hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خير الدين بربروس خير الدين أميراً للأسطول العثماني
معَ نهايةِ عامِ 1540م لربَّما لمْ يكُ في أوروپا أحَدٌ أشدَّ تميُّزاً من الغيظِ من شارلكانَ، فقدْ خذلَتْهُ البندقيَّةُ وعقدتْ صُلحَاً معَ العثمانيِّينَ منْسحبَةً من الحلفِ المقدس الذي دعتْ هيَ إليهِ وفشِلَ حتى الآنَ في تحقيقِ أيٍٍّ من أهدافِهِ فضْلاً عن هزيمتِهِ المريرةِ في بروزةَ، وبقيَتِ الجزائرُ تُنازِعُهُ السيطرةَ البحريَّةَ غربَ المتوسِّطِ، وحَبِطَتْ محاولةُ اجتذابِ بربروسَ لتغييرِ ولائِه. لم يكُ كبرياءُ شارلكانَ لِيَقْبَلَ بهذهِ المُحصِّلَةِ وعزمَ على تحقيقِ هدفِهِ الخاصِّ من الحلفِ «احتلالُ الجزائرِ»، فسارعَ في سِرَّيَّةٍ لحشْدِ أسطولٍ هائلٍ شاركت فيهِ الدولُ المتحالفَةُ الباقيةُ وتألّفَ من أربعمئةٍ وخمسينَ ناقلةِ جندٍ وخمسٍ وستينَ سفينةً حربيَّةً شَحَنَها بأربعةٍ وعشرينَ ألفاً منَ جنودِ المشاةِ وألْفَيْ فارسٍ، وأسهمَ البابا بجيشٍ إيطاليٍّ بقيادةِ حفيدِهِ ثُمَّ أعلنَها أخيراً حملةً صليبيَّةً -ما يعني مغفرةَ الخطايا لمن يُشاركُ بها- ومنحَها بركتَهُ ورايةً بابويَّةً وفتحَ لها بابَ التطوُّعِ.
خير الدين بربروس خير الدين أميراً للأسطول العثماني
في 28 جُمَادى الآخرةِ 948هـ/ 23 أكتوبرَ/تشرينَ الأوَّلِ 1541 نزلَ شارلكانُ بجيشِهِ في خليجِ الجزائرِ يسارَ وادي الحراشِ بعدما اسْتعرضَ ليوميْنِ أسطولَهُ الضّخمَ في البحرِ قُبالةَ المدينةِ لإرهاب الأهلين، ثُمَّ اتَّجهَ شمالاً بغربٍ حتى وصلَ البحرَ من جهتِها الغربيَّةِ وطوَّقَها برَّاً وبحراً. كانَ حسنُ آغا -والذي لا يملكُ إلا أقلَّ من ستةِ آلافِ مقاتلٍ- عقدَ مجلساً حربيَّاً أجمعَ في إِباءٍ على رفْضِ رسالةِ شارلكانَ بالاستسلامِ، فاسْتنفرَ رجالَ القبائِلِ وأقسمُوا على القتالِ حتى آخرِ قطرةِ دمٍ، فشكَّلَ أولئكَ فرقَ فرسانٍ فدائيَّةً قليلةَ العددِ خفيفةَ الحركةِ للانقضاضِ بأسلوبِ الكرِّ والفرِّ على مجنِّباتِ الجيشِ ومؤخِّرَتِهِ أثناءَ مسيرِه. بعدَ إتمامِ الحصارِ هبَّت عاصفةٌ ليليَّةٌ هوجاءُ ولمْ يكنِ الجيشُ أنزلَ بعدُ المدافعَ والخيامَ من السفنِ غطرسةً وثقةً بالنصرِ، فباتَ الجندُ في العراءِ وعلى الوحْلِ وأفسدَ المطرُ مسحوقَ البارودِ، ومعَ تباشيرِ الصباحِ وعقبَ صلاةِ الفجرِ شنَّ المدافعونَ بقيادةِ الحاجِّ بكرٍ -بالرَّغْمِ من فارقِ العددِ- هجوماً على الطليانِ على الجناحِ الأيسرِ للعدوِّ فأزالوهُم عن مواقعِهِم حتى معسكراتِهِم، فأنجدَهُم فرسانُ مالطا، فانسحبَ المجاهدونَ أمامَهُم فطاردوهُم حتى الأسوارِ -ظنَّاً منهم بفرارِهِم- ففُتِحتِ الأبوابُ ودخلَ المجاهدونَ، ثُمَّ أغلِقَتْ دونَ المهاجمينَ فبقُوا خارجَها والمدافعونَ من فوقِ الأسوارِ يحصِدونَهُم بنيرانِهِم ومدفعيَّتِهِم. هُرِعَ شارلكانُ لنجدةِ قوّاتِهِ وشَنَّ -لِيحفظَ ماءَ وجهِهِ- هجوماً عامَّاً لمْ يُقَدَّرْ لهُ إلا زيادةُ الخسائرِ في ظلِّ معنويَّاتٍ منهارةٍ، وفسادِ البارودِ، وانعدامِ المدفعيَّةِ لقصفِ الأسوارِ وتغطيةِ الهجومِ، وعدمِ تمكُّنِ السفنِ من الاقترابِ من الساحلِ بسببِ العواصف. دُعِيَتْ هذهِ المعركةُ بمعركةِ بابِ الواد.
