hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
10000 متر
10000 متر مسافة تتألف من 25 لفة حول الملعب، وتعتبر أطول السباقات التي تجرى داخل الملعب، أخدت المسافة من سباق قديم لدى الأنجلوسكسونية يتكون من ستة أميال (9656 ميل).
أول ظهور للسباق كان بالألعاب الأولمبية 1912 بالنسبة للرجال، وبالنسبة للسيدات سنة 1988.
10000 متر الرقم القياسي
أول رقم قياسي عالمي للمسافة اعترف به الإتحاد الدولي لألعاب القوى كان للفرنسي جان بوين بتوقيت 30 دقيقة 58 ثانية 8 بباريس سنة 1919م، والرقم القياسي العالمي الحالي بحوزة العداء الإثيوبي كينينيسا بيكيلي بزمن قدره 26 دقيقة 17 ثانية 53 سنة 2005، بينما الرقم القياسي للسيدات بحوزة الصينية وانغ جونكسيا منذ سنة 1993 بتوقيت 29 دقيقة 31 ثانية 78.
الحياة البرية في الجزائر
يضم التنوع النباتي للجزائرنباتات ساحلية، جبلية وأعشاب المناطق شبه الصحراوية والتي تدعم جزء كبير من الحياة البرية. كثير من مخلوقات البرية الجزائرية تعيش على مقربة من المناطق الحضرية. أكثر الحيوانات مشاهدتاً تشمل الخنزير البري، ابن آوى، و النمس المصري الذي  يتم رؤيته في الارياف وحواف المدن أحيانا، الغزلان، الفنك والجربوعيات. يوجد بالجزائر مجموعات صغيرة من النمور والفهود والتي نادرا ما تظهر.
مجموعة متنوعة من الطيور جعلت البلاد محل جذب لمراقبي الطيور. المكاك البربري هو القرد الأصلي الوحيد، الثعابين والورلان والكثير من الزواحف الأخرى التي يمكن العثور عليها رفقة قوارض المنطقة الشبه جافة بالجزائر.
الحياة البرية في الجزائر الأنواع المهددة بالانقراض والمحافظة عليها
الجزائر هي أيضا موطن لعدد من الأنواع المهددة بالانقراض والمحمية حاليا بموجب القانون الجزائري. الحيوان الأكثر عرضة للانقراض بالبلاد هو البج وهو حيوان صغير من القطيات أكبر من القطط المنزلية لكن أصغر من النمر. للبج أطول السيقان في عائلة القطيات ويتميز معطفه ببقع تشبه بقع النمر، عدد قليل جدا من هذه المخلوقات الأنيقة لا تزال موجودة في الأجزاء الشمالية من الجزائر، وايضا غرير العسل يعتبر مهدد بالانقراض ونادرا ما يتم رؤيته، بالإضافة إلى عناق الأرض الذي يعتبر مهددا بصفة حرجة
نوع آخر مهدد بالانقراض في الجزائر هو فقمة الراهب المتوسط هذه المخلوقات تعيش في الكهوف الصخرية على طول الساحل الجزائري وأعدادهم تتناقص بسبب الصيد الجائر والتلوث. فقمة الراهب لا تلد وفي كثير من الأحيان تلد صغير واحد فقط، وهذا ما يعني أن محاولة زيادة أعددها تكون بطيئة وصعبة.
بالإضافة إلى البج وفقمة الراهب المتوسط، الكلب البري الجزائري وبعض أنواع الخفافيش تعتبر أيضاً في طريق الانقراض.
الحياة البرية في الجزائر الحيوان
يحمي القانون في الجزائر قائمة من بعض الثدييات المهددة بالانقراض:
يحمي القانون الجزائري قائمة بأربعة وعشرين طائراً مهدداً بالانقراض:
الحياة البرية في الجزائر محميات وحظائر وطنية
تضم الجزائر محميات وحظائر وطنية كثيرة جدا ومتنوعة بالنظر للمساحة الشاسعة للبلاد من بين هذه المواقع الطبيعية توجد إلى حد الآن 10 محميات طبيعية تنتمي إلى التراث الطبيعي العالمي المحمي دوليا من طرف منظمة اليونيسكو (كما تبقى مجموعة معتبرة من الحظائر الوطنية مرشحة لتصبح محميات عالمية)، وقد تم تصنيف هذه المواقع نظرا لاستيفائها مجموعة من الشروط كتوفر نظام بيئي مميز عن المناطق المجاورة _ تواجد عدد معين من الكائنات النادرة _ تنوع الغطاء النباتي أو البنيات الجيولوجية بالنسبة للمناطق الصحراوية وغيرها.
قبرة متوجة
قبرة متوجة أو قنبرة متوجة أو  القُوبعة  (Crested Lark)الاسم العلمي:(Galerida Cristata)، القُوبعة: أطلق أهالي على هذا الطائر بـ (القوبعة) نسبةً إلى أن هذا الطائر له تاج كبير عُرف على رأسه يشبه القبعة. طائر صحراوي مقيم ومعشش يكثر وجوده في الشتاء، على شكل أسراب (مجموعات).
