hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
صحراء ثال سكان الصحراء
يسكن صحراء ثال العديد من القبائل التي استوطنت في الصحراء منذ القدم، أما القبائل الرئيسية الذين يعيشون في الصحراء فهم : شينا، نايش، ابر، باشار، جوهيا، ماماك، شيهنا، البلوش، تيوانا، سيال، بقور، اوان، بهدري، لاشاري، جامات، غاهي، وقرا .
هضبة أوستيورت
هضبة أوستيورت (بالإنجليزية:The Ustyurt Plateau) هي هضبة آسيا الوسطى، تقع في أوزبكستان وكازاخستان، بين بحر آرال وبحر قزوين ، تمتد هضبة أوستيورت زهاء 200,000 كيلومتر مربع، يبلغ معدل ارتفاعها 150 مترا، وتتكون الهضبة أساسا من صحراء حجرية، سكان الهضبة هم البدو الرحل الذين يعتمدون على رعي الأغنام والماعز والجمال. [بحاجة لمصدر]
بطولة العالم للعدو الريفي 2000
الدورة 28 من بطولة العالم للعدو الريفي التي ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى، والتي أقيمت في مدينة فيلامورا بالبرتغال سنة 2000.
أكاديمي (شركة)
أكاديمي (بالإنجليزية: Academi) هي شركة أمن أمريكية عسكرية خاصة يقع مقرها الرئيسي في ولاية كارولاينا الشمالية بالولايات المتحدة، أسسها في عام 1997 ضابط البحرية الأمريكي السابق إريك دين برنس وفق القوانين الأمريكية التي تسمح بمصانع وشركات عسكرية خاصة ، عرفت سابقًا باسم بلاك ووتر، ثم أعيدت تسميتها إكس أي للخدمات عام 2009، وتعرف حاليا باسم أكاديمي منذ عام 2011 بعد أن حصلت الشركة على مجموعة من المستثمرين الخاصين.
تعد الشركة إحدى أبرز الشركات العسكرية الخاصة في الولايات المتحدة حيث تمتلك أكبر موقع خاص للرماية في الولايات المتحدة يمتد على مساحة 24 كيلو متر مربع في ولاية كارولاينا الشمالية.
أكاديمي (شركة)
تعمل الشركة في جميع أنحاء العالم، وتقدم خدماتها الأمنية من تدريب وعمليات خاصة إلى الحكومة الإتحادية للولايات المتحدة والأفراد على أساس تعاقدي. حيث قدمت أكاديمي خدماتها إلى وكالة الاستخبارات المركزية منذ عام 2003، بما في ذلك عقد بمبلغ 250 مليون دولار () عام 2010. كما تلقت الشركة عام 2013 عقدًا بقيمة 150 مليون دولار تقريبا لحراس أمن وزارة الخارجية الأمريكية. ويبلغ معدل الدخل اليومي للعاملين في هذه الشركة بين 300 و 1000 دولار.
تعرضت الشركة لإنتقادات واسعة بعد نشر كتاب «بلاكووتر ـ أخطر منظمة سرية في العالم» للمراسل والصحفي والكاتب السياسي الأمريكي جيرمي سكاهيل الذي ذكر عدة معلومات موثقة ضد الشركة أبرزها دعمها للجيش الأمريكي بالعراق مقابل خضوع جنودها للحصانة من الملاحقات القضائية. كما حصلت أكاديمي على شهرة واسعة النطاق في عام 2007، عندما أدين مجموعة من موظفيها بقتل 14 مدنيا عراقيا في ساحة النسور، ببغداد، أدين منهم أربعة حراس في محكمة أمريكية.
أعلن المؤسس والرئيس التنفيذي للشركة إيريك برينس ورئيسها غاري جاكسون، استقالتهم في 1 مارس، ورغم ذلك بقى برينس عضوا في مجلس اكس اى حتى محاولة تفكيك المجموعة في أغسطس 2010. لكن اقتناء الشركة من قبل منافستها شركة تريبل كانوبي حال دون تفكيكها، لتصبح شركة أكاديمي في عام 2014 تحت لواء مجموعة كونستليس القابضة إلى جانب شركة تريبل كانوبي وشركات أمن أخرى كانت نتيجة لعملية إستحواذ مجموعة كونستليس.
أكاديمي (شركة) حرب العراق
قام حراس شركة بلاكووتر الأمنيون بإطلاق نار عشوائي في ساحة النسور ببغداد في 17 أيلول/سبتمبر عام 2007 مما أدى إلى مقتل 17 عراقياً وجرح آخرون وتقول الشركة ان إطلاق النار كان رداً على هجوم تعرض له موكبها في حين تنفي مصادر أخرى هذا الإدعاء وتقول أن الحراس أطلقوا النار بشكل عشوائي وبدون سبب. على إثر هذا الحادث طالبت الحكومة العراقية شركة بلاك ووتر بوقف فوري لأعمالها في العراق والخروج منه باستثناء المتورطين في الحادث الذين يراد محاسبتهم. ثم تم تغيير الطلب إلى تعويض قيمته 8 ملايين دولار أمريكي على كل قتيل، إثر هذا الخلاف فتحت الحكومة الأمريكية تحقيقاً في الحادث وأرسلت لجنة خاصة للعراق للتحقيق.
