hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تقويم يولياني التاريخ
كان الهدف وراء إصلاح قيصر حل هذه المشكلة بشكل دائم، وذلك من خلال إنشاء تقويم يظل متوافقًا مع الشمس دون أي تدخل بشري. ثبتت فائدة هذا التقويم بعد وقت قصير جدًا من دخوله حيز التنفيذ. استخدمه فارو عام 37 قبل الميلاد لتحديد المواعيد التقويمية لبداية الفصول الأربعة، وهو ما كان أمرًا مستحيلًا قبل 8 سنوات فقط. بعد قرن من الزمن، حدد بلينيوس موعد الانقلاب الشتوي في 25 ديسمبر لأن الشمس دخلت الدرجة الثامنة من مدار الجدي في ذلك الوقت، وقد أصبح هذا الثبات الزمني حقيقة واقعة من حقائق الحياة.
على الرغم من أن التقدير التقريبي البالغ 365 وربع يومًا للسنة الاستوائية عُرف لمدة طويلة، إلا أن التقويمات الشمسية القديمة استخدمت فترات أقل دقة مما أدى إلى اختلال تدريجي ما بين التقويم والفصول.
تقويم يولياني التاريخ
الأوكتاتيريس، وهي دورة قمرية مؤلفة من 8 سنوات روج لها كليوستراتوس (وتنسب أيضًا إلى يودوكسوس) واستُخدمت في بعض التقويمات اليونانية المبكرة، ولاسيما في أثينا، هي أطول من ثماني سنوات يوليانية متوسطة (السنة 365.25 يومًا تمامًا) بمقدار 1.53 يومًا. كان طول تسعة عشر عامًا في الدورة الميتونية 6,940 يومًا، أطول بست ساعات من السنة اليوليانية المتوسطة. إن السنة اليوليانية المتوسطة هي أساس الدورة البالغة 76 سنة والتي وضعها كاليبس (أحد طلاب يودوكسوس) لتحسين الدورة الميتونية.
في بلاد فارس (إيران) بعد الإصلاح في التقويم الفارسي بإدخال التقويم الفارسي الزرداشتي (الأفيستي الحديث) عام 503 قبل الميلاد وما بعده، انزلق اليوم الأول من السنة (1 فرفادين = نوروز) مقابل الاعتدال الربيعي بمعدل يوم واحد تقريبًا كل أربع سنوات.
تقويم يولياني التاريخ
وبالمثل في التقويم المصري، استخدم المصريون القدماء سنة ثابتة مدتها 365 يومًا وتزيد يومًا واحدًا أمام الشمس في أربع سنوات. كان هناك محاولة لزيادة يوم إضافي كل أربع سنوات عام 238 قبل الميلاد (مرسوم كانوبوس) لكنها باءت بالفشل. لربما شهد قيصر هذا التقويم «غير المتسق» أو «الإشكالي» في تلك البلاد. حطت به الرحال في دلتا النيل في أكتوبر عام 48 قبل الميلاد وسرعان ما تورط في حرب السلالات البطلمية، خاصة بعد أن دبرت كليوباترا خطة «للتعرّف عليه» في الإسكندرية.
فرض القيصر سلامًا، وأقام مأدبة احتفالًا بالحدث. صور لوقان قيصر وهو يتحدث إلى رجل حكيم يدعى أكوريوس أثناء المأدبة، معلنًا عن نيته في إنشاء تقويم أكثر كمالًا من تقويم يودوكسوس (ينسب الفضل إلى يودوكسوس في تحديد طول السنة بمقدار 365 وربع)، لكن سرعان ما استؤنفت الحرب، وهاجم الجيش المصري جيش قيصر لأشهر عديدة قبل أن يتمكن قيصر من تحقيق النصر. ومن ثم استمتع برحلة طويلة في نهر النيل مع كليوباترا قبل مغادرة البلاد في يونيو عام 47 قبل الميلاد.
وصل قيصر إلى روما عام 46 قبل الميلاد. ووفقًا لبلوتارخ فقد استدعى من فوره أفضل الفلاسفة والرياضيين في عصره لحل مشكلة التقويم. يقول بلينيوس أن قيصر تلقى المساعدة في هذا الإصلاح من عالم الفلك سوسيغينوس الإسكندراني، وهو يعتبر عمومًا المصمم الرئيسي للإصلاح. قد يكون سوسيغينوس الإسكندراني أيضًا مؤلف التقويم الفلكي الذي نشره قيصر لتسهيل الإصلاح. في النهاية، تقرر إنشاء تقويم يكون مزيجًا بين الأشهر الرومانية القديمة وطول السنة الثابت في التقويم المصري و365 وربع يومًا من علم الفلك اليوناني. وفقًا لماكروبيوس، تلقى قيصر المساعدة في ذلك من شخص يدعى ماركوس فلافيوس.
