hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ديفيد ساسون السيرة الذاتية
بعد توقيع اتفاقية نانجينغ فتحت الأسواق الصينية أما التجار البريطانيين وقد وسع ساسون على اثر ذلك تجارته القائمة على تجارة النسيج إلى ثلاثة حقول تجارية تصدير الغزل والأفيون إلى الصين وكذلك مد السوق البريطاني بالبضائع وتوج ذلك عندما ارسل ديفيد ساسون ابنه الياس ساسون لتوقيع اتفاقيه لتوريد القطن مع مصانع لانكشاير.
عام 1845م افتتح ساسون وأولاده مكتبا في مستعمرة شنغهاي الدولية وأصبح هذا المكتب المحور الثاني لعمليات الشركة.
عام 1860م تمكن ساسون من قيادة الجالية البغدادية اليهودية في مواجهة وتجاوز الهيمنة البارسينية
استفاد ساسون من الحرب الأهلية الأمريكية وذلك نتيجه استبدال مصانع انكشاير وارداتها من القطن الأمريكي بقطن ساسون الهندي.
ديفيد ساسون إرثه
لم يتحدث ديفيد ساسون الإنجليزية ورغم ذلك أصبح مواطناً بريطاني الجنسية عام 1853م, حافظ ديفيد على اللبس والعادات اليهودية البغدادية، ابنه عبد الله غير اسمه إلى آلبيرت وانتقل إلى إنجلترا وأصبح بارونا وتزوج من فتاة من عائلة روتشيلد إحدى العائلات ذات الأصول اليهودية الألمانية ويقال ان كل من يحمل اسم ساسون في أوروبا هو من نسل ديفيد ساسون.
قام ديفد ساسون أثناء فترة حياته ببناء كنيسين أحدهما في منطقه فورت والآخر في بايكولا وكلاهما في مومباي وقام بإنشاء مدرسة ومعهد للميكانيكا ومكتبة وداراً للنقاهة في بونا.
ساعد ديفيد ساسون على تنمية الشعور بالقومية اليهودية بين يهود بونا وقد بنى ابنه بعده حوض ساسون للسفن وكذلك مكتبة ديفيد ساسون التي سميت باسمه.
توفي ديفد ساسون في منزله في بونا في السابع من نوفمبر عام 1864م وورث مصالحه التجارية من بعده ابنه عبد الله ديفيد ساسون. ولأن داوود ساسون (ديفيد ساسون) قام بالعديد من الخدمات العمرانية في بومباي ، فقد كرمته حكومة إنجلترا على تلك الخدمات بأن صنعت له تمثالاً مجسماً ووضعته في المتحف، ولقبته بالرئيس، ويعد أولاده وأحفاده من أكبر ممولي بومباي.
بينك
بينك قد تعني:
بينك (أوكلاهوما): مستوطنة في الولايات المتحدة الأمريكية.
وردي أو زهري (لون).
بينك فنانة أمريكية.
بينك فلويد (فرقة موسيقى روك إنجليزية).
بينك بانثر أو (النمر الوردي).
أي بينك فرقة موسيقية من كوريا الجنوبية
بينكي وبرين كرتون تلفزيوني
ليلى الصلح حمادة
ليلى الصلح حماده وزيرة لبنانية سابقة. ابنة رئيس الحكومة اللبنانية الراحل رياض الصلح وزوجته السورية فايزة الجابري، كما انها أرملة الوزير الراحل ماجد حمادة نجل رئيس مجلس النواب الراحل صبري حمادة.
عُينت وزيرة للصناعة في لبنان خلفا للوزير السابق إلياس سكاف، في حكومة الرئيس عمر كرامي الثانية في عهد الرئيس إميل لحود في 26 تشرين الأول 2004 وحتى 19 نيسان 2005. سلّمت الوزارة للوزير السابق بسام يمين. وكانت أول سيدة لبنانية تتولى الوزارة إلى جانب الوزيرة السابقة وفاء الضيقة حمزة التي عُيّنت وزيرة دولة لشؤون مجلس النواب في الحكومة نفسها.
ليلى الصلح حمادة هي نائب رئيس مؤسسة الوليد بن طلال الإنسانية، وهي خالة الأمير الوليد.
منظمة الشباب القومي العربي
'منظمة الشباب القومي العربي'
هو إطار شبابي عروبي، وحدوي وتقدمي، يعمل على تقديم نموذج جديد في البيئة القومية العربية بشكل خاص والشبابية بشكل عام.
التأسيس بدأ فعلياً تأسيسه باواخر تموز 2006 ، مع أن الفكرة كانت قيد التداول بين أوساط الناشطين في الفلك الشبابي القومي العربي منذ أكثر من خمس عشر عاماً وكانت تدور رحاها في مخيمات الشباب القومي العربي،
ولان الشباب لهم الدور الرئيسي في نهضة المجتمع القطري والقومي، تم الإعلان عن البدء بالعمل الدؤوب لإعلاء شأن الفكر القومي العربي وأهدافه التي ما وجدت إلا لتكون في خدمة المواطن والأرض العربية.
