hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أحمد مازن الشقيري أطروحاته
في وجود توتر دائم مع الأطفال سواء بشأن أمور الواجبات المنزلية أو إنهاء أكلهم في الصحون، يكون كايزن التربية بوضع نظام واضح لتوفير على النفس التوتر والتضايق يتمثل في: يجب على الطفل مثلاً إنهاء واجباته يومياً قبل الساعة السادسة مساء، في حال قيامه بذلك خلال أسبوع يحصل على مبلغ مالي كل يوم خميس، في حال عدم قيام الطفل بذلك أكثير من مرة في الأسبوع فإنه يمنع من مشاهدة التلفزيون خلال عطلة الأسبوع. نفس الآلية مع إنهاء الطعام في الصحن، الكايزن هنا يكون توجيه الطفل بأن الغذاء نعمه يجب عليه المحافظة عليها والقيام بوضع نظام، على سبيل المثال أن يضع الطفل في صحنه الكمية التي يختارها هو - ولا يجبره أحد على كمية أو صنف هو لا يريده - طالما الطفل هو من اختار كمية الطعام، فإنه يمنع من ترك أي طعام في صحنه، وفي حال ترك شيء في صحنه فإنه يمنع من مشاهدة التلفاز مدة خمسة أيام على سبيل المثال، أساس هذه المبدأ هو قدرة الأطفال على إدارة حياتهم إذا أعطوا فرصة لذلك، ثم وضع نظام واضح يفهمونه، ثم الالتزام بتطبيق هذا النظام. المفاجأة أنه من قام بهذه الخطوات التزم أطفالهم به تماماً وزال كل التوتر ولم تعد هناك مشكلات حول الواجبات المنزلية أو إنهاء الأطفال طعامهم، بل إن بعضهم يتجه إلى والديه ليخبرهم بإنهاء صحنه بحمله إليهم فارعاً من الطعام. قد يجد بعض الآباء عدم ارتياح في وضع مبلغ مالي، على هذا الأساس يعتمد على كل أسرة استخدام أساليب وآليات تناسبهم لتحفز أطفالها لتطبيق النظام.
أحمد مازن الشقيري أطروحاته
الكثير من المكاتب تكون مزدحمة بكل أنواع الأقلام من شتى الألوان مما يشوه من منظر المكتب، وهو هدر (مودا) للمساحة أيضاً، بتطور الأقلام أصبح البعض منها يتكون من أربع ألوان - أسود، أزرق، أخضر، أحمر - بالإضافة إلى قلم رصاص وممحاة، ذلك كله في القلم نفسه، يكون الكايزن بتعميم قلم الألوان الأربعة على كل المكاتب فيكون على كل مكتب قلم واحد فقط، ما يؤدي إلى منظر أجمل والمساحة المهدرة أقل وسرعة التنقل بين الألوان أكبر دون حاجة إلى تغيير القلم، مما يقل أيضاً من هدر (المودا) الوقت.
تأثر الشقيري بمبدأ الـ (كايزن) تأثراً كبيراً فاستخدمه في حياته ما أدى إلى إثرائها الإثراء المطلوب من مبدأ كهذا، ويعتبر الشقيري أن مبدا الـ (كايزن) موجود في الإسلام بالأصل، وهو يتمثل في قول الرسول ﷺ: أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل. قد تقول لبعض التحسينات أنها بسيطة بل ربما تافهة، لكن مبدأ كايزن يركز على تغيير وتطوير وتحسين الأمور البسيطة تدريجياً وهذا هو السر، الأمور الصغيرة تجتمع لتجعل الحياة أفضل وأحسن.
وهي كانت الحكمة التي يقوم عليها برنامج خواطر الموسم التاسع التي كان من دورها أن تجعل الناس تتفكر في ميزات ومميزات الشعوب الأخرى مما يبعث في نفوس الشعوب العربية والإسلامية التحفيز والنشاط للقيام بمهامهم - مثل الأقوام الأخرى وأفضل - ومفهوم أفلا يتفكرون هو مفهوم إسلامي فقد في بعض الشعوب العربية، رغم تعدد ذكره في مواضع مختلفة في القرآن، وكان من أهداف الجزء التاسع في برنامج خواطر إرجاعه إلى العرب والمسلمين والقيام بدولة الإسلام دولة التي من ميزاتها الخير والسلام.
أحمد مازن الشقيري الأهداف
عندما سُئِلَ أحمد الشقيري عن هدفه كان جوابه: "هدفي إعادة أمة اقرأ إلى القراءة". وقد كان هذا عندما دشَّن مشروعه التجاري والذي أسماه أندلسية، وهو عبارة عن سلسلة من محلات الكوفي شوب بالطابع الإسلامي الأندلسي، يوفر به كتب للقراءة للجميع من أجل الاستمتاع بفنجان من القهوة مع المعرفة، كما تقام فيه ندوات وتجمعات، فالعديد من الدعاة والإعلاميين قاموا بزيارة الأندلسية وقدموا بعض المحاضرات وبهذا يكون أحمد الشقيري أحد الذين دمجوا بين العلم والعمل في مسيرته لإثبات نجاحاته وليكون قدوة للشباب المسلم.
