hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يعقوب بن داود
وقيل : كان يعقوب قد عرف أخلاق المهدي ونهمته في النساء، فكان يباسطه. فروى علي بن يعقوب، عن أبيه قال : بعث إليَّ المهدي فدخلت، فإذا هو في مجلس مفروش وبستان فيه من أنواع الزهر، وعنده جارية لم أر مثلها. فقال : كيف ترى؟ قلت : متع الله أمير المومنين، لم أر كاليوم. فقال : هو لك بما حوى، والجارية، ولي حاجة. قلت : الأمر لك. فحلفني بالله فحلفت، وقال ضع يدك على رأسي واحلف، ثم قال : هذا فلان من ولد فاطمة أرحني منه وأسرع. قلت : نعم، فأخذته، وذهبت بالجارية والمفارش، وأمر لي بمائة ألف، فمضيت بالجميع، فلشدة سروري بالجارية تركتها معي، وكلمت العلوي، فقال : ويحك، تلقى الله غدا بدمي، وأنا ابن بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فقلت : هل فيك خير ؟ قال : نعم ولك عندي دعاء واستغفار. فأعطيته مالا، وهيأت معه من يوصله في الليل، فإذا الجارية قد حفظت عليَّ قولي، فبعثت به إلى المهدي، فسخرالطرق برجال، فجاءوه بالعلوي، فلما أصبحنا، دخلت على المهدي، فإذا العلوي، فبهت. فقال : حل دمك، ثم حبسني دهرا في المطبق، وأصيب بصري، وطال شعري. قال : فإني لكذلك إذ دُعي به فمضوا بي فقيل لي : سلِّمْ على أمير المؤمنين وقد عميتُ. فسلمت، فقال : من أنا ؟ قلت : المهدي. قال : رحم الله المهدي. قلت : فالهادي. قال : رحم الله الهادي. قلت : فالرشيد. قال : نعم، سل حاجتك. قلت : المجاورة بمكة. قال : نفعل، فهل غير هذا ؟ قلت : مابقي فيَّ مستمتع. قال : فراشدا. فخرجت إلى مكة. قال ابنه : فلم يطول. قلت : مات بها سنة اثنتين وثمانين ومائة.
وعن يعقوب الوزير قال : كان المهدي لا يحب النبيذ، لكنه يتفرج على غلمانه فيه فألومه، وأقول : على ماذا استوزرتني ؟ أبعد الصلوات في الجامع يشرب النبيذ عندك، وتسمع السماع ؟ فيقول : قد سمعه عبد الله بن جعفر. فأقول : ليس ذا من حسناته.
وقال عبيد الله بن يعقوب : ألحَّ أبي على المهدي في السماع وضجر من الوزارة، ونوى الترك. وكان يقول : لخمر أشربه وأتوب منه أحب إلي من الوزارة، وإني لأركب إليك يا أمير المؤمنين، فأتمنى يدا خاطئة تصيبني، فأعفني، وول من شئت، فإني أحب أن أسلِّم عليك أنا وولدي، فما أتفرغ، ولَّيتني أمور الناس، وإعطاء الجند، وليسى دنياك عوضا من ديني. فيقول : اللهم أصلح قلبه. وقال شاعر : فدع عنك يعقوب بن داود جانبا
وأقبل علي صهباء طيبة النشر ولما عزله المهدي، عزل أصحابه، وسجن عدة من آله وغلمانه وأعوانه.
ديفا (النيجر)
ديفا (بالإنجليزية: Diffa)‏ مدينة أقصى جنوب شرقي النيجر ،تقع قرب الحدود مع نيجيريا، تعتبر مركز منطقة ديفا وأكبر مدنها بعدد سكان 23,600 نسمة (إحصاء 2004).
صفارة إنذار
صفارة إنذار، هي أشبه بصافرة ولكن حجمها 10 متر تقريبا فما فوق. تطلق صفارة الإنذار عند وقوع كارثة مثل عند وقوع في حرب أو عند الزلازل أو حتى السيول الغزيرة وفي بعض الدول يتم تجربة الصفارات للحيطة بين كل فترة وفترة.
ديفا (نهر)
نهر ديفا شمالي إسبانيا, ينبع من منطقة سيركيو ويمر في منطقتي أشتورية وقنطبرية ثم يتحد مع نهر كاريس الذي يصب في المحيط الأطلسي في خليج بسكاي. طوله الكلي 64 كم.
البنات (مسلسل)
يقدم المسلسل نماذج للفتاة المصرية التي تعشق أسرتها ومجتمعها فنجد الابنة الأولى "شاهندة"، متفوقة في مجال البحث العلمي وترفض الارتباط حتى تحصل على الدكتوراه والثانية "هناء" فتاة طموحة تقف بجوار من تحبه حتى يصبح من كبار رجال الأعمال والثالثة "سهير"، على الرغم من جمالها إلا أنها حريصة على التفوق وبعد تخرجها تعمل في المحافظة وتقاوم الفساد أما الرابعة "منة"، فهي مدللة وتتزوج من ثري لكنها عندما يصاب زوجها في حادث تقف بجواره حتى يجتاز محنته.
