hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جعفر المقتدر بالله خلافته
تزامنًا مع هجمات القرامطة الإسماعيليين على جنوب العراق، ظهرت جماعات إسماعيليَّة تدريجيًا في أرض السَّواد وما جاورها، ففي صفر سنة 310هـ / يونيو 922م، بلغ الخليفة المُقتدر أن جماعة من الرَّافضة يجتمعون في مسجد براثا في بغداد، ينالون من الصَّحابة ولا يصلُّون الجُمعة ويكاتبون القرامطة، وحين دخلت الشُّرطة إلى المسجد وجدوا ثلاثين شخصًا يصلُّون وقت الجمعة، ويعلنون البراءة ممن يتخلَّف عن بيعة المُقتدر، فلم يصدقوهم وقُبض عليهم، وبعد تفتيشهم، وجدوا معهم خواتيم من طينٍ أبيض عليها «محمد بن إسماعيل الإمام المهدي ولي الله»، فحبسوهم، وتمكن الوزير الخاقاني من الحصول على فتوى جماعة من الفُقهاء لهدم مسجد براثا بدعوى أنه مسجد ضرار وكفر وتفريق بين المُؤمنين، وأنه إن لم يُهدم سيبقى مأوى للدُّعاة والقرامطة الإسماعيليين، فأمر المُقتدر بهدمه وهدمه نازوك صاحب الشُّرطة.
جعفر المقتدر بالله خلافته
وفي مدينة الكوفة سنة 316هـ / 928م ظهرت خلايا شيعيَّة إسماعيليَّة نائمة كانت تكتم حالها وشأنها، فاجتمع أكثر من عشرة آلاف رجل فيها تحت قيادة حريث بن مسعود، واجتمعت طائفة أخرى في عين التمر ونواحيها بقيادة عيسى بن موسى، فدعوا إلى المهدي، وسيطروا على الكوفة وعملوا القتل بين الناس وانتهبوهم وسبوا منهم. وتحت ضغط الأنباء حول سيطرتهم على مناطق السَّواد، أمر المُقتدر بتسيير جيشين، الأوَّل بقيادة هارون بن غريب لمُحاربة حريث بن مسعود، والجيش الثاني بقيادة صافيًا البصري لمُقاتلة عيسى بن موسى، وتمكن العبَّاسيين من هزيمة القرامطة، فقتلوا أعدادًا كبيرة منهم، وأسروا خلقًا كثيرًا منهم، وأُدخلو إلى بغداد منكوسين مع علمهم الأبيض الذي كتب عليه آية قُرآنيَّة: ﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ۝٥﴾ [القصص:5]، فأُدخلت بغداد منكوسة، واضمحل أمر القرامطة والإسماعيليين في أرض السَّواد، وفرح أهالي بغداد بزوال خطرهم وأكثروا جنبًا إلى جنب مع الخليفة المُقتدر ووالدته من الصدقة. ومن الأحداث الأخيرة في زمن المُقتدر، ظهور رجُل بين الكوفة وبغداد في شوَّال سنة 318هـ / نوفمبر 930م، مُدعيًا أنه مُحمد بن إسماعيل بن جعفر الصَّادق، على الرُّغم من اختلاف الزمان، فصدَّقه طائفة من الأعراب والناس والتفوا عليه، وقويت شوكتهم بعد أن تزعَّم جماعات الإسماعيليَّة، فأُرسل إليه جيشًا بقيادة أحمد بن سعيد، فقاتلوه حتى انهزم وقُتل مع الكثير من أنصاره.
جعفر المقتدر بالله خلافته
ولد أبُو مُغيث الحُسين بن منصُور الحلَّاج في إحدى بلدات كورة إصطخر من ولاية فارس في مطلع عام 244هـ / 858م، ويروى أن جده مجوسي من أصل فارسي، ويُقال أيضًا أنه من ذرية أبو أيوب الأنصاري. عمل والده في النَّسيج ولهذا سُمي حلَّاجًا، وقيل أنه كان يُكاشف أهل الأهواز بما في قلوبهم، فسمُّوه حلَّاج الأسرار، وبه بات يُعرف. منذ صغره ارتحل الحلَّاج نتيجة ضائقة والده الماديَّة إلى واسط للعمل بها، وكانت مركزًا هامًا يُقيم بها الأشاعرة والحنابلة وأهل الحديث وغيرهم، فأصبحت مُلتقى للبحث والتدريس في ساحاتها، وعلى هذا الأساس، نشأ الحلَّاج في هذا الجو، فحفظ القُرآن في العاشرة من عمره، وتعمَّق في فهم معانيه، وأقبل على تعلُّم الفقه والتوحيد والتفسير وغيره، وتفقَّه في الحكمة والتصوُّف والزُّهد ونهل من شتَّى العُلوم.
