hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قصر خزام (الأحساء) التسمية
تعود تسمية قصر خزام إلى كلمة خزام في اللغة العربية والتي تعني الزمام الذي يقاد به البعير ويُربط في أنفه، ولعل لمكان وجود هذا القصر وسيطرته على أكثر جهات الأحساء صراعا دور كبير في تسميته بهذا الاسم.
قصر خزام (الأحساء) الموقع
يقع قصر خزام في شرق حي الرقيقة (المزروعية حاليا) الواقع غرب مدينة الهفوف، وهي مقر لسكان البدو الذين يقصدون الأحساء في مواسم الصيف لمدة شهرين لمقايضة السلع المتوفرة بالأحساء مثل التمور والسكر وبعض المنسوجات والبنادق والذخيرة وغيرها بالسلع التي جلبوها من الصحراء مثل الماشية والسمن والصوف وغيره ولأن قدومهم يشكل تهديدا لمزراع التمور خاصة في هذا الموسم من السنة فقد أُنشئ هذا القصر على الطريق الرئيسي الذي يعد المدخل الغربي للأحساء من قبل السلطة التي كانت تحكم الأحساء وزودوه بعدد كبير من الجنود لحماية المنطقة من هذه الجهة ولأجل فض الخصومات والنزاعات التي عادة ما تحدث بين القبائل إن استقرت في هذا المكان، وبين القاصدين الجدد على مصادر المياه حيث يوجد عين ماء كبيرة غرب القصر تعد أحد المصادر الرئيسة لتزويد البدو بالمياه بالإضافة إلى عين علي الواقعة غرب القصر أيضًا.
قصر خزام (الأحساء) البناء
لا يوجد تاريخ محدد يوضح بناء القصر ولكن من المرجح أنه بني في السنوات الأولى من الحكم السعودي للأحساء مابين عامي 1298 هـ - 1331هـ، ولكن كانت بعض المراجع تذكر أنه بني سنة 1220 هـ حيث استخدم كقاعدة لسعود بن عبد العزيز الكبير لإخماد تحركات بني خالد عام 1235 هجرية الذي سمي غار الرقيقة وذلك نسبة إلى عددها الكبير. في رمضان سنة 1291 هـ قدم الإمام عبد الرحمن بن فيصل بن تركي آل سعود من بغداد إلى الأحساء ومعه فهد بن صنيتان وانضم إليه طائفة من العجمان وآل مرة وطلب من أهل الأحساء مناصرته على إخراج جنود الأتراك من الأحساء فأجابوه إلى ذلك وبدأ وجيشه ببسط سيطرته على المنطقة فهاجموا قصر خزام بالهفوف وسيطروا عليه وعلى من في الكوت مقر العساكر الأتراك الذين تحصنوا في حصونهم داخل اسوارها واستمر الحصار إلى ذي القعدة وفي هذه الأثناء كتب والي الأحساء متصرف بغداد يخبره بما حدث طالبا منه النجدة.
قصر خزام (الأحساء) مكونات القصر
القصر عبارة عن حصن مربع الشكل تقريبا يحوي بعض الوحدات المعمارية وهي كالتالي:
المدخل: يقع في منتصف الجدار الشمالي لسور القصر ويشكل رأس زاوية وبه مكان للحراسة وقد أقيم عليه برج مربع الشكل تعلوه ثلاثة مزاغيل من جهة الشمال واثنان فوق الباب جهة الغرب واثنان من جهة الشرق، وهي ذات شكل مستطيل وجميل يميز القصر عن القصور الأخرى وكان يحيط بالقصر خندق دفن مؤخرا ويدخل للقصر من فوقه بواسطة بوابة خارجية لم يبق منها إلا أطلال وهي بحاجة لإعادة بناء من الخارج.
شاشة عرض البلورة السائلة
شاشة العرض البلورة السائلة (بالإنجليزية: Liquid Crystal Display)‏ اختصاراً LCD وتُقرأ إل سي دي، هي جهاز بصري مكون من كريستالات مصفوفة على سطح رقيق مقسم إلى عنصورات عديدة مدعم بضوء خلفي، يقوم الكرستال بتحويل الضوء الماين الاستقطاب ليظهر صورة أو رمز أو إشارة. تتكون الشاشة من عنصورات تعرض نقاطًا من الألوان أو الضوء. بواسطة الحقل الكهربائي نتحكم في اتجاه الضوء وبمساعدة مصفي الاستقطاب والإضاءة الخلفية تظهر الصّورة. منها تطورت active matrix display وللتحكم في الماتركس بواسطة thin film transistor (TFT).
شاشة عرض البلورة السائلة نظرة عامة
يوجد في السنتي متر الواحد من الشاشة أعداد كبيرة جدا مما يعرف بالبيكسل وهو عبارة عن مربع صغير جدا يحتوي على عدد من الألوان الأساسية التي تعطي الإضاءة، وتختلف جودة الشاشة باختلاف كمية البيكسل في السنتيمتر الواحد، وأيضا يختلف قوة البيكسل بقوة إضاءته.