خير الدين بربروس خير الدين أميراً للأسطول العثماني
ورغمَ أنَّ دوريا خرجَ بالأسطولِ إلى البحرِ المفتوحِ تجنُّباً للاصطدامِ بالساحلِ إلا أنَّ العواصفَ القويَّةَ -التي دامتْ أيَّاماً- حطَّمتْ مئةً وخمسينَ سفينةِ نقلٍ بما عليها من مدافعَ ومؤنٍ، وثارَ المجدِّفونَ الأسرى المسلمونَ في السفنِ ففُقدتِ السيطرةُ على ستَّ عشرةَ منها ارتطمتْ بالبرِّ وأنقذَ الجزائريُّونَ نحوَ ألفٍ وأربعمئةٍ منهُم ما جعلَ الطينَ يزيدُ بلّةً. أمامَ هذا الفشلِ الذريعِ ونفادِ مؤنِ الجيشِ -فالمؤنُ أيضاً كانتْ لم تُفرّغْ منَ السفنِ بعدُ- انسحبَ الصليبيُّونَ في ظروفٍ عسيرةٍ جداً في مسيرٍ لمدةِ أربعةِ أيامٍ اضطرُّوا فيهِ لذبحِ الخيولِ للطَّعامِ، وزادَهُم رَهَقاً غاراتُ رجالِ القبائلِ الفدائيِّينَ التي لم تتوقفْ ليلاً أو نهاراً، ولم يُقلِعِ الأسطولُ إلا في الثالثِ من نوفمبرَ/تشرينَ الثاني نحوَ بُجَّايَةَ التي كانَ المجاهدونَ حاصرُوها ومنعُوا عنها التموينَ، فلم يجدِ شارلكانُ ما يتقرَّبُ بِهِ إلى اللهِ سوى الأمرِ بجمعِ اليهودِ منَ المدينةِ فقتَلَ بعضَهُم واسْترقَّ الباقي.
خير الدين بربروس خير الدين أميراً للأسطول العثماني
[كانَ التضامنُ الشعبيِّ معَ الحكمِ والإصرارِ على مقاومةِ الإسبانِ نتيجةَ السُّمعةِ التي لحِقَتْ بهؤلاءِ جرَّاءَ الأهوالِ التي اقترفُوها سواءً بحقِّ المسلمينَ الموريسكيّينَ ومنها محاكمُ التفتيشِ، أو بحقِّ أبناءِ البلادِ كمذبحةِ تونسَ عامَ 1535م (من ذلكَ مثلاً أنَّه خلالَ الحملةِ الإسبانيِّةِ عامَ 1573م على تونُسَ انسحبتِ الحاميةُ العثمانيَّةِ منَ المدينةِ انسحاباً تكتيكيّاً فهجرَها عشراتُ الآلافِ من سُكّانِها خوفاً على أرواحِهِم)].
خير الدين بربروس خير الدين أميراً للأسطول العثماني
[أسْفرتِ الحملةُ -التي لم تَدُمْ سوى اثْنَيْ عشرَ يوماً يومانِ منها فقط في حصارِ الجزائرِ- عنِ اثْنيْ عشرَ ألفاً بينَ قتيلٍ وغريقٍ وأسيرٍ، وخسارةِ مئتيْ سفينةٍ منها ثلاثونَ حربيَّةً، ومئتيْ مدفعٍ فضلاً عن الخسائرِ التموينيَّةِ والماديَّةِ، فكانتْ أسوأَ ما أصابَ البحريَّةَ الإسبانيَّةَ من كوارثَ [وربَّما لمْ تُوازِها إلا هزيمةُ أسطولِ الأرمادا الإسبانيَّةِ أمامَ إِنجِلْتِرا سنة 1588م]. هَبَّ خيرُ الدينِ على رأسِ عمارةٍ كبيرةٍ منَ الأستانةِ لكنَّهُ وصلَ بعدَ انسحابِ شارلكانَ، فبقيَ فترةً قصيرةً ثُمَّ أبحرَ باتّجاهِ السواحلِ الإسبانيَّةِ والإيطاليَّةِ ليُوَقِّعَ ردَّهُ على تلكَ الحملةِ المنكوبة.
خير الدين بربروس خير الدين أميراً للأسطول العثماني
كانَ من نتائجِ هذهِ الحملةِ أنِ انفرطَ عقْدُ الحلفِ المقدَّسِ نهائيِّاً فلم تقُمْ له قائمةٌ من بعدُ، وأقلعَ شارلكانُ عن أوهامِهِ في غزوِ الجزائرِ، بل عنِ منافسةِ العثمانيِّينَ في السيطرةِ على غربِِيِّ المتوسِّطِ حتى أضْحى يُشارُ له بالبحيرةِ العثمانيَّةِ، وأعلنَ صاحبُ تِلِمْسانَ ولاءَهُ لوالي الجزائرِ وخلْعَ رِبْقةِ الخضوعِ للأجنبي، ولم يعُدْ نفوذُ الإسبانِ بذي بالٍ في الجزائرِ، وجعلَ تمركزُهُم في بُجّايةَ ووهرانَ منهُما مدينتَيْنِ معزولتَيْنِ، فكانتْ هذهِ الحملةُ بدايةَ التصفيةِ النهائيَّةِ للوجودِ الإسبانيِّ في شمالي إفريقيا].
