hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فالدير فييرا
فالدير فييرا (بالبرتغالية: Valdeir Badú Vieira)، يعرف باسم بادو فييرا، من مواليد 11 يوليو 1944، مدرب كرة قدم برازيلي.
بدأ مسيرته التدريبية في عام 1994 مع نادي الاجويلينسي الكوستاريكي، وفي ابريل 1996 درب منتخب كوستاريكا لكرة القدم، واستمر في تدريبهم حتى يناير 1997، وفي نوفمبر 1997 انتقل إلى تدريب منتخب إيران لكرة القدم،، ودربهم حتى يناير 1998، وفي عام 1998 انتقل إلى تدريب منتخب عمان لكرة القدم، ودربهم حتى عام 1999، ودرب نادي سابريسا امر الكوستاريكي حتى فبراير 2001، ودرب نادي الرجاء البيضاوي المغربي حتى نوفمبر 2001، وفي عام 2001 انتقل إلى تدريب نادي العربي الكويتي، ودربهم حتى عام 2003، وفي يناير 2004 انتقل إلى تدريب نادي الشمال القطري، وفي نوفمبر 2005 انتقل إلى تدريب نادي العربي الكويتي، وتركهم في ابريل 2006، ومنذ يونيو 2006 وهو يدرب نادي ناغانو إلسا الياباني.
ألفريد كازميرو
أكاسيو ألفريد كازميرو (بالبرتغالية: Acácio Casimiro)، من مواليد 24 مارس 1949 في لشبونة في البرتغال، لاعب كرة قدم برتغالي سابق ومدرب كرة قدم حالي.
و قد لعب مع نادي بوافيستا البرتغالي.
ألفريد كازميرو
و قد بدأ مسيرته التدريبية في موسم 1979/1980 مع نادي باراديس، وفي موسم 1980/1981 درب نادي أمارانتي، وفي موسم 1981/1982 عاد إلى نادي باراديس، وفي عام 1982 انتقل إلى تدريب نادي بوافيستا، ودربهم حتى عام 1986، وفي موسم 1986/1987 انتقل إلى تدريب نادي ليكسيوس، وفي عام 1987 انتقل إلى تدريب نادي أمادورا، ودربهم حتى عام 1989، وفي عام 1989 انتقل إلى تدريب نادي باوفيستا، ودربهم حتى عام 1991، وفي موسم 1991/1992 انتقل إلى تدريب نادي غيماريش، وفي عام 1992 انتقل إلى تدريب نادي أمادورا، ودربهم حتى عام 1994، وفي موسم 1994/1995 درب نادي ليكسيوس، وفي موسم 1995/1996 درب نادي فاماليكاو، وفي موسم 1996/1997 درب نادي فريموندي، وفي موسم 1998/1999 درب نادي ريال بيتيس الإسباني، وفي موسم 1999/2000 درب نادي الترجي الرياضي التونسي، وفي موسم 2000/2001 انتقل إلى تدريب نادي أوفيزو الغابوني، وفي موسم 2001/2002 درب نادي الشباب الكويتي، وفي موسم 2002/2003 درب نادي كاظمة الكويتي، وفي عام 2003 انتقل إلى تدريب نادي المحرق البحريني، وفي موسم 2003/2004 درب نادي الرجاء البيضاوي، وفي موسم 2004/2005 درب نادي الاتحاد الليبي، وفي عام 2006 درب نادي الفيصلي، وفي موسم 2006/2007 درب نادي سانات نافت الإيراني.
يوغي موتو
يوغي موتو (بالإنجليزية: Yugi Mutou) هو شخصية خيالية رئيسية في مسلسل الإنمي يوغي. والمسلسل يعتمد على مبارزة خيالية للوحوش.
يوغي موتو قصة الإنمي
تعتمد فكرة الإنمي على الحرب بين الخير والشر في صورة وحوش المبارزة.
تبدأ القصة عندما يتمكن يوغي من حل لغز احجية الألفية التي ختم بداخلها روح فرعون قديم، لا اسم له وقد فقد ذاكرته، يخبر الفرعون يوغي ان يناديه يامي ومعناه الظلام، ومنذ ذلك الحين يصبحان صديقين.
يمضي يوغي ويامي في طريقهما في المبارزة، يتعرفان خلالها على أصدقاء جدد واقربهم هم جوي وكريستن، أما تيا فهي صديقة الطفولة المقربة جدا.
يعمل جد يوغي في علم الأثار ويجد أثناء بحثه عن الآثار قطع أحجية تسمى الأحجية الألفية ويطلب من يوغي أن يحل أجزائها ويبدأ يوغي في تنفيذ طلب جده.
يوغي موتو اثنان من يوغي
لدي يوغي روح ثانية في جسد واحد، ففي البداية كان يعيش وحده في جسده، لكن بعدما تمكن من حل أحجية الألف التي طلبها منه جده (ستصبح هذه الأحجية ذكرى طيبة ليوجي بعد وفاة جده)، تطفلت روح جديدة وسكنت جسد يوغي، حينها اعتقد أنها مجرد شخصية البطل حينما يقوم بفك أحجية أو شيء من هذا القبيل لكن الأمر تطور كثيرا، مما دفعه للبحث عن وسيلة من أجل تواصل الروحين فيما بينهما، وفي النهاية تمكن مع العثور على هذه الطريقة، وجعل منهما صديقين.
