hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عين الابل
عين الابل هي إحدى بلديات ولاية الجلفة بالجزائر. تقع 36 كم جنوب مدينة الجلفة، يحدها زكار شرقا وتعضميت غربا ومن الجنوب الغربي يحدها دلدول. وفقا لتعداد عام1998. يبلغ عدد سكانها 20436.اما حاليا فيبلغ عدد سكانها أكثر من 32 الف نسمة حسب إحصاء 2008 الطريق السريع العابر للصحراء رقم1 و18 يربطها بعاصمة الولاية الجلفة إلى الشمال الشرقي. إلى الجنوب الغربي من المدينة يوجد عدد من المجالات التي يمكن للسكان زراعتها ببعض المحاصيل.
كما تتميز عين الابل بغناها الثقافي خاصة الاثار القديمة نذكر منها القصر القديم وعين الشرشارة وكذا رسوم ما قبل التاريخ المصنفة عالميا.
تبلغ مساحتـها (بلدية عين الابل) 4320 كم² تقريبا وهي دائرة منذ 1986.
تشمل دائرة عين الابل 3 بلديات:
عين الابل معالم سياحية
يقع الموقع جنوب شرق مقر الولاية على بعد 33 كم جنوب شرق بلدية المجبارة  والمكتشف سنة 1965 من طرف السيد «لوتيلو» وهو مصنف كتراث وطني منذ عام 1979 المكون من 05 جداريات والتي  تعرض زوجا الجاموس العتيق، العاشقان الخجولان، صياد يحمل فأسا مرفقا بثلاث كلاب، ثلاث أشخاص برؤوس مستديرة، شخص رافع يده، حمل ذا القرص المستديرة...الخ
و بالتقدم قليلا من «عين الناقة» نحو «بوسكين» ومن هناك عبر الممر الكبير  نحو «صافية بورنان» نجد نقوش لحيوانات متوحشة وأليفة في ذلك الزمن بحوالي 4000 سنة قبل الميلاد اين  كانت تعيش هنا عدّة أنواع من حيوانات افريقيا شبه الصحراوية.
عين الابل معالم سياحية
يقع الموقع جنوب غرب مقر الولاية على بعد 38 كم شمال غرب بلدية عين الابل والمعروف بتسمية المزار المكتشف سنة 1956 من طرف الاب «دوفيلاري» والسيد «برافيل»، وهو مصنف كتراث وطني منذ عام 1982، عبارة عن جدارية صخرية كبيرة على شكل فطر مغطاة  بالنقوش الصخرية على واجهاتها الأربعة: حمل ذا القرص المستديرة، شخص ذا رأس مستديرة يلبس سترة، فيل، كبش جميل بكريات، أحصنة، كلاب، نعامة  نقوش لستين يد، عشرة نقوش تبين حد لنعل، اشكال مستطيلة  وهناك أيضا آثار مجوفة لآيادي تبدو حديثة.
يقع الموقع جنوب غرب مقر الولاية على بعد 38 كم. شمال غرب بلدية عين الابل على بعد حوالي 21 كم والمعروف بتسمية «خنيق قيلان» المكتشف سنة 1966 من طرف الاب «دوفيلاري» والسيد «برافيل» وهو مصنف كتراث وطني  1982، عبارة عن جدارية صخرية عمودية كبيرة تحمل نقوش لمجموعة من الحيوانات: الجاموس العتيق، حمل ذا قرص مستديرة يحمل عقدا على رقبته، أسد كبير الحجم وفيل..
ستيبوس (قمر)
بالإنكليزية Setebos وهو أحد أقمار أورانوس الغير نظامية وذو حركة رجعية واكتشف في 18 تموز من سنة 1999 بواسطة جون كافلارس وماثيو هولمان وأخذ التعيين المؤقت S/1999 U 1 كما يعرف باسم أورانوس التاسع عشر.
تفرض البارمترات المدارية بأنه ينتمي إلى نفس التجمع الديناميكي لكل من سيكوراكس وبروسبيرو والافتراض الأكثر شيوعا بأن لهم نفس الأساس. لكن هذه الفرضية لم تجد ما يؤيدها في الصور الملونة. يظهر هذا القمر باللون الرمادي), وهو في ذلك مشابه لبروسبيرو لكنه مختلف عن سيكوراكس الذي يظهر بلون أحمر.
محمد أمين (صحفي)
محمد أمين (5 نوفمبر 1969 - )، صحفي مصري.
محمد أمين (صحفي) بدايته
ولد في قرية المطاوعة إحدى قرى مركز ههيا محافظة الشرقية. درس الآداب بجامعة الزقازيق بقسم الجغرافيا 1992، وحصل على تمهيد الماجيستير من كلية الآداب جامعة عين شمس بتقدير جيد جدًا عام 1993، وحصل علي زمالة كلية الدفاع الوطني بأكاديمية ناصر العسكرية العليا عام 2013 موضوع الزمالة «تأثير الإعلام علي الأمن القومي» دراسة مقارنة ( الفترة من 1967 وحتي 1973 والفترة من 25 يناير 2011 وحتي 30 ديسمبر 2012).
حادثة نفق النهضة
حادثة نفق النهضة, وقعت في 2005 في نفق النهضة بمدينة الرياض, حيث هاجم ثلاثة شبان فتاتين كانتا تسيران في نفس النفق. وقامو بتصوير الحادثة عبر جهاز النقال الخاصة بهم.
وبعد أن انتشرت الحادثة عبر الصحف ومواقع الأنترنت, وفي أغسطس 2005 تمكنت شرطة منطقة الرياض من القبض على الجناة, حيث قامت الشرطة بتوضيح صور الجناة عبر أجهزة خاصة من مقطع الفيديو الذي تداول, وقامت بوضع مصادر سرية بين عدد من المشبوهين حتى القي القبض على عدد من الجناة. وصدر الحكم بحقهم بعد ثلاثة أشهر من القبض.
صحراء النوبة
صحراء النوبة تقع في المنطقة الشرقية من الصحراء الكبرى، والتي تغطي حوالي 50,000 كيلومتر مربع شمال شرق السودان بين نهر النيل والبحر الأحمر، تعتبر الصحراء منطقة قاحلة، وبها هضبة رملية حجرية، تملك صحراء النوبة الكثير من الأودية التي تتدفق نحو نهر النيل، ليس هناك عمليا أي أمطار في صحراء النوبة، وليس بها أيضا أي من الواحات، ويعتبر سكان صحراء النوبة التقليديين هم النوبيون، بلدة العبيدية السودانية تعتبر أقرب بلدة لصحراء النوبة.
صحراء النوبة أحداث الصحراء
تُعتبر صحراء النوبة الموطن الوحيد للنخيل المهددة بالانقراض مديم أرغون، وهي الآن وفي الوقت الحالي لا نظهر إلا في حالات نادرة في بعض الواحات في الصحراء.
زفي 7 أكتوبر 2008 انفجر ماسح السماء كاتالينا المسمى (TC3)، وذلك عام 2008 فوق الصحراء النوبية. في ذلك اليوم كانت السماء مشرقة بشكل كبير جدًا، وذكر الناس أنه وعلى بعد مئات الأميال قدر شاهدوا ومضات مضيئة.
صحراء بيوضة
صحراء بيوضة تقع شمال مدينة الخرطوم عاصمة السودان ، وإلى الغرب من بلدة كدباس السودانية، وإلى الجنوب من صحراء النوبة ، مما يجعلهما (صحراء النوبة، وصحراء بيوضة) معا جزء من مسمى صحراء الجناح الشرقي.
أبو يوسف
أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيُّ (113 هـ – 182 هـ/ 731 – 798 م) المشهور بـأبي يوسف وهو من تلاميذ الإمام أبي حنيفة النعمان.
«القاضي أبو يوسف هو الإمام المجتهد العلامة المحدث قاضي القضاة، أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن حبيش بن سعد بن بجير بن معاوية الأنصاري الكوفي».
ولد أبو يوسف سنة ثلاث عشرة ومائة (113هـ)، تفقه على أبي حنيفة، وأخذ الحديث، وتولى القضاء، ومنح لقب قاضي القضاة، توفي في عصر هارون الرشيد سنة 182 هـ.
أبو يوسف اسمه ولقبه ونسبه
هو الإمام المجتهد العلامة المحدث قاضي القضاة، أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن حبيش بن سعد بن بجير بن معاوية الأنصاري الكوفي.
وسعد بن بجير له صحبة وهو سعد بن حبتة وهي أمه وهو بجلي من حلفاء الأنصار شهد الخندق وغيرها.
يعقوب بن إبراهيم بن حبيب الأنصاري الكوفي البغدادي، كنيته: أبو يوسف، صاحب الإمام أبي حنيفة، وتلميذه، وأول من نشر مذهبه، كان فقيها علامة، من حفاظ الحديث.
ولد بالكوفة، وتفقه بالحديث والرواية، ثم لزم أبا حنيفة، فغلب عليه الرأي وولي القضاء ببغداد أيام المهدي والهادي والرشيد.
ومات في خلافته، ببغداد، وهو على القضاء، وهو أول من دعي قاضي القضاة ويقال له: قاضي قضاة الدنيا، وأول من وضع الكتب في أصول الفقه، على مذهب أبي حنيفة.
وكان واسع العلم بالتفسير والمغازي وأيام العرب.
أبو يوسف مولده
في مدينة الكوفة ولد أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري سنة 113 هـ، وتطلع إلى العلم والدراسة فلم يجد خيرًا من مجلس الفقيه الكبير أبي حنيفة ، فتتلمذ على يديه، ودرس عنده أصول الدين والحديث والفقه.
أبو يوسف شيوخه
سمع من هشام بن عروة، ويحيى بن سعيد، والأعمش، ويزيد بن أبي يزيد، وعطاء بن السائب، عبيد الله بن عمرو أبي اسحاق الشيباني، وحجاج بن أرطأة، وتفقه على أبي حنيفة .
«وحدث عن: هشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد وأبي إسحاق الشيباني وعبيد الله بن عمر والأعمش وحجاج بن أرطاة وأبي حنيفة ولزمه وتفقه به، وهو أنبل تلامذته وأعلمهم تخرج به أئمة كمحمد بن الحسن ومعلى بن منصور وهلال الرأي وابن سماعة وعدة».
أبو يوسف معيشته
كان أبوه فقيرا، له حانوت ضعيف فكان أبو حنيفة يتعاهد أبا يوسف بالدراهم مائة بعد مائة.
روى علي بن حرملة التيمي عنه قال: كنت أطلب العلم وأنا مقل فجاء أبي فقال: يا بني لا تمدن رجلك مع أبي حنيفة فأنت محتاج فآثرت طاعة أبي فأعطاني أبو حنيفة مائة درهم وقال: الزم الحلقة، فإذا نفذت هذه؛ فأعلمني، ثم بعد أيام أعطاني مائة ويقال: إنه ربي يتيما، فأسلمته أمه قصارا.
أبو يوسف أقوال العلماء
وعن محمد بن الحسن قال: مرض أبو يوسف، فعاده أبو حنيفة فلما خرج قال: إن يمت هذا الفتى؛ فهو أعلم من عليها.
قال أحمد بن حنبل: أول ما كتبت الحديث اختلفت إلى أبي يوسف وكان أميل إلى المحدثين من أبي حنيفة ومحمد.
قال الذهبي: «بلغ أبو يوسف من رئاسة العلم ما لا مزيد عليه وكان الرشيد يبالغ في إجلاله».
قال ابن المديني: ما أخذ على أبي يوسف إلا حديثه في الحجر وكان صدوقا.
قال إبراهيم بن أبي داود البرلسي: سمعت ابن معين يقول: ما رأيت في أصحاب الرأي أثبت في الحديث، ولا أحفظ، ولا أصح رواية من أبي يوسف.
وروى عباس، عن ابن معين: أبو يوسف صاحب حديث، صاحب سنة.
وعن يحيى البرمكي قال: قدم أبو يوسف وأقل ما فيه الفقه وقد ملأ بفقهه الخافقين.
وقال النسائي في طبقات الحنفية وأبو يوسف ثقة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
أبو يوسف تلامذته
روى عنه بشر بن الوليد، وابن سَمَاعة، ويحيى بن معين، وعلي بن الجعد، وأحمد بن حنبل، وعمرو الناقد، وأحمد بن منيع، وعلي بن مسلم الطوسي، والحسن بن أبي مالك، وهلال الرأي، وإبراهيم بن الجراح وغيرهم. وأجل أصحابه محمد بن الحسن الشيباني.
وحدث عنه: يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وعلي بن الجعد وأسد بن الفرات وأحمد بن منيع وعلي بن مسلم الطوسي، وعمرو بن أبي عمرو الحراني وعمرو الناقد وعدد كثير.
أبو يوسف ملازمته لأبي حنيفة
قال أبو يوسف: «صحبت أبا حنيفة سبع عشرة سنة».
ولصحبته لأبي حنيفة قصة يرويها لنا أبو يوسف فيقول: كنت أطلب الحديث والفقه عند أبي حنيفة، وأنا مقل (يعني قليل المال) رث الحال والهيئة، فجاءني أبي يومًا فانصرفت معه، فقال لي: يا بني، لا تمد رجلك مع أبي حنيفة (أي لا تذهب إليه) فإن أبا حنيفة خبزه مشوي (يقصد أنه غني وقادر على أن يعيش عيشة كريمة) وأنت تحتاج إلى معاش (عمل حتى تنفق على نفسك ولا تنقطع للعلم)، فقصرت عن كثير من الطلب (أي طلب العلم) وآثرت طاعة أبي، فتفقدني أبو حنيفة وسأل عني، فلما كان أول يوم أتيته بعد تأخرى عنه؛ فقال لي: ما شغلك عنا؟ قلت: الشغل بالناس وطاعة والدي، وجلست حتى انصرف الناس، ثم دفع لي صرة وقال: استمتع بها.
فنظرت فإذا فيها مائة درهم وقال: الزم الحلقة وإذا أفرغت هذه (إذا أنفقتها) فأعلمني، فلزمت الحلقة، فلما قضيت مدة يسيرة، دفع إليَّ مائة أخرى، ثم كان يتعهدني (يرعاني) وما أعلمته بقلة قط، ولا أخبرته بنفاد شيء، وكأنه يخبر بنفادها وظل كذلك حتى استغنيت.
أبو يوسف ملازمته لأبي حنيفة
ولم يكن لأبي حنيفة تلميذ في نجابة أبي يوسف وذكائه، فقد استمر في تلقي العلم حتى حفظ التفسير والحديث والمغازي وأيام العرب، وسار أبو يوسف على نهج أستاذه أبي حنيفة في الفقه، إلا أنه كانت له اجتهادات خاصة به، وألف كتبًا كثيرة أشهرها كتاب الخراج[ ؟ ] وهو رسالة في إدارة المال العام والقضاء، وقد قربه الخليفة هارون الرشيد إليه، وولاه القضاء، ومنحه لقب قاضي القضاة، وكان يستشيره في أمور الدين والدنيا.
