hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شعنذة التأثيل
كلمة شَعنَذة هي سِريانية الأصل من كلمة شُعناذا وهي من جذر عنذ وتعني ماتَ، على وزن شَفعَل السرياني، وعَنيذ في اللغة السريانية تعني مَيت. كلمة شَعنَذة هي محاكاة لكلمة شَعوَذة وهي سريانية الأصل أيضا من شُعباذا من جذر عبذ وتعني عمل/فعل على نفس الوزن، وشعبَذَ في السريانية كانت تعني الاستعباد أو التسلط. كان العرب يُرككون الباء السريانية إلى واو فصارت شَعوَذ. الفاعل من شعنذ مُشَعنذ أو شِعنيذٌ وجمعها شعانذة، والفاعل من شعوذ مُشَعوِذ أو شِعبِيذٌ وجمعها شَعابِدة.
في اللغات الأوروبية يُستخدم الاسم نِقرومَنطِية (نكرومانسية بالقراءة الإنجليزية) وهو من اليونانية: نِقرو وتعني مَيْت (جثة ميتة) ومَنطِيَة وتعني كِهانة أو تكهن.
شعنذة الشعنذة عبر التاريخ
تُعزى بدايات الشعنذة إلى الطقوس الشامانية ويرجَّح أنها نشأت من استحضار أرواح الأسلاف الأولين، أي شَعنَذَتِها. كانَ الشَّعانذة القدامى يخاطبون الأموات المستحضَرين (المُشَعنَذين) بصوت رفيع النغمة أو خافت كالتمتمة، في حالة تشبه حالة الإغشاء أو الغَشْيَة عند الشامانية.
شاعت الشعنذة في الحضارات القديمة كما في مصر وبابل والإغريق والرومان. ذكر الفيلسوف الإغريقي اسطرابون في كتابه الجغرافية (جُغرافِقَة) «النقرومنطية (νεκρομαντία)» (الشعنذة) كأكثر أنواع الكهانة انتشارا في الأمبراطورية الفارسية، وممارستها عند الكلدان وخاصة الصابئة الذين سماهم «عبدة النجوم», والبابليين وفي إرتوريا. في بابل سُميَّ الشعانذة بمَنزَؤو أو شَعتِمُّو والأرواح المشعنَذَة إِتِمُّو.
شعنذة الشعنذة عبر التاريخ
يرد أقدم ذكر أدبيّ للشعنذة في أُدّيسَة هوميروس، إذ يسافر أوديسيوس إلى العالم السفليّ، عالم الأموات، بإرشاد قِرقى، وهي ساحرة عظيمة، ليَستبصر عن رحلة عودته بأن يسأل الأموات بتعويذات شَعنَذية لقنته إياها قرقى. أراد أوديسيوس بالذات أن يسأل شبح طِرِساس، وهو نبيٌّ من أنبياء أبولو، لكنه لم يستطع شعنذته واستحضاره دون مساعدة. في هذه القطعة من الأديسة، تُذكر طقوس شعنذيّة عديدة بتفصيل دقيق، كأن تُنفَّذ الشعنذة عند حفرة أو بئر من نار في ساعات الليل، واتّباع وصفة تتضمّن دماء الأضاحي والذبائح، وتقديم شرابٍ إلى الشبح ليشربه بينما يتلو هو التسابيح لأشباح العالم السفليّ وآلهته.
شعنذة الشعنذة عبر التاريخ
تتنوع طقوس الشعنذة من البسيط إلى المعقد، وقد تتضمن العصي السحرية والمندل والطلاسم والتعويذات. يحيط الشِّعنيذ نفسه في بعض الطقوس برموز وتصاوير للموت كالذبائح أو أن يلبس ملابس الميت أو الكفن أو تناول طعام يرمز إلى الموت والفناء حتى التالف. قد يأكل بعض الشعانذة الجيفة والجثث ولحم الميت أو قلبه في طقوس شرسة. تستغرق هذه الطقوس الشعنذية ساعات أو أيام أو حتى أسابيع، وتختتم بشعنذة واستحضار روح الميت. غالبا ما تنفذ الشعنذة عند القبور والمدافن أو الأماكن الكئيية أو المظلمة حسب ما يلائم متطلبات الشعنيذ. إضافة إلى ذلك، يفضل الشعانذة استحضار أرواح حديثي الوفاة على من ماتوا قديما لتكون الشعنذة أقوى وأوضح. في التراث الشعنذي، إذا زاد زمن الوفاة على اثني عشرة شهرا فيُشَعنَذ الشبح لا الروح ذاتها. تَعتبر بعض الحضارات أن علم الأموات ومعرفتهم غير محدودة، بينما آمن قدماء الرومان والإغريق أن الأشباح محدودة العلم والمعرفة لما كانوا يعرفونه في حياتهم.
