hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كريستوفر بلامر المسيرة المهنية
ظهر بلامر لأول مرة على مسرح برودواي في شهر يناير من العام 1953 في عرضٍ يُدعى ذا ستاركروس ستوري، الذي أُغلق ليلة الافتتاح. تضمن ظهوره التالي في عرض هوم إز ذا هيرو 30 عرضًا قدمهم بين شهري سبتمبر وأكتوبر من العام 1954. وأظهر دعمًا لأسطورة برودواي كاثرين كورنيل وأسطورة الأفلام تايرون في عرض الشعر المسرحي ذا دارك إز لايت إنف، والذي أدى فيه 69 أدراءً بين شهري فبراير وأبريل من العام 1955. طافت المسرحية مدنًا عدّة، وعمل بلامر بديلًا جاهزًا لباور. في وقت لاحقٍ من ذات العام، ظهر في أوّل عملٍ كبيرٍ له على مسرح برودواي، برفقة جولي هاريس (التي حازت على جائزة توني) في مسرحية جان أنويه، ذا لارك. بعد ظهورة في العمل المسرحي، نايت أوف ذا أوك، الذي لم يلقَ نجاحًا، ظهر بلامر في مسرحية جي. بي. من إخراج إليا كازان وإنتاج مسرح برودواي للكاتب أرشبيلد ماكليش الذي حاز على جائزة بوليتزر؛ رُشح بلامر لأول جائزة توني لأفضل ممثلٍ في مسرحية. حازت المسرحية على جائزة توني لأفضل مسرحية ولإخراج كازان.
كريستوفر بلامر المسيرة المهنية
قلّ ظهور بلامر على مسرح برودواي في الستينيات لانتقاله من نيويورك إلى لندن. أخذ الدور الرئيسي في مسرحية ذا ريزستبل رايز أو أرتورو وي من إنتاج برتولت بريشت عام 1965، والتي لم تلقَ نجاحًا، لكنه لقيَ نجاحًا باهرًا في مسرحية ذا رويال هانت أوف ذا سن من للمخرج بيتر شافر، ليلعب دور الفاتح فرانثيسكو بيثارو إلى جانب الممثل ديفيد كارادين بدور أتاوالبا؛ كان أداء كلٍّ منهما «مبهرًا»، إذ أظهر بلامر «جمالًا فائقًا وألمًا عميقًا» خلال أداء شخصيته المعقدة (أخذ بلامر دور البطولة في الفيلم المقتبس عن المسرحية عام 1969). بين شهري مايو ويناير من العام 1973، ظهر على مسرح برودواي بدور البطولة في مسرحية سيرانو، وهي اقتباس مسرحي موسيقي من مسرحية أدموند روستاند، سيرانو دي بيرجيراك عام 1897، أخرجها كل من أنتوني برجس ومايكل لويس. حاز بلامر بأدائه على جائزة توني لأفضل ممثل في مسرحية موسيقية وجائزة دراما ديسك أوارد للأداء المتميز. في وقت لاحق من ذلك العام، لعب دور أنتون تشيخوف في عمل نيل سايمون المقتبس من عدة قصص قصيرة لتشيخوف بعنوان: ذا غود دوكتور.
كريستوفر بلامر المسيرة المهنية
خلال الثمانينيات، ظهر على مسرح برودواي في عملين تراجيديين لشكسبير، الأول هو أوثيلو، إذ لعب دور ياغو إلى جانب الممثل جيمس إيرل جونز بدور مور، إضافة إلى دور البطولة في مسرحية مكبث، إلى جانب غليندا جاكسون التي لعبت دور زوجته في القصة. رُشح لجائزة توني جديدة عن ذلك الدور. ظهر بجانب جيسون روباردس عام 1994 في إحياء مسرحية نو مانز هاند لهارولد بينتر، وحقق نجاحًا باهرًا عام 1997 في مسرحية باريمور، والذي طاف بها أنحاء البلاد بعد النجاح الذي لقيته على مسرح برودواي. حاز على جائزة توني الثانية عن دوره بشخصية جون باريمور (هذه المرة كأفضل ممثل في مسرحية) وجائزة دراما ديسك أوارد كممثل متميز في مسرحية. رُشح لجائزة توني وجائزة دراما ديسك عن دوره في مسرحية كينغ ليار عام 2004، وجائزة توني لتمثيله شخصية هنري دراموند عام 2007 في إحياء مسرحية إنهيرت ذا ويند.
