hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حزب العدالة والتنمية (تركيا) الأيديولوجيا والسياسات
غادر الحزب حزب الشعب الأوروبي في نوفمبر عام 2013 لينضم إلى تحالف المحافظين والإصلاحيين الأوروبيين بدلًا من ذلك. تُعزى هذه الخطوة إلى خيبة أمل حزب العدالة والتنمية لعدم منحه العضوية الكاملة في حزب الشعب الأوروبي، ولكن قبوله كعضو كامل في تحالف المحافظين والإصلاحيين في أوروبا. وجه الحزب انتقادات في كل من الخطاب الوطني والأوروبي، فقررت القوة الدافعة لتطلعات تركيا إلى أن تصبح عضوًا في الاتحاد الأوروبي الانضمام إلى تحالف متشكك في أوروبا إلى حد كبير، والتخلي عن حزب الشعب الأوروبي الأكثر نفوذًا المؤيد لأوروبا؛ مما أدى إلى تغذية الشكوك حول رغبة حزب العدالة والتنمية في الانضمام إلى اتحاد الأوروبي مخفف وليس مندمجًا بشكل وثيق. انسحب حزب العدالة والتنمية من تحالف المحافظين والإصلاحيين في أوروبا في عام 2018.
حزب العدالة والتنمية (تركيا) الأيديولوجيا والسياسات
أقر الحزب منذ 2002 حتى 2011 سلسلة من الإصلاحات لزيادة إمكانية الوصول إلى الرعاية الصحية والإسكان، وتوزيع الإعانات الغذائية، وزيادة التمويل للطلاب، وتحسين البنية التحتية في الأحياء الفقيرة، وتحسين حقوق الأقليات الدينية والعرقية. اعتُمِد حزب العدالة والتنمية أيضًا على نطاق واسع للتغلب على الأزمة الاقتصادية لعام 2001 في تركيا من خلال اتباع إرشادات صندوق النقد الدولي، وذلك بالإضافة إلى النجاح في تجاوز الأزمة المالية لعام 2008. نما الاقتصاد التركي في المتوسط بنسبة 7.5% سنويًا منذ 2002 حتى 2011، وذلك بفضل انخفاض التضخم وأسعار الفائدة. دعمت الحكومة تحت حكم حزب العدالة والتنمية برامج الخصخصة المكثفة. ارتفع متوسط الدخل في تركيا من 2800 دولار أمريكي في عام 2001 إلى حوالي 10000 دولار أمريكي في عام 2011، وهو أعلى من الدخل في بعض الدول الأعضاء الجديدة في الاتحاد الأوروبي.
شملت الإصلاحات الأخرى زيادة التمثيل المدني على الجيش في مجالات الأمن القومي والتعليم والإعلام، والسماح بالبث وزيادة الحقوق الثقافية للأكراد. دعم حزب العدالة والتنمية توحيد قبرص، وهو أمر عارضه الجيش التركي بشدة. شملت إصلاحات حزب العدالة والتنمية الأخرى رفع الحظر على اللباس الديني والمحافظ، مثل الحجاب، في الجامعات والمؤسسات العامة، وأنهى التمييز ضد الطلاب من المدارس الثانوية الدينية، الذين كان عليهم سابقًا تلبية معايير إضافية في مجالات التعليم وعند الالتحاق بالجامعات. اعتُمِد الحزب أيضًا لإخضاع الجيش التركي للحكم المدني، وهو تحول نموذجي لبلد شهد تدخلًا عسكريًا مستمرًا لمدة حوالي قرن من الزمان.
اندلعت الاحتجاجات على مستوى البلاد في الآونة الأخيرة ضد الاستبداد المزعوم لحزب العدالة والتنمية في عام 2013؛ فتلقى رد فعل الحزب المتشدد إدانة غربية وعرقلة مفاوضات الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي التي دافع عنها الحزب ذات مرة. يتهم البعض الحزب بتقييد بعض الحريات المدنية واستخدام الإنترنت في تركيا، بعد حظره مؤقتًا الوصول إلى منصة تويتر ويوتيوب في مارس عام 2014، وذلك بالإضافة إلى محاولاته المزعومة للترويج للإسلاموية. ازداد اتهام الحزب برأسمالية المحاسيب خاصة بعد فضيحة الفساد الحكومية التي تورط فيها عدد من وزراء الحزب في عام 2013. يفضل حزب العدالة والتنمية قيادة مركزية قوية، وذلك بعد أن دافع لمدة طويلة عن نظام حكم رئاسي، وقلل بشكل كبير من عدد المناصب الحكومية المحلية المنتخبة في عام 2013.
فودكا ريدبول
فودكا ريدبول (بالإنجليزية: Vodka Redbull)‏ هو كوكتيل كحولي يحتوي على كل من الفودكا ومشروب الطاقة غير الكحولي: الريدبول.
