hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فريد الحربي
فريد حمد الحربي وومن مواليد عام 1410 هـ .
كان يلعب سابقاً بخط هجوم فريق الطائي بحائل، صعد للفريق الأول موسم 1429 واستطاع تثبيت نفسه أساسي بالفريق الأول. يعتبر هداف الفريق الأول لموسم 1429 هـ بثمانية أهداف في دوري الدرجة الأولى.
وقع في عام 2015 مع نادي النهضة و لعب له لمدة 4 شهور و انهى ارتباطه بالنهضة بعدها .
وقع بعدها مع نادي الحزم و لعب له لمدة موسم في عام 2015-2016
بعدها وقع عقد لمدة سنتين مع نادي الوحدة و بعدها وقع مع نادي العين و عاد بعدها إلى نادي الطائي ونادي الوشم.
الطيرة (حيفا)
الطيرة هي قرية فلسطينية مهجرة كانت تقع على المنحدرات الغربية لجبل الكرمل، هجرت عام 1948.
الطيرة (حيفا) القرية قبل عام 1948
هي إحدى القرى الفلسطينية المحتلة التي تقع في محافظة حيفا كانت القرية تنتشر على المنحدرات الغربية السفلى لجبل الكرمل, مشرفة على السهل الساحلي، وكانت طريق فرعية تصلها بالطريق العام الساحلي، إلى الشمال الغربي منها، وكانت الطيرة من أهم قرى قضاء حيفا، فهي أكثرها سكانا، وثانية كبرى القرى في القضاء (بعد إجزم) من حيث المساحة. وقد أطلق الصليبيون عليها اسم سان يوهان دو تير. في سنة 1596 كانت الطيرة قرية ناحية شفا (لواء اللجون) وعدد سكانها 286 نسمة، يؤدون الضرائب على عدد من الإنتاج والمستغلات كالماعز وخلايا النحل وكروم العنب. في أواخر القرن التاسع عشر، كانت الطيرة قرية ذات منازل مبنية بالحجارة والطين وكانت تقع على سفح جبل تتميز تلاله القريبة من القرية بكهوف، وتحيط بها بساتين الزيتون. وكان عدد سكانها 1200 نسمة تقريبا، وكانوا يزرعون 60 فدانا (الفدان= 100-250 دونما). وقد أخذ اقتصاد القرية يتدهور بعد سنة 1872, في إثر التجنيد الإجباري الثقيل الوطأة الذي فرضه العثمانيون. لكن القرية عادت فازدهرت لاحقا. وقد بنى سكانها (5240 مسلما و30 مسيحيا، في أواسط الأربعينات) منازلهم الحجرية كالعناقيد. وكان شكل القرية مصلبا، وفيها مدرستان ابتدائيتان: أحداهما للبنين، والأخرى للبنات. يمر بها 8 أودية منها وادي الفلاح، وقد اشتملت أراضيها على بضعة ينابيع، واعتمد اقتصادها على الحبوب والخضروات والفاكهة. في سنة 1943، فاق إنتاج الطيرة من الزيتون والزيت ما أنتجته أية قرية أخرى في قضاء حيفا، وكان فيها ثلاث معاصر زيتون آلية. وقد غرس فيها أيضا الكثير من شجر اللوز، وهذا ما أدى إلى تلقبها بطيرة اللوز. في 1944\1945, كان ما مجموعه 16219 دونما مخصصا للحبوب، و3543 دونما مرويا أو مستخدما للبساتين. كما اشتغل بعض سكانها بتربية الدواجن. وكان في أراضي الطيرة خمس خرب، إحداها، وهي خربة الدير(147245), تضم بقايا دير سان بروكادوس. وبعض الكهوف التي كانت آهلة سابقا، ونفقا من الحجارة المعقودة. وكان إلى الجنوب من القرية موقع أثري مكشوف يعود تاريخه إلى العصر الحجري الوسيط، وقد نقب لاحقا.
الطيرة (حيفا) احتلال القرية
في 12 كانون الأول\ ديسمبر 1947, أغارت مليشيا الإرغون بالقنابل على الطيرة، في أثناء الجولة الأولى من القتال. وقد تم ذلك في عيد الحانوكاه عند اليهود، واقترن بست هجمات أخرى شنتها المليشيا نفسها في أماكن عدة من فلسطين. ويذكر ((تاريخ الهاغاناه)) أن الغارة أدت إلى مقتل 13 شخصا في الطيرة، وكشفت صحيفة فلسطين عن وجود أطفال وشيوخ في جملة الضحايا. وجاء تقريبا، وأنها اقتربت من منزل منفرد في طرف القرية وقذفته بالقنابل. ثم إن المهاجمين أطلقوا نيرانهم على المنازل قبل أن ينسلوا عائدين عبر بساتين الزيتون، إلى حيث كانت شاحنة في انتظارهم. وذكرت صحيفة ((نيويورك تايمز)), توكيدا للهجوم، وقوع عشرة جرحى فضلا عن مقتل ثلاثة عشر شخصا وتدمير منزل واحد وإصابة عدة منازل أخرى بأضرار.