يتواجد في المناطق شبه الصحراوية والمناطق الرملية، السبخات ذات الشجيرات الصحراوية، والمناطق الزراعية المكشوفة وواحات النخيل، والمنتزهات العشبية والحدائق الكبيرة وعلى جانبي الطرق.
قبرة متوجة الميزات
يصل طول جسمه إلى 17 سم تقريباً، وهو مغطي بريش بني داكن اللون من الناحية الظهرية، وفاتح اللون من الناحية البطنية، والجناحان عريضان يساعدانه على البقاء لمدة طريلة في الجو، ويصل امتداد الجناحين إلى 38 سم تقريباً، يتميز بوجود عرف تاج بني اللون من الريش على الرأس، الأرجل صفراء اللون، والمنقار قرني، والعيون بنية.
قبرة متوجة التزاوج والتكاثر
تضع الأنثى في فترة التكاثر حوالي 5 بيضات في العش التي تصنعها تحت أشجار مظللة.
تلقائية الاشتعال
المواد القابلة للاشتعال (Pyrophoricity، من اليونانية πυροφορος وتعني "احتمال الاحتراق") هي مواد سوف تشتعل تلقائياً في حال تعرضها للهواء.
المواد القابلة للاشتعال غالباً ما تتفاعل مع الماء وتشتعل عندما تتصل بالماء أو الهواء الرطب. ويمكن التعامل معها بأمان في أجواء من الآرغون أو (مع وجود استثناءات كثيرة) مع النيتروجين. أغلب المواد القابلة للاشتعال يستعمل tdih الفئة D من مطافئ الحريق للفلزات المشتعلة.
تلقائية الاشتعال استخداماتها
إنشاء الشرارة من المعادن يعتمد على قابلية الاشتعال لجسيمات المعدن الصغيرة.ويمكن الاستفادة من ذلك، ومنها :الشرارات الألية المستخدمة في الإضاءة وفي العاب مختلفة، استخدام ferrocerium; بدايت الاشتعال في عود الثقاب، استخدام firesteel; آلية فلينتلوك(flintlock) المستخدمة في الأسلحة النارية; وشرارة اختبار المعادن الحديدية.
تلقائية الاشتعال المعالجة
كمية صغيرة من المواد القابلة للاشتعال في زجاجة ذات حاجز الفاصل من نوع متعدد رباعي فلورو الإيثيلين. كميات كبيرة من المعدن توضع بداخل صهاريج مماثلة لأنابيب الغاز، تصمم بحيث ان فتحت الصمام تكون قابلة لاحتواء ابرة، باستخدام المحاقن وبعناية تجفف وتطهر من الهواء باستخدام غاز خامل, يستخدم لإخراج السائل من الحاوية الخاصة به.
المواد الصلبة القابلة للاشتعال تتطلب استخدام صندوق قفازات مغلق بإحكام وممسوح بغاز خامل، صندوق القفازات غالي الثمن، ويتطلب صيانة.العديد من المواد الصلبة قابلة الاشتعال تباع كمحاليل أو تبدد في زيوت معدنية أو في المذيبات الهيدروكربونية المخففه.اقل مايقال عن المواد الصلبة القابلة للاشتعال (مثل هيدريد ألومنيوم الليثيوم وهيدريد الصوديوم) يمكن التعامل معها في الهواء لفترات قصيرة ولكن الحاويات يجب أن تمسح بالغاز الخامل قبل أن يتم تخزينها. الكميات الصغيرة من المواد قابلة الاشتعال والحاويات الفارغة يجب التخلص منها بعناية، من خلال تبريد الرواسب المتبقة.
صنوبر ثمري
الصنوبر الثمري شجرة حراجية مثمرة. الصنوبر الثمري نوع يتبع جنس الصنوبر.
صنوبر ثمري الوصف
هي شجرة يصل ارتفاعها إلى 25 متراً، تاجها كثيف ومنبسط بشكل مظلة، قشرتها حرشفية ذات لون بني، البراعم أسطوانية الشكل، النبتة حمراء لها حراشف مغطاة بأوبار بيضاء، تجتمع كل ورقتين في غمد واحد، ونادراً كل ثلاثة أوراق، طولها من 8-10 سم، عرضها من 1.5 إلى 2.5 مم، لونها أخضر زاهي، الأزهار المذكرة صفراء مرصعة بالبني، الأزهار المؤنثة باهتة مع بعض البقع الوردية. المخاريط الثمرية بيضوية الشكل أو شبه كروية، محمولة على عنق قصير، طولها من 8-10 سم وعرضها من 7-10 سم، تتألف من حراشف سميكة ذات رأس عريض. البذور كبيرة جداً ولها غلاف سميك وقاس وتستعمل في التغذية.
