hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الوهابية انتشار الدعوة
انتشرت الدعوة في إندونيسيا، تحديدا أكبر جزرها؛ وهي جزيرة سومطرة. ويعود تاريخ وصول الدعوة بعد عودة أشخاص من أهلها عام 1218 هـ / 1803 م، بعد أدائهم لمناسك الحج، الأمر الذي مكنهم من الاتصال بعلماء الدعوة والاطلاع على مبادئها عن قرب مما ولد لديهم القناعة بها والتأثر، ومن ثم أخذوا بعد عودتهم في الدعوة لها، وقد عُرفت حركتهم هذه باسم «حركة البدري»، وأطلقه عليها الهولنديون المستعمرين لإندونيسيا في تلك الفترة هذا الاسم. وتطور الوضع لحرب طاحنة بين الرافضين للدعوة، وبين اصحاب الدعوة، وأيضا بين السكان الاصليين الغير مسلمين. وعندما رأت الحكومة الهولندية في سنة 1821م خطرا من المتأثرين بالدعوة الوهابية، واستمرت المناوشات بين المستعمرين والهولنديين وبين السومطريين والوهابيين مالا يقل عن ستة عشر عاماً، انتهت بتغلب هولندا على القائمين بالحركة الوهابية. ولكن رغم الهزيمة لم يفقد أتباعها التمسك بها وقاموا بنشرها بالطرق السلمية، وقد لاقوا نجاحاً كبيراً.
أقباط
الأقباط (بالقبطية: ⲛⲓⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ، رومنة: niremənkhēmi) هي مجموعة عرقية دينية مسيحية أصلية في شمال شرق إفريقيا والتي سكنت بشكل أساسي منطقة مصر الحديثة منذ العصور القديمة. إنهم من نسل قدماء المصريين. تحدث الأقباط باللغة القبطية، وهي أقدم لغات إفريقيا تسجيلًا. يسمي الذكر منهم قبطي وجمعه قبط أو أقباط، والأنثى قبطية وجمعها قباطي. وهم أكبر طائفة مسيحية في مصر والشرق الأوسط. يتبع الأقباط بشكل أساسي الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الإسكندرية. إنهم أكبر طائفة مسيحية في مصر والشرق الأوسط،  ويوجد حوالي 1-2 مليون مسيحي قبطي آخرين منتشرين في جميع أنحاء أفريقيا وأوروبا وأستراليا وكندا والولايات المتحدة، وفقًا لمجلس الكنائس العالمي.المسيحية في ليبيا يشكل الأقباط ما يقرب من 14 بالمائة من سكان مصر.
يشير في الأصل إلى جميع المصريين،  وأصبح مصطلح قبطي مرادفًا للمسيحيين الأصليين في ضوء أسلمة مصر وتعريبها بعد الفتح الإسلامي لمصر في القرن السابع. تحدث الأقباط تاريخيًا باللغة القبطية، وهي سليل مباشر للغة المصرية الديموطيقية التي كان يتم التحدث بها في العصور القديمة المتأخرة.
أقباط
بعد الفتح الإسلامي لمصر في 639-646 م، تراوحت معاملة المسيحيين الأقباط الذين رفضوا التحول من التسامح النسبي إلى الاضطهاد العلني. تاريخيًا، عانى الأقباط من "موجات الاضطهاد التي أفسح المجال للتسامح النسبي في دورات تختلف وفقًا للحاكم المحلي والظروف السياسية والاقتصادية الأخرى". ويتدخل الاضطهاد بشكل كبير في الهوية العرقية للأقباط بسبب الصراعات التاريخية والحالية. يتبع معظم الأقباط الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية، وهي كنيسة أرثوذكسية شرقية. الكنيسة القبطية الكاثوليكية الأصغر هي كنيسة كاثوليكية شرقية، بالتواصل مع الكرسي الرسولي في روما؛ وآخرون ينتمون إلى الكنيسة الإنجيلية المصرية. لعب الأقباط دورًا مركزيًا في النهضة العربية وكذلك في تحديث مصر والعالم العربي ككل. كما ساهموا في "الحياة الاجتماعية والسياسية والمناقشات الرئيسية مثل القومية العربية، والحكم الرشيد، والإصلاح التعليمي، والديمقراطية "،  وقد ازدهروا تاريخيًا في شؤون الأعمال.
أقباط
وبينما يتحدث المسيحيون الأقباط نفس اللهجات ويتشابهون ثقافيًا مع المصريين الآخرين، إلا أنهم يعارضون بشدة الهوية العربية ويربطونها بالإسلام والإسلاموية. في مصر، يتمتع الأقباط بتحصيل تعليمي أعلى نسبيًا، ومؤشر ثروة أعلى نسبيًا، وتمثيل أقوى في أنواع الوظائف الإدارية، لكن تمثيلهم محدود في الأجهزة العسكرية والأمنية. وتتشابه غالبية المؤشرات الديموغرافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية بين المسيحيين والمسلمين.