يوهان بوسكامب
يوهان "يوهان/يان" بوسكامب (بالهولندية: Johan Boskamp) (مواليد 21 أكتوبر 1948) هو لاعب كرة قدم ومدرب هولندي سابق. ومدرب كرة قدم هولندي حالي. فاز بجائزة الحذاء الذهبي البلجيكي في عام 1975.
هو حالياً محلل رياضي منتظم في برنامجين تلفزيونيين لكرة القدم في هولندا وبلجيكا. يُعرف عادةً باسم "يان" في هولندا و"يوهان" في بلجيكا.
يوهان بوسكامب المسيرة الكروية
بدأ مسيرته الكروية مع نادي فاينورد الهولندي في عام 1964، ولعب معهم حتى عام 1969، وشارك معهم في 28 مباراة وسجل هدفين، وفي موسم 1969/1970 انتقل إلى نادي أدو دين هاغ، ولعب معهم 31 مباراة وسجل 7 أهداف، وفي عام 1970 انتقل إلى نادي فاينورد، حيث شارك معهم في 76 مباراة وسجل 14 هدف وفاز بكأس الإنتركونتيننتال عام 1970، لعب معهم حتى عام 1974. وفي عام 1974 انتقل إلى راسينغ وايت ديرنغ مولنبيك البلجيكي الذي حقق معه لقب الدوري البلجيكي الدرجة الأولى عام 1975، ولعب معهم حتى عام 1982، وشارك معهم في 239 مباراة وسجل 34 هدف، وفي عام 1982 انتقل إلى نادي ليرس البلجيكي، ولعب معهم حتى عام 1984، وشارك معهم في 59 مباراة وسجل 3 أهداف. فاز بجائزة الحذاء الذهبي البلجيكي في عام 1975.
كان يوهان جزءاً من منتخب هولندا لكرة القدم، لعب مع هولندا في كأس العالم 1978، وشارك معهم في مباراتين دوليتين. حيث شارك كبديل في مباراة ضد اسكتلند.
يوهان بوسكامب المسيرة التدريبية
قد بدأ مسيرته التدريبية في عام 1984 مع نادي ليرس البلجيكي، ودربهم حتى عام 1984، وفي موسم 1988/1989 درب نادي راسينغ وايت ديرنغ مولنبيك البلجيكي، وفي عام 1989 درب نادي بيفيرين البلجيكي، ودربهم حتى عام 1992، وفي موسم 1992/1993 درب نادي كورتريك، وفي عام 1993 درب نادي آندرلخت البلجيكي، ودربهم حتى عام 1997، وفي موسم 1997/1998 درب نادي جينك البلجيكي.
يوهان بوسكامب المسيرة التدريبية
تولى يوهان تدريب نادي ستوك سيتي الإنجليزي في موسم 2005–06. أرادت الإدارة الأيسلندية للنادي أن يبدأ الفريق بمحاولة جدية للصعود إلى الدوري الإنجليزي الممتاز، ولذلك رأت أن تغيير أسلوب اللعب ضروري، فتم تعيين يوهان بدلاً من توني بوليس. جلب معه عدداً من اللاعبين الأجانب، من بينهم كارل هويفكينز، هانس سيغوردسون، جونيور نغالو ولاعب سبارتا براغ المعار مارتن كولار، إضافةً إلى لاعبين محليين مثل مارلون بروميس، بول غالاغير، مامادي سيديب، بيتر سويني ولوك تشادويك. كما حطم الرقم القياسي في صفقات النادي بضم المهاجم سامبيغو بانغورا من ستاندارد لييج مقابل 950,000 جنيه إسترليني. ومع ذلك، كانت النتائج في كثير من الأحيان سلبية، وبعد سلسلة من الهزائم الثقيلة على أرضه أمام واتفورد،وولفرهامبتون واندررز وكارديف سيتي، بدأ المشجعون بطرح التساؤلات. لكن بانغورا دخل في فترة تألق حيث سجل سبعة أهداف في ست مباريات، وفاز ستوك بست مباريات في نوفمبر وديسمبر مما منحهم قاعدة قوية للبناء عليها مع بداية العام الجديد. ومع ذلك، في إحدى تلك الانتصارات خارج أرضه أمام كوفنتري سيتي، وقع خلاف بين يوهان ومساعده يان دي كونينغ ومدير الكرة جون رادج، كاد أن يؤدي إلى استقالة يوهان.
