hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سكة الهلالي (مسلسل) مقالات عن المسلسل
هذا ما أكدت عليه الناقدة ماجدة خير الله بقولها إن المسلسل «يلعب على فكرة التصادم بين الاثرياء وأصحاب النفوذ ضمن إطار سياسي وتستخدم فيه كل الطرق المشروعة إلا أن "معاطي" يعمل على المبالغات مثل تزوير "الهلالي"  لشهادته الثانوية وما يترتب عليها من أحداث درامية غير واقعية مستندة إلى سبب غير واقعي حيث إن الشهادات تحول مباشرة من المدارس إلى الجامعة». وتابعت الناقدة ماجدة خير الله: «والفكرة التي استخدمها "معاطي" في هذا المسلسل هي نفس الفكرة التي استخدمها مع "الفخراني" قبل عامين في مسلسل عباس الأبيض وكانت تزوير شخصية "الفخراني" عن طريق استخدام جواز سفر مزور وخلق مفارقة درامية لا يمكن لها أن تتحقق في الواقع ولا بنسبة واحد بالمليار من الاحتمالات».
سكة الهلالي (مسلسل) مقالات عن المسلسل
تدور أحداث المسلسل حول رجل تميز بأخلاق رفيعة يدفعه أصدقاؤه وبعض المؤمنين به إلى الانطلاق من العمل الخيري الذي بدأ به إلى تشكيل حزب بدون أبعاد سياسية ويركز على الأخلاق في إصلاح الفساد الذي يتغلغل في الواقع الاجتماعي. ويقوم "الفخراني" الذي يلعب دور البطولة عبر شخصية "الهلالي" بتربية أبنائه بهذه الطريقة إلا أن أموره تضطرب بعد أن يشكل حزب الفضيلة وتأتيه راقصة تخبره أنها حملت منه بعد ليلة قضاها معها وهو غارق في السكر وأنها ولدت منه ابنة وقد جاءت إليه كي تحمله مسؤولية الفتاة خصوصا وأنها تنتظر الموت إثر مرض خطير أصابها، فتحدث تناقضات متعددة في حياته تفرض عليه أن يتنازل أحيانا عن بعض المبادئ التي ينادي بها مثل الواسطة ونبذ الغش والتزوير، وتزداد حياته تعقيدا عندما يحاول أحد زملائه في المدرسة ابتزازه عن طريق اتهامه بإنهاء دراسته الجامعية بناء على شهادة ثانوية زورها والده.
ويبدو خلال مسار المسلسل أنه تم «تفصيله على مقاس شخصية غير واقعية ولا تعبر عن الواقع الذي نعيشه يوميا في مصر» كما تشير الناقدة علا الشافعي. وتضيف "الشافعي" أنه إلى جانب ذلك فإن «تشكيل حزب للدفاع عن الفضيلة إلى تحميل الأخلاق مسؤولية الفساد في الواقع الاجتماعي في حين أن أساس معالجة موضوع الفساد وإصلاح أوضاع الريف والقرى المصرية يستند بشكل أساسي إلى السياسة التي تشكل الاساس التنظيمي لأي واقع اجتماعي وهي نفسها القادرة على خلق الإنسان والمواطن الحقيقي».
صائت أمامي متوسط مغلق غير مدور
صائت أمامي متوسط مغلق غير مدور (بالإنجليزية: Close-mid front unrounded vowel)، صائت مستخدم في العديد من اللغات المحكيّة، يرمز له بالأبجديّة الصوتيّة الدوليّة بالرمز ⟨‎e‏⟩.
صائت شبه أمامي شبه مفتوح مدور
صائت شبه الأماميِّ شبه المفتوحِ المدورُ مصوت مستعمل في العديد من اللغات المنطوقة. الرمز الموافق له وفق الألفبائية الصوتية الدولية ‎ʏ‏.
صائت أمامي مغلق مدور
صائت أمامي مغلق مدور (بالإنجليزية: Close front rounded vowel)، صائت مستخدم في العديد من اللغات المحكيّة، يرمز له بالأبجديّة الصوتيّة الدوليّة بالرمز ⟨y⟩.
صائت أمامي مغلق غير مدور
صائت أمامي مغلق غير مدور (بالإنجليزية: Close front unrounded vowel)، صائت مستخدم في العديد من اللغات المحكيّة، يرمز له بالأبجديّة الصوتيّة الدوليّة بالرمز ⟨i⟩.
عائلة أبو رويشد (مسلسل)
عائلة أبو رويشد, مسلسل كوميدي سعودي عرض في الأول من رمضان 1419 الموافق 19 ديسمبر 1998.
ويلعب بطولته الفنان خالد سامي، وقد ظهرت شخصية «أبو رويشد» أول مره في إحدى حلقات مسلسل الحاسة السادسة
عائلة أبو رويشد (مسلسل) القصة
تدورأحداث المسلسل حول عائلة سعودية محورها الاب (أبو رويشد) والذي يحاول إصلاح المشاكل التي تحل على عائلته بطابع كوميدي بسيط.
