hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مصادر التشريع عند الإباضية ومن أصولهم التشريع ما يلي
إذا تعارض قول الرسول () وعمله، ولا يمكن الجمع بينهما، فالقول أقوى لأنه أساسا موجه إلينا أما عمله فيحتمل الخصوصية. ومن أمثلة ذلك ما رواه الترمذي عن أبي هريرة عن رسول الله () قال«من أصبح جنبا أصبح مفطرا» والذي يعارضه الحديث الذي رواه البخاري عن عائشة أنه كان يصبح جنبا وهو صائم. فالإباضية يأخذون بحديث أبي هريرة بناء على هذا الأصل، وهو الأحوط، أما غيرهم فيأخذون بحديث عائشة بحكم أنه في البخاري وهو عمل النبي ()
الحديث الأحادي لا يحتج به في أمور العقائد لأنه يوجب العمل ولا يوجب العلم فلا تبني عليه المعتقدات لأن المعتقدات يجب أن تنشأ عن الحجج اليقينية القطعية ولا تنشأ عن الحجج الظنية ونتيجة لذلك فقد اختلفوا مع المذاهب الأخرى في بعض فروع العقائد. ومنها رؤية الله في الآخرة والخلود في النار لمرتكب الكبيرة إن لم يتب.
مصادر التشريع عند الإباضية ومن أصولهم التشريع ما يلي
الأعمال التي صدرت عن رسول الله () في بعض العبادات لسبب عارض، أو فعلها ولم يعد إليها، أو لم يثبت أنه داوم عليها، لا يعتبروها سنة، وإنما يرونها واقعة حال يمكن الإتيان بها في ظروف مشابهة فقط، ومنها:القنوت في الصلاة، ورفع الأيدي عند التكبير والجهر بكلمة آمين بعد الفاتحة.
أساس العقيدة في الله تبارك والله هو التنزيه المطلق فلا يشبهه ولا يشبه شيئا من الخلق وما جاء في القرآن الكريم أو في السنة النبوية المطهرة مما يوهم التشبيه فانه يؤول بما يفيد المعنى ولا يؤدى إلى التشبيه ويبتعدون كل البعد عن وصفه الله بما يوهم التشبيه ويثبتون له الأسماء الحسنى والصفات العليا كما أثبتها لنفسه.
قائمة مضائق العالم
المضيق هو عبارة عن ممر مائي ضيق يصل بين مسطحين مائيين كبيرين.
نهر الكونغو
نهر الكونغو (بالإنجليزية: Congo River) هو نهر ينبع من جنوب شرق جمهورية الكونغو الديمقراطية (زائير سابقا)، وهذا النهر يعد ثاني أطول نهر في أفريقيا بعد نهر النيل، وأولها من حيث مساحة الحوض، كما أنه يعد ثاني أكثر الأنهار تدفقا وغزارة في العالم بعد نهر الأمازون.
يتميز النهر بعنفوان قوي حيث يفوق متوسط قوة تدفق المياه فيه 40 ألف متر مكعب في الثانية، يمنحه ذلك طاقة كبيرة لتوليد الكهرباء تفي باحتياجات القارة الأفريقية كلها من الكهرباء، ومع ذلك يعد متوسط استهلاك جمهورية الكونغو من الكهرباء من أضعف معدلات الاستهلاك في العالم. وعلى الرغم من إنشاء حكومة الكونغو محطتين لتوليد الكهرباء على المجرى السفلي للنهر منذ عام 1982 إلا أنه لا تزال الكثير من المناطق وأحياء العاصمة كينشاسا غارقة في الظلام، ويعتمد السكان على أضواء الشموع لإنارة منازلهم.
نهر الكونغو
يغذي النهر الذي يبلغ طوله حوالي 4700 كيلومتر شبكة كبيرة من الروافد، تصله من الجهات الشمالية والغربية. أكبر تلك الروافد نهر أونجي الذي يعد أهم الروافد الشمالية لنهر الكونغو، الذي يغذيه بدوره نهران أحدهما هو (يومو) الذي ينبع من خط تقسيم المياه بين النيل والكونغو، والآخر نهر (أويلي) الذي ينبع من أخدود يقع عند التقاء الحدود السودانية الأوغندية والزائيرية.
تصب مياه بحيرة تنجانيقا في نهر الكونغو وفي نهاية المطاف إلى المحيط الأطلسي.
نهر الكونغو
عندما يلتقي (يومو) و(أويلي)، يكونان الأوبنجي الذي يسير مع حدود أفريقيا الوسطى ليلتقي مع نهر الكونغو عند بحيرة تومبا. أما الروافد الجنوبية للنهر فهي التي تعد مسؤولة عن موجات المد العالية التي تصاحب النهر خريفا وشتاء. وهي روافد كثير مثل نهر كاساي، لومامي، لويلاكا، أهمها هو نهر كاساي الذي يعد شبكة نهرية كبيرة، ينبع من هضبة أنغولا، ويصل إلى نهر الكونغو عند منطقة تدعى ليوبولدفيل حيث يسير الكونغو بعد اتحاده مع كاساي بإتجاه الشمال فيضيق مجرى النهر، وتنتشر فيه المساقط المائية أهمها شلالات ليفنجستون وشلالات إنجا، ثم ينحرف النهر قليلا باتجاه الجنوب إلى أن ينتهي به الحال ليصب في المحيط الأطلسي.
