hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أبو عبد الله المهدي النهضة المهدوية
استفاد المهدي من الإرث الكبير الذي تركه له والده أبو جعفر المنصور، فقد تجاوزت الخلافة العبَّاسية في عهده مرحلة الاضطراب والقلق والمحن، ودخلت في طور الاستقرار والتمكن. ورغم أن المنصور قد كرس سنوات حكمه في حروب ومعارك أنهكت خصومه، إلا أن المهدي عمل على تهدئة الأوضاع وإصلاح ما خلّفه الماضي من خلافات، فبدأ عهده يشهد ازدهارًا اقتصاديًا وعمرانيًا كبيرًا انعكس على أرجاء الدولة، إذ اتسمت بالبذخ والرخاء في حين كان عهد أبيه المنصور اقتصاديًا لدرجة كبيرة. أنفق المهدي بسخاء على البناء والتعمير، فضلاً عن اهتمامه برعاية الفقراء والمحتاجين. ولأول مرة في تاريخ الخلافة الإسلامية، أُقرت رواتب ثابتة لمرضى الجذام، والمكفوفين، والمساجين، والضعفاء في سائر أنحاء الخلافة، وهو ما وصفه المؤرخ ابن كثير الدمشقي: «وهذه مثوبة عظيمة ومكرمة جسيمة». وفي العام التالي، حين حجَّ في مكة، تزوج رقية بنت عمرو، من ذرية الصَّحابي عثمان بن عفان، واختص بعض المقربين منها بمكانة خاصة.
أبو عبد الله المهدي النهضة المهدوية
بدأ الخليفة المهدي مشاريعه العمرانية مبكرًا، ففي العام التالي لجلوسه على الخلافة سنة 159هـ / 776م، أمر ببناء سور الرصافة، وبنى خندقها ومسجدها. ومع مرور السنوات، توسعت مشروعاته لتشمل بناء القصور وزيادة المنشآت العامة، حيث استمر العمل في هذه المشاريع لسنوات طويلة حتى اكتمل كثير منها في عهد خلفائه. شهدت مكَّة نصيبًا وافرًا من النهضة العمرانية بشكلٍ ملحوظ، إذ أمر المهدي بتعبيد طريق الحج، وبناء أحواض تخزين مياه الأمطار، وتشييد استراحات على طول الطريق، فضلًا عن توسعة شبكة الطرق والممرات المؤدية إلى الحجاز والعراق. استمر العمل في هذه المشاريع قرابة عقد ونصف حتى انتهت سنة 171هـ / 787 أو 788م، مما أسهم في تحسين شبكات المواصلات وتأمين طرق التجارة. شيّد المهدي قصرًا باذخًا سمَّاه قصر السلام في عيساباذ، مستخدمًا أفضل مواد البناء، ليكون مقرًا له في 30 من ذي القعدة سنة 164هـ / 30 يوليو 781م. وفي ذات العام، أمر بإقامة البريد بين مكة والمدينة واليمن، وهو الأول من نوعه في تاريخ البريد الإسلامي، وذلك في إطار اهتمامه بتطوير المراسلات وتأمين الطرق للقوافل والتجار نتيجة اتساع الدولة.
أبو عبد الله المهدي النهضة المهدوية
كان للخليفة المهدي دورٌ بارزٌ في توسيع المساجد، ففي سنة 160هـ / 777م، أمر بكسوة الكعبة المشرفة وإزالة الطبقات القديمة المتراكمة، بحيث يُكتفى بكسوة واحدة سنويًا من أجود الأقمشة. ثم أقر بتوسعة المسجد الحرام فزادها طولًا وعرضًا، فأصبحت المسافة ما بين الصفا والمروة مائة وثمانية عشر ذراعًا، ووسّع المسجد باتجاه باب بني هاشم (باب علي بن أبي طالب حاليًا) بزيادة أربعة آلاف وأربع مئة ذراع، وأدخل في التوسعة أربعة مئة وثمانية وتسعين طاقًا، وجعل في المسجد ثلاثًا وعشرين بابًا. جاءت توسعته الأكبر للمسجد الحرام في سنة 167هـ / 783 أو 784م حين قرر زيادة مساحة المسجد، فاشترى كثيرًا من الديار المحيطة بالمسجد، وعهد بالمهمة إلى مدير الحسبة يقطين بن موسى الموكَّل، واستمر العمل في المشروع أكثر من سنتين توفي المهدي دون اكتماله. شملت توسعاته المدينة المنورة، إذ فكر في توسيع المسجد النبوي وإعادة بناء المنبر، إلا أنه عدل عن ذلك بعد استشارة الإمام مالك بن أنس، الذي نصحه بعدم إزالة الدرجات التي بناها معاوية بن أبي سفيان، حتى لا يتأثر الخشب العتيق في هذه الإزالة. وسّع المهدي أيضًا جامع البصرة من جهتيه الغربية والجنوبية سنة 161هـ / 778م.
