hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نوارة نجم مولدها ونشأتها
ولدت نوارة نجم بعد يومين من اندلاع حرب أكتوبر 1973 فسمتها والدتها «نوارة الانتصار»، وفي سنة 1975، وهي في الثانية من عمرها، غادرت نوارة مصر إلى العراق بصحبة والدتها، تاركة والدها أحمد فؤاد نجم في السجن الذي أقسم الرئيس أنور السادات أن لا يخرج منه نجم إلا بعد موته.
عاشت نوارة في العراق والتحقت بالمدرسة هناك، وظلت في العراق حتى بلغت الثامنة، وكانت والدتها تعمل بجامعة المستنصرية. وفي إحدى الإجازات التقت نوارة ـ للمرة الأولى ـ والدها المعتقل في سجن طرة وهي في الرابعة من عمرها.
عادت نوارة نجم إلى مصر نهائياً بصحبة والدتها في سنة 1980، وفي 5 سبتمبر من العام التالي اعتقل السادات والدتها أيضاً في اعتقالات سبتمبر 1981 الشهيرة، وكان اعتقال السادات لأبويها تباعاً سبباً من أسباب الموقف السلبي الذي ظلت نوارة نجم تحمله تجاه السادات حتى اليوم.
لنوارة أختان من أبيها، الكبرى «عفاف» تكبرها بحوالي ثمانية عشر عاماً، والصغرى «زينب» تصغرها بنفس العدد من السنوات.
في 23 أغسطس 2012 عقد قران نوارة نجم على محمد حسن، الناشط السويسي وعضو حركة عمال من أجل التغيير.
نوارة نجم دراستها الجامعية
التحقت نوارة نجم بقسم اللغة الإنجليزية بكلية آداب جامعة عين شمس وتخرجت فيه سنة 1996.
نوارة نجم بدايتها مع الصحافة
عملت نوارة نجم منذ السنة الأولى من دراستها الجامعية صحفية تحت التدريب بمجلة الشباب التي تصدرها مؤسسة الأهرام بين عامي 1992 و1994، ثم تدربت في جريدة الأهرام ويكلي التي تصدر بالإنجليزية عن نفس المؤسسة، كما تدربت في مجلة نصف الدنيا النسائية التابعة أيضاً لمؤسسة الأهرام، ولكن تعيينها في المجلة لقي رفضاً من رئيس مجلس إدارة المؤسسة إبراهيم نافع لأسباب تتعلق بعدائه لوالديها، فتركت مؤسسة الأهرام بحثاً عن فرصتها في أماكن أخرى مثل صحف «الوفد» و«الحلوة» و«القاهرة» (التي تصدر عن وزارة الثقافة المصرية)، حيث وجدت في الأخيرة تشجيعاً من رئيس تحريرها صلاح عيسى. وفي النهاية التحقت ـ عقب تخرجها ـ بالعمل سنة 1997 بقنوات النيل المتخصصة.
نوارة نجم كتاباتها للصحافة
كتبت نوارة نجم لجريدة «الحلوة» قبل توقفها عن الصدور، ومقالاً كل يوم أحد بجريدة الوفد، ثم بدأت في كتابة مقال يومي لجريدة الدستور اليومية تحت عنوان «اضحك مع الشعب»، لكنها توقفت عن الكتابة في النسخة الورقية من الجريدة بعد إقالة رئيس تحريرها إبراهيم عيسى في أكتوبر 2010 عقب صراع مع الملاك الجدد للجريدة، واكتفت بكتابة مقال يومي للموقع الإلكتروني للجريدة (المملوك لإبراهيم عيسى). تكتب نوارة نجم حالياً لجريدة التحرير، التي يرأس تحريرها إبراهيم عيسى أيضاً.
في ديسمبر 2010 قامت نوارة نجم بترجمة بعض الوثائق المتعلقة بمصر والتي نشرها موقع ويكيليكس، ونشرت هذه الترجمة مسلسلة في موقع جريدة الدستور الإلكترونية.
ثم نشرت هذه الترجمة في نفس الشهر في كتاب بعنوان «الوثائق التي هزت العالم: وثائق ويكيليكس»، بالاشتراك مع عبده البرماوي.
نوارة نجم مدونتها
في ديسمبر 2006 أطلقت نوارة نجم مدونتها «جبهة التهييس الشعبية»، لتعبر فيها عن آرائها ـ السياسية في معظمها ـ بلغة أقرب إلى لغة الشارع وبأسلوب نقدي ساخر يحمل الكثير من المرارة، واتخذت المدونة عبارة «الحرية لم تخلق إلا لمن يحملون أرواحهم على أكفهم» شعاراً لها، يحتل رأس المدونة وإلى جانبه صورة لطفلة تعض سلكاً شائكاً.
