hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سيماشوس
البابا سيماكو (بالإيطالية: Papa Simmaco) أو القديس سيماكو (وفيات 19 يوليو 514) كان بابا من 498 إلى 514.
ولد سيماكوس في سردينيا وعُمد في روما. وأصبح رئيس شمامسة للكنيسة تحت قيادة البابا أناستاسيوس الثاني الذي سبقه في منصب البابوية.
انتخب سيماكوس كبابا في 22 نوفمبر 498 وظل بابا حتى وفاته روما في 19 يوليو 514 ليخلفه هورميسيداس في كرسي البابوية.
المستدرك على الصحيحين (كتاب)
المستدرك على الصحيحين أحد كتب الحديث النبوي عند أهل السنة والجماعة. جمع فيه مؤلفه الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري الأحاديث التي اعتقد أنها صحيحة وعلى شرط الشيخين (البخاري ومسلم) أو على شرط أحدهما، ولم يروها الشيخان (البخاري ومسلم) في صحيحيهما، ولكن قاما بالتخريج لرواتها في كتابيهما، ثم أضاف بعض الأحاديث التي أداه اجتهاده إلى تصحيحها. ذهب علماء الحديث عند أهل السنة والجماعة إلى القول بأن الحاكم كان متساهلاً في التصحيح، فوقع في الكتاب العديد من الأحاديث الضعيفة والموضوعة. وقام الحافظ الذهبي باختصار الكتاب، وأضاف بعض التعليقات عليه.
الكتاب مطبوع ومتداول، ومن أشهر طبعاته طبعة «دار الكتب العلمية» ببيروت بتحقيق مصطفى عبد القادر عطا، ووقعت في أربعة أجزاء.
المستدرك على الصحيحين (كتاب) آخر حديث بالكتاب
«أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} [الحج: 47] فَقَالَ: «مَنْ أَنْتَ؟» فَذَكَرَ لَهُ أَنَّهُ رَجُلٌ مِنْ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «فَمَا يَوْمٌ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ؟» فَقَالَ الرَّجُلُ: رَحِمَكَ اللَّهُ إِنَّمَا سَأَلْتُكَ لِتُخْبِرَنَا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «يَوْمَانِ ذَكَرَهُمَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِهِمَا فَكَرِهَ أَنْ يَقُولَ فِي كِتَابِ اللَّهِ بِغَيْرِ عَلْمٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ»
المستدرك على الصحيحين (كتاب) تساهلات كتاب المستدرك
لا يلزم من كون الراوي محتجًا به في الصحيح، أنه إذا وجد في أي حديثٍ كانَ الحديث ذاك على شرط مؤلف الصحيح، وقد بين الزيلعي ذلك: (صاحبا الصحيح إذا أخرجا من تكلم فيه فإنما ينتقيان من حديثه ما توبع عليه، وظهرت شواهده، وعُلم بأنَّ له أصلًا، ولا يرويان ما تفرد به، سيما إذا خالفه الثقات، كما أخرج مسلم لأبي أويسٍ حديث: «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي..» لأنه لم ينفرد به، إنما رواه غيره من الأثبات، كمالك وشعبة وابن عيينة، وصار حديثه متابعًا.. وهذه العلة راجت على كثيرٍ ممن استدرك على الصحيحين، فتساهلوا في استدراكهم، ومن أكثرهم تساهلًا الحاكم بن عبد الله في كتابه المستدرك).
كان الحاكم كثيرًا ما يجيء لحديثٍ لم يخرج لغالب رواته في الصحيح، فيستدركه على شرط أحد الصحيحين لكون مؤلف الصحيح أخرج لأحد الرواة منهم، وكمثالٍ على ذلك حديث عكرمة بن عباس، فيقول هذا حديث على شرط البخاري، ذلك أن البخاري أخرج لعكرمة، وهذا تساهلٌ منه، حيث يجب أن جميع رواته في الصحيح ليكون على شرطه.
المستدرك على الصحيحين (كتاب) تساهلات كتاب المستدرك
يأتي أحيانًا إلى رجلٍ قد أخرج له صاحبا الصحيح حديثًا عن شيخ معينٍ لضبطه حديثه، وخصوصيته به، ولم يخرجا حديثه عن غيره لضعفه فيه، أو لعدم الضبط، أو لكونه غير مشهورٍ بالرواية عن ذلك الشيخ، فيقوم هو بإخراج ذلك الحديث عن غير ذلك الشيخ، ثم يقول عن شرط الشيخين، أو البخاري ومسلم، وهذا تساهلٌ منه، لأن صاحبي الحديث قد احتجا به في شيخٍ معين لا بغيره، ومثاله على ذلك ما أخرجه البخاري ومسلم عن حديث خالدٍ بن مخلد القطواني عن سليمان بن بلال وغيره، ولم يخرجا حديثه عن عبد الله بن المثنى.