تتميز منطقة مصب النهر بأنها عبارة عن واد غاطس مغمور بمياه المحيط كما يتفرع النهر عند دلتا المصب إلى عدة فروع، توجد بينها عدة جزر رملية مغطاة بالحشائش والأشجار، كجزير ماتيبا وجزيرة يوفياكا. يتميز النهر بمجراه المتسع، كما أن هناك أجزاء كبيرة منه صالحة للملاحة. تبلغ كمية الرواسب التي يحملها النهر سنويا حوالي 68 مليون طن، كما تمتد مياهه العذبة داخل المحيط الأطلسي عند نقطة المصب لمسافة 30 كيلومتر. وبسبب تلك الحمولة العالية من الرواسب يظهر لونه المتعكر في مياه المحيط عند نقطة الالتقاء بينهما وعلى طول الساحل لمسافة 500 كيلومتر.
يشمل حوض نهر الكونغو عدة دول: جمهورية الكونغو الديمقراطية، الكاميرون، جمهورية أفريقيا الوسطى، الغابون، وجزء من غينيا.
نهر الكونغو حوض ومجرى النهر
يغطي حوض نهر الكونغو مساحة 4,014,500 كم مربع (1,550,000 ميل مربع) والتي تعادل تقريبًا مساحة الاتحاد الأوروبي. تتراوح شدة تدفق مياه النهر عند منبعه ما بين 23,000 وحتى 75,000 متر مكعب/الثانية (810,000 وحتى 2,650,000 قدم مكعب/الثانية) بمتوسط 41,000 متر مكعب/الثانية (1,400,000 قدم مكعبة/الثانية). ينقل النهر سنويًا 86 مليون طن من الرواسب المعلقة إلى المحيط الأطلسي بالإضافة إلى 6% من حمولة القاع.
يتدفق النهر وروافده عبر غابات الكونغو المطيرة، ثاني أكبر منطقة غابات مطيرة في العالم، بعد غابات الأمازون المطيرة في أمريكا الجنوبية. يعتبر النهر أيضًا ثاني أكبر نهر تدفقًا في العالم، بعد نهر الأمازون، وهو واحد من أعمق الأنهار في العالم، بأعماق تتجاوز 220 مترًا (720 قدمًا)، ولأن حوض التصريف الخاص به يشمل مناطق شمال وجنوب خط الاستواء فإن تدفقه مستقر، ويوجد دائمًا جزء واحد على الأقل من النهر يشهد موسمًا ممطرًا.
نهر الكونغو حوض ومجرى النهر
تقع منابع الكونغو في مرتفعات وجبال صدع شرق إفريقيا، بالإضافة إلى بحيرة تنجانيقا وبحيرة مويرو المغذية لنهر لوالابا، الذي يصبح اسمه نهر الكونغو أسفل شلالات بويوما. يعتبر نهر تشامبيشي في زامبيا منبع نهر الكونغو، وذلك وفقًا للمعيار المعتمد في جميع أنحاء العالم والمتمثل في استخدام أطول رافد من أجل تحديد المنبع، مثلما هو الحال مع نهر النيل.
يتدفق نهر الكونغو بشكل رئيسي نحو الشمال الغربي من كيسانغاني مباشرة أسفل شلالات بويوما، ثم ينعطف تدريجيًا نحو الجنوب الغربي مرورًا بمبانداكا، وينضم إلى نهر أوبانجي ويلتقي ببحيرة ماليبو (بحيرة ستانلي). تقع كينشاسا (ليوبولدفيل سابقًا) وبرازافيل على ضفتي النهر عند البركة، حيث يضيق النهر ويسقط على شكل عدة شلالات في أخاديد عميقة (تعرف مجتمعة باسم شلالات ليفينغستون)، ويمر بماتادي وبوما، ويصب في البحر عند مواندا.
نهر الكونغو حوض ومجرى النهر
يتكون الكونغو السفلي من الأجزاء «السفلية» من النهر الكبير، ويمتد هذا الجزء من النهر من مصبه على ساحل المحيط الأطلسي إلى عاصمتي برازافيل وكينشاسا التوأم. يحتوي هذه الجزء من النهر على رافدين مهمين يقعان على الجانب الأيسر للنهر أو في ناحيته الجنوبية. ينبع نهر كويلو من التلال القريبة من الحدود الأنغولية، ويدخل الكونغو على بعد 100 كم من ماتادي. أما الرافد الآخر فهو نهر إنكيسي الذي يتدفق شمال مقاطعة أويجي في أنغولا حتى نقطة الالتقاء مع الكونغو في زونغو على بعد نحو 80 كم (50 ميل) من العاصمتين التوأم باتجاه مجرى النهر. هذه المنطقة من النهر غير مخدمة بالقوارب النهرية باستمرار بسبب العدد الهائل من المنحدرات النهرية، وخصوصًا شلالات ليفينغستون.