منظمة الشباب القومي العربي
الاهداف من اهدافه انه يساعد على بناء أجيال من الشباب القومي العربي، وحدوي التفكير، ديمقراطي التوجه، ويساعد على محاربة الانعزال والانغلاق داخل مجتمعاتنا للرقي بها من الفئوية و ضيق الأفق التي تؤدي إلى التعصب والتقوقع المتعدد الأوجه، وايضاً من اهدافه هو نصرة ودعم المقاومة العربية التي تسعى لتحرير الأرض العربية من الإحتلال الصهيوني-الأمريكي بشكل خاص وأي احتلال اخر بشكل عام والدفاع عن حقوق العمال و مساندتهم في نضالهم الذي هو اجب أخلاقي وإنساني، ويهدف ايضاً لتكريس مفهوم المواطنة وتدريب الشباب على ممارستها، ليتم السعي لتحقيقها بالوصول إلى فئة شبابية تعنى بتكريس العمل التطوعي بدلاً من مفهوم الارتهان للمال وتقويض العمل الإنمائي التطوعي الذي عملت على القضاء عليه الحركات والأحزاب الطائفية والجماعات المذهبية.
الشعار هو الهلالان الأحمر والأخضر الذين يرمزان إلى وحدة الأمة العربية بشقيها المشرقي و المغربي و يتوسطهما الضاد التي تمثل الحضارة و اللغة العربية، اللون الأحمر ويرمز إلى الثورة المستمرة ضد الظلم و الطغيان أما الأخضر فتكمن رمزيته في المستقبل المنشود و الواعد، والأسود في الخلفية يرمز إلى القوة و التصميم.
جمال الأتاسي
جمال الأتاسي (أبريل 1922 - 30 مارس 2000) مفكر قومي عربي سوري. كان من مؤسسي حزب البعث العربي الاشتراكي ثم صار ناصريًّا.
جمال الأتاسي سيرته
ولد جمال الأتاسي في حمص لعائلة عريقة. درس في فرنسا وحصل على شهادة دكتوراه في طب النفس والعقل.
كان من مؤسسي حزب البعث العربي الاشتراكي مع صلاح البيطار وميشيل عفلق، ولكنه أصبح ناصري التوجه فيما بعد. وحول هذا يقول عن نفسه: «لقد كنت من صانعي ذلك البعث الذي حمل في الأربعينات والخمسينات مشعل التحرر والوحدة، ولقد جئت إلى الناصرية عندما وجدت في عبد الناصر وما نهض له الفرصة التاريخية». كانت ميول الأتاسي قومية اشتراكية اكتسبها أثناء إقامته في فرنسا، ووصفه الصحافي غسان الإمام بـ«أبي الاشتراكية السورية».
إضافة إلى قضية الوحدة العربية، اهتم الأتاسي بقضايا الأمة مثل الجزائر إبان الاستعمار وقضية فلسطين وحصار العراق.
مسجل
يختلف المسجل في مدلوله لاختلاف السياق والموضوع, فإلى أي مسجل ترمي ؟
مسجل الفيديو الرقمي (digital video recorder المختزل DVR)
مسجل الزلازل جهاز لرصد الزلازل
مسجل النطاق منظمة عالمية لحجز أسماء مواقع الإنترنت
طور
طور
جبل: مساحة كبيرة ومرتفعة إلى حد ما فوق الأرض المحيطة حولة ومساحتة محدودة.
طور (دراما)
طور (مقاطعة فراهان): قرية في إيران.
طور سيناء المذكور في القرآن
طور عبدين، سلسلة جبلية في تركيا
طَور
طور المادة، جمع: أطوار
طور موجة في الفيزياء هو أحد خصائص الموجات
وجه القمر (علم الفلك): المراحل التي يمر بها القمر فيتغير شكلهُ المرئي من الأرض.
طور ناقص أو طفيفات التحول، هو أحد مراحل نمو الحشرات
طور هامد تعريف لناظم التحكم إذا كان تحت وضع معين
فضاء الطور
تيفون
التَّيفُون أو الطيفون وهو إعصار موسمي يحدث في المناطق المناخية المدارية قرب خط الاستواء في غرب المحيط الهادئ (الباسيفيكي) والمحيط الهندي وخاصة في الفلبين. يطلق على نفس النوع من الأعاصير التي تحدث في شمال شرق المحيط الهادي اسم إعصار استوائي.
هناك قائمة تسمية موحدة لإعاصير التيفون مشتركة بين 18 دولة بما فيها اليابان، الفلبين، هونغ كونغ والولايات المتحدة.
هناك ست عناصر رئيسية كشروط لتشكل التايفون وهي، درجة حرارة دافئة لسطح البحر، عدم استقرار في طبقات الجو، رطوبة عالية، في طبقات التروبوسفير المنخفضة والمتوسطة، تأثير كوريوليس كافي لتشكيل مركز ضغط منخفض، نقط اضطراب منخفضة المستوى موجودة سابقا، بالإضافة إلى قص رياح عمودي منخفض.
