hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد الوهاب آشي
عبد الوهاب إبراهيم آشي صحفي وشاعر سعودي، ولد في مكة عام 1905م، وهو من رواد الصحافة والأدب في السعودية، وعلامة في علوم الدين واللغة، وهو أول رئيس تحرير لصحيفة البلاد (صوت الحجاز سابقاً)، وهو أحد مؤسسي نادي مكة الأدبي، ومن المشاركين في مؤتمر الأدباء السعوديين الأول، الذي عُقد في مكة عام 1974م، شغل مناصب مختلفة حكومية وغير حكومية كعمله مديراً عاماً لوزارة المالية، ومراقباً عاماً لبنك الأهلي التجاري، له عدد كبير من المقالات المنشورة في الصحف السعودية، وقد نُشر اليسير منها في كتاب (أدب الحجاز) لمحمد سرور الصبان أحد رواد الأدب في مكة، توفي عبد الوهاب عام 1985م، ونشرت أعماله الكاملة في كتاب مستقل أُصدر عام 2005م، فيما صدر له أيضاً ديوان آخر بعنوان (شوق وشوق)، ضمن جهود ابنه أحمد شوقي آشي لجمع ونشر آثاره الكاملة.
عبد الوهاب آشي نبذة عنه
ولد في مكة المكرمة سنة 1905م، ودرس في مدرسة الفلاح، وبعد تخرجه عُيّن معلماً في المدرسة الفخرية بمكة، ثم عمل في مدرسة الفلاح حتى عام 1928م، تنقل بعدها بين عدد من الوظائف، فعمل مساعداً لرئيس المحاسبات العمومية في وزارة المالية، ثم مديراً للتحرير ورئيساً لديوان المحاسبة، ثم مفتشاً عاماً ثم مديراً للوزارة، كما عمل كمراقباً عاماً في بنك الأهلي التجاري، وكان أول رئيس تحرير لصحيفة البلاد، إذ شغل المنصب عام 1932م.
كان مولعاً بقراءة الشعر، وبدأ بتنظيم القصائد في عمر مبكر، وترجع أوائل قصائده إلى نحو عام 1921م، وتمتاز قصائده بكونها تتبع طريقة النظم في العصر المملوكي والعثماني، أي على نحو المقطعات، المشطرات، الرباعيات، المخمسات، المشجرات، والمطرزات، وتميل عادةً إلى النزعة العاطفية، وكان له اسم مستعار هو (ابن حمّاد) وقع به بعض ما نشره له في الصحف.
عبد الوهاب آشي مكتبته
أسس مكتبته في منزله قرب المسجد الحرام بمكة المكرمة، وكانت تحتوي عند وفاته على ثمانية عشر مجلداً من الكتب المخطوطة الأصلية البالغ عددها 1140 كتاباً مطبوعاً في مختلف العلوم الإسلامية واللغة العربية، وفيها مجموعة من الدوريات القديمة، وخاصةً التي كانت تصدر في مكة المكرمة في مطلع القرن الرابع عشر الهجري، وقد بلغ مجموع الدوريات العربية مائة وخمسة مجلدات، وعندما توفي قام ورثته بإهداء المكتبة إلى المكتبة المركزية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، وذلك في بداية العقد التاسع من القرن الرابع عشر الهجري، وقامت عمادة شؤون المكتبات بالجامعة بتنظيم المكتبة ووضع سجل خاص بها، ووضعها في قسم المكتبات الخاصة.
حسين سرحان
حسين علي سرحان، شاعر وكاتب سعودي، ولد في مكة المكرمة عام 1914م، وكان أحد طلبة مدرسة الفلاح ولكنه لم يكمل تعليمه فيها، خرج منها وتعلم بشكل ذاتي في عدد من العلوم، ومارس الأعمال الحرة في سن مبكرة، ثم تنقل بين عدة وظائف في وزارة المالية، ثم أصبح رئيساً للجنة التنفيذية لتوسعة الحرم المكي، ثم عمل كرئيساً للتحرير في مطابع الحكومة السعودية إلى أن تقاعد عام 1973م، كان شاعراً بالدرجة الأولى، وكاتباً للمقالات بالدرجة الثانية وقد غلب على مقالاته الطابع القصصي، فيما كانت قصائده تحمل النزعة الرومانسية، وتتراوح ما بين الشعر النبطي والفصيح، ذُكرت له ترجمة كأحد شعراء الحجاز ضمن كتاب عبد السلام الساسي (شعراء الحجاز في العصر الحديث)، إضافة إلى تراجم أخرى، ونُشر له في حياته 3 دواوين هي الطائر الغريب، أجنحة بلا ريش، والصوت والصدى.
حسين سرحان حياته
هو حسين بن علي بن سرحان الرويس العتيبي، ولد في مكة المكرمة عام 1914م، وفيها نشأ متنقلا بين الحرم المكي وبين مدرسة الفلاح التي درس وتعلم فيها، تنقل في العمل الحكومي في وزارة المالية ككاتباً إدارياً ثم سكرتيراً، ثم أشرف على القرارات التي كانت تصدر في توسعة الحرم المكي، 
وبعد فترة أصبح مسؤولاً عن مطابع الحكومة السعودية ثم أحيل للتقاعد عام 1395هـ، 
وفي عام 1367هـ أصبح مشرفاً على قسم الثقافة في صحيفة البلاد، ولم يمنعه العمل الحكومي أو الوظيفة من القراءة والإطلاع بل استطاع وبمجهوده الخاص أن يكون لنفسه قاعدة ثقافية واسعة جداً، فقد قرض الشعر وكتب المقالة وقص القصة، وأبدع في هذه وتلك حتى أصبح علماً بارزاً من أعلام الثقافة والأدب في المملكة العربية السعودية وفي الوطن العربي.