صنوبر ثمري التوزيع الجغرافي والبيئة
يوجد الصنوبر الثمري في كل المناطق المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط ولا يعرف موطنه الأصلي، إذ أن الإنسان أدخله إلى هذه المناطق لاستعمال بذوره في التغذية قبل زمن بعيد جداً. يتواجد بكثرة في بلاد الشام وبالأخص في لبنان حيث يشكل غابات متسعة الأرجاء.
يتطلب الصنوبر الثمري حرارة ونور ويحب الأتربة الخفيفة والعميقة ويخشى الأتربة الثقيلة قليلة النفاذية وهو يقاوم رياح البحر ويمكن استعماله في تشجير الرمال الساحلية. يزرع الصنوبر الثمري من أجل البذور وليس من أجل الخشب.
شعار البحرين
شعار البحرين هو شعار مملكة البحرين منذ عام 1933  وهو عبارة عن درع يحمل علم البحرين ذو خمسة رؤوس بيضاء تمثل أركان الإسلام الخمسة أعلاه تاج ملكي بحريني وهناك معطف بدون خوذة ملون باللونين الأحمر والأبيض.
شعار البحرين تاريخ
أعطت المعاهدة البحرية العامة لعام 1820 البحرين وضع الحماية (وليس كمحمية للمملكة المتحدة ). في عام 1932 ، صمم مستشار الحاكم تشارلز بلغريف شعار نبالة للحاكم عيسى بن علي آل خليفة . كان الإنجاز الأصلي للشعار أحمر اللون مع وجود خط أبيض مكون من ثلاث نقاط تم ترصيعه بتاج قديم من ثماني نقاط ، مع ظهور خمس نقاط.
بعد انسحاب المملكة المتحدة من البحرين في عام 1971 ، تمت إضافة غطاء أحمر مع بطانة بيضاء إلى شعار النبالة كرمز للسيادة المستقلة التي اكتسبتها الددولة. يتم عرض الوشاح حول الدرع بدون خوذة أو جذع ، بطريقة غير مألوفة لممارسة الشعارات التقليدية . لا يزال شعار النبالة الأميرية يعرض التاج عند استخدامه كأذرع شخصية للأمير ، على الرغم من تعديل التاج لعرض نقاط أصغر بين مساحة كل نقطة. أصبحت الأذرع المعروضة مع عباءة بلا التاج ذراعي السيادة للبحرين.
شعار البحرين تاريخ
تم تغيير جهاز الشعار مؤخرًا في عام 2002 ، عندما أعلن حمد بن عيسى آل خليفة الإمارة مملكة . ظل الدرع أحمر ، والآن يضم خمس فجوات لتمثيل الأركان الخمسة للإسلام ، بدلاً من الثلاثة كما كان يُفترض في الأصل عام 1932.
يتطابق تصميم الدرع تقريبًا مع تصميم العلم الوطني ، والفرق الوحيد هو أن التصميم بأكمله مستدير بحيث يظهر رئيس الدرع كرافعة للعلم.
شعار سلطنة عمان
شعار عُمان يشكل الرمز الوطني لسلطنة عُمان، وهو عبارة عن سيفين متقاطعين، يتوسطهما الخنجر العُماني.
بموجب القانون، يُحظر استخدام الشعار كعلامة تجارية أو بقصد الإعلان أو الدعاية التجارية، كما يحظر وضع الشعار على المصوغات أو المنتجات أو الأدوات التي تنتج أو تصنع محليا أو استيراد أي منها دون إذن مسبق من وزير التجارة والصناعة بعد موافقة الوزير ويمنع عرض أو بيع المواد المصنعة بالمخالفة لأحكام هذه المادة في المحلات التجارية.
وهو من المكوّنات الأساسية للعلم العُماني.
شعار سلطنة عمان التاريخ
تم تصميم الشعار الوطني للمرة الأولى في منتصف القرن الثامن عشر، عندما اعتمد كشارة ملكية لآل بو سعيد. توسّع استخدام الشعار ليصبح فيما بعد الشعار الوطني لسلطنة عمان. وكان ذلك إما في عهد فيصل بن تركي بن سعيد (1888-1913) أو تيمور بن فيصل (1913-192). تم دمج الشعار لاحقاً في الركن العلوي من علم سلطنة عمان عام 1970. علاوة على ذلك، للتمييز بين الكيانات الملكية المباشرة وإنشاء رمز مميز لهذه المنشآت أضيف تاج إلى أعلى الشعار الوطني. اعتمد هذا التعديل على شعارات فروع القوات المسلحة العمانية، بما فيها الجيش السلطاني العماني، والبحرية السلطانية العمانية وسلاح الجو السلطاني العماني والحرس السلطاني العماني وشرطة عمان السلطانية وغيرها. .