فودكا ريدبول اختلافاته
تختلف طريقة خلطه من ناحية تركيز الفودكا به إلى الريدبول، ولكن عادة ما يقسم إلى قسمين:
فودكا ريدبول في المملكة المتحدة
عادة ما تقوم الحانات بتخصيص يوم من أيام الإسبوع للطلاب وتسميتها بليلة الفودكا ريدبول، حيث يتم خدمة الزبائن بهذا المشروب بإسعار مخفضة تقل عن ثلث السعر الحقيقي، وتكون الليلة عادة لطلاب الجامعة فقط الذين يجب عليهم تزويد هوية الطلبة الخاصة بهم.
حضارة بلاد الشام
تشمل حضارة بلاد الشام الحضارات التي قامت منذ فجر التاريخ في المنطقة الممتدة من ساحل البحر الأبيض المتوسط غربا حتى منطقة الجزيرة السورية شرقا والتي قامت على ارضها الكثير من الحضارات القديمة.
حضارة بلاد الشام حضارة كيش
وهي حقبة قامت في مدن عدّة في شمال بلاد الشام والجزيرة، وفي بلاد الشام تحديدا في ماري وإبلا وناوار (تل براك). وما يميّز هذه الحضارة بأنّ بانوها كانوا من المتكلمين باللغات السامية الشرقية كالأكدية والإبلاوية. وبدأت من الألف الرابع ق.م. (4000 ق.م.) وتأسست بعدها ممالك عديدة كمملكة ماري الأولى (2900 ق.م.) ومملكة ناوار(2600 ق.م.) ومملكة إبلا (3000 ق.م.) في بلاد الشام، وأيضا تأسست مدينة أكد في بلاد ما بين النهرين عقب هجرة الأكديّين من شمال الشام إلى بلاد ما بين النهرين.
حضارة بلاد الشام الأموريون
ويقال لهم «الأمورو»، وهم أقوام ساميّة انتشروا في وسط وغرب بلاد الشام حوالي عام 2500 ق.م. وهم على الأغلب على علاقة وطيدة مع الآراميّون الذين استوطنوا مناطق محاذية. وموطنهم هو جبل البشري في وسط سوريا. وكان الأموريّون في البادئ من الرعيان والشعوب غير المستقرّة وتم ذكرهم على هذا الشكل في المصادر السومرية والأكدية. وقد أسّس الأمورو ممالك كثيرة على أثر ممالك أخرى، فغزوا بلاد ما بين النّهرين وأسسوا مملكة بابل عام 1900 ق.م. وبزغ منهم حمورابي. وقد أسسوا المملكة الثانية في مدينة ماري في شرق سوريا عام 2200 ق.م.، وأيضا المملكة القوية يمحاض عام 1800 ق.م التي تمركزت في مدينة حلب. وبالإضافة إلى ممالك أخرى كأوغاريت وبعضهم إستوطن في مناطق الساحل أيضا.
حضارة بلاد الشام الكنعانيون
ظهر الكنعانيون في حوالي 2500 ق.م. واستوطنوا المناطق الجنوبية من بلاد الشام وانتشروا على طول ساحل بلاد الشام وتمركزوا في فلسطين. وأطلق اليونانيون اسم فينيقيا المشتق من فينيقيين أي الأحمر الأرجواني على القسم المتوسط والشمالي من ساحل بلاد الشام كما أطلقوا اسم الفينيقين على الكنعانيين سكان الساحل السوري، الفلسطيني واللبناني.
أسس الكنعانيون ممالك عدة مثل: حبرون، يبوس، طرطوس، ارواد، بيسان، مدين عكا، حيفا، صور، صيدون، جبيل، وبيروت وعدة ممالك أخرى على الساحل ولكن أيضا في الداخل الموازي للساحل. والكنعانيون مسالمون بطبيعتهم لا يرغبون في الحرب إلا دفاعاً عن النفس.
حضارة بلاد الشام الكنعانيون
لقد أملت عليهم طبيعة المنطقة التي سكنوها أن ينظروا إلى البحار، لأن السهل الساحلي ضيق حيث شكلت الجبال سداً بين المنطقة الساحلية والمناطق الداخلية لذلك صنعوا سفنهم وركبوا البحر للتجارة فيه، ومن أهم مدنهم أوغاريت (رأس شمرا) في سوريا الذي نقب فيها منذ عام 1929 كلودشيفر. وتبين أنها كانت مركزاً تجارياً هاماً. وفيها اكتشفت أبجدية يرجع عهدها إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد ويعتبر، مكتوبة بالمسمارية وتضم ثلاثين حرفاً وبلغت أوج ازدهارها في القرن الثاني عشر. وكذلك مدينة جبيل (بيبلوس) التي كانت علاقتها مع مصر متينة. وصيدون سيدة الساحل الفينيقي ما بين 1500 ـ 1200 ق.م.، لقد سيطر تجار صيدون على قبرص الغنية بالنحاس، ورودس وعدداً من بحر إيجة، حيث الرخام والكبريت والذهب والأرجوان. وجزيرة أرواد مقابل طرطوس التي كان لها اسطولها البحري وسيطرت على جزء من الساحل الفينيقي الشمالي واسطولها وسفنها ومراكبها تجوب البحر وتبسط سيطرتها.
