hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ديار بكر التسمية
اكتسبت اسمها من العرب من بني بكر بن وائل الذين استوطنوها بعد الفتح الإسلامي في عهد معاوية.
ذكر «أميدا» يرد في النصوص الرومانية والبيزنطية، بعدها أصبحت أميد عاصمة مملكة بيت زماني الآرامية من القرن الثالث عشر قبل الميلاد.[بحاجة لمصدر] خضعت آمد بعدها للسيطرة الآشورية، ومن ثم للأخمينيين والسلوقي وبعدها خضعت آمد لسيطرة الإمبراطورية الرومانية، وأصبحت موقع عسكري مهم بتحصينات قوية.[بحاجة لمصدر] في العام 359، حاصرها الملك الساساني سابور الثاني 73 يوماً واقتحمها. انتقل اليها العرب واستوطنوها في اعوام 581م بعد معارك ذي قار وعادت سيطرة البيزنطين والفرس. في العام 638 م دخلها العرب المسلمون.[بحاجة لمصدر] وفي العام 1517 م دخلها سليم الأول العثماني.
ديار بكر تاريخ
شهدت المنطقة عدة كيانات كُرديّة قديمة، وبعضها يعود لأسلاف الأكراد في المنطقة من الشعوب الآريَّة.
سكن الحوريون أسوار قلعة ديار بكر الواقعة في حي سور بالمدينة في عام 2000 قبل الميلاد. وكانوا من سكان الشرق الأدنى من متحدثي اللغات الحورو-أورارتية الذين عاشوا في الأناضول وسوريا وشمال بلاد ما بين النهرين. الكرد والأرمن الحاليون هم مزيج من المجموعات الهندوأوروبية مع الحوريين والأورارتيين، حيث اندمج الحوريون مع شعوب أخرى بحلول العصر الحديدي المبكر.
الجوتيون أو شعب جوتي (بالكردية: Gutî) أو الكوتيين، كوتي، كورتي، شعب قديم استوطن جبال زاغروس في القرن 22 قبل الميلاد في عهد الأكديين وهي من الشعوب الهندوأوروبية. وطنهم كان يُعرف باسم جوتيوم (بالسومرية: 𒄖𒌅𒌝𒆠,Gu-tu-umki أو 𒄖𒋾𒌝𒆠,Gu-ti-umki).
الميديون كانوا أقوام زاغروس قديمًا، التي ينحدر منها الشعب الكردي وكان موطنهم حسب الجغرافية الحالية تشمل كردستان وكردستان الحمراء ومنطقة كاردو. حكموا آمد قرابة 129 عام، إلى سقوط الإمبراطورية على يد كورش الكبير، ليحل مكانهم الأخمينيين وهم أيضًا من الشعوب الآرية.
ديار بكر تاريخ
كان موقع إقليم كاردو، تقع حاليا في جنوب شرق الأناضول، جنوب بحيرة وان غرب مدينة ديار بكر وشمال شرق مدينة هكاري. احْتَلَّ الإمبراطور الروماني بومبيوس الكبير (106 - 48 قبل الميلاد) الإقليم بالقرن الأول، وأصبحت إقليم روماني تحت مسمى «كوردوين».
ذكر المؤرخ اليوناني زينوفون (427 - 355 قبل الميلاد) في كتاباته شعبا وصفهم «بالمحاربين الأشداء ساكني المناطق الجبلية» وأطلق عليهم تسمية الكاردوخيين الذين هاجموا الجيش الروماني أثناء عبوره للمنطقة عام 400 ق م، وكانت تلك المنطقة استنادًا لزينوفون جنوب شرق بحيرة وان الواقعة في شرق تركيا. ويعتبر الكاردوخيين من أسلاف الشعب الكردي، إلا إن بعض المؤرخين ومنهم المؤرخ الكردي محمد أمين زكي (1880 - 1948) في كتابه «خلاصة تاريخ الكرد وكردستان» يعتبر الكاردوخيين شعوبا هندوأوروبية انضموا إلى الشعب الكردي الذي كان موجودا قبل الكاردوخيين بفترة طويلة، وهم شعوب «لولو، كوتي، كورتي، جوتي، جودي، كاساي، سوباري، خالدي، ميتاني، هوري، نايري». إلا إنه لا يعتبر أول تواجد للأكراد في الأناضول.
إيالة ديار بكر كانت مركز الإمارات الكردية الكبرى والصغرى. والتي خلفتها إيالة كُرْدِسْتَان بالقرن التاسع عشر.
ديار بكر أعلام
يُنسب إلى المدينة عدد من الأعلام الذين يُعرفون بلقب الآمدي.
الناعورة
الناعورة (بالعبريّة: נָעוּרָה) هي قرية عربية تقع في المنطقة الشماليّة في إسرائيل. وتقع إلى الشرق من مدينة العفولة، وتندرج تحت وسلطة مجلس جلبوع الإقليمي. في عام 2018 كان عدد سكانها حوالي 2,277 نسمة ومعظمهم أعضاء في آل زُعبي.