مسجد الشونيزية
مسجد الشونيزية هو مسجد تاريخي أندثر ومحي أثره وكان موقعه في مدينة بغداد التي اقيمت وبنيت على منطقة الشونيزية، وكانت هناك منطقة الشونيزي الصغير، الذي أخذ اسم مقابر قريش، ثم أصبحت فيه محلة، تعرف باسم محلة مقابر قريش، والتي سميت فيما بعد، محلة باب التبن، ويقع فيها مسجد باب التبن، وهو قرب ضريح الامام موسى الكاظم، ثم محلة الكاظمية اليوم. أما منطقة الشونيزي الكبير، فبقيت تعرف بمقبرة الشونيزية تارة، ومقبرة الجنيد البغدادي تارة أخرى. وبمرور الزمن، ولأهمية المنطقة من الناحيتين الدينية، والتاريخية، وتوسع العمران فيها ووجود القرى، والأسواق القديمة، مثل قرية سوق بغداد، برزت عدة محلات، منها محلة التوثة، الملاصقة للشونيزية. ولكن ظلت هناك منطقة قائمة، متمسكة بإسمها القديم، هي محلة الشونيزية، والتي تضم بداخلها عدد من الرُّبُط من بينها رباط النورية ورباط الشونيزية، والتي كانت مقصداً لطلبة العلم وملاذاً لرجال التصوف آنذاك. وكذلك فيها مسجدها الشهير آنذاك، والذي جاء ذكره، في عدد من المصادر التاريخية
مسجد الشونيزية تاريخ المسجد
ان مسجد الشونيزية، قد جاءت شهرته، من خلال عدد من مشاهير التصوف، في بغداد، الذين أقاموا فيه تلك الفترة. فيذكر ابن الجوزي، مات النوري في مسجد الشونيزية جالساً متقنعاً، فبقي أربعة أيام لم يعلم بموته أحد. كان له الكثير من المزايا مما جعل لها أثر كبير في ظفره بلقب الإمام ومحيي السنة، وشيخ الإسلام. وغيرها من الألقاب التي أطلقها عليه كل من ترجم له، فهو حافظ للقرآن وملم للقراءات، وعالم بما أثر عن الصحابة والتابعين في التفسير، وذو دراية بمذهب الإمام الشافعي وعالم بالخلاف بين المذاهب الأربعة، وهو من أئمة الحديث، وحفاظه، وهو صاحب عقل لمّاح، وحافظ واعية، وشغف بالبحث والاطلاع، وكان لا يتعصب لمذهب، ولا يندد بغيره، وكان حريص على نشر معارف الكتاب والسنة.وكذلك ذكر وفاة المرتعش النيسابوري، أحد مشايخ العراق.وكان كبير الشأن، يقيم في مسجد الشونيزية ببغداد، كان من ذوي الأموال، فتخلى عنها، وصحب الفقراء مثل الجنيد البغدادي، وأبي حفص، وأبي عثمان، وحتى صار شيخ الصوفية. قيل: "عجائب بغداد ثلاثة: نكت المرتعش، وإشارات الشبلي، وحكايات جعفر الخواص. مات ببغداد سنة ثمان وعشرين وثلثمائة. وقال وقت وفاته: سألت الله ثلاث حوائج فقضاها لي: سألته أن يكون موتي في مسجد الشونيزية، وألا يكون لي أمر الدنيا شيء وقت خروجي منها، وسألته ألا يحضرني في وقت وفاتي رجل أبغضه.
مسجد الشونيزية اخبار عن مسجد الشونيزية
وردت بعض الأخبار عن ساكني مسجد الشونيزية في المصادر التاريخية وهي كالآتي:
عبد المنعم بن محمد بن طاهر بن سعيد بن فضل الله بن أحمد بن محمد بن إبراهيم، أبو الفضائل بن أبي البركات بن أبي الفتح بن أبي طاهر بن أبي سعيد بن أبي الخير الصوفي.من أهل ميهنة، من أولاد المشايخ، واعيان الصوفية، ولم يكن في أولاد الشيخ أبي سعيد في وقته مثله، سمع الحديث بمرو، من أبي الفتح عبيد الله بن محمد بن أردشير الهشامي، وأبي بكر محمد بن منصور بن عبد الجبار السمعاني، وببنج ديه، من أبي الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد المروزي، وسمع أيضاً من والده أبي البركات، ومن الامام أبي حامد الغزالي الفقيه، وقدم بغداد، وإستوطنها إلى حين وفاته، برباط ابن المجلبان المعروف بالبسطامي، بالجانب الغربي، شيخاً للصوفية، ومقدمأ على مشايخ وقته، وحدث ببغداد، سمع منه الشريف أبو الحسن علي بن أحمد الزيدي، وإبراهيم بن محمود بن الشعار، وروى لنا عنه ولده أحمد، وكان شيخاً صالحاً نزهاً، عفيف النفس، مشتغلاً بما يعنيه، كثير العبادة والتهجد، صائناً نفسه عن القاذورات، وكان يأوي في أكثر الأوقات إلى مسجد الشونيزية، ويخلو فيه نفسه.
