hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جمعية الاتحاد والترقي التاريخ
بالرغم من أن العديد من القبائل الكردية لعبت دورًا مهمًا في عمليات الإبادة التي قامت بها المنظمة الخاصة ضد الأقليات المسيحية، إلا أن الأكراد وجدوا أنفسهم أيضًا ضحايا لترحيل الحكومة (وإن لم يكن هناك قتل جماعي). ومنع طلعت باشا وجود الأكراد أكثر من 5٪ في أي ولاية من ولايات السلطنة. ولهذه الغاية أعطيت الأولوية للاجئي البلقان المسلمين والأتراك لإعادة توطينهم في أورفة ومرعش وعنتاب، بينما يرحّل الأكراد إلى وسط الأناضول، حيث من المفترض أن يتم توطينهم في ممتلكات أرمنية مهجورة، لكن إهمال سلطات في إعادة توطينهم أدى إلى وفاة العديد من الأكراد بسبب المجاعة.
جمعية الاتحاد والترقي الفكر الاتحادي
على الرغم من أن اللجنة المركزية للاتحاد والترقي كانت مكونة من قوميين أتراك متشددين، إلا أنها وحتى الهزيمة في حرب البلقان الأولى 1912-1913 لم تؤكد علنًا على قوميتها التركية لأنها ستسيء إلى السكان غير الأتراك في الدولة. أما المشكلة الأخرى للجنة فهي أن غالبية الأتراك في السلطنة لم يروا أنفسهم أتراكًا على الإطلاق، بل كانوا مجرد مسلمين سنّة يتحدثون بالتركية. كتب المؤرخ التركي تانر أكجام أنه في وقت الحرب العالمية الأولى «لم تكن الكتلة العريضة من المسلمين في الأناضول في ذلك الوقت يهتموا بأن كانوا أتراك أو أكراد عدا أنهم مسلمين». على الرغم باهتمام الاتحاد والترقي بالتحول الثوري للمجتمع العثماني من خلال «كوادرها الواعية بالعلم»، إلا أن تلك الكوادر هم ثوار محافظين يرغبون بالسلطنة وأن الإسلام هو دين الدولة كما اعتقدت حركة تركيا الفتاة أن السلطنة والإسلام هما جزءًا أساسيًا من الغراء الذي يربط الدولة العثمانية.
جمعية الاتحاد والترقي الفكر الاتحادي
اعتقد الاتحاديون أن سر نجاح الغرب هو العلم، وأنه كلما تقدمت الأمة علميًا زادت قوتها. وفقًا للمؤرخ التركي هاندان نزير أكميشي، كان جوهر الاتحاد والتقدم هو «عبادة العلم» والشعور القوي بالقومية التركية. وبتأثير قوي من المثقفين الفرنسيين مثل أوغست كونت وجوستاف لوبون تبنى الاتحاديون فكرة حكم النخبة العلمية. بالنسبة لتركيا الفتاة، فإن مشكلة السلطنة الأساسية هي وضعها المتخلف والفقير (بنظرة الحاضر فإن الدولة العثمانية تعد من دول العالم الثالث) وحقيقة أن معظم سكانها المسلمين كانوا أميين؛ وبالتالي فإن معظم المسلمين العثمانيين لم يتمكنوا من التعرف على العلوم الحديثة حتى لو أرادوا ذلك. كان لدى الاتحاد والترقي هوس بالعلوم، وقبل كل شيء العلوم الطبيعية (كرست مجلاتهم الكثير من النصوص لدروس الكيمياء)، وغالبًا ما وصف الاتحاديون أنفسهم بأنهم «أطباء المجتمع» الذين يطبقون الأفكار والأساليب العلمية الحديثة لحل جميع المشكلات الاجتماعية. وعدت الجمعية نفسها بأنها نخبة علمية، وأن معرفتها الفائقة ستنقذ الدولة؛ وقد ذكر أحد الاتحاديين بأن:«كونك اتحاديًا فهذا نوع من الامتياز الممنوح من الله».
جمعية الاتحاد والترقي الفكر الاتحادي
إلى جانب الإيمان غير المحدود بالعلوم تبنى الاتحاد والترقي فكر الداروينية الاجتماعية والفولكيش، وهي العنصرية العلمية التي كانت شائعة جدًا في الجامعات الألمانية في النصف الأول من القرن الـ 20. على حد تعبير عالم الاجتماع ضياء كوك ألب المنظر الرئيسي في الحزب، «فقد كان النهج العنصري الألماني لتعريف الأمة تتطابق بشكل وثيق مع حالة الانتماء التركي، التي كانت تكافح لتكوين هويتها التاريخية والوطنية». وكان للعنصري الفرنسي آرثر دو غوبينو الذي أثرت نظرياته بعمق على مفكري فولكيش الألمان في القرن الـ 19، أيضا له تأثير قوي على الاتحاد والترقي. وكتب المؤرخ التركي تانر أكجام أن الاتحاد والترقي كانت مرنة للغاية فيما يتعلق بمزج أفكار الوحدة الإسلامية والوحدة التركية والعثمانية لأنها تناسب أغراضهم، وكان الاتحاديون يشددون أحيانا على أحداها على حساب غيرها حسب مقتضيات الموقف. وفي النهاية فإن ما يهم الاتحاد والترقي هو عودة الدولة العثمانية إلى عظمتها مرة أخرى وهيمنة الأتراك عليها.