يرد في التوراة أنَّ الكنعانيين الفلسطينيين كانوا يمارسون الشعنذة، إذ يحذر سفر التثنية بني إسرائيل من تعلم ممارساتهم:
شعنذة الشعنذة عبر التاريخ
9مَتَى دَخَلْتَ الأَرْضَ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ، لاَ تَتَعَلَّمْ أَنْ تَفْعَلَ مِثْلَ رِجْسِ أُولئِكَ الأُمَمِ. 10لاَ يُوجَدْ فِيكَ مَنْ يُجِيزُ ابْنَهُ أَوِ ابْنَتَهُ فِي النَّارِ، وَلاَ مَنْ يَعْرُفُ عِرَافَةً، وَلاَ عَائِفٌ وَلاَ مُتَفَائِلٌ وَلاَ سَاحِرٌ، 11وَلاَ مَنْ يَرْقِي رُقْيَةً، وَلاَ مَنْ يَسْأَلُ جَانًّا أَوْ تَابِعَةً، وَلاَ مَنْ يَسْتَشِيرُ الْمَوْتَى. 12لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مَكْرُوهٌ عِنْدَ الرَّبِّ. وَبِسَبَبِ هذِهِ الأَرْجَاسِ، الرَّبُّ إِلهُكَ طَارِدُهُمْ مِنْ أَمَامِكَ. (تث 18: 9-12)
رغم أنَّ الشعنذة محرّمة في اليهودية كما في سفر اللاويين الإصحاح 20 العدد 27, التمس الملك شاؤول إلى ساحرة شعنيذة لشعنذة روح النبي صموئيل كما في سفر صموئيل الأول الإصحاح 28 الأعداد 3-25. فوجئت الشعنيذة المدّعية أنَّ روح صموئيل حضرت فعلا، ويسأل صموئيل شاؤول: «لِمَاذَا أَقْلَقْتَنِي بِإِصْعَادِكَ إِيَّايَ؟» لم يُرجم شاؤول لالتماسه الشعنذة وهي محرمة كما ينص سفر اللاويين (كونه صاحب السلطة العليا في مملكته), إلا أنه باءَ بعقابٍ من الله بعد يوم، إذ مات هو وابنه في المعركة، كما تنبأ هو نفسه بعد تلك الشعنذة.
رفض الكتاب المسيحيون فيما بعد فكرة أنَّه يمكن للناس شعنذة واستحضار أرواح الأموات، وفسروا أشباحهم أنها شياطين أو جن، لكن غيرهم من المسيحيين يؤمنون أنَّ الشعنذة حقيقية إلا أنَّ الله حَرَّمها على المؤمنين.
شعنذة الشَّعنَذَة عند العرب
يعرف العرب اليوم هذا الصنف من السحر كما يعتقد بوجوده في معتقدات العرب القديمة لاهتمامهم بتوقيت وشعائر الدفن ومواقيت الساعة وتأثير القمر على الأحياء والأموات وأرواحهم. أورَد الروائي الأمريكي لوفكرافت في عدد من قصصه شخصية خيالية من اختراعه وهو عبد الله الحظرد مؤلف كتاب العزيف يتحدث فيه عن الشعنذة. يُقال أنَّ الكتاب هو كتاب تاريخ لا سحر كما يُعتقد، ويتحدث الكتاب عن الحضارات والكيانات القديمة، إذ يُذكر العديد من الأحداث التي أوردت في سفر التكوين وصحف إدريس وبعض الأساطير القديمة. يورد الحظرد في كتابه أنَّ أجناسا أخرى سكنت الأرض قبل الإنسان وأن المعرفة البشرية انتقلت للبشر من أجناس تعيش خارج هذه الأرض ومن وراء هذا العالم، وظن بأنه اتصل بالكيانات القديمة بالسحر وحذر من أنهم قادمون لاسترجاع الأرض من البشر، وأن الكيانات القديمة تعيش في ما وراء هذا العالم وأنها تريد الوصول إلى الأرض بأي طريقة ممكنة والسيطرة عليها، وقد استطاعوا أن يتقمصوا شكل الإنسان وأن يعيشوا بين البشر وأن يتزوجوا منهم لينشروا نسلهم على هذه الأرض.
شعنذة طقوس الشعنذة
قد يحتاج المشعنِذ مساعدة لاتمام الشعنذة وغالبا ما تقام ليلا وبوجود النار كما يكون معها قرابين وأضاحٍ أو ذبائح وقد يغالى بعض المشعنذين ويستخدم القرابين البشرية. غالبا أيضا ما يحيط المشعنذ نفسه بتصاوير أو رموز للموت فيلبس الكفن أو ملابس الميت ويتناول الخبز غير الخمير وعصائر تالفة وبعضهم يشرح الجثث وياكل قطعا منها في مزج لوَثَنِيّات مختلفة لاعتقادهم في اكتساب صفات وحياة الموتى بأكل بعض اعضائهم، خاصة القلب كمركز الفكر والمشاعر والكبد كمركز القوة والفعل. توضع حلقات معدنية أو ترسم على الأرض للاحتماء من المس أو من القوى الشيطانية التي قد تحضر بكثرة. تستغرق هذه الطقوس اياما أحيانا حتى تتم الشعنذة للروح المطلوبة وغالبا ما تقام الشعنذات في الاقبية أو قبر مفتوح.
