hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خوليو سيزار كاسيرس
خوليو سيزار كاسيرس لوبيز (بالإسبانية: Julio César Cáceres López) (مواليد 5 أكتوبر 1979 في سان خوسيه دي لوس أرويوس) لاعب كرة قدم باراغواياني يلعب حاليا لصالح نادي أتليتيكو مينيروالبرازيلي.
هيا آرنولد!
هيا أرنولد! (بالإنجليزية: Hey, Arnold!) هو مسلسل رسوم متحركة أمريكي من تأليف كرايغ بارتليت، عُرض على قناة نيكلوديون من 7 أكتوبر 1996 إلى 8 يونيو 2004.
هيا آرنولد!
تستند فكرة بارتليت للمسلسل إلى شخصية ثانوية تدعى أرنولد، التي ابتكرها أثناء عمله في مسرحية بي وي. لاقت الشخصية إعجاب المسؤولين التنفيذيين، لذا استكمل بارتليت فريق التمثيل والإعداد من خلال استلهام أفكاره من الأشخاص والأماكن التي نشأ فيها في سياتل، وبورتلاند، وبروكلين. أنشأ بارتليت الحلقة التجريبية في غرفة معيشته عام 1994 وبدأ الإنتاج الرسمي في عام 1995. قام الرسامون المتحركون بتحويل شخصية أرنولد من الرسوم المتحركة الطينية إلى الرسوم المتحركة الخلوية، مما أدى إلى عرض المسلسل لأول مرة في عام 1996. كان "هي أرنولد!" هو المسلسل الأخير الذي حصل على الضوء الأخضر (جنبًا إلى جنب مع كابلام!) تحت قيادة رئيسة الشبكة جيرالدين لايبورن. انتهى إنتاج العرض في 7 ديسمبر 2001، بعد خمس مواسم و100 حلقة، وتم بث آخر حلقة منه دون سابق إنذار في 8 يونيو 2004. كما تم إصدار فيلم روائي طويل مقتبس من المسلسل، هي أرنولد!: الفيلم، في دور العرض في 28 يونيو 2002. وتم إصدار جميع المواسم الخمسة على دي في دي.
في 2 مارس 2016، تمت الموافقة على فيلم تلفزيوني جديد للمسلسل، هي أرنولد!: فيلم الغابة. يبدأ الفيلم من حيث انتهى المسلسل، ويعالج القضايا غير المحلولة في القصة. عرض الفيلم لأول مرة في 24 نوفمبر 2017 على نيكلوديون، وشبكة نيكتونز، وتيننيك، ونيكريويند، وفي 24 نوفمبر 2018، تم عرضه في دور العرض الدولية، ليختتم بذلك قصة المسلسل.
هيا آرنولد! قصة المسلسل
تدور أحداث المسلسل حول تلميذ في الصف الرابع يُدعى أرنولد شورتمان، الذي يعيش مع أجداده في مبنى سكني وسط المدينة في مدينة هيلوود الخيالية. تركز الحلقات على تجاربه في التنقل في الحياة الحضرية، وتتناول المواقف المضحكة التي يواجهها هو وأصدقاؤه. كما تستعرض العديد من الحلقات شخصيات أخرى، بما في ذلك شخصيات رئيسية وثانوية وداعمة.
كارلوس بونيت
كارلوس بونيت كاسيريس (بالإسبانية: Carlos Bonet Cáceres) (مواليد 2 أكتوبر 1977 في أسونسيون) لاعب كرة قدم باراغواياني يلعب حاليا لصالح نادي أوليمبيا أسونسيون الباراغواياني .
قاعدة بحرية
القاعدة البحرية (بالإنجليزية: Naval base)‏ هي قاعدة عسكرية تمكن القوات البحرية من أن تأوي سفنها، وتزودها بالوقود والذخيرة، وتوفر لها المؤونة، وتستطيع القيام بعمليات الصيانة والإصلاح لسفنها. وهي في غالب الأحيان عبارة عن ميناء.
أوسكار كاردوزو
أوسكار رينيه كاردوزو (بالإسبانية: Óscar René Cardozo) (مواليد 20 مايو 1983 في خوان إيولوغيو إستيغاريبيا) لاعب كرة قدم باراغواياني يلعب حاليا لصالح نادي بنفيكا البرتغالي .
كابا مايكي
كابا مايكي (بالإنجليزية: Kappa Mikey) هو مسلسل رسوم متحركة تلفزيوني كوميدي أمريكي من إنتاج لاري شوارتز. وهو أول مسلسل أصلي بمدة نصف ساعة على شبكة نيكتونز، وتم شراؤه خلال نفس الفترة مع غيره من مجموعات الرسوم المتحركة مثل ثري ديليفري وسبيد ريسر: الجيل القادم، وكذلك مع عدد من مسلسلات الفلاش من استوديوهات أخرى، مثل إدجر وإلين والبرنامج السري، رغم أن الأخير تم إنتاجه في بي بي سي. عرضت الحلقة الأولى في 25 فبراير 2006 والأخيرة في 20 سبتمبر 2008. هذا المسلسل هو أول مسلسل استحوذت عليه محطة إم تي في، وكان متاحا على آي تيونز حتى عام 2009.
