hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد العظيم الديب بعيون معاصريه
يقول د. عبد الوهّاب إبراهيم أبو سليمان: مدرسة علمية في أدائه، وأفكاره، مدرسة علمية في تأليفه، وتحقيقاته، وكتاباته، مخلص لما يتفرغ له من أعمال علمية، يهمه الإتقان، والضبط، يبذل له وقته كله، ولا يضن في الإنفاق عليه؛ هذه هي مفتاح شخصيته، يتحراها ويجد الباحث لمساتها في كل أعماله.
وأعرب المفكر الكبير عمر عبيد حسنة مدير إدارة البحوث والدراسات الإسلامية بوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية عن حزنه العميق لوفاة الدكتور عبد العظيم الديب، مؤكدًا أن الأمة فقدت علمًا من أعلام الدعوة والفكر الثقافة الإسلامية. وقال حسنة: رحم الله أخانا وشيخنا الكبير عبد العظيم الديب، عاش كبيرًا ومات كبيرًا؛ فلقد كان كبيرًا في علمه، ذكرنا بالرواد الكبار في تاريخنا العلمي والثقافي، لقد كان كبيرًا في عزمه على اقتحام المشروعات الصعاب وشجاعًا في إقدامه على العمل والتحقيق لموسوعات فقهية تنوء بها عزائم الرجال.
تعلمنا منه إجلال العلماء، وتقديم العذر، وترك الخلاف، واحترام الاختلاف الراشد، وتعلمنا منه تقدير جهد الناس، وعدم التفريط في الوقت، وتعلمنا عدم التسليم بما تقوله الميكروفونات، ولا الإذاعات ووسائل الإعلام؛ لأنها دائمًا تتحدث بصوت مالك السلطة لا صاحب الحقيقة، وأن هذه الحقيقة كثيرًا ما تطمر تحت أثقال وأوزار من التعمية والإيهام والليّ والمخادعة، وتغيير الجلود والأشكال.
عبد العظيم الديب في رثاء فقيد العلم والدعوة والتحقيق
تَركْتَ فَراغاً لَيْسَ يملَؤٌهُ الغَيْرُ وطَيْرُكَ في التِّحليقِ كانَ هُوَ الطَّيْرُ
وصَبْرُكَ في قَهْر المَصاعِبِ فائق وسَيْرُكَ فيهِ.. لا يُضارِعُهُ سَيْرُ
وَهَبْتَ «الجُوَيِنْيَّ» الإمامَ أَعَزَّ ما مَلَكْتَ.. أَلا وَهْوَ الشَّبيبَةُ والعُمْرُ
وأَحْيَيْتَ ما خَطَّتْ يَراعَتُهُ.. وَما طَوَى عَنُ عُيونِ الخَلْقِ مِنْ علْمِهِ الدَّهْرُ
وَها هُوَ حَيٌّ بَيْنَنا.. باهِرُ السَّنا كما يَزْدَهي نَجْم تٌلَألْأ.. أَوْ بَدْرُ
وأَطْلَقْتَ في عِلْمِ الشَّريعَةِ خَيْلَهُ عِتاقاً.. وفي شَتّى الفُنونِ هُوَ البَحْرُ
ثِمارُ اللَّيالي السّاهِراتِ تأَلَّقّتْ نَفائِسُها.. وهي الّلآلئُ وَالدُّرُّ
وفي كُلِّ مّيْدانٍ يّخوضُ غمِارَهُ يُضيءُ على دُنيا الآنَام لَهُ سِفْرُ
لهُ السِّبْقُ.. تَصنيفاً وحُسْنَ دِرايَةٍ وإتْقانَ صُنْعٍ.. لا يَزيغُ لَهُ فِكْرُ
وَحَظُّكَ منْ تلكَ الخَصائِصِ خَصْلَةٌ فأنتَ بها الثَّبْتُ المُعَلِّمُ والحَبْرُ
وآثَرْتَهُ.. إذْ رُحْتَ تُحيْي تُراثَهُ ويا حَبَّذا أنَّ المِدادَ هُوَ التِّبْرُ
عبد العظيم الديب في رثاء فقيد العلم والدعوة والتحقيق
وذلك منْ أجْلِ الإمامِ وعلْمِهِ وبالحَرَمَيْنِ.. النَّثْرُ يَشْرُفُ والشِّعْرُ
فكيف بِمَنْ نالَ الإمامَةَ فيهما وظُلَّلَهُ التّقْديسُ والطُّهْرُ والذّكْرُ
نفَضْتَ غُبارا عنْ كُنوزٍ ثمَينَةٍ وأوْضَحْتَ.. حتّى بانَ مِنْ عُسْرِها اليُسْرُ
لكَ الصَّدَقاتُ الجارياتُ بنَفْعِها وإنَّ الذي عِنْدَ الإلَهِ هُوَ الذُّخْرُ
وَحَسْبُكَ في النّاسِ الشُّهودُ ذَوو التُّقَى هُمُ الأَهْلُ والأَصْحابُ والصَّفْوّةُ الغُرُّ
وَجيلٌ تَلَقَّى العِلْمَ منْكَ هدايَةً وأنتَ الأَبُ الحاني.. وقُدْوَتُهُ البَرُّ
إذا سُئلوا فاضَتْ عليكَ مَحامِدٌ وأَلْسِنَةٌ يَجْري بها الـمَدْحُ والفَخْرُ
حَمَلْتَ هُمومَ الدّينِ.. والأُمَّة التي إليهِ انْتَمَتْ.. والهَمُّ بينَ الحَشا جَمْرُ
وَيارُبَّ هَمٍّ يَصْطَلي المرءُ نارَهُ يَذوبُ لهُ مِنْ حَرِّ جَمْرتِهِ الصَّخْرُ
