hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أسبوع الآلام الأرثوذكسية الشرقية
في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، تنتهي أيام الصوم الكبير الأربعين يوم الجمعة الذي يسبق أحد الشعانين. اليومان التاليان، سبت لعازر وأحد الشعانين، يشكلان انتقالًا إلى أسبوع الآلام، ليس في الصوم الكبير ولا في أسبوع الآلام نفسه، ولكن بالاشتراك مع أسبوع الآلام الذي يحتوي على الاحتفالات المستمرة استعدادًا لعيد الفصح، حيث يستمر المؤمنون في الصيام..
يحيي سبت لعازر ذكرى قيامة يسوع لعازر من بين الأموات، قبل ذهابه إلى أورشليم بنفسه. إن الموضوعات الرئيسية تتنبأ بقيامة يسوع، وتظهره كسيد على الموت. في هذا اليوم يُسمح بتناول النبيذ والزيت (وفي التقاليد الروسية، الكافيار)، مما يخفف من صيام الصائم بدرجة واحدة. ويعتبر أحد الشعانين أحد الأعياد العظيمة للرب، ويحتفل به بالسمك والنبيذ والزيت، وهي أخف درجات الصيام، احتفالاً بالمهرجان. وبما أن هذا العيد هو عيد الرب العظيم، فإن عناصر القيامة المعتادة في طقوس الأحد قد تم حذفها. ومع ذلك، نجد بعض هذه العناصر القيامية في طقوس سبت لعازر.
أسبوع الآلام الأرثوذكسية الشرقية
يُشار إلى الأسبوع المقدس باسم "الأسبوع العظيم المقدس" أو "أسبوع الآلام". وبما أن اليوم الليتورجي الأرثوذكسي يبدأ عند غروب الشمس (كما كان منذ العصور القديمة)، فإن طقوس يوم الاثنين العظيم تبدأ مساء الأحد، في التوقيت المعتاد لصلاة الغروب يوم الاثنين (صلاة الغروب هي أول قداس في اليوم). ومع ذلك، خلال أسبوع الآلام، في معظم الرعايا، يتم تقديم أوقات القداس من ست ساعات إلى اثنتي عشرة ساعة في الوقت المناسب ويتم الاحتفال بها تحسبا، مما يسمح لمزيد من المؤمنين بحضور القداسات الأكثر شهرة. وهكذا فإن صلاة الصباح في يوم الاثنين العظيم هي التي تقام في مساء "أحد الشعانين" في كنائس الرعية، وغالباً ما تكون صلاة الغروب في الصباح.
أسبوع الآلام الأرثوذكسية الشرقية
إن الصيام خلال أسبوع الآلام العظيم صارم للغاية، كما هو الحال في الصوم الكبير على الأقل: حيث تُمنع منتجات الألبان ومنتجات اللحوم تمامًا، وفي معظم الأيام، لا يُسمح بالمشروبات الكحولية ولا يُستخدم الزيت في الطهي. قد يتجاوز يوم الجمعة العظيمة ويوم السبت العظيم بشكل خاص معايير الصوم الكبير. ومن استطاع، ومنهم الرهبان، يعتبرونها أيام امتناع، أي لا يؤكل فيها شيء. ومع ذلك، يتم تعديل الصيام دائمًا وفقًا لاحتياجات الفرد، ولا يُتوقع من الأشخاص الصغار جدًا أو المرضى أو كبار السن أن يصوموا بشكل صارم. ويمكن لمن يستطيع أن ينال بركة أبيه الروحي أن يلتزم بصيام أكثر صرامة، حيث يتناول وجبتين فقط في ذلك الأسبوع: واحدة في ليلة الأربعاء، وواحدة بعد القداس الإلهي يوم الخميس.
يوم طقسي جديد يبدأ عند غروب الشمس، والقداس الأول من كل يوم هو صلاة الغروب حيث يتم ترنيم الاستيشيرا التي توضح موضوع اليوم الجديد.
أسبوع الآلام الأرثوذكسية الشرقية
غالبًا ما يشار إلى طقوس السحر هذه الأيام (والتي يتم إجراؤها في الرعايا في الليلة السابقة) باسم "صلاة العريس"، بسبب موضوعها عن المسيح كعريس الكنيسة، وهو موضوع يتم التعبير عنه في التروباريون الذي يتم ترديده رسميًا خلالها. في هذه الأيام، يتم وضع أيقونة "العريس" على تمثال في وسط الهيكل، تصور يسوع مرتديًا ثوب السخرية الأرجواني ومتوجًا بإكليل من الشوك.
