hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبده عطيف
عبده إبراهيم عطيف، من مواليد 1984 في جازان في السعودية، لاعب كرة قدم سعودي دولي سابقاً، لعب أغلب مسيرته مع نادي الشباب السعودي ومثل المنتخب السعودي في عدة بطولات أبرزها كأس آسيا 2007 التي حقق فيها المنتخب السعودي المركز الثاني، انتقل في يناير عام 2012 إلى نادي الاتحاد السعودي ولعب معهم 6 أشهر قبل أن ينتقل في صيف عام 2012 إلى نادي النصر السعودي لعب معهم موسمين حقق مع النصر الدوري وكأس ولي العهد ثم عاد عبده في صيف عام 2014 إلى ناديه الأول نادي الشباب السعودي لعب معهم موسم حقق مع الشباب كأس السوبر السعودي لأول مرة في تاريخهم ثم أعلن اعتزاله بعد نهاية موسم 2014-2015 ثم عاد من الاعتزال موسم 2019- 2020 مع نادي الأنوار في الدرجة الثالثة.
عبده عطيف الإصابة
تعرض اللاعب عبده عطيف إلى إصابة قطع في الرباط الصليبي في الركبة في 6/2009 أثناء مشاركته مع المنتخب السعودي أمام منتخب كوريا الجنوبية في تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2010.
وبدأ اللاعب بالعودة بعد الإصابة التي أبعدته عن الملاعب لمدة ستة شهور وعاودته نفس الإصابة أثناء مشاركته مع فريقة الشباب امام النصر في 2/2011 ومنذ ذلك التاريخ فهو يلعب بصفته لاعب احتياطي.
وكان يعتبر اللاعب الأكثر جماهيرية في الشباب وأحد أفضل لاعبين خط الوسط في السعودية ومن أبرز صناع اللعب في نادي الشباب قبل إصابته.
عبده عطيف الاعتزال
بعد انتهاء موسم 2014-2015 أعلن عبده اعتزاله لكورة القدم بعدما عانى كثيراً من الإصابات التي لحقت به بالإضافة إلى عدم تقديمه المستوى المطلوب، وخروج نادي الشباب من جميع بطولات الموسم وكذلك خروجه من دوري المجموعات في دوري أبطال آسيا واستقالة الإدارة وفي مقدمتهم رئيس النادي الأمير خالد بن سعد لذا اختار عبده الاعتزال بعد تحقيق أمنيته بالعودة لفريقه الأول نادي الشباب.
عبده عطيف الحياة الشخصية
هو من عائلة رياضية فهو شقيق اللاعبين أحمد عطيف وعلي عطيف وصقر عطيف وعبد الله عطيف.
الطب الصيني
الطب الصيني التقليدي (Traditional Chinese medicine) (TCM) هو فرع من فروع الطب التقليدي في الصين. وقد وُصِف بأنه «محفوف بالعلوم الزائفة»، وأن غالبية علاجاته ليس لها آلية منطقية للتأثير.
الطب الصيني
يقال أن الطب الصيني التقليدي يستند إلى خلاصة وافية من المواد الطبية (Compendium of Materia Medica) وهوانغدي نيجينغ (Huangdi Neijing). تشمل الممارسة أشكالًا مختلفة من الطب العشبي، والوخز بالإبر، والعلاج بالحجامة، والغوا شا (Gua sha)، والتدليك (tui na)، وتجبير العظام (Die-Da)، والتمارين (qigong)، والعلاج الغذائي. يستخدم الطب الصيني التقليدي على نطاق واسع في جنوب شرق آسيا، حيث له تاريخ طويل. في وقت لاحق تمت ممارسته خارج الصين أيضاً. واحد من المبادئ الأساسية للطب الصيني التقليدي هو أن الطاقة الحيوية تشي (ch'i أو qi) تنتشر في الجسم من خلال قنوات تسمى خطوط الطول (meridians) وجود فروع متصلة الأجهزة وظائف الجسم. مفهوم الطاقة الحيوية علمٌ زائف. تعكس مفاهيم الجسم والمرض المستخدمة في الطب الصيني التقليدي أصوله القديمة وتأكيده على العمليات الديناميكية على البنية المادية، على غرار النظرية الخلطية لليونان القديمة وروما القديمة.
