hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قاع المدينة (مسلسل) قصة المسلسل
تدور أحداث المسلسل في إحدى العشوائيّات، والأحياء الفقيرة التي تكاثرت هذه الأيام حول مدينة دمشق. فقر، ظلم، جريمة، تلاشي الطبقة الوسطى، ومجموعة من الحكايات المتشابكة المتداخلة يرويها هذا المسلسل، وأبطاله نماذج من سكان هذا الحيّ الفقير، تمتد حركتهم إلى خارجه، بحكم العمل أو الدراسة، فتتقاطع مصائرهم مع مصائر بعض الأشخاص من سكان الأحياء الأخرى للمدينة، وأساليب عيشهم المختلفة، ومستوياتهم الثقافية والمالية الأعلى، فيحدث تقارب وتنافر فيما بين العالمين، تحكمه المصالح، والرغبات، والأهداف المختلفة. النجم السوري أيمن زيدان، النجمة الكبيرة منى واصف، وغيرهما من كبار النجوم، كخالد تاجا، غسان مسعود، وباسم ياخور، فقراء تتناشلهم القيم الإنسانيّة والأخلاقيّة من جهة، الأخطاء، الطيش، السلبيّات، ومستلزمات الحياة الكريمة من جهة أخرى، ويعيشون صراعات نفسيّة بين النزاهة والوضاعة، الخطيئة والخلاص، الهزيمة والبطولة، في «قاع المدينة»، كما في قاع البحر، حيث الكثير من الصخب، والعنف، والتيّارات الخفيّة. مخرج العمل سمير حسين يلفت إلى أن المسـلسـل يزدحم بالأحداث والشـــخصيات من مختلف الشرائح الاجتماعية، في بناء درامي شـــديد التماسك والتشـويق، ويهدف إلى تكريـــس القيم الإيجابية في الحياة الإنســـانية، تمهيداً لنبذ الشرور وتجنّبها، بأسلوب درامي جذاب بعيد عن المباشرة والخطابة، كما يقدّم الفقراء في قالب إنساني نفسي. مسلسل «قاع المدينة»: سوري اجتماعي.
صبايا (مسلسل)
صبايا هو مسلسل كوميدي سوري يحكي قصة خمس فتيات يعشن في منزل واحد وما يتخلل ذلك من أحداث ومغامرات متفرقة ضمن إطار اجتماعي كوميدي خفيف ليشكل هذا العمل عبر ثلاثين حلقة نموذجاً لعدة شرائح اجتماعية وتفاعلها مع بعضها البعض وما يرافق ذلك من مواقف تأتي انعكاساً حقيقياً للحياة الواقعية.
انطلق المسلسل في رمضان عام 2009 وأنتج منه حتى الآن خمسة أجزاء اربعه منها بنفس الفكرة مع تغير في بعض الشخصيات من جزء إلى أخر، صور الجزء الأول والثاني في سوريا بينما صور الجزء الثالث بين سوريا وبيروت والجزء الرابع صور كاملا في دبي والجزء الخامس في بيروت.
صبايا (مسلسل) الفكرة
خمس فتيات يعشن في منزل واحد، تؤدي الفنانة السورية ديمة بياعة دور نور صاحبة البيت وخطيبيها وائل مهيار خضور الذي يغار عليها ويتشاجر معها خوفا على ان لا تذهب إلى رجل اخر ولكن تكتشف نور حب وائل لها، وبعدها تقرر نور سؤاله على ان يجيب بطريقة صحيحة لكن تتركه والسبب الأساسي لانفصالهما هو مها المصري أم وائل.
كما تقوم الفنانة نسرين طافش بشخصية ليلى وتعمل كعارضة ازياء، وليلى تلتقي بكثير من الشبان المعجبون بها مثل: سوار، هاني، أمير، ووسام. ليلى هي فتاة مثقفة تحب قراءة الكتب غالباً، احياناً تكون عصبية واحياناً هادئة، وهي تنام في نفس الغرفة مع ميديا. وتعمل في الحلقات الاخيرة في مجلة فن و fashion والتي يملكها وسام خطيب داليا.
و جيني إسبر التي قامت بدور ميديا، تعمل كممثلة لكن في الحلقات الاخيرة تتبع أول خطواتها نحو الغناء، وبالفعل وصلت وحققت الحلم الذي انتظرته طوال حياتها وهو «حلم الشهرة».نرى ان ميديا قبل بدءها بمشوار الغناء انها توجهت للكثير من المخرجين لكن لم تنجح سوى مع مخرج لاعلان عن تنظيف الحمامات. ميديا شخصية عصبية احياناً وغالباً ما تتشاجر مع لبنى.
صبايا (مسلسل) الفكرة
اما كندة حنا فتؤدي شخصية سميحة، وهي تدرس في كلية الحقوق في جامعة دمشق.سميحة فتاة أنيقة وتهتم بشكلها.وهي فتاة جذابة ولها الكثير من المعجبين الشباب ومنهم: سامي، عصام... هي فتاة تهوى الكذب عند الحاجة بعكس جومانا الصريحة في الجزء الخامس، سميحة فتاة راقية وتعتقد أن كل شاب يتكلم معها انه معجب بها.
