hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شركة صناعات الفضاء الإسرائيلية تطور الإنتاج
وحازت مؤسسة الطيران آي إيه آي على عقد تصنيع الطائرة النفاثة ذات المحركين من طراز "جيت كوماندار " من شركة روكويل ستاندارد أفييشن ". وطورت المؤسسة الإسرائيلية تلك الطائرة لتكون الطائرة IAI 1124، والتي تسمى أيضا "وست ويند"، وبدأ أنتاجها عام 1976. واستخدم نوع من تلك الطائرة للاستكشاف البحري، وصدر منها عدد من طراز "سي سكان " SeaScan“، أي "مسح البحر" وبيعت في السوق العالمي.
وتمثل إنتاج أول برنامج حربي للطائرات المقاتلة من طراز I.A.I. Nesher، وهي طائرة إسرائيلية بنيت على غرار الميراج 3 إي المقاتلة المتقدمة الفرنسية. وطورت وصنعت إسرائيل نوع من طائرة الميراج 3 المعدلة تحت اسم I.A.I. Kfir. وقدمتها للاستخدام في السلاح الجوي الإسرائيلي خلال الأعوام الأولى من السبعينيات في القرن الماضي، كما قامت بتطويرها وتحسينها في هيئة الطائرات ذات طيار واحد من الأنواع C/C2/C7 وكذلك من الطائرات ذات المقعدين من النوعين TC2 و TC7.
شركة صناعات الفضاء الإسرائيلية التطور بعد الثمانينيات
بدأت مؤسسة الطيران الإسرائيلية قرب نهاية السبعينيات من القرن الماضي في أنتاج الطائرة الحربية الأمريكية «إف 16» من «جنرال دايناميكس» F-16.
وفي نوفمبر 2006 تغير اسم المؤسة من «إيركرافت» إلى «إيروسباس» أي «للطيران والفضاء»، وذلك بغرض توسيع إمكانيات الإنتاج في حيز إنتاج الطائرات، تقنية الفضاء، وتقنيات البحرية والأرضية.
وأنتجت طائرة I.A.I. Lavi، التي كانت تعتبر متقدمة على المستوى العالمي، إلا أن إنتاجها توقف قرب نهاية الثمانينيات من القرن الماضي بسبب تعثرات مالية. وبغرض المحافظة على الخبرات المكتسبة من مشروع Lavi فقد قررت المؤسسة بتصميم يسمح بإقران هيكل الطائرة كفير Kfir بأنظمة طيران „Lavi“. واستمر ذلك البرنامج تحت اسم
IAI Nammer. كما يوجد برنامج لقسم الطيران LAHAV Division وهو يقوم بإنتاج الطائرة „Kfir 2000“.
شركة صناعات الفضاء الإسرائيلية التطور بعد الثمانينيات
وبغرض إجراء تحسينات على الطراز IDF/Heyl HaAvir فقد قامت مؤسسة آي إيه آي بتطوير طائرة الفانتوم 2000 (
Phantom 2000). وتقوم المؤسسة IAI الإسرائيلية بتحسين 54 طائرة من نوع F-4E للسلاح الجوي التركي، وهي من صناعة شركة ماكدونيل دوجلاس الأمريكية. وتطبق المؤسسة في ذلك الخبرات التي اكتسبتها من مشروع الفانتوم 2000، بما فيذلك من تحديث للحاسوب، وعددادت المقصورة، وأجهزة القتال الإلكترونية، وأنظمة الرادار الحديثة المسماة
Elta EL/M-2032-Multifunktions radar.
فلس
فلس (جازان): مستوطنة في السعودية.
فلس (عملة رومانية): فلس هي عملة برونزية أدخلت إلى الإمبراطورية الرومانية أثناء الإصلاح النقدي لديوكلديانوس في عام 294. تزن حوالي عشرة غرامات وتحتوي على 4٪ من الف.
الفلس لغة: القشرة على ظهر السمكة.
من (ميزان)
مقدار المَّن : قدر ب620 درهما
مقدار المن:
سوبر ديو لقاء الأجيال
سوبر ديو لقاء الأجيال، برنامج أسئلة معلومات عامة والمنافسة بين جيلين ومحاولة التلاقي بين جيلين مختلفين ينتميان لمرحلتين متباينتين. عرض كل يوم سبت على قناة أبو ظبي الأولى. قدمه الفنان السوري أيمن زيدان وابنه نوار زيدان البالغ من العمر 17 عاماً وأول تجربة له في التلفزيون. وهو نسخة العربية للبرنامج التشيلي "Super Duo" الذي تعرضه قناة تي. في. آي. الجائزة المقدمة في البرنامج قد تصل إلى 100.000 درهم إماراتي
بدأ البرنامج في 11 يناير 2009 وتم عرض موسمين منه. سجل البرنامج في استوديوهات شركة آي ماجيك اللبنانية في مدينة بيروت.