الطب الصيني نقد
لا يوجد دليل علمي على المفاهيم الصينية التقليدية مثل تشي وخطوط الطول ونقاط الوخز بالإبر. نظرية وممارسة الطب الصيني التقليدي لا تستندان إلى المعرفة العلمية، وهناك خلاف بين ممارسي الطب الصيني التقليدي حول التشخيص والعلاج الذي يجب استخدامه لأي شخص معين. لا تزال فعالية طب الأعشاب الصيني موضع بحث ودعم ضعيف، ومعظم علاجاته ليس لها آلية منطقية للتأثير. هناك مخاوف بشأن عدد من النباتات والأجزاء الحيوانية والمركبات المعدنية الصينية التي يحتمل أن تكون سامة،  بالإضافة إلى تسهيل المرض. يعد استخدام الحيوانات المتزاحمة والناشئة في المزارع المستخدمة في الطب الصيني التقليدي مصدرًا للعديد من الأمراض الحيوانية المنشأ القاتلة (zoonotic diseases). قد تكون عدوى COVID-19 المحتملة من الخفافيش نشأت بين الأشخاص الذين يعالجون جثث الخفافيش وذرقها لأهداف تتعلق بالطب الصيني التقليدي.
الطب الصيني نقد
توجد مخاوف إضافية بشأن التجارة غير المشروعة ونقل الأنواع المهددة بالانقراض بما في ذلك وحيد القرن والنمور، ورفاهية الحيوانات المستزرعة بشكل خاص بما في ذلك الدببة. وجدت مراجعة لبحوث جدوى التكلفة للطب الصيني التقليدي أن الدراسات لديها مستويات منخفضة من الأدلة ، مع عدم وجود نتائج مفيدة. استكشفت الأبحاث الصيدلانية إمكانية إنشاء عقاقير جديدة من العلاجات التقليدية، مع القليل من النتائج الناجحة. يقترح المؤيدون أن البحث قد أغفلت حتى الآن السمات الرئيسية لفن الطب الصيني التقليدي، مثل التفاعلات غير المعروفة بين المكونات المختلفة والأنظمة البيولوجية التفاعلية المعقدة. وصفت مقالة افتتاحية في مجلة Nature الطب الصيني التقليدي بأنه «محفوف بالعلوم الزائفة»، وقالت إن السبب الأكثر وضوحًا لعدم تقديم العديد من العلاجات هو أن غالبية علاجاتها ليس لها آلية منطقية للتأثير. واحد من المبادئ الأساسية للTCM هو أن الطاقة الحيوية للجسم أو تشي (ch'i أو qi) تنتشر من خلال قنوات تسمى خطوط الطول وجود فروع متصلة الأجهزة وظائف الجسم. مفهوم الطاقة الحيوية علمٌ زائف. تعكس مفاهيم الجسم والمرض المستخدمة في الطب الصيني التقليدي أصوله القديمة وتأكيده على العمليات الديناميكية على التركيب المادي، على غرار النظرية الخلطية المتوسطية.
الطب الصيني التاريخ
يُستخدم الطب الصيني التقليدي على نطاق واسع في جنوب شرق آسيا،  حيث له تاريخ طويل. مذاهب الطب الصيني متجذرة في كتب مثل كتاب "الشريعة الداخلية للإمبراطور الأصفر" (Yellow Emperor's Inner Canon) و " أطروحة الضرر البارد" (Treatise on Cold Damage)، وكذلك في المفاهيم الكونية مثل " يين -يانغ " ("yin–yang") والأطوار الخمسة (five phases). بدءًا من الخمسينيات من القرن الماضي، تم توحيد هذه المبادئ في جمهورية الصين الشعبية، بما في ذلك محاولات دمجها مع المفاهيم الحديثة للتشريح وعلم الأمراض. في الخمسينيات من القرن الماضي، روجت الحكومة الصينية لشكل منظم للطب الصيني التقليدي.
الطب الصيني التاريخ
تعود آثار الأنشطة العلاجية في الصين إلى عهد أسرة شانغ (القرنان الرابع عشر والحادي عشر قبل الميلاد). على الرغم من أن أسرة شانغ لم يكن لديها مفهوم "الطب" على أنه مختلف عن المجالات الأخرى،  أشارت نقوشهم على العظام وصدفات السلاحف إلى الأمراض التي أصابت عائلة شانغ المالكة: اضطرابات العين، وآلام الأسنان، وانتفاخ البطن، وما إلى ذلك، والتي عادة ما تنسبها نخب شانغ إلى اللعنات التي أرسلها أسلافهم. لا يوجد حاليًا أي دليل على أن نخبة بلاط شانغ استخدموا العلاجات العشبية. وفقًا لنظرة عامة عام 2006، يعود تاريخ "توثيق المواد الطبية الصينية (CMM) ("Documentation of Chinese materia medica) إلى حوالي 1100 قبل الميلاد عندما تم وصف العشرات فقط من الأدوية لأول مرة. بحلول نهاية القرن السادس عشر، وصل عدد الأدوية الموثقة إلى ما يقرب من 1900. وبحلول نهاية القرن الماضي، وصلت السجلات المنشورة لـ CMM إلى 12800 دواء ".