البنات (مسلسل) الممثلون
بالإضافة إلى: - محمد القصبى - محمد محمود - مروة الخطيب - أنور عبد المنعم - إبراهيم أبو العطا - حمدي شرف الدين - عبد الرحمن حامد - يوسف العسال - عبد السلام الدهشان - روزانا
كاريس (نهر)
نهر كاريس شمالي إسبانيا, ينبع من منطقة ليون من جبال كانتابريا ويمر من منطقة أشتورية ثم يتحد مع نهر ديفا قبل أن يصبا في المحيط الأطلسي في خليج بسكاي بطول 54 كم, يشتهر بالوادي الذي يشكله وبكونه موطن لأسماك السلمون.
قارئة الفنجان
قارئة الفنجان هي واحدة من أشهر الأغاني لعبد الحليم حافظ غناها في أبريل 1976، ولحنها محمد الموجي من مقام النهاوند. وهي بالأصل قصيدة لنزار قباني تحمل نفس الاسم مع اختلاف بسيط في بعض الكلمات والأبيات.
قارئة الفنجان الخلفية
بعد أن انتهى عبد الحليم حافظ من قراءة قصيدة لنزار قباني في إحدى دواوينه وأعجب بها قرر غنائها، لكنه اعترض على بعض الكلمات في القصيدة، فحاول الاتصال بنزار قباني الذي كان يتنقل ما بين أكثر من دولة عربية وأوروبية، وبعد محادثات طويلة، اقتنع نزار بوجهة نظر عبد الحليم.
قارئة الفنجان التلحين
استغرق محمد الموجي سنتين في تلحين القصيدة ﴿حسب ما قال في لقاء له مع مجلة «فن»﴾، وقد لحن بعض المقاطع أكثر من لحن وبمقامات موسيقية مختلفة لكي يختار عبد الحليم منها، فما كان من عبد الحليم إلا أن اختارها كلَّها، فمثلاً مقطع «بحياتك يا ولدي امرأةٌ» يغنيه عبد الحليم بلحنين مختلفين، وكذلك بالنسبة لمقطع «ستفتش عنها يا ولدي»، وهذا الأمر نادر الحدوث في الغناء العربي. وجدير بالذكر أن الموجي أثناء انشغاله بتلحين هذه القصيدة قام بتلحين أغنية وطنية جميلة من النوع الخفيف لعبد الحليم هي أغنية «النجمة مالت ع القمر».
لكن الأغنية مرت بأزمة كان من الممكن أن تقضي عليها في مهدها، إذ حدث احتباس في صوت محمد الموجي، فكانت هناك صعوبة في نقل اللحن إلى نوتات موسيقية، وعندما انتهى نقل النوتات، كان لا يزال على موعد الحفل 12 يوماً فقط، وكان عبد الحليم يجري تدريباته ﴿بروفاته﴾ عادةً في 45 يوماً، فقرر عبد الحليم إلغاء الحفل، لكنه تراجع بتأييد من صديقه مجدي العمروسي، وبعد أن أقسم أعضاء الفرقة الماسية، وعلى رأسهم قائدها أحمد فؤاد حسن، بأن يعملوا 12 ساعة يومياً على التدريبات.
قارئة الفنجان غناء القصيدة
في عيد شم النسيم في أبريل 1976 غنى عبد الحليم هذه القصيدة، وبالرغم من أن أغلب الجمهور استقبلها باستحسان، إلا أن فئة منهم كانت تصدر الهتافات والصفير طوال الوقت، وليس في نهايات المقاطع كما هو معتاد، فقام عبد الحليم بقوله «بس بقه»، كما قام بالتصفير مثلهم، فانتقدته الصحف المصرية بحده، فحاول عبد الحليم في أكثر من لقاء توضيح موقفه، منها لقاءه مع مجلة آخر ساعة.[بحاجة لمصدر] وقد نُقل عن الفنانة سعاد حسني أن صفوت الشريف هو من دبر هذه الأحداث. وربما كان السبب الخلافات السابقة مع سعاد، وعبد الحليم.
كانت هذه الأغنية أيضاً من أفضل ما قدم محمد الموجي من ألحان، وهو الذي لحن أغنية «صافيني مرة» عام 1952، هي التي أدت إلى شهرة عبد الحليم، وقال الموجي في لقاء له مع مفيد فوزي أنه لم يقدم بعد «قارئة الفنجان» أغنية في مستواها، وإجمالا فإن أشهر لحن قدمه الموجي بعد وفاة عبد الحليم يمكن أن يكون أغنية «عيون القلب» من غناء نجاة الصغيرة.