جعفر المقتدر بالله خلافته
بحلول العشرين من عمره، أعجب الحلَّاج بالإمام الصُّوفي سهل بن عبد الله التَّستري وتعلَّم منه، ثم ارتحل إلى البصرة وزادت علاقته بالصُّوفيَّة أكثر، وأن له نشاطًا في مكة، إلا أن شيخ الصُّوفيَّة فيها، عبد الله المغربي، ظنَّ أن به خطبًا وأنه يتصبَّر على قضاء الله حتى يبتليه بما يعجز عنه صبره، وذلك بعد أن رآه صاعدًا جبل أبي قبيس ووقوف الحلَّاج حافيًا على صخرة، مكشوف الرَّأس والعرق يتصبَّب منه. ويسرد المُؤرخ المُسلم ابن الأثير الجزري ابتداء أمره قائلًا: «وكان ابتداء حاله أنه كان يُظهر الزهد والتصوُّف، ويُظهر الكرامات، ويخرج للناس فاكهة الشتاء في الصيف، وفاكهة الصيف في الشتاء، ويمد يده إلى الهواء فيعيدها مملوءة دراهم عليها مكتوب: قل هو الله أحد، ويُسميها دراهم القدرة، ويخبر الناس بما أكلوه، وما صنعوه في بيوتهم، ويتكلم بما في ضمائرهم، فافتتن به خلقٌ كثير واعتقدوا فيه الحلول»، فاختلف الناس في حاله، فمنهم من قال أنه وليٌ من أولياء الله وحاز على كرامات الصَّالحين، ومنهم من قال أنه مشعوذ كذَّاب، إلى الأقوال أنه ساحرٌ ومُتكهن وأن الجن تُطيعه فتأتيه بالفاكهة في غير أوانها، حتى ادَّعى بعضهم فيه الرُّبوبيَّة.
جعفر المقتدر بالله خلافته
ارتحل الحلَّاج إلى بغداد عائدًا من مكَّة والتقى شيخ الصُّوفيَّة الجنيد البغدادي، وما زال يتنقَّل ويعظ وينشر فكره، حتى وصلت أخباره إلى الوزير في تلك الفترة حامد بن العبَّاس. نُقل إلى مسامع الوزير أن الحلَّاج يُحيي الموتى، وأن الجن يخدمونه، وأنهم يُحضرون إليه ما يُحب ويشتهي، ومن شدة تأثيره أن نصر الحاجب مال إليه مع جماعة من حاشية الخليفة المُقتدر، ما جعل الوزير حامد يطلب من الخليفة المُقتدر أن يأمر باستدعاء الحلَّاج لمُحاججته والنظر في أمره الغريب، فاستدعي ومعه إنسان يُعرف بالشَّمريّ، فقرَّره الخليفة على ما جرى من أمر الحلَّاج، ولم ينكر الشَّمريُّ ذلك وقال أنه بالإضافة له وغيره، فهم يُؤمنون بأن الحلَّاج إله، وأنه يُحيي الموتى فعلًا، وحينما قابلوا الحلَّاج أنكر ذلك وقال: «أعوذ بالله أن أدعي الرُّبوبيَّة أو النُّبُوَّة، وإنما أنا رجل أعبد الله عزَّ وجل!»، واستدعي جماعة من وجود القُضاة مثل أبُو جعفر بن البهلول وأبُو عمرو وجمعٌ من الفُقهاء والشُّهود، وبعد استفتائهم في أمره، رفضوا الحُكم عليه بغير ما ادَّعى وأنه لا يجوز قتله، ولا يجوز قبول أقوال الشَّمريُّ وغيره إلا ببينة وإقرار.
جعفر المقتدر بالله خلافته
لم تُثنى عزيمة الوزير حامد بن العبَّاس في كشف أمر الحلَّاج، وقرر أن يجدَّ ويجتهد في أمره، ودارت الكثير من الأحداث، فقد كان يُظهر الزُّهد وأعجب به كثير من الخدام والحشم في دار الخلافة، حتى أصبحوا يتبركون به ويتمسحون بثيابه، حتى وجد الوزير للحلَّاج كتابًا يقول إذا صام الإنسان ثلاثة أيام بلياليها ولم يفطر، وأخذ في اليوم الرابع ورقات هندباء وأفطر عليها، أغناه ذلك عن صوم رمضان، وأنه إذا تصدَّق المرء في يوم واحد بجميع ما يملكه في ذلك اليوم، أغناه عن الزكاة، وإذا بنى بيتًا وصام أيامًا ثم طاف حوله عريانًا مرارًا أغناه عن الحج، وما إلى ذلك. طلب الوزير من القاضي أبُو عمرو أن يرى أفكار الحلَّاج في كُتُبه، فلما رآه استُدعي الحلَّاج وناظره في ذلك، وسأله عن مصدر علمه، فأجاب الحلَّاج أنه قرأها من كتاب الإخلاص للحسن البصري، وقيل بل أسنده عن رجل عن الحسن البصري، فقال القاضي مُتعجبًا: «كذَّبت يا عدو الله يا كافر يا فاجر يا حلال الدم»، وسُرعان ما قُبض عليه، على الرُّغم من أن الحلَّاج كان يُردد انتمائه للإسلام وبمذهب أهل السُّنَّة وأن دمه لا يُحل لهم. كتب الوزير إلى الخليفة يستأذنه في قتله، وأرسل فتاوي القُضاة بناءً على ما ظهر منه.
