hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الهولوكوست إنكار الهولوكوست
التضخيم الإعلامي لمعسكرات الاعتقال المكثف ومعسكرات الموت لا أساس له من الصحة وأن هذه المعسكرات كانت وحدات إنتاجية ضخمة لدعم آلية الحرب، وأن أكبر المعتقلات التي أثير حوله جدل كبير ألا وهو معسكر أوشوتز قد تمت السيطرة عليها لأول مرة من قبل القوات السوفيتية التي لم تسمح لأي جهة محايدة من دخولها لمدة 10 سنين حيث يعتقد أن الاتحاد السوفيتي قام بتغيير ملامح المعسكر خلال هذه السنوات العشر، وأنه لم يكن يوجد على الإطلاق ما تم تسميته بمستودعات الغاز الذي كان اليهود يوضعون فيه بالآلاف لغرض تسميمهم وإنما كانت هناك غرف صغيرة لغرض تصنيع مبيدات الحشرات والآفات الزراعية، وكان هناك بالفعل عدد من المحارق في تلك المعسكرات ولكنها كانت لغرض حرق جثث الموتى الذين قضوا نحبهم من داء التيفوئيد في السنوات الأخيرة من الحرب نتيجة نقص الخدمات الطبية بسبب انهيار البنى التحتية الألمانية في سنوات الحرب الأخيرة وعليه فإنه من غير المعقول أن تصرف ألمانيا كل هذا الوقود والطاقة التي كانت بأمس الحاجة إليها في الحرب لغرض إحراق ملايين الجثث.
الهولوكوست إنكار الهولوكوست
كثير من الصور التي عرضت على العالم وفي محاكم نورمبرغ هي في الحقيقة صور مأخوذة من الأرشيف الألماني نفسه حيث أن الألمان حاولوا أن يظهروا مدى تفشي المجاعة ومرض التيفوئيد في ألمانيا وخاصة في سنوات الحرب الأخيرة، وأن أهم الصور الذي قدمت في محاكم نورمبرغ على أنها إبادة جماعية لليهود هي في الواقع صور من القصف المثير للجدل الذي قامت به الطائرات الحربية لدول الحلفاء لمدينة دريسدن الألمانية بين 13 فبراير و15 فبراير 1945 الذي يعتبر لحد هذا اليوم من أكثر حوادث الحرب العالمية الثانية إثارة للجدل حيث القي حوالي 9,000 طن من القنابل عل تلك المدينة وتم تدمير 24,866 منزلا من أصل 28,410 منزلا وتم تدمير 72 مدرسة و22 مستشفى و18 كنيسة و5 مسارح و50 مصرفا و61 فندقا و31 مركزا تجاريا، ويعتقد أن 25,000 إلى 35,000 مدنيا لقوا حتفهم في ذلك القصف.
هناك نوع من نظرية المؤامرة حول التضخيم الإعلامي لحوادث الهولوكوست شارك بها الاتحاد السوفيتي من طرف حيث بث هذه الإشاعات لبسط هيمنته على أوروبا باعتباره البديل الأفضل لألمانيا ولكي يصرف النظر عن سوء معاملته للسجناء في معتقلات الجولاج السوفيتية السيئة الصيت، وشارك في هذه المؤامرة من الناحية الأخرى الدول الغربية المنتصرة في الحرب العالمية الثانية والذين لم يتقبلوا الفكرة الألمانية باتخاذ مدغشقر وطنا لليهود وإنما فضلوا فكرة إقامة دولة إسرائيل في فلسطين كوطن ليهود العالم.
تعتبر ظاهرة إنكار الهولوكوست جديدة على العالم العربي والإسلامي إذا ما قورن بالتيار الغربي، حيث بدأت مؤخرا دول في الشرق الأوسط مثل سوريا وإيران وفلسطين وخاصة حركة حماس بنشر تلك الأفكار. وفي اغسطس 2002 تم إقامة مؤتمر في مركز زايد في أبوظبي بإشراف سلطان بن زايد آل نهيان و وُصِف بأنه ينشر الأفكار التي تنكر الهولوكوست، ويعتبر عبد العزيز الرنتيسي من أحد الأسماء المشهورة الذي ينكر حدوث الهولوكوست. في ديسمبر 2005 صرح الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد أن الهدف من «أسطورة» الهولوكوست كان إنشاء دولة إسرائيل
وقود أحفوري
الوقود الأحفوري هو وقود يُستعمل لإنتاج الطاقة الأحفورية. ويستخرج الوقود الأحفوري من المواد الأحفورية كالفحم الحجري، الفحم، الغاز الطبيعي، ومن النفط.
وتستخرج هذه المواد بدورها من باطن الأرض وتحترق في الهواء مع الأكسجين لإنتاج حرارة تستخدم في كافة الميادين.يستخرج من باطن الأرض.