الطب الصيني التاريخ
قادت الإبر الحجرية والعظمية الموجودة في المقابر القديمة جوزيف نيدهام إلى التكهن بأن الوخز بالإبر ربما تم إجراؤه في عهد أسرة شانغ. ومع ذلك، فإن معظم المؤرخين يميزون الآن بين الوخز الطبي (أو الفَصد أو إخراج الدم) والوخز بالإبر بالمعنى الضيق لاستخدام الإبر المعدنية لمحاولة علاج الأمراض عن طريق تحفيز النقاط على طول قنوات الدورة الدموية («خطوط الطول») وفقًا للمعتقدات المتعلقة بـ تداول «تشي». يرجع أقدم دليل على الوخز بالإبر بهذا المعنى إلى القرن الثاني أو الأول قبل الميلاد.
الطب الصيني التاريخ
تم تجميع كتاب "الشريعة الداخلية للإمبراطور الأصفر" (The Yellow Emperor's Inner Canon) (Huangdi Nei Jin) ، وهو أقدم عمل تم تلقيه من النظرية الطبية الصينية، خلال عهد أسرة هان حوالي القرن الأول قبل الميلاد على أساس نصوص أقصر من سلالات طبية مختلفة. كتب في شكل حوارات بين الإمبراطور الأصفر الأسطوري ووزرائه، ويقدم تفسيرات حول العلاقة بين البشر وبيئتهم والكون، حول محتويات الجسد، وحيوية الإنسان وعلم الأمراض، وأعراض المرض، وحول كيفية اتخاذ القرارات التشخيصية والعلاجية في ظل كل هذه العوامل. رفض الكتاب تأثير الأرواح واستخدام السحر، على عكس النصوص السابقة مثل («وصفات لاثنين وخمسين مرضاً») (Recipes for Two Fifty Ailments)، التي تم التنقيب عنها في السبعينيات في قبر تم ختمه عام 168 قبل الميلاد. كان أيضًا أحد الكتب الأولى التي تم فيها وضع المذاهب الكونية لـل «ين-يانغ» والأطوار الخمس في تركيب ناضج.
الطب الصيني التاريخ
تم جمع الأطروحة حول اضطرابات أضرار البرد والأمراض المتنوعة (Shang Han Lun) (The Treatise on Cold Damage Disorders and Miscellaneous Illnesses) بواسطة Zhang Zhongjing ما بين 196 و 220 م. في نهاية عهد أسرة هان. بالتركيز على الوصفات الدوائية بدلاً من الوخز بالإبر،  كان أول عمل طبي يجمع بين ال «ين-يانغ» والأطوار الخمسة مع العلاج بالعقاقير. كان كتيب الوصفات هذا أيضا أبكر نص طبي عامي صيني يقوم بتجميع الأعراض في «أنماط» مفيدة سريريا (تشنغ證) يمكن أن تكون بمثابة أهداف للعلاج. بعد أن خضعت للعديد من التغييرات مع مرور الوقت، يتم تداول كتيب الوصفات الآن في كتابين متميزين: أطروحة عن اضطرابات الأضرار الباردة والوصفات الأساسية للنعش الذهبي (Essential Prescriptions of the Golden Casket)، والتي تم تحريرها بشكل منفصل في القرن الحادي عشر، في عهد أسرة سونغ.
الطب الصيني التاريخ
كان يُدعى ال نان جينغ في الأصل «الإمبراطور الأصفر واحد وثمانين نان جينغ»، ويُشاع أن الكتاب من تأليف بيان كيو في عهد أسرة هان الشرقية. تم تجميع هذا الكتاب كتفسيرات مصاغة بشكل سؤال وجواب. تمت مناقشة ما مجموعه 81 سؤالا. لذلك، يطلق عليه أيضًا «واحد وثمانون نان». الأسئلة من واحد إلى اثنان وعشرون حول دراسة النبض، الأسئلة من ثلاثة وعشرين إلى تسعة وعشرين حول دراسة خطوط الطول، الأسئلة الثلاثين إلى السابعة والأربعين تتعلق بالأمراض الإسعافية، الأسئلة من ثمانية وأربعين إلى واحد وستين تتعلق بالأمراض الخطيرة، الأسئلة من اثنين وستين إلى ثمانية وستين تتعلق بنقاط الوخز بالإبر، والأسئلة من تسعة وستين إلى واحد وثمانين تتعلق بأساليب نقطة الإبرة.
يُنسب إلى الكتاب أنه طور مساره الخاص، بينما ورث أيضًا النظريات من هوانغدي نيجينغ. يتضمن المحتوى علم وظائف الأعضاء وعلم الأمراض والتشخيص ومحتويات العلاج ومناقشة أكثر أهمية وتحديدًا لتشخيص النبض. لقد أصبح أحد الكلاسيكيات الأربعة التي يتعلم منها ممارسو الطب الصيني وأثرت على التطور الطبي في الصين.
