hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مشارق الأذكار وصف
كان بهاء الله هو أول من نص على تأسيس مشارق الأذكار في كتابه الكتاب الأقدس – كتاب أحكام وتعاليم الدين البهائي – حيث سنّ أسس إنشائه، وقام من بعده ابنه الأرشد عبد البهاء الذي عينه مبيناً ومفسراً لدينه بوضع تفاصيل إنشائه.
تنص أدبيات الكتابات البهائية على وجوب بناء مشرق أذكار في كل مدينةٍ وبلدةٍ، وتؤكد على أن أبوابه يجب أن تكون مفتوحةً للجميع بغض النظر عن الدين أو أي تمييزٍ آخرٍ. كما تؤكد الأحكام البهائية على البُعد الروحاني لمشرق الأذكار، حيث يجب أن يكون مكانًا للتجمع ويمكن للناس من جميع الأديان أن يعبدوا الله دون قيودٍ طائفيةٍ. كما تنص الأحكام البهائية على أن الكتب المقدسة للدين البهائي والديانات الأخرى فقط هي التي يمكن قراءتها أو ترديدها في الداخل بأي لغةٍ. علاوةً على ذلك، لا يجوز إلقاء خطبٍ، ولا تُمارس أي طقوسٍ شعائريةٍ.
مشارق الأذكار وصف
تشترك جميع مشارق الأذكار في عناصر معماريةٍ معينةٍ، بعضها محددٌ في الكتابات البهائية. وقد نصّ عبد البهاء على أن السمة المعمارية الأساسية لمشرق الأذكار تتطلب أن يكون له شكل تسعة أضلاعٍ (غير مضلع). في حين أن جميع مشارق الأذكار البهائية الحالية لها قبة، إلا أنها لا تعتبر جزءًا أساسيًا من هندستها المعمارية. تنص الكتابات البهائية أيضًا على أنه لا يجوز عرض أي صور أو تماثيل أو رموز داخل مشرق الأذكار، ولا توجد منابر أو هياكل طقسية كالمذابح المدمجة كميزةٍ معماريةٍ (يمكن للقراء الوقوف خلف منبرٍ بسيطٍ محمولٍ). حتى الآن، تحتوي جميع مشارق الأذكار - التي تم بناؤها أو التخطيط لها - على قاعةٍ واحدةٍ غير مقسمةٍ أسفل قبتها. علاوةً على ذلك، في مشارق الأذكار العشرة، تواجه المقاعد الموجودة في القاعة الروضة المباركة في عكاء. في حين أن كل مشرق أذكار فريدٌ من نوعه، فإن التصميمات، من خلال اختيار المواد والمناظر الطبيعية والهندسة المعمارية، تعكس بدرجةٍ ما الملامح الثقافية والاجتماعية والبيئية الأصلية لموقعها.
مشارق الأذكار وصف
تنص أدبيات الكتابات البهائية أيضًا على أن تكون مشارق الأذكار محاطة بمجمّعٍ من المؤسسات الإنسانية والتعليمية والخيرية مثل المدارس والمستشفيات ودور كبار السن والجامعات وبيوت الشباب وغيرها من المؤسسات الاجتماعية والإنسانية لخدمة المناطق التي تقع فيها. صرّح شوقي أفندي، ولي أمر الدين البهائي في النصف الأول من القرن العشرين، أن وظائف مشرق الأذكار ستكون مكملةً لوظائف حظيرة القدس (التي يُطلق عليها المركز البهائي)، وأنه يُفضّل إذا كان كلا المبنيين في نفس الموقع. ويصف أيضًا التفاعل المستقبلي بين مشرق الأذكار والمباني الملحقة به للخدمة على أنه «قادرٌ على إزالة العلل التي لطالما ابتليت بها الإنسانية بشكلٍ خطيرٍ».
تم بناء مشارق الأذكار العشرة القائمة بحيث يمكن للجامعة البهائية دعم بنائها من خلال التبرعات. لا يوجد جمع للتبرعات أثناء جلسات الدعاء وتلاوة المناجاة، كما لا يُسمح إلا للبهائيين بالمساهمة في بالتبرع في الصناديق البهائية، بما في ذلك الأموال المخصصة لبناء مشارق الأذكار وصيانتها. إدارة مشارق الأذكار ورعايتها تتم من قِبل المحفل الروحاني المركزي للبهائيين في الدولة التي يقع فيها مشرق الأذكار، ولا يُعد ضريح الباب والمباني الأخرى في المركز البهائي العالمي مشرق أذكار.
مشارق الأذكار مشارق الأذكار القارية
يوجد حاليًا عشرة مشارق أذكار بهائية. افتتح مشرق الأذكار البهائي الجديد، الواقع في بلدية فيلا ريكا في مقاطعة كاوكا، كولومبيا، أبوابه في 23 يوليو 2018.