نهر الكونغو الأهمية الاقتصادية
على الرغم من أن شلالات ليفينغستون تمنع الوصول من البحر، إلا أن الكونغو بأكمله تقريبًا يقع فوق هذه الشلالات، وقابل للملاحة في هذه الأجزاء بسهولة، وبخاصة بين كينشاسا وكيسنغاني. عملت البواخر النهرية الكبيرة في النهر حتى مدة قريبة جدًا. ولا يزال نهر الكونغو شريان الحياة في أرض لا يوجد فيها إلا القليل من الطرق أو السكك الحديدية. تتخطى السكك الحديدية اليوم الشلالات الرئيسية الكبرى، ويمر جزء كبير من تجارة أفريقيا الوسطى على طول النهر، بما في ذلك النحاس، وزيت النخيل (أساس المادة)، والسكر، والقهوة، والقطن.
يُعد نهر الكونغو أقوى نهر في أفريقيا. خلال موسم الأمطار، يتدفق أكثر من 50,000 متر مكعب (1,800,000 قدم مكعبة) من المياه في الثانية إلى المحيط الأطلسي. لذلك، تُعد فرص توليد الطاقة الكهرومائية في نهر الكونغو وروافده هائلة. قدر العلماء أن حوض الكونغو بأكمله يمثل 13% من إمكانات الطاقة الكهرومائية العالمية، ومن شأن ذلك أن يوفر طاقة كافية لتلبية جميع احتياجات الكهرباء في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى.
نهر الكونغو الأهمية الاقتصادية
يوجد حاليًا نحو 40 محطة لتوليد الطاقة الكهرومائية في حوض الكونغو، أكبرها سدود إنغا الموجودة على بعد نحو 200 كيلومتر (120 ميل) جنوب غرب كينشاسا. أُطلق المشروع في مطلع سبعينيات القرن العشرين. عندما انتهى بناء أول سد، استوجبت الخطة (في الأصل) بناء خمسة سدود تكون قدرتها الإجمالية توليد طاقة بقيمة 34,500 ميغاواط. حتى الآن، بُني سدا إنغا 1 وإنغا 2 فقط، ويولدان 1,776 ميغاواط من الطاقة.
في فبراير 2005، أعلنت إسكوم، شركة الطاقة المملوكة للدولة في جنوب أفريقيا، عن اقتراح لتوسيع إنتاج الطاقة من خلال بعض التحسينات وبناء سد كهرومائي جديد. ومن شأن المشروع أن يرفع قدرة إنتاج المنشأة إلى الحد الأقصى البالغ 40,000 ميغاواط. ثمة مخاوف من أن تؤدي هذه السدود الكهرومائية الجديدة إلى انقراض العديد من أنواع الأسماك الأصلية التي تعيش في النهر.
نهر الكونغو التاريخ الطبيعي
تشكل المسار الحالي لنهر الكونغو منذ 1.5 - 2 مليون سنة مضت، خلال العصر البلستوسيني. على الأرجح أنه خلال هذه الفترة، انضم العديد من الروافد العليا لنهر الكونغو من أحواض أنهار مجاورة لأسباب مختلفة، بما في ذلك نهر أويلي وأوبانغي الأعلى من فروع نهر تشاري ونهر تشامبيشي إلى جانب عدد من روافد نهر كاساي العليا التابعة لنهر زامبيزي.
قد يكون تشكيل نهر الكونغو قد أدى إلى الاختلاف الجيني المتباين بين البونوبو والشامبانزي العادي بعد آخر سلف مشترك لهما. يتوطن البونوبو فقط في الغابات الرطبة للمنطقة، بالإضافة إلى أنواع فريدة أخرى مثل سعدان المستنقعات ألين وقرد درياس والجين المائي وحيوان الأوكابي وطاووس الكونغو.
نهر الكونغو التاريخ الطبيعي
من ناحية الحياة المائية، يتمتع حوض نهر الكونغو بتنوع بيولوجي كبير ومن أعلى الكثافات المعروفة للأنواع المتوطنة هناك. اعتبارًا من 2009، سُجل قرابة 800 نوعًا من الأسماك في حوض نهر الكونغو (باستثناء بحيرة تانجانيقا، المرتبطة بالنهر لكنها مختلفة بيئيًا للغاية). لا تزال أجزاء كبيرة من الحياة المائية في النهر غير مستكشفة فعليًا. فمثلًا، في 2006 لم تؤخذ عينات من القسم الموجود في متنزه سالونغا الوطني، البالغة مساحته نحو مساحة بلجيكا. تُوصف أنواع جديدة من الأسماك علميًا بشكل شبه منتظم من حوض نهر الكونغو، ويُكتشف العديد من الأنواع غير الموصوفة.