مسجد الشونيزية اخبار عن مسجد الشونيزية
أحمد بن وهب أبو جعفر الصوفي، ذكره عبد الرحمن السلمي النيسابوري، في تاريخه، أخبرنا إسماعيل بن أحمدالحيرى، أخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري، قال أحمد بن وهب أبو جعفر، دخل البصرة، وصحب أبا حاتم العطار، وكان أستاذ يعقوب الزيات، وكان نازلاً في مسجد الشونيزية، مات سنة سبعين ومائتين، أو بعدها بقليل.
مسجد الشونيزية اخبار عن مسجد الشونيزية
النهاوندي: نسبة إلى نهاوند بفتحتين وبعد النون هاء، ثم ألف، ثم واو مفتوحة، ونون ساكنة، ثم دال مهملة. قيل: إن نوحا صلى الله عليه وعلى نبينا وآله وعلى جميع الأنبياء وسلم بناها، فكان إسمها نوح أوند، ومعنى أوند بنى فعربوها، فقالوا: نهاوند. ينسب إليها جمع أجلهم قدراً وأولاهم ذكراً شيخ الطائفة، أبو القاسم الجنيد البغدادي بن محمد بن الجنيد الخزاز، بخاء معجمة، وزائين معجمتين، كان يعمل الخز القواريري، لأن أباه كان قواريريا، أصله من نهاوند، مولده ومنشأه بالعراق تفقه، بأبي ثور، صاحب الشافعي، صحب خاله السري، والحارث المحاسبي، وغيرهما من المشائخ، وصحبه أبو العباس بن سريح الشافعي، فكان إذا تكلم في الإصول والفروع بكلام، أعجب الحاضرين، قال: هذا من بركة مجالستي لأبي القاسم الجنيد. وكان أبو القاسم الجنيد، يقول: مذهبنا مقيداً بالإصول، الكتاب والسنة، وقال العارف من نطق عن سرك وأنت ساكت. قال الجنيد: قال لي خالي السري، تكلم على الناس، وكان في قلبي حشمة على الناس، فإني كنت أتهم نفسي في إستحقاق ذلك، فرأيت في ليلة جمعة في المنام، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: تكلم على الناس فانتبهت وأتيت باب السري قبل أن يصبح فدفعت الباب، فقال: لم تصدقنا حتى قيل لك، فقعدت في غد للناس بالجامع، فوقف علي غلام نصراني متنكراً وقال: أيها الشيخ ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله» فأطرقت ثم رفعت رأسي فقلت: أسلم فقد حان وقت إسلامك، فأسلم الغلام.توفي الجنيد يوم الجمعة ودفن السبت بالشونيزية، عند خاله السري. قال أبو حامد القزويني، وفي جبل نهاوند بئر عظيم يفور منه الدخان بالنهار، والليل النار، والناس يأخذون من تلك النار لأجل صنعة الكيمياء. قال: وعين بنهاوند يذهب الرجل إليها ويصيح: أنا محتاج فتجري بإذن الله.
شجرة مثمرة
الأشجار المثمرة هي أشجار تحمل ثماراً تستعمل غذاءً للإنسان. من الناحية النباتية، تعد كل الأشجار التي تحمل أزهاراً مثمرة، لأنها تنتج ثماراً، ولكن تم التعارف على مصطلح الأشجار المثمرة كأشجار تنتج ثماراً للاستخدام الآدمي فقط. تعد دراسة الأشجار المثمرة فرعاً من علم البستنة. من أمثلتها:
اختراع الشعب اليهودي (كتاب)
اختراع الشعب اليهودي هو كتاب صدر باللغة العبرية أولاً، ثم بالإنجليزية عام 2009 عن دار فيرسو للنشر Verso Books، يتحدث فيه البروفيسور الإسرائيلي شلومو ساند (بالإنجليزية: Shlomo Sand)‏ عن أسطورة اختراع الشعب اليهودي (بالإنجليزية: The Invention of The Jewish People)‏.
تصدر الكتاب قائمة «أفضل الكتب مبيعاً» لمدة 19 أسبوعاً في إسرائيل نفسها، وصدرت منه ثلاث طبعات في فرنسا، وحاز جائزة Prix Aujourd'hui [الفرنسية] الفرنسية.
اختراع الشعب اليهودي (كتاب) نبذة عن الكتاب
اليهود المعاصرون لا ينحدرون من أصول اليهود القدامى الذين عاشوا في أرض إسرائيل القديمة، ولا يوجد ما يسمى «العرق» اليهودي، واليهود لا ينتسبون لمنبع واحد، بالضبط مثل المسلمين والمسيحيين المعاصرين.