جمعية الاتحاد والترقي الفكر الاتحادي
اعتنقت حركة تركيا الفتاة الداروينية الاجتماعية والعنصرية البيولوجية العلمية الزائفة لتكون أساس فلسفتهم، واعتبروا التاريخ صراعًا عنصريًا لا يرحم مع بقاء الأعراق الأقوى فقط. وبما أن الحكومة اليابانية أكدت أن العرق الياباني هو الأقوى في شرق آسيا، فقد كان من واجب الاتحاديين ضمان أن يصبح العرق التركي هو الأقوى في الشرق الأدنى. وبما أنه من الطبيعي والصحي أن هيمنة العرق الياباني على «الأجناس الأدنى» مثل الكوريين والصينيين، فإنه من الطبيعي أيضًا أن يهيمن العرق التركي على الأجناس الأدنى مثل اليونانيون والأرمن. يشرح هذا المنظور الدارويني الاجتماعي كيف كان الوحدويون شرسين للغاية في انتقادهم للإمبريالية الغربية (خاصة إذا كانت موجهة ضد الدولة العثمانية) بينما كانوا يدعمون الإمبريالية اليابانية في كوريا والصين. فعندما ضمت اليابان كوريا سنة 1910 أيدت تركيا الفتاة تلك الخطوة تحت الأسس الداروينية الاجتماعية القائلة بأن الكوريين هم شعب ضعيف يستحق أن يسيطر عليه اليابانيون الأقوى من أجل مصلحتهم ومصلحة الإمبراطورية اليابانية. وعلى نفس المنوال دفعت الداروينية الاجتماعية الاتحاديين إلى رؤية الأرمن والأقليات اليونانية، الذين كانوا يميلون إلى أن يكونوا أفضل تعليماً وثقافًة وأكثر ثراءً وسيطروا على تجارة السلطنة بأنه تهديد لخططهم لمستقبل مجيد للعرق التركي.
جمعية الاتحاد والترقي الفكر الاتحادي
أضحت الوحدة الإسلامية في عهد السلطان عبد الحميد الثاني، جزءًا مهمًا من أيديولوجية الدولة حيث شدد عبد الحميد الثاني في كثير من الأحيان بأنه الخليفة. تلك المطالبة جعلت منه الزعيم السياسي والروحي لجميع المسلمين، ليس فقط داخل الدولة العثمانية، ولكن في جميع أنحاء دار الإسلام (أي العالم الإسلامي)، خاصة في الهند التي تسيطر عليها بريطانيا. على الرغم من خلع عبد الحميد سنة 1909، إلا أن حزب الاتحاد والترقي واصل سياسة القومية الإسلامية، وأيد إرث عبد الحميد عند وفاته في فبراير 1918، فكان بالنسبة له أن الإبقاء على السلطنة-الخلافة تأثير ليس فقط في تعزيز ولاء المسلمين العثمانيين للدولة، بل كان أيضًا أداة سياسة خارجية مفيدة. وذكر شكرو هاني أوغلو أن حزب الاتحاد والترقي لا يتوجه نحو الإسلام إلا عند الحاجة إليه.
جمعية الاتحاد والترقي الفكر الاتحادي
في حين أن الاتحاد والترقي اعتمد على الوحدة الإسلامية، إلا أن ثقافة لجنته المقدسة هي دائمًا ثقافة علمانية. فقد قمع الاتحاد والترقي التشدد الديني في أعقاب واقعة 31 مارس التي أدت إلى توتر علاقته بالعلماء، لكنها في الوقت نفسه استخدم الحماسة الإسلامية لمصلحته خلال الحرب العالمية الأولى. 
ومع ذلك  رأى الحزب نفسه بأنه قوة تحديث لإدماج المجتمع العثماني والتركي والإسلامي في المعايير الأوروبية، والتي فرضت الإصلاح الاجتماعي. من الأمثلة على الإصلاح الاجتماعي لأسلوب ما قبل الكمالية، كان «قانون الأسرة المؤقت» المثير للجدل الذي صدر سنة 1917 ويعد تقدمًا هامًا في حقوق المرأة والعلمانية في قانون الزواج العثماني. كذلك مُنحت المرأة حقًا محدودًا في تطليق أزواجهن، بينما تم تقييد تعدد الزوجات.
