hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فرنسيس دريك ولادته وبداية حياته
كان فرنسيس أكبر أبناء إدموند دريك الإثني عشر (1518-1585)، وهو مزارع بروتستانتي، وزوجته ماري مايلواي. يُزعم أن الابن الأول قد سمي على اسم عرابه فرانسيس راسيل، إيرل بيدفورد الثاني.
فرت عائلة دريك من ديفون إلى كنت، بسبب الاضطهاد الديني أثناء حركة تمرد كتاب الصلاة في عام 1549. وهناك حصل والد دريك على موعد للعناية بأفراد البحرية الملكية. عُيّن شماسًا وعُين وكيلًا لكنيسة أبنور في ميدواي. قام والد دريك بتدريبه على يد جاره، وهو ربان باركيه تستخدم في التجارة الساحلية التي تنقل البضائع إلى فرنسا. كان ربان السفينة راضيًا جدًا عن سلوك الشاب دريك لدرجة أنه ورّثه الباركيه عند وفاته، بكونه توفي غير متزوج وليس لديه أطفال.[متى؟]
فرنسيس دريك الزواج والعائلة
تزوج فرانسيس دريك من ماري نيومان في كنيسة سانت بود، في بليموث، في يوليو عام 1569. وتوفيت بعد 12 عامًا، في عام 1581. في عام 1585، تزوج دريك من إليزابيث سيدنهام - التي ولدت حوالي عام 1562، وهي الطفلة الوحيدة للسير جورج سيدنهام، من كومب سيدنهام، الذي كان الشريف الأعلى لسومرسيت. بعد وفاة دريك، تزوجت الأرملة إليزابيث في النهاية من السير ويليام كورتيني من بودرهام.
فرنسيس دريك مسيرته المهنية في البحر
في خمسينيات القرن الخامس عشر، وجد والد دريك للشاب مكانًا ليعمل مع مالك وربان باركيه صغير. من المحتمل أن دريك شارك في التجارة بين إنجلترا والبلدان المنخفضة وفرنسا. عند وفاة مالك السفينة، مُنح دريك الباركيه.
في سن الثامنة عشرة كان دريك محاسبً لسفينة أبحرت إلى خليج غاسكونيا.
في سن العشرين (حوالي عام 1563-1564) قام برحلة إلى ساحل غينيا في سفينة يملكها ويليام وجون هوكنز، وبعض أقاربه من بليموث.
في عام 1566-1567، قام دريك بأول رحلة له إلى الأمريكتين، مبحرًا تحت قيادة الكابتن جون لوفل على متن أحد أساطيل السفن المملوكة لعائلة هوكنز. هاجموا البلدات والسفن البرتغالية على الشريط الساحلي لغرب إفريقيا ثم أبحروا إلى الأمريكتين وباعوا حمولتهم من العبيد الذين أسروهم إلى المزارع الإسبانية، وكانت الرحلة فاشلة للغاية فقد أُطلق سراح أكثر من 90 عبدًا دون مقابل.
فرنسيس دريك مسيرته المهنية في البحر
انتهت رحلة دريك الثانية إلى الأمريكتين ورحلته الثانية، التي أسر فيها عبيدًا، في حادثة مشؤومة عام 1568 في سان خوان دولوا. فأثناء التفاوض لإعادة إصلاح وتجديد إمدادات ميناء إسباني في المكسيك، تعرض الأسطول للهجوم من قبل السفن الحربية الإسبانية، حيث فُقدت جميع السفن الإنجليزية باستثناء اثنتين. هرب دريك مع جون هوكينز، ونجوا من الهجوم سباحةً. يقال إن عِداء دريك تجاه الإسبان بدأ منذ ذاك الحادث وتعهّد دريك بالانتقام.
في عام 1570، مكّنته سمعته من التقدم إلى الهند الغربية بسفينتين تحت إمرته. وأعاد زيارته في العام التالي بهدفٍ وحيد هو الحصول على المعلومات.
جمعية المنبر الوطني الإسلامي
جمعية المنبر الوطني الإسلامي جمعية أو حزب سياسي إسلامي سني بمملكة البحرين، يحمل توجه وفكر الإخوان المسلمين، وقد تم تأسيس هذه الجمعية السياسية من قبل عدد كبير من المنتمين إلى هذا التوجه الإسلامي ذي الشعبية الكبيرة.
تعتبر جمعية المنبر الوطني الإسلامي بمثابة الذراع السياسي لجمعية الإصلاح، أولى الجمعيات الأهلية في البحرين حيث تحتضن جمعية الإصلاح الفكر الإسلامي والدعوة إلى الله في البحرين، وقد أسس جمعية الإصلاح مجموعة من كوادر العمل الإسلامي السنّة في عام 1941م. عرفت جمعية الإصلاح في المجتمع البحريني بأنشطتها وبرامجها الخيرية المتنوعة التي تستهدف الفقراء والمحتاجين، بالإضافة إلى استهداف الشباب بالأنشطة التي تسد حاجاتهم الاجتماعية والتربوية والثقافية والبدنية.
