hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ما يصح إلا الصحيح (مسرحية)
ما يصح الا الصحيح، هي مسرحية فكاهية كويتية عرضت في أكثر من دولة خليجية بطولة طارق العلي، و منى عبد المجيد، و حسن البلام، و عبد الناصر درويش، و أحمد العونان، و إسماعيل سرور. إخراج: محمد خالد.
هاروغيت المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لهاروغيت:
الحتانة
تقع قرية الحتانة بولاية نهر النيل شمال السودان، وهي ضمن قرى منطقة المحمية التي تقع جنوب مدينة الدامر وشمال مدينة شندي، والتي يحدها من الشمال قرى العالياب ومن الجنوب قرية جبل أم على، وتقع قرية الحتانة في منطقة ضيقة تنحصر بين نهر النيل وسلسلة من الجبال، يحدها من الشمال قرية المطمر ومن الجنوب قرية الكتواب، ومن الغرب شريط خط السكة حديد بجانب نهر النيل ومن الشرق سلسلة من الجبال، كل سكانها تنحدر أصولهم من قبيلة (الجعليون)، ضمن تصنيفات قبلية فرعية حيث يسكنها المسلماب والدراشاب والعمراب والنعيماب والأشيقراب والنقواب.
الحتانة
تأسست قرية الحتانة في العام 1937م من القرن الماضي، وكان ذلك بعد انتقال سكانها من (جزيرة جمرة) التي كانت تقع في وسط نهر النيل بقرية المحمية، ثم غمرها فيضان النيل فتعرضت للغرق، فانتقل جزء كبير من أهلها للعيش في منطقة الحتانة الحالية ويعتبر محمد سعد أول من بنى بيتا فيها (قلعة ود سعد).من اعلامها عثمان محمد دين وعبد الرحيم محمد دين، ومحمد احمد الفنقلن، عمر دراش، مصطفى حامد، مكي الشيخ على وعثمان حامد، وهناك عدة روايات مختلفة لتسمية القرية بهذا الاسم، فالبعض وصفه بأنه اسم يعنى الوادى أو مجرى المياه باللغة النوبية القديمة ولاتنطق بنفس النطق الحالى وبعضهم يقول انها تعنى حتة من الجنة والبعض يقول انها كانت منطقة لطمر الغلال وعندما تأتى الحوجة يبحثون عن المطمورة ويقولون (الحته هنا—الحته هنا) وبالترديد أصبحت (الحتانة).
الحتانة
يجدر بالذكر أن هناك قرية أخرى أكبر وأقدم بنفس الاسم داخل ولاية الخرطوم تابعة لمحلية كرري. تحدها شمالاً قرية المنارة وود البخيت وجنوباً خور شمبات الذي يفصل بينها وبين مدينة النيل، شرقاً يحدها نهر النيل وغرباً يحدها شارع الوادي الذي يمتد من وسط أم درمان إلى الكلية الحربية.
هذه القرية قديمة جداً وبها طابية من عهد المهدية، كبيرة دائرية الشكل أكبر من طابية أم درمان المشهورة، وقد تم تبنيها مؤخراً كواحدة من الآثار القومية.
الحتانة كانت قرية صغيرة يمتهن أهلها تربية الماشية ويبيعون حليب الأبقار إلى سكان مدينة أم درمان خاصة الثورات وأحياء العمدة وود نوباوي والركابية وحي المكي والملازمين وبيت المال وغيرها.ثم تغير هذا في فترة الثمانينات واستبدلت المواشي بسيارات النقل كوسيلة لكسب العيش.
تأسست بها أول مدرسة ابتدائية عام 1963م، وأول متوسطة عام 1983م وأول مدرسة ثانوية عام 1990م.
تغيرت القرية في عهد حكومة الإنقاذ وتوسعت ثم قسمت لجزئين الحتانة جنوب ويضم الحلة القديمة الحتانة شمال ويضم امتدادات جديدة.
كانت تدار قديماً على طريقة المشيخة، وآخر شيخ أو عمدة للحلة كان الحاج مصطفى الطيب.
الحتانة
أهل الحتانة القديمة كانوا يدينون بالولاء للسادة الختمية، لذلك كافأهم الحزب الاتحادي بادخال الكهرباء إلى القرية عام 1968م على يد النائب الاتحادي ميرغني حمزة.
بعد توسع الحتانة في فترة التسعينات وما بعدها سكن بها كثير من نجوم الفن نذكر منهم: الفنان أبو عركي البخيت، والفنان خليل إسماعيل، والفنان الأمين عبد الغفار، وسكن بها فترة بسيطة الموسيقار الكبير عبد الماجد خليفة، واشتهر من أبناء الحتانة القديمة في مجال الغناء ثنائي الحتانة وهم حاتم أبو زيد وأبو كساوي الطيب، وأيضاً معاوية ميرغني الذي تحول للمديح، ومن فنانيها المعروفين بها غير المشهورين خارجها محمد الصديق، وعماد أحمد يوسف، ويوجد غيرهم.أما شعراء فمنهم نور الدين خالد.
