hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اللغة الدينكاوية
الدينكاوية أو تونقيانق «بادغام النون والقاف» ومعناها (الناس) أو القوم. وتتفرع من اللغات (لغات نيلية صحراوية) وتكتب بالأبجدية اللاتينية مع بعض الإضافات.
تعتبر قبيلة «الدينكا» التي يعرف أفرادها بأنهم من أكثر شعوب العالم طولاً، أكبر فروع المجموعات النيلية بالسودان قبل الانفصال، وتضم أيضاً قبائل «الشلك» و«النوير» و«الأنواك»، وبعضاً من قبائل مناطق «الاستوائية» و«بحر الغزال» و«جنوب النيل الأزرق»، ويتصفون بكونهم أكثر الأفارقة سمرة وطولاً، يتحدثون اللغة «الدينكاوية»، ولديهم مجموعة متنوعة، وحصرية من المفردات لوصف أحوالهم، وإشارات خاصة للتواصل مع ماشيتهم وتسميتها ومناداتها.
اللغة الدينكاوية
يشكل شعب «الدينكا» الأكثرية في دولة جنوب السودان، ويتميزون بطول قاماتهم، وبشرتهم السمراء، وثمة أسطورة تتحدث عن لون بشرتهم الممعنة في السواد، إذ إن هناك فاتنة سمراء فارعة الطول «ألوت - بنت الغمام»، التي نزلت من السماء مع العواصف الاستوائية المطيرة وهي حبلى، لتنجب جد «الدينكا»، الغلام «دينغ ديت»، وهذه الأسطورة تنتقل من جيل إلى جيل.
منذ ذلك الحين، أسست القبيلة لنفسها نظماً داخلية مستقلة لكنها مترابطة في الوقت ذاته، من أجل تعويض غياب السلطة المركزية في القبيلة، بجعل قائد أو سلطان على رأس كل مجموعة، يسمى «بنج».
اللغة الدينكاوية عادات ملفتة للزواج
يقوم الزواج والطلاق عند قبيلة «الدينكا» على معتقدات دينية خاصة، وطقوس وعادات غريبة، فعندما يحب شاب فتاة، فإنه يفعل كل ما يستطيع للزواج منها، وفي تقليد يعرف بـ«الرواك»، يقوم باختطافها إلى مكان بعيد عن القبيلة، ويظلا معاً حتى تشارف على وضع الطفل الأول ثم يحضرها لإتمام مراسم الزواج.
ويعتبر المهر من أهم وأول مراحل الزواج عندهم، وهو بمثابة دستور اجتماعي يتقرر حجمه وفق معايير محددة ومعترف بها، ولا يدفع نقداً بل في شكل أبقار، الثروة الأساسية التي يشتهر «الدينكا» بامتلاك أفضل سلالاتها وأنواعها.
اللغة الدينكاوية عادات ملفتة للزواج
من أهم المعايير لحجم المهر، طول قامة الفتاة، ووزنها، ودرجة سمرة بشرتها، فضلاً عن الوضع الاجتماعي لأسرة العروس، وغالباً ما يتراوح المهر بين 70 و200 بقرة، وقد يصل إلى 500 رأس من الأبقار، وفق مواصفات العروس وموقعها من المعايير المعترف بها داخل القبيلة، وليس من الضروري أن يُدفع المهر دفعة واحدة، إذ يمكن تقسيطه على دفعات متفق عليها، لكن المهر في كل الأحوال لا يسقط أبداً، حتى بعد وفاة الزوجين يظل استحقاقاً قائماً، مع السماح  للرجل بالزواج بالعدد الذي يريد من النساء، ويكون للواحد منهم عشرات الأبناء والأحفاد، ما تسبب في ارتفاع أعداد الأبقار والأغنام الموجودة في دولة جنوب السودان ليزيد على عدد السكان أنفسهم، وجعلها ذات أهمية اقتصادية واجتماعية كبرى سواء للمواطنين أو لاقتصاد الدولة.
من تقاليد «الدينكا» الملفتة، أنه إذا مات الزوج فإن شقيقه يرث زوجته أو زوجاته.
اللغة الدينكاوية ديانات وأساطير
انتشرت الديانات المسيحية والإسلامية، وسط «الدينكا» بخاصة عندما كان السودان موحداً قبل الانفصال، ووفق باحثين فإن «الدينكا» يعتقدون بوجود إله واحد يدعى «نيال» أو «نياليك» وأن روحه تتمثل في أفراد القبيلة، كما يعتقدون أن جدهم الأكبر، «دينغ ديت» ابن «الوت»، الوافدة من السماء، كان يتمتع بسمات وخصائص أقرب إلى الأنبياء، كما يشبهون طريقة قدومه وولادته بميلاد السيد المسيح.