شعنذة الشعنذة في العصر الحديث
إن للشعنذة امتدادات متمثلة في الفودو والسحر الأسود وهو شائع في المغرب العربى ومصر ودول الكاريبى. في أوروبا وامريكا تمارس بعض الجماعات السرية الشعنذة لاعتقادهم بإمكان شعنذة واستحضار روح حبيب مات قبل فترة وجيزة.
نيك بوليتيري
نيكول جيمس بوليتيري (بالإنجليزية: Nick Bollettieri)‏ هو مدرب كرة مضرب أمريكي أبدع وصنع العديد من أبطال العالم، بما فيهم أندريه أغاسي وجيم كورير وماري بيرس. عمل مؤخرا مع بطولة أمريكا المفتوحة 2006 إيلينا يانكوفيتش وماريا شارابوفا ونيكول فايديسوفا.
فلة الجزائرية
فلة الجزائرية  (23 أبريل 1961 -)، مغنية جزائرية.
فلة الجزائرية عن حياتها
ولدت في فرنسا وبالتحديد في باريس. اسمها فلة عبابسة. هي من أسرة من فنانين، والدها، عبد الحميد عبابسة، كان يؤدي الأغنية الصحراوية الجزائرية، ولها شقيقة تغني العاصمي الجزائري، وإسمها نعيمة عبابسة.
تزوجت من رجل جزائري في السادسة عشرة وأنجبت منه ابنة اسمها «سعيدة»، وقد عاشت معه في المملكة المتحدة تعمل كمغنية في الإذاعات البريطانية، لكنها انفصلت عنه. عادت إلى الجزائر لتشارك والدها في فرقته الغنائية. ارتبطت بلاعب منتخب مصر و نادي الزمالك المصري السابق جمال عبد الحميد، وبرجل أعمال كويتي ابتعدت فيها عن الفن نزولا عند رغبته، لكن عشقها للمغنى كان أقوى من كل الظروف، فانتهت هذه المرحلة من حياتها بطلاقها وعودتها إلى الفن. حققت انتشارا عربيا وشهرة بعد ألبوم «تشكرات»، والذي الذي صدر عام 2003 بعد توقيعها عقدا مع شركة روتانا وart الموسيقى كمنتج وموزع لأعمالها.
فلة الجزائرية قضيتها في مصر ومنعها من الدخول إليها
عام 1996 حكم فيها حضوريا بالحبس ثلاث سنوات، وتم ترحيلها على إثرها ووضع اسمها ضمن الممنوعين من دخول البلاد لتورطها في قضية «آداب» تحمل رقم 4275، جنح مدينة نصر. حاولت العودة بعد ثورة خمسة وعشرين يناير 2011 وتم احتجازها في المطار، وبدأت محاولات لتدخل البلاد بإجرائها العديد من الاتصالات الهاتفية بمعارفها من المسؤولين في القاهرة، وعلى رأسهم مسؤلوا دار الأوبرا، التي حضرت بدعوة خاصة منهم لإحياء إحدى حفلات مهرجان الموسيقى العربية. تضمنت المكالمة تأكيدا شخصيا منها على أن قضيتها ليست «آداب»، وإنما مجرد مكالمة هاتفية سُجلت لها في عهد وزير الداخلية الأسبق حبيب العادلي، ولفقت لها القضية. فأرسلت لها دار الأوبرا أحد مندوبيها العاملين في إدارة العلاقات العامة للنظر في سبب استيقافها بالمطار، ومحاولة تسهيل إنهاء إجراءاتها، لكن الأخير فشل في ذلك لاصطدامه برجال الأمن هناك الذين أطلعوه على تفاصيل الأزمة وإدراجها على قوائم الممنوعين من دخول البلاد.
فلة الجزائرية خلافاتها
لفلة العديد من الخلافات ومنها مع مدير عام شركة روتانا سالم الهندي والذي بسببه فسخ العقد مع الشركة بحجة انها لا تحقق مبيعات للشركة، وأيضا مع لطيفة التونسية بعد قضيتها في مصر واتهامها بممارسة الدعارة في مصر، والذي تتسبب بمنعها من دخول مصر إلى الآن وبعد ثورة 25 يناير 2011 حاولت العودة إليها لكنه تم ارجاعها من مطار القاهرة. وخلاف مع اصالة نصري التي انتقدت بشكل لاذع كليبها مع زين شاكر ووصفته بأنه اسوأ صباح في حياتها، وبعدها اعتذرت اصالة لها، وعند وفاة أخوها ايهم قدمت فلة لها التعازي، وفي يناير 2019 أعلنت الصلح مع لطيفة بعد تدخل الفنانة هيفاء وهبي كوسيط بينهما.