نهر الكونغو التاريخ الطبيعي
يعد نهر الكونغو أكثر الأنهار الأفريقية تنوعًا بيولوجيًا بفرق شاسع عن غيره. بالمقارنة، فإن الأنهار التي تليه تنوعًا، وهي نهر النيجر ونهر فولتا ونهر النيل، تحتوي على ما يقرب من 240 و140 و130 نوع من الأسماك، على التوالي. وبسبب الاختلافات البيئية الكبيرة بين المناطق في حوض الكونغو - بما في ذلك الموائل الأصلية مثل الشلالات النهرية والأنهار العميقة والمستنقعات والبحيرات - غالبًا ما يُقسم إلى العديد من المناطق البيئية (بدلًا من معاملته كمنطقة بيئية واحدة). من بين هذه المناطق البيئية، شلالات ليفينغستون وتحتوي على أكثر من 300 نوع من الأسماك، بما في ذلك 80 نوعًا متوطنًا تقريبًا بينما يحتوي الجزء الجنوبي الغربي (حوض نهر كاساي) على أكثر من 200 نوع من الأسماك، نحو ربعها متوطنة (غير موجودة في أي منطقة أخرى في العالم).
عائلات الأسماك السائدة - على الأقل في أجزاء من النهر - هي الكاربيات (مثل لابيو سيمبسوني)، وأسماك قنومية (أسماك الفيل)، وآليستيدات (تيترا الأفريقية)، وموشوكيات (السلور الصاخب)، والبلطيات (سيشليد). من بين الأنواع الأصلية في النهر سمكة النمر العملاقة الضخمة، الّلاحمة بدرجة عالية. ثلاثة من أكثر الأنواع المتوطنة النادرة هي لامبرولوغوس ليثوبس العمياء البيضاء (اللا صبغية)، ومن المعتقد أنها تعيش على عمق يصل إلى 160 مترًا (520 قدمًا) تحت سطح الماء، وهيتروكرومس مالتيدنس، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببلطيات الأمريكتين أكثر من بلطيات أفريقيا الأخرى، وكايكوباربوس غيرتسي، النوع الوحيد المعروف من سمك الكهوف في أفريقيا الوسطى. ثمة أيضًا العديد من الضفادع والحلزونات المتوطنة فقط في هذه المنطقة. هنالك خطط لبناء عدة سدود كهرومائية على النهر، وقد تؤدي هذه السدود إلى انقراض العديد من الأنواع المتوطنة.
يحتوي النهر أيضًا على العديد من أنواع السلاحف وعلى التمساح ذو الأنف النحيل وتمساح النيل والتمساح القزم، وهي من الأنواع الأصلية في حوض نهر الكونغو. تعيش خراف البحر الأفريقية في الأجزاء السفلية من النهر.
تفكيكية (عمارة)
العمارة التفكيكية، (بالإنجليزية: Deconstruction Architecture)‏، أو العمارة التكسيرية، ليست مجرد حركة معمارية أو طراز وهي مسمى ظهر في الآفق سنة 1971م انما هي ظاهرة ثقافية كبرى من أهم التطورات الحديثة في الفن والعمارة في العصر الجارى. هي اسلوب نقدى وأسلوب فلسفى.
تفكيكية (عمارة) النشأة
في البداية نشأت من أعمال الفيلسوف الفرنسى جاك دريد. فتلك الأعمال تميزت بشكل جوهرى في اصالة الشكل الظاهرى للاشياء والتمييز التقليدى فيها.
صعد نجم الاتجاه خلال نهايات القرن العشرين. وحاكى تيار الطراز الإنشائي (بالإنجليزية:Constructivsm) في ثلاثينات القرن العشرين، وأبان غليان الشعور الثوري في العالم الذي يدعو في بعض جوانبه إلى التملص من الماضي الرأسمالي وتجسد بأشكال إنشائية جديدة لا تمت بصلة إلى الماضي. يحمل في طياته دلالات سيكولوجية تدعو إلى رفض التراث المعماري لشعوب ليس لها بالأساس ذلك الثراء ومن هذه الأجواء نشأت فكرة التفكيكية الحديثة تألق نجمها منذ نهايات عقد ثمانينات القرن العشرين.
و يمكن اعتبار تلك الحركة حالة من الشرذمة يصفها البعض بالخداع، والصاعدين يعتبرها حالة إبداعية إلى آفاق جديدة من الأشكال المستحدثة، تعرض ما هو غريب بأسلوب التشويه والتجزئة التي أتبعت منهجية التصادم الفظي بدل اللباقة في الإقناع. وثمة تشعبات منه باستعارة الأشكال التراثية التقليدية.
تفكيكية (عمارة) النشأة
وما يميز هذا التيار هو تحطيم الفروق بين الرسم والنحت وإعادة خلطها في بوتقة معمارية، ويمكن تلمس الاتجاه الوظيفي فيها ولكنه ينحصر في القيمة التعبيرية للإنشاء? فقد نبذت حالات الزخرف، وانحصرت القيمة الجمالية للمبنى بما تبديه العلاقات الشكلية للحجوم والكتل والفراغات كما تبرزها المعطيات الإنشائية. استعمال خامات جديدة كالمعدن والزجاج واللدائن لكي تتبع فكرة تعبر عن الحياة بالهيئة التي يشكلها العلم. وقد أخذ في بعض شطحاته مع التكعيبية.