البيت الأبيض
البيت الأبيض (بالإنجليزية: The White House) هو المقر الرسمي ومكان العمل لرئيس الولايات المتحدة الأمريكية. يقع المبنى في شارع بنسلفانيا 1600 شمال شرق واشنطن العاصمة، وهو مقر إقامة كل رئيس أمريكي منذ عهد جون آدامز في عام 1800. غالبًا ما يستخدم مصطلح «البيت الأبيض» إشارةً للرئيس ومستشاريه.
صُمم المبنى على نمط العمارة الكلاسيكية الجديدة من قبل المهندس المعماري الأيرلندي المولد جيمس هوبان. صمم هوبان المبنى على طراز مبنى لينستر هاوس في دبلن الذي يستخدم اليوم من قبل البرلمان الإيرلندي (أويرياشتاس) أو الهيئة التشريعية الأيرلندية. بُني البيت الأبيض بين عامي 1792 و1800 باستخدام حجر رملي من نوع (Aquia Creek) المطلي باللون الأبيض. عندما انتقل الرئيس توماس جيفرسون إلى البيت الأبيض في عام 1801 طلب من المهندس المعماري بنيامين هنري لاتروب إضافة أعمدة منخفضة (كولانيد)على كل جناح لإخفاء الإسطبلات والمخازن.
البيت الأبيض
في عام 1814 وخلال حرب عام 1812 أضرم الجيش البريطاني النار في البيت الأبيض خلال حريق واشنطن، مما أدى إلى تدمير المبنى من الداخل واحتراق الكثير منه من الخارج. بدأت عملية إعادة الإعمار على الفور تقريبًا، وانتقل الرئيس جيمس مونرو إلى المقر التنفيذي للبيت الأبيض[الإنجليزية] في أكتوبر 1817 والذي أعيد بناؤه جزئيًا. استمر العمل في البناء الخارجي وأضيف الرواق الجنوبي شبه الدائري في عام 1824 والرواق الشمالي في عام 1829.
البيت الأبيض
بسبب الازدحام داخل المقر التنفيذي نفسه، نقل الرئيس ثيودور روزفلت في عام 1901 جميع مكاتب الموظفين إلى الجناح الغربي المشيد حديثًا آنذاك. بعد ثماني سنوات (في عام 1909) وسع الرئيس ويليام هوارد تافت الجناح الغربي وأنشا المكتب البيضاوي والذي نقل في النهاية عندما توسع القسم. في القصر الرئيسي (السكن التنفيذي) حولت العلية في الطابق الثالث إلى أماكن معيشة في عام 1927 عن طريق زيادة ارتفاع السقف المسنم بإضافة نوافذ طويلة مظللة. أما الجناح الشرقي المشيد حديثًا آنذاك فقد استخدم كمنطقة استقبال للمناسبات الاجتماعية وربطت الأجنحة الجديدة للبيت الأبيض باستخدام الأعمدة التي أضافها جيفرسون. انتهى العمل بتعديلات الجناح الشرقي عام 1946، مما أدى إلى إنشاء مساحة إضافية للمكاتب. بحلول عام 1948 كانت العوارض الخشبية والجدران الحاملة لها على وشك الإنهيار، في عهد الرئيس هاري ترومان فُكِّكَت الغرف الداخلية بالكامل وإنشاء إطار فولاذي داخلي جديد داخل الجدران، أما من الخارج فقد أضيفت شرفة ترومان[الإنجليزية]. كما أعيد بناء الغرف الداخلية بمجرد الانتهاء من الأعمال الإنشائية.
البيت الأبيض تاريخ
بعد تنصيبه في أبريل 1789 استخدم الرئيس الأول للولايات المتحدة جورج واشنطن منزلين خاصين في مدينة نيويورك كقصر تنفيذي. عاش واشنطن في المنزل الأول المعروف باسم (منزل فرانكلين) والذي يملكه مفوض الخزانة صموئيل أوسغود حتى أواخر فبراير 1790 وكان المنزل يقع في شارع 3 شيري. نُقل القصر التنفيذي إلى منزل أكبر يدعى (منزل الكسندر ماكومب[الإنجليزية]) حيث أقام فيه واشنطن مع زوجته وفريق عمل قليل العدد حتى أغسطس 1790. في مايو من عام 1790، بدأ بناء مقر رسمي جديد في مانهاتن أطلق عليه اسم (بيت الحكومة[الإنجليزية]).
