hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ليونيس ليونيس في الأسطورة الآرثرية
تم اقتباس الحكايات الفرنسية إلى اللغة الإنجليزية، وتم تحريف اسم ليونيس من Léonois إلى Lyonesse، وتم جعلها مملكة مختلفة تمامًا عن لوثيان، وأصبحت مرتبطة بمنطقة كورنوال، رغم أن موقعها الجغرافي ظل غير محدد. على أن الاسم لم يرتبط بأساطير المناطق الساحلية الضائعة في كورنوال حتى عهد إليزابيث الأولى،  تروي حكايات كورنوال عن أرض مفقودة ولها اسم مميز في اللغة الكورنية وهو ليثوسو Lethowsow، وهو مستمد من الاسم المحلي للشعاب المعروفة باسم «الأحجار السبعة»، حيث تروي الأساطير أنها كانت موقع عاصمة أرض ضائعة. الاسم نفسه يعني «الحليبية»، في إشارة إلى مياه البحر البيضاء قرب الشعاب المرجانية.
يصف ألفريد تنيسون في ملحمته الآرثرية، «أناشيد الملك»، أرض ليونيس بأنها موقع للمعركة النهائية بين آرثر وموردرد. كما يصف في أحد المقاطع بأنه مقدّر لها أن تغرق تحت المحيط.
اعتقد خطأ أن أصل اسم ليونيس أتى من كلمة «أسد»، فقيل أن عاصمتها كانت تدعى «مدينة الأسود» في بعض الحكايات اللاحقة، وتقع عند منطقة شعاب الأحجار السبعة، على بعد ثمانية عشر ميلا غرب لاندز إند وثمانية أميال شمال شرق جزر سيلي.
ليونيس النظائر في الأساطير الكلتية
تظهر أسطورة المملكة الغارقة في الأساطير الكورنية. وأصبحت مع قدوم المسيحية مثيلة سدوم وعمورة في الأساطير الكورنية، حيث أصبحت مثال الغضب الإلهي الذي يقع على من يرتكبون المعاصي.
هناك قصة موازية في بريتاني عن مدينة تدعى إيس، والتي غرقت أيضا بسبب فجور أهلها، ولم ينجو منها سوى شخص فاضل واحد، وهو ملكها الذي يدعى غرادلون والذي هرب على صهوة حصان. أما المقابل الويلزي فهي أرض كانترر غوايلود Cantre'r Gwaelod، وهي مملكة أسطورية غارقة في خليج كارديغان.
غالباً ما يُنظر إلى حكاية ليونيس على أنها من بقايا الذاكرة الشعبية لفيضان جزر سيلي وخليج ماونت قرب بينزانس. على سبيل المثال، تظهر غابة غارقة ذات أشجار متحجرة عندما ينخفض المدّ عن خليج ماونت. ارتبطت هذه الأرض بالأسطورة الأرثرية، رغم أن تاريخ غمرها يرجع في الواقع إلى حوالي العام 2500 قبل الميلاد.
جمال الدين بوسنينة
ولد جمال الدين بوسنينة عام 1898. وزاول تعلمه في جامع الزيتونة. حصل على شهادة التطويع، ثم درس الحقوق ومارس رياضة كرة القدم.
كان أول صحفي رياضي حرر بالعربية، وكان من رواد الصحافة الرياضية في تونس. وكان يوقّع مقالاته بألقاب مختلفة منها: «الرياضي المتقاعد» و«مندوب الوزير الرياضي». وهو أحد مؤسسي فريق النادي الإفريقي سنة 1920.
جمال الدين بوسنينة نشاطاته
لوضع الخطوط الرّئيسيّة لهذه الجمعيّة، ما أفضى إلى عقد جلسة عامّة بمكتبة الخلدونيّة في شهر نوفمبر سنة 1934 لتأسيس جمعيّة تعنى بالمحافظة على الموسيقى التّونسيّة الأصيلة وترويجها بين الأجيال الصّاعدة.
العودة إلى صهيون
العودة إلى الصهيون (عبرية: שיבת ציון, شيڤت صيون، أو שבי ציון, شڤي صيون، بمعنى عائدين صهيون) هو مصطلح يشير إلى الحدث الذي عاد اليهود فيه إلى ما تسمي بدولة إسرائيل في العصر الحديث من النفي البابلي بعد المرسوم الذي أصدره الإمبراطور الفارسي كورش الكبير، الفاتح الإمبراطورية البابلية في 538 ق، أيضا معروف باسم إعلان كورش.
كانت أول مرة صيغ المصطلح بعد تدمير الهيكل الثاني، ويعزى ذلك إلى عودة اليهود من النفي البابلي إلى أرض إسرائيل بعد تدمير الهيكل الأول، وبعد مرسوم كورش الكبير.
معنى كتاب المقدس «العودة إلى صهيون»، عليا، وفي وقت لاحق استعار من الحدث القديم، واعتمد بوصف هجرات جميع اليهود إلى دولة إسرائيل في العصر الحديث. وبدأت عاليا الحديثة في نصف القرن 19، إلى يافا، من أتباع الحاخام يهوذا بيباص والحاخام يهوذا الكالاي، المعروفة باسم رائد صهيون (מבשרי ציון) رواد الصهيونية الحديثة، حتى بقية العاليوت (جمع من عليا) قد أقيموا بعد قيام دولة إسرائيل.
