سفر التكوين محتوى السفر
التكوين (37: 3-36) يُعد عرض قصة يوسف من الأمور المعقدة، لذا خضع الأصحاح 37 منذ القدم إلى عمليات النقد الأدبي. لذا، تظل قصة يوسف محل شك بسبب ضعف تماسكها الموضوعي والشكلي، حيث تتكرر العديد من العناصر في مسار موازٍ للحبكة مثل الأحلام، والملابس، والسجن. أما عن القصة، يتضح منها أن يوسف، الابن الأكبر لراحيل، مفضل لدى والده ويهديه رداءً ملونًا. أثار ذلك غيرة إخوته. يحلم يوسف بأنه ستكون له السيادة على الأسرة، ويخبر الإخوة بذلك، فتزيد كراهيتهم له، فيخططون للانفراد به وقتله. يحاول رأوبين ويهوذا إنقاذ حياة يوسف، حيث اقترح رأوبين إلقاء يوسف في بئر جاف مخططًا أن يحرره منه لاحقًا، ويحاول يهوذا إقناع الإخوة ببيع يوسف لتجار العبيد الإسماعيليين. لكن سبقهم المديانيون، وأخرجوا يوسف من البئر وباعوه لقافلة من تجار العبيد. قام الإخوة بتمزيق رداء يوسف، وغمسوه في دم حيوان وقدموا هذا الدليل الوهمي ليعقوب بأن حيوان افترسه، فيحزن عليه يعقوب.
التكوين (38: 1-30) يرسل يهوذا زوجة ابنه الأرملة ثامار إلى بيت أبيها على أن يتزوجها ابنه الأصغر في السنوات اللاحقة، لكنها يئست، فتنكرت في هيئة عاهرة وحملت من يهوذا الذي لم يتعرف عليها. تمكنت ثامار من إثبات أن يهوذا هو والد طفلها، وبالتالي أفلتت من عقوبة الموت حرقًا.
التكوين (39 إلى 41) انتهى الأمر بيوسف إلى مصر كعبد. في بيت فوطيفار، يكرمه سيد البيت، ويُعلي منزلته، ثم تتحرش به زوجة فوطيفار ليزني بها، لكن يوسف يظل مخلصًا لسيده ويرفض، ويهرب تاركًا رداءه وراءه. وبهذا الدليل الوهمي تتهمه المرأة بمحاولة اغتصابها. فيُسجن يوسف، إلا أن مدير السجن يحسن إليه ويتخذه مساعدًا. في السجن، يفسّر يوسف أحلام سجينين نبيلين، رئيس الخبازين ورئيس السقاة. يُعفى عن الساقي ويعود إلى منصبه الرفيع، كما تنبأ يوسف. لكنه ينسى يوسف الذي طلب منه العمل من أجل إطلاق سراحه. وبعد مرور عامين، تراود الملك أحلامًا مزعجة لا يستطيع أحد تفسيرها. فيتذكر الساقي يوسف. فيُخرجون يوسف من السجن، ويفسر الحلم بحدوث مجاعة شديدة وشيكة. فيكلّف فرعون يوسف بمهمة التعامل مع هذا الأمر، ويجعله نائبًا له. يندمج يوسف في المجتمع المصري، ويتزوج من أسنات ابنة الكاهن.
التكوين (42 إلى 45) تتأثر فلسطين أيضًا بالمجاعة، فيرسل يعقوب أبناءه إلى مصر لشراء القمح، ولكنه يبقي معه بنيامين، الابن الوحيد الذي تركته له حبيبته راحيل. في مصر، يتوجه الإخوة إلى نائب الملك متوسلين، فيتعرف عليهم، لكنهم لا يتعرفون عليه. يستخدم يوسف سلطته لإخضاع الإخوة لعدة اختبارات تشير إلى مصيره: أولاً، يسجن شمعون، ليجبرهم على الإتيان ببنيامين إلى مصر لتخليص شمعون. ثم يقبض على بنيامين بتهمة سرقة أكواب، مما قد يعرضه لخطر الاستعباد في مصر. لكن هذه المرة يتضامن الأخوة مع بنيامين ابن راحيل. يستعطف يهوذا يوسف بأنه إن لم يعد بنيامين إلى البيت، فسيموت الأب العجوز، ويعرض نفسه كعبد مكان بنيامين. حينئذ، يكشف يوسف عن نفسه لإخوته. وينعم عليهم بهدايا، ويدعوهم إلى مأدبة كبيرة، ثم يعودوا إلى يعقوب. في البداية، لم يصدق الأب العجوز الأخبار السعيدة بأن يوسف، الذي ظن أنه مات، لا زال حيًّا. ويرغب في السفر إلى مصر لرؤية يوسف للمرة الأخيرة. يرى والتر ديتريش أستاذ العهد القديم في جامعة برن أن هذه هي نهاية "الرواية الكبرى".
التكوين (49: 1–28) يُعد نص ما يسمى بركة يعقوب لأبنائه الاثني عشر نصًا معقدًا لغويًا، بالإضافة إلى غموض محتواه. يحتوى النص على عبارات سلبية تتعلق بأبناء ليئة الثلاثة الكبار، رأوبين وشمعون ولاوي، مما يضع يهوذا، ابن ليئة الرابع، في موقع متميز؛ وهي أطول مباركة بعد مباركة يوسف. تشك العالمة البروتستانتية كارين شوبفلين أنه في البداية كانت هذه المباركة من يعقوب لابنه المفضل يوسف. ولكن عندما انقسمت المملكتان وبقي سبط يوسف في مملكة إسرائيل الشمالية، احتاجت مملكة يهوذا الجنوبية المُنافسة إلى بركة ليهوذا تفوق بركة يوسف. ثم أضيفت عبارات تخص كل ابن من أبناء يعقوب. كانت المادة المستخدمة في ذلك عبارة عن توريات بالاسم وإشارات إلى مساكن الأسباط، والمميزات السياسية لكل قبيلة منهم.
التكوين (49: 29-33 إلى 50: 1-14) قبل وفاته، يعرب يعقوب عن رغبته في أن يُدفن في المكفيلة بالقرب من حبرون. لذلك، يُحنّط جسد يعقوب، ثم ينطلق جميع أفراد الأسرة في موكب جنائزي كبير إلى المكفيلة، حيث دفن.
التكوين (50: 22-26) في نهاية حياته، يتطلع يوسف إلى خروج بني إسرائيل من مصر والاستيطان في أرض كنعان. يموت يوسف، ويُحنّط. تربط هذه الآيات سفر التكوين بأسفار الكتاب المقدس العبري الأخرى، حيث أخذ موسى عظام يوسف معه عندما غادر مصر.(الخروج 13: 19) ودُفنت في شكيم.(يشوع 24: 32)