جعفر المقتدر بالله خلافته
دخل الحلَّاج مُقيدًا إلى الخليفة مرفوع الرأس، وحيَّاه بالإسلام وبدأ يحذر الخليفة وينذره ويطالبه بإصلاح الأوضاع حتى يرضى الله عنه، وأنه مُستسلمٌ لقضاء الله عليه ولا يعترض على حكم الخليفة ولا يلومه، إلا أن الخليفة أعاده إلى السجن مُؤقتًا حتى يتثبَّت في أمره. إلا أنه قبل يوم من إعدامه، حصل الوزير على توقيع الخليفة المُقتدر بعد أن وضحت الحجَّة عليه، وأصبح لا بد من إقامة الحد عليه. وفي يوم الثلاثاء 23 ذو القعدة سنة 309هـ / 25 مارس 922م، جُلد الحلَّاج نحو ألف سُوط أمام حشدٍ كبير من الناس، ويُروى أنه لم يصدر عنه صوتًا وما فتر لسانه عن ذكر الله، ثم قُطعت أعضاء جسده في اليوم الثاني، ليلفظ أنفاسه الأخيرة وقُتل من أثر ذلك، ثم أحرق بالنار وأُلقي رماده في دجلة، حتى نُصب رأسه في بغداد. عانى أنصار الحلَّاج من المُلاحقة وتفتيش منازلهم للعثور على الكُتُب، وتمكن بعضهم من الاستتار مثل ابن حمَّاد، ومما عثر عليه في كُتُب الحلَّاج إليهم، وصايا عديدة منها أن يدعون الناس وما يأمرهم به حتى ينتقلوا إلى المرتبة والغاية القُصوى، وأن يُخاطب الدُعاة كُل قومٍ حسب عقولهم وفهمهم، ومدى استجابتهم وانقيادهم، وبها الكثير من الكلمات التي لا يعلمها إلا من كتبها ومن كُتبت إليه.
جعفر المقتدر بالله خلافته
شكَّل الجيش العبَّاسي مركز ضغطٍ ونُفوذ لا يمكن تجاهله في إضعاف الخلافة العبَّاسيَّة، والتي بدأت مع مقتل عاشر الخُلفاء جعفر المتوكل على الله، وانتهت في السَّنوات الأخيرة من عهد الخليفة الخامس عشر أحمد المعتمد على الله، وعرفت بفوضى سامرَّاء. ومنذ ذلك الحين، تضاءل دور قادة الجيش منذ أواخر عهد الخليفة المُعتمد، غير أنهم سرعان ما استعادوا مكانهم البارز من جديد بعد وفاة أحمد المُعتضد بالله، والتي تمثلت بشخصيَّة بدر المُعتضدي، فحاز على نفوذ كبير بعد وفاة المُعتضد، ليواجهه الخليفة علي المُكتفي بالله وتخلَّص منه حتى قال: «الآن ذقت طعم الحياة ولذة الخلافة». صعد نجم القائد مؤنس الخادم (وهو غُلام روميُّ الأصل)، في عهد الخليفة المُكتفي، وأصبح واحدًا من الرجال القلائل المُعتمد عليهم، وأحد الذين أرادوا تنصيب الخليفة المُقتدر بالله. وحينما حدث الانقلاب الأوَّل بقيادة ابن المُعتز، كان مُؤنس الخادم ومُؤنس الخازن وغريب الخال، من الأقليَّة التي دعمت المُقتدر وساندته في ذلك الظرف العصيب. وبعد فشل الانقلاب، كسب مؤنس محبة وتقدير لدى المُقتدر، فولَّاه قيادة الجيش في سنة 298هـ / 910م وفاءً لدوره وصنيعه ورصيده العسكري. عُرف مُؤنس بلقب المُظفَّر منذ ربيع الآخر سنة 309هـ / أغسطس 921م، وظهرت براعته بجهوده العسكريَّة المُوفَّقة على مختلف الجبهات، فمن الانتصار على الفاطميين في الديار المصريَّة، إلى مُجاهدة الرُّوم في الثُّغور مرارًا وتكرارًا، ما أكسبه خبرة ومحبة الجنود، وأصبحوا يُفضلون الخدمة تحت إمرته لتزيد أرزاقهم، فكان تحت قيادته 112 قائد على أقل تقدير، ليتمتع بمنزلة القائد الأعلى للجيش العبَّاسي. حصل المُظفَّر على مكانة عظيمة في الدَّولة، جعلته مع مرور الوقت، يطغى على شخصية الخليفة المُقتدر، والذي بدأ الأخير يتململ من نفوذه وهيمنته ومُشاركته في تعيين الوزراء وعزلهم، فبدأ في محاولة التخلُّص منه عبر عدة تدابير، باءت جميعها بالفشل، الأمر الذي أدى للاصطدام معه لاحقًا.
جعفر المقتدر بالله خلافته
كان الخليفة المُقتدر قد ناهز الثَّلاثين من عمره في سنة 311هـ / 923م، وأراد تبعًا لذلك أن يُمارس صلاحيَّاته كخليفة فعلي في البلاد، غير أن هذه المُهمة كانت صعبة للغاية بحلول ذلك الوقت، ولذلك لجأ المُقتدر في سنة 315هـ / 927م إلى إعمال الحيلة للتخلُّص من مُؤنس، حيث أمر بحفر جُبَّة في دار الشجرة حينما يُودع مُؤنس قبل الخروج ومُجاهدة الرُّوم، غير أن أحد خُدام المُقتدر كشف في الوقت المناسب، إلا أن المُقتدر حلف له على صفاء نيته، وودعه قبل سفره مع الجيش في 10 ربيع الآخر 315هـ / 15 يونيو 927م، ولكن بدأ مُؤنس في أخذ الحذر. بدأت المشكلة تتفجَّر بين الطرفين بعد حدوث مشكلة بين نازوك (أحد المُوالين لمُؤنس المُظفَّر) وبين هارون بن غريب الخال والمعرُوف بابن الخال (ابن خال الخليفة المُقتدر) في بغداد، ومع أن المُقتدر أخبر نازوك بأنه وابن الخال عزيزان عليه ولن يتدخل بينهما، إلا أنهما اقتتلا لاحقًا بأنصارهما وسقط العديد من القتلى، فأرسل المُقتدر إليهما ينكر اقتتالهما، فتوقفا وسكنت المشكلة، وشعر نازوك بتغيُّر الخليفة عليه وأنه لم يقف معه وفضَّل ابن خاله عليه، وبدأت الإشاعات في بغداد تحوم حول ترقي ابن الخال لمرتبة أمير الأمراء بدلًا من مُؤنس المُظفَّر، فعظم ذلك عند أصحاب الأخير، وكتبوا إليه بالأخبار، حيث كان مُقيمًا بالرَّقَّة لترتيب أمر الثُّغور، فجاء مُسرعًا ونزل في الشمَّاسيَّة في شمال العاصمة بغداد، ومع أن أبُو العبَّاس بن المُقتدر توجه إليه مع الوزير ابن مقلة وأبلغاه سلام المُقتدر وافتقاده له، إلا أن الثقة باتت شبه معدومة بين الطرفين، وازداد مُؤنس نفورًا من الخليفة بعد أن علم بندامة ابن الخال للمُقتدر، وبقيت الأحوال على هذه الأوضاع حتى انقضاء السنة.
جعفر المقتدر بالله خلافته
علم الخليفة المُقتدر أن الأوضاع بينه وبين مُؤنس المُظفَّر المُقيم في الشَّمَّاسيَّة، وأن المراسلات قد وصلت إلى نهاية مسدودة، وشعر باقتراب الاصطدام العسكري بينهما، فجمع الخليفة كُلًا من يشعر بموالاته له، مثل ابن الخال، وأحمد بن كَيْغَلَغ وفرق الغُلمان الحجريَّة والرجالة المصافيَّة وغيرهم، وذهب لمُلاقاة جيش المُظفَّر في أوائل مُحرَّم سنة 317هـ / أواخر فبراير 929م، إلا أنه بحلول آخر النهار من ذلك اليوم، انفضَّت مُعظم هذه القُوات عن الخليفة المُقتدر وانضمَّت إلى مُؤنس. ثم كتب الأخير رقعة إلى المُقتدر يذكر فيها أن الجيش عاتبٌ ومستنكر للسرف من قبل الخدم والحُرَم من الأموال والضياع، ولدخولهم في الرأي وتدبير شؤون البلاد، وطالبه "باسم هذه القوات" بإخراج ابن الخال من دار الخلافة. لم يجد المُقتدر إلا القبول لمطالب مُؤنس بعد الخيانات الكبيرة التي تعرَّض لها، فذكَّرهم بيعته في أعناقهم مرة بعد أخرى، وخوَّفهم عاقبة النكث، وأمر ابن الخال بالخروج من بغداد، ومنحه ولاية الثُّغور الشَّاميَّة والجزريَّة، فخرج ابن الخال في 9 مُحرَّم / 23 فبراير، وذكَّر مُؤنس بإحسانه إليه وإلى الجيش، وحذرهم من الكُفر بإحسانه، والسعي في الشر والفتنة، خوفًا من تكرار قصص فوضى سامراء.
جعفر المقتدر بالله خلافته
وأمام هذه التنازلات المُقتدريَّة بهدف تحقيق الأمان له ولذويه، دخل مُؤنس المُظفَّر وابن حمدان ونازوك ومعهم الجيش المُوالي له إلى بغداد، وتخوُّف أهالي المدينة من دخولهم، وبدأت الإشاعات تتحدث عن نية مُؤنس ومن معه بخلع الخليفة وتولية غيره، وبالفعل، ففي 15 مُحرَّم / 1 مارس، دخل مُؤنس ومن معه دار الخليفة، بعد أن هرب محمد بن ياقوت، وسائر الحُجَّاب والخدم والموالين للمُقتدر، حتى لم يكن في الدار سواه. استهل مُؤنس حضوره بأن أمر بخلع المُقتدر، و أُحضر أخوه، مُحمَّد بن المُعتضد، فبايعه الحاضرون، ولقَّبوه القاهر بالله، وشهد بخلعه القاضي أبُو عمر على كراهية، وأنصار مُؤنس حاضرين ومنهم ابن حمدان، الذي التفت إلى المُقتدر وقال له بلُطف: «يا سيدي يعزُّ علي أن أراك على هذه الحال، وقد كنت أخافها عليك، وأحذرها، وأنصح لك، وأحذرك عاقبة القُبول من الخدم، والنساء، فتؤثر أقوالهم على قولي، وكأني كنت أرى هذا، وبعد، فنحن عبيدك وخدمك»، فدمعت عينا ابن حمدان وعينا المُقتدر، وأودعوا كتاب الخلع عند القاضي أبُو عمر، فكتمه ولم يُظهر أمر الخلع لأحد سوى ابنه، وكافأه المُقتدر بأن عينه قاضي القُضاة لاحقًا. بعد أن استقرَّت الأمور للخليفة القاهر بالله شكليًا، أخرج مُؤنس عليُّ بن عيسى بن الجرَّاح من السجن، وثبَّت ابن مقلة في الوزارة، وأضاف إلى نازوك تولي حجابة الخليفة، وكتب إلى ولايات الخلافة بذلك، فاستحكم المُظفَّر بجميع أركان الحُكم، ونُهبت دار الخليفة، وقُلِعت خيام الرجالة المصافيَّة من دار الخليفة، وأمر نازوك رجاله وأصحابه أن يقيموا مكانهم، فعظم ذلك عليهم، وأجرى سياسات مُشدَّدة للدخول إلى دار الخليفة، فاضطربت الحجبة من ذلك.