وفي تاريخ 11 أكتوبر/تشرين الأول 2007 رفعت قضية رسمية في محكمة أمريكية ضد شركة بلاك ووتر بخصوص حادثة ساحة النسور ببغداد نيابة عن الضحايا العراقيين.
ابن مسرة
أبو عبد الله محمد بن مسرّة الجبلي (269 هـ - 319 هـ) مفكر ومتصوف وفيلسوف أندلسي.
ابن مسرة حياته
ولد أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مسرة بن نجيح في 7 شوال 269 هـ لأب كان يعمل بالتجارة. سافر أبوه إلى مكة والبصرة للحج والتجارة، وتأثر بآراء المعتزلة. تعلم محمد علوم الدين والفلسفة على يدي أبيه، كما سمع من ابن وضاح ومحمد بن عبد السلام الخشني. توفي أبوه عام 286 هـ، وقد تشبع ابنه بأفكار المعتزلة. اتخذ ابن مسرة لنفسه معتزلا في جبل قرطبة، وتجمع حوله المريدين. وما لبث أن انتشرت أقوال حول طبيعة تعاليمه، فقيل: أنه كان يلقن تلاميذه بدعة الاعتزال، كما قيل إنه ينشر آراء تقول بوحدة الوجود. مما دعى الفقيه خالد بن أحمد الحباب المالكي إلى شن حملة عنيفة عليه، وألَّف كتابًا في الرد عليه، بل واتُهم ابن مسرة بالزندقة، ففر من قرطبة في أواخر عهد الأمير عبد الله بن محمد، بصحبة تلميذيه ابن المديني وابن صقيل، ونزلوا في مكة على أبي سعيد بن الأعرابي. اشتغل ابن مسرة في رحلته بملاقاة أهل الجدل والكلام والمعتزلة.
ابن مسرة حياته
عاد ابن مسرة بعدئذ إلى قرطبة، ولزم معتزله وأظهر نسكًا وورعًا، وافتتن به جماعة من أهل الأندلس، ولازموه. كان من بين أبرز طلبته حي بن عبد الملك وخليل بن عبد الملك القرطبي وابن الموروري وأحمد بن فرج بن منتيل بن قيس وغيرهم. نُسب إلى ابن مسرة أنه كان يرفض القدر، ويقول: إن نعيم الجنة والنار لا يتعلقان بالبدن بل بالنفس، وإنه يأخذ بوحدة الوجود، وقوله بحدوث علم الله ومقدرته، وثنائية العلم الإلهي، فهو على مرتبتين: إحداهما العلم بالكليات، وهو علم الغيب، والأخرى علم الشهادة. وقوله بإن العرش يدبر العالم، لأن الله أجلُّ من أن يوصف بفعل شيء، وهي الفكرة التي تتفق مع رأي أرسطو في عدم مباشرة الإله لأي فعل أو تدبير.
ابن مسرة حياته
قال ابن الفرضي أن ابن مسرة «كان يقول بالاستطاعة ويحرّف التأويل في كثير من القرآن. وكان له لسان يصل به إلى تأليف الكلام وتمويه الألفاظ وإخفاء المعاني.» كما قال عنه الحميدي: «له طريقة في البلاغة وتدقيق في غوامض إشارات الصوفية، وتآليف في المعاني، ونسبت إليه بذلك مقالات نعوذ بالله منها.» وقد رد أبو سعيد بن الأعرابي وأحمد بن محمد بن سالم التستري من أهل المشرق، وأحمد بن خالد الحباب من أهل الأندلس على آرائه. وقد انقسم الناس حوله إلى فرقتين، فرقة تبلغ به مبلغ الإمامة في الزهد والعلم، وفرقة تطعن عليه بالبدع.
لم يبقَ من مؤلفات ابن مسرة إلا رسالتان، الأولى عنوانها «خواص الحروف وحقائقها وأصولها» والثانية «رسالة الاعتبار»، ولهاتين الرسالتين نسخة خطية في مجموعة «تشستربتي» في دبلن، وقد ذكر ابن الأبار القضاعي «رسالة الاعتبار» في كتابه «التكملة لكتاب الصلة» بعنوان «التبصرة». إضافة إلى كتاب آخر لم يعثر عليه عنوانه «توحيد الموقنين» تحدث فيه عن الصفات الإلهية وعلاقتها بالذات.
