hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تجسير (تعليم)
التجسير / عملية التجسير / برنامج التجسير :
هو برنامج لإكمال الدراسة من الدبلوم إلى البكالوريوس في الجامعات الحكومية والأهلية في السعودية والأردن.
ومن أهم شروط عملية التجسير في السعودية هي ان تكون شهادة الدبلوم من كلية أو معهد معترف به وأن يجتاز امتحان الهيئة السعودية للتخصصات الصحية (الامتحان الشامل) للتصنيف المهني لوظيفة مجال تخصصه، وأن يكون تسجيله لدى الهيئة ساري المفعول عند التحاقه ببرنامج التجسير ويجب الحصول على درجة 450 في في امتحان التوفل Toefl.
كما تضمنت الشروط ان لا يقل المعدل العام للطالب في برنامج الشهادة الجامعية المتوسطة أو برنامج الدبلوم عن «جيد» أو ما يعادله، وفي حال الحصول على معدل أقل من جيد، فعليه اجتياز فصل دراسي آخر لإعادة تأهيله.
الهدف من برنامج التجسير هو رفع مستوى المعرفة وإلغاء شهادة الدبلوم.
وبرنامج التجسير حديث جدا في السعودية ومتوقع عدد منتسبيه يصل إلى 100 ألف مجسر لإكمال دراسته للحصول على البكالوريوس.
اللغة المونتنغرية
اللغة المونتينيغرية أو لغة الجبل الأسود (بالصربية الكرواتية: Црногорски језик) هي مجموعة متنوعة مقياسية متفرعة من اللغة الصربية الكرواتية تُستعمل في الجبل الأسود ومواطنيه المغتربين في الشتات. تقوم هذه اللغة على اللهجة الشتوكافية أنها هي اللغة الرسمية للبلد.
منذ العام 2004 المجمع الأدبي والأكاديمي للجبل الأسود بدأ ببطئ بالترويج لفكرة إنشاء معهد للغة الجبل الأسود يخدم العامة ، وهذه الحركة تعود أصولها إلى عام 1993 أثناء سقوط الشيوعية.
اعتباراً من 2006 تم إعلان استقلال دولة الجبل الأسود وأصبحت اللغة الرسمية في جمهورية الجبل الأسود في الدستور الجديد في 22 تشرين الأول 2007 هي اللغة المونتنغرية.
اللغة المونتنغرية أبجدية اللغة
المؤيدون لانفصال جمهورية الجبل الأسود يفضلون الاستعمال الحصري للأبجدية اللاتينية في كتابة هذه اللغة بدلاً من استعمال الأبجدية السريلية.
روبرت ص . كير
روبرت صموئيل كير (بالإنجليزية Robert Samuel Kerr) (بالإنجليزية: Robert S. Kerr) وهو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي ولد روبرت صموئيل كير في 11 أيلول من سنة 1896 في ولاية أوكلاهوما. كير درس القانون وشارك في الحرب العالمية الأولى برتبة ملازم ثاني في صنف المدفعية بالجيش الأمريكي. شغل كير في سنة 1943 منصب حاكم على ولاية أوكلاهوما واستمر كير في منصبه كحاكم على الولاية إلى سنة 1947 شغل بعدها كير عضوا في مجلس الشيوخ الأمريكي عن ولاية أوكلاهوما ما بين عامي 1949 إلى وفاته في 1 كانون الثاني من سنة 1963 في العاصمة واشنطن.
أيه أيه إس إم
إيه إيه إس إم (بالفرنسية: AASM) تلقب ب (Hammer) اختصار ل (القنبلة الرشيقة للغاية طويلة المدى) هي قنبلة ذكية فرنسية الصنع من إنتاج شركةساجيم للدفاع والامن، تمتاز بكونهانركب عليها عدة انظمة توجيه عليها ويمكن أيضا توجيهها توجيه السقوط الحر
تزن القنبلة 250 كيلوغراما (550 رطلا) توجه القنبلة بنظام الملاحة بالقصور الذاتي (INS) / أو نظام تحديد المواقع العالمي(GPS) إضافة إلى التوجيه بالأشعة تحت الحمراء أو توجيه الليزر لزيادة دقة الإصابة. ولها اصدرات أخرى بوزن 125 كيلوغراما (276 رطل)، و 500 كيلوغراما (1,100 رطل) أو 1000 كيلوغرام (2200 رطل) حسب الفئة.
