hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أبو جعفر المنصور النَّهضة المنصُوريَّة
مهَّد المنصور لقيام نهضة علميَّة كبيرة في أنحاء العالم الإسلامي، فهو أول خليفة اهتم بالعلوم بشكل ملحوظ، إذ كان كلِفًا في علم الفلسفة، خصوصًا علم النُّجوم، وهو أول خليفةٍ إسلامي تُرجمت له الكتب من اللغات السريانية والأعجميَّة، مثل كتاب كليلة ودمنة، وكتب أرسططاليس في المنطق، وإقليدس، وكتب اليونان الأخرى. لم يكتفِ المنصور بالبدء في ترجمة الكتب، بل اجتذب العلماء والأطباء من مختلف أنحاء العالم الإسلامي، واستقطب النساطرة إلى العاصمة بغداد. ضمت عملية الترجمة المدعومة من الخليفة، كتب في علم الطب، والنُّجوم، والهندسة، والآداب، وأُلِّفت له كتب في الحديث والتاريخ. يُروى أن جرجيس بن بختيشوع ترجم مؤلفات كثيرة في الطب من اليونانيَّة إلى العربيَّة بطلبٍ من المنصور، وخُصِّصت لهذه الترجمات وغيرها من المخطوطات القيمة، خزائن علمية واسعة، وضُمت الكتب المترجمة إلى كُتُب عديدة أخرى حُفظت في قصر الخلافة، حتى ضاقت رغم سعتها. حرص المنصُور بشدة على هذه الكتب، وأوصى ابنه ووليُّ عهده مُحمَّد المهدي بهم. شكلت جُهُود المنصُور النُّواة الأساسيَّة لمشروع أكبر في التاريخ الإسلامي، وهو مشروع بيت الحكمة الذي سيزدهر لاحقًا في عهد أحفاده الخُلفاء هارون الرَّشيد وعبد الله المأمون، مُشكلين بذلك العصرُ الذَّهبيُّ للإسلام.
اعتاد الرُّوم على هدم الحُصون والمعاقل الإسلاميَّة على طول الثُّغور في هجماتهم في أواخر العصر الأموي حتى عهد الخليفة العبَّاسي المنصُور، لإضعاف دفاعات المُسلمين لتسهيل قضم المناطق لاحقًا. لم يكن الرُّوم وحدهم في ذلك، فقد كانت الجبهة مع الخزر وغيرهم تُمثل خطورة على العُمق الإسلامي. ركَّز الخليفة المنصُور اهتمامه على بناء القواعد الإسلاميَّة وتحصينها وخصوصًا حصون السَّواحل ومدنها جنبًا إلى جنب مع مدن الثُّغور، لتُمثل حماية للمسلمين على امتداد سواحل وجبهات الخلافة العبَّاسية الهامَّة مع الرُّوم والخزر. ومن ضمن خطوات تحصين مُدُن الثُّغور، أعاد صالح بن علي العبَّاسي بناء سور ملطية في سنة 139هـ/756م بسبب تخريب ملك الرُّوم في حملته السابقة، ثم طوَّرها عبد الوهاب بن إبراهيم الإمام لأهميتها الكبيرة، فجعلها قاعدة عسكريَّة مُتميزة خلال ستة شهور من العمل البنَّاء سنة 140هـ/757م، مُسكنًا بها أربعة آلاف مُقاتل من أهل الجزيرة كونها من ثغورهم.
فرغ القائد الخُراساني جبرائيل بن يحيى من بناء المصيصة سنة 141هـ/758 أو 759م، بعد أن كانت حُصنًا صغيرًا أنشئ بأمر من عبد الله بن عبد الملك الأموي، غير أن الرُّوم استباحته بين الحين والآخر، فبني سُورها وخندقها وسكنها المُقاتلة. وقيل أن بنائها تم من قبل العبَّاس بن مُحمَّد وصالح بن علي. بُني العديد من المُدُن في خلافة المنصُور على طول جبهة الخزر بهدف حماية المُسلمين من غارَّاتهم، مثل كمخ، والمُحمَّدية، وباب واق وغيرها. كلَّف المنصُور ابنه المهدي ببناء مدينة الرَّافقة في سنة 155هـ / 772م بهدف جعلها مركزًا للحملات الجهاديَّة الموسميَّة على الرُّوم، على طراز بغداد في أبوابها وفصولها ورحابها وشوارعها. استمر الخُلفاء العبَّاسيُّون من بعد المنصُور في بناء وتحصين الثُّغور على طول الحدود مع الرُّوم حتى بلغ كمالها في عهد المُعتصم بالله (حكم 833-842م).