العودة إلى صهيون
وتألفت الفترة ما بين العودة إلى صهيون الكتاب المقدس والحديث من عدة محاولات لمجموعات صغيرة في الهجرة إلى دولة إسرائيل في العصر الحديث، ويمكن تقسيم هذه الفترة تقريبا إلى فئتين: واحد لعليا في العصور الوسطى، وخلال فترة عصر النهضة، والآخر لعليا خلال العصر الحديث (القرن 18 وبداية القرن 19).
العودة إلى صهيون النفي البابلي
سيطرت الإمبراطورية البابلية الجديدة تحت حكم نبوخذ نصر الثاني على مملكة يهوذا بين عامي 597-586 قبل الميلاد ودمرت الهيكل الأول في القدس. وفقًا للكتاب المقدس العبري، تم تجبر الملك الأخير ليهوذا، الملك صدقيا، على مشاهدة مقتل أبنائه، ثم تم نقله وتعذيبه عن طريق نزع عينيه ونفيه إلى بابل.
العودة إلى صهيون العودة إلي صهيون
وفقًا لكتب عزرا ونحميا، بعد عدة عقود في عام 538 قبل الميلاد، سُمح لليهود في بابل بالعودة إلى أرض يهوذا بموجب مرسوم من كورش. في البداية، عاد حوالي 50,000 يهود إلى يهوذا بعد مرسوم كورش كما هو موثق في كتاب عزرا، بينما بقي معظمهم في بابل. فيما بعد، عاد عدد غير محدد من المنفيين من بابل مع عزرا. لقد عرفت عملية عودة المنفيين إلى يهوذا على مدى السنوات الـ110 التالية باسم "عودة إلى صهيون"، وهي حدث ألهم اليهود منذ ذلك الحين.
استقروا المعتمدون في ما أصبح يعرف بـ "يهود مدينة" أو ببساطة "يهود". كانت يهود مدينة مقاطعة يهودية ذات حكم ذاتي تحت حكم الإمبراطورية الأخمينية، التي حتى أصدرت عملاتها اليهودية المعتمدة والمحفورة بثلاثة حروف Y-H-D.
العودة إلى صهيون كما ذكر بالكتاب العبري
وفقًا لسفر عزرا وسغر نحميا في الكتاب العبري، حدثت عودة إلى صهيون في عدة موجات: تلك التي تعود لششبزار، زروبابل، عزرا ونحميا.
يصور كتاب عزرا أولاً عودة ششبزار بأمر من الملك الفارسي كورش:
ثم أخرجها كورش ملك فارس بيد مثردات الخزانة وعددها لششبزار رئيس يهوذا...
الهجرة الثانية التي وردت في سغر عزرا هي هجرة زروبابل وشملت 42,360 شخصًا، دون الخدم أو الخادمات. من بينهم، كان هناك 24,144 رجلًا عاديًا (57٪) و 12,452 امرأة وأطفال (29٪). كما كان هناك 4,289 كاهنًا (10٪)، و 74 العربية لاويون، و 128 لاويًا مغنيًا، و 139 لاويًا بوابًا، و 392 خدم معبد نثينيم. تم إكمال العدد بواسطة 652 شخصًا من أصل غير معروف وآخر 90 غير محدد. قام إضافة 7,337 خادمًا وخادمة بزيادة عدد السكان إلى 49,697. كانت حيواناتهم العاملة تشمل 736 حصانًا (واحد لكل 68 شخصًا)، و 246 بغلًا (واحد لكل 202)، و 435 جملًا (واحد لكل 114)، و 6,720 حمارًا (واحد لكل 7).
العودة إلى صهيون كما ذكر بالكتاب العبري
الهجرة الثالثة كانت بقيادة عزرا الكاتب، حيث أوضح التلمود أنه تأخر في عودته إلى يهوذا للبقاء مع ربه، باروخ بن نيريا، و الذي كان تلميذًا مشهورًا لدي لإرميا الذي كان عجوزا وغير قاد علي السفر لشدة ضعفة. عاد عزرا بموافقة الحكومة الفارسية مع ترخيص لإنفاق جميع التبرعات على هيكل سليمان أو كما يعرف بالهيكل المقدس . كما سمح له بنقل الآنية المقدسة المعادة إلى الهيكل، وأصدر مرسومًا يخصص لها أموالًا حكومية، وقمحًا، ونبيذًا، وزيتًا. بالإضافة إلى ذلك، تم إعفاء جميع من خدموا في الهيكل المقدس، الكهنة واللاويين والنتينيم، من الضرائب، وتم تفويض عزرا بتعيين قضاة ومحكمين وتعليم شريعة الله لشعب يهوذا، بالإضافة إلى السلطة القضائية لفرض عقوبات مثل الحجز أو النفي أو الإعدام.