وقد دخلت الخدمة عام 2007 في القوات الجوية الفرنسية وطيران البحرية، في طائرات داسو رافال وداسو ميراج 2000. وفي عام 2011، أعطيت قنبلة AASM لقب (القنبلة الرشيقة للغاية طويلة المدى) (Hammer)
أيه أيه إس إم التطوير
بدأت مناقصة دراسة تطوير برنامج القنبلة عام 1997 من قبل الهيئة العامة لتسليح الجيش الفرنسي التابعة لوزارة الدفاع وفي سنة 2000 م منحت الصفقة ل ساجيم لتطوير وصناعة القنبلة بشرط دخول تسليم النسخة الاولية سنة 2004 ودخول الخدمة السنة التي تليها
بدات حملت اختبار القنبلة في 6 ديسمبر 2004 وانتهت في 26 يوليو 2005
واضهرت الاختبارات نتائج ممتازة في البداية إلى انه كانت هناك حاجة إلى تغيير بعض ميزات الأيرودينامية في توجيه القنبلة، ما اخر إصدار النسخة حتى 2008 مع وضع ميزة التوجيهعن طريق (الليزر-ونظام تحديد المواقع/) لتتناسب مع الانظمة الالكترونية لطائرات ميراج 2000 ورافال. [4] وتم اختبارها اخيرا في 9 يوليه 2008 ونجحة في جتياز الاختبارات الثلاثة [5] وفي كانون الأول/ديسمبر 2010 تم اختبار القنبلة على الإطلاق في الليل مع تقنية التتبع بالاشعة تحت الحمراء من طائرات رافال ونجحت وهذا بالنسبة ل حجم 250 كغ
أيه أيه إس إم التطوير
اما بالنسبة ل 125 كغ فقد تم اختباره بنجاح وفقا ل ساجيم يوم 27 يناير 2009 وجربت بالتوجيه الليزري في 17 يونيو 2010 وكان الاختبار على مسافة أكثر من 50 كم من الهدف مع عدم انحراف عن الهدف ب 1 متر
ووفقا لما ذكرته جريدة La Tribune فإن لجنة من مجلس الشيوخ الفرنسي حدد 846 مليون يورو تكلفة للتطوير وانتاج 2348 وحدة من القنابل بشتا أصنافها ما يجعل سعر القنبلة الواحدة 300.000 دولار أمريكي وهو ما يعادل الضعف 12 مرة من القنبلة الأمريكية JDAM ومن المتوقع ان ينخفض سعر الوحدة كثيرا خاصة توقيع عدة اتفاقيات منها اتفاق مع مصر لتوريد
180 وحدة
وافاد تقرير ميزانية الدفاع الفرنسية سنة 2012 ان تكلفة المشروع بلغ 592 مليون يورو بما في ذلك تكلفة التطوير وان تكلفة الوحدة بلغ 164,000 يورو. و 252,000 يورو حسب الفئة
أيه أيه إس إم أنواع القنبلة
والقنبلة إيه إيه إس إم لها عدة أنواع حسب الوزن والاستخدام والتوجيه ومنها:
حسب الوزن توجد فئة 250 كلغ التي تنطبق عليها كثير من صيغ التوجيه والاستخدام وتوجد فئة 125 كلغ المختبرة سنة 2009 وتوجد أيضا فئة 1000 كلغ المقترحة
حسب التوجيه تتميز النسخة الاساسية منه بوضع نظام تحديد المواقع العالمي(GPS) ونظام نظام الملاحة بالقصور الذاتي (INS) ونظام التوجيه بالأشعة تحت الحمراء ما يجعل معدل انحراف القنبلة ضئيل جدا (اقل من 1 متر) ووضع أيضا نظام يعتمد على نظرية (مرشح كالمان)
حسب نوع الهدف فيوجد هناك هدف ثابت واخر متحرك مما الزم شركة ساجيم على وضع نظام الليزر على بعض الفئة لتتبع الهدف وتم ذلك في 2013
في أكتوبر 2010 اعطية القنبلة لقب (Hammer) والتي تعني المطرقة واختصار اخر ل (القنبلة الرشيقة للغاية طويلة المدى) وعدة القاب أخرى حسب فئات القنبلة لجذب العملاءوالمشترين
أيه أيه إس إم الاستخدام العملياتي
في أول الأمر قدم طلب ل AASM عام 2000 بإجمالي وحدات 744؛ وبدأ التسليم الفعلي في عام 2007 بعد تأخير مدته عامان عن المقرر تسليمه. [14] وفي عام 2009 تم طلب ثاني ب 680، وحدة وقبل ذلك العام تم تسليم 334 قنبلة
وتم استخدام القنبلة فعليا في 20 أبريل 2008، خلال الحرب في أفغانستان عندما أطلقت طائرة مقاتلة من نوع رافال قنبلتان لدعم القوات البرية
في 24 مارس 2011 قذيفة AASM أطلقت من داسو رافال استخدمت لتدمير طائرة تابعة للقوات الجوية الليبية ز-2 وهي طائرة تدريب، حربية في القوات الليبية ونزلت الطائرة في مطار مصراتة لتحدي منطقة الحظر الجوي خلال الحرب الأهلية الليبية 2011، ولهذا تم قصفها وهي لازالت على المدرج بقنبلة AASM
في 6 أبريل 2011، أفيد أن صاروخ AASM أطلق من طائرة داسو رافال استخدم لتدمير دبابة ليبية في مجموعة من 55 كم
وفي المجموع تم إطلاق قنابل AASM 225 في الحرب الليبية
عجائب الآثار في التراجم والأخبار
كتاب عجائب الآثار في التراجم والأخبار أو تاريخ الجبرتى كما يسمى يعتبر من أهم كتب التاريخ في القرن الثانى عشر والثالث عشر الهجرى إن لم يعتبر المصدر المصدق الوحيد الذي يصف مصر دون حيد إلى حاكم أو تحيز إلى شخص.