تتشكل معظم أعاصير التيفون في الفترة بين يونيو ونوفمبر، في مقابل الأعاصير الاستوائية التي تتشكل في الفترة بين ديسمبر ومايو.
تيفون أصل التسمية
تَبَعاً لقاموس المورد -(لمنير البعلبكي طبعة 2002) في الفاض إنكليزية ذات اصل عربي- حيث جاء فيه ان Typhoon التيفون إعصار استوائي (في الفلبين أو بحر الصين) عن الصينية taai fung ، من taai (شديد) + fung (ريح)، عن العربية (طوفان)، وربما عن اليونانية typhon ومعناها الزوبعة أو الريح الدُّوَّامية ، والطُوفان في اللغة هو المطر الغالب، والماء الغالب يَغشى كل شيء، والسيل المُغرق، وله معانٍ أخرى.
وهناك أيضا تشابه مع مفردات من لغات وحضارات عدة مثل اسم الوحش الأسطوري الإغريقي تايفون أو تايفوس الذي ارتبط اسمه بالأعاصير وكلمة توفاو Tufao باللغة البرتغالية وهي تعني الرياح الكبيرة. وهناك كلمة الطوفان في اللغة العربية وكلها ذات علاقة بالأعاصير والمناخ.
تيفون تصنيف حسب الشدة
يعتبر المنخفض الاستوائي هو أقل تصنيف تستخدمه وكالة الأرصاد الجوية اليابانية لوصف أي رياح تقل سرعتها عن 33 عقدة (61 كم/ساعة). يرتفع تصنيف المنخفض الاستوائي إلى عاصفة استوائي عندما تزيد سرعة الرياح عن 34 عقدة (63 كم/ساعة)، وعندما تزداد سرعة الرياح لتصل إلى 48 عقدة (89 كم/ساعة) تصبح التسمية هي عاصفة استوائية شديدة. وعندما تزيد سرعة الرياح عن 64 عقدة (119 كم/ساعة) يتم تصنيف العاصفة على أنها تيفون وهو أعلى تصنيف على المقياس.
تيفون التواتر
تتشكل التيفونات على مدار العام، ووقت ذروتها بين شهري أغسطس وأكتوبر.
وفيات 2010
قائمة بأبرز وفيات سنة 2010.
سكاكة (الجزائر)
سكاكة هي احدي القرى الفلاحية تقع في بلدية برج الأمير عبد القادر ولاية تيسمسيلت الجزائرية بنيت سنة 1974 على بعد 5 كلم عن مقر البلدية يبلغ عدد سكانها 1400 نسمة سنة 2008 يزاول سكانها الفلاحة إضافة إلى الحرف التقليدية يمر بهذه القرية الطريق الوطني رقم 60
تقع بالقرب منها عدة مداشر منها دوار بشموم السباعات حدود ولاية المدية الفرشة
غيلنيتسا
غيلنيتسا (بالسلوفاكية: Gelnica)‏ مدينة في شرق سلوفاكيا وتتبع إقليم كوشيتسه.
ميخالوفتسى
ميخالوفتسى (بالسلوفاكية: Michalovce)‏ مدينة في شرق سلوفاكيا وتتبع إقليم كوشيتسه.
أماندا يونغ
أماندا يونغ (بالإنجليزية: Amanda Young)‏ هي شخصية وهمية في سلسلة أفلام سو. تلعب دورها الممثلة شوني سميث. في بداية الفيلم كانت شخصية ثانوية، وبعدها توسع دورها حتى أصبحت واحدة من أهم الشخصيات في الفيلم.بجانب جيغسو نفسه تُعد أماندا يونغ الشخصية الوحيدة التي ظهرت في جميع الاجزاء.
إقليم الرحامنة
إقليم الرحامنة هو أحد أقاليم المملكة المغربية، المحاط بأربعة إقاليم سطات، سيدي بنور، اليوسفية، مراكش وقلعة السراغنة. يقع إقليم الرحامنة وسط البلاد بمحاذاة إقليم قلعة السراغنة بجهة مراكش آسفي ويخترقه نهر أم الربيع. أّعلن عن إحداث هذا الإقليم خلال بداية سنة 2009، ويضم الإقليم عند نشأته دائرتين، دائرة الرحامنة ودائرة سيدي بو عثمان.
يضم الإقليم أحد أكبر مناجم الفوسفاط والقواعد الجوية في شمال افريقيا، شهد الإقليم في السنوات العشر الماضية قفزة نوعية في العمران والتشييد. حيت أصبح يضم أول جامعة متعددة التخصصات بالمغرب وثانوية للتميز خاصة بالثلاميذ المتفوقين من ربوع المملكة.
إقليم الرحامنة التقسيم الإداري الثالث
يضم الإقليم بلدية واحدة والجماعات القروية التالية:
مكتبة ديفيد ساسون
مكتبة ديفيد ساسون اسم لمكتبة شهيرة في مومباي في الهند.
