hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إياد نصار المشوار الفني
بدأ مشواره الفني مع مسلسل «عرس الصقر» عام 1998، ثم جاء بعده عدد من الأعمال الشهيرة، منها مسلسل امرؤ القيس الذي يتناول حياة الشاعر العربي الجاهلي الشهير، ومسلسل آخر أيام اليمامة، «والفرداوي»، و«الطريق الوعر» وغيرها. وكان له مسلسل كوميدي ساخر بعنوان «شو هالحكي»، وهو مسلسل يسخر من سلبيات المجتمع، قدّم أدوار مختلفة في هذا المسلسل بطريقة كوميدية.
بعد ذلك قام بدور الخليفة المأمون، في مسلسل أبناء الرشيد الذي تم عرضه في رمضان 2006، ورشح إياد نصار لجائزة أحسن ممثل في مهرجان القاهرة للإذاعة والتليفزيون عن هذا الدور، وفاز المسلسل نفسه بذهبية أفضل مسلسل في نفس المهرجان.
بعد مسلسل «الأمين والمأمون»، شارك في مسلسل الاجتياح، وهو مسلسل يناقش الاجتياح الإسرائيلي لمدينة جنين الفلسطينية، وكشف المسلسل بشاعة الممارسات الإسرائيلية ضد الفلسطينيين، وقدم فيه دور «خالد»، الشاعر والمناضل الفلسطيني الثائر، الذي يدرك الأبعاد التاريخية والسياسية للصراع العربي الإسرائيلي. فاز المسلسل بجائزة إيمي العالمية لعام 2008. كما قدم مسلسل «خاص جدا» مع الفنانة يسرا وقد قام بدور زياد خطيب ابنة يسرا في المسلسل.
إياد نصار المشوار الفني
جاء مسلسل «الحجاج» ليمثله نقلة فنية، عندما قام فيه بدور «طارق بن عمر»، أحد قادة الحجاج بن يوسف الثقفي، تلك الشخصية الأسطورية في التاريخ الإسلامي التي اشتهرت بقسوتها وجبروتها ودهائها، ولم يتردد في دوره هذا في الظهور بمظهر يختلف كثيرا عن مظهره من اجل إضفاء مزيد من الواقعية على دوره، بعد ذلك انتقل إلى مصر ليبدأ فيها مرحلة جديدة من مشواره الفني.
قدم في رمضان 2008 مسلسل «طريق الخوف»، مع الفنانة غادة عبد الرازق، وقدّم فيه دور مهندس معماري يحيط به كثير من الغموض، ويحيا عشرات المشاعر والحالات المتناقضة، قبل أن ينكشف الستار أخيراً عن سره. كما قدم مسلسل «أيام الرعب والحب» وهو مسلسل يتحدث عن مشاكل الشباب وقدم فيه دور «صلاح» طالب الطب ورئيس اتحاد الطلبة الذي يساعد زملاءه على التغلب على مشكلاتهم في الإدمان أو مشاكلهم الاجتماعية.
شارك في مسلسل الجماعة ولعب دور حسن البنا مؤسس جماعة الاخوان المسلمين. المسلسل من تأليف الكاتب وحيد حامد، وتم عرضه في رمضان 2010. كذلك قام بتصوير مسلسل «الوديعة والذئاب» مع الممثل باسم سمرة.
إياد نصار المشوار الفني
في رمضان 2011، عُرض له مسلسل المواطن x، ويقوم فيه بدور ضابط بمباحث المخدرات، يحقق في جريمة قتل شاب يشتبه أنه تاجر مخدرات. وقد شاركه في البطولة: يوسف الشريف، ومحمود عبد المغني، وشيري عادل، وأروى جودة، عمرو يوسف، وأمير كرارة.
في رمضان 2015، مثّل دور ضابط مصري في مسلسل حارة اليهود وتدور أحداث المسلسل حول الفترة التي أعقبت 23 يوليو وكيف كان شكل الحياة في حارة اليهود في مصر والأنشطة التي كانوا يمارسونها وتأثرهم بالأوضاع السياسية في البلاد.
قام أيضا بالمشاركة في أول مسلسل بوليسي من نوعه وهو مسلسل «من الجاني»، وقام بدور ضابط يعمل مع زملائه لكشف ملابسات الحوادث التي يتم ابلاغهم عنها وقد لاقي دوره في هذا المسلسل استحسان الجمهور.
في 2017 قدم مسلسل حجر جهنم وكان من بطولته بالمشاركة مع بطولة نسائية تشمل اروي جودة وشيرين رضا وكندة علوش وفي رمضان 2017 قدم عملا آخر قام ببطولته بالمشاركة مع اروي جودة وهو مسلسل «هذا المساء»
إياد نصار المشوار الفني
كذلك قام بتصوير فيلم «100% حى» الذي تغير اسمه إلى «بصرة»، وهو فيلم من بطولته مع الفنان باسم سمرة، وإخراج أحمد رشوان، ويقدم فيه دور جديد عليه تماما من الناحية الفنية، وهو دور «حمادة»، مخرج إعلانات شاب من شبرا، تعلم اقتناص الفرص والقفز إلى الثروة من أقصر الطرق، وتدور أحداث الفيلم في فترة سقوط بغداد، وما صاحبها من تغيرات اجتماعية واقتصادية في العالم العربي.