جمعية المنبر الوطني الإسلامي التوجه السياسي
لم تكن جمعية الإصلاح تمارس عملاً سياسياً منظماً قبل ميثاق 2002، بل كانت تعلن مواقفها السياسية عن طريق البيانات والندوات والزيارات التي تتواصل بها مع المسؤولين في المملكة. وقد كان البيان الذي حمل عنوان «هذا بياننا» والذي نشرته جمعية الإصلاح أثناء الأحداث السياسية في التسعينات من القرن الماضي، بمثابة توضيح للنهج السياسي الذي تتبناه الجمعية الأم سابقاً، وذراعها السياسي - جمعية المنبر الوطني الإسلامي - حالياً، وقد تضمن البيان موقف الجمعية من الأحداث التي حصلت والتي عرفت لاحقاً باسم (انتفاضة التسعينات).وتميز البيان بوسطية في الطرح حيث لم ينحز بشكل واضح للنظام الحاكم وإن أبدى تفهماً للاجراءات التي اتخذتها الحكومة في التصدي للأعمال الشغب والتخريب، واشتمل البيان على توضيح موقف الجمعية الرافض لأعمال العنف، بالإضافة للمطالبة بضرورة الإسراع بتنفيذ الإصلاحات السياسية والاقتصادية لتجنب انزلاق البلاد في الفتنة. هذا البيان كان مختلفاً عن البيانات المماثلة التي أصدرتها مختلف الجمعيات والأندية والتجمعات التي كانت قائمة ذلك الوقت، والتي اتخذت موقفاً موالياً للنظام بشكل كامل، ومناهضاً للمعارضة، مما يدل على وسطية واعتدال التوجه السياسي لدى المنبر الإسلامي، وهي بالتالي تمثل تياراً فكرياً وسياسياً متغلغلاً في أوساط السنّة في البحرين.
جمعية المنبر الوطني الإسلامي انتخابات 2002
خاضت جمعية المنبر الوطني الإسلامي انتخابات 2002 التي شهدت مقاطعة من جمعية الوفاق الوطني الإسلامية التي تمثل حالياً بعد انتخابات 2006 أكبر كتلة برلمانية (18 نائباً من أصل 40)، وحصلت جمعية المنبر الوطني الإسلامي على 7 مقاعد في انتخابات 2002 من أصل 8 مقاعد كانت تتنافس عليها. ولم يكن غياب الوفاق عامل نجاح حقيقي لصعود مرشحي المنبر الإسلامي حيث لم يكن للمنبر الإسلامي أي مرشحين في دوائر ذات غالبية شيعية، ولم يكن للوفاق نفوذ في الدوائر التي تنافس عليها مرشحو المنبر الإسلامي. وقد عكس النجاح الكبير لجمعية المنبر الإسلامي في تلك الانتخابات مدى الحظوة الشعبية التي تتمتع بها هذه الجمعية في الأوساط السنية.
جمعية المنبر الوطني الإسلامي المنبر الإسلامي والمرأة
ومنذ إنشاء الجمعية عام 2002 كان للمرأة دور فاعل في العمل السياسي فيها، فقد كانت هناك شخصيات نسائية ذات حضور ساهمت في تأسيس وعضوية الجمعية، والمنبر لا يرفض ترشيح نساء على قائمته الانتخابية بل يسعى لدعم المرأة ذات الكفاءة والخبرة بدلاً من السعي فقط لوضع المرأة على كرسي المجلس النيابي والبلدي بغض النظر عن أهليتها وكفاءتها.
جمعية المنبر الوطني الإسلامي الأداء البرلماني
طرحت الكتلة ملفات شائكة مثل فضيحة الإفلاس الاكتواري لهيئة التأمينات الاجتماعية وصندوق التقاعد، وكان من أهم إنجازات الكتلة إعادة ما يقارب من 300 مليون دينار إلى ميزانية الحكومة، وهي حصة الحكومة من شركة مصهر الألمنيوم (ألبا) الذي يعتبر من أكبر مصاهر الألمنيوم في العالم، وتصل أرباحه السنوية إلى مئات الملايين من الدنانير.
جمعية المنبر الوطني الإسلامي انتخابات 2006
خاضت الجمعية انتخابات 2006 في قائمة موحدة (تحالف) مع جمعية الأصالة الإسلامية التي تمثل التيار السلفي، وقد جاء هذا التحالف نتيجة الضغوطات الشعبية التي كانت تضغط على الجمعيتين من أجل التوحد وتفويت الفرصة على بعض التيارات التي كانت تريد استغلال نقاط الخلاف بين الجمعيتين من أجل اختراق الصف السني. وحصلت الجمعية في هذه المرة على 7 مقاعد أيضاً من أصل ثمانية، وحالياً، تتألف كتلة المنبر البرلمانية من النواب:
تاراس شيفتشينكو
تاراس شفشنكو (بالأوكرانية: Тарас Шевченко)‏ (9 مارس 1814- 10 مارس 1861) سياسي وشاعر أوكراني يعد من الشخصيات المؤثرة في الحركة الوطنية الأوكرانية في القرن التاسع عشر.