بلغ عدد قراء مدونة نوارة نجم قبل ثورة 25 يناير ما بين 15 ألف و20 ألف شخص يومياً، وارتفع هذا العدد خلال الثورة إلى ما بين 25 ألفاً و30 ألفاً في اليوم.
ويجدر بالذكر أيضاً نوارة كان لها أثر كبير في دخول والدتها عالم التدوين في الفضاء الافتراضي؛ وذلك من خلال مدونة صافي ناز كاظم المسماة «لساني حصاني».
نوارة نجم تقديم برنامج تلفزيوني
قدمت نوارة نجم برنامجًا تلفزيونيًا باسم «جبهة التهييس الشعبية» ـ وهو نفس اسم مدونتها ـ في قناة التحرير الفضائية التي بدأ بثها عقب ثورة 25 يناير.استمرت نوارة في تقديم البرنامج بدءا من 5 مايو 2011 وحتى 22 يوليو من نفس العام ثم انسحبت لخلاف مع مدير القناة أحمد أبو هيبة حول سياسة البرنامج[بحاجة لمصدر].
نوارة نجم من مواقفها السياسية
في سنة 1995 اشتركت نوارة نجم ـ وهي في السنة الثالثة من دراستها الجامعية ـ مع زملاء يساريين في مظاهرات ضد اشتراك إسرائيل في معرض صناعي أقيم في مصر، وألقي القبض عليها لتقضي في سجن القناطر 12 يوماً تعرضت خلالها للإيذاء البدني وشهدت عمليات تعذيب جرت ضد معتقلين إسلاميين، وقد شعرت بالصدمة عندما اكتشفت أن زملاءها اليساريين يرون أن الإسلاميين يستحقون التعذيب، وبررت صدمتها بأنها ترى أنه «لا أحد يستحق أن يعذّب».
تدافع نوارة نجم في مدونتها عن العديد من القضايا المصرية والعربية، ومن بينها القضية الفلسطينية وقضية الأسرى المصريين في حرب 1967 ومناهضة التعذيب وغيرها من قضايا حقوق الإنسان في مصر والعالم، كما تشارك في العديد من الاحتجاجات على سياسات الحكومة المصرية الداخلية والخارجية.
لمع اسم نوارة نجم إبان ثورة 25 يناير، وخاصةً بعد ظهورها المتكرر على شاشة قناة الجزيرة متحدثةً باسم الشباب المصريين الثائرين في ميدان التحرير.
كانت من المساندين للتدخل العسكري الذي عزل الرئيس محمد مرسي.
الجمعية العلمية السعودية للغات والترجمة
الجمعية العلمية السعودية للغة والترجمة تأسست الجمعية بناءً على الموافقة على إنشائها من لدن مجلس جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في جلسته المنعقدة يوم الإثنين 10 شعبان 1424 هـ، الموافق 6 أكتوبر 2003 م، ومقرها كلية اللغة والترجمة بجامعة الإمام بالرياض. وهي جمعية اللغة الأولى على مستوى المملكة العربية السعودية.
الجمعية العلمية السعودية للغات والترجمة عضوية الجمعية
العاملون والمهتمون في مجال الجمعية ممن لا يتوفر فيهم شرط المؤهل العلمي المحدد للعضوية العاملة. ويعفى العضو المنتسب من 50 % من قيمة الاشتراك السنوي، ويجوز له حضور جلسات الجمعية العمومية، ولجانها المختلفة، والاشتراك في المناقشات دون أن يكون له حق التصويت.
الجمعية العلمية السعودية للغات والترجمة أعضاء مجلس إدارة الجمعية
تم انتخاب أول مجلس إدارة للجمعية في شهر ربيع الأول من عام 1425 هـ، ويتكون المجلس الحالي من:
الجمعية العلمية السعودية للغات والترجمة مجلة عين
هي مجلة علمية محكَّمة تعُنى بقضايا اللغة، والترجمة، والأدب، تصدرها الجمعية العلمية السعودية للغة والترجمة.
الجمعية العلمية السعودية للغات والترجمة أهداف مجلة عين
تهدف مجلة عين إلى أن تكون عيناً للمهتمين، والمختصين، والباحثين على عالم اللغة، والترجمة، والأدب، بصورته الرُحبى، كما تهدف إلى تشجيع الباحثين، والقرّاء على تشكيل هذه صورة من خلال توفير المساحة اللازمة لذلك.
تهدف مجلة عين إلى أن تكون عيناً للمهتمين للاطلاع على بواطن اللغة، والترجمة، والأدب، ودواخلها، وتجلية المعلومة، وقشع سحب الجهل بها. فمجلة عين تستمد شمول أهدافها من ثراء اللغة العربية التي تنوعت فيها معاني لفظة ”عين“ فهي بعون الله عين، من عين، من عين.
الجمعية العلمية السعودية للغات والترجمة لغة النشر في عين
تنشر عين المشاركات الواردة إليها بجميع اللغة دون تمييز بينها.
