hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الجامع الأموي (دمشق) التاريخ
في أعقاب الانتفاضة التي أنهت حكم الأمويين عام 750م على يد العباسيين، وأصبحت الخلافة الإسلامية تحت حكم السلالة العباسية الذين قاموا نقل عاصمة الخلافة من دمشق إلى بغداد. وبصرف النظر عن موقع دمشق الإستراتيجي والتجاري، لم يكن للعباسيون مصالح في دمشق. وبالتالي، فإن المسجد الأموي قد عانى في بداية حكمهم، مع القليل من نشاط البناء المسجل بين القرنين 8 و 10 . ومع ذلك، فإن العباسيين نظروا للمسجد ليكون رمزا رئيسيا لانتصار الإسلام، وبالتالي نجا المسجد من منهجية القضاء على تركة الأمويين في مدينة دمشق. . وقام الفضل بن صالح بن علي الحاكم العباسي في دمشق، ببناء قبة في القسم الشرقي من المسجد في 780م. وبعد تسع سنوات، بدأ بتشييد قبة الخزينة بغرض إدخار أموال المسجد  وجاء في مذكرات الجغرافي المقدسي، أن العباسيين قاموا ببناء المئذنة الشمالية («مئذنة العروس») من المسجد في عام 831 في عهد الخليفة المأمون (813-833). وقد أمر المأمون بإزالة واستبدال النقوش الأموية في المسجد.
الجامع الأموي (دمشق) التاريخ
بحلول القرن 10م، رُكِّبت ساعة ضخمة عند المدخل في الجزء الغربي من الجدار الجنوبي للمسجد (باب زيادة) ويبدو أن هذه الساعة قد توقفت عن عملها بحلول منتصف القرن 12م.
أصبح الحكم العباسي على بلاد الشام متداعيا خلال القرن 10، وفي العقود التي تلت ذلك، أصبحت بلاد الشام خاضعة لحكم الأمراء المحليين، وكانت تابعة للخلافة العباسية اسميا فقط. وفي عام 970م، قام الفاطميون من مصر، بغزوا دمشق، وأجرى الفاطميون بعض التحسينات المسجلة للمسجد. وسمح لسكان دمشق بممارسة مذهبهم السني داخل الجامع الأموي في سكان، وتمكينهم من الحفاظ على الاستقلال النسبي من السلطة الدينية الفاطمية الشيعية. وفي 1069، دُمِّرت أجزاء كبيرة من المسجد، خاصة الجدار الشمالي، في حريق نتيجة لانتفاضة سكان مدينة دمشق ضد الجيش الفاطمي بسبب الاعتداءات من طرف الثكنات الفاطمية في حق سكان دمشق.
الجامع الأموي (دمشق) التاريخ
في سنة 1078م، استعاد سلاجقة الأتراك مدينة دمشق من أيدي الفاطميين، وأصبحت دمشق تابعة للخلافة العباسية اسميا فقط. وشرع الملك السلجوقي تتش بن ألب أرسلان (حكم 1079-1095) لإصلاح الأضرار الناجمة عن الحريق الذي أصاب المسجد سنة 1069، وفي عام 1082م، قام أبو نصر أحمد بن الفضل وزير تتش السلجوقي، بإعادة تشييد القبة المركزية في شكل أكثر إثارة؛ وقام أيضا بترميم اثنين من الأرصفة دعم وتجديد الفسيفساء الأموية الأصلية من الواجهة الداخلية الشمالية للمسجد. وأعيد بناء الرواق الشمالي في عام 1089م. وفي عام 1110م، قام ظاهر الدين طغتكين (حكم 1104-1128) وهو أحد أتابكة السلاجقة في دمشق، بإصلاح الجدار الشمالي وخُصص نقشان له أدرجا فوق مدخل. وفي عام 1113، اُغتيل شرف الدين مودود (حكم 1109-1113) أحد أتابكة السلاجقة في الموصل في الجامع الأموي. وبما أن الصراع بين دمشق والصليبيين زاد في منتصف القرن 12م، كان المسجد الأموي بمثابة نقطة التجمع الرئيسية لدعوة المسلمين للدفاع عن المدينة واستعادة القدس إلى أيدي المسلمين. ويُعتبر ابن عساكر أحد الأئمة البارزين الذي بشروا بالجهاد، وعندما تقدم الصليبيون نحو دمشق سنة 1148، استجاب سكان المدينة لدعوات المطالبة بالجهاد؛ وعلى إثر هذا انسحب الجيش الصليبي نتيجة المقاومة البطولية لسكان دمشق.
الجامع الأموي (دمشق) التاريخ
وفي عام 1154 م، خلال عهد نور الدين زنكي، بنيت ساعة أثرية ثانية، وساعة جيرون المائية، بأوامر شخصية من نور الدين. وشيدت الساعة من خارج المدخل الشرقي للمسجد (باب جيرون) من قبل وأعاد بناؤها المعماري محمد الساعاتي، بعد حريق أصاب المسجد في عام 1167، كما رُمِّمت في نهاية المطاف على يد ابنه، رضوان، في أوائل القرن 13. وقد نجت من حريق في القرن 14. وقد زار الجغرافي العربي الإدريسي المسجد الأموي عام 1154.