أبو عبد الله المهدي سياسته الداخلية
شهدت الوزارة في خلافة المهدي تنظيمًا أكثر وضوحًا من عهد والده المنصور، إذ كان المهدي أكثر ميلًا للاعتماد على وزرائه وتفويضهم في إدارة الدولة، مع إبقاء سلطة القرار النهائي بيده. تميزت هذه الفترة بإجراء إصلاحات إدارية جوهرية، واستحداث أنظمة جديدة لضبط إدارة الدولة، إلى جانب تعيين عدد من الوزراء الذين كان لهم تأثير كبير على سياسات الحكم.
أبو عبد الله المهدي سياسته الداخلية
يُعد أبو عبيد الله معاوية بن يسار، مولى الأشعريين، أول وزراء المهدي، وهو كان كاتبه ونائبه قبل توليه الخلافة، حين ضمَّهُ المنصور إليه استعدادًا ليكون وزيرًا في عهد ابنه المهدي. عُد أبي عبيد الله من أكثر الوزراء خبرة ودراية في أمور الدولة. ولخبرته وكفاءته، جمع له المهدي حاصل الملك ورتب الديوان وقرر القواعد الإدارية والمالية، حتى عُرف بين معاصريه بأنه "كاتب الدنيا وأوحد الناس حذقًا وعلمًا". تولى أبو عبيد الله تدبير شؤون الخلافة، فأشرف على الدواوين ونظم الشؤون المالية، ونقل نظام الخراج إلى نظام المقاسمة، إذ كان الخليفة يأخذ في السابق خراجًا مقطوعًا على الغلات، لكنه في عهده أصبح يأخذ نسبة معينة منها. وجعل الخراج يُفرض على النخل والأشجار المثمرة، وألف كتابًا في أحكام الخراج، يعد الأول من نوعه في أحكامه وقواعده وتفصيلاته، ليصبح مرجعًا للإدارة المالية في الدولة. رغم كفاءته الإدارية، إلا أن خصومه سعوا للإطاحة به، وكان أبرزهم الربيع الحاجب، الذي استغل كراهية المهدي للزندقة وذكر له ابن أبي عبيد الله المُتهم في الزَّندقة. ورغم أن الوزير أبي عبيد الله ذكر للمهدي أن ابنه حافظًا للقرآن، إلا أن المهدي قرر استدعاؤه لاختباره، ليجد ابن أبي عبيد الله استعجم القرآن ونسيه رغم ادعائه سابقًا أنه كان حافظًا له، فغضب المهدي وأمر أبي عبيد الله بقتله، غير أن عمِّه العبَّاس بن مُحمَّد طلب إعفاء أبيه من ذلك، ليُضرب عُنُق ابنه. تخوَّف المهدي من أبي عبيد الله لأنه قتل ابنه بسبب تدبير الربيع الحاجب، فقرر عزل أبي عبيد الله عام 161هـ / 777م،والذي توفي عام 170هـ / 786م.
أبو عبد الله المهدي سياسته الداخلية
بعد عزل أبي عبيد الله، استوزر المهدي يعقوب بن داود، أحد المتعاطفين مع الزيدية، إذ شارك في الدعوة لنصرة النَّفسُ الزكية على الحكم العبَّاسي في عهد المنصور وتعرَّض للحبس في المطبق، قبل أن يعفو عنه المهدي ويقربه منه إذ كان يخشى الزيدية وطلب رجلًا له معرفة بهم ليدخل بينه وبينهم ويبقى عالمًا بما يُحاك من مؤامراتهم. ومع ذلك، استطاع يعقوب أن يعزز نفوذه، حتى أصبح المسيطر الفعلي على الدولة، فأعاد العديد من الزيدية إلى مناصبهم وولاهم على أهم أعمال الخلافة في المشرق والمغرب. بدأت السعايات تتزايد ضد يعقوب، إذ اتُهم بالتخطيط لتقويض الحكم العبَّاسي في يومٍ واحد لصالح إسحاق بن الفضل، مما أثار شكوك المهدي، خصوصًا بعد طلب يعقوب تعيين إسحاق واليًا على مصر. وللتأكيد من حقيقة ما يُحاك، قرر المهدي دس جارية من جواريه وهبها ليعقوب بهدف جمع المعلومات عنه، ثم سلَّم ليعقوب رجلًا علويًا وأمره بقتله، غير أن يعقوب أخرج العلوي خفيةً وادَّعى قتله، لتقوم الجارية بإخبار المهدي بما فعله يعقوب. قرر الخليفة عزل يعقوب واعتقاله عام 166هـ / 782م، ليبقى مسجونًا حتى وفاته في عهد الرشيد.
أبو عبد الله المهدي سياسته الداخلية
بعد عزل يعقوب بن داود، استوزر المهدي الفيض بن أبي صالح، وهو من أصل نيسابوري من خلفية نصرانيَّة، غير أن عائلته نشأوا في كنف بني العبَّاس وأسلموا وتربوا في خلافتهم وأصبح الفيض أحد رجالها المقربين. اشتهر الفيض بسخائه وكرمه، وكان جوادًا عزيز النفس، تميز بالحكمة في إدارة شؤون الدولة، ولم يواجه معارضة قوية من رجال البلاط، مما جعله يستمر في الوزارة حتى وفاة المهدي عام 169هـ / 785م. توفي الفيض في بداية عهد الرشيد عام 173هـ / 789م.
