hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مسيحية مبكرة المعمودية
من المحتمل أن تكون المعتقدات المسيحية المبكرة فيما يتعلق بالمعمودية سبقت كتابات العهد الجديد. يبدو أن العديد من الطوائف اليهودية وبالتأكيد تلاميذ يسوع قد مارسوا المعمودية والتي أصبحت جزء لا يتجزأ من جميع مظاهر الدين اليهودي. قام يوحنا المعمدان بتعميد الكثيرين قبل أن تتم المعمودية باسم يسوع المسيح. العديد من التفسيرات ستصبح فيما بعد معتقدات مسيحية أرثوذكسية تتعلق بالمعمودية يمكن أن تعزى إلى الرسل مثل بولس والذي ربط المعمودية بالدفن مع المسيح في موته (رومية 6: 3-4 ؛ كولوسي 2: 12).
مسيحية مبكرة المعمودية
على أساس هذا الوصف كان من المفترض من قِبَل بعض اللاهوتيين الحديثيين أن المسيحين الأوائل مارسوا المعمودية بالغمر، التغطيس الكامل تحت الماء (متى 3:13-17). يناقَش هذا التفسير بين الطوائف المسيحية التي تدافع عن المعمودية الغامرة على وجه الحصر وأولئك الذين يمارسون المعمودية عن طريق سكب الماء أو الرش بالإضافة إلى طريقة الغمر. ومع ذلك فإن ديداخي -واحدة من أوائل الكتابات المسيحية حول الممارسات الليتورجية- تشير إلى أن المعمودية قد تحدث عن طريق سكب الماء على الرأس ثلاث مرات باستخدام الصيغة الثلاثية (باسم الآب والأبن والروح القدس). وواصلت الكنيسة الأرثوذكسية هذه الممارسات.
مسيحية مبكرة المعمودية
معمودية الأطفال كانت تُمارس على نطاق واسع قبل القرن الثالث على الأقل ولكن تم التنازع حول ما إذا كانت في القرون الأولى من المسيحية. يعتقد البعض أن الكنيسة مارست معمودية الأطفال في الفترة الرسولية بحجة أن ذكر معمودية الأسر في أعمال الرسل كان سيشمل الأطفال داخل الأسرة. يعتقد آخرون أنه تم استبعاد الرضع من معمودية الأسر مستشهدين بأبيات الكتاب المقدس التي تصف الأسر المعيشية بأنها مؤمنة والتي لا يستطيع الرضع القيام بها. في القرن الثاني قد يكون إيريناوس -أسقف ليون- قد أشار إليها. بالإضافة إلى ذلك كتب جاستن الشهيد عن المعمودية في الاعتذار الأول (مكتوبة في منتصف القرن الثاني) بوصفها كخيار ونقضها مع عدم وجود خيار واحد لديه في الولادة الجسدية وبالرغم من ذلك يبدو ان جوستين الشهيد أوضح أيضًا في مكان آخر أن المؤمنين كانوا "تلاميذ من الطفولة" مشيرًا ربما إلى معموديتهم. قال الأسقف بوليكارب -تلميذ من الرسول يوحنا- في استشهاده (168م) أنه كان في "خدمة المسيح" لمدة ستة وثمانين عامًا. التواريخ الأخرى المسجلة من حياة بوليكارب تجعل من المرجح أن الستة وثمانين عامًا كان عمره منذ الولادة أيضًا. يختتم يواكيم جيرمياس من هذه الحقائق مايلي: "هذا يُظهر على أي حال أن والديه كانا مسيحين بالفعل أو على الأقل تم تحويلهما بعد وقت قصير من ولادته، إذا كان والديه وثنيين عند ولادته لكان قد تم تعميدهما مع الـ "المنزل" في تحويلهم. ولكن حتى لو كان والديه مسيحين فإن هذه الكلمات "خدمة المسيح لمدة ستة وثمانين عامًا" تدعم المعمودية بعد ولادته بفترة قصيرة بدلاً من واحدة كطفل "سنوات ناضجة"... ولهذا لايوجد أي دليل على الإطلاق.
مسيحية مبكرة المعمودية
"إن ما يسمى بالتقاليد الرسولية يقول "اعمد الأطفال اولًا، وإذا تمكنوا من التحدث عن أنفسهم فدعهم يفعلون ذلك، وإلا فدع والديهم أو أقارب آخرين يتحدثون عنهم." إذا كتب هيبوليتوس الرومي يمكن تأريخ التقليد الرسولي حوالي عام 215 ميلاديًا لكن العلماء الحاليين يعتقدون أنه مادة من مصادر منفصلة تتراوح من منتصف القرن الثاني إلى القرن الرابع يتم جمعها وتجميعها في حوالي 375-400 ميلاديًا.