البيت الأبيض تاريخ
لم يقم واشنطن أبدًا في بيت الحكومة، إذ نقلت عاصمة الولايات المتحدة من فيلادلفيا إلى واشنطن قبل الانتهاء من بناء (بيت الحكومة). حدد قانون الإقامة الصادر في يوليو 1790 بأن يكون موقع العاصمة بشكل دائم في المقاطعة الفيدرالية الجديدة ومؤقتًا في فيلادلفيا وبنسلفانيا لمدة عشر سنوات إلى أن يكتمل بناء العاصمة بشكل دائم. في فيلادلفيا استُأجر قصر التاجر الثري روبرت موريس الواقع في 190 هاي ستريت (يدعى اليوم 524-30 ماركت ستريت) ليكون منزلًا الرئيس، حيث أقام فيه واشنطن من نوفمبر 1790 إلى مارس 1797. ونظرًا لأن المنزل كان أصغر من أن يستوعب الثلاثين شخصًا الذين كانوا يشكلون الأسرة الرئاسية والموظفين والخدم فقد قام واشنطن بتوسيعه.
أقام الرئيس جون آدامز أيضًا في قصر هاي ستريت من مارس 1797 إلى مايو 1800. وفي يوم السبت 1 نوفمبر 1800 أصبح آدمز أول رئيس أمريكي يشغل البيت الأبيض. تحول منزل آدامز في فيلادلفيا إلى فندق، واستخدم لاحقًا كمخزن قبل أن يتم هدمه في عام 1832. في عام 1792 في فيلادلفيا بدأ العمل ببناء قصر رئاسي أكبر بكثير على بعد عدة بنايات، وشارف العمل فيه على الانتهاء بحلول وقت تنصيب آدم عام 1797. ومع ذلك، رفض آدامز الإقامة فيه قائلاً إنه ليس لديه إذن من الكونجرس لاستئجار المبنى. ظل المبنى شاغرًا إلى أن تم بيعه إلى جامعة بنسلفانيا عام 1800.
البيت الأبيض التصميم
يقع البيت الأبيض في قطعة أرض مساحتها 7.3 هكتار، ويتكوّن اساساً من الحدائق ومجمع البيت الأبيض الذي يتكوّن بدوره من المقر الرئيسي والجناح الشرقي والجناح الغربي.
تحيط الحدائق بمجمع البيت الابيض من كل الجهات، وتحتوي على البحيرة الشمالية والبحيرة الجنوبية وحديقة الزهور.
يحتوي مجمع البيت الأبيض على 132 غرفة و35 حماماً، و412 باباً، والنوافذ 147، و28 موقداً، و8 سلالم، وثلاثة مصاعد، وخمسة مطابخ بدوام كامل، وملعب تنس، وعدد واحد من مسارات البولينغ، ومسرح وسينما (وتسمّى رسميا مسرح العائلة الأولى في البيت الأبيض)، ومضمار للجري، وحوض للسباحة، ويستقبل المجمع ما يصل إلى 30,000 زائر كل أسبوع، وعدد أكبر من السواح خارج البيت الأبيض لالتقاط الصور.
هو مقر المركزي في المجمع بين الجناح الشرقي والجناح الغربي، وواجهته الشمالية معروفة دائماً باستقبال الصف الأول من الزوار.
في الطابق الأرضي غرفة الخارطة والغرفة الصينية وغرفة اللقاءات الدبلوماسية، الطابق الأول وفيه الغرفة الحمراء والغرفة الزرقاء والغرفة الخضراء وقاعة الدخول، وفي الطابق الثاني الغرفة الصفراء والقاعة المركزية وغرفة العشاء الرئاسية.
البيت الأبيض التصميم
هو البناء الذي يحتوي مكتب الرئيس والمعروف بالمكتب البيضاوي وغرفة الكابينة الوزارية وغرفة العمليات التي يجري بها المؤتمرات ومركز لإدارة المخابرات وقاعة روزفيلت لللقاءات.
يحتوي الجناح الشرقي مكاتب السيدة الأولى ومكاتب كادرها، بما في ذلك مكتب الأمن الاجتماعي، ويحتوي أيضا على المسرح والسينما.
خلاوي الغبش
خلاوي الغُبُشْ هي مجموعة مدارس قرآنية، مفردها خلوة، وتتبع لمسجد الغبش الواقع غرب مدينة بربر بولاية نهر النيل بالسودان، وقد تأسس منذ حوالي خمسة قرون بواسطة الشيخ عبد الله ابن محمد عبد الماجد المدفون والده محمد في جزيرة تنقسي بالولاية الشمالية بالسودان والشهير بكندِمَر، أي السكين القاطعة، بلغة أهل دنقلا.