فلة الجزائرية الاعتزال والعودة
في مارس 2018 أعلنت قرارها باعتزال الفن، في بث مباشر عبر قناة النهار الجزائرية. وأكدت أن قرار الاعتزال يعود أساساً إلى المشاكل الفنية المظلمة التي تعيشها بصفة شخصية، كاشفة وهي تذرف الدموع، أنها كانت تتألم بسبب الإقصاء والتهميش اللذين يمارسان ضدها في بلادها، كما اشتكت التهميش الذي يطال ايضاً قطاع الفن في الجزائر، حسب موقع لها الفني، طالبة من جمهورها أن يسامحها. وفي أبريل وبعد شهر من قرارها الاعتزال أعلنت تراجعها عنه.
فلة الجزائرية جوائز
(2018): جائزة «سعاد محمد» للدورة الثانية لمهرجان «قديم وجديد» الذي نظمه مكتب الأمم المتحدة للفنون لمنطقة الشرق الأوسط وإفريقيا.
مارتينا سوشا
مارتينا سوشا (ولدت 20 نوفمبر, 1980 في نوفي زامكي) هي لاعبة تنس محترفة من سلوفاكيا.
بطول 1.70 متر (5 اقدام و 7 انش) وتزن 57 كيلو (126 رطل). وتلعب باليد اليمنى وباليدان من اجل الضربة ا لخلفية.
وصلت سوشا في 22 أبريل, 2002 إلى أعلى ترتيب لها في رابطة مخترفات التنس في المرتبة رقم 37.
جائزة بودابيست الكبيرة
جائزة بودابيست الكبيرة هي دورة تنس تنظم في بودابست بالمجر. تنظم من سنة 1996، وهي تابعة لرابطة التنس للمحترفات في دورات تير الثالثة وتلعب على الأراضي الطينية، في 2007 تم اعتبار الحدث كدورة تير الرابعة.
لباس تخرج
زي التخرج أو اللباس الأكاديمي (بالإنجليزية: Academic dress)‏ هي ملابس أكاديمية تقليدية غالباً يلبس عند التخرج من مراحل الدراسة العليا، أو في حفلات التخرّج الجامعية. من الجدير بالذكر أن هذا الزي كان سابقاً لباساً رسمياً يلبسه يومياً طلاب بعض الجامعات العريقة، أما اليوم فيقتصر استخدامه على التخرّج.
يتكون هذا اللباس بشكل عام اليوم من العباءة، قبعة تكون على الغالب مربعة الشكل. يلبس اللباس الأكاديمي أيضاً من قبل بعض أعضاء المجتمع العلمي بشكل رسمي.
اختلفت الأقوال وتضاربت حول معرفة ما أصلهما، فيقول البعض: “إن الروب الأسود يرجع إلى القساوسة والرهبان في العصور الوسطى، حيث كانوا يمثلون رجال الدين للدولة، وكذلك كانوا يقومون بمهمة التدريس للطلاب، وعندما ينهى الطالب دراسته يصبح راهبا فيرتدى هذا الزى الموحد للكهنة والرهبان”.
أما عن القبعة فكانت تستخدم في القرنين الرابع والخامس لتمييز الفلاسفة والفنانين عن عامة الشعب، كما كان يستخدم العرب المسلمين في الأندلس هذه القبعة لوضع المصحف فوقها حتى يُطبّقوا قول الله تعالى “وفوق كل ذى علم عليم”.
ليندسي دافينبورت
ليندسي دافينبورت (بالإنجليزية: Lindsay Davenport) (ولدت 8 يونيو, 1976 في بالوس فيرديس، كاليفورنيا) وهي سابقا قد وصلت لقمة التصنيف العالمي لرابطة محترفات التنس. وكسبت ثلاث دورات جراند سلام فردي وميدالية ذهبية أولمبية فردي أيضا. بالإضافة انها كسبت جوائز مالية أكثر من أي رياضية أخرى وهي واحدة من اربع نساء، منذ 1975 الذين انهو العام في المركز الأول لاربع مرات على الاقل. انهت دافينبورت 1998، 2001، 2004 و2005 كمصنفة أولى ع العالم.
فرع محافظة أوغاساوارا (طوكيو)
فرع محافظة أوغاساوارا (باليابانية: 小笠原支庁 أوغاساوارا شي تشو) هو فرع محافظة طوكيو، اليابان. يغطي هذا الفرع مجموعة جزر بونين. المكتب الرئيسي لهذا الفرع يقع في تشي تشي جيما.
مقاطعة نيشيتاما (طوكيو)
مقاطعة نيشيتاما (باليابانية: 西多摩郡 نيشيتاما غون) هي مقاطعة في طوكيو، اليابان. تبلغ مساحتها 375.96 كم مربع وتضم البلدات والقرى التالية:
في السابق كانت مدن أومه، فوسا، هامورا، وأكيرونو جزءاً من مقاطعة نيشيتاما لكنها الآن انفصلت عن المقاطعة وأصبحت مدن مستقلة.
تشتهر هذه المقاطعة ببحيرة أوكوتاما الصناعية، التي تعتبر أكبر بحيرة في اليابان.