توفي ابن مسرة في أول شوال 319 هـ. وقد ظلت آراءه وأفكاره باقية ومنتشرة بعد وفاته إلى أن صدر كتاب في 9 ذي الحجة 340 هـ من الخليفة عبد الرحمن الناصر لدين الله بمنع هذا المذهب وتتبع أنصاره، وظلت الدولة تلاحق أتباعه بقية عهد الناصر، وتستتيبتهم وتحرق ما عندهم من كتب.
تاريخ الأرض الجيولوجي
التاريخ الجيولوجي للأرض بدأ التاريخ الجيولوجي للأرض منذ 4.6 بليون سنة عندما تشكلت الكواكب في النظام الشمسي من السديم الشمسي ، كتلة القرص على شكل من الغبار والغاز التي خلفها تشكيل أحد المنصهر في البداية، والطبقة الخارجية للكوكب الأرض تبرد لتشكيل قشرة صلبة عندما بدأت المياه تتراكم في الغلاف الجوي. وشكلت القمر بعد ذلك بقليل، وربما نتيجة لجسم بحجم كوكب المريخ مع حوالي 10 ٪ من كتلة الأرض، ) المعروفة باسم Theia ، مما يؤثر على الأرض في ضربة خفيفة. بعض الشامل هذا الكائن اندمجت مع وطرد الأرض وجزء واحد في الفضاء، ولكن ما يكفي من المواد لتشكيل نجا تدور حول القمر.
إطلاق الغازات المنتجة والنشاط البركاني الغلاف الجوي البدائي. أنتجت التكثيف بخار الماء، تضاف اليها الجليد الذي ألقاه المذنبات، والمحيطات.
تاريخ الأرض الجيولوجي
كما السطح إعادة تشكيل نفسها بشكل مستمر على مدى مئات الملايين من السنين، وشكلت القارات وفضت. هاجر والقارات عبر السطح، والجمع بين الحين والآخر وتشكيل عظمى. ما يقرب من 750 (مليون سنة) بدأ، وأقرب Rodinia المعروفة عظمى، لكسر حدة. القارات في وقت لاحق إلى شكل معاد بانوتيا ، ما 600-540 ، ثم أخيرا Pangaea ، التي تحطمت 180 ما .
وبدأ النمط الحالي للعصور الجليدية ما يقرب من 40، ثم تكثفت خلال العصر الجليدي حوالي 3 ما . المناطق القطبية ومنذ ذلك الحين شهدت تكرار دورات التجلد وذوبان الجليد، وتكرار كل سنة 40,000-100,000. وانتهت الفترة الماضية الجليدية في العصر الجليدي الحالية منذ حوالي 10,000 سنة .
ويمكن التاريخ الجيولوجي للأرض تصنيفها في فترتين : ما قبل الكمبري وsupereon ودهر Phanerozoic.
الدين بين السائل والمجيب (كتاب)
الدين بين السائل والمجيب، كتاب من مجلدان من تأليف الميرزا حسن الحائري الإحقاقي المتوفى عام 1421 هـ. يضم الكتاب مجموعة من الأسئلة التي طرحت على الميرزا حسن الإحقاقي وإجاباته عليها في الندوة الأسبوعية التي كانت تعقد في جامع الصحاف في الكويت بعد الصلاة في كل ليلة جمعة منذ عام 1394هـ.
صدر عن مكتبة الإمام الصادق العامة – الكويت – الطبعة الثانية 1412هـ - 1992م بيروت - لبنان.
علي عبد الله (فنان)
علي عبد الله (2 أغسطس 1983-) ، مطرب وملحن كويتي ، وهو إبن أخت الفنان عبد الكريم عبد القادر.
علي عبد الله (فنان) عن حياته
كانت بداياته عن طريق خاله الفنان عبد الكريم عبد القادر الذي اوصله إلى الشاعر خالد البذال والملحن سليمان الملا لأنهما يمتلكان شركة إنتاج فني، وقد اعجبا جداً بصوته عندما غنا أغنية (وحشتيني) لراشد الماجد، ودرس الفنان علي عبد الله في المعهد العالي للفنون الموسيقية في الكويت ولكنه لم يكمل دراسته بسبب إنشغاله بالفن حيث كان يخرج من الاستديو الساعة السادسة في الصباح وبعدها يتوجه إلى معهد الموسيقى، ولكن ذلك لم يؤثر عليه فقد قام بغناء اغنيته الأولى (نسيتيني) التي كانت بدايه الحقيقية وكان أول البوم له يحمل اسم الأغنية (نسيتيني)، وفي عام 2008 قام بطرح البومه الثاني بعنوان (يا منيتي) والذي ضم عدة اغاني زادت من شهرته وأعجبت جمهوره وما زالوا يرددونها كاغنية (تعودت) (ثواني بس) (الليلة) وأغنية باللهجة المصرية (اد ايه مسافر) ، وقد صور من هذا الألبوم أغنية (يا منيتي) بطريقة الفيديو كليب، وفي عام 2010 وبعد انتظار طويل قام بطرح البومه الثالث بعنوان (انا لك) وقد ضم الالبوم 11 أغنية ومنها (انهزامك) و (لحظة ألم) و (أنا لك) و (دفا وإحساس) و (منهو يسواك) و (نصفي الثاني... وغيرها من الأغاني، وقد قام بتصوير أغنية (منهو يسواك) بطريقة الفيديو كليب وهو حاليا يجهز لإطلاق البومه الرابع بعد نجاح جميع البوماته السابقة، ولديه أكثر من 70 أغنية وجلسة منوعة.