سوبر ديو لقاء الأجيال طريقة التسابق في البرنامج
يستضيف البرنامج في كل حلقة ثلاثة ثنائيات مؤلفة من آباء وأبناء من دول عربية مختلفة، ويمثل الآباء مرحلة الجيل السابق والأبناء مرحلة الجيل الحالي. وعبر 
مراحل البرنامج يختبر أيمن زيدان وابنه، مدى التوافق بين الأب وابنه أو ابنته، وبين الأم وولدها أو ابنتها، كما يظهر الثقافة المتباينة بين الجيلين ويكشف نقاط الاختلاف والاتفاق بينهما.
الأولى صراع الأجيال: الجمهور الحاضر في الأستوديو المقسم بين أهل وشباب، يلعب دور الحكم حيث يشارك بالإجابة والتصويت. هذه الجولة مؤلفة من أربعة أسئلة، اثنان للأهل واثنان للشباب. عند سؤال الأهل، جمهور الشباب يقوم بالتصويت وعند سؤال الشباب جمهور اللأهل يصوتون.
المشترك الذي اجبته أقرب إلى أعلى نسبة تصويت، يربح قيمة السؤال التي تبلغ 2.000 درهم إماراتي؛
الثانية أبجد هوز : الكومبيوتر يختار لكل ثنائي حرف من الأبجدية العربية بحيث تتطرح الأسئلة حسب هذا تسلسل الأبجدية. كل ثنائي لديه 60 ثانية للإجابة على أكبر عدد ممكن من الأسئلة. إذا المشترك لا يعرف الإجابة يمكن ان يقول
سوبر ديو لقاء الأجيال طريقة التسابق في البرنامج
كلمة باس للاننقال لسؤال التالي. الإجابة تكون بالتناوب، أي سؤال للأهل وأخر للشباب وقيمة كل جواب صحيح 500 درهم إماراتي. وهذه مرحلة تصفية، يخرج من البرنامج الفريق الحاصل على أقل رصيد؛
الثالثة بين الأمس واليوم: في هذه المرحلة يتم وضع زجاج عازل يفصل الأهل عن الأبناء وذلك لتجنب الغش وقيمة كل جواب صحيح 3.000 درهم إماراتي. هنا يتم طرح اسئلة ثقافية، فنية، تاريخية من الماضي تعبر عن زمن الأهل للشباب وأسئلة تتعلق بالإنترنت، التكنولوجيا والموسيقا للآباء. كما يمكن ان يكون السؤال على شكل مقطوعة موسيقية أو مشهد من فيلم سينمائي.
بعض إعلان الجواب الصحيح يعرض تقرير يشرح المزيد من المعلومات عن السؤال؛
ويتأهل ثنائي واحد عقب هذه المرحلة إلى المرحلة الخامسة والنهائية لينافس على جائزة البرنامج. وتتضمن المراحل الخمس مجموعة من الأسئلة والمعلومات العامة التي تظهر مدى التوافق بين جيلين 
مختلفين، تطرح بأسلوب طريف ممزوج بشيء من الجدية.
سوبر ديو لقاء الأجيال المرحلة النهائية
بهذه المرحلة يتم طرح ستة أسئلة تتعلق بالحياة الشخصية والأمور الخاصة إما للآباء أو الأبناء. الثنائي يحدد من سيجيب على الأسئلة واذي طرحت عليه الأسئلة، يحق له أختيار قيمة الإجابة على الشكل التالي:
إذا كان الجواب خاطئ، فيخسرون قيمة السؤال الذي تم تحديده من الرصيد التي تم جمعه خلال المراحل السابقة من البرنامج. بعد يعرض عليهم الإجابة على سؤال أخير يمكن من خلاله أن يضاعفوا قيمة الرصيد الإجمالي إذا كانت ال‘جابة صحيحة أو خسارة نصفه إذا كان خطأ. كما بإمكانهم الأنسحاب وأخذ الرصيد الحاصلون عليه.
سوبر ديو لقاء الأجيال الحلقة الأخيرة
في الحلقة الأخيرة والخاصة من البرنامج، تم استضافة ثنائيان فقط من إعلاميين قناة أبو ظبي الأولى هما الإعلامية مي عالم شهاب وابنتها لين والإعلامي عبد الرحيم البطيح وابنته بتول. فازت مي عالم شهاب بهذه الحلقة.
وصمة عار (مسلسل)
مسلسل وصمة عار هو من المسلسلات السورية أنتج عام 2008، يطرح قضايا اجتماعية
شركاء يتقاسمون الخراب (مسلسل)
شركاء يتقاسمون الخراب، مسلسل سوري من إنتاج عام 2008، كتبه محمد عبد اللطيف ماشطة وأخرجه محمد زهير رجب. صور المسلسل في أربع دول مختلفة هي سوريا، وتركيا، وبلغاريا، ورومانيا بمشاركة أكثر من 100 ممثل وممثلة.