مع الأنحسار الشديد للدين المسيحي في مصر أبان حكم المماليك أصبحت كلمة قبطي تعني مسيحيي القبط دون من أسلم منهم الذين أصبحوا يسمون بالمسلمين أو بأهل مصر دون الإشاره لعرقهم تمامًا كالمصريين من الأصول العربية والتركية وغيرها، وهذا الأستخدام الجديد للكلمة يثير حفيظة عدة فئات كبعض المسلمين السلفيين كالشيخ عبد اللّه بن عبد العزيز ومحمود أنور وغيرهم لعدم إستقامة معنى، كما يتزايد عدد المصريين غير المسيحيين المنتسبين للقبطية كالأعلامي المصري المسلم أحمد سالم وغيره بما له علاقة بالقومية المصرية.
أقباط تاريخ
الأقباط هم السكان الأصليون لمصر، وهم أحفاد المصريين القدماء الذين اعتنق أسلافهم المسيحية في القرون الأولى. بعد الفتح العربي لمصر، توقف المصريون الذين اعتنقوا الإسلام عن تسمية أنفسهم بالاسم القبطي، وأصبح المصطلح الاسم المميز للأقلية المسيحية في مصر. فقد المسيحيون الأقباط وضعهم كأغلبية في مصر بعد القرن الرابع عشر. يشكل الأقباط اليوم مجموعة عرقية دينية رئيسية يعود تاريخها إلى المصريين القدماء.
أقباط تاريخ
بعد غزو مصر على يد الإسكندر الأكبر في عام 332 قبل الميلاد، أصبحت البلاد تحت حكم الملوك البطالمة اليونانيين. وبينما ظلت أغلبية السكان مصريين، هاجر المستوطنون الأجانب من أصول يونانية وغير يونانية إلى مصر خلال تلك الفترة. في حين أن نسبة 10% قد تكون رقمًا تقريبيًا للغاية لإجمالي السكان المهاجرين في مصر البطلمية، بما في ذلك اليونانيين وغير اليونانيين، فقد تم التشكيك في هذا الرقم باعتباره مفرطًا. كان السكان الأصليون المصريون، الذين ظلوا مصريين في اللغة والثقافة، يتحدثون المرحلة الأخيرة من اللغة المصرية، والتي عُرفت فيما بعد باللغة القبطية. لا شك أن إنشاء اللغة القبطية كنظام كتابة متماسك للتعبير عن اللغة المصرية ساهم في ترسيخ التمييز بين السكان الأصليين في مصر والحكام البيزنطيين اليونانيين. وعلى الرغم من وجود هؤلاء المهاجرين وفرعون أجنبي، ظلت مصر موطنًا في المقام الأول للمصريين، وهم أكبر مجموعة ضمن السكان. في الواقع، فإن معظم السكان الأصليين في المناطق الريفية والحضرية الذين عاشوا في المدن والقرى والنجوع على طول وادي النيل استمروا في حياتهم دون تغيير يذكر أثناء حكم البطالمة. حتى في الإسكندرية، عاصمة مصر البطلمية وأكبر مدينة يونانية خارج اليونان، كان عدد المصريين الأصليين يفوق عدد اليونانيين بكثير. من حيث الأعداد والثقافة، ظلت مصر مصرية بشكل أساسي، حتى مع دمج المجتمعات الأجنبية في حياة البلاد. بمرور الوقت، تم دمج الأعداد الصغيرة من الأجانب في السكان المصريين، بحيث عندما سيطرت روما أخيرًا على مصر في عام 30 قبل الميلاد، تم تصنيف الغالبية العظمى من اليونانيين في مصر من قبل الغزاة الرومان على أنهم مصريون.
أقباط تاريخ
تعكس صور المومياء الفيوم التوليفة المعقدة بين الثقافة والدين المصري السائد، مع الفن الهلنستي، وكانت متصلة بتوابيت ذات طابع مصري راسخ. تمت مقارنة مورفولوجيا الأسنان لمومياوات الفيوم في العصر الروماني مع تلك الخاصة بالسكان المصريين الأوائل، وتبين أنها "أقرب بكثير" إلى مورفولوجيا الأسنان الخاصة بالمصريين القدماء مقارنة باليونانيين أو السكان الأوروبيين الآخرين.