محمد الأسمر
محمد الأسمر (6 نوفمبر 1900 - 7 نوفمبر 1956) هو شاعر مصري.
محمد الأسمر نشأته
ولد محمد الأسمر في قرية الشعراء مدينة دمياط بمصر في يوم الثلاثاء 13 رجب سنة 1318 هجرية الموافق 6 نوفمبر 1900 ميلادية، ويرجع لقب الأسمر إلى رجل من الصالحين قدم من مراكش إلى دمياط وهو فاتح بن عثمان الأسمر التكرورى، وكان من المتصوفة محبا للخير وفاعلا له، وقد أطنب المقريزى وهو يتحدث عن دمياط في ذكر شمائله.
وفاتح هذا هو المعروف عند أهل دمياط وما يجاورها من بلاد باسم «أبى المعاطى» لكثرة عطاياه وبركاته.
التحق الشاعر محمد الأسمر في طفولته بمكتب من مكاتب تحفيظ القرآن الكريم بدمياط، ثم
التحق بمدرسة الحزاوى الأهلية وهو في الثامنة من عمره وتخرج منها سنة 1914 ميلادية، وزاول التدريس بها شهورا، ثم قام بعمل كتابى في أحد المحلات التجارية برأس البر مدة المصيف (ثلاثة أشهر).
ثم التحق بمعهد دمياط الدينى سنة 1915 ميلادية وغادره سنة 1920 ليلتحق بمدرسة القضاء الشرعى بالقاهرة، وظل بها ثلاث سنوات، ثم ألغت الحكومة المصرية المدرسة لأسباب سياسية، فالتحق طالبا بالأزهر.
عمل مصححا بجريدة السياسة التي كان يصدرها حزب الأحرار واستمر ثلاث سنوات يجمع بين الدراسة في الأزهر والعمل بالجريدة.
محمد الأسمر نشأته
تخرج من الأزهر سنة 1930 ونال منه شهادة العالمية النظامية، وعين كاتبا بالأزهر ثم أمينا لمحفوظات الإدارة العامة للمعاهد الدينية، ثم عين معاونا بمكتبة الأزهر ثم أمينا لمكتبة المعهد الدينى بالإسكندرية مع بقائه بالقاهرة منتدبا للعمل بمكتبة الأزهر ثم أمينا لمكتبة الأزهر.
وانتدب مرتين للعمل بوزارة الداخلية في قسم مراجعة الكتب، لإبداء رأيه فيها من الناحية الدينية والاجتماعية، وكان يؤخذ رأيه في بعض الأفلام السينمائية.
اختير مرتين عضوا في لجنة النصوص بالإذاعة، وفي سنة 1956 ميلادية اختير عضوا في لجنة الشعر بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب بمصر.
محمد الأسمر شخصيات في حياته
اشتهرت القاهرة بصالوناتها ونواديها ومجالسها الأدبية، وكان من بينها قصر آل عبد الرازق بحى عابدين. كان الشيخ مصطفى عبد الرازق أول الرعاة للشاعر الأسمر، واعترافا بالفضل صدر الشاعر محمد الأسمر ديوانه (ديوان الأسمر) برأى للشيخ ورد ضمن خطاب أرسله فضيلته إلى الأسمر يقول فيه عن شعره:
"صديقى الأستاذ الأسمر:
لشعرك تأثير في نفسى أحسبه يفوق ما يفعل الشعر، ذلك أنه فيض نفس أحبها، وقد يكون سحرا ذلك الذي ترسله نغما موسيقيا بسيطا في أسلوب سهل فيسرى في الأرواح ويفجر العواطف خلالها تفجيرا."
كما يفرد الأسمر بابا مستقلا بديوان الأسمر تحت عنوان (الرازقيات الأستاذ الأكبر الشيخ مصطفى عبد الرازق).