شركاء يتقاسمون الخراب (مسلسل) الفنانون المشاركون بالعمل
شارك في العمل نخبة كبيرة من الممثلين والنجوم السوريين :
ناصر الصالح
ناصر الصالح (1 يونيو 1961 - 31 يناير 2025)، ملحن سعودي. ولد في الأحساء، يلقب بين محبيه بـ قبطان الطرب الخليجي، نشأ وسط أسرة فنية، والده يملك شركة إنتاج فني بتلك الفترة، تأثر بأصدقاء والده فنانين الأحساء الشعبيين وأولهم عيسى الأحسائي. ويعتبر واحد من اكتشافات جمعية الثقافة والفنون بالإحساء. كرمته جمعية الثقافة والفنون في الدمام عام 2018م.
ناصر الصالح الوفاة
توفي فجر الجمعة 31 يناير عام 2025م الموافق 1 شعبان 1446 هـ عن ثلاثةٍ وستين سنة.
إستار (ميزان)
الإسْتَار —معرب چَهَار الفارسية بمعنى أربعة— أربعة مثاقيل (ونصف)، ويجمع أساتير. مقداره ستة دراهم ونصف. يقدر الإستار 20.3125 غراما عند الحنفية، وعند جمهور يقدر 19.3375 غراما.
عبد الله نصيف
عبد الله بن عمر نصيف (1358- 1447 هـ / 1939- 2025 م) عالم جيولوجي سعودي، الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، ونائب رئيس مجلس الشورى السعودي، ومدير جامعة الملك عبد العزيز بجُدَّة سابقًا، ومدير مؤسسة عبد الله بن عمر نصيف الخيرية.
عبد الله نصيف ولادته وتحصيله
وُلد عبد الله بن عمر بن محمد بن نصيف في مدينة جُدَّة، يوم الأربعاء 18 جُمادى الأولى 1358هـ الموافق 5 يوليو (تَمُّوز) 1939م.
تلقَّى تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي في مدارس مدينة جُدة، وحصل على الإجازة شهادة (بكالوريوس) في العلوم بتخصُّص كيمياء/ جيولوجيا، بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى، من كلِّية العلوم بجامعة الملك سعود، عام 1384هـ.
ثم تابع دراسته خارج المملكة، من عام 1385 إلى 1391هـ، ليحصل على دكتوراه في الجيولوجيا من جامعة ليدز عام 1391 هـ/ 1971م، وعلى زمالة وعضوية هيئات وجامعات في بريطانيا وأمريكا ومصر وباكستان.
عبد الله نصيف وظائفه وأعماله
عمل أستاذًا مساعدًا بقسم الجيولوجيا في كلِّية العلوم بجامعة الرياض من عام 1391 إلى 1393هـ، ثم انتقل إلى قسم الجيولوجيا بجامعة الملك عبد العزيز بجُدَّة، وتولَّى رئاسة القسم من عام 1393 إلى 1394هـ، وعُيِّن أمينًا عامًّا للجامعة من 1393 إلى 1396هـ.
ترقَّى إلى رتبة أستاذ مشارك بكلِّية علوم الأرض في جامعة الملك عبد العزيز بجدة عام 1397هـ. ثم تولَّى منصب وكيل جامعة الملك عبد العزيز من 1396 إلى 1400هـ، فمنصب مدير جامعة الملك عبد العزيز بجدة، من 1400 إلى 1403هـ. وحصل على رتبة أستاذ (بروفيسور) في جامعة الملك عبد العزيز عام 1403هـ.
عبد الله نصيف أحديته
أسَّس ندوتَه الثقافية (أحدية عبد الله بن عمر نصيف) عام 1422هـ، في منزله بحيِّ الأندلس بجوار مسجد بقشان بجُدة، وكانت تُقام كل يوم أحد بين المغرب والعشاء باستثناء الإجازات، ومن أهم أهدافها نشر الثقافة، وكانت طريقة التوثيق بالتصوير التلفازي، ومن أبرز الروَّاد والمكرَّمين فيها الشيخ عبد الله بن بيَّه، وحامد بن أحمد الرفاعي، وعبد المحسن القحطاني، ومحمد علي الصابوني، وصالح السبعان، وأبو بكر قادر، وسامي محسن عنقاوي وغيرهم.
عبد الله نصيف أسرته
تزوَّج عام 1387هـ، وله من الأولاد ثلاثة أبناء: عمر ومحمد ومحمود، وابنتان: عائشة وخديجة.
عبد الله نصيف وفاته
توفي عبد الله نصيف يوم الأحد 20 ربيع الآخر 1447هـ الموافق 12 أكتوبر (تشرين الأول) 2025م، عن تسع وثمانين سنة هجرية.