يعتمد تركيب الوقود الأحفوري على دورة الكربون في الطبيعة، وبهذا تُخَزَّن الطاقة (الشمسية) عبر العصور القديمة ليتم اليوم استخدام هذه الطاقة. حسب التقديرات العالمية ستغطي المصادر الأحفورية في عام 2030 حوالي 90% من الحاجة العالمية للطاقة. في عام 2005 بلغت هذه النسبة 81%
أما الكتلة الحيوية فهي تستخرج من الخشب ومن فضلات عضوية مختلفة.
وقود أحفوري
وقد قامت الثورة الصناعية في القرنين الثامن والتاسع عشر تزامنا مع استعمال الطاقة الأحفورية في المجال التقني، وخاصة الفحم الحجري في ذاك الوقت. أما في يومنا هذا، فيلعب النفط الخام الدور الأكبر في تلبية احتياجات الطاقة نظرا لسهولة استخراجه ومعالجته ونقله، مما يجعله أزهد ثمنا.
وكما سبق، تعتمد مواد الاحتراق الأحفورية على مركبات عنصر الكربون. عند احتراق الكربون مع غاز الأكسجين تنبعث طاقة على شكل حرارة إضافة إلى انبعاث غاز ثاني أكسيد الكربون ومواد كيميائية أخرى كأكسيد النيتروجين والسُّخام وكميات من الجسيمات.
وقود أحفوري الاحتياطات
استنادا إلى الأساليب الحالية المتبعة لتقدير احتياطات الوقود الأحفوري التي يمكن استخراجها بشكل ذو مردود مادّي، يبلغ أمد استخدام الفحم الحجري 150 عاما، والغاز 60 عاما، والنفط الخام حوالي 40 عاما، مع اعتبارنا أن كمية الاستهلاك للطاقة بقيت ثابتة. (مدى ثابت لتقدير الاحتياط النفطي)
و بلغ المدى الثابت للاحتياطات النفطية في عام 1919 حوالي 20 سنة فقط. بينما يصل اليوم إلى 35-40 سنة، وذلك نظرا إلى الإيجاد المستمر لإحتياطات جديدة، وبفضل طرق وأساليب جديدة ومحسّنة تسهّل اليوم استخراج الوقود عما كانت عليه في أوائل القرن العشرين.
المتوقع في العقود القادمة وصول احتياج الطاقة لذروته، مما سيرفع ذروة إنتاج النفط (انظر ذروة إنتاج نفط). وبهذا يتوقع أن ينخفض حجم الإنتاج النفطي، مما يعني أن هذه الثغرة في الإمداد يجب أن يتم سدها عبر استهلاك أقل للطاقة، وباستخدام طاقات بديلة كالطاقة المتجددة مثلا، بحيث يتم الاستغناء شيئا فشيئا عن الوقود الأحفوري كمصدر رئيسي للطاقة.
وقود أحفوري النفط والغاز الطبيعي
ماتت المخلوقات العضوية واستقرّت في قاع المحيطات وسط طبقة من الرسوبيات دون أن يدخل الهواء إليها. وغطتها طبقات أرضية أخرى، حتى تكوّنت فوق هذه المواد العضوية وبفعل مر السنين (حوالي 500 مليون سنة) طبقة عازلة.
و مع عدم وجود الأكسجين فككت البكتيريا هذه المواد العضوية إلى مكونات كيميائية أبسط تركيبا. وبفعل الضغط والحرارة، تكوّنت المركبات الهيدروكربونية.
أما الماء الذي بقى، فتبخّر أو ترسّب. فترتفع عندئذ هذه المواد الهيدروكربونية التي تكون أخف وزنا من الطبقات الأرضية أو الحجرية التي فوقها، لتستقر أخيرا تحت الطبقات الجيولوجية التي تمنع ارتفاعها المستمر هذا.
أما القسم الغازي من هذه المواد وهو الغاز الطبيعي، فيطفو بدوره على الجزء السائل منه (النفط السائل).
وقود أحفوري الخث والفحم
تولّد الفحم من بقايا النباتات التي انقطع عنها الهواء - مثلا في المستنقعات - والتي حللتها البكتيريا اللاهوائية وتعرضت لاحقاً لعوامل التعرية ولضغط كبير وحرارة خارجية. أما الماء والشوائب، فقد تطايرت مع الوقت ليكون الخث والفحم بدرجات مختلفة من حيث الخليط والنقاوة والكثافة.
يعتبر الفحم الحجري أكثر أنواع الفحم قيمة وذلك لنقاوته العالية وكثافته الكبيرة، مما يعني أنه يتكون من عنصر الكربون بشكل أساسي. وبهذه المواصفات يمتلك الفحم الحجري على قدرة احتراق و(سعرات حرارية) عالية القيمة.
أما اللّيجنيت وهو من أنواع الفحم الحجري، فهو بني اللون، ويعتبر أقل جودة نظرا لكثافته الأقل ولوجود شوائب من الكبريت فيه. وتكون قدرته الحرارية أقل منها للفحم الحجري الصافي.