أبو جعفر المنصور سياسته الداخليَّة
اهتم المنصُور منذ بدء خلافته على الإشراف بكل صغيرةٍ وكبيرةٍ في البلاد، فلم يكن لوزرائه أي سلطة فعليَّة لما كانوا عليه من وجل وخوف نحوه، فلا يبدو عليهم الأبهة ولا رونق الوزراء، وانحصر دورهم على المشورة في الأمور غالبًا. أشرف المنصُور على كل صغيرةٍ وكبيرةٍ في البلاد، فيعمل في صدر نهاره بالأمر والنهي والتعيين والعزل وشحن الثُّغور والأطراف والتوجيه بتأمين الطرق والنظر في الخراج والنفقات ومصلحة معاش الرعية، فإذا صلَّى العصر جلس مع أهل بيته إلا من أحب مُسامرته، فإذا صلى العشاء نظر في ما ورد عليه من كتب الثُّغور والأطراف والآفاق، وشاور سُماره في ما يجري، فإذا مضى ثلث الليل، انصرف سماره وقام إلى فراشه، وحين يحل الثلث الثاني يقوم من نومه، ويتوضأ ثم يطلع الفجر ليصلي بالناس، ليدخل إيوانه ويجلس للنظر في شؤون الحكم. يُعد المنصُور أول من رتب المراتب من الخُلفاء، إذ كان الناس يدخلون على خُلفاء بني أميَّة يقفون على أبوابهم حتى يُؤذن لهم، فلما اختط المنصُور بغداد، اتخذ في قصره بيوتًا للإذن. كان المنصُور إذا أراد خيرًا بإنسان، سلمه لحاجبه الرَّبيع، وإذا أراد به شرًا سلمه إلى المُسيب.
أبو جعفر المنصور سياسته الداخليَّة
يعد خالد بن برمك أول وزراء المنصُور، غير أنه لم يستمر في الوزارة طويلًا، إذ عُزل سنة 138هـ / أواخر 755م، وأسند الخليفة إليه ديوان الخراج فقط. وقيل أن أبو الجهم بن عطيَّة وزير السَّفَّاح هو أول وزرائه، ليُسقى شرابٍ من السُّم. استوزر أبي أيُّوب المورياني في جُمادى الآخرة سنة 138هـ / نوفمبر أو ديسمبر 755م خلفًا للبرمكي، فاستمر على وزارته فترةً طويلة حتى سنة 152هـ / 769م، حين غضب المنصُور عليه لاحتجانه الأموال وسوء تصرُّفاته، فعزم على الإيقاع به، وقبض عليه مع ابنه وبعض أقاربه وطالبهم بالأموال المأخوذة أثناء وزارة المورياني. مات أبو أيُّوب وأخوه خالد في السجن سنة 154هـ / 771م، وأمر بقتل من بقي منهم وحاز أموالهم. استوزر المنصُور مولاه وحاجبه الرَّبيع بن يونس، وبقي على منصبه حتى وفاة المنصُور، لاعبًا دورًا مهمًا في أخذ البيعة للمهدي.
أبو جعفر المنصور سياسته الداخليَّة
قام المنصُور بإصلاحات مُهمة في ما يتعلَّق بضرائب الأرض من أرض السَّواد، وذلك لأن الخراج يُؤخذ بالنقد وعلى مساحة الأرض المزروعة من عدمها، حسب النظام الذي سنه ثاني الخُلفاء الرَّاشدون عُمر بن الخطَّاب، غير أن تغيُّر الظروف والزمان قد أضر بأحوال الزراعة لأن السعر إذا نقص لم تفي الغلات بخراجها، فضلًا عن الإهمال في العصر الأموي وضغوطهم لتحصيل الأموال أدى لخراب السَّواد، فوضع المنصور نظام المُقاسمة، ومضمونه أن يدفع الزَّارع جزءًا من محصوله كضريبة، فيبقى له ما يكفيه، بيد أن المنصور تُوفي قبل أن يستكمل إصلاحه، ليكمله خليفته المهدي عن أبيه لاحقًا. رفض المنصُور قبول عملات النُّقود ذات الجودة السيئة من دافعي الضرائب، فحرص على قبول أجود العُملات مثل الهُبيريَّة والخالديَّة واليوسفيَّة، من أجود نقود بني أميَّة. أنشأ المنصُور ديوانًا خاصًا سُمي ديوان المظالم، وأودع فيه أموال وممتلكات العُمَّال والوُلاة ممن يُشك في تلاعبهم بأموال الدولة، وأوكل أمرها لابنه المهدي لإعادتها إليهم بعد وفاته، فتكون له منة عليهم وتزيد من التفاف الناس حوله.