أمين مكتبة
[بحاجة لمصدر]
أمين أو قَيِّمُ المكتبة هو خبير معلومات، مدرَّب في أمور تخص المكتبات والمعلومات. تقتضي طبيعة عمله خدمة المستفيدين وتوفير توعية بمصادر المعلومات الحديثة. وظيفة أمين المكتبة مهمة جداً في الجامعات والكليات والمناطق التعليمية. قد يكون أمين مكتبة حاصلاً على شهادة في علم المكتبات أو علم المكتبات والمعلومات، ويرتبط أمين مكتبة تقليدياً مع مجموعات الكتب، كما يتبين من أصل التسمية كلمة "مكتبة"من اللاتينية liber، وهو الكتاب.
أمين مكتبة
يتطور دور أمين المكتبة باستمرار لتلبية الاحتياجات الاجتماعية والتكنولوجية. ويعمل على توفير وصيانة المعلومات في العديد من الأشكال، بما في ذلك: الكتب المطبوعة، والموارد الإلكترونية، والمجلات، والصحف، وتسجيلات الصوت والفيديو، والخرائط، والمخطوطات، والصور الفوتوغرافية وغيرها من الرسوم البيانية، وقواعد البيانات الببليوغرافية، والموارد المستندة إلى الويب والرقمية. كما يوفر أمين المكتبة أيضاً خدمات المعلومات الأخرى، بما في ذلك توفير الحاسوب والتدريب، والتنسيق مع جماعات المجتمع المحلي للمضيف البرامج العامة، والتعليم الأساسي لمحو الأمية، والتقنية المساعدة للأشخاص ذوي الإعاقة، وغيرها.
عبرين
عبرين هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء البترون في محافظة الشمال، ترتفع حوالي ٤٥٠ متراً عن سطح البحر وتبعد ٥ كيلومتر عن مركز القضاء "البترون"، عدد الناخبين فيها حوالي ١٨٠٠-١٩٠٠ ناخب موزعين بين ذكور واناث.
سياسة تويوتا
سياسة تويوتا هي فلفسة إدارية تستخدمها شركة تويوتا وتتضمن نظام إنتاج تويوتا.
تكمن الأفكار الأساسية في تأسيس القرارات على حس فلسفي للتفكير بنظرة مبعدية، لحل المشاكل بعملية، للارتقاء بالمؤسسة بتطوير أناسها، لإدراك أن استمرار حل المشاكل من جذورها يدفع المنظمة للتعلم.
منذ الثمانينات وسيارات تويوتا ولكزس تشتهر بجودتها واحتلالها لمراكز عالية جداً في استفتائات رضاء العملاء بسبب فلسفتها التي تعتبر أساس نظام إنتاج الشركة.
سياسة تويوتا 14 مبدأ
يُطلق على سياسة تويوتا «نظام صُمم لتوفير الأدوات للناس لتطوير أعمالهم باستمرار». ينقسم الأربعة عشر مبدأً إلى أربعة أقسام:
الناس بحاجة لدافع للتطوير وتحقيق الأهداف.
يتم إعادة تصميم عمليات الشغل لإزالة المخلفات خلال عمليات الدعم المتواصل. الثمانية أنواع من المخلفات هم:
طريقة تستعمل عندما تشير عملية لسابقتها بحاجتها لمواد. يُنتج نظام السحب المواد المطلوبة فقط عندما تشير العملية اللاحقة بحاجتها للمواد. هذه العملية ضرورية لتقليل الإنتاج الزائد.
للمساعدة في الوصول لأهداف تقليل المخلفات، عدم إرهاق الناس أو المعدات ولعدم خلق مستويات إنتاج غير متكافئة.
الأولوية للجودة (جيدوكا)، أي موظف في نظام إنتاج تويوتا لدية السلطة لإيقاف العملية للإبلاغ عن مشكلة جودة.
خطوات لجعل أماكن العمل ملائمة ومنتجة، مساعدة الناس لمشاركة مواقع أعمالهم، لتقليل الوقت المطلوب في انتظار الأدوات ولدعم بيئة العمل.
سياسة تويوتا 14 مبدأ
التقنية تُسحب بالصناعة ولا تُدفع إلى الصناعة.
ستختفي المبادئ بدون الملاحظة الثابتة. يجب تعليم الموظفين وتدريبهم للحصول على منظمة تعليمية.
يجب أن تتكون الفرق من 4-5 أشخاص وعدة مدرجات إدارية. النجاح مبني على الفريق وليس على الأفراد.
يتطلب من مديرو تويوتا المراقبة بأنفسهم، وبدون فهم العمليات تماماً لن يستطيعوا معرفة كيفية تطويرها. يعتمد مديرو تويوتا على المبادئ الإدارية العشرة لتاداشي ياماشيما (مدير مركز تويوتا التقني) كدليل لهم:
عملية أن تصبح منظمة تعليمية تتضمن النقد من جميع النواحي. التقنية العمة المستخدمة لحل المشاكل للبحث عن جذور المشكلة تتضمن:
دوما (البترون)
دوما  هي بلدة لبنانية من قرى قضاء البترون في محافظة الشمال.