وقود أحفوري عوامل توافر الطاقة الأحفورية
المصطلح المقابل للطاقة الأحفورية هو الطاقة المتجددة، حيث أن الطاقة المتجددة لا تنضب خلال فترة طويلة من الزمن عند استعمالها، كالطاقة الشمسية والطاقة الريحية والطاقة المائية، بل تتجدد باستمرار. بينما الطاقة الإحفورية تفقد قدرتها على توليد الطاقة حالما احترقت، وبهذا تكون غير متجددة.
وقود أحفوري ايجابيات وسلبيات الطاقة الأحفورية
يتميز الوقود الإحفوري بامتلاكه كثافة طاقة عالية وبسهولة نقله وتخزينه. وبمعالجة الوقود الأحفوري بتروكيميائيا، يمكن الاستحصال على أنواع مختلفة منه، وخاصة من الوقود الأحفورية السائلة والغازية، حيث يُستخرج منها وقود وذلك للاستعمالات المختلفة في المحركات والطائرات والسفن بعد المعالجة البتروكيميائية اللازمة.
من سيئات استخدام الطاقة الأحفورية هو احتراق الوقود الأحفورية الذي يعدّ من العوامل الرئيسية لتلوث الهواء والتسبب في الاحتباس الحراري الناتج بدوره عن غازات تغلّف المجال الجوي وتمنع الانعكاس الحراري الصادر من الأرض من انتقاله إلى خارج الكوكب، مما يسبب ارتفاعا في درجات حرارة الأرض، ويزيد التصحر والجفاف.
في نوفمبر 2023 حذرت الأمم المتحدة من أنّ خطط توسيع إنتاج النفط والغاز والفحم من قبل الدول المنتجة الكبرى، تُهدّد الهدف المتمثّل في الحد من ارتفاع درجة الحرارة عند 1,5 درجة مئوية.
دير داوا
ديري داوا (بالصومالية: Diridhaba، بالأمهرية: ድሬዳዋ، بالهررية: ድሬዳዋ، بالأورومو: Dirree Dhawaa)، هي مدينة في شرق إثيوبيا بالقرب من المنطقة الصومالية وحدود أوروميا وواحدة من مدينتين على المستوى الفيدرالي في إثيوبيا (الأخرى هي العاصمة أديس أبابا)، تعتبر ديري داوا مدينة إسلامية وتعتبر قبلة الإسلام في إثيوبيا ودار للعلوم الإسلامية ومن أبرز علمائها سعيد النوري وكامل محمد ومحمد غزالي وكمال بدري وإبرهيم وعلي شبو والكثير من سكانها مسلمون وتشتهر بمئذنة.[بحاجة لمصدر]
دير داوا المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لدير داوا:
مصياف
مصياف هي مدينة سورية تقع جنوب غرب مدينة حماة على مسافة 48 كم. ترتفع المدينة عن سطح البحر بما يقارب الـ 450 متراً وهي تقع على تقاطع خط الطول 36 شرقا مع خط العرض 35 شمالاُ تحيط بالمدينة مجموعة جبال أهمها جبل المشهد بارتفاع يبلغ 1027م تقريباً وجبل عين (الخنازير) بارتفاع 779 م تقريباً. وتأخذ المدينة موقعاً متوسطا بين الجبال الساحلية والسهول الداخلية من سوريا. وتشتهر بوجود سرعة عالية للرياح فيها (هواء قوي). وكان يطلق على مصياف اسم مصياد (لكثرة الصيد فيها) ومصيات وباللهجة العامية حاليا مصييت.
مصياف الاقتصاد
مصياف المدينة تعتمد على التجارة. فنجد في السوق الرئيس والسوق الصغير عدد كبير من المحلات التجارية التي تبيع مختلف السلع لسكان القرى من ألبسة وأطعمة وخدمات، كما يعتمد أهل مصياف على الوظائف العامة، ويوجد أيضا في مصياف معمل كبير للأحذية، ومعمل صغير للسجاد، وقطع عسكرية للجيش السوري، ومركز تدريب عسكري لجيش التحرير الفلسطيني. أما قرى مصياف فتعتمد على الزراعة وخاصة الزيتون والتين والعنب والخضراوات.