وبحسب المؤرخ، أحمد عبد الله آدم، مؤلف كتاب «قبائل السودان نموذج التمازج والتعايش»، فإن القبائل النيلية تنقسم إلى فرعين، «النيليون» و«النيليون الحاميون»، ويعتبر «الدينكا» من الفئة الأولى «النيليون»، أكبر قبيلة في السودان قبل الانفصال، ويرجح أنهم ثاني أكبر قبيلة في أفريقيا، بعد قبيلة «الماساي» في كينيا، إذ كانوا يمثلون 11 في المئة من مجموع سكان السودان، و50.4 في المئة من سكان جنوب السودان حالياً.
اللغة الدينكاوية ديانات وأساطير
ويُقِسم آدم، «الدينكا» إلى قسمين كبيرين هما، «دينكا» (اكوي) نسبة إلى جدهم الأكبر (اوك اوي)، ويرمز الاسم إلى الصقر القوي الأبيض سريع الانقضاض، ودقيق التصويب، ومن سلالة (اكوي) التي توجد بكثافة في ولاية بحر الغزال، تتفرع ثلاثة سلالات لـ«الدينكا»، هي: «دينكا ريك»، ومركزهم «التونج»، و«دينكا قوقريال» وهم خليط من «دينكا ريك» و«توج»، أما الفرع الثالث فهم «دينكا ملوال» أكبر مجموعاتهم، وتشكل 60 في المئة من «دينكا» جنوب السودان، ومركزها مقاطعة «أويل»، أما القسم الثاني، فهم «دينكا ليط» نسبة إلى جدهم «ليط»، ويوجد معظمهم في ولاية أعالي النيل، ويتوزعون على ثلاث مجموعات، «دينكا أفا» في مليط، و«توت وشيش» في يرول إلى جانب «دينكا بور» بمنطقة بور.
اللغة الدينكاوية ديانات وأساطير
تقول أسطورة أصول ظهور جد «الدينكا» المقدس «دينغ ديت»، وتعني في لغتهم الرب الكبير، وفق مؤلف كتاب قبائل السودان، "إنه منذ زمن بعيد وفي يوم ماطر كثيف الغمام، نزلت فتاة ممشوقة القوام، فارعة الطول وسيمة الملامح، اسمها «ألوت»، وتعني بلغتهم "بنت الغمام" أو "المطر"، وكانت الوت حبلى بارزة البطن، وضعت فور نزولها، وأثناء هطول المطر مولوداً جميلاً مكتمل الأسنان، أبهر الجميع، فتجمع الدينكا من كل مكان، ليستمعوا إلى نصائح «ألوت» والطفل الذي جاء معها من السماء، ووعدتهم بأنه سوف يحدثهم عن نفسه بنفسه، لكن بعد أن يذبحوا ثيراناً بيضاء ويعدوا الولائم والاحتفالات".
اللغة الدينكاوية ديانات وأساطير
وأخبرتهم «ألوت» أن الطفل اسمه «دينغ ديت» وسيتكفل بحفظهم ويكون الصلة الرابطة بينها وبينهم، ثم اختفت بعدها، وفي لحظة اشتدت فيها غزارة الأمطار والبرق والرعد، عائدة إلى السماء وتركت لهم الغلام «دينغ ديت»، الذي عُرف كجد لهم، ليرشد الناس إلى مكارم الأخلاق والقيم الاجتماعية والروحية، ويحثهم على عدم السرقة وعلى الكرم والاحترام الشديد للنساء، بخاصة كبيرات السن، والبعد عن الزنا وزوجات الآخرين، وعدم الغدر والاهتمام بالغريب وإيوائه واتخاذ الأبقار مهراً للزواج، بينما تتحدث أسطورة أخرى ارتبطت أيضاً بأصول «الدينكا» البعيدة تنسبهم إلى الجد «قرنق» الذي انحدرت منه أصول القبيلة.
يرجع الباحث في تاريخ السودان عباس الشيخ الحاج، أهم أسباب طول قامة أفراد قبيلة «الدينكا» إلى كونها مزيجاً بين طبيعة المناخ الاستوائي وحياة الأدغال، والانغلاق الجيني الوراثي بينهم، الذي تعززه وتحميه العادات والتقاليد الخاصة بالزواج، وبخاصة اتساع دائرة زواج الأقارب، وتتيح أعرافهم وراثة زوجات الأقارب من الإخوان وزوجات الأب باستثناء الأم، فضلاً عن الدور الكبير الذي يلعبه التقليد الخاص بزواج النساء طويلات القامة، وبالتالي إنجاب أطفال طوال القامة، ما يساعد في المحافظة على ميزة الطول الفارع.