الطيرة (حيفا) احتلال القرية
وخلال الأسابيع اللاحقة، تعرضت القرية لهجمات أصغر ففي 5 شباط\ فبراير 1948، شن هجوم استمر ساعة وثلاثين دقيقة، ولم يسفر عن وقوع ضحايا، استنادا إلى بلاغ رسمي بريطاني جاء فيه أنه لم يصدر عن القرية أية ردة فعل. وفي الصباح الباكر من 22 نيسان \ أبريل، شن هجوم كبير على الطيرة، ترافق مع هجوم الهاغاناه على حيفا. وكان هدف الهجوم، في الظاهر منع التعزيزات العربية من الوصول إلى حيفا. لكن المحاولة الأولى للاستيلاء على القرية تمت بعد أيام قليلة من سقوط حيفا. ويذكر المؤرخ الإسرائيلي بني موريس أن الهجوم وقع في الساعة الواحدة والدقيقة الأربعين من صباح 25 نيسان\ أبريل، وأن مدافع الهاون والرشاشات استخدمت فيه. لكن سرعان ما حضرت وحدة بريطانية إلى مكان الاشتباك، وتوقف إطلاق النار. وفي زعم موريس أن البريطانيين ساعدوا في إجلاء بعض النساء والأطفال، وفي إيصالهم إلى مأمنهم. وهو يضيف أن الهجوم استؤنف صباح اليوم التالي بعد أن غادر البريطانيون، واستمر إلى أن وصلت وحدة بريطانية أخرى في وقت لاحق من النهار، ونظمت عملية إجلاء أخرى. وجاء في صحيفة ((نيورك تايمز)) أن القرية ((قصفت قصفا شديدا)) بمدافع الهاون. ونقلت الصحيفة ادعاء الهاغاناه أن الطيرة كانت (قاعدة عربية رئيسية). وفي 5 أيار \ مايو، بذل مسعى ثالث لنقل مزيد من السكان إلى أماكن آمنة، فنقل نحو 600 شخص إلى جنين ونابلس، استنادا إلى موريس.
الطيرة (حيفا) احتلال القرية
استمرت الهجمات نحو أسبوع. وفي 13 أيار\ مايو، شن لواء ألكسندر وني التابع للهاغاناه هجوما مني بالفشل. ويذكر ((تاريخ الهاغاناه)) أن المحاولة باءت بالفشل، والسبب الأساسي في هذا الفشل كان عدم توفر معلومات دقيقة عن نظام العدو الدفاعي في القرية. وقد أدى ذلك إلى إلغاء عملية احتلال قلقيلية، كما كان مقررا في خطة دالت.
سقطت القرية أخيرا، بحسب ما جاء في (تاريخ الهاغاناه), في 16 تموز\ يوليو خلال معارك الأيام العشرة التي فصلت بين هدنتي الحرب. ويشير كلام هذا المصدر إلى أن احتلال الطيرة (وغيرها من القرى في قضاء حيفا، مثل كفر لام والصرفند) كان بليغ الدلالة إذا استعين فيه أول مرة بنيران القوات البحرية لمساندة القوات البرية. وكان الهجوم على الطيرة جزءاً من عملية بحرية أوسع نطاقا، أسفرت عن احتلال كفر لام والصرفند في الوقت نفسه. فقد قصفت السفينة الحربية، إيلات القرية قبل أن تتحرك القوات البرية لاحتلالها. أما السكان الذين كانوا لا يزالون فيها، والذين صمدوا تحت الحصار مدة تنوف على الشهرين، فقد طردوا في معظمهم إلى مثلث جنين- نابلس - طولكرم، أو احتجزوا في مخيمات أسرى الحرب، وذلك استنادا إلى بني موريس.
الطيرة (حيفا) احتلال القرية
ويبدو أن بعض سكان الطيرة لجأ إلى قرية عين غزال المجاورة إذا ذكر الأمين العام لجامعة الدول العربية أن 28 شخصا من لاجئي الطيرة أحرقوا أحياء هناك في أواخر تموز\ يوليو. غير أن وسيط الأمم المتحدة، الكونت فولك برنادوت، صرح أن مراقب الأمم المتحدة زار المنطقة في 28 تموز\ يوليو ولم يجد (أي دليل يدعم ادعاء وقوع المجزرة). ويورد موريس الزعيم الإسرائيلي أن الأجساد المحروقة في عين غزال إنما هي جثث وجدت في حال متقدمة من التعفن فأحرقها الجنود الإسرائيليون. وهو يضيف أن ليس هناك دلائل تشير إلى المكان الذي جاء هؤلاء الأشخاص منه، أو إلى كيفية موتهم.