«الدولةُ العثمانيَّةُ القوَّةً الوحيدةُ القادرةُ على ضمانِ وجودِ الدولِ الأورپيَّةِ في وجهِ شارلكانَ» -فرانْسْوا الأوَّلُ في مقابلةٍ معَ السفيرِ البندقِيِّ-
خير الدين بربروس خير الدين أميراً للأسطول العثماني
كانَ رأيُ العاهلِ الفرنسِيِّ أنَّ وجودَ الدولةِ العثمانيَّةِ «صارَ ضرورِيَّاً لحفظِ التوازنِ الدولِيِّ بأوروپا» بفعلِ طغيانِ شارلكانَ -المستندِ إلى نفوذِهِ الذي شمِلَ نصفَ أوروپا الغربيَّةِ- والذي بلغَ الذِرْوَةَ، وممّا زادَهُ سوءاً خسارَتُهُ الساحةَ المتوسطيَةَ فلمْ يبْقَ لهُ سوى الساحةِ الأوروپيَّةِ يحاولُ فيها تدعيمَ سمعتِهِ التي نالتْ منها كثيراً نكبَتُهُ في الجزائرِ حتى اجترأَ عليهِ الأمراءُ البروتستانتُ الألمانُ وأقامُوا حلفاً ضدَّهُ ما دفعَهُ لأنْ يكونَ أشدَّ تعالِيَاً وأكثرَ صفاقة.
خير الدين بربروس خير الدين أميراً للأسطول العثماني
استأنَفَ فرانْسْوا الأوَّلُ الحربَ على شارلكانَ في شمالِيِّ إيطالْيَا (الحربُ الإيطاليَّةِ (42-1544م)) بعدما تدهورتِ العلاقاتُ بينهُما مجدَداً إثْرَ مقتلِ مبعوثٍ فرنسِيٍّ إلى الأستانَةِ وآخرَ إلى البندقيَّةِ كانا يسافرانِ عبرَ شمالِيِّ إيطالْيا. كانَ العاهلُ الفرنسِيُّ مسروراً ولاشكَّ بالارتماءِ ثانيةً في أحضانِ العثمانيّينَ يستعْديهِم على شارلكانَ وسُرعانَ ما طلبَ دعمَهُم. اغتنَمَها السلطانُ سليمانُ فرصةً فأرسلَ خيرَ الدينِ على رأسِ أسطولٍ كبيرٍ من مئتيْنِ وعشرِ سفنٍ تُقِلُّ ثلاثينَ ألفاً ما بينَ جنديٍّ وملاحٍ وجدّافٍ نحوَ مَرْسيلْيا. لمْ تكُ جولةُ خيرِ الدينِ هذهِ كسابقاتِها، ولكنْ حملةً عسكريةً بحريَّةًً تصْحبُها فرقةٌ منَ الجيشِ (14000 جنديٍّ) لمساعدةِ فرنْسا لحينِ انتهاءِ الحربِ.
خير الدين بربروس تقاعده ووفاته
عام 1545م في نحو الخامسة والسبعين تقاعد خير الدين في إسطنبول في داره على شاطئ بيوكديري (بالتركية: Büyükdere) شمال غرب البوسفور، وتفرغ ليملي مذكراته -بطلبٍ من السلطان سليمان- على سنان مُرادي ريَّس والتي بلغت خمسةَ أجزاءٍ بخطِّ اليدِ معروضةً في متحف قصر طوب قابي (بالتركية: Topkapı) ومكتبة جامعة إسطنبول. نُشرتِ المذكراتُ من قبل الأكاديمي التركي أحمد شيمشيرجيل، وحُوِّلت إلى روايةٍ بعنوان «البحر المتوسط كان لنا» من قبل م. إرطغرل دوزداغ.
وفي 4 يوليو/تموز 1546م توفي خير الدين ودُفن في ضريحه الذي بناه المعمارُ سنان عامَ 1541م على الطراز المعماريِّ العثمانيِّ في بشيكطاش مجاوراً للمتحفِ البحريِّ حاليّاً في الجزءِ الأوروبيِّ من إسطنبولَ شماليَّ القرنِ الذهبيِّ.
وأقيم النصب التذكاري المجاور لضريحه تخليداً لذكراه عام 1944.
خير الدين بربروس أثرُهُ
لمْ يكنْ خيرُ الدينِ بربروسَ نجماً عابراً في سماءِ النصفِ الأوَّلِ من القرنِ السادسَ عشرَ الميلاديّ، كانَ مدرسةً خلَّفَتْ آثاراً عميقةً في الجزائرِ وشماليِّ إفريقيا والدولةِ العثمانيةِ عامَّةً. بدأَ في التجارةِ والْتَفَتَ وإخوَتَهُ إلى الجهادِ البحريِّ بفعلِ القرصنةِ التي كانَ يُمارِسُهَا فرسانُ رودسَ خاصّةً والقوى الصليبيّةِ الأخرى في حوضِ المتوسطِ، فتعلَّمَ القتالَ وفنونَ الحربِ بنفسِهِ، ثمَّ قيادةَ السفنِ الحربيَّةِ، ثمَّ قيادةَ قوَّاتٍ بحريَّةٍ بإمْرَتِهِ، ثمَّ إمارةَ قلعةٍ، فإمارةَ ولايةٍ بما فيهَا منْ تنظيمٍ وإدارةٍ وسياسةٍ وتجييش جيوشٍ وتدريبِهَا وقيادَتِها، ثمَّ إدارةَ الأسطولِ العثمانيِّ بأجمعِهِ بما فيهِ رسمُ السياسةِ البحريَّةِ لدولةٍ عُظْمَى بحجْمِ الدولةِ العثمانيَّةِ وتخطيطِهَا وإدارَتِهَا، ونجحَ في ذاكَ كلِّهِ. كانتْ لهُ كاريزْمَا شخصيَّةٍ مميَّزَةٍ فتخرَّجَ على يديْهِ قباطنةٌ عِظامٌ وإداريُّونَ كبارٌ كربيبِهِ حسنٌ نائبَهُ على الجزائرِ، وابنِهِ حسنٌ والي الجزائرِ لثلاثِ مرّاتٍ، ثمَّ قبطانِ باشا الأسطولِ، وصهْرِهِ طرغودَ ريّس والي طرابُلسِ الغربِ ومحرِّرِها منْ فرسانِ مالطا، وسنانِ ريّس، وبيري ريّس، وآيدين ريّس، وصالحِ ريّس والي الجزائرِ ومحرَّرِ بُجَّايَةَ وكوردغلو ريّس ودلي محمدِ ريّس زمرادِ ريّس وغيرِهِم كُثُر. ولمْ تكُ هزائِمُهُ هيِّنَةً لكنْ قليلةً بالمقارنةِ بما حقَّقَهُ لأنَّهُ عَرفَ دائماً بالجهدِ والمواظبةِ والعملِ الدؤوبِ كيفَ يُحوِّلُ الهزيمةَ إلى نصرٍ، ومعَ كونِهِ مُخطِّطاً بارِعاً فقد كانَ منفِّذاً جيِّداً أيضاً، فمعْ أنَّهُ لمْ يكُ ضابطَ مدفعيةٍ لكنَّهُ استخدَمَها بكَفاءَةٍ كما في بروزةَ، ولمْ يكُ يسمحُ لعدوِّهُ أنْ يجُرَّهُ إلى ميدانٍ يَخْبُرُه أكثرَ منهُ، فهوَ لمْ يسمحْ في بروزةَ بالمواجهةِ إلاَّ في البحرِ المفتوحِ ليستطيعَ استغلالَ إمكاناتِ سفنِهِ الخفيفةِ في سرعةِ الحركةِ والمناورةِ ويَحْرِمَ خصمَهُ من ميّزَةِ سفنِهِ الضخمةِ البطيئةِ ضعيفةِ المناورةِ، وعندما خسرَ الأسطولُ العثمانيُّ في ليبانتَ (1571) -لرفضِ قائدِهِ نصيحةَ قباطنتِهِ بعدمِ الاشتباكِ في المضيقِ والخروجِ للبحرِ المفتوحِ- كانَ والي الجزائرِ قلج علي باشا (بالتركية: Kılıç Ali) قائدُ المَيْسَرَةِ تلميذُ طرغودَ ريّسَ -والذي يُمكنُ عدُّهُ منَ الجيلِ الثاني لهذي المدرسةِ- وفيَّاً لهذهِ المبادئِ فاستطاعَ بسلسلةِ مناوراتٍ ماهرةٍ أنْ يُدَمّرَ أسطولَ فرسانِ مالطا وينجوَ بأسطولِهِ (الجزائرِيِّ) سليماً ما دفعَ السلطانَ لأنْ يجمعَ لهُ منصِبَيْ قيادةِ الأسطولِ وإيالةِ الجزائرِ بعدَ مقتلِ قائدِ الأسطولِ في تلكَ المعركةِ.
خير الدين بربروس أثرُهُ
وبربروسُ هوَ الذي رسَمَ للجزائرِ شخصيّتَها التي وَلَجَتْ بها العصرَ الحديثَ. كانتْ تتناهَبُ الجزائرَ قوىً كثيرةٌ داخليّةٌ وخارجيّةٌ كلٌّ بما يستطيعُ، لكنَّهُ -مُصيباً- رأى بثاقبِ بصيرتِهِ أنّ الخطرَ الحقيقِيَّ في العدوِ الخارجيِّ، فمعَ عدمِ إهمالِهِ توحيدَ الجزائرِ وتحصينِ جبهتِهِ الداخليّةِ حَرِصَ دوماً على الإبقاءِ على أسطولٍ قويٍّ مدرَّبٍ يحمي الجزائرَ ويكْفَلُ لها درعاً حصيناً، وهوَ منْ أسَّسَ بالاشتراكِ معَ أخيهِ عُرُوجَ هذا الأسطولَ، ولثلاثةِ قرونٍ تاليةٍ كانَ الأسطولُ أقوى وأهمَّ مؤسَّسَةٍ في الجزائرِ، وحامِي استقلالِها، وفي مؤتمرِ اكس لا شابيل (1818) اتّفَقَتْ الدولُ الأورپية مجتمعةً على القضاءِ على الجزائرِ، لكنَّ ذلكَ لمْ يَتَسَنَّ لفرنسا إلاَّ عامَ (1830) بعدما قُضِيَ على الأسطولِ الجزائرِيّ قضاءً مبرماً في ناڤارين عامَ 1827 بينَ تحالفِ الأساطيلِ العثمانيِّ والمصريِّ والجزائريّ من جهةٍ وتحالفِ الأساطيلِ الإنجليزيّ والفرنسيّ والروسيّ من جهةٍ أخرى.
خير الدين بربروس الآراء والمواقف تجاه خير الدين بربروس
«لو كان للبحر أسدٌ، فهو خيرَ الدين...» -مقولة عثمانية-
كان القرنُ السادسَ عشرَ حاسماً من وجوهٍ عديدةٍ، فقد شهد اندلاع الإصلاح البروتستانتي وانقسام أوروپا الغربية، والتوسع في العالم الجديد، وانضواء معظم الوطن العربي تحت الراية العثمانية، واستخلاص المحيط الهندي من سيطرة المسلمين، واحتدام الصراع في المتوسط وشمال إفريقيا ووسط أوروپا بين الدولة العثمانية وبين الإمبراطورية الرومانية المقدسة وإسبانيا. وشهد النصف الأول من القرن على وجه الخصوص ثباتاً في اللاعبين الرئيسيين وبالتالي في السياسة الدولية لربع قرنٍ على الأقل؛ سليمان القانوني (حكم 20-1566)، فرانسوا الأول (حكم 15-1547)، شارلكان (إمبراطور 20-1556)، هنري الثامن (حكم 09-1547)، فرديناند الأول (حكم 21-1564)، خير الدين بربروس (18-1545)، أندريا دوريا (توفي 1560). وكان أهم ما ميّز القرنَ في ميدان السياسة الدولية الصراع العثماني-الأوربي وسمته الرئيسة الثقة المنعدمة لدى كلٍّ من الطرفين في الآخر.
