hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الأخت إيمانويل
بعدها درست الأدب والفلسفة بتونس وإسطنبول والقاهرة والأسكندرية، لكنها وبعد أن رأت أحوال جامعي القمامة في القاهرة وتحديدًا في عام 1971 قررت العيش معهم لمساعدة الفقراء من 1971 حتى 1993. وعندما عادت إلى فرنسا، وجدت نفسها محط أنظار الاعلام هناك. إلى جانب أعمالها الخيرية فقد عرفت بأفكار غير تقليدية مثل دعم استعمال حبوب منع الحمل والسماح للكهنة الكاثوليك بالزواج. اشتهرت في فرنسا وشاركت في حوارات تلفازية. تم اختيارها كواحدة من الشخصيات الأكثر شهرة في فرنسا وقد تم مقارنتها بالأم تريزا بالرغم من أنها وصفت هذه المقارنة بالسخيفة. في سنة 2003 أذاع التليفزيون الفرنسي الفيلم الوثائقي (بالفرنسية: Soeur Emmanuelle: An Exceptional Woman)‏ أو "الأخت إيمانويل: سيدة غير عادية"، وفي سنة 2005، حلت إيمانويل في المركز الخامس في قائمة أعظم البلجيكيين في البرنامج التلفزيوني الذي يحمل الاسم ذاته في قناة آر تي بي إف البلجيكية الناطقة بالفرنسية.
الأخت إيمانويل نشاطها في مصر
ببداية سبعينيات القرن الماضي بدأت مشروعاتها التنموية في مصر وتحديدًا في القاهرة بمنطقة تعرف بـحي الزبالين. وفي سن الـ85 بناء على أمر من رهبنتها لكي يستفيد منها الرهبان من خبرتها في الأعمال الخيرية في الدول النامية، تركت مصر وعادت إلى فرنسا حيث استقرت في دير في الجنوب.
توفيت في 20 أكتوبر 2008 في كاليان. أثناء نومها لأسباب طبيعية عن عمر يناهز التسعة وتسعين عامًا، قبل أربعة أسابيع من احتفالها ببلوغها المئة عام. Les Amis de Soeur Emmanuelle أو أصدقاء الأخت إيمانويل هي منظمة خيرية أقيمت ببروكسل مسقط رأسها.
إسماعيل الحمادي
إسماعيل الحمادي (مواليد 1 يوليو 1988)، لاعب كرة قدم إماراتي. يلعب حاليًا لفريق نادي الحمرية ومنتخب الإمارات العربية المتحدة لكرة القدم ومثلهم في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
الحمادية
الحمادية من أهم مدن لدائرة الحمادية وذلك لاحتوائها على أكبر مشتلة على المستوى الإقليمي والثانية قاريا تقع جنوب ولاية برج بوعريريج ب 10 كم وعن بلدية الرابطة المشهورة بشلال الرائع والمدرستين العريقتين عيسى لرقط وسعدي علي وتشتهر أيضا بمقام الشهيد المخلد لشهداءها الابرار بـ 3كم وتضم كذلك عدة بلديات ودوائر نذكر منها العش والقصور.
ينشط على المستوى الرياضي فريق j.s.o.k وهو الترجمة الحرفية للعبارة «الشباب الرياضي اولاد خلوف» JEUNES SPORTIVES OULED KHLOUF
ببلدية الحمادية عدة مرافق نذكر منها :
زمخر
الزَّمْخَر أو الباصون أو الفاجوط أو الزَمَّارة (الإنجليزية: Bassoon، الألمانية: Fagott) هي آلة موسيقية من آلات النفخ الخشبية، تعزف في مجالي الصادح والجهير. وهي مكونة من ست قطع، وعادة ما تكون مصنوعة من الخشب. وهي معروفة بلونها المميز ومجالها الواسع وتعدد استخداماتها وبراعتها. إنها أداة غير نقلية (Non-Transposing) وعادة ما تكون موسيقاها مكتوبة بمفتاحي الجهير والصادح، وأحيانًا بالصوت الثلاثي. هناك شكلان من أشكال الزمخر الحديث: نظام بوفيه (أو الفرنسي، Buffet) ونظام هِكِل (أو الألماني، Heckel). يُعْزَفُ عليها عادةً أثناء الجلوس باستخدام حزام المقعد، ولكن يمكن العزف عليها أثناء الوقوف إذا كان لدى العازف حزامًا لحمل الآلة. ظهر الزمخر في شكله الحديث في القرن التاسع عشر، وهو يظهر بشكل بارز في الأوركسترا، وفرقة الحفلات الموسيقية، وأدب موسيقى الحجرة، ويُسمع أحيانًا في موسيقى البوب والروك والجاز أيضًا.