ويتكرر نفس الموضوع في الإكسابوستيلاريون، وهو ترنيمة ترد في نهاية القداس. تتبع هذه الطقوس نفس النمط إلى حد كبير مثل الطقوس في أيام الأسبوع من الصوم الكبير. تم تنظيم الطقوس الدينية بحيث يتم ترديد سفر المزامير بأكمله (باستثناء الكاثيسما السابع عشر) في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام. القانون الذي يُرتل في هذه الأيام هو "تريود"، أي يتكون من ثلاث أوديات بدلاً من التسع المعتادة، كما هو الحال في طقوس أيام الأسبوع الأخرى في التريوديون.
أسبوع الآلام الأرثوذكسية الشرقية
في نهاية قداس العريس مساء الثلاثاء (صلاة العريس للأربعاء العظيم المقدس)، يتم غناء ترنيمة كاسياني. تحكي الترنيمة (التي كتبها كاسيا في القرن التاسع) عن المرأة التي غسلت قدمي المسيح في بيت سمعان الفريسي (Luke 7:36–50). تمت كتابة جزء كبير من الترنيمة من وجهة نظر المرأة الخاطئة:
يا رب، المرأة التي سقطت في خطايا كثيرة، عندما أحسّت بألوهيتك، أخذت على عاتقها واجب حاملة الطيب. مع المراثي تأتي إليك بالمر استعدادًا لدفنك. ويل لي! تصرخ، لقد أصبح الليل بالنسبة لي جنونًا من الفجور، وعشقًا مظلمًا بلا قمر للخطيئة. اقبل ينبوع دموعي، يا من تجمع مياه البحر في السحب. انحني إليّ، إلى تنهدات قلبي، يا من أحنت السماوات بتنازلك الذي لا يُوصف. سأغسل قدميك الطاهرتين بالقبلات وأجففهما بخصلات شعري؛ تلك القدمين اللتين اختبأت حواء من صوتهما خوفًا عندما سمعتك تمشي في الفردوس في شفق النهار. أما كثرة خطاياي وعمق أحكامك، فمن ذا الذي يفتش عنها، يا مخلص النفوس، مخلصي؟ لا تحتقرني أنا خادمتك، يا من لا حدود لرحمتك.
أسبوع الآلام الأرثوذكسية الشرقية
في صلاة الغروب في نهاية يوم الاثنين إلى الأربعاء، يتم قراءة الإنجيل الذي يحدد موضوع اليوم الجديد، وبعد ذلك يتم الاحتفال بالقداس الإلهي للعطايا المسبقة التقديس.
تعبر المقطوعة الموسيقية البيزنطية عن الشعر بقوة لدرجة أنها تترك العديد من الناس في حالة من الدموع الصلاة. يمكن أن يستمر الترنيم لمدة تصل إلى 25 دقيقة ويعتبر ذروة العام بأكمله من الناحية الليتورجية والموسيقية.
في العديد من الكنائس، وخاصة الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، تقام صلاة المسحة المقدسة يوم الأربعاء مساءً، بعد قداس التقديس المسبق. وهذا إحياءً لذكرى مسحة يسوع ‏، وإعداد المؤمنين للدخول مع المسيح في موته وقيامته. من يرغب في تناول القربان المقدس يوم خميس الأسرار المقدسة، يتم تشجيعه على تناول سر المسحة المقدسة.
لا يتبع قداس خميس العهد العظيم شكل الصوم الكبير (باستثناء ترديد هللويا بدلاً من الله هو الرب)، بل يتم الاحتفال به خارج الصوم الكبير، وله قانون كامل. وأيضاً، ابتداءً من هذا القداس لن يكون هناك قراءة أخرى من سفر المزامير طيلة بقية أسبوع الآلام، باستثناء الكاثيسما السابعة عشرة في سحر سبت النور.
أسبوع الآلام الأرثوذكسية الشرقية
تقام القداس الإلهي للعشاء الأخير في صباح يوم الخميس العظيم المقدس، ويجمع بين صلاة الغروب وقداس القديس باسيليوس الكبير. هناك عادة بين بعض الكنائس بوضع قطعة قماش بيضاء بسيطة من الكتان فوق المائدة المقدسة (المذبح) في هذا القداس، تذكرنا بالعشاء الأخير. في الكاتدرائيات والأديرة من المعتاد أن يحتفل الأسقف أو رئيس الدير بغسل الأقدام. عندما يكون من الضروري لكنيسة مستقلة أن تكرس المزيد من الميرون، فإن رئيس أساقفة تلك الكنيسة سوف يكرسه في هذا القداس.
يعتبر يوم الخميس العظيم المقدس هو اليوم الوحيد خلال أسبوع الآلام حيث يتناول أولئك الذين يتبعون التقليد الصارم وجبة مطبوخة، على الرغم من أنهم لن يفعلوا ذلك إلا بعد انتهاء القداس. في هذه الوجبة يُسمح بتناول النبيذ والزيت، ولكن المؤمنين يمتنعون أيضًا عن تناول اللحوم ومنتجات الألبان.