أبو جعفر المنصور سياسته الداخليَّة
شدَّد الخليفة المنصُور مُحاسبته لعماله حتى ثقل على بعضهم كثرة تفقده الأعمال ومراعاته لها. اهتم المنصُور بكفاءة عُمَّال البريد ليطلع على أحوال الولايات في أنحاء الخلافة، إذ كان من واجب عُمَّال البريد التجسس على أعمال كبار الموظفين مثل الولاة والأمراء، طالبًا المنصُور منهم الكتابة يوميًا بأسعار القمح والحبوب وكل مأكول تلافيًا للمجاعات وغلاء الأسعار، وما يقضي به القاضي في نواحيهم، وما يعمل به الوالي، وكل ما يرد بيت المال وأسباب حيازة الأموال. وبعد معرفته بالأخبار، يكتب المنصُور للولاة والعُمَّال إذا زاد سعر شيء، فإذا أجابوا بحجة مُقنعة، تلطَّف معهم بالكلام لإنزاله حتى يعود سعره على حاله، وإلا يُوبخه ويلومه وقد ينتهي بعزله في أحسن الأحوال، وإلا فالقبض عليه ومصادرة أمواله مصيره على غرار وزيره المورياني. قال المنصُور ذات مرَّة عن أهمية عُمَّال البريد في نقل الأخبار الصحيحة إليه: «ما كان أحوجني إلى أن يكون على بابي أربعة نفر لا يكون على بابي أعف منهم»، فقيل له: «يا أمير المؤمنين، من هم؟»، فأجاب: «هم أركان الملك، ولا يصلح الملك إلا بهم، كما أن السرير لا يصلح إلا بأربع قوائم، وإن نقصت واحدة وهي، أما أحدهم فقاضٍ لا تأخذه في الله لومة لائم، والآخر صاحب شرطة ينصف الضعيف من القوي، والثالث صاحب خراج يستقصي ولا يظلم الرعية فإني عن ظلما غني، والرابع..» ثم عض على سُبابته من اصبعه ثلاث مرات وهو يُكرر: «آه، آه» فقيل له: «ومن هو يا أمير المؤمنين؟»، فأجاب: «صاحب بريد يكتب بخبر هؤلاء على الصحة».
أبو جعفر المنصور سياسته الداخليَّة
يُعد المنصُور أول خليفة يُولي قُضاة الأمصار من قبله، فقد كانت سابقًا من مهمة الوالي. ومن قُضاته: عثمان بن عمر التميمي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ثم عبد الله بن صفوان الجمحي. تولَّى القضاء في الكوفة: ابن أبي ليلى، ثم ابنه عبد الرحمن بن أبي ليلى، ثم شريك بن عبد الله النخعي. وعلى البصرة: عُمر بن عامر السلمي ثم سوار بن عبد الله العنبري، ثم عبيد الله بن الحسن العنبري. وعلى الموصل: الحارث بن الجارود العتكي. وعلى المدينة: ابن أبي سبرة، ثم عبد العزيز بن المُطَّلب، ثم عبد الله حفيد القاسم البكري، ثم الحسن بن عمران، ثم ربعيًا المخزومي، ثم الكثيري، ثم عبد الله بن أبي سلمة بن عبيد الله العُمري، ومحمد بن عمران الطلحي. وفي مكَّة: عبد الله بن محمد التيمي ومحمد بن يعقوب الأنصاري. وعلى مصر: عبد الله بن لهيعة الحضرمي.
أبو جعفر المنصور سياسته الداخليَّة
يروى من المواقف مع القُضاة، أن المنصُور كتب إلى سوار بن عبد الله العنبري قاضي البصرة لحل مشكلة بين قائدٍ وتاجر: «انظر الأرض التي تخاصم فيها فلان القائد وفلان التاجر فادفعها إلى القائد»، فكتب إليه القاضي: «إن البينة قد قامت عندي أنها للتاجر، فلست أخرجها من يده إلا ببينة»، فرد المنصُور إليه يُريد اختبار قُوة إيمانه وعدله: «والله الذي لا إله إلا هو لتدفعنَّها إلى القائد»، فكتب القاضي: «والله الذي لا إله إلا هو لا أخرجنَّها من يد التاجر إلا بحق»، فلما ورد كلام القاضي على المنصُور، أعجب به أشد إعجاب، وقال: «ملأتها والله عدلًا، وصار قضاتي تردني إلى الحق» ويُستدل بذلك على استقلال القاضي وامتلاكه سُلطة حقيقيَّة لا يُمكن للخليفة التحكُّم فيها. ومما يروى، أن الحمالين الذين نقلوا متاع وأحمال المنصُور في طريق الحج، اشتكوا إلى قاضي المدينة محمد بن عمران الطلحي لعدم إعطاء المنصُور أجورًا ترضيهم على أتعابهم، فكتب القاضي إلى المنصُور للحضور في مجلس الحكم، فلما بين القاضي حق العُمَّال، حكم على المنصُور بإنصافهم وإعطائهم أجرًا يستحقونه، فرح المنصُور وقال: «جزاك الله عن دينك أحسن جزاء، وقد أمرت لك بعشرة آلاف دينار». حين عاد المنصُور من حجِّه سنة 147هـ / 764م، استدعى الإمام أبو حُنيفة النعمان وأراد تقليده منصب قاضي القُضاة لما أعجب من علمه ودينه، فأبى أبو حنيفة، فلما رأى إصرار المنصُور لتوليته أي عمل، طلب منه أن يُساعد في بناء بغداد، فقبل المنصُور.
أبو جعفر المنصور سياسته الداخليَّة
اعتنى المنصُور بشكلٍ كبير بإعداد وتسليح وتدريب الجيش العبَّاسي، فكان يقف بنفسه على كفاءته واستعداده ومقدرته القتاليَّة، ومن أهم استعراضاته الشهيرة لجيشه حين ظهر بلباسه العسكري في سنة 157هـ / 774م، وأمر أهل بيته وقادة جيشه أن يحذوا حذوه. تمكَّن المنصُور ببُعد نظره، من المُحافظة على التوازن بين الفُرق في جيشه، فقد كان مُقسمًا بين عربي وخُراساني وموالي، الأمر الذي جعل المنصُور شديد التيقُّظ لوجود أي حساسيَّة بين الفُرُق، فإن أعلن أحدهم تمرُّده وعصيانه، ضرب به الفرقة الأخرى، فإن زادت قُوة الأخيرة، حجَّم أمرها في نفس الوقت بهدف الحفاظ على التوازن.