يقول عبد الرحمن الجبرتى في المقدمة: (إني كنت سودت أوراقًا في حوادث آخر القرن الثاني عشر وما يليه من أوائل الثالث عشر الذي نحن فيه جمعت فيها بعض الوقائع إجمالية وأخرى محققة تفصيلية وغالبها محن أدركناها وأمور شاهدناها واستطردت في ضمن ذلك سوابق سمعتها ومن أفواه الشيخة تلقيتها وبعض تراجم الأعيان المشهورين من العلماء والأمراء المعتبرين وذكر لمع من أخبارهم وأحوالهم وبعض تواريخ مواليدهم ووفياتهم فأحببت جمع شملها وتقييد شواردها في أوراق متسقة النظام مرتبة على السنين والأعوام ليسهل على الطالب النبيه المراجعة ويستفيد ما يرومه من المنفعة).
عجائب الآثار في التراجم والأخبار
لاشك أن الجبرتي قد استغرق في هذا العمل ليله ونهاره، واستمر يبحث عن مصادره ومراجعه، وبدأ يدون الأسماء، وكان من الطبيعي أن يبدأ بالمشايخ، ومن كان منهم شيخاً للأزهر، ومشايخ آخرين. من كان أبوه يطلق عليهم الطبقة العليا، ثم الطبقة التي تليها ممن اشتهروا بالعلوم الفقهية والعقلية والنقلية والشعر والأدب والخطابة وغير ذلك. كما شرع يدوّن أسماء الأمراء ومن بلغ منهم مشيخة البلد ومن شاركه في الحكم. استعان الجبرتي في علمه هذا بكل من اعتقد أن عندهم عوناً. ومن هؤلاء صديقه المشهور إسماعيل الخشاب الذي التحق شاهداً بالمحكمة، وكان من المشهورين بالعلم والأدب في عصره.
عجائب الآثار في التراجم والأخبار
كان الجبرتي يشكو من غموض المئة سنة الماضية عليه، أي من عام 1070 هـ حتى 1170 هـ، لأن هذه السنوات سابقة على حياته، ولذلك حرص على أن يدون الأسماء من الدواوين الرسمية، أما بعد ذلك فهو عليه هيّن. يقول الجبرتى في شرح ذلك: «إنها تستبهم عليّ (المئة الماضية إلى السنة السبعين) وأما ما بعدها فأمور شاهدتُها، وأناس عرفتهم، على أني سوف أطوف بالقرافات (المقابر) وأقرأ المنقوش على القبور، وأحاول جهدي أن أتصل بأقرباء الذين ماتوا، فأطلع على إجازات الأشياخ عند ورثتهم، وأراجع أوراقهم إن كانت لهم أوراق، وأسأل المعمرين ماذا يعرفون عمن عايشوهم، ولا أرى بعد ذلك مرجعاً أعتمده غير ما طلبتُ منك (أي من الخشاب)».
كان دقيقاً لا يكتب عن حادثة إلا بعد أن يتأكد من صحتها وقد يؤخر التدوين حتى يحيط بالمصادر التي تصححها سواء بالتواتر أو بالشهادة.