أسبوع الآلام الأرثوذكسية الشرقية
خلال هذا القداس، يتم غناء اثني عشر إنجيلًا من إنجيل الصباح، ومن هنا يأتي اسم هذا القداس "صلاة الفجر للأناجيل الاثني عشر". تروي دروس الإنجيل هذه الأحداث حسب الترتيب الزمني من العشاء الأخير وحتى صلب ودفن يسوع. في مرحلة ما، عندما نصل إلى الإنجيل الأول الذي يتحدث عن الصلب، هناك عادة أن يخرج الكاهن صليبًا كبيرًا مع أيقونة المسيح المصلوب المرفقة به، ويضعه في وسط صحن الكنيسة لكي يكرمه جميع المؤمنين. وسوف يبقى هذا الصليب في وسط الكنيسة حتى إخراج النصب التذكاري في المساء التالي.
في صباح يوم الجمعة العظيمة والعظيمة يتم تقديم الساعات الملكية. إنها احتفالية مهيبة بالساعات الصغيرة مع إضافة الترانيم والقراءات.
تقام صلاة عشية الجمعة العظيمة (صلاة عشية إنزال الصليب) في الصباح أو في وقت مبكر بعد ظهر يوم الجمعة العظيمة. يتم إنزال صورة المسيح من الصليب، ووضع أيقونة قماشية مطرزة بشكل غني تسمى Epitaphios (باللغة السلافية الكنسية : Plashchanitza) والتي تصور المسيح مستعدًا للدفن في " قبر " مزين بالزهور. في نهاية القداس يتقدم الجميع لتكريم القديس أبيطافيوس.
أسبوع الآلام الأرثوذكسية الشرقية
تحتوي صلاة النوم ليوم الجمعة العظيمة على قانون مراثي والدة الإله.
تقام صلاة الغروب في السبت العظيم والسبت العظيم، في ممارسة الرعية، في مساء يوم الجمعة. تُعرف هذه القداسات باسم "صلاة المراثي عند القبر "، لأن الجزء الأكبر من القداسات يتألف من رجال الدين والمؤمنين المجتمعين حول القبر، وهم يرددون "المراثي" المتخللة بين آيات الكاثيسما السابعة عشرة (المزمور 118). في مرحلة معينة يقوم الكاهن برش القبر ببتلات الورد وماء الورد. مع اقتراب نهاية القداس، يتم حمل القرابين في موكب مضاء بالشموع حول خارج الكنيسة بينما يغني المؤمنون التراتيل الثلاث.
أسبوع الآلام الأرثوذكسية الشرقية
يتم تقديم صلاة الغروب المصاحبة للقداس الإلهي في يوم السبت العظيم والسبت العظيم، وقد حددت الكتب الليتورجية أن يتم تقديمها في فترة ما بعد الظهر ولكن غالبًا ما يتم تقديمها في الصباح. هذه هي قداس بروتي أناستاسي (القيامة الأولى)، الذي يحيي ذكرى عذاب الجحيم. قبل قراءة الإنجيل مباشرة، تتغير الستائر والثياب من ألوان الصوم الداكنة إلى اللون الأبيض، ويتغير مزاج القداس بأكمله من الحزن إلى الفرح. ولكن المؤمنين لا يسلمون بعضهم بعضاً بقبلة الفصح بعد، لأن القيامة لم تُعلن بعد للأحياء.
إذا كان هناك موعوظين مستعدين للمعمودية، يتم تعميدهم ومسحهم بالمسحة المقدسة أثناء قراءات العهد القديم.
تبدأ صلاة عيد الفصح في ليلة السبت حوالي الساعة 11:00 صباحًا مساءا مع ترانيم مكتب منتصف الليل. وبعد ذلك يتم إطفاء جميع الأضواء في الكنيسة ويبقى الجميع في صمت وظلام حتى منتصف الليل. ثم يقوم الكاهن بإشعال شمعة واحدة من الشعلة الأبدية الموجودة على المذبح (والتي لا تنطفئ أبدًا). ينتشر النور من شخص إلى آخر حتى يصبح كل شخص يحمل شمعة مضاءة.
ثم ينطلق موكب حول الجزء الخارجي من الكنيسة، لإعادة تمثيل رحلة حاملات الطيب أثناء توجههن إلى قبر يسوع في صباح عيد الفصح الأول. يتوقف الموكب أمام أبواب الكنيسة المغلقة. وكان فتح هذه الأبواب يرمز إلى "دحرجة الحجر" عن القبر بواسطة الملاك، ويدخل الجميع إلى الكنيسة فرحين وهم يغنون ترنيمة الفصح. يبدأ قداس الفصح بتلاوة صلاة (إكتينيا) وترانيم قانون الفصح.
