hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هيكل سليمان الطراز المعماري
يصنف علماء الآثار الوصف التوراتي لمعبد سليمان على أنه بناء من نوع "لانغباو" (langbau)، أي بناء مستطيل الشكل أطول من عرضه. ويصنف أيضاً كبناء ثلاثي الأجزاء، يتكون من ثلاث وحدات: "الأولام" (المدخل أو الرواق)، و"الهيكل" (المقدس)، و"الدبير" (قدس الأقداس). كما يُعتبر معبدًا ذو محور مستقيم، مما يعني وجود خط مستقيم من المدخل حتى الحجرة الأعمق في المعبد.
كان الأولام، أو الرواق، يضم عمودين من البرونز يُدعيان ياخين وبوعاز. ومن الواضح من الأوصاف التوراتية أنه غير واضح ما إذا كان الرواق غرفة مغلقة، أو مدخلًا مغطى بسقف، أو فناءً مفتوحًا. لذلك، لا يُعرف ما إذا كانت الأعمدة قائمة بذاتها أو عناصر هيكلية مدمجة داخل الرواق. إذا كانت الأعمدة مدمجة في الرواق، فقد يشير ذلك إلى أن التصميم تأثر بمعابد مماثلة في سوريا أو حتى تركيا، التي كانت مركزًا للإمبراطورية الحيثية القديمة. وبينما تُظهر معظم إعادة بناء المعبد أن الأعمدة كانت قائمة بذاتها، فإن يوسف جارفينكل ومادلين مومجولو يرون أنه من المحتمل أن الأعمدة كانت تدعم سقفًا فوق الرواق.
هيكل سليمان الطراز المعماري
كان الرواق يؤدي إلى الهيكل، وهو الحجرة الرئيسية أو قدس الأقداس. بلغ طول الهيكل 40 ذراعًا، وعرضه 20 ذراعًا، وارتفاعه 30 ذراعًا، وكان يحتوي على شمعدان، وطاولة، ومذبح مغطى بالذهب يستخدم لتقديم القرابين. في الهيكل، كانت أرغفة خبز العرض تُوضع كقربان لله. في نهاية الهيكل كانت هناك باب خشبي، يحرسه كروبيان، يؤدي إلى قدس الأقداس.
كانت جدران الهيكل مبطنة بأخشاب الأرز، التي نُقشت عليها صور كروبيان، ونخيل، وزهور مفتوحة مغطاة بالذهب (1 ملوك 6:29–30). وكانت سلاسل من الذهب تفصل بين الهيكل وقدس الأقداس. أرضية الهيكل كانت من خشب التنوب ومغطاة بالذهب. وأعمدة الأبواب من خشب الزيتون وكانت تدعم أبوابًا قابلة للطي من خشب التنوب. أما أبواب قدس الأقداس فكانت من خشب الزيتون. وعلى كلا البابين نُقشت صور كروبيان، ونخيل، وزهور، كلها مغطاة بالذهب (1 ملوك 6:15 وما بعدها).
هيكل سليمان الطراز المعماري
كان هذا البناء الرئيسي يقع بين المذبح الخارجي، حيث كانت تُقام معظم الذبائح، وداخل الهيكل عند الطرف البعيد كان مدخل قدس الأقداس الذي يحتوي في الأصل على تابوت العهد. احتوى الهيكل الرئيسي على عدد من الأدوات الطقسية المقدسة بما في ذلك الشمعدان ذي الفروع السبعة، مذبح البخور الذهبي، وطاولة خبز العرض. ووفقًا لـ 1 ملوك 7:48، كانت هذه الطاولات من الذهب، وكذلك خمسة شمعدانات على كل جانب من المذبح. كما أن ملاقط الشموع، والأحواض، ومطفآت الشموع، ومجارف النار، وحتى مفصلات الأبواب كانت من الذهب أيضًا.
كان قدس الأقداس، الذي يُسمى أيضاً "البيت الداخلي"، مربع الأبعاد حيث يبلغ طوله وعرضه وارتفاعه 20 ذراعًا لكل منها. والتفسير الشائع للاختلاف بين ارتفاع قدس الأقداس (20 ذراعًا) وارتفاع المعبد الكامل (30 ذراعًا) هو أن أرضية قدس الأقداس كانت مرتفعة، مثل الخلية الداخلية في معابد قديمة أخرى.
هيكل سليمان الطراز المعماري
كانت أرضيته وجدرانه مغطاة بخشب أرز لبنان، وطلِيَت جدرانه وأرضيته بطبقة من الذهب تقدر بحوالي 600 تالة، أي ما يعادل حوالي 20 طنًا متريًا من الذهب. احتوى قدس الأقداس على تمثالين للكروبيم مصنوعين من خشب الزيتون، كل واحد منهما يبلغ ارتفاعه 10 أذرع، وأجنحتهما ممدودة بعرض 10 أذرع، بحيث إنهما وقفا جنبًا إلى جنب وكانت الأجنحة تلامس الجدران من كلا الجانبين وتلتقي في مركز الغرفة.