تاراس شيفتشينكو حياته وشعره
ولد في كييف وكان أحد مؤسسي جمعية كيريل وميتوديوس [الإنجليزية] الوطنية الأوكرانية التي سعت في الأعوام 1845-1846 إلى حكم ذاتي أوكراني في إطار وحدوي سلافي، وفي عام 1847 قمعت هذه الحركة وعوقبت قياداتها بالنفي، ومنهم شفشنكو الذ أرسلته الحكومة الروسية للخدمة في مكتب للجيش في جبال الأورال.
تضمنت أشعاره قصائد كاترينا (1840)، هيداماكو (1841م)، الحلم (1844م)، وتصف الأشعار حياة الأوكرانيين الصعبة وتعبر عن رغبتهم في الحرية،
وقد تحولت قصيدة «هايدامكاو» التي تناولت الانتفاضة الأوكرانية ضد الحكم البولندي إلى عمل مسرحي للمخرج ليس كورباس عرض في الاتحاد السوفييتي في بداية العشرينيات ويعد اليوم أهم إنتاج مسرحي أوكراني في القرن العشرين.
مملكة الرها
مملكة الرها أو أسروينا ((باليونانية: Ὁσροηνή)‏، (بالسريانية: ܡܠܟܘܬܐ ܕܒܝܬ ܐܘܪܗܝ)‏) كانت مملكة قديمة ظهرت في شمال بلاد ما بين النهرين بين نهاية القرن الثاني ق.م. وأوائل القرن الثالث الميلادي، تركزت المملكة بمدينة الرها تحت حكم السلالة الأبجرية، وهي سلالة عربية. وقعت مملكة الرها تحت نفوذ الإمبراطورية البارثية حتى أوائل القرن الثاني حين غزاها الرومان. قام كركلا بضم المملكة رسميا إلى الإمبراطورية الرومانية سنة 213 م. منهيا وجودها السياسي.
مملكة الرها الهوية
مملكة الرها وعاصمتها الرها في الجزيرة السورية، تسمت تلك المدينة «أورهي» وحكمتها سلالة الأباجرة، المؤرخ الروماني بلينيوس الأكبر الذي عاش في القرن الأول للميلاد ذكر: (سكان الرها وقوماجين هم عرب)-وكذلك في السريانية تسمى عربايا «وتعني العربية» تركزت المملكة بمدينة الرها تحت حكم السلالة الأبجرية. وقعت مملكة الرها تحت نفوذ الإمبراطورية الفارثية حتى أوائل القرن الثاني حين غزاها الرومان. قام كركلا بضم المملكة رسميا إلى الإمبراطورية الرومانية سنة 213 م. منهيا وجودها السياسي.
يرجع اصل الأسرة الحاكمة الأباجرة إلى أصول عربية بالرغم من تأثرهم لاحقا باللغة الآرامية.
مملكة الرها التاريخ
يعود تاريخ الرها إلى الفترة الآشورية والبابلية حيث عرفت في الحوليات الآشورية باسم «أدما» وهو ما يؤكده ابن بهلول في معجمه. مر بها الطريق الملكي بين سوسا وسارديس خلال العهد الأخميني بين 550-330 ق.م. أدى سقوط الإمبراطوية الأخمينية على يد الإسكندر المقدوني إلى انتشار الثقافة الهيلينية في الشرق الأوسط وقام أحد خلفائه سلوقس نيكاتور بإعادة بناء الرها وتطويرها كأحد مراكز الإمبراطورية السلوقية تحت اسم «أديسا» (باليونانية: Ἔδεσσα)‏.
غير أنه بالرغم من قيام السلوقيون باستقدام مستوطنين يونان حافظت الرها على طابعها السامي من خلال احتفاظها باللغة الآرامية، وهو الأمر الذي يفسر علاقتها الضعيفة باليونانيين بعد سقوط السلوقيين مقارنة بغيرها من المدن السلوقية في سوريا.
مملكة الرها التاريخ
بوصول الحكم الفارثي سيطرت على الرها أسرة عرفت بين المؤرخين بالأبجرية نتيجة لتكرار اسم أبجر بكثرة بين أفرادها. حملت بعض أسماء الحكام الأباجرة أسماء قريبة من العربية، غير أن المعلومات حول أصل هذه الأسرة وسبب وصولها للرها غير معروفة. ويفترض أن الأباجرة كانوا حلفاء للغزاة الفارثييين استغلوا الأوضاع غير المستقرة بالمنطقة ليؤسسوا سلطتهم عليها. وبحسب مخطوطة زقنين تأسست مملكة الرها حوالي سنة 135 ق.م. بينما تقدرها مخطوطة الرها بسنة 132/131 ق.م.
