hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
صنع الأدوات المعدنية عمليات التوصيل
اللحام عملية تصنيع تستخدم لتوصيل المواد، عادة من الفلزات أو اللدائن المتلدنة بالحرارة بلحمها مع بعضها البعض. وتنجز العملية غالبا بصهر المشغولة وإضافة مواد ملئ لتشكل بركة من المادة المصهورة التي تبرد لتصبح وصلة قوية، وقد يستخدم الضغط أحيانا موافقا للحرارة، أو وحده.
تستخدم مصادر مختلفة للطاقة من أجل اللحام، منها اللهب الغازي، والقوس الكهربائي، والليزر، والاحتكاك، والموجات فوق الصوتية. يمكن اللحام في مختلف بيئات العمل، بما فيها الهواء، وتحت الماء [الإنجليزية]، وفي الفضاء الخارجي. وبغض النظر عن مكانها، فإن عملية اللحام خطرة جدًا، ويجب أخذ الحيطة والحذر لتجنب الاحتراق، والصدمة الكهربائية، والأدخنة السامة، والتعرض إلى الأشعة فوق البنفسجية.
صنع الأدوات المعدنية عمليات التوصيل
التنحيس هي عملية توصيل يصهر فيها معدن الملء ويسيل في المجاري الشعرية المشكلة بين القطع الملحومة. يتفاعل معدن الملء بنيويا مع المشغولة ويتصلب في المجاري مشكلا وصلة قوية. وعلى نقيض اللحام، لا تذوب المشغولة. عملية التنحيس تشبه عملية اللحام بالقصدير، ولكنها تنجز عند درجات حرارة لا تزيد عن 450 درجة مئوية. تتميز عملية التنحيس بإنتاج إجهادات حرارية أقل من تلك المتولدة أثناء اللحام، والوصلات الناتجة تكون أكثر مطيلية لأن العناصر السبائكية الناتجة لا يمكن عزلها وترسيبها.
تتضمن تقنيات التنحيس، التنحيس باللهب، والتنحيس بالمقاومة، والتنحيس في الفرن، والتنحيس الانتشاري، والتنحيس الحثي.
اللحام بالقصدير هي عملية توصيل تنجز عند درجة حرارة تحت 450 درجة مئوية. وهي عملية تشبه التنحيس بأن معدن الملء ينصهر ويسيل في المجاري الشعرية التي تشكلها الوصلة، ولكن عند درجة حرارة أخفض. وبسبب درجة الحرارة المنخفضة والسبائك المختلفة المستخدمة كمعدن للملء، فإن التفاعل البنيوي بين معدن الملء والمشغولة يكون صغيرًا مؤديًا إلى وصلة أضعف.
صنع الأدوات المعدنية عمليات مرافقة
مع أن العمليات التالية ليست عمليات أساسية في صنع الأدوات المعدنية، إلا أنها تنجز غالبا قبل أو بعد عمليات التنصيع.
يمكن معالجة الفلزات معالجة حرارية لتعديل خواص المقاومة، والمتانة، والمطيلية، والقساوة أو مقاومة التآكل. تشمل عمليات المعالجات الحرارية الشائعة التلدين، و التصلد بالترسيب، السقاية، والتطبيع [الإنجليزية]. تطري عملية التلدين الفلز حيث تسمح بزياد نمو الحبيبات. يمكن استخدام السقاية لتصليد سبائك الفولاذ أو السبائك القابلة للتصلد بالترسيب، حيث تحجز الذرات المنحلة في المحلول. تؤدي عملية التطبيع إلى ترسيب العناصر السبائكية المنحلة، أو في حالة الفولاذ المسقى، تحسن مقاومة الصدم وخواص المطيلية.
صنع الأدوات المعدنية عمليات مرافقة
تدمج المعالجات الحرارية والميكانيكية بما يعرف المعالجات الميكانيكية الحرارية التي تعطي خواصا أفضل ومعالجة أكثر فاعلية للمواد. تجرى هذه المعالجات على الفولاذ السبائكي، السبائك الفائقة وسبائك التيتانيوم.
التصفيح الكهربائي هي تقنية معالجة سطحية شائعة الاستخدام. تتضمن العملية لصق طبقة رقيقة من فلز آخر مثل الذهب، أوالفضة، أو الكروم، أو الزنك على سطح المنتج. تستخدم لتقليل التآكل السطحي وتحسين المظهر الجمالي للمنتج.
سكان غويانا الفرنسية
يبلغ عدد سكان غويانا الفرنسية 221.500 نسمة (إحصاء جانفي 2008)، من إثنيات مختلفة يعيش غالبيتهم على الشريط الساحلي للبلاد. في إحصاء عام 1999 وجد أن 54.4 % من سكان غويانا الفرنسية ولدوا فيها، 11.8 % ولدوا في فرنسا البلد الأم، 5.2 % ولدوا في أقاليم فرنسا الكاريبية (غوادلوب ومارتينيك) و 28.6 % ولدوا في بلاد أجنبية (أهمها البرازيل، سورينام وهايتي).
هذه قائمة بأبرز المواطنين والمقيمين في غويانا الفرنسية
المصطفى ولد محمد السالك
المصطفى ولد محمد السالك (1936 - 18 ديسمبر 2012) ثاني رؤساء موريتانيا، وقد تولّى حكم البلاد من منتصف عام 1978 حتى منتصف العام الذي تلاه، بعد إطاحته رفقة زملاء له في الجيش الموريتاني بنظام الرئيس المختار ولد داداه في انقلاب العاشر من يوليو 1978، قبل أن يُزاح هو الآخر من طرف زملائه فيما عُرف بـ«اللجنة العسكرية للخلاص الوطني» بعد قرابة 11 شهرا من تولّيه الحكم.
المصطفى ولد محمد السالك حياته العسكرية
ينحدر محمد السالك من ولاية لعصابة جنوب شرق موريتانيا، بدأ رحلته الدراسية من مدينة دكار ليصبح في النهاية معلما وبعد الاستقلال سنة 1960 كان من أوائل الضباط الذين شكلوا نواة الجيش الموريتاني، تلقى تكوينه العسكري في فرنسا، تولى قيادة الجيش ما بين 1968 و1969 خلفا للعقيد امبارك ولد بون مختار.
بداية من سنة 1970 عين واليا لولاية آدرار شمال البلاد ليبقى في هذا المنصب حتى مارس سنة 1978 عندما عين للمرة الثانية قائدا للجيش، ليقود هو ومجموعة من الضباط انقلابا على الرئيس المختار ولد داداه في يوم 10 يوليو 1978.
المصطفى ولد محمد السالك الرئاسة
كرئيس للجنة العسكرية للخلاص الوطني التي قادت الانقلاب أصبح العقيد ولد السالك الرئيس الثاني لموريتانيا بعد الاستقلال ورئيسا للوزراء كذلك ولكنه فشل فشلا ذريعا في إدارة الأزمة التي خلّفتها حرب الصحراء والتي كانت هي سبب الانقلاب الذي أتى به إلى السلطة ليستقيل في أبريل 1979 م من رئاسة الوزراء ليخلفه العقيد أحمد ولد بوسيف في المنصب وفي 3 يونية 1979 م تمت الإطاحة به من الرئاسة من خلال انقلاب آخر.
المصطفى ولد محمد السالك مابعد الرئاسة
بعد الإطاحة به من طرف زملائه في اللجنة العسكرية للخلاص الوطني تعرض للسجن في السنوات ما بين 1981 م و1984 م.
في سنة 1991 م ومع أول انتخابات رئاسية حرة في موريتانيا ترشح ولد السالك ضد الحاكم العسكري آنذاك و لد الطايع حيث حصل على نسبة 4,25 من الأصوات.
فن بدائي
الفن البدائي هو الفن الذي مارسته جميع الشعوب البدائية التي أبقتها شروط حياتها في حالة بدائية حتى اليوم، كما هي الحال في إفريقية وأوقيانوسية وبعض أجزاء أمريكة الجنوبية، ويمكن أن تكون آثار الفن البدائي المعروفة اليوم قد صُنعت في الماضي البعيد أو أن نماذج تقليدية منها قد صُنعت في زمن قريب.
ويفضّل بعض علماء الأجناس تسمية المجتمعات البدائية التي ينتمي إليها الفن البدائي بالمجتمعات اللاصناعية، أو المجتمعات التي لا تعرف الكتابة (الأمية)، أو القبلية وما إلى ذلك.
فن بدائي
من أقدم الفنون البدائية عثر عليها في مغارة لاسكو بجنوب فرنسا ويرجع تاريخها إلى نحو 35000 عام، حيث قام الإنسان الأول في العصر الحجري القديم برسم حيوانات كان يقوم بصيدها مثل الثيران والغزلان وغيرها. كما عثر حديثا على مغارة أقدم منها يرجع تاريخها إلى 37000 سنة خلت وهي مغارة «آبري كاستانت» أيضا في جنوب فرنسا وتبعد نحو 400 كيلومتلا من مغارة لاسكو . وقد اكتشفت الرسومات على جدران المغارة عام 2007 وهي تبين رسومات كاملة لحيوان يظهر منه الرأس ووالرجلان الأماميتان وجزء من البدن، وتعتبر أقدم رسومات عثر عليها قام بها البشر الأوائل عندما كانو صيادين، فيما يعتبر فن البوشمان أحد الفنون البدائية، والذي يرجع لشعب البوشمان في أفريقيا.
فن بدائي العلاقة بين الفن البدائي وفنون ما قبل التاريخ
تستوجب دراسة الفن البدائي عدم مزجه بفن ما قبل التاريخ مع تشابه التقنية والمواد التي استعملت في كل منهما، إضافة إلى نواحي الاستعمال، وذلك لأن شروطاً مختلفة قد واكبت فن ماقبل التاريخ، وأدت إلى تطوره في الزمان والمكان تبعاً للمناطق التي نشأ فيها ومنها حوضا الفرات والنيل.
ويتصل مدلول الفن البدائي بناحيتين:
فن بدائي العلاقة بين الفن البدائي وفنون ما قبل التاريخ
وقد تبين أن ثقافات شعوب المجتمعات البدائية لم تتطور مع الزمن، كما تطورت معارف الإنسان لدى المجتمعات البشرية المتطورة التي انتقلت من المهارات البسيطة إلى مهارات وتقنيات أكثر تعقيداً وصولاً إلى المجتمعات الصناعية والمعلوماتية اليوم. والرسوم والرموز التي مثلها الفن البدائي وفن ما قبل التاريخ على السواء تستلزم التقويم من ناحيتي الشكل الفني الجمالي والمضمون الإنساني والتاريخي. 
وترتبط صيغ هذا الفن بمعرفة الأساطير وطقوس العبادة. ولكي تُفهم آثار الفن البدائي لابد من الكشف عن العقلية البدائية التي تجعل هذه الشعوب تعيش أسلوب حياة من طبيعة خاصة، هذا الأسلوب الذي خلف فنوناً على شكل تحفٍ مكتملة يمكن إخضاعها لقوانين الفن الأساسية في مفهومها المعاصر، فمع تقنياتها البسيطة تبدو صيغتها معبرة ببساطة عن الواقع المحيط والبيئة المتقشفة التي أُنتجت فيها.
فن بدائي العلاقة بين الفن البدائي وفنون ما قبل التاريخ
وتمثلت هذه التحف في النحت والحفر على الخشب والعظام والتلوين على الجلود ولحاء الخشب، ومن هذه التحف أيضاً ما كان يقدّم هدايا لما استعمل فيه من قرون الرنة والغزال مزينة بأوراق الغار وريش الطيور الملونة والزهور البرية. ويعتقد الباحثون أن تلك الرسومات كانت لصيادين لحيوان الرنة .
فن بدائي العلاقة بين الفن البدائي وفنون ما قبل التاريخ
وتَبيّن أيضاً أن الفن رافق الإنسان البدائي منذ العصر الحجري الأوسط (ميزوليتيك 12000-6000 ق.م)، وأن سكان العالم في تلك الحقبة كانوا يعيشون بطريقة متشابهة. 
و ظهرت حضارات قديمة أخرى واكبت فنونها الفن البدائي في كهوف، مثل «لاسكو» Lascaus في فرنسا وألتاميرا Altamira في إسبانية، اكتشفت فيها مجموعة من الأدوات وصورالحيوانات المألوفة آنذاك مثل الثيران الأمريكية (البيزون ـ Bisons) والخيول والثيران والرنة والخنازير والطيور مرسومة على جدران تلك الكهوف، وهي تبدو اليوم أكثر تطوراً مقارنة بغيرها من فنون الإنسان القديم، ويسعى المتذوقون والمتخصصون لمشاهدتها ودراستها حتى جاز القول إن رسوم البدائيين في مغاور لاسكو لاتقل شأناً عن رسوم مايكل انجلو في كنيسة السيستين Sixtine مما يؤكد أن إبداع البشرية الفني وعبقريتها لايسيران وارتقاء المستوى التقني للحضارة سيراً مطرداً.
مابرح الإنسان البدائي وإنسان الغابة الصياد بوشمان Boschimans يعيشان حتى اليوم في إفريقية وأوقيانوسية. 
واهتم الإنسان المعاصر بفنونهما وقاربها بالفنون الشعبية التقليدية وأساليبها التراثية، ويستشف من عناصرها الأساسية صفاء التعبير وبساطة النموذج. 
وقد جذبت هذه الميزات أيضاً فنان القرن العشرين الذي حاول التمرد على الواقع ومال إلى العودة إلى البدائية باحثاً عن حريته التعبيرية بعيداً عن التقنية كي ينظر إلى العالم نظرة عفوية، وفي هذا إقرار مباشر بالخصائص الإيجابية للفن البدائي ولفن الأطفال الذي أحدث تأثيراً مباشراً في عمل الفنانين الحديثين في حركة واعية للعودة إلى سذاجة النظرة الطفولية والبساطة البدائية.
ويذكر مؤرخ الفن الحديث هربرت ريد أنه: «يمكننا أن نعرف طبيعة الفن الجوهرية من تجلياته الباكرة عند الإنسان البدائي وعند الطفل، فالإنسان البدائي والطفل لايفرقان بين الواقعي واللاواقعي، فالفن عند هؤلاء ليس خالياً من الغرض وليس أمراً عرضياً على كل حال». 
ويرى ريد أن للفن البدائي دلالة على أهميته العملية القصوى مما حصر استخدامه لدى الجماعة بالكاهن، ومهبط الوحي والوسيط الذي يجلب للقبيلة الخصب والبركة، ويعبر بالفن التشكيلي، عن الأحاسيس الأولية البديهية. 
ويتضح هنا أيضاً سر التشابه في الفنون البدائية في المناطق المختلفة.
الفن البدائي في إفريقية  P.Picasso.
فن بدائي فن فطري
أظهر الكثير من الفنانين المعاصرين ميلاً للاستفادة من الأسلوب الجمالي الشعبي في الفن البدائي، فقد مال بول غوغان  P.Gauguin إلى الفطرية والرمزية مستوحياً الفن البدائي لجزر هاواي، وكذلك يلاحظ أثر الفنون البدائية في لوحات فناني النزعة الوحشية (بالإنجليزية: Fauvisme) ولوحات هنري روسو H.Rousseau وبابلو بيكاسو الذي استعار عناصر من النحت الإفريقي وخاصة العيون المفتوحة وملامح الوجوه المشابهة للأقنعة وفهم المنظور فهماً خاصاً، ويظهر ذلك في لوحة «فتيات أفينيون» التي حددت انطلاقة بيكاسو في الفن التكعيبي. 
وكذلك تواصل كل من جماعتي الفارس الأزرق (بالألمانية: Der Blaue Reiter) وجماعة القنطرة /الجسر (بالألمانية: Die Brüke) الألمانيتين والفن البدائي وفن ما قبل التاريخ.
كما برز الفن الفطري عربيا من خلال أعمال الفنان الفلسطيني المتوفي سنة 1984 إبراهيم غنام، وأشهرها لوحة الحصاد أو البيادر.
زيتوني (لون)
الزيتوني هو ظل من ظلال اللون الأصفر المائل للخُضرة والاسم مشتق من نبات الزيتون. 
اللون المُكمّل : الأزرق الفاتح.
عبد الخالق السامرائي
عبد الخالق إبراهيم خليل السامرائي (1935–1979م) سياسي عراقي وأحد قادة حزب البعث العربي الاشتراكي في العراق من مواليد بغداد وينتمي إلى قبيلة الجبور من مدينة سامراء.
عبد الخالق إبراهيم خليل السمرائي هو شاعر وكاتب عراقي معاصر. يُعرف بأسلوبه الشعري المميز الذي يعكس تجاربه الشخصية والواقعية في الحياة، ويُعبر من خلال أعماله عن قضايا اجتماعية وإنسانية عميقة.
عبد الخالق السامرائي مواقفه وشخصيته
كان يَعُد فلسطين القضية المركزية للعرب، وهو من أكثر البعثيين تفهماً للحقوق الكردية المشروعة، وكانت له علاقات متميزة مع الكرد وقال عنه الملا مصطفى البرزاني: "عبد الخالق السامرائي حمامة السلام أينما حط حط السلام معه"، وكان له الدور الأكبر في إصدار بيان 11 آذار 1970م.
كان يستخدم الحوار السلمي مع الوطنيين العراقيين ومع القوميين ويعالج المشاكل بالحكمة والعقلانية والتفاوض.
أقام دائرة واسعة من العلاقات المميزة مع «الحكومات الاشتراكية» في العالم، التي عززت علاقات العراق بتلك الدول آنذاك.
ولا علاقة للصيغة الصوتية بإجراء مقابلة متصورة مع كلمة صدام رغم أنهما قد اتفقا في وقت مبكر من انشقاق الحزب على العمل في جناح واحد، هو جناح ميشيل عفلق.. وهنا المفارقة.
كما بقي يدور في نشاطه بعد استلام السلطة عام 1968 على محور الثقافة رافضاً بإصرار أن يحمل حقيبة وزارية متفرغاً لشؤون التنظيم الثقافي كما كان صدام حسين متفرغاً لشؤون مكتب العلاقات الخاص بالإغتيالات فجمع الأول حوله مثقفين وشعراء.. ورجال سياسة ونال ثقتهم.. وجمع الثاني حوله القادرين على النهوض بأعمال الإستجواب والتحقيق واستخدام حوض الأسيد.
عبد الخالق السامرائي مواقفه وشخصيته
وفي الفترة التي كان عبد الخالق مسؤولاً عن شؤون الثقافة والإعلام شهدت صحافة التمويل والتبشير أعمق أزماتها، فلم يوزع على أحد منها شيئاً ورفض مشروع استئجار الكتاب والمثقفين، لكن جيوباً عربية في القيادة القومية للحزب كانت قد أقامت لها أكثر من قناة مع أكثر من صحفي عربي.
وكان عبد الخالق السامرائي يسيطر على وزارة الإعلام بصفته هذه، ومن خلال وزيرها عبد الله سلوم السامرائي، وعبد الخالق لا يفكر بتجاوز أعراف درجت عليها مدن صغيرة كمدينته ونواح كتكريت وقرى كالدور التي ينتسب إليها عزة الدوري وعانة التي ينتسب إليها عزة مصطفى وكحديثة التي ينتسب إليها مرتضى الحديثي في أولوية الولاء للجغرافية الصغيرة.. مدينته أو قريته.. وأفضلية أبنائها على غيرها في الفرص المتاحة، فجمع عبد الخالق السامرائي عدداً من أبناء مدينته على أن يكونوا بعثيين، وزع بهم أجهزة الثقافة والاعلام، بينما لم يلتزم غيره بهذا الشرط حين زرعوا مؤسسات الدولة بالمنحدرين من مدنهم وقراهم سواء كانوا بعثيين أم معادين للبعث!.
عبد الخالق السامرائي مواقفه وشخصيته
ولم يكن عبد الخالق سيدافع عن سامرائي آخر مهما علت منزلته إذا كانت الدلائل تشير إلى تورطه بعمل مشين.. وهذا جانب آخر ينفرد به عبد الخالق السامرائي عن سواه من أصحاب الولاء للجغرافيا الصغيرة مما سهّل على صدام حسين وهو في طريقه إلى محاصرة عبد الخالق طرد عبد الله سلوم السامرائي أولاً للإنفراد به، بعد أن قدم لعبد الخالق ولأعضاء القيادة تقريراً موثقاً (بالشهود) والصور حول ميول عبد الله سلوم النسائية أو تورطه في مشكلات من هذا النمط، وكان هذا الأخير يكرر أمامي في زياراتي له بعد طرده من قيادة الحزب والدولة أن المقصود والمستهدف هو هذا المغفل- يعني عبد الخالق- وليس أنا.
أما صدام حسين فكان يراقب عبد الخالق ويتابع نشاطه، فإذا عاد من حوار مع حزب وطني وعرض على القيادة القطرية حيث صدام يستمع وجهات نظر أشخاص في قيادة ذلك الحزب حول تحفظهم على التحالف مع الحزب الحاكم، فوجئ عبد الخالق في اليوم التالي باغتيال الشخص أو الأشخاص إياهم.
عبد الخالق السامرائي مواقفه وشخصيته
لكن أطراف الحوار لم تشك بنوايا عبد الخالق ولم تتجه نحوه أصابع الاتهام وردود فعل لم تظهر عليه إزاء عدوانية صدام بانتظار ما يعقده يوم الحساب في المؤتمر القطري القادم ولم يكن يخطط إلى المؤتمر بالطريقة التي عاد يخطط بها صدام! إن الفرق بين طريقة كل منهما كان كبيراً.
ففيما كان عبد الخالق ينتظر الوصول إلى موعد غير محدد بعد ليدخل المؤتمر القطري، كان صدام حسين يخطط لأن لا ينعقد المؤتمر وعبد الخالق في قيادة الحزب!.
وإذا كان عبد الخالق يمتلك الشرعية الحزبية وشاعر البعثيين ويحظى باحترام الأطراف الوطنية، فإن صدام حسين كان قد انتهى من بناء منظمته السرية داخل الحزب، وأصبحت قادرة على أن تضرب في كل مكان وعلى كل رأس بإيماءة صغيرة منه.
عبد الخالق السامرائي مواقفه وشخصيته
في ذلك الوقت من عام 1973 كان عبد الخالق السامرائي ما زال مشغولاً بمشروعه الفكري لإعادة النظر بفكر الحزب وهو ما كان سيطرحه في المؤتمر المنتظر، وكانت لقاءاتنا قد تكثفت فأصدر كراساً بعنوان (حزب الطبقة العاملة) لتكريس نظريته بجعل البعث حزباً للفقراء، وقد ذهب إلى أبعد مما كان عليه أن يذهب اليه، ودعا لأن تكون قيادة الحزب القطرية عمالية!. وأشار إلى أن حزباً لا يقوده العمال سيظل مرهوناً لطبقة غير طبقة الشعب الكبرى. ولم أكن رغم حماسي لفكرة حزب الفقراء اتفق مع مطروحات السامرائي والتي بدت أمامي استنساخاً للأوراق الماركسية وكانت نسخ الكراس توزع على الجهاز الحزبي ومنها نسخة للرئيس أحمد حسن البكر وكان قد أطلع عليها الدكتور أحمد عبد الستار الجواري الوزير والشخصية المقربة إلى أحمد حسن البكر الذي تجمعني به صداقة وأصرة روحية وكان شديد الاستياء مما جاء في الكراس من أفكار، ولعله أشار إلى أن الرئيس البكر كان هو الآخر مستاء، فسألني عما إذا كان من المناسب الرد على الكراس في مقال أو دراسة فأجبته بأنني ناقشت هذه الفكرة مع عبد الخالق نفسه وأنه يسعى إلى شيء مماثل.
عبد الخالق السامرائي مواقفه وشخصيته
وهكذا صدرت لي دراسة على صفحتين من الملحق الإسبوعي لجريدة الجمهورية البغدادية في العدد الصادر يوم 30 حزيران 1973 حول مشروع السامرائي ودعوت إلى إصدار (فتوى إيديولوجية) من قيادة الحزب يحتكم إليها أتباع الحزب، وأشرت إلى مستجداته ومدى انسجامها مع القاعدة الفكرية للحزب بعد أن عرضت مسودة المقال على عبد الخالق السامرائي قبل 48 ساعة على نشره، وقد أجرى تعديلاً بخطه على فقرات منه ولم نتفق على إجراء تعديلات إضافية لكي لا يظهر المقال، وكأنه صادر عن عبد الخالق نفسه، وكنت أراعي موقفي الفكري من جانب وأمامي اعتراضات الدكتور أحمد عبد الستار الجواري، ولعل هذا وذاك جعل المقال موضوعياً، ولم أكن أتوقع وأنا أحمل نسختي من الجريدة قبل توزيعها في صباح اليوم التالي أن يشهد ذلك اليوم حدثاً درامياً كان يخطط له صدام حسين منذ وقت غير قصير فيعلن بيان لمجلس قيادة الثورة عن (مؤامرة) يقودها مدير الأمن العام ذراع صدام الضارب ناظم كزار وزميله الآخر محمد فاضل عضو القيادة القطرية ومبعوث صدام الشخصي في مهمات التصفية الجسدية.
عبد الخالق السامرائي مواقفه وشخصيته
وأن يوضع اسم عبد الخالق السامرائي معهما في المؤامرة إياها ويحكم عليه بالإعدام فيصعد سلم المشنقة الخشبية في سجن (أبو غريب) ويدعوه أحد رفاقه المشرفين على تنفيذ الحكم بأن يعترف أو يقدم التماساً بالعفو عنه لكي تتوقف لحظات الإعدام، لكنه يرفض غير مذهول من تلك التي كانت ستكون النهاية ويوعز المشرف إلى منفذي العملية بالتوقف وإعادة عبد الخالق السامرائي إلى السجن المؤبد في زنزانة تحت الأرض لم يكن يعرف فيها أن كان الوقت نهاراً أم ليلاً.
لم يعدم عبد الخالق السامرائي بعد موجة احتجاجات تزعّمها كمال جنبلاط وقادة في الثورة الفلسطينية وزعماء أحزاب في الأقطار العربية وقد قيل أن أحمد حسن البكر لم يكن قد صادق على مرسوم تنفيذ الحكم، وأن صدام حسين أرسل رفيقه إلى ساحة الإعدام إمعاناً في إيذائه أو الحصول منه على تنازل.
وفي اليوم التالي استدعيت للاستجواب عن علاقتي بعبد الخالق وسبب نشر المقال الموسع عنه في اليوم الذي كان يعد فيه السامرائي لتنفيذ (مؤامرته).
عبد الخالق السامرائي مواقفه وشخصيته
ولم أجد صعوبة في الرد، فقد أخبرت المستجوب بأن المقال كتب بالإتفاق مع الدكتور الجواري وبرغبة الرئيس أحمد حسن البكر وموافقة عبد الخالق الذي كان في تلك الساعة عضو القيادتين القومية والقطرية.
وبسجن عبد الخالق أصبح الطريق أمام صدام حسين سالكاً للسيطرة على مكتب الثقافة والإعلام، وأهمية هذا المركز ليس لأنه يمنح صدام حسين بعداً ثقافياً فحسب، بل لأنه المؤسسة التي يستطيع صدام حسين من خلالها أن يكثف من نشاط مكتب العلاقات الذي صار يسمى المخابرات العامة ومن خلال المراكز الثقافية ومكاتب الصحف والمجلات وبجهود الصحفيين العرب الذين أقاموا ستاراً ممتازاً يحجب عن الرأي العام العربي والعالمي مشاهد القمع في الداخل، ويقدم بدلاً من ذلك صورة الفروسية العربية الأولى في الوقت الذي كان المسؤول الثقافي للحزب عبد الخالق السامرائي يقبع في زنزانته، لم يكن وقد سأل والدته التي سمح لها برؤيته بعد ثلاث سنوات قائلاً نحن في أي شهر وفي أي عام هو؟.
عبد الخالق السامرائي مواقفه وشخصيته
وقد أنجز صدام حسين الكثير من الخطوات، فعقد المؤتمر القطري المنتظر كما أراده واختيرت قيادة من بين هؤلاء الذين شاركوا صدام في إزاحة عبد الخالق السامرائي، وكنت قد سألت أحدهم عن أسباب ما حدث لعبد الخالق، فقال: وهو يسجل نقاطه ومأخذه عليه أنه كان يتناول مع سائقه ساندويتش الكباب في السيارة ويحرج القيادة بإصراره على السكن في منزل لا يليق بعضو في مجلس قيادة الثورة.
وعندما سألته عن أي عيب في هذا؟ قال عضو القيادة القطرية: إن قادة الأحزاب الشيوعية يعيشون في قصور ضخمة، فلماذا يستكثر عبد الخالق على السيد النائب (صدام حسين) أن تكون له حياة لائقة به.
ومضت ثلاث سنوات أخرى وعبد الخالق ما زال في زنزانته، وقد عرض في شريط فيديو فيلم لصدام حسين وهو يستمع إلى اعترافات أحد أعضاء القيادة القطرية الجديدة عن مؤامرة جديدة على صدام يقودها الرئيس حافظ الأسد وعدنان الحمداني ومحمد عايش وعبد الخالق السامرائي.
وهنا ينهض علي حسن المجيد ابن عم صدام حسين ليقول: أن الحزب وقيادته وسلطتنا لن يكتب لها الإستقرار الإستمرار طالما عبد الخالق حياً يرزق.. فيمد صدام أصبعه إلى شعرة شاربه ويقول: أخذه من هذا الشارب.
في ذلك الوقت كانت قلة من الحراس تدخل زنزانة عبد الخالق ومعها بدلة الإعدام الحمراء في الطريق إلى ساحة مجاورة للقصر الجمهوري، حيث نُفذ فيه حكم الإعدام رمياً بالرصاص يوم 1979/8/8 وكان اثنان من أقربائه ينفذان إطلاق الرصاص عليه حسب قرار اتخذه صدام حسين والقيادة القطرية بتكليف أقرباء المحكوم بتنفيذ الحكم، فظهرت تجربة جديدة هي التي ندعوها، القتل برصاص العشيرة.
والمفارقة الأخيرة أن الأعضاء الخمسة الجدد في القيادة القطرية التي شاركت صدام في إبعاد عبد الخالق ومن ضمنهم صديقي الذي كان ينتقد عبد الخالق السامرائي هذا الذي يأكل الكباب مع السائق، قد أعدموا معه في ساحة واحدة وساعة واحدة.
أما صدام حسين فكان عند وعده الذي أعطاه لإبن عمه في الاجتماع الحزبي، لقد أعدم عضو القيادتين القومية والقطرية بشعرة الشارب.
عبد الخالق السامرائي نهايته
اتهم بمؤامرة ناظم كزار في تموز 1973، ولم يقتنع كثير من البعثيين والعراقيين بضلوعه بها لكن حكم عليه بالإعدام الذي أوقف وأستبدل بالسجن المؤبد لتدخل شخصيات وأحزاب عراقية وعربية وأجنبية منها الحزب الشيوعي العراقي والاحتجاجات التي قادها كمال جنبلاط وتدخل قيادات فلسطينية منهم رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات وزعماء أحزاب في البلاد العربية.
قضى عبد الخالق ست سنوات في سجن انفرادي في غرفة في مبنى عمارة الحياة التابعة للمخابرات العامة بالقرب من القصر الجمهوري.
في تموز 1979، وبعد تولي صدام حسين السلطة حدث ما يسمى بمؤامرة محمد عايش ليتم مرة أخرى زج أسم عبد الخالق السامرائي في هذه المؤامرة، مع العلم انه كان في سجن إنفرادي فأعدم رمياً بالرصاص في يوم 8 آب 1979.
عبد اللطيف الغربي
عبد اللطيف الغربي توفي بالدار البيضاء في 21 مايو 2010، يعد من رواد الإعلام بالمغرب بشكل عام والإعلام الرياضي بشكل خاص حيث ولج الميدان السمعي البصري عام 1945. وتولى على مدى أربعين سنة تغطية العديد من الأحداث السياسية والرياضية والثقافية البارزة، من بينها المفاوضات المغربية الفرنسية عام 1955 في إيكس ليبان ودورة الألعاب الأولمبية في هلسنكي عام 1952.
وكان له فضل في تأسيس مصلحة الرياضة بالإذاعة الوطنية التي تولى رئاستها لعدة سنوات وعين في 3 مارس 1962 متصرفا بمؤسسة الإذاعة والتلفزة وهو المنصب الذي شغله حتى يوليوز 1964.
كما شغل منصب رئيس تحرير بوكالة المغرب العربي للأنباء لمدة سنة (1975 - 1976) قبل أن يلتحق مجددا بمؤسسة الإذاعة والتلفزة المغربية.
وبعد أن اشتغل عبد اللطيف الغربي بديوان وزير الإعلام الراحل محمد العربي الخطابي (1977 - 1978) تولى منصب رئيس ديوان الوزير الأول ووزير العدل الأسبق المعطي بوعبيد وهو المنصب الذي شغله بوزارة الشباب والرياضة (1981 - 1984) على عهد عبد اللطيف السملالي.
وتولى عبد اللطيف الغربي، وهو أيضا مترجم محلف، رئاسة الجمعية المغربية للصحافة الرياضية من 1971 إلى 1989،
ما لا يقال (برنامج)
ما لا يقال؛ هو برنامج وثائقي من إنتاج هيئة الإذاعة البريطانية المعروفة اختصارا بـ (BBC). يبث على تلفزيون بي بي سي عربي حيث يذاع أسبوعيا ويرصد البرنامج في وثائقياته قضايا مسكوت عن تناولها في الوسط العربي. كما يتيح لمشاهديه المشاركة في حلقاته، إما عبر الهاتف، أو بإرسال أسئلتهم أو تعليقاتهم أو تجاربهم الشخصية، فيما يخص موضوع الحلقة المتناول، عبر موقع القناة الرسمي.
تيسو
تيسو (بالإنجليزية: Tissot)‏ هي شركة إنتاج ساعات سويسرية تأسست عام 1853 بواسطة تشارلز-فيليسن تيسو وابنه تشارلز-إيميلي الذين أسسوا مصنع تيسو في مقاطعة كانتون نيوشاتل السويسرية.
مونغو بارك (لاعب صولجان)
مونغو بارك (بالإنجليزية: Mungo Park)‏ لاعب صولجان اسكتلندي، ولد عام 1835 وتوفي عام 1904.
ميد بنك
بنك مصر إيران للتنمية بنك مملوك بشكل مشترك بين حكومتي مصر والجمهورية الإسلامية في إيران. تأسس البنك في 27 مايو 1975 قبل قيام الثورة الإسلامية في إيران «كشركة مساهمة مصرية». يقوم نشاط البنك بالاستثمار في مجال أسواق النقد والمال وتمويل المشروعات وأنشطة التمويل التجاري قصير الأجل ويبلغ رأس المال المصرح به حسب الموقع الرسمي للبنك على الإنترنت 300 مليون دولار أمريكي.
تمتلك الحكومة المصرية 59,86 في المائة من أسهم البنك ممثلة في البنك الوطني للاستثمار وشركة مصر للتأمين (شركة مملوكة جزئيا للحكومة المصرية)، فيما تمتلك الحكومة الإيرانية 40,14 في المائة عبر شركة إيران للاستثمار الأجنبي. ويتكون مجلس إدارة البنك من ثمانية شخصيات أربعة من مصر وأربعة من إيران أحدهم داوود دانش جعفرى الوزير السابق للشؤون الاقتصادية والمالية في إيران بين 2005 - 2008.
ميد بنك
وجهت صحيفة «ذا أتلانتك» الأمريكية اتهامات لمصر «بمساعدة إيران في التحايل على العقوبات الدولية المفروضة على الأخيرة عبر البنك»، مشيرة أن البنك قام في يوليو 2009 بتحويل 50 مليون دولار إلى إيران، وذلك في الوقت الذي بدأ فيه المجتمع الدولي بحث سبل معاقبة الجمهورية الإسلامية بسبب برنامجها النووي غير المشروع.
ميد بنك تغيير الأسم
في عام ٢٠١٩م تقدم مسؤولي البنك بطلب للبنك المركزي المصري لتغيير أسم البنك من بنك مصر إيران للتنمية الى بنك ميد نظرا لما تسبب به الاسم القديم من مشاكل مع المراسلين بالخارج بسبب العقوبات الاقتصادية الامريكية المفروضة على ايران
مونغو بارك
مونغو بارك، وهو مستكشف اسكتلندي.
مونغو بارك، وهو لاعب صولجان اسكتلندي.
علم كالميكيا
أعتمد علم قلميقيا (بالكالميكية: Хальмг Таңһчин туг) في 30 تموز - يوليو من سنة 1993.
علم كالميكيا الرمزية
زهرة اللوتس: ترمز البتلات الخمسة العليا الموجودة فيها إلى قارات العالم الخمسة (أوروبا وآسيا وأفريقيا وأمريكا وأوقيانوسيا) أما البتلات الأربعة السفلى الموجودة فيها فترمز إلى الإتجاهات الأربعة في الكرة الأرضية (الجنوب والشمال والشرق والغرب) وهذا يعني حرفيًا رغبة شعب جمهورية كالميكيا في الانفتاح على الصداقة والتعاون مع جميع دول العالم.
جدة موسى
جدة موسى، (بالإنجليزية: Grandma Moses)، هي آنا ماري روبرتسون موسى (7 سبتمبر 1860 –13 ديسمبر 1961). في شبابها كانت تعمل مع زوجها في الفلاحة، وكان من أمنياتها أن تكون رسّامة مشهورة، وعندما أصبحت في 82 من عمرها قام أحد المخرجين السينمائيين باكتشاف لوحة من لوحاتها المرسومة معلقة في جدار كوخها، فأُعجب بها وبطريقة رسمها الغاية في الجمال، وقام بعرضها في مزاد بمدينة نيويورك وباعها بـ 150,000 دولار, ومن هنا بدأت شهرة الجدة موسى، وحاليا تتواجد لوحاتها في متحف اللوفر بـ باريس وببلازا في نيويورك .
وتعتبر مثالا رائعاً في مواصلة النجاح وتحقيق الأحلام .