hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شبك
الشَبك (بالكردية: شەبەک، Şebek) هم مجموعة سكانية تعيش في سهل نينوى شرقي الموصل في شمال العراق، ويُرجَّح أنهم من الكُرد وفقًا لبعض الباحثين. أسلاف الشبك من أتباع الطريقة الصفوية، الذي أسسه الصوفي الكردي صفي الدين الأردبيلي في أوائل القرن الرابع عشر.
يعتبر الشبك أنفسهم من المسلمين الشيعة، ويتحدثون بالشبكية الباجلانية القريبة من اللهجة الكردية الغورانية. بعد إحصاء عام 1987، بدأ النظام العراقي حملة انتقامية ضد الشبك الذين اختاروا إعلان أنفسهم كُردًا. تضمنت الحملة ترحيلاً واستيعابًا قسريًا، ونقلوا العديد منهم (مع كُرد جوران) إلى معسكرات اعتقال تقع في منطقة حرير في إقليم كردستان. قُتل ما يقدر بـ 1160 شبكي خلال هذه الفترة، كما بُذلت جهود متزايدة لإجبار الشبك على قمع هويتهم لصالح العرب. قال سليم الشبكي، ممثل الشبك في البرلمان العراقي، «الشبك جزء من الأمة الكردية»، مؤكداً أن الشبك من أصول كُرديّة.
يعيش أفراد القبائل الكردية الثلاث باجلان، زانغانا وداودي في نفس القرى التي يعيش فيها الشبك ويظنون أنهم من الشبك.
شبك لغة الشبك
لغة الشبك هي اللغة الشبكية المنحدرة من لغات زازا-غورانية، وهي نفس لغة باجلان في خانقين ومندلي. ومع ذلك يقول الباحث رشيد الخيون أن الشبك يتكلمون لهجة كردية لانها تحتفظ بالكثير من الألفاظ الكردية القديمة، إضافة إلى تأثيرات محيطها الإقليمي والجغرافي المتمثل بوجود ألفاظ فارسية أو تركية أو عربية. كما بها تشابه مع اللهجة الكردية الغورانية المعروفة بأسم هورامي. وتذكر المصادر أن لهجة الشبك هي اللهجة الشبكية الباجلانية وهي إحدى فروع اللهجة الغورانية الإيرانية الغربية. وبصورة عامة يمكن القول إن لغة الشبك تنتمي إلى مجموعة اللغات الهندو أوروبية.
شبك أصل الشبك
هنالك اعتقاد بأن الشبك قدموا إلى منطقة سهل نينوى من إيران في أواخر القرن السابع عشر. وفي العهد الملكي اعترفت بهم الحكومة كإحدى طوائف العراق. ولكن سرعان ما ساءت أحوالهم عندما هجر النظام السابق في العراق معظم الشبك من قراهم لأنهم قاوموا سياسة التعريب التي انتهجها النظام ضد الكُرد والأقليات خارج ما كان يسمى بمنطقة الحكم الذاتي.
ويتكون مجتمع الشبك من عدة جماعات منهم: الأغوات والبيكات والشيوخ. فبالرغم من كثرة الكتابات والمقالات التي تناولت أصل الشبك وقدمت تبريرات عديدة لتأييد وجهات نظر كتابها، إلا أنها في الحقيقة لم تتفق جميعا على تحديد أصل الشبك، ويمكن أن نلمس ثلاثة آراء:
شبك أصل الشبك
الرأي الثاني: ذهب إلى أن الشبك هم من القبائل التركية المهاجرة إلى العراق في عهد السلطان طغرل بك السلجوقي، وهذا الرأي مردود أيضا، لأن لغة الأتراك النازحين إلى العراق في ذلك الوقت كانت هي اللغة الأذرية التي يتكلم بها اليوم تركمان العراق في كركوك وقصباتها ومنطقة تلعفر في الموصل وهي تختلف اختلافاً ً جذرياً عن اللغة الشبكية كما أكد ذلك نخبة من المثقفين الشبكيين بأن الشبك من بقايا عشائر القرة قو ينلو الذين حكموا العراق بين عامي 1410 -1468م. ويرى آخرون أنهم من الأتراك الذين هاجروا من عامي 1468 -1508م الذين جاء بهم السلطان مراد الرابع سنة 1047 هـ/1638م، وأسكنهم شمالً العراق، وهذا الرأي مردود أيضا لوجود الشبك قبل هذا التاريخ في المنطقة.
شبك أصل الشبك
الرأي الثالث: يرى أصحاب هذا الرأي أن الشبك جاءوا من إيران أبان حكم دولة الصفويين ويقول، أحمد حامد الصراف عضو المجمع العلمي العربي بدمشق، في كتابهِ حول الشبك: جاء الشبك من جنوب إيران وأن لسانهم خليط بين اللغات الفارسية والكردية والعربية وقليل من التركية. والحقيقة أن الشبك هم من الأقوام التي استوطنت الجانب الشرقي من مدينة الموصل، في عهد الدولة الساسانية والعهود التي تلتها واختلطت وتصاهرت مع بعض العشائر العربيةً والكردية والفارسية، وانصهروا جميعا في بودقة الشبك. أي ان القومية الشبكية بالنسبة لهؤلاء هي في الحقيقة خيار جاء عن طريق تفاعل قديم ولعل من أقدم المصادر التي أشارت إلى استيطان الشبك منطقة الموصل هو كتاب الكامل في التاريخ لأبن الأثير (والملاحظ أن هذه القرى التي يشير إليها ابن الأثير هي قرى الشبك نفسها في الوقت الحاضر بدلائل أماكنها وتسميتها، ويؤكد هذا الرأي الكاتب سليمان الصائغ في كتابهِ تاريخ الموصل حيث يقول: (أنهم جاءوا من الشرق واستوطنوا هذه المنطقة مثلهم مثل إخوانهم العرب والكُرد). وهذا القول لهُ أسانيد كثيرة من الذين سكنوا الموصل في فترات مختلفة، وفي الواقع فالشبك الذين دخلوا قرية باشبيشة المسيحية الأصل نقلوا معهم فن البناء الساساني إلى هذه المنطقة حيث تميزت دورهم بأشكالها المميزة فمنها الخصوصية المخروطية، علما بأنهم دخلوا هذه القرية عام 557 هـ، أما الشبك كجماعة إثنية مستقلة فتؤكدها إحدى المذكرات الخاصة بتفتيش منطقة الحمدانية ذات الأغلبية الشبكية التي اعتمدتها وأصدرتها الحكومة العراقية آنذاك ومنها المذكرة رقم 541 في عام 1952م والتي تنص على أن منطقةً الحمدانية تتكون من عدة قوميات، وأن أكثرها عددا القومية الشبكية تليها القومية العربية والكردية والتركمانية والمسيحية (وهذا اعتراف صريح من الحكومة العراقية باستقلالية الشبك). وأشار الباحث عباس الإمامي بأن كلمة الشبك تتكون من مقطعين (كلمة شاه) أي الملك بالفارسية، (وكلمة بيك) أي السيد بالتركية، اندمجتا وصارت (شاه بكلر) أي سيد الملوك، أن تداخل الكلمتين الفارسية والتركية ناتج عن كون القبائل التركمانية التي وصلت إلى إيران تأثرت بالثقافة الفارسية، قبل أن تتأثر بالثقافة العربية، لذلك نرى كلمة (شاه بكلر) هي مركبة وعربت الكلمة في العراق إلى شبك بعد اختلاطهم بالعرب وبضوء ما تقدم، نخلص أن الشبك هم من الأقوام التي استوطنت الجانب الشرقي في مدينة الموصل في عهد الدولة الساسانية، واختلطت وتصاهرتً مع بعض العشائر العربية والكردية وانصهروا جميعا في مجتمع سمي الشبك، فالقومية الشبكية هي خيار جاء عن طريق تفاعلهم.
شبك التوزيع السكاني
يتوزع الشبك في عدة قرى وبلدات في أقضية الموصل والحمدانية وتلكيف الشيخان وبعشيقة وسنجار وتلعفر وطهراوه ومخمور، ومن تلك القرى: موفقيه و علي رش ومنارة شبك وباشبيتة ولك وجليوخان وشهرزاد وقرة تبة شبك وخويتلة وبلاوات ووردك وكبرلي و خزنه طابا وكوكجلي وبازوايا وطوبزاوة وطبرق زيارة ودراويش وأبو جربوعة وخضر بساطلي وسماقية ونوران وخوسبات وشاقولي وشيخ امير وبدنة وارين وبدنة جورين وترجلة وعباسية وفاضلية وسادة بعويزة وشيخ شيلي و بايبوخت.
شبك التوزيع السكاني
ويتواجد عدد كبير من الشبك في مدن عراقية أخرى غير الموصل كأربيل وبغداد والسليمانية. بالإضافة إلى ذلك فقد هاجر عدد آخر إلى دول عربية وأوروبية.
وبعد الغزو الأمريكي للعراق أصبحت معظم قرى الشبك تحت سيطرة قوات البيشمركة الكردية، كما قتل وهجر عدد كبير من الشبك من مدينة الموصل من قبل بعض المجموعات الإرهابية المسلحة.
بعد أحداث الموصل في حزيران 2014م، وسقوط الموصل بيد مسلحي الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) تحولت قرى سهل الموصل إلى مناطق خطرة وترك معظم السكان قراهم خوفا من بطش المسلحين الأصوليين والتجأوا إلى مناطق أكثر أمناً تسيطر عليها الپيشمرگه الكردية، وبعد انطلاق عملية تحرير الموصل قام قوات مكافحة الإرهاب تحرر بازوايا وترفع العلم فوق مبانيها. وايضا قوات البيشمركة حررت مركز ناحية بعشيقة وقرى تابعة له.
شبك الاعتقادات الدينية
غالبا ما يوصف الشبك بكونهم إحدى فرق المسلمين الشيعة، بعض منهم يقلد الطريقة البكتاشية المأخوذة من الشيعة في تركيا كما هناك اعتقاد بأن أصلهم يعود إلى القزلباشيون الذين قدموا إلى المنطقة في القرن الثامن عشر، ويلتجأون إلى المساجد والحسينيات وتكايا للعبادة والصلاة.
ويبلغ عدد المسلمون على مذهب أهل السنة 30% وعلى المذهب الشيعي 70%.
شبك التكوين العشائري للشبك
يتكون الشبك من عشائر متعددة، بعض منها لها فروع في مناطق أخرى من أربيل وكركوك وخانقين في العراق وكرمانشاه في غرب إيران. يتألف مجتمع الشبك من عدة عشائر كبيرة وبارزة في منطقة سهل نينوى. ينتمي أغلب الشبك إلى العشائر الكردية مثل زنكنة، باجلان، روجبياني، داودي، لك، أومربال، شكاك، زراري، وغيرهم. بعض العائلات الفردية من الشبك من أصل عربي أو تركماني الذين استوعبوا بسبب العيش على مقربة.
شبك الشبك بين الإحصاءات والتجاذبات
يشكل الشبك جزءاً من المجتمع العراقي. ولقد حاولت الأنظمة التي حكمت العراق، على مدى العقود الطويلة، تهميش هذا المكون لأهداف ومصالح خاصة وسياسة اتبعتها تلك الأنظمة، ويرى الباحث رشيد الخيون أن الشبك عشائر كردية ربما تأثرت منهم مجموعة بالمذاهب والديانات المحيطة، ودخل بعضهم في التكايا والطرق الصوفية، وقد قاوموا كبقية الكُرد محاولات كثيرة لتعريبهم، كتهجير قسم من العائلات الشبكية عام 1975، وهجرت بعض القرى إلى مجمعات قسرية للغرض نفسه في عامي (1988-1989). وكذلك هجرت قسم من العوائل وليس قرى بأكملها. وكان سبب التهجير ان هذه العوائل ادعت انها من القومية العربية في تعداد عام 1977م، ثم غيرت قوميتها إلى القومية الكردية في تعداد عام 1987م، لتجنب التجنيد في الجيش العراقي، وليسهل لها الانضمام إلى أفواج الدفاع الوطني الكردية. ولذا قامت الدولة بتهجيرهم إلى مناطق كردية كمنطقة (سهل حرير) على اعتبار انهم كُرد كما يدعون. ثم قامت بعد ذلك بالعفو عنهم عام 1991م، وسمح لهم بالعودة إلى منازلهم.
شبك الشبك بين الإحصاءات والتجاذبات
وقبل ذلك كانت السلطة قد سجلتهم خلال تعداد عام (1977) عرباً، ومن قبل كانت الإحصاءات تجمعهم مع الايزيديين. لذا لم يشر تقرير مديرية الأمن العامة الخاص بالتوزيع الديني للسكان العراقيين إليهم أو ذكرهم جمعاً مع الايزيديين، كما حصل في الإحصاءات السابقة. ويتوصل الكاتب المؤرخ رشيد الخيون من خلال دراسته حول الشبك في كتابه (الأديان والمذاهب بالعراق)، عن عدد نفوس الشبك بالقول تتفاوت التقديرات والإحصاءات حول عدد نفوس الشبك، ومنها التقديرات الإنكليزية القديمة، التي عدتهم بعشرة آلاف نسمة، وفي الإحصاء العراقي (1947) عدوا جميعاً مع الايزيديين بثلاثة وثلاثين ألف نسمة، وفي إحصاء (1977) بلغت نفوسهم تقريبا بين 57-58 ألف نسمة، حسب الدليل العراقي لعام (1936) وإحصاءات أخرى لم تذكر الشبك بالاسم، على اعتبار أنهم كُرد مسلمون فليس هناك تفاصيل خاصة بالعشائر، عربية كانت أو كردية لكن جميعهم في إحصاء (1947) مع الايزيديين ويؤكد الرأي الرسمي المعتمد على البحوث والدراسات المذكورة سلفاً على أنهم منفصلون عن الكُرد وفي إحصاء (1977) إشارة إلى أنهم عرب، حسب الادعاء الرسمي.