العودة إلى صهيون كما ذكر بالكتاب العبري
الهجرة الرابعة كانت بقيادة نحميا، الذي حصل على إجازة لإعادة بناء القدس وإصلاح جدرانها. مُنح إذنًا لقطع الأشجار وكان يرافقه جنود فارسيون. بسبب الأزمة الاقتصادية في يهوذا، واجه نحميا أزمة عامة خلال إصلاح جدران القدس. سمع نحميا شكاوى الشعب اليهودي وغضب من "الربحية الوقحة" للنبلاء والمسؤولين اليهود، خاصة أولئك الذين يخدمون في الهيكل المقدس الذين كانوا معفيين من الضرائب الفارسية الثقيلة. نظم نحميا جلسة استماع عامة وحث النبلاء على استعادة الحقول والبيوت المصادرة ومسامحة القروض كان الأول في فعل ذلك، معلنًا أنه وزملاؤه القريبين سيسامحون ديونهم. وضع النبلاء تحت القسم للوفاء بوعودهم. في اليوم الخامس والعشرين من شهر أيلول في التقويم العبري، بعد 52 يومًا من بدء العمل، تم الانتهاء من بناء الجدار الهيكل بأكمله.
بندر جارك
بندر جارك  (بالفارسية: شهر بندرچارک) مدينة كبيرة وميناء على ساحل البحر، تتبع بلدة شيبكوه من توابع مدينة لنجة في مقاطعة لنجة وتقع في محافظة هرمزگان في جنوب إيران. أيضاً تسمى بمدينة جارك.
يحدها من الشمال: قرية باوردان، ومن الجنوب الخليج العربي، ومن الغرب قرية طاحونه (تاوونه)، ومن الشرق تنتهي بقرية حسینه.
بندر جارك السكان
يبلغ عدد سكان «مدينة جارك» حسب تعداد السكان لعام 2006 للميلاد، (4447) نسمه من أهل السنة والجماعة وعلى المذهب الشافعي. يتكلون باللغة العربية، والفارسية، لهم
مسجد، ومدرسة، وعيادة صحية صغيرة، وبركتان لحفظ مياه الأمطار، بها المرافق العامة كالماء، والكهرباء، والهاتف. يمتهنون بتربية المواشي والزراعة. تبعد مدينة جارك عن مياه البحر بمسافة 300 متر، ويبلغ ارتفاعها عن سطح البحر حولي 40 متراً، وكانت (جارك) في الماضي مقرأً لحكم قبيلة آل علی.
بندر جارك آثار القلعة
هناك آثار لقلعة كبيرة في المدينة مشهورة بــ(قبيلة  آل علی أو (آل مُعلى)) ، يقال أن «الشيخ صالح بن محمد آل علي» هو الذي بنى القلعة أثناء فترة حكمه، ويتميز هذا الحصن ببرجه الذي يقع في الزاوية الجنوبية الغربية للحصن، وكان يوجد به عدة تقسيمات داخلية منها جزء للحكم وجزء آخر للسكن.
زهرة الربيعي
زهرة جاسم محمد الربيعي (14 آب/أغسطس-- ١٩٥٢)، ممثلة عراقية ولدت في مدينة الكوت وهي شقيقه الصغرى للفنانه فاطمه الربيعي وزوجة المخرج المسرحي والممثل العراقي الكبير هاني هاني و أول عمل تلفزيوني لها كان تمثيلية( صبرية ) عام ١٩٦٤ تأليف وإخراج خليل شوقي عندم كانت في الثانية عشر من عمرها وثاني عمل تمثيلية (النهيبة )اخراج سلمان الجوهر ١٩٦٥
زهرة الربيعي حياتها
ولدت في الكوت ثم انتقلت مع عائلتها للعيش في بغداد هي شقيقة الفنانة فاطمة الربيعي والنائب محمد الربيعي الذي قام بمقاطعتها هي وأختها بسبب دخولهن الفن.
زهرة الربيعي حياتها الأسرية
تزوجت من المخرج العراقي هاني هاني رزقت منه بثلاثة أبناء .
زهرة الربيعي مشوارها الفني
كانت بداياتها في المدرسة الابتدائية لتتوجها المصادفة عند ذهابها مع شقيقتها فاطمة إلى مسرح الطليعة بالتعرف إلى عدد من الفنانين والمخرجين الكبار ومنهم المخرج بدري حسون فريد ثم لدار الإذاعة وعند تعرف الفنان خليل شوقي عرض عليها التمثيل. إلا أن الأختين رفضتا الطلب بداية الأمر لأسباب اجتماعية وعائلية لكن في النهاية تمكن من إقناعهما وكان بداية لمشوارها الفني مع أختها فاطمة منذ تلك اللحظة أول عمل قدمته كان مسلسل صبرية عام 1964 .
زهرة الربيعي حرمانها من الميراث
كشفت بأن أخوها النائب العراقي محمد الربيعي، قام بسرقة حقها وحق أختها فاطمة الربيعي في الإرث، ولم يزورهما منذ زمن طويل. وقالت في مقابلة صحفية: "
زهرة الربيعي إصابتها بفايروس كورونا
في يوليو 2020 أصيب بفايروس كورونا لكنها تعافت منه.
