hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حق الشفعة دليل مشروعيتها
عن جابرقال: ((قضى رسول الله بالشفعة فيما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود، وصُرِّفت الطرق، فلا شفعة)).
وقوله : ((الجار أحق بشفعة جاره يُنْتَظَرُ بها وإن كان غائباً إذا كان طريقهما واحداً)).
وعن جابر قال: قال رسول ﷺ: ((من كان له شريك في ربعة أو نخل فليس له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن رضي أخذ وإن كره ترك)).
أجمع العلماء على الشفعة للشريك في الأرض أو الدار أو البستان. ولم يخالف هذا الإجماع إلا الأصم. ورُدَّ عليه بأن قوله ليس بشيء لمخالفته الآثار الثابتة والإجماع المنعقد قبله.
حق الشفعة أركان الشفعة
1- الآخذ (ويسمى الشفيع، وهو الذي له حق الشفعة).
2- المأخوذ منه (ويسمى المشفوع عليه: وهو الذي انتقل إليه ملك نصيب الشريك القديم).
3- المأخوذ (ويسمى المشفوع فيه، وهو الشيء الذي يريد الشفيع أن يتملكه بالشفعة).
أما عند الحنفية، فركن الشفعة هو أخذ الشفيع من أحدِ المتعاقدين عند وجود سببها وشرطها.
أما السبب فهو اتصال الملك، وأما الشرط فهو كون المحل عقارًا.
حق الشفعة الشفعة في المنقولات
لا تصح الشفعة في المنقولات، ومثالها الحيوان والمتاع. ذلك أنَّ الشفعة ثبتت لدفع الضرر المحتمل بالشريك الجديد السيئ (وبالجار السيئ عند الحنفية) بسبب الاستمرار والدوام الحاصل في الشراكة، والمنقول لا يدوم، بخلاف العقار، فيتأبد فيه ضرر المشاركة.
حق الشفعة الشفعة في الزرع والثمر والشجر
- لا تثبت الشفعة (باستثناء عند المالكية) في كل ما ليس بعقار كالشجر المفرد عن الأرض، إلا إن كان تبعًا في البيع للأرض، وجبت الشفعة فيه.
- عند الشافعية: يتبع الأرض الثمر الذي لم يؤبر.
- عند الحنابلة: اتبعوا الغراس والبناء بالأرض. ولم يتبعوا الزرع والثمرة بها.
- المالكية: أجازوا الشفعة في البناء والشجر إذا بيع أحدهما مستقلًا عن الأرض؛ لأن كلًا منهما عندهم عقار. وأجازوا الشفعة في الثمار (الفاكهة) والخضر، كالقِثَّاء، والبطيخ والخيار. واشترطوا في الثمرة المأخوذة بالشفعة منفردة: أن تكون موجودة حين الشراء، بشرط كونها مؤبرة.
ولم يجز المالكية الشفعة في زرع كالقمح والكتان، ولا فيما ينزع أصله كفجل وجزر وبصل.
حق الشفعة الشفيع
في المذهب الحنفي: الشفيع هو الشريك، أو الجار. ورأي للجمهور: في أن الشفيع هو الشريك فقط.
واستدل الأحناف في مشروعية الشفعة، والتي منها: ((جار الدار أحق بسقبه)). و ((جار الدار أحق بدار الجار، والأرض)). و ((الجار أحق بشفعته)).
في المذهب الشافعي والمالكي والظاهري: تثبت الشفعة للذمي على المسلم، كما قال الحنفية.
في المذهب الحنبلي: لا تثبت عند الحنابلة في بيع عقار لمسلم، استدلالًا بحديث رسول الله ﷺ: ((لا شفعة لنصراني)).
في المذهب الشافعي والحنفي والمالكي تثبت الشفعة للذمي على الذمي، لأنهما متساويان في الدين والحرمة.
حق الشفعة مراتب الشفعة
2- في حال لم يكن هنالك شريك، أو كان لكنه تنازل عن الشفعة، فهي تثبت للشريك في حق من حقوق الارتفاق الخاصة بالمبيع. أي مثلًا له شركة في حقٍ من حقوق العقار (وليس في العقار نفسه) كالشرب والطريق.
حق الشفعة كيفية التوزيع عند تزاحم الشفعاء
فمثلًا إن كان أحدهم شريكًا، وآخر شريكًا في حق الارتفاق، وآخر جارًا ملاصقًا، فيقدم الشريك في المبيع أولًا، ثم الشريك في حق المبيع (حق الارتفاق)، ثم الجار.
- المشارك في حائط الدار في حكم المشارك في الدار نفسها.
- يعد صاحب الأخشاب الممتدة على حائط جاره جارًا ملاصقًا، وكذلك الجار الأعلى والأسفل. – يُعدُّ حق الشرب مقدم على حق الطريق. وإذا باع صاحب الملك أرضه فقط دون بيع حق الارتفاق فلا شفعة للشركاء في حق الارتفاق.