والتراكب القطري ولاسيما بالنسبة للأشكال المستطيلة والأشكال شبه المنحرفة، والسطوح أو المقاطع المتعرجة كما لمسناه في أعمال المعمار ليس يزكي، وكذلك، ماليفيتش، أو تالين، واتسع نطاق الممارسة من المعماريين هيملبلاو وايسنمان وكيري، وكولهاس وليبسكيند وشاعت أسماء قسم من المعماريين منهم كاندنسكي ونعوم كابو وكازيمير ماليفيتش. ومن أهم المباني مشروع صحيفة البرافدا ومشروع مجمعات إدارية في موسكو.
تفكيكية (عمارة) الفلسفة
يقول المفكر شارلز جنكز في كتابه new modernsim أو الحداثية الجديدة إن التفكيكية:
تفكيكية (عمارة) الأفكار
يأخذ تيار التفكيكية المثير للجدل منحى لحالة استئصالية ثنائية التوجه:
وبغض النظر عن تلك القطيعة الحادثة بين الخارج وسياقه الداخلي فإن التفكيكية تقوض المسوغات المتعارف عليها بما يخص الانسجام والوحدة والاستقرار الظاهري.
تفكيكية (عمارة) المميزات
وما يميز هذا التيار هو تحطيم الفروق بين الرسم والنحت وإعادة خلطها في بوتقة معمارية، ويمكن تلمس الاتجاه الوظيفي فيها..
ولكنه ينحصر في القيمة التعبيرية للإنشاء، فقد نبذت حالات الزخرف، وانحصرت القيمة الجمالية للمبنى بما تبديه العلاقات الشكلية للحجوم والكتل والفراغات كما تبرزها المعطيات الإنشائية.
استعمال خامات جديدة كالمعدن والزجاج واللدائن لكي تتبع فكرة تعبر عن الحياة بالهيئة التي يشكلها العلم.
وقد أخذ في بعض شطحاته مع التكعيبية والتراكب القطري ولاسيما بالنسبة للأشكال المستطيلة والأشكال شبه المنحرفة، والسطوح أو المقاطع المتعرجة كما لمسناه في أعمال المعمار (ليس يزكي) وكذلك (ماليفيتش) أو (تالين)
واتسع نطاق الممارسة من المعماريين (هيملبلاو) و (ايسنمان وكيري)، و (كولهاس) و (ليبسكيند) وشاعت أسماء قسم من المعماريين منهم (كاندنسكي) و (نعوم كابو) و (كازيمير ماليفيتش).
تفكيكية (عمارة) أهم المشاريع
ومن أهم المباني مشروع صحيفة البرافدا ومشروع مجمعات إدارية في موسكو.
الشيخ إمام
الشيخ إمام (اسمه الحقيقي إمام محمد أحمد عيسى) (2 يوليو 1918 - 7 يونيو 1995)، هو مغني وملحن مصري.
الشيخ إمام حياته
ولد في قرية أبو النمرس بمحافظة الجيزة لأسرة فقيرة وكان أول من يعيش لها من الذكور حيث مات منهم قبله سبعة ثم تلاه أخ وأخت. أصيب في السنة الأولى من عمره بالرمد الحبيبي وفقد بصره بسبب الجهل واستعمال الوصفات البلدية في علاج عينه، فقضى إمام طفولته في حفظ القرآن الكريم على يد الشيخ عبد القادر ندا رئيس الجمعية الشرعية بأبي النمرس وكانت له ذاكرة قوية.
كان والده يحلم أن يكون ابنه شيخاً كبيراً، لكنه كان قاسياً في معاملته، أما والدته فكانت النبع الذي ارتوى منه إمام بالحنان في طفولته وعوضه فقد بصره، وكانت معايرة الأطفال لابنها بالعمى تدفعها للبكاء. كان إمام يندس في مواسم الأفراح والحج، وسط الحريم ليسمع غنائهن وأهازيجهن فنشأ صاحب أذن موسيقية.
الشيخ إمام فصله من الجمعية
لازم إمام حب الاستماع للشيخ محمد رفعت، وكان الاستماع للإذاعة من ممنوعات الجمعية لكونه بدعة، مع أنه كان يستمع للقرآن، إلا أن الجمعية قررت فصله بالإجماع. عندما سمع أبوه بما حدث لابنه من فصل من الجمعية بحث عنه فوجده يقضى نهاره في الحسين وليله في الأزهر حيث كان ينام، فأهانه وضربه وحذره من العودة لقريته مرة أخرى نظراً للجريمة التي اقترفها بتسببه في فصله من الجمعية، وبعدها مباشرة توفيت أمه التي كانت أعز ما لديه في الدنيا، ولم يتمكن من تشييعها لقبرها، وبالفعل لم يعد لقريته إلا حين مات أبوه.