حسين سرحان حياته
تزوج ابنة عمه عام 1931م، وأنجب منها 5 أبناء وهم محمد، مزنة، هيا، زهوة، وفوزية، وتوفي منهم اثنان أثناء حياته، وقد نظم قصيدة في بنته مزنة التي توفيت عام 1957م، وتُرجمت هذه القصيدة إلى اللغة الإنجليزية من قبل غازي القصيبي، وسبق له العمل رفقة الملك فيصل حين كان نائباً في الحجاز؛ إذ كان ضمن حاشيته، وقد كتب لكلاً من صحيفة أم القرى، البلاد، عكاظ، الرياض، ومجلة المنهل، وتوفي حسين سرحان في 28 أبريل 1993م بمكة المكرمة.
حسين سرحان مما قيل عنه
قال عنه الدكتور عبد الله الحيدري في محاضرة القاها في ندوة الوفاء الخميسية بالرياض:
إن حسين سرحان ولد في بادية مكة المكرمة، والطائف وأَلِف حياة البساطة، وتأثرت نفسه بهذه البيئة البدوية حيث ضاق بحياة الحضر، وتطلع لحياة البادية لكونها حياة جميلة، فطرة نقية، يشعر فيها بحريته. فأُصيب بما يشبه الصدمة الحضرية، وكان عليه إما التوافق مع البيئة الحضرية أو رفضها، لذا فقد وجد نفسه غريباً في المجتمع الحضري المدني، فلجأ إلى العزلة منذ شبابه وحتى وفاته.
وقال عنه علامة الجزيرة العربية حمد الجاسر ((وهو ابن البادية، أمضى زهرة شبابه وريعانه وعهد كهولته متنقلا في مرابعها ومراتعها، فبدت سمات تلك الصحراء بارزة في شعره في جزالته وفي صدق تعبيرة وفي أسلوبه. وفي استعماله كلمات يظنها قارئ شعره مما تعمق الشاعر في البحث عنها في معجمات اللغة، بل من عويص تلك الكلمات.))
والمتتبع الفاحص لما كتبه شاعرنا يجد فعلا كلمات من بيئته البدوية تقتحم قصائدة وكأنه يستخرجها من متون القاميس العربية.. فهو لا يختار من العامية الا ما كان له اصل في اللسان العربي.
تَطْوِي السَّبَارِيْتَ لا حرُّ فتعلمهكلاَّ ولا أنتَ عن مثْواك بالدَّارِي
حسين سرحان مما قيل عنه
ومعلوم أن السباريت هي (القفار الواسعة) وهي كلمة عامية عند معظم أهل البادية.
إِذَا تَبَدَّحَ لَمْ تَفْرَحْ بِهِ قَدَمُ
تبدح كلمة معروفة عند العامة و (يقال جاء فلان يتبدح) في المعجم تعني (جاء يمشي على انبساط وسعة بال).
أعشت ألفا؟ أم ثلاثا؟ فما= بعد سوى تركك تحت الرجام
والحقيقة ان قصائدة ومقالاته مليئة بمثل هذه الكلمات التي استوحاها من بيئته البدوية حتى اختياره لاسم ابنته الكبرى (مزنه) دليل على هذا التأثر بالرغم من انه عاش فترات طويلة في مجتمع متمدن متعدد الثقافات.
وللعزلة والحزن اثر كبير في حياة الشاعر وربما كان متأثرا بوفاة ابنته الكبرى.. ووفاة ابنه محمد، ولذلك كان يبتعد عن الأضواء وهي تلاحقه.
يقول عنه الدكتور عبد الله الغامدي في هذا الشأن:-إذا كان المتنبي (مالئ الدنيا وشاغل الناس) فذاك مجد صنعه لنفسه وهدف سعى إليه بقدراته، واشتغل عليه بوفرة حضوره وكثافة اعتداده بنفسه وخصوبة نتاجه في عمره غير المديد!! أما ضيفنا اليوم فإنه وإن شارك المتنبي في الفكرة إلا أنه خالفه في الآلية، فقد اعتاض عن الأحياء بالعزلة، إلا أن الحياة كانت حاضرة (وجدانيا) بكل أبعادها، وهذا ظاهر في شعره ونثره.
حسين سرحان تجربته الأدبية
يعتبر حسين سرحان شاعر بالدرجة الأولى، إلى جانب بروزه في فن النثر والقصص، وله ثلاثة دواوين أحدها مخطوط، وقد جمع بعض قصائده المتناثرة أحمد المحسن، وجعلها ملحقًا بدراسته تحت عنوان:(شعر حسين سرحان: دراسة نقدية)، كما أصدر عبد المقصود خوجة أعمال حسين سرحان الكاملة في ثلاث مجلدات (تضمنت الديوان المخطوط والقصائد التي جمعها المحسن).