جائت فكرة بناء مكتبة وسط مدينة بومباي من قبل رجل الأعمال آلبيرت ساسون نجل اليهودي البغدادي ديفيد ساسون وكانت الفكرة في الأساس هي لبناء متحف ومكتبه للمجسمات الميكانيكية والتصاميم المعمارية. صمم المبنى المهندس المعماري جاي كامبل وشركة جنيرال اليكترك وبلغت كلفة المشروع 125 ألف روبية هندية تبرع آلبيرت ساسون بمبلغ 60 ألف فيما تكفلت حكومة مومباي بباقي المبلغ. تم اكمال البناء عام 1870م واستخدم في بنائه حجر مالاد الأصفر.
يوجد عند مدخل المكتبة تمثال من الحجر الأبيض لديفيد ساسون.
تعد المكتبة من أقدم الأبنية في المدينة وتحتوي على العديد من الوثائق والكتب التي يعود تاريخ بعضها إلى عام 1798م.
غالون
الغالون وحدة قياس للسوائل ويساوي الغالون الأمريكي 3.78 لتر. بينما الغالون الامبراطوري والذي يستخدم في أستراليا وكندا ونيوزيلندا والمملكة المتحدة. يساوي 277,420 بوصة مكعبة، ويعادل 4,546,09 سم مكعب من السوائل (أي نحو 4.5 لتر). كما يساوي هذا الغالون 4 وارتات (أرباع) ويعادل 8 باينتات (أثمان) من السوائل.
أما في الولايات المتحدة وكندا فإن الجالون هو كمية السائل الذي يملأ وعاء يسع 231 بوصة مكعبة. أي أن الجالون الأمريكي يساوي 3,785,411 سنتيمتر مكعب (3.8 لتر). الجالون الأمريكي أصغر من الجالون في المملكة المتحدة.
توجد ثلاثة تعريفات لحجم وحدة الغالون لا تزال مستخدمة في الوقت الحالي وهي:
الغالون الإمبراطوري: يستخدم في المملكة المتحدة وكندا وبعض دول منطقة الكاريبي، ويساوي 4.54609 لتر.
الغالون الأمريكي: يستخدم في الولايات المتحدة الأمريكية وبعض دول أمريكا اللاتينية وبعض دول منطقة الكاريبي، ويساوي 3.785411784 لتر، أو 231 بوصة مكعبة.
غالون جاف: يمثل 1/8 بوشل أمريكي، ويساوي 4.40488377086 لتر.
غالون الخلفية التاريخية
استخدمت العديد من أنظمة قياس الحجوم في المملكة المتحدة قبل القرن التاسع عشر، كان من بينها وحدة غالون الذرة أو ما عرف بالوينشستر والذي مر بعدة تعريفات، حيث استخدم منذ عام 1601 في عصر الملكة إليزابيث الأولى غالون ذرة يساوي 155.70 أونصة سائلة . تغير تعريف وحدة غالون الذرة أو الوينشستر في عام 1697 فأصبحت تساوي 272 بوصة مكعبة أو 156.9 أونصة سائلة في عهد الملك ويليام الثالث، وابتداءًا من عام 1497 استخدم تعريف جديد للوينشستر أو غالون الذرة في عهد الملك هنري السابع، وكان يعادل 154.80 أونصة سائلة. استخدمت أيضًا وحدة غالون النبيذ الإنجليزي القديم التي توحدت قيمتها في قانون عام 1706 بما يعادل 231 بوصة مكعبة أو 133 أونصة سائلة. كان غالون لندن جيلدهول الذي استخدم قبل عام 1688 يساوي 129.19 أونصة سائلة. أما الغالون الأيرلندي الذي استخدم منذ عام 1495 فكان يعادل حوالي 217 بوصة مكعبة أو 125 أونصة سائلة.
غالون الخلفية التاريخية
استخدم الغالون الإمبراطوري في الإمبراطورية البريطانية وبعض دول الكومنولث. وقد كان يعتمد حتى عام 1976 على حجم 10 أرطال (4.5359 كجم) من الماء عند درجة حرارة 62 درجة فهرنهايت (17 درجة مئوية)، ويساوي 4.54609 لترًا بالضبط، أو ما يعادل 277.4194 بوصة مكعبة. وكان الباينت الإمبراطوري يساوي ثمن (1/8) قيمة الغالون الإمبراطوري أي ما يعادل 0.56826125 لتر.
غالون القياسات والأوزان
تحويل الميل البحري إلى بري وكيلو متر والعكس:
الميل البحري = 1.15 ميل بري = 1.85 كيلو متر
الميل البري = 0.87 ميل بحري = 1.61 كيلو متر
الكيلو متر = 0.54 ميل بحري = 0.62 ميل بري
تحويل الغالون الإمبراطوري إلى غالون أمريكي إلى لتر والعكس:
الغالون الإمبراطوري = 1.20 غالون أمريكي = 4.55 لتر
الغالون الأمريكي = 0.83 غالون إمبراطوري = 3.79 لتر
اللتر = 0.22 غالون أمبراطوري = 0.26 غالون أمريكي
إجازة
الإجازة: لغةً: الإذن، والاستجازة: طلب طالب العلم من أستاذه، وشيخه أن يجيزه بمسموعياته ومروياته، التي حصل عليها، وأن يأذن له بالنقل عنه، فالطالب مجازٌ له، والأستاذ مجيزٌ. ولاتمنح الإجازة إلا لماهر في صنعته، أو متقن لمعارفه. وينبغي للمجيز (أو من أنابه) أن يكتب الإجازة، أو يصدق على صحتها، أو يتلفظ بها «أمام شهود» أو يقتصر على الكتابة مع قصد الإجازة.