واخيراً ديمة الجندي تمثل دور لبنى التي تعمل كمدربة رياضة، وهي خريجة المعهد الرياضي. أتت من الضيعة لتجد فرصة حياتها، وهي ان تملك نادياً رياضياً. لبنى تنام في الغرفة مع سميحة وكثيراً ما تتشاجر مع ميديا. تعمل في النهاية كمظيفة طيران لكن تتفاجأ بوجود فوبية لها من المرتفعات بسبب الحادثة التي حصلت معها وهي تظيف طيران.
صبايا (مسلسل) الفكرة
وبالرغم من وجود خمس صبايا انما هناك نبال الجزائري والتي قدمت لنا دور هزار وهي جارة الصبايا، المميز في هزار عن باقي الصبايا انها ثرثاة وتفضح الاسرار. وتعجب في منتصف المسلسل بقدري وهو الفنان محمد خير الجراح ويتزوجان.
قدري محمد خير الجراح يتزوج من هزار بعدما أعجبت به، هو كان جار سميحة في حلب. وخالة فريدة وهي والدة الأنسة سميحة توصي ادري بها فتشعر سميحة بخيبات امل غير مرئيه لان ادري يقول لامها كل شيء عنها أي انه ثرثار أكثر من هزار، يعني ان الزوجان ادري وهزار متشابهان كثيراً من حيت الصفات الداخلية لكن هل سيتمرا مع بعض؟
صبايا (مسلسل) صبايا 2: رجعنا من جديد
يتناول الجزء الثاني مفاجأت كثيرة وغير متوقعة
نور ديما بياعة تعود من دبي لتقنع الصبايا بالعودة إلى البيت وليست هذه المفاجأة المفاجأة تكون بحبها لشخص اخر وهو وسيم محمود نصر الذي يتركها في يوم الخطبة بعد ما أفسد وائل مهيار خضور وأيضًا يظهر انها تمتلك أخت وهي نسمة قمر خلف.
ميديا جيني اسبر التي تعود من بيروت وتشتري فيلا في سوريا وتبدأ مشوار النجومية لكن يغدر بها مدير اعمالها جو اندريه اسكاف باعطاء مالها للفنانة حسناء فتعود للعيش مع الصبايا وتشارك نسمة قمر خلف.
سميحة كندة حنا تعود من حلب وتذهب إلى صاحبة البيت التي ستسكن فيه سوسون سامية الجزائري وترفض ان تخرجها من البيت لكن بعد اقناع تتركها تذهب ولكن تعاني مع دكتور جامعتها.
صبايا (مسلسل) صبايا 2: رجعنا من جديد
لبنى ديمة الجندي تعود من سفرها بعد معانتها فوبيا من المرتفعات كونها خافت من حدوث شيء ممثل لللحادث الذي تعرضت له وهي على إحدى الطيارات لكن تفصل من عملها بعد رميها الملاءة في وجه رئيسها لكن تعمل من جديد في نادي رياضي في الحلقة الاخيرة.
نسمة قمر خلف اخت نور الكبيرة تعيش على العنف والقتال تعمل كصحفية لكن تضرب مديرتها بسبب سوء فهم حدث بينهما فتصبح مثل لبنى لا تعمل لكن تعمل مرة أخرى فتطرد مرة أخرى بسبب عدم احترام المديرة لطلبها بعدم كتابة اسم العائلة.
صبايا (مسلسل) صبايا 3: كل يوم في أمل
من أبرز الوجوه الجديدة في العمل الفنانة ديمة قندلفت وتؤدي شخصية «هنادي» التي تعمل في مجال الحفلات والأعراس، إضافة إلى الفنانة ندين تحسين بك في شخصية «مايا» وهي صاحبة البيت الذي يقيم فيه «الصبايا»، فضلا عن كونها مخرجة سينمائية أنهت دراستها في الولايات المتحدة وعادت إلى دمشق للبحث عن فرصة لتحقيق مشروعها السينمائي.
وتؤدي الفنانة ميريام عطا الله شخصية «رانيا» وهي من أم لبنانية وأب سوري، مولعة برياضة «اليوغا» الروحانية، وتهتم بالتغذية كثيراً وتعتبر نفسها نباتية، كما ستحل الفنانة الأردنية ميس حمدان ضيفة شرف على العمل، وهي المشاركة الأولى لها في الدراما التلفزيونية السورية.
ويشارك في «صبايا 3» عدد من النجوم أبرزهم عبد المنعم عمايري وأحمد الأحمد وراكان تحسين بك، إضافة إلى استمرار مشاركة الفنان أندريه سكاف ولكن بشخصية جديدة مختلفة عن شخصية «جو» الذي قدمها في الجزء الثاني.