هوسا
هوساوة أو الهوسا (شعب هَوْسَا، هَوْسَاوَة) هي أحد أكبر المجموعات الإثنية في أفريقيا. يعد شعب الهوسا متنوعًا ولكنه في الوقت نفسه متجانس ثقافيًا، ويعيش أكثرهم في منطقتي الساحل و"السودان الغربي" نواحي الدورا بشمالي نيجيريا وجنوب شرق النيجر، كما تعيش أيضًا أعداد كبيرة في أجزاء من الكاميرون، وساحل العاج، وتشاد، وتوغو، وغانا، والسودان، والغابون والسنغال وغرب السعودية.
هوسا
يتركز أكبر عدد من سكان الهوسا في نيجيريا والنيجر. تتوزع المجتمعات التي تتحدث لغة الهوسا في معظمها بغرب أفريقيا وعلى طريق الحج التقليدي بين الشمال والشرق الذي يمر بالصحراء، مع تعداد سكاني كبير في مدينة أغاديز وحولها. باقي الهوسا قد انتقلوا أيضا إلى المدن الساحلية الكبيرة في المنطقة مثل لاغوس، أكرا، أبيدجان، بانجول، وكوتونو وكذلك في أجزاء من شمال أفريقيا مثل ليبيا على مدى السنوات 5000 الماضية. ومع ذلك، يعيش معظم الهوسا في قرى أو بلدات صغيرة في أفريقيا، حيث يزرعون المحاصيل ويربون الماشية بما في ذلك البقر وينخرطون في التجارة. يتحدثون لغة هوسية وهي لغة أفروآسيوية من المجموعة التشادية. كانت الطبقة الأرستقراطية في الهوسا قد طورت تاريخيا ثقافة قائمة على الفروسية. لا يزال الحصان رمزًا للنبلاء التقليديين في مجتمع الهوسا، ولا يزال يظهر في الأعياد الإسلامية. تعد مدينة دورا الواقعة في ولاية كتسينا في نيجيريا مركز شعب الهوسا الثقافي.
هوسا التاريخ
أسس الهوسا سبع ممالك من القرن التاسع الميلادي إلى القرن القرن الثالث عشر وذلك في المنطقة التي تعرف الآن بجنوب النيجر وشمال نيجيريا كانوا المنطقة الأكثر للهوسا. يعتبر هوساوة هذه المنطقة مهداً لهم (شمال نيجيريا وجنوب النيجر).
في بدايات القرن التاسع عشر، قام الشيخ عثمان دان فوديو بتوحيد قبائل هوساوة.وقام بتأسيس خلافة إسلامية بما عرف حينها بخلافة صكتو (سقطو)، وقام بتعيين أمير على كل ولاية. استمرت الخلافة حتى احتل القوات البريطانية صكتو في العام 1903.
ولكن وفي هذه الأثناء، كان هوساوة قد توسعوا وهاجروا إلى عدة أقليم مجاورة (في بوركينا فاسو وبنين وغانا والكاميرون) واختلطوا مع سكانها المحليين وأسسوا مجتمعات برعت بالتجارة بحيث أصبحت الهوسا لغة تجارة أساسية.
كما امتد هوساوة شرقاً وصولاً إلى السودان. توجد هوساوة في جميع أنحاء السودان لذلك أصبحت الهوسا في السودان من أكبر قبائل السودان وتشاد ومناطق أخرى في الشمال والجنوب. مؤثرين بعاداتهم وتقاليدهم.
لغة الهوسا حالياً هي من أكثر اللغات الإفريقية انتشاراً. وأصبح الانتماء إلى الهوسا لغوياً أكثر من عرقياً، فكل من يتكلم لغة الهوسا يمكن اعتباره هوسا.
هوسا دين
اعتنق أفراد القبيلة الدين الإسلامي في باكورة أيامه وساهموا على نشره في الربوع الأفريقية ويعرف التاريخ لهم أفضليتهم وسبقهم في ذلك ومن المعروف أن معظم أفراد القبيلة بل كلهم مسلمون لغة الهوسا تكتب اللغة الهوساوية بالحرفين العربي واللاتيني فقد ترجمت مئات الكتب إلى اللغة وتم تأليف مئات أخرى بنفس اللغة، ومن أشهر ما ترجم ترجمة القرآن الكريم إلى اللغة الهوساوية. وما زال التأليف بها مستمرا، والأدب الهوساوي مزدهر بشعره ونثره والروايات والملاحم.
هوسا التوزع والانتشار
في القرون السالفة خرجت مجموعات كبيرة من الهوسا من موطنها الأم بغرض التجارة ونشر الدعوة الإسلامية وأداء فريضة الحج. نتيجة لذلك أصبح للهوسا وجود معتبر كمواطنين في كل من غانا وتوجو والغابون وجمهورية الكونغو وغينيا بيساو وبوركينا فاسو وبنين والكاميرون وتشاد وأفريقيا الوسطى والجزائر وليبيا والسودان والسعودية وأريتريا وأثيوبيا.