تم جلب حجر الأساس لمشرق الأذكار البهائي في ويلميت بولاية إلينوي إلى الموقع من قبل نتي توبين، ونال قبول عبد البهاء في عام 1912 خلال زيارته الوحيدة للولايات المتحدة وكندا. بدأ البناء في عام 1921، وتوقف لعدة سنوات خلال فترة الكساد الكبير والحرب العالمية الثانية، واكتمل في عام 1953. مشرق أذكار ويلميت هو أكبر وأقدم مشرق اذكار بهائي، حيث يُعرف لدى البهائيين باسم «أم المعابد في الغرب» ورسميًا باسم «مشرق أذكار قارة أمريكا الشمالية»، ويقع في الضواحي الشمالية لمقاطعة كوك، على ضفاف بحيرة ميشيغان. وقد حصل على العديد من جوائز التصميم، وهو معلم بارز في منطقة شيكاغو. في عام 1978، أُضيف إلى السجل الوطني للأماكن التاريخ.
مشارق الأذكار مشارق الأذكار القارية
تتسع القاعة لـ1192 زائرًا. بشكل عام، لا يُسمح بالتصوير بالفيديو أو التصوير الفوتوغرافي أو أي نشاط آخر غير متوافق مع التأمل الهادئ في القاعة. تقام برامج السمة التعبدية (جلسات الدعاء) من تأمل وقراءة الأدعية والمناجاة يوميًا الساعة 9:15 صباحًا و 12:30 مساءً.
مشرق الأذكار البهائي هو مكان عبادة لجميع الناس. لا توجد صور لأشخاص أو أماكن. تم تزيين المبنى نفسه من الداخل والخارج بآيات من الكتابات البهائية المُنزلة على بهاءالله. حيث يوجد تسعة مداخل للمبنى، هناك تسع آيات فوق الأبواب وتسع آيات داخل الأبنية فوق التجاويف.
الآيات الموجودة في الخارج محفورة في الحجر بأحرف كبيرة مقروءة. يوجد فوق الأبواب نسخ صغيرة منقوشة من «الاسم الأعظم»، وهو أحد الرموز البهائية العديدة وتصميم زخرفي متقن يتضمن أحرف أبهى، التي تمثل دعاء «الله أبهى» باللغة العربية. إن القيمة العددية في حساب الجُمل لهذه الأحرف الأربعة في الكلمتين «أبهى»، و«بهاء» (في لقب بهاءالله) يصل إلى تسعة، وهو أحد الأسباب التي تجعل مشارق الأذكار البهائية من تسعة جوانب.
مشارق الأذكار مشارق الأذكار القارية
في 30 أبريل 2007، تم اختيار مشرق الأذكار البهائي كواحد من عجائب الدنيا السبع في إلينوي من قبل مكتب السياحة في إلينوي ممثلاً لمنطقة شيكاغو الحضرية.
يقع مشرق الأذكار الأم لأفريقيا على تل كيكايا، في قسم كاويمبي، في شمال كمبالا، عاصمة أوغندا وأكبر مدنها . تم وضع حجر الأساس في يناير 1958، وتم افتتاحه في 13 يناير 1961.
تم افتتاح مشرق الأذكار في إنجلسايد في الضواحي الشمالية لسيدني، أستراليا في 17 سبتمبر 1961 وافتتح للجمهور بعد أربع سنوات من البناء. تشمل مواد البناء الأخشاب الصلبة المحلية والخرسانة التي تعلوها قبة تتسع لستمائة شخص. يبلغ ارتفاع المبنى 38 مترًا، ويبلغ قطر أعرض نقطة له 20 مترًا، وهو معلم مرئي للغاية من الشواطئ الشمالية لسيدني.
تحتوي الحدائق المحيطة على نباتات أصلية وتشمل المباني الأخرى الموجودة في الموقع مركزًا للزوار، ومكتبة، ومنطقة للنزهات، ونزلًا، وكوخًا لتيسير الأعمال، ومكاتب إدارية للجامعة البهائية الأسترالية.
مشارق الأذكار مشارق الأذكار القارية
يقع مكان مشرق الأذكار في منطقة غابات طبيعية تبلغ مساحتها 380 ألف متر مربع (38 هكتارًا) في إنجليسايد، ويطل على المحيط الهادئ. يعتبر مشرق الأذكار هذا بمثابة «المعبد الأم لسكان أستراليا ونوزيلاندا».
يقع مشرق الأذكار الأم لأوروبا عند سفح جبال تاونوس في ألمانيا، في قرية لانجينهاين، إحدى ضواحي هوفهايم، هيسن بالقرب من فرانكفورت. تم تصميمه بواسطة Teuto Rocholl. تم افتتاح مشرق الأذكار في 4 يوليو 1964  بعد ثلاث سنوات ونصف من البناء.  الصوتيات في هذا المبنى بديعة التنظيم وتعتمد على الصدى والرنين الناتج عن انعكاس الصوت داخل القبة وعلى حواف النوافذ الكثيرة. تغني الجوقات هنا أحيانًا أثناء وقوفها حول محيط أرضية مشرق الأذكار والجمهور في المنتصف.
