hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
صناعة السيارات الإيرانية الاستثمار الأجنبي المباشر في صناعة السيارات في إيران
منذ العام 2016 بعد رفع العقوبات الدولية على إيران، كان هناك ما يقرب من 40 شركة تصنيع سيارات أجنبية تفكر بالدخول بمشاريع صناعة السيارات في إيران، بما في ذلك بيجو ومرسيدس وتويوتا حيث يفكرون في استخدام إيران كمركز إقليمي لصادراتهم الشرق أوسطية. ولكن تراجع هذا الزخم بعد قيام الرئيس الأمريكي ترامب بالإنسحاب من الإتفاق النووي، يمكن الرجوع للشركات التي راجعت قرارها بالإستثمار في إيران من هنا.
صناعة السيارات الإيرانية الاستثمار الأجنبي المباشر في صناعة السيارات في إيران
توجد أكثر من 25 شركة لصناعة السيارات في إيران، وتنتج بنشاط المركبات الخفيفة والثقيلة، تدخل الشركات الإيرانية في مشاريع إنتاج مشترك مع شركات مثل لوكسجن (التايوانية)، بي واي دي (الصينية)، بيجو وسيتروين (الفرنسيتين)، فولكس فاجن (الألمانية) ، نيسان (اليابانية) ، تويوتا (اليابانية) ، كيا موتورز (الكورية الجنوبية) ، بروتون ( الماليزية) ، شيري (الصينية) وكان هناك تعاون منذ عام 1991 من المنتجين الأوروبيين للمركبات الخفيفة والثقيلة مثل رينو (الفرنسية) ، بي إم دبليو ، مرسيدس بنز (الألمانيتين) ، دايو وهيونداي (كوريا الجنوبية). كما أعلنت شركة صناعة السيارات الإيطالية فيات عن خطط لبدء إنتاج سيارتها من نوع سيينا في إيران في عام 2008.
صناعة السيارات الإيرانية الاستثمار الأجنبي المباشر في صناعة السيارات في إيران
دخلت شركة شيري الصينية في أغسطس 2007 في مشروع مشترك بقيمة 370 مليون دولار أمريكي مع شركة إيران خودرو الإيرانية لإنتاج سيارات لأسواق غرب وجنوب آسيا. وتمتلك شركة شيري 30٪ من المشروع، وتمتلك خودرو 49٪ و تمتلك سوليتاك شركة واجهة كندية النسبة المتبقية البالغة 21٪ من المشروع وسيكون المصنع في مدينة بابل الإيرانية. وقعت شركة آنهوي أنكاي للسيارات (الصينية أيضًا) صفقة في يناير 2008 مع ARG-Diesel Iran لتزويدها بـ 600 حافلة، بقيمة 51,35 مليون يورو الصفقة ستكتمل بحلول أكتوبر 2008.
تحتاج إيران سنويًا إلى حوالي 4000 حافلة للنقل الداخلي، كانت إيران تنتج عددًا من الحافلات المختلفة منذ سبعينيات القرن العشرين مثل حافلات مرسيدس الألمانية ومان وكذلك سكانيا السويدية وفولفو التي صدرتها لجميع أنحاء آسيا. وتعاونت شركة حافلات دايو مع شركة صناعة السيارات الإيرانية Ardebil Sabalan Khodrow-Maywan ليتم صناعة الحافلات في إيران، المصنع الذي من المقرر أن يكتمل بحلول مارس 2010، ستبلغ طاقته الإنتاجية 2000 حافلة في السنة، وسوف ينتج حوالي 800 حافلة سفرة بين المدن في 18 شهرًا بعد افتتاحه، وبناءً على الاتفاقية سيتم تصنيع المحركات وعلب التروس في كوريا الجنوبية ولكن سوف يُنقل الإنتاج بشكل متزايد إلى إيران، حيث سيتم تصنيع حوالي 60 بالمائة من الأجزاء في إيران.
صناعة السيارات الإيرانية واردات إيران من السيارات
ارتفعت واردات السيارات من 184 مليون دولار في عام 2002 إلى 1.5 مليار دولار في عام 2007،  وفي عام 2006 ، خفضت الحكومة الإيرانية مستويات التعرفة الجمركية لإستيراد السيارات إلى 90 في المائة للسيارات خفيفة الوزن ومنذ ذلك الحين شهدت إيران تدفق هائل للمركبات المستوردة، بل إن مستوى التعريفة الجمركية لإستيراد المركبات الثقيلة قل بنسبة 20 في المائة، بسبب انخفاض مستويات الإنتاج المحلي وارتفاع الطلب ونتيجة لذلك يتم حاليًا استيراد العديد من الشاحنات الأجنبية إلى إيران.
بعد رفع العقوبات الدولية، استوردت شركة رينو الفرنسية لصناعة السيارات أكثر من 93,000 سيارة (وحدات كاملة البناء و CKD (وهي اختصار لمجموعات الأجزاء اللازمة لتجميع مركبة كاملة في مصنع العميل)) إلى إيران في عام 2016.