زكي بدر
لواء زكي بدر (28 فبراير 1926 - 2 أبريل 1997) هو رابع وزير داخلية في عصر مبارك بعد اللواء النبوي إسماعيل، ثم اللواء حسن أبو باشا، ثم اللواء أحمد رشدي ويمكن اعتبارة أعنف وزير داخلية شهدته مصر، تسلم عمله في الأول من مارس عام 1986. تعرض لمحاولة اغتيال في 16 ديسمبر 1989، تمت إقالته في يناير 1990 نتيجة كلمة ألقاها في مدينة بنها التي شهدت هجوماً على المعارضة المصرية وتم تعيين اللواء محمد عبد الحليم موسى من بعده.
زكي بدر
«الدلاديل والشواذ جنسياً والحرامية والهبل والشيوعيون والنصابون والمهربون والذين يقبضون العمولات».. هذا جزء من قاموس الشتائم التي أطاحت بأقوى وزير للداخلية في مصر، وهو اللواء زكي بدر «1986 - 1990». بدر الذي كان يمتلك لساناً حاداً استخدمه في البداية لتقطيع شرف رموز المعارضة مبرراً ذلك للقيادة السياسية بأنهم وراء تزايد عمليات الإرهاب التي كانت تمثل شماعته عندما يخرج عن النص ويوجه السباب ضدهم، وهو ما جعل النظام وقتها يغض الطرف عن طول لسانه مشتبكاً مع الجميع بهذا اللسان الحاد، والذي بسببه دخل في معركة بالأيدي والأحذية في شجاره تحت قبة البرلمان مع النائب طلعت رسلان عام 1987 بعد وصلة شتائم وجهها بدر ضد فؤاد سراج الدين وإحدى قريباته مما أثار غضب طلعت رسلان الذي حاول الاعتداء على وزير الداخلية وسحب الأوراق التي كان يقرأ منها بيانه؛ فما كان من اللواء بدر إلا أن عاجله بالصفع على وجهه ثم خلع حذائه وضربه به في واقعة جعلت القيادة السياسية تطلب من الدكتور الراحل عاطف صدقي رئيس الوزراء وقتها بضرورة التدخل لوقف تجاوزات وزير الداخلية وضبط لسانه.
زكي بدر
لكنه لم يلتفت كثيراً لنصائح رئيس الوزراء وظل يوجه الشتائم لكل معارض لسياسته الأمنية قاصراً هجومه في البداية على قادة المعارضة حتى وقع في المحظور وتجاوز الخطوط الحمراء قي لقائه بضباط المعهد الدبلوماسي في المؤتمر الشهير بمدينة بنها،وتطاول فيه بالسب والقذف بألفاظ تخدش الحياء ليس فقط ضد رموز المعارضة بل طال بلسانه الحاد عدداً من رموز الدولة.
زكي بدر
وقتها بدأ بوصلة الشتائم ضد جماعة الإخوان المسلمين ومرشدهم الشيخ حسن البنا وابنه سيف الإسلام والمستشار مأمون الهضيبي، وكذلك زعماء المعارضة وعلى رأسهم إبراهيم شكري ومحمد حلمي مراد وخالد محيي الدين والصحفيين أحمد بهاء الدين ومحمد السيد سعيد، ويوسف إدريس، وكذلك بعض قيادات المنظمة المصرية لحقوق الإنسان، وفتحي رضوان وآخرون.. كان من الممكن أن تمر هذه الشتائم مرور الكرام لولا أن بدأ بدر الجزء الثاني من وصلة السِباب ضد زملائه من الوزراء وكبار قيادات الدولة وخص بالسِباب كلاً من عاطف صدقي رئيس الوزراء و يوسف والي أمين عام الحزب الوطني وصفوت الشريف وزير الإعلام، و حسب الله الكفراوي ومحمد عبد الوهاب ويسري مصطفى و فاروق حسني وزير الثقافة، ثم هاجم بنفس الألفاظ كمال حسن علي رئيس الوزراء الأسبق، والدكتور عبد الرازق عبد المجيد، والدكتور مصطفى السعيد وزيري الاقتصاد السابقين، وأشار الوزير بألفاظ نابية للدكتور محمد علي محجوب وزير الأوقاف وغالبية المحافظين، وكشف بدر عن خطته قي قتل 530 ألف مصري، وأنه أصدر أوامره للعمد والمشايخ والخفراء بقتل ودفن كل من له لحية أو يرتدي جلباباً أبيض.
لقد استحق اللواء زكي بدر بعد هذا المؤتمر لقب «الشتام»(ذكي بذءات) واستحق أيضاً الإقالة من منصبه، وهو ما حدث بالفعل عقب سماع الرئيس مبارك لنص الشتائم وزيارة وفد من المعارضة وعلى رأسهم المرحومان فؤاد سراج الدين وإبراهيم شكري للقصر الجمهوري وتسليم الرئيس شرائط الكاسيت المسجل عليه بذاءات اللواء زكي بدر.
في القيادة السياسية ربما تقبل من وزير الداخلية استخدام العنف والاعتقالات ضد خصوم النظام ولكن لا تقبل أن يتحول وزيرها السيادي إلى شتام.