يوهان بوسكامب المسيرة التدريبية
بدأ ستوك عام 2006 بشكل سيئ للغاية، حيث فاز بمباراة واحدة فقط من أصل عشر مباريات، مسجلاً ستة أهداف فقط خلال تلك الفترة. وكان سامبيغو بانغورا قد غاب عن الفريق بسبب مشاركته مع منتخب غينيا، ولم يعد في الموعد المتفق عليه، مما تسبب في أزمة هجومية حادة. ومع تلاشي آمال ستوك في المنافسة على الصعود، لم يتم عرض عقد جديد على يوهان من قبل غونار غيسلاسون. ومع فشل الإدارة الأيسلندية في تحقيق الصعود إلى الدوري الإنجليزي الممتاز وتراكم الديون إلى نحو 5 ملايين جنيه إسترليني، قرر غيسلاسون عرض النادي للبيع، قبل أن يبيعه مجدداً إلى الرئيس السابق بيتر كوتس. قام كوتس بعد ذلك بإعادة تعيين توني بوليس كمدرب للفريق، بعدما قضى الأخير الموسم مع بليموث أرجايل.
تولى يوهان تدريب نادي ستاندارد لييج لفترة قصيرة في عام 2006. وفي نوفمبر 2007 أصبح مدربًا لنادٍ بلجيكي آخر هو ديندر. وفي 19 مايو 2009 استقال من تدريب ديندر بعد خلاف مع مساعده الفني باتريك أسلمان، الذي عُيِّن لاحقًا كبديل له. وفي يونيو 2009 وقع يوهان عقدًا مع نادي بيفيرين، لكنه أقيل في ديسمبر 2009 بسبب سوء النتائج. وفي يونيو 2024 أنهى يوهان مسيرته كمحلل رياضي، كما أصدرت دار النشر دار النشر القياسية بالتعاون مع شريكته سيرته الذاتية بعنوان سيرة يوهان.
وفي عام 1999 انتقل إلى تدريب نادي دينامو تبليسي ومنتخب جورجيا لكرة القدم. وفي موسم 2000/2001 عاد إلى تدريب نادي جينك البلجيكي.
وفي موسم 2001/2002 انتقل إلى الشرق الأوسط لتدريب نادي الوصل الإماراتي، وفي موسم 2004/2005 درب نادي كاظمة الكويتي.
جلال أمين
جلال الدين أحمد أمين (1935م - 25 سبتمبر 2018م)، عالم اقتصاد وأكاديمي وكاتب مصري، من أشهر كتبه كتاب «ماذا حدث للمصريين؟» الذي يشرح التَّغيُّر الاجتماعي والثقافي في حياة المصريين خلال الفترة من 1945 إلى 1995، أي خلال نصف قرن من الزمان ويعزي هذا التغير الملحوظ إلى ظاهرة الحراك الاجتماعي. توفي في 25 سبتمبر 2018. وهو ابن المفكّر والكاتب أحمد أمين، والأخ الأصغر للكاتب حسين أحمد أمين.
جلال أمين دراسته وعمله
تخرج في كلية الحقوق جامعة القاهرة عام 1955م. حصل على الماجستير والدكتوراه من جامعة لندن. شغل منصب أستاذ الاقتصاد بكلية الحقوق بجامعة عين شمس من 1965 إلى 1974 وعمل مستشارا اقتصاديا للصندوق الكويتي للتنمية من 1974 إلى 1978 كما عمل أستاذا زائرا للاقتصاد في جامعة كاليفورنيا من 1978 إلى 1979 وأستاذا للاقتصاد بالجامعة الأميركية بالقاهرة من 1979 وحتى وفاته في الخامسة والعشرين من شهر سبتمبر 2018 بعد صراع مع المرض.
جلال أمين أهم كتبه
وصف مصر في نهاية القرن العشرين: يقدم هذا الكتاب تصويرا بارعا لما آل إليه المجتمع في نهاية القرن العشرين، في الاقتصاد والسياسة والثقافة والإعلام، وفي العلاقات الاجتماعية، بما في ذلك العلاقة بين الطبقات، وبين الناس والحكومة.
عولمة القهر: الولايات المتحدة والعرب والمسلمون قبل وبعد أحداث سبتمبر: يتناول الكتاب ما أسفرت عنه أحداث سبتمبر من زيادة حدة القهر وعلى الأخص للعرب والمسلمين وينتهي بخاتمة بعنوان ماذا بعد عولمة القهر؟
عصر الجماهير الغفيرة: يتناول الكتاب جوانب من تطور المجتمع المصري خلال الخمسين سنة الأخيرة في مجالات: الصحافة، الاقتصاد، الثقافة، التلفزيون، السوبرماركت والسياحة، الأزياء والحب، والعلاقة بين الدين والدنيا.
عصر التشهير بالعرب والمسلمين: تعرض العرب والمسلمين لما تعرضت له سائر الشعوب التي خضعت للاستعمار الغربي، من حملات ضارية من التشهير والتحقير، ولكن أضيف إلى ذلك، في الخمسين عاماً الماضية، حملات التشهير من جانب الصهيونية.
جلال أمين أهم كتبه
ماذا حدث للمصريين؟ تطور المجتمع المصري في نصف قرن 1945 إلى 1995: أشهر كتاب لجلال أمين يحلل فيه بطريقته السهلة العميقة ما حدث من تغيرات في حياة المصريين وطريقتهم خلال النصف قرن الماضي وذلك بأسلوب ساخر جذاب.