مصياف تاريخ مصياف وقلعتها
ارتبط اسم المدينة باسم قلعتها التي تربض في وسطها على كتلة صخرية امتدت من الشمال إلى الجنوب وتعود إلى المرحلة الرومانية و البيزنطية وقد بُنيت كقاعدة عسكرية لتأمين الطرق العابرة من الساحل إلى الداخل عدى عن تأمينها شبكة مواصلات ومسالك كانت هامة بالنسبة للرومان والبيزنطيين فهي تؤمن الطريق إلى طرابلس الشام مروراً بوادي النصارى وحصن سليمان وبرج صافيتا ثم إلى أنطاكية مروراً بقلعة أبو قبيس وحارم وإلى البقاع اللبناني عبر قلعة عكار وإلى حمص عبر قلعة بعرين وسهل حمص وإلى حلب عبر برج جرجرة وحماة فمعرة النعمان وهذه الطرق والمسالك كانت تعبرها أيضاً القوافل التجارية وهذا أعطى القلعة أهمية اقتصادية بالإضافة إلى أهميتها العسكرية. ويسند القلعة سور دفاعي ما زالت معظم أجزائه موجودة من الجهة الشرقية أما بقية الإتجاهات فقد اختلط فيها مع البناء وله أبواب ارتبطت تسميتها بالاتجاهات الأربعة. لم يبقَ منها سوى باب واحد ما زال يحتفظ بشكله. أما غرب المدينة وعلى قمة جبل يجاور جبل (المشهد) فتقع قلعة أخرى هي قلعة (القاهر)
مصياف تاريخ مصياف وقلعتها
وقد بُنيت في عهد سنان راشد الدين الذي تميزت فترته بالاستقرار وقد استقطبت مصياف العديد من الفلاسفة والشعراء والدعاة: مزيد الحلي، نور الدين أحمد، محمد الرفني، حسن البزاعي.
مصياف قلعة مصياف
قلعة مصياف من معالم المدينة ولها أهميتها التاريخية ولاقت القلعة اهتمام ورعاية دولية حيث قامت مؤسسة الآغا خان للثقافة منذ عام 2000 بجهود مباشرة كبيرة أثمرت عن ترميم وتأهيل قلعة مصياف الأثرية وتدريب الكوادر المحلية وإعادة الاستخدام والتوظيف لبعض الفراغات في القلعة لاستخدامها مركزا للزوار والسياح وصالة معارض، بالإضافة لتزويد القلعة بالمرافق الضرورية والخدمات اللازمة من أجل تقديم القلعة للزوار والسائحين بشكل مناسب.
شملت أعمال الترميم أيضا سوق المدينة الأثري فأخذ السوق حلة جديدة تؤكد على مبدأ الحفاظ على تراث المدينة ويعتبر القرن الثاني عشر الميلادي بمثابة العصر الذهبي لهذه المدينة من ناحية القوة والنفوذ بعد أن استقر فيها شيخ الجبل وهو الداعية الشيعي الإسماعيلي سنان راشد الدين. فبنى فيها دولة قوية استعصت حتى على صلاح الدين الأيوبي من السقوط. وشكّل وقتها ما يسمى دولة مصياف (راجع كتب سيف الدين الدفتري) وهي دولة طائفية ترتبط بعلاقات قوية مع دولة حسن الصباح في إيران بقلعة الموت. وسقطت الدولة على يد الظاهر بيبرس القادم من مصر.
العتبة العسكرية
العَتبَةُ العَسكَريَّة تعرف رسميًا بـالعَتْبَةُ العَسْكَريَّةُ المُقَدَّسَة أو الرَّوْضَةُ العسكريّة الشَّريفة وتعرف أيضًا باسماء بديلة عديدة كـمَقام وضَريح ومَشهَد ومَرقَد وحَرَم الإمامين العسكريين وأحيانًا الجامع العسكري هي مجموعة من المباني التاريخية الدينية المترابطة بالإمامين العاشر والحادي عشر من الأئمة الاثنا عشر علي الهادي وابنه الحسن العسكري، تقع في مدينة سامراء على الضفة الشرقية لنهر دجلة في محافظة صلاح الدين. تضم المجموعة ضريحهما تحت القبة الذهبية، والجامع الكبير ومسجد المهدي المشهور بسرداب الغيبة وعدة أبواب تاريخية. تحيطها منطقة سكنية وتجارية وفنادق عديدة، حيث تعتبر قلب المدينة ومركزًا سياحيًا دينيًا في العراق يزورها المسلمين عمومًا وهي مقدسة لدى الاثني عشريين خاصةً.
العتبة العسكرية
بُنيت مدينة سامراء سنة 836م لتحل محل بغداد كعاصمة للخلافة العباسية، وتعد العتبة العسكرية فيها مزارًا وبديلًا عن الجامع الملوية الأثرية حيث تقع سامراء الحالية على مشارف مدينة سامراء العبّاسية. ومن الأضرحة الإسلامية البارزة في العراق الذي لا يزال باقي منذ العصر العباسي، دفن بها عدد من الشخصيات الإسلامية الشيعية ولكنها مبجلّة غير طائفيًا، أبرزهم علي الهادي ونجليه الحسن وجعفر وحكيمة بنت محمد الجواد ونرجس والدة المهدي. أصل الروضة هي دار علي الهادي اشتراها من المعماري دليل بن يعقوب النصراني عندما سكن سامراء بعد هجرته من المدينة المنورة. تقع العتبة العسكرية في وسط مدينة سامراء الحديثة في موضع من الضاحية التي كانت تعرف بالعسكر وهي أجزاء من مدينة سامراء العباسية، حيث سكن بها الإمام علي الهادي ودفن في دارُهُ بعد وفاته. وبعد انتقال مركز الخلافة العباسية إلى بغداد مرة ثانية تمركزت الأبنية حول مدفنه واتسعت المدينة وكانت نواة لمدينة سامراء الحالية.
