hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تحتمس الرابع حكمه
كان لأمنحتب الثاني خمسة أبناء يتسابقون لخلافة والدعم، حتى أدعى تحتمس الرابع أنه رأى الأله رع في نومه، وتفاصيل هذا الحلم أن أبو الهول تحدث إلى تحتمس  وأخبره أنه إذا قام بإزالة الرمال المتراكمة على تمثاله وحافظ عليه مما يطمسه عن الأعين فإنه سيمنحه تاج مصر.
وقد وجدت هذه الرؤيا مسجلة على لوحة وجدت بين يدي تمثال أبو الهول، وهذه اللوحة تعتبر دليل على ان تحتمس لم يكن الوريث الحقيقى لعرش مصر وأن أخوته كانوا عقبه في سبيل توليه العرش مما جعله يختلق قصة الرؤيا كنوع من التحايل للاستيلاء على العرش بدون حق شرعى، وقد أزال بالفعل الرمال عن أبو الهول وأقام حوله سورا بناه من اللبن.
تحتمس الرابع حكمه
بعد تولى تحتمس الرابع الحكم قام بحملة على شمالي بلاد سوريا(نهرين) انتصر فيها وأخمد جميع الثورات التي قامت فيها وعاد من هذه الحملة بالغنائم الكثيرة [بحاجة لمصدر]، وعاد عن طريق لبنان التي أخذ منها كم هائل من أخشاب الأرز لبناء سفينة آمون المقدسة وذكرت قصة الأخشاب على مسلة توجد في روما.
وشهدت علاقاته مع سوريا تغيرات كبيرة نتجت عن التحالف السلمى بين المصريين والميتانى والذي توج بالزواج الملكى بين تحتمس الرابع وابنة ارتاتاما الأول ملك ميتانى.
كما قام بحملة ثانية على بلاد كوش بالنوبة حيث قامت ثورة في بلاد واوات، واستطاع هزيمة أعداءه وعاد بأسرى وأسلاب كثيرة.
تحتمس الرابع آثاره
قام تحتمس بإضافات لكثير من المعابد مثل معبد الكرنك حيث نقش مناظر أضيفت للبوابة الرابعة ونقش أيضا القرابين التي كان قدمها لآمون بعد عودته من حملته الأولى ببلاد آسيا، وعثر له على تماثيل في الكرنك كما قام بتشييد مسلة في معبد الكرنك كانت قد تم قطعها في عهد تحتمس الثالث وهى من الجرانيت الأحمر ويبلغ طولها حوالي 32 متر وتعتبر أطول مسلة في العالم، وعندما قام الرومان بغزو مصر في القرن لأول قبل الميلاد حملوها معهم إلى روما حيث توجد الآن في ميدان سانت بيتر في الفاتيكان.وفقاً لبعض النصوص، فقد أمر الفرعون تحتمس الرابع، الذي حكم مصر بين عامي 1400 و1390 قبل الميلاد، ببناء الجدار بسبب حلم راوده خلال رحلة صيد. أجزاء من الجدار المدفون تحت الرمال على الناحيتين الجنوبية والشرقية للتمثال الهائل، كان علماء الآثار يعتقدون أن هناك جداراً واحداً فقط يقع على الناحية الشمالية للتمثال ويبلغ طول أحد الأجزاء المكتشفة، والذي يمتد من الشمال إلى الجنوب، حوالي 86 متراً (282 قدماً) في حين أن الجزء الآخر يمتد من الشرق إلى الغرب ويبلغ طوله 46 متراً (151 قدماً)، ويبلغ ارتفاع الجدارين متراً واحداً أو ما يعادل ثلاثة أقدام.
تحتمس الرابع آثاره
كما وجد في معبد دندرة آثار كتب عليها اسمه، وفي منف وفي الكاب وجد معبد صغير وفي الفيوم
تحتمس الرابع عائلته
تزوج تحتمس الرابع من نفرتاري التي كانت ملكة الأسرة الثامنة عشرة لمصر، وأول زوجة ملكية عظيمة للفرعون. والملكة موت إم ويا والتي يعنى اسمها الإلهه موت في السفينة المقدسة، وهي زوجة ثانوية للملك، وأم الملك أمنحتب الثالث. تزوج أيضا من يعرت (لا يوجد أطفال معروفون للملكة) ومن أميرة من بلاد ميتاني كتوطيد للتحالف بين مصر وبلاد ميتاني. وأنجب تحتمس الرابع بالأضافة إلى خليفته أمنحوتب الثالث ثلاثة ذكور هم تحتمس وأمنمأبت وأمنمحات، وتسعة من الأناث.
تحتمس الرابع مقبرته
أستمر حكم تحتمس الرابع تسعة أعوام وثمانية أشهر توفى بعدها ودفن في مقبرته التي أعدها لنفسه في وادي الملوك وهى المقبرة رقم43 وقد اكتشفها ثيدور ديفيز في عام 1908 وقد تعرضت المقبرة للنهب ولكن وجدت فيها عدة قطع اثاث وعربة حربية وقد نقلت مومياؤه إلى المقبرة الملكية لأمنحتب الثاني المقبرة رقم 35 في عهد الفوضى التي حدثت في نهب قبور الملوك للبحث عن الكنوز واكتشفت مومياؤه بواسطة فيكتور لورت عام 1898.
