hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الدولة البويهية التاريخ السياسي
أمَّا الوزارة فقد انتهت حالتها إلى مثل ما انتهت إليه الخلافة، إن لم يكن أسوأ، عشيَّة السيطرة البُويهيَّة. ففي سنة 324هـ المُوافقة لِسنة 935م، منح الخليفة الراضي بالله لقب «أمير الأُمراء» لِوالي واسط مُحمَّد بن رائق، وأطلق يده في تدبير أُمُور الدولة. فأبطل أمر الوزارة والدواوين وتولَّى هو وكاتبه جميع الأُمُور، فزال أمر هذا المنصب ولم يعد الوزير ينظر في شيء. وكان الراضي يأمل من خلال تعيينه ابن رائق في هذا المنصب الكبير، أن يُؤدِّي ذلك إلى إيقاف حالة الاضطراب والصراعات الدامية التي كانت تعمُّ بغداد، وأن يُعيد للخلافة سُلطتها على وُلاتها الذين كان أغلبهم لا يُؤدُّون ما عليهم من أموالٍ لِلخزينة، لا سيَّما وأنَّ ابن رائق كان أقوى المُتصارعين على تولِّي إمرة الأُمراء. لكنَّ النتيجة جاءت عكسيَّة. فقد عمد ابن رائق سنة 325هـ المُوافقة 936م إلى مُحاربة أبي عبد الله الحسن البريدي صاحب الأهواز بعد أن امتنع عن تأدية ما يجب عليه لِلدولة، إذ كان هو الآخر يطمع في تولِّي إمرة الأُمراء. والبريدي هذا كان «أحد دجَّالي الدُّنيا وشياطينها» كما يصفه مسكويه، فلم يكتفِ بمنع أموال ولايته، بل نجح بدهائه من الاتفاق مع كاتب ابن رائق، أبي عبد الله الكوفي، في ضمان البصرة وواسط لِأخيه أبي يُوسُف. فقويت شوكته وأخذ في تحريض الناس على ابن رائق وبالاستعداد لِمُقاتلته، ونجح في ذلك، خاصَّةً وأنَّ أهل البصرة كانوا في نهاية الاستيحاش من ابن رائق وعامله الذي ظلمهم في مُعاملاتهم ظُلمًا مُفرطًا وأساء السيرة معهم فقدَّروا بالبريدي خيرًا. لِذلك نجح الأخير في دُخُول واسط وهرب عامل ابن رائق منها، إلَّا أنَّ هذا الأخير وجَّه جيشًا بِقيادة أبي الحُسين بجكم إلى الأهواز، فهزم البريدي الذي فرَّ مُلثَّمًا إلى البويهيين في فارس سنة 325هـ المُوافقة لِسنة 936م.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
وسُرعان ما دبَّ الخلاف بين بجكم نفسه وابن رائق، فسار الأوَّل إلى بغداد وهزم غريمه في ديالى، ثُمَّ دخل دار الخلافة حيثُ ولَّاه الخليفة الراضي إمرة الأُمراء، وأُرسل ابن رائق لِيتولَّى ديار مُضر. وبقي بجكم في منصبه إلى أن أدركه الموت بعد سنتين وثمانية أشهر وتسعة أيَّام. وبعد وفاته سارع البريدي إلى استغلال الفُرصة وحاول السيطرة على بغداد، لكنَّ الجُند الديالمة انقلبوا عليه وأجبروه على الفرار واستولوا على دار الخلافة، وجعلوا الخليفة المُتقي لله يُقلِّد أميرهم «كورتكين» إمرة الأُمراء. ووقع القتال بين الجُند الديالمة والأتراك إثر تفرُّد «كورتكين» بالحُكم وقبضه على قائد التُّرك. ووقف العامَّة إلى جانب التُّرك بعد أن أساء الديالمة مُعاملتهم. وفي غمرة هذه الأحداث عاد ابن رائق لِلظُّهُور واستولى على بغداد وتسلَّم إمرة الأُمراء مُجدَّدًا. وبِذلك تكون دار الخِلافة في سنةٍ واحدةٍ (329هـ = 940م) قد انتقلت بين أيدي أربعة قادة، واستمرَّ الحال على ما هو من الاضطراب حتَّى دخل البُويهيُّون بغداد. ولم تكن هذه الصراعات السياسيَّة مستورة، بل كانت دائمًا صراعات علنيَّة ومُباشرة تمسُّ السُكَّان مسًّا مُباشرًا. فصراع الجُند والقادة والحُرُوب بينهم كان ضحيَّتُها الأولى عامَّة الناس، يُضاف إليها غارات القرامطة والأعراب والروم، ممَّا أدَّى إلى تدهور الأوضاع الاقتصاديَّة، وحُصُول موجاتٍ من الغلاء أفضت إلى وُقُوع مجاعات، من شاكلة تلك التي وقعت أواخر سنة 323هـ وأوائل سنة 324هـ (934 - 935م) وهلك فيها أكثر من مائتيْ ألف إنسان من أهل أصفهان، ومجاعة سنة 333هـ التي تشرَّد بسببها عدد من أهالي بغداد ومات آخرون، بحسب ما يذكر حمزة بن الحسن الأصفهاني. فكان من الطبيعيّ أن يتطلَّع الناس إلى من ينتشلهم ممَّا هم فيه من الكرب والشقاء.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