الجامع الأموي (دمشق) التاريخ
وفي العهد الأيوبي شهدت دمشق إنشاء العديد من المؤسسات الدينية، وأُبقي على الجامع الأموي في مكانه كمركز للحياة الدينية في المدينة. ووصف الرحالة الأندلسي ابن جبير أهمية المسجد كمركز شامل للعلوم الدينية، نظرا لاحتوائه العديد من الزوايا المختلفة للدراسات الدينية والقرآنية. وفي عام 1173، تعرض الجدار الشمالي للمسجد مرة أخرى لأضرار بسبب اندلاع حريق، وأعيد بناؤه من قبل السلطان الأيوبي صلاح الدين (حكم 1174-1193)، جنبا إلى جنب مع مئذنة العروس، التي كانت قد دمرت في الحريق الذي وقع سنة 1069م، وخلال النزاعات الداخلية بين الأمراء الأيوبيين لاحقًا، تعرضت مدينة دمشق بسب هذه النزاعات لأضرار كبيرة، وفي عام 1245م، دُمِّرت المئذنة الشرقية للمسجد المعروفة بمئذنة عيسى على يد الصالح أيوب سابع خلافاء بني أيوب بمصر، في أثناء محاصرته لدمشق في عهد الصالح إسماعيل الأمير الأيوبي لدمشق. وقد أعيد بناء المئذنة لاحقًا مع إضافة زخرفة قليلة لها.
دُفن صلاح الدين الأيوبي مع العديد من خلفائه، حول المسجد الأموي.
الجامع الأموي (دمشق) التاريخ
وفي عام 1260م. تحالف المغول، بقيادة كتبغا مع القوات الصليبية، واستولوا على دمشق من الأيوبيين، وقد أمر بوهيموند السادس أمير إمارة أنطاكية، بإقامة القداس الكاثوليكي في «المسجد الأموي». ومع ذلك، استطاع المماليك بقيادة قطز وبيبرس، استرجاع مدينة دمشق لاحقًا في نفس العام. وفي عام 1270، أمر بيبرس بترميمات واسعة النطاق للمسجد، لا سيما الرخام والفسيفساء والايرمينيه. ووفقا لكاتب سيرة بيبرس، ابن شداد، أن تكلفة ترميمات التي أقيمت في عهد بيبرس بلغت 20,000 ديناراً. وكان من بين أكبر الشظايا التي أضيفت للمسجد هي قطعة فسيفساء يبلغ طولها 34.5 متر وعرضها 7.3 متر، وقد أقيمت هذه الفسيفساء في الرواق الغربي وتسمى لوحة بردى. وكانت هذه القطعة من الفسيفساء التي زينت المسجد جزء من مشروع الترميم الذي شمل المسجد، وكان لها تأثير كبير في عمارة المماليك في مصر والشام.
الجامع الأموي (دمشق) العمارة
أرضية المسجد الأموي هي مستطيلة الشكل وهي بقياس 97 متر عرض و 156 متر طول. ويحتل الفناء الجزء الأكبر من المسجد وهو يغطي الجزء الخارجي الشمالي من المسجد، في حين يغطي حرم الجامع الجزء الجنوبي من المسجد. ويحيط فناء المسجد أربعة جدران خارجية. أما الأرصفة الحجرية للفناء فقد أصبحت متفاوتة بمرور الزمن بسبب الإصلاحات التي مر بها المسجد على مدار التاريخ، وقد سُويَّت مؤخرًا. أما الأروقة المحيطة بالفناء فقد دُعِمت بأعمدة حجرية وأرصفة بشكل متناوب. ويوجد رصيف واحد بين كل عمودين. نظراً لأن الجزء الشمالي من الفناء قد دمر في زلزال وقع في عام 1759، كما أن الممرات ليست متسقة؛ ويرجع ذلك لعدم وجود الأعمدة التي كانت تدعم ذلك، عندما أعيد بناء الجدار الشمالي. كما يوجد أيضاً داخل صحن الجامع عمودان ذوو رأس نحاسي مزخرف كانا يستعملان للإضاءة.
الجامع الأموي (دمشق) العمارة
وتتكون المساحة الداخلية من الحرم من ثلاثة أروقة. وهي موازية لاتجاه الصلاة نحو مكة المكرمة. ودُعِمت الأروقة بصفين من الأعمدة الكورنثية. وكل واحد من هذه الأروقة ينقسم إلى مستويين. ويتألف المستوى الأول من أقواس نصف دائرية كبيرة، في حين أن المستوى الثاني يتكون من أقواس مزدوجة. ويتكرر هذا النمط في أروقة الفناء. أما الأروقة الداخلية الثلاثة تتقاطع في وسط الحرم مع رواق كبير، يوازي جدار القبلة («اتجاه الصلاة») ويواجه المحراب والمنبر. وينقسم الجناح المركزي في الأروقة إلى نصفين ويتكون من أحد عشر قوسًا. والحرم الشريف هو بقياس 136 متر طول و37 متر عرض.
