hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فتوى مفهوم الفتوى لدى السنة والشيعة
في الجانب الآخر كان الشيعة مقتنعون إن أبناء وأحفاد علي بن أبي طالب هم المؤهلون الوحيدون لقيادة السلطة السياسية والإدارية والدينية لكون علي من وجهة نظرهم من أقرب أقرباء الرسول محمد حيث إن رسول الإسلام لم يترك بعد وفاته أولادا. واستند الشيعة في بناء هذه العقيدة على آيات من القرآن وأحاديث كان الرسول فيها يدعوا من الله أن يبارك أهل بيته. وتدريجيا بدأ عند الشيعة فكرة إن المنحدرين من سلالة علي بن أبي طالب يملكون المعرفة الحقيقية باللهم الله وهم الوحيدون القادرون على استعمال هذا العلم في قيادة الأمة الإسلامية ومن هنا بدأ الشيعة في البحث عن أهل البيت ليجدوا أجوبة على أسئلة معقدة وشائكة في مختلف نواحي الحياة وهم على قناعة بإن علماء الدين المنحدرين من سلالة أهل البيت هم المؤهلون الوحيدون لإصدار الفتوى .
هناك فرق جوهري أخر لمفهوم الفتوى بين السنة والشيعة فالفتوى في نظر الشيعة هو مرسوم ديني يجب على كل من يعتبر نفسه شيعيا الالتزام أو العمل بما ورد فيه ويكون عملية اختيار المفتي من قبل هيئة من الفقهاء الذين تم تخويلهم من قبل ما يسمى لدى الشيعة أئمة عظام. من ناحية أخرى فإن شيخ جامع الأزهر محمد سيد طنطاوي يعتبر الفتوى الصادرة من الأزهر غير ملزمة وإن المسلم حر بقبوله أو رفضه  وفي 27 أغسطس 2003 م أصدرت لجنة علماء الأزهر بيانا يحرم الاعتراف بمجلس الحكم الانتقالي في العراق لأنه وحسب الفتوى «مفروض على الشعب العراقي من قبل قوة احتلال موالية لاعداء الله» ولكن محمد سيد طنطاوي أعلن رفضه لهذه الفتوى وقال «ان لجنة علماء الازهر غير مصرح لها بإصدار فتوى تخص دول أخرى، وانه سيتم استدعاء أعضائها لمحاسبتهم على هذا التصرف»  ومن الجدير بالذكر إن هناك انطباعا سائدا بأن الحكومة في مصر تحاول بطريقة أو بأخرى وصول علماء دين معتدلين إلى مرتبة المفتي لكي تتحكم بصورة غير مباشرة على البعد السياسي للفتاوى الصادرة من الأزهر .
فتوى شروط المفتي
استنادا إلى كتاب وائل حلاق الموسومة «تأريخ النظريات القانونية الإسلامية»  فإن هناك شروط رئيسية يجب أن يتوفر في المفتي ومن أهمها:
يجب أن يكون مجتهدا بالمفهوم الإسلامي للإسلام الاجتهادي. والمجتهد هو عالم دين قادر على التحليل المنطقي العميق لنصوص القرأن ودروس السنة النبوية بشكل يؤهله لأستنباط أحكام في أمور معقدة.
فتوى خطورة الفتوى
تكمن خطورة الفتوى في كونها مرسوما دينيا تتعدى حدود علاقة الإنسان بخالقه فكثير من الفتاوي تتسم بصفات ثورية وسياسية واجتماعية واقتصادية والجدل القديم الذي أدى إلى ظهور فكرة الفتوى لايزال قائما في الدول الإسلامية حيث يوجد هناك فجوة بين الحاكم السياسي والإداري والناطق باسم الشريعة الإسلامية حيث إن هناك دول إسلامية تعد على أصابع اليد الواحدة يكون فيها المرشد الروحي هو صاحب القرار السياسي.
من الأمثلة المشهورة على دور فتوى في تغيير واقع معين هي الفتوى التي صدرت في إيران عام 1891 وفيها أفتى محمد حسن شيرازي الإيرانيين بمقاطعة تدخين التبغ وحدثت بالفعل مقاطعة واسعة النطاق لمدة شهرين حيث اضطر الشاه على أثرها لإلغاء عقود تجارية ضخمة مع عدد من الدول الأوروبية حيث كان الشاه في ذلك الوقت يحاول الانفتاح على الغرب  نسخة محفوظة 1 يناير 2016 على موقع واي باك مشين..
فتوى خطورة الفتوى
بعد 107 عاما من فتوى الشيرازي وفي 23 فبراير 1998 م أصدرت 5 منظمات إسلامية تؤمن بمبدأ الإسلام السياسي ومن بينهم منظمة القاعدة بزعامة أسامة بن لادن بإصدار فتوى تعلن فيها الحرب على الولايات المتحدة وكان الفتوى يحمل توقيع بن لادن وأيمن الظواهري وأبو ياسر رفاعي أحمد طه ومير حمزة من باكستان وفضل الرحمن من بنغلاديش . وأدت هذه الوثيقة بعد سنوات إلى وقوع أحداث 11 سبتمبر 2001 والتي أدت بدورها إلى إعلان جورج دبليو بوش ماسماه الحرب على الإرهاب وأدى هذا الحرب إلى عملية غزو أفغانستان 2001 وعملية غزو العراق 2003 وتغيرات في الخريطة السياسية للعالم.