الشيخ إمام بداية احتراف الموسيقى
وفى إحدى زياراته لحى الغورية قابل مجموعة من أهالي قريته فأقام معهم وامتهن الإنشاد وتلاوة القرآن الكريم، وكسائر أحداث حياته التي شكلتها الصدفة التقى الشيخ إمام بالشيخ درويش الحريري أحد كبار علماء الموسيقى، وأعجب به الشيخ الحريري بمجرد سماع صوته، وتولى تعليمه الموسيقى.
اصطحب الشيخ الحريري تلميذه في جلسات الإنشاد والطرب، فذاع صيته وتعرف على كبار المطربين والمقرئين، أمثال زكريا أحمد والشيخ محمود صبح، وبدأت حياة الشيخ في التحسن.
وفى منتصف الثلاثينيات كان الشيخ إمام قد تعرف على الشيخ زكريا أحمد عن طريق الشيخ درويش الحريري، فلزمه واستعان به الشيخ زكريا في حفظ الألحان الجديدة واكتشاف نقط الضعف بها، حيث كان زكريا أحمد ملولا، لا يحب الحفظ فاستمر معه إمام طويلا، وكان يحفظ ألحانه لأم كلثوم قبل أن تغنيها، وكان إمام يفاخر بهذا.
الشيخ إمام بداية احتراف الموسيقى
حتى إن ألحان زكريا أحمد لأم كلثوم بدأت تتسرب للناس قبل أن تغنيها أم كلثوم، مثل «أهل الهوى» و«أنا في انتظارك» و«آه من لقاك في أول يوم» و«الأولة في الغرام»، فقرر الشيخ زكريا الاستغناء عن الشيخ إمام.
كان لهذه الواقعة أثر في تحويل دفة حياة الشيخ إمام مرة أخرى عندما قرر تعلم العزف على العود، وبالفعل تعلم على يد كامل الحمصاني، وبدأ الشيخ إمام يفكر في التلحين حتى إنه ألف كلمات ولحنها وبدأ يبتعد عن قراءة القرآن وتحول لمغن واستبدل ملابسه الأزهرية بملابس مدنية.
الشيخ إمام اللقاء بين إمام ونجم
وفى عام 1962 م، التقى الشيخ إمام عيسى بأحمد فؤاد نجم رفيق دربه، وتم التعارف بين نجم والشيخ إمام عن طريق زميل لابن عم نجم كان جاراً للشيخ إمام، فعرض على نجم الذهاب للشيخ إمام والتعرف عليه، وبالفعل ذهب نجم للقاء الشيخ إمام وأعجب كلاهما بالآخر.
وعندما سأل نجم إمام لماذا لم يلحن أجابه الشيخ إمام أنه لا يجد كلاما يشجعه، وبدأت الثنائية بين الشيخ إمام وأحمد فؤاد نجم وتأسست شراكة دامت سنوات طويلة. ويُعتبر أن الدور المباشر الذي لعب الشاعر أحمد فؤاد نجم في حِراك الشارع العربي هو بفضل عبقرية الشيخ إمام. وفي رأي أحمد فؤاد نجم كان الشيخ إمام مثل عبد الوهاب مغنيًا عظيمًا ومتفردًا.
ذاع صيت الثنائي نجم وإمام والتف حولهما المثقفون والصحفيون خاصة بعد أغنية: «أنا أتوب عن حبك أنا؟»، ثم «عشق الصبايا»، و«ساعة العصاري»، واتسعت الشركة فضمت عازف الإيقاع محمد على، فكان ثالث ثلاثة كونوا فرقة للتأليف والتلحين والغناء ساهم فيها العديد لم تقتصر على أشعار نجم فغنت لمجموعة من شعراء عصرها أمثال: فؤاد قاعود، وسيد حجاب ونجيب سرور، وتوفيق زياد، ونجيب شهاب الدين، وزين العابدين فؤاد، وآدم فتحى، وفرغلى العربي، وغيرهم.
الشيخ إمام التحول النوعى في أعمال الشيخ إمام
كغيره من المصريين زلزلت هزيمة حرب يونيو 1967 إمام وسادت نغمة السخرية والانهزامية بعض أغانيها مثل: «الحمد لله خبطنا تحت بطاطنا - يا محلى رجعة ظباطنا من خط النار»، و«يعيش أهل بلدى وبينهم مفيش - تعارف يخلى التحالف يعيش»، و«وقعت م الجوع ومن الراحة - البقرة السمرا النطاحة»، وسرعان ما اختفت هذه النغمة الساخرة الانهزامية وحلت مكانها نغمة أخرى مليئة بالصحوة والاعتزاز بمصر مثل «مصر يا امة يا بهية - يا ام طرحة وجلابية».
انتشرت قصائد نجم التي لحنها وغناها الشيخ إمام كالنار في الهشيم داخل وخارج مصر، فكثر عليها الكلام واختلف حولها الناس بين مؤيدين ومعارضين، في البداية استوعبت الدولة الشيخ وفرقته وسمحت بتنظيم حفل في نقابة الصحفيين وفتحت لهم أبواب الإذاعة والتليفزيون.
