hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أولي (كائن) التصنيف
هناك العديد من التصنيفات بخصوص الكائنات وحيدة الخلية أو الكائنات الوحيدة الخلية، وبالتالي نجد تصنيفا يعتمد على طريقة الحركة، حيث وجد العلماء أن هناك أربع أنواع وهي:
ثم هناك تصنيف آخر، يعتمد على طبيعة الجهاز الحركي، وبالتالي هناك 3 مجموعات:
ساركوماستيغوفورا (الاسم العلمي Sarcomastigophora ) (بالفرنسية Rhizoflagélles)، وهي تلك الكائنات وحيدة الخلية والتي تعتمد على الأسواط أو الحركة الأميبية في تنقلها، وذلك على غرار الأميبات والأسواط.
أولي (كائن) الأوليات والإنسان
بعض الأوليات ممرضة، تسبب أمراضاً مثل الملاريا الذي يسببة المتصورات، وكذلك مرض الزحار الأميبي الذي يسببه نوع خاص من الأميبيا تسمى الأميبيا الطفيلية (الإنتاميبا هستوليتيكا). ويمكن للشوكميبة إحداث إصابات مثل التهاب الدماغ الأميبي الحبيبي والتهاب القرنية.
سفرجل
السَّفَرْجَل أو السَفَرْجَل المتطاول أو التفاحة الذهبية هو نوع نباتي يتبع الفصيلة الوردية من رتبة الورديات. ويسمى القصاص في بعض بلاد المغرب العربي هو فاكهة شتوية اسمه العلمي (باللاتينية: Cydonia oblonga) وهو قريب من التفاح والكمثرى لذا تطعم شجرة السفرجل على شجرة التفاح أو شجرة الكمثرى فيتحسن المنتوج ويقاوم الأمراض التي يصاب بها السفرجل ويقضى على حالة تدود المنتوج.
سفرجل الأصول
عرف الأكاديون هذه الثمرة وكانوا يسمونها بكلمة قريبة من اسمها الحالي. المنشأ الأصلي للسفرجل هو جنوب شرق آسيا ويزرع في اليمن ومنطقة حوض البحر الأبيض المتوسط وحوض البحر الأسود كما يزرع في سوريا والعراق والأردن وجنوب المملكة العربية السعودية ونيوزلندا.[بحاجة لمصدر]
سفرجل الأصل اللغوي
يأتي (سَفَرْجَل) على الوزن الخُماسي (فَعَلَّل)، وهو وزن خماسي مجرد، وعليه لا يصلح إلا للأسماء.
سفرجل الاستعمالات
يستفاد من السفرجل ثمره وبذوره وذلك لاحتواء ثمار السفرجل على عدد من الفيتامينات خاصة فيتامين A وفيتامينات بي كما تحتوي على 64% ماء و 7% سكر و0.9% بروتين و 0.3% مواد دهنية و 5% كبريت و 0.9% فوسفور و 14% كالسيوم و 2% كلور و 3% صودا و 0.13% بوتاسيوم كما تحتوي على مواد عفصية وبكتين واحماض وحوالي 20% ألياف.
منطق موجهات
المنطق الطوري أو منطق الموجهات نوع من المنطق الذي يتعامل مع «المحتمل» و«الممكن» والذي يظهر في مقولات لغوية من قبيل:
«من المتوقع» و«من المفترض» و«ربما».
مالطا
مَالِطَة جزيرة في البحر الأبيض المتوسط جنوب صقلية على 80 كيلومترا منها، وهي دولة جَزَرِيَّةٌ من دول الاتحاد الأُورُبِّيِّ اسمها جُمْهُورِيَّةُ مَالِطَة (بالمالطية: Repubblika ta' Malta) وعاصمتها البلد، وهي على 284 كيلومتر من تونس شرقا، وعلى 333 كيلومتر من طرابلس شمالا. وأهل مالطة يزيدون على خمس مئة ألف أكثرهم على النصرانية. والمالطية التي يتكلمون بها أصلها عربي لكنها شديدةُ التأثرِ باللاتينية سواء في ألفاظها أم في نحوها، بل حتى في حروف هجائها.
موقع مالطا جعلها عرضة للغزو على مر العصور، إذ جاءها الفينيقيون والرومان والأغالبة، العرب، والنورمان والأراغون وإسبانيا هابسبورغ وفرسان الإسبتارية والفرنسيون وأخيرًا البريطانيون، حتى استقلت عن المملكة المتحدة في 1964، ثم أُعلنت جمهورية في 1974. حديثًا وفي 2004، نجحت مالطا في الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي. وهي إحدى أصغر دول العالم، وأكثرها من حيث الكثافة السكانية. الديانة الرسمية لسكان مالطا هي المسيحية الكاثوليكية.
