hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أموس برنسون ألكوت
وقد تعرضت فلسفة آلكوت للكثير من النقد أيضا ً بوصفها غير متماسكة وغامضة. إلا ّ أنه من الناحية التربوية فقد وفّر آلكوت أساسا ً للأجيال اللاحقة من دعاة التعليم الحر. كما أن الكثير من أساليبه ومبادئه التعليمية قد تم تبنيها فيما بعد من قبيل «التدريس بالتشجيع»، تعليم الفن، تعليم الموسيقى، تمرينات التمثيل، التعلم عبر الخبرة، التسامح في المدارس وتعليم الطفولة المبكرة وغيرها.
يُعرف عن آلكوت أيضا ً دعوته لإنهاء العبودية وإلى إعطاء المرأة حقوقها.
برونسون آلكوت هو والد الكاتبة الأمريكية المشهورة لويزا ماي آلكوت صاحبة كتاب نساء صغيرات.
أموس برنسون ألكوت حياته ومسيرته المهنية
بدءًا من عام 1836، ساعدت عضويته في نادي المتعالون في معرفة زملاء مثل رالف والدو إمرسون، وأوريستس براونسن، وثيودور باركر. تمكّن من الحصول على عضوية النادي ضمن الاجتماع الثاني للأعضاء. وصف كاتب السيرة الذاتية لإمرسون تلك الاجتماعات بأنها «اجتماعات عرضية لمجموعة متغيرة من المفكرين الليبراليين، إذ لم يتفقوا على شيء إلا على المطالبة بحريتهم». كتب فريدريك هنري هيدج حول طبيعة أعضاء هذه المجموعة قائلًا: «لم يكن هناك نادٍ بالمعنى الحقيقي والدقيق... كانت فقط اجتماعات عرضية للرجال والنساء ذوي التفكير المماثل». فضّل ألكوت استخدام مصطلح «ندوة» لمجموعتهم.
أموس برنسون ألكوت حياته ومسيرته المهنية
في أواخر أبريل عام 1840، انتقل ألكوت إلى مدينة كونكورد بتحريض من إمرسون. استأجر منزلًا مقابل 50 دولارًا في السنة على مسافة قريبة من منزل إمرسون؛ أطلق عليه اسم كوخ الحمام، رغم أنهم أسموه أيضًا كوخ كونكورديا. باعتباره أحد مشجعي أفكار ألكوت الفلسفية وداعميها، عرض إمرسون مساعدته في كتاباته، التي أُثبت لاحقًا أنها مهمة صعبة للغاية. بعد عدة تنقيحات، على سبيل المثال، اعتبر مقالة «روح» (رواية ألكوت عن كيفية تعليمه بناته) غير قابلة للنشر. كتب ألكوت أيضًا سلسلة بعد عمل الكاتب الألماني يوهان فولفغانغ فون غوته نُشرت في مجلة تابعة لنادي المتعالون تُسمى ذا ديال. كتب إمرسون إلى مارغريت فولر أن كتاباتهم قد «تحظى بجمهور كبير، بل ربما تصل أيضًا إلى مستوى رفيع للغاية». لكن إمرسون كان على خطأ، إذ لاقى كتاب ألكوت «أقوال أورفكية» نقدًا لاذعًا باعتباره كتابًا سخيفًا وغير مفهوم؛ بالإضافة إلى أن فولر نفسها لم تعبّر عن عدم إعجابها بهما، ولكنها لم ترغب في إيذاء مشاعر ألكوت. على سبيل المثال، وفي الإصدار الأول من الكتاب، كتب ألكوت:
أموس برنسون ألكوت حياته ومسيرته المهنية
الطبيعة سريعة مع الروح. في انقباض وانشراح أبدي، تستمر تيارات المد والجزر بالجريان، وهما يجسّدان القلب والأوعية الدموية في تدفقهما الغامض هذا. يتوقف نبضها للحظة، وتنحسر الذات البشرية على الفور إلى الفوضى وعدم الرؤية مرة أخرى. إن العالم المرئي هو الموجة المتطرفة من هذا التدفق الروحي، الذي تغلغل في الحياة، والذي يؤدي نهاية إلى الموت بسبب الارتداد والفكر والنور. المنظمة هي التجسيد لذرية الله.
في 26 يوليو من عام 1840، أنجبت آبي ماي من جديد. كان يشار إليها في الأصل باسم «طفلة» لعدة أشهر، وسُميت في نهاية الأمر آبي ماي بعد وفاة والدتها. عندما كانت مراهقة، اختصرت اسمها إلى «آبي» قبل أن تختار اسم «ماي» فقط.