بدأ أوَّل ذكر لِلبُويهيين في عهد الإمام الحسن بن علي الأطروش ومن بعده أيَّام ولديه أحمد وجعفر؛ فيذكر البعض أن من بين من خرج مع الإمام المذكور من وُجُوه الديالمة والجيلانيين عليّ بن بُويه، وعندما تولَّى الحسن بن القاسم الدَّاعي خلافة الأطروش، أرسل ولديه أحمد وجعفر لِمُقاتلة السامانيين فكان من بين الذين برزوا في قتالهم أبو شُجاع بُويه بن فناخسرو.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
والثابت عند المُؤرخين أنَّهُ إثر الخلافات التي نشبت بين خُلفاء الأطروش خرج من الديالمة جماعة من القادة لِامتلاك البلاد، منهم: ليلى بن النُعمان وماكان بن كاكي وأسفار بن شيرويه، وخرج مع كُل واحدٍ منهم ناسٌ كُثُرٌ من الديلم، كان بنو بُويه من جُملتهم، وقد التحقوا بماكان بن كاكي، وكان مرداویج الزياري من أصحاب أسفار. وعندما انهزم ماكان أمام مرداویج والتجأ إلى السامانيين، وبان ضعفه وعجزه، استأذنه بنو بُويه بتركه قائلين: «نَحْنُ فِي جَمَاعَةٍ، وَقَدْ صِرْنَا ثُقْلًا عَلَيْكَ وَعِيَالًا، وَأَنْتَ مُضَيَّقٌ، وَالْأَصْلَحُ لَكَ أَنْ نُفَارِقَكَ لِنُخَفِّفَ عَنْكَ مَؤُونَتَنَا، فَإِذَا صَلُحَ أَمْرُنَا عُدْنَا إِلَيْكَ»، فأذن لهم، فساروا إلى خصمه مرداویج والتحقوا به. ولم ينسحب البُويهيُّون وحدهم بل اقتدى بهم عدد من قادة ماكان، ولمَّا صاروا عند مرداویج خلع عليهم وأكرمهم وقلَّد كُلَّ واحدٍ منهم ناحية من نواحي الجبال، وأمَّا علي بن بُويه فإنَّهُ قلَّده كرج.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
كان تكليف مرداویج لعليّ بن بُويه أمر كرج الفُرصة الذهبيَّة لِهذا القائد المُرتزق الطموح، والبداية الأولى لِلانطلاق في إقامة دولته. وقد ساعدت الصفات الشخصيَّة لِرأس بني بُويه وذكاؤه وفطنته وحُسن إدراكه لِلأُمُور ومعرفته كيفية كسب الرجال وتجميع الجُند والأنصار، في تحقيق ما وصل إليه. ويُلخِّص مسكويه ذلك بِقوله: «كَانَ السَّبَبُ فِي ارْتِفَاعِ عَلِيِّ بْنِ بُوَيْهِ وَبُلُوغُهُ مَا بَلَغَ سَمَاحَةً كَثِيرَةً كَانَتْ فِي طَبْعِهِ وَسِعَةَ صَدْرِهِ. وَاقْتَرَنَ بِهَذَا اَلْخُلُقِ اَلشَّرِيفِ خُلُقٌ آخَرٌ أَشْرَفَ مِنْهُ وَهِيَ شَجَاعَةٌ تَامَّةٌ كَانَتْ لَهُ وَاتَّصَلَ بِجَمِيعِ ذَلِكَ اِتِّفَاقَاتٌ مَحْمُودَةٌ وَمُوَلِّدٌ سَعِيدْ». وفور وُصُول علي بن بُويه إلى مقر ولايته، ابتدأ بالإحسان إلى الرجال ومُلاطفة عُمَّال البلد الذين كتبوا إلى مرداویج يشكرونه على تعيين ابن بُويه ويصفون ضبته لِلبلد وسياسته. واتفق أن افتتح قلاعًا كانت في أيدي الخُرَّميَّة بِتلك الأطراف، وظفر منها بِذخائر كثيرة صرفها جميعها إلى استمالة الرجال وتجميع الأنصار. كما نجح في استمالة عددٍ من قادة مرداویج، وانضمَّ إليه من الأطراف ديالمة بينهم أحد القادة مع أربعين رجُلًا، فقوي بهم، وبلغ مجموع قُوَّاته قُرابة ثلاثمائة رجل. أخافت هذه التطوُّرات مرداويج فطالب علي بن بُويه بِالانصراف عن كرج، فتأخَّر وتقاعس، فما كان من مرداويج إلَّا أن كتب إلى شقيقه «وشمكير» صاحب الرَّي يأمره بِمنع خُروج أيّ قادة أو عُبُورهم من بلاده لِلانضمام إلى ابن بُويه. وكانت الأخبار تصل إلى الأخير عن طريق وزير وشمكير الحُسين بن مُحمَّد المُلقَّب