الجمعية العلمية السعودية للغات والترجمة قواعد النشر في عين
يشترط في البحوث والدراسات المراد نشرها في عين القواعد التالية:
الجمعية العلمية السعودية للغات والترجمة منهج النشر في عين
بعد رفع كل ما إلى يشير صاحب المشاركة، تُحال المشاركات التي تتحقق فيها الشروط لهيئة تحكيم، للنظر وإبداء الرأي فيها. وتماشيا مع المواصفات العالمية للتحكيم، وتحقيقاً لنزاهة العملية التحكيمية، فإن أيا من المحكمين والباحثين لا تكشف هوياتهم للآخر، بأي حال.
بردخون
بردخون (بالفارسية: ردخون) هي مدينة إيرانية وهي مركز لبلدة بردخون التابع لمقاطعة دير من محافظة بوشهر في جنوب إيران. يقدر عدد سكانها بـ 4,300 نسمة.
تصفيات أوروبا لكأس العالم للسيدات 2011
التصفيات الأوروبية المؤهلة إلى كأس العالم لكرة القدم للسيدات 2011 انطلقت يوم السبت 15 أغسطس 2009 وستنتهي يوم 25 أغسطس 2010. 41 منتخب التحق بالتصفيات ليتم تقسيمهم إلى ثمانية مجموعات، مجموعة تضم ستة فرق وباقي المجموعات خمس فرق. سيتاهل فائزين المجموعات إلى مرحلة البلي أوف كما يشار إليها عادتاً. الاربعة الفائزين من هذا المرحلة يتاهلون مباشرتاً إلى كأس العالم لكرة القدم للسيدات 2011 وينضمو لجانب ألمانيا لتمثيل قارة أوروبا.
تصفيات أوروبا لكأس العالم للسيدات 2011 مرحلة التصفيات
المجموعات تم تقسيمها في القرعة التي اقيمت يوم 17 مارس 2009، وستلعب مبارياتها في 15 أغسطس 2009 وستنتهي يوم 25 أغسطس 2010. فائزين المجموعات الثمانية يتاهلون إلى تصفيات كأس العالم لكرة القدم للسيدات 2011 – UEFA الأدوار الاقسائية.
تصفيات أوروبا لكأس العالم للسيدات 2011 التصنيف
التصنيف استند على نتائج تصفيات كأس العالم 2007 وبطولة أمم أوروبا للسيدات 2009. كان هناك خمس فئات في التصنيف، تحتوي كل منها ثمانية فرق باستثناء الخامسة والذي كانت على تسعة وتم وضع منتخبين الزائدين في المجموعة 1.
تصفيات أوروبا لكأس العالم للسيدات 2011 الدور الإقسائي
المنتخبات الثمانية الفائزة بمجموعات التصفيات الأوروبية تأهلوا إلى الدور الإقسائي. قرعة الدور الإقسائي وسوف يكون مصنف وفقا لنتائج هذه التصفيات وبطولة أمم أوروبا للسيدات 2009.
جميع المنتخبات المصنفة سيتم قرعها مع منتخب آخر غير مصنف للعب مباراة ذهاب وإياب. المنتخبات الاربعة الفائزة يحجزون مقعد في نهائيات ألمانيا. والاربعة الخاسرين يتاهلون إلى مرحلة الدور الاقسائي الأولى للحصول على فرصة للتأهل ضد منتخب آخر من اتحاد الكونكاكاف في أكتوبر المقبل.
تم وضع المنتخبات مع بعضها البعض في مباريات فاصلة حيث ستقام الأولى في 11-12 سبتمبر والثانية في 15-16 سبتمبر.
النظام الذي سوف تلعب به مباريات الملحق سيتم إعلانه كجزء من القرعة.
الاربعة الخاسرين من مرحلة التأهل المباشر سو تتلاقى.
بندر دير
بَندَر دَيِّر (بالفارسية: بندر دیّر) ميناء ومدينة في جنوب إيران، هي مركز مقاطعة دير في محافظة بوشهر.
بندر دير تاريخها
كان اليهود هم أول المستوطنين في دير وهم الذين أنشؤا مدينة بندر دير، إلا أنه مع مرور الأيام سكن المسلمون المنطقة إلى جانب اليهود، وفي عهد الدولة الصفوية قامت الحكومة بتغيير ديموغرافي في التركيبة السكانية بحيث زاد عدد المسلمين من خلال توطين اعداد من المسلمين في دير إلى جانب اعتناق عدد كبير من يهود دير دين الإسلام. سكان دير اليوم هم جميعاً من المسلمين وقد رحلت العائلات اليهودية عنها في سنة 1979 حيث هاجرت بعضها إلى دولة إسرائيل ونزحت أخرى إلى المدن الإيرانية الكبرى.