تقويم يولياني الفارق بين التقويمين اليولياني والغريغوري
بدأ التقويم الغريغوري باعتبار يوم 5 أكتوبر 1582 (حسب التقويم اليولياني) يوم 15 أكتوبر 1582.
آرثر تشارلز كلارك
السير آرثر تشارلز كلارك (بالإنجليزية: Arthur C. Clarke) (رتبة قائد في الإمبراطورية البريطانية، وزميل الجمعية الفلكية الملكية) (16 ديسمبر 1917-19 مارس 2008)، كاتب خيال علمي بريطاني وكاتب علمي ومستقبلي، مخترع ومستكشف للبحار، ومضيف لسلسلة تلفزيونية.
شارك في كتابة سيناريو فيلم عام 1968 باسم: ملحمة الفضاء 2001، وهو أحد أكثر الأفلام تأثيرًا في كل العصور. كان كلارك كاتبًا علميًا ومبسّطًا شغوفًا بالسفر إلى الفضاء ومستقبليًا ذي قدرات مميزة. كتب أكثر من عشرة كتب والعديد من المقالات لمجلات مشهورة. في عام 1961، حصل على جائزة كالينغا، وهي جائزة اليونسكو لتبسيط العلوم. أكسبت كتابات كلارك في العلم والخيال العلمي إياه لقب «نبي عصر الفضاء». مكنته كتاباته الخيالية العلمية على وجه الخصوص من الحصول على عدد من جوائز هوغو ونيبولا، وأصبح نتيجة لذلك ولامتلاكه جمهورًا كبيرًا من القراء أحد الشخصيات البارزة لهذا النوع. لسنوات عديدة، اشتهر كلارك وروبرت هينلين وإسحاق عظيموف باسم «الثلاثة الكبار» في الخيال العلمي.
آرثر تشارلز كلارك
كان كلارك مناصرًا مدى حياته للسفر إلى الفضاء. في عام 1934، حين كان مراهقًا، انضم إلى جمعية بين الكواكب البريطانية. في عام 1945، اقترح نظامًا للاتصال عبر الأقمار الصناعية باستخدام المدارات الجغرافية الثابتة. وكان رئيس جمعية بين الكواكب البريطانية في 1946-1947 ومرة أخرى في 1051-1953.
هاجر كلارك من إنجلترا إلى سريلانكا (سيلان سابقًا) عام 1956، ليواصل اهتمامه بالغوص بجهاز التنفس المكتفي ذاتيًا. اكتشف ذلك العام الأطلال المغمورة بالماء لمعبد كونيسفارام القديم في ترينكومالي. عزز كلارك شعبيته في ثمانينيات القرن العشرين، إذ عمل كمضيف للبرامج التلفزيونية مثل عالم آرثر سي كلارك الغامض. عاش في سريلانكا حتى وفاته.
لُقّب كلارك قائدًا في الإمبراطورية البريطانية (سي بي إي) في عام 1989 «لخدمته المصالح الثقافية البريطانية في سريلانكا». وحصل على لقب فارس في عام 1998 ونال أعلى مرتبة شرف مدنية في سريلانكا، وهي سري لانكابيمانيا، في عام 2005.
آرثر تشارلز كلارك سيرة حياته
ولد كلارك في ماينهيد، سومرست، إنجلترا، وترعرع في قرية بيشوب لايديرد المجاورة. حين كان صبيًا، عاش في مزرعة، واستمتع بتأمل النجوم، وجمع الحفريات، وقراءة مجلات اللب الأمريكية في الخيال العلمي. حصل على تعليمه الثانوي في مدرسة هويش للقواعد في تونتون. شملت بعض مؤثراته المبكرة بطاقات سجائر الديناصور، ما أدى إلى بدء شغفه بالحفريات من عام 1925. عزا كلارك اهتمامه بالخيال العلمي إلى قراءته لثلاثة عناصر: قضية نوفمبر 1928 المتمثلة في قصص مذهلة عام 1929؛ والرجل الأخير والأول من تأليف أولاف ستابليدون عام 1930؛ وفتح الفضاء بقلم ديفيد لاسر عام 1931.
آرثر تشارلز كلارك سيرة حياته
في مراهقته، انضم إلى الجمعية الفلكية للشباب وساهم في مجلة الجمعية التي دُعيت أورانيا، والتي حررتها ماريون إيدي في غلاسكو. بناء على طلب كلارك، أضافت قسمًا للملاحة الفضائية، تضمن سلسلة من المقالات التي كتبها كلارك عن المركبات الفضائية والسفر إلى الفضاء. ساهم كلارك أيضًا في أجزاء من ركن المناظرات والمناقشات، شملت هذه الأجزاء ضربة مضادة لمقال أورانيا الذي عرض قضية معارضة للسفر إلى الفضاء، وذكرياته لفيلم والت ديزني فانتازيا. انتقل إلى لندن عام 1936 وانضم إلى مجلس التعليم كمدقق للرواتب التقاعدية. تشارك مع بعض زملائه من كتّاب الخيال العلمي في شقة في شارع غرايز إن، حيث حصل على لقب «الأنا» بسبب استيعابه للموضوعات التي تهمه، وسمي مكتبه المليء بالتذكارات لاحقًا باسم «غرفة الأنا».