وأشعار حسين سرحان تتجه إلى الشعر الرومانسي، ويتخلل أكثرها الغزل الرومانسي المجلل بالأحزان والكآبة. وشعره في ديوانه (أجنحة بلا ريش) لا يعتبر قصيدًا غنائيًا محضًا، بل هو شعر إنساني ذا طابع فلسفي تأملي، ورغم التزامه بعمود الشعر التقليدي وزنًا وقافية ولكنه يميل إلى استخدام القافية المنوعة، ويغلب على شعره الحزن والقتامة حتى في قصائده الساخرة.
أما ديوانه (الطائر الغريب)، فتنوعت أغراضه الشعرية بين: الرثاء، والسخرية، والفلسفة، والشكوى، والمديح الإخواني، والطابع العام للديوان النزعة الواضحة إلى الفلسفة والتأمل الذي يتخلله الحزن والكآبة.
حسين سرحان تجربته الأدبية
أما ديوانه الثالث (الصوت والصدى)، عبر حسين سرحان عن فلسفته، ومكنوناته الذاتية، ويقترب فيه من الرومانسيين ويختلف عنهم في أنه أكثر صرامة في اعتماده على البعد الفكري لرؤيته المستندة على الفكر لا على الوجدان وأبعاده.
ويعتبر حسين سرحان من أوائل الشعراء السعوديين المجددين، وله دعوة خاصة تجمع بين قوة الشعر القديم وسهولة المدارس الحديثة ورقتها. وفي مجال النثر أصدر حسين سرحان رسالة في إحدى وعشرين صفحة أسماها (في الأدب والحرب) وذلك عام 1398هـ/1978م، ثم قام يحيى ساعاتي بجمع 54 مقالة ونشرها في كتاب (من مقالات حسين سرحان) وذلك عام 1400هـ/1979م. كما قام نادي أدبي الرياض بنشر كتاب بعنوان: (آثار حسين سرحان النثرية: جمعًا وتصنيفًا ودراسة)، ويقع في ثلاثة مجلدات، ويتضمن مقالاته وقصصه ومقابلاته الصحفية.
أما إنتاج حسين سرحان القصصي فمحدود جدًا، وقد بلغ 13 قصة، وكانت ذات طابع اجتماعي تناول من خلالها مشكلات عدة، منها: مشكلة الانحراف، وظاهرة الإسراف، والصراع الطبقي، ومشكلات الزواج. أما أسلوبه القصصي، ففي البدايات كان يميل إلى الألفاظ الفخمة، وفي القصص التمثيلية يميل إلى الألفاظ السهلة والدراجة، وأما بقية القصص فيميل إلى اللغة العربية الفصحى البسيطة الواضحة.
حسين سرحان دواوينه
صدر للشاعر ديوانين هما: الطائر الغريب، وأجنحة بلا ريش، وله ديوان مخطوط بعنوان: (أوزان في الميزان)
1- مرثيته في ابنته (مزنه) التي توفيت منتصف عام 1376هـ. وعمرها عشرون عاما) وهذه القصيد ترجمها الدكتور غازي القصيبي إلى اللغة الإنجليزية ونشرت في كتاب (الريش والأفق) في أستراليا عام 1989م
أراك.. أراك في نومي وصحوي وفي بعـدٍ وفـي قـربٍ قريـب
أراك..على النمارق والحشايـا أراك علـيّ آخــذة دروبــي
أراك.. كخير ما يبهـي محيـأعلى استضحاكه وعلى القطـوب
أراك على مـدى طـرف بعيـدأراك على صدى صوت مجيـب
أراك مع الهـواء مـع الأمانـي مع الماء الذي أحسو (بكوبي)
أراك مـلأت أخيلتـي وقلـبـي وأحلامـي بكـل سنـى حبيـب
اراك وربمـا أبصـرت نفسـي خلالـك عبـر أوديـة الغيـوب
أراك.. رأتك عيـن الله خلـداتضـوّع بالمباهـج والطـيـوب
أراك على النوافذ فـي ارتقابـي إذا استبطأت أوبي من ذهوبـي
أراك بكـل متـجـه بـشـرق وغرب فـي شمـال أو جنـوب
عليك على ضريحك كل (مزن) تهب به الريـاح مـع الهبـوب
تمج الغيث فـي مسـك شـذاهلـه أرج كتمـزيـق الجـيـوب
أرك إذا استطـار بكـل أفــقودف بوبـل هاطلـة سـكـوب
حسين سرحان دواوينه
يؤم ثراك – مزنـة – إن قلبـي تحمـل كـل أحـزان القـلـوب
قصيدة قالها بعد مرور تسعة اعوام على احتساب (الشاعر) كبرى كريماته:
تحياتي إليـك مـع السمـاح مساء إن أردت وفي الصبـاح
وإن أنا لم أزرك ولـم أعـرج عسى وجدت بمعتلج البطـاح
فعذرا يا (مزينة) أن عمري أناهيـة الزمـان نهـاب راح