تم تسويق كابا مايكي بأنه «أول أنيمي يتم إنتاجه بالكامل في الولايات المتحدة»، وفقا لبيان محطة إم تي في وشبكة نيكتونز وغيرها من المصادر المختلفة، حيث كان مصطلح أنيمي يشير في العموم للرسوم المتحركة التي يتم إنتاجها أصلا للسوق الياباني. ويستخدم المسلسل الرسوم والثقافة اليابانية كفكرة للمسلسل، عوضا عن كونه أنيمي «حقيقي». وفي واقع الأمر، فإن المسلسل يعتبر تكريما ومحاكاة ساخرة في نفس الوقت للأنيمي الياباني.
إدغار بينيتيز
إدغار ميلسياديس بينيتيز سانتاندر (بالإسبانية: Édgar Milciades Benítez Santander) (مواليد 8 نوفمبر 1987 في ريباترياسيون) لاعب كرة قدم باراغواياني يلعب حاليا لصالح نادي باتشوكا المكسيكي .
دييغو باريتو
دييغو دانييل باريتو كاسيريس (بالإسبانية: Diego Daniel Barreto Cáceres) (مواليد 16 يوليو 1981 في لامباري) لاعب كرة قدم باراغواياني يلعب حاليا لصالح نادي سيرو بورتينو الباراغواياني .
طقوس كنسية الفعل الطقسي في الكنائس البيزنطيّة (الشرقية) والأجواء المحيطة
بعد انتشار المسيحية وتفوقها على الوثنية، ظهرت الحاجة إلى أبنية كبيرة تستوعب أعدادًا متزايدة من الأتباع والتي كانت تحتاج بدورها إلى الزخرفة والزينة، وكما في كل الأديان كانت هذه الأبنية الضخمة تزين بصور وزخارف ورموز دينية وفي حالة الدين المسيحي تم منذ القدم تزيين الكنائس بصور تجسد قصة صلب المسيح التي يؤمن بها أتباع الديانة المسيحية. فولدت فنون النحت والفسيفساء والتصوير من جديد، ومع تراجع التيار الهلنستي إلى بلاد اليونان إثر تقدم آسيا الصغرى وسوريا صناعيًا وازدياد قوتهما في حين ضعفت روما بسبب الغزو الأجنبي تلاقت في بيزنطة مؤثرات الفن الشرقي الساساني والنسطوري (الشرقي) والقبطي (مصر) ليولد فن بيزنطي زخرفي رمزي كما الفن الشرقي بعيدًا عن الفن اليوناني الممثل للطبيعة. ومتأثرة كذلك بالعناصر الإيرانية والأرمنية والشرقية.[محل شك][بحاجة لمصدر]
طقوس كنسية الفعل الطقسي في الكنائس البيزنطيّة (الشرقية) والأجواء المحيطة
فظهرت الرسوم على الجدران ونقوش الفسيفساء لتقص حياة المسيح وأعمال الرسل بحسب الاعتقاد المسيحي وذلك في كنائس تحوي القباب والعقود والأقواس واستخدموا التاج ” الثيوديسيا “ للأعمدة بأن جمعوا بين (آذان) النمط الأيوني، وأوراق النمط الكورنثي. فحفروا على هذا التاج المركّب أجمة من النبات والحيوان، ووضعوا بينها وبين الجدران والأقواس ليتناسب معها عصابة مربعة وعريضة في أعلاها، ومستطيلة وضيقة نوعًا ما عند قاعدتها ثم حفروا عليها أزهارًا مع مرور الأيام.
طقوس كنسية الفعل الطقسي في الكنائس البيزنطيّة (الشرقية) والأجواء المحيطة
وجاءت الرسوم المستوحاة من حياة السيد المسيح، ومن الكتاب المقدس، أو ما سمي بالأيقونة البيزنطية لتزيين الجدران وقد نفّذت بمزج الألوان بمحلول الماء والصمغ أو الغراء وبزلال البيض على الخشب أو على الجبس بعد أن يجف، وكذلك الفسيفساء المنفذة بمكعبات الحجارة أو الزجاج الملون البراق فوق أرضية زرقاء أو ذهبية واستُخدمت الزخرفة بشكل مكثف لتغطية المساحات المعمارية بحسب الذوق الفني السائد حينها. كما وزينت الملابس والمذابح والعمد والجدران بالجواهر والأحجار الكريمة وصفائح الذهب والفضة، ونقشت المنابر وأسوار المحاريب وعلقت الأنسجة المزخرفة على الجدران وفرشت الأرض بالطنافس وغطيت المذابح والمنابر بالأقمشة المطرزة وبالحرير. امتاز الفن البيزنطي باستخدام الألوان والرموز والزينة بشكل بارز، ما نتج عنه تفاعل بصري وروحي في الطقس الديني، لتتداخل فنون الرسم والتلوين والنحت معًا في مزيج يصعب فصله. ويمكننا مشاهدة آثاره في ”آيا صوفيا“ كمثال.