كما يوجد داخل فناء الجامع ثلاث منشئات صغيرة وهي:
أنشئت قبة الخزنة بداية في العهد العباسي في عام 789م، واستخدمت كخزنة لأموال الجامع، ومن ثم أصبحت مكتبة لكتب ومخطوطات الجامع النفيسة.
أنشئت قبة الوضوء بداية في العهد العباسي، وانهارت بعد وقوع زلزال في عام 1759م، وقد جددت في العهد العثماني بأمر من والي دمشق عثمان باشا الكرجي، وتقع في وسط الفناء وهي مجوفة مثمنة من رخام قائمة على أربعة أعمدة رخامية في وسطها أنبوب ماء من النحاس يمج الماء إلى الأعلى.
الجامع الأموي (دمشق) العمارة
تقع في الجهة الشرقية من فناء الجامع الأموي، ويعود تاريخها إلى العهد العثماني، أما عن تسميتها بقبة الساعات، فيعود إلى العصر العثماني الذي نقل إليها الساعات الموجودة على باب الجامع، وجعل منها مركز التوقيت.
يوجد أربعة محاريب على خط جدار الحرم، وأهمها محراب الصحابة الكبير الذي يقع تقريبًا في وسط الجدار. ويقع محراب صحابة النبي في النصف الشرقي. ووفقا للمهندس العباسي موسى بن شاكر، بُني المحراب الأخير خلال مرحلة التشييد الأولى للمسجد، وأصبح المحراب ثالث محراب متخصص في تاريخ الإسلام. وهو أقدم محراب في المسجد، حيث كان يصلي المسلمين قبل إنشاء المسجد، ويسمى أيضاً محراب المالكية. أما المحاريب الباقية فهي:
زُيين الفناء والحرم الشريف للجامع الأموي بواجهة فخمة تزيد المسجد فخامة ووقاراً معروفة بواجهة الحرم، وتقع في الجهة الجنوبية من المسجد، وتطل على الفناء والذي يضم 25 باباً خشبياً تنفتح مباشرة على الحرم.
الجامع الأموي (دمشق) العمارة
ويعتقد المؤرخون أن واجهة الحرم كانت مماثلة للأسلوب والنمط المعماري لبقية الأروقة من حيث تناوب العضائد والأعمدة، وأعيد بناء الواجهة من غير أعمدة بعد حريق وقع عام 1067، وحلَّ محل هذه الأعمدة عضائد يرتفع في منتصفها كتلة فخمة مازالت على وضعها الأموي الأصلي، وتتألف هذه الكتلة من ثلاثة أبواب بقناطر نصف دائرية ترتكز على عضادتين يتوسطهما عمودان، وفوق هذه الأبواب الثلاثة قوس كبير يحتوي ثلاثة نوافذ.
وقد وُضِع على جانبي هذه الكتلة برجان صغيران تعلوهما قبتان صغيرتان من الرصاص فوقهما ثلاث تفاحات وهلال من النحاس.
وفي عهد الوليد كانت هذه الواجهة بما فيها مكسوّة بـالفسيفساء، سقط معظمها إثر الحرائق والزلازل التي أصابت المسجد على مدار التاريخ، وبقيت على حالها حتى الستينات من القرن الماضي حيث تمت عملية ترميم واستصناع الفسيفساء بإشراف وزارة الأوقاف والمديرية العامة للمتاحف، وكُسيت هذه الواجهة برسوم فسيفسائية مستوحاة من الأسلوب الأموي الأصيل.
الجامع الأموي (دمشق) العمارة
هي إحدى إنجازات الوليد بن عبد الملك وأكبر قبة في المسجد الأموي، وقد جددت هذه القبة في عهد نظام الملك وزير ملك شاه السلجوقي في عام 1075، وقام صلاح الدين الأيوبي بتجديد ركنين منها في عام 1179، واستبدلت القبة الخشبية الأصلية وبنائها من الحجر في أعقاب الحريق الذي وقع عام 1893.
وتقع القبة فوق مركز قاعة الصلاة، بارتفاع 45 متر وقطرها 16 مترًا، وترتكز القبة على طبقة تحتية مثمنة مع اثنين من النوافذ المقوسة على جانبيها، ودُعِمت بأعمدة الممرات الداخلية المركزية.
أما عن تسميتها بقبة النسر فيقول ابن جبير في كتابه أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم:
يحتوي المسجد الأموي على ثلاث مآذن وهي مئذنة العروس و مئذنة النبي عيسى ومئذنة قايتباي.