بِالعميد، وهو من رجاله الذين أبقاهم في حضرة وشمكير ليتنقلوا إليه ما يجري في داخل قُصُور الزياريِّين. وما أن علم علي بن بُويه بِالمُخطَّط الهادف لِلقضاء عليه، خاف وتوجَّه على الفور إلى أصفهان لِيستأمن لِواليها المُظفَّر بن ياقوت ويُعلن دُخُوله في طاعة الخليفة العبَّاسي، لكنَّ المُظفَّر لم يُجيبه إلى طلبه، وقرَّر منعه من دُخُول أصفهان. وكان مجموع قُوَّات المُظفَّر يُقارب عشرة آلاف، منهم قُرابة ستمائة رجل من الديالمة والجيلانيين، وكانوا يسمعون فضل علي بن بُويه وعطاءه وسعة صدره، فما أن اقترب من المدينة حتَّى خرجوا إليه مُستأمنين وانضمُّوا إلى جيشه، فقوي بهم وقاتل ابن ياقوت قتالًا شديدًا، فانهزم ابن ياقوت واستولى علي بن بُويه على أصفهان، وعظُم في عُيُون الناس لأنَّهُ هزم بِقُوَّاته القليلة جيشًا أعظم من جيشه، وبلغ ذلك الخليفة فاستعظمه، كما بلغ خبر الواقعة مرداويج فزاد ذلك من قلقه.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
كان السبب الرئيسي لتخوُّف مرداويج كما أُسلف، هو سيرته الصعبة التي لم يسكن إليها أو يصبر عليها أغلب قادته ورعيَّته، فأشفق أن يستأمن هؤلاء القادة إلى علي بن بُويه، ورأى أن يوقع به عبر حيلة. فكتب إليه يُعاتبه ويستميله ويُطمئنه، وفي الوقت نفسه أرسل إلى أخيه وشمكير أن يسير إلى ابن بُويه في عسكرٍ كثيفٍ ويكبسه. لكنَّ ابن بُويه فطن للخدعة، فأسرع مُغادرًا أصفهان بعد أن جباها شهرين، وتوجَّه إلى أرَّجان فاستولى عليها بعد أن انهزم عنها عاملها أبو بكر مُحمَّد بن ياقوت إلى رامهرمز من غير حرب، واستخرج منها أموالًا كثيرة.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
كانت أرَّجان أوَّل منطقة حُدُوديَّة من فارس تقع في أيدي البُويهيين. وفي بادئ الأمر، تردَّد علي بن بُويه من مُتابعة تقدُّمه نحو قلب الإقليم حيثُ العاصمة شيراز، خوفًا من ياقوت وقُوَّة جيشه، فكتب إليه يسأله أن يقبله أو أن يسمح لهُ في المسير إلى باب الخليفة فلم يقبله ياقوت. وكان ابن بُويه يتخوَّف أيضًا من اتفاق ياقوت ومرداويج عليه، لا سيَّما بعد أن راسله زيد بن عليّ النُّوبندجاني صاحب النُّوبندجان وأعلمه أنَّ مرداويج قد كتب إلى ياقوتٍ يطلب مُصالحته وأن يجتمعا على قتال البُويهيين. لذلك سارع علي بن بُويه إلى الخُروج نحو المدينة سالفة الذِّكر في ربيعٍ الآخر سنة 321هـ، فوجد أنَّ مُقدِّمة جيش ياقوت قد سبقته إليها، فقاتلهم وهزمهم وأجبرهم على التراجُع نحو جرجان. شجَّع هذا الانتصار الجديد علي بن بُويه على الاندفاع داخل فارس، فأرسل أخاه الحسن إلى كازرون وغيرها من أعمال فارس، وهزم جيشًا لِياقوت جاء لإخراجه، ثُمَّ عاد إلى النُّوبندجان لِمُلاقاة أخيه الحسن، لكنَّ أخبار تبادل الرسائل بين مرداويج ووشمكير وياقوت لِلاتفاق عليه أخافته من جديد، فقرَّر التوجُّه إلى كرمان وفيها ماكان بن كاكي سيِّده السابق لِلاستئمان إليه.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
وهكذا خرج علي بن بُويه مُتوجهًا إلى إصطخر ومنها إلى البيضاء، فتبعه ياقوت حتَّى اعترضه على قنطرةٍ على طريق كرمان، فدارت معركة كبيرة وحاسمة بين الطرفين وذلك أواخر سنة 321هـ المُوافقة لِسنة 933م وبداية سنة 322هـ المُوافقة لِسنة 934م، استمرَّت ثلاثة أيَّام، كان اليومان الأوَّلان لِصالح ياقوت، إلَّا أنَّ حُسن سياسة علي وشجاعته وسوء تصرُّف خصمه، أدَّت إلى انتصارٍ كبيرٍ لِلبُويهي في اليوم الثالث رُغم التفاوت العددي الكبير بينهما، وانسحب ياقوت إلى شيراز ناجيًا بنفسه. وأثبت علي بن بُويه حنكته السياسيَّة، إذ رفض أثر المعركة أن يُشهِّر بالأسرى بل عفا عنهم وأطلقهم، وخيَّرهم بين المقام عنده واللُّحُوق بياقوت، فاختاروا المقام عنده، فخلع عليهم وأحسن إليهم. ثُمَّ أسرع ابن بُويه وتابع تقدُّمه داخل فارس، فاستولى على الزرقان وأتبعها الدينكان، ثُمَّ عسكر بِظاهر شيراز حتَّى أتاه خبر انسحاب ياقوت منها، فنادى فيها ببث العدل والأمان، وأرسل قُوَّةً من جيشه للمقام فيها وضبطها، وأمر العامَّة بِالانتشار في معايشهم والخُرُوج إلى مصالحهم، ففعل الناس ذلك.