محمد الأسمر شخصيات في حياته
أما أنطون الجميل رئيس تحرير جريدة الأهرام فقد انعقدت بينه وبين الشاعر صداقة ومودة، وأعجب بشعره كثيرا، وأفسح له صدر جريدة الأهرام لنشر شعره، وقد أفرد الأسمر بديوانه بابا مستقلا عنوانه (الجميليات) يضم ثلاث عشرة قصيدة. ويكتب أنطون باشا الجميل مقدمة ديوان (تغريدات الصباح) فيحلل شعر الأسمر ويقول:
«وشعر الأسمر في معظمه مزيج من الحقيقة والخيال، يرتفع الشاعر حينا في جو التصوير فيصور ما يجلوه له الخيال، ويغوص في أعماق النفس حينا فيروى ما يشعر به حسه، ويدرج حينا في عالم الحقائق المجردة فيصف شؤون الحياة كما هي، جميلة أو شوهاء، سعيدة أو مبتئسة، مفترة الثغر أو مقطبة الجبين»
أما السيدة هدى شعراوي فقد أهدى إليها الشاعر الأسمر ديوان (تغريدات الصباح)، فكتب يقول: (إلى حضرة صاحبة العصمة الزعيمة الكبيرة السيدة الجليلة هدى شعراوى أهدى هذه التغريدات)، وتصف هدى شعراوى شعره فتقول: «إن شعر الأسمر كنغمات البيانو، وهو غذاء كامل للروح، إن الأسمر يتميز بمقدرته على إبراز معانيه التي يريدها إبرازا كامل الوضوح حتى لنكاد نراها بأعيننا ونلمسها بأيدينا»
أشرف الأستاذ محمد الأسمر على الصفحة الأدبية في صحيفة الزمان المسائية، وكانت باسم ركن الأدب وقد شهدت هذه الصفحة نشاطا وتنافسا بين الشُعراء العموديين على جوائز مادية قدمتها الصحيفة. ظل الأسمر يكتب لجريدة الأهرام ولغيرها من الصحف، وحين تأسس المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية كان من الشعراء الذين اختيروا لعضوية لجنة الشعر في هذا المجلس. وكان قد اختير مرتين عضوا في لجنة النصوص بالإذاعة، توفي في 7 / 11/ 1956. وأطلقت دمياط اسمه على إحدى مدارسها.
محمد الأسمر وفاته
وكأنما كان الشاعر يتنبأ بمصيره فقد وافته المنية يوم الأربعاء السابع من نوفمبر سنة 1956 ميلادية إثر مضاعفات عملية جراحية لاستئصال (حصى بالكلية) بالقاهرة، ودفن بدمياط طبقا لوصيته كما طلب أن تعتلى قبره الآية الكريمة (وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين).
عاش الشاعر الأسمر يترقب منيته منذ ما قبل وفاته المبكرة بعامين فأنشد يقول:
بعد الرابعة والخمسين:
هيهات هيهات لستُ اليوم مُتَّبِعاً           شيطانَ نفسي، ولا ألقى الشياطينا
أبعدَ خمسين عاماً ثم أربـعـة        ألهـو كـمـا كنتُ أيامَ الثلاثينا؟!
هَبْنَا المجانين في ماضِى شيبتنا           فـهـل نظلُّ وقـد شبنا مجانينا؟!
خمسون مَرَّتْ ثم خمسٌ لقد         ضاق على ما ابتغى وقتى
محمد الأسمر وفاته
وليت شعري ما الذي أبتغِى         وقد دنت مَرْحلة الموت؟!
وقبيل وفاته قال تحت عنوان "صوت من القبور":
نهايتنا نحـو هـذا المكـانْ            فـراقـب إلهـك في كـل آنْ
ومُـرَّ بدنياك مَـرَّ الكـرام             عفيفَ اليدين، عفيفَ اللسان
هو العمرُ في لحظةٍ ينتهـى وما العمر إلا سراب الزمـان
تَزَوَّدْ من الخير قبل الرحيلِ          إلينـا وقـبـل فـوات الأوان
في مقطوعة قصيرة بعنوان "الله" يقول الأسمر
قلتُ للسائل عن مَبْــ           ـلِغ إيمانى بربّـى
لا أرى التفصيلَ فاسمع       للذى يأتِى، وحَسْبِى
أعـرف الله بعـقـلى             وأرى الله بقـلبى!!
محمد الأسمر أعماله المطبوعة
ديوان (تغريدات الصباح) – دار المعارف بالقاهرة – عدد صفحاته 216. (ديوان الأسمر) – دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة – عدد صفحاته 678. (مع المجتمع) كتاب نثرى ينقد فيه الأسمر أحوال المجتمع في أسلوب أدبى جذاب – دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة.
ديوان (بين الأعاصير) – شركة فن الطباعة وطبع بعد وفاته.
مكعب (فلم)
مكعب (بالإنجليزية: Cube) هو فيلم رعب وخيال علمي كندي صدر في عام 1997 من إخراج فينسينزو ناتالي، وبطولة موريس دين وينت وديفيد هيوليت ونيكول دي بوير، والفيلم من إنتاج المركز الكندى للأفلام، وهو حائز على جائزة مهرجان تورونتو الدولي للأفلام.
مكعب (فلم) الحبكة
سبعة أشخاص غرباء يستيقظون ليجدوا أنفسهم محاصرين داخل مكعب عملاق مليء بالأفخاخ، فيلتقون مع بعضهم البعض ويتساعدون للنجاة بحياتهم والخروج من هذا المكعب.