خلاوي الغبش مؤسس الخلاوي
هاجر الشيخ عبد الله إلى بلاد الشايقية بالسودان حيث قرأ القران وجوّده على أولاد جابر وقرأ مختصر خليل في دنقلا العجوز على يد الشيخ محمد عيسى سوار الدهب ابن خالته وتوسع في دراسة الفقه المالكي. عُرف الشيخ عبد الله منذ صغره بالصلاح والتقوى و لُقّب بالاغبش لاكثاره من الوضوء و( الأغبش في اللهجة السودانية يطلق على لون البشرة الباهت بسبب كثرة غسلها بالماء خاصة في الطقس البارد أو بسبب الغبار )، وقد أطلق عليه هذه الصفة والي الأرباب إدريس زعيم المنطقة عندما رآه يصلّي صلاة الكسوف. وقد أسس الشيخ عبد الله مسجده العتيق وخلوتيه (الحلنقية والعربية) في القرن العاشر الهجري.عمّر الشيخ عبد الله ما يقرب من المائة والثلاثين عاماً وتوفى عام في 1070 هـ. وخلفه من الأبناء أحمد والذي تحرّف اسمه إلى حمد ثم عبد الجبار والشكاك وموسى المدفون بجواره في مقابر الغبش.
خلاوي الغبش الطلبة والدارسون
أصبح المسجد وخلواتُه قبلةً لطلاب العلم والقرآن الكريم من مناطق الفونج (دولة سنار) المختلفة وبلاد إرتريا، حتّى بلغ عدد طلبة القرآن الكريم في تلك الخلاوي ألف طالب.
امتدت تُقّابة الغبش (والتقابة هي النار التي كان يتم اشعالها في الليل حتى يمكن للدارسين الجلوس حولها واستخدامها في الإضاءة لقراءة ألواح القرآن) إلى مناطق كثيرة في مديرية بربر ومناطق الدامر والكبوشاب،وقد أسس الشيخ عبد الله الداخليات لاستيعابهم ، ومزروب الحفظة خير شاهد على كثرة حفظة القرآن الذين تخرجوا من هذا المكان، حيث كان يتعيّن على كل دارس أن يضع حجراً في دائرة تعرف بالمزروب بباحة المسجد عند إتمامه حفظ القرآن.
وبرز عدد كبير من تلاميذ الغبش في الحقب التاريخية المختلفة من أمثال الشيخ فحل والدنفاسي ومحمد عبد الرحمن الأغبش وغيرهم وفيما بعد الشيخ محمد الخير معلم محمد أحمد المهدي قائد ثورة المهدية بالسودان والشيخ النذير خالد والشيخ أبو القاسم أحمد هاشم وبرز الفكي (الفقيه) الأمين محمد خوجلي الخليفة التاسع حامل القرآن الكريم.
خلاوي الغبش مؤلفات طلبة خلاوي الغبش
وقد ألف عددٌ من أبناء الغبش وتلاميذُهم عدداً من المؤلفات في علم التجويد وشرحه مثل (سلم المريد في علم التجويد) و(منظومة الدنفاسي) و(مصباح الدجى) و(عمدة البيان) الموجودة صورة منه بدار الوثائق القومية.
خلاوي الغبش الخلاوي في عهد الدولة المهدية
نال الشيخ محمد الخير عالم الغبش إبان الثورة المهدية حظوة من تلميذه السابق الإمام محمد أحمد المهدي إذ تولى الشيخ محمد الخير قيادة معركة بربر وعرقل سير الحملة العسكرية البريطانية التي أُرسلت لإنقاذ حاكم عام السودان غوردون المحاصر في الخرطوم. وبعد انتصار الثورة المهدية أصبح الشيخ محمد الخير عاملاً على مديريتي بربر ودنقلا بالسودان، وتوفي في دنقلا عام 1307 هـ.
خلاوي الغبش طريقة اختيار الخليفة للخلاوي
يتم اختيار خليفة الغبش باستشارة الأهل وموافقتهم. الخليفة الحالي هو الشيخ محمد التجاني عبد الماجد وقد تولى الخلافة يوم الأثنين 13 رجب 1406 هـ الموافق 24 مارس / آذار 1986 م.
بروتوكول إدارة الشبكة البسيط
بروتوكول إدارة الشبكة البسيط (بالإنجليزية: Simple Network Management Protocol SNMP اختصاراً SNMP) هو جزء من حزمة بروتوكولات الإنترنت بحسب تعريف IETF. وبشكل أكثر تفصيلاً، هو أحد مواثيق (بروتوكولات) الطبقة السابعة، أو طبقة التطبيقات المستخدمة من نظام إدارة الشبكات لمراقبة الأجهزة الموصولة بالشبكة للظروف التي تحتاج إلى انتباه من مدير النظام.
عزيز نيسين
عزيز نيسين (بالتركية: Aziz Nesin)‏ (1915- 1995) اسمه الحقيقي محمد نصرت نيسين من مواليد تركيا عام 1915 في جزيرة قرب استانبول واستخدم اسم عزيز نيسن الذي عرف به فيما بعد كاسم مستعار للحماية ضد مطاردات الأمن السياسي في تركيا، ورغم ذلك فقد دخل السجون مرات عديدة. ويعتبر عزيز نيسن واحداً من أفضل كتاب الكوميديا السوداء في العالم أو ما تسمى بالقصص المضحكة المبكية، والمضحك المبكي في حياته أنه وبرغم شهرته الواسعة في كل أرجاء العالم كمبدع فذ إلا أن بلده الأم تركيا لم تعطه من حقه سوى القليل.