أقباط تاريخ
وفقًا للتقاليد القديمة، دخلت المسيحية إلى مصر الحالية عن طريق القديس مرقس في الإسكندرية، بعد صعود المسيح بفترة وجيزة وخلال عهد الإمبراطور الروماني كلوديوس حوالي عام 42 م. وكان الإرث الذي تركه القديس مرقس في مصر هو وجود جماعة مسيحية كبيرة في الإسكندرية. وبعد نصف قرن من وصول القديس مرقس، انتشرت المسيحية في جميع أنحاء مصر. يتضح ذلك من جزء من إنجيل يوحنا، المكتوب باللغة القبطية والذي وجد في صعيد مصر والذي يعود تاريخه إلى النصف الأول من القرن الثاني، ومن كتابات العهد الجديد التي وجدت في أوكسيرينخوس في مصر الوسطى والتي يرجع تاريخها إلى حوالي عام 200 ميلادي. وفي القرن الثاني الميلادي، بدأت المسيحية تنتشر في المناطق الريفية، وتمت ترجمة الكتب المقدسة إلى اللغة القبطية (المعروفة آنذاك باللغة المصرية). بحلول بداية القرن الثالث الميلادي، شكل المسيحيون أغلبية سكان مصر، وتم الاعتراف بكنيسة الإسكندرية كواحدة من الكراسي الرسولية الأربعة في العالم المسيحي، وهي الثانية من حيث الشرف بعد الكنيسة في روما. وتعتبر كنيسة الإسكندرية أقدم كنيسة مسيحية في أفريقيا.
أقباط تاريخ
لقد ساهم الأقباط في مصر بشكل كبير في التقاليد المسيحية. كانت مدرسة الإسكندرية التعليمية أقدم مدرسة من نوعها في العالم. تأسست المدرسة حوالي عام 190 م على يد العالم بانتانايوس، وأصبحت مؤسسة مهمة للتعليم الديني، حيث كان الطلاب يتلقون تعليمهم على يد علماء مثل أثيناغوراس، وكليمنت، وديديموس، وأوريجانوس، أبو اللاهوت الذي كان نشطًا أيضًا في مجال التعليق والدراسات الكتابية المقارنة. ولكن نطاق هذه المدرسة لم يقتصر على المواد اللاهوتية: بل تم تدريس العلوم والرياضيات والعلوم الإنسانية أيضًا. بدأت هناك طريقة السؤال والجواب في التعليق، وقبل 15 قرناً من ظهور طريقة برايل، كانت تقنيات نحت الخشب مستخدمة هناك من قبل العلماء المكفوفين للقراءة والكتابة.
أقباط تاريخ
ومن المساهمات الكبرى الأخرى التي قدمها الأقباط المصريون للمسيحية إنشاء وتنظيم الرهبنة. إن الرهبنة المسيحية في جميع أنحاء العالم تنبع، بشكل مباشر أو غير مباشر، من المثال المصري. كان أبرز شخصيات الحركة الرهبانية هم أنطونيوس الكبير، وبولس الطيبي، ومقاريوس الكبير، وشنوده رئيس المتوحدين، وباخوميوس الراهب. وبحلول نهاية القرن الخامس الميلادي، كانت هناك مئات الأديرة، وآلاف الخلايا والكهوف المنتشرة في جميع أنحاء الصحراء المصرية. كان الحجاج من جميع أنحاء العالم يزورون آباء الصحراء المصرية لمحاكاة حياتهم الروحية المنضبطة. القديس باسيليوس الكبير رئيس أساقفة قيصرية مزاكا، ومؤسس ومنظم الحركة الرهبانية في آسيا الصغرى، زار مصر حوالي عام 357 م، وتتبع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية قواعده الرهبانية. القديس جيروم، الذي ترجم الكتاب المقدس إلى اللاتينية، جاء إلى مصر أثناء توجهه إلى القدس حوالي عام 400 ميلادية، وترك تفاصيل تجاربه في رسائله. أسس القديس بنديكتوس الرهبنة البيندكتينية في القرن السادس على غرار القديس باخوميوس، وإن كان في شكل أكثر صرامة.
أقباط تاريخ
في عام 641 م، تم فتح مصر من قبل العرب الذين واجهوا الجيش البيزنطي. عامل الفاتحون العرب الأقباط المصريين الأصليين بلطف، أسوار الإسكندرية  العديد من كنائسها . خلال السنوات الأولى من الخلافة الراشدة، استغل العرب المصريين للحصول على المال بسبب القاعدة الضريبية الغنية وثروة موارد البلاد، وللعمالة بسبب عدد السكان الكبير ذوي الخبرة في بناء السفن والري، وللحصول على المنتجات بسبب الخصوبة العالية في وادي النيل ودلتاه. كان الاهتمام الأول الفاتحون العرب هو استخراج الموارد من الأقباط، وكانت الضرائب بشكل خاص.