ثروة الأمم
بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم والمعروف بـ ثروة الأمم (بالإنجليزية: An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations) هو أهم مؤلفات الاقتصادي الأسكتلندي آدم سميث، تم نشره عام 1776 في بداية فترة الثورة الصناعية ويعتبر أحد معالم تطور الفكر الاقتصادي.
نادى بالرأسمالية فرفض تدخل الحكومة في الاقتصاد، ونادى بوجوب تركه لقوى العرض والطلب.
ثروة الأمم القيمة الاستعمالية والقيمة التبادلية
يجب أن نلاحظ، كما ينبهنا آدم سميث (1723 ـ 1790) وهو الأب المؤسس الحقيقي للاقتصاد الكلاسيكي، إلى أن للفظ «قيمة» معنيان مختلفان: فهي تعني أحيانا «منفعة شيء خاص»؛ أي قيمته الاستعمالية، وأحيانا تعني «القدرة التي توفرها حيازة هذا الشيء لشراء بضائع أخرى»، أي قيمته التبادلية (آدم سميث، أبحاث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم، 1776).
إن الأشياء التي لها أكبر قيمة استعمالية ليس لها في الغالب إلا قيمة تبادلية نسبية أو ليست لها هذه القيمة إطلاقا، والعكس بالعكس؛ فليس هناك ما هو أكثر نفعا من الماء، غير أننا لا نستطيع أن نشتري به أي شيء. أما اللؤلؤة بالعكس من ذلك، فليس لها تقريبا أية قيمة استعمالية، لكننا نستطيع مبادلتها بكمية كبيرة من البضائع.
ثروة الأمم المصلحة الفردية
المصلحة الفردية هي الهدف الوحيد من المبادلات حسب الاقتصاديين الكلاسيكيين
«في كل الأنواع الحية تقريبا» كما يشير إلى ذلك آدم سميث «إذا بلغ أي كائن كمال تطوره يغدو مستقلا تمام الاستقلال، وكلما ظل على حالته الطبيعية، فإنه يستطيع الاستغناء عن مساعدة كل المخلوقات الحية. لكن الإنسان في حاجة دائمة تقريبا لمساعدة بني جنسه، وهو يتوقع منهم ذلك بدون جدوى انطلاقا من اهتماماتهم وحدها، إلا أنه سيكون متأكدا من النجاح لو أنه حرك فيهم مصالحهم الشخصية وأقنعهم أن مصلحتهم الخاصة تتطلب منهم أن يعملوا ما ينتظره منهم» (سميث، أبحاث حول طبيعة وأسباب ثروة الأمم 2 ـ 1776).
ثروة الأمم الإنسان بوصفه إنسانا اقتصاديا
إن من يقترح على شخص آخر صفقة ما يخاطبه عموما بالعبارات التالية: «أعطني ما أحتاج، وستحصل مني، بالمقابل، على ما تحتاج». إننا إذن، كما يستنتج ذلك سميث «لا ننتظر من الجزار أو بائع الجعة أو الخباز أن يوفر لنا عشاءنا بفعل الاهتمام بنا وحده، بل بفعل الفائدة التي يجلبها توفير هذا العشاء لمصالحهم، إننا لا نتوجه بالخطاب لإنسانيتهم وإنما لأنانيتهم» (نفس المرجع السابق).
ومن هذا المعتقد الذي يوجد بشكل طبيعي لدى كل واحد منا وفقه استعداد للتبادل مع أمثاله ينبع التعريف «الليبرالي» للإنسان باعتباره إنسانا اقتصاديا Homo-économicus.
ثروة الأمم تفصيل الكتاب
وعنوانه الأصلي باللغة الإنجليزية «An Inquiry into The Nature and Causes of The Wealth of Nations» يعتبر هذا الكتاب هو العمل الأكثر شهرة لأدم سميث Adam Smith والذي تم نشره في التاسع من مارس عام 1776. هذا الكتاب بمثابة أول كتاب حديث يتمحور حول الأقتصاد.
وفي هذا الكتاب يعرض سميث تحليلا عن مناطق الرخاء في العالم مثل إنكلترا وهولندا. كما أنه أدخل تعديلات في نظريات الاقتصاد التي تدور حول تقسيم العمل والسوق والعملة وطبيعة الثروات وأسعار أسواق العمل والمرتبات والأرباح وتراكم روؤس العمل.
وبالإضافة إلى ذلك قام سميث بعمل بحث دقيق حول الأنظمة الاقتصادية السياسية المختلفة وبالتحديد الأنظمة التجارية والفيزيوقراطية «المذهب الطبيعى في علم الاقتصاد»، كما قام سميث بتطوير فكرة النظام الطبيعى في علم الاقتصاد.
يعتبر«نظام الحرية الطبيعية» كما أطلق عليها سميث هو نتيجة الممارسة الحرة للمصالح الفردية والتي من دون قصد تعود بالمنافع على المجتمع بصفة عامة حيث تساهم في حل المشكلات واشباع حاجات المجتمع وذلك عبر مؤسسة حرة ومنافسة حرة وتجارة حرة.