تفسير ممارسات المعمودية للكنيسة المبكرة مهم لمجموعات مثل المعمدانيين، والقائلون بتجديد العماد، وكنائس المسيح الذين يعتقدون أن معمودية الرضع هي تطور حدث خلال أواخر القرن الثاني إلى أوائل القرن الثالث. تشير الكتابات المسيحية المبكرة المذكورة والتي ترجع إلى القرنين الثاني والثالث إلى أن المسيحيين في وقت مبكر من القرن الثاني حافظوا على مثل هذه الممارسة.
عرض
عرض قد يقصد بها:
عرض (جغرافيا): إحداثي يحدد موقع نقطة على سطح الأرض شمالًا أو جنوبًا.
عرض (قطاع الأعمال)
عرض (منطق): ما يحتاج وجوده إلى موضع يقوم به.
عرض (علم الحيوان)
عرض (طب) ما يشكو منه المريض.
وادي حنيفة: وادي في السعودية.
القراءة على الشيخ
عرض (طب)
العَرَض (باللاتينية: Symptoma؛ عن اليونانية القديمة: σύμπτωμα) هو ما يطرأ على المريض من تغير أو ظواهر دالة على المرض. يستدلُ عليها بأخذ السيرة المرضية وفحص المريض سريريًا.
عرض (طب) اصطلاحًا
يُصطلح في الطب على ماينجم عن الأمراض التي تعتل الجسم أو النفس من تغيراتٍ ظاهرة يشعر بها المريض، أو يلاحظها محيط المريض - العائلي أو المهني - بالأعراض.
فهناك من الأعراض مثل الألم، يشعر بها المريض ولا يستطيع المراقب للمريض أو الفاحص أن يلاحظها، ولكنه قد يلاحظ معاناة المريض منها. وهناك أعراض أخرى يلاحظها معاشرو المريض أو محيطه العائلي، دون أن يكون المريض نفسه مدركاً لها، ومثال ذلك الشخير عند النوم. كما أن هناك أعراضاً يمكن الكشف عنها خلال الفحص الطبي، وقد لا تسبب إزعاجاً، أو أنها تكتشف قبل أن تتسبب في «إزعاج» مثل فرط ضغط الدم. إلا أنه في معظم الحالات فإن أعراض الأمراض تكون خليطاً بين ما يلاحظه المريض، وما يشعر به أهل المريض وما يفحصه الطبيب. لتكون الصورة شاملة.
عرض (طب) أنواع
للأعراض أنواع عديدة، وتقسيمات مختلفة، فمن ناحية الامتداد الزمني تقسم الأعراض إلى:
كما يمكن تقسيم الأعراض بحسب علاقتها بالمرض أو بالسبب فيقال:
عرض واصم (بالإنجليزية: pathognomonic symptom) وهو عرض رئيسي ولكن وجوده يدل دلالة لاشك فيها على مرضٍ ما، بحيث يكفي وجود العرض لتشخيص المرض المسبب له، أي أن العرض يكفي لإطلاق اسم المرض على الحالة المرضية.
عرض (طب) العلاج
بما أن الأعراض هي مجرد علامات على المرض، فإن العلاج يكون بعلاج المرض المسبب له، ويسمى ذلك بالعلاج السببي أو العلاج المرضي، إلا أنه في كثير من الحالات فإن الأعراض نفسها تكون بحاجة لعلاج وذلك لأسباب منها:
علاج الأعراض المزعجة مثل الحمى أو الألم إلى حين تحقيق علاج المرض (العملية الجراحية أو المضاد الحيوي)؛ أو إلى حين انتهاء المرض تلقائيا مثل علاج الحمى والصداع المرافقان لحالات الزكام الشائعة.
حائط حجري تكوين الحجر
تنقسم الأحجار من ناحية تكويناتها إلى احجار اصلها ناري مثل الجرانيت والبازلت أو الرسوبي مثل الحجر الجيري والحجر الرملي أو الحجر المتحول مثل الرخام والإردواز.
وتتميز الصخور الرسوبية بوضوح طبقات التكوين أو المرقد الطبيعية للاحجار وتتوقف مقاومة الحجر الجيري على درجة اندماجه الداخلي فكلما زاد وزنه النوعي كلما زاد مقاومته الالومينا.
وتتوقف مقاومة الحجر الرملي على نوع المادة الرابطة له والتي تتكون من السيلسكا والاومينا والجير وكلما زادت نسبة السيلسكا في المادة الرابطة كلما كانت مقاومة الحجر الرملي عالية.
حائط حجري بناء الحوائط من الأحجار
يلاحظ عند استعمال الأحجار الرسوبية أن توضع بحيث تكون الضغوط الواقعة عليها عمودية على مستوى المرقد الطبيعي للاحجار ففي الحوائط عادة توضع الأحجار بحيث تكون مراقدها أفقية وفي العقود يجب أن يكون مستوى المرقد مارا بمركز العقد
تتوقف متانة البناء على النوع وحجم المستعمل وعلى سمك ونوع المونة المستعمله كذلك فكلما كانت الاحجار المستعمله غشيمة وصغيرة كلما كان تحمل الحائط يتوقف على قوة المونة وكلما كانت الاحجار المنحوته وترقد فوق بعضها فان قوة الحائط تتوقف على نوع الحجر المستعمل.