يضيف الحاج، «من العادات التي ساعدت الدينكا في الحفاظ على البنية الطويلة القوية أنهم يشربون اللبن الطازج من الأبقار مباشرة، فضلاً عن أن رقصاتهم الهوائية القائمة على القفز العالي، إلى جانب رياضة التعلق في الأشجار وارتباطهم بها، من العادات التي ساعدتهم في الحصول على بنية طويلة وقوية»، ويوضح الباحث في التاريخ أن «الدينكا» نشأوا وتعودوا على نمط من العيش والحياة وسط الغابات ذات المساحات المفتوحة، لذلك فهم يتعرضون عند مغادرتهم بيئتهم الطبيعية، ومنازلهم المصممة بما يتناسب وطول قامتهم لكثير من المضايقات والمشكلات، بخاصة عند الانتقال إلى المدن والمناطق الحضرية، إذ يضطرون للعيش في منازل أو شقق لا يتعدى ارتفاع أبوابها 180 سنتيمتراً، وكذلك التعاطي مع السيارات الصغيرة، كل تلك العوائق، وغيرها، تواجه طوال القامة عموماً، ما يستدعي ترتيبات خاصة للتأقلم.
كم هيونغ إل
كيم هيونغ إل (بالكورية: 김형일)‏ (مواليد 27 أبريل 1984 في كوريا الجنوبية) لاعب كرة قدم كوري جنوبي يلعب حاليا في نادي بوهانغ ستيلرز الكوري الجنوبي .
رؤوس الآلة (موسيقى)
رأس الآلة (أو كما يعرف بالمدوزن أو آلة الدوزنة) هو جزء من الأجهزة الوترية من القيثارة وحتى جيتار الجهير, ويوجد جهاز التوجيه والضبط للوتر في مقدمة الآلة, وتحتوي مقدمة الآلة على رأس آلة لكل وتر.
قضيب دعم (موسيقى)
قضيب دعم هو جزء من الجيتار ويقوم بتحقيق الاستقرار وضبط انحناء الأوتار طولياً إلى الأمام من الرقبة. وعادةً يكون قضيب الدعم مصنوع من الحديد ويمتد داخل الرقبة ويوجد له برغي لضبط درجة الانحدار، وتم تطبيق هذه الفكرة في عام 1921 من قبل تاديوس ماكهيو والذي كان يعمل في شركة جيبسون.
رأس الجوزة (موسيقى)
رأس الجوزة أو الجوزة هي قطعة صغيرة من مادة صلبة تقوم بدعم الأوتار في نهاية الرقبة وعند بداية مقدمة الآلة، وتكون الجوزة مصممة ليتسع كل وتر فيها بشكل دقيق، وتكون مثبتة على الجيتار بنفس مستوى الجسر.
تشو يونغ هيونغ
تشو يونغ هيونغ (بالكورية: 조용형) (مواليد 3 نوفمبر 1983 في إنتشيون) لاعب كرة قدم كوري جنوبي يلعب حاليا في نادي جيجو يونايتد الكوري الجنوبي .
كم بو غيونغ
كيم بو كيونغ (بالإنجليزية: Kim Bo-Kyung) (مواليد 6 أكتوبر 1989 في كوريا الجنوبية) لاعب كرة قدم كوري جنوبي يلعب حاليا في نادي أويتا ترينيتا الياباني معارا من ناديه الأصلي سيريزو أوساكا الياباني .
إي سنغ ريول
لي سيونغ ريول (بالكورية: 이승렬)‏ (مواليد 6 مارس 1989 في بوتشيون) لاعب كرة قدم كوري جنوبي يلعب حاليا في نادي سيؤول الكوري الجنوبي .
إي سنغ ريول مسيرته الكروية
لعب إي سنغ ريول خلال مسيرته الاحترافية مع 6 أندية في عشرة مواسم وسجل خلالها 22 هدفًا ضمن 143 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس وفاز في ثلاثة مواسم بالدوري.
خاض إي سنغ ريول مسيرته مع نادي سول في موسم 2008 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 82 مباراة سجل خلالها 17 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي أولسان هيونداي ما بين عامي 2012 و2013 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 14 مباراة سجل خلالها هدفين. لينتقل بعدها إلى نادي سونغنام ما بين عامي 2013 و2014 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 23 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. ثم انتقل إلى نادي جونبك هيونداي موتورز في عامي 2014-2016 ولمدة موسمين، مشاركًا في 12 مباراة ولم يسجل أي هدف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي سوون ما بين عامي 2016 و2017 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 4 مباريات ولم يسجل أي هدف أيضًا.
كم جاي سونغ
كيم جاي سونغ (بالكورية: 김재성)‏ (مواليد 3 أكتوبر 1983 في كوريا الجنوبية) لاعب كرة قدم كوري جنوبي يلعب حاليا في نادي بوهانغ ستيلرز الكوري الجنوبي .
إي جونغ سو
لي جونغ-سو (بالكورية: 이정수) (مواليد 8 يناير 1980 في غيمهاي) لاعب كرة قدم كوري جنوبي يلعب حاليا في نادي السد.
غي سونغ يونغ
غي سونغ يونغ (بالهانغل: 기성용، وبالهانجا: 奇誠庸. ولد في 24 يناير 1989 في غوانغجو) لاعب كرة قدم كوري جنوبي يلعب حاليا في نادي سوانزي سيتي الويلزي .
معبر (مركز)
هذه المقالة عن مركز دعم البرمجيّات 'معبر'، إن كنت تقصد استخدام آخر لكلمة معبر انظر معبر (توضيح).