بالرغم من الغموض التام الذي شاب العقود الأولى من الحكم الأبجري غير أن التأثير الفارثي يظهر بوضوح على المجتمع الرهاوي. كما لا يعرف كيف تغيرت التركيبة السكانية للمدينة التي كون العنصر الهيليني حوالي نصف عدد سكانها.
مملكة الرها التاريخ
حظت مملكة الرها باهتمام الرومان بعد أن بسط بومبي سيطرته على سوريا سنة 64 ق.م. وتأسست علاقة ودية بين الرها وروما حين تعاون تعاون الملك أبجر مع الجنرال الروماني ماركوس ليسينيوس كراسوس في حملة ضد الفارثييين بعد عشر سنوات انتهت بفشل روماني نتيجة لخيانة أبجر لهم، غير أن مصادر أخرى ترجيء هزيمة الرومان إلى عدم خبرة أبجر في القتال.
يذكر تاسيتوس حادثة أخرى حاول فيه الرومان وضع مهرداتس على العرش الأرمني فأرسلوا أبجر لدعمه غير أن الأخير خانه واحتجزته فترة قبل أن تخلى عنه في حدياب ما سبب هزيمته أمام منافسه على العرش غوتارزس. وبغض النظر عن صحة هذه الرواية إلا أنها تؤكد اعتماد الرومان على مملكة الرها برغم من كونها تحت النفوذ الفارثي في هذه الفترة.
لا يعرف بالضبط مدى توسع مملكة الرها غربا غير أن تاسيتوس يلمح إلى وصول حدودها حتى مدينتي أفاميا وزوغما في سوريا.
استغل الملوك الرهاويون فترة الحرب الأهلية بين سبتيموس سفيروس وبسكينيوس نيجر سنة 194 م. فتحالفوا مع الحديابيين والحضريين ضد الرومان وحاصروا نصيبين غير أن سبتيميوس تمكن من هزيمتهم وجعل من مملكة الرها ولاية رومانية بينما أصبحت عاصمتها مملكة هامشية تابعة لروما.
قام كركلا بإلغاء مملكة الرها بشكل نهائي وضمها إلى ولاية الرها وجعل من عاصمتها مستوطنة رومانية سنة 213 م.
غير أن الملوك احتفظوا بمنصبهم بالرغم من تبعيتهم الكاملة للرومان، على أن الوضع تغير حين اجتاح البارثيون ما بين النهرين فتمكن الرومان من هزيمتهم وإعادة تأسيس مستعمرة الرها. بسبب هذه التحولات انسحاب آخر الملوك الأباجرة إلى مدينة روما حوالي سنة 244 م.
مملكة الرها الثقافة
تظهر ثقافة مملكة الرها في أوائل عهدها بمنظار هيليني الذي لا يفرق بين الثقافات المشرقية المتعددة التي تميزت بها سواء كان القوام الأساسي لها سرياني أو خليط فارثي/سامي. وبالرغم من نشوء الرها كمدينة سلوقية غير أنها خضعت لتحولات عدة خلال فترة سيطرة ملوك متحدثين بالسريانية وأباطرة فارثييين عليها قبل وقوعها بيد الرومان ما يلقي بتساؤلات عدة حول مدى توغل الثقافة الهيلينية في مجتمعها.
على أنه من المؤكد أن اللغة السريانية استبدلت اليونانية بشكل شبه كامل في العهد الأبجري بشكل أكبر بكثير من غيرها من الممالك والمستوطنات المتحدثة بالآرامية كتدمر ودورة يوروبوليس التي احتفظت باليونانية بجانب لغتها المحلية.
غير أن نهاية السلالة الأبجرية ووقوع الرها تحت السيطرة الرومانية المباشرة آذن بعودة اللغة اليونانية التي كانت تستعمل كلغة إدارية في شرق الإمبراطورية الرومانية. كما أدى اعتماد المسيحية كديانة رسمية على يد قسطنطين جعل الرها التي كانت المسيحية متأصلة بها منذ قرون مركزا مسيحيا هاما فتطورت بها مدرسة لاهوتية كانت قد نشأت على يد برديصان عملت كذلك إلى نشر الفلسفة اليونانية.
مملكة الرها الثقافة
تميزت الرها بلهجة آرامية وسطى ميزتها عن غيرها من الممالك المتحدثة بالآرامية التي استعملت لهجات مقاربة خصوصا في لهجات الممالك العربية كالنبطية والتدمرية والحضرية. تعود أقدم النقوشات بالخط السرياني إلى سنة 6 م. وعثر عليها في بلدة بيرجيك بتركيا حاليا. وتبدو الوثنية طاغية في النقوشات الرهاوية القديمة دون وجود أي ذكر لليهودية أو المسيحية وتميزت النقوش الموزايكية السريانية بكونها مكتوبة من أعلى لأسفل واستمر هذا الأسلوب في النقش حتى القرنين الخمس والسادس.
