hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تل إربد البقايا الأثرية
كشفت حفريات عام 1984م عن جدار يحيط بالمدينة القديمة والجانب الغربي للتل، ربما بني في العصر البرونزي المتوسط وأعيد بناؤه في المرحلة الأولى من العصر الحديدي I1A كان بناؤه من حجارة بازلتية كبيرة (Lenzen and Mquitty 1988: 297).
وفي موسم حفريات عام 1985م عثر على مجموعة من القطع التي استعملت لأغراض دينية وثنية عثر عليها ضمن طبقات أثرية أرخت للمرحلة الانتقالية بين العصر البرونزي المتأخر والعصر الحديدي، عرفت هذه الطبقات بالسوية الثانية، أرخت بواسطة C14 إلى حوالي 1200 ق.م وهي الآن معروضة في متحف كلية الآثار والأنثروبولوجيا في جامعة اليرموك، تمثلت هذه الأدوات بقاعدة مبخرة على شكل شجرة نخيل وكأس وصحن صغير استعمل كمصباح ومصباح فخاري وقارورتين، جميع هذه القطع كانت في حجرة واحدة.
تغطي المنطقة المكتشفة تراكماً من الدمار مساحته 2.5 م2 ويمتد لحوالي 100م باتجاه الشرق والجنوب الشرقي، جاءت هذه التراكمات كنتيجة لاتهيار بناء مكون من عدة طبقات وعثر ضمن الحطام على آنية فخارية تحمل ميزات العصر البرونزي المتأخر والعصر الحديدي كانت بجانب الوجه الداخلي من الجدار المقوس (Lenzen 1988: 9 – 10).
تل إربد البقايا الأثرية
كان الحطام عبارة عن عوارض خشبية وطابوق وبسبب تركيبة البناء والبقايا المرافقة له التي أشرنا إليها سابقا يعتقد أن هذه المنطقة كانت منطقة مقدسة لمدينة القرن الثاني عشر ق.م، ولا يعتقد أن هذا الدمار كان بفعل إنسان وانما نتيجة زلزال، ومن الجدير بالذكر أنه لم يتم العثور على بقايا إنسانية (Lenzen 1986: 3 – 4).
أما الحامل البازلتي الذي عثر عليه فإنه يشكل الجزء السفلي لتمثال آدمي مكسور يعلوه هذا الحامل، أما حامل المبخرة الفخاري فيمكن مقارنته مع مثيلات له عثر عليها ضمن طبقات العصر الحديدي الأول من تل التسلم وبيسان، أما الكأس والصحن فيمكن مقارنتهما مع مثيلات لهما من موقع تل الدوير من العصر البرونزي المتأخر وتل القدح من العصر الحديدي.
تل إربد البقايا الأثرية
يمكن تتبع مظاهر السوية الثانية من الجنوب إلى الشمال كما يلي:
- بناء مربع ربما برج، ثم ثلاثة أعمدة من الحجر والطين يبدو أنها استعملت لحمل سقف الفناء الخارجي.
- جدار بني بشكل جيد يظهر على شكل عقد ثم حجرتين داخل هذا الجدار.
وقد أزيل جدار المدينة العائد إلى العصر البرونزي المتأخر قبل موسم عام 1985م وبقي منه القسم الداخلي المقوس المبني من الحجارة الجيرية والبازلت والصوان.
ويعتقد أن هذه المنطقة كانت جزءاً من الساحة العامة لمدينة العصر البرونزي المتأخر (Lenzen 1988: 9 – 10).
كايل ووكر
كايل وولكر (بالإنجليزية: Kyle Walker) (مواليد 28 مايو 1990) هو لاعب كرة قدم إنجليزي. يلعب في الدوري الإيطالي مع نادي إيه سي ميلان على سبيل الإعارة من نادي مانشستر سيتي.
انتقل صيف 2017 من توتنهام إلى مانشستر سيتي مقابل 45 مليون جنيه استرليني.في 9 أبريل 2025، أعلن النادي أن اللاعب ووكر، المعار من مانشستر سيتي، قد أصيب بكسر في مرفقه يوم الثلاثاء، لكنه لم يحدد موعداً محدداً لتعافيه.
معابد جنوب بلاد الشام
معابد جنوب بلاد الشام هي معابد تم بناؤها في العصر البرونزي المتأخر.
معابد جنوب بلاد الشام معابد المرحلة الأولى
يقع في سهل مرج ابن عامر في شمال فلسطين، ويعود إلى السوية 7 ب، وبني فوق أطلال معبد من المرحلة الثانية من العصر البرونزي الوسيط، ويمتاز المعبد بكبر حجمه، ويتكون من قاعة رئيسية واحدة، وفي جداره الخلفي بني محراب ربما استخدم لوضع النذر والقرابين للإله، أو لوضع تمثال الإله نفسه (ياسين 1991: 53، 182).