أقباط تاريخ
بحلول أوائل القرن الثامن، كان يتم الاستعانة بالأقباط في مشاريع العمل  في مصر وخارجها، مثل سفن الأسطول الحربي ومشاريع البناء الإمبراطورية مثل القصور والمساجد في الفسطاط ودمشق والقدس. كان العرب يطلبون من كل قرية مصرية تسليم عدد معين من الأفراد كل عام لتوفير العمل القسري والتجنيد الإجباري، الأمر الذي كان له ثقل كبير على الريف المصري، وربما أثر على البلاد بشكل خاص لأن عدد سكانها كان دائمًا أعلى من عدد سكان المحافظات الأخرى. كان الأسطول هو الأكثر إثارة للخوف من بين كل الأسطول، حيث كان من غير المرجح أن يعود المجندون إلى قراهم على الإطلاق. وللهروب من التجنيد الإجباري والاضطهاد والضرائب الباهظة، وخاصة الجزية التي فرضت على غير المسلمين فقط وفقًا للشريعة الإسلامية، بدأ المصريون تدريجيًا في التحول إلى الإسلام. أصبح الأقباط الذين اعتنقوا الإسلام معروفين باسم الموالي، وفي النهاية أصبحوا ببساطة مسلمين. وظل مصطلح العرب محجوزًا للغزاة. وهكذا تغير معنى مصطلح القبطي تدريجيا بمرور الوقت حتى أصبح في النهاية يشير فقط إلى أولئك المصريين الذين حافظوا على إيمانهم المسيحي.
أقباط تاريخ
لقد ترك عبء الضرائب العديد من الأقباط في المناطق الريفية غير قادرين على الوفاء بالتزاماتهم. وقد أدت الضرائب  إلى مقاومة محلية وثورات عديدة من جانب الأقباط ضد العرب، وأشهرها ثورات البشموريين بين عامي 720 و832 ميلادي  وكان رد الفعل الآخر للضرائب  هو أن يقترض الأقباط المسيحيون الفقراء المال من أعضاء أثرياء في مجتمعاتهم، أو أن يفروا تمامًا من أراضيهم ويهربوا إلى أجزاء أخرى من مصر.
وعلى الرغم من الاضطرابات السياسية، ظلت مصر ذات أغلبية مسيحية لمدة 800 عام تقريبًا. فقد المسيحيون الأقباط وضعهم كأغلبية بعد القرن الرابع عشر،  نتيجة للاضطهادات المتتالية وتدمير الكنائس المسيحية في مصر. منذ الفتح الإسلامي لمصر فصاعدًا، تعرض المسيحيون الأقباط للاضطهاد من قبل أنظمة إسلامية مختلفة،  مثل الخلافة الأموية،  والخلافة العباسية،  والخلافة الفاطمية،  وسلطنة المماليك،  والإمبراطورية العثمانية. وشمل اضطهاد المسيحيين الأقباط إغلاق الكنائس وهدمها، وإجبارهم على التحول إلى الإسلام،  وفرض جزية باهظة على أولئك الذين رفضوا التحول.
أقباط تاريخ
وقد انجذب الأقباط المتحولون إلى الإسلام إلى الدين الجديد من خلال احتمال دفع ضرائب أقل، حيث لم يعد يتعين عليهم دفع ضريبة الجزية المفروضة فقط على غير المسلمين وفقًا للشريعة الإسلامية. يروي تاريخ بطاركة الإسكندرية تاريخ القمع المالي الذي فرضه الخلافة على الأقباط والذي أدى إلى تحولهم من المسيحية إلى الإسلام. كان على المتحولين الأوائل أن يرتبطوا برعاة المسلمين العرب باعتبارهم موالي. وبينما كان عليهم أن يعتمدوا اللغة العربية كلغة رئيسية، فقد ظلوا يتقنون اللغة القبطية، مما أدى إلى إنشاء مجموعة ثنائية اللغة متنامية بين المسلمين المصريين. ومع ذلك، ظلت مصر دولة ذات أغلبية مسيحية حتى وقت متأخر من العصور الوسطى. لم يكن في العديد من المدن في صعيد مصر مجتمعات مسلمة على الإطلاق خلال تلك الفترة.
أقباط تاريخ
استمر اضطهاد ومضايقة المسيحيين الأقباط من قبل حكامهم المسلمين طوال العصور الوسطى وحتى فترة العصر الحديث المبكر. عندما غزا نابليون مصر في عام 1798 كجزء من الحروب النابليونية، تم إنشاء وحدة عسكرية تعرف باسم الفيلق القبطي ‏ بسبب ضرورة الدفاع عن النفس من قبل المجتمع القبطي للحماية ضد المماليك والعثمانيين والمسلمين المصريين. كان الفيلق القبطي بقيادة الجنرال القبطي يعقوب، الذي قام بتجنيد الأقباط الشباب من القاهرة وصعيد مصر للفيلق. وقد تم تدريبهم على يد مدربين من الجيش الفرنسي. بالتعاون مع الفيلق اليوناني، شكل الفيلق القبطي كتيبة صيادي الشرق ‏. عاد أعضاء الفيلق القبطي مع الجيش الفرنسي إلى فرنسا في عام 1801 بعد هزيمة الغزو النابليوني لمصر.