كريستوفر بلامر المسيرة المهنية
ظهر بلامر لأول مرة في مهرجان ستراتفورد شكسبير عام 1956، عندما لعب دور البطولة في مسرحية هنري الخامس، والتي أُدِّيَت بعد ذلك في نفس العام ضمن مهرجان إدنبرة. لعب دور البطولة في مسرحية هاملت، والسيد أندرو أغوشيك في مسرحية تويلفث نايت في ستراتفورد عام 1957. في السنة التالية، لعب دور ليونتيش في مسرحية ذا وينتر تيل، وباردولف في مسرحية هنري الرابع (الجزء 1)، وبينديك في مسرحية موشو أدو أباوت نوثينغ (كثير من اللغط حول لا شيء). في عام 1960، لعب دور فيليب ذا باستارد (فيليب النذل) في مسرحية كينغ جون، وميركتيو في مسرحية روميو وجولييت. في عام 1962، لعب دور البطولة في كل من مسرحيتي سيرانو دي بيرجيراك ومكبيث، ليعود في عام 1967 ليلعب دور مارك أنتوني في مسرحية أنتوني آند كليوباترا.
وبصان
وَبْصَان أو وُبْصَان أو وَبُصَان أو وَبِصَان أو الوَبَّاص أو بُصَان أو بَصَنَّى أسماء شهر ربيع الآخر في الجاهلية، وهو الشهر الرابع من شهور السنة في الجاهلية.
أصل التسمية
سُمّي بذلك لوَبِيص السلاح فيه أَي بَريقه، من وبَصَ الشيءُ يَبِصُ وَبْصاً ووَبِيصاً وبِصَةً: بَرَقَ ولمَع.
جون فويت
جون فويت (بالإنجليزية: Jon Voight)‏ (/vɔɪt/؛ من مواليد 29 ديسمبر 1938) هو ممثل أمريكي ترشح أربع مرات لجائزة الأوسكار وحصل على الجائزة مرة واحدة. ورُشح حتى الآن إحدى عشرة مرة لجائزة غولدن غلوب وحصل عليها أربع مرات. جون فويت هو والد الممثلة أنجلينا جولي والممثل جيمس هافن.
احتل فويت مكانة بارزة في أواخر الستينيات من القرن الماضي من خلال أدائه الذي رشح لجائزة الأوسكار بدور جو باك، وهو رجل مستَأجر من أجل مرافقة امرأة في ميدنايت كاوبويز (1969). أصبح نجمًا في هوليوود خلال سبعينيات القرن العشرين بعد أدائه دور رجل أعمال اشتهر بالقتل في فيلم الخلاص (1972)؛ ودور جندي سابق خدم في فييتنام ومصاب بالشلل السفلي في فيلم العودة للديار (1978)، وفاز بجائزة الأوسكار لأفضل ممثل عن هذا الفيلم؛ وبطل ملاكمة سابق في النسخة التي أُعيد إنتاجها من البطل (ذا تشامب) عام 1979.
جون فويت
تناثر إنتاجه خلال الثمانينيات وأوائل التسعينيات، على الرغم من أنه فاز بجائزة غولدن غلوب ورُشح لجائزة الأوسكار بعد أدائه دور سارق البنك القاسي أوسكار «ماني» مانهايم في فيلم القطار المنفلت (1985). عاد فويت إلى هوليوود خلال منتصف التسعينيات، وقام ببطولة فيلم الجريمة، تحفة مايكل مان: هيت (1995) مع روبيرت دي نيرو وأل باتشينو. وأدى شخصية جيم فيلبس في فيلم المهمة المستحيلة (1996)، ومثل دور وكيل فاسد لوكالة الأمن القومي في إنيمي أوف ذا ستيت (1998)، والمحامي عديم الضمير ليو.إف دراموند في فيلم صانع المطر من إخراج فرانسيس فورد كوبولا (1997)، والذي حصل على ترشيح غولدن غلوب لأفضل ممثل مساعد.
جون فويت
قدم فويت أداء رائعًا في تمثيله السير الذاتية خلال الألفية الجديدة، إذ ظهر بدور المذيع الرياضي الأسطوري هوارد كوسيل في فيلم علي (2001)، ورُشح أداؤه لجائزة الأوسكار وجائزة غولدن غلوب وجائزة النقاد، وكذلك دور الضابط النازي يورغن ستروب في فيلم انتفاضة (2001)، أدى أيضًا شخصية فرانكلين دي روزفلت في فيلم ميناء بيرل (2001) من إخراج مايكل بي، وكذلك دور البابا يوحنا بولس الثاني في المسلسل القصير المسمى البابا يوحنا بولس الثاني (2005). وظهر فويت أيضًا في مسلسل راي دونوفان التلفزيوني من إنتاج شوتايم -هو الآن في موسمه السابع- بدور ميكي دونوفان، وهو الدور الذي جعله يكتسب شهرة جديدة من النقاد وإشادة الجمهور وفوزه بجائزة غولدن غلوب الرابعة في عام 2014.
حصل في 21 نوفمبر 2019 على الميدالية الوطنية للفنون من الرئيس الأمريكي دونالد ترامب.