في سنة 162هـ / 779م، أنشأ المهدي دواوين الأزِمَّة - جمع زِمام -، وهو أحد أهم الدواوين في الخلافة، تتمثل وظيفته الأساسية في مراقبة الحسابات المالية، والإشراف على الإيرادات، وجمع الضرائب من مختلف الأقاليم. عُني هذا الديوان بمتابعة النفقات وضبطها، مما ساهم في تعزيز الرقابة المالية وضمان عدم حدوث تجاوزات في صرف بيت مال الخلافة. اعتمد المهدي في سياسته المالية على نظام المقاسمة، إذ يتم تقدير الخراج وفقًا لنوعية المحاصيل المزروعة بدلًا من فرض ضرائب ثابتة، مما يوفر دخلًا مستقرًا للخلافة دون إثقال كاهل الفلاحين، وفرض ضرائب جديدة على الأسواق والتجارة لضبط النشاط الاقتصادي ومنع الاحتكار. يعد هذا النهج امتدادًا لسياسة والده المنصور، غير أنه شهد توسعًا أكبر في عهد المهدي، إذ طُبِّق على نطاق أوسع شمل الأراضي الخصبة في العراق، ومصر، وخراسان. أمر المهدي بحفر نهر في واسط أسماه نهر الصلة، وجعل نفقة أراضيه مخصصة للإنفاق على الحرمين الشريفين، مما وفر مصدرًا ماليًا مستدامًا لتغطية نفقاتهما.
أبو عبد الله المهدي سياسته الخارجية
سار المهدي على نهج أبيه المنصُور في تحصين المُدُن والثُّغور البريَّة والبحريَّة مع مملكة الرُّوم، في عهد الوصيَّة على العرش البيزنطي إيرين الأثينيَّة، فلا تنفك الصَّوائف الموسميَّة تنطلق من المناطق الإسلاميَّة للإغارة أو فتح قلاعٍ روميَّة والعكس يحدث، ومع أنه لم تحدث فتوح واسعة أو تُضم مُدُن كبيرة في عهد المهدي إلى حضن الخلافة الإسلاميَّة بصورة دائمة، غير أن الانتصارات على الرُّوم كانت كبيرة، فكثرت الغنائم، وازداد عدد الأسرى. أصر المهدي على بث هيبة المُسلمين في قلوب الرُّوم، فقد شهد عهده حملتين بارزتين، الأولى على الثُّغور سنة 162هـ / 779م، والثَّانية وصلت نواحي القُسطنطينيَّة في جُمادى الآخرة سنة 165هـ / يناير 782م.
أبو عبد الله المهدي سياسته الخارجية
استهلَّ المهدي بداية حُكمه بضرب معاقل الرُّوم، فغزا العبَّاس بن محمد الصائفة (حملات عسكريَّة صيفيَّة) في سنة 159هـ / 776م، وتوغَّل في أرض الرُّوم حتى بلغ أنقرة وفتح مدينة لم تُذكر نواحيها، دون إصابة الجيش الإسلامي بأذى، وعاد الجيش من الحملة سالمين. في السَّنة التالية، غزا ثمامة بن العبس الصائفة، في حين جال الأسطول الإسلامي بحر الشام لقتال الرُّوم بحريًا، بقيادة القائد الغمر بن العبَّاس الخثعمي. تصاعدت الأحداث بشكلٍ كبير بين الطرفين في سنة 161هـ / 778م، فقد هاجت الرُّوم بقيادة ميخائيل البطريق، جامعًا نحو ثمانين ألف مُقاتل، فتوغَّل الرُّوم في نواحي مرعش، فقتلوا وسبوا وغنموا، ثم حاصروا مدينة مرعش، وكان الأمير عيسى بن علي العبَّاسي مُرابطًا مع المُسلمين المُحاصرين فيها. عجز البطريق عن اقتحام حصن مرعش، فانصرف عائدًا إلى جيحان مُتمركزًا بها. بلغ أنباء الهجوم الرُّومي الخليفة المهدي، فعظم عليه الأمر، وقرر تجهيز حملةٌ كبيرة على الثُّغور الرُّوميَّة للرَّد عليهم في الوقت المناسب. في سنة 162هـ / 779م، خرجت الرُّوم إلى حصن الحدث الإسلامي، فهدموا سورها، ليرد المهدي بانتداب الحسن بن قحطبة الطَّائي قائدًا لحملة كبيرة من 80 ألف مُقاتل، فبلغ المسلمون حمَّة أذرولية ووصلت إحدى السرايا أرض عمُّوريَّة، فأحرقوا وخرَّبوا وأسروا أعدادًا كبيرة من الرُّوم، ومع أن الحملة لم تفتح حصنًا ولم تلق جمعًا من جانب الرُّوم، غير أنها كبَّدتهم خسائر كبيرة، إلى درجة قيام الرُّوم برسم صور الحسن بن قحطبة على جدران كنائسهم. وفي نفس السنة، تبع حملة الطَّائي، حملةٌ أخرى بقيادة يزيد بن أُسَيِّد السلمي في نواحي قاليقلا، ففتح ثلاثة حصون، وغنم وسبى من الرُّوم.