الجامع الأموي (دمشق) العمارة
تعتبر مئذنة العروس أقدم مئذنة شيدت في المسجد، وتقع في الجدار الشمالي للمسجد. لكن تاريخ تشييدها الدقيق غير معروف. أما الجزء السفلي من المئذنة يعود إلى الحقبة العباسية في القرن التاسع حسب المراجع التي وصلتنا. وقد يكون العباسيون قد بنوها فوق المئذنة الأموية القديمة، ولكن لا يوجد دليل قطعي يؤكد أن مئذنة الجدار الشمالي (مئذنة العروس) كانت جزءًا من المسجد الأصلي الذي بناه الخليفة الوليد. وقد ذكر شمس الدين المقدسي في مذكراته أن المئذنة قد شيدت في أواخر القرن العاشر الميلادي، أثناء زيارته لموقع المئذنة خلال الحكم العباسي لدمشق في عام 985م حيث وصفها أنها شيدت مؤخرًا، أما الجزء العلوي من المئذنة شُيِّدَ في عام 1174. ويستخدم هذه المئذنة المؤذن للدعوة للصلاة، ويوجد درج لولبي يتكون من 160 درجة يؤدي بدوره إلى غرفة المؤذن.
الجامع الأموي (دمشق) العمارة
وتنقسم مئذنة العروس إلى قسمين؛ البرج الرئيسي متصل بمئذنة صغيرة ثانية من خلال ممر مسقوف ينتهي بشرفة خشبية مضلعة يعلوها قبة صنوبرية بتفاحات وهلال دائري. تعود إلى العصر المملوكي. ويعتبر البرج الرئيسي أقدم جزء من المئذنة، وهو مربع الشكل، له أربعة معارض، ويتألف من شكلين مختلفين من البناء؛ حيث تتكون القاعدة من كتل كبيرة، في حين بُني الجزء العلوي من الحجر. كما يوجد اثنين من فتحات الضوء بالقرب من أعلى البرج الرئيسي قبل السطح، مع أقواس على شكل حدوة الحصان مقوسنة تحت قوس واحد. وفي القرن 18 عُلِّقت مزولة أصلية تعود للقرن 14 التي بناها ابن الشاطر.
الجامع الأموي (دمشق) العمارة
تقع مئذنة عيسى في الزاوية الجنوبية الشرقية للمسجد الأموي، ويبلغ ارتفاعها حوالي 77 متر، كما تعتبر أطول المآذن الثلاث. وتذكر بعض المصادر أن المئذنة بنيت من طرف العباسيين في القرن التاسع، بينما تعزو مصادر أخرى أن الهيكل الأصلي يعود للعهد الأموي، وقد ظلت مئدنة عيسى إحدى أطول 5 بنايات بشرية لأكثر من 400 عام، ما بين القرن 8 والقرن 12 م. وتنقسم المئذنة إلى قسمين متنافرين، حيث أن القسم السفلي بُنِى في العهد الأيوبي في عام 1247، بينما شيد القسم العلوي في العهد العثماني. الجزء السفلي للمئذنة هو على مربع الشكل وتحتوي على نوافذ عثمانية مقوسنة، شبيهة بنوافذ مئذنة العروس، أما الجزء العلوي فيأتي مباشرة وبانتقال غير متناسب هندسياً إلى جذع مثمن الأضلاع عثماني الطراز، يتضمن شرفتين للمؤذن بمقرنصات خفيفة بدون مظلات ساترة، ويعلو المئذنة قلنسوة مخروطية الشكل يعلوها ثلاث تفاحات وهلال كامل الاستدارة.
أما عن سبب تسميتها بمئذنة عيسى، فهي بسبب الاعتقاد الشعبي السائد بأن النبي عيسى سينزل في آخر الزمان في هذا الموقع لمحاربة الدجال. ويدعم ابن كثير هذه الفكرة، وهو أحد العلماء المسلمين البارزين في القرن الرابع عشر.
الجامع الأموي (دمشق) العمارة
بنيت مئذنة قايتباي المعروفة أيضا بالمئذنة الغربية، في عهد السلطان المملوكي قايتباي في عام 1488. وهي أحد أهم المعالم الإسلامية المصرية النموذجية في دمشق، في الفترة المملوكية، وتعتبر أول مئذنة شيدت في دمشق على هذا الطراز، والمئذنة هي مثمنة الشكل وتنقسم إلى ثلاثة أجزاء. ويوجد اعتقاد أن مئذنة عيسى ومئذنة قايتباي بنيا فوق أبراج رومانية قديمة، لكن بعض العلماء شككوا في صحة هذا الاعتقاد. في أكتوبر 2025، بعد مرور ما يقارب العام على سقوط نظام الأسد، أُزيل اسم حافظ الأسد الذي كان منقوشاً على مئذنة قايتباي عقب أعمال ترميم سابقة.