مشرق الأذكار البهائي بمدينة بنما، في بنما، تم افتتاحه في 29-30 أبريل 1972،  من تصميم بيتر تيلوتسون. إنه بمثابة مشرق الاذكار الأم لأمريكا اللاتينية. إنه يطفو على جرف مرتفع، "Cerro Sonsonate" ("Singing Hill")، ويطل على المدينة، وهو مبني من الحجر المحلي المرصع بنمط يذكرنا بتصميمات الأقمشة بتصميمات الأقمشة التراثية للسكان الأصليين بأمريكا.
مشارق الأذكار مشارق الأذكار القارية
القبة مغطاة بآلاف البلاط البيضاوي الصغير، وبوابات دخول مشرق الاذكار مبنية بتصميم فريد ثلاثي الأبعاد يتكون كل منها من مثلث متساوي الأضلاع من ثلاثة أعمدة رأسية مع صفوف متعددة من القضبان تمتد فيما بينها بزوايا مختلفة، كل منها صف منها يتغير تدريجيًا من عمودي إلى أفقي.
تم افتتاح مشرق الأذكار البهائي في تياباتا، على بعد 8 كيلومترات من آبيا، ساموا، في 1 سبتمبر 1984. إنه بمثابة مشرق الأذكار الأم لجزر المحيط الهادئ. تم تصميم مشرق الأذكار من قبل حسين أمانت، وتم افتتاحه من قبل ماليتوا تانومافيلي الثاني، حاكم دولة ساموا  (1913-2007) وهو أول رئيس دولة يعتنق البهائية. هيكله ذو القبة 30 مترًا مفتوح للجمهور للمناجاة الفردية، وإحياء ذكرى الأعياد البهائية، وجلسات الدعاء التعبدية الأسبوعية. المبنى مفتوح بالكامل لنسيم الجزيرة.
تم افتتاح مشرق الاذكار البهائي في نيودلهي، بالهند في ديسمبر 1986. إنه بمثابة مشرق الأذكار الأم لشبه القارة الهندية. وقد حاز على العديد من الجوائز المعمارية  وظهر في العديد من المقالات الصحفية والمجلات ويُدعى فاريبورز صهباء.
مشارق الأذكار مشارق الأذكار القارية
يتكون بتصميمه المستوحى من زهرة اللوتس من 27 «بتلة» قائمة بذاتها مغطاة بالرخام مرتبة في مجموعات من ثلاثة لتشكيل تسعة جوانب.
تسعة أبواب تفتح على قاعة مركزية تتسع لـ 2500 شخص. تم التبرع بالجزء الأكبر من الأموال اللازمة لشراء هذه الأرض من قبل Ardishír Rustampúr من حيدر أباد، السند (باكستان)، الذي قدم كامل مدخراته لهذا الغرض في عام 1953.
يشار إلى مشرق الأذكار هذا عمومًا باسم «معبد اللوتس» من قبل البهائيين وغير البهائيين على حدٍ سواء.
في أواخر عام 2002، أعلن المحفل الروحاني المركزي للبهائيين في تشيلي وبيت العدل الأعظم عن مسابقة لتصميم مشرق الأذكار الأم لأمريكا الجنوبية، المقرر بناؤه في سانتياغو. تم اختيار التصميم من قبل سياماك الحريري من شركة Hariri Pontarini Architects في تورنتو، أونتاريو، كندا. اكتمل البناء في أكتوبر 2016، مع فتح الأبواب في 19 أكتوبر 2016.
تتكون قبة وجوانب مشرق الأذكار من تسعة أجنحة، كل منها يتكون من إطار فولاذي مع ألواح من الرخام الشفاف وكسوة زجاجية مصبوبة. بدأت مرحلة البناء في نوفمبر 2010. وقد فاز بمجموعة من الجوائز المعمارية الكندية والدولية.
مشارق الأذكار مشارق الأذكار المحلية والمركزية (الوطنية)
في عام 2012، أعلن بيت العدل الأعظم عن خطط لبناء أول مشرق أذكار بهائي على المستوى المحلي والمركزي (الوطني). وسيكون أول مشرقي أذكار على المستوى المركزي (الوطني) في جمهورية الكونغو الديمقراطية وبابوا غينيا الجديدة، في حين أن أول خمسة مشارق أذكار محلية في باتامبانج، كمبوديا؛ بيهار شريف، الهند؛ ماتوندا صوي، كينيا ؛ كاوكا، كولومبيا ؛ وتانا، فانواتو. وصف بيت العدل الأعظم المجتمعات البهائية المختارة لاستضافة مشارق الأذكار الجديدة هذه بأنها فريدة من نوعها في العالم:
مشارق الأذكار مشارق الأذكار المحلية والمركزية (الوطنية)
فمشرق الأذكار، الذي وصفه حضرة عبد البهاء بأنّه «من أعظم المؤسّسات في العالم»، يزاوج بين جانبين أساسيّين متلازمين من جوانب الحياة البهائيّة هما: العبادة والخدمة. إنّ اتّحاد هذين الجانبين يَظهر أيضًا في التّساق القائم بين معالم الخطّة المرتبطة ببناء المجتمع، وخصوصًا انتشار رو ح تعبّديّة تجد تعبيرًا لها في اجتماعات للدّعاء وعمليّة تعليميّة تبني القدرة من أجل خدمة البشريّة. فالعلاقة المتبادلة بين العبادة والخدمة تتجلّى على وجه الخصوص في تلك المجموعات الجغرافيّة في مختلف أنحاء العالم التي نمت فيها الجامعات المركزيّة حجمًا وازدادت حيويّةً بشكل ملحوظ. ... وضمن هذه المجموعات الجغرافيّة سيتمّ التّفكير في إنشاء مشارق أذكا ر محليّة في السّنوات المقبلة.