جمعية الاتحاد والترقي الفكر الاتحادي
قبل الثورة كان لدى جمعية الاتحاد والترقي وجهة نظر متشددة بشأن الاقتصاد، على سبيل المثال الدعوة إلى مقاطعة البضائع الأرمنية وإغلاق إدارة الدين العام. وبعد نجاح الثورة أفسح الطريق لسياسة اقتصادية براغماتية. عدا تشجيع مشاريع الإنتاج المحلي، اتبع الاتحاد والترقي سياسة اقتصادية ليبرالية وفقًا لخطيط محمد جاويد بك، مما أدى إلى زيادة كبيرة في الاستثمار الأجنبي بين 1908 و 1913 على الرغم من تقلب المكانة الدولية للدولة العثمانية.
ولكن بعد نتائج حروب البلقان وتشدد الاتحاديين، عادت اللجنة إلى الخطاب المتطرف في الاقتصاد، داعية إلى الهيمنة التركية الإسلامية على الاقتصاد على حساب الأعمال التجارية غير الإسلامية وغير المحلية. كان الاقتصاد الوطني «ملي اقتصات»، هو مزيج من الشركات والحمائية والسياسات الاقتصادية للدولة. فأصبح ذلك برنامجًا رسميًا لسياسة CUP في مؤتمرهم عام 1916 في سلانيك، الذي كان هدفه إنشاء برجوازية تركية-مسلمة وطبقة وسطى. فالطريقة للأتراك لبدء الرأسمالية  حسب الاتحاديين هي الاستيلاء على ثروات المسيحيين الموهوبين لأنفسهم. وتحقيقا لهذه الغاية تم استخدام الخطاب الماركسي الزائف ضد المشروع الأرمني مثل وجود «صراع طبقي» وملكية غير متناسبة من قبل الأرمن للثروة التي كان يجب تقاسمها مع المسلمين بأي ثمن. تمركز التصنيع البديل للواردات ومصادرة الممتلكات لرأس المال الاقتصادي في أيدي الجماعات العرقية الموالية، مما ساهم بتوطيد الدعم السياسي لجمعية الاتحاد والترقي. عندما يتعلق الأمر بالتجارة الخارجية، أفسحت السياسة الليبرالية الراسخة الطريق للحمائية: فقد زادت التعريفات في 1914 من 8 إلى 11٪، ووصلت في سنة 1915 إلى 30٪.
كانت السياسات المرتبطة بالاقتصاد الوطني ضرورية لمشروع تورك يوردو التابع لنظام حزب الاتحاد والترقي، والذي انتقل بعدها إلى نظام حزب الشعب الجمهوري، وخلق أرضًا خصبة لتصنيع جمهورية تركيا بعد حرب الاستقلال.
أما الديمقراطية فقد كانت حسب المؤرخ التركي هاندان نزير أكميشي، بأن التزام الاتحاديين بدستور 1876 الذي زعموا أنهم يقاتلون من أجله هو كلام سطحي لامعنى له، وكان مجرد صرخة تحشيد لطلب الدعم الشعبي فقط.
جمعية الاتحاد والترقي الإرث
مع اقتراب الهزيمة في الحرب العظمى سنة 1918، كوّن الاتحاديون مجموعة سرية تعرف باسم تنظيم كاراكول، وأنشأ مستودعات سرية للأسلحة لشن حرب عصابات ضد الحلفاء عندما يصلون الأناضول. فكان تنظيم كاراكول فصيلًا مهمًا داخل الحركة الوطنية التركية بعد الحرب. وبعد أن حل حزب الاتحاد والترقي نفسه سنة 1918 ساهم أعضائه بنشاط في الحركة الوطنية التركية التي ظهرت في 1919، وذلك من خبرتهم بالعمل في تنظيم كاراكول. إلى جانب تنظيم كاراكول فقد كان معظم قادة الحركة الوطنية التركية والمثقفين في بداية الجمهورية التركية من الاتحاديين السابقين. وكذلك كان رؤساء الجمهورية التركية مصطفى كمال أتاتورك وعصمت إينونو وجلال بايار أعضاء في الاتحاد والترقي. وتمكن أعضاء اللجنة المركزية للاتحاد والترقي وهم: ضياء كوك ألب وخليل منتشي ومدحت شكرو بليدة ورحمي أرسلان من الاندماج في النظام الجديد لما بعد العثماني. ومن الشخصيات المهمة في الجمهورية التركية وارتبطت في السابق بالاتحاد واترقي: رؤوف أورباي وعلي فتحي أوكيار وكاظم كارابكر وعدنان أديوار وشكرو كايا وأدهم دبشو وبكر سامي ويوسف كمال وجلال الدين عارف وأحمد أغاأوغلو  ورجب بكر شمس الدين كنالطاي ومحمد أمين يورداكول محمد عاكف آرصوي وجلال نوري إيلري وعلي منيف يغيناجا ويونس نادي أبالي أوغلو وفالح رفقي أطاي.