توفي عزيز نيسن في تموز عام 1995.
عزيز نيسين سيرة عزيز نيسين
ولد محمد نصرت نيسين (20 / كانون الأول / 1915)– وهذا اسمه الحقيقي – في إحدى الجزر القريبة من استانبول، والواقعة في بحر مرمرة لعائلة فقيرة.
في عام 1935: أنهى الإعدادية العسكرية، وفي نفس العام دخل الكلية الحربية وتخرج منها في العام 1937
1939: تخرج من الكلية العسكرية الفنية، برتبة ضابط في الجيش.
و خلال نفس الفترة درس لمدة عامين في كلية الفنون الجميلة.
عزيز نيسين العلاقة بين عزيز نيسين وأمه
العلاقة بين عزيز نيسين وأمه تشوبها الدراماتيكية، حيث تركت أثرها في مخيلته منذ كان طفلاً وسطرت منهجه الفكري بخطوط حزينة أخذت شكل السخرية السوداء الناقمة على التخلف البغيض والنفاق المستشري في المجتمع التركي آنذاك..
لقد جاءت كتابات “عزيز نيسين” عن أمه بقدر عظيم من التبجيل والحب الذي وصل إلى درجة عالية من القدسية يتجلى ذلك من خلال منحها هالة ملائكية جميلة، فقد كانت هذه الهالة الملائكية المحفز القوي له في معترك كفاحه الطويل ضد قوى الظلام والجهل والتخلف.
ما بين المساحة الملائكية المقدسة التي أحاطها بها وما بين قلة الحيلة وجلد الذات لتقصيره بحقها حيث الوقت الذي لم يسعفه كما ينبغي لكي يمنحها حقها كما يجب في زمن كانت المرأة فيه لا شيء سوى وعاء إنجاب..
يبدو جلياً حجم جلد الذات والشعور بأن والدته ضحية مجتمع أهان كينونتها وإنسانيتها عندما قال نيسين “اعتدت تخيل أمي البالغة من العمر الثامنة عشر عاماً فقط وهي تطرز ولكن ليس بالخيوط الملونة، بل كانت تطرز بدموعها والنور المشع من عينيها. لكم تمنيت لو أعطي مقابل كل قطعة واحدة من تلك القطع التي طرزتها يدا أمي، كل كتبي وكل ما سأكتبه”.
عزيز نيسين العلاقة بين عزيز نيسين وأمه
لقد تجلى وضع “عزيز نيسين” أمه في الإطار الملائكي في سرده عن حادثة الزهور، حيث يقول:
“لم تكن أمي تستطيع القراءة ولا الكتابة. إلا أنها كانت سيدة غاية في رقة المشاعر والإحساس. إن كل الأمهات هن أفضل نساء العالم.
وأمي، لأنها أمي، كانت أفضل امرأة في العالم. في إحدى المرات، قطفت زهوراً من الحديقة وأحضرتهم لها.
كانت سعيدة بتلك الزهور.
قالت لي:” تعال، دعنا نقطف المزيد” .
ذهبنا إلى الحديقة التي بها أشرت إلى بعض الزهور. قالت لي:” أنظر، لجمال الزهور، إن تلك الزهور تعيش كما نعيش نحن أيضاً. إذا قطفناها تموت. إنها ستكون أجمل وهي هكذا واقفة على ساقها. ولن يبدو عليها الجمال وهي في كوبٍ زجاجي.
كلما مررنا بكل زهرة كانت تخبرني:” أقتلها، أقطفها لو أردت ذلك “.
مهما تعلمت وما من شيء جيدٍ أعرفه، فأعزوه إلى أمي.
أما الغضب وقلة الحيلة والثورة على التخلف والجهل الذي عامل المجتمع التركي النساء فإنه تجلى في إحدى قصائده “نيسين” النادرة...
عزيز نيسين العلاقة بين عزيز نيسين وأمه
أنت الأجمل من بين كل الأمهات..
أنت الأجمل من بين أجمل الأمهات..
في الثالثة عشر كان زواجك
في الخامسة عشر كانت أمومتك..
في السادسة والعشرين جاءت منيتك..
هكذا قبل أن تعيشي
كم أدين إليك بهذا القلب المليء بالحب
فأنا لا أملك حتى صورتك
كانت خطيئة أن تكون لكِ صورةً فوتوغرافية
لم تشاهدي الأفلام ولا المسرحيات
ولم تشهدي الكهرباء ولا الغاز ولا الموقد الكهربائي
ولم توجد أغراض البيت ومستلزماته لديك
لم تسبحي في البحر يوماً
لم تستطيعي القراءة ولا الكتابة
ولكن من وراء حجابٍ أسود
كانت عيناك الجميلتان تنظران إلى العالم.