وتدل مومياؤه على انه توفى في حوالي الثلاثين ويعتقد انه كان يعانى من مرض قد أدى إلى وفاته حيث كان جسده نحيل جدا
حميد العقابي
حميد العقابي (1956 - 4 أبريل 2017) شاعر عراقي ولد في مدينة الكوت في العراق. غادر العراق نهاية عام 1982. يقيم في الدنمارك منذ عام 1985. توفي في مدينة (فايله) الدنماركية بتاريخ 4 أبريل 2017.
محمد مظلوم
محمد مظلوم شاعر ومترجم عراقي ولد في بغداد منطقة الكرادة في 18 أكتوبر عام 1963 ، من أبوين مهاجرين من إحدى قرى قضاء النعمانية بمحافظة واسط .
أكمل الدراسة الابتدائية في مدينة الشماعية في مدرسة التوحيد التي كانت تتوسط مستشفى الأمراض العقلية ومركز لشرطة الخيالة آنذاك . ثم أكمل الدراسة المتوسطة في ثانوية بورسعيد بمدينة الثورة ثم ثانوية البحتري المسائية.
تخرج من قسم الدراسات الإسلامية في كلية الشريعة جامعة بغداد.
سيق للخدمة العسكرية خلال الحرب العراقية الإيرانية سائق دبابة في سلاح الدروع، بمناطق جمجمال وأغجلر وباسطكي في كركوك والسليمانية ودهوك في شمال العراق .
عين مدرساً ل اللغة العربية في المناطق الكردية في الشمال أيضاً في ثانوية ديانا على الحدود الإيرانية ثم ثانوية صلاح الدين في أربيل .
محمد مظلوم
غادر العراق عن طريق الشمال عبر نهر الخابور إلى سوريا حيث يقيم منذ العام 1991.
نشر أولى قصائده عام 1978 وكانت قصيدة غزلية من الشعر العمودي في جريدة الراصد ، ثم نشر أغلب شعره في مجلة الطليعة الأدبية وجريدة العراق في الثمانينات، وبعد مغادرته العراق عمل في صحافة المعارضة العراقية كما نشر أشعاره ومقالاته في السفير والنهار اللبنانيتين والملحق الثقافي لجريدة الثورة السورية .
أسهم مع الشاعر السوري أحمد سليمان وعدد آخر من الأدباء العرب في إصدار مجلة كراس للإبداع المغاير في بيروت 1994.
وعمل محرراً أدبياً في ( كتاب في جريدة) التي تصدرها منظمة اليونسكو.. ويشرف عليها الشاعر العراقي شوقي عبد الأمير.
إبراهيم محمد إبراهيم
إبراهيم محمد إبراهيم (22 ديسمبر عام 1961، دبي) شاعر إماراتي، بدأ بنشر قصائده في الصحف والمجلات الإماراتية في العام 1980، حيث تزامن ذلك مع مشاركاته المستمرة في الأمسيات والمهرجانات الشعرية التي تقيمها المؤسسات التعليمية والثقافية والجمعيات ذات النفع العام. نشر في العديد من الصحف والمجلات العربية، وصدرت له مجموعة من الدواوين الشعرية منها: ديوان «خروج من الحب»، وديوان «سلم الكون». وحصل على العديد من الجوائز منها: جائزة الإمارات التقديرية في الفنون والعلوم والآداب عام 2019م.
إبراهيم محمد إبراهيم العمل
تولى منذ بداية الثمانينيات عدة مهام في العمل الثقافي التطوعي، منها:
بالإضافة إلى المهرجانات والأمسيات التي شارك فيها محليا، كانت له مشاركات كثيرة، مثل خلالها كتاب وأدباء الإمارات ودولة الإمارات في العديد من الدول مثل: مصر، والعراق، وسوريا، والكويت، وعمان، والبحرين، وفرنسا.
غنغرينا
غنغرينا أو المَوات أو الأُكال أو غَنْغَرينَة أو الغرغرينا (بالإنجليزية: Gangrene) هي نوع من أنواع موت الأنسجة الناجم عن عدم كفاية إمدادات الدم. وقد تشمل الأعراض تغيرًا في لون الجلد إلى الأحمر أو الأسود والخدر والتورم والألم وبرودة الجلد ووقوعه، وحدوث الغنغرينا في الأقدام والأيدي هو الأكثر شيوعا، وقد تظهر أنواع معينة مصاحَبة بالحمى أو تعفن الدم.
وتشمل عوامل الخطر مرض السكري، والأمراض الشريانية الطرفية، والتدخين، والرضة الخطيرة، وإدمان الكحول، وفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، وقضمة الصقيع، ومتلازمة رينو. ويمكن تصنيفها إلى غنغرينا جافة، وغنغرينا رطبة، وغنغرينا غازية، وغنغرينا داخلية، والتهاب اللفافة الناخر. ويستند تشخيص الغرغرينا على الأعراض ويُدعم بالاختبارات مثل التصوير الطبي.