حضارة بلاد الشام الكنعانيون
ومدينة صور التي أصبحت زعيمة المدن الفينيقية من 1000 ـ 500 ق.م. فكانت مراكبهم تصل البحر الأحمر، حتى وصلت إلى الهند وعادت محملة بالتوابل والذهب والأحجار الثمينة، ووصلوا في تجارتهم إلى إنجلترا.
والفنيقيون هم الذين أسسوا مدينة قرطاجة في تونس حوالي عام 814 ق.م. والتي تبعث صور ولكنها أشرفت على بقية المراكز في غربي المتوسط وكانت ترسل في كل سنة بعثة إلى معبد ملقارت إله معبد صور. وتقدم إليه عشر وارداتها. وقد ازدادت أهمية قرطاجة بعد سقوط صور بيد الكلدانيين. إذ انتقل إليها التجار الصوريون، ولما بدأت الدولة الرومانية بالتوسع اصطدمت بقرطاجة وببطلها الأسطوري حنبعل. الذي غزا إيطاليا نفسها بعد حروب البونية الشهيرة. والتي انتهت في آخر الأمر باستيلاء الرومان على قرطاجة عام 146 ق.م. فحرقوها ودمروها تماماً. والفنيقيون هم أول الشعوب البحرية وكانت لهم صولاتهم وجولاتهم في البحر المتوسط.
وكذلك يعد اختراع الحروف الأبجدية المعروفة بالكتابة الكنعانية القديمة اعظم الاختراعات والتي اشتقت منها أبجدية أوغاريت السورية التي تعد من أقدم واكمل الابجديات.
حضارة بلاد الشام الآراميون والكلدانيون والسوطيون
موطنهم الأصلي في غرب بلاد الشام، وكانوا أقوام ساميّة غربيّة. وهم الذين أسسّوا ممالك مهمّة كآرام دمشق وممالك أخرى في الجزيرة. بدأت فترات هجرة من الشام إلى بلاد ما بين النهرين في بداية الألف الأول ق.م. وكان المهاجرون أولا هم الآراميون والسوطيون الذين هاجرا إلى بابل ولكن فشلوا بإخضاع آشور. وثانيا كانوا الكلدانيون أو ما يعرف بال«كلدو» وكانوا قد نجحوا في إخضاع البابليون الضعفار في ذاك الوقت إلى إنشاء الإمبراطورية البابلية الحديثة في القرن السادس قبل الميلاد إلى سيطرة الفرس. ومنهم كان نبوخذنصر وأبوه نبوبلصّر.
حضارة بلاد الشام الحوريون وميتاني
الحوريون هم أقوام سكنت شرق الأناضول في البداية ثم هاجرت إلى الجزيرة قبل 2500 ق.م. ومن ثم إلى شمالي بلاد الشام. وقد أسسوا في الجزيرة مملكة أوركيش عام 2500 ق.م وكانوا من سكان مملكة يمحاض في حلب (1800 ق.م. - 1500 ق.م.).
الميتاني هي مملكة قامت في 1600 ق.م. في شمال سوريا وكانت مزيج من العنصر الحوري والهندو-آري. والمملكة قارعت ممالك بلاد ما بين النهرين والحيثيون ومصر، واستمرت إلى 1300 ق.م حتى انهيارها. وبعد انهيار المملكة انتشر أهلها في إلى الجنوب وامتزجوا مع الشعوب الأصلية لبلاد الشام.
حضارة بلاد الشام الحيثيون السوريون
انهارت الإمبراطورية الحيثيّة في الأناضول حوالي 1190 ق.م. ممّا أدّى إلى حصول هجرات إلى بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين. وقد انتشر الحيثيين واللويّون في شمال سوريا وأقاموا ممالك عدّة مثل مملكة حماث ومملكة سمأل ومملكة بيت-أديني وبيت-أغوسي والعديد من الممالك الحيثية والآرامية الأخرى.
حضارة بلاد الشام تطور حضارات بلاد الشام
الحضارات التي قامت في بلاد الشام وسوريا الداخلية ومنطقة الجزيرة السورية هي كثيرة وتشمل حضارات عديدة شملت المنطقة بالكامل في بلاد الشام والاناضول وبلاد الرافدين وهي تشترك ما بين جزء من بلاد الشام - سورية - والبلاد المجاورة في شمال سوريا - تركيا - وجنوب شرق سوريا - العراق - ومن الحضارات والتي قامت في سوريا الداخلية : الحضارة السومرية والبابلية والاكدية والاشورية والحيثية والامورية والحورية والميتانية.
اختراع ألأبجدية (أبجدية أوغاريت السورية) التي تعد أقدم واكمل الابجديات وتتألف من 30 حرفا صوتيا لم تكن معروفة قبل اوغاريت وهي أقدم الحضارات في سورية. نشروا هذه الأبجدية ليس فقط في بلاد الشام والساحل السوري بل في المناطق التي حكموها كلها بلاد عيلام والاناضول حتى جزيرة قبرص.