مالطا التاريخ
تشير الأواني الفخارية التي عثر عليها علماء الآثار في مالطا أن أول البشر الذين سكنوا الجزر المالطية قد أتوا من جزيرة صقلية، وكانوا يمارسون حرفة الزراعة والصيد البري، وكان ذلك في العصر الحجري في 5200 ق.م. وقد ربطوا بين انقراض أفراس النهر المالطية والأفيال القزمة. كانت سيكاني هي القبيلة الوحيدة المعروفة التي سكنت الجزر المالطية. كانت ثقافة بناء المعابد عند سكان مالطا القدماء ببناء المعابد الحجرية التي تطورت فيما بعد إلى هياكل، وخلال الفترة 3500 ق.م. أنشأوا أقدم هياكل لا تزال قائمة حتى اليوم في العالم، مثل معابد غانتيجا القائمة على جزيرة غَوْدَش. تتميز المعابد بتميز هندستها المعمارية وتصميمها المعقد، وكان ذلك في الفترة من 4000-2500 ق.م. تشير عظام الحيوانات والسكين الموجودة خلف حجر الذبح المتحرك إلى وجود أضحيات وقرابين حيوانية ضمن طقوس العبادة، وتشير المعلومات المبدئية إلى أنها كانت لآلهة الخصوبة. اختفت تلك الثقافة من مالطا في 2500 ق.م. ويعتقد علماء الآثار بأن بناة المعابد وقعوا ضحية المجاعة أو المرض. بعد 2500 ق.م. هجر السكان مالطا لعدة عقود حتى جاءت موجة جديدة من المهاجرين في العصر البرنزي، واتبعوا ثقافة جديدة وأقاموا الدولمينات (هياكل صخرية صغيرة).
مالطا التاريخ
التجار الفينيقيون، الذين استعملوا جزر البحر المتوسط كمحطات للتوقف أثناء رحلاتهم التجارية، نزلوا إلى مالطا كسكان، وسكنوا في منطقة مدينة والرباط. بعد سقوط فينيقيا في 332 ق.م. باتت مالطا تحت سيطرة قرطاج.
قادت الظروف المتوترة في مالطا خلال الحرب البونية الأولى السكان إلى التمرد على قرطاج، وجعلوا قيادة الحامية تحت إمرة القنصل الروماني سيمبرونيوس. خلال الحرب البونية الثانية، قدمت مالطا الولاء إلى الرومانيين، فكافأتها روما بجعلها دولة تابعة، وهو ما أدى إلى إعفائها من دفع الجزية. وبحلول عام 117 م، باتت مالطا جزءًا مهمًا من الإمبراطورية الرومانية. عند انقسام الإمبراطورية الرومانية في القرن الرابع، أصبحت مالطا تحت سيادة الإمبراطورية البيزنطية من 395-870. وقد شاركت مالطا في الحروب الإسلامية البيزنطية.
مالطا التاريخ
بدأ غزو مالطا في 827، حينما طلب الأدميرال البيزنطي يوفيميوس من الأغالبة غزوها. وبعد معارك عنيفة عام 870 أصبحت مالطا بيد المسلمين وفي عام 1048 غدت تابعةً لإمارة صقلية الإسلامية. استحدث المسلمون نظام الري، وتوسعوا في زراعة القطن والفواكه، كان المسيحيون في الجزيرة في العهد الإسلامي يدفعون الجزية (ضريبة مالية) كمواطنين يتمتعون بحرياتهم كاملةً مثل حرية العقيدة. ووجدت آثار عربية كثيرة فيها منها حجر الأميرة ميمونة بنت حسان الهذلي.
بعد سقوط إمارة صقلية على يد النورمان في 1091 بقيادة روجر الأول كونت صقلية، رحب السكان المسيحيون به. وكان هو الذي قدم علم مالطا للمالطيين، وهو العلم المستعمل حاليًا. بعدما أنشأ النورمان مملكة صقلية، كانت مالطا جزءًا من هذه المملكة.
أصبحت مالطا جزءًا من تاج أراغون في 1282. أقارب ملوك أراغون حكموا الجزيرة حتى عام 1409، وقد كان الحاكم يحمل لقب «كونت مالطا». على الرغم من معارضة المالطيين للتاج، إلا أنهم أعلنوا ولاءهم له؛ ونتيجة لذلك منحت مدينة مدينة لقب مدينة بارزة.
مالطا السياسة
مالطا هي جمهورية ذات نظام برلماني، فتكون بذلك أقرب في نظام الحكم إلى نظام ويستمنستر. ولديها مجلس نيابي واحد هو مجلس النواب، وينتخب بالانتخاب العام المباشر مرة كل 5 سنوات مالم يُحل المجلس في وقت سابق من الرئيس بناء على طلب مجلس الوزراء، ويتكون من 69 عضوًا، ولكن إذا فاز حزب من الأحزاب بالأغلبية المطلقة من الأصوات ولكن لا يفوز بأغلبية المقاعد فإن هذا الحزب يمنح مقاعد إضافية لضمان وجود أغلبية برلمانية، ويختار الرئيس رئيس الوزراء من بين أعضاء حزب الأغلبية بمجلس النواب حسب الدستور المالطي. ويعين الرئيس لمدة 5 سنوات بقرار من مجلس النواب بأغلبية بسيطة. ويعد منصب رئيس الجمهورية منصبًا شرفيًا إلى حد كبير.