في هذا الجو المحيط من الفنون التشكيلية الدينية كانت الطقوس تتم بألفاظ طنانة ونغمات موسيقية ساحرة متكررة تستحوذ على النفوس وتقوم على مزج العاطفة بالعقيدة وجامعة بذلك لعدد من الفنون السبعة، وقد كان للموسيقى علامات خاصة يونانية استبدلت في القرن الرابع بالحروف الهجائية التي كانت تمثل بها الأنغام علامات رمزية، وقد ألّف ”رومانُس Romanus“ الراهب اليوناني في أواخر القرن الخامس ألفاظ الترانيم التي لا تزال حتى اليوم جزءًا من الطقوس الدينية ولحنها.
طقوس كنسية الفعل الطقسي في الكنائس الغربيّة
وضع البابا ”هادريان الأول“ منشورًا خاصًا حول الطقوس الكنسيّة وكان عمله هذا إتمامًا لجهود بذلها ”جريجوري الأول“ كما ودون ”جويوم دوران Guillaume Durand“ أهم طقوس الكنيسة الرومانية في كتاب ”عرض للوظائف الدينية قائم على العقل Rationale divrnorum officiorum 1286“ وشكل القداس محور العبادات المسيحية حيث كان يُعرف في القرون الأربعة الأولى باسم ”الحمد Eucharist“ ثم اجتمعت حوله خلال الزمن مراسيم متتابعة معقدة من الأدعية والترانيم تختلف باختلاف أيام السنة وفصولها والغرض الذي يقام القداس من أجله وكان القداس ينشد على الدوام في أول الأمر بمشاركة المصلين ثم قلّ اشتراك المصلين فيه أثناء القرن الرابع وما بعده وأخذ مرتلون مختصون يردون على المنشد، وترانيم تتسم أحيانًا بالبساطة اللغوية والميل إلى الألفاظ المقفاة، ولكن في العصور الوسطى القرنين 12 و13 أصبحت محكمة العبارات تتخللها القوافي الرخيمة وتعبر عن أفكار طيبة رقيقة وترتفع إلى مستوى أعظم الشعر الوجداني الذي انتجه الأدب العالمي. كما وكانت تقام في الأعياد الدينية حفلات ومواكب وكانت حوادث آلام المسيح تمثل في آخر ثلاثة أيام في أسبوع الآلام، متضمنة مسرحية دينية ذات حوار وأغاني بسيطة، وكانت هذه المواكب والاحتفالات هي التي مهدت السبيل للمسرحية غير الدينية في العصور الوسطى.
طقوس كنسية الفعل الطقسي في الكنائس الغربيّة
لم تكن الكنيسة تقيم تعاليمها الأخلاقية التي تصل إليها عن طريق العقائد الدينية على الجدل المؤدي إلى الإقناع بل كانت تلجأ للوصول لهذا الغرض إلى الحواس وذلك بالتمثيل والموسيقى والتصوير والنحت والعمارة والقصص والشعر، وكانت هذه الطقوس في الكنائس الغربية تتم داخل عمارة تطورت لتصل إلى ما سمي بالعمارة القوطية التي تطورت إلى إقامة القباب من الحجارة والآجر خوفا من الحريق، ولزيادة ثقلها أوجب تسميك الجدران والدعامات مما قلل من حجم النوافذ وأثر على الإضاءة الطبيعية داخل الكنيسة، ثم اخترعت القبة المضلعة التي قللت من ثقل السقف فجاءت الأعمدة الحاملة لها رفيعة وسمح بوجود نوافذ طويلة في الجدران القليلة السمك مما سمح لممارسة فن الزجاج الملون كما أن الإطارات الحجرية التي تعلو النوافذ المركّبة شجعت على النقوش الغائرة أو الرسوم السطحية، وأصبحت عقود القباب والعقود الأخرى وأشكال النوافذ مستدقة، وظهرت الأبراج الكبيرة وأبراج الأجراس الرفيعة وتميّز الطراز القوطي بارتفاعه العمودي وتصميمه الرفيع وانتشرت الزخارف الخطية (ثقب الحجارة بأشكال زخرفية من أي نوع كان) على الجدران وشماريخ المساند والأسقف الهرمية التي فوق المداخل و(بطنيات) العقود المثلثة المحصورة بين كل عقدين والبواكي التي تعلو العقود بين الصحن والطرقات الجانبية والستائر والمنبر والحظار الزخرفي الذي خلف المذبح كما كانت واجهات المباني والطنف والأبراج وزُينت بصور رمزية تمثل الرسل والشخصيات الدينية المختلفة، وفق التأويلات العقائدية السائدة، وصورت تيجان الأعمدة، ووجدت زخارف للزينة والحلي من الخشب والحجارة وعتبات الأبواب والنوافذ العليا وقوائم أكتاف الأبواب والنوافذ، ونحتت تماثيل من الحجارة لحيوانات عجيبة ومرعبة لتكون ميازيب gargoyles تبعد المطر الذي يلوث المباني عن الجدران أو تجره إلى الأرض، وضمن هذا الجو التشكيلي في الكنيسة كانت تتم القداديس بمصاحبة (النشيد الجريجوري) البسيط أو الترانيم الجريجورية ذات النغم الواحد الذي لا يصحبه أي آلة موسيقية ثم تطور وتعقد وتزخرف في القرن الثاني عشر ليتناسب مع الطراز القوطي في العمارة، وتطلب هذا التعقيد علامات موسيقية أفضل مما استعمل في الأغنية السهلة.