تستحوذ مجموعة بي أس إيه الفرنسية على 30٪ من السوق الإيراني  بينما تبلغ حصة رينو الفرنسية 5٪ من ذلك السوق.
عبد الله عبيان اليامي
عبد الله عبيان اليامي شاعر وإعلامي سعودي، يشغل منصب نائب رئيس تحرير صحيفة عكاظ من ديسمبر 2022. شارك في العديد من المؤتمرات والمهرجانات العربية، وعمل في عدد من الصحف السعودية، وشغل منصب مساعد رئيس التحرير في صحيفة عكاظ. وحصل على عدد من الدورات الإعلامية المتخصصة في قناة ال سي إن إنو صحيفة لوس أنجلوس تايمز بالولايات المتحدة الأمريكية. فاز بجائزة المنتدى السعودي للإعلام (فئة الحوار الصحفي) عام 2024م.
عبد الله عبيان اليامي العمل الإعلامي
تولى العديد من المناصب القيادية في جريدة عكاظ، منها: رئيس الأقسام الثقافية، رئيس قسم الكتاب والاستكتاب، المشرف العام على الطبعة الأولى وتولي مهام الصفحة الأولى، فضلاً عن الإشراف على طبعات الجريدة المسائية كرئيس تحرير تنفيذي، مدير مشروع التطوير والتحول الرقمي في صحيفة عكاظ.
ابتُعث من صحيفة عكاظ إلى الولايات المتحدة الأمريكية - كاليفورنيا، لمدة عام وحصل على عدد من الدورات والبرامج الإعلامية في أحد المراكز العالمية المتخصصة في مجال الإعلام في منطقة هوليود الواقعة في مدينة لوس انجلوس بالتعاون مع سي إن إنوصحيفة لوس انجلوس تايمز.
عبد الله عبيان اليامي الشعر
كتب أوبريت «موكب الغيم» الذي تغنى به الفنانون: عبادي الجوهر، عبد المجيد عبد الله، رابح صقر، أصيل أبو بكر بلفقيه، عبد الله رشاد وعبد العزيز المنصور ولحنه الموسيقار محمد شفيق وذلك في حفل افتتاح برج المملكة الذي رعاه خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز يرحمه الله.
أجاريون
أجاريون هي مجموعة عرقية تتبع الجورجيين ومعظمهم يعيش في أجاريا في جنوب غرب جورجيا.
وهم جزء من الشعب الجورجي لكنه تختلف في بعض السمات الثقافية، لا سيما في الديانة الإسلامية. 
ولم يكن الاجاريون متميزين عن غيرها من الجورجيين حتى دخول قادة المنطقة إلى الإسلام بعد الفتح العثماني عام 1614. وبعد ذلك دخل العديد من الاجاريون إلى الإسلام، على الرغم من أنه معظم الفلاحين الاجاريون كانو من المسحيين حتى عام1770.
والاجاريون لديهم وحده إقليمية أي جمهورية ذات حكم ذاتى من أجاريا، بعد سنوات من بعد انهيار الاتحاد السوفيتي الجمود، وكانت المنطقة في عام 2004، تماما ضمن إطار الجورجية من دولة
أجاريون اللغة
وتعد لغة الاجاريون هي اللغة الرسمية لهم وهي لهجة محلية من اللغة الجورجية، والتي تتعلق تحدث في المقاطعة الشمالية المجاورة للGuria، ولكن مع عدد من التركية والكلمات المستعارة مع العديد من القواسم المشتركة مع لغات أخرى
أجاريون الدين
دخل الدين الإسلامي إلى سكان أرجاريون بعد الفتح العثماني لها في القرنين السادس عشر والسابع عشر عندما احتلت جنوب غرب الأراضي الجورجية.
تصفيات أوروبا لكأس العالم 2010 المجموعة الأولى
تصفيات أوروبا لكأس العالم لكرة القدم 2010 المجموعة الأولى التي تضم 6 منتحبات. وهم يتنافسون لحجز مقعد أو مقعدين لنهائيات كأس العالم 2010. وتاهلت بطلة المجموعة الدنمارك إلى كاس العالم اما الوصيفة البرتغال دخلت الدور الثاني.
تصفيات أوروبا لكأس العالم 2010 المجموعة الأولى النتائج
تم تحديد برنامج المباريات في 6 يناير 2008 باجتماع عقد في كوبنهاغن، الدانمارك.
تصفيات أوروبا لكأس العالم 2010 المجموعة الأولى الهدافون
تم تسجيل 103 هدف في أكثر من 36 مباراة بمعدل 2.86 هدف لكل مباراة.
