hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إنوي التاريخ
أُنشئت الشركة سنة 1996 تحت اسم Maroc Connect. وفي سنة 1999 شرعت في تقديم خدمات الإنترنت بشراكة مع الشركة الفرنسية Wanadoo. وخلال العام 2000 أصبحت أول شركة إفريقية توفر حلولًا موجهة للمقاولات.
عرفت الشركة في 2004 تحولات تنظيمية، حيث انسحبت فرانس تيليكوم (أورنج) من رأسمالها وباعت حصتها لمجموعة الأبناك المغربية، ممثلة في التجاري وفا بنك وصندوق الإيداع والتدبير. وفي 2005 استحوذت مجموعة أونا على كامل أسهمها لتصبح المالك الوحيد بنسبة %100.
وفي 2006 حصلت الشركة على الرخصة الثالثة لتقديم خدمات الإنترنت والهاتف الثابت ذي التنقل المحدود. ثم غيرت اسمها سنة 2007 من Maroc Connect إلى Wana لتصبح المشغل الثالث في السوق المغربي لخدمات الهاتف الثابت، الإنترنت، وشبكات الجيل الثاني.
وفي 2009 اشترت زين، الشركة المتعددة الجنسيات ومقرها الكويت، %31 من رأسمالها. وأخيرًا، في 2010 أطلقت خدماتها التجارية تحت العلامة الجديدة إنوي.
إنوي الخدمات
بعد دخول شركة زين عملاق الاتصالات بالشرق الأوسط إلى السوق المغربي عن طريق شركة inwi بدأ بتقديم الكثير من الخدمات التفاعلية الجديدة والمتطورة منها تحويل الأداء من الدقيقة إلى ما يعرف ب الخلاص بالثانية وتقديم عدة تسهيلات للمستهلك المغربي عكس الشبكات الأخرى، كالاستفادة من ساعات المكالمات ورسائل قصيرة ودقائق دولية بأرخص الأسعار وكذلك هدايا مجانية كل يوم أربعاء تحت اسم خدمة كلوب إنوي وأيضا تقديم خدمة الأنترنت الجيل الثاني والتالث والرابع وإرسال مقاطع الفيديو والصوت والصور أو مايسمى بخدمات الـ MMS .
إنوي الخدمات
كذلك تقوم الشركة ضمن سياستها التسويقية الناجحة إمكانية الإطلاع على الرصيد بالمجان وتقدم الشركة كذلك لزبائنها خدمات الـ بلاك بيري التابعة لشركة ريم (توضيح) الكندية ومنها التراسل الفوري بين المشتركين عبر ماسنجر بلاك بيري الشهير وكذلك ربط أجهزة مشتركي الخدمة بخوادم البريد الإلكتروني مباشرة (حيث تعتبر الشركة الأولى المقدمة في المغرب لخدمة بلاك بيري والوحيد لمشتركي الدفع المسبق) بالإضافة إلى أن الشركة تقوم بحملات خيرية بمساعدة زبناءها تحت اسم دير إديك لتأهيل وإصلاح الجمعيات والمؤسسات الخيرية وللشركة خمسة عروض يمكن الاختيار بينها فكل واحد يتضمن مجموعة من الخدمات ومنها :
ومن المعروف أن مبيعات بلاكبيري تشكل 20.8% من مبيعات الهواتف الذكية حول العالم وهو ما يجعله أكثر الأنظمة انتشارا في العالم .
إنوي تعتبر من رواد خدمة الأنترنت عبر الموديم . فهي تقدم باقة متنوعة من الموديمات، تختلف الجودة بحسب سعرها، لدى إنوي يتصدر HDM قائمة أفضل الموديمات.
وبما أنها ثالث شركة اتصالات بالمغرب ازدادت المنافسة بينها وبين الشركتين : شركة اتصالات المغرب وأورنج (ميديتل سابقا)
إنوي الخدمات
في مجال اللاسلكي في سوق الاتصالات بالمغرب. وبدأ اسم inwi يعد منافسا قويا في سوق الاتصالات المغربية حيث استطاعت إنوي كسب ثقة 5 ملايين مشترك في ظرف سنة من انطلاقها، وخاصة بين الشباب.
لكن رغم ذلك فإنوي تعتبر ضعيفة في انتشار 3G بحيث أن الشركة تقدم هذه الخدمة في المدن الكبيرة فقط، بينما القرى تكتفي بالجيل الثاني، وهذا ما يجعل إنوي أقل اقتناء لدى فئة الشباب القروي، رغم عروض المكالمات والرسائل القصيرة الخاصة بها، وفي بداية يونيو 2015 حصلت الشركة على ترخيص الجيل الرابع وبدأت بتقديم خدمات هذا الجيل في 17 من نفس الشهر حيث غطت هذه التقنية أكثر من 20 مدينة كمراكش والعيون والدار البيضاء والرباط وطنجة ...