هوسا الهوسا حسب البلد
تتمركز الهوسا في شمال وسط نيجيريا، في الواقع لا يمكن تحديد كيف استطان الهوسا منطقة نيجيريا ولكن تُشير بعض النظريات إلى أن شعب الهوسا نشأ نتيجة لتجمع مجموعات سكانية محلية في منطقة الساحل، توحدت عبر اللغة والعادات المشتركة. بينما تقترح نظريات أخرى أن أصولهم تعود إلى هجرات من الصحراء الكبرى أو من مناطق شرق إفريقيا.
هوسا الهوسا حسب البلد
لا أحد يستطيع تحديد تاريخ بداية استقرار أو استيطان الهوسا في السودان، غير أن المؤرخين يؤكدون أن طريق الحج عبر السودان كان سالكاً منذ بداية القرن الثامن عشر، وأن حجاج غرب إفريقيا، ابتداءً من السنغال، كانوا يؤدون فريضة الحج عبر هذا الطريق. ودراسة عملية استقرارهم هذه والتعاطي معها يقتضيان النظر إليها في سياقها التاريخي الذي جرت فيه، وسياقها الروحي الذي تمت فيه. فكثير من أبناء الجيل الحالي يتخيل أن هذه القارة الأفريقية موجودة بتقسيماتها الحدودية الحالية منذ الأزل، وقليل منهم من يعرف أن الحدود السياسية بين الأقطار الإفريقية لا يتعدى عمرها الـ (114) عاماً (مؤتمر برلين عام 1884). فقبل هذا التاريخ كانت كل المساحة الجغرافية الممتدة من السنغال عبر القارة إلى البحر الأحمر تعرف بـ«بلاد السودان»، وتنتظمها ممالك وسلطنات ومشيخات، يعمل كل حاكم على تغذية منطقة نفوذه بمزيد من السكان عن طريق الاستقطاب والتشجيع على الاستقرار، ذلك لأن السكان هم دعامة القوة الاقتصادية والعسكرية، في وقت لم تدخل فيه الآلة في الإنتاج ولم تظهر الآلة العسكرية بعد. لذلك فقد كان انتقال مجموعة بشرية من مكان إلى آخر داخل القارة يتم بصورة سلسة، تخدم مصالح مشتركة لكل من الضيوف والمضيفين. هذا من ناحية السياق التاريخي.
هوسا الهوسا حسب البلد
أما في ما يتصل بالسياق الروحي، فإن أهم عوامل استقرار الهوسا في السودان يتمثل في ما يعرف بـ«الحج بمشقة» (Pilgrimage with hardship) وبعض العوامل الاقتصادية الملازمة له بصورة مباشرة أو غير مباشرة. فقد رسخ في مفهوم الحاج الهوساوي إلى وقت قريب، عدم جدوى تكبد المشاق وقطع آلاف الأميال إلى الأراضي المقدسة، والتعرض لشتى أنواع المخاطر من حيوانات مفترسة واختطاف للاسترقاق وغير ذلك، ما لم يضمن أداء حج سليم من جميع أوجهه ونيل أكبر قدر من الأجر منه. لذلك عندما يغادر الحاج بلاده كان يترك وراءه كل أمواله التي لم يتأكد من مصدرها من حيث الحلال والحرام، ويبدأ في توفير مال الحج من كسب يده، وذلك بالعمل اليدوي الشاق أثناء الرحلة. لهذا السبب تستغرق رحلة الحج والعودة فترة طويلة تتراوح بين ثلاث إلى سبع سنوات. رغم أن الغالبية العظمى من هؤلاء الحجاج كانوا يوفقون في أداء فريضة الحج والعودة إلى بلادهم، إلا أن البعض منهم قد لا يتمكن من الوصول إلى الأراضي المقدسة. كما أن منهم من يتخلف في طريق العودة، وينتهي بهم الأمر إلى الاستقرار الدائم. وهناك دراسة لباحث غاني (باوا يامبا) عن الهوسا في الجزيرة تفيد بأن من أسباب تعثر الحجاج، عدم تكافؤ الأجر مع العمل. فقد يعمل الحاج لعام كامل وفي نهاية العام «يطلع مطالب»، وأحسب أن زميلي د. عبد اللطيف البوني يؤيد هذه المعلومة.
هوسا الهوسا حسب البلد
ينتشر الهوسا بأعداد متفاوتة في كل أنحاء السودان بما في ذلك دولة جنوب السودان ولهم أحياء كبيرة ومتطورة في كل من الجنينة والفاشر ونيالا والأبيض وربك والخرطوم وود مدني وسنار والحواتة والقضارف وكسلا وبورتسودان. كما استقرت هجراتهم المتأخرة (العقود الأولى من القرن العشرين) على امتداد النيل الأزرق من مايرنو إلى مشارف الكرمك وقيسان، أما استقرار الهوسا في غرب بحر الغزال (واو وراجا)، فقد كانت بغرض الدعوة. وقد أفلحوا في ذلك عن طريق التصاهر مع قبائل غرب بحر الغزال، مما دعا السلطات البريطانية في بداية ثلاثينيات القرن الماضي إلى تهجير عدد منهم من مناطق التماس بين الشمال والجنوب في إطار سياسة ما يعرف بـ«الأرض التي لا صاحب لها» (No Man-s Land)، وذلك لوقف المد الإسلامي إلى الجنوب. فقد انضمت كثير من الأسر المهجرة إلى أهلها بغرب القاش في كسلا.
