hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بيلاطس البنطي سيرته
في عيد الفصح على الأرجح عام 30 أو 33 م، أدان بيلاطس يسوع الناصري وحكم عليه بالموت صلبا في أورشليم. المصادر الرئيسية للصلب هي الأناجيل المسيحية الكنسية الأربعة، والتي تختلف رواياتها. تجادل هيلين بوند أن:
تم تشكيل تصور الإنجيليين لبيلاطس إلى حد كبير وفقا لاهتماماتهم اللاهوتية والدفاعية الخاصة. [...] كما تم إدخال إضافات أسطورية أو لاهوتية إلى السرد [...] لكن على الرغم من الاختلافات الشاسعة، هناك اتفاق معين بين الإنجيليين بشأن الحقائق الأساسية، وهو اتفاق قد يتجاوز التبعية الأدبية ويعكس الأحداث التاريخية الفعلية.
بيلاطس البنطي سيرته
يشهد المؤرخ الروماني تاسيتوس بدور بيلاطس في الحكم على يسوع بالموت خلال شرحه لاضطهاد نيرون للمسيحيين: «حكم على كريستوس، مؤسس الاسم، بعقوبة الإعدام في عهد تيبيريوس، بأمر من الوكيل بيلاطس البنطي، وتم التحقق من الخرافات الخبيثة للحظة...»(تاسيتوس، حوليات 15.44).  تم التنازع على صحة هذا المقطع، ومن الممكن أن يكون تاسيتوس قد تلقى هذه المعلومات من مخبرين مسيحيين. يبدو أن يوسيفوس كذلك قد ذكر إعدام يسوع على يد بيلاطس بناءً على طلب من يهود بارزين (آثار اليهود 18.3.3). ومع ذلك، تم تغيير النص الأصلي إلى حد كبير بسبب الإضافات المسيحية في وقت لاحق، بحيث أصبح من المستحيل معرفة ما قاله يوسيفوس في الأصل. ناقش ألكساندر دماندت ندرة الإشارات خارج الكتاب المقدس لحادثة الصلب، مجادلا أن إعدام يسوع لم يُنظر إليه على أنه حدث مهم بشكل خاص من قبل الرومان، حيث تم صلب الكثير من الأشخاص الآخرين في ذلك الوقت ونسيانهم.
بيلاطس البنطي سيرته
يجادل بوند بأن إلقاء القبض على يسوع قد تم بمعرفة بيلاطس السابقة ومشاركته، بناءً على وجود فوج روماني قوامه 500 شخص بين الجماعة التي اعتقلت يسوع في يوحنا 18.3. رفض ديماندت فكرة أن بيلاطس كان متورطا في ذلك. المفترض عمومًا، استنادًا إلى شهادة الأناجيل بالإجماع، أن الجريمة التي أتى بها يسوع إلى بيلاطس وأُعدم بسببها هي الفتنة، بناء على ادعائه بأنه ملك اليهود. بيلاطس كان بإمكانه أن يحكم على يسوع وفقا لـ "cognitio extra ordinem"، وهو شكل من أشكال المحاكمة لعقوبة الإعدام المستخدمة في المقاطعات الرومانية والمطبقة على المواطنين غير الرومان، والتي زودت الحاكم المحلي بمزيد من المرونة في التعامل مع القضية. تذكر جميع الأناجيل الأربعة أيضًا أن بيلاطس كان لديه عادة الإفراج عن أسير واحد على شرف عيد الفصح؛ هذا العرف غير مذكور في أي مصدر آخر خارج الأناجيل. يختلف المؤرخون حول ما إذا كانت مثل هذه العادة تشكل عنصرًا خياليًا في الأناجيل، أو تعكس واقعا تاريخيا، أو ربما تمثل عفوًا واحدًا حدث في سنة صلب يسوع.خطأ: الوظيفة "sfnm" غير موجودة.