أحمد مازن الشقيري الانتقادات
قال الكاتب أحمد دعدوش أن كتاب أربعون الذي ألَّفه الشقيري مليء بالمخالفات الشرعية والأخطاء العقدية ولذلك خصص حلقةً يراجع فيها الأخطاء الموجودة في الكتاب على قناة السبيل.
هوجم الشقيري الذي قدم في برامجه حلول لبعض المشاكل التي يعاني منها العالم العربي، بأنه يروج لنفسه وأسعار منتوجاته في مقهاه عالية مما يتعارض مع رسالته، كما تم التشكيك في مصداقية ذهاب ريع برنامجه إلى الأعمال الخيرية، بدأت الحملة الاعتراضية على الشقيري في عام 2011 على موقع التواصل الاجتماعي تويتر في الهاشتاق الخاص بالبرنامج وكان نقداً بناءً لكن الأمر تطور وبشكل سريع ليدخل في نية الشقيري وشتمه وسبه.
كما وصف المنتقدون برنامج خواطر بالبرنامج السطحي في الناحية المعرفية والفقهية والشرعية، وعززوا رأيهم هذا بقول الشقيري عن نفسه «إنه ليس عالماً ولا فقيهاً ولا مفتياً وإنما طالب علم» فهو غير المتمكن ولا مؤهل لذلك، واتهم بأن فكرة برنامجه لم تعد عند الشقيري فكرة طالب علم، بل صارت ملابس ماركات وسفريات وإعلانات ومتاجرة.
أحمد مازن الشقيري الجوائز والألقاب
فاز الشقيري بالمركز الأول كأقوى شخصية مؤثرة في الوطن العربي من الشباب في الاستفتاء الذي قامت به مجلة شباب 20 الإماراتية، كما تم ترشيحه للمرة الثانية في نفس الجائزة وخاض منافسة قوية مع قارئ القرآن مشاري راشد العفاسي، وهو من الشباب الأكثر جاذبية بالنسبة إلى الشباب في طريقة إلقائه الكلام.
أحمد مازن الشقيري الجوائز والألقاب
فاز عام 2010 بجائزة أفضل شخصية إعلامية شابة في ملتقى الإعلاميين الشباب الثالث بالأردن. واحتل الشقيري المركز الثالث والأربعون بعد المائة (143) في قائمة أكثر خمسمائة شخصية عربية مؤثرة في العالم العربي، وفي العام الذي تلاه كان الشقيري من ضمن الأقوى في التأثير على الساحة العربية لكنه تراجع إلى المرتبة التاسعة عشر بعد المئتين (219)، وأما القائمة فهي قائمة تقوم عليها وتنشرها مجلة أريبيان بزنس وصدرت الآن للعام الثامن على التوالي وهي قائمة لأقوى خمسمائة (500) شخصية عربية ممن استطاعوا التأثير بدرجة كبيرة في مجتمعاتهم أو في المجتمعات التي يعيشون فيها، ودرجت العادة أن تضم القائمة 100 شخصية، لكن ارتأت المجلة أن توسعها في عام 2011 إلى 500 شخصية. إلى جانب فوزه بجائزة أكثر الشخصيات احتراما وحلوله في المرتبة الأولى فيها عربيا.
وكرمت السفارة اليابانية في السعودية أحمد الشقيري لتعاونه في تطوير العلاقة بين اليابان والسعودية من خلال جزء من برنامجه حيث قام الشقيري بتناول الثقافة اليابانية في برنامجه خواطر، تم منحه الشهادة من قبل السفير الياباني شيجيرو إندو تقديراً لجهود الشقيري وقال «أقدر جداً أن برنامج خواطر ساعد على زيادة اهتمام الشعب السعودي بجميع جوانب المجتمع الياباني.» وأقيم الحفل التذكاري لمنح شهادة التقدير في مقر إقامة السفير بحضور ممثلة شركة المملكة القابضة الدكتورة منى أبو سليمان وعدد من الطلاب السعوديين السابقين في اليابان.
في مطلع عام 2020 فازَ أحمد الشقيري بجائزة الأوسكار التعليمي برعايةِ اتحادِ المبدعين العرب، عضو الأمم المتحدة وملتقى اتحادات الجامعة العربية، الذي ينظمه مركز تنمية الموارد البشرية في دبي.
الكمال (الدقهلية)
قرية الكمال هي إحدى القرى التابعة لمركز تمي الأمديد في محافظة الدقهلية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في الكمال 2459 نسمة، منهم 1315 رجل و1144 امرأة.
رعاية صحية أولية
الرعاية الصحية الأولية (بالإنجليزية: Primary health care) وتختصر "PHC" من مفاهيم السياسة الصحية التي ظهرت بعد إعلان مؤتمر ألما-آتا في الاتحاد السوفيتي (السابق).