وقال بدر الدين بن جماعة (المتوفى عام 733 هـ) يتحدث عن الأحاديث التي صححها الحاكم: (إنه يتتبع ويحكم عليه بما يليق بحاله من الحسن والضعف).
وقد تعجب ابن حجر عندما صحح الحاكم حديثًا هو نفسه حكم على أحد رواته بالوضع، فقال ابن حجر: (ومن عجيب ما وقع للحاكم أنه أخرج لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وقال بعد روايته «هذا صحيح الإسناد»، وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن، مع أنه قال في كتابه الذي جمعه في الضعفاء: «عبد الرحمن بن زيد بن أسلم روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا تخفى عمن تأملها من أهل الصنعة». وقال الحاكم في آخر هذا الكتاب: «فهؤلاء الذين ذكرتهم قد ظهر عندي جرحهم، لأن الجرح لا استحله تقليدًا»). قال ابن حجر: فكان هذا من عجائب ما وقع له من التساهل والغفلة.
المستدرك على الصحيحين (كتاب) فضائل وقيمة كتاب المستدرك
للمستدرك أهمية كبيرة في علم الحديث عند المسلمين، تتضح من مقدمة الكتاب:
للمستدرك قيمة هامة في علم الحديث، لما اشتمل عليه من أحاديث كثيرة تستند لضبط وشروط الصحيحين، وللكتب التي كُتبت عنه لاحقًا، وإن كان به تساهل إلا أنَّ الكتب اللاحقة قامت بتنقيح وتدقيق كُل ذلك.
الرد على المشككين والمنافقين في ذلك الزمان الذين كانوا ينتقصون السنة المطهرة ويقصرون الصحيح منها على الصحيحين. فقد كتب الحاكم في مقدمة كتابه المستدرك: (وقد نبغ في عصرنا هذا جماعة من المبتدعة يشتمون برواة الآثار، بأن جميع ما يصح عندكم من الحديث لا يبلغ عشرة آلاف حديث).
الرجال الذين احتُج بهم في الصحيحين رووا أيضًا أحاديث صحيحة غير التي شملها الصحيحان، فقد أتى المستدرك بها. فقال الحاكم في مقدمة كتابه: (وقد سألني جماعة من أعيان أهل العلم بهذه المدينة وغيرها أن أجمع كتابًا يشتمل على الأحاديث المروية بأسانيد يحتج بها محمد بن إسماعيل، ومسلم بن الحجاج بمثلها. وقد خرج جماعة من علماء عصرهما ومن بعدهما عليهما أحاديث قد أخرجاها. وأنا أستعين الله على إخراج أحاديث رواتها ثقات، قد احتج بمثلها الشيخان رضي الله عنهما).
المستدرك على الصحيحين (كتاب) فضائل وقيمة كتاب المستدرك
وقد دافع الذهبي عن المستدرك بعد قول أبو سعد الماليني: «طالعت كتاب (المستدرك على الشيخين) الذي صنفه الحاكم من أوله إلى آخره، فلم أر فيه حديثا على شرطهما.» قال الذهبي: «هذه مكابرة وغلو، وليست رتبة أبي سعد أن يحكم بهذا، بل في (المستدرك) شيء كثير على شرطهما، وشيء كثير على شرط أحدهما، ولعل مجموع ذلك ثلث الكتاب بل أقل، فإن في كثير من ذلك أحاديث في الظاهر على شرط أحدهما أو كليهما، وفي الباطن علل خفية مؤثرة».
المستدرك على الصحيحين (كتاب) شيوخ الحاكم في المستدرك
وعدد المرويات في طبعة دار التأصيل هو (9029) وعدد الشيوخ (322)،
المستدرك على الصحيحين (كتاب) من الكتب التي كُتبت على المستدرك
نظرًا لتساهل الحاكم في تصحيح بعض الأحاديث قام أهل العلم من بعده – وبالاستعانة بالأسانيد التي أوردها الحاكم في كتابه – بضبط الصحيح من تلك الأحاديث من الضعيف منها، وألفوا في ذلك كتبًا، زادت من قيمة الكتاب وأهميته في العلم، فقد بينت ما يؤخذ منه وما لا يؤخذ، فكان مجموع هذا (الكتاب مع الكتب التي كتبت عنه) زيادة هامة في الأحاديث الصحيحة في خزينة الأمة من علوم الحديث، ومن أهمها:
تلخيص المستدرك: لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، قام فيه الذهبي بتلخيص المستدرك، وتصحيح الصحيح منه تبعًا للأسانيد، وقد اختصره في ثلث الكتاب الأصلي. اختصر فيه الذهبي الأسانيد، وأبقى فيه من السند ما يعرف به مخرج الحديث في الغالب، أما المتون فلم يحذف منها إلا القليل، وقال في مقدمة التخليص: (هذا ما لخص محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي من كتاب المستدرك على الصحيحين للحافظ أبي عبد الله الحاكم رحمه الله، فأتى بالمتون وعلق الأسانيد).