و مدخل المعبد محاط من الجانبين ببرجين شبيهين ببرجي المعبد في بلاطة(Wright 1985: 45).
يسمى معبد ميكال أو المعبد الجنوبي (Thompson 1970: 1).
ويعود تاريخه إلى السويّة رقم 9، والتي ترجع إلى أواخر المرحلة الأولى من العصر البرونزي المتأخر (ياسين 1991: 183)، ويتكون من عدد وافر من الأزقة والمذابح، أما مخطط البناء فهو غير منتظم (Thompson 1970: 13 – 16).
عثر داخل المعبد على ختم الملكة حتشبسوت
معابد جنوب بلاد الشام معابد المرحلة الأولى
تحت درجات المعبد (Rowe 1991: 10)، وتمثال للإله ميكال إله بيسان الذي يظهر ملتحياً وجالساً على كرسي العرش وعلى رأسه خوذة على هيئة قمع مستطيلة الشكل يخرج منها قرنان، يداه ممسكتان بشارتين مصريتين هما: واز (الصولجان)، وعنخ (الحياة)، الأمر الذي يدل على تأثر الديانتين الكنعانية والمصرية ببعضهما (ياسين 1991: 183).
ويظهر في الشكل متعبدين اثنين على الأرجح مصريين ربما كانا من البلاط المصري أو أنهما الشخصان اللذان أشرفا على بناء المعبد (Thompson 1970: 56).
حيث يعتقد أن المعبد دمر في هذه الفترة وأعيد بناؤه من قبل البنائين المصريين (James and Mcgovern 1993: 5)، وما يؤكد على هذا (أن المصريين هم الذين بنوا المعبد) هو العثور في تل العمارنة في مصر على بعض المعابد الصغيرة مشابهة لهذا المعبد (Giveon 1978: 24).
معابد جنوب بلاد الشام معابد المرحلة الأولى
(Stelae Temple) أقيم هذا المعبد في الطرف الشمالي من المدينة السفلى، ويرجع تاريخه إلى السويّة 1أ (ياسين 1991: 183)، وحفظ خلال المرحلة الثانية من العصر البرونزي المتأخر. كان عبارة عن غرفة بسيطة واسعة أبعادها 6×4.5 م، وفي وسط الجدار مقابل المدخل كوة نصف دائرية (حنية)، وحول الحنية كان هناك ألواح حجرية دينية متعددة- من هنا جاء اسم المعبد- ويبدو أن المعبد كان مكرسا للإله سين إله القمر (wright 1985: 48).
معابد جنوب بلاد الشام معابد المرحلة الأولى
(Orthostate Temple) أقيم هذا المعبد في المدينة العُليا، ويقع بالقرب من البوابة الرئيسية بجانب القصر، أُنشأ لأول مرة في المرحلة الثانية من العصر البرونزي المتوسط ثم أعيد بناؤه في هذا العصر، ويرجع إلى السوية 2، ويتكون هذا المعبد من حجرتين، وله ساحة أمامية يتقدمها مدخل عثر في وسطها على منصة مستطيلة كانت تستخدم قاعدة للمذبح، يلاصق هذه المنصة قناة من الحجارة، وعثر داخل المعبد على نموذج فخاري على شكل الكبد مكتوب عليه طلاسم باللغة الأكادية التي وجد منها نماذج في بلاد ما بين النهرين والتي كانت تستخدم من أجل التنبؤ بالمستقبل (ياسين 1991: 183)، ويعتبر معبد الألواح أكثر تعقيداً من المعبد السابق وأكبر منه أبعاده 20 × 18.5 م، وعلى الرغم من أن الغرفة المقدسة فيه على نفس نظام الغرفة المقدسة في معبد الألواح الحجرية إلا أنه في ما قبل المنطقة المقدسة "Ante – Cella" من هذا المعبد هناك حجرات لها درج تؤدي إلى السطح، وربما كان هذا المعبد مكرساً للإله هدد إله الطقس (Wright 1985: 48 – 49).
معابد جنوب بلاد الشام معابد المرحلة الأولى
يقع في تل الدوير، وسمي بمعبد الخندق، حيث عثر عليه في الخندق الواقع حول المدينة، ويعود المعبد إلى حوالي 1500 ق.م، ويتكون هذا المعبد من ثلاث حجرات وله مدخل في الجهة الغربية وهناك مصطبة في الحجرة المتوسطة من المعبد كانت تستخدم لتقديم القرابين (ياسين 1991: 184، 193).
وعثر داخل المعبد على عدد من القطع المصنوعة من الحجر المزجج منها زبدية مزخرفة برأس الإلهة حتحور أما المصنوعات العاجية يزيد عددها عن 30 قطعة جاءت في منطقة المعبد تؤرخ من 1400 – 1200 ق.م، وعدد من الأختام الجعرانية ترجع إلى عهد تحوتمس الثالث وأمنحوتب الثالث وختم يحمل اسم رمسيس الثاني (الرحابنة 2003: 151- 152).