كشف الأقنعة عن نظريات التنمية الاقتصادية: هذا الكتاب يتتبع التغيرات العريضة التي طرأت على الفكر الاقتصادي في موضوع التنمية والتخلف عبر القرون الخمسة الماضية، أي منذ نشأة الفكر مستقلا عن غيره من فروع الدراسات الاجتماعية وحتى الآن.
ألبرت شفايتزر
ألبرت شفايتزر (بالألمانية: Albert Schweitzer) (1875 - 1965) فيلسوف وطبيب وعالم ديني وموسيقي ألماني٬ ٲصله من الألزاس. حصل عام 1952 على جائزة نوبل للسلام لفلسفته عن تقديس الحياة. لكن من أعظم وأشهر أعماله تأسيس وإدارة مستشفى في الغابون، غرب وسط أفريقيا.
ألبرت شفايتزر الفلسفة
نظرة شفايتزر للعالم تقوم على فكرته عن تقديس الحياة، التي كان يُعتقد أنها واحدة من ٲكبر مساهماته للبشرية. في رأيه، اضمحلال الحضارة الغربية يعود بالأساس إلى التخلي عن الأسس الأخلاقية.
وأعرب عن قناعته الراسخة بأن احترام الحياة هو أعلى مبدأ يجب التحلي به، وهذا التمجيد للحياة هو مماثل لتمجيد فريدريك نيتشه في كتابه: فلسفة الحضارة، في الفصل 26: الفلسفة الحقيقية يجب أن تنطلق من الواقع الفوري والمفهوم الواعي: (ٲنا مخلوق وٲريد ٲن ٲعيش في وسط مخلوقات تريد أن تعيش). الحياة والحب في رأيه يستندان ويتبعان نفس المبدأ، ألا وهو احترام كل مظهر من مظاهر الحياة سواءً منها الشخصية أو الروحية اتجاه الكون.
الأخلاق وفقا لشفايتزر، تكمن في الالتزام بإظهار الإرادة في العيش من طرف المرء خاصة ومن كل كائن مخلوق أيضا. ويبدو أن الظروف التي نكون فيها تمنعنا من أداء التزامنا، لا ينبغي أن تؤدي بنا إلى الانهزام، لأن رغبتنا في العيش هي في تجدد دائم وتطور مستمر.
ألبرت شفايتزر الفلسفة
ولكن كما أشار شفايتزر نفسه، ليس مستحيلا ولا صعبا على المرء أن يقضي حياته دون اتباع هذا المبدأ: تاريخ الفلسفة والدين في هذا العالم يعرب بشكل واضح عن كثير من حالات الحرمان من مبدأ تقديس الحياة. مشيرا بالخصوص إلى الفلسفة السائدة في العصور الوسطى بأوروبا وإلى الفلسفة البرهمانية بالهند.
منذ جِئنا هذا العالم مُنحنا ظروفا رهيبة لأن إرادة الحياة تتناقض مع ما يريده الفرد منا. الوجود مواجه للآخر وكل منهم مهدم للآخر أيضا. فقط بواسطة الفكر يتمكن الكائن من إرادة الحياة واعيا بإرادة عيش الآخر ورغبته في التضامن معه. هذا التضامُن للأسف لا يمكن أن يتحقق، لأن الحياة البشرية لا نجاة لها من الحيرة والظروف الرهيبة التي يجب أن نعيشها على حساب الآخرين. ولكن باعتبار ذلك ضرورة أخلاقيّة، الواحد منَّا يسعى إلى الهرب كلما كان ذلك ممكنا، ويضع الحد لهذا الانشقاق عن الرغبة في العيش.
ألبرت شفايتزر الفلسفة
شوايتزر نادى بمفهوم تقديس الحياة طِوال حياته، كما ٲشار إلى اضْمِحلال وفساد الفترة التاريخيّة المعروفة بالتنوير. كان يُؤكد ٲيضا على ٲساس الفكر الذي لم يكن جيِّدا بما فيه الكفاية. لهذا السَّبب كان يتطلَّع إلى مستقبل متجدِّد وبالتالي ٲكثر عُمقا لنهْضة وتنوير البشريّة (رٲيٌ كان قد ٲعرب عنه في خاتمةٍ لهُ الخروج من حياتي والفكر (مسيرة ذاتية).
ٲلبيرت شفايتزر كان يُغذِّي ٲمله في الجنس البشري الذي اعتبرهُ دائماً ٲكثر وعياً وٳدراكاً بالكون. تفاؤلُه استند في الاعتقاد في الحقيقة. فالرُّوح المتولِّدة عنِ الحقيقة هي ٲكبر من قُوَّةِ الظروف، كما ٲصرَّ على ضرورة التفكير ٲكثر من اتِّباع الآراء المنتشِرة على نِطاقٍ واسعٍ.
لا يُمكن لنا ٲن نضع جانباً المُثل العُليا التي ٲنشٲها المجتمع. ونحن نعْرفُ دائماً ٲن المجتمع مليء بالحماقة وسوف نُخدع بخصوص المسٲلة الإنسانية... الإنسانية تعني النَّظر عن وُجود وسعادة البشر كٲفراد.