مكعب (فلم) الأصداء
تم تصوير الفيلم بميزانية منخفضة، ولكنه نجح نجاحا باهرا فقد حاز على جائزة في مهرجان تورونتو الدولي للأفلام، وعرض في مهرجان برلين السينمائي ومهرجان صاندانس السينمائي، وأنتج منه جزءان أخريان في عام 2002 و 2004.
علي الجبوري
علي الجبوري هو الأمين العام للمجلس السياسي للمقاومة العراقية، الذي تشكل في عام 2007م، ويضم أربعة من كبرى فصائل المقاومة العراقية وعلى رأسهم الجيش الإسلامي في العراق، وجماعة أنصار السنة، والجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية (جامع)، وحركة المقاومة الإسلامية (حماس العراق).
كنيسة برقين
كنيسة القديس جرجس أو كنيسة برقين كنيسة أرثوذكسية أثرية، تم بناء معظمها في الفترة البيزنطية، تقع في بلدة برقين شمال الضفة الغربية، وهي رابع أقدم كنيسة في العالم، وخامس موقع كنيسي في العالم كله. تقع الكنيسة على تلة صغيرة، تشرف على شارع رئيسي يوصل بلدة برقين بالمدن والقرى المجاورة. ولا تعتبر اليوم أشهر معالم البلدة فحسب، بل من أهم المعالم التاريخية بالضفة الغربية.
كنيسة برقين نبذة تاريخية
جاء اسم القرية من تحريف لكلمة «برصين» التي أصبحت مع مرور الزمن الي برقين. أما اسم البلدة قبل اكتشاف الكنيسة ببيت فلوى. الكنيسة تخضع لطائفة وقد بنى الجزء الأول من الكنيسة منذ ألفي سنة، أما الجزء الثاني فشيد في عصر الملك قسطنطين، وأمه هيلانة قبل حوالي 1500 عام، ويعود التاريخ الأقدم للكنيسة للقرنين الرابع والخامس الميلادي خلال العهد البيزنطي، ولذا فهي تعد رابع أقدم كنيسة في العالم أما البناء الحالي فيعود لفترة الصليبيين في القرن الثاني عشر تم ترميم الكنيسة وتوسعتها في الفترات اللاحقة، وهي تشتهر بوجود مغارة أثرية التي شفى فيه السيد المسيح العشرة البرص.
الأساس في الكنيسة هو المغارة التي عُزل فيها عشرة أشخاص أصيبوا بداء البرص، وحسب ما ذكر في "إنجيل لوقا 17" من 11-19 تسعة منهم كانوا يهوداً وواحد سامري، وفي أعلى المغارة طاقة كان ينزل الناس من خلالها الطعام والشراب لهم، وكان في ذلك العهد يعتقد اليهود أن أي شخص مصاب بمرض فهو مضطهد ويجب عزله، لأنه مصاب بخطيئة حملها من والديه.
كنيسة برقين نبذة تاريخية
وأثناء مرور السيد المسيح من الناصرة الى القدس مروراً بجنين استطاع الوصول الى برقين وشفاء العشرة البرص، وبعد الناس الذين اعتنقوا الدين المسيحي بدأوا بالصلاة بالخفية داخل هذا البئر خوفا من اضطهاد الرومان لهم، حتى قدوم الملكة هيلانا وزوجها والذين اعتنقوا الديانة المسيحية عام 314 م، وفي بداية القرن الرابع ميلادي استطاعوا من فتح هذا البئر وبنوا هذه الكنيسة التي تعد رابع أقدم رابع كنيسة بالعالم.
كنيسة برقين معالمها
أهم معالمها هو "جدار قدس الأقداس" والذي يعود إلى القرن الثالث ميلادي ومصنوع من الحجر، وكرسي البطريرك والذي يعود إلى القرن الرابع ومصنوع من الحجر أيضاً، أما باقي الكنائس فالموجود فيها مصنوع من الخشب. ولا يوجد منه الا اثنان هذا، وأخر موجود في معلولا في سوريا، بالإضافة إلى جرن المعمودية الذي تجاوز عمره ال 1000 سنة.
تشان تشان
تشان تشان هي أكبر مدينة في عصر ما قبل الكولومبية في أمريكا الجنوبية، وتشان تشان هو موقع أثري يقع في المنطقة البيروفية ليبرتاد، خمسة كم إلى الغرب من تروخيلو. تغطي مساحة متكونة من حوالي 20 كيلومتر مربع، وكانت مركز مكثف في المناطق الحضرية. تشان تشان شيدت من قبل تشيمور (مملكة تشيمو)، في فترة زمنية وسيطة، وهي التي انبثقت من مخلفات حضارة موتشي. بنيت المدينة من الطوب اللبن واستمرت حتى احتلالها من قبل إمبراطورية الانكا في 1470 م. وكانت عاصمة الإمبراطورية التشيمورية، حتى تم فتحها في القرن 15. وتشير التقديرات إلى أن نحو 30,000 شخص كان يعيشون في مدينة تشان تشان.