يقع في تل مفراك بالقرب من الساحل الفلسطيني، ويرجع إلى السوية 11 (ياسين 1991: 184).
ويرجع في تاريخه إلى القرن 15 ق.م كما يتضح من البقايا. دمّر المعبد بالحريق وأعيد استخدامه في القرن 12 ق.م، معظم البقايا التي عثر عليها في هذا المعبد كانت على السطح، تضمنت أختام أسطوانية على الطراز الميتاني (انظر الصورة)، وأعداد كبيرة من الخرز، ورؤوس سهام، وقطعة برونزية صغيرة على شكل أفعى ملتفة، وجرار، وأباريق، وصحون، وعدد كبير من المزهريات، بعضها مستورد من مايسينيا، وقسم كبير منها مستورد من قبرص، إضافة إلى العثورعلى رسومات لأسماك وماعز رسمت على جدران أحد الغرف، ويمكن التأكيد على أن هذا البناء إنما هو معبد من خلال مخطط البناء والمعثورات الأثرية الموجودة فيه، كانت الجدران والأرضية مغطية بطبقة سميكة من البلاستر، وفي الزاوية الشمالية الغربية للجدار هناك 5 مصاطب على شكل الدرج تؤدي إلى منصة مستطيلة، وفي الزاوية الجنوبية لهذا الدرج يظهر آثار حفر دائرية في الأرضية، ربما كانت حفراً لأعمدة خشبية كانت تدعم السدة، وإلى الآن لم يتم التأكد فيما إذا كان مدخل المعبد في الجزء الشرقي الذي لم يتم التنقيب فيه أو أنه في أطلال الجدار الجنوبي (Stern 1978: 89-91).
معابد جنوب بلاد الشام معابد المرحلة الثانية
يقع إلى الجنوب الشرقي من معبد مطار عمان، على بعد 4 كم، يرجع تأريخ المبنى إلى العصر البرونزي الحديث والعصر الحديدي الأول والثاني استنادا إلى بعض الكسر الفخارية التي تم العثور عليها (وهيب 1992: 399).
وهو عبارة عن بناء مستطيل، الشكل ابعاده 18 × 24 م، الساحة الداخلية له مقسمة إلى 6 غرف جميعها تطل على الزقاق المركزي باستثناء الغرف 3 و4، يتألف هذا المعبد من صفين من الصخور الضخمة غير المشذبة، الجدران الخارجية له متساوية السماكة (2 م)، أما الجدران الداخلية فهي مرتبطة مع الجدران الخارجية ما عدا الجانب الشمالي الغربي للبناء، حيث أن هناك جدران تفصل بين الغرف 2/3، 3/4، 4/5.
ويعتقد أن البناء لم يستكمل بناؤه، أو ان بعضا من حجارته أزيلت إلى موقع آخر، أو أنه تعرض للدمار (Yassine 1988: 61- 63).
معابد جنوب بلاد الشام معابد المرحلة الثانية
يقع هذا التل في النهاية الشرقية لوادي اليابس (Khouri 1988: 36).
وهو عبارة عن بناء مستطيل الشكل ابعاده 6.8 × 5.2 م، يبلغ عرض جدرانه الخارجية 75 سم، كان المعبد مفتوحا من الجهة الشمالية الغربية حيث عثر على بلاطات حجرية تشكل أعمدة لرفع السقف (كفافي 2006: 236).
تم تأريخ المعبد إلى بداية المرحلة الثانية من العصر البرونزي المتأخر اعتمادا على تأريخ الفخار القبرصي حيث عثر داخل البناء على صحن فخاري قبرصي ارخ لحوالي 1375 ق.م، وعثر على المذبح في الجزء الشرقي من الغرفة المركزية، وعلى مصطبة في الجزء الجنوبي الشرقي (Fischer 1993: 282 – 283).
ويمتاز هذا المعبد بأن مساحة الغرفة المركزية فيه كبيرة حوالي 20 م2 (Fischer 1991: 79).
معابد جنوب بلاد الشام معابد المرحلة الثانية
يقع هذا المعبد بالقرب من مدرج مطار عمان القديم على بعد 300 م (Hennessy 1966: 155)، اكتشف المعبد بالصدفة عام 1955 م وبدأ هاردنج "Harding" التنقيبات في تلك السنة (Harding 1958: 10).
وفي عام 1966 م بدأ هنسي "Hennessy" التنقيب في الموقع، ثم اجرى هير "Herr" التنقيبات عام 1976 م (الرحابنة 2003: 188- 189).