حضارة بلاد الشام تطور حضارات بلاد الشام
تفوق الفينيقيون في صناعة الزجاج والنسيج الصوفي والقطني وصباغة الأقمشة بالأرجوان وهم من أول الشعوب البحرية في التاريخ. ارتقى فن الملاحة بسبب هذه التجارة الواسعة النشيطة حتى استطاع، أدّلاء السفن الفينيقية الإبحار ليلاً مسترشدين بالنجم القطبي أو النجم الفنيقي كما كان يسميه اليونانيون وطافوا حول القارة الأفريقية واكتشفوا رأس الرجاء الصالح قبل فاسكودي غاما بألفي عام. وكما يقول ديورانت في قصة الحضارة: «ربطوا الشرق بالغرب من سواحل سوريا إلى سواحل المتوسط بشبكة من الروابط التجارية والثقافية وشرعوا ينتشلون أوروبا من براثن الهمجية».
أهم مكتبات التاريخ القديم وأكبرها في حضارة (مملكة إبلا) تل مرديخ الواقعة شمال سوريا والتي وجد بها آلاف الرقم والمخطوطات في كافة نواحي الحياة المدنية والإدارية والقوانين ووثائق التملك والعقود والمعاملات التجارية والزراعة وغيرها.
المعهد التكنولوجي العالي (مصر)
المعهد التكنولوجى العالي (بالإنجليزية: Higher Technological Institute - باختصار:HTI)‏ معهد عالٍ مصري يتبع القطاع الخاص، أنشأه الدكتور مصطفى كامل في مصر عام 1988 طبقا للقانون رقم 52 لعام 1970 وتوجد به ثلاثة تخصصات هم الهندسة وإدارة الأعمال والحاسبات والمعلومات، ويوجد في مدن: العاشر من رمضان، السادس من أكتوبر، مرسى مطروح.
المعهد التكنولوجي العالي (مصر) الفروع
يحتوي المعهد حاليا على 3 تخصصات هي: شعبة الهندسة، شعبة إدارة الأعمال، وشعبة علوم الحاسب.
207 وحدة مقسمين كالآتي: 44 وحدة اعدادي, 82.5 وحدة مرحلة الدبلوم, 80.5 وحدة مرحلة البكالوريوس.
207 وحدة مقسمين كالآتي:
44 وحدة اعدادي، 82.5 وحدة مرحلة الدبلوم، 80.5 وحدة مرحلة البكالوريوس.
205 وحدة مقسمين كالآتي:
44 وحدة اعدادي،80.5 وحدة مرحلة الدبلوم،80.5 وحدة مرحلة البكالوريوس.
211 وحدة مقسمين كالآتي:
44 وحدة اعدادي, 83.5 مرحلة الدبلوم, 83.5 مرحلة البكالوريوس.
209 وحدة عبارة عن:
44 اعدادي، مرحلة الدبلوم (81.5 وحدة) مرحلة البكالوريوس (5, 83 وحدة)
200 وحدة مقسمين كالآتي: 41 وحدة اعدادي, 80.5 وحدة مرحلة الدبلوم, 78.5 وحدة مرحلة البكالوريوس.
200 وحدة مقسمين كالآتي: 41 وحدة اعدادي, 80.5 وحدة مرحلة الدبلوم, 78.5 وحدة مرحلة البكالوريوس.
بها قسم واحد وهو قسم إدارة الأعمال التكنولوجية والمعلومات
موشور
في الهندسة الرياضية، الموشور (الجمع: مواشير) ويُسمَّى أيضًا المنشور، متعدد وجوه من الموشوريات، أي أن رؤوسه كلها تقطع في مستويين متوازيين، عدد رؤوسه في المستويين متساوٍ، ويشكل كل منها مضلعًا، يُسمَّى قاعدة الموشور. قاعدتا الموشور متطابقتان، وتصل بين رؤوسهما المتقابلة قطع مستقية متوازية تُشكِّل وجوهه الجانبية، وكلها متوازيات أضلاع رباعية. يُنشئ الموشور بسحب (تحريك من غير تدوير) إحدى قاعدتيه المُضلَّعتين لإنشاء القاعدة القاعدة الثانية، ثم وصل الرؤوس المتقابلة لتتشكل الوجوه الجانبية.
يُصنَّف الموشور قائمًا إذا كانت وجوهه الجانبية تعامد قاعدتيه، وبخلاف ذلك فهو مائل، ويُسمَّى الموشور وفقًا لعدد أضلاع قاعدته، فالموشور النوني قاعدتاه مضلعان متطابقان نونيان، ويمكن قياسًا على ذلك تعريف الموشور المثلث (قاعدته مثلث)، والموشور المُربَّع (قاعدته رباعي أضلاع، وهو المُكعَّب، إذا كان الموشور قائمًا ومحتتنًا) والموشور المخمَّس (قاعدته مخمَّس) والموشور المُسدَّس (قاعدته مسدَّس) ...
