hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أبو عبيد البكري مؤلفاته وكتبه
قدم البكري في كتابه هذا أول وصف مفصل لإمبراطورية غانا الإسلامية في غرب أفريقيا، ويعتبر من أهم المصادر التاريخية لتلك الحقبة في جنوب غرب أفريقيا وشمال غرب أفريقيا حيث دولة المرابطين، ونظرا لاستقائه الكثير من المعلومات من التجار والمسافرين، فقد قدم وصفا دقيقا لطرق التجارة في الصحراء الكبرى بأفريقيا، والتي تضاهي بأهميتها طريق الحرير التاريخي بين الصين وأوروبا.
ذكر البكري بالتفصيل بداية دخول بلدات غرب أفريقيا في الإسلام أواخر القرن العاشر الميلادي، مثل غاو التي تقع اليوم في مالي، وعدد من البلدات والمدن المتناثرة على ضفتي نهر النيجر. إن لكتاب المسالك خصائص مميزة تجعل المعلومات الجغرافية دائمة الامتزاج بالمعلومات ذات الصبغة التاريخية، ويُسجل للبكري أنه استطاع تقديم مصادر جغرافية وتاريخية دقيقة ومهمة بدون أن يغادر بلاده الأندلس.
أبو عبيد البكري مؤلفاته وكتبه
أما كتابه الخالد الآخر فهو «معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع» وهو جهد توثيقي حاول الكاتب فيه توثيق أسماء الأماكن والبلدان بعد أن لاحظ تعدد التسميات نتيجة تنوع لهجات بني البشر، فأراد أن يكون هناك مصدر تاريخي موثوق يستطيع الباحثون الرجوع إليه للتوصل إلى الأسماء والألفاظ الصحيحة للأماكن.
واعتمد البكري في تأليف معجمه الجغرافي والتاريخي على مصدرين: الأول مصادر تاريخية مثل كتاب «صفة جزيرة العرب» للحسن بن أحمد الهمداني، والمصدر الثاني هو الرواة من المسافرين والتجار، حيث كان البكري يلتقيهم باستمرار لمعرفة أسماء البلدان والبلدات التي مرُّوا بها وأحوال الشعوب فيها.
أبو عبيد البكري مؤلفاته وكتبه
وأبو عبيد البكري يضبط الكلمات بالعبارة لا بالحركات، وهذه إحدى مزاياه، ولولا ذلك لاختل المعجم، وضاعت قيمته، ومن مزاياه أنه أول معجم كتب بالترتيب الألفبائي، ومن أهم مزاياه الضبط الدقيق للأسماء فإنه لهذا الغرض أُلِّف، وقد أبان هو عن ذلك في مقدمته، إذ رأى كثيراً من أسماء البلدان التي ترد في الأحاديث والأشعار والسير والتواريخ، قد دب إليها التصحيف والتحريف، وكان هذا التحريف داء قديما، لم يسلم من آفته حتى أئمة الرّواة وكبار العلماء، كالأصمعي من علماء اللغة، ويزيد بن هارون من المحدّثين، فراعه ذلك، وأوحى إليه بتأليف كتابه.
لكن مما يعاب به أنه جعل ترتيب الكلمات في كل باب على ترتيب الحرفين الأول والثاني الأصليين من الكلمة، دون نظر إلى ترتيب ما بعدهما من الحروف، وعلى الرغم من هذا تلقى العلماء المسلمون قديما وحديثا معجم البكري بالقبول ووثَّقوا صاحبه، ورفعوه مكانا عليًّا، فوق اللغويين وأصحاب المعاجم.
واعتمدوا عليه في تحقيق المشكلات، خصوصا علماء المغاربة والأندلسيين، من المحدِّثين والأخباريين، ومن أشهرهم: القاضي عياض (ت: 544هـ) في مشارق الأنوار، والسهيلي (ت: 581هـ) في الروض الأنف، وأكثر من انتفع به من أصحاب المعاجم العربية وجعلوه أصلا لهم: الفيروزابادي (ت: 817هـ) صاحب القاموس، والزبيدي (ت: 1205هـ) صاحب تاج العروس، وشيخه محمد بن الطيب الفاسي (ت: 1170هـ) صاحب الحاشية على القاموس، وكثير غير هؤلاء.
فالمعجم يعتبر جهدا متميزا وفريدا يعتبر إلى اليوم مرجعا للدارسين في مجالات التاريخ والجغرافيا وعلم الإنسان.
أبو عبيد البكري قالوا عنه
قال ابن بشكوال (ت: 578هـ): «كان أبو عبيد البكري من أهل اللغة والآداب الواسعة والمعرفة بمعاني الأشعار والغريب والأنساب والأخبار متقنا لما قيده، ضابطا لما كتبه، جميل الكتب متهيمًا بها، كان يمسكها في سبابي الشرب وغيرها إكراما لها وصيانة».