احترام الحياة، كنتيجة للتَّٲمُّل ٳلى نفس ٳرادة الشخص الواعي بعيْشه تؤدِّي به ٳلى العيش في خدمة الشعب وكلِّ المخلوقات الحيَّة. شوايتزر تمتَّع باحترامٍ كبيرٍ نظراً لوضع نظريَّتِه مَوضِع التطبيق العمليّ في حياته.
ألبرت شفايتزر الموسيقى
ٲلبيرت شفايتزر كان عازفاً مشهوراً للأرغن، وكان مُهتماً جداً بموسيقى باخ. طوَّر أسلوباً بسيطاً في الأداء ٳلى حيث ٲنَّه كان يعتقدُ أنه أقرب ٳلى ما كان يريد الوصول ٳليه باخ. كما قيل أنه استند ٲساساً على ٳعادة تفسير وتقييم باخ الدِّينيَّة.
من خلال آخر نُسخة كتاب جوهان سبستيان باخ لعام 1907/، يتبيَّن أنه دعا ٳلى هذا الأُسلوب الجديد والذي كان له أثر كبير على طريقة أداء موسيقى باخ حالياً. ألبيرت شوايتزر كان دائما مشهورا ببناء جهاز الأرغن. وتسجيلاتُه وهو يلعب موسيقى باخ هي متواجدة على الأقراص المدمجة CDs.
ألبرت شفايتزر الطب
ألبيرت شفايتزر أمضى مُعظم حياته في لمباريني المعروف الآن بالغابون في أفريقيا. بعد إنهائه الدراسات الطبية عام 1913 م, ذهب مع زوجته هناك لإنشاء مستشفى قريبٍ من بعثةٍ متواجدة بالمكان. عالج الآلاف من المرضى، وتكلَّف بعناية مئاتٍ من مرضى الجُذام. كما تعامل مع العديد من ضحايا الشر الأفريقي أي مرض النوم.
في عام 1914 م اندلعت الحرب العالمية الأولى وبما أن شفايتزر وزوجته كانا ألمانيِّي الجنسية، فقد قُبض عليهما ووُضعا مؤقتا تحت إشراف العسكريين الفرنسيين. في 1918 م نُقِلا إلى ڭاريزون بفرنسا، وفي نفس العام بإقليم سان ريمي. هناك درس وكتب كتابه المشهور، كلما سمحت له الظروف ثقافة وأخلاق الذي نُشر في عام 1923 م وفي يوليوز 1917 م حصل على حريته عندما كان يعمل كمساعد طبيب وكمساعد قِسّ في استراسبورغ. بعد ذلك ألقى محاضرات عدة في كل الأماكن التي دعي إليها. وكان غرضه من ذلك هو نشر أفكاره المتعلقة بالثقافة والأخلاق وفي نفس الوقت جمع الأموال الكافية لإعادة بناء مستشفى لمباريني.
ألبرت شفايتزر الطب
في 1924 م عاد إلى لمباريني حيث أدار إعادة بناء المستشفى، وبعد ذلك استانف ممارسته للطب، وأسفاره المتوالية إلى أوروبا لإلقاء محاضراته في جامعات عديدة، وهكذا انتشرت أفكاره ونظرياته شيئا فشيئا في أوروبا بأكملها وفي باقي ٲنحاء العالم أيضا.
ألبرت شفايتزر الدين
كعالم ديني شاب، أول أعماله المهمة التي حاز بها على سُمعة كبيرة كان كتابه׃ البحث عن اليسوع التاريخي 1930م، اسكتولوجكل بولس.
ألبرت شفايتزر آخر سنواته
الفترة من 1939─1948 م ، شوايتزر مكث في لمباريني لأنه لم يستطع العودة في هذه الفترة إلى أوروبا بسبب الحرب العالمية الثانية. وبعد مُرور ثلاث سنوات من نهاية الحرب، عاد إلى أوروبا عام 1948 م وهكذا قضى السنوات الأخيرة من عُمره بين الذهاب إلى أوروبا والولايات المتحدة إلى أن توفي سنة 1965 م .
في عام 1952 م، حاز على جائزة نوبل للسلام، يُعتبر الخطاب الذي ألقاه عندما مُنح الجائزة من أفضل الخطابات السابقة مشكلة السلام٬ وهكذا منذ 1952 م وحتى وفاته كان يعمل بحماس دائم ضد التجارب والأسلحة النووية مع البيرت انشتاين وبيرتراند راسل. في عامي 1957─1958 م ألقى بإذاعة أوسلو أربع خطابات والتي تم نشرُها بعد ذلك تحت عنوان׃ السلم أو الحرب الذرية. وبهذا أصبح شوايتزر واحد من مؤسسي׃ ج
لجنة السياسة النووية العاقلة.
في عام 1952 م تم إنجاز فيلم عن حياته في منتصف الليل بطولة بيير فريسني كالدكتور شوايتزر وجان مورو كممرضته ميري.
شفايتزر توفي في 4 شتنبر 1965 م في لمباريني بالغابون.