أبو جعفر المنصور سياسته الداخليَّة
اهتم المنصُور بالمكون العربي في جيشه والمُنقسم بين الفرق المضريَّة واليمانيَّة مع ميله أكثر للأخيرة، مُشكلين بذلك القُوة الضَّاربة للجيش العبَّاسي، حتى قال المنصُور عن أهمية اليمانيَّة: «فيحق لنا أن نعرف لهم حق نصرهم لنا، وقيامهم بدعوتنا، ونهوضهم بدولتنا»، والتفت لوليُّ عهده المهدي وقال له: «أي بني إني أعرف بالناس منك وأطول تجربة، فعليك بأهل اليمن والإقبال عليهم بوجهك وبرك واعرف حقهم، فإنهم دعائم النبوة وعُدد الإسلام». برز للقبائل العربيَّة دورٌ بارز في تشكيل السياسة والجيش والمجتمع في عصر المنصُور، فأكثر قادة الجيش ومناصب الوُلاة وأمراء الجهاد والحج من العرب، ومنهم المستشارون والقُضاة وصحابة الخليفة وخاصته.
اعتنى المنصُور بالفُرقة الخُراسانيَّة، وهم المُقاتلة الذين سُجلوا حسب قُراهم ومدنهم في خُراسان لا حسب قبائلهم، بهدف الحفاظ على تماسكهم وعدم السَّماح لروح العصبيَّة القبليَّة بتفكيك وحدتهم، فكانوا عربًا وفرس وغيرهم. يعود السبب في اهتمام المنصُور بهم، لكونهم أهل بصيرة وطاعة وكفٍ عن الفساد. واهتم أيضًا بفرقة الموالي التي تتكون غالبًا من عناصر غير عربيَّة، ومرتبطة بشكلٍ مُباشر بالخليفة أو أمير مُرتبط به، وأبرز الموالي ممن اختصهم المنصُور في بعض الشُّؤون: عمارة بن حمزة، والرَّبيع بن يونس الحاجب وغيرهم. ومما أوصاه لوليُّ عهده المهدي، قائلًا له أنه ترك له أشياء مهمة، وهي المال، والموالي، ومدينة السَّلام. اقتصر استعمال التُّرك على عمل الحجابة، وعرف منهم حماد التركي، مُتوليًا مُهمات عسكريَّة في عهد المنصور.
أبو جعفر المنصور سياسته الخارجيَّة
ورث المنصُور علاقة سيئة شبه مُستدامة مع الرُّوم نتيجة الحروب الإسلاميَّة الرُّوميَّة والمُمتدة منذ أواخر العصر النَّبوي، والحدود بين الخلافة العبَّاسية والرُّوم موافقة للحدود في عهد بني أميَّة. وعلى الرُّغم من مضي أول سنتين من حُكم المنصُور في هدوء معهم لانشغاله في ثورة عمِّه عبد الله بن علي وحرب سنباذ في خُراسان، استغل الملك قُسْطنطين الخامس ما تواجهه دولة الخلافة الجديدة في أعماقها، فخرج على رأس حملةٍ كبيرة مُتوجهًا نحو ملطية، فدخلها وغلب أهلها وهدم سُورها إلا أنه عفا عمَّن فيها ولم يتعرَّض بالقتل للمُسلمين فيها، إذ كان هدفه تحطيم الدفاعات الإسلاميَّة المنتشرة على طول الثُّغور في أوائل سنة 138هـ / منتصف 755م بهدف الاستيلاء عليها لاحقًا. وقيل في سنة 139هـ / 755 أو 756م. أمر المنصُور أخوه العبَّاس بن مُحمَّد للخروج مع نُخبة من الأمراء مثل صالح بن علي وعيسى بن علي على رأس حملة تتكوَّن من 40 ألف مُقاتل كرد فعل على هجوم قسطنطين، فوُكِّل صالح بن علي بدايةً ببناء ما أخربه ملك الرُّوم من سور ملطية، ثم توغَّلوا في أرض الرُّوم من جبهتي الحدث وملطية في صيف سنة 139هـ / منتصف 756م، ثم حدث تبادل الأسرى بين الطرفين، ففدى المنصُور أسرى قاليقلا (قرب أرض الرُّوم) وغيرهم، ثم أمر ببناء قاليقلا وعمرانها ورد أهلها إليها، وندب جندًا من أهل الجزيرة لحمايتها.