وحلَّاه الفتح ابن خاقان (ت: 535هـ) في قلائد العقيان، بقوله: «عالم الأوان ومصنَّفه، ومقرط البيان ومشنَّفه، بتواليف كأنها الخرائد، وتصانيف أبهى من القلائد، حلى بها من الزمان عاطلا، وأرسل بها غمام الإحسان هاطلا، ووضعها في فنون مختلفة وأنواع، وأقطعها ما شاء من إتقان وإبداع. وأما الآدب فهو كان منتهاه، ومحل سهاه، وقطب مداره، وفلك تمامه وإبداره. وكان كل ملك من ملوك الأندلس يتهاداه، تهادىّ المقل للكرى، والآذان للبشرى ..».
ومن قول ابن بسام الشنتريني (ت: 542هـ) في الذخيرة يصفه: «ومنهم الوزير أبو عبيد البكري، وكان بأفقنا آخر علماء الجزيرة بالزمان، وأولهم بالبراعة والإحسان، أبرعهم في العلوم طلقا، وأنصعهم في المنظور والمنثور أنقا، كأن العرب استخلفته على لسانها، والأيام ولته زمام حدثانها، ولولا تأخر ولادته، لأنسى ذكر كنيه المتقدم الأوان: ذرب لسان، وبراعة إتقان».
أبو عبيد البكري وفاته
تعمقت العلاقة كثيرا ين أبي عبيد البكري ومحمد بن معن صاحب ألمرية، فقد ذهب البكري سنة 478هـ/ 1085- 1086م إلى اشبيلية موفدا من قبل محمد بن معن لدى المعتمد بن عباد، عندما ذهب إلى المغرب الأقصى يستنجد بعون المرابطين ضد التهديد النصراني على الاندلس.
ثم استقر به الحال سنة (483هـ/1090- 1091م) في قرطبة التي أصبحت عاصمة الأندلس بعد دخول المرابطين لها، والراجح أنه قضى بها بقية حياته، وبها توفي في شوال 487هـ/ 1094م، ودفن بمقبرة أم سلمة.
كلب سلوغي
الكلب السلوغي أو الكلب السلوغي البربري (شمال افريقيا) (بالإنجليزية: Sloughi)، هو فصيلة من كلاب الصيد، موطنه الأصلي شمال افريقيا، يوجد بالمغرب والجزائر وتونس وليبيا، وهو أحد أنواع الكلاب المصنفة ككلاب صيد بالبصر. يعيش الكلب السلوغي في شمال إفريقيا (المغرب والجزائر وتونس وليبيا) منذ قرون ، ويتواجد في شمال افريقيا بأعداد كبيرة. كان ولا يزال يُعتمد عليه بشكل موثوق في الصيد والحراسة.
كلب سلوغي الوصف
لا ينبغي الخلط بين هذا الكلب والكلب السلوقي الذي موطنه الجزيرة العربية والشرق الأوسط ، ولا ينبغي أيضا الخلط بينه وبين كلب الصيد الأفغاني . الكلب السلوغي البربري له جسم متوسط الحجم يكسوه فرو قصير وناعم . قام البربر والبدو في شمال إفريقيا (المغرب ، والجزائر ، وتونس ، وليبيا) بتهجيين هذا الكلب من أجل اصطياد طرائد مثل الأرنب والثعلب وابن آوى والغزال والخنازير البرية.
يعتبر هذا الكلب من السلالات القديمة المستوطنة في شمال إفريقيا لمهاراتها في الصيد وسرعتها وخفة حركتها وتحملها الجري لمسافات طويلة. وهو كلب قوي ومفعم بالحيوية ويمتلك رقبة طويلة مع آذان متدلية. يُظهر الجسم والساقين بنية عظمية محددة وعضلات قوية ونحيلة وهيكله العظمي قوي. وله ذيل طويل ومتعرج للأعلى في نهايته. يتميز برشاقة وبذكاء، وبقوام متناسق. وهو ضامر البطن، حاد النظر، عيناه براقتان صافيتان، كما أنه سريع الجري تصل سرعته عند مطاردته الفريسة إلى 85 كيلومترا في الساعة . يكون أسرع في صعود المناطق المرتفعة عند مطاردة الفريسة، في حين تقل سرعته في المناطق المنخفضة.
أم الضيان
أم الضيان قرية تقع إلى الشرق من مدينة عرعر، بالسعودية وتبعد عنها بمسافة 120 كم بالقرب من الحدود السعودية العراقية. وتبعد عن الطريق الذي يربط عرعر برفحاء مسافة 50 كم.