صبايا (مسلسل) صبايا 3: كل يوم في أمل
وكتب الجزء الثالث من «صبايا» الكاتبين مازن طه ونور شيشكلي، وتؤكد شيشكلي وجود «سلسلة من أجزاء صبايا بعد النجاح الذي حققه، ولاسيما أنه عمل بسيط اجتماعياً يتحدث بنقاء وبراءة عن مشكلات الصبايا وعلاقتهن بالطرف الآخر».
وتضيف «في صبايا لم نقدم ما يخدش الحياء، فلا وجود لفتاة لها علاقة غير صحيحة، ولا توجد إيحاءات أو تلميحات خادشة، بل إن العمل صافٍ كالبلور، واقعي وطبيعي كنضارة فتيات سوريا».
وتؤدي الفنانة جيني إسبر في الجزء الجديد شخصية مقدمة برامج تعيش قصة حب شائقة، وتشارك مع صديقتها «مايا» في بعض المشاريع الخاصة، وتقدم الفنانة كندة حنا في المسلسل شخصية مشابهة لشخصيتها في الجزء الثاني.
وترى إسبر أن تطوير حكاية العمل ومشاركة نجوم ونجمات جدد فيه سيعطيه دفعة أخرى من النجاح، و«لاسيما أن 'الصبايا' سيخرجن في هذا الجزء من نطاق 'السكن' إلى الحياة الاجتماعية بشكل أكبر، حيث تبرز مشكلات الشابات والشباب العربي بشكل أعمق وأوضح».
صبايا (مسلسل) صبايا 3: كل يوم في أمل
وتؤكد جيني أن المسلسل قدم عالم الفتيات السوريات بصورة واقعية وحقيقية، في جو من الكوميديا الخفيفة «ولم يكن مطلوباً منه أن يكون صورة عن مسلسلات 'العشوائيات' فالمدن والجامعات السورية تعج بعشرات الآلاف من الشابات السوريات العصريات الأنيقات، واللواتي يعكسن صورة الفتاة السورية المعاصرة، ومن أجواء هؤلاء الفتيات تم تصوير مسلسل 'صبايا».
وتنفي بشدة الاتهامات التي تقول إن فتيات العمل بالغن في المكياج والملابس والبذخ، وتضيف «نحن لم نبالغ في التبرج ولم نفرط بالمكياج، بل فعلنا ما تفعله كل فتاة سورية معاصرة، أما ملابسنا فلم تكن فاضحة بل عادية، وهي ملابس موجودة في الأسواق السورية في كل المدن، وهي مما ترتديه فتيات سوريا».
صبايا (مسلسل) صبايا 4: رفقة على طول بقينا
الجزء الرابع من صبايا تم تصوير المسلسل كاملا في دبي وذلك لاستحالة التصوير في سوريا.
ضم المسلسل العديد من الممثلات العرب وهن: ديما بياعة (بعد غيابها في الجزء الثالث) / جيني اسبر / كندة حنا / رؤى الصبان / برجيت ياغي..
الشخصيات:
ديما بياعة: نور وهي ابنة صاحب المنزل الذي يعيش فيه الصبايا. تكون نور مخطوبة من حسام الذي يكون يعمل في مجال الغناء في النوادي الليلية وهو يحب عمل المفاجآت لمخطوبته نور. تتميز نور بصفات عديدة: مثل القلب الحنون والمتسامح كما رأيناها في الجزأين الأول والثاني من المسلسل. تحاول نور اقناع الصبايا «ميديا» و «سميحة» بالعيش معها في دبي
جيني اسبر: ميديا وهي الممثلة والفنانة التي كانت في يوم من الايام أشهر من نار على علم قبل ان يسرقها مدير اعمالها «جو». تلعب اسبر دور الفتاة الجميلة الطموحة التي تحاول ان تكون الأفضل باحثة عن أي فرصة تساعدها للصعود إلى الشهرة والنجومية مجددا.و في النهاية تعمل أغنية مع حسام مكتوبة من قبل ناريمان
صبايا (مسلسل) صبايا 4: رفقة على طول بقينا
كندة حنا: سميحة وهي الفتاة التي عانت في دراستها بعد ان تخرجت من كلية المحاماة.. سميحة هي فتاة طموحة إلى ان تصبح من أكبر القضاة في البلاد.تبدأ سميحة بالعمل في مطعم حيث يكون يعمل هناك واحد من زملائها في الجامعة ويكون معجبا بها منذ أيام الجامعة وفي النهاية يرتبطان.
رؤى الصبان: ليان وهي فتاة إماراتية صديقة طفولة نور وابنة صديق والد نور. تملك ليان مركز تجميل التي لا تتجرأ على توظيف أي أحد بسهولة لانه امانة من والدها.يبدا «قدري» بالعمل لديها بعد ان ارسل اليها طلب عمل قائلا به انه لديه خبرة كبيرة بهذا المجال.