الطب الصيني التاريخ
Shennong Ben Cao Jing هو أحد أقدم الكتب الطبية المكتوبة في الصين. كتب خلال عهد أسرة هان الشرقية بين عامي 200 و 250 م، كان جهدًا مشتركًا لممارسي الطب الصيني التقليدي في سلالات تشين وهان الذين لخصوا وجمعوا نتائج التجربة الدوائية خلال فتراتهم الزمنية. كان أول ملخص منهجي لطب الأعشاب الصيني. لعبت معظم النظريات الدوائية وقواعد التوافق ومبدأ «العواطف السبع والتناغم» دورًا كبيرًا في ممارسة الطب لآلاف السنين في الطب الصيني. لذلك، لطالما كان كتابًا مدرسيًا للأطباء والصيادلة لتعلم الصيدلة الصينية، وهو أيضًا أحد الكتب الضرورية للعاملين الطبيين في الصين. يمكن العثور على النص الكامل لـ Shennong Ben Cao Jing باللغة الإنجليزية على الإنترنت.
الطب الصيني التاريخ
في القرون التي تلت ذلك، حاولت عدةُ كتب أقصرُ تلخيصَ أو تنظيم محتويات كتاب Yellow Emperor's Inner Canon . حاول كتاب قانون المشاكل (The Canon of Problems) (ربما القرن الثاني الميلادي) التوفيق بين المذاهب المتباينة من Inner Canon وطور نظامًا طبيًا كاملًا يركز على العلاج بالإبرة. قانون AB للوخز بالإبر والكي (Zhenjiu jiayi jing 針灸甲乙經، جُمِع من قبل Huangfu Mi في وقت ما بين 256 و 282 م) مجموعةٌ متسقةٌ من المذاهب المتعلقة بالوخز بالإبر (يسمى الكتاب بالإنجليزية: The AB Canon of Acupuncture and Moxibustion) ؛ بينما قانون النبض (Canon of the Pulse (Maijing 脈脈經؛ حوالي 280) قدم نفسه على أنه «كتيب شامل للتشخيص والعلاج».
الطب الصيني التاريخ
في عام 1950، ألقى الرئيس ماو تسي تونغ خطابًا لدعم الطب الصيني التقليدي (TCM) الذي تأثر بالضرورة السياسية. اعتقد ماو أنه يجب على الحزب الشيوعي الصيني الترويج للطب الصيني التقليدي، لكنه لم يؤمن شخصيًا بالطب الصيني التقليدي ولم يستخدمه. في عام 1952، قال رئيس الجمعية الطبية الصينية إن «هذا الطب الواحد، سيكون له أساس في العلوم الطبيعية الحديثة، وسوف يستوعب القديم والجديد، الصيني والأجنبي، جميع الإنجازات الطبية - وسيكون طب الصين الجديد!»
ثم جاءت الثورة الثقافية (1966-1978). تأثر الطب الصيني التقليدي بشدة خلال هذه الفترة. كان تطور الطب التقليدي في الصين جزءًا من السعي وراء الهوية الوطنية خلال الثورة الثقافية. خلال هذه الفترة، قامت الحكومة الصينية باستثمارات كبيرة في الطب التقليدي لمحاولة تطوير رعاية طبية ميسورة التكلفة ومرافق صحية عامة. الحداثة والهوية الثقافية وإعادة البناء الاجتماعي والاقتصادي للصين هي الجوانب الرئيسية للثورة الثقافية. مقارنة بالماضي الاستعماري والإقطاعي، حاولت هذه الحركة جَعْل الصين جديدة وحديثة.
أنشأت الحكومة الصينية نظام رعاية صحية على مستوى القاعدة كخطوة في البحث عن هوية وطنية جديدة وتحاول تنشيط الطب التقليدي. خلال الثورة الثقافية وجهت وزارة الصحة الرعاية الصحية في جميع أنحاء الصين وأنشأت وحدات رعاية أولية. يتعلم الأطباء الصينيون المدربون في الطب الغربي أيضًا الطب التقليدي، بينما يتلقى المعالجون التقليديون تدريبات على الأساليب الحديثة، ويدمجون بشكل ديناميكي المفاهيم والطرق الطبية الحديثة، وينشطون بعض الجوانب المناسبة للطب التقليدي. لذلك، تم إعادة إنشاء الطب الصيني التقليدي استجابة للطب الغربي خلال الثورة الثقافية.
خلال الثورة الثقافية في عام 1968، دعم الحزب الشيوعي الصيني نظامًا جديدًا لتقديم الرعاية الصحية للمناطق الريفية. يتم تعيين طبيب حافي القدمين لكل قرية (طاقم طبي يتمتع بالمهارات الطبية الأساسية والمعرفة للتعامل مع الأمراض البسيطة) وهو مسؤول عن توفير الرعاية الطبية الأساسية. جمع الطاقم الطبي بين قيم الصين التقليدية والأساليب الحديثة لتقديم الرعاية الصحية والطبية للمزارعين الفقراء في المناطق الريفية النائية. أصبح الأطباء حفاة القدمين رمزًا للثورة الثقافية، لإدخال الطب الحديث إلى القرى حيث تم استخدام خدمات الطب الصيني التقليدي.
