hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أنور باشا ثورة تركيا الفتاة
بعد الثورة ارتقى أنور پاشا في صُفُوف القوَّات المُسلَّحة العُثمانيَّة ولعب دورًا هامًا في العلاقة بين الجيش وجمعيَّة الاتحاد والترقي. ومع سنة 1909 أصبح المُلحق العسكري في برلين يتولَّى الرقابة على الجُيُوش الألمانيَّة في أوروپَّا، وأقام علاقات شخصيَّة مع كبار القادة والقيصر في ألمانيا إبان الفترة القيصريَّة أو الرايخ الثاني، وفي هذه الفترة أعجب أنور بالثقافة الألمانيَّة وقوة الجيش الألماني. ولمَّا كان أنور پاشا بعيدًا عن الديار العُثمانيَّة وصل إلى مسامعه أن مُحاولة انقلابيَّة رجعيَّة تعصف بالنظام السياسي العُثماني تُطالب بِعودة الحُكم المُطلق للسُلطان العُثماني وإنهاء المشروطيَّة الثانية والدُستوريَّة في الدولة العُثمانيَّة، مما اضطرَّ أنور پاشا إلى العودة من الروملي إلى إسطنبول لِفترة قصيرة انضمَّ فيها إلى جيش الحركة في نيسان (أبريل) 1909 لإخماد نيران الانقلاب وكان الجيش سالف الذِكر تجمُعًا للجُيُوش التي قدمت من الروملي بُغية حماية المشروطيَّة العثمانية. وبُعيد سيطرة جيش الحركة على العاصمة إسطنبول ونجاحه في إحباط الانقلاب تم عزل السُلطان عبد الحميد الثاني في 27 نيسان (أبريل) 1909 ووضعه تحت الإقامة الجبريَّة بتهمة التواطُؤ مع الانقلابيين، فتمَّ تنصيب أخيه مُحمَّد الخامس سُلطانًا للدولة العُثمانيَّة مع تصاعُد نُفُوذ جمعيَّة الاتحاد والترقي وقد سُمِّيت تلكُمُ الأحداث «واقعة 31 مارس». وطوال عهد تُركيا الفتاة كان أنور پاشا عُضوًا في اللجنة المركزيَّة لجمعيَّة الاتحاد والترقي من عام 1908 إلى عام 1918.
كيمو وأنتيمو (فلم)
كيمو وأنتيمو فيلم مصري من بطولة عامر منيب، إنتاج عام 2004.
كيمو وأنتيمو (فلم) قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم حول صديقين أحدهما مطرب والآخر ملحن ويسعيان نحو الشهرة، وبالفعل يتمكن الملحن من إيجاد فرصة بالصدفة، فيما يحاول المطرب البحث عن فرص جديدة. وتدور الأحداث في إطار كوميدي رومانسي غنائي.
جون نوكس
جون نوكس (بالإنجليزية: John Knox) (ولد 1514م - توفي 24 نوفمبر 1572م) هو مصلح ديني اسكتلندي وقائد حركة الإصلاح البروتستانتي حيث كانت له اليد الطولى في نقل البلاد من الكاثوليكية الرومانية إلى البروتستانتية الكالفينية.
بدأ نوكس نشاطه عام 1542، فلم تمض 5 سنوات حتى اعتُرف به مبشراً عنيداً ضد البابوية، فاتهمه البابا بالهرطقة وسجن مدة في فرنسا وعمل في إحدى سفن العبيد نحو سنة ونصف وذهب إلى إنجلترا بعد الإفراج عنه، وفي جينيف تم إحراق تمثال له بتهمة الهرطقة، كان جون كالفين يستشيره في أمر الكنيسة.
في عام 1559 عاد نوكس إلى اسكتلندا عندما اشتد الصراع بين الكاثوليك والبروتستانت بقيادة النبلاء البروتستانت فتزعمهم وفي السنة اللاحقة أسس الكنيسة البريسبيتارية أو المشيخية التي ألغت سلطة البابا، مما حدا بإليزابيث الأولى ملكة إنكلترا التدخل لفرض الدين الجديد، وحل السلام بشكل نسبي حتى وصول الملكة ماري ستيوارت الكاثوليكية من فرنسا.
جون نوكس
حدثت خلافات بين نوكس والتاج واعتقل في إحداها بتهمة الخيانة حيث كان عنيفا في انتقاداته وشكك في تعاليم ماري ورغم مهارتها ومنطقها في المناظرات بينهما ، الأمر الذي سبّب له المتاعب ، فقد اكتسب نوكس حب الشعب وعقله عليها، وعند إعدام إعدام ماري كانت اسكتلندا قد أصبحت كاثوليكية.
كان نوكس حذراً فطناً، مسالماً بطبعه، رابط جأشاً، عنيداً . توفي نوكس في 24 من شهر نوفمبر عام 1572م مخلّفاً كتاباً من أبرز الكتب التي وضعها تاريخ الإصلاح الديني في اسكتلندا .
اريديوم 33
إيريديوم 33 هو قمر صناعي أمريكي للاتصالات أطلقته روسيا لصالح شركة اتصالات إيريديوم. أُطلق القمر إلى مدار أرضي منخفض من الموقع 81/23 في 14 سبتمبر 1997 من قاعدة بايكونور الفضائية في الساعة 01:36 بالتوقيت العالمي المنسق (توقيت غرينيتش) بواسطة صاروخ بروتون- K [الإنجليزية]، رتب عملية الإطلاق شركة خدمات الإطلاق الدولية. تم تشغيل القمر في المستوى 3 من كوكبة أقمار إيريديوم الاصطناعية، وكانت العقدة المدارية له تبلغ 230.9 درجة.
اريديوم 33 المهمة
كان إيريديوم 33 جزءًا من شبكة اتصالات تجارية تتكون من مجموعة من 66 مركبة فضائية في المدار الأرضي المنخفض. يستخدم النظام تردد (L-Band) لتوفير خدمات اتصالات عالمية من خلال الأجهزة المحمولة. بدأت الخدمة التجارية في عام 1998. يستخدم النظام أيضا محطات أرضية مع مجمع تحكم رئيسي يقع في لاندداون [الإنجليزية] في فيرجينيا، وهناك نسخة احتياطية في إيطاليا، بالإضافة إلى مركز هندسي ثالث في تشاندلر في أريزونا.
اريديوم 33 المركبة الفضائية
كانت المركبة الفضائية مستقرة بثلاثة محاور وزودت بنظام دفع يعمل بالهيدرازين. تحتوي المركبة الفضائية على لوحين شمسيين بمفصلة ذات محور واحد. يعمل النظام بتردد L-Band باستخدام FDMA / TDMA لتوفير صوت بسرعة 4.8 كيلوبت في الثانية والبيانات بسرعة 2400 بت في الثانية بهامش 16 ديسيبل. يحتوي كل ساتل على 48 حزمة موضعية [الإنجليزية] لتغطية الأرض ويستخدم نطاق Ka-Band للارتباطات المتقاطعة والقيادة الأرضية.
اريديوم 33 التَحطُم
في 10 فبراير 2009 عند الساعة 16:55 بتوقيت جرينيتش وعلى ارتفاع حوالي 800 كيلومتر، اصطدم اريديوم 33 بالقمر الصناعي السوفيتي كوزموس 2251 [الإنجليزية] (1993-036A) الخارج عن الخدمة مما أدى إلى تدمير كلا القمرين. ذكرت وكالة ناسا أن كمية كبيرة من الحطام الفضائي نتجت عن الاصطدام، حوالي 1347 قطعة حطام من قمر (كوزموس 2251) و528 قطعة حطام من (إيريديوم 33).
معاهدة الطائف
اتفاق الطائف أو معاهدة الطائف قد تشير إلى:
اتفاق الطائف اتفاق بوساطة سعودية وُقِع عليه في عام 1989 في مدينة الطائف السعودية جمع فرقاء الحرب الأهلية اللبنانية.
معاهدة الطائف، معاهدة وقعت بين المملكة العربية السعودية والمملكة المتوكلية اليمنية في عام 1934.
سيارات 2
سيارات 2 (بالإنجليزية: Cars 2) هو فيلم متحرك حاسوبياً أمريكي الذي صدر في 2011، ومن إنتاج شركة بيكسار، وهو أيضاً الفيلم التبع لفيلم سيارات الذي صدر في عام 2006. وفي هذا الفيلم شخصية السيارة السبق « برق بنزين » (Lightning McQueen؛ أداء صوت أوين ويلسون) وشخصية شاحنة القطر « ماطم » (Mater؛ أداء صوت لاري ذا كيبل جاي) يتوجهان إلى اليابان وأوروبا على للمنافسة في سباق الجائزة الكبرى العالمية (World Grand Prix)، ولكن ينحرف ماطم في مهمة تجسس عالمي. والفيلم من إخراج جون لاسيتر، وشارك في الإخراج براد لويس، وكتابة الفيلم هو من قلم بن كوين (Ben Queen)، ودنيز ريام (Denise Ream) هي منتجة الفيلم. سيارات 2 هو أيضاً أول فيلم من إخراج جون لاسيتر منذ فيلم سيارات الأصلي في عام 2006.
سيارات 2
تم توزيع الفيلم من قبل شركة أفلام والت ديزني، وصدر الفيلم في الولايات المتحدة في 24 يونيو، 2011 وسيتم إصدار الفيلم في المملكة المتحدة في 22 يوليو، 2011. ويقدم الفيلم بثلاثي الأبعاد قبل نظامي ديزني ديجيتل 3 دي و‌آي ماس 3 دي، وكذلك يقدم بثنائي الأبعاد التقليدية ومع نظام آي ماس. قد أعلن عن الفيلم لأول مرة في عام 2008، جنباً إلى جنب مع أفلام فوق، وNewt، وأسطورة مريدا (المعروف سابقاً بعنوان The Bear and the Bow « الدب والقوس »)، ويعتبر فيلم سيارات 2 الفيلم المتحرك الثاني عشر من إنتاج إستوديوهات بيكسار. قد افتتح هذا الفيلم إلى ردود فعل متباينة/متوسطة من النقاد، ويعتبر الفيلم من أفضل
الأفلام المستقبلة لبيكسار حتى الآن.
سيارات 2 الموسيقى التصويرية
كل الألحان من تأليف مايكل جاكينو, except as noted.
قلعة السلط
قلعة السلط من القلاع التي بناها القائد أسامة بن منقذ، أحد القادة العسكريين لصلاح الدين الأيوبي، ضمن الخطط العسكرية لتحرير فلسطين من الاحتلال الصليبي وقد لعبت دور أساسي في الإعداد لمعركة حطين وهي حصن مثالي ظل قائماً إلى عام 1840 حيث قد تم قصفه على إثر ثورة القاسم من قبيلة العواملة ونمر العدوان اللذان كانا من قبيلتين أيدتا الحملة المصرية على الشام، بقيادة إبراهيم باشا بن محمد علي باشا لتوحيد الشام ومصر وعند تنازل الأتراك عن مصر لنسل محمد علي قام الأتراك بالحملة على السلط وتم فيها قصف القلعة وتشريد أهلها وهاجرت على إثر ذلك الكثير من العائلات لخارج السلط ولا زالوا يدعون بالسلطي في فلسطين ودمشق.
قلعة السلط معنى الاسم
السلط هو الاسم الغالب إذ كانت المدينة تدعى وحتى عهد قريب الصلت. وقد يكون الاسم مشتقا من الكلمة اللاتينية سالتا بمعنى غابة، وقيل: سالتوس أي ”الوادي الخصيب“، أو من الكلمة السريانية سلتا (سلطا) بمعنى صخر الصّوان أو الحجر القاسي.
قلعة السلط مما قيل فيها
وقال فيها أبو العباس القلقشندي في كتابه صبح الأعشى:
قلعة السلط موقعها الاستراتيجي ووصفها
واقعة على قمة جبل القلعة (رأس الأمير سابقا) إذ يقول المؤرخون بأنها كانت تشبه قلعة عجلون وكانت محاطة بسور ضخم وخندق عريض وأنها كانت مربوطة بأحد العيون في وسط المدينة من خلال نفق سري. ونظرا للأهمية الاستراتيجية والتاريخية للقلعة فقد حرص الملوك الأيوبيون والسلاطين والخلفاء العثمانيون في العهود المختلفة على ترميمها وصيانتها باستمرار لكنها تعرضت للتدمير عام 1840 من قبل الجيش المصري بقيادة إبراهيم باشا أثناء ثورة نابلس وفي عام 1918 من قبل جيوش الاحتلال البريطاني أثناء هجمات السلط بحيث وصلت إلى هذه الحالة البائسة التي هي عليها اليوم.
كانت تشرف القلعة على الطريق المؤدية إلى الشام ومصر والحجاز وبيت المقدس وكانت مدينة السلط أحد المراكز المقامة لحماية قوافل الحجيج وما زالت أحياء من السلط تسمى بأسماء حجاج البلاد فمثلاً حجاج حلب كانوا يقيمون في حي وادي الحلبي وحجاج من الأكراد كانوا يقيمون في حي وادي الأكراد. أما عن مبنى القلعة فهو من التصميم الإسلامي القديم وهي تشبه قلعة عجلون. وكان يحيط بالقلعة خندق عريض (حوالي 20.4 متر) ارتفاع بعض أجزائه 15 متر وفوق الخندق جسر يصل داخلها بخارجها.
قلعة السلط موقعها الاستراتيجي ووصفها
للقلعة ممر سري تحت الأرض يصل إلى وسط المدينة ويستخدم لخروج ودخول الجند وقت الحصار وكان فيها ينبوع ماء يمر حالياً تحت المسجد الكبير وللقلعة أربعة أبراج للمراقبة وهي مربعة الشكل وكانت محاطة بسور ضخم يشكلان إسناد متبادل في المراقبة والسيطرة أما عن أسماء الأبراج فهي أسماء لشيوخ العشائر المقيمة في القلعة وهي:
قلعة السلط الحملات التي تعرضت لها قلعة السلط
أقام الباشا في مناطق جوار السلط (روابي البلقاء) وبقال أنه أقام في منطقة عين الباشا وسميت بهذا الاسم نسبة إليه، فبعث رسالة إلى أهالي السلط طالباً منهم الاستسلام. فرفض وجهاء العشائر ذلك وسرعان ما كان الرد من الشيخ حسين أبو حمور (الشيخ الذي انتخبه وجهاء العشائر الأخرى ليكن قائد عليهم) وقالوا له للبلقاء كرسي وكرسيها السلط وللسلط كرسي وكرسيها لأبو حمور وأرسل له شعراً:
فتمت المواجهة لكن بعد ثلاثة أشهر اضطر الباشا للانسحاب وذكر الرحالة الأجانب ومنهم «ادا جودريتش فرير» الذي زار السلط سنة 1321 هـ الموافق لـ1903م والرحالة يوهان لودفيك بركهارت الذين شهدوا أن السلطية قاوموا الحصار الذي فرضه باشا دمشق مدة ثلاثة أشهر.
هاجم إبراهيم ابن محمد علي الألباني السلط بعد عشرين سنة من حملة الباشا وبعث رسالة يطلب فيها الاستسلام متحديا يها شيوخ السلط وخصوصاً الشيخ حسين أبو حمور تمت مواجهتها بالرفض.
كان مشايخة السلط ووجهائها في ذلك الوقت:
قلعة السلط الحملات التي تعرضت لها قلعة السلط
وعندما رفض زعماء السلط الاستسلام حصل تبادل إطلاق النار مع عدم تكافؤ الطرفين ففضل الشيخ حسين أبو حمور الموت على الاستسلام طيلة فترة الحصار فقتل في المعركة ودخل الجنود القلعة للاستيلاء عليها. فقام شاب اسمه عثمان النفيل (شاب من الحمامرة) مع زمرة من رفاقه باقتحام القلعة من الممر السري وسيطر على القلعة وقتل الجنود وعندما علم إبراهيم باشا بالأمر أمر بتدمير القلعة قصفا. وكان من بين جند الباشا المصري جندي من عقربة فلسطين خاف من نتائج فعلة إبراهيم باشا فأنشأ شعراً يقول:
بعد القصف امتلئت الروابي والوديان المجاورة بركام القلعة ولم يبقى ليومنا هذا إلا أجزاء قليلة متبقية منها.
وارسل بعدها إبراهيم باشا شيخا من شيوخ البدو حاكما على السلط وسرعان ما ثار عليه أهل السلط وقطعوا رأسه وأرسلوه إلى إبراهيم باشا، وانشق بعض جنوده وانضموا إلى عشائر السلط ومنهم جد آل (اليعقوب العواملة) أصله من طنطا في مصر وجد آل المصري (العواملة، الرمامنة) وآل أبو الراغب وأصله من حماة.
قلعة السلط القلعة وما حصل لها بعد حملة إبراهيم باشا
بعد حملة إبراهيم باشا على السلط وهدم قلعتها بقيت الأرض التي كانت قد شيدت القلعة عليها ملكاً لعشيرة الحمامرة (أبو حمور) وتم التبرع بها لوزارة السياحة في الأربعينات. وبعدها باع أولاده أرض القلعة وما حولها عندما طالبت دائرة السياحة والآثار بجعلها مقابر للأتراك، حيث بنى حمدي الأنيس أبو راغب عليها ما تبقي من ركام القلعة مسجد القلعة على نفقته الخاصة وبعد ذلك أصبحت السلط تزداد بسكانها وتكبر في عمرانها وكان قضاء السلط في تلك الفترة جزء من قضاء البلقاء أساسه القبائل والعشائر ومشيختهم (تراث البدو القضائي) وأبرزهم:
قلعة السلط القلعة وما حصل لها بعد حملة إبراهيم باشا
وكان الشيخ حسين أبو حمور قاضي القلعة في السلط وقاضي البلقاء هو ابن قلاب من بني حسن. وأصبحت السلط أكثر المدن مهابة في شرقي الأردن فأدى ذلك إلى بسط حكم الحكومة التركية عليها سنة 1285 هـ الموافق لـ1868م. وتؤكد الوثائق العثمانية الصادرة سنة 1299 هـ وما بعدها أن قضاء السلط يتبع لواء البلقاء الممتد مسافات طويلة في أراضي الأردن ويضم كل من قضاء الكرك وقضاء جنين وناحية معان والجيزة وكان مركزه في مدينة نابلس.
وكان التدمير الأخير قام به الإنجليز لأن الأتراك اتخذوها ملجأ لهم ودارت معارك ضارية بين الجيشين أدى للموت العديد من العثمانيين. ولهم مقبرة قريبة من القلعة مقبرة (المغارة).
بيلاتوس بي سي-6
بيلاتوس بي سي-6 بورتر (بالإنجليزية: Pilatus PC-6 Porter)‏ وهي طائرة إقلاع وهبوط قصير للخدمات ونقل الركاب مصنعة من قبل شركة بيلاتوس للطائرات السويسرية.
بيلاتوس بي سي-6 التصميم والتطوير
أقلع أول نموزج لهذه الطائرة في 4 مايو عام 1959 وكان مزود بمحرك مكابس بطاقة 254 كيلو واط. وأقلع أول نموذج لطائرة تيربو بورتار عام 1961 وكانة مزودة بمحرك مروحة توربينية. وتم تطوير محركات طائرات نيربو بورتار عام 1963 لتصبح طاقتها 410 كيلو وات.
وتم تصنيع الطائرة في الولايات المتحدة برخصة لشركة فيرتشايلد للطيران. وتم تسميتها إيه يو-23 إيه بيس مايكر (AU-23A Peacemaker) في القوات الجوية الأمريكية, ويو في-20 تشيريكاهو (UV-20 Chiricahua) في القوات البرية للولايات المتحدة.
بيلاتوس بي سي-6 تاريخ الاستخدام
شهرت هذه الطائرة في عالم الطيران بقدرتها على الإقلاع والهبوط القصير على معظم أنواع تضاريس الأرض. فكانت تقلع بمسافة 195 متر وتهبط بمسافة 130 متر بمحمولة قدرها 1,500 كيلو غرام. أمنت لها هذه الخاصية الرقم القياسي في موسوعة غينيس للأرقام القياسية لأعلى هبوط في العالم لطائرة بجوانح ثابتة، والذي تمد على علو 5,750 متر في جبال دهاولاجيري (Dhaulagiri) في النيبال.
بيلاتوس بي سي-6 طرازات
إيه يو-23 إيه بيس مايكر وهي طائرة مسلحة، للاستخدام ضد المتمردين ولنقل الخدمات صنعت للقوات الجوية الأمريكية وإستخدمة في حرب فيتنام في بداية السبعينات. تم صنع 35 طائرة برخصة لشركة فيرتشايلد للطيران. وتم بيع جميع الطائرات للقوات الجوية الملكية التايلندية.
وادي الزناتي
وادي الزناتي مدينة وبلدية تابعة إقليميا إلى دائرة وادي الزناتي ولاية قالمة الجزائرية. تقع شمال شرقي البلاد وسط سلسلة هضاب محيطة بها، وتوجد جبال قريبة منها مثل:(جبل ماونة، جبل دباغ، جبل بني صالح -،جبل هوارة..) وأقرب الولايات إليها هي مدينة قالمة وولاية عنابة الساحلية وقسنطينة وسوق أهراس. علاوة على طابعها الصناعي والفلاحي والرعوي والغابي الذي يعطيها موقعا اقتصاديا واستراتيجيا هاما في الجزائر، وتعتبر منطقة قالمة منطقة زراعية ورعوية من الدرجة العالية، لكن ولكل أسف قل الاهتمام بهذه المنطقة خلال السنوات الأخيرة حيث حرمت وجردت من بعض المرافق التي كانت تتمتع بها.
وادي الزناتي الموقع الجغرافي
تقع وادي الزناتي داخليا بالشمال الشرقي للجزائر ويحدها من الجنوب بلدية تاملوكة وعين تراب ودوار بير صطل أو بوياسة ومن الشمال صباط ومن الشرق عين مخلوف وراس العقبة ومن الغرب قصر العازب، ونظرا لموقعها الاستراتيجي لاحظ المستعمر (خلال الغزو الفرنسي سنة 1830) قدامتها الإستراتيجية، وتتمثل أكبر جاذبية سياحية للولاية في تضاريسها وطبيعتها إضافة إلى ثروتها المتميزة في المزروعات الوفيرة، ومن المعالم الأثرية تمثال خطاف العرايس.
وادي الزناتي السكان
ينحدر جزء من سكان قالمة إلى قبيلة بني فوغال الأمازيغية وتتركز في المنطقة الممتدة من الخزارة شرقا إلى بوهمدان غربا وهاجرت هذه القبيلة إلى المنطقة سنة 1799 من غرب جيجل... كما يذكر الحسن الوزان أن الأعراب سيطروا على المنطقة ما بين القرنين 12 و 16 م وينحدر من هؤلاء البدو العرب أولاد ظافر وأولاد سنان وأولاد علي والدرايدية...كما هاجر عدد من القبائل الحضنية الهلالية مثل أولاد دراج والنوايل وأولاد ماضي...كما يوجد عدد من الفراجوة ويتركز عدد من الشاوية من قبيلة هوارة وقبيلة درغالي وهذه الأخيرة تعني لغويا **الشخص الذي لا يرى** حيث استوطنت هذه العائلة خلال 1860  مجنوب الولاية وبالضبط منطقة عين صابون قرب عين العربي والبعض منها بمنطقة الركنية غرب المدينة، أما قبيلة أولاد حريد فقد نشات نتيجة الاختلاط بين بقايا كتامة والهلاليين وكذلك الهلاليون من مرداس وبني صالح شمال وشرق الولاية. كما نذكر أيضا سنوات السبعينييات أين شهدت قالمة استقطاب البدو الرحل والتي تزخر بهم منطقة بورايح سليمان بعدما تنقلوا من المدن الجنوبية الجزائرية. وكان دخولهم لمدينة قالمة يتمثل في إقامة خيم بحي فنجال وبعدها حولت هذه الخيم إلى أحياء قصديرية وتم بعدها الاندماج الاجتماعي وتأقلموا مع السكان السابقين للمدينة. ونرى أن معظمهم يشتغلون في أعمال تجارية بسيطة مثل الخضر والفواكه أو سواق شاحنات وحافلات أو أعمال تجارية حرة.ونجد أقليتهم في الإدارات. أما في التسعينيات فقد شهدت المدينة تضخم سكاني هائل حيث دخل العديد من الغرباء عن المدينة والآتون من جميع الولايات بالخصوص الولايات التي كانت تعاني من مشاكل العشرية السوداء، ويرجع السبب الرئيسي لاختيارهم مدينة قالمة هو أمنها مقارنة مع الولايات الجزائرية الأخرى. ونستخلص من هذا أن مدينة قالمة حاليا أصبحت لها وزنها الاجتماعي كوزن المدن الجزائرية الكبرى نظرا لتعدد وتنوع القبائل بها.
وادي الزناتي مكانة وادي الزناتي في الثورة
خرج الجزائريون في مظاهرات 8 مايو 1945 ليعبروا عن فرحتهم بانتصار الحلفاء، وهو انتصار الديمقراطية على الدكتاتورية، وعبروا عن شعورهم بالفرحة وطالبوا باستقلال بلادهم وتطبيق مبادئ الحرية التي رفع شعارها الحلفاء طيلة الحرب العالمية الثانية، وكانت مظاهرات عبر الوطن كله وتكثفت في مدن قالمة، سطيف وخراطة، ونادوا في هذه المظاهرات بحرية الجزائر واستقلالها فكان رد الفرنسيين على المظاهرات السلمية التي نظمها الجزائريون هو ارتكاب مجازر 8 ماي 1945، وذلك بأسلوب القمع والتقتيل الجماعي..
كايوتي أجلي (فلم)
كايوتي اجلي (بالإنجليزية: Coyote Ugly) هو فيلم دراما كوميدي رومانسي. تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2000. من بطولة بايبر بيرابو وآدم غارسيا وماريا بيلو وتايرا بانكس وجون غودمان.
كايوتي أجلي (فلم) القصة
هي فتاة تحب تأليف الأغاني وتحب الغناء ولكن الرهبة تمنعها، فتطر أن تعمل كقيوطة لتحصل على المال الذي يساعدها بناء طموحها فتتعرف على فتى
من أستراليا ويساعدها على التخلص من الرهبة والخوف التي تسيطر عليها أثناء صعودها للمسرح.
سيمياء (سحر)
السيمياء هي مجال دراسة الطقوس والتقاليد التي تمارس من أجل التواصل مع الماورائيات أو مع وجوديات لا يمكن استيعابها في العالم المادي، مثل الألهة، أو إحضاره، من أجل الاتحاد معها أو تحقيق الكمال الذاتي. يخطئ البعض بربطها بالسحر أو الشعوذة وهو خطأ شائع.
سيمياء (سحر) الأفلاطونية المحدثة
السيمياء تعني العمل الإلهي. ظهر المصطلح منتصف القرن الثاني الميلادي في «النبؤات الكلدانية». والسيمياء الغربية ظهرت بالفلسفة الأفلاطونية المحدثة. فقد اعتبروا أن العالم الروحي هو تجليات الإله من الأحد. فمن «الواحد» تجل عالم العقل (ويسمونه النوس). ومن العقل تجلى عالم الروح. ومن عالم الروح تجلى العالم المادي واعتقدوا ان كل التجليات تبقى هي نفسها على كل المستويات. وقال أفلوطين بأن التأمل هو لطريق للوصول إلى السيمياء بهدف الاتحاد مع الإله (ويسمى هينوسيس). لذا اعتمدت طريقته التأمل والتفكر. أما يمبليكوس، تلميذ بلوفيري، فاعتمد الابتهالات والطقوس الدينية والسحرية لأنه اعتبر السيمياء تقليد للألهة.
سيمياء (سحر) سيمياء مسيحية النخبة
اعتبر مسيحية النخبة (بالإنجليزية: Esoteric Christianity)‏، الذين اهتموا بتعلم أسرار الله، أن السيمياء ضرورية للإنسان وللالتقاء إلى درجات وعي أعلى عن طريقة تقوية الطبيعة الروحية للشخص. ويعتبرون أن السيمياء تساعد للوصول إلى المعرفة الأعلى للشخص والتواصل معها وتعلم الحكمة الإلهية التي لا يستطيع الحصول عليها من الإنسان. وبعض النخبة يؤمنون أن ممارستها ترقي الفرد إلى درجة ماجوسي.
سيمياء (سحر) السيمياء اليهودية
تعتبر القبالة اليهودية أن الكون هو من تجليات خواص الله متمثلة بالسفروت العشرة في عين سوف. فبالنسبة لهم، الكيتير هي أعلى تجليات الله ولا يستطيع أحد الوصول إليها. أما الملخوت، فهى أدنى تجليات الله مع أنها أعلى من العالم المادي. لكن مع السيمياء، يستطيع الإنسان الوصول إليها، لذا تسمى السكينة. وعندهم، للوصول للسكينة، يجب التأمل بالسفروت وليس عبادتها.
علم التأثيل
علم التأثيل أو الأثالة (بالإنجليزية: Etymology)‏ هو علم يبحث عن العلاقات التي تربط كلمة بوحدة قديمة جدًا تعد هي الأصل (الأثْلة). بالمعنى القديم، هي البحث عن المعنى الأصلي والأولي للكلمة، وهي عملية لغوية تعتمد المقارنة بين الصيغ والدلالات لتمييز الأصول والفروع. وهي من ناحية أخرى عملية تاريخية حضارية؛ لأنها تستعين بدراسة المجتمعات والمؤسسات وسائر العلوم والفنون للبتّ في القضايا اللغوية، بالإضافة إلى مقارنة الألسن لمعرفة أنسابها وأنماطها؛ لأن اللسان الذي يكون فرعًا تكون ألفاظه فروعًا. يكون التأثيل بدراسة الأصل التاريخي للكلمات، ويعتمد في ذلك على تتبع تطور الكلمة من خلال الوثائق والمخطوطات، وأحيانًا تاريخ المجموعات البشرية الناطقة بهذه الكلمات.
علم التأثيل
أتى المصطلح الإنجليزي Etymoloy، الذي يعني حقيقة الكلمة أو أصلها، من مقطعين يونانيين الأول Etymos وتعني الأَثْلَة أي الشكل اللغوي الذي اشتق منه تاريخيًا شكل لغوي آخر، والمقطع الثاني logos اللفظ المشترك المستخدم هنا بمعنى الكلمة، أما في اللغة العربية فقد أتى مصطلح تأثيل من الجذر آَثَلَ، أثل الشيء بمعنى أصله. ويعرف التأثيل على أنه فرع من فروع اللسانيات يدرس أصل الكلمات، ونهج تطورها، ومقارنة المتشابه منها في لغات تنتمي إلى عائلة لغوية واحدة. كان أفلاطون من أوائل الباحثين في هذا المجال، ومنهجه يقترب كثيرًا من المفهوم المعاصر لهذا العلم، وقد ناقشه في حوار من حواراته المسمى كراتيلوس ثم بعد أفلاطون عُدَّ الفلاسفة الرواقيون أن الكلمات من مكونات الطبيعة، وهي نظير متمم للموجودات المادية، والأفكار المجردة تساعد في التعرف عليها، وبذلك يرفض الرواقيون مفهوم اختراع اللغة والاتفاق الإنساني على معاني الكلمات بواسطة مجموعة بشرية محددة. وينسب علماء اللسانيات أقدم بحث تأثيلي للقرن الخامس قبل الميلاد حين قام الكهنة الهنود بشرح الكلمات السنسكريتية العصية على الفهم في كتاب Rig-Veda أقدس كتبهم آنئذ لاستخدام هذه الكلمات في الطقوس الدينية.
علم التأثيل
كانت المحاولات الأولى في هذا العلم ساذجة ومبنية على الاجتهاد لا القواعد العلمية، وما زالت هذه الأساليب مستخدمة عند البعض حتى الآن وتسمى التأثيل العامي folk etymology، حيث يجري تفسير معاني الكلمات بناء على التشابه السطحي كما في كلمة island الإنجليزية ومعناها جزيرة حيث تُنسب إلى الكلمة الأنجلو-ساكسونية ومعناها «أرض تبدو كعين في ماء»، حيث أنها تلفظ eye + land.
أصبح التأثيل أكثر علمية بعدما بدأت أوروبا دراسة اللغة السنسكريتية في القرن التاسع عشر، ونشأة نظرية الأصول المشتركة للعائلات اللغوية، وما نتج من قوانين تفسر المتغيرات الصوتية المؤثرة على تشكيل الكلمات في مختلف اللغات، ونضج هذه القوانين لتُصبح علم النطقيات الذي يدين له تطورالتأثيل بالفضل، وينتمي كلاهما لنفس التقسيم الفرعي في اللسانيات، فقبل تطور علم الصوتيات لم يكن ممكنًا إجراء دراسة علمية منهجية على الكلمات المعروفة تُمكن الباحث من تتبع تاريخها بدقة.
علم التأثيل التسمية
سمي هذا العلم علم أصول الكلمات أو التأثيل والأثالة أو نقحرةً الإيتيمولوجيا والتأصيل وعلم التجذير وعلم تاريخ الألفاظ. والمراد بالأصل هنا ما أخذه منه اللفظ على العموم.
علم التأثيل التأثيل في العربية
من أهم المحاولات الأولى في تأثيل كلمات العربية كانت محاولة أوغست فيشر، وهو مستشرق ألماني، ويعد حجة في اللغات الشرقية، من عربية وعبرية وسريانية وحبشية وفارسية وغيرها. وقد عرض، في اجتماع للمستشرقين الألمان سنة 1907، فكرة تأليف معجم للغة العربية الفصحى يتناول تاريخ كل كلمة، مبتدئاً بالكتابة المنقوشة من القرن الرابع الميلادي، منتهياً بالقرن الثالث الهجري. وفي عام 1936 في مفتتح الدورة الثالثة، تضمنت خطبة رئيس المجمع محمد توفيق رفعت أن الدكتور فيشر سيقدم منه نموذجاً يعرض على أعضاء المجمع، وقد كان هذا النموذج هو الثلث الأول من مادة «أخذ» مشفوعاً بمراجعه ورموزه ودليل المراجعة ، ثم مضى الدكتور فيشر في عمله في المعجم، وما هي إلا أن نشبت الحرب العالمية، فحالت بينه وبين العودة إلى القاهرة، وبذلك تعذرت مواصلة العمل في المعجم، الذي أعد منه الدكتور فيشر مقدمته، والجزء الأول منه، حتى آخر مادة «أبد».
علم التأثيل التأثيل في العربية
في سنة 1990 كانت هنالك مبادرة إلى إنشاء مشروع المعجم العربي التاريخي في تونس ولكن المشروع توقف، وأعيد العمل عليه في سنة 1996 ثم توقف لأسباب مادية. في سنة 2006 تبشرنا بأن اتحاد المجامع اللغوية والعلمية العربية قرر إنشاء مؤسسة مستقلة تتفرغ لتأليف المعجم التاريخي للغة العربية، وكما ذكر أمين عام اتحاد المجامع اللغوية العربية، د. كمال بشر فان المعجم سيكون سجلا للثقافة والتاريخ والحضارة والمعارف العربية وسيكون مرآة للحياة العربية بكل جوانبها وسيربط حاضر العرب بماضيهم. وأضاف أن المعجم التاريخي للغة العربية سيوضح ما حدث للكلمة العربية من تطور منذ نشأتها في مفرداتها ومعانيها المختلفة. وقد أصدرت مؤسسة البحوث والدراسات العلمية المغربية كتابا عن «أعمال ندوة المعجم التاريخي للغة العربية - قضاياه النظرية والمنهجية والتطبيقية» جمعت فيه مداخلات الأساتذة المشاركين في ندوة المعجم التاريخي للغة العربية، وقد أقيمت في نيسان 2010 بمدينة فاس المغربية.
علم التأثيل التأثيل في العربية
قام الدكتور إسماعيل عمارة بتأليف بعض المؤلفات التي تبحث في مواضيع متعلقة بمعجم تاريخي للعربية، ومنها «في سبيل معجم تاريخي للعربية – تأثيل الجذور اللغوية للمعجم العربي» وقد نشر في مجلة أبحاث اليرموك العدد الثاني سنة 2005، ومنها أيضاً «في سبيل معجم تاريخي – محاولة في التأصيل»، وقد نشرت في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق، الجزء الثالث المجلد 78، 1424 تموز 2003.
وقد كان آخرَ الجهود لتأثيل كلمات العربية مشروعُ معجم الدوحة التاريخي للغة العربية عام 2013.
فكرة وجود «معجم تاريخي للغة العربية» موجودة منذ زمن وقد كانت المحاولات الأولى محاولةَ الدكتور فيشر كما أسلفت، وكانت آخر المحاولات في الدوحة، حيث أعلن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات السبت 15 رجب 1334هـ الموافق لـ 25 أيار/ مايو 2013 عن إطلاق مشروع «معجم الدوحة التاريخي للغة العربية». وهو مشروع حضاري يسهم في سد الفراغ في اللغة العربية فيما يتعلق بأصل الكلام، وقد تبناه ولي عهد دولة قطر، الشيخ تميم بن حمد آل ثاني بالدعم والرعاية والتمويل.
علم التأثيل التأثيل في العربية
قد يستغرق إعداد المعجم، والذي سيؤرخ ألفاظ العربية على مدى عشرين قرناً، قرابة 15 سنة، وذلك على مراحل يجري عرضها كل ثلاث سنوات، ويسعى لتحقيق عدد من الأهداف، أهمها: تمكين الباحثين من إعداد الدراسات والأبحاث المتعلقة بتقييم تراثنا الفكري والعلمي في ضوء ما يقدّمه المعجم من معطيات جديدة، واستثمار مدونته الإلكترونية الشاملة في بناء عدد من البرامج الحاسوبية الخاصة بالمعالجة الآلية للغة العربية مثل: الترجمة الآلية، والإملاء الآلي، والمدققات النحوية، والمحللات الصرفية والنحوية والدلالية. كما سيوفِّر المشروع عددًا من المعاجم الفرعية التي تفتقر إليها المكتبة العربية مثل: معجم ألفاظ الحضارة، ومعاجم مصطلحات العلوم، والمعجم الشامل للغة العربية المعاصرة، والمعاجم اللغوية التعليمية.