خوان فالديفيسو
خوان هومبيرتو فالديفيسو باديلا (بالإسبانية: Juan Humberto Valdivieso Padilla) الشهير باسم خوان فالديفيسو (6 مايو 1910 في ليما ، بيرو – 2 مايو 2007 في ليما، بيرو) لاعب ومدرب كرة قدم بيروفي كان يجيد اللعب في مركز حارس مرمى .
لعب طوال مسيرته الرياضية كلاعب في نادي واحد وهو أليانزا ليما . مثل منتخب بيرو في 10 مباريات دولية  وقد شارك في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 التي أقيمت في الأوروغواي ودورة الألعاب الأولمبية 1936 التي أقيمت في مدينة ميونخ الألمانية .
بعد اعتزاله اللعب اتجه إلى مهنة التدريب وقام بتدريب عدة أندية بيروفية ومنتخب بيرو . توفي في سنة 2007 عن عمر يناهز 97 سنة .
ابنه الأصغر لويس فالديفيسو مونتانو يشغل حاليا منصب وزير الاقتصاد والمال في الحكومة البيروفية . حفيده خوان بابلو فالديفيسو مثل منتخب بيرو للسباحة في دورة الألعاب الأولمبية مرتين الأولى في 2000  التي أقيمت في مدينة سيدني الأسترالية و2004  التي أقيمت في العاصمة اليونانية أثينا .
الإذاعة والتليفزيون (مجلة)
مجلة الإذاعة والتليفزيون مجلة أسبوعية تصدرعن اتحاد الإذاعة والتلفزيون المصري، من أقدم وأعرق المجلات المصرية، حيث صدر العدد الأول منها في 21 مارس عام 1935 باسم الراديو المصري، وهى مجلة عامة تهتم بشكل خاص بالفن والإذاعة والتليفزيون. يعتبر وزير الإعلام المصري هو الرئيس الأعلى لها حيث يحق له وحده تعين رئيس مجلس ادارتها ورئيس تحريرها ومدير تحريرها والمدير الإدارى لها.
الإذاعة والتليفزيون (مجلة) نبذة عن تاريخ المجلة
مجلة الإذاعة والتليفزيون، هي مجلة مصرية انشئت عام 1935 باسم الراديو المصري وهى تصدر عن اتحاد الإذاعة والتليفزيون المصري وهو هيئة حكومية مصرية تتبع اتحاد الإذاعة والتلفزيون المصري.
موشيه هيرش
الحاخام موشيه هيرش يهودي فلسطيني من يهود البَدَتْز، ولد عام 1923 في نيويورك وأصبح زعيم حركة ناطوري كارتا المعارضة للحركة الصهيونية ولدولة إسرائيل، وكان مقرباً من الرئيس الراحل ياسر عرفات الذي عينه وزيراً لشؤون اليهود في السلطة الوطنية الفلسطينية. وشغل أيضاً منصب مستشار للرئيس الراحل ياسر عرفات.
كانت له علاقات مميزة مع الشعب الفلسطيني، ولم يعترف بدولة إسرائيل وأعضاء حركته الصغيرة يحرقون الأعلام الإسرائيلية في يوم استقلال إسرائيل وفي مناسبات عديدة أيضاً، توفي عن عمر 87 سنة وتم تشييع جثمانه في ساعات مساء الأحد 2 مايو 2010. كان هيرش يصف الزعيم الفلسطيني عرفات بـ«الأخ والصديق» ويدعم القضية الفلسطينية، معتبراً أن دولة إسرائيل التي ينظر إليها أنصاره على أنها «بدعة»، يجب أن تزول تماماً. ووفقاً لعقيدة ناطوري كارتا، فإن «إعادة دولة إسرائيل ستتم فقط عندما يأتي المسيح وأية محاولة لاسترداد أرض إسرائيل بالقوة هي مخالفة للإرادة الإلهية».
علم السلفادور
أعتمد علم السلفادور في 17 أيار - مايو من سنة 1912. ويتألف العلم السلفادوري من شريطين باللون الأزرق بينهما شريط باللون الأبيض مرتبة بصورة افقية وفي وسط الشريط الأبيض توجد شعار النبالة للسلفادور.وقد كان هذا العلم رسميا للسلفادور إلى سنة 1921 حيث أستعيض عنه بعلم أخر. ثم أصبح هذا العلم للمرة الثانية علما رسميا للسلفادور في سنة 1922. إن معنى الكلمات المكتوبة باللون الأصفر على علم الدولة (بالإسبانية DIOS، UNION ، LIBERTAD) ومعناها باللغة العربية (الله، الاتحاد، الحرية).