أموس برنسون ألكوت حياته ومسيرته المهنية
مع الدعم المالي المقدّم من إمرسون، ترك ألكوت مدينة كونكورد في 8 مايو من عام 1842، للذهاب في زيارة إلى إنجلترا، تاركًا شقيقه جونيوس مع عائلته. هناك التقى مع اثنين من معجبيه، تشارلز لين وهنري سي. رايت. كان هذان الرجلان زعيمين لمجمّع ألكوت الروحي، وهو مدرسة تجريبية تستند إلى أساليب ألكوت من مدرسة المعبد الواقعة على بعد عشرة أميال تقريبًا خارج لندن. كان جيمس بيرابونت غريفز، مؤسس المدرسة، قد توفي مؤخرًا فقط، ولكن ألكوت دُعي للبقاء هناك لمدة أسبوع. أقنعهم ألكوت بالمجيء إلى الولايات المتحدة معه؛ انتقل لين وابنه إلى منزل ألكوت وساعدا في الأعمال المنزلية. تمكّن لين، من خلال وجهات نظره الخاضعة لحركة الإبطالية، من إقناع ألكوت بفكرة إلغاء عقوبة الإعدام، واتّخذ ألكوت إثر ذلك موقفًا ضد الخطة التي وضعها جون تايلر لضم تكساس كمنطقة تابعة، ورفض أيضًا دفع ضريبة الرؤوس الخاصة به. كتبت آبي ماي في مذكراتها في 17 يناير عام 1843: «كان يومًا مليئًا بالإثارة، إذ رفض السيد ألكوت دفع ضريبة الرؤوس الخاصة به... وبعد انتظاره لبعض الوقت، حتى يُعتقل ويُزجّ داخل السجن، قيل له إن الضريبة قد دفعها صديق ما. وهكذا، نجونا من بلاء غيابه وانتصار المعاناة بسبب تمسّكه بمبادئه». كانت ضريبة الرؤوس السنوية تبلغ 1.50 دولار فقط. ألهم هذا الحادث هنري ديفيد ثورو، الذي أدّى احتجاجه المماثل إلى قضائه ليلة في السجن بسبب مقاله «العصيان المدني». خلال هذه الفترة، أنشأت عائلة ألكوت مكتب بريد محلي للحدّ من التوتر المحتمل. وصفت آبي ماي فكرتها قائلة: «اعتقدت أنها فكرة جيدة ستتيح فرصة يومية للأطفال، كل الأطفال، لتبادل الأفكار والمشاعر».
الجامعة الملكية المغربية للزوارق الشراعية
الجامعة الملكية المغربية للزوارق الشراعية هي المنظمة الرسمية لرياضة الإبحار بالزوارق الشراعية بالمملكة المغربية. تعد هذه الجامعة الرياضية متجانسة ومتوازنة حيث تمثل فيها جميع جهات المملكة.
عبد الإله عاجل
عبد الإله عاجل (مواليد 16 يونيو 1957) هو ممثل ومخرج مسرحي وتلفزيوني مغربي، يعتبر من أبرز المسرحيين في المغرب، وأهم الوجوه الفنية الحديثة للحي المحمدي العريق على مستوى الإبداع والفن في مدينة الدار البيضاء والمغرب ككل. أغنى الخزانة الفنية الوطنية بعدة أعمال مسرحية وتلفزيونية وسينيمائية، حيث يعتبر أحد مؤسسي فرقتي مسرح الحي ومسرح الكاف. والتي قدمت مسرحيات مثل «شرح ملح» و«حب وتبن» و«حسي مسي» و«ألف لام».
أسّس مع رفيق دربه حسن فولان مسرح الحي منذ العام 1986، ثم مسرح الكاف، ومن أبرز أعماله مسرحية «حب وتبن»، «شرح ملح»، «حسي مسي»، بالإضافة إلى عدة أفلام أبرزها فيلم «شفاه الصمت».
بروتون (عائلة صواريخ)
الصاروخ بروتون (بالإنجليزية: Proton (Rocket)) وبالروسية Прото́н أو الصاروخ الروسي UR-500 هو صاروخ نقل مستهلك، بمعنى أنه يُستخدم في النقل من الأرض إلى الفضاء مرة واحدة. تستعمله الحكومة الروسية كما يستغل تجاريا. صنع أول صاروخ من نوع بروتون عام 1965 ولا يزال نظام إقلاعه يستخدم حتى 2020، مما يجعله واحد من أكفأ الصواريخ الثقيلة في تاريخ رحلات الفضاء. وتصنع صواريخ بروتون في مصانع مركز الدولة للبحوث والإنتاج الفضائي خرونتشيف بموسكو، ثم يُنقل إلى ميناء بايكونور الفضائي، حيث يحمل أفقياً ثم ينصب عموديا ويجهّز للانطلاق.