قارئة الفنجان كلمات الأغنية
جلسَت والخوف بعينيها تتأمل فنجاني المقلوب
قالت يا ولدي لا تحزن فالحب عليك هو المكتوب
يا ولدي قد مات شهيداً من مات فداءاً للمحبوب
مقدورك أن تمضي أبداً في بحر الحب بغير قلوع
مقدورك أن تبقى مسجوناً بين الماء وبين النار
بحياتك يا ولدي امرأةٌ عيناها سبحان المعبود
قد تغدو امرأة يا ولدي يهواها القلب هي الدنيا
من يدنو من سور حديقتها، من حاول فكّ ضفائرها
وستَسأل عنها موج البحر وتسأل فيروز الشطآن
وتجوب بحاراً وبحاراً، وتفيض دموعك أنهاراً
وسترجع يوماً يا ولدي مهزوماً مكسور الوجدان
وستعرف بعد رحيل العمر بأنك كنت تطارد خيط دخان
ما أصعب أن تهوى امرأةً يا ولدي ليس لها عنوان
قارئة الفنجان وصلات ذات علاقة
وصلات من موقع يوتيوب حول أغنية قارئة الفنجان:
آن براون
آن براون (1942 م-1999 م) (بالإنجليزية: Ann leslie Brown)‏ ولدت آن براون في بورتسماوث (بالإنجليزية: Portsmouth)‏ ملجأ في إنجلترا أثناء الحرب العالمية الثانية. كانت الأولى في عائلتها ممن يدخل الكلية.
لم تتعلم آن القراءة إلا عندما بلغت الثالثة عشرة. وعندما أتقنت هذه المهارة أصبحت تتقدم أكاديميًا حتى تخرجت من جامعة لندن سنة 1964 وحصلت على الدكتوراه سنة 1967. غادرت براون إلى أمريكا سنة 1970 لتلتحق بجامعة (بالإنجليزية: Connecticut)‏. أصبحت متعلمة ونفسانية، عملت على تطوير الطرق التعليمية لتدريس الأطفال لجعل التعليم يبدو أفضل وأسهل للمتعلمين. أدركت بوجود صعوبة في تعلّم الأطفال نتيجة عدم القدرة على استخدام الإستراتيجيات التي تعتمد على كيفية ملاحظة وتحمل الطلاب مسؤولية تعلّمهم كالتلخيص الذي أدى إلى تقدم عميق في علم النفس التربوي والممارسات التعليمية. توفيت آن براون عام 1999 عندما كان عمرها 56 سنة.
آن براون انجازات آن براون
حررت (قبل وفاتها) بحث في مجال التعليم بعنوان (بالإنجليزية: How People Learn :Brain, Mind, Experience and School)‏ تم نشره في مركز البحث القومي (بالإنجليزية: National Reserch Council)‏.
كانت براون تجمع جهودها لتحسين التعليم لدى 400 طالب ابتدائي في أوكلند وألاميدا. وقد أشارت النتائج بعد وفاتها إلى المستوى المتقدم الذي وصل إليه الطلاب في قراءة الفهم والاستيعاب والتحليل النقدي.
نشرت نظريات براون حول كيفية تعلم الأطفال، وكيف يجب أن يكون التعليم في الثقافات التربوية لمختلف دول العالم، وقامت براون بالتحقق من صحة نظرياتها باختبارها في البيئات التعليمية المختلفة وبخاصة الصعبة منها.
رسبروكل تيتشنغ (بالإنجليزية: Reciprocal Teaching)‏: طريقة تعليمية ابتكرت من قبل براون تقوم على أساس التعليم الجماعي، حيث يتعلم الطلاب من بعضهم البعض. ومن البرامج التي أسستها براون (بالإنجليزية: FCL أو Fostering Communities of Learner)‏ تبني مجتمعات المتعلمين: حيث يقوم الطلاب بعمل مشاريع البحث في مجموعات.
في يوم في شهر في سنة
في يوم في شهر في سنة هي أغنية غناها عبد الحليم حافظ عام 1959 في فيلم حكاية حب من كلمات مرسي جميل عزيز وألحان كمال الطويل، وهي تعتبر من أشهر أغاني عبد الحليم.
في يوم في شهر في سنة الخلفية
لكن كمال الطويل ملحن الأغنية روي لمجلة «فن» قصة أخرى لم يذكر فيها أي شيء عن هذه السيدة، حيث سافر عبد الحليم إلى الخارج لتلقي العلاج، وسرى اعتقاد بأن رحلته هذه هي الرحلة الأخيرة، لذلك ألفها مرسي جميل عزيز، ولحنها كمال الطويل، إحساساً منه أنه يودع عبد الحليم، ويمكن أن لا يراه ثانيةً.
في يوم في شهر في سنة الأغنية
يمكن اعتبار هذه الأغنية تنتمي على لون من ألوان الغناء العربي هو الطقطوقة، وهي نوع من الغناء ابتكره موسيقي مصري اسمه محمد علي لعبة، وفقاً للناقد كمال النجمي، وتمتاز الطقطوقة بأن المغني يعيد فيها المذهب ﴿مطلع الأغنية﴾ بعد نهاية كل مقطع من مقاطعها.