أما الدور الأهم، والذي يعتبر بداية حقيقية لدخوله إلى تاريخ السينما في مصر، فهو دوره في أول فيلم سينمائي له، وهو فيلم أدرينالين، الذي يقوم ببطولته مع عدد من كبار نجوم السينما في مصر، وعلى رأسهم الفنان خالد الصاوى، والفنانة غادة عبد الرازق، ويقدم فيه دور ضابط شرطة من طراز خاص، والفيلم من إنتاج الشركة العربية للإنتاج والتوزيع السينمائي، ومن إخراج محمود كامل، ومن المنتظر عرضه في الموسم الصيفى.
إياد نصار المشوار الفني
كما شارك كضيف شرف في فيلم بنتين من مصر ويقوم بدور عريس.
كما عرضفيلم حفل زفاف في أول أبريل عام 2009 وهو يعتبر الفيلم السينمائي الثالث له إلا انه الأول الذي عرض في دور العرض والفيلم من إنتاج وبطولة الفنان محمد رياض وايوان ويشاركهم فيدرا وهيدى كرم وأحمد التهامى ومن إخراج أحمد يسرى. ويؤدي فيه دور مراد صاحب شركة مقاولات يذهب مع أصدقائه برحلة قبل زواج أحدهم وهناك تحدث مفأجاة تغير مجرى الأحداث.
وقام ببطوله فيلم (مصور قتيل)2012
كما وشارك في بطولة فيلم ساعة ونص الذي عرض في عيد الأضحى 2012.
كما شارك في عام 2019 كريم عبد العزيز وهند صبري في فيلم الفيل الازرق الجزء الثاني.
كما شارك في عام 2021 في فيلم موسى وشارك في فيلم أصحاب ولا أعز عام 2022.
توبا بويوك أوستون
خديجة توبا بويوك أوستون (بالتركية: Hatice Tuba Büyüküstün)‏؛ (5 يوليو 1982)، هي ممثلة تركية، شاركت في دور فيليز (لميس بالدبلجة العربية) من سنوات الضياع وإليف من العشق الأسود وسوهان من جسور والجميلة.
توبا بويوك أوستون السنوات الأولى من حياتها
ولدت توبا بويوك أوستون في الخامس من يوليو (تموز) عام 1982 بإسطنبول. تخرجت من مدرسة دويوش الثانوية، وأكملت دراستها في قسم تصميم الملابس والمسرح بجامعة معمار سنان للفنون الجميلة بإسطنبول. بدأت العمل في مجال الإعلانات أثناء دراستها الجامعية، ودخلت مجال التمثيل بعد أن التقت بتومريس غيريتلي أوغلو.
توبا بويوك أوستون حياتها الفنية
بدأت مشوارها الفني في عام 2003. أول ظهور لها كان في مسلسل سلطان مقامي ولكن دورها الأبرز كان في إكليل الورد عام 2004 حيث حصلت على جائزة أفضل ممثلة من مهرجان بار التلفزيوني الدولي. ذاع صيتها في مسلسل سنوات الضياع عام 2005 ولعبت دور «آيسون» في فيلم أبي وابني في نفس العام. ظهرت بجانب جان كلود فان دام في فيلم الامتحان عام 2006، ولعبت دور «عاصي» في المسلسل الذي يحمل نفس الاسم عام 2007. حصلت على أول بطولة سينمائية مطلقة في فيلم اسأل قلبك عام 2010، ثم عادت للدراما التلفزيونية في بائعة الورد و20 دقيقة لترشح لجائزة الإيمي الدولية كأول ممثلة تركية. من أعمالها الأخرى العشق الأسود وجسور والجميلة عام 2017.
توبا بويوك أوستون حياتها الخاصة
تزوجت من الممثل أونور صايلاك في 28 يوليو 2011، وأقيمت مراسم الزفاف في باريس. أنجبت منه توأم توبراك ومايا في 19 يناير 2012. انفصل الزوجان في 5 يونيو 2017. والدتها من الأتراك الذين هاجروا إلى أوكرانيا، ووالدها من الأتراك الذين هاجروا إلى اليونان.
منير جمعة
منير جمعة (1967 -) هو أستاذ جامعي ومؤلف وداعية إسلامي مصري.