بيلاطس البنطي سيرته
«يُفترض على نطاق واسع» أن تصوير الأناجيل لبيلاطس ينحرف كثيرًا عما ذكر في كتابات يوسيفوس وفيلون السكندري، حيث يتم تصوير بيلاطس على أنه متردد في إعدام يسوع ويتم الضغط عليه من قبل الجماهير والسلطات اليهودية. يلاحظ جون بي ماير أنه في كتابات يوسيفوس، وعلى النقيض من الأناجيل، «يقال إن بيلاطس وحده [...] يدين يسوع ويحكم عليه بالصلب». يعتقد بعض العلماء أن شهادة الإنجيل غير جديرة بالثقة تمامًا: جادل براندون أنه في الواقع، بدلاً من التردد حول إدانة يسوع، أعدم بيلاطس يسوع دون تردد باعتباره متمرّدا. أوضح بول وينتر التناقض بين بيلاطس في المصادر الأخرى وبين بيلاطس في الأناجيل، مبررا ذلك بأن المسيحيين أصبحوا أكثر شغفًا بتصوير بيلاطس كشاهد على براءة يسوع، مع ازدياد اضطهاد السلطات الرومانية للمسيحيين. ويقول بارت إيرمان إن الإنجيل الأول، مرقس، يُظهر أن اليهود وبيلاطس متفقون على إعدام يسوع (مرقس 15:15)، في حين أن الأناجيل اللاحقة تقلل تدريجيًا من ذنب بيلاطس، وبلغ ذلك ذروته في سماح بيلاطس لليهود بصلب يسوع في (يوحنا 18:16). ويربط إيرمان هذا التحول بزيادة «معاداة اليهودية». حاول آخرون شرح سلوك بيلاطس في الأناجيل بدافع تغير الظروف من تلك الظاهرة في كتابات يوسيفوس وفيلون، وعادة ما يفترضون وجود صلة بين حذر بيلاطس وموت سيانوس. ومع ذلك، جادل علماء آخرون، مثل براين ماكجينغ وبوند، بأنه لا يوجد تباين حقيقي بين سلوك بيلاطس في كتابات يوسيفوس وفيلون وسلوكه في الأناجيل. يجادل وارن كارتر بأن بيلاطس يتم تصويره على أنه ماهر، ويتلاعب بالحشد في أناجيل مرقس ومتى ويوحنا، ولم يجد يسوع بريئًا ويعدمه تحت ضغط إلا في لوقا.
أوليفر كرومويل
أوليفر كرومويل (بالإنجليزية: Oliver Cromwell)‏ (25 ابريل 1599 - 3 سبتمبر 1658) قائد عسكري وسياسي إنجليزي، اعتبره نقاده أحد القادة الديكتاتوريين، جعل إنجلترا جمهورية وقاد كومنولث إنجلترا، ويُعرف بأنه هزم الملكيين في الحرب الأهلية الإنجليزية (1639-1653)، وكان من أبرز المدافعين عن إعدام تشارلز الأول في يناير 1649، مما أدى إلى إنشاء الكومنولث وحكم بصفته اللورد الحامي من ديسمبر 1653، وهو المنصب الذي احتفظ به حتى وفاته.
أوليفر كرومويل
ولد كرومويل في صفوف طبقة النبلاء الوسطى، وبقي غامضًا نسبيًا لأول أربعين عامًا، وانزلق إلى مستوى الفلاح المزارع لعدد من السنين في 1630 قبل العودة إلى صفوف طبقة النبلاء بفضل الميراث من عمه. ديني تحويل التجربة خلال نفس العقد الذي أدى إلى أسلوب التحفظ والتزمت عقيده أساسية من حياته وافعاله. كرومويل كان عضوا منتخبا في البرلمان لكامبريدج. ودخل الحرب الأهلية الإنجليزية في وقت لاحق إلى جانب البرلمانيين. أدت انتصاراته العسكرية في أيرلندا وضد الاسكتلنديين في الفترة من 1649 إلى 1651 إلى ترسيخ هيمنة الكومنولث وكرومويل على النظام الجمهوري الجديد. وأصبح مستقلاً دينيًا في ثلاثينيات القرن السابع عشر، واعتقد بعد ذلك أن نجاحاته كانت نتيجة للعناية الإلهية.
ويُعتقد أن كرومويل عانى من الملاريا ومرض حصوات الكلى. في عام 1658، أصيب بنوبة مفاجئة من حمى الملاريا، ويُعتقد أنه رفض العلاج ، لأنه تم اكتشافه من قبل المبشرين اليسوعيين الكاثوليك. وتوفي عن عمر يناهز 59 عامًا في وايت هول في 3 سبتمبر 1658، وهو ذكرى انتصاراته العظيمة في دنبار وورسستر. كان السبب الأكثر احتمالاً للوفاة هو تسمم الدم بعد إصابته بالتهاب في المسالك البولية.
خلفه ابنه ريتشارد، الذي أدى ضعفه إلى فراغ في السلطة. وبلغ هذا ذروته في استعادة ستيوارت عام 1660، عندما عاد تشارلز الثاني إلى العرش، وبعد ذلك نُبشت جثة كرومويل في 30 يناير 1661 في كنيسة وستمنستر، وتم تعليق جثته بالسلاسل في تيبرن، ثم أُلقي بها في حفرة. وقطع رأسه وعرض على عمود خارج قاعة وستمنستر حيث بقيت لمدة 30 عاما، وأعيد دفنه في نهاية المطاف في كلية سيدني ساسكس، كامبريدج، في عام 1960.
أوليفر كرومويل السنوات الأولى: 1599-1640
بقي عدد قليل نسبيا من المصادر عن الأربعين سنة الأولى من حياة كرومويل. ولد كرومويل في 25 نيسان / أبريل 1599 لاليزابيث وروبرت كرومويل. وينحدر من كاترين كرومويل (من مواليد حوالي 1482). الوضع الاجتماعي لأسرة كرومويل وقت ولادته كان منخفضاً نسبيا داخل طبقة النبلاء.