أرنق في سراب الدهر كأسـي وآكل مـن شآبيـب الريـاح
وأخطو والحياة خطـاً ولكـني وددت لو أنني طلـق الجمـاح
ألمـا تعلمـي أن اغتبـاقـي طيوف من خيالك واصطباحـي
وأني حيثمـا وجهـت طرفـي أراك وإن تعـدت النـواحـي
أملي اللوم بعـدك لـم أنـادمولم أشهد سوى وجـه وقـاح
يكشر لـي بأنيـاب مـراض ويضحك لي بأشداق صحـاح
ولكن فاعلمـي يـا أم عينـي ويا أخت الشقيقـات المـلاح
بأني لـم أعـره الطـرف إلا ليلعـق فـي أذاه دم الجـراح
فيا (مزناه) يا ضوء الدراري تفيض النور في أبهى وشـاح
ويا (مزناه) يا كبـد اللآلـي إذا انطلقـت بألسنـة فصـاح
ألا يا جوهر الـدر المصفـى بلى يا زينـة الفلـك المتـاح
متى ألقاك حيث تقـر عينـي وتورق فـي مقاديـم الجنـاح
وعندئـذ ألـذ فـإن عيشـي لمجتاح المنـى كـل اجتيـاح
حسين سرحان دواوينه
4- القصيدة الثانية (قصيدة فلسفية) 
تتحدث عن مجموعة من الدود تزدحم على جثة الميت، فإذا فرغ من الجثة عاد الدود فالتهم بعضه بعضا ويبقى منه بعد ذلك دودتان كبيرتان، فتتقاتلان على البقاء فتفترس القوية الضعيفة، ثم تموت الدودة الأخيرة من الجوع:
ازدحـم الـدود علـى جثة أضفى عليها نسج أضراسهـا
حلة نعمى، أذهبـت طيبهـاواستنفـذت آخـر أنفاسهـا
كم قلبت فوق فـراش وثيـر وكن تروت من معين السرور
واستخدمت في عيشها زمـرة كبيرها يهرع قبـل الصغيـر
الآمـر أمـر نافـذ حكـمـه والنهـي نهـي بالـغ شأنـه
حازت من الدنيا جميع المنـى فأين (هارون) وسلطانـه.
هذي الملاييـن بـلا حاسـب من ذلك الدود الكثير الكثيـر
امتارهـا مـائـدة دسـمـة وبات يرعى في حماها النضير
لو شامها في قبرهـا شائـم لتلتـفـت للهول أعصـابـه
منظر قبح بعـد حسـن فمـا لـذة عيـش تلـك أعقابـه
أمسى يغني الدود في روضـة ما أخرجت أحسن منها السماء
أغصانها، أثمارها، نورهـا يقطف من ألوانهـا مايشـاء
قد استوى المأمور والآمـر فيها وأمسى العبـد كالسيـد
إن الردى كـأس ولا بـد أن يجرع جبار القـوى صباهـا
يستبشر المنصور في غـدوة وما درى ماذا يجن المسـاء
حسين سرحان دواوينه
وكم لواء فـاز صبحـا فـإن جاء الدجى وحطم ذاك اللـواء
وخدعـة العيـش طبيعـيـة لكنهـا تذهـل عمـا يــرام
أعشت ألف ؟ أم ثلاثا ؟ فمـابعد سوى تركك تحت الرجـام
وغيرت ساعات بـرح أليـم ونالها في الجوع أمر عظيـم
حالة نحـس بعـد سعد وهـل من حالة عند الليالي تـدوم ؟
وجهدة تبقـى علـى نفسهـا ما ادخرته من ذمـاء الحيـاة
تنهش من أحشائها ما تقـي به كريم الروح كرب الوفـاة
خطبتها تمـت ولا ضيـر أن يمنى خطيب مصقع بالسكوت
بالسـة الجثـة مـع دودهـاآن لهـا مرغمـة ان تمـوت
وأود لـو أنـي عقيدتـه (م) المكينـة أو يقيـنـه
وأود لـو أنـي هــداه (م) إذا رسا فيه مكينـه
وأود لو أنـي السريـرة (م) لا تغـش ولا تمينـه
وأود لـو أنـي المنـاملـه إذا أرقـت جفونـه
وأود لـو أنـي كـتـاج (م) زانـه فيمـا يزينـه
يامن حـلا للقلـب مـر (م) الصاب فيه هان هونه
لا العلم لا الأدب الرفيـع (م) ولا البيان ولا ثمينه
كـلا ولا رتـب الكمـال (م) ولا الدهاء ولا فنونه
لا أبتـغـي إلا التفـاتـامنـك رمقنـي عيونـه
أبغي لك العمـر الطويـلتزيد من عمري سنونـه
أبغي لك المجـد الأثيـلتطول كل مـدى قرونـه
أنـا والله أشتكيـك علـى اللـيـلإذا طــال أو ألح مـطــالا
حسين سرحان دواوينه
وعلى الشمس حين تشرق لا أحظى بلقـيـا ولا أنال وصالا
وعلى الأفق وهـو أرحـب صـدراحـيـن تـأبـى عـلـيّ إلا دلالا
وعلى المـاء وهـو يدنـو ولكـنأنت أنـأى مـا كنـت قـط منـالا
وعلى الزهـر كلمـا نفـح النفحـة ابعـدت فــي الخـيـال خـيـالا