ومن أهم الأحداث مشاركة القبلة الفصحية وقراءة الهيراطيكون (عظة يوحنا الذهبي الفم) من قبل الكاهن. ويتبع ذلك القداس الإلهي، ويتم تشجيع كل مسيحي أرثوذكسي على الاعتراف وتلقي القربان المقدس في هذا اليوم الأقدس من السنة. وعادة ما يلي ذلك وجبة إفطار، والتي تستمر في بعض الأحيان حتى الفجر. يحمل السلاف سلال عيد الفصح المملوءة بالبيض واللحوم والزبدة والجبن - الأطعمة التي امتنع المؤمنون عنها خلال الصوم الكبير - لكي يباركها الكاهن ثم يأخذونها إلى المنزل ليتقاسمها الأهل والأصدقاء بفرح.
في فترة ما بعد الظهر من يوم عيد الفصح، يتم الاحتفال بقداس فرح يسمى "صلاة أغابي ". خلال هذا القداس، يتم ترديد البروكيمينون الكبير وقراءة درس من الإنجيل (John 20:19–25) بأكبر عدد ممكن من اللغات المختلفة، مصحوبًا بقرع الأجراس المبهج.
أسبوع الآلام الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
يصوم المسيحيون الأقباط الأرثوذكس الصوم الكبير لمدة 55 يومًا بما في ذلك أسبوع الآلام الذي يطلقون عليه أسبوع الفصح المقدس.
يُطلق على يوم الجمعة الذي يسبق أحد الشعانين اسم "الجمعة الختامية للصوم الكبير". في هذا اليوم يتم إجراء طقس خاص يسمى "مسحة المرضى". وهو يتألف من سبع صلوات، وفي ختام الصلوات يمسح الكاهن كل عضو من أعضاء الجماعة بالزيت المقدس.
اليوم التالي – السبت الأخير قبل أسبوع الآلام – يسمى " سبت لعازر ". في هذا اليوم تحتفل الكنيسة القبطية بتذكار قيامة لعازر أخو مرثا ومريم من بيت عنيا. يرتبط هذا اليوم بأحداث الأسبوع المقدس حيث أن يوحنا 12 يخبرنا عن زيارة يسوع إلى لعازر مباشرة قبل سرد أحداث أحد الشعانين.
وبما أن اليوم الليتورجي يبدأ من المساء الذي يسبق اليوم التقويمي، فإن صلوات أحد الشعانين تبدأ في مساء سبت لعازر.
طوال أسبوع الآلام، يتم إجراء قداس الفصح كل مساء، بدءًا من ليلة الأحد (عشية يوم الاثنين)، وكل صباح، حتى عيد الفصح. وتتم هذه الشعائر الفصحية في وسط الكنيسة، وليس على المذبح، لأن يسوع عانى وصُلب على الجلجثة، خارج أورشليم. يُجرد المذبح من كل أغطيته وآثاره.
أسبوع الآلام الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
ينقسم القداس اليومي إلى خمس "ساعات"؛ الساعة الأولى، والساعة الثالثة، والساعة السادسة، والساعة التاسعة، والساعة الحادية عشرة. وبالمثل، فإن كل قداس ليلي مقسم أيضًا إلى نفس الساعات الخمس. ومع ذلك، فإن يوم الجمعة العظيمة يحتوي على ساعة إضافية، وهي الساعة الثانية عشرة. خلال كل ساعة، يتم قراءة واحدة أو عدد قليل من النبوءات في البداية، ويتم ترديد ترنيمة ("لك القوة") اثنتي عشرة مرة، ويتم غناء المزمور بلحن حزين، ويتم قراءة مقطع واحد من إنجيل، ويختتم الساعة بتفسير. في ليلة الجمعة العظيمة وجمعة الآلام، تُقرأ جميع الأناجيل الأربعة التي تحكي أحداث اليوم،  وتُقرأ أيضًا المزيد من النبوءات. ابتداءً من ليلة الثلاثاء، لا يسلم الناس على بعضهم البعض ولا على الكهنة، ولا حتى على أيقونات القديسين في الكنيسة، لأن القبلة هي التي خان بها يهوذا يسوع.
في يوم الخميس من أسبوع الآلام، والذي يسمى أيضًا خميس العهد، تُقام طقوس دينية ويُقدم القربان المقدس ليرمز إلى العشاء الأخير ليسوع. وأيضاً قبل القداس يقوم الكهنة بغسل أقدام الجماعة، تقليداً لما غسل يسوع أقدام تلاميذه.
أسبوع الآلام الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
تسمى ليلة الجمعة المتأخرة حتى صباح السبت ليلة نهاية العالم أو سبت النور. في هذه الليلة، يتم أداء قداس آخر وقراءة سفر الرؤيا كاملاً، ليرمز إلى المجيء الثاني.
وتختتم السلسلة بقداس عيد الفصح مساء السبت، يليه اجتماع في الكنيسة (أو الحديقة) حيث يمكن للمشاركين الاحتفال بفرح القيامة، وتناول الطعام معًا وإنهاء صيامهم الطويل، حيث يُسمح لهم مرة أخرى بتناول اللحوم والأسماك ومنتجات الألبان. من عيد الفصح حتى عيد العنصرة، لا يتم مراعاة الصيام المعتاد يومي الأربعاء والجمعة، لأنه وقت الفرح المسمى بالخمسين يومًا المقدسة.