مَعْبَر المركز العربي لدعم البرمجيات الحرة والمفتوحة المصدر. منذ انطلاقته مع مؤسسيه الرئيسيين، برنامج اقتدار التابع لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي، مكتب اليونسكو الإقليمي في بيروت، وجامعة البلمند، دأب المركز على نشر البرمجيات الحرة والمفتوحة المصدر كفلسفة وثقافة في المؤسسات الأكاديميّة والمجتمعات العربيّة. يلتزم مَعْبَر بالمساهمة في التنمية الاجتماعيّة والاقتصاديّة في المنطقة العربية بالترويج لاستعمال البرمجيات الحرة والمفتوحة المصدر، وتطوير وإدارة برامج تدريب على استعمال هذه البرمجيّات، لضمان أن يتمكن أكبر عدد ممكن من المجتمعات العربيّة من الحصول على تكنولوجيا المعلومات بسهولة أكبر.
معبر (مركز) الأهداف
منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، وبرنامج الامم المتحدة الإنمائي - برنامج تقنيات المعلومات والاتصالات للتنمية في المنطقة العربية (اقتدار) التقوا معا لإنشاء معبر، المركز العربي لدعم البرمجيات الحرة والمفتوحة المصدر. أهداف معبر هي:
1. بناء القدرات من خلال توفير التدريب اللازم والمساعدة في تطوير المهارات والكفاءات اللازمة في القطاعين العام والخاص، وفي المنظمات غير الحكومية، وتشجيع إدراج البرمجيات الحرة والمفتوحة المصدر كجزء من المعيار التعليمية في الجامعات وكذلك التواصل بين مختلف مجتمعات البرمجيات الحرة الموجودة في المنطقة العربية.
2. دعم إنشاء تطبيقات (أدوات) من شأنها أن تلبي احتياجات السوق المحلية، وتؤدي إلى تعزيز الخبرات المحلية والإقليمية.
معبر (مركز) الأهداف
3. زيادة الوعي على مستوى الحكومات وعلى مستوى المؤسسات على إمكانات وصلاحيات البرامج والتطبيقات ذات المصدر المفتوح وحلولها كبدائل للبرمجيات المسجلة الملكية.
جامعة البلمند (UOB)، التي لها مبادرات قائمة في هذا المجال، قد انضمت إلى الكونسورتيوم بوصفها الشريك الأول. وجامعة البلمند سوف تشارك بنشاط من خلال دعم واستضافة المركز. هذا الجهد سوف يتم من خلال التعاون مع أوسع مجموعة ممكنة من الشركاء تضم المؤسسات الأكاديمية الرائدة في جميع أنحاء المنطقة العربية.
جونغ سونغ ريونغ
جونغ سونغ ريونغ (بالكورية: 정성룡) (مواليد 4 يناير 1985 في جيجو) لاعب كرة قدم كوري جنوبي يلعب حاليا في نادي سيونغنام الهوا شنما الكوري الجنوبي.
كم يونغ غوانغ
كيم يونغ كوانغ (بالكورية: 김영광) (مواليد 28 يونيو 1983 في غوهيونغ) لاعب كرة قدم كوري جنوبي يلعب حاليا في نادي أولسان هيونداي الكوري الجنوبي .
غانغ من سو
كانغ مين سوو (بالكورية: 강민수)‏ (مواليد 14 فبراير 1986 في غويانغ) لاعب كرة قدم كوري جنوبي يلعب حاليًا في نادي سوون بلو وينغز الكوري الجنوبي.
أفرام بابادوبولوس
أفرام بابادوبولوس (باليونانية: Αβραάμ Παπαδόπουλος)‏ (مواليد 3 ديسمبر 1984 في ملبورن) لاعب كرة قدم يوناني يلعب حاليا في نادي أوليمبياكوس اليوناني .
حسيسن
الشيخ حسيسن وهو أحسن العربي بن عمر 1929-1959، مطرب شعبي جزائري.
حسيسن نشأته
ولد الشيخ حسيسن يوم 8 ديسمبر 1920 بحي القصبة بالجزائر العاصمة في عائلة تعود أصولها إلى منطقة تيزي وزو. تعلم العزف بمفرده وعزف على المندولين والقيثارة والمندول. دخل الحياة الفنية عام 1944 والتحق بعدد من الفرق الموسيقية غير أنه غادرها «لاتسامها بالطابع الغربي في أنغامها ونظمها» ثم كون فرقته الخاصة، وغنى الفن الشعبي الجزائري، وجابت شهرته الجزائر. وقد جاء في مقال عنه نشرته جريدة العمل التونسية عند وفاته بأنه كان «يتمتع بشعور رقيق جدا، وإحساس رهيف وإنسانية شفوقة عادلة وحب جارف في خدمة الآخرين والمتفاني في المصلحة العامة الأمر الذي مكنهُ في قلوب الأوساط الفنية خصوصا وجميع الأوساط الشعبية عموما».