إنوي أنشطة أخرى
ابتداءً من أكتوبر 2016، طورت إنوي نشاطًا استشاريًا مخصصًا للشركات الرقمية (وخاصة الشركات العاملة في مجال التكنولوجيا الخضراء والمدن الذكية)، وذلك من خلال شراكة مع حاضنة الأعمال «نيوما الدار البيضاء». وتم إطلاق مساحة حاضنة مخصصة تحمل اسم «مختبر إنوي المفتوح»، بالإضافة إلى برامج تدريبية وأنشطة توعوية أخرى (مثل برنامج داتا سيتي) بهذه المناسبة.
وفي إطار مؤتمر الأمم المتحدة للتغير المناخي الذي انعقد في المغرب أواخر عام 2016، دخلت إنوي في شراكة مع مطوري الألعاب المغاربة لتنظيم مسابقة تهدف إلى تشجيع تطوير ألعاب فيديو مغربية.
نقد أدبي
النقد الأدبي دراسة ونقاش وتقييم وتفسير الأدب. يعتمد النقد الأدبي الحديث غالبا على النظرية الأدبية وهي النقاش الفلسفي لطرق النقد الأدبي وأهدافه، ورغم العلاقة بينهما فإن النقاد الأدبيين ليسوا دوما منظرين.
نقد أدبي
هو فن تفسير الأعمال الأدبية، وهو محاولة منضبطة يشترك فيها ذوق الناقد وفكره، للكشف عن مواطن الجمال أو القبح في الأعمال الأدبية. والأدب سابق للنقد في الظهور، ولولا وجود الأدب لما كان هناك نقد أدبي لأن قواعده مستقاة ومستنتجة من دراسة الأدب. إن الناقد ينظر في النصوص الأدبية شعرية كانت أو نثرية ثم يأخذ الكشف عن مواطن الجمال والقبح فيها معللاً ما يقوله ومحاولاً أن يثير في نفوسنا شعوراً بأن ما يقوله صحيح وهو أقصى ما يطمح إليه النقد الأدبي، لأنه لن يستطيع أبداً أن يقدم لنا برهاناً علميا يقيناً. ولذا لا يوجد عندنا نقد أدبي صائب وآخر خاطئ وإنما يوجد نقد أدبي أكثر قدرة على تأويل العمل الفني وتفسيره من غيره واختلاف مناهج النقد معناه اختلاف في وجهات النظر. والذوق هو المرجع الأول في الحكم على الأدب والفنون لأنه أقرب الموازين والمقاييس إلى طبيعتها، ولكن الذوق الجدير بالاعتبار هو الذوق المصقول لذوق الناقد الذي يستطيع أن يكبح جماح هواه الخاص الذي قد يجافي في الصواب، الخبير بالأدب الذي راضه ومارسه، وتخصص في فهمه ودرس أساليب الأدباء ومنح القدرة على فهم أسرارهم والنفوذ إلى دخائلهم وإدراك مشاعرهم وسبر عواطفهم، بفهمه العميق وحسه المرهف وكثرة تجاربه الأدبية لذلك لابد أن يتمتع الناقد بعدة صفات منها: قدر وافر من المعرفة والثقافة والبصر الثاقب الذي يكون خير معين له على إصدار الحكم الصائب.
فالأدب ونقده ذوق وفن، قبل أن يكون معرفة وعلما وإن كانت المعرفة تعين صاحب الحس المرهف والذوق السليم والطبع الموهوب.
نقد أدبي النقد عند العرب
نستطيع أن نقسم حركة النقد الأدبي عند العرب إلى فترتين: الفترة الأولى وتمتد من العصر الجاهلي إلى بداية عصر النهضة في القرن التاسع عشر، الفترة الثانية وهي فترة النقد الحديث والذي يمتد إلى اليوم.
ولهذا التقسيم سبب واضح، ففي المرحلة الأولى (من العصر الجاهلي إلى مطلع العصر العباسي) لم يكن التدوين قد انتشر وكان الاعتماد على الرواية الشفوية أما المرحلة الثانية مرحلة التدوين (من العصر العباسي إلى العصر الحديث) فقد عرف التدوين الذي أسهم في تطوير كثير من العلوم والفنون.
نقد أدبي النقد في العصر الجاهلي
يمكن أن يطلق على النقد في العصر الجاهلي بأنه نقد بسيط إذ لم يتعدَ (النقد الانطباعي)، فهو لم يتجاوز التفسير والأخذ بمعايير المجتمع وهذا ما يتجلى في النقود التي وصلتنا من العصر الجاهلي وهذا ما دفع الناقد (محمد مندور) بأن يقصيه عن دائرة النقد المنهجي في كتابه النقد المنهجي عند العرب، إلا أن نقادا آخرين وجدوا أنه يمثل اللبنة الأولى لنشأة النقد العربي. وقد وُجدت بيئات مناسبة لنمو هذا النوع من النقود منها سوق عكاظ وذي المجازحيث يجتمع الشعراء لينشدوا أشعارهم ويتنافسوا فيما بينهم كما وردت من تحاكم حسان بن ثابت والخنساء عند النابغة الذبياني وما قام به أمرؤ القيس وعلقمة الفحل من احتكام عند أم جندب، وهذه الرواية وإن كانت ضعيفة فإنها تبيّن طبيعة النقد والمرتكزات الأساسية التي يستند إليها.