شبك المكاسب السياسية
تمسك الشبك بمذهبهم الشيعي من أجل نيل مكاسب سياسية، إذ كلفهم ذلك الكثير من التضحيات لأن القرى الشبكية ذات المذهب السني تنعم بأمان أكثر من القرى الشبكية الشيعية مثل قرى القلاع الخمس والخزنة التي تعرضت للكثير من الأعمال الإرهابية خلال سنوات الفوضى وغياب الأمن. وانقسم الشبك سياسيًا إلى قسمين، بعضهم موالٍ للحكومة الاتحادية في بغداد، ويقودهم رئيس التجمع الديمقراطي الشبكي حنين القدو، والبعض الآخر مؤيد لحكومة إقليم كردستان، ويتزعم هذا الفريق رئيس الهيئة الاستشارية للشبك سالم خضر الشبكي. ويوجد من يتمسك بقوميته المستقلة من أجل الحصول على مزيد من المكاسب السياسية، رغم أنهم كانوا حتى عام 2003 يصرون على أنهم ينتمون إلى القومية الكردية.
شبك المكاسب السياسية
تسعى أقلية الشبك العراقية إلى الدفاع عن حقوقها بعد ثلاثة أعوام من تشريد عشرات الآلاف من أبنائها على يد تنظيم داعش في مدينة الموصل. تعرض المنتمون لهذه الأقلية لـ «عمليات إبادة على يد جماعات إرهابية»، حسب عضو البرلمان العراقي حنين قدو. ويقول: «يوجد تهميش كبير للشبك رغم عددهم الذي تجاوز 200 ألف في مناطق سهل نينوى». ولا توجد إحصائيات دقيقة عن أعداد الشبك، إلا أن إحصاء عام 1977 قدرهم بـ 80 ألفًا، أما إحصاء سنة 1997، وهو آخر تعداد شامل في العراق، فلم يأت على ذكر التفصيلات العرقية. خسر الشبك الكثير من أبنائهم وممتلكاتهم بالكامل، إضافةً إلى ذلك فهم مهمشون ومستبعدون عن أي منصب تنفيذي وفقًا لما يوصف بـ «المحاصصة المتبعة في البلاد». رغم كل مواقفهم الوطنية وانصياعهم للقانون وشعارات الديمقراطية التي ترفع في كل مكان، فإنهم مبعدون عن المناصب التنفيذية والدرجات الخاصة، لا وزير، ولا وكيل وزارة، ولا رئيس، وإلى الآن الشبك بلا مدير عام، ولا سفير، ولا قنصل، ولا قائد فرقة عسكرية، ولا حتى ممثل في محافظة نينوى ... وعلى ما يبدو مواطنون من الدرجة ثانية هذا إذا اعتبروهم مواطنين.
شبك المكاسب السياسية
بعد تحرير نينوى بالكامل من داعش في صيف 2017، عاد النازحون الشبك إلى مناطقهم، مدعومين من قبل الحشد الشعبي الذي سيطر على الأرض في المحافظة برمتها، وذلك عبر تشكيل فصيل تابع للحشد ضم مقاتلين أغلبهم من الشبك الشيعة أطلق عليه اسم اللواء 30، مصممين على عدم السماح لتكرار ما حدث لهم خلال سنوات الانفلات الأمني قبل 2014 وبعدها، وفقًا لتصريحات ممثلين عنهم. وتولى عضو مجلس النواب الراحل حنين قدو، قيادة اللواء 30 التابع للحشد الشعبي الذي يضم مقاتلين غالبيتهم من الشبك الشيعة. وناب عنه بعد وفاته في يناير 2020 شقيقه وعد قدو، الذي يحمل الجنسية الألمانية، وقد أصبح نائبًا أيضًا، وقد أدرجته وزارة الخزانة الأمريكية في 19 يوليو 2019 ضمن اللائحة السوداء وفرضت عليه عقوبات بسبب تورطه في ملفات تتعلق بانتهاكات لحقوق الإنسان، من بينها قمع الأقليات.
شبك المكاسب السياسية
اتهم هذا الفصيل الذي حل محل قوات البيشمركة الكردية التي كانت تسيطر على سهل نينوى حتى 2014، بالتغيير الديموغرافي لمصلحة الشبك، ومنع أي أقلية غيرهم فضلًا عن العرب، من شراء أو بيع عقارات هناك. واتهم بالاستحواذ بقوة السلاح على عقارات تعود ملكية بعضها لمسيحيين، ومن الاتهامات الأخرى الموجهة له، امتلاكه معتقلًا سريًا يزج فيه العشرات. يقول الباحث جرجيس توما إن قوات البيشمركة كانت تسيطر على سهل نينوى قبل عام 2014، وعادت إليه بعد تحريره في عام 2016، لكنها تركته في أكتوبر 2017 وتولى الحشد الشعبي زمام الأمور هناك، واللواء 30 جزء منه.
ومهمته تتلخص بحماية الشبك وقراهم من أي استهداف، وعدم السماح لأي شخص من خارج سهل نينوى بتملك عقارات أو استغلال أو التصرف بعقارات يملكها في سهل نينوى. إن قائد اللواء 30 وعد القدو، منع في عام 2022 بلدية الموصل من توسيع التصميم الأساسي للمدينة باتجاه سهل نينوى المجاور، متذرعًا بمنع التغيير الديموغرافي على الرغم من تأكيدات المسؤولين في نينوى أن التوسيع هذا لن يدخل ضمن ناطق السهل. وتوجد اتهامات للواء 30 بحماية النفوذ الإيراني في المنطقة، إذ تحمل مدرسة ابتدائية في ناحية برطلة اسم الرئيس الإيراني الراحل الخميني، وآمر فوج في اللواء يدعى حسن السلطان هو ممثل الزعيم الإيراني خامنئي في سهل نينوى.