الطيرة (حيفا) القرية اليوم
تحتل مستعمرة إسرائيلية موقع القرية جزئيا. ولا يزال بعض منازلها ماثلا للعيان. كمنزل عرسان الذيب. المقبرة في حال مزرية من الإهمال، وفيها شواهد حجرية عدة مكسرة. ولا تزال بقايا مقامين مرئية، ويستعمل بناء المدرسة التلامذة الإسرائيليون والعرب منهم واليهود، وينتشر بعض الغابات وبعض المساكن على القسم الجبلي من الأراضي المحيطة. أما السهل فيستعمل للزراعة.
الطيرة (حيفا) المستوطنات الصهيونية على اراضي القرية
أنشأ الصهيونيين مستعمرة هحوتريم في حزيران\ يونيو 1948, جنوبي موقع القرية. وبعد عام، أقيمت مستعمرتا طيرت كرميل مغاديم: الأولى في موقع القرية، والثانية أبعد منها قليلا على أراضي القرية. وفي سنة 1952، بنيت مستعمرة كفار غليم على أراضي القرية، ثم ألحقت بها مستعمرة بيت تسفي في سنة 1953.
الطيرة (حيفا) التعداد السكاني
وكان في البلدة مجلس قروي يدير الشؤون الاجتماعية والعامة وكان هناك مدرستين أيضاً واحدة للبنين والأخرى للبنات.
الطيرة (حيفا) انظر أيضاً
قائمة المدن والقرى الفلسطينية التي طرد منها سكانها خلال حرب 1948
فستان أسود قصير
الفستان الأسود القصير هو نوع من الملابس النسائية ظهر في سنة 1920 ، وهو عبارة عن فستان قصير وخفيف، وتعتبر مصممة الأزياء كوكو شانيل هي أول من قام بتصميم هذا النوع من الثياب .
وحدة فوق قطعية
الوحدة فوق القطعية هي القطعة التي تعلق عليها صفة فوق قطعية.
حشية (لباس)
الحَشِيَّة أو القميص التحتيّ (بالإنجليزية: slip)‏ (نقحرة: سليب) نوعٌ من الملابس الداخلية النسائية، لديه شكل فستان صغير، قد يصنع من الحرير أو الخيطل، وتلبسه النساء إما تحت الجبيبة أو الفستان. وقد ظهر حوالي سنة 1890. تتدلى الحشية الكاملة من الكتفين، عادة عن طريق شرائط ضيقة، ويمتد من الصدر إلى طول التنورة العصري. أما الحشية النصفية فتتدلى من الخصر. يمكن أيضاً استخدام مصطلح الغِلالة لوصف القمصان التحتية النصفية.
يُرتدى السفال أو الحَشِيَّة تحت الملابس من أجل التأكد من عدم انكشاف اللباس الداخلي أو المُقَصَّر أو المنهدة.
السلهام
السّْلْهَام-السَّلْهَامُ أوسَلْهَامٌ هو لباس تقليدي مغربي، ويعد من الأزياء الوطنية القديمة في المغرب، وهو عبارة عن رداء أصيل للرجال (ومؤخرًا بات لباس للنساء أيضًا)، ارتداه السلاطين ورجال المخزن (إدارة الدولة) والفقهاء وعامة الناس، حتى عدّ الهندام ناقصًا من دونه، خصوصًا خلال الأعياد والحفلات الدينية والدنيوية والمراسيم المخزنية. سماه الأندلسيون البرنص أو البرنوص واستعملوه في أسفارهم ورحلاتهم. و يعتبر السلهام من الأزياء القديمة في المغرب وهو يُقابل البشت في دول الشرق.
السلهام صناعة السلهام
يُصنع السلهام من مواد مختلفة بما في ذلك القطن والحرير، في حين يُصنع من صوفِ الأغنام أو جلدِ الماعز بالنسبة للذين يقطنون في جبال الأطلس، وذلكَ بسببِ البردِ هناك. عادةً ما يتخذ السلهام اللون الأحمر بدرجاته والأسود الفاحم، أو لونِ شعر الضأن والإبل. وقد اشتهرت منطقة جبل مديون ، شرقي مدينة فاس، ونواحي تادلا، بصناعة السلهام المغربي، فيما اختصت بعض أحياء مدينة فاس بصناعة كل ما يزين به هذا اللباس. وقد بلغت الأندلس شأنًا بعيدًا في هذا المجال، فضمن الهدايا الملوكية التي ذكرت في عهد الحكم الثاني المستنصر، نجد برنسًا له لوزة مفرغة من خالص التبر مرصعة بالجوهر والياقوت. كما أن السلهام يعد من أبرز الخصوصيات الحضارية والثقافية التي تميزت بها مدينة فجيج عن باقي المدن المغربية ، وهو يمثل جزء أساسي من هوية ساكنب المدينة، وبالرغم من التطورات التي يشهدها المجتمع المغربي والتغييرات التي دخلت على نمط عيشه المستلهم من روح العصر، إلا أن اللباس التقليدي المحلي يظل ملازما لتفاصيل الحياة لأهل منطقة فجيج ، وقد تبلغ مدة صناعة “سلهام” واحد تعمل عليه خمس نساء حوالي 10 أيام، وتبدأ العملية بغزل الصوف ثم نسجه فخياطته.