موشور التسمية
يُسمَّى الموشور (بالإنجليزية: prism) وهذه الكلمة مأخوذة من (باليونانية: πρίσμα)، رومنة: prisma، ومعناها شيء منشور (ناتج عن النشر)، وقد استخدم إقليدس في المقالة 11 من كتابه الأصول هذا المصطلح، وذكر تعريفًا له بأنه: كل شكل مجسم يحيط به ثلاث سطوح متوازية الأضلاع كل واحد منها ملاقٍ للآخرين ومثلثان متشابهان سطحهما متوازيان يُسمة بالمنشور. وقد نُقِد هذا التعريف مرارًا لعدم ذكره تخصيصًا دقيقًا للقاعدتين.
أما في التراث العربي، فاللفظ المستعمل لتسمية متعدد الوجوه هذ هو (المنشور) وكان يقتصر استعماله على الموشور المُثلَّث حصرًا، أما سائر المواشير الأخرى فكانت تُسمَّى أسطوانات. يذكر غياث الدين الكاشي في كتابه مفتاح الحساب تعريفًا له: (المنشور أسطوانة قاعدتها مثلثان متساويان، أضلاع أحدهما توازي أضلاع الآخر)، ويسبق ذلك كله بعبارة: (واعلم أن الأسطوانة والمخروط قد يكونان مضلعين، فقاعدتهما ذات أضلاع، والسطح المحيط بالأسطوانة مستطيات وبالمخروط مثلثات)، ويُفهم من هذه العبارة الأخيرة إشارة إلى المواشير والأهرام على الترتيب.
موشور التسمية
هناك ثلاثة جذور عربية تدل على معنى القطع هي: (أ ش ر) و(ن ش ر) و(و ش ر)، وتختلف في الحرف الأول وتتفق في دلالة الجذر الثنائي في الحرفين (ش ر)، مما يدل على إبدالٍ في الحرف الأول. ويشتق من هذه الجذور الثلاثة اسم مفعول يدل على المعنى نفسه: الموشور والمنشور، معتمدان في الأدبيات المعاصرة، وأما مأشور فهو قياس غير معتمد.
موشور الوصف
الموشور متعدِّد وجوه له وجهان متطابقان متوازيان هما قاعدتاه، ووجوه الجانبية كلها متوازيات أضلاعٍ رباعية. وهو من الموشوريات، لأن رؤوسه كلها تقع في مستويين متوازيين. يُوصف الموشور بأنه بأنه قائم إذا كانت الحروف التي تصل بين القاعدتين تعامدهما، فإن الوجوه الجانبية تؤول إلى مستطيلات. ويُوصَف الموشور بأنه مائل، إذا كانت الحروف التي تصل بين القاعدتين غير عمودية عليهما.
يُسمَّى الموشور وفقًا لنوع المُضلَّع الذي يُشكل قاعدتيه المتوازتين. إذا كانت القاعدة مُثلَّثًا فالموشور مُثلَّث القاعدة، اختصارًا: موشور مثلث، وإذا كانت مُخمَّس، فالموشور مُخمَّس القاعدة، اختصارًا: موشور مخمَّس، ومثله المُسدَّس والمسبَّع وتعميمًا الموشور النوني.  ينتهي هذا الموشور إلى أسطوانة لو سعت   إلى اللانهاية. رمز شليفلي للموشور القائم ذي القاعدة النونية المنتظَمة . يوصَف الموشور بأنه منتظَم إذا كانت كل من قاعدتيه مضلع منتظَم.
موشور الوصف
يُسمَّى الموشور الذي تكون قاعدته رباعي أضلاع  بالمكعباني، وهو من سداسيات الوجوه، ويشمل:
الموشور المُحتتِن موشورٌ قائم كل من قاعدتيه مضلعٌ منتظم ولحروفه كلها الطول نفسه، لهذا فإن الوجوه الجانبية للموشور المُحتَتن مُربَّعات، وهذا يعني أن وجوهه كلها مضلعات منتظَمة، وهو أيضًا شكل متآسي الرؤوس. رمز شليفلي له . عائلة المواشير المُحتَتنة لانهائية العدد، ويبينها القالب التالي:
موشور الخواص
يساوي حجم الموشور  جُداء مساحة القاعدة  بارتفاعه ، وارتفاع الموشور هو طول القطعة المستقيمة الواصلة بين القاعدتين والعمودية على كل منهما. ويُعبَّر عن ذلك رياضيًا بالعلاقة:
إذا كانت قاعدة الموشور مَضلعًا منتظَمًا عدد أضلاعه ، وكان طول حرفه الجانبي ، يُمكن حساب الحجم بالعلاقة:
تُحسَب مساحة سطح الموشور  بالعلاقة التالية:
وفيها  مساحة قاعدة الموشور و محطيها و ارتفاعه.