أبو جعفر المنصور سياسته الخارجيَّة
كان النشاط البحري مفقودًا طوال خلافة المنصُور، على عكس الحال في العصر الأموي حين اشتبك مع الرُّوم في البحر. لم ينس المنصُور أهمية تحصين مُدُن السَّواحل وإعمارها وبنائها، لتكون قادرة على الوقوف بوجه غارَّات الرُّوم البحريَّة. اتَّبع المنصُور سياسة مرنة مع أهل قُبْرُس، وردهم إلى ما كان عليه في خلافة معاوية بن أبي سفيان الأموي، من خلال دفعهم سبعة آلاف دينار، ونصح المُسلمين وانذارهم لأي حملة من قبل الرُّوم. بعد تبادل الفداء والأسرى بين العبَّاسيين والرُّوم، وجَّه المنصُور ابن أخيه عبد الوهاب بن إبراهيم الإمام في حملة صيفيَّة سنة 140هـ / منتصف 757م على رأس 70 ألف مُقاتل، وحين علم قسطنطين بمسير عبد الوهاب ومن معه إلى ملطية، توجَّه على رأس 100 ألف مُقاتل ونزل جيحان واتخذها قاعدة عسكريَّة له، إلا أنه خشي العاقبة وانسحب بقُوَّاته بعد أن بلغه كثرة جموع جيش الخلافة. بقي الجيش العبَّاسي مرابطًا في ملطية وما جاورها لئلا يطمع فيهم قسطنطين، فرجع إليها بقية أهلها بعد شعورهم بالأمان. توقفت الحملات الصَّيفيَّة (أو الصَّائفة) السَّنويَّة على الرُّوم لستة سنوات نتيجة انشغال المنصُور لإخماد الثورات والاضطرابات في البلاد، وتوقفت أيضًا من الجانب الرُّومي، لتُستأنف على يد القائد جعفر بن حنظلة البهراني في أوائل سنة 146هـ / منتصف 763م.
أبو جعفر المنصور سياسته الخارجيَّة
استمرت الحملات الصَّيفيَّة بعد حملة البهراني بشكلٍ مُتقطع، حتى توفي محمَّد بن الأشعث الخُزاعي في الطَّريق خلال حملة الصَّائفة سنة 149هـ / منتصف 766م ليخلفه العبَّاس بن مُحمَّد في قيادة الحملة مُرافقًا من الحسن بن قحطبة. ثم شن معيوف بن يحيى الحجوري حملة ناجحة اغتنم فيها الكثير من الرُّوم وأسر ستة آلاف منهم سنة 153هـ / منتصف 770م، مُحققًا مع حملة زفر بن عاصم الهلالي (154هـ / 771م)، وحملة يزيد بن أسيد السلمي (سنة 155هـ / 772م)، خسائر فادحة في جانب الرُّوم، فأرسل قسطنطين طالبًا للصُّلح مع دفع جزية سنويَّة، وقُوبل برفض المنصُور. استمرت الحملات صيفيَّة سنويَّة بقيادة السلمي والهلالي والحجوري خلال الأعوام 156 و157 و158هـ / 773 و774 وسنة 775م التي توفي فيها المنصُور وتوفى فيها أيضًا قسطنطين الخامس. يُعلق المُؤرخ العراقي حسن العاني على الحروب بين المُسلمين والرُّوم طوال عهد المنصُور قائلًا: «ونستطيع القول، أن الحملات العسكرية ضد الروم البيزنطيين طوال عهد المنصور لم تكن حملات جدية، وإنما كان الهدف منها، إدخال الرعب في قلوب العدو، حتى لا يطمع في البلاد الإسلامية، وهي بنفس الوقت تظهر بأن العباسيين رغم نقل عاصمتهم بعيدا عن مراكز الاحتكاك الحربي مع الروم، فإنهم مستعدون للدفاع عن أراضيهم، والوقوف بوجه كل غزو من العدو».
أبو جعفر المنصور سياسته الخارجيَّة
واجه المنصُور هجماتٍ عنيفة من قبل التُّرك والخزر على دولته، فقد شن التُّرك هجومًا على باب الأبواب (دربند في داغستان الرُّوسيَّة المُعاصرة) سنة 142هـ / 759م، وأوقعوا الكثير من المُسلمين قتلى. جدد التُّرك نشاط هجماتهم بمساعدة الخزر على باب الأبواب في سنة 145هـ / 762م، فقتلوا من المُسلمين في أرمينية جماعةٌ كثيرة. اكتفى المنصُور بإرسال قوة عبَّاسية من ألفي مُقاتل لتقيم في الموصل بقيادة حرب بن عبد الله الرَّاوندي، لانشغاله بإخماد ثورة النَّفس الزكيَّة وأخيه إبراهيم. حينما رأى التُّرك والخزر عدم وجود رد فعل وانشغال الخليفة بقتال المُتمردين عليه، حشدوا جموعهم بقيادة أسترخان الخوارزمي، وعزموا على شن هجوم واسع النطاق على المُسلمين في المنطقة. وصلت أخبار الحشد التُّركي-الخزري المُشترك إلى المنصُور، فأمر بتوجيه حملة عسكريَّة بقيادة جبريل بن يحيى البجلي وأمر حرب الرَّاوندي بالانضمام إليه بمن معه، فتقدموا وسيطروا على تفليس، غير أن التُّرك لم تترك لهم الفرصة لتثبيت أقدامهم في المدينة، فشنوا هجومًا عنيفًا انتهى بمقتل حرب الرَّاوندي، وألحقوا بقوات جبريل بن يحيى هزيمة كبيرة، وقاموا بسبي المسلمين وأهل الذمة خلقًا كثيرًا، ودخلوا تفليس واستولوا عليها في سنة 147هـ / 764م. حين سمع المنصُور بمقتل حرب الرَّاوندي وما حل بقواته والمُسلمين، وجَّه حملة عسكريَّة بقيادة حميد بن قحطبة الطَّائي سنة 148هـ / 765م، وأمره بضبط الأوضاع في أرمينية والقضاء على التُّرك، فانسحبوا نحو مواطنهم حال علمهم بقدومهم، ليعود الطَّائي دون فائدة.