غنغرينا العلامات والأعراض
قد تشمل الأعراض تغير لون الجلد إلى الأحمر أو الأسود، والخدر، والألم، وبرودة الجلد، ووقوعه، وحدوث الغنغرينا في القدمين واليدين هو الأكثر شيوعا.
غنغرينا السبب
تنتج الغرغرينا عن عدم كفاية إمدادات الدم (على سبيل المثال، مرض الأوعية الدموية الطرفية) أو العدوى، وهي مرتبطة بمرض السكري، وتدخين التبغ على المدى الطويل.
الغرغرينا الجافة هي شكل من أشكال نخر التخثر الذي يتطور في الأنسجة التي لا يصلها إمدادات دم كافية للحفاظ على قابليتها للحياة، وهي ليست مرضا في حد ذاتها بل عرض لأمراض أخرى. ويرجع سبب الغنغرينا الجافة غالبا إلى مرض الشريان المحيطي، ولكن يمكن أن تحدث أيضا بسبب نقص التروية الطرفي الحاد، حيث تقيد كمية الأكسجين المحدودة في الطرف التعفن وتفشل البكتيريا في البقاء على قيد الحياة، ويصبح الجزء المتضرر جاف، ومنكمش، ولونه أسود داكن محمر. ويفصل خط فاصل عادة بين الأنسجة السليمة والمتضررة مع سقوط النسيج الغنغريني في نهاية المطاف إذا لم يتم إزالته جراحيا فيما يُسمى بالبتر الذاتي.
غنغرينا السبب
الغرغرينا الجافة هي النتيجة النهائية لنقص التروية المزمن دون عدوى، وإذا تم الكشف عن نقص التروية في وقت مبكر قبل حدوث الغنغرينا، يمكن العلاج عن طريق إعادة التوعية الدموية (عن طريق المجازة الوعائية أو رأب الأوعية الدموية)، ولكن إذا حدثت الغنغرينا، تصبح الأنسجة المتضررة غير قابلة للإنقاذ. ولا تعتبر الغنغرينا الجافة حالة طارئة كما في حال الغنغرينا الغازية أو الغنغرينا الرطبة؛ لأن كلاهما ينطوي على خطر الإنتان بينما الغنغرينا الجافة ليست مصحوبة بعدوى. ومع مرور الوقت، قد تتطور الغنغرينا الجافة إلى غنغرينا رطبة إذا تطورت العدوى في الأنسجة الميتة.
مرض السكري هو عامل خطر لمرض الشريان المحيطي وبالتالي للغنغرينا الجافة، ولكنه أيضا عامل خطر للغنغرينا الرطبة، لا سيما في المرضى الذين يعانون من فقد السيطرة على مستوى السكر في الدم، حيث يخلق ارتفاع الجلوكوز في الدم بيئة مناسبة للعدوى البكتيرية.
غنغرينا السبب
تتميز الغنغرينا الرطبة أو المعدية بوجود بكتيريا نامية، وعادة ما تكون ضعيفة المآل (مقارنة بالغنغرينا الجافة)؛ بسبب الإنتان الناتج عن الاتصال الحر بين السوائل المعدية والسوائل الدموية. ففي الغنغرينا الرطبة، يتم إصابة الأنسجة بالعدوى بواسطة كائنات حية دقيقة رمية (مثل المِطَثِّيَّةُ الحاطِمَة أو العصوية المغزلية) تسبب تورم الأنسجة وانبعاث رائحة كريهة منها. وعادة ما تتطور الغنغرينا الرطبة بسرعة؛ بسبب انسداد تدفق الدم الوريدي (أساسا) أو الشرياني، فيتشبع الجزء المصاب بالدم الراكد، مما يعزز النمو السريع للبكتيريا، ويتم امتصاص المواد السامة التي تنتجها البكتيريا، مما يسبب أعراضا جهازية للإنتان والموت في نهاية المطاف. ويكون الجزء المصاب وذمي، ولين، وعفن، وداكن اللون.
وبسبب ارتفاع معدل الوفيات المرتبط بالغنغرينا المعدية، غالبا ما يكون هناك حاجة لبتر إنقاذي طارئ، مثل البتر عن طريق قطع الجزء المصاب بالغنغرينا؛ للحد من الآثار النظامية للعدوى. ويمكن تحويل ذلك البتر إلى بتر رسمي، مثل البتر من أعلى أو أسفل الركبة.
غنغرينا السبب
الغنغرينا الغازية هي عدوى بكتيرية تنتج غازات داخل الأنسجة، وقد يكون سببها الكلوستريديوم، وخاصة المطثية الحاطمة المنتجة لسموم ألفا، أو مختلف الأنواع غير المطثية. وتنتشر العدوى بسرعة مع انتشار الغازات التي تنتجها البكتيريا وتسللها إلى الأنسجة السليمة في المنطقة المجاورة، وبسبب قدرتها على الانتشار السريع للأنسجة المحيطة بها، ينبغي معالجة الغنغرينا الغازية كطوارئ طبية.