يعتقد هنسي ان المعبد مر بثلاث مراحل معمارية متعاقبة. والمعبد عبارة عن بناء مربع منتظم (15.00× 15.00 م)، جدرانه الخارجية ضخمة سماكتها 2 م، ويتوسط المعبد قاعة مربعة "Cella" ابعادها (6.50× 6.50 م)، أحيطت بحجرات متساوية المساحة عددها 6 حجرات، يستند الباحثون في تأريخه على الفخار المكتشف في الموقع والذي هو من الفخار المحلي وعدد كبير من الفخار المايسيني من المرحلة الأولى والثانية، والفخار القبرصي (Hennessy 1966: 155, 157).
وجد في هذا المعبد أدوات ذهبية، وعاجية، ومجموعة من الخرز، والجعلان، والأختام تؤرخ إلى الفترة ما بين نهاية حكم الهكسوس وحكم تحوتمس الثالث (أبو طالب 1978 : 72).
معابد جنوب بلاد الشام معابد المرحلة الثانية
وجد في المعبد قطع معدنية مثل السيوف، ورؤوس السهام البرونزية على شكل ورق النبات (كفافي 2006: 243)، وعثر أيضا على خنجر برونزي في مكان مجاور للمعبد (Herr 1976: 110).
وعثر على أربعة أختام أسطوانية قام بدراستها "Ward"، تبين له ان ثلاثة من هذه الأختام سورية تحمل تأثيرات بابلية ومصرية وايجية، اما الختم الرابع فهو ميتاني، إضافة إلى العثور على ثلاثة عشر ختما جعرانيا (Ward 1964: 47 – 50).
ووضعت في أساسات المعبد بعض النذر التي استورد معظمها من مصر، والقسم الآخر استورد من بحر ايجة وسوريا، كانت هذه النذر عبارة حجارة كريمة وعقيق وزمرد (ياسين 1991: 191)، ومجوهرات ذهبية وأوان مصرية ومحلية (Hankey 1974a: 131).
بالإضافة إلى العثور على ثماني مزهريات، وما بين 280 – 290 كسرة فخارية، وفي عام 1966 عثر على كسرتين من صحون بازلتية و27 اناء من الحجر الكلسي، المستورد من مصر (Hankey 1974b: 161 - 162).
معابد جنوب بلاد الشام معابد المرحلة الثانية
وعثر على قطعتين من العاج تمثل رأسي طائر البط، أقيم في وسط ال "Cella" مذبح بني من كتلتين ضخمتين من الحجارة الأسطوانية إضافة إلى أنه تم العثور على كميات كبيرة من العظام البشرية، وبعض العظام الحيوانية والطيور الصغيرة، ويعتقد هنسي ان المعبد خصص لتقديم الاضحيات للالهة ولحرق جثث البشر (Hennessy 1966: 157, 161)، بدليل العثور على عدد من المحارق داخل المعبد وخارجه (ياسين 1991: 191).
معابد جنوب بلاد الشام معابد المرحلة الثانية
أقيم هذا المعبد فوق تلة اصطناعية ترتفع عن المناطق المحيطة بها حوالي 8 م، (Strange 2001: 309).
يتكون المعبد من ثلاث حجرات صغيرة جدا بنيت في الطرف الشمالي (franken and Ibrahim 1989: 203)، تتقدمها ساحة ترتفع حوالي المترين عن المنطقة الخارجية وهناك شواهد تظهر أن سقف المعبد رفع على أعمدة لا تزال قواعدها الحجرية قائمة (ياسين 1991: 192 – 193).
عثر بالقرب من المعبد على مزهرية مصرية من النوع المسمى (Faince) تحمل اسم توسرت- زوجة الفرعون المصري رمسيس الثاني التي حكمت بين 1214 – 1194 ق.م (أبو طالب 1978: 73). تشير إلى تاريخ المعبد
عثر في الجهة الغربية من الغرفة المقدسة "Cella" على مخازن للأواني الفخارية، وربما مشاغل، وإلى الشرق من الغرفة المقدسة توجد ساحة صغيرة تقابلها غرف، وجد في إحداها ألواح طينية ربما إدارية وجعران وأختام اسطوانية وفخار مايسيني مستورد (franken and Ibrahim 1989: 203). ومطرات زجاجية وصحون من المرمر وخرز بالإضافة إلى انائين فخاريين لها فتحات على شكل شبابيك (كفافي 2006: 244).
معابد جنوب بلاد الشام معابد المرحلة الثانية
وعثر في هذا المعبد أيضا على رأس لطائر البط من العاج استخدم كمقبض لصندوق مستحضرات التجميل على الطراز المصري (Van der Kooij And Ibrahim 1989: 92).
ومن البقايا الأثرية الأخرى والتي عثر عليها ضمن الغرفة المقدسة Cella اختام اسطوانية ومزهرية مزخرفة، وقلادة مزخرفة، وتعويذة مزخرفة، وخرزة مزخرفة، وزبادي مزخرفة، وزبدية بازلتية، وابريق من المرمر، وقطعة فخار على شكل الرمانة، ولوح يمثل لعبة يحمل مشهد رجل يرتدي ثيابا طويلة ويقف بين اشحار النخيل، وابرة برونزية، وكأس بازلتي (Franken 1992: 28 – 31).
معابد جنوب بلاد الشام معابد المرحلة الثانية
يؤرخ هذا المعبد إلى حوالي 1400 ق.م، اعتمادا على لوحة مصرية تحمل اسم الفرعون المصري امنحوتب الثالث عثر عليها داخل المعبد، وهو بناء مستطيل تتصل به غرفتان لإحداهما باب يؤدي إلى المعبد، أقيم سقف المعبد على أعمدة ربما كانت من الخشب وقد عثر على قواعد هذه الأعمدة ورفع جدار امام المدخل يحجب الرؤية من الخارج إلى الداخل، وعثر على منصة داخل المعبد ربما كان يوضع عليها تمثال الإله، أو انها استخدمت كمذبح، وكانت المنصة عبارة عن مقعد منخفض يرتفع حوالي 30 سم، يبرز عند مقدمتها ثلاث نتوءات، وعثر أمام هذه المنصة على جرتين غائرتين في الأرض ربما كانتا تستخدمان لصب القرابين أو النذر السائلة كما عثر خارج المعبد على عدد من الحفر ربما كانت مخصصة لحفظ الأواني، كما عثر على تمثال صغير ربما يمثل الإله «رشف» اله الحرب والعواصف السوري، وعثر على كسرة فخارية تحمل اسم الالهة «اللات» (ياسين 1991: 194).
معابد جنوب بلاد الشام معابد المرحلة الثانية
بني هذا المعبد فوق معبد الألواح المذكور سابقا وبنفس التخطيط تقريبا ويرجع إلى السوية 1ب، ويتكون من حجرة واحدة عريضة رفع سقفها على عمودين امامها ردهة لها برجان عن اليمين واليسار، ويشبه هذا المعبد أيضا في تخطيطه مخطط المعابد المكتشفة في الالاخ (تل العطشانة) في سوريا، وزيّن مدخل المعبد بألواح من الحجارة نقشت عليها صورة للأسود التي ربما كانت ترمز إلى الأسود التي كانت تحمي المعبد. أقيم في المعبد محراب مرتفع عن مستوى سطح الأرض استعمل ليوضع فوقه تمثال الإله، وعثر بالقرب من منصة القرابين على مجموعة من القرابين المبعثرة من بينها مبخرة نقش عليها نحت يمثل قرص الشمس حيث انبعثت من القرص أربعة خطوط من الأشعة ونقش على مؤخرته شكل يمثل العجل (ياسين 1991: 195).
معابد جنوب بلاد الشام معابد المرحلة الثانية
أقيم هذا المعبد في الزاوية الجنوبية الغربية من المدينة السفلى، وهو عبارة عن حجرة عريضة وأقيم المحراب في الجدار الجنوبي الغربي كان هذا المعبد معاصرا للسوية (1أ – 1ب) من المرحلة الثانية للعصر البرونزي المتأخر، يتميز هذا المعبد عن غيره بمجموعة من الألواح الحجرية (الانصاب) التي صفت داخل المعبد.
كان في المعبد المحراب الذي أقيم في الجدار الجنوبي الغربي إضافة إلى الألواح الحجرية المذكورة سابقا والتي نقش على إحداها صورة يدين مفتوحتين تمسكان بقرص وهلال (رمز اله القمر)، بينما عثر في الجانب الأيسر من هذا اللوح على تمثال لشخص جالس على عرش يتدلى من عنقه رسم لهلال بينما يعتقد يادين أنه تمثال لاله وإلى اليمين من هذا التمثال عثر على تمثال آخر لأسد صغير، وعثر في ساحة المعبد على قرابين مختلفة مكونة من أقنعة، ورايات مصنوعة من الذهب تحمل ملامح الإله وبعضها يحمل بيده مصوغات في صورة الافاعي وعلى رأسها هلال (رمزا للخصوبة) (ياسين1991: 195 – 196).
وعثر على ختم كبير يحمل اسم الملك امنحوتب الثالث (Yadin 1958: 13).
معابد جنوب بلاد الشام معابد المرحلة الثانية
تم الكشف عنه داخل المدينة العليا، ويرجع في تاريخه إلى العصر البرونزي المتوسط ثم اعيد بناؤه في هذا العصر.
يتكون من حجرة واحدة عريضة أطول من حجرة المعبد السابق، وعثر في هذا المعبد على لوحة حجرية لأسد وضعت بالقرب من مدخل المعبد.
وعثر على ألواح (أنصاب) حجرية وأحواض للقيام بأداء طقوس التطهير (ياسين 1991: 196).
معابد جنوب بلاد الشام معابد المرحلة الثانية
تم الكشف عنه من قبل "Rothenberg"، بني هذا المعبد أمام منحدر صخري بالقرب من مناجم النحاس في «ناحال تمنة» جنوب وادي عربة.