تشان تشان
وتم أضافة تشان تشان من قبل اليونسكو كموقع للتراث العالمي في عام 1986. لكن المدينة مهدد بشدة من قبل الأعاصير من ظاهرة النينيو، والتي تسبب الأمطار الغزيرة والفيضانات على ساحل بيرو من المحيط الهادئ. كان ذلك في القسم خصبة وجيدة من الماء من السهل الساحلي. بالإضافة إلى ذلك فالمدينة مهددة من الزلازل واللصوص. يمكن للزوار في الوقت الحاضر دخول تشان تشان ومجمع تستشودي، حيث يعتقد أنها واحدة من القلاع التي بنيت في وقت لاحق في المدينة. وهناك أيضا عدد آخر من أطلال التشيمو وأطلال الموتشه في المنطقة المحيطة من تروخيو. تم اكتشاف هذا الموقع من قبل فرانسيسكو بيزارو الفاتح.
السؤال المطروح ما علاقتها بالميتشو بيتشو
تشافين دي هوانتار
تشافين دي هوانتار هو موقع أثري يحتوي على الأنقاض والأعمال الفنية التي شيدت في الأصل من قبل تشافين، وثقافة ما قبل حضارة الإنكا، حوالي 900 ق. ويقع موقعها على بعد 250 كم (160 ميل) إلى الشمال من ليما، بيرو ،و على ارتفاع 3200 متر (10500 قدم) جبال الأنديز، إلى الشرق من الكوردييرا بلانكا في بداية وادي كونتشوكوس. وقيدت تشافين دي هوانتار كموقع للتراث العالمي من قبل اليونسكو. وتم أستخدام بعض اثار تشافين وعرضها في متحف ناسيون دي لا, ليما.
تشافين دي هوانتار
بنيت في البداية تشافين دي هوانتار حوالي 900 قبل الميلاد. بينما كان يقوم عدد كبير من السكان إلى حد ما على الاقتصاد الزراعي، وجعل موقع المدينة، على منابع نهر مارانيون، بين الساحل والغابة، موقعاً مثاليا لنشر وجمع كل من الأفكار والسلع المادية. هذا الموقع الاثري هو مركز كبير للاحتفالية التي كشفت الكثير عن ثقافة تشافين. خدم تشافين دي هوانتار كمكان لتجمع شعوب المنطقة للعمل معا والعبادة. وتحولت إلى مركز للوادي الخصب، التي سيطرت علي المناطق المحيطة، فكان لها تأثير معقد، بل أصبحت مكانا لعموم المنطقة من أهمية، مثل أن يجري في تشافين دي هوانتار لها قيمة في حد ذاته : لتشهد طقوس، والتشاور في أوراكل، أو الدخول في عبادة.
النتائج في تشافين دي هوانتار تشير إلى أن عدم الاستقرار الاجتماعي والاضطرابات بدأت تحدث بين 500 و 300 قبل الميلاد، في الوقت نفسه بدأت الحضارة التشافينية في الانخفاض. وتم التخلي عن مواقع الاحتفالية الكبيرة، واستعيض عن القرى والأراضي الزراعية. في تشافين دي هوانتار، محل في موعد لا يتجاوز 500 قبل الميلاد، وهي قرية صغيرة في ساحة التعميم. واحتل الساحة من قبل سلسلة من الجماعات، أما أحجار البناء فتم إنقاذ المنحوتات الحجرية لاستخدامها في جدران المنزل. طوابق متعددة تشير الاحتلال احتلت القرية بشكل مستمر من خلال 1940.
يحيى بن أكثم
يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن الشريفي الأسيدي التميمي (160 هـ - 22 ذو الحجة 242 هـ - 776م - 857م): عالِم، وإمام، وفقيه، ومُحدِّث، ويُعّد من تبع التابعين. وكان يحيى رفيع القدر، عالي الشهرة، من نبلاء الفقهاء، يتصل نسبه بأكثم بن صيفي حكيم العرب. ولد بمرو، ونشأ في البصرة. وحدث عنه: الترمذي، وأبو حاتم الرازي، والبخاري، وطائفة من الكبار.
وكان يحيى من كبار قادة المأمون أيام مقامه في خراسان قبل سنة 201 هـ،وولى المأمون يحيى قضاء البصرة سنة 202 هـ بعد أن عزل محمد الأنصاري،قال وكيع الضبي:«قدومه إياها يوم الأربعاء لخمس خلون من شهر رمضان سنة اثنتين ومائتين. وكان يحيى قاهر الأمره شديد الأشراف عليه، سائساً لأصحابه، صارماً في القضاء، لا يطعن عليه فيه»،وفي سنة 210 هـ عزله المأمون عن البصرة، وولاه قاضي القضاة بالعاصمة بغداد.