عجائب الآثار في التراجم والأخبار الحملة الفرنسية
ظل الجبرتي مشتغلاً بجمع أخباره وتقييدها حتى فاجأته وفاجأت المصريين جميعهم الحملة الفرنسية على مصر سنة 1798م. كان الجبرتي في وقتها في الرابعة والأربعين من عمره، ولذلك فهو لم ينقطع خلال فترة بقاء الفرنسيين في مصر عن تسجيل أعمالهم، ورصد تحركاتهم، والتعليق على أقوالهم وأفعالهم، وكان أكثر العلماء الأزهريين دقة في تدوين ملاحظاته على نظام الحياة في مجتمع الجنود الفرنسيين وطرائقهم في تنظيم حياتهم.
عجائب الآثار في التراجم والأخبار الترجمة إلى التركية
نال كتاب الجبرتي ثناءً كبيراً في أوساط الشعب ومن الحكام الأتراك. فقد حمله الوزير العثماني إلى الآستانة بتركيا وعرضه على السلطان العثماني سليم الثالث الذي أمر كبير أطبائه مصطفى بهجت بنقله إلى اللغة التركية فتمّ ذلك في عام 1807م.
عجائب الآثار في التراجم والأخبار استكمال الكتاب وتقسيمه
حفز هذا الثناء والتكريم الذي قوبل به كتاب الجبرتي، على أن يجمع تاريخ مصر الذي انشغل به منذ خمسة عشر عاماً في كتاب واحد. ولذا فقد عقد العزم على كتابة تاريخ مصر الكامل جاعلاً كتابه (مظهر التقديس بزوال دولة الفرنسيس) أحد فصوله الرئيسية. فقسم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء. الجزء الأول حتى آخر عام 1189 هـ، والثاني حتى آخر عام 1212 هـ، وبالثالث حتى آخر عام 1220 هـ وأسماه (عجائب الآثار في التراجم والأخبار) والمعروف «بتاريخ الجبرتي»، وقد انتهى الجبرتي من تدوين هذه الأجزاء الثلاثة في عام 1236هـ 1822م.
عجائب الآثار في التراجم والأخبار النهاية والتوقف
دفع الجبرتي الاشتغال بكتابة تاريخه أن وقف موقف المعارضة لحكم محمد علي باشا منذ بداية حكمه لمصر وانشقاقه على الدولة العثمانية. وظل سنوات يترقب ما ستؤول إليه الأحداث في عهد هذا الرجل.
ظل الجبرتي دؤوباً في عمله حتى عام 1237 هـ عندما فاجأته فاجعة لم تكن بالحسبان، فقد قُتِل ولده خليل. تلك الحادثة التي قصمت ظهره. وقد كثرت الأحاديث حول أسباب وظروف قتل الابن، ولكن أغلبها تشير إلى أن سبب ذلك هو موقفه المعارض من حكم محمد علي وثورته على الدولة العثمانية. حيث قد أمره محمد على بكتابة كتاب لمدحه فرفض الجبرتى فهدده فرفض أيضا مما جعل محمد على يقوم بقتل ابنه خليل.
لكن عبد الرحمن الجبرتي هدّته هذه الحادثة الفاجعة، فلم يجد القدرة على استكمال تاريخه وفقد دافعه لاستكمال المسيرة التي بدأها. وظل يبكي ابنه حتى كف بصره وتوقف عن الكتابة.
المعهد القومي للاتصالات (مصر)
انشئ المعهد القومي للاتصالات في مصر عام 1984 كمركز تميز وبيت خبرة ومؤسسة تدريبية رائدة ومحور للنشاط البحثي التطبيقي في مجال الإتصالات وذلك من خلال الإمكانات التدريبية والبحثية المتطورة والمتوفرة لدى المعهد بأقسامه العلمية المختلفة في مجالات نظم تكنولوجيا الإتصالات الحديثة والتي تعزز قدرته على خدمة وتنمية قطاع الاتصالات ليس فقط في مصر وانما في جميع أنحاء الوطن العربي والدول الصديقة.
ويعتبر المعهد القومي للاتصالات معهدًا علميًّا وتدريبيًّا وبحثيًّا، وقد أنشيء من أجل هذه الأهداف:
(1) توفير جودة عالية ومتقدمة لخريج كلية الهندسة والتعليم والتدريب في مجال الاتصالات السلكية واللاسلكية من أجل تلبية الطلب على المهندسين المتخصصين في مجال تكنولوجيا الاتصالات الحديثة.
المعهد القومي للاتصالات (مصر)
(2) القيام بالأبحاث ورعاية مجال الاتصالات السلكية واللاسلكية وذلك بهدف حل المشاكل التقنية التي تواجه شركات الاتصالات، وتشجيع الصناعة المحلية للاتصالات وصياغة نسخة للمستقبل.