تتكون مالطا من 68 تقسيم إداري تسمى بلديات، 54 منها في جزيرة مالطة و 14 في غَوْدَش.
وهناك أحزاب صغيرة في مالطا ليس لها أي تمثيل برلماني.
مالطا الجغرافيا
تقع مالطة جغرافيًا ضمن قارة أفريقيا، لكنها سياسيًا تقع ضمن قارة أوروبا. إيطاليا هي أقرب دولة أوروبية بالنسبة لها وتونس وليبيا من أقرب الدول الأفريقية لها.
البلاد تتكون من ثلاث جزر مأهولة بالسكان هي: مالطة، غَوْدَش وكَمُّونة، والجزر غير المسكونة: كمونات، فلفلة وجزيرة القديس بولس. نشأت هذه الجزر كبقايا للوصل الجغرافي الذي كان يوما ما يربط قارتي أوروبا وأفريقيا.
تتمتع مالطا بمناخ متوسطي، وتقع ضمن المناطق شبه الاستوائية، فيكون الطقس دافئ وممطر شتاءً، وحار وجاف صيفًا. معدل درجات الحرارة السنوي يتراوح بين 16 و 23 درجة مئوية. نسبة هطول الأمطار تبلغ زهاء 500 مم، معظمها يسقط في أشهر الشتاء. معدل عدد ساعات شروق الشمس في مالطا أكثر من 3 آلاف ساعة سنويًا، وهو واحد من أعلى المعدلات في العالم، بمتوسط 12 ساعة يوميًا في يوليو و 5 ساعات في ديسمبر.
مالطا السكان
عدد سكان مالطا يراوح الأربعمائة ألف نسمة. بسبب صغر مساحة البلاد، فإن نسبة الكثافة السكانية تعد عالية جدا، حيث تبلغ نحو 1200 نسمة للكيلو متر المربع الواحد . هذه النسبة تجعل منها ثالث أعلى بلد بالعالم من حيث الكثافة السكانية. 94% من سكان البلاد يسكنون في المدن. كما تبلغ نسبة الأجانب نحو 5% من مجموع السكان. يبلغ عدد سكان جزيرة غودش نحو ثلاثين ألف نسمة، بينما العدد لا يذكر على جزيرة كمونة.
غالبية سكان مالطة هم مسيحيون كاثوليك. هناك عدد ضئيل من الأديان الأخرى في البلاد. تأثير الكنيسة كبير على سياسة الدولة الداخلية، على سبيل المثال، فالإجهاض والطلاق ليسا محرمين دينيا فحسب، وإنما مرتكبيهم يعرضوا أنفسهم للمسائلة القانونية والغرامات. المذهب الكاثوليكي مذكور في الدستور كدين رسمي للبلاد.
مالطا السكان
اللغة المالطية هي إحدى اللغات السامية الحديثة وهي مشتقة عن اللهجة العربية الصقلية المنقرضة. واللغة المالطية تشابه اللهجة التونسية غير أن نحو 60% من الكلمات أصلها لاتيني من الإيطالية والإنجليزية والفرنسية والإسبانية. اللغة المالطية تستعمل الأحرف اللاتينية لتكون بذلك أول لغة سامية تكتب باللاتيني. بسبب الاستعمار البريطاني الطويل للبلاد، فإن اللغة الإنجليزية منتشرة بكثرة في البلاد وخاصة في الدوائر الحكومية، وتأتي في الأهمية قبل الإيطالية.
مالطا الاقتصاد
نظراً لكون مالطا دولة جزيرة صغيرة المساحة. و هذا عامل قوي في جعلها تبقى على ضعفها قياسا بالدول التي تقاربها وتتمتع بأكبر مساحة. هذه الميزة جعلت من سكانها لا يجدون موارد تساعدهم على الازدهار أكثر. إذ يبقى مورد اقتصادها الأهم والأكبر هو الصيد البحري والسياحة و رسو سفن البضائع بها للراحة والتزود باحتياجات السفر.
وقّعت مالطا اتفاقية تعاون مع وكالة الفضاء الأوروبية (ESA) لمزيدٍ من التعاون المكثف في مشاريع وكالة الفضاء الأوروبية.
مجلس مالطا للعلوم والتكنولوجيا (MCST) هو الهيئة المدنية المسؤولة عن تطوير العلوم والتكنولوجيا على المستوى التعليمي والاجتماعي. يتخرج معظم طلاب العلوم في مالطا من جامعة مالطا وتمثّلهم جمعية طلاب العلوم (S-Cubed)، ورابطة طلاب الهندسة بجامعة مالطا (UESA)، ورابطة طلاب تكنولوجيا المعلومات والاتصالات بجامعة مالطا (ICTSA).جاءت مالطا في المركز 25 في مؤشر الابتكار العالمي عام 2023. ما لبثت أن تراجعت إلى المركز 29 وفق مؤشر عام 2024.