سهم الزمن
سهم الزمن، الذي يُطلق عليه أيضًا سهم الوقت، هو مفهوم يُشير إلى «الاتجاه الأحادي» أو «عدم التناظر» للزمن. طُوِّر هذا المفهوم عام 1927 على يد عالم الفيزياء الفلكية البريطاني آرثر إدنجتون، وهو مسألة غير محلولة في الفيزياء العامة. وفقًا لإدنجتون، يمكن تحديد هذا الاتجاه بدراسة تنظيم الذرات والجزيئات والأجسام، ويمكن رسمه على خريطة رباعية الأبعاد للعالم («كتلة صلبة من الورق»).
تم التعرف على مفارقة سهم الزمن لأول مرة في القرن التاسع عشر فيما يتعلق بالغازات (وغيرها من المواد) بوصفها اختلافًا بين المقياس المجهري والمقياس العياني للديناميكا الحرارية / الفيزياء الإحصائية: على المستوى المجهري يُعتقد أن العمليات الفيزيائية إما متناظرة تمامًا أو إلى حد كبير بالنسبة للزمن؛ أي أنه إذا انعكس اتجاه الزمن، ستظل العبارات النظرية التي تصفها صحيحة. ومع ذلك، على المستوى العياني يبدو أن هذا ليس الحال غالبًا: إذ يظهر اتجاه واضح (أو تدفق) للزمن.
سهم الزمن نظرة عامة
يمكن فهم تناظر الزمن (تناظر T) ببساطة على النحو التالي: إذا كان الزمن متناظرًا تمامًا، فإن مشاهدة فيديو للأحداث الواقعية ستبدو منطقية سواء تم عرضه للأمام أو للخلف. الجاذبية، على سبيل المثال، هي قوة قابلة للعكس زمنيًا. الكرة التي تُلقى للأعلى، وتتباطأ حتى تتوقف، ثم تسقط هي حالة يكون فيها التسجيل واقعيًا عند تشغيله للأمام والخلف. هذا النظام متناظر زمنيًا. ومع ذلك، فإن عملية ارتداد الكرة وتوقفها في النهاية ليست قابلة للعكس زمنيًا. أثناء التحرك للأمام، يتم تبديد الطاقة الحركية ويزداد الإنتروبيا. قد تكون الإنتروبيا واحدة من العمليات القليلة التي لا يمكن عكسها زمنيًا. وفقًا للمفهوم الإحصائي للإنتروبيا المتزايدة، يُحدد «سهم» الزمن بانخفاض الطاقة الحرة.
سهم الزمن نظرة عامة
في كتابه «الصورة الكبرى»، يقارن الفيزيائي شون إم. كارول عدم تناظر الزمن بعدم تناظر الفضاء: في حين أن القوانين الفيزيائية عمومًا متساوية الخواص، يوجد قرب الأرض تمييز واضح بين «الأعلى» و«الأسفل»، بسبب قربنا من هذا الجرم الهائل، مما يكسر تناظر الفضاء. وبالمثل، فإن القوانين الفيزيائية عمومًا متناظرة بالنسبة لعكس اتجاه الزمن، ولكن بالقرب من الانفجار العظيم (أي خلال العديد من التريليونات من السنوات التالية له)، يوجد تمييز واضح بين «الأمام» و«الخلف» في الزمن، بسبب قربنا النسبي من هذا الحدث الخاص، مما يكسر تناظر الزمن. وفقًا لهذا الرأي، فإن كل أسهم الزمن هي نتيجة لقربنا الزمني النسبي من الانفجار العظيم والظروف الخاصة التي كانت موجودة حينذاك. (بدقة، التفاعلات الضعيفة غير متناظرة بالنسبة للانعكاس المكاني وكذلك لعكس اتجاه الزمن. ومع ذلك، فهي تلتزم بتناظر أكثر تعقيدًا يشمل الاثنين معًا).
سهم الزمن تصوّر إدنجتون
في كتابه لعام 1928 طبيعة العالم الفيزيائي، الذي ساهم في نشر المفهوم، صرّح إدنجتون:
«دعونا نرسم سهمًا بشكل عشوائي. إذا وجدنا مع تتبع السهم المزيد والمزيد من العناصر العشوائية في حالة العالم، فإن السهم يشير إلى المستقبل؛ وإذا انخفض العنصر العشوائي فإن السهم يشير إلى الماضي. هذا هو التمييز الوحيد المعروف للفيزياء. ويتبع هذا فورًا إذا تم قبول أطروحتنا الأساسية بأن إدخال العشوائية هو الشيء الوحيد الذي لا يمكن التراجع عنه. سأستخدم عبارة «سهم الزمن» للتعبير عن هذه الخاصية الأحادية للزمن التي لا نظير لها في الفضاء.»