جون فويت حياته السابقة
وُلد فويت في 29 ديسمبر 1938، في يونكرس، نيويورك، والدته باربرا (ني كامب؛ 1910–1995) ووالده إلمير فويت (بالسلوفاكي: Elemír Vojtka؛ 1909-1973)، لاعب غولف محترف. لديه شقيقان، باري فويت (من مواليد 1937) عالم بركان سابق في جامعة ولاية بنسلفانيا، وجيمس ويسلي فويت (من مواليد 21 مارس 1940)، والمعروف باسم تشيب تايلور، وهو مؤلف أغاني كتب «وايلد ثينج» و«ملاك الصباح». كان جد فويت الأب ووالدي جدته من المهاجرين السلوفاكيين، في حين كان جده من أمه وجدة والدته من المهاجرين الألمان. كان الناشط السياسي جوزيف ب.كامب خاله الأكبر.
نشأ فويت في أجواء كاثوليكية ودرس في مدرسة رئيس الأساقفة ستيبيناك الثانوية في وايت بلينس في نيويورك، حيث أخذ أول فرصة له في مجال التمثيل، ولعب دورًا كوميديًا بتمثيله الكونت بيبي لوب في المسرحية الموسيقية السنوية للمدرسة، ذا سونغ أوف نورواي (أغنية النرويج). بعد تخرجه في عام 1956، التحق بالجامعة الكاثوليكية الأمريكية في واشنطن العاصمة، حيث تخصص في الفن وتخرج بدرجة البكالوريوس. في عام 1960. بعد التخرج، انتقل فويت إلى مدينة نيويورك، حيث واصل مهنة التمثيل.
جون فويت المهنة
في أوائل الستينيات، عثر فويت على عمل في التليفزيون، وظهر في عدة حلقات من غان سموك، بين عامي 1963 و1968، وكذلك بصفة ضيف على نيكد سيتي، وذا ديفيندرز في عام 1963، و تويلف أوكلوك هاي، في عامي 1966 و1966 وسيمارون ستريب في عام 1968.
بدأ مسيرته المسرحية في يناير عام 1965، حيث لعب دور رودولفو في عرض أرثر ميلر نظرة من الجسر في إحياء أوف-برودواي.
لم يدخل فويت عالم الأفلام حتى عام 1967، عندما شارك في فيلم الجريمة من إخراج فيليب كوفمان،  فيرليس فرانك. ولعب فويت دورًا صغيرًا في فيلم هاور أوف غان عام 1967 من إخراج المخضرم جون ستورغز. في عام 1968، أخذ فويت دورًا في إخراج بول ويليامز آوت أوف إت.
جون فويت المهنة
في عام 1969، مثل فويت في فيلم ميدنايت كاوبوي، وهو فيلم رسم مسار حياته المهنية. لعب فويت دور جو باك، وهو محتال ساذج من ولاية تكساس في مدينة نيويورك. يأتي تحت وصاية راتسو ريزو وهو لص صغير ومغن، أدى داستن هوفمان شخصيته. استكشف الفيلم أواخر الستينيات من القرن الماضي في نيويورك، وتطور إلى صداقة غير متوقعة ولكن مؤثرة بين الشخصيتين الرئيسيتين. من إخراج جون شليسنجر واستنادًا إلى رواية لجيمس ليو هيرلي، ضرب الفيلم وترًا مع النقاد والجماهير على حد سواء. بسبب مواضيعه المثيرة للجدل، أُصدر الفيلم بتصنيف إكس، وصنع التاريخ من خلال كونه الفيلم الوحيد ذا التصنيف إكس الذي فاز بجائزة أفضل فيلم في جوائز الأوسكار. رُشح كلًا من فويت والنجم المساعد هوفمان لجائزة أفضل ممثل، لكنهما خسرا أمام جون واين في فيلم عزم حقيقي 1969
في عام 1970، ظهر فويت في فيلم مايك نيكولز، كاتش-22، وأعاد تعاونه مع المخرج بول ويليامز ليمثل دور البطولة في ذا ريفوليوشانري، بصفة طالب جامعي يساري يكافح مع ضميره.
جون فويت المهنة
لعب فويت دور البطولة في فيلم الخلاص عام 1972. من إخراج جون بورمان ومن سيناريو الشاعر جيمس ديكي الذي ساعدته روايته التي تحمل نفس الاسم في كتابته، ويروي قصة رحلة زورق في أدغال أمريكا التي كانت غابة. تلقى كل من الفيلم وأداء فويت بالإضافة إلى النجم المشارك بيرت رينولدز إشادة نقدية كبيرة، وحظي على شعبية كبيرة  لدى الجماهير.
ظهر فويت أيضًا في استوديو أرينا ثييتر في بوفالو، نيويورك، ولعب دور ستانلي كوالسكي في المسرحية عربة تسمى الرغبة من تأليف تينيسي ويليامز من عام 1973 إلى 1974.