ويجد الدكتور محمد مندور أن النقد المنهجي عند العرب بدأ في القرن الثاني مع ابن سلام الجمحي في كتابه طبقات فحول الشعراء.
نقد أدبي النقد في صدر الإسلام
أما في صدر الإسلام فقد أخذ النقد وجهة أخرى وذلك لطبيعة النصوص الشعرية إذ انشغل المسلمون بالحروب المصيرية لبناء دعائم الإسلام وقد وردت روايات متعارضة في النهي عن قول الشعر، ومدحه لكنها ضعّفت لكونها كما يرى بعض المتخصصين (لا تنسجم وما ورد عن النبي من الدعاء للشعراء)، وبعد نزول الآية (والشعراء يتبعهم الغاوون) نشأ جدل حول المفهوم الإسلامي للشعر ولابد من التمييز بين الآيات التي نفت الشعر عن الرسول لا تعني الحط من قيمة الشعر وتبقى سورة الشعراء هي مدار الجدل، ومادام النقد قائم على الشعر فلا بد وأن أثر الشعر بمفهومه الإسلامي على طبيعة النقد، وهذا ما ألقى بظلاله على التلقي وخير مثال ما ورد من قصيدة الحطيئة وهجائه لـالزبرقان بن بدرواحتكام الأخير للخليفة (عمر بن الخطاب) ومحاولته غض الطرف عن ما فيها من هجاء.
نقد أدبي النقد في العصر الاموي
استجدت على الدولة الإسلامية في هذا العهد متغيرات كثيرة منها :- اتساع رقعة الدولة وكثرة الحواضر مثل دمشق والبصرة ومكة والمدينة، لقد أصبحت هذه الحواضر مراكز حضارية وثقافية تجمع الأدباء، وتستقطبهم في قصور القادة والأمراء والقادة ممن تذوقوا الشعر والأدب فاستقبلوا الشعراء في قصورهم وأغدقوا عليهم.
نقد أدبي النقد في العصر الاموي
كان العصر السابق ((الأموي)) عصر الجد في جمع التراث العربي أما العصر الذي نحن في صدد الحديث عنه فهو عصر تسجيل التراث وتدوينه في الكتب والمؤلفات لا سيما القرن الرابع .وفي هذا العصر بلغت الحضارة العربية الإسلامية مجدها الذهبي إذ امتزجت الثقافة العربية بالثقافات الأخرى المنقولة عن أمم عريقة في العلم. وأساليب التفكير عند اليونان والهنود والفرس وكان لهذه الثقافات أثر في صقل ملكات العرب وإرهافها وتوجيهها نحو تعميق البحث وسرت هذه الروح إلى الأدب ونقده، فانفسح مجال النقد وتشعبت مباحثه وتنوعت اتجاهات النقاد واتسعت دائرة النقد في أوساط العلماء باتساع دائرة الثقافة وتدوين العلوم المختلفة وترجمة بعض الآثار الأجنبية وتنوعت مذاهب النقد وشمل كل ألوان الفن الأدبي ونفذ إلى كل جهاته ويمكن القول أن النقد في هذه المرحلة لم يعد خطرات وعبارات مقتضبة وأحكاما سطحية وتعرضا لقضايا جزئية، ولكنه أصبح نقدا منهجيا له أصوله ومبادئه دونت فيه المؤلفات وأصبح يهتم بالتحليل والتعليل.
والخلاصة أن القرن الثالث الهجري شهد جمع العلوم العربية والإسلامية وتدوينها كما رافق ذلك التأليف في النقد وتدوينه وشهد مشاركة النحاة واللغويين والعروضيين في النقد بسبب كثرة العلماء والمتخصصين في كل فئة وتوارى النقد الذاتي لهذا القرن وحل محله النقد المنهجي وذلك بسبب أبواب المعرفة والثقافة وكذلك سار النقد في القرن الرابع الهجري وما بعده على هذه الأصول التي وضعت في القرن الثالث الهجري.
والعمل الأدبي هو نتاج أديب سواء كان شاعرا أم كاتبا أم خطيبا أم قاصا وهذا النتاج الأدبي لا يكون إلا بعد معاناة الأديب وإحساسه بشيء حوله فيتأثر به ويتخذ موقفا اتجاه سلبا وإيجابيا.
نقد أدبي الأسلوب
الأسلوب هو طريقة التفكير ومذاهب التعبير أو الصورة الكلامية التي يتمثل فيها تفكير الأديب، وتفسيره، ولكن الأسلوب ليس مقصورا على الأديب، إذ للعالم أسلوبه. ويختلف الأسلوب بين الأديب والعالم وبين الأديب وأديب آخر، كما يختلف أسلوب الأديب الواحد بين وقت لآخر باختلاف الموضوع الذي يتناوله.
