hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مكناس منشآت دينية شهيرة بالمدينة
مسجد خناتة بنت بكار: وهو مسجد متوسط المساحة أسس هو الآخر على يد السلطان العلوي المولى إسماعيل وسماه بهذا الاسم تخليدا لزوجته خناتة بنت بكار وهي فقيهة وعالمة في الدين من حافظات القرآن ومن النساء اللواتي اجتهدن في تفسير القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف ويسمى كذلك بمسجد باب البرادعيين لتموقعه مباشرة بعد باب البرادعيين وهو أحد الأبواب الضخمة لمكناس ويتواجد شمال المدينة القديمة، وقد شهد هذا المسجد نكسة مؤلمة مازال الكبير والصغير في المغرب يتذكر ادق تفاصيلها الا وهي عند يوم الجمعة 19 فبراير 2010 انهارت صومعة المسجد على رؤوس المصلين مباشرة بعد إنهاء آذان صلاة الجمعة سقطت الصومعة وسقطت معها أرواح العديد من المصلين قضوا نحبهم اختناقا ومتأثرين بجروحهم وقدر عدد الضحايا ب 86 قتيلا ومئات الجرحى وقد أعيد بناء المسجد من جديد بالحفاظ على معماره التقليدي المغربي الأصيل وفتح من جديد سنة 2014.
مسجد السلطان سيدي محمد بن عبد الله: وهو مسجد كبير جامع أسس سنة 1189 للهجرة على يد السلطان العلوي محمد الثالث بن عبد الله وهو يقع بحي الروى جنوب مكناس ويعتبر صحن هذا المسجد أكبر صحون مساجد المدينة نظرا لشساعته.
مكناس منشآت دينية شهيرة بالمدينة
و من المساجد التاريخية لمكناس نذكر أيضا مسجد سيدي قدور العلمي، مسجد التوتة، مسجد الصابة، مسجد الزرقاء، مسجد سيدي سعيد وغيرها...
من المساجد الحديثة العهد المشهورة بمكناس نجد:
مسجد الحسن الثاني: وهو مسجد يقع بتقاطع شارع عبد الكريم الخطابي و شارع عبد الله الشفشاوني بين حي سباتة و حي بني امحمد وقد شيد هذا المسجد سنة 1969 ودشنه الملك الراحل الحسن الثاني وهو من سماه على اسمه وأدى فيه صلاة الجمعة خلال يوم التدشين نفسه.
مسجد إيران: وهو مسجد شيد من طرف الملك الراحل الحسن الثاني وأطلق عليه اسم إيران وذلك تخليدا لمؤتمر الدول الإسلامية الذي جرى بالعاصمة الرباط بالمغرب وقد شيد المسجد سنة 1971 ودشن هو الآخر على يد الملك الراحل الحسن الثاني وأدى فيه صلاة الجمعة.
مسجد الأنوار: وهو مسجد يقع بشارع خالد بن الوليد بحي مولاي إسماعيل شيد من طرف وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وبعض المحسنين القاطنين بالحي نفسه وقد فتح في وجه المصلين يوم الجمعة 28 شعبان الموافق لعام 1996 م.
مسجد محمد السادس: وهو أكبر مساجد مكناس دشن من طرف الملك محمد السادس وهو من أطلق عليه اسمه وذلك يوم الجمعة 28 رمضان 1422 / 14 ديسمبر 2001 ويقع المسجد بحي المنظر الجميل وسط المدينة وقد كسب المسجد شهرة بالمدينة نظرا لكونه المسجد الذي كان يلقي فيه خطبة الجمعة العالم الراحل الدكتور فريد الأنصاري.
قندس
القُنْدُس أو سمور  أو قندر أو كلب الماء (كما كان يسميه العرب سابقًا) (الاسم العلمي: Castor) (بالإنجليزية: Beaver)‏ هو جنس من الحيوانات يتبع فصيلة القندسية من رتبة القوارض.
وهو من القوارض المائيّة يعيش عادة في الماء قائما بصورة دؤوبة على بناء السدود من أخشاب الأشجار الذي يقوم بتقطيعها بأسنانه الحادة. ويعتبر هذا الحيوان أمهر مهندس في بناء السدود بين السموريات والحيوانات جميعا. يسمّى أيضا القُنْدُز والحَارُود والبَادَسْتَر والبَيْدَسْتَر. تستخرج منه مادّة شحميّة تسمّى الجُنْدَبَادَسْتَر والجُنْدَبَيْدَسْتَر وخِصْيَة البَحْرِ والفَاحِشَة، وهي بالفرنسيّة castoréum، وبالإنكليزيّة castoreum.
تلد أنثى القندس من 2 إلى 3 صغار بعد فترة حمل تدوم 61 يوماً ترضعهم الأم لمدة 3 أشهر ولا ينفصلون عن العائلة إلا بعد مضي سنة واحدة ويمكن أن يصل طول القندس البالغ إلى 120 سم طولا وطول ذيله 52 سم ويزن 15 كغم.