وبخلاف غيرها من اللهجات الآرامية المذكورة آنفا، أدى اتخاذ المسيحيين المتحدثين بالآرامية لهجة الرها السريانية لغة أدبية لهم منذ القرن الثاني الميلادي إلى تطورها لتصبح اللغة الطقسية للمسيحية السريانية منتجة بذلك إرث أدبي مسيحي هام.
مملكة الرها الدين
تعطي كتب اللاهوتي الغنوصي برديصان والخطيب مليطون الفيلسوف فكرة عامة عن الديانة والآلهة التي عبدت في مملكة الرها. فيذكر مليطون أن الرهاويون بجلوا إلهة متعلقة بالكتابة تجسدت على هيئة امرأة يهودية أو عربية أنقذت أحد شرفاء المدينة من خصومه. كما يذكر برديصان قيام الرهاويون بخصي انفسهم خلال طقوس عبادة الإلهة ترعاثا التي وقع مزارها في منبج.بالرغم من الغموض التام الذي شاب العقود الأولى من الحكم الأبجري غير أن التأثير الفارثي يظهر بوضوح على المجتمع الرهاوي. كما لا يعرف كيف تغيرت التركيبة السكانية للمدينة التي كون العنصر الهيليني حوالي نصف عدد سكانها.
تذكر العقيدة الأدية التي تنسب إلى أدي أحد تلامذة يسوع مجموعة من الآلهة التي عبدها الرهاويون منها بيل ونابو وهما إلهان بابليان انتشرت عبادتهما في الهلال الخصيب. ويبدو من الكتابات المسيحية اللاحقة أن هذان الإلهان كانا أهم آلهة البانثيون الرهاوي.
مملكة الرها الدين
يعتبر لوقيان الشميشطي مصدرا آخر في تحديد الآلهة التي انتشرت في مملكة الرها، فيذكر بجانب ترعاثا/أترجاتيس إله السماء هدد. من بين الآلهة الأخرى التي يأتي ذكرها بشكل موجز في النقوش السريانية القديمة منها مارإلاهي (سيد الآلهة) الذي يعرف كذلك باسم بعلشمين (سيد السماء) وكذلك إله القمر سين.
من الآلهة الأخرى كذلك أيلول المرتبط بشهر أيلول الذي يظهر في نقش جداري وناحاي الذي يظهر في قطعة نقدية ويمكن مناظرته بإله عربي ذو اسم مشابه.
عرفت مملكة الرها بوجود مجتمع يهودي حيث قدر اليهود بحوالي 12% من مجموع سكان مدينة الرها وهي نسبة عالية للغاية مقارنة بمدن سوريا الأخرى. عمل اليهود على ترجمة الكتاب المقدس العبري إلى اللغة السريانية وهو ما شكل العهد القديم في البشيطتا.
مملكة الرها الدين
بحسب العقيدة الأدية التي يأتي يوسيبيوس على ذكرها يراسل يسوع ملك الرها أبجر الأسود على أمل القدوم وعلاجه من البرص، غير أن يسوع يرسل بدلا عنه أدي أحد رسله الإثنين والسبعون الذي ينشر المسيحية بمملكته. انتشرت هذه القصة بعدة لغات ما عمل على منح مدينة الرها لقب المدينة المقدسة كما عرفت مملكة الرها كأول مملكة مسيحية لهذا السبب كذلك.
وبالرغم من عدم وجود أساس تاريخي لهذه الرواية غير أنه من المؤكد أن المسيحية انتشرت بسرعة ضمن حدود مملكة الرها فيذكر وجود كنيسة مسيحية هدمت خلال فيضان سنة 201 م. كما يذكر نقش أبريسيوس لقاء الراهب الفريجي المتوفي سنة 167 م. بمسيحيين أينما حل بين الرها ونصيبين.
وارتبطت المسيحية بالرها منذ نشأتها بعدة خلافات كنسية، فخلال القرن الثاني الميلادي لقيت الأفكار الغنوصية قبولا واسعا في الرها ومحيطها السوري-النهريني بشكل عام، ولعل برديصان أبرز ممثل لهذه الأفكار في مدينة الرها.
المفتش العام (مسرحية)
تعتبر رواية المفتش العام أحد أعمال الكاتب الروسي نيقولاي غوغول (1809 - 1852) وهي عبارة عن مسرحية هزلية ساخرة تم نشرها أول مرة عام 1836.
المفتش العام (مسرحية) كوميديا المفتش العام
غوغول كان يثق جدا في رأي وذوق بوشكين الأدبي، ونشر سنة 1863 في مجلته الأدبية «قصة العربة» التي تعتبر بلا منازع من احسن قصصه الساخرة، وقصته الغريبة السريالية الفكاهية «الأنف». واستوحى غوغول من بوشكين فكرة مسرحية «المفتش العام» ورواياته البديعة «النفوس الميتة» التي تعتبر من أحسن الروايات المكتوبة في تاريخ الأدب الروسي بشكل خاص، والأدب العالمي بشكل عام.