ثم يقدم إدنجتون ثلاث نقاط يجب ملاحظتها بشأن هذا السهم:
سهم الزمن الأسهم
يظهر سهم نفسي مرتبط لأن لدينا إحساسًا بأن إدراكنا هو حركة مستمرة من الماضي المعروف إلى المستقبل المجهول. لهذا الظاهرة جانبان: الذاكرة (نتذكر الماضي ولا نتذكر المستقبل) والإرادة (نشعر بأننا نستطيع التأثير على المستقبل ولكن ليس الماضي). الجانبان هما نتيجة للسهم السببي للزمن: الأحداث الماضية (ولكن ليس المستقبلية) هي سبب ذكرياتنا الحاضرة، حيث يتم تشكيل المزيد والمزيد من الارتباطات بين العالم الخارجي وعقلنا؛ وتسبب إراداتنا وأفعالنا الحاضرة أحداث المستقبل. وذلك لأن زيادة الإنتروبيا يُعتقد أنها مرتبطة بزيادة كل من الارتباطات بين النظام وبيئته وزيادة التعقيد الكلي، وفقًا لتعريف مناسب؛ ومن ثم، يزيد الكل مع الزمن.
يرتبط الماضي والمستقبل نفسيًا بمفاهيم إضافية. تميل اللغة الإنجليزية، إلى جانب لغات أخرى، إلى ربط الماضي بـ «الخلف» والمستقبل بـ «الأمام»، مع عبارات مثل «نتطلع للترحيب بكم»، «نتذكر الأيام الخوالي الجيدة»، أو «نتقدم سنوات إلى الأمام». ومع ذلك، فإن هذا الارتباط بين «الخلف ⇔ الماضي» و«الأمام ⇔ المستقبل» محدد ثقافيًا.
سهم الزمن الأسهم
على سبيل المثال، تربط لغة الأيمارا بين «الأمام ⇔ الماضي» و«الخلف ⇔ المستقبل» سواء في المصطلحات أو الإيماءات، حيث يُعتبر الماضي مرئيًا والمستقبل غير مرئي. وبالمثل، فإن المصطلح الصيني لـ «بعد غد» (後天 "hòutiān") يعني حرفيًا «اليوم الذي يأتي بعد (أو خلف اليوم)»، بينما المصطلح لـ «أول أمس» (前天 "qiántiān") يعني حرفيًا «اليوم الذي يسبق (أو أمام اليوم)». ويميل المتحدثون بالصينية إلى الإيماء أمامهم عند الإشارة إلى الماضي وخلفهم عند الإشارة إلى المستقبل، رغم وجود نتائج متضاربة حول ما إذا كانوا يتصورون أن الذات أمام الماضي أم خلفه. لا توجد لغات تضع الماضي والمستقبل على محور أفقي (مثل اليمين واليسار)، حيث لا يوجد تعبير في الإنجليزية على غرار «تم نقل الاجتماع إلى اليسار»، رغم أن المتحدثين بالإنجليزية يميلون إلى ربط الماضي باليسار والمستقبل باليمين، وربما يعود ذلك إلى نظام الكتابة من اليسار إلى اليمين.
سهم الزمن الأسهم
تترجم كلمتا «أمس» و«غدًا» إلى نفس الكلمة في الهندية: कल ("kal") التي تعني «[يوم] بعيد عن اليوم». ويتم حل هذا الالتباس بواسطة زمن الفعل. تُستخدم كلمة परसों ("parson") للإشارة إلى كل من «أول أمس» و«بعد غد»، أو «يومان بعيدًا عن اليوم».
تُستخدم كلمة तरसों ("tarson") للإشارة إلى «ثلاثة أيام بعيدًا عن اليوم»، بينما تُستخدم كلمة नरसों ("narson") للإشارة إلى «أربعة أيام بعيدًا عن اليوم».
أما الجانب الآخر من مرور الزمن نفسيًا، فيقع في مجال الإرادة والفعل. نحن نخطط غالبًا ونتخذ إجراءات تهدف إلى التأثير على مجرى الأحداث في المستقبل. من رباعيات عمر الخيام:
«القلم يتحرك ليكتب؛ وبعد الكتابة،
يتحرك بعيدًا: فلا تقواك ولا عقلك.
سيعيده ليمحو سطرًا،

ولا دموعك كلها ستغسل منه كلمة.»