ماء ورد
ماء الورد هو خلاصة تقطير بتلات الورد. وَهو أحد النواتج الجانبية لإنتاج زيت الورد المستخدم في العطور، ويستخدم ماء الورد كمنكه للطعام، وكأحد مكونات بعض مستحضرات التجميل والمستحضرات الطبية. كما يستخدم لأغراض دينية في جميع أنحاء أوروبا وآسيا. تصنع عطور الورد من زيت الورد، وهي مزيج من الزيوت العطرية الطيارة التي يتم الحصول عليها باستخدام التقطير بالبخار لمسحوق بتلات الورد. من المحتمل أن يكون ماء الورد قد نشأ في بلاد فارس. تنتج إيران ۹۰٪ من الإنتاج العالمي من ماء الورد.
ماء ورد الاستخدام
يستخدم ماء الورد في التجميل والعناية بالبشرة بشكل واسع ومشتهر بين الأوساط النسائية بالتحديد بشكل كبير؛
فماء الورد عنصر أساسي يدخل في التركيبات العطرية، كما أنه يشكل جزءًا أساسياً في صناعة وتخليق المراهم التي لها أثر مهم ومفيد في ترطيب البشرة دونما ترك أية آثار جانبية على جلد الإنسان، ونسبة استخدامه في مستحضرات التجميل الطبيعية عالية وفي ارتفاع، ويسجل حالة من الإقبال متزايدة وذلك لصنع الكريمات الباردة.
ماء ورد الاعتقادات الدينية
على المستوى التاريخي للأديان، يستخدم ماء الورد وبالأخص في المراسم والطقوس والاحتفالات الدينية أو حتى الاحتفالات ذات الطابع الديني، كحفلات الزواج مثلاً، ويستخدمه كل من المسلمين وأصحاب الديانة الهندوسية وأيضاً الزرادشتية.
يستخدمه المسلمون لتنظيف الكعبة المشرفة (والكعبة المشرفة هي القبلة المقدسة لدى المسلمين)، وتتم عملية تنظيف الكعبة المشرفة بخلط ماء الورد بماء زمزم والذي له أيضاً في قلوب المسلمين قداسة خاصة ومحبة كبيرة؛ كما أن ماء الورد يستخدمه المسلمون في شبه القارة الهندية خلال مراسم دفن موتاهم والتي تستغرق دقائق واشتهر هنالك رش ماء الورد -أحياناً- في القبر بعد حفره وقبل وضع جثمان الميت فيه.
ويستخدم ماء الورد في بعض الطقوس الهندوسية وكذلك المسيحية، هذا باستثناء الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية.
دقة (توابل)
الدُّقة من الخلطات الشعبية في الوطن العربي وتختلف مكوناتها من بلد إلى آخر. هي خليط من توابل معينة ولها نكهة مميزة. عادة ما تؤكل بالخبز وقد تخلط مع زيت الزيتون. ومن أشهرها الدقة المصرية والدقة الفلسطينية وخاصة في مدينة غزة على طريقة مطحنة العلمي العصرية. وتتميز الدقة برخص سعر مكوناتها وبقائها محفوظة فترة طويلة وبالتالي فهي مناسبة للفقراء، ولكن كثير من الأغنياء يحبونها أيضا.
يمكن أن تختلف التركيبة الفعلية لمزيج التوابل من عائلة إلى أخرى أو من بائع إلى آخر على الرغم من وجود مكونات مشتركة، مثل السمسم والكزبرة والكمون والملح والفلفل الأسود. يشير نص من القرن التاسع عشر إلى المرجورام والنعناع والزعتر والحمص كمكونات إضافية يمكن استخدامها في الخليط. ويشير تقرير من 1978 إلى أنه يمكن استخدام المزيد من المكونات، مثل الزنجيل ودقيق الدخن والجبن المجفف. بعض المكونات الحديثة تشمل الصنوبر وبذور اليقطين وبذور عباد الشمس.
دقة (توابل) المصطلح
تستمد الكلمة من الكلمة العربية «دق» والتي تعني الطحن حيث أنه يتم طحن خليط التوابل والمكسرات معا بعد أن يتم تحميصها.
دقة (توابل) الخيارات المحلية
تتكون الدقة المصرية من كزبرة جافة وناعمة وكمون ناعم وكراوية ناعمة وملح ناعم وفلفل وسمسم محمص ومسحوق الفول السودانى.
ويُعد عن طريق طحن القمح المحمص ناعما ثم يضاف إليه الكزبرة والكمون وعين الجرادة (الشبت) والسماق والكراوية والملح والفلفل الشطة ويخلط جيدا. ثم يضاف السمسم إلى خليط الُّدُّقة. تؤكل عادة مع زيت الزيتون والخبز الساخن.
تشتهرمنطقة الحجاز متمثلة في المدينة المنورة ومكة المكرمة وجدة بالدقة المديني. سميت الدقة المديني نسبة إلى المدينة المنورة. تؤكل الدقة المديني مع الزبادي والشُريك (خبز معروف في منطقة الحجاز) والبيض والجبن وساندويتشات الإفطار. تتكون الدقة المديني من حبوب الفلفل الأسود والورد المديني والملح الكمراني وملح الليمون وحبوب الكمون والكزبرة الحب والسمسم المحمص.