أتتك المنية وأنتي في السادسة والعشرين، قبل أن تعيشي
من هنا أقول: لن تموت الأمهات قبل أن يعشن
هذا ما كان عليه الأمر أما الآن فهذا ما يصير إليه الأمر.
” لكم تمنيت لو أعطي مقابل كل قطعة واحدة من تلك القطع التي طرزتها يدا أمي، كل كتبي وكل ما سأكتبه".
عزيز نيسين يقول عزيز نسين عن بداياته
«كنت عسكرياً في قارص وكنت أكتب الشعر والقصص القصيرة، ولما كانت كانت كتابة العسكريين غير مستحبة استعملت منذ ذلك الوقت اسم» عزيز نيسين«المستعار، وصرت أنشر قصصي القصيرة بهذا الاسم في مجلة (الأمة) اليمينية، التي كانت تصدر في أنقرة، ثم صدرت هذه القصص فيما بعد عن دار الرجل الجديد)، أما أشعاري فقد كنت أنشرها منذ عام 1937 باسم وديعة نيسين في مجلة (الأيام السبعة)، وبسبب سجني عام 1944 سُرحت من الجيش، فجئت إلى إستانبول وعملت في مجلة (Yedigün) وكانت بداياتي الصحفية».
وأغلقت على إثر مواقفه هذه جريدة (ماركو باشا) مع اعتقال صاحبها عزيز نسين، فعاود إصدارها باسم (معلوم باشا) وهكذا راح عزيز نسين يعيد إصدار المجلة مع تغيير اسمها في كل مرة يتم فيها اعتقاله وإيقاف الجريدة عن الصدور، فمن معلوم باشا إلى مرحوم باشا، ثم علي بابا، ثم باشاتنا، ثم ماركو باشا الحر، وأخيراً جريدة مَدَدْ.
عزيز نيسين يقول عزيز نسين عن بداياته
أنشأ عزيز نيسين وقفاً نذر له ريع كل أعماله الأدبية، وكانت مهمة هذا الوقف رعاية الأطفال الأيتام حتى آخر مراحل الدراسة الجامعية، وتأمين عمل أو مهنة لمن تعثر منهم في دراسته، وقد استقبل هذا الوقف أول فوج من الأطفال الأيتام في أواخر العام 1977.
فرج فودة
فرج فودة (20 أغسطس 1945 – 8 يونيو 1992) كاتب ومفكر مصري، ولد في مدينة الزرقا بمحافظة دمياط في مصر. اغتيل على يد الجماعة الإسلامية في 8 يونيو 1992 في القاهرة. كما كانت له كتابات في مجلة أكتوبر وجريدة الأحرار المصريتين.
فرج فودة حياته
ولد فرج فودة في قرية الزرقا بالقرب من مدينة دمياط في 20 أغسطس 1945. التحق فرج فودة في الستينيات بكلية الزراعة وحصل على شهادة البكالوريوس في الاقتصاد الزراعي في يونيو 1967 من جامعة عين شمس. وفي الشهر نفسه، استشهد شقيقه الملازم محيي الدين فودة - والذي كان يصغره بعام واحد - في حرب 5 يونيو 1967، وذلك بعد ثلاثة أيام فقط من تخرجه من الكلية الحربية، ولم يُعْثَر على جثمانه. وشارك فرج فودة في مظاهرات الطلبة الغاضبة عام 1968 واعتقل لعدة أيام في عهد الرئيس جمال عبد الناصر.
شارك في تأسيس حزب الوفد الجديد، ثم استقال منه وذلك لرفضه تحالف الحزب مع جماعة الإخوان المسلمين لخوض انتخابات مجلس الشعب المصري العام 1984، ثم حاول تأسيس حزب باسم «حزب المستقبل» وكان ينتظر الموافقة من لجنة شؤون الأحزاب التابعة لمجلس الشوري المصري. أسس الجمعية المصرية للتنوير في شارع أسماء فهمي بمدينة نصر، وهي التي اغتيل أمامها.
فرج فودة حياته
أثارت كتابات فودة جدلا واسعا بين المثقفين والمفكرين ورجال الدين، واختلفت حولها الآراء وتضاربت؛ فقد طالب بفصل الدين عن السياسة والدولة وليس عن المجتمع، كانت جبهة علماء الأزهر تشن هجوما كبيرا عليه، وطالبت لجنة شؤون الأحزاب بعدم الترخيص لحزبه، بل وأصدرت تلك الجبهة في 1992 بجريدة النور بياناً بكفره.