نقد أدبي عناصر الأسلوب
الأفكار: وهي مقاييس نقدية للحكم على عمل الكاتب والأديب.
العاطفة: هي الدافع المباشر إلى القول وروحه وهي عنصر يحدد موقف الكاتب تجاه ما يعرض.
الخيال: لغة العاطفة ووسيلة تصويرها من ناحية الأديب وبعثها في نفس القارئ.
الإيقاع: الصورة الطبيعية لانفعالات النفس وعواطفها.
اللغة:الصورة اللفظية وبيان ما تنقله الصورة من حقائق ومشاعر.
والعمل الأدبي هو صياغة هذه العناصر في وحدة متكاملة، للتعبير عما يريد الأديب أن يقوله والأسلوب ينقسم إلى:
الأسلوب الأدبي (الأسلوب التعبيري-الأسلوب التقريري)، الأسلوب العلمي.
نقد أدبي عناصر الأسلوب
والفرق بين الأسلوب العلمي والأدبي أن العاطفة تشكل في الأسلوب الأدبي الدعامة الأساسية له وتكون أهم من الحقائق والأفكار بينما تشكل المعرفة العقلية الأساس الأول في بناء الأسلوب العلمي.
أما الهدف الرئيسي من الأسلوب الأدبي إثارة الانفعال في نفوس القراء والسامعين بعرض الحقائق رائعة جميلة أما الأسلوب العلمي فيكون الهدف الرئيسي منه تقديم الحقائق قصد التعلم وخدمة المعرفة وإنارة العقول.
في الأسلوب الأدبي تمتاز العبارة بالانتقاء والتفخيم والوقوف على مواطن الجمال وفي الأسلوب العلمي تمتاز عبارته بالدقة والتحديد والاستقاء.
في الأسلوب الأدبي تكون الصور الخيالية والصنعة البديعية والكلمات الموسيقية مظهر الانفعال العميق وفي الأسلوب العلمي تكون المصطلحات العلمية والأرقام الحسابية والصفات الهندسية مظهر العقل المدقق.
في الأسلوب الادبي تكون العبارة جزلة قوية إذا عبرت عن عاطفة قوية حية، وفي الأسلوب العلمي تكون العبارة سهلة واضحة إذا عبرت عن عقل رزين واع.
قبضة الغضب
الاتصال الصيني أو ما يسمى بقبضة الغضب فيلم عُرض في عام 1972 من بطولة بروس لي
قبضة الغضب أحداث الفيلم
تدور أحداث الفيلم في شنغهاي ـ شرق الصين ـ حول تشن تشن الشاب الذي عاد من خارج البلاد ليجد ان معلمه ((هو يون جا)) قد مات، ولكنه يتعجب لموت معلمه نتيجة لهزيمته من منافس ياباني غير كفؤ، وهذا الي أثار شكوك تشن تشن وجعله يبحث عن سبب أخر لموت معلمه، وبالفعل إتضح له أنه مات مسموماً. ودارت مشاجرات بين مدرسه يابانيه، ومدرسه تشن تشن الصينية وظل اليابانيون يحتقرون الصينيون.. حتى لقنهم تشن تشن درساً قاسياً, ولكن سرعان ما انتقم اليايانيون من الصينيون، ولم يهدء تشن تشن حتى قتل جميع الأشخاص الذين تسببوا في مقتل معلمه.
وفي النهاية طالبت الحكومة اليابانية بتسليم تشن تشن أو غلق المدرسة الصينية، فسلم تشن تشن نفسه وقاموا برميه بالرصاص.
قبضة الغضب مشاهد من الفيلم
المجزرة الرهيبة التي أرتكبت المدرسة اليابانية على طريقة الساموراي، والتي راح ضحيتها الكثير من الطلبة، والمشكلة الأكبر أن الحكومة اليابانية وخاصة التمثيل الدبلوماسي يتجاهلون مجازر ضد الصينيين ويبحثون عن البطل تشن تشن ((بروس لي بطل الفيلم)).
بروس لي يشعر بالقهر من اليابانيين، واليابانيون الحمقاء يظنون أن الصينيين كثير العدد لا يستطيعون هزيمة اليابانيين متجاهلاً، احتلال العسكري الياباني في مدينة شنغهاي ـ مدينة ساحلية شرق الصين ـ ورغبة اليابانيين في إتمام السيطرة على المدارس الصينية.
مشاركة الممثل الياباني ريكي هاشموتو ((Riki Hashimoto)) بدور مدير المدرسة الياباني الشرير، وملامح وجهه واضحه، وفرق كبير بين بيئة المدرسة الصينية بهدوئها وبين المدرسة اليابانية والتي أشبه ببيئة الساموراي، إضافة إلى خلفية جبل فوجي، والسيف المعروف كتاكانا، وخلفيات جميلة فنية.