ويعتبر الجنرال يعقوب مؤسس أول مشروع لاستقلال مصر في العصر الحديث عن الدولة العثمانية. لقد دعا إلى استقلال البلاد من وجهة نظر قومية مصرية، مسلطًا الضوء على مجد مصر في الماضي، ورثى حالتها الحالية التي لا تليق بشعب بنى حضارة عظيمة، ومؤكدًا على الدين الذي تدين به البشرية لثقافة مصر القديمة.
أقباط تاريخ
خلال الفترة العثمانية، تم تصنيف الأقباط إلى جانب الشعوب الأرثوذكسية الشرقية والنسطورية الأخرى تحت المِلّة الأرمنية ‏. في ظل الحكم الإسلامي، كان المسيحيون يدفعون ضرائب خاصة، وكانت قدرتهم على الوصول إلى السلطة السياسية أقل، وكانوا معفيين من الخدمة العسكرية.
تحسن وضع الأقباط بشكل كبير في ظل حكم محمد علي في أوائل القرن التاسع عشر. ألغى الجزية وسمح للأقباط بالانضمام إلى الجيش. قام البابا كيرلس الرابع، الذي حكم من عام 1854 إلى عام 1861، بإصلاح الكنيسة وشجع المشاركة الأوسع للأقباط في الشؤون المصرية. كما عمل الخديوي إسماعيل باشا، الذي تولى السلطة في الفترة من 1863 إلى 1879، على تعزيز مكانة الأقباط. وعينهم قضاة في المحاكم المصرية، ومنحهم الحقوق السياسية والتمثيل في الحكومة. لقد ازدهروا في الشؤون التجارية.
أقباط الأقباط المسيحيين
الأقباط المسيحيين هي ترجمة حرفية للإسم بالقبطية (ⲚⲓⲢⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ⲛ̀ⲭ̀ⲣⲏⲥⲧⲓⲁ̀ⲛⲟⲥ)، هم مجموعه دينيه  تتكون من ثلاث طوائف ويعد الأقباط المسيحيين أكبر طائفة مسيحية في البلاد. الأقباط هم أيضاً أكبر مجموعة مسيحية في السودان وليبيا. ويشكل الأقباط أكبر تجمّع مسيحي داخل الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وإحدى أكبر المجتمعات المسيحية في العالم الإسلامي. وتاريخيًا، تحدث الأقباط باللغة القبطية، وهي لغة سليلة مباشر للمصريين الديموطيقيين الذين تحدثوا في العصور القديمة المتأخرة.
أقباط الأقباط المسيحيين
بعد الفتح الإسلامي لمصر في عامي 639 وعام 646 م، تراوحت معاملة المسيحيين الأقباط بين التسامح النسبي والاضطهاد المفتوح. تاريخياً، عانى الأقباط من «موجات من الاضطهاد والتسامح النسبي في دورات تباينت حسب الحاكم المحلي وغير ذلك من الظروف السياسية والاقتصادية». ويمثل الاضطهاد أحد المحاور المهمة التي شكلت الهوية القبطية. ينتمي معظم الأقباط إلى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وهي كنيسة أرثوذكسية مشرقية. وإلى الكنيسة القبطية الكاثوليكية هي كنيسة كاثوليكية شرقية في شركة كاملة مع الكنيسة الكاثوليكية، إلى جانب الكنيسة الإنجيلية المشيخية. لعب الأقباط دوراً مركزياً في النهضة العربية وتحديث مصر والوطن العربي ككل،  وساهموا في «الحياة الاجتماعية والسياسية والنقاشات الرئيسيَّة مثل الوحدة العربية، والحكم الرشيد، وإصلاح التعليم، والديمقراطية»،  وازدهروا في الأعمال التجاريَّة.
يرفض الأقباط عمومًا الهوية العربية ويتميزون بهوية مميزة،  ولكن لديهم أيضًا هوية قومية مشتركة مع باقي المصريين. يُعرف الأقباط والمسلمون المصريون بأنهم لا يمكن تمييزهم شكليًا،  لأن كليهما «ينحدرون في الغالب من السكان المصريين قبل الفتح الإسلامي لمصر». وفي جميع جوانب الحياة غير الدينية، ثقافتهما متماثلة. في مصر، يتمتع الأقباط بمستوى تعليمي أعلى نسبيًا، وبمؤشر ثروة أعلى نسبيًا، وتمثيل أقوى في وظائف ذوي الياقات البيضاء، ولكن بتمثيل محدود في الأجهزة الأمنية. بالإضافة إلى ذلك، معظم المؤشرات الديموغرافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية متشابهة بين الأقباط والمسلمين.