قطع مخروطي
القَطْع المخروطيّ أو القِطْع المخروطيّ(1) (الجمع: قُطُوع مخروطية)، في الرياضيات، وخصوصًا الهندسة الوصفية: منحنٍ ناتجٌ من قَطع مخروط  بمستوٍ لا يمر برأس  ولا يُماسُّهُ (التقاطع في هاتين الحالتين نقطة أو مستقيم).
دُرست القطوع المخروطية منذ وقت طويل، منذ 200 قبل الميلاد، حين أجرىٰ أبلونيوس البرغاوي دراسة تُبِين عن خصائصها.
قطع مخروطي الهندسة الإقليدية
في التحليل الرياضي القطع المخروطي هو المحل الهندسي لنقطة تتحرك بحيث تكون العلاقةُ بينَ بعدها عن نقطةٍ ثابتةٍ وبعدها عن مستقيمٍ ثابتٍ نسبةً ثابتةً.
تسمى هذه النسبة الاختلاف المركزي (Eccentricity)، كما تسمى النقطة الثابتة البؤرة (Focus)، أما المستقيم الثابت فيسمى الدليل (directrix).
إذا كان الاختلاف المركزي مساويا للوحدة (يساوي الواحد) سُمِّيَ المنحنى قطعًا مكافئًا (Parabola)، وإذا كان الاختلاف المركزي أقل من الوحدة سمي المنحنى قطعا ناقصا (Ellipse)، وإذا كان الاختلاف المركزي أكبر من الوحدة سمي المنحنى قطعا زائدا (Hyperbola).
وتسمى القطوع المكافئة والناقصة والزائدة بالقطوع المخروطية، لأنه يمكن أن تتولد نتيجة قطع السطح المخروطي بمستو في وضع معين.
قطع مخروطي الهندسة الإقليدية
لها ثلاثة أنواع هي القطع المكافئ (شلجم)، القطع الزائد (هذلول)، والقطع الناقص (إهليلج). وقد تُعدُّ الدائرة نوعًا رابعًا (كما عدَّها أبولونيوس) أو يمكن عدُّها نوعا من القطوع الناقصة (عندما يكون المحوران متساويان). ويتشكل القطع الناقص والدائرة عندما يكون تقاطع المستوى والمخروط منحنى مغلق. وتتشكل الدائرة عندما يكون المستوى القاطع موازيًا لدائرة القاعدة المولدة للمخروط (وفي هذه الحالة يسمى مخروط دائري). بالنسبة لمخروط يميني (كما في الشكل المقابل في أعلى الصورة) يكون المستوى القاطع عموديًا على محور تماثل المخروط. إذا كان المستوى القاطع موازيا لخط واحد فقط من الخطوط المولدة للمخروط حينها يصبح القطع مفتوحًا وليس مغلقًا فيسمى قطعًا مكافئًا. وفي الحالة الأخيرة يتكون القطع الزائد وعندما يكون المستوى موازي لراسمين من رواسم المخروط وبالتالي يقطع كلا الطيتين، مكونًا بذلك منحنيين منفصلين ومفتوحين، يتم أحيانا تجاهل أحدهما والعمل بالآخر.
قطع مخروطي الهندسة الإقليدية
توجد حالات شاذة تنتج عندما يمر المستوى القاطع برأس المخروط Apex. التقاطع في هذه الحالات قد يكون خطًا مستقيما (إذا كان المستوى مماسًا لسطح المخروط)؛ أو نقطة (إذا كانت الزاوية بين المستوى ومحور المخروط أكبر من المماس)؛ أو زوجا من الخطوط المتقاطعة (عندما تكون الزاوية أصغر).
عندما يصبح المخروط أسطوانة أي عندما يكون الرأس واقعا في منطقة اللانهاية تنتج قطوع أسطوانية. بالرغم من أن ذلك يتسبب غالبًا في قطع ناقص أو دائرة، إلا أن هناك حالة شاذة تنتج خط أو خطين متوازيين عندما يكون مستوى القطع، بالتوالي، متماس للأسطوانة أو قاطعا لها (بشرط أن يكون موازي لراسم من رواسمها)
شروط التعريف الأربعة الواردة أعلاه يمكن جمعها في شرط واحد يعتمد على نقطة افتراضية F (البؤرة) ومستقيم L (الدليل) لا يمر بالنقطة F وعدد حقيقي غير سالب e (هو معامل الاختلاف المركزي). القطع المخروطي المقابل يتكون من جميع النقاط التي تبعد عن F مسافةً تساوي e مرة بعدها عن L. إذا كانت e بين 0 و 1 نحصل على قطع ناقص، إذا كانت e=1 نتحصل على قطع مكافئ وإذا كانت أكبر من 1 نحصل على قطع زائد.
قطع مخروطي الهندسة الإقليدية
يوجد دليلان وبؤرتان لكل من القطع الزائد والناقص. المسافة من المركز إلى الدليل هي ، بينما هو نصف المحور الأكبر للقطع الناقص، أو المسافة من المركز إلى قمة القطع الزائد. المسافة من المركز للبؤرة هي .