كل بكسل في شاشة الكرستال السائل يتكون من طبقة جزئ مصفوف بين إثنين من اموصلات كهربائية لشفافة، واثنين من المرشّحات (فلاتر) الأول أفقي والأخر عمودي، والضوء الذي يمر في أوّل مرشّح لن يمر عبر المرشّح الثّاني.
شاشة عرض البلورة السائلة المميزات
شاشة الكرستال السائل تستخدم تقريبا نفس نظام الشاشة العادية، ولكن بدل الغاز الموجود داخل الشاشاة الكبيرة وُضع سائل وهو ما يعرف بالسائل البلوري.
ومن بين مميزات هذه الشاشات:
شاشة عرض البلورة السائلة استعمالاته
يستعمل في التلفاز، الهواتف الخلوية، السّاعات، وأجهزة الكمبيوتر وفي أغلب الاجهزه الكهربائية وغيرها.
الإسلام في غانا
كان الإسلام أول ديانة توحيدية إبراهيمية وصلت إلى غانا. اليوم الإسلام هو ثاني أكثر الديانات انتشارًا في البلاد بعد المسيحية. يعود وجودها في غانا إلى القرن العاشر. وفقًا لتعداد السكان والمساكن التابع لدائرة الإحصاء الغانية (2021)، تبلغ نسبة المسلمين في غانا حوالي 19.9٪.
وفقًا لتقرير صادر عن جمعية أرشيف بيانات الدين لعام 2020، فإن 63.5 من المسلمين في غانا هم من السنة، المذهب الفقهي المالكي هو الأكثر شيوعًا، على الرغم من أن دعوة يوسف صليح عجورة الإصلاحية في الستينيات شهدت ارتفاعًا في شعبية المذهب الحنبلي. تضاءلت الصوفية، التي كانت منتشرة على نطاق واسع، إلى حد كبير على مر السنين. ولكن لا تزال الطريقة الصوفية التيجانية والقادرية موجودة في غانا.
الإسلام في غانا
كان انتشار الإسلام في غرب أفريقيا بداية من غانا القديمة في القرن التاسع وذلك أساسا نتيجة للأنشطة التجارية من مسلم في شمال أفريقيا. اعتمدت امبراطوريتا كل من مالي وسونغاي التي سبقت غانا في غرب السودان الدين. دخل الإسلام غانا الحديثة عبر الأراضي الشمالية حوالي القرن الخامس عشر. شعب ماندي سمحوا للتجار ورجال الدين بالدخول في المنطقة. تأثر القطاع الشمالي الشرقي من البلاد عن طريق تدفق التجار المسلمين الهوسا ابتداء من القرن 16 وموجة ثانية من المهاجرين هربا من جهاد عثمان دان فوديو في شمال نيجيريا خلال أوائل القرن التاسع عشر.
على الرغم من التوترات في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ونيجيريا منذ منتصف السبعينات فإن علاقات المسلمين والمسيحيين ممتازة. غالبا ما تقوم سلطة المجلس النيابي الإسلامي بالمفاوضات لفرض القوانين الدينية والاجتماعية والاقتصادية والتي تؤثر على المسلمين. المجلس أيضا مسؤول عن تنظيم الحج إلى مكة المكرمة للمؤمنين الذين يستطيعون تحمل الرحلة. على الرغم من هذه الإنجازات لم ينجح المجلس في اتخاذ مبادرات لرفع مستوى المدارس الإسلامية وراء توفير التعليم الأساسي القرآني. ولعل هذا يفسر الفجوة الاقتصادية والتكنولوجية بين المسلمين وغير المسلمين.
الإسلام في غانا نسبة السكان المسلمين في غانا
أفادت وكالة الإحصاء الرسمية في غانا أن حوالي 20٪ مسلمون أكد تحالف المنظمات الإسلامية أن الأرقام النهائية الصادرة في تعداد عام 2002 تحتوي على عيوب خطيرة ونتيجة لذلك لا يمكن استخدامها كبيانات موثوقة لتخطيط وإبراز اتجاه التنمية في البلاد. جاءت الدعوة في نفس الوقت الذي قدمت فيه مجموعات من الشمال التماسات للحكومة لسحب النتائج، معربة عن القلق من أن بعض المجموعات العرقية كانت ممثلة تمثيلا ناقصا في تعداد السكان. وتشير إحصائيات وكالة المخابرات المركزية إلى أن تعداد المسلمين في غانا يبلغ 17.6 بالمئة. وتشير حسابات أخرى إلى أن الرقم 25 في المائة. يتأثر تخصيص حكومة غانا للأموال للتنمية الوطنية بشدة بالتركيبة السكانية.
وفقًا لتعداد عام 2017، يشكل المسلمون حوالي 18 بالمائة من سكان غانا.
عبد الكريم جودة
يعتبر الدكتور المهندس عبد الكريم جودة من الشخصيات العامة في الساحة الفلسطينية.