2- الشفعاء من مرتبة واحدة:
عند الحنفية والظاهرية: يقسم حينها العقار حسب عدد الشافعين، دون النظر لمقدار ملك كل واحدٍ منهم. وذلك لأنهم متساوون في سبب استحقاق الشفعة.
وقال الجمهور (غير الحنفية والظاهرية): يقسم العقار بين الشفعاء حسب قدر حصصهم في الملك، لا عليهم بالتساوي؛ لأن الشفعة نشأت بسبب الملك.
حق الشفعة كيفية التوزيع عند تزاحم الشفعاء
- في حال غياب بعض الشفعاء حين البيع، وطلب الآخرون الشفعة فتُعطى له، لأنه من اليقين أن ذلك الشفيع يريد الشفعة، بينما الغائب مشكوك في طلبه. فلا يزاحم المتيقن، ولا يؤخر بالشك.
- لكن إذا جاء الغائب وطلب الشفعة، فإن كان من نفس مرتبة الشفيع الأول الحاضر يتقاسم معه الشفعة، فتنتقض القسمة الأولى لها. بينما إن لم يكن من نفس المرتبة فهنالك حالتان، إن كان أعلى منع قضي له بكل الشفعة ومُنع الأول، وإن كان أدنى منه حُرم من الشفعة.
4- إسقاط بعض الشفعاء حقه:
قال الحنفية: إذ أسقط بعض الشفعاء حقه:
حق الشفعة طرق تملك الشفعة
كما ذكرنا، فللشفيع الحق في امتلاك الشفعة، فإما يتملكها من المشتري بالتراضي، أو يأخذها بالقضاء إن لم يعطه إياها.
حق الشفعة ما يلزم الشفيع دفعه
يأخذ الشفيع المبيع بنفس مقدار الثمن الذي تملك به المشتري، لا بمثل المبيع الذي يملكه المشتري؛ لأن الشرع أثبت للشفيع ولاية التملك على المشتري بمثل ما يملك به قدرًا وجنسًا، لحديث جابر  ((فهو أحق به بالثمن))، كما يتوجب عليه دفع ما أنفقه المشتري كأجرة دلال وكاتب ورسوم.
إن كان لهما نفس الشفيع: يأخذ الشفيع كل واحد من العقارين بقيمة الآخر.
إن اختلف شفيعهما: يأخذ شفيع كل منهما حقه في الشفعة بقيمة الآخر (أي يمكن أن يقيم أحدهما فقط).
فإن كان الشفيع ذميًا، أخذها بمثل الخمر، وقيمة الخنزير، وإن كان الشفيع مسلمًا أخذها عند غير الحنابلة بقيمة الخمر والخنزير.
2- الحط من الثمن أو الزيادة عليه:
قال الحنفية:
في حال حسم البائع للمشتري بعض الثمن (سواء قبل الأخذ بالشفعة أم بعدها)، يحق للشفيع الأخذ بهذا الحسم؛ لأن هذا الحسم يلتحق بأصل العقد، فيكون حقًا للشفيع؛ لأنه يأخذ الشفعة بالثمن، والثمن هو الباقي المستقر عليه.
حق الشفعة ما يلزم الشفيع دفعه
إذا زاد المشتري البائع في الثمن، أو جَدَّد العقد بأكثر من الثمن الأول: في هذه الحالة لا يلزم الشفيع بتلك الزيادة الطارئة، وذلك لحقه أخذ المشفوع فيه بثمنه الأول، بخلاف حالة حط جزء من الثمن، لأن فيه منفعة له.
عند معظم الشافعية.: إذا قام البائع بتأجيل جزءٍ من الثمن، أو كله للمشتري، فلا يحق للشفيع الاستفادة من ذلك التأجيل، فيكون الشفيع حينها بالخيار، إما يدفع الثمن كاملًا ويستلم المبيع (أو حصته منه) أو يصبر حتى ينقضي الأجل، دون سقوط حقه في الشفعة، إلا أنه عليه طلب الشفعة عند انتهاء الأجل وإلا سقط حقه فيها عند ذلك.
عند المالكية والحنابلة: يحق للشفيع الاستفادة من تأجيل الثمن الذي قدمه البائع للمشتري في حال كان مليئًا ثقة، أو في حال كفله مليء ثقة. لكن إن لم يكن موسرًا، ولا ضمنه مليء، يجب عليه دفع الثمن حالًا، خشية ألا يتحقق للمشتري حقه في وقته.
حق الشفعة ما يلزم الشفيع دفعه
4- هل يتوقف القضاء بالشفعة على دفع الشفيع الثمن؟
إحضار الثمن من قبل الشفيع لا يُعد شرطًا في التملك، فلا يجب أن يتوقف الحكم القضائي على ذلك، ذلك أنَّ حقه ثبت بمجرد بيع المالك لشخصٍ أجنبي، فكما أنما أصبح عقد الشراء له مباشرةً.
