hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تقلا حياتها
بعد ذلك أرسلها الرسول بولس إلى مدينة «سلفكية الشام» أي معلولا. وقد توقفت في عدة مدن أثناء سيرها لمعلولا مثل مدينة اللاذقية حيث أقامت فترة من الزمن ناسكة في مغارة، وعند وصولها لمعلولا أقامت أيضا في إحدى المغارات وعرفت بموهبة شفاء الأمراض فتدّفق عليها الناس، وكثيرون اهتدوا إلى المسيحية بواسطتها. لكن الأمر لم يرق للأطباء في معلولا وقد بدأ مرضاهم يغادرونهم إليها، ثم اعتقدوا أن سحر تقلا هو في عذريتها، فأرسلوا رجالاً أشرارًا لفض عذريتها. هؤلاء طاردوها فهربت منهم فحاصروها فرفعت الصلاة إلى الله واستغاثت، فانشقت إحدى الصخور فدخلت فيها، فكانت الصخرة مخبًأ لها ومدفنًا. ويظن أن وفاة تقلا كان حوالي العام 90م، وهي أولى الشهيدات المسيحيات ومعادلة للرسل. وماتت عن عمر يناهز التسعين - حسب التقليد - ويعتقد أنها دفنت في مدينة سلوقية. ومصادر أخرى تقول أنها مدفونة في معلولا في الدير المخصص لها. في حين ان بعض الاعتقادات تقول ان القديسة قد سافرت مع القديس بولس إلى إسبانيا لنشر الدعوة المسيحية.
تقلا أبوكريفا سفر أعمال بولس وتقلا
كتبت هذه الأبوكريفا في القرن الثاني للميلاد، حيث هي عبارة عن نص مكتوب بالقبطية عن سفر أعمال القديس بولس محكي على لسان القديسة تقلا، ويعتبرها البعض بمثابة رواية دينية حيث وثقها المؤرخ ترتليان والذي كان من أشد المعارضين له ولفكرة السماح للمرأة بالوعظ والتعميد، ويدعي ترتلين ان هذه الكتابات مزيفة وقد صاغها أحد القساوسة من آسيا الصغرى وتم اكتشاف زيفها عام 160 م وتم تجريد القس من رتبته الكنسية. وقد تم لاحقا العثور على نسخ قديمة باللغات اليونانية والقبطية منتشرة في المراكز المسيحية ومستعملة كمراجع من قبل آباء الكنيسة مما يشير إلى أنه تم اعتمادها حتى لو بشكل غير رسمي. استعملت لدى الكنسية الشرقية العديد من النسخ والاصدارت المختلفة لهذه اللأبوكريفا باللغات اليونانية، السيريانية والأرمنية مما يؤكد على المكانة المميزة التي تحتلها القديسة، كما هناك نسخ باللاتينية والأثيوبية حيث تختلف في بعض الأحيان عن نظيرتها اليونانية، في النسخة الأثيوبية يدعى ان القديسة قد قامت بالوعظ والتعميد.
تقلا المكانة الدينية
في الكنيسة الشرقية، تعتبر من أولى الشهيدات وإحدى أوائل الرسل، حتى يعتبر أنها معادلة لهم. وقد انتشرت أخويات وطوائف دينية حول العالم الذين يقومون بتبجيل القديسة، خاصة في منطقة آسيا الوسطى ومصر، وبعض الأخويات الدينية قد اتخذوا القديسة كمثال عن الدور النسائي في نشر الدعوة المسيحية، مما اثار حفيظة طوائف أخرى المعارضين لفكرة المرأة الرسول. نالت احترام العديد من القديسين والرهبان مثل القديس باسيليوس وغريغوريوس ويوحنا الذهبي الفم، وكان الآباء القديسون عندما يريدون أن يعظموا إحدى النساء القديسات يشبّهونها بتقلا، وفي المجمع المسكوني السابع المنعقد سنة 787، قام أسقف سلوقية ومدح القديسة وعن تضحياتها والمعجزات التي تحققت على يدها. تعتبر شفيعة عدة مدن وقرى مثل معلولا، مدن في إيطاليا مثل: أوزيمو، إيستي، وإسبانيا مثل: طركونة وسيدجيس.
تقلا مزارات وكنائس
اقيم في مدينة معلولا السورية دير للراهبات قرب المغارة التي يعتقد أن القديسة قد احتمت فيها عند هروبها من الرومان، ويتم الوصول للمغارة عن طريق سلالم خشبية. وقرب الدير يقع الشق الصخري في الجبال حيث يعتقد أنه فتح بمعجزة الهية. يؤمه الزوار والمؤمنون من جميع أنحاء العالم للصلاة والتبرك على مدار السنة وخاصة في 14 سبتمبر من كل عام وهو عيد الصليب حيث تشتهر فيه معلولا بشكل خاص إذ توقد النار على قمم جبالها، تقليد يعود للعام 325م من قبل القديسة الأمبراطورة هيلانة، حيث يقال أنها عثرت على أجزاء من الصليب الذي يعتقد أن يسوع قد صلب عليه في مدينة أورشليم مخفيا في التراب، ولكي تقوم بإعلام ابنها الأمبراطور قسطنطين الأول الذي كان متواجدا في مدينة القسطنطينية، قاموا بإشعال النار على قمم الجبال الممتدة بين مملكة القدس والقسطنطينية، وكانت قمة جبل معلولا إحدى تلك القمم، وقد حوفظ على هذه التقليد في معلولا حتى الوقت الحاضر. ويعتبر من الأماكن المقدسة التي كان يقصدها المسيحيون والمسلمون قبل حجهم لمدينة القدس.