لم يُرَحَّلْ اليهود خارج البلاد على أيدي الرومان خلال القرن الثاني الميلادي، وأغلبهم ظل يعيش في البلاد حتى أزمنة «الفتح الإسلامي- القرن السابع والثامن الميلادي»، وقد تحول الكثير منهم إلى الإسلام، واستوعبتهم الأمة الإسلامية، مما يعني أن العديد من أسلاف فلسطينيي اليوم كانوا يهودا.
ويرى «ساند» أن فكرة الوعد بعودة الأمة اليهودية إلى الأرض الموعودة، هي فكرة غريبة تماما على «اليهودية»، وهي لم تظهر إلا مع ميلاد "الصهيونية"، حيث تعامل اليهود من قبل مع الأراضي المقدسة كأماكن تُعَظَّم، وليس من الضروري العيش في كنفها –تماما مثلما يتعامل المسلمون مع أماكنهم المقدسة-.
جائزة القطيف للإنجاز
جائزة القطيف للإنجاز هي جائزة سنوية تقديرية وماديَّة انطلقت في القطيف عام 2008م وتُقدَّم في المقام الأول لأبناء محافظة القطيف بالمنطقة الشرقية في السعودية من الجنسين الذين لا تتجاوز أعمارهم 40 عاماً وقدَّموا إنجازاتٍ مُتميزةً ضمن عددٍ من الفروع التي تحددها اللجنة المنظمة للجائزة. وقد توسَّع نطاقها الجغرافي لتشمل أبناء المنطقة الشرقية في بداية نسختها السابعة عام 2018م تزامناً مع الذكرى العاشرة لانطلاقتها.
جائزة القطيف للإنجاز
جاءت فكرة المهرجان والمبادرة بإقامة لجنة تكريم أهلية من خلال كلمة ألقاها رجل الأعمال سعيد الخباز أثناء حفل تكريم الأندية الرياضية المتفوقة في محافظة القطيف في يونيو 2008م، التي دعا فيها إلى تنظيم مهرجان سنوي لتكريم المبدعين في محافظة القطيف. ولتحقيق المبادرة، بدأ بتشكيل فريق عمل من المتطوعين الراغبين في الانضمام للمشروع من مدن وقرى القطيف المختلفة. عقد فريق عمل مهرجان القطيف للإنجاز اجتماعه الأول في 30 يونيو، 2008م بقاعة اجتماعات مستوصف طب الهادي ببلدة سنابس بمحافظة القطيف وتتابعت الاجتماعات الدورية الأسبوعية لمناقشة سير العمل ووضع تشكيل للجان المهرجان، وخطط للسير عليها بشكل منظم، إلى جانب الأعمال التنظيمية والإدارية لكافة اللجان العاملة. بعد اجتماعات أسبوعية متواصلة لمدة عام أطلق مهرجان جائزة القطيف للإنجاز الأول مساء الجمعة 29 مايو، 2009م في قاعة الملك عبد الله بن عبدالعزيز الوطنية بالقديح.
جائزة القطيف للإنجاز الأهداف والرؤى
تكريم وتحفيز الشباب المنجز للمساهمة في بناء جيل مبدع.
جائزة القطيف للإنجاز الترشح والفوز
لابد أن تنطبق الشروط التالية على من يرغب في الترشح لنيل الجائزة:
يتم الوصول لأسماء الفائزين بـ «جائزة القطيف للإنجاز»، عبر عده مراحل هي:
تحديد موعد فتح وغلق باب الترشيح للجائزة، تلقي الترشيحات عن طريق موقع الجائزة على شبكة الإنترنت، تقييم الطلبات للتأكد من مطابقتها لشروط الجائزة ودعوة من تنطبق عليهم الشروط للمقابلات الشخصية لاستحصال وثائقهم وتسلم أعمالهم ومنجزاتهم، يقوم أعضاء لجنة التحكيم الخارجية بدراسة وتقييم إنجازات المتقدمين والتوصية بأسماء الفائزين منهم.
يمنح كل فائز بمجال من مجالات الجائزة المختلفة:
جائزة القطيف للإنجاز المجالات
الجائزة تكرم اصحاب الأعمال المميزة في أي مجال من المجالات بغض النظر عن المجالات المحددة في الستة مجالات. فيمكن أن تكون الجائزة في أحد المجالات المحددة أو غيره من ابداعات في التقنية (الرقمية والروبوت وغيرها)، أو الفن أو العلم أو المهارات الشخصية أو الجماعية (كمهارات الاتصال أو الإلقاء أوالقراءة أوالتعبير أوالتذكر أو التحليل). والجائزة مفتوحة للنشيء من أبناء وبنات المحافظة ممن لايزيد اعمارهم (ن) عن 14 عاما.
جائزة القطيف للإنجاز الهيكل التنظيمي
تتكون الهيئة الإدارية التي تُعنى بتنفيذ قرارات وسياسات الأمانة العامة من رؤساء اللجان والأعضاء العاملين فيها المعتمدين من الأمانة العامة، وتنحصر مدة عضوية أعضاء اللجان في الإدارة التنفيذية في سنتين قابلة للتجديد بقرار من الأمانة العامة، ويُنتخب المدير التنفيذي من قبل الأمانة العامة۔ تعقد الإدارة التنفيذية اجتماعات دورية منتظمة نصف شهريَّاً، وتصدر القرارات بأغلبية أصوات الحاضرين.