أحمد أجدو
أحمد أجدو لاعب مغربي دولي من مواليد مراكش بالزرايب سيدي احمد الزاوية امام ولاية مراكش لاعب سابق للكوكب ونجم مركش علي التوالي في 14 ابريل 1982 هو من من خريجي دريات رمضان زيدة علي كفاحه كان يعلب مع نادي الجيش الملكي انتقل في يناير 2008 إلى الاهلي الليبي وفي يوليو 2009 انتقل إلى نادي الوداد البيضاوي سنة 2009 لعب له تلات مواسم حقق فيها لقب البطولة المغربية وانتقل بعد ذلك في صيف 2012 إلى نادي المغرب الفاسي وبقي معه لموسم ونصف . بعد ذلك غادر فريق المغرب الفاسي إلى فريقه السابق الجيش الملكي في الانتقالات الشتوية لهدا الموسم ....
أحمد أجدو مسيرته مع الوداد البيضاوي
هذه المعلومات تخص الدوري المغربي فقط وهي محدثة بـ تاريخ 1 يونيو 2011
عبد السلام جريس
البروفيسور عبد السلام محمد أحمد جريس، من مواليد وادي حلفا الولاية الشمالية في السودان، بدأ مسيرة حياته العلمية من مدرسة عكاشة الأولية وعبري الوسطى ووادي حلفا الثانوية ليتخرج في العام 1968 م من كلية الطب جامعة الخرطوم وأختير ليعمل بها كمساعد تدريس، توفي الي رحمة الله يوم الاربعاء 25 مارس 2023م بالخرطوم.
عبد السلام جريس زمالته
ثم ابتعث إلى إنجلترا في عام 1971 م ليعود منها بزمالة الكلية الملكية لأطباء النساء والتوليد في العام 1975 م، شارك في افتتاح مستشفى سوبا الجامعي في نفس العام.
عبد السلام جريس الدكتوراه
نال الدكتوراه البحثية من جامعة الخرطوم في العام 1980 م وكان موضوع رسالته : التأثيرات الجانبية والكيميائية لحبوب منع الحمل لدى النساء السودانيات.
عبد السلام جريس أبحاثه
يعتبر من مؤسسى جمعية رعاية الخصوبة السودانية، شارك في تأسيس الجمعية التنفيذية لإختصاصيى امراض النساء والتوليد، ويعمل حاليا كمستشار أكاديمي لها. كما شارك في تأسيس النادي النوبي في الخرطوم، ومؤسس مركز أبحاث الإنجاب ومركز السودان لأطفال الأنابيب.
عبد السلام جريس مرضه
الجدير بالذكر ان البروفسير جريس كان مصاباً  بداء عضال منذ العام 2001 م، افقده القدرة على الكلام والحركة بشكل جزئى، لكنه ظل مثالا للمثابرة والعمل المتواصل بشتى السبل، أنشاء طلابه ومريديه منظمة خيرية باسمه تكريما له.
معركة كروتوني
كانت  معركة كروتوني  التي دارت في عام 204 ق.م، من آخر المعارك الكبرى التي دارت بين الرومان والقرطاجيين في إيطاليا خلال الحرب البونيقية الثانية. بعد انسحاب حنبعل إلى قلورية بعد معركة ميتوريوس، حاول الرومان عزل قواته من البحر الأيوني وقطع طريق هروبه من إيطاليا إلى قرطاجنة عن طريق الاستيلاء على كروتوني. كافح القرطاجيون للاحتفاظ بآخر منفذ بحري بقي في أيديهم بعد سنوات من القتال، ونجحوا في ذلك في نهاية المطاف.
معركة كروتوني جنوب إيطاليا في نهاية الحرب
في عام 204 ق.م، أصبح من الواضح أن الرومان اقتربوا من الفوز بالحرب، فقبل ثلاث سنوات، دمروا جيش صدربعل برقا الذي كان قد انطلق من أيبيريا عبر جبال الألب إلى إيطاليا لمساعدة شقيقه حنبعل. استغل سكيبيو الإفريقي رحيل صدربعل برقا عن شبه الجزيرة الأيبيرية وهزم القرطاجيين في معركة إليبا. كان النصر النهائي للرومان مجرد مسألة وقت.
بعد معركة ميتوريوس، قرر حنبعل التركيز بقواته المتبقية في قلورية «أقصى جنوب إيطاليا». كانت قلورية قاعدة مثالية لحنبعل ليواجه منها الرومان. كان الهدف الاستراتيجي وراء هذه التكتيكات هو حث على روما على عقد معاهدة سلام مقبولة في مقابل تخلي القرطاجيون عن قواعدهم في إيطاليا. وصف تيتوس ليفيوس طبيعة الحرب التي تلت ذلك بأن الحرب في قلورية أخذت طابع حرب العصابات أكثر من طابع الحرب النظامية.
في عام 205 ق.م، سمح مجلس الشيوخ الروماني للقنصل المنتخب سكيبيو الإفريقي بغزو إفريقية. كان هدف سكيبيو من ذلك هو إجبار قرطاجنة على استدعاء حنبعل، وماجو برقا الذي كانت له قاعدة قوية في ليغوريا إلى إفريقية.
لم يقدم الرومان لسكيبيو الدعم الكافي، فأمضى العام في تجهيز جيشه في صقلية.