خير الدين بربروس الآراء والمواقف تجاه خير الدين بربروس
لم تكنِ البؤرةُ في الصراعِ العثمانيِّ الأوروبيِّ قصةَ عداءٍ بين دولتينِ أو طرفيْ حرب. كانتْ بالحريّ قضيّةَ مواجهةٍ بين ثقافتينِ وعقيدتينِ وحتى نمطيْ حياة. كانتْ أوروپا الغربيّةُ قد دشّنتْ إسهاماتِها الحضاريّةَ المتمثلةَ بعصرِ النهضةِ (بالإنجليزية: The Renaissance) وإنجازاتِهِ مما أكسبَها ثقةً بنفسها كحضارةٍ في مواجهةِ الغزوِ الثقافيِّ والعقديِّ الذي أثارَهُ العثمانيّونَ -والذي كانَ الخطرُ العسكريُّ رأسَ حربتِهِ وحسب- فارتأتْ لكي تحصّنَ نفسَها أنْ تجنّدَ قواها في حملاتٍ إعلاميّةٍ دعائيّةٍ (بالإنجليزية: Propeganda) تشيطنُ العثمانيَّ وتظهرُه بمظهرِ الهمجيِّ والعدوِّ الأرعنِ الذي لا همّ له إلا محقُ الحضارةِ الإنسانيّةِ من الوجود. في هذا الإطارِ يمكننا رؤيةُ التضخيمِ الذي حظيت بهِ معاركُ صغيرةٌ مثلُ «كاستيلنوڤا» و«نيسَ» من خلالِ إبرازِها نموذجاً للمواجهةِ بينَ المدنيّةِ والبربريّةِ، وكذلكَ المسوّغاتِ التي أنتجتْ مخازيَ مثلَ محاكمِ التفتيشِ. تفشّى هذا اللونُ من التجييشِ الإعلاميِّ عبرَ أوروپا الغربيّةِ بأسرها مستغلاً التطوراتِ التي أفرزها عصرُ النهضةِ كالطباعةِ وشيوعِ اللغاتِ المحليّةِ (القوميّةِ فيما بعدُ) في النشرِ (من ذلكَ استخدامُ الكنائسِ الإصلاحيّةِ (البروتستانتيّةِ) هذهِ اللغاتِ بدلَ اللاتينيّةِ)، وشملَ ذلكَ المجتمعَ الغربيَّ بشعوبِهِ وطبقاتِهِ كافّةً، فحتى في ألمانيا عندما أرادتْ نشرةٌ للّوثريّينَ (1590) إبّانَ ذروةِ الصراعِ الدينيّ أن تجيّشَ أنصارَها ضدّ «جنسِ الأفاعي» الكالفينيّةِ (أتباعُ «كالفنَ»، وهيَ كنيسةٌ إصلاحيّةٌ بروتستانتيّةٌ) لم تجدْ أفضلَ من نعْتِهم باليهودِ والمسلمينَ،
خير الدين بربروس الآراء والمواقف تجاه خير الدين بربروس
 وكتبَ واعظٌ لوثريٌّ عامَ 1576: «إنَّ البابويينَ كغيرهمْ من التركِ واليهودِ والوثنيينَ هم خارجُ نطاقِ النعمةِ الإلهيّةِ، ومغفرةِ الخطايا، والخلاصِ. لقدْ كتبَ عليهمُ العويلُ والبكاءُ وصريرُ الأسنانِ إلى الأبدِ في نارِ الجحيمِ المشتعلةِ وكبريتِها»، وفي إنجلترا البعيدةِ عن مسارحِ الحربِ معَ العثمانيينَ كانتْ تلكَ هيَ النظرةُ العامّة. لخّصَ الناقدُ «لويس وان» الموضوعاتِ التي تناولتْها المسرحيّاتُ الشرقيّةُ الطابعِ والتي يُعتقدُ أنّها تمثلُ بمجموعِها المفهومَ الإليزابيثيَّ [بلْ ومفهومَ عصرِ النهضةِ بالإجمالِ] عن الشرقِ، وهيَ موضوعاتُ الحربِ والغزوِ وقتلِ الأخِ لأخيهِ (الغدرِ) والخيانةِ والشهوةِ. تقولُ رنا قباني:
خير الدين بربروس الآراء والمواقف تجاه خير الدين بربروس
«ولمّا كانَ العصرُ الإليزابيثيُّ [عصرُ إليزابيث الأولى (1558-1603)] هو العصرُ الذي سادتْ فيهِ نزعاتُ الميلودراما والعواطفِ الجيّاشةِ والعنفِ، فقدْ وجدَ كتّابُ هذا العصرِ في الشخصيّاتِ الشرقيّةِ الجاهزةِ والراسخةِ في خيالِ عامّةِ الناسِ معيناً لاينضب. ومنْ هنا أصبحَ المسلمُ والتركيُّ والمغربيُّ والزنجيُّ "الأشرارَ" الرئيسيينَ في مسرحياتِ تلكَ الفترة، فالكتابُ المسرحيّونَ العاديّونَ وصفوا هؤلاءِ بقسوةٍ مفضوحةِ السذاجةِ، بينما رفعَ كتّابٌ من أمثالِ (مارلو) و(شكسبيرَ) من شأنِ بعضِ الشخصيّاتِ بعضَ الشيءِ بطريقةٍ مبطنةٍ.» [كشخصيّةِ عطيلٍ مثلاً في مسرحيّةِ شكسبيرَ الشهيرةِ «عطيل» (بالإنجليزية: Othello)].