دوما (البترون) تسميتها
لا يوجد تحديد واضح عن أصل تسمية البلدة. يقال أن كلمة دوما أصلها فينيقية من إله الصحة دومينوس. كما قيل أن أصل التسمية إغريقية وتعني القصر أو القلعة. وقيل أنها نسبة إلى جوليا دومنا وهي ابنة كاهن إله الشمس من حمص، تزوجها القيصر الروماني سيبتيموس سيفيروس وبنى لها قصراً فخماً في البلدة. وقيل أن أصل الكلمة عبري ويعني الهدوء.
وكانت «دوما» تُعرف بـ دوما الحديد لِمَا كانت تضمُّ من مناجم الحديد التي استخدمها أهلُها في صناعة جميع أنواع استخداماته ومن أشهرها بندقية صيد من دون براغي موجودة في المتحف الوطني.
دوما (البترون) جغرافيتها
تقع البلدة في أعالي قضاء البترون إذ ترتفع ما بين 950م و 1800م عن سطح البحر وتمتد على مساحة تُقدَّر بـ 1100 هكتاراً. وهي على منخفض جبلي ومحاطة من جوانبها الثلاثة بالقمم والأودية وتنفتح على سهل كفرحلدا الفريد من نوعه والذي تسببت الزلازل بتكوينه. وتبعد 42 كلم عن مدينة جبيل وحوالي 75 كلم عن بيروت على نقطة بين ثلاث أقضية هي قضاء البترون وقضاء الكورة وقضاء جبيل. تنتشر فيها أشجار التفاح والكرز وحقول الزيتون وهي تشتهر بإنتاج زيت الزيتون.
دوما (البترون) تاريخها
نشأت دوما أول أيام استعمار الرومان للمنطقة حيث أنشأ أحد رجالاتها قصراً فخما. وارتبط تاريخها بباقي تاريخ المنطقة من جبال لبنان. كان لديها قديما سوقا منظمة تخدم مناطق طرابلس وبعلبك الكورة وجبيل والبترون. إنشاء فيها أول صيدلية في بلاد الشام عام 1867 عرفت بـ«فرمشية غنمة». وأنشئت بلديتها عام 1882 لتكون ثالث بلدية لبنانية. وإنشاء متصرف جبل لبنان محكمة صلحية في البلدة أصبحت مركزا لمنطقة البترون في القرن التاسع عشر. واشتهرت الحدادة وصناعة الأسلحة فيها أيام إبراهيم باشا واستخرج الحديد من جبلي دوما وترتج المجاورين. وفي العام 1895 تأسس المسرح الدوماني الذي استمر حتى عام 1975 فنهبت محتوياته إثر الحرب الأهلية اللبنانية. كما اشتهرت بمدارسها منذ عام 1850 ومنها: «مدرسة المعلم يزبك خير» و«مدرسة المعلم إلياس وحيد الغرزوزي» التابعة للإرساليين الأميركان و«مدرسة الخوري مخايل العشي» التابعة للأباء العازريين و«مدرسة المعلم نصر أيوب» و«المدرسة الوطنية» و«المدرسة الموسكوبية».
دوما (البترون) تاريخها
واشتهرت بالتاريخ الحديث حين نفى حكام الانتداب الفرنسي بعض مجاهدي الاستقلال إليها مثل سليم سلام وسعد الله الجابري وعمر بيهم إثر قيادتهم لحركة معارضة واسعة ضد الفرنسيين في مطلع عشرينات القرن الماضي.
دوما (البترون) معالمها
تنتشر في البلدة العديد من الآثار والنعالم منها ناووس روماني ومعبد إله الصحة اسكلابيوس الروماني الذي أصبح كنيسة مار ضومط والعديد من الأبنية الوثنية القديمة التي تحولت إلى كنائس مثل كنيسة مار نهرا وكنيسة مار شليطا وكنيسة مار فوقا.
وهناك أكثر من مئة بيت تراثي تتميز بفنها المعماري الذي هو مزيج من اليونانية والتوسكانية واللبنانية المتأثرة بالطابع الذي أدخله الأمير فخر الدين. ويمتاز البناء التراثي في دوما بالقناطر والمندلون والنوافذ الكبيرة والعالية والزخرفات حيث الشرفات والمساحات الشاسعة داخل الغرف وقد يتألف المنزل من طابق أو من طابقين.
كفر عبيدا
كفرعبيدا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء البترون في محافظة الشمال.
كفر عبيدا الموقع والخصائص
كفر عبيدا بلدة ساحلية وسياحية وأثرية، تقع في قضاء البترون محافظة الشمال، مركز المحافظة طرابلس، ومركز القضاء البترون، ترتفع عن سطح البخر حوالي 58م ، تبعد عن العاصمة بيروت حوالي 50كم، في منتصف الطريق بين جبيل والبترون، وهي البلدة الأولى في محافظة الشمال بعد جسر المدفون، وتبعد عن طرابلس 31 كم، وعن البترون 3 كم. خطوط الطول والعرض الخاصة بالقرية هي:34.2269190 - 35.6601120 . تبلغ مساخة أراضيها حوالي 340 هكتارًا، قسمها أوتوستراد بيروت- طرابلس إلي قسمين: قسم داخلي ويعرف بقرية "فدعوس"، وفسم ساحلي المعروف بكفر عبيدا ، ومع مرور الزمن اتفق الأهالي على توحيدهما تحت اسم واحد وهو "كفرعبيدا". أهم الزراعات بها اللوز والكرمة والزيتون والخضار. هجرها عددٌ كبير من أهلها بسبب أحداث الربع الأخير من القرن العشرين، عاد بعضهم إليها بينما استقرّ البعض الآخر في مناطق لبنانية واغترابية، مثل: استراليا وكندا ودول الخليج.
كفر عبيدا الموقع والخصائص
والبلدة تمتلك شاطًئً يعتبر من أحد أبرز وأجمل شواطئ لبنان الصخرية. بعض مياهه الجوفية تصبّ مباشرة بالقرب من الكهوف البحرية المكوّنة بفعل العوامل الطبيعة، ما يجعل مياهها أبرد وأقل ملوحة. وتعتبر مياهها مسكناً لثروة مائية مثل السلاحف البحرية.
كفر عبيدا التسمية والآثار
اسم كفرعبيدا آرامي- سرياني يعني " محلة المعبود" والراجح أن سبب التسمية مقام أو صنم أو معبد فينيقي، أما فدعوس فمنسوبة إلي أسرة سكنتها ولا تزال، والكلمة سريانية وتعني مفدوغ الرأس. وكفرعبيدا بلدة أثرية غارقة في القدم مرت على سواحلها شعوب فاتحة من البابليين الى الحيثيين فالمصريين والكلدانيين والفرس واليونان والرومان والبيزنطيين والعرب والأتراك وغيرهم، وجميعهم تركوا آثارا. أما عن الآثار فتوجد في البلدة آثار فينيقية أهمها كتابات منقوشة على الصخور ونواويس ومجموعة آبار، فهناك بئر رومانية تعرف بالصهريج معقودة بالحجر، وكانت تستعمل لتخزين المياه وجمعها لسقي الخيول والمواشي، ويبلغ طولها 12 مترا وعرضها 6 أمتار وعمقها 6 أمتار، ومن آبار البلدة أيضا بئر ضهر الخان، وبئر وادي عبيد، وبئر كانت تستخدم كإهراء لحفظ المؤونة في العهد الروماني، وتقع جنوب ساحة كنيسة مار سركيس، بالإضافة إلى مغارة تقع قي وادي عبيد شمالي البلدة، كما يوجد بالبلدة معاصر قديمة نذكر منها: معصرة ضهر الخان في منطقة حرف ديلان بجانب الطريق القديم على الصخر المعروف ببلاطة الريحانة، وبقربها بئر ماء، وكان هذا البناء خانا، ومحطة للرحالة والمارة، ومعصرة البرج، وتقع في محلة البرج غرب الطريق القديم وبقربها بئر ماء، ومعصرة القريقفات على طريق القديم وبقربها جرن محفور في الصخر، ومعصرة المنزول وتقع في محلة المنزول، ومعروفة بالدبشة.
كفر عبيدا عائلاتها
عائلات كفر عبيدا كثيرة من الطائفة المارونية والطائفة الأرثوذكسية، وأهم اسماء العائلات هناك - إبراهيم، أبو سلوم، سلومن الياس، انظون، باخوس، بدوي، بطرس، جبرايل، الخوري، رومانوس، الزبيدي، زود، ساسين، سليم، سليمان، سمعان، شاهين، شديد، شعلان، شكور، شومان، ضاهر، طنوس، عبود، عون، فارس، فدعوس، مارون، موسى، نادر، هيكل، يعقوب، يوسف، يونان، جمال.
تنورين
تنورين هي إحدى البلدات الأساسيّة اللبنانية في قضاء البترون في محافظة الشمال. تنّـورين هي تجمّع بلدات في أعالي بلاد البترون أكبرها تنّورين الفوقا تليها تنّورين التحتا وشاتين ووطى حوب. وبالإضافة لما ذكر، فهناك العديد من المواقع والمحلّات (جمع محلّه) التي تؤلّف ما يُعرف ب تنّـورين التي تمتدّ على مساحة تقارب 92 كلم مربّع. عدد ســكّان تنّورين يناهز 16000 نسمة.