وتَنتج الغنغرينا الغازية عن طريق الأنواع المطثية البكتيرية المنتجة للسموم الخارجية، والتي توجد معظمها في التربة، وأيضا اللاهوائيات الأخرى مثل العَصَوَانِيَّة والعقدية اللاهوائية. وقد تدخل هذه البكتيريا الموجودة في البيئة إلى العضلات من خلال جرح، وتتكاثر لاحقا في الأنسجة الميتة، وتفرز السموم القوية التي تدمر الأنسجة القريبة مع توليد الغازات في نفس الوقت، وتم الإبلاغ عن غازات مكونة من هيدروجين بنسبة 5.9٪، وثاني أكسيد الكربون بنسبة 3.4٪، ونيتروجين بنسبة 74.5٪، وأكسجين بنسبة 16.1٪ في حالة سريرية ما.
ويمكن للغنغرينا الغازية أن تسبب نخر، وإنتاج الغازات، وإنتان الدم، وغالبا ما يكون التطور إلى تسمم الدم والصدمة سريعا جدا.
غنغرينا العلاج
الإزالة الجراحية لجميع الأنسجة الميتة هي الدعامة الأساسية لعلاج الغرغرينا. وفي كثير من الأحيان، ترتبط الغرغرينا مع العدوى الكامنة، وبالتالي يجب إزالة الأنسجة الغانغرينية لعرقلة انتشار العدوى المرتبطة بها. ويعتمد مدى التنضير الجراحي اللازم على مدى الغرغرينا، ويمكن أن يقتصر على إزالة إصبع في اليد أو القدم، أو إزالة الأذن، ولكن قد تنطوي الحالات الشديدة على بتر طرف كامل.
ولا يتطلب النسيج الميت وحده دون عدوى الإنضار، وفي بعض الحالات، مثل الغرغرينا الجافة يسقط الجزء المتضرر وحده (بتر ذاتي)، مما يجعل الإزالة الجراحية ليست ضرورية.
وبما أن العدوى مرتبطة بالغرغرينا في كثير من الأحيان، فغالبا ما تكون المضادات الحيوية عنصرا مهما في علاج الغرغرينا. وتتطلب الطبيعة المهدِدة للحياة للغرغرينا العلاج بالمضادات الحيوية الوريدية للمرضى الداخليين.
بعد معالجة الغرغرينا بواسطة الإنضار والمضادات الحيوية، يمكن علاج السبب الكامن وراء الغرغرينا. وفي حالة الغرغرينا بسبب نقص التروية الطرفي الحاد، يمكن إجراء إعادة التوعي لعلاج مرض الشريان المحيطي الكامن.
غنغرينا العلاج
مرض نقص تروية للساقين هو السبب الأكثر شيوعا للبتر. ويحتاج الجانب الآخر إلى بتر في السنوات الثلاث التالية في ربع هذه الحالات تقريبا.
في عام 2005، كان يعيش ما يقدر بـ1.6 مليون شخص في الولايات المتحدة مع فقدان أحد الأطراف الناجم عن رضة أو سرطان أو أمراض الأوعية الدموية، ومن المتوقع أن تزيد هذه التقديرات إلى أكثر من الضعف أي قرابة 3.6 مليون شخص بحلول عام 2050. والمضادات الحيوية وحدها ليست فعالة؛ لأنها قد لا تتوغل في الأنسجة المصابة بما فيه الكفاية، وتستخدم المعالجة بالأكسجين عالي الضغط لعلاج الغرغرينا الغازية، حيث يزيد الأكسجين عالي الضغط من الضغط ومحتوى الأكسجين، مما يسمح للدم بحمل المزيد من الأكسجين لمنع نمو وتكاثر الكائنات اللاهوائية. وقد تم تطوير علاج الطب التجديدي من قِبَل دكتور بيتر ديماركو لعلاج غرغرينا السكري؛ لتجنب بتر الأطراف. كما تم استخدام عوامل النمو، والهرمونات، والتطعيمات الجلدية لتسريع الشفاء من الغرغرينا وغيرها من الجروح المزمنة.
وينبغي وضع رأب الأوعية الدموية في الحسبان إذا أدى انسداد شديد في الأوعية الدموية في جزء الساق السفلي (شريان قصبة الساق الخلفي، والشريان الشظوي) إلى الغرغرينا.
غنغرينا التاريخ
في وقت مبكر من عام 1028، كان يتم استخدام ذباب النغفة عادة لعلاج الجروح المزمنة أو القرح؛ لمنع أو إيقاف انتشار النخر، حيث تستهلك بعض أنواع النغفة اللحم الميت فقط تاركةً الأنسجة الحية المجاورة دون تأثير، ولكن لم يعد يتم استخدام تلك الطريقة بعد إدخال المضادات الحيوية، والأسيتونتريل، والإنزيمات لمجموعة علاجات الجروح، ومع ذلك استعاد العلاج باليرقات بعض المصداقية في الآونة الأخيرة، ويستخدم أحيانا بكفاءة كبيرة في حالات نخر الأنسجة المزمن.