كان هناك باب ذو ورقتين بين قدس الأقداس والمكان المقدس، مغطى بالذهب، بالإضافة إلى ستارة من ألوان تكحلت (الأزرق)، والأرجواني، والأحمر القرمزي، وقماش الكتان الناعم. لم يكن للغرفة نوافذ، وكانت تُعتبر مسكن "اسم" الله.
تم تجهيز قدس الأقداس لاستقبال تابوت العهد وإيوائه، وعندما تم تدشين المعبد، وُضع التابوت، الذي يحتوي على الألواح الأصلية للوصايا العشر، تحت الكروبيم.
بنيت غرف حول المعبد من الجوانب الجنوبية والغربية والشمالية (1 ملوك 6:5–10). وكانت هذه الغرف جزءًا من البناء وتُستخدم للتخزين. يُعتقد أنها كانت في البداية مكونة من طابق واحد فقط، وقد أضيف طابقان آخران لاحقًا.
هيكل سليمان الطراز المعماري
وفقًا للكتاب المقدس، كان المعبد محاطًا بفناءين. الفناء الداخلي (1 ملوك 6:36)، أو فناء الكهنة (2 أخبار الأيام 4:9)، كان مفصولًا عن المساحة الخارجية بجدار مكوّن من ثلاث طبقات من الحجارة المشذبة، تعلوه عوارض من خشب الأرز (1 ملوك 6:36). احتوى هذا الفناء على مذبح المحرقة (2 أخبار الأيام 15:8)، وموقد البحر النحاسي (4:2–5، 10)، وعشرة مواقد أخرى (1 ملوك 7:38، 39). كان هناك مذبح نحاسي قائم أمام المعبد (2 ملوك 16:14) بأبعاد 20 ذراعًا مربعًا وارتفاع 10 أذرع (2 أخبار الأيام 4:1).
أما الفناء الكبير فكان يحيط بالمعبد بأكمله (2 أخبار الأيام 4:9)، وهو المكان الذي يجتمع فيه الناس للعبادة (إرميا 19:14؛ 26:2).
بحسب الكتاب العبري، كان "البحر المصهور" أو "البحر النحاسي" (بالعبرية: ים מוצק، أي "البحر المصبوب") عبارة عن حوض كبير في الهيكل مخصص لغسل وتطهير الكهنة. ويوصف في الإصحاحات 7:23-26 من سفر الملوك الأول و4:2-5 من سفر أخبار الأيام الثاني.
هيكل سليمان الطراز المعماري
وفقًا للكتاب المقدس، كان هذا الحوض موجودًا في الركن الجنوبي الشرقي من الفناء الداخلي للهيكل. وكان ارتفاعه خمسة أذرع، وقطره عشرة أذرع من حافته إلى الأخرى، ومحيطه ثلاثون ذراعًا. وكانت حافته تشبه "كأس زنبق" وتتجه إلى الخارج بحوالي عرض اليد (حوالي أربع بوصات). وكان الحوض مثبتًا على ظهور اثني عشر ثورًا (ثيران)، متجهين بوجوههم إلى الخارج.
ذكر سفر الملوك أن الحوض يحتوي على حوالي 2000 باط (ما يعادل حوالي 90 متر مكعب من الماء)، بينما سفر أخبار الأيام يذكر أنه يمكن أن يحتوي حتى 3000 باط (حوالي 136 متر مكعب)، وكان الغرض منه تمكين الكهنة من التطهير بالاغتسال الكامل (الغمر). وبسبب ضخامة الحوض، يعتقد أن الماء كان يتدفق منه إلى وعاء فرعي تحته.
وكان الماء في الأصل يُجلب من قبل الجبعونيين، ثم جرى توصيله عبر قناة من "أحواض سليمان". صنع هذا الحوض من النحاس أو البرونز الذي أخذه سليمان من مدن استولى عليها من حدادعزر بن رهوب ملك صوباح (1 أخبار الأيام 18:8). لاحقًا، أزاله حزقيا من فوق ظهور الثيران ووضعه على أرضية حجرية (2 ملوك 16:17). ودُمر هذا الحوض على يد الإمبراطورية البابلية الجديدة (2 ملوك 25:13).
خارج الهيكل أيضًا كان هناك عشرة مغاطس (مغاسل) أخرى، كل واحدة منها تسع "أربعين باطًا" من الماء (1 ملوك 7:38)، وكانت موضوعة على حوامل نحاسية مزودة بعجلات ومزينة بأشكال أسود وكروبيم (كائنات ملائكية) وأشجار النخيل. ويصف مؤلف سفر الملوك تفاصيل هذه الأواني بدقة كبيرة (1 ملوك 7:27-37). كما ذكر المؤرخ اليهودي يوسفوس أن أواني الهيكل كانت مصنوعة من الأوريكالكم (نوع من النحاس الأصفر) ومغطاة بالذهب في كتابه "آثار اليهود".