في يونيو 2022، أفاد الباحثون في دورية رسائل مراجعة الفيزياء «Physical Review Letters» أنهم وجدوا أن السمندل يظهر استجابات غير متوقعة لسهم الزمن في كيفية إدراك أعينه للمنبهات المختلفة.
سهم الزمن الأسهم
سهم الزمن هو «الاتجاه الأحادي» أو «عدم التناظر» للزمن. سهم الزمن الديناميكي الحراري يُحدد بواسطة القانون الثاني للديناميكا الحرارية، الذي ينص على أنه في نظام معزول، تميل الإنتروبيا إلى الزيادة مع الزمن. يمكن اعتبار الإنتروبيا مقياسًا للاضطراب المجهري؛ وبالتالي، فإن القانون الثاني يعني أن الزمن غير متناظر فيما يتعلق بمقدار النظام في نظام معزول: مع تقدم النظام عبر الزمن، يصبح أكثر اضطرابًا إحصائيًا. يمكن استخدام هذا التباين تجريبيًا للتمييز بين المستقبل والماضي، رغم أن قياس الإنتروبيا لا يقيس الزمن بدقة. كذلك، يمكن أن تقل الإنتروبيا مع الزمن في نظام مفتوح. ومن الأفكار المثيرة للاهتمام التساؤل: «إذا زادت الإنتروبيا في نظام مفتوح، فهل سينعكس سهم الزمن ليشير إلى الماضي؟».
سهم الزمن الأسهم
كتب الفيزيائي البريطاني السير ألفريد برايان بيبارد: «لا يوجد أي مبرر للرأي، الذي يُكرر غالبًا بشكل عفوي، بأن القانون الثاني للديناميكا الحرارية صحيح فقط إحصائيًا، بمعنى أن الخروقات المجهرية تحدث باستمرار، ولكن ليست هناك خروقات ذات حجم خطير. على العكس، لم تُقدم أية أدلة على الإطلاق تشير إلى انهيار القانون الثاني تحت أي ظرف.» ومع ذلك، هناك عدد من المفارقات المتعلقة بانتهاك القانون الثاني للديناميكا الحرارية، إحداها بسبب مبرهنة التكرار لبوانكاريه.
يبدو أن هذا السهم للزمن مرتبط بجميع الأسهم الأخرى للزمن وربما يُشكل الأساس لبعضها، باستثناء سهم الزمن الضعيف.
يناقش كتاب هارولد بلوم لعام 1951 سهم الزمن والتطور «العلاقة بين سهم الزمن (القانون الثاني للديناميكا الحرارية) والتطور العضوي». يستكشف هذا النص المؤثر «عدم الرجعية والاتجاه في التطور، والنظام، والطاقة السالبة، والتطور.» يجادل بلوم بأن التطور يتبع أنماطًا محددة مسبقًا بواسطة الطبيعة غير العضوية للأرض وعملياتها الديناميكية الحرارية.
عابود
عابود قرية فلسطينية تقع غرب مدينة رام الله. تُعد عابود قرية تاريخية تعود إلى عهد الرومان، وقد ذكرها ياقوت الحموي في معجمه ووصفها بانها تقع غرب بيت المقدس، وكانت قبل عام 1948 من أعمال مدينة يافا. وتتبع عابود الآن بلدية رام الله، وتقع على الطريق المؤدي إلى الساحل غرب رام الله، وتبعد عنها 30 كم. يأخذ المخطط الهيكلي للقرية شكلاً طولياً.
عابود الجغرافيا
وتبلغ مساحة اراضيها 15007 دونمات، تحيط بها أراضي قرى اللبن الغربي، رنتيس، دير أبو مشعل، دير غسانة، وبيت ريما. كما ويوجد آبار الزيت وأشجار التين والعنب واللوز والليمون والتفاح الشامي والخروب حيث أن اقتصاد عابود كان يقوم على الزراعة، إذ تضم أراضيها أشجارًا تعود لآلاف السنين وهو ما يفسره وجود العدد الكبير لمعاصر الزيت الحجرية القديمة في القرية، والبابور القديم.
وقعت القرية بين شمال وجنوب فلسطين ما جعلها منطقة إستراتيجية، وواحد من أهم الطرق التجارية الرومانية قديماً، كما تحتوي على تسع كنائس أثرية، ويعتقد حسب التقليد القديم بأن السيد المسيح أثناء مروره من عابود كان يجلس على مكان مرتفع ليعلم الناس.