برجيت ياغي: ناريمان وهي فتاة لبنانية كاتبة طموحة لم تجد فرصتها في البداية ولكن بعدها تتعرف على مخرج والذي يؤمن بموهبتها في الكتابة لذلك في كل مشاريعه يلجأ اليها لكتابة النص ولكن في كل مرة تفشل. وتكون هي من كتبت أغنية ميديا وحسام.
صبايا (مسلسل) صبايا 5: Pan Arab
في هذا الجزء تعود الممثلة جيني اسبر بشخصية ميديا للمرة الخامسة على التوالي. وهي الوحيدة التي تعود في هذا الجزء. 
ومن الممثلين الجدد في هذا الجزء الممثلة السورية ليليا الأطرش وهبة نور والفنانة اللبنانية نادين نجيم والشاب السوري معتصم النهار.
مع عودة الفنان السوري محمد خير الجراح بدور أدري وظهور جديد للفنانة مريم حسين. صور المسلسل في بيروت وهو من إخراج محمود دوايمه.
صبايا (مسلسل) صبايا 6
قصة مسلسل : مغامرات جديدة شيقة للفتيات الخمسة اللاتي اعتدن العيش سويا في منزل الواحد ، و لكن هذه المرة بعد خوضهن لتجارب الزواج و دخولهن عالم الأمومة .
ديما بياعة : نور : مستمتعة  و النشيطة و تحب الحياة  ثم وجدها الحب مع شاب اسمه جواد لكن ليس مثل حبها إلاول وائل شديد الغيرة .
ناظلي الرواس : ريهام : زوجة أب نور. كانت صديقة نور لكن  خانتها و غدرت فيها و تزوجت من أبيها و أصبحت زوجة والدها و مازالت مستمرة في غدر فيها لأنها لا تريد أن ترى نور ناجحة في كل شيء .
ولادة جديدة
الولادة الجديدة، أو تجربة الولادة الجديدة، هي عبارة تُشير إلى «الولادة الروحية»، أو تجديد الروح البشرية، لا سيما في المسيحية الإنجيلية. وعلى عكس الولادة الجسدية، فإن «الولادة الجديدة» تحدث بشكل متمايز ومنفصل من خلال الروح القدس، وتحدث عندما يُسلم المرء حياته للمسيح (يوحنا 3: 5، تيطس 3: 5). وبينما يُدرك جميع المسيحيين هذا المفهوم من الكتاب المقدس، إلا أنه عقيدةٌ أساسية لطوائف كنائس تجديدية العماد، والمورافية، والميثودية، والمعمدانية، والإخوة البليموث، والخمسينية، بالإضافة إلى الطوائف المسيحية الإنجيلية. وتُؤكد هذه الكنائس على كلمات يسوع في الأناجيل: «لا تتعجب أني قلت لك: ينبغي أن تولدوا من فوق» (يوحنا 3: 7). (في بعض الترجمات الإنجليزية، تُرجمت عبارة «الولادة من جديد» إلى «الولادة من فوق»). كما تنص عقائدهم على أن «الولادة من جديد» وبالتالي «الخلاص» تقتضي أن تكون للشخص علاقة شخصية وحميمة بيسوع المسيح.
ولادة جديدة
يعود أصل مصطلح الولادة من جديد إلى العهد الجديد. ففي رسالة بطرس الأولى، يصف الكاتب الولادة الجديدة بأنها تتم من البذرة التي هي كلمة الله. وفي إنجيل لوقا، يشير يسوع نفسه إلى كلمة الله على أنها البذرة.
في الاستخدام المسيحي المعاصر، وبعيدًا عن الإنجيلية، يختلف هذا المصطلح عن المصطلحات المماثلة التي تُستخدم أحيانًا في المسيحية للإشارة إلى الشخص الذي هو مسيحي أو في طريقه إلى المسيحية. ويرتبط هذا الاستخدام عادةً بالمعمودية بالماء وعقيدة التجديد بالمعمودية ذات الصلة. غالبًا ما يصرح الأفراد الذين يدّعون أنهم «مولودون من جديد» (أي مولودون في «الروح القدس») بأن لديهم «علاقة شخصية بيسوع المسيح».
ولادة جديدة الأصل
يُشتق هذا المصطلح من واقعة في إنجيل يوحنا، حيث لم يفهم نيقوديموس، الفريسي اليهودي، كلمات يسوع:
أجاب يسوع وقال له: «الحق الحق أقول لك: إن كان أحد لا يولد من فوق لا يقدر أن يرى ملكوت الله». قال له نيقوديموس: «كيف يمكن الإنسان أن يولد وهو شيخ؟ ألعله يقدر أن يدخل بطن أمه ثانية ويولد؟» أجاب يسوع: «الحق الحق أقول لك: إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله».