قندس
يقوم القندس ببناء مسكن تحت سطح الماء لحمايته من الأعداءو يبلغ طول الأنفاق المؤدية إلى مسكن القندس عدة أمتار وتؤدي النهاية العليا للنفق إلى غرفة صغيرة تتسع لإيواء أسرة القندس وتغطى طبقة من الطين المتماسك الجيد الصرف نتيجة لوجود أعواد خشبية بأسفله وعندما يبني القندس مسكنه فإنه يكدس الأعواد الخشبية والطين على هيئة كومة ثم يحفر بفمه التربة ليكون الأنفاق والغرفة الرئيسية وعندما يفرغ من حفر الغرفة الرئيسية يكون الطين المتساقط من بين الأعواد الخشبية أرضية الغرفة وعندما يبدأ بتكديس الأعواد يترك فتحة خالية من الطين في المكان الذي يعلو غرفة المستقبل وتستخدم هذه الفتحة للتهوية.
تحصل القنادس على المواد اللازمة للبناء بإسقاط الأشجار وفروعها ويتم ذلك ليلا بصفة أساسية حيث تقرض القنادس جذوع الأشجار بقوارضها القوية التي تشبه الأزميل ويمكن للقندس أن يسقط شجرة قطرها 30 سم نتيجة عمل يستغرق ليلتين وعندما تسقط الشجرة تتولى القنادس فصل الأفرع عن الجذع وتجزئتها إلى قطع يبلغ طول كل منها أقداما قليلة ويتم العمل كله باستخدام أسنانها.
قندس
قواطع القندس واضحة التكوين وتحرك القنادس فروع الأشجار قابضة أسنانها على أطرافها الغليظة لتدفعها فوق سطح الماء عندما تجد القنادس أشجارا مناسبة بالقرب من مجرى الماء فإنها تخفر بمخالبها القوية قناة تنقل الأخشاب خلالها إلى حيث تريد كما تجمع القنادس خلال الصيف الأفرع الغضة القريبة من مسكنها لكي تستخدمها كغذاء خلال الشتاء.
يتراوح عرض السد الذي يقيمه زوج القندس من المتر إلى المائة متر ثم يبني بيته وسط البركة من الأغصان جاعلا مدخل البيت تحت سطح الماء.
إذا شاهد قندس عدوا يقترب منه فإنه يضرب بذيله محذرا الآخرين وفي الحال تندفع القنادس غاطسة في الماء لتكون في مأمن من الحيوانات المتوحشة ولا يستطيع اللحاق بها سوى كلب البحر لأنه سباح ماهر.
تسبح القنادس رافعة أطرافها الأمامية بالقرب من الصدر وتحدث ضربات قوية بالأطراف الخلفية ويقوم الذيل العريض المفلطح بدور الدفة تحت سطح الماء وتتحرك القنادس بسرعة أكثر في الماء عنها فوق الأرض.
كانت القنادس منتشرة بكثرة في أوروبا وآسيا وقد أدى اختفاء الغابات الكبيرة وتعرض القندس المستمر للصيد لاستفادة من فرائه إلى تقليل المساحات التي يعيش فيها ويقتصر وجوده على بعض المنطق في أوروبا وعلى أمريكا الشمالية في كندا حيث تتخذ إجراءات حازمة لحمايته من الانقراض.
قندس التغذية
يتكون غذاء القندس من اللحاء و طبقة الكامبيوم (الأنسجة اللينة التي تنمو تحت لحاء الشجر). ويفضل شجر الصفصاف ، والقيقب ، والحور (نبات) ، وخشب الزان ، والبتولا. كما أنه يأكل النباتات المائية، وكذلك البراعم والجذور ، التي لايمكن عادة هضمها من قبل الثدييات والتي تكون عنصرا رئيسيا لنظامه الغذائي. القندس يمتلك كائنات حية دقيقة في الأعور (كيس يقع بين الأمعاء الغليظة والأمعاء الدقية) و التي تقوم بهضم هذه المواد. في حدائق الحيوان يتم إطعام القندس باليام ، و الخس ، و الجزر ، وطعام القوارض.<ref>
مناطق الفلبين
تتألف الفلبين من 3 مناطق:
سيرة ذاتية (أدب)
الترجمة الذاتية أو السيرة الذاتية أو البيوغرافيا الذاتية (مناللاتينية: autobiographia أوتوبيوغرافيا) هي من أنواع الكتابة الأدبية، وتعني فن سرد الشخص لسيرة حياته أو جزء منها، ويصعب تحديد تعريف معين لهذا النوع الأدبي، لكونه أكثر مرونةً من الأنواع الأخرى وأقل وضوحاً، فهي إما أن تتراوح ما بين سرد لأجزاء من حياة الشخص، أو عرض ليومياته، أو اعترافات شخصية، كأن يعترف الكاتب بالأخطاء التي ارتكبها في مرحلة ما من حياته.