روبرت برايس
روبرت ماكنير برايس (بالإنجليزية: Robert M. Price) (وُلد في 7 يوليو 1954) هو باحث أمريكي في العهد الجديد وأحد معارضي وجود يسوع تاريخي (نظرية أسطورة يسوع). درّس اللاهوت والعقائد الدينية في مدرسة جوني كولمن اللاهوتية. وهو بروفيسور النقد الكتابي في مركز الاستطلاع، ومؤلف عدد من الكتب حول الدراسات الكتابية والوثوقية التاريخية ليسوع.
بصفته كاهنًا معمدانيًا سابقًا، كان محررًا لـدورية النقد الأعلى منذ عام 1994 وحتى توقف نشرها عام 2003. أظهرت كتاباته أيضًا اهتمامًا كبيرًا بكثولو ميثوس، وهو «عالم مشترك» أنشأه الكاتب إتش. بّي. لافكرافت. شارك زوجته كارول سيلبي برايس في تأليف كتاب إيقاعات صوفية: الرؤية الفلسفية لراش (1999) حول فرقة الروك راش.
يُعد برايس زميلًا في مشروع يسوع الذي تم إيقافه، وهو مجموعة من 150 شخصًا يدرسون الأناجيل والوثوقية التاريخية ليسوع، ومنظمًا لمجتمع افتراضي على الإنترنت للمهتمين بتاريخ المسيحية، وعضوًا في المجلس الاستشاري لـتحالف الطلاب العلمانيين. عُرف بتشكيكه الديني، وخاصة في المعتقدات المسيحية الأرثوذكسية، ويصف نفسه أحيانًا بأنه ملحد مسيحي.
روبرت برايس خلفية
وُلد برايس في جاكسون بولاية ميسيسيبي في عام 1954، وانتقل إلى نيوجيرسي في عام 1964. حصل على ماجستير في الدراسات اللاهوتية عن دراساته حول العهد الجديد من معهد غوردون كونويل اللاهوتي في عام 1978. حاز في جامعة درو على شهادة دكتوراه في علم اللاهوت النظامي في عام 1981، وأخرى في دراسات العهد الجديد في عام 1991. كان راعي الكنيسة المعمدانية الأولى في مونتكلير، نيو جيرسي. شغل منصب بروفيسور الدين في جامعة ماونت أوليف، وبروفيسور اللاهوت والدراسات الكتابية في كلية جوني كولمن اللاهوتية، وبروفيسور النقد الكتابي في مركز الاستطلاع في أمهرست، نيويورك.
روبرت برايس نظرية أسطورة المسيح
يتحدى برايس حرفية الكتاب المقدس ويدعم توجهًا أكثر تشكيكًا وإنسانيةً في المسيحية. شكّك برايس في الوثوقية التاريخية ليسوع في سلسلة من الكتب، بما فيها تحليل يسوع (2000)، وابن الإنسان المتضائل المذهل (2003)، ويسوع مات (2007)، ونظرية أسطورة المسيح ومشاكلها (2012)، ويسوع في نقطة التلاشي، وهو مساهمة في يسوع التاريخي: خمسة آراء (2009).
يستخدم برايس أساليب تاريخية نقدية، ولكنه يستخدم أيضًا «مشابهات تاريخ الأديان» أو «مبدأ التمثيل» لإظهار أوجه التشابه بين روايات الإنجيل والأساطير غير المسيحية في منطقة الشرق الأوسط. ينتقد برايس بعض معايير النقد الكتابي، مثل معيار التغاير ومعيار الإحراج. يذكر برايس أن «الإجماع ليس معيارًا» للوثوقية التاريخية ليسوع. وفقًا لبرايس، في حال تطبيق منهجية تتبع تفكيرًا ناقدًا بثبات لا يرحم، يُترك المرء في حالة من اللاأدرية الكاملة في ما يتعلق بالوثوقية التاريخية ليسوع. يُقّر برايس في يسوع في نقطة التلاشي بمعارضته آراء معظم الباحثين، لكنه يحذر من محاولة تسوية القضية عبر مغالطة التوسل بالأكثرية.
روبرت برايس أعماله الأخرى
يدير برايس ذا بايبل غيك، وهو برنامج إذاعي يجيب فيه عن أسئلة المستمعين. في عام 2010، أصبح واحدًا من ثلاثة مقدمين جدد في بوينت أوف إنكوري (وهو بثّ صوتي تابع لمركز الاستطلاع)، بعد تقاعد مقدم البرنامج السابق دي. جاي. غروث، واستمر في عمله مقدمًا للبرنامج حتى عام 2012. يُذكر أن برايس كان قد ظهر في البرنامج مرتين سابقًا بصفته ضيفًا (انظر الروابط الخارجية أدناه).
في عام 2005، ظهر برايس في فيلم وثائقي لبرايان فليمينغ بعنوان ذا غاد هو وازنت ذير، وتناول العمل الوثائقي «ذا غوسبيل أكوردينغ تو برايس» للكاتب/المخرج جوزيف ناني آراءَ برايس وأفكاره، وهو يظهر أيضًا في أعمال جوزيف كي. ريتشاردز مثل الفيلم الوثائقي باتمان آند جيسوس، والمسلسل الكوميدي هولي شيت.