(3) تقديم المشورة التقنية والخبرة في مجال السياسات في شكل خدمات استشارية ودراسات الجدوى وتخطيط الشبكة ، وتوحيد المقاييس، ودراسات تقييم التكنولوجيا والقياسات الميدانية والاختبار.
(4) تنظيم الندوات وورش العمل والمؤتمرات في مختلف مجالات تكنولوجيا الاتصالات، والسياسة والإدارة.
(5) التعاون مع المنظمات الإقليمية والدولية العاملة في مجال تكنولوجيا المعلومات والاتصالات.
دفن النفايات
رَدْم النُفايات أو دَفْن أو قَلْب النُفايات (بالإنجليزية: Landfill)‏ هو موقع مصمم لحفظ الفضلات المختلفة دون التسبب في تلوث البيئة. وهو أقدم أنماط معالجة النفايات.
يتكون مركز الردم من مجموعة من الحفر المكونة في التربة حيث تفرغ الفضلات وتدوّر، وبعد امتلاء أي حفرة تغطى بمواد بلاستيكية ومن ثم تستخرج الغازات الحيوية المنبعثة منها، ففي أسوأ الأحوال تحرق لتجنب انبعاث غاز الميثان. أما أفضل الطرق فهي استغلال هذه الغازات في توليد الحرارة و/أو الكهرباء.
يغلق المركز بسياج كما يجهز عند المدخل بجسر قبان لوزن حمولة الشاحنات وكذلك يزود بجهاز الكشف عن الإشعاعات.
دفن النفايات ميزات ردم النفايات
مقلب النفايات عادة مايكون أفضل طريقة من حيث السعر-الفعالية للتخلص من النفايات، خصوصا في البلدان التي تملك مساحات كبيرة.بينما تتطلب استعادة الموارد و ترميد النفايات تكلفة عالية في التجهيزات، ويحتاج تدوير المواد إلى طاقة بشرية كبيرة في الصيانة، يتطلب مقلب النفايات صيانة بسيطة وتكلفتها صغيرة، مما يسمح لهم بتأييد كبير.بالإضافة إلى ذلك، يمكن تطوير غاز مقلب النفايات ليصبح غاز طبيعي ويعتبر دخل مستمر.
ماراثون جدة
ماراثون جدة، هو ماراثون يقام في مدينة جدة في المملكة العربية السعودية، بدأ فعالياته لأول مرة في العام 2004، بمشاركة شركة الاتصالات المتنقلة موبايلي، وتنضمه جمعية البر بجدة.
المرميديون
النَمْلِيّون أو میرمیدونز (بالإنجليزية: Myrmidons)‏ أتباع أخيل في الحرب الطروادية. دفعت الغيرة هیرا Hera إلى تسليط وباء على إيجينا، وكان حاكمها أياكوس Aeacus بن زيوس Zeus وإيجينا Aegina. عندما استنجد الملك بأبيه زيوس، رأى مستعمرة نمل فطلب أن تكون مستعمرة من الرجال، فغير زيوس النمل إلى رجال، وقد ساهم الناس المرميدون (النمليّون)، جمع مرمیكس (النمليّ) Myrmex وتعني نملة. كانوا رجالاً أقوياء، تكاثروا فملأوا الجزيرة. وقد أخذ أخيل إلى الحرب الطروادية خمسين سفينة، في كل سفينة 50 مرميدوني، وعندما غضب أخيل وامتنع عن الاشتراك في القتال، قاد صديقه بتروكليس رجال المرميدون واستطاع أن يبعد الإغريق عن الساحل حتى لا يحرقوا السفن، ولكنه قتل في هذه المعركة.
المرميديون
والمرميديون أو المرامدة هم من أقوى المقاتلين في الإغريق يقودهم بطل الإلياذة أخيل وقد كان لهم دورا كبيرا في حرب طروادة إلى درجة أنهم عندما انسحبوا مؤقتا من الحرب توالت الهزائم على جيوش الإغريق.
عاد زعيم المرامدة أخيل للحرب بعد وفاة ابن عمه الذي قاد المرميديون خلسةً عنه في الهجوم الذي شنته طروادة حيت أن الكل اعتقد أن أخيل هو من يدافع عن الإغريق لكن الحقيقية كانت أن باتروكلس هو من كان يقاتل، ليهزم بسيف أمير طروادة هيكتور
فيعود زعيم المرامدة أخيل لينتقم لموت ابن عمه ويقتل أمير طروادة هيكتور. ليطلب أخيل من  كل المرميديون العودة إلى الإغريق ليكمل هو البحث عن حبيبته بيرياسيس.