إجازة شرح
في ورقة بعنوان «التقليدية في الإسلام: مقال في التفسير»،
للأستاذ بجامعة هارفارد وليام جراهام وفيه يوضح نظام الإجازة في الإسلام على النحو التالي:
هي النظام الأساسي للرحلة في البحث عن المعرفة التي وضعت في وقت مبكر عن طريق طلاب علم الحديث، بما فيها السفر إلى شخصيات محددة (الشيوخ)، وعلى وجه الخصوص من أقدم وأشهر المحدثين، ولكي يسمعون من أفواههم الأحاديث الخاصة بهم والحصول على «الإذن» أو «الإجازة» لنقل هذه الأحاديث وذكر أسمائهم في الإسناد. وعندما يستخدم «نظام الإجازة» هذا اسم الشخصية بدلا من المؤسسات كالشهادات الحالية من المعاهد والجامعات فإنه لا يخدم فقط علم الحديث، ولكن أيضا يساعد على نقل النصوص ومن أي نوع، كالتاريخ، والقانون، والفقه واللغة، والأدب والتصوف وغيرها من العلوم.
إجازة شرح
إن الإسناد من مخطوطة طويلة وإن كان الحديث قصيراً يجب أن يظهر بشكل مثالي التواصل عن طريق الفم، ووجها لوجه، ونقل النص من المدرس إلى الطالب الذي يجعل النص المكتوب أكثر وثوقاً. في «الإجازة» الرسمية والمكتوبة يمنح المعلم الشهادة تماماً كما هي اليوم بالإضافة إلى الإسناد وما يحتويه عادة من نسب العلماء بالإسناد له أو لها وهكذا لعدد كبير من العلماء إلى النبي عن طريق الصحابة والتابعين، أو ربما إلى مؤلف لكتاب معين.
إجازة تطور الإجازة
اعتمد العرب في جاهليتهم على الرواية والاستظهار لأشعارهم وأنسابهم، وأخبارهم. شأنهم شأن الأمم المجاورة لهم.
وفي أواخر العهد الأموي، ومطلع العهد العباسي، حين بدأ العرب تدوين علومهم وآدابهم حتى منتصف القرن الثاني، كان للرواية السيادة في آداب الجاهلية وآداب صدر الإسلام.
وكان الشعر ديوان العرب يحمله الرواة ويستظهرونه، ويستصوبونه، ويتزيدون فيه أحياناً. وكان رواة الشعر يستجيزون الشعراء رواية شعرهم، وأغلب الرواة شعراء مجيدون، مثل زهير بن أبي سلمى والحطيئة وأبي ذؤيب وغيرهم.
وكانت الرواية وسيلة لتناقل الأخبار، والأنساب. وتتبع الحدث وفصيح للغة. وقد اهتم الناس بالرواة، وتتبعوا أنباءهم. حتى إن معاوية بن أبي سفيان دعا إليه عبيد بن شرية الجرهمي المعمر ليدون أخبار من سلف.
إجازة تطور الإجازة
وكذلك فاخرت العرب بأنسابها. وتخصص أناس برواية الأنساب. كأبي بكر الصديق، وعقيل بن أبي طالب، ودغفل النسابة، أما رواة القرآن، وحفظته في صدر الإسلام فهم كثيرون كزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وأبي الدرداء وعبد الله بن مسعودوأنس بن مالك وعبد الله بن عباس والخلفاء الراشدين وغيرهم. فلما قل عددهم في مجاهدة الأعداء جمعت المصاحف واستنسخت ووزعت في الأمصار، ومنع الناس من القراءة غيباً إلا من أجيز.
ولم يدون الحديث الشريف في زمن الرسول وصدر الإسلام، خوفاً من اختلاط ألفاظه بألفاظ القرآن. قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا تكتبوا عني شيئاً إلا القرآن. ومن كتب عني شيئاً غير القرآن فليمحه». وكتب بعض الصحابة كعبد الله بن عمر الحديث النبوي كما سمعه.
وكان الناس يتناقلون الحديث، ولهذا كثرت الحاديث الكاذبة والموضوعة أو المروية على المعنى لا بألفاظ النبي صلى الله عليه وسلم، فانبرى لجمع الأحاديث الصحيحة علماء غيورون، ووضعوا قواعد أصول الحديث، والجرح، والتعديل، ومناهج رواية الحديث وأصوله وأسانيده.