أبو عبد الله المهدي سياسته الخارجية
أطلق المهدي نداء الجهاد لجمع الأجناد الإسلاميَّة من أنحاء خُراسان وغيرها، عازمًا على تولية ابنه هارون بن المهدي قيادة الجيش لاختبار قُدراته وتجهيزه مُستقبلًا، وقرَّر السير معه، مُستخلفًا وليَّ عهده الهادي على العاصمة بغداد. انطلق المهدي مُستصحبًا ابنهُ هارُون نحو أرض الثُّغور في جُمادى الآخرة 163هـ / مارس 780م، فاجتاز الفُرات، إلا أن استراحة المهدي في حلب واهتمامه بقتل الزنادقة في نواحيها، قد أخَّر مسيره بعض الشيء. بعد إنهاء خطر الزَّنادقة في تلك الأنحاء، انطلق المهدي مع جيشه حتى وصل جيحان، فشيَّع هارُون وأمَّرهُ على رأس الجيش للتوجُّه نحو أراضي الرُّوم، ووكَّل عددًا من القادة والأُمراء من أمثال عبد الملك بن صالح، وعيسى بن مُوسى، وغيرهم لمرافقته، في حين قرر المهدي زيارة بيت المقدس وصلَّى في أقصاها. سار الجيش نحو حصن سمالوا، فحاصرها ونصَّب المجانيق لإحراقها حتى استسلمت بعد 38 يومًا من الحصار، ففُتحت على أن لا يُقتلوا ولا يُهجَّروا، ووفى هارون بن المهدي لهم بما أرادوا، ثم فتح عددًا من الحُصون، وغنم أموالًا جزيلة عائدًا بالجيش والأعلام السَّوداء تُرفرف مع الغنائم إلى العاصمة بغداد، فاستقبلهُم الأهالي فرحين، وكافأهُ المهدي بتوليته واليًا على بلاد المغرب، وأذربيجان، وأرمينية، وجعل كاتبهُ على الخراج ثابت بن مُوسى، وعلى رسائله يحيى البرمكي.
أبو عبد الله المهدي سياسته الخارجية
في السنة اللَّاحقة من تلك الحملة الكبيرة، قاد عبد الكبير بن عبد الحميد من ذرية زيد بن الخطَّاب، قيادة حملةٌ إسلاميَّة من درب الحَدَث سنة 164هـ / 781م، فقدِم عليه القائد الرُّومي ميخائيل البطريق ومعه طاراذ الأرمني في تسعين ألف مُقاتل، فخاف عبد الكبير، وأمر الناس بعدم قتالهم خوفًا عليهم ثم عاد بهم. اغتاظ الخليفة المهدي من تصرُّف عبد الكبير، حتى أراد قتله غير أنه شُفع فيه، فاكتفى بحبسه عقابًا له على تولِّيه.
أبو عبد الله المهدي سياسته الخارجية
غضب المهدي من فشل حملة عبد الكبير بن عبد الحميد، مانحًا الرُّوم نظرة بأن الخلافة ضعيفة أو تخشى من مواجهتهم، فأمر بحشد أعدادًا كبيرة من المُقاتلين المُسلمين والمُتطوِّعة، ورأى تولية ابنه هارُون قيادتها بعد نجاح حملته الأولى. توجَّه هارُون بن المهدي على رأس 95 ألفًا مُقاتل، ومعه الرَّبيع الحاجب، ويزيد بن مزيد الشيباني في حملةٍ جهاديَّة كبيرة نحو الرُّوم. انطلقت الحملة في 19 جمادى الآخرة 165هـ / 7 فبراير 782م. توغل الأمير هارون في بلاد الروم، فاستهلّ حملته بفتح حصن ماجدة بعد مبارزة يزيد بن مزيد الشيباني مع قائد الحصن، نقيطًا قومس القوامسة، ثم سقط نقيطًا إلى الأرض إثر حركةٍ خاطئة منه، ليبادره الشيباني بضربة قاضية أردته قتيلًا. أدت هزيمته لانهيار معنويات الحامية الرُّوميَّة داخل حصن ماجدة، ليسارعوا تسليم الحصن سلمًا. افترق الجيش الإسلامي في حملتين، الأولى بقيادة الشيباني إذ سار لمُلاقاة الدُّمُستُق الرُّومي في نقمُودية، ليحمل لهم الأخير 193 ألف دينارًا ومبلغًا كبيرًا من الدراهم. أكمل هارُون بن المهدي توغُّلَهُ في بلاد الرُّوم حتى وصل خليجُ القُسْطنيطيَّة، مُهددًا العاصمة البيزنطيَّة القُسْنطينيَّة بذلك.
أبو عبد الله المهدي سياسته الخارجية
أدركت الوصيَّة على العرش إيرين الأثينيَّة مدى الخطر الذي يُهدد مُلك البيزنطيين، فبادرت بإرسال السُّفراء طلبًا للصُّلح ودفع الجزية، وتعهدت بدفع مبلغ قدره 70 ألف دينار، وقيل 90 ألفًا، تُؤدّى على مدى ثلاث سنوات، فوافق الأمير هارُون، لتنتهي الحملة بمقتل 54 ألفًا من الرُّوم، وأسر نحو خمسة آلاف منهم خلال العمليات العسكريَّة.