المشاهد هي عبارة عن صالات واسعة ضمن المسجد الأموي، وقد اختلفت وظيفتها باختلاف الزمن، ويحتوي الجامع الأموي بدمشق على أربعة مشاهد تقع على يمين ويسار البابين الشرقي والغربي، وسُميت بدايةً بأسماء الخلفاء الراشدين الأربعة وهي تتوزع كالتالي:
يقع مشهد أبي بكر الصديق في الجهة الجنوبية الشرقية من المسجد الأموي ويستعمل الآن كمتحف للجامع.
يقع مشهد عمر بن الخطاب في الجهة الجنوبية الغربية من المسجد الأموي ويستعمل الآن كمقر لإدارة المسجد.
الجامع الأموي (دمشق) العمارة
يقع مشهد الخليفة عثمان بن عفان في الجهة الشمالية الغربية من المسجد ويستعمل الآن كقاعة شرف لاستقبال كبار الضيوف.
يقع مشهد الخليفة علي بن أبي طالب في الزاوية الشمالية الشرقية من المسجد الأموي، ويحتوي على مزار ومقام رأس الإمام الحسين بن علي، وقد غلبت عليه تسمية مشهد الحسين.
يقع بئر الجامع في الحرم الشريف، ويقابل محراب الصحابة، ويعتبر البئر من أقدم منشآت الجامع، وقد أنشأ في حرم الجامع قبل توسعة الوليد، وقد شُيِّد بهدف تزويد المصلين بماء الوضوء والشرب. وقد حافظ الوليد على هذا البئر وأضاف إليه عمودين نفيسين مع توابعهما قدر ثمنهم بألف وخمس مئة دينار ذهبي، دفعها الوليد لخالد بن يزيد أثناء التجهيزات التي أجريت على البئر .
يحتوي المسجد الأموي على أربعة أبواب رئيسية وهي:
الجامع الأموي (دمشق) العمارة
هو أحد أبواب الجامع الأموي الأربعة، ويقع على الحائط الشرقي للجامع ويقابل حي النوفرة، وهو مؤلف من ثلاث فتحات، حيث يوجد في الوسط باب كبير وإلى جانبيه بابان صغيران، أما عن تسميته بـ باب جيرون فتوجد عدة نظريات تشرح ذلك، فالمؤرخون العرب ينسبوه إلى جيرون بن سعد بن عاد، ويعتقد أنه هو الذي بنى مدينة جيرون التي سميت لاحقا بدمشق، ويوجد تحليل آخر للاسم وهو لغوي مشتق من الجذر جار، وهو للدلالة على الأحياء المجاورة، ويطلق على هذا الباب الآن أسم باب النوفرة نسبةً لـ حي النوفرة المقابل له.
هو أحد أبواب الجامع الأموي الأربعة، ويقع على الحائط الشمالي للجامع تحت مئذنة العروس من ناحية العمارة، وهو مؤلف من بوابة واحدة تطل على صحن فناء الجامع الأموي، وقد سُمي بعدة أسماء نذكر منها باب الفراديس، وباب الناطفانيين لكونه كان يطل على الحي المشهور بصناعة الناطف، ويسمى أيضا باب الكلاسة نسبة إلى حي الكلاسة المقابل له، ويعرف أيضاً بباب العمارة نسبةً لحي العمارة القريب منه.
هو أحد أبواب الجامع الأموي الأربعة، ويقع على الحائط الغربي للجامع مقابل ساحة المسكية، وهو مؤلف من ثلاث فتحات، حيث يوجد في الوسط باب كبير وإلى جانبيه بابان صغيران، كما أن باب بريد يقابل باب جيرون، ويشرح المؤرخون العرب هذه التسمية بأن بريد هو شقيق جيرون، وهو ابن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح وقد سميت البوابتان الرئيستان باسمهما، ويطلق على هذا الباب أيضا اسم باب المسكية نسبةً لسوق المسكية المقابل له.
هو أحد أبواب الجامع الأموي الأربعة، ويقع في الجهة الغربية من الحائط الجنوبي مقابل سوق الصاغة، وهو الباب الوحيد المؤدي مباشرة لحرم المسجد، وقد سُمي بهذا الاسم لكونه أُحدث زيادةً في سور المعبد عند بناء الجامع في عهد الوليد، ويعرف أيضاً باسم باب الساعات في نهاية الألفية الأولى حيث وصفه ابن عساكر بقوله:
وقد زود الجامع الأموي في كل العهود بساعة شمسية، وساعة فلكية، وساعات أخرى، اختلفت أشكالها وأحجامها باختلاف العصور، وقد اشتهرت منها ساعة وصفها بدقة الرحالة ابن جبير قائلاً:
وفي عام 1200، انتقلت هذه الساعات إلى باب جيرون، وانتقلت هذه التسمية أيضاً إلى باب جيرون.
ويعرف باب الزيادة الآن باسم باب الصاغة نسبةً لسوق الصاغة المقابل له. ويسمى أيضا بـ باب القوافين نسبة إلى سوق القوافين القديم وحي القوافين الذي كان موجوداً هناك آنذاك.