فرع محافظة مياكه (طوكيو)
فرع محافظة مياكه (باليابانية: 三宅支庁 مياكه شي تشو) هو فرع محافظة في طوكيو، اليابان. يضم القرى التالية الواقعة في جزر إيزو
بسبب الانفجار البركاني الذي حصل عام 2000 على جزيرة مياكه جيما تم إخلاء كافة سكانها ثم سمح لهم بالعودة في 1 فبراير عام 2005.
فرع محافظة هاتشيجو (طوكيو)
فرع محافظة هاتشيجو (باليابانية: 八丈支庁 هاتشيجو-شي تشو) هو فرع محافظة طوكيو، اليابان. ويضم البلدات والقرى التالية الواقعة في جزر إيزو:
إيرانيون
الشعوب الإيرانية أو الأصح القول: القوميات الإيرانية  هي مجموعة من المجموعات العرقية التي تعرف على أنها تتكلم اللغات الإيرانية. تنتشر هذه القوميات على مدى الهضبة الإيرانية بدءاً من هندوكوش إلى وسط الأناضول، ومن آسيا الوسطى إلى الخليج العربي وهي المنطقة التي يطلق عليها أحياناً إيران العظمى. يتواجد متكلمي اللغات الإيرانية في أرجاء أوراسيا بدءاً من البلقان إلى غرب الصين. يجب الملاحظة أن القوميات الإيرانية لا تقتصر على قاطني حدود إيران فقط، فمصطلح القومية الإيرانية يستخدم أحيانًا لتفادي الخلط مع المواطنين الإيرانيين.
إيرانيون
يعود أصل المجموعات العرقية المنتمية إلى القوميات الإيرانية إلى فرع من الآريون الهندوأوروبيين. تعطى بعض المكتشفات الأثرية في روسيا، آسيا الوسطى والشرق الأوسط معلومات عن نمط معيشة تلك القوميات في الماضي. كان للقوميات الإيرانية دور كبير تاريخياً، حيث أسس الأخمينيون إمبراطورية فارسية واحدة من أول الدول المتعددة الجنسيات في العالم، بالإضافة إلى أن الكثير من الديانات التي اعتنقتها القوميات الإيرانية مثل الزردشتية والمانوية يعتقد أن لها تأثير كبير على فلسفة الديانات ألإبراهيمية (الإسلام و(اليهودية والمسيحية). تعتبر القبائل الإيرانية القديمة أسلاف لكثير من القوميات اليوم منها، الفرس، الأكراد والأفغان والطاجيك وغيرها.
إيرانيون أصل الكلمة واستخدامها
إن مصطلح إيراني مستمد من إيرانيام (أي أرض الآريين). ويعتقد أن المصطلح الهندي الإيراني القديم آريا، ويعني مضياف، كان واحد من المصطلحات الذاتية التي استخدمها الآريون على أنفسهم، على الأقل في المناطق التي سكنها الآريون الذين هاجروا من آسيا الوسطى. وفي الجزء الأخير من كتاب الأفيستا (Vendidad 1) كان يطلق على أحد مناطقهم اسم (إيرانم فيجاهه) (Airyanem Vaejah).
وتتفاوت الحدود الجغرافية لأرض منشأهم، فتمدد من المنطقة المحيطة بهرات وحتى كامل امتداد الهضبة الإيرانية.
إيرانيون أصل الكلمة واستخدامها
من الناحية اللغوية، فإن مصطلح القوميات الإيرانية يماثل في استخدامه لمصطلح الشعوب الجرمانية، التي تشمل أعراق مختلفة والذين يتكلمون اللغات الجرمانية مثل الألمانية، الإنكليزية، الهولندية، والنرويجية، أو مصطلح الالشعوب السلافية، التي يشمل جميع متكلمي اللغات السلافية، بما فيها الروس والبولنديين، والكروات أو الصرب. وبشكل مشابه فإن القوميات الإيرانية لا تشمل فقط الفرس والطاجيك (أو الفرس الشرقيين) من إيران، وأفغانستان وطاجيكستان، ولكن أيضا من البشتون، والأكراد، والأوسيتيون، والبلوش وغيرهم. ويعتبر الأكاديميون أن مصطلح الشعوب الإيرانية تختلف عن مفهوم الدولة الإيرانية وعن المواطنين الإيرانيين (والذين هم إيرانيون بالجنسية والذين يشار إليهم بشكل شائع باسم الإيرانيين) تماما كما بنفس تتمايز الشعوب الجرمانية عن الألمان كجنسية. فالكثير من المواطنين الإيرانيين ليسوا بالضرورة من القوميات الإيرانية بحكم أنهم متكلمون للغات الإيرانية وقد لا يكون لهم حتى أي علاقات مميزة بالقبائل الإيرانية القديمة.
إيرانيون التاريخ والمستوطنات
تُعتبر ثقافة سينتاشتا، المعروفة أيضًا باسم ثقافة سينتاشتا بيتروفكا أو ثقافة سينتاشتا أركايم، ثقافة أثرية من العصر البرونزي من السهوب الأوروبية الآسيوية الشمالية على حدود أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى، ويرجع تاريخها إلى الفترة 2100-1800 قبل الميلاد. ربما كان هذا المظهر الأثري لمجموعة اللغات الهندية الإيرانية.