سد الوالة
سد الوالة سد مائي يقع في محافظة مادبا في الأردن على بعد 20 كيلومتر جنوب مدينة مأدبا على شمال الطريق الملوكي المؤدي إلى ذيبان، نوع السد خرساني في الوسط وترابي من الجانبين، يستعمل للري والتغذية الجوفية، سعة التخزين 9.3 مليون متر مكعب،انشئ عام 2002 بكلفة تقدر بـ 23 مليون دينار أردني.
سد وادي شعيب
سد وادي شعيب سد مائي يقع في محافظة البلقاء في المملكة الأردنية الهاشمية، وهو من النوع الترابي يستعمل للري والتغذية الجوفية، سعة التخزين 1.4 مليون متر مكعب. تم إنشاء السد سنة 1969.
سد وادي العرب
سد وادي العرب سد مائي يقع في إربد في شمال المملكة الأردنية الهاشمية، وتحديدا في لواء الاغوار الشمالية اقصى الشمال الغربي للأردن على الحدود مع فلسطين. السد من النوع الركامي الصخري وتبلغ سعته التخزينية نحو 20 مليون م3. يستعمل للري ومياه الشرب،انشئ عام 1986 بكلفة تقدر بـحوالي 20 مليون دينار أردني.
سد وادي العرب تاريخه
يعود تاريخ سد وادي العرب في الأردن إلى فترة الانتداب البريطاني على فلسطين والأردن في العشرينيات من القرن الماضي. تم بناء السد لتوفير المياه للزراعة والاستخدامات الأخرى في المنطقة، وكان جزءًا من مشروع تنمية موارد المياه في الأردن.
تم الانتهاء من بناء سد وادي العرب في عام 1952، وهو . يبلغ ارتفاع السد حوالي 34 مترًا وطوله يبلغ حوالي 240 مترًا. يعتبر السد جزءًا من مشروع استصلاح الأراضي الزراعية في الأردن وكان له دور هام في توفير المياه اللازمة للزراعة والاستخدامات البشرية الأخرى في المنطقة المحيطة. شهد سد وادي العرب العديد من التحسينات والتطويرات لتعزيز كفاءته واستدامته. ويعتبر السد اليوم جزءًا مهمًا من البنية التحتية للمياه في الأردن، ويسهم في توفير المياه العذبة للمزارع والمجتمعات المحلية في المنطقة.
عام 2020 تم افتتاح مشروع جرّ مياه وادي العرب لتحسين التزويد المائي لمحافظة إربد (ألوية قصبة إربد وبني عبيد والطيبة وبعض المناطق في لواء بني كنانة)، بطاقته إنتاجية سنوية تقدر بحوالي 30 مليون م3 قابلة للزيادة إلى 45 مليون م3.
سد وادي العرب التصميم
يحتوي جسم السد على نفق مزود بأجهزة مراقبة للسد خلال التعبئة والتفريغ وكذلك يستخدم لأغراض الصيانة المختلفة عند الحاجة ويستخدم كذلك لتشغيل مأخذ السد السفلي و صمامات إسالة المياه ويحتوي موقع السد أيضا على طرق خدمات ومكاتب وسكن لإدارة وكادر تشغيل السد.
سد وادي العرب الاهمية
يعمل السد على ري (12500) دونم من أراضي الأغوار الشمالية إضافة إلى استخدام مياهه للشرب عن طريق قناة الملك عبد الله بواقع (10) م.م3 صيفا وكذلك يعمل على توليد الطاقة الكهربائية بقدرة (370) كيلو واط/ساعة.
تمتد أهمية سد وادي العرب إلى الجوانب الاجتماعية والبيئية، حيث يشكل محطة للسياحة البيئية والرياضية، ويعزز من فرص الترفيه والاستجمام في المنطقة. بالإضافة إلى ذلك يعمل السد على تحقيق التوازن البيئي من خلال تنظيم تدفق المياه والحد من التسرب والفيضانات.
حي شبرا (الرياض)
حي شبرا؛ بمدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعوية يحد الحي الدائري الجنوبي وحي السويدي من أخرى وأيضا يقع بجواره حي الدريهمية ويحده حي الزهرة.
والحي موطن  لكثير من المشايخ والدعاة من أهل السنة والجماعة منهم على سبيل: ابن جبرين، عبد الرحمن الفنتوخ، وعمر بن سعود العيد، عبد العزيز السدحان، سعد الحميد، العنقري، عبد الرحمن السويلم، عبالله الموسى مدرس في المعهد العلمي سابقاً، عبالعزيز القاسم وعدد كبير من طلبة العلم
أغلب سكان هذا الحي تقريبا هم من منطقة جنوب وغرب الرياض أمثال: المزاحمية، ضرما، القويعية وقراها، حوطة بني تميم، الحريق، شقراء، ومنطقة المحمل.