جمعية الاتحاد والترقي الإرث
بالإضافة إلى حزب الشعب الجمهوري الذي يرأسه أتاتورك، دخل الاتحاد والتقدم مع حزبي المعارضة اللذين حاول أتاتورك إدخالهما في السياسة التركية ضد حزبه من أجل المساعدة في إطلاق الديمقراطية المتعددة الأحزاب في تركيا، أي الحزب الجمهوري التقدمي والحزب الجمهوري الليبرالي. بينما لم يدخل هذين الحزبين أأي شخص  متهم بارتكاب إبادة جماعية، إلا أنهما اُختُرِقا (أو على الأقل تم استغلالهما) من أشخاص أرادوا عودة الخلافة العثمانية. ونتيجة لذلك فقد أُخرِج كلا الحزبين من العملية البرلمانية، ولكن مع ذلك فإن كاظم كارابكر مؤسس الحزب الجمهوري التقدمي، قد عاد إلى البرلمان بعد وفاة أتاتورك بمساعدة إينونو، وشغل منصب رئيس الجمعية الوطنية الكبرى لتركيا.
جمعية الاتحاد والترقي الإرث
كان كارابكر أيضًا هو الذي بلور الموقف التركي الحديث بشأن الإبادة الجماعية للأرمن، حيث أخبر مفوضي السلام السوفييت أن عودة أي أرمن إلى الأراضي التي يسيطر عليها الأتراك أمر غير وارد، لأن الأرمن قد لقوا حتفهم في تمرد هم صنعوه. حدد المؤرخ تانر أقجام أربعة تعريفات لتركيا تم نقلها من قبل الجيل الجمهوري الأول إلى الأتراك المعاصرين، والثاني هو «تركيا مجتمع بدون أقليات أو ثقافات عرقية». هيمنت على أوروبا الشرقية بعد الحرب أفكار ويلسون لتقرير المصير القومي، إلا أن تركيا اقتربت أكثر من معظم البلدان الجديدة بتجانسها العرقي بسبب التبادلات السكانية اللاحقة مع البلدان المجاورة (مثل التبادل السكاني بين اليونان وتركيا).
كان أتاتورك حريصًا بشكل خاص على تهميش الإسلاموية، مما أدى إلى ترسيخ العلمانية في تركيا ليكون تقليدا. وقد توج الاتحاديون تلك الفكرة من قبل في أوج الليبرالية، حيث كانت واحدة من أولى الحركات الجماهيرية في التاريخ التركي التي تخلت عن الإسلام السياسي.
جورج كلوني
جورج تيموثي كلوني (بالإنجليزية: George Timothy Clooney)؛ المعروف باسمه الفني جورج كلوني (بالإنجليزية: George Clooney) (مواليد 6 مايو 1961 –) هو ممثل، ممثل، وكاتب سيناريو، ومنتج أفلام، ومخرج أفلام، ورائد أعمال، ومنتج تلفزيوني، ومخرج تلفزيوني، وممثل صوتي، وصانع أفلام وناشط أمريكي. حاز علي ثلاثة جوائز غولدن غلوب لعمله كممثل، وجائزتي أوسكار؛ واحدة لدوره كممثل في سريانا (2006)، والأخري كمنتج مشارك في آرغو (2012). في عام 2018، حصل علي جائزة معهد الفيلم الأمريكي للإنجاز مدي الحياة.
جورج كلوني بداياته
بدأ مسيرته الفنية سنة 1978 من خلال التمثيل في التلفزيون، وبعدها اكتسب شهرة عالمية لأداءه دور الدكتور «دوغ روس» في المسلسل الدرامي إي آر بين سنتي 1994 و1999، الأمر الذي رشحه مرتين لجائزة إيمي برايم تايم. أثناء عمله في مسلسل إي آر، بدأ بتلقي مجموعة متنوعة من الأدوار القيادية في الأفلام، مع دوره الرائع في فيلم من الغسق حتى الفجر (1996)، وفيلم الجريمة الكوميدية بعيدا عن الأنظار (1998)، حيث كان أول عمل له مع المخرج ستيفن سودربرغ، والذي أصبح متعاونًا لفترة طويلة معه. في عام 1999، حمل الدور القيادي في فيلم ثلاثة ملوك، وهو هجاء حرب تم استقباله جيدًا خلال حرب الخليج.
جورج كلوني بداياته
في عام 2001، اتسعت شهرة كلوني مع إطلاقه لأنجح فيلم تجاريا له، وهو فيلم السرقة الكوميدي المُعاد إنتاجه أوشن 11، وهو الجزء الأول من الثلاثية، وبطولة كلوني. أخرج لأول مرة بعد عام من فيلم أوشن 11، وكان فيلم التجسسية الكوميدية اعترافات عقلية خطيرة أولي تجاربه في الإخراج، ومنذ ذلك الحين أخرج فيلم الدراما التاريخية ليلة سعيدة وحظ سعيد (2005)، وفيلم الكوميديا الرياضية Leatherheads (2008)، وفيلم الدراما السياسية ايديس أوف مارش (2011)، والفيلم الحربي رجال الآثار (2014). فاز كلوني بجائزة الأوسكار لأفضل ممثل مساعد عن فيلم الشرق الأوسط سريانا (2005)، ثم حصل علي ترشيحات أفضل ممثل عن فيلم الإثارة القانونية مايكل كلايتون (2007)، وفيلم الدراما الكوميدية فوق في الجو (2009)، وفيلم الأحفاد (2011). في عام 2013، حصل علي جائزة الأوسكار لأفضل فيلم علي إنتاج فيلم الإثارة السياسية آرغو.
