hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بيتي شباز منظمة " أمة الإسلام
التقت ساندرز بمالكوم إكس للمرة الثانية بحفل عشاءٍ، وتبادل الاثنان الحديث عن حياة ساندرز فيما يتعلق بطفولتها التي قضتها بمدينة ديترويت والعنصرية التي واجهتها بـألاباما ثم دراستها بـنيويورك. عند ذلك أخذ مالكوم إكس طرف الحديث ليتحدث عن وضع الأمريكان الذين هم من أصل أفريقي وأسباب العنصرية الرخوة التي يقوم عليها المجتمع .
بدأت ساندرز تنظر للأمور من منظورٍ مختلفٍ،  وفي لقاءٍ لها عام 1990 م تطرّقت للحديث عن ذلك قائلةً «كانت لدي مخاوفي التي لم أُفصِح عنها والتي نجمت عن تجربتي الشخصية في الجنوب، ولقد طمأنني مالكوم بأنه يعي تمامًا ما أشعر به حيال هذه التجربة»، وعقب ذلك مباشرةً بدأت ساندرز تحضر كل ما كان يقدمه مالكوم إكس من دروسٍ ومحاضراتٍ في المسجد السابع بمدينة هارليم، وكان دائمًا ما يطلب الحديث معها بعد الانتهاء من الخطبة ويوجه لها العديد من الأسئلة مما جعلها تتأثر كثيرًا بروحه القيادية وتفانيه في العمل . كانت دائمًا ما تراه يقدّم المساعدة لغيره مفضلاً إيّاهم على نفسه، في الوقت الذي لا يجد هو فيه من يقدم له المساعدة .
بيتي شباز منظمة " أمة الإسلام
بدأ هو الآخر في الإلحاح عليها لتنضم للمنظمة ولبّت هي طلبه في عام 1956 م، وكبقية الأعضاء بمنظمة أمة الإسلام أبدلت ساندرز لقبها ليصبح «إكس» والذي يشير إلى عائلتها وأصولها الأفريقية والذين لم يكن لديها أدنى معلومةٍ عنهم .
بيتي شباز اغتيال مالكوم إكس
وفي 21 من فبراير لعام 1965 م بدأ مالكوم إكس في إلقاء خطبه ومحاضراته لجمع من منظمة الوحدة الأفروأمريكية بمسرح أودوبون – ولاية مانهاتن. وفي تلك الأثناء تناهى إلى مسامعه جلبةٌ وصخبٌ في وسط ذلك الجمع الذي كان يتألف من 400 فردا ، وما إن تحرك مالكوم إكس وسط حراسه لتهدئة هذه الضجة حتى اندفع نحوه شخصٌ من وسط الجمع مُطلقًا عليه النار من مدفعه الرشاش في موضع الصدر تمامًا ، وعلى الفور قام شخصين آخرين بالهجوم على المنصة موجهين له 16 ضربة من المدافع اليدوية التي كانا يحملانها .

في ذلك الحين كانت شباز تحتل مكانها وسط الجمهور بصحبة بناتها، وما إن سمعت صوت إطلاق النار حتى دفعت بهن ناحية الأرضية ليحتمين بالمقاعد ثم قامت هي بتغطيتهن بجسدها . ومع وقف إطلاق النار اندفعت شباز ناحية زوجها محاولةً إنعاشه، في الوقت الذي قام فيه رجال الأمن بمساعدة مرافقي مالكوم إكس بحمله على محفةٍ والتوجه إلى مستشفى كولومبيا المشيخي (منسوب إلى كنيسة مشيخية) حيث تم إعلان خبر وفاته .
بيتي شباز اغتيال مالكوم إكس
وتمكّن من شهِدوا الحدث، والذين انتابهم غضبٌ عارمٌ لما رأوه، من الإيقاع بأحد القتلة وضربه، وبالفعل أُلقي القبض عليه أثناء موجة الغضب هذه . وبعدها تعرّف شهودٌ عيانٌ على اثنين آخرين من المشتبه فيهم، وحكم على الثلاثة، والذين هم من أعضاء أمة الإسلام، بالسجن المؤبد .
بيتي شباز ما بعد الاغتيال
لم يجد النوم طريقه لعيني شباز لأسابيعٍ بعد مقتل مالكوم إكس وكانت دائمًا ما تعاني من أحلامٍ مروّعةٍ وكوابيسٍ تذكرها بمقتل زوجها، علاوةً على أنها كانت تحمل على كاهلها حملاً ثقيلاً ألا وهو تدبير حالها وحال أسرتها ككل، غير أن نشر السيرة الذاتية لمالكوم إكس ساعد في حل المشكلة، إذ حصلت شباز على نصف حقوق المؤلف ، والنصف الآخر كان لـ أليكس هيلي، والذي ساعد مالكوم إكس في كتابة وتخريج الكتاب . وبعد إصدار كتابه الأكثر مبيعًا «جذور: ملحمة عائلة أمريكية» تنازل هيلي عن الجزء الخاص به من حقوق النشر لشباز .
في تلك الأثناء قامت كلاً من الفنانة والناشطة السياسية «روبي دي» و «جونيتا بواتير» (زوجة سيدني بواتير)بتشكيل لجنةٍ قاما من خلالها بتجميع الأموال اللازمة لشراء منزلٍ مناسبٍ وتوفير نفقات الدراسة لأسرة شباز .وبالفعل عقدت اللجنة عديدًا من الاجتماعات التي من خلالها جمعت ما يقرب من 17 ألف دولار ، ومن ثَمّ تمكنت من شراء منزلٍ كبيرٍ يكفي لعائلتين بـ مونت فيرنون – نيويورك، والذي كانت تملكه بيلا أبزوج عضو الكونغرس.
بيتي شباز ما بعد الاغتيال
عقب وفاة زوجها صرحت شباز بأنها لن تكمل مسيرتها في إصلاح المجتمع بعد ما وقع على زوجها من ظلمٍ تمثل في مقتله، ثم استدركت أن استسلامها بسبب ما حدث لزوجها لن يغير العالم للأفضل، وكان مما قالته «أنه من المستحيل