من هنا تأتي محاولةُ شيطنةِ خيرِ الدينِ بربروسَ بتوصيفهِ قرصاناً لا بغيةَ له إلا الغزوُ والسلبُ والنهب. ولكنْ هل كانَ كذلكَ فعلاً؟
خير الدين بربروس الآراء والمواقف تجاه خير الدين بربروس
القرصان كقاطعِ الطريق، إنه يركب البحر ويعيش حياته بحثاً عن المتعة والملذات وفي سبيلها يخوض غمرات المغامرة كي يقتنصها من غير طريقٍ شرعي بدل أن يسعى إليها جاهداً مكافحاً بدأبٍ وصبر، فهو يجد نشوته في اقتناصها ثم في إسرافها ليعاود مجدداً مغامرة قنصٍ أخرى، وهو في سبيل ذلك لايزعُهُ وازعٌ من ضميرٍ أو أخلاقٍ أو دين، وخيرُ الدين لم يكُ صاحبَ مروءةٍ كامرئٍ حرٍّ وحسب، بل إنه سخر إمكانات دولته التي أنشأها ورعاها ونمّاها بالسهر والمواظبة والعمل المجدّ سعياً لإنقاذ الموريسكيين والدفاع عن حياض تلك الدولة وتحصينها من براثن الإسبان والقوى الصليبية الأخرى في المتوسط، وليس هذا من شيمة القرصان. يبدو خير الدين في مذكراته رجلاً متديناً عفيفاً يحنو على الفقراء والمساكين ويغدق عليهم. وهو يروي قصة استشهاد أخيه عروج بأنه بعدما عبر النهر بقسمٍ كبيرٍ من قواته تخلف البعض بسبب وهن قواهم فنادوه -مستغيثين- بلقبه الذي عرف به «بابا عروج»، فما وسعه إحساسه بالواجب إلا العودة لإغاثتهم فحاصره الإسبان ولقي حتفه وهو يصارعهم ولم يهن ولم يستسلم.
خير الدين بربروس الآراء والمواقف تجاه خير الدين بربروس
ومحاولة استمالة خير الدين لتغيير ولائه خير دليلٍ على البون الشاسع في طريقة التفكير. فشارلكان -الوفي لمكيافيلية (بالإنجليزية: Machiavellianism) عصر النهضة الأوروبية- لم يرَ في الأمر سوى شراءِ ولاءٍ، وذاك المعتاد في أوروپا وقتئذٍ، فأندريا دوريا نفسه كان مرتزِقاً وكان في خدمة فرانسوا الأول قبل أن يغير ولاءه ليدخل في خدمة شارلكان -الأغنى والأوسع نفوذاً- في حين رأى خير الدين في ذلك خيانةً لما كان عاش عليه -وإخوتَه- طيلة حياتهم من مبادئَ وقيم.
كان بربروس من القلائل الذين وصلوا أعلى المراتب في الدولة العثمانية ولم يتدرجوا في مدرسة الإدارة العثمانية الإندرون. لقد عرف العثمانيون كما الجزائريون لخير الدين بروبروس فضله فكان قباطين (باش قبودان) الدولة العثمانية يقفون على ضريحه في بشكطاش وهم يرتدون القفاطين (بالتركية: Kaftan) يدعون الله ويوزعون الطعام صدقةً للفقراء. وكانت سفن الحرب التركية إذا خرجت إلى مهمةٍ أو تدريبٍ تطلق قذيفة مدفعٍ تحية لبربروس لدى مرورها أمام ضريحه.
خير الدين بربروس الآراء والمواقف تجاه خير الدين بربروس
أُطلق اسم «رصيف خير الدين» على الرصيف البحري في منطقة بشكطاش، وجدّده المهندسان المعماريان إركان إنجي (بالتركية: Erkan İnce) و م. حلمي شينالب (بالتركية: M. Hilmi Şenalp) على الطرازالعثماني، كما سميت عدة سفنٍ في البحرية التركية باسم خير الدين بربروس، وأنتج فيلمٌ تركي باسم «بربروس خير الدين باشا» (بالتركية: Barbaros Hayreddin Paşa) عام 1951م.
وقام النحاتان علي هادي بارا (06-1971م) (بالتركية: Ali Hadi Bara) وزهدي مريد أوغلو (06-1992م) (بالتركية: Zühtü Müridoğlu) أعوام (41-1943) بتصميم وتنفيذ نُصُبٍ لذكرى خير الدين أقيم بجوار ضريحه في «ميدان بربروس» بمنطقة بشكطاش باسطنبول.