تقنية الصل-جل
تعد تقنية الصل-جل من التقنيات المكتشفة قديماً لكنّ العمل بها بدأ في ستينيات القرن الماضي مع تزايد استخدام هذه التقنية لما فيها من ميزات لا تتواجد في الطرق التقليدية للاصطناع.
تعرف هذه التقنية على أنّهاالطريقة الموجهة لتشكيل الأكاسيد اللاعضوية، ذات البنى الهلامية، والتي يتم تحويلها لبنى زجاجية (غير متبلورة) صلبة عند درجات حرارة منخفضة، ويمكن تعريفها من وجهة نظر تيرموديناميكية على أنها تشكيل طور صلب مستقر نسبياً عند درجة حرارة معينة، بدءاً من الطور السائل (المحلول).
إحدى تقنيات إنتاج المواد السيراميكية المتقدمة. الصّل هو محلول غروانيّ، بينما الجلّ هو مركّب هلامي.
تقنية الصل-جل شرح الطريقة
يتم في هذه العملية تحويل محلول من المركبات المعدنية أو معلّق من الجزيئات الدقيقة جداً في سائل (والتي يتم تسميتها الصّل) إلى كتلة لزجة جداً (ما يسمّى الجلّ).
يمكن التمييز بين عمليتين مختلفتين لتفاعل الصل-جل وذلك بالاعتماد على فيما إذا استخدم محول في العملية أو مادة غروانية. في حال استخدام الصل فإن مادة الجل الناتجة ستتألف من جزيئات غروانية بالإمكان تحديدها والتي تم ربطها ببعضها البعض عبر القوى السطحية لتشكل فيما بينها شبكة. وفي حال استخدام محلول عادي، ويعتبر المحلول الناتج عن مركبات معدنية عضوية محلولاً نموذجياً (مثل ألكوكسيدات المعادن)، فإن مادة الجل الناتجة ستتألف في أغلب الحالات من شبكة من السلاسل البوليميرية المتشكلة بواسطة تفاعلات الحلمأة (التحلل بالماء) والتكثيف.
تنال عملية محلول الصل-جل هذه اهتماماً معتبراً في مجال الأبحاث؛ فالعملية التي ترتكز على تكوين مركب هلامي بواسطة المواد المعلقة لها طيف واسع من التطبيقات الصناعية.
تقنية الصل-جل تسلسل الخطوات الأساسية في هذه العملية
وكما هو مشار إليه في السطور السابقة فإن مادة البدء الأولية تتألف عادة من محلول من ألوكسيدات المعادن في مادة كحولية مناسبة. تمتلك ألوكسيدات المعادن الصيغة العامة M(OR)x ويمكن اعتبارها إما على أنها مشتق كحولي ROH حيث R من المجموعة الألكيلية، وفيها يتم استبدال بروتون جذر الهيدروكسيل بآخر معدني؛ أو على أنها مشتق من هيدروكسيد معدني M(OH)x. يتم إضافة الماء لهذا المحلول إما في الحالة النقية المقطرة أو في الحالة الممددة بالكحول. يمكن أن تتم تفاعلات الحلمأة والتكثيف مع التحريك المستمر وعند درجات حرارة أعلى بقليل من درجة حرارة الغرفة (50-90 C) ومع تراكيز مناسبة من المواد المتفاعلة ودرجة pH كافية في المحلول، مما يقود لتشكيل سلاسل (حلقات) بوليميرية. لو أخذنا مثالاً عن معدن رباعي التكافؤ (على سبيل المثال M = Si) فإن التفاعلات ستكون:
تقنية الصل-جل تسلسل الخطوات الأساسية في هذه العملية
تقود أحياناً عملية البلمرة للمكونات المتشكلة عبر تفاعلات الحلمأة والتكثيف مع الربط البيني والمتقاطع للسلاسل البوليميرية إلى ازدياد ملحوظ في لزوجة مزيج التفاعل وفي إنتاج المادة الهلامية. يمتلك الجلّ شبكة صلبة مستمرة ومعامل مرونة على القص متناهي في الصغر. يستخدم عادة الفائض من الماء والكحول في التفاعلات بحيث يكون مقدار المادة الصلبة في الجلّ (أي محتوى المواد الصلبة في الجلّ) قليل قدر الإمكان وأقل من 5-10% من الحجم في أغلب الأحيان. يتألف ما تبقى من الحجم من سائل يجب إزالته قبل مرحلة الشي.
يمكن اعتبار مرحلة تجفيف المنتجات الهلامية من أكثر المراحل صعوبة واستهلاكاً للوقت في عملية التصنيع الكلية وبشكل خاص عندما يكون المطلوب الوصول إلى مواد أحادية البنية مباشرة من الجلّ. بشكل طبيعي يوجد السائل في قنوات دقيقة بقطر من رتبة ~2-50 نانومتر. ينتج عن إزالة السائل بالتبخير نتيجتان: تتولّد إجهادات شعرية كبيرة، ويحدث انكماش معتبر في الجلّ تحت تأثير الإجهادات الشعرية .
