hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كريستوف فالتز مهنة التمثيل
فاز كريستوف فالتز بجائزة الأوسكار لأفضل ممثل مساعد في مهرجان توزيع جوائز الأوسكار الثاني والثمانين ليصبح بذلك ثاني ممثل يفوز بالأوسكار لتجسيده شخصية نازي بعد الممثلة كيت وينسلت في فيلم The Reader الذي أصدر عام 2009.
وكان جده هو المحلل النفسي وعالم النفس رودلف فون يوربان.
مصطفى ديب البغا
مصطفى ديب البغا (ولد 1938 م) عالم دين سني سوري، ومن أبرز فقهاء الشافعية فيها. حاصل على دكتوراه في الفقه الإسلامي من الأزهر، كان أستاذًا في كلية الشريعة بجامعة دمشق ووكيلًا لها، وألف العديد من الكتب الفقهية وخطب في عدد من مساجد الشام.
مصطفى ديب البغا ولادته وتحصيله
ولد في حي الميدان بدمشق عام 1938م، ونشأ فيه وترعرع.
تخرَّج في معهد التوجيه الإسلامي، الذي أسَّسه الشيخ حسن حبنكة الميداني عام 1959م. ثم درس في كلية الشريعة في جامعة دمشق، وحصل على الإجازة منها عام 1963م. ثم حصل على شهادتي الماجستير والدكتوراه في أصول الفقه من كلية الشريعة في جامعة الأزهر عام 1974م، وكان موضوع رسالة الدكتوراه: «أثر الأدلة المختلَف فيها في الفقه الإسلامي».
مصطفى ديب البغا أسرته
تزوَّج أربع زوجات إحداهن مطلقة، وله ثمانية بنين أكبرهم الدكتور محمد الحسن (ولد 1966م) وبه يكنى، وقد حصل على درجة الدكتوراه في أصول الفقه من الجامعة الأردنية، وموضوع رسالته «درء المفسدة» وعمل مدرساً في كلية الشريعة بجامعة دمشق، ورئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه في كلية الشريعة بجامعة دمشق لمدة سنتين، وعين عميدًا لكلية الشريعة بجامعة دمشق، بداية عام 2008م خلفًا للدكتور فاروق العكام.
مصطفى ديب البغا أسرته
وأشهر أولاده ابنته الدكتورة إيمان البغا المتخصِّصة في الفقه وأصوله، التي آمنت بتنظيم داعش ورسالته، واستقالت من عملها في التدريس الجامعي في جامعة الدمَّام في السعودية، وانتقلت مع أولادها للعيش في ظلِّ التنظيم بشمال سورية، وباتت داعية ومفتية في التنظيم. وصرَّحت بقولها: "غبت عنكم لأنني كنت أبحث عن كهف آوي إليه للنطق بكلمة الحق. تركت جامعتي، وسيارتي الفارهة، ومنزلي الواسع، وراتبي الضخم؛ لأتخلَّص من الالتزام بقوانين الطُّغاة الآثمة، كاتمي أنفاس الحقِّ لتبقى الأمَّة في هوانها. نحن بحاجة إلى علماء استشهاديين، يتركون الحياة الرغيدة ليقيموا الحُجَّة على المسلمين، ومن فعل هذا هو مَليكي الشيخ أسامة بن لادن، ترك بلايينه من أجل أن يحرِّضنا على الجهاد في سبيل الله وأقام في الكهوف".
ميلاني لوران
ميلاني لوران (فرنسية: Mélanie Laurent)هي ممثلة، مخرجة وكاتبة فرنسية ولدت في 21 فبراير 1983. اكتسبت شهرتها عالمياً من خلال دورها في فيلم أوغاد مجهولون عام 2009.
تانكت
تانكت (بالإنجليزية: Tankette)‏ هي مدرعة قتالية مجنزرة  وتعد نوع من الدبابات الصغيرة التي تكون أصغر من الدبابات الخفيفة، وتتميز دبابات التانكت بخفة تدريعها وصغر حجمها. وهي تستخدم بشكل أساسي لدعم قوات المشاة أو لأغراض الاستطلاع وغالبا ما يقتصر تسليح دبابات التانكت على رشاش أو اثنين وقلما تزود بمدافع، صممت العديد من الدول دبابات تانكت خلال عقد العشرينات وحتى الأربعينيات من القرن العشرين. وشهدت بعض هذه التصاميم أدوارا قتالية لكن مع القليل من النجاح. تتميز دبابات التانكت بخفة تدريعها وقلة تكاليف إنتاجها أقل حيث لا يزيد وزنها في المتوسط عن 3 طن.
تم التخلي لاحقا عن هذا النوع من المركبات لعدم جدواه وضعفه أمام الأسلحة المضادة للدروع بل وأمام المدافع الرشاشة واستبدلت مركبات التانكت بالسيارات المصفحة لكي تقوم بنفس الدور.