5- اختلاف الشفيع والمشتري في قدر الثمن:
في حال حصل خلاف على مقدار الثمن المتفق عليه بين الشفيع والمشتري، فادعى الشفيع ثمنًا أقل مما ادعاه المشتري فهنا يكون القول قول المشتري مع حلفه لليمين، لأنَّه أعلم بما اشترى، كما أنَّ القول قول المنكر مع يمينه.
لكن اشترط المالكية على الأخذ بقول المشتري بشرط، وهو أنَّ يكون الثمن الذي يذكره يقارب ثمن المشفوع فيه، وذلك حسب تقدير المقدرين.
وكذلك إذا اختلفوا هل الثمن معجل أم مؤجل. فهنا يكون القول قول المشتري (والذي يكون عادةً مؤجلًا في حال حصل خلاف).
حق الشفعة شروط الشفعة
للأخذ بالشفعة شروط، وقع في بعضها اختلاف بين الفقهاء، وهي ما يلي:
1 – أن يكون العقار خارجًا من ملك صاحبه خروجًا باتًا، لا خيار لصاحب العقار فيه.
2 - كون العقد الحاصل بين البائع والمشتري عقد معاوضة وهو البيع وما في معناه، فلا يصح عقد الهبة مثلًا.
4 – كون الشفيع مالكًا لما يجعله يستحق حق الشفعة، وذلك وقت الشراء ووقت القضاء.
5 – ألا يكون الشفيع راضيًا بالبيع للغريب.
حق الشفعة الاحتيال لإسقاط الشفعة
عند الحنفية والشافعية: يجوز الاحتيال لإسقاط الشفعة، كأن يقر له ببعض الملك ثم يبيعه الباقي.
الحنابلة والمالكية: حرموا تمامًا الاحتيال لإسقاط الشفعة، وإن فعل لم تسقط؛ لأن الغاية من مشروعيتها هي دفع الضرر عن الشفيع، فإنَّ فعل ذلك البائع بالاحتيال لترتب الضرر الذي شُرعت الشفعة لأجل منعه.
حق الشفعة مراحل طلب الشفعة
1 - طلب المواثبة: أي المبادرة والسرعة، وهو أن يطلب الشفيع حقه بالشفعة فور علمه بالبيع.
2- طلب التقرير: وهو تقديم الشفيع طلبًا آخر يؤكد به طلبه الأول.
والسبب في ذلك أنَّ الشفيع في طلبه الأول قد لا يكون متيقنًا من قدرته على ذلك، فيراجع إمكانياته المادية وظروفه، لذا لا بد من طلب التقرير لتأكيد رغبة الشفيع.
ويشترط في هذا الطلب عدة أمور:
3 - طلب الخصومة والتملك: أي يقدم الشفيع طلبًا للقضاء يطلب فيه الحكم بالشفعة وتسليم المبيع.
حق الشفعة مسقطات الشفعة
1 - بيع الشفيع ما يشفع به من عقار قبل أن يقضى له بالشفعة:
في حال قام الشفيع ببيع المشفوع فيه قبل الحكم بالشفعة له يسقط حقه فيها.
2 - تسليم الشفعة أو الرغبة عنها بعد البيع:
سواء أكان عالمًا بحقه فيها، أم غير عالم، صراحة، أم دلالة وضمنًا.
الشفعة حق لا يقبل التجزئة، فإذا تنازل (سلم) الشفيع عن بعض المشفوع فيه كالنصف مثلًا، سقط حقه في كل المبيع.
4- ضمان الثمن: تسقط الشفعة عند الحنفية إذا ضمن الشفيع الدرك عن المشتري للبائع الثمن عند المشتري (ويسمى ضمان الدرك)؛ فهذا دليلٌ ضمني على الرضا بالبيع.
يمكن وراثة الشفعة في حال قام الشفيع بالإشهاد على طلبه بالمشفوع عليه، ويحق للورثة في هذه الحالة المطالبة بالشفعة.
فيروس تريستيزا الحمضيات
فيروس تريستيزا الحمضيات (بالإنجليزية: Citrus tristeza virus)‏ هو أحد الفيروسات النباتية. ينتمي إلى جنس فيروس إصفرار البنجر (بالإنجليزية: Closterovirus)‏ من فصيلة فيروسات إصفرار البنجر. يؤدي الفيروس إلى إصابة الحمضيات بمرض التدهور السريع الذي يقود في بعض الحالات إلى موت الأشجار.
براء الزعيم
براء وفيق الزعيم ممثل سوري من مواليد دمشق وهو ابن الممثل وفيق الزعيم.
فيروس إصفرار البنجر
فيروس إصفرار البنجر (بالإنجليزية: Beet yellows virus (BYV))‏ هو أحد الفيروسات النباتية. ينتمي إلى جنس فيروس (بالإنجليزية: Closterovirus)‏ من فصيلة (باللاتينية: Closteroviridae).
مناطق إرتريا
في وقت الاستقلال في عام 1993 تم ترتيب إريتريا في عشرة أقاليم. هذه الأقاليم كانت مشابهة للمقاطعات التسع التشغيل خلال الفترة الاستعمارية. في عام 1996 تم دمج هذه المناطق إلى ستة (Zobas). حددت حدود هذه المناطق الجديدة على أساس مستجمعات المياه.