عثر داخل المعبد على قطع تحمل نقوش مصرية تتضمن أسماء الفراعنة من «سيتي الأول» إلى «رمسيس الخامس»، يتضح من خلال ذلك أن المصريين هم الذين طوّروا مناجم النحاس في تمنة في هذه الفترة.
وعثر على فخار مشابه لذلك الفخار المكتشف في مناجم النحاس. احتوى هذا المعبد على غرفة صغيرة بنيت مقابل المنحدر الصخري تحتوي على كوة دائرية في مركزها وفناء كبير أبعاده 9×7 م أمامها، وعثر في أرضية المعبد على قطع قماش، وعلى قطعة فخارية مزخرفة فريدة من نوعها أطلق عليها اسم "Midianite" وأخرى منتظمة في صناعتها، وثالثة بدائية الصنع.
كرّس هذا المعبد لعبادة الالهة «حتحور» الهة المناجم المصرية، حيث عثر على تمثال صغير للالهه حتحور منحوت في الحجر (انظر الصورة) وهناك صف من الأعمدة كانت مقامة على طول الجانب الشمالي لجدار الفناء من بين هذه الأعمدة هناك عمود يحمل وجه حتحتور وبين الأعمدة عثر على طاسة حجرية كبيرة ربما كانت تستعمل لسكب السوائل على جسد الإله تكريما له (Aharoni 1982: 135-136).
معابد جنوب بلاد الشام المصادر والمراجع
الرحابنة، علي 2003؛ العلاقات السياسية والتجارية المتبادلة بين مصر وجنوبي بلاد الشام خلال العصر البرونزي المتأخر (1550 – 1200 ق.م). رسالة أعدت لنيل شهادة الماجستير في قسم الآثار، جامعة اليرموك، غير منشورة.
كفافي، زيدان 2006؛ تاريخ الأردن في العصور القديمة (العصور البرونزية والحديدية). التحرير اللغوي محمد العجلوني، تحرير وتدقيق لغوي عمر الغول، الطبعة الأولى، المقتبس، دار ورد الأردنية للنشر والتوزيع، عمان- الأردن.
Aharoni, Y. 1982; the Archaeology of the Land of Israel From the Prehistoric Beginnings to the End of the First Temple Period. Miriam Aharoni(eds).Anson Rainey (trans) Philadelphia. The Westminster Press.137.
Fischer, P. M. 1993; Tell Abu El-Kharaz: the Swedish Jordan Expedition 1991, Second Season Preliminary Excavation Report. Annual of the Department of Antiquities of Jordan 37: 279- 307.
معابد جنوب بلاد الشام المصادر والمراجع
Fischer, P. M. 1991; Tell Abu Al-Kharaz: the Swedish Jordan Expedition 1989; First Season Preliminary Report Fromtrial Soundings. Annual of the Department of Antiqities of Jordan 35: 67 – 105.
Franken, H.; and Ibrahim, M. 1989; Deir Alla (Tell). pp 201– 205. in Archaeology of Jordan.Field Reports: Surveys and Sites A-K. Akkadica Supplement 7. D.Homes.Fredrcq and J.B.Hennessy(eds) Leuven: Peeters.
Yassine, K. 1988; El- Mabrak: An Architectural Analogue of the Amman Airport Building. in Archaeology of Jordan: Essays and Reports. Department of Archaeology: University of Jordan.
مانيشا كويرالا
مانيشا كويرالا (بالإنجليزية: Manisha Koirala) (ولدت في 16 أغسطس 1970 في كاتماندو في النيبال)، هي ممثلة نيبالية بالإضافة لكونها سفيرة للأمم المتحدة للنوايا الحسنة وناشطة اجتماعية. عملت كويرالا في السينما الهندية بشكل رئيسي، كما ظهرت في العديد من الأفلام النيبالية والتاملية والتيلوغوية والماليالامية. كما أنها راقصة أيضاً وخصوصاً في رقصتي بهاراتا ناتيام ومانيبوري.
مما يجعلها تعمل لأول مرة في فيلم نيبالي Pheri Bhetaula (1989)، فلقد منحها دورها في Saudagar (1991) دورا رائدا في تاريخ بوليوود أمام Subhash Ghai. وتعاونت مع بعض من أبرز المخرجين الهنود في وقتها، وخلال التسعينيات كانت واحدة من أشهر الممثلات في الهند، والمعترف بأدائها الناجح بشهادة النقاد.
ولكونها تصور الشخصيات الدرامية القوية، اشتركت كويرالا في العديد من الأدوار السينمائية الجدية والواقعية. وبرغم تنوع أعمالها في بوكس أوفيس الهند، وقد لاحظ النقاد أن لها مكانة كعنصر فاعل لا يزال باقيا دون أن يمسها سوء بصرف النظر عن المجموعات المتضمنة في بوكس أوفيس.
