hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الوحدة (مسلسل) المقدمة
اقتباسا من كتاب منتج المسلسل اريك هاني، داخل قوة الدلتا: قصة نخبة وحدة الإرهاب الأمريكية" (ISBN 0-440-23733-5), تم إنتاج المسلسل للتلفزيون والمنتج المنفذ له هو ديفيد ماميت وشون رايان والمسلسل من إنتاج شركة بارن للإنتاج المحدودة. وديفيد ماميت انترتينمينت، وأفلام فاير انتس بالاشتراك مع تلفزيون فوكس القرن الـ 20.
تم عرض مسلسل الوحدة لأول مرة دوليا، في 3 أكتوبر 2006، في المملكة المتحدة على برافو؛ وفي 11 أكتوبر 2006، في أستراليا على شبكة سفن وعلى فوكس8 وارينا على شبكة تلفزيون فوكس تل/اوستر للتفزيزن المدفوع؛ وفي 11 يناير في إسبانيا على لا سيكستا؛ وفي 25 يناير في هولندا على ار تي ال 5 وفي 7 مارس في ألمانيا على سات 1 ؛ وفي 23 سبتمبر في بلغاريا على bTV ؛ وفي 9 مارس 2008، في روسيا على دي تي في.
كانت موسيقى المسلسل في الموسم الأول والثاني هي «فايرد آب»، وهي ماخوذة من أغنية روبرت دونكان من قوات مشاة بحرية الولايات المتحدة بعنوان «متحمس..... شعور جيد» (فايرد أب... فيلز قود). كما أنجز أغنية «المشي على النار» (والك ذي فاير)، وهو مقطع مدته 22 ثانية تستخدم كـ موسيقى تصويرية منذ الموسم الثالث.
الوحدة (مسلسل) ملخص المسلسل
الوحدة (ذي يونيت) هو مصطلح عامي يستخدمه جيش الولايات المتحدة للإشارة إلى قوة دلتا. حيث يأتي أفراده من جيش الولايات المتحدة (خصوصاً من قوات الطيران) ويبدو في بداية الأمر أن مهمتهم هي مكافحة الإرهاب. وفي مقابلة تلفزيونية، قال منتج المسلسل اريك هاني- الذي كان ضمن قوات دلتا في السابق - أن مصطلح «دلتا فورس» لم يستخدم نهائياً في مجتمع العمليات الخاصة. وهم يشيروا له فقط بـ «ذي يونيت». ويشار له رسميا تحت غطاء «مجموعة الدراسات اللوجستية رقم 303». وفي الموسم الثالث لعرض المسلسل، ظهر تعريف كلمة الوحدة على الشاشة على أنه «فريق ألفا- مجموعة النشاطات الخاصة الأولى».
وتقوم الوحدة على موقع وهمي للجيش، «فورت جريفيث». ولم يتم التصريح بموقع فورت جريفيث ابداً، ولكن في الحلقة 103 وضح بيان بنك لشخصية رئيسية في المسلسل بكل وضوح عنوان لفورت جريفيث، MO 63021 والذي يبعد عدة أميال قليلة غرب سانت لويس.
تذهب سلسلة أوامر الوحدة المستعجلة إلى الضابط القائد، العقيد توم رايان- وكما يفترض بعد ذلك، مباشرة إلى رئيس للولايات المتحدة الأمريكية ومن غير المعروف ما إذا كان هذا يتجاوز وزير الدفاع
الوحدة (مسلسل) ملخص المسلسل
وتعطى زوجات أفراد وحدة ألفا القليل من المعلومات حول المهمة أو العملية. حيث أنهم مسؤولون عن الحفاظ على تغطية «مجموعة الدراسات اللوجستية رقم 303» في جميع التفاعلات مع أي شخص ليس من أفراد أسرة الوحدة. وفي الواقع، لايزال ازواجهم يقوموا بأداء مهمات خطرة، ولكن لايُسمح لهم أن يعرفو بالتحديد، مثلاً أن تم توزيع أزواجهم، أو مما تتكون روتينيات التدريب، أو كم من الوقت سوف تستغرق مهامتهم - أو حتى إذا ما كان أزوجهم بمأمن أو لا.
وإذا قُتل أحد أعضاء الوحدة في مهمة، يتم إخبار الأسرة أنه أو أنها قتل في مهمة تدريبية. يتم تشجيع الزوجات أنفسهم على تكوين أسرة عسكرية وثيقة ومتماسكة قائمة على المعرفة المشتركة والتغلب على هذا الصراع الذي لامحالة له.
تمتلك الوحدة بنية غير تقليدية. بحجم سرية للجيش تصل إلى مايقرب من 130 آمر- يتم قيادتهم من قبل العقيد (عادة مايتم قيادة سرية الجيش بواسطة النقباء؛ ويقوم العقداء بقيادة عناصر مثل الأفواج العسكرية). وعادة مايرتدي العقيد رايان، زي «مجرد» (حيث لايحمل شرائط، مثل اسمه، أو حتى جيش الولايات المتحدة، أو إشارات الرتبة).