يتم تحضيرها بتحميص حب الكزبرة الناشفة على نار هادئة إلى أن يتغير لونه. ثم يحمص حب الكمون من ثلاث إلى أربع دقائق، ثم حبات السمسم والفلفل الأسود وملح الليمون والملح الكمراني والورد المديني. تطحن جميع المكونات طحن ناعم ما عدا السمسم. بعد عملية طحن جميع المكونات، يضاف السمسم.
دقة (توابل) الخيارات المحلية
تعتبر من الوصفات الشعبية في المملكة العربية السعودية وتعرف بـ «دقة الحجة» نسبة إلى الأفارقة الذيين يقومون ببيعها في بسطات الشوارع. تتكون من الفشار والكمون وملح الليمون. لونها أبيض وقد يضاف لها السماق أو ملون طعام ليصبح لونها وردي أو أحمر.
أصبحت الدقة الآن شعبية في بعض البلدان خارج الوطن العربي.اكتسبت الشهرة في الولايات المتحدة من خلال البرامج التلفزيونية مثل توب شيف وتشوبد وشيف أمريكا الحديدي. في أستراليا، العديد من الشركات تصنعها في مجموعة متنوعة من النكهات. وقد أصبحت شعبية في السنوات العشر الماضية، ربما بسبب الهجرة اللبنانية والعربية الأخيرة، فضلا عن برامج الطبخ التلفزيونية مثل إس بي إس (SBS) شبكة الغذاء. ويمكن العثور عليها في محلات السوبر ماركت والمتاجر المتخصصة والعديد من أسواق المزارعين.
قزاق
القَزَاقُ (بالقزاقية: ) من شعوب التُّرْكِ وهم أكثر أهل قَزَاقِسْتَانَ التي سميت بهم ومعناها بلاد القزاق. ولهم أيضا مساكنُ في البلاد المتصلة بقزاقستان كالصين التي يسكنها أكثر من ألف ألف قزاقي، وأقل من ذلك في أزبكستان وبلاد الروس، ونحو مئة ألف في بلاد المغول. والقزاقية لسان القزاق ويحسن كثير منهم التكلم بالروسية. والقزاق في اللغة بوزن فَعَال وهو اسم جنس جمعي واحده قَزَاقِيٌّ، وهو اسم لسكان قزاقستان، فإن أوجبت الضرورة الحديث عنهم دون غيرهم من القزاق قيل قَزَاقِسْتَانِيٌّ.
يرجع القزاق إلى أصول تركية ممثلة بقبائل القفجاق والكومان والنوغاي والخرلخ والخانكليز التركية. ومجموعات منغولية كالكيات والمنغود والجلاير والدغلات وغيرهم. ومن قبائل هندو-إيرانية كالووسون والسرمت والسكيثيين وغيرهم، وسكنوا بالمناطق الممتدة ما بين سيبيريا والبحر الأسود وقد بقوا في آسيا الوسطى عندما بدأ المغول والترك بحملاتهم العسكرية ما بين القرنين الخامس وحتى الثالث عشر.
قزاق الأصل اللغوي لكلمة قزاق
بدأ القزاق باستخدام هذا المسمى ما بين القرنين 15 أو 16. هناك العديد من النظريات التي تحدثت عن مصدر كلمة قزاق. فهي كانت موجودة بالقواميس العربية والتركية خلال القرن 13م، وتعني كلمة قزاقستان إلى كلمة «قزاق» ومعناها في اللغة التركية القديمة مستقل أو حر. حيث أتت من كلمة كاز وتعني (طواف) حيث أن القزاق هم رجال السهوب الطوافين، وقد يكون مقتبسة من الكلمة المغولية خازاق: (العربة ذات العجلات التي يستخدمها القزاق لنقل خيامهم المسماة يارت مع الأمتعة.
في القرن ال19، ظهر شرح لغوي بأصل الكلمة على أنها أتت من التراث القزاقي للإوز الأبيض (قاز وتعني إوز، وآق يعني أبيض). وتقول الإسطورة بأن إوز السهوب الأبيض قد تحول إلى أمير والذي بدوره أعطى الحياة لأول قزاقي. تلك القصة الاشتقاقية تعتبر مختلة بسبب أن في اللغة التركية فإن الصفة تكون قبل الاسم، لذلك فإن الإوز الأبيض يكون آق قاز وليس قازآق.
قزاق الأصل اللغوي لكلمة قزاق
وهناك نظرية أخرى عن أصل كلمة (قزاق) بأنها قادمة من كلمة تركية قديمة، وهي قزكاز، وقد تم ذكرها للمرة الأولى على نصب تركي نسخة محفوظة 5 فبراير 2006 على موقع واي باك مشين. من القرن الثامن، وحسب علماء اللغة التركية فإن اسم قزكاز قادمة من نفس الأصل الذي أتى منه الفعل «قزكان» ويعني ليحصل عليه أو ليأخذه. لذا فتعريف كلمة قزكاز هو الشخص الذي يبحث عن الفائدة والمصلحة.