سبارتاكوس
سبارتاكوس (باليونانية: Σπάρτακος, Spártakos)‏ (باللاتينية: Spartacus) (حوالي 111 ق.م.-71 ق.م.) كان سبارتاكوس عبدا من رقيق الإمبراطورية الرومانية، وزعيما ثائرا أصله من دولة تراقيا القديمة رغم اختلاف المؤرخين القدامى في نسبه العرقي، يذكر منهم (Plutarchos بلوتارخ) و (ديودور الصقلي Diodorus) و (وفلوروس Florus)
تعلم سبارتكوس في مدرسة للعبيد كيفية مصارعة الوحوش في ملاعب روما لتسلية الرومان، وفي سنة 73 ق.م نظم ثورة للعبيد في تلك المدرسة، وانتشرت أنباء نجاحها بسرعة في مختلف أرجاء البلاد، وسرعان ما أنضوى تحت لوائه الآلاف المؤلفة من العبيد، ونادوا بزعامته لهم، وأرسل مجلس الشيوخ عدداً من الجيوش لمحاربته، فأنتصر عليهم جميعاً.
ثم أسندت القيادة إلى ماركوس ليسينيوس كراسوس، فهُزم سبارتاكوس عام 71 ق.م، وقُتل في المعركة، ويقال أنه ماركوس أقام الصلبان على طــــول الطريق من روما إلى كابوا، وقد علّق عليها الآلاف من الذين بقوا على قيد الحياة إثر المعركة، ليكونوا عبرة للآخرين.
سبارتاكوس سيرته
سبارتاكوس Spartacus هو من مصارعي الحلبة الرومانية من اصل ثراسي مع جالوس كريكسوس وانميوس وجانيكوس وكان أحد قادة ثورة العبيد في حرب الرقيق الثالثة وهي إحدى كبرى الانتفاضات التي قام بها رقيق الامبراطورية الرومانية.
لايعرف الكثير عن سبارتكوس عدا ما حدث أثناء الثورة والحرب ضد الامبراطورية الرومانية وما نجا من مخطوطات تاريخية متناقضة وليست موثوقة في معظمها.
لكن الذي تتفق فيه كل المصادر انه كان محاربا قديما في الحلبة الرومانية وكان قائدا عسكريا ناجحا.
العديد من الأعمال الفنية ترجمت ثوره سبارتكوس علي انها ثورة المستضعفين للحصول علي حريتهم ضد اقطاعيه وامبراطوريه تقوم علي استرقاق الناس واستغلالهم وكانت مصدر الهام للعديد من المفكرين السياسين وقد تم عرضها في العديد من الأعمال السينمائيه والفنيه والأدبيه وان لم يكن هناك أي سرد تاريخي من المورخين يذكر أن الهدف من العبيد المتمردين أو قادتهم انهاء الرق في الجمهورية الرومانية كونهم ارتكبوا العديد من الفظائع والمذابح
سبارتاكوس حرب العبيد الثالثة
رد الإمبراطورية الرومانية كان غير متناسب مع حجم خطر ثورة الرقيق والمصارعين نتيجة لأن معظم القوات كانت تخمد ثورة في هيسبانيا ولأن السياسين الرومان كانوا ينظرون إلى ماحدث باستهانة أكثر من أنه أمر يحتاج إلى تخطيط وقوات حربية فتم إرسال ميليشيا رومانية تحت قيادة البريتور جايوس كلاوديوس جلابر والذي قام بمحاصرة سبارتكوس وأعوانه في جبل فوسوفيوس وهي منطقة عالية سبارتكوس قام باستخدام الأشجار لعمل حبال والنزول بها ومهاجمة قوات جلابر وإبادتهم روما أرسلت بعدها قوات لإخماد الثورة وللمرة الثانية تم القضاء عليها وأسر البريتور وهو قائد الحملة وتم غنم كل ادوات الرومان الحربية وقتل كل ملازمين الجيش
سبارتاكوس فيلم سبارتاكوس
قام الممثل الأمريكي الشهير كيرك دوغلاس ببطولة فيلم سبارتاكوس في عام 1960م، حيث جسد شخصية سبارتاكوس وقصة الثورة التي قادها ضد الرومان.
وكذلك عرض قصه سبارتاكوس في مسلسل سبارتاكوس من بطوله الممثل أندي ويتفيلد في عدة مواسم
وقد كتب عنه الشاعر أمل دنقل قصيدة اسمها «كلمات سبارتكوس الأخيرة».