داء الليستريات
داء اللِّيسْتَرِيّات الليسترية (Listeria) يطلق عليه أيضا مرض الدوران هي جرثومة تسبب الشعور باضطراب معدي ناجم عن تناول أطعمة ملوثة بجرثومة الليستيرية المستوحدة (Listeria monocytogenes). عند النساء الحوامل، قد تؤدي الإصابة بالجرثومة إلى الولادة المبكرة، أو إلى تلوث حاد لدى الجنين، أو حتى إلى ولادة جنين ميت.
داء الليستريات الأسباب
يسببه جرثومة تسمى الليسترية المستوحدة Listeria monocytogenes وتنتقل حينما تتنفس أو تأكل الأغنام مواد ملوثة ب لميكروب وقد يؤدي إلى الإجهاض عند الحوامل بينما إذا دخل الميكروب عن طريق التنفس أو العين تظهر حالات عصبية.
تصيب بكتيريا الليسترية في الغالب النساء الحوامل، المواليد الجدد، وكبار السن الذين يعانون من ضعف في جهاز المناعة، كما يمكن أن يصاب بعدوى بكتيريا الليستيرية أيضاً أشخاص وأطفال معافون ولكن غالباً ما تتطور لديهم أعراض طفيفة فقط.
قد يولد أطفال وهم مصابون بجرثومة الليستيرية إذا كانت الأم قد تناولت أطعمة ملوثة بهذه الجرثومة خلال أشهر الحمل.
تتواجد جرثومة الليسترية في المياه وفي التربة مما يؤدي لتلوث الخضروات من التربة، أو من استخدام السماد الذي يُنتج من روث الحيوانات.
يمكن ان تقوم الحيوانات بنقل البكتيريا والتسبب بحدوث التلوث في منتجات اللحوم ومنتجات الألبان.
ومن الممكن حدوث التلوث في الاغذية المصنعة، مثل الاجبان واللحوم الباردة، بعد عملية إنتاجهاو منتجات الحليب التي لم تخضع لعملية البسترة،
أو المنتجات الغذائية المنتجة من حليب غير مبستر، قد تكون ملوثة بالبكتيريا.
داء الليستريات الأعراض
في حالة انتشار التلوث وانتقاله إلى الجهاز العصبي، قد تظهر أعراض مثل: الصداع، التصلب في (مؤخرة الرقبة)، الشعور بالارتباك، فقدان التوازن، أو ظهور نوبات اختلاج (Convulsion)، فضلا عن الاضطراب المعدي الحاد. تعاني النساء الحوامل، عادة، من أعراض خفيفة مماثلة لتلك الأعراض التي تظهر لدى الإصابة بمرض الإنفلونزا.
داء الليستريات التشخيص
تُشخَّص الإصابة بجرثومة الليسترية اعتمادا على التاريخ الطبي للمريض وإجراء الفحص الجسدي. يقوم الطبيب بطرح أسئلة حول الأعراض التي لاحظها المريض وشعر بها وعن المنتجات الغذائية المختلفة التي استهلكها مؤخرا وعن بيئة العمل والمنزل. إجراء فحص دم أو اختبار البزل القطني (LP - Lumbar puncture).
داء الليستريات العلاج
لا يوجد حاجة، غالبا، إلى معالجة داء الليستريات لدى ظهوره عند شخص يتمتع بحالة صحية سليمة، بشكل عام، وعند سيدة معافاة وليست حاملا. فعادة ما تختفي أعراض المرض بعد بضعة اسابيع.لكن إذا كانت المراة حاملا ومصابة بداء الليستريات، فان تناولها المضادات الحيوية من شانه ان يمنع، في معظم الأحيان، انتقال العدوى إلى الجنين. يمكن للاطفال الرضع الذين يصابون بعدوى بكتيريا الليستيرية تلقي المضادات الحيوية ذاتها التي توصف للبالغين.يعطى، عادة، مزيج من أنواع مختلفة من المضادات الحيوية، إلى ان يتمكن الطبيب المعالج من تحديد التشخيص النهائي بصورة قاطعة.اما بالنسبة للحيوانات فلا يوجد هناك علاج لهذا الداء.
عايدة الأيوبي
عايدة الأيوبي (1964 -)، مطربة مصرية ذاع صيتها في أوائل التسعينات بعد أن أصدرت ألبوم بعنوان «على بالي». ارتدت الحجاب واعتزلت الغناء في أواسط التسعينات وعادت مرة أخرى عام 2009م بأغاني دينية ووطنية.
عايدة الأيوبي نشأتها وحياتها
ولدت بمدينة آخن، بألمانيا، عام 1964 لأب مصري وأم ألمانية، وتخرجت من المدرسة الألمانية بالقاهرة، وقضت فترة طويلة من طفولتها في ألمانيا، وهي حاصلة على البكالوريوس من الجامعة الأمريكية بالقاهرة.