ثروة الأمم تفصيل الكتاب
في يومنا هذا يعتبر[ ثروات الأمم] من أهم الأعمال في النظام الاقتصادي والذي يعالج الوثيقة التي يقوم عليها الاقتصاد الكلاسيكى والحرية الأقتصادية وقد علق على الكتاب أمارتيا سن «Amartya Sen» قائلا «ذا الكتاب هو العمل الأعظم والأكثر تمركزا حول الحياة الاقتصادية».
بدأ أدم سميث في تأليف كتابه عام 1764 بينما كان يعمل كمعلم خاص لشاب يدعى «Duque de Buccleugh» وكان سميث يتلقى مقابل هذا العمل أجرا وفيرا مع نفقة ممتدة طوال حياته. اثناء قيام سميث بجولة حول أوروبا والتي تعرف بـ«Grand tour» دعاه رئيس الدير «Seignelay Colbert» لقضاء ثمانية عشر شهرًا في المدينة الفرنسية تالوس وكان سميث يتحدث الفرنسية قليلا. واثناء فترة إقامته في تالوس أصيب بالملل لأنه لم يقابل أغلبية الكتاب والفلاسفة الذين كان يتوقع مقابلتهم هناك ولهذا السبب أعلن في رسالة لصديقه «ديفيد هيوم» أنه قد شرع في تأليف كتاب كوسيله لإثراء وقته.
ثروة الأمم تفصيل الكتاب
وكان سميث قد بدأ في مشروع هذا الكتاب منذ أن كان معلما للأقتصاد السياسي ولفروع أخرى في الجامعة البريطانية جلاسجو «جامعة غلاسكو» وقد لوح عن هذا المشروع في خاتمة كتابه الأول الذي يدعي نظرية المشاعر: المشاعر الأخلاقية والذي يدور حول تعريف الفلسفة الأخلاقية.
في أواخر عام 1764 حظى سميث بالسفر لمقاطعة منبلييه لحضور اجتماع ولايات لانغيدوك وهي المنطقة الأكثر تحررا في فرنسا في عهد النظام القديم وهناك تمكن سميث من أن يتم تبنى فكرة التجارة الحرة منذ جذورها والتي قدم لها دلائل في كتابه. كما أنه قام بزيارة إلى سويسرا وهناك ألتقى بفولتير وبعدها سافر إلى باريس حيث قام صديقه الفليسوف ديفيد هيوم بتفديمه في أهم الصالونات مما أتاح له الفرصة لمناقشة الفيزيوقراطيان فرنسوا كيناي وTurgot واللذان أنعشا أستلهاماته كما أنه قام بمقابلة بنجامين فرانكلين ودنيس ديدرو وجان لو رون دالمبير وإيتين بونوت دي كوندياك وNeckler وكان على اتصال بهم لسنوات طوال.
ثروة الأمم تفصيل الكتاب
بعد عودته إلى انكلترا في عام 1766 كان سميث قد حاز على إرث عظيم كاف للبدء في إثراء كتابه الجديد. وبعد قضاء عدة أشهر في لندن عاد إلى مدينته Kirkcaldy.
آلية تأليف الكتاب كانت تسير ببطءٍ نظرًا لعدة أسباب منها المشاكل الصحية التي مر بها سميث وكان ديفيد هيوم قد فقد صبره ولهذا في نوفمبر عام 1772 حثه على أن ينتهي من تأليف الكتاب قبل حلول الخريف. وفي 1773 انتقل للندن حتى ينهى كتابة النسخة اليدوية ويبحث عن ناشر وكان لا يزال المتبقي من الزمن على نشر الكتاب ثلاث سنوات فكان يوم النشر هو التاسع من مارس 1776. كان سميث يود أن يهدي الكتاب لفرنسوا كيناي ولكن موت الأخير حال دون حدوث ذلك.
خطوط أسترايوس الجوية
خطوط أسترايوس الجوية (بالإنجليزية: Astraeus airlines)‏ هي شركة طيران بريطانية خاصة أنشأت في مارس 2002، يقع المقر الرئيسي للشركة في مدينة كراولي بالمملكة المتحدة، يبلغ حجم الأسطول 7 طائرات، وعدد وجهاتها متغير من وقت لآخر.
يان بابتست فان هيلمونت
يان بابتست فان هيلمونت (بالهولندية Jan Baptist van Helmont) هو طبيب وكيميائي عالم نبات بلجيكي عاش بين (12 يناير 1580 - 30 ديسمبر 1644). عمل مباشرة خلال السنوات التي تلت عمل الكيميائي براكلسوس وظهورعلم الكيمياء العلاجية، ويعتبر أحيانًا "مؤسس الكيمياء الغازية (وهو العلم الذي يدرس الخصائص الفيزيائية للغازات وكيفية ارتباطها بالتفاعلات الكيميائية) . لا يزال يُذكر فان هيلمونت كثيرًا في الأوساط العلمية بسبب أفكاره حول التولد التلقائي، وتجربته على شجرة الصفصاف التي استمرت 5 سنوات، وإدخاله لكلمة "غاز" (من الكلمة اليونانية فوضى) في مفردات العلوم.