هيكل سليمان العبادة
استمرت عبادة الإلهة عشتارة (عشيرة) حتى عهد الملك يوشيا، كما يشير تمثال صغير يعود تاريخه إلى القرنين الثامن حتى السادس قبل الميلاد. في عهد المملكة الموحدة، كُرس الهيكل ليهوه، إله إسرائيل، لكن من عهد الملك منسى ملك يهوذا وحتى الملك يوشيا، كان يُعبد في الهيكل أيضًا البعل و"جند السماء".
قبل إصلاحات يوشيا، كان هناك تمثال لعشيرة في الهيكل (سفر الملوك الثاني 23:6)، وكانت الكاهنات تصنع أقمشة طقسية مخصصة لها (سفر الملوك الثاني 23:7). كما كان بجانب الهيكل بيت للبغايا المقدسات (سفر الملوك الثاني 23:7) اللاتي كن يمارسن البغاء المقدس في المكان ذاته. ولا يزال غير واضح ما إذا كانت تلك البغايا من الذكور والإناث معًا أم من الذكور فقط.
يرى معظم علماء الكتاب المقدس أن عشيرة كانت زوجة يهوه وتُعبد معه، لكن هناك أقلية معتبرة من الباحثين تعتقد أن "عشيرة" في الهيكل كانت في الأصل عمودًا خشبيًا وليس تمثالًا. ورغم أن هذا العمود كان رمزًا للإلهة، إلا أن بعض الباحثين يرون أنه تحول لاحقًا إلى رمز ليهوه ذاته. وفقًا لريتشارد لاوري، كان يهوه وعشيرة يتقدمان مجموعة من الآلهة اليهودية الأخرى التي كانت تُعبد في الهيكل.
هيكل سليمان العبادة
وكان في الهيكل أيضًا عربات للشمس (سفر الملوك الثاني 23:11)، ويصف النبي حزقيال في رؤياه عبّاد الهيكل وهم يتجهون نحو الشرق ويسجدون للشمس (حزقيال 8:16). ويعتقد بعض الباحثين مثل مارغريت باركر أن هذه الممارسات تعكس وجود عبادة شمسية، قد تكون استمرارًا لعبادة يبوستية قديمة للإله صدق، أو ربما تمثل تحوّلًا لشكل من أشكال عبادة يهوه التي امتزجت بعناصر شمسية.
هيكل سليمان العبادة
حسب التناخ، كان الهيكل يحوي تابوت العهد الذي احتوى على لوحي الوصايا العشر، وقد نُقل التابوت من قرية كريات يعاريم إلى القدس بيد داود قبل أن يُوضع في هيكل سليمان. ويرى كثير من الباحثين أن التابوت كان يُعتبر مَوطئ قدم يهوه، الذي يُعتقد أنه يجلس عليه بشكل غير مرئي. وترى الباحثة فرانسيسكا ستافراكوبولو أن يهوه كان يُصوَّر فعليًا فوق التابوت كتمثال عبادي، وأنه لم يُنظر إليه كإله غير مرئي إلا بعد السبي البابلي، عندما أضيف تحريم صنع الصور المنحوتة إلى الوصايا العشر. في المقابل، يرى بعض الباحثين أن قصة التابوت كُتبت بشكل مستقل وأُدرجت لاحقًا في السرد التوراتي قبل السبي. ويعتقد الباحث توماس رومر أن التابوت ربما كان يحتوي على تماثيل ليهوه وعشيرة، وربما بقي في كريات يعاريم لفترة طويلة حتى قبل الغزو البابلي.
مع إصلاحات الملك يوشيا، أُزيلت من الهيكل أدوات عبادة الشمس وعشيرة، وتم إنهاء ممارسة البغاء المقدس وعبادة البعل وجند السماء.
كان القُربان في الشريعة اليهودية ذبيحة من الحيوانات الطاهرة مثل الثور أو الخروف أو الماعز أو الحمام، تُذبح وفقًا لطقوس الذبح الشرعي اليهودي. كما كانت القرابين قد تتكوّن أيضًا من الحبوب أو الدقيق أو الخمر أو البخور. غالبًا ما كان القربان يُطهى ويؤكل معظمه من قِبل مقدِّم القربان، بينما يُعطى جزء منه للكهنة، وتحرق أجزاء صغيرة منه على مذبح الهيكل في القدس. وفي حالات خاصة فقط، كان يُقدَّم القربان بالكامل لله وحده، كما في حالة "التيس الذي يُرسل إلى البرية" (التيس المرسل).
في عهد الملك يوشيا، تم توحيد تقديم الذبائح في هيكل سليمان، وأُلغيت أماكن الذبح الأخرى، فأصبح الهيكل مركز الذبح الرئيسي وجزءًا مهمًا من اقتصاد القدس.
هيكل سليمان الإرث
تشير الطقوس في الماسونية إلى الملك سليمان وبناء هيكله. تُسمى المباني الماسونية، حيث تجتمع المحافل وأعضاؤها، أحيانًا بـ"المعابد"؛ وهو تعبير مجازي يشير إلى هيكل الملك سليمان.