الدنيا على جناح يمامة (فلم)
الدنيا على جناح يمامة فيلم مصري للمخرج عاطف الطيب من إنتاج عام 1989
الدنيا على جناح يمامة (فلم) قصة الفيلم
يحكي الفيلم عن رضا (محمود عبد العزيز) سائق التاكسي، والذي يصادف أن يكون دوره في طابور المطار بتوصيل أرملة ثرية قادمة من الخارج اسمها إيمان (ميرفت أمين). ولأنها تجد في رضا البساطة والتلقائية والصدق والأمانة، تتفق معه على أن يصحبها في جميع تنقلاتها. وتتفق معه على عدم إبلاغ أهلها بوصولها، وذلك لأنهم يريدون العثور عليها طمعاً في ثروتها التي ورثتها عن زوجها، والتي تقدر بالملايين . وحتى بعد عثور خالها فؤاد بيه (عبد الله فرغلي) عليها، لايستطيع استمالتها والسيطرة على ثروتها، وبالتالي يقرر هو وإبنته الخلاص منها بقتلها ومن ثم يرث ثروتها التي ستحل له مشاكل مالية كثيرة إلا أن زوج ابنته يبلغ الشرطة عنهم . من جهة أخرى يساعدها رضا في العثور على حبيبها المهندس المعماري حسن (يوسف شعبان) وتهريبه من مستشفى الأمراض العقلية، التي دخلها بعد ترحيله من السجن بتهمة انهيار إحدى العمارات التي يشرف على بنائها، بالرغم من أنه يؤكد لإيمان براءته وإن ذلك يقع تحت مسؤولية المقاول الغشاش . بعد هروب إيمان وحسن يختبآن عن الشرطة لفترة، إلى أن يقعا تحت يد ضابط شرطة شريف، ينصحهما بعد أن يتعاطف مع ظروفهما بتسليم أنفسهما للشرطة لتخفيف العقوبة. ويتم ذلك بالفعل في نهاية الفيلم.
الديدب
هجرة الديدب تقع في منطقة الحدود الشمالية في المملكة العربية السعودية تقع هذه الهجرة على الطريق الذي يربط عرعر بالعويقيلة، وتبعد عن مدينة عرعر مسافة 30 كيلو متر إلى جهة الشرق، وعدد سكان هذه الهجرة (200 نسمة)
وتوجد فيها مدرسة ابتدائية للبنين اسمها مدرسة هجرة الديدب للبنين اسست عام 1402؛ وأيضا مدرسة ابتدائية للبنات اسست عام 1398 وسوف يتم حاليا بناء مدرسة متوسطة للبنات تستوعب ما يقارب 250 طالبة بما يخدم سكان مخطط الديدب.
ويتميز موقع مخطط الديدب بمساحة جغرافية كبيرة ويعتبر المخطط جزء من مدينة عرعر ويقع على الخط الدولي الذي يربط مدن منطقة الحدود الشمالية ببعضها كما يتميز مخطط الديدب بعدد من المزايا حيث توجد به جميع الخدمات المتوفرة من محطة بنزين ومطعمين للوجبات الشعبية وبقالات ومقهى ومحطة لوزن الشاحنات ومركز أمن الطرق ووحدة صحية وتوجد به كافة الخدمات الحكومية من كهرباء وسفلتة وشبكة مياه وانارة الشوارع ويتميز مخطط الديدب بقربه من المدينة الجامعية لجامعة الحدود الشمالية وايضا بالقرب من مطار عرعر الإقليمي.
الديدب
بيئي / نفذت أمانة منطقة الحدود الشمالية ممثلة ببلدية أم خنصر مشروع "حديقة ومضمار هجرة الديدب" لتعزيز جودة الحياة.
حماس
حماس، قد تشير إلى:
حماس (فيلم): فيلم.
حماس (نبات): جنس من النباتات.
حماس (عاطفة)
حركة المقاومة الإسلامية (حماس)- فلسطين.
حماس (الجزائر) حركة مجتمع السلم - حمس.
حماس العراق. حركة المقاومة الإسلامية في العراق.
هجرة (سعودية)
الهِجْرة في المصطلح الحديث للمجتمع العربي السعودي تعني قرية أو مستوطنة حضرية استُحدثت لتوطين القبائل البدوية (البدو الرحل). وهي سياسة اعتمدها مؤسس المملكة العربية السعودية الملك عبد العزيز آل سعود بدءًا من عام 1912 م الموافق 1330هـ.
ألكساندر كلفز
ألكساندر كلفز (بالألمانية: Alexander Klaws)، ولد بتاريخ 3 سيبتمبر 1983، في ألين بولاية شمال الراين – وستفاليا في ألمانيا. مغني بوب ألماني، اشتهر بعد مشاركته في برنامج ألمانيا تبحث عن سوبر ستار، وهو النسخة الألمانية من البرنامج البريطاني بوب أيدول.
ألكساندر كلفز حياته
عاش ألكساندر طفولة عاديه مع والديه ريتشارد وهلديجارد، وأخته الكبرى ميلاني (1980). كان ألكساندر مهووسا بكرة القدم في طفولته، وما زال يلعبها متى ما سنحت له الفرصة. حصل ألكساندر على أول هدية موسيقية وهو ما يزال في المرحلة الابتدائية. في عمر العاشرة كان الظهور الأول لألكساندر في التلفزيون الألماني الوطني، في 13 من عمره تلقى ألكساندر دروسا في البيانو والفوكال ليمرن صوته.