تُعدُّ هذه الحملة الأخيرة من الحملات العسكريَّة التي قادها العرب نحو القسطنطينيَّة، إذ سبقتها ثلاث حملاتٍ في عهد معاوية بن أبي سُفيان (34 و48 و54 هـ / 665 و668 و674م)، ثمَّ حملة رابعة في عهد سُليمان بن عبد الملك (98 هـ / 716م)، وأخيرًا هذه الحملة في عهد مُحمَّد المهدي. لم تُفتح القُسطنطينيَّة بيد المُسلمين إلا بعد ذلك بقرون، عندما افتتحها السُّلطان العُثماني محمد الفاتح سنة 857هـ / 1453م.
احتفى الشَّاعر مروان بن أبي حفصة الأموي بهذه الانتصارات على الرُّوم في عهد الخليفة المهدي، قائلًا:
أبو عبد الله المهدي سياسته الخارجية
استمرَّت الهدنة بين المُسلمين والرُّوم قرابة عامين ونصف، فلم تُشنّ خلالهما أيُّ صوائف، حتى نقض الرُّوم الاتفاق في شهر رمضان سنة 168هـ / مارس أو أبريل 785م، عندها وجَّه والي الجزيرة وقِنّسرين، علي بن سُليمان العبَّاسي، القائد يزيد بن البدر بن البطَّال على رأس كتيبة من الخيَّالة، فغنموا وانتصروا على الرُّوم، وكانت تلك آخر المواجهات العسكريَّة مع الرُّوم في عهد المهدي.
أبو عبد الله المهدي سياسته الخارجية
ورث المهدي علاقة عدائيَّة مع عبد الرَّحمن الدَّاخل الأموي الذي تمكَّن من إنشاء إمارة مُستقلة في عهد المنصُور، وحاول الأخير دعم حملة العلاء بن مغيث لإعادة الأندلس إلى طاعته، غير أنها باءت بالفشل. وجد المهدي فرصة مُناسبة لدعم حركة عبد الرَّحمن بن حبيبٍ الفهري، المعروف بالصَّقلبي، داعيًا للخلافة في الأندلس حال انتصاره على الدَّاخل الأموي. في سنة 161هـ / 776م، عبر الصَّقلبي البحر قادمًا إلى الأندلس من إفريقية، على رأس حملة عسكريَّة، فنزل ساحل منطقة تدمير، ثم راسل سُليمان بن يقظان الأعرابي، حاكم برشلونة، داعيًا إياه لتوحيد الجبهة لمحاربة عبد الرحمن الأموي وإعادة الأندلس لطاعة الخلافة الإسلاميَّة في بغداد. رفض سليمان بن يقظان دعوة الصَّقلبي، مما أغضب الأخير كثيرًا. توجَّه الصقلبي بجيشه نحو برشلونة برفقة عدد كبير من البربر لانتزاعها منه. هُزم الصَّقلبي على يد سليمان، ما اضطره للانسحاب إلى تدمير مرة أخرى. لم يمض وقت طويل حتى تحرك عبد الرحمن الأموي نحو الصقلبي بجيش ضخم، في محاولة للقضاء على تهديده بشكل نهائي. أحرق الأموي السفن ليُضيِّق على الصقلبي ويمنعه من الهرب. توجَّه الصَّقلبي إلى جبل منيع في منطقة بلنسية. ومع تضييق الخناق عليه، عرض عبد الرحمن الأموي مكافأة قدرها ألف دينار لمن يأتيه برأس الصقلبي. تمكن أحد البربر الذين خانوا الصَّقلبي من قتله وحز رأسه سنة 162هـ / 778م، ثم جاء به إلى عبد الرحمن الأموي، لينال المكافأة الموعودة. تعد محاولة الصقلبي آخر مُحاولة عبَّاسية لاستعادة الأندلس.
أبو عبد الله المهدي سياسته الخارجية
لم تكن العلاقة مع ممالك الهند المُختلفة على ما يُرام، وكانت حدود الخلافة العبَّاسية تصل نهر مهران الفاصل بين السِّند والهند، فوجَّه المهدي القائد عبد الملك بن شهاب المِسْمعي مع مجموعة من المُتطوعين وغيرهم في سنة 160هـ / 776م، عابرًا الخليج والمُحيط الهندي، بهدف الإغارة على مدينة باربد من بلاد الهند، فنصبوا المنجنيق، وشرعوا في الهجوم بعد يوم من وصولهم. بعد حصار دام يومين، وتحت قراءة القُرآن وبث الحماس بين المُسلمين، تمكنوا من فتح المدينة عنوة، ودخلت خيولهم من جميع الجهات، مما أجبر المدافعين على التراجع إلى داخل المدينة. أشعل المسلمون النيران والنفط في المدينة، مما أدى إلى حريق هائل فيها. قُتل نحو عشرين مُسلمًا خلال المعركة، في حين قُتل معظم المدافعين. أقام المُسلمون في المدينة حتى تتحسن أحوال الريح في البحر، وبسبب انتظار تحسن الطقس، أصيبوا بوباء في المدينة، أسفر عن وفاة ألف رجل، بينهم الربيع بن صبيح أحد وجوه الغزوة. بعد تحسن أحوال الطقس، تمكنوا من الإبحار وبلغوا ساحلًا من فارس يُعرف ببحر حمران، غير أن عاصفة ليلية دمرت معظم مراكبهم، فغرق البعض ونجا البعض الآخر. وصل الناجون أخيرًا إلى مُحمَّد بن سليمان العبَّاسي، والي البصرة، ومعهم أسرى بما فيهم ابنة ملك باربد.