أبو جعفر المنصور سياسته الخارجيَّة
وجد المنصُور ضرورة مرحليَّة من خلال إقناع واليه على أرمينية، يزيد بن أسيد السلمي، بمُصاهرة الخزر والزواج منهم درءًا للحروب معهم، قائلًا: «أما بعد، فإن بلاد أرمينية لا تستقيم ولا تصلح إلا بمصاهرة الخزر، والرأي عندي أن تصاهر القوم حتى تستقيم البلاد، وإلا فإني خائف عليك وعلى جميع عمالك، من الخزر فإنهم إذا أرادوا واجتمعوا غلبوا، فانظر ولا تخالف أمري، واجتهد في مصاهرة الخزر والسلام». اقتنع السلمي بكتاب الخليفة، فأرسل لملك الخزر ويُدعى تعاطر، وخطب ابنته خاتون، فوافق ملك الخزر على مهرٍ مقداره 100 ألف درهم، ثم زُفت إلى السلمي من ومعها عشرة آلاف من الخزر مع أموال وهدايا كثيرة. بقيت خاتون سنتين في رعاية زوجها السلمي، إلا أنها توفيت اثر نفاسها من ولادتها بابنهما في برذعة. حين علم الخزر بوفاة ابنة الملك دارت الشَّائعات بينهم، فتحركوا في جيشٍ عظيم بلغ نحو 200 ألف، وساروا نحو باب الأبواب، فسار إليهم يزيد السلمي على رأس سبعة آلاف، ليُسرع بطلب النجدة من الخليفة المنصُور، ويُعلمه أن الوضع في البلاد انحدر للغاية. شعر المنصُور من كتاب يزيد بمدى خطورة الوضع، فأرسل يطلب النفير العام، فانطلق أهل الشَّام على رأس عشرة آلاف مُقاتل، وانطلق أهل العراق بقيادة جبريل بن يحيى في عشرة آلاف نحو أرمينية، ثم جاءت الإمدادات من حميد بن قحطبة ومخلد بن الحسن وحرب المروزي حتى وصل الجيش الإسلامي نحو 60 ألفًا، فسار يزيد السلمي على رأسهم نحو نهر الكرم، ودخل بلد الشروان، لتدور بين الطرفين معركة دمويَّة، تمكن فيها الخزر من هزيمة المُسلمين، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة، وانهزم السلمي حتى دخل برذعة، في حين اكتفى خاقان الخزر بالنصر الذي حققه، وانسحب بقواته بعد أن أصاب غنائم لم ير مثلها. حزن المنصُور بما حل بالمُسلمين هناك، فاستشار المُقربين منه على إيجاد الحل لحماية المُسلمين، فاستقر الرأي على تحصين المدن وإسكانها المُقاتلة لتكون درءًا للخزر وحرزًا للإسلام. أرسل المنصُور إلى جميع كور الشَّام والجزيرة والعراق، وأطلق سراح سبعة آلاف من أهل السجون، فجمع حشودًا عظيمة، ووجه بهم مع البنائين لبناء مدينة كمخ وباب واق وعدة مدن أخرى لتقوية حال المُسلمين في أرمينية.
أبو جعفر المنصور سياسته الخارجيَّة
بعد نجاح الجيش العبَّاسي بقيادة عبد الله بن علي في إلحاق الهزيمة بالجيش الأموي، استولى العبَّاسيُّون على سائر بلاد الشَّام حتى قُتل آخر خُلفاء بني أميَّة مروان بن محمد في مصر لينتهي حكم الأمويين في المشرق إلى الأبد. لم تكتف القُوات العبَّاسية بما حققته من انتصارات، بل أخذت تتبَّع فلول الأمويين أفرادًا وجماعات بقيادة عبد الله بن علي، حتى أفنت الكثير منهم، غير أن بعضهم نجا، أهمهم عبد الرَّحمن بن مُعاوية بن هشام بن عبد الملك، ذو التاسعة عشر من عُمره، والمُلقَّب لاحقًا بالدَّاخل لتمكنه من دخول الأندلس في رحلةٍ شاقة وصعبة مع مولاه بدر. كانت الأندلس تواجه تحديات جمة أثرت على استقرارها منذ أواخر العهد الأموي، فقد كانت الإمارات والدُّول النصرانيَّة تتربَّص بها، بينما بلغت العصبيَّة القبليَّة ذروتها بين المضريَّة واليمانيَّة في سنة 136هـ / 753م. عمل العديد من موالي المروانيين في تمهيد مجيء عبد الرَّحمن للأندلس، بهدف إحياء الدَّولة الأمويَّة فيها. وصل عبد الرَّحمن الدَّاخل إلى المنكب في غرة ربيع الأوَّل سنة 138هـ / 14 أغسطس 755م، فاستقبله مُؤيدوه وأنصاره، وبايعوه أميرًا عليهم، فقوي أمره وشاع خبره في الأندلس، وسار نحو قرطبة، وتمكن من هزيمة حاكمها يوسف بن عبد الرحمن الفهري في 10 ذي الحجَّة سنة 138هـ / 14 مايو 756م، ودخل قرطبة مُنتصرًا لتبدأ الأندلس مرحلة جديدة من تاريخها تحت قيادته، فاستقل بها وقطع الدعاء للمنصُور ولقَّب نفسه بالأمير والإمام.