فرج فودة حياته
أثرت هزيمة 5 يونيو 1967 في فرج فودة بشدة، حيث يروي: «خيل لي أن مصر، قد ماتت وانتهت.» وهو يعتبرها أحد الأسباب الرئيسية لنمو التيارات الدينية في مصر والعالم العربي ويعتبر من نتيجتها «أن يبرز اتجاهان فكريان: أولهما يدعو إلى مواجهة العدو الإسرائيلي بمزيد من معرفة المعلومات عنه، وبمزيد من التأقلم مع حضارة العصر. ليس فقط من خلال مظاهر الحضارة، بل بالأخذ بجوهرها، ممثلا في احترام العقل وتقدير العمل وإعلاء قيمة الإنسان. أما الاتجاه الثاني فقد رأى أن الهزيمة لم تكن للإنسان المصري أو القيادة المصرية، بقدر ما كانت هزيمة لتبني المصريين للاختيار الغربي. وقد ساعد على تقوية حجة المساندين لهذا الاتجاه، أن إسرائيل نفسها كيان ديني في الأساس … وأنه من الواجب أن تواجه إسرائيل بنفس السلاح، وهو التوحد (الإسلامي) في مواجهة الغزو (اليهودي). خاصة وأن تاريخ الدولة الإسلامية في عهد الرسول، حافل بالمواجهة مع اليهود، وحافل أيضا بالانتصارات عليهم.»
فرج فودة حياته
انتمى فرج فودة إلى الاتجاه الأول، فهو يرجع الهزيمة إلى الجهل بلغة الحضارة الحديثة. وبالرغم من منهجه الفكري المناقض لسياسات الرئيس جمال عبد الناصر، ورفضه لممارسات التعذيب التي اتسم بها عصره، إلا أنه رفض أن يعزى عنف الجماعات الإسلامية المسلحة إلى التعذيب والقمع اللذين نالاها خلال ذلك العصر. فهو يشدد على أن عنف هذه الجماعات الموجه إلى المدنيين المصريين قد نشأ على يد التنظيم السري لجماعة الإخوان المسلمين في الأربعينيات قبل عصر عبد الناصر، ودون سابق تعذيب أو قمع، مما جعله يؤمن بأن استخدام العنف نابع من فكر هذه الجماعات في الأساس.
عمل فرج فودة معيدا بكلية الزراعة في جامعة عين شمس، وحصل على درجة الماجستير في الاقتصاد الزراعي عام 1975، ثم على درجة الدكتوراه في الاقتصاد الزراعي من جامعة عين شمس في ديسمبر 1981، وكان عنوان رسالته: "اقتصاديات ترشيد استخدام مياه الري في مصر.” عمل مدرسا بجامعة بغداد في العراق، ثم خبيرا اقتصاديا في بعض بيوت الخبرة العالمية، ثم أسس "مجموعة فودا الاستشارية" المتخصصة في دراسات تقييم المشروعات.
فرج فودة حياته
كان فودة يخطط للعمل في التدريس الجامعي غير أن الاضطرابات السياسية التي شهدتها تلك الفترة، ونمو الجماعات الإسلامية خلال السبعينيات، والذي انتهى باغتيال الرئيس محمد أنور السادات في 6 أكتوبر 1981 على المستوى الداخلي، وانتصار الثورة الإسلامية في إيران في 1979 على المستوى الخارجي، خرجت به من مهنة التدريس الجامعي إلى العمل السياسي العام. وإن ظل يؤكد أثر الدراسة الأكاديمية على أسلوب كتابته ومنهجه الفكري.
بصورة عامة، اتفقت سياسات السادات الاقتصادية مع منهج فرج فودة العلمي المؤمن بتفوق الأنظمة الليبرالية، حيث أن «التخطيط الشامل الذي يتحكم في العرض والطلب كان محض عبث أو انعطافة تاريخ.» وقد أشاد بالآثار الإيجابية لسياسة الانفتاح على الاقتصاد المصري.
أيد فودة إعادة السادات للحياة الحزبية عام 1978. على الرغم من ذلك، فلقد حمل السادات المسئولية عن نمو التيارات الدينية، إذ يدعي أن الجماعات الإسلامية في الجامعات، قد تكونت على يد مباحث أمن الدولة، لمواجهة الناصريين واليساريين وبتوجيه من السادات. واعتبر أن اكتساحها للانتخابات الطلابية في نهاية حياته، بعد أن فقد السيطرة عليها، كان كابوسا يؤرق منامه.”
فرج فودة حياته
تقبل فودة تضمن دستور 1971 ضمن نصوصه، لأول مرة، "أن مبادئ الشريعة الإسلامية مصدر رئيسي للتشريع". بدعوى أن أغلب القوانين المدنية مستقاة من أحكام الشريعة الإسلامية. لكنه عارض السادات عند تعديل المادة السابقة بالنص على أن الشريعة الإسلامية هي "المصدر" الرئيسي للتشريع، بإضافة حرفي الألف واللام." وطرحها ضمن استفتاء عام قبل وفاته في عام 1981، ضمن مجموعة من البنود والتي على الناخب أن يجيب عليها جملة واحدة بالإيجاب أو النفي. ومنها وقد اعتبر فرج فودة إضافة هذه المادة تمهيداً لقيام الدولة الدينية، المقوضة بالضرورة للدولة المدنية.