وعلى الكأس أين من راحتي كـأسإذا شـئـت أتـرعـت جـريـالا
وعلى الأرض أبصر الناس والأشياءفيـهـا وأبـصــر الأجـيــالا
وجنانـا تخضَّـب بـدم الطـيـبوشـقـت لـهـاتـه والـقــذالا
أشتكي الهجر أشتكي الـدل والتيـهوحبـا غــلا وخـدنـا غـالـى
أشتكي أشتكـي وقلبـي مـا يفتـأيقـلـو الـخـصـوم والـعــذالا
أشتكـي فـي سريرتـي ولسانـيمـادح منـك مـا فعلـت الفعـالا
أخدع النـاس ثـم أخـدع نفسـيوأرى مـا عملـت فــي حــلالا
ثم أغـدو وقـد تمزقـت أنصابـاعلـى طيبتـي وهجـت انفـعـالا
ومـددت الظـلال مـن بعـد نـورساطع فـي الفـؤاد شاهـد ظـلالا
أنا أشكوك للسمـاء وقـد أطلعـتالشمـس ثــم أبــدت هــلالا
أي هذيـن كـان أحلـى وأبهى منك وجهـا أو كـان أسبى جمالا
ما هو الحسن يا ترى شفـةٌ رقـتوطـرف سبـي وعطـف مــالا
إنما الحسن حيـن تعشـق نقصـاثم يمسي مـن فـرط حـب كمـالا
حسين سرحان دواوينه
أي شيء عليه لـم أشتـك الوجـدولـم أرتخـص لــه الإعــوالا
ثـي دنيـا وأنـت بعـد كمثليهـاهــدى إن أردتــه أوضــلالا
أنت دنياي أنت أثمن من أشعافهـا (م) أنـت روحهـا حيـث جــالا
أنت ما أنـت لعبـة أصبـح الجـدعلـى سحرهـا رخيصـا مــذالا
أفتدري كم موعـد منـك أو مـأت (م) شمالا فرحـت أجـري شمـالا
أنـت لا تكـذب الوعـود ولـكـنتتقيهـا حـتـى تـعـود مـحـالا
أيهـذا الـذي تلاعـب بالنـفـسوأضـحـى عـلـي داء عـضـالا
اتق الحب اتـق القلـب إن كنـتوشيـكـا للقـلـب أن تـغـتـالا
ياه.. ياني ! أصبحت حربـا فمـاتلـوي لـواء ولا تطيـق سجـالا
أنـا مـن ذاك مستعـيـذ فـإنـيقتـل وجـد لا يـهـزم الأقـتـالا
إن تقم أننـي مقيـم فـإن رمـتزوالا فـي العيـش رمــت زوالا
أنا مضناك حيث كنت فـإن شئـتحـلــولا وإن أردت ارتـحــالا
مسلم غايتي إليـك علـى الحاليـنإن ضـقـت أو تنـادحـت بــالا
فيا روحـا تحمـل غيـر قـالوحقق في الخلـود لـه هـواه
تذكرت جسمك الملقـى برمـسعتـت أحجـاره وقسـا ثـراه
قد انشعبت عناصـره وعـادتكعـودة غائـب طالـت ثـواه
تجـد منـه بقايـا ذات شـأنتذكـر غافـلا مـا قـد سـلاه
تجد في الزهر وهو يضوع نشراويرقـص فـي كمائمـه نـداه
حسين سرحان دواوينه
تجد في الـورد ممتنعـا بشـكوإن لـم يمتنـع منـه شـذاه
تجده فـي إنـاء مـن زجـاجومـن طيـن طـواه ماطـواه
يـحللها التـراب ويحتويـهـاليمنحهـا النبـات ومـا غـذاه
ولقد كنت طائرا يألـف الضـوءولا يألـف الدجـى الغربيـبـا
وأنـا الآن لا تطيـق جفـونـيرؤية النـور نازحـا أو قريبـا
قابـع فـي غيابـة مـن ظـلامأوجس الخوف أو أعـد الذنوبـا
تترامى حولي الوساوس والأوهام (م) تشـتـد أوتــدب دبيـبـا
ماذا يسرك من خدن علـى رمـقشلو تبلـغ منـه النـاب والظفـر
أراد محيا فأمسى وهـو لا زهـرفـي راحتيـه ولا مـاء ولا ثمـر
إذا تبـدح لـم تفـرح بـه قـدموإن تطرب لم يصـدح لـه وتـر
وغي ذلك لو يختـار طـاب لـهمن المنى غير ما اختارت له الخير
لو لم يعش كان أحجى بيد أن لـهحظا من الشقو لا يبقى ولا يـذر
سئمت وجه حياة لايـراد بهـاوجه الاله ولا الأخلاق والدينـا
وعفت حتى على المكروه قافية تعيدنا مثلمـا كنـا مساكينـا
والنفس قد شحبت خبثا واهزلهامطامع ليست لنا فيهم ولا فينا
أما الفؤاد فقد ينـزو بمأملـهنزو الملائك تستب الشياطينـا
هذا أنا في شقاء غير منفصـلشارفت فيه على اللذواء ستينا
كأنني وهي لا كـره ولا مقـة حمامة غرقت في رمل يبرينـا
ستون عاما على منهاج واحدة كأنهـا سـت عـادت لستينـا
عمر عرب
محمد عمر عرب (1900-1955 م)، أديب وشاعر مكي.