يتم توضيب الحجر بموقع العمل بعد قطعه ونقله وتستعدل اوجه الحجر الأربع المهمة في الإنشاء وهي المرقدان واللحامان مع تسوية الوجه الامامي من الحجر حسب الطلب والوجه الخلفي عادة يترك غشيما أو يسرى حسب الحاجة ويلاحظ عند النحت ان يكون المرقدان موازيان للمرقد الطبيعي للحجر.
حائط حجري بناء الحوائط من الأحجار
يراعى قطع الحل في البناء وان ترقد الاحجار أو الدبش فوق مونة مستمرة كما يجب أن تملأ اللحامات الأفقية والراسية والمستعرضة (الداخلة في الحائط) بالمونة. على ان تملأ الفراغات الداخلية بين الاحجار عند الحوائط بالدبش بأحجار اصغر مقاسا وان تغلف المونة جميع الأحجار الا تزيد سمكه عن حوالي 2 سم (لانه لو زاد وسمك المونة عن ذلك فانها عن جفافها تنفصل عن الحجر).
شهادة
الشهادة قد تعني:
الشهيد (أسماء الله الحسنى)
الشهادتان في الإسلام وهي (أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله).
استشهاد
شهيد
شهيد (إسلام)
شهادة الشاهد عموما
الشهادة التعليمية، وهي شهادة تعطى لدارس مرحلة معينة في إحدى المؤسسات التعليمية.
والتر زينغا
والتر زينغا (ميلانو، 28 أبريل 1960) لاعب كرة قدم إيطالي سابق ومدرب حاليا، كان لفترة طويلة حارس مرمى المنتخب الوطني الإيطالي وفريق إنتر ميلان.
بدأ زينغا مسيرته الكروية في شبيبة نادي إنتر ميلان، أعير لعدة فرق في الدرجات الدنيا لعدة سنوات قبل أن يعود إلى فريقه عام 1982. بعد عام من ذلك أصبح زينغا حارس المرمى الأول في فريقه، وبقي كذلك لمدة 11 عاما. مع الإنتر فاز زينغا ببطولة الدوري في 1988-1989 ومرتين بكأس الاتحاد الأوروبي. المرة الثانية كانت عام 1994 في آخر موسم له مع الفريق.
كان زينغا حارس مرمى المنتخب الإيطالي في كأس العالم 1990. لعب زينغا في كافة ألعاب المنتخب الإيطالي وقد أبلى بلاء حسنا في البطولة التي حققت فيها إيطاليا المرتبة الثالثة. حطّم زينغا الرقم القياسي في عدد الدقائق المتواصلة للمحافظة على المرمى نظيفا دون أهداف فقد حافظ على مرماه لمدة 518 دقيقة دون هدف (أقل قليلا من5 مباريات). وقد كان الرقم القياسي السابق تحت اسم بيتر شيلتون الإنجليزي.
والتر زينغا
بعد أن ترك إنتر لعب زينغا في عدة فرق إيطالية قبل أن ينتقل للعب في الدوري الأمريكي. عام 1997 عاد إلى إيطالية ومثل في مسلسل تلفزيوني إلى جانب زوجته. عام 1999 عاد إلى الدوري الأمريكي حيث شغل منصب مدرب-لاعب.
درّب زينغا في الدوري الممتاز الروماني في فريق ناتسيونال بوخارست ثم ستيوا بوخارست. انتقل بعدها إلى نادي ريد ستار بلغراد في صربيا فاز معه بالثنائية. عام 2006 درب الفريق التركي جازيانتيب سبور وانتقل عام 2007 إلى تدريب نادي العين الإماراتي
تعاقد مع نادي النصر السعودي لمدة عامين اعتبارامن شهر يوليو 2010 بعقد مليوني يورو لتدريب الفريق ودرب فريق النصر الإماراتي ثم الجزيرة الإماراتي
والتر زينغا مسيرته الكروية
لعب والتر زينغا خلال مسيرته الاحترافية مع 7 أندية في اثنين وعشرين موسمًا ولم يسجل خلالها أي هدف ضمن 530 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس وفاز في موسم واحد بالدوري.
خاض والتر زينغا مسيرته مع نادي ساليرنيتانا في موسم 1978–79 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 3 مباريات ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي سافونا ‏ في موسم 1979–80 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 23 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. لينتقل بعدها إلى ايه إس دي سامبينديتيس كالتشيو ‏ في موسم 1980–81 ولمدة موسمين، مشاركًا في 67 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. ثم انتقل إلى نادي إنتر ميلان في موسم 1982–83 ليلعب معه اثنا عشر موسمًا، مشاركًا في 328 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي سامبدوريا في موسم 1994–95 ولمدة موسمين، مشاركًا في 41 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. ثم انتقل بعدها إلى نادي بادوفا في موسم 1996–97 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 21 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي نيو إنجلاند ريفولوشن في موسم 1997 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 47 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا.