عايدة الأيوبي مسيرتها وأعمالها
لعايدة الأيوبي 3 ألبومات فقط، صدرت في نهاية ثمانينيات وبداية تسعينيات القرن العشرين. أغلب أغانيها من تأليفها ولحنها وغنائها، لها أسلوب خاص جدًا في أدائها وموسيقاها واختيار كلماتها. يقول النقاد الفنيون أن عايدة جاءت في فترة حساسة وانتقالية في الساحة الغنائية العربية، فاستطاعت أن تخصص لها فترة متميزة، كما هو الحال بالنسبة لجورج وسوف وجوليا بطرس في لبنان ومجموعة الإخوان ميكري في المغرب.
من أغانيها: «صدفة» و«إن كنت غالي» و«عصفور» و«من زمان» و«علي بالي» و«كفاية». عايدة أيضًا عازفة جيتار وعود محترفة.
شاركها المطرب هشام عباس في أغنيات «عصفور» و«مصبرني» و«غنيت للهوا». كما تعاملت مع الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش ومع مارسيل خليفة.
عايدة الأيوبي مسيرتها وأعمالها
ظهرت عايدة الأيوبي في فيلم واحد فقط حرب الفراولة كضيفة شرف، وغنت أغنية «يا ورد» في آخر الفيلم. وقامت بتلحين وغناء البردة للإمام البوصيري وبعض القصائد الصوفية.وغنت من كلمات الشاعر المصري خالد الشيباني وألحان الموسيقار صلاح الشرنوبي «في عشق الله» والتي استهلت بأبيات للعارفة بالله رابعة العدوية
غنت «بحبك يا بلدي» من كلماتها وألحانها، إهداء لشهداء ثورة 25 يناير.
أما آخر أعمالها الفنية فكانت أغنية «يا الميدان» و «اتجنن» مشاركه مع فرقة كايروكي "Cairokee"، والتي نجحت نجاحآ كبيرآ ونالت إعجاب الكثيرين. وشاركت في أغنية سيب نفسك مع نفس الفريق.
كلية الزراعة (جامعة المنوفية)
كلية الزراعة بجامعة المنوفية تعد النواة الأولى لجامعة المنوفية، حيث أنشئت كمعهد عالي زراعي في أكتوبر 1942. تضم خمسة عشر قسما تقدم الدارسة والبحث في المجالات الآتية: المحاصيل الزراعية، الأراضي، الإنتاج الحيواني، النبات، الوراثة. ومركز الاستشارات والأبحاث الزراعية، كما يوجد مركز للخدمات العامة، يضم العديد من الوحدات ذات الطابع الخاص لخدمة المجتمع.
كلية الزراعة (جامعة المنوفية) تاريخ الكلية
أنشئت كمعهد عالي زراعي في أكتوبر 1942 تابعا لوزارة المعارف العمومية في مبنى كانت تشغله مدرسة الزراعة المتوسطة بمدينة شبين الكوم. تحول المعهد العالي الزراعي بشبين الكوم إلى نواة كلية الزراعة- جامعة إبراهيم باشا الكبير، والتي تحولت فيما بعد إلى جامعة عين شمس وتم نقلها إلى القاهرة عام 1954. أعيد إنشاء المعهد العالي الزراعي بشبين الكوم عام 1958 تابعا لوزارة التعليم العالي. حول المعهد العالي الزراعي بشبين الكوم إلى كلية الزراعة تابعة لجامعة عين شمس عام 1969 ثم جامعة الزقازيق عام 1972 ثم جامعة طنطا عام 1975 إلى أن أصبحت تابعة لجامعة المنوفية عام 1976.
كلية الزراعة (جامعة المنوفية) تاريخ الكلية
تم إدخال نظام التخصص بكلية الزراعة عام 1978/ 1979. تتكون الكلية من خمسة عشر قسما علميا، ويشمل بعضها فروعا تخصصية ذات كيان متميز. تمنح جامعة المنوفية بناء على طلب مجلس كلية الزراعة درجة البكالوريوس في العلوم الزراعية في أحد المجالات والشعب التخصصية ولنيل درجة البكالوريوس في العلوم الزراعية هي أربعة أعوام جامعية تتكون من ثمانية فصول دراسية ومدة الدراسة ثمانية فصول دراسية، ومدة كل فصل دراسي 15 أسبوعا يعقبها لامتحان التحريري ويقوم الطالب بدراسة عدد من المقررات بما لا يقل عن مجموع وحداتها الدراسية 145 وحدة على مدى سنوات الدراسة.
كلية الأعمال (جامعة المنوفية)
كلية الأعمال جامعة المنوفية
 بدأت الدارسة بها عام 1980م وتشمل أقاسم المحاسبة، إدارة الأعمال، الاقتصاد والمالية العامة، الإحصاء والرياضة والتأمين. كما يوجد بها مركز للأبحاث والاستشارات التجارية، لمساعدة الجامعة في تحقيق هدفها لتقديم برامج تدريبية والتي من شأنها العمل علي تطوير الوعي الإداري والمحاسبي والاقتصادي والإحصائي في المجتمع.