لكن سرعان ما انقلب الحال بعد هجوم الشيخ إمام في أغانيه على الأحكام التي برئت المسئولون عن هزيمة 1967، فتم القبض عليه هو ونجم ليحاكما بتهمة تعاطي الحشيش سنة 1969 ولكن القاضي أطلق سراحهما، لكن الأمن ظل يلاحقهما ويسجل أغانيهم حتى حكم عليهما بالسجن المؤبد ليكون الشيخ أول سجين بسبب الغناء في تاريخ الثقافة العربية.
الشيخ إمام التحول النوعى في أعمال الشيخ إمام
قضى الشيخ إمام ونجم الفترة من هزيمة يوليو حتى نصر أكتوبر يتنقلوا من سجن إلى آخر ومن معتقل إلى آخر وكان يغني وهو ذاهب إلى المعتقلات اغنيته المشهورة شيد قصورك ومن قضية إلى أخرى، حتى أفرج عنهم بعد اغتيال الرئيس الراحل أنور السادات.
في منتصف الثمانينيات تلقى الشيخ إمام دعوة من وزارة الثقافة الفرنسية لإحياء بعض الحفلات في فرنسا، فلاقت حفلاته إقبالاً جماهيرياً كبيراً،  وبدأ في السفر في جولة بالدول العربية والأوروبية لإقامة حفلات غنائية لاقت كلها نجاحات عظيمة، وللأسف بدأت الخلافات في هذه الفترة تدب بين ثلاثى الفرقة الشيخ إمام ونجم ومحمد على عازف الإيقاع لم تنته إلا قبل وفاة الشيخ إمام بفترة قصيرة.
الشيخ إمام دعمه القضية الفلسطينية
ناصر الشيخ إمام القضية الفلسطينية وغنى لها العديد من الأناشيد منها «يا فلسطينية» و«فلسطين دولة بناها الكفاح» وغيرها.
الشيخ إمام النهاية
وفى منتصف التسعينات آثر الشيخ إمام الذي جاوز السبعين العزلة والاعتكاف في حجرته المتواضعة بحي الغورية ولم يعد يظهر في الكثير من المناسبات كالسابق حتى توفي في هدوء في 7 يونيو 1995 تاركاً وراءه أعمالاً فنية نادرة.
كفر ياسيف
كفرياسيف قرية فلسطينية في منطقة الجليل، وتقع إداريًا في المنطقة الشمالية الإسرائيلية. وتأسس مجلس كفرياسيف المحلي عام 1925.وبحسب معطيات دائرة الإحصاء المركزية في ديسمبر 2008 يبلغ عدد سكان القرية حوالي 8,700 نسمة وبحسب التقديرات فإن 57% من السكان مسيحيون (المسيحيون في قرية كفرياسيف ينتمون لعدة مذاهب ومنها، الروم الاورثودكس، الكاثوليك، البروتستانت، الانجليكان، المعمدانيين،
وكل طائفة تملك كنيسة لها تصلي بها). 40% مسلمون والباقي دروز (الدروز في كفرياسيف أقلية، ولكن من المهم ذكره أن أحد أهم المعالم الدرزية في البلاد موجود في كفرياسيف وهو مقام الخضر). وفي عام 2021، بلغ عدد السكان 10,232 نسمة من بينهم 5,161 ذكر و5,163 أنثى.  من مُجمل السكان هنالك 99.8% عرب، 44.8% مسلمون، 52.6% مسيحيون، و2.6% دروز.
كفر ياسيف تاريخ
كفرياسيف قرية عربية معروفة في الجليل الغربي، تقع على تلة ارتفاعها 75 مترا عن سطح البحر، أطلق عليها لقب “عاصمة الجليل” في عهد الانتداب البريطاني (أسوة بالمدن: صفد وطبريا والناصرة)، تبعد اثني عشر كيلومترا إلى الشمال الشرقي من مدينة عكا الساحلية ويعيش فيها الآن زهاء الثمانية آلاف نسمة من المسيحيين والمسلمين وأقلية صغيرة درزية. تعتبر كفرياسيف قرية متطورة تجاريا حيث انها موقع تجاري هام لاهالي قرى يركا، أبوسنان وجولس المجاورة. تبلغ مِساحتها الإجمالية حوالي سبعة آلاف دونم مربّع، فيها خمس كنائس ومسجدان ومقام للدروز باسم “مقام النبي الخضر” (هو إلياهو النبي في اليهودية والقدّيس جرجس/جريس/مار إلياس في المسيحية)، وقد سكنها بعض اليهود في الحيّ الجنوبي حتى منتصف القرن التاسع عشر، وعلى وجه التحديد، عام 1841 ويقال إن هناك كنيسا، أما وجود مقبرة يهودية على مساحة ستة دونمات فأمر ماثل للعيان وعلى شواهد قبورها نقوش بالعبرية والعربية. جثامين أثرياء عكا اليهود كانت تُنقل إلى كفرياسيف للدفن في تلك المقبرة لأن عكا كانت خارج حدود الشريعة اليهودية. ويبدو أن مواكب الجنازة هذه كانت تجري في فترات زمنية متباعدة وهذا يفسّر القول المأثور والخاص بكفرياسيف على ما يبدو “شو كنّو ميّت يهودي” وذلك عند لقاء اثنين بعد غياب طويل. ويعتقد أن ديرا بيزنطيا كان قائما في موقع الديدبة شرقي البلدة أما الدير الغربي المعروف اليوم بالدار الغربية فيعود تاريخه إلى عهد الصليبيين. ذكر بعض الفرنجة في القرون الوسطى كفرياسيف تحت أسماء مثل Capher Sin, Cafresi.