تعتبر طقوس وعادات أسبوع الآلام في الكنائس الشرقية الكاثوليكية واللوثرية الشرقية عمومًا هي نفسها كما هو الحال في طقوس الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أو الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أو الكنيسة الآشورية الشرقية المقابلة.
أسبوع الآلام الاحتفالات ذات الصلة
بمرور الوقت، امتد أسبوع الآلام في كلا الطرفين، حيث تبدأ الاحتفالات يوم جمعة الأحزان، الجمعة الأخيرة قبل أحد الشعانين، وعيد الفصح، مع احتفالات مختلفة بمناسبة أيام عيد الفصح الثماني.
تبدأ المواكب الدينية التي تشكل جزءًا من احتفالات أسبوع الآلام في العديد من البلدان قبل يومين من أسبوع الآلام فيما يسمى في تلك البلدان بجمعة الأحزان.
أسبوع الآلام الاحتفالات ذات الصلة
في يوم الجمعة الذي يسبق أسبوع الآلام، احتفل الطقس الروماني عالميًا من عام 1727 إلى عام 1969 بالعيد الليتورجي لآلام مريم السبعة. بدأ الاحتفال بهذا العيد في ألمانيا، ثم امتد إلى العديد من البلدان الأخرى حتى قبل أن يجعل بندكت الثالث عشر عيدًا عالميًا، ويخصصه ليوم الجمعة الذي يسبق أحد الشعانين. وكان ولا يزال يتم الاحتفال بعيد آخر يحمل نفس الاسم في شهر سبتمبر. من خلال مدونة القواعد لعام 1960، خفض البابا يوحنا الثالث والعشرون العيد يوم الجمعة الذي كان يسمى آنذاك أسبوع الآلام (الأسبوع الذي يسبق أسبوع الآلام) إلى مستوى الاحتفال، وفي عام 1969 تمت إزالة الاحتفال من التقويم الروماني العام كنسخة مكررة من عيد سبتمبر. توفر طبعة البابا يوحنا بولس الثاني لعام 2002 من كتاب القداس الروماني مجموعة بديلة لهذا الجمعة:
يا الله الذي في هذا الموسم
امنح كنيستك النعمة
لتقليد مريم العذراء المباركة
في التأمل في آلام المسيح،
امنحنا، نصلي، بشفاعتها،
حتى نتمكن من التشبث بقوة أكبر كل يوم
إلى ابنك الوحيد
ويأتي أخيرًا إلى ملء نعمته.
يقام احتفال مختلف بعيد الفصح في مصر. شم النسيم (باللغة القبطية: Ϭⲱⲙ ̀ⲛⲛⲓⲥⲓⲙ) هو عيد وطني مصري بمناسبة بداية فصل الربيع. ويصادف دائمًا اليوم التالي لعيد الفصح المسيحي الشرقي (وفقًا لعادات أكبر طائفة مسيحية في البلاد، الكنيسة القبطية الأرثوذكسية).
كوكا كولا زيرو
كوكاكولا زيرو أو كوك كولا (بالإنجليزية: Coca-Cola Zero أوCoke Zero) هو مشروب من إنتاج شركة كوكاكولا، خال من السكر. تم تسويقه لأول مرة في الولايات المتحدة كمشروب خالي من السعرات الحرارية، بالرغم من أنه يسوق في بلدان أخرى كخالي من السكر.
بعكس كوكاكولا دايت، كوكاكولا زيرو محضر ليشبه مذاق كوكاكولا.
إنترلنغوا
إنترلنغوا أو إنترلينجوا (Interlingua) لغة مصطنعة، أحدثت من طرف جمعية اللغة الدولية المساعدة (IALA). لا ينبغي خلطها بلغة الإنترلانغ (Interlangue).
بدأ إحداث اللغة من طرف IALA سنة 1924 ، وتم إتمامها سنة 1951. من بين المساهمين الرئيسيين في إحداث هذه اللغة ألكسندر غود ، وهو أيضا مؤلف كتاب نحوي خاص، معجم إنترلنغوا-إنجليزي وكتابي تقديمي للغة إنترلنغوا اسمه Interlingua a Prime Vista ، ومن بين المساهمين أيضا: أوطو جسبرسن، إدوارد سابير، أندريه مارتينيه وكلارك ستيلمان الذي قام بنشر اللغة مع ألكسندر غود.
يوجد حاليا اتحاد عالمي من أجل الإنترلنغوا (Union Mundial pro Interlingua) ، والذي يضم منخرطين من جميع بقاع العالم.