تمتد تنورين من دوما إلى حدود اليمونة، ومن حدود العاقورة إلى حدود بشري وحدث الجبة، وتقع بين واديين وادي القديسين ووادي نهر إبراهيم، وبين أفقا وأرز الرّب. ترتفع عن سطح البحر كمعدل وسطي 1450م.
تحتوي تنورين على عدد كبير من المقاهي، أقدمها وأشهرها مطعم ملتقى النهرين، كما وتم استحداث نشاطات لتسلّق الجبال بالتعاون مع المتسلق العالمي اللبناني الأصل ويل نزريان وجمعية RAD. هناك مستشفى حكومي في تنورين التحتا، ساهم في إنشائه ابن البلدة الوزير بطرس حرب.
تنورين الآثـار في تنّورين
في تنورين عدد كبير من الآثار التي تعود إلى الحقبات الفينيقية والرومانية واليونانية.
دير مار أنطونيوس في حوب، يحفظ بقايا معبد ورسـوم فينيقية. كما عُثر عام 1936 على بقايا هيكل ذات حجارة متقنة النحت وجرن كبير كان يستعمل لحفظ دم الضحايا يتوسط فسحة مبلّطة حولها مقاعد من الحجر. كما وجدت بين الأنقاض، أيقونات نقش عليها اسم الإسكندر المقدوني ورسم الإله المشـتري، يحمل رمز الصاعقة في يمينه وصولجانًا في يسـراه. وأخرى كتب عليها «اسكندر الملك والإله والأب العطوف» إضافة إلى رسوم نسر ورأسـا رجل وامرأة مع كلِمَتَي «إلاهان أخوان».
تنورين الأديرة والكنائـس في نطاق تنّورين
تحوّلت تنورين في أواخر القرن الخامس ميلادي إلى بلدة مارونية، فكانت ملجأً للموارنة الهاربين من الظلم والاضطهاد. فانتشرت فيها الكنائس والأديار، نذكر منها:
دير مار أنطونيوس حوب: يقع على رابية في منطقة حوب، تشرف على وطى حوب وأجزاء من تنورين وشاتين، شُيّد سنة 1749، وانتقل إليه رهبان من الرهبانية اللبنانية المارونية سنة 1785، وقد شيّد على وقفية للشيخ سليمان أبو نصر الهاشـم العاقوري الذي وهبها للرهبان سنة 1700، وقد تسلّمت الرهبانية هذه الوقفية بشكل نهائي سنة 1748. أضف إلى ذلك ثلاث وقفيات أخرى وهبها للرهبانية كل من أم فضل وأولادها، الأمير يوسف شهاب ووقف مار ضومط الذي تسلمته الرهبانية من أهالي البلدة. أما ما يحكى عن وجود دير حوب قبل التاريخ المذكور، فهو عبارة عن بناء صغير كان مؤلفًا من كنيسة صغيرة وغرفة سكنية، ويقال أنه كان مبنيًا على أنقاض كنيسة قديمة، لكن هذا الدير ألغي عام 1787، ليحلّ مكانه دير مار أنطونيوس الحالي.
تنورين الأديرة والكنائـس في نطاق تنّورين
كنيسة مار أنطونيوس الجديدة، محبسة القديسة بربارة، كنيسة سـيدة الانتقال في وسـط تنورين الفوقا، دير راهبات العائلة المقدسـة المارونيات الذي يحوي كنيسـة سيّدة العتيقة في حرمه، محبسة مار سركيس، كنيسة مار بطرس، ومار ميخائيل، ومار جرجس، دير مار ماما ومعبدي سيدة حريصا القديم والجديد ومن هناك انطلقت تسـمية حريصا.
تنورين التسمية
من المرجح أن تكون تسمية تنورين تنبع من جغرافيّة البلدة والتي تشبه التنّور بشكلها المحدّب والدائري. أمّا تنّور (ين) فهو على الأرجح نسبةً لوجود تنّورين التحتا وتنّورين الفوقا مما يبرر استعمال صيغة المثنّى.
تنورين نبذه تاريخيّـة عن أهل تنـّورين
تعدّدت الروايات التي تتحدّث عن أصل أهالي تنورين لكن القاسـم المشترك فيها ما سـنسرده في هذه الفقرة.
كما تبيّن من الآثار فإن النطاق الجغرافي كان مأهولاً منذ العصور الفينيقيّة والرومانيّة. ولكن لا يوجد أي دليل قاطع أن هذا الوجود كان متواصلاً أم منقطعاً. كما لا يوجد أي دليل يثبّت إذا ما كان هذا
الوجود ترك أثراً بيولوجياً وجينيّـاً مع الشـعوب الأخرى التي وفدت لاحقاً إلى تنّورين.
نقلاً عن المخطوط المْعادي ومخطوط الأب بطرس مطر، فإن عدّة عائلات كانت تسكن تنورين في القرن الثالث عشـر قـُبيل حملة المماليك على جبل لبنـان. أبرز هذه العائلات: مطر و غوش و شمعون و حريق و صدقه و لايا. وبين العامين 1268م و 1306م اقتحم المماليك جبل لبنان بحملة "تأديب في المنطقة، تشتّت تلك العائلات، منها ما قُتل ومنها ما هاجر ومنها ما اختبأ في الكهوف العديدة في ناحية تنورين.