في بداية انفتاح هونغ كونغ، لم يكن الطب الغربي ذائع الصيت بعد، وكان أطباء الطب الغربيون في الغالب من الأجانب؛ اعتمد السكان المحليون في الغالب على ممارسي الطب الصيني. في عام 1841، أصدرت حكومة هونغ كونغ البريطانية إعلانًا تعهدت فيه بحكم سكان هونغ كونغ وفقًا لجميع الطقوس الأصلية والعادات وحقوق الملكية القانونية الخاصة. نظرًا لاستخدام الطب الصيني التقليدي دائمًا في الصين، لم يكن هناك أحكام تنظم استخدام الطب الصيني التقليدي.
كان إنشاء مستشفى تونغ واه في عام 1870 أول استخدام للطب الصيني للعلاج في المستشفيات الصينية التي تقدم خدمات طبية مجانية. مع بدء الترويج للطب الغربي من قبل الحكومة البريطانية منذ عام 1940،  بدأ الطب الغربي يحظى بشعبية بين سكان هونغ كونغ. في عام 1959، أجرت هونغ كونغ أبحاثًا حول استخدام الطب الصيني التقليدي ليحل محل الطب الغربي.
الطب الصيني الخلفية الفلسفية
الطب الصيني التقليدي (TCM) عبارة عن مجموعة واسعة من ممارسات الطب التي تشترك في المفاهيم الشائعة التي تم تطويرها في الصين وتستند إلى التقاليد الممتدة لأكثر من 2000 عام، بما في ذلك أشكال مختلفة من طب الأعشاب والوخز بالإبر والتدليك (tui na)، وممارسة (qigong)، والعلاج الغذائي. يتم استخدام الطب الصيني في المقام الأول كنهج تكميلي للطب البديل. يُستخدم الطب الصيني التقليدي على نطاق واسع في الصين ويستخدم أيضًا في الغرب. تستند فلسفتها إلى مبدأ "الين-يانغ" (Yinyangism) (أي مزيج من نظرية المراحل الخمس مع نظرية Yin-Yang)، والتي تم استيعابها لاحقًا من قبل الطاوية. أثرت النصوص الفلسفية على الطب الصيني التقليدي، في الغالب من خلال تأصلها في نفس نظريات تشي، يين يانغ و wuxing وتشبيهات العالم الكبير والعالم الصغير (microcosm-macrocosm analogies).
الطب الصيني الخلفية الفلسفية
يين ويانغ مفاهيم صينية قديمة يمكن إرجاعها إلى عهد أسرة شانغ (1600-1100 قبل الميلاد). إنها تمثل جانبين مجردين ومتكاملين يمكن تقسيم كل ظاهرة في الكون إليهما. المقارنات الأولية لهذه الجوانب هي الجانب المواجه للشمس (يانغ) والجانب الظليل (ين) من التل. الماء والنار أيضاً من الرموز التمثيلية الشائعة الاستخدام للين ويانغ . في نظرية yin ang yang ، تم وضع سمات مفصلة فيما يتعلق بطابع الين أو اليانغ للأشياء:
ينطبق مفهوم الين واليانغ أيضًا على جسم الإنسان؛ على سبيل المثال، الجزء العلوي من الجسم والظهر مخصصان ليانغ، بينما يعتقد أن الجزء السفلي من الجسم له طابع الين. يمتد توصيف الين واليانغ أيضًا إلى وظائف الجسم المختلفة، والأهم من ذلك - أعراض المرض (على سبيل المثال، يُفترض أن الإحساس بالبرد والحرارة من أعراض الين واليانغ، على التوالي). وبالتالي، يُنظر إلى الين واليانغ في الجسم على أنهما ظاهرتان يؤدي نقصهما (أو كثرة وفرتهما) إلى مجموعات أعراض مميزة:
الطب الصيني الخلفية الفلسفية
نقص اليانغ («الفراغ البارد»): النفور من البرودة والأطراف الباردة، والبشرة البيضاء الساطعة، والإفراغ الطويل للبول الصافي، والإسهال، واللسان الشاحب والمتضخم، والنبض الضعيف والبطيء والناعم.
يحدد الطب الصيني التقليدي أيضًا الأدوية التي يُعتقد أنها تعالج مجموعات الأعراض المحددة، أي لتعزيز الين واليانغ.
تم تحديد قواعد صارمة لتطبيقها على العلاقات بين الأطوار الخمس من حيث التسلسل، والتأثير على بعضها البعض، والتأثير المضاد، إلخ. تشكل كل هذه الجوانب لنظرية الأطوار الخمسة أساس مفهوم zàng-fǔ ، وبالتالي يكون لها تأثير كبير فيما يتعلق بنموذج الطب الصيني التقليدي للجسم. يتم تطبيق نظرية الأطوار الخمسة أيضًا في التشخيص والعلاج.