دودة قرمزية
الدودة القرمزية أو حشرة الكوشنيال أو دودة القِرمز (بالإنجليزية: Cochineal) وتسمى أيضا (Dactylopius coccus) هي حشرة قشرية من تحت رتبة (Sternorrhyncha)، يستخرج منها صباغ الكارمين الطبيعي القرمزي اللون.
دودة قرمزية صباغ
يستخرج الصباغ القرمزي من أنثى الدودة القرمزية. تستخدم الدودة القرمزية لإنتاج الأصبغة الحمراء والبرتقالية. يأتي اللون من حمض الكرمنيك[الإنجليزية]. تبلغ نسبة محتوى حمض الكرمنيك الطبيعي المستخرج من الدودة 19-22%. تقتل الحشرات بالغمس في الماء الساخن أو بالتعرض لأشعة الشمس أو البخار أو حرارة الفرن. وكل طريقة من هذه الطرق تعطي لونا مختلفا مؤدية إلى التنوع الكبير في ألوان الأصبغة الناتجة. يجب أن تجفف الحشرات حتى تبلغ 30% من وزن جسم الحشرة الأصلي قبل أن تخزن دون أن تتعفن. ونحتاج إلى 70000 حشرة لصنع رطلا واحدًا من صباغ الدودة القرمزية.
دودة قرمزية صباغ
يوجد نوعان رئيسيان من صباغ الدودة القرمزية: خلاصة الدودة القرمزية وهي مادة ملونة مصنوعة من أجسام الحشرة الخام المجففة والمسحوقة، والكارمين وهي مادة ملونة مستخرجة من الحشرة وهي أكثر نقاءً. ولتحضير الكارمين يغلى مسحوق أجسام الحشرة في الأمونياك أو محلول كربونات الصوديوم، وتزال المادة غير الذوابة بالترشيح، وتضاف الشبة إلى المحلول الملحي الصافي لحمض الكرمنيك لترسيب ملح الألمنيوم الأحمر. يكون اللون نقيا بضمان غياب الحديد. يمكن إضافة كلوريد القصديروز، أو حمض الليمون، أو البورق، أو الجيلاتين للتحكم بصيغة المادة المترسبة. وتضاف كربونات الكالسيوم إلى الشبة من أجل الحصول على تدرجات اللون الأرجواني.
دودة قرمزية صباغ
أنتجت البيرو في سنة 2005 م حوالي 200 طن من صباغ الدودة القرمزية في السنة وأنتجت جزر الكناري 20 طن في السنة. وقد بدأت شيلي والمكسيك حديثا في تصدير الدودة القرمزية. تعد فرنسا أكبر مستورد للدودة القرمزية، كما تستورد إيطاليا واليابان أيضا هذه الحشرة. معظم هذه المستوردات تعالج ثم يعاد تصديرها للاقتصاديات المتطورة الأخرى. بلغ السعر السوقي للدودة القرمزية في سنة 2005 بين 50 إلى 80 دولارًا أمريكيًا للكيلوغرام الواحد، في حين أن سعر الأصبغة الغذائية الخام الاصطناعية متوفرة بسعر من 10 إلى 20 دولارًا أمريكيًا للكيلوغرام الواحد.
دودة قرمزية صباغ
استخدم صباغ الدودة القرمزية من أجل تلوين الأقمشة. وفي أثناء الفترة الاستعمارية، وإدخال الخراف إلى أمريكا اللاتينية، تزايد استخدام الدودة القرمزية لأنها تعطي لونا مركزًا وتترسخ على الألبسة الصوفية أكثر من الملابس المصنوعة من ألياف القطن، والصبار الأمريكي وألياف اليُكة. وعندما اكتشف السوق الأوربي جودة هذا المنتج ازداد الطلب عليه تصاعديًا، وفي بداية القرن السابع عشر بدأت التجارة العالمية به. وأصبح الكارمين منافسًا قويا للملونات الأخرى مثل جذور نبات الفوة، والقرمز، والدودة القرمزية البولندية[الإنجليزية]، والخشب البرازيلي وأرجوان صور والتي كانت تستخدم في صباغة ملابس الملوك والنبلاء ورجال الدين المسيحي. وفي القرون الماضية كان صباغ الدودة القرمزية أكثر الأصبغة أهمية واستخداما في إنتاج السجاد الشرقي المنسوج يدويًا، حيث احتل مكان اللك تماما. وقد استخدام في الرسم، والسجاد، والأعمال اليدوية. ويعد الصوف والقطن الملون بهذا الصباغ مهمًا جدًا في الفلكلور المكسيكي.