المنتقدين لهذه السياسة يرون أن حكومة إريتريا كانت تحاول محو النسيج التاريخي اما أنصارها يعتقدون أن هذه الحدود الإقليمية الجديدة من شأنها تخفيف حدة النزاعات على الأراضي التاريخية. وعلاوة على ذلك أنصار هذه السياسة يقولون ان استناد الحدود على الموارد الطبيعية الهامة من شأنه التخفيف من التخطيط لاستخدامها.
مناطق إرتريا الحكم
كل منطقة لها جمعية إقليمية منتخبة محليا في حين أن المسؤول المحلي يعين من قبل رئيس إريتريا. خلال اجتماعات مجلس الوزراء يجتمع الرئيس أيضا مع المسؤولين الإقليميين الذين يقدمون تقريرا عن أنشطة مناطقهم.
الجمعيات الإقليمية مكلفة بوضع ميزانية للبرامج المحلية والاستماع إلى مشاكل السكان المحليين. البرامج المحلية تشمل الفعاليات الثقافية، والبنية التحتية مثل الطرق الفرعية، وتشجيع التشجير.
آرثر بيرنانديس
آرثر بيرنانديس ريباس دا سيلفا فيلهو (بالبرتغالية:Arthur Bernardes Ribas da Silva Filho) ولد في 15 مايو 1955. هو مدرب كرة قدم برازيلي، درب فريق جيجو يونايتد في كوريا الجنوبية، وانتقل إلى نادي الاتحاد الحلبي في سوريا مطلع العام ٢٠٢١.
الجيران (مسلسل)
الجيران, مسلسل  كويتي، درامي خليجي اجتماعي من بطولة الفنان الإماراتي الكبير أحمد الجسمي، والفنان السعودي عبد المحسن النمر ومجموعة من الفنانين المتميزين.
يطرح المسلسل العلاقة بين الجيران في ظل المتغيرات الاجتماعية والاقتصادية الطارئة على مجتمع الخليج، محذراً من بداية تزعزع مفهوم الجيرة.
الجيران (مسلسل) القصة
تدور الأحداث في محيط مجموعة من الجيران وآخرون تفرقوا بحكم صعودهم الاجتماعي ولكن لا زالت تربطهم علاقات بجيرانهم السابقين، فنتعرف على طموحاتهم ورغباتهم الجامحة في الصعود الاجتماعي ولو على حساب علاقة هذه الجيرة التي لم تعد تمثل لهم غير إدعاءات فارغة يقفزون عليها كلما وقفت عائقا أمام تحقيق رغباتهم.
الجيران (مسلسل) الشخصيات والادوار
موسى الذي يدعي مساعدة جيرانه ولكنه يستغل حاجتهم لتحقيق طموحاته في الترقي والحصول على الثروة، فيعمد إلى استغلال قريبه والضغط على زوجته،
راشد الشاب الطيب الوفي لوالده وعائلته الصغيرة الذي عاش قصة حب مع بنت الجيران «سارة»، والذي يتعرض لخديعة من قبل أخيه «محمد».
زويد
زويد: في علم النبات، زويد هي الخلايا التناسلية (أو الأمشاج) التي تمتلك سوطاً واحدا أو أكثر من سوط، وتكون قادرة على الحركة المستقلة.
خبيتي
الخبيتي من الفنون الشعبية، وهو فن قديم تدخل فيه من الايقاعات الدفوف بصورة رئيسية وكذلك السمسمية وهي آلة وترية وأشهر من يؤدي فن الخبيتي أبناء محافظات بدر ورابغ وينبع ووادي الصفراء والليث والقنفذة وغيرهم من أبناء الساحل الغربي في المملكة العربية السعودية. وهناك الكثير من يجيدونها من أبناء هذه المناطق سواء من كبار السن أو صغارهم، وقد يكون في ساحة اللعب أكثر من راقص مما يزيد في حماسهم خاصة عندما ينسجم الراقصون مع أنغام الإيقاع عندما يأتي اللاعب بما يشد انتباه المشاهد من أصول هذه الرقصة مثل التثني والدوران مما ينسجم مع ضربات الإيقاع ومع آلة نفخ رئيسية ومشهورة في هذا الفن وفي هذه اللعبة يلبس الراقصون ثوب الحويسي وهو ثوب تراثي قديم ومشهور في هذه اللعبة لتمتعه بمزايا في تصميمه تساعد الراقص على الاتيان بحركات دورانية جميلة ومميزة، وفي إسبانيا خاصة في الجنوب هناك رقصة مشهورة عندهم يسمونها الفلامنكو وفيها يرتدي الراقصون زياً مشابها للثوب الحويسي وإن اختلفت الإيقاعات أو آلاتها فقط وجه الشبه في الزي.
