hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مارتن بوبر حياته
وُلد مارتن (بالعبرية: מָרְדֳּכַי، وتُنطق فيها: مُردخاي) في فيينا، لأسرة يهودية أرثوذكسية. كان من نسل الحاخام مائير كاتزينيلنبوجن، المعروف بـ «مَحارَم باذوة». من أبرز أقاربه أيضًا: كارل ماركس. بعد طلاق والديه وهو في الثالثة، ربّاه جده في لفيف. كان جده سليمان بوبر عالمًا بالمِدْراش والأدب الحاخامي. كان بوبر يتكلم في داره باليديشية والألمانية. في 1892 عاد إلى دار أبيه في لمبرغ الأوكرانية (لفيف حاليًّا).
على رغم اتصال بوبر بسلالة داوود -بقرابته من كاتزينيلنبوجن-، دَفعته أزمة دينية شخصية إلى الخروج عن الأعراف الدينية اليهودية. أخذ يقرأ كتب إيمانويل كانت وسورين كيركغور وفريدريك نيتشه، والأخيران تحديدًا ألهماه الاتجاه إلى الدراسات الفلسفية. في 1896 بدأ يدرس في فيينا: الفلسفة، وتاريخ الفن، والدراسات الألمانية، وفقه اللغة.
مارتن بوبر حياته
في 1898 انضم إلى الحركة الصهيونية، مشاركًا في الأعمال التنظيمية والتشريعية. بينما هو يدرس في زيورخ في 1899، قابل بولا ڤِنكلر التي تجوزها بعد، وهي «كاتبة كاثوليكية باهرة من أسرة بافارية فلاحية»، تحولت بعدئذ إلى اليهودية.
كان بوبر في البداية مؤيدًا للحرب العظمى، بصفتها «مهمة تاريخية عالمية» لألمانيا والمثقفين اليهوديين لتحضير الشرق أدنى. يرى بعض الباحثين أنه في إقامته بفيينا –أثناء الحرب العالمية الأولى وعقبها– تأثر بكتابات جاكوب إل. مورينو، وخصوصًا في استعمال تعبير «المواجهة».
في عام 1917 نشر مارتن بوبر قصتين من قصص فرانز كافكا القصيرة: «تقرير لأكاديمية» (Ein Bericht für eine Akademie)، «بنات آوى والعرب» (Schakale und Araber).
مارتن بوبر حياته
في 1930 صار بوبر أستاذًا فخريًّا في جامعة غوته في فرانكفورت، لكنه استقال أستاذيَّتَه احتجاجًا على تولي أدولف هتلر الحكم في 1933. بعدئذ أسس «المكتب المركزي لتعليم بالغِي اليهود»، الذي ازدادت أهميته ازديادًا بعدما منعت الحكومة الألمانية اليهود من التعليم العام. في 1938 غادر بوبر ألمانيا واستقر في القدس بفلسطين الانتدابية، وعُين أستاذًا في الجامعة العبرية، ودرّس الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع.
أثناء إقامته وكتابته في القدس، زاد بوبر من مشاركته السياسية، واستمر في تطوير أفكاره حول الصهيونية. وفي عام 1942، شارك في تأسيس حزب إيهود، الذي دعا إلى برنامج ثنائي القومية.
في 1958 ماتت زوجته بولا، ومات هو في منزله بحيّ الطالبية في القدس يوم 13 يونيو 1965. أنجبا ابنًا وبنتًا: رافائيل بوبر، وإيفا اشتغاوص اشطاينتس.
مارتن بوبر آراؤه الصهيونية
خالف بوبر تيودورَ هرتزل في اتجاه الصهيونية سياسيًّا وثقافيًّا. تصوَّر هرتزل الصهيونية من ناحية دولية قومية، ولم ير ضرورة للثقافة والدين اليهوديَّين. وأما بوبر ف]]رأى أن غاية الصهيونية هي الإثراء الاجتماعي والروحي، ورأى ضرورة إصلاح اليهودية بعد تأسيس إسرائيل: «فنحن نحتاج إلى مَن يفعل لليهودية ما فعله البابا يوحنا الثالث والعشرون للكنيسة الكاثوليكية». واصل هرتزل وبوبر السعي –باحترام على رغم الاختلاف– إلى هدفيهما حتى مماتهما.
في 1902 صار محررًا في صحيفة «دي ڤِلت» الأسبوعية، التي هي أساس الحركة الصهيونية. لكنه بعد عام شارك في حركة الحاسيديم اليهودية. أَعجب بوبر التزامُ مجتمعات الحاسيديم بدينها في ثقافتها وحياتها اليومية. كانت طائفة الحاسيديم مَعنية بالقيم التي طالما دعا إليها بوبر وطالب بأن يتبناها الصهاينة، على عكس المنظمات الصهيونية الأخرى التي لم تنشغل بغير السياسة. في 1904 انسحب من معظم أعماله التنظيمية الصهيونية، وكرس نفسه للدراسة والكتابة. وفي ذلك العام نشر أطروحته.