سد الملك طلال
سد الملك طلال هو أكبر سدود الأردن يقع في منطقه مرتفعات تل الرمان في محافظة جرش . نوع السد ركامي صخري. تستعمل مياهه للري ولتوليد الكهرباء. تبلغ سعة تخزينه 75 مليون م3.وساهم سد الملك طلال في رفع تخزين كميات المياه في سدود المملكة إلى 136 مليون متر مكعب، انشئ عام 1977 بكلفة تقدر بـ 34 مليون دينار أردني، ونوع السد ركامي صخري.
وفي نوفمبر 2025 زارت منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (FAO) وسلطة وادي الأردن السد، للإطلاع على مشروع نظام الطاقة الشمسية  العائم المبرّد بالماء الذي يُعتبر أحد المشاريع المهمة في مكافحة تقليص فاقد المياه في الأردن.
نادي العروبة (السعودية)
نادي العروبة السعودي لكرة القدم هو ناد رياضي سعودي يقع مقره في مدينة سكاكا شمال السعودية. بدأ تحت التأسيس في العام 1975م تحت مسمى فريق النجمة وتم تأسيس النادي عام 1995 تحت اسم العروبة ، ويرمز شعار النادي إلى الزيتون والذي تشتهر به مدينة سكاكا ومنطقة الجوف عموماً ومنها استوحى النادي ألوانه.
نادي العروبة (السعودية) الوان شعار النادي
يتكون شعار النادي من ثلاثة الوان: الأصفر - الأخضر - الأزرق ولذلك يلقب بـ "برازيل الشمال"
نادي العروبة (السعودية) تشكيلة الفريق الحالية
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
الجنة في الإسلام
الجَنَّةُ فِي الإِسْلَام هي المكان الذي أعده الله لعباده الصالحين بعد الموت والبعث والحساب؛ مكافأة لهم، وهي من الأمور الغيبية، أي أن وسيلة العلم بها هي القرآن والسنة النبوية فقط. والإيمان بالجنة ووجودها هو جزء من الإيمان باليوم الآخر، وهو الركن الخامس من الأركان الستة للإيمان في الإسلام. ويؤمن المسلمون بأن الجنة دار نعيم، لا يشوبها نقص، ولا يعكر صفوها كدر، ولا يُمكن أن يتصور العقل هذا النعيم. فقد قال الله في الحديث القدسي: «أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فاقرأوا إن شئتم: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝١٧﴾ [السجدة:17]».
الجنة في الإسلام
ويؤمن المسلمون بأنها أعدت للمؤمنين الموحدين الذينَ أخلصوا عبادتهم لِلَّهِ عَزَ وجَل ذوي الأعمال الصالحة، وأنه من كان موحدًا ذا أعمال فاسدة فإنهُ تحت المشيئة إن شاء الله غفر له، وإن شاء عذبه بقدر ذنبه، فإنه يُعذّب في النار ثم يدخلها، وأنه من أشرك أو كفر بالله فإنها محرمة عليه، ويؤمنون بأنها مليئة بالعيون والأنهار والأشجار والثمار وكل ما ينعم به الإنسان، وأنهم يدخلونها في أكمل صورة وينعمون بأكمل نعيم، ويؤمنون بأنها درجات متفاوتة حسب أعمالهم الصالحة، وخازنها هو المَلَكُ رضوان عليه السلام.
ويؤمن المسلمون أنه لن يدخل الجنة أحد بعمله، بل برحمة الله وفضله، فهي ليست ثمنًا للعمل، وإنما يكون العمل سببًا لدخولها. قال النبي: «"لَنْ يُدْخِلَ أَحَدًا عَمَلُهُ الْجَنَّةَ". قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "لَا، وَلَا أَنَا إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ بِفَضْلٍ وَرَحْمَة».
الجنة في الإسلام
وثبت عن النبي محمد أن الجنة تتحدث، وقد تحاجت مع النار: «تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتِ النَّارُ: أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ، وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: فَمَا لِيَ لا يَدْخُلُنِي إِلا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ وَغِرَّتُهُمْ، فَقَالَ اللَّهُ لِلْجَنَّةِ: إِنَّمَا أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَقَالَ لِلنَّارِ: إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا، فَأَمَّا النَّارُ فَلا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ فِيهَا رِجْلَهُ، فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ، فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، وَلا يَظْلِمُ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا، وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنْشِئُ لَهَا خَلْقًا.»