اكتسبت الحتانة أهمية أكثر بعد إنشاء كبري الحلفاية الحتانة في الفترة الأخيرة، وصاحب ذلك تمديد شارع النيل بأم درمان الذي يصلها بكل أحياء أم درمان القديمة مباشرة مثل أبي روف وود أرو وبيت المال والملازمين.
شعار تنزانيا
الشعار الرسمي لجمهورية تانزانيا يتكون من درع محارب يتألف الدرع من جزء ذهبي في أعلى الدرع حيث يمثل الجزء الذهبي المعادن في جمهورية تانزانيا ويحتوي هذا الجزء كذلك على شعلة مشتعلة تمثل هذه الشعلة المشتعلة على الحرية والتنوير والمعرفة في جمهورية تانزانيا، اما الجزء الثاني من الدرع فيتألف من علم جمهورية تانزانيا، اما الجزء الثالث من الدرع فيتألف من جزء مغطى باللون الأحمر يرمز اللون الأحمر إلى التربة الخصبة الغنية في جمهورية تانزانيا، ويتألف الجزء الرابع من الدرع من خطوط متموجة باللون الأزرق تمثل هذه الخطوط البر والبحر والبحيرات والخطوط الساحلية لجمهورية تانزانيا ويحتوي شعار جمهورية تنزانيا كذلك على الفأسين ومجرفة وهي تدل على ان شعب تانزانيا يستخدم هذه الأدوات في تطوير الريف في جمهورية تانزانيا. يقف الدرع على قمة جبل كليمانجارو.
جان بيدل بوكاسا
جان بيديل بوكاسا (بالفرنسية: Jean-Bédel Bokassa)‏ (22 فبراير 1921 – 3 نوفمبر 1996)، المعروف أيضا باسم بوكاسا الأول من أفريقيا الوسطى وصلاح الدين أحمد بوكاسا، وكان ضابطا في الجيش ورئيس دولة جمهورية أفريقيا الوسطى ثم إمبراطورية أفريقيا الوسطى، من زمن انقلابه على السلطة في 1 يناير 1966 حتى الإطاحة به في انقلاب لاحق (بدعم من فرنسا) في 20 سبتمبر 1979. من هذه الفترة، حكم أحد عشر عاما تقريبا (1 يناير 1966 – 4 ديسمبر 1976) رئيساً (آخر أربع سنوات كرئيس مدى الحياة)، ولما يقرب من ثلاث سنوات حكم كإمبراطور نصب نفسه (4 ديسمبر 1976 - 20 سبتمبر 1979). بعد الإطاحة به، عادت جمهورية أفريقيا الوسطى إلى حكم سلفه ديفيد داكو. لم يحقق لقب بوكاسا الإمبراطوري أي اعتراف دبلوماسي دولي.
جان بيدل بوكاسا
ولد بوكاسا في أفريقيا الاستوائية الفرنسية، وهو ابن زعيم القرية، وتيتم في سن الثانية عشرة. تلقى تعليمه في مدارس الإرساليات، وانضم إلى الجيش الاستعماري الفرنسي عام 1939 برتبة مجند. وأثبت نفسه في حرب الهند الصينية، وفاز بميداليات وارتقى إلى رتبة نقيب. عندما نالت جمهورية أفريقيا الوسطى استقلالها مع باقي أفريقيا الاستوائية الفرنسية في عام 1960، قام الرئيس الجديد دافيد داكو، الذي كان قريبه من بعيد، بدعوة بوكاسا ليكون رئيسا للقوات المسلحة. في عام 1966، استغل بوكاسا مركزه للإطاحة بداكو وأعلن نفسه رئيسا للبلاد. ثم بدأ عهد إرهاب، وأخذ جميع المناصب الحكومية الهامة لنفسه. وأشرف شخصيا على عمليات الضرب القضائية، وأقرّ قاعدة بأن اللصوص ستقطع آذانهم على أول جريمتين ثم يدهم على الجريمة الثالثة. في عام 1977، قام بوكاسا بمحاكاة بطله نابليون، وتوج نفسه إمبراطورا على أفريقيا الوسطى في حفل تكلف 20 مليون دولار، وبهذا أفلست البلاد عمليا. تكلف تاجه المرصع بالألماس وحده 5 ملايين دولار. وفي عام 1979 اعتقل المئات من تلاميذ المدارس لرفضهم شراء الزي المدرسي من شركة تملكها إحدى زوجاته. وذكر أن بوكاسا أشرف شخصيا على قتل 100 من أطفال المدارس من قبل حرسه الإمبراطوري.