إجازة تطور الإجازة
وكذلك اللغة فكان العرب في الجاهلية وصدر الإسلام، فصحاء السجية إلى أن خالطهم الأعاجم وسكان المدن، وكثر اللحن فيهم. فراح علماء اللغة يدونون فصيحها، ويقعِّدون قواعدها وعلومها ويدرسونها طلابهم ومريديهم ويجيزونهم بالنقل عن الأساتذة والشيوخ والتعلم منهم.
واتخذ العلماء والأدباء نساخاً لهم يملون عليهم من معارفهم، ويجيزونهم بالنسخ، والكتابة، كالجاحظ (ت 255 هـ) الذي قدم للوزير العباسي عبد الملك بن الزيات نسخة من كتاب سيبويه كتبها الفراء وقابلها الكسائي. وصححها الجاحظ بنفسه. وكان حنين بن إسحاقكاتب أجازه يعرف بالأزرق، كما كتب الربيع بن سليمان لأستاذه الإمام الشافعي (ت 204 هـ) كتاب الرسالة، وكتب الجوزجانيلأستاذه الرئيس ابن سينا بعض كتبه التي أملاها عليه. وكثرت الإجازات، والسماعات في القرن السادس الهجري، والسابع الهجري، لكثرة نشوء المدارس ودور الحديث والقرآن، وخاصة في بلاد الشام ومصر، ومثل ذلك الإجازة بالإفتاء والتدريس.
أما المهن والحرف فقد دعت الضرورة إلى إعطاء الأطباء والصيادلة إجازة بممارسة هذه المهنة ومراقبتها لخطورة ممارسة هذه المهنة سياسياً واجتماعياً وصحياً.
إجازة تطور الإجازة
وقد لجأ بعض الخلفاء العباسيين إلى إنشاء فرق لمرافقتهم سمّوا بالفتيان كما لاحظ الرحالة ابن بطوطة، وكانوا منقسمين أقساماً وفق حرفهم: كالحلاقين والبزازين وغيرهم، ولكل فئة منهم «شيخ كار» يشرف عليهم، ويعطونه من كسبهم. ولهم زاوية لطيفة يجتمعون فيها. ولايمارس أحد منهم مهنته إلا بإجازة من «شيخ الكار» والمعروف أن العرب سبقوا الغرب في مفهوم الإجازة وأهميتها بزمن طويل.
إجازة تطور الإجازة
وظل منح الإجازات العلمية في أوروبا بيد الكرسي البابوي حصراً، حتى القرن الثالث عشر الميلادي، حين منح البابا غريغوريوس التاسع جامعة باريس إعفاءات عدة، ومنها: الحق في منح الإجازة العلمية، ووضع الأنظمة من قبل الأساتذة. وكان للحروب الصليبية دور في نقل كثير من العلوم الإسلامية، وتقاليد الفروسية والفتوة، ونظام الحرف والمهن، المتبع في المشرق إلى أوربا. كما كان لحضارة الأندلس دور في منح الإجازات العلمية من جامعاتها لعدد من الباباوات والعلماء الأوربيين الذين درسوا في معاهدها ومساجدها، ومن أشهر المدارس التي كانت تمنح مثل هذه الإجازات: المدرسة العمرية في دمشق، والجامع الأزهر، وبيت الحكمة في القاهرة، والمدرسة النظامية والمدرسة المستنصرية في بغداد، ومسجد القيروان في تونس، وجامع الزيتونة في تونس، وجامع القرويين في فاسومسجد قرطبة في الأندلس، وكذلك المدرسة العصرونية والمسجد الأموي بدمشق، ومدارس بخارى وسمرقندونيسابور ومساجدها، وغيرها كثير في العالم الإسلامي. وقد تطورت الإجازات في العصر الحديث حتى أصبحت كلمة «إجازة نامة» في اللغة الحديثة تدل على الشهادات الدراسية، وكثر التخصص في العلوم والفنون والآداب والطب والصيدلة وغيرها. وأصبحت الإجازة التربوية والتعليمية ضرورة في التربية، والتعليم لتأهيل حاملها للتعليم خاصة.
وهناك «الإجازة المطلقة الحرة» التي لايستهدف حاملها مهنة التعليم: كالحقوق والعلوم السياسية والاقتصادية وغيرها. وهناك إجازة لممارسة المحاماة، والمرافعة أمام المحاكم.
إجازة أنواع الإجازات وكيفية منحها
تنوعت الإجازات في التراث العربي على اختلاف العصور، والمهن ويمكن تصنيفها على النحو التالي:
إجازات الحديث، والفقه، والقراءات، والتفسير، والعلوم الأساسية، والإجازة بالإفتاء، والإجازة بالتدريس: وتدعى صيغة الإجازات «طرائق التحميل» وهي ثماني طرائق: السماع والإقراء والإجازة المكتوبة والمناولة والكتابة بالمراسلة والإعلام والوصية والوجادة.