الوحدة (مسلسل) ملخص المسلسل
وفي حين أن القوات الخاصة - (ألفا) يقودها نقيب، تقوم الوحدة بإرسال فريق مكون من خمسة رجال إلى ساحة المعركة بدون ضباط قادة، مثل الفريق الذي يقوده رقيب أول جوناس بلن، NCOIC وحدة لفريق ألفا. ومن المحتمل أن يكون جنودهم لهم نفس تخصصات القوات الخاصة مثل قوات الجيش الخاصة. ويمتلك ODA، المعروف سابقاً بـ «فريق ايه»، رقباء أسلحة، ورقباء مهندسين، ورقباء طبيين، ورقباء اتصالات، إلخ.
وإذا اشتبه في الزوجات أنهم تكلموا عن وجود الوحدة، يمكن أن يتسبب ذلك في استبعاد أزواجهم واعادتهم لخدمة الجيش العادي. وقد ذكر العقيد راين، مرارا وتكرارا، أن هذا يمكن أن يدمر حياة الجندي الوظيفية، فضلا عن حياته الزوجية، وذكر أيضا أنه لن يتردد في تدمير الأسر من أجل الحفاظ على أمن الوحدة. كما أنه أيضاً هدد الزوجات بغلق مقر الوحدة، وإعادتها من جديد تحت غطاء آخر- وذلك لاقتلاع كل الأسر المعنية بالقوة الجبرية.
الوحدة (مسلسل) ملخص المسلسل
تم توزيع الوحدة عبر أنحاء العالم، وكل من الجيش وحكومة الولايات المتحدة من حقهم انكار وجود الوحدة أو أي من أفرادها من أجل منع بدء الحوادث الدولية. ولايشبه زيهم الزي الرسمي للجيش، مما يجعل هذا أسهل في انكار اتصالهم بجيش الولايات المتحدة في حالة قتلهم أو أسرهم. كما أنهم قد يحملوا أسلحة لاتكون مطابقة لمعايير الجيش، كل فرد في الوحدة على معرفة جيدة بالأسلحة من جميع أنحاء العالم ومن الممكن أن تجعل نفسها تبدو مثل الأفراد العسكريين من المنظمات الأخرى.
وكثيراً مايستخدم أفراد الوحدة أسماء مشفرة مثل مستر. أبيض، ومستر. أسود، ومستر. أزرق أو مستر. أخضر. وعادة ماتستخدم هذه الأسماء عندما يتعاملوا مباشرة مع المدنيين الأمريكيين، أو على مهمات مكافحة الإرهاب. ووفقا لجوناس بلن، فإن ترتيب التسلسل القيادي لفريقه بعد أن تم تعطيله، هو، من أعلى إلى أسفل: ماك غيرهارد، تشارلز غراي، هيكتور ويليامز، وبوب براون
الوحدة (مسلسل) ملاحظات
^** ترقى من رقيب الطاقم خلال حلقة «سايد انجل سايد».
^** وعلى الرغم من أن هذا قد يبدو غير مناسب فقط، إلا أن هناك اخطاء استمرارية مشابهه موجودة وفقاً لرتبة ماك جيرهارد.
في حلقة الموسم الأول "المؤمنين الحقيقيين" قالت زوجته له "تعالى إلى هنا سيرجنت ماجور، واعطني التقرير،" ولكن تم نشر رتبته بعد ذلك كـ "ماستر سيرجنت.
^** ترقى من كلونيل خلال حلقة «الجندي المجهول».
^* كان هناك ارتباك بشأن رمز نداء ريان. دوج باتش هو رمز نداء TOC مع مصمم 06 مشيراً إلى قائده (انظر إلى قطاع جيش الولايات المتحدة في رمز النداءات لمزيد من التفصيلات على هذا الاسم- هيكل الرقم). الإغوانا الزرقاء هو رمز النداء المستخدم لتعريف رايان عندما يكون خارج العمليات.
^*مورغان سابقا؛ تزوجت من غراي في خلال حلقة «الجندي المجهول».
^*كاننج سابقا؛ تزوجت ريان في خلال حلقة «الجدار».
^† قتل خلال المعارك، بيروت، لبنان خلال حلقة «خمسة اشقاء».
الوحدة (مسلسل) التقييمات
الترتيب الموسمي (على أساس متوسط مجموع المشاهدين للحلقة) للوحدة على شبكة سي بي اس
يتراوح عدد مشاهدين المسلسل حوالي 105,000 مشاهد، [بحاجة لمصدر]
تم عرض مسلسل الوحدة في أيرلندا على قناة «انترتينمينت تشينل 3 أي» فقط
المرتبة a لـ "فيرجين 1 ويكلي، ليس لكل التليفزيون.