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
ولم يُعكِّر هذه السيطرة السلسة نسبيًّا على المدينة سوى انتفاضة جماعة من العامَّة بالتعاون مع بعض المماليك والجُند السودانيين وقتلهم سبعين رجُلًا من قُوَّات ابن بُويه. عندها وجَّه علي أخاه الأصغر أحمد مع ثمانين رجُلًا ديلميًّا نجحوا في قمع هذه الحركة بِقسوةٍ بالغة ونادوا في البلد ألَّا يُقيم فيه أحد من أصحاب ياقوت وإلَّا أُبيح دمه، فلم يبقَ في البلد أحدٌ منهم. وهكذا استقرَّ الأمر لِبني بُويه في فارس مُنذُ سنة 322هـ المُوافقة لِسنة 934م، وكان أوَّل ما فعله علي بن بُويه أن ثبَّت سيطرته تثبيًا شرعيًّا، فكتب إلى الخليفة الراضي بالله وإلى وزيره ابن مُقلة يُعرِّفهما أنَّهُ على الطاعة ويطلب أن يُقاطع على ما بيديه من بلاد، ويتعهَّد بِأن يبذل ثمانية ملايين درهم في كُلِّ سنة. فأُجيب إلى ذلك، وأنفذ إليه الوزير بِالخلع واللِّواء في شوَّال 322هـ المُوافق لِتشرين الأوَّل (أكتوبر) 934م، وشرط على الرسول أن لا يُسلِّمهما لِابن بُويه إلَّا بعد أن يستلم منهُ المال، لكنَّ علي أرغم الرسول على تسليمه ما يحمل وامتنع عن دفع المال.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
وفي الوقت نفسه كان على علي بن بُويه أن يتخلَّص بِالقُوَّة حينًا والمُهادنة حينًا آخر من عدُوَّيه الأساسيين: ياقوت الذي تراجع إلى واسط بعد هزيمته الأخيرة ثُمَّ عاد إلى الأهواز للانقضاض على البُويهي، ومرداويج الزياري الذي جُنَّ جُنونه عندما بلغه استيلاء البُويهيين على فارس واستفحال أمر علي بن بُويه وانضمام الكثير من الرجال إليه، فأنفذ إليه قائد عسكره في ألفين وأربعمائة رجل، فسار الأخير إلى الأهواز بِهدف مُحاصرة ابن بُويه وأيضًا مُجبرًا ياقوت على الانسحاب منها. وعندما علم علي بذلك خاف وقرَّر مُصالحة مرداويج، فاتفقا على أن يُقيم لهُ ابن بُويه الخطبة في فارس ويُسلِّمه أخاه الحسن رهينة لديه لِضمان الاتفاق، وكان ذلك أواخر سنة 322هـ المُوافقة لِسنة 934م. وبينما كان الوضع قائمًا على هذه الحال، حتَّى أتى خبر مصرع مرداويج سنة 323هـ على أيدي عبيده، ممَّا أنقذ علي بن بُويه من خصمٍ قويٍّ وخطير، وأعطى لِلدولة البُويهيَّة الناشئة فُرصة لِلانطلاق والتوسُّع.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
إثر مقتل مرداويج حاول ياقوت السيطرة على الأهواز، كذلك فعل علي بن بُويه، فالتقى الإثنان في أرَّجان، حيثُ أنزل البُويهي هزيمةً أُخرى بِياقوت لم تقم له بعدها قائمة، وتتبَّعه إلى رامهرمز. ثُمَّ عاد علي إلى شيراز بعد أن انتزع إقرار الجميع لهُ بِسيطرته على فارس مُتخليًا عن فكرة ضمّ الأهواز مُؤقتًا، والتي استقرَّ فيها ياقوت. كذلك أدَّى مصرع مرداويج إلى تقوية علي بن بُويه عسكريًّا، ففيما التحق الديالمة والجيلانيين الذين كانوا مع مرداويج بِأخيه وشمكير في الرَّي، انقسم التُّرك قسمين: قسمٌ سار نحو فارس والتحق بِعلي بن بُويه، والآخر بِقيادة بجكم التحق بِابن رائق في بغداد.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