رعاية صحية أولية اهمية الرعاية الصحية الأولية
تشكل الرعاية الصحية الأولية تشكل محور رعاية الصحة العامة على المستوى الدولي؛ فقد أثبت تقرير أعدته منظمة الصحة العالمية أن أهم عشرة أخطار صحية على المستوى العالمي تشمل ما يلي:
رعاية صحية أولية الأدوية الأساسية
نصف سكان العالم لا يصلون إلى أدوية ضرورية للعلاج لأسباب
رعاية صحية أولية مستويات الرعاية الصحية
غالباً ما تقدم خدمات الرعاية الصحية على ثلاث مستويات:
رعاية صحية أولية إعلان ألما-آتا
صدر عن المؤتمر الدولي للرعاية الصحية الأولية في عام 1978، وكانت لهجة الإعلان قوية وصريحة جاء فيها:
رعاية صحية أولية إعلان ألما-آتا
وحدد الإعلان هدفاً صحياً لعام 2000 تتعاون عليه الحكومات والمنظمات للوصول إلى حياة بشرية منتجة اقتصادياً واجتماعياً ، واعتبر إعلانُ المؤتمر أنَّ الرعايةَ الصحية الأولية هي مفتاحُ تحقيق هذا الهدف الصحي، الذي اعتبر جزءً من التنمية المطلوبة لتحقيق العدل الاجتماعي ، والرعاية الصحية الأولية مفهوم يربط بين النظام الصحي والتنمية الاقتصادية والاجتماعية، ويشكل أول اتصال للناس بالرعاية الصحية، فتصل الخدمات الصحية إليهم قريباً من أماكن سكنهم وعملهم ، وركز الإعلان على تضافر جهود مختلف القطاعات؛ وبالأخص الزراعة، والتربية الحيوانية، والغذاء، والصناعة، والتعليم، والإسكان، والاتصالات، وغيرها، لأنه بدون التنسيق الجيد بينها لا يمكن تحقيق الأهداف الصحية، وأكد على ضرورة مشاركة الجميع أفراداً ومنظمات وحكومات، والاعتماد على الذات للاستفادة من كافة المصادر المحلية والوطنية، ودعم الرعاية الصحية الأولية عبر نظم إحالة متكاملة وفاعلة ومتعاونة، مع إعطاء الأولوية للمحتاجين، واعتبر أن فريق العمل الصحي يشمل الكلَّ أطباء، وممرضين، وفنيين، وممارسي طب شعبي مؤهلين للاستجابة الكافية لحاجات المجتمع الصحية.
وطالب الحكومات كافة بنظم صحية وطنية شاملة، تشمل سياسات واستراتيجيات وخطط وطنية لإطلاق واستمرار خدمات الرعاية الصحية الأولية . . واستنهاض الإرادة السياسية والاستعمال الحكيم للموارد المتوفرة، ودعم التعاون الدولي في هذا الاتجاه، وبالأخص لتقديم الدعم الفني إلى الدول النامية لمساعدتها في تطبيق الرعاية الصحية الأولية، وأكد إعلان ألما–آتا واجب الجميع من دول ومنظمات وأفراد في تبني الرعاية الصحية الأولية على المستوى الوطني والعالمي.
رعاية صحية أولية أهداف الألفية
في عام 1977 قررت منظمة الصحة العالمية أنه يجب تحقيق الصحة للجميع بحلول عام2000.
وفي عام1981 تم تحديد أهداف مرحلية
1-توفير التغذية الجيدة للجميع بحلول1986
2-توفير مياة الشرب النقية ولإصحاح البيئي بحلول1990
3-تحصين كل الأطفال ضد الأمراض الشائعة بحلول1990. ويضاف إليها ما يستجد بعد ذلك.
تم تحديد عناصر ثمانية للرعاية الصحية الأولية
1-التوعية والتثقيف الصحي
وهذه العناصر يجب تقديمها طبقا للأسس الأتية
1-عدالة التوزيع
3-التنسيق مع الجهات ذات العلاقة بالرعاية من الجهاز الصحي وخارجة
رعاية صحية أولية تصريح مديرة منظمة الصحة العالمية
في عام2008 كتبت الدكتورة/مارجريت تشان المديرة بمنظمة الصحة العالمية تنعي إعلان ألما –آتا.
الدول الكبرى حققت لمواطنيها الصحة بطرقها الخاصة. ومع انهيار المنظومة الاشتراكية لم تعد تلك الدول تهتم إلا بالجائحات المتفشية التي تهدد صحة مواطنيها مثل الإدز وسارس وإنفلوانزا الطيور وغيرها.