مانيشا كويرالا الحياة المهنية
مثلت مانيشا كويرالا في فيلم السيرة الذاتية سانجو (2018) الذي يعتبر واحدا من أعلى الأفلام الهندية دخلا، حيث قامت بتأدية دور نرجس أم سانجاي دوت.
مثلت دور نيرمالا في فيلم عودة الشبح.
مسييه 18
مسييه 18 (بالإنجليزية: Messier 18 أوM18) هوعبارة عن عنقود نجمي مفتوح خافت نسبياً يقع في كوكبة الرامي (القوس). و يبنعد عنا بمسافة تبلغ 4900 سنة ضوئية ، أو 1500 (فرسخ فلكي) ، من الأرض و يصل قدره الظاهري لـ 7.5+ تم تعيينه في الكتالوج العام الجديد بأسم NGC 6613.
مسييه 18 خصائصه
من المحتمل أن مسييه 18 قد يشكّل عنقود نجمي ثنائي مع سديم أوميجا (مسييه 17) القريب منه, حيث تكهن العلماء بأن القرب الشديد بين المجموعنين النجمية قد يشير إلى أنهما تشكلا معاُ. ميسييه 18 و أكتشف مسييه 18 عالم الفلك الفرنسي الشهير شارل مسييه و عند أكتشافه قام مسييه بوضع العنقود في كتالوج الأجسام الشبيهة بالمذنبات في 3 يونيو 1764 و وصفه بأنه "مجموعة من النجوم الصغيرة تقع بداخل سديم".
مسييه 18 إمكانية رؤيته
أسهل طريقة للعثور على مسييه 18 بالمنظار هي تحديد موقع سديم أوميجا (مسييه 17) أولاً ثم التوجه نحو الجنوب قليلاً ، أو العثور على مسييه 24 والتوجه نحو درجتين شمالاً. و من السهل رؤية نجوم العنقود في التلسكوبات الصغيرة و أفضل وضعية لرؤيتها هي بتكبير منخفض. و يمكن أيضاً تحديد موقع مسييه 18 بأستخدام نجم القوس الشمالي، حيث يقع مسييه 18 حوالي 8.5 درجة شمالاً وغرباً قليلاً من هذا النجم. من الأفضل ملاحظة العنقود النجمي في التلسكوبات الصغيرة ، و التي تمكنك من رؤية 12 نجماً ساطعاً في العنقود حيث النجوم في مسييه 18 ليست شديدة اللمعان ، لذلك لا يبدو مسييه 18 مثير للإعجاب في التلسكوبات الكبيرة. مسييه 18 تضم حوالي 20 نجم , و أفضل وقت في السنة لمراقبة مسييه 18 هو في فصل الصيف ، عندما تظهر كوكبة القوس فوق الأفق الجنوبي في المساء.
مسييه 18 خصائص العنقود النجمي مسييه 18
ويعتبر التجمع أحد اتجمعات النجوم المنتمية لمجرتنا، مجرة درب التبانة.
وترجع التسمية NGC 6613 إلى الفهرس العام الجديد.
الكنيسة الإنجيلية المعمدانية كفرياسيف
الكنيسة الإنجيلية المعمدانية في كفرياسيف هي كنيسة معمدانية تأسست سنة 1940 في بلدة كفرياسيف في الجليل أنشأها مجيد قعوار من الأردن.
الكنيسة الإنجيلية المعمدانية كفرياسيف قصة تأسيس الكنيسة
في 1933م قدم مجيد قعوار من الأردن ، وبدأ بإيصال رسالات الخلاص من خلال اجتماعات بيتية كانت تعقد في منطقة الجليل ومن ضمنها كفرياسيف ، حيث بدأ مجموعة من الشباب عقد اجتماعات أسبوعية في إحدى الغرف التابعة للكنيسة الإنجيلية الأسقفية ، واسمرت هذه الاجتماعات التي أطلق عليها "اجتماع الأخوة" لعدة سنوات، وكانت الخدمات تقدم يوم الجمعة مساءً ثم تحولت بعد ذلك إلى يوم الخميس بالإضافة إلى خدمة العشاء الرباني يوم الأحد صباحًا. وفي الستينيات تفرغ سليم شادة للخدمة وساعده وقتها يوسف عودة وعيسى سعيد. وفي عام 1972 انضم اليهم عدد كبير من الشباب والشابات ، واصبح لكنيستهم مشاركة فعالة مع عدد كبير من الكنائس في الجليل خاصة الكنائس المعمدانية، وبعد فترة وجيزة انضمت الكنيسة إلى رابطة الكنائس المعمدانية بوصفها عضو فعال ، وفي ذلك الوقت غيرت الكنيسة أسمها من "اجتماع الأخوة" إلى "كنيسة كفرياسيف المحلية" ومن ثم إلى الكنيسة المعمدانية الإنجيلية. وقد القي غسان عودة مجموعة من الأبيات الشعرية في فبراير 2019م التي يلخص فيها كيف تأسست الكنيسة الإنجيلية المعمدانية كفرياسيف ونمت ، يقول فيها:
الكنيسة الإنجيلية المعمدانية كفرياسيف قصة تأسيس الكنيسة
وكان الاخوةُ يعملوا .. يداً بيدٍ في الترميم
حتى يَضُمَّ الربُّ .. اليها كلَّ المعيَّنين
الكنيسة الإنجيلية المعمدانية كفرياسيف خدمات الكنيسة
تقدم الكنيسة الإنجيلية المعمدانية كفرياسيف العديد من الخدمات بأوقات محددة متمثلة في:
الكنيسة الإنجيلية المعمدانية كفرياسيف شعارات الكنيسة
اتخذت كنيسة كفرياسيف المعمدانية مجموعة من الشعارات على مدى سنوات ، نذكر من بينها
مسييه 19
مسييه 19 أو م19 هو عبارة عن تجمع نجمي يقع في كوكبة الحواء أكتشفه شارل مسييه في عام 5 يونيو من عام 1764 وأدرجه في قائمته للأجسام الشبيهة بالمذنبات حيث وصفه بأنه "سديم بلا نجوم".