سيرة ذاتية (أدب)
يأتي أصل كلمة السيرة الذاتية في الإنجليزية من الكلمات اليونانية (αὐτός-autos= self) وتعني ذات و(βίος-bios =life) وتعني الحياة و (γράφειν-graphein = write) وتعني الكتابة؛ كما تسمى أيضًا بشكل غير رسمي بالـ(autobio). والسيرة الذاتية هي سرد شخص ما لقصة حياته. كان أول من استخدم كلمة «السيرة الذاتية» ويليام تايلور عام 1797 في الدورية الإنجليزية المراجعة الشهرية وكان بشكل مستهجن. إذ أشار إلى أن الكلمة هجينة، واستهجنها كونها «متحذلقة». لكنّ استخدامها التالي المسجل بواسطة روبرت ساوذي عام 1809 كان بمعناها الحالي. رغم أنها أُعطيت اسمها فقط في أوائل القرن التاسع عشر، فإن كتابة أول شخص لسيرةٍ ذاتية تعود إلى العصور القديمة. يميز روي باسكال السيرة الذاتية عن شكل التأمل الذاتي الدوري لكتابة المفكرات أو اليوميات عبر الإشارة إلى أن «[السيرة الذاتية] هي استعراض للحياة من لحظة معينة، بينما تتحرك اليوميات، مهما كانت تأملية، عبر سلسلة من اللحظات في الزمن». وبالتالي فالسيرة الذاتية تستعرض حياة كاتبها منذ لحظة التكوين. بينما يعتمد كتاب السيرة بشكل عام على مجموعة متنوعة من المستندات ووجهات النظر، قد تعتمد السيرة الذاتية بالكامل على ذاكرة الكاتب. يرتبط قالب المذكرات ارتباطًا وثيقًا بالسيرة الذاتية ولكنه يميل، كما يدّعي باسكال، إلى التركيز بشكل أقل على الذات وأكثر على الآخرين أثناء استعراض كاتب السيرة الذاتية لحياته أو حياتها.
سيرة ذاتية (أدب) السيرة الشخصية
=== قصة الحي
أعمال السيرة الذاتية بطبيعتها ذاتية (غير موضوعية). إذ تؤدي عدم قدرة المؤلف -أو عدم رغبته- في تذكر الذكريات بدقة في بعض الحالات إلى معلومات مضللة أو غير صحيحة. وقد أشار بعض علماء الاجتماع وعلماء النفس أن السيرة الذاتية تقدم للمؤلف القدرة على إعادة إختراع التاريخ.
السيرة الذاتية الروحية هي قصة صراع المؤلف أو رحلته إلى الإله، التي تبعها تحول دينيّ، غالبًا ما قطعته لحظات من الارتداد. يعيد المؤلف صياغة حياته/ها كدليل على القصد الإلهي من خلال مواجهاته مع الإله. أقدم مثال على السيرة الذاتية الروحية هو اعترافات القديس أوغسطين لكنّ التقليد توسع ليشمل تقاليد دينية أخرى في أعمال مثل سيرة غاندي "آن أوتو بيوجرافي" و"بلاك إيلك سبيكس" لجون نايهاردت التي تقوم السيرة الذاتية الروحية بمثابة تأييد لدينه/ا.
سيرة ذاتية (أدب) السيرة الشخصية
تختلف المذكرات قليلًا في الطابع عن السيرة الذاتية. فبينما تركز السيرة الذاتية عادة على «حياة الكاتب والعصر الذي عاش فيه»، فإن المذكرات لها تركيز أضيق وأكثر حميمية على ذكرياته ومشاعره وعواطفه. كثيرًا ما يكتب السياسيون أو القادة العسكريون المذكرات لتكون وسيلة تسجيل ونشر رواية عن مآثرهم العامة. أحد الأمثلة المبكرة على ذلك هو تعليقات على الحرب الغالية (باللاتينية: Commentarii de Bello Gallico) ليوليوس قيصر. في هذا العمل، يصف قيصر المعارك التي دارت خلال السنوات التسع التي قضاها في قتال الجيوش المحلية في الحروب الغالية. مذكراته الثانية، تعليقات على الحرب الأهلية (باللاتينية: Commentarii de Bello Civili) هي سرد للأحداث التي وقعت بين عاميّ 49 و 48 ق.م. في الحرب الأهلية ضد بومبينوس الكبير ومجلس الشيوخ الروماني.
سيرة ذاتية (أدب) السيرة الشخصية
كتب ليونور لوبيز من قرطبة (1362-1420) ما يفترض أنه أول سيرة ذاتية باللغة الإسبانية. نجم عن الحرب الأهلية الإنجليزية (1642-1651) عددًا من الأمثلة لهذا القالب الأدبيّ، منها أعمال السير إدموند لودلو والسير جون ريريسبي. تشمل الأمثلة الفرنسية من نفس الفترة مذكرات كاردينال ريتز (جين فرانسواز بول دي غوندي) (1614–1679) ودوق سانت سيمون (لويس دي ريوفروي).