السلهام صناعة السلهام
أن نسج سلهام الصوف يتطلب ستة كيلوغرامات من هذه المادة. وتتكون الخرقة عادة من السدى واللحمة (الطعمة) بطول يتراوح بين ثلاثة أمتار وثلاثة أمتار وعشرين سنتمترا، ويستغرق إنجازها شهرا كاملا. أما بخصوص خرقة سلهام الوبر، التي تتطلب ثلاثة كيلوغرامات من شعر الإبل، فيستغرق إنجازها شهرين إلى شهرين ونصف. وبعد هجرة المورسكيين من الاندلس إلى شمال افريقيا ادخلت صناعة النسيج الحرير والقطن، واصبح السلهام اكثر جودة واناقة، وكان السلهام زيا اساسيا للفرسان وامراء الجيش والحكام، وبقى كذلك حتى اليوم، وحرص ملوك المغرب وخاصة العلويين – اجداد الملك محمد السادس- على ارتداء السلهام حتى الآن في المناسبات القومية، وفي اعياد العرش وتجديد البيعة،
ويتراوح سعر السلهام المصنوع من الصوف ما بين خمسمائة درهم إلى سبعمائة درهم بينما يتراوح سعر سلهام الوبر بين سبعمائة وخمسون درهما واثني عشر ألف درهم، وينسج تحت الطلب لغلائه، وخصوصا المنسوج من شعر الإبل الأسود.
السلهام المكانة الاجتماعية للسلهام
السلهام الأبيض زي مغربي تقليدي لسكان المغرب العربي الاصليين «الامازيغ»، توارثته الاجيال منذ عصور ما قبل الميلاد، وادخلوا عليه بعض التعديلات متأثرين بالفتح الإسلامي لدول المغرب العربي «ليبيا وتونس والجزائر والمغرب»، ثم موجة هجرة عرب الاندلس «العودة» بعد سقوط الاندلس في القرن السادس عشر الميلادي، لكن التعديلات لم تكن جوهرية، فقد تبدلت الألوان وأدخلت عليه بعض الحلي والتطريز للتزين، لكن السلهام بقى كما هو مميز باللون الابيض «الغالب»، ويحرص الأعيان ووجهاء القوم في المملكة المغربية على ارتدائه، ويُعتبر السلهام المغربي في الحواضر والبوادي من علامات الجاه والرفعة حيثُ يكثر استخدامهُ من قِبل شيخ القرية أو القاضي أو حتى شيخ المسجد، فضلًا عن ارتدائه من قِبل أناس عاديون نظرًا لسهولة لبسهِ. في السياق ذاته، يُمكن ملاحظة ارتداء هذه النوعية من الملابس من طرفِ العريس في حفل زفافه أو حتّى في مناسبة عائلية أخرى. يُعدّ السلهام باللون الأبيض مع جلابة مغربية بيضاء أيضًا أو بيضاء مُخطّطة بالأصفر، لباسا رسميا وفلكلوريا للقصر الملكي، وهو لباس رجال الدولة خلال الاحتفلات الملكية والأعياد الوطنيّة، حيث كانَ سلاطين المغرب ورجال المخزن قد اشتهروا قديمًا بارتداءِ السلهام مع الجلباب.
السلهام وصف السلهام
السلهام قطعة من الصوف أو الكشمير أو الديباج، فضفاض ويلبس فوق الجلباب ويشبه في هيئته الخارجية شكل جرس ، وهو من دون أكمام وله قب واسع عريض قد يغطي الرأس مرتين أو ثلاث مرات ويكاد كله أن يكون مفتوحًا من الأمام ، إذ لا تتعدى الخياطة فيه حيزًا صغيرًا على الصدر عن مطلع العنق.
وبحسب جذور الكلمة فقد أستمد السلهام اسمه من الكلمة العربية السلهم، ومعناه الضامر الطويل وهو ما ينطبق على هذا الرداء الرجالى، أو من الفعل "أسلهم" بمعنى تغيير ويفيد التغيير الذي قد يحدثه ارتداء هذا الزي على الهندام بشكل عام ، وتروي المراجع التاريخية أن السلهام أهم ما ميز الأمازيغ من سكان المغرب الأقدمين، وقد اشتهر السلهام في بلدان المشرق بأنه رداء مغربي أصيل، إذ لا وجود لمثله في البلدان العربية والإسلامية ، وكان المغاربة منذ القدم يرتدونه بوضعه على الكتفين.