تقلا مزارات وكنائس
في العام 1849، عثر السكان المحليون في مدينة اللاذقية السورية على مغارة في إحدى البساتين وجد على جدرانها رسومات لرؤؤس حيوانات وبشر. عام 1943 بدأت أعمال تنقيب محلية متقطعة للكشف عن المغارة وترميمها. وعام 2009 تم افتتاحها رسميا كمزار ديني محلي للقديسة. وفق القصص المحلية فإن القديسة مرت في المدينة حوالي عام 40م واقامت في تلك المغارة. وعرفت منذ ذلك الوقت بمعجزاتها مثل شفاء المرضى. ويقال أنه في تلك المغارة تتساقط مياه مرتشحة من سقف المغارة الصخري طول اوقات العام من دون أن يعرف مصدره.
تقلا مزارات وكنائس
توجد كنيسة «آية تيكلا» (بالتركية: Aya Tekla) في مقاطعة مرسين التركية عند ساحل البحر الأبيض المتوسط قرب مدينة سيليفيكه حيث تبعد حوالي 110 كم عن مدينة طرسوس التي ينحدر منها القديس بولس، وتحوي الكنيسة مغارة يعتقد بأن القديسة قد تنسكت فيه عدة اعوام عند تنقلها في المنطقة، وقد عثر على قبر هناك يعتقد البعض انها مدفونة فيه. طوال عدة اعوام، كانت المغارة تعتبر محط جذب سري للحجاج حتى فترة حكم الأمبراطور البيزنطي زينون الذي أمر ببناء كنيسة تكرم القديسة عند المقام في فترة أعوام 460-470 م، الكنيسة وملحقاتها من حمام ومنازل الآن عبارة عن بقايا أثرية.
تعتبر القديسة تقلا شفيعة مدينة طركونة الإسبانية حيث تقيم كاتدرائية المدينة بقداس مخصص لها في يوم 23 سبتمبر وتقوم المدينة باقامة مهرجان سنوي احتفالا بتلك المناسبة. وقد بنيت الكاتدرائية عام 1184م على انقاض بازيلكية مسيحية والتي بدورها كانت مبنية على بقايا جامع مستعملا فن البناء القوطي والرومانسي.
لبنان: يقع دير مار تقلا في قرية الشحرور التابعة لمنطقة بعبدا للرهبان الموارنة والذي يعتقد أنه قد بني عام 1788م بالإضافة إلى عدة كنائس متفرقة تحمل اسمها مثل كنيسة مار تقلا في بلدة بكاسين حيث تعتبر أيضا شفيعة البلدة.
إيطاليا: توجد ديامييس القديسة تقلا في مدينة روما تحمل اسمها وحيث اكتشف هناك مؤخرا من قبل علماء الآثار أيقونة للقديس بولس الرسول والتي كانت مخفية وتحت طبقات من الدهان والطحالب، وقد تم الكشف عنها باستخدام تقنيات متطورة بالليزر، ويعتقد أنها أقدم اللوحات التي تمثل القديس بولس والتي تعود للقرن الرابع الميلادي.
أحمد عزت باشا العمري
أحمد عزت باشا بن محمود الفاروقي العمري، وهو أحد أعلام عائلة العمري التي يرجع نسبها إلى الخليفة عمر بن الخطاب، قبيلة الفاروقي أو العمري أو كليهما معا. ولقد حدث التباس لدى أحد الشعراء لوجود صلة قربى بين قبيلة آل العمري وهم عرب ينتمون إلى قبيلة قريش وقدموا من مكة واستوطنوا مدينة الموصل وبين محمود شوكت باشا الشركسي الأصل، فألقى هذا الشاعر بقصيدة مدح فيها محمود شوكت باشا على أساس انه من آل العمري (الفاروقي)، وسبب الالتباس هو ان محمود شوكت باشا وهادي باشا العمري هم أولاد خالة وخدموا معا في قوات الجيش العثماني فقد كان هادي باشا العمري رئيسا لأركان الجيش العثماني ومحمود شوكت باشا قائدا للفيلق الثالث منه، كما أن محمود شوكت باشا هو أخ لام رئيس الوزراء حكمت سليمان وهم شراكسة الاصل، في حين ان قبيلة آل العمري (الفاروقي) هم عرب اقحاح يمثلون ذرية الامام عاصم ابن الخليفة عمر بن الخطاب، ولقد شرح ذلك المحامي عباس العزاوي في كتابه الشهير (تاريخ العراق بين احتلالين) الذي يعد مرجعا في تاريخ العراق في تلك الفترة.