منير جمعة حياته ونشأته
الشيخ الدكتور منير جمعة أحمد محمد (1967 القاهرة -)
منير جمعة مسيرته
أحد أصحاب برامج الفتوى بقناتى الناس والحافظ المصريتين
مشارك بصفحات الفتوى بموقعى إسلام أون لاين ،وأون إسلام
الأستاذ بكلية الأداب بجامعة المنوفية بمصر ورئيس لجنة الدعوة بالجمعية الشرعية الرئيسية بالقاهرة، وعضو هيئة كبار علماء الجمعية الشرعية الستة ونائب رئيس اتحاد العلماء والدعاة بألمانيا سابقاً ، وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. وأستاذ مساعد في جامعة أم القري بالسعودية قسم اللغة العربية وأدابها سابقاً.
كاتدرائية القديس لويس بقرطاج
كاتدرائية القديس لويس أو كاتدرائية قرطاج وتعرف أيضا بالأكروبليوم (بالفرنسية: Cathédrale Saint-Louis de Carthage)، هي كاتدرائية كاثوليكية تقع على ربوة بيرصة في قرطاج. تم بناءها بين 1884 و1890 زمن الحماية الفرنسية على تونس بجانب مصلى يرجع بناءه إلى سنة 1840. سميت الكاتدرائية باسم لويس التاسع ملك فرنسا، الملقب بالقديس لويس والذي توفي في قرطاج أثناء الحملة الصليبية الثامنة سنة 1270. أصبحت الكاتدرائية في أواخر القرن التاسع عشر مقرا لجاثليق إفريقيا الكاردينال لافيجري الذي أصبح راعيا لأبرشية قرطاج عند إنشاءها سنة 1881، والذي لعب دورا كبيرا في حملات التبشير الفرنسية في أفريقيا. احتضنت الكاتدرائية سنة 1930 المؤتمر الأفخارستي بقرطاج. تبلغ مساحة الكاتدرائية، التي يطغى على طرازها المعماري، الطابع القوطي والبيزنطي، 1200 متر مربع. لم تعد الكاتدرائية تحتضن أي مراسم للعبادة وقد أصبحت منذ سنة 1993  فضاء ثقافياً وسياحيا تحت اسم الأكروبوليوم.
عصام تليمة
عصام حلمي محمد تلِّيمة (ولد في مصر، الجيزة، أوسيم 16 فبراير 1974 - ) داعية ومحاضر وباحث إسلامي، درس في الجامع الأزهر، وأحد تلاميذ يوسف القرضاوي.
عصام تليمة الإنتاج التليفزيوني
برنامج سياسة في دين - قناة الجزيرة مباشر مصر
برنامج إنسانيات محمد - قناة أزهري الفضائية
حزب النهضة (المغرب)
حزب النهضة هو حزب سياسي يساري مغربي، أسسه عام 25 يناير 2003 شكيب بنسودة، ويشغل منصب الكاتب العام حاليا السيد سعيد الغنيوي .
 وشعار الحزب هو الديك. ويعتبر هذا الحزب تازي القلب، حيث أن أمينه العام وأغلب أعضاء مكتبه السياسي من مدينة تازة.
جزيرة شرقي
جزيرة شرقي هي أهم جزيرة في أرخبيل قرقنة من حيث المساحة، وتمتد وحدها على أكثر من نصف مساحة الأرخبيل.
جزيرة غربي
جزيرة غَرْبِي هي ثاني أكبر جزر أرخبيل قرقنة من حيث المساحة، وهي الأقرب إلى الساحل الشرقي للبلاد التونسية.
سفنو
سفنو هي جزيرة صغيرة جدا تابعة لأرخبيل قرقنة، وهي محاذية لجزيرة شرقي.تقع جزيرة سفنو شرق تونس
جزيرات الحاج حميدة
جزيرات الحاج حميدة هي مجموعة ست جزيرات صغيرة تابعة لأرخبيل قرقنة الذي يقع قبالة الساحل الشرقي للبلاد التونسية.
أرخبيل الكنائس
أرخبيل الكنائس هو مجموعة من أربع جزر صغيرة مقابل الساحل الشرقي للبلاد التونسية بين قابس وصفاقس، على بعد حوالي 20 كلم جنوب مدينة المحرس. أصبح أرخبيل الكنائس محمية وطنية منذ 18 ديسمبر 1993، وتبلغ مساحته الجملية 5,85 كم2. ويتكون أرخبيل الكنائس من :
زكاة الفطر
زكاة الفِطر أو صدقة الفِطر هي نوع من الزكاة واجبة على المسلمين تُعطى للفقراء في نهاية صيام شهر رمضان، وهي زكاة للأبدان؛ صدقة معلومة بمقدار معلوم، من شخص مخصوص، بشروط مخصوصة، عن طائفة مخصوصة، لطائفة مخصوصة، تجب بالفطر من رمضان، طُهرة للصائم: من اللغو، والرفث، وطعمة للمساكين. وعرفها بعض الفقهاء بأنها: «صدقة تجب بالفطر من رمضان».