خبيتي أصل التسمية
فصيحة إذ وردت في المعجم الوسيط الجزء الأول الخبت من الأرض ما انخفض واتسع والمنخفض فيه رمل والوادي العميق الممدود فيه نبات والجمع خبوت وأخبات، ولهذا الفن أشعار كثيرة مثله مثل غيره من الكثير من الفنون الشعبية القديمة، وأشعار هذا الفن من الأشعار القديمة والهائمة مجهولة اللحن والملحن والشاعر وتدخل الآلات في مطالع هذه الأشعار مما يساعد على ضبط قوالبها اللحنية وبعض هذه الأشعار لا تدخل فيها الالات ومن هذه الأشعار:
بامستان
بامستان  (بالفارسية: روستاى بامستان ) قرية صغيرة في منطقة كودة، تـتبع لـالبلدة المركزية (بالفارسية: بخش مركزى ) من توابع مدينة بستك وتقع في محافظة هرمزگان في جنوب غرب إيران.
بامستان حدود قرية بامستان
حدود قرية بامستان : من الشمال دهنك، ومن الجنوب جاه دزدان، ومن الغرب قرية برکه لاری، ومن الشرق تنتهي بقرية دهتل.
بامستان السكان
يبلغ عدد سكان هذه القرية حسب تعداد السكان لعام 2006 للميلاد، (106) نسمة تشكل (21) عائلة، من أهل السنة والجماعة وعلى المذهب الشافعي. يتكلمون الفارسية باللهجة المحلية، بها مسجد ومدرسة مشتركة، وبعض البرك لحفظ مياه الأمطار إذا سالت الأودية أثناء الأمطار الموسمية. تقع القرية في جنوب قرية دهتل، وبها حدود 400 نخلة مثمرة.
بامستان مهنة سكان القرية
يمتهن سكان القرية بمهنة تربية المواشي والأغنام، والزراعة، أراضيهم خصبة، وتزرع فيها البر والشعير.
كأس الاتحاد الكويتي 2009–10
ستقام بطولة كأس الاتحاد الكويتي الثالثة في موسم 2009/2010، وستشارك فيها الأندية الأربع عشر كاملة، وقد أجريت القرعة في يوم 1 سبتمبر 2009، وقد ترأس نادي القادسية الكويتي المجموعة الأولى بصفته بطلا للدوري الكويتي الموسم الفائت، وترأس نادي الكويت المجموعة الثانية بصفته بطلا لكأس الأمير في الموسم الماضي.
55 (عدد)
55 (خمسة وخمسون) هو عدد صحيح  يلي العدد 54 ويسبق العدد 56 وهو عدد طبيعي موجب.
56 (عدد)
56 (ست وخمسين) هو عدد صحيح  يلي العدد 55 ويسبق العدد 57 وهو عدد طبيعي موجب.
56 (عدد) في اللهجة العراقية
56 هو اسم عدد، يوصف به المحتال في اللهجة العراقية، وهو مصطلح حديث، أصله من إحدى مواد قانون العقوبات المرقمة 456، المتعلقة بالاحتيال.
ممشى المشاهير في هوليوود
ممشى المشاهير أو ممر الشهرة (بالإنجليزية: Walk of Fame) هو ممر في لوس أنجلوس، أمريكا يمثل ساحة الشهرة يُعنى بتكريم المشاهير من البشر وغير البشر بنجوم توضع في هذا الممر ويوجد الآن أكثر من 2640 نجمة منذ بدايته عام 1959.
وهناك عدة أنواع للنجوم: التميز التلفزيوني، التميز السينمائي، التميز الموسيقي، التميز الإذاعي.
والجدير بالذكر أن الملاكم العالمي محمد علي رفض أن توضع نجمته على الأرض لئلا يطأ الناس على اسمه الذي يعد نفس اسم النبي محمد واحتراما لرغبته تم وضعها على حائط مسرح كوداك.
وليس بالضرورة أن يكون صاحب النجمة شخصاً حقيقياً، فمثلاً ميكي ماوس، و دونالد داك، و باغز باني لهم نجمات باسمهم على ذلك الممر.
ممشى المشاهير في هوليوود تاريخ النشأة
تم تأسيس ممشى المشاهير في هوليوود سنة 1958، في البداية كان لبعض المشاهير العديد من النجوم، لكن في يومنا هذا، أصبح لكل مشهور واحدة، وفي سنة 1978، قدمت مدينة لوس أنجلوس طلبا جَعَل من ممر الشهرة معلمة تاريخية.
في الأصل، كان يحتوي ممشى المشاهير على 2500 نجمة فارغة، امتلأت 1558 منها في الست شهور الأولى فقط، بعد ذلك قل ريثم وضع النجوم، حيث أصبحت توضع نجمتان فقط في كل شهر، وفي سنة 1994 كان ممر الشهرة قد امتلأ بأزيد من 2000 نجمة، في حين وصل عدد النجوم المليئة بشخصيات حقيقية وغير حقيقية 2400 نجمة بحلول عام 2009.
حكر مخيبر
تقع قرية حكر مخيبر  في منطقة صافيتا من محافظة طرطوس.