أحمد عزت باشا العمري مولده ونشأته
ولد أحمد العمري في عام 1244 هـ الموافق 1828 في مدينة الموصل، ونشأ بها ودرس العلوم الدينية والعربية.
ثم سافر إلى بغداد وأقام عند عمه الشاعر عبد الباقي العمري والذي كان يشغل منصب كتخدا بغداد في حينها (كتخدا تعني منصب الوالي بالوكالة)، وقرأ عليه ألفية ابن مالك ودرس على عمه علم الأدب وفنون الشعر، ورحل إلى الآستانة وولي بعض الأعمال.
أحمد عزت باشا العمري مولده ونشأته
ولقد ترجم لنفسه في كتابه المعروف بالعقود الجوهرية فقال والكلام له : «أما ولادتي فكانت في الموصل أواخر سنة الأربع والأربعين بعد المائتين والألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل التحية، ولما بلغت من العمر أربع سنين باشرت بقراءة القرآن الكريم، وسنة سبع من عمري ختمته، وحفظت طرفاً منه، ورويت قراءة حفص على أستاذي بالنحو المرحوم ملا عبد الرزاق أفندي الجبوري وفي سنة أربع وخمسين طلبني المرحوم عمي المشهور بالفضل العميم عبد الباقي أفندي الفاروقي، وكان إذ ذاك ساكناً في بغداد، وبقيت في خدمته مقدار ستة أشهر، بعد أن أكملت قراءة الأسيوطي على المرحوم ملا أسعد أفندي الموصلي مدرس جامع الآصفية، ثم عدت إلى الموصل فقرأت أصول الفقه وعلم الحساب وطرفاً من علم الوضع على العالم الفاضل المرحوم عبد الرحمن أفندي الكلاك، وجمعت جمع الصغير وجمع الكبير في القراءات السبع على مخدومه عبد اللطيف أفندي، وقرأت الإيساغوجي على العالم الزاهد والفاضل العابد المرحوم ملا محمد أمين أفندي بن ملا عبيده، وقرأت علم البديع وطرفاً من المعاني والبيان على رئيس العلماء المشهود له بالعلم والورع المرحوم عبد الله أفندي الفاروقي، ثم في أوائل سنة إحدى وستين طلبني من أبي ثانياً عمي المرحوم لأجل البقاء بخدمته، فتوجهت إلى بغداد، وكانت إذ ذاك غاصة بالفضلاء والعلماء والأدباء، فتخرجت عليه في فنون الشعر وعلم الأدب، وطرت بجناح فضله، واستسقيت من هطال وبله، وفي غضون ذلك قرأت على سبيل التبرك شرح الشمسية، وابن عقيل على خاتمة المفسرين وعلامة العلماء المحققين المرحوم أبي الثناء شهاب الدين السيد محمود أفندي الآلوسي مفتي الزوراء ومرجع الفضلاء، وقرأت أيضاً كتاب تشريح الأفلاك على المرحوم الفاضل الشيخ أحمد أفندي السنة لي، وأتقنت اللغة الفارسية على مخدومه العالم الأكمل الشيخ طه أفندي، وبقيت في خدمة المرحوم العم ببغداد إلى السنة التاسعة والستين فانسلكت بخدمة الدولة العلية العثمانية متقلباً في البلاد وأولها شهرزور، ولا زلت من أفضال تلك الدولة أتنقل في أنواع مأمورياتها من داخلية وخارجية ورسومية ومالية، وارتقى إلى درجات رتبها بالتدريج، حتى أصعدني من حسن أنظاره أمير المؤمنين، وخليفة رب العالمين حضرة السلطان عبد الحميد خان أدامه الرحمن، إلى رتبة الميرميران، وها أنذا اليوم بالآستانة ضيف حضرته، ونزيل سدته، داعياً لحضرته بمزيد الدوام على مدى الأيام»، انتهى كلامه.
أحمد عزت باشا العمري مولده ونشأته
ولقد تزوج أحمد عزت باشا بن محمود منيب الفاروقي العمري من ابنة عمه عائشة خاتون، بنت عبد الباقي العمري، وانجبا من الذكور، مصطفى وفؤاد.
أحمد عزت باشا العمري مناصبه
أثناء اقامته في بغداد شغل أحمد عزت باشا رئاسة تحرير جريدة الزوراء وهي أول صحيفة عراقية صدرت في عهد الوالي مدحت باشا وكانت تصدر باللغتين العربية والتركية، ثم تولى تحريرها بعده اخوه علي الرضا ابن محمود منيب العمري الفاروقي، ثم رحل إلى الآستانة وولي بعض الأعمال، ثم عيّن متصرفا في شهرزور، ثم متصرفا في الأحساء ثم متصرفا في تعز في اليمن ثم عاد ليقيم في الآستانة مشتغلا بالعلم والأدب ونظم الشعر والتأليف.