أبو جعفر المنصور سياسته الخارجيَّة
لم يرق للخليفة المنصُور أمر عبد الرَّحمن الداخل وما حقَّقه في الاستيلاء على الأندلس، غير أن الاضطرابات والثَّورات الداخليَّة حوله، أجَّلت فكرة مواجهة الدَّاخل إلى الوقت المناسب. بعد صفاء الأجواء للمنصُور، وضع الأندلس نُصب عينيه، ورغب بضمِّها إلى مملكته الواسعة. أخذ المنصُور يتحين الظروف والأوقات المُناسبة لشن تحرُّكات عسكريَّة على الدَّاخل، ووجد ضالته في العلاء بن مُغيث اليحصبي، وهو من وجهاء الأندلس، وكارهٌ لبني أميَّة، فأرسل له باللواء الأسود، كدلالة على دعمه وولائه لبني العبَّاس. نزل العلاء بن مُغيث في باجة (في البرتغال المُعاصرة) سنة 146هـ / 763م، وأعلن الثَّورة، فلبس السَّواد ورفع اللِّواء، وخطب للمنصُور، فاجتمع إليه خلقٌ كثير وانضم إلى ثورته كافة أعداء عبد الرَّحمن الداخل، خصوصًا الفهريَّة واليمانيَّة وجند مصر، لتُشكل الثورة خطرًا كبيرًا على حُكم الدَّاخل، فحشد قُواته، وتحصَّن في قرمونة لمناعتها، فقصده جيش العلاء بن مُغيث وحاصره فيها.
أبو جعفر المنصور سياسته الخارجيَّة
لم يتمكن جيش العلاء من اقتحامها رغم هجماته المتكررة عليها، فوجد الدَّاخل قُواته بدأت تتذمر مما سيؤدي لنهايته حتمًا، فاختار 700 مُقاتل من أشد مُقاتليه للقيام بعملية فدائيَّة، فشنوا هجومًا مفاجئًا على قُوات العلاء، لتدور بين الطرفين معركة طاحنة انتهت بهزيمة العلاء ومقتله. أمر الدَّاخل بإرسال رأس العلاء مع اللواء الأسود إلى السُّوق سرًا، وحصل أن حُمل الرأس حتى وصل إلى مكة، والخليفة المنصُور حاجًا فيها، فلما وصله الخبر ورآه بنفسه، قال: «إنا لله، عرضنا بهذا المسكين للقتل، الحمد لله الذي جعل البحر بيننا وبين هذا الشيطان» قاصدًا عبد الرَّحمن الأموي. لم تُشكل استعادة الأندلس أولوية قُصوى للخليفة المنصُور بعد فشل محاولته في ضمِّها من خلال دعم العلاء بن مُغيث، لانشغاله في المشاكل التي أحاطت به من جهة، فضلًا عن بُعدها الجُغرافي من جهة أخرى. تُعد ثورة العلاء بن مُغيث اليحصبي هي أول مُحاولة عبَّاسية لاسترداد الأندلس، وحدثت الثانية في عهد خليفته المهدي. حاول المنصُور إقامة علاقات ودية مع مملكة الإفرنج، في عهد الملك بيبان، وتبادل البلدين السُّفراء والهدايا، غير أن المفاوضات بينهم لم تأت بنتائج إيجابيَّة سوى ما ولدته من مخاوف في نفس عبد الرَّحمن الأموي من هجوم الفرنجة على مملكته في الأندلس. ومن المُفارقات أن أم المنصور وأم الدَّاخل كلتاهما أمهات ولد بربريتان. وعلى الرُّغم من العداء الواضح بين الطرفين، إلا أن المنصُور لم يُخفي إعجابه بالدَّاخل وإنصافه، فهو من أطلق عليه لقب صقر قريش، بعد أن قال يومًا لبعض جلسائه: «أخبروني من صقر قريش من الملوك؟»، فأشاروا إلى المنصُور قائلين: «ذاك أميرُ المُؤمنين الذي راضَ الملوك، وسكَّن الزلازل، وأباد الأعداء، وحسم الأدواء»، فأجابهم المنصُور: «ما قلتم شيئًا»، فذكروا له معاوية بن أبي سفيان ثم عبد الملك بن مروان إلا أن المنصُور كان يكرر لهم نفس الجواب، حتى عجزوا، فقال المنصُور: «صقرُ قريش عبدُ الرحمن بن معاوية، الذي عبر البحر، وقطع القفر، ودخل بلدًا أعجميًا، مُنفردًا بنفسه، فمصَّر الأمصار، وجنَّد الأجناد، ودوَّن الدواوين، وأقام مُلكًا عظيمًا بعد انقطاعه، بُحسن تدبيره، وشدة شكيمته»، وبين اختلاف حال عبد الرَّحمن عن الخُلفاء السَّابقين قائلًا: «إن مُعاوية نهض بمركب حمله عليه عُمر وعُثمان، وذلَّلا له صعبه، وعبد الملك ببيعة أُبرم عقدُها، وأمير المؤمنين (يقصد نفسه) بطلب عترته، واجتماع شيعته، وعبد الرحمن منفردٌ بنفسه، مُؤيَّد برأيه، مُستصحبٌ لعزمه، وطَّد الخلافة بالأندلس، وافتتح الثغور، وقتل المارقين، وأذل الجبابرة الثائرين!»، فأجابه الجميع: «صدقت والله يا أمير المؤمنين».