تقنية الصل-جل تسلسل الخطوات الأساسية في هذه العملية
يجب أن لا ننسى أن المواد الناتجة على شكل جل ضعيفة البنية نوعاً ما، والتشقق والالتواء هي من المشاكل التي قد تحدث ما لم يتم أخذ الاحتياطات اللازمة. إذا تم التبخر بشكل بطيء بغية ضبط ضغط البخار في السائل فإن عملية التجفيف قد تأخذ عدة أسابيع في حالة جل ذي سماكة تقدر بعدة سنتيمترات.
يفيد التعتيق قبل التجفيف في تمتين الشبكة في الجل وبالتالي تقليل مخاطر الانهيار . تم لحظ أن إضافة مواد كيميائية محددة إلى المحلول قبل بداية العملية يسرّع من عملية التجفيف بشكل معتبر . تتضمن هذه المركبات التي تسمى إضافات ضبط التجفيف الكيميائية (DCCA) الفورمأميد (NH2CHO)، أو الجليسيرول (C3H8O3)، أو حمض الأوكساليك (C2H2O4). وبينما يعتبر دورها في عملية التجفيف ليس بواضح، من المعروف أنها ترفع قساوة (وكذلك متانة) الجل. لكنها على الطرف المقابل قد تسبب مشاكل خطرة خلال مرحلة الشي لأنه من الصعب إحراقها. استخدام التجفيف فوق الحرج هو بحث آخر، حيث يتم تجنب المشاكل المتعلقة بالإجهادات الشعرية عبر إزالة السائل من المسامات عند قيم درجة حرارة وضغط أعلى من القيم الحدية .
تقنية الصل-جل تسلسل الخطوات الأساسية في هذه العملية
يحتوي الجل على الرغم من مرحلة التجفيف على مقدار صغير من الماء الممتزّ والزمر العضوية مثل زمر الألكيل المتبقية والمثبتة كيميائياً إلى السلاسل البوليميرية. يتم إزالتها عادة عند درجة حرارة أقل من ~500 C وذلك قبل مرحلة التكثيف عند درجات حرارة أعلى من ذلك. يحدث هذا التكاثف عادة عند درجات حرارة أقل بكثير من تلك المطلوبة لصنع مادة مكافئة عبر طريقة تصنيع أكثر عمومية (كعملية تلبيد المساحيق). ينتج هذا التكاثف عند درجات حرارة أقل من المعتاد بسبب الطبيعة اللابلورية للجلّ والمسامية الدقيقة جداً. على كلّ، إن تبلور الجلّ قبل حصول تكاثف ملحوظ يمكن أن يقلل بشكل حاد من سهولة عملية التلبيد .
تقنية الصل-جل ميزات العملية
وكإحدى طرق تصنيع المواد السيراميكية، تمتلك عملية الصّل-جلّ عدداً من المحاسن. بسبب سهولة تنقية السوائل (كونها مادة البدء الأولية للعملية) فإنه يمكن إنتاج مواد بدرجة نقاوة عالية. يمكن أيضاً إنتاج المواد ذات درجة التجانس الكيميائي الجيدة استثنائياً، والتي تكون مرغوبة جداً وخصوصاً في حالة الأكاسيد المعقدة، هذا لأن خلط المكونات يحدث على المستوى الجُزَيئيّ خلال التفاعلات الكيميائية. درجات حرارة التكاثف المنخفضة هي ميزة جيدة أخرى. يجب أن لا ننسى وجود مساوئ حقيقية. مواد البدء الأولية (مثل ألكوكسيدات المعادن) غالية بعض الشيء. ذكرنا سابقاً الصعوبات في مرحلة التجفيف المعتادة والتي خلالها التشققات والالتواءات والانكماش الملحوظ هي مشاكل عمومية.
بسبب هذه المشاكل بالتحديد أثناء مرحلة التجفيف يتم استخدام طريقة الصل-جل قليلاً في تصنيع المواد السيراميكية أحادية البنية. لكنّها شهدت استخداماً معتبراً في تصنيع المنتوجات الصغيرة أو الرقيقة مثل الأغشية والألياف والمساحيق. إن استخدامها في هذه المجالات متوقع له أن ينمو بشكل مطّرد في المستقبل.
بلهارسيا
قد يُقصد بـ«بلهارسيا» ما يلي:
بلهارسيا (داء): مرض يصيب الإنسان.
بلهارسية (دودة): جنس من الديدان.