جان بيدل بوكاسا
في 20 سبتمبر 1979، أطاح به المظليون الفرنسيون وأعادوا تثبيت داكو رئيسا للبلاد. ذهب بوكاسا في المنفى في فرنسا حيث كان لديه قصر وغيره من الممتلكات التي اشتراها بالمال الذي اختلسه. وبعد الإطاحة به في عام 1979، عادت أفريقيا الوسطى إلى اسمها السابق بوصفها «جمهورية». حوكم بوكاسا غيابيا وحكم عليه بالإعدام. عاد إلى جمهورية أفريقيا الوسطى في عام 1986 وقدم للمحاكمة بتهمة الخيانة والقتل. تمت تبرئته في عام 1987 من تهمة أكل لحوم البشر، ولكن وجد مذنبا بقتل تلاميذ المدارس وغيرها من الجرائم. خفف حكم الإعدام لاحقا إلى المؤبد في الحبس الانفرادي، ولكن أطلق سراحه في عام 1993، بعد ست سنوات فقط. عاش حياة منعزلة في عاصمته السابق، بانغي، وتوفي في نوفمبر 1996.
إلياس كار
الياس كار (بالإنجليزية: Elias Carr) (25 فبراير / شباط، 1839 22 يوليو / تموز، 1900) وهو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الديموقراطي كان الياس كار قد شغل منصب حاكم على ولاية كارولينا الشمالية ما بين 18 يناير من سنة 1893 إلى 12 يناير من سنة 1897.
محمد إسحاق الفياض
آية الله محمد إسحاق الفياض (وُلد عام 1930 م)، مرجع شيعي. وعالم دين يعتبر من كبار مراجع الشيعة حاليا.
محمد إسحاق الفياض سيرته
ولد سنة 1930م في قرية صوبة إحدى قرى محافظة غزني في وسط أفغانستان الواقعة جنوب العاصمة كابل، لعائلة من ملة الهزارة، وكان يرسله والده إلى مكتب شيخ القرية يوميًا، ليتعلم مبادئ القراءة والكتابة وتعلم القرآن، وهو في الخامسة من العمر.
هاجر إلى النجف سنة 1369 تقريباً، حضر في بحث الفقه عند السيّد «المرجع» محسن الطباطبائي الحكيم.
محمد إسحاق الفياض مؤلفاته
ومن مؤلفاته: المباحث الأصولية، ومنهاج الصالحين، وتعاليق مبسوطة على العروة الوثقى، وغيرهم.
نظام دفع فوري
Online Charging System ويرمز اليه أختصارا في اللغة الإنجليزية ب COS. هو عبارة عن نظام يسمح ل مقدمي خدمة الاتصالات المتجولة بمحاسبة المشتركين مباشرة في نفس زمن الاستخدام.
لطف الله الصافي الكلبايكاني
لطف الله الصافي الكلبايكاني (بالفارسية: لطف‌الله صافی گلپایگانی) (20 فبراير 1919-1 فبراير 2022) عالم دين ومرجع شيعي إيراني، ولد في (كلبايكان، إيران).
لطف الله الصافي الكلبايكاني الولادة والنشأة
وُلد الشيخ لطف الله الصافي عام 1337 هـ في 19 جمادي الأولى. والده هو العالم الآخوند ملا محمد جواد الصافي الكلبايكاني [الفارسية]، أحد فقهاء عصره، وأخوه هو علي الصافي الكلبايكاني [الفارسية] أحد العلماء، والذي تُوفي في الثامن عشر من المحرّم 1431 هـ بمدينة كلبايكان، وصلّى على جثمانه أخوه الشيخ لطف الله، ودُفن بمقبرة قاضي زاهد، كما أنه صهر السيد محمد رضا الكلبيكاني.
لطف الله الصافي الكلبايكاني دراسته
بدأ بدراسة الأدب عند الشيخ أبو القاسم الشهير بالقطب، وقرأ عليه الصرف والنحو والمنطق والمعاني والبيان والبديع، كما يُذكر أنه درس عند والده القوانين والفرائد والمكاسب والكفاية، حتى انتهى من مرحلة السطوح. في سنة 1360 هـ. ق، ترك مدينة كلبايكان، وهاجر إلى قم لاستكمال دراساته الإسلامية العليا، وحضر أبحاث السيد حسين البروجردي لمدة سبعة عشر عامًا تقريبًا، ودرس عنده مجالي علم الفقه والأصول على مستوى الخارج.
أثناء دراسته في قم، هاجر إلى النجف الأشراف في عام 1364 وحضر أبحاث كل من:
وحصل على إجازة الرواية والحديث من الشيخ آقا بزرگ الطهراني، ومحمد صالح السمناني، ومن والده.