أوليفر كرومويل الحرب الأهلية
اندلعت الحرب الأهلية بين أنصار الملك تشارلز الأول من جهة وجيش البرلمانيين والاسكتلنديين (حلفائهم الجدد) من جهة أخرى. في نفس السنة 1645 م منيت القوات الملكية بهزيمة في نيزبي. وجد تشارلز نفسه معزولا فقام في العام التالي (1646 م) بتسليم نفسه للاسكتلنديين، والذي سلموه بدورهم إلى البرلمانيين.
استطاع تشارلز الأول الفرار سنة 1647 م، لتندلع الحرب الأهلية مرة ثانية، كان الملك قد أقام تحالفا جديدا مع الاسكتلنديين، في مقابل إعطائهم بعض الحريات الدينية، إلا أن قائد الثوار أوليفر كرومول استطاع أن يحسم الموقف بصورة نهائية هذه المرة عام 1648 م. قام الأخير بعقد جلسة خاصة للبرلمان، بعد أن تم انتقاء أعضائه من بين أنصار الثوريين، أصدر حكم بإعدام الملك، لتضرب عنقه في وايتهل، بالقرب من وستمنستر عام 1649 م.
أوليفر كرومويل كومنولث إنجلترا
أسس أوليفر كرومويل (1599 – 1658 م) في شهر أيار من العام 1653 كومنولث إنجلترا الحر وترأسه، وما لبث أن هزم الملكيين الثاثرين والقوات الإيرلندية. بعد ذلك تم تعيين كرومويل في كانون الأول عام 1653 م حامياً للوردية الإنكليزية والاسكوتلندية والأيرلندية
أوليفر كرومويل الأنغليكانية
في عهد جيمس الأول وتشارلز الأول، انتهت الحرب الأهلية الإنكليزية وتولي أوليفر كرومويل الحكم، كان هناك تأرجح بالرأي بين فريقين: بعض المتعصبين دينياً الذين ناشدوا بإعادة تشكيل بعض المعتقدات الدينية، والفريق الآخر من الأشخاص المحافظين الذين فضلوا الحفاظ على التقاليد والعادات الدينية.
إن عدم قبول السياسيين والأكليريين «الكنسيين» بما ناشد به المتعصبون كان من أحد الأسباب لنشوب الحرب. حسب المقاييس العالمية، أن العنف لأسباب دينية لم يكن مرتفع لكن الإصابة شملت الملك تشارلز الأول ورئيس الأساقفة وليام لاود في كانتربري " Canterbury".
تحت محمية كومون ويلث انكلترا "the Protectorate of the Commonwealth of England " من 1649 إلى 1660، لم يٌعترف بالكنيسة الأنغليكانية، أٌلحقت المشايخ الكنسية بالنظام الأسقفي، وقد تم استبدال بنود القانون باعتراف من الوزارة الغربية، وقد تم إبدال كتاب الصلوات الاعتيادي عن طريق قسم العبادة. بالرغم من ذلك ربع الكهنة الإنكليز رفضوا الموافقة.
أوليفر كرومويل الأنغليكانية
وبعد عودة الملك تشارلز الثاني، عادت الأنغليكانية أيضاً إلى عهد مشابه كثيرا لما كانت عليه أيام الحكم الإليزابثي. أن أحد الاختلافات هو أن فكرة جمع الإنكليز كلهم لمنظمة دينية واحدة قد تم إلغائه. أن المواقع الدينية لإنكلترا وٌضعت على الشكل التالي: الكنيسة الانغليكانية في الوسط والكنيسة الكاثوليكية التي عارضت مؤسسي الأنغليكانية وبسبب صعوبة دمج الاثنين اضطرت إلى أن تٌكمل مسيرتها خارج الكنيسة الوطنية بدلا من السيطرة عليها. العهد الاليزابثي فشل في مصالحة جميع الأطراف في انكلترا وترك الناس الذين في الجزر الإنكليزية. مع ذلك فإن الأنغليكانية منتشرة الآن في جميع أنحاء العالم وان انتشارها كان مخالف لجميع التوقعات في القرن 16 و17.
أوليفر كرومويل أسلوب كرومويل العسكري
كرومويل على العكس من فيرفاكس، لم يخضع لتدريب عسكري رسمي في التكتيكات العسكرية، واتبع الممارسة الشائعة المتمثلة في نشر سلاح الفرسان في ثلاث رتب والضغط إلى الأمام، معتمدا على تأثيرالصدام بدلاً من القوة النارية، كانت نقاط قوته تكمن في قدرته الفطرية على قيادة وتدريب رجاله وسلطته الأخلاقية، في حرب خاضها في الغالب هواة، كانت نقاط القوة هذه مهمة ومن المحتمل أنها ساهمت في انضباط سلاح الفرسان.