* التقييم على مستوى الليلة
نادي الوحدة (سوريا)
نادي الوحدة الرياضي هو نادٍ سوري متعدد الرياضات مقره دمشق. يمارس النادي العديد من الألعاب الرياضية أكثرها شعبية هي كرة القدم وكرة السلة. تأسس نادي الوحدة عام 1928. ويلعب مبارياته على ملعب الفيحاء. يلقب النادي (بالبرتقالة الدمشقية).
نادي الوحدة (سوريا) تاريخ
يعتبر نادي الوحدة من أقدم الأندية في الوطن العربي، وثاني أقدم النوادي السورية. وعرف بعدة أسماء سابقا منها الغوطة والقاسيون (سمي على اسم جبل قاسيون المطل على مدينة دمشق).
أسس النادي أحمد عزت الرفاعي حيث كان قد التقى بمجموعة من الأصدقاء في سوق ساروجة بدمشق لمناقشة إنشاء نادي رياضي جديد، واتفقوا على تأسيس النادي وأطلقوا عليه اسم قاسيون. افتتح النادي رسميًا عام 1928 واستضاف سلسلة من الرياضات بما في ذلك كرة القدم ورفع الأثقال.
نادي الوحدة (سوريا) نشاطات وبطولات
عُرف النادي بنشاطه الكروي عبر مباريات مع فرق فرنسية وفي بلدان عربية وأجنبية ولعب في صفوفه في حقبة الثلاثينيات والأربعينيات مجموعة من نجوم الكرة السوري المعروفين في ذلك الوقت ومنهم: مخلف العمر وأواديس وأرتين وتوفيق حبوباتي وعبد الله الطويل وزهير مرابط وفيصل شيخ الأرض وصبحي كوكة وراغب خطاب وغيرهم، وأحرز النادي في تلك الفترة بطولات عدة على مستوى دمشق وسورية.
كان لفريق النادي بكرة القدم العديد من الإنجازات حيث حقق بطولة كأس الجمهورية كما استطاع الفوز بلقب الدوري وحقق وصافة بطولة كأس الاتحاد الآسيوي سنة 2004 كأول ناد سوري يصل إلى نهائي آسيوي مع جاره الجيش، كما يعد نادي الوحدة أول ناد سوري شارك في دوري أبطال آسيا سنة 2005.
أما في لعبة كرة السلة، فقد تُوّج فريق الوحدة بلقب بطولة الدوري السوري لكرة السلة للمرة الحادية عشرة في تاريخه في موسم 2023/2024 والثانية على التوالي.
نادي الوحدة (سوريا) جماهيرية النادي
فرض الوحدة نفسه معشوقا لجماهير العاصمة وســوريا بأســرهــا وجاء في المركز * الثالث * عربيا وشعبية لم تأت من فراغ إنما جاءت نتيجة منطقية لجمالية كرته وسحر سلته فقد امتازت كرته عبر أجيالها بحرصها على تحقيق معادلة الأداء والنتيجة عبر النجوم اللامعين أخذوا دورهم في المنتخبات الوطنية، ففي السبعينيات قَدّم النادي لمنتخب سورية الوطني مجموعة من النجوم منهم: رياض أصفهاني وحسن درويش ونور الدين الإدلبي وغسان الكزبري وعبد المنعم النعيمي، وفي الثمانينيات والتسعينيات نزار محروس وجمال كشك وعيد بيرقدار سامر عصاصة سامر درويش حسام السيد عساف خليفة محمود محملجي لؤي طالب وعمر الأحمد وعلي خليل وغسان معتوق وينال أباظة وماهر السيد ورأفت محمد ومعتصم علايا ووائل زبداني وكمال عاجي ووبعدهم أسامة اومري ومؤيد العجان وعمرو ميداني واخيراً أفضل لاعب في آسيا وملك أكبر قارة بالعالم عمر خربين.
نادي الوحدة (سوريا) فترة العصر الذهبي
نيناد ستافريتش مدرب صربي انضم إلى نادي الوحدة في عام 2001. بدأ بخسارة ضد الحرية والكرامة تبعه تعادل مع الجيش، واضطر الفريق للانتظار حتى الأسبوع الخامس من الموسم لتحقيق فوزهم الأول مع المدرب الجديد. أنهى الفريق الدوري في المركز الثالث. في عامه الثاني حقق الفريق تحسناً كبيراً في مستوى الأداء خاصة مع التشكيل الجديد 4-4-2، وهي المرة الأولى على الإطلاق التي استخدمها الفريق السوري، في البداية كانت النتائج مروعة مع التشكيل الجديد الهزيمة الكبيرة ضد بطل السعودية نادي الاتحاد جدة بسبعة أضعاف في بطولة الأندية العربية، لكن بعد ذلك استمر الفريق في التحسن للفوز بكأس سوريا في عام 2003 ضد الاتحاد حلب بعد مباراة دراماتيكية 5-3. في الموسم التالي حقق الحلم الحقيقي والوحدة هو بطل الدوري السوري 2003-2004 لأول مرة في تاريخ النادي، كما وصل الفريق إلى نهائي كأس الاتحاد الآسيوي وخسر أمام فريق الجيش السوري الآخر بعد يخسر المباراة الأولى 2-3 ويفوز باللعبة الثانية 1-0. في الفترة 2004-2005، كان الفريق قريباً جداً من الفوز باللقب مرة أخرى لكنه خسرها في الأسابيع القليلة الماضية مع غياب لاعبين رئيسيين على مدار الموسم مع إصابة كبيرة. استمرت لعنة الإصابات في الموسم التالي ولكن على الرغم من أن الفريق كان أقرب من العام السابق لإحراز اللقب. قرر رئيس النادي خالد حبوباتي استبداله مع منصور الحاج سعيد ودخل النادي النفق الأسود لعدة سنوات إلى ان فاز الفريق بكأس سوريا موسم 2012 ومن ثم جاء الفرحة الثانية بعد موسمين بحصولة على اللقب الثاني للدوري السوري للمحترفين موسم 2013/2014.