يان بابتست فان هيلمونت
حاول فان هيلمونت إثبات أن النبات يحصل على غذائه من التربة وبذلك ينقص وزنها بزيادة وزن النبات وقام بهذه التجربة عام1652م وسارت التجربة بالطريقة التي اثبت بها تلك النظرية.
استنتج (هيلموت)أن النبات يحصل على غذاؤه من الماء وليس التربة ولكنه أصاب جل -معظم- الحقيقة؛ لأن النبات يحصل على غذاؤه من الماء والهواء وأشعة الشمس عن طريق عملية البناء الضوئى ومعادلتها هي:
كلوروفيل + ماء + ثاني أكسيد الكربون + ضوء الشمس = سكر الجلوكوز + الأكسجين
ويلاحظ أن الأكسجين يعود للهواء ثانية ويستفيد النبات من الجلوكوز في نشاطاته الحيوية.
يان بابتست فان هيلمونت حياته
كان فان هيلمونت هو الطفل الأصغر من بين خمسة أشقاء. والدته هي ماريا (فان) ستاسايرت ووالده هو كريستيان فان هيلمونت المدعي العام وعضو مجلس بروكسل الذي تزوج في كاتدرائية سانت ميشيل وغاودلا عام 1567. تلقى فان هيلمونت تعليمه في جامعة لوفان، وبعد أن تنقل من تخصص إلى آخر ولم يجد الرضا في أي شيء، تحول إلى الطب. توقف مؤقتا عن دراسته وسافر لبضع سنوات إلى سويسرا وإيطاليا وفرنسا وألمانيا وإنجلترا.
عندما عاد إلى بلده أكمل دراسته وحصل على شهادة الطب عام 1599. مارس عمله في مدينة أنتويرب في وقت الطاعون العظيم عام 1605 ، ألف بعد ذلك كتابًا بعنوان (دي بيست) والذي راجعه نيوتن عام 1667. في عام 1609 حصل على درجة الدكتوراه في الطب. في نفس العام تزوج من مارغريت فان رانست، التي كانت من عائلة نبيلة ثرية. عاش فان هيلمونت ومارجريت في فيلفورد بالقرب من بروكسل، وأنجبا ستة أو سبعة أطفال. مكنه ميراث زوجته من التقاعد مبكرًا من ممارسته الطبية والانشغال بالتجارب الكيميائية حتى وفاته في 30 ديسمبر 1644.
إم-113
ام 113 ناقلة جنود مدرعة مجنزرة طورت بواسطة موسسة فوود ماشينري كورب (FMC Corporation) واختبرت أول مرة من قبل وحدات المشاة الالية في الجيش الأمريكي في فيتنام نيسان / أبريل 1962 . وال ام 113 أكثر المدرعات الأمريكية استخداما خلال حرب فيتنام ، حيث استخدمت لاختراق الادغال وسط الغابات الكثيفة واجتياح مواقع العدو (وكان الثوار الفيتنامين يسمونها التنين الأخضر).
إم-113
ام 113 استخدمت درع المنيوم جديد مما جعل المدرعة اخف من سابقاتها ، ولكنها قوية كفاية لحماية الطاقم والركاب بداخلها من نيران الاسلحة الصغيرة لكن خفيفة بما يكفي لتُحمل جوا إضافة لكونها برمائية .
وقد استبدلت ال ام 113 بمدعات احدث من نوع أم2 برادلي كمدرعة صف أول ، لكن اعداد كبيرة من ال ام 113 ماتزال في الخدمة وتلعب ادوار الدعم مثل مدرعة اسعاف ، حاملة هاون ، مدرعة اصلاح ، مدرعة قيادة ، الخ .
أنتجت ام 113 بانواع متعددة وانتشر استخدامها في جميع انحاء العالم ، وفي الولايات المتحدة تشكل ال ام 113 بانواعها المختلفة حوالي نصف مدرعات الجيش الأمريكي اليوم ، وحتى اليوم يقدر عدد ما انتج من ام 113 80,000 مدرعة تستخدم في حوالي 50 بلدا حول العالم مما يجعلها من بين أكثر مدرعات العالم انتشارا. يخطط الجيش الأمريكي لاستبدال ال ام 113 ب (مركبات مدرعة متعددة الاغراض) وتعرف اختصاراً ب (AMPV) بحلول عام 2018 .
تم وقف إنتاج الإم-113 في عام 2007. وبدأ الجيش برنامج المركبة المدرعة متعددة الأغراض (AMPV) للبحث عن بديل. في عام 2014، اختار الجيش الأمريكي مقترح شركة بي أيه إي سيستمز لنسخة بدون برج من مركبة برادلي القتالية لتحل محل أكثر من 2,800 إم-113 في الخدمة.