أبو يوسف شخصيته
«وما أنبل قوله الذي رواه جماعة عن بشر بن الوليد، سمعت أبا يوسف يقول: العلم بالخصومة والكلام جهل، والجهل بالخصومة والكلام علم».
وعن ابن سماعة قال: كان ورد أبي يوسف في اليوم مائتي ركعة.
أبو يوسف مكانته لدى هارون الرشيد
بكار بن قتيبة: سمعت أبا الوليد قال: لما قدم أبو يوسف البصرة مع الرشيد اجتمع الفقهاء والمحدثون على بابه، فأشرف عليهم وقال: أنا من الفريقين جميعا، ولا أقدم فرقة على فرقة قال: وكان قاضي الآفاق، ووزير الرشيد، وزميله في حجه.
قال محمد بن سعدان: حدثنا أبو سليمان الجوزجاني سمعت أبا يوسف يقول: دخلت على الرشيد وفي يده درتان يقلبهما
فقال: هل رأيت أحسن منهما؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين قال: وما هو؟ قلت: الوعاء الذي هما فيه، فرمى بهما إلي وقال: شأنك بهما.
أبو يوسف ثناء العلماء عليه
مات أبو يوسف في عام 182 هـ وهو يقول: اللهم إنك تعلم أنني لم أجر في حكم حكمت فيه بين اثنين من عبادك تعمدًا، وقد اجتهدت في الحكم بما وافق كتابك وسنة نبيك، وكلما أشكل عليَّ أمر جعلت أبا حنيفة بيني وبينك. قال بشر بن الوليد: توفي أبو يوسف يوم الخميس لخمسِ خلون من ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين ومئة. قال غيره: مات في غرة ربيع الآخر، وعاش تسعا وستين سنة.
حزن عليه الناس جميعًا، وقال صديقه أبو يعقوب الحريمي:
قال تلميذه القاضي إبراهيم بن الجراح: مرض أبو يوسف، فأتيته أعوده، فوجدته مغمى عليه. فلما أفاق قال لي: يا إبراهيم: ما تقول في مسألة؟ قلت وأنت في هذه الحالة؟ قال: لا بأس بذلك، ندرس، لعله ينجو به ناج! ثم قال لي: يا إبراهيم: أيها أفضل في رمي الجمار، أن يرميها ماشيا أو راكبا؟ قلت يرميها راكبا. قال: أخطأت. قلت: يرميها ماشيا. قال: أخطأت! قلت: قل فيها، يرضى الله عنك. قال: أما ما كان يوقف عنده للدعاء، فالأفضل أن يرميه ماشيا، وأما ما كان لا يوقف عنده للدعاء فالأفضل أن يرميه راكبا. ثم قمت من عنده. فما بلغت باب داره حتى سمعت الصراخ عليه. فإذا هو قد مات. (قيمة الزمن عند العلماء ص15)
أبو يوسف ثناء العلماء عليه
كان أبو يوسف أول من ألف الكتب في مذهب أبي حنيفة، وله عدة مصنفات منها:
أبو يوسف مسجد أبي يوسف
دفن أبو يوسف الأنصاري في مقابر قريش، ويوجد في الكاظمية ببغداد مسجد يحمل اسمه وفيه قبره، ويقع مجاور ضريح الإمام الكاظم، وهو مسجد مشيد رصين البناء عليه قبة تقام فيه الصلوات إلى عهد قريب.
صحراء شلبي
صحراء شلبي هي صحراء صغيرة، تقع في شمال كينيا وجنوب إثيوبيا، كما أنها تقع شرقي بحيرة توركانا الكينية التي تعد أكبر بحيرة صحراوية دائمة في العالم، تعد مدينة مارسابيت الكينية هي أقرب مدينة كبيرة للصحراء.
الحسن بن زياد اللؤلؤي
أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ اللُّؤْلُؤِيُّ الْكُوفِيُّ ويُعرف اختصارًا بـ اللؤلؤي أو الحسن بن زياد اللؤلؤي (116 تقريبًا – 204هـ / غير معروف – 819م) فقيه العراق، أبو علي الأنصاري الكوفي، قاضٍ، من أصحاب أبي حنيفة، أخذ عنه وسمع منه، وكان عالمًا بمذهبه.
الحسن بن زياد اللؤلؤي سيرته
نسبته إلى بيع اللؤلؤ، وهو من أهل الكوفة، وكان أبوه من موالي الأنصار. نزل بغداد وصنَّف وتصدَّر للفقه. أخذ عنه محمد بن شجاع الثلجي، وشعيب بن أيوب الصريفيني. وكان أحد الأذكياء البارعين في الرأي، وَلِيَ القضاء بالكوفة سنة 194هـ بعد حفص بن غياث ثم عَزَل نفسه. وبعض علماء الحديث يطعنون في روايته.
صحراء فيريو
صحراء فيريو (بالإنجليزية:Ferio Desert) هي صحراء تقع في وسط السنغال، إلى الجنوب من حوض نهر السنغال، تبلغ مساحة الصحراء الإجمالية 70,000 كيلومتر مربع حيث تشكل ما لا يقل عن ثلث المساحة الكلية للسنغال، تعتبر مدينة لينغور السنغالية التي يعيش بها أكثر من 13,000 نسمة أكبر مدن صحراء فيريو.
صحراء فيريو الجغرافيا
تحتل صحراء فيريو مساحة اجمالية تقدر بحوال 70,000 كيلو متر مربع، أي أنها تحتل أكثر من ثلث المساحة الكلية للبلاد. وهي تشكل جزء من منطقة جوربل التي تمتد إلى الداخل بحوالي 45 ميل (70 كيلومتر) إلى الشرق من داكار إلى الغرب وإلى الجنوب من سانت لويس، والمعروفة باسم باول للسكان المحليين. ويتدفق نهر السنغال عبر المنطقة، أما الوديان فتنحدر من جيب سلوم دلتا شمال غامبيا. وهناك سهول لا نهاية لها وبالإضافة للكثبان الرملية مع الصخور المتناثرة والوديان الصغيرة ذات التربة الطينية التي تشكل المسطحات المائية الصغيرة. وعبرت سهل عن طريق الدورات العديد من روافد نهر السنغال، والتي تكون في معظم أيام السنة جافة، وتمتليء بالماء فقط في بعض الأحيان خلال موسم الأمطار (من شهر يوليو إلى شهر سبتمبر).
صحراء فيريو الجغرافيا
مناح الصحراء مناخ جاف للغاية، يتميز موسم الجفاف الطويل (الذي يستمر لمدة تسعة أشهر في السنة)، بالرياح التي تجتاح الصحراء الجافة. موسم الأمطار في الصحراء يكون في الفترة من شهر يوليو إلى شهر سبتمبر، وهي فترة قصيرة، ويجلب عدم انتظام هطول الأمطار التي ترفعها الكتل الهوائية الرطبة من خليج غينيا. بسبب المناخ الجاف في المنطقة قليلة السكان. وتعاني المنطقة أيضا من الجفاف، بالأخص الجفاف الذي أصاب الصحراء في عقد عام 1970 وفي وقت مبكر، ثم أصاب الصحراء موجة جفاف ومرة أخرى في الفترة من عام 1983 حتى عام 1984. يبلغ عدد شكان صحراء فيريو ما يقرب من 13,000 نسمة، وقد ساهم التصحر أيضا إلى انخفاض عدد السكان في المنطقة.
أبو بكر الأثرم
الْإِمَامُ الْحَافِظُ الْعَلَّامَةُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَانِئٍ الْإِسْكَافِيُّ الْأَثْرَمُ الطَّائِيُّ وقيل: الكلبي أحد الأعلام، ومصنف «السنن»، وتلميذ أحمد بن حنبل، خراساني الأصل.
أبو بكر الأثرم سيرته
كان من أهل إسكاف بني الجنيد وبها مات. ولد في دولة الرشيد، وسمع من أحمد بن إسحاق الحضرمي، وأبي نعيم، وعفان، والقعنبي، ومسدد بن مسرهد، وأحمد بن حنبل، وابن أبي شيبة، وخلق. حدث عنه النسائي، وموسى بن هارون، ويحيى بن صاعد، وعلي بن أبي طاهر القزويني وغيرهم. وله مصنف في علل الحديث. قال ابن أبي يعلى: نقل عن إمامنا مسائل كثيرة، وصنفها ورتبها أبوابا. وقد أكثر الخطيب وابن عبد البر نقل كلام الإمام أحمد في علل الحديث من طريقه. قال أبو بكر الخلال: كان الأثرم جليل القدر، حافظا وكان عاصم بن علي لما قدم بغداد طلب رجلا يخرج له فوائد يمليها فلم يجد في ذلك الوقت غير أبي بكر الأثرم، فكأنه لما رآه لم يقع منه موقعا لحداثة سنه، فقال له أبو بكر: أخرج كتابك، فجعل يقول له: هذا الحديث خطأ وهذا غلط، وهذا كذا. قال: فسر عاصم بن علي به وأملى قريبا من خمسين مجلسا، وكان يعرف الحديث ويحفظ فلما صحب أحمد بن حنبل ترك ذلك، وأقبل على مذهب أحمد. وكان معه تيقظ عجيب. وكان عالما بتواليف ابن أبي شيبة، لازمه مدة. توفي سنة إحدى وستين ومائتين.
جامعة نواكشوط العصرية
جامعة نواكشوط العصرية (جامعة نواكشوط سابقا) هي جامعة حكومية تأسست سنة 1981 ويقع حرمها الجامعي الجديد في شمال غرب مدينة نواكشوط، عاصمة موريتانيا.
في يوليو 2016 دمجت جامعة نواكشوط وجامعة العلوم والتكنولوجيا والطب تحت مسمى جامعة نواكشوط العصرية، وتضم حاليا 5 مؤسسات يدرس بها أكثر من 12000 طالب مسجل.
جامعة نواكشوط العصرية كليات الجامعة
تتوزع المؤسسات الخمس على أربع كليات ومعهد :
بالإضافة إلى مركز لتدريس اللغات الحية، كما تضم 4 مختبرات للبحث العلمي و31 وحدة بحث.
جامعة نواكشوط العصرية نظام التعليم
بدء من الموسم الدراسي 2008/2009 تم اعتماد إصلاح الليسانس-الماستر-الدكتوراه (LMD) كنظام تعليمي في الجامعة.
صحراء نيري
صحراء نيري (بالإنجليزية:Nyiri Desert) وتدعى أيضا نيكا أو تاروديسرت، هي صحراء تقع إلى الجنوب من كينيا، وهي تقع أيضا إلى الشرق من بحيرة ماغادي وبين كل من أمبوسيلي، تسافو، غرب نيروبي (حدائق وطنية كينية)، ويقع الارتفاع في نسبة مساحة الأراضي في منطقة كاجيادو من صحراء نيري، وينتج الجفاف الذي يجتاح الصحراء عن طريق ظل المطر القادم من جبل كليمنجارو.
وكيع بن الجراح
وَكِيعُ بن الجَرَّاح الرُّؤاسي (128- 197 هـ / 745- 812 م) هو الإِمام الحافِظ أبو سُفيانَ وَكِيعُ بنُ الجَرَّاحِ بنِ مَلِيحِ بنِ عَدِيِّ بنِ فَرَسٍ الرُّؤاسِيُّ الكُوفِيُّ، ويُعرف اختصارًا بـ وكيع بن الجَرَّاح () أو وَكِيع، عالم مسلم من أهل الكوفة من القرن الثاني الهجري؛ مُحدِّث من الطبقة التاسعة، ومن أتباع التابعين، ومُفسِّر وفقيه.
عاصر وكيع أواخر عهد الدولة الأموية وبداية نشأة الدولة العباسية وفي تلك الفترة سادت الفتن والاضطرابات وظهرت الدعوة العباسية على الساحة في خراسان بقيادة أبي مسلم الخراساني، وحُسم الصراع بين الأمويين والعباسيين في موقعة الزاب الكبرى في سنة 132هـ/750م التي انتهت بهيمنة بني العباس على ديار الخلافة وبسط نفوذهم فيها، عاصر وكيع الحقبة الأولى من الدولة العباسية من خلافة السفاح إلى خلافة الأمين، تُعد هذه الفترة أرقى درجات الوحدة والتضامن والتقدم والازدهار للعالم الإسلامي وارتفعت فيها الحركة العلمية والأدبية، وظهرت عدة مراكز علمية في ديار الخلافة في الحجاز والعراق والشام ومصر وارتحل وكيع مرات عديدة لهذه المراكز فاستطاع أن يُكوِّن ثروة علمية انتفع بها كثير ممن جاء بعده.
وكيع بن الجراح
يُنسب وكيع لبني رُؤاس بن كِلاب وهم من قيس عَيْلان فيُقال له "الرُّؤاسِيّ"، واختُلف في أصوله فقيل إنه من قرية أبة من قرى أصبهان، وقيل إنه من إحدى قرى نيسابور، وقيل من بلاد السُّغْد، وقيل وُلد في الكوفة. واختُلف في تاريخ مولده فقيل إنه وُلد في سنة 119هـ، وقيل في سنة 127هـ، وقيل في سنة 128هـ، وقيل في سنة 129هـ. اشتَهَرت أسرته بطلب العلم الشرعي ولا سيَّما علم الحديث، فكان والده الجراح بن مليح من رُواة الحديث من الطبقة السابعة، وأخوه مليح بن الجرَّاح من طلَّاب العلم، وابنه سفيان من رواة الحديث، وحظي بنو عمومته بالعلم الشرعي مثل: زهير بن عبد الله الرُّؤاسي، ومحمد بن ربيعة الكلابي الرُّؤاسي، وبريد بن عبد الله أبو بحر.
وكيع بن الجراح
باكر وكيع بطلب العلم بعمر ثماني عشرة سنة واستبشر به سليمان الأعمش، وسفيان الثوري فتتلمذ على يديهما وتعلم النحو والحديث، ثم ارتحل من الكوفة إلى المراكز العلمية الأخرى في الحجاز والشام ومصر، اكتسب من هذه الرحلات معرفته بأحوال الرجال وطرق الحديث والفقه والعقيدة فكوَّنت شخصيته العلمية التي ارتحل لأجلها كثير من الطلاب ليتتلمذ على يديه، ومن أشهر مشايخ وكيع: سفيان الثوري وسليمان الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وسفيان بن عيينة وشعبة بن الحجاج وعبد الرحمن الأوزاعي وعبد الله بن عون وابن جريج ومالك بن أنس وأبو حنيفة النعمان، ومن أشهر تلامذته: أحمد بن حنبل وعبد الله بن المبارك وأبو بكر بن أبي شيبة وعثمان بن أبي شيبة وهناد بن السري ومحمد بن إدريس الشافعي.
وكيع بن الجراح
لوكيع أقوال عديدة في العقيدة الإسلامية وكان على عقيدة أهل السنة والجماعة، فله أقوال كثيرة في المسائل الخلافية بين الفرق العقائدية الأخرى ينتصر فيها لقول أهل السنة والجماعة، واتَّخذ موقفًا معارضًا لبعض هذه الفرق، ويُعدُّ قول وكيع في الفرق حُجَّة عند أهل الحديث، وقد اتُّهم بالتشيع رماه بعض العلماء بذلك لتقديمه باب فضائل علي على باب فضائل عثمان في كتابه فضائل الصحابة، واختُلف في مذهبه الفقهي فقيل إنه حنفي، وقيل حنبلي، وقيل ثوري، وقيل مجتهد مستقل لم يكن مُقلِّدًا لأحد من الأئمة الأربعة، وكانت أقواله الفقهية مستشهدةً بالكتاب والسنة دون الرأي والقياس، انتقد العلماء وكيعًا لملازمته شرب نبيذ الكوفة من التمر الذي يُسكِّر الإكثار منه وكان يشربه متأولًا ويرى بأحليته مثل كثير من فقهاء الكوفة، واتُّهم في مسألة الخروج بالسيف.
وكيع بن الجراح
يُعدُّ وكيع بن الجراح من الأوائل الذين صنَّفوا في علوم القرآن والسنة والفقه والتاريخ، ومؤلفاته لها دور في ضبط قواعد العلوم الشرعية وأصولها، وسار على منهج ابن أبي زائدة في التصنيف وروى العلماء مرويات وكيع في كتبهم واقتبسوا من كتبه، ومن أشهر مؤلفاته: التفسير، وكتاب الأشربة، وكتاب الزهد، وكتاب السنن، وكتاب الغرر، وفضائل الصحابة، والمسند، والمشيخة، والمصنف، والمعرفة والتاريخ، ونسخة وكيع عن الأعمش، وكتاب الهبة وكتاب الصلاة.
لم يلِ وكيع عملًا رسميًا وعُرض عليه القضاء من الخليفة هارون الرشيد لكنه رفض، كانت حالته ميسورة واكتفى بإمامة أحد مساجد الكوفة، واتَّصف بالأخلاق الإسلامية المُستمدة من السنة النبوية وتحلَّى بعفة اللسان والهيبة والحلم والوقار والشفقة والصبر وسعة الصدر والكرم والتواضع والسخاء، وكان حريصًا على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وله نصيب وافر من العبادة وكان مضرب المثل في الزهد والخشوع، وعبادته كانت من صلاة وصيام واعتكاف واستغفار وقراءة القرآن. حجَ وكيع مرات عديدة فقيل حجَّ سبعين حَجَّة وقيل أربعين، وفي صفاته الخَلْقية كان أعور العين وأسمر اللون وسمينًا ضخمًا.
وكيع بن الجراح
وقعت محنة لوكيع في مكة سنة 184هـ وقيل سنة 185هـ، إذ روى حديثًا عن وفاة النبي صوَّر فيه ما وقع للنبي، وهو حديث منكر منقطع الإسناد، ظنت قريش وأهل مكة أن الحديث ينتقص من قدر النبي فاجتمعوا وشكوه عند الوالي فقرر صلبه، فدافع عنه سفيان بن عيينة ونصح الخليفة هارون الرشيد ووالي مكة بعدم قتله، فاستجابوا لنصيحته وأطلقوا سراحه، فانطلق من مكة إلى المدينة المنورة، وعلم أهل المدينة بما حصل له في مكة فأرادوا رجمه ولما علم وكيع بما يدبرونه له رجع إلى الكوفة عن طريق الربذة. أواخر عمره أدَّى مناسك الحج وأثناء عودته إلى الكوفة أُصيب بداء البَطَن ولم يستطع إكمال مضيه إلى الكوفة فنزل في فيد، كان معه ابنه مليح وأحيانًا يزوره بعض العلماء اطمئنانًا على حاله. اختُلف في سنة وفاته فقيل سنة 193هـ، وقيل 196هـ، وقيل 197هـ، وقيل 198هـ، وقيل 199هـ، وكانت وفاته يوم عاشوراء ودُفن بفيد.
كان لوكيع إلمام بمختلف العلوم الشرعية وأثبت العلماء الإمامة له في كثير من جوانبها، من أبرزهم علوم الحديث والفقه والتفسير، ففي الحديث كان عالمًا بروايته ونقده واشتُهر به، وسار على مناهجه الخاصة في تلقِّي علم الحديث، وكان ممن يُعتد بقولهم في علم الجرح والتعديل وعلل الحديث، ومع حرصه وشدَّته في رواية الأحاديث إلا أنه أخطأ في بعضها وأكثر أخطائه في أسماء الرواة وكناهم ونحوها، وقليلًا ما يقع في التصحيف لضعفه في اللغة العربية. كان وكيع إمامًا في الفقه ووصفه بعض العلماء بالفقيه إلا أن أقواله الفقهية قليلة، وفي التفسير يُعد من كبار مفسري عصره وله علم واسع في التفسير والقراءات واعتمد مدرسة التفسير بالمأثور في تفسيره الآيات. ونتيجة لمكانته العلمية اتفق العلماء على إمامته وعلمه وفضله مع حفظه وورعه وأثنى عليه علماء عصره ومن جاء بعدهم.
وكيع بن الجراح عصره
عاصر وكيع أواخر عهد الدولة الأموية وبداية نشأة الدولة العباسية، وفي أواخر خلافة الدولة الأموية كانت الدولة تمرُّ بمشاكل كثيرة ومن أبرزها صراع الأسرة المروانية فيما بينهم على الخلافة بعد مقتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان واستغل أعداؤهم من الخوارج والشيعة والعباسيين هذا الصراع فثاروا عليهم في عدَّة مواطن في اليمن والعراق والحجاز وخراسان. آلت موازين الصراع المرواني لمروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية وفي خلافته سادت الفتن والاضطرابات وظهرت الدعوة العباسية على الساحة في خراسان بقيادة أبي مسلم الخراساني، ومع اتِّساع رقعة الدعوة انضم إليها كثيرٌ من المسلمين والموالي، وقَويَ أمر أبي مسلم في خُراسان حتى ضعُف أمر واليها نصر بن سيار الكناني فهرب نصر من خراسان إلى الري ثم إلى ساوة وتُوفِي فيها، فخضعت بلاد خراسان لأبي مسلم. وما زاد الطين بلة على الأمويين هو ظهور قحطبة بن شبيب الطائي في العراق الذي قاد الجيش العباسي إلى العراق واصطدم بالجيش الأموي بقيادة الوالي ابن هبيرة فغلبه وهمَّ قحطبة بدخول الكوفة إلا أنه غرق في نهر الفرات فدخلها الجيش العباسي بقيادة ابنه حميد في ربيع الأول من سنة 132هـ/أكتوبر (تشرين الأول) 749م. بويع أبو العباس عبد الله بن محمد السفاح بالكوفة في ليلة الجمعة 12 ربيع الآخر 132هـ/أكتوبر (تشرين الأول) 749م من قبل الخراسانية والناس ليصبح أبو العباس السفاح أول خلفاء الدولة العباسية. توالت على مروان بن محمد رسائل الهزائم والنكبات من قبل رجاله فأعلن التعبئة العامة في الشام وحشد أهل بيته وسار بهم إلى نهر الزاب وهناك التقى بالجيش العباسي بقيادة عبد الله بن علي العباسي (عم السفاح)، فوقعت بينهما موقعة عنيفة في 11 جمادى الآخرة 132هـ/25 يناير (كانون الثاني) 750م استمرت أحد عشر يومًا انتهت بهزيمة مروان ومطاردته من قبل العباسيين وانتهى به الأمر مقتولًا على يدهم، وبذلك نشأت الدولة العباسية على حساب الدولة الأموية وبسطت نفوذها على ديار الخلافة.
وكيع بن الجراح عصره
عاش وكيع في الحقبة الأولى من الدولة العباسية من خلافة أبي العباس السفاح في سنة 132هـ/750م إلى خلافة محمد الأمين في سنة 197هـ/812م، واتَُصفت هذه الفترة بالقوة والاستقلال التام للخلافة ومثَّل هذا العصر تسعة خلفاء هم: السفاح (132 – 136هـ) والمنصور (136 – 158هـ) والمهدي (158 – 169هـ) والهادي (169 – 170هـ) والرشيد (170 – 193هـ) والأمين (193 – 198هـ) والمأمون (198 – 218هـ) والمعتصم (218 – 227هـ) والواثق (227 – 232هـ). في خلافتي السفاح والمنصور قضى الاثنان أكثر وقتهما في تصفية خصومهما فانشغل السفاح بتصفية الأمويين وانشغل المنصور بتصفية خصومه المنافسين من أقاربه مثل عمه عبد الله بن علي العباسي ومن بني عمومته العلويين ومن حلفائه مثل أبي مسلم الخراساني واستراح الاثنان من خصومهما. كان عصر المهدي والهادي آمنًا ورفهًا للمسلمين فاهتما بالشؤون الدينية وتتبع الزنادقة والملحدين والقضاء عليهم. وفي عهد الرشيد وصلت الخلافة العباسية إلى أرقى درجاتها وارتفعت فيها الحركة العلمية والأدبية وتمتّع العالم الإسلامي بالوحدة والتضامن والتقدم والازدهار. عاش وكيع في هذا العصر المستقر واستطاع طلب العلم والحديث والارتحال لطلبه في مختلف الديار الإسلامية بسهولة ويُسر، وكان يرى عدم مخالطة السلاطين ويترك رواية من يخالطهم مثل إسماعيل بن علية وهشيم بن بشير.