قزاق الثقافة
بسبب التاريخ المعقد للقزاق، فإنهم يعرضون أشكال من التنوع بالنمط الظاهري، وإن كانت تميل في الغالب لعرض الميزات المنغولية. لكن من الإنصاف القول أن اللون البني الخفيف يكاد أن يكون هو القاعدة. ومن بين السمات الجسدية: الأنف المعقوف كمنقار النسر، طوية العين وارتفاع في عظام الوجنة. أما لون الشعر فيختلف عند القزاقيين من أسود قاتم كالفحم إلى الأحمر والبني الرملي. أما لون الأعين، فليس بالغريب أن ترى هناك أعين لونها بني أو أخضر أو حتى لونها أزرق.
هناك العديد من القزاق لديهم المهارة في أداء الأغاني القزاقية التقليدية، وأحد أهم الآلات الموسيقية التي تستخدم هناك تسمى دومبرا وهو عبارة عن عود به وترين. ويستخدم مفردا أو مع فرقة موسيقية. وهناك آلة موسيقية أخرى تسمى كوبيز وهي تشبه الربابة، تلك الآلتين هما عماد الفرقة الموسيقية القزاقية التقليدية. أشهر الملحنين هو كرمان غازي، والذي عاش بالقرن التاسع عشر. وأشهر المطربين بالحقبة السوفياتية كانت روزا ريمبافا، وقد كانت النجمة عبر النطاق السوفياتي. والتي تقارن بموسيقى الروك ولكن بموسيقى قزاقية تقليدية.
قزاق اللغة
تتبع اللغة القزاقية لعائلة اللغات التركية، مثلها مثل اللغة الأزبكية والقيرغيزية والتترية والأويغورية والتركية والأذرية والتركمانية وغيرها العديد من اللغات الحية أو التاريخية الموجودة في أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى وتركستان الشرقية وسيبيريا.
كانت القزاقية تكتب بالأحرف العربية حتى القرن ال19، حيث كان عدد من الشعراء الذي تتلمذوا بالمدارس الإسلامية يحرضون على الثورة ضد الروس. فجاءت ردة الفعل الروسية بأن أنشئوا المدارس العلمانية، واوجدوا طريقة للكتابة القزاقستانية بالأبجدية السيريلية، ولم يتم قبول ذلك بشكل عام. فعادت الأبجدية العربية للاستخدام في المدارس والحكومات المحلية سنة 1917.
قزاق اللغة
وفي عام 1927 انطلقت الحركة القومية القزاقية والتي سرعان ما تم قمعها، ومنعت معها الكتابة بالأحرف العربية واستخدمت الأحرف اللاتينية بدلا عنها. وبعدها بفترة قصيرة أي عام 1940 استبدلت الأبجدية اللاتينية بالسيريلية.
وتعتبر القزاقية اللغة الرئيسية المستخدمة في قزاقستان جنبا إلى جنب مع الروسية. وتستخدم تلك اللغة أيضا في مقاطعة لي ذاتية الحكم الموجودة بشمال ولاية تركستان الشرقية الموجودة في الصين، حيث لا تزال تكتب بالأحرف العربية وفي أجزاء من منغوليا أيضا.
قزاق القبلية القزاقية
نظرا لنمط الحياة القبلية الرعوية، فإن القزاق احتفظوا بملاحمهم القبلية من خلال النقل الشفوي. لذا كان لزاما عليهم تنمية كم هائل من الذكريات لأجل المحافظة على رصيد كاف من تاريخ تلك القبائل. فوطنهم الذي دمج القبائل الرحل القزاقستانية من مختلف الأصول، نجح في الحفاظ على ذاكرة أصول تلك العشائر. فالقزاقي سواء ذكرا كان أم انثى يجب عليه أن يحافظ على شجرة النسب بما لا يقل عن سبعة اجيال ويمسى هذا النظام سجري وهي مأخوذة من العربية شجرة، ونظام الزواج القزاقي هو تباعدي، أي يحرم الزواج بين الأفراد ذوو القرابة الواحدة حتى سبعة أجيال. فالزواج القبلي، يحسمه أصل الأب.
حاليا تتلاشى القبلية في قزاقستان الحديثة سواء خلال العمل الحكومي أو التجارة، وإن كان شيء طبيعي بينهم السؤال عن أصل الشخص ومن أي القبائل عند التعارف مع بعضهم البعض. وإن أضحى حاليا ضرورة أكثر من تقليد، فلا يوجد حاليا عداء بين القبائل. وبغض النظر عن الأصل فأنهم يعتبرون أنفسم أبناء وطن واحد.