في عام 2002 شارك كلفز في الموسم الأول لبرنامج ألمانيا تبحث عن سوبر ستار، ومنذ بدايات العرض توقع العديد من المراقبين أن يتمكن من الوصول للمراحل النهائية من البرنامج، تمكن ألكساندر من التأكيد على شعبيته في البرنامج عندما أدى ببراعة أغنية روبي وليمز (ملائكة). وتمكن في النهاية من الفوز على جوليته شوبمان بحصوله على 70 بالمائة من الأصوات. بقي هذا الرقم في نسبة المصوتين بالبرنامج صامدا حتى عام 2007 عندما فاز مارك ميدلوك بـ 78 بالمائة من أصوات الجمهور في الموسم الرابع. وألكساندر أيضا واحد من اثنين فقط الذين لم يتم وضعهم في قائمة الترشيحات للخروج منذ الموسم الأول للبرنامج.
ألكساندر كلفز حياته
الأغنية المنفردة الأولى التي قام ألكساندر بغنائها (خذيني الليلة)، والتي قام بكتابتها، وتلحينها المحكم في البرنامج ديتر بولن، احتلت المركز الأول في قائمة الأغاني المنفردة في كل من ألمانيا وسويسرا وتم بيع مليون نسخة منها، وأصبحت ثالث أكثر الأغاني المنفردة في تلك السنة، ألحق ألكساندر هذا النجاح بنجاح آخر بعد أن أصدر أليومه الغنائي الأول (خذي فرصتك)، ليعود في نهاية العام ويتصدر قوائم الغناء بأغنيته المنفردة (حر كالريح)، التي قام بغنائها لصالح فيلم من انتاح التلفزيون الألماني بعنوان (البطل المحارب).
في عام 2004 عاد كلفز بألبومه الثاني والذي يحمل عنوان (ها أنا ذا)، حقق الألبوم المركز الأول في قائمة الأليومات الغنائية في ألمانيا، لكنه فشل في البقاء.
في عام 2006 عاد ألكساندر مرة أخرى بأغنية منفردة حملت عنوان (لا تشبهك)، كما أصدر ألبومه الثالث (انتباه!)، كل من الألبوم والأغنية المنفردة ظلت في قائمة أفضل عشرين في ألمانيا.
في عام 2007 قام ألكساندر بأدء دور ألفرد في مسرحية رومان بولانسكي رقصة فامبيرز، كما يستعد لإطلاق ألبومه الرابع، والذي سيكون باللغة الألمانية.
محرر إتش تي إم إل
محررات إتش تي إم إل هي تطبيقات برمجية تستخدم لإنشاء صفحات الويب. بالرغم من أن علامات إتش تي إم إل يمكن كتابتها بواسطة أي محرر نصوص، إلا أن محررات إتش تي إم إل تقدم المزيد من الخيارات والأدوات التي تجعل عملية التكويد أكثر سهولة. على سبيل المثال، العديد من محررات الويب لا تعمل فقط مع إتش تي إم إل، بل تعمل أيضاً مع العديد من تقنيات تطوير الويب الأخرى مثل سي إس إس، جافاسكربت، وغيرها. وفي العديد من الحالات يكون من إمكانيات هذه المحررات أنها تستطيع الاتصال بخوادم الويب عن طريق بروتوكول إف تي بي أو ويب ديف، ويمكنها أيضاً الاتصال بأنظمة إدارة الإصدارات كسي في إس أو سبفيرسيون.كان كوفيكوب إتش تي إم إل إدتور هو أول محرر إتش تي إم إل متوفر للتنيزل عبر الإنترنت، صدر في العام 1994م بواسطة نيكولاس لونجو وكيفين جيروكا من شركة كوفيكوب سوفتوير.
توراكينا خاتون
الإمبراطورة توراكينا خاتون حكمت إمبراطورية المغول بعد وفاة زوجها أوقطاي خان في 1241 م إلى حين انتخاب ابنها البكر جيوك خان في 1246. أبرزت براعتها في ممارسة السلطة في المجتمع الذي يكون عادة سوى من الرجال. وقد تمكنت من تحقيق التوازن بين مختلف القوى المتنافسة داخل الإمبراطورية، وحتى داخل الأسرة الممتدة من سلالة جنكيز خان، على مدى 5 سنوات التي حكمت فيها الإمبراطورية، ومهّدت الطريق لصعود إبنها جيوك عظيم خان.
الولد المفضل لأوكدي خان كان kochu ولم يكن من أبناء تواركينا خاتون، وكان قد رشح ابن kochu واسمه siremun لخلافته. عارضت توراكينا اختيار زوجها وأرادت اختيار ابنها جيوك Güyük، ولكن بالرغم من تأثيرها الكبير عليه، إلا أنها لم تتمكن من إقناع أوكدي خان ögedei على تغيير اختياره. غير أنها حققت أهدافها من خلال الخداع.