تجب زكاة الفطر على المكلف عن نفسه، وعمن تلزمه نفقته من المسلمين، ولا يشترط لوجوبها العقل ولا البلوغ ولا الغنى. وتجب على كل مسلم: رجل أو امرأة، صغيرٍ أو كبيرٍ. ويجب إخراجها بغروب الشمس من ليلة العيد، وقت الفطر وانقضاء صوم شهر رمضان، والسنة إخراجها يوم عيد الفطر قبل صلاة العيد. ويجوز تعجيل إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين.
زكاة الفطر
المقدار الواجب في زكاة الفطر هو أن يخرج عن الفرد صاعا من غالب قوت أهل البلد، كالقمح أو الشعير أو التمر، أو الزبيب، ويقدر الصاع قرابة 3 كجم تقريبا، ولا يجوز إخراجها نقدًا في مذهب الإمام مالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل وأصحابهم، وهذا قول غالبية الأمة. ويرى الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز وسفيان الثوري وأبي حنيفة وأصحابه بجواز إخراجها نقدًا.
وتتجلى الحكمة من تشريعها في جبر الخلل الواقع في الصوم، كما يجبر سجود السهو الخلل الواقع في الصلاة، وفي مواساة الفقراء والمساكين وتعميم الفرحة في يوم العيد لكل المسلمين والناس حتى لايبقى أحد يوم العيد محتاجًا إلى القوت والطعام.
زكاة الفطر تسميتها
الزكاة لغةً: النماء، والزيادة، والطهارة، والبركة، يقال: زكى الزرع: إذا نما وزاد.
والفِطر: اسم مصدر، من قولك: أفطر الصائم، يفطر إفطارًا. وقيل إنها مأخوذة من الفِطرةٌ؛ لأنها صدقة النفوس، والفطرة: الخلقة، قال الله تعالى: ﴿فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِی فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ﴾ [الروم:30]. أي جبلته التي جبل الناس عليها.
وعلى هذين المعنيين اختُلف في سبب تسميتها بزكاة الفطر:
فقيل من إضافة الشيء إلى سببه أو زمنه؛ لأن الفطر من رمضان سبب وجوبها، فأضيفت إليه؛ لوجوبها به، فيقال: «زكاة الفِطر». ويؤيد هذا ما جاء في بعض طرق حديث ابن عمر: «زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ» (صحيح مسلم 984). ورجح هذا الحافظ ابن حجر العسقلاني وابن عثيمين.
ويقال: زكاة الفِطر، وصدقة الفِطر، ويقال للمُخْرَج: فِطْرَة، وهي لفظة مولدة لا عربية ولا معربة بل اصطلاحية للفقهاء.
زكاة الفطر حكمها
الصحيح في حكم زكاة الفطر أنها فرض؛ وَمَعنَى فَرَضَ؛ أي: ألزَمَ وَأوجَبَ، وَنَقَلَ أهْلُ العِلمِ الإجمَاعَ عَلَى ذَلِكَ. والأدلة على وجوبها من حديث عبد الله بن عباس  قال: «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ». وقوله: «طهرة»: أي تطهيرا لنفس من صام رمضان، وقوله «والرفث» قال ابن الأثير: الرفث هنا هو الفحش من كلام، قوله «وطعمة»: بضم الطاء وهو الطعام الذي يؤكل. قوله: «من أداها قبل الصلاة»: أي قبل صلاة العيد، قوله « فهي زكاة مقبولة»: المراد بالزكاة صدقة الفطر، قوله «صدقة من الصدقات»: يعني التي يتصدق بها في سائر الأوقات.
زكاة الفطر حكمها
وفي حديث عن ابن عمر  قال: «فرض رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم زكاة الفطر، صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير، على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير، من المسلمين، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة». عن أبي سعيد الخدري حيث قال: «كنا نخرج صدقة الفطر صاعًا من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب».
وقيل زكاة الفطر هي المقصودة بقوله تعالى في سورة الأعْلَى: ﴿قَدۡ أَفۡلَحَ مَن تَزَكَّىٰ ۝١٤ وَذَكَرَ ٱسۡمَ رَبِّهِۦ فَصَلَّىٰ ۝١٥﴾ [الأعلى:14–15] ، ذكر الإمام الطبري في تفسيره، 24/ 374 عن أبي العالية: ما يفيد ذلك، وذكره عبد الرزاق في مصنفه، برقم 5795 عن سعيد بن المسيب، وذكر ابن كثير في تفسيره أن عمر بن عبد العزيز كان يتلو هذه الآية عندما يأمر الناس بزكاة الفطر، وذكر ابن قدامة في المغني، 4/ 82، والزركشي على مختصر الخرقي، أن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز قالا في هذه الآية: قد أفلح من تزكى «هو زكاة الفطر».
وقد أجمع علماء المسلمين على أن زكاة الفطر فرض قال الإمام ابن المنذر : «وأجمعوا على أن صدقة الفطر فرض، وأجمعوا على أن صدقة الفطر تجب على المرء، إذا أمكنه أداؤها عن نفسه، وأولاده الأطفال، الذين لا أموال لهم، وأجمعوا على أن على المرء أداء زكاة الفطر عن مملوكه الحاضر».