قزاق القبلية القزاقية
أغلبية القزاق يرجعون إلى واحدة من ثلاث قبائل وتسمى جوز وهي: جوز الكبرى (Ulı juz) وجوز الوسطى (Orta juz) وجوز الصغرى (Kişi juz). وكل جوز تحتوي على قبائل (taypa) وعشائر (ruw). أما القزاق الذين هم خارج تلك المنظومة فينتمون إلى التالي: تور (أصولهم تعود مباشرة إلى جنكيز خان)، وخوجا (أصولهم تعود إلى العرب الأوائل الذين أتوا مع الفتوحات)، وتولنجت (تعود أصولهم إلى الأسرى الأويرات)، وسوناك (أصولهم مثل الخوجا- يرجعون إلى العرب القدماء)، وكولجن (تعود أصولهم إلى السكان السيراميين القدماء)
قزاق الديانة
دخل الإسلام إلى أسلاف القزاق خلال القرن الثاني الهجري / الثامن ميلادي عندما وصلت الجيوش الإسلامية إلى أواسط آسيا. وقد بدأ انتشاره في المناطق الجنوبية لتركستان ومن ثم اتجه شمالا. وقد تعمقت جذور الدعوة الإسلامية خلال حكم السامانيين، خصوصا في المناطق المحيطة بطراز حيث دخل في الإسلام أعداد ضخمة من الترك. وأيضا في أواخر القرن الثامن هجري/الرابع عشر ميلادي انتشر الإسلام من خلال قبائل القزاق وقبائل آسيا الوسطى عن طريق حكام القبيلة الذهبية. وفي القرن الثاني عشر هجري/الثامن عشر ميلادي، بدأ النفوذ الروسي يتجه بسرعة نحو تلك المنطقة والمناطق الأخرى لآسيا الوسطى، وقادته الإمبراطورة كاترين الروسية. وقد أبدى الروس رغبتهم بالسماح للمسلمين بأداء شعائرهم حيث وجهت الدعوات لرجال الدين المسلمين لوعظ القزاق الذين يُنظر إليهم بأنهم شعب همج وليست لديه أي آداب أخلاقية. ولكن بدأت تلك السياسة تتغير نحو إضعاف الإسلام وذلك بإدخال العصبيات القبلية التي كانت رائجة قبل الإسلام، مثل محاولات إضافة طرق التمجيد التاريخية التي كانت موجودة في ماقبل الإسلام وفرض الشعور بالنقص والدونية وذلك بإرسال القزاق إلى المعاهد العسكرية المختصة لطبقة الصفوة من الروس ولكن بالمقابل ردت القيادات الدينية للقزاق بإثارة الحماس الديني بتبنيها نظام التتركة، ونتيجة لذلك فقد جرى الكثير من عمليات الاضطهاد لتلك الشعوب. وخلال الحقبة السوفيتية لم تنج من المراكز الإسلامية إلا التي يوجد حولها من السكان القزاق المسلمين مايفوق غير المسلمين وذلك من خلال أدائهم الشعائر الدينية اليومية. وفي محاولة لإدماج القزاق داخل المنظومة الشيوعية، فقد كانت الأهداف الرئيسية للتغيير الاجتماعي هي العلاقات بين الجنسين وأشكال الثقافة القزاقية الأخرى.
قزاق الديانة
الملاحظ في الآونة الأخيرة بأن القزاق بدؤوا بالعمل تدريجيا في تنشيط المؤسسات الدينية الإسلامية بعد سقوط الاتحاد السوفياتي. فبدأ القزاق بالاقتران مع عقيدتهم الإسلامية. بل وتفانوا أكثر في مناطق الريف. فالذين يدعون بأنهم من أصول المسلمين الفاتحين الآتين في القرن الثاني الهجري/ الثامن ميلادي، فإنهم يلقون الاحترام الكبير في تلك المجتمعات. فالشخصيات السياسية القزاقية تولي اهتماما برعاية الوعي الإسلامي. فعلى سبيل المثال، وزير الشؤون الخارجية (مرات تزين) أكد قبل فترة بتعليق قزاقستان الأهمية الكبرى في استخدام «إمكانيات الإسلام الإيجابية، مستفيدة من التاريخ والثقافة وإرث البلاد».
قزاق السكان القزاق في قزاقستان
الجدول المرفق يظهر النسبة المئوية لتعداد العرق القزاقي في قزاقستان طبقا لعدة إحصاءات
قزاق الأقليات القزاقية
تقطن الأقلية القزاقية في روسيا في المناطق الحدودية مع قزاقستان. وطبقا لأقوال وزير القافة والإعلام القزاقي فإن عددهم 1,310,000 قزاقي موزعون على المناطق التالية: أستراخان وفولغوغراد وسمارا وأورنبرغ وتشيليابينسك وكورغان وتيومين وأومسك ونوفوسيبيرسك وألطاي كراي. فهؤلاء القزاق قد نالوا الجنسية الروسية بعد انهيار الاتحاد السوفياتي.