السلهام وصف السلهام
وقد ظل السلهام طيلة قرون لباسًا ذكوريًا محضًا، فكان من المعيب أن يشاهد المغربي، خاصة في المناسبات والأعياد، من دون سلهام، كما شكل السلهام لسكان القرى والبوادي البعيدة وسيلة للوقاية من البرد. واليوم مع التحولات التي تعرفها الأزياء ، لم يعد هذا اللباس حكرًا على الرجال ، بل أقبلت عليه النساء أيضًا بعدما نجح مصممو الأزياء في تطويعه ليناسب النساء.
السلهام طريقة اللبس
كان المغاربة منذ القدم يرتدون السلهام بوضعه على الكتفين، ويستمر بعض الحضريين من النخبة من ذوي التقاليد في ارتدائه بهذه الطريقة ولا سيما أيّام الأعياد وبعض المناسبات. ويتم ارتداؤه فوق الجلباب للرجال والنساء، ويختلف السلهام عن العباية أو البشت بأنه لا يتوفر على أكمام أو فتحات للذراعين أو من الامام، فهو برتدي بطريقة اللف حول الكتف وربطه من الامام عند الصدر، وهناك انواع لها «قب» وهو عبارة عن غطاء رأس مثلث، وأضيف القب إلى السلهام بعد توافد «المورسكيون» – عرب الاندلس- في الفرن السادس عشر الميلادي، كما اضيفت الألوان على الأكتاف وفي اسفل الثوب بالإضافة إلى التطريز الملون.
السلهام السلهام وسوق الازياء
رغم الإقبال المحتشم على السلهام بخرقه المختلفة سواء أكان من الصوف أو «السوسدي» أو «المليفة» أو الوبر، الذي يشتهر بإنتاجه حرفيون مهرة بواحات فجيج، ما يزال قلة من المغاربة يتشبثون بهذا اللباس التقليدي الأصيل، واصبحت قلة قليلة هي التي تبحث عن هذا الرداء خصوصًا في البوادي ، أما في المدن فالطلب عليه اصبح نادرًا للغاية، كما أن الراغبين في إقتناءه هم من كبار السن أما الشباب فهم أقل إقبالًا على السلهام.
لباس داخلي
اللباس الداخلي هو كل لباس يرتديه الفرد تحت الملابس العلوية بهدف تغطية الأعضاء الجنسية وحمايتها وتكون عادة بيضاء اللون ومصنوعة من القطن، كما أنها تمتص السوائل التي يفرزها الجسم مثل العرق، وهي متوفرة للذكور والإناث، وقد تكون عبارة عن ملابس النوم. في القرن العشرين بدأت تصنع من القطن لفائدته على البشرة. وهي للرجال متكونة من قسمين في الأغلب. القسم العلوي وهو فنيلة غالباً ما تكون بيضاء اللون. وأما القسم السفلي فهو إما شورت قطني أبيض اللون، أو شورت ملون ويسمى أيضاً بوكسر.
لباس داخلي تاريخها
في أوروبا، كانت بداية انتشار الملابس الداخلية بين الرجال في القرون الوسطى. وقد كانت تلبس بغرض حماية الجسم والبشرة من الاضرار المسببه لها الملابس الصوفية في ذلك الوقت عند تعرضها للشمس.
الجلمة (حيفا)
تقع إلى الجنوب الشرقي من حيفا على بعد 14 كم نحو الجنوب الشرقي منها، وكانت تقع على السفح الشمالي لجبل الكرمل، وترتفع 75متراً عن سطح البحر، وتبعد نحو كيلومترين إلى الشرق من بلدة عسفيا، وكانت تقوم على خربة (العسافنة) في الزمن الغابر، بلغت مساحة أراضيها 7713 دونماً.
الجلمة (حيفا) القرية قبل الإحتلال
كانت القرية تقع على السفح الشمالي لجبل الكرمل، وتبعد نحو كيلومترين إلى الشرق من بلدة عسفيا. وعُدّت الجلمة مزرعة في (معجم فلسطين الجغرافي المفهرس). وكان طريق حيفا الناصرة العام  يمر على بعد 100 متر شمالي القرية. وكان يقع إلى الأسفل من الجلمة تماماً خربة عسافنة، حيث كان موقع القرية في الزمن الغابر. وقد قامت جامعة (ميسوري)، تدعمها شركة كورنينغ غلاس، بحفريات أثرية فيها خلال الفترة من سنة 1964 حتى سنة 1971. حيث وجد المنقبون ما يدل على أن القرية كانت مأهولة منذ القرن الأول للميلاد، وإكتشفوا معمل زجاج بلغ ذروته في الإنتاج أثناء القرن الرابع الميلادي.