إذا كانت قاعدة الموشور القائم مُضلَّعًا منتظَمًا عدد أضلاعه ، وكان طول حرفه الجانبي ، يُمكن حساب مساحة سطحه بالعلاقة:
زمرة تناظر الموشور القائم النوني منتظَم القاعدة زمرة ثنائية الوجه Dnh من الرتبة 4n، ما خلا المُكعَّب الذي له زمرة تناظر أعلى ثماني الوجوه[الإنجليزية] Oh من الرتبة 48. إذا كان عدد أضلاع قاعدة الموشور زوجيًا، كان للموشور تناظر مركزي.
للموشور النوني زمرة دوران Dn من الرتبة 2n، ما خلا المُكعَّب، فزمرة تناظره أعلى، وهي O من الرتبة 24.
ثنوي الموشور القائم النوني هو ثنائي الهرم النوني القائم.
موشور متعددات أكناف شبيهة
ينتج الموشور المبتور عندما يقطع مستوٍ لا يوازي القاعدتين الوجوه الجانبية لموشور. قاعدتا الموشور المبتور ليستا متطابقتين ووجوهه ليست متوزايات أضلاع رباعية.
الموشور المفتول متعدد وجوه مُقعَّر (غير مُحدَّب) يُنشأ انطلاقًا من موشورٍ نوني مُحتتِن يُنصَّف كل من وجوهه الجانبية، وهي مربَّعات، بقطرٍ واحد، ثُمَّ تُفتل إحدى قاعدتيه بزاورية π/n راديان أو 180/n درجة. إذا مالت الأقطار إلى اليسار، فيلزم فتل القاعدة يُسرةً، بالجهة نفسها  لإنتاج المُجسَّم المُقعَّر، ولو فُتِلت القاعدة بجهة معاكسة لجهة ميل الأقطار، ينتج الموشور التخالفي، وهو متعدد وجوه مُحدَّب.
الموشور المفتول النوني متطابق طبولوجيًا مع الموشور التخالفي المُحتتن النوني، ولكن له نصف زمرة تناظره: Dn, [n,2]+، من الرتبة 2n.
الجذع متعدد وجوه من الموشوريات مشابهٌ للموشور، يختلف عنه بأن أبعاد قاعدتيه غير متطابقة وبأن وجوهه الجانبية أشباه منحرف.
موشور متعددات أكناف شبيهة
الموشور النجمي متعدد وجوه مُقعَّر قاعدتاه مضلعان نجميان متطابقان إحداهما مُنسحِبة عن الأخرى، تصل بين الرؤوس المتقابلة في النجمتين حروف تُشكِّل وجوهًا هي متوازيات أضلاع رباعية (مستطيل لو كان الموشور قائمًا). رمز شليفلي للموشور النجمي المُحتتِن هو ، فيه  مستطيلًا و وجهًا.
الموشور النجمي النوني مطابق طبولوجيًا مع الموشور النوني.
الموشور التقاطعي مُتعدِّد وجوه مُقعَّر يُنشأ انطلاقًا من موشوري من عائلة الأهرام بإيحاد نظير القاعدة بالنسبة للقمة، وتكون النتيجة هرمًا آخر يشترك بالقمة مع الأول، وقاعدته مُدوَّرة 180 درجة بالنسبة للهرم الأول. وجوه الموشور التقاطعي المغايرة للقاعدتين هي مستطيلات متقاطعة، وهذا يعني أن نقطة التناظر ليست رأسًا في مُتعدِّد الوجوه الناتج.
الموشور التقاطعي النوني متطابق طبولوجيًا مع الموشور النوني.
موشور متعددات أكناف شبيهة
الموشور الطاري متعدد وجوه مُقعَّر يُنشأ انطلاقًا من موشوري من عائلة الأهرام بإيحاد نظير القاعدة بالنسبة للقمة، وتكون النتيجة هرمًا آخر يشترك بالقمة مع الأول، وقاعدته مُدوَّرة 180 درجة بالنسبة للهرم الأول. ثُمَّ تنشأ الوجوه الجانبية بالوصل بين الرؤوس المتقابلة في القاعدتين، ويُزال وجه القاعدتين. لا يُمكن إنشاء الموشور الطاري إلا إذا كان عدد أضلاع قاعدة الهرم الأصل زوجيًا. وجوه الموشور الطاري المغايرة للوجوه الجانبية هي مستطيلات متقاطعة، وهذا يعني أن نقطة التناظر ليست رأسًا في مُتعدِّد الوجوه الناتج.
الموشور الطاري النوني ذاتي الثنوية، أي أنه ثنوي لنفسه، عدد رؤوسه 2n رأسًا، ووجوهه 2n وجهًا: 2n مربعًا و2n مستطيلًا متقاطعًا، وحروفه 4n حرفًا.
الموشور المُهذَّب ويُسمَّى أيضًا ثنائي الهرم المُهذَّب، واحدٌ من عائلة غير محدودة العدد من متعددات الوجوه، يُنشَأ الموشور النوني المُهذَّب بتهذيب موشور نوني بقطع رؤوسه وصولًا إلى منتصف حروف الأصل. الوجوه الجانبية للموشور المهذب مربعات أو معينات باقية من الموشور الأصل، ومثلثات متساوية الساقين ناتجة عن البتر.