وقد فرضت زكاة الفطر في السنة التي فرض فيها صيام رمضان قبل العيد، أي في السنة الثانية من الهجرة.
زكاة الفطر الحكمة من تشريعها
جبر الخلل الواقع في الصوم، كما يجبر سجود السهو الخلل الواقع في الصلاة، قد يقع الصائم في شهر رمضان ببعض المخالفات التي تخدش كمال الصوم من لغو ورفث وصخب وسباب ونظر محرم. ودليل ذلك حديث ابن عباس  قال: «فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين. من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات».
مواساة للفقراء والمساكين وتعميم الفرحة في يوم العيد لكل المسلمين والناس حتى لايبقى أحد يوم العيد محتاجًا إلى القوت والطعام. ولذلك قال رسول الله ﷺ «أغنوهم عن المسألة في هذا اليوم»، وفي رواية «أغنوهم عن طواف هذا اليوم»، أي إغناء الفقير يوم العيد عن السؤال.
زكاة الفطر شروط وجوبها
الشرط الأول: الإسلام، فتجب على كل مسلم: حرٍّ أو عبدٍ، أو رجل أو امرأة، صغيرٍ أو كبيرٍ؛ لحديث ابن عمر  وفيه: «فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر من رمضان، على كل نفس من المسلمين: حرٍّ أو عبدٍ، أو رجلٍ أو امرأةٍ، صغيرٍ أو كبيرٍ». قال الإمام ابن قدامة : «وجملته أن زكاة الفطر تجب على كل مسلم، مع الصغر والكبر، والذكورية والأنوثية، في قول أهل العلم عامة، وتجب على اليتيم، ويخرج عنه وليه من ماله، وعلى الرقيق». ولا فطرة على الكافر الأصلي. أما المرتد ففطرته موقوفة، إن عاد إلى الإسلام وجبت عليه، وإلا فلا، وكذلك فطرة من على المرتد مؤنته. أما قريب الكافر المسلم فعلى الكافر فطرته كما عليه نفقته.
زكاة الفطر شروط وجوبها
الشرط الثاني: وجود الفضل عن مؤنته ومؤنة عياله في يوم العيد وليلته، وتشمل المؤنة القوت والمسكن وخادمًا يحتاج إليه، وثوبًا وقميصًا وسراويل وعمامة تليق به، وما يحتاج إليه من زيادة لبرد أو تجميل. ولا يشترط لزكاة الفطر أن تكون فاصلة عن دينه، إلا إذا كان يطلب به في الحال فيُقدم وفاء الدين عليها، ومن أعسر وقت وجوبها فلا زكاة عليه ولو أيسر بعده. وتجب صدقة الفطر على كل حر مسلم قادر على إخراجها في وقت وجوبها (سواء كانت موجودة عنده أو يمكنه اقتراضها مع رجاء الوفاء).
الشرط الثالث: إدراك جزء من رمضان وجزء من شوال،  لقول ابن عمر : «فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر من رمضان». فمن مات بعد غروب شمس ليلة العيد وجب إخراج زكاة الفطر عنه بخلاف من مات قبل الغروب. ومن ولد له ولد قبل غروب شمس ليلة العيد وجبت عليه فطرته، بخلاف من ولد بعد الغروب (ويسن إخراج زكاة الفطر عن الجنين).
زكاة الفطر شروط وجوبها
ولا يشترط لوجوبها العقل ولا البلوغ ولا الغنى،  لما روى أبو داود بإسناده عن ثعلبة بن أبي صُعْير عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: «صاع من بر أو قمح على كل اثنين صغير أو كبير حر أو عبد ذكر أو أنثى، أما غنيكم فيزكيه الله، وأما فقيركم فيرد الله تعالى عليه أكثر مما أعطى».
ويشترط أن تكون زائدة عن قوت المكلف وقوت جميع من تلزمه نفقتهم في يوم العيد. ويجب أن يخرجها المكلف عن نفسه، وعن كل مسلم تلزمه نفقته من الأقارب كوالديه الفقيرين، وأولاده الذكور حتى يبلغ الحلم أو العاجزين عن الكسب ولو كانوا بالغين، والإناث حتى يتزوجن، وعن زوجته، وزوجة أبيه الفقير، وعن خادمه وخادم كل من هو ملزم بالنفقة عليه، وعن عبده ولو كان مكاتبًا. ومن كان عاجزًا عنها وقت وجوبها، ثم قدر عليها يوم العيد، فلا يجب عليه إخراجها وإنما يندب. كما يندب للمسافر الذي وجبت عليه صدقة الفطر أن يخرجها عن نفسه، إذا جرت عادة أهله على إخراجها عنه أثناء سفره؛ لاحتمال نسيانهم، وإلا فيجب عليه إخراجها عن نفسه.