فرج فودة حياته
عند عودة التعددية الحزبية في عهد الرئيس أنور السادات عام 1978، اعتبر فرج فودة أن "الحزب السياسي المنظم، والقوي الوحيد في الساحة المصرية الآن هو الحزب الديني الإسلامي بكافة اتجاهاته، وهي اتجاهات قد تتنافر في الأساليب، لكن يمكنها بسهولة شديدة أن تتجمع في إطار واحد يشمل الإخوان المسلمين (باتجاهاتهم) والجهاديين. ودعى لأن يواجهه تجمع سياسي لهُ جذور في الشارع المصري، يؤمن بالديمقراطية، ويكون قادرا على اجتذاب جميع الاتجاهات الليبرالية في مصر، ويرفع شعار الوحدة الوطنية ليس فقط كفكر مجرد، بل كتراث سياسي عظيم، ويمثل تجمعا شعبيا أكثر منه أيديولوجية سياسية، حيث تلتقي تحت لافتة العدل الاجتماعي كافة التيارات السياسية في ظله، أو على الأقل تناصره." وقد شارك فرج فودة في تأسيس حزب الوفد الجديد، لاعتقاده بالتقاء الخصائص السابقة فيه وفي تراثه التاريخي، واعتبر أنه «سوف يكون الصراع حتى نهاية هذا القرن العشرين في مصر، بين الوفد والاتجاه السياسي الديني المتطرف. وسوف تكون لكل منهما قواعده الشعبية. وسوف يلتف حول الوفد جميع المؤمنين بالديمقراطية والوحدة الوطنية، أفرادا وأحزابا. وعلى ضوء هذا الصراع سوف يتحدد المستقبل: الانتماء للمستقبل أم للماضي، الديمقراطية أم الإرهاب، الليبرالية أم القهر، الانتماء للعصر أم للتاريخ، مصر أولا أو للعقيدة أولا.»
فرج فودة حياته
حاول تأسيس حزب سياسي أسماه «المستقبل» غير أن لجنة شئون الأحزاب في مجلس الشورى رفضته مرتين، فخاض انتخابات برلمان 1987 مستقلا عن دائرة شبرا وخسر، حيث حصل على 2396 صوتا، بينما وصل مرشحا الحزب الوطني الديمقراطي الحاكم وحزب الوفد الجديد إلى جولة الإعادة بعد حصول مرشح الوفد على نحو 3000 صوت. واعتقد فرج فودة بوقوع تزوير في الانتخابات أبخسه «ما لا يقل عن خمسة آلاف صوت.»
فرج فودة حياته
تعرض إبان المعارك الانتخابية إلى حملة استهدفت شخصه وعقيدته، من مثل ادعاء الشيخ صلاح أبو إسماعيل أن فرج فودة قد دعا في كتابه «قبل السقوط» إلى إباحة الزنا طالبا منه أن يأتي له بزوجته وأهله، فإذا فعل فلا كرامة له، وإذا لم يفعل فهو أناني، وهو ما لم يرد عليه فرج فودة. كذلك أشاع بعض أنصار التيار الإسلامي أن ابنته متزوجة من السفير الإسرائيلي، وأنه يقيم حفلات جنس جماعي أثناء ندواته في جمعية تضامن المرأة العربية، وهاجمته إحدى الصحف القومية بأن برنامجه السياسي يتلخص في «حماية الزناة والسكارى»، وادعت صحف الوفد والأحرار والشعب بأنه غير حاصل على شهادة الدكتوراه مما دفعه لنشر تكذيب في مجلة آخر ساعة موثقا بصورة شهادة الدكتوراه. ولقد شبه فودة خسارته في الانتخابات لدفاعه عن العلمانية، بخسارة أحمد لطفي السيد (1872-1963)، في عقد العشرينيات بسبب دفاعه عن الديمقراطية مما عد مخالفا للإسلام آنذاك، موقنا بأن العلمانية ستصبح مقبولة في العالم الإسلامي في المستقبل كما أصبحت الديمقراطية مقبولة.انتهت الانتخابات البرلمانية لعام 1987 بحصول أحزاب «التحالف الإسلامي» المكون من حزب العمل الاشتراكي وحزب الأحرار الاشتراكيين وجماعة الإخوان المسلمين على نسبة 17% من مقاعد مجلس الشعب، بينما لم يحصل حزب الوفد الجديد إلا على 10% فقط من المقاعد بعد تخلي الإخوان عنه، ولم يحقق الوفد الجديد أي نتيجة أفضل بعد ذلك.