عبد الرزاق البطي
عبد الرزاق البطي لاعب كرة قدم كويتي ولد في سنة 1988، لعب في صفوف نادي الكويت الرياضي. بدأ اللعب في نادي خيطان الرياضي، ثم انتقل إلى نادي الكويت عام 2004 .
يعتبر عبد الرزاق البطي من اللاعبين المهمين على مستوى قطاع الشباب في الكويت، إذ سبق وخاض غمار بطولة آسيا للناشئين عام 2005 واستطاع أن يسجل بالبطولة هدفٍ وحيد.
تيتسويا كاكيهارا
تيتسويا كاكيهارا (柿原徹也 كاكيهارا تيتسويا) هو مودي أصوات ياباني ولد في 24 ديسمبر 1982 في دوسلدورف، ألمانيا.
أحمد المستنصر بالله
أبو القاسم أحمد المستنصر بالله الثاني هو أول الخلفاء العباسيين في القاهرة وقد امتدت فترة خلافته بضعة شهور فقط سنة 1261. قتل التتار الخليفة المستعصم بالله أخر الخلفاءالعباسيين في بغداد وبقيت الخلافة شاغرة ثلاث سنين ونصف تقريبا ثم وصل المستنصر بالله إلى مصر وكان ذلك في فترة حكم السلطان الظاهر بيبرس. كان سن الخليفة في ذلك الوقت 35 سنة.
لا يعرف بالضبط كيفية وصوله الي مصر. ربما قدم مع جماعة من عرب الحجاز إلى مصر أو أن الملك الظاهر بيبرس بعث من أحضره إليه من بغداد. عقد له الملك الظاهر مجلساً حضره جماعة من العلماء منهم الشيخ عز الدين بن عبد السلام شيخ الشافعية وقاضي قضاة مصر في ذلك الحين تاج الدين ابن بنت الأعز الشافعي. أثبت ابن بنت الأعز نسبه ثم بايعه الملك الظاهر بالخلافة. سافر الملك إلى الشام بصحبة الخليفة وجهز جيشا وأرسله إلى بغداد بقيادة الخليفة المستنصر بالله طمعاً أن يستولي عليها وينتزعها من التتار فخرج إليه التتار قبل أن يصل بغداد فقتلوه وقتلوا غالب عسكره لذلك كانت فترة خلافته فقط بضعة شهور وقيل أنه اختفى بعد أن انهزم الجيش ولم يعرف مصيره.
حمدان خوجة
ينتمي حمدان خوجة إلى عائلة جزائرية عريقة كانت في العاصمة، حيث كان والده عثمان فقيها وإداريا، يشغل منصب الأمين العام للإيالة، يشرف على حسابات الميزانية وعلى السجلات التي تشمل أسماء ورتب ورواتب الانكشارية. أما خاله الحاج محمد فكان أمينا للسكة قبل الاحتلال الفرنسي.
ولد حمدان سنة 1773، حفظ القرآن وتعلم بعض العلوم الدينية على يد والده، ثم دخل المرحلة الابتدائية التي نجح فيها بتفوق فأرسله والده مكافأة له مع خاله في رحلة إلى إسطنبول سنة 1784م، وكان خاله في مهمة حمل الهدايا إلى السلطان العثماني، فكان لهذه الرحلة دور كبير في نفسية الطفل الذي لم يتجاوز الحادية عشرة، حيث فتحت له أبوابا للتطلع على كل ما هو أسمى.
بعد عودته من إسطنبول انتقل إلى المرحلة العليا حيث تلقى فيها علم الأصول والفلسفة وعلوم عصره، ومنها الطب الذي كتب في بعض جوانبه كالحديث عن العدوى ومسبباتها في كتابه ”إتحاف المنصفين والأدباء في الاحتراس من الوباء”.
حمدان خوجة
بعد وفاة والده شغل مكانه كمدرس للعلوم الدينية لمدة قصيرة ثم مارس التجارة مع خاله ونجح فيها، فأصبح من أغنياء الجزائر، وهو ما فتح له المجال للقيام بعدة رحلات إلى أوروبا، وبلاد المشرق والقسطنطينية، ومنها استطاع تعلم عدة لغات كالفرنسية والإنجليزية مما ساعده على التفتح وتوسيع معالمه والتعرف على العادات والتقاليد، والأنظمة السياسية السائدة في تلك البلدان. وأثناء الحملة العسكرية الفرنسية على الجزائر ساهم كغيره من الجزائريين في الدفاع عن بلاده ولكن بطريقته الخاصة.
بعد الاحتلال الفرنسي اشتغل كعضو في بلدية الجزائر، وفيها حاول الحفاظ على ما تبقى للجزائريين من ممتلكات، حيث رفض تسليم عدة مساجد للفرنسيين الذين أرادوا تدميرها بحجة إقامة مؤسسات وطرق عمومية بدلها، كما شارك في لجنة التعويضات الفرنسية لتعويض الأشخاص الذين هدمت ممتلكاتهم لفائدة المصلحة العامة كما يقول الاستعمار الفرنسي، وفيها بذل حمدان جهودا لخدمة إخوانه الجزائريين، ولكن الاستعمار الفرنسي تفطن لنواياه ونوايا الأعضاء الجزائريين المشاركين في هذه اللجنة فحلها، وأغلق باب التعويضات.