 في مؤشر 2025، تقدمت مالطا إلى المركز 27.
مالطا الاقتصاد
متى تذكر جزيرة إلا ويتبادر للذهن صيد الأسماك ومالطا لا تستثنى من هذا. و ذكر الصيد بها يضعنا أمام اسم مرفأ له صيته وكثرة المتوافدين إليه من صيادين وسياح. مرسى كسولوك و الذي يعني (مرسى سيروكو) الشهير مؤسسوها الأوائل هم الفنيقيون بالقرن التاسع قبل الميلاد بأحد خلجان الجزيرة أين يرى الزائر مجموعة كبيرة من زوارق الصيد الملون بالألوان الطبيعية ترسو محملة بأنواع كثيرة من الأسماك. و اللون الأحمر يرمز للشمس والأصفر لشجاعة الصيادين والأخضر للأمل والحظ و الأزرق للبحر. و الكثير من الزوارق نراها تحمل صورا على جدرانها ل(أعين اوزريس) الآتي من تراث الفنيقيين والحافظ لهم من هيجان البحر. رغم أن من يقطن بجوار البحر المتوسطي له تاريخ مشترك به دفع فيه نصيبه من الاقتتال والقرصنة. و مرسى كسولوك ليست مستثناة من هذا والآثار و الأثر الفينيقي بها لا يزال راسخا بذكراه على مر الأزمنة والدهور برغم تحصنه والذي ركب إليه الفنيقيون والإغريق ثم الرومان ثم جاءت هجرة أكثر من 40000 من الأتراك إليه سنة 1565 و بعده أي سنة 1798 حل به نابليون بونابرت و أخيرا غزو للجزيرة كان لـ الألمان إبان الحرب العالمية الثانية.
مالطا الاقتصاد
لـ مالطا سياحة نوعاً ما متطورة رغم قلة الإمكانيات وصغر البلد مساحة. ولكن لها مداخيل قد تفي بحاجة المتعاملين بالسياحة والشيء الذي كان سببا رئيسا في توافد السياح عليها هو مناخها المعتدل شتاء ومعدل درجات الحرارة 10 درجات مئوية واللطيف بسائر فصول السنة الأخرى، وهذا ما يجعل السياح الإنجليز يتوافدون إليها بشهري أبريل وأكتوبر بكثرة. كما أن درجة الحرارة بسائر مناطقها لا تتعدى 30 درجة مئوية وهذا عامل آخر يزيد في تقاطر السياح عليها. إذ رغم عدم توفرها على شواطئ رملية بالقدر الكافي نظراً للتكوين الطبيعي لها الذي يتميز بوجود شواطئ صخرية وعمق لهذه الأخيرة مما يدفع عنها الإصطياف. و لكن لهذه فائدتها إذ تستعمل في رياضة الغوص واصطياد اللؤلؤ والأصداف البحرية والمرجان. كما تستقل أيضا بتوافد الوفود الرياضية التي تقيم بمدنها وفنادقها ومخيماتها فترات تدريبية يكون فيها الجو مساعدا. وتشتهر مدينة فاليتا ومانيها بتوفر فنادق وشواطئ رملية إلا أنها قليلة مساحة. و الملفت للنظر أن السلطات المالطية تسهر على المحافظة على النمط الموروثي الذي يعاقب كل معتدي. إذ لا تكاد ترى بجزرها من يكشف عن ألبسة شبه عارية وشواطئها كلها لا تجد بها مظاهر العري الذي تجده بشواطئ بلدان أوروبا.
مالطا الاقتصاد
و قد لا تعتمد السياحة الداخلية والخارجية على الشواطئ وفقط، بل تتعداه إلى المنابع الساخنة التي توجد بكثرة عبر الجزيرة وهي مورد للكثير من سكانها، لأن سكانها اعتادوا ومن أزمنة مبكرة على مثل هذه السياحة واعتبروها موردا لا يستغني عنه أحد في التشافي والتطبيب الطبيعي.
و إلى جانب هذين الموردين تبقى زيارة الكنائس والحصون و القلاع القديمة والآثار و الهياكل التي أسست من طرف أقوام تحكموا بهذه الأرض من صقليين إلى رومان وأرغون وعرب فاتحين.
تشتهر مالطا أيضا بالسياحة التعليمية، فيمكن تعلم اللغة الإنجليزية فيها وممارسة التحدث بها. بعض البلاد ترسل فصولاً من الطلبة إلى مالطا لإتقان التحدث باللغة الإنجليزية، لمدة أسبوعين مثلا. يستفيدون من تلك الممارسة ما ينفعهم في حياتهم العملية إلى جانب النجاح في المدرسة.