قدم كرومويل تشكيل سلاح الفرسان عن كثب، مع الجنود يركبون قرب بعضهم البعض، كان هذا ابتكارًا في إنجلترا في ذلك الوقت، وكان عاملاً رئيسيًا في نجاحه
, لقد أبقى قواته قريبة من بعضها البعض خلف المناوشات التي تفوقوا فيها بدلاً من السماح لهم بمطاردة العدو خارج ساحة المعركة، وقد سهل هذا المزيد من الالتحامات في وقت قصير، مما سمح بحدة أكبر ورد فعل سريع على تطورات الأوضاع في المعركة، كان هذا النمط من القيادة حاسمًا في كل من معركة Marstonو Moor وNaseby.
يشوع الغناصري
يشوع الغناصري (أو يشوع هانوصري) أحد شخصيات رواية المعلم ومارغريتا للكاتب الروسي ميخائيل بولغاكوف، ويشوع الغناصري اسم مصحف ليسوع الناصري. يظهر الغناصري في مواجهة بيلاطس البنطي في الفصل الثاني من الرواية، ويُصلب فيما بعد؛ ليموت على الصليب.
لم يكن بولغاكوف دقيقاً بشأن محل ميلاد يشوع الغناصري، ففي الفصل الثاني يقول أنه يأتي من غامالا (يمكن أن تفسر على أنها الجليل، وفي الفصل السادس والعشرين يقول أنه من إن-ساريد، مما يؤكد شخصية يشوع الغناصري الحقيقية باعتباره يسوع الناصري.
يقف الغناصري في الرواية وحيداً في وجه التآمر عليه من قبل كهنة الهيكل الذين يصرون على صلبه، ويواجه في فصلها الثاني بيلاطس البنطي بشجاعة قائلاً بأن الناس جميعاً طيبون. يُقاد يشوع إلى الصليب، ويصلب حتى الموت مع فشل محاولات تلميذه ليفي ماتفي (متى العشار) في إنقاذه، لكن موته ليس حقيقياً، فالإيمان به وبأفكاره حي، ووقفته الشامخة في مواجهة الشر والظلم من أكثر المواقف تأثيراً في الرواية، وأحد ثيماتها الرئيسية.
يشوع الغناصري
في آخر الرواية يرسل الغناصري متى ليقابل فولند ويأذن له بأخذ المعلم إلى حيث ينعم بالطمأنينة ويقابل بيلاطس البنطي ليبلغه بتحريره.
أعسر
في علم الأحياء البشري، تُشير مصطلح «الأعسر» أو «الأشول»  إلى ميل الفرد لاستخدام يدٍ واحدة على نحو مفضّل في أداء المهام، وتُعرف هذه اليد بـ«اليد المُهيمنة» لكونها عادةً الأقوى أو الأسرع أو الأكثر دقة. أما اليد الأخرى، فتُدعى «غير المُهيمنة» وغالبًا ما تكون أقل كفاءة أو أقل استخدامًا. تُحدد اليد المهيمنة في العادة من خلال اليد التي يستخدمها الشخص في الكتابة.
أظهرت دراسة أُجريت عام 1975 وشملت 7,688 طفلًا في الصفوف من الأول إلى السادس في الولايات المتحدة أن 9.6% منهم كانوا يستخدمون اليد اليسرى، بواقع 10.5% من الذكور و8.7% من الإناث. وعمومًا، يُقدَّر أن نحو 90% من البشر يستخدمون اليد اليمنى.
بعض الأشخاص يُظهرون ما يُعرف بـ«ازدواجية اليد»، حيث يفضلون استخدام يد معينة في مهام محددة وأخرى في مهام مختلفة، بينما يُطلق مصطلح «ثنائي اليدين»على من يمتلكون قدرة متساوية في استخدام كلتا اليدين، وهي حالة نادرة. وحتى لدى من يتعلّمون هذه المهارة، يبقى الميل الفطري لاستخدام اليد الأصلية المهيمنة واضحًا.
أعسر
تشير الأبحاث الحديثة إلى أن العُسرية ترتبط بعوامل فوق جينية تشمل الوراثة والبيئة والتطور العصبي. وفي بعض الثقافات، يُعتبر استخدام اليد اليسرى في بعض السياقات أمرًا غير لائق. ونظرًا لهيمنة استخدام اليد اليمنى بين البشر، فقد صُمِّمت معظم الأدوات والأجهزة لتناسب مستخدمي اليد اليمنى، ما قد يشكل تحديًا إضافيًا لليُسر.
ورغم ذلك، يمتلك العُسر ميزة تنافسية في عدد من الرياضات التي تتطلب مواجهة مباشرة، إذ يكون الخصم أقل اعتيادًا على نمطهم في اللعب. ولهذا السبب، يُلاحظ أن نسبتهم أعلى من المتوسط في رياضات مثل البيسبول، والتنس، والمبارزة، والكريكت، والملاكمة، وفنون القتال المختلطة.