متعدد الأكناف الموشوري تعميمٌ للموشور في الأبعاد العليا. يُنشَأ متعدد أكناف موشوري نوني البعد انطلاقًا من متعدد أكناف في البعد (n-1)، هو إحدى القاعدتين، يُسحب في  البعد (n) ليُشمل القاعدة الثانية المطابقة للأولى، ثم يُوصل بين رؤوس القاعدتين.
استكشاف
الاستكشاف هو البحث لرفع الغطاء عن شيء حتى نتعرف على ما نجهل عنه.
والاستكشاف الجغرافي هو ما فعله أوائل المسافرين والرحالة والبحارة من تجوال في اليابسة والبحار بحثًا عن أماكن مجهولة كابن ماجد وغيره. كان الدّافع للاستكشافات الجغرافيّة منذ القِدَم هو الرّغبة في نشر التّجارة أو للبحث عن الثروات الطبيعيّة، والتوسُّع الجغرافي. كانت أقدم الكشوف الجغرافيّة ما حقّقته الحملات المصريّة القديمة التي وصلت إلى بلاد النّوبة، وساحل أرتيريا والصّومال عام 3000 ق.م.، وكشوف اليونان والإغريق (عام 600 ق.م.) في حوض البحرين الأبيض المتوسط، والأسود.
وحاليا يتجه الإنسان إلى استكشاف الفضاء، الاستكشاف له أنواع كثيرة منها استكشاف الأرض والبحر والفضاء والأنهار، و حتى جسم الإنسان هو موضوع استكشاف، مثل عملية الاستكشاف الجراحي، هي عملية تجرى بغرض الرؤية المباشرة للمرض أو الإصابة وإصلاحها في نفس العملية، وتجرى في حالات إصابات البطن مثلاً لاستئصال أو رتق عضو متهتك، وكذلك في الحالات المرضية غير الناتجة عن إصابة كانفجار الزائدة الدودي.
بني نعيم
بني نعيم بلدة فلسطينية تتبع محافظة الخليل. تقع إلى جهة الشرق من الخليل على بعد 7 كم تقريباً وتربطها بها عدة طرق معبدة. عرفت بلدة بني نعيم في العهد الروماني باسم قرية كفار بروشا. وبعد الفتح العربي الإسلامي عرفت باسم كفر بريك ولما نزل النعيمات من عرب الحناجرة جنوبي فلسطين واستقرت طائفة منها في ناحية كفر بريك نسبت القرية إليهم، وأصبحت تعرف منذئذ باسم بني نعيم.
بني نعيم الموقع
نشأت بلدة بني نعيم فوق بقعة مرتفعة من جبال الخليل تمثل الحافة الشرقية لهضبة الخليل وتعلو 970 م عن سطح البحر، تتألف من بيوت مبنية من الحجر أو من الاسمنت، ويتخذ مخططها شكل المستطيل الذي يمتد امتداداً شمالياً شرقياً– جنوبياً غربياً في محور عمراني يحاذي الطرق المؤدية إلى الخليل.
وتضم مدينة بني نعيم محالاً تجارية متناثرة بين البيوت السكنية، وفيهامساجد تزيد على ثمانية عشر مسجداً، أهمها مسجد لوط الذي ينسب إلى النبي لوط علية السلام.
بني نعيم الاثار
من الآثار التي ما زالت قائمة في البلدة حتى الوقت الحاضر بقايا سور عال مربع الشكل على زواياه أبراج، لعله من بقايا الحصن الروماني. وفي جامع القرية قبر ينسب إلى النبي لوط. نقشت على اللوحة الحجرية المثبتة فوق باب المقام العبارة التالية: «بسم الله الرحمن الرحيم. جدد عمارة مقام النبي لوط السلطان الملك الظاهر برقوق خلد الله ملكه». ومن الآثار التي ما زالت قائمة في القرية إلى الآن بقايا سور عال مربع الشكل طول ضلعه يقرب من عشرين متراً.وارتفاعه يبلغ ثمانية امتار وفي اعلاه نوافذ صغيرة، وعلى زواياه أبراج، ولعله من بقايا الحصن الروماني.
بني نعيم الاثار
وفي الوقائع الفلسطينية (ص1490) ان بني نعيم تحتوي على «مبان قديمة، وقطع معمارية في القرية، جامع النبي لوط. وتعود آثار أخرى أحدث بناء إلى عهد الملك الظاهر برقوق، وقد أقيمت لمنع غارات البدو على البلدة. تبلغ مساحة أراضي بني نعيم 71,667 دونماً، وأراضيها متوسطة الخصب تزرع فيها الحبوب والخضر في الجهات المنخفضة وبطون الأودية، والأشجار المثمرة في سفوح المنحدرات الجبلية. وأهم الأشجار المزروعة الزيتون والعنب والمشمش واللوز والتين.وتعتمد الزراعة على مياه الأمطار التي تهطل بكميات كافية للزراعة ونمو الأعشاب الطبيعية.