وحدة
قد يُقصد بـ«وحدة» ما يلي:
الوحدة (ولاية) السودانية.
الوحدة (الرقة) سورية.
الوحدة (لودر)
الوحدة (مودية)
الوحدة (سباح): مستوطنة في اليمن.
صحيفة الوحدة (توضيح): صفحة توضيح لويكيميديا.
الوحدة (مسلسل): مسلسل تلفزيوني أمريكي بدأ عرضه في 2006.
نواد
نادي الوحدة الإماراتي.
نادي الوحدة السوري.
نادي الوحدة السعودي.
نادي الوحدة العماني.
نادي الوحدة الليبي.
وحدة عربية: أيديولوجيا وحركة سياسية ثقافية داعمة لوحدة الوطن العربي.
علوم
وحدة (علم نفس): العزلة.
وحدة قياس: مقدار محدد لكمية محددة ومعتمدة بموجب اتفاقية أو قانون، تُستخدم معيارًا لقياس نفس النوع من الكمية.
قائمة وحدات الكهرطيسية في الجملة الدولية
وحدة (نظرية الحلقات)
ابن عطاء الله السكندري
ابن عطاء الله السكندري (658 هـ/ 1260 م - 709 هـ/ 1309 م) فقيه مالكي وصوفي شاذلي الطريقة، بل أحد أركان الطريقة الشاذلية الصوفية، الملقب بـ«قطب العارفين»، و«ترجمان الواصلين»، و«مرشد السالكين». كان رجلاً صالحاً عالماً يتكلم على كرسي ويحضر ميعاده خلق كثير، وكان لوعظه تأثير في القلوب، وكان له معرفة تامة بكلام أهل الحقائق وأرباب الطريق، وله ذوق ومعرفة بكلام الصوفية وآثار السلف. وكان ينتفع الناس بإشاراته. وله موقع في النفس وجلالة.
ابن عطاء الله السكندري اسمه ونشأته
هو تاج الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن عيسى بن الحسين بن عطاء الله الجذامي نسباً. وفد أجداده المنسوبون إلى قبيلة جذام، إلى مصر بعد الفتح الإسلامي واستوطنوا الإسكندرية حيث ولد ابن عطاء الله حوالي سنة 658 هـ الموافق 1260 م ونشأ كجده لوالده الشيخ أبي محمد عبد الكريم بن عطاء الله، فَقيهاً يَشتغل بالعلوم الشَرعية حيث تلقي منذ صباه العلوم الدينية والشرعية واللغوية.
ابن عطاء الله السكندري سلوكه طريق التصوف
كان الشيخ ابن عطاء الله في أول حاله منكراً على أهل التصوف حتى أنه كان يقول: «من قال أن هنالك علماً غير الذي بأيدينا فقد افترى على الله عز وجل». فما أن صحب شيخه أبو العباس المرسي واستمع إليه بالإسكندرية حتى أعجب به إعجاباً شديداً وأخذ عنه طريق الصوفية وأصبح من أوائل مريديه وصار يقول عن كلامه القديم: «كنت أضحك على نفسي في هذا الكلام». ثم تدرج ابن عطاء في منازل العلم والمعرفة حتى تنبأ له الشيخ أبو العبَاس يوماً فقال له: «الزم، فوالله لئن لزمت لتكونن مفتياً في المذهبين» يقصد مذهب أهل الشريعة ومذهب أهل الحقيقة. ثم قال: «والله لا يموت هذا الشاب حتى يكون داعياً إلى الله وموصلاً إلى الله والله ليكونن لك شأن عظيم والله ليكونن لك شأن عظيم والله ليكونن لك كذا وكذا» فكان كما أخبر.