أبو عبد الله المهدي أسرته
محمد المهدي هو ثاني أبناء المنصور بعد جعفر الأكبر، وله تسعة إخوة وثلاث أخوات، هم:
تُعد ريطة بنت السَّفَّاح العبَّاسيَّة، الزوجة الرسمية الأولى للخليفة المهدي، وهي ابنة عمه الخليفة العبَّاسي الأوَّل أبي العبَّاس السَّفَّاح، وامرأة حُرَّة، فيها ملامح القُوَّة والشدَّة، إذ يروى أن أخيها محمد بن أبي العبَّاس كان يلوي قطعةً من الحديد، فيرميها إلى أخته ريطة، فتُرجعه إلى وضعه الأول. أنجبت ريطة من المهدي ولدين، هما عبد الله، وعلي. وعلى الرُّغم من عُلوِّ منزلتها، لكنها لم يظهر أن زاحمت الخيزران بنت عطاء يومًا، ما يُعزز من تأثير الخيزران في المهدي.
أبو عبد الله المهدي أسرته
ولدت الخيزران بنت عطاء في اليمن، وقيل إنها كانت لرجل من ثقيف في جرش اليمنيَّة، ثم بيعت في سوق رقيق مكة قبل أن تُشترى من المنصور وتُهدى إلى ابنه ووليُّ عهده الثاني المهدي سنة 141هـ / 757م. رافقت الخيزران الأمير المهدي في طريقه إلى الرَّي، وكانت حاملاً بابنه الأول موسى، ثم أنجبت لاحقًا هارون. بعد تولي المهدي الخلافة سنة 158هـ / 774م، انتقلت معه إلى قصر الخلد في بغداد، وبدأت في تثبيت مركزها باعتبارها السيدة الأولى في البلاط العباسي. يُذكر أن المهدي هو من سمّاها الخيزران لدقة ساقيها. عُرفت الخيزران بذكائها الحاد، وحسن الحديث والمناقشة والجدل، مما ساعدها في فرض نفوذها داخل القصر. ومع أن البلاط كان يعجُّ بالجواري والمحظيات، إلا أنها استطاعت فرض شخصيتها. بلغ إيرادها المالي السنوي نحو 260 ألف دينار. أعتقها المهدي بعد سنة من خلافته.
أبو عبد الله المهدي أسرته
من دلائل حضورها ما يُروى عن جدال وقع بينها وبين المهدي أمام المؤرخ الواقدي، فغضب الخليفة منها، لكن الواقدي استطاع تهدئته بأسلوبه، فكافأه المهدي بألف دينار. وحينما عاد الواقدي إلى منزله، وجد هديةً مماثلة من الخيزران، لكنَّها أنقصت منها عشرة دنانير احترامًا لكِبَرِ قيمة هدية الخليفة. ورغم أن المهدي لم يمنحها نفوذًا واسعًا ولم يُملِّكها شيئًا في أمور الدَّولة، غير أنها كانت تتواصل بعلم الخليفة مع كبار المسؤولين، وكان لها طبيب خاص يدعى عيسى أبو قريش. حضرت الخيزران مجالس العلم، ويُقال إنها سمعت الحديث من الإمام الأوزاعي عندما انتقلت إلى البلاط العباسي. تعلمت الخيزران الكثير من زينب بنت سليمان العبَّاسي، التي كانت تسكن في قصر السلامة. بعد وفاة المهدي، ازداد نفوذها وعملت على ثبيت سيطرتها، لتواجه لاحقًا معارضة شديدة من ابنها موسى الهادي، حتى انتهت بوفاته في ظروفٍ غامضة بعد سنة من حكمه وتولي هارون الرَّشيد للخلافة، واستمر نفوذها بالتساوي مع وزارة البرامكة حتى وفاتها.
تزوج المهدي من ابنة عمِّه أم عبد الله بنت صالح بن علي العبَّاسي في سنة 159هـ / 775م.