جامعة سيدي محمد بن عبد الله
جامعة سيدي محمد بن عبد الله (بالأمازيغية: ⵜⴰⵙⴷⴰⵡⵉⵜ ⵙⵉⴷⵉ ⵎⵓⵃⵎⵎⴰⴷ ⴱⵏ ⵄⴱⴷⵓⵍⵍⴰⵀ) هي جامعة تقع بمدينة فاس، بـالمغرب، تتكون من 12 مؤسسة للتعليم العالي في تخصصات مختلفة تشمل العلوم والآداب والشريعة والعلوم الاجتماعية والعلوم التكنولوجية وعلوم الطب والصيدلة وعلوم التدريس وعلوم التجارة وأيضاً العلوم التطبيقية. تشمل الجامعة على مدينة ابتكار مقسمة إلى أربعة مواقع جامعية: أكدال، سايس، بنسودة، وتازة. تأسست الجامعة بمدينة فاس في 17 أكتوبر 1975 بمقتضى الظهير رقم 2.75.662.
جامعة سيدي محمد بن عبد الله تاريخ
تعتبر جامعة سيدي محمد بن عبد الله من أعرق وأكبر الجامعات المغربية، وتحمل اسم السلطان محمد بن عبد الله (محمد الثالث)، أحد أشهر السلاطين في عهد الأسرة العلوية (1757-1790).
جامعة سيدي محمد بن عبد الله المنشآت
تضم جامعة سيدي محمد بن عبد الله فاس حاليًا، بالإضافة إلى الرئاسة، ثلاثة عشر مؤسسة ومركزًا للتعليم العالي والبحث مقسمة إلى أربعة مواقع جامعية:
يقع حرم ظهر المهراز على بعد ثلاثة كيلومترات من وسط مدينة فاس:
يقع حرم جامعة فاس سايس على بعد ثلاثة كيلومترات من وسط مدينة فاس:
يتضمن الموقع كلية تازة متعددة التخصصات التي فتحت أبوابها في سبتمبر 2003 استقبال أكثر من 1 450 طالب من منطقة تازة:
يضم موقع تاونات كلية تاونات متعددة التخصصات:
جامعة سيدي محمد بن عبد الله الأحياء الجامعية
تضم الجامعة بمنشئاتها حاليا 4 أحياء جامعية للسكن خاصة بالطلبة:
جامعة سيدي محمد بن عبد الله المكتبات
تضم الجامعة 7 مكتبات للطلاب والباحثين موزعة في وسط المدينة وتضم هذه المكتبات أكثر من 164.000 مؤلف.
جامعة سيدي محمد بن عبد الله الأبحاث
مجموعات الدراسة والبحث حول: موسوعة مدينة فاس القديمة؛ التغير في سفوح الأطلس المتوسط؛ الانهيار في هضبة سايس وجوانبها؛ المحيط والتنمية الدائمتين لمنطقة الريف المغربي ومنطقة ما قبل الريف؛ إستراتيجية تنموية لمدينة فاس؛ الدراسات اللسانية؛ الأدب المغربي: المجلدات والدواوين المغربية؛ استعمال اللغة الفرنسية في علوم الرياضيات، الفيزياء وفي الكيمياء؛ بحث حول دمج تدريس اللغة الإنجليزية بالتعليم الثانوي والعالي بالمغرب؛ الصحافة المغربية للتحرير بالإسبانية.
معمل الميكانيكا والإنتاج مجموعة الحسابات الهيكلية: النمذجة ، قوانين السلوك لميكانيكا تكسير المواد المرنة ، اللزجة ، الحرارية والبلاستيكية. مجموعة نمذجة التدفق: حل معادلات أويلر للسائل القابل للضغط باستخدام طريقة حديدي ذاتي التكيف ؛ تحليل ثنائي الأبعاد للمعادلات بواسطة طريقة Euler Lagrange.
جامعة سيدي محمد بن عبد الله ملاحظات
يوفر المركز التدريب في التخصصات التالية: الهندسة الميكانيكية والإنتاجية (GMP)، الهندسة الكهربائية (GE)، الشبكات والاتصالات (RT)، هندسة العمليات (GP)، الزراعة الغذائية والهندسة البيولوجية (AGB)، الهندسة الصناعية والصيانة (GIM)، الهندسة الحرارية والطاقة (GTE)، الإحصاء وذكاء الأعمال (STID)، هندسة الكمبيوتر (GI)، تقنيات الإدارة (TM)، تقنيات الإدارة التجارية (TGC)، إدارة اللوجستيات والنقل (GLT)، إدارة الموارد البشرية (HRM) ويسمح أيضًا بالتدريب المستمر.
جامعة جرش
جامعة جرش هي جامعة أردنية خاصة تقع في على مشارف مدينة جرش في شمال الأردن على بعد 40 كم شمال العاصمة عمان (على الطريق العام الذي يربط العاصمة عمان بمدينة إربد). تأسست جامعة جرش عام 1992 م، وبدأ التدريس فيها عام 1993 م.