وذلك من تقليل عدد الخانات المعينين للوصاية، وعينت الخانات الموالين لها كي تضمن صعود ابنها الحكم. وتمكنت من إبقاء مجلس الشورى المغولي kurultai (الكورل تاي) محتجزين حتى تأكدت أن ابنها جيوك حظي بالأغلبية.
قراشاي
قرة جاي (قراتشاي / قرة چاي): القراشاي (Karachays ،къарачайлыла, qaraçaylıla) شعب تركي من القوقاز، يتركز معظمهم في جمهورية قراتشاي - تشيركيسيا. يشيرون إلى أنفسهم باسم «الآن» ألان (аланла, alanla).
قراشاي منشأ القراشاي ـ بلقار
يعتبر القراشاي ـ ملقار أهم قسم من العناصر التركية بين شعوب القفقاس. وهم يقطنون منذ مئات السنين عند منبع نهر «كوبان» والأودية العميقة الواقعة في الأراضي الجبلية المرتفعة شرقي وغربي قمة جبال القفقاس «البروز». تُظهر البحوث التاريخية والمختصة بعلوم الإنسان والأثرية والاجتماعية ـ اللغوية أن القراشاي ـ ملقار هم أحفاد الأقوام التركية القديمة المتعددة التي حكمت هذه المنطقة لفترة طويلة. وكانت النتيجة الطبيعية لعيشهم المشترك على مر مئات السنين أن انضمت بعض العناصر العرقية من القبائل القفقاسية المجاورة لشعب القراشاي ـ ملقار. هذا وإن القراشاي ملقار ليسا شعبين منفصلين ينطق كل منهما لغة مختلفة أو ذوا ثقافة أو تاريخ منفصل، بل هم على العكس من ذلك قبيلة تركية ينطقون اللغة نفسها ويتقاسمون ثقافة وتاريخا مشتركا. أما اسما القراشاي والملقار فهما اسما المنطقتين الجغرافيتين اللتان سكنتهما تلك القبيلة. لهذا السبب لا يمكن القول أن هذين الاسمين القراشاي والملقار -أو البلقار- يحملان معنا عرقيا. وبالأحرى فإن القراشاي والملقار -البلقار- هما مجرد اسمان أو شكل من أشكال التعريف
قراشاي منشأ القراشاي ـ بلقار
يلقب القراشاي ـ ملقار أنفسهم باسم تاولو أدم -الخطوة الجبلية- ولغتهم بتاو تيل -لغة الجبل- أو تاوتشا -جبلي-. وتوجد عدة وجهات نظر فيما يخص منشأ اسمي القراشاي والملقار. وحسب روايات عدة فإن اسم القراشاي الحالي يعود إلى أحد الأسياد الذي كان يدعى قارتشا ومع مرور الزمن تحرف الاسم ليصبح قراشاي. هاجر السكان الأوائل من الذين كانوا يقطنون الأقسام العليا لوادي «باسخان» -باكسان- شرقي جبل «البروز» إلى الأودية العليا الواقعة في منطقة منابع نهر كوبان على القسم الغربي لجبل «البروز». كما أنهم قاموا بإنشاء عدة قرى هناك مثل «خورزوق» و«أوتشكولان» و«كارت جورت» وأطلقوا على هذه المنطقة اسم قراشاي الكبرى. مع مرور الوقت أصبح الجبليون القاطنون في أودية أنهار «تيبردي»، «جوغيتي»، «إنتشيك» -زيلنتشوق-، «مارا» يطلق عليهم اسم قراشاي كاسم قبيلة. أما فيما يخص الجبليين الذين بقوا شرقي جبل «البروز» فقد استوطنوا أودية «باسخان»، «تشيغيم»، «تشيرك». وأطلق الجبليون على الوادي الواقع عند نهر «التشيرك» اسم وادي الملقار حيث أطلق نفس الاسم على ساكني تلك المنطقة. كما أن قاطني أدوية «باسخان» و«تشيغيم» وغيرها قد حملوا هم أيضا أسماء الأودية التي يقطنونها إذ أصبح يطلق عليهم أسماء مثل الباسخيين والتشيغيمنيين والخولاميين. وقد أطلق القبردي الشراكسة على شعب القراشاي البلقار اسم «قوشحة» الذي يعني باللغة الشركسية -جبلي-. دوَّن الرحَّآلة الأوربي «ج. كلابروث»، الذي قام بجولة في القفقاس في بدايات القرن التاسع عشر، أن الشراكسة القبردي كانوا يطلقون على القراشاي اسم «قراشاي ـ قوشحة» وعلى الملقار اسم «بلقار ـ قوشحة»، وعلى التشيغيميين اسم «التشيغمن ـ قوشحة». وحتى الثورة عام 1917 كان اسم ملقار أو بلقار يُطلق على الجبليين سكان وادي «تشيرك» فقط. أما سكان الأودية الأخرى فكان يُطلق عليهم أسماء أخرى مثل الباسخانيين والتشيغيمينيين والخولاميين. هذا وتطلق عليهم جميعا الشعوب الأجنبية اليوم اسم البلقار أما هم فيستعملون فيما بينهم كلمة ملقار