مشرق أذكار باتامبانج، بكمبوديا، هو أول مشرق أذكار بهائي محلي في العالم يتم افتتاحه. تم تصميم مشرق الأذكار من قبل المهندس المعماري الكمبودي سوشيت فيتو تانغ، وهو يعتنق الديانة البوذية، مارس شعائر دينه وقد أدمج أصول الفن المعماري الكمبودي في التصميم. أقيم احتفال ومؤتمر الافتتاح الرسمي في 1 و 2 سبتمبر 2017، بحضور شخصيات كمبودية رفيعة وسكان محليين وممثلين عن البهائيين في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا.
مشرق الأذكار في أجوا أزول في بلدية فيلا ريكا في مقاطعة كاكاو، كولومبيا هو ثاني مشرق أذكار محلي يتم الانتهاء منه، من بين تلك التي أعلن عنها بيت العدل الأعظم في 21 أبريل / نيسان 2012. استوحى تصميم مشرق الأذكار، الذي صممه المهندس المعماري جوليان جوتيريز تشاكون، من شكل حبة الكاكاو، وهو نبات لا يتجزأ من الثقافة الكولومبية. أقيم حفل الافتتاح في 22 يوليو 2018، تلته جلسة دعاء في مشرق الأذكار.
تم افتتاح مشرق اذكار بهائي محلي في يوم الأحد ، 23 مايو 2021 في ماتوندا صوي ، بكينيا.
مشارق الأذكار مشارق أذكار أخرى مُخَططٌ لها تحت الإنشاء
حاليًا ، يستمر بناء مشارق الأذكار البهائية المحلية والوطنية في بابوا غينيا الجديدة  وفانواتو، بينما أقيمت احتفالات رائدة في جمهورية الكونغو الديمقراطية  والهند.
مشارق الأذكار أماكن أخرى وقع الاختيار عليها
اعتبارًا من عام 2007، ذكر بيت العدل الأعظم 123 موقعًا لمشارق الأذكار المستقبلية ، بالإضافة إلى السبعة الموجودة بالفعل في ذلك الوقت.
تم اختيار موقع وشراؤه قبل عام 1944 لمشرق أذكار بهائي في طهران بإيران. بناءً على طلب شوقي أفندي ، قُدِّم تصميم لمشرق الاذكار هذا ووافق عليه شوقي أفندي ولي أمر الدين البهائي. نُشر الرسم في كتاب العالم البهائي الرابع عشر: 1963-1968، ص. 495. تأخر بناء مشرق الأذكار هذا إلى أجل غير مسمى بسبب الوضع السياسي العدائي للبهائيين في إيران.
تم اختيار موقع لمشرق الأذكار في محيط المركز البهائي العالمي على جبل الكرمل في حيفا. ووفقاً لشوقي أفندي، إنه قريب من المكان الذي ردد فيه بهاءالله لوح الكرمل ، بأنه «دستور تأسيس المركز الروحاني والإداري العالمي للدين البهائي على ذلك الجبل». تمت الموافقة على التصميم من قبل شوقي أفندي ، ويمكن العثور على صورة لهذا النموذج في Baha'i World vol. الثاني عشر ، ص. 548. يقف الآن في الصالة العلوية من قصر البهجة. في أغسطس 1971، أقام بيت العدل الأعظم بتشييد مسلة على الموقع ، مزينة بالاسم الأعظم.
مشارق الأذكار أماكن أخرى وقع الاختيار عليها
عند زيارته إلى غرين أكري في إليوت بولاية مين عام 1912، صرح عبد البهاء أن مشرق الأذكار البهائي الثاني في الولايات المتحدة سيكون هناك.