يقول الدكتور رياض الصيداوي أن الفتاوى السياسية بدأت بالانتشار مع: «حرب الخليج عام 1991 وانتقلت الظاهرة من الخليج إلى مصر والشام ومنطقة المغرب العربي».
و يضيف أن «الفراغ الديمقراطي تم ملؤه بشيخ يفتي. ففي السعودية هناك هيئة كبار العلماء وهي جهاز يعوض البرلمان». كما يربط الصيداوى بين المصالح الاقتصادية والسياسية وبين الخطاب الديني، فمثلا «قطر دخلت على خط التنافس السياسي والديني مع السعودية ونشبت حرب فتاوى واضحة المعالم بين جهاز الفتوى القطري وجهاز الفتوى السعودي. فالسعودية أنشأت رابطة العلماء المسلمين، وقطر أنشأت جهازا اسمه الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ووضعت على رأسه الشيخ يوسف القرضاوي».
فتوى مفهوم الغرب للفتوى
بسبب التغطية الإعلامية الكثيفة لفتاوى معينة تحمل طابعا سياسيا أو تحمل مضامين تتخطى حدود علاقة الإنسان بخالقه وتتخطى البقعة الجغرافية التي تم إصدار الفتوى فيها لتشمل دولاً أخرى فإن الإنسان الغربي البسيط بدأ في السنوات الأخيرة يأخذ انطباعا سطحيا عن الفتوى ويعتبرها بمثابة «رخصة للقتل» أو «وثيقة لإعلان حرب» ولا يدرك الجوانب المتعددة الأخرى للفتوى.
وقد استند حاملو هذا الانطباع عن الفتوى إلى بعض الفتاوى ومنها على سبيل المثال:
الفتوى الصادرة من روح الله الخميني بإهدار دم سلمان رشدي عام 1989 بسبب ما تم اعتباره إساءة للرسول محمد وفي عام 1991 تم طعن المترجم الياباني لرشدي حتى الموت وتم طعن المترجم الإيطالي والمترجم النرويجي لرشدي في ميلانو وأوسلو.
فتوى مفهوم الغرب للفتوى
الفتوى الصادرة من بإهدار دم الطبيبة والكاتبة البنغلاديشية تسليمة نسرين في عام 1993 م بسبب مقالاتها الصحفية العديدة حول ما وصفتها «سوء معاملة المرأة في الإسلام» ومن الجدير بالذكر إن نسرين منحت حق اللجوء في السويد وتقيم حاليا في باريس.
الفتوى الصادرة من علماء مسلمون في ولاية زمفارا في نيجيريا في عام 2002 بإهدار دم الصحفية ايسيوما دانيال بعد أن كتبت «أن النبي محمد ربما أقر مسابقة ملكات جمال العالم ولربما ابتغى الزواج من إحدى ملكات الجمال» وتسبب هذا المقال في اندلاع أعمال عنف طائفية في مدينة كادونا الشمالية.
فتوى الفتوى في الديانات الأخرى
هناك بعض الأمثلة في تأريخ الكنيسة الكاثوليكية وخاصة في تعاملها بما اعتبرته هرطقة أو خروجا عن مبادئ الكنيسة حيث قامت الكنيسة بتشكيل لجنة خاصة لمحاربة الهرطقة في عام 1184 م وكانت هذه اللجنة نشيطة في العديد من الدول الأوروبية، وقامت هذه اللجنة بشن الحرب على أتباع المعتقد الثنوي في غرب أوروبا، والثنوية هي اعتقاد بأن هناك قوتين أو خالقين يسيطران على الكون يمثل أحدهما الخير والأخر الشر. استمرت هذه الحملة من 1209 إلى 1229 وشملت أساليبهم حرق المهرطقين وهم أحياء وكانت الأساليب الأخرى المستعملة متطرفة وشديدة حتى بالنسبة لمقاييس القرون الوسطى. وكانت بناء على مرسوم من الناطق باسم البابا قيصر هيسترباخ Caesar of Heisterbach الذي قال «اذبحوهم كلهم»   واستمرت هذه الحملة لسنوات وشملت لأكثر من 10 مدن في فرنسا.
فتوى الفتوى في الديانات الأخرى
ويرى بعض المؤرخين أن أول عملية انتحارية في التاريخ قد تكون تلك العملية التي وقعت أثناء الحملات الصليبية حيث قامت سفينة تحمل فرسانا أطلق عليهم تسمية فرسان الهيكل بالاصطدام مع سفينة للعرب المسلمين فقتل 140 فارسا مسيحيا مع أضعاف هذا العدد من المسلمين.