وكان على ابن بُويه أن يستفيد من هذا الظرف لِتوسيع رُقعة سيطرته. فجهَّز أخاه الحسن - وكان قد هرب من رهنه عند مرداويج إثر مصرع هذا الأخير - وسيَّر معه العساكر إلى بلاد الجبال حيثُ استولى على أصفهان وأزال عنها وعن عدَّة نواحٍ من تلك البلاد عُمَّال وشمكير. وفي السنة التالية (324هـ = 935م)، وبعد أن تمَّ لِلأخوين علي والحسن أمر فارس والجبال، بقي أخوهما الأصغر أحمد دون ولاية، فرأيا أن يسير إلى كرمان لِلاستيلاء عليها. فخرج أحمد بن بُويه في جيشٍ ضخم واستولى على سيرجان ثُمَّ أتبعها بَمَّ فجيرفت، وهي قصبة كرمان، بعد أن فرَّ صاحبها مُحمَّد بن إلياس، وبايعه علي بن الزَّنجيّ المعروف بِـ«علي كَلِوَيْهِ»، وهو رئيس قبيلة «الْقَفَصِ» العربيَّة إضافةً إلى البلوش. فأقطعه أحمد جيرفت مُكافأةً له، لكنَّ البُويهي الصغير عاد ونقض الاتفاق وغدر بِعلي بن كلويه، إلَّا أنَّ الدائرة دارت على البُويهي فهُزم في معركةٍ وقُطعت يده وكاد أن يُقتل. ورُغم أنَّهُ عاد وهزم ابن كلويه، كما قضى على مُحاولة مُحمَّد بن إلياس لِلعودة إلى كرمان، إلَّا أنَّ أخاه علي أمره بِالعودة إلى فارس حيثُ بعث به بعد سنتين (326هـ = 937م) على رأس جيشٍ بِرفقة أبي عبد الله البريدي - الذي كان قد التجأ إلى علي بن بُويه كما أُسلف - لِلسيطرة على خوزستان.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
لم تقف الخلافة العبَّاسيَّة مكتوفة اليدين إزاء هذه التطوُّرات السياسيَّة والعسكريَّة، فأرسلت قُوَّاتًا بِقيادة أبي الحُسين بجكم لِلسيطرة على خوزستان، لكن أحمد بن بُويه نجح في هزيمة هذه القُوَّات مرَّتين: الأولى قُرب أرَّجان والأُخرى قُرب عسكر مكرم، التي استولى عليها. لكنَّ البريدي عاد وتخلَّى عن البويهيين وهرب إلى البصرة. ومن البصرة كاتب أحمد وطالبه بِالتخلِّي لهُ عن خوزستان لأنَّهُ ضمنها من أخيه علي، فصدَّق أحمد الخدعة، ورحل عن الأهواز إلى عسكر مكرم، وكاد أن يستتب الأمر للبريدي في الأهواز لولا النجدة السريعة التي تلقَّاها أحمد من أخيه علي مكَّنته من استعادة الأهواز وإجبار البريدي من جديد لِلهرب إلى البصرة. على صعيدٍ آخر، استمرَّ الصراع بين الحسن بن بُويه ووشمكير أخ مرداويج للسيطرة على بلاد الجبال، حيثُ تبادل الطرفان السيطرة على أصفهان خلال سنتيّ 327 و328هـ، وكانت الغلبة من نصيب ابن بُويه في نهاية المطاف. وفي سنة 331هـ المُوافقة لِسنة 942م نجح الحسن بانتزاع الرَّي أيضًا من وشمكير، ومُنذُ ذلك الحين ثبتت سيطرة البُويهيين على مُعظم الجبال، ولم تخرج هذه المنطقة عن سيطرتهم سوى في سنتيّ 333هـ المُوافقة لِسنة 944م و339هـ المُوافقة لِسنة 950م، وفي الحالتين على أيدي السامانيين، لكن سُرعان ما كان البُويهيُّون يستعيدونها. نتيجةً لِهذه التطوُّرات، تمَّ لِبني بُويه توسيع قاعدتهم بما يتماشى مع تطلُّعاتهم التوسُّعيَّة وأضحى نُزُولهم من خوزستان إلى العراق أمرًا ميسورًا، فراحوا يُراقبون الأحداث في عاصمة الخلافة، حتَّى تسنح لهم الفُرصة لِدُخُولها.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