عابود المعالم والآثار
قرية عابود من القرى ذات المواقع الأثرية، وقد اشتهرت بالكنائس والاديرة المندثرة منذ القدم، ومن أهمها كنيسة الروم الأرثوذكس،إذ ترجع إلى عصر الملكة هيلانة وابنها قسطنطين الذي بنى كنيسة القيامة في القدس.، ومن المعالم أيضاً كنيسة العابودية الأثرية.ويوجد عدد من الكنائس المهمة مثل كنيسة أنسطاسيا، وكنيسة دير الكوكب، ودير سمعان، وكنيسة العابودية للروم الارثوذكس والتي يعود تاريخ بناءها الى القرن الرابع للميلاد وهي ثالث كنيسة في فلسطين بعد كنيسة القيامة والمهد ولازالت تستخدم مكان للعبادة لغاية اليوم كما يوجد كنيسة اللاتين وكنيسة الله وجامع قديم للمسلمين للصلاة لغاية الانومن أبرز هذه المعالم:
هو كهف كارستي كبير يقع بالقرب من القرية، وموقعًا أثريًا مهمًا. وُجد فيه قطع أثرية من العصر النحاسي، والعصر البرونزي الأوسط، والعصر الحديدي، وكذلك العصور الرومانية والبيزنطية والعربية المبكرة فيها.
عابود المعالم والآثار
هي واحدة من أقدم وأقدس الكنائس الأثرية في فلسطين تعود إلى القرن الرابع الميلادي، قامت الملكة هيلانة ببنائها في في نفس الفترة التي تم فيها بناء كنيسة القيامة وكنيسة المهد. احتوت كنيسة دار العذراء على مقتنيات أثرية قديمة، وتحتوي الكنيسة على أعمدة أثرية، وأرض فسيفسائية، وستارة محفور عليها نجم وصليبان، زمن أهم المعالم الموجودة في الكنيسة هو حجر قديم مكتوب عليه باللغة الآرمية المسيحية لغة فلسطين في ذاك العصر، لذا يعد هذا الحجر من أقدم وأندر الحجارة في فلسطين.
تقع كنيسة القديسة بربارة على تلة تقع على بُعد 200 متر إلى الغرب من القرية، وقد تم تشييدها في العصر البيزنطييرجع علماء الآثار تاريخها إلى القرن السادس الميلاديلم يبقَ منها سوى الأساسات وهي مدفونة بالتراب. قام جيش الاحتلال الإسرائيلي بتدمير الكنيسة بالمتفجرات بحجة اختباء المقاوميين الفلسطينين بداخلها عام 2002، وتم ترميم الكنيسة بعد ذلك بأوامر من الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات.
عابود المعالم والآثار
تقع المنطقة في الشمال الغربي من القرية، ويوجد فيها قبور أثرية، ومنطقة يتم فيها تقطيع الحجر، حيث كان الرومان قديماً يقطعون تلك الصخور ليصنعون منها قبوراً صخرية، ويعود تاريخ المكان إلى القرن الرابع الميلادي.
هو منطقة طبيعة توجد في القرية، سُميت نسبة إلى أشجار الليمون المنتشرة فيه بكثرة، تتجمع في هذا الوادي مياه يتم تجميعها من الينابيع الموجودة في المنطقة مثل عين المغارة، وعين القطان، وعين الدلبي، وعين علم. اشتهر أصحاب الأراضي الموجودة في هذه المنطقة بزراعة أشجار الحمضيات والرمان والتفاح العسيلي.
عابود السكان
قرية عابود من القرى التي يعيش فيها المسيحيين والمسلمين، وقد قدرعدد سكانها في عام 1922حوالي (754) نسمة، أما في عام 1945حوالي(1080)نسمة وفي عام1967(1043) نسمة، وفي عام1987(1610) نسمة، وفي عام 1996(1663) نسمة، وكان التقدير في عام 2007 نحو (2,539).
عابود الخدمات والمؤسسات
يوجد في القرية بعض المرافق الصحية منها عيادتان عامتان إحداهما تحت إشراف هيئة حكومية والأخرى من قبل منظمة غير حكومية. وهناك أيضا رعاية الطفل والأمومة، ومركز صحي يسمى مركز كاريتاس عابود، ومختبر طبي، ومركز تحليل الأشعة، وصيدلية، وفي حالات الطوارئ يتم نقل المرضى إلى مدينة رام الله التي تبعد حوالي 30 كم، ومن الصعوبات التي تواجه القطاع الصحي أنه لا يوجد أطباء متاحين للعمل ليلاً في العيادات، وارتفاع أسعار التحاليل المخبرية والأدوية الموصوفة، ولا يوجد سيارة إسعاف. هناك مدرستان حكوميتان تديرهما وزارة التعليم والتعليم العالي، ومدرستان خاصتان
عابود الاقتصاد
يعتمد اقتصاد القرية على عدة قطاعات لكن القطاع الزراعي هو أهمها، يوجد بالقرية معصرة زيت ومطعم ومحجر للحجارة، يوجد 15 محل بقالة و3 دواجن ملحمة، ومكتب يقدم خدمات عامة، و10 محلات تجارية للصناعات المهنية مثل النجارة والحدادة. بلغت نسبة البطالة في عابود حوالي 10% عام 2011، ويعود ذلك بشكل رئيسي إلى ممارسات الاحتلال الإسرائيلي.والفئات الأكثر تضرراً هم العاملون في قطاعي الزراعة والتجارة.
الكنيسة الفرنسية القبطية الأرثوذكسية
الكنيسة الفرنسية القبطية الأرثوذكسية في فرنسا تتبع كنيسة الأقباط الأرثوذكس. والكنيسة الفرنسية القبطية الأرثوذكسية كالكنيسة البريطانية الأرثوذكسية تتبع مذهب الكنائس الأرثوذكسية المشرقية.
الكنيسة الفرنسية القبطية الأرثوذكسية أحد اسقفيات كنيسة الأقباط الأرثوذكس وقد أسست بشكل قانوني بواسطة شنودة الثالث بابا الإسكندرية في 2 يونيو 1974 وفي نفس اليوم،، أبا ماركوس، من دير أبا بيشوي (وادي النطرون) أول اسقف للكنيسة الفرنسية القبطية الأرثوذكسية فرنسا ومساعد الأسقف اثناسيوس.
في 18 يونيو 1994 في حضور 62 من أساقفة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية رفع البابا شنودة الثالث ماركوس (مارك) أول مطران عاصمة وتولون وكل فرنسا والرئيسية الفرنسية القبطية الأرثوذكسية وكذلك اثناسيوس الاسقف المساعد له.
المطران ماركوس الفرنسية القبطية الأرثوذكسية له العاصمة والاسقف اثناسيوس حوالي 11 والكهنة والشمامسة في 3 حوالي 12 الابرشيات وبعثاتها عبر فرنسا غبطة ماركوس (مارك) من عاصمة كل من تولون وفرنسا، ورئيس أساقفة الفرنسية القبطية الأرثوذكسية واسقف اثاناسيوس كل من فرنسا وتولون، مساعد ماركوس، الفرنسية القبطية الأرثوذكسية.
المقاولون العرب
شركة المقاولون العرب هي شركة مساهمة حكومية مصرية، تخضع لقانون هيئات القطاع العام وشركاته رقم 97 لسنة 1983، تمتلكها وزارة الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية، تعمل في مجال تشييد وبناء المباني، الجسور، الطرق، الأنفاق، المطارات، السدود، ترميم الآثار، الأعمال الكهروميكانيكية، الاستشارات الهندسية، ومشروعات البنية التحتية.
أنشأت سنة 1955 على يد عثمان أحمد عثمان كشركة مساهمة مصرية تحت اسم «الشركة الهندسية للصناعات والمقاولات العمومية»، وظلت كذلك حتى أُممت جزئيًّا سنة 1961، وكليًّا وتغير اسمها إلى «شركة المقاولون العرب» سنة 1964، بلغ عدد فروع الشركة في 2022 عدد 12 فرعًا داخل مصر، و28 فرعًا في أفريقيا وآسيا، كما بلغ عدد موظفيها أكثر من 68 ألف موظف وعامل.
المقاولون العرب الفروع
القاهرة، الإسكندرية، الإسماعيلية، طنطا، المنصورة، بني سويف، أسيوط، أسوان، وسفاجا.
ليبيا، بتسوانا، تشاد، غينيا الاستوائية، الجزائر، تونس، المغرب، موريتانيا، غانا، السودان، نيجيريا، الكاميرون، رواندا، بنين، وأوغندا.
الكويت، السعودية، قطر، لبنان، الإمارات، اليمن، سلطنة عمان، العراق، فلسطين، والأردن.
المقاولون العرب أهم المشروعات
ساهمت الشركة بنسب متفاوتة في تنفيذ العديد من المشاريع الكبرى داخل مصر وخارجها في مختلف القطاعات من أهمها:
تعرف المحارف البصري
تعرُّف المحارف البصري قد يسمى أيضًا تعرف المحارف المرئي (بالإنجليزية: Optical character recognition) أو اختصارا OCR هي نوع من البرمجيات الحاسوبية لتحويل صور النصوص المكتوبة باليد أو بآلة (يحصل عليها عادة باستخدام الماسحة) إلى نصوص يستطيع الحاسوب معالجتها. هو آلية أو تحويل الصورة الممسوحة الالكترونية من صيغة مكتوبة بخط اليد، أو مطبوعة على الآلة الكاتبة أو نص مطبوع إلى نص مرمز تفهمه الآلة وتدعى
آلة ترميز النصوص. ويستخدم على نطاق واسع باعتباره شكلا من أشكال إدخال البيانات من نوع ما من ورقة البيانات المصدر الأصلي، سواء وثائق، أوايصالات مبيعات، والبريد، أو أي عدد من السجلات المطبوعة.