بني نعيم التعليم
تأسست في بني نعيم مدرسة للبنين في أوائل العهد البريطاني الأسود، وفي عام 1942 المدرسة كان أعلى صفوفها الرابع الابتدائي.وفي آخر سنة من سني العهد المذكور كانت المدرسة تضم خمسة معلمين، وللمدرسة أراض واسعة استغلت مؤخرا لبناء المدارس ومبى البلدية ومكتبة البلدية ومبنى لنادي بني نعيم والهلال الأحمر
وبعد نكبة عام 1948م ارتفعت المدرسة في مستواها إلى نهاية المرحلة الإعدادية، ضمت في عام 1966 ـ 1967 المدرسي في صفوفها الابتدائية والإعدادية 536 طالباً، كما تأسست فيها مدرسة للبنات ضمت في العام المذكور 254 طالبة. وجميعهن في المرحلة الابتدائية. وفي بني نعيم اليوم عشرات المدارس لكافة المراحل الدراسية للبنين والبنات.
وفي الشمال الشرقي من بني نعيم تقع منطقة إنجاصة التي يستخرج منها حجارة جيدة للبناء تصدر للخارج. وتستخرج الحجارة أيضاً من مقالع موجودة في مناطق صرمعين وسنوت وأبو الخباز؛حيث استغلت هذه المناطق بشكل عشوائي وجائر وتوشك على نهايتها بعد أن استنفدت المناطق التي يمكن استغلالها كمقالع والتي استنفذت حجارتها.
بني نعيم السكان
عدد سكان مدينة بني نعيم في عام 1922 نحو 1,179 نسمة، وازداد عددهم في عام 1931 إلى نحو 1,646 نسمة كانوا يقيمون في 320 بيتاً. وقدر عددهم في عام 1945 بنحو 2,160 نسمة، وفي تعداد 1961 وصل عددهم إلى 3,392 نسمة.ويقدر عددهم عام 1980 بأكثر من 7,000 نسمة، إلى ان وصل في العام 2007 إلى أكثر من 19,000 نسمه.
بني نعيم سوق العمل
يعتمد سكان بني نعيم في معيشتهم على التجارة في الدرجة الأولى والصناعة في قطاع الحجر والرخام(شركة رخام ومقالع بني نعيم) المعروف عربيا بالرخام الخليلي، والزراعة، وتربية المواشي.
وقد اعتاد مربي الماشية ونسبة كبيرة من اهالي البلدة النجعة بمواشيهم في أواخر فصل الشتاء إلى الأراضي الشرقية لبني نعيم التي تعرف باسم المسافر، وهي جزء من برّية بني نعيم المطلة والممتدة إلى البحر الميت. ويبقون خلال اقامتهم المؤقته هذه حتى أواخر الربيع. يقيمون في بيوت اقاموها حديثا يستخدمونها أيضا للترويح والاستمتاع بجوها النقي وربيعها الخلاب في فصل الربيع، ويقوم المزارعون بصناعة منتجات الألبان التي تعتبر عالية الجودة، ويبيعونها في أسواق مدينتهم وأسواق الخليل.
وقد انكمشت حرفة الرعي بعد عام 1948، وأخذت تحل محلها حرفة التجارة التي تأتي في المرتبة الأولى تليها الزراعة.
بني نعيم الخرب
خربة ياقين، مسجد أو مزار يقع على بعد نحو ميلين في الجنوب من قرية بني نعيم، مرتفعاً 900 متر عن سطح البحر. وهو عبارة عن بناء مستطيل يبلغ طوله عشرة أمتار وعرضه سبعة وفي وسطه حجر صلد فيه آثار قدم. وبالقرب من المسجد مغارة في صخرة صلبة، ينزل إليها بدرج، داخلها مظلم وفي أحد جوانبها تابوت يقال إنه اقيم على قبر فاطمة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب (ر.ع.).
ذكر هذا الموقع صاحب احسن التقاسيم (ص173): «وعلى فرسخ من حبرى جبل صغير مشرف على بحيرة «صُغر» وموضع قريات لوط. ثم مسجد بناه أبو بكر الصباحي فيه موضع مرقد إبراهيم قد غاص في القف نحو ذراع يقال إن إبراهيم لما رأى قريات لوط في الهواء رقد ثم وقال اشهد ان هذا هو الحق اليقين».
وزار هذه البقاع ابن بطوطة المتوفى عام 779 هـ: 1377 م وذكرها في رحلته (ص56) بقوله: (وبشرفي حرم الخليل تربة لوط،، وهي على تل مرتفع يشرف منه غور الشام، وعلى قبره أبنية حسنة، وهي في بيت منها حسن البناء مبيّض ولا ستور عليه. وبالقرب من هذا المسجد قبر فاطمة بنت الحسين بن علي، عليهما السلام