لعب فويت دور ملاكم شاب في فيلم ذا أول أميريكان بوي عام 1973، ثم ظهر في فيلم كونراك 1974، من إخراج مارتن ريت. استنادًا إلى رواية بات كونروي بعنوان ذا ووتر از وايد، أدى فويت دور البطولة، إذ أدى شخصية مدرس شاب أُرسل من أجل تعليم الأطفال السود المحرومين في جزيرة كارولينا الجنوبية النائية. في نفس العام، ظهر في ذا أوديسا فايل، بناءً على فيلم فريدريك فورسيث المثير، بشخصية بيتر ميلر، الصحافي الألماني الشاب الذي اكتشف حيلة من أجل حماية النازيين السابقين الذين ما زالوا يعملون داخل ألمانيا. شارك هذا الفيلم في البداية مع الممثل والمخرج ماكسيميليان شيل، الذي مثيل شخصية اسمها -استنادا إلى «جزار ريغا»- إدوارد روشمان، الذي يظهر له فويت في فيلم «نهاية اللعبة» عام 1976، وهو فيلم سينمائي مبني على قصة الروائي السويسري والكاتب المسرحي فريدريش دورنمات.
كان فويت هو الاختيار الأول لستيفن سبيلبرغ لدور مات هوبر في فيلم الفك المفترس عام 1975، لكنه رفض الدور الذي لعبه في النهاية ريتشارد دريفوس.
حنين (شهر)
الحَنِين أو حَنِين اسم شهر جمادى الأولى في الجاهلية، وهو الشهر الخامس من شهور السنة في الجاهلية.
قال الشاعر:
وقال المتنبي:
ربى (شهر)
رُبَّى أو رُبَّة اسم شهر جمادى الآخرة في الجاهلية، وهو الشهر السادس من شهور السنة في الجاهلية.
قال أبو الطيب المتنبي:
أصل التسمية
سمي هذا الشهر رُبَّى لأَن فيه يعلم ما نُتِجَتْ حُرُوبُهم إذا ما انجلت عنه، مأْخوذ من الرُّبَّى أي الشاة النُّفَساء.
ربة
الرَبَّة، مؤنث الرَبّ
رُبَّة، شهر من شهور السنة في الجاهلية
عمان (مدينة): عاصمة الأردن.
الرِّبَّة، وهي جنس نبات يتبع الفصيلة اللويزية.
ربة منزل: عضوة متزوجة في العائلة تدير المنزل العائلي بصفة رئيسية.
ربة البيت: رواية
أصم (شهر)
الأَصَمّ (أيضاً مُنْصِل الأَسِنّـَة أو المُحَرَّم) اسم شهر رجب في الجاهلية، وهو الشهر السابع من شهور السنة في الجاهلية.
أصم (شهر) أصل التسمية
سمي هذا الشهر مُنْصِل الأَسِنّـَة أَي مخرِج الأَسِنَّة من أَماكنها، لأن أهل الجاهلية كانوا إِذا دخل رجب نزَعوا أَسِنَّة الرِّماح ونِصالَ السِّهام إِبطالاً للقتال فيه وقطعاً لأَسباب الفِتَن، لكونه من الأشهر الحُرُم.
كتاب منحول
الكتاب المنحول (السوديبِجرافا) هو كتاب منسوب لمؤلف غير المؤلف الحقيقي، أو قام مؤلفه الحقيقي بنسبه إلى شخص من الماضي.
هيديوكي هوري
هيدِيوكي هوري (堀秀行 هوري هيدِيوكي) هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 23 مارس 1954 في سيتاغايا، طوكيو.
طبقة اجتماعية
نظام الطبقات هو مجموعة من المفاهيم في العلوم الاجتماعية والنظرية السياسية تركز على نماذج من التراتب الاجتماعي الذي يتم من خلاله تصنيف الناس إلى مجموعة من الفئات الاجتماعية الهرمية. أكثر الطبقات شيوعاً هي: الطبقة الغنية والطبقة المتوسطة والطبقة العاملة.
موضوع الطبقات اساسي للدراسه والتحليل عند علماء الاجتماع وعلماء السياسة وعلماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين الاجتماعيين. مع ذلك ليس هنالك رأي محدد بشأن تعريف كلمة طبقة والمصطلح يشمل تعاريف مختلفة.
بلغة عامية فإن مصطلح "طبقة اجتماعية" عادة ما يكون مرادفا ل "طبقة اجتماعية اقتصادية" والذي يمكن تعريفه بانه"اشخاص يملكون نفس الوضع الاجتماعي اوالاقتصادي أو التعليمي.
إن المعايير الدقيقة لتحديد مفهوم الطبقة في المجتمع قد تغيرت مع مرور الوقت، ووفقا لكارل ماركس فإن «مفهوم الطبقية» يحدد عن طريق علاقة الفرد مع وسائل الإنتاج (علاقاتهم الإنتاجية).