وكنتَ الذي بُركانُه يَقْذِفُ اللَّظَى بغيرِ هِياجٍ حينَ يَنْزِفُهُ الصَّدْرُ
ومِنْ خَلْفِهِ حِسٌّ رَقيقٌ وَمُرْهَفٌ وقَلْبٌ تَوَلىّ نَهْشَهُ الدّاءُ والضُّرُّ
عبد العظيم الديب في رثاء فقيد العلم والدعوة والتحقيق
وتَعْصِرُهُ الأَهْوالُ يُدْميهِ وَقْعُها ولَمْ يَنْجُ مِنْ أَوطانِ أُمَّتِهِ شِبْرُ
ولَوْلا احْتِسابٌ ضاقَ ذَرْعاً بِهَمِّهِ عَزيزٌ كَريمُ الطَّبْع.. أّوْ نابِهٌ حُرُّ
وتلكَ دلالاتُ الكَرامَةِ والرِّضَا مِنَ اللهِ.. عُقْباها السَّعادَةُ والخَيْرُ
لكَ اللهُ.. كَمْ عانَيْتَ والجسْمُ قَدْ ذَوَى عَليلاً.. وعنْدَ الجَنْي يُسْتَعَذبُ الـمُرُّ
وذِكْراكَ لا تَخْبو.. وشأْنُكَ عِنْدَنا كَبيرٌ.. وكَمْ أَثْنَى سِوايَ وهمْ كُثْرُ
وشَمسُكَ إنْ غابَتْ فَمَطْلَعُها غَداً بِجنّاتِ عَدْنٍ حيثُ يُحْتَسَبُ الأَجْرُ
كأَنّي أَرىَ وَجْهٌ الجُوَيْنيِّ مُقْبِلاً لِلُقْياكَ مَسْروراً.. يَهُشُّ ويَفْتَرُّ
يَخِفُّ إلى اسْتِقبالِ مَنْ حَلَّ ثاوياً على الرَّحْبِ تّحدوهُ المحَبَّةُ والبِشْرُ
يُناديكَ «ياعَبْدَالعَظيمِ» ويَكْتَسي مُحَيّاكَ نوراً.. ما لِرَوْعَتِهِ حَصْرُ
وَتُثْني على الرَّبِّ الكريمِ وفَضْلِهِ وأَنتَ تُناجِيه «لَكَ الحَمْدُ والشكْرُ»
عبد العظيم الديب من كلماته
كان من أكثر أساتذتي تأثيرًا شيخي الجليل الأستاذ محمود محمد شاكر.. فقد رأيت هذا العملاق العلامة يطيل التدقيق في كل ما يكتب، رأيت هذا من شيخي الجليل، فوعيت وتعلمت واقتديت بل وجدتني أولى بالتردد، والخشية ألف مرة.ولقد أدرك ذلك مني بعض الأساتذة الأجلاء، والكرام الباحثين فكانوا يستفزونني، ويحثونني على أن أنشر ما أكتب. قال لي الشيخ عبد الجليل شلبي: أنت تريد أن تقول آخر كلمة في الموضوع الذي تكتبه، وهذا -يا بني- مستحيل، إن الكلمة الأخيرة لن تقال أبدًا.. انشر ما تكتبه، غيرك يكمله أو يبني عليه، أو يصححه، ولا حرج في ذلك.
عبد العظيم الديب من كلماته
هذه الصحوة المباركة التي يعيشها العالم الإسلامي اليوم هي ثمرة طبيعية للجهود المخلصة للدعاة الذين صدقوا الله ما عاهدوا الله عليه، فأثمرت جهودهم من حيث لا يشعرون ولا يتوقعون.وهذا الاختلاف الآن بين الجماعات الإسلامية يجب أن يظل في مجاله المعقول والمقبول، والمسموح به، وهو اختلاف الوزن والتقدير، للمناهج والبرامج، أما الهدف فهو هدف واحد، نرجو أن يظل واضحًا، ولا يغيب ولا يغيم فنضيع الطريق، أعني أنه إذا ظل الهدف واحدًا واضحًا، واختلفت الوسائل والمناهج فهذا لا خطر منه إن شاء الله، وهو ما يمكن أن نعبر عنه بتعدد الألوية ولكن الكتيبة واحدة والمعركة واحدة. ولذلك أوصي دائمًا بالمحافظة على الوحدة ونبذ الفرقة والاختلاف، بالبعد عن الإثارة والجدل والمراء، ولتنظر الجماعات الإسلامية المختلفة الموجودة في الساحة إلى عناصر الاتفاق بين بعضها وبعض، ولا ننظر إلى عناصر الاختلاف. وأعتقد أن أجدى علاج لهذه الآفات هو حسن التربية، وتزكية النفس وتطهيرها من العُجب والرياء، وحب الظهور، فكل عملٍ فيه شائبة من هذه الآفات حابط هالك فاسد والعياذ بالله. فلو عرفت كل هذه الجماعات وتحققت تمام التحقق بأن عملها في مجال الدعوة هو عبادة لله سبحانه جل وعلا، لأدركت أنه لا يقبل منها إلا بالإخلاص، وحينئذ لن يكون بين هذه الجماعات إلا التعاون والحب، وهذا ما نرجوه ونعمل له.وليعلم الجميع أن الحقل الإسلامي يسع الجميع ويحتاج الجميع، من يشتغل بتصحيح العقيدة، ومن يشتغل بالتربية الروحية، ومن يشتغل بالمسلمين وهمومهم، ويقدم لهم الإسلام بشموليته، ويعمل على إقامة دولته، المهم ألا تعترض جماعة سبيل الأخرى، ولا تشوه عملها.
عبد العظيم الديب من كلماته
قضية التعامل مع الأنظمة الحاكمة تحتاج إلى قراءة واعية للواقع والمستقبل والماضي، وممن يقرأ ذلك بوعي يدرك أن الصدام مع هذه الأنظمة لا يصح أن يكون واردًا في منهج العمل الإسلامي. بل على العمل الإسلامي أن يتجه بكل إمكاناته وقوته وحيويته ويقظته إلى تربية الشباب وتنشئة الأجيال، على الإسلام عقيد ة وشريعة، ونظام حكم، ودستور عدالة، ومنهج يعث، ووسيلة إحياء لأمة تتطلع لاستعادة مجدها الضائع وعزها المسلوب.هذه الأجيال هي التي ستغير وجه الحياة، وتحول وجهة الأمة إلى الإسلام، وبشائر ذلك أخذت في الظهور، حيث حملت مؤسسات كثيرة ونقابات كثيرة راية الإسلام، وبدأت تؤكد للمسئولين ولغير المسئولين أن الإسلام هو الحل. ومع تربية الأجيال والاهتمام بها يجب أن نحاول دائمًا مد الجسور مع الأنظمة الحاكمة (مع أنها هي داؤنا وبلاؤنا) إعذارًا إلى الله سبحانه وتعالى، فهذا واجبنا، وكذلك أملاً في أن يفسحوا الطريق للأمة كي تمارس حقها الطبيعي في التعبير عن نفسها، العودة إلى الإسلام ومنهج الإسلام.
عبد العظيم الديب من كلماته
الانتفاضة الفلسطينية المباركة هي الخطوة الناجحة الوحيدة على طريق حل القضية الفلسطينية، وذلك أنها أعادت القضية إلى الوضع الصحيح، بعد ضياع الطريق، وتشتيت الجهود سنين طويلة تنام فيها الهدف. الانتفاضة هي التي أعادت القضية إلى نطاقها، ووضعتها في نصابها، وهذه الوضعية هي التي كان يخشاها اليهود ويعملون لها ألف حساب. وإن ما اكتسبته القضية بهذه الانتفاضة سياسيًا يقوم ما اكتسبته بكل الجهود السابقة منذ كانت هناك جهود، بل إن ما اكتسبته القضية الفلسطينية إعلاميًا بهذه الانتفاضة يفوق كل الجهود الإعلامية التي بذلت وستبذل إلى ما شاء الله. وإن خطورة الانتفاضة وقيمتها في الواقع لا يتمثل في الكسب السياسي، ولا في الكسب الإعلامي، ولا فيما كبدته لإسرائيل من خسائر، وخلل اقتصادي، ولكن فيما أشرنا إليه من وضع القضية على طريق الحل الصحيح، وإحياء معناها الذي ظن المدوعون أنه مات، ومن هنا أصبح الأمل المستحيل ممكنًا، في عودة الحق كاملاً إلى أهله. وأما ما يجب على الأمة نحو الانتفاضة، فأول ما نرجوه أن ترفع الأنظمة يدها عن الانتفاضة، ولا تتاجر بها، ولا تسرق جهودها، ولا تحاول احتواءها وتشتيتها وتفتيتها، وكل ذلك له ملامح بادية لمن يتأمل، والله من ورائهم محيط. كذلك ينبغي على الأمة الإسلامية أن تدعم هذه الانتفاضة بالمال والسلاح، وعلى الشباب أن يجعلها أمام عينه أنشودة وأغنية وتمجيدًا، وأن يبذل لها كل ما يستطيع وبخاصة الشباب الفلسطيني الذي يستطيع أن يعود إلى الداخل.كما يجب أن نسجل على إعلام الأمة العربية والإسلامية تخاذله وتهاونه تجاه الانتفاضة، فهي بحاجة إلى وضعها دائمًا في دائرة الضوء، حتى تكون في بؤرة الشعور لهذا العالم (المتحضر) حتى يعرف كيف صنعت دُوله العظمى المأساة ويدرك أبعادها.
عبد العظيم الديب من كلماته
مراهنة أعداء الإسلام على الزمن في إبعاد المسلمين عن إسلامهم الصافي خاسرة فاشلة، فقد بذلوا جهودهم المضنية، وفكروا وقدروا، وخططوا ونفذوا، ورحلوا لبعض ما يريدون، لكن انقلب اسحر على الساحر، فباءوا بالخسران. فمنذ تأسيس مراكز التبشير والإفساد الثقافي في منطقة لبنان التي خرجت (كل) الصحفيين والمسرحيين والكتّاب ووزعتهم على العالم العربي من أمثال بشارة نفلا، وجبرائيل نفلا، وسليم نفلا، وجورجي زيدان، وإميل زيدان، وشكري زيدان. منذ ذلك التاريخ وهذه المدرسة التغريبية تسيطر على منابع الفكر، فتسممها، لتشل طاقات الأمة، وتصرفها عن وجهتها وتفننها عن حقيقتها، وسارت على الطريقة نفسه وتولت المهمة نفسها مدرسة لطفي السيد وطه حسين وأتباعهما.ومع ذلك استعصت الأمة على التغريب رغم ضراوة أجهزته، ودأب القائمين به، فقد سلمت شخصية الأمة ولم تلين قناتها، واستجابت للصوت الوحيد الذي تعرفه، وللنداء الوحيد الذي يحركها، وهو صوت الإسلام ونداء الإسلام. وهاهم شباب الصحوة الإسلامية في كل مكان دليل واضح على أن هؤلاء التغربيين ومن وراءهم قد خسروا الرهان، فلم يبلغوا من الأمة إلا شريحة ضيقة من أتباعهم لا وزن لها، برغم من وقوف هؤلاء وراءهم وتلميعهم. ومن هنا كان على الشباب المسلم في هذه المرحلة أن يكون يقظًا للسموم الفكرية التي تتدسس إليه، وليعلم أنها تغير لبوسها من حين لآخر، وعلينا أن نتابع برامج التربية، ومناهج التكوين، بحيث تظل كافية ونامية، وقادرة على حماية الشباب، وذلك بأن تشمل على الثقافة الإسلامية الأصيلة، وعلى التعريف بواقع العالم الإسلامي، وعناصر القوة فيه، وعلى التعريف بما يراد بالأمة وما يخطط لها، وكذلك التعريف بوسائل الإعداد وتطورها، ومن قبل كل ذلك العناية بجانب التزكية وتطهير النفس، وربطها دائمًا بالعناية الحقة التي من أجلها كان الإنسان على هذه الأرض {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدونِ}.
عبد العظيم الديب من كلماته
الوسطيةالتي يتحدث عنها الدعاة والعلماء العاملون في مجال الدعوة هي من خصائص التصور الإسلامي، ويمكن أن نحدد معالمها في مجال العمل الشبابي بأنها التوازن بين العلم والعمل، أي بين النظر والتطبيق والتنفيذ، فلا يكفي في مجال التزكية والتطهير والتربية الروحية أن يستكثر الشباب من الدروس وسماع المواعظ وحفظها ما لم يعمل بما يسمع وبما يتعلم، وهذا جانب جد خطير، فالإخلاص والتخلص من آفات العُجب والرياء والشعور بالذات وحظوظ النفس آفات خطيرة لا يكفي في علاجها القراءة والوعظ وإدمان استماع المتحدثين والمربين، بل لابد من الممارسة العملية والمجاهدة الفعلية للنفس، بالطاعات والإكثار من النوافل.. كذلك يجب التوازن بين الدراسة والعمل في مجال الدعوة، فلا عذر لمن يتأخر في دراسته بحجة أنه مشغول بالدعوة، كما أنه لا عذر لمن يتصرف في مجال الدعوة بحجة أنه مشغول بالدراسة. كما يجب التوازن بين الوطن والأمة، والفرد والجماعة... إلخ.
عبد العظيم الديب من كلماته
تاريخ الأزهر تاريخ ناصع ولكن أعداء أمتنا التفتوا إلى دوره وخطورته منذ موقفه الذي أدى إلى اندحار سفاح أوروبا المير نابليو، وبدات المؤامرة تحاك بإحكام وخبث حتى صار إلى ما صار إليه. وأما السبيل إلى إعادته إلى ما كان عليه فذلك يكون بإعادة استقلاليته إليه، وخورجه من سيطرة السلطة، وأن يعود لهيئة كبار العلماء مكانها ومكانتها، وأن يعين شيخه الانتخاب، وأن تكون للأزهر ميزانيته المستقلة، وموارده المستقلة التي لا سلطان لأحد عليها. كذلك يجب تحديد الأهداف التي يعمل لها الأزهر بوضوح وهي (حفظ ما حصل وطلب ما لم يحصل) على حد تعبير القدماء، والمعنى أن يحافظ على تراث الإسلام، ويقوم بالعمل على إعادة الإسلام إلى مكانه من قيادة وتوجيه الأمة الإسلامية، ثم بعد ذلك دعوة غير المسلمين إلى الإسلام، فإذا وضحت هذه الأهداف وجب أن تتخذ الوسائل وتعد الخطط لتحقيق هذه الأهداف.
عبد العظيم الديب من كلماته
أما عن الشباب المسلم في ديار الغربة فكلما رأيناه شعرنا بالأمل والثقة في المستقبل، فهذا الشباب الذي استعلى بإيمانه على هذا المجتمع، وارتفع فوق تواضعاته وبهجته وزخرفه، ونظر إليه معتزًا بقيمه وعاداته وتقاليده، ومحتقرًا لملذاته وانحرافاته، هذا الشباب الذي استطاع أن يحافظ على هويته في خضم هذه المجتمعات يستحق كل تقدير واعتزاز وإعجاب.وكل ما أوصيه به أن يعلم أن الدعوة ليست بالكلام والوعظ فقط، فذلك مفهوم ضيق لمعنى الدعوة، ولكن يستطيع هذا الشباب أن يكون دعوة مجسدة تمشي على قدمين، إذا قدم صورة مشرفة مضيئة للمسلم، حيث يرى القوم تفوقًا من الطالب المسلم ومهارة من العامل المسلم، وبراعة من الطبيب المسلم، مع طهارة في السلوك ونظافة في اليد واللسان وسماحة في التعامل، وتميزًا في البيت المسلم والمؤسسة المسلمة، حتى يشار إليهم بالبنان (هؤلاء مسلمون)، عندها سيأتيهم القوم سائلين عن الإسلام وعن الهداية باحثين.وحينا يعودالشباب المبتعث إلى بلده يكون آية في التفوق والمهارة والبراعة والقدرة، فيقود المؤسسة التي يعمل بها هناك، ويكون صورة ناصعة، وقدوة يهتدى بها.. حينما كان.
عبد العظيم الديب وفاته
تُوفي الدكتور الديب صباح الأربعاء 20 محرم 1431 هـ، الموافق 6 يناير 2010م، وقد وافته المنية في مستشفى حمد العام، بعد جهاد طويل في خدمة دينه ومعاناة طويلة مع المرض الذي ألم به منذ سنين.
وكان الدكتور القرضاوي قد أمّ المصلين على جثمان الدكتور الديب في مسجد مقبرة مسيمير، كما شارك في تشييعه إلى مثواه الأخير، كما شارك في تشييع الجنازة الشيخ عبد المعز عبد الستار- والذي تربطه بالشيخ الديب علاقة أخوة منذ الإمام البنا وعلاقة مصاهرة، وحشد من العلماء والدعاة من محبي الدكتور الديب وتلاميذه.
عبد العظيم الديب قالوا عنه
الدكتور يوسف القرضاوي: في تصديره لموسوعة «نهاية المطلب في دراية المذهب» قال الشيخ القرضاوي متحدثًا عن الشيخ: «عرفت الدكتور الديب -منذ يفاعته- رجل صدق.. صدق مع نفسه، وصدق مع ربه، وصدق مع إخوانه، وصدق مع الناس أجمعين، مستمسكًا بالعروة الوثقى لا انفصام لها».وتابع: «عرفته قوي الإيمان، عميق اليقين، نير البصيرة، نقي السريرة، يقظ الضمير، حي القلب، جياش العاطفة، طاهر المسلك، بعيدًا عن الريبة».وأضاف: «وعرفت فيه الحماس والغيرة لما يؤمن به.. لا يضن بجهد ولا وقت ولا نفس ولا نفيس في سبيل ما يؤمن به، مدافعًا عنه وإن خالفه الناس، وقد يغلو في الدفاع عن بعض الفصائل الإسلامية حتى يكاد يحسبه سامعه من المتشددين، وما هو منهم». وبيَّن أن «الدكتور الديب رجل عالم بحاثة دءوب، طويل النفس، دقيق الحس، نافذ البصيرة، متمكن من مادته، قادر على الموازنة والتحليل، له ملكة علمية أصيلة يقتدر بها على الفَهْم والفحص والنقد، صبور على متاعب العلم، وللعلم متاعب ومشقات لا يدركها إلا من مارسها وعايشها». وقال القرضاوي إنه رغم رشاقة قلمه وبلاغته «لم يشغله (التأليف) كما شغله (التحقيق)، فقد اختار الطريق الوعر، والمهمة الأصعب».
عبد العظيم الديب قالوا عنه
ودلل القرضاوي على صعوبة مهمة التحقيق والجهد فيها قائلاً: «إن تحقيق (النهاية) أو (نهاية المطلب) كان حلمًا وأمنية له منذ عرف إمام الحرمين، ثم غدا أملاً ورجاء، ثم تحول إلى حقيقة منذ بدأ يبحث عن نسخه منذ سنة 1975م، ومنذ وصل إلى قطر سنة 1976م وهو مشغول بالكتاب».وتابع: «ومنذ نحو عشرين عامًا وهو عاكف على (النهاية) أو (نهاية المطلب) أعظم آثار الإمام الفقهية، وأبرز ما يعرف بقدره في الفقه، ومنزلته في التأصيل والاستنباط.. عايشه هذه السنين ورافقه.. يقرؤه على مهل، ويجتهد أن يفهمه على الصواب ما أمكن، وأن يفسر غامضه، ويفك طلاسمه».
عبد العظيم الديب قالوا عنه
وعن معاناته في تحقيق «نهاية المطلب» يقول القرضاوي: «أنا أدرى الناس بما عاناه الدكتور الديب في تحقيقه لهذا المخطوط، من حيث جمع أصوله المبعثرة في شتى مكتبات العالم، فقد ظل يقرأ فهارس المخطوطات ويتتبعها، ويزور المكتبات هنا وهناك بنفسه، ويسأل العارفين، ويستعين بالأصدقاء، وأنا منهم؛ ليبحثوا له عن نسخ من الكتاب، حتى جمع أقصى ما يمكن الحصول عليه من أجزاء الكتاب من مظانه في العالم، عن طريق التصوير طبعًا».وتابع: «جَهَد د. الديب جُهده حتى جمع من الكتاب عشرين نسخة صورها من مكتبات العالم في القاهرة والإسكندرية وسوهاج من مصر، ودمشق وحلب من سوريا، والسلطان أحمد وآيا صوفيا من تركيا، ولكن لم توجد منه نسخة كاملة، وبلغ عدد مجلداتها (44)، وعدد أوراقها (10336)، ونسخت بخط اليد في (14590) صفحة».
وتابع: «بالإضافة إلى المختصرات والنصوص المساعدة، وهي تسع نسخ، بلغ عدد مجلداتها (15)، وعدد أوراقها (3750) تقريبًا». وبيّن أن الدكتور الديب ينتمي إلى مدرسة في التحقيق متميزة، شيوخها الكبار: آل شاكر أحمد ومحمود، وعبد السلام هارون، والسيد أحمد صقر وأمثالهم.
عبد العظيم الديب قالوا عنه
نعي الدكتور القرضاوي للشيخ عبد العظيم الديب: لقد نذر الدكتور الديب حياته للعلم وتعليمه ونشره وخدمة تراث الأمة، وحقَّق كتبًا في الفقه وأصوله تعتبر علامات بارزة في فنِّ التحقيق، كلُّها من تراث إمام الحرمين.كما عاش د. الديب حياته في قطر أستاذًا جامعيًا، تخرَّجت الأجيال على يديه، وأحبَّه تلاميذه حبًا جمًا، طلاَّبًا وطالبات؛ لأنه كان يعتبر التعليم رسالة، ولا يعتبره مجرَّد وظيفة. وعاش حياته بعيدًا عن أضواء الإعلام، رغم إلحاح الإعلاميين عليه، ولقي ربه خالصًا مخلصًا غير مشوب بشائبات الدنيا، بل أخلص دينه لله، وأخلصه الله لدينه. نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدًا.
رحم الله عبد العظيم الديب، وجعل مثواه الفردوس الأعلى، وجزاه عن دينه وأمَّته وعن العلم والدعوة، خير ما يجزي العلماء العاملين، والأئمة الربانيين، وأن يعوِّض الأمة فيه خيرًا.
كريمة أدبيب
كريمة أدبيب (بالإنجليزية: Karima Adebibe)‏ (ولدت في 14 فبراير 1985) هي عارضة وممثلة من أصل ريفي،المغرب.
كريمة أدبيب السيرة الذاتية
كريمة ولدت في منطقة تاور هاملتس في لندن، وهي من أب ريفي مغربي وأم من أصل،أيرلندي ويوناني.
وعملت كسكرتيرة في السابق، اختيرت في 14 فبراير 2006 (الذي يصادف تاريخ عيد ميلادها ودخولها اللارا كروفت) لتكون عارضة لسلسلة لعبة الفيديو المشهورة لارا كروفت تومب رايدر..
الشخصية كانت لتعزيز المشاركة في سلسلة اللعبة «في الشخصية» على التلفزيزن والراديو.وخضعت كريمة لتدريبات لارا كروفت من فنون قتالية وفن الخطابة. كريمة كانت موجودة في «قائمة الجذابين» في عدد شهر مارس 2006 من مجلة زوو.
وسبق ان كان لها دور صغير كضحية في فلم الفضائي ضد مفترس (Alien vs. Predator).
لغة تأشير النص الترابطي 5
إتش تي إم إل (بالإنجليزية: Hyper Text Markup Language) . تتم صيانة هذه المواصفات من قِبل مجموعة عمل تقنية تطبيقات النص التشعبي على الويب (Web Hypertext Application Technology Working Group - WHATWG)، وهو اتحاد يضم كبار مطوري متصفحات الويب (ابل ، جوجل ، و Mozilla، و ميكروسفت).
تم إصدار أول مسودة عامة لـ إتش تي ام ال في 22 يناير 2008 ، وتبعها تحديث رئيسي وحالة "توصية W3C" في أكتوبر 2014 . وقد تم تحديد أهداف تطوير إتش تي ام ال 5 في: تحسين اللغة لدعم أحدث تقنيات الوسائط المتعددة والميزات الجديدة الأخرى؛ الحفاظ على سهولة قراءة اللغة من قبل البشر وفهمها باستمرار من قبل أجهزة الحاسوب والأجهزة الأخرى مثل متصفحات الويب والمحللات اللغوية وغيرها، مع تجنب القيود الصارمة للغة اكس إتش تي ام ال؛ والحفاظ على التوافق مع الإصدارات السابقة من البرامج القديمة. يهدف إتش تي ام ال 5 إلى استيعاب ليس فقط إتش تي ام ال 4 ولكن أيضًا إتش تي ام ال 1 وحتى نموذج كائن المستند (DOM) المستوى الثاني الخاص بلغة إتش تي ام ال نفسها .
لغة تأشير النص الترابطي 5 وصف
HTML5 تقدم عدداً من العناصر الجديدة والصفات التي تعكس الاستخدام النموذجي على المواقع الحديثة. البعض منهم الشبكة الدلالية بدائل لاستخدامات المشترك للكتلة العامة <div> وعناصر على السطر <span>، فمثلاً <nav> ، و<footer>. وثمة عناصر أخرى توفر وظائف جديدة من خلال واجهة موحدة، مثل عناصر <audio> و<video> لتضمين ملفات الصوت والفيديو على الترتيب.
انتقدت بعض العناصر من أتش تي أم أل 4.01 وقد أستبعدت، بما في ذلك عناصر العرض البحتة مثل <font> و<center>، وآثارها التي يمكن تحقيقها باستخدام CSS (صفحات الطرز المتراصة). وهناك أيضا تجديد التأكيد على أهمية دي إتش تي إم إل في سلوك الويب.
بناء الجملة HTML5 لم تعد تستند إلى إس جي إم إل على الرغم من تشابه وترميزية؛ فقد تم تصميمها لتكون متوافقة مع ماسبق مع تحليل مشترك للإصدارات القديمة من أتش تي أم أل. فهي تأتي مع السطر الاستهلالي الجديد الذي يبدو وكأنه إس جي إم إل،  <!DOCTYPE html> ، التي تمكن من جعلها متوافقة مع المعايير في جميع المتصفحات التي تستخدم "DOCTYPE sniffing".
لغة تأشير النص الترابطي 5 التاريخ
بدأت إتش تي إم إل 5 (Web Hypertext Application Technology Working Group) العمل على المعيار الجديد في عام 2004. في ذلك الوقت ، لم يتم تحديث HTML & nbsp؛ 4.01 منذ عام 2000 ،  و شبكة الويب العالمية كونسورتيوم (W3C) كان يركز التطورات المستقبلية على XHTML & nbsp؛ 2.0. في عام 2009 ، سمح رابطة الشبكة العالمية لـ لغة ترميز النص الفائق القابلة للتمديد 2.0 لانتهاء صلاحية ميثاق مجموعة العمل وقرر عدم تجديده.
قدمت مؤسسة موزيلا وبرمجيات أوبرا ورقة موقف في ورشة عمل World Wide Web Consortium (W3C) في يونيو 2004 ،  التركيز على تطوير التقنيات المتوافقة مع الإصدارات السابقة مع المتصفحات الحالية ،  بما في ذلك مسودة أولية لمواصفات Web Forms 2.0. اختتمت ورشة العمل بتصويت - 8 مقابل 14 ضد - لمواصلة العمل على HTML. فور ورشة العمل ، تم تشكيل WHATWG لبدء العمل بناءً على ورقة الموقف هذه ، كما تم الإعلان عن مسودة ثانية ، Web Applications 1.0. تم دمج المواصفات فيما بعد لتشكيل HTML5. تم اعتماد مواصفات HTML5 كنقطة بداية لعمل مجموعة عمل HTML الجديدة لـ W3C في عام 2007.
لغة تأشير النص الترابطي 5 التاريخ
أنتج WHATWG Ian Hickson (Google) و ديف هايت (أبل) أول مسودة عامة للمواصفات W3C في 22 يناير 2008.
لغة تأشير النص الترابطي 5 شعبية
وفقًا لتقرير صادر في 30 سبتمبر 2011، أظهرت التحليلات أن 34٪ من أفضل 100 موقع ويب في العالم كانوا يستخدمون اتش تي ام ال 5 . وذكر تقرير آخر صدر في أغسطس 2013 أن 153 من شركات Fortune 500 الأمريكية قد طبقت اتش تس ام ال 5 على مواقعها الإلكترونية. منذ عام 2014، يتم دعم اتش تي ام ال 5 جزئيًا على الأقل من قبل معظم محركات التخطيط الشهيرة . يقدم اتش تي ام ال 5 مجموعة من الميزات الجديدة التي تعمل على تحسين تجربة المستخدم وتوفر إمكانيات أكثر تفاعلية. يدعم اتش تي ام ال 5 تضمين الصوت والفيديو مباشرةً في صفحات الويب،  ويقدم عناصر جديدة لإنشاء نماذج أفضل، ويسمح بإنشاء رسومات متحركة وتفاعلية باستخدام عنصر <canvas>. كما أنه يوفر إمكانيات التخزين المحلي والعمل دون اتصال بالإنترنت .
لغة تأشير النص الترابطي 5 الشعار
في 18 يناير 2011، أطلقت رابطة الشبكة العالمية (W3C) شعارًا يهدف إلى تمثيل استخدام أو الاهتمام بتقنية اتش تي ام ال 5 . وعلى عكس الشعارات الأخرى التي أصدرتها الرابطة سابقًا، لم يكن هذا الشعار بمثابة شهادة على صحة أو مطابقة أي معيار محدد. وقد اكتسب هذا الشعار صفة الرسمية اعتبارًا من 1 أبريل 2011.
عند الكشف عنه للجمهور في البداية، أعلنت W3C أن شعار HTML5 يمثل "هوية بصرية عامة لمجموعة واسعة من تقنيات الويب المفتوحة، بما في ذلك اتش تي ام ال 5 و سي اس اس و SVG و WOFF وغيرها" . وقد وجه بعض المناصرين لمعايير الويب، ومن بينهم مشروع معايير الويب (Web Standards Project)، انتقادات لهذا التعريف الشامل لمصطلح "اتش تي ام ال 5 "، مشيرين إلى احتمالية حدوث لبس وسوء فهم في المصطلحات . وبعد ثلاثة أيام، استجابت W3C لملاحظات المجتمع وقامت بتعديل تعريف الشعار، حيث تخلت عن الإشارة إلى التقنيات ذات الصلة . وأوضحت W3C لاحقًا أن الشعار "يمثل اتش تي ام ال 5 ، الركيزة الأساسية لتطبيقات الويب الحديثة".
لغة تأشير النص الترابطي 5 إدارة الحقوق الرقمية
مارست جهات صناعية بارزة، من بينها بي بي سي وجوجل ومايكروسفت و Apple Inc.، ضغوطًا لإدراج ملحقات الوسائط المشفرة (Encrypted Media Extensions - EME)  ، وهي تقنية تُعد شكلًا من أشكال إدارة الحقوق الرقمية (Digital Rights Management - DRM)، ضمن معيار اتش تي ام ال 5. وفي الفترة ما بين نهاية عام 2012 وبداية عام 2013، أطلقت 27 منظمة ، بما في ذلك مؤسسة البرمجيات الحرة ، حملة معارضة لإدراج إدارة الحقوق الرقمية ضمن معيار اتش تي ام ال 5. على الرغم من ذلك، وفي أواخر سبتمبر 2013، قررت مجموعة عمل اتش تي ام ال التابعة لرابطة الشبكة العالمية (W3C) أن ملحقات الوسائط المشفرة، باعتبارها شكلًا من أشكال إدارة الحقوق الرقمية، تقع "ضمن نطاق" المعيار ومن المرجح إدراجها فيه . في المقابل، استمر تطوير "معيار اتش تي ام الالحي" الخاص بـ WHATWG دون تضمين مقترحات تدعم إدارة الحقوق الرقمية .أشار مانو سبورني، وهو عضو في رابطة الشبكة العالمية (W3C)، إلى أن EME لن يحل المشكلة التي صُممت لمعالجتها. ويؤكد المعارضون على أن EME نفسها ليست سوى بنية لآلية إضافية لإدارة الحقوق الرقمية .كانت شركتا جوجل ومايكروسوفت من أوائل الداعمين لتضمين إدارة الحقوق الرقمية في اتش تي ام ال 5 . كما انضمت إليهم شركة أدوبي في وقت لاحق . وفي 14 مايو 2014، أعلنت شركة موزيلا عن خططها لدعم EME في متصفح فايرفوكس، الذي كان آخر متصفح رئيسي يتجنب تقنية إدارة الحقوق الرقمية . وصف أندرياس جال من موزيلا هذا القرار بأنه "خطوة صعبة وغير مريحة"، وأوضح أن الإصدارات المستقبلية من فايرفوكس ستظل مفتوحة المصدر ولكنها ستتضمن بيئة معزولة (صندوق رمل) مُصممة لتشغيل وحدة فك تشفير المحتوى التي طورتها أدوبي ، والتي استُبدلت لاحقًا بوحدة Widevine من جوجل، وهي وحدة حظيت بتبني أوسع بكثير من قبل مزودي المحتوى. وبينما وعد "بالعمل على حلول بديلة"، صرح ميتشل بيكر، الرئيس التنفيذي لشركة موزيلا، بأن رفض تنفيذ EME لن يحقق أكثر من إقناع العديد من المستخدمين بالتحول إلى متصفحات أخرى . وقد أدانت كل من كوري دكتورو ومؤسسة البرمجيات الحرة هذا القرار. اعتبارًا من ديسمبر 2023، غيرت رابطة الشبكة العالمية (W3C) موقفها بشأن EME، حيث ذكرت: "توفر ملحقات الوسائط المشفرة (EME) قابلية تشغيل متبادل أكبر وخصوصية وأمانًا وإمكانية وصول وتجربة مستخدم أفضل في مشاهدة الأفلام والتلفزيون على الويب".
كأس السوبر الآسيوي 1996
كأس السوبر الآسيوي 1996 هي بطولة كأس السوبر الآسيوي الثانية، لعبت المبارة بين سونغنام الكوري الجنوبي الفائز في بطولة الأندية الآسيوية وشونان بلمار الياباني بطل كأس الكؤوس الآسيوية 1996.
كأس السوبر الآسيوي 1995
كأس السوبر الآسيوي 1995 هي بطولة كأس السوبر الآسيوي الأولى، لعبت المبارة بين تاي فارمرز بانك التايلاندي الفائز في بطولة الأندية الآسيوية ويوكوهاما فلوغلس الياباني بطل كأس الكؤوس الآسيوية 1995.
حسن فولان
حسن فولان (مواليد 2 أغسطس 1954) ممثل مغربي. شارك في عدة أفلام ومسلسلات تلفزيونية مغربية. اشتهر بأدواره الكوميدية، التي تألق فيها بفضل خلفيته المسرحية.