أعسر الدماغ
يتألف الدماغ من نصفي كُرتين ملتصقين من الناحية الداخلية ويكون أحدهما هو المسيطر على الآخر. وعادة ما يكون نصف الكرة المخيِّة الأيسر هو الَّذي يسيطر على النصف الآخر وعلى جميع الإشارات الصادرة من الدماغ إلى الجسم وذلك في الأشخاص الَّذين يستعملون اليد اليمنى أكثر. وأمَّا الَّذين يستعملون اليد اليسرى فإن نصف الكرة المخيَّة المسيطر هو أيضا الأيسر في كثير من الحالات وهؤلاء يستطيعون استعمال اليد اليمنى في بعض المهارات مثل تقشير الفواكة ورمي الكرة وأحيانا الكتابة. بينما حوالي 30 - 40% من الذين يستعملون يدهم اليسرى يكون نصف الكرة المخيَّة المسيطر هو الأيمن وهؤلاء هم الذين يصعب عليهم استعمال اليد اليمنى في مختلف المهارات الحركية.
لم يكتشف العلم للآن الأسباب التي تؤدى إلى العسر حيث أنها تعتبر حالة جسدية تجعل الشخص يستعمل تلقائيًا يده اليسرى بدلًا من اليمنى ولكن قد يرجع هذا لأسباب جينية وراثية.
أعسر الأعسر في المجتمع
حوالي 13 في المائة من الرجال و11 في المائة من النساء شول الآن، مقارنة ب 3 في المائة فقط لمن عندهم هذه الصفة الذين ولدوا قبل عام 1910. ويقول خبراء أن ارتفاع النسبة يمكن تفسيره جزئيًا إلى زيادة تقبل هذه الصفة في المجتمعات. في القرنين الـ قرن 18 والـ قرن 19 كان ينظر إلى هذه الصفة أنها بمثابة إعاقة، وكان المعلّمون يحاولون تغيير هذه الصفة في الأطفال لمن وُلدوا بها، أحيانًا عن طريق ربط أيديهم خلف ظهورهم لتدريبهم استخدام اليد اليمنى، يؤدي القسر والتوبيخ إلى بعض العقد النفسية والشعور بالذنب والاغتراب وغير ذلك من الاضطرابات. هناك العديد من الدراسات الَّتي تتحدث عن تميز هؤلاء الفئة وتفوقهم في عدة مجالات. يطالب هؤلاء الأقلية في بعض البلدان بمزيد من الحقوق والاعتبار نظرًا لاختلافهم عن معظم الناس. كما توقف إجبار الأطفال وقسرهم على استعمال اليد اليمنى في البلدان الأوروبية وغيرها حيث كان ذلك شائعًا في حقبة سيطرة الكنيسة.
رغم أن مستعملي اليد اليسرى يشكلون أقلية في أي مجتمع لا تتجاوز العشرة بالمائة إلا أنهم يشكلون تقريباً 50% من عدد المشاهير والسياسيين وهم غالبًا الفئة الأكثر طلاقة في الحديث والخطابة.
شارع الأردن
شارع الأردن هو أحدث الشوارع الرئيسية الخارجية في الأردن حيث يربط مدينتي إربد وجرش الأثرية شمالاً بالعاصمة عمّان، تم افتتاحه في عام 2005 بتمويل من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية USAID.
يبدأ الشارع من وادي الحدادة وسط عمان مخترقا مخيم الحسين والمدينة الرياضية ومنطقة الجبيهة وشفا بدران وأبو نصير ويمر بمدينة جرش إلى أن ينتهي عند إربد في شمال الأردن.
وهو واحد من المناطق الثلاثة التي حددتها أمانة عمان لإقامة الأبراج وناطحات السحاب إلى جانب مشروع العبدلي وسط المدينة.
تم في الآونة الأخيرة نقل مجمع باصات الشمال من داخل منطقة العبدلي المكتظة إلى هذا الشارع، وهناك من يعتقد أن هذه الخطوة سببت إرباكا مروريا بسبب بعدها عن وسط المدينة كما كان من قبل.
يقع على الشارع الكثير من المؤسسات التعليمية والصحية والترفيهية والتجارية.. كجامعة العلوم التطبيقية ومستشفى الملكة علياء العسكري ومستشفى الأمير حمزة ومدينة الجبيهة الترويحية ومنطقة معارض السيارات «الحراج».
تشريح الإنسان
علم تشريح الإنسان، أو الأنثروبوتومي (باللاتينية: Anthropotomia) هو فرع من فروع علم التشريح يختص بدراسة بنية وتركيب أجهزة الجسم البشري وارتباطها بالمشاكل الصحية، بخلاف علم الأنسجة وعلم الخلايا.
ويتكون جسم الإنسان، مثل سائر الحيوانات، من مجموعة من الأجهزة تتكون من عدد من الأعضاء التي تنقسم بدورها إلى عدد من الأنسجة المتكونة من مجموعة من الخلايا.
تشريح الإنسان مقدمة تاريخية
أُجريت أول عملية تشريح مسجلة للجسم البشري في العالم الغربي في الإسكندرية القديمة وقام بها هيروفيلوس (Herophilus) وإراسيستراتوس (Erasistratus). على الرغم من أننا لم نحصل على أي كتابات لهما، فقد سجلت الكتابات الطبية الأخرى ما تم اكتشافه.