معركة كروتوني الحملة على قلورية
مع مرور الوقت، ثبت صحة نظرية سكيبيو. ففي عام 206 ق.م، أسندت إلى كلا القنصلين مهمة غزو قلورية. لم يحاول حنبعل الاشتباك مع الرومان، كما اعتبر القنصلين أن قوة حنبعل تضعف مع مرور الوقت، لذا لم يحاولوا الاشتباك أيضاً. انتظر حنبعل المساعدة من قرطاجنة، لكنها لم تأت. أبعدت الرياح العاتية أسطولاً من 100 سفينة محملة بالجنود والأموال والإمدادات عن مسارها، ليعترضها الأسطول الروماني في سردينيا. إضطر حنبعل لفرض ضرائب كبيرة وجمع المزيد من الموارد عن طريق المصادرة، مما قلل من شعبيته بين السكان المحليين، وكانت سببا لعدد من حالات التمرد.
أصدر حنبعل أوامره بترحيل المواطنين الغير موثوق فيهم من القلاع الاستراتيجية، مما أعطى المزيد من الأمان لحنبعل. وفي عام 205 ق.م، استطاعت قوة رومانية من الاستيلاء على جزء من ريجيوم عن طريق هجوم مفاجئ. إتخذ حنبعل من مدينة كروتوني قاعدة لعملياته. توجه جيش بقيادة القنصل بابليوس ليسينيوس كراسوس إلى قلورية، واستطاع استعادة سبعة مدن من قبضة حنبعل. في العام التالي، أرسل مجلس الشيوخ القنصل الجديد سامبرونيوس توديتانوس إلى قلورية.
معركة كروتوني المعركة
بدأت المواجهات الأولى بالقرب من كروتوني، كانت معركة غير نظامية بدأت التقت قوات حنبعل وقوات توديتانوس مصادفة. صد القرطاجيون هجوم الرومان، وأجبروهم على الانسحاب إلى معسكرهم، تاركين 1,200 قتيل. لم يكن حنبعل مستعداً لاقتحام معسكر محصّن. كانت تلك ضربة قاسية لتوديتانوس الذي أدرك أن فيلقين ليسا كافيين لمواجهة القرطاجيين. غادر توديتانوس معسكره في الليلة التالية، وأرسل في استدعاء القنصل بابليوس ليسينيوس كراسوس.
بعد أن اجتمع الجيشان الرومانيان، عاد توديتانوس إلى موقع المعركة بحثاً عن الانتقام. جعل توديتانوس فيالقه في المقدمة، وترك فيالق كراسوس في الخلف. هذه المرة لم يتمكن حنبعل الصمود أمام جيش بهذا الحجم، وإضطر إلى التراجع إلى كروتوني تاركاً 4,000 قتيل و 300 أسير. استمرت المناوشات بين الفريقين في عام 203 ق.م، ولكن دون حسم أي منهما للنتيجة.
معركة كروتوني النتائج
بعد المعركة، استسلمت العديد من المدن الإيطالية للرومان طواعيةً. وبعد أن ألحق سكيبيو الإفريقي العديد من الهزائم الثقيلة بالقرطاجيين في إفريقية، أرسل القرطاجيون في طلب المساعدة من حنبعل.
فلكنة
الفلكنة (Vulcanization) هي عملية كيميائية تهدف إلى تحويل المطاط وبوليميرات المتعلقة إلى مواد ذات درجة تحمل أكبر وذلك عن طريق إضافة الكبريت. هذه الإضافة تؤدي إلى تشكيل سلاسل متشابكة (جسور) في بنية المطاط.
أول من أطلق اسم الفلكنة هو تشارلز غوديير، الذي اكتشف الطريقة مصادفة سنة 1839 وأسماها الفلكنة تيمناً باسم فولكان إله النار عند الإغريق.
فلكنة الأهمية
ان لاكتشاف الفلكنة أهمية كبيرة وخاصة في صناعة المطاط الذي لا يلين في الحر ولا يصير هشاً في الصقيع فدخلت عملية الفلكنة لتقسيمه باستخدام الكبريت. كان المطاط في ذلك الوقت مادة غير مطيعة وغير مريحة إلى درجة كبيرة وقد حاول غوديير سنين طوالاً تحسين نوعيته من غير أن ينجح,، حتى سخن مرة بالمصادفة مزيج من المطاط مع الكبريت على موقد المطبخ. لقد شكلت عملية فلكنة المطاط دافعاً من أجل تطوير الصناعات الكهربائية لأن المطاط يعتبر مادة عازلة.
تطبق هذه العملية أيضاً على الخلطات الاسمنتية تحت مسمى الإنضاج' حيث يسمح للإسمنت بالتفاعل مع الماء لفترة معينة مما يؤدي إلى تمتين وتقسية الخلطة.
إسماعيل الحبروك
إسماعيل الحبروك (5 يناير 1925 - 16 مارس 1961) هو شاعر غنائي وصحفي وناقد وكاتب وأديب مصري.