إم-113 التطوير
كان الجيش الأمريكي يستخدم نوعين من المدرعات الأولى ثقيلة وتسمى ام 75 والاخرى اخف وزنا واقل تدريعا وتسمى ام 59 ولكل من النوعين عيوبه ف ام 75 كانت ثقيلة وغير برمائية ولايمكن نقلها جواً بالإضافة إلى كلفتها الباهضة، بينما ابرز عيوب ال ام 59 فكان درعها الخفيف .وكان الجيش الأمريكي يتطلع إلى مدرعة تجمع المميزات في كلا التصميمين  وقد عملت موسسة فوود ماشينري كورب (التي أنتجت المدرعتين السابقتين)مع شركة كيسر المنيوم اند كيميكل كو . اواخر عقد الخمسينات لتطوير درع من الالمنيوم باستخدامه يمكن إنتاج مدرعة قادرة على توفير حماية ام 57 , وخفة وزن وحركية ال ام 59 .
قدمت موسسة فوود ماشينري نموذجين الأول باسم تي 113 والثاني باسم تي 117 , وقد اختير ال تي 113 لوزنه الاخف مقارنة بمنافسه مع توفيره نفس القدر من الحماية .
إم-113 التطوير
لعبت ناقلات الإم-113 دورًا فعالًا في عمليات الاستطلاع بالقوة (RIF)، ومهام البحث والتدمير، والتوغلات في خطوط العدو. مثلما فعلت الولايات المتحدة في غزو كمبوديا في 1 مايو 1970 وبعد ذلك لاوس (عملية لام سون 719) في عام 1971؛ استخدمت جميعها إم-113 كسلاح فُرسان ورأس حربة الجيوش البرية. أثناء العمل مع سلاح الفرسان والوحدات المدرعة، غالبًا ما عملت ناقلات الإم-113 جنبًا إلى جنب مع دبابات إم-48 باتون وM551 Sheridan ‏ الأمريكية.
استخدم جيش جمهورية فيتنام أيضًا ناقلات الجنود المدرعة إم-113. في عام 1963 أثناء حرب فيتنام كان أول من قام بإستخدامها كـ"مركبة فرسان هجومية مدرعة" أو "ACAV"، حيث كان مفهومًا وتعديلًا ميدانيًا جديدًا. استخدمها الجيش كناقلة جنود مدرعة وكمركبة قتال مشاة، وفي أغلب الأحيان، كدبابة خفيفة بدلاً من أن تكون "كناقلة جُند قتالية" كما تُمليه عقيدة الجيش الأمريكي. في عام 1975، ومع أخر مراحل الحرب وسقوط مدينة سايجون عاصمة الجنوب، تم تدمير والاستيلاء على 1381 ناقلة إم-113.
إم-113 التسليح
تسلح ناقلة الجنود المدرعة ام 113 اساساً بعدد من انظمة الاسلحة . أكثر سلاح مستخدم هو المدفع الرشاش المفرد ام 2 عيار 50 , ويمكن ان تزود المدرعة ب قاذف رمان اوتوماتيكي ام كي 19 عيار 40 ملم . ويمكن ان تزود المدرعة بعدد من الاسلحة المضادة للدبابات وقد طور الجيش الأمريكي طقم لاستخدام صواريخ مضادة للدبابات «ام 47 دراغون»، و«بي جي ام - 71 تاو» ، في حالة ام 47 يتم تركيب منظومة الصواريخ دون الحاجة إلى نزع المدفع الرشاش ،وهذا يمكن القائد من استخدام كلا السلاحين . ويمكن نصب مدافع بذخائر شديدة الانفجار بعيار يتراوح من 20 ملم إلى 105 ملم مما يجعل المدرعة تتحول إلى سلاح هجومي ومدرعة اسناد ناري مع احتفاضها بمقصورة لنقل جنود المشاة الراجلة أو جنود الدروع.
إم-113 الدرع
صنعت مدرعة ام 113 من خليط المنيوم يسمى(5083 aircraft-quality aluminum alloy) مما يمنح المدرعة نفس قوة الفولاذ مع خفة الوزن
نسبياً .
إم-113 الحركة
يسمح وزنها الخفيف باستخدام محرك صغير نسبيًا لتشغيلها، وهو محرك ديترويت 6V53 V6 ديزل ثنائي الشوط بسعة 5,210 سم٣ مع ناقل حركة أوتوماتيكي Allison TX-100-1 ثلاثي السرعات. وهذا يسمح للمركبة بحمل حمولة كبيرة عبر مسافات شاسعة أو نقلها بطائرات ثابتة ودوارة. يمكن للنسخ الأولية من الإم-113 الإبحار دون نشر ستائر التعويم، ويتم دفعهم في الماء بواسطة مساراتهم.
القديسة لوسي
وُلدت القديسة لوسيا (أو لوسي، ويعني اسمها نور أو منيرة) في سيراكوزا بصقلية في نهاية القرن الثالث الميلادي، وكان والداها من أغنياء المدينة الأتقياء، وقد ربياها تربية مسيحية حقة وعلماها الصلاة والتسبيح ومطالعة الكتاب المقدس والتمتع بحياة الروح والذهاب إلى الكنيسة كل يوم أحد ، تربت لوسيا في حرارة العبادة والاحتشام، وعندما مات والدها وهي في السادسة من عمرها اختارت لها أمها أوتيكا عريسًا شابًا ذو أخلاق حميدة غير أنه كان وثنيًا، ولما شعرت القديسة بنية والدتها طلبت منها أن تؤخر الأمر وتدعها بضع سنين حتى تقرر أمرها، فوافقت الأم إلا أن الشاب أخذ يلح عليهًا مرارًا بينما كانت لوسيا تصلي ليلاً ونهارًا بدموع لكي ينقذها الرب من هذه التجربة. وبعد مدة مرضت الأم فتشفعت القديسة لوسيا لدى القديسة أغاثي التي ظهرت لها في حلم، وقالت لها أن تطلب من رب المجد فيستجيب لطِلبتها، وفعلاً قامت وصلَّت صلاة حارة فشفيت والدتها ووعدتها بأنها لن ترغمها على الزواج من ذلك الشاب الوثني. وقامت الأم وابنتها ببيع ممتلكاتهما للتصدق على الفقراء، إلا أن الشاب وشى بهما لدى الحاكم بسكاسيوس، فأرسل وقبض على لوسيا وأخذ يلاحقها تارة ويعذبها تارة أخرى حتى أمر بإرسالها إلى بيت الخطية لأنه كان معجبًا بعينيها مراودًا إياها لفعل الخطية. رفعت البتول يديها إلى السماء مستغيثة بالرب ثم اقتلعت عينيها وألقتهما في وجه الحاكم، حينئذ ألهمها رب المجد وجعلها تثبت في مكانها كالصخرة حتى عجز الجنود عن أن يزحزحونها من مكانها، فربطوها بحبال وأخذوا يشدونها من مكانها حتى خارت قواهم. وعندما ألقوها في النار كانت تصلي لوسيا للرب وخرجت معافاة، فأمر الحاكم بضرب عنقها بالسيف ولكن الضربة لم تكن كافية لفصل رأسها عن جسدها فلم تمت القديسة حالاً، فأخذها المؤمنون إلى بيت قريب وأحضروا لها القربان المقدس فتناولت منه ثم رقدت بسلام وكان ذلك في 13 ديسمبر. منذ بداية القرن الرابع والتقليد المسيحي الغربي يتخذ من القديسة لوسيا الشهيدة شفيعة للمكفوفين وضعاف البصر وترسم صورتها دائمًا وهي حاملة عينيها في طبق.
الحسن المثلث
الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي ، أبو علي.
الحسن المثلث نسبه وعائلته
هو:  الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن  الحسن السبط بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمه:  فاطمة بنت  الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
الحسن؛ وعبد الله؛ والعباس؛ أمه : عائشة بنت طلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي. وعلي الأكبر، أمه: أم عبد الله بنت عامر بن بشير بن عامر ملاعب الأسنة
الحسن المثلث حليته
أحد عباد آل أبي طالب، كان من أجلِّ بني الحسن المثنَّى، ولد بالمدينة سنة 77هـ في زمن الأمويين ، كان متألهاً ،فاضلاً ورعاً، رواياً للحديث، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر مذهب أهله .
الحسن المثلث لقبه
لقبه المتأخرون بالمثلث للتمييز بينه وبين والده.
وقال القسطلاني (923) في الإرشاد (3/414) عن والده الحسن المثنى : بفتح السين في الاسمين وهو ممن وافق اسمه اسم أبيه، وكانت وفاته سنة سبع وتسعين وكان من ثقات التابعين، وله ولد يسمى الحسن أيضاً، فهم ثلاثة في نسق واحد.
الحسن المثلث علمه وراويته للحديث
قال ابن سعد (ت230) في الطبقات (7/479) : كان قليل الحديث، وقال ابن حبان في الثقات : من اتباع التابعين ، وقال المزي (742) في التهذيب (2/525) : روى عن أبيه حسن بن حسن، وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، ورى عنه : عبيد بن الوسيم الجمال، وعمر بن شبيب المسلي، وفضيل بن مرزوق، وقال ابن حجر (ت852هـ) في التقريب (تر1355) : مقبول من السادسة، مات سنة خمس وأربعين، وهو ابن : ثمان وستين سنة. وقال في التهذيب (1/541) : قالت فاطمة بنت الحسين لهشام لما سألها عن ولدها أما الحسن فلساننا.
قلت : الحسن بن الحسن بن الحسن : مدني ثقة من أتباع التابعين، كان رجلاً عابداً فاضلاً متألهاً ، من أجلاء الطالبيين، ولسانهم، قليل الحديث، عده ابن سعد في الرابعة، ووافقه ابن خياط (ت240هـ) ، وابن حجر في السادسة، وثقه ابن حبان، وقال عنه ابن حجر : مقبول، ووثقه حسين أسد في حاشيته على مسند أبي يعلى.
قلت : ولم يقع بصري ،وتسمع أذني، من يجرحه أو يذمه، حتى ابن أبي حاتم ذكره في الجرح، ولم يجرحه، أخرجه له ابن ماجه(3296) وأبي يعلى الموصلي (6749).
الحسن المثلث محنته ووفاته
حمله المنصور العباسي مع إخوته وجماعة من الطالبيين من المدينة إلى حبس الهاشمية بالعراق، وفي أرجلهم القيود، وفي أعناقهم الأغلال، وكان مبدأ تقييدهم من الربذة من جادة العراق ،ومات في حبسه سنة 145هـ، وهو ابن ثمان وستين سنة ،وأعقب ستة رجال ،هم : طلحة، والعباس ،وحسن ،وإبراهيم، وعبد الله، وعلي العابد.
المقوقس
الْمُقَوْقِس (بالقبطية: ⲭⲁⲩⲕⲓⲁⲛⲟⲥ ،ⲕⲁⲩⲭⲓⲟⲥ)‏ في التّاريخ الإسلامي هو عظيم القبط في فترة ما قبل وأثناء الفتح الإسلامي لمصر. غالبًا ما ينسب إلى البطريرك  جرجس بن مينا بركيوبس القبطي و احيانا ينسب كيرس أو كيرولوس اليوناني الذي كان بطريركًا ملكانيًّا متوليًا كرسي كنيسة الإسكندرية في القرن السّابع، وأحد واضعي عقيدة المشيئة الواحدة، وآخر حاكم بيزنطي لمصر. وقد عينه هرقل إمبراطور بيزنطة واليًا عليها وبطريركًا لكنيسة الإسكندرية سنة 631 ضد رغبة الأقباط الذين كانوا يتبعون المذهب اليعقوبي. وجهة نظر بديلة تنسب المقوقس إلى الوالي الساساني على مصر. توفي حوالي سنة 641 م.
لم يكن المقوقس اسمًا لرجل، وإنما كان لقبًا أو اسمًا لوظيفة، فهو تعريب للكلمة اليونانية Μεγαλειότατος (مِِغَلْيُوتَتُس) والتي تعني «جلالته» أو «صاحب الجلالة»، وهو لقب كان يستخدم كتتويج في الإمبراطوريّة البيزنطيّة ولبطاركتها.[بحاجة لمصدر] وقد ظهر هذا اللّفظ في رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس عظيم القبط، ثم عاد إلى الظّهور مرّة أخرى في أحداث فتح مصر.
المقوقس رسالة النبي محمّد
وتقول الرواية: إنّ المقوقس لمّا قرأ الكتاب سأل حامله حاطب بن أبي بلتعة: ما منع صاحبك إن كان نبيًّا أن يدعو على من أخرجُوه من بلده فيسلّط الله عليهم السّوء؟ فقال حاطب: وما منع عيسى أن يدعو على أولئك الّذين تآمروا عليه ليقتلوه فيسلّط الله عليهم ما يستحقون؟ قال المقوقس: أنت حكيم جئت من عند حكيم.
استقبل المقوقس الرّسالة بالإكرام، وأمر بوضع الخطاب في نعش عاجي لحفظه في خزانة الحكومة بأمان، وأهدى النّبي محمّد جاريتين أختين هما مارية القبطية وسيرين ابنتا شمعون، بالإضافة إلى ملابس وبغلة تدعى دلدل. وفي رواية أخرى بعث المقوقس بطبيب ولكن النبي محمدًا ردّه قائلا «اذهب لا حاجة لنا بك، نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع».
ذكر الطبري أنّ الوفد قد تمّ إرساله في شهر ذي الحجة 6 هـ، (أبريل أو مايو 628). يقول ابن سعد إنّ المقوقس أرسل هداياه إلى الرّسول محمّد في 7 هـ (بعد مايو 628). يتماشى ذلك مع تأكيده أن مارية حملت إبراهيم بن محمّد في أواخر مارس أو أبريل  630، لذلك وصلت مارية إلى المدينة قبل يوليو 629.
المقوقس رسالة النبي محمّد
تمّ حِفظ رسالة الرّسول محمّد إلى المقوقس في دير أخميم المسيحي في مصر.[بحاجة لمصدر] وهناك ألصقها راهب على كتابه المقدس. كانت الرّسالة مكتوبة على ورق الرق. من هناك، حصل عليها مستشرق فرنسي وباعها إلى السلطان عبد المجيد العثماني، مقابل 300 جنيه استرليني.[بحاجة لمصدر] ثبّت السّلطان الرّسالة في إطار ذهبي وحفظها في خزانة القصر الملكي، إلى جانب الآثار الأخرى المقدّسة. أكّد بعض العلماء المسلمين أنّ الرّسالة كتبها أبو بكر الصديق.[بحاجة لمصدر]