يحيى بن أكثم
إلى جانب منصب قاضي القضاة أضاف المأمون إلي يحيى تدبير مملكته، فكان وزراء الدولة لا يقدمون ولا يؤخرون في شيء إلا بعد عرضه عليه. وغلب على المأمون حتى لم يتقدمه عنده أحد. وكان مع تقدمه في الفقه وأدب القضاء، حسن العشرة، حلو الحديث، استولى على قلب المأمون حتى أمر بأن لا يحجب عنه ليلا ولا نهارا. ولما توجه المأمون إلى مصر في سنة 215 هـ صَحِبه القاضي يحيى بن أكثم، فولاه قضاء مصر مدة لأيام، ثم خرج مع المأمون وقفلا راجعين إلى بغداد. كما أنه صحب المأمون في زيارته لدمشق.
ليحيى غزوات وغارات، منها أن المأمون وجّهه سنة 216 هـ إلى بعض جهات الروم، فعاد ظافرا.ولما مات المأمون وولي المعتصم، عزله عن القضاء، فلزم بيته. وآل الأمر إلى المتوكل فرده سنة 237 هـ إلى عمله. ثم عزله سنة 240 هـ وأخذ أمواله، فأقام قليلا، وعزم على المجاورة بمكة، فرحل إليها، فبلغه أن المتوكل صفا عليه، فانقلب راجعا، فلما كان بالربذة مرض وتوفي فيها عن عمر قارب ثلاثة وثمانين عاماً.
وكان يحيى ظريفا، كثير المزاح، قال وكيع الضبي:«وكان يحيى كثير المزاح، لا يدع الهزل في مجلسه، له طرائف في الهزل»،وكان ذو ميول مثلية يحب المرد في شبابه، وفي ذلك قال الذهبي:«كان عبثه بالمرد أيام الشبيبة، فلما شاخ أقبل على شأنه، وبقيت الشناعة... ودعابة يحيى مع المرد أمر مشهور، وبعض ذلك لا يثبت، وكان ذلك قبل أن يشيخ. عفا الله عنه وعنا».
يحيى بن أكثم نسبه
هو: يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان بن مشنج بن عبد عمرو بن عبد العزى بن أكثم بن صيفي بن رباح بن الحارث بن معاوية بن شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم بن مر بن إد بن طابخة بن  إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
يحيى بن أكثم روايته للحديث النبوي
طلب يحيى بن أكثم العلم وسمع الحديث ودرس الأدب والفقه وهو غلاماً يافع، فسمع من ابن المبارك نحو سنة 175 هـ، وفي ذلك قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: «لما سمع يحيى بن أكثم، من ابن المبارك، وكان صغيرا، صنع أبوه طعاما ودعا الناس ثم قال: اشهدوا أن هذا سمع من ابن المبارك وهو صغير». وسمع في البصرة من خلق كثير وهو شاباً. وفي حدود سنة 180 هـ نزل الحجاز، وسمع من: عبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز الدراوردي، وطائفة. ثم لم يلبث أن أخذ عصا ترحاله في طواف مستمر بين الأمصار، وسمع في الكوفة من: عيسى بن يونس، جرير الكوفي، وعبد الله بن إدريس الكوفي، والفضل السيناني، وشعبة بن عياش، ووكيع بن الجراح، وطائفة. وفي البصرة سمع من: هشيم بن بشير، وعبد السلام بن حرب، وغندر، وابن علية، وطائقة. وكان يحيى أبو بكر بن أبي شيبة - وهو من أقرانه - ملازمان للمحدث الكوفي الشهير حفص بن غياث، قال علي بن خشرم: «أخبرني يحيى قال: صرت إلى حفص بن غياث، فتعشينا عنده، فأتى بعس فشرب منه، ثم ناوله أبا بكر بن أبي شيبة، فشرب منه، فناوله أبو بكر يحيى بن أكثم، فقال له: أيسكر كثيره قال: أي والله، وقليله».وسمع يحيى بن أكثم من مكة والشام وباقي المدن الكبار، أمثال: سفيان بن عيينة، وحفص بن عبد الرحمن البلخي، ويحيى بْن الضريس الرازي، وعلي بن عياش الحمصي، وخلق كثير.
يحيى بن أكثم ممن روى عنه الحديث
أصبح يحيى بن أكثم عالمًا بالفقه، بصيرًا بالأحكام، حتى اشتهر أمره بين الناس وطلبة العلم، فأخذ عنه جمع غفير من مشاهير علماء الأمة، فمن أبرز تلامذته الذين رووا عنه: علي بن خشرم وهو من أقرانه، الإمام الترمذي صاحب السنن، وعلي بن المديني إمام المحدِّثين في عصره، ومحمد بن إسماعيل البخاري صاحب الجامع الصحيح، وأبو حاتم الرازي المحدِّث المفسِّر، ومحمد بن إسحاق السراج، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وغيرهم. وقيل كان حنفيًّا، وقيل شافعيًّا، وقد ذكره الدارقطني في أصحاب الشافعي.