هناك نظام قديم يحكم حماية دولة مالطا أقرته الكنيسة الكاثوليكية سنة 1099 لجنود الشرف القدسي ل القديس جان و الذي أخذ اسمه من مدينة القدس و هو كتبة تمولها الكنيسة لحماية الجزيرة إبان الحروب الصليبية ثم تطور هذا العهد إلى أمر سيادي اتخذته الكنيسة الكاثوليكية ليأخذ اسم العهد السيادي العسكري لمالطا.
مالطا المالية
أكبر البنوك التجارية في مالطا هما بنك البلد وبنك HSBC، أما شركة مالطا المالية فهي شركة شبه حكومية مكلفة بالتسويق وتثقيف رجال الأعمال في محاولة لجذبهم للاستثمار في مالطا وتسلط الضوء على القوة الاقتصادية الناشئة في مالطا باعتبارها المختصة بالأعمال المصرفية والتمويل والتأمين.
للبنك المركزي المالطي وظيفتان رئيسيتان هما صياغة وتنفيذ السياسة النقدية، وتعزيز كفاءة النظام المالي.
كان السكودو المالطي هو العملة المتداولة حتى عام 1798، حيث حل محله الجنيه المالطي الذي تطور في 1972 إلى الليرة المالطية، حتى انضمت مالطا إلى آلية أسعار الصرف الأوروبية في 4 مايو 2005، واعتمد اليورو عملة رسمية في البلاد في 1 يناير 2008.
من أبرز المشكلات الاقتصادية في مالطا الفقر والتهميش الاجتماعي، ومع أن تلك المشكلات ليست أسوأ في مالطا مما هي عليه في بقية دول الاتحاد الأوروبي، إلا أن تلك المشكلات تتجه إلى التفاقم والازدياد.
هيكل سليمان
معبد سليمان، المعروف أيضاً باسم الهيكل الأول (بالعبرية: בית ראשון، بايت ريشون)، هو معبد مذكور في النصوص التوراتية يُعتقد أنه شيد في القدس بين القرن العاشر والقرن السادس قبل الميلاد. تستند أوصاف هذا المعبد بشكل رئيسي إلى روايات الكتاب المقدس العبري، حيث يُنسب بناؤه إلى الملك سليمان، قبل أن يُدمَّر أثناء حصار نبوخذ نصر الثاني ملك الإمبراطورية البابلية الحديثة للقدس عام 587 قبل الميلاد.
نظراً للحساسية الدينية والسياسية المرتبطة بجبل الهيكل لم يُسمح بإجراء حفريات أثرية في موقع جبل الهيكل، ولم يُعثر حتى الآن على بقايا مؤكدة للهيكل المدمر. يتفق معظم الباحثين المعاصرين على أن الهيكل الأول كان قائماً على جبل الهيكل في القدس وقت الحصار البابلي، إلا أن هناك جدلاً واسعاً بين العلماء حول تاريخ بنائه وهوية بانيه.
هيكل سليمان
تتضمن أسفار الملوك في الكتاب المقدس العبري سرداً تفصيلياً لأمر سليمان ببناء الهيكل، وتُنسب إليه أيضاً وضع تابوت العهد في "قدس الأقداس"، وهو الحيز الداخلي المغلق من البناء. كان الدخول إلى قدس الأقداس مقصوراً فقط على رئيس كهنة بني إسرائيل، ولم يكن يُسمح له بذلك إلا مرة واحدة في السنة في يوم الغفران، حاملاً دم ذبيحة ومحرقاً البخور. بالإضافة إلى كونه بيت عبادة، كان الهيكل الأول يُستخدم أيضاً كمكان اجتماع لبني إسرائيل.
أدى تدمير الهيكل الأول والسبي البابلي اللاحق إلى تحولات جوهرية في المعتقدات الدينية لدى بني إسرائيل، حيث اعتُبرت هذه الأحداث تحقيقاً لنبوءات توراتية، وأسهمت في الانتقال من التعددية الدينية أو عبادة إله واحد بين عدة آلهة (كما في اليهوية) إلى التوحيد اليهودي الصارم.
هيكل سليمان
كان يُنظر سابقاً إلى الرواية التوراتية حول بناء الهيكل الأول على يد سليمان باعتبارها تاريخية، لكن منذ ثمانينيات القرن العشرين بدأ بعض الباحثين يشككون في وجود معبد في القدس يعود للقرن العاشر قبل الميلاد، واقترح بعضهم أن البناء الأصلي الذي شيده سليمان كان متواضعاً نسبياً ثم أعيد بناؤه لاحقاً على نطاق أوسع. حتى الآن، لم يُعثر على دليل أثري مباشر يؤكد وجود هيكل سليمان. ويرجع ذلك جزئياً إلى الحساسية الدينية والسياسية البالغة للموقع، ما حال دون إجراء حفريات أثرية حديثة في جبل الهيكل.
ومع ذلك، أظهرت بعض الاكتشافات الأثرية الحديثة من العصر الإسرائيلي في مناطق أخرى من القدس وضواحيها تشابهاً مع وصف الهيكل في الكتاب المقدس، مثل نموذج لمزار من أوائل القرن العاشر قبل الميلاد عُثر عليه في خربة قيافة، ومعبد تل موتسا الذي يعود للقرن التاسع قبل الميلاد في منطقة موتسا بغرب القدس. كما أن وصف الهيكل في الكتاب المقدس يشترك في سمات مع معابد سورية-حيثية من نفس الفترة وُجدت في سوريا وتركيا المعاصرتين، مثل معبدي عين دارا وتل طعينات.
يذكر أن بعد عودة اليهود من السبي البابلي، بني الهيكل الثاني ليحل محل هيكل سليمان.
هيكل سليمان الموقع
يذكر عالم الآثار الإسرائيلي إسرائيل فينكلشتاين أن الموقع الدقيق للهيكل لا يزال غير معروف. ومع ذلك، يُعتقد أن الهيكل كان مقامًا على التل الذي بُني عليه لاحقًا الهيكل الثاني، ويُعرف اليوم بجبل الهيكل، وهو الموقع الذي تقوم عليه قبة الصخرة حالياً.
وبحسب الكتاب المقدس، بُني هيكل سليمان على جبل موريا في القدس، وهو المكان الذي ظهر فيه ملاك الرب للنبي داوود (أخبار الأيام الثاني 3:1). وكان هذا الموقع في الأصل بيدراً للحبوب اشتراه داوود من أرونة اليبوسي (صموئيل الثاني 24:18–25؛ أخبار الأيام الثاني 3:1).
ويرى الباحثان شميد وروبريشت أن موقع الهيكل كان في الأصل مزارًا يبوسيًا، اختاره سليمان بهدف توحيد الشعبين: اليبوسيين وبني إسرائيل.
هيكل سليمان السرد الكتابي
وفقًا لسفر الملوك الأول، وُضع أساس الهيكل في شهر زيف، وهو الشهر الثاني من السنة الرابعة لحكم سليمان، واكتمل البناء في شهر بول، الشهر الثامن من السنة الحادية عشرة من حكمه، ما يعني أن البناء استغرق حوالي سبع سنوات.
وتشير الروايات في الكتاب المقدس العبري إلى أن الصوريين (سكان مدينة صور) لعبوا دورًا رئيسيًا في بناء الهيكل. يذكر سفر صموئيل الثاني أن داوود وملك صور، حيرام، شكّلا تحالفًا. واستمرت هذه العلاقة الودية بعد تولي سليمان الحكم خلفًا لداوود، حيث كان كلاهما يصف الآخر بالأخ.
وتورد الأسفار التوراتية، لا سيما سفر الملوك الأول (الفصول 5–9) وسفر أخبار الأيام الثاني (الفصول 2–7)، وصفًا أدبيًا لتعاون حيرام مع سليمان في بناء الهيكل. وافق حيرام على طلب سليمان تزويده بخشب الأرز والسرو اللازم للبناء. وأخبره بأنه سيرسل الأخشاب بحرًا: «سأصنعها أطوافًا وأسير بها عبر البحر إلى المكان الذي تحدده، وهناك تُفكك لتأخذها».
هيكل سليمان السرد الكتابي
في المقابل، أرسل سليمان له كميات من القمح والزيت كمقابل للأخشاب. كما استقدم سليمان صانعًا ماهرًا من صور يُدعى أيضًا حيرام (أو حورام آبي) للإشراف على بناء الهيكل. أما الحجارون، فقد جاءوا من مدينة جبيل (بيبلوس) لقطع الحجارة اللازمة للبناء.
بعد الانتهاء من بناء الهيكل والقصر (الذي استغرق 13 سنة إضافية)، قدّم سليمان عشرين مدينة في شمال غرب الجليل، بالقرب من صور، كنوع من السداد للملك حيرام. ومع ذلك، لم يكن حيرام راضيًا عن هذه الهبة، وسأل: «ما هذه المدن التي أعطيتني إياها، يا أخي؟». ثم أطلق عليها اسم «أرض كابول»، ويذكر كاتب سفر الملوك الأول (الإصحاح 9) أنها دُعيت بهذا الاسم "حتى اليوم". ومع ذلك، ظل حيرام على علاقة ودية مع سليمان.
ويُكمل سفر أخبار الأيام الثاني بعض التفاصيل التي لم ترد في سرد سفر الملوك الأول، حيث يشير إلى أن الأخشاب التي أُرسلت على هيئة أطواف وصلت إلى مدينة يافا على ساحل البحر الأبيض المتوسط. ويُذكر أن سليمان، بالإضافة إلى القمح والزيت، أرسل أيضًا النبيذ إلى حيرام مقابل الأخشاب التي زوده بها.