ابن عطاء الله السكندري تلاميذه
أخذ عن ابن عطاء الله الكثير من التلامذة، منهم:
ابن عطاء الله السكندري مؤلفاته
ترك ابن عطاء الكثير من المصنفات والكتب منها المفقود ومنها الموجود، لكن أبرز ما بقي له:
الحكم العطائية على لسان أهل الطريقة، وهي أهم ما كتبه وقد حظيت بقبول وانتشاراً كبيراً ولا يزال بعضها يُدرس في بعض كُليات جامعة الأزهر، كما تَرجم المستشرق الانجليزى آرثر اربري الكثير منها إلى الإنجليزية، وترجم الأسباني ميجيل بلاسيوس فقرات كثيرة منها مع شرح الرندى عليها.
ابن عطاء الله السكندري وفاته
توفي الشيخ ابن عطاء الله كهلا بالمدرسة المنصورية في القاهرة سنة 709 هـ ودفن بمقبرة المقطم بسفح الجبل بزاويته التي كان يتعبد فيها. ولا يزال قَبره مَوجوداً إلى الآن بجبانة سيدي على أبو الوفاء تحت جبل المُقطمِ. من الجهةِ الْشرقية لجبَانة الإمام الليث. وقد أقيم على قبره مسجد في عام 1973
ابن عطاء الله السكندري قيل عنه
ابن الأهدل: الشيخ العارف بالله، شيخ الطريقين وإمام الفريقين، كان فقيهاً عالماً ينكر على الصوفية، ثم جذبته العناية فصحب شيخ الشيوخ المرسي، وفُتح عليه على يديه وله عدة تصانيف، منها الحكم. وكله مشتملة على أسرار ومعارف، وحكم ولطائف، نثراً ونظماً. ومن طالع كتبه عرف فضله.
رهاب المثلية
رهاب المثلية أو الهوموفوبيا (بالإنجليزية: Homophobia) تعني «الخوف من المثليين» أو الأشخاص الذين يتم التعرف عليهم أو اعتبارهم مثل السحاقيات أو المثليين أو ثنائيي الجنس أو العابرين جنسيا (-(LGBTQ). وقد تم تعريفه على أنه احتقار أو تحامل أو كره أو كراهية، ويمكن أن يستند إلى الخوف غير المنطقي، وغالباً ما يرتبط بالمعتقدات الدينية. تتكون كلمة هوموفوبيا من جزئين: هومو اختصارا لكلمة Homosexual أي «المثلية الجنسية»، وفوبيا Phobia أي «الذعر أو الخوف الشديد».
رهاب المثلية
كما تدل الكلمة على التمييز السلبي ضد المثليين. من ناحية علم النفس يعد رهاب المثلية على أنه سبب المعاناة النفسية والاجتماعية التي يعاني منها المثليين وعائلاتهم. لذلك فهو يندرج تحت نوع من الاضطراب النفسي الذي من الممكن أن يولد القلق، الكآبة أو العنف اللفظي والجسدي. في الدول المتقدمة التي تحترم حقوق الإنسان وحقوق مجتمع الميم تعد الهوموفوبيا جنحة يعاقب عليها القانون إن تم التعبير عنها علناً.
رهاب المثلية يمكن ملاحظته في سلوك نقدي وعدائي مثل التمييز والعنف على أساس التوجهات الجنسية غير المغايرة للجنس الآخر. الأنواع المعترف بها من رهاب المثلية تتضمن رهاب المثلية المؤسسي، رهاب المثلية الديني ورهاب المثلية الذي ترعاه الدولة، ورهاب المثلية الداخلي، الذي يعاني منه الأشخاص الذين لديهم جاذبية من نفس الجنس، بغض النظر عن كيفية تحديدهم.
رهاب المثلية
المواقف السلبية تجاه مجموعات المثليين القابلة للتحديد لها أسماء مشابهة لكنها محددة: رهاب السحاق هو قطاع رهاب المثلية والتمييز على أساس الجنس ضد السحاقيات، ورهاب ثنائي الجنس تستهدف ثنائية الجنس والمثليين، ورهاب التحول الجنسي يستهدف المتحولين جنسياً والتباين بين الجنسين أو عدم تطابق دور الجنسين. وفقا لإحصائيات جرائم الكراهية الصادرة عام 2010 من مكتب الصحافة الوطني التابع لمكتب التحقيقات الفيدرالي، فإن 19.3٪ من جرائم الكراهية عبر الولايات المتحدة «كانت مدفوعة بالتحيز في التوجه الجنسي.»  علاوة على ذلك، في تقرير «مركز قانون الفقر الجنوبي لعام 2010»، تقرير استخبارات من أربعة عشر عاما (1995-2008)، التي كانت لديها بيانات كاملة متاحة في ذلك الوقت، وجدت إحصائيات مكتب التحقيقات الفيدرالي حول جرائم الكراهية الوطنية أن الأشخاص المثليين جنسياً كانوا «أكثر احتمالية بكثير من أي مجموعة أقلية أخرى في الولايات المتحدة أن يقعوا ضحية لجرائم الكراهية العنيفة.»