يشير مصطلح (السيرة الذاتية الخيالية) إلى الروايات المتعلقة بشخصية خيالية مكتوبة كما لو كانت الشخصية تكتب سيرتها الذاتية بنفسها، ما يعني أن الشخصية هي الراوي بضمير المتكلم، وأن الرواية تتناول الصراعات الداخلية والتجارب الخارجية للشخصية. تعتبر رواية مول فلاندرز للكاتب دانيال ديفو من الأمثلة المبكرة عن هذا النوع من الأعمال، وفيلم ديفيد كوبرفيلد لتشارلز ديكنز ينتمي أيضًا لهذه الفئة، وكذلك تعد جين آير لشارلوت برونتي مثال آخر عن السيرة الذاتية الخيالية. قد ينطبق المصطلح أيضًا على الأعمال الخيالية التي تدعي أنها سير ذاتية لشخصيات حقيقية، مثل مذكرات روبرت ناي للورد بايرون.
سيرة ذاتية (أدب) السيرة الذاتية عبر العصور
كانت مثل هذه الأعمال في العصور القديمة تُسمى اعتذارًا أو تبريرًا، لأنها كانت تعتبر شرحًا أو تبريرًا لأفعال الكاتب وليست توثيقًا ذاتيًا، ومن الأمثلة على ذلك نيومان المسيحي للكاتب جون هنري التي نُشرت لأول مرة في عام 1864، أما المؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس فقد قدم سيرته الذاتية على شكل مدح للذات، وتبعها بتبرير لأفعاله كقائد لتمرد يهودي في منطقة الجليل.
سيرة ذاتية (أدب) السيرة الذاتية عبر العصور
أما أوغسطين (354 - 430) فقد استخدم عنوان الاعترافات لوصف أعماله التي تتحدث عن سيرته الذاتية، واستخدم جان جاك روسو نفس العنوان في القرن الثامن عشر، حين بدأ كتابة سلسلة من السير الذاتية الدينية، تميزت بأنها مفعم بالحيوية والأحاسيس والنقد الذاتي. يعتبر المؤرخون أن أوغسطين كتب أول سيرة ذاتية في العالم الغربي، وأصبحت نموذجًا يحتذى به من الكتاب المسيحيين خلال العصور الوسطى. تروي هذه السيرة أسلوب حياة سعيد عاشه أوغسطين لفترة من الزمن في شبابه، ثم ترك كل هذه الرفاهية ليعتنق المانوية التي ترفض الجنس والزواج في محاولة للوصول إلى الأخلاق الكاملة، لكنه عاد لاحقًا إلى المسيحية بسبب اعتناقه للشكوكية وتأثره بالحركة الفكرية الجديدة، وطور وجهة نظر تقول أن الجنس جيد، لكن العزوبية أفضل، واعتبر الأول كالفضة والثانية كالذهب. أثرت آراء أوغسطين بشدة على اللاهوت الغربي لاحقًا، وستظل الاعترافات التي كتبها من بين أعظم روائع الأدب الغربي وأكثرها تأثيرًا.
كتبت النبيلة الإسبانية ليونور لوبيز دي كوردوبا، مذكراتها في القرن الخامس عشر والتي قد تكون أول سيرة ذاتية تظهر في تلك الفترة.
سيرة ذاتية (أدب) السيرة الذاتية عبر العصور
احتفظ ظاهر الدين محمد بابور، الذي أسس سلالة المغول في جنوب آسيا، بسجلات تحكي عن سيرته الذاتية عرفت بكتاب بابور، والتي يُعتقد أنها كُتبت بين عامي 1493 و1529.
كتب النحات وصائغ الذهب بينفينوتي تشيليني واحدة من أولى السير الذاتية العظيمة لعصر النهضة، والتي كُتبت بين عامي 1556 و1558، وأطلق عليها عنوان (فيتا بالإيطالية أي الحياة)، وقال في المقدمة: يجب على كل إنسان يعرف ما هي أو كيف تبدو الإنجازات العظيمة، وإذا كان يهتم بالحقيقة والخير، يجب عليه أن يكتب قصة حياته بنفسه، ولكن لا ينبغي لأحد أن يغامر بذلك قبل أن يتجاوز سن الأربعين. ومن السير الذاتية الأخرى التي ظهرت في هذه الفترة تلك التي كتبها عالم الرياضيات والطبيب والمنجم الإيطالي جيرولامو كاردانو (1574).