هوسا الهوسا حسب البلد
تجمع كل الدراسات على الإسهام المقدر للهوسا في تاريخ السودان الاقتصادي الحديث. وهنا قد تبادر إلى ذهن القراء مشروع الجزيرة ومشاريع إنتاج القطن في جبال النوبة ومشروع إنتاج السمسم في القضارف ومشروع الزيداب مثلاً، غير أن دورهم في هذا المجال لم يبدأ بهذه المشاريع. فقد أورد الصحفي الشهير التيجاني عامر في جريدة (الأيام) الصادرة بتاريخ 2/1/1978 في عموده «أوراق مطوية» أن ممتاز باشا حاكم محافظة التاكا (كسلا والبحر الأحمر حالياً) في العهد التركي، عندما فشل في استقطاب البجا للعمل في مشروع القاش لجأ إلى الفلاتة. وكما هو معروف، فإن مصطلح الفلاتة قد يشمل أيضاً الهوسا والبرنو والزبرما وغيرهم من المهاجرين من غرب إفريقيا.
هوسا الهوسا حسب البلد
يعمل الهوسا بصورة عامة في مجال الزراعة المطرية وفلاحة البساتين على ضفاف الأنهار والخيران، حيث ينتجون قصب السكر والقرع والبطيخ في مناطق سنار وجنوب النيل الأزرق. هذا إلى جانب صيد الأسماك في مناطق كوستي وربك وسنار وجنوب الدمازين، وينتجون الفول السوداني والقطن والذرة في الجزيرة وتصل منتجاتهم منها حتى أسواق العاصمة المثلثة. وإنهم أول من أدخل زراعة الأرز البلدي في منطقة ربك، وأول من فلح البساتين على امتداد نهر الرهد لإنتاج الفاكهة (المانجو على وجه الخصوص) والخضروات. وقد تفضل السيد رئيس الجمهورية بزيارة أحد هذه البساتين، وهي من أكبر بساتين المنطقة، يناهز عمرها الثمانين عاماً، يقال إن صاحبها كان لعدة سنوات ينقل الماء من النهر على كتفيه (بما يعرف بـ«الجوز») لري أشجارها. وقد زارها أيضاً عدد من كبار المسؤولين باعتبارها نموذجاً لما يمكن أن يتمخض عن الإصرار والعزيمة. غير أن من الهوسا أيضاً الحرفيين من سائقي اللواري والشاحنات والحدادين والخياطين وغيرهم. أما الذين نالوا حظاً في التعليم، فيعملون في دواوين الدولة المختلفة معلمين وأطباء وموظفين وجنود في القوات المسلحة والشرطة وما إلى ذلك. هذا قليل من كثير عن الهوسا بصورة عامة، والهوسا في السودان على وجه الخصوص.
درج المسؤولون السودانيون منذ أمد طويل في وسائل الأعلام المختلفة داخل وخارج السودان على وصف قبائل الهوسا أجانب ابتدءاً من زمن جعفر النميري رئس جمهوية السودان في ذاك الوقت في بداية الثمانينات عندما حاول بترحيل قبائل الهوسا إلى نيجيريا ولكن فشل. لتدخل الامم المتحدة ونيجيريا العظمة أرسلت رسالة شديد اللهجة إلى النميري وقامت بقطع علاقاتها الدبلوماسية مع السودان. هذه من الأسباب التي جعلت النميري يتراجع عن قراره.
و في زمن الصادق المهدي قام بحملة ضد القبائل الأفريقية بحجة أنهم لاجئين استخرج الكثير من أبناء الهوسا بطاقة لاجئين. وفي نهاية أغسطس 2008 تحدث رئيس الجمهورية عمر البشير لصحيفة الأيام وذكر بالحرف الواحد حسب ما جاء في الصحيفة الآتي (ليست هناك قبيلة سودانية اسمها الهوسا، والهوسا أجانب في السودان).
هوسا لغة هَوْسَ
تعتبر لغة الهوسا أولى اللغات التواصلية في غرب إفريقيا، حيث يتحدث بها أكثر من ثمانين مليون نسمة، كثير منهم ينتمي عرقياً إلى قبائل أخرى غير هوساوية في الأصل، ولكنها «تهوست» بمرور الزمن وصارت لا تعرف هوية غير «الهوسا». لذلك بدأ الباحثون منذ فترة يتعاملون مع الهوسا باعتبارهم «أمة»، وليست قبيلة بالمعنى الضيق للكلمة، وهم في ذلك أشبه بـ«الأمة العربية».
يقع الموطن الأصلي للهوسا في شمالي نيجيريا وجنوبي جمهورية النيجر الحاليتين، وهي المنطقة التي تعرف في التاريخ بـ«بلاد الهوسا» (Hausa Land) قبل أن يقوم المستعمر الأوروبي برسم تلك الخطوط الوهمية التي أطلق عليها الحدود السياسية لخدمة مصالحه.
تكتب لغة الهوسا بنوعين من الأبجدية، الأول هو اللاتينية "boko":
أما النوع الثاني من الأحرف فهو الخط العجمي:
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1862
تم اعتماد قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1862 بالإجماع في 14 كانون الثاني / يناير 2009، بعد تذكير المجلس بإدانته للعمل العسكري الذي قامت به إريتريا ضد جيبوتي وذلك في رأس دميرة وجزيرة دميرة، طالب كلاً من إريتريا وجيبوتي على حل النزاع الحدودي بينهما بشكل سلمي، وقدَّر جهود الأمين العام والاتحاد الأفريقي وجامعة الدول العربية لحل هذا النزاع.
شراب القيقب
شراب القيقب أو شراب الاسفندان هو شراب يصنع عادة من نسغ الأوعية الخشبية لأشجار القيقب السكري، القيقب الأحمر، والقيقب الأسود، مع إمكانية صنعه من أنواع قيقب أخرى أيضاً كالقيقب ضخم الأوراق. في المناخ البارد، تخزن هذه الأشجار النشا في جذوعها وجذورها قبل الشتاء. يتحول النشا بعد ذلك إلى سكر يرتفع في النسغ في الربيع. يمكن الاستفادة من أشجار القيقب بثقب فتحات في جذوعها وجمع النسغ الناضح. تتم معالجة النسغ بالتسخين ليتبخر الكثير من الماء، منتجاً شراباً مركزاً.
تنمو أنواع القيقب في بعض مناطق الوطن العربي ذات المناخ المعتدل وأوروبا وأمريكا الشمالية وآسيا. تتميز هذه الشجرة بخشبها الأملس ذي اللون المحمرّ، كما أنّ أوراقها بيضية الشكل وطولها حوالي 5 سم، أما الثمار فهي تميل إلى اللون الأحمر القرمزي، وسطح الثمار خشن. وتحتوي أوراق نبات القيقب على مادة جليكوسيد أربوتين الذي يمنح البشرة النضارة، ويساعد على شد البشرة والتخلص من البقع السوداء، كما أنّ الثمار غنية بالعديد من المواد المفيدة للجسم ومنها المواد المضادة للأكسدة، وفيتامين سي.
شراب القيقب
يعتبر شراب القيقب صحيًا لأنّه يحتوي على سعرات حرارية كثيرة وسكاكر مثل الفركتوز وعلى العديد من المواد المفيدة للجسم. هو مصدر ممتاز للعديد من المعادن منها الحديد والزنك والمنغنيز.
جمع شراب القيقب واستخدم لأول مرة من قبل سكان أمريكا الشمالية الأصليين. تبنى المستوطنون الأوروبيون الممارسة وحسنوا أساليب الإنتاج تدريجياً.
شراب القيقب استخراج وتصنيع شراب القيقب
يقوم جامعو الشراب باتباع إحدى وسيلتين لجمع السَّائل من الأشجار. في الوسيلة القديمة كان الجامع يقوم بحفر فتحة أو فتحتين في الشَّجرة، ويدخل أنبوبة معدنية في كل فتحة. وعندئذ يتدفَّق السَّائل داخل الأنبوبة ليصبُّ في الوعاء المعلق بالأنبوبة، ويأخذ الجامع هذه الأوعية.
أمَّا في الوسائل الأكثر حداثة، فيقوم المنتج بإدخال أنابيب معدنية في فتحات تحفر بالأشجار، فيتدفَّق السائل من خلال هذه الأنابيب التي تكون موصولة بالأوعية، والتي بدورها تكون موصلة بشبكة من الأنابيب التي تحمل السَّائل إلى وعاء مركزي.
بعد أن يتم جمع سائل القيقب يعامل للحصول على شراب القيقب من خلال غليه في وعاء عميق حتى يتم التخلص من معظم الماء الموجود فيه للحصول على الشراب بالطعم والقوام المطلوبين، وإذا تم الاستمرار في تبخير الماء سينتج في النهاية مادة سكر القيقب.
شراب القيقب فوائد شراب القيقب
يساعد في خفض السعرات الحراريّ؛ لأنّه يعمل كمحلّي طبيعيّ بديل للسكر الصناعي، لذا فهو مفيد في تخفيف الوزن ويمكن إدخاله في الأنظمة الغذائية الخاصة بالرجيم حيث أثبتت الدراسات أنّه أفضل أنواع المحليات كالسكر الأبيض، والأسمر، والعسل، وأقلّها سعرات.