المسجد الأموي هو أحد المساجد القليلة في العالم الإسلامي التي حافظت على نفس الهيكل العام والمعالم المعمارية، منذ بنائه الأول في أوائل القرن الثامن، وطابعه الأموي لم يتغير إلى حد كبير. ومنذ إنشائه استعمل المسجد لتأدية صلاة الجماعة في سوريا، ووفقًا للمؤرخ فينبار باري فلوود، فإن «بناء مسجد دمشق لم يغير المشهد الحضري لمدينة دمشق فقط، بل أكد أثر هيمنة العمارة الأموية في العالم الإسلامي، وأضاف المسجد الأموي في دمشق بعدا أخر في عمارة المساجد في سوريا والعالم الإسلامي بشكل عام». ومن أمثلة المساجد التي تأثرت بالمسجد الأموي كنموذج أولي هي:
الجامع الأموي (دمشق) خطباء الجامع الأموي
اعتلى سدة منبر الجامع وإمامة المصلين فيه، عدد من أشهر علماء بلاد الشام عبر التاريخ، منهم:
المسجد الأموي
المسجد الأموي يمكن أن يشير إلى أكثر من مبنًا في أماكن مختلفة:
الجامع الأموي في دمشق، سوريا
الجامع الأموي في حلب، سوريا
الجامع الأموي في بعلبك، لبنان
الجامع الأموي في الموصل، العراق
جامع قرطبة في قرطبة، إسبانيا
آثار المسجد الأموي في جرش، الأردن
آثار المسجد الأموي في عمّان، الأردن
(بقايا آثار) المسجد الأموي الكبير في طبريا
الجامع الأموي
الجامع الأموي (دمشق)،  سوريا.
الجامع الأموي (حلب)،  سوريا.
الجامع الأموي (بعلبك)،  لبنان.
الجامع الأموي (الموصل)،  العراق.
الجماعة الإسلامية في مصر
الجماعة الإسلامية جماعة إسلامية دعوية نشأت في الجامعات المصرية في أوائل السبعينيات من القرن العشرين وسُميت بهذا الأسم تيمنًا بالجماعة الإسلامية في باكستان التي أسسها أبو الأعلى المودودي، كانت تتخذ جامعة أسيوط معقلًا لها ومع مرور الوقت بدأت تتغلغل في كل الصعيد وكان لها تأثير كبير بين شباب الجامعات وقامت بنشر العلم الشرعي والحجاب واللحية ودعت للإلتزام بالإسلام، وكانت تدعو لإقامة الدولة الإسلامية وإعادة «المسلمين إلى التمسك بدينهم وتحكيم شرع الله»، ثم الانطلاق لإعادة «الخلافة الإسلامية من جديد» إلا أنها تختلف عن جماعات الجهاد من حيث الهيكل التنظيمي وأسلوب الدعوة والعمل بالإضافة إلى بعض الأفكار والمعتقدات. وتنتشر بشكل خاص في محافظات الصعيد وبالتحديد أسيوط والمنيا وسوهاج.
الجماعة الإسلامية في مصر
وتدخلت في السياسة خاصة عند توقيع السادات لمعاهـدة كامب ديفيـد، واستقباله لشاه إيران عام ١٩٧٩م، وبدأت المطاردات الأمنيـة لقيـادات الجماعة الإسلامية وتم الزج بالعديد من أعضائها وأنصارها في السجون، فلجأت إلى التنسيق مع جماعة الجهاد للتخلص مـن السادات، والقيام بثورة إسلامية شاملة تؤدي لقيام نظام إسلامي والقضاء علي العلمانية كما حدث في الثورة الإسلامية في إيران، وقد نجحوا من اغتيال السادات فـي العرض العسكري السنوي في السادس من أكتوبر عام ١٩٨١م، إلا أنهم لم يستطيعوا القيام بالثورة الشاملة لانكشاف مخططهم والقبض على معظـم قياداتهم خاصة بعد حادث المنصة وأحداث أسيوط.
وقد استخدمت الجماعة القتال في مصر ضد رموز السلطة وقوات الأمن المصري والسياح طوال فترة الثمانينيات وفترات متقطعة من التسعينيات لكن في نهاية عام 1997م قدمت مراجعات فكرية ومبادرة لوقف العمل المسلح اكتملت في عام 2001م لتوجيه الجماعة إلى العمل المدني علنا ونبذ العنف مقابل الإفراج عن معتقليها علي مراحل وإجراء بعض الشروط منها إلغاء معاهدة كامب ديفيد.
الجماعة الإسلامية في مصر
أسست الجماعة الإسلامية حزب البناء والتنمية ذو المرجعية الإسلامية بعد ثورة 25 يناير 2011 حتي تم حله ومصادرة أمواله في 30 مايو 2020 بعد إتهامه بمخالفة مبادئ العمل الحزبي في الدستور حيث لا يوجد بين صفوفه عضو مسيحي واحد أو إمراة ووقوفه بجانب جماعة الإخوان المسلمين.