أقدم سيرة ذاتية معروفة باللغة الإنجليزية هي كتاب مارغري كيمبي، الذي كُتب عام 1438. يصف الكتاب رحلات حج مارغري كيمبي إلى الأراضي المقدسة وروما، ومحاولاتها للتفاوض مع زوجها، والأهم من ذلك كله تجاربها الدينية باعتبارها زوجة رجل صوفي مسيحي. نُشرت مقتطفات من الكتاب في أوائل القرن السادس عشر، لكن النص الكامل لم ينشر إلا في عام 1936.
كانت غارينا لي (1783 - 1864) أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تنشر سيرة ذاتية في الولايات المتحدة.
سيليزيا
سيليزيا (بالبولندية: Śląsk، بالألمانية: Schlesien، بالتشيكية: Slezsko) منطقة تاريخية في أوروبا الوسطى. تغطي الأجزاء الجنوبية الغربية من بولندا وبعض أجزاء ألمانيا والتشيك. تقع على جبال السوديت ويخترقها نهر الأودر. أكبر مدنها هي مدينة فروتسواف في بولندا.
وتضم سيليزيا السفلى وسيليزيا العليا.
كانت في البداية تابعة لبولندا حتى عام 1163 حين أخذتها الإمبراطورية الرومانية المقدسة وأصبحت إقطاعية ثم أصبحت بعد ذلك دوقية تحت حكم ملك النمسا إلى أن فقدتها في حرب السنوات السبع ضد بروسيا، وأصبحت ألمانية عندما تمت الوحدة الألمانية عام 1871، ثم إندلعت الحرب العالمية الثانية التي انهزمت فيها ألمانيا وذهبت سيليسيا إلى بولندا التي استعادتها بعد 80 عام تقريبا.
أهم المعارك التي حدثت فيها وأشهرها كانت معركة حقل ليغنيتسا والتي جرت يوم 9 أبريل 1241 في إطار الفتوحات المغولية حيث أباد الجيش المغولي قوة مشتركة من البولنديين والألمان من النظام التيوتوني وغيرهم.
حمد بن محمد الشرقي
الشيخ حمد بن محمد الشرقي ، حاكم إمارة الفجيرة منذ عام 1974 وعضو المجلس الأعلى للاتحاد الأعلى لحكام الإمارات. ولد في إمارة الفجيرة وأنهى دراساته الأولى فيها، ثم سافر إلى المملكة المتحدة ليكمل دراسته في عام 1967، والتحق بأكاديمية اللغة الإنجليزية وتفوق فيها ومن ثم تابع دراسته في معهد (هندن) للشرطة حيث تخرج ليتابع علومه في كلية منس العسكرية وعاد إلى الوطن عام 1971 ليساند أباه في الحكم حيث كان يشغل منصب ولي عهد الإمارة.
وبعد قيام الاتحاد شغل منصب وزير الزراعة والمياه والثروة السمكية. وفي عام 1974 توفي والده الشيخ محمد بن حمد بن عبد الله الشرقي ليتولّى حكم إمارة الفجيرة خلفاً له وكان عمره لا يتجاوز 25 عاماً، وأصبحت في عهده من الأماكن السياحية المهمة التي يتجه إليها السياح.
حمد بن محمد الشرقي مولده ونسبه
من مواليد إمارة الفجيرة 22 فبراير (شباط) 1949
والده الشيخ محمد بن حمد الشرقي وجده هو محمد بن يعرب بن أحمد بن سلطان من زعماء اليعاربة. نسبه يرجع إلى مالك بن فهد الزهراني الأزدي ، والشرقيين هم من المساكرة الأسود بن عمران بن عمرو بن عامر (ماء السماء) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، ومن بطونهم من ينتسب إلى سليمة.
حمد بن محمد الشرقي أبناؤه
متزوج من الشيخة فاطمة بنت ثاني بن جمعة آل مكتوم وله من الأبناء:
منامة (عجمان)
المنامة ملحقة إمارة عجمان بدولة الإمارات العربية المتحدة. وتبعد 60 كم من مدينة عجمان باتجاه الشرق ويمر الطريق عبر إمارتي الشارقة والفجيرة. يوجد بمنطقة المنامة سهل مليء بالحصى والرمال وتتميز منطقة المنامة بالطبيعة الخلابة حيث تضم الجبال العالية والغنية بالمغنسيوم والكروم وأحجار البناء وتشتهر وديانها بالخصوبة والمحاصيل الزراعية المتميزة. اشتهرت ملحقة المنامة في ستينات وسبعينات القرن العشرين بإصدار طوابع بريدية جميلة لهواة جمع الطوابع كمصدر للدخل للواحة غير المنتجة للبترول.
في التعداد السكاني لعام 2017، كان عدد سكان المدينة 5823 نسمة على مساحة 25.73 كيلومتر مربع، وهو ما يتوافق مع كثافة سكانية تبلغ 226.3 لكل كيلومتر مربع.