طقوس كنسية الفعل الطقسي في الكنائس الغربيّة
فتطورت عملية التنويط على يد ”أدو Odo“ رئيس دير ”كلوني“ و ”نوركر بلبولس Norkar Balbeulus“ وهو أحد رهبان دير ”جول Gall“ في القرن العاشر ثم على يد كاتب لم يفصح عن اسمه في القرن الحادي عشر ثم وحوالي عام 1040 قام راهب يدعى ”جيدو الارزوي Guido of Arezzo“ بتسمية الست نغمات الأولى من السلم الموسيقي بأسمائها الحالية فلقب ”جيدو“ بلقب مخترع الموسيقى، فبفضله لم يعد المغنون يحفظون الموسيقى اللاتينية عن ظهر قلب وأصبح تأليف الموسيقى ونقلها وحفظها وقراءتها أكثر سهولة وبهذا تعددت الأنغام في المقطوعة الواحدة وأصبح بالإمكان أن يغنيها صوتان أو أكثر في وقت واحد أو أن يعزف اثنان أو أكثر ألحانًا مختلفة ولكنها متوافقة، ثم جاء قس عالم في الرياضيات يدعى ”فرانكو“ في القرن الحادي عشر فوضع رسالة في قياس الغناء جمع فيها كل ما وجد قديمًا من مقترحات نظرية وعملية ووضع أساسًا للطريقة المستخدمة حاليًا في الموسيقى للدلالة على أطوال النغمات الموسيقية، وانتهى الأمر بأن جعلت ثلاثة أو أربعة أو خمسة بل ستة أصوات مختلفة في بعض الأحيان تغنى في مجموعة متشابكة من الإيقاع الانفرادي تتقابل فيه الألحان وتمتزج في انسجام شبيه بالعقود المتقابلة في قبة قوطية.
طقوس كنسية الفعل الطقسي في الكنائس الغربيّة
بين القرنين التاسع والحادي عشر تطورت الطقوس إلى دراما طقسيّة لأن الطقس أصبح غير كافٍ لتلبية تطلعات الجمهور المتفاعل مع الطقس الكنسي فتداخلت فيه العديد من التوسيعات والتنويعات إلى أن أقيمت عروض حقيقة داخل الكنائس وكان ممثلوها الرئيسين هم القائمون بالطقوس (الكهنة ومعاونوهم) ضمن موضوعات مستمدة من الكتاب المقدس ومن هذه العروض كمثال ”لعبة دانيال“ لكاتبها ”ديبوفيه“ القرن الحادي عشر، ويلاحظ فيها هيمنة العنصر الموسيقي ضمن وظيفية مسرحية وكانت غايتها تثقيف المؤمنين ضمن سياسة الكنيسة، وكانت تنشد باللغة اللاتينية الكنسيّة، ثم ما لبثت أن حوربت هذه المسرحيات في المجامع الكنسيّة فحظرت التمثيليات الدينية داخل الكنيسة وانتقلت إلى باحات الكنائس والساحات لتصبح دراما نصف طقسيّة وأصبحت الأدوار وقفًا على ممثلين هواة في بادئ الأمر ثم محترفين فيما بعد وبدأت تتعدد اللغات في المسرحيات بحسب القوميات تمهيدًا لقيام مسارح خاصة بكل بلد، كما جاء خروج المسرح من الكنيسة لضرورة توسيع مكان الفعل وزيادة عدد الممثلين وتصوير أحداث الدراما بلغة أكثر قربًا من المتلقي العام وتتيح له التفاعل مع العرض وفي منتصف القرن الثاني عشر سميت هذه الدراما نصف الطقسيّة في فرنسا: بـ (الألعاب والمعجزات والأسرار) حيث احتوت على تأليف شعر من رجال الكنيسة أو البورجوازية وتمثيل مرتبط بقواعد الإيماء والإلقاء، وتحوي أزياء وأدوات وديكورات تعتمد على مجموعة أماكن مختلفة تقدم بشكل مساحات متلاصقة أفقيًا وأحيانًا عموديًا تسمى ”بيوتا“ تمثل كل منها مكانًا مختلفًا جغرافيًا، كالجحيم والسماء والجليل وقصر بيلاطس والقبر والسجن والجلجلة والجنة وأما في إيطاليا فتطورت الطقوس إلى ما سمي بالمدائحيّات.