العائلات التي لم تنقرض من تلك المرحلة هي غوش و مطر و رعيدي (آل رعيدي من سـلالة آل مطـر)، إذ أن الكثير من أحفادهم لا يزالون في نطاق تنّورين.
تنورين نبذه تاريخيّـة عن أهل تنـّورين
أمّـا باقي العائلات المتواجدة حاليّاً في تنورين، فمعظمهم من سـلالة جرجـس أبي قرقماز الثالث، الجدّ الفعلي لأكثر من 60% من أهل تنّـورين.
الجدير بالذكر أن هذه العائلات متفرّعة إلى عدّة عائلات وأجباب وأسـماء لا يسـعنا ذكرها بأكملها.
بالنسـبة للنسـب الحقيقي للعائلات القرقمازيّة فهناك لغط حول أصل قرقماز الاوّل. فبعض المؤرّخين يعتبرونه من أصول سـلافيّة أو ألبانيّة تركيّة ويُسـمّونه «غوطصـار» وآخـرون يعتبرونه من أصول عربيّة بغداديّة ويُسـمونه «خـطّـار». وخطّار في اللغة العربيّة تعني حامل الرمح، وإسـم خطار شائع في البلدة مما يسـهّل قبول ما ذُكـِر. أمّا قرقماز فتعني بالتركيّة «الذي لا يخاف».
وتضمّ تنورين العديد من العائلات التي قدِمت من عدّة قرى وبلدات لبنانيّة مثل:
إده
إدّة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جبيل في جبل لبنان. أصل الاسم سامي مستمد من كلمة «أد» والتي تعني القوة والصلابة.
كفور العربي
كفور العربي هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء البترون في محافظة الشمال.
زان (البترون)
زان  هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء البترون في محافظة الشمال.
بشعلة
بشعلة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء البترون في محافظة الشمال.
الموقع
تقع بلديّة بشعلة في قضاء البترون أحد أقضية محافظة لبنان الشمالي هذه المحافظة هي واحدة من ثمان محافظات يتشكل منها لبنان الإداري.
تبعد بشعلة حوالي 83 كلم (51.5762 مي) عن بيروت عاصمة لبنان. ترتفع حوالي 1150 م (1) (3773.15 قدم - 1257.64 يارد) عن سطح البحر وتمتد على مساحة تُقدَّر بـ 607  هكتاراً (6.07 كلم²- 2.34302 مي² (2)).
عدد سكانها المنتخبين 1423. أمّا المقيمين فيتغيّر عددهم بحسب الفصول وايّام الأسبوع. لا يتعدّى الألفين نسمة في احسن المنسبات.
من معالمها السياحية الزيتون القديم. يقال ان عمره يتجاوز الست الاف سنة.
حامات
حامات هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء البترون في محافظة الشمال. وهي ترتفع 287 على قمة راس الشقعة التاريخية.
كوبا (البترون)
كوبّا (بتشديد الباء) هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء البترون في محافظة الشمال.
بيت كساب
بيت كساب هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء البترون في محافظة الشمال.
هري (البترون)
هري هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء البترون في محافظة الشمال. تبعد 67 كم شمال العاصمة بيروت.
راس نحاش
راس نحاش هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء البترون في محافظة الشمال.
راس نحاش سكانها
اهالي راسنحاش يقدّر ب 2500 نسمة جميعهم من المسلمين
راس نحاش آثارها
تعتبر مكان تاريخي عظيم بسبب قلاعها القديمة وعمرها الذي يعود إلى أكثر من 2000 سنة.
راس نحاش النشاط البلدي
أعيد انتخاب مجلس بلدي جديد للبلدة في الانتخابات الأخيرة 2010 وقد تم انتخاب السيد إيهاب حمد قلاوون رئيساً مع العلم بأن البلدة تتمتع بمستوى راقي من العمل السياسي الواعي والهادف مع ما يعترض ذلك من الخلل المبرر نظراً لواقع البلد الذي نعيش فيه.
لرأسنحاش مختار واحد وهو حاليا السيد وليد عزت حمود.
أميون
أميون هي مدينةٌ لبنانية ومركز قضاء الكورة في محافظة الشمال. وهي تبعد حوالي 78 كم عن بيروت. كانت تسمى «أمية» في الألف الثاني ما قبل الميلاد، ويعيش فيها غالبية من الروم الأرثوذكس. فيها آثارٌ فينيقيّة ورومانيّة، ومن أهم آثارها، كنيسة مار جرجس التي بُنِيَتْ على أنقاض معبدٍ رومانيّ، ومبنى دير مار فوقا الذي بُنِيَ أيّام الصليبيّين.