قراشاي منشأ القراشاي ـ بلقار
و حتى القرن الخامس عشر لم يرد في التاريخ ذكر أي اسم عرقي لشعب القراشاي ـ ملقار في القفقاس. في عام 1404 أطلق الكاردينال «جوهانز دي غالونيفونتيبوس» الذي كان في ذلك الحين في القفقاس اسم «الشراكسة السود» على شعب القراشاي. واستخدم المبشرون والباحثون الأوربيون الذين كانوا يزورون القفقاس في العصور التالية الاسم نفسه. ولقد دوَّن المبشر الإيطالي «أ. لامبرتين»، الذي كان في القفقاس بين الأعوام 1635 ـ 1653، اسمي القراشاي -كاراكيولي- والقراتشيركس معا في دفتر ملاحظاته وبهذا تأكد أن شعب القراشاي هو نفس الشعب الذي أطلق عليه الباحثون في العصور السابقة اسم قراتشيركس. إن اسم القراشاي الذي ورد ذكره في المصادر الأوربية لأول مرة في بدايات القرن السابع عشر قد سبق وأن ورد في المصادر العثمانية، للمرة الأولى أيضا، في القرن السادس عشر. في الحكم رقم 222 الوارد في فرمان صادر بتارخ 6 كانون الأول 1582 والموجود في المجلد الرابع والأربعون لدفاتر المهمات في أرشيف قصر «توب كابي» ورد ذكر الهدايا التي أُرسلت إلى «ميرزابيك ابن كازية» زعيم القراشاي لقاء الخدمات التي قام بها والمتمثلة بتوصيل الخزينة العثمانية إلى شيرفان عبر طريق «آزاق» و«دمير كابي»
قراشاي منشأ القراشاي ـ بلقار
كما ورد اسم البلقار -الملقار- للمرة الأولى في التاريخ أيضا في دفتر المهمات في الوثيقة ذات الحكم رقم 456 الصادرة بتاريخ 10 أيار 1578، المجلد 32. أما في المصادر الروسية فقد كان أول من ذكر اسم الملقار هو «ي. أ. داشكوف» عام 1629. وفي وثيقة قدمها «ليفان» الملك الثاني لإمارة جورجيا إلى القيصر الروسي عام 1636 والمتعلقة بالحدود ورد فيها ذكر وجود شراكسة جبليين يقطنون الحدود الشمالية. كان هؤلاء الشراكسة هم القراشاي ـ ملقار
قراشاي منشأ القراشاي ـ بلقار
أما في المصادر الروسية فقد ورد اسم القراشاي للمرة الأولى عام 1650. وقد ورد هذا الاسم بشكل قراتشاي في نوتة كان قد كتبها «فيدوت» السفير الروسي عام 1649 لدى ذهابه إلى منطقة مينغرل في جورجيا. تظهر البحوث التاريخية أن تلقيب شعب القراشاي ـ بلقار بأسماء مثل القراشاي والملقار والتشيغيمنليين لم يرد في التاريخ إلا ما بعد القرن الخامس عشر. كما أن الوثائق المتعلقة بالعناصر العرقية المشكِّلة لشعب القراشاي ـ ملقار حتى هذا التاريخ ليست واضحة بما فيه الكفاية. رغم هذا فإن ما يقدمه لنا علم اللغة الذي يلقي الضوء على البحوث التاريخية إلى جانب نتائج بحوث علمي الآثار وعلم دراسة الأعراق البشرية قد كانوا فعّالين للغاية في الإجابة على الكثير من الأسئلة المتعلقة بمنشأ شعب القبردي ـ ملقار
قراشاي منشأ القراشاي ـ بلقار
فيما يخص وجهات النظر المتعلقة بمنشأ شعب القراشاي ـ ملقار فإن عدة علماء يجمعون على كونهم أحفاد الأقوام التركية المتعددة التي فرضت سيطرتها على الشعوب القفقاسية لعصور خلت. أما علماء آخرون فيقولون أن القراشاي ـ ملقار هم من الشعوب المحلية للقفقاس وبأن لغتهم قد تأثرت مع الزمن باللغة التركية. تظهر نتائج البحوث الأثرية وبحوث علم اللغة بأن العنصر الغالب في التكوين العرقي لشعب القراشاي ـ ملقار يتألف من الأقوام التركية السابقة التي حكمت القفقاس لمئات السنين، إلى جانب بعض المجموعات العرقية من الشعوب القفقاسية المحلية التي اختلطت بهم, لكن هذا الكلام غير دقيق تماما فتوجد العديد من الدراسات التي أكدت بأن العرق القاراتشايي تكون من داخل القوقاز وليس من خارجه فقد تأثرو من العديد من الشعوب مثل الهون والقبجاق والألان وغيرهم.