منامة (عجمان) تاريخ
كانت المنامة في مطلع القرن العشرين قرية مكونة من سبعة أو ثمانية منازل من قبيلة الشرقيين. نمت أهميتها بعد انهيار صناعة اللؤلؤ في أواخر عشرينيات القرن الماضي، حدّد حاكم عجمان، الشيخ راشد النعيمي، المنامة كمنطقة يمكن تطويرها على أنها «سلة خبز» في عجمان، واستثمر في زراعة عدد من المحاصيل، بما في ذلك أشجار الببايا والليمون. كانت المنامة أيضًا مصدرًا لنوعين مميزين من العسل البري مع أشجار السدر والسمر مما يوفر تدفقات موسمية من العسل من نحل العسل الشرقي. كما تم إضفاء الطابع الرسمي على عملية جمع العسل، بالإضافة إلى القاعدة الزراعية المتنامية في المنامة التي وفّرت العمل للفقراء في عجمان الساحلية حتى ثلاثينيات القرن الماضي.
منامة (عجمان) الطوابع
في عام 1963، تنازلت بريطانيا عن مسؤوليتها عن الأنظمة البريدية في إمارات الساحل المتصالح. رأى رائد الأعمال والطوابعي الأمريكي، فينبار كيني، فرصة لإنشاء عدد من إصدارات الطوابع التي تستهدف سوق هواة جمع الطوابع المربحة، وفي عام 1964 أبرم صفقة مع عجمان التي تعاني من ضائقة مالية للحصول على امتياز إنتاج الطوابع للحكومة. قام كيني بشيء من التخصص من خلال توقيع هذه الصفقات، والتوقيع أيضًا مع حاكم الفجيرة في عام 1964 - والتورط في قضية رشوة في الولايات المتحدة بسبب تعاملاته مع حكومة جزر كوك.
أصبحت هذه الطوابع، المرسومة بألوان زاهية والتي لا علاقة لها بإمارة عجمان الفعلية (تضمنت الإصدارات «أبحاث الفضاء» و «دورة الألعاب الأولمبية بطوكيو») معروفة إلى جانب الطوابع التي أنتجتها الإمارات المتصالحة الأخرى في ذلك الوقت باسم «الكثبان الرملية». انتشارها في النهاية قلّل من قيمتها. ومن بين هذه الطبعات، عقب افتتاح مكتب بريد في المنامة في 5 يوليو 1966، تسع طبعات منشورة تحت عنوان «المنامة، التابعة لعجمان».
طرابلس
طَرَابُلُسُ أو طَرَابُلُسُ الغَرْب: عاصمة دولة ليبيا، وأكبر مدنها. وهي في شَمال غرب البلاد، عند رأسٍ صخري مطل على البحر الأبيض المتوسط مقابل الرأس الجَنوبي لجزيرة صِقِلِّية. يحدها شرقًا: تاجوراء، وغربًا: جنزور، وجنوبًا: منطقة العزيزية، وشَمالًا: والبحر الأبيض المتوسط. ويتوسط مركز المدينة ميدان الشهداء والسراي الحمراء. توصف مدينة طرابلس بـ«عروس البحر المتوسط» لجمال بساتينها ومبانيها البيضاء. وسميت طرابلس باسم «طرابلس الغرب» لتمييزها عن «طرابلس الشام» الواقعة شمال لبنان. بلغ عدد سكانها مليونا و ثلاثمئة ألف نسمة سنة 2021 م.
طرابلس تاريخ
نشأت طرابلس في القرن السابع قبل الميلاد زمن الفينيقيين حيث كانت محطة تجارية وسوق لتصريف المواد الأولية من أفريقيا السوداء، واستمر دور هذه المدينة في مجال التبادل بين الشمال والجنوب، فامتد اتصالهم باتجاه الجنوب ليغطي مجموعة أقطار «أفريقيا» بلاد السودان.
سبب تسميتها يعود تاريخه إلى الإغريق الذين أسموها «تريبـولي» (أي المدن الثلاث).
و قد عرفت المدينة باسم «أويا» أو «أويات بيلات ماكار» (أويات بلدة الإله ملقارت)، وقد اكتشف بمدينة طرابلس العديد من القبور الفينيقية والبونيقية، كما اكتشف بها مصنع فينيقي لإنتاج الفخار.
طرابلس تاريخ
و يعتقد أيضاً أن إجراء المزيد من الحفريات في طرابلس (ويات) سيكشف عن عمق جذور الحضارة الفينيقية الكنعانية في التاريخ الليبي. «فهذه المدينة كانت دائما مبنية ومأهولة وبالتالي لم تتح الفرص لإجراء حفريات فيها على غرار الحفريات التي أجريت في صبراتة (صبراتا) ولبدة الكبرى. ورغم هذا فإن الحضارة الفينيقية جلية في المدن الكبرى الثلاث: لبدة الكبرى وويات وصبراتة. وهذه المعالم ما زالت موجودة وظاهرة ثم انتقلت إلى أعماق ليبيا. ويرى الباحثون أن اتجاهات أبواب قوس الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس تمثل اتجاهات المدينة الفينيقية القديمة التي أقيمت عليها مدينة رومانية».
في العصر الروماني أقام الرومان منشآت رومانية لم يتبق منها سوى قوس النصر في البلدة القديمة والمعروف بقوس ماركوس أوريليوس نسبة لذلك الإمبراطور الروماني، وفي ذلك العهد أيضا منحت المدينة درجة المستعمرة زمن تراجان أواخر القرن الأول م حتى عهد الإمبراطور انطونيوس بيوس في القرن الثاني م. لتصبح ضمن إقليم طرابلس.
طرابلس تاريخ
و خضعت المدينة لحكم الوندال (القرن5 م) وللحكم البيزنطي (القرن 6 م) وخلال غزوات الوندال ُدمرت أسوار لبدة وصبراتة وكان نتيجة ذلك نمو أويا وازدادت أهميتها بعد أن كانت الأقل أهمية في مدن طرابلس.
وفي عام 645 م فتحها العرب المسلمون زمن خلافة عمر بن الخطاب، وبقيت المدينة تحت الحكم العربي بعد ذلك (ما عدا من 1146-1158 م عندما استولى عليها النورمان الصقليون)، واحتلها الإسبان من العام 1510 م وحتى أن سلموها لفرسان القديس يوحنا من مالطا العام 1531 م، الذين سيطروا عليها بدورهم حتى العام 1551 م، حيث استعان الطرابلسيون النازحون في المنطقة الشرقية من المدينة والمعروفة باسم تاجوراء بالعثمانيين للتخلص من الاحتلال المسيحي للمدينة المتمثل في الإسبان ومنظمة فرسان القديس يوحنا.
مع بداية القرن السادس عشر شهدت منطقة حوض البـحر المتوسط صراعـاً بحرياً بين الدول الأوربية المتمثلة في المسيحيين الإسبان وبيـن المسلمين حيث اتجهت إسبانيا بقواتها لمهاجمة موانئ شمال أفريقيا واستولوا على المدن التالية:
طرابلس تاريخ
سبتة طنجة تلمسان المرسى الكبير وهران بجاية وطرابلس سنة 1510م، وقد حاول الأهالي الطرابلسيون الدفاع عن مدينتهم باستماتة، وهذا ما ذكره الكونت «بتر ودي فارو» قائد الحملة الإسبانية على طرابلس، في رسالته المرسلة لنائب صقلية، إذ كتب: «.... لقد كان الطرابلسيون يقاومون مقاومة عنيفة».
وكان لإسبانيا أسبابًا لاحتلالها لمدينة طرابلس، أبرزها موقعها الاستراتيجي، ميناؤها الحصين، ثرواتها المتعددة التي رأى الأسبان ضرورة الاستفادة منها في تمويل جيوشهم فـي مواصلتهم الحـرب ضـد المسلمين، وكـذلك لجعلها قاعدة حربية إسبانية لصــد الهجمات المتتالية من الشرق والمتمثلة في الخط المعاكس ألا وهو «المد العثماني» الذي ظهر كقوة بحرية كبيرة في حوض البحر الأبيض المتوسط بقيادة «خير الدين بربروس» وخليفته «درغوت باشا» الذي مثل خطراً حقيقياً على الوجود الإسباني فـي دويلات شمال أفريقيا.
طرابلس تاريخ
ويتضح من الرسائل المتبادلة، ما بين قائد الحملة الكونت «بترو دي نقارو» وملك صقلية، ورسالة قنصل البندقية في «باليرمو» مقاومة الشعـب الليـبي وشجاعته المنقطعة النظير، أما عن سياسة الإسبان داخل القطر الطـرابلـسي، فكانت تتسـم بالوحشية والتعصـب والظلــم، فقد عملوا على طرد جميع الطرابلسيين من المدينة، وجلب أكبر عـدد من المسيحيين بدلاً عنهم، ولم يقوموا بأي إصلاح يذكر، فقد أهملوا التجارة والصناعة والزراعة وأثقلـوا كاهل المواطنين بالضرائب، مما أدى إلى كساد التجارة وبور الأسواق، وهذا الضغط أدى إلى ظهور المقاومة الوطنية التي اتخذت مـن منطقة «تاجوراء» المتاخمة للعاصمة، مركزاً لها لشن الحملات الحربية ضـد الإسبان في الدويلة الليبية، وتمكنت من محاصرة الإسبان في طرابلس، إلا أن المحاولة لم يكتب له النجاح.
ونتيجة لاشتداد وتزايد المقاومة الوطنية، وتزايد الخطر العثمانيين فـي البحر، فإن الإسبان تنازلوا عن طرابلس لفرسان القديس يوحنا سنة 1530 ميلادي.
طرابلس تاريخ
ناشد الطرابلسيون الدولة العثمانية باعتبارها دولة الخلافة الإسلامية، الدخول إلى طرابلس وإخراج فرسان القديس يوحنا، وقد تمكن العثمانيون من ذلك بقيادة القائد العسكري درغوت باشا الذي تزعّم المقاومة المتكونة من الجيش العثماني وأهالي طرابلس، واتخذ من تاجوراء مقرًا للقيادة، وبعد أن تم إخراج فرسان القديس يوحنا، فإن طرابلس أصبحت رسميًا ولاية تابعة للدولة العثمانية تحت اسم «ولاية طرابلس».
بعد أن تكونت طرابلس كمدينة، أصبحت هي نفسها في حاجة لأسواق للجملة والقـطاعي تخـدم الأهالي، لهذا ظهرت الحاجة الملحة لبناء مثل هـذه الأسواق والذي تركزت بصفة خاصة في الناحية الشرقية مـن المدينة القديمة.
طرابلس تاريخ
ويرجع أسباب تمركز هذه الأسواق في هذه الناحية من طرابلس إلى قربها من البحر، وهو المنفذ الهام لتصريف الإنتاج واستقبال البضائع القادمة من بلاد الغرب، وكذلك لتكتل المصالح الإدارية والسياسية، فهي قريبة مـن مصـدر السلطة، ألا وهـي السراي الحمراء وذلك في عهد تبعيتها للدولة العثمانية، كـما يعود تمركزها إلى اعتبارات إستراتيجية، منها أن هذا القسم من المدينة غير معرض للقنابل البحرية، حيث أن مدى المدافع البحرية في ذلك الوقت لم يكن كافياً لتوصيل القذائف إلى هذه البقعة.
وبالطبع لم تكن هذه الأسواق لخدمة أهل المدينة وحدهم بل لجميع فئات الشعب، لأنها مركز تجمع البضائع من قبل أهالي الحضر والبدو، فغالباً ما يرتاد البدو المدينة لبيع أو شـراء ما يحتاجونه ويقفلون عائدين إلى منطقتهم.
حكمت الأسرة القرمانلية ليبيا بعد انفصال الوالي أحمد باشا بليبيا عن الخلافة العثمانية. وبهذا الانفصال فقد انتهى العهد العثماني الأول في ليبيا، وبدأ عهد القرمانليين، وتعد فترة حكم يوسف باشا القرمانلي هي الأبرز في تلك المرحلة، حيث خاض مواجهات بحرية مع الولايات المتحدة لبسط النفوذ
والسيادة في البحر الأبيض المتوسط، وبعد صراع شديد، فإن حرب القرنامليين انتهت مع الولايات المتحدة بتوقيع معاهدة سلام تلتزم فيها أمريكا بدفع ضرائب سنوية لباشا طرابلس، مقابل عدم التعرض لسفنها في البحر الأبيض المتوسط. بعد ذلك انفرط عقد العائلة القرمانلية، وعاد العثمانيون للحكم المباشر في طرابلس ليبدأ عهدهم الثاني.
كانت تضم المدينة حوالي 36 مسجد و3 حمامات تاريخية ومدرستان ومستشفى يعرف بمستشفى الغربة القديم بشارع سيدى سالم المشاط كما تضم المدينة كنيسة وسجن للمسيحيين وعدد من المبانى التاريخية منها حوش القرمانلى وعدد من القنصليات التاريخية منها القنصلية الإنجليزية الهولندية الفرنسية - الواقعة في زنقة الفرنسيس - وقنصلية جنوا، بالإضافة إلى العديد من الأسواق القديمة.
مرت على ليبيا عمومًا وطرابلس على وجه الخصوص الكثير من الأحداث والمعارك، ثم أصبحت تحت الاحتلال الإيطالي بعد تعرض العثمانيين لهزائم في بلاد المشرق، واعتبر الإيطاليون أن ليبيا هي الشاطئ الرابع لإيطاليا، وحدثت مواجهات عنيفة بين القوات الإيطالية والمقاومة الشعبية المحلية بالتعاون مع بعض الضباط العثمانيين، ونتيجة لتلك المقاومة فإن الليبيين تمكنوا من تحقيق بعض المكاسب، ومن أهمها إعلان الجمهورية الطرابلسية، إلا أن الإيطاليين استمروا في السيطرة على المنطقة حتى هزيمتهم في الحرب العالمية الثانية، حيث بدأ الانتداب البريطاني الذي انتهى باستقلال البلاد عام 1951.
ويذكر أيضاً حكومة الشام آن ذاك نظمت مظاهرات ضد الإيطاليين وأمرت الناس بالصياح والصخب، فنزلوا إلى مظاهراتهم. وكان مما ابتكره رجال المظاهرات يردد من قبل الناس أثناء طوافهم شوارع دمشق قولهم:
وأشباه ذلك من السخافات التي كانت تلجأ إليها الدولة على غير هدى، مجردة عن كل نية حسنة، بينما كانت الجيوش الأجنبية تطأ رقاب الآمنين من أبناء الوطن العزل من السلاح والعتاد.