حكر مخيبر تسمية القرية
يعود أصل تسمية القرية إلى الجد الأكبر للقرية مخيبر الذي استوطن في هذه المنطقة التي كانت تسمى وادي بيت المليح.
حكر مخيبر الموقع والحدود
تقع قرية حكر مخيبر في منطقة جبلية، تبعدعن مدينة صافيتا حوالي 6 كيلومتر، التي تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة طرطوس. وهي قرية صغيرة، يحدها من الشمال منطقة الشماميس، ومن الغرب قرية ضهر عامودي، ومن الجنوب قرية العديدة، ومن الشرق قرية حكرهزيه.
حكر مخيبر الوضع السكاني
يبلغ عدد سكان القرية أكثر من 1000 نسمة (حتى نهاية العام(2009)) يسكنون في بيوت متجاورة تقع معظمها في أسفل الجبل الذي تتوضع عليه القرية، وهذه البيوت حديثة مصنوعة من الاسمنت.
يعمل القسم الكبير من سكان القرية في الزراعة، حيث تعرف القرية بين القرى المجاورة بأنها قرية نشيطة، حيث يقوم السكان بالعمل في الأرض في الصيف والشتاء. حيث تعتبر القرية من القرى المشهورة بزراعة الزيتون، حيث أن زيتون قرية حكر مخيبر معروف ومميز لدى جميع سكان منطقة صافيتا. كما يعمل قسم آخر من السكان في الخدمات أي الوظائف الحكومية.
حكر مخيبر الوضع الاجتماعي
تتميز القرية بالمحافظة على العادات والتقاليد الموروثة منذ القدم في القرية والمنطقة بشكل عام، حيث نلاحظ ترابط اجتماعي بين أهالي القرية كأنهم عائلة واحدة، حيث يتبادلون الزيارات في حالات المرض وفي حالات الفرح. فعندما يتوفى شخص ما، يلتف أهالي القرية بأكملهم حول أسرة الفقيد، ويقومون بالتعاون لدفنه والقيام بواجب المواساة، حيث يقومون بنصب خيمة للعزاء قرب منزل الفقيد، حيث نسمع فيما آيات من القرآن الكريم.
أما في الأفراح، وخاصة في الزواج يقوم أهل العريس والعروس بدعوة جميع أهالي القرية للمشاركة في مراسم الزواج التي تقام في صالة الأفراح ويقدم فيها العشاء والمشروب في حفل فني يحييه أحد الفانيين الشعبيين ولتبدا أجواءً من الفرح والدبكات الشعبية
في القديم، كان أهالي القرية يعتمدون على مياه الينابيع في الشرب والأعمال المنزلية كافة، وبعد الثورة امتدت شبكة المياه لتصل إلى جميع المنازل في القرية وبشكل منتظم ودائم ليستفاد منها في الشرب والغسيل,, وتم اقامة مشروع ماء يعتبر من أهم المصادر المائية التي تغذي مياه الشرب في منطقة صافيتا.
حكر مخيبر الوضع الاجتماعي
يوجد طريق رئيسية تربط القرية بمدينة صافيتا، تتفرع من هذه الطريق طرق فرعية داخل القرية لتصل إلى جميع البيوت، كما تم شق طرق زراعية تصل إلى جميع الأراضي الزراعية، معظم هذه الطرق معبدة بشكل جيد.
تم وصل القرية مع الشبكة الكهربائية التي امتدت إلى جميع المنازل في القرية.
تم وصل القرية مع شبكة الهاتف منذ فترة قديمة، حيث كانت القرية تابعة لمركز هاتف صافيتا ,ولكن في عام 2004 تم افتتاح مركز هاتف مستقل لخدمة أهالي القرية والقرى المجاورة، ومع التطور وانتشار الهاتف المحمول انتشر في القرية أيضًا بشكل واسع جدًا.
حكر مخيبر الوضع التعليمي
يوجد في القرية روضة للأطفال كما يوجد في القرية مدرسة للتعليم الأساسي -الحلقة الأولى والثانية- وثانوية رسمية.
و النسبة الأكبر من أبناءهذه القرية من ذوي حملة الشهادات الجامعية والعليا بمختلف المجالات.
قاموس الشيطان
قاموس الشيطان (بالإنجليزية: The Devil's Dictionary)‏ للكاتب أمبروز بيرس. نشر في عام 1911 وهو كتاب ساخر يقدم تفسيرا لمصطلحات بطريقة ساخرة وهزلية وفي عام 1967 نشرت نسخة موسعة من قاموس الشيطان.