جورج كلوني بداياته
تم ترشيح كلوني لجوائز الأوسكار في ست فئات مختلفة، وهو رقم قياسي شاركه مع والت ديزني وألفونسو كوارون. تم إدراج كلوني في قائمة تايم السنوية تايم 100، والتي تحدد الأشخاص الأكثر تأثيراً في العالم، كل عام من 2006 إلي 2009. وهو معروف أيضًا بنشاطه السياسي والاقتصادي.
هو ابن الصحفي نيك كلوني، وابن عارضة الأزياء السابقة نينا كلوني. كان أول ظهور له علي شاشة التلفزيون وهو في الخامسة من عمره، وذلك في البرنامج الذي كان يقدمه والده، ومن بعدها لم يظهر إلا عندما أصبح في العشرين من عمره. لعب البيسبول ثم انتقل إلي التمثيل، وقام بتمثيل العديد من الأفلام، وسطع نجمه في سماء هوليوود. ينتمي جورج كلوني لأصول أيرلندية كاثوليكية.
وعُين في يوم 31 يناير سنة 2008 رسول السلام التابع للأمم المتحدة. كلوني أيضًا عضو في مجلس العلاقات الخارجية.
وفي عام 2014 قام بالارتباط باللبنانية الأصل محامية حقوق الإنسان أمل كلوني، وقد نشرت المجلات العالمية صور ارتباطه بها. وفي نفس العام تزوجها، وأنجبا توأما.
جورج كلوني المسيرة المهنية
كان دور كلوني الأول ككومبارس في المسلسل التلفزيوني المصغر «المئوية» عام 1978، والذي استند إلي رواية تحمل الاسم نفسه لجيمس ميشنر، وصُوِّر جزئيًا في مسقط رأس كلوني في أوغوستا بولاية كنتاكي. جاء أول دور رئيسي لكلوني في عام 1984 في المسلسل الهزلي القصير إي/آر (يجب عدم الخلط بينه وبين إي آر، الدراما المشهورة في المستشفى، والتي شارك كلوني أيضًا في بطولتها بعد عقد من الزمن). لعب كلوني دور شخص بارع في مسلسل حقائق الحياة. وظهر في دور «بوبي هوبكينز»، وهو محقق في حلقة من الفتيات الذهبيات. كان أول دور بارز له دورٌ داعم شبه منتظم في المسلسل الهزلي روزان، إذ لعب دور «بوكر بروكس» المشرف لروزان بار. يليه دور عامل بناء في حديث الطفل. وشارك في بطولة المسلسل الدرامي هيئات الأدلة علي سي بي إس في دور المحقق «ريان ووكر». ثم لعب دور ديت. جيمس فالكونر لمدة عام في الأخوات. لعب كلوني دورًا صغيرًا في فيلم الرعب الكوميدي «عودة الطماطم القاتلة» في عام 1988. لعب دور البطولة في مسلسل فوز الغروب، وهو درامي بوليسي قصير عُرض علي أيه بي سي. خلال هذة الفترة، كان كلوني طالبًا في مدرسة التمثيل بيفرلي هيلز بلايهاوس لمدة خمس سنوات.
جورج كلوني المسيرة المهنية
صعد كلوني إلي الشهرة عندما لعب دور الطبيب «دوغ روس» من عام 1994 إلي 1999، إلي جانب أنتوني إدواردز، وجوليانا مارغوليس، ونوح وايلي، في الدراما الطبية إي آر الذي عُرض علي إن بي سي. بعد مغادرته المسلسل في عام 1999، ظهر بدور الكاميو في الموسم السادس، وعاد إلي موقع ضيف في الموسم الأخير من العرض. عن عمله في السلسلة، تلقى كلوني ترشيحين لجائزة الإيمي برايم تايم لأفضل ممثل دور رئيسي بارز في مسلسل درامي في عامي 1995 و1996. حصل أيضًا علي ثلاثة ترشيحات لجائزة الغولدن غلوب لأفضل ممثل في مسلسل درامي تلفزيوني في الأعوام 1995 و1996 و1997 (خسر أمام النجم أنتوني إدواردز).