جعفر المقتدر بالله خلافته
في يوم الإثنين 17 مُحرَّم سنة 317هـ / 3 مارس 929م، امتلأت الممرات وشاطئ دجلة من أهالي بغداد، وحضرت القُوات المصافيَّة والمطرودين من قوات مُؤنس مُطالبين بحق البيعة ورزق سنة من الخليفة الجديد، ولم يكن مُؤنس حاضرًا آنذاك، فارتفعت الأصوات وصاح الناس، وخشي نازوك حدوث اقتتال معهم، فقد كان مخمورًا شرب طوال ليلته، فأمر أصحابه أن لا يعرضوا لهم بسوء، فزاد شغب المصافيَّة وشكوا إليه حالهم، فلما رآهم وبيدهم السُّيوف، خافهم على نفسه وهرب، فطمعوا فيه وتتبعوه وقتلوه وصاحوا: «يا مُقتدر يا منصُور!»، وحين سمع بذلك الخليفة القاهر بالله، هرب كل من كان في دار الخلافة، بدءًا من الوزير والحُجَّاب حتى سائر الطبقات، وصُلب نازوك وغلامه عجيبًا، فخاف القاهر على نفسه، ولاذ بالفرار مع أبُو الهيجاء بن حمدان.
جعفر المقتدر بالله خلع المُقتدر بالله ومقتله
بعد اجتماع العديد من الجُند حول مُؤنس في الموصل، طلبوا منه السير إلى الخليفة لينصفهم ويجري أرزاقهم وإن رفض المُقتدر مجاراتهم يُقاتلوه، فتحرَّك مُؤنس على رأس الجيش نحو بغداد في شوَّال 320هـ / أكتوبر 932 م بعد تسعة شهورٍ من الإقامة فيها، فلما بلغ خبره جند العاصمة بغداد، شغبوا وطلبوا أرزاقهم، ففرَّق الخليفة فيهم أموالًا كثيرة إلا أنه لم يُشبع احتياجاتهم. ومن ضمن التحرُّكات المُقتدريَّة، وجَّه أبُو العلاء سعيد بن حمدان التَّغلُبي على رأس خيلٍ كثيرة نحو سُرَّ من رأى، وتوجَّه أبُو بكر مُحمَّد بن ياقوت على رأس ألفي فارس، ومعه الغُلمان الحجريَّة إلى منطقة المعشوق. وصلت طلائع جيش مُؤنس إلى تكريت فحصل اضطراب لدى قوات ابن ياقوت، فتسللوا من المعسكر وهربوا نحو بغداد، ما جعل ابن ياقوت يتوجه نحو عكبرا، ولم يصطدم جيش ابن حمدان معه، لينزل مُؤنس وجيشه في الشَّمَّاسيَّة شمال بغداد، وحاول المُقتدر مع ابن خاله، هارون بن غريب للخروج فلم يفعل وقال له:«أخاف من عسكري، فإن بعضهم أصحاب مُؤنس، وبعضهم قد انهزم أمس من مرداويج، فأخاف أن يسلموني وينهزموا عني». أرسل المُقتدر إلى وزيره يطلب استشارته، فأشار عليه بتفريق الأموال منه ومن مُمتلكات والدته السَّيدة شغب ليرضي الجُند، إلا أنه قال: «لم يبق لي ولا لوالدتي جهة شيء». حاول المُقتدر الذهاب إلى واسط ومُكاتبة العساكر المُتواجدين في البصرة، والأهواز، وفارس وغيرها وأن يترك بغداد مُؤقتًا لمُؤنس حتى يقوى أمره مع جيشٍ كبير، إلا أن مُحمَّد بن ياقوت رده عن ذلك بفكرة غير حكيمة، وشجَّعه على لقاء مُؤنس، وأنهم متى ما رآه جيش مُؤنس عادوا جميعهم إليه، فقبل قوله وهو كارهٌ غير مُطمئن.
جعفر المقتدر بالله خلع المُقتدر بالله ومقتله
خرج الخليفة جعفر المُقتدر بالله على رأس بعض الجند، ومعه الفُقهاء والقُرَّاء ومعهم المصاحف مشهورة، وعليه البردة النبويَّة، فوقف على خيله في تل عالٍ بعيد عن المعركة، وبدأ من معه يشيرون عليه بالتقدُّم وهو لا يريد ذلك، فألحوا عليه، فرغَّب من معه بأن وعدهم قائلًا من جاءه بأسير فله عشرة دنانير، ومن جاء برأس فله خمسة دنانير، فلما تقدم المُقتدر بمن معه، ولم يكد الجمعان يلتحمان في المعركة، حتى انهزمت كتائب المُقتدر سريعًا وهرب أكثرهم عنه، فجاء رجُل يدعى علي بن بُليق، وقيل علي بن يلبق، وهو من أصحاب مُؤنس، فترجَّل من حصانه وقبَّل الأرض وقال للخليفة: «إلى أين تمضي؟ ارجع، فلعن الله من أشار عليك بالحُضور!»، فلم يعرف المُقتدر ما يفعل في هذا الموقف، وأراد الرُّجوع إلا أن أنصار مُؤنس أحاطوا بالمُقتدر، وكانوا من المغاربة والبربر، فتركه ابن بُليق وسار عنه، وشهر الجُند سيوفهم بهدف قتل المُقتدر، فقال لهم: «ويحكم أنا الخليفة!»، فقال بعضهم: «قد عرفناك يا سِفلة، أنت خليفة إبليس، تبذل في كل رأس خمسة دنانير، وفي كل أسير عشرة دنانير!» فبادره أحدهم بطعنة سيف على كتفيه فسقط إلى الأرض، واقترب آخرون وقتلوه وحزُّوا رأسه، ثم رفعوا رأسه على خشبة وهم يُكبرون ويلعنونه، وأخذوا جميع ما لديه ومنها البردة النبويَّة، والتي تلوَّثت بالدم، ليُترك جسده مُضرجًا بالدماء على الأرض، إلى أن مر به رجل من الأكرة، فستره وقرر حفر موضع له وعُفي قبره. ويُروى أن الجندي الذي حز رأس المُقتدر، قد صاح الناس عليه، وفي أثناء سيره تعرَّض لوعكة، ثم اجتمع عليه الناس وأحرقوه بالحمل الشوك.
جعفر المقتدر بالله خلع المُقتدر بالله ومقتله
كان مُؤنس في خلال هذه الأحداث في الرَّاشديَّة بعيدًا عن مجريات المعركة، فلما حُمل رأس المُقتدر إليه، بكى مُؤنس ولطم وجهه ورأسه وصاح بهم: «يا مُفسدون! ما هكذا أوصيتكم .. قتلتموه! وكان هذا آخر أمره .. والله لنُقتلنَّ كُلنا، وأقل ما في الأمر أنكم تظهرون أنكم قتلتموه خطأ»، وأرسل فورًا رجالًا لحماية دار الخليفة من النَّهب. وجد رجال مُؤنس أن عبد الواحد بن المُقتدر، وهارون بن غريب، ومُحمَّد بن ياقوت ومُحمَّد بن رائق قد لاذوا بالفرار نحو المدائن. ينتقد العالم والمُؤرخ ابن الأثير الجزري ما قام به مُؤنس وجنده في تحركاتهم وتمرُّدهم ضد منصب الخلافة وما فعله ضد الخليفة المُقتدر قائلًا: «وكان ما فعله مُؤنس سببًا لجرأة أصحاب الأطراف على الخُلفاء، وطمَّعهم فيما لم يكن يخطر لهم على بال، وانخرقت الهيبة وضعف أمر الخلافة حتى صار الأمر إلى ما نحكيه». قُتل المُقتدر بالله في الشمَّاسيَّة يوم الأربعاء 28 شوَّال سنة 320هـ / 1 نوفمبر 932 م عن عمرٍ ناهز 38 سنة، وشهر واحد، و6 أيَّام حسب التقويم الهجري، بينما في التقويم الميلادي، كان عمره 36 سنة و11 شهر و18 يوم. في حين أن مدة خلافته كانت 24 سنة و11 شهر و16 يوم، وهو بذلك أطول الخُلفاء حُكمًا منذ الخلافة الرَّاشدة حتى زمنه. ومن المُفارقات العجيبة، أن مقتل جعفر المُقتدر قد تكرر سابقًا مع جده الثالث جعفر المُتوكل، فقد قُتلا الإثنان في يوم الأربعاء في شهر شوَّال وعلى يد الجند. رثاه ابنه الخليفة العشرون مُحمَّد الرَّاضي بالله قائلًا:
جعفر المقتدر بالله خلع المُقتدر بالله ومقتله
بعد مقتل الخليفة جعفر المُقتدر بالله، عظم قتله على مُؤنس وشعر بالذَّنب، ورأى تنصيب ابنه أبُو العبَّاس مُحمَّد بن المُقتدر، وعرض وجهة نظره قائلًا: «فإنه تربيتي وهو صبيٌ عاقل، وفيه دينٌ وكرم ووفاء بما يقول، فإذا جلس في الخلافة سمحت نفس جدته والدة المُقتدر وإخوته وغُلمان أبيه ببذل الأموال، ولم ينتطح في قتل المُقتدر عنزان»، إلا أن أبُو يعقوب إسحاق بن إسماعيل النُّوبختي عارض ذلك وقال: «بعد الكد والتعب استرحنا من خليفة له أم وخالة وخدم يدبرونه، فنعود إلى تلك الحال؟! والله لا نرضى إلا برجلٍ كامل يُدبر نفسه ويدبرنا»، فوافقه الرأي مُؤنس بعد تردد، وذكر له أبُو منصُور مُحمَّد بن المُعتضد، المعرُوف باسم القاهر بالله فأجابه مُؤنس إلى ذلك.
جعفر المقتدر بالله خلع المُقتدر بالله ومقتله
يُعلق العالم والمُؤرخ ابن الأثير الجزري قائلًا على إرادة النُّوبختي: «وكان النُّوبختي في ذلك كالباحث عن حتفه بظلفه، فإن القاهر قتله». ولم يكن مصير مُؤنس أفضل من النُّوبختي، فقد أُعدم على يد القاهر بالله بعد سنة من مقتل المُقتدر، وتحديدًا في سنة 321هـ / 933م، وكان عمره 90 عامًا. يرى بعض المُؤرخين أنه وبسبب هذا التحرُّك من مُؤنس، انحلَّت مؤسسات الدَّولة أمام قوة وسطوة الجيش، فانخرقت هيبة الخلافة مما أطمع فيها القريب والبعيد، وفقد الخليفة مع الزَّمن سلطاته السياسيَّة لأمراء الجيش، حتى سهَّل ذلك مجيء بنو بويه الشيعة الفُرس وسيطروا على بغداد في فترة خلافة عبد الله المُستكفي بن عليُّ المُكتفي جُمادى الأولى سنة 334هـ / ديسمبر 945م، ليُصبح الخليفة رمزٌ ديني مُجرَّدًا من السُّلطات حتى زمنٍ بعيد.
جعفر المقتدر بالله نفوذ السَّيدة شغب والقهرمانات
سادت هيبة الخلافة في بعض فترات حكم المُقتدر بعد تسلمه زمام الحكم ووجود وزراء أقوياء مثل ابن الفُرات، ومُوسى بن عيسى، وقائد مُحنَّك مثل مُؤنس المُظفَّر، إلا أن عواملَ أخرى أدت لانحلال الخلافة تدريجيًا، منها دخول المرأة هذه الفترة في دائرة الحُكم والنُّفوذ بسبب صغر سن الخليفة، فساهمت المرأة مع الرجل في جميع مرافقها حتى وصلت إلى منصب القضاء، وعلى رأس النساء المُتنفذات هي السَّيدة شغب (والدة الخليفة المُقتدر)، ومُرافقاتها المُتنفذات اللواتي عُرفن بالقهرمانات، مثل فاطمة، وبعدها أم موسى الهاشميَّة، والتي أصبحت تُساهم في تعيين وخلع الوزراء على رغبة سيدتها شغب قبل أن تُنكَّب في سنة 310هـ / 922م، بتهمة تدبير مُحاولة لخلع الخليفة المُقتدر وتعيين صهرها الأمير أبُو بكر من ذرية المُتوكِّل. وثمل التي جلست في التربة التي بنتها في الرصافة لتولي مظالم الناس في كل جمعة، ليبرز توقيعها مع تواقيع أعيان القضاة والفُقهاء والأعيان، ومن بينهم القاضي أبُو الحسين بن الأشناني، في سنة 306هـ / 918م. وزيدان التي امتلكت شبكة اتصالات مع العديد من المسؤولين وعملت كوسيط بينهم وبين المُقتدر، وغيرهن من القهرمانات المُتنفذات واللواتي يعملن بأوامر من سيدتهُن شغب، والتي ظهرت على المسرح السياسي بمظهر صاحبة النُّفوذ والسُّلطة والقُوَّة، وأخذت تتدخل في شؤون الدولة كبيرها وصغيرها، ومسكت بزمام الأمور بالتعاون مع قهرماناتها وجواريها، ولم تكتفي بحرمان المُقتدر من حق الحُكم لوحده، بل عملت على حرمانه من التعليم والتدريب على أصول الحُكم، ووصلت لدرجة أنها منعته من قراءة الكتب العلميَّة التثقيفيَّة بهدف إبقائه تحت هيمنتها وإبقائه ضعيفًا غير مُلمًا بشؤون الخلافة.
جعفر المقتدر بالله نفوذ السَّيدة شغب والقهرمانات
كان للسَّيدة شغب دورٌ كبير في تعيين الوزراء والكُتَّاب والقادة إضافة إلى عزلهم وحبسهم ومُصادرة أملاكهم وأموالهم حتى الفتك بهم، وللوزير ابن الفُرات نصيبًا من تسلُّطها، فقد جاء لمنصب الوزارة ثلاث مرَّات، وفي كل مرة يتعرَّض للحبس والمُصادرة بعد عزله، وساهمت في تعيين مُحمَّد بن عبيد الله بن يحيى الخاقاني بعد أن ضمن لها 100 ألف دينار إن أصبح وزيرًا، فعملت على ذلك بعد أن أخرجت ابن الفُرات وجرى حبسه ونهب داره ودور أهله.
جعفر المقتدر بالله نفوذ السَّيدة شغب والقهرمانات
ولم يكُن حظ عليُّ بن عيسى بن الجرَّاح بأفضل حالًا من سابقيه، وهو الذي يعتبر من أعف وأثقف وزراء المُقتدر، فقد عزله لكونه نائمًا ولم يرض بإيقاظه من حاشيته، مما جعل القهرمانة أم مُوسى الهامشيَّة تنقل الخبر إلى المُقتدر وكانت والدته شغب جالسة معه، فقرر عزله وحبسه، لتكون ضربة للوزير والوزارة نفسها.
جعفر المقتدر بالله نفوذ السَّيدة شغب والقهرمانات
كان السبب في نكبة الوزراء من قبلها، هو حبها الشَّديد للمال لتستعمله في تنفيذ أهدافها السياسية، فجمعت مالًا كثيرًا من نقود ومجوهرات ورياش وملابس وغيرها من وراء ذلك، حتى أنها طلبت من القاضي ابن بهلول أن يعطيها من أموال الوقف المسؤول عليها، فرفض بشدة. وعلى الرُّغم من أنها كانت تنفق الكثير من الأموال على الحُجَّاج في طعامهم وشرابهم والأطباء المرافقين لهم وإصلاح الطرقات، إلا أنها أصبحت موضع اعتماد الدَّولة عليها عند الحاجة نتيجة امتلاء خزائنها، ففي سنة 307هـ / 920م، قدمت من مالها المُدَّخر 500 ألف دينارًا لتُنفق في الحرب ضد القرامطة. أخرجت السَّيدة الأموال لإعادة ابنها المُقتدر للخلافة بعد انقلاب ابن المُعتز خلال يومين في سنة 296هـ / 909م. وعلى الرُّغم من هيمنتها ونفوذها، فقد كان المُقتدر في هذه الأحوال شديد الاستماع والاحترام لأمه شغب، ومن شدة احترامه أنه إذا دخلت عليه ورآها، يقوم لها ويُعانقها ويُقبل رأسها ويجلسها معه في عرش خلافته، ويأخذ بمشورتها في أمور السياسة والحكم، وهي من حذرت ابنها يومًا من الوزير ابن الفُرات لمحاولاته إبعاد مُؤنس عنه، وقد يُفهم من ذلك أنها كانت مُؤيدة لمُؤنس، إلا أنها كانت السبب الحقيقي في إشعال الفتنة بين ابنها المُقتدر ومُؤنس، بعد أن كان الأخير من أشد الناس إخلاصًا لسيده الخليفة، فقد كان لها اليد الطُّولى لمحاولة قتل مُؤنس في سنة 315هـ / 927م، والذي أدى لتغيُّر قلب مُؤنس تجاه الخليفة لاحقًا وتكررت الحوادث، حتى تفاقم الأمر بالنسبة لمُؤنس، والتي أدت في النهاية لمُحاربته الخليفة على مراحل.
جعفر المقتدر بالله نفوذ السَّيدة شغب والقهرمانات
في الفترة الأخيرة من عهد المُقتدر، حينما أصابته الحرب الأخيرة ضد مُؤنس المُظفَّر، جاء المُقتدر إلى والدته شغب وطلب منها المال بسبب قلة المال لديه، كي يعينه في حشد جيش كبير ضده، إلا أنها ذكَّرته قائلة: «قد أخذت مني يوم سار القرمطي إلى بغداد ثلاثة آلاف ألف دينار، وما بقيت لي بعدها ذخيرة إلا ما ترى»، وأرسلت تأتي إليه بخمسين ألف دينار، فقال المُقتدر:«وأي شيء تغني عني هذه الدنانير وأي مقام تقوم لي هذه الخمسون ألفًا في عظيم ما استقبله؟!»، ثم تركها وقال لها في الأخير: «أما أنا فخارجٌ كيف كنت وعلى ما استطعت ولعلي أُقتل واستريح، ولكن الشأن في من يبقى بعد» ليُقتل الخليفة المُقتدر في سنة 320هـ / 932م. تُعلق الأستاذة الجامعيَّة العراقيَّة مليحة رحمة الله، على موقف السَّيدة شغب في عدم منح المُقتدر المال الكافي، قائلة: «وكان لسوء تصرُّفها هذه قد عرَّضت ابنها للقتل بالصُّورة الشنيعة التي يصفها المُؤرخون، كما كان حرصها للمال سببًا في تعرُّضها للتعذيب والإهانة من الخليفة القاهر بالله الذي أراد أن يثأر لنفسه»، في إشارة إلى قيام الخليفة القاهر لاحقًا بتعذيب السَّيدة شغب في سبيل الاعتراف بما تمتلكه، إلا أنها شهدت على نفسها لدى القُضاة والعدول بأنها حلَّت أوقافها ووكَّلت ببيعها، ومن ثم تُركت. تختم رحمة الله حول نهاية قصة السَّيدة شغب قائلة: «وبهذه الصُّورة انتهت حياة السَّيدة أم المُقتدر وهي من كبريات نساء بني العبَّاس في العصر الثاني، والتي انفردت بنفوذها الواسع وسطوتها لأطول فترة عرفتها المرأة العبَّاسيَّة والتي قاربت الثلاثين سنة خلال الحُكم العبَّاسي». توفيت السَّيدة شغب بعد مقتل ابنها المُقتدر بسبعة أشهر في جُمادى الأولى سنة 321هـ / مايو 933م، ويقول المُؤرخ الأندلسي ابن دحية الكلبي في ختام حكايتها: «ولم يكن لامرأة من الخير ما كان لزبيدة ولها، وكانت مواظبة على صلاح الحاج، وإنفاذ خزانة الطيب والأشربة إلى الحرمين المُعظمين».