حشيشة فضية
الحشيشة الفضية هي جنس من الأعشاب المعمرة ينتمي إلى الفصيلة النجيلية، واسمه العلمي Miscanthus، ويوجد منه 15 نوعاً منها:
ينتشر هذا النبات بالجذامير ويتميز بنموه السريع والكبير وإنتاجه الغزير من المادة الجافة، ولذا فهو يعد أحد أهم محاصيل الطاقة التي تستخدم لإنتاج الوقود الحيوي. يصل ارتفاع النبات إلى 3 م. لون أوراقه أخضر مائل قليلاً للزرقة، ويصل إنتاجه من المادة الجافة إلى 30 طناً/هكتار حسب دراسةٍ أجريت في ولاية إلينوي.
قائمة معارك الليبيين ضد إيطاليا أهم معارك عام 1925
معركة تارسين يوم 26-5-1925 م و هي معركة قامت بين قوات من المجاهدين الليبيين بقيادة امحمد بن بشير البوسيفي من جهة، و قوات الجيش الإحتلال الإيطالي من جهة أخرى في 26 أيار /مايو 1925 م في بلدة العربان و تحديدا عند بئر تارسين 100 كم جنوب مدينة غريان.
سوكا غاكاي
سوكا غاكّاي (باليابانية: 創価学会) تعني حرفياً «مجتمع خلق القيم» هو حركة دينية يابانية جديدة انحدرت من مذهب نيتشيرين البوذي. تأسست الحركة عام 1930 ولها علاقة قوية مع حزب كوميتو الجديد. كما أسست سوكا غاكاي العالمية كفرع لسوكا غاكاي عام 1975.
تتعرض سوكا غاكّاي للكثير من النقد داخل اليابان وخارجه بسبب سياساتها وأعمالها.
تصرح سوكا غاكاي عن وجود 13 مليون منتسب لها، 10 ملايين منهم داخل اليابان.
قحطان القحطاني
قحطان القحطاني (18 سبتمبر 1954 -)، ممثل بحريني. بدايته الفنية كانت في عام 1973 في البحرين ومن ثم بدأ الكويت، تخرج من المعهد العالي للفنون المسرحية في الكويت عام 1978.
خناثة بنونة
خُنَاثَة بَنُّونَة (مواليد 1940) كاتبة و أديبة مغربية . ولدت في 24 شتنبر 1940 بفاس. اشتغلت بالتدريس ثم عينت في 1968 مديرة للتعليم الثانوي بالدار البيضاء. نالت جائزة القدس الأدبية لسنة 2013.
خناثة بنونة من أعمالها الأدبية
و هي أول رواية نسائية بالمغرب وقد حصلت على الجائزة الأدبية الأولى بالمغرب بأقلام الرجال أو النساء، ولقد قدمتها الكاتبة هدية لمنظمة التحرير الفلسطينية فتح حيث بيعت فالمزاد في العالم ووصلت النسخة الواحدة آنذاك إلى مليون فرنك لصالح النضال الفلسطيني وذلك لربط ما هو نظري و فكري بما هو عملي كما تؤمن الكاتبة بذلك. ولقد قررت وزارة التربية الوطنية بالمغرب بأن تدرس هاته الرواية في جميع ثانويات المغرب لمدة سنوات.
ولقد تناولتها عدة أطروحات (دكتورة الدولة) وبالأخص في المشرق، كما أنها صنفت لمدة سنوات على أنها تماطل الأدب القومي في أكتر المغرب العربي الخمس.[مبهم]
بابا فرحان (مسلسل)
بابا فرحان هو مسلسل أطفال سعودي عرض في 13 جزء، وهو من تأليف خالد الحربي ومن إنتاج مؤسسة المكتب (هاني السعدي)، يعتبر مسلسل بابا فرحان من أشهر مسلسلات الأطفال في الخليج العربي، وكان لشخصيات بابا فرحان عدد كبير من المسرحيات التي تنقلت في جميع أنحاء مناطق المملكة.
كانت آخر أجزاء المسلسل سنة 2004م، بعد ذلك توقف المسلسل عن العرض، وبعد فترة من توقفه طالب الكثير من الجمهور بعودة المسلسل.
بابا فرحان (مسلسل) الممثلون
شارك في المسلسل بعض النجوم من أنحاء الوطن العربي ومنهم:
رشيدة الدجاني
رشيدة الدجاني. فنانه اردنية مواليد عام 1939م وتوفيت عام 1995م عن عمر سته وخمسين سنه. من مؤسسي المسرح الأردني ومن المشاركيين الكبار في أشهر مسلسلات الدرما الأردنية مثل المسلسل الأردني الكوميدي حارة أبو عواد، لها مشاركات فنية كثيرة وفي مجال الدبلجة مثل مسلسل القرية الليفة وبرزت أيضا في المسلسلات البدوية مثل مسلسل ساري. لبست الحجاب في الفترة الأخيرة من حياتها مع استمرارها في العمل الفني..
سوق البلاغجية
سوق البلاغجية (أي سوق بائعي البلغة، وهي نوع من النعال العتيقة) سوق يقع بمدينة تونس العتيقة، بُني في عهد الدولة الحفصية، وكان يسمى في عهدهم سوق الشمّاعين (أي سوق بائعي الشمع).