وسكان دير اليوم يشكلون عرقيات مختلفة أهما الفرس، العبرانيون، العرب، والأحباش، واللغة الدارجة فيها هي اللغة الفارسية باللهجة المحلية المعروفة باللهجة الديرية، ويحيط بحر الخليج العربي بدير من جهة الجنوب والغرب.
بندر دير الاقتصاد
بفضل الموقع الجغرافي المميز لدير يقع فيها ميناء مهم وهو ميناء بندردير، حيث أن هذا الميناء قديماً كان رابطاً تجارياً مهماً بين العراق والهند، حيث كانت تتوجه إليه بعض السفن التجارية المبحرة في الخليج العربي.
وكذلك أشتهرت مقاطعة دير بصيد السمك والزراعة، وفي الوقت الحاضر فيقبع تحت المقاطعة حقل غاز طبيعي بكميات تجارية.
بندر دير المناخ والجغرافيا
مدينة دير معروفة بمناخها الحار والرطب صيفاً، والمعتدل في فصل الشتاء مع أمطار قليلة، وتتكون المدينة من أرض قاحلة ومرتفعات صخرية في شمالها.
بندر دير الحياة الفطرية
هناك محمية بحرية على الساحل للحفاظ على النباتات البحرية والطيور البحرية كطير الفلامنجو.
جاي نيكسون
جاي نيكسون (بالإنجليزية: Jay Nixon) هو سياسي أمريكي، وحاكم ولاية ميسوري منذ 12 يناير - كانون الثاني من سنة 2009. ولد ولد جرميا ويلسون المعروف بجاي نيكسون في 13 فبراير - شباط من سنة 1956 في ولاية ميسوري الأمريكية. درس نيكسون القانون، والسياسية من جامعة ولاية ميسوري. شغل جاي نيكسون منصب مدعي عام ولاية ميسوري ما بين عامي 1993 إلى عام 2009.
جبال الحجاز
جبال الحجاز هي سلسلة جبلية التي هي الصخور النارية القديمة أو المتحوّلة وتغطيها في بعض أجزائها الحرات البركانية. وتمتد بين إقليم تهامة وإقليم نجد بطول يبلغ 1,700 كيلومتر من خليج العقبة والحدود مع الأردن شمالا إلى الحدود مع اليمن جنوبًا. كما أنها تنحدر بشدة نحو الغرب وبشكل تدريجي نحو الشرق، وتضيق في الشمال، لكنها تتسع نحو الجنوب بعرض يتراوح ما بين 40 و 240 كيلومترا. وتتميّز هذه الجبال بأنها تسير في سلاسل متوازية وفيها أعلى قمة في السعودية في جبل السودة بالقرب من مدينة أبها إلى 3,678 متر فوق مستوى سطح البحر. ويهبط منها مئات الأودية شرقا نحو نجد وغربا نحو تهامة، من أشهرها: وادي تربة ووادي نجران ووادي الليث ووادي جازان ووادي بيشة ووادي فاطمة ووادي شوان ووادي العقيق ووادي الرمة. ومنها ما يصرف مياهه نحو البحر، ومنها ما تتدفق مياهه نحو الداخل. وتتصف أحواض هذه الأودية بأنها مراكز أساسية للنشاط الزراعي لأن السيول التي تجري فيها تحمل كميات كبيرة من الطمي.
جبال الحجاز التضاريس
تعتبر المرتفعات الغربية أهم ظاهرة تضاريسية في شبه الجزيرة العربية، وتمتد بمحاذاة البحر الأحمر من العقبة شمالاً حتى جنوب الجمهورية اليمنية من صنعاء جنوباً، ويبلغ طولها في المملكة العربية السعودية 1550 كيلومترا تقريباً، ويتراوح عرضها بين بضعة كيلومترات إلى 140 كيلومترا، وهي إجمالاً أكثر ارتفاعاً في الجنوب والشمال عنها في الوسط.
والمرتفعات الغربية عبارة عن جبال انكسارية سلَّمية الشكل، تنحدر انحداراً شديداً نحو البحر الأحمر، وتدريجياً نحو المناطق الداخلية. وأعلى قمة جبلية غربية في المملكة العربية السعودية قمة جبل السودة، قرب مدينة أبها، ويبلغ ارتفاعها 3015 مترا فوق مستوى سطح البحر.
وتتكون صخور هذه المرتفعات التي يعود بعضها إلى ما قبل العصر الكامبري من الصخور النارية مثل الجرانيت والبازلت، والمتحولة مثل النيس والشيست التي تمتاز بصلابتها ومقاومتها لعمليات التعرية، والتي تغطيها المسكوبات البركانية (الحرات) التي تعود إلى أواخر الزمن الجيولوجي الثالث والزمن الجيولوجي الرابع، كما تغطي بطون الأودية وبعض الأحواض الواسعة فيها بالصخور الرسوبية التي تكونت لاحقاً.
جبال الحجاز أقسام جبال الحجاز
تقسم جبال الحجاز الموجودة في المملكة العربية السعودية إلى ثلاثة أقسام هي:
ويسمى القسم الجنوبي من جبال السروات باسم جبال عسير أو جبال السراة، وتمتد هذه الجبال من حدود المملكة مع الجمهورية اليمنية جنوباً حتى قبيل مدينة الطائف شمالاً، ويتراوح ارتفاعها بين 800 إلى 3000 متر فوق مستوى سطح البحر، وتنحدر منها نحو الغرب أودية تهامة السعودية، وتسيل منها نحو الشرق أودية كثيرة منها: روافد وادي نجران، ووادي حبونا، وأعالي روافد وادي الدواسر مثل: وادي تثليث، ووادي بيشة، ووادي رنية، ووادي تربة، ووادي الليث. وينقسم هذا القسم إلى خمسة فروع رئيسة هي:
فأما سروات الأزد كان يسكنها قديماً العماليق من العرب البائدة، حتى قام الغطاريف وهم ابناء الحارث بن عبد الله بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن الأزد من التغلب عليهم وإجلائهم من كامل السراة، وقاموا بإسكان الأزد مساكنهم بالسراة.
جبال الحجاز أقسام جبال الحجاز
وبها مجموعات جبلية مثل: جبل شمنصير، وجبال الندره، وجبل رضوى، وجبل رال وما حوله، وجبل الدبغ، وجبل شار. وتنحدر منها نحو الغرب: وادي فاطمة، ووادي خليص، ووادي شوان، ووادي قديد، ووادي القاحة، ووادي الصفراء، ووادي الحمض، ووادي الجزل. كما تنحدر من حرارها الشرقية أعالي روافد وادي الرمة متجهة نحو الشرق، ويغطي سطحها حرات كثيرة أهمها حرتا الرَّحا وعويرض، وحرة خيبر، وحرة النار، وحرة لُنَيِّر، وحرة كرماء، وحرة رُهاط، وحرة كُشُب، وحرة حضن، وحرة النواصف، والبقوم.
ويسمى القسم الشمالي من جبال السروات باسم جبال مدين، تقع في بلاد مدين الواقعة شمال دائرة العرض 28 درجة شمالاً، وهي تحتوي على مجموعة من الجبال ذات القمم العالية جداً، مثل: جبل قيحان الذي يصل ارتفاعه إلى 2549 متراً فوق مستوى سطح البحر، وجبل القلوم الذي يصل ارتفاعه إلى 2398 متراً فوق مستوى سطح البحر، وجبل اللوز الذي يصل ارتفاعه إلى 2401 متراً فوق مستوى سطح البحر وتهطل عليه الثلوج شتاءً. ويجري في هذه المنطقة عدد كبير من الأودية والشعاب الصغيرة ولكن أبرزها وأكبرها هو وادي عِفال بتبوك.
جبال الحجاز جبال تهامة
تحاذي جبال الحجاز من جهة الغرب جبال تهامة والتي تقع على ارتفاع يتراوح بين 2000 إلى 3000 متر فوق مستوى سطح البحر، وهي تلال وجبال نشأت نتيجة للانكسارات السلَّمية التي صاحبت حركة انفصال شبه الجزيرة العربية عن أفريقيا، ومنها جبل العريف في جازان الذي يصل ارتفاعه إلى 2632 متر فوق مستوى سطح البحر، وجبل القهر 1947 متر فوق مستوى سطح البحر، وجبل تربان 1746 متر فوق مستوى سطح البحر، وجبل نيس، وجبل شدا الأعلى 2202 متر فوق مستوى سطح البحر، وجبل شدا الأسفل 1513 متر فوق مستوى سطح البحر، وجبل الناطف 2158 متر فوق مستوى سطح البحر، وجبل الطارقي في مكة المكرمة والذي يبلغ ارتفاعه 900 متر فوق مستوى سطح البحر، وجبل ضجنان بين مكة والمدينة، وجبل ثافل قرب المدينة المنورة، وجبل العرج الذي بين مكة والمدينة. 
وقد أشار لها النبي محمد بقوله: «لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء، فيجعلها الله هباء منثورا».
سلمة بن الأكوع
سلمة بن الأكوع (? - 74 هـ، المدينة المنورة) صحابي شهد معركة مؤتة، وهو من أهل بيعة الرضوان. وكان من أبرز قوات المشاة، وبذلك قال فيه رسول الله في غزوة ذي قرد
سلمة بن الأكوع نسبه
سلمة بن عمرو بن الأكوع (واسمه سنان) بن عبد الله بن قشير بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم (وإليه النسب يقال أسلمي) بن أفصى بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرؤ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. الأزدي الأسلمي.
يكنى أبا مسلم، وقيل: أبو إياس، وقيل: أبو عامر، والأكثر أبو إياس.
وهو أحد من بايع تحت الشجرة، وكان من فرسان الصحابة ومن علمائهم، كان يفتي بالمدينة وله مشاهد معروفة في حياة النبي وبعده، توفي بالمدينة وقد جاوز السبعين سنة.
سلمة بن الأكوع صفته
كان شجاعاً رامياً سخياً خيراً فاضلاً. وكان من الشجعان ويسبق الفرس أي الخيل عدوًا  قال العطاف بن خالد عن عبد الرحمن بن رزين: أتينا سلمة بن الأكوع بالربذة فأخرج إلينا يدًا ضخمة كأنها خف البعير فقال بايعت بيدي هذه رسول الله قال فأخذنا يده فقبلناها (5) قال مولاه يزيد: رأيت سلمة يصفر لحيته وسمعته يقول: بايعت رسول الله على الموت وغزوت معه سبع غزوات.
سلمة بن الأكوع إسلامه
قال ابن إسحاق: وقد سمعت أن الذي كلمه الذئب سلمة بن الأكوع قال سلمة: رأيت الذئب قد أخذ ظبياً فطلبته حتى نزعته منه فقال: ويحك! مالي ولك عمدت إلى رزق رزقنيه الله ليس من مالك تنتزعه مني قال: قلت أيا عباد الله إن هذا لعجب ذئب يتكلم.
فقال الذئب: أعجب من هذا أن النبي في أصول النخل يدعوكم إلى عبادة الله وتأبون إلا عبادة الأوثان.
قال: فلحقت برسول الله فأسلمت.
سلمة بن الأكوع فـضائله
روى البخاري: من حديث يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع قال: غزوت مع رسول الله سبع غزوات، وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات، علينا مرة أبو بكر، ومرة أسامة بن زيد ما.
وروى عن أبيه عن النبي أنه قال: خير رجالنا سلمة بن الأكوع.
وروى عبيد الله بن موسى عن موسى بن عبيدة عن إياس ابن سلمة عن أبيه قال: بينا نحن قائلون نادى مناد: أيها الناس البيعة البيعة فسرنا إلى رسول الله وهو تحت الشجرة فبايعناه فذلك قول الله عز وجل: «لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم». الآية.
قال يزيد بن أبي عبيد قلت لسلمة بن الأكوع: على أي شيء بايعتم رسول الله يوم الحديبية قال: على الموت
وفي صحيح مسلم عن سلمة أنه بايع ثلاث مرات: في أوائل الناس، ووسطهم، وأواخرهم.
ابن مهدي حدثنا عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة عن أبيه قال بيتنا هوازن مع أبي بكر الصديق فقتلت بيدي ليلتئذ سبعة أهل أبيات.
الحميدي حدثنا علي بن يزيد الأسلمي حدثنا إياس بن سلمة عن أبيه قال أردفني رسول الله مرارا ومسح على وجهي مرارا واستغفر لي مرارا عدد ما في يدي من الأصابع
سلمة بن الأكوع فـضائله
وروى البيهقيّ أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم مسح يد محمَّد بن حاطب وكانت قد احترقت بالنَّار فبرأ من ساعته، ومسح رجل سلمة بن الأكوع وقد أصيبت يوم خيبر فبرأت من ساعتها، ودعا لسعد ابن أبي وقاص أن يشفى من مرضه ذلك فشفي. (1862) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا حاتم (يعني ابن إسماعيل) عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع؛
أنه دخل على الحجاج فقال: يا ابن الأكوع! ارتددت على عقبيك؟ تعربت؟ قال: لا. ولكن رسول الله أذن لي في البدو.
سلمة بن الأكوع فـضائله
[‌ش (ارتددت على عقبيك. تعربت) قال القاضي عياض: أجمعت الأمة على تحريم ترك المهاجر وهجرته ورجوعه إلى وطنه. وعلى أن ارتداد المهاجر أعرابيا من الكبائر. ولهذا أشار الحجاج. إلى أن أعلمه سلمة أن خروجه إلى البادية إنما هو بإذن النبي قال: ولعله رجع إلى غير وطنه. أو لأن الغرض في ملازمة المهاجر أرضه التي هاجر إليها فرض ذلك عليه إنما كان في زمن النبي لنصرته، أو ليكون معه، أو لأن ذلك إنما كان قبل فتح مكة. فلما كان الفتح وأظهر الله الإسلام على الدين كله، وأذل الكفر وأعز المسلمين - سقط فرض الهجرة. قال النبي : لا هجرة بعد الفتح. وقال: مضت الهجرة لأهلها، أي الذين هاجروا من ديارهم وأموالهم قبل فتح مكة لمواساة النبي وموازرته ونصرة دينه وضبط شريعته. (أذن لي في البدو) أي في الخروج إلى البادية]
سلمة بن الأكوع علمه
عن حماد بن مسعدة عنه ابن سعد حدثنا محمد بن عمر حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن زياد بن ميناء قال كان ابن عباس وأبو هريرة وجابر ورافع بن خديج وسلمة بن الأكوع مع أشباه لهم يفتون بالمدينة ويحدثون من لدن توفي عثمان إلى أن توفوا
وعن عبادة بن الوليد أن الحسن بن محمد ابن الحنفية قال اذهب بنا إلى سلمة بن الأكوع فلنسأله فإنه من صالحي أصحاب النبي القدم فخرجنا نريده فلقيناه يقوده قائده وكان قد كف بصره.
سلمة بن الأكوع تقواه واتباعه هدي النبي
(509) حدثناه محمد بن المثنى. حدثنا مكي. قال: يزيد أخبرنا، قال: كان سلمة يتحرى الصلاة عند الأسطوانة التي عند المصحف. فقلت له: يا أبا مسلم! أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة. قال: رأيت النبي يتحرى الصلاة عندها.
[‌ش (عند الأسطوانة) هي المعروفة بأسطوانة المهاجرين. وذكر الحافظ العسقلاني: أن المهاجرين من قريش كانوا يجتمعون عندها. وروى عن الصديقة أنها كانت تقول: لو عرفها الناس لاضطربوا عليها بالسهام. وإنها أسرتها إلى ابن الزبير فكان يكثر الصلاة عندها].
سلمة بن الأكوع شجاعته
فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن أبي بكر ومن لا أتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك كل قد حدث في غزوة ذي قرد بعض الحديث أنه كان أول من نذر بهم سلمة بن عمرو بن الأكوع غداً يريد الغابة متوشحاً قوسه ونبله ومعه غلام لطلحة بن عبيد الله معه فرس له يقوده حتى إذا علا ثنية الوداع نظر إلى بعض خيولهم فأشرف إلى ناحية سلع ثم صرخ وا صباحاه ثم خرج يشتد في آثار القوم وكان مثل السبع حتى لحق القوم فجعل يردهم بالنبل ويقول إذا رمى:
فإذا وجهت الخيل نحوه انطلق هارباً ثم عارضهم فإذا أمكنه الرمي رمى ثم قال:
سلمة بن الأكوع وفاته
وعن يزيد بن أبي عبيد قال لما قتل عثمان خرج سلمة إلى الربذة وتزوج هناك امرأة فولدت له أولادا وقبل أن يموت بليال نزل إلى المدينة قال الواقدي وجماعة توفي سنة أربع وسبعين قلت كان من أبناء التسعين وحديثه من عوالي صحيح البخاري. وجعل الزركلي وفاته سنة 74 هـ الموافق 693 م.
سلمة بن الأكوع أخبار بعض الغزوات التي خرج فيها
قدمنا الحديبية مع رسول الله . ونحن أربع عشرة مائة. وعليها خمسون شاة لا ترويها. قال: فقعد رسول الله على جبا الركية. فإما دعا وإما بسق فيها. قال: فجاشت. فسقينا واستقينا. قال: ثم إن رسول الله دعانا للبيعة في أصل الشجرة. قال فبايعته أول الناس. ثم بايع وبايع. حتى إذا كان في وسط من الناس قال (بايع. يا سلمة!) قال قلت: قد بايعتك. يا رسول الله! في أول الناس. قال (وأيضا) قال: ورآني رسول الله عزلا (يعني ليس معه سلاح). قال: فأعطاني رسول الله حجفة أو درقة. ثم بايع. حتى إذا كان في آخر الناس قال (ألا تبايعني؟ يا سلمة!) قال: قلت: قد بايعتك. يا رسول الله! في أول الناس، وفي أوسط الناس. قال (وأيضا) قال: فبايعته الثالثة. ثم قال لي (يا سلمة! أين حجفتك أو درقتك التي أعطيتك؟) قال قلت: يا رسول الله! لقيني عمي عامر عزلا. فأعطيته إياها. قال: فضحك رسول الله وقال (إنك كالذي قال الأول: اللهم! أبغني حبيبا هو أحب إلي من نفسي).
سلمة بن الأكوع أخبار بعض الغزوات التي خرج فيها
ثم إن المشركين راسلونا الصلح. حتى مشى بعضنا في بعض. واصطلحنا. قال: وكنت تبيعا لطلحة بن عبيدالله. أسقي فرسه، وأحسه، وأخدمه. وآكل من طعامه. وتركت أهلي ومالي، مهاجرا إلى الله ورسوله . قال: فلما اصطلحنا نحن وأهل مكة، واختلط بعضنا ببعض، أتيت شجرة فكسحت شوكها. فاضجعت في أصلها. قال: فأتاني أربعة من المشركين من أهل مكة. فجعلوا يقعون في رسول الله . فأبغضتهم. فتحولت إلى شجرة أخرى. وعلقوا سلاحهم. واضطجعوا. فبينما هم كذلك إذ نادى منادي من أسفل الوادي: يا للمهاجرين! قتل ابن زنيم. قال: فاخترطت سيفي. ثم شددت على أولئك الأربعة وهم رقود. فأخذت سلاحهم. فجعلته ضغثا في يدي. قال: ثم قلت: والذي كرم وجه محمد! لا يرفع أحد منكم رأسه إلا ضربت الذي فيه عيناه. قال: ثم جئت بهم أسوقهم إلى رسول الله . قال: وجاء عمي عامر برجل من العبلات يقال له مكرز. يقوده إلى رسول الله . على فرس مجفف. في سبعين من المشركين. فنظر إليهم رسول الله فقال (دعوهم. كن لهم بدء الفجور وثناه) فعفا عنهم رسول الله. وأنزل الله:
﴿هو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم﴾
[48 /الفتح /24] الآية كلها.
سلمة بن الأكوع أخبار بعض الغزوات التي خرج فيها
قال: ثم خرجنا راجعين إلى المدينة. فنزلنا منزلا. بيننا وبين بني لحيان جبل. وهم المشركون. فاستغفر رسول الله لمن رقي هذا الجبل الليلة. كأنه طليعة للنبي وأصحابه. قال سلمة: فرقيت تلك الليلة مرتين أو ثلاثا. ثم قدمنا المدينة. فبعث رسول الله بظهره مع رباح غلام رسول الله . وأنا معه. وخرجت معه بفرس طلحة. أنديه مع الظهر. فلما أصبحنا إذا عبد الرحمن الفزاري قد أغار على ظهر رسول الله . فاستاقه أجمع. وقتل راعيه. قال فقلت: يا رباح! خذ هذا الفرس فأبلغه طلحة بن عبيدالله‌. وأخبر رسول الله أن المشركين قد أغاروا على سرحه. قال: ثم قمت على أكمة فاستقبلت المدينة. فناديت ثلاثا: يا صباحاه! ثم خرجت في آثار القوم أرميهم بالنبل. وأرتجز. أقول:
أنا ابن الأكوع * واليوم يوم الرضع
فألحق رجلا منهم. فأصك سهما في رحله. حتى خلص نصل السهم إلى كتفه. قال قلت: خذها
وأنا ابن الأكوع * واليوم يوم الرضع
سلمة بن الأكوع أخبار بعض الغزوات التي خرج فيها
تالله! لولا الله ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا
ونحن عن فضلك ما استغنينا * فثبت الأقدام إن لاقينا
وأنزلن سكينة علينا
فقال رسول الله (من هذا؟) قال: أنا عامر. قال (غفر لك ربك) قال:
وما استغفر رسول الله لإنسان يخصه إلا استشهد. قال: فنادى عمر بن الخطاب، وهو على جمل له: يا نبي الله! لولا ما متعتنا بعامر. قال: فلما قدمنا خيبر قال: خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه ويقول:
قد علمت خيبر أني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب
إذا الحروب أقبلت تلهب
قال: وبرز له عمي عامر، فقال:
قد علمت خيبر أني عامر * شاكي السلاح بطل مغامر
قال: فاختلفا ضربتين. فوقع سيف مرحب في ترس عامر. وذهب عامر يسفل له. فرجع سيفه على نفسه. فقطع أكحله. فكانت فيها نفسه.
سلمة بن الأكوع أخبار بعض الغزوات التي خرج فيها
قال سلمة: فخرجت فإذا أنا نفر من أصحاب النبي يقولون: بطل عمل عامر. قتل نفسه. قال: فأتيت رسول الله وأنا أبكي. فقلت: يا رسول الله! بطل عمل عامر؟. قال رسول الله (من قال ذلك؟) قال قلت: ناس من أصحابك. قال (كذب من قال ذلك. بل له أجره مرتين). ثم أرسلني إلى علي، وهو أرمد. فقال (لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله، أو يحبه الله ورسوله) قال: فأتيت عليا فجئت به أقوده، وهو أرمد. حتى أتيت به رسول الله . فبسق في عينيه فبرأ. وأعطاه الراية. وخرج مرحب فقال:
قد علمت خيبر أني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب
إذا الحروب أقبلت تلهب
فقال علي: أنا الذي سمتني أمي حيدره * كليث الغابات كريه المنظره
أوفيهم بالصاع كيل السندرة
قال: فضرب رأس مرحب فقتله. ثم كان الفتح على يديه.
قال إبراهيم: حدنا محمد بن يحيى. حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن عكرمة بن عمار، بهذا الحديث بطوله.
[‌ش (جبا الركية) الجبا ما حول البئر. والركي البئر. والمشهور في اللغة ركي، بغير هاء. ووقع هنا الركية بالهاء. وهي لغة حكاها الأصمعي وغيره.
(وإما بسق) هكذا هو في النسخ: بسق. وهي صحيحة. يقال: بزق وبصق وبسق. ثلاث لغات بمعنى. والسين قليلة الاستعمال.