— إنجيل يوحنا، الإصحاح 3، الآيات 3-5، الترجمة العالمية الجديدة
ولادة جديدة الأصل
كُتب إنجيل يوحنا باللغة اليونانية العامية المختلطة، والنص الأصلي غامض، مما أدى إلى تورية أساء نيقوديموس فهمها. والكلمة المترجمة إلى «مجددًا» هيἄνωθεν  (ánōtʰen)، والتي قد تعني «مجددًا» أو «من فوق». والتورية هي صورة بلاغية يستخدمها كاتب الإنجيل لخلق حيرة أو التباس لدى السامع؛ ثم يوضح يسوع أو الراوي سوء الفهم. ويأخذ نيقوديموس المعنى الحرفي فقط من قول يسوع، بينما يوضح يسوع أنه يعني بالأحرى ولادة روحية جديدة من فوق. توجب على الترجمات الإنجليزية اختيار معنى واحد للعبارة أو آخر؛ وتستخدم الترجمة العالمية الجديدة، ونسخة الملك جيمس، والنسخة المنقحة عبارة «الولادة الجديدة»، بينما تفضل الترجمة القياسية المنقحة الجديدة والترجمة الإنجليزية الجديدة ترجمة «الولادة من فوق». وتشير معظم الترجمات إلى المعنى البديل لعبارة ánōtʰen في حاشية سفلية.
يُجادل إدوين هوسكينز بأن «الولادة من فوق» تُفضل كمعنى أساسي، ولفت الانتباه إلى عبارات مثل «ولادة الروح القدس»، و«الولادة من الله»، ولكنه يُصرّ على أن هذا يحمل معه بالضرورة تأكيدًا على تجدد الحياة كما وهبها الله نفسه.
ولادة جديدة الأصل
ويأتي الاستخدام الأخير للعبارة في رسالة بطرس الأولى، المُترجمة في نسخة الملك جيمس على النحو التالي:
«طهروا نفوسكم في طاعة الحق بالروح للمحبة الأخوية العديمة الرياء، فأحبوا بعضكم بعضًا من قلب طاهر بشدة. مولودين ثانية، لا من زرع يفنى، بل مما لا يفنى، بكلمة الله الحية الباقية إلى الأبد».

— ١ بطرس ١: ٢٢-٢٣
في هذا النص الكلمة اليونانية المترجمة إلى «الولادة الجديدة» هيἀναγεγεννημένοι  (anagegennēménoi).
ولادة جديدة الأصل
يُفسَّر الفهم اليهودي التقليدي لوعد الخلاص على أنه متجذر في «نسل إبراهيم»؛ أي في النسب الجسدي إلى إبراهيم. وأوضح يسوع لنيقوديموس خطأ هذا المبدأ، إذ يجب أن يولد كل إنسان ميلادين: الأول ميلاد طبيعي بالجسد المادي، وميلاد آخر بالماء والروح. وقد رسخ هذا الحوار مع نيقوديموس الاعتقاد المسيحي بأن جميع البشر - يهودًا كانوا أم أمميين - يجب أن «يولدوا من جديد» من نسل المسيح الروحي. ويتعزز هذا الفهم في رسالة بطرس الأولى ١: ٢٣. وتذكر الموسوعة الكاثوليكية أن «جدلًا قد نشأ في الكنيسة الأولى حول تفسير عبارة نسل إبراهيم. تُعلم [رسالة بطرس الأولى] في موضع واحد أن كل من هم للمسيح بالإيمان هم نسل إبراهيم، وورثة حسب الوعد. إلا أنه يُبدي قلقه من عدم تحقق الوعد لنسل إبراهيم (في إشارة إلى اليهود)».
كتب تشارلز هودج أن «التغيير الذاتي الذي يحدث في النفس بنعمة الله، يُشار إليه في الكتاب المقدس بمصطلحات متنوعة» مثل الميلاد الجديد، والقيامة، والحياة الجديدة، والخليقة الجديدة، وتجديد العقل، والموت دون الخطيئة والعيش في البر، والانتقال من الظلمة إلى النور.
ولادة جديدة الأصل
استخدم يسوع تشبيه «الولادة» في ربط التجديد الروحي بالحياة ببداية إلهية. قدّم اللاهوتيون المسيحيون المعاصرون تفسيراتٍ لمعنى «الولادة من فوق» باعتبارها ترجمةً أدقّ للكلمة اليونانية الأصلية المنقولة بحروفٍ يونانية إلى ánotʰen. ويذكر اللاهوتي فرانك ستاغ سببين لأهمية الترجمة الأحدث:
ويظهر مثال مبكر على المصطلح في استخدامه الحديث في عظات جون ويزلي. ففي عظته المعنونة ولادة جديدة، يكتب: «لا يمكن لأحد أن يكون قديسًا إلا إذا وُلد من جديد»، و«ما لم يُولد من جديد، لا يمكن لأحد أن يكون سعيدًا حتى في هذا العالم. لأنه لا ينبغي للإنسان أن يكون سعيدًا إلا إذا كان قديسًا». وأيضًا «أقول، يمكن للإنسان أن يولد من جديد، فيصبح وارثًا للخلاص». ويذكر ويزلي أيضًا أن الأطفال الذين يُعمدون يولدون من جديد، لكن الأمر يختلف بالنسبة للبالغين:
تفترض كنيستنا أن جميع من يُعمدون في طفولتهم يولدون من جديد في الوقت نفسه. لكن من المؤكد أن جميع من يُعمدون في سن النضج ليسوا مولودين من جديد في الوقت نفسه.
ولادة جديدة الأصل
أشار كتاب للتوحيديين بعنوان مرساة الإنجيل في ثلاثينيات القرن التاسع عشر إلى أن العبارة لم تُذكر في أي من الأناجيل، ولا في أي من الرسائل باستثناء رسالة بطرس الأولى. «لم يعتبرها أي من الإنجيليين، باستثناء يوحنا، ذات أهمية كافية لتسجيلها». ويضيف الكتاب أنه لولا يوحنا، «لم نكن لنعرف ضرورة ولادة الإنسان من جديد». وهذا يشير إلى أن «النص والسياق كانا مُخصصين لتطبيقهما على نيقوديموس تحديدًا، وليس على العالم».
باحثو يسوع التاريخي، الذين حاولوا التأكد من مدى تطابق قصص يسوع مع الأحداث التاريخية التي تستند إليها، يتعاملون عمومًا مع محادثة يسوع مع نيقوديموس في إنجيل يوحنا 3 بتشكك. فهي تُفصل ما يُفترض أنه محادثة خاصة بين يسوع ونيقوديموس، دون أن يحضرها أي من التلاميذ على ما يبدو، ما يجعل من غير الواضح كيف جرى الحصول على سجل لهذه المحادثة. بالإضافة إلى ذلك، لم يجري تسجيل المحادثة في أي مصدر مسيحي قديم آخر غير إنجيل يوحنا والأعمال المستندة إلى يوحنا. ووفقًا لبارت إيرمان، فإن المشكلة الأكبر هي أن نفس المشكلة التي تواجهها الترجمات الإنجليزية للكتاب المقدس مع الكلمة اليونانية ἄνωθεν (ánōtʰen) هي مشكلة في اللغة الآرامية أيضًا: لا توجد كلمة واحدة في الآرامية تعني «مجددًا» و «من فوق»، ومع ذلك فإن المحادثة تعتمد على نيقوديموس الذي أساء الفهم. وبما أن المحادثة كانت بين يهوديين في القدس، حيث كانت الآرامية هي اللغة الأم، فلا يوجد سبب للاعتقاد بأنهما تحدثا باللغة اليونانية. وهذا يعني أنه حتى لو كانت المحادثة مبنية على محادثة حقيقية، فإن مؤلف إنجيل يوحنا عدّلها بشكل كبير لتشمل التلاعب بالألفاظ والعبارات اليونانية.
كل يوم عيد
كل يوم عيد هو فيلم لبناني من إنتاج عام 2009 للمخرجة اللبنانية ديما الحر. وسيشارك الفيلم في مهرجان تورونتو للسينما للعام  2009. يذكر ان كل يوم عيد هو أول فيلم طويل للمخرجة الحر.
كل يوم عيد محور القصة
تلتقي ثلاث نساء من بيئات مختلفة برحلة لزيارة أقارب في السجن في يوم عيد الاستقلال. خلال هذه الرحلة تنشغل كل منهنّ بمحاولة إيجاد استقلاليتها.
ليون إمبا
الرئيس الاسبق والأول لدولة الجابون (1961-1967) ولد عام 9 فبراير1902و توفي وهو في الحكم في 27 نوفمبر 1967. كمانه أول رئيس وزراء للبلد (1959-1961).ينتمي ليون إلى عرقية الفانغ ولد لعائلة متميزة نسبيا في الريف
ليون إمبا بداية حياته
بعد انهاء دراسته شغل عدد من الوظائف الصغيرة قبل أن يدخل في سلك الإدارة الاستعمارية كعامل جمارك.خلال تلك الفترة كان يكتب لصحيفة «صدى الجابون» وبسبب نشاطاته الساسية التي ادت إلى قلق الإدارة الاستعمارية منه. أدى إلى ادانته بالسجن في بعض القضايا البسيطة التي كانت عادة تعاقب بالغرامة.و في عام 1924 اعطته الإدارة الفرنسية فرصة أخرى واختارته كرئيس لاحدى المقاطعات.و بسبب اتهامة بالتواطؤ في مقتل سيدة بالقرب من ليبرفيل حكم عليه بالسجن لمدة 3 سنوات والابعاد في المنفى لمدة 10 أخرى.
ليون إمبا قي المنفى
نفى ليون إلى اوبانغي شاري - ماعرف لاحقا بأفريقيا الوسطى-. أثناء وجودة في المنفى عمل على إصدار كتاب يدون فيه القوانين العرفية والقبلية لاثنية الفانغ.و ظل شخصا غير مرغوب فيه بالنسبة إلى الجابون حتى عام 1946 حين سمحت الإدارة الفرنسية بعودته.
ليون إمبا في الغابون
عاد إلى بلاده في عام 1946 وعمل في شركة تجارية بريطانية واسس الحركة المختلطة الغابونية المرتبطة بالتجمع الديمقراطي الأفريقي المنادي بالحكم الذاتي على نطاق أفريقيا الفرنسية كلها.و أصبح عضوا في قيادة التجمع ومسؤلا فيه عن الصحافة.و في عام 1952 دخل المجلس الإقليمي الغابوني اثر النتخابات المحلية وحول حركته إلى التكتل الديمقراطي الغابوني ثم نجح في انتخابات 1956 ليصبح عمدة ليبرفيل.و في العام التالي انتصر حزبه على منافسيه وأصبح نائب رئيس المجلس التنفيذي الذي يرأسه الحاكم الفرنسي وفي عام 1958 أصبح رئيس المجلس التنفيذي فرئيسا للوزراء وبعد اعلان استقلال الغابون عام 1960 وصل إلى منصب الرئاسة.
ليون إمبا الرئاسة
ارتقى ليون إلى رئاسة البلاد بعد الاستقلال ولكنه جوبه بمعارضة شديدة نتيجة سياساته الموالية لفرنسا. دفع ذلك ليون إلى فرض حالة الطوارئ ولكنه تجاوز تلك المرحلة سريعا واستطاع الفوز بانتخابات عام 1961 بنصر كاسح وفي عام 1964 عاد ليواجه صعوبات مرة أخرى عندما تدخل الجيش مجبرا ايه على الاستقالة فارضا السياسي جان هيلير كرئيس لعدة أيام ولكنه استطاع استعادة السيطرة بفضل التدخل الفرنسي لصالحه. اعيد انتخابه رئيسا لبلاد في عام 1967 ولكنه توفي في نوفمبر من نفس العام متاثرا بمرض السرطان وخلفة في الرئاسة نائبه عمر بونجو
إضاءة اللون
إضاءة اللون (بالإنجليزية: Lightness)‏: وتسمى في بعض السياقات «قيمة اللون» هي خاصية للون، وأحد الأبعاد في بعض الفضاءات اللونية.
وتستخدم النماذج اللونية المختلفة مصطلح إضاءة اللون بأسماء أخرى. فيستخدم نظام الألوان مونسل مصطلح قيمة اللون، في حين يستخدم النموذج اللوني ص ش ض (HSL color model) والفضاء اللوني إل آ بيه (Lab color space) المصطلح إضاءة اللون. ويستخدم النموذج اللوني ص ش ق (HSV color model) مصطلح قيمة اللون (ق) بوجه مختلف قليلا: فاللون بقيمة لونية منخفضة يكون أسودا تقريبا، ولكن اللون ذا القيمة المرتفعة يكون لونا نقيا مشبعا تماما.
يمكن الحصول على تغيرات في قيمة اللون الطرحي (في حالة الطلاء مثلا) بإضافة الأسود[ ؟ ] أو الأبيض إلى اللون. ولكن هذا ينقص الإشباع.
أقنثية
الفصيلة الأقنتية أو الأقنثية (باللاتينية: Acanthaceae) فصيلة نباتية تضم 250 جنساً وأكثر من 2500 نوع.
معظم نباتات هذه الفصيلة عبارة عن أعشاب مدارية.
فيكرام سرابهاي
فيكرام سرابهاي هو فيزيائي هندي ولد في أحمد آباد سنة 1919 وتوفي سنة 1971 بسبب الإرهاق نتيجة الضغط في جدول عمله. يعتبر فيكرام سرابهاي أب  البرنامج الفضائي الهندي  وينحدر من عائلة جاينية غنية. درس فيكرام العلوم الطبيعية في جامعة كامبريدج بكلية سانت جونز وتخرج منها سنة 1940. عاد بعد ذلك إلى الهند ليعمل كباحثا في المعهد الهندي للعلوم ببنغالور تحت إشراف صاحب النوبل في الفيزياء رامان.
بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عاد فيكرام إلى كامبرادج وتحصل على درجة الدكتوراة.
فصة متعددة الأشكال
الفصة متعددة الأشكال أو الفصة الشائكة نوع نباتي يتبع لجنس الفصة من الفصيلة البقولية. اسمه العلمي (باللاتينية: Medicago polymorpha).
موطنه الأصلي حوض البحر الأبيض المتوسط وهو الآن منتشر في كل أنحاء العالم.
فصة متعددة الأشكال الوصف النباتي
كبقية أنواع الفصة، تتكون ورقة الفصة متعددة الأشكال من ثلاث وريقات. الأزهار صفراء. الثمرة عبارة عن قرن قرصي أو اسطواني ذي أشواك جانبية، ولهذا تسمى بالفصة الشائكة.
يمكن أن تكون دورة حياة النبات حولية أو معمرة.
أمة
مصطلح الأمة مصطلح قانوني وسياسي يستخدم للإشارة للجماعة من أي أجناس. مستقرة من الناس يرتبط أفرادها بروابط واضحة مثل اللغة أو التاريخ أو الجنس أو الدين من ناحية، أو متخيلة مثل المصالح المشتركة والغايات الواحدة أو حتى النسب المشترك من ناحية أخرى، ويقطنون بقعة من الأرض حتى لو لم يخضعوا لنظام سياسي معين وتشمل الأمة أموات الشعب والأجيال التي ستأتي في المستقبل. وعُرّفت الأمة بأنها «هي جماعة سياسية متخيلة، وقد تم تخيلها على أساس، إنها محدودة وذات سيادة بطبيعتها. وهي متخيلة لأن أعضاء الأمم، حتى أصغرها حجمًا، لن يتوصلوا قط إلى التعرف إلى بقية رفاقهم من الأعضاء، أو الالتقاء بهم أو حتى السماع عنهم، ومع ذلك فإن صورة جماعتهم تعيش في ذهن كل منهم» ويتداخل مفهوم الأمة بتقسيمات مشابهة، فيتقاطع مع مفاهيم الشعب والقومية والعرق تارة ويتمايز عنها تارة أخرى، كما تحكم قوانين الدول علاقة المصطلح والتداخل السابق مع مفاهيم المواطنة والجنسية.
أمة
في المقابل يُنظَر إلى الأمة وفق مفاهيم الدولة القومية بارتباطها بكيان سياسي معين وبقعة من الأرض كحقيقة وكيان مجرد له وجود مستقل عن المواطنين الذين على قيد الحياة في لحظة معينة، فهي شخص حقيقي قانوني معنوي حر، يتجاوز الأجيال المتعاقبة لأنه موجود عبر القرون المتتالية وما المواطنين إلا مسافرين عابرين، فالأمة هي كل الاجيال السابقة والمعاصرة بل واللاحقة أيضا، أي هي كل المواطنين الأحياء والأموات بل ومن لم يولد بعد فهي الماضي والحاضر والمستقبل، فهي تسمو على الشعب الحالي للدولة ووجودها يسمو على وجوده، لأنها توجد قبله ومعه وبعده، أي أنها مستمرة بعد انقضاء الجيل الحالي للشعب.
فالأمة هي التركيبة التي يتحقق فيها وبموجبها الامتداد القانوني والمتضامن بين الاجيال المتعاقبة ودوام وثبات المصالح الكبيرة المشتركة.
أمة
قد يُقصد بـ«أمة» ما يلي:
أمة (موقع ويب)
أمة (إسلام)
أمة: مصطلح
الأمة الإسلامية
أَمَة (الجمع: إِمَاء): امرأة مملوكة، انظر عبودية
أمة الإسلام، منظمة في الولايات المتحدة.
فصة زرية
الفصة الزرية، وأحياناً تسمى خطأ بالنفل الزري، نوع نباتي يتبع لجنس الفصة من الفصيلة البقولية. اسمه العلمي (باللاتينية: Medicago orbicularis). كما ويطلق عليه في فلسطين العديد من الأسماء المحلية منها: قرص ستي و قرطة و خبزة الراعي و طبق الراعي و المطبق.
فصة زرية الموئل والانتشار
موطنها بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وفي كل مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط والقوقاز والبلقان. تنتشر أيضًا في المجر كنبات دخيل.
فصة زرية الجزء الذي يؤكل
الجزء الذي يؤكل من نبتة طبق الراعي هي قرن النبتة.
فصة زرية فترة القطاف
تبدا فترة قطاف نبتة طبق الراعي من شهر اذار إلى شهر ايار.
فصة زرية الوصف النباتي
نبات عشبي حولي. كبقية أنواع الفصة، تتكون ورقة الفصة الزرية من ثلاث وريقات. حافة الوريقة مسننة من القمة وحتى منتصف الوريقة. تشبه ثمرتها الزر، ومن هنا اكتسبت اسمها.
متباينة ينسن
متراجحة ينسن في الرياضيات، والمنسوبة إلى عالم الرياضيات الدانيماركي يوهان ينسن، تربط ما بين قيمة تراكب دالة محدّبة على تكامل وبين قيمة تراكب التكامل على نفس الدالة المحدّبة. وقد قام ينسن ببرهان هذه المتراجحة في عام 1906. كون المتراجحة قانونًا عامًا يؤدي إلى أن يصلح استخدامها في عدة سياقات وعدة أشكال. وبصيغتها الأكثر بساطة، تنص المتراجحة على أنّ «التحويل المحدّب لمتوسّط حسابي لمتغير أو قيم معينة أصغر من أو مساوٍ للمتوسّط الحسابي لذات التحويل المحدب لنفس المتغير أو القيم».