برديوف
برديوف مدينة في شمال شرق سلوفاكيا وتتبع أقليم بريشوف.
أُدرج مركز مدينة برديوف ضمن قائمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي.
سحر رامي
سحر رامي (11 مايو 1961 -)، ممثلة مصرية.
سحر رامي عن حياتها
بدايتها الفنية كانت عندما التحقت بأكاديمية الفنون لدراسة البالية مع شقيقتها الممثلة علا رامي، ثم شاركت في تقديم إعلانات تلفزيونية جذبت الإنظار من خلالها، شاركت بتقديم فوازير رمضان «فطوطة» مع الفنان سمير غانم.
أعجب بها الفنان حسين الإمام بعدما شاهدها بالصدفة في شاشة التلفزيون حيث ظهرت في إعلانًا تجاري، حينها قرر البحث عنها وطلب الزواج منها. وقد تزوجا بعام 1983 واستمر زواجهما حتى وفاته بعام 2014، وقد انجبت ولدين هما يوسف وسالم.
بارتيزانسكى
بارتيزانسكى (بالسلوفاكية: Partizanske)‏ مدينة في شمال غرب سلوفاكيا وتتبع أقليم ترنشين.
ترافق
ترافق جيني
ترافق الرسم واللون
نظام مترافق
ترافق (شعر)
كلية بريندافان
كلية بريندافان للهندسة هي كلية هندية تقع في مدينة بنجالور الهندية، وتمنح درجة البكالوريوس في الهندسة، وبها برنامج للدراسات العليا في تخصصات إدارة الأعمال وتطبيقات الحاسوب.
كلية بريندافان المؤسس
أسس هذه الكلية الدكتور ماجد صبحة، وهو عربي من أصل فلسطيني.
C10H12O2
قد يُقصد بـ«C10H12O2» ما يلي:
الحركة الاستعمارية الروسية
الحركة الاستعمارية الروسية  امتدت لتشمل المناطق التي تشكل الآن بولندا وأوكرانيا وبيلاروسيا وفنلندا ودول البلطيق وآسيا الوسطى وسيبيريا ومنطقة القوقاز. يمكن أن نقول أن الحركة تعود إلى بدايات الفتح في بلدية موسكو لجمهورية نوفغورود في 1478 واستعمارها لاحقا على يد مستوطنين من مسكوفي. على الرغم من أن الحركة الاستعمارية الروسية انتهت رسميا في عام 1991 مع الاستقلال السياسي من الجمهوريات السابقة، في الممارسة العملية العاصمة الروسية لا تزال تسيطر على تلك الأراضي، يمكن أن يقال انها تحافظ على علاقة استعمارية جديدة معهم، تماما كما الولايات المتحدة والبلدان الأوروبية ما زالت تتحكم في المستعمرات السابقة. المستوطنون الروس الذين وصلوا في العهد السوفياتي ما زالوا يميلون إلى الانتماء الثقافي والفكري إلى موسكو وروسيا، بدلا من الدول التي يعيشون فيها فالجمهوريات المستقلة حديثا، باستثناء دول البلطيق، لا تزال شديدة الترسو. أكثر من ذلك الكثير من المنتجات السمعية والبصرية الروسية مما تبرره الحصة المئوية من السكان الروس.
الحركة الاستعمارية الروسية السياسة الاستعمارية
في أواخر القرن 19، التصنيع، أصبح القوة الدافعة وراء السياسة الإمبراطورية، واستخراج الفحم وخام الحديد نما سريعا في مناطق مثل حوض دونتس، في نهاية المطاف تفوقت على الإنتاج في منطقة الاورال. بدأ غرس القطن الروسي في آسيا الوسطى. في حين أن النمو الصناعي قد وقع لكنه كان من جانب واحد بسبب التشطيب والتصنيع كانت في الأراضي غير الروسية، باستثناء بولندا الروسية.