عبيد بن الأبرص
عَبيد بن الأبرص الأسدي شاعر جاهلي من أصحاب المعلقات ويعد من شعراء الطبقة الأولى، قتله المنذر بن ماء السماء حينما وفد عليه في يوم بؤسه. عاصر امرؤ القيس وله معه مناظرات ومناقضات، وهو شاعر من دهاة الجاهلية وحكمائها، وأحد أصحاب المجمهرات المعدودة طبقة ثانية عن المعلقات. وجعله ابن سلام في الطبقة الرابعة من فحول الجاهلية وحكمائها ودهاتها، وقرن به طرفة وعلقمة بن عبدة وعدي بن زيد، وكان شاعر بن أسد غير مدافع، قديم الذكر، طائر الشهرة، شهما، كريما مع ضيق ذات يده.
عبيد بن الأبرص نسبه
عَبيد (بفتح العين) بن الأبرص بن حنتم بن عامر بن مالك بن زهير بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وقيل عبيد بن عوف بن جشم الأسدي من قبيلة بني أسد الخندفية المضرية، وزمن مولده غير معروف.
عبيد بن الأبرص موته
مات في (25 ق هـ / 598 م)
هي روايتان ألأولى:
مسندةٌ على الشرقيّ بن القطامي، قال: كان المنذر بن ماء السماء ــ ابن ماء السماء مات في معركة يوم حليمة سنة 554م نرجو مراجعة هذا ــ قد نادمه رجلان من بني أسد، أحدهما خالد بن المضلِّل والآخر عمرو بن مسعود بن كَلَدة، فأغضباه في بعض المنطق، فأمر بأن يحفر لكلّ منها حفيرة بظهر الحيرة ثمّ يجعلا في تابوتين ويدفنا في الحفرتين، ففُعل بهما ذلك، حتى إذا أصبح سأل عنهما فأُخبر بهلاكهما، فندم على ذلك وغمّه، ثم ركب حتى نظر إليهما فأمر ببناء الغَرِيّين فبنيا عليهما، وجعل لنفسه يومين في السنة يجلس فيهما عند الغريّين أحدهما يوم السعد والآخر يوم التعس، فأوّل من يطلع عليه في يوم نعيمه (يوم السعد) يعطيه مائة من الإبل شؤماً، أي سوداً، وأول من يطلع عليه يوم بؤسه (يوم التعس) يعطيه رأس ظَرِبان أسود، ثم يأمر به فيذبح ويغرّى بدمه الغريّان.
فلبث بذلك برهة من دهره. ثم إن عبيد بن الأبرص كان أوّل من أشرف عليه يوم بؤسه فقال: هلاّ كان الذّبحُ لغيرك، يا عبيد فقال: أتتك بحائن رجلاه، فأرسلها مثلاً.
عبيد بن الأبرص موته
فقال المنذر: أو أجلٌ بلغ أناه. ثم قال له: أنشدني فقد كان شعرك يعجبني. فقال حال الجريض دون القريض، وبلغ الحِزام الطِّبيين، فأرسلها مثلاً. فقال له آخر: ما أشدّ جزعك من الموت! فقال: لا يرحلُ رحلك من ليس معك، فأرسلها مثلاً. فقال له المنذر: قد أمللتني فأرحني قبل أن آمر بك! فقال عبيد: من عزّ بزّ، فأرسلها مثلاً. فقال المنذر: أنشدني قولك: «أقفر من أهله ملحوب» فقال:
فقال له المنذر: يا عبيد! ويحك أنشدني قبل أن أذبحك. فقال عبيد:
فقال المنذر: إنّه لا بدّ من الموت، ولو أن النعمان، أي ابنه، عرض لي في يوم بؤس لذبحته، فاختر إن شئت الأكحل، وإن شئت الأبجل، وإن شئت الوريد. فقال عبيد: ثلاث خصال كسحابات عاد واردها شرّ وُرّاد، وحاديها شرّ حاد، ومعادها شرّ معاد، ولا خير فيها لمرتاد، وإن كنتَ لا محالة قاتلي، فاسقني الخمر حتى إذا ماتت مفاصلي وذَهِلت ذواهلي فشأنك وما تريد. فأمر المنذر بحاجته من الخمر، حتى إذا أخذت منه وطابت نفسه دعا به المنذر ليقتله، فلما مثل بين يديه أنشأ يقول:
عبيد بن الأبرص موته
فأمر به المنذر ففصد، فلما مات غذي بدمه الغريّان. وقد يضرب المثل بيوم عبيد، عند العرب، لليوم المشؤوم الطالع.
أما رواية مقتله في الديوان، فقد رويت في الأغاني أيضاً عن هشام بن الكلبي، على شيء من الاختلاف، كما أشرنا إليه سابقاً، قال: وكان من حديث عبيد وقتله أن المنذر بن ماء السماء بنى الغريّين، فقيل له: ماذا تريد بهما وكان بناهما على قبري رجلين من بني أسد كانا نديميه: أحدهما خالد بن نضلة الفقعسيّ، وكان أُسر يوم جبَلة، والآخر عمرو بن مسعود. فقال: ما أنا بملك إن خالف الناس أمري؛ لا يمرّ أحد من وفود العرب إلا بينهما. وكان له في السنة يومان معروفان بيوم بؤس ويوم نعمة، فكان إذا خرج في يوم بؤسه يذبح فيه أوّل من يلقاه كائناً من كان؛ وإذا خرج في يوم نعمته يصِل أوّل من يلقاه ويحبوه ويُحسن إليه. فبينما هو يسير في يوم بؤسه إذ أشرف له عبيد، فقال لرجل ممّن كان معه: من هذا الشقيّ فقال له: هذا عبيد بن البرص.
عبيد بن الأبرص موته
فأُتي به فقال له الرجل: أبيت اللعن اتركه، فإن عنده من حسن القريض أفضل ممّا تدرك في قتله، مع أنّه من رؤساء قومه وأهل النجدة والشأن فيهم، فاسمع منه وادعه إلى مدحك، فإن سمعت ما يعجبك كنت قد عفت له المنّة فإن مِدْحَته الصنيعة. فإن لم يعجبك قوله كان هنيئاً عليك قتله، فإذا نزلنا فادع به! قال: فنزل المنذر، فطعِم وشرب، وبينه وبين الناس حجاب يراهم منه ولا يرونه، فدعا بعبيد من وراء الستر فقال له رديفة: ما ترى يا أخا أسد. قال: أرى الحوايا عليها المنايا. قال: فعليك بالخروج له ليقرّبك ذاك من الخلاص. قال: ثكلتك الثّواكل، إنّي لا أعطي باليد، ولا أُحضر البعيد، والموت أحبّ إليّ. قال له الملك: أفقلت شيئاً. قال: حال الجريض دون القريض. قال المنذر: أنشدني من قولك «أقفر من أهله ملحوب». قال عبيد:
فقال: قل فيّ مديحاً يسير في العرب! قال: أمّا والصَّبّار فيما عجل فلا! قال: نطلقك ونحسن إليك. قال: أمّا وأنا أسير في يديك فلا. قال: نردّك إلى أهلك ونلتزم رفدك. قال: أمّا على شرط المديح فلا! قال عبيد:
فقال بعض القوم: أنشِد الملك! قال: لا يرجى لك من ليس معك. قال بعضهم من القوم: أنشد الملك! قال: وأُمِرَّ دون عبيده الوَذَمُ. قال له المنذر: يا عبيد أي قتلة أحبّ إليك أن أقتلك. قال: أيّها الملك روّني من الخمر وافصدني، وشأنك وشأني. فسقاه الخمر ثم أقْطَعَ له الأكحل فلم يزل الدم يسيل حتى نفد الدم وسالت الخمر، فمات.
عبيد بن الأبرص معلّقة عبيد بن الأبرص
لعبيد بن الأبرص قصيدة شهيرة ألحقها بعضهم بالمعلقات، ويقول في تلك القصيدة:
مايكون
مايكون دوغلاس سيسيناندو (بالبرتغالية: Maicon‏) ولد في 26 تموز / يوليو، 1981 في مدينة كريسيوما البرازيلية، وهو لاعب كرة قدم برازيلي يلعب لنادي افاي البرازيلي، مايكون يلعب في مركز الظهير الأيمن مع إمكانية اللعب في الجهة اليسرى والأجنحة.
مايكون مسيرته مع الأندية
بدأ الظهير البرازيلي مسيرته في نادي كرزيزو في دوري الدرجة الأولى البرازيلي عام 2001، وبعد موسمين ناجحين في البرازيل فاز فيها بلقب الدوري واستدعي في حينها للمنتخب وذلك عام 2003، انتقل إلى موناكو الفرنسي وذلك في يونيو من عام 2004 ولعب هناك لمدة موسمين قبل أن ينتقل إلى نادي إنتر ميلان الإيطالي في صقه بلغت 6 ملايين يورو وعقد لمدة 5 سنوات، حيث سطعت موهبته هناك تحت قيادة المدرب روبرتو مانشيني الذي إكتشفه كلاعب من الطراز الأول وأصبحت قيمته تقدر حالياً بقرابة الـ 32 مليون يورو. وحصل مع فريقه انتر ميلان على خمس بطولات دوري إيطالي وثلاث مرات كأس إيطاليا ومرة بطولة دوري ابطال أوروبا في 2010.