جورج كلوني المسيرة المهنية
بدأ ظهور كلوني في الأفلام أثناء عمله على إي آر. كان دوره الرئيسي الأول في هوليوود في فيلم الرعب الكوميدي الجريمة «من الغسق حتى الفجر»، من إخراج روبرت رودريغيز، وشارك في البطولة هارفي كيتل. تابع نجاحه مع الكوميديا الرومانسية «يوم جيد» مع ميشيل فايفر. والعمل المثير «صانع السلام» مع نيكول كيدمان. مَثل كلوني بعد ذلك دور باتمان في فيلم باتمان وروبن من إخراج جويل شوماخر، وكان أداء الفيلم متواضعًا في شباك التذاكر، ولكنه فشل فشلًا فادحًا (مع وصف كلوني نفسه الفيلم بأنه «مضيعة للمال»). في عام 1998 شارك ببطولة الفيلم الكوميدي «بعيدًا عن الأنظار» أمام جينيفر لوبيز، وكان أول تعاون له مع المخرج ستيفن سودربرغ. مثل دور البطولة في فيلم «ثلاثة ملوك» خلال الأسابيع الأخيرة من عقده مع إي آر.
جورج كلوني آرائه ونشاطه
منذ الانتخابات الأمريكية عام 2004 وكلوني يشارك في المجال السياسي، فقد كان من الداعمين للمرشح الديموقراطي جون كيري. في عام 2005، قام بإخراج أول فيلم، الذي حمل اسم (ليلة سعيدة وحظ سعيد)، ودار حول المكارثية.
قام بزيارة أقليم دارفور في السودان في عام 2006، ويعتبر من أكبر الداعمين لانفصال جنوب السودان، وقام بزيارة إلي جوبا العاصمة المنظرة لدولة جنوب السودان الجديدة. مما حدا بالبعض، للتكهن بأن لكلوني طموحات سياسية، كزميله الممثل ذو الميول الجمهورية، وحاكم ولاية كاليفورنيا، آرنولد شوارزنيجر، ولكنه نفي ذلك.
أشتري منزل علي بحيرة كومو في إيطاليا في العام 2004، والذي صور فيه بعض مشاهد أوشن 12.
جورج كلوني حياته الخاصة
تزوج جورج كلوني من الممثلة تاليا بلسم عام 1989 حتى طلاقهما عام 1993. بعد هذه الحادثة، أعلن كلوني إضرابه عن الزواج مرة أخرى.
في عام 1996، التقى كلوني بنادلة فرنسية شابة تدعى سيلين باليتران في مقهى في الشانزليزيه في باريس أثناء تصويره لفيلم صانع السلام. بعد بضعة أشهر انتقلت معه إلى لوس أنجلوس حيث استمرت علاقتهما ثلاث سنوات حتى انفصالهما عام 1999. بعدها وخلال مجموعة من الإعلانات لمشروبات مارتيني عام 2000 أقام كلوني علاقة مع العارضة البريطانية ليزا سنودون، استمرت خمس سنوات تخللتها فترات من الانفصال. من عام 2009 إلى يونيو 2011، واعد العارضة الإيطالية إليزابيتا كاناليس. وفي أكتوبر 2011 أعلن رسميا علاقته بنجمة المصارعة السابقة ستايسي كيبلر، بعد ظهورهما معا خلال عرض فيلمه «الأحفاد» في مهرجان نيويورك، لينفصلى في يوليو 2013.
جورج كلوني حياته الخاصة
في عام 2013 التقى جورج بأمل علم الدين خلال لقاء جمعهما بأحد أصدقائهم في بحيرة كومو بإيطاليا. ووفقا لمكتب محاماة دوتي ستريت تشامبرز الذي تعمل به أمل علم الدين فقد أصبحت الأخيرة خطيبة الممثل في 28 أبريل 2014 وهو الخبر الذي جعلها تحت مجهر الصحافة العالمية. في يوليو / تموز 2014، انتقد كلوني علنا صحيفة التابلويد البريطانية ديلي ميل بعد زعمها أن والدة خطيبته تعارض زواجهما لأسباب دينية وهو ما دفع الصحيفة للاعتذار عن قصتها الخاطئة لكن كلوني رفض قبول الاعتذار ووصف الصحيفة بأنها «أسوأ أنواع التابلويد، تفبرك الأخبار ولو على حساب قرائها».
في 7 أغسطس 2014، حصل كلوني وخطيبته على تراخيص الزواج في الحي الملكي كينسينغتون وتشيلسي في لندن. في 27 أيلول (سبتمبر) 2014 تزوج جورج كلوني رسمياً من أمل علم الدين، في حفل أقيم في مدينة البندقية حيث تم تزويجهما من قبل رئيس بلدية روما السابق وصديق كلوني والتر فيلتروني. في عام 2015، تبنى كلوني وزوجته كلب إنقاذ من جمعية سان غابرييل للإنسانية سُمي ميلي.
جورج كلوني حياته الخاصة
في فبراير 2017، ورد في برنامج ذا توك الحواري أن كلوني حامل وتنتظر رفقة زوجها توائم. وهو ما أكده صديق العائلة الممثل مات دامون على برنامج إنترتانمنت تونايت. في يونيو / حزيران 2017، أنجبت أمل توأمين طفل يدعى ألكساندر وطفلة تدعى إيلا.
نشأ كلوني كاثوليكيًا متدينا، لكنه قال في عام 2006 إنه لا يعرف ما إذا كان يؤمن «بالجنة، أو حتى بالله». قال عن نشأته: «نعم، كنا كاثوليك، كامل الأسرة، المجموعة بأكملها.»