و يبعد العنقود النجمي مسييه 19 عن المجموعة الشمسية نحو 28,700 سنة ضوئية (8800 فرسخ فلكي) بقدر ظاهري يصل لـ7.47+
مسييه 19 خصائصه
ميسييه 19 هو واحد من أكثر العناقيد النجمية المغلقة المفلطحة المعروفة.و لها شكل ممدود بشكل واضح في اتجاه الشمال و الجنوب. قد لا يعكس المظهر المفلطح الشكل المادي للعنقود بدقة بسبب الغبار و الغاز المتداخل على طول الحافة الشرقية لـ M19. يكون التسطيح أقل وضوحاً في صور الأشعة تحت الحمراء. مسييه 19عبارة عن عنقود كروي مغلق يُصنُف من الفئة الثامنة ، مما يعني أنها تتركز بشكل غير محكم بأتجاه مركز العنقود. و يتميز العنقود بأنه غني و كثيف بالمعادن للغاية ، و تصل مساحنه لـ 17 دقيقة قوسية بقطر ظاهر ، و هو ما يقابل قطراً خطيًا يبلغ طوله 140 سنة ضوئية.يقع العنقود بالقرب من مركز المجرة على مسافة تبلغ حوالي 6500 سنة ضوئية (2000 فرسخ فلكي) ، مما يعني إنه يقع على الجانب الآخر من مركز مجرة درب التبانة من نظامنا الشمسي و يبتعد عنا بسرعة 147 كم / الثانية, و يبلغ عمره حوالي 11.9 مليار سنة. و يحتوي مسييه 19 على عدد من النجوم المتغيرة ، بما في ذلك أربعة نجوم من نوع متغير قيفاوي ، و متغير واحد على الأقل من نوع متغيرات (RR) القيثارة مع فترة نبض معروفة. حيث تحتوي المجموعة على أربعة متغيرات متغيرات (RR) القيثارة المؤكدة. ألمع النجوم في العنقود يبلغ قدره الظاهري حوالي 14 + ، و متوسط الحجم المرئي لألمع 25 نجماً هو 14.8+.
مسييه 19 إمكانية رؤيته
يمكن العثور على مسييه 19 من خلال تتبع هناك جرمين نجميان و هما العنقود النجمي NGC 6293 على بُعد 1.5 درجة إلى الشرق والجنوب الشرقي مسييه 10 و له قدر ظاهري يصل لـ 8.4+ ، و مجرة NGC 6284 لها قدر ظاهري يصل لـ 9.5+ و يمكن العثور عليه على بعد 1.6 درجة إلى الشمال - شمال شرق مسييه 19. يظهر ميسييه 19 كبقعة ضبابية من الضوء في منظار 2 بوصة. حبث ستعرض هذه التلسكوبات العقنود بحجم يبلغ حوالي 6 دقائق قوسية بصرياً و 13.5 دقيقة قوسية للتصوير الفوتوغرافي. الشكل البيضاوي للعنقود واضح حتى في التلسكوبات المناظير الصغيرة. و من ناحية أخرى ، سيكشف تلسكوب ذات 10 بوصات عن النواة اللامعة للعنقود و أفضل وقت في السنة لرؤية العنقود هو أشهر الصيف.
زياد ماجد
زياد ماجد (1970 -) هو كاتب وأستاذ جامعي فرنسي - لبناني ساهم في إعداد دراسات حول قضايا التحول الديمقراطي في لبنان وسوريا والعالم العربي مع تركيز خاص على الأنظمة الانتخابية والأحزاب السياسية ومشاركة المرأة في الشأن العام. وقد نشر المعهد الدولي للديمقراطية والمساعدة الانتخابية في ستوكهولم عدداً من هذه الدراسات.