المفتش العام (مسرحية) كوميديا المفتش العام
كوميديا «المفتش العام» هاجمت وسخرت بدون رحمة من النظام البيروقراطي الفاسد في عهد القيصر نيقولا الأول. وباختصار تحكي كوميديا المفتش العام أن المسؤولين والموظفين الفاسدين في أحد أقاليم البلاد استقبلوا رجلاً سمينا جميل الهندام، وظنوا أنه «المفتش العام». وأخذوا يقدمون له الرشاوي ويدعونه إلى المآدب لكي يغض بصره عن فسادهم الوظيفي. وبعد مغادرته احتفلوا بأنهم تمكنوا من الضحك عليه، وأثناء احتفالهم بنصرهم وصل «المفتش العام» الحقيقي فأصابهم الرعب. عرضت الكوميديا مرة واحدة في روسيا في 19 إبريل/ نيسان 1836 بأمر مباشر من القيصر نيقولا، وبعدها قامت ضجة كبيرة في الجرائد وفي الدوائر الحكومية، فمنعت من العرض مرة ثانية، ولدرجة أن غوغول اضطر إلى مغادرة روسيا في يونيو/ حزيران 1836 وتوجه إلى روما ومكث فيها بطريقة متقطعة حوالي 6 سنوات (لغاية سنة 1842).
جهاد الخازن
جهاد الخازن (ولد 24 يونيو 1940)، هو صحفي وكاتب فلسطيني يحمل الجنسية اللبنانية. رئيس التحرير السابق لصحيفة الديلي ستار في بيروت، وعرب نيوز في جدة، والشرق الأوسط والحياة في لندن.
جهاد الخازن النشأة
ولد جهاد في فلسطين عام 1940. وتعود أصوله إلى مدينة الناصرة في فلسطين المحتلة حيث كان والده شرطياً في قوات الحدود وقد استشهد هناك واضطرت العائلة إلى النزوح إلى لبنان. أقامت أسرته بين لبنان وفلسطين والإسكندرية وانتقلت نهائياً إلى لبنان بعد 1948[بحاجة لمصدر]. حصل على بكالوريوس في العلوم السياسية عام 1963، وماجستير في الأدب العربي من الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1975.
جهاد الخازن السيرة
بجانب دراسته عمل جهاد محرراً ورئيس نوبة في وكالة رويترز (التي أصبح اسمها الآن رويترز) في بيروت. وبعد تخرجه عين رئيسا لتحرير الديلي ستار، وظل محتفظا بعمله في وكالة رويترز حتى عام 1969. وفي بداية السبعينات شارك بجانب عمله في الديلي ستار، في إصدار جريدة النهار أراب ريبورت مع غسان تويني. وعندما أغلقت الديلي ستار مع بداية الحرب الأهلية اللبنانية اضطر جهاد الخازن إلى مغادرة لبنان وأقام في لندن منذ عام 1975.
جهاد الخازن السيرة
أسس عرب نيوز أول صحيفة سعودية تنشر باللغة الإنجليزية في عام 1975 مع هشام حافظ وأخيه محمد حافظ، إلا أن القوانين في المملكة العربية السعودية لم تسمح في ذلك الوقت بوجود رئيس تحرير غير سعودي فلذلك أوكلت لجهاد الخازن مهمة المدير العام ولأحمد محمود رئاسة التحرير. ثم انطلق فيما بعد مع نفس المجموعة لتأسيس جريدة الشرق الأوسط في لندن عام 1978، حيث شغل منصب رئيس تحرير ثم كاتباً حتى سنة 1986. أُعيد إصدار جريدة الحياة في لندن بعد توقف دام 12 عاماً في 1988، ورأس تحرير الحياة في إصدارها الجديد جميل كامل مروة وتولى جهاد الخازن رئاسة مجلس إدارتها، ولكن بعد 18 شهراً من صدورها رأس جهاد الخازن تحريرها. استمر في عمله كرئيس تحرير للصحيفة، حتى عام 1998 عندما عين جورج سمعان في منصب رئيس التحرير، واستمر جهاد الخازن يكتب يوميا عمود صحفي في الجريدة بعنوان عيون وآذان.
باخرة
تُعرف الباخرة بأنها نوع من السفن التي تعمل بالبخار، وعادة ما تكون صالحة للإبحار في المحيطات، وتدفعها محركات بخارية واحدة أو أكثر تعمل عادةً على تحريك (إدارة) المراوح أو عجلات التجديف. دخلت أولى السفن البخارية الاستخدام العملي خلال أوائل القرن التاسع عشر؛ ومع ذلك، كانت هناك استثناءات جاءت قبل ذلك. تستخدم السفن البخارية عادةً تسميات البادئة "PS" للباخرة ذات المجاديف أو "SS" للباخرة اللولبية (التي تستخدم مروحة أو لولبًا). ومع قلة انتشار البواخر ذات المجاديف، يفترض الكثيرون بشكل غير صحيح أن "SS" تعني "سفينة بخارية". تستخدم السفن التي تعمل بمحركات الاحتراق الداخلي بادئة مثل "MV" للسفن ذات المحركات، لذلك ليس من الصحيح استخدام "SS" لمعظم السفن الحديثة.