حسيسن في جبهة الفن
انتمى حسيسن قبل أندلاع ثورة 1 نوفمبر 1954 إلى حركة انتصار الحريات الديمقراطية التي يتزعمها مصالي الحاج. انتقل إلى فرنسا في جويلية 1957، ولكنه لم يلبث بها طويلا حيث انتقل منها إلى تونس مستجيبا لنداء جبهة التحرير الوطني الذي وجهته إلى الفنانين ليكونوا الفرقة الوطنية الفنية التي كانت تنشط بتونس. وقام معها بإحياء حفلات وسهرات في عدة بلدان.
توفي حسيسن يوم 29 سبتمبر 1959 بالمستشفى الصادقي بتونس العاصمة، ودفن بمقبرة الجلاز، تاركا زوجة وثلاثة أطفال. وفي عام 2012، نقل رفاة الفنان إلى مقبرة القطار بالجزائر العاصمة.
أحمد صبري أبو الفتوح
أحمد صبري أبو الفتوح (22 سبتمبر 1953) هو كاتب مصري ومحام تألق نجمه في عالم الرواية بعد أن بدأ في تقديم العمل الروائي الضخم (ملحمة السراسوة) وحصل على تقدير هائل من النقاد والجمهور الذي قرأ ما صدر منها.حصل على جائزة مؤسسة ساويرس لأفضل عمل روائي فئة كبار الكتاب 2010 عن روايته ملحمة السراسوة - الخروج.
أحمد صبري أبو الفتوح نشأته
ولد أحمد صبرى أبو الفتوح في 22 سبتمبر من عام 1953 في محافظة الدقهلية، حصل على الثانوية العامة من مدرسة أحمد لطفى السيد بالسنبلاوين عام 1971، ثم حصل على ليسانس الحقوق من جامعة القاهرة عام 1975، ثم عمل وكيلا للنائب العام، وتدرج في مناصب القضاء حتى عمل رئيسا للنيابة العامة، ثم استقال من القضاء وعمل بالمحاماة.
أحمد صبري أبو الفتوح مبادئه
يقول أحمد صبرى عن نفسه: أنا كاتب وروائي ومحام مصري عربي التوجه، أؤمن بالاشتراكية العلمية والمادية الجدلية وجدل الإنسان، وبالفصل التام بين الدين والدولة أعمل ضد التمييز بكافة أنواعه ضد المرأة والفقراء والأقليات الدينية والعرقية.
أحمد صبري أبو الفتوح رواياته وقصصه
طائر الشوك «رواية» دار زويل للنشر، عام 2000
وفاة المعلم حنا «مجموعة قصص قصيرة» دار ميريت، عام 2003
جمهورية الأرضين «رواية» دار ميريت، عام 2004
ملحمة السراسوة – الخروج «رواية» دار ميريت، عام 2009
ملحمة السراسوة – التكوين «رواية» دار ميريت، عام 2010
ملحمة السراسوة – أيام أخرى «رواية» دار ميريت، عام 2010
أجندة سيد الأهل «رواية» دار العين، عام 2011
ملحمة السراسوة – شياطين ملائكة «رواية» دار العين، عام 2012 طبعة أولى، دار ميريت 2015 طبعة ثانية
ملحمة السراسوة – حكايات أول الزمان «رواية» دار ميريت، عام 2015
صاحب العالم «رواية ، دار الشروق القاهرة ، عام 2024
أحمد صبري أبو الفتوح ملحمة السراسوة
خماسية «ملحمة السراسوة» هي أضخم أعمال أحمد صبري أبو الفتوح، وهي صادرة عن دار ميريت للنشر
وأجزائها الخمسة هي
«الخروج، التكوين، أيام أخري، شياطين وملائكة، وحكايات أول الزمان» وصدر حتي الآن الجزء الأول في 2009 والجزئين الثاني والثالث في 2010.
ويصف أحمد أبو الفتوح روايته السراسوة «إنها أنشودة لحياة مصر في فجر عصرها الحديث، إذ ترصد بدايات تشكيل متن الطبقة المتوسطة المصرية، وقيمها مؤكدة أن القوة ليست هي فقط الوسيلة الوحيدة للتعامل مع الأخطار الكبرى، وإنما العقل ونمط التفكير، والرغبة الأكيدة في العيش وحب الحياة»
أحمد صبري أبو الفتوح آراء النقاد
نال الجزء الأول والثاني من الرواية اهتماما نقديا واعلاميا لافتا تجلى في عدد من التعليقات والمقالات المنشورة حول العمل الذي تم اختياره في استفتاءات أجرتها صحيفة «الأهرام وصحيفة»المصري اليوم «ضمن أبرز الروايات المصرية في العام 2009، إذ وصفها الناقد الكبيرالدكتور جابر عصفور في مقال بصحيفة الأهرام ب» الرواية الفاتنة «وقال: أطار كاتبها أحمد صبرى أبو الفتوح النوم من عينى بملحمته البديعة»
و أكد الكاتب الكبير خيري شلبي «أن رواية ملحمة السراسوة سيكون لها شأن عظيم في تاريخ الأدب العربى»، أما الروائي إبراهيم عبد المجيد فقد وجه الحديث لقراء«أخبار الأدب قائلا:» «لن أحدثكم عن رواية ملحمة السراسوة، فقط سأطلب منكم اأن تتساءلوا إذا لم تنافس هذه الرواية على الجائزة» البوكر«فكيف تكون الجائزة حقيقية؟!!»