خلال الوقت الذي كان فيه الحسن بن بُويه يعمل على توطيد نُفُوذه في الجبال، كان شقيقه أحمد يُتابع مُحاولاته لِلسيطرة على واسط، وهدفه بغداد، والسيطرة على حاضرة الخلافة. وقد سبق للبريدي عندما الجتأ إلى فارس سنة 325هـ، أن أطمع البُويهيين وأغراهم ببغداد والسيطرة عليها، كما أُسلف. لكنَّ مُحاولات أحمد سنة 331هـ المُوافقة لِسنة 942م لِلسيطرة على البصرة، وسنة 332هـ المُوافقة لِسنة 943م لِلسيطرة على واسط لم تُؤدِّ إلى نتيجة، بل هُزم هزيمةً شنعاء في المرَّة الثانية أمام توزون التُّركي أمير الأُمراء. لكنَّ أحمد عاد مُجدَّدًا وفي السنة نفسها مُحاولًا الاستيلاء على واسط، فخرج لهُ أمير الأُمراء توزون والخليفة الجديد المُستكفي بالله، ورُغم الانتصارات الأولى التي حقَّقها أحمد البُويهي، إلَّا أنَّهُ اضطُرَّ إلى التراجع إلى الأهواز بعد أن نجح جيش توزون في اختراق قُوَّاته، وكان ذلك سنة 333هـ المُوافقة لِسنة 944م.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
لكنَّ أحداث سنة 334هـ المُوافقة لِسنة 945م في بغداد، جاءت لِتُعطي البُويهيين فُرصتهم الذهبيَّة ولِتفتح أبواب عاصمة الخلافة أمام جُيُوش أحمد البُويهي. ذلك أنَّهُ في هذه السنة تُوفي أمير الأُمراء توزون، فخلفه في هذا المنصب أبو جعفر بن شيرزاد الذي وصلت سوء أفعاله حدًّا لا يُطاق ممَّا زاد من اضطراب أحوال العامَّة نتيجة المُصادرات وانتشار أعمال اللُّصُوص وصراعات الأُمراء. وترافق كُل ذلك مع انحلال وتفكُّك سُلطة الأُسرة البريديَّة في واسط والبصرة. لِذلك ما أن عيَّن ابن شيرزاد «ينال كوشة» واليًا على واسط، سارع هذا الأخير إلى مُكاتبة أحمد البُويهي والدُخُول في طاعته، واستدعاه إلى العراق. ولم يُضيِّع أحمد بن بُويه وقتًا، فسارع وخرج من الأهواز قاصدًا بغداد، فاضطربت المدينة، واختفى الخليفة المُستكفي وابن شيرزاد، واضطرب الناسُ بالمدينة. ولم يلبث أن خرج الجُند الأتراك أيضًا وتوجَّهوا إلى الموصل. فما أن انسحبوا حتَّى ظهر المُستكفي وعاد إلى دار الخلافة. وقَدِم أبو مُحمَّد الحسن المُهلَّبي صاحب أحمد البُويهي ووزيره، فدخل بغداد واجتمع بابن شيرزاد في المكان الذي استتر فيه، ثُمَّ اجتمع بالخليفة المُستكفي، فأظهر الأخير السُرُور بِقُدُوم أحمد البُويهي، وأعلمه إنما استتر من الأتراك لِيتفرَّقوا فيحصل الأمر لِبني بُويه دون قتال.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
ووصل أحمد بن بُويه إلى بغداد يوم السبت 11 جُمادى الأولى 334هـ المُوافق 18 كانون الأوَّل (ديسمبر) 945م، ودخل على الخليفة في اليوم التالي وبايعه، فأظهر المُستكفي السُرُور بِقُدُومه وقلَّدهُ السلطنة وحلف لهُ، كما خلع عليه ألقاب التشريف، فلقَّبهُ «مُعزّ الدولة»، ولقَّب أخاه عليًّا «عماد الدولة»، كما لقَّب أخاه الآخر الحسن «رُكن الدولة»، وأمر أن تُضرب ألقابهم وكناهم على الدنانير والدراهم. ولقَّب المُستكفي نفسه «إمام الحق». وعُرف الإخوة بِألقابهم هذه مُنذ ذلك الحين. ومُنذُ هذا التاريخ صارت الخلافة العبَّاسيَّة تحت سيطرة البُويهيين، ويقول المُؤرِّخ الشيخ مُحمَّد الخُضري بك: «وَهّذَا اليَومُ هُوَ تَارِيخُ الدَّورِ الثَّانِي لِلخِلَافَةِ العَبَّاسيَّةِ وَهُوَ تَارِيخُ سُقُوطِ السُّلْطَانِ الحَقِيقِيِّ مِن أَيدِيهُم، وَصَيرُورَة الخَلِيفَة مِنهُم رَئِيسًا دِينِيًّا لَا أَمْرَ لَهُ وَلَا نَهي وَلَا وَزِير، وَإنَّمَا لَهُ كَاتِبٌ يُدَبِّرُ إقطَاعَاتُه وَإخرَاجَاتُه لَا غَير، وَصَارَت الوَزَارَة لِمُعزّ الدَّولَة يَستَوزِرُ لِنَفسِهِ مَن شَاء». وتوزَّع الإخوة الثلاثة المناطق التي خضعت لِسيطرتهم، فبات علي عماد الدولة أميرًا لِفارس، والحسن رُكن الدولة أميرًا على الجبال، وأحمد مُعز الدولة أميرًا على العراق. وبسُرعة عملوا على ترسيخ سُلطتهم وتوسيع رُقعة نُفُوذهم. وكان من المُتوقَّع أن يُعيد البُويهيُّون الاستقرار والوحدة إلى أقاليم الدولة العبَّاسيَّة بِفرض سيطرتهم عليها، وكبح جماح جُندهم، وإفساح المجال أمام الخلافة كي تضطلع بِمسؤوليَّاتها وتجنُّب إثارة الفتن المذهبيَّة. إلَّا أنَّ ذلك لم يتحقَّق لأنَّهم دخلوا بغداد يحملون رُوح العداء لِلخُلفاء العبَّاسيين المُخالفين لهم في المذهب.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