أحمد عزت باشا العمري مؤلفاته
كانت لديه الكثير من المؤلفات والتي منها الاتي:
أحمد عزت باشا العمري وفاته
توفي في الآستانة عام 1310 هـ الموافق 1892.
سانتي بنتيفوليو
سانتي بنتيفوليو (1426 - بولونيا، 1462) نبيل بولوني . ابن إركولي بنتيفوليو و ابن عم أنيبالي الأول بنتيفوليو حكم مدينة بولونيا من عام 1445 حى 1462.
تربى في فلورنسا لدى بلاط كوزيمو دي ميديشي .
خـَلـَف أنيبالي الذي قتل في كمين نظمته أسرة كانيتولي المنافسة، وعين غونفالونييري العدل، وهو منصب يعادل بالأمر الواقع الحاكم المدينة. كما عـُيـّن وصياً على جوفاني ابن أنيبالي .
كان عاشق نيكولوزا كاستيلاني زوجة الكونت نيكول سانوتيا . في 19 مايو من عام 1454 تزوج بكنيسة سانت جاكومو في بولونيا جينيفرا سفورزا ابنة ألساندرو حاكم بيزارو ذات الرابعة عشرة ربيعاً.
سانتي بنتيفوليو
أنجب الزوجان اثنين من الأبناء :
بدأت الأعمال بتشييد قصره سنة 1460 ، و ساهم بها النحات بانيو دي لابو بورتيجاني و أنهاها جوفاني ابن أنيبالي . دُمـّر القصر لاحقاً في سنة 1507 بعد طرد آل بنتيفوليو من المدينة .
حصلت بولونيا من البابا على حكم ذاتي وأنشأ مجلس شيوخ بلدي يتألف من نبلاء بولونيا وممثلين عن البابا .
وطـّـدت سياسته الخارجية التحالفات مع البندقية و آل سفورزا و آل ميديشي.
توفي متأثراً بمرضه سنة 1462 و خـَلـَفه جوفاني الثاني الذي كان وصيه عليه .زوجته جينيفرا تزوجت بعد ستة أشهر من جوفاني وأنجبا ستة عشر إبناً.
الفحول الموقع الجغرافي
تحدها من الشمال ولاية عين تموشنت وبلدية سبع شيوخ من الغرب
ومن الجنوب بلدية عين يوسف ومن الشرق دائرة بن سكران.
تتوفر على مدرستين أساسيتين -بلحاج بن عمار 1 وبلحاج بن عمار 2
واكمالية محمد بو ضياف وقاعة علا ج ومرافق أخر...
نشاط سكانها بدرجة الأولى زراعي تتوفر على ثروة طبيعية من بساتين ومزارع وغيرها......
تعداد سكانها في تزايد مستمر.
ديفا (رومانيا)
ديفا مدينة تقع غربي رومانيا, عاصمة محافظة هونيدوارا في إقليم بانات. تبعد عن بوخارست العاصمة 381 كم، عدد سكانها 67.508 نسمة حسب إحصاء 2007.
( بالرومانية : Deva - بالهنغارية: Déva - بالألمانية : Diemrich, Schlossberg, Denburg )
ديفا (رومانيا) المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لديفا:
إميل بوك
إميل بوك رئيس الوزراء السابق في رومانيا, ولد في مدينة كلوج نابوكا عام 1966, عين رئيسا للوزراء من قبل رئيس الجمهورية ترايان باسيسكو في نهاية 2008 عن حزب الليبرالي الديمقراطي الروماني.
عبد العزيز بن عبد الله الخويطر
الدكتور عبد العزيز بن عبد الله بن علي الخويطر، (1918 - 2014) وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء السعودي ولد في العاشر من شهر رجب عام 1344هـ في عنيزة، ودرس فيها مرحلتي الابتدائية والمتوسطة، ثم انتقل إلى المعهد العلمي السعودي بمكة المكرمة لإكمال دراسته الثانوية، ثم ذهب إلى القاهرة ولندن لمواصلة شهادته العليا في التاريخ والفلسفة.
يعد الخويطر أول سعودي يحصل على شهادة الدكتوراه من بريطانيا وكان ذلك عام 1938، ويعتبر عميد الوزراء السعوديين ورجل دولة وسياسيا محنكا، عاصر خمسة من ملوك المملكة العربية السعودية بدءا بالملك سعود ثم الملك فيصل ثم الملك خالد والملك فهد واخيرا الملك عبدالله، قال عنه الملك فيصل بن عبد العزيز رحمه الله: الخويطر ثروة وطنية فلا تفرطوا فيها.