ثم صارت «الإجازة» مصطلحاً خاصاً عند علماء مصطلح الحديث، وهي أن يأذن ثقة من الثقات لغيره بأن يروي عنه حديثاً أو كتاباً، سواء أكان ذلك الكتاب من تصنيفه أم كان يرويه عن شيوخه بالإسناد إلى مؤلفه، وتكون هذه الرواية بالإذن معتبرة وموثوقاً بها، وقول صاحبها «أجازني فلان» أو «أخبرني إجازة» ونحو ذلك.
ولفظ الإجازة لايشترط القبول فيها، وهي خمسة أقسام:
إجازة أنواع الإجازات وكيفية منحها
ومن محسنات الإجازة أن يكون المجيز عالماً بما يجيزه، والمجاز له من أهل العلم، وهذه الإجازات أو السماعات أو الإقراء، وغير ذلك من طرائق التحميل، تكتب مفردة للمجاز أو مع جماعة هو بينهم، وتسجل في نهاية الكتاب أو حواشيه أو مقدمته أو بجانب عنوانه وبرقعة منفردة أو في كتيب خاص، وتكون صيغة الإجازة نثراً أو شعراً. وقد يكون المجاز له والمجيز ذكر أو أنثى.
وقد يجيز العالم تلميذاً، أو عدة تلاميذ لدرس واحد حضروه، ويسمى هذا الحضور «البلاغ» ولايعد من طرق التحميل والإجازة، وعلى الشيخ المجيز أن يضع علامة البلاغ في الكتاب عند بداية الدرس وفي نهايته في شكل نجمة أو دائرة فيها نقطة أو أية علامة غيرها.
وكاتب الإجازة أو السماع غير المجيز يسمى «كاتب الطباق» أو «الطبقة» أو «مثبت السماع» وهو دليل على ثقة الشيخ وحسن خطه، وقد ينسخ الطالب نسخة عن النسخة المحفوظة في المدرسة أو المسجد، وينقل ما أثبت فيها من إجازات أو سماع (وهي صورة عن أصل) وكانت الإجازات في الحضارة العربية الإسلامية تعطى لكل عالم، فلا تفرقة بين جنس أو دين أو مذهب.
إجازة أنواع الإجازات وكيفية منحها
أما معنى السماع: فهو سماع لفظ الشيخ: أي تحديث من غير إملاء. من محفوظات الشيخ، أو من كتابه. مع الإجازة للتلميذ. وهو جماعي.
أما الإقراء: فهو القراءة على الشيخ سواء قرأ المجاز له من كتاب الشيخ أو من حافظته، أو قرأه غيره، وهو يسمع، وإمساك الأصل عند البعض ضروري. والإقراء منفرد.
أما المناولة: فهي أن يدفع الشيخ أصل سماعه، أو مقابلاً به للتلميذ أو يعرض عليه الطلب فيقول: «هو حديثي أو روايتي فاروه عني، وأجزت لك روايته» ويسمى هذا العمل العرض.
وأما الكتابة والمراسلة: فهي أن يكتب الشيخ مسموعاته لحاضر، أو غائب بخطه، أو بأمره.
وأما الوصية: فهي أن يوصي الشيخ عند موته أو سفره، بكتاب يرويه فلان عنه.
وأما الوجادة: فهي من فعل «وجد» فيما أخذ من صحيفة من غير سماع ولا إجازة، ولا مناولة: أي أن يحدث أحاديث وجدها بخط راويها.
إمضاؤه. والإجازة عندهم تعمل في تنفيذ الموقوف كإجازة المشتري بالخيار للبيع، لا في تصحيح الفاسد.
إجازة أنواع الإجازات وكيفية منحها
ويشترط في المجيز أن يكون أهلاً للتصرف، أو ينعقد به العقد، وأن يكون عالماً بالتصرف الذي أجازه، مع بقاء محل التصرف، وتكون الإجازة للعقد إما بالقول الصريح أو بالكناية أو بالفعل أو بالإشارة أو الكتابة، والإجازة تلحق الأقوال وتلحق الأفعال كالغضب واللقطة والتسلُّم، كما تتحقق الإجازة بمضي المدة في التصرفات الموقوتة وبالقرائن. ومتى أجاز الشخص التصرف نُفِّذ، وإذا ردّه بطل، ولايحق له أن يرجع عن الإجازة.
اقتران حرف الروي بما يباعده في المخرج أو أن يكون الحرف الذي يلي حرف الروي مضموماً ثم يكسر أو يفتح، ويكون حرف الروي مقيداً أو أن يتمم الشاعر البيت الذي أنشده غيره مصراعاً منه، أي أن تتم مصراع غيرك.
قد تكون الإجازة بالتدريس مرسوماً من الحاكم، فيصدر أمراً يسمى «التوقيع» ومعناه الإجازة والإذن بتعاطي مهنة التدريس في المدارس، ويرد المدرس على صاحب التوقيع بكتاب الشكر والقبول، ويطلب عليه اسم كتاب «الإنهاء».