لطف الله الصافي الكلبايكاني نقد الفلسفة و العرفان
وقد انتقد في كتابه «نگرشی بر فلسفه و عرفان (فارسی)» آراء ملا صدرا و علامه الطباطبایی و ابن عربي و غیره. في کتابه ”لمحاتٌ فی الکتاب والحدیث والمذہب“، یقول:
لطف الله الصافي الكلبايكاني وفاته
أجرى الشيخ في يوم الخميس بتاريخ 27 كانون الثاني 2022 بعض الفحوص الطبية للتأكد من استقرار وضعه الصحي، حتى تُوفي في 1 فبراير 2022، عن عمرٍ ناهز الـ103 عامًا وكانت وفاته إثر نوبة قلبية ألمت به، وقد عزى السيد علي السيستاني وكذلك السيد علي الخامنئي والسيد محمد صادق الروحاني بوفاته، ونعاه السيد صادق الحسيني الشيرازي، أقيم له مجلس عزاء في مسجد الإمام الحسن العسكري في قم بحضور مجموعة من العلماء.
شُيعت جثمانه في صباح يوم الأبعاء بمدينة قم في حرم فاطمة، وصلى على جثمانه الشيخ علي کریمي جهرمي، ونقل جثمان الشيخ إلى النجف، وقد تم تشييعه من جامع الشيخ الطوسي إلى حرم الإمام علي، ونُقل بعد ذلك إلى كربلاء المقدسة، وتم تشييعه وأُقميت له صلاة الجنازة بين الحرمين (حرم الإمام الحسين، وحرم أبي الفضل العباس)، وحضر الجنازة حشدًا كبير، ودفن في حرم الإمام الحسين.
موقعة الإسماعيلية 1952
موقعة الإسماعيلية هي اشتباك مسلح وقع في مدينة الإسماعيلية في 25 يناير، 1952 حين رفضت قوات الشرطة المصرية تسليم أسلحتها وإخلاء مبنى المحافظة للقوات البريطانية. أسفر الاشتباك بين الشرطة المصرية والقوات البريطانية عن مقتل 56 شرطيًا مصريًا وإصابة 73 بجروح، واستولت القوات البريطانية على مبنى محافظة الإسماعيلية. وكان من الضباط؛ النقيب حينئذٍ صلاح ذو الفقار.
تحول يوم 25 يناير إلى عيد للشرطة يحتفل به كل عام، كما أصبح عيدًا قوميًا لمحافظة الإسماعيلية، وفي 2009 أصبح يوم 25 يناير من كل عام يوم عطلة رسمية في مصر.
موقعة الإسماعيلية 1952 خلفية
ارتفعت حدة التوتر بين مصر وبريطانيا عندما اشتدت أعمال التخريب والأنشطة الفدائية ضد معسكراتهم وجنودهم وضباطهم في منطقة القنال إذ كانت الخسائر البريطانية نتيجة العمليات الفدائية فادحة خاصة في المراحل الأولى، كما أدى انسحاب العمال المصريين من العمل في معسكرات الإنجليز إلى وضع القوات البريطانية في منطقة القناة في حرج شديد.
وحينما أعلنت الحكومة عن فتح مكاتب لتسجيل أسماء عمال المعسكرات الراغبين في ترك عملهم والمساهمة في الكفاح الوطني سجل [91572] عاملاً أسماءهم في الفترة من 16 أكتوبر 1951 وحتى 30 من نوفمبر 1951، كما توقف المتعهدون عن توريد الخضراوات واللحوم والمستلزمات الأخرى الضرورية لإعاشة 80 ألف جندي وضابط بريطاني.
موقعة الإسماعيلية 1952 خلفية
أقدمت القوات البريطانية على مغامرة أخرى لا تقل رعونة أو استفزازًا عن محاولاتها السابقة لإهانة الحكومة المصرية وإذلالها حتى ترجع عن قرارها بإلغاء المعاهدة، ففي صباح يوم الجمعة 25 يناير 1952 استدعى القائد البريطاني بمنطقة القناة –«اللواء أكسهام»- ضابط الاتصال المصري، وسلمه إنذارًا بأن تسلم قوات البوليس «الشرطة» المصرية بالإسماعيلية أسلحتها للقوات البريطانية، وتجلو عن دار المحافظة والثكنات، وترحل عن منطقة القناة كلها، وتنسحب إلى القاهرة بدعوى أنها مركز اختفاء الفدائيين المصريين المكافحين ضد قواته في منطقة القنال. رفضت المحافظة الإنذار البريطاني وأبلغته إلى وزير الداخلية «فؤاد سراج الدين باشا» الذي أقر موقفها، وطلب منها الصمود والمقاومة وعدم الاستسلام.
فقد القائد البريطانى في القناة أعصابه فهاجمت قواته ودباباته وعرباته المصفحة قسم بوليس «شرطة» الاسماعيلية لنفس الدعوى بعد أن أرسل إنذارا لمأمور قسم الشرطة يطلب فيه منه تسليم أسلحة جنوده وعساكره، غير أن ضباط وجنود البوليس «الشرطة» رفضوا قبول هذا الإنذار.
في صباح السبت 26 من يناير 1952انتشرت أخبار الحادث في مصر كلها، واستقبل المصريون تلك الأنباء بالغضب والسخط، وخرجت المظاهرات العارمة في القاهرة، واشترك جنود الشرطة مع طلاب الجامعة في مظاهراتهم، وانطلقت المظاهرات تشق شوارع القاهرة التي امتلأت بالجماهير الغاضبة.
تسبب هذه الأجواء الغاضبة في قيام حريق القاهرة، وتسببت أكثر في تدهور شعبية الملك فاروق لأبعد مستوى، مما مهد لقيام الضباط بحركة 23 يوليو بقيادة اللواء محمد نجيب في نفس العام.
موقعة الإسماعيلية 1952 الاشتباكات
وجهت الدبابات البريطانية مدافعها وأطلقت نيران القنابل بشكل مركز وبشع بدون توقف ولمدة زادت عن الساعة الكاملة، ولم تكن قوات البوليس «الشرطة» مسلحة بشئ سوى البنادق العادية القديمة.
وقبل غروب شمس ذلك اليوم حاصر مبنى قسم البوليس «الشرطة» الصغير ومبنى المحافظة في الأسماعيلية، سبعة آلاف جندي بريطاني مزودين بالأسلحة، تدعمهم دباباتهم السنتوريون الثقيلة وعرباتهم المصفحة ومدافع الميدان، بينما كان عدد الجنود المصريين المحاصرين لا يزيد على ثمانمائة في الثكنات وثمانين في المحافظة لا يحملون غير البنادق.
استخدم البريطانيون كل ما معهم من الأسلحة في قصف مبنى المحافظة، ومع ذلك قاوم الجنود المصريون واستمروا يقاومون ببسالة وشجاعة فائقة ودارت معركة غير متكافئة بين القوات البريطانية وقوات الشرطة المحاصرة في القسم ولم تتوقف هذه المجزرة حتى نفدت آخر طلقة معهم بعد ساعتين طويلتين من القتال، سقط منهم خلالهما 52 قتيلا و80 جريحا وجميعهم من أفراد جنود وضباط قوة الشرطة التي كانت تتمركز في مبنى القسم، وأصيب نحو سبعون آخرون، هذا بخلاف عدد آخر من المدنيين وأسر من بقي منهم.
موقعة الإسماعيلية 1952 الاشتباكات
كما أمر البريطانيون بتدمير بعض القرى حول الاسماعيلية كان يعتقد أنها مركز اختفاء الفدائيين المصريين المكافحين ضد قواته فقتل عدد آخر من المدنيين أو جرحوا أثناء عمليات تفتيش القوات البريطانية للقرى.
كلية الآداب والعلوم الإنسانية (جامعة الملك عبد العزيز)
أنشئت كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة الملك عبد العزيز في العام الدراسي 1389/1390 1389/1390 هـ الموافق 1969/1970 1969/1970 م بناء على توجيه لجنة الخبراء الاستشارية التي رفعت تقريرها إلى الهيئة التأسيسية بجامعة الملك عبد العزيز بعد دراسة دقيقة أوضحت العلاقة بين إنشاء هذه الكلية واحتياجات المملكة من الكفاءات العلمية المؤهلة وذلك لإمداد أجهزة الدولة بالكفاءات الوطنية للإسهام في خطط التنمية في مختلف المجالات.وقد تم افتتاح أول قسم بالكلية في العام الدراسي نفسه الذي أنشئت فيه الكلية وهو قسم اللغة الإنجليزية الذي تحول فيما بعد إلى قسم اللغات الأوروبية وآدابها وتخرجت الدفعة الأولى منه في العام الدراسي 1392/1393 1392/1393 هـ.لم تعد برامج كلية الآداب والعلوم الإنسانية مقتصرة على الدراسات النظرية فحسب، وإنما تجاوزت هذا المفهوم لتدخل بحكم مناهجها المطورة وأقسامها ميادين علمية ومعملية واسعة تحتاج إلى كثير من المختبرات والأجهزة والمعامل والاستوديوهات حتى أصبحت مصدراً لصقل الفكر الإنساني وإشعاعاً حضارياً يشار له بالبنان. ولم يعد أسلوب الحفظ والتلقين هو الأسلوب المتبع في الدراسات الاجتماعية أو الإنسانية بل أصبحت تعتمد على التطبيقات المعملية والأبحاث العلمية فتتناغم وتستجيب مع كل معطيات العصر وتقدمه.
كلية الآداب والعلوم الإنسانية (جامعة الملك عبد العزيز) وحدات الكلية
وفي إطار خطة الكلية التطويرية للبرامج الاكاديمة، تم استحداث مسارات تخصصية جديدة في بعض الأقسام العلمية تواكب التطور الذي تعيشه المملكة العربية السعودية، لتوفير الكفاءات المؤهلة علمياً وعملياً وفق ما يتطلبه سوق العمل وتقتضيه خطط التنمية وهي كالتالي :
ولا تغفل الكلية أهمية الأخذ بالمعايير العالمية في الإدارة والجودة التعليمية. حيث حصلت الكلية على شهادة الآيزو الدولية للجودة(ISO  9001-2000 9001-2000  9001-2000) وذلك يوم الأحد 2/12/1429هـ الموافق 30/11/2008 للميلاد بعد استكمال متطلبات الشهادة من الجهة المانحة Bureau Veritas. ومؤخرا تم ترشيح الكلية للحصول على شهادة الاعتماد الأكاديمي من الهيئة الأمريكية للتعليم الحر (AALE).
وفي اطار توجه الكلية نحو خدمة البحث العلمي، صدرت موافة المقام السامي بتاريخ 19/3/1430هـ على تأسيس مركز البحوث الاجتماعية والإنسانية بالكلية، الذي يضم اثنتي عشر وحدة بحثية تهتم بدراسة القضايا الإنسانية والمشكلات الاجتماعية المتصلة بالمجتمع السعودي من خلال تقديم درسات وأبحاث وتدريب واستشارات لكافة قطاعات المجتمع ومؤسساته
مدر البول
مدرات البول (بالإنجليزية: Diuretics) أو المُبيلات هي أدوية تساعد على زيادة معدل التبول وطرح السوائل وهي مهمة للمرضى الذين يعانون من تضخم الأعضاء الناتج عن تجمع الماء داخل الجسم. ولها استخدامات طبية مثل علاج مرضى ارتفاع ضغط الدم.وهناك عدة طرق لعمل هذه الأدوية، وكل طريقة تختلف عن الأخرى.
مدر البول أنواع مدرات البول
هي أقوى الأنواع، وتعمل على زيادة معدل إخراج الماء والأملاح مثل الصوديوم والكلور من جزء معين من الوحدة الكلوية، وهو ثنية هنل.
تعمل هذه الأدوية على منع إعادة امتصاص الصوديوم مرة أخرى خلال الأنبوبة الصاعدة من الوحدة الكلويّة؛ وبالتالي فإنّ الماء يبقى داخل الأنبوبة ولا يعود مرة أخرى إلى الجسم، حيث أن الماء يتبع الصوديوم عادة بسبب الضغط الأسموزي، وهو ما يجعل الماء في النهاية يخرج مع البول بكمية كبيرة.
من أهم أمثلة هذه الأدوية: فوروسيميد، وتوراسيميد، وحمض الإيثاكرينيك، وبوميتانيد.
تعمل هذه الأدوية على الأنبوبة الملتفة البعيدة من النفرون (بالإنجليزية: distal convoluted tubule) فتوقف عمل مضخة الصوديوم والكلورايد فتؤدي إلى منع إعادة امتصاص الماء فيزيد إخراجه مع البول. من أهم استخداماتها هو علاج ضغط الدم المرتفع حيث تقوم بخفضه عن طريق إحداث توسيع في الأوعية الدموية بشكل مباشر.
من أهم أمثلتها: الكلوروثيازايد، الهيدروكلوروثيازايد.
مدر البول أنواع مدرات البول
تعمل هذه الأدوية على الحفاظ على البوتاسيوم في الدم وترفع من مستواه لذلك لا يجب اعطائها لمن يعانون من ارتفاع مستوى البوتاسيوم في دمهم أو من يأخذون أدوية ترفع منه مثل مثبطات الاسي ACE inhibitors
تعمل على منع هرمون الألدوستيرون من الارتباط مع مستقبلاته الخاصة وتتنافس معه على مستقبلاته الموجودة على الخلايا لذلك تحد من تأثيره، ولذلك من المفيد إعطاء هذه الأدوية لمن يعانون من زيادة في هذا الهرمون.
أمثلتها: سبايرونولاكتون.
يتم ترشيح هذه الأدوية عبر النفرونات ثم تجذب خلفها الماء وتجعل مستواه يرتفع في البول. الجلوكوز الموجود في الدم عند الإنسان الطبيعي يقوم بهذا الدور، لذا نجد المصابين بمرض البول السكري يحدث عندهم هذا التأثير ويزداد عندهم معدل التبول، كما يحدث انخفاض في ضغط الدم وزيادة في معدل ضربات القلب.
أهم الأمثلة: المانيتول، الجلسرين.
يستخدم في الأساس لعلاج فشل القلب ولكن له تأثير إدرار البول في المرضى الذين لديهم احتباس للسوائل ويعانون في نفس الوقت من فشل القلب
ودجوكسين (Digoxin)هو الأكثر استخدامًا.
وادي أبو سليط
وادي أبو سليط وهو وادي يقع في مدينة ناعور، التي تقع إلى الغرب من مدينة عمان عاصمة الأردن، ويربطها بغور الأردن.
وادي أبو سليط جغرافيا
يمتاز الوادي بسيله الذي تكثر فيه شلالات المياه وكثرة عيونه العذبة التي تغذو السيل بالمياه على مدار العام، كما يمتاز بمناخه الغوري شديد الحرارة صيفا ولطيفها شتاء، كما تتناثر فيه الهضاب العديدة المستوية حينا والحادة حينا آخر، لكن أهم ما يميز هذا الوادي هو جباله الشاهقة التي تنحدر سفوحها بحدة نحو بطن الوداي، وعلى حفافي الوادي تنبسط مساحات واسعة من الأراضي ذات التربة الخصبة الصالحة للزراعة صيفا وشتاء، إن وادي أبو سليط هو حديقة غناء وارفة الظل السجيّ والضلال الأنيسة تخلب لب الناظر وتعبث بعقل المتأمل.
يوسف النبهاني
يوسف بن إسماعيل بن يوسف بن إسماعيل بن محمد ناصر الدين النبهاني (1265 - 1350 هـ) قاضي وشاعر وأديب وفقيه صوفي، وجد الشيخ تقي الدين النبهاني مؤسس حزب التحرير أكثر من مدائح رسول الله محمد ﷺ تأليفاً ونقلاً وروايةً وإنشاءً وتدويناً. تولّى نيابة القضاء في قضاء جنين من أعمال نابلس، ثم سافر إلى الآستانة، واشتغل بالتحرير في جريدة الجوائب، وتصحيح الكتب العربية، ثم عُيِّن قاضياً في كوي سنجق الكردية، ثم رئيساً لمحكمة الجزاء باللاذقية، ثم محكمة الجزاء بالقدس، ثم رُقّي إلى رئاسة محكمة الحقوق ببيروت.
يوسف النبهاني مولده ونشأته
ولد في قرية إجْزِمْ سنة 1265 هـ/ 1849 م، ونسبته إلى بني نبهان من عرب البادية بفلسطين، استوطنوا قرية إجْزِمْ، التي ولد فيها، التابعة لحيفا في شمالي فلسطين. قرأ القرآن على والده الشيخ إسماعيل النبهاني، ثم أرسله إلى مصر لطلب العلم في الجامع الأزهر وبدأ فيه من يوم السبت غرة محرم الحرام سنة 1283 هـ إلى رجب سنة 1289 هـ، وفي هذه المدة أخذ من العلوم الشرعية ووسائلها عن أساتذة وشيوخ الأزهر، أحدهم الشيخ إبراهيم السقا الشافعي، لازم دروسه ثلاث سنوات، وقرأ عليه شرحي التحرير والمنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري بحاشيتيهما للشرقاوي والبجيرمي. ومن أشياخه شمس الدين محمد الأنبابي الشافعي شيخ الجامع الأزهر، لازم دروسه سنتين في شرحي الغاية لابن قاسم والخطيب وفي غيرهما، وعبد القادر الرافعي الحنفي الطرابلسي شيخ رواق الشوام، ويوسف البرقاوي الحنبلي شيخ رواق الحنابلة. ثم عاد إلى بلاده حيث أقام في مدينة عكا مدرسا للدين وعلوم العربية.