عبد العزيز بن عبد الله الخويطر نسبه وأسرته
هو عبد العزيز بن عبد الله بن علي بن عثمان بن حماد بن عثمان بن علي بن خويطر بن حميد بن عثمان بن سعدون بن ربيع بن حميد بن عثمان بن غرير بن عثمان بن سعدون بن ربيعة من قبيلة بني خالد.
عبد العزيز بن عبد الله الخويطر وفاته
توفي الخويطر يوم الأحد السادس والعشرين من شهر رجب عام 1435 هـ الموافق للخامس والعشرين من مايو عام 2014  عن عمر يناهز 96 عاما.
نصف كرة مخية
نصف كرة مخي ينقسم الدماغ البشري إلى ثلاث أجزاء رئيسية: المخ وجذع الدماغ والمخيخ. و يعتبر المخ أكبر أجزاء الدماغ. و ينفصل المخ إلى نصفي كرة انفصالاً غير كامل من خلال الشق المخي الطولي و يتصلان بالجسم الثفني. ويحتوي كل نصف كرة مخية على:
نصف كرة مخية التكوين الجنيني
يبدأ المخ بالتكون في الأسبوع الخامس من الحمل. و ينمو بشكل أنتفاخ في أول الدماغ البيني بحيث يكون جدار الانتفاخ القشرة المخية و المادة البيضاء بينما يشكل مساحة الانتفاخ البطينات الجانبية
نصف كرة مخية القشرة المخية
تتكون القشرة المخية من المادة الرمادية (أنوية العصبونات). و تنقسم القشرة المخية إلى مناطق مختلفة حسب الأخاديد و تلافيف.
نصف كرة مخية المادة البيضاء
تتكون المادة البيضاء بشكل رئيسي من الألياف العصبية و التي تنقسم إلى ثلاثة أنواع رئيسية:
ألياف إسقاطية:
ألياف إسقاطية صاعدة: تنتقل من المهاد إلى القشرة المخية و تنقل النبضات الحسية و السمعية و البصرية
ألياف إسقاطية هابطة: تكون مسؤلة بشكل عام بنقل النبضات الحركية و لها عدة مسارات أهمها الهرمية و خارج هرمية
بطين جانبي
البطين الجانبي (بالإنجليزية: Lateral ventricles)‏ هو أحد بطينات الدماغ الأربع. ويوجد بطين جانبي في كل نصف من كرة الدماغ. وتكمن أهمية البطين الجانبي في احتوائه على الضفائر المشيمية والتي تفرز السائل المخي الشوكي.
بطين جانبي البنية
يأخذ كل بطين جانبي شكل منحنى ممدود، مع انبثاق إضافي مواجه للأمام يستمر بشكل أدنى من نقطة بالقرب من الطرف الخلفي للمنحنى؛ يُعرف المفترق باسم مثلث البطين الجانبي. يشار إلى مركز المنحنى العلوي بالجسم، بينما تُعرف الأجزاء الثلاثة المتبقية بالقرون (كورنوا باللاتينية - cornua)؛ يشار إليها عادة من خلال موقعها بالنسبة إلى الجسم (الأمامي، الخلفي، أو السفلي)، أو في بعض الأحيان عن طريق شحمة القشرة الدماغية التي تمتد إليها. على الرغم من أنها مسطحة إلى حد ما، إلا أن البطينين الجانبيين لهما مقطع عرضي مثلثي غامض. البطانة البطانية، وهي خلايا عصبية ظهارية، تبطن الجهاز البطيني بما في ذلك البطينين الجانبيين.
بطين جانبي البنية
بين القرن السفلي والجسم الرئيسي للبطين هي البطامة، التي تنبثق من رأس النواة المذنبة، وتتموضع فوق التابيتوم (البساط)؛ عدد قليل من الاتصالات الإضافية التي تمر عبر الشريط القذالي لربط البطامة بأجزاء من ذيل النواة المذنبة المجاورة للقرن الأمامي. تحت البطامة (البوتامين) توجد الكرة الشاحبة التي تتصل بها. تشكل هذه الهياكل التي تحيط بالبطينين الجانبيين إطارًا منحنيًا حول المهاد، والذي يشكل في حد ذاته الهيكل الرئيسي الذي يحيط البطين الثالث. لولا الضفيرة المشيمية، لكان الفتح الشقّي هو كل ما يقع بين البطين الجانبي والمهاد؛ هذا الشق يشكل الجزء السفلي من الشق المشيمي. يتصل المهاد بشكل أساسي مع الهياكل التي تربط البطينين الجانبيين عبر الكرة الشاحبة، والأطراف الأمامية من جسم القبو (الجسمان الحلميان).