قزاق الأقليات القزاقية
يسمى القزاق بالصينية هاسيكي زو (哈萨克族; وتعني حرفيا «شعب القزاق» أو «قبائل القزاق») وهم إحدى العرقيات ال56 المعترف بها رسميا في جمهورية الصين الشعبية. ويوجد للقزاق منطقة ذاتية واحدة وهي منطقة القزاق ذاتية الحكم الموجودة في منطقة سنجان أويغور ذاتية الحكم، وثلاث مقاطعات ذاتية الحكم وهي: مقاطعة أقصاي ذاتية الحكم في قانسو ومقاطعة باركول قزاق الذاتية الحكم ومقاطعة موري قزاق الذاتية الحكم في منطقة سنجان أويغور ذاتية الحكم. هناك العديد من القزاق الموجودون في الصين لا يتكلمون اللغة المندرينية بطلاقة، وعوضا عن ذلك فهم يتكلمون اللغة القزاقية. ظهر مطرب قزاقي شاب في بداية القرن الحالي واسمه مامور رايسكان وهو من قيتاي في سنجان، ويعيش حاليا في بكين وقد حقق بعض الشهرة من إعادة استخدام الأغاني الشعبية القزاقية مع فرقته الموسيقية، وذلك باستخدام الجيتار والدمبرا مع قيثارة اليهود.
أزبكستان: يعيش معظم الشعب القزاقي في مقاطعتي كاراكالباكستان وطشقند. وقد عادت الغالبية العظمي من القزاق إلى موطنهم الأصلي قزاقستان وخصوصا إلى أوبليس مانكيستاو وذلك بعيد سقوط الاتحاد السوفياتي. ينحدر معظم القزاق الموجودين في كاراكالباكستان من فروع قبيلة جوز الصغرى
إيران: يعيش القزاق الإيرانيون بشكل رئيسي في محافظة كلستان بشمال إيران. وطبقا ل (ethnologue.org) فقد كان هناك حوالي 3000 قزاقي يعيشون في إيران عام 1982 داخل مدينة جرجان. وقد يكون ازداد عدد القزاق الإيرانيون قليلا، بسبب عودة الكثير منهم إلى قزاقستان بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، إلى حيث أماكنهم التي هاجروا منها إلى إيران بعد الثورة البلشفية".
أوتاوا (قبيلة هندية)
أوتاوا هي قبيلة هندية في أمريكا الشمالية من عرق ألغونكين واستوطنوا نهر أوتاوا في كندا ولاحقا على شبه الجزيرة العليا لميتشيغان وحوالي العام 1650 طردهم الإيروكواس إلى ما بعد نهر ميسيسيبي، قبل أن يجبرهم هنود داكوتا على العودة، واستقروا في جزيرة مانيتولين في بحيرة هرون، وانضموا إلى الفرنسيين ضد الإنكليز وحاربوا إلى جانب الطرف الأخير في حرب الاستقلال الأمريكية.
تم تهجيرهم لاحقا إلى المقاطعة الهندية في أوكلاهوما، ولكن الغالبية العظمى تعيش في مجتمعات منفصلة وهي مشتتة عبر ميتشيغان وأونتاريو.
الجبيل2
الجبيل2 في عام 2004 تم وضع الأساسات الأولية لمدينة الجبيل2 (تنطق الجبيل تو غالبا)، وهي امتداد عمراني وصناعي لمدينة الجبيل حيث يقدر قيمة الاستثمار فيها حالياً حوالي 72 مليار ريال سعودي حيث ستشيد فيها مصانع جديدة تابعة لـ15 شركة، وقد خططوا بأن تستوعب الجبيل2 في المستقبل حوالي 20 مجمع صناعي، تبلغ طاقتها الإنتاجية (70) مليون طن متري سنوياً من البتروكيماويات، ومشتقات النفط المكررة باستثمار حوالي 232 مليار ريال.
الجبيل2 التأسيس
لقد قامت الهيئة الملكية للجبيل وينبع بالبدء في تطوير منطقة صناعية تقع مباشرة غرب المنطقة الصناعية الحالية أطلق عليها الجبيل (2)، وتبلغ مساحتها (62) كم2، وقد تم اختيار هذه المنطقة لقربها من مصادر اللقيم ومرافق البنية التحتية في مدينة الجبيل الصناعية التي يمكن توسعتها لتلبية حاجة النمو الصناعي.
الجبيل2 التطوير
من المخطط أن يتم تطوير الجبيل (2) على أربع مراحل تكتمل الأولى منها في عام 1428هـ. ومن المخطط أيضا أن تجذب استثمارات تقدر بـ (72) مليار ريال. وتليها المراحل الثلاث الأخرى التي تكتمل بحلول عام 1444هـ. وتبلغ التكلفة الإجمالية لتطوير موقع الجبيل(2) (14) مليار ريال من المنتظر أن تجتذب استثمارات تقدر بـ (210) مليار ريال، أي أن الريال الواحد الذي تنفقه الدولة سيجتذب(15) ريالاً من الاستثمارات كما ستوفر الجبيل (2) (55) ألف فرصة عمل مباشرة و(330) ألف فرصة عمل غير مباشرة.