يوسف النبهاني مناصبه
تولى العديد من الوظائف والمناصب غير التدريس، فقد تولى نيابة القضاء في جنين سنة 1290 هـ/ 1873 م، ثم توجه إلى دار الخلافة العثمانية في الآستانة سنة 1293 هـ/ 1876 م وظل فيها مدة سنتين ونصف، حيث عمل محررا في جريدة الجوائب. ثم خرج منها إلى بلده، وعين قاضيا في ولاية الموصل في كوي سنجق من أمهات بلاد الأكراد لمدة خمسة أشهر، وفارقها سنة 1296 هـ/ 1879 م إلى الشام، ثم توجه إلى دار الخلافة في الآستانة سنة 1297 هـ/ 1880 م وأقام بها نحو عامين، وفيها ألف كتابه «الشرف المؤبد لآل محمد» وخرج منها رئيسا لمحكمة الجزاء في اللاذقية التي جاءها سنة 1300 هـ/ 1883 م فأقام بها نحو خمسة أعوام. تولى بعد ذلك رئاسة محكمة الجزاء في القدس، التي التقى فيها بالشيخ حسن بن حلاوة الغزي الذي علمه الطريقة القادرية في التصوف، ولقنه بعض الأذكار والأوراد، وظل بها أقل من سنة، حيث غادرها رئيسا لمحكمة الحقوق في بيروت التي وصلها سنة 1305 هـ/ 1887 م، وبقي فيها ما يقرب من عشرين عاما، حتى فصل سنة 1327 هـ/ 1909 م، وألف فيها سائر كتبه، وطبع أكثرها، ثم غادرها إلى المدينة المنورة مجاورا لرسول الله محمد، وظل بها حتى إعلان الحرب العالمية الأولى، حيث عاد بعدها إلى بلاد الشام.
يوسف النبهاني شيوخه
يذكر صاحب كتاب «الأعلام الشرقية» شيوخ النبهاني فيضيف إلى بعض من تقدم شيوخه من أعلام العلماء في الشام ومصر، كما يذكر شيوخه في طريق التصوف:
يوسف النبهاني مكانته عند العلماء
وقد أثنى عليه مجموعة من أكابر علماء عصره، وقرظوا كتابه «شواهد الحق قي الاستغاثة بسيد الخلق»، ووافقوه على ما كتبه من الآراء، وهؤلاء هم:
يوسف النبهاني مؤلفاته
أما مصنفاته فهي كثيرة جدا، وجلّها أو كلّها في الحديث ومتعلقاته، كالسيرة النبوية والمديح، وعلم الأسانيد، وتراجم أعيان علماء الأمة، والصلاة على النبي، وتدوين المدائح التي مدحه بها أو مدحه بها غيره من الأقدمين والمتأخرين، من سائر أهل المذاهب الأربعة وأكابر المحدثين. فمن كتبه:
يوسف النبهاني وفاته
توفي في مدينة بيروت في أوائل شهر رمضان سنة 1350 هـ/ 1932 م، ودفن في مقبرة الباشورة، وقبره ظاهر يزار.
النعيمة
النعيمة قد تعني:
النعيمة (الكرك): منطقة سكنية.
النعيمة (أهل الرمل): دوار تابع لجماعة أهل الرمل في إقليم تارودانت، المغرب.
النعيمة (بني فنزر): دوار تابع لجماعة بني سلمان في إقليم شفشاون، المغرب.
النعيمة: قرية في محافظة إربد الأردنية.
النعيمة: بلدية بولاية تيارت الجزائرية.
النعيمة: مدينة صغيرة في عمالة وجدة أنكاد المغربية.
النعيمة: قرية بدرعا السورية.
السياحة في اليمن
السياحة في اليمن تذخر اليمن بتاريخ حافل بالحضارات وبالكثير من الموارد الطبيعية فهي تمتلك تضاريس متنوعة تؤهلها إلى أن تكون السباقة في القطاع السياحي فلديها الكثير من مواقع الجذب السياحي لكن لا زالت الكثير من مواقع الجذب السياحي غير مطورة وتنقصها بعض الخدمات من جراء الحروب والاقتتال الدائم الذي يعانيه اليمن فاليمن يمتلك أربعة مواقع ضمن مواقع التراث العالمي هي سقطرى وصنعاء القديمة وشبام ومدينة زبيد القديمة ورغم ارتفاع عدد السياح إلى 176.98% في اليمن ما بين 2004 -2003 إلا أن الحكومة لم تبد اهتمامًا بالقطاع السياحي وارتفع معدل إقامة السياح من 7 أيام إلى 17 يوم وكلها شواهد إلى إمكانية تطوير القطاع السياحي في البلاد وأشارت بعض الدراسات أن تنمية قطاع السياحة في اليمن كفيل بإخراجه من دائرة البلدان الأقل نماء يأتي أغلب السياح إلى اليمن لزيارة سقطرى والآثار القديمة والتعرف على ثقافة الشعب اليماني وفنونه الشعبية والمهتمين بدراسة الثقافة العربية التي لم تتأثر بمؤثرات خارجية وذلك النتاج العزلة التي فرضت على اليمن لعقود طويلة وأشارت وزارة السياحية اليمنية إلى ذلك في تقريرها الأخير بشأن التنمية السياحية بأن الخدمات السياحية متواضعة في اليمن وتنعدم تمامًا في القرى الصغيرة التي تلقى إقبالًا سياحيًا.
السياحة في اليمن
في 2 يوليو 2015 أضافت اليونيسكو مدينة صنعاء القديمة وشبام على قائمة مواقع التراث العالمي المعرضة للخطر.