الحركة الاستعمارية الروسية السياسة الاستعمارية
في أوكرانيا تحت الحكم القيصري، سنت المركانتيلية التشريعات 1720 من أجل تشجيع التجارة والتبادل التجاري في وسط وشمال غرب روسيا، على نحو فعال دمر التصنيع الأوكراني في المناطق الحضرية والتجار من القرن التاسع عشر. طوال القرن القادم، استفاد المنتجون المركزيون الروس من السياسة الجمركية على حساب المنتجين الحدوديين غير الروس. البرامج التي ترعاها الدولة في ظل الأنظمة القيصرية والسوفياتية المتقدمة الاستخراجية والثقيلة وبناء الصناعات وتشجيع الصادرات الزراعية. من ناحية أخرى، فإنها تهمل الصناعة الاستهلاكية، وتشطيب قطاعات الخدمات.في عام 1900، أنتجت أوكرانيا 52 في المئة من قطع حديد الإمبراطورية و20 في المئة من الحديد الصلب. بين عامي 1900 و1914، أنتجت أوكرانيا القيصرية في المتوسط 75 في المئة من صادرات حبوب الامبراطورية. وفي الوقت نفسه، الفلاحون، لا يزالون يستخدمون الأواني الفخارية والخشبية والمفصلات والمحاور، والاسقف المصنوعة من القش. تم الانتهاء من السلع المستوردة بأسعار باهظة التي حددتها روسيا، في حين أن أسعار المنتجات الصناعية كانت منخفضة. فلاديمير لينين، في المنفى في عام 1914، ذكر في كلمة القاها انها «[أوكرانيا] أصبح بالنسبة لروسيا ما كانت عليه أيرلندا لانكلترا: تستغل كثيرا ولا تتلقى شيئا في المقابل.»
الحركة الاستعمارية الروسية السياسة الاستعمارية
أوكرانيا السوفيتية، مع 19 في المئة من سكان الاتحاد السوفياتي، جمعت 8.4 في المئة فقط من السيارات السوفياتية، ولم يكن هناك مصنع واحد للفونوغراف. في عام 1989، سوى 50 في المئة من جميع المساكن وفقط 10 في المئة من المساكن الريفية كانت بها وسائل الراحة الحديثة (أنابيب المياه، والتدفئة المركزية والصرف الصحي).
عشية استقلال أوكرانيا ثمانية من الأحزاب الثلاثة عشر المشار إليها في البلاد باعتبارها تستغل «مستعمرة» في برامجها. بعد عام 1991 معظم المؤرخين الأوكرانيين وصفواأنفسهم ضحايا للاستعمار بينما وجه الأدبييون الانتباه إلى حالة الأمة «ما بعد الاستعمار». معظم المؤرخين الروس شدد على أن الأوكرانيين هم أيضا عملاء للإمبراطورية، وتميزت أوكرانيا مع المكانة التاريخية بأنها «شبه استعمارية». في حين أن الأكاديميين يختلفون حول ما إذا كانت السياسات المركزية «الروسية،» القيصرية، أو السوفياتي ومتعمدة «المضادة للالأوكرانية»، وعما إذا كانت التنمية التي لم تحدث كانت يستحق هذه التكلفة، ومعظم الروس وأقلية من السكان في أوكرانيا الصدد في البلاد الجمعية التاريخية مع روسيا بشكل إيجابي وينكر أنه كان ضحية للسلطة الاستعمارية الامبريالية الروسية.
انتهى استعمار الامبراطورية الروسية في 1917. يجادل البعض بأن السياسات السوفيتية غير الروسية في الجمهورية كما تم الاستعمارية في الطبيعة. الرأي العام العالمي لم ينظر في إعلان عام 1960 للامم المتحدة على «منح الاستقلال للبلدان والشعوب المستعمرة» ينطبق على الاتحاد السوفياتي. بشكل عام، العلاقة التاريخية بين الوضع السياسي من مختلف المنظمات غير المناطق الروسية تحت الحكم القيصري/السوفياتي والتنمية الاجتماعية والاقتصادية لا تزال موضوعا للجدل التي ينتظر التفصيلية المقارنة السياقية التوليف.
جون سباركس
جون سباركس (بالإنجليزية: John Sparks)‏ هو سياسي أمريكي وحاكم ولاية نيفادا الأمريكية ولد في 30 أغسطس في مقاطعة وينستون في ولاية مسيسيبي الأمريكية من سنة 1843. انتخب سباركس حاكما لولاية نيفادا الأمريكية في سنة 1903 وتسلم منصبه كحاكم للولاية في العام التالي لانتخابه وتمت إعادة انتخابه للمرة الثانية على التوالي في سنة 1906 توفي جون سباركس في 22 مايو من سنة 1908 وهو لايزال في منصبه كحاكم لولاية نيفادا الأمريكية.
هايلي باربر
هايلي باربر (بالإنجليزية: Haley Barbour) هو سياسي أمريكي، وحاكم ولاية مسيسيبي الأمريكية مابين 13 كانون الثاني 2004 - 10 كانون الثاني 2012 ينتمي إلى الحزب الجمهوري. ولد هايلي ريفز باربر في 22 تشرين الأول - أكتوبر من سنة 1947 في مدينة يزوو بولاية مسيسيبي الأمريكية حصل باربر على شهادة القانون من جامعة ولاية مسيسيبي في سنة 1972.