الجبيل2 البنية التحتية
أهم تجهيزات البنية التحتية لمشروع الجبيل (2) التي تفضل خادم الحرمين الشريفين بوضع حجر الأساس لها هي:
تسوية الموقع من خلال أعمال الحفر والردم وإعداد قنوات تصريف مياه الأمطار. وتشمل كذلك تشييد الطرق وشبكة للمياه المحلاة وشبكة لنقل وتوزيع مياه البحر لتبريد المصانع وشبكة لخطوط الكهرباء وشبكة اتصالات هاتفية.
تطوير حي جلمودة السكني ليواكب الطلب على الأراضي السكنية بما يتماشى مع النمو في الشق الصناعي. ومن المخطط أن يستوعب الحي أكثر من ثمانية الآف وحدة سكنية، ليفي بحاجة (45) ألف نسمة من السكان.
محمود سعيد (روائي)
محمود سعيد  (مواليد 1939) كاتب وقاص وروائي عراقي، كتب أكثر من عشرين رواية ومجموعة قصص، وله كتابان في التاريخ وقواعد اللغة العربية غير مطبوعين، بدأ بكتابة القصة القصيرة في سن مبكرة، حاز على جائزة القصة القصيرة في جريدة فتى العراق سنة 1956م، وأصدر مجموعة قصص قصيرة: بورسعيد وقصص أخرى في عام 1957، أتلفت سلطة انقلاب الثامن من شباط 1963 روياتين له، ومنعت روايتاه الإيقاع والهاجس سنة 1968، وزنقة بن بركة 1970، من النشر، ظل ممنوعاً من النشر في العراق من قبل مديرية الشؤون الثقافية في بغداد، والتي منعت له روايتين «الطعنة» عام 2008، ورواية «وادي الغزلان» عام 2010.
محمود سعيد (روائي) حياته
ولد في الموصل سنة 1939، اعتقل سنة 1962 لثلاثة أشهر، و 1963 لمدة سنة ويوم واحد، وفصل من العمل ثلاث سنوات، ذهب إلى المغرب، وعمل هناك، ثم اعتقل 1980 لبضعة أشهر سنة 1980، وكتب بعد الاعتقال رواية «أنا الذي رأى»، وتعرض للتوقيف أكثر من ثلاث مرّات، وللاستجواب والاحتجاز مرات عديدة، سافر سنة 1985 للعمل في دول الخليج العربي، وفي سنة 1999 هاجر إلى الولايات المتحدة، عمل مدرساً للغة العربية في العراق والمغرب، وقام بإلقاء محاضرات في اللغة العربية والخط في جامعة دي بول في شيكاغو، الولايات المتحدة، وهو عضو في ملتقى الروح الثقافي، منع من النشر في العراق، فلم يصدر له هناك إلا مجموعة قصص قصيرة: بور سعيد وقصص أخرى سنة 1957.
محمود سعيد (روائي) المؤلفات
1970 رواية زنقة بن بركة الحاصلة على جائزة وزارة الإعلام سنة 1994. نشرت في القاهرة سنة سنة 1987، ونشرت في دار الكرمل. عمان - الأردن -ط1 1993، ط2 في عام 1995. ثم في دار الآداب. سنة 1997.
1981 أنا الذي رأى. رواية. حذفت الرقابة السورية منها فصلين، ثم رفضت نشرها، ثم نشرت في سوريا تحت وساطة مهمة، في سنة 1995. دار المدى سوريا. وفي سنة 2003 صدرت الترجمة الإنكليزية لها بعنوان "SADDAM CITY". دار الساقي. لندن.
وفي سنة:2005 صدرت الترجمة الإيطالية بعنوان "SADDAM CITY"أيضاً، وفي سنة 2006 نشرت كاملة بالعربية في دار الهلال. وفي سنة 2008 اختار موقع librarything في نيويورك 192 رواية كأفضل ما كتب في منذ (دون كيخوتي (سرفانتس) وحتى الآن. وذكرت الرواية نفسها في موقع عديدة منها موقع القارئ الجيد كإحدى أفضل الروايات في العالم.
محمود سعيد (روائي) المؤلفات
2009- اختارت منظمة الأمم المتحدة 37 كاتباً من العالم كله، (من بينهم من حاز جائزة نوبل) للكتابة عن ميثاق حقوق الإنسان، بمناسبة ذكرى صدروه الستين، في المملكة المتحدة بمناسبة مرور 60 عاماً على قيامها، وصدرت مجموعة القصص في أب August 2009 في ادنبرة. بريطانيا، ثم في كندا والولايات المتحدة، وترجمت إلى غير لغة كالإسبانية والتركية، ومن المحتمل أن تنشر مترجمة في أكثر من عشرين لغة في العالم. كانت مساهمة محمود سعيد قصة بعنوان جند السماء.