أنا اللي قتلت الحنش (فلم)
أنا اللي قتلت الحنش فيلم تراجيديا مصري من إخراج أحمد السبعاوي، أنتج وعرض عام 1985، وألف موسيقاه الموسيقار المصري العالمي عمر خيرت. الفيلم من بطولة عادل إمام، ومعالي زايد، وسعيد صالح، وصفية العمري، وأحمد راتب، ويوسف شعبان وحسين الشربيني. وهو من إنتاج حسين الصباح.
الفيلم مقتيس من البلوك باستر الأمريكي الناجح على الواجهة البحرية للممثل الأمريكي العالمي مارلون براندو
أنا اللي قتلت الحنش (فلم) ملخص الفيلم
«حسنين» (عادل إمام) في أجواء البحر والصيادين يتحدى ظالما هو «الحنش» (يوسف شعبان) الذي يعيث فساداً دون أن يجد من يصده، يتفق «حسنين» و«برهومة» (سعيد صالح) على التصدي للحنش. إلا أنهما يفشلان في صد رجال الحنش فاختبأ حتى يزول خطر الحنش عنهما. يسافر «حسنين» لليونان للعمل تاركاً زوجته «شريفة» وحدها، وتقوده الصدف إلى حبيبته السابقة «عزيزة» (صفية العمري) التي تقنعه بالزواج منها بعد إقناعه بأنها أنجبت منه طفلا. ولكن تلقى «عزيزة» مصرعها على أيدي رجال «الحنش». فيعود «حسنين» إلى قريته ولكن تفاجئه إشاعات نشرها رجال «الحنش» حول علاقة مشبوهة بين صديقه «برهومة» وزوجته «شريفة» (معالي زايد).
عمر القاسم
عمر محمود القاسم هو أسير فلسطيني ولد في حارة السعدية في القدس عام 1941، وترجع أصول عائلة القاسم إلى بلدة الطيرة، التي أقامت فيها حتى عام 1911م، وبعدها انتقلت إلى قرية حبله. درس في المدرسة الرشيدية، حصل على الشهادة الجامعية الأولى عام 1964 من جامعة دمشق وانتظم مع حركة القوميين العرب. كان أحد كوادر الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين وأهم اسراها وعضو اللجنة المركزية للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين. عُرف بقيادته لنضالات الاسرى وتحركاتهم وكان مثقفاً ومنظراً واسع الثقافة ترك بصماته على أجيال من المناضلين اليساريين الفلسطينيين، وقتل في السجون عام 1989 الإسرائيلية بعد أن أمضى في السجون 22 عاماً.[بحاجة لمصدر]
خالد نزال
خالد نزال شهيد فلسطيني، من مواليد قباطية قرب جنين عام 1948، ومن أبرز قادة ومؤسسي الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين والثورة العسكرية الفلسطينية، كان قائدا لقوات اسناد الداخل برتبة عقيد في قوات الثورة الفلسطينية، اغتالته المخابرات الإسرائيلية الموساد في اثينا في 9 حزيران عام 1986، بعد قيامه بالاشراف والتخطيط والتنفيذ لعشرات العمليات الفدائية داخل الأراضي المحتلة منذ عام 1967، وبعد ان أصبح أحد أهم المتخصصين بعمليات التسليح لقوات الثورة الفلسطينية في لبنان. وقد شارك في معارك حرب عام 1982 ومعارك حماية المخيمات الفلسطينية.
خالد نزال الحياة الشخصية
أكمل تعليمه الابتدائي والإعدادي في بلدته قباطية والثانوي في جنين، ومن ثم التحق بمعهد خضوري في مدينة طولكرم. انضم بعد ذلك لصفوف قوات الثورة الفلسطينية، وبعد خروج القوات من الأردن عام 1970 التحق بكلية الاقتصاد في جامعة دمشق.
اقترن بالناشطة النسوية والكاتبة ريما كتانة، وهو نجل الحاج أحمد نزال الذي قاوم الانتداب البريطاني مع الشيخ عز الدين القسام ورفاقه قبل النكبة.
خالد نزال الإغتيال
في 9 حزيران 1986 اغتالته المخابرات الإسرائيلية الموساد في اثينا في عملية إطلاق نار.
خالد نزال كِتاب عنه
في يونيو 2023 أصدرت زوجته ريما كتانة كتابها "خالدٌ في حياتي" الذي وثقت فيه سيرة زوجها خالد نزال.
ماجدة المصري
ماجدة محمد حمدي راغب المصري (23  فبراير 1947 في حيفا – ) سياسية فلسطينية وعضوة في المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين.
ماجدة المصري حياتها
وُلدت المصري في مدينة حيفا لأسرة من مدينة نابلس عام 1947 إبان فترة الانتداب البريطاني على فلسطين.