جامعة جرش التأسيس
تأسست جامعة جرش  عام 1992 وباشرت التدريس عام 1993م.
جامعة جرش التقسيمات
تشتمل جامعة جرش على 11 كلية رئيسية تدرس 27 تخصصا على مستوى البكالوريوس و 5 على مستوى الماجستير وعمادتين: واحدة للبحث العلمي وأخرى لشؤون الطلبة كما وتحتوي على عدد من المراكز المتخصصة.
الكليات والتخصصات موزعة على الشكل التالي:
بكا الشريعة
بكا الفقه
ماجستير الفقه المقارن
منظمة الطيران المدني الدولي
منظمة الطيران المدني الدولي (إيكاو - ICAO)، أُسِّست في 4 أبريل 1947، هي إحدى منظمات الأمم المتحدة، يقع مقر المنظمة الرئيسي في القسم الدولي في مدينة مونتريال الكندية. مهمتها هي تطوير أسس أو تقنيات الملاحة الجوية والتخطيط لها. والعمل على تطوير صناعة النقل الجوي لضمان أمنها وسلامتها ونموها.
ICAO هو رمز لجميع المطارات حول العالم ويتكون من أربعة حروف إنجليزية، الرمز اختصار لـ منظمة الطيران المدني الدولي (International Civil Aviation Organization). تقوم المنظمة بتنظيم عمليات الملاحة بين الدول وعمليات عبور الحدود وتسهيلها ومنع المخالفات وهي التي تعرف وتضع أنظمة التحقيق في الحوادث الجوية.
منظمة الطيران المدني الدولي الخلفية
تُعد اللجنة الدولية للملاحة الجوية (إيكان) السلف لمنظمة الطيران المدني الدولي (إيكاو). عقدت أول مؤتمر لها في عام 1903 في برلين، ألمانيا، لكن لم يتم التوصل إلى أية اتفاقات بين الدول الثماني المشاركة. في المؤتمر الثاني في عام 1906، الذي عقد أيضًا في برلين، حضر مبعوثون من سبع وعشرين دولة. أما في المؤتمر الثالث، الذي عقد في لندن عام 1912، فقد تم تخصيص أول رموز النداء لاستخدامها من قِبَل الطائرات. واصلت لجنة إيكان عملها حتى عام 1945.
تم التوقيع على اتفاقية الطيران المدني الدولي، المعروفة أيضًا باسم اتفاقية شيكاغو، من قِبَل 52 دولة في شيكاغو في 7 ديسمبر عام 1944. بموجب أحكام هذه الاتفاقية، تم إنشاء منظمة دولية مؤقتة للطيران المدني، لتحل محلها منظمة دائمة عندما يصدق ستة وعشرون بلدًا على الاتفاقية. بدأت منظمة بيكاو العمل في 6 يونيو عام 1945، لتحل محل لجنة إيكان. صدَّق البلد السادس والعشرون على الاتفاقية في 5 مارس عام 1947، وبالتالي، أُبطل عمل منظمة الطيران المدني الدولي في 4 أبريل عام 1947 لتحل محلها منظمة الطيران المدني الدولي التي بدأت عملياتها في اليوم نفسه.
منظمة الطيران المدني الدولي الخلفية
في أكتوبر عام 1947، أصبحت منظمة الطيران المدني الدولي وكالةً تابعة للأمم المتحدة ومجلسها الاقتصادي والاجتماعي (إي سي أو إس أو سي).
في أبريل عام 2013، عرضت قطر العمل في مقعد دائم جديد في المنظمة. وعدت قطر ببناء مقر جديد ضخم لمنظمة الطيران المدني الدولي وتغطية جميع نفقات النقل، مشيرةً إلى أن مونتريال «بعيدة جدًا عن أوروبا وآسيا، بالإضافة إلى شتائها البارد» إذ كان من الصعب الحضور إلى هناك بسبب بطء الحكومة الكندية في إصدار التأشيرات، إلى جانب أن الضرائب التي فرضتها كندا على المنظمة كانت باهظة جدًا. وفقًا لصحيفة ذا غلوب آند ميل، كانت دعوة قطر مدفوعة، جزئيًا على الأقل، بالسياسة الخارجية الموالية لإسرائيل التي يتبناها رئيس الوزراء الكندي ستيفن هاربر.
بعد شهر تقريبًا، سحبت قطر دعوتها بعد هزيمة اقتراح منفصل لمجلس إدارة منظمة الطيران المدني الدولي بنقل مؤتمر منظمة الطيران المدني الدولي الذي يعقد كل ثلاث سنوات إلى الدوحة بأغلبية 22 صوتًا مقابل 14.