طقوس كنسية الفعل الطقسي في الكنائس الغربيّة
وقد ألفت جماعات دائمة منظمة بمبادرة من رجال الدين مهمتها إقامة جوقة دينية لكل عيد يقام وفق تقاليد المداحين وسميت هذه المجموعة من المؤلفات التي تنشدها هذه المجموعة باسم (المدائحيّات) وكان بعضها يحتوي إخراجًا معقدًا ومكان العرض المفضل في البدء كان داخل الكنيسة، ويتم الحفل بأسلوب متعدد النغم، وبعض الجوقات، ثم جوقتان متناوبتان، ولضرورة المؤثرات المسرحية تحولت المسرحية إلى باحات الكنائس ثم إلى الساحات وفي القرن الخامس عشر ظهرت المنصة بظهور التمثيليات الدينية، وكانت تقسم إلى أجزاء يسمى كل منها (البيت) وتوضع عليها لافتة توضّح غايتها، وكانت الجنة في الأعلى وفي إحدى الزوايا يوُضع مجسم لتنين مفتوح الفم ليجسد مدخل الجحيم، ضمن الإخراج المسرحي، وكانوا يستخدمون مقاطع شعرية تتألف من ثمانية أبيات ربما وفقًا لفن الإنشاد الرتيب الذي كان يمارسه ”المغنون الشعبيون“.
طقوس كنسية الفعل الطقسي في الكنائس الغربيّة
وهنا يمكن الوقوف عند كلام فيتوباندولفي: [ …وفي هذه الحال، قد يجوز لنا أن ننظر إلى المدائحيات على أنها أول أشكال المسرح الموسيقي، الذي قدر له أن يتحول إلى ”أوراتوريو“ (ابتهالية) وإلى ”أوبرا“ (مغناة)].
يمكن القول بأن الأوراتوريو هي أوبرا ذات موضوع ديني تقدم في الكنيسة عوضًا عن المسرح فقد انبثق كل من الأوبرا والأوراتوريو من جذور واحدة، كما انبثقت التمثيلات الدينية (مسرحيات الأسرار أو آلام المسيح) والمسرحيات الدنيوية من جذور واحدة.
عظم فخذ
عظم الفخذ (بالإنجليزية: Femur) والجمع (بالإنجليزية: femora) يُصنّف كأحد العظام الطويلة، وهو أطول عظام الهيكل العظمي عند الإنسان، ويكوّن أكثر من 26.74% من طول الإنسان، وهو أيضاً أقوى عظام الجسم وأصلبها في البشر. يتكون عظم الفخذ من:
تشتمل النهاية العلوية على:
يكوّن الرأس ثلثي كرة، ويتمفصل مع الحُق (بالإنجليزية: Acetabulum) ليشكل مفصل الورك. في مركز الرأس نقرة صغيرة يتصل بها رباط الرأس، ويمر منه أحد الشرايين التي تروي رأس الفخذ.
ويربط الرأس مع الجدل ما يسمى: «العنق» الذي يتجه إلى الأسفل والخلف ووحشياً. ويصنع زاوية 125° مع الجدل (تكون الزاوية أقل في الإناث)، وتكون كبيرة عند الولادة وتصغر مع تقدم العمر، وكسور عنق الفخذ منتشرة عند كبار السن و خاصة النساء، وذلك بسبب ترقق العظام، و يسبب هذا الكسر نخرة لاوعائية، نظراً لانقطاع الأوعية المغذية للرأس.
عظم فخذ
والمدوران الكبير والصغير، هما بارزتان عظميتان تتوضعان في منطقة اتصال العنق بالجدل. و يمتد بين المدورين في الأمام الخط بين المدورين، والعرف بين المدورين من الخلف، وهناك بارزة مدورة، عند ثلث المسافة بين المدورين، تسمى أحدوبة المربعة، ترتكز عليها العضلة المربعة.
وجدل الفخذ مدور وناعم على الوجه الأمامي، وله حافة في الثلث الأوسط على الوجه الخلفي تسمى: الخط الخشن لعظم الفخذ، ترتكز بها عضلات و الحاجز بين العضلات. يتفرع الخط الخشن لعظم الفخذ علوياً إلى طرفين، فتصل الشفة الإنسية إلى المدور الصغير، بينما تصل الشفة الوحشية إلى المدور الكبير. وتنفصل الشفتين سفلياً لتصبح الحافتان فوق القمة، وتحيط هاتان الحافتان بمنطقة منخفضة مثلثة الشكل تسمى السطح المأبضي. النهاية السفلية للفخذ عريضة، و تتألف من لقمة إنسية ولقمة وحشية، تتمفصل السطوح المحدبة المفصلية مع أطباق الظنبوب لتكوين مفصل الركبة، وتنفصل اللقمتان من الخلف بواسطة حفرة عميقة تسمى الثلمة بين اللقمتين، وتتمادى سطوحها المفصلية أمامياً لتكوين سطح ناعم يتمفصل مع الرضفة.