صالح القنبر
((وجدت خليفتي بالملعب)) هكذا وصف ماجد عبد الله القنبر بعد انتهاء مواجهة نادي القادسية السعودي والنصر والتي سجل بها صالح القنبر 3 اهداف يعتبر صالح القنبر أحد اميز المهاجمين في نادي القادسية السعودي ويمتلك ميزات كثيرة من ضمنها اللعب بالرجل اليمين واليسار واتقان الضربات الهوائية والضربات الثابتة
صالح القنبر الهبوط ورحلة العودة
هبطت القادسية عام 96 لأول مرة في تاريخها وقد رحل القنبر حزينا عن الفريق لكنه سرعان ماعاد لرد الدين للنادي الذي احتضنه وكان له بصمة كبيرة في الصعود بالنادي.
صالح القنبر الرحيل للفتح
تجاهلت إدارة القادسية جهود القنبر وبدأت تطفيشه بدلا من تكريمه فكرمت جهوده طوال السنوات التي قضاها مع النادي بالتنسيق من النادي في مطلع 2005
ورحل صالح القنبر نحو نادي الفتح ليساهم معهم في ابقاء الفريق بالدرجة الأولى.
صالح القنبر الاعتزال
اعتزل القنبر عام 2006 بعد مشوار استمر قرابة 16 سنة بالملاعب
وتفرغ للعب مع فريق التقدم بالاحساء..إحدى فرق الحواري المميزين..
صالح القنبر القنبر وشباك الاتفاق
يعتبر القنبر أكثر لاعب قدساوي سجل في شباك الاتفاق بواقع 11 هدف
صالح القنبر الأنجازات
يمتلك القنبر العديد من الانجازات مع النادي
فحصل مع النادي على بطولة كاس ولي العهد، بطولة كاس الكؤوس الآسيوية، بطولة كاس الاتحاد السعودي، ووصافة البطولة العربية، ودرع دوري الدرجة الأولى
قنال 2
قنال 2 (Kanal 2) هي محطة تلفزيونية خاصة يقع مقرها في تالين بإستونيا.
بدأت القناة بثها التلفزيوني في 1 أكتوبر 1993. وهي واحدة من ثلاث محطات تلفزيونية في إستونيا.
منذ عام 1995 دخلت شركة وسائل الإعلام النرويجية شيبستيد بأسهم كبيرة لدى القناة الثانية، ومنذ عام 2001 أصبح لديها تقريبا جميع الأسهم.
فاصدة
الفاصِدة (باللاتينية: Phlebotomus) (ج.: فواصد) جنس من الحشرات، تنتمي إلى تحت عائلة الفواصد من فصيلة فراشيات المظهر في رتبة ذوات الجناحين. تنتشر في المناطق المدارية وشبه المدارية من العالم القديم.
فاصدة المصطلح والالتباس المحتمل
كلمة «فاصدة» ترجمة حرفية لاسم الجنس اللاتيني، من الجذرين الإغريقيين phlebo- (وريد) و tom- (يبضع)، أي بضع الوريد أو الفصد. من التسميات الخاطئة الشائعة ذبابة الرمل، وهي ترجمة للخطأ الشائع أيضاً (بالإنجليزية: sand fly)‏، التي تشمل عدداً من أجناس تنتمي إلى فصائل مختلفة في رتبة ذوات الجناحين.
صيغة الجمع، «فواصد»، تُستخدم أيضاً للإشارة إلى تحت عائلة الفواصد (باللاتينية: Phlebotominae).
فاصدة المورفولوجيا
طول الحشرات الكهلة 1.5—3 مم، ولونها ضارب إلى الصفرة، ولها عينان سوداوان واضحتان. يغطي جسمها وأرجلها وجناحيها وبر. جناحاها بيضاويتان مبضعيتا الشكل، في وضع الراحة منتصبتان. الصدر أحدب.
فاصدة دورة الحياة
التطور كامل. تضع الأنثى بيوضها في مجموعات في شقوق الصخور أو الجدران أو في أكوام المواد العضوية المتفسخة. البيوض صغيرة أهليلجية بلون ضارب إلى البني، تفقس فيخرج منها يرقات صغيرة لونها يضرب إلى البياض لها محفظة رأسية سوداء، وفي مؤخرتها زوجان من الهلبات الطويلة الغامقة المميزة لهذا الجنس.
فاصدة السلوك والأهمية الطبية
تنتقل الفواصد بقفزات قصيرة نسبياً، وهي غير قادرة على الطيران الطويل. تنشط بعد غروب الشمس وفي الليل. في النهار ترتاح في أماكن ظليلة رطبة. تتغذى على رحيق الأزهار، إلاّ أن إناث أغلب أنواع الفواصد تحتاج إلى وجبة دم لينضح بيضها. تهاجم الإناث الحيوانات الفقارية، غالباً من الثدييات، أثناء نومها، وبذلك تساهم في نقل عدد من الأمراض، منها داء الليشمانيات وحمى الفواصد.
محمد السهلاوي
محمد السهلاوي (مواليد 10 يناير 1987) هو لاعب كرة قدم سعودي مُحترف، يلعب في مركز مهاجم حالياً في نادي الصفا. فاز السهلاوي بجائزة أفضل لاعب في الدوري مرتين على التوالي عامي 2013-14 و2014-15.