عمر عرب نشأته
ولد في مكة المكرمة والتحق بمدارس الفلاح حتى تخرج منها.
عمر عرب مسيرته العملية
عمل في التعليم والمجلس البلدي لمكة وفي ديوان النباية العامة.
ساقية الصاوي
ساقية الصاوي، تعتبر أول المراكز الثقافية الخاصة في مصر وأوسعها انتشارا اليوم وتعد نموذجاً للكيانات الثقافية في عصر ما بعد الثقافة الحكومية. يقع المركز في جزيرة الزمالك بالقاهرة.
ساقية الصاوي بداية وتطور الساقية
أنشأ الساقية محمد الصاوي نجل الأديب المصري عبد المنعم الصاوي في عام 2003 واستقى الاسم من خماسية الساقية التي تعتبر العمل الأشهر لوالده. فبدأ يفكر في خلق مركز ثقافي إبداعي يشمل جميع أنواع الفنون والآداب يجذب طبقات مختلفة من العامة. تم اختيار المكان تحت كوبري 15 مايو بشارع 26 يوليو أمام سنترال الزمالك - ويمكن الوصول إليها من أمام مسرح الباللون بعبور الكوبرى ونزول السلم على الساقية مباشرة
وقام محمد الصاوي بتصميم المشروع والشروع في بنائه ووضع التصورات حول أساليب الوصول التي وضعها للمركز بمعاونة زملاء أخرى ن. بدأ المركز بعمل الحفلات الموسيقية لاجتذاب الجمهور على اعتبار أن الموسيقى والغناء أوسع الفنون انتشارا بين الناس، وكان بها تنوع واختلاف عن السائد من الموسيقى وقتها، فكان من أبرز نجوم هذه الحفلات فرق موسيقى الجاز والموسيقى الغجرية والراب وأخرى تعرض ثقافات مختلفة من أنحاء العالم.
ساقية الصاوي بداية وتطور الساقية
تم بعد ذلك إدخال العديد من الأنشطة الأخرى على المركز، فبدأ عمل المعارض التشكيلية وعرض الأعمال النحتية. ثم بدأ تقديم الأمسيات الشعرية من خلال الحفلات الغنائية ثم تقديمها منفردة في أمسيات خاصة. قامت الساقية مؤخرا بتنظيم مهرجان مستوحى من فكرة سوق عكاظ للشعر تحت اسم «عكاظ الشعر» وشارك فيه شعراء من مختلف محافظات مصر واستمر لثلاثة أيام.
ساقية الصاوي أنشطة المركز
يقوم المركز بتقديم العروض الفنية المسرحية والسينمائية والموسيقية، وتنظيم المعارض التشكيلية سواء لكبار الفنانين التشكيليين أو للشباب. وتحتوي الساقية على مكتبة تنقسم إلى أربعة أقسام: مكتبة عامة، مكتبة للطفل، مكتبة إلكترونية ومكتبة موسيقية. وتحتوي أقسام لتعليم المبادئ الأساسية لأنواع عديدة من الفنون مثل الرسم. تستضيف الساقية الندوات وورش العمل في قاعاتها وهذا على المستوى الأدبي والعلمي. بالإضافة إلى تقديم العروض المسرحية، يقوم المركز بتنظيم المسابقات في المجال المسرحي.
هذا بالإضافة للندوات العامة المختلفة ثقافية ودينية وعلمية وفنية التي تقام بها مثل ندوة الاتصالات للجمعية العلمية لمهندسي الإتصالات وتقام شهريا.
و هناك اتجاه حالي من قبل مؤسس المركز، محمد الصاوي لضم نشاطات أخرى رياضية إلى أنشطة المركز مثل سباقات الماراثون وتخصيص قاعات داخل المركز لممارسة اليوجا, إلا إنه يؤكد على عدم تحول المركز إلى مركز رياضي وإنما فقط يبحث فيها عن توفير المناخ المناسب للإنسان لممارسة حياته ورفع قدرته على مواجهة التحديات التي تواجهه.
ساقية الصاوي أنشطة المركز
وقد اتجهت الساقية هذا العام أن تتبنى فكرة معينة تكون هي شعارا لنشاطات العام، مثل عام العقول والذي تهتم فيه بنشاطات الفكر وغيرها، وعام الحكمة، وغيرها.
كما تهمتم الساقية بنشر ثقافة المصادر المفتوحة عبر تعليم اللينكس وغيره من البرامج مفتوحة المصدر.
وتقوم أنشطة ساقية الصاوي على التبرعات والاشتراكات السنوية لأعضائها الذين يتجاوز عددهم عشرة آلاف. ويتردد على المركز شهرياً أكثر من 20 ألف زائر، ولها موقع إلكتروني يتردد عليه نحو 150 ألفاً شهرياً
ساقية الصاوي نشاطات اجتماعية
نظمت الساقية نشاطات اجتماعية كثيرة منها على سبيل المثال :
ريمي الفتى الشريد
ريمي (باليابانية: 家なき子) هو مسلسل أنيمي من إنتاج شركة طوكيو موفي شينشا أصدر عام 1977، ضم 51 حلقة مدة كل حلقة 25 دقيقة. المسلسل مأخوذ عن رواية «بلا عائلة» للكاتب الفرنسي هيكتور مالو. أنتج فيلم مدته 96 دقيقة من نفس الإستوديو والمخرج وأصدر عام 1980.