ولا يشترط لزكاة الفطر أن تكون فاضلة عن دينه. ومن أعسر وقت وجوبها فلا زكاة عليه ولو أيسر بعده. وإذا كان الزوج معسرًا فلا فطرة عليه ولا على زوجته ولو كانت موسرة.
زكاة الفطر على من تجب
تجب الزكاة على الشخص نفسه، وعمن تلزمه نفقته من المسلمين،  إذ المعروف في قواعد الفقه أن: كل من تلزمه من المسلمين، تلزمه فطرته، لحديث ابن عمر : «أن رسول الله ﷺ فرض زكاة الفطر، صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير، على كل حر أو عبد، ذكر أو أنثى، من المسلمين». فتجب على الرجل فطرة نفسه، وعن كل مسلم تلزمه نفقته من الأقارب كوالديه الفقيرين، وأولاده الذكور حتى يبلغ الحلم أو العاجزين عن الكسب ولو كانوا بالغين، والإناث حتى يتزوجن، وعن زوجته ولو كانت موسرة،  وزوجة أبيه الفقير، وعن خادمه وخادم كل من هو ملزم بالنفقة عليه، وعن عبده ولو كان مكاتبًا. وعن زوجة عبده. أما من نصفه حر ففطرته عليه وعلى سيده. ومن تكفل بمؤنة شخص فلا تلزمه فطرته لأنه لا تلزمه نفقته. ومن وجبت فطرته على غيره فأخرجها عن نفسه بغير إذنه أجزأته، لأنه المخاطب بها ابتداءً والغير متحمل. ولا يلزم الأب بفطرة ابنه الراشد، أو فطرة الأجنبي، حتى لا يجوز إخراجهما عنهما إلا بإذنهما.
زكاة الفطر مقدارها
المقدار الواجب في زكاة الفطر هو أن يُخْرَجَ عن الفرد صاعا من تمر، أو من زبيب، أو صاعا من قمح أو من شعير أو من أرز، أو صاعا من أقط،  ونحو ذلك مما يعتبر قوتا يتقوت به، ويجزئ الدقيق إن كان يساوي الحب في الوزن، فإن لم يجد أحد هذه الأنواع أخرج ما يقوم مقامه من كل ما يصلح قوتًا من فول أو عدس أو نحوه ذلك، ولا يجزئ الخبز لأنه خارج عن الكيل والإدِّخار، كما لا يجزئ إخراج حب معيب، أو مسوس، أو قديم تغير طعمه، لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُون﴾.
ولا يجوز إخراجها من قوت أدنى من المعتاد إنما يجزئ القوت الأعلى،  ولو لم يكن غالبًا، عن القوت الأدنى. وترتيب الأقوات من الأعلى إلى الأدنى كما يلي: البُر، السلت،  الشعير، الذرة، الأرز، الحمص، العدس، الفول، التمر، الزبيب، اللبن، الجبن، والمعتبر في غالب قوت البلد غالب قوت السنة لا غالب قوت وقت الإخراج.
زكاة الفطر مقدارها
ويخرج المكلف صدقة الفطر من غالب قوت أهل البلد، التي هي أحد الأصناف التسعة التالية: القمح، الشعير، السلت، الذرة، الدخن، الأرز، التمر، الزبيب، الأقط (لبن يابس أُخرج زبده). ولا يجزئ إخراجها من غير غالب قوت البلد، إلا إذا كان أفضل كما لو غلب اقتيات الشعير فأخرج قمحًا. كما لا يجوز إخراجها من غير هذه الأصناف التسعة كالفول والعدس، إلا إذا اقتاته الناس وتركوا الأصناف التسعة المذكورة. وإذا أراد المكلف أن يخرج صدقته من اللحم اعتبر الشبع في الإخراج، فمثلًا إذا كان الصاع من القمح يشبع اثنين لو خُبِزَ، فيجب أن يخرج من اللحم ما يشبع اثنين.
ومقدارها صاع باتفاق المسلمين؛ والصاع خمسة أرطال وثلث بالعراقي، وقريب أربع حفنات بيدي رجل معتدل، وهو يساوي أربعة أمداد، والمد ملء كفي الإنسان المعتدل إذا ملأهما ومدّ يديه بهما، وبه سمي مدًّا، قال الفيروزآبادي: «وقد جربت ذلك فوجدته صحيحًا». ويقدر الصاع قرابة 3 كجم تقريبا، أي: أن مقدار الصاع ينقص عن 3 كجم، بنسب متفاوتة؛ لتفاوت التقديرات، لكن التقدير بالوزن تقريبي، والأصل في مقدار زكاة الفطر، كيلا بالصاع.
زكاة الفطر مقدارها
ولا يجوز إخراجها نقدًا في مذهب الإمام مالك بن أنس، والشافعي، وأحمد بن حنبل وأصحابهم، وهذا قول غالبية الأمة. قال الإمام ابن قدامة : «ولا تجزئ القيمة؛ لأنه عدول عن المنصوص». ويرى الحسن البصري وعطاء وعمر بن عبد العزيز وسفيان الثوري وأبي حنيفة وأصحابه بجواز إخراجها نقدًا. وقيل أنه يجوز إخراجها نقداً في حالة ما إذا كان إخراجها قيمة من النقود أو غيرها تترتب عليه مصلحة راجحة للفقير، وهو قول الشيخ ابن تيمية.
