hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
موت رحيم الوضع القانوني
المعنى القضائي للقتل يشمل أي تدخل يتم بهدف واضح لإنهاء الحياة، حتى لو كان ذلك يؤدي للتخفيف من معاناة مستعصية على الحل. ليس كل جرائم القتل غير قانونية. هناك بعض من جرائم القتل التي لا تنطوي عليها أي عقوبة جنائية عندما يكون لها ما يبررها أو عذر مقبول. في معظم البلدان ليس هذا هو الوضع القانوني للقتل الرحيم. مصطلح «القتل الرحيم» عادة ما يقتصر على النوع النشط، يذكر موقع جامعة واشنطن على الإنترنت «القتل الرحيم يعني بوجه عام أن الطبيب سيعمل بشكل مباشر، على سبيل المثال عن طريق إعطاء حقنة قاتلة، لإنهاء حياة المريض». من هنا فالانتحار بمساعدة الطبيب لا يصنف على أنه قتل رحيم من قبل الولاية الأمريكية أوريغون، حيث أنه قانوني بموجب قانون ولاية أوريغون للموت والكرامة، على الرغم من الاسم، فإنه لا يصنف قانونيا على أنه انتحار أيضا. خلافا للانتحار بمساعدة طبيب، فإن حجب أو سحب العلاجات التي تساعد في استمرار الحياة بموافقة المريض (الطوعية) يعد قانونيا على الأقل في الولايات المتحدة بالإجماع. استخدام دواء مسكن للألم من أجل تخفيف المعاناة، حتى لو كان يعجل الموت، تم اعتباره قانونيا في العديد من قرارات المحاكم. ومن أشهر قضايا القتل الرحيم قضية الطبيب الأمريكي جاك كيفوركيان الذي تعرض للسجن لمدة ثمان سنوات بتهمة القتل من الدرجة الثانية لمساعدته 130 مريض على إنهاء حياتهم.
بعض الحكومات في جميع أنحاء العالم لديها تشريع يسمح بالقتل الرحيم الطوعي ولكن بصفة عامة في العالم لا تزال جريمة قتل جنائية. في هولندا وبلجيكا، حيث تم تشريع القتل الرحيم، فإنها لا تزال تعتبر قتلا على الرغم من أن مرتكبها (الطبيب) لا تتم ملاحقته قضائيا ولا يعاقب طالما أنه استوفى بعض الاستثناءات القانونية المعينة.
قضت المحكمة الدستورية الألمانية في 26 فبراير 2020 بعدم دستورية مادة في قانون العقوبات الألماني تحظر على العاملين في المستشفيات مساعدة المرضى الذين يطلبون المساعدة على الموت الرحيم.
موت رحيم الأطباء والقتل الرحيم
بحسب استطلاع في الولايات المتحدة سُئل أكثر من 10,000 من الأطباء عن القتل الرحيم وبحسب الاستطلاعات فان ما يقارب من 16% من الأطباء توافق على القيام بتوقيف حياة المريض إذا طلبت الأسرة ذلك، حتى ولو كان يعتقد أنه من السابق لأوانه. بينما ما يقارب 55% منهم رفضوا، أما 29% المتبقية، فكان جوابها بأنه يعتمد على الظروف.
حسب نفس الدراسة ذكرت أيضاً أن ما يقارب 46% من الأطباء يتفقون على أنه ينبغي أن يسمح للأطباء بالمساعدة في إنهاء حياة المريض في بعض الحالات؛ بينما رفض 41%، والباقي 14% حسب الحالة.
كوكب حمزة
كوكب حمزة (1944–2024) ملحن عراقي عُرِف منذ سبعينات القرن العشرين، ولحّن العديد من الأغاني مثل يا نجمة ويا طيور الطائرة بصوت سعدون جابر وقدّم العديد من الأعمال الغنائية والمسرحية.
كوكب حمزة النشأة
ولد كوكب حمزة في محافظة بابل ناحية القاسم في العراق. درس في معهد الفنون الجميلة في بغداد. وأكمل دراسته في معهد الدراسات الموسيقية.
كوكب حمزة السيرة المهنية
بدأ حياته المهنية كمعلم فنية في مدرسة المربد في البصرة، وبسبب تخرجه من معهد الفنون الجميلة في بغداد أصرّ زملاؤه على أن يقوم بالتلحين. بعد فشل أغنيته الأولى التي سجلها في الإذاعة «مر بيّه» وبأداء المطربة غادة سالم وكتابة طارق ياسين، قرر خلق أغنية عراقية حديثة تواكب الأغنية العربية، يقول: «بدأت أنظر إلى رتابة الأغنية العراقية التي كانت مخنوقة بالمقام والموال والبستة، على العكس من تطور الأغنية المصرية الهائل، واستنتجت بأنني لا يمكن أن أخلق أغنية حديثة بأدوات قديمة». اتجه إلى دراسة الفولكلور، وأفاده وجوده في البصرة وتنوع الشعراء والملحنين. وهكذا خرجت أغنية «يا نجمة» بأداء حسين نعمة التي كانت مزيجاً من الغناء العراقي الفولكلوري والموشح الأندلسي، وأغنية «القنطرة بعيدة» التي في مدخلها تأثير من غناء البادية.