تعتبر الكابالا أن تصميم هيكل سليمان يمثل العالم الميتافيزيقي ونزول نور الخالق عبر صفات الحياة (سفيروت) في شجرة الحياة. تمثل مستويات الساحات الخارجية والداخلية وساحة الكهنة العوالم الثلاثة الدنيا في الكابالا. تمثل الأعمدة بواعز ويخين عند مدخل الهيكل العناصر الفعالة والسلبية في عالم أتزيلوت. تمثل المندلة الأصلية وأفرعها السبعة السفيروت السبعة الدنيا لشجرة الحياة. يمثل حجاب قدس الأقداس والجزء الداخلي من الهيكل حجاب الهاوية على شجرة الحياة، وراءه تحوم الشخينة أو الحضور الإلهي.
هيكل سليمان الإرث
ألهم الوصف التوراتي للهيكل نسخاً حديثة وأثر على مبانٍ لاحقة حول العالم. تم بناء إسكوريال، مقر إقامة ملك إسبانيا التاريخي في القرن السادس عشر، وفق خطة مستمدة من أوصاف هيكل سليمان.
تم اعتماد نفس التصميم المعماري للهيكل في الكنيسات، مما أدى إلى استخدام مصطلح الهيكل (hekhal) في التقاليد السفاردية ليشير إلى تابوت التوراة في التقاليد الأشكنازية، وهو ما يعادل صحن الكنيسة.
ظهر هيكل سليمان في فيلم "سليمان وسبأ" (1959). كما ظهر في سلسلة ألعاب الفيديو أساسنز كريد.
هيكل سليمان معابد معاصرة أخرى
هناك أدلة أثرية وكتابية على وجود ثلاثة معابد إسرائيلية، إما معاصرة أو ذات تاريخ قريب جدًا، مكرسة ليهوه (معبد إليفانتين، وربما معبد أَراد أيضًا)، سواء في أرض إسرائيل أو في مصر. اثنان منها لهما نفس المخطط العام الذي تذكره الكتابات المقدسة عن هيكل القدس.
هيكل سليمان الهيكل في النصوص الدينية
حسب ما يرد في الكتاب المقدس (سفر الملوك الأول إصحاح 5-6) بناه الملك سليمان (النبي سليمان في الإسلام) إتماماً لعمل أبيه الملك داود (النبي داود في الإسلام) بأمر من الله. وكان داود هو الذي نقل تابوت العهد والأحجار المنقوش عليها شريعة موسى إلى مدينة أورشليم بعد احتلالها من اليبوسيين. أما سليمان فبنى الهيكل في أورشليم ووضع فيه التابوت والأحجار وجعل المكان معبدا لله. ويذكر سفر الملوك الأول (الأصحاح 6-9) أن بناء الهيكل استمر 16 عاما (من السنة الرابعة بعد توليه العرش وحتى السنة العشرين) وأنه تم بالاستعانة بحيرام ملك صور الفينيقي الذي باعه الأخشاب وأرسل إليه كبار صناعه.
هيكل سليمان الهيكل في النصوص الدينية
وطبقاً لما ذكرته المصادر التاريخية، فقد تم بناء الهيكل وهدمه ثلاث مرات؛ فقد تم تدمير مدينة القدس والهيكل عام 587 ق.م على يد نبوخذ نصر ملك بابل وسبي أكثر سكانها، وأعيد بناء الهيكل حوالي 520-515 ق.م وهُدم الهيكل للمرة الثانية خلال حكم المكدونيين على يد الملك أنطيوخوس الرابع بعد قمع الفتنة التي قام بها اليهود عام 170 ق.م، وأعيد بناء الهيكل مرة ثالثة على يد هيرودوس الذي أصبح ملكاً على اليهود عام 40 ق.م بمساعدة الرومان. وهدم الهيكل للمرة الثالثة على يد الرومان عام 70 م ودمروا القدس بأسرها.
بشكل عام، يرى بعض علماء الآثار أن اليهود لم يعيشوا مطلقاً في مدينة القدس ولم يتم بناء أي هيكل على مر العصور، وأن قصص الهيكل مجرد قصص مختلقة.
هيكل سليمان الخلاف حول مكان الهيكل
بعد الفتح الإسلامي بُني مسجد قبة الصخرة في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، الأمر الذي لا يقبله اليهود لأنهم لا يؤمنون بالإسلام كديانة منزلة من الله. بقي المسجد الأقصى على حاله التي هو عليها الآن، حتى بعد قيام إسرائيل التي تسعى لبناء هيكل سليمان أو الهيكل الثالث على جبل الهيكل (مصطلح يهودي) أو الحرم القدسي الشريف (مصطلح إسلامي)، فقامت بعدة محاولات هدفها استرجاع الهيكل وذلك بهدم المسجد الأقصى وإقامة الهيكل الثالث مكانه، وما زال الخلاف قائماً حوله بين المسلمين واليهود.