زكاة الفطر وقت إخراجها
تجب زكاة الفطر بغروب الشمس من آخر يوم من شهر رمضان، والسنة إخراجها يوم عيد الفطر قبل صلاة العيد. ويجوز تعجيل إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين وقد كان هذا فعل ابن عمر وغيره من الصحابة. ويقسم وقت أدائها إلى:
وقت الجواز: يجوز إخراجها قبل يوم العيد بيوم أو يومين، لأن ابن عمر  «كان يؤديها قبل العيد بيوم أو يومين»، ولا يجوز تعجيلها لأكثر من ذلك لأن الغرض منها إغناء الفقير يوم العيد، لما روى عبد الله بن عمر  أن رسول الله ﷺ قال: «اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم».
أفضل وقت لإخراجها قبل الخروج لصلاة عيد الفطر، ويجوز إخراجها بعد دخول شهر رمضان، ولا يجوز تقديمها عنه، ويكره تأخيرها عن صلاة العيد، لما روي عن ابن عباس  قال: «فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفِطر طُهرة للصائم من اللّغو والرَّفث وطُعْمَة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات». لكنها لا تسقط بالتأخير، ولو لم يؤدِّها ثبتت دَيْنًا في ذمته يجب عليه دفعها، ولو أخرها حتى مات؛ فإن دفعها الورثة أو غيرهم أجزأت وبرِئت ذمته، وإن أوصى بها تُخرج من الثلث.
جيل دولوز
جيل دولوز (بالفرنسية Gilles Deleuze) (18 يناير 1925 – 4 نوفمبر 1995) هو فيلسوف فرنسي كتب في الفلسفة والأدب والأفلام والفنون الجميلة من أوائل الخمسينيات حتى وفاته في عام 1995، وكان أكثر أعماله شعبية مجلدَين عن الرأسمالية والانفصام: مكافحة العقد النفسية عام 1972 وألف هضبة عام 1980، تشارك في كتابة كليهما مع المحلل النفسي فيليكس غوتاري. يعتبر العديد من العلماء أطروحته الميتافيزيقية الفرق والتكرار (1968) أنها من إبداعاته العظيمة. يصنفه الفيلسوف أدريان وليام مور من بين «أعظم الفلاسفة» مستشهدًا بمعايير برنارد ويليامز للمفكر العظيم. رغم أنه وصف نفسه في الماضي بأنه «الميتافيزيقي النقي»، فإن عمله قد أثر على مجموعة متنوعة من التخصصات عبر الفلسفة والفن، بما في ذلك النظرية الأدبية وما بعد البنيوية وما بعد الحداثة.
جيل دولوز
كان دولوز، إلى جانب العديد من الأنصار الفرنسيين والإيطاليين للمذهب السبينوزي المحدث المستوحى من الماركسية مثل لويس ألتوسير وإتيان باليبار وأنطونيو نيجري، أحد الشخصيات الرئيسية في الازدهار الكبير لدراسات سبينوزا في الفلسفة القارية في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين (أو نهوض النزعة الفرنسية السبينوزية المحدثة المستوحاة من عصر ما بعد البنيوية)،  الذي كان ثاني انتعاش لسبينوزا في التاريخ، بعد السبينوزية المحدثة ذات الأهمية الكبيرة في الفلسفة الألمانية والأدب في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر تقريبًا. كان انشغال دولوز بسبينوزا وتقديسه له معروفًا جيدًا في الفلسفة المعاصرة. كما ذكر بيير ماشيري «جزء هام من أعمال دولوز مكرس لقراءة الفلاسفة: ستوكس، ولايبنتس، وهيوم، وكانط، ونيتشه، وبرجسون، إلخ. ولكن سيُعيّن منصب فردي في هذه القائمة إلى سبينوزا، بسبب الاهتمام الفلسفي الذي يتوافق معه».
جيل دولوز حياته
وُلد دولوز في عائلة من الطبقة المتوسطة في باريس وعاش هناك معظم حياته. حصل على تعليمه الأولي أثناء الحرب العالمية الثانية، والتحق بمدرسة ثانوية كارنو خلال هذه الفترة. قضى سنة في الصف التحضيري العالي في ثانوية هنري الرابع. أثناء الاحتلال النازي لفرنسا، أُلقي القبض على جورج، الأخ الأكبر لدولوز، لمشاركته في المقاومة الفرنسية، وتوفي أثناء نقله إلى معسكر اعتقال. ذهب دولوز إلى السوربون (جامعة باريس) للدراسة في عام 1944. كان العديد من بين معلميه من المتخصصين البارزين في تاريخ الفلسفة مثل جورج كانغيلهم وجان هيبوليت وفرديناند آلكيي وموريس دي غانديلاك. إن اهتمام دولوز على مدى الحياة بالشخصيات الكنسية في الفلسفة المعاصرة يدين بالكثير لهؤلاء المعلمين. بالإضافة إلى ذلك، وجد دولوز أن عمل الكتّاب غير الأكاديميين مثل جان بول سارتر ملفت للانتباه.