هيكل سليمان السرد الكتابي
وفقًا للرواية التوراتية، كان الغرض من معبد سليمان هو إيداع تابوت العهد بداخله. يورد سفر الملوك الأول 8:1–9 وسفر أخبار الأيام الثاني 5:2–10 أن الكهنة واللاويين نقلوا تابوت العهد من مدينة داود إلى الهيكل في الشهر السابع من السنة، خلال عيد المظال. وقد وُضع التابوت داخل قدس الأقداس، وهو أقدس موضع في الهيكل.
يروي سفر الملوك الأول 8:10–66 وسفر أخبار الأيام الثاني 6:1–42 أحداث تدشين الهيكل. فعندما خرج الكهنة من قدس الأقداس بعد أن وضعوا تابوت العهد في مكانه، امتلأ الهيكل بسحابة كثيفة وقوية حالت دون إتمام مراسم التدشين، حيث جاء في النص:
"لأن مجد الرب قد ملأ بيت الرب، فلم يستطع الكهنة أن يقفوا ليخدموا" (الملوك الأول 8:10–11؛ أخبار الأيام الثاني 5:13–14).
وقد فسّر سليمان ظهور هذه السحابة على أنه دليل على أن عمله التقي قد نال قبول الرب، فقال:
"قال الرب إنه يسكن في الظلام الكثيف. قد بنيتُ لك بيتًا ساميًا، مكانًا لسُكناك إلى الأبد." — الملوك الأول 8:12–13
وهذا يشير إلى ما ورد في سفر اللاويين 16:2:
هيكل سليمان السرد الكتابي
"وقال الرب لموسى: قل لأخيك هارون ألا يدخل في كل وقت إلى القدس داخل الحجاب أمام غطاء التابوت، لئلا يموت، لأني أتراءى في السحاب فوق الغطاء."
يشير تفسير المنبر (The Pulpit Commentary) إلى أن:
"كان لدى سليمان كل مبرر لربط الظهور الإلهي (الثيوفانيا) بالسحابة الكثيفة".
وذلك استنادًا إلى التقاليد الكتابية التي كانت تصوّر حضور الله في شكل سحابة كثيفة، كما في مواضع أخرى من العهد القديم، مما يعزز تفسير سليمان بأن السحابة تمثل علامة على حضور الله وقبوله للهيكل.
ثم قاد سليمان جماعة إسرائيل كلها في صلاة جماعية، مشيرًا إلى أن بناء الهيكل يُمثّل تحقيقًا لوعد الله لداود، ومكرّسًا الهيكل كمكانٍ للصلاة والمصالحة ليس فقط لشعب إسرائيل، بل أيضًا للغرباء المقيمين في أرض إسرائيل. كما أشار إلى المفارقة اللاهوتية في أن الإله، الساكن في السماوات، لا يمكن أن يُحتوى حقًا داخل بناء واحد.
هيكل سليمان السرد الكتابي
اختُتمت مراسم التدشين باحتفال موسيقي وتقديم ذبائح ضخمة، ذُكر أنها شملت "اثنين وعشرين ألف ثور، ومئة وعشرين ألف شاة". وقد قُدّمت هذه الذبائح خارج الهيكل، في "وسط الدار التي أمام بيت الرب"، لأن المذبح الداخلي، رغم أبعاده الكبيرة، لم يكن كافيًا لاستيعاب تلك القرابين الكثيرة في ذلك اليوم.
واستمرت الاحتفالات ثمانية أيام، حضرها "جمع عظيم جدًا [تجمعوا] من مدخل حماة إلى وادي مصر". وأدى حلول عيد المظال بعد ذلك مباشرة إلى تمديد مدة الاحتفال إلى أربعة عشر يومًا، قبل أن يُعاد الناس إلى بيوتهم.
وبعد انتهاء التدشين، ظهر الله لسليمان في حلم، وأبلغه أنه قد سمع صلاته، وأنه سيستجيب لصلوات بني إسرائيل إذا سلكوا في أربعة سُبل تحرّك الله للاستجابة: التواضع، والصلاة، والطلب إلى وجهه، والرجوع عن طرقهم الشريرة. أما إذا حادوا وتركوا وصاياه وعبدوا آلهة أخرى، فإن الله سيتخلى عن الهيكل قائلاً: "هذا البيت الذي قدّسته لاسمي أطرحه من أمامي".
هيكل سليمان السرد الكتابي
وفقًا للسرد التوراتي، تعرّض هيكل سليمان لعمليات نهب عدة مرات. ففي السنة الخامسة من حكم رحبعام (ويُؤرخ ذلك عادةً بسنة 926 قبل الميلاد)، هاجم فرعون مصر شيشق (الذي يُحدَّد عادة مع الملك شيشنق الأول) وأخذ كنوز الهيكل وبيت الملك، بما في ذلك الدروع الذهبية التي صنعها سليمان. فاستعاض رحبعام عنها بدروع من النحاس (سفر الملوك الأول 14:25؛ أخبار الأيام الثاني 12:1–12).
وبعد نحو قرن، تقدم يهوآش ملك مملكة إسرائيل الشمالية نحو أورشليم، وخرّب جزءًا من سور المدينة، ونهب كنوز الهيكل والقصر (الملوك الثاني 14:13–14).
في وقت لاحق، وعندما كان آحاز ملك يهوذا مهددًا بالهزيمة على يد رصين ملك آرام دمشق، وفقح ملك إسرائيل، طلب المساعدة من تغلث فلاسر الرابع ملك آشور. ولإقناعه، "أخذ الفضة والذهب الموجودة في بيت يهوه، وفي خزائن بيت الملك، وأرسلها هديةً إلى ملك آشور" (الملوك الثاني 16:8).
وفي موقف حرج آخر، قام حزقيا بنزع الذهب عن أبواب ومداخل الهيكل التي كان قد غلّفها بنفسه، وقدّمه جزيةً إلى الملك سنحاريب ملك آشور (الملوك الثاني 18:15–16).
هيكل سليمان السرد الكتابي
يروي سفر الملوك الثاني 12:1–17 وسفر أخبار الأيام الثاني 24:1–14 أن الملك يهوآش، بالتعاون مع كهنة الهيكل، نظّم برنامج ترميم للهيكل، وقد تم تمويله من خلال تبرعات الشعب. أعيد بناء الهيكل ليعود إلى حالته الأصلية، كما تم تعزيزه وتدعيمه بشكل إضافي.
بحسب الرواية التوراتية، نَهَبَ الملك نبوخذ نصر الثاني، ملك الإمبراطورية البابلية الحديثة، الهيكل عندما هاجم البابليون أورشليم خلال فترة حكم يهوياكين القصيرة حوالي عام 598 قبل الميلاد (2 ملوك 24:13).
وبعد عقد من الزمن، عاد نبوخذ نصر لمحاصرة أورشليم، وبعد ثلاثين شهراً من الحصار، تمكّن جيشه من اقتحام أسوار المدينة في عام 587/586 قبل الميلاد. وسقطت المدينة في يده في يوليو من عام 586/585 قبل الميلاد. وبعد شهر، أُرسل نبوزرادان، قائد حرس نبوخذ نصر، ليحرق ويدمر المدينة. ووفقاً لما ورد في الكتاب المقدس: "أضرم النار في هيكل الرب، والقصر الملكي، وجميع بيوت أورشليم" (2 ملوك 25:9). ثم تم نهب كل ما له قيمة ونُقل إلى بابل (2 ملوك 25:13–17).
تُفيد التقاليد اليهودية أن الهيكل دُمّر في يوم التاسع من آب (تِشَعاه بآف) حسب التقويم العبري، وهو اليوم نفسه الذي دُمّر فيه الهيكل الثاني لاحقًا. وتذكر المصادر الربانية أن الهيكل الأول بقي قائماً لمدة 410 سنوات، وتستند إلى العمل التلمودي من القرن الثاني "سدر عولام ربه" في تحديد بداية البناء في عام 832 قبل الميلاد ودماره في عام 422 قبل الميلاد (السنة 3338 وفقًا للتقويم العبري)، أي بفارق 165 سنة عن التقديرات الأكاديمية الحديثة. ويذكر المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس أن "الهيكل أُحرق بعد مرور 470 سنة وستة أشهر وعشرة أيام على بنائه".
تم بناء الهيكل الثاني لاحقًا في عام 515 قبل الميلاد بعد عودة اليهود من السبي البابلي.
هيكل سليمان الطراز المعماري
يتميز الوصف المقدم لمعبد سليمان في سفر الملوك الأول وسفر أخبار الأيام الثاني بتفاصيل دقيقة، لكن محاولات إعادة بنائه واجهت العديد من الصعوبات. يحتوي الوصف على مصطلحات تقنية فقدت معانيها الأصلية مع مرور الزمن. قدمت الدراسات الأثرية نظائر من الشرق الأدنى القديم للميزات المعمارية، والأثاث، والزخارف. واعتبر عالم الآثار الإسرائيلي المعاصر إسرائيل فينكلشتاين أن معبد سليمان بُني وفق تصميم فينيقي، وأن وصفه يتماشى مع شكل المعابد الفينيقية؛ بينما وصفه آخرون كهيكل من نوع "المعبد في أنطيس" (temple in antis). في عام 2011، اكتُشفت ثلاثة أضرحة صغيرة محمولة في خربة قيافة، وهي موقع أثري يبعد 30 كم عن القدس ويعود تاريخه إلى الفترة بين 1025 و975 قبل الميلاد، وهي الفترة التي تشمل المدد الزمنية لحكم داود وسليمان حسب الرواية التوراتية. الأضرحة الصغيرة هي صناديق مزخرفة بأنماط معمارية وزخرفية مبهرة. اقترح أحد المشاركين في الحفريات، عالم الآثار الإسرائيلي يوسف غارفينكل، أن نمط وزخرفة هذه الأغراض الطقسية مشابهة جداً للوصف التوراتي لبعض ملامح معبد سليمان.