كانت مع الشهيدة شادية أبو غزالة من أوائل الفتيات اللواتي التحقن بالخلايا الفدائية المسلحة. كانت سكرتيرة رابطة النساء الديمقراطيات في الأردن (رند).
تحمل درجة البكالوريوس في الكيمياء من جامعة الأزهر في مصر منذ عام 1970.
أُبعدت من فلسطين عام 1968 وعادت إليها مع اتفاقيات السلام عام 1994، وأسست وقادت مدرسة الأمهات.
عينت وزيرة للشؤون الاجتماعية في حكومة سلام فياض الثانية منذ عام 2009 وحتى عام 2013.
الظاهرة القرآنية
كتاب من تأليف المفكر الإسلامي مالك بن نبي ، صدر في طبعته الأولى بالفرنسية 1946 ترجمه عبد الصبور شاهين، وصدرت طبعته العربية الأولى في 1958 والثانية 1961. صدرت له  طبعة جديدة عن دار الفكر بدمشق، وتزيد صفحات الكتاب على الثلاثمائة صفحة.
الظاهرة القرآنية فكرة الكتاب
يهدف الكتاب إلى دراسة الظاهرة القرآنية وفق منهج تحليلي، يبين من خلاله مقارنة الظاهرة النبوية للظاهرة القرآنية، ليصل في النهاية إلى أن القرآن من عند الله، وليس من عند محمد ﷺ.
ذكر الأستاذ محمود شاكر في مقدمة تقديمه لهذا الكتاب، حيث قال:«فليس عدلاً أن أقدم كتاباً، هو يقدم نفسه إلى قارئه...وإنه لعسير أن أقدم كتاباً هو نهج مستقل. أحسبه لم يسبقه كتاب مثله من قبل. وهو منهج متكامل يفسره تطبيق أصوله. كما يفسره حرص قارئه على تأمل مناحيه».
لوح بايونير
لوح بايونير هو زوج من الألواح الذهبية مطلى بأكسيد الألومنيوم وُضعت عام 1972 على مركبة بيونير 10 وبيونير 11 , تحوي تصويرة في حال تقع المركبتين عند كائنات فضائية ذكية أخرى.
كانَت مركبتا بايونير أول التصاميم البشرية التي خرجت من المجموعة الشمسية. اللوح مثبت على هوائي بشكل يحميه من التعرض للغبار النجمي وذلك تجنبا للتلف الذي قد يحصل.
و كذلك تم وضع سجلات ذهبية على مركبة فوايجر عام 1977.
لوح بايونير تاريخ
الفكرة الأصلية لحمل رسالة من البشرية إلى الفضاء طرحت من قبل إريك برجس عندما زارَ مختبر الدفع النفاث والذي إقترحها على الدكتور كارل ساكان، وافقت الناسا الدكتور ساكان وأعطتهُ مهلة ثلاثة أسابيع لتحضير التصويرة بالتعاون مع الدكتور فرانك دراك.
اللوح الأول أُطلق مع بيونير 10 آذار عام 1972 والثاني مع بيونير 11 في 5 نيسان 1973.
لوح بايونير الرمزية
في أعلى اليسار من اللوح يوجد تمثيل تخطيطيّ لانتقال الهيدروجين المتعادل شديد الدقة، وهو أكثر العناصر وفرة في الكون. ينتقل الإلكترون الهيدروجينيّ بتردد يصل لنحو 1420.405 ميجا هيرتز، المتناظر مع فترة تصل إلى 0.704 نانو ثانية. يحتوي الضوء في هذا التردد على طول موجيّ في الفراغ يصل إلى 21.106 سم (وهي المسافة التي يقطعها الضوء خلال هذه الفترة الزمنية). وتحت هذا الرمز، يوجد خط أفقي -ممثلًا الرقم الثنائيّ 1- يخصص وحدة الطول (21 سم) ووحدة الزمن (0.7 نانو ثانية). تستخدم كلا الوحدتين كقياسات في الرموز الأخرى.
على الجانب الأيمن من اللوح، يوجد صورة رجل وامرأة في مقدمة المركبة الفضائيّة. يوجد بين الأقواس ما يوضح طول المرأة، التمثيل الثنائيّ لرقم 8 يمكن رؤيته (1000، بعيب بسيط في الصفر الأول). بوحدة الطول الموجيّ لانتقال الهيدروجين شديد الدقة هذا يعني 8*21 = 168 سم.
اليد اليمنى للرجل مرفوعة كعلامة على النية الطيبة. بالرغم من أن هذه الإشارة قد تكون غير مفهومة، إلا أنها توفر طريقًا لإظهار الإبهام المعاكس وكيف تتحرك الأطراف.
لوح بايونير الرمزية
كانت نية ساغان في البداية أن يظهر الرجل والمرأة ممسكان بأيدي بعضهما، إلا أنه ظن أن ذلك قد يُفهَم على أنهما كائن واحد بدلًا من اثنين منفصلين. بُنيت رسوم الشخصيات الأصليّة على رسوم ليوناردو دافنشي وعلى المنحوتات الإغريقيّة القديمة.