كوكب حمزة السيرة المهنية
أصبح ملحنا في العراق منذ ستينيات القرن العشرين، وانسجاماً مع حركة التطور ظهرت موجة الأغنية العراقية الحديثة وكانت تحمل ملامح جديدة في أسلوب البناء الموسيقي والآفاق التعبيرية في الألحان وأصوات جديدة خالفت المألوف في شكل الأغنية . هذه الموجة الجديدة كان يقودها نخبة من الملحنين الشباب آنذاك ومن أبرزهم كان الملحن كوكب حمزة وكانت أولى ألحانه مقطوعة موسيقية بعنوان «آمال». كان حمزة معارضاً للنظام آنذاك ويعد أحد رموز الحركة الوطنية العراقية، وقتها كان أستاذا في جامعة البصرة، وكانت تأتيه عن طريق عميد الجامعة قصائد عن حزب البعث من كتابه محمد جميل شلش لتلحينها لكنه كان يرفضها، فتم نقله من تدريسي إلى موظف في الصادر والوارد، ثم نقل إلى بغداد. في بغداد حذره صديق قديم يعمل عضو في فرع الأعظمية لحزب البعث ونصحه بالخروج من العراق بأقرب فرصة. في اليوم التالي ذهب إلى مقر الحزب الشيوعي وطلب تدبير زمالة خارج العراق.
كوكب حمزة السيرة المهنية
هرب من العراق يوم 21 تموز 1974، عن طريق زمالة إلى تشيكوسلوفاكيا ومن ثم إلى الاتحاد السوفياتي، بعدها درس الموسيقى في أذربيجان وتنقل ما بين كردستان وسورية وأمريكا، حتى استقر في الدنمارك منذ العام 1989. منع النظام العراقي تداول أغانيه وعد حيازتها جريمة يعاقب عليها، ولكنها بقيت تتداول في الجلسات الخاصة.
في المهجر قام بإصدار مقطوعة موسيقية بعنوان «وداعاً بابل» عام 1992 ثم قدم أغنية أخرى بعنوان «الجراد يغزو بابل». بعد مكوثه في أوروبا قرر الانتقال للمغرب ودراسة الموسيقى، تعرف هناك على فاطمة القرياني التي قدمت بعض من أغانيه وكذلك أسماء لمنور التي كان معجب بها.
أطلق النقاد على الملحن كوكب حمزة لقب (مكتشف النجوم) فهو من اكتشف أفضل الأصوات العراقية مثل حسين نعمة ورياض أحمد وستار جبار وسعدون جابر وعلي رشيد. كما قام باكتشاف المطربة المغربية أسماء لمنور، فهو أول من قدمها للجمهور حين لحّن لها أغنية «دموع إيزيس» عام 1997 والأغنية من كلمات الشاعر المصري أحمد فؤاد نجم وقدمت الأغنية في القاهرة بمناسبة الاحتفاء بالشاعر أحمد فؤاد نجم وبمناسبة عيد ميلاده السبعين.
لحّن للعديد من الفنانيين العراقيين والعرب مثل مائدة نزهت، حسين نعمة، ستار جبار، فاضل عواد، كريم منصور، فؤاد سالم، المطربة أصالة نصري حين كانت في بداياتها، المطرب الكويتي عبد الله الرويشد وغيرهم الكثير. له العديد من الألحان التي وضعت للمسلسلات التلفزيونية والأفلام السينمائية. زار العراق بعد سقوط نظام صدام حسين ولكنه عاد إلى الدنمارك.
كوكب حمزة الأعمال
له العديد من الأغاني التي أثّرت بتغيير ذائقة المستمع العراقي مثل:
سامي موريه
شموئيل موريه (واسمه الأصلي بالعربية: سامي مُعلِّم، حوَّرَهُ بالعبرية وجعلهُ שמואל מורה)‏ (22 ديسمبر 1932 - 22 سبتمبر 2017) أديب وباحث يهودي إسرائيلي من أصل عراقي. ولد في بغداد عام 22.12.1932 وعاش فيها حتى جيل 18 عامًا حين هاجر إلى إسرائيل عام 1951. أكمل دراسته الثانوية في مدرسة شماش ودرس العربية وآدابها في الجامعة العبرية في القدس وحصل على شهادة الدكتوراة من جامعة لندن في بريطانيا. كان يعمل أستاذًا للغة العربية وآدابها في الجامعة العبرية، وأشغل منصب رئيس دائرة اللغة العربية وآدابها في نفس الجامعة.
له أبحاث كثيرة في الأدب العربي الحديث، الشعر والمسرح. كما أنه حصل عام 2000 على جائزة إسرائيل في مجال الأبحاث الاستشراقية. وكتب مقالات كثيرة في جريدة إيلاف الإلكترونية.
سامي موريه آثاره
סכסוך ערב-ישראל בראי הספרות הערבית, 1975 (בהשתתפות עם יהושפט הרכבי, وיהושע פורת). الصِّراع العربي الإسرائيلي في مرآة الأدب العربي، 1975 (بالاشتراك مع يهوشافاط هركابي، ويهوشع بورات).
Marvelous Chronicles: Biographies and Events (ʿAjāʾib al-Āthār fī ʼl-Tarājim wa-ʼl-Akhbār). 5 volumes. Jerusalem: The Max Schloessinger Memorial Foundation, The Hebrew University of Jerusalem, 2014.
وادي حنيفة
وادي حنيفة (العرض قديماً) وادٍ في منطقة العارض في نجد وسط المملكة العربية السعودية منطقة الرياض حالياً وعلى ضفافه استوطنت منذ القدم قبائل متحضرة عملت بالزراعة والتجارة وبعض الحرف اليدوية الأخرى في مدن وقرى ذات أسوار، يمتد مسافة 120 كم في وسط نجد من الشمال الغربي إلى الجنوب مائلاً قليلاً إلى الشرق. تقع عليه قرى سدوس والعيينة والجبيلة وعرقة وأبا الكباش والدرعية والحائر والعمارية، بالإضافة إلى قرى منفوحة والجزعة والمصانع القديمة، كما يخترق مدينة الرياض من الناحية الغربية. وله مجموعة من الروافد مثل وادي الوتر (البطحاء حالياً) ووادي الأيسن وسد وادي صفار وشعيب (المشاعبة) أبورفيع وشعيب لحا ووادي السلي ووادي لبن، وهو يصبّ في وادي السهباء في الخرج. وكان الوادي يسمى قديماً بالعرض (بكسر العين) كما يرد في معجم ياقوت الحموي ومصنف الهمداني، ثم غلب عليه اسم وادي حنيفة، نسبة إلى قبيلة بني حنيفة التي سكنت فيه قبل الإسلام. ويعد إلى جانب وادي الخرج من أقدم المناطق المعمورة في نجد نظراً لخصوبة أراضيه. وأتمت الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض (مشروع التأهيل البيئي لوادي حنيفة) في عام 1430 هـ.
وادي حنيفة الموقع الاستراتيجي للوادي
على أرض يصل طولها إلى 80 كم يستريح وادي حنيفة ممتداً من حافة طويق التي تمثل الحدود الشمالية للوادي مخترقاً الجزء الأوسط من هضبة نجد، إلى الحاير جنوب الرياض، ويتراوح عمق مجراه بين (10) أمتـار و(100) متر، كما يتـراوح عرضــه بيـن (100) متر وما يقرب من (1000) متر كأقصى اتساع.
ويمثل وادي حنيفة مصرفاً طبيعياً لمياه السيول والأمطار لمساحة تقدر بـ (4000) كم مربع من المناطق المحيطة به، حيث تصب فيه روافد طبيعية من الأودية والشعاب تزيد على (40) وادياً أشهرها من جهة الغرب «الأبيطح، العمارية، صفار، المهدية، وبير، لبن، نمار، الأوسط، ولحا» ومن جهة الشرق «الأيسن والبطحاء» وتبلغ كمية المياه التي تصب فيه يوميا حوالي سبعمائة ألف متر مكعب من المياه.
وينقسم الوادي إلى خمسة أقسام ابتداءً من مجراه هي «بطن الوادي والسهل الفيضي والمصاطب الرسوبية الأفقية أو المستوية الأسطح والجروف والأودية والشعاب» ويزدهر على ضفاف وادي حنيفة التجمعات السكانية كالبلدات والقرى حيث يعملون بالأنشطة الزراعية كالمشاتل وبساتين النخيل والحبوب والخضروات والفواكه، بالإضافة إلى ما يحتويه الوادي من المنشآت الأثرية والآبار والسدود.
وادي حنيفة الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض
تبنت الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض حماية وتأهيل وتطوير منطقة وادي حنيفة، حيث جعلتها من ضمن أولوياتها لما لهذه المنطقة من أهمية كبيرة واستعداد أكبر لجذب الاستثمارات المتنوعة، ولأن هذا الوادي بمساحته المترامية الأطراف والمتشعبة من شمال الرياض إلى جنوبها وإمكاناته الطبيعية قادر على أن يكون رئة الرياض ومتنفساً طبيعياً لقاطنيها، وهو ما دفع الهيئة العليا وكل الجهات ذات العلاقة للاهتمام الكبير بهذا الوادي، وتحويله إلى بيئة حيوية جاذبة لمدينة الرياض.
وادي حنيفة حقائق وأرقام
الجهة المطورة	هي الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض وافتتاح المشروع	يوم 20 ربيع الثاني 1431 هـ والمتوقع أن تصل كمية المياه	2 مليون م3 حتى عام 1440 هـ وطول المشروع	80 كم وطول قناة المياه	57 كم والمساحة المنظفة	10 ملايين م2 وممرات المشاة	47 كم طولاً.
وادي حنيفة المتنزهات
عدد المتنزهات ست متنزهات مفتوحة هي: متنزه سد العلب الذي يحتوي على ممرات للمشاة بطول 5,5 كيلو متر، وجلسات للمتنزهين تشمل 93 جلسة، ومواقف للسيارات على جوانب الطريق تتسع لـ 200 سيارة، إلى جانب ممر مرصوف للمشاة بطول 2 كيلومتر مزوّد بالإنارة والتشجير. ومتنزه سد وادي حنيفة الذي يتميز بـ 27 جلسة للمتنزهين، وممر للمشاة بطول 5,6 كيلومتر. ومتنزه منطقة المعالجة الحيوية بعتيقة والذي يحتوي على 52 جلسة وممرات للمشاة بطول 1100 متر. ومتنزه السد الحجري الذي تبلغ مساحة بحيرته حوالي 10 آلاف متر مربع وبعمق يصل إلى مترين، وتم رصف محيط السد بممرات للمشاة بطول 4,5 كيلومتر، وتنفيذ جلسات للمتنزهين حول البحيرة. كما تضم المتنزهات أيضاً، متنزه بحيرة المصانع والذي يضم ممرات للمشاة بطول 4 كيلومترات، وجلسات للمتنزهين تبلغ 22 جلسة. فيما تبلغ مساحة البحيرة 40,000 متر مربع، بعمق يصل إلى 10 أمتار. وكذلك متنزه بحيرة الجزعة الذي تبلغ ممرات المشاة المقامة فيه 5,5 كيلومتر، وزود بعدد 37 جلسة للمتنزهين، فيما بلغت مساحة البحيرة 35 ألف متر مربع، بعمق يصل إلى ثلاثة أمتار.
فرانك زابا
فرانك زابا (بالإنجليزية: Frank Zappa) (21 ديسمبر 1940 - 4 ديسمبر 1993) كان موسيقاراً وملحناً بارزاً ومنتجاً ومصمم أغلفة ألبومات، مخرج أفلام وفديوهات أمريكي معاصر وفريداً من نوعه. من سنة 1966 إلى موته في سنة 1993, أنتج زابا أكثر من 60 البوم موسيقي وكتب موسيقى كلاسيكية وروك وجاز وبلووز وعزف الغيتار.
فرقته المشهورة الأولى «أمهات الاختراع» أغانيها كانت ذات تسميات وكلمات مجنونة ومسلية مثل «غيتاري يريد أن يقتل أمك» و«العم لحم» و«لا تأكل الثلج الأصفر» (من الألبوم فاصلة علوية (')) بعد ذلك بدأ مشواره الفني المستقل، الموسيقى كانت فريدة والعازفين في فرقته كانوا من أكثرهم موهبة واحترافية على الدوام. وبرأي الكثيرين يمثل زابا أحد أكثر عازفي الغيتار تفرداً بأسلوبه الخاص، ويعد من أفضل المؤلفين الموسيقيين المعاصرين، الموسيقيون الذين شاركوا في فرقة زابا مثل جورج دوك وروث أوندروود وجون لوك بونتي كانوا من العازفين الفريد من نوعهم في العالم.
فرانك زابا نشأته
ولد فرانك زابا في مدينة بالتيمور في ولاية ماريلند في سنة 1940 من أب من صقلية ذي أصول يونانية وعربية ووالدته من أصول إيطالية وفرنسية. كان فرانك أكبر إخوته وله أخوان وأخت. نشأ في مدينة صغيرة في كاليفورنيا بالقرب من مدينة لوس أنجلوس اسمها لانكاستور. نشأ كاثوليكيا إلا أنه فيما بعد عارض الكاثوليكية والدين لدورها في نشر الجهل وإضعاف القدرات العقلية. لنبوغه، علم نفسه قراءة وكتابة الموسيقى، كما لعب الطبول والقيثارة بشكل متقن. كان طالبا كسولاً في الثانوي الذي طرد منها ومن فرقتها لتدخينه السيجارة. لم يجذب الفتيات بسب أنفه الكبير وشخصيته المجنونة. تعرف في المدرسة الثانوية على صاحبه دون فليت الذي أصبح موسيقي شهير يلقب بـ«قائد قلب الحم». درس في الجامعة لفصل واحد ثم ترك الدراسة. تزوج من امرأة اسمها كاي شرمان في سنة 1960 وتم طلاقهم في سنة 1964. أحب فرانك زابا الموسيقى الكلاسيكية مثل ادجارد فراس وإيجاور سترافينسكي، وموسيقى الجاز مثل إيرك دولفي ودو واب مثل الفلورس وموسيقى بلووز مثل جوني جيتار واطسون وموسيقى روك مثل ريشرد صغير ولذلك قرر زابا في سنة 1964 أن يوحد هذه الأنواع الموسيقية في فرقه واحدة كان اسمها «والدات الاختراع».
فرانك زابا الألبوم الأول
في سنة 1966, زابا و «والدات الاختراع» أنتجوا ألبومهم الأول ومن بعدها، تغير عالم الموسيقى كثيرا. وإن زابا دخن سيجارات وانتقد الحكومة الأمريكية، كان زابا يدخن الحشيش وقتها وهذه صدمة لبعض الناس لأن قصائد أغانيه كانت مجنونة جدا.
فرانك زابا جايل سلوطمان
في سنة 1967, زابا تزوج امرأة اسمها جايل سلوطمان ولهم 4 أطفال معا أسماؤهم دويزل وأحمد ومون يونت وديفا موفن وزابا بقي مع جايل حتى موته في سنة 1993. وإن موسيقى زابا كانت صعب جدا للعب وزابا أمر بموسيقييه كثيرا وطالب منهم كثيرا، موسيقيوه قالوا أن زابا كان طيب القلب والعمل معه كان مسلياً.
فرانك زابا السياسة
زابا اهتم بالسياسة بالإضافة إلى الموسيقى وفي سنة 1985, زابا قال في مؤتمر في السانات عن تحرير الموسيقى التي ليست مناسبة بالنسبة لزوجات سياسيات وزابا عارض هذه الفكرة.
فرانك زابا أهم أقواله
«إذا أردت مصاحبة الفتيات فاذهب إلى الجامعة أما إذا أردت أن تتعلم إذهب إلى المكتبة»
فرانك زابا أفلام
من سنة 1966 إلى موته في سنة 1993, فرانك زابا أنتج أكثر من 60 ألبوماً وقاد أفلام مثل «200 فنادق» في سنة 1971 و«أطفال الأفاعي» في سنة 1979 و«عم لحم» في سنة 1987. وإن موسيقى فرانك زابا ليست شعبية جدا مع معظم الناس، موسيقى فرانك زابا شعبية جدا مع موسيقيين وموسيقى فرانك زابا غيّر عالم الموسيقى كثيرا.
فرانك زابا وفاته
توفي فرانك زابا في منزله بسرطان البروستاتا في 4 ديسمبر عام 1993 عن عمر ناهز الـ53 عامًا.
فرانك زابا الديسكوغرافيا
خلال حياته، أصدر زابا 62 ألبومًا. منذ عام 1994، أصدر ائتمان عائلة زابا 55 ألبومًا بعد وفاته، ليصبح المجموع 117 ألبومًا. الموزع الحالي لأعمال زابا المسجل هي شكرات موسيقى يونيفيرسال.
تبديل الدارات
تبديل الدارات أو ابتدال بالدارات (بالإنجليزية: Circuit switching)‏ هي طريقة لإنشاء قناة اتصال عبر الشبكة حيث تقوم عقدتان بتأسيس دارة اتصال مُخصصة قبل البدء بتبادل البيانات. تضمن الدارة استخدام كامل عرض نطاق القناة والبقاء في حالة الاتصال طوال الجلسة. عمليّاً، يمكن تشبيه الدارة بوصلة فيزيائية تربط بين العقدتين بشكلٍ مباشر.
من الأمثلة عن الشبكات التي تستخدم تقنية تبديل الدارات هناك الشبكات الهاتفية التشابهيّة، فعند إجراء المُكالمة الهاتفية بين نقطتين، تقوم المُمقاسم الهاتفيّة بإنشاء دارة كهربائية مُتصلة ومغلقة بين الطرفين، وتحافظ عليها طوال زمن المكالمة.
المستعلي بالله
أبو القاسم المستعلي بالله أحمد بن معد بن الظاهر بن علي بن منصور (1074 - 1101) كان تاسع الخلفاء الفاطميين في مصر والمغرب والإمام التاسع عشر عند الإسماعيلية المستعلية.
ولد في القاهرة في سبتمبر سنة 1074م وتولى بعد موت أبيه المستنصر بالله متخذا لقب المستعلي بالله، وبويع في يوم عيد الغدير، في 3 يناير 1095م.
رغم أنه لم يكن الأكبر (والأرجح أنه كان الأصغر) بين أبناء الخليفة المستنصر بالله، إلا أنه تولى الخلافة عبر تآمر صهره الوزير الأفضل شاهنشاه. دفع ذلك شقيقه الأكبر والأولى بالخلافة نزار ليثور في الإسكندرية، لكن الثورة أخمدت وأُعدم قائدها. أدّت تلك الأحداث إلى انقسام كبير في الحركة الإسماعيلية، فانفصلت العديد من الفئات، خاصة في بلاد فارس والعراق، عن التسلسل الإسماعيلي الذي ترعاه الدولة، وشكلت حركتها النزارية الخاصة، معتبرة نزار وذريته الأئمة الشرعيين.
المستعلي بالله
وظل المستعلي طيلة فترة حكمه خاضعًا للأفضل، الذي كان الحاكم الفعلي للخلافة الفاطمية.  شهدت أراضي الخلافة المركزية في مصر فترة من الحكم الحسن والازدهار، لكن الفاطميين عانوا من انتكاسات في سوريا، حيث واجهوا تقدم الأتراك السلاجقة السنّة. تمكن الأفضل من استعادة مدينة صور الساحلية، وحتى استعادة القدس في الاضطرابات التي أحدثها وصول الحملة الصليبية الأولى إلى شمال سوريا. وعلى الرغم من محاولات الفاطميين تكوين قضية مشتركة مع الصليبيين ضد السلاجقة، إلا أن السلاجقة تقدموا جنوباً واستولوا على القدس في يوليو 1099، وختموا نجاحهم بانتصار كبير على الجيش الفاطمي بقيادة الأفضل في معركة عسقلان بعد فترة وجيزة.
توفي المستعلي سنة 1101م بعد حكم دام سبع سنوات وشهرين، وخلفه ابنه الآمر بأحكام الله الذي بلغ عمره خمس سنوات.
المستعلي بالله حياته
وُلِد أحمد المستعلي في القاهرة يوم 20 محرم 467هـ (15 أو 16 سبتمبر 1074)، أو ربما في 18 أو 20 محرم 468هـ (2 أو 4 سبتمبر 1075)  للخليفة الفاطمي الثامن، المستنصر بالله (حكم 1074-1082)، وكان على الأرجح أصغر أبناء المستنصر. وُلد ابن آخر للمستنصر في عام 1060 بنفس الاسم - (أبو القاسم أحمد)، ما أدى لاختلاط بينه وبين وتاريخ ميلاد المستعلي في المصادر اللاحقة. ويعتقد المؤرخون الآن أن أخاه الأكبر توفّي قبل ولادته، ما سمح بتسميته نفس الاسم. في أحد المصادر يُطلق عليه اسم أبو القاسم أحمد «الأصغر».
المستعلي بالله حياته
كانت الخلافة الفاطمية تمر وقت ولادته بأزمة عميقة حيث فقدت معظم سوريا لصالح الأتراك السلاجقة، بينما  أدت اشتباكات في مصر نفسها بين الجيش الفاطمي التركي والقوات الأفريقية السوداء إلى انهيار الحكومة المركزية وانتشار المجاعة والفوضى، مما ترك المستنصر كزعيم عاجز، مسجونًا فعليًا في قصره وتحت رحمة أمراء الحرب العسكريين. تولى اللواء بدر الجمالي منصب الوزير في يناير 1074 وشرع في استعادة السلام والنظام في البلاد وصدّ الغزو السلجقي، وأنقذ حياة المستنصر وسلالته؛ ولكن على حساب تفويض المستنصر لجميع سلطاته على الحكومة والجيش والإدارة الدينية والقضائية له.
كان نزار بن المستنصر، الأخ غير الشقيق الأكبر لأحمد، يُعتبر في ذلك الوقت الخليفة الأكثر أولوية عند أبيه، كما كانت العادة حتى ذلك الحين؛ والواقع أن نزار غالبًا ما يذكر حتى من قبل المؤرخين المعاصرين أنه كان الخليفة لأبيه. لكن خلافته لم تسجّل رسميًا في اي مكان قبل وفاة أبيه، وفضّل كلا بدر الجمالي والأفضل شاهنشاه تولّي أحمد العرش. وقبل وفاته بقليل وافق المستنصر على زواج أحمد من ابنة بدر «ستّ الملك».
المستعلي بالله حياته
توفي المستنصر يوم 29 ديسمبر 1094 في يوم عيد الغدير. وحسب المؤرخ المقريزي في العصر المملوكي، فإن الأفضل وضع أحمد على العرش وأعلن خلافته باسم المستعلي بالله. ثم استدعى ثلاثة من أبناء المستنصر: نزار، وعبد الله، وإسماعيل، الذي كان الأبرز بين أبناء الخليفة، إلى القصر، حيث طلب منهم تقديم البيعة لأخيهم. رفض الثلاثة، وادعى كل منهم أنه تم تعيينه خليفةً من قبل والده. ويبدو أن هذا الرفض فاجأ الأفضل تمامًا، حتى أنه سُمح للأخوين بمغادرة القصر. وبينما لجأ عبد الله وإسماعيل إلى مسجد قريب، فر نزار على الفور من القاهرة. وازداد الأمر ربكة حين علم بركة وهو كبير دعاة القاهرة (اي رئيس المؤسسة الدينية الإسماعيلية) بوفاة المستنصر ثم أعلن عبد الله خليفةً باسم الموفّق، لكن سرعان ما استعاد الأفضل السيطرة فألقى القبض على بركات (وأعدمه فيما بعد)، ووضع عبد الله وإسماعيل تحت المراقبة، وفي النهاية اعترفا بأحمد، وعُقدت جمعية كبرى للمسؤولين، والتي أعلنت أحمد إمامًا وخليفة.
المستعلي بالله حياته
وفي عام 1122م أصدر ابن أحمد وخليفته الأمير بيانًا عامًا أسماه الهداية الأميرية للدفاع عن خلافة والده، وخاصة ضد ادعاءات أنصار نزار، وفيها طرح عدة حجج، من بينها مثلًا أنه حين أرسل المستنصر أبناءه إلى المقاطعات لحمايتهم من الاضطرابات في العاصمة، كان يفعل ذلك حسب أولويتهم، حيث كان الأقرب إلى القاهرة هو الأعلى رتبة: فكان من المقرر أن يذهب أبو عبد الله إلى عكا؛ وأبو القاسم محمد (والد الحافظ، الخليفة في 1131-1149) إلى عسقلان؛ ونزار إلى ميناء دمياط؛ ولم يُسمح لأحمد حتى بمغادرة القصر. يشير المؤرخون المعاصرون مثل بول إي ووكر إلى أن تلك الحجة باطلة عمدًا، فغرض إرسال الأمراء بعيدًا حمايتهم لا علاقة له برتبتهم. وبحسب ووكر، فإن إرسال أبو عبد الله إلى عكا، حيث كان يتمركز جيش بدر الجمالي القوي، هو في واقع الأمر مؤشر على أهميته الكبيرة ورغبة والده بالحفاظ عليه آمنًا. ضف على ذلك أن المقريزي الموثوق يؤرخ الحدث إلى عام 1068، ما يستبعد أن يكون الابن القاصر الذي ترك في القاهرة هو المستعلي وهو لم يكن قد ولد بعد، وإنما شقيقه الأكبر الذي حمل نفس الاسم.
المستعلي بالله حياته
تذهب روايات أخرى مؤيدة للمستعلي إلى أن أحمد عينه المستنصر ولياً للعهد في حفل زفاف أحمد. وخلال مناسبة إصدار الهداية الأميرية، ظهرت أخت شقيقة لنزار مختبئة وراء حجاب، وأكدت أن المستنصر اختار أحمد وريثًا له على فراش موته وترك ذلك كوصية لإحدى أخوات أحمد.
يعتقد المؤرخون المعاصرون، مثل فرهاد دفتري، أن هذه الروايات هي غالبًا محاولات لتبرير وإضفاء الشرعية رجعيًا على تولي أحمد للسلطة، والذي يعتبرونه انقلابًا فعليًا من قبل الأفضل. وبحسب هذا الرأي، فإن الأفضل اختار صهره لأن وضعه كان لا يزال غير آمن، حيث كان قد خلف والده بدر منذ وقت قريب. كان أحمد، الذي كان مرتبطًا بالأفضل بحكم زواجه ويعتمد عليه كليًا في توليه العرش، منصاعًا ومن غير المحتمل أن يهدد قبضة الأفضل الهشة على السلطة عبر محاولة تعيين آخر في منصب الوزارة.
المستعلي بالله حياته
بعد فراره من القاهرة، اتجه نزار إلى الإسكندرية، حيث حاز على دعم الحاكم المحلي والسكان، وعيّن نفسه إمامًا وخليفة باسم المصطفى لدين الله. تصدّى أنصار نزار للمحاولة الأولى التي قام بها الأفضل للاستيلاء على الإسكندرية، وقامت قوات نزار بغارات وصلت ضواحي القاهرة. لكن دفعت قوات نزار إلى الإسكندرية، وحوصروا، حتى أُجبر نزار وأتباعه المتبقين على الاستسلام. نُقلوا إلى القاهرة، حيث حبس نزار وتُرك ليموت.
تصلنا الرواية الرسمية لهذه الأحداث عن طريق الرسالة المرسلة إلى ملكة اليمن أروى الصليحي، التي أعلنت تولي المستعلي العرش. وبحسب الرسالة، فإن نزار كغيره من أبناء المستنصر، قبل في بادئ الأمر إمامة المستعلي، وأعطاه البيعة، قبل أن يدفعه الجشع والحسد إلى الثورة. وقد وردت الأحداث التي وقعت حتى استسلام الإسكندرية ببعض التفصيل، ولكن لم يرد ذكر أي شيء عن مصير نزار.
المستعلي بالله حياته
تسببت هذه الأحداث  بانقسام مرير ودائم في الحركة الإسماعيلية، والذي لا يزال مستمراً حتى يومنا هذا. ورغم أن المستعلي كان معترفاً به من قبل المؤسسة الفاطمية والمنظمة التبشيرية الإسماعيلية الرسمية، فضلاً عن المجتمعات الإسماعيلية المعتمدة عليها في مصر وسوريا واليمن، فإن معظم المجتمعات الإسماعيلية في الشرق، خاصة في بلاد فارس والعراق، رفضت توليه المنصب. سواء عن قناعة أو كذريعة ملائمة، سارع الإسماعيليون الفرس بقيادة الحسن الصباح إلى الاعتراف بنزار باعتباره الإمام الشرعي، وقطعوا العلاقات مع القاهرة، وبدؤوا سلسلة منفصلة «الدعوى الجديدة». وقد أدى هذا إلى الانقسام الدائم للحركة الإسماعيلية إلى الفروع المتنافسة للإسماعيلية المستعلية والإسماعيلية النزارية . في عام 1095م، فر على الأقل أحد أبناء نزار، الحسين، مع أعضاء آخرين من السلالة (بما في ذلك ثلاثة من أبناء المستنصر الآخرين، محمد وإسماعيل وطاهر) من مصر إلى المغرب، حيث شكلوا معارضة في المنفى للنظام الجديد في القاهرة. حتى عام 1162، بدا أن أحفاد نزار، أو أحفاده المزعومين، يتحدون الخلفاء الفاطميين، وكانوا قادرين على جذب أتباع كثر بناءً على مشاعر الولاء المتبقية بين السكان.
المستعلي بالله حياته
قال ابن ميسر في «المنتقى من أخبار مصر» أن المستعلي "لم يكن له سيرة تذكر فإن مدبّر أموره الأفضل"، حتى أن الأفضل حل محل الخليفة في الاحتفالات العامة، وأبقى المستعلي بعيدًا عن الأنظار، محصورًا في القصر.
كان الأفضل إداريًا كفؤًا، وضمنت إدارته الرشيدة استمرار ازدهار مصر طوال فترة حكمه. وقد أشاد المؤرخ السني المعاصر ابن القلانسي بالمستعلي بسبب شخصيته المستقيمة، على الرغم من أن مؤرخي العصور الوسطى الآخرين يؤكدون على تفانيه المتعصب للشيعة؛ ويبدو أن الدعوة الإسماعيلية كانت نشطة للغاية في عهده. يحتفظ الزعيم الديني والمؤرخ اليمني المؤيد للمستعلية في القرن الخامس عشر إدريس عماد الدين بالكثير من المعلومات حول تعاملاته مع الدعوة الإسماعيلية في اليمن، وخاصة مع الملكة أروى والداعي المحلي يحيى بن لمك بن مالك الحمادي.
المستعلي بالله حياته
في الشؤون الخارجية، واجه الفاطميون تنافسًا متزايدًا مع السلاجقة السنة والخليفة العباسي المدعوم من السلاجقة المستظهر: وسع السلاجقة حكمهم في سوريا حتى غزة، وفي عام 1095، نشر الخليفة العباسي رسالة أعلن فيها أن ادعاءات الفاطميين بالنسب العلوي مزورة.  حقق الفاطميون بعض النجاحات، مع الاستسلام الطوعي لأفاميا في شمال سوريا عام 1096، تلا ذلك استعادة صور في فبراير/مارس 1097.   كما حاول الأفضل عقد تحالف مع رضوان حاكم حلب السلجوقي ضد دقاق حاكم دمشق السلجوقي.  وفي أوائل عام 1097، وافق رضوان على الاعتراف بسيادة المستعلي، وفي 28 أغسطس أمر بقراءة خطبة الجمعة نيابة عن الخليفة الفاطمي. وقد أثار ذلك رد فعل عنيفًا بين حكام السلاجقة الآخرين في سوريا حتى اضطر رضوان  إلى التراجع بعد أربعة أسابيع، وإسقاط اسم المستعلي لصالح المستظهر.
في العام نفسه، 1097، دخلت الحملة الصليبية الأولى سوريا وحاصرت أنطاكية . أرسل الأفضل سفارة للتواصل مع الصليبيين، واستغل تشتيت الحملة الصليبية لاستعادة السيطرة على القدس من حكامها الأتراك الأرتقيين في يوليو/أغسطس 1098.   وقد أدى ذلك إلى تعرض الفاطميين لاتهامات من مصادر سنية بأنهم تواطؤوا مع الصليبيين؛ حتى أن المؤرخ ابن الأثير في القرن الثالث عشر زعم أن الفاطميين دعوا الصليبيين إلى سوريا لمحاربة السلاجقة، الذين كانوا مستعدين في السابق لغزو مصر نفسها.  وكان الأفضل يعتقد أنه توصل إلى اتفاق مع الصليبيين، ولم يكن يتوقع أن يتجهوا جنوباً، وفوجئ عندما تحركوا نحو القدس في عام 1099. تم الاستيلاء على المدينة بعد حصار في 15 يوليو 1099، وأكدت الهزيمة اللاحقة للجيش الفاطمي تحت القيادة الشخصية للأفضل في معركة عسقلان في 12 أغسطس 1099 الوضع الراهن الجديد.   ونتيجة للتقدم الصليبي، فر العديد من السوريين إلى مصر، حيث اندلعت المجاعة في عام 1099 أو 1100 نتيجة لذلك.
توفي المستعلي يوم 17 صفر 495هـ (11 أو 12 ديسمبر 1101م)، وقيل أنه سمّم من قبل الأفضل. ترك ثلاثة أبناء رضع كان أكبرهم المنصور الذي لم يتجاوز عمره خمس سنوات، وجلبه الأفضل فورًا وبايعه خليفةً ونعته الأمير بأحكام الله.