الجلمة (حيفا) احتلال القرية
احتُل معظم القرى الواقعة في جوار الجلمة بعد سقوط حيفا مباشرة. ومن جملة التعليمات التي وُجّهت إلى ألوية الهاغاناه، العاملة في إطار خطة دالت، إسناد مهمة السيطرة على الطريق بين حيفا والجلمة إلى لواء كرملي، بحسب ما ورد في (تاريخ الهاغاناه). وقد تم الإحتلال وتهجير أهالي الجلمة في الأسبوع الأخير من نيسان/أبريل وأوائل أيار/مايو 1948، عندما أحتلت القوات الصهيونية مجموعة من القرى الواقعة في المنطقة الخلفية لحيفا، كبلد الشيخ.
الجلمة (حيفا) القرية اليوم
لا يوجد مستعمرات إسرائيلية على أراضي القرية حتى اليوم وانما تم إقامة معسكر للجيش في المنطقة وهو قائم حتى يومنا هذا.
الجلمة (حيفا) ملكية الأرض
واليوم يحتل معسكر للجيش الإسرائيلي المنطقة، التي تكسوها أشجار الكينا، ولا وجود لمستعمرات إسرائيلية على أراضي القرية.
الجلمة (حيفا) انظر أيضاً
قائمة المدن والقرى الفلسطينية التي طرد منها سكانها خلال حرب 1948
تنورة جينز
تنورة الجينز (بالإنجليزية: Jean skirt)‏ أو المعروفة باسمها الشائع تنورة الدِنيم، ويأتي الاسم من نوع المادة المصنوعة منها التنورة وهي مادة الدينم ذات اللون الأزرق المشابه لبنطال الجينز، وتكون قصيرة تصل للفخذ يتم ارتدائها بكثرة في المجتمع الغربي.
دنيم
الدَنيم أو النَّيم أو النيميّ هو نسيج مبرد قطني متين، يتشكل بتمرير خيط اللحمة فوق خيطين أو أكثر من خيوط السدى. وينتج عن هذا الشكل المألوف ذو التضليع القطري على الجهة الداخلية لهذا النسيج. الدنيم مستخدم في أمريكا منذ أواخر القرن الثامن عشر. ومن الشائع صباغة قماش الدنيم باستخدام النيلة الزرقاء لإنتاج قماش الجِنز الأزرق.
الشركة العامة للاتصالات والبريد
الشركة العامة للاتصالات والبريد هي شركة اتصالات تملكها دولة العراق. توفر الشركة خدمة الهاتف الأرضي، في عموم محافظات العراق بالإضافة إلى خدمات البريد والانترنت.
مغامرات إكابود والسيد تود
مغامرات إكابود والسيد تود (بالإنجليزية: The Adventures of Ichabod and Mr. Toad) فيلم رسوم متحركة (كارتون) أمريكي من إنتاج شركة والت ديزني.
مغامرات إكابود والسيد تود الأحداث
يتحدث هذا الفيلم عن قصتين الأولى قصة الضفدع المستهتر تود الذي تراكمت عليه الديون وضاع منه ارثه العريق (قصره) لمجموعة من العِرَس، ويحاول اصدقائه عبثاً إصلاحه وانقاظه من سجنه.
أما الثاني فهي قصة اكابود القادم الجديد لقرية صغيرة ليعمل كمدرس يمتاز اكابود بأنه نهم كثير الأكل كما أنه يخاف كثيراً من الأساطير والأشباح. بعد استقراره في القرية والعمل فيها يتعرف إلى كاترينا ابنة العمدة التي اعجب بها كل من في القرية وأولهم الشاب بونغ العنيد. في حفلة سنوية اقامها العمدة يسمع اكابود عن قصة الشبح الفاقد رأسه، وفي طريقه للعودة يرى هذا الشبح ويعاركه.
مغامرات إكابود والسيد تود اسطورة فاقد رأسه
مثلت هذه الأسطورة وذكرت بوضوح في هذا الفيلم كما مثلت في فيلم جوني ديب سليبي هولو sleepy Hollow
عباءة
العباءة أو العباية هي رداء ترتديه المرأة المسلمة في بعض مناطق الشرق الأوسط وشمال افريقيا وبالأخص في دول الجزيرة العربية فوق الملابس العادية عند الخروج من المنزل. وهو تقليدياً ذو لون أسود. تعتبر العباءة الزي الرسمي في السعودية.[بحاجة لمصدر]
تلبس العباءة عادة مع الحجاب أو النقاب في مناطق الخليج. تتوفر غالبا باللون الأسود إلا هناك أنواع جديدة ظهرت الآن ملونة، وهناك نوع آخر من العباءة يرتدنها النساء في إندونيسيا وماليزيا تسمى بكبايا وقد أُخذ المسمى من كلمة عباءة العربية. اعتمادا على البيئة الاجتماعية والدينية، يمكن أن يختلف شكلها من عباية بسيطة جدا وفضفاضة إلى ملابس عصرية ورائعة. لكنها تبقى دائما ساترة للجسم وطويلة إلى الكعبين، مع أكمام طويلة.