إنترلنغوا عدد الناطقين
الإنترلنغوا هي اللغة المصطنعة الثانية بعد الإسبرانتو التي بقيت على قيد الحياة مع مرور أكثر من نصف قرن. وبالرغم من ذلك فأن نجاحها يظل نسبيا لأن ليس لها سوى بضعة آلاف من الناطقين (1.500) ، على عكس الإسبرانتو الذي يتداول في 120 دولة في جميع أنحاء العالم ، بعدد متحدثين يفوق 2 مليون.
إنترلنغوا نحو
يتم الجمع عن طريق إضافة s إلى نهاية الكلمات التي تنتهي بصائت ، إذا كانت الكلمة تنتهي بحرف ساكن ، يتم إضافة es ، أما الكلمات التي تنتهي بحرف c فإن جمعها يتم من خلال إضافة hes ، وذلك للحفاظ على النطق /k/:
جو ساكو
جو ساكو (بالإنجليزية: Joe Sacco) (2 أكتوبر 1960-) فنان كوميكس وصحافي مالطي أمريكي. اكتسب شهرة عالمية من خلال كتابه «فلسطين» الحائز على جائزة الكتاب الأمريكي عام 1996، وكتابه عن حرب البوسنة «المنطقة الآمنة غوراجده».
جو ساكو بداياته
ولد جو ساكو في مالطا في 2 أكتوبر 1960. كان أبوه مهندسا وأمه مدرّسة. انتقل مع عائلته إلى أستراليا عندما كان يبلغ من العمر سنة واحدة، حيث أمضى طفولته حتى عام 1972 عندما انتقلت العائلة إلى لوس أنجلوس. كانت بدايته بمهنة الصحافة بعمله في صحيفة «مدرسة سانسيت الثانوية» في بيفرتون، أوريغون. تخرج من مدرسة سانسيت عام 1978.
حصل ساكو على درجة البكالوريوس في الصحافة من جامعة أوريغون عام 1981 بعد ثلاث سنوات من الدراسة. كان محبطا من العمل الصحافي الذي وجده في ذلك الوقت، وقال لاحقا «لم أستطع أن أجد وظيفة أكتب فيها مقالات جريئة ومثيرة التي قد تحدث تغييرا ما». بعد أن عمل مع الرابطة الوطبية لكتاب العدل بوظيفة اعتبرها «مملة أكثر وأكثر»، وفي عدة مصانع، عاد إلى مالطا ناسيا طموحاته الصحافية. قال في مقابلة من البي بي سي «قررت أن أنساها وأسلك الطريق الآخر، وهو هوايتي أي الرسم الكارتوني، وأرى إن كان بإمكاني العيش على تلك المهنة».
جو ساكو بداياته
بدأ يعمل لدى ناشر محلي بكتابة أدلة سياحية. ثم عاد إلى شغفه بالقصص المصورة، فكتب قصة مصورة رومانسية اسمها «الحب الحقيقي»، وهي من أول القصص المصورة المكتوبة باللغة المالطية. قال في مقابلة مع «فيليج فويس» «لأنه لا يوجد لدى مالطا تاريخ في القصص المصورة، لم تعتبر تلك شيئا للأطفال». «على سبيل المثال، حبلت فتاة وثم ذهبت لهولندا لتجهض. مالطا دولة كاثوليكية وحتى الطلاق فيها ممنوع. كان الموقف غريبا، ولكن لم يقم أحد ضجة، لأنهم لم يعرفو إن كانت المادة ملائمة لقصص مصورة أم لا».
في نهاية المطاف، عاد إلى الولايات المتحدة، وفي عام 1995 أسس ساكو مجلة كوميكس ساخرة سماها «بورتلاند فري برس» في بورتلاند، أوريغون. عندما فشلت المجلة بعد خمس عشرة شهرا، عمل في «كوميكس جورنال» ككاتب أخبار. أعطته هذه الوظيفة فرصة ليكتب سلسلة قصص مصورة أخرى أسماها «سنتريفيوجال بمبل بابي»، وهو اسم أخذه من لعبة أطفال معقدة في كتاب «عالم جديد شجاع» لألدوس هاكسلي.
جو ساكو بداياته
لكن ساكو كان مهتما أكثر بالسفر. في عام 1988، ترك الولايات المتحدة مرة أخرى ليسافر عبر أوروبا. دون رحلته تلك في سيرته الذاتية المصورة «ياهو». أدت به الرحلة إلى الاهتمام بحرب الخليج (حيث كتب عن هوسه بالحرب في ياهو عدد 2)، وفي عام 1991 وجد نفسه قريبا ليقوم بالأبحاث لعمله الذي نشر بالنهاية في كتاب «فلسطين».
أدى المقطع في «ياهو» الذي تحدث فيه عن حرب الخليج إلى إبحار ساكو في دراسة السياسة الشرق أوسطية، حيث سافر إلى إسرائيل والأراضي الفلسطينية المحتلة ليبحث لعمله الطويل الأول. «فلسطين» كانت مجموعة قصص قصيرة وطويلة، بعضها تصف رحلات ساكو ومقابلاته مع فلسطينيين (وعدة إسرائيليين)، والبعض الآخر تصويرا للقصص التي سمعها. نشرت القصص كسلسلة كتيبات بين عامي 1993 و2001، ومن ثم جمعت في عدة كتب، ربح أولها جائزة الكتاب الأمريكي عام 1996.
جو ساكو بداياته
بعد ذلك، سافر ساكو إلى سراييفو وغوراجده في نهاية حرب البوسنة، وأنتج عدة تقارير بنفس أسلوب عمله السابق «فلسطين»: وهي القصص المصورة «المنطقة الآمنة غوراجده»، «فيكسر»، والقصص التي جمعت في «نهاية الحرب». مول ساكو أعماله هذه جزئيا بربحه منحة غوغنهايم في ابريل 2001. فاز كتاب «المنطقة الآمنة غوراجده» بجائزة آيزنر لأفضل رواية مصورة أصلية لعام 2001.
قدم ساكو عدة قصص وثائقية قصيرة لعدة مجالات، في مواضيع تتراوح بين جرائم الحرب لموسيقى البلوز، وكثيرا ما يرسم في مجلة «أمريكان سبلندور» لهارفي بيكار. ساكو يعيش حاليا في بورتلاند.
كتب ساكو مؤخرا قصتين مصورتين تتألف كل منهما من ثماني صفحات يصور فيهما الوضع في العراق، ونشرهما في صحيفة الغارديان البريطانية  . بالإضافة إلى قصة أخرى من 16 صفحة في مجلة هاربرز .
كندة علوش
كندة علوش (27 مارس 1982 -)، ممثلة سورية.
كندة علوش حياتها الشخصية
ولدت كندة علوش في 27 مارس 1982 بمدينة حماة السورية لأب يعمل طبيب وأم مهندسة درست الأدب الفرنسي بالجامعة قبل أن تنتقل لدراسة النقد المسرحي وتخرجت في المعهد العالي للفنون المسرحية بدمشق، تزوجت من الممثل المصري عمرو يوسف، وعقد الزفاف في يناير 2017، وفي الثاني من نوفمبر 2018 رزقت بابنتها الأولى حياة
كندة علوش مسيرتها المهنية
بدأت مسيرتها الفنية كمساعدة مخرج في المسرح ثم في السينما من خلال فيلمي المهد للمخرج الهولندي هافال أمين، وحفلة صيد للمخرج السوري نبيل المالح. كما أخرجت الفيلم الوثائقي في مهب الريح الذي يتحدث عن معاناة العمال السوريين في لبنان، وأعدت وساعدت في إخراج السلسلة الوثائقية إغراء تتكلم التي تتحدث عن النجمة السورية إغراء.
وانطلقت في التمثيل بالدراما التلفزيونية السورية في 2005 بأعمال حققت نجاحاً كبيراً، من بينها أشواك ناعمة، شغف، الظاهر بيبرس، وفي 2006 شاركت في مسلسلي أحقاد خفية وحسيبة، وفي العام التالي شاركت في بطولة فجر آخر، سلطانة، ظل امرأة، حكم العدالة، جنون العصر، يوم ممطر آخر، والاجتياح وهو مسلسل يتناول أزمة اجتياح الجيش الإسرائيلي للقرى والمدن الفلسطينية في 2002، من إخراج شوقي الماجري، وفاز بجائزة إيمي التليفزيونية العالمية، وهو العمل العربي الوحيد الذي حقق هذا الإنجاز.
كندة علوش مسيرتها المهنية
وفي نفس العام طرقت كندة أبواب السينما من خلال فيلم حادثة على الطريق إخراج السورية رشا شربتجي، وبعدها في عام 2008 شاركت في بطولة فيلمي حلاوة الروح للمخرجة السورية ليلى عوض، والتجلي الأخير لغيلان الدمشقي للمخرج السوري هيثم حقي، وفي 2013 شاركت في بطولة فيلم الغرباء للمخرج عباس رافعي.
أخذت موهبة كندة في التطور والنضج ما جذب إليها عددًا كبيرًا من العاملين بصناعة السينما والدراما التلفزيونية في جميع أنحاء العالم العربي، إذ شاركت في 2009 في بطولة مسلسل هدوء نسبي الذي يضم مجموعة كبيرة من النجوم العرب ومن إخراج الراحل التونسي شوقي الماجري، وفي نفس العام ظهرت لأول مرة بعمل مصري من خلال فيلم ولاد العم للمخرج شريف عرفة، ثم قامت ببطولة مسلسل أهل كايرو (2010) الذي نالت عنه جائزة موريكس الذهبية كأفضل ممثلة. بينما استمر تواجدها في الدراما السورية من خلال العشق الحرام (2011) وولادة من الخاصرة على جزئين.
كندة علوش مسيرتها المهنية
بعد 2012 استقرت كندة في مصر لتشمل قائمة أعمالها الطويلة العديد من المسلسلات والأفلام البارزة، ففي مجال الدراما التلفزيونية، شاركت في بطولة مسلسلي نيران صديقة، الذي نالت عنه جائزة التميز بأوسكار ART (2013)، والعهد – الكلام المباح (2015)، وهما من إخراج خالد مرعي، وبينهما عد تنازلي (2014)، ثم أفراح القبة (2016) من إخراج محمد ياسين، ومسلسلي حجر جهنم وأهل الغرام (2017).
وقدمت كندة أدواراً في أفلام حققت نجاحاً في شباك التذاكر مثل المصلحة (2012) مع المخرجة ساندرا نشأت، هيبتا - المحاضرة الأخيرة (2016) صاحب أعلى إيرادات لفيلم رومانسي في تاريخ السينما المصرية، وأفلام أخرى سجلت حضوراً بمهرجانات السينما الدولية، فقدمت دور فتاة مسيحية تخوض حباً مستحيلاً في واحد صحيح (2011) للمخرج هادي الباجوري، الكوميديا الاجتماعية عن الفوارق الدينية لا مؤاخذة (2014) مع عمرو سلامة، وفيلم الفانتازيا الأصليين (2017) مع مروان حامد. إضافة لأفلام أخرى مهمة مثل برتيتا والفاجومي (2011)، و33 يوم (2013).
أحدث أعمال كندة قيامها ببطولة مسلسل ضي القمر (2020) الذي يتألف من عشر حلقات، وتعد قصته واحدة من 6 قصص يتضمنها مسلسل إلا أنا. كما تشارك في بطولة فيلم بلالين من إخراج معتز التوني.
الكلية التقنية بالرياض
أنشئت الكلية التقنية بالرياض في عام 1403 هـ / 1983م كأول كلية جامعية تطبيقية في المملكة العربية السعودية. وكان هدفها الأول تخريج الكوادر الفنية المؤهلة علمياً وعملياً للعمل في المجالات الفنية والهندسية التي تسهم بشكل مباشر في بناء الاقتصاد الوطني. وخلال السنوات الست الأولى من تطبيق برنامج الدبلوم ظهرت حاجة المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني للأستاذة المتخصصين، للعمل في الكليات التقنية التابعة للمؤسسة العامة. لذا تبنت فكرة وتطبيق برنامج البكالوريوس لتأهيل المتميزين من خريجي برنامج الدبلوم علمياً وتربوياً للعمل في مجال التدريس في الكليات التقنية وفي العام 10/6/1409هـ صدرت موافقة المقام السامي الكريم رقم (7/194/م) على تطوير الكلية التقنية بمدينة الرياض ومدة فترة الدراسة فيها أربع سنوات لتمنح درجة البكالوريوس في الهندسة التقنية وتعطي خريجيها من الميزات ما يعطي لخريجي كليات الهندسة في المملكة.
الكلية التقنية بالرياض أقسام الكلية التدريبية
تميزت الكلية التقنية بوجود العديد من التخصصات المتنوعة التي توافق احتياجات سوق العمل، وتتوافق مع تفضيلات المتقدمين، وتحتوي بعض أقسام الكلية على مرحلتي الدبلوم والبكالوريوس بينما تقتصر بعضها على مرحلة الدبلوم فقط.
الكلية التقنية بالرياض شروط القبول والإلتحاق لبكالوريوس الكلية التقنية
يتطلب التقديم في البرنامج الخاص بالبكالوريوس في الكلية التقنية أن تتوافر بعض الشروط التي توفر للمتقدم فرصة الالتحاق بهذا التخصص، وتتمثل هذه الشروط فيما يلي:
ويستثنى من شرط، :إن يكون أولا من أم سعودية وفي حالة تم توفر مقاعد شاغرة لم يتم شغلها حسب تعليمات وتوجيهات المنظمة لذالك بعد استيفاء جميع الشروط والاجراءات والوثائق التي يتم تحديدها وقت التقديم.
الكلية التقنية بالرياض النظام التدريبي المعتمد بالكليات التقنية للبنين
تعمل الكلیات التقنية وفق النظام النصفي، حیث ینقسم العام التدريبي إلى فصلین تدریبین مدة كل فصل 15 أسبوعًا، ولاتدخل من ضمنها فترتي الإعداد والتقويم النهائي ويتطلب تخرج المتدرب في مرحلة الدبلوم اجتياز ما بین 75 إلى 85 وحدة تدریبیة (یعتمد ذلك على التخصص) بالإضافة إلى فصل للتدریب التعاوني.
وفي مرحلة البكالوریوس التطبیقي یتطلب إجازة ما بین 64 إلى 91 وحدة تدريبية، وذلك وفقًأ للخطط التدریبیة المعتمدة.