العتبة العسكرية
شهدت الروضة وجامعها الكبير العديد من الأدوار الإنشائية منذ دفن الإمامين، وكذلك أعمال الترميم والتجديد والتوسعة خلال فترات متتالية. ومن التحديثات المهمة، بناء قبة بأمر من الأمير الحمداني ناصر الدولة في سنة 535 هـ/944م وقد أُعيد بنائها كذلك بأمر من الخليفة العباسي المستنصر بالله. أما العمارة الحالية قبل تدميرها في عامي 2006 و2007 أُنشأت في أوائل القرن التاسع عشر باهتمامات من الأسرة الدُنبُلية ثم استمرت أعمال الترميم والإضافة وقامت الدولة القاجارية بتذهيب القبة خلال السنوات 1868-1870 م.تتكون مجموعة العتبة العسكرية من صحن متسع مستطيل الشكل يحيطه جدار ضخم مرتفع وداخلهُ سلسلة أواوين ذات عقود مدببة يبلغ مجموعها 62 إيوانًا. وللعتبة عدة مداخل وأبواب تاريخية، يقوم في وسط الضلع الجنوبية منها باب القبلة تعلوه غرفة وإيوان وبرج ساعة. قد ازدانت بالزخرفة القاشانية الملونة، في ضلعها الشمالي تقع الروضة وهي مستطيلة الشكل أبعادها 38 ☓ 42 مترًا. أما الواجهة الرئيسة للحضرة فهي تواجه القبلة ويتصدرها إيوان كبير يعرف بإيوان الذهب يتوسطه مدخل رئيس يؤدي إلى الرواق الذي يمتاز بتنوع وتعدد عناصره العمارية وزخرفة جدرانه بنقوش هندسية ومقرنصات ومرايا. هناك في سقفه مجموعة أقبية وعقود وقباب صغيرة تعلوها نوافذ صغيرة. تعلو الحضرة قبة ذهبية بصلية، وترتفع عند ركني الجدار الجنوبي للإيوان مئذنتان أسطوانيتان طلي الجزء العلوي لكليهما. وهناك قبة أخرى تقوم على مسجد المهدي أو سرداب ويتألف هذا المسجد من مصلى صيفي وآخر شتوي وتحت قبة مسجد المهدي يوجد سرداب الغيبة.
العتبة العسكرية
تعرضت العتبة العسكرية للتفجير بعبوات ناسفة في 22 فبراير 2006 كما تعرضت مأذنة المسجد إلى تفجير آخر في 13 يونيو 2007 خلال الحرب الأهلية العراقية الأولى. الحق التفجيران المتتاليان أضرارًا جسمية بالمرقد وأسفرا عن تدمير القبة الذهبية والمئذنتين والهيكل الذي يثبت المبنى بالكامل تقريبًا. وفي أعقاب تفجير المرقد، شددت اليونسكو على التزام المنظمة بالعمل مع حكومة العراق لحماية وترميم التراث التاريخي والروحاني والثقافي لمرقد الإمامين العسكريين.يشهد بعد ترميمها حركة عمرانية واسعة ونشاطًا كبيرًا إذ يستضيف الآلاف من الزوار شهريًا. وقد شكلت اللجنة الفنية لإعادة إعمار الروضة العسكرية وهي الجهة الوحيدة المخولة بتنفيذ كامل المشروع بمفاصله الإدارية والتقنية والخدمية بتكليف من حكومة العراقية. وقد أكملت البناء الحديثة للقبة في 2015 وبدلت شباك ضريح في 2017.