في 17 أكتوبر 2003 م صرح ضابط رفيع في وزارة الدفاع الأمريكية واسمه وليام بويكن William G Boykin «إن الحرب على الإرهاب هو حرب على الشيطان» وإن «زعماء الحرب المسلمين في الصومال يعبدون الأوثان بدلا من الخالق».
افتتاحية 1812
افتتاحية 1812 (بالإنجليزية: 1812 Overture)‏ هو عمل أوركستري بواسطة بيتر إليتش تشايكوفسكي إحياء لذكرى محاولة الغزو الفرنسية الفاشلة لروسيا وما نجم عن ذلك من انسحاب جيش نابليون، الحدث الذي جعل العام 1812 م نقطة تحول في الحروب النابليونية. وتشتهر هذه الافتتاحية بسلسلة متتالية من إطلاقات المدافع والتي تمثل أحيانا في المهرجانات التي تقام في العراء باستخدام مدافع حقيقية. وعلى الرغم من أن هذا التأليف لا يرتبط بعلاقة تاريخية بحرب 1812 م بين الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، فإنها عادة ما تؤدى في الولايات المتحدة بجانب مقطوعات موسيقية وطنية أخرى.
كان أول أداء علني للافتتاحية في كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو في 20 أغسطس 1882 م.
افتتاحية 1812 نبذة
تعتبر هذه الافتتاحية نوع من الموسيقى ذات البرنامج والتي توحي للمستمع ببرنامج مثل لوحة تشكيلية أو منظر من الطبيعة أو أفكار موسيقية. تستهل المقطوعة بأنغام حزينة من ترانيم الكنسية الروسية، مذكرة بتصريح بدء الحرب الذي أعلن أثناء تأدية الشعائر الدينية في الكنائس الروسية. يلي ذلك مباشرة ترانيم إجلالا للانتصار الروسي في الحرب. وقد صورت « رواية الحرب والسلام » لليو تولستوي التفاعلات أثناء إعلان الحرب والانتصار.
افتتاحية 1812 نبذة
يلي ذلك مقطع يعبر عن خطى الجيش يؤدى بالأبواق. وفي حين أن النشيد الوطني الفرنسي -لا مرسيليز- يعكس الانتصارات الفرنسية في الحرب واحتلال موسكو في سبتمبر من عام 1812 م، فإن الرقص الشعبي الروسي يعكس ذكرى المعركة التي هُزم فيها نابليون. ويُمثل الانسحاب من موسكو -الذي كان في أكتوبر من نفس العام- في الافتتاحية بلحن متناقص في الشدة (diminuendo). إطلاق المدفع يعبر عن تقدم الجيش نحو الحدود الفرنسية. ومع نهاية الصراع، ترجع الافتتاحية إلى الترانيم تؤديها كامل الأوركسترا مصحوبة برنين أجراس النصر والتحرير لروسيا من الاحتلال الفرنسي. كما يسمع في الافتتاحية النشيد الوطني الروسي « رب احفظ القيصر » مناظرا للنشيد الوطني الفرنسي الذي ورد سابقا.
خلال فترة الاتحاد السوفياتي كان يجب أن تعدل معزوفة تشايكوفسكي لتبديل مقطع رب احفظ القيصر بجوقة «المجد» من أوبرا إيفان سوسانين التي ألفها غلينكا.
في الغالب تستبدل الطبول القرارية بالمدفع لتوليد أصوات الانفجارات التي وصفها تشايكوفسكي، كما تستخدم طبول أخرى بشكل أقل. ولقد استعملت إطلاقات يمدافع في بعض الأحيان، وتم أول تسجيل لذلك بواسطة أوركسترا مينابوليس في عقد الخمسينات. تلا ذلك تسجيلات مشابهة من قبل مجموعات أخرى استغل فيها التطورات التقنية في مجال الأصوات. وتستخدم المدافع سنويا في احتفالات الرابع من يوليو حين تؤدى افتتاحية 1812 من قبل بوستون بوبس في حفلتها السنوية على ضفة نهر تشارلز، كما تستخدم أيضا في أكاديمية الدفاع الجوي الأسترالية أثناء استعراضها العسكري السنوي في كانبيرا في أستراليا.
في منتصف العقد 1960 م، كتب إيغور بوكيتوف إعدادا موسيقيا للافتتاحية مستخدما جوقة من المنشدين. في هذا الاعداد يؤدى الافتتاح بالإنشاد الصوتي بدلا من استخدام التشيلو والكمان الأوسط كما يستبدل إنشاد الأطفال بالناي والبوق الإنجليزي.