قاموس الشيطان الكاتب والبداية
الكاتب الساخر أمبروز بيرس هو صحافي وكاتب قصص قصيرة ولد في أوهايو سنة 1842 وتوفي سنة 1914 شارك في الحرب الاهلية. تعود جذور فكرة قاموس الشيطان عندما كان امبروز بيرس كاتب عمود في مجلة اسمها رسالة الأخبار (نيوز ليتير)وهي مجلة مختصة بالنقد الساخر ثم أصبح رئيس تحريرها وهي تصدر في سان فرانسيسكو. كما كتب لمجلة ماجازين فن بين عامي (1872-1875) حيث كتب ثلاثة كتب منهم: (خيوط العنكبوت والجمجمة الفارغة) عام 1874 ومن أشهر أعماله التهكمية كتاب الساحر عام 1906 وقاموس الشيطان عام 1911.
ردهة مشاهير
ردهة المشاهير أو ساحة الشهرة أو قاعة المشاهير هو نوع من أنواع المتاحف التي أُنشئت لتكريم وحفظ مكانة إنجازات في مجال معين، والذين يتم اختياره في العادة من لجنة من الحكام.
مصفوفة الوحدة
في الجبر الخطي، مصفوفة الوحدة (بالإنجليزية: Identity matrix)‏ هي مصفوفة مربّعة (مربعة أي ان عدد صفوفها يساوي نفس عدد اعمدتها كما هو واضح في المثال التالي) تساوي جميع عناصرها صفرًا، باستثناء تلك الواقعة على قطرها الرئيس حيث تساوي كلّها واحدا.
من أهم خواص مصفوفة الوحدة هو أنّ حاصل ضرب أي مصفوفة  مع مصفوفة الوحدة يساوي المصفوفة  نفسها.
فيما يلي مجموعة من مصفوفات الوحدة بأحجام مختلفة:
قائمة شخصيات روروني كنشين
هذه قائمة بالشخصيات في روروني كنشين من نوبوهيرو واتسوكي التي ظهرت في المانغا والأنمي، الأعلام مذكورة وفق الترتيب الياباني في التسمية حيث يأتي اسم العائلة قبل اسم الشخص. جميع مواد النسخ الإنجليزية اتبعت هذا الترتيب ما عدا نسخة الأنمي الإنجليزية التي استخدمت الترتيب الإنجليزي.
قائمة شخصيات روروني كنشين الأبطال
هيمورا كنشين هو بطل القصة، حمل لقب «روروني» (المتنقل) بعد لقب «هيتوكيري باتوساي» (السفاح سريع استلاء السيف)، حيث توقف عن عمليات الاغتيال التي نفذها في الحرب الأهلية وأصبح يتنقل في أرجاء اليابان حتى يصل طوكيو وفيها تبدأ قصة السلسلة. يمارس كنشين أسلوب هيتن ميتسوروغي في القتال ويستخدم في القصة سيف ساكاباتو (سيف معكوس النصل) حتى يتجنب قتل الخصم.
كاميا كاورو هي ابنة سيد أسلوب كاميا كاشين وورثت عنه الأسلوب بعد وفاته، كما ورثت دوجو صغير في طوكيو لتقوم بالتدريب فيه على أسلوب والدها، كاورو هي فتاة في السابعة عشر من العمر، تقابل في شوارع طوكيو هيتوكيري باتوساي ومعه تبدأ القصة.
ميوجين ياهيكو هو سليل عائلة ساموراي، فتى عاش بعد وفاة والديه مع عصابة مقامرة كنشال لمصلحتهم، ثم يترك ذلك بعد لقائه كنشين وكاورو ليقرر العيش معهما في الدوجو كمتدرب لأسلوب كاميا كاشين.
ساغارا سانوسكي هو مقاتل شوارع مرتزق سبق أن قاتل كنشين في بداية القصة. كان سانوسكي فردا في جيش سيكيهو ويعد أحد القلائل الذين بقوا على قيد الحياة من ذلك الجيش.
قائمة شخصيات روروني كنشين الأبطال
تاكاني ميغومي هي امرأة من عائلة اشتهرت بالطب من أيزو (الآن فوكوشيما)، عملت لدى عصابة أفيون تحت ضغط من رئيسها، لكن كنشين ورفاقه ينقذوها لتنتقل للعمل لدى عيادة طبية في طوكيو.
شينوموري آوشي هو قائد مجموعة أونيوابان السابق، مقاتل سيف بارع يهتم لرفاقه كثيرا، في القصة يكون همه الأول حمل لقب الأقوى حتى تفخر أونيوابان بذلك.
سايتو هاجيمي هنا شخصية مبنية على شخصية تاريخية بنفس الاسم، ويشترك معه بكونه قائدا سابقا لفرقة شينسنغومي الوحدة الثالثة أثناء الثورة. يحمل لكنشين عداء طويلا ومع ذلك يتحالف الاثنان ضد العدو المشترك شيشيو ماكوتو.
ماكيماتشي ميساو هي فتاة نينجا في مجموعة أونيوابان، تربت على يد قائدها السابق شينوموري آوشي وتكن له الإعجاب بمرور السنوات.