نظرًا لأن السفن البخارية أصبحت أقل اعتمادًا على أنماط الرياح، فقد انفتحت طرق تجارية جديدة. وُصفت السفينة البخارية بأنها "المحرك الرئيسي للموجة الأولى من العولمة التجارية (1870-1913)" وساهمت في "زيادة التجارة الدولية بشكل غير مسبوق في تاريخ البشرية".
رينو
رينو (شركة) الفرنسية لصناعة سيارة والعربات
رينو (إيطاليا): كومونا.
رينو (أركنساس)
رينو (باركر كاونتي): مدينة في تكساس، الولايات المتحدة.
رينو (براندنبورغ)
رينو (تشيشير)
رينو (تكساس): مدينة في مقاطعة لامار، تكساس، الولايات المتحدة.
رينو (نيفادا): مدينة في مقاطعة واشو، الولايات المتحدة.
رينو، نيفادا مدينة في الولايات المتحدة الأمريكية
رينو دي شاتيون (أرناط) أمير الكرك أيام صلاح الدين الأيوبي.
رينو (الراين الأسفل): بلدية فرنسية في إقليم الراين الأسفل.
مصر القديمة (كتاب)
مصر القديمة كتاب للمؤلف الإنجليزي «جيمس بيكي» (1866-1931) قام نجيب محفوظ بترجمته سنة 1932 عندما كان في السنة الثانية بكلية الآداب، قسم الفلسفة. ضم الكتاب فصولا مبسطة في تاريخ مصر الفرعوني. والكتاب جزء من سلسلة كتب تعليمية تحت عنوان «لمحات عن البلدان» (Peeps at Many Lands).
فصول الكتاب: أرض ذات شهرة قديمة، يوم في طيبة، فرعون في القصر، حياة الجندي، حياة الطفل، بعض الأساطير، استكشاف السودان، رحلة استكشافية، الكتب المصرية، المعابد والقبور، قدماء المصريين والسماء.
مولوتوف
موتولوف قد تشير إلى:
فياتشيسلاف ميخائيلوفيتش مولوتوف قائد سوفييتي من أبرز معاوني ستالين.
الزجاجة الحارقة المعروفة أيضًا باسم زجاجة مولوتوف.
كلية دارتموث
كلية دارتموث (الإنكليزية: Dartmouth College) هي كلية خاصة في رابطة اللبلاب تقع في بلدة هانوفر،نيو هامبشر.تقدم دارتموث البكالوريوس في الفنون الحرة، الماجستير في عمل، ودرجات في الطب والهندسة، و19 برامج متقدمة في الفنون والعلوم. بسبب تاريخها، استمرت دارتموث في استخدام الاسم «كلية» لأنها تخصص تركيزها على دراسة البكالوريوس واستقلال المؤسسة. يحضرون 4,147 طالب بكالوريوس في دارتموث: لذلك دارتموث لديها أصغر عدد طلاب في رابطة اللبلاب.
أسس الوزير المسيحي إعليازير ويلوك والكلية عام 13 ديسمبر 1769 مع مال مرفوع للجعل هنود في نيو إنغلاند مسيحيين. اليوم دارتموث يشتهر بمكانتها العلمية: المجلة «يو.إس نيوز اند ورلد ريبورت» (اولايات المتحدة أخبار وقصة العالم) قدر دارتموث عام 2008 الحادية عشرة من أفضل الجامعات في أمريكا. خريجوا دارتموث عُرفوا لحبهم الشديد للكلية، وما زال عندهم دور كبير في حكم الكلية.
كلية دارتموث التاريخ
قبل الإنشاء داراتموث، أسس إعليازير ويلوك مدرسة زكاة لهنود في بلدة لبنان، كونيتيكت عام 1755. ويلوك اهتم جدا بالإنشاء خامعة، ولكن اكتشف صعوبات في الحصول على فلوس أو ميثاق لمشروعه. أخيرا استقبال ويلوك مأيد وال ملكي نيو هامبشر، الذي منح دارتموث كلية ميثاق ملكي عام 1769. دارتموث كانت التاسعة والأخيرة الجامعة الأمريكية التي استقبالت ميثاق من ملكإنجلترا. كثيرة الفلوس مستخدم أن يقيموا دارتكوث رفعهم الهندي واعظ سامسون عكوم، الذي كان من طلبة اولة إعليازير ويلوك، وسافر إلى إنجلترا وأسكتلندا للمال الضروري. الكلية سمت شرف الايرل من دارتموث، اسمه ويليام ليج، الذي منح وال للكلية وكان صديق من وال نيو هامبشر. خرجت دارتموث طلاب الأوائل عام 1771.