هيكل سليمان جدال الهيكل الثالث
رأي الحاخامات من التيارات اليهودية المركزية، كما تعبر عنه مجلس الحاخامات الإسرائيلية، هو أن إعادة بناء الهيكل على جبل الهيكل (أي الحرم القدسي) في الوقت الراهن أمر ممنوع، وحتى بحظر الحاخامات زيارة الجبل لاعتباره ممنوع من زيارة اليهود حسب الشريعة اليهودية الحالية. أما الحاخامات اليهود فيقبل أكثريتهم هذا الافتراض ويعتبرون الحرم القدسي الشريف محظورا على اليهود لقدسيته، إذ لا يمكن في عصرنا أداء طقوس الطهارة المفروضة على اليهود قبل الدخول في مكان الهيكل حسب الشريعة اليهودية. مع ذلك، فيوجد عدد من الحاخامات الذين يسمحون بزيارة الحرم القدسي، وكذلك يزوره اليهود العلمانيون. أما الشرطة الإسرائيلية فتسمح لليهود بزيارة الحرم القدسي كسياح، ولكنها تحظر أداء الشعائر فيه.
هيكل سليمان رأي الجماعات المسيحية حول بناء الهيكل
المسيحيين الإنجيليين: يدعمون إعادة بناء هيكل سليمان كخطوة على طريق عودة يسوع المسيح، المسيّا وبداية معركة هرمجدون. ويذكر أنهم يدعمون إسرائيل في كل مواقفها وترى أن نهاية العالم قد صارت وشيكة.
فريق الصلاة لأورشليم: تقوم بالدعم لإسرائيل لأن عودة السيد والمخلّص ترتبط بأورشليم مباشرةً وأنّ معظم النبوءات التوراتية تشير إلى أورشليم ونهاية الزمن، وإلى بناء الهيكل الجديد، والمسيخ الدجال، وقيام معركة هرمجدون.
السفارة المسيحية الحولية: أنشأها الإنجيليون في سبتمبر 1980، وتعمدوا أن يكون مقرها في أورشليم. وللسفارة المسيحية خمس عشرة قنصلية في الولايات المتحدة الأمريكية، تقوم بأنواع متباينة من الأنشطة الفعالة لصالح إسرائيل عبرت عنها صحيفة الجيروزاليم بوست في مقال لها سنة1980 بأنه سيشمل تشجيع كل أنواع الدعاية للدفاع عن القضية اليهودية في الصحافة والراديو والأفلام والاجتماعات أو أي وسيلة إعلامية أخرى.
هيكل سليمان رأي الجماعات المسيحية حول بناء الهيكل
منظمة الأغلبية الأخلاقية: وهي التي أسسها القس جيري فالويل سنة 1979 وهي ذات توجه ديني سياسي، لها برنامج إذاعي يومي يستمر لساعة كاملة، واسمه ساعة الإنجيل تبثه ستمائة محطة في أنحاء العالم، ولها مجلة دورية بعنوان (صوت المسيحية)، وينظم فالويل من خلال منظمته رحلات دورية إلى الأراضي المقدسة، ويضم أبرز جوانب الرحلة زيارات لوادي مجدو، ومواقع توراتية أخرى.
هيئة المائدة المستديرة الدينية: تأسست سنة 1979 لتنسيق برنامج عمل اليمين المسيحي، وتضم عدداً كبيراً من أضخم المنظمات، ومن أنجح العاملين باليمين الديني ومن هذه المنظمات: منظمة مترجمو الكتاب المقدس وعصبة الكنيسة في أمريكا. وهي منظمة أبحاث غاية في السرية، ولديها ملفات عن آلاف شخصيات العالمية، وتعتبر هذه الهيئة دعم إسرائيل لأسباب لاهوتية وإستراتيجية.
هيكل سليمان رأي الجماعات المسيحية حول بناء الهيكل
مؤسسة جبل الهيكل: أسسها تيري ريزنهوفر هو تاجر أراضي وبترول من أجل العمل على تحقيق النبوءة التوراتية بشأن بناء الهيكل الثالث، وذكرت صحيفة دافار الإسرائيلية في مقال لها عام 1983 أن مؤسسة جبل الهيكل المسيحية الأمريكية جمعت عشرة ملايين دولار لتستخدمها في تقديم المعونة لبناء المستوطنات وشراء الأراضي من الأوقاف الإسلامية والمساعدة في مشروع إعادة الهيكل، وشارك ريزنهوفر في تنظيم حملة 1983 للاحتجاج على القبض على المستوطنين الإسرائيليين المتورطين في مؤامرة ضد المسجد الأقصى، وتبرع بتكاليف الدفاع عنهم. ولثرائه الكبير، تبرع تيري بمبالغ ضخمة لمنظمة الهيكل المقدس اليهودية.
هيكل سليمان الرأي الإسلامي
للحرم القدسي قدسية خاصة لدى المسلمين فهو أولى القبلتين وثاني مسجد وُضع في الأرض وإليه أُسري بالرسول قبل أن يعرج إلى السماء في ليلة الإسراء والمعراج.