قائمة شخصيات روروني كنشين الأعداء
في المانغا، هيروما كيهاي رجل في 45 من العمر، بينما هيروما غوهاي رجل في 37 من العمر، يعرف الاثنان باسم الإخوة هيروما 比留間 兄弟 (نطقا: هيروما كيوداي)، يخطط كل منهما الاستيلاء على دوجو كاميا كاورو، فبعد وفاة والد كاورو ينهار كيهاي أمام الدوجو لتأخذه كاورو وتسكنه في الداخل، وأثناء إقامته يصبح متدربا لينال ثقتها، بينما يصبح غوهاي الساموراي السابق قاتلا منتحلا شخصية هيتوكيري باتوساي، بعد أن تكتشف كاورو خطتهما يحاول الاثنان قتلها إلا أن كنشين يتدخل ليهزم غوهاي ويوقع كيهاي في غيبوبة، بعدها يستأجر الاثنان سانوسكي ساغارا لقتال كنشين إلا أن كنشين يتمكن من الانتصار، يتدخل عندها غوهاي بمسدسه ويطلق النار إلا أن كنشين يصد الطلقة بسيفه، وعندما يحاول الأخوين التعرض لكاورو وياهيكو يتدخل سانوسكي ويوقف غوهاي بينما يستسلم كيهاي أمام كنشين.
يظهر الاثنان مرة أخرى في مسقط رأس سانوسكي حيث يعملان حارسين شخصيين مرة لرئيس عصابة في البلدة، ومرة لعم رئيس العصابة، لكن سانوسكي يهزمهما في كلتا المرتين.
قائمة شخصيات روروني كنشين الأعداء
في الأنمي يظهر غوهاي فقط كطالب سابق في دوجو كاميا، عندما أصر على استخدام السيف للقتل يباغت مدربه بهجوم إلا أنه يفشل وينكسر إبهامه ويطرد، يخطط غوهاي للاستيلاء بعدها على الدوجو إلا أن كنشين يقف دون ذلك، بعدها يستأجر سانوسكي لقتال كنشين لكنه يفشل أيضا.
تاكيدا كانريو رجل أعمال له فكر مادي بحت، بدأ في القصة بصناعة الأفيون بإرغام تاكاني ميغومي بعد قتله للصانع الرئيسي، النوع الجديد من الأفيون سيدر عليه ربحا يهدف منه جلب الصناعة العسكرية الغربية لليابان، أسس جيشه الخاص كما استأجر مجموعة أونيوابان ليظن أن كل شيء بيده، لكن بعد قدوم هيمورا كنشين لإنقاذ ميغومي يتضح له أن مجموعة أونيوابان لا تريد الانقياد إلا تحت أمر قائدها شينوموري آوشي، عندها يقرر التخلص من الجميع باستخدام مدفع رشاش ليقتل أربعا من المجموعة وهم يحمون قائدهم.
قائمة شخصيات روروني كنشين الأعداء
في المانغا يستنفذ كانريو طلقات مدفعه في قتل الرجال الأربعة، ما أتاح لكنشين فرصة لإيقافه والقبض عليه، وبعدها يحاول كانريو إقناع الشرطة بتورط ميغومي، غير أن كنشين يفهمهم أنها لم تكن إلا مجبرة على العمل، بينما في الأنمي يعلق شريط الطلقات بسهم أطلقه بيشيمي (أحد الرجال الأربعة)، ما يتيح لكشين فرصة لإيقاف كانريو ليقتاد إلى السجن.
قائمة شخصيات روروني كنشين الأعداء
كوروغاسا 黒笠 المعروف باسم أودو جين-أي 鵜堂 刃衛 (جيني أودو بالترتيب الغربي) كان سفاحا فترة الثورة كما استمر بالقتل بعدها، هاجم في القصة رجالا من حكومة ميجي بأمر أحد رجالها الفاسدين (عمل سابقا لصالح نظام توكوغاوا شوغون كفرد في فرقة شينسنغومي، إلا أن حبه للقتل دفعه لقتل رفاقه في نفس الوحدة). يتميز بمهارة شل الخصم بالنظر إليه مباشرة، يصبح مهووسا بقتل هيتوكيري باتوساي السابق (هيمورا كنشين) بعد لقائه له وهو يحمي أحد موظفي الحكومة، لكنه يتركه مشددا على أنه لا يرغب بقتال كنشين طالما لا يقاتل بكامل قواه كسفاح، ليختطف كاورو كاميا في اليوم التالي حتى يثير غضب كنشين ويعيده إلى شخصية السفاح، يتعقب كنشين أثر جين-أي حتى يصل إلى وكره بالغابة ليتبارزا، يشعر جين-أي أن كنشين لا يزال يقاتله بنية عدم القتل فيقوم بشل رئة كاورو حتى يزيد غضبه، يتمكن جين-أي في لحظة من كنشين إلا أن كنشين بعودته لشخص السفاح يقلب عليه اللعبة ليحرمه من إمكانية الإمساك بالسيف بيمناه، وبينما يحاول كنشين قتل جين-أي تتحرر كاورو بإرادتها من الشلل وتوقفه، يستل جين-أي سيفه بيده اليسرى ويطعن نفسه بقلبه قبل أن يكشف للشرطة اسم سيده.