حمدان خوجة
بعد ذلك شارك خوجة كوسيط بين أحمد باي والفرنسيين، وأرسل إلى الجنرال سولت مذكرة يصف فيها التجاوزات التي قام بها الفرنسيون في الجزائر، فكان من نتائج هذه المذكرة إنشاء اللجنة الإفريقية في 07 جويلية 1833 للبحث عن حقيقة الأوضاع في الجزائر.
و في باريس راسل السلطان العثماني وناشده أن يتدخل لإنقاذ الشعب الجزائري قائلا: “إن المسلمين الذين استشهدوا ودفنوا في هذه التربة سوف يسألونكم يوم الحساب لماذا تخليتم عنهم”.
وظل حمدان خوجة يناضل بشكل قوي ليبين عيوب الاستعمار، ولما رأى أن جنرالات فرنسا مصرون على المضي في مشروعهم الاستعماري رحل إلى فرنسا في 1833، وواصل هناك جهوده للدفاع عن الجزائر من خلال الاتصال بالشخصيات الفرنسية التي ظن أنها يمكن أن تدعم قضيته، لكنه في النهاية رأى أن ذلك غير مجد فغادر باريس نحو القسطنطينية في 1836 وتوفي هناك ما بين 1840-1845.
حمدان خوجة آثاره
لحمدان بن عثمان خوجة آثار علمية كثيرة وقيمة تعتبر من المصادر الأساسية، لدراسة الفترة الأخيرة من العهد العثماني في الجزائر والفترة الأولى من الاحتلال الفرنسي، كما تعطينا صورة واضحة عن مستوى الفكر في العالم الإسلامي ومعظم آثاره عبارة عن مؤلفات وترجمة ومذكرة ورسائل. ومن أهم مؤلفاته: كتاب المرآة كتبه مؤلفه بالعربية، ثم ترجمه إلى الفرنسية، ليصدر في باريس في أكتوبر 1833، تحت عنوان ”لمحة تاريخية وإحصائية حول إيالة الجزائر”، وبعد ذلك قام علي رضا باشا بن حمدان خوجة بترجمته إلى التركية بعنوان ”مرآة الجزائر”.
حمدان خوجة آثاره
".... وبهذه المناسبة أذكر الحادثة التالية: لقد اضطر المدعو "محمد بن سفطة" إلى المجيء إلى البليدة ليعيش فيها، وكانت مهنته كإسكافي لا تكفي لتوفير وسائل عيشه، وعيش امرأته وبناته الصغيرات الأربع، وكان يسكن دارا صغيرة دخل إليها أثناء الهجوم وأغلق الباب، إنه لم يكن يملك أي نوع من السلاح، ولم يكن معه سوى الأدوات التي يشتغل بها، وعندما دق الباب خرج إليهم صحبة زوجته، ولكن سرعان ما وجهت إليه طلقات عديدة أردته قتيلا، كما قُتلت طفلة لها من العمر عامان، أما زوجته فقد كسروا ذراعها، ونهبت الدار كلها، ولما بقيت الزوجة المسكينة بدون مورد بعد أن كُسرت ذراعها وأصبح عليها أن تعول ثلاث بنات، توجهت إلى القائد الأعلى، ولكن شفقته لم تزد على أنه أركبها بغلة دون أن يضمد جراحها الذي ظل يدمي طيلة الطريق.
ويتابع حمدان خوجة ويقول: «إن هذه المرأة قد أصبحت تتسول بعد هذا الحادث، وغيرها من السكان كثيرون، ولقد كنا في ما مضى، نستطيع إعانتهم لأننا كنا نملك مؤسسات خيرية، أما الآن فإن تلك المؤسسات كلها أصبحت في أيدي السلطات الفرنسية التي توزع من حين لآخر بعض الصدقات … فيعطى لكل فقير في كل أسبوع (سوردي) أو اثنين في بعض الأحيان».
حمدان خوجة موقف حمدان خوجة من يهود الجزائر
حمدان خوجة من بين المثقفين الجزائريين الذين عاشوا هذه المرحلة، وهو شاهد عيان على ما وقع خلالها خاصة فيما يتعلق بانحطاط الحكم العثماني، ثم سقوط الجزائر في يد الاستعمار الفرنسي.
وقد اعتبر صاحب كتاب المرآة أن دخول بعض اليهود إلى الجيش الإنكشاري كمجندين كان من بين أسباب انحطاط الحكم العثماني في الجزائر، حيث فُتح الباب “أمام المجندين من أزمير، فلم يعد يجند الرجال النزهاء الذين لهم جاه ومكانة، وإنما فتح الباب لأي كان حتى لأناس كانوا قد أدبوا وأدينوا، وكان يوجد من بين المجندين يهود ويونانيون ختنوا أنفسهم” ثم علق على ذلك قائلا: “وكما أن حبة فاسدة تكفي لإفساد كوم كامل من القمح، فإن رجلا فاسد الأخلاق يكفي لجلب الشر على جميع الذين يخالطهم ويحيطون به”
كاوبوي بيباب
كاوبوي بيباب (カウボーイビバップ) هو مسلسل أنمي يتكون من ست وعشرون حلقة. أُخرِج من قِبل شينيتشيرو واتانابي وأُنتج من قِبل شركة سنرايز.