في حالة الدائرة يكون معامل الاختلاف المركزي e= 0 ويمكن تخيل أن الدليل قد اُسْتُبْعِد لانهائيًا عن المركز. لكن من غير المفيد استخدام التعبير: إن الدائرة تتكون من كل النقاط التي التي تبعد مسافة e مرة بعدها عن L لأننا سنحصل على 0 مضروبة في مالانهاية.
لذلك فإن المميز الأساسي ما يخص القطع المخروطي هو مقياس يبين لأي مدى يبعد القطع عن أن يكون دائرة. لقيمة معطاة ، كلما اقتربت  من 1 كلما نقص طول نصف المحور والأصغر.
بالإضافة إلى الاختلاف المركزي (e)، والبؤر، والدليل، ترتبط العديد من الميزات والأطوال الهندسية بقطع مخروطي.
المحور الرئيسي: هو المستقيم الذي يشمل بؤر القطع الناقص أو القطع الزائد، ومركزها هي مركز المنحنى. القطع المكافئ ليس له مركز.
الاختلاف المركزي الخطي c (بالإنجليزية: Linear eccentricity) هي المسافة بين المركز والبؤرة.
قطع مخروطي الهندسة الإقليدية
الوتر العمودي البؤري (باللاتينية: latus rectum) الوتر الموازي للدليل ويمر عبر البؤرة؛  نصف طوله هو نصف الوتر العمودي البؤري (ℓ).
المحدد البؤري p (بالإنجليزية: Focal parameter) هو المسافة بين البؤرة المقابلة.
المحور الأكبر (بالإنجليزية: Major axis) هو الوتر بين الرأسين: أطول وتر للقطع الناقص، وأقصر وتر بين فرعَيْ القطع الزائد، يطلق على نصف طوله اسم نصف المحور الأكبر a
المحور الأصغر (بالإنجليزية: Minor axis) هو أقصر قطر للقطع الناقص، ونصف طوله يطلق عليه نصف المحور الأصغر b، نفس القيمة b كما في المعادلة القياسية أدناه. على سبيل القياس، بالنسبة للقطع الزائد، نسمي أيضًا المعلمة b في المعادلة القياسية، شبه المحور الأصغر.
فيما يلي علاقة بعض المحددات المذكورة أعلاه بالاختلاف المركزي:
بالنسبة القطوع المخروطية في الوضع القياسي، فإن هذه المحددات لها القيم التالية، مع أخذ .
قطع مخروطي المعادلة الجبرية
يمكن تمثيل معادلة القطع المخروطي بأشكال مختلفة منها:
أ س^2 + 2ب س ص + جـ ص^2 + 2د س + 2ھ ص + و = 0
قطع مخروطي الإحداثيات الديكارتية
في النظام الإحداثي الديكارتي يكون منحنى دالة تربيعية في متغيرين دوما قطعا مخروطيا، وكل القطوع المخروطية تتكون بهذه الطريقة. معادلتها تكون في الصورة:
لاحظ أن A و B هي معاملات لا تمثل أي أطوال للمحاور الأكبر والأصغر كما سيتم تعريفها في القسم التالي
في تعبير المصفوفات تصبح المعادلات السابقة كالتالي:
رغم تغيير الإحداثيات يمكن وضع هذه المعادلات في صورة قياسية:
مثل هذه الصيغ تكون متماثلة حول محور x، وفيما يخصُّ الدائرة والقطع الزائد والناقص حول محور y و
القطع الزائد القائم هي حالة التماثل الوحيدة التي تكون حول  و. لذلك فان دالتها العكسية هي نفس الدالة الأصلية.
يمكن كتابة هذه الصيغ القياسية في صورة معادلات وسيطية (بارامترية):
قطع مخروطي الإحداثيات المتجانسة
في الإحداثيات المتجانسة، القطع المخروطي يمكن تمثيلها كالتالي:
المصفوفة  تدعى «مصفوفة القطع المخروطي».
 تدعى محددة القطع المخروطي. إذا كان Δ = 0 فإن القطع المخروطي يسمى «منحلًا Degenerate»، وهذا يعني أنه في الحقيقة عبارة عن اتحاد خطين مستقيمين. أي قطع مخروطي يتقاطع مع نفسه هو قطع منحلة، ولكن ليس كل القطوع المنحلة تقاطع نفسها، وفي هذه الحالة يكون القطع خطًا مستقيماً.
وبالمثل يختزل القطع المخروطي أحيانًا خطًا مفردا:
قطع مخروطي الإحداثيات المتجانسة
يدعى مميز القطع المخروطي. إذا كان δ == 0 فالقطع المخروطي مكافئ، إذا كان δ<0 فهو زائد، واذا كان δ>0 فهو ناقص. إذا كان δ>0 و A1 = A2 فهي دائرة، أما إذا كان δ<0 و A1 == -A2 فهو قطع زائد قائم. يمكن اثبات أنه في مستوى الإسقاط المركب CP2 قطعين مخروطيين بينهما 4 نقاط مشتركة (إذا أخذنا في الاعتبار التعددية Multiplicity) أي لا يوجد أكثر من 4 نقاط تقاطع وتوجد دائمًا نقطة تقاطع واحدة (الاحتمالات: 4 نقاط تقاطع مختلفة، أو نقطتي تقاطع فرديتين ونقطة تقاطع مزدوج، أو نقطتي تقاطع مزدوج، أو نقطة تقاطع فردي ونقطة تقاطع بتعددية 3، أو نقطة تقاطع واحدة بتعددية 4). إذا وجدت نقطة تقاطع واحدة على الأقل ذات تعددية > 1 يقال أن القطعين المخروطيين متماسين. أما إذا كان هناك نقطة تقاطع واحدة ذات تعددية 4 يقال أن القطعين متلامسين osculating.