الجنة في الإسلام تعريف وبيان
الجنة في الإسلام هي الجزاء العظيم والثواب الجزيل، الذي أعده الله لأوليائه وأهل طاعته، وهي نعيم كامل لا يشوبه نقص، ولا يعكر صفوه كدر. وهو نعيم لا يمكن تصور عظمته ويعجز العقل عن إدراكه واستيعابه. وللجنة عدة أسماء ذُكرت في النصوص الشرعية، منها:
جنات عدن، ﴿وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ۝٧٢﴾
دار المتقين، ﴿وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ ۝٣٠﴾
الجنة في الإسلام دخول الجنة
ثبت في الأحاديث النبوية أن المؤمنين عندما يطول عليهم الموقف في يوم القيامة، يطلبون من الأنبياء أن يستفتحوا باب الجنة، فيمتنعون ويأبون، حتى إذا طلبوا من النبي محمد، يشفع في ذلك فيُشفَّع.
وبعد أن يجتاز المؤمنون الصراط يوقفون على قنطرة بين الجنة والنار، ليهذبون وينقون، ذلك بأن يقتص لبعضهم من بعض إذا كانت بينهم مظالم دنيا، لكي يدخلوا الجنة أطهارًا أبرارًا. وقد ذكر النبي ذلك: «يَخْلُصُ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيُقَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَظَالِمُ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا، حَتَّى إِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَأَحَدُهُمْ أَهْدَى بِمَنْزِلِهِ فِي الْجَنَّةِ مِنْهُ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا.»
الجنة في الإسلام دخول الجنة
يدخل أهل الجنةِ الجنةَ زمرًا وتفتح لهم أبواب الجنة إذا جاؤوها، تستقبلهم الملائكة بالتهنئة بسلامة الوصول. وذلك لقول الله: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ۝٧٣﴾.
إن أول من يدخل الجنة هو النبي محمد، كما قال: «آتِي بَابَ الْجَنَّةِ فَأَسْتَفْتِحُ، فَيَقُولُ الْخَازِنُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَأَقُولُ: مُحَمَّدٌ، فَيَقُولُ: بِكَ أُمِرْتُ أَنْ لا أَفْتَحَ لأَحَدٍ قَبْلَكَ.» وأول من يدخل من أمة محمد هو أبو بكر الصديق، إذ قال النبي: «أَمَا إِنَّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي».
وأول زمرة تدخل الجنة هي الزمرة التي تدخل بلا حساب، وهم سبعون ألفًا، مع كل واحد سبعين ألفًا، كما قال النبي: «أعطيت سبعين ألفاً من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب، وجوههم كالقمر ليلة البدر، قلوبهم على قلب رجل واحد، فاستزدت ربي عز وجل، فزادني مع كل واحد سبعين ألفاً»
الجنة في الإسلام دخول الجنة
كما ثبت عن النبي محمد أن الفقراء يسبقون الأغنياء في دخول الجنة بأربعين خريفًا، وأن أول ثلاثة يدخلون الجنة هم الشهداء، والعفيفون المتعففون، وعباد أحسنوا عبادة الله ونصحوا مواليهم. وعصاة المؤمنين يدخلون الجنة بعد أن يُعذَّبوا في النار زمنًا مقدرًا، ويخرجون من النار بشفاعة النبي محمد كما قال: «يخرج قوم من النار بشفاعة محمد، فيدخلون الجنة، يسمون الجهنميين.»
وقد روى النبي أيضًا قصة آخر من يدخل الجنة، فقال: «إني لأعلم آخر أهل النار خروجًا منها وآخر أهل الجنة دخولًا الجنة رجل يخرج من النار حبوًا فيقول الله تبارك وتعالى له اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول الله تبارك وتعالى له اذهب فادخل الجنة قال فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك عشرة أمثال الدنيا قال فيقول أتسخر بي أو أتضحك بي وأنت الملك، قال لقد رأيت رسول الله ﷺ ضحك حتى بدت نواجذه قال فكان يقال ذاك أدنى أهل الجنة منزلة.»
الجنة في الإسلام خلود الجنة
يؤمن المسلمون بأن الجنة خالدة لا تفنى ولا تبيد، وأهلها فيها خالدون لا يرحلون عنها ولا يبيدون ولا يموتون، وهناك عدة أحاديث تدل على ذلك، إذ ذُكر في حديث ذبح الموت بين الجنة والنار: «يا أهل الجنة خلود بلا موت، ويا أهل النار خلود بلا موت.» وقال أيضًا: «من يدخل الجنة ينعم، لا يبأس، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه.»