تم تصنيف الجماعة الإسلامية كمنظمة إرهابية اجنبية في الولايات المتحدة الأمريكية منذ 8 أكتوبر 1997، وقد قامت الجماعة بمبادرة نبذ العنف في 1997 وتسليم جناحها العسكري لأسلحته وحل نفسه وفي عام 2018 تم إدراجها علي قوائم المنظمات الإرهابية في مصر.
في 21 مايو 2022 قامت الولايات المتحدة الأمريكية بشطب الجماعة الإسلامية و4 منظمات أخري من قائمة المنظمات الإرهابية بسبب عدم تبنيهم لعمليات جديدة لمدة 5 سنوات.
الجماعة الإسلامية في مصر التأسيس
نشأت الجماعة الإسلامية في الجامعات المصرية في أوائل السبعينات من القرن الماضي على شكل جمعيات دينية، لتقوم ببعض الأنشطة الثقافية والاجتماعية البسيطة في محيط الطلاب ونمت هذه الجماعة الدينية داخل الكليات الجامعية، واتسعت قاعدتها، فاجتمع بعض من القائمين على هذا النشاط واتخذوا اسم: "الجماعة الإسلامية" ووضعوا لها بناءً تنظيمياً يبدأ من داخل كل كلية من حيث وجود مجلس للشورى على رأسه "أمير" وينتهي ب"مجلس شورى الجامعات" وعلى رأسه "الأمير العام" الجماعة الإسلامية"
الجماعة الإسلامية في مصر التأسيس
في أيامها الأولى، كانت المجموعة نشطة بشكل أساسي في حرم الجامعات، وكانت تتألف بشكل أساسي من طلاب الجامعات. كانوا في الأصل أقلية في الحركة الطلابية المصرية التي سيطر عليها اليساريون الناصريون والماركسيون. انتقد اليساريون بشدة حكومة السادات الجديدة، وحثوا مصر على خوض حرب انتقامية ضد إسرائيل، بينما أراد الرئيس السادات الانتظار وإعادة بناء الجيش. ومع ذلك، مع بعض «التعاون التكتيكي المنفصل» مع الحكومة،  الذين سعوا إلى «ثقل موازن مفيد» لخصومهم اليساريين، بدأ تأثير الجماعات الإسلامية في النمو بعد أن تخلت الدولة عن قمعهم ومحاربتهم وأفرجت عن سجنائهم الذين أعتقلوا في العهد الناصري في عام 1973.
انتشرت الجماعة بسرعة كبيرة في الجامعات وفازت بما يصل إلى ثلث جميع انتخابات اتحاد الطلاب. وفرت هذه الانتصارات منبرًا قامت من خلاله الجمعيات بحملات من أجل اللباس الإسلامي، وحجاب المرأة، وفصل الطبقات حسب الجنس. عارض مسؤولو الجامعات العلمانية هذه الأهداف.  بحلول مارس 1976، كانوا «القوة المهيمنة»  في الحركة الطلابية وبحلول عام 1977 «كانوا يسيطرون تمامًا على الجامعات ودفعوا المنظمات اليسارية إلى العمل تحت الأرض.»
وكان للجماعة العديد من المواقف السياسية برزت في موقفها من معاهدة كامب ديفيد وزيارة الشاه وبعض وزراء إسرائيل لمصر فأقامت المؤتمرات والمسيرات ووزعت المنشورات خارج أسوار الجامعة للتنديد بذلك والمطالبة بتطبيق الشريعة الإسلامية مما أدى إلى تدخل الحكومة في سياسات الاتحادات الطلابية، فأصدرت لائحة جديدة لاتحادات الطلاب تعرف بلائحة 1979م التي قيدت الحركة الطلابية. وازداد الضغط الإعلامي والأمني على قيادات الجماعة واشتدت مطاردتهم في جامعات الصعيد بوجه خاص، حيث تم اعتقال بعض قيادتهم وفصلهم من الجامعة كما تم اغتيال البعض على أيد الشرطة.
الجماعة الإسلامية في مصر المعتقدات
كانت الجماعة في البداية تعتمد علي المنهج السلفي فقط ككتب بن القيم ومحمد بن عبدالوهاب ولكنها تأثرت بأفكار التيار القطبي مع خروج سجناء الإخوان والإسلاميين الأخرين من المعتقلات بعد قمع قارب العشرون عامًا، ووجد أحد الباحثين الذين يدرسون المجموعة، جيل كيبيل، أن الجماعة استخدمت بشكل متكرر اسم المنظر سيد قطب، وغالبًا ما يتم اقتباسه من بيانه، معالم في الطريق، في منشوراتهم ونشراتهم الإخبارية. وأكدوا أن حق التشريع هو لله وحده. وأن توحيد الإلوهية (التوحيد) في الإسلام تعني التحرر من كل ما هو فاسد في الفكر، بما في ذلك تحرير كل ما هو موروث أو تقليدي، من العادات والتقاليد.