عباءة العباية في الموضة
لطالما كانت إطلالة السيدة العربية التقليدية البسيطة بالعباية السوداء. إلا أنه- مع تأثُر مصممي ومصممات العبايات بتيارات الموضة العالمية- إنكسرت القيود الكلاسيكية، وصار التنوّع بالقصّات أو الألوان التي أضيفت إلى اللون الأسود هو الاتجاه المسيطر في مجال تصميم العبايات. أو كذلك من حيث التطريز المستخدم، حيث باتت العباية وجها آخر لمواكبة العصر، بكل تجلياته بعدما باتت تساير آخر الابتكارات والصيحات الجديدة.
فقد تمكنت مصممات كثيرات لزي العباية من «تطويع» هذا الزي التراثي لمجاراة متطلبات التحديث، مع عدم إغفالهن طبعا أهمية المحافظة على الاحتشام والوقار والموروث التقليدي الذي يجسده ارتداء القماش الأسود، حيث بدأن في تقديم العباية بأفكار مختلفة، تتمتع بمقاييس الجمال، عبر دمج آخر الصيحات العالمية في هذا المجال، مع المحافظة على الهدف من ارتدائها، كونها ترمز إلى الهوية والتقاليد الموروثة.
البطالية
قرية البطالية، هي إحدى قرى محافظة الأحساء. تقع على بعد 7 كم شمال شرق مدينة الهفوف  و2.60 كم شرق مدينة المبرز. تقع في وسط مزارع النخيل ويميزها وقوعها في قاع سهل ملي على بعد 2.6 كم جنوب غرب الحافة الجنوبية لجبل الشعبة وترتفع عن سطح البحر ما بين 138 – 140م، وتتكون القرية من خمسة أحياء بمساحة غير منظمة وعدد سكانها30000 نسمة. وتعتبر هذه القرية من البقية الباقية من قرى الأحساء القديمة.
بلغ عدد منازلها سنة 1908م في تقدير لوريمر نحو 325 منزلا ً، أما فيدال فقد قدر منازلها في عام 1952م بنحو 357 منزلاً ، وينسب إلى هذه القرية العالم اللغوي (محمد بن مبارك اللويمي البلادي) صاحب شرحي الآجرومية، والعوامل الجرجانية في النحو ووقد توفي سنة 1250هـ وله مسجد لا زال يعرف باسمه في هذه البلدة.
البطالية سبب التسمية
يرد اسم البطالية بمسمى البطالة أو بلاد بن بطال، وأحياناً البلاد القديم، ويرجع سبب التسمية إلى بطّال بن مالك بن بطال بن إبراهيم العيوني الذي توفي سنة (538هـ) وهو أحد فرسان الدولة العيونية وشجعانها وأخًا غير شقيق لمؤسس الدولة العيونية (عبد الله بن المقرب العيوني) وقيل أن المؤسس منحه بستاتين بالقرب من البطالية فصارت القرية فيما بعد تنسب إليه؛ فعرفت في بادئ الأمر ببلاد ابن بطال، ومن ثم بالبلاد وأخيراً بالبطالية.
البطالية حدودها وموقعها
تتميز البطالية بما حولها من التفافات من النخيل التي تعطيها التقسيم والتجزؤ لكثرة أحزمة النخيل فيها بصورة عشوائية كما أنها تحتل الجزء الشرقي من المحافظة. وهي تقع بالنسبة لمحافظة الأحساء ومدنها في شمال شرقي مدينة الهفوف التي تبعد (7) كلم تقريبا عنها. ومن جهة أخرى تقع إلى الشرق من مدينة المبرز على مسافة (2,2) كلم تقريبا.
البطالية لمحة تاريخية
قرية البطالية واحدة من قرى الأحساء التي تحوي آثارا إسلامية خالية من النقوش والكتابات. وعلى الرغم من ذلك فإن هناك روايات متناقلة تحمل موروث التواتر في صدق الخبر وصحته. على أن تلك الآثار عائدة إلى حقبة زمنية مبكرة من التراث الإسلامي الذي يمثل ما بقي من مدينة الأحساء التاريخية وقلبها النابض. يوضح فهد الحسين في (الآثار الإسلامية بقرية البطالية) أن القرية جاءت في المصادر القديمة وما دونه المؤرخون باسم البطالية بلاد ابن بطال. وأيضا البلاد كما نعتها البعض في الوقت الحاضر وخاصة من القرى المحيطة بها - بالعاصمة - لكونها مركزا قياديا لبعض رؤساء القبائل في الأحساء (هجر) قديما.