لم تُرسم الأعضاء التناسلية الأنثوية بالتفصيل، فقط يظهر جبل العانة. يُدَّعى أن ساغان، وبسبب امتلاكه للقليل من الوقت لإتمام الصورة، توقع أن ناسا سترفض الصورة التفصيليّة للأعضاء التناسليّة الأنثوية، فقام بعمل تسوية حتى يكون بآمان. يقول ساغان أن قرار عدم تضمين الخط الأفقي الذي يوجد في عضو المرأة التناسليّ بسبب التقاء الشفران الكبيران جاء لسببين. السبب الأول هو أن المنحوتات الإغريقيّة لم تتضمن هذا الخط. والثاني، هو اعتقاد ساغان أن أي رسم يحتوي على هذا الوصف التفصيليّ لأعضاء المرأة التناسليّة سيعتبر رسمًا بذيئًا وربما ترفضه ناسا. إلا أنه طبقًا لمذكرات روبرت س. كريمر، كانت الصورة الأًصليّة المُقدَّمة لناسا تحتوي على هذا الخط الممثل لفرج المرأة، وأُزيل هذا الخط كشرط جون ناوغل (رئيس مكتب العلوم والفضاء السابق بناسا، والعالم الأكبر السابق بالوكالة) للموافقة على التصميم.
لوح بايونير الرمزية
الشكل نصف القطريّ الموجود على يسار اللوح يظهر 15 خطًا تشع من المركز. 14 خط منها لديها أرقام ثنائيّة طويلة متقابلة، تعبر عن فترات النجوم المشعة، باستخدام تردد انتقال الهيدروجين كوحدة للقياس. وبما أن هذه الفترات تتغير بمرور الزمن، يمكن حساب حقبة الانطلاق خلال هذه القيم.
تُظهر أطوال هذه الخطوط المسافة النسبيّة للنجوم عن الشمس. توجد علامة في نهاية كل خط لتُعبِّر عن الإحداثيّ Z (الارتفاع) عموديًا على المستوى المجريّ. إذا وجِد اللوح، لن يكون ظاهرًا سوى بعض النجوم المشعة من موقع الاكتشاف. فإظهار الموقع بما يعادل 14 نجمًا يوفر اسهابًا ليتمكن من يجد اللوح من تحديد موقع مصدر اللوح حتى لو لم تظهر سوى بعض النجوم.
لوح بايونير الرمزية
يوجد في أسفل اللوح رسم توضيحي للمجموعة الشمسية. كما تظهر صورة صغيرة لمركبة فضائيّة ويشير الشعاع إلى طريقها بعد المشتري خارج المجموعة الشمسيّة. يحتوي كل من بايونير 10 و11 على ألواح متماثلة، لكن بعد إطلاق بايونير 11 أُعيد توجيهه باتجاه زحل ومن هناك غادر المجموعة الشمسيّة. وفي هذا الصدد يُعتبَر لوح بايونير 11 غير دقيق. كما أن تحليق بايونير 11 باتجاه زحل سيؤثر بصورة كبيرة على مساره المستقبليّ وعلى وجهته مقارنة ببايونير 10، ولكن هذه الحقيقة لم توثق في الألواح.
يظهر سلويت لمركبة بايونير الفضائيّة خلف صور البشر بنفس المقياس حتى يمكن استنتاج حجم البشر بقياس المركبة الفضائيّة.
لوح بايونير النقد
يعتبر السهم الذي يظهر شعاع بايونير من ضمن إحدى الأجزاء الأسهل للبشر أن يكتشفوها ولكنها الأصعب على الفضائيّين. انتقدت مقالة في سانتفيك أميريكان استخدام هذا السهم لأن السهم يعبر عن صناعة معروفة لدى الأقوام المشهورة بالصيد مثل الموجودين على الأرض، بينما قد تجدها الكائنات ذات الإرث الثقافيّ المختلف بلا معنى.
قال الناقد الفنيّ والناشط كريغ أوينز أن الانحياز الجنسيّ يظهر باختيار الرجل ليلقي تحية السلام لتحية الفضائيّين بينما تظهر المرأة ويديها بجانبها. كما أخذ النسويّون هذه الملاحظة على الصورة أيضًا.
لوح بايونير النقد
ندم كارل ساغان بسبب أن الأشكال النهائيّة في النقوش المنتهية فشلت أن تعبر عن كافة الأعراق. فقد ظهرت النقوش الأخيرة قوقازيّة بالرغم من أن النية الأولى كانت لإظهار الجميع. في الرسم الأصليّ كان شعر الرجل يظهر «إفريقيّا» وهذا لإضافة عنصر إفريقيّ آخر للرسم لتوضيح كافة الأعراق، إلا أن هذه التفصيلة قد أزيلت ليُرسم الرجل بقصة شعر قوقازيّة مثل سكان البحر المتوسط في النقش النهائيّ. كما قال كارل ساغان أن لندا ساغان نوت أن ترسم الرجل والمرأة بالشعر البني، ولكن الشعر ظهر أشقر بسبب تحديد شعر الرجل والمرأة دون تظليله. كان لدى بعض الناس تأويلات مختلفة لعرق الأشكال المرسومة. فكل من البيض والسود والآسيويّين ظنوا أن الأشكال عبرت عن عرقهم، لذلك وبالرغم من أن البعض كانوا فخورين بالتعبير عن عرقهم كتمثيل لكافة البشر، رأى البعض الآخر الأشكال باعتبارها «عنصريّة للغاية» تستبعد الأعراق الأخرى.