أصيب الموسيقي الباروكي الفرنسي جان باتيست لولي بالغرغرينا في يناير 1687 عندما قام بطعن إصبع قدمه بعصاه المدببة، وانتشر المرض في ساقه، ولكنه رفض بتر إصبع قدمه، مما أدى في النهاية إلى وفاته في مارس من ذلك العام.
غنغرينا التاريخ
توفي ملك فرنسا السابق لويس الرابع عشر من الغرغرينا في ساقه في 1 سبتمبر 1715 قبل عيد ميلاده الـ77، بعد أن حكم لمدة 72 عاما.
كتب جون م. ترومبولد: «درس ميدلتون جولدسميث، وهو جرّاح في جيش الاتحاد خلال الحرب الأهلية الأمريكية، غنغرينا المستشفى بدقة ووضع نظام علاج جذري، وكان معدل الوفيات التراكمي من الغنغرينا في الحرب الأهلية 45 في المئة، وأسفرت طريقة جولدسميث، التي طبقها على أكثر من 330 حالة عن وفيات أقل من 3 في المئة». ودعا جولدسميث لاستخدام الإنضار ومحاليل البروميد الموضعية والحقن للجروح المصابة للحد من حدوث وحدة «الميازما المسمِمة». وتم إصدار نسخ من كتابه إلى الجراحين في الاتحاد لتشجيع استخدام أساليبه.
غنغرينا أصل الكلمة
أصل كلمة غنغرينا (gangrene) مستمد من الكلمة اللاتينية غانغراينا (gangraena) واليونانية (γάγγραινα)، وهو ما يعني "تعفن الأنسجة"، وليس لها أي علاقة اشتقاقية مع كلمة الأخضر على الرغم من أن المناطق المتضررة تتحول إلى اللون الأسود، أو الأخضر، أو البني مصفر. ومن قبيل المصادفة أن كلمة «عصابة خضراء gang green» باللغة الاسكتلندية تعني (تصبح خضراء)، مما يصف أعراض المرض.
إيليا
إيليا ((بالعبرية: אֵלִיָּהוּ‏) معناه "يهوه إلهي؛ (باليونانية: Ἡλίας)؛ (بالسريانية: ܐܸܠܝܼܵܐ))، المعروف بمار الياس هو، وفقًا لما جاء في سفر الملوك في الكتاب العبري، نبي وصانع معجزات عاش في مملكة إسرائيل الشمالية في عهد الملك أخاب في القرن التاسع قبل الميلاد.
في الأصحاح 18 من سفر الملوك الأول، دافع إيليا عن عبادة الإله العبري يهوه بدلاً من عبادة الإله الكنعاني بعل. أجرى الإله العديد من المعجزات على يدي إيليا، بما في ذلك قيامة الأموات، وإنزال النار من السماء، والصعود إلى السماء حيًا "وسط النيران".الملوك الثاني 2: 11 كما صوّره السفر على أنه راعي الجماعة المعروفة باسم "بنو الأنبياء".الملوك الثاني 2: 3-9 وبعد صعود إلى السماء، خلفه تلميذه ومساعده الأكثر إخلاصًا أليشع كقائد لهذه الجماعة. يتنبأ سفر ملاخي بعودة إيليا "قبل مجيء يوم الرب العظيم والمَخُوف"،ملاخي 4: 5 مما يجعله نذيرًا لقدوم المسيح وللنهاية في مختلف الأديان التي تقدس الكتاب المقدس العبري. تظهر الإشارات إلى إيليا في سفر يشوع بن سيراخ والعهد الجديد والمشناه والتلمود والقرآن وكتاب مورمون والكتابات البهائية.
إيليا
في اليهودية، يُذكر اسم إيليا في طقس هافدالا[الإنجليزية] الأسبوعي الذي يمثل نهاية السبت، كما يتم ذكره اسمه في عادات يهودية أخرى، من بينها عشاء الفصح[الإنجليزية] وبريت ميلاه (طقس الختان). كما يظهر في العديد من القصص والمراجع في الأدب الحاخامي والهجادا، بما في ذلك التلمود البابلي. وبحسب بعض التفسيرات اليهودية، فإن إيليا سيعود في نهاية الزمان. ويشير العهد الجديد المسيحي إلى أن بعض الناس اعتقدوا أن يسوع كان هو، إلى حد ما، إيليا،متى 16: 14، ومرقس 8: 28
لكنه أشار أيضًا إلى أن يوحنا المعمدان هو "إيليا"لوقا 1: 11-17، ومتى 11: 14، ومتى 17: 10-13 الذي وُعد بالعودة في سفر ملاخي. ووفقًا للروايات الواردة في الأناجيل الثلاثة، ظهر إيليا مع موسى أثناء تجلي يسوع. في الإسلام، يُعد إيليا (إلياس) نبيًا مُرسلًا من الله، حيث ذكر القرآن بإيجاز وعظه ضد عبادة بعل. وقد اختارته البوسنة والهرسك قديسًا شفيعًا لها منذ سنة 1752م.
إيليا الروايات الكتابية
وفقًا للكتاب المقدس، بحلول القرن التاسع قبل الميلاد، انقسمت مملكة إسرائيل التي كانت موحدة في عهد سليمان، إلى مملكة إسرائيل الشمالية ومملكة يهودا الجنوبية (التي احتفظت بالعاصمة التاريخية القدس مع هيكلها). استمر عمري ملك إسرائيل في سياساته التي يرجع تاريخها إلى عهد يربعام والتي تتعارض مع الشريعة الدينية، بهدف إبعاد التركيز الديني عن القدس عن طريق تشجيع بناء مذابح الهياكل المحلية لتقديم القرابين، وتعيين كهنة من خارج سبط اللاويين، والسماح أو تشجيع المعابد المخصصة لبعل، وهو إله مهم في الديانة الكنعانية القديمة. حقّق عمري الأمن الداخلي في مملكته من خلال المصاهرة عن طريق زواج ابنه أخاب من الأميرة إيزابل التي كانت تعبد بعل، وهي ابنة ملك صيدا في فينيقيا. أدت هذه السياسات والمصاهرة إلى حلول الأمن والرخاء الاقتصادي لمملكة إسرائيل لبعض الوقت، لكنها لم تحقق السلام مع أنبياء بني إسرائيل، الذين دافعوا عن التفسير الصارم للشريعة.
إيليا الروايات الكتابية
في ظل حكم أخاب، تفاقمت التوترات حيث بنى أخاب هيكلًا للبعل، وأحضرت زوجته إيزابل حاشية كبيرة من كهنة وأنبياء بعل وعشيرة إلى البلاد. في هذا السياق، يأتي ذكر إيليا في سفر الملوك الأول 17: 1 باسم «إيليا التشبي» مُحذّرًا أخاب من أنه ستكون هناك سنوات من الجفاف الكارثي لدرجة أنه لن يتشكل حتى الندى، لأن أخاب وملكته يُمثّلان نهاية سلسلة ملوك إسرائيل الذين يقال إنهم "عملوا الشر في عيني الرب".
لا توجد خلفية عن أصول شخصية إيليا باستثناء وصفه المختصر بالتشبي. اسمه بالعبرية يعني "يهوه إلهي"، وربما هو لقب أطلق عليه بسبب تحديه لعبادة بعل. بحسب ما جاء في الكتاب العبري، فإن تحدي إيليا كان جريئًا ومباشرًا. كان بعل هو الإله الكنعاني المسؤول عن المطر والرعد والبرق والندى. وهكذا، عندما تنبأ إيليا في البداية بالقحط، لم يكن مُتحديًا لبعل نيابة عن الإله نفسه فحسب، بل تحدّى أيضًا إيزابل وكهنتها وآخاب وشعب إسرائيل.الملوك الأول 18: 17-19
إيليا الروايات الكتابية
بعد مواجهة إيليا مع أخاب، أمره الله أن يغادر إسرائيل إلى مخبأ عند نهر كريث شرقي الأردن، حيث ستطعمه الغربان.الملوك الأول 17 وعندما يجف النهر، أرسله الإله إلى أرملة تعيش في مدينة صرفة في فينيقية. وعندما وجدها إيليا، طلب منها بعض الماء وقطعة خبز، لكنها قالت إنه ليس لديها ما يكفي من الطعام لإبقائها هي وابنها على قيد الحياة. أخبرها إيليا أن الإله لن يجعل مخزونها من الدقيق أو الزيت ينفد، قائلاً: «لا تخافي. ادخلي واعملي كقولك، ولكن اعملي لي منها كعكة صغيرة أولا واخرجي بها إلي، ثم اعملي لك ولابنك أخيرا. لأنه هكذا قال الرب إله إسرائيل: إن كوار الدقيق لا يفرغ، وكوز الزيت لا ينقص، إلى اليوم الذي فيه يعطي الرب مطرا على وجه الأرض»الملوك الأول 17: 13-14 فأطعمته آخر طعامهم، وكانت المعجزة أن وعد إيليا تحقق.
إيليا الروايات الكتابية
وبعد فترة، مات ابن الأرملة، فاتهمته الأرملة قائلة: «هل جئت إلي لتذكير إثمي وإماتة ابني؟»الملوك الأول 17: 18 فصلّى إيليا لكي يرد الإله ابنها حتى تستعيد الثقة في كلمة الإله، و«فسمع الرب لصوت إيليا، فرجعت نفس الولد إلى جوفه فعاش»الملوك الأول 17: 22 كان ذلك أول مثال على إحياء الموتى في الكتاب المقدس. حينئذ صرخت الأرملة: «هذا الوقت علمت أنك رجل الله، وأن كلام الرب في فمك حق».الملوك الأول 17: 24 وبعد أكثر من ثلاث سنوات من الجفاف والمجاعة، أمر الإله إيليا أن يعود إلى أخاب ليعلن نهاية الجفاف. وفي الطريق، التقي إيليا بعوبديا رئيس بيت أخاب، الذي أخفى مائة من أنبياء اليهود من حملة التطهير العنيفة التي قامت بها إيزابل. خشي عوبديا إن أخبر أخآب بمكان إيليا، أن يختفي إيليا؛ مما سيجعل أخاب يأمر بإعدامه. إلا أن إيليا طمأن عوبديا، وأرسله إلى أخآب.
إيليا الروايات الكتابية
عندما واجه أخاب إيليا، اتهمه بأنه "مُكدّر إسرائيل"، لكن إيليا رد قائلاً إن أخاب نفسه هو من كدّر إسرائيل بالسماح بعبادة آلهة باطلة. استدعى أخاب شعب إسرائيل، و450 من أنبياء بعل، و400 من أنبياء عشيرة إلى جبل الكرمل بطلب من إيليا، حيث وبّخ إيليا الناس على إذعانهم لعبادة بعل، قائلًا: «حتى متى تعرجون بين الفرقتين؟ إن كان الرب هو الله فاتبعوه، وإن كان البعل فاتبعوه».الملوك الأول 18: 21 ثم اقترح إيليا إجراء اختبارًا مباشرًا لقدرات بعل ويهوه، بأن يأخذ هو وأنبياء البعل واحدًا من الثورين، ويعدانه كقربان ويضعانه على الحطب، ولا يشعلان النار فيها. فاختار أنبياء البعل ثورًا، وأعدّوه. ثم دعاهم إيليا للصلاة من أجل أن تأكل النار القربان. فصلّوا من الصباح حتى الظهر دون جدوى. فسخر إيليا من جهودهم، ودعاهم إلى الدعاء بصوت مرتفع، قائلًا: «لعله مستغرق أو في خلوة أو في سفر! أو لعله نائم فيتنبه»الملوك الأول 18: 27 فتعالت أصواتهم، وجرحون أنفسهم، وواصلوا الصلاة حتى المساء دون جدوى.
إيليا الروايات الكتابية
ثم قام إيليا بإصلاح مذبح يهوه باثني عشر حجرًا، تُمثّل أسباط إسرائيل الاثني عشر، وحفر إيليا خندقًا حوله، ثم أعد الثور الآخر للقربان، وأمر بغمر القربان والمذبح بالماء من "أربعة جرار كبيرة" تُسكب ثلاث مرات، حتى امتلأ الخندق أيضًا.الملوك الثاني 18: 33-34 وطلب إيليا من يهوه أن يقبل قربانه، فسقطت نار من السماء، أكلت القربان، وحجارة المذبح نفسها، والأرض وماء الخندق أيضًا. فلما رأى الشعب ذلك قالوا: «الرب هو الله! الرب هو الله!»الملوك الأول 18: 39 حينئذ، أمرهم إيليا بالقبض على أنبياء بعل، وقتلهم إيليا عند نهر قيشون، حيث بدأ الأمطار تهطل، إيذانًا بانتهاء المجاعة.
إيليا الروايات الكتابية
اشتعل غضب إيزابل بعد أن قتل إيليا أنبياء بعل، وهددت بقتله.الملوك الأول 19: 1-3 فرّ إيليا إلى بئر السبع في يهوذا، وظل بمفرده في البرية، وجلس أخيرًا تحت شجيرة، ليصلي لكي يموت، وفي النهاية نام. ليجد أن ملاك الرب يوقظه بلطف، قائلًا له استيقظ وكُل. وعندما استيقظ وجد خبزًا وجرة ماء، فأكل وشرب ثم عاد إلى النوم. فجاءه الملاك ثانيةً، يأمره بأن يأكل ويشرب من جديد، لأن أمامه رحلة طويلة. بعدها سافر إيليا لمدة أربعين يومًا وليلة إلى جبل حوريب[الإنجليزية]، حيث تلقى موسى الوصايا العشر. يُعد إيليا الشخص الوحيد الذي قال عنه الكتاب المقدس بأنه عاد إلى حوريب، بعد أن غادر موسى وجيله حوريب قبل عدة قرون. بحث إيليا عن مأوى في كهف، حيث أُمر بالخروج مرة أخرى، ولكن إلى دمشق ليمسح حزئيل ملكًا على آرام، وياهو ملكًا على إسرائيل، وأليشع نبيًا.
إيليا الروايات الكتابية
في الأصحاح 21 من سفر الملوك الأول، التقى إيليا مجددًا بأخاب بعد أن استولى أخاب على كرم نابوت اليزرعيلي بعد أن قتل صاحبه. حاول أخاب استبدال الكرم بكرم آخر أفضل أو أن يشتري الكرم بسعر عادل، إلا أن نابوت أخبر أخاب أن الإله أمره ألا يترك أرضه. قابل أخاب هذه الإجابة بسخط وتجهُّم. في المقابل، خططت إيزابل للحصول على الأرض، فأرسلت رسائل باسم أخاب إلى الشيوخ والنبلاء الذين يعيشون بالقرب من نابوت بأن يرتّبوا وليمة ويدعوا إليها نابوت. في العيد، وُجّهت اتهامات باطلة لنابوت بسبّ الإله وأخاب، وحُكم عليه بالرجم حتى الموت. عندما وصلت أخبار موت نابوت، طلبت إيزابل من أخاب أن يستحوذ على الكرم. أرسل الإله إيليا إلى أخاب بسؤال استنكاري: «هل قتلت وورثت أيضا؟» ثم تنبّأ قائلًا:
إيليا الروايات الكتابية
«في المكان الذي لحست فيه الكلاب دم نابوت، تلحس الكلاب أيضًا دمك».الملوك الأول 21: 19 حينئذ اعتبر أخاب إيليا عدوه، فردّ إيليا بأنه هو من جعل نفسه عدوًا للإله بأفعاله. ثم أخبر إيليا أخاب أن مملكته بأكملها سترفض سلطته؛ وأن إيزابل ستأكلها الكلاب في يزرعيل؛ وأن عائلته ستأكلها الكلاب أيضًا (إذا ماتت في المدينة) أو الطيور (إذا ماتت في الريف). عندما سمع أخاب ذلك، تاب ندمًا صادقًا لدرجة أن الإله أوقف عقابه لأخاب، وصبّ غضبه بدلًا من ذلك على إيزابل وابنها من أخاب، أخزيا.
يتناول الأصحاح الأول من سفر الملوك الثاني بعد ذلك لقاء إيليا مع أخزيا بن أخاب. كانت البداية حين أصيب أخزيا بجروح خطيرة إثر سقوطه. فأرسل إلى كهنة بعل زبوب في عقرون خارج مملكة إسرائيل ليعلموا هل سيُشفى. اعترض إيليا رسله، وأعادهم إلى أخزيا برسالة «أليس لأنه لا يوجد في إسرائيل إله أرسلت لتسأل بعل زبوب إله عقرون؟»الملوك الثاني 1: 6 سأل أخزيا الرسل عن صفة الشخص الذي أعطاهم هذه الرسالة، فأخبروه أنه كان رجلًا كثير الشعر ويرتدي حزامًا جلديًا حول خصره، فعرف على الفور أنه إيليا التشبي. حينئذ، أرسل أخزيا ثلاث مجموعات من الجنود لاعتقال إيليا متوالية، حيث هلكت المجموعتان الأوليان بنار كان يدعوها إيليا من السماء، مما دعا قائد المجموعة الثالثة أن يطلب الرحمة لنفسه ورجاله. وافق إيليا على مرافقة هذه المجموعة الثالثة إلى أخزيا، حيث أعلن نبوته شخصيًا قبل أن يموت أخزيا دون أن يتعافي من جراحه بحسب نبوءة إيليا.الملوك الثاني 1: 17
وفقًا لسفر ملوك الثاني 2: 3-9، عرف أليشع و"أبناء الأنبياء" مسبقًا أن إيليا سيُنقل يومًا ما إلى السماء. طلب أليشع من إيليا أن "يحل عليه نصيب مزدوج" من "روح" إيليا. وافق إيليا بشرط أن يراه إليشع "يُؤخذ". ثم اقترب إيليا برفقة أليشع من نهر الأردن. فلفّ إيليا ردائه وضرب به الماء، فانقسم الماء على الفور، وعبر إيليا وأليشع على اليابسة. وبغتة، ظهرت مركبة من نار وخيول من نار،الملوك الثاني 2: 8 وارتفع إيليا في العاصفة. وعندما ارتفع إيليا، سقط رداؤه على الأرض، فالتقطه أليشع.
ذُكر إيليا مرة أخرى في سفر أخبار الأيام الثاني 21: 12، حيث ذُكر أنه أُرسلت رسالة باسم إيليا إلى يهورام ملك يهوذا تُخبره بأنه أضل شعب يهوذا مثلما ضلّ شعب إسرائيل، وأنهى الرسالة بتنبؤه بموت مؤلم ليهورام. تعتبر هذه الرسالة لغزًا لعدة أسباب. أولاً، لأنها متعلقة الأمر بملك مملكة يهوذا الجنوبية، بينما كان إيليا مُهتمًا بمملكة إسرائيل. ثانيًا، بدأت الرسالة بعبارة «هكذا قال الرب إله داود أبيك ...» بدلاً من العبارة المعتادة «باسم الرب إله إسرائيل». مما يجعل الرسالة تبدو أيضًا كما لو أنها أُرسلت بعد صعود إيليا في العاصفة. يفترض مايكل ويلكوك، الذي كان يعمل سابقًا في كلية ترينيتي في بريستول، عددًا من الأسباب المحتملة لهذه الرسالة، من بينها أنها قد تكون مثالًا على استبدال اسم نبي معروف باسم نبي أقل شهرة. بينما يرفض جون فان سيترز الرسالة باعتبارها غير ذات صلة بقصة إيليا.. في المقابل، يزعم ويلكوك أنها أصلية، نظرًا لأنها تتناول "الحالة الشمالية" التي ظهرت في المملكة الجنوبية".
رغم أن آخر ذكر الأخير لإيليا في الكتاب المقدس العبري كان في سفر أخبار الأيام، إلا أن إعادة ترتيب الكتاب المقدس المسيحي وضع سفر ملاخي (الذي يتنبأ بالمسيح) باعتباره السفر الأخير في العهد القديم، قبل أناجيل العهد الجديد. وجاء ذكره في ملاخي 4: 5-6 متنبئًا بعودة إيليا قبل يوم القيامة.