ابن عريبة
أبو عمرو عثمان بن عتيق المهدوي اشتهر باسم ابن عُرَيْبة أو ابن عريبا (1203، المهدية - 1260، تبرسق) فقيه، محدّث، قاضي، وشاعر مغربي في القرن 6 هـ/ 13 م.
ابن عريبة حياته وآثاره
ولد عام 600 هـ\1203 م في المهدية ونشأ بها. له كثير من المصنفات منها كتاب جوامع الكلم النبوية، آثار السحابة في أشعار الصحابة، وله ديوان سماه قصائد المدح ومصائد المنح. كانت له في أبي زكرياء يحيى الأول مؤسس الدولة الحفصية مدائح كثيرة وقد استدعاه مع جماعة من خواصه وشعرائه لنزهة في روضة المسمى بأبي فهر، فنظموا في وصفه قصائد وقدموها إليه. له شعر طريف في التشوق إلى بلده. عيَّنه أبا زكريا قاضيا بتبرسق وظل بها إلى وفاته سنة 659 هـ\1260 م.
جامع الهواء
جامع الهواء، جامع في تونس ببنائه الأميرة عَطْف، زوجة السلطان الحفصي أبو زكرياء الأول، في عهد ابنها السلطان أبي عبد الله محمد المستنصر في أواسط القرن القرن السابع الهجري(القرن الثالث عشر الميلادي). كان يسمى في العهد الحفصي باسم جامع التوفيق، وهو يوجد حاليًا بنهج جامع الهواء بالمدينة العتيقة - تونس العاصمة.
جامع القصبة (تونس)
جامع القصبة جامع أمر ببنائه السلطان الحفصي أبو زكرياء الأول بين عامي 629 هـ/1292 م و 633 هـ/1296 م بمدينة تونس العتيقة، وكان يُسمى في العهد الحفصي باسم جامع الموحدين.
جامع القصبة
الاسم : جامع القصبة
المكان : تونس، تونس
تاريخ/حقبة الإنشاء : 629-633هـ/1231-1235م انتهاء أشغال بناء الصومعة 1282م
مستلزمات الإنشاء : الحجارة والرخام والجص
الديكور المعماري : الرخام المنقوش
المرسل إليه / الوكيل : أبو زكريا يحيى الحفصي، مؤسس الدولة الحفصية
مؤلف : علي ابن محمد بن القاسم
جامع القصبة (تونس)
بُني جامع القصبة بأمر من مؤسس الدولة الحفصية بعد إعلانه الاستقلال عن الدولة الموحدية بمراكش، وذلك بداخل القصبة التي كانت تضم أيضا مقر الحكم والقصر. كانت البناية في الأصل عبارة عن مسجد صغير لحي، لتتحول إلى جامع تقام فيه صلاة الجمعة، في الوقت الذي كانت فيه هذه الوظيفة تقتصر على جامع الزيتونة. وانطلاقا من القرن 16م، إبان الفترة العثمانية، أصبحت الصلاة تقام فيه حسب المذهب الحنفي الذي هو مذهب الحكام الجدد لبلاد إفريقية.
تنقسم قاعة الصلاة العميقة إلى سبع بلاطات وتسع أساكيب، وهو شيء نادر في المساجد الإفريقية. يحتل رواقان يرتكزان على أعمدة ويطلان على صحنين، الجهات الشمالية والشرقية. ويغطي الجدران طلاءٌ جيري وألواحٌ حجرية وأخرى رخامية. وتحمل أعمدة ذات تيجان حفصية بواسطة أكتاف عقود، أقواسا مكسورة متجاوزة تعلوها أقبية متقاطعة. هذا في حين تغطي البنايات الخارجية سطوح ذات دعامات خشبية وألواح وقبة. ينتظم المحراب الملبس بألواح رخامية على شكل كوة تعلوها قبة ذات مقرنصات من الجص وتحدها أعمدة صغيرة ذات تيجان حفصية.
جامع القصبة (تونس)
شهد المسجد عدة أعمال للإصلاح والتجديد كما تشهد على ذلك التذهيبات التي تغطى تيجان المحراب. وخلال نفس الفترة (سنة 992هـ/1584م) وضع منبر من الطراز العثماني ملبس بالرخام، مكان المنبر الخشبي الحفصي.
رغم تأثره بالعمارة الدينية الأجنبية، يتبع جامع القصبة طراز المساجد الإفريقية التي تتجلى من خلال قاعة الصلاة المعمدة والقبة ذات الحنيات الركنية الموجودة أمام المحراب. لكنه على الرغم من ذلك، يبقى أول مسجد بإفريقية يحمل مميزات العمارة الموحدية وخاصة بلاطه الأوسط المعادل لكل البلاطات. هذا التصميم نجده مجسدا في جامع حسان بالرباط (القرن 12م).