بروتون (عائلة صواريخ) تاريخ التصميم
صُمم الصاروخ في أوائل الستينيات من القرن الماضي كصاروخ ثقيل عابر للقارات بغرض استخدامه عسكريا لحمل القنابل النووية بأحجام من 30 إلى 100 ميجا طن. وبعد إلغاء الاتحاد السوفيتي هذا البرنامج العسكري، تقرر استخدام الصاروخ في الرحلات المأهولة إلى القمر، وطور الصاروخ بروتون لهذا الغرض. وفي عام 1965 بدأ تجربة الصاروخ ولكن باءت اختباراته الأولى بالفشل وبعد إدخال تعديلات عليه أصبح الصاروخ بمرحلته الأخيرة Blok-DM وBris-M من أنجح الصواريخ وفي نفس الوقت معتدلة التكاليف. ولا يبعث على انتقاده سوى استخدامه للوقود UDMH/Distickstofftetroxid الضار بالبيئة والضار لصحة للإنسان التي قد تنبعث عند فشل عملية الإطلاق.
بروتون (عائلة صواريخ) مواصفات الصاروخ بروتون
يوجد للصاروخ بروتون عدة أنواع منها ذات المرحلتين ونوع ذو أربعة مراحل، ويتميز الكبير منها باعتدال مصاريف الإقلاع حيث تبلغ نحو 80 مليون دولار.
بروتون (عائلة صواريخ) الاستخدامات
بدأ صاروخ بروتون استخداماته كصاروخ عابر للقارات لحمل القنابل الذرية ذات القوة 100 ميجا طن أو أكبر عبر مسافات تصل إلى 13.000 كيلومتر. ولكن أكثر استخداماته كانت لنقل مركبات الفضاء. وبعد انتهاء برنامج ساتورن 5 الأمريكي أصبح الصاروخ بروتون هو أكبر صاروخ نقل للاستهلاك حتى بدء إنتاج الصاروخ الروسي الذي خلفه وهو الصاروخ إنرجيا والذي طار أول مرة عام 1987 والصاروخ الأمريكي تيتان 4 عام 1989.
وواجه إقلاع الصاروخ بروتون صعوبات كبيرة بين عام 1965 و 1970 حيث تحطمت عشرات منه. ثم وصل إلى مرحلة الكفاءة بعد ذلك وأصبح من أكفا الصواريخ. وقد أقلع من هذا النوع نحو 335 صاروخاً وصلت معدل نجاحهم نسبة 96%.
بروتون (عائلة صواريخ) الاستخدامات
وقد قام الصاروخ بروتون برحلات غير مأهولة حول القمر، وكان من المخطط إرسال طاقم رجال فضاء سوفيتي حول القمر قبل أن تقلع الولايات المتحدة الأمريكية بعثة أبولو 8 إلى القمر. وأقلع بروتون محطة الفضاء ساليوت إلى مدار حول الأرض، وكذلك الوحدة الرئيسية من مير وما يتبعها من وحدات مكملة، وكذلك كل من زاريا ووحدة سفيزدا التي اشتبكت مع محطة الفضاء الدولية ISS. وقامت في كذلك بنقل مسبارات إلى القمر والمريخ والزهرة وإلى مذنب هالي مستخدما 4 مراحل وكانت المرحلة الرابعة من نوع D-1e. كما يقوم الصاروخ بروتون بنقل أقمارا صناعية تجارية تستخدام في البث التلفزيوني والاتصالات.
بروتون (عائلة صواريخ) إطلاق عرب سات
في 1 مارس 2006 فشل صاروخ بروتون M في توصيل القمر الصناعي عربسات 4A . فبعد أن سارت المراحل الأولى والثانية بنجاح وبدأت المرحلة الثالثة العمل ولكنها سريعا ما توقفت عن الاشتعال ولم يستطع الصاروخ أن يوصل القمر الصناعي إلى مدار ثابت جغرافي حول الأرض (ارتفاع 36.000 كيلومتر). وقد بينت الفحوصات بعد ذلك أن سبب العطل كان يكمن في حبيبات شائبة تسببت في انسداد طلمبة في نظام المؤكسد، مؤدية إلى توقف الاشتعال. وبعد إجراء التعديلات اللازمة قام صاروخ بروتون-M في 5 أغسطس 2006 بنقل القمر الصناعي الأوروبي هوتبيرد بنجاح.
.
وفي 19 فبراير 2007 انفجرت المرحلة الأخيرة من الصاروخ بروتون التي لم تستطع نقل القمر الصناعي عرب سات إلى مداره المقرر فوق أستراليا، بعد نحو عام تقريبا من انطلاقه متسببا في سحابة كبيرة من الشظايا في الفضاء.
موسى بن نصير (مسلسل)
مسلسل موسى بن نصير هو مسلسل تاريخي إسلامي يتطرق لحياة موسى بن نصير وغزواته وإسلامه وطريقة تعامله مع معطيات الدعوة حتى وفاته مروراً بما قدمه للإسلام والمسلمين. المسلسل إنتاج عام 1983م.
لاوميدون
لاوميدون في الميثولوجيا الإغريقية هو ابن إيلوس ملك طروادة وأب بوداركيس (بريام). وقد خدم عنده الآلهة أبولو بأن يرعى غنمه وبوسيدون الذي بنى له السور حول المدينة، وعندما رفض لاوميدون دفع الأجرة التي عليه زار أبولو أرضه مع وباء أحضره وأرسل بوزيدون وحشا من البحر خرب الأرض، وفقا للكاهن فلم تكن هناك وسيلة لرد الوحش سوى أن تتم التضحية بإحدى بنات الملك ووقعت القرعة على هسيوني التي قيدت على صخرة وانتظرت قدوم الوحش.
عندما أتى هيراكليس بعد أن هزم الأمازونيات، عرض عليهم قتل الوحش ويحرر هسيوني بشرط أن يأخذ الخيول الرائعة التي أعطاها زيوس لتروس جد لاوميدون ليعزيه على مقتل ابنه، ثم خلف لاوميدون بوعده مجددا فرجع هيراكليس مع جماعة من المحاربين وقتل لاوميدون وكل أبنائه إلا بريام. ووفقا لكتابات ديودورس، فإن لاوميدون قد زاد من إهاناته بأن سجن إفيكلوس وتيلامون اللذان أرسلهما هرقل ليطالباه بتسليم الخيول، وقد دفن لاوميدون قرب البوابة السكايانية، وقيل أن أسوار طروادة ستظل حصينة ما بقي قبره هادئا ولم يدنّس.
حيرام جورج رونيلس
هو سياسي أمريكي وحاكم ولاية مسيسيبي الأمريكية ينتمي إلى الحزب الديمقراطي، ولد حيرام جورج رونيلس في 17 ديسمبر من سنة 1796 في مقاطعة هانكوك بولاية جورجيا الأمريكية. شغل حيرام جورج رونيلس منصب حاكم على ولاية مسيسيبي ما بين عامي 1833 إلى عام 1835. انتقل في سنة 1842 إلى ولاية تكساس، وتوفي رونيلس في 17 ديسمبر من سنة 1857 في ولاية تكساس.
حسن الشافعي
حسن الشافعي (9 أكتوبر 1982 -)، ملحن وموزع مصري. أثبت موهبته في التلحين والتوزيع معاً، وتعاون مع العديد من الفنانين المعروفين، حيث تعاون على الساحة العربية مع عمرو دياب، وأنغام، وشيرين عبد الوهاب، وعبد المجيد عبد الله من السعودية، وأصالة من سوريا، ونانسي عجرم من لبنان، وحسام حبيب من مصر، وآخرين....
حسن الشافعي مسيرته
عُرف عنه تقديمه لنمط موسيقي جديد في الشرق الأوسط، وتحويله للموسيقى الكلاسيكية والعربية إلى إيقاعات «فانك» و«هاوس» مبرمجة، ويتميز أسلوبه الموسيقي بالعصرية، فضلاً عن اشتماله على مختلف أنماط الموسيقى العالمي. وهو عضو لجنة التحكيم في برنامج المواهب الغنائيّة آراب آيدول منذ انطلاقه ولمدة ثلاث مواسم متتالية، إلى جانب راغب علامة وأحلام ونانسي عجرم (الموسم الثاني) ووائل كفوري (الموسم الثالث).
حسن الشافعي أعماله
قام بإنتاج وإعداد وتوزيع عدد من الأغنيات الأشهر على الساحة العربية، ولنخبة من أبرز الأسماء مثل عمرو دياب وأغنية «ويّاه»، وحسام حبيب وأغنية «شفت بعينيّا»، وعبد المجيد عبد الله وأغنية «يحلمون»، وسواهم.
اشتهر أيضا كمعد وموزع موسيقي في الولايات المتحدة في التسعينات حيث حمل لقب The Saint، ولقيت أعماله الموسيقية شهرة كبيرة في الولايات المتحدة والعالم مثل My Ecstasy التي أطلقها عام 2000.
حسن الشافعي جوائز
حائز على جائزة «موسيقى الشرق الأوسط» Middle East Music Awards لأفضل منتج ومعدّ موسيقي لسنة 2009، وحائز على جائزة أفضل منظّم موسيقي في إحصاءات مجلة DG للعام 2007، 2009.
حسن الشافعي برنامج أراب آيدول
اختير حسن ليكون أحد أعضاء لجنة التحكيم في برنامج أراب آيدل، إذ شارك بدءاً من الموسم الأول.