إسماعيل الحبروك حياته
ولد في أبو حمص، بمحافظة البحيرة في 5 يناير 1925،   وتوفى في 16 مارس 1961 عن عمر يناهز 36 عاماً
مريانا مراش
مَريَانَا بنت فَتح الله بن نَصر الله مَرَّاش (1848-1919) تُعرف أيضاً باسم مَريَانَا المَرَّاش أو مَريَانَا مَرَّاش الحَلبيّة، كاتبةٌ وشاعرة سوريّة، ولدت وتوفيت في مدينة حلب السوريّة. برزت مريانا مرَّاش خلال حركة النهضة العربيّة، إذ تُعتبر من أوائل النساء اللواتي كتبن في الصحف العربيّة،  كما كانت أول كاتبة سوريّة تقوم بنشر مجموعة شعريّة. أعادت مريانا مرَّاش إحياء تقليد الصالونات الأدبيّة في الشرق الأوسط.
مريانا مراش حياتها
ولدَت مريانا مراش في مدينة حلب التابعة آنذاك لسوريا العُثمانيّة، لعائلة تتبع الطائفة الملكانيّة، كانت عائلتها تعمل في التجارة وكان لها اهتماماتٌ أدبيّة. كانت قد تأسَّست وترسَّخت عائلة المرّاش في الأوساط الحلبيّة بعد جمعها لثروة طائلة خلال القرن الثامن عشر،  عانت العائلة من عدّة مشكلات آنذاك، فقد قتل بطرس مرَّاش، قريبُ مريانا مراش على يد الأصوليّين من الروم الأرثوذكس في أبريل/نيسان 1818. كما طُرِّد الكاثوليك المالكانيّين من مدينة حلب خلال اضطهاد تعرَّضوا له آنذاك، ومن بينهم القس جبرائيل مرَّاش. حاول والد مريانا مراش، فتح الله المرّاش نزع فتيل النزاع الطائفيّ عبر كتابة أطروحة عام 1849. اهتمّ فتح الله المرّاش والد مريانا بالقراءة، فجمع خلال حياته مكتبةً كبيرةً خاصّة به ليُعلِّم من خلالها أولاده الثلاثة فرنسيس وعبد الله ومريانا مراش، ولاسيّما في مجال اللغة العربيّة والأدب. قالت الكاتبة والباحثة الغربيّة في الأدب العربيّ مارلين بوث أن والدة مريانا مراش تنحدر من «عائلة الأنطاكي الشهيرة»، وقد كانت إحدى أقارب رئيس الأساقفة ديمتريوس أنطاكي.
مريانا مراش حياتها
كانت حلب آنذاك مركزاً فكرياً رئيسياً للإمبراطوريّة العثمانيّة، إذ ضمَّت في ذلك الوقت العديدَ من المفكرين والكتّاب المهتمين بمستقبل العرب. تعلّمت عائلة مرَّاش اللغتين العربيّة والفرنسيّة ولغات أجنبيّة أُخرى (كاللاتينيّة والإنجليزيّة)، في مدارس التبشير الفرنسيّة. تعلّمت مريانا مراش في وقت لم تتلقين النساء في الشرق الأوسط تعليماً بشكل كبير، إذ مثَّل تعليم والدي مريانا مراش لمريانا تحدياً للاعتقاد السائد آنذاك بأنه لا يجب تعليم الفتيات، وقد قالت مارلين بوث عن تلك الفترة بأن الوضع وصل آنذاك إلى حد أنه «لا ينبغي على الفتاة أن تجلس في غرفة استقبال [الضيوف] الرجال». وهكذا، سجّل فتح الله المرّاش ابنته ذات الأعوام الخمس في مدرسة مارونيّة. وتلقَّت أيضاً التعليم على يد راهبات القديس يوسف في حلب. أخيراً، ذهبت مريانا مراش إلى المدرسة الإنجليزيّة في بيروت. وإضافةً إلى التعليم الرسميّ في المدارس السابقة، فقد احتكّت مريانا مراش بالثقافات الفرنسيّة والأنجلوساكسونيّة، ودرست على يد والدها وإخوتها، لاسيّما مادة الأدب العربيّ. ذكرت أول سيرة ذاتيّة لمريانا مراش أنها تفوّقت في مواد اللغة الفرنسيّة والعربيّة والرياضيّات، وأنها كانت تعزف على آلة البيانو  والقانون وتغني بشكل جميل.
مريانا مراش حياتها
كتب المؤرخ الحلبيّ محمد راغب الطبّاخ أنها كانت إحدى الشخصيّات الفريدة في مدينة حلب، إذ يقول: «فنظر الناس إليها بغير العين التي ينظرون بها إلى غيرها»،  ويكمل قائلا: «وتهافت الشبان على طلب يدها»، إذ أنه ورغم تقدَّم الكثير من الشباب لخطبتها، إلا أنها آثَرَت في البداية أن تبقى عزباء. إلا أنها اقتنعت بالزواج بعد وفاة والدتها، وتزوَّجت من حبيب الغضبان، سليل العائلة المسيحيّة المحليّة. وقد أنجبا ثلاثة أطفال، فتاتين وولد.