في عام 1996، أنتجت شركة نيبون أنيميشن مسلسل جديد مأخوذ عن الرواية بعنوان دروب ريمي.
ريمي الفتى الشريد القصة
ريمي يعيش مع أمه في قرية بفرنسا، ووالده باربرين يعمل في العاصمة باريس. عندما يعود باربرين إلى القرية يكتشف ريمي أن أمه ووالده ليسا والديه الحقيقيين، ثم يقرر والده -بالتبني- أن يبيعه لصاحب عربة متنقلة إسمه فيتاليس يقوم بعروض مع حيوانات.
ينضم ريمي لفرقة فيتالس ثم يمر بعدة أحداث مؤلمة في القصة إلى أن يلتقي بأمه الحقيقية وأخيه.
ريمي الفتى الشريد دروب ريمي
مسلسل دروب ريمي يختلف عن مسلسل ريمي في كثير من الأشياء، لكن دروب ريمي هو الذي خالف الرواية ففي الرواية مثلاً ريمي فتى أما في دروب ريمي فهي فتاة إلى جانب إختلافات أخرى كثيرة.
مسلسل دروب ريمي أنتجه إستوديو نيبون أنيميشن في عام 1996 وعدد حلقاته 26 حلقة وتمت دبلجته للعربية بواسطة مركز الزهرة وعرض على قناة سبيس تون.
ريمي الفتى الشريد الشخصيات
Remi فتى لقيط، أخذ من شوارع باريس ليعيش في كنف السيدة باربرين في القرية الفرنسية شفانون Chavanon
كان طفلاً سعيداً في كنف والدته السيدة باربرين، كان لديه بقرة يحبها هي البقرة روسيت Rosette، التي بيعت بسبب الحاجة الماسة للمال لمساعدة جيروم، زوج السيدة باربرين، بعد تعرضه لحادث.
بعد عودة السيد جيروم باربرين ينكشف الواقع لريمي بأنه طفل لقيط.
ريمي أيضاً يباع بثمن بخس لفنان شارع متجول في أثناء غياب والدته بالتبني التي ما كانت لتسمح بهذا.
Vitalis، السنيور فيتالس Signor Vitalis هو فنان متجول من أصل إيطالي، فيتالس يكون عطوفاً ورحيماً بريمي، يكون له بمثابة المعلم والأب
هو في الأصل مغني أوبرا سوبرانو اسمه Vitalo Pedrotti
ويعرف بـ كارلو بالزاني Carlo Balzani
هذه الحقيقة تظهر عند وفاته
كان مغنياً مشهوراً لكنه يخجل من نفسه لأن صوته بدأ يسوء مع كبر سنة فيقرر الأختفاء
وأن يبدأ حياة الفنان المتشرد برفقة الكلاب.
ريمي الفتى الشريد الشخصيات
Capi، Zerbino and Dolce
الكلاب كابي، زربينو ودولسي (دولتشي)، والقرد جولي كور Joli-Cœur ، يموت الكلبان زربينو ودولسي، يأكلهما الذئاب. جولي كور أيضاً يموت من ذبحة صدرية. يبقى فقط الكلب كابي برفقة ريمي.
السيدة باربرين، مربية ريمي ووالدته بالتبني، أم حنونة ورؤوف، برغم المعاناة والفقر إلا أنها قامت بتربية ريمي وأعطته كل الحب والحنان الموجود في هذا الكون. لم يحس أنه غريب كانت أمه بكل ما تعنيه الكلمة من معنى.
جيروم باربرين Jerome Barberin هو زوج السيدة باربرين مربية ريمي ووالدته بالتبني، زوجها هو من التقط ريمي من أحد شوارع باريس، أخذه ليربيه مع زوجته، وأسماه ريمي، أخذه طمعاً بمكافأة لأنه وجد أن لباس الطفل ومهاده فاخران، ولم يكن قد أخذه رأفة به، على العكس كانت السيدة باربرين، السيدة اللطيفة العطوفة، التي ما كانت لتتخلى عن ابنها مهما بلغت بها الحاجة والعوز.
هي سيدة إنجليزية ثرية، تتجول برفقة أبنها المريض آرثر Arthur على متن يخت خاص بهم يدعى البجعة the Swan وهو يخت جميل وأبيض.
يلتقي ريمي بالسيدة ميليغان في تولوز ويذهب معهم على متن البجعة وذلك للترفيه عن ابن السيدة آرثر.
ريمي الفتى الشريد الشخصيات
ابن السيدة ميليغان الثاني، هو طفل مقعد، وأمه تعتني به وتقوم بتلك الرحلات لتسليته مع علاجه.
صبي كان من ضمن الصبية الذين يعملون تحت إمرة غاروفولي الظالم Garofoli، حيث كان يشتري الأولاد الفقراء من أهلم، ليجبرهم على العمل والسرقة لجني الأموال، ويعاقب من لا يأتي بغلّته اليومية، يضربهم ويجوعهم.
ماتيا لاحقاً يهرب، بعدما يسجن معلمه غاروفولي بتهمة ضرب أحد الأولاد حتى الموت، ليكون رفيق سفر لريمي بعد ذلك. ماتيا عازف كمان موهوب، سبق أن عمل في السيرك وهو يعرف قليلاً من اللغة الإنجليزية.
تتعمق صداقتهما عند حادثة المنجم، حيث يكون ماتيا مؤمناً بأن صديقه ريمي ما يزال حياً.
من أجل أن يتعلم ماتيا العزف يذهب ريمي وماتيا لعازف اسمه Mr. Espinassous الذي يندهش من موهبة ماتيا ويعرض عليه أن يبقى ليتعلم، لكن ماتيا يرفض فهو لا يريد الابتعاد عن صديقه ريمي.
العائلة التي أحتضنت ريمي بعد وفاة فيتاليس، وأفرادها:
ريمي الفتى الشريد الشخصيات
تتكون من الأب بيير أكان Pierre Acquin وولديه ألكسي وبنجمان Alexis، Benjamin والأختين أتيانيت Étienette والصغيرة البكماء ليز Lise. ريمي يحب الصغيرة ليز كثيراً ويعلمها القراءة والعزف، يكون ريمي أحد أفراد هذه الأسرة ويتعلم الزراعة ويشارك معهم، لكن كارثة تحصل في الحقل، فيودع الأب في السجن لعدم تمكنه من تسديد الأموال التي اقترضها، ويتوزع الأبناء بين الأعمام والأخوال، الأبناء يتمسكون بريمي كونه أخ آخر لهم وأحد الأقارب يعرض الاعتناء به لكن ريمي يرفض فهو يريد أن يكون حلقة الوصل في تجوله بين الأبناء وأبيهم. فيعود ريمي ليكون عازفاً وفناناً متجولاً مع كلبه كابي.
عائلة من اللصوص، تدعي بأنها العائلة الحقيقية لريمي، لكنها عائلة قاسية والسيد دريسكول يسجن الأولاد، هو يتعامل من جيمس ميليغان عم آرثر الذي يرجو موت الصبي ليكون هو الوريث لمال أخيه. تخلص من الولد الأول، لكن الولد الثاني جاء وكان مريضاً وهو يرجو موته، تخلصه من الولد الأول كان رغبة منه بأن يكون هو الوريث وصاحب اللقب. ريمي هو الطفل الأول لكن عمه جيمس تخلص منه باستئجار المجرم دريسكول الذي تولى أمر خطف الطفل والتخلص منه.
صديق ماتيا من السيرك، وهو مهرج، يكون صديقاً جيداً ووفياً، يساعد ريمي وماتيا عندما يسجن ريمي بصفته ابن دريسكول، يقوم بوب بمساعدته مع ماتيا ويهربانه. وبوب يتوسط في الأمر ويجعل أخيه القبطان يساعد ريمي وماتيا أيضاً ويأخذهما على متن سفينة إلى فرنسا.
سالي (أنمي)
سالي ((باليابانية:  小公女(プリンセス)セーラ)؛ أي الأميرة سارة، (بالإنجليزية: Princess Sarah)) مسلسل رسوم متحركة ياباني (أنمي) ذو عمق إنساني. أنتجته استديوهات نيبون في عام 1985م، وسالي هو الاسم العربي للشخصية الرئيسية للمسلسل الكارتوني المُقتبس من الرواية الشهيرة للكاتبة فرانسيس هودسون برنيت تحت اسم «الأميرة الصغيرة» واسم الفتاة في الرواية هو سارة.
سالي (أنمي) القصة
تتحدث القصة عن فتاة من أب بريطاني تعيش في الهند وأم فرنسية درست في بريطانيا عندما كبرت في فترة 1885، ولكن مات والدها من حمى شديدة وأخبرها محامي والدها، أن والدها أعلن إفلاسه وأنه سوف يأخذ كل شيء وأخذتها مديرة المدرسة لتجعلها خادمة في مدرستها.
وبعد وقت طويل، وجدت صديق والدها الذي كان يبحث عنها منذ زمن وأخذت إرثها وإرث صديق والدها لأنه لايملك أطفالاً وعدها مثل ابنته.
قامت الكاتبة فرانسيس هودسون برنيت عام 1888 بنشر الرواية تحت عنوان «سارا كريو».
ثم أعيدت صياغتها في عام 1905 إلى عنوان «الأميرة الصغيرة»، التي حولت إلى مسلسل تلفزيوني بعنوان سالي ولاقت صدى كبيراً.
جرى بثّ العمل على نطاق واسع عالمياً وترجم إلى عدّة لغات منها الفرنسية والإيطالية والألمانية والبولندية والعربية والهندية والفلبينية والإسبانية.
سالي (أنمي) من رواية إلى مسلسل
أنتجت شركة نيبون أنيميشن المسلسل عام 1985، مقتبسًا عن رواية A Little Princess. ودُبلج إلى الألمانية والفرنسية والعربية.
يُعدّ هذا المسلسل الكارتوني من أنجح المسلسلات الكارتونية المدبلجة إلى العربية وذلك لاحتوائه على فكرة عميقة جداً وهي أن انتقال الإنسان من مرحلة الغنى إلى الفقر لا يعني نهاية العالم وأن الأمل والإيمان قادر على تحويل أسوأ الظروف إلى أجملها.