أبو عبد الله المهدي أسرته
كان للخليفة المهدي عددًا من الجواري اللاتي حظين بمكانة خاصة في البلاط العباسي حتى يُقال بلغ عددهن 150 جارية بين أم ولد وجارية ومحظية. ومنهن: بختيار الفارسيَّة ابنة الثائر على الخلافة العبَّاسية أستاذ سيس، حصل عليها المهدي عند قمع التمرد في خُراسان. حصلت على معاملة خاصة وأصبحت من محظياته المقربات، ولم تذكر المصادر كثيرًا عنها غير أنها كانت في قصر عيساباذ. وشكل الفارسيَّة، إذ اشتراها المهدي بمبلغ ألف دينار من سوق بغداد لبيع الجواري، وأهداها إلى جاريته مهييات الحظية الأولى لديه في البداية. وجدت مهييات قدرات شكل في الغناء، فدعمتها وأرسلتها إلى الطائف لتتعلم أصوله، وأصبحت بارعة في الغناء والموسيقى خصوصًا مع حب المهدي للغناء. أنجبت للمهدي ابنهما إبراهيم بن المهدي، وورث الأخير عن أمه حب الغناء والبراعة فيه.
ومن الجواري أيضًا مكنونة المروانيَّة من مولدات المدينة، اشتراها المهدي بمبلغ ألف درهم. كانت تُعرف بكونها ذات وجه جميل وجسم دقيق. كان زوجها قبل التحاقها بالمهدي رجل من بني العبَّاس. أنجبت مكنونة من المهدي عليَّة بنت المهدي، العبَّاسية الشَّاعرة وورثت حب الغناء والموسيقى. ومن بين المحظيات المُغنيات جارية من المدينة تدعى بصبص، اشتراها المهدي سرًا قبل أن يصبح وليًا ثانيًا للعهد، بمبلغ 120 ألف درهم، وكان ثمنها مرتفعًا للغاية، نظرًا لثقافتها وحُسنها وانتمائها للطبقة الأولى من المغنين. تميزت بصوتها الشجي وخفة ظلها، وكانت قريبة من المهدي. وعُرف أيضًا حسَّانة من مولدات المدينة، وكانت قريبة من الخليفة المهدي بعض الوقت حتى ضاقت الخيزران من حُب المهدي لها، ويُقال إن المهدي بحث في أيهما يُفضِّل: الخيزران أم حسَّانة. ومن المحظيات اللواتي أهدتهن الخيزران للخليفة المهدي، حسنة التركيَّة، وكانت ترافقه في أسفاره، وظلت بجواره حتى وفاته في ماسبذان، إذ جزعت لموته وحزنت عليه حزنًا شديدًا.
أبو عبد الله المهدي صفاته
كان المهدي طويلًا جميلًا، أسمر البشرة، جعد الشعر، في عينه اليُمنى نكتة بياض. كان نقش خاتمه: «الله ثقة محمد وبه نؤمن».
أبو عبد الله المهدي صفاته
كان الخليفة المهدي شاعرًا بليغًا فصيحًا منذ صغره، وجوادًا كريمًا مُحببًا إلى الرَّعِيَّة، فمنذ توليه الخلافة، باشر في رد المظالم لأهلها، وفتح السُّجون مُطلقًا سراح السُّجناء إلا من كان عليه دمٌ أو فسادٌ في الأرض أو عنده حق لأحد، وأخرج ما كنزه المنصُور وفرَّقه بين الناس. عُرف المهدي بعفته عن شرب النبيذ (منقوع الزبيب في الماء)، رغم أن سُمَّارهُ يشربونه في مجلسه، وكان يستمع إلى الغناء دون أن يؤثر ذلك على سلوكه. وذُكر أن المهدي في بداية خلافته يحتجب عن الندماء تشبهًا بالمنصور نحوًا من سنة، ثم ظهر لهم، فلما أشار عليه المقرَّبين بالاحتجاب قال المهدي: «إنما اللذة مع مشاهدتهم». تميز بخلق الحياء والعفو، فكان إذا رفع أحد خصومه يده مستسلمًا، عفا عنه، وتأثر بآيات القرآن الكريم التي تحث على العفو والتسامح. ونُقل عنه كرامة حين هاجت ريحًا شديدة، فدخل المهدي أحد بيوت داره، وألصق خدَّه بالتراب متضرعًا: «اللهم إن كنتُ أنا المقصود بهذه الجناية دون سائر الناس، فها أنذا بين يديك، اللهم لا تُشْمِتْ بي الأعداء من أهل الأديان» وظل على حاله حتى هدأت الريح وانجلت. ذكر جلال الدين السيوطي أن المهدي هو أوَّل من قال في خطبة الجمعة: «إن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه وثنى بملائكته فقال: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰۤئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِیِّۚ﴾، آثره بها من بين الرسل إذ خصكم بها من بين الأمم»، واستنَّها الخُطباء إلى اليوم.