كلية دارتموث التاريخ
عام 1816، ولاية نيو هامبشر حاولت أن تفسخ ميثاق دارتموث وتجعلها جامعة عامة، اسمها «جامعة دارتموث.» حكام دارتموث كافحوا للحفظ دارتموث مؤسسة خاصة، القيام جدالهم على الفكرة أن الولاية سمحت بالتغيير الميثاق بين الملك والكلية. القضية القانونية ذهبت إلى المحكمة العليا الأمريكية. في قرار مهم يدخل التاريخ، المحكمة العليا أيدت الكلية، وقالت إن عقد مثل ميثاق دارتموث غير منتهك. هذا القرار أصبح مهم جدا في قوانين امريكييين. أصبح أيضا مهم في تقليد دارتموث: بسبب هذا، دارتموث تحفظ اسم «كلية،» والمشهور الخريج دانيل ويبستر، الذي أسبح فيما بعد سناتور أمريكي ومهم شخض في تاريخ الأمريكية، ناقش القضية باسم الكلية، ومشهورا قال: «هي مجرد الكلية صغيرة، ولكن هناك هؤلاء الذين يحبوها!»
كلية دارتموث الحرم الجامعي والحياة الطلابية
كلية دارتموث تجلس على فدان ريفية 243 تفريبا في بلدة هانوفر، نيو هامبشر، قريبة جدا إلى نهر كونيتيكت. الكلية تملك أيضا أكثر من فدان 40,000 خارج هانوفر وفي قفر نيو هامبشر، التي تستخدم للسفر التخييم في بادئ الأمر للسنة. بنايات الدراسة والإدارة تركز على منطقة اسمها «الأخضر.» الأخضر هو أيضا تقايديا مركز الحياة الطالبية: كل الخريف طلاب يبنيون موقد في وسط الأخضر للحتفال بعودة الخريجين، وفي الشتاء طلاب ينتجون منحوتات ضخمة من ثلج.
كلية دارتموث الأبرز الخريجين
دارتموث خرجت الكثير من الأشخاص المهمين على اختلاف مجالات العمل:
النار الإغريقية
النار الإغريقية سائل حارق استعمله البيزنطيون كسلاح في حروبهم البحرية منذ 674 ميلادية، حيث كانت تُستخدم لإشعال النار على سفن العدو. تتكون النار الإغريقية من مركّب قابل للاحتراق ينبعث من سلاح يرمي باللهب. استخدم اليونانيون النار الاغريقية لأول مرة في معركة سيلايوم البحرية عندما حاصر الأمويون المسلمون القسطنطينية في حملة أرسلها معاوية بن أبي سفيان في عام 53 - 60 هـ / 674 – 678 م بقيادة ابنه يزيد لمحاولة فتح القسطنطينية. يعتقد بعض المؤرخين أن النار الاغريقية كانت تشتعل عند ملامستها الماء، وربما كان أساسها مادة النافتا والجير الحي. استخدمه البيزنطيون في المعارك البحرية بشكل كبير، حيث أن النار الاغريقية تستمر في الاحتراق أثناء طفوها على الماء. كانت الميزة التكنولوجية التي قدمتها مسؤولة عن العديد من الانتصارات العسكرية البيزنطية الرئيسية، وعلى الأخص فك حصار القسطنطينية من حصار المسلمين مرتين، وبالتالي تأمين بقاء الإمبراطورية حتي أتم السلطان محمد الفاتح عام 1453م فتح القسطنطينية.
النار الإغريقية
استخدم المسلمون النار الإغريقية في تدمير مراكب الإمدادات الصليبية المتجهة من مدينة دمياط إلى قوات لويس التاسع ملك فرنسا في معركة المنصورة، ضمن معارك الحملة الصليبية التاسعة، على مصر.
كان الانطباع الذي أحدثته النيران اليونانية على الحملات الصليبية الغربية عليهم هو أنه تم إطلاق نفس الاسم (النار الاغريقية) على أي نوع من الأسلحة الحارقة، بما في ذلك تلك المستخدمة من قبل العرب والصينيين والمغول. ومع ذلك، استخدمت هذه الخلائط صيغًا مختلفة عن تلك المستخدمة في النار اليونانية البيزنطية، والتي كانت سرًا للدولة يخضع لحراسة مشددة.
استخدم البيزنطيون فوهات مضغوطة لإطلاق السائل على العدو بطريقة تشبه قاذف اللهب الحديث.
النار الإغريقية التسمية
على الرغم من أن استخدام مصطلح «النار الاغريقية» كان عامًا في اللغة العربية والإنجليزية ومعظم اللغات الأخرى منذ الحروب الصليبية، إلا أن المصادر البيزنطية الأصلية وصفت المادة بمجموعة متنوعة من الأسماء، مثل: