hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المجدل (سوريا) السكان
سكان المجدل من الدروز والمسيحيين ومعظمهم موظفين في القطاع العام،
تعتبر قرية المجدل أحد قرى جبل العرب وتشكل نسبة المثقفين فيها أكتر من 70%[بحاجة لمصدر] والمرأة لها الحظ الأوفر في العملية التربوية وبنسبة كبيرة، ومعظم المعلمين يعملون في مدارس القرية والبعض الآخر في مدارس القرى المجاورۃ .
المجدل (سوريا) الآثار
المجدل قرية أثرية من الباب الأول 
ومؤخرا "تم العثور على لوحة من الفسيفساء الأثرية القديمة تعود إلى العصر الروماني وتضم القرية مجموعة من البيوت والقلاع الرومانية الجميلة والبعض منها يستعمل حتى اليوم كمسكن .
ريمة اللحف
ريمة اللحف قرية سورية تقع في محافظة السويداء.
كفر اللحف
كفر اللحف إحدى القرى السورية الواقعة في محافظة السويداء.تبعد حوالي 18 كم عن مركز مدينة السويداء.تم فيها انعقاد المؤتمر التأسيسي الأول لتعيين سلطان الأطرش قائدا عاما للثورة السورية الكبرى.
جدل (قرية)
قرية جدل من القرى السورية الواقعة في محافظة درعا.
تقع القرية وسط منطقة اللجاة وتحتوي على خربة أثرية قديمة وتتربع القرية على هضبة صخرية ويحدها من الشرق قرية الشياح ومن الشمال قرية الجسري ومن الغرب قرية صور ومن الجنوب قرى جرين ولبين.
وتتميز هذه المنطقة باحتوائها على العديد من النباتات والأشجار والحيوانات البرية.
ولغا الموقع
تبعد حوالي 5كلم عن مدينة السويداء، على طريق دمشق القديم...باتجاه الغرب إلى الشمال قليلاً.
الدور (قرية)
قرية الدور من القرى السورية الواقعة في محافظة السويداء جنوب سوريا.
تقع قرية الدور في الغرب من محافظة السويدا ما بين قرية قراصة وتعارة وسميع كما يحها من الغرب قرية بصر الحرير وقريه ناحته التابعتين لمحافظة درعا. يعمل معظم سكانها بالزراعة وتكثر فيها المشاريع الزراعية ويوجد فيها الكثير من الآبار.
سبب تسمية القرية بهذا الاسم يعود إلى دور الذهب الموجود من القديم فيها ويقال أنها كانت هناك دور لصك العملة. تكثر فيها الآثار التي تعود للعصر الروماني.
قراصة (السويداء)
قرية قراصة قرية من القرى السورية الواقعة في محافظة السويداء. وتقع القرية ما بين قرية الدور وقرية تعارة وقرية نجران.
تشكل قرية قراصة الواقعة في الريف الشمالي الغربي لمحافظة السويداء والغنية بآثارها وأوابدها التي تعود إلى آلاف السنين متحفاً مفتوحاً يضم مقتنيات وصروحاً تاريخية ولقى أثرية يعود بعضها إلى عصر البرونز.
ويبين رئيس دائرة آثار السويداء الدكتور نشأت كيوان لـ سانا سياحة ومجتمع أن المنطقة عرفت الاستيطان البشري على شكل قرى صغيرة مؤلفة من ثمانية بيوت مستديرة حيث تشير البيوت المكتشفة إلى أن المجموعات البشرية التي سكنت المنطقة كانت متحضرة وعرفت زراعة الحبوب وتدجين الأبقار والماعز.
قراصة (السويداء)
ويلفت كيوان إلى أن وجود نبع قراصة ساعد على الاستيطان البشري في هذه المنطقة حيث هجرت القرية إلى التل الشمالي فيها منذ حوالي أربعة آلاف سنة قبل الميلاد وبدأ الاستيطان في التل الجنوبي لها بحوالي 2500 سنة قبل الميلاد وشارك سكانها بإنشاء أولى المدن واستمر الاستيطان البشري فيها حتى 200 ميلادية وقبل حوالي 650 سنة من وقتنا الحالي تم بناء مجموعة من البيوت الجميلة التي حافظت على جدرانها بحالة جيدة ووجد فيها العديد من الأواني الفخارية المحفوظة بشكل جيد.
ويشير رئيس دائرة آثار السويداء إلى أن أعمال التنقيب والمسح الأثري التي قامت بها البعثة السورية الفرنسية المشتركة خلال عامي 2009 و 2010 في موقع تل قراصة الأثري كشفت أن القرى الصغيرة التي عثر عليها والتي يعود تاريخها إلى حوالي 11 ألف سنة تشكل مثالاً واضحاً لأول نماذج الحياة الحضرية في عصور ما قبل التاريخ.
قراصة (السويداء)
وكشفت أعمال التنقيب أيضاً عن جرار بوضعيتها الأصلية وأوان فخارية محطمة وعدد من الغرف ذات الأرضيات المبلطة ومنشآت متعددة تعود لعصر البرونز وسور يحتوي على مجموعة جدران لمدينة قديمة تعود إلى عصر البرونز القديم ومجموعة من الغرف الدائرية التي تعود إلى عصر النيوليت وبقايا لثلاث منشآت متعاقبة ومجموعة من الأكواخ الدائرية شكلت ما يسمى بالقرية النطوفية التي توضعت إلى الشمال من التل الشمالي.
ويضيف كيوان أنه تم خلال أعمال التنقيب تمييز أربع مراحل استيطان تعود للفترة الممتدة من مرحلة النيوليت الأخير حتى العصر البرونزي المتأخر فيما أظهرت نتائج السبر الحديث وجود منشأة معمارية بأبعاد كبيرة تعود إلى نهاية فترة البرونز القديم وبداية البرونز الوسيط.
ويذكر رئيس دائرة آثار السويداء أنه تم استكمال وأتمتة المخطط الطبوغرافي المفصل لمجموعة مواقع في قرية قراصة مع إجراء أعمال مسح الرفع الأثري لبقايا السور القديم والعثور على منشآت معمارية تعود للعصور الحجرية كما تم توثيق 923 حالة لمساكن منعزلة من عصر الحديد من خلال الأطلس الأثري لمواقع ما قبل التاريخ في جنوب سورية بينها موقع قراصة.
يشار إلى أن قرية قراصة تقع إلى الشمال الغربي من مدينة السويداء وتبعد عنها نحو 22 كم.
سهيل حاطوم
لبين (قرية)
لبين من القرى السورية الواقعة في محافظة السويداء.
جرين
قرية جرين من القرى السورية الواقعة في محافظة السويداء.
وهي قرية صغيرة المساحة تقع غرب مدينة السويداء وهي أقرب قرية إلى محافظة درعا من جهة الغرب، عدد سكانها أقل من ألف نسمة.
حران (السويداء)
حران هي قرية تقع في محافظة السويداء (منطقة اللجاة)، وتبعد 26 كم عن مدينة السويداء.
حران (السويداء) الموقع
تقع في الشمال الغربي من محافظة السويداء، متاخمة لحدود محافظة درعا، يحدها من الغرب بصر الحرير والدلافة من قرى درعا، ومن الشمال قرية لبّين، ومن الشرق ناحية عريقة التي تتبع لها حران، ومن الجنوب قرية الدويرة، ويربطها بمدينة السويداء طريق رئيسي عبر الدويرة- تعارة- الدور- المزرعة.... كما يربطها طريق آخر مع دمشق عبر لبين- جرين- داما- جدل- خبب- أتوستراد درعا.... وطريق آخر مباشر مع ناحية عريقة.
حران (السويداء) السكان
عدد سكانها الذي لا يتجاوز ألفي نسمة بعضهم في المغتربات المتنوعة، يقسم إلى قسمين: الأول يعمل في زراعة المساحات الترابية القليلة المتفرقة الصالحة للزراعة، من زراعة الأشجار إلى زراعة الحقول الموسمية من القمح والشعير والعدس والجلبان والبيقياء والفول وغيرها. والثاني متوزع بين الوظائف والعمل المهني الحر حتى إنك لا تكاد ترى مهنة ليس فيها متخصص.
فيها مدرستان لمرحلتي التعليم الأساسي، نسبة الأمية قليلة جداً لا تكاد تذكر.
من أشهر شخصياتها التي شاركت بالثورة السورية الكبرى: جديع مرشد، واكد مرشد، الحكيم فارس، مسعود مرشد،رشراش مرشد، عباس مرشد، صالح مرشد، نجم مرشد... وغيرهم كثير، وفيها من الوجوه المميزة على صعيد المحافظة
حران (السويداء) النشاط الزراعي
اتجهت القرية لزراعة أشجار الزيتون ومعرّشات العنب منذ عقدين من الزمن، بدأ بها صابر مرشد ويوسف النصار، وتبعهما الكثير، حتى غدت مساحات الشجر رائعة المنظر، وساهمت بانتشار العمران إليها، رغم قلة المياه حيث تروى القرية من بئرين ارتوازيين، لتبقى مزروعاتها بعلية تنتظر فرج السماء.
حران (السويداء) الآثار
في حران بئر أثري (بئر النبي أيوب) يعلوه المشرف وهو بقايا قصر متهدم لا يظهر منه إلا السور الشمالي فوق فتحة البئر، علماً أن محيطه غني بالبقايا الأثرية المهملة التي تنتظر الكشف عنها، وقد تعرضت للاعتداء عليها منذ القديم، إلى أن وعى أهل القرية أهميتها وحموها من لصوص الآثار على أمل الكشف عنها يوماً. أما البئر فلا يعرف إلى الآن تاريخ بنائه، توصلك إلى مائه ثمانون درجة، رممت البلدية درجاته العلوية المتهالكة ووضعت له حماية بسيطة، وماؤه البارد ملحي المذاق لا يصلح للشرب، وكان يستخدم لسقاية المواشي والنبات ولبعض الحاجات المنزلية، وبناؤه أثري بديع يدعو إلى الدهشة، حيث درجه الملتف والمنار من فتحة في أعلى المغارة المجاورة له، وهناك فتحات صغيرة يتسرب الماء الزائد منها عبر المغارة.
صما (قرية)
صما قرية سورية تقع في محافظة السويداء وهي قريبة إلى سهل حوران لقبت ب صمّا الهنيدات نسبة إلى عائلة هنيدي التي تقطن في القرية، علماً بأن عائلة هنيدي المتواجدة في القرية مؤلفة من 3 بيوت وباقي سكان القرية هم من عائلات أخرى جميعهم من المسيحيين الكاثوليك.
يوجد في القرية كنيسة القديس ايليا (مار إلياس) حيث تعتبر من أقدم الكنائس، وفيها مدرسة ابتدائية, وفيها مطخ (حوض مياه كبير لسقاية المزروعات حيث تملؤه مياه الأمطار في الشتاء وتستخدم لسقاية البساتين القريبة منه (الحواكير)، ويوجد في القرية موقف للدروز الموحدون حيث يقع بالقرب من المطحنة القديمة , حيث تقام فيه الصلوات وتقبل فيه التعازي ,وفي بعض الأحيان تقام الأفراح فيه.
التربة المتواجدة في القرية والأراضي الزراعية تستخدم لزراعة جميع أنواع الخضروات والفواكة الموسمية, حيث تشتهر القرية بمحاصيل القمح والزيتون والحمص ومشاريع البندورة ومشاريع العنب.
صما (قرية) جغرافية القرية
هناك العديد من القرى التي تحمل الاسم نفسه كصما البردان في السويداء وبلدة صما في اربد.
الطيرة (قرية)
قرية الطيرة من القرى السورية الواقعة في محافظة السويداء. تقع في الغرب الشمالي لمدينة السويداء وتبعد عنها قرابة 15كم ويجاورها قرية صما الهنيدات وقرية المزرعة حيث هي تابعة ادارياً لناحية المزرعة وأيضاً يشرف على سهولها قرية الثعلة وقرية الدارة.
تتغلغل سهولها وسط أرض اللجاة اللتي تعتبر بداية لسهولها حيث تقطع سهولها اللتي تارةً تكون في امتداد واسع وتارةً يتخللها لابات بازلتية. تعتبر تربتها من أغنى الارضي الزراعية حيث يعتمد أهلها بشكل كبير على الزراعة البعلية كزراعة الحبوب والآن أنتشرت زراعة الأشحار المثمرة كالزيتون واللوزيات واصبحت ايضاً مورداً جيداً لأهلها البالغ عددهم قرابة 700 نسمة والمستوى التعليمي فيها جيد جداً.
شاركت الطيرة رغم عدد سكانها القليل في مختلف حروب الجبل ضد المستعمر الفرنسي وخاصت معركة المزرعة الشهيرة مع المجاهد الكبير الشيخ سالم الشاطر وسار برفقة 15 مجاهداً من أبناء القرية وقدمت القرية 6 شهداء ضحوا بدمائهم لرفعة الجبل وحرية الأوطان.و
الثعلة
الثعلة قرية سورية في منطقة مركز السويداء في محافظة السويداء. تقع غرب مدينة السويداء على بعد 12 كم وعلى ارتفاع 760 م عن سطح البحر، مساحة أراضيها 3.300 هكتار (42.7696 كم2). بلغ عدد سكانها عام 2004 وفقًا لمكتب الإحصاء المركزي السوري ما يقارب 4569 نسمة.
تتميز الثعلة بكونها حلقة وصل بين جبل العرب وسهل حوران فهي امتداد لسهل حوران الجهة الشرقية، وهي إحدى القرى الحيوية، إذ تعتبر المدخل الغربي للمحافظة، تتسم بجمال فريد لكونها تقع بين الجبل وسهل حوران.
وزعت أراضي القرية بالعهد الإقطاعي وفقًا للولاء لولي الأمر.[بحاجة لمصدر]
الثعلة التسمية
يعود تسمية البلدة حسب المتعارف عليه إلى كثرة الثعالب في المنطقة قديماً، ويقال إن أول رجل سكن الثعلة كان أثعل الأسنان /الأسنان المتفرقة/. وأيضا الثعلبة نبتة تكثر في أراضيها.[بحاجة لمصدر]
الثعلة تاريخ
ظهرت اسم الثعلة في سجلات الضرائب العثمانية عام 1596 باعتبارها من ناحية بني ناصية في سنجق حوران . كان سكانها بالكامل من المسلمين يعيشون في 30 منزلاً. دفع الفلاحون ضريبة ثابتة بنسبة 25٪ على مجموعة متنوعة من المنتجات الزراعية بما في ذلك القمح (10500 آقجة) والشعير (2250) والمحاصيل الصيفية (1500) والماعز وخلايا النحل (500) و"ضريبة أخرى (250) أي ما يبلغ مجموعه 15000 آقجة.
الثعلة الموقع والحدود والمساحة
تقع بلدة الثعلة غرب محافظة السويداء جنوب القطر العربي السوري، وهي صلة الوصل بين مدينتي السويداء ودرعا.
يحدها من الشمال قريتي المزرعة والطيرة ومن الشرق مدينة السويداء ومن الجنوب أم ولد التابعة لمحافظة درعا ومن الغرب رخم والتابعة أيضاَ لمحافظة درعا، تقع بين دائرتي عرض 32° 39' 30'' و 32° 45' 00'' شمال خط الاستواء، وبين خطي طول 36° 23' 00'' و 36° 29' 30'' شرق غرينتش.
أم العلق (قرية)
قرية أم العلق من القرى السورية الواقعة في محافظة السويداء، تتبع قرية نجران وتبعد عنها 3.5 كم إلى الشرق، بطريق ترابية وعرة.
تقع فوق صبة بازلتية، تنتشر حولها فسحات ترابية خصبة صالحة للزراعة، إلى جانب نبع ماء غزير يفيض في السنوات المطيرة. يعود إعمارها الحديث إلى عام 1933، حيث انتقل إليها السكان من نجران. تؤلف الأبنية القديمة المبنية بالحجر البازلتي نواة المزرعة الجديدة. بنيت فوقها منازل من الحجر المنحوت ومن الأسمنت المسلح.
يعمل السكان في الزراعة البعلية، فيزرعون القمح، والشعير، والحمص، والسمسم، والحلبة. كما يزرعون أشجار التين واللوز، ويهتمون بتربية الماشية.
حضارة وادي السند
ترجع حضارة وادي السند إلى العصر البرونزي في المناطق الشمالية الغربية من جنوب آسيا، واستمر وجودها منذ عام 3300 قبل الميلاد وحتى عام 1300 قبل الميلاد، وبلغت تمام نموها في الفترة بين عام 2600 قبل الميلاد وحتى عام 1900 قبل الميلاد. كانت حضارة وادي السند، بجانب حضارة مصر القديمة وحضارة بلاد الرافدين، واحدة من ثلاث حضارات مبكرة في الشرق الأدنى وجنوب آسيا، وواحدة من الحضارات الثلاث الأكثر انتشارًا، إذ امتد موقعها من شمال شرق أفغانستان، مرورًا بمساحة كبيرة من باكستان، وحتى غرب وشمال غرب الهند. ازدهرت حضارة وادي السند في أحواض نهر السند، الذي يجري ماؤه بامتداد باكستان، وعلى طول شبكة من الأنهار المعمرة، التي تغذيها في أغلب الأحوال الرياح الموسمية، والتي كانت تجري ذات يوم بالقرب من نهر غاغار هاكرا الموسمي في شمال غرب الهند وشرق باكستان.
حضارة وادي السند
اشتُهرت مدن الحضارة بتخطيطها الحضري، والبيوت المصنوعة من الطوب الآجوري، ونظم الصرف المتطورة، وشبكات إمداد المياه، وتجمعات المباني غير السكنية الضخمة، والتقنيات الجديدة في الصناعات اليدوية (منتجات العقيق الأحمر، ونحت الأختام) وفي علم الفلزات (النحاس والبرونز والرصاص والقصدير). من المرجح جدًا أن المدن الكبيرة في موهينجو دارو وهارابا قد نمت لتضم ما بين 30,000 إلى 60,000 فرد، وربما تكون الحضارة نفسها خلال ازدهارها قد ضمت ما بين مليون وخمسة ملايين فرد. قد تكون القحولة التدريجية لتربة المنطقة خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد هي الحافز الأولي للتوسع الحضري المرتبط بالحضارة، ولكن في نهاية المطاف؛ كانت أيضًا قلة إمدادات المياه سببًا كافيًا لزوال الحضارة، ولتشتيت سكانها شرقًا.
حضارة وادي السند
عُرفت حضارة السند أيضًا بحضارة هارابا، وذلك بعد اكتشاف موقع هارابا، وهو أول موقع من المواقع التي استُكشفت في أوائل القرن العشرين فيما كان يُعرف آنذاك بمقاطعة البنجاب في الهند البريطانية، وهي معروفة الآن باسم دولة باكستان. كان اكتشاف هارابا واكتشاف -بعد ذلك بفترة وجيزة- موهينجو دارو تتويجًا للعمل الذي بدأ في عام 1861 بتأسيس المسح الأثري للهند أثناء عهد الراج البريطاني. ورغم ذلك تواجدت في نفس المنطقة مدنيات مبكرة وأخرى لاحقة، عادة ما أُطلق عليها اسم «هارابا المبكرة» و«هارابا المتأخرة»؛ ولهذا السبب، تُدعى حضارة هارابا في بعض الأحيان بحضارة هارابا النامية من أجل تمييزها عن هذه المدنيات الأخرى. بحلول عام 2002، أُعلن عن أكثر من 1000 مدينة ومستوطنة نامية في منطقة هارابا، نُقب منها ما يقل قليلًا عن المئة. رغم ذلك، لا يوجد سوى 5 مواقع حضرية كبرى هي: هارابا وموهينجو دارو (موقع التراث العالمي لليونسكو) ودولافيرا وغانوريوال في صحراء جولستان وراكيغارهي. سبقت زراعة هارابا القديمة قرى زراعية محلية تتبع العصر الحجري الحديث، وكانت سهولها النهرية مأهولة بالسكان.
اللغة الهرابانية غير معتمدة على نحو مباشر، وانتسابها غير مؤكد، لأن الكتابة السندية لم تُفك شفرتها بعد. يحبذ بعض العلماء وجود علاقة مع عائلة اللغات الدرافيدية أو العلامية الدرافيدية.
حضارة وادي السند التسمية
سُميت حضارة وادي السند على اسم نهر السند؛ الذي عُرفت واكتُشفت في سهوله الرسوبية مواقع الحضارة المبكرة. اتباعًا لتقاليد علم الآثار، يُشار أحيانا إلى الحضارة باسم حضارة هارابا، وذلك بعد اكتشاف موقع هارابا، وهو أول المواقع التي استُكشفت في عشرينيات القرن العشرين؛ ينطبق ذلك، على نحو ملحوظ، على الاستخدام المستعمل في المسح الأثري للهند بعد استقلال الهند في عام 1947.
حضارة وادي السند التسمية
يستخدم عدد من العلماء مصطلحات «مدنية ساراسواتي»، أو «حضارة ساراسواتي»، أو «حضارة السند ساراسواتي»، أو «حضارة سيندو ساراسواتي»، لأنهم يرون أن نهر غاغار هاكرا هو نفسه نهر ساراسواتي، وهو نهر ذكر عدة مرات في الريجفدا، وهو مجموعة من التراتيل السنسكريتية القديمة أُولفت في الألف الثاني قبل الميلاد. تشير أبحاث جيوفيزيائية حديثة إلى أنه على النقيض من نهر ساراسواتي، الذي كانت أوصافه في نصوص الريجفدا أشبه بنهر يتغذى على الثلج، فإن نهر غاغار هاكرا كان عبارة عن شبكة من الأنهار المعمرة التي تتغذى على الرياح الموسمية، والتي أصبحت موسمية في غضون فترة تتضائلت فيها الحضارة، قبل ما يقرب من أربعة آلاف عام. بالإضافة إلى ذلك، يرى أنصار تسمية ساراسواتي أن هناك صلة بين انحدار حضارة السند وصعود الحضارة الفيدية على السهل الغانجي؛ إلا أن المؤرخين المختصين فيما يخص انحدار حضارة السند النامية يعتبرون هذين العنصرين منفصلين إلى حد كبير.
حضارة وادي السند الامتداد
كانت حضارة السند، على نحو عام، معاصرة للحضارات النهرية الأخرى في العالم القديم: مصر على امتداد نهر النيل، وبلاد الرافدين؛ حيث الأراضي التي يرويها نهري دجلة والفرات، والصين؛ حيث حوض تصريف النهر الأصفر. بحلول المرحلة النامية، كانت الحضارة قد انتشرت على مساحة أكبر من المناطق الأخرى، إذ غطى مركزها نحو 1500 كيلومتر (900 ميل) بامتداد السطح الرسوبي لنهر السند وروافده. بالإضافة إلى ذلك، توجد مناطق بها نباتات وحيوانات ومواطن مختلفة تصل مساحتها إلى عشرة أضعاف؛ وقد شكلها نهر السند ثقافيًا واقتصاديًا.
حضارة وادي السند الامتداد
في حدود عام 6500 سنة قبل الميلاد، ظهرت الزراعة في إقليم بلوشستان على حدود الأرض الطينية لنهر السند. في الألفية التي تلت ذلك، وجدت الحياة المستقرة طريقها في سهول السند، مهدت الطريق لنمو المستوطنات البشرية الريفية والحضرية. وأدت الحياة المستقرة الأكثر تنظيمًا بدورها إلى زيادة صافية في معدل المواليد. من المرجح جدًا، نمو المراكز الحضرية الكبيرة في موهينجو دارو وهارابا لتضم ما بين 30,000 إلى 60,000 نسمة، وخلال ازدهار الحضارة، ازداد عدد سكان شبه القارة إلى ما بين 4 و 6 ملايين نسمة. ارتفع معدل الوفيات أيضًا خلال هذه الفترة، لأن الظروف المعيشية ذات القرب بين البشر والحيوانات المستأنسة أدت إلى زيادة في الأمراض المعدية. بحسب أحد التقديرات، يتراوح عدد سكان حضارة السند في ذروتها بين مليون وخمسة ملايين نسمة.
حضارة وادي السند الامتداد
امتدت حضارة وادي السند من إقليم بلوشستان الباكستاني في الغرب إلى ولاية أتر برديش في غرب الهند في الشرق، ومن شمال شرق أفغانستان في الشمال إلى ولاية كجرات الهندية في الجنوب. يوجد أكبر عدد من المواقع بالهند في ولايات كجرات، وهاريانا، والبنجاب، وراجستان، وأتر برديش، وجامو وكشمير؛ وفي باكستان في مقاطعات السند، والبنجاب، وبلوشستان. امتدت المستوطنات الساحلية من سوتكاغان دور في غرب بلوشستان إلى لوتهال في كجرات. عُثر على موقع لحضارة وادي السند على نهر جيحون في شورتوغاي في شمال أفغانستان، وفي وادي نهر غومال في شمال غرب باكستان، وفي ماندا، جامو على نهر بيس قرب جامو في الهند، وفي ألامغيربور على نهر هندون، على بعد 28 كيلومترًا (17 ميلًا) فقط من مدينة دلهي. يُعد موقع دايمباد في ماهاراشترا الموقع الجنوبي الأكثر حضارة في حضارة وادي السند. وُجدت مواقع وادي السند في أغلب الأحيان على الأنهار، وأيضًا على الساحل القديم، على سبيل المثال بالاكوت، وعلى الجزر؛ على سبيل المثال، دولافيرا.
حضارة وادي السند تطور حضارة وادي السند
تطورت هذه الحضارة بواسطة جماعات كانت تمارس الزراعة والرعي، وعملت بعضها مع بعض بالتجارة. وفي حوالي عام 2500 ق.م، أصبحت هذه الجماعات أَكثر اتحادًا من حيث الثقافة، وبدأت بناء مدن خُططت بصورة دقيقة في بعض الأماكن. ونمت بمرور الوقت حضارة وادي السند لتشمل معظم ما يُسمَّى اليوم باكستان وأجزاء مما يعرف اليوم بأفغانستان، وشمال غربي الهند. وكان قلب تلك الحضارة الوادي التاسع الذي كانت تغمره مياه فيضان نهري السند وهاكرا، أما نهر هاكرا، وقد عُرف أيضًا باسم نهر غاغار وساراسفاتي، فقد جفَّت مياهه الآن. وكانت مياه ذلك النهر تنساب إلى جهة الشرق من نهر السند وبمحاذاته، في المناطق التي تُعرف حاليًا بالهند والباكستان. وقد طورت تلك الحضارة نظامًا معياريًا للأوزان والمقاييس، ونظام الكتابة التصويرية وهو النظام الذي يعتمد على رسومات بسيطة تمثل الكلمات.
حضارة وادي السند تطور حضارة وادي السند
وفي أوائل القرن التاسع عشر، أدرك العلماء البريطانيون أن الناس في تلك المنطقة اكتشفوا أعمالاً فنية قديمة مطمورة تحت رَوَأبٍ ترابية ضخمة. ولكن لم يبدأ علماء الآثار الحفريات في تلك المناطق إلا في العشرينيات من القرن العشرين، ومن ثم اكتشفوا أنها احتوت على بقايا مدن شُيدت أثناء حضارة لم تكن معروفة من قبل. وتم العثور على المئات من مواقع تلك الآثار.
حضارة وادي السند ثقافة وادي السند
خطط الناس الذين عاشوا فترة حضارة وادي السند لبناء المدن بدقة شديدة. وتم تشييد المباني على منصات من الطوب المصنوع من الطين وكانت تلك المنصات تحمي المباني من الفيضانات الموسمية. وشُيدت المنازل بالطوب المجفف بحرارة الشمس.
وكان أغلب المنازل مكونًا من طابقين، كما كان لمعظمها مناطق للاستحمام مُدت بالمياه من بئر عامة مجاورة، أو من بئر محفورة في المنزل. وبالنسبة للمجتمعات الكبيرة، كان كل منزل موصولاً بنظام صرف متقن يمتد على نطاق المدينة بأسرها. وشملت المنشآت الأخرى مباني كبيرة استُخدمت لخزن الحبوب ولأغراض أخرى.
حضارة وادي السند ثقافة وادي السند
ومارس أهل حضارة وادي السند التجارة بعضهم مع بعض على نطاق واسع. وتاجر سكان المدن مع جيرانهم من الجماعات الزراعية، ومع الجماعات التي سكنت في مناطق بعيدة، ومارست عمليات التعدين. وربما كانت البضائع التي تم الاتجار بها تشمل القطن، والأَخشاب، والحبوب، والحيوانات. أما فيما يتعلق بالمواصلات فقد استخدم الناس حيوانات الحمل، والمراكب النهرية، والمركبات التي تجرها الثيران. وتاجر أهل حضارة وادي السند كذلك مع أهل حضارات أخرى، بما في ذلك حضارات في أواسط آسيا، وبلاد ما بين النهرين، وعلى طول الخليج العربي.
وأنتج حرفيو حضارة وادي السند مجموعة منوعة من الأشياء المفيدة والزخرفية. واستخدموا النحاس، والبرونز، لصناعة الآلات، والمرايا، والجرار، والمقالي، واستُخدمت العظام والصدف والعاج لصناعة الحلي والأدوات وقطع الألعاب وغيرها من تطعيم الأثاثات.
كما نحت حرفيو حضارة وادي السند الأواني المنزلية وصنعوا الحُلِي من الفضة والذهب، كما صنعوها من الحجارة والخزف. وصنع نحاتو حضارة وادي السند أشكال الحيوانات والناس، من الطين وربما كان ذلك لأغراض تتعلق بالطقوس الدينية. وكما صنعوا تماثيل صغيرة من الأحجار الجيرية التي ربما كانت ممِّثلة للآلهة أو لأشخاص مُهمِّين.
وشملت الأشياء الأكثر غرابة التي وُجدت في مواقع مناطق حضارة وادي السند أختامًا مربعة الأشكال منحوتة من الأحجار، وعليها كتابة بالصور البسيطة ورسومات للحيوانات. كما وُجدت كتابات بالصور على الفخار وغيره من الأشياء التي صنعها حرفيو حضارة وادي السند. وعلى كل حال، فإن العلماء لم يستطيعوا فك رموز معنى الكتابات التي عثروا عليها. وكان أهل حضارة وادي السند يدفنون موتاهم في أغلب الأحيان في توابيت خشبية مع الأواني الفخارية والأوعية الأُخرى.
حضارة وادي السند اكتشاف الآثار وتاريخها
تعد أولى الروايات الحديثة عن أنقاض الحضارة الإندونيسية هي تلك التي رواها تشارلز ميسون، وهو مرتد من جيش شركة الهند الشرقية. سافر ميسون في عام 1829 في أنحاء ولاية بنجاب الأميرية، وجمع معلومات استخبارية مفيدة للشركة مقابل وعد بالعفو. كان أحد جوانب الاتفاق عبارة عن مطلب إضافي بتسليم أي قطع أثرية تاريخية يجدها أثناء رحلاته. اختار ميسون الذي كان ضليعًا في الكلاسيكيات، خاصة الحملات العسكرية للإسكندر الأكبر، بعضًا من البلدان نفسها التي كانت بارزة في حملات الإسكندر في رحلاته، والتي أشار مؤرخو الحملة إلى مواقعها الأثرية. كان أكبر اكتشاف أثري لميسون في البنجاب هو هارابا، وهي مدينة من حضارة السند في وادي رافد السند، نهر رافي. كتب ميسون ملاحظات وتوضيحات وفيرة عن القطع الأثرية التاريخية الغنية في هارابا، والتي كان العديد منها مدفونًا نصف دفن. ضمن ميسون في عام 1842 ملاحظاته عن هارابا في كتاب سرد رحلات متنوعة في بلوشستان، وأفغانستان والبنجاب. وحدد أن تاريخ بقايا الهارابا يعود إلى فترةٍ من التاريخ المدون، منسوبةٍ خطأً إلى وقت مبكر من حملة الإسكندر. أُعجب ميسون بالحجم الاستثنائي للموقع وبعدة تلال كبيرة تشكلت نتيجة الحت على مدى طويل.
حضارة وادي السند اكتشاف الآثار وتاريخها
تعاقدت الشركة بعد عامين مع ألكسندر بيرنيز للإبحار في السند من أجل تقييم جدوى سفر جيشها في الماء. لاحظ بيرنيز، الذي توقف أيضًا في هارابا، الطوب الأحمر (القرميد) المستخدم في أبنية الموقع القديمة، لكنه لاحظ أيضًا النهب العشوائي له من السكان المحليين.
تعرضت هارابا بعد ضم بريطانيا للبنجاب بين عامي 1848-1849، للهجوم بشكل أكثر خطورة بسبب قرميدها على الرغم من ورود هذه التقارير. تم تصويب العديد منها لتصبح حصى سكك للسكك الحديدية الموجودة في البنجاب. تم تدعيم نحو 160 كم (100 ميل) من مسار السكك الحديدية بين مولتان ولاهور، التي وضعت في منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر، بقرميد من هارابا.
حضارة وادي السند اكتشاف الآثار وتاريخها
في عام 1986، بعد ثلاثة أعوام من حل شركة الهند الشرقية وتأسيس حكم التاج في الهند، أصبح علم الآثار في شبه القارة أكثر تنظيمًا بصورة رسمية، مع تأسيس هيئة المسح الأثري للهند (إيه إس آي). كان ألكسندر كانينغام، أول مدير عام للمسح، وزار هارابا في عام 1853 ولاحظ جدران القرميد الفخمة، وزارها مجددًا للقيام بمسح، لكن المسح هذه المرة كان لموقع تدمرت طبقته العليا بالكامل في تلك الأثناء. نشر كونينغام اكتشافاته في سنة 1875، على الرغم من أن هدفه الأساسي المتمثل في إظهار هارابا على أنها مدينة بوذية مفقودة، ورد ذكرها في رحلات الزائر الصيني شون شانغ في القرن السابع ميلادي، لم يتحقق. فسر للمرة الأولى أحد أختام طوابع هارابا، بكتاباته غير المعروفة، واستنتج أنها من أصل أجنبي عن الهند.
حضارة وادي السند اكتشاف الآثار وتاريخها
تأخر العمل الأثري في الهند بعد ذلك، حتى سن نائب الملك الجديد في الهند، لورد كورزون، قانون الحفاظ على الآثار القديمة لعام 1904، وعين جون مارشال لإدارة هيئة المسح الأثري. ذكر هيراناند ساستري، التي كان قد عينه مارشال من أجل مسح هارابا، في تقرير له بعد عدة سنوات أن أصولها ليست بوذية، وأنها ضمنيًا أقدم من ذلك. أمر مارشال عالم الآثار التابع للهيئة دايا رام ساهي بالتنقيب في كلتا التلتين الموجودتين في الموقع، بموجب قانون هيئة المسح الأثري وفي عام 1895 تم العثور على ختم مصري في وادي السند ويقول الكاتب لورانس وادل ان الختم يعود إلى فترة الاسرات وان المصريين استعمرو وادي السند.
حضارة وادي السند اكتشاف الآثار وتاريخها
جذب موقع موهينجو-دارو في أقصى الجنوب الانتباه، على ضفاف نهر السند في مقاطعة السند، حيث أنه لم يتدمر بشكل كبير. فوض مارشال سلسلة متوالية من ضباط هيئة المسح الأثرية لمسح الموقع. كان من بينهم دي. آر. بهاندراكار (1911)، وآر. دي. بانرجي (1919، 1922-1923) وإم. إس. فاتس (1924). كتب بانرجي إلى مارشال حول الموقع، خلال زيارته الثانية في عام 1923، مفترضًا أن أصول الموقع تعود إلى «العصور القديمة»، وأشار إلى توافق بعض قطعه الأثرية مع تلك الموجودة في هارابا. لاحقًا في عام 1923، لاحظ فاتس، في مراسلة مع مارشال، الأمر نفسه بشكل أكثر دقة فيما يتعلق بالأختام والنصوص الموجودة في كلا الموقعين. طلب مارشال بناءً على أهمية هذين الرأيين إحضار البيانات المهمة من الموقعين إلى مكان واحد، ودعا بانيرجي وساهني كي ينضما إلى النقاش. بحلول عام 1924، اقتنع مارشال بأهمية الاكتشافات، وأصدر في تاريخ 24 سبتمبر عام 1924 إيعازًا غير نهائي لكن عامًا وواضحًا في صحيفة أخبار لندن المصورة قال فيه:
حضارة وادي السند اكتشاف الآثار وتاريخها
«لم تُمنح لعلماء الآثار الفرصة ذاتها التي منحت لهاينريش شليمان في تيرنز وموكناي، أو لستاين في صحراء تركستان، للإضاءة على الحضارات المنسية منذ زمن طويل. لكن يبدو كما لو أننا في الوقت الحالي، على أعتاب اكتشاف مشابه في سهول السند».
أشار عالم الآشوريات أرشيبالد سايس في العدد التالي من الصحيفة، أي بعد أسبوع، إلى أختام مشابهة جدًا وجدت في مراحل من العصر البرونزي في ميسوبوتاميا وإيران، مما أعطى أول مؤشر قوي عن تاريخها؛ تبع ذلك تأكيدات من علماء الآثار الآخرين. بدأت الحفريات المنهجية في موهينجو-دارو في عامي 1924-1925، مع تلك التي بدأها كي إن ديكشيت، واستمرت مع حفريات إتش. هارغريفز (1925-1926) وإرنست جي أتش ماكاي (1927-1931). بحلول عام 1931، تم تنقيب جزء كبير من موهينجو-دارو، لكن الحفريات استمرت من حين لآخر، كتلك التي قادها مورتيمر ويلر، المدير العام الجديد لهيئة المسح الأثري، الذي تم تعيينه في عام 1944، وشارك فيها أحمد حسن داني.