افتتاحية 1812 أعمال شعبية يرد فيها مقاطع من الافتتاحية
وردت مقاطع من الافتتاحية، خصوصا تلك التي تحتوي على أصوات المدافع، في عدد من الأعمال الشائعة:
افتتاحية 1812 ملاحظات
^ يعكس التأليف النشيد الوطني الفرنسي والروسي في 1882 وليس في 1812 م. فلم يكن لفرنسا نشيد وطني بين عامي 1799 وحتى 1815 م ولم يستعمل نشيد لا مارسيليز حتى عام 1870 م. النشيد الوطني الروسي -رب احفظ القيصر- لم يعتمد كنشيد رسمي للبلاد حتى عام 1833 م. وربما يكون تشايكوفسكي قد أعطى نفسه رخصة فنية ليعبر بموسيقى مؤلفة للمستمعين في ذلك الوقت وإن كانت لا تعكس الوضع الذي كان عليه الأمر في عام 1812 م.
الشانزلزيه
الشانزلزيه (بالفرنسية: Avenue des Champs-Élysées) هو أحد شوارع باريس في فرنسا، وهو كذلك من أرقى وأفخم الشوارع السياحية والتجارية في العالم، توجد بالشانزلزيه أرقى المحلات التجارية العالمية والمطاعم الراقية، كما تكثر في الشانزلزيه المقاهي على جنبات الرصيف والطرقات الجانبية، في نهاية الشارع يوجد قوس النصر أحد معالم المدينة.
الشانزلزيه شارع الشانزلزيه من مكان موحش إلى أجمل شوارع العالم
يعتبر الفرنسيون شارع الشانزلزيه الذي يقع في العاصمة باريس هو أجمل الشوارع في العالم برمته، حيث السر في جمال ذلك الشارع لا يمكن فقط في عدد المشاهير الذين مروا من خلاله ولا كمية المتاجر والماركات العالمية التي بداخله، بل لأن هذا الشارع يربط بين ساحة الكونكورد المطلة على حدائق متحف اللوفر، بالإضافة إلى قوس النصر الذي شيّده نابليون بونابرت الذي يجمع كل ثقافات العالم في مكان واحد.
عند ذكر كلمة (باريس) أول ما يطرء على الذهن هو برج أيفل الذي بناه المهندس الكسندر غوستاف إيفل، فإن شارع الشانزلزيه هو ثاني معالم باريس بعد إيفل، بالإضافة إلى أنه محفوف بالكثير من معالم فرنسا الشهيرة، ومن أشهر متاحف العالم هو متحف اللوفر الذي يضم لوحة الموناليزا ويقع خلف ساحة ساحة الكونكورد، وفي المحيط نفسه يقع مجلس النواب وكنيسة لامادلين وكاتدرائية نوتردام، وقوس النصر الذي يشكل مفترق طرق لأهم 12 شارعا في باريس، وبالإضافة إلى الرحلات المائية في نهر السين، ووجود 36 جسرا قديما أقدمها جسر نف الذي يعود إلى عام 1606.
الشانزلزيه شارع الشانزلزيه من مكان موحش إلى أجمل شوارع العالم
لم يكن السبب الحقيقي في اكتساب شارع الشانزلزيه الشهرة هو اتساع مساحته حيث يبلغ عرضه 70 مترا، وطوله 1910 متر، ليس لكونه يحفل بتاريخ غني بالأحداث حيث سار عبره ملوك وأباطرة فرنسا، بل لأنه يعتبر ملتقى السائحين من كل أقطار العالم الذين جاءوا للاستمتاع بجماله، ففي هذا الشارع تسمع أذنك كل لغات العالم، شارع الشانزلزيه هو أشهر مزار سياحي في أوروبا بعد برج إيفل، فالزحمة في ذلك الشارع تبقى ليل نهار، حيث يبلغ عدد زائريه نحو 220 مليون سائح سنوياً، غير أنه يعد مسرحاً للمتاجر الشهيرة والمقاهي الكبيرة مثل الكارويدور والفوكيه والمطاعم ودور السينما والمسارح.
ويعتبر الشانزليزيه أيضاً محل المظاهرات الرسمية والشعبية بالدرجة الأولى، ففيه يقام العرض العسكري السنوي؛ تخليدا لذكرى سقوط سجن الباستيل في 14 يوليو 1892 وفيه تنتهي كل عام جميع المسابقات الرياضية الكبرى كسباق الدراجات وماراثون باريس، وفيه يلتقي أيضا الفرنسيون للاحتفالات الشعبية.
وإذا كان الشانزليزيه يتحدث كل اللغات خلال العام فإنه يفضل التكلم باللغة العربية خلال أشهر الصيف، وذلك بسبب قضاء أغلبية السائحين العرب إجازاتهم في باريس.
الشانزلزيه التاريخ
يرجع تاريخ شارع الشانزليزيه إلى عام 1616 حين أنشأت الملكة مارى دى مديسيس طريقا محفوفا بالأشجار بهدف تأمين التنزه للناس وهم داخل عربات الخيل، وبعد أن أشرف على إعادة تشجيره الخبير في الحدائق الملكية لونوتر عام 1667 حيث ضاعف من عدد أشجاره على صفين منتظمين ومتواصلين من كل جهة اتخذت اسم الشانزليزيه عام 1709 ، مع ذلك بقي هذا طيلة القرن الثامن عشر شارعا يؤمه الناس بالعربات في النهار، ويتحول في الليل إلى مكان موحش ومخيف لا يتجرأ الكثير على المرور فيه، ولم يكن فيه سوى بعض المباني التي  تعد على أصابع اليد الواحدة.