ويستخدم صباغ الدودة القرمزية في الوقت الحاضر كصباغ للنسيج ولمستحضرات التجميل وكملونات غذائية طبيعية. ولم يعد الرسامون يستخدمونه، وقد استعيض عنه باللون الأحمر الاصطناعي وهو غير متوفر للشراء بسبب ضعف ثباتيته اللونية ضد الضوء. وعند استخدامه كمواد مضافة للغذاء يجل ذكر ذلك على لصاقات التغليف. ويدرج الكارمين أحيانا على أنه E120. وقد وجد أن عددًا قليلا من الناس يتحسسون من الكارمين، وتتفاوت الحساسية من الحكات الجلدية الخفيفة (الشرى) إلى الرجفان الأذيني وصدمة الحساسية، وقد وثقت 32 حالة حتى الآن. وقد وجد أن الكارمين قد يسبب الربو لدى بعض الناس. وقد أوصت «مجموعة دعم الأطفال المفرطي الحركة» (Hyperactive Children's Support Group) بإزالة الكارمين من النظام الغذائي للأطفال المفرطي النشاط. يستخدم صباغ الكارمين الطبيعي في المواد الغذائية ومستحضرات التجميل مما يجعل المنتج غير مقبول للمستهلكين النباتيين، وينظر العديد من المسلمين للمواد الغذائية الحاوية على الكارمين على أنها محرمة لأن الصباغ مستخرج الصبغة من الحشرات. ويتجنب اليهود أيضا الأغذية الحاوية على هذه المواد المضافة (مع أنها ليست كشروت وبعض السلطات تسمح باستخدامه لأن الحشرات جففت وحولت إلى مسحوق).
أرطاة
الأَرْطَاة أو الأَرْطَى (باللاتينية: Calligonum) جنس نباتي يتبع الفصيلة البطباطية ويضم حوالي 80 نوعاً من الشجيرات والجنبات تنتشر في حوض البحر الأبيض المتوسط وآسيا وأمريكا الشمالية. من أشهر أنواعه المعروفة في الوطن العربي الأرطاة العربية.
الرحبة (رأس الخيمة)
منطقة الرحبة وتقع في شمال إمارة رأس الخيمة بدولة الإمارات العربية المتحدة، ويقطن سكان المنطقة قرب الجبال، ويبلغ عدد سكانها مايقارب 500 شخص، وهي من ضمن فخد الشحوح.
وتعتبر من أجمل المناطق في رأس الخيمة لجمال طبيعتها وشموخ جبالها العالية وكثرة وديانها.
وسكان منطقة الرحبة كان لهم دور كبير في مقاوة الاستعمار البرتغالي والبريطاني.
فؤاد الظاهري
فؤاد الظاهري (15 أكتوبر 1916 - 1 أكتوبر 1988) هو ملحن ومؤلف موسيقي مصري ينتمي إلى الجيل الثاني من مؤلفي الموسيقى المصريين.
ينتمي إلى العرق الأرمني واسمه فؤاد جرابيد بانوسيان.
فؤاد الظاهري حياته
ولد فؤاد الظاهري في 15 أكتوبر 1916، وتخرج في مدرسة الفرير وحصل على شهادة الكفاءة، وقام برعايته أستاذ فلسطيني هو قسطندى الخورى، شجعه على تعلم عزف الكمان، ثم التحق فؤاد الظاهري بمعهد فؤاد الأول للموسيقى العربية، ودرس الكمان على الأستاذ البولندي اليكسندر كونتروفيتش وبعد تخرجه عين مدرس للأناشيد بوزارة المعارف، ثم عمل أستاذا للغناء الكورالي بمعهد الفنون المسرحية وقام في عام 1947 بتسجيل بعض أعماله الشهيرة لإذاعة الشرق الوسط وفي عام 1950 كتب عملا اسماه كونسير القانون والاوركسترا وعزفه الفنان القدير عبد الفتاح رجب وفي عام 1964 أضاف فؤاد الظاهري لهذا العمل حركة ثالثة وعزفه بصورته الجديدة الفنان سيد رجب وقد حاول الظاهرى في هذا العمل إيجاد نوع من التعايش بين آلة القانون والاوركسترا وبعد أن أصبح الفنان محمد حسن الشجاعي مراقبا للموسيقى في الإذاعة المصرية اتاح إمكانات كثيرة للموسيقيين الجدد، فكتب فؤاد الظاهري الكثير من الأعمال منها (صور موسيقية - أصداء موسيقية – متتاليات مصرية على ألحان شعبية – نداء الحرية – أسطورة وفاء النيل – أسطورة أوزوريس – تحطيم الغلال – الأرض الثائرة – رقصة فرعونية – المماليك – رقص أندلسية –شهرزاد – قافلة الحجاج – المولد - السندباد
فؤاد الظاهري حياته
واستمر فؤاد الظاهري يشارك في الحياة الموسيقية سواء بموسيقاه أو بأعماله الغنائية.