وقد انتقد مصطلح «رهاب المثلية» واستخدامه من قبل العديد من المصادر على أنه تحقير غير مبرر.
رهاب المثلية أصل المصطلح
على الرغم من أن المواقف الجنسية التي تعود إلى اليونان القديمة (القرن الثامن إلى السادس قبل الميلاد إلى نهاية العصور القديمة (حوالي 600 م)) قد تم وصفها بعلم المثلية من قبل العلماء، إلا أن المصطلح نفسه جديد نسبياً،  وعدم التسامح تجاه المثلية الجنسية والمثليين جنسياً نمت خلال العصور الوسطى، لا سيما من قبل أتباع الإسلام والمسيحية.
صاغه جورج واينبرغ، وهو عالم نفسي، في الستينات،  مصطلح رهاب المثلية هو مزيج من (1) كلمة المثلية الجنسية، في حد ذاته مزيج من المورفيمس الكلاسيكية الجديدة، و (2) رهاب من اليونانية، phóbos ، بمعنى «الخوف» أو «الخوف المرضي». يُنسب لوينبرج باعتباره أول شخص استخدم المصطلح في الكلام. ظهرت كلمة الرهاب الجنسي "homophobia" لأول مرة في مقال كتب في 23 مايو 1969، في المجلة الإباحية الأمريكية «برغي»، حيث استخدمت هذه الكلمة للإشارة إلى خوف الرجال من جنسين مختلفين من أن الآخرين قد يعتقدون أنهم شاذون.
رهاب المثلية أصل المصطلح
لم يكن مفهوم المفاهيم المعادية لمثليي/ات وثنائيي/ات التوجه الجنسي ومتحوّلي/ات الجنس كمشكلة اجتماعية جديرة بالاهتمام العلمي أمراً جديداً. وصفت مقالة في عام 1969 أمثلة من المواقف السلبية تجاه المثلية الجنسة ي باسم «رهاب المثلية»، بما في ذلك «خليط من الاشمئزاز والتخوف» والذي وصفه البعض بالهلع المثلي. في عام 1971، استخدم كينيث سميث رهاب المثلية كمظهر شخصي لوصف النفور النفسي تجاه المثلية الجنسية. واستخدمه واينبرغ أيضًا بهذه الطريقة في كتابه «المجتمع والجمال المثلي» لعام 1972،  الذي نشر قبل عام واحد من تصويت الجمعية الأمريكية للطب النفسي لصالح إزالة المثلية الجنسية من قائمة الاضطرابات العقلية. أصبح مصطلح وينبرج Weinberg أداة مهمة للناشطين مثلي الجنس، والدعاة، وحلفائهم. يصف المفهوم بأنه رهاب طبي:
[رهاب] المثليين جنسياً... كان الخوف من المثليين جنسياً يبدو أنه مرتبط بخوف من العدوى، خوفاً من الحد من الأشياء التي ناضل من أجلها - البيت والعائلة. كان ذلك خوفًا دينيًا وقد أدى إلى وحشية كبيرة كما يفعل الخوف دائمًا.
في عام 1981، تم استخدام رهاب المثلية لأول مرة في صحيفة التايمز (في لندن) للإبلاغ بأن السينودس العام لكنيسة إنجلترا قد صوت لصالح رفض إدانة المثلية الجنسية.
رهاب المثلية تصنيف
يتجلى رهاب المثلية في أشكال مختلفة، وقد تم افتراض عدد من الأنواع المختلفة، من بينها رهاب المثلية الداخلي، رهاب المثلية الاجتماعي، رهاب المثلية العاطفي، رهاب المثلية المعقول، وغيرها. كانت هناك أيضا أفكار لتصنيف رهاب المثلية، والعنصرية، والتمييز على أساس الجنس كاضطراب في الشخصية غير متحمل.
في عام 1992، أصدرت الجمعية الأمريكية للطب النفسي، والتي تقر بسلطة وصمة العار ضد المثلية الجنسية، البيان التالي، الذي أعاد تأكيده مجلس الأمناء، في يوليو 2011: «في حين أن المثلية الجنسية في حد ذاته لا يعني عدم وجود ضعف في الحكم أو الاستقرار أو الموثوقية أو الاجتماعية العامة أو القدرات المهنية، تدعو الجمعية الأمريكية للطب النفسي (APA) جميع المنظمات الصحية الدولية، ومنظمات الطب النفسي، والأطباء النفسيين الفرديين في بلدان أخرى إلى إلغاء تشريعاتهم في بلدانهم الخاصة التي تعاقب الأفعال الجنسية المثلية من خلال موافقة البالغين على الخصوصية. يدعو هذه المنظمات والأفراد إلى القيام بكل ما هو ممكن للحد من وصمة العار المرتبطة بالمثلية الجنسية أينما وحيثما تحدث.»