العتبة العسكرية التسمية
استخدمت مصطلحات إسلامية عديدة للإشارة إلى العتبة العسكرية بوصفها ضريحًا إسلاميًا أو جامعًا في النصوص الدينية والرسمية والأدبية بسبب تعقد أجزائها، منها: «مَشْهَد» حيث لفظ مشهد قد اقترنت بالأضرحة العلوية والفاطمية بشكل خاص، و«حَرَمْ» للإشارة إلى كونها مقدسة والمنطقة المحيطة بها، و«الرَّوْضَة» وإن كانت تشير إلى بناية الضريح فأطلق بمعنى أوسع‌ على كلها، و«مَقام ومَزار» و«مَرقَد» وأخيرًا «العتبة»، وكلها مع اللواحق «العسكريين» و«العسكرية» أو «الإمامين العسكريين» نسبة إلى الحسن العسكري، و«الإمامين» يشير إلى علي الهادي والحسن العسكري؛ مع استخدام لقبين «المقدسة» و«الشريفة» عادةً. وقد عرفت تاريخيًا بـ «مشهد سامراء» أو «مشهد سر من رأى» وحديثًا بـ «الجامع العسكري في سامراء» و«جامع الإمام الهادي» أو «مسجد الروضة». لم تُستخدم مصطلحات موحدة للإشارة بها عبر التاريخ حتى عُرفت بـ «العتبة العسكرية» و«الروضة العسكرية» خصوصًا بعد أن تولى ديوان الوقف الشيعي على تنظيم إدارتها وسدانتها في أواخر عقد 2010، فتعرف رسميًا بـ «العتبة العسكرية المقدسة» أو «الروضة العسكرية الشريفة» لدى المؤسسات الدينية العراقية.
العتبة العسكرية الإمامين
اعترف أكثرية أتباع محمد الجواد من الشيعة الجعفريين بإمامة ولدهُ علي الذي لُقِب بالهادي والنقي. ولد عام 212 هـ / 825 م في المدينة وعُدّ إمامًا عاشرًا للجعفريين الإثناعشريّين. في سنة 233 هـ/ 848 م أحضر علي الهادي وحاشيته بكاملها من المدينة إلى سامراء العاصمة العباسية الجديدة إلى الشمال من بغداد، ومكان تحشّد الحرس التركي، وكانت سامراء أصبحت عاصمة للعباسيين من 221 هـ/836 حتى 279 هـ/ 892 م.
العتبة العسكرية الإمامين
أمضى علي الهادي بقية حياته فيها تحت نظر الوكلاء العبّاسييّن. مع ذلك، تدبّر الإمام أمر البقاء على إتصال بأتباعه، وعمل على توطيد تنظيمات جماعة من الجعفريين في العراق وفارس وأمكنة أخرى عبر ممثلين متنوعين له. توفي علي الهادي سنة 254 هـ/ 868 م في سامراء، والمكان الذي دفن فيه هو وولده الحسن العسكري في مقامين توأمين سُميا «العسكريين» أو «العسكريان»، لأن هذين الإمامين أجبرا على العيش في مخيم عسكري لجيش الخليفة في سامراء. خلّف الهادي ولدين هما الحسن وجعفر، وبوفاته، اعترف أكثرية شيعته بولده الحسن إمامهم التالي. رافق الحسن والده إلى سامراء سنة 233 هـ/ 848 م وأمضى بقيه حياته فيها وهو يُعدُّ الإمام الحادي عشر للإثناعشريّين. مرض في 1 ربيع الأول 260 وتوفي بعد ذلك بأسبوع في 8 ربيع الأول 260 ولم يتجاوز الثامنة والعشرين من العمر، ودفن بجنب والده. خلف محمد المهدي الذي ولد في الخامس عشر من شعبان عام 256 / 18 يوليو 870 في سامراء، وتولى الإمامة في سن الرابعة تقريبًا بعد وفاة والده فهو آخر الأئمة الاثنا عشر. دخل في الغيبة الكبرى سنة 329 هـ/ 941 م ويعتقد الإثنا عشريون أنه «المهدي».
العتبة العسكرية التاريخ
سامراء الحديثة هي إحدى المحلات الشهيرة من سامراء القديمة العباسية. كان علي الهادي يسكن فيها، فلما توفي سنة 243 هـ/ 857 م دفن في بيته بها، ولما توفي ولده الحسن العسكري سنة 260 هـ/ 874 م دفن إلى جوار أبيه. 
جرت على الروضة نحو 24 عمارة عبر تاريخها. أول من بني قبة على هو ناصر الدولة الحمداني سنة 332 هـ/ 945 م فعمّرها كل من بختيار بن معز الدولة سنة 337 هـ/ 949 م، وأرسلان البساسيري سنة 345 هـ/ 956 م، وبركياروق بن ملكشاه سنة 495 هـ/ 1102 م، وأحمد الناصر لدين الله سنة 606 هـ/ 1209 م، ثم منصور المستنصر بالله سنة 604 هـ/ 1208 م و640 هـ/ 1242، وأبو أويس حسن الجلائري سنة 750 هـ/ 1349 م، وسلطان حسين الصفوي سنة 1106 هـ/ 1695 م، وأحمد خان الدنبلي سنة 1200 هـ/ 1786 م، ثم ناصر الدين شاه سنة 1282 هـ/ 1865 م. ثم ظهرت عدة تعميرات في العهد الملكي الهاشمي، منها في سنوات 1360 هـ/ 1941 م و1367 هـ/ 1948 م و1381 هـ/ 1961 م.
العتبة العسكرية التاريخ
بعد كل هذا، لقد أجريت إصلاحات عديدة لصيانتها، فرديًا ومؤسسيًا وتبرعيًا منذ تشكيل الدولة العراقية في 1925 حتى استولت ديوان الوقف الشيعي في العراق عليها في أواخر عقد 1430 هـ/ 2010 م. وقد استعادت سامراء بعض مكانتها العلمية والثقافية في القرن العشرين ويعود الاهتمام بها اليوم إلى وجود العتبة العسكرية وكذلك بقايا من الآثار العباسية المندثرة التي لها أهمية تاريخية وفنية عالية، وكذلك بسبب قربها من العاصمة العراقية بغداد وورود عدد كبير من الزوار والسياح إليها.
العتبة العسكرية التاريخ
أصل الحضرة العسكرية هي دار علي بن محمد الهادي فأصبحت قبرًا له ولولده، اشتراها علي الهادي من المعماري العباسي دليل بن يعقوب النصراني عندما سكن سامراء كما صرّح بذلك الخطيب البغدادي في تاريخه وقال: «إنّه اشترى دارا من دليل بن يعقوب النصراني وتوفّي بها». أعقب الهادي أولاد منهم «محمد» المدفون في بلد، و«الحسن» و«الحسين» وقد دفنا مع أبيهما، وبنت واحدة تدعى «عائشة»، وممن دفن في الروضة من النساء، هي حُديث زوجة الإمام الهادي وأُمّ الإمام الحسن العسكري، وحكيمة بنت محمد الجواد ونرجس خاتون وأخيرًا جعفر بن علي الهادي، كلهم دفنوا في نفس الدار. وكانت الدار على هيئتها إلى خلافة المعتضد.
العتبة العسكرية التاريخ
وسامراء من مدن العراق العريقة في القدم وبحسب التنقيبات الأثرية كانت لها حضارة متقدمة ترجع إلى الألف السادس والألف الخامس قبل الميلاد. تقع على بعد 130 كم إلى الشمال من بغداد على الجانب الشرقي من نهر دجلة. في عام 836 م نُقِل الخليفة العباسي المعتصم عاصمة الدولة العباسية من بغداد إلى سامراء بعد أن شيد فيها مدينة كبيرة وعامرة، وأسكن فيها الجنود الأتراك والعرب والخراسانيين، وأطلق عليها «سُرَّ مَن رَأى»، لجمالها الذي يسر النفوس. وتحولت بعد فترة وجيزة إلى مدينة كبرى أزدهرت فيها الحضارة العربية - الإسلامية بمختلف مظاهرها، فظهرت فيها البراعة في هندسة تخطيط المدينة وفي تنظيم شوارعها ومساكنها وتنسيق المباني العامة كالمساجد والأسواق والقصور وغيرها. غير أن سامراء أخذت بالانحطاط بعد أن نُقِل الخليفة العباسي المعتمد العاصمة مجددًا إلى بغداد. وكان في سامراء مساجد وقصور عظيمة، وأشهر معالم المدينة المسجد الجامع ومئذنة الملوية ومجموعة من القصور والأسوار. ويعتبر المسجد الجامع الذي ما زالت بقاياه موجودة حتى الآن من المساجد الإسلامية الكبرى حيث أن مساحته ثمانية وثلاثون ألف متر ويتسع لحوالي ثمانين ألف مصل، وله ثلاثة وعشرون بابًا. وتعادل مساحته بالنسبة لجامع ابن طولون في القاهرة مرتين. وقد اندثرت معالم الجامع الكبير ولم يبق منه سوى بقايا جدرانه الخارجية ومئذنته الملوية. وقد تغير استخدام هذا المسجد للصلاة مع نقل مدينة سامراء بعد الدمار، فحل محله الجامع العسكري. وخربت مدينة سامراء وهجرت أهلها في حدود سنة 280 هـ/ 893 م ولم يبق منها سوى محلة العسكر أيام المعتضد ولم يبق من المحلة سوى الخان وبقال للمارة.
العتبة العسكرية التاريخ
شيّد ناصر الدولة الحمداني الدار والقبر وكلّل الضريح بالستور، كما أحاط سامراء بسور كبير إلى أن صارت سامرّاء مسكونة في حدود سنة 328 هـ/ 940 م بعد خرابها. وهو أوّل من بنى قبّة على قبر العسكريين.
وعندما جاء البويهيون إلى الحكم في العراق اهتموا اهتمامًا بالغًا ببناء الحضرات. وقد أمر معز الدولة بتعمير القبة وسرداب الغيبة وأكمل ما بناه ناصر الدولة الحمداني. «فلمّا وقع الصلح بينه وبين ناصر الدولة الحمداني دخل المعزّ سامرّاء وأنفق أموالا جليلة، ورتّب للروضة البهيّة القوّام والحجّاب، وأجرى لهم أرزاقا، وعمّر القبّة وكان في السرداب حوض يجري فيه الماء فأمر بإملاء الحوض من التراب وجعل ضريحا للعسكريّين  من الخشب فأخذت سامرّاء في دولة بني بويه رونقًا» ثم عاد عضد الدولة البويهي عام 368 هـ/ 978 م بتسييج الروضة بخشب الصاج وغطى الضريح بالديباج، «دخل سامرّاء وكان له وقعة مع بختيار بن معزّ الدولة ابن أخيه عند قصر الجصّ قرب سامرّاء، فقتل بختيار فلمّا دخلها أمر بعمارة الروضة البهيّة بالأخشاب السمينة من الساج، ووسّع الصحن الشريف، وابتنى سورا مشيّدا للبلدة، وكان ذلك في سنة 368 هـ».
العتبة العسكرية التاريخ
ثم عمّرها بختيار بن معز الدولة سنة 337 هـ/ 949 م حيث وسع الصحن وبنى سورًا للبلدة. والعمارة الخامسة تعود للأمير أرسلان البساسيري سنة 345 هـ/ 956 م حيث أمر بعمارة عالية على قبر الإمامين. وذكر ابن الفوطي في كتاب «الحوادث الجامعة في المائة السابعة» إنّه «في سنة أربع وستمائة وقع حريق في مشهد سرّ من رأى، فأتى على ضريحي عليّ الهادي والحسن العسكري، فتقدّم الخليفة المستنصر بالله بعمارة المشهد المقدّس والضريحين الشريفين وإعادتهما إلى أجمل حالاتهما، وكان الضريحان ممّا أمر بعملهما أرسلان البساسيري..»، ثم قام السلطان بركياروق بن ملكشاه بترميم القبة والرواق والصحن سنة 495 هـ/ 1102 م. ثم العمارة السابعة في خلافة أحمد الناصر لدين الله وقد عمر القبة والمآذن سنة 606 هـ/ 1209 م، ثم عمرّها منصور المستنصر بالله مرتين سنة 604 هـ/ 1208 م و640 هـ/ 1242 م بعد الحريق الذي أصابها فأمر بتعميرها سيد بن طاووس وكان هو المتولّي للعمارة الثامنة.
ثم عمّرها أبو أويس حسن الجلائري سنة 750 هـ/ 1349 م. بعدها، عمّرها حسين الصفوي آخر ملوك الصفويّة سنة 1106 هـ/ 1695 م وهي العمارة العاشرة.
العتبة العسكرية التاريخ
لقد وصف الرحالة ابن بطوطة سامراء عندما زارها حوالي عام 727هـ /1327م وقال: «..وقد استولى الخراب على هذه المدينة فلم يبق منها إلا القليل وهي معتدلة الهواء رائقة الحسن على بلائها، ودروس معالمها، وفيها أيضًا مشهد صاحب الزمان كما بالحلّة»، وزارها أيضًا سيدي علي رئيس سنة 961 هـ/1554 م.
ورد المستكشف الألماني كارستن نيبور سامراء خلال أسفاره في العراق، من بغداد إلى الموصل، سنة 1776 وكتب عنها: «كانت سامراء مدينة مهمة فقد كانت مقرًا لعدد من الخلفاء، عاش فيها ثلاثة من كبار أئمة الشيعة ودفنوا فيها وتزار قبورهم كل سنة من جموع غفيرة من الفرس.».
العتبة العسكرية التاريخ
العمارة الحالية التي ما زالت قائمة وهي العمارة الحادية عشرة باهتمام أعيان الأسرة الدنابلة، فقد شرع في تشييدها أحمد خان بن مرتضى قلي الدنبلي من حكام إمارة الدُنبلية الكُردية في حدود عام 1200 هـ/ 1785 م، وقد أتم بناءها ولده حسين قلي خان سنة 1225 هـ/ 1810 م وهي العمارة الثانية عشرة، حيث وسع الصحن والأروقة وأبدل الأخشاب بالحجر وكتب آيات من القرآن في أعلى الجدران. وإنّ الحسين قلي خان بنى مسجدًا وحمّامًا في سامرّاء وخانًا للزوّار وأكمل نواقص عمارة العسكريين التي بناها أبوه أحمد خان، والمسجد الذي بناه على السرداب سماّه مسجد الصاحب، وقطع طريق السرداب عن الحرم، وأهمل الأزج الذي كان يدخل الزائر منه في السرداب، وكان باب الأزج خلف ضريح العسكريّين، وفتح للسرداب من طرف الشمال الباب الموجود اليوم، وجعل له رواقًا وصحنًا.
وفي سنة 1285 هـ / 1868 م أمر ناصر الدين شاه بتجديد الشباك وكسى القبة بالذهب الإبريز والمآذن بالقاشاني البديع. كانت ساحة الصحن الكبير ضيّقة ولم تكن بهذه السعة الموجودة اليوم، فأمر أحمد خان بهدم بعض جوانب الصحن وتوسيعه وتوسيع ساحة الروضة والرواق والبهو.