ونقشت أمام التمثال الأبيات التالية للشاعر والكاتب والسياسي والدبلوماسي التركي يحيى كمال بياتلي (1884-1958م) (بالتركية: Yahya Kemal Beyatlı):
من أين تأتي أصوات المدافع تلك الآتية من أفق البحر؟ربما بارباروس، مع البحرية!هل هم راجعون من الجزر؟ أم من تونس أو الجزائر؟مئتا سفينةٍ مزينةٍ في الأفقِ الحرآتون من أرض الهلال الصاعد من أي مدينة قادمة تلك السفن المباركة؟
عروج بربروس
عَرُوْج بن أبي يوسف يعقوب التركي (879 هـ - 924 هـ الموافق 1474م - 1518م) أو عروج بربروس، ويشتهر أيضاً بلقب بابا عروج وعروج ريس (بالتركية: Oruç Reis)، قبطان وأمير مسلم اشتهر هو وأخوه خير الدين بجهادهما البحري في شمال أفريقيا وسواحل البحر المتوسط إبان القرن العاشر الهجري الموافق للقرن السادس عشر الميلادي، ولد في جزيرة ميديلي العثمانية، وعمل في شبابه في التجارة بين سالونيك وأغريبوز. وأسره فرسان رودس مدة. وبعد هروبه من الأسر اتصل بالسُلطان المملوكي قانصوه الغوري وجعله قائداً على الأسطول الذي قام بإنشائه لمحاربة البرتغاليين، إلا أنه تعرض لغارة كبيرة من فرسان رودس أدت إلى انتهاء هذا الأسطول قبل أن يكتمل. واتصل بالأمير العثماني كركود بن بايزيد الثاني وساعده الأخير بعد أن أهدى له سفينة ليبدأ من جديد. واتفق بعد هذا مع السلطان الحفصي أبو عبد الله محمد المتوكل على أن يقيم في ميناء حلق الوادي مقابل أن يدفع له ثُمن الغنائم التي يحوزها هو وبحارته من غزواته البحرية، حيث كان يقوم بالاستيلاء على السفن الأوروبية ويغنم ما بها من بضائع. وعمل عروج بجانب أخيه خير الدين أثناء تواجده بالغرب على إنقاذ عدد كبير من اللاجئين الأندلسيين الذين فروا من محاكم التفتيش الإسبانية، وخلال هذه الفترة اكتسب اسمه الذي أطلقه عليه هؤلاء: «بابا عروج». ويرى بعض المؤرخين أن من دهاء الأخوين عروج وخير الدين السياسي أنهما اتصلا بالسلطان العثماني سليم الأول وقاموا بإرسال الهدايا له وكانت هذه الخطوة فاتحة للعلاقات بينهم وبين الدولة العثمانية، وكان لعروج وأخيه خير الدين شأن كبير في سيطرة العثمانيين على غرب البحر المتوسط وعلى الجزائر وتبعيتها مع تونس للسلطنة العثمانية. وقام بفتح قلعة بجاية ومدينة جيجل، وانتقل بعد ذلك إلى مدينة الجزائر التي حكمها لاحقاً وأصبح أميرا عليها بعد قتل حاكمها «سالم التومي» الذي تآمر عليه، واستعان بالقوات الإسبانية. وضم مدينة تنس أيضاً إلى نفوذه، وقام بضم مدينة تلمسان بعد وصول وفد من أهاليها له. وبعد حصار دام ستة أشهر من قبل القوات الإسبانية مع أنصارها من العرب، سقطت مدينة تلمسان وتحصن عروج في قلعتها الداخلية، وقام بالهرب بعدها ولحقته فرقة إسبانية تمكنت من قتله هو ورجاله في سنة 924 هـ الموافق 1518م.
عروج بربروس
ترك عروج بعد وفاته إرثاً كبيراً تمثل بإنشاء دولة قوية استمرت زهاء ثلاثة قرون، وأصبحت الجزائر بعد وفاته ولاية عثمانية وأصبح أخوه الأصغر وخليفته خير الدين والياً عليها من قبل الدولة العثمانية ومنحه السُلطان لقب «بكلربك».
عروج بربروس
يرجع عروج إلى أصل تركي فوالده هو «يعقوب آغا» أحد فرسان السباهية للعثمانيين الذين استقروا في جزيرة ميديلي بعد أن فتحها السلطان العثماني محمد الفاتح، وهو الشقيق الأكبر لخير الدين بربروس الذي خلفه في حكم الجزائر والذي أصبح لاحقاً القائد العام للأساطيل العثمانية، ولدى عروج أخوين آخرين هما إسحاق وإلياس والذين قُتل كليهما أثناء غزواتهم المستمرة.
عروج بربروس بداياته
يختلف المؤرخون في أصل عائلة بربروس إلى عدة أقوال، فيشير بعض المؤرخين الغربيين والعرب إلى أن أصل العائلة من أروام جزيرة ميديلِّي وأن خير الدين وعروج أسلما لاحقاً بعد أن كانا يعملان في البحر ودخلا في خدمة السلطان محمد الحفصي في تونس. وتشير مصادر أخرى إلى أنهم من أصل ألباني، إلا أن أغلب المصادر تشير إلى أنهم من أصل تركي، وذلك ما جاء في مذكرات خير الدين بربروس، فبعد أن فتح السُلطان العثماني محمد الفاتح جزيرة ميديلِّي أمر بإبقاء حامية عسكرية فيها وكلفها بالمحافظة على القلعة وترك السُلطان حرية البقاء لمن يرغب في ذلك من الجنود، وكان غالبية من الذين رغبوا بالبقاء من منطقة الأناضول والروملي، فكان ممن استوطن في هذه الجزيرة أحد فرسان السباهية ويدعى «يعقوب آغا» ووهبت له أرض إقطاع من قبل السلطان الفاتح في منطقة «واردار» المجاورة لسلانيك، وبعد أن استقر يعقوب في الجزيرة وانتظمت أمور حياته تزوج إحدى بنات أهالي الجزيرة وقد ذكر هذا خير الدين بربروس في مذكراته، إلا أن هنالك من ذكر أن أمه أندلسية، وهناك أيضاً قول أنها امرأة مسيحية من ميتيليني وأرملة راهب مسيحي، والتي أنجبت له أربعة أبناء: إسحاق وعروج وخضر (تذكر بعض المصادر أن اسمه خسرف) وإلياس.