أكيتوشي كاوازو
أكيتوشي كاوازو ((باليابانية: 河津 秋敏)، ويقرأ كاوازو أكيتوشي)، و(بالإنجليزية: Akitoshi Kawazu) ولدَ في كوماموتو عام 1962. وهو منتج ألعاب ياباني كوماموتو. درس السيراميك في معهد طوكيو للتكنولوجيا. إنضم كوازو إلى سكوير (سكوير إينكس الآن) في عام 1985.
وهو أيضا مبدع سلسلة ساجا وفاينل فانتسي كريستال كرونيكلز.المنتج التنفيذي في سكوير إينكس ورئيس الشركة فريق الإنتاج 2.
حاييم لوك
حاييم لوك (بالعبرية: חיים לוק ولد سنة 1942، الدار البيضاء) حاخام وموسيقي مغربي يهودي. منذ صغر سنه، لوحظ صوته الجميل خلال مشاركته في أناشيد الكنيس اليهودي. وأصبح تلميذ الأستاذ الكبير في غناء الطقوس الدينية اليهودية، الحاخام المغربي الراحل ، دافيد بوزغلو الذي نقل إليه قسطا وفيرا من معرفته الموسيقية الواسعة. وفي سنة 1987، هاجر حاييم من المغرب ليستقر في لوس أنجلس، حيث أصبح الأب الروحي للأبرشية اليهودية إم حابانيم أو «أم هبنيم» (أم البنين). ويحظى بالإجماع بالإعجاب وباعتراف الكل على أنه أستاذ الموسيقى العربية الأندلسية في الأوساط اليهودية والمسلمة في المغرب والخارج، حيث قدم حاييم لوك العديد من العروض الموسيقية في العالم بأسره.
ما زال حاييم لوك مرتبطا بموطنه الأصلي حيث أنه يقضي كل سنة عطلا قصيرة في المغرب، بل أصبح في السنوات الأخيرة يحيي حفلات غنائية في المغرب لفن الطرب الأندلسي، حيث أنه شارك في العديد من المرات في المهرجان السنوي للموسيقى الذي يقام في مدينة الرباط، المعروف بمهرجان موازيين. كما أنه حل ضيفا في بعض البرامج التي تخرجها بعض القنوات المغربية.
حاييم لوك ألبوماته
أنتج حاييم لوك عشرات التسجيلات الصوتية للتواشيح والابتهالات الدينية التقليدية ليهود المغرب.
يويتشي وادا
يويتشي وادا ((باليابانية: 和田 洋一)، ويقرأ وادا يويتشي)، و(بالإنجليزية: Yōichi Wada)‏. (ولد في 28 مايو 1959) هو الرئيس الحالي والرئيس التنفيذي لشركة سكوير إنيكس. وكان سابقا رئيسا لسكوير حتى عام 2003 عندما اندمجت مع شركة إنيكس.وهو أيضا الرئيس الحالي والرئيس التنفيذي لشركة تايتو ، ومؤخرا سكوير إينكس شرت شركة إيدوس إنترأكتف.
خير الدين حسيب
خير الدين حسيب (آب/أغسطس 1929 - 12 آذار/ مارس 2021)؛ هو مفكر قومي عربي من العراق. شغل منصب المدير العام لمركز دراسات الوحدة العربية منذ إنشائه في بيروت سنة 1975.
خير الدين حسيب النشأة
ولد الدكتور خير الدين حسيب في مدينة الموصل بالعراق في آب (أغسطس) 1929. بعد 15 يوماً من ولادته توفي والده، فتولى جده وجيه المنطقة رعايته. صار طفل الجدّ المدلل: يحضر مجالسه، ينقل إليه مطالب الأولاد والأحفاد. عائلته الثرية كانت تملك الأراضي والمواشي، لكنّ مرض الجدّ دفعها إلى بيع تلك الممتلكات. حين أنهى خير الدين المرحلة الثانوية، توفي الجد، فاضطر إلى البحث عن عمل للمساعدة في إعالة عائلته، وقَبِل بوظيفة في المتصرفية براتب 11 ديناراً. نال شهادته الجامعية من بغداد عام 1954، ثم تابع دراساته العليا في المملكة المتحدة بـمدرسة الاقتصاد بلندن ونال درجة الدكتوراه من جامعة كامبريدج، في المالية العامة.
خير الدين حسيب النشأة
لم يلتحق بالجامعة إلّا بعد عامين، على أثر افتتاح قسم مسائي في «كلية التجارة» في بغداد، عام 1950. في السنة الدراسية الأولى، كانت نسبة حضوره قليلة، أمّا في السنوات اللاحقة، فانتقل للعمل في قسم التفتيش الإداري في وزارة الداخلية في العاصمة بغداد، وتخرّج الأول على دفعته. حين ذهب إلى لندن لمتابعة دراسة الماجستير في «مدرسة الاقتصاد في لندن» عام 1954، كانت المرة الأولى التي يغادر فيها العراق. في عاصمة الضباب، نشط بفاعلية في جمعيات الطلابية العربية، حتى صار نائب رئيس «رابطة الطلاب العرب» في بريطانيا.