أحمد صبري أبو الفتوح آراء النقاد
وفي دراسة له حول العمل من المقررنشرها في مجلة العربي الكويتية العريقة عدد فبراير 2010 يؤكد الكاتب الكبير أبو المعاطي أبو النجا صاحب الرواية التاريخية الرائدة «العودة من المنفى»: «أننا أمام رواية تروى عن الخوف العظيم والمطامع العظيمة، ماذا يفعلان بالناس وماذا يفعل الناس في ظلهما، لقد أدرك السراسوة أن المكان البعيد الآمن الذي يحلمون بالوصول إليه لن يكون أبدا مكانا في الجغرافيا أو زمانا في التاريخ، بل سيكون دائما مكانا في العقل، منحىً في التفكير، رؤية للحياة قادرة على أن تكشف نقاط الضعف عند القوى ونقاط القوة عند الضعيف، دائما تعتمد الذكاء والبصيرة والخيال والصبر»
ومن ناحيته وصف المؤرخ الكبير الدكتور محمود إسماعيل أستاذ التاريخ الإسلامي بجامعة عين شمس الرواية بأنها: «تفصح عن معالجة مقتدرة لروائى فذ وموهوب ساوق بين معارفه العريضة العميقة وبين حرفية فنية نادرة لإنجاز ملحمة – بحق – قمينة بأن تكون منعطفا في تاريخ القص العربى المعاصر»
أحمد صبري أبو الفتوح آراء النقاد
وكتب الكاتب أحمد الخميسي في «أخبار الادب» مؤكدا أن أبو الفتوح «كاتب من العيار الثقيل، يكشف السرد في روايته عن لغته النادرة الجميلة ومعرفته العميقة بأدق التفاصيل التاريخية في المرحلة التي اختارها مما يضفى على العمل مصداقية حية»، وينتهى الخميسي إلى القول:«انتبهوا لهذا الكاتب الكبير واحتفوا به»
وذكر الكاتب الكبير محمود الورداني في مقال له بجريدة الأهرام المسائي «أن ملحمة السراسوة تثبت أن الكتابة الكلاسيكية إذا ما توافر لها كاتب مثل أحمد صبرى أبو الفتوح فإنها قادرة على منحنا أعمالا بديعة وممتعة، لقد قرأت عملا روائيا رفيعا، واستمتعت بأرفع وأرقى ما يمكن أن تصل إليه الكلاسيكية، فنحن أمام عمل نادر يستعيد أرفع ما أنجزته الرواية ويضيف إليها»
و اعتبر المحرر الأدبي في صحيفة الأهرام الكاتب الصحفي أسامة الرحيمي
أن «رواية ملحمة السراسوة تلتهم قارئها، وهي عمل فذ يعمد صاحبه، ويعبد له طريقا سالكة، إذ تجلو ملحمته الممتعة موهبته وتظهر طاقته التي لا تبارى وإخلاصه الكبير الذي يحفظ على الأدب قدره»
ووصف الشاعر المصري محمد خير في صحيفة " الاخبار اللبنانية " «ملحمة السراسوة» بالرواية الساحرة التي فاجأت قراءها "
ولام الكاتب الصحفي سيد محمود في مقال بجريدة الأهرام نقاد مصر الكبار الذين فاتتهم فرصة الكتابة عن الرواية التي وصفها ب«الرواية الفاتنة التي تحرث أرضا مجهولة لم تطأها الرواية المصرية»
قائمة بابوات الكنيسة الكاثوليكية
قائمة بابوات الكنيسة الكاثوليكية هي لائحة زمنية يصدرها الفاتيكان سنويًا، وتظهر بتراتب تاريخي أسماء الرجال الذين شغلوا منصب البابا في الكنيسة الكاثوليكية عبر التاريخ، ويُستثنى منها أولئك الذين تعتبرهم الكنيسة بابوات مُزيفين. تصدُر هذه اللائحة عن الكوريا الرومانية، ولا تُدرج اللائحة للبابوات أرقامًا تسلسُليَّة؛ نظرًا لأنَّ بعضهم تولّى المنصب إلى جانب بابا آخر لأسبابٍ سياسيَّةٍ فرضت ذلك في زمانهم، كما حصل في حالة البابا لاون (ليو) الثامن وبندكت الخامس، وبعض بابوات مُنتصف القرن الحادي عشر.