ويبقى العنصر المثير الانتباه هو الصومعة التي تتخذ من خلال مكوناتها الزخرفية شكل الصوامع الموحدية المغربية والأندلسية. لكن هذا الزخرف مصنوع على الحجارة وليس فوق الآجر كما هو الحال في النماذج الأصلية المغربية. تتمدد الأقواس المتعددة الفصوص المنجزة بقاعدة الصومعة إلى الأعلى بواسطة تشبيكات ذات لون أمغر تغطي واجهات الصومعة بسلسلة من المعينات. أما الجزء العلوي فينفتح بأقواس ثلاثية متجاوزة ومحاطة بإطار من التلبيس الخزفي. يتوج الصومعة منور ذو تصميم مربع تزينه كوة ذات قوس متجاوز بكل واجهة. ختاما، تشكل هذه الصومعة النموذج الأصلي الذي احتدي به في تونس انطلاقا من هذه الفترة كما يظهر ذلك على سبيل المثال في الجامع الكبير لتستور (القرن 17م).
أبو قاسم الجليزي
أبو قاسم الجليزي أو أبو الفضل قاسم أحمد الصدفي الفاسي، يعرف حاليا بلقب سيدي قاسم أو سيدي قاسم الجليزي، كان شيخًا وصانع زليج مطلي. وتوفي عام 1496م بمدينة تونس. بُني ضريحه عام 1490 م في أعلى منطقة من الحي الحفصي من مدينة تونس آنذاك، وهو يقع حاليًا قرب باب سيدي قاسم.
أم المستنصر عطف
الأميرة عَطْف زوجة السلطان الحفصي أبي زكرياء يحيى الأول وأم السلطان أبي عبد الله محمد المستنصر، الأميرة عطف : هي الأميرة الحفصية عطف، أم الخلفاء، زوجة أبى زكرياء الأول ووالدة المستنصر بالله وللسلالة التي حكمت افريقية لثلاثة قرون، وهي من أصل أسباني أَمَرَت ببناء، في عهد ابنها في أواسط القرن القرن السابع الهجري\القرن الثالث عشر الميلادي، جامع التوفيق والمدرسة التوفيقية.
حازم القرطاجني
القرطاجني، وهو أبو الحسن حازم بن محمد بن حازم القرطاجني كان شاعرًا وأديبًا أخذ عن أبي علي الشلوبين وعنه أخذ جماعة منهم العبدري. كان من أهل قرطاجنة (شرق الأندلس) تعلم بها وبمرسية وأخذ عن علماء غرناطة وأشبيلية، وتتلمذ لـ أبي علي الشلوبين ثم هاجر إلى مراكش، ومنها إلى تونس، حيث مدح السلطان الحفصي أبي عبد الله محمد المستنصر، وأشهر قصائده له القصيدة الطائية. له تآليف منها: منهاج البلغاء وسراج الأدباء في البلاغة. اشتهر وعمرفي تونس، وتوفي بها عام 684 هـ\1284 م.
حازم القرطاجني كتبه وقصائده
من كتبه (سراج البلغاء) طبع طبعة أنيقة محققة، باسم (مناهج البلغاء وسراج الأدباء) وله (ديوان شعر - ط) صغير. وهو صاحب (المقصورة) التي مطلعها:
لله ما قد هجت يا يوم النوى ... على فؤادي من تباريح الجوى
شرحها لشريف الغرناطي في كتاب سماه (رفع الحجب المنشورة على محاسن المقصورة - ط).
قصر أكاساكا
قصر أكاساكا هو مكان لاستقبال ضيوف الدولة اليابانية ويسمى (باليابانية: 迎賓館 غيهينكان) يقع في أكاساكا، طوكيو وتحول إلى قصر لاستقبال الضيوف عام 1974، وقبل ذلك كان تابعاً للقصر الإمبراطوري.
تبلغ مساحة القصر 117 ألف متر مربع وبني عام 1909 وكان مخصصاً لسكن ولي العهد الإمبراطوري. بعد الحرب العالمية الثانية، انتقلت ملكية القصر من الإمبراطور إلى الدولة، واستخدم كمكتبة البرلمان في الفترة (1948 - 1961)، وكالة القضاء، (1948 - 1960)، لجنة تنظيم أولمبياد طوكيو (1961 - 1965) قبل أن يتحول أخيراً إلى مكان لإقامة ضيوف الدولة في العام 1974.
زاوية سيدي أحمد بن عروس
زاوية سيدي ابن عروس أو زاوية سيدي أحمد بن عروس هي زاوية من زوايا مدينة تونس، أصبح اليوم جزء منها مكتبة عمومية وجزء آخر مقر لرابطة الجمعيات القرانية. وهي معلم مصنّف منذ 16 نوفمبر1928.
زاوية سيدي أحمد بن عروس التّسمية
استمدّت تسميتها من اسم الولي الصّالح أحمد بن عروس، وُلد سنة 781 هجري الموافق لسنة 1379 ميلادي بالوطن القبلي وتوفّي سنة 868 هجري الموافق لسنة 1463 ميلادي تنسب إليه الطريقة العروسية الصوفية.