غانم الصالح
غانم الصالح (13 مارس 1943 - 19 أكتوبر 2010) ممثل كويتي. يعتبر من أبرز وأشهر الفنانين في الكويت والخليج والوطن العربي، برز في الأعمال الكوميدية والتراجيدية التلفزيونية والمسرحية.
غانم الصالح عن حياته
ولد في منطقة «صيهد العوازم» قرب قصر السيف، وكان والده يمتلك بقالة لبيع التمور والمواد التموينية. تزوج في عام 1960 وله خمسة أولاد. ساهم بتأسيس «فرقة المسرح العربي» عام 1961. عمل في عام 1959 في وزارة العدل بمحكمة الاستئناف العليا كسكرتير جلسة في الأحوال الشخصية والجنايات وذلك حتى عام 1964 ، انتقل بعدها إلى تلفزيون الكويت وعُيِّن مساعداً لرئيس قسم التمثيليات ثم رئيساً لقسم التمثيليات حتى تقاعد عام 1983.
برع في أدوار الشر وإستطاع تقمصها بجدارة، ما جعل المشاهدين يكرهونه في الحقيقية كدوره في مسلسلات الغرباء، زارع الشر، الدردور، دنيا القوي، وأخرها أم البنات. إلا أن زملاءه بالفن أكدو أن شخصيته بالحقيقة مسالمة وتحب الخير وكان محافظ على أداء الصلوات في وقتها وكان ينصحهم في أداءها ايضًا.
غانم الصالح ثنائيات
شكّل خلال مشواره الفني ثُنائيا ترك بصمة لدى المشاهد الخليجي، مع الفنانة حياة الفهد في عدد من الأعمال الفنية مثل خالتي قماشة، الدردور، رقية وسبيكة، الغرباء، خرج ولم يعد وغيرها، وكان آخر عمل له جمعهما مسلسل ليلة عيد ، مسلسل الخراز.
غانم الصالح وفاته
توفي في العاصمة البريطانية لندن بيوم 19 أكتوبر 2010 متأثرًا بمرض سرطان الرئة، وكان قد نُقِل إليها بيوم 9 أكتوبر لاستكمال علاجه من التهابات حادة في صدره انتهت إلى إصابته بسرطان الرئة.
وقد أقامت «فرقة مسرح الخليج العربي» حفل تأبين في ذكرى مرور أربعين يومًا على وفاته حضره عدد من الفنانين.
جزر العذراء البريطانية
الجزر العذراء البريطانية (بالإنجليزية: British Virgin Islands)‏ هي أراضٍ تابعة للمملكة المتحدة وراء البحار. تشتمل على أكثر من 50 جزيرة واقعة في الكاريبي، شرق بورتوريكو والجزر العذراء الأمريكية. وقد كانت جزء من الإمبراطورية الهولندية، ثم احتلت الجزر بواسطة بريطانيا في 1672. سمّيت الجزر بهذا الاسم بواسطة كريستوفر كولومبوس نسبة إلى القدّيسة أورسولا، التي تقول الأسطورة بأن كان لها 11000 جارية عذراء.
عاصمة الجزر هي رود تاون. الجزر تحكم بواسطة ملك بريطانيا تشارلز الثالث، ينوب عنه الحاكم ديفيد بيري. اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية للجزر. مساحتها 153 كم2، وعدد السكان فيها 22016 نسمة عام 2005. عملتها الدولار الأمريكي.
جزر العذراء البريطانية تاريخ
أول من استقر في الجزر كانوا هنود الآراواك من أمريكا الجنوبية في العام 100 قبل الميلاد. وواصلوا الاستقرار في الجزر حتى القرن الخامس عشر حينما طردوا بواسطة الكاريبيين الأكثر عدوانية، وهم قبيلة من جزر الأنتيل الصغرى، الذين سمي البحر الكاريبي نسبة إليهم.
في 1493، شاهد كرستوفر كولومبوس الجزر فقام بتسميتها أثناء رحلته البحرية الثانية إلى الأمريكتين. حصلت الإمبراطورية الإسبانية على الجزر في أوائل القرن السادس عشر، وأخذوا ينقّبون عن النحاس في فيرجن غوردا. أسس الهولنديون مستوطنة دائمة في تورتولا في عام 1648. وفي 1672، وصل الإنجليز إلى المنطقة، وحصلوا على الجزر، بعدما طردوا السكان الهولنديين من تورتولا في 1672، وكذلك من أنيجادا وفيرجين غوردا في عام 1680. عرف الإنجليز قصب السكر الموجود في الجزر، فأصبح المحصول ومصدر التجارة الخارجية الرئيسي لها. العبيد جلبوا من أفريقيا للعمل في مزارع قصب السكر. نجحت الجزر اقتصاديا حتى قلل نمو شمندر السكر في أوروبا والولايات المتحدة من إنتاج قصب السكر بشكل ملحوظ.
جزر العذراء البريطانية جغرافيا
تشمل الجزر العذراء البريطانية حوالي 50 جزيرة كاريبية صغيرة؛ 15 منها مسكونة. تبعد الجزر ببضعة أميال شرق الجزر العذراء الأمريكية. يقع المحيط الأطلسي شمال الجزر، والبحر الكاريبي جنوبها.
الجزر الكبرى في المجموعة هم تورتولا، وفيرجن غوردا، انيغادا وجوست فان دايك . رود تاون، وهي العاصمة وأكبر المدن، تقع في تورتولا.
جزر العذراء البريطانية خصائص سكانية
عدد سكان الجزر حوالي 28,054 نسمة في 2010. غالبية السكان (83 %) هم كاريبيون من أصل أفريقي، منحدرون من سلالات العبيد الذين جلبوا إلى الجزر بواسطة البريطانيين. المجموعات العرقية الأخرى الكبرى تتضمّن أولئك الذين هم من أصل بريطاني وأوروبي. استناداً لتقرير إحصاء السكان عام 1999:
محمود صديق المنشاوي
محمود صديق المنشاوي (30 أكتوبر 1943 -) قارئ قرآن مصري.
محمود صديق المنشاوي حياته
وولد في مركز المنشاة بمحافظة سوهاج جنوب مصر، حفظ القرآن الكريم في الثامنة من عمره، وهو ابن القارئ الشيخ صديق المنشاوي، وشقيق القارئ الشهير محمد صديق المنشاوي وأحمد صديق المنشاوي ، ووالد القارئ الشيخ صديق محمود المنشاوي ، وتمكن من الالتحاق بإذاعة القرآن الكريم بعد ثمانية أشهر على رحيل شقيقه القارئ محمد صديق المنشاوي، سجل المصحف مرتلًا، ويذاع ضمن ختمة مشتركة لعدد من القراء علي إذاعة القرآن الكريم من القاهرة له عدد من التسجيلات في البلاد التي سافر إليها منها الكويت والإمارات واليمن والسودان وإيران وماليزيا وجنوب أفريقيا. وله العديد من المحافل القرآنية في صعيد مصر التي تُقرأ في العزاء أو المناسبات الدينية.
ولاية خصب
ولاية خصب؛ ولاية عمانية تعتبر مركزا إقليميا لمحافظة مسندم في سلطنة عمان وتبعد عن مسقط العاصمة نحو 500 كم. تقع خصب في أقصى شمال المحافظة وتستمد اسمها من خصوبة تربتها ويوجد فيها ميناء خصب. من معالمها الأثرية عدد من القلاع والحصون والأبراج.
ولاية خصب التاريخ
توجد في الولاية «قلعة خصب» التي يرجع تاريخها إلى بداية عهد آل بوسعيد وقامت وزارة التراث والثقافة بترميمها في مطلع العام 1990 م. أما «حصن خصب» فليس معروفا تاريخ تشييده على وجه الدقة. وهو يقع في حلة «الكمازرة». إضافة إلى ذلك يوجد ثلاثة أبراج هي: برج «السيبة» الذي يقع في المنطقة الحاملة لنفس الاسم والمجاور لمقر إقامة شيخ تميمة خصب وتوابعها (الشيخ جمعه بن حمدان آل مالك الشحي حاليا) وبرج «كبس القصر» الذي لم يبق منه غير الأطلال وبرج سعيد بن أحمد بن سليمان آل مالك الواقع في حلة «بني سند» وهو من بقايا حصن كبير تعرض للاندثار بمرور الزمن ولم يبق منه إلا هذا البرج. ومن المساجد القديمة في ولاية «خصب» جامع «السيبة» والمسمى بالجامع الغربي وقد أعيد بناؤه في عام 1980م وكذلك مسجدي «السوق والكمازرة» الذين أعيد بناؤهما أيضا خلال عهد السلطان قابوس.
ولاية خصب المعالم السياحية
فيما يتعلق بالمعالم السياحية فهي تتمثل بالمنتزهات الطبيعية في الروضة والسي والخالدية. إضافة إلى وادي خن ومسيفة حيوت وخور نجد. وكذلك عدد من الأخوار والخلجان والجزر أهمها: خليج خصب وخليج كمزار وخليج شيصة وخور شم وخور النيدوخور حبلين وخور قبل وخور غب وخور قدي. ومن أهم الجزر بولاية «خصب»: نيابة ليما وجزيرة الغنم ومسندم-أم الطير وجزيرة سلامة وبناتها وأم الفيارين والخيل ومخبوق وأبو مخالف وجزيرة ساويك «السوداء». ويوجد في خصب مطار واحد هو مطار خصب.
ولاية خصب القلاع الأثرية
عبارة عن معقل رائع ومثير يقع في التجويف الداخلي لخليج خصب. تم تشييده في القرن السابع عشر بواسطة الغزاة البرتغاليين الذين كانوا يطمحون إلى بسط سيطرتهم على التجارة البحرية الإقليمية.