حمام السمرة (نابلس)
حمام السمرة (نابلس) يطلق عليه أيضاً حمام الهناء، سمي نسبة إلى الطائفة السامرية الموجودة في المدينة والذين كانوا يستخدمونه بشكل أكبر من غيرهم، وهو موجود في حي السمرة في حارة الياسمينة. ويعتبر من الحمامات التركية المشهورة في مدينة نابلس خاصة وفلسطين عاما وأكثرها جمالا وتميزا، ويأتي إليه الكثير من أبناء المدينة وسائر مناطق الضفة الغربية وفلسطينيو 48 والزوار الأجانب. من أجمل حمامات نابلس واكثرها صحة ومتعه وراحه. يسمى الآن بحمام الهناء.
حمام السمرة (نابلس) التاريخ
ويعود تاريخه إلى ما قبل 2150 عام، ويعتبر من أشهر الحمامات في نابلس واجملها، وقد أنشأه السامريون الذين يقطنون في جبل جرزيم أحد جبلي المدينة يقع في البلدة القديمة وبالتحديد في حارة الياسمينة، يديره ويشرف عليه المعالج الطبيعي حازم مرعي، وقامت عائلة طوقان بشرائه وقامت بدورها بتأجيره لعائلات مختلفة منهم عائلة المختار لطفي الحامد وأولاده محمود وحمدي وضياء، ومع احتلال الأراضي الفلسطينية تم اغلاق الحمام وترك لسنوات عديدة وهدمه الاحتلال وأصبح مكباً لنفايات العائلات المجاورة وبقي على هذا الحال 30 عاما.
وفي عام 1996 قام مرعي باستئجار المكان وترميمه على حسابه الخاص، والسبب في ذلك كما قال أنا اهتم بإعادة واحياء التراث بكافة أشكاله والحمامات التركية، والعلاج بالماء هو تراث عربي اصيل يجب أن يبقى لفائدته الروحية والتراثية.
حمام السمرة (نابلس) العمارة
يتكون الحمام من قاعة صيفية باردة وأخرى شتوية دافئة وثالثة ساخنة يتعرض لها الزائر بالتوالى خشية التعرض للفحات الهواء. تعمل الحمامات بدءاً بتسخين الأرضية المصنوعة من الحجارة الخاصة بتمرير الهواء الساخن أسفل الحجر إضافة إلى إدخال أشعة الشمس عبر فتحات دائرية مغطاة بالزجاج الملون. وإضافة إلى الغرف والقاعات المفتوحة يشمل الحمام خلوات وهي المكان المخصص للاستحمام وتحتوي على اجران وهي أوعية حجرية يجمع بها الماء الساخن والبارد، وقاعة ساونا لتسخن الواجهات والأرضيات بمواسير مياه ساخنة، وقاعة بخار يضخ إليها بواسطة جهاز طبي خاص.
حمام السمرة (نابلس) العمارة
ويبدا الزائر رحلة الحمام بوضع أغراضه في صندوق أمانات ويتسلم الأغراض الخاصة بالحمام، وهي عبارة عن وزار وهي قطعه قماش تلف على الخصر وقطعة صابون ومنشفة ويدخل الزائر إلى القاعة الساخنة ويستلقي على الأرضية الساخنة لمدة 10 دقائق أو اكتر وذلك لإخراج البرودة من الجسم.ىوبعدها يدخل قاعة الساونا أو البخار علما ان البخار موجود في كل الحمام لكن هذة القاعة اكتر حرارة وتستطيع الغطس أيضا في المغطس الصحي الساخن جدا مشابه للجاكوزي، ثم يتوجه بعدها إلى غرفة خاصة لتجرى عملية التكييس بهدف التخلص من الأوساخ والخلايا الميتة وتفتيح مسام الجلد، وبعدة يمكنه عمل علاج طبيعي أو مساج عند متخصص للعلاج الطبيعي وحمام بارد في النهاية، ثم ينتهي بقاعة الاستراحة للضيافة ويتناول المشروبات الساخنة والباردة.
ويحرص أصحاب حمام السمرا على وجود مختصين في العلاج الطبيعي ما يحول الحمام إلى مكان للنقاهة أيضا، وقال مسؤول العلاج الطبيعي في الحمام أنه إضافة إلى المساج فإنه يقدم علاجات طبية لعدة حالات. وأضاف الحمام استمد شهرته خصوصا من زفة العريس وحناء العروس حيث يحضر العريس ورفاقه للاستحمام ومن هناك ينطلقون بالزفة فيما يكون للعروس نصيب وافر حيث تقضي مع النساء سهرة الحناء يتخللها اغان خاصة تردد في الحمامات.
يتكون الحمام من قاعه صيفيه باردة غرفه استقبال، لتقديم المشروبات الساخنة والأرجيله والوجبات، وغرفه واسعه مع نافورة في الوسط ومقاعد جانبيه تراثيه جميله، وقاعه شتويه دافئه لتبديل الملابس وهي مشابهه لغرفة الاستقبال لكنها في الداخل أكثر ودافئه تستخدم لتبديل الملابس والراحة، وقاعه ساخنة قريبة من غرفه تبديل الملابس تستطيع الدخول مباشرة إلى القاعة الساخنة والاستمتاع بالحمام الساخن والساونا والمغطس.
عبد الرحيم العراقي
الحافظ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم العراقي الشافعي شيخ الحديث، (1325م/725 هـ (مصر) - 1403م/806 هـ).
عبد الرحيم العراقي مولد ونشأته
اسمه أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم العراقي الكردي الرازناني الأصل، المِهراني المولد، المصري الشافعي. يقال له: العراقي نسبة إلى العراق لأن أصله كردي الأصل من بلدة من أعمال أربيل يقال لها: رازنان، ثم تحول والده لمصر وهو صغير، ونشأ هناك، وتزوج بامرأة صالحة عابدة ولدت له عبد الرحيم بمصر. ولد في الحادي والعشرين سنة خمس وعشرين وسبع مائة (1325م/725 هـ) بمنشيّة المِهراني على شاطيء النيل، من أبوين صالحين عابدين، وتوفي والده وهو في الثالثة من عمره. حفظ القرآن الكريم وهو ابن ثمان، وكتاب «التنبيه»، وأكثر «الحاوي» و«الإلمام»، وكان أول اشتغاله في علم القراءات، ونظر في الفقه وأصوله، وتقدم فيهما بحيث كان الإسنوي يثني على فهمه، ويستحسن كلامه ويصغي لمباحثه.
عبد الرحيم العراقي مولد ونشأته
ثم أقبل على علم الحديث بإشارة من العز ابن جماعة، فأخذ عن علماء بلده، ثم سافر لطلب الحديث في بلاد الشام وغيرها. وكان كثير الحج والمجاورة بمكة المكرمة، واجتهد ونسخ وقرأ وسمع حتى صار حافظ الوقت كما قال عنه أقرانه. فكان عالماً بالنحو واللغة والغريب والقراءات والحديث والفقه وأصوله غير أنه غلب عليه فن الحديث فاشتهر به، وانفرد بالمعرفة فيه.
عبد الرحيم العراقي صفته
كان معتدل القامة للطول أقرب، مليح الوجه، منوَّر الشيبة، كث اللحية، كثير السكون، طارحا للتكلف، شديد الحياء، غزير العلم، سخي النفس، خفيف الروح، لطيف الطبع. وكان لا يترك قيام الليل، وإذا صلى الصبح استمر في مجلسه مستقبلاً القبلة تالياً ذاكراً إلى أن تطلع الشمس.
عبد الرحيم العراقي وفاته
توفي في ثامن شعبان سنة ست وثمان مئة (806 هـ) وله إحدى وثمانون سنة.
العراقي
الحافظ عبد الرحيم العراقي (725 - 805) هـ، مخرّج كتاب إحياء علوم الدين.
العراقي (الشرقية): قرية في محافظة الشرقية‏، مصر.
العراقي (عبري): مستوطنة في سلطنة عمان.
العراقي (بلدة).
العراق (دولة)
كفر الشوربجي
كفر الشوربجي إحدى قرى مركز كفر الزيات التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
كفر الشوربجي التاريخ
أصله من توابع شبرا النملة ثم فصل عنها في سنة 1228 هـ. ذكر من توابع مركز محلة منوف في تعداد 1882 باسم كفر الجوربجي، وذكر بهذا الاسم أيضًا في تعدادي 1897 و1907 ولكن من توابع مركز كفر الزيات.
كفر الشوربجي السكان
بلغ عدد سكان كفر الشوربجي 4106 نسمة حسب تقدير عام 2018.
يوستريم
يوستريم (بالإنجليزية: Ustream) هو موقع إلكتروني لعرض المشاهد الحية والمباشرة على الشبكة
خوصة بوصة
خوصة بوصة هو مسلسل رسوم متحركة إماراتي ثلاثي الأبعاد. فكرة وإخراج المخرجة الإمارتية نجلاء الشحي.
يتعرض المسلسل لمشاكل المجتمع الإماراتي التي يتعرض لها المواطنين والوافدين في الإمارات العربية المتحدة بشكل ساخر، بحيث يصور غلاء الأسعار وتأثيرها على المواطنين والدروس الخصوصية والعديد من القضايا والمشاكل الاجتماعية.
عُرض المسلسل لأول مرّة بشكل حصري على قناتي دبي وسما دبي الفضائيتين الإماراتيتين، وذلك في رمضان 2009 م/ 1430 هـ. المسلسل تم تنفيذه باستخدام تقنية الرسوم المتحركة ثلاثية الأبعاد. وقامت بالتنفيذ استوديوهات طارق راشد في مصر.
الحديث النبوي
الحديث النبوي أو السنة النبوية عند أهل السنة والجماعة هو ما ورد عن الرسول محمد ﷺ من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقية أو خُلقية أو سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) أو بعدها. والحديث والسنة عند أهل السنة والجماعة هما المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن. وذلك أن الحديث خصوصا والسنة عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها، ومفصلان لما جاء مجملا في القرآن، ومضيفان لما سكت عنه، وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته. كما جاء في سورة النجم: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ۝٣ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ۝٤﴾ [النجم:3–4]. فالحديث النبوي هو بمثابة القرآن في التشريع من حيث كونه وحياً أوحاه الله للنبي، والحديث والسنة مرادفان للقرآن في الحجية ووجوب العمل بهما، حيث يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة إلى نظم الحياة من أخلاق وآداب وتربية.
الحديث النبوي
قد اهتم العلماء على مر العصور بالحديث النبوي جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا، واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح الحديث وعلم العلل وغيرها، والتي كان الهدف الأساسي منها حفظ الحديث والسنة ودفع الكذب عن النبي وتوضيح المقبول والمردود مما ورد عنه. وامتد تأثير هذه العلوم الحديثية في المجالات المختلفة كالتاريخ(1) وما يتعلق منه بالسيرة النبوية وعلوم التراجم والطبقات، بالإضافة إلى تأثيره على علوم اللغة العربية والتفسير والفقه وغيرها.
الحديث النبوي تعريف الحديث
يطلق على الحديث عدة اصطلاحات، فمنها السنّة، والخبر، والأثر. فالحديث من حيث اللغة هو الجديد من الأشياء، والحديث: الخبر، يأتي على القليل والكثير، والجمع أحاديث، فالحديث هو الكلام الذي يتحدث به، وينقل بالصوت والكتابة. والخبر: هو النبأ، وجمعه أخبار. وهو العلم، والأثر هو بقية الشيء، وهو الخبر، والجمع آثار. ويقال: أثرت الحديث أثرا أي نقلته. ومن هنا فإن الحديث يترادف معناه مع الخبر والأثر من حيث اللغة.
أما اصطلاحا، فإن الحديث هو ما ينسب إلى رسول الله محمد من قول أو فعل أو تقرير أو وصف. والخبر والأثر لفظان آخران يستعملان بمعنى الحديث تماما، وهذا هو الذي عليه اصطلاح جمهور العلماء.
ولكن بعض العلماء يفرقون بين الحديث والأثر، فيقولون: الحديث والخبر هو ما يروى عن النبي، والأثر هو ما يروى عن الصحابة والتابعين وأتباعهم.
وقيل: الحديث ما جاء عن النبي والخبر ما جاء عن غيره.
وقيل: بينهما عموم وخصوص مطلق، فكل حديث خبر وليس كل خبر حديثا.
الحديث النبوي الحديث والسنة النبوية
السنة في اللغة هي السيرة، والطريق القويم، وقد وردت في القرآن بمعنى الطريقة المتبعة: ﴿سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا ۝٧٧﴾ [الإسراء:77] - سورة الإسراء و﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ ۝٣٨﴾ [الأنفال:38] - سورة الأنفال. وكلمة السنة إذا أطلقت فهي تنصرف إلى الطريقة المحمودة، وقد تستعمل في الطريقة المذمومة ولكنها تكون مقيّدة، كقول النبي:
فالسنة هنا ضد البدعة، والبدعة هي طريقة في الدّين مخترعة، تضاهي الشريعة، وهي ما أحدث مما ليس له أصل في الشريعة يدل عليه. قال أبو منصور الهروي الأزهري:
ففيما يتعلق بمصطلحي الحديث والسنة، فإنهما يجتمعان في مواضع، ويفترقان في مواضع أخرى، فإن ما يروى عن النبي من قول أو فعل أو تقرير يطلق عليه «حديث» كما يسمى أيضا «سنة»، يقول الشيخ عبد الله بن يوسف الجديع:
الحديث النبوي الحديث والسنة النبوية
وكذلك فإن كتب الحديث تسمى أيضا بكتب السنة، كما أن أهل الحديث هم أيضا من أهل السنة. فإذا أطلق لفظ السنة في الشرع فإنما يراد بها ما أمر به النبي ونهى عنه وندب إليه قولا وفعلا، ولهذا يقال في أدلة الشرع: الكتاب والسنة، أي: القرآن والحديث.

أما بالنسبة لمواضع الافتراق، فإنه يطلق على هدي النبي المجمل الثابت في جميع شؤونه «السنة»، أي طريقته ومنهجه وصراطه، ولا يطلق العلماء غالبا ههنا مصطلح «الحديث»، يقول العلامة سيد سليمان الندوي الهندي:
وقد اختلف معنى السنة في اصطلاح المشرّعين حسب اختلاف اختصاصاتهم، فهي عند الأصوليين والفقهاء غيرها عند المحدثين. فعند الأصوليين والفقهاء، فتستعمل للدلالة على:
فيما ثبت عن النبي من غير وجوب، وهي حكم من الأحكام الخمسة: (الواجب، الحرام، السنة، المكروه، المباح) مثال: صلاة ركعتين بعد المغرب. فاستعمال الفقهاء مصطلح «سنة» في بيان حكم استحباب فعل معين، ولا يستعملون مصطلح «حديث».
الحديث النبوي الحديث والسنة النبوية
إذن، فعلماء الفقه في استعمالهم للحديث ولمصطلح السنة، فإنما بحثوا عن حكم الشرع في أفعال العباد، مستدلين بما ورد عن النبي من سنة (قول أو فعل أو تقرير). كما يسمي العلماء الالتزام بالقدر الوارد في الشريعة وعدم الزيادة والابتداع في الدين بـ «السنة»، ولا يسمون ذلك بـ «الحديث». ومنه مقولة عبد الرحمن بن مهدي المشهورة:
الحديث النبوي الحديث والسنة النبوية
وحين يتكلم العلماء على الروايات تصحيحا أو تضعيفا إنما يستعملون مصطلح «الحديث»، ولا يستعملون مصطلح «السنة»، فيقولون: هذا حديث ضعيف، ولا يقولون: هذه سنة ضعيفة.

أما عند المحدّثين، فالسنة مرادفة للحديث، وهي كل ما أثر عن النبي من أخبار وأقوال وخلق وشمائل وأفعال سواء أثبت المنقول حكما شرعيا أم لا. والصلة بين المعنيين (اللغوي والاصطلاحي) عندهم واضحة، لأن قول النبي وفعله وتقريره طريقة متبعة عند المسلمين لا يجوز الحياد عنها، ودليله ما جاء في القرآن: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ۝٣٦﴾ [الأحزاب:36]. وهنالك بعض الأحاديث التي تدل على أن هذا المعنى الاصطلاحي قد استعمل من قبل النبي. فمن هذه الأحاديث قوله:
1- قولية: وهي كل ما ورد من أقوال النبي من لفظه، في مختلف الأغراض والمناسبات  فكل قول صحت نسبته إلى النبي وجب اتباعه فيه بحسب صيغته وما يقتضيه من وجوب ونحوه. ومثال عليها قوله:
الحديث النبوي الحديث والسنة النبوية
والأصل في حكم السنة القولية هو الوجوب. لأن الأصل في الأوامر هو الوجوب، والأصل في النواهي هو التحريم، ما لم يرد ما يدل على خلاف ذلك، وهذا هو المعتمد عند أهل العلم.
2- فعلية: وهي ما صدر عن النبي من أفعال  في كل أحواله، والتي نقلها لنا الصحابة، مثل: كيفية أداء الصلاة، وكيفية وضوءه، وأدائه لمناسك الحج، وما إلى ذلك. وهي عادة أقل في قوة التشريع من السنة القولية، فليس كل أفعال النبي سنة يجب اتباعها، إلا فيما تعلق بالأفعال المتعلقة بالتشريع. ولهذا انقسمت أفعاله إلى ثلاثة أقسام:
الحديث النبوي الحديث والسنة النبوية
أ- ما صدر عنه من أفعال خاصة به: وهذه ليس لغيره من الأمة اتباعها، وذلك كوصاله الصيام في شهر رمضان، فقد كان النبي يصوم اليومين وأكثر من غير أن يأكل بينهما، وهو في نفس الوقت ينهى أصحابه عن ذلك لاختلاف حاله غيره من الأمة(2)، وكتزوجه بأكثر من أربع نساء، وكتهجده بالليل، حيث كان التهجد بالنسبة إليه يعد واجبا، كما يدل على ذلك القرآن: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ۝١ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ۝٢ نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ۝٣ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ۝٤ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا ۝٥﴾ - سورة المزمل.
ب- ما صدر عن النبي بحكم بشريته كالأكل والشرب والنوم، وما إلى ذلك، فهذا النوع من الأفعال، وإن كان لا يعد تشريعًا ولا يجب التأسي به، إلا أنه وُجدَ من الصحابة مَنْ كان يقتفي أثره في ذلك محبة فيه، وحرصًا على اتباعه، كعبد الله بن عمر.