جيل دولوز حياته
اجتاز دولوز مرحلة تجميع البيانات في الفلسفة في عام 1948، ودرّس في مختلف الثانويات (مثل أمينز وأورلينز ولويس غراند) حتى عام 1957، عندما تولى منصبًا في جامعة باريس. نشر أول دراسة له في عام 1953، النزعة التجريبية والذاتية، عن ديفيد هيوم. استند في هذه الدراسة إلى أطروحته (دبلوم في الدراسات العليا، أي ما يعادل تقريبًا أطروحة ماجستير) التي جرت تحت إشراف هيبوليت وكانغيلهم. شغل دولوز منصبًا في المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي من عام 1960 إلى عام 1964. في هذه الفترة، نشر كتابه نيتشه والفلسفة (1962) وأصبح صديقًا لميشيل فوكو.
كان أستاذًا في جامعة ليون من عام 1964 حتى 1969. نشر أطروحتيه، الفرق والتكرار (تحت إشراف غانديلاك) والمذهب التعبيري في الفلسفة: سبينوزا (تحت إشراف ألكوييه)، في عام 1968. عُين في جامعة باريس الثامنة في فينسين/سانت دنيس في عام 1969، وهي مدرسة تجريبية نُظمت لتنفيذ الإصلاح التعليمي. جذبت هذه الجامعة الجديدة عددًا من الباحثين الموهوبين، بما في ذلك فوكو (الذي اقترح توظيف دولوز) والمحلل النفسي فيليكس غواتاري. درس دولوز في فينسين حتى تقاعده في عام 1987.
جيل دولوز حياته
تزوج دولوز من دينيس بول «فاني» غراندجوان في عام 1956. عندما طُلب منه التحدث عن حياته، أجاب: «إن حياة الأكاديميين نادرًا ما تكون مثيرة للاهتمام». يختتم دولوز رده على هذا النقد قائلًا:
«ماذا تعرف عني، نظرًا لأني أؤمن بالسرية؟... إذا تمسكت بالمكان الذي أنا فيه، إذا لم أكن أسافر في الأرجاء، أقوم برحلات داخلية مثل أي شخص آخر يمكنني قياسها فقط من خلال عواطفي، وأعبر بشكل ملتوٍ وغير مباشر عما أكتبه... إن الحجج التي يسوقها المرء في تجربته المتميزة هي حجج سيئة ورجعية».
أُصيب دولوز، الذي كان قد عانى من أمراض تنفسية منذ سن مبكرة، بمرض التدرن الرئوي (السلّ) في عام 1968 وخضع لجراحة رأب الصدر (إزالة الرئة). عانى من أعراض تنفسية شديدة بشكل متزايد لبقية حياته. تطلبت المهام البسيطة مثل الكتابة جهدًا شاقًا في السنوات الأخيرة من حياته. انتحر في 4 نوفمبر من عام 1995ملقيًا نفسه من نافذة شقته.
أعلن دولوز قبل وفاته عن نيته بكتابة كتاب بعنوان عظمة ماركس، وترك وراءه فصلين من مشروع لم يكتمل بعنوان الفرق والتعددية (وقد نشرت هذه الفصول كمقالات «العظمة: حياة» و«الفعلية والافتراضية»). دُفن في مقبرة قرية سانت ليونار دي نوبلات.
جيل دولوز الفلسفة
تندرج أعمال دولوز في مجموعتين: من ناحية؛ مقالات متخصصة تفسر عمل فلاسفة آخرين (مثل باروخ سبينوزا، وغوتفريد فيلهلم لايبنتس، وديفيد هيوم، وإيمانويل كانط، وفريدريش نيتشه، وهنري بيرجسون، وميشيل فوكو) وفنانين (مثل مارسيل بروست، وفرانز كافكا، وفرانسيس بيكون)؛ ومن ناحية أخرى؛ مجلدات فلسفية انتقائية منظمة حسب المفهوم (على سبيل المثال: الاختلاف، والحس، والأحداث، والانفصام، والتدبير، والسينما، والرغبة، والفلسفة). ومع ذلك، يرى منتقدوه والمحللون أن هذين الجانبين كثيرًا ما يتداخلان، لا سيما بسبب النثر الذي قدمه وخرائط كتابه الفريدة التي تسمح بقراءات متعددة الجوانب.
جيل دولوز البرامج الوثائقية
برنامج أبجدية جيل دولوز مع كلير بارنت، من إنتاج بيير أندريه بوتانغ. إصدارات مونبارناس.