قراشاي أمثال شعبية
عدد من الأمثال الشعبية الموجودة عند الأتراك القرة شاي (القرشاي) وكتبت الترجمة إلى التركية في تركيا بين قوسين وتحتهما الترجمة إلى العربية
إلى أن يفكر الحكيم بالحل يكون المجنون قد أنهى عمله
الذي يبحث عن صديق بلا عيوب سيبقى بلا أصدقاء
أن يقول الإنسان - عسل - لن يحضر الحلاوة إلى فمه
عندما تنبت سنابل القمح يصبح المنجل ثميناً
رنا الأبيض
رنا الأبيض (7 يوليو 1975 -)، ممثلة سورية من أصل فلسطيني.
رنا الأبيض حياتها
ولدت في دمشق ترعرعت بين عائلة فنية تحب الموسيقى والتمثيل، جمعتها الصدفة بعد ذلك بالفنان أيمن رضا وكان حينها يشارك الفنان أيمن زيدان في أعماله الكوميدية، شبهها البعض بالفنانة نورمان أسعد وأوضحت لم تدخل الفن كبديلة لها أو لأنها تشبهها أو تقلدها.
شاركت بالعديد من المسلسلات والأعمال الفنية في سوريا وعرفت عبر عدد من الأدوار إضافة لمشاركتها في أعمال فنية عربية في الإمارات والكويت والأردن والبحرين والعراق. حصلت على الجائزة الذهبية كأفضل ممثلة في مهرجان القاهرة، عن دورها في فيلم (غراميات نجلاء) من إخراج نبيل المالح.
تزوجت من السوري عصام طوغلي ورزقت منه بإبنها يوشع  لكنهما انفصلا بعد سنوات وقررا الطلاق برضا الطرفين وتم الأمر بهدوء، على الرغم من أنها كانت حاملا بابنها الأول.
رنا الأبيض أعمالها
أول ظهور تلفزيوني لها كان في العام 1999 حينما شاركت بمسلسل «نداء المتوسط» بإدارة المخرج باسل الخطيب
بوراوي سعيدانة
بوراوي سعيدانة أديب تونسي ولد في 23 جانفي 1951 بالوردانين (من ولاية المنستير) بالسّاحل الشّرقي التّونسي.، وتوفي يوم 23 فيفري 2009 بمدينة سوسة.
بوراوي سعيدانة مسيرته
زاول تعلمه الابتدائي بمدينة سوسة حيث تقيم عائلته وتعلمه الثانوي في مرحله الأولى بالمعهد الإعدادي بها ومنه أحرز دبلوم المؤهّل الإعدادي في الشعبة العامّة (سنة 1969) وتابع الدّراسة في المرحلة الثانية بمدرسة ترشيح المعلمين بسوسة واجتاز امتحان ختم الدروس الترشيحيةّ بها دون حصوله على الشّهادة المذكورة وانقطع عن الدّراسة سنة 1973.
عمل موظّفا بالقمارق بالحدود التونسية الليبية مدّة سنة 1973 ثمّ سافر إلى الجماهيرية العربية الليبية وعمل باستراحة صبراتة بالساحل الشمالي مديرا ماليا بشركة ليبيا للفنادق والسياحة وعاد إلى تونس إثر الحوادث التي جرت بين تونس وليبيا سنة 1975.
وانتدب موظّفا بوزارة العدل وعمل كاتب محكمة بالمحاكم الابتدائية ومحاكم الاستئناف بسوسة وتونس والمنستير وشارك في مناظرات وطنية ونجح فيها وارتقى في الرّتبة إلى أن بلغ درجة متصرّف في كتابة المحكمة الابتدائية بالمنستير.
بوراوي سعيدانة مسيرته
ساهم منذ شبابه في أنشطة نواد أدبية وجمعيّات ثقافية بسوسة منها (النادي الأدبي بدار الشباب بسوسة) وأرسل نصوصه إلى برنامج «هواة الأدب» بالإذاعة الوطنية وبثّت منها ونشر نصوصا قصصية في مجلة " الفكر" التونسية منذ بداية السبعينات. وأعدّ برنامجا ثقافيا أسبوعيّا في إذاعة المنستير الجهوية إثر تأسيسها عنوانه «شارع الثقافة» وقدّمه مدّة سنة تقريبا. وانتسب إلى هيئة فرع اتحاد الكتاب التونسيين بسوسة بصفته عضوا منذ أواسط التسعينات وساهم في إعداد ندوات عن الرّواية العربية والتّعريف بأعمالها في صحف وطنيّة.. كتب القصة القصيرة والخاطرة الأدبية والشّهادة والمقالة والرّواية ونشر أعماله في صحف ومجلاّت تونسية وعربية منها «الفكر» و«الثقافة» العراقية و«الثقافة العربية الليبية» وجريدة «الصباح» و«الصدى» و«الأنوار» و«الرأي العام» التونسية.