خير الدين حسيب النشأة
تحت عنوان «تقدير الدخل القومي في العراق»، عمل على أطروحته لنيل الدكتوراه، ما تطلّب منه دراسة ميدانية. هكذا، عاد إلى بلاده عام 1957، وزار مناطق مختلفة، في مرحلة مثّلت بدايةً للنفوذ الأميركي في العراق. في أحد الأهوار، شاهدَ رجلاً عارياً يزرع الأرز، تحت حرارة تصل إلى أكثر من خمسين درجة مئوية. في هور آخر التقى سكاناً، لم تلحظهم الإحصاءات السكانية الأولى للعراق، وفلاحين لا يملكون حتّى مياهاً نقيةً للشرب. يقول «أثّر هذا النوع من الفقر كثيراً على نظرتي إلى الأمور، وكان بداية لتوجهي التقدمي». هنا، يتوقّف عند كتاب يوسف صايغ «الخبز مع الكرامة» الذي صار شعار «مركز دراسات الوحدة العربية».
خير الدين حسيب النشأة
ولأنّ حسيب أُوفد لإكمال دراسته في بريطانيا ضمن بعثة على حساب وزراة النفط، حلّ مكان الموظفين الأجانب في العراق لدى عودته، وعُيّن رئيساً لـ«شعبة الإحصاء والأبحاث» في شركة النفط العراقية، لكنّ الأمور المالية كانت تُبت في لندن، فطلب حسيب من وزير النفط حينها طلعت شيباني نقله إلى جامعة بغداد ليدرّس فيها. عام 1961، اختير مديراً عاماً لاتحاد الصناعة، وفي العام نفسه زار مصر. بعد عودته إلى بغداد، بدأ العمل على مخطط لتشريعات اشتراكية، منها «قانون تأميم البنوك» وتعديل قانون ضريبة الدخل والتركات. بعد ذلك بعامين، وافق على تولي وظيفة «محافظ البنك المركزي». نستمع إلى سيرة حسيب شاباً، فنتذكر ما قرأناه عن العراق «أرض السواد» التي تعيش دوماً على فوهة بركان سياسي. فقد عاصر الرجل تطورات سياسية، بدأت بإطاحة نوري السعيد والنظام الملكي عام 1958، وتولي عبد الكريم قاسم رئاسة وزراء أول جمهورية، وما تلى ذلك من صراعات بين البعثيين والشيوعيين والقوميين، والمعادين للتجربة الناصرية. من تلك الأحداث كلها، يختار حسيب أن يخبرنا عن ليلة 13 يوليو 1964، حين التقى بإبراهيم يسري الرجل الثاني في السفارة المصرية في العراق. طلب منه حسيب إبلاغ عبد الناصر أن التشريعات الاشتراكية في العراق ستُعلن في اليوم التالي، وستُنشأ بموجبها مؤسسات اقتصادية. يُحسب لخير دين حسيب الذي كان «حاكماً للمصرف المركزي»، إعطاء قرض لمصر. ويُحسب له أيضاً، دوره المتقدم في النضال ضد سيطرة الشركات الأجنبية على نفط العراق وكبريته وثروته، ومشاركته في محاربة الفساد فيه. كلّ ذلك لم يمنعه من أن يجد نفسه في السجن عام 1968، رغم أنّه لم يكن على خلاف فكري مع التيار الحاكم. تنقّل خلال تسعة أشهر بين أربعة سجون، وذاق جميع أصناف التعذيب، لكن صلابته ساعدته على تحمُّل الآلام.
خير الدين حسيب النشأة
بعد خروجه من السجن، عاد إلى جامعة بغداد - فهو كما يلفت نظرنا يستمتع بمهنة التدريس - لكنّ أصحاب السلطة ضاقوا ذرعاً به. هكذا، شد الرحال عام 1974 إلى بيروت، حيث عُرضت عليه وظيفة في اللجنة الاقتصادية التابعة للأمم المتحدة، وشارك في تأسيس مركز دراسات الوحدة العربية. يعتز المدير العام بهذا المركز وبدار نشره، فهو لم يعد يحتاج إلى دعم مالي، بل يعتمد على المبيعات المرتفعة نسبياً لإصدارات المركز في العديد من المعارض العربية.