إن الكاتب سيلسوس (Celsus) هو الذي كتب On Medicine I Proem 23، "وقدم هيروفيلوس وإراسيستراتوس حتى الآن أفضل طريقة: حيث قاموا بتقطيع الرجال المدانين في جرائم الانحلال، بعد أن جلبوهم من سجون الملك وبدأوا في تدوين ملاحظتهم، بينما لا تزال أعضاؤهم فيها الحياة والأجزاء الداخلية ووضعيتهم ولونهم وشكلهم وحجمهم وترتيبهم وصلابتهم وليونتهم ونعومتهم ونقاط الاتصال وأخيرًا العمليات والتجاويف التي يكون فيها أي جزء مقحمًا في جزء آخر أو يكون فيها أي جزءً متصلاً بجزء آخر من نفسه"
كان جالينوس (Galen) أحد الكتاب الآخرين الذين كانوا على دراية بدراسات هيروفيلوس وإراسيستراتوس.
تشريح الإنسان الوضع التشريحي
يعتمد الوضع البشري التشريحي على الافتراض المعتمد على أن الإنسان يقف بشكل مستقيم وثابت، وراحة اليد والوجه متجهة نحو الأمام بشكل مستقيم وعلى اعتبار أن الأطراف العلوية ملتصقة بشكل ثابت بالأطراف، كما هوَ مُوضح بالصورة.
تشريح الإنسان أعضاء خارجية
الأسماء المشتركة للأجزاء المشهورة للجسم الإنساني، من الأعلى إلى الأسفل:
رأس - جبين - أذن - عين- أنف - فم - لسان- أسنان - فك - وجه - خد أو وجنة - ذقن
بطن - السرّة - أعضاء جنسية (قضيب/كيس الصفن أو بظر/مهبل) - مستقيم - فتحة الشرج
حرقفة - ردف - ساق - فخذ - ركبة - بطن الساق - كعب - قدم - اصبع القدم
تشريح الإنسان أعضاء داخلية
الأسماء المشتركة للأعضاء الداخلية (في ترتيب هجائي):
غدة جار كلوية - زائدة دودية - مثانة - مخ - اثنى عشر - عين - حويصلة صفراوية - قلب - أمعاء - كـِـلـْية - كبد - رئة - مريء مبيض - بنكرياس - جارات الدرق - غدة نخامية - موثة (بروستات) - طحال - معدة - خصية - تيموس - غدة درقية - أوردة - رحم
تشريح الإنسان تشريح الدماغ
لوزة المخيخ - جذع الدماغ - مخ - قشرة مخية - تحت المهاد - جهاز طرفي - النخاع المستطيل - الدماغ الأوسط - غدة نخامية- جسر المخ
تشريح الإنسان دراسة التشريح الإنساني
بعض المهن، خصوصا الطب والعلاج الطبيعي، يتطلّب دراسة علم التشريح الإنساني بتعمّق. الكتب الدراسية عادة قسّمت الجسم إلى المجموعات الإقليمية التالية:
قصب
قصب السكر
القصب بلدة سعودية
نبات القصب أو الغاب
وج: نوع من النباتات.
محمد حسين يعقوب
محمد حسين يعقوب (1956- ) داعية إسلامي سلفي مصري، له العديد من المحاضرات والمؤلفات، واشتهر بإلقائه الدروس في المساجد، وتقديم البرامج الإسلامية على القنوات الفضائية مثل: قناة الناس وقناة الرحمة الفضائية.
محمد حسين يعقوب مولده
ولد 1956م / 1375 هـ بقرية المعتمدية، بمركز إمبابة التابعة لمحافظة الجيزة بمصر. كان والده من المؤسسين للجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة المحمدية في المعتمدية، وظل والده يخطب الجمعة على مدار خمسين سنة من عمره في جميع محافظات الجمهورية، وكان يطوف أيضاً لإعطاء الدروس في المساجد يومياً، وكان له درس ثابت في الفقه في مسجد الجمعية الشرعية بالمعتمدية وآخر للوعظ والتذكير.
محمد حسين يعقوب هو أكبر إخوته الذكور، وله أخت واحدة تكبره، وثلاثة إخوة ذكور أصغر منه. حصل على دبلوم المعلمين عام 1967م، وتزوج وهو دون العشرين من عمره، ثمَّ سافر إلى المملكة العربية السعودية في الفترة من (1401 - 1405هـ)، ثم عاد إلى مصر، وتكرر سفره إلى السعودية على فترات، حيث كان يعمل، ويطلب العلم، وكانت آخر رحلاته إلى المملكة عام 1411 هـ لمدة سنة تنقل فيها ما بين الرياض والقصيم.
محمد حسين يعقوب مولده
في مصر حفظ القرآن منذ صغره في كتاتيب القرية على يد الشيخ محمود طلبة ثم الشيخ عبد العزيز الفيومي، وعمل بمركز معلومات السنة النبوية، وهو مركز يهتم بعمل قاعدة بيانات حاسوبية للأحاديث النبوية، فشارك فيها بترقيم أحاديث صحيح مسلم ومسند أحمد.
ودرس كتب ابن الجوزي وابن تيمية وتلميذه ابن القيم، والذهبي وغيرهم، ولذا يوصي بها لا سيما صيد الخاطر والتبصرة لابن الجوزي، ومدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين وطريق الهجرتين وباب السعادتين لابن القيم، وسير أعلام النبلاء للذهبي، ويرى أنَّ هذه الكتب ينبغي ألا يخلو منها بيت طالب علم.
محمد حسين يعقوب بعد 30 يونيو 2013
شارك يعقوب بعد ثورة 25 يناير في مصر ببعض التصريحات السياسية المؤيدة للتيار الإسلامي. لكن فور إعلان البيان العسكري في 3 يوليو 2013 في مصر، قُطع البث عن القنوات الدينية: قناة الناس والرحمة والحافظ، ومنعت وزارة الأوقاف المصرية الدعاة السلفين من إلقاء الدروس والخطب المساجد، بعد قراراها بمنع الصعود المنبر لغير الأزهريين، وفي أحد المرات قام أنصار محمد حسين يعقوب قيادات الأوقاف من دخول المسجد أثناء وجوده بالمنيا وأداء الخطبة، مما جعل الأوقاف تحرر محضر ضده.
اعتزل يعقوب الحديث في الشأن السياسي، ويعيش حالياً بين مصر والسودان في رحلات دعوية. كما أسس موقعا إلكترونيا، بعنوان «المدرسة الربانية»، ينشر من خلاله دروس ومواعظ، وبين الحين والآخر. أبرز تصريحات يعقوب بعد 30 يونيو، كانت «الدعاة الكبار ممنوعون من الخطابة داخل القاهرة الكبرى من قبل الدولة».
عبد الله الأحمد الجابر الصباح
الشيخ عبد الله الأحمد الجابر الصباح (1905 - 28 يناير 1957 )، رئيس دائرة الأمن العام في الكويت في فترة خمسينات القرن العشرين. هو الابن الأكبر لحاكم الكويت العاشر الشيخ أحمد الجابر الصباح من زوجته حصة إبراهيم الغانم. ولد في مدينة الكويت وعمل رئيسًا لدائرة الأمن العام بالكويت. اشتهر بقوته في تطبيق القوانين، وفي فترة تولّيه لشؤون الأمن العام قلّت الجرائم بشكل كبير.
عبد الله الأحمد الجابر الصباح سيرته الشخصية
تلقّى دراسته على يد عدد من كتاتيب وحفظ القرآن الكريم والحساب، وعُيّن في عام 1938 م مسؤولاً عن الأسلحة (بقصر نايف) وارتبط بالأمن العام حتى عُيّن بعد ذلك نائباً لرئيس الأمن العام الذي يرأسه الشيخ عبد الله المبارك الصباح.
شارك في غالبية معارك الكويت المشهورة وخاصة ( معركة الرقعي عام 1928 م )، واكتسب شهرة واسعة في أحكام العدل حتى أن المتخاصمين يحلّون مشاكلهم قبل الوصول إلى بابه.
عبد الله الأحمد الجابر الصباح أماكن سميت باسمه
سميت باسمه مدرسة ثانوية للبنين في ضاحية جابر العلي في محافظة الأحمدي وشارع داخل مدينة الكويت.
محمد الأحمد الجابر الصباح
الشيخ محمد الأحمد الجابر المبارك الصباح (1909 - 1975)؛ ثاني أبناء أمير الكويت العاشر الشيخ أحمد الجابر الصباح من زوجته حصة إبراهيم الغانم. ولد في الكويت، وكان أول وزير للدفاع في الكويت في أول مجلس للوزراء بتاريخ الكويت، وأعيد تعيينه بنفس المنصب بعد إجراء أول انتخابات لمجلس الأمة، واستمر بتولي منصبه إلى 30 نوفمبر 1964 حيث قدم استقالته. توفي في لندن سنة 1975.
محمد الأحمد الجابر الصباح حياته العائلية
تزوج في 10 أغسطس 1933 من نسيمة كريمة طالب النقيب، وأنجبا:
إسقاط متساوي المستطيلات
الإسقاط متساوي المستطيلات، أو إسقاط الاسطوانات المتساوية التباعد أو الإسقاط الجغرافي، هو أبسط أشكال رسم الخرائط عزى بطليموس أصله إلى مارينوس الصوري في حوالي 100 م. تكون خطوط زوال في هذا الإسقاط أفقية وعامودية مستقيمة تفصلها مسافات متساوية. يعبر عن هذا الإسقاط بالطريقة الحديثة كما يلي:
حيث  هي الإحداثيات العرضية لخط الزوال المتوسط لهذا الإسقاط، و هي الإحداثيات الطولية، و هي المتوازيات المعيارية (شمال وجنوب الاستوائي) حيث يكون مقياس الإسقاط حقيقيا. ويعتبر إسقاط «بلات كارييه» (بالفرنسية: plate carrée وتعني المسطح والمربع) حالة خاصة من هذا الإسقاط حيث تكون قيمة  صفرا.
إسقاط متساوي المستطيلات
لا يعطي هذا الإسقاط تمثيلا صحيحا للمساحات ولا للزوايا. وبسبب التغييرات التي يحدثها هذا الإسقاط على الشكل الحقيقي للخريطة فإن نادرا ما يستخدم للأغراص الملاحية أو لتخطيط الأراضي (مسح الأرض) ويقتصر استخدامها بشكل أساسي على رسم الخرائط التعليمية والتوضيحية. وبشكل خاص، أصبحت هذه الطريقة في رسم الخرائط الطريقة المعيارية في برامج الحاسوب التي تعرض خرائط العالم، مثل سيليستيا وناسا وورلد ويند وغوغل إيرث، بسب سهولة الربط بين نقاط الصورة والموقع الجغرافي.
خالد الأحمد الجابر الصباح
الشيخ خالد الأحمد الجابر الصباح (1935 - 4 مايو 2011)، وزير الديوان الأميري الكويتي منذ تأسيسه حتى عام 1990. هو الابن الخامس للشيخ أحمد الجابر الصباح من زوجته اليمامة والأخ الشقيق لأمير الكويت السابق الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح.
خالد الأحمد الجابر الصباح حياته العملية
تولى عام 1962 رئاسة الديوان الأميري منذ تأسيسه، وفي مارس من عام 1978 أصبح اسمُهُ وزير الديوان الأميري بدلًا من رئيس الديوان الأميري. وقد استمر بتولّي المنصب حتى عام 1990 عندما ترك منصبه، ولم يشغل بعدها أي منصب سياسي آخر.
مشعل الأحمد الجابر الصباح
الشيخ مشعل الأحمد الجابر الصباح (مواليد 27 سبتمبر 1940) أمير دولة الكويت منذ 16 ديسمبر 2023، وهو الأمير السابع عشر من أسرة الصباح، والسابع بعد الاستقلال عن المملكة المتحدة، والابن السابع للشيخ أحمد الجابر الصباح حاكم الكويت السابق.
مشعل الأحمد الجابر الصباح حياته
ولد الشيخ مشعل الأحمد في يوم الجمعة 25 شعبان 1359هـ الموافق 27 سبتمبر 1940 في الكويت، وهو الابن السابع للشيخ أحمد الجابر المبارك الصباح حاكم الكويت الأسبق، والدته هي مريم مريط الحويلة. الشيخ مشعل هو الأخ الأصغر غير الشقيق لثلاثة أمراء للكويت: الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح (1977–2006)، الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح (2006–2020) والشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح (2020 – 2023).
تلقَّى تعليمه الابتدائي في المدرسة المباركية. ثم درس في كلية لندن للشرطة في بريطانيا وتخرَّج فيها عام 1960. وبعد تخرجه التحق بوزارة الداخلية وتدرَّج في المناصب حتى أصبح رئيسًا للمباحث العامة (التي تحوَّلت في عهده إلى "أمن الدولة") برتبة عقيد في عام 1967 حتى عام 1980 فكان أول مدير له.
عين الشيخ مشعل رئيسًا فخريًّا لجمعية الطيَّارين ومهندسي الطيران الكويتية بين (1973 ــ 2017م)، ورئيسًا فخريًّا للجمعية الكويتية لهُواة اللاسلكي سنة 1979 وكان أحدَ مؤسسي الجمعية.
مشعل الأحمد الجابر الصباح حياته
عيَّنه الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح أمير دولة الكويت عام 1977 رئيسًا لديوانية شعراء النبط.
وفي 13 يناير 2004 أصدر الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح أمير دولة الكويت مرسومًا أميريًا بتعيينه نائبًا لرئيس الحرس الوطني بدرجة وزير وشغل المنصب حتى توليه ولاية العهد.
وفي الحرس الوطني الكويتي، قاد الشيخ مشعل عملية إصلاح الوكالة وقمع الفساد، وفي عام 2019 انضم الحرس الوطني الكويتي خلال فترة ولاية مشعل إلى الرابطة الدولية لقوات الدرك وقوات الشرطة ذات الوضع العسكري.
كان الشيخ مشعل مرافقاً للشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح أمير دولة الكويت في العديد من زياراته الخارجية، بما في ذلك إلى مايو كلينك في الولايات المتحدة لتلقي العلاج الطبي وكما كان هو من يدير شؤون الحرس الوطني عندما كان نائبًا لرئيس الحرس الوطني وذلك نظراً لمرض الشيخ سالم العلي السالم الصباح رئيس الحرس الوطني.