إجازة أنواع الإجازات وكيفية منحها
قيد الخليفة المقتدر العباسي عام 316 هـ/931م مهنة الطب في بغداد بالحصول على إجازة تخول الطبيب ممارسة المهنة. وكان الخليفة المعتصم بن هارون الرشيد، قد سبقه إلى هذا الأمر بالإيعاز إلى وزيره الإفشين أن يأمر الصيدلاني زكريا الطيفوري بضبط الصيادلة ومراقبتهم وامتحانهم وإعطائهم الإجازة بممارسة مهنة الصيدلة، وعمّ هذا التقليد من بعد ذلك في جميع أنحاء العالم الإسلامي، وكان لرئيس الأطباء، والمحتسب دور في مراقبة الأطباء والصيادلة. والتحقق من صحة إجازتهم التي حصلوا عليها من مدارس دمشق أو القاهرة أو غيرها. كالمدرسة اللبودية النجمية والمدرسة «الدينسرية» والمدرسة «الدخوارية» والبيمارستان النوري في دمشق وغيرها.
إن أقدم إجازة عثر عليها فيما يتصل بنسخ الكتب تلك التي عثر عليها العلامة أحمد محمد شاكر عند تحقيقه لكتاب «الرسالة» للإمام الشافعي في أصول الفقه، إذ ورد في نهاية النسخة المخطوطة المعول عليها في التحقيق: إجازة من ناسخ الكتاب تلميذه الربيع بن سليمان في سنة 265 هـ بالإذن في نسخ الرسالة وهي ثلاثة أجزاء وكتب الربيع بن سليمان بخطه.
إجازة أنواع الإجازات وكيفية منحها
وهي إجازة معرفة العلوم. فإذا آنس الطالب من نفسه القوة في العلم، والتدريس والإفتاء في مجالات العلوم، وطلب من أشياخه أن يجيزوه، كالإجازات التي كان يمنحها الجامع الأزهر والمدرسة النظامية والمدرسة المستنصرية والمدرسة العمرية وجامعة القرويين والمدارس العصرونية ومدارس بخارى وسمرقند ونيسابور وقرطبة وغيرها من مدن العالم الإسلامي.
وبقصد بها «كتاب الإجازات» وهو مصطلح تركي متأخر ويقابله في بلاد الشام «الثبت» وكذلك «معجم الشيوخ» في بغداد وبلاد الشام، وفهرس الفهارس والفهرسة في بلاد فارس، والبرنامج في بلاد المغرب وهي: مجموع إجازات العالم، ومروياته عن شيوخه. كفهرسة ابن خيبر الإشبيلي وثبت ابن عابدين، ومعجم شيوخ الذهبي، وبرنامج شيوخ الرعيني، وفهرس الفهارس للكتاني، وتدل «إجازة نامة» في اللغة الحديثة على الشهادات الدراسية.
إجازة أنواع الإجازات وكيفية منحها
وهي إجازة يعطيها شيخ الطريقة لتلميذه وفق مراسيم معينة في احتفال خاص، وتمهر الإجازة بخاتم شيخ الطريقة ويؤخذ العهد من المريد بالتقيد بتقاليدها، وتعاليمها. وهذه الإجازة تكاد تكون متماثلة في منظومات الفتوة والأخية وأكثر الجمعيات والطرق الصوفية، كالقلندرية، والملامتية، والرفاعية، والنقشبندية، والشاذلية، والكيلانية، وغيرها.
وإن تشابه الشعارات والتقاليد في الطرق الصوفية والفتوة والجمعيات الحرفية دليل على أنها من منبع واحد. ولم يكن يسمح لأحد بممارسة الحرفة إلا بإجازة من شيخ الكار أو «جاويش المهنة» أي النائب في احتفال خاص يدعى «الشد» ويؤخذ العهد على المنتسبين والمترقين من درجة عامل إلى معلم بالمحافظة على المهنة وأسرارها. ويتم التعارف بين المستجدين والمتقدمين في المهنة الواحدة، ويدفع المنتسب رسم الانتساب «لشيخ الكار». وقد ظلت هذه التقاليد مرعية حتى مطلع القرن العشرين وكان «شيخ الكار» في دمشق من آل العجلاني، وفي الاحتفال بإعطاء الإجازة يشد الزنار ويوسط المريد، ويشرب من كأس الفتوة ويذوق الملح. ويرجع سند الفتوة في إجازاتهم إلى سيد الفتيان علي بن أبي طالب.
وهي إجازة يمنحها الأستاذ في الخط والزخرفة لتلميذه عندما يأنس عنده البراعة في معرفة الأقلام والخطوط والزخرفة، وتكون الإجازة على شكل لوحة «بسملة» أو «حلية» أو «دعاء» أو على شكل لفافة، أو رسالة يذكر المجيز فيها للمجاز له سلسلة الخطاطين الذين أخذ منهم وطريقتهم. وسند الخطاطين يرتقي إلى الخطاط الكبير ابن البواب (ت 413 هـ) أو الوزير المبدع ابن مقلة العباسي (ت 328 هـ) أو قبلة الخطاطين ياقوت المستعصمي (ت 698 هـ) أو غيره وتكتب الإجازة بخط «قلم الإجازة».