تجري أحداث المسلسل حول أربعة صائدو جوائز يتنقلون على متن سفينتهم الفضائية، «بيباب»، في عقد 2070.
بطرس الأكبر
بطرس الأكبر أو بيتر العظيم أو بيتر الأول أو بيوتر ألكسييفيتش رومانوف (9 يونيو 1672 - 8 فبراير 1725 وقيصر روسيا الخامس، (يسمى بالروسية: Пётр I Алексеевич) ولد في الكرملين عام 1672. حكم روسيا من عام 1682 خلفا للقيصر فيودر الثالث وحتى وفاته عام 1725. وقد كان يحكم روسيا بدايةً حتى 1696 مشاركاً لأخيه غير الشقيق القيصر إيفان الخامس في الحكم حيث أن الأخير كان يعاني المرض.
كان بطرس رجل المتناقضات، فكان عنيفاً قاسياً عديم الصبر انتقامياً ولكنه كان أيضاً شجاعاً بعيد النظر ذكياً حساساً. دمّر عدة مؤسسات قائمة ولكنه أدخل تأثيرات إيجابية من الغرب إلى بلده روسيا.
بطرس الأكبر
يُعتبر بيتر العظيم أحد أعظم من حكموا روسيا على مدار تاريخها. وقد قاد سياسة تحديث وسياسة التوسع التي حولت روسيا القيصرية إلى الإمبراطورية الروسية والتي باتت إحدى أهم القوى على مستوى أوروبا. وهو مؤسس مدينة سانت بطرسبرغ والتي مثلت عاصمةً لروسيا على مدى أكثر من قرنين من تاريخها ليكون قصر إمبراطوريته الآسيوية في محجر أوروبا، وأدخل كثيراً من الفنون الغربية والأساليب المعمارية إلى المدينة الجديدة. خلفته في الكرسي زوجته الأمبراطورة كاثرين الأولى. كما أجرى عدة إصلاحات في الإدارة والمالية والصناعة والمجتمع. زار إنجلترا وهولندا عندما كان شاباً وكان يتنكر أحياناً ويعمل في بناء السفن، فأسس جيشا حديثا وبنى أسطولا بحريا عظيما لروسيا.
انتهج بطرس الأكبر سياسة ثقافية جديدة للدولة وقد أراد تغيير أذواق الروس وتعريفهم بالتراث الثقافي الأوروبي، إذ أمر بطرس رجال حاشيته ومستشاريه الذين كانوا ملتحين أن يحلقوا لحاهم فامتعضوا كثيراً لأن اللحية كانت عندهم شيئاً مقدساً. فطلب بطرس اثنين من الحلاقين وراح يقص اللحى بنفسه. كان هدف بطرس الأكبر آنذاك جعل روسيا دولة أوروبية سياسيا وثقافيا. ورعى مهمة إرسال الطلبة الروس إلى الجامعات الأوروبية للدراسة.
بطرس الأكبر النشأة
سُمي على اسم بطرس الرسول، ووُصف عندما كان حديث الولادة بأنه «بصحة جيدة، له عيون والدته السوداء والتتارية على نحو غامض، وخصلة كستنائية من الشعر»، كان تعليم بطرس (الذي بدأه والده أليكس إمبراطور روسيا) ومنذ سن مبكرة يجري على يد معلمين خاصين مختلفين، ومن أبرزهم نيكيتا زوتوف، وباتريك غوردون، وبول منيسيوس. في 29 يناير 1676، توفي القيصر ألكسيس، تاركًا السلطة إلى أخ بطرس غير الشقيق، فيودور الثالث ملك روسيا الضعيف والمريض. وخلال هذه الفترة، كان أرتامون ماتيف يدير الحكومة معظم الأحيان، وهو صديق مثقف لألكسيس، والرئيس السياسي لعائلة ناريشكين وواحد من أكبر المؤثرين في طفولة بطرس.
بطرس الأكبر النشأة
تغير الموقف عندما توفي فيودور عام 1682. ولعدم ترك فيودور أي أطفال، نشأ نزاع حول من سيكون وريث العرش بين عائلة ميلوسلافسكي (كانت ماريا ميلوسلافسكايا أول زوجةٍ لألكسيس الأول) وعائلة ناريشكين (كانت ناتاليا ماريشكينا الزوجة الثانية). كان إيفان الخامس الأخ غير الشقيق لبطرس هو التالي في السلالة ليتولى العرش، ولكنه كان مريضًا بشكل مزمن وعاجزًا عقليًا. ونتيجةً لذلك، اختار البويار (مجلس من النبلاء الروس) بطرس ذو العشرة أعوام ليصبح قيصرًا مع والدته وصيةً على العرش.
عُرض هذا التعديل على سكان موسكو، كما كان يتطلب التقليد القديم، وصُدِّق. قادت صوفيا أليكسييفنا وهي واحدة من بنات ألكسيس من زواجه الأول تمردًا لقوات الستريليتس (فيلق النخبة العسكري الروسي) في إبريل-مايو 1682. وقُتل بعض أقرباء وأصدقاء بطرس في الصراع الذي تلاه، ومن ضمنهم ماتييف، وشهد بطرس بعضًا من أعمال العنف السياسي هذه.
بطرس الأكبر النشأة
جعلت قوات ستريليتس من الممكن لصوفيا، والميلوسلافسكيين (جماعة إيفان) وحلفائهم الإصرار على إعلان بطرس وإيفان قياصرة مشتركين، مع تفضيل أن يكون إيفان هو الأعلى. تصرفت صوفيا وصيةً على العرش خلال فترة قصور العاهل ومارست كل السلطات. ولسبع سنوات، حكمت بصورة استبدادية. وقد فُتحت فتحة كبيرة خلف العرش ذو المقعدين المستعمل من قبل إيفان وبطرس. وكانت صوفيا تجلس خلف العرش بينما يتكلم بطرس مع النبلاء، وتعطيه معلومات وردودًا على الأسئلة والمشاكل. ويمكن مشاهدة هذا العرش في مستودع الكرملين في موسكو.
لم يكن بطرس مهتمًا بشكل خاص بكون الآخرين يحكمون باسمه. وقد انخرط في التسلية مثل بناء السفن والإبحار، وكذلك المعارك الوهمية بلعبة الجيش خاصته. سعت والدة بطرس إلى جعله يتبنى منهجًا تقليديًا أكثر ورتبت له زواجه من إيفودكيا لوكوشينا عام 1689. فشل الزواج، وأجبرها بطرس بعد عشر سنوات على أن تصبح راهبة وحرر نفسه بذلك من الزواج.
بحلول صيف عام 1689، خطط بطرس ذو السبعة عشر عامًا حينها للاستيلاء على السلطة من اخته غير الشقيقة صوفيا الكسيفنا، والتي ضعف موقعها بسبب اثنين من حملات القرم ضد خانية القرم في محاولةٍ لإيقاف غارات تتار القرم على الأراضي الجنوبية لروسيا. وعندما علمت بخططه، تآمرت صوفيا مع قادة قوات ستريليتس، الذين أثاروا الفوضى والمعارضة باستمرار. حُذِّر بطرس من قبل قوات الستريليتس، وهرب في منصف الليل إلى دير الثالوث المقدس للقديس سرجيوس الحصين؛ وجمع هناك اتباعًا أدركوا انه سوف يفوز بصراع السلطة. وأُطيح بصوفيا في النهاية. مع استمرار بطرس الأول وإيفان الخامس بالحكم كقياصرة بشكل مشترك. ويذكر فوي دي لا نوفيل طلب صوفيا من الأعضاء المؤثرين في عائلة بطرس ولا سيما عماتها تاتيانا وآنا التوسط معه. أجبر بطرس صوفيا على الدخول إلى دير، حيث تخلَّت عن اسمها ومنصبها باعتبارها عضوةً من العائلة الملكية.
برنامج الفضاء المصري
انطلق برنامج الفضاء المصري لمواكبة التطورات التقنية حيث تمتلك مصر حتى الآن أقمار صناعية تسعى إلى زيادتهم إلى سبعة وتدريب الكوادر اللازمة لصناعة أقمار صناعية بأياد مصرية خالصة.
برنامج الفضاء المصري بداية البرنامج الفضائي
بدأت أول محاولة لتنفيذ برنامج فضائي مصري في الفترة من 1980 إلى 1982 بناء على الدراسة التي أعدتها اللجنة المصرية العليا للفضاء الخارجي وموافقة السيد/ أ.د.مصطفى كمال حلمي وزير التعليم العالي والبحث العلمي والسيد الفريق / كمال حسن علي رئيس مجلس الوزراء.إلا أن تلك المحاولة لم يكتب لها النجاح لعدة أسباب.
بتاريخ 13 يوليو 1998 عقد مجلس بحوث علوم وتقنية الفضاء أول اجتماع له لتحديد الإطار العام لعمل المجلس من خلال الأهداف القومية المنشود تحقيقها كخطوة أولي لإستراتيجيات العمل في المرحلة التالية.
كاربونيريا
كاربونيريـّا (Carboneria) أو مُشعلو الفحم ويسمى أعضاءها كاربوناري (Carbonari)، جمعية سرية إيطالية تأسست في نابولي خلال بدايات القرن التاسع عشر لتحقيق أهداف قومية وتحررية، ولعبت دورا بارزاً في توحيد إيطاليا وفي الأيام الأولى للوطنية الإيطالية.