مارتن بوبر آراؤه الصهيونية
في أوائل العشرينيات بدأ مارتن يدعو إلى قيام دولة يهودية عربية، مصرِّحًا بأن على اليهود أن يعلنوا «رغبتهم في حياة سلْم وإخاء مع العرب، وفي جعل الوطن المشترَك جمهورية يكون للطائفتَيْن فيها فرصة التنمية الحرة».
كان بوبر رافضًا أن تكون الصهيونية مجرد حركة قومية أخرى، وأراد أن يرى بدل ذلك نشوء مجتمع نموذجي: مجتمع غير قائم على فكرة هيمنة اليهود على العرب.
مارتن بوبر فلسفته
بوبر مشهور بأطروحته عن الوجود الحِواري –الذي وصفه في كتاب «أنا وأنت»، لكن عمله مع ذلك تناول مواضيع أخرى عديدة، منها: الوعي الديني، والحداثة، ومفهوم الشر، والتعليم، وعلم تأويل الكتاب المقدس.
مارتن بوبر الجوائز والتقدير
في 1953 نال جائزة السلام الألمانية لتجارة الكتب.
في 1961 نال جائزة بياليق في الفكر اليهودي.
نيبل فيرفير
نيبيل فيرفر (باللغة الألمانية Nebelwerfer). ومعناه (قاذف الدخان) وذلك للتمويه عند دوره الحقيقي الذي كان إطلاق ستة صواريخ خلال ست ثوان من خلال ستة فوهات مدفعية. كان مدفعا للقنابل الألمانية التي طورت بعد الحرب العالمية الأولى، ثم طور لاحقا إلى مدفع قاذف لصواريخ متعددة وكان من أهم الأسلحة الميدانية خلال الحرب العالمية الثانية. ولطبيعة عمله اعتبره الألمان تابعا لسلاح المدفعية ويعتبر مدفع صواريخ. ويستخدم في الميدان ضد الدروع الخفيفة. وقد استخدمه الألمان في معركة صقلية عام 1943 ضد الحلفاء. أطلق الحلفاء عليه لقب (صرخة ميمي) لصوته العالي والحاد. يعتير هذا السلاح النموذج الأب لراجمات الصواريخ الحديثة.
الرابطة (تونس)
الرابطة هي إحدى قرى ولاية قبلي بالجنوب التونسي، وتتبع إداريا معتمدية قبلي الشمالية. ويعتقد أنها قرية الياسك التي ذكرها أبو عبد الله محمد التجاني في رحلته. تقع القرية على الطرف الشمالي للواحة التي كانت تسقى من عين الغريق. وكانت تحيط بها الواحة من جميع الجهات إلا أنها تمتد حاليا شمال الواحة. ينحدر جزء من سكانها من الطرابلسية.
القلعة (تونس)
القلعة هي إحدى مدن ولاية قبلي بالجنوب التونسي. تتبع إداريًا معتمدية دوز الشمالية. تضم حوالي 12 ألف ساكن. يتوقف اقتصادها على التمور والعملة الصعبة. كما أنها تعتبر من أقدم المدن في المنطقة حتى أقدم[هل المصدر موثوق به؟] من مدينة دوز وأكثر من ثلث سكانها يقطنون في أوروبا تحديدا بفرنسا.
هي قلعه من القلاع القديمة يرجع تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد. ذكرت في خط الليماس القرن الثاني ميلادي. فهي من اقدم مدن نفزاوة على الإطلاق بعد تلمين عرفت ببلاد الفخار كما ورث اهلها عن اجدادهم الفلاحة وغراسة النخيل والتشبث بالارض رفعت هذه الخابية كرمز للمخزون الثقافي للاستفادة منه حاضرا ومستقبلا
القلعة (تونس)
جذور مدينة القلعــة ضاربة في التاريخ إذ سجلت تواجدها في منطقة نفزاوة قبل مجيء الرومان إلى هذه الربوع بحثا عن منابع الياه والمناطق الخضراء ويشهد على ذلك بعض البناءات القديمة المشيدة حول منابع المياه لحمايتها والموجودة آثارها إلى اليوم. و ينحدر أصل سكان مدينة القلعة من البرابرة الذين استقروا في هذه المناطق طويلا قبل مقدم الرومان. و هم مرتبطون بصلات دموية وثيقة بسكان مطماطة القديمة وهداج و جمنة الآن... ذوي الأصول البربرية
أما كلمة القلعة فهي تسمية على القرية الحديثة التي بنيت على أنقاض قرية أقدم بكثير مما تسبب في القضاء على معالمها بسبب البحث عن مواد البناء. و التسمية كما هو واضح يعود تفسيرها إلى كونها شيدت فوق مرتفع من الأرض حيث كانت في فترة ما محطة مراقبة لإنذار المتساكنين عند قدوم الغزاة
القلعة (تونس)
القلعــة إذا قديمة جدا في التاريخ، وقد استقر فيها المتساكنون القدامى لكثرة المنابع فيها وقوة تدفق مياهها حتى أنها عرفت في كامل جهة نفزاوة باخضرارها الدائم والقائم أساسا على النخيل. و في هذا المجال تندرج القولة المأثورة عنها «إذا تمشي من القلعة لتلمين ما تمشي كان في ضل النخيل» . و على ذكر النخيل فالقلعــاوي عرف عنه تميزه في المجال الفلاحي مما جعل المنطقة قبلة للوافدين عليها من الرحل منذ القدم للعمل بالميدان الفلاحي. و القلعاوي معروف أيضا بصعوبة طباعه، صفة ولاشك موروثة عن البرابرة أجداده القدامى. لكنه كان في المقابل أكثر تحررا في علاقته بالمرأة إذ كان أكثر مرونة وتحضرا
القلاوعة هم مزيج من الاصول لكن تعتبرهم القرى المجاورة قدوة في الوحدة والتالف
ابدوء باقدم سكان القلعة طبعا هذا حسب مصادرنا: البكاكرة هم اقدم سكان القلعة وهم من اصول بربرية
القنانة وهم الأكثر عددا وهم من اصول عربية وبالتحديد هم اولاد المقداد ابن الأسود الكندي وهو صحابي جليل من قبيلة كندة من اليمن
الروابح هم أيضا من اصول عربية وهم من اولاد اديس أول مؤسس دولة إسلامية في المغرب وهذا الاخير هو ادريس ابن عبد الله الكامل ابن الحسن السبط وهو هاشمي قرشي
الدبابكة للاسف الشديد انه لا معلومات عندنا تعيننا على معرفة اصولهم مع ان هنالك من يقول انهم من القنانة لكن يبقى هذا الخبر ضعيف لانهم عرش وحدهم
تتميز مدينة القلعة بطقسها الحار حيث ان درجات الحرارة في فصل الصيف تصل إلى 45 درجة كما انها تعاني من قلة هذا الأمطار التي تنزل بمعدلات شحيحة.
راشي
رابي شلومو يتسحاقي (بالعبرية: רבי שלמה יצחקי) المعروف بالاختصار راشي (بالعبرية: רש"י) (22 من فبراير 1040 ـ 13 من يوليو 1105)، هو حاخام فرنسي من العصور الوسطى، تعد إسهاماته الأهم بين اليهود الإشكناز في دراسة التوراة. اشتهر بكتابة تفسير شامل للتلمود، بالإضافة إلى تفسير شامل للتاناخ. يُعتبر راشي "كأب" لكل التفسيرات التي تلت تفسيره للتلمود (اصحاب الاضافات[العبرية] والتناخ (رمبن، ابن عزرا، حاييم بن عطار).
راشي
كما اشتهر بقدرته على تقديم المعنى الأساسي للنص بطريقة موجزة وواضحة مخاطبًا كلًا من المتعلمين والعلماء والمبتدئين، كما أن أعماله ما تزال تشكل محورًا للدراسات اليهودية المعاصرة. وقد أدرجت تفسيراته للتلمود التي غطت أغلب التلمود البابلي (30 بابًا (tractates)) في كل نسخة في التلمود منذ أن قام بطباعتها دانيا بومبيرغ (Daniel Bomberg) لأول مرة في عشرينيات القرن الخامس عشر. تفسيراته للتاناخ ـ وبالأخص تفسيراته حوماش (חומש) («كتب موسى الخمسة») ـ تساعد بشكل لا غنى عنه طلاب جميع المراحل. ويشكل التفسير الأخير وحده مرجعًا لأكثر من 300 «تفسير مفصل» والتي تحلل اختيار راشي للغة والاستشهادات التي صاغها بعض أكبر الأسماء في الأدب الحاخامي.
اشتق لقب راشي (يتسحاقي) من اسم والده (يتساقي). وأحيانًا يتم تمديد الاختصار بشكل مجازي ليكون «راب شيل يسرائيل» (معلم إسرائيل)، أو «رابنو شييحيه» (عاش حاخامنا). وربما تم الاستشهاد به في العبرية والنصوص الآرامية «ابن الحاخام يتسحاقي» («شلومو ابن يتسحاقي» «شلومو يتسحاقي» وغير ذلك.
نجا راشي وعائلته من اندلاع معاداة السامية عندما كان في سن 45 ؛ ولكن الكثير من أساتذته الذين كانوا من أعظم حكماء اليهود الإشكناز لم ينجوا من معاداة السامية. بعدما قام الصليبيون بحرق مدرسة يوشعوفز في مدينة مينز ومدينة ورمز، أسس راشي مدرسة ناجحة في مدينة ترويس ظلت لأجيال (وحتى الحملة الصليبية الثانية). ناظر راشي ومعلمو مدرسة يوشعوفز المجتمع في مدينة سبيير (Speyer) التي تم أيضًا إحراقها في حياته.
الغراف
الغراف مدينة عراقية تقع في جنوب العراق في محافظة ذي قار، كانت تتبع إداريًا إلى قضاء الشطرة قبل أن يتم تحويلها إلى قضاء، يبلغ عدد سكانها أكثر 117,549 نسمة عام 2014م جميعهم من المسلمين الشيعة.
الغراف الموقع والتسمية
وهي إحدى مدن محافظة ذي قار تقع على بعد 25 كم شمال مدينة الناصرية مركز محافظة ذي قار وعلى بعد 18 كم جنوب مدينة الشطرة مركز القضاء الذي تتبع المدينة إليه. سميت هذه المدينة بالغرّاف بعد أن أعاد النائب عبد المهدي المنتفجي كري نهر الغراف وكما ذكر السيد خضر عباس المفضل بأنه من أشار على أول مدير للناحية السيد محي الدين شكارة بتسميتها قبل أن يسبقهم إليها أهل منطقة سويج غازية (النصر) حاليا وكان الاسم القديم لناحية الغراف هو (سويج الدجة) بعد أن انتقلت من (سويج حواس) إلى موقعها الحالي.
تعتبر مدينة الغراف خامس أكبر مدينة في محافظة ذي قار من حيث عدد السكان حيث بلغ عدد سكان المدينة أكثر من 117 ألف نسمة.
جميع سكان مدينة الغراف من المسلمين العرب حسب المذهب الشيعي الاثنا عشرية ونسبة قليلة من الصابئة
الغراف نهر الغراف
يشطر نهر الغراف المدينة إلى قسمين حالها حال المدن التي يمر بها النهر المذكور فالجانب الغربي وهو مدخل المدينة وقريب إلى الطريق المؤدي شمالا إلى بغداد وجنوبا إلى الناصرية. اما الجانب الشرقي فيوجد فيه سوق الغراف كما تم إنشاء فيه مستشفى نموذجي حديث ومحكمة إضافة إلى مدرسة إعدادية الغراف.
العزيمة (فلم)
العزيمة فيلم مصري من إنتاج عام 1939، بطولة حسين صدقي وفاطمة رشدي، تأليف وإخراج كمال سليم، تم تصنيفه من المراكز الأولى ضمن أفضل 100 فيلم في تاريخ السينما المصرية في استفتاء النقاد.
العزيمة (فلم) قصة الفيلم
يجمع الحب بين «محمد» (حسين صدقي) و«فاطمة» (فاطمة رشدي) فيتعاهدان على الزواج في حين أن «محمد» حديث التخرج ويعاني من ظروف مالية غير ميسرة، فيتشارك مع «عدلي» (أنور وجدي) ابن «نزيه باشا» (زكي رستم) في شركة تجارية بمجهوده، وهي عبارة عن مكتب للاستيراد والتصدير. يسافر «نزيه باشا» تاركًا العمل «لمحمد» وابنه «عدلي» الذي يبدأ في ممطالة «محمد» في البدء في تنفيذ الشركة وحين يكتشف «نزيه باشا» ذلك بعد عودته يطرد الابن المستهتر من البيت. ويتوسط «لمحمد» في التعيين في شركة كبيرة يتزوج «محمد» «بفاطمة»، ولكن يتم تلفيق تهمة «لمحمد» بضياع مستند مهم ويطرد على أثر ذلك من الشركة ويضطر للعمل في وظيفة صغيرة مع إخفاء ذلك عن «فاطمة» والتي عندما تكتشف ذلك تحت تأثير أمها تطلب الطلاق في حين يطمع فيها الجزار «العتر»، ويتقدم للزواج منها، يحدث أن يتغير حال عدلى ابن نزيه باشا ويعمل على إيجاد المستند الذي من شأنه يتم تبرئة محمد من التهمة التي نسبت إليه ويبدأ محمد مع عدلي الشراكة الذي كان يخطط لها من قبل.تندم فاطمة على تفريطها في حبها «محمد» وتعود إليه قبل إتمام زواجها من الجزار الذي يحاول اختطافها لولا تصدى «محمد» و«عدلى» وأصدقاء «محمد» في الحارة.
توماس ف. ويلسن
توماس ف. ويلسن (بالإنجليزية: Thomas F. Wilson)‏ ممثل أمريكي من مواليد 15 أبريل 1959.
ليا تومبسن
لي تومبسن (بالإنجليزية: Lea Thompson) ممثلة ومخرجة أمريكية من مواليد 31 مايو 1961.
كريستوفر لويد
كرستوفر لويد (بالإنجليزية: Christopher Lloyd)‏ ممثل أمريكي من مواليد 22 أكتوبر 1938، حاصل على جائزة الإيمي ثلاث مرات عام 1992 كأفضل ممثل عن دوره في مسلسل الطريق إلى أفونليا وعامي 1982 و1983 كأفضل ممثل في دور مساند عن مسلسل تاكسي.
كريسبين غلوفير
كريسبين غلوفير (بالإنجليزية: Crispin Glover)‏ ممثل أمريكي من مواليد 20 أبريل 1964.
مثل دور جورج ماكفلاي في العودة إلى المستقبل.
الزاوية الدرقاوية
تعتبر الزاوية الدرقاوية الحسنية من أهم الزوايا بـ فاس وقد لعبت دورا مهما في الحياة السياسية بفاس وكانت تحظى باهتمام خاص من طرف السلطان مولاي الحسن الأول حيث أنه زارها عدة مرات. ويحكى أنه كان يتبرك بالشرفاء الدرقاويين وكان يزورهم على الدوام بالزاوية المذكورة والتي تقع في حي العيون قرب راس الجنان. ويعتبر مولاي رشيد الدرقاوي الحسني آخر شيوخها وكان من حفاظ الملحون ومن ناظميه. وهناك اطروحة دكتوراه للباحثة حسناء بن عجيبة تحت عنوان "التصوف ومشيخته في المغرب بين التبرك والتربية:الدرقاوية نموذجا "، حيث ذكرت ان الطريقة الدرقاوية لعبت دوراً في احياء التصوف الذي تجاوز جميع المغرب والجزائر وتونس وصولاً إلى مصر والحجاز.
الحفيرة التأسيس والاهمية
الحفيرة كانت في القديم مورد ماء جاهلى للبادية، وهي أول هجره تأسست لقبيلة الدعاجين ومن أقدم هجر قبيلة عتيبة  ومؤسسها هو الأمير مناحي بن خالد بن حشر الهيضل. 
وقد ورد ذكر الحفيرة عند الكثير من المؤرخين وعدوها من ضمن هجر عتيبة عند تأسيس الهجر واستيطان البادية منهم الزامل والمانع وخالد الفرج وأمين الريحاني والزركلي، وتميز الحفيرة بقربها من محافظة الدوادمي التي لاتبعد عنها سوى 48 كم وكذلك فإنها لاتبعد عن محافظة القويعية سوى 80 كم تقريبا وكذلك توسطها في منطقة الرياض حيث انها لاتبعد عن العاصمة إلا 200 كم تقريباً، ويوجد في الحفيرة بعض أماكن التعدين في منطقة الردينيات التابعة للحفيرة.
الحفيرة الموقع الجغرافي
تقع الحفيرة في عالـية نجد وتبعد عن العاصمة الرياض 220 كيلو تقريباً من جهة الغرب وتعد نقطة توقف رئيسية على طريق (الدوادمي ـ الرياض المزدوج).
الحفيرة الموقع الجيولوجي
تقع الحفيرة على الحافة الشرقية لمنطقة الدرع العربي وتكويناته ال جيولوجية قبل الكمبري ،فهي تنقسم إلى قسمين رئيسيين
الحفيرة التضاريس
يبلغ ارتفاع الحفيرة عن سطح البحر 960 م تقريباً، وسطحها منبسط بشكل عام، وفيه بعض النتوءات الصخرية وبعض الجبال، وينحدر بانحدار سطح المملكة بشكل عام نحو الشرق والشمال الشرقي، حيث تتجه جميع الأودية باتجاه الشرق والشمال الشرقي، وتتميز الحفيرة بتباين تضاريسها نوعاً ما:
الجهة الشرقية منها توجد جبل شداد وجبل ومسامة وههما من المعالم المشهورة بالمنطقة ويقع شرق منهما صفراء الحفيرة ذات التكوين الرسوبي، وتوجد في الجهة الشرقية الشماية من الحفيرة منطقة اللهدة وهي خارج الدرع العربي وتتميز اللهدة بانها ارض خصبه وزراعية وتتوفر فيها المياه الجوفية والجزء الشمالي من اللهدة هو جزء من منطقة القرنة ويتبع للحفيرة ويوجد به مشاريع مياه الحفيرة والدوادمي.
وموقع الحفيرة من حيث البناء البيولوجي تقع في الدرع العربي ماعدا جزء بسيط منها في الجانب الشمالي الشرقي،
الحفيرة المناخ وأهم النباتات
مناخ الحفيرة كسائر مناخ المنطقة فهو مناخ قاري حار صيفاً تصل درجة الحرارة فيه إلى 44 درجة وبارد شتاءً تصل درجة الحرارة إلى 4 درجات وذلك لوقوعها في هضبة نجد 
ومن أهم النباتات التي تكثر بالحفيرة.
ومن النباتات الفطرية التي تنمو عقب سقوط الأمطار في الموسم الفقع الكمأة وغيرها
الحفيرة من تاريخ الحفيرة
الحفيرة من أوائل هجر البادية وهي أول هجرة لقبيلة الدعاجين ومن أقدم هجر قبيلة عتيبة فقد استوطن بها الكثير من قبيلة الدعاجين ومن قبيلة عتيبة في السابق قبل التوسع في الهجرة حيث كانت من أقدم هجر عتيبة وقد شارك أهل الحفيرة على رأس أميرها مناحي بن خالد الهيضل في حروب توحيد هذه البلاد مثل معركة البكيرية ومعركة الشنانة ومعركة روضة مهنا ومعركة الطرفية ومعركة جراب وفتح حائل ومعركة السبلة والدبدبه والرغامة ومغزا الجنوب
الحفيرة الحفيرة الآن
تعتبر الحفيرة الآن من أكبر الهجر في محافظة الدوادمي وتكاد تكون فيها الخدمات مكتملة ويوجد فها مدارس للبنين والبنات لجميع المراحل ويوجد بها مركز صحي كبير يحوي عيادات تخصصية، ويوجد فيها مكتب للبلدية، ومكتب للبريد، وخدمات هاتفية متكاملة، وخدمات تجارية ,وتقع الحفيرة على طريق حيوي مزدوج يربط محافظة الدوادمي وتوابعها بطريق الحجاز السريع ويسكنها الآن عدد كبير من قبيلة الدعاجين وقبيلة عتيبة....
لا ملحدين في الخنادق
تستخدم عبارة لا ملحدين في الخنادق للدلالة على أن كثيرًا من الملحدين يؤمنون بالله في أعماق قلوبهم، وأنهم في أوقات الشدة أو الخوف الشديد كما عند مشاركتهم في حرب فإن ذلك الإيمان يظهر للخارج ويتغلب على إلحادهم الأخف تأثيرًا.
هناك اختلاف حول أصل العبارة والتي ظهرت في وقت ما من الحرب العالمية الثانية. ينسبها البعض لكولونيل  وآخرون لصحفي ، وهناك مؤلف ينسبها إلى راهب.
وهناك منظمة وظيفتها دعم الملحدين في الخنادق يديرها ملحدون عسكريون.
لا ملحدين في الخنادق الاستعمال في الصحافة
في برنامج صباح الخير يا أمريكا سنة 2005 وفي مقطع عن إعصار كاترينا قال المضيف «ليس هناك ملحدين في الخنادق أو أماكن الأعاصير». طلبت بعدها منظمة الملحدين الأمريكيين تراجعًا عن العبارة وحصلت عليه.
الدولعي
الدولعي إحدى المناطق الواقعة شمال بغداد عاصمة العراق، ويحدها من الشمال منطقة الشعلة ومن الجنوب منطقة الحرية ومن الشرق الكاظمية ومن الغرب الغزالية. تأسست المنطقة في أواخر الستينيات من القرن العشرين، تحديدًا ما بين (1965-1969) من قبل عائلة بيت الدولعي الذين يقال أنهم ملكوا الأرض من العهد الملكي وقاموا ببيع الأراضي عن طريق الدولة.[بحاجة لمصدر] شهدت المنطقة تطورًا عمرانيًا في نهاية السبعينيات (1977-1980) حيث قامت شركة ميدماك الكورية بإنشاء مشاريع خدمية وبنى تحتية في المنطقة.
جوائز الموسيقى العالمية
جوائز الموسيقى العالمية (بالإنجليزية: World Music Awards)‏ هو احتفالية جوائز دولية تأسست في عام 1989 تحت رعاية عالية من أمير موناكو ألبرت الثاني، ويقع مقرها في مونت كارلو. تُقدم الجوائز إلى الفنانين الأكثر مبيعاً في العالم في مختلف الفئات وإلى الفنانين الأكثر مبيعاً من كل منطقة جغرافية كُبرى. يتم توفير بيانات المبيعات من قبل الاتحاد الدولي للصناعة الفونوغرافية (إفي). يتم التصويت على تسع جوائز على الإنترنت من قبل الجمهور. الجوائز مطلية بالذهب، كل منها يصور فناناً يحمل العالم
جوائز الموسيقى العالمية المساعدات الخيرية
تقوم جوائز الموسيقى العالمية ببناء المستشفيات والمدارس ودور الأيتام من خلال مؤسسة موناكو للمساعدات وجمعية كومبوني التبشيرية التي تُغطي أفريقيا وآسيا وأوروبا الشرقية والبرازيل. وهناك 23 مركزًا تشغيلياً لإنقاذ الأرواح وتوفير المأوى في بورت بويت في ساحل العاج والتي تقدم الخدمات لما يصل عدده 000 170 نسمة، ومستشفى، ومنازل، ومدرسة في الهند، ودار رعاية في سري لانكا للفتيات المعوقات، ومستشفى في رواندا، ومستشفى في دارفور، ومستشفى ومدرسة في النيجر، ومركزاً صحياً وداراً للرعاية في الكاميرون، ومستشفى في كمبوديا. وبالإضافة إلى ذلك، تم بناء منزل للأطفال المشردين في البرازيل، بالإضافة إلى مستشفى و 12 منزلاً في مدغشقر، وتجديد مستشفى قائم في مدينة المقطم بمصر.
جوائز الموسيقى العالمية الجوائز
تم إنشاء الجائزة الماسية للموسيقى العالمية في عام 2001 لتكريم الفنانين الذين باعوا أكثر من 100 مليون نسخة خلال كامل حياتهم المهنية. وقد مُنح ستة فنانين هذه الجائزة.
بعيداً عن الفنانين الأكثر مبيعاً في العالم في مختلف الفئات والفنانين الأكثر مبيعاً حسب الدول، قُدمت جوائز الألفية الخاصة في عام 2000 إلى الفنان الأكثر مبيعاً للأغاني في العالم خلال كل العصور. وقُدمت الجوائز إلى مايكل جاكسون وماريا كاري في فئات جوائز الفنانين الذكور والإناث.
إياس أبو غزالة
إياس أبو غزالة واسمه الكامل إياس بسام لطفي أبو غزالة (14 أغسطس 1978 -)، ممثل سوري من مواليد دمشق، أصوله من مدينة طولكرم الفلسطينية. والده هو الفنان بسام لطفي.
إياس أبو غزالة حياته الشخصية
والده هو الفنان بسام لطفي «أبو غزالة»، اختلاف اسم الشهرة بين الأب والابن جعل الناس لا تربط بينهما، وحتى لا يكون نجاحه بسبب شهرة أبيه بل بفضل موهبته وحدها؛ فقد قرر إياس منذ بداية حياته الفنية استعمال اسم عائلته الكامل «أبو غزالة» والتي تعد إحدى عائلات مدينة طولكرم الفلسطينية. بدأ التمثيل عام 2001، وشارك في دبلجة بعض الأعمال، منها الرسوم المتحركة والمسلسلات التركية.
هندسة نووية
الهندسة النووية هي فرع الهندسة المعني بتطبيق تحطيم النوى الذرية (الانشطار) أو الجمع بين النواة الذرية (الاندماج)، أو مع تطبيق العمليات النووية الأخرى على أساس مبادئ الفيزياء النووية. في المجال الفرعي للانشطار النووي، يشمل بشكل خاص تصميم وتفاعل وصيانة الأنظمة والمكونات مثل المفاعلات النووية أو محطات الطاقة النووية أو الأسلحة النووية. يشمل الحقل أيضًا دراسة التطبيقات الطبية والتطبيقات الأخرى للإشعاع، وخاصة الإشعاعات المؤينة، والسلامة النووية، ونقل الحرارة (الديناميكا الحرارية)، والوقود النووي، أو التكنولوجيا الأخرى ذات الصلة (مثل التخلص من النفايات المشعة) ومشاكل الانتشار النووي. يشمل هذا المجال أيضًا الهندسة الكيميائية والهندسة الكهربائية أيضًا.
هندسة نووية قياسات الإشعاع والتّصوير
المهندسون النوويون وعلماء الإشعاع يهتمّون بتطوير قياسات إشعاع التأيين الأكثر تقدما وأنظمة الكشف، واستعمالها لتحسين تقنيات التّصوير. يتضمّن هذا تصميم الكاشف، الصناعة والتحليل، قياسات المعاملات الذرّية والنووية الأساسية، وأنظمة التّصوير الإشعاعي، بين الأشياء الأخرى.
بنش
بنش هي مدينة سورية تتبع ناحية بنش في منطقة مركز إدلب في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 52000 نسمة في عام 2011حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
وتتربع مدينة بنش فوق تل وتبعد 7 كم عن ادلب وتحيط بها كروم الزيتون والتين من الغرب والشمال حيث تتصل مع كروم مدينة إدلب الشهيرة بزيتونها وكرمتها وتينها. وتحفها سهول زراعية خصبة من الجنوب والشرق ويعمل أهل المدينة بالزراعة والتجارة ويشتهر أهلها بالكرم والجود وتعد المدينة من المدن المهمة في محافظة إدلب لإنها تعدّ صلة وصل بين المحافظة إدلب وباقي المدن والقرى الأخرى التابعة للمحافظة. عدد جوامع بنش ما يتراوح بين ( 17/23) تقريبآ
بنش الطبيعة
مدينة بنش تقع على تلة يصل ارتفاعها عن سطح البحر إلى (371) م، وتتمتع بمناخ معتدل إذ تكون درجة الحرارة صيفا 35 درجة مئوية وتنخفض درجة الحراة في شتاء، تنحدر سفوحها الشرقية والجنوبية بشدة على السهول المجاورة ارتفاعها عن سطح البحر (330) م ويخف الانحدار نحو الشمال وتتصل بهضبة إدلب من جهة الغرب وتبلغ مساحة بنش مع الأراضي التابعة لها (15000) هكتار المشجر فيها (1100) هكتار.
بنش التاريخ
جوهر اسم بنش لم يحور، بل حافظ على جوهره الباء عائدة عند أهل الشام ككلمة الكفر رمز للبيت والقرية وهو شائع في كثير من القرى والبلدان، 
في بلاد الشام ومصر واسم بنش في أصله اسم ديني كمعظم أسماء قرانا وأهم الآلهة في المنطقة هدد ورفيقته تسمى عشتارـ عشتروت
واسم هدد عند الحثيين (telepinush) تلبنش وبالمقارنة يمكن القول أن اسمها لقب اشتق من إحدى صفات إله المنطقة الرئيس هدد/ آلة القوة
و العاصفة لتعني القوة والعاصفة بنفس معنى ادلب / ادو ـ هدد. في أوروبا عدة مدن باسم نشن كما في صربيا أي الاسم نقل من هنا.
وقد أفادَ أحد أعضاء بعث إيطالية استكشافية في سوريا في أواخر القرن العشرين بأنهم اكتشفوا الرقم اسم بنش القديم، وهو «بآناش».
ورد في مذكرات القاضي لابن شحنة وهو من قضاة حلب في أواخر العصر العباسي أن بنش هي بلدة من أعمال حلب وهي تبعد عن مدينة حلب مسيرة يوم أو بعد مرحلة وهي تعتلي ربوة وتلفها كروم الزيتون.
بنش التاريخ
وقد ورد في اللغة السريانية القديمة أن بنش تقسم إلى 
مقطعين: بن + نش وتعني مزرعة الأشبال أو (الأسود) لكنه من المؤكد أن هذه المدينة ظهرت للوجود في فترة الحكم الروماني 
لبلاد الشام وخضعت له كبلدة وأشيدت بها المعابد والكنائس التي كان الرومان يقيمون فيها شعائرهم الدينية، واليوم نشاهد بقايا لآثار الكنائس التي تحولت في عهد عمر بن الخطاب إلى مساجد مثل (الجامع الكبير) التي تتميز حجارته القديمة بالضخامة.
وأثناء أعمال البناء والتشييد وسط البلدة بجوار الجامع المذكور ظهر أثناء الحفر الكثير من تلك الحجارة وبعض تيجان الأعمدة الرومانية وبقايا سور وبعض القبور الرومانية.. وهناك منطقة في البلدة تسمى (حوران الكنيسة) حتى الآن.
ومؤخرا ذكرت المصادر الآثارية المختصة وجود قبور لثلاثة ملوك من ملوك إيبلا ايبلا المملكة العريقة في شمال سورية، وحول البلدة تنتشر الكثير من التلال الأثرية مثل (تل آفس وتل دينيتا) وهنالك أيضاً مبنى تم تشييده في فترة الاحتلال الفرنسي وهو تحفة فنية رائعة وما زال يحتفظ برونقه وجماله.
بنش التاريخ
لو نظرنا من بعيد لوجدنا بنش هي على مرتفع ((اكروبول)) اصطناعي، وحين نقوم بحفر الأساس لدى بيت قد نجد بقايا بلدتنا القديمة، لأنها فوق اكروبول أي تجمع أثري فيه بقايا المعبد والمدافن المذكورة في وثائق في إبلا
كثير من قرى المنطقة موجود اسمها في وثائق إبلا كـ تعوم باسم توم وادلب باسم لوبان وأريحا باسم أريحو وحاس باسم حاسو وغيرها الكثير.
ولوعدنا إلى الوثائق لوجدنا اسم بنش تحول عبر العصور كم يلي:
في الوثائق الإبلائية (تناش 1500 ق.م ـ بيناش ـ بآناش) في الألف الثالثة ق.م و (بانشتا) في الألف الثانية ق.م
وكذلك في الوثائق الأوغاريتية (باناآنش) أي الألف الثانية ق.م وفي العهد الروماني (بانش)
وفي العهد البيزنطي (آنشت / نشت) وفي العصر الوسيط (بناشس) وفي العهد العثماني (بنيش ـ بنش)
وفي النصوص الإبلائية (الرقم المسمارية) نصوص مهمة أظهرت حتى الآن ستة وعشرين ملكاً يرقى عهد حكمهم إلى ما قبل عام 2750 ق.م.
أحد الملوك دفن في بلدة (نيناش)وهي بنش يدعى بالأبلائية (nee ـ me ـ en = A-mee-nee) عمانا وهو الملك الخامس في سلالة الملوك القدامى في إبلا
بنش التاريخ
أي يرقى عهده إلى 2600 ق.م فهو أما أصله من بنش أو أنه دفن في معبدها وهو من السلالة الملوكية الأقدم في إبلا.
ونحن في هذه المناسبة ندعو مجلس مدينة بنش إلى إطلاق اسمه على إحدى ساحاتها مع وضع لوحة دلالة كمايلي سـاحة الملك الإبلائي السيد عمانا ـ الملك الخامس 2600 ق.م
دفن في نيناش (بنش الحالية وقد كان من عاداتهم تقديم القرابين والأضاحي عن أرواح الملوك والآباء ة الأجداد وهي أبز تقاليدهم حينذاك
تم اكتشاف الرقيم في القصر (ج ـ G) ويحمل الرقم 120 في موسم 1974
لذلك حين يتوج الملك، مراسيم التتويج هي التجول في المنطقة لمدة خمسة عشر يوماً في موكب رسمي وديني حافل ويرافق الملك القادم بعض أفراد أسرته
وحاشيته في جولة تبدأ من إبلا مارة بـ نيناش لتقديم القرابين في معبدها والحصول على البركات من آلهتها ثم يتابعون إلى دارب ـ اتارب حالياً بعد هذه الجولة، يتم تتويج الملك أصولاً.
هناك نص التنقديمات أي العطايا لثلاث أزواج من الآلة الآلهة ايدبال Idabal وزوجته السيدة بعلتوم
Ba ,ltum (وحتى الآن عن الزوجة بعلتي ـ سيدتي في تراثنا فهو بحق تراث إبلائي)