بطين جانبي البنية
يُعرف القرن الأمامي للبطين الجانبي أيضًا بالقرن الجبهي لأنه يمتد إلى الفص الجبهي. القرن الأمامي يتصل بالبطين الثالث عبر الثقبة بين البطينين. يصطدم الجزء من البطين الجانبي بالفص الجبهي ويمر من الأمام والجانبي مع ميل طفيف إلى الأسفل. يفصل عن القرن الأمامي للبطين الجانبي الآخر بواسطة صفيحة عصبية رفيعة - الحاجز الشفاف، والتي تشكل بالتالي حدودها الإنسية. يتكون الجزء الخارجي المواجه لانحناء البطين من الجسم الثفني - الأرضية عند حد البطين هي السطح العلوي للمنقار (الجزء المنعكس من الجسم الثفني)، بينما يكون السطح قريبًا من جسم البطين الثفني يتكون من السطح الخلفي للجينو (الجسم الثفني). يتكون الحد المتبقي -الذي يواجه الجزء الداخلي من انحناء البطين- من الحافة الخلفية للنواة المذنبة.
بطين جانبي البنية
جسم البطين الجانبي، أو الجزء المركزي هو جزء من البطين بين القرن الأمامي والتريغون (المثلث). سقفه مرتبط ببساط الجسم الثفني - ويفصل وسطيًا عن البطين الجانبي الآخر بواسطة الحاجز الشفاف. يشكل ذيل النواة المذنبة الجزء العلوي من الحافة الجانبية، لكنه ليس كبيرًا بما يكفي لتغطية الحد بالكامل. مباشرة أسفل ذيل النواة المذنبة، يتكون الجزء التالي من الحافة الجانبية من طرف السطر الضيق نسبيًا، والذي يقع على الوريد المهادي العلوي. يشكل الجزء الرئيسي من الجزء الأمامي من الدماغ الجزء الضيق التالي من الحد الجانبي، والذي يكتمل وسطيًا بواسطة الضفيرة المشيمية التي تخدم كلا البطينين.
مثلث البطين الجانبي هو المنطقة التي يشكل فيها جزء الجسم تقاطعًا مع القرن السفلي والقرن الخلفي. يشار إلى هذه المنطقة باسم أتريوم (أذين) البطين الجانبي، وهي المكان الذي تتضخم فيه الضفيرة المشيمية مثل الكبيبة المشيمية. كميزة سطحية مثلثة لأرضية هذا الجزء من البطين الجانبي، تُعرف باسم المثلث الجانبي.
بطين جانبي البنية
يصطدم القرن الخلفي للبطين الجانبي، أو القرن القذالي، بالفص القذالي في اتجاه خلفي، في البداية بشكل أفقي ولكن ينحني بعد ذلك بشكل إنسي وينحدر إلى أسفل على الجانب الجانبي. يستمر نسيج الجسم الثفني في تشكيل السقف، والذي يكون أيضًا الحافة الجانبية بسبب الميلان. ومع ذلك، فإن النهايتين الخلفية والأمامية من الجسم الثفني تتميز بتجميع أكثر إحكامًا، يُعرف بالملقط (بسبب الشكل الناتج)، للانحناء حول التلم المركزي؛ تشكل حافة هذه الملقط الجزء العلوي من الجانب الإنسي للقرن الخلفي. ما تبقى من الحافة الوسطى للبطين على اتصال مباشر مع المادة البيضاء لقشرة الفص القذالي.
القرن السفلي من البطين الجانبي، أو القرن الصدغي، هو أكبر القرون. يصطدم بالفص الصدغي في اتجاه جانبي وأمامي، بشكل أدنى في البداية، حتى يصل إلى مسافة 2.5 سم. من قمة الفص. يحدد اتجاهه جيدًا إلى حد ما على سطح الدماغ بواسطة التلم الصدغي العلوي. ينخفض البوق نحو الحافة الجانبية. كاستمرار للجانب الداخلي من منحنى البطين، تصبح أرضية جسم البطين سطح القرن السفلي، ومن ثم يشكل ذيل النواة المذنبة الحافة الجانبية لسقف القرن السفلي حتى الطرف من البطين، تصبح النواة المذنبة اللوزة. تشكل نهاية السطور ما تبقى من السقف، وهو أضيق بكثير مما هو عليه في الجسم - تنتقل الضفيرة المشيمية إلى الجدار الإنسي. يتكون شريط الفص الصدغي من الحدود الجانبية للقرن السفلي، في طريقه للانضمام إلى الجزء الرئيسي فوق جسم البطين (يمر فوق النواة الذيلية كما تفعل). تتكون غالبية أرضية القرن السفلي من الحُصين (الذي يخرج منه القبو)، ثم في الجزء الأمامي من الحُصين نفسه. كما هو الحال مع القرن الخلفي، يكون الجزء المتبقي من الحدود - في هذه الحالة الجانب الجانبي من الأرض - على اتصال مباشر بالمادة البيضاء للفص المحيط.
بطين جانبي أجزاء البطين الجانبي
يشغل البطين الجانبي مساحة كبيرة من نصف كرة الدماغ ويتكوّن من:
و يتصل البطينان الجانبيان بالبطين الثالث بواسطة الثقب بين البطيني.