تاريخياً، لم تشاهد العلاقة بين الجسم والكون فقط من حيث العناصر الخمسة، بل أيضاً من حيث الأرقام العظيمة (Great Numbers")(大數، dà shū")  على سبيل المثال، كان عدد نقاط acu في بعض الأحيان يُنظر إليه على أنه 365، وهو ما يتوافق مع عدد الأيام في السنة؛ وعدد خطوط الطول الرئيسية –12 – قد تم اعتباره مطابقًا لعدد الأنهار المتدفقة عبر الإمبراطورية الصينية القديمة.
الطب الصيني نموذج الجسد والعلم الزائف
يقول الطب الصيني التقليدي «إن الطاقة الحيوية للجسم (تشي) (chi أو qi) تنتشر عبر قنوات تسمى خطوط الطول ، والتي لها فروع متصلة بأعضاء ووظائف الجسم.»  لا تهتم نظرتها لجسم الإنسان إلا بشكل هامشي بالتركيبات التشريحية، ولكنها تركز بشكل أساسي على وظائف الجسم  (مثل الهضم، والتنفس، والحفاظ على درجة الحرارة، إلخ.):
يتم تجميع هذه الوظائف ثم ربطها بكيان وظيفي أساسي - على سبيل المثال، يُنظر إلى تغذية الأنسجة والحفاظ على رطوبتها على أنها وظائف متصلة، والكيان المفترض أن يكون مسؤولاً عن هذه الوظائف هو xuě (الدم). وبالتالي، فإن هذه الكيانات الوظيفية تشكل مفاهيم وليس شيئًا له خصائص كيميائية حيوية أو تشريحية.
الكيانات الوظيفية الأساسية التي يستخدمها الطب الصيني التقليدي هي qì و xuě والأعضاء الخمسة zàng والأعضاء الستة fǔ وخطوط الطول التي تمتد عبر أنظمة الأعضاء. هذه كلها مترابطة نظريًا: يتم إقران كل عضو من أعضاء zàng بعضو fǔ ، الذي يتغذى من الدم ويركز qi لوظيفة معينة، مع خطوط الطول التي تكون امتدادًا لتلك الأنظمة الوظيفية في جميع أنحاء الجسم.
الطب الصيني نموذج الجسد والعلم الزائف
مفاهيم الجسم والمرض المستخدمة في الطب الصيني التقليدي هي مفاهيم علمية زائفة، مماثلة لنظرية الخلط المتوسطية. يتميز الطب الصيني التقليدي بأنه مليء بالعلوم الزائفة. لم يعد بعض الممارسين يفكرون في الين واليانغ وفكرة تدفق الطاقة في ممارستهم. لم يعثر البحث العلمي على أي دليل نسيجي أو فسيولوجي للمفاهيم الصينية التقليدية مثل تشي وخطوط الطول ونقاط الوخز بالإبر. المعتقدات السائدة في مجتمع الوخز بالإبر أن نقاط الوخز بالإبر وهياكل خطوط الطول هي قنوات خاصة للإشارات الكهربائية ولكن لم يثبت أي بحث أي بنية تشريحية متسقة أو وظيفة لأي من نقاط الوخز بالإبر أو خطوط الطول. الدليل العلمي للوجود التشريحي لخطوط الطول أو نقاط الوخز بالإبر ليس مقنعًا. كتب ستيفن باريت من Quackwatch أن «نظرية وممارسة الطب الصيني التقليدي لا تستند إلى مجموعة المعارف المتعلقة بالصحة والمرض والرعاية الصحية التي تم قبولها على نطاق واسع من قبل المجتمع العلمي. يختلف ممارسو الطب الصيني التقليدي فيما بينهم حول كيفية تشخيص المرضى والعلاجات التي يجب أن تتماشى مع التشخيصات. حتى لو تمكنا من الاتفاق، فإن نظريات الطب الصيني التقليدي غامضة لدرجة أنه لا يوجد قدر من الدراسة العلمية سيمكن الطب الصيني التقليدي من تقديم رعاية عقلانية».
الطب الصيني نموذج الجسد والعلم الزائف
لقد كان الطب الصيني التقليدي موضوع جدل داخل الصين. في عام 2006، أثار الباحث الصيني Zhang Gongyao نقاشًا وطنيًا عندما نشر مقالًا بعنوان «وداعًا للطب الصيني التقليدي»، مجادلًا بأن الطب الصيني التقليدي كان علمًا زائفًا يجب إلغاؤه في الرعاية الصحية العامة والأوساط الأكاديمية. ومع ذلك، فإن الحكومة الصينية، المهتمة بفرص عائدات التصدير، اتخذت موقفًا مفاده أن الطب الصيني التقليدي هو علم وواصلت تشجيع تطويره.
يميز الطب الصيني التقليدي أنواعًا عديدة من تشي (气؛氣؛). بشكل عام، qi هو شيء محدد بخمس «وظائف أساسية»:
يتسم نقص تشى بشكل خاص بشحوب البشرة ، وفتور الروح ، ونقص القوة ، والتعرق العفوي ، وكسل الكلام ، وعدم هضم الطعام ، وضيق التنفس (خاصة عند المجهود)، واللسان الشاحب والمتضخم.
يُعتقد أن Qi تتولد جزئيًا من الطعام والشراب وجزئيًا من الهواء (عن طريق التنفس). جزء كبير آخر منه موروث من الوالدين وسيستهلك خلال الحياة.
الطب الصيني نموذج الجسد والعلم الزائف
يستخدم الطب الصيني التقليدي مصطلحات خاصة للجريان داخل الأوعية الدموية و qi الذي يتم توزيعه في الجلد والعضلات والأنسجة فيما بينها. الأول يسمى (yíng-qì (营气 ؛ وظيفتها هي تكميل ال xuè ، ولطبيعتها جانب قوي من yin (على الرغم من أن qi بشكل عام تعتبر yang). هذا الأخير يسمى (weì-qì, 卫气)؛ وظيفته الرئيسية هي الدفاع ولها طبيعة اليانغ بشكل واضح.
يقال أن Qi تنتشر في خطوط الطول. يعتبر qi التي يحملها كل عضو من أعضاء zang-fu جزءًا من qi «الرئيسي» (元气؛元氣؛)  للجسم (يُسمى أيضًا真气؛真氣؛ zhēn qì ، الحقيقي qi ، أو原气؛原 氣؛ yuán qì، الأصليqi).
على عكس غالبية الكيانات الوظيفية الأخرى ، فإن (xuè (血، «دم») بشكل مادي - السائل الأحمر الذي يجري في الأوعية الدموية. ومع ذلك ، يتم تحديد مفهومه من خلال وظائفه: تغذية جميع أجزاء وأنسجة الجسم ، والحفاظ على درجة مناسبة من الرطوبة ، والحفاظ على الوعي والنوم وتهدئتهما.
الأعراض النموذجية لنقص xuě (تسمى عادة «فراغ الدم» [血虚؛ xuě xū ]) توصف على النحو التالي: بشرة بيضاء شاحبة أو صفراء ، دوار ، رؤية زهرية ، خفقان ، أرق ، خدر في الأطراف ؛ لسان شاحب، ونبض «جيد».
الطب الصيني نموذج الجسد والعلم الزائف
(津液، jīnyèعادةً ما تُترجم على أنها «سوائل الجسم»)، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بـ xuě ، فهي تعتبر من الين في الطبيعة ، ويتم تعريفها أولاً وقبل كل شيء بوظائف تغذية وترطيب الهياكل المختلفة للجسم. وظائفهم الأخرى هي التنسيق بين الين واليانغ ، والمساعدة في إفراز منتجات النفايات.
يتم استخراج Jīnyè في نهاية المطاف من الطعام والشراب ، ويشكل المادة الخام لإنتاج xuě ؛ على العكس من ذلك ، يمكن أيضًا تحويل xuě إلى jīnyè. جميع مظاهرها الملموسة هي سوائل الجسم: الدموع، البلغم، اللعاب، حمض المعدة، سائل المفاصل، العرق، البول، إلخ.
تشكل (zàng-fǔ ,脏腑؛臟腑) الجزء المركزي في تنظيم الطب الصيني التقليدي لوظائف الجسم. ومع ذلك ، فهي تحمل أسماء الأعضاء ، لكنها مرتبطة بشكل ثانوي بالافتراضات التشريحية (البدائية) (fǔ أكثر قليلاً ، و zàng أقل بكثير). نظرًا لتعريفها بشكل أساسي بوظائفها ،  فهي ليست مكافئة للأعضاء التشريحية - لتسليط الضوء على هذه الحقيقة ، عادةً ما يتم كتابة أسمائها بأحرف كبيرة.
الطب الصيني نموذج الجسد والعلم الزائف
المصطلح (zàng (臟 يشير إلى الكيانات الخمسة التي تعتبر ين في الطبيعة - القلب ، الكبد ، الطحال ، الرئة ، الكلى - ، بينما (fǔ (腑 يشير إلى أعضاء يانغ الستة - الأمعاء الدقيقة ، الأمعاء الغليظة ، المرارة ، المثانة البولية ، المعدة و Sānjiaō .
تتكون وظائف zàng الأساسية في إنتاج وتخزين qi و xuě ؛ يقال أنها تنظم الهضم ، والتنفس ، واستقلاب الماء ، والجهاز العضلي الهيكلي ، والجلد ، والحواس ، والشيخوخة ، والعمليات العاطفية ، والنشاط العقلي ، من بين البنى والعمليات الأخرى. الغرض الرئيسي من أجهزة fǔ هو مجرد نقل وهضم (傳化؛ chuán-huà)  المواد مثل النفايات والطعام.
نظرًا لأن مفهومهم قد تم تطويره على أساس فلسفة Wǔ Xíng ، يتم إقران كل zàng مع fǔ ، ويتم تعيين كل زوج zàng-fǔ لواحدة من الصفات الأساسية الخمس (أي العناصر الخمسة أو خمس مراحل). تم تحديد هذه المراسلات على النحو التالي:
الطب الصيني نموذج الجسد والعلم الزائف
ترتبط zàng-fǔ أيضًا بخطوط الطول الإثني عشر القياسية - كل خط زوال يانغ مرتبط بعضو fǔ ، وخمسة من خطوط الطول yin متصلة ب zàng. نظرًا لوجود خمسة خطوط zàng فقط ولكن ستة يين ، يتم نَسْب السادس إلى التامور (Pericardium) وهو الغلاف المحيط بالقلب ، وهو كيان غريب يشبه تقريبًا zàng القلب.
خطوط الطول (经络، jīng-luò) هي قنوات تعمل من zàng-fǔ في بطن الجسم (里، lǐ) إلى الأطراف والمفاصل («السطح» [表، biaǒ ])، وتنقل qi و xuĕ. يحدد الطب الصيني التقليدي 12 خط طول «عادي» و 8 «غير عادية»؛  المصطلحات الصينية هي (十二经脉, shí-èr jīngmài ، وتعني حرفياً«الأوعية الإثني عشر») و (奇经八脉, qí jīng bā mài) على التوالي. هناك أيضًا عدد من القنوات الأقل شيوعًا المتفرعة من خطوط الطول «العادية».
الطب الصيني الجنس في الطب التقليدي
في اللقاءات السريرية التقليدية ، عومل الرجال والنساء بشكل مختلف. عاش الطبيب الصيني تشنغ ماوكسيان ، المولود عام 1581، ومارس الطب في يانغتشو في 1610 و 1620. لقد حرص على كتابة دراسات حالة عن تفاعلاته مع مرضاه وأمراضهم وكذلك الأدوية الموصوفة لهم. عالج الأطباء مثل Maoxian الرجال وكذلك النساء ، ومع ذلك وصف Cheng كل دراسة حالة بالإشارة إلى الهياكل الاجتماعية المعاصرة.
في المواجهات بين النساء المريضات وأطبائهن الذكور ، غالبًا ما كانت النساء خجولات بشأن مشكلاتهن وكثيراً ما جعلت عمل الطبيب أكثر صعوبة من خلال إخفاء بعض الأعراض. حتى لو اعترفوا بكل أعراضهم ، فإن الأطباء ، مثل تشينغ ، سيعتبرون أن غالبية المرض مرتبط ببعض المشاكل المتعلقة بالجهاز التناسلي للمرأة أو الدورة.إحدى القصص التي ناقشها تشينغ في دراسات الحالة الخاصة به هي قصة ابنة فان جيسو المراهقة ، التي لم يتم تشخيصها لأنها كانت غير مستعدة للتحدث عن أعراضها. في هذه الحالة بالذات ، اشتمل المرض على إفرازات من مناطقها الحميمة. أصرت تشنغ على سؤالها أكثر عن مرضها وأصبح حياء المريض عقبة محبطة.
الطب الصيني الجنس في الطب التقليدي
عندما تمرض امرأة ، كان على الرجل البالغ المناسب الاتصال بالطبيب والبقاء حاضرا أثناء الفحص ، لأنه لا يمكن ترك المرأة وحدها مع الطبيب. ومع ذلك ، لم يكن هذا هو الحال دائما. وفي حالات خاصة ، عندما تتعامل المرأة مع مضاعفات الحمل أو الولادة ، تشارك المسنات وتتولى دور السلطة الرسمية. لن يكون لدى الرجال في هذه المواقف قوة كبيرة للتدخل.
ومع ذلك ، عندما تكون زيارة الطبيب ضرورية للغاية ، كان من الضروري أحيانًا كسر القواعد. لفحص المريض بشكل صحيح ، واجه الأطباء مهمة تجاوز معيار حياء الإناث. كما يصف تشينج ، كانت هناك أربع طرق قياسية للتشخيص - النظر والسؤال والاستماع والشم واللمس (لأخذ النبض). للحفاظ على شكل من أشكال التواضع ، غالبًا ما تبقى النساء مختبئات خلف الستائر . سُمح للطبيب بلمس ما يكفي من جسدها لاستكمال فحصه ، وغالبًا ما يكون مجرد أخذ النبض. سيؤدي ذلك إلى حالات لا تتفق فيها الأعراض وتشخيص الطبيب وسيتعين على الطبيب أن يطلب رؤية المزيد من جسد المريض.