منظمة الطيران المدني الدولي الخلفية
في يناير عام 2020، حظرت منظمة إيكاو العديد من مستخدمي تويتر، بما في ذلك محللي منظمة مجمع التفكير وموظفي الكونغرس الأمريكي والصحفيين، الذين ذكروا تايوان في تغريدات تتعلق بالمنظمة. كانت العديد من التغريدات مرتبطة بجائحة فيروس كورونا واستبعاد تايوان من نشرات السلامة والصحة الصادرة عن منظمة إيكاو بسبب ضغوط من الصين. ردًا على ذلك، أصدرت منظمة الطيران المدني الدولي تغريدة تفيد بأن ناشري «المواد غير ذات الصلة والمعرضة للشبهة والمسيئة» سيتم «استبعادهم».
منذ ذلك الإجراء، اتبعت المنظمة سياسة حظر أي شخص يسأل عن الموضوع.
انتقدت لجنة الشؤون الخارجية لمجلس النواب الأمريكي بشدة فشل منظمة الطيران المدني الدولي المدرك في دعم مبادئ الإنصاف والشمولية والشفافية من خلال قمع الأصوات المعارضة غير المخلة بالنظام. انتقد السناتور ماركو روبيو هذه الخطوة أيضًا. انتقدت وزارة الخارجية في تايوان (إم أو إف إيه) والمشرعون التايوانيون هذه الخطوة إذ نشر رئيس وزارة الخارجية جوشيه جوزيف وو تغريدة على تويتر يدعم فيها أولئك الذين تم حظرهم.
منظمة الطيران المدني الدولي الخلفية
في يناير عام 2020، رفض أنتوني فيلبين، رئيس الاتصالات في مكتب الأمانة العامة لمنظمة الطيران المدني الدولي، الانتقادات الموجهة إلى تعامل المنظمة مع الوضع قائلًا: «لقد كنا على حق تام في اتخاذ الخطوات تلك لحماية سلامة المعلومات والمناقشات التي يتوقع متابعينا الحصول عليها من خلاصاتنا». في خضم التبادلات مع شبكة الطيران الدولية، رفضت الفلبين الاعتراف بوجود تايوان.
في 1 فبراير عام 2020، أصدرت وزارة الخارجية الأمريكية بيانًا صحفيًا وجهت فيه انتقادات حادة لتصرفات منظمة الطيران المدني الدولي، واصفةً إياها بأنها «مشينة وغير مقبولة ولا تليق بمنظمة تابعة للأمم المتحدة».
منظمة الطيران المدني الدولي رمزا إيكاو وإياتا
يعتمد كل من إيكاو و إياتا على رموز مختلفة للتعامل مع المطارات وأسماء شركات الطيران. فعلى سبيل المثال، تستعمل إيكاو 4 أحرف تكون رموز المطارات و 3 أحرف كرموز لشركات الطيران. ففي الولايات المتحدة رمز الإيكاو هو رمز إياتا، مع إضافة حرف 'K' أول الرمز:LAX -> KLAX. تستعمل كندا أيضاً نفس الأسلوب، ولكن مع إضافة حرف 'C' أول الرمز :YEG -> CYEG. في بقية دول العالم كلا الرمزين لا تربط بينهما علاقة، حيث تستعمل رموز إياتا في الاتصالات، بينما رموز الإيكاو في تحديد المواقع. على سبيل المثال رمز إيكاو لـمطار باريس شارل ديغول الدولي هو LFPG بينما رمز الإياتا هو CDG.
منظمة الطيران المدني الدولي الأنشطة
حتى أبريل 2019، كانت منظمة الإيكاو تضم 193 عضواً. ويمثلها 7 مكاتب إقليمية منتشرة في كل من بانكوك وداكار والقاهرة وليما ومكسيكو ونيروبي وباريس. تنتخب الهيئة العامة كل 3 سنوات مجلساً يضم ممثلي 36 دولة، ويَدعم من قبل لجنة فنية (لجنة الملاحة الجوية) وتتكون من 19 عضواً، ويتم اختيارهم حسب حرفيتهم. تَكون الأمانة العامة 5 أقسام، وهي (الملاحة الجوية والنقل الجوي والتعاون التقني والمهمات القانونية والإدارة)
خالد النفيسي
خالد النفيسي (26 يناير 1937  - 27 مارس 2006 )، ممثل كويتي. كان من الذين ساهموا في تشكيل بدايات الملامح الفنية في منطقة الخليج. ودامت مسيرته الفنية من عام 1956 وذلك في مسرحية (ضاع الأمل)  إلى عام 2005 في آخر أعماله عديل الروح وفريج صويلح، ويصنف من عمالقة الفن الخليجي والكويتي، وهو من الجيل الأول وقد تخرج على يد المخرج الراحل زكي طليمات، لديه كمّ هائل من الأعمال الخالدة في أذهان محبيه.
خالد النفيسي نسبه
يرجع نسب الفنان خالد بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن النفيسي إلى أسرة النفيسة أو كما تسمى في بعض فروعها بالنفيسي إلى فخذ العفسة المتفرعة من واصل من بريه الجذم الثالث من قبيلة مطير .