أميون التسمية
يعود أصل كلمة أميون إلى اللغة الآرامية، والتي يُعتقد أنها كانت تُسمى "آم يوان" والتي تعني "محلة اليونان". مع احتمال وجود جذر آخر للاسم بمعنى "المدينة المحصنة" بحيث كانت محصنة بالمعابد الرومانية. وتقع بلدة أميون على قمة تلة قديمة يعود تاريخها إلى ما قبل الألف الثاني قبل الميلاد، وكان يطلق على البلدة اسم "أُميا" خلال هذه الفترة. وردت كلمة أميا في رسائل تل العمارنة التي أُرسلت في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، من قبل الحكام المحليين إلى أسيادهم فراعنة مصر. وفي دراسته الاشتقاقية لأسماء المدن والقرى اللبنانية، أكد المؤرخ أنيس فريحة أن أُميا هي نفسها مشتقة من الكلمة السامية إيمون، والتي تعني "المحصنة الشديدة" أي "الحصن المنيع".
أميون السكان
بلغ عدد سكان أميون عام 1953 (2,673 نسمة)، وفي عام 2010 بلغ عدد السكان 10,658 نسمة، كما يوجد من المهاجرين مثل هذا العدد. من السكان جميع السكان تقريبًا هم من المسيحيين من أتباع بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس. أميون هي أكبر مدينة أرثوذكسية يونانية في لبنان، ورابع أكبر بلدة في بلاد الشام بعد محردة والسقيلبية وكفر بهم (جميعها في سوريا).
خلال القرن العشرين، أثرت تغييرات كبيرة على السكان المحليين، الذين كانوا يعتمدون على الزراعة، وخاصة إنتاج الزيتون وزيت الزيتون والصابون، وتحولوا إلى مجتمع يهتم بالتعليم. وأدى ذلك إلى وجود نسبة كبيرة، ما يقرب من 30٪ من السكان لديهم شهادات جامعية عليا، وخاصة في المجال الطبي.
أميون المعتقدات الدينية
وفي أميون عدد من كنائس الروم الأرثوذكس: كنيسة رقاد السيدة، كنيسة القديس جاورجيوس الدهليز والتي بنيت فوق أنقاض معبد روماني، وكنيسة القديس يوحنا المبنية أعلى جرف صخري يشرف على البلدة، وفي هذا الجرف العديد من الكهوف والمغارات والمدافن التي تعود للحقب الرومانية والبيزنطية، وكنيسة مار سرجيوس وباخوس، وكنيسة القديسة باربارة التي شيدت في القرن السابع عشر، وكنيسة مار دوميتيوس، وكنيسة مار مارينا، وكنيسة مار فوقا وفيها العديد من الجداريات البيزنطية، والتي يعود تاريخها إلى الفترة بين القرن 12 والقرن 14. وكنيسة القديس سمعان العمودي، وكنيسة سيدة الرضاعة (مار جالا)، وكنيسة سانت فوكس وفيها العديد من النقوش البيزنطية.
أميون التعليم
يوجد في أميون 3 مدارس حكومية، ومدرستين خاصتين. وبالشمال من أميون توجد جامعة البلمند على بُعد 10 كم منها. كما وتوجد مكتبة عامة ومستشفى خاص فيها.
أميون الجغرافيا
تقع أميون في قلب منطقة شمال لبنان وهي مركز قضاء الكورة. ويبلغ ارتفعها عن سطح البحر بين (300-370 م). وتبعُد عن العاصمة بيروت 78 كم (48.5 ميل) باتجاه الشمال الشرقي، وتبعد عن منطقة أرز الرب مسافة 42 كم (26 ميل)، وتبعد عن مركز مدينة طرابلس مركز محافظة شمال لبنان 18 كم (11 ميل).
تقع أميون بين البحر والجبال، على سلسلة من التلال الجميلة الممتدة من الشرق إلى الغرب، وتتمتع بموقع مميز وإطلالة خلابة. وتحيط بالتلال التي تقع عليها أميون حقول الزيتون في الشمال، وكروم العنب وبساتين اللوز وأشجار الزيتون في الجنوب. وتمر الطرق المعبدة، بما في ذلك طريق بيروت-الأرز السريع، عبر تلك التلال. وقديمًا عندما كانت المنازل الممتدة على تلك التلال قليلة، كانت بلدة أميون تسمى “بلدة التلال الجميلة”. يمكن الوصول إلى أميون عبر الطريق السريع الذي يمر عبر جبيل والبترون وشكا وكفر حزير. كما يمكن الوصول إليها من طرابلس عن طريق قرية بحصاص وضهر العين وعابا وبشمزين.
تشتهر أميون أيضًا بأشجار الزيتون، التي من المحتمل أن تكون الأقدم في العالم، وزيت الزيتون فيها عالي الجودة.
أميون التاريخ
استوطنت أميون منذ عصور قديمة جدًا، ويرجع المؤرخون تاريخ استيطان أميون إلى العصر الحجري القديم. ويدعم ذلك عدد الكهوف الصغيرة التي بنيت في صخور المدينة القديمة. وفي السنوات الماضية، زارها عدد من المستشرقين الفرنسيين والألمان – وفي مقدمتهم الفرنسي إرنست رينان – ودرسوا مواقعها الأثرية وكتبوا عنها. ويعتقد أن الشعوب السامية القديمة وصلت إلى المنطقة حوالي 4,000 سنة قبل الميلاد.
يذكر الأب لامنس في كتابه «آثار لبنان» عدداً من البلدات، إحداها «أميا» (ص 76). إذا صح هذا الارتباط، فيمكن اعتبار أميون أقدم مدينة في المناطق الداخلية من لبنان.
لتاريخ أمون بصمات مختلفة في عدة حقب زمنيّة، سواء القديمة أو الوسطى أو الحديثة. يمكن إرجاع بعض آثارها إلى فترة سادت فيها ديانات وثنية مختلفة. ومع ظهور المسيحية، تحولت المعابد الرومانية الوثنية في أميون إلى كنائس.
اكتسبت المدينة أهمية كبيرة خلال القرون التي كانت فيها فينيقيا تحت الحكم الروماني، لكون المدينة كانت موقعًا لمعبد روماني، تم تحويله فيما بعد إلى كنيسة مخصصة للقديس جاورجيوس. ولا تزال بقايا منصة المعبد مرئية تحت دير من العصور الوسطى.
أميون أبرز المعالم
كنيسة القديس يوحنا الشير: ترتفع على منحدر صخري فوق عدد من الأقبية في الواجهة الجنوبية الشرقية من الجرف. وفيها مشهد ثلاثي لكنيسة صليبية (1099-1100 م) وأسفلها تظهر بالواجهة 28 سردابًا بانورامي الشكل محفورًا بالجرف الصخري، والتي يشير تأريخها بالكربون إلى ما بين (15,000-24,000 سنة).
أنفة
أنفة هي قرية لبنانية من قرى قضاء الكورة في محافظة الشمال. وتقع على بعد 65 كيلومترا إلى الشمال من بيروت، و15 كيلومترا إلى الجنوب من طرابلس. عدد سكانها حوالي 6500.
من آثار أنفة: دير الناطور الأرثوذكسيّ. يقع جنوب القرية.
أبرز شخصية في تاريخ أنفة:
فريد نبيل مكاري من مواليد أنفة الكورة في شمال لبنان سنة 1947. ينتمي إلى طائفة الروم الأرثوذكس (بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس)، وهو عضو كتلة المستقبل النيابية ونائب رئيس مجلس النيابي اللبناني منذ 2005. متأهل من مهى بوري ولهما نبيل.
درس مكاري الهندسة المدنية في جامعة تكساس في اوستن (الولايات المتحدة الاميركية) ونال منها الإجازة في هذا المجال.
انضم مكاري إلى شركتي «اوجيه» السعودية و«اوجيه» العالمية اللتين أسسهما رئيس الوزراء الشهيد رفيق الحريري.
دخل مكاري المعترك السياسي للمرة الأولى باب الانتخابات النيابية، فخاضها في العام 1992 وفاز بالمقعد النيابي الأرثوذكسي في الكورة. وأعيد انتخاب مكاري عن المقعد نفسه في انتخابات 1996 و2000 و2005.
أنفة
وبين العامين 1995 و1996، شغل مكاري منصب وزير الاعلام في الحكومة التي ترأسها الرئيس الحريري. اللجان النيابية التي شارك فيها: لجنة الأشغال العامة والنقل والطاقة والمياه، لجنة الشؤون الخارجية والمغتربين، لجنة البيئة ولجنة شؤون المهجرين.
عرف بمتابعته للمشاريع الإنمائية في محافظة الشمال، ولا سيما قضاءي الكورة والبترون
وبعد استشهاد رفيق الحريري، كان فريد مكاري أحد الوجوه البارزة في «ثورة الارز»، وفاز في الانتخابات النيابية في العام 2005 من ضمن لائحة تحالف قوى 14 اذار.
ومنذ العام 2005، انتخب مكاري نائباً لرئيس مجلس النواب، وكانت له، من موقعه هذا، مواقف بارزة ومهمة.
أنفة المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لأنفة:
بدنايل
بدنايل هي قرية لبنانية من قرى قضاء الكورة في محافظة الشمال.
بدنايل جغرافيتها
تقع ابلدة على ارتفاع 350م عن سطح البحر وتبع 72 كلم عن بيروت. تبلغ مساحتها 175 هكتار أو 1,75 كلم ². والقرى المحاذية لها هي كفرحتا، كفر حزير وكفريا.
دار بعشتار
دار بشتار  هي قرية لبنانية من قرى قضاء الكورة في محافظة الشمال. تبعد عن بيروت مسافة 85 كلم وترتفع عن سطح البحر مسافة 380 م.