رهاب المثلية تصنيف
العديد من الأديان العالمية تحتوي على تعاليم ضد المثلية الجنسية، في حين أن الأديان الأخرى لديها درجات متفاوتة من التباين، الحياد، أو دمج التعاليم التي تعتبر المثليين جنس ثالث. وحتى في بعض الأديان التي تثبط بشكل عام المثلية الجنسية، هناك أيضًا أشخاص ينظرون إلى المثلية الجنسية بشكل إيجابي، وبعض الطوائف الدينية تبارك أو تجري زيجات من نفس الجنس. هناك أيضا ما يسمى ديانات Queer ، مكرسة لخدمة الاحتياجات الروحية للأشخاص المثليين. يسعى اللاهوت إلى توفير نقطة مقابلة لرهاب المثلية الديني. في عام 2015، ذكرت المحامية والمؤلفة روبرتا كابلان أن كيم ديفيس «هو أوضح مثال على شخص يريد استخدام حجة الحرية الدينية للتمييز [ضد الأزواج من نفس الجنس]».
رهاب المثلية تصنيف
يحتوي الكتاب المقدس ولا سيما العهد القديم على بعض الآيات التي يتم تفسيرها عادة على أنها تدين العلاقات الجنسية المثلية أو العلاقات الجنسية بين الجنسين. فمثلا سفر اللاويين 18:22 يذكر: «وَلاَ تُضَاجِعْ ذَكَرًا مُضَاجَعَةَ امْرَأَةٍ. إِنَّهُ رِجْسٌ.». كما يُنظر إلى تدمير سدوم وعمورة كإدانة للمثلية الجنسية. غالباً ما يستشهد المسيحيون واليهود الذين يعارضون المثلية الجنسية بمثل هذه الآيات. السياق التاريخي والتفسير هو أكثر تعقيدا. وقد ركز النقاش العلمي حول تفسير هذه الآيات على وضعها والنظر إليها في سياق تاريخي مناسب؛ فعلى سبيل المثال الإشارة إلى أن آثام سدوم يتم تفسيرها تاريخياً على أنها غير المثلية الجنسية، وعلى ترجمة الكلمات النادرة أو غير المعتادة في الممرات المعنية. في مجلة ديليدي ديسباتش، يجادل كانداس شيليو-هودج بأن الآيات الستة أو التي غالباً ما يستشهد بها لإدانة مثيلي/ات وثنائيي/ات التوجه الجنسي والمتحولي/ات تشير إلى «الجنس المسيء». وتقول إن الكتاب المقدس ليس لديه إدانة «للعلاقات المحبة والمثلية»، وأن يسوع لم يتكلم في هذا الموضوع. In 2015, attorney and author Roberta Kaplan stated that كيم بيلي ‏ «is the clearest example of someone who wants to use a religious liberty argument to discriminate [against مثلية جنسية couples].»
رهاب المثلية تصنيف
تنهى التعاليم الرسمية للكنيسة الكاثوليكية فيما يتعلق بالمثلية الجنسية عن التعبير عن السلوك من نفس الجنس. ينص التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على أن "الأفعال الجنسية المثلية مخالفة جوهريا". فهي تتعارض مع القانون الطبيعي.... ولا يمكن قبولها تحت أي ظرف من الظروف ".
في بعض الحالات، فإن التمييز بين رهاب المثلية الديني ورهاب المثلية الذي ترعاه الدولة غير واضح، ومثال رئيسي على ذلك هو الأراضي الخاضعة للسلطة الإسلامية. تحرم جميع الطوائف الإسلامية الكبرى المثلية الجنسية، وهي جريمة بموجب الشريعة وتعامل على هذا النحو في معظم البلدان الإسلامية. ففي أفغانستان، على سبيل المثال، كانت المثلية تحمل عقوبة الإعدام في ظل حكم طالبان. بعد سقوطهم، تم تخفيض المثلية الجنسية من جريمة العاصمة إلى واحد يعاقب بالغرامات والسجن. غير أن الوضع القانوني في دولة الإمارات العربية المتحدة غير واضح.
رهاب المثلية تصنيف
في عام 2009،  نشرت الجمعية الدولية للسحاقيات والمثليين (ILGA) تقريرا بعنوان «مساندة المثليية 2009»، الذي يرتكز على البحث الذي قام به دانييل أوتوسون في كلية سودرترن الجامعية، ستوكهولم، السويد. وجد هذا البحث أن 80 دولة حول العالم ما زالت تعتبر المثلية الجنسية غير قانونية:
خمسة يوقعون عقوبة الإعدام لممارسة المثلية الجنسية: إيران، موريتانيا، المملكة العربية السعودية، السودان، اليمن. منذ قيام الثورة الإسلامية في إيران عام 1979، أعدمت الحكومة الإيرانية أكثر من 4000 شخص متهمين بالأفعال الجنسية المثلية. في المملكة العربية السعودية، فإن العقوبة القصوى على المثلية الجنسية هي الإعدام العلني، لكن الحكومة ستستخدم عقوبات أخرى - مثل الغرامات، وفترة السجن، والجلد - وحتى تغيير الجنس القسري كبدائل، إلا إذا شعرت أن الأشخاص الذين يشاركون في النشاط المثلي يتحدون الدولة سلطة من خلال الانخراط في الحركات الاجتماعية المثلية.