دور كاتليمو
دور كاتليمو موقع أثري سوري في محافظة دير الزور ومدينة أثرية , وهو تل الشيخ حمد حالياً يبعد عن ديرالزور مسافة تقدر بـ 70 كم، على الضفة الشرقية لنهر الخابور، عرف الاسم القديم للموقع من خلال الرقم المسمارية لهذا التل. ففي عام 1977 عثر على ثلاثين لوحة مسمارية في إحدى سواقي الري من بينها لوحة تؤكد أن تل الشيخ حمد هو موقع المدينة الآشورية “دور كاتليمو”، أما النصوص التي عثر عليها فتعود إلى العهد الآشوري الأوسط في أيام شلمنصر الأول 1274-1245ق.م وتوكولتي نينورتا الأول 1244-1280ق.م.
تقع دور كاتليمو على تل مشرف على نهر الخابور في الجزيرة السورية وهذا الأمر حماها من فيضانات النهر ، وبالتالي ساعدها على استمرار السكن فيها منذ الألف الرابع قبل الميلاد وحتى الآن، وقد أخذت المدينة أقصى توسع لها في العهد الآشوري بين 1300-600ق.م حيث بلغت مساحتها 110 هكتار .
دور كاتليمو
بدأ التنقيب في الموقع في عام 1978 من قبل بعثة ألمانية تابعة لجامعة برلين الحرة برئاسة البروفسور “هارتموت كونه”وما زال العمل مستمراً إلى الآن , كانت حصيلة الموسم التنقيبي الأول، الكشف عن غرفة المحفوظات من الرقم المسمارية، وقد دلت الحفريات في المواسم المتلاحقة أن غرفة الأرشيف هي جزء من منشأة كبيرة ، حيث بلغ عدد الغرف المكتشفة عشر غرف تمتد بطول 40م وبعرض 20م هذه الغرف مشيدة باللبن، وقد تعرضت لحريق هائل، ومن المحتمل أن المنشأة كانت مؤلفة من طابقين يبلغ ارتفاع ماتبقى من جدرانها خمسة أمتار، وهي بحالة سليمة بشكل يثير الدهشة، أما أرشيف هذه المدينة فإنه يضم 600 لوحة مسمارية، ولهذا العدد معنى كبير, ويذكر أحد النصوص المهمة وجود قوات عسكرية نقلت إلى “دور كاتليمو” مما يدل على وجود حامية عسكرية ، وأن الحاكم، كان يسكن في القصر في المدينة ، لذلك فمن المؤكد أن المنشأة المكتشفة هي جزء من القصر ، ومن خلال اكتشاف “دور كاتليمو” أصبح باستطاعتنا استنباط معلومات تاريخية مباشرة، أي أن الإمبراطورية الآشورية الوسطى امتدت حدودها حتى نهر الخابور الأسفل في سوريا، وأن وظيفة “دور كاتليمو” الرئيسية تقوم على حماية الجبهة الجنوبية للإمبراطورية الآشورية.
دور كاتليمو
كانت “دوركاتليمو” في العهد الآشوري الحديث من 1000حتى 600ق.م موقعاً عسكرياً يتصل بالطريق الذي كان يمر به الملوك الآشوريون, وقد عثر على لوحات مسمارية تحمل طبعات أختام استعملها كبار الموظفين والشخصيات المهمة، وهي تشبه الطبعات التي عثر عليها في غرفة الأرشيف ، وهذا يعني أن المواد المحفوظة في الأواني الفخارية كانت تمهر وتحفظ في القصر ويتم فتحها وتوزيعها هناك , ونرى أن فن النحت على الأختام قد تميز في هذا الموقع بمشاهده الجميلة كمشهد الثور المجنح في حالة القفز، أو كمشهد الحامي المتمثل بصورة رجل على شكل إله مجنح في الزاوية الشمالية الشرقية للمدينة , كما اكتشف سور خارجي للمدينة وهو معزز بأبراج، وكان قائماً منذ القرن التاسع وحتى القرن السادس قبل الميلاد، وبجانب هذا السور اكتشفت منشأة موقعها من المدينة تدل اوتصلح أن تكون مخزناً للأسلحة أوثكنة عسكرية ، من هذا كله نستنتج أن آثار تل الشيخ حمد دور كاتليمو من أهم الآثار الموجودة على الخابور في منطقة الجزيرة السورية .