أبو عبد الله المهدي صفاته
ومن سماحة أخلاقه، أنه ذهب مرةً إلى البصرة، وحين خرج ليُصلي بالنَّاس إمامًا، جاءه أعرابي قائلًا: «يا أمير المؤمنين مُر هؤلاء (المُؤذنين) فلينتظروني حتى أتوضأ»، فأمرهم المهدي بانتظاره، ووقف المهدي في المحراب لم يُكبِّر حتى أقبل الأعرابي وجاء إلى الصف، فكبَّر المهدي وصلَّى بهم، فتعجَّب الناس لصبره وسماحته. ذكر الربيع الحاجب: «رأيتُ المهدي يُصلِّي في ليلةٍ مُقمرة، في بهوٍ له، وعليه ثيابٌ حسنة، فما أدري أهو أحسنُ أم القمرُ، أم بهوه، أم ثيابه. فلما قرأ: ﴿فَهَلۡ عَسَيۡتُمۡ إِن تَوَلَّيۡتُمۡ أَن تُفۡسِدُواْ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَتُقَطِّعُوۤاْ أَرۡحَامَكُمۡ ۝٢٢﴾، أمرني فأحضرتُ رجلاً من قرابته كان مسجونًا، فأطلقه». غضب المهدي على أحد قوَّاده يومًا، وقد عاتبه غير مرَّة، فقال له: «إلى متى تذنب إليَّ وأعفو؟»، فأجابه القائد: «إلى أبدٍ نسيء، ويبقيك الله فتعفو عنَّا»، فكررها عليه مرارًا، حتى استحيا منه المهدي ورضي عنه.
أبو عبد الله المهدي صفاته
كان المهدي ميالًا لاتباع السُّنة النبوية، ويحرص على الالتزام بها وعدم مخالفتها، ومن ذلك أنه أمر بتوسعة المقاصير في المساجد وتقليص منابرها إلى الحد الذي كان عليه منبر النبيِّ مُحمَّد. عارض المهدي العقائد غير الإسلامية إلى حد الابتعاد عمَّن تعرَّض للصحابيين أبو بكر الصدِّيق وعمر بن الخطَّاب، إذ زار المهدي القائد العسكري الكبير أبو عون عبد الملك بن يزيد حين مرض، فلما سأله المهدي عن حاجته، طلب أبو عون منه الرِّضا عن أحد أقاربه الذين أبعدهم بسبب تعرُّضه لأبي بكرٍ وعُمر، فأجابه المهدي قائلًا: «يا أبا عون إنه على غير الطريق وعلى خلاف رأينا ورأيك إنه يقع في الشيخين أبي بكر وعمر ويسيء القول فيهما»، فرد أبو عون معللًا عن ذلك: «هو والله يا أمير المؤمنين على الأمر الذي خرجنا عليه ودعونا إليه، فإن كان قد بدا لكم فمرونا بما أحببتم حتى نطيعكم». ويرى الفقيه المصري محمد الخضري بك أن هذه الفكرة كانت تعبيرًا عن نزعة عبَّاسية قوية أثناء ترسيخ دعوتهم وتقديرًا لأبناء عمومتهم الطالبيين، إلا أنها تراجعت لاحقًا بعد ثورة النَّفس الزكيَّة وثورات الطالبيين المتتالية، ليتمسَّك العبَّاسيين بأفضلية ورتبة الخلفاء الراشدين على ما كانوا عليه في الترتيب.
أبو عبد الله المهدي صفاته
حين زار المهدي المدينة المُنوَّرة، دخل المسجد النَّبوي، فلم يبق أحد إلا قام له احترامًا، باستثناء الإمام ابن أبي ذئب فإنه ظل جالسًا، فقيل له أنه أمير المُؤمنين، فقال ابن أبي ذئب: «إنما يقوم الناس لرب العالمين»، فأصابت المهدي قشعريرة قائلًا: «لقد قامت كل شعرة في رأسي». جيء برجلٍ ادَّعى النبوَّة إلى المهدي، فلمَّا مثل بين يديه، سأله: «أأنت نبيٌّ؟»، فقال الرجل: «نعم»، فسأله المهدي: «وإلى من بُعثتَ؟»، فأجابه: «تركتموني أذهب إلى من بُعثتُ إليه! وجَّهتُ بالغداة، فأخذتموني بالعشي، ثم وضعتموني في الحبس!»، فضحك المهدي من رده وأطلق سراحه. ذكر الربيع حاجب المهدي أنه رأى المهدي يصلي في بهو له في ليلة مقمرة، فقال: «ما أدري أهو أحسن، أم البهو، أم القمر، أم ثيابه»، ثم سمعه يقرأ: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطَّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾، فلما أتم صلاته التفت إليه وطلب إحضار الإمام موسى الكاظم إليه وكان محبوسًا لديه (سابع أئمة الشيعة)، ثم عاد إلى صلاته. فلما مثَّل بين يديه، قطع المهدي صلاته، والتفت إليه قائلًا: «يا موسى، إني قرأت هذه الآية: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطَّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾، فخفت أن أكون قد قطعت رحمك، فهل توثق لي أنك لا تخرج علي؟» وكان له نفوذ لدى طلابه وأتباعه، فأجابه الكاظم بالإيجاب، فأطلق المهدي سراحه. اختار المهدي سُمَّاره بعناية، إذ دخل خالد المعيطي عليه بعدما وصفوا له غناؤه، فسأله المهدي عن معرفته بالغناء وعلمه به قائلًا: «أتُغنّى النواقيس؟» فأجابه المعيطي: «نعم، والصليب يا أمير المؤمنين». فصرفه المهدي من مجلسه، ثم بلغه لاحقًا قوله: «معيطي، ولا حاجة لي إليه فيمن أدنيه من خلوتي ولا آنس به». وذكر أن رجل صاح بالمهدي خلال موكبه قائلًا: