hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أحلام عمرنا (فلم) القصة
تعود ندى من لندن بعد اتمام دراستها، وتطلب منها والدتها كوثر العمل في القرية السياحية، التي تمتلكها بمرسى علم مع قريبها وشريكها مراد، الذي أوحل ندى في حسابات، لم تفهم منها شيئاً، مما أكد لها أن أموال والدتها كوثر تسرق. خالد شاب خيال، يعمل في إسطبل الخيل الذي يمتلكه والده ، ولكنه يرغب في السفر للخارج، لتحقيق ذاته، ولكن يعيقه الحصول على التأشيرة. يلتقي خالد مع ندى في إسطبل الخيل، ويتبادلا الإعجاب من أول نظرة. يرتبط خالد بصداقة مع الدكتور محمد وزملاء الدراسة علي وسلمى ونهى، والأخيرة مات والدها، وترك لها قطعة أرض بمرسي علم، عليها كافيتريا قديمة، وأوصى بعدم بيعها، فقررت نهى إحياءها من جديد، وعاونها صديق والدها حمزة وهو خبير بالسياحة وطباخ ماهر، بينما أراد عمها، مخالفة الوصية، وبيع نصيبه في الميراث، فقرر محمد وعلي وخالد، السفر لمرسي علم، مع نهى لمساعدتها، في إنشاء كافيتريا سياحية جديدة، بعد أن تنامت السياحة بمرسي علم. كان مراد يريد شراء قطعة الأرض التي تمتلكها نهى، والمجاورة للأرض التي قرر أن يقيم عليها مشروع سياحي كبير، بالشراكة مع شركة عالمية، وكلف محاميه مختار، بشراء الأرض بأي ثمن، ولكن الأصدقاء رفضوا، خصوصا وأن والد نهى، سبق له رفض البيع لمراد، فقام مراد بوضع العراقيل والمشاكل، أمام الإصدقاء، ليضطرهم للتخلي عن مشروعهم، وبيع الأرض. تقابلت ندى مرة أخرى مع خالد، وصادقت مجموعة الأصدقاء، بعد أن تنامت مشاعر قلبها مع قلب خالد، ووافقت على إقتراحه، بتعليمها الفروسية، مقابل وضعها تصميمات الكافيتريا السياحية، كما نشأت قصة حب بين الدكتور محمد، الذي نقل نشاطه الطبى لمرسي علم، وبين صاحبة الأرض نهى، وتزوج علي من سلمى، كما لجأ المحامي مختار للعم لشراء نصيبه في الأرض، والذي أرسل لنهى إنذار بالبيع، وعندما احتاج الأصدقاء للسيولة المالية، دخلت معهم ندى كشريك، لتزداد أواصر المحبة، بينها وبين الأصدقاء، وخصوصًا خالد، وعندما تعذر الشراء من العم، قام مراد بتزوير توقيعه، كما سرق عقد الشراكة الخاص بندى، بمساعدة والدتها كوثر هانم، بدعوي إبعادها عن الشلة. أقام مراد مهرجان سباق للخيول، لكسب رضاء ندى، ومحاولة القضاء على منافسه خالد، وفي نهاية السباق أعلن عن شراكة ندى له في القرية السياحية، وكانت مفاجأة للأصدقاء، الذين لم يكونوا على علم، بعلاقة ندى ومراد، وظنوا أنها خدعتهم، من أجل الإستيلاء على أرضهم. وبسبب سوء معاملة مراد للمحامي مختار، إنقلب الأخير عليه، وساعد ندى في كشف تفاصيل تلاعبه بحسابات القرية، التي تشاركه فيها والدتها، فقد كان مراد يزور عقود شراكة مع شركات عالمية، ويسحب بموجبها قروض من البنوك، بضمان القرية، وينتوي الهرب للخارج، مما يورط والدتها أمام البنوك، كما يورطه شخصياً، لمشاركته في إصدار تلك العقود، وقد سلم كل المستندات لندى، وسافر للقاهرة لإبلاغ النائب العام، وقامت ندى بإثبات حسن نيتها للإصدقاء، وأنها خدعت أيضًا مثلهم، وسلمتهم المستندات التي تدين مراد، لإستخدامها للحفاظ على أرضهم، كما سلمتهم عقد شراكتها معهم، لتمزيقه إذا أرادوا. عندما علم مراد بسرقة المستندات، تخلص من المحامي مختار، وحاول التخلص من الأصدقاء، ولكنه فشل، فقرر الهرب للخارج، وخطف ندى ليساوم خالد على المستندات، ولكن البوليس طارده، وتمكن خالد من إنقاذ ندى، وواصل الجميع جهدهم لتحقيق أحلامهم على أرض مصرية.
نهاريا
نهاريا (بالعبرية: נהריה أي «ذات النهر») هي مستوطنة إسرائيلية على شاطئ البحر الأبيض المتوسط شمالي غربي فلسطين، تقع بين مدينة عكا والحدود اللبنانية. تأسست المدينة في 1935 في فترة الانتداب البريطاني على فلسطين، على يد يهود لجؤوا ألمانيا عند بداية ملاحقة اليهود فيها من قبل الحكم النازي. تم تسمية المدينة نسبة إلى نهر جعتون الذي يمر في قلب المدينة. يسكن المدينة اليوم 50 ألف نسمة تقريبا معظمهم الساحق من اليهود، وتمتد على مساحة 10.23 كم مربع.
اشترى مؤسسي نهاريا الأراضي التي أقاموا عليها البلدة من آل تويني البيروتية وقد دفعوا مبلغ 34 ألف جنيه فلسطيني مقابل 2400 دونم قرب مصب نهر جعتون. كانت نية المؤسسين الأولى أن يرتزق السكان من الزراعة ولكن محاولة إقامة المزارع في نهاريا فشلت، فقرر السكان جعل نهاريا موقعا سياحيا حيث أقاموا فنادق ومقاهٍ. كان أول الضيوف في نهاريا من أبناء عائلات الموظفين والجنود البريطانيين الذين بحثوا عن أماكن لتسلية بأسلوب أوروبي.
نهاريا
في السنوات التالية أقيم في نهارية مصنعين غذائيين - «شتراوس» لصناعة المنتجات اللبنية و«زوغلوفك» لصناعة النقانق - الذين أصبحا من أكبر المصانع الإسرائيلية في مجال الغذاء. في 1941 حصلت نهاريا على مكانة «مجلس محلي» من سلطات الانتداب البريطاني، نسبة إلى ازدياد عدد سكانها.
في خطة تقسيم فلسطين بقيت نهاريا داخل المنطقة التي كانت موعودة للدولة العربية إذ كانت محاطة ببلدات عربية. بعد إقرار الخطة في جلسة الجمعية العامة للأمم المتحدة بدأ سكان نهاريا يستعدون لإقامة جهاز حكم ذاتي داخل البلدة. في حرب 1948 حاصرت القوات العربية البلدة ولكن القوات اليهودية نقلت إليها التموين من حيفا عن طريق البحر. انتهى الحصار على نهاريا بعد احتلال مدينة عكا من قبل القوات اليهودية في مايو 1948.
نهاريا
في 1951 أقيم على شاطئ البحر قرب نهاريا مصنع «إيتانيت» لصناعة مواد بناء من أسبستوس. كان المصنع مصدرا معاشيا رئيسيا لسكان المدينة حتى أثبتت الأبحاث خطورة استعمال الأسبستوس. تقلص استخدام هذه المادة في البناء حتى أغلق المصنع في 1997. اليوم تبحث بلدية نهارية في طرقات لإزالة بقايا الأسبستون إذ تشير الأبحاث إلى ارتفاع نسبة المصابين بأمراض مسببة من هذه المادة من بين سكان المدينة والبلدات المجاورة لها.
في 1961 حصلت نهاريا على مكانة «مدينة» من الحكومة الإسرائيلية.
منذ السبعينات عانت المدينة من التصعيد في الصراع العربي الإسرائيلي، وتعرضت للهجمات المتكررة بصواريخ «كاتيوشا» من قبل منظمات لبنانية وفلسطينية، وكانت مسرحا لعملية نهاريا التي نفذتها مجموعة بقيادة سمير القنطار عام 1979.
عيال حبيبة (فلم)
عيال حبيبة فيلم كوميدي مصري من إنتاج عام 2005، من إخراج مجدي الهواري وتاليف أحمد عبد الله وبطولة حمادة هلال وغادة عادل.
عيال حبيبة (فلم) قصة الفيلم
ثلاثة أصدقاء، عيد، ممس، بيجامة، يتم فصلهم من عملهم في إحدى دور السينما، يعاني عيد من تدليل أبيه الزائد له، ويتمنى أن يقع في تجربة حب، بسبب طريقة تربيته، يشاهد الصحفية نهى، حين يطاردها رجال إحدى العصابات وبعد أن تهرب منهم، يعثر عيد على الموبايل الخاص بها، يتصل بها كي يعيد إليها الموبايل، ويطلب أن يقابلها، يتواعدان لكن بسبب سرعة كل منهما، فإنها تصدمه، ويساق إلى المستشفى، أما هي فتعرض على النيابة، دون أن تعرف أنه عيد، يكشف الطبيب المعالج لعيد أن عليه أن يستعيد ذاكرته المفقودة في الحادث، وذلك بأن يتكرر ما حدث في يوم الحادث، يحاول الأب وصديقاه أن يفعلا ذلك مرارًا، لكنهم لا يعرفون من هي الفتاة المقصودة. تحاول نهى بعد الإفراج عنها أن تستمر في عمل التحقيقات الصحفية التي تكشف من خلالها فساد أحد رجال الأعمال، الذي يطاردها مع رجاله للحصول على رسوم هندسية مهمة، يستعيد عيد ذاكرته، بعد أن يلتقي بنهى، وينجح في مطاردة عصابة مهران الذي يتم القبض عليه، توافق نهى أن تقترن بحبيبها عيد، رغم كل الفوارق الاجتماعية.
غاوي حب (فلم)
غاوي حب فيلم مصري من إنتاج عام 2005 من إخراج أحمد البدري وتاليف أحمد البيه ومحمد فؤاد، وبطولة محمد فؤاد وحلا شيحه ورامز جلال.
غاوي حب (فلم) القصة
أحب صلاح طفلا، جارته وزميلته في المدرسة ملك، وتواصلت المحبة بينهما، حتى حان ميعاد رحيل أسرتها لمكان آخر، فأصيب صلاح وكذلك ملك بصدمة الفراق، ولكن ذكريات حبهما استمرت ماثلة امام أعينهما وفي قلبيهما، وكبر صلاح وعاش في كنف شقيقه الكبير خالد وزوجته مايسه التي أخذت على عاتقها تزويج سلفها صلاح، الذي كان يرفض كل الفتيات التي تحضرهن له، كما ارتبط صلاح بإبنة أخيه الصغيرة مريم، والتحق صلاح بكلية الشرطة ثم تركها لارتباطه بالموسيقى والغناء، وغنى في الحفلات والصالات العامة ومعه صديقه مقدم برنامج كلام الليل على إذاعة إف إم وليد وحيد، بينما كبرت ملك وتعاون والدها رجل الأعمال مع فريد وجدي وسلمه كل أعماله وبعد أن وثق به زوجه من ابنته ملك، ولكن فريد كان يزاول في الخفاء أعمال غير قانونية في تجارة السلاح والآثار، مما ورّط والد ملك في الديون والقضايا ودخل بسببها السجن، وعلم حقيقة فريد بعد فوات الاوان ونصح ابنته ملك بالتخلص من زوجها قبل أن يموت بالسجن، وطلبت ملك الطلاق وتركت المنزل لتعيش مع ابنة خالتها دينا، وبحثت عن حبيب الطفولة صلاح والتي كانت متتبعة اخباره، وحضرت كل حفلاته، ورآها صلاح وظن انها إحدى معجباته وبادلها الإعجاب، وأنقذها ليلة رأس السنة من رجال زوجها، والذين ظن انهم يتحرشون بها، ونال علقة تركت أثارها على وجهه، ولكن ملك استطاعت أن تتصل بصلاح، وتخدع رجال زوجها وتهرب منهم وتتقابل مع صلاح وتخبره انها ملك حبيبة الطفولة، وأهدته هدية في عيد ميلاده، وفرح صلاح بلقاءها، وتوالت اللقاءات ومعهم دينا ووليد، حتى علم زوجها فريد بعلاقتها مع صلاح، واكتشف الزوج أن جميع أعماله الغير مشروعة قد تم نسخها من الكمبيوتر الخاص به، فأوقف كل نشاطه حتى يستعيد المعلومات التي تدينه، وقام بالاعتداء على زوجته ملك وحبسها، وحذر صلاح من الاقتراب من زوجته، وكانت صدمة لصلاح الذي لم يكن يدري أن ملك متزوجة، ولكن دينا أبلغته بأن ملك تحبه وأنها محبوسة في المزرعة، ودليل حبها وثقتها فيه، أن السيديهات التي تدين زوجها موجودة في علبة الهدية التي أهدتها إليه، وقام صلاح ومعه وليد بالسطو على المزرعة وتخليص ملك التي شرحت له ظروف زواجها من فريد، وقام الأخير بخطف مريم ابنة شقيق صلاح، ليساومه على زوجته والسيديهات، ولكن صلاح سلم السيديهات للبوليس، الذي كان يراقب تحركات ونشاط فريد وساعدته تلك المعلومات على ادانة فريد وعصابته، وتمكن البوليس من إعداد كمين للقبض على فريد وتخليص مريم من الأسر، وعاونهم صلاح ووليد، وتمكنوا من إنقاذ مريم وملك وتمكن البوليس من قتل فريد والقبض على رجاله، وعادت ملك لحبيب طفولتها صلاح.
أحلام الفتى الطايش (فلم)
أحلام الفتى الطايش فيلم مصري من إنتاج عام 2007.
اسم الفيلم مستوحىً من مسلسل أُنتج عام 1978 باسم أحلام الفتي الطائر.
محمد الشحي
محمد سعيد بن راشد الشحي، (ولد: 28 مارس 1988) .
أحد لاعبي المنتخب الإماراتي . لعب سابقًا في نادي الوحدة وأعاره الوحدة إلى نادي الظفرة عام 2016 وانتهى عقده في العام 2018 ووقع مع نادي الشارقة عام 2018 و لعب معهم موسمين و وقع مع نادي اتحاد كلباء في صيف 2020 .
محمد الشحي بدايته مع كرة القدم
بدأت نجوميته في رأس الخيمة حينما انظم لنادي الوحدة منذ صغره عندما كان في الصف الأول وكان مدرس التربية الرياضية في مدرسته يعمل كمدرب حراس في نادي الوحدة وطلب المدرس من اخيه الكبير الذي يلعب في نادي الوحدة حارس مرمى ان يحضره معه وذهب مع اخيه ولعب حارس مرمى ولم يكمل 3 شهور تقريباً وهو حزين طلب من مدرب الفريق ان يلعب لاعباً ولعب في الهجوم وكان مبدعاً في كل مباراه يلعبه ومن هنا انتقال بين المراحل أو الفئات السنية في النادي إلى ان وصل فريق الدرجة الأولى في النادي.
لاعب
محمد الشحي ابراز نجوميته
استطاع محمد الشحي من أبرز نجوميته مع منتخب الناشئين حيث لعب في بطولة كأس الخليج للناشئين 2003 واستطاع ان يسجل 6 اهداف في مباراة المنتخب ضد الكويت كما شارك في بطولة الناشئين الذي ينضمها نادي الوحدة سنوياً وفي أول مباراه في البطولة استطاع ان يسجل في مرمى اشبيلية الأسباني هدفين كما حصل على جائزة أفضل لاعب في المباراة وفي دور الاربعه من نفس البطولة استطاع ان يسجل في مرمى الرجاء البيضاوي المغربي هدف التقدم وانتهاء اللقاء بضربات جزاء ترجيحية وفاز الفريق المغربي كما أنه ساعد منتخبه وفريقه في الفوز في جميع المحافل.
محمد الشحي اكتشف موهبة الشحي
اكتشف موهبة الشحي المدرب المصري محمود[من؟] عندما كان يلعب في فئة 11 سنة هو الذي كان له فضل كبير في ابراز موهبته وكذلك المدرب الحالي لنادي الوحدة أحمد عبد الحليم الذي دربه في فئة 14 سنة
محمد الشحي كأس الخليج 2009
سجل هدف في مرمى منتخب الجزائر لكرة القدم وتم اختياره من ضمن تشكلية منتخب الخليج حسب ماذكرته وكالة الانباء رويترز.
يوسف جابر
يوسف جابر ناصر الحمادي (25 فبراير 1985) لاعب كرة قدم إماراتي لعب سابقاً مع منتخب الإمارات الوطني وسبق له أن لعب مع منتخب الإماراتي الأولمبي وكان كابتن المنتخب الأولمبي ونادي بني ياس ونادي شباب الأهلي ويلعب كمدافع ويلعب في الأهلي كجناح أيسر وضمه برونو ميتسو إلى المنتخب الوطني قبل بداية كأس آسيا نظرا لمواهبه وغيابات بالمنتخب الوطني وسجل مع نادييه بني ياس هدف في مرمى العين ومع منتخبه الوطني هدف في مرمى البحرين والهدف الثاني في مرمى كوريا الشمالية.
عمر الفرا
عمر الفرا (1949 - 21 يونيو 2015) شاعر سوري ولد في تدمر ودرس فيها وفي مدينة حمص. بدأ كتابة الشعر الشعبي منذ عمر الثالثة عشرة واشتهر بطريقة القائه المميزة السلسة للشعر وكلماته المعبرة القوية، شاعر كبير مبدع متمكن يعد من أهم الشعراء العرب.
عمل بالتدريس في مدينة حمص لمدة 17 عاماً ثم تفرغ للأعمال الشعرية والأدبية. معظم قصائده بالعامية البدوية بلهجة منطلقة قوية إضافة لقصائد بالفصحى، وتتنوع قصائد الشاعر عمر الفرا في العديد من المواضيع والأحداث والمناسبات والقصص الاجتماعية التي يعبر فيها أجمل تعبير.
اشتهر بقصيدة (حمده) وأصبحت هذه القصيدة التي تتكلم عن فتاة بدوية انتحرت بعدما أجبرت على الزواج من ابن عمها، وأصبحت قصيدة (حمده) رمز للشاعر عمر الفرا.
من أعماله ديوان «قصة حمدة» و«الأرض إلنا» و«حديث الهيل» و«كل ليلة» بالعامية و«الغريب» و«رجال الله» بالفصحى. ومن أشهر قصائده:
عمر الفرا من أشعاره
أقْنُص معي... يا ذيب، جُوعك مثل جوعي. يا نفترس هالليل يا يطحنو ضلوعي. حلو الصَّبُر يا ذيب.... حِيْن الدهر يرْحَمْ، وعيب الصَّبُر يا ذيب لما العتم يلْتَمْ. تبكي!!...؟ ليش البكا يا ذيب؟؟ خَلّي الدمع غالي. تِفْشَلْ... متى تِصْرَخْ. إِكْتِمْ أنين الحيف، خَزِّنْ ثَلِجْ كانون تِطْفِيْ لهيب الصيف. تمرّد... وانا اتمرَّدْ. مثلك أنا مشرَّد، مصابك مع مصابي، ركابك على ركابي، ونابك جَنِبْ نابي. تُحْفُر... قبور الناس الماتو حزن يا ذيب، عا عنتر وجسّاس ونسيو طيور البر تاكُلْ بيادرهم. أُقنُصْ معي... يا ذيب، عا عنتر وجسّاس ونسيو طيور البَرْ تاكل بيادرهُمْ. اقنص معي... يا ذيب، نرجِّع سنين الخير، حبه ورا حبّه، من حوصلة هالطير. لو... عوكرت ونخيب، قُصَّه أَبَدْ ما تغيب، يجلجل صداها الكون. رهبة وهوى وترغيب. من مِدًّه مرُّو اثنين؛ مِصَعْلَكْ تَعِيْسْ وذيب. فزّو... قرصهم جوع. صحيت كلام القوم وشمَّت نَفَسْ تهريب. إخْوَه....أنا ويّاك، صوتك مثل صوتي، وباكِرْ ترى يا ذيب موتك مثل موتي. إن كَادَك شهم يا ذيب إصعَدْ على طلوعي، يا نفترس... هالليل، يا يطحنو... ضلوعي.
عمر الفرا من أشعاره
كذا صرنا ولن نبقى إذا كنا تناسينا جهاد الحق والإيمان.
وأن الشعب رغم الذل..رغم القهر.. يرفع راية العصيان
جنوبي الهوى قلبي وما أحلاه أن يغدو هوى قلبي جنوبيا
تعال اخلع نعالك..إننا نمشي على أرضٍ مقدسة فلو أسطيع أعبرها على رمشي..
هنا سُلبوا، هنا صلبوا، هنا رقدوا، هنا سجدوا
هنا قُصفوا، هنا وقفوا، هنا رغبوا، هنا ركبوا براق الله وانسكبوا بشلال من الشهداء
قبل رحيلهم كتبوا كتابات بلا عنوان.. ستقرأ في مدارسنا..رجال الله يوم الفتح في لبنان
لأن جراحهم نزفت ونخوة عزهم عزفت نشيد المجد للأوطان..
لأن الأرض مطلبهم ونور الحق مركبهم، تجرد من بقيتهم رجال آمنوا..قرؤوا: (إذا جاء)
صفاء النفس وحدهم..فجلّ حديثهم صمت، وبعض الصمت إيماء َ..
لهم في الموت فلسفة، فلا يخشونه أبدا، بذا أُمروا
عمر الفرا من أشعاره
جنوبيون يعرفهم تراب الأرض، ملح الأرض، عطر منابع الريحان..
جنوبيون يعرفهم سناء البرق، غيث المزَن، سحر شقائق النعمان..
نجوم الليل تعرفهم وشمس الصبح تعرفهم..وبوح الماء للغدران
وقد عرفوا طيور الحب، فك السيف، شعر الفرس والإغريق والفينيق والرومان..
لهم علم ومعرفة بمن سادوا..ومن بادوا..وموسيقا بحور الشعر وكيف يحرر الإنسان..
جنوبيون كان الله يعرفهم، وكان الله قائدهم وآمرهم، لذا كانوا بكل تواضعٍ..كانوا رجال الله يوم الفتح في لبنان..
قصيدة كتبها الشاعر الأستاذ عمر الفرّا عنوانها (الله أكبر) كتبها بسيد المقاومة السيد حسن نصرالله ويهديها لرجال المقاومة الإسلامية:
نِعم الفتى العربي أنت فلك الخلود لك الوجود
عمر الفرا وفاته
توفي يوم الأحد الموافق 21-6-2015 أثر نوبة قلبية عن عمر ناهز 66 عاما، وذلك في منزله الكائن في دمشق.
إمبابة (حي)
حي إمبابة هو حي من أحياء محافظة الجيزة، يحتوي على المنطقة الواقعة شمال المدينة وغالبية مناطقه من منطقة إمبابة الجغرافية.
نشأ الحي بعد صدور قرار رئيس مجلس الوزراء المصري مصطفى مدبولي، بقرارا تقسيم حى شمال الجيزة، إلى حى إمبابة وحى المنيرة الغربية، وتغير اسم حي شمال الجيزة إلي حي إمبابة وذلك بناء على ما قدمه محافظ الجيزة أحمد راشد، ووزير التنمية المحلية اللواء محمود شعراوي.
أحمد المهري
أحمد المهري، لاعب كرة قدم من دولة الإمارات العربية المتحدة.
يلعب بمنتخب الإمارات لكرة القدم والجزيرة الإماراتي، وسبق له أن لعب بمنتخب الإمارات الأولمبي لكرة القدم وضمه برونو ميتسو نظرا لمواهبه والغيابات بمنتخب الإمارات لكرة القدم وانضم لمنتخب الإمارات لكرة القدم قبل بداية كأس آسيا 2007، ولقب بالفيتامينسي في مباراة الجزيرة الإماراتي والوحدة الإماراتي، وكانت من أبرز المباريات التي خاضها ويلعب جناح أيمن.
أبهر دادا العالم عندما ألتقى منتخب الإمارات لكرة القدم مع نادي ميلان الإيطالي، حيث أدخله المدرب برونو ميتسو في الشوط الثاني، فحاول جاهدا في الناحية اليمنى من تحقيق التقدم للمنتخب الإماراتي، لكنهم خسروا في الدقائق العشر الأخيرة وحصل على الإشادة من لاعبي ميلان.
أحمد المهري روابط خارجية
أحمد دادا على موقع الاتحاد الدولي (مؤرشف)  (الإنجليزية)
وطنية
الوطنية تُعرف كذلك بالفخر القومي، هي التعلق العاطفي والولاء والانتساب لأمة محددة أو منطقة جغرافية بصفة خاصة واستثنائية عن الأمم والمناطق الأخرى. والشخص الوطني هو شخص يحب بلده ويدعم سلطته ويصون مصالحها. تتضمن الوطنية مجموعة مفاهيم ومدارك وثيقة الصلة بالقومية مثل الارتباط والانتماء والتضامن، لأن واقع الحال يفيد بأن المصالح ملك للأمة التي تُعَرِّفُ الدولة بعلامات وملامح إثنية، وثقافية، وسياسية، وتاريخية مميزة. تُستخدم الوطنية والقومية بشكلٍ متعارضٍ في كثيرٍ من الأحيان، وإن أمكن التمييز بينهما نظريًا.
وطنية
الوطنية مفهومٌ أخلاقيٌ وأحد أوجه الإيثار لدفعها المواطنين إلى التضحية براحتهم، وربما بحياتهم من أجل بلادهم. رفض ألسدير ماكنتاير مقارنتها بالأخلاقيات، واعتبرها حجر الأساس الذي تقوم عليه الأخيرة. وصفها جورج هيغل بالـ«مشاعر السياسية»، واعتبر تضحية المرء بفرديته لصالح الدولة أعظم اختبار للوطنية، ولكنه اشترط وجود الحكومة. ولم تنفصل الوطنية عن الحرية بالنسبة لجان جاك روسو، وجادل باستحالتها في مجتمع مستعبد، كما عبَّر عن ارتيابه ممن يُظهرون انتمائهم للإنسانية دون التزام لأقوامهم.
تقليديًا اقترنت الوطنية بالتيارات اليمينية أكثر من اليسار، هذا لا ينفي الوطنية عن اليسار أو يقترح امتلاك اليمينِ لحقوقها الحصرية، إنما لميل اليمين إلى تقديم الولاء على العدل. وضع نيكولو ماكيافيلي تقييمًا رفيعًا للوطنية في كتاب الأمير، واستبعد الحرية عن بلاد دون شعوب حاضرة لتقديم التضحيات اللازمة لأوطانها. كان كتابه مناشدة لتخليص إيطاليا من الهيمنة الأجنبية والحكام الضعفاء قصيري النظر، بغض النظر عن عدل أو ظلم الوسائل.
وطنية
ومثاليًا الوطنية مهمة للدولة نظرًا لاحتياجها إلى جنود وشرطة، بيروقراطيين وضباط استخبارات، وغير ذلك من وظائف مهددة للسلامة الجسدية والنفسية، وبرغم عالمية اعتبارها فضيلة ضرورية للمجتمع، تعددت مظاهر وحجج معاداة الوطنية، فالسلاميون وبعض الأخلاقويين ينتقدون توكيدها على التحيز والمحاباة لاحتمال تطورها إلى شوفينية وجينغوية تعيق التقييم الموضوعي.
ويرى د. شادي نجيب جرعا أنه يجب التمييز بين الوطنية والمواطنة. فالمواطنة هي مجموعة الحقوق والواجبات التي تترتب على الفرد كونه يعيش في دولة ما وعليه ليس بالضرورة كل من ينطبق عليه لفظ مواطن أن يكون وطنيا.
بشكلٍ عامٍ، الوطنية مفهومٌ معقّدٌ وملغومٌ دون حلٍ نظريٍ متكاملٍ، يمكن النظر إلى الوطنية باعتبارها خليطاً من التعلق العاطفي بالبلد ورموزها التعريفية وقيمها التأسيسية التي تعرف بالمبادئ الأولى، ويمكن تمييز التعلق بالأمة وقيمها التأسيسية عن مؤسساتها وقرارتها السياسية. ففي بلدٍ ديمقراطيٍ وحر، تُوَفِّرُ الوطنية شعورًا بالولاء والتفاني وتُقدّم للمواطنين غرضًا حياتيًا يرتكز عليه النظام.
وطنية تأثيل
يشتق مصطلح الوطنية من كلمة وطن التي يُعرِّفها لسان العرب لابن منظور بالمنزل الذي يقيم فيه الإنسان. انعكست حياة التنقل والترحال على تعريف الوطن في المعاجم العربية، فاستعملت كلمات مثل مربط وحمى ومنزل، وغالبا ما جاء ذكر المنازل أو الديار في سياق الرثاء وعدم قدرة الشاعر على تمييز أطلال «وطنه» في الصحراء، أي منازل قبيلته في وقت من الأوقات. كان امرؤ القيس الكندي أول من سنَّ عادة الوقوف على آثار الديار والمنازل، وفي هذ القصائد مايحمل البذور الأساسية للمفهوم. مثلاً جاء في مطلع معلقته:
ووردت كلمة وطن في شعر زامل بن عفير الطائي:
وطنية تأثيل
كلها إشارات إلى منازل القبيلة أو الحِمَى، وهو المرعى. ومن الحِمَى جائت كلمة حَميَّة بمعنى الغيرة، الغضب، أو الآنَفَة. وردت كلمة ”وطن“ في نصوص خط المسند، وجاءت في لغة السبئيين بمعنى حدود. كانت إشارة إلى حدود محيطة بأي شيء من الهِجَر -المدن- إلى الحقول. الوطنية كلمة مستحدثة ظهرت في القرن التاسع عشر في أماكن مثل بيروت والقاهرة، وبرغم حداثتها لم تبتعد عن مقصد الشعراء والأدباء في عصور قديمة، إذ خلى الاستخدام من أي محتوى سياسي يُذكر واستخدم للإشارة إلى مكان الولادة أو المنشأ بالتحديد. لم يتم استيعابه بشكل كامل كمقابل لمصطلح (بالإنجليزية: Patriotism) الذي مر بخط تطور مختلف نسبياً.
وطنية التاريخ
يعود أصل المصطلح إلى كلمة (يونانية: πατριώτης - باتريوتيس) التي أُستخدمت في اليونان القديمة لوصف وتمييز البرابرة. كلمة (πατριά - باتريا) تعني عشيرة، وأراد اليونانيون الذين كانوا ينتمون إلى دول مدينة مختلفة تسمى بوليس، تمييز أنفسهم عن البرابرة المنظمين عشائريًا. دخلت الكلمة إلى اللغات الرومانسية في القرن السادس عشر، وأصبحت قيد الاستعمال في اللغة الإنجليزية خلال العصر الإليزابيثي. كانت الكلمة بدورها مجرد دلالة على الأصل الإثني المشترك، وتعني من نفس الأب أو من أرض الأسلاف.
اُستُعمِلت الكلمة خلال حروب الإصلاح الأوروبية على نطاقٍ واسع، وكانت حرب الثمانين عاماً للتخلص من هيمنة الإمبراطوريتين الإسبانية والرومانية المقدسة على هولندا، بداية تحول مغزاها بشكل حاسم. وصف ويليام الصامت وغيره من الكالفينيين الراديكاليين أنفسهم بالوطنيين خلالها، وترسخت الكلمة في الثقافة السياسية لسكانِ البلدان المنخفضة بمنتصف القرن السادس عشر. دعا الهوغنوتي بيير فابري من سماهم بالوطنيين الجيدين (فرنسية:tout bon citoyen et patriote) إلى حمل السلاح دفاعًا عن فرنسا ضد التحالف الكاثوليكي وأعوانهم الإسبان.
وطنية التاريخ
اُضيفت ياءُ النسب إلى كلمة «وطني» في القرن الثامن عشر، وكان استخدامها في إنجلترا حكرًا على المعارضة في البداية قبل توسيع استعمالها لتشمل مجموعات أخرى. طرح هنري ساينت جون، نبيل بولينغبروك ماأسماه بـ”فكرة الملك الوطني“، الذي لا يتوهم أن مصدر سلطته مستقل عن الحقوق الطبيعية للشعب. على الجانب الآخر من الأطلسي اُعتمِدَ المصطلح لتمييز الثوريين الأميركيين عن الموالين للإمبراطورية البريطانية خلال الثورة الأميركية، وألهم الأميركيون محرضي الثورة الباتافية ضد فيليم الخامس أمير أورانيا، الذين وصفوا أنفسهم بالوطنيين كذلك تمييزًا لأنفسهم عن الموالين للأمير.
وطنية التاريخ
اندلعت الثورة الفرنسية ضد الإقطاع بعد سنتين، ويمكن تعقب القومية الفرنسية إلى فترة مبكرة بدأت مع جان دارك، إلا أن الثورة كانت نقطة التحول الفاصلة. ساهمت حروب نابليون بداع نشر قيم التنوير، في سطوع القومية الرومانسية في القارة الأوروبية حتى انتكاسها بفضل سياسات الأمير كليمنس فون مترنيش التي أعقبت مؤتمر فيينا. بشكل مماثل وإن تأخر نسبياً، تم توظيف الكلمة بشكل واسع خلال الثورة الألمانية، وساهمت الحرب الفرنسية البروسية في بزوغ القومية الألمانية التي قادت إلى وحدة الإمارات الجرمانية وتأسيس الإمبراطورية الألمانية. وفي إيطاليا قاد جوزيبي مازيني حراك استنهاض القومية الإيطالية المتأثرة بأفكار نيكولو ماكيافيلي لـ”توحيد أحفاد الروم“، بهدف تخليص بلادهم من القوى الأجنبية التي هيمنت عليها طيلة قرون.
وطنية التاريخ
في جميع هذه الحالات ارتبطت الوطنية بقِيَم البورجوازيين عن المصلحة الذاتية والصالح العام. لم تتطابق رؤى رجال الدولة بالضرورة، ولكنهم اتفقوا على خطوط عريضة أهمها المبادئ الجمهورياتية -أو الدستورية- والديمقراطية. فالوطنية منقبة أو فضيلة في إطار حالة اجتماعية تُحَرّض المرء على حب بلاده والعمل لتحقيق وحماية مصالحها. ليست هوية في حد ذاتها، ذلك أن الهوية معقودة بالقومية.
كان رفاعة الطهطاوي من أوائل من نقلوا المصطلح إلى اللغة العربية، وكان مدعومًا من الأسرة المصرية الحاكمة والتي سعت إلى الاستقلال عن الإمبراطورية العثمانية. عرَّف الطهطاوي الوطن بـ:
وطنية التاريخ
لم يرغب محمد علي باشا أن يتعلم المبتعثون المصريون إلى أوروبا أكثر مما يجب، فقد كان حاكمًا أوتوقراطيًا في نهاية المطاف، غير أن الليبرالية وجدت طريقها إلى كتابات الطهطاوي الذي عاصر ثورة يوليو الفرنسية وكتب عنها بإسهاب. لم يكن الطهطاوي رجل دولة ولم يُنظِّر لديمقراطية، ولكن إسهاماته حول القيود الأخلاقية المستمدة من الإسلام على سلطات الحاكم، جعلته أول من كتب حول فصل السلطات بالعربية. تعددت دوافعه من وراء ذلك، منها حقيقة أن الطبقة الحاكمة في مصر كانت خليطًا من أتراك وشركس، بينما كانت هيئة الفقهاء الدينيين مجال المصريين الوحيد للمشاركة في تيسير الشأن السياسي. وسبب آخر كان حرصه على تجنب ردود سلبية من رجال الدين والسلطة الحاكمة حول إشادته الأصلية بمبادئ ومواد الدستور الفرنسي المتعلقة بالمساواة أمام القانون، حرية التعبير والحراك الاجتماعي.
وطنية التاريخ
أيقظت معاينته لآثار مصر القديمة في باريس، قوميته المصرية بصورة لم تكن مألوفة من قبل، وكل استشهاد بأثر للنبي محمد بخصوص قضية ما، أعقبه إفاضة حول نظرة المصريين القدماء لذات المسألة. آمن بمصر كفكرة تاريخية وثقافية مستمرة، وبقدرة المصريين على بناء حضارة جديدة قائلًا أن «بنية أجسام أهل هذه الأزمان هي عين بنية أهل الزمان الذي مضى وفات والقرائح واحدة»، أراد أن يقول بأن المصريين اليوم هم أحفاد ذات الأمة التي بنت أعظم حضارات العالم القديم، كما يُنظر إليها على نحوٍ واسع. حَمَّل الطهطاوي مسؤولية انحطاط مصر حضاريًا على الحكم الأجنبي بما في ذلك هيمنة الأسرة التي عَمِلَ لصالحها، لكنه لم يكن شوفينيًا ودعا إلى حسن معاملة الأجانب والتعلم منهم، وأشاد بأسرة محمد علي ما سعت إلى «إحياء أمجاد مصر».
وطنية التاريخ
الوطنية عند بطرس البستاني هي حماية المواطنين لحياتهم وكرامتهم، ممتلكاتهم وحقوقهم الثقافية وحرياتهم الدينية. بالنسبة لبطرس لايكون الإخلاص لشخص الحاكم، فالوطني الحقيقي يُكرِّس نفسه لما فيه مصلحة بلده. كان البستاني قوميًا سوريًا، وكتب عن ضرورة التعاون على قدم مساواة لجميع أبناء البلد الواحد، ويتحقق ذلك بالاعتراف بجميع الأديان بما أنها "تعبد ذات الإله الواحد". لم يتبنى البستاني نبرة عدائية تجاه الإمبراطورية العثمانية، ويُنسب إليه قوله بأن "الإمبراطورية وطننا ولكن سورية بلادنا". شدد على الحرية والمساواة الدينية لأسباب عديدة منها الاضطرابات الطائفية في جبل لبنان، ولأنه فارق الكنيسة المارونية واعتنق البروتستانتية، لا يُنظر إلى البستاني كمُنظِّرٍ للأهلانية القومية، بل كمثقف سعى إلى العمل في إطار التنظيمات العثمانية.
وطنية التاريخ
بعد وفاة الطهطاوي ظهر جيل من المثقفين المصريين ينتصر لأفكاره ويعمل على تطويرها، إذ دعا عبدالله النديم إلى ما أسماه بالـ«جامعة الوطنية»، وكان أول من أضفى طابعًا شعبويًا على القومية المصرية. أخذ البريطانيون ومعهم طبقة من التجار الأجانب النافذين بترويج فكرة مفادها أن المصريين ليسوا بأمة ولا بالقادرين على بناء كيان قومي مستقل، إذ أراد الإنجليز إقناع النخبة المصرية المثقفة بتشكيل مجلس تشريعي تُمثل فيه الجاليات الأجنبية وفقًا لتعدادها، بما أن «تعدد الجماعات المنفصلة ينفي وجود أمة مصرية»، وفقًا لإيفلن بارينغ. كتب أحمد لطفي السيد أن المصريين ورثوا أرضًا من آلاف السنين وجميع من عاش بينهم و«اختلط دمه بدمائهم» وتطبع بعاداتهم فهو مصري، وجادل بأن شمائل المصريين تتغلب على «الأجانب» في البلد وليس العكس. تأرجحت مصر بين عدة تيارات لصياغة خطاب قومي شامل، ووصل الحراك الثقافي إلى طريق مسدود بحلول عام 1952 وقيادة جمال عبدالناصر البلاد نحو القومية العربية، ولكنه لم يحقق أكثر من تأجيل جدل عاود الظهور مجددًا فور انهيارها.