نشأت ثقافة سينتاشتا من تفاعل ثقافتين سابقتين. كان سلفها المباشر في سهوب أورال - توبول هو ثقافة بولتافكا، وهي فرع من حضارة يامنايا التي تتألف في معظمها من رعاة كانوا قد انتقلوا شرقًا إلى المنطقة بين 2800 و 2600 قبل الميلاد. شُيدت عدة بلدات تابعة لسنتاشتا فوق مستوطنات بولتافكا القديمة أو بالقرب من مقابرها، مع احتفاظها لبعض من معالم بولتافكا على الفخار في سنتاشتا. تُظهر الثقافة المادية في سنتاشتا أيضًا تأثير ثقافة أباشيفو المتأخرة، وهي مجموعة من مستوطنات حضارة الخزف المحزم في منطقة السهوب الحرجية الواقعة شمال منطقة سنتاشتا والتي كانت غالبيتها أيضًا زراعية رعوية. وجد الباحث ألينتوفت وآخرون أيضًا علاقة وراثية أوتوماتيكية وثيقة بين شعوب حضارة الخزف المحزم وحضارة سينتاشتا.
إيرانيون التاريخ والمستوطنات
تم العثور على أوائل العجلات الحربية المعروفة في مدافن سينتاشتا، وتعتبر الثقافة مرشحًا قويًا لأصل التكنولوجيا، التي انتشرت في جميع أنحاء العالم القديم ولعبت دورًا هامًا في الحرب القديمة. بالإضافة إلى أن مستوطنات سنتاشتا تُعتبر هامة بالنسبة لعمليات تعدين النحاس وعلم الفلزات التي تتم هناك، وهو أمر غير عادي بالنسبة لثقافة السهوب.
نظرًا لصعوبة التعرف على بقايا مواقع سينتاشتا دون تلك الموجودة في المستوطنات اللاحقة، لم تميز الثقافة إلا مؤخرًا عن ثقافة أندرونوفو. وهي الآن معترف بها ككيان منفصل يشكل جزءًا من «أفق أندرونوفو».
تثعدّ ثقافة أندرونوف مجموعة من الثقافات الهندية الإيرانية المماثلة في العصر البرونزي المحلي والتي ازدهرت في 1800-900 قبل الميلاد في غرب سيبيريا وغرب السهوب الآسيوية. ومن الأفضل تسميته مجمع أو أفق أثري. الاسم مستمد من قرية أندرونوفو، حيث تم اكتشاف العديد من القبور عام 1914، بوجود هياكل عظمية في مواقع مجوفة مدفونة مع الفخار المزخرف بشكل مبهر.
إيرانيون التاريخ والمستوطنات
أصبحت ثقافة السنتاشتا الأقدم (2100-1800)، التي كانت مدرجة في السابق ضمن ثقافة أندرونوفو، تُعرف الآن على نحو منفصل، لكنها تُعَد من أسلافها، وتم قبولها كجزء من أفق أندرونوفو الأوسع نطاقًا. تميزت أربع ثقافات فرعية على الأقل من أفق أندرونوفو، والتي توسعت خلالها الثقافة نحو الجنوب والشرق:
من الصعب تحديد النطاق الجغرافي للثقافة لأنها واسعة جدًا. وهي تتداخل على أطرافها الغربية مع ثقافة صربنا المتميزة والمتعاصرة تقريبًا في الفولغا - الأورال المتداخلة. إلى الشرق، تصل إلى مينوسينسك إلى جانب بعض المواقع في أقصى غرب جبال الأورال الجنوبية متداخلة مع منطقة ثقافة أفاناسيفو السابقة. ثمّة مواقع إضافية مبعثرة إلى أقصى الجنوب مثل كوبت داغ (تركمانستان) وجبال بامير (طاجيكستان) وجبال تيان شان (قيرغيزستان). تواجه الحدود الشمالية بداية إقليم تايغا. في حوض الفولغا، كان التفاعل مع ثقافة صربنا هو الأكثر كثافة وإطالة إذ تم العثور على الفخار على نمط فيديروفو في أقصى الغرب مثل فولغوغراد.
يربط معظم الباحثين بين آفاق أندرونوفو واللغات الهندية الإيرانية المبكرة، على الرغم من أنها ربما تكون قد تداخلت باللغة الأورالية في جزئها الشمالي.
إيرانيون التوزع الديموغرافي
يوجد حوالي 150 إلى 200 مليون متحدث باللغة الإيرانية كلغته الأم تشكل المجموعات الرئيسية الخمسة الفرس، الطاجيك، البشتون، الكرد، والبلوش نسبة 90% من مجمل العدد الكلي.
حالياً يقطن معظم هؤلاء الأشخاص دول إيران، أفغانستان، طاجكستان، باكستان، وأجزاء من أوزبكستان (خاصة سمرقند وبخارى)، القوقاز، والمناطق الكردية (التي يطلق عليها اسم كردستان) في تركيا، العراق وسوريا. بالإضافة إلى أنه يوجد مجموعات صغيرة من الإيرانيين في غرب الصين وغرب الهند.
بسبب الهجرات في مؤخراً نتج جاليات كبيرة من المتحدثين باللغات الإيرانية في أوروبا، الأمريكيتين، وإسرائيل.
القائمة التالية تعطي توزع الشعوب الإيرانية مع العدد التقريبي في كل منطقة:
فروع محافظات اليابان
هناك بعض المحافظات في اليابان مقسمة إلى أو كانت مقسمة إلى فروع محافظات يطلق عليها اسم (باليابانية: 支庁 شي-تشو) وتتبع لحكومة المحافظة.
غالباً يضم فرع المحافظة عدداً من المدن، البلدات والقرى. غالباً يتم تأسيس فروع المحافظات من أجل تقديم الخدمات الحكومية خاصة في المناطق المعزولة جغرافياً أو البعيدة عن مركز المحافظة، وغالباً لا تستخدم أسماء فروع المحافظات في عناوين البريد.
الحاج ولد فحفو
المرابط الحاج بن السالك بن فحفو المسومي الصنهاجي (من مواليد 1908 وتوفي يوم 17 يوليو 2018) هو مؤلّف وفقيه وعالم موريتاني، يُعتبر من أشهر علماء موريتانيا وزهادها ومن شيوخ المحاظر في موريتانيا الكبار، له مؤلفات كثيرة، وتخرج على يديه شخصيات علمية ودعوية كثيرة.
الحاج ولد فحفو طلابه
تخرج على يديه خلق كثير من العلماء والفقهاء والفضلاء والشخصيات الإسلامية الهامة وبعض الطلاب الذين أتو من خارج موريتانيا للدراسة عنده، ومن هؤلاء:
الحاج ولد فحفو مؤلفاته
للشيخ الحاج تآليف كثيرة نافعة أغلبها مخطوطات وبعضها مطبوع ومعظم كتبه إنما ألفت بسبب طلب من أحد فيقول في مقدمتها: طلب مني بعض الطلبة، وهي:
الحاج ولد فحفو صفاته
من صفاته أنه كان يحب حسن الثياب ويحب التعطر والتجمل مع الزهد والورع والتواضع الجم، كريم الخلق إذا أتاه الإنسان سمع أنواع التراحيب مع الانبساط والمفاتحة والسؤال عن جميع ما يتعلق بالآتي من الأهل والأقارب وكان له اهتمام خاص بالطلاب والضيوف.
الحاج ولد فحفو قيل عنه
وقد ورد في التقرير السنوي لـ500 شخصية مؤثرة في العالم أن المرابط الحاج ولد فحفو قد نذر حياته للعلم والتعليم وانه خرج المئات وربما الالآف من العلماء من محظرته.
وقال عنه أحد العلماء: العلم في الناس كثير إلا أن ورع الحاج بن السالك مفقود في غيره.
وبعد من أكرم الناس لا يرد سائلا أبدا فيعطي من يستحق ومن لا يستحق وشيمته أن يدفع للأجير بغير حساب فيعطيه أكثر من حقه أضعافا كثيرة، كانت تأتيه هدايا كثيرة فيفرقها أيادي سبا بين ذوي القربى والغرباء من طلاب العلم وفقراء المنطقة، وليس هذا من باب المدح أو الإطراء إنما هو جزء من حقيقة الشيخ وغيض من فيضه يعرف ذلك من يعرفه.
جبل شيليا
جبل شيليا هو جبل يقع في شرق الجزائر في حدود ولايتي باتنة وخنشلة (بلدية اشمول بباتنة وبلدية بوحمامة ويابوس بخنشلة) ويبلغ ارتفاعه 2328 م (قمة رأس كلثوم) فوق مستوى سطح البحر، وهو يمثل أعلى قمة بجبال الأوراس، جبل شيليا هو ثاني أعلى قمة جبلية في الجزائر بعد جبل تاهت في الهقار وقمته مغطاة بالثلوج بين شهر اكتوبر تشرين أول و مارس آذار.
جبل شيليا نبذة
معروف بنمو شجر الأرز فيه بكثرة وهو ما جعل من ولاية خنشلة تتخذه رمزا لها ويوقع به في الدرع الخاص بالولاية وهو معلم تاريخي شهد العديد من الأحداث منها وابرزها اندلاع الثورة الجزائرية ومقتل مصطفى بن بولعيد.
جبل شيليا مناخ
في الشتاء فتغطى قمتها بالثلوج من نهاية نوفمبر إلى نهاية فبراير أو حتى بداية مارس حسب السنة.
لغات إيرانية
اللغات الإيرانية هي فرع من اللغات الهندية الأوروبية. تتكلم اللغات الإيرانية بشكل رئيسي من قبل الشعوب الإيرانية. وتعتبر أفيستان من أقدم اللغات الإيرانية المسجلة.
يقدر عدد متحدثي اللغات الإيرانية اليوم بحوالي 150 - 200 مليون نسمة. وتم إحصاء 87 لغة مختلفة تتبع اللغات الإيرانية في عام 2005 أكبرها انتشاراً هو اللغة الفارسية (حوالي 80 مليون متكلم) ثم الكردية (حوالي 35 مليون) ثم البشتونية (حوالي 35 مليون) ثم البلوشية (حوالي 7 ملايين) ثم المازندرانية (حوالی 4 ملايين).
عمارة في طوكيو
تأثرت العمارة في طوكيو بشكل كبير بالتاريخ الطويل الذي مر على طوكيو، خاصة التدمير الذي لحق بها مرتين في زلزال كانتو الكبير عام 1923، وقصف طوكيو في الحرب العالمية الثانية. لذلك فإن أغلب الأبنية الموجودة حالياً هي نتاج العصر الحديث.
من أهم معالم طوكيو:
برج طوكيو
برج طوكيو (باليابانية: 東京タワー Tokyo Tawa) هو عبارة عن برج اتصالات يقع في حديقة شيبا، حي ميناتو، طوكيو، اليابان. يبلغ ارتفاعه 332.6 متر وهو مطلي باللونين البرتقالي والأبيض ويعتبر أطول بناء فولاذي يدعم نفسه في العالم، أطول بناء في اليابان، وترتيب 20 أطول برج في العالم. تم بناء البرج عام 1958. يشبه إلى حد كبير برج إيفل في بنيته، ويستخدم في البث الإذاعي والتلفزيوني لشبكات هيئة الإذاعة اليابانية، تي بي إس، وتلفزيون فوجي. كما أن البرج أيضاً مقصد لعدد كبير من الزائرين يومياً، حيث يزوره ما يقارب 2.5 مليون زائر سنوياً والمباني الملحقة به في أسفله، حيث يوجد مبنى من 4 طوابق يقع تماماً تحته يحوي العديد من المحلات والمتاحف. للبرج صالتي مراقبة، أحدها على ارتفاع 150 متر، والثانية على ارتفاع 250 متر.
برج طوكيو تاريخ
بدأت الحاجة في تغطية منطقة كانتو بإرسال هيئة الإذاعة اليابانية التلفزيوني، الذي بدأ في عام 1953. بدأت عندها شركات التلفاز ببناء أبراج خاصة بها من أجل بث الإرسال التلفزيوني، عندها خشيت الحكومة أن تصبح طوكيو مليئةً بالأبراج التلفزيونية الصغيرة للبث. وعندها تم اقتراح حل بناء واحد من أكبر أبراج البث في المنطقة، أيضًا كانت اليابان تبحث عن أحد الرموز من أجل تعريف العالم بفترة ازدهار اليابان في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية.
برج طوكيو بناؤه
كانت هناك حاجة إلى برج بث كبير في منطقة كانتو بعد أن بدأت NHK، محطة الإذاعة العامة في اليابان، البث التلفزيوني في عام 1953. بدأت شركات البث الخاصة العمل في الأشهر التي أعقبت بناء برج الإرسال الخاص بـ NHK. أدت طفرة الاتصالات هذه بالحكومة اليابانية إلى الاعتقاد بأنه سيتم قريبًا بناء أبراج نقل في جميع أنحاء طوكيو، وفي النهاية اجتاحت المدينة. كان الحل المقترح هو بناء برج كبير واحد قادر على الإرسال إلى المنطقة بأكملها.[بحاجة لمصدر] علاوة على ذلك، وبسبب الطفرة التي شهدتها البلاد في فترة ما بعد الحرب في الخمسينيات من القرن الماضي، كانت اليابان تبحث عن نصب تذكاري يرمز إلى صعودها كقوة اقتصادية عالمية.
برج طوكيو بناؤه
خطط هيساكيشي مايدا، مؤسس ورئيس شركة نيبون دينباتو، مالك البرج والمشغل، ليكون البرج أطول من مبنى إمباير ستيت، الذي يبلغ ارتفاعه 381 مترًا، وهو أعلى مبنى في العالم. ومع ذلك، فشلت الخطة بسبب نقص الأموال والمواد. تم تحديد ارتفاع البرج في النهاية من خلال المسافة التي تحتاجها محطات التلفزيون لإرسالها في جميع أنحاء منطقة كانتو، مسافة حوالي 150 كيلومترًا (93 ميلًا). تم اختيار تاتشو نايتو، المصمم الشهير للمباني الشاهقة في اليابان، لتصميم البرج المقترح حديثًا. بالنظر إلى العالم الغربي للإلهام، بنى نايتو تصميمه على برج إيفل في باريس، فرنسا.
ادعي نايتو بمساعدة شركة الهندسة نيكين سيكي المحدودة، أن تصميمه يمكن أن يصمد أمام الزلازل بضعف شدة زلزال كانتو العظيم عام 1923 أو الأعاصير التي تصل سرعتها إلى 220 كيلومترًا في الساعة (140 ميلاً في الساعة).