قائمة بابوات الكنيسة الكاثوليكية
يعد البابا أرفع منصب ديني في الكنيسة الكاثوليكية، ويعد ممثل يسوع المسيح على الأرض، وذلك اتحادًا مع سائر الأساقفة والكهنة، وخليفة القديس بطرس، ويستند الكاثوليك في إثبات شرعية ذلك على عدد كبير من المقاطع والآيات في الكتاب المقدس والعهد الجديد، أبرزها مقطعين الأول من متى 16/ 13-20 حيث يعلن يسوع المسيح أن بطرس هو الصخرة التي سيبني عليها كنيسته ولن تتمكن أبواب الجحيم من القضاء عليها، ويقلده مفاتيح ملكوت السماء معلنًا أن ما يربطه على الأرض يكون قد ربط في السماء وما يحله على الأرض يكون قد حل في السماء؛ المقطع الثاني هو يوحنا 21/ 15-23 وفيه يسأل المسيح بطرس ثلاث مرات عن مدى حبه له ويسأله في المرات الثلاث أن يرعى خرافه، معلنًا بالتالي بطرس راعيًا لخراف المسيح؛ ومن المعروف أن بطرس قد سافر إلى روما بعد أن مكث في أنطاكية ردحًا من الزمن، وفي روما أسس الكنيسة وظل مقيمًا فيها حتى مقتله خلال اضطهاد نيرون سنة 64 و67 ودفن في المكان الذي تقبع فيه الفاتيكان اليوم؛ ولذلك يعد البابا أسقف مدينة روما، ولم يستخدم لقب البابا بشكل رسمي قبل الهزيع الأخير من القرن الرابع في عهد البابا سيركيوس، ويشير مصطلح البابا (باللاتينية: Papa) القادم من الجذر اللغوي لكلمة «أب» أو «والد» إلى الرفعة الروحية لصاحب هذا المنصب، وباتت اليوم تستخدم للإشارة إلى رئيس الكنيسة الكاثوليكية ويستعمله أيضًا رئيس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.
قائمة بابوات الكنيسة الكاثوليكية
تحوي قائمة الفاتيكان السنوية 265 فترة بابوية، تعاقب خلالها 263 رجلاً، ذلك بسبب تنحي وعودة البابا بندكت التاسع ثلاث مرات خلال القرن الحادي عشر (انظر أسفله)؛ ولا تخلو هذه القائمة من مختلف الانتقادات، خصوصًا عندما تم سنة 1961 حذف اسم البابا أسطفان الثاني من القائمة، وذلك بسبب وفاته بعيد ساعات من انتخابه، وبينما وجد المؤيدون سبب ذلك في عدم أدائه قداس التنصيب الرسمي، أظهر المعارضون أن الانتخاب قد تم بشكل شرعي وأن عددًا آخر من البابوات قد توفوا قبل خدمتهم لقداس التنصيب ورغم ذلك فقد حسبوا على قائمة البابوات، كذلك فقد حسب البعض حبريات بندكت التاسع الثلاث حبرية واحدة؛ وقد افتتحت السلطات الرسمية في الفاتيكان سنة 2001 دراسة دقيقة لتاريخ البابوات بهدف وضع سجل تاريخي شامل ودقيق ورفع حوالي 200 بابا إلى درجة القديسين من القديس بطرس وحتى يوحنا بولس الثاني.
قائمة بابوات الكنيسة الكاثوليكية حواش
6: قسمت أراضي اليونان الحالية إلى ثلاث ولايات في عهد الإمبراطورية الرومانية هي: آخائية، مقدونية وإيفروس، كذلك فإن قسمًا من حدود اليونان الحالية كان ضمن أراضي ولاية دلماتيا وقسمًا آخر ضمن أراضي ولاية تراشيا؛ لذلك لا يمكن معرفة الجنسية التي ينتمي إليها أحدهم لمجرد كونه من اليونان في ذاك العهد، إذ يجب تحديد المدينة التي ولد فيها لمعرفة الولاية التي ينتمي إليها، أنظر هذه الخارطة التي تبين حدود الولايات في الإمبراطورية الرومانية.
قائمة بابوات الكنيسة الكاثوليكية مُلاحظات بشأن عدد البابوات
هُناك بعضُ الأسماء غير الواردة في القائمة أعلاه للأسباب المذكورة في الأسفل:
كُلٌ من فيلكس الثاني (356–357)، وبونيفاس السابع (974, 984–985)، ويوحنا السادس عشر (997–998)، وبندكت العاشر (1058–1059) وإسكندر الخامس (1409–1410) غير مُدرج ضمن القائمة كونهم يُعتبرون بابوات مُزيفة.
تمَّ تعديل عدد البابوات المدعويين فيلكس بعد أن شُطب فيلكس الثاني من القائمة؛ غير أنَّ مُعظم القوائم المعنيَّة بالبابوات لا تزال تنعت آخر من حمل هذا الاسم بالبابا فيلكس الثالث والبابا فيلكس الرابع. أضف إلى ذلك، كان هُناك بابا آخر يُدعى فيلكس الخامس.