أبو جعفر المنصور أسرته
أبو جعفر هو الولد الثاني للإمام مُحمَّد بن علي العبَّاسي، وله عددٌ من الإخوة، هم:
تزوَّج أبو جعفر المنصُور عددًا من النساء في حياته، أوَّلهن امرأة كرديَّة حين عمل في الموصل وأنجبت له جعفر الأصغر، ثم من أُم موسى الحِمْيَريَّة حين ذهب إلى إفريقية، لتنجب له جعفر الأكبر، ووليُّ عهده محمَّد المهدي. اشترطت أم موسى قبل زواجهما أن لا يتزوَّج عليها في حياتها، ولا يتسرى أو يتخذ جارية، وكتب لها بذلك وأشهدت عليه الشُّهود. بعد سنوات من خلافته، بدأ المنصُور يكتب إلى الفُقهاء من أهل العراق والحجاز، يستفتيهم ليأخذ منهم رخصة لنقض ذلك لاتخاذ السَّراري والجواري، غير أن مُحاولاته باءت بالفشل. تُوفيت أم موسى بعد عشر سنوات من خلافته، فأهديت له في تلك الليلة مائة جارية. تزوَّج لاحقًا من فاطمة بنت محمد التيمي، من ذرية الصَّحابي طلحة بن عبيد الله، وأنجبت له سُليمان، وعيسى ويعقوب. ثم تزوج ابنة عمِّه حمَّادة بنت عيسى، وتوفت في حياته.
أبو جعفر المنصور أسرته
اتَّخذ المنصُور عددًا من الجواري وأُمَّهات الولد في حياته بعد وفاة أم موسى الحِميَريَّة، ومنهن ريسانة القهرمانة، جارية تركيَّة الأصل، بعدما أهديت إليه من عيسى بن موسى، فحظت لديه، وأقطع برسمها منطقة في غرب بغداد عُرف باسم إقطاع ريسانة نُسبةً لها. وبعد خمس سنوات من عملها في دار الخلافة، توفيت سنة 150هـ / 767م، ودُفنت بالرصافة. اشترى المنصُور من أحد التُّجَّار في سوق بغداد، جارية حِميَريَّة الأصل، تُدعى أم علي، فحظت لديه، وأنجبت له عليًا، ومن إعجابه لحرصها، وكَّلها مُشرفة عن بيت مال الخلافة (غير بيت مال العامة). رُزق المنصُور بأبناء من أمهات أولاد لم تذكرهن المصادر إلا يسيرًا، فعلى الرُّغم من حصوله على الثروة والجاه ومباهج الحياة، فقد استمر على نهج أخيه أبي العبَّاس السَّفَّاح، وفرض على نفسه وأتباعه حياة الصلابة والجد وعدم الانسياق وراء الملذات الشخصيَّة. يروي الطبري عن حمَّاد التُّركي، أن المنصُور سمع أصواتًا وجلبة في قصره ذات يوم، فسأل حمادًا عنه، فذهب ونظر فإذا خادمٌ خصي قد جلس قرب الجواري، وهو يضرب لهن بآلة صوت تُدعى الطنبور، وهن يضحكن عليه، فجاء وأخبر المنصور بذلك، فلم يعرف المنصُور عن الآلة شيئًا واستفهم منه عن تفاصيلها. توجه المنصور نحو الخادم والجواري دون إصدار صوت لمُباغتتهم، فلما رأوه هربوا وتفرقوا، وأمر المنصُور حمَّاد أن يضرب بالطنبور على رأس الخادم حتى كسرها فوق رأسه، وأمر بإخراجه من القصر وبيعه في الكرخ.
أبو جعفر المنصور أسرته
خلَّف المنصور عشرة أبناء وثلاث بنات، وهو الجد الجامع للخُلفاء العبَّاسيين من بعده، وعقبه منتشر في بقاع الأرض. وهم: