hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جون مينارد كينز الإرث
بعدها تتابعت السياسات لإنقاذ العالم من الأزمة المالية ففي 7 سبتمبر 2008 أعلنت الحكومة الأمريكية تأميم الشركتين العقاريتين المملوكتان لها فاي ماي وفريدي ماك والمُشرفتين بشكل مباشر على معظم عمليات سوق الرهن العقاري في الولايات المتحدة، وفي أكتوبر أشار وزير الخزانة البريطاني أليستر دارلينغ إلى السياسات الكينزية في إعلانه لخطط تحفيز مالي كبير لإنقاذ السوق من آثار الركود. تبنت حكومات أُخرى في أغلب دول العالم سياسات مُماثلة، وهذا تناقض كبير مع الإجراءات التي فُرضت على إندونيسيا عام 1997 بإجبارها على إغلاق 16 مصرفاً دفعةً واحدةً ما أدى لانتشار ظاهرة الجري نحو المصارف والتي تعني تهافت الناس على المصارف لسحب أموالهم. الكثير من المناقشات خلال الأزمة وما بعدها عكست بشكل واضح أهمية الدعوة التي كان أطلقها كينز لوجود تنسيق دولي للتحفيز المالي أو النقدي، وتنظيم المؤسسات الاقتصادية مثل صندوق النقد الدولي والبنك الدولي والتي اعتبرها الكثيرون «بريتون وودز جديدة» لذلك يجب إصلاحها قبل اندلاع أزمات جديدة. دعا خبراء الاقتصاد في كلٍّ من صندوق النقد الدولي والأمم المتحدة لنهج دولي مُنسق للتحفيز المالي. وقد ناقش دونالد ماركويل بأن غياب هذا التنسيق سيؤدي لتدهور العلاقات الدولية وربّما لحربٍ عالميةٍ ناشئةٍ عن عواملَ اقتصاديةٍ مُماثلةٍ لتلك التي كانت موجودة إبان أزمة الكساد الكبير في الثلاثينيات.
جون مينارد كينز الإرث
وفي ديسمبر من العام 2008 نشرت صحيفة فايننشال تايمز تقول: «الظهور المفاجئ للسياسة الكينزية هو انعكاس مذهل لعقيدة العقود العديدة الماضية»، ولاحقاً أصدر بول كروغمان كتاب عودة اقتصاديات الكساد، وأزمة عام 2008 مُعتبراً أن الظروف الاقتصادية مشابهة لتلك التي انتشرت مع بداية القرن العشرين ممّا جعل وصفات السياسات الكينزية أكثر أهميةً من أي وقتٍ مضى. وفي عام 2009 نشر روبرت شيلر وجورج أكرلوف كتاب الأرواح الحيوانية وفيه جادلا بأن حزمة التحفيز الأمريكية الحالية صغيرة جداً لأنّها لا تأخذ في الاعتبار رؤية كينز حول أهمية الثقة والتوقعات في تحديد السلوك المستقبلي لرجال الأعمال.
جون مينارد كينز الإرث
في عام 2009 ألقى محافظ مصرف الصين الشعبي خطاباً بعنوان «إصلاح النظام النقدي الدولي» أيد فيه فكرة كينز الخاصة بعملةٍ احتياطيةٍ عالميةٍ تُدار مركزياً، واعتبر أنّ جزءاً من انهيار بريتون وودز كان بسبب الفشل في تبني عملة البانكور التي تكلم عنها كينز واقترح تحركاً تدريجياً نحو زيادة استخدام حقوق السحب من صندوق النقد الدولي.
 رغم عدم قبول أفكار محافظ البنك الشعبي الصيني إلاّ أن قادة قمّة مجموعة العشرين اللذين اجتمعو في أبريل 2009 في لندن اتفقوا على السماح بسحب 250 مليار دولار من صندوق النقد الدولي لتُوزع على العام بأسره وسُجلت الخطط التحفيزية باعتبارها مُساهمة في تحقيق توقعات اقتصادية أفضل من قبل منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية وصندوق النقد الدولي، وقد حذرت المنظمتان في تقريرهما عام 2009 دول العالم بأنّ التعافي سيكون بطيئاً لذا لا يجوز التراجع عن إجراءات مكافحة الركود مبكراً.
رغم الرضا عن الإجراءات التحفيزية بين أغلب صانعي السياسات في العالم إلاّ أن الجدل استمر حول كيفية تمويل الإنفاق وقد أعرب بعض القادة مثل أنجيلا ميركل ومؤسسات مثل البنك المركزي الأروبي عن قلقهم بشأن التأثير المحتمل على التضخم والدين القومي والمخاطرة بأن يؤدي التحفيز الضخم إلى تعافي غير مستدام.
أحدث الاقتصاد الكينزي انقساماً بين مُحترفي الاقتصاد أكثر مما أحدث اهتماماً ورغم أن الكثير من الاقتصاديين مثل جورج أكيرلوف، وبول كروغمان، وروبرت شيلر، وجوزيف ستيجليتز أيدوا التحفيز الكينزي إلاّ أن آخرين عارضوا ولم يتفقوا بأن زيادة الإنفاق الحكومي ستؤدي لخروج الولايات المتحدة من أزمة الركود. بعض الاقتصاديين مثل روبرت لوكاس شككوا في الأساس النظري لحزم التحفيز وآخرون مثل روبرت بارو وجاري بيكر اعتبروا أننّا لا نملك أدلة على أن التحفيز الكينزي سيفيد الأسواق ورغم ذلك إلا أنّ المؤلفات الأكاديمية المُتتابعة تُظهر باستمرار أن التوّسع المالي يُساعد الاقتصاد على النمو في المدى القريب وأن أنواعاً مُعينة من الحوافز المالية فعالة كثيرًا.
جون مينارد كينز تأييد وانتقاد
على نطاق الأشخاص فإن كينز اعتُبر من الأشخاص المُرحب بهم أينما حل حتّى من قبل أولئك اللذين تعرضوا للنقد منه. خطاب كينز الذي ختم به مفاوضات بريتون وودز بالحفاوة وأقرّ المندبون بجودة أفكار كينز على الرغم من مشاكله الصحية. كان الاقتصادي في المدرسة النمساوية قريدرك هايك من أبرز المُنتقدين لكينز ورغم ذلك فقد كتب بعد وفاته: «لقد كان أعظم رجل عرفته على الإطلاق، وكنت أُكن له الكثير من الإعجاب، إنّ العالم كان سيكون أفقر بكثير بدونه.»
جون مينارد كينز تأييد وانتقاد
رئيس قسم الاقتصاد السابق في كلية لندن للاقتصاد ليونيل روبنز والذي شارك في العديد من المناقشات مع كينز خلال فترة الثلاثينات، وقد كتب بعد مراقبته في أثناء المفاوضات مع الأمريكيين لوضع خطّة لبريتون وودز:
«سارت الأمور بشكل جيد للغاية بالفعل. كان كينز بكلامه الأكثر إقناعاً ووضوحاً "كان تأثيره لا يُقاوم". في مثل هذه اللحظات غالباً ما أجد نفسي أفكر في أن كينز يجب أن يكون أحد أبرز الرجال الذين عاشوا على الإطلاق؛ بهذه المحاكاة السريعة وحدسه السريع المُشابه للطيور والرؤية الواسعة، وفوق كل ذلك الإحساس الذي لا يضاهى باللياقة الكلامية، كل هذه العناصر تتحد جميعها لتكوين شيء يتجاوز حدود الإنجاز البشري العادي بعدة درجات»
مسؤول المفوضية الكندية العُليا[الإنجليزية] دوجلاس لوبان كتب: «أنا مندهش. هذا هو أجمل مخلوق استمعت إليه على الإطلاق. هل ينتمي إلى جنسنا؟ أم أنه من جماعة أخرى؟ هناك شيء أسطوري ورائع عنه. أشعر فيه بشيء ضخم مثل أبو الهول وأيضاً أشعر أنّ لديه أجنحة»
جون مينارد كينز تأييد وانتقاد
برتراند راسل وصف كينز بأنّه من أكثر الأشخاص اللذي عرفهم ذكاءً وعلّق: «كان عقل كينز هو الأكثر حدة ووضوح من بين كل من عرفتهم، عندما تناقشت معه شعرت أنني وضعت حياتي بين يدي ونادراً ما كنت أخرج دون الشعور بأني أحمق بعض الشيء»
كتبت صحفية نيويرك تايمز تعليقاً في نعي كينز: «هناك الرجل نفسه: متألق، لامع، فوار، مثلي الجنس، مليء بالنكات الشيطانية...، لقد كان رجلاً إنسانياً مكرساً حقاً لقضية الصالح العام.»
جعل اعتماد الحكومة البريطانية على كينز منه صاحب التأثير الأكبر على اقتصاد القرن العشرين، وبسبب هذا المركز فقد تلقى الكثير من الانتقادات من جانبي الصيف السياسي حيث اعتُبر مناهضاً للرأسمالية من قبل الحركات اليمينية في فترة العشرينات وفي فترة الثلاثينات الحمراء فضل العديد من الاقتصاديين الآراء الماركسية حتّى في كامبريدج وكان كينز يحاول اقناعهم بمزايا السياسة الأكثر تقدمية. النقد الأكبر لكينز كان من الحركات اليسارية حيث اعتبروه مؤيداً للرأسمالية وبقيت الانتقادات يساريةً كثيرًا حتّى الخمسينات عندما عادت حركات اليمين توجه له الانتقادات.
جون مينارد كينز تأييد وانتقاد
في عام 1931 انتقد فريدرش هايك رسالة كينز في النقود التي نُشرت عام 1930، وبعد قراءة كتاب هايك الطريق إلى العبودية كتب كينز لهايك «أجد نفسي مُتفقاً أخلاقياً وفلسفياً مع كل هذا تقريباً»، لكنه أنهى الخطاب:
«وبالتالي فإن ما نحتاجه في رأيي ليس تغييراً في برامجنا الاقتصادية فهذ لن يؤدي في الممارسة العملية إلاّ إلى خيبة الأمل من نتائج فلسفتك؛ بل ربما نحتاج العكس أي توسيع السياسة الحالية. الخطر الأكبر بالنسبة لك هو الفشل العملي المحتمل لتطبيق فلسفتك في الولايات المتحدة.»
القضية الأكثر أهمية في ذلك الوقت هي الفكرة القائلة أنّ إنفاق الدولة في حالة العجز يمكن أن يُخرج بلداً من الكساد، وقد ردّ كينز على انتقادات هايك:
«يجب أن أختتم بشكل مختلف إلى حد ما. يجب أن أقول إن ما نريده ليس عدم وجود تخطيط أو حتى تخطيط أقل، في الواقع يجب أن أقول إننا نريد بالتأكيد هو المزيد. لكن يجب أن يُحطط هذا في مجتمع يشارك فيه أكبر عدد ممكن من الأشخاص، تخطيط يشارك فيه القادة والأتباع. سيكون التخطيط المعتدل آمناً بدرجة كافية إذا كان من ينفذونه موجهين أخلاقياً بشكل صحيح.»
جون مينارد كينز تأييد وانتقاد
هايك أجاب عن سؤالٍ متعلق باتفاق كينز الأخلاقي والفلسفي مع آراءه في كتاب الطريق إلى العبودية قائلاً:
«لأنه كان يعتقد أنه لا يزال في الأساس ليبرالياً إنكليزياً كلاسيكياً ولم يكن مدركاً تماماً للمدى الذي ابتعد فيه عن هذه الأفكار. كانت أفكاره الأساسية لا تزال أفكار الحرية الفردية. لم يفكر بشكل منهجي بما يكفي لرؤية الصراعات. كان -بمعنىً ما- فاسدًا بسبب الضرورة السياسية.»
شعر هايك أن الأرثوذكسية الكينزية أعطت الكثير للدولة مقابل سلب الأشخاص وبذلك ستؤدي إلى الإشتراكية.
جون مينارد كينز تأييد وانتقاد
وصف ميلتون فريدمان النظرية العامة بأنّها «كتاب عظيم» لكنه حادل بفكرة الفصل الضمني بين المقادير الاسمية والأحجام الحقيقية واعتبر هذا شيئاً غير مرحّبٍ به، رأى فريدمان أن سياسة الاقتصاد الكلي تؤثر بشكل مؤكد على النواحي الاسمية فقط وبهذا اعتبر مع عدد من الاقتصاديين أنّ الاقتصاد الكينزي يمكن أن يؤدي لتضخم مصحوبٍ بركودٍ مُكوناً مزيجاً من النمو المُنخفض والتضخم المُرتفع وهذا ما عانته الاقتصادات الامُتقدمة في أوائل السبعينات. العمل الأكثر تأثيراً بفريدمان كان «مسلك على الإصلاح النقدي» (بالإنجليزية: Tract on Monetary Reform) والذي اعتبره أفضل أعمال كينز لتركيزه على الاستقرار في الأسعار المحلية.
كان جوزيف شومبيتر خبيراً اقتصادياً في عمر كينز نفسه وأحد منافسيه الرئيسيين ومن بين المراجعين الأوائل الذين جادلوا بأن نظرية كينز العامة لم تكن نظرية عامة بل هي حالة خاصة. وأن العمل يعبر عن «موقف الحضارة المتعفنة». بعد وفاة كينز كتب شومبيتر مقالاً مُختصراً عن سيرة كينز الاقتصادي. بشكلٍ عام كان إيجابياً للغاية بشأن كينز كرجل حيث أشاد بلطفه وطبيعته الودودة وقيّم بعض السير الذاتية التي كُتبت عن كينز مُعتبراً إياها أفضل ما رآه على الإطلاق لكنه ظلّ مُتمسكاً بانتقاد السياسات الكينزية في الاقتصاد وربط عدم إنجاب كينز للأطفال بالنظرة قصيرة المدى التي كان يمتلكها. واعتبر كينز مالكاً لوطنيةٍ لا واعيةٍ تسببت في عدم فهمه لمشاكل الدول الأُخرى. بالنسبة لشومبيتر فإن «الكينزية العملية هي نبتة لا يمكن زرعها في تربة غير إنكليزية: تموت هناك وتصبح سامة عند موتها.» كان شومبيتر مُعجباً بكينز وحاسداً له، لكنه بعد موته عام 1946 تعامل مع أفكار كينز تعاملاً روتينياً بوصفها «علاج رروتيني دون مفتاح» وهذه المعاملة نفسها أعطاها لاحقاً لآدم سميث في كتابه تاريخ التحليل الاقتصادي حيث اعتبر أفكارهم لا تملك مصداقية ولا إضافة ولا ابتكاراً واحداً في تحليل التقانات الاقتصادية.
كان الرئيس هاري ترومان متشككاً في التنظير الكينزي. بدا ذلك واضحاً عندما أخبر ليون كيزرلينج كبير مستشاريه الاقتصاديين وهو كينزي الفكر: «لا أحد يستطيع أن يقنعني أبداً أن الحكومة تستطيع إنفاق دولار لم تحصل عليه».
جون مينارد كينز جائزة كينز
منذ عام 2015 تُمنح «جائزة جون مينارد كينز» في المملكة المتحدة، وهي جائزة عالمية تُقدم لأي شخص أياً كانت جنسيته بشرط أن يتمتع بمواهب استثنائية.
جيرزي
جيرزي أو جيرسي (بالإنجليزية: Jersey) جزيرة تقع في القنال الإنجليزي شمال غرب أوروبا، تبعد عن جنوب إنجلترا 150 كم، وتبعد عن سواحل فرنسا الشمالية 22 كم. جزيرة جيرزي ليست جزءًا من المملكة المتحدة، لكنها تتبع التاج البريطاني وهي تتمتع بأحد أشكال الحكم الذاتي. نظام الحكم فيها أشبه بنظام الحكم في جزيرة مان، حماية الجزيرة تقع على عاتق القوات البريطانية. يبلغ عدد سكانها حوالي 107 ألف نسمة وعاصمة الجزيرة هي مدينة ساينت هيلير تعتبر الجزيرة من أغنى مناطق العالم. حيث يبلغ ناتج الفرد السنوي حوالي 45 ألف جنيه إسترليني حسب (إحصائيات عام 2019) وبذلك إحتلت المركز السادس عالميًا، ويبلغ ناتج الجزيرة السنوي 6,63 مليار دولار. اللغات الرسمية للجزيرة الإنجليزية والفرنسية وهنالك أيضًا اللغة الجيرزية، وهي لغة الجزيرة الأصلية والتي أخذت بالاندثار. في الآونة الأخيرة تقوم الجزيرة بجهود لإحياء لغة جيرز. اقتصاد الجزيرة يقوم بشكل أساسي على الخدمات المالية والسياحة والتجارة الإلكترونية والأنشطة الزراعية والقليل من صيد الأسماك. تضم الجزيرة تحت حكمها الكثير من الجزر الصغيرة والصخرية غير المأهولة بالسكان، وهذه الجزر(جزر جيرزي) مع جزيرة جيرنزي وجزرها تُعرف بجزر القنال.
جيرزي التاريخ
كانت جيرسي جزءًا من دوقية نورماندي حتى عام 1204، عندما خسرت إنجلترا نورماندي أمام الفرنسيين. ومنذ ذلك الحين، تمتعت جيرسي بالحق في الحكم الذاتي. واحتلتها ألمانيا النازية خلال الحرب العالمية الثانية.
جيرزي الاقتصاد
جيرسي هي منطقة قضائية منخفضة الضرائب. تجني الجزيرة الكثير من الأموال من قطاع الخدمات المالية. الجزيرة لها تاريخ في الزراعة ، مع عدد من المنتجات الزراعية الشهيرة. تشمل هذه المنتجات هي بقرة جيرسي ومنتجات الألبان وبطاطس جيرسي رويال.
جيرزي سياسة
الجزيرة تابعة للحكم الذاتي للمملكة المتحدة. الملك تشارلز الثالث هو رأس الدولة.
للجزيرة برلمان خاص بها يسمى «المجسم States». تنتخب هذه الجمعية رئيس وزراء الجزيرة ووزراء المجلس. رئيس الوزراء هو رئيس حكومة جيرسي.
جيرزي المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لجيرزي:
حسن الترابي
حسن عبد الله الترابي (1 فبراير 1932 - 5 مارس 2016) هو مفكر وزعيم سياسي وديني سوداني. ويعتبر رائد مدرسة تجديد سياسي إسلامي. بعد إكماله دراسته في الخارج عاد إلى بلده فاشتغل بالتدريس في كلية القانون بجامعة الخرطوم وتولى عمادتها 1965 فأصبح أول سوداني يشغل هذا المنصب. عُين 1979 رئيسا للجنة مراجعة القوانين لأسلمتها، ثم وزيرا للعدل 1981 فمستشارا لرئيس الدولة للشؤون الخارجية 1983. وصار 1988 نائبا لرئيس الوزراء الصادق المهدي ووزيرا للخارجية في حكومته الائتلافية. أسس 1991 المؤتمر الشعبي العربي الإسلامي ليشكل منبرا للقضايا الإسلامية تتلاقى فيه عشرات التنظيمات بالعالم واختير أمينه العام. انتخب 1996 رئيسا للبرلمان السوداني في عهد ثورة الإنقاذ كما اختير أمينا عاما للمؤتمر الوطني الحاكم 1998. ثم نشب خلاف بينه وبين الرئيس السوداني حينها عمر البشير تطور حتى وقع انشقاق في كيان النظام عام 1999 فخلع الترابي من مناصبه الرسمية والحزبية ثم أسس عام 2001 المؤتمر الشعبي وأصبح أمينه العام.
حسن الترابي
شغل الترابي مناصب عديدة وتقلد مواقع قيادية هامة على المستويين الرسمي والحزبي كما انضم الترابي إلى جماعة الإخوان المسلمين وأصبح من زعمائها في السودان في نهاية ستينات القرن الماضي. حيث تعرّف أثناء دراسته في جامعة الخرطوم على فكر جماعة الإخوان المسلمين فانضم إليها وأصبح من زعماء الإخوان في السودان سنة 1969. حيث شغل منصب الأمين العام لجبهة الميثاق الإسلامية وهي الجبهة التي انبثقت عنها جماعة الإخوان المسلمين في السودان، ونتيجة لرؤاه الخاصة وآرائه غير المتوافقة والمتوائمة مع نهج الجماعة وطريقتها في الدعوة والتربية إنفصل عن الجماعة بعد اشتداد الخلافات بينهم وتصاعدها مما حمل الجماعة على انتقاد آرائه والرد عليه علناً. فانفصل عن الجماعة فيما بعد واتخذ سبيله مستقلا.
حسن الترابي
ولد حسن الترابي في منطقة كسلا بالقرب من إريتريا لعائلة كبيرة عُرفت بالعراقة في العلم والدين، فكان والده أحد أشهر قضاة الشرع في عصره وأول سوداني حاز الشهادة العالمية. حفظ الترابي القرآن الكريم صغيرا بعدة قراءات، وتعلم علوم اللغة العربية والشريعة في سن مبكرة على يد والده، وجمع في مقتبل حياته أطرافا من العلوم والمعارف لم تكن ميسرة لأبناء جيله خاصة في السودان وحصَّل صنوفا شتى من المعارف والثقافات الغربية حتى عده خصومه من الإسلاميين متغربا وليس شيخا أصوليا. له دور فعال في الصحوة الإسلامية بالسودان ولة دور فعال في ترسيخ قانون الشريعة الإسلامية. ويعد الصادق المهدي رئيس الوزراء السابق للسودان ورئيس حزب الأمة السوداني صهر الترابي حيث تزوج الترابى السيدة وصال الصديق المهدي شقيقة رئيس الوزراء السابق الصادق المهدي زعيم حزب الأمة.
حسن الترابي
وقف الترابي ضد التدخل الأجنبي في المنطقة بحجة تحرير الكويت إبان الغزو العراقي عام 1990 مما أدى إلى تدهور العلاقات مع الغرب وبعض الدول العربية. اعتقل جهاز الأمن السوداني الترابي أكثر من مرة ولعدة أشهر تحت دعاوى مختلفة منها التخطيط لانقلاب عسكري. واعتقل عام 2009 بعد تأييده اتهامات المحكمة الجنائية الدولية للبشير بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية وإبادة جماعية.
يعد الترابي من أشهر قادة الإسلاميين في العالم ومن أشهر المجتهدين على صعيد الفكر والفقه الإسلامي المعاصرين، له كتاب في تفسير القرآن وكتاب في أصول الفقه وكتب كثيرة أخرى في مجالات الإصلاح الإسلامي والسياسة. وفي أيلول من عام 2012 قابل طرفة بغجاتي مع روديجر نيبرج الشيخ حسن الترابي وحصلوا على دعمه لهما في محاربة ختان الإناث والسعي لإيقافه.
يرى فيه أنصاره سياسيا بارعا وخطيبا مؤثرا وداعية ومفكرا، في حين يراه خصومه شخصا له طموح لا حدود له كما يتهم الترابي بإصدار فتاوى تخرج عن السياق.
حسن الترابي النشأة
ولد حسن الترابي سنة 1932 في مدينة كسلا شمال شرق السودان وسط أسرة متدينة ميسورة تنتمي إلى قبيلة البديرية، توفيت أمه وهو صغير، وكان والده قاضيا وشيخ طريقة صوفية ويعد من أشهر القضاة الشرعيين في زمنه وأوّل سوداني يحوز شهادة العالمية. درّسه والده علوم اللغة العربية وحفظ القرآن الكريم صغيرا بعدة قراءات ولهذا يعرف حسن الترابي بقدرته الهائلة على التمكن من اللغة واللعب بمصطلحاتها طوال تاريخه السياسي حتى أن مؤلفاته يصعب على الكثيرين فهمها. تابع الترابي دراسة الحقوق في جامعة الخرطوم منذ عام 1951 حتى 1955، وحصل على الماجستير من جامعة أكسفورد عام 1957، دكتوراة الدولة من جامعة سوربون، باريس عام 1964. وهو يتقن أربع لغات بفصاحة وهي العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية.
حسن الترابي مسيرته السياسية
بعدما تخرج حسن الترابي وبعد عودته إلى وطنه من الخارج انضم إلي جبهة الميثاق الإسلامية لدى تشكلها وهي إحدى الفروع السودانية للإخوان المسلمين حيث مثلت الجبهة تحالفا سياسيا إسلاميا يقوده الإخوان كأول حزب سياسي أسسته الحركة الإسلامية السودانية، كان الترابي عميدا لكلية الحقوق بجامعة الخرطوم ومن هنا تبدأ محطته الفكرية والحركية الأولى، إذ جاءته فرصة تولي القيادة الفكرية والحركية للحركة الإسلامية بعد أن استقال الرشيد الطاهر المراقب العام للإخوان المسلمين من منصبه سنة 1964 ليتقلد الترابي الأمانة العامة بالجبهة عام 1964 وبعد خمسة سنوات أصبح لجبهة الميثاق الإسلامية دوراً سياسياً أكثر أهمية. اشتعلت ثورة أكتوبر/تشرين الأول 1964 على حكم العسكر بالسودان وكانت منعطفا مهما في مسيرة الترابي، إذ نقلته من قاعات الدرس الأكاديمي إلى أتون السياسة وصراعاتها، حيث شارك الترابي مشاركة بارزة مع باقي القوى السياسية والنقابية في إلهاب ثورة إكتوبر 1964 من موقعه في كلية القانون بجامعة الخرطوم، وبعد ذلك وفي فترة الديمقراطية الثانية (1964-1969) سدد الترابي عبر دوره ودور حركته جبهة الميثاق الإسلامي طعنة عندما اتخذت الجمعية التأسيسية قرارها بحلّ الحزب الشيوعي في ديسمبر 1965 . وأصبح لجبهة الميثاق الإسلامية بعد خمسة سنوات دور سياسي أكثر أهمية، فتقلد الترابي الأمانة العامة بها عام 1964. عمل الترابي في ظرف سياسي كان اللاعب الأساسي فيه طائفتا الأنصار (ويمثلهم حزب الأمة) والختمية ويمثلهم (حزب الإتحادي الديمقراطي) ذاتا الخلفية الصوفية واللتان تدعمان الفكر العلماني. بقيت جبهة الميثاق الإسلامية حتى عام 1969 حينما قام جعفر نميري بانقلاب عسكري فدخل الترابي في عهده السجن ثلاث مرات وغادره عام 1977 حيث أمضى الترابي سبعة سنوات في السجن، أراد الرئيس النميري والطائفتان الإسلاميتان - الأنصار والختمية - الوصول لحل وسط في عام 1977 بعدما شعر النميري بقوتهم بعد محاولة فاشلة لقلب نظام الحكم عسكريا في العام 1976 وقد كان إطلاق سراح الترابي جزءا من هذا الحل. في يوليو 1977 عندما وجّه جعفر نميري سفينة نظامه لليمين ودخل في مصالحة مع أحزاب اليمين وأصبح الترابي وحركته عنصراً فاعلاً في نظامه حيث جرت مصالحة بين الإسلاميين والنميري أفضت إلى إعلان تطبيق الشريعة الإسلامية عام 1983. ومع ذلك شغل الترابي في 1979 منصب النائب العام، وأيد الترابي قرار الرئيس النميري إقرار الشريعة الإسلامية في 1983، إلى أن انقلب نميري على الإسلاميين قبيل سقوطه عندما اتضح له تآمرهم لإزاحته عن السلطة بانقلاب عسكري. وبعد سقوط نظام نميري في 1986، شكّل الجبهة القومية الإسلامية.
حسن الترابي مسيرته السياسية
ثار خلاف كبير بين حسن الترابي وبين التنظيم العالمي للإخوان المسلمين عندما رفض مبايعة المرشد العام وقتها بحجة أنه بالسجن ولكن الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد والذي كان ضمن الوفد رفض موقف الترابي وكذلك الوفد مما أدى إلى أن الوفد بايع المرشد العام بدون حسن الترابي وعند العودة للسودان انشق حسن الترابي حيث كانت له علاقات قوية بأكثر الشباب وكان خطيبا متمكنا وسياسيا قويا وكاستجابة للظرف الذي تمر به الجماعة في السودان وضغوط الرئيس النميري أعلن الترابي حلها فعليا مما جعل جماعة تظل تحمل اسم الإخوان المسلمين تتمسك بالاسم والتوجه بقيادة الدكتور الحبر يوسف نور الدايم وهي التي اعترفت بها الجماعة العالمية، لم تدخل جماعة الإخوان (الحبر يوسف نور الدايم) الحكم مع الرئيس نميري.
حسن الترابي مسيرته السياسية
أعلنت حكومة نميري فرض قوانين الشريعة الإسلامية في عام 1983 وانقلبت بعدها علي جبهة الميثاق الإسلامية - حليفتها في السلطة - وقد عارض الشعب هذا الأمر بواسطة الإجراءات القانونية مثل حل البرلمان السوداني وبواسطة المظاهرات مما أدى إلى ثورة شعبية ضد حكم نميري في عام 1985. سقط نظام النميري عام 1985 بثورة شعبية فتحت الطريق أمام قيام حكم منتخب فأسس الترابي عام 1986 الجبهة الإسلامية القومية التي ترشحت للبرلمان فحلت ثالثة ودخلت الحكومة الائتلافية برئاسة الصادق المهدي. في يونيو عام 1989 أقام حزب الترابي انقلابا عسكريا ضد حكومة المهدي المنتخبة ديمقراطيا وعين عمر حسن البشير رئيسا لحكومة السودان. في فترة الديمقراطية الثالثة (1985-1989) لعب الترابي وحركته الجبهة الإسلامية القومية فيها دوراً أساسياً في تأجيج نار الحرب الأهلية وإلهاب الدعوة لتطبيق الشريعة وانتهت هذه الفترة بتنفيذ الترابي وحركته لانقلابه المؤجل منذ أخريات فترة نميري ووأده للنظام الديمقراطي الذي أتاح لحركته فرصة المشاركة في الحكومة وأتاح للإسلاميين كامل الفرص والحريات الدستورية التي لم تستمتع بها أية حركة إسلامية في أغلب بلاد باقي الشرق الأوسط حينها.
حسن الترابي مسيرته السياسية
في عام 1991 أسس الترابي حزب المؤتمر الشعبي العربي الإسلامي الذي يضم ممثلين من 45 دولة عربية وإسلامية (معظهم معارضين لدولهم) حيث جمع الحركات الإسلامية من الدول المختلفة وممثلي المنظمات الإسلامية في الغرب فضلاً عن المجموعات الراديكالية العربية كحزب البعث العراقي والحزب الاشتراكي اليمني وبعض المنظمات الفلسطينية بما فيها اليسارية واليمينية وانتخب وقتها أميناً عاماً للمؤتمر. حيث شارك في المؤتمر مزيج من الشخصيات منهم ياسر عرفات وجورج حبش ونايف حواتمة وقلب الدين حكمتيار وأبو نضال وفتحي الشقاقي أمين عام حركة الجهاد الإسلامي وعبد المجيد الزنداني ويوسف القرضاوي وأيمن الظواهري ومرشد الإخوان مهدي عاكف وعماد مغنية (حزب الله) ولم تستبعد بعض المصادر حضور أسامة بن لادن الذي كان مقيما آنذاك في السودان في المؤتمر. اختلف مع حكومة الإنقاذ حول قضايا أهمها الفساد والشورى والحريات وحل البشير البرلمان في أواخر عام 1999 وبعدها أصبح الترابي أشهر معارض للحكومة.
حسن الترابي مسيرته السياسية
وفي سنة 1989 قاد عسكريون لهم صلات بالحركة الإسلامية انقلابا على حكومة المهدي وأقاموا نظام حكم جديدا كان الترابي القائد الفعلي له وإن اختير المشير حسن البشير ليرأس الدولة. بقي الترابي يقود النظام من خلف الكواليس إلى أن نشب خلاف بينه وبين البشير تطور حتى وقع انشقاق في كيان النظام 1999 فخـُلع الترابي من مناصبه الرسمية والحزبية، وأسس 2001 "المؤتمر الشعبي" حزبا معارضا. ومنذ انقلاب يونيو 1989 فإن انحدار الخط البياني للترابي وحركته تواصل تواصلاً متسارعاً ليبلغ بالسودان وضعه الحالي. حوّل الترابي بمنطقه الإسلامي طبيعة الحرب الأهلية بين الشمال والجنوب في السودان لحرب جهاد إسلامي ودفع نظامُه ولأول مرة في تاريخ الحرب الأهلية بعشرات الآلاف من المواطنين المدنيين لساحات القتال التي أطلق عليها النظام اسم "ساحات الفداء". ووصل بالحركة الإسلامية أن أجهزة إعلامها تحدثت عن اشتراك الملائكة في حربها ضد الجنوبيين ودرجة عقد الحفلات احتفالاً بأعراس موتى النظام وزفافهم للحور العين. كما أن رؤية الترابي تداخلت فيها إسلاميته وتدريبه القانوني أثمرت القانون الجنائي لسنة 1991. وفي واقع الأمر فإن هذا القانون هو أهم وثيقة للترابي إذ أنه يجسّد الطموحات العليا للحركة الإسلامية عندما تتحدث عن تحكيم شرع الله. وهكذا يشمل القانون بالإضافة للعقوبات الموروثة من القوانين غير الدينية السابقة عقوبات الشريعة الإسلامية المألوفة.
حسن الترابي مسيرته السياسية
بعد استحواذ حزبه علي السلطة كاملة، وتنصيب عمر البشير مُساعده وتلميذه رئيسًا للبلاد، وتصدير نفسه باعتباره الصوت الوحيد المسموع في السودان كله، فيما يُشبه موقع المُرشد الأعلى في النظام الإيراني. بدأت نزعات التمرد تضيق على الترابي، وتظهر بين تلاميذه في العلن، وبدأت أحلام السلطة تُراود بعضهم، ليكون أوّل من انقلب عليه هو تلاميذه وأتباعه، الذين كانوا من قبل تحت قيادته، وعلى رأس هؤلاء عمر البشير، الذي كان عُضوًا في الجبهة الإسلامية وقت أن قام بما تُسمى بثورة الإنقاذ عام 1989م. انقلب البشير على الترابي، بعد أنّ تقدّم طلاب الأخير بمذكرة عُرفت بـ«مذكرة العشرة»، يُطالبون فيها تقليص سلطات الترابي والحد من «استبداده».
حسن الترابي مسيرته السياسية
شكل الترابي مع عضوية حزبه الموتمر الشعبي في 31 يونيو 2001. وحوى المؤتمر معظم قيادات ورموز ثورة الإنقاذ الوطني والمسؤولين الكبار في الحكومة الذين تخلوا عن مناصبهم. ثم اعتقل في عام 2001 لتوقيع حزبه مذكرة تفاهم مع الحركة الشعبية، ثم اعتقل مرة أخرى في مارس 2004 بتهمة تنسيق حزبه لمحاولة قلب السلطة.
حسن الترابي مسيرته السياسية
بعد 15 عاماً من الانفصال عاد الترابي أخيراً إلى أصدقاء الأمس في السلطة عبر دعوة البشير للحوار الوطني التي سارع لتأييدها والمشاركة فيها تمهيداً لعودة الحزبين وطرح الترابي مسودة لاتفاق أطلق عليه "النظام الخالف" قصد منه توحيد الإسلاميين من جديد وعمد في أكثر من مجلس إلى بث آماله بجمع صفوف الإسلاميين وتحسين صورتهم قبل مفارقته الحياة.
حسن الترابي آرائه وأفكاره
يعد الترابي من أشهر القادة الإسلاميين في العالم ومن أشهر المجتهدين على صعيد الفكر والفقه الإسلامي المعاصرين، وله كتاب في تفسير القرآن وكتاب في أصول الفقه ومؤلفات أخرى في مجالات الإصلاح الإسلامي والسياسة. ولهُ العديد من الرؤى الفقهية المتميزة والمثيرة للجدل ومن آخر هذهِ الفتاوي إمامة المراة للرجل في الصلاة، كما أصدر فتوى تبيح زواج المرأة المسلمة من أهل الكتاب وهو أمر خالف فيهِ المذاهب الإسلامية المتبعة وقامت هيئة العلماء السودانية والرابطة الشرعية بتكفير الترابي وقالت بأنه زنديق مرتد عن الإسلام وطالبت بإستتابته وأعتبرت أرائه إفساد وليست إجتهاد. إلى جانب تشكيكه في صدق بعض الصحابة وموثوقية صحيح البخاري ما قاد بعض المتشددين للمطالبة بإهدار دمه. وقد نقد الترابي حديث النبي ﷺ الوارد في الذباب: إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينتزعه فإن في إحدى جناحيه داء وفي الأخرى شفاء. رواه البخاري، قال الترابي:«في الأمور العلمية يمكن أن آخذ برأي الكافر وأترك رأي النبي - ولا أجد في ذلك حرجاً ألبتة، ولا أسأل فيه أيضاً عالم الدين.
حسن الترابي آرائه وأفكاره
» كما دعى إلى توحيد الأديان على أساس الملة الإبراهيمية وإنكاره نزول عيسي آخر الزمان ويزعم أن الصحابة ليسوا عدولاً كلهم، وإباحته للردة وعدم إقامة الحد على المرتد، وإنكاره لعصمة الأنبياء وإنكاره رجم الزاني المحصن، وأجاز للمرأة المسلمة أن تتزوج باليهودي والنصراني ويجيز التوارث بين المسلم والكافر وزعم الترابي أن السنة والشيعة متفقون على 95% من أصول الإسلام وفروعه.