اعتبارًا من عام 1963، تم أيضًا اختيار مواقع في العديد من المدن والبلدان لمشارق الأذكار المستقبلية:
مشارق الأذكار مشرق الأذكار الذي تداعى وهدم بتركمستان
تم بناء أول مشرق أذكار بهائي في مدينة عشق آباد والتي كانت تخضع لحكم الروسي في حينها وهي الآن عاصمة تركمانستان. بدأ بناؤه في عام 1902 واكتمل في عام 1908. تم إعداد التصميم من قبل الأستاذ علي أكبر بنا ، وأشرف على البناء وكيل الدولة ، الذي سمي لاحقًا بأنه أحد الحواريين التسعة عشر لحضرة بهاءالله.
تقع عشق آباد في السهل الصحراوي بغرب تركمانستان بالقرب من سفوح جبال البرز. في ظل الحماية والحرية التي وفرتها السلطات الروسية ، ارتفع عدد البهائيين هناك إلى أكثر من 1000 ولأول مرة في أي مكان في العالم تم تكوين مجتمع بهائي حقيقي ، بمدارسه ومرافقه الطبية ومقبرة ، في النهاية ، قرر البهائيون في عشق آباد بناء مؤسسة القلب الروحي والاجتماعي للجامعة البهائية، ألا وهي مشرق الأذكار.
مشارق الأذكار مشرق الأذكار الذي تداعى وهدم بتركمستان
كان مشرق الأذكار نفسه محاطًا بالحدائق. في الزوايا الأربع للحديقة كانت هناك أربعة مبانٍ: مدرسة ، ونزل يستقبل فيه البهائيون المسافرين ، ومستشفى صغير ، ومبنى لحراس الأرض. عاش البهائيون على مقربة من مشرق الأذكار قدر المستطاع. كان مشرق الأذكار مركز المجتمع ماديًا وروحانيًا. مشرق أذكار عشق آباد هو دار العبادة الوحيد حتى الآن الذي شيد من حوله مؤسسات الخدمات الإنسانية الملحقة بمؤسسة مشرق الأذكار.
بعد خدمة المجتمع لمدة عقدين من الزمن ، صادرت السلطات السوفيتية مشرق الأذكار في عام 1928 وأعيد تأجيره للبهائيين. استمر هذا حتى عام 1938، عندما تم تأميمه وتجريده من طابعه الديني وتحول إلى معرض فني. تسبب زلزال عشق آباد عام 1948 في إلحاق أضرار جسيمة بالمبنى وجعله غير آمن. أدت الأمطار الغزيرة في السنوات التالية إلى إضعاف الهيكل الخرساني، وتم هدمه في عام 1963 وتحويل الموقع إلى حديقة عامة.
أوج شمسي
الأَوْج الشَمْسِي أو نُقْطَة الذَنَب (بالإنجليزية: Aphelion)‏ هو أبعد نقطة يكون فيها الكوكب عن الشمس في مداره، وتكون سرعة الكوكب في هذه الحالة أقل ما يمكن.
ظاهرة وصول الكرة الأرضية إلى أبعد نقطة لها في مدارها حول الشمس، حيث أن مدارها بيضاويا مما يجعلها تقترب من الشمس في شهر يناير بحوالي 147 مليون كيلو متر، وتبتعد في شهر يوليو بحوالي 152 مليون كيلو متر، أي بفارق خمسة ملايين كيلو متر.
وعندما تكون الأرض في أبعد نقطة عن الشمس يكون قرص الشمس أصغر مما يبدو عليه، ولا يتأثر الطقس بهذا القرب والبعد كما يعتقد البعض، حيث أنها تقترب من الشمس في الشتاء، وتبتعد في الصيف.
حضيض شمسي
الحَضِيض الشمسي أو نقطة الرأس (بالإنجليزية: Perihelion)‏ هو أقرب نقطة يكون فيها الكوكب من الشمس، ويتسارع الكوكب أثناء اقترابه من نقطة الحضيض، وبعدها يبدأ بالتباطؤ.
وعموماً فإن نقطة الحضيض غير ثابتة فهي تتحرك قليلاً مع كل دورة بما يسمى بدارية ، وعادة ما تكون البدارية نتيجة تأثير كواكب الآخرى على الكوكب. ويؤدي هذا التغير الطفيف مع كل دورة إلى دوران الحضيض نفسه حول الشمس.
ويتمكن الفلكيون أثناء المتابعة من حساب مقدار التغيير في الحضيض، وهو الطريقة التي تم من خلالها اكتشاف بعض الكواكب قبل رؤيتها. فعندما تم قياس حضيض أحد الكواكب تبين أنه يتغير بأكثر مما يفترض، مما يعني أنه يتأثر بجاذبية كوكب ما قريب لكن غير معروف. فبدأ الفلكيون والهواة يسبرون السماء طوال سنوات بحثاً عن ذلك الكوكب، حتى عثروا عليه، لكنهم ما كادوا ينتهون من قياس حضيضه فتبين أنه هو الآخر أيضاً يتاثر بجاذبية كوكب آخر غير معروف، واستمروا بالبحث عن هذا الأخير حتى عثروا عليه.