مايكون مسيرته مع الأندية
في صيف 2010/2011 وصلت له مفاوضات جادة من نادي ريال مدريد للتعاقد معه ولاتمام مشاريع الداهية مدربه السابق البرتغالي مورينيو ولايمانه بانه أفضل لاعب في مركزه لكن ثارت بينه وبين نادي ريال مدريد خلافات حول الراتب الذي سيتقاضاه مما جعله يبقى في الانتر.
وفي يوم 16 يوليو من عام 2012 انتقل اللاعب لنادي ريال مدريد الأسباني بصفقة بلغت 8 ملايين يورو وبراتب 4.5 مليون يورو سنويا
الآن مايكون يلعب مع النادي الإنكليزي مانشسترسيتي في عام 2012 تم التعاقد معه.
مايكون مسيرته مع المنتخب البرازيلي
مثل مايكون المنتخب البرازيلي لأول مرة عام 2003 خلال بطولة الكأس الذهبية وما زال يشغل المركز الأساسي في المنتخب حتى الآن.
في يوليو 2006، أعلن رسميا انتر توقيع مايكون على عقد مدته خمس سنوات. خلال فترة وجوده في الإنتر، أسس نفسه على أنه موثوق الجناح الخلفي بدفاعية صلبة مع قدرة صنع الاهداف أو تسجيلها بقدمه اليمنى القوية. يعتبر عموما واحدا من أفضل ظهور الجناحين في اللعبة، والاختيار الأول في منتخب البرازيل، متقدما على لاعب برشلونة المدافع دانييل ألفيس.
خلال مباراة دوري ابطال أوروبا يوم 6 مارس 2007، كان قد تورط في مشاجرة مع مدافع فالنسيا ديفيد نافارو. واوقف مايكون لمدة ستة مباريات، قبل أن يخفف العقوبة إلى ثلاثة. ساهم مايكون وتحت قيادة المدرب السابق خوسيه مورينيو بالفوز بلقب الدوري الإيطالي للمرة الرابعة على التوالي في موسم 2008-09، بما في ذلك مباراة الفوز بهدفين ضد سيينا. واستمر النموذج الجيد الذي عرض في المواسم السابقة خلال موسم 2009/2010. وبدأ هذا الموسم بتسجيله هدف في مرمى ميلان في ديربي السان سيرو 4-0.
الزرقاء (الباحة)
قرية الزرقاء إحدى قرى مدينة الباحة الواقعة جنوب غربي المملكة العربية السعودية، وأول قرية تصادف المتجه من مركز البلد شمالا، وتتبع قبيلة بني عبدِ الله.
الزرقاء (الباحة) الأحياء
تنقسم القرية إلى أحد عشر حياً رئيساً، على النحو التالي: القرون، سهيل، قرن جرادة، ساحة البياشية، الدواحية، بيت الصفا، ساحة الوادي، ساحة الهنادسة، ساحة العويف، قريط وساحة الحمامة.
الزرقاء (الباحة) السكان
يقدر عدد سكان القرية بألف ومئتي نسمة، وعدد كبير منهم تتوزع إقامته بين القرية ومناطق أخرى بسبب العمل أو الدراسة.
الزرقاء (الباحة) مشاهير القرية
القاضي ساعد الفقيه: ولد بقرية الزرقاء حوالي عام 1285هـ (1868م). سافر إلى مدينة المراوعة في اليمن لطلب العلم، ودرس بها على المذهب الشافعي، وتتلمذ على يد شيخه العلامة/ محمد بن عبد الرحمن بن حسن الأهدل وحصل منه على إجازة فقهية مؤرخة في غرة شهر صفر سنة 1319هـ وقد بقى في اليمن إثنى عشر عاماً. بعد عودته لقريته؛ بدأ في تعليم الناس وفي الفتوى والدعوة إلى الله عن طريق الأسواق الأسبوعية وعمل اماماً لجامع الضفير وافتتح كتاباً في المسجد. تفرغ في الخمسينات الهجرية للفتيا وكتابة الوثائق. عرض عليه القضاء مع بداية الحكم السعودي بمنطقة الباحة؛ فعف عنه ولم يوافق، وكان قضاة الضفير بعد عام 1353هـ يستعينون به في حل بعض المشكلات الإرثية والنزاعات الزوجية وغيرها. وكان يعرف عند الناس بـ (ساعد القاضي). امتلك مكتبة تحتوي على كتب في المذهب الشافعي، طبعت بمصر عام 1305 هـ. ولا زال حفيده «سعد بن يعن الله» يحتفظ بجزء كبير منها؛ إضافة إلى أصل إجازة الشيخ الأهدل. توفى في 21 رمضان سنة 1375هـ (1956م) عن عمر يناهز ثمانية وثمانين عاماً.
الزرقاء (الباحة) مشاهير القرية
الشاعر الزرقوي: هو عبد الله بن صالح (المشهور) بالزرقوي، له قصائد شعبية كثيرة ولم ينشر منها إلا القليل في كتب متفرقة، كان الزرقوي من أبرز شعراء المنطقة في عصره. وقد توفي عام 1970م تقريباً.
هزاع بن عيد بن مبارك: لُقِّب بـ «هلّال» حيث اكتسب هذه الكنية أو اللقب من خلال ترحاله من منطقة الباحة إلى الطائف عبر وسيلة نقله الوحيدة وهي (الإبل) حيث أنه كان يَشُدُ رحاله في الغالب في غرة الشهر عندما يكون القمر هِلٓالاً وذلك لشدة معرفته التامه بالطريق اللذي كان يسلكه. وفي هذه لم يسبقه بها رحال لأن الرحالة في الغالب وفي القِدَم كانوا يشدون رحالهم في منتصف الشهر الهجري عندما يكون القمر بدراً لكي يساعدهم نور البدر في السير ليلاً. وهو أول رجل بريد في جنوب الحجاز (السراة). توفي عام 1960 م تقريباً. ولديه من الأبناء: «سعيد» وهو من أوائل كُتاب العدل في الباحة. و «عيد»؛ وهو معلم ورجل علم ودين حيث كان واسع المعرفة بالعلوم الدينة والعربية وذو خُلُقٍ حسن. توفي الابنان في فترة تتراوح ما بين 1990 و 1995 م.
رغدان
قرية رغدان هي قرية من قرى منطقة الباحة بالمملكة العربية السعودية، وتقع شمال غرب مدينة الباحة وتبعد عنها 4 كم، ويبلغ عدد سكانها نحو 5000 نسمة وتقع على الطريق العام الممتد بين مدينتي الباحة والطائف، وتفصلها قرية الزرقاء عن مدينة الباحة، كما تُعدُّ القرية وسيطة بين مجموعة من القرى، وتستفيد من وسائل النقل والمواصلات المتاحة للمنطقة. وهي من أجمل غابات المملكة وأكثرها شهره وهي مقر لمشيخة بني خثيم حيث توجد الشياخة في أسرة ال عدنان .
رغدان معالمها
تشتهر رغدان منذ القدم بسوق الأحد والذي يقام يوم الأحد من كل اسبوع، وهو من أشهر أسواق غامد وزهران حيث يتوافد اليه الناس من كل حدب وصوب، وفي القرية عدة أماكن لترفيه كملاهي رغدان الكهربائية وملاهي ساندي الكهربائية ويقام فيها عدة مهرجانات كمهرجان العرضة الجنوبية وباحة الكادي مصيف بلادي وحديقه حيوان وسيرك عالمي وهي أكثر الغابات في عدد السواح يخترق قرية رغدان وادي قوب المشهور
قناة نسمة الجديدة
قناة نسمة أو قناة نسمة الجديدة هي قناة فضائية ترفيهية فنية تونسية أنشئت في تونس سنة 2007 من طرف الأخوين التونسيين غازي ونبيل القروي، وهي موجهة لجمهور المغرب العربي.
مقراتها في باريس وتونس العاصمة وهي ملك لشركة الإعلانات قروي وقروي.
بعد صراع طويل مع «الهايكا»، أعلنت إدارة القناة في مارس 2022، تغيير اسم القناة إلى «نسمة الجديدة» عقب أزمة قطع البث عنها والتي دامت حوالي 5 أشهر.
قناة نسمة الجديدة تاريخ
شهدت القناة في إنطلاقها نجاحاً بفضل بثها لبرنامج ستار أكاديمي المغرب العربي
يملك المنتج السنمائي التونسي الفرنسي طارق بن عمار والشركة الإيطالية ميدياست المملوكة من طرف سلفيو برلسكوني في رأس مالها ما قيمته 25 % لكل طرف منهما مع 25 % لغازي القروي و 25 % لأخيه نبيل القروي.
و ميدياست الإيطالية هي من استحوذت سابقاً على شركة أنديمول الهولندية المبتكرة لفكرة تلفزيون الواقع في العالم ببرنامجها الشهير الأخ الكبير كما أنها ابتكرت بعده برامج عديدة ومن بينها برنامج ستار أكاديمي. وتنوي ميدياسات من خلال شرائها ل25 % من رأس مال قناة نسمة دخول سوق المغرب العربي المتكون من 90 مليون نسمة واستقطاب مشاهدين من الجالية المغاربية بإيطاليا وفرنسا والبالغ عددهم 9 ملايين مغاربي.
ذاع صيتها لما عرضت القناة فيلم برسبوليس في14 أكتوبر 2011 ولاقت إحتجاجات داخل تونس العاصمة على ما وصف بأنه تعدّي الفيلم على الذات الإلهية. وقدمت قناة نسمة اعتذاراً على بث الفيلم. هوجم منزل نبيل القروي مدير قناة نسمة في ذات اليوم من 14 أكتوبر 2011.