ويرى المسلمون أنه لا وجود لهيكل سليمان تحت المسجد الأقصى، وأنها قصة قد ألفها اليهود كذريعة لهدم المسجد الأقصى. في حين يرى البعض الآخر كابن خلدون وابن الوردي أن الهيكل كان موجوداً في الحقيقة، كما أن الهيكل ورد ذكره في القرآن الكريم في سورة الإسراء ((وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا)) كما ورد ذكره في الأحاديث النبوية كحديث ((أوحى الله إلى سليمان بن داود أن يبني بيت المقدس وكانت أرضا لرجل فاشترى منه الأرض))
هيكل سليمان موقع الهيكل
ليس هناك دليل على المكان الذي بُني فيه الهيكل. يرى ابن خلدون بأن موقعه هو في بيت المقدس تحت قبة الصخرة بينما تذكر بعض المصادر أنه بني خارج ساحات المسجد الأقصى. يدعي اليهود أن مكانه تحت قبة الصخرة، ويعتقد اليهود والمسيحيون أن مكان هيكل سليمان هو جبل الهيكل أو الحرم القدسي الشريف، ويقال أن هيكل سليمان موجود تحت بيت المقدس، ولهذا أراد اليهود قبل سنوات قليلة هدم المسجد الأقصى للبحث تحته عن هيكل سليمان.
منزينجر باشا
فيرنر منزينجر (بالألمانية: Werner Munzinger)‏ أو منزينجر باشا (أولتن، سويسرا، 4 أبريل 1832 - 14 نوفمبر 1875) إداري ومغامر سويسري ومستكشف لأفريقيا. عمل لدى الخديوي إسماعيل في مصر وقاد حملة الحبشة وفيها لقي حتفه.
منزينجر باشا دخوله في خدمة الخديوي إسماعيل
كان منزينجر قنصلًا لإنجلترا وفرنسا في مصوع، وكان الخديو إسماعيل يرمي إلى الإحاطة بالحبشة من جميع الجهات لعزلها عن الخارج، وجعل النيل كله نهرًا مصريًا، فزيّن له منزينجر التغلب على الحبشة وامتلاكها، مغتنمًا فرصة قيام الفتنة بين ملوكها وأمرائها، ومؤكدًا لإسماعيل أنه قادر على الاستيلاء عليها بقليل من الجنود، وشيء يسير من النفقة.
فاقتنع الخديو برأيه، وولاه المحافظة على فرضية مصوع، مفتاح أرض الحبشة البحري، ومنحه رتبة البكوية، فأخذ منزينجر يستميل زعماء القبائل بالهدايا والأموال، ويدفع بهم إلى دس الدسائس وإيقاظ الفتن كلما استطاعوا إلى ذلك سبيلًا.
وفي سنة 1872، اغتنم منزينجر فرصة ذهاب يوحنس الرابع ـ إمبراطور الحبشة ـ إلى محاربة القالا في الجنوب، فاستولى على كرن (سنهيت) عاصمة البوغوس بألف وخمسمائة رجل، واستمال رأسًا يقال له النائب محمد، كان يكره يوحنا، فاشترى منه مقاطعة (آيلت) الواقعة بين الحماسين ومصوع، وأدخله تحت ولاء الخديو مقابل مرتب سنوي يُدفع له.
منزينجر باشا دخوله في خدمة الخديوي إسماعيل
في ديسمبر 1874 قام مـنزينجـر باشا بقيادة فرقة من الجيش المصري، قوامها 1200 جندي، بالتقدم من كسلا عبر اقليم الدناقل إلى كيرن داخل إثيوبيا. وما أن اعترضت إثيوبيا حتي انسحبت الفرقة المصرية تاركة خلفها حامية صغيرة لحماية الكنيسة الكاثوليكية بالبلدة.
منزينجر باشا معركة جوندت
في 7 نوفمبر 1875 وصلت أنباء للأحباش عن تقدم 2000 من المصريين بقيادة منزينجـر من كسلا عبر أجوردات وميريب بإقليم الدناقـل (بإريتريا المعاصرة). تلك القوة سقطت في كمين بالقرب من «عدوة» أعده رجال القبائل الدنقلاويون الذين أبادوا القوة المصرية بما فيها منزينجر.
نيبال
نيبال (بالنيبالية: नेपाल) أو رسمياً جمهورية نيبال الديمقراطية الفيدرالية (بالنيبالية: संघीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्र नेपाल) ، هي دولة غير ساحلية تقع في جنوب آسيا بشكل رئيسي في سلسلة جبال الهيمالايا، لكنها تشمل أيضًا أجزاء من سهل الغانج الهندي. تحدّها منطقة التبت ذاتية الحكم (الصين) شمالًا، والهند جنوبًا وشرقًا وغربًا، بينما يفصلها ممر سيليجوري بشكل ضيق عن بنغلاديش، وعن بوتان عبر ولاية سيكيم الهندية. تتميز نيبال بجغرافيا متنوعة، تشمل سهولًا خصبة وتلالًا شبه ألبية مغطاة بالغابات، إضافةً إلى ثمانية من أعلى عشرة جبال في العالم، منها جبل إيفرست، أعلى نقطة على سطح الأرض فوق مستوى البحر. عاصمة البلاد وأكبر مدنها هي كاتماندو. تُعد نيبال دولة متعددة الأعراق واللغات والأديان والثقافات، وتُعتمد اللغة النيبالية لغةً رسمية لها.
نيبال
ذُكر اسم "نيبال" لأول مرة في نصوص تعود إلى العصر الفيدي في شبه القارة الهندية، وهو العصر الذي تأسست فيه الهندوسية، الديانة الأكثر انتشارًا في البلاد. وفي منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد، وُلد غوتاما بوذا، مؤسس البوذية، في لومبيني بجنوب نيبال. أما شمال نيبال فقد ارتبط ثقافيًا بالتبت، في حين ارتبط وادي كاتماندو في الوسط بثقافة الآريين الهنود، وكان مقرًا لاتحاد النيوار المزدهر المعروف باسم ماندالا نيبال[الإنجليزية]. سيطر تجار الوادي على الفرع الهيمالي من طريق الحرير، مما جعل المنطقة ذات طابع عالمي متميز بفنونها وعمارتها التقليدية.
نيبال
نجحت مملكة غورخا[الإنجليزية] في توحيد نيبال بحلول القرن الثامن عشر. أسست سلالة شاه المملكة ثم تحالفت مع الإمبراطورية البريطانية تحت حكم أسرة رانا الحاكمة. لم تتعرض نيبال للاستعمار أبدًا، لكنها لعبت دور الدولة العازلة بين الصين الإمبراطورية والهند البريطانية. أُدخل النظام البرلماني الديمقراطي عام 1951، لكنه عُلّق مرتين من قِبل الملوك النيباليين (1960 و2005). أدت الحرب الأهلية النيبالية في التسعينيات وبداية الألفية الجديدة إلى إعلان جمهورية علمانية عام 2008، منهية بذلك آخر مملكة هندوسية في العالم. وفي عام 2015، أُقِرّ دستور نيبال الذي نصّ على أنها جمهورية برلمانية اتحادية مقسّمة إلى سبعة أقاليم. وفي سبتمبر 2025، اندلعت احتجاجات ضد حظر وسائل التواصل الاجتماعي وضد التفاوت الاقتصادي، مما أدى إلى أعمال شغب وسقوط قتلى واستقالة رئيس الوزراء.
تركّز السياسة الخارجية لنيبال على الحياد والسيادة والتعاون المتعدد الأطراف. انضمت نيبال إلى الأمم المتحدة عام 1955، ووقّعت معاهدات صداقة مع الهند (1950) والصين (1960). كما تستضيف الأمانة العامة الدائمة لـ رابطة جنوب آسيا للتعاون الإقليمي (سارك)، وكانت من الدول المؤسسة لها. نيبال عضو أيضًا في حركة عدم الانحياز ومبادرة خليج البنغال. وتولي علاقاتها الخارجية أهمية كبيرة لمجالات المساعدات التنموية والتجارة وتعزيز السلام والاستقرار في جنوب آسيا.
نيبال التاريخ
تم ذكر النيبال لأول مرة في التاريخ في نص الفيدية باعتبارها منطقة يتم فيها تصدير البطانيات، وتلاه عدد كبير من النصوص القديمة التي تتحدث عن جمال وقوة النيبال، كما تم ذكر النيبال في بعض النصوص الهندوسية مثل بوجا نارايانا.
حوالي عام 500 قبل الميلاد، نشأت ممالك صغيرة واتحادات العشائر في المناطق الجنوبية من نيبال، من واحد من هؤلاء، نشأ الأمير سيدهارتا غوتاما (563-483 قبل الميلاد) ليكون حاكماً على شاكيا، ولكنه تخلى عن مكانته في وقت لاحق ليقود حياة التقشف وعرف باسم بوذا («المستنير»)، ويعتقد أن جيتيداستي ملك كيراتا السابع كان على عرش الحكم في وادي النيبال في ذلك الوقت.
نيبال التاريخ
في أوائل القرن 12 بعد الميلاد، برز قادة في أقصى غرب نيبال انتهت أسماؤهم بـ«مالا» (أي «مصارع» باللغة السنسكريتية)، وقد امتدت سلطة هؤلاء الملوك إلى حوالي 200 سنة، وقد انتهت تلك الفترة بانقسام المملكة إلى ما يقارب 24 دويلة، ولكن في أواخر القرن 14 ظهرت سلالة أخرى من قبيلة المالا تحت سيطرة الحاكم جاياسثتي في وادي كاتماندو، مما أدى إلى استرجاع وحدة الحكم في أغلبية مناطق وسط النيبال، غير أنه في عام 1482 انقسمت المملكة إلى ثلاثة ممالك: كاتماندو، وباتان، وبهاكتابور.
نيبال التاريخ
في منتصف القرن 18، بعد قرون من التنافس بين الممالك الصغيرة الثلاث، اقترح بريثفي نارايان شاه ملك غورخا أن تتوحد الممالك، فسعى لامتلاك الأسلحة والمساعدات من الهند وشراء حدود الممالك الهندية المحايدة، وقد شرع في مهمته في عام 1765، وبعد عدة معارك دامية وحصار دام 3 سنوات نجح الملك في توحيد وادي كاتماندو والأراضي المحيطة بها، ومع ذلك فإنه لم تنشأ أية معركة فعلية لاحتلال وادي كاتماندو، فقد سيطر عليه بريثفي نارايان شاه وقواته دون أي جهد يذكر، حيث أن قاطني الوادي كانوا مجتمعين للاحتفال بمهرجان ال «إندرا جاترا» (مهرجان يحتفل فيه شعب نيوا)، وقد شهد هذا الحدث ولادة أمة حديثة في النيبال.
في عام 1788 م، اجتاح النيباليون ولاية سيكيم في الهند وأرسلوا غارة تأبينية إلى التبت، كما احتلوا أيضاً مقاطعة كانجرا في شمال الهند، وفي عام 1809، تدخل رانجيت سينغ حاكم ولاية السيخ في بنجاب وأبعد الجيش النيبالي إلى شرقي نهر سوتليج.
نيبال التاريخ
امتدت مملكة نيبال العظمى في أقصى مدى لها من نهر تيستا في الشرق، إلى كانجرا في الغرب عبر نهر سوتليج، فضلاً عن المزيد من المساحات في سهول تيراي في الجنوب وجبال الهملايا في الشمال عما هي عليه في الوقت الحاضر، ولكن النزاع للسيطرة على الجبال مع التبت والحرب التي تلت ذلك أجبر النيباليين إلى التراجع ودفع تعويضات كبرى إلى التبت.
أعلنت النيبال جمهورية في 28 مايو 2008 بعد 240 عام من الملكية، فقد التأمت الجمعية الوطنية المنتخبة (البرلمان) في ذلك الحين لغرض إلغاء الملكية رسمياً وإعداد دستور وطني جديد، يذكر أن البرلمان كان يضم 575 نائباً وقد أدوا اليمين القانونية أمام أكبر أعضاء المجلس سناً، وبالإضافة إلى هذا العدد الكبير من النواب قامت الأحزاب الرئيسية في البلاد بتعيين 26 نائباً آخر لينضموا إلى المجلس. ويذكر أن النواب الجدد استخدموا لغتهم الأم في أداء القسم، وارتدوا ثيابهم التقليدية لبلدهم متعدد الأعراق.
بين شهري مارس ويونيو من عام 2025، اندلعت ستة احتجاجات مؤيدة للملكية في العاصمة كاتماندو، لصالح استعادة مملكة نيبال القديمة، برئاسة الملك السابق جيانيندرا بير بيكرام شاه.
في 19 فبراير 2025، وهو يوم عطلة رسمية لإحياء ذكرى ثورة 1951 ، ألقى الشاه خطابًا مصورًا ناقش فيه الإحباطات الواسعة النطاق تجاه الحكومة الشيوعية الحاكمة. وبينما لم يُطالب صراحةً باستعادة النظام الملكي، فسّر البعض تركيز الخطاب على الوحدة والتضحية على أنه تلميح إلى احتمال عودة النظام الملكي.
في 9 مارس 2025، رحب آلاف المؤيدين بشاه لدى وصوله إلى كاتماندو. وصرح متحدث باسم حزب راستريا براجاتانترا المؤيد للملكية بأن الإقبال "يُظهر مدى إحباط الناس من الحكومة الحالية، وأنهم يبحثون عن بديل للنظام الحالي".
في سبتمبر/أيلول 2025، أدت الاحتجاجات الواسعة النطاق على حظر وسائل التواصل الاجتماعي والتفاوت الاقتصادي إلى أعمال شغب أسفرت عن مقتل وإصابة العشرات، وإلحاق أضرار بالبرلمان ومباني أخرى، وتسببت في استقالة رئيس الوزراء كيه بي شارما أولي، الذي فرّ من البلاد. واستجابةً للأزمة، تولى الجيش النيبالي السيطرة على الأمن الوطني، وانخرط في محادثات مع قادة الاحتجاج، في ظل غموضٍ يكتنف كيفية وتوقيت اختيار القادة الجد.
نيبال الجغرافيا
تجاورها التبت التابعة للصين من الشمال، وتحدها الهند من الشرق والجنوب والغرب وطول البلاد يمتد من الغرب إلى الشرق، وعرضها بين الشمال والجنوب وتبلغ مساحتها 147,516 كيلو متر مربع، ونيبال ذات شكل شبه منحرف تقريبًا، يبلغ طولها حوالي 800 كيلومتر (500 ميل) وعرضها 200 كيلومتر (120 ميل)، وتقع بين خطي عرض 26 درجة و31 درجة شمالاً و 80 درجة و89 درجة شرقًا.