مريانا مراش حياتها
بدأت مرّاش أوائل سبعينات القرن التاسع عشر بكتابة مقالات وقصائد للجرائد الدوريّة، ولاسيّما الجنان ولسان الحال في بيروت. انتقدت مريانا مراش في مقالاتها ظروف المرأة العربيّة، إذ حثَّت النساء العربيّات - بغض النظر عن انتمائتهن الدينيّة - على السعي للحصول على التعليم والتعبير عن أنفسهنّ في الأمور التي تهمّهن. نشرت مريانا مراش مجموعتها الشعريّة بنت فكر في بيروت عام 1893، إذ كانت مريانا قد حصلت على إذن الحكومة العثمانيّة لطبع كتابها بعد أن ألَّفت قصيدة تمجّد السلطان عبد الحميد الثاني. كما ألَّفت مريانا بعض قصائد المديح الأخرى، أشادت فيها بالحكّام العثمانيّين لحلب. كان أسلوب شعرها أكثر تقليديّة بالمقارنة مع أشعار شقيقها فرنسيس، كما يتَّضح من قصيدة الرثاء التي كتبتها لشقيقها فرنسيس بعد وفاته؛ قرأت مريانا الكثير من الشعر الرومانسيّ الفرنسيّ من مكتبة والدها، ولاسيّما ألفونس دي لامارتين وألفريد دي موسيه. يقول سامي الكيالي عن مرّاش أنه كان ظهور كتابة امرأة في الصحافة وتأليف الشعر في هذه الحقبة المظلمة حدثاً بارزاً، واعتبر ظهور مريانا مرّاش «في هذه الليالي المظلمة كنجم ساطع في وسط السموات».
مريانا مراش حياتها
تضمن أعمال مريانا مرّاش غير الأدبيّة، كتاباً عن تاريخ سوريا آواخر العهد العثمانيّ، بعنوان تاريخ سوريا الحديث، وقد كان هذا أول كتاب يتحدَّث عن هذا الموضوع.
اشتهرت مريانا مرّاش بسبب الصالون الأدبيّ الذي افتتحته في منزلها. كانت مريانا قد سافرت سابقاً إلى أوروبا مرّة واحدة، وأعجبت بما شهدته من الحياة الأوروبيّة هناك. يقول الأكاديميّ جوزيف زيدان عن مريانا مرَّاش بأنه لدى عودتها إلى حلب، حوّلت مريانا منزلها إلى مكان لالتقاء عدد من الكتّاب المشهورين بشكل منتظم، وقد أثمرت هذه اللقاءات صداقات عديدة بين هؤلاء الكتُّاب، وأن هذه اللقاءات اشتملت على مناقشة القضايا الأدبيّة وموسيقيّة وسياسيّة واجتماعيّة.
مريانا مراش حياتها
و بحسب زيدان، لا يوجد أي أدلة تدعم فرضيّة تأسيس مريانا مرّاش لصالونها الثقافيّ بعد مشاهدتها لصالونات شبيهة في أوروبا، رغم كل ما سبق. على أي حال، لم تبدأ مريانا مرّاش من الصفر في هذا الأمر باعتبار أن «معظم المشاركين كانوا زوَّاراً منتظمين لمنزل العائلة، حيث اعتادوا على لقاء والدها وأخويها». ضمّ أعضاء صالون مريانا مرّاش مثقفين حلبيّين شهيرين من كلا الجنسين،  إضافةً إلى سياسيّين وأعضاء في السلك الدبلوماسيّ الأجنبيّ. التزمت مريانا مرَّاش خلال هذه النقاشات الثقافيّة بالخطاب الفكريّ، كما تخلَّل هذه الجلسات الغناء والعزف على آلة القانون. وصف أنطوان شعراوي الأمسيات التي قضاها في صالون مريانا، بأن مريانا كانت ترتدي فساتين سوداء أو بيضاء بالكامل كانت قد اشترتها من باريس، وأن هذه اللقاءات في الصالون كانت مسائيّة ومختلطة، وقد نُوقشت خلال هذه اللقاءات مواضيع أدبيّة متنوّعة جداً كالمعلَّقات وأعمال فرانسوا رابليه. كما تضمّنت لقاءات الصالون لعب الشطرنج والورق، كما أُقيمت خلالها مسابقات شعريّة. يضيف شعراوي أيضاً بأن هذه اللقاءات اشتملت على الغناء والرقص والاستماع إلى الموسيقى عبر الفونوغراف، إضافةً إلى شرب النبيذ والعرق. إلا أن أستاذ تاريخ الفن في جامعة كاليفورنيا في دافيس هيجنار زيتيليان واتنبو يُشكِّكُ في صحّة وصف الشعراويّ لجلسات صالون مريانا مرّاش، ويقول أنه مُلفَّقٌ إلى حدٍ ما.
مريانا مراش أعمالها
بدأت مرّاش أوائل سبعينات القرن التاسع عشر بكتابة مقالات وقصائد للجرائد الدوريّة، ولاسيّما «الجنان» و«لسان الحال» في بيروت.
مريانا مراش أقوال بعض الكتّاب
سامي الكيالي «عاشت مريانا حياتها في جو من النعم والألم، عاشت مع الأدباء والشعراء ورجال الفن وقرأت ما كتبه الأدباء الفرنسيين وأدباء العرب فتكونت لديها ثقافة تجمع بين القديم والحديث»