طبقة اجتماعية
الطبقات في المجتمع الرأسمالي المعاصر كما اسماها ماركس هي كالتالي :
مصطلح الطبقة "class" مشتق من اللغة اللاتينية التي كانت تستخدم من قبل مندوبي التعداد لتصنيف المواطنين حسب الثروة لتحديد التزامات الخدمة العسكرية.
و في اواخر القرن الثامن عشر بدأ مصطلح «الطبقة» يستخدم كوسيلة اساسية لتنظيم المجتمع بشكل تقسيمات هرمية. وقد مثّل هذا انخفاضا في اهمية الخصائص الوراثية التي يمتلكه الفرد وزيادة في أهمية الثروة والدخل كمؤشرات لموقع الفرد في السلم الاجتماعي.
طبقة اجتماعية لمحة تاريخية
يرجع تاريخ النظام الطبقي إلى عصور مصر القديمة، إذ تميز أعضاء المناصب النخبوية بإجادتهم القراءة والكتابة. كان الأثرياء على رأس النظام الاجتماعي، في حين كان عامة الناس والعبيد في أسفله. بيد أن هذه الطبقات لم تكن جامدة؛ فقد كان بإمكان رجل من أصول متواضعة أن يرتقي إلى مناصب رفيعة.
كان المصريون القدماء ينظرون إلى الرجال والنساء، بما في ذلك الأشخاص المنتمون إلى كافة الطبقات الاجتماعية، على أنهم متساوون أمام القانون بصورة جوهرية. وتمتع أدنى الفلاحون بحق رفع التماس إلى كل من الوزير ومحكمته من أجل القصاص.
طبقة اجتماعية لمحة تاريخية
شكل الفلاحون غالبية السكان، ولكن كانت المِلكية المباشرة للمنتجات الزراعية ترجع إلى الدولة أو المعبد أو العائلة النبيلة المالكة الأرض. كذلك فرض على الفلاحين ضريبة عمل، وكانوا ملزمين بالعمل في مشاريع الري أو البناء بموجب نظام العمل بالسخرة. تمتع الفنانون والحرفيون بمكانة أعلى من الفلاحين، ولكنهم كذلك كانوا واقعين تحت سطوة الدولة، فعملوا في الورش التي ألحقت بالمعابد، وتقاضوا أجورهم من خزينة الدولة بصورة مباشرة. شكل الكتاب والمسؤولون الطبقة العليا في مصر القديمة، والتي كانت معروفة باسم «طبقة التنانير البيضاء»، في إشارة إلى الملابس الكتانية المبيضة التي استخدمت كعلامة دالة على رتبهم. أبرزت الطبقة العليا مكانتها الاجتماعية في الفن والأدب. انضوى كل من الكهنة والأطباء والمهندسون الحاصلون على تأهيل تخصصي في مجالاتهم تحت طبقة النبلاء. من غير الواضح ما إذا كانت العبودية -كما نفهمها اليوم- موجودة في مصر القديمة؛ إذ تختلف آراء المؤلفين حيال الأمر.
«لم يكن أي مصري حرًا، بالمعنى الذي نعرفه للكلمة. ولم يكن بوسع أي فرد التشكيك في التسلسل الهرمي للسلطة، والذي تكلل بإله حي.»

— إميل دوركايم
طبقة اجتماعية لمحة تاريخية
كان بوسع العبيد بيع وشراء حقوق استرقاقهم، وشق طريقهم نحو نيل الحرية أو الارتقاء إلى طبقة النبلاء، فضلًا عن تداويهم في مكان العمل على يد أطباء، وذلك رغم أنهم استُغلوا كخدم مأجورين بعقود في معظم الأحيان.
حلت الطبقات محل المجتمع العشائري في اليونان القديمة بالترافق مع انحسار النظام العشائري، وذلك بعد أن أصبح حجم العشيرة صغيرًا للغاية، وهو ما حال دون تلبية الاحتياجات المتزايدة للسكان. كذلك يعد تقسيم العمل أساسيًا لنمو الطبقات.
طبقة اجتماعية لمحة تاريخية
من الناحية التاريخية، كانت الطبقة والسلوكيات الاجتماعية محددة بموجب القانون. فمثلًا، خضعت أنماط اللباس التي سمح بارتدائها في بعض الأوقات والأماكن لتنظيم صارم، إذ استأثرت طبقات المجتمع العليا والطبقة الأرستقراطية باللباس المترف، في حين حددت قوانين النفقات الكمالية أنواع الملابس والمجوهرات المناسبة للمنزلة والمكانة الاجتماعية الخاصة بكل شخص. تنامى شيوع هذه القوانين في أوروبا خلال العصور الوسطى. ومع ذلك، ظلت هذه القوانين عرضةً للتغيير بفعل التغيرات المجتمعية الحاصلة، وأخذت هذه الفروق بالتلاشي في كثير من الحالات، على غرار التمييز بين البطارقة والدهماء، والذي كاد أن يندثر خلال أواخر عهد الجمهورية الرومانية.
طبقة اجتماعية لمحة تاريخية
كان تأثير جان جاك روسو على المُثل السياسية العليا للثورة الفرنسية كبيرًا، وذلك نظرًا لآرائه تجاه اللامساواة والطبقات. إذ رأى روسو أن البشر كانوا «أنقياء وصالحين بطبيعتهم»، وهو ما يعني أنه عدهم أبرياء منذ الولادة، وأن أي شر يظهرونه كان مكتسبًا. وكان يعتقد أن نشأة المشاكل الاجتماعية ترجع إلى تطور المجتمع وكبت النقاء الفطري للجنس البشري. كذلك كان يعتقد أن الملكية الخاصة هي المسبب الرئيسي للمشاكل الاجتماعية في المجتمع؛ ذلك لأن الملكية الخاصة تؤدي إلى اللامساواة من خلال القيمة التي تضفيها على الممتلكات. سلّم روسو بحقيقة أن اللامساواة الاجتماعية ستظل دائمًا موجودة بسبب الكيفية التي يدار بها المجتمع والنظرة تجاهه، مع أن نظريته تنبأت بانتشار المساواة في حال انعدام الملكية الخاصة.
نظر مفكرو عصر التنوير اللاحقون إلى اللامساواة على اعتبارها أمرًا قيمًا وضروريًا لتطور المجتمع وازدهاره. كذلك اعترفوا بأن الملكية الخاصة ستؤدي إلى خلق حالة من اللامساواة في نهاية المطاف، وذلك بسبب القدرة على تخزين مجموعة من الموارد المملوكة بشكل خاص وجني أصحابها لأرباح مالية من العجز الحاصل في هذه الموارد. يمكن لذلك أن يتسبب في خلق تنافس بين الطبقات، وهو ما عده هؤلاء المفكرون أمرًا ضروريًا. كذلك من شأن هذا أن يؤدي إلى حدوث تدرج بين الطبقات، مع محافظته على الاختلاف الواضح بين الطبقات الدنيا الأكثر فقرًا، والطبقات العليا الأكثر ثراءً.
تحافظ كل من الهند ونيبال وكوريا الشمالية وسريلانكا وبعض الشعوب الأصلية على الطبقات الاجتماعية حتى يومنا هذا.
في المجتمعات الطبقية، يميل الصراع الطبقي إلى التكرر أو الاستمرار في الحدوث، وذلك استنادًا على وجهات النظر السوسيولوجية والأنثروبولوجية. لم تكن المجتمعات الطبقية دائمة الوجود؛ إذ كان هناك أنواع مختلفة تمامًا منها. وعلى سبيل المثال، المجتمعات القائمة على العمر بدلًا من رأس المال. فكِكت العلاقات الاجتماعية بالقوة خلال الفترة الاستعمارية، وهو ما أدى إلى ظهور مجتمعات قائمة على الفئات الاجتماعية المنوطة بالعمل المأجور والملكية الخاصة ورأس المال.
طبقة اجتماعية نماذج نظرية
بالنسبة بورديو، يعد الموقع الذي يحتله الشخص في السلم الاجتماعي أكثر إبهامًا من مقابله في علم الاجتماع الفيبري. استعرض بورديو مجموعةً من المفاهيم لما كان يشار إليه باسم أنواع رأس المال. تضمنت هذه الأنواع رأس المال الاقتصادي، على شكل أصول قابلة للتحويل إلى سيولة مالية والمؤمنة كملكية خاصة. يختلف هذا النوع من رأس المال عن أنواع رأس المال الأخرى المؤسسة ثقافيًا، والتي جاء بورديو على ذكرها، ألا وهي: رأس المال الثقافي الشخصي (التعليم الرسمي والمعرفة)، ورأس المال الثقافي الموضوعي (الكتب والفن)، ورأس المال الثقافي المؤسسي (التكريمات والألقاب).
طبقة اجتماعية نماذج نظرية
كذلك يمكن أن يلقي العرق وغيرها من الفئات الكبيرة الأخرى بتأثيرها على الحالة الطبقية. إذ يشيع ارتباط المكانة الطبقية بمجموعات إثنية بعينها في العديد من المجتمعات، وهو ما يرتبط أيضًا بالعرق. هذا وبوسع الطبقة والإثنية التأثير على الوضع الاجتماعي الاقتصادي للشخص أو المجتمع، وهو ما يؤثر بدوره على كل شيء، بما في ذلك توافر فرص العمل وجودة الرعاية الصحية والتعليم المتاح. تتغير الطريقة التي يدرك بها الآخرون الأفراد بفضل التسميات المنسوبة إليهم، إذ تتضافر التسميات المتعددة المرتبطة بالوصمة الاجتماعية لتزيد من سوء العواقب الاجتماعية المترتبة عن هذه التسميات.
غالبًا ما تكون الطبقة الحاكمة متجانسة إثنيًا، وذلك نتيجةً للغزو أو التمايز الإثني الداخلي. توضع قيود قانونية أو عرفية على أعراق أو مجموعات إثنية محددة في بعض المجتمعات، وهو ما يحول دون أن يشغل هؤلاء مناصب طبقية محددة. تختلف الإثنيات المندرجة ضمن الطبقات العليا أو الدنيا باختلاف المجتمع.
طبقة اجتماعية نماذج نظرية
وضعت صلات قانونية صارمة تربط ما بين الإثنية والطبقة، على غرار النظام الطبقي في إفريقيا، ونظام الفصل العنصري (الأبارتايد)، ووضع طبقة البوراكومين في المجتمع الياباني، والنظام الطبقي في أمريكا اللاتينية.
تعكس تعريفات الطبقات الاجتماعية عددًا من وجهات النظر السوسيولوجية المستقاة من علم الإنسان وعلم الاقتصاد وعلم النفس وعلم الاجتماع. أما وجهات النظر التاريخية الرئيسية فقد تمثلت بالماركسية ونظرية النسق الاجتماعي. ينقسم المجتمع بحسب نموذج الطبقات الشائع إلى تسلسل هرمي بسيط يتألف من الطبقة العاملة، والطبقة الوسطى، والطبقة العليا. ظهر ضمن الأوساط الأكاديمية تعريفان شاملان من مدرستين فكريتين: تلك المتوافقة مع نماذج الطبقات السوسيولوجية للمجتمع الطبقي العائدة إلى القرن العشرين، وتلك المتوافقة مع النماذج الاقتصادية المادية التاريخية للماركسيين والأناركيين العائدة إلى القرن التاسع عشر.
طبقة اجتماعية نماذج نظرية
يمكن توضيح وجه اختلاف آخر بين المفاهيم التحليلية للطبقة الاجتماعية على غرار التقاليد الماركسية والفيبرية، فضلًا عن التقاليد الأكثر تجريبية من قبيل مقاربة الحالة الاجتماعية الاقتصادية التي تشير إلى علاقة كل من الدخل والتعليم والثروة بالنتائج الاجتماعية دون أن تقتضي وجود نظرية محددة حول البنية الاجتماعية على وجه الضرورة.
بالنسبة لماركس، الطبقة هي مجموعة من العوامل الموضوعية والذاتية. موضوعياً، هي فئة تشارك بوسائل الإنتاج. ذاتياً، فهو تحلي الاعضاء بالفهم اللازم «الوعي الطبقي» بالمصالح المشتركة. والوعي الطبقي ليس مجرد الوعي بمصلحة أحد افراد الطبقة الخاصة ولكن أيضا مجموعة من وجهات النظر المشتركة بشأن الكيفية التي ينبغي أن تنظم المجتمع قانونيا وثقافيا واجتماعيا وسياسيا.
في النظرية الماركسية، تتميز البنية الطبقية بالصراع بين فئتين رئيسيتين: البرجوازية: الرأسماليين الذين يملكون وسائل الإنتاج، والبروليتاريا أو الطبقة العاملة: الذين عليهم بيع قوة عملهم وطاقاتهم. هذه هي البنية الاقتصادية الأساسية للعمل والممتلكات، وهي حالة من عدم المساواة والتطبيع تستنسخ من خلال الأيدولوجية الثقافية.
طبقة اجتماعية نماذج نظرية
وضع ماكس فيبر نظريته «العناصر الثلاث للتقسيم الطبقي» التي رأت ان الطبقة الاجتماعية ناشئة من التفاعل بين «المركز» «الطبقة» و «السلطة». ويعتقد فيبر ان مكانة الطبقة تحددها علاقة الشخص بوسائل الإنتاج بينما المكانة تنشأ من تقديرات الشرف والسمعة.
يستمد فيبر العديد من المفاهيم الأساسية له عن الطبقات الاجتماعية من خلال دراسة البنية الاجتماعية في كثير من البلدان. وخلافا لنظريات ماركس، فأنه أشار إلى ان الطبقية استندت على أكثر من مجرد ملكية رأس المال. وأشار فيبر إلى أن بعض أعضاء الطبقة الأرستقراطية يفتقرون إلى الثروة الاقتصادية لكن مع ذلك فهم قد يملكون السلطة.وبالمثل في أوروبا، فالعديد من العائلات اليهودية الثرية تفتقر الهيبة والشرف، لأنها كانت عضوا في «جماعة منبوذة» مثل اليهود.
طبقة اجتماعية نماذج نظرية
في الثاني من أبريل عام 2013 أجرت بي بي سي المملكة المتحدة بالتعاون مع خبراء اكاديميين استطلاعاً،  نُشر في الإنترنت. واستندت النتائج التي نشرت على استبيان شمل 160,000 من المقيمين في المملكة المتحدة ومعظمهم يعيش في انكلترا حيث وصفوا أنفسهم بأنهم «بيض». عُرِّفَت الطبقة وقِيست تبعا لكمية ونوع الموارد الاقتصادية (الدخل والاصول) والثقافية (الاهتمامات والأنشطة الثقافية) والاجتماعية (العائلة، الأصدقاء والاتصالات التجارية والشخصية).
إن مفهوم الطبقة الاجتماعية في يومنا هذا يعتمد على تقسيم المجتمع لثلاث طبقات أولها الطبقة الغنية التي تملك مصدر القوة ورؤوس الاموال وتسيطر على وسائل الإنتاج. والثانية الطبقة المتوسطة تتكون من العمال المهنيين واصحاب الأعمال الصغيرة. والاخيرة وهي الطبقة العاملة التي تعتمد على الأعمال ذات الاجر المنخفض وغالبا ما تعاني هذه الطبقة من الفقر.
طبقة اجتماعية نماذج نظرية
الطبقة الغنية، وهم اصحاب الثروات، وعادة يمتلكون السلطة السياسية الاقوى. لكن في بعض البلدان يكون المال كافيا للانضمام إلى الطبقة العليا. واحيانا الطبقة العليا تتكون من اولئك الذين ولدوا من اسلاف نبلاء وارستقراطيين أو تزوجوا منهم، اما الذين جمعوا ثروتهم من النشاطات التجارية ينُظر إليهم باستهجان، ويطلق عليهم (حديثي النعمة).
بشكل عام تضم الطبقة العليا واحد أو اثنان بالمئة من السكان. وغالبا ما يكون مواليد الطبقة العليا ضمن هذه النسبة، وتنتقل الثروة الهائلة من جيل إلى جيل عبر العقارات.
ويطلق احيانا على افراد الطبقة الغنية ب «الواحد في المئة».
ويشكلون الغالبية، حيث يقع الكثير من الناس ما بين الطبقة العليا والطبقة الدنيا من حيث الحالة الاقتصادية والاجتماعية. أحد الامثلة على الطبقة المتوسطة هو ما يحدث في الولايات المتحدة حيث تطلق على الغالبية من السكان ومن ضمنهم اناس يصنفون ضمن الطبقة العاملة في بلدان أخرى، واحيانا يسمى عمال الطبقة المتوسطة بعمال الياقات البيضاء. ويلاحظ بعض المنظرين مثل رالف داريندورف ان الكثير يميلون نحو الطبقة المتوسطة في المجتمعات الغربية الحديثة لا سيما فيما يتعلق بضرورة وجود قوة عاملة متعلمة في الاقتصادات التكنولوجية.
تجنب المرشحين في الانتخابات الرئاسية 2016 استخدام مصطلح «الطبقة الوسطى» لأنها تثير مشاعر القلق وعدم الاستقرار. وفي المدة بعد الحرب العالمية الثانية احتلت الطبقة المتوسطة موقع ومكانة قوية لضمان وادامة االحلم الأمريكي. ولكن منذ فترة الركود في عام 2008، والطبقة الوسطى، وخاصة الطبقة العاملة، لم تشعر بالامان أو بامكانية ضمان المستقبل للاجيال القادمة من خلال عملها.
الذين يعملون في وظائف الحد الأدنى للأجور مع ضمان اقتصادي قليل جداً. ويشير مصطلح «الطبقة الدنيا» أيضا للأشخاص ذوي الدخل المنخفض. وتقسم الطبقة العاملة احيانا إلى اولئك الذين يعملون ولكنهم يفتقرون إلى الامان المادي، والقسم الآخر هم أولئك العاطلين والمشردين، وخاصة أولئك الذين يتلقون الرعاية من الدولة. وهذا الاخير يشابه مصطلح الماركسية (اللومبنبروليتريا). ويدعى افراد الطبقة العاملة احيانا بعمال الياقات الزرقاء.
تقسم الطبقات في أمريكا عادة إلى أربع فئات اجتماعية: الطبقة العليا والطبقة الوسطى، والطبقة العاملة، والطبقة الدنيا. يكسب افراد الطبقة العليا عادة فوق 250,000 $ سنويا. ويكسب افراد الطبقة الوسطى بين 48,000 $ و249،000 $ سنويا. اما افراد الطبقة العاملة فيصل دخلهم إلى حوالي 48,000 $. واخيرا افراد الطبقة الدنيا الذين يتلقون الحد الادنى للجور والذي قد لا يكفي حتى لاعالة انفسهم. ويعتقد ان هذه الفجوات الطبقية هي المسبب للصراع الطبقي. وبينما يشكل الدخل مؤشرا كبيرا لتحديد الطبقة، فالثروة العامة والاصول تلعب دورا كبيرا في تحديد الطبقة لان تلك الاشياء يمكن مبادلتها بالمال والحصول على القوة.