يتميز شراب القيقب بأنه منخفض نسبة الفركتوز بالمقارنة مع العديد من المحليات الشعبية مثل شراب الذرة المرتفع تركيز الفركتوز، ومن المعروف أن الفركتوز له تأثيرات ضارة مثل ارتفاع حمض البوليك والتأثير على مستوى الإنسولين والسكر في الدم.
- يعتبر شراب القيقب من المشروبات المساعدة على التخلّص من الوزن الزائد كونه يوفّر الغذاء الطبيعي والصحي من دون الحصول على سعرات حرارية عالية يمكن أن تؤثر على الوزن، وبالتالي لا يعاني الشخص من ارتفاع معدّل السعرات في الجسم.
شراب القيقب فوائد شراب القيقب
- أيضاً من أبرز فوائد شراب القيقب للرجيم أنه يساهم في تحسين عملية الأيض، ما يساعد على تحسين معدّل حرق الدهون في الجسم، ويمنع تراكمها في العديد من الأماكن في الجسم، ما يتيح لك فرصة التخلّص من الوزن الزائد.
- كما أن من أبرز الفوائد التي يوفّرها شراب القيقب على هذا الصعيد أنه يزيد من قدرة الجسم على هضم الطعام بطريقة مناسبة وصحيحة، ما يعتبر مفيداً جداً على صعيد التخلّص من الوزن الزائد.
- هذا بالإضافة إلى أن شراب القيقب يساهم في التخفيف من الغازات التي تتراكم في المعدة وتسبب النفخة ما يزيد الوزن، وبالتالي شراب القيقب ينظّف الأمعاء ويحسّن عملية الهضم ويقوّي الجهاز الهضمي.
شراب القيقب شراب القيقب في الطب
قدم اتحاد منتجي شراب القيقب "CDAQ" تقريراً عن اكتشافين علميين جديدين يبين فيها أن عصير القيقب الكندي يمكن أن تكون جيد بالنسبة للإنسان من الناحية الطبية. هذه الدراسات بناء على النتائج الأخيرة على القيمة الغذائية لمنتجات القيقب، والتي كشفت كل من الخصائص المضادة للأكسدة من شراب القيقب، فضلا عن اكتشاف كميات كبيرة من حمض الأبسيسيك. الأبسيسيك هو حمض نباتي معروف لتحفيز إطلاق الإنسولين عن طريق خلايا البنكرياس وزيادة حساسية الخلايا الدهنية للإنسولين، مما يجعله سلاحا فعالا ضد المتلازمة الأيضية ومرض السكري.
أول هذه الاكتشافات الجديدة يأتي من عمل الباحثة الأمريكية الشهيرة نافيندرا سيرام من جامعة رود أيلاند. وقد وجدت 13 مركباً مضاداً للأكسدة التي لم تكن معروفة أنها موجودة في الشراب حتى الآن. وقد وثقت التقارير المنشورة على خصائص مضادة للسرطان ومضادة للجراثيم ومضادات السكري. وقدمت الدكتورة سيرام استنتاجاتها على شراب القيقب الكندي في الاجتماع السنوي لرابطة الدول الكاريبية في سان فرانسيسكو.
شراب القيقب شراب القيقب في الطب
الاكتشاف الجديد الثاني يأتي من نتائج في مقالة «نشاط مضاد للأكسدة، وتثبيط إفراط أكسيد النيتريك، وتأثير شراب القيقب وشراب قصب السكر من إيسر» التي نُشرت في الطبعة الأخيرة من مجلة الأغذية الطبية. نماذج تشير إلى أن خلية شراب القيقب يمكن أن تبطئ كثيراً من نمو الخلايا السرطانية في البروستاتا والرئتين وإلى حد أقل في القولون والثدي والمخ. بالإضافة إلى ذلك، يبدو أنها تفعل ذلك على نحو أكثر فعالية من العنب والطماطم والقرنبيط والجزر. هذه النتائج تمثل علامة فارقة في مجال البحوث على شراب القيقب لأنها تمثل أول إشارة إلى أن المركبات الموجودة في شراب القيقب مثل هذه المركبات المضادة للأكسدة التي عثرت عليها الدكتورة سيرام يمكن أن يكون لها فوائد فسيولوجية حقيقية لصحتنا. هذه النتائج حاسمة الدعوة لإجراء مزيد من البحوث على منتجات القيقب.
يتم تمويل تلك الأبحاث بواسطة CDAQ للزراعة والأغذية في كندا. كما تم في دراسة برامج لدعم كندا تهدف إلى تشجيع التعاون بين القطاعين الزراعي والصناعي والحكومة والجامعات بحيث يتم تحديد فرص جديدة للابتكار الاستراتيجي بسرعة أكبر.