حين تسأل حسيب عن الانتماء القومي العربي، يذكرك بداية: «أنا من جيل نشأ وعيه على نكبة 1948». يتحدث رجل الاقتصاد عن عروبة حداثية، ثم يضيف: «هناك اتجاه عالمي نحو التكتلات الكبرى، وتشير الدراسات إلى أنّ الكتلة التي تقل عن 300 مليون نسمة لا أمل لها في المنافسة في عصر العولمة». هنا يأسف لغياب السلطة السياسة الديموقراطية التي تسمح للشعوب العربية بالمشاركة واتخاذ القرارات بشأن الوحدة وغيرها من القضايا. حين تسأله عن المستقبل العربي، تخونه صلابته، يتسلل شيء من العاطفة إلى كلامه. تعلو الابتسامة شفتيه، ويشي وجهه بالفرح مستعرضاً التجارب النيرة للمقاومة في لبنان وفلسطين والعراق. الرجل الذي التقى عبد الناصر مرات عدة، يصمت قليلاً ويضيف أنّه تردد قبل إعداد مذكراته. خاف أن يقرأ الجيل الجديد عن العذابات والمصاعب التي عاناها جيله دفاعاً عن القومية العربية فينصرف عنها.
خير الدين حسيب الحياة العملية
عمل خير الدين حسيب محاضرا في جامعة بغداد في الستينيات والسبعينيات. وشغل بعدها منصب محافظ البنك المركزي العراقي بدرجة وزير، وأصبح في نفس الوقت رئيسا للمؤسسة الاقتصادية العامة في العراق، التي أشرفت على جميع الانشطة الاقتصادية بعد تأميم المشاريع الكبرى. وكان وراء دراسة اعتمدت كأساس في عملية تأميم النفط بالعراق.
خير الدين حسيب المنظمات الأهلية
عاش خير الدين حسيب خارج العراق منذ 1974، ولكنه بقي يحتفظ بالجنسية العراقية. قام في تلك الفترة بتخصيص جهده لإنشاء مركز دراسات الوحدة العربية في بيروت وذلك في عام 1975. ويقوم المركز بتقديم الدراسات في الموضوعات المتعلقة بمختلف القضايا العربية والسياسية. وباعتباره مديرا عاما لمركز دراسات الوحدة العربية، أشرف على نشر أكثر من 500 دراسة، ظهرت بشكل كتب، بيع منها أكثر من مليون نسخة. أدار أيضا المجلة الشهرية الهامة: المستقبل العربي منذ 1978 بدون انقطاع. وصدر منها حتى شهر أغسطس عام 2007، 342 عددا وقد فاقت في توزيعها مليوني نسخة.
قام خير الدين حسيب بإنشاء منظمة "المؤتمر القومي العربي"، منذ عام 1990، الذي أصبح يضم اليوم قرابة 800 عضو من نخبة من المثقفين العرب، بمن فيهم المفكرون والكتاب وكبار السياسيين المخضرمين، ومنهم رؤساء دول وحكومات ووزراء ونواب سابقين. وقد شغل منصب أمينه العام في السنوات الأولى بعد إنشائه.
كذلك كان له دور فعال في المؤتمر القومي الإسلامي، والمنظمة العربية لحقوق الإنسان، المنظمة العربية للترجمة، المنظمة العربية لمكافحة الفساد، والتي في سنة 2004.
عبد الله بن عبد الرحمن السلوم
الشاعر عبد الله بن عبد الرحمن السلوم العنقري التميمي، ولد عام 1370هـ في بلدة القرائن في الوشم وتوفي سنة 1423 هـ. نشأ وهو يستمع للشعر، خاصة أن والده شاعر مفوه له قصائد اشتهر بها لا تقل جمالا وبهاء عن شعر كبار معاصريه وسابقيهم. نال شهادة الليسانس في التاريخ عام 1396 هجرية وذلك من جامعة الملك سعود (الرياض) آن ذاك. تدرج في سلم الوظيفة الحكومية إلى أن تبوأ المرتبة الخامسة عشرة في إمارة منطقة الرياض وكيلا مساعدا للشؤون الأمنية ومديراً للمكتب الخاص للأمير سلمان بن عبد العزيز حتى وفاته. قد اتصف بدماثة الأخلاق، وحسن التعامل، والتواضع ، وهدوء الطَبْع وقد تميز شعره بقوة العبارة وصدق العاطفة وجزالة وعمق المعنى وغزارة الإنتاج، فأتت قصائده محببة للنفس، تسكن الوجدان وتحرك المشاعر فعلى الرغم من طول نفسه في بنائه للقصيدة إلا أنه استطاع المحافظة على الوحدة العضوية والموضوعية لها مما يجعل القارئ في اتصال وتواصل دائماً معها. صدر له ديوانان (ديوان الخطوة الحائرة) عام 1402هـ وديوان (عبد الله السلوم) عام 1416هـ
عبد الله بن عبد الرحمن السلوم
وصفه الشاعر عبد الله الفيصل في لقاء صحفي بأنه (قمة من قمم الشعر) كما كان له مساجلات كثيرة مع الأمير محمد السديري حتى اسماه (بحتري الشعر الشعبي)، وكذلك له مساجلات مع الكثير من الشعراء مثل محمد السياري، والشاعر عبد الله بن عون، والشاعر محمد بن زبن عمير، وعمير بن زبن بن عمير، وعبد الرحمن العطاوي، وعبد الرحمن بن قاسم، وعبد الله السياري، والحميدي الحربي، وعبد الله الثميري، وراشد بن جعيثن، وخضير البراق، وصنيتان المطيري، وسعدان الرشيدي، وفهد السياري، وحمود البغيلي، وغيرهم، وقد احتضنت مدارات شعبية العديد من قصائده ومساجلاته.