رهاب المثلية تصنيف
في عام 2001، أصدرت المهاجرون، وهي منظمة دولية تسعى إلى إقامة خلافة إسلامية عالمية، فتوى تعلن أن جميع أعضاء مؤسسة الفاتحة (التي تقدم قضية مثليي الجنس، ومثليات الجنس، والمتحولين جنسيا) كانت مرتدّة. بسبب التهديد ولأنهم ينحدرون من المجتمعات المحافظة، لا يزال العديد من أعضاء موقع المؤسسة يفضلون أن يكونوا مجهولي الهوية من أجل حماية هويتهم.
رهاب المثلية الذي ترعاه الدولة يتضمن تجريم ومعاقبة المثلية الجنسية، وخطاب الكراهية من شخصيات حكومية، وغيرها من أشكال التمييز والعنف واضطهاد المثليين.
رهاب المثلية تصنيف
في أوروبا في العصور الوسطى، كانت المثلية الجنسية يعتبر السدومية وكان يعاقب عليه بالإعدام. وصلت الاضطهادات إلى أوجها خلال فترة الاستجواب في العصور الوسطى، عندما اتهمت طوائف الكاثاريين والوالدانيين بالزنا والسدومية، إلى جانب اتهامات بالشيطانية. في عام 1307، كانت الاتهامات بالسدومية اتهامات رئيسية وجهت خلال محاكمة فرسان الهيكل. كان اللاهوتي توماس الأكويني مؤثراً في ربط إدانات المثلية الجنسية بفكرة القانون الطبيعي، بحجة أن «الخطايا الخاصة هي ضد الطبيعة، مثل، على سبيل المثال، تلك التي تتعارض مع جماع الذكور والإناث الطبيعية للحيوانات، وكذلك فهو بشكل غريب يصنف على أنه من الرذائل غير الطبيعية.»
رهاب المثلية تصنيف
على الرغم من قبول الازدواجية الجنسية كسلوك بشري طبيعي في الصين القديمة،  فقد أصبح رهاب المثلية متأصلًا في أواخر عهد أسرة تشينغ وجمهورية الصين بسبب العلاقات مع الغرب المسيحي،  وتم حظر السلوك المثلي في عام 1740. عندما جاء ماو تسي تونغ إلى السلطة، فكرت الحكومة في المثلية الجنسية على أنه «عار اجتماعي أو شكل من أشكال الأمراض العقلية»، و«خلال الثورة الثقافية (1966-1976)، واجه الأشخاص الذين كانوا مثليين أسوأ فترة من الاضطهاد في التاريخ الصيني.» على الرغم من عدم وجود قانون في الجمهورية الشعبية الشيوعية ضد المثلية الجنسية، «قامت الشرطة بانتظام بإمساك المثليين والمثليات». تم استخدام قوانين أخرى لمقاضاة الأشخاص المثليين وكانوا «متهمين بالبلطجة أو إزعاج النظام العام».
رهاب المثلية تصنيف
قام الاتحاد السوفياتي في ظل فلاديمير لينين بإلغاء تجريم المثلية الجنسية في عام 1922، قبل وقت طويل من العديد من الدول الأوروبية الأخرى. لقد قام الحزب الشيوعي السوفييتي بشكل شرعي بإضفاء الشرعية على عدم الطلاق والإجهاض والمثلية الجنسية، عندما ألغوا جميع القوانين القيصرية القديمة، وأبقى القانون الجنائي السوفياتي الأولي على هذه السياسات الجنسية الليبرالية. تم عكس تحرر لينين بعد عقد من الزمان من قبل جوزيف ستالين والمثلية الجنسية ظلت غير قانونية بموجب المادة 121 حتى عهد يلتسين.
رهاب المثلية تصنيف
المثلية الجنسية غير قانونية في 74 دولة. تدين الحكومة الكورية الشمالية ثقافة المثليين الغربيين باعتبارها الرذيلة الناجمة عن تدهور المجتمع الرأسمالي، وتستنكره على أنه تشجيع للنزعة الاستهلاكية، والطبقية، والاختلاط. في كوريا الشمالية، يمكن معاقبة «انتهاك قواعد الحياة الاشتراكية الجماعية» بالسجن لمدة تصل إلى عامين. ومع ذلك، ووفقًا لحكومة كوريا الشمالية، «تعترف جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية كبلد اعتنق العلم والعقلانية بأن العديد من الأفراد يولدون بالمثلية الجنسية كصفة وراثية ويعاملهم باحترام الواجب. لم يخضع المثليون جنسياً في كوريا الديمقراطية قط القمع، كما هو الحال في العديد من الأنظمة الرأسمالية في جميع أنحاء العالم».