معهد بورقيبة للغات الحية
معهد بورقيبة للغات الحية بتونس هو مؤسسة عليا لتعليم اللغات، يعود بالنظر إلى جامعة تونس المنار، ويقع بشارع الحرية بالعاصمة التونسية.
معهد بورقيبة للغات الحية تاريخ ومهمة
تأسس معهد بورقيبة للغات الحية عام 1964 وهو بهدف تدريس اللغات الحية للعموم وإنجاز البحوث التطبيقية في ميدان اللغات الأجنبية الموجهة للكهول. وهو مفتوح للراغبين من التونسيين والأجانب في تعلم إحدى اللغات أو تحسين مستواه فيها.
معهد بورقيبة للغات الحية اللغات
اللغات المعنية بالتدريس في معهد بورقيبة للغات الحية هي: العربية المعاصرة واللهجة العامية التونسية والعربية المختصة والإنقليزية العامة والإنجليزية المختصة والألمانية والإسبانية والفرنسية والفرنسية المختصة والإيطالية واليابانية والعبرية والروسية و الكورية والبرتغالية والصينية.
وللمعهد فروع بعدد من المدن التونسية من بينها القيروان.
محمد جميل ولد منصور
محمد جميل ولد منصور (من مواليد 31 ديسمبر 1967) قيادي إسلامي بارز من موريتانيا وهو نائب سابق في البرلمان الموريتاني والرئيس السابق لحزب التجمع الوطني للإصلاح والتنمية "تواصل".، يرأس حاليا حزب : جبهة المواطنة والعدالة (جمع).
محمد جميل ولد منصور المولد والنشاة
ولد في نواكشوط سنة 1967 وحصل فيها على الشهادة الابتدائية والاعدادية والثانوية والجامعية قبل أن يحصل على شهادة الدراسات المعمقة من جامعة الملك محمد الخامس ويحضر الآن للدكتوراه في الفقه الإسلامي المقارن برسالة بعنوان (الديمقراطية والشورى: الاتفاق والاختلاف)
محمد جميل ولد منصور التوجه الفكري
يعد ولد منصور أحد رموز التيار الإسلامي بموريتانيا، ويعرف عنه انتماؤه للمدرسة الفكرية الوسطية في الساحة الإسلامية القريبة من فكر ورؤى حركة الإخوان المسلمين.
ويشكل في توجهاته أحد نماذج جيل الشباب الإسلامي بموريتانيا الذين يحكم فكرَهم التمسك بالإسلام عقيدة ومنهج حياة، وقراءة التراث الفقهي في ضوء الواقع والمصلحة العامة للأمة، بعيدا عن أي تطرف أو إقصاء أو ادعاء امتلاك الحقيقة والصواب.
وبحكم قراءاته الفكرية تميزت رؤاه بالانفتاح، واعتبره كثيرون أقرب إلى مدرسة راشد الغنوشي، كما تميز بالمرونة في المجال السياسي، وظل يتصرف انطلاقا من قاعدة حسن البنا الشهيرة: «نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه».
محمد جميل ولد منصور الحياة السياسية
بدأ نشاطه السياسي والنقابي مبكرا من خلال النوادي والاتحادات الطلابية في ثمانينيات القرن العشرين الميلادي أيام الحكم العسكري، حيث كانت تلك النوادي هي النافذة المتاحة وقتها للممارسة السياسية.
نشط مع شباب الحركة الإسلامية في موريتانيا من خلال بعض الواجهات الثقافية في الساحة، وأثمر هذا النشاط تأسيس بعض التنظيمات ذات الطابع الحركي، لكن أجهزة الأمن في عهد الرئيس معاوية ولد سيد أحمد الطايع ظلت تترصد هذا النشاط، فمنعت تأسيس أي إطار تنظيمي علني للتيار الإسلامي.
واستمر ذلك الحظر حتى بعد إعلان التعددية السياسية بموريتانيا سنة 1991، فمنع الترخيص لحزب الأمة الذي كان ولد منصور أحد الناشطين في تأسيسه، فانخرط مع قيادات من الحزب في حزب المعارضة الرئيسي آنذاك اتحاد القوى الديمقراطية (عهد جديد) بزعامة أحمد ولد داداه.
تمسك بالنهج المعارض وترشح في الانتخابات المحلية سنة 2001 ففاز بأكبر بلديات العاصمة، رغم ما بذلته الدولة وأجهزتها من جهود لمنع نجاحه، وتمسكت الأجهزة الحكومية بموقفها منه، وعزلته من البلدية سنة 2003 بقرار إداري من سلطة الوصاية (وزارة الداخلية).
محمد جميل ولد منصور الحياة السياسية
لاحقته أجهزة الأمن في أكثر من مناسبة، فاعتقلته سنة 1994، ضمن حملة اعتقالات واسعة في صفوف التيار الإسلامي، ثم في سنة 2003 في أوج مواجهة الإسلاميين لنظام الرئيس ولد الطايع على خلفية علاقاته مع إسرائيل. وإثر موجة الاعتقالات والسجن التي طالته سنة 2003 مع رموز وعلماء من التيار الإسلامي، حصل على اللجوء السياسي في بلجيكا، لكنه عاد سنة 2004 مفضلا المواجهة في الداخل، وفقا لما صرح به عند عوته. وحين عاد اعتقلته الشرطة وأبقته رهن الاعتقال فترة قصيرة ثم أخلت سبيله فعاد للمعترك السياسي، وعمل مع شخصيات مستقلة على تأسيس حزب الملتقى الديمقراطي (حمد)، لكن الداخلية رفضت الترخيص للحزب بسبب وجود إسلاميين فيه.
محمد جميل ولد منصور الحياة السياسية
وبعد الإطاحة بنظام ولد الطايع سنة 2005، أسس ولد منصور ما عرف بـ«مبادرة الإصلاحيين الوسطيين» ليمارس هو وزملاؤه السياسة تحت اسمها، بعد أن رفض العسكريون الذين أطاحوا بولد الطايع السماح لهم بتأسيس حزب سياسي. وتحت رايتها ترشح للانتخابات البرلمانية فنجح هو وستة من زملائه في دخول البرلمان لأول مرة، ثم دعم صالح ولد حننا في الانتخابات الرئاسية التي أجريت سنة 2007، والتحقا معا بالمرشح أحمد ولد داداه الذي تأهل للشوط الثاني في مواجهة سيد محمد ولد الشيخ عبد الله.
وبعد فوز الأخير بالرئاسة سمح للإسلاميين بتأسيس حزبهم السياسي التجمع الوطني للإصلاح والتنمية (تواصل) الذي انتخب ولد منصور رئيسا له، وانتظم في قوى المعارضة داخل البرلمان قبل أن يصبح (الحزب) جزءا من الحكومة الموسعة التي شكلها ولد الشيخ عبد الله منتصف 2008.
لكن العسكريين لم يلبثوا أن أطاحوا بولد الشيخ عبد الله، فواجهت الأحزاب الداعمة له الانقلابيين من خلال «الجبهة الوطنية للتغيير» وبعد مفاوضات برعاية إقليمية ودولية، أجريت انتخابات رئاسية فترشح جميل للرئاسة سنة 2009.
وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2013 دخل الحزب الانتخابات البرلمانية والمحلية فحل في المرتبة الثانية ليصبح القوة الأولى في المعارضة، لكن رئيسه رفض الترشح معتبرا أنه من غير اللائق أن يجمع رئاسة الحزب وعضوية البرلمان في الوقت الذي يوجد أعضاء حزبيون يمكنهم القيام بالوظيفة البرلمانية.
الشركة التونسية للسكر
الشركة التونسية للسكر هي شركة خفية الاسم من أقدم الشركات التونسية إذ يعود تأسيسها إلى 29 جويلية 1960. تهتم هذه الشركة بتكرير السكر من خلال معمل السكر بباجة. يبلغ رأسمالها 3.4 مليون دينار. وطبقا لأرقام منتصف عام 2006 تشغل الشركة 481 عاملا من بينهم 218 قارين والبقية بين وقتيين (260) ومتعاقدين (3). في عام 2006 احتلت المرتبة 57 في تونس ضمن أهم الشركات التونسية من حيث رقم المعاملات. عرضت للخوصصة في عام 2009 .
ساحة باستور
ساحة باستور هي إحدى ساحات تونس العاصمة وتربط بين العاصمة والضواحي الشمالية بدءا من المنزه. وتوجد بالقرب منها حديقة البلفدير كما يحاذيها معهد باستور.
حركة استعادة وصايا الله العشر
حركة دينية انتحر افرادها جماعياً في أوغندا
وروت السلطات الأوغندية أولى رواياتها عن الحركة، فقالت: ان انتحار زهاء ستمائة من مريديها جاء عقيب اغلاق هؤلاء ابـواب كنيستهم ونوافذها بالمسامير، وإقـامة حفلهم الـوداعي مترنّمين بالأناشيد الدينية، ومتزينين بالحلل البيض والخضر والسـود. ثم مـا لبثوا ان صبوا البنزين في الكنيـسة، واضرموا النار فيها، وفي ثيابهم ليموتوا مستعجلين يوم الدينونة التي وُعدوا بها على عتبة الألفية الثالثة، وذلك في أكبر انتحار جمـاعي منذ بعض الوقت. لكن السـلطات الأوغندية مـا لبثت ان شفعـت روايتها الأولى بأخرى. فاستبعدت فكرة الانتحار الجماعي، وآثرت اعتبار ما حدث قتلاً متعمداً، اقترفه زعيم الطائفة المفقود، جوزيف كيبويتر. فهو قد استولى على ما كان في حوزة اتباعه من ممتلكات وامـوال، إثر ظهور كذب نبوءته، وزعمه نهـاية العالم أول السنة الجارية (عام 2000).