البطالية لمحة تاريخية
ويرى الشيخ محمد العبد القادر أن (البطالية) نسبة إلى ابن بطال مالك بن إبراهيم العيوني. كما أن اسم القرية لا يقتصر على مسمى شخص واحد. بل هناك شخصيات ارتبط اسمهم «بالبطال» من أصحاب النفوذ والسلطة آنذاك وأقرب التسميات راجعة إلى (بطال بن مالك) التي تقول الرواية فيه (أن أخاه عبد الله بن علي العيوني منحه بساتين بالقرب من قرية البطالية) وسميت البطالية باسمه أما يوسف بن راشد المبارك فيرى أن عبد الله بن علي كان قد أقطع مدينة الأحساء وما حولها لأخيه لأمه ابن بطال فعرفت ببلاد ابن بطال. ويذكر المسنون أن القرية كانت أربعة أحياء مستقلة تحول عن بعضها بمزارع النخيل كما أن الباحث (الأمريكي فيدل) يذكر أن القرية كانت لا تتجاوز الـ500 قدم وما كانت القرية سابقا محاطة بسور كما هو معتاد قديما. لتوفير الحماية. فقد تم إلغاء السور الخارجي وتعويضه بكتلة من البناء المتلاصق الذي ميز القرية. حيث تستخدم الدور والسطوح للمراقبة. الجدير بالذكر أن قرية - البطالية - شهدت صراعات واحتدامات قديما بين القبائل في «الدولة العيونية والدولة الجنابية» والتي أخذت بعض تلك الاحتدامات طابع الأساطير والخرافات وبعضها يحمل صدق النقل والواقعية لما تتداوله الأجيال في القرية. أبرز تلك المواقع. حي الرابية، وموقع بهيته، والفريق الجنوبي، ومقبرة الحسنية، وموقع بر المصلى شمالا وهذه المواقع هي أهم التلال الأثرية في القرية وما حولها.
البطالية معالمها
بني في الفترة (469هـ -520هـ) وهو يعود لعهد دولة القرامطة المناهضة للدولة العباسية.
وهي عين قديمة جاء ذكرها على لسان الشاعر ابن المقرب العيوني: ومن ماء الجوهرية لوْصَفَي.. ذُبابه حَسيٌ لايرجى نبوعها.
البطالية معالمها
يقع تل قصر قريمط شرقي حي الرابية الحالي، ويمكن الوصول إليه عبر مدخل القرية الغربي الرئيسي المؤدي إلى وسط القرية. ويعرف التل لدى سكان قرية البطالية بالقصر أو قصر قريمط، وذلك نسبة إلى أحد قادة الدولة القرمطية الجنابية. والتل المذكور يمتد ليشمل أجزاء كبيرة من حي الرابية الجنوبية، بينما تشغل بمدرسة البطالية الابتدائية الأولى في الوقت الراهن مساحة تقرب من (200*220) م من التل المذكور. في حين يرتفع التل عن سطح أرض القرية الحالي قرابة (5-6) م.
ويرتبط موقع التل بالعديد من الأساطير والروايات الشعبية التي تتحدث عن القرامطة وحكام الدولة العيوينة. ومن ذلك ماذكره أحد المسنين من أهل القرية رواية عن جده: أن أحجار قصر قريمط جلبت من مقطع للأحجار يقع بالقرب من قرية الفضول. وأن أحد الجبابرة واسمه قريمط استعبد الناس وأجبرهم على قطع الأحجار الضخمة وحملها إلى البطالية، فبنى منها قصره الذي يعرف بالقرية باسم قصر قريمط. ويقال أن الجبار قريمط أمر بصف مئات الرجال من الفضول حتى القصر، فكانوا يتناولون الأحجار بالأيدي إلى الموقع.
البطالية معالمها
كما يروي كبار السن قبر لرجل يدعى ابن المقرب، ويدعي الأهالي أن القبر لزعيم جبار وهو غير الشاعر ابن المقرب العيوني المشهور. بينما يرى آخرون أن القبر هو لأبي سعيد الحسن الجنابي الذي يعرف محلياً باسم قريمط.
ويذكر الأهالي أن قصر قريمط كان أفضل المواقع للحصول على الحجارة وأن العديد من أساسات بيوت القرية القديمة بنيت من أنقاض تل القصر. وقبل مايزيد على (60) عاماً كانت أعمال نهب التل تجري في ضلعه الشرقي وركنه الشرقي الشمالي. ويقول كبار السن: إن الجانب الجنوبي الشرقي والشمالي الشرقي من التل أستخدم في بعض الفترات مقبرة لدفن جثث الأطفال. بينما يؤكد الجميع وجود أسوار حجرية ضخمة تحت أنقاض التل يزيد عرضها عن طول قامة الرجل العادي، وأنها تقوم في أطراف التل على عمق (2) م تقريباً.