بوراوي سعيدانة من أقاصيصه المنشورة متفرقة
وله أقاصيص أخرى نشرها في «الصباح» منها «لصوصية من نوع آخر» «قطعة خبز قطعة سكر» «ذبابة في دبوزة»
بوراوي سعيدانة من مقالاته الأدبية والنقدية
البنية القصصية ومدلولها الاجتماعي في حديث عيسى بن هشام القسم الأول جريدة الصباح جريدة الأدباء السبت في 31 ماي 1980 القسم الثاني الصباح الخميس في 5 جوان 1980 وهي قراءة في كتاب محمد رشيد ثابت الذي عنوانه البنية القصصية في حديث عيس بن هشام للمويلحي.
له شهادات عن كتابته القصصية ألقاها في ملتقيات ثقافية (انظر مقتطفات من إحداها في كتاب محمد البدوي «تراجم المبدعين في ولاية المنستير» (صفحة 193 إلى 198)
ترجمت له قصة «مشادة عنيفة» إلى اللغة الفرنسية ونشرت بكتاب «أنطلوجيا القصة التونسية» وهو كتاب صدر عن اتحاد الكتاب التونسيين سنة 2003 (صفحة 193 إلى صفحة 196) مترجم من قبل فرج الحوار وحافظ الجديدي Anthologie de la nouvelle tunisienne
بوراوي سعيدانة ما كتب عن المؤلف
نصر الدين الخليفي " قصة الحالة والإخبار في " أخبار حمدان القرمطي" جريدة " الرأي العام" (الملحق الأدبي) في 29/5/1998 صفحة 22 نشر قسم أول فقط من القسمين.نجاة العدواني " أخبار حمدان القرمطي وأتباعه" لبوراوي سعيدانة إخضاع النص للفكر" جريدة الصحافة التونسية (ورقات ثقافية) الجمعة 29/12/2000نجاة العدواني " مزالق المهالك" لبوراوي سعيدانة نصوص تحاكي الواقع وتمزّق الأقنعة " جريدة الصحافة التونسية (ورقات ثقافية) الجمعة 6/4/2001 محمد البدوي " تراجم المبدعين في ولاية المنستير" سوسة دار المعارف للنشر 2001 (صفحة 192 إلى 199) ترجمة حياته (192) شهادة المؤلف عن الكتابة القصصية (193) وشهادة " مفارقات الكتابة" (194 ـ 198) كان قدمها في ملتقى أدبي في قفصة في 6/6/1999 وقولة لنصر الدين الخليفي عن أدب المؤلف (198 ـ 199)
بوراوي سعيدانة ما كتب عن المؤلف
محاورة مع بوراوي سعيدانة (حاوره الروائي التونسي فرج الحوار) «مفارقة الكتابة والنصّ لدى بوراوي سعيدانة» مجلة «منارة الساحل» نشر اللجنة الثقافية الجهوية بسوسة السنة 1 العدد 2 سنة 2002) صفحة 65 ألى 70) فرج الحوار دراسة «في معنى التجريب عند بوراوي سعيدانة» درس أقصوصتي المؤلف «عدستي أمينة» و3ورشة القص«مجلة منارة الساحل» اللجنة الثقافية الجهوية بسوسة السنة 1 العدد 2 سنة 2002 (صفحة 59 إلى 64)فرج الحوار «هامش الحياة هامش الكتابة» درس أقصوصتي المؤلف «مشادة عنيفة» و«أروقة الفشل» مجلة «المسار» الصادرة عن اتحاد الكتاب التونسيين العدد المزدوج 67/68 جانفي ـ أفريل 2004 (صفحة 142 إلى 150)
بوراوي سعيدانة قصصي ينطلق من زاوية وطنية*تعليق بجريدة القبس الكويتية للمحاضرة التي ألقاها الكاتب أحمد حبيب الخالدي في رابطة الأدباء بالكويت يوم 14/1/2007 تعريفا بكتابات المؤلف.
جريدة القبس الصادرة بتاريخ 14/1/2007 العدد 12075مدحت علام " أحمد الخالدي: النزعة الوطنية سيطرت على كتابات بوراوي سعيدانة القصصية جريدة الرأي الكويتية العدد المؤرخ في 13/1/2007
ديفيد كاي
ديفيد كاي (David Kaye) (اسمه الحقيقي ديفيد في هوب (David V. Hope)) هو ممثل كندي ولد في 14 أكتوبر 1964 في أونتاريو.
ماوكلي فتى الأدغال
ماوكلي فتى الأدغال (باليابانية:ジャングルブック 少年モーグリ) و(بالإنجليزية: Jungle Book Shonen Mowgli) مسلسل أنمي من إخراج فوميو كوروكاوا (Fumio Kurokawa) وكتابة كيميو كابوكي (Kimio Yabuki). المسلسل يستند إلى الرواية الشهيرة كتاب الأدغال وأنتج عام 1989 ويتكون من 52 حلقة دبلجت جميعها إلى اللغة العربية.