كان هناك ندرة في تقديم أي كتابات من قبل أعضاء المجموعة، ولكن بعض القضايا التي يقودها كاتب (كتاب) فكر الجماعة الجديرة بالذكر تضمنت ما يلي:
الجماعة الإسلامية في مصر المعتقدات
يجب تعليم الشباب أن الإسلام هو نظام كامل وشامل ويجب أن ينظم الحكومة والحرب والنظام القضائي والاقتصاد، وأن هزيمة 1967 الكارثية في مصر نتيجة لاتباع القومية العربية وليس الإسلام.
من مؤشرات نمو الحركة الإسلامية ارتداء الحجاب من قبل النساء والجلابية البيضاء واللحية غير المشذبة من قبل الرجال، والزواج المبكر، وحضور الصلوات العامة في أعياد المسلمين الكبرى، عيد الفطر وعيد الأضحى.
بينما أكدت التحليلات الاجتماعية العلمانية للمشاكل الاجتماعية والاقتصادية في مصر أن الفقر نتج عن الزيادة السكانية أو الإنفاق الدفاعي العالي، رأت الجماعة السبب في الإخفاقات الروحية للسكان - التراخي والعلمانية والفساد. كان الحل هو العودة إلى البساطة والعمل الجاد والاعتماد على الذات في حياة المسلمين السابقة.
الجماعة الإسلامية في مصر من أبرز أعضائه
أعضاء الجماعة الإسلامية يحضرون مؤتمر لا للمحاكمات العسكرية للمدنيين في مايو 2011.أسامة إبراهيم حافظ عضو مجلس شورى وعضو مؤسس لها كان من بين الأغلبية الرافضة لفكرة الاغتيال، حتى أصدر السادات قرارات التحفظ في سبتمبر 1981 فتحول لمن المؤيدون لتصفيته.
الجماعة الإسلامية في مصر أعمال الجماعة
كرم زهدي الأمير السابق للجماعة الإسلامية.في 6 أكتوبر 1981 وهو يوم وطني في مصر، اغتالت الجماعة الرئيس المصري أنور السادات حيث قام الجناح العسكري للجماعة بقيادة الملازم أول خالد الإسلامبولي وبصحبة زملائه عبد الحميد عبد السلام الضابط السابق بالجيش المصري والرقيب متطوع القناص حسين عباس محمد والذي أطلق الرصاصة الأولى القاتلة والملازم أول احتياط عطا طايل حميده رحيل بقتل الرئيس أنور السادات أثناء احتفالات مصر بانتصارات أكتوبر في مدينة نصر بالقاهرة، وقد نسب للجماعة الإعداد لخطة تستهدف إثارة القلاقل والاضطرابات وللاستيلاء على مبنى الإذاعة والتليفزيون في ماسبيرو بالقاهرة والمنشآت الحيوية بمناطق مصرية مختلفة. وفي تلك الأثناء، وخلال هذه الأحداث قبض عليهم جميعاً، وقدموا للمحاكمة التي حكمت عليهم بالإعدام رمياً بالرصاص كما تم تنفيذ الحكم في زميلهم محمد عبد السلام فرج صاحب كتاب الفريضة الغائبة بالإعدام شنقاً.
الجماعة الإسلامية في مصر أعمال الجماعة
في 8 أكتوبر 1981 م قام بعض أفراد الجناح العسكري للجماعة الإسلامية بمهاجمة مديرية أمن أسيوط ومراكز الشرطة واحتلال المدينة ودارت بينهم وبين قوات الأمن المصرية معركة حامية قتل فيها العديد من كبار رجال الشرطة والقوات الخاصة [بحاجة لمصدر]وانتهت بالقبض عليهم وعلى رأسهم ناجح إبراهيم وكرم زهدي وعصام دربالة، والحكم عليهم فيما عرف في وقتها بقضية تنظيم الجهاد بالأشغال الشاقة المؤبدة لمدة 25 عاماً.
ينسب إلى الجماعة محاولات إرهابية لاغتيال بعض الوزراء ومسؤولي الحكومة والشرطة ومن أبرزهم رفعت المحجوب رئيس مجلس الشعب المصري وهناك أقوال أن قتلة تصفية حسابات كما ورد بمرافعة دمندور المحامي بمرافعته والكاتب فرج فودة [بحاجة لمصدر].
وفي 26 أكتوبر 1993 قتل أمريكيان وفرنسي وإيطالي، وجرح سائحان آخران في هجوم شنه رجل على فندق سميراميس بالقاهرة. وقالت الشرطة إن المنفذ مختل عقليا. وقد تم اعتقال المهاجم وإيداعه مستشفى للأمراض العقلية، لكنه هرب لاحقا وفجر حافلة قرب المتحف المصري بالقاهرة.[بحاجة لمصدر]