قناة نسمة الجديدة تاريخ
أطلقت القناة في السادس عشر من شهر جانفي لسنة 2017 تجربة «نسمة لايف» في صيغة قناة إخبارية. إمتدت البرمجة الاخبارية من الساعة السابعة صباحاً إلى الثامنة مساءاً عبر برامج سياسية وثقافية ورياضية إضافة إلى موجز للأنباء على رأس كل ساعة تليها نشرة جوية.
من مذيعيها وفاء الطرابلسي التي قدمت برنامج «هات الصحيح» ورباب مبروكي التي تقدم الأخبار. قدم فيها سابقا فواز بن تمسك برنامج «ناس نسمة». وقدمت كوثر الباردي برنامجا حول الطبخ.
قناة نسمة الجديدة إيقاف بث القناة
أعلنت قناة نسمة عن قيام الهيئة العليا المستقلة للإتصال السمعي البصري (الهايكا) الأربعاء 27 أكتوبر 2021، مصحوبة بقوات أمنية بقطع البث عنها وعن إذاعة القرآن الكريم وذلك تطبيقا لأحد قرارات «الهايكا».
الهايكا صرحت بأن نسمة واذاعة القرآن الكريم تمارسان نشاطات بث دون إجازة لذلك وقع إيقاف بثهما. فضلا عن تضمن ملف قناة «نسمة» شبهات فساد مالي وإداري إضافة إلى عدم استقلاليتها «سياسيا»، في إشارة إلى نبيل القروي المشرف السابق على القناة وحزبه.
قالت وسائل إعلام تونسية أن قناة نسمة «ماطلت في تسوية وضعيتها القانونية منذ سنة 2014 رغم مساعي الهيئة في هذا الإطار من خلال المراسلات والاجتماعات المتعددة مما اضطرها إلى اتخاذ قرار يقضي بإيقاف إجراءات التسوية في يوليو 2018، ومع ذلك استمرت القناة في البث بطريقة غير قانونية حتى بعد تنفيذ قرار الهيئة بحجز تجهيزات البث التابعة لها في ابريل 2019».
قناة نسمة الجديدة إيقاف بث القناة
وسادت حالة من الفوضى في صفوف العمال أمام مقر القناة أثناء حضور قوات الأمن واقتحامها للمقر بالقوة، وردد العمال بالقناة هتافات مناوئة للحكومة. وأوقفت القناة البث المباشر وظلت تبث على مدار الساعة لقطات فيديو لتدخل قوات الأمن. كما تتهم «نسمة» هيئة «الهايكا» بإصدار قرار «مسيس» بالغلق كون القناة انتقدت سابقا سياسيات رئيس الحكومة يوسف الشاهد وانتقدت سياسات الرئيس الحالي قيس سعيد.
في مارس 2022، أبرمت القناة اتفاقية مع الهايكا تتيح لها استئناف البث بشكل مؤقت مع تغيير اسم القناة إلى «نسمة الجديدة».
نهروان
النهروان مدينة تقع في العراق إلى الشرق من الموقع الحالي لبغداد.
سيلوبي - مقاطعة شرناق - جنوب شرق الأناضول - تركيا
معركة النهروان معركة مهمة في التاريخ الإسلامي وقعت بين الخليفة علي بن أبي طالب والخوارج الذين انشقوا عن جيشه بعد قبوله التحكيم.
الانشقاق العظيم
الانشقاق العظيم ويُسمّى أحيانًا انشقاق الشرق والغرب أو انشقاق القسطنطينية وروما أو انشقاق العام 1054 أو الانشقاق الأوروبي العظيم هو انقسامٌ أصاب الجماعة الدينية المسيحية الخلقيدونية التي انقسمت إلى ما أصبح يُعرف الآن باسم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة الشرقية الأرثوذكسية، الجماعة التي استمرت حتى خمسينيات القرن الحادي عشر. يُعتبر الانشقاق تتويجًا للخلافات اللاهوتية والسياسية بين الشرق الأرثوذكسي والغرب الكاثوليكي والذي تعمّقت هوّته خلال القرون المتعاقبة.
سبق الانشقاق العظيم الذي وقع بشكل رسميّ في العام 1054، العديد من الخلافات الكنسيّة والنزاعات اللاهوتية والطقسية بين الشرق الإغريقي الأرثوذكسي والغرب اللاتيني الكاثوليكي على مستوى المسيحية الأوروبية. كان من بين هذه الخلافات البارزة مسألة انبثاق الروح القدس، ومسألة ما إذا يجب استعمال الخبز المخمّر في الأفخارستيا (القربان المقدّس) أم لا، وأحقية ادعاء بابا روما بامتلاكه سلطة بابوية عالمية، وموقع بطريرك القسطنطينية المسكوني فيما يتعلق بالنظام البطريركي الخماسي.