أكسيد القصدير الثنائي
أكسيد القصدير الثنائي هو مركب كيميائي له الصيغة SnO، وهو من الأكاسيد ويتكون من القصدير والأكسجين، ويكون بحالة الأكسدة +2. ويوجد منه شكلين، النوع المستقر ذو اللون الأزرق-الأسود، والنوع شبه المستقر ذو اللون الأحمر.
أكسيد القصدير الثنائي التحضير
يحضر أكسيد القصدير الثنائي الأزرق المسود من تسخين هيدرات أكسيد القصدير الثنائي (SnO.xH2O (x<1 والتي يحصل عليها عندما يتفاعل ملح من أملاح القصدير الثنائي مع هيدروكسيد قلوي مثل هيدروكسيد الصوديوم. أما أكسيد القصدير الثنائي الأحمر غير المستقر فيحصل عليه كمادة نقية في المختبر من تسخين أكسالات القصدير الثنائي بحذر تحت الفراغ.
أكسيد القصدير الثنائي الخواص
إن مركب أكسيد القصدير الثنائي عديم الانحلالية في الماء، وهو من الأكاسيد المذبذبة، فهو ينحل في الأحماض والقواعد على حد سواء، فعند انحلاله في الأحماض يعطي الأملاح الموافقة، أما في القواعد القوية فإنه يعطي أنيون القصديريت  −Sn(OH)3  كما أنه في المحاليل الحمضية القوية يستطيع تشكيل معقدات لها ربيطات من جزيئات الماء والهيدروكسيد مثل 2+Sn(OH2)3 و+Sn(OH)(OH2)2، أما في المحاليل الأقل حموضة فإنه يشكل المعقد  2+Sn3(OH)4.  كما يمكن أن يشكل القصديريت اللامائي مثل K2Sn2O3 وK2SnO2 وهي مركبات معروفة.
عند احتراقه بأكسجين الهواء يعطي يتحول أكسيد القصدير الثنائي إلى أكسيد القصدير الرباعي SnO2 بتفاعل أكسدة. أما تسخينه في جو خامل فيؤدي إلى حدوث تفاعل عدم تناسب فنحصل على فلز القصدير وعلى أكسيد مختلط Sn3O4، والذي بدوره يتحول إلى القصدير الفلزي وإلى أكسيد القصدير الرباعي حسب المعادلات:
أكسيد القصدير الثنائي البنية
يكون للشكل ألفا من أكسيد القصدير الثنائي α-SnO الأسود بنية رباعية الوجوه تشبه بنية أكسيد الرصاص الثنائي، بحيث أن ذرات القصدير تشكل أربع أهرامات تساندية رباعية القاعدة. ويوجد هذا الشكل في الطبيعة على هيئة معدن نادر الوجود يدعى Romarchite رومارشيت
أظهرت حسابات الكثافة الإلكترونية أن وجود عدم التناظر في البنية يعود إلى  التأثير المتبادل غير الرابط لمدارات (Sn(5s و(O(2p فيما بينها.
شرمولة
شرمولة هي وصفة قرطاجية تونسية تتكون من مجموعة توابل مختلفة وليمون وقزبر او معدنوس لتتبيل اللحوم والدجاج والسمك وتختلف التوابل على حسب نوع اللحم .
شرمولة أصلها
من المرجح أن كلمة شرمولة هي قرطاجية أو تصحيف للكلمة الإسبانية salmuera بمعنى مستحضر من الماء والملح والتوابل يستعمل للحفاظ على اللحوم والأسماك وهي بدورها من اللاتينية القروسطية salimuria مكونة من sal (الملح) وmuria (ماء مملح).
يعتقد أنه حسب بعض المصادر القديمة من ابتكر طبق الشرمولة؛ ونسبه لأسمه تشارلز موولا ومع مرور الزمن وقع تحريف اسمه لتصبح هذه الأكلة تحمل اسم «شرمولة» من شرمل السمك أو اللحم وكان القدامى يجففون السمك تحت أشعة الشمس ويضيفون فيه ملحا حتى لا يفسد أما الزبيب فهو من العنب الجاف يقع رحيه مرتين ثم يضيفون فيه ماء وزيتا وبصلا كثيرا وقرفة ويطبخ لفترة أيام في كل يوم ساعة حتى يحمر ويصبح لونه عسلي غامق ويتناولونه أهالي شمال أفريقيا في يوم عيد الفطر من كل سنة بالخبز وقد جاءت هذه الأكلة التي تعتبر شرقية من تركيا وتحديدا من بلاد الأناضول ودخلت إلى بلدان الشمال الأفريقي عندما تحطم مركب هذا البحار وكاد أن يهلك بسبب الجوع فأخذ يبحث في حطام مركبه إلى أن وجد كيسا به زبيب فقام بتغليته وبقي يتناوله لأيام إلى أن وصل سواحل تركيا - ومن تركيا وصلت هذه الأكلة إلى مدينة صفاقس