عروج بربروس بداياته
يذكر المؤرخ أحمد المدني أن الاسم الشائع في كتب التاريخ الغربية والعربية عَرّوج (بفتح العين، وتشديد الراء) خاطئ، وأن الاسم الحقيقي الصحيح هو عُرُوج (بضم العين، وضم الراء) بمعنى الارتفاع والصعود وقد دخلت الكلمة إلى اللغة التركية عن طريق حادثة الإسراء والمعراج الإسلامية، ويذكر المدني أيضاً أنه لا شك في أن عروج قد ولد في ليلة المعراج لذا سماه والده بهذا الاسم تيمناً بهذه الحادثة. ولا ينطق الأتراك حرف العين بل يقلب ألفاً فتكون كلمة عروج تنطق أوروج، فيكون هذا هو الاسم الصحيح الذي اشتهر به قبل أن يرجعه الجزائريون إلى أصله العربي وينطق بحرف العين، وكان عند بداية الفتح يكتب على الطريقة التركية «أوروج»، وقد استدل المدني بهذا على أثرين قديمين موجودان حتى الآن: الأول رخامة منقوشة كانت موضوعة على حصن شرشال وقد نقش عليها: «بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله • هذا برج شرشال أنشأه القائد محمود بن فارس التركي، في خلافة الأمير القائم بأمر الله، المجاهد في سبيل الله • أوروج بن يعقوب باذنه، بتاريخ أربع وعشرين بعد تسعمائة.» والأثر الثاني رخامة منقوشة كانت على باب مسجد الشواش في مدينة الجزائر وقد هدمه الفرنسيون، وكانت الرخامة تحمل اسم أوروج بن أبي يوسف يعقوب التركي.
عروج بربروس بداياته
أُطلق لقب «ذوي اللحى الحمراء» أو الشقراء أو الصهباء أو الزعراء من قبل الإفرنج على الأخوين عروج وخير الدين، ويرجع أصلها إلى (الإيطالية: Barbarossa) وتكتب بعدة طرق منها (بربروس - بربروسا - باربروس - باربروسا) ونقلت إلى اللغة العربية بحرفيتها، ويقيت سائرة حتى كادت تطغى على الأسماء الأصلية للأخوين.
عروج بربروس بداياته
كان الأخوة بربروس ينتقلون بين سلانيك وأغريبوز لجلب البضائع لبيعها في ميديلي، إلا أن عروج لم يقتنع بهذه الأسفار القريبة وكان يرغب بالذهاب إلى طرابلس الشام، فغادر مدينته ميديلي مع أخيه الصغير إلياس متوجهاً إلى طرابلس في ذات يوم،
إلا أنه لم يتمكن من الوصول إليها فقد واجه في طريقه فرسان جزيرة رودس واشتبك معهم في معركة كبيرة توفي فيها أخوه إلياس وأُخذ عروج أسيراً بسفينته صوب جزيرة رودس مقيداً بالسلاسل. وصل الخبر إلى ميديلي فشرع أخوه خضر في البحث عن سبيل لإنقاذه وكان له صديق يُدعى «غريغو» يتاجر مع جزيرة رودس
فأخذه خضر إلى بودروم وطلب منه إنقاذ أخيه عروج بثمانية عشر ألف آقجة، إلا انه قام بخيانته وأخبر الفرسان في الجزيرة بأن خضر موجود في بودروم وباستعداده لإنقاذ عروج، وخلال هذه الفترة تعرض عروج للتعذيب وحبسه في زنزانة تحت الأرض بسبب ذلك، وكانت لعروج محاولات لإنقاذ نفسه إلا أنه لم يفلح في أي منها، وبعد مدة من سجنه في الزنزانة قرر قباطنة رودس إخراج عروج منها وتقييده في إحدى السفن ليصير أسيراً جدافاً.
وفي تلك الفترة كان الأمير العثماني كركود بن
عروج بربروس بداياته
بايزيد الثاني والياً على أنطاليا وكان قد تعود في كل سنة على شراء مائة أسير تركي من فرسان جزيرة رودس وأن يعتقهم. وفي ذلك العام أرسل كرود حاجبه إلى الجزيرة لفداء الأسرى، فقام الرودسيون بفرز الأسرى وتسليمهم وكانت الاتفاقية تقضي بأن يُحمل الأسرى على متن سفينة رودسية إلى سواحل مدينة أنطاليا، ووقع الاختيار على السفينة التي كان عروج مقيداً بها لتنقل الأسرى، ورست السفينة في مكان قريب من أنطاليا وأُنزل حاجب الأمير كركود والمائة أسير، وفي تلك الليلة هبت ريح معاكسة قرر الرودسيون بسببها انتظار الصباح، ثم قاموا بإنزال قارب السفينة ومضوا لصيد الأسماك، وفي هذه الأثناء هبت عاصفة شديدة لم يتمكن القارب بسببها من الرجوع للسفينة، وانتهز عروج الفرصة وحلَّ قيوده وقفز في البحر وسبح حتى وصل للساحل، ثم سار حتى وجد قرية تركية وجد بها عجوزاً قامت باستضفاته، وأمضى عشرة أيام في القرية، حتى غادرها متوجهاً نحو ميديلي، فبلغ أنطاليا خلال ثلاثة أيام، ولقي فيها بحاراً مشهوراً يدعى «علي ريس» يمتلك سفينة يتاجر بها بين أنطاليا والإسكندرية وقد بلغته شهرة عروج ورحب به وقال له إن السفينة سفينتك أيضاً ثم لم يلبث حتى أصبح قبطاناً للسفينة. وذهب عروج إلى الإسكندرية وقام بإرسال رسالة إلى عائلته
في ميديلي ليخبرهم بنجاته من الأسر.