أقباط أصل الكلمة
كلمة «قبط» موجودة بصيغها المتعددة في كتب الأحاديث الإسلامية وهي ثالث أقدم مجموعة نصوص بالعربية الفصحى بعد القرآن الكريم وبعض كتب الأئمة والكلمة مشابهة للاسم اللاتيني لمصر إقيپتوس Aegyptus المشتق بدوره من اللفظ اليوناني إغِپتوس Αίγυπτος الاسم الذي أطلقه اليونانيون على أرض وشعب مصر واللفظ الأكادي 𒄭𒆪𒌒𒋫𒀪 خِكُپتَخ وهي مشتقة من أحدهما أو من أصلهما الذي يظن البعض أنه المصطلح من القبطية القديمة حَوِت كُر پِتَح أي حاوية "كا" بتاح وهو إله العاصمة القديمة منف، لأن بعض مدن مصر كان يطلق عليها اسم إلهها، وعرفت مصر في الشعوب السامية المجاورة لها باسم مشابه للإسم العربي مصر في الأكدية كان 𒈬𒀫 مِصْرُ، و𐎎𐎕𐎗𐎎 مِصرامَ في الأوغاريتية، وמִצְרַיִם مِصرَيم في العبرية، وهو جذر سامي بمعنى بلد/حصن وهو موازي للفظ القبطي 𓅓𓇥𓏏𓊅 مِچرِت بذات المعنى وقد يكون هذا الإسم من مسميات القبط بلادهم أصلا بدليل الإسم الفارسي الوسيط لمصر 𐎸𐎭𐎼𐎠𐎹 مَجُوراية حيث كتب ثاني حرف جيمًا وليس سين كما يتوقع لو أشتقت من لغة سامية، لكن على أي حال لم يستخدم القبط هذا الأسم في أي مخطوطة ناجية بل أطلقوا في أغلب الأحيان أسم 𓆎𓅓𓏏𓊖 كومَت على الجزء الخصيب المنزرع بأرض مصر ويعني الأرض السوداء
أقباط أصل الكلمة
كما يسود ادّعاء بأن الكلمة العربية قبط ترجع لقبط أو قفط بن مصرايم بن حام بن نوح، ويقضى هذا الادّعاء بأن قبط أو قفط هو أول من سكن مصر. وينطق بالعربية قبط، أما بالعبرية فتنطق قفطايم...
غير أن هذا الادعاء لا يستند إلى أي أساس علمي حيث أنه لا يوجد في الكتاب المقدس أي إشارة إلى اسم «قبط» أو «قفطايم» أو «قفتيم»... وربما الْتبس عليهم الأمر مع الاسم «كفتوريم» بن مصرايم، والذي يعود إليه أصل سكان جزيرة كريت
عرفت مصر في الشعوب السامية المجاورة لها باسم مصر في الأكدية والعربية، ومصريين في الآرامية، ومصرايم في العبرية، وايجبتوس في اليونانية، وأطلق المصريون اسم «كيمى» أو «كيميت» على الجزء الخصيب المنزرع بأرض مصر ويعني باللغة المصرية القديمة: الأرض السوداء وهو لفظ مرتبط لغويا وتاريخيا بحام بن نوح
يسطّر لنا العالم مورتون في كتابه المطبوع في سنة 1844 إن القبط خليط من الجنس القوقازي وجنس زنجي وذلك بنسب مختلفة، وهذا التنوّع في المنشأ هو ما قد يفسر اختلاف الخصائص التي أثر بها المهاجرون عليهم.
أقباط تعداد
وبما أن الأقباط يعيشون في دولة ذات أغلبية مسلمة، فإن حجم السكان هو مسألة مثيرة للجدل باستمرار، وفي كثير من الأحيان لأسباب تتعلق بالغيرة الدينية والعداء. من الصعب تقدير عدد السكان الأقباط في مصر لأن السلطات المصرية تمنع الباحثين من سؤال المشاركين في الاستطلاع عن ديانتهم. إن الافتقار إلى البيانات الديموغرافية المحددة والموثوقة يجعل جميع التقديرات غير مؤكدة. اعتبارًا من عام 2019، كان من المفهوم عمومًا أن الأقباط يشكلون ما يقرب من 10 في المائة من سكان مصر،  مع تقدير عدد السكان بنحو 9.5 مليون (الرقم المذكور في صحيفة وول ستريت جورنال، 2017) أو 10 ملايين (الرقم المذكور في وكالة أسوشيتد برس، 2019). وقد تم الاستشهاد أيضًا بأرقام أصغر أو أكبر، في نطاق "ما بين 6% و18% من السكان"،  حيث تقدر الحكومة المصرية أعدادًا أقل وتقدر الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أعدادًا أعلى. في عام 2023، صرّح البابا تواضروس الثاني بطريرك الإسكندرية أن عدد الأقباط في مصر يقدر بحوالي 15 مليونًا من إجمالي عدد السكان البالغ 105 مليون نسمة، أي ما يقارب 14% من سكان مصر. وقال أيضًا إن هناك مليوني قبطي آخرين يعيشون في حوالي 100 دولة مختلفة في الشتات. وأوضح أن هذه البيانات تم الحصول عليها من سجلات معمودية الأطفال، والزواج، والوفيات.
أقباط تعداد
آخر تعداد شمل الطائفة أيضًا جرى عام 1986 وأظهر أن نسبة المسيحيين 5.9% أي حوالي 2.8 مليون من أصل 48 مليون مصري حينها، وعلى أساس هذا الإحصاء لا تزال بعض الجمعيات المدنية والأحزاب السياسيّة تقيّم نسبة مسيحيي مصر، محددين بذلك العدد الحالي من أصل 80 مليون بحوالي 4.5 - 5 مليون نسمة،  غير أن العديد من الجهات المستقلة تتهم نظامي أنور السادات وحسني مبارك بالتلاعب في نسب الإحصاء لمكاسب سياسيّة واجتماعية، وعدد من الدراسات الإحصائية العالمية تحدد النسبة بحوالي 10% من السكان أي 8 ملايين مصري من أصل 80 مليوناً؛ كتاب حقائق العالم ومعه وزارة الخارجية الإمريكية في تقرير الحريات الدينية لعام 2007 قالت أنه من الصعب تحديد عدد المسيحيين داخل مصر لكنها تترواح بين 6 - 11 مليون مصري، أي بين 8 - 15% من مجموع السكان.
ورغم التحديات، فإن الأقباط مندمجون بشكل جيد في المجتمع المصري. تتركز أعلى تجمعات الأقباط في صعيد مصر، وخاصة حول أسيوط والمنيا وقنا.
أقباط تعداد
هناك ما يقرب من 1-2 مليون قبطي يعيشون خارج مصر، ويعرفون باسم الشتات القبطي. يعيشون بشكل رئيسي في الولايات المتحدة (500000) ، السودان (400000-500000) ، أستراليا (75000) ، ليبيا (60000) ، كندا (50000) ، فرنسا (45000) ، إيطاليا (30000) ، المملكة المتحدة (25000-30000) ، الإمارات العربية المتحدة (10000)  وهولندا (10000).
بدأت أولى موجات هجرة الأقباط للخارج بعد قيام ثورة 23 يوليو 1952 مباشرة، ومع صدور قانون التأميم، لاسيما أن الأقباط كانوا أكثر المصريين ثراء، وبعد انتزاع بعض أملاكهم سارعوا للهجرة إلى دول أميركا وأوروبا وكندا،  ثم توالت الموجات مع اندلاع أي حادث له صبغة طائفية، وشهدت الفترة التي حكم الرئيس الراحل أنور السادات فيها العديد من موجات الهجرة، غير أنها زادت في عهد الرئيس السابق حسني مبارك، لاسيما بعد تردّي الأحوال الاقتصادية، بينما كان أيضًا سبب ظاهري آخر وهو المعاناة من الاضطهاد الديني.
أقباط تعداد
لعب الأقباط دوراً سياسياً وثقافياً واجتماعياً وتعليمياً في تاريخ السودان الحديث، إذ أنشأوا أول مدرسة أهلية للبنات عام 1902، ثم المكتبة القبطية في 1908، وهي حافلة بأهم الكتب التاريخية، والمخطوطات، وكانت تقام فيها المسرحيات والندوات. مساهمة الاقباط في الحياة السياسية في السودان واضحة وجليّة، تولى الأقباط عادة وظائف الصرافة والحسابات والبنوك. عمل عدد بلا حصر داخل الخدمة المدنية. عمل الكثيرون في هيئة السكك الحديدية. عمل الأقباط أيضًا في التجارة والطب.
يوجد في السودان أقلية قبطية أصلية، على الرغم من أن العديد من الأقباط في السودان ينحدرون من المهاجرين المصريين الأحدث. يعيش الأقباط في السودان في الغالب في المدن الشمالية القريبة من الحدود مع مصر. يتمتع العديد من الأقباط السودانيين بتعليم متقدم. وقد واجهوا في بعض الأحيان التحول القسري إلى الإسلام، مما أدى إلى هجرتهم وانخفاض عددهم.
أقباط تعداد
بلغت الهجرة الحديثة للأقباط إلى السودان ذروتها في أوائل القرن التاسع عشر، وقد لاقوا هناك عمومًا ترحيبًا متسامحًا. ومع ذلك، فقد انقطع هذا بسبب عقد من الاضطهاد في ظل حكم المهدي في نهاية القرن التاسع عشر. ونتيجة لهذا الاضطهاد، أُجبر العديد منهم على التخلي عن إيمانهم، واعتناق الإسلام، والزواج من السكان السودانيين الأصليين. لقد سمح الغزو الإنجليزي المصري عام 1898 للأقباط بقدر أكبر من الحرية الدينية والاقتصادية. ومع ذلك، فإن عودة الإسلام السياسي في منتصف الستينيات والمطالبات اللاحقة من جانب المتطرفين بدستور إسلامي دفعت الأقباط إلى الانضمام إلى المعارضة العلنية للحكم الديني.
أقباط تعداد
بدأ تطبيق الشريعة الإسلامية في عام 1983 مرحلة جديدة من المعاملة القمعية للأقباط، من بين غير المسلمين الآخرين. وقد دعم الزعماء الأقباط مرشحًا علمانيًا في انتخابات عام 1986. ولكن عندما أطاحت الجبهة الإسلامية القومية بالحكومة المنتخبة بمساعدة الجيش، عادت التمييز ضد الأقباط بشكل جدي. تم فصل مئات الأقباط من الخدمة المدنية والقضاء. في عام 1991، فر العديد من الأقباط في السودان من البلاد بعد إعدام الحكومة للطيار القبطي بتهمة حيازة عملات أجنبية بشكل غير قانوني ورفضه التحول إلى الإسلام. وتبع ذلك فرض قيود على حقوق الأقباط في الحصول على الجنسية السودانية، وأصبح من الصعب عليهم الحصول على الجنسية السودانية بالميلاد أو بالتجنس، مما أدى إلى مشاكل عند محاولة السفر إلى الخارج. وقد رافق مصادرة المدارس المسيحية وفرض التركيز العربي الإسلامي في تدريس اللغة والتاريخ مضايقة الأطفال المسيحيين وفرض قوانين تتعلق بملابس الحجاب. وعلى النقيض من البث الإعلامي الواسع النطاق لصلاة الجمعة الإسلامية، توقف الراديو عن تغطية صلاة الأحد المسيحية.
أقباط تعداد
بعد الثورة السودانية عام 2018، تم تعيين قبطي واحد (رجاء نيكولا عيسى عبد المسيح) في عام 2019 في مجلس السيادة الانتقالي المكون من 11 عضوًا، والذي تم عقده كجزء من خطة انتقال السودان إلى الديمقراطية. لكن انقلابا عسكريا وقع في عام 2019 أدى إلى حل المجلس ووقف التحول الديمقراطي. تعرض المسيحيون، بما في ذلك الأقباط، لاضطهاد مكثف خلال الحرب الأهلية التي بدأت في عام 2023.  وأصبح العديد منهم لاجئين أو نازحين داخليًا.
وذكر تقرير صادر عن مجموعة حقوق الأقليات عام 2018 أن الأقباط السودانيين قدروا في السابق أعدادهم بما يتراوح بين 400 ألف و500 ألف نسمة،  أي حوالي 1% من سكان السودان،  لكن الهجرة والتحول (بما في ذلك التحول القسري) إلى الإسلام أدى إلى انخفاض أعدادهم.
أقباط تعداد
عدد السكان الأقباط في ليبيا غير مؤكد. وتشير تقديرات وزارة الخارجية الأميركية لعام 2013 إلى أن إجمالي عدد الليبيين غير المسلمين بلغ 180 ألف نسمة (أي ما يقرب من 3% من سكان البلاد). ومع ذلك، قدرت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في ليبيا أن عدد أعضائها وحده بلغ 300 ألف، بما في ذلك أولئك الذين لا يحضرون الخدمات الكنسية بانتظام. في عام 2011، كان هناك ثلاث كنائس قبطية في البلاد. من عام 2011 إلى عام 2015، أثناء الحرب الأهلية الليبية، فر ما لا يقل عن 200 ألف مسيحي من ليبيا. خلال تلك الفترة، قامت جماعات إسلامية متشددة مثل أنصار الشريعة، وجبهة النصرة، وتنظيم الدولة الإسلامية باضطهاد الأقباط بعنف.
في عام 2015، قُتل عشرون قبطيًا في ليبيا بقطع رؤوسهم على يد تنظيم الدولة الإسلامية. وقد حظي مقطع الفيديو الذي يظهر إعدامهم، والذي بثته قناة الحياة، باهتمام دولي واسع النطاق، مما أدى إلى تقديسهم من قبل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية.
أكبر تجمع للأقباط خارج مصر يقع في أمريكا الشمالية، سواء في الولايات المتحدة أو كندا.