زاوية سيدي أحمد بن عروس التّاريخ
أمر ببنائها السلطان الحفصي أبو عمرو عثمان سنة 838 هجري الموافق لسنة 1434 ميلادي للشيخ الصالح الولي أحمد بن عروس.
مجبر بن إبراهيم بن سفيان
مجبر بن إبراهيم بن سفيان أو مجبر بن إبراهيم بن سفيان الأغلبي كان من أفراد الأسرة الأغلبية وقد تولى عدة أعمال بإفريقية ثم وُلّي على صقلية، فخرج يريد أرض قلورية، فأسرته الروم، وحُمل إلى القسطنطينية فمات بها أسيرًا عام 285 هـ، وقد قال قصيدة وهو في أسره عند الروم وبعث بها إلى القيروان، ورددها أكثر الناس أيام بني الأغلب. مطلع القصيدة هو:
ويختم قصيدته بقوله:
أحمد بن أبي سليمان
أحمد بن أبي سليمان أو أحمد بن أبي سليمان داود الربعي، يعرف بلقب الصَوَّاف، كان شاعرًا قيروانيًا، ولد عام 204 هـ وتوفي عام 291 هـ، تعلم على أبيه وعلى سحنون. وقد قال شعرًا كثيرًا في الصبر والحكمة والزهد وفي طول العمر وتغير الدنيا بأهلها ووصف الجنة والنار والأمل في عفو الله.
قال في الصبر:
ومن قوله في الحكمة:
مهرية الأغلبية
مهرية الأغلبية أو مهرية بنت الحسن بن غلبون الأغلبية كان شاعرة قيروانية، نشأت في القرن الثالث الهجري، تعلمت العلوم والأدب، وأتقنت العربية وقالت الشعر. لحقت بأخيها الشاعر الزاهد أبي عقال بن غلبون، الذي ترك القيروان وأقبل إلى مكة ليكون مجاورًا لبيت الله الحرام، وأقامت بمكة حتى توفيت حوالي عام 295 هـ. وأبيات شعرها الواصلة إلينا هي التي وجدت على قبر أخيها بمكة ترثيه فيها، وهي:
الصواف
الصواف قد تشير إلى:
ابن الصواف (ت. 359 هـ)
توفيق بن يحيى الصواف (ت. 1398 هـ)
صبحي بن سليم الصواف (ت. 1398 هـ)
مصطفى كامل الصواف (ت. 1407 هـ)
حسني بن أحمد الصواف (ت. 1407 هـ)
محمد محمود الصواف (ت. 1412 هـ)
زاوية سيدي أبي الحسن الشاذلي
زاوية سيدي أبي الحسن الشاذلي أو زاوية سيدي بلحسن الشاذلي زاوية بُنيت عام 1815 م للشيخ الصالح الولي أبي الحسن الشاذلي الذي عاش في القرن الثالث عشر الميلادي وهو الذي أدخل القهوة لمدينة تونس.
نادين الخوري
نادين الخوري (مواليد دمشق 26 مايو 1959م)، ممثلة سورية.
نادين الخوري عن حياتها
حاصلة على الثانوية العامة، كانت بدايتها بالتمثيل عام 1977 خلال تقديمها لدور في مسلسل «رحلة المشتاق» لكنها سرعان ما وصلت إلى أدوار البطولة عندما قامت ببطولة فيلم حبيتي يا حب التوت الذي شاركها فيه عبد الهادي الصباغ وأسعد فضة قدمت العديد من الأعمال التلفزيونية واستطاعت أداء أدوار البطولة بالعديد منها حتى أن قامت بدور البطولة في المسلسل الكويتي الانحراف الذي أُنتج عام 1992، وهي عضو في نقابة الفنانين السوريون منذ عام 1983.
هي شقيقة المخرج جورج لطفي الخوري، وهي لم تتزوج.
وكر الذئب
وكر الذئب أو جحر الذئب هو اسم يطلق على مقر هتلر أثناء الحرب العالمية الثانية  والذي أدار منه المعارك الحربية أثناء الحرب، ولقد اتخذه هتلر مقراً لهُ بداية من 23 يونيو 1941.
ويقع في غابة قرب قرية فورست غورليتز (غيرلوز حاليا)، الواقعة على مسافة 5 كم شرقي مدينة رستنبورج الصغيرة، في غابة من غابات بروسيا الشرقية، والآن في كيترزن بولندا). يتألف من سلسلة من الحصون والمنازل ذات أسقف مغطاة بالعشب في الغابات الكثيفة التي تحميها دوائر عديدة من الأسلاك الشائكة، وحقول الألغام والمواقع الدفاعية. وقد استخدم من قبل أحد المطارات القريبة.
ناوكي ساتو
ناوكي ساتو (佐藤直紀 ساتو ناوكي) هو ملحن ياباني ولد في 2 مايو 1970 في محافظة تشيبا.
أبو عمرو عثمان بن محمد المنصور
أبو عمرو عثمان أو أبو عمرو عثمان بن محمد المنصور ولد في 27 رمضان 821 هـ/28 أكتوبر 1418 م، هو سلطان حفصي، حكم إفريقية لمدة تفوق نصف قرن، أي منذ عام 839 هـ/1435 م إلى وفاته في أواخر رمضان 893 هـ/أوائل سبتمبر 1488 م.
أبو عمرو عثمان بن محمد المنصور أوصافه
يقول الرحالة أدورن (Adorne) أصيل مدينة بروج واصفا السلطان أبي عمرو عثمان بأنه طويل القامة، قليل الكلام، معتدل، على غاية من الورع، عادل، يعطف على الجميع ويحظى بمحبة شعبه",
أبو عمرو عثمان بن محمد المنصور فترة حكمه
خَلَفَ أبو عمرو عثمان أخاه أبا عبد الله محمد المنتصر. وقد واصل عمل جده أبي فارس. ويرى المؤرخ روبار برانشفيك أنه يمكن تقسيم عهده إلى ثلاث فترات  هي:
تمتد فيما بين عامي 1435 م و1452 م: وقد تميزت هذه الفترة بطول التمردات على حكمه، إذ ثار عليه كل من عمّ أبيه أبي عبد الله محمد الحسين بن السلطان أبي العباس، وعمّه أبي الحسن بن السلطان أبي فارس الذي قاوم جنود السلطان لمدة سبعة عشر عاما. وفي نفس الوقت قام السلطان أبو عمرو عثمان فيما بين عامي 1441 م و1451 م بإخضاع المناطق الجنوبية لإفريقية وصولا إلى تقرت، من جهة والأراضي الطرابلسية من جهة أخرى.
أبو عمرو عثمان بن محمد المنصور فترة حكمه
تمتد فيما بين عامي 1453 م و1470 م: وبصفة عامة كانت هذه الفترة حسب برانشفيك أقل ازدهارا وأمنا بالمقارنة مع الفترة السابقة  وقد ظهر خلالها الوباء أكثر من مرة أعوام 1443م و1453م و1458م، كما ظهرت المجاعة حتى أن الحكومة كانت توزع الخبر على الناس وأضف إلى ذلك شهدت هذه الفترة ثورة بعض القبائل، وقد ذكرت لأول مرة قبائل أولاد مسكين وأولاد يعقوب والشنانفة وأولاد سلطان وأولاد عون ، وقد واجه أبو عمرو عثمان تلك القبائل في مضاربها، وطاف عدة مرات في جميع أرجاء بلاده إلى أن وصل الأراضي الطرابلسية جنوبا ، يقول ابن الشماع: «ومن مآثره –نصره الله- ملازمته للسفر في كل عام لردع المفسدين في الأرض، وكفهم عن إذاية العباد، وقد نصره الله عليهم في مواطن كثيرة بنيته الصادقة».
تمتد بين عامي 1470 م و1488 م: وهي فترة ازدهار، وقد وصف أحد الرحالة الأوربيين أبا عمرو عثمان قائلا إنه «أعظم وأقدر وأثرى ملك من الملوك المغاربة» ، وإن كانت المعلومات شحيحة حول هذه الفترة من عهد أبي عمرو عثمان، فإنه قد استقبل خلالها عددا من شيوخ القبائل.
أبو عمرو عثمان بن محمد المنصور صلح بجاية
قام المفتي منصور المنجلاتي خلال عام 843هـ بإبرام صلح في مسجد عين البربر ببجاية ما بين سلطان الدولة الحفصية «أبو عمرو عثمان بن محمد المنصور» مع عمه والي بجاية آنذاك «أبو الحسن علي بن أبي فارس».
ذكر تقي الدين المقريزي (764هـ-845هـ) هذه الواقعة في الصفحتين 453 و454 ضمن المجلد السابع من كتابه السلوك لمعرفة دول الملوك:
أبو عمرو عثمان بن محمد المنصور سياسته الخارجية
تميزت فترة حكم أبي عمرو عثمان بعلاقاته الودية مع كل من مماليك مصر والسلاطين الأتراك-العثمانيين وكذا مع غرناطة الإسلامية التي كانت تعيش آنذاك آخر عهدها الإسلامي قبل سقوطها عام 1492، فقد أرسل بعض الإعانات المالية لملوكها في سبيل الجهاد، وفي هذا المعنى يقول ابن الشماع إن من مآثره «صدقته الجارية في كل عام على أهل جزيرة الأندلس إعانة لهم على ما هم بصدده من جهاد عدو الدين»  كما تواصلت العلاقات الدبلوماسية والتجارية في عهده مع الدول النصرانية بإيطاليا وتم عقد اتفاقيات مع كل من البندقية عام 1456م وجنوة عام 1465م وفلورانس عام 1460م  نابولي عام 1478م. وقد كان يوجد بتونس قناصل بندقيون وجنويون، وكانت الخط البحري منتظما بين إفريقية والدول الإيطالية.