كفر ياسيف تاريخ
يُستفاد مما كتبه فيكتور جورن، الذي زار البلدة في نهاية القرن التاسع عشر، إن عدد سكانها آنذاك قد بلغ ستمائة نسمة من ضمنهم أقل من مائة من المسلمين والباقون انتموا لطائفة الروم الأرثوذكس. ولهؤلاء العرب المسيحيين كنيسة يعود تاريخ بنائها إلى أواسط القرن الثامن عشر وهناك من يدّعي أنها شيّدت عام 1600! ولكن في موقع آخر. في شهر شباط من العام 1939 حرق الجيش البريطاني نصف القرية تقريبا ردا انتقاميا على عملية هجوم ضد جنود بريطانيين، وبعد أن تبيّن أن المهاجمين لم يكونوا من الكفارسة قام الجيش بتعويض الأهالي تمثّل ببناء بعض الأبنية ومنها المدرسة الابتدائية التي ما زالت قائمة حتى اليوم. يشير أهل البلدة وبافتخار إلى الحقيقة أن
أقدم مجلس محلي في فلسطين كان قد أقيم في كفرياسيف في الحادي عشر من تشرين الثاني عام 1925 وترأسه حنا بولس ينّي قسطندي يني اليوناني الأصل حتى العام 1962.
كفر ياسيف تاريخ
ومن الأمور الجديرة بالذكر في هذه الفذلكة يمكن التنويه بسوق يوم الخميس الشهيرة، التي يعود تاريخها إلى الثلاثينيات من القرن الماضي. وكانت في القرية عين ماء معروفة باسم “العين” وران للدواب حتى العام 1959. رُبطت البلدة بشبكة المياه عام 1961 وبالكهرباء عام 1969 وأقيمت شبكة المجاري عام 1986. في العام 1883 أُسِّست المدرسة الابتدائية الأولى في البلدة بمبادرة من الإرسالية الروسية الأرثوذكسية (المسكوبية، نسبة لاسم موسكو بالروسية) وفي تلك الفترة أقيمت مدارس مماثلة في المجيدل والرامة والشجرة. ويذكر أنه ابتداء من منتصف القرن التاسع عشر فصاعدا شهدت فلسطين تنافسا شديدا بين دول كبيرة كروسيا وفرنسا وإنجلترا وألمانيا على ضمّ مسيحيي الديار المقدسة لكنائسها وذلك عبر إنشاء المدارس والمستشفيات وتقديم الخدمات الصحية والاجتماعية (يُنظر في أطروحة الطبيب الدكتور Norbert Schwake، تطور جوهر المستشفيات في مدينة القدس من بداية القرن التاسع عشر وحتى بداية القرن العشرين، ج. 1 + 2، 1983، بالألمانية)؛ من المعروف أن رواد التاريخ الطبي في فلسطين هم الإنجليز، وينظر أيضا في كتاب حنا أبو حنا، طلائع النهضة في فلسطين “خريجو المدارس الروسية 1862-1914، بيروت 2005. أما المدرسة الثانوية التي تحمل الآن اسم ينّي ينّي فإنها الأقدم في الوسط العربي في البلاد ويعود تاريخ تأسيسها إلى العام 1949. ومكانة كفرياسيف المرموقة لا سيما ثقافيا معروفة منذ بدايات القرن الماضي. «كفرياسيف قرية راقية جدا اقتصاديا واجتماعيا، تعنى بزراعة الزيتون وفيها 12 معصرة متقنة، ويكثر عدد المتعلمين فيها ويكاد النشء الحديث أن يكون كله في المدارس. وإذا حكمنا عليها بنسبة عدد سكانها البالغ نحو ألف ألفيناها في مقدمة المدن أو القرى الإسرائيلية من حيث الاهتمام بتهذيب أبنائها في المدارس العالية في الخارج» (خليل طوطح وحبيب أيوب خوري، جغرافية فلسطين. بيت المقدس 1923، ص. 67، يذكر مثلا أن عدد سكان القرية عام 1945 وصل 1400 نسمة، 40 درزيا، 350 مسلما، 1010 مسيحيين).
كفر ياسيف تاريخ
كثرت الاراء وتعددت بالنسبة لتاريخ بلدة كفرياسيف كما اختلفت الآراء على اسمائها فمن قائل انها فينيقيه أو كنعانية ومن قائل انها يهودية ومن قائل غير هذا وذاك.