لم يرد ذِكر البابا المُنتخب أسطفان، الذي توفي قبل أن يتولّى منصبه، على قائمة البابوات الرسميَّة منذ سنة 1961، لكنَّه يظهر على القوائم التي تسبق سنة 1960. ترقيم البابوات المدعوين أسطفان يبدأ اليوم من أسطفان الثاني (752–757) إلى أسطفان التاسع (1057–1058), عوض ابتدائه من أسطفان الثالث إلى أسطفان العاشر.
قائمة بابوات الكنيسة الكاثوليكية مُلاحظات بشأن عدد البابوات
عندما أصبح سيمون دي بروين البابا سنة 1281، اختار اسم مارتن ليُلقَّب به. ولكن في ذلك الوقت، كان يُعتقد خطأً بأنَّ مارينوس الأول ومارينوس الثاني يُدعيان مارتن الثاني ومارتن الثالث على التوالي، ولهذا السبب، دُعي سيمون دي بروين بالبابا مارتن الرابع.
بقي وضع البابا المُزيَّف يوحنَّا الثالث والعشرين غير مُحددًا طيلة مئات السنين، إلى أن تمَّ الاتفاق بشأنه سنة 1958 عندما أعلن أنطونيو روناتشيلي اسمه على أنَّه يوحنَّا الثالث والعشرون. أمَّا بلدسر كوسا الذي حمل لقب يوحنَّا الثالث والعُشرون قبلًا، فقد كان كاردينال الكنيسة الموحدة قبل وفاته سنة 1419، ولا تزال رفاته موجودة في معموديَّة فلورنسا.
يقول المؤمنين بضرورة تولّي الكاثوليك التقليديين وحدهم منصب البابويَّة أنَّه لم يكن هناك أي بابا شرعيّ مُنذ بيوس الثاني عشر. ذلك لأنهم يعدون جميع البابوات مُنذ المجمع الفاتيكاني الثاني هراطقة.
ناقلية مسامية
الناقلية المسامية هي خاصية تسمح بتبادل الغازات بين أوراق النبات خلال عملية النتح والجو المحيط عبر الفوهات.
يعتبر انغلاق الفوهات رد فعل أولياً سريعاً للإجهاد، وذلك بهدف خفض كمية الماء التي تفقدها النباتات في النتح للمحافظة على انتفاخ (بالإنجليزية: Turgidity)‏ الخلايا. والناقلية المسامية ذات تأثرً عالًٍ بالبيئة. يقلل الإجهاد النباتي بسرعة من توسع الأوراق وتوصيل المسام وقد يؤثر في النهاية على الأحداث الأساسية لعملية التمثيل الضوئي.
ميكاليس سيفاكيس
ميكاليس سيفاكيس (باليونانية: Μιχάλης Σηφάκης) (مواليد 9 سبتمبر 1984 في كاندية) لاعب كرة قدم يوناني يلعب حاليا في نادي أريس ثيسالونيكي اليوناني . .
ميكاليس سيفاكيس مسيرته الكروية
لعب ميكاليس سيفاكيس خلال مسيرته الاحترافية مع 8 أندية في ستة عشر موسمًا ولم يسجل خلالها أي هدف ضمن 245 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي موسم واحد بالدوري.
ميكاليس سيفاكيس مسيرته الكروية
خاض ميكاليس سيفاكيس مسيرته مع نادي أوفي كريت في موسم 2002–03 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 105 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي أولمبياكوس في موسم 2007–08 لمدة موسم واحد، حيث شارك في مباراتين ولم يسجل أي هدف أيضًا. لينتقل بعدها إلى نادي أريس تسالونيكي في موسم 2008–09 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 75 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. ثم انتقل إلى نادي رويال شارلروا في موسم 2012–13 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 10 مباريات ولم يسجل أي هدف أيضًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي أتروميتوس في موسم 2013–14 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 8 مباريات ولم يسجل أي هدف أيضًا. ثم انتقل بعدها إلى نادي ليفادياكوس في موسم 2014–15 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 25 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي كورتريك في موسم 2015–16 ولمدة موسمين، مشاركًا في 14 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. لينتقل بعدها إلى نادي سامسون سبور في موسم 2017–18 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 6 مباريات ولم يسجل أي هدف أيضًا.
سوتيريس نينيس
سوتيريس نينيس (باليونانية: Σωτήρης Νίνης)‏ (مواليد 3 أبريل 1990 في هيماري) لاعب كرة قدم يوناني يلعب حاليا في نادي باناثينايكوس اليوناني .
بانتيليس كابيتانوس
بانتيليس كابيتانوس (باليونانية: Παντελής Καπετάνος) (مواليد 8 يونيو 1983 في بتولمايذا) لاعب كرة قدم يوناني معتزل. سبق له اللعب في نادي ستيوا بوخارست الروماني .
ستيليوس ماليزاس
ستيليوس ماليزاس (باليونانية: Στέλιος Μαλεζάς)‏ (مواليد 11 مارس 1985 في كاتريني) لاعب كرة قدم يوناني يلعب حاليا في نادي باوك اليوناني .