واليوم لم يبق من هذه المباني القديمة سوى مبنى واحد يقع هو رقم 25 تملكه ابنة الماركيزة بايفا، وكانت من أصل برتغالي، وهو يتضمن في داخله سلما من حجر الأونيكس، ويعتبر السلم الوحيد من نوعه في العالم، وحين بنى الإمبراطور نابليون بونابرت قوس النصر؛ تخليدا لانتصاراته العسكرية ومعاركه، الحربية وأسماء الجنرالات الذين عملوا معه حيث حفرت أسماؤهم على واجهة القوس، وأخذ شارع الشانزليزيه أهمية وطنية أكبر باعتبار أن الجيوش الفرنسية كانت تعبرها في طريق الذهاب والعودة من الحروب.
الشانزلزيه التاريخ
وفي القرن العشرين قررت السلطات وضع النصب التذكاري للجندي المجهول عند أعتاب قوس النصر الذي يزيد ارتفاعه على الخمسين مترا، وفي عام 1828 أصبح الشارع ملكا لبلدية باريس بعد تنازل البلاط الملكي عنها ووقتها تحولت سريعا من طريق موحش إلى شارع يضج بالناس وصخب الحياة، فقامت البلدية بإنشاء أرصفة عريضة على جانبيه، وعمدت على إضاءته بواسطة أعمدة الإنارة بالغاز، وأصبح ساحة لقاء أهل باريس الذين أصبحوا يرتادونه ليلا ونهارا يتنزهون فيه، ويشاهدون العديد من الألعاب التي كان يقوم بها الفرسان على خيولهم.
الشانزلزيه التاريخ
وانتشرت منذ ذلك الحين المقاهي والمطاعم والفنادق، وازدحم بالناس لاسيما الأثرياء الذين كانوا يعبرونه ذهابا وإيابا في طريقهم إلى ميدان سباق الخيل الشهير المجاور في لونشان، ومع إقامة المعارض الدولية في القصرين الكبير والصغير المتواجدين على جانبي الشانزليزيه تحول في القرن التاسع عشر إلى ما يشبه “قلب باريس” النابض بالحياة ليل نهار خصوصا بعد أن أنارتها البلدية عام 1870 بأكثر من 3000 ضوء تعمل بالغاز وتضيء جوانبها، ويمتد الشانزليزيه بطول حوالي 2 كيلو مترا منذ بدايته عند قوس النصر الشهير الذي أقامه نابليون بونابرت؛ تخليدا لانتصاراته وفتوحاته العسكرية، ويمر حوله يوميا أكثر من 100 ألف سيارة لتنتهي عند ساحة “الكونكورد” التي تعتبر بدورها أكبر ساحة في العالم على الإطلاق، وتزين الكونكورد بتماثيل ضخمة عند مدخل كل شارع متفرع عنها يرمز كل منها إلى مدينة معروفة من كبرى المدن الفرنسية، ووسط الساحة تنتصب المسلة المصرية الشهيرة التي أهداها الخديو إسماعيل إلى فرنسا، وهي مسلة تعود إلى الفراعنة، وتعتبر قمة الفن الفرعوني، وأصبح الشانزليزيه حاليا يضم ثمانية خطوط سير، أربعة بكل جانب يضخ وبدون توقف بحركة سير مزدحمة حتى أصبحت ثاني أغلى منطقة عقارية في العالم اليوم، بعدما كانت في عام 1994 في المرتبة العاشرة عالمياً.
الشانزلزيه من أشهر الأسواق في شارع الشانزلزيه
L’Habilleur تعتبر من أرخص متاجر التسوق في شارع الشانزلزيه وبها العديد من أنواع أزياء وملابس الماركات التجارية المعروفة.
Le Mouton à cinq pattes تم إنشاء هذه الأسواق في 1960، وتوفر الأسواق بضائع من أفخم ماركات الأزياء العالمية.
شارع دي ريفولي Rue de Rivoli هو من أشهر شوارع باريس، تقع بداية هذا الشارع في ساحة الكونكورد الشهيرة حيث يضم العديد من المتاجر الراقية لأشهر الماركات العالمية خصوصاً في المنطقة مابين ساحة الكونكورد ومتحف اللوفر.
أسواق Tati تعتبر من أفضل الأسواق التي توفر العديد من المنتجات التي تناسب جميع الأعمار، بالإضافة إلى مستحضرات التجميل وألعاب الأطفال والمستلزمات المنزلية وفساتين الزفاف، ولكن جميع بضائعها تعتبر تقليدية بنسب متفاوتة للماركات العالمية.
Boulevard Haussmann هو أحد أكبر الشوارع التي تستقطب المتسوقين في باريس، به توجد أشهر المتاجر لأشهر الاركات العالمية، كما أن مجمع غاليري لافاييت الشهير يقع ضمن محيط الشارع إلى جانب المتاجر الفرنسية العصرية.
الشانزلزيه من أشهر الأسواق في شارع الشانزلزيه
تقع أسواق لا فالي فيلاج La Vallée Village بالقرب من ديزني لاند في مدينة باريس، وفي شارع لو غارون تحديدًا، وتعتبر من اسواق باريس الرخيصة، بالإضافة إلى أنها توفر خصومات مذهلة، وويعتبرها الفرنسيون بجنة التسوق بأسعارٍ رخصية.
متجر بون مارشيه Le Bon Marché يقع في الدائرة السابعة في باريس، وتم انشائه في عام 1852م، وبذلك يعتبر من أول المتاجر في باريس، فهو يضم العديد من الأنشطة التسوقية من الأزياء والاكسسوارات ومواد التجميل والمواد الغذائية والأثاث والديكور بالإضافة إلى العديد من المطاعم والمقاهي.
تعتبر أسواق بيل إير ستوك Bel Air Stock من ارخص اماكن التسوق في باريس التي توفر خصومات تصل إلى 50٪.
وتوجد منها 3 فروع في باريس، وتم تأسيسها في ثمانينات القرن الماضي.
تعتبر سلسلة لبيع الملابس بدأت في ايرلندا تحت اسم Penneys، وانتفي رشرت في الآونة الأخيرة أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية، ويوجد أحد فروع بريمارك في باريس بمول Qwartz Mall على بعد 20 دقيقه عن قوس النصر، رخص أسعارها وجودة تصنيعها وتنوع مجموعاتها لترضي زبائنها هو الذي يميزها عن غيرها.
الشانزلزيه من أشهر الأسواق في شارع الشانزلزيه
هو أحد المتاجر الرخصية في باريس، ويعتبر أيضاً من أشهر الأسواق التي تقدم التخفضات على كل من ملابس الرجال والنساء، بالإضافة إلى الملابس الرياضية أيضاً.
أحد أشهر أسوق باريس التجارية، حيث يزوره أكثر من ثلاثة ملايين زائر كل عام.
من ضمن أماكن التسوق الرخيصة في باريس، ويقع على بعد 90 دقيقة من باريس.يقع في قلب مدينة تروبس، مدينة الفنون والحضارة والتاريخ.
يزوره سنويا أكثر من مليون زائر سنويا، ويتوافر فيه العديد من الماركات العالمية الشهيرة.ويتوفر فيه العديد من الأغراض بجودة عالية، وأسعار رخيصة.
يعتبر من أقدم وأشهر سوق للمستهلك في باريس، وهو مقام على مساحة أرض ضيقة قرب الحدود الشمالية للمدينة.
وهناك سوق آخر شهير هو السوق الذي ينطلق في نهاية كل أسبوع على طول شارع ريتشارد لينوار الصاخب بالقرب من ساحة الباستيل، بالإضافة إلى المنتجات المتميزة والجبن والزهور.
الشانزلزيه الأحداث المهمة
يجري في هذا الشارع الاحتفال بـ العيد الوطني الفرنسي والعرض العسكر المرافق، حيث تعبُره الدبابات والعربات المدرعة وتمرّ فوقه أسراب الطائرات في 14 تموز / يوليو من كل سنة.
كرزكان
قرية كرزكان ( karzakan بالإنجليزية ) هي إحدى قرى مملكة البحرين وهي أكبر قرى المنطقة الغربية من حيث المساحة وتعداد السكان حيث يبلغ عدد سكانها أكثر من سبعة آلاف نسمة بحسب بعض الإحصاءات القديمة .
تقع قرية كرزكان في المحافظة الشمالية وفق التقسيم الإداري الجديد و سابقا في المنطقة الغربية , تقع على الساحل الغربي لجزيرة البحرين على يمين جسر الملك فهد بعدة كيلومترات، حيث يحدها من جهة الغرب المزارع والبحر، ومدينة حمد شرقا، وقرية دمستان شمالا، وقرية المالكية جنوبا .
كانت قرية كرزكان في عهد الشيخ عيسى بن علي آل خليفة (1932) والشيخ حمد بن عيسى آل خليفة (1932-1942) تعتبر أم القرى للمنطقة الغربية وكان سكانها كثيرون لا تفوقها في ذلك الا قرية عالي .