فبعد قُرابة شهرين من دُخُول البُويهيين بغداد، خلع مُعزُّ الدولة الخليفة المُستكفي بالله يوم 23 جُمادى الآخرة 334هـ المُوافق فيه 29 كانون الثاني (يناير) 946م، وسمل عيناه. وكان السبب الظاهر في ذلك أنَّ قهرمانة الخليفة أقامت دعوةً عظيمة حضرها جماعة من القادة الديالمة، فاتهمها مُعز الدولة أنها فعلت ذلك لتأخذ عليهم البيعة للمُستكفي وأن ينقضوا رياسة مُعز الدولة عليهم ويطيعوه دونه، وزاد من ظنِّه هذا أنَّها كانت مشهورةً بالجسارة والإقدام «على قلب الدُّول». فلمَّا جلس الخليفة على تخت المُلك، واصطفَّت الحاشية والساسة والأعيان والأُمراء على مراتبهم، بما فيهم مُعز الدولة، تظاهر اثنان من الديالمة أنَّهم يُريدون تقبيل يد الخليفة، فجذباه وطرحاه أرضًا، واقتيد إلى دار مُعز الدولة واعتُقل بها إلى آخر أيَّامه، ونُهبت دارة الخليفة حتَّى لم يبقَ فيها شيء، واضطرب الناس واختلَّ حبل الأمن في بغداد. والرَّاجح أنَّ الأمير البُويهي سلك هذا النهج مع المُستكفي بِفعل عاملين: سياسي وديني.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
أمَّا السبب السياسي، فقد اتهم مُعز الدولة الخليفة المُستكفي بأنَّهُ يُراسل ناصر الدولة الحمداني صاحب الموصل، ويُخبره بِالأسرار العسكريَّة لِجيش البُويهيين وتحرُّكاتهم. ومن المعلوم أنَّ ناصر الدولة هذا كان قد دخل بغداد قبل قُرابة أربع سنوات في خلافة المُتقي لله وتولَّى إمرة الأُمراء، وعمل على فرض الأمن والنظام، كما سعى لِتوطيد سُلطته على كامل العراق، لكنَّهُ عُزل في غمرة الصراع على النُفُوذ بين الأُمراء والقادة، وظلَّ يُمني النفس بالرُجُوع إلى منصبه هذا والهيمنة على دار الخلافة. ولمَّا كان الأمير الحمداني أعلم بطبيعة المنطقة وبأساليب الحرب فيها من البُويهيين، وكانت قاعدة مُلكه مُحصَّنة من الناحيتين البشريَّة والاقتصاديَّة، عكس بغداد المُنهكة، فقد تخوُّف منهُ مُعز الدولة وممَّا قد يُقدم عليه، فكان عليه أن يحرمه من مُحرِّكُه الأساسي، أي الخليفة. وأمَّا السبب الديني، فإنَّ المُستكفي كان قد قبض على رئيس الشيعة في بغداد، فشفع فيه «أَصْفَهَدُوَسْتُ»، أحد قادة مُعز الدولة، فلم يُشفِّعه، ممَّا أثار حفيظة مُعز الدولة، فأقدم على خلع المُستكفي الذي أظهر عدم احترامه لِمذهبه.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
وفكَّر مُعز الدولة بعدما سيطر على مقاليد الأُمُور في بغداد أن يُلغي الخلافة العبَّاسيَّة ويُقيم خلافةً شيعيَّةً على أنقاضها، وتنصيب أحد زُعماء الشيعة الزيديَّة. فاستشار أصحابه في تنصيب الإمام أبي الحسن مُحمَّد بن يحيى، ويقول ابن الأثير أنَّ مُعز الدولة فكَّر بِمُبايعة الخليفة الفاطمي المُعز لِدين الله. لكنَّهُ أحجم، وذلك لأنَّ بعض خواصِّه نبهوه بأنَّهُ هو صاحب الأمر والنهي بِوُجُود الخلافة العبَّاسيَّة الضعيفة، فإن استبدلها بِخلافةٍ يافعةٍ قويَّة، تمكَّن منهُ الخليفة، وقد يأمر بقتله إن استشعر منه الطُّمُوح وطلب المُلك، فقالوا: «لَيْسَ هَذَا بِرَأْيٍ فَإِنَّكَ الْيَوْمَ مَعَ خَلِيفَةٍ تَعْتَقِدُ أَنْتَ وَأَصْحَابُكُ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْخِلَافَةِ، وَلَوْ أَمَرْتَهُمْ بِقَتْلِهِ لَقَتَلُوهُ (مُسْتَحِلِّينَ دَمَهُ)، وَمَتَى أَجْلَسْتَ بَعْضَ الْعَلَوِيِّينَ خَلِيفَةً، كَانَ مَعَكَ مَنْ يَعْتَقِدُ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ صِحَّةَ خِلَافَتِهِ، فَلَوْ أَمَرَهُمْ بِقَتْلِكَ لَفَعَلُوهُ، فَأَعْرِضْ عَنْ ذَلِكَ». أضف إلى ذلك، فإنَّ شيعة العراق الذين حاول مُعز الدولة استمالتهم إليه، كانوا على مذهب الإماميَّة، وهذا معناهُ أنَّ تنصيب خليفة زيديّ سيكون سيانًا في نظرهم، مُقارنةً مع الخليفة العبَّاسي. لِهذا أدرك مُعز الدولة من خلال فكرته السياسيَّة الثاقبة بِأنَّ البقاء على الخلافة العبَّاسيَّة أجدر، مُتبعًا العقيدة الزيديَّة القائلة بِجواز إمامة المفضول مع وُجُود الأفضل. فأجاز على هذا الأساس العقائدي، وعلى أساس المصلحة السياسيَّة، أن يُدين بالولاء لِخليفةٍ سُنيٍّ، إلَّا أنَّهُ اتبع سياسةً ترمي إلى الحد من سُلطته مُقابل تقوية نُفُوذه. وبهذا أحضر مُعز الدولة أبا القاسم الفضل بن جعفر إلى دار الخلافة في نفس يوم خلع المُستكفي، وخُوطب بِالخلافة وبُويع له ولُقِّب «المُطيع لله». يقول ابن الأثير: «وَتَسَلَّمَ مُعِزُّ الدَّوْلَةِ الْعِرَاقَ بِأَسْرِهِ، وَلَمْ يَبْقَ بِيَدِ الْخَلِيفَةِ مِنْهُ شَيْءٌ الْبَتَّةَ، إِلَّا مَا أَقْطَعَهُ مُعِزُّ الدَّوْلَةِ مِمَّا يَقُومُ بِبَعْضِ حَاجَتِهِ».
الدولة البويهية التاريخ السياسي
استمرَّ ناصر الدولة يُعدُّ نفسه أميرًا لِلأُمراء، ورفض الاعتراف بإمرة مُعز الدولة وخلافة المُطيع لله، واستمرَّ يضرب العملة في الموصل وسائر البلاد الخاضعة لِحُكمه باسم المُستكفي. ومن ناحيةٍ أُخرى، رأى مُعز الدولة أنَّ الحمدانيين تابعين له بِوصفه أمير الأُمراء الشرعي الذي عيَّنه المُستكفي ومنحه السُّلُطات كافَّةً لإدارة شُؤون الدولة وتوابعها، ويبدو أنَّهُ شعر بِأنَّ الحمدانيين ينوون الاستقلال بِالجزيرة، وبِخاصَّةً أنَّ ناصر الدولة أصرَّ على عدم إرسال الأموال الواجبة عليه إلى بغداد، وكان لا بُدَّ من الصدام المُسلَّح لِحسم الموقف لِصالح أحد الطرفين. أرسل مُعز الدولة جيشًا إلى الموصل لِإخضاع ناصر الدولة، بِقيادة اثنين من قادته، هُما «ينال كوشة» التُّركي و«موسى فيادة»، ثُمَّ خرج في إثره ومعهُ الخليفة المُطيع، وما أن وصل الجيش البُويهي إلى عُكبرا حتَّى انفصل ينال كوشة عنه وانضمَّ إلى الحمدانيين، ويُحتمل أنَّ لِذلك علاقة بِمدى كُرهه لِلديالمة، والمعروف أنَّ مُعظم الجيش الحمداني كان يتألَّف من الأتراك المُعادون لِلديلم. ومن جهته، خرج ناصر الدولة من الموصل على رأس جيشه مُتوجهًا إلى بغداد لِحرب البُويهيين وطردهم من عاصمة الخِلافة، ونزل بِسامرَّاء.
الدولة البويهية التاريخ السياسي
والتقى الجمعان عند عُكبرا، ودار بينهما قتال. وفي خضام المعركة أرسل ناصر الدولة أخاه أبا العطَّاف جابر بن عبد الله، على رأس قُوَّةٍ عسكريَّة لاحتلال بغداد بالتنسيق مع ابن شيرزاد، فدخلها وحكمها باسم ناصر الدولة، ولم يلبث هذا أن سار إلى بغداد ودخلها في شهر رمضان 334هـ المُوافق لِنيسان (أبريل) 946م، وعسكر جيشه في الرصافة مُخلِّفًا ابن أخيه، الحُسين بن سعيد بن حمدان، على حرب البُويهيين. وأقدم على عملٍ جريءٍ، فخلع طاعة المُطيع لله في دار الخلافة وحذف اسمه من الخطبة ومنع التعامل بسكَّته، وضرب سكَّة على غرار تلك التي ضربها في سنة 331هـ المُوافقة لِسنة 943م، وعليها اسم الخليفة المُتقي لله، فأزال بذلك كُل مظهر من مظاهر الاعتراف بالخليفة المُطيع الذي هو صنيعة البُويهيين. وعندما علم مُعز الدولة بِهذه الأنباء هاجم تكريت التابعة لِلحمدانيين، فدخلها ونهبها وعاد مُسرعًا إلى بغداد، ونزل في الكرخ.