كمبي صالح
كمبي صالح كانت بمثابة العاصمة السياسية لسلطنة غانا وتقع في الجنوب الشرقي من موريتانيا على بعد 60 كم جنوب مدينة تمبدغة.
يعود تاريخ المدينة إلى القرن الثالث الملادي عندما سيطرت قبائل الماندية الوثنية على طرق القوافل التجارية بين كمبي صالح وأوداغست وتمبكتو وخلال القرن السابع الملادي برزت إمبراطورية غانة كقوة عظمى مهيمنة في المنطقة متخذة من مدينة كمبي صالح عاصمة لها، ومع حلول القرن الحادي عشر الملادي وصل عدد سكان مدينة كمبي صالح 30 ألف نسمة مجسدة أكبر مدينة على الإطلاق في القارة الإفريقية.
كمبي صالح
تتكون المدينة من مركزين، المركز الشمالي حيث عرف بمساجده الإثنى عشر بينما عرف المركز الجنوبي بالقلعة حيث كان القصر الملكي محاطا بالتجمعات السكنية، أو كما قيل كانت تنقسم إلى حيين: حي صالح للمسلمين وحي كومبي لغير المسلمين. بنتها قبائل صنهاجة البربرية، ومع مطلع 1070 م زحفت جيوش دولة المرابطين على المدينة ملحقة ضررا جسيما بالمدينة وبسجلاتها الموثقة وحل المرابطيون محل السكان الأصليين، في مطلع القرن الثالث عشر الميلادي استخدم ملك الصوص «سمارى كانته» المدينة ثكنة لجيوشه ومنطلق لعملياته العسكرية، بعدها صارت المدينة القديمة مهجورة حتى أعيد اكتشافها سنة 1913 م كمركز للحفريات وقبلة لعلماء الآثار من جميع أصقاع المعمورة، وتوجد اليوم في نفس المكان تقريبا مدينة جديدة بنفس الاسم وهي عاصمة لبلدية كمبي صالح إحدى البلديات الخمسة التابعة لمقاطعة تمبدغة.
كمبي صالح التراث العالمي
سجل لموريتانيا موقعين ضمن اللائحة الرئيسية لمواقع لتراث العالمي لمنطمة اليونسكو، وقد سجل موقع كمبي صالح ضمن "القائمة "الإرشادية المؤقتة لمواقع التراث العالمي" في الصنف الثقافي، بالنسبة "لقائمة مواقع التراث العالمي في موريتانيا" وذلك بتاريخ 14/06/2001.
أنس بن مالك
أبو حمزة أنس بن مالك النجاري الخزرجي  صحابي عاش بين 10 ق.هـ و93 هـ كان خادمًا للنبي محمد ﷺ، وهو أحد المكثرين لرواية الحديث.
أنس بن مالك سيرته
ولد أبو حمزة أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار  في يثرب قبل الهجرة النبوية بعشر سنين،، الموافق 612 م، وهو ينتمي إلى بني النجار أحد بطون قبيلة الخزرج الأزدية خئولة جد النبي محمد عبد المطلب بن هاشم، فأم عبد المطلب هي سلمى بنت عمرو بن زيد بن أسد بن خداش بن عامر، فيلتقي بذلك نسب أنس بنسب النبي محمد في عامر بن غنم بن عدي بن النجار. قُتل مالك بن النضر أبو أنس في الجاهلية، فتزوجت أمه أم سليم مليكة بنت ملحان النجارية وهي أيضًا صحابية من أبي طلحة الأنصاري، وأنس أخو الصحابي البراء بن مالك.
أنس بن مالك سيرته
ما أن هاجر النبي محمد إلى يثرب، حتى دفعت أم سليم ابنها أنس للنبي ليقوم على خدمته، وعمره يومها عشر سنين، وقال انس بن مالك : «جاءت بي أمي أم أنس إلى رسول الله ﷺ، وقد أزرتني بنصف خمارها، وردتني بنصفه، فقالت: يا رسول الله، هذا أنيس ابني، أتيتك به يخدمك فادع الله له، فقال: » «اللهم أكثر ماله وولده.»  خدم أنس بن مالك النبي محمد مدة مقامه بالمدينة عشر سنين، عامله فيها النبي محمد معاملة الولد، وكنّاه أبو حمزة، فكان يخصّه ببعض أحاديثه، وأحيانًا ما كان يناديه «يا بني»، وما عاتبه على شيء فعله، وما ضربه قط.
ولم يكن أنس رغم صغر سنه آنذاك بمعزل عن الأحداث السياسية لدولة الإسلام الوليدة، فقد خرج أنس مع النبي محمد إلى بدر، وهو غلام ليخدم، وما شارك يومها في القتال. كما شارك أنس مع النبي ثماني غزوات منها خيبر والطائف وحنين، كما شهد فتح مكة وصلح الحديبية وعمرة القضاء وحجة الوداع وبيعة الشجرة.