كرزكان اقدم ذكر تاريخي للقرية :
ورد اسم القرية في أحد دواوين الشعر , لشاعر الدولة العيونية في عام 620 ه وهو الشاعر ابن المقرب العيوني إذ ذكر اسم القرية في نونيته بعنوان ( كَم بِالنُهوضِ إِلى العُلا تَعِداني) :
كرزكان معلومات تاريخية عن القرية :
اشتهرت قرية كرزكان قديماً بالعيون العذبة التي تسقي بساتينها ونخيلها، كما ويتركز فيها عدة بساتين تمتاز بالطبيعة الخلابة، وتقع على الساحل الغربي من من القرية، والساب هو الشهرة الأولى القديمة جداً والذي امتاز بتدفق مياهه الطبيعية بسرعة هائلة، ولكن اندثرت هذه المعالم الجميلة حاضراً وظلت آثارها باقية، كما اشتهرت بصنع البديد وهي ما تسمى السروج التي توضع على ظهور الحمير وتمسك باليد لراحة وحماية الراكب، والقراقير وصيد الأسماك من الحضور والزراعة التي اندثرت تقريباً. وهي من أجمل القرى في مملكة البحرين وتشتهر قرية كرزكان بالنخيل و الاشجار المتواجدة بكثرة وذلك ما يميز هذه القرية الغنية بطيب و تواضع أهلها .
كما كانت بيوتها واسعة وتبنى إما من سعف النخيل (الزفان) ومنتجات النخيل وإما من الطوب والآجر وكانت مشهورة بالعيون القديمة العديدة التي تسقي بساتينها ونخيلها إضافةً الى تلبية احتياجات اهاليها وكانت مصادر هذه العيون من الأرض نفسها وأهم هذه العيون مجرى مائي يسمى الساب العتيق (نهر صغير) وعين اللوزي وعين البدرية .
كرزكان المكانة العلمية للقرية :
تشتهر القرية أيضا بأنها منارة للعلم والعلماء حتى قبل انتشار التعليم النظامي و ذلك عبر التعليم في الكتاتيب و الذين يتعلم فيها الصغار والكبار القرآن الكريم و قواعد التجويد و اللغة العربية و الحساب .
كرزكان التعليم النظامي في القرية :
• وفي عام(1372هـ  - 1952م) تأسست مدرسة كرزكان الابتدائية للبنين بتبرع من شركة بنوكو ومساهمة من شركة بابكو، وكانت مفروشة ومؤثثة بالكامل، وتحتوي على ساحة واسعة لممارسة الرياضة وقد حضر افتتاحها الشيخ عبدالله بن عيسى آل خليفة وزير المعارف آنذاك , وكان إنشاء مدرسة في قرية في ذلك الوقت يمنح تلك القرية ميزة معينة في نظر الأهالي، وكانت تضم 800 طالب، وعند تأسيسها حاربها الكثيرون ونظروا لها على أنها مفسدة وذلك لسبب تحفظ المجتمع آنذاك و عدم انتشار المدارس بهذه الصورة .
• في عام 1972/1973م تم إنشاء مدرسة فاطمة بنت أسد الابتدائية للبنات، وتقع هذه المدرسة بين قريتي كرزكان والمالكية، وقد قام باختيار هذا الموقع مجموعة من مدرسي مدرسة كرزكان بإيعاز من الأستاذ أحمد العمران أحد المسؤولين في وزارة التربية والتعليم، ووقع الاختيار على هذا الموقع بالذات لتفادي وقوع خلاف بين أهالي القريتين حيث رغب أهالي كل قرية في أن تكون المدرسة بقريتهم، وكانت المدرسة عبارة عن منزل مؤجر، وقد تمّ إلغاء هذه المدرسة مؤخراً.
• 1980 تم إنشاء مدرسة بلقيس الابتدائية للبنات.
• 1982 تم إنشاء مدرسة الخليل بن أحمد الإعدادية للبنين.
معهد العالم العربي
معهد العالم العربي هو مؤسسة قائمة على القانون الفرنسي، وأُنشِئت لتكون، في الأساس، أداة للتعريف بالثقافة العربية ولنشرها، تأسس عام 1980 م، حيث اتفقت 18 دولة عربية مع فرنسا على إقامته ليكون مؤسسة تهدف إلى تطوير معرفة العالم العربي وبعث حركة أبحاث معمقة حول لغته وقيمه الثقافية والروحية. كما تهدف إلى تشجيع المبادلات والتعاون بين فرنسا والعالم العربي، خاصة في ميادين العلوم والتقنيات، مساهمة بذلك في تنمية العلاقات بين العالم العربي وأوروبا. معهد العالم العربي هو مركز ثقافي جاء ثمرة تعاون بين فرنسا وبين اثنين وعشرين بلدا عربيا هي:اليمن، المملكة العربية السعودية، البحرين، جزر القمر، جيبوتي، سوريا ،الإمارات العربية المتحدة، العراق، الأردن، الكويت، السودان، ليبيا، قطر ،موريتانيا، عُمان، فلسطين، المغرب، الصومال، لبنان، مصر، تونس والجزائر . و المعهد اليوم يعتبر «كجسر ثقافي» حقيقي بين فرنسا والعالم العربي.
معهد العالم العربي التصميم
قام بتصميمه المهندس الفرنسي جان نوفيل هو نفسه الذي صمم متحف برانلي لاحقاًً. أعتمد في تصميمه على الحديد و الصلب وألواح الالمنيوم.
المعهد معروف بالمشربيات التي تتحكم فيها لوحة كهروضوئية حيث تنغلق ألواح الألمنيوم إذا اشتدت أشعة الشمس.
معهد العالم العربي الأهداف
يسعى معهد العالم العربي إلى تحقيق ثلاثة أهداف:
معهد العالم العربي مديرية المتاحف والمعارض
تدور الدورة على أربعة مستويات من المبنى، من الطابق السابع إلى الطابق الرابع، حول خمسة محاور:
في 24 أكتوبر 2018، تلقى المتحف تبرعًا من كلود وفرانس ليماند بقيمة 1300 عمل من قبل 94 فنانًا معاصرًا من العالم العربي 12، وارتفع إلى 1600 عمل في عام 2021، والتي تشكل مع المجموعة الحالية الأكبر في العالم بعد ذلك من متحف الدوحة.
معهد العالم العربي الوسائل
بالإضافة للمحاضرات والمؤتمرات والأيام الثقافية والمشاركة بالمؤتمرات والنشرات والمطبوعات.
معهد العالم العربي تجديد المتحف
بمناسبة الذكرى الخامسة والعشرين لتأسيسه، قرر معهد العالم العربي بباريس إعادة تنظيم وتصميم متحفه ليكون أكثر تعبيراً عن التنوع الثقافي في الوطن العربي حيث وتبلغ تكاليف إعادة تصميم المتحف -الذي سيفتتح في 20 فبراير/شباط 2012- خمسة ملايين يورو (6.5 ملايين دولار)، جاء أغلبها كمنح من مؤسسة جان-لوك لاغاردير الفرنسية والمملكة العربية السعودية والكويت وتبلغ مساحة المتحف الجديدة 2400 متر مربع مقسمة على أربعة أدوار
يهوه
يهوه هو إله شرقي قديم، والإله القومي لمملكتي إسرائيل ويهوذا الإسرائيليتين. رغم عدم وجود إجماع حول أصل هذا الإله، إلا أن العلماء يؤكدون عمومًا أن يهوه ظهر كإله محارب ارتبط أولاً بسعير وأدوم وفاران وتيمان، ثم بالكنعانيين لاحقًا. تعود أصل عبادته على الأقل إلى العصر الحديدي المبكر، وربما إلى العصر البرونزي المتأخر، إن لم يكن قبل ذلك إلى حد ما.
في أقدم نصوص الأدب الكتابي، يمتلك يهوه سمات تنسب عادة إلى آلهة الطقس[الإنجليزية] والحرب، وهو يُخصّب الأرض ويقود الجيش السماوي ضد أعداء إسرائيل. كان قدماء بني إسرائيل متعددي الآلهة، وعبدوا يهوه إلى جانب مجموعة متنوعة من الآلهة والإلهات الكنعانية، بما في ذلك إيل وعشيرة وبعل. في القرون اللاحقة، اندمج إيل مع يهوه، وأصبحت الصفات المرتبطة بإيل مثل إيل شداي تنطبق على يهوه وحده، واستُوعبت آلهة وإلهات أخرى مثل بعل وعشيرة في الديانة اليهوهية.
يهوه
قرب نهاية فترة السبي البابلي، استُنكر تواجد آلهة أخرى، وأُعلن أن يهوه هو الإله الخالق والوحيد الذي تجب عبادته. وخلال فترة الهيكل الثاني، أصبح التحدث باسم يهوه علنًا من المحرمات، وبدأ اليهود في استبدال الاسم بكلمات أخرى، أبرزها أدوناي (אֲדֹנָי، "سادتي"). وفي العصر الروماني، بعد حصار القدس وتدمير معبدها سنة 70م، بات النطق باسم الإله منسيًّا بالكامل. عُثر أيضًا على اسم يهوه في بردية أمهرست 63[الإنجليزية]، وفي النصوص السحرية اليهودية أو اليونانية المصرية المتأثرة باليهودية منذ القرن الأول الميلادي إلى القرن الخامس الميلادي.
يهوه الاسم
وفق الأبجدية العبرية القديمة، يُكتب الاسم «𐤉𐤄𐤅𐤄» (יהוה في الأبجدية العبرية)، ويُنقحر إلى يهوه، يدخل الاسم بالاختصارات "يِهو-" أو "يَهو-" أو "يُو-" في أسماء الأشخاص، وفي عبارات مثل هللويه!. أدى تقديس الاسم، وما جاء في الوصية بعدم النطق بالاسم باطلًا إلى حظر صارم ومتزايد على التحدث أو كتابة هذا المصطلح. تشير المصادر الحاخامية إلى أنه بحلول فترة الهيكل الثاني، كان ينطق اسم الإله مرة واحدة فقط في السنة، من قبل رئيس الكهنة، في يوم الغفران. بعد تدمير القدس سنة 70م، نُسي نطق الاسم كُليًّا.