جمعية التوجيه الإسلامي
جمعية التوجيه الإسلامي في سوريا، أسسها حسن حبنكة الميداني مع مجموعة من علماء سوريا، وكان هدفها تخريج الدعاة والوعاظ ونشر العلوم الإسلامية، وقد تخرج منها أكابر علماء الشام ومنهم:
تي كي إس
تي كي إس (بالبولندية: TKS) هي تانكت بولندية، تزن 2.6 طن ومسلحة برشاش عيار 7.92 ملم ولا تزيد سماكة دروعها عن 10 ملم، و زودت النسخ الأولى بمحرك فورد بقوة 40 حصان النسخ الأخرى زودت بمحرك بولندي من شركة بولسكي فيات بقوة 46 حصان.
تي كي إس التصميم
بدأت جهود بولندا في تطوير نموذجها الخاص من الدبابات الصغيرة (تانكت) عام 1929 وذلك حينما أشترت 10 دبابات تانكت بريطانية من نوع كاردن لويد مع رخصة للتصنيع داخل بولندا. وطور بعد ذلك البولنديون دباباتهم على نفس الهيكل البريطاني لكن مع ادخال بعض التحسينات والتي شملت محركا جديدا أكثر قوة كما زادوا في سماكة الدروع لتصل إلى 10 ملم.
تي كي إس الإنتاج
بدأ إنتاج دبابات تي كي إس في عام 1931 واستمر حتى عام 1939 وإجمالي ما تم إنتاجه هو 575 دبابة للجيش البولندي،  كما قد تم بيع 6 دبابات لإستونيا سنة 1934 مقابل 180 ألف كرونة.
المقدمة الحضرمية
المقدمة الحضرمية في فقه السادة الشافعية المسمى مختصر بافَضل أو المختصر الكبير أو مسائل التعليم، كتاب مختصر جامع في فقه الشافعية، مؤلفه الفقيه عبد الله بن عبد الرحمن بافضل الحضرمي (850 - 981 هـ). وهو كتاب مشهور عند طلاب الفقه الشافعي، وهو متداول جدًا، ورغم اختصاره فقد كثرت عليه شروح العلماء وحواشيهم المطبوعة والمخطوطة، وكتب له الذيوع في أصقاع المعمورة. وهذا المتن الذي ذاع صيتُه، واستفاد منه القاصي والداني، قد تميَّز بوضوح أسلوبه، مع تدقيق وتحقيق في مسائله. لذا فقد كتب له القبول والانتشار في أغلب البلدان. ويعتبر من أهم المختصرات في الفقه الشافعي لما اشتمل عليه من الضوابط الفقهية. اقتصر مؤلفه فيه على ربع العبادات، كـ«الطهارة» و«الصلاة» و«الزكاة» و«الحج» و«العمرة» وغيرها.
الدوري الإماراتي للمحترفين 2010–11
الدوري الإماراتي للمحترفين 2010–11  هي النسخة الـ36 الأعلى مستوى في كرة قدم الإمارات العربية المتحدة واستمرت في الفترة بين 26 أغسطس 2010 حتى مايو 2011.
هبط ناديي الإمارات وعجمان الموسم السابق لدرجة الأولى وصعد اتحاد كلباء ودبي للدوري الإماراتي للمحترفين.
علم بروناي
اعتمد علم سلطنة بروناي في 29 سبتمبر من سنة 1959 عندما كانت سلطنة بروناي تحت حماية المملكة المتحدة وأبقي على هذا العلم كعلم رسمي للبلاد حتى بعد نيلها الاستقلال التام عن المملكة المتحدة في 1 يناير من سنة 1984.
علم بروناي الرمزية
شعار النبالة يحمل رمز الهلال ويرمز إلى الدين الإسلامي في البلاد ومكتوب تحتها بروناي دار السلام اما اليدين فترمزان إلى التزام حكومة سلطنة بروناي بتوفير السلام والرخاء والرفاهية للسلطنة أما المظلة فهي ترمز إلى النظام السلطني في بروناي بينما يرمز الجناحين إلى حماية العدالة والهدوء والازدهار والسلام.
علم بروناي التاريخ
العلم الحالي، باستثناء الشعار، مستخدم من عام 1906 عندما أصبحت بروناي محمية بريطانية، بعد توقيع اتفاقية بين بروناي وبريطانيا العظمى. على الرغم من أن بروناي كانت مستقلة اسمياً فقط بعد ذلك، احتفظ سكان بروناي برموز معينة، مثل العلم. وضع الشعار في عام 1959 بعد صدور دستور 29 سبتمبر 1959.
سايكو
سايكو Psyco كانت متخصصة للتجميع في الوقت المناسب لبايثون وضعت أصلا من قبل ارمين ريجو ومواصلة الحفاظ عليها وتطويرها من قبل كغيستيان تيسمر . توقف التطوير في ديسمبر 2011.
تعمل سايكو على أنظمة التشغيل المستندة إلى BSD وLinux وMac OS X وMicrosoft Windows باستخدام معالجات 32 بت متوافقة مع انتل. كتب سايكو بلغة C وأنتج كود 32 بت x86 فقط .
على الرغم من أن تيسمر أعلن في 17 يوليو 2009 أنه يتم العمل على إصدار ثانٍ من سايكو،  أعلن إعلان آخر أن المشروع «بدون صيانة ومات» في 12 مارس 2012 وأشار الزائرين إلى PyPy بدلاً من ذلك.  على عكس سايكو ، يشتمل PyPy على مفسر ومجمع يمكنه توليد C ، مما يحسن توافقه عبر الأنظمة الأساسية على سايكو.
سايكو تحسين السرعة
تستطيع سايكو تسريع التطبيقات المرتبطة بوحدة المعالجة المركزية بشكل ملحوظ. يعتمد الأداء الفعلي بشكل كبير على التطبيق ويختلف من تباطؤ طفيف إلى تسريع 100x.     عادة ما يكون متوسط السرعة في نطاق 1.5-4x، مما يجعل أداء بايثون قريبًا من لغات مثل سمول توك وسكيم ، ولكنه لا يزال أبطأ من اللغات المترجمة مثل فورتان أو C أو بعض لغات JIT الأخرى مثل سي شارب وجافا .
يعلن سايكو أيضًا عن سهولة استخدامه: يتضمن أبسط تحسين سايكو إضافة سطرين فقط إلى أعلى البرنامج النصي:
ستقوم هذه الأوامر باستيراد نموذج سايكو، وستقوم سايكو بتحسين البرنامج النصي بأكمله. هذا النهج هو الأنسب لنصوص أقصر، ولكنه يوضح الحد الأدنى من العمل المطلوب لبدء تطبيق تحسينات سايكوعلى برنامج موجود.
بحر
قد يُقصد بـ«بحر» ما يلي:
بحر: ماء مالح يتربع نصف مساحة العالم.
اليم
بحر (شعر): بحور شعرية يكتب الشعراء قصائدهم وشعرهم على ضوءها.
بحر (مسلسل): مسلسل مصري
الوسام الجمهوري (العراق)
الوسام الجمهوري واحد من أرفع الأوسمة العراقية وثانيها درجة بعد قلادة الرافدين ويمنح هذا الوسام وترفع درجته لمن يقوم بخدمة نافعة وجليلة للجمهورية العراقية، ويشترط في منح الدرجة الأولى منه وفي الترفيع إليها ان يكون نفع العراق وخدم جيشها بخدمة ممتازة وان يكون الممنوح قد تبوء مناصب عليا في الجمهورية العراقية أو قام بخدمات ممتازة من أبناء الشعب كما يمنح للأجانب تقديرا لمكانتهم الممتازة.
الوسام الجمهوري (العراق) درجاته
نوع عسكري ونوع مدني، يميز الوسام العسكري عن المدني بوجود سيفين متقاطعين داخل الإكليل العسكري كما في الصور المعروضة للوسام.
الوسام الجمهوري (العراق) ترتيبه
1. يعلق الوسام من الدرجة الأولى في أسفل الرقبة بشريطه الموصوف الذي يشكل ربطة حول الرقبة طول ضلعها 20 سم تنتهي بالرصيعة.
2. يعلق الوسام من الدرجة الثانية على الجهة اليسرى من الصدر بشريطه الموصوف وبطول 4,5 سم متقدما جميع الانواط والاوسمة الأخرى.
كفالة الأطفال
الكفالة هي قيام الأسرة بتنشئة طفل ليس من أبنائها، وتختلف عن التبني في أن والدي الطفل يظل معترفًا بهما وليس من يكفلانه. وفي المجتمعات الغربية الحديثة، يمكن أن تنظم الدولة رعاية كفالة الطفل بالنسبة للأطفال الذين يعانون من اضطرابات أسرية ولكن عادة ما يكون ذلك بشكل مؤقت. كانت الكفالة في العديد من مجتمعات ما قبل الحداثة نوعًا من الرعاية، حيث كانت العائلات التي تتمتع بالنفوذ المتوطد في العلاقات السياسية تقوم بتنشئة أبناء بعضها البعض فيما يشبه الزواج المُدبر على أساس الأسرة الحاكمة أو حسابات التحالف.
وكانت هذه الممارسة شائعة في أيرلندا وويلز واسكتلندا.
كفالة الأطفال الكفالة في جزر هبريدس
يصف الكاتب صاموئيل جونسون في كتابه رحلة للجزر الغربية الإسكتلندية (A Journey to the Western Isles of Scotland) (عام 1775) الكفالة كما رآها هناك.
كفالة الأطفال الكفالة في الأدب
في أيرلندا القديمة، كانت أسر الطبقة العليا تعلّم الأطفال سواء بمقابل أو بدون مقابل، حيث يتعلم الأطفال صناعة معينة ويُعاملون كأفراد من العائلة، وغالبًا يتم الاحتفاظ بروابطهم الأسرية الأصلية.
كفالة الأطفال كتابات أخرى
Fitzsimons, Fiona. "Fosterage and Gossiprid in late medieval Ireland. Some new evidence." In Gaelic Ireland, c.1250-c.1650. Land, lordship and settlement, ed. by Patrick J. Duffy, David Edwards and Elizabeth FitzPatrick. Dublin: Four Courts, 2001. 138-49.
Parkes, Peter. "Celtic Fosterage: Adoptive Kinship and Clientage in Northwest Europe." Society for Comparative Study of Society and History 48.2 (2006): 359-95. PDF available online.
Parkes, Peter. "Alternative Social Structures and Foster Relations in the Hindu Kush. Milk Kinship Allegiance in Former Mountain Kingdoms of Northern Pakistan." Comparative Studies in Society and History 43:4 (2001): 36.
McCutcheon, James, 2010. "Historical Analysis and Contemporary Assessment of Foster Care in Texas: Perceptions of Social Workers in a Private, Non-Profit Foster Care Agency". Applied Research Projects. Texas State University Paper 332. http://ecommons.txstate.edu/arp/332
نوط 14 تموز 1958
نوط 14 تموز 1958 منح هذا النوط للضباط ونواب الضباط في الجيش العراقي الذين كانوا في الخدمة يوم ثورة 14 تموز 1958 ومن اعيد الئ الخدمة بعد التاريخ المذكور ولكل من ساهم فعلا في الثورة من المدنيين.
ويكون شكل النوط علئ شكل مثلث مع خارطة العراق في الوسط ولقد الغي هذا النوطمع العديد من الانواط العراقية السابقة  عام 2012
وهام
الوُهَام هو اضطراب عام في التفكير ويتسم باعتقاد ثابت خاطئ لا يتزعزع حتى لو اعتقد الاخرون من حوله خلاف ذلك أو برزت له أدلة دامغة تنفي ذلك. وهو اعتقاد راسخ في نفس المريض، ويتصف هذا الاعتقاد بأنه زائف أو خيالي أو مبني على الخداع. وفي عالم الطب النفسي، يتم تعريف الوهم بأنه اعتقاد مرضي (ينتج عن مرض أو عن أحداث مرضية)، ويستمر المريض في تمسكه بوهمه على الرغم من وجود الدلائل التي تثبت له عكس ما يتوهمه. أما في علم الأمراض، فيتم التمييز بين الوهم وبين الاعتقاد المبني على أساس من الزيف أو المعلومات غير الكاملة أو العقيدة المتزمتة أو الغباء أو الإدراك الشعوري أو الانخداع أو غيرها من الآثار التي تنبع من الإدراك الحسي.
وهام تعريف الوهم
على الرغم من انتشار المفاهيم غير الدقيقة عن الجنون لآلاف السنوات، فقد كان الطبيب النفسي والفيلسوف Karl Jaspers أول من قام في عام 1917 بتعريف المعايير الرئيسية الثلاثة للمعتقد الذي يمكن اعتباره معتقدًا وهاميًا، وذلك في كتابه General Psychopathology. ويتصف المعتقد الوهمي - وفقًا لما جاء في كتاب Jaspers - بالمعايير التالية:
ولا تزال هذه المعايير قائمة في تشخيص الطب النفسي الحديث لحالة الإصابة بالوهم. ويقوم الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية في أحدث إصداراته بتعريف الوهم كما يلي:
معتقد زائف مبني على استدلال غير صحيح عن حقيقة خارجية يتمسك به الشخص بكل قوة على الرغم من أن ذلك يتنافي مع معتقدات كل من حوله تقريبًا. وعلى الرغم - كذلك - من وجود إثبات أو دليل واضح ولا يقبل الجدل على عكس ما يعتقده هذا الشخص. ولا يكون هذا المعتقد مقبولاً بشكل عادي من قِبل الأفراد الآخرين الذين يشاركون هذا الشخص الثقافة أو الثقافة الفرعية التي ينتمي إليها.
وهام تعريف الوهم
ويدور بعض الجدل حول هذا التعريف لأن عبارة 'على الرغم من أن ذلك يتنافي مع معتقدات كل من حوله تقريبًا' توحي بأن الشخص الذي يعتقد في أحد الأمور التي لا يعتقد فيها معظم الأشخاص الآخرين يكون عرضةً لأن يوصم تفكيره بأنه تفكيرًا وهاميًا. علاوةً على ذلك، هناك حقيقة تبعث على السخرية والتهكم؛ ألا وهي أنه على الرغم من أن المعايير الثلاثة السابقة تنسب إلى Jaspers عادةً، فإنه نفسه وصف هذه المعايير بأنها 'غامضة' و'سطحية' فقط. وقد كتب أيضًا قائلاً بإنه بما أن «المعيار الحقيقي أو 'الداخلي' للوهم يكمن بشكل أساسي في خوض التجربة الأولية للوهم وكذلك في تغير الشخصية [وليس في المعايير الثلاثة السابقة التي قدمت وصفًا غير محدد للوهم] يمكننا أن ندرك أن الوهم قد يكون صحيحًا في مضمونه على الرغم من كونه وهمًا. فعلى سبيل المثال، يتضح ذلك في اعتقاد أحدهم في نشوب حرب عالمية.»
وهام تعريف الوهم
وعلاوةً على ذلك، عندما يتعلق معتقدًا زائفًا بحكم شخصي، يمكن أن ننظر إليه باعتباره وهمًا عندما يكون مفرطًا في تطرفه إلى درجة تجعله يتحدى المصداقية. ولأن القناعات الوهمية تتم في صورة سلسلة متصلة، فإنه يمكن الاستدلال على وجودها من سلوك الفرد الذي يكرره مرات عديدة. ويمكن الخلط بين الوهم والفكرة المبالغ فيها. وتنطوي الأفكار المبالغ فيها على فكرة أن للفرد معتقدًا أو فكرة غير عقلانية، ولكن الفرد في هذه الحالة لا يكون متمسكًا بأفكاره المبالغ فيها بالقوة نفسها التي يكون عليها تمسكه بالوهم إذا سيطر عليه.
ولا يصاب الفرد بالوهم بسبب حالة طبية أو سوء استخدامه لأحد المواد، وقد تبدو هذه الأوهام قابلة للتصديق في معناها الظاهري. أيضًا، عادةً ما يبدو مرضى الأوهام في حالة طبيعية طالما لم يقم الآخرون بالمساس بأفكارهم الوهمية.
ولا ترتبط الأوهام بنوع معين من الأمراض وعادةً ما تحدث في سياق الإصابة بأحد الأمراض العصبية أو النفسية. كذلك، تم اكتشاف أن الأوهام يمكن أن تصيب الشخص في سياق العديد من الحالات المرضية.
وهام أنواع الأوهام
يتم تصنيف الأوهام في أربع مجموعات مختلفة:
الوهم غير الغريب: وهو الوهم الذي يكون مضمونه مغلوطًا تمامًا، ولكنه محتمل الحدوث على أقل تقدير. ومن أمثلة هذا النوع من الأوهام أن يعتقد الشخص الذي يعاني من الوهم بشكل مغلوط أنه تحت مراقبة الشرطة باستمرار.
الوهم المتوافق مع المزاج: هو أي نوع من الأوهام التي يكون مضمونها متوافقًا مع حالة الاكتئاب أو الهوس التي يعاني منها المريض. ومن أمثلة هذا النوع من الأوهام أن يعتقد الشخص المصاب بالاكتئاب أن مقدمي البرامج الإخبارية على شاشة التليفزيون ينتقدونه بشدة، أو أن يعتقد الشخص المصاب بحالة الهوس في قدرته وعظمته المطلقة التي لا يضاهيه فيها أحد.
الوهم حيادي المزاج: هو وهم لا يرتبط بالحالة العاطفية أو المزاجية للشخص الذي يعاني من الوهم. ومن أمثلة هذا النوع من الأوهام أن يعتقد المريض بالوهم أن طرفًا إضافيًا ينبت من مؤخرة رأسه؛ وهو وهم ذو علاقة محايدة بالاكتئاب أو الهوس.
وهام أنواع الأوهام
وبالإضافة إلى هذه التصنيفات، عادةً ما تفصح الأوهام عن وجودها في إطار فكرة واحدة تتسم أجزائها بالتناغم مع بعضها البعض. وعلى الرغم من أن الأوهام لا تقتصر على فكرة معينة، فإن بعض الأفكار تكون أكثر شيوعًا من غيرها لدى مرضى الوهم. وتعتبر أكثر الأفكار المرتبطة بالوهم شيوعًا هي:
وهم السيطرة : وهو معتقد زائف بأن شخصًا آخر أو مجموعة من الناس أو قوة خارجية تسيطر على أفكار الشخص المصاب بالوهم أو مشاعره أو دوافعه أو سلوكه. فعلى سبيل المثال، يمكن أن نجد أحد الأشخاص المصابين بالوهم يصف تجربة مر بها حيث أجبرته مخلوقات فضائية على التحرك بطريقة معينة وأنه لم يستطع أن يسيطر على حركات جسده. كذلك، يوجد وهم إذاعة الأفكار (وفيه يعتقد الشخص المصاب بالوهم بشكل زائف أنه يتم سماع أفكاره بصوت عالٍ). وهناك صور أخرى لوهم السيطرة، منها وهم إقحام الأفكار داخل الرأس ووهم سحب الأفكار من الرأس (وفيهما يعتقد الشخص المصاب بالوهم أن قوة خارجية أو شخص أو مجموعة من الناس تقوم بإزالة أو استخراج أفكاره من داخل رأسه).
وهام أنواع الأوهام
وهم العدمية : وهو الوهم الذي يكون المحور الأساسي لفكرته هو إحساس الشخص المصاب بالوهم بعدم وجوده أو بعدم وجود أجزاء من جسمه أو عدم وجود الآخرين أو العالم من حوله. وقد يعتقد الشخص المصاب بهذا النوع من الأوهام بشكل مضلل أن العالم في سبيله للفناء.
الغيرة الوهمية (أو وهم الخيانة) : يعتقد الشخص الذي يعاني من هذا النوع من الأوهام بشكل خاطئ أن شريك حياته أو من يحبه يخونه مع شخص آخر. وينشأ هذا الوهم عن الغيرة المرضية؛ وعادةً ما يقوم الشخص المصاب به بجمع «الأدلة» ومواجهة شريك حياته عن هذه الخيانة المزعومة.
وهم الشعور بالذنب أو الإثم (أو وهم اتهام الذات) : يشعر الشخص المصاب بالوهم بشكل زائف بالندم أو بالذنب إلى درجة تسيطر فيها عليه هذه المشاعر وتتمكن منه حتى تصيرًا وهمًا مرضيًا. فعلى سبيل المثال، قد يعتقد الشخص المصاب بهذا النوع من الأوهام أنه قد قام بارتكاب جريمة فظيعة وينبغي تطبيق أقسى عقاب عليه. ومن الأمثلة الأخرى على هذا النوع من الأوهام أن يقتنع الشخص المريض بالوهم بأنه مسئولاً عن حدوث إحدى الكوارث (مثلاً، حريق أو فيضان أو زلزال) التي لا يمكن أن تكون له أية صلة بها.
وهام أنواع الأوهام
وهم قراءة الأفكار : وهو اعتقاد زائف من الشخص المصاب بالوهم بأن الآخرين يمكنهم معرفة ما يدور في عقله من أفكار. ويختلف هذا النوع من الأوهام عن وهم إذاعة الأفكار في أن الشخص المصاب به لا يعتقد أن أفكاره تتم إذاعتها على الملأ بصوت عالٍ.
وهم الإشارة (الإحالة) : يعتقد الشخص الذي يعاني من هذا النوع من الأوهام بشكل زائف أن بعض الإشارات أو الأحداث أو الأشياء غير المهمة الموجودة في البيئة المحيطة به تحمل في طياتها معنى أو مدلول يتصل بشخصه. فعلى سبيل المثال، قد يعتقد أحد الأشخاص أن عناوين الصحف تحمل بين السطور رسائل خاصة هو المقصود بها.
وهم الهوس بالعشق : وهو الوهم الذي يجعل من يصاب به يعتقد أن شخصًا آخر يعشقه. ويعتقد المصابون بهذا النوع من الأوهام أن الطرف الآخر الذي يتوهمون عشقه لهم هو من بدأ بالتصريح بمشاعره تجاههم؛ ويتم ذلك عادةً - من وجهة نظر المصاب بالوهم - عن طريق إيماءات خاصة أو إشارات أو التخاطر أو استخدام وسائل الإعلام في إرسال الرسائل إليهم.
وهام أنواع الأوهام
وهم العظمة : ويعتقد المصاب بهذا الوهم أنه يتمتع بقوى أو مواهب أو قدرات خاصة تميزه عن سائر البشر. وفي بعض الأحيان، قد يعتقد الفرد فعليًا أنه شخص مشهور أو شخصية عامة (كأن يكون نجمًا من نجوم موسيقى الروك). والفكرة الأكثر شيوعًا بين الأشخاص المصابين بهذا النوع من الوهم، أن يعتقد الشخص أنه قد حقق إنجازًا عظيمًا لم يتلقَ ما يستحقه من الثناء والتقدير عليه (مثل اكتشاف نظرية علمية جديدة). وعادةً ما يعتقد هذا الشخص أنه قد قام بإزاحة الستار عن «حقيقة» واضحة لم تتمكن البشرية على مدار تاريخها الطويل من اكتشافها.
وهام أنواع الأوهام
وهم الاضطهاد : ويعتبر هذا النوع من الأوهام هو الأكثر شيوعًا، وهو يتعلق بفكرة شعور المريض بأن هناك من يتعقبه أو يضايقه أو يخدعه أو يريد التخلص منه بالسم أو العقاقير أو يتآمر ضده أو يتجسس عليه أو يهاجمه أو يضع العراقيل أمام محاولاته لتحقيق أهدافه في الحياة. وأحيانًا ما تهاجم هذه الأوهام الشخص المصاب بشكل منعزل ومتفرق عن بعضها البعض (كما يحدث في حالة الشخص الذي يتوهم أن زملاءه في العمل يحاولون مضايقته باستمرار). ولكن، في أحيان أخرى تكون الأوهام عبارة عن نظام متكامل من الأفكار التي تسيطر على الشخص المصاب بالوهم تمام السيطرة (ويطلق عليها «الأوهام المنظمة» أو «الأوهام المرتبة»). فعلى سبيل المثال، قد يعتقد المصابون بمجموعة من أوهام الاضطهاد أن بعض المنظمات الحكومية تقتفي أثرهم باستمرار لأن الشخص «المضطهد» يعتقد بشكل زائف أن هذه المنظمات تتهمه بالجاسوسية. ويمكن أن يتسع نطاق هذه النظم المتكاملة للأفكار الوهمية التي يعتقد فيها الشخص المصاب بالوهم وتتعقد لدرجة تجعل هذا الشخص يفسر في ضوئها كل ما يتعرض له في الحياة.
الوهم الديني : ويشمل هذا النوع الأوهام التي يكون مضمونها دينيًا أو روحيًا. وقد تأتي هذه الأوهام متحدة مع غيرها من الأوهام - كوهم العظمة (كأن يعتقد الشخص المصاب بالوهم أنه إله أو أن قوى عليا قد اختارته ليكون خليفةً لها على الأرض).
الوهم الجسدي : هو الوهم الذي يتعلق بأداء الجسم لوظائفه أو بالأحاسيس الجسدية أو بالمظهر الخارجي. وعادةً ما ينطوي هذا الاعتقاد الزائف على فكرة إصابة الجسم بأحد الأمراض أو كونه غير طبيعي أو قد طرأ عليه بعض التغيير. ومثال ذلك أن يعتقد الشخص المصاب بالوهم أن الطفيليات تغزو جسده باستمرار.
وهم الطفيليات (DOP) أو وهم الإصابة بداء طفيلي : وفيه يعتقد الشخص المصاب بالوهم أن جسده تغزوه حشرة أو بكتيريا أو عثة أو عناكب أو قمل أو براغيث أو ديدان أو أنواع أخرى من الكائنات الدقيقة. وقد يصف بعض هؤلاء المرضى أيضًا أنهم يتعرضون للدغ هذه الكائنات بصفة متكررة. وفي بعض الحالات، يكون مطلوبًا من علماء الحشرات البحث عن السبب وراء اللدغات الغامضة التي تنتشر في أجساد بعض هؤلاء المرضى. وفي أحيان أخرى، يظهر على المصابين علامات جسدية ظاهرة تتضمن الآفات الجلدية.
وهام التشخيص
تم توجيه الانتقاد للتعريف الحديث لمفهوم الوهم وكذلك المعايير الأساسية التي وضعها Jaspers لتمييز الإصابة بالوهم؛ حيث يمكن تقديم أمثلة عكسية لكل سمة من سمات الوهم التي قدمتهما هاتان المحاولتان للتعريف.
وقد أثبتت الدراسات التي تم إجراؤها على المرضى النفسيين أن الأوهام يمكن أن تختلف في شدتها ودرجة رسوخها في عقل المريض بمرور الوقت. ويشير ذلك إلى أن معياري اليقين وتوفر سوء الفهم غير القابل للتصحيح يعتبران من العوامل غير الضرورية لوصف المعتقد الوهمي.
وليس من الضروري أن تتصف الأوهام بالزيف أو بكونها «استدلالات خاطئة عن الواقع الخارجي». ولا يمكن أن يشوب بعض المعتقدات الدينية أو الروحية - نظرًا لطبيعتها الخاصة - أي زيف أو خداع. ومن ثم، لا يمكن أن يتم وصفها بأنها زائفة أو غير سليمة؛ بغض النظر عن تشخيص حالة الشخص الذي يؤمن بهذه المعتقدات بأنه مصاب بالوهم أم لا.
وهام التشخيص
وفي حالات أخرى، قد يتضح أن الوهم الذي يسيطر على المريض ما هو إلا معتقد حقيقي. وعلى سبيل المثال، قد تؤدي الغيرة الوهمية التي يعتقد فيها المريض أن شريك حياته غير مخلص له (وهو الأمر الذي قد يدفع بالمريض إلى تتبع شريك حياته إلى كل مكان يذهب إليه - حتى إلى دورة المياه - ظنًا منه أنه يقابل عشيقه في كل وقت متاح له حتى وإن كان وقتًا وجيزًا للغاية) إلى أن يصبح شريك الحياة المخلص والبريء من الاتهام غير مخلص بالفعل نتيجة للإجهاد العصبي المستمر وغير المعقول الذي يثقله به شريك حياته المريض بالوهم. وفي مثل هذه الحالة، لن يكون لهذا الوهم نهاية أبدًا لأن فكرته تصبح حقيقة واقعة بمرور الوقت.
وهام التشخيص
وفي حالات أخرى، قد يزعم الطبيب أو المعالج النفسي أن معتقد المريض الذي يقوم بتقييمه وهم زائف؛ وذلك لأن هذا الوهم يبدو غير محتمل الحدوث أو غريب أو لأن المريض يتمسك به عن قناعة مبالغ فيها. ونادرًا ما يكون لدى الأطباء النفسيين الوقت أو الأدوات اللازمة للتأكد من صحة ادعاءات الشخص المريض بالوهم، وهو أمر قد يؤدي إلى أن يقوم المعالج بتصنيف بعض المعتقدات الحقيقية للمريض على أنها أوهام على سبيل الخطأ. وتعرف هذه الحالة باسم Martha Mitchell effect - وسبب هذه التسمية هو أن مارثا ميتشيل زوجة النائب العام للولايات المتحدة الأمريكية ادعت أن بعض الأعمال غير القانونية تتم داخل البيت الأبيض. وفي الوقت الذي ادعت فيه ذلك، اعتقد الجميع أن ما تقوله هو علامات على إصابتها بمرض عقلي. ولم يتم التأكد من صدق أقوالها إلا بعد الكشف عن فضيحة ووترجيت في عهد نيكسون (ومن ثم ثبت أنها سيدة عاقلة).
وهام التشخيص
وقد أدت عوامل مشابهة إلى توجيه تلك الانتقادات إلى تعريف Jasper للأوهام الحقيقية على أنها في جوهرها «غير قابلة للفهم أو الإدراك». ويرى بعض النقاد (مثل Ronald David Laing) أن ذلك يؤدي إلى اعتماد التشخيص الطبي للإصابة بالوهم على الفهم الشخصي للطبيب النفسي المسئول عن الحالة، وقد لا تتوافر لهذا الطبيب المعلومات اللازمة التي تمكنه من تفسير معتقد المريض. وقد تم تطبيق افتراض Laing على بعض أشكال العلاج الإسقاطي، وذلك حتى يمكن «إصلاح» النظام الوهمي حتى لا يتمكن المريض من تغييره وتبديله باستمرار. وقد قام الباحثون النفسيون في جامعة يال وجامعة ولاية أوهايو والمركز الطبي المعروف باسم Community Mental Health Center of Middle Georgia باستخدام الروايات والأفلام السينمائية لتكون محورًا يرتكز عليه أسلوبهم العلاجي. وتتم مناقشة النصوص وحبكة الأحداث وأسلوب التصوير السينمائي، ومن ثم يتم الاقتراب من الأوهام التي يعاني منها المرضى بشكل عرضي. وقد تم توظيف هذا الاستخدام للخيال للحد من قدرة المريض على تطويع وهمه في مشروع مشترك قام به مؤلف روايات الخيال العلمي الأمريكي Philip Jose Farmer بالاشتراك مع الطبيب النفسي الذي يعمل في جامعة يال Angelo James Giannini. فقد قاما بتأليف رواية Red Orc's Rage، وتتناول الرواية - بشكل متسلسل ومتواصل - عالم المراهقين المصابين بالأوهام الذين يتم علاجهم باستخدام أسلوب العلاج الإسقاطي. وفي الخلفية الخيالية لهذه الرواية تتم مناقشة روايات أخرى قام Farmer بكتابتها، ويتم الدمج والتوحيد بين الشخصيات - بشكل رمزي - وبين أوهام المرضى الذين تحكي عنهم الروايات.بعد ذلك، تم تطبيق ما جاء في هذه الرواية على مناخ علاجي واقعي.
وهام التشخيص
وثمة نوع آخر من الصعوبات التي يمكن أن تواجه عملية تشخيص الأوهام؛ ألا وهو أن هذه السمات كلها تقريبًا يمكن أن تكون جزءًا من المعتقدات «السوية». وتتصف العديد من المعتقدات الدينية بالسمات نفسها، وعلى الرغم من ذلك لا يتم اعتبارها - بشكل عام - معتقدات وهمية. وقد جعلت هذه العوامل الطبيب النفسي Anthony David يلاحظ «عدم وجود تعريف مقبول للوهم (ولا يقصد هنا أن يتم قبول صحة التعريف بشكل علمي؛ بل يقصد استحسان التعريف والرضا عنه).» وفي الممارسة العملية، يعمد الأطباء النفسيون إلى تشخيص المعتقد على أنه وهمي إذا كان غريبًا بشكل واضح أو يتسبب في إزعاج شديد للمريض أو يشغله بشكل مبالغ فيه؛ خاصةً إذا لم يتغير اقتناع المريض بمعتقده بعد إدراكه لوجود دليل يثبت عكس ما يعتقد أو تقديم حجج عقلانية يمكنها دحض هذا المعتقد.