أنس بن مالك سيرته
بعد وفاة النبي محمد، استخلف أبو بكر الصديق على المسلمين الذي شهد بداية عهده ردة العديد من القبائل على سلطة المسلمين وعلى دين الإسلام، فآذن ذلك ببدء حروب الردة. شارك أنس في تلك الحروب، وكان أحد الرماة المهرة، فكان ممن شهد معركة اليمامة، وبعد استقرار الأمور، أراد أبو بكر أن يبعث أنس بن مالك إلى البحرين ليتولى جباية أموال الزكاة، فاستشار عمر بن الخطاب، فقال له عمر: «ابعثه، فإنه لبيب كاتب»، فبعثه. عاد أنس من مهمته ليجد الخليفة الأول قد مات، وخلفه الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، فبدأ بمبايعته، ثم دفع إليه المال. ثم انطلق أنس، وشارك في فتوح العراق وبلاد فارس، وشهد معركة القادسية، وفتح تستر، وهو الذي قدم المدينة المنورة على عمر بن الخطاب بحاكمها الهرمزان أسيرًا.
أنس بن مالك سيرته
وبعد الفتوح، سكن أنس البصرة، وأقام فيها يُحدّث الناس بما يحفظ من الحديث النبوي، حتى أحصى علماء الحديث أكثر من مائتي راوٍ عنه. ولما تولى عبد الله بن الزبير الخلافة بعد موت يزيد بن معاوية، كتب ابن الزبير إلى أنس بن مالك ليصلى بالناس بالبصرة، فصلى بهم أربعين يومًا. تعرض أنس بعد ذلك إلى محنة عظيمة، فبعد ثورة عبد الرحمن بن الأشعث على حكم الأمويين في العراق، استعرض الحجاج بن يوسف الثقفي أهل البصرة، فجاء أنس، فقال له الحجاج: «يا خبيث، جوّال في الفتن، مرة مع علي، ومرة مع ابن الزبير، ومرة مع ابن الأشعث، أما والذي نفسي بيده، لأستأصلنك كما تستأصل الصمغة، ولأجردنك كما يجرد الضب»، فقال أنس: «من يعني الأمير؟»، قال: «إياك أعني، أصم الله سمعك»، فقال أنس: «إنا لله وإنا إليه راجعون»، فأمر به الحجاج فخُتم في يده، وقيل في عنقه «عتيق الحجاج»، الحجاج، أراد أن يذله بذلك.
أنس بن مالك سيرته
انصرف أنس فتابعه بعضهم، فقال: «لولا أني ذكرت ولدي وخشيت عليهم بعدي، لكلمته بكلام لا يستحييني بعده أبدًا»، وكتب إلى الخليفة وقتها عبد الملك بن مروان كتابًا جاء فيه: «إني خدمت رسول الله ﷺ تسع سنين، والله لو أن النصارى أدركوا رجلاً خدم نبيهم، لأكرموه، وإن الحجاج يعرض بي حوكة البصرة»، فغضب عبد الملك، وأرسل إلى الحجاج يأمره بأن يعتذر لأنس. فسار الحجاج إلى أنس، وقال له: «يا أبا حمزة غضبت؟»، قال: «أغضب تعرضني لحوكة البصرة»، فقال الحجاج: «يا أبا حمزة، إنما مثلي ومثلك كقول الذي قال: إياك أعني، واسمعي يا جارة، أردت أن لا يكون لأحد علي منطق، أردت أن يعلم أهل العراق إذ كان من ابنك ما كان، وإذ بلغت منك ما بلغت أني إليهم بالعقوبة أوسع».
أصيب أنس بن مالك في نهاية حياته بالبرص، وضعف جسده. وتوفي أنس بن مالك في البصرة في خلافة الوليد بن عبد الملك، ولكن على خلاف في سنة وفاته، فقيل توفي سنة 90 هـ، وقيل 91 هـ، وقيل 92 هـ، وقيل 93 هـ [الموافق 712 م،] وهو آخر من بقي بالبصرة من أصحاب النبي محمد، وآخر من بقي ممن صلى إلى القبلتين. وكان قد أوصى أن يصلي عليه محمد بن سيرين، فغسّله وصلى عليه، وقيل صلى عليه قطن بن مدرك الكلابي. كما أوصى أن تُدفن معه عصا للنبي محمد كانت عنده، فدفنت معه بين جنبه وقميصه.
وفاقت دعوة النبي محمد لأنس وهو صغير أنس بأن يبارك له الله في ولده، فكثر نسله حتى جاوز المائة في حياته، إلا أنه ابتلي بفقد عدد كبير منهم، فمات من ولده وولد ولده 129 فردا حتى مقدم الحجاج للبصرة، منهم 80 وقيل 70 في الطاعون الجارف الذي أصاب أهل البصرة سنة 69 هـ. وقد اشتهر بعض نسله برواية الحديث كأولاده أبو بكر بن أنس بن مالك والنضر بن أنس بن مالك وعبيد الله بن أنس بن مالك، وأحفاده ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك قاضي البصرة وحفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك. وقد خلف أنس بن مالك بستانًا له كان يُثمر في السنة مرتين، وكان فيه ريحان يجيء منه ريح المسك. كما ورث عن أبيه بئرًا في المدينة كانت من أعذب آبار المدينة، قيل أنها كانت تسمى في الجاهلية «البرود». وروي أنه كان يتخذ خاتمًا عليه نقش «أسد رابض».
أنس بن مالك عبادته
قال أبو هريرة: «ما رأيت أحدًا أشبه بصلاة رسول الله ﷺ من ابن أم سليم»، وقال أنس بن سيرين: «كان أنس بن مالك أحسن الناس صلاة في الحضر والسفر»، وقال حفيده ثمامة بن عبد الله: «كان أنس يصلي حتى تفطر قدماه دمًا، مما يطيل القيام».
أنس بن مالك روايته للحديث النبوي
أحاديثه: تفرغ أنس بن مالك لرواية الحديث النبوي في البصرة، والتف حوله طلاّب الحديث، وأخذوه عنه حتى أحصى علماء الحديث أكثر من مائتي راوٍ عنه، وهو من المكثرين في الرواية عن النبي محمد. وقد أحصى له بقي بن مخلد في مسنده 2,286 حديثًا، اتفق له البخاري ومسلم على 180 حديثًا، وانفرد البخاري بثمانين حديث، ومسلم بتسعين. وكان أنس يتحرى الدقة في متن روايته لفظيًا مخافة الكذب على لسان النبي محمد، فكان إذا حدّث قال: «أو كما قال رسول الله ﷺ» كما كان أنس حريصًا على تدوين الحديث، فكان يقول لبنيه: «يا بنيّ قيدوا العلم بالكتاب»، وقد روى له الجماعة في كتبهم. كما عدّ التابعين وفاة أنس خسارة كبيرة لأهل الحديث، فقد روى قتادة بن دعامة أنه لما مات أنس بن مالك، قال مورق العجلي: «ذهب اليوم نصف العلم»، فسُئل: «كيف ذاك يا أبا المعتمر؟»، قال: «كان الرجل من أهل الأهواء إذا خالفنا في الحديث، قلنا: تعال إلى من سمعه من النبي ﷺ».
أنس بن مالك مرقده وقصره
مرقده في شمال مدينة البصرة الأولى (شمال الزبير الحالية)، في برّية منطقة الشعيبة بجنوب العراق.
ولأنس بن مالك قصر في منطقة اسمها الزاوية، قال البكري في معجمه إن الزاوية "موضع دانٍ من البصرة، بينهما فرسخان، قال البخاري: كان أنس بن مالك في قصره بالزاوية أحياناً يجمع وأحياناً لا يجمع."، وقال علي المياحي "والزاوية من دساكر (المزارع المأهولة) الواقعة في جنوب البصرة ومنها الزابوقة، وتقع في شرق المدينة، وبين واسط والبصرة قريةٌ على شاطئ دجلة يقال لها الزاوية"، وقال ابن حجر في الفتح "والزاوية موضع ظاهر البصرة معروف كانت فيه واقعة كبيرة بين الحجاج وابن الأشعث، قال أبو عبيد البكري: هو بكسر الواو موضع دان من البصرة. وقوله على فرسخين" أي من البصرة. وهذا وَصَلَهُ ابنُ أبي شيبة من وجه آخر عن أنس أنه كان يشهد الجمعة من الزاوية وهي على فرسخين من البصرة، وهذا يرد على من زعم أن الزاوية موضع بالمدينة النبوية كان فيه قصر لأنس منها.
تخاطر
التخاطر أو التلباثي (بالإنجليزية: Telepathy)‏ هو مصطلح صاغه فريدرك مايرز عام 1882 ويشير إلى المقدرة على التواصل ونقل المعلومات من عقل إنسان لآخر، أي أنه يعني القدرة على اكتساب معلومات من أي كائن واعي آخر، وقد تكون هذه المعلومات أفكاراً أو مشاعر أو صور أو غير ذلك، وقد استخدمت الكلمة في الماضي لتعبر عن انتقال المعلومة.
إن الكثير من الدراسات قامت لسبر أغوار هذه الظاهرة النفسية والتي لا تزال في موضع جدال علمي وتعتبر من العلوم الزائفة، فالناقدون لهذه الظاهرة يقولون بأنها لا تملك نتائج متكررة ناجحة عندما تطبق في بحوث متعددة، وهذه الظاهرة شائعة الاستخدام في أفلام الخيال العلمي والعلوم الحديثة. إن كلمة (Telepathy) هي من أصل يوناني تعود لكلمة من مقطعين بمعنى (التأثير عن بعد). ويعد التخاطر أحد مظاهر الحاسة السادسة أو الإدراك خارج الحواس، وللحاسة السادسة مظاهر أخرى مثل الاستبصار، والمعرفة المسبقة.