لإنه من الأهمية بمكان أن حوسبة النصوص المطبوعة تكون مطلبا حتى يمكن أن يكون البحث عنها أوتخزينها إلكترونيا بحيث تصبح قابلة للانضغاط أكثر ليتيسر عرضها على الإنترنت، وتستخدم في عمليات آلية مثل الترجمة الآلية، تحويل النص إلى كلام والغوص في النصوص. التعرف البصري على الحروف هو مجال البحث في التعرف على النماذج، الذكاء الاصطناعي وجهاز الرؤية عن طريق الحاسوب.
تعرف المحارف البصري
هناك حاجة لإصدارات في وقت مبكر حتى يتسنى أن تبرمج الصور تبعا لكل حرف، وتعمل على خط واحد في وقت واحد. النظام «الذكي» مع وجود درجة عالية من دقة التعرف على معظم الخطوط أصبحت شائعة الآن. بعض الأنظمة الآن قادرة على إنتاج حروف تمت تهيئتها formatted output وهي تقترب كثيرا من الشكل الأصلي بما في ذلك الصور الممسوحة بصريا، والأعمدة وغيرها من العناصر غير النصية.
تعرف المحارف البصري التاريخ
ويمكن أن يعزى التعرف البصري على الحروف في وقت مبكر للنشاط حول مسألتين: توسيع الإبراق وخلق أجهزة القراءة للمكفوفين. في عام 1914 ايمانويل جولدبرغ صنع آلة لقراءة الأحرف وتحويلها إلى رموز التلغراف القياسية. [بحاجة لمصدر] في نفس الوقت تقريبا، إدموند فورنييه ديفوار d'Albe طور Optophone ، ماسح بصري محمول حيث يتم تحريكه عبر الصفحة المطبوعة، فيقوم بإنتاج نغمات التي تتوافق مع أشكال محددة أو حروفا.
واصل جولدبرغ تطوير تكنولوجيا التعرف البصري على الحروف لإدخال البيانات. وفيمابعد اقترح تصوير سجلات البيانات ومن ثم، وذلك باستخدام الخلايا البصرية، مطابقة الصور ضد قالب يحتوي على نمط محدد وهو النمط المطلوب.
في عام 1929 غوستاف تاوشك  Tauschek كان لديه أفكار مماثلة، وحصل على براءة اختراع في التعرف البصري على الحروف في ألمانيا. بول جورج هاندل أيضا حصل على براءة أميريكية في قالب تكنولوجيا مطابقة التعرف البصري على الحروف في الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1933 (U.S. Patent 1,915,993).في عام 1935 حصل أيضا Tauschek على براءة اختراع في الولايات المتحدة على طريقته (U.S. Patent 2,026,329).
تعرف المحارف البصري التاريخ
وفي عام 1949 فإن مهندسوشركة راديو أمريكا عملوا على التعرف البصري على الحروف بنوع بدائى أولى بمساعدة الكمبيوتر لمساعدة المكفوفين ولإدارة شؤون المحاربين القدامى في الولايات المتحدة، ولكن بدلا من تحويل الأحرف المطبوعة إلى لغة الآلة، تم تحويلها من جهاز إلى جهاز اللغة المتكلمة ومن ثم الحروف: في وقت مبكر دفعا إلى تكنولوجيا النص إلى كلام.حيث ثبت حتى الآن أنها مكلفة للغاية، ولم يكن السعي إلى الإسستمرار فيها بعد اختبارها.
تعرف المحارف البصري التاريخ
و في عام 1950  ديفيد شيبرد  وهو cryptanalyst في وكالة الأمن بالقوات المسلحة في الولايات المتحدة، معالجة مشكلة تحويل الرسائل المطبوعة إلى لغة الآلة لل تجهيز الكمبيوتر، وبناء جهاز للقيام بذلك، ودعيت جزمو Gismo .". حصل على براءة اختراع لتطويره "جهاز القراءة" في عام 1953U.S. Patent 2,663,758. “
جزمو يمكنه "قراءة 23 حرفا من الحروف الأبجدية الإنجليزية، ويقوم بترجمة إشارات مورس، ويقرأ الرموز الموسيقية، ويقرأ بصوت مسموع من صفحات مطبوعة ويقوم بتكرارا صفحات مطبوعة. شيبرد ذهب إلى العثور على مؤسسة البحوث للآلات الذكية (IMR)، والتي سرعان ما وضعت أول أنظمة تجارية للتعرف البصري على الحروف في العالم.
وكان في عام 1955، قد تم تركيب أول نظام تجاري في مجلة ريدرز دايجست ، والتي تستخدم التعرف البصري على الحروف لإرسال تقارير المبيعات إلى جهاز الكمبيوتر. حيث قامت بتحويل التقارير المطبوعة إلى بطاقات المثقبة لإدخالها في الكمبيوتر في قسم الاشتراكات في المجلة، للمساعدة في تجهيز شحنات من 15-20 مليون كتاب في السنة