عبد الله بن عبد الرحمن السلوم قصائده
في هذه القصيدة يصف نجد ومدى حبه لها وتعلقه بها:
البحر صديق الشعراء حيث يبوحون له بما يختلج في ذاتهم ويعبرون له ما تكنه صدورهم.
وفي هذه الأبيات التي يخاطب بها الشاعر البحر حيث يقول:
ومن القصائد التي خلدها التاريخ وحفظتها القلوب وتفاعلت معها الأحاسيس توفرت فيه كل مقومات الديمومة والاستمرار هذه القصيدة التي أرسلها للمرحوم الأمير محمد السديري منها:
وله هذه القصيدة التي تتميز بالحكمة والعبرة:
كثير من الناس ينساق خلف المظاهر وينخدع بها ولكن الشاعر له رؤيته الخاصة حيال هذه الظاهرة حيث يقول:
وفي هذه الأبيات التي يتجلى بها دقة الوصف وحسن الرصف وقوة المعنى وعذوبة المفردة حيث يقول:
في هذه الأبيات التي يحاور بها حمام الورق كنوع من الشكوى والتفريغ النفسي للشاعر في أبيات تنساب عذوبة وتتدفق شاعرية:
الوداع التياع، وهم يجزع النفس ويقلق الذات وهذه الأبيات من قصيدة له في الوداع منها:
وهذه القصيدة التي يصف بها الرحيل ومعاناته بليل طويل..
وله هذه القصيدة التي يذكر بها أن الوقت هو نفسه لم يتغير ولكن السر في تغير طباع الناس..
مسييه 79
م79أو مسييه 79 (بالإنجليزية: Messier 79 أو M79 أو NGC 1904)‏ هو تجمع نجمي يوجد في كوكبة الأرنب ويبعد عن المجموعة الشمسية بنحو 41.000 سنة ضوئية ويبعد عن مركز المجرة نحو 60.000 سنة ضوئية. إكتشفه بيير ميشان عام 1780 .
يبدو أن التجمع مسييه 79 مثله كمثل التجمع مسييه 54 يعتبران لا ينتميان إلى مجرتنا، مجرة درب التبانة ، وإنما ينتميان إلى مجرة قزمة في كوكبة الكلب الأكبر قريبة من المجرة . وتتداخل حاليا تلك المجرة القزمة في مجرتنا ويبدو أنها ستنضم إليها . وهذا الموضوع يشغل العلماء من وجهة اهتمامهم بمعرفة طبيعة مجرة الكلب الأكبر القزمة .
مسييه 79 خصائص التجمع النجمي مسييه 79
وترجع التسمية NGC 1904 إلى الفهرس العام الجديد.
مجرة محدبة
مجرة محدبة (بالإنجليزية: lenticular galaxy)‏ (أو المجرة العدسية) هو نوع من المجرات قرصية الشكل ويبدو تكوينها بين المجرة الإهليجية والمجرة الحلزونية. هذا التصنيف يعتمد على شكل المجرة أكثر عن تفاصيل طبيعة تكوينها. ويمكن وصف المجرة المحدبة بأنها مجرة حلزونية فقدت مادتها الغازية بحيث لا يتجدد توالد نجوم فيها. ولهذا يحوي ذلك النوع من المجرات نجوما طويلة العمر ويكثر فيها الغبار الكوني بالقرب من حوصلتها المركزية. ونظرا لقلة وضوح أذرعها يصعب التفريق بينها وبين المجرات الحلزونية إذا كان اتجاه النظر إليهما جانبيا.
ثنائي إيثيل الإيثر
ثنائي إيثيل الإيثر (الإيثر الإيثيلي) مركب عضوي له الصيغة C2H5OC2H5، وهو ينتمي لمجموعة الإيثرات وهو أشهرها، لذلك يسمى أحياناً الإيثر . وهو عبارة عن سائل عديم اللون سريع الاشتعال له رائحة مميزة، كان يستخدم سابقاً كمخدر.