إضافة لما سبق فإن كل خط مستقيم يقاطع كل من القطعين المخروطيين مرتين. إذا كانت نقطة التقاطع مزدوجة عُدَّ الخط مماسًا ويسمى المماس. لأن كل مستقيم يقاطع القطع مرتين فإن كلا القطعين المخروطيين له نقطتين في مالانهاية (تقاطع النقاط مع خط المالانهاية) فإذا كانت النقطتان حقيقيتان فلابد أن يكون القطع زائدًا، وإذا كانتا تخيليتين فلابد أن يكون القطع ناقصًا، أما إذا كان للقطع نقطة واحدة مزدوجة في مالانهاية فهو مكافئ.
قطع مخروطي تطبيقات
انظر إلى تطبيقات الدائرة والقطع الناقص والقطع المكافئ والقطع الزائد.
قطع مخروطي التاريخ
يعتقد أن التعريف الأول لقطع مخروطي قدمه مينايخموس (توفي عام 320 قبل الميلاد) وكان جزءًا من حله لمسألة ديلية (مضاعفة المكعب). لم ينجُ عمله، ولا حتى الأسماء التي استخدمها لهذه المنحنيات، وهو معروف فقط من خلال الحسابات الثانوية. يختلف التعريف المستخدم في ذلك الوقت عن التعريف المستخدم اليوم. أنشئت المخاريط من خلال تدوير مثلث قائم حول أحد ساقيه، لذا فإن الوتر يولد سطح المخروط (يسمى هذا الخط مولد السطح). حُدِّدت ثلاثة أنواع من المخاريط من خلال زوايا قمة الرأس (تقاس ضعف الزاوية التي شكلها وتر المثلث والساق التي تدور حولها في المثلث القائم). ثم حُدِّد القطع المخروطي عن طريق تقاطع أحد هذه المخاريط مع مستوي مرسوم عموديًا على المولد. يتم تحديد نوع القطع من خلال نوع المخروط، أي من خلال الزاوية المتشكلة في قمة المخروط: إذا كانت الزاوية حادة، فإن القطع الناتج هو قطع ناقص؛ إذا كانت الزاوية قائمة، فإن القطع الناتج هو قطع مكافئ؛ وإذا كانت الزاوية منفرجة، فإن القطع الناتج هو قطع زائد (ولكن فقط فرع واحد من المنحنى).
قطع مخروطي التاريخ
يقال أن إقليدس (نحو 300 قبل الميلاد) كتب أربعة كتب عن القطوع المخروطية ولكن فقدت أيضًا. ومن المعروف أن أرخميدس (توفي عام 212 ق.م) درس القطوع المخروطية، بعد أن حدد المساحة التي يحدها القطع المكافئ والوتر في كتابه «تربيع القطع المكافئ». كان اهتمامه الرئيس في قياس مساحات وأحجام الأشكال المتعلقة بالقطوع، وقد بقي جزء من هذا العمل في كتابه عن المجسمات الدورانية للقطوع «عَنِ الْمَخروطانِيّات والْكُرَوانِيّات».
قطع مخروطي التاريخ
يرجع أعظم تقدم في دراسة المخروطات من قبل الإغريق إلى أبلونيوس البرغاوي (توفي عام 190 ق.م)، الذي تلخص كتابه «كتاب أبلونيوس في المخروطات» المكونة من ثمانية مجلدات وتوسِّع المعرفة الموجودة إلى حد كبير. جعلت دراسة أبلونيوس لخصائص هذه المنحنيات من الممكن إظهار أن أي مستوي يقطع مخروطًا مزدوجًا ثابتًا، بغض النظر عن الزاوية، ستنتج قطعًا مخروطيًا وفقًا للتعريف القديم، مما يؤدي إلى التعريف المستخدم بشكل شائع اليوم. كما يمكن الحصول على الدوائر غير القابلة للإنشاء بالطريقة القديمة بهذه الطريقة. قد يكون هذا سبب لماذا اعتبر أبلونيوس الدوائر نوعًا رابعًا من القطع المخروطي، وهو تمييز لم يعد يتم إجراؤه. استخدم أبلونيوس الأسماء التالية لهذه المنحنيات: ellipse ، و parabola و hyperbola ، واستعار المصطلحات من أعمال فيثاغورس السابقة حول المساحات.
يعود الفضل إلى ببس الرومي (توفي عام 350 م) في شرح أهمية مفهوم بؤرة القطع، وتفصيل مفهوم ذي الصلة بالدليل (Directrix)، بما في ذلك حالة القطع المكافئ (الذي يفتقر إليه أعمال أبلونيوس المعروفة).