عظم فخذ البنية التشريحية
عظم الفخذ هو العظم الوحيد الموجود داخل الفخذ. تتقارب عظمتا الفخذ في الإتجاه الإنسي نزولاً إلى الركبتين حيث يتمفصلا مع الجزء القريب من عظم الظنبوب (قصبة الساق) . زاوية تقارب عظم الفخذ هي عامل أساس لتحديد الزاوية بين عظم الفخذ وقصبة الساق (الظنبوب). تكون قصبة الساق (الظنبوب) في النساء متقاربة إنسياً لداخل البدن أكثر عن الرجال، وذلك بسبب أن عظم الحوض (عظم الورك) أعرض عند النساء. في حالة «الركبة الروحاء» تتقارب قصبتا الساقين كثيراً حتى تتلامس الركبتان. على الطرف المقابل في حالة «الركبة الفجحاء» تتباعد قصبتا الساقين نزولا حتى تتباعد الركبتان أكثر من المعتاد. في أغلب البشر تكون زاوية عظم الفخذ مع عظم قصبة الساق حوالي 175 درجة.
عظم فخذ البنية التشريحية
عظم الفخذ هو أطول عظام الإنسان، وطبقا لمعظم المقاييس هي أيضاً أقوى عظمة في جسم الإنسان. طول عظم الفخذ في المتوسط هو 26.74٪ من ارتفاع الشخص ، وتلك النسبة موجودة في كل من الرجال والنساء ومعظم الجماعات العرقية مع القليل من الاختلافات المحصورة، وثبات تلك النسبة مفيد في علم الإنسان (الأنثروبولوجيا) لأنها توفر أساساً عملياً لتقدير الأطوال في حال اكتشاف هياكل عظمية غير مكتملة.
يُصنّف عظم الفخذ ضمن العظام الطويلة (وهي التي يكون طولها أكبر من عرضها)، ويتكون عظم الفخذ من:
يتطور عظم الفخذ بدئاً من براعم الأطراف (بالإنجليزية: limb buds) نتيجة للتفاعلات بين الأديم الظاهر والأديم المتوسط التحتاني، ويحدث التكوّن تقريبا حول الأسبوع الرابع من التطور. بحلول الأسبوع السادس من التطور يتشكّل أول غضروف زجاجي لعظم الفخذ من الخلايا الغضروفية (بالإنجليزية: chondrocytes). ويبدأ التعظّم الغضروفي (بالإنجليزية: Endochondral ossification) من نهاية الفترة الجنينية حيث مراكز التعظم الأولية موجودة في جميع العظام الطويلة للأطراف، بما في ذلك عظم الفخذ في الأسبوع الثاني عشر ()12 للنمو. تطوير hindlimb تتخلف التنمية forelimb بنسبة 1-2 أيام.
في الحيوان، يتأخر نمو الأرجل الخلفية (بالإنجليزية: Hindlimb) عن نمو الأرجل الأمامية (بالإنجليزية: Forelimb) بيوم أو يومين، خاصة في الحيوانات رباعيات الحركة.
عظم فخذ الوظيفة
عظم الفخذ هو العظم الوحيد الموجود في الفخذ، ولذا فهو بمثابة نقطة المرتكز لجميع العضلات التي تبذل قوى على مفصليّ الورك والركبة. بعض العضلات الثنائية المفصل (بالإنجليزية: Biarticular muscle) - أي العضلات التي تتصل بمفصلين، مثل عضلة الساق والعضلة الأخمصية - تنشأ أيضا من عظم الفخذ. هناك اثنان وعشرون (22) عضلة إما تنشأ من أو ترتكز على عظم الفخذ.
عند النظر في مقطع عرضي للفخذ، نرى أن الفخذ ينقسم إلى ثلاثة أحياز لفافية منفصلة، يفصل بين كل منها نسيج ضام (لفافة)، ويحتوي كل حيز منهم على عضلات. تلك الأحياز اللفافية تستخدم عظم الفخذ باعتباره محوراً، ويفصل بينها أغشية من نسيج ضام متين (أو: حاجز). كل من هذه الأحياز لديها إمداداتها الخاصة من الدم والعصب الخاص بها، وتحتوي على مجموعة مختلفة من العضلات. تسمى هذه الأحياز: حيز لفافي أمامي للفخذ وحيز لفافي إنسي للفخذ وحيز لفافي خلفي للفخذ.
عظم فخذ الأهمية السريرية
كسور عظم الفخذ التي تشمل كسر رأس الفخذ، كسر عنق عظم الفخذ، أو كسور بين و تحت المدورين، يمكن تصنيفها جميعاً تحت مسمى: كسور الورك خاصة إذا كانت مرتبطة بهشاشة العظام. يمكن أن يتم تدبيرهذه الكسور قبل وصول المريض للمستشفى باستخدام جبيرة الشد (بالإنجليزية: traction splint).
عظم فخذ في الحيوان
عظم الفخذ هو أقرب عظام الأرجل للبدن في الفقاريات رباعيات الأطراف التي تستطيع السير أو القفز مثل أغلب الثدييات الأرضية، والطيور، وكثير من الزواحف مثل السحالي، والبرمائيات مثل الضفادع. أما في الفقاريات رباعيات الحركة مثل الكلاب والخيول، فإن عظم الفخذ يوجد فقط في الأرجل الخلفية.
إنريكي فيرا
إنريكي دانييل فيرا توريس (بالإسبانية: Enrique Daniel Vera Torres) (مواليد 10 مارس 1979 في أسونسيون) لاعب كرة قدم باراغواياني يلعب حاليا لصالح نادي أطلس المكسيكي .
فيكتور كاسيرس
فيكتور خافيير كاسيريس سينتوريون (بالإسبانية: Víctor Javier Cáceres Centurión) (مواليد 25 مارس 1985 في أسونسيون) لاعب كرة قدم باراغواياني .
أوريليانو توريس
أوريليانو توريس رومان (بالإسبانية: Aureliano Torres Román) (مواليد 16 يونيو 1982 في أسونسيون) لاعب كرة قدم باراغواياني يلعب حاليا لصالح نادي سان لورينزو الأرجنتيني .
منتخب إثيوبيا لكرة القدم
منتخب إثيوبيا لكرة القدم (بالأمهرية: የኢትዮጵያ ብሔራዊ እግር ኳስ ቡድን) هو الممثل الرسمي لدولة إثيوبيا في كرة القدم يسيره اتحاد إثيوبيا لكرة القدم
الذي تأسس سنة 1943 ويعد هذا الاتحاد من بين المساهمين في تأسيس الاتحاد الأفريقي وكأس الأمم الأفريقية، والتي شارك منتخب إثيوبيا فيها 11 مرة وحقق فوزًا واحدًا في بطولة 1962 ولم يتأهل لكاس العالم أبداً.
نيستور أورتيغوزا
نيستور إزيكويل أورتيغوزا (بالإسبانية: Néstor Ezequiel Ortigoza) (مواليد 7 أكتوبر 1984 في سان أنطونيو دي بادوا) لاعب كرة قدم باراغواياني يلعب حاليا لصالح نادي أرجنتينوس جونيورز الأرجنتيني .
روبيه (مدينة)
مدينة روبيه (يالفرنسية : Roubaix ,بالألمانية :Robaais) هي بلدية فرنسية في إقليم نور من شمال فرنسا، تقع بالقرب من مدينتي ليل وتوركوينغ، وبالقرب من الحدود البلجيكية الفرنسية.
روبيه (مدينة) معلم المدينة
متحف حوض السباحة (La Piscine Museum) ويسمى أيضا متحف مدينة روبيه، كانت بدايته عندما شيد حوض للسباحة بين أعوام 1927 و1932 من قبل المهندس المعماري الفرنسي ليل ألبرت بيرت، واستمر منذ انشائه في استقبال الزوار من قاطني مدينة روبيه والمدن المجاورة، ولكنه أغلق في عام 1985، ثم اتت فكرة تحويله من حوض سباحة إلى متحف رائد للمدينة، وكان مهمة تشكيله كمتحف من قبل المهندس المعماري جان بول فيليبون، وتم افتتاح المتحف في عام 2000. وتضمن المتحف مدخل حديث للمتحف، ومساحة كبيرة للعرض، وحديقة داخل أروقة المتحف
روبيه (مدينة) الرياضة في المدينة
مدينة روبيه هي المرحلة النهائية من سباق الدراجات الكلاسيكية باريس-روبيه الذي يبلغ طوله 259.5 كيلومتر، ويتضمن ما يقرب من 50 كيلومترا من طرقات الحصى.
تحتضن مدينة روبيه واحدة من أطول سباقات المشي في العالم والذي يحدث كل عام في روبيه وبشكل منتظم منذ عام 1953، يعرض هذا السباق في التلفزيون المحلي عبر قناة 'روبيه 28 ساعة'، حيث تبث للعالم نخبة من الرياضيين القادمين من عشرات البلدان للمشاركة في السباق وقدرتهم على التحمل، يهدف هذا السباق إلى استكمال قطع أطول مسافة ممكنة في وقت محدد وهو 28 ساعة فقط، السجل الحالي لأطول مسافه قطعت هي 255 كيلومتر، في حين أن العديد من المتسابقين ينهون السباق كل عامبقطع حوالي 200 كيلومتر.
أنتولين ألكاراز
أنتولين ألكاراز فيفيروس (بالإسبانية: Antolín Alcaraz Viveros) (مواليد 30 يوليو 1982 في سان روكي غونزاليز) لاعب كرة قدم باراغواياني يلعب حاليا لصالح نادي ليبرتاد.
ألدو بوباديلا
ألدو أنطونيو بوباديلا أفالوس (بالإسبانية: Aldo Antonio Bobadilla Ávalos)‏ (مواليد 20 أبريل 1976 في بيدرو خوان كاباليرو) لاعب كرة قدم باراغواياني يلعب حاليا لصالح نادي إنديبيندينتي ميديلين الكولومبي.
رودولفو غامارا
رودولفو فيسينتي غامارا فاريلا (بالإسبانية: Rodolfo Vicente Gamarra Varela)‏ (مواليد 10 ديسمبر 1988 في أسونسيون) لاعب كرة قدم باراغواياني يلعب حاليا لصالح نادي ليبيرتاد الباراغواياني .
عزة زعرور
عزة زعرور (26 فبراير 1989 -)، مقدمة برامج تلفزيونية وصانعة محتوى على يوتيوب ومغنية وممثلة فلسطينية. كانت تعمل في قناة إم بي سي 3، حيث قدمت عدة برامج موجّهة للأطفال واليافعين أبرزها بنات وبس، وبرنامج فكرها صح وبرنامج خطوات ناعمة.
عزة زعرور حياتها
ولدت عزة عمر زعرور في 26 فبراير 1989 في جنين، فلسطين واكتشفت أسرتها حبها الشديد للفن والغناء منذ طفولتها المبكرة، حيث شاركت خلال المراحل الدراسية المختلفة في العديد من الأنشطة الفنية والمسرحية، وقامت بتسجيل بعض الأغاني، لم تقتصر مشاركاتها الفنية على الأنشطة المدرسية، بل أصبحت من أشهر الأسماء الفنية في فلسطين بعد المشاركة وهي في العاشرة من عمرها في العديد من المهرجانات المحلية والعالمية، ومن ذلك مهرجانات أقيمت في مصر والإمارات وتونس وفرنسا، بدأت مشوارها الإعلامي في الثالثة عشرة من عمرها، حيث قدّمت العديد من برامج الأطفال على قنوات مختلفة، وشاركت بالتمثيل في أحد الأفلام، وساهمت مع بعض الشباب في إعداد وإنتاج عدد من الأفلام القصيرة، التحقت بالمجلس البلدي للأطفال في مدينة جنين، وساعدت الكثير من الأطفال في حل مشاكلهم وتحقيق أحلامهم، كما شاركت في العديد من الفعاليات المطالبة بحقوق الطفل.
عزة زعرور مسيرتها
في عام 2008 بدأت عزة بالعمل في قناة إم بي سي 3، شاركت خلالها في برنامج تسالي أحلى عالم، وبرنامج العودة إلى المدارس، وقامت بتغطية مهرجان أبوظبي في أرض المعارض. وفي عام 2009 بدأت عزة بتقديم برنامج «بنات وبس» الموجه إلى الفتيات الصغيرات ويتناول البرنامج مواضيع مختلفة ومسلية ومفيدة ويعد من أكثر البرامج نجاحاً وتم عمل سبعة مواسم له. آخر موسم عرض في عام 2016، وذكرت عزة أن برنامج «بنات وبس» يعد من أهم أحداث حياتها وتعتز بدورها في تثقيف الطفل العربي.
في عام 2011 بدأت عزة بتقديم برنامج «هل تعلم» مع دانية شافعي وحسن الملا، وفي عام 2012 قدمت برنامجاً حوارياً بعنوان «يلا نحكي»، وهو برنامج يسمح للأطفال بالتعبير عن أنفسهم وطرح مشاكلهم ومناقشتها مع خبراء مختصين.
وفي عام 2013 قدمت برنامج «خطوات ناعمة» المخصص للأهل، وللأمهات تحديداً، لتناقش أموراً تتعلق بتربية الأبناء. وفي نهاية عام 2013 قدمت برنامج «تليسكوب» مع أصالة كامل.
في عام 2014 أصدرت عزة أغنية «أجمل أصدقاء» وعرضت الأغنية على قناة إم بي سي 3.
عزة زعرور مسيرتها
في 15 فبراير 2015 قدمت عزة برنامج المسابقات «فكرها صح» الذي يشارك به الطفل مع أهله للأجابة عن عدة أسئلة، وكسب الجائزة التي تصل قيمتها إلى 50 ريال سعودي، البرنامج كان ناجحاً وتم عمل ثلاثة مواسم له، آخر موسم له عرض في عام 2017.
في عام 2015 بدأت عزة بتحميل عدة فيديوهات على اليويتوب وهي تغني أغاني قديمة بأسلوبها الخاص لعدة فنانين مثل عبادي الجوهر وأبو بكر سالم وفيروز وصابر الرباعي والهادي الجويني وناظم الغزالي وكاظم الساهر ومحمد عبد الوهاب وطلال مداح وماجدة الرومي وعبد المجيد عبد الله وعبد الرب إدريس.
وفي نهاية 2015 قدمت عزة برنامج «روح المغامرة» الذي قامت بالسفر به إلى سريلانكا وتجربة عدة أشياء منها التجول في الغابات والصيد والتزلج على المياه.
في 21 مارس 2016 أصدرت عزة أغنية «أمي» بمناسبة عيد الأم.
في نهاية 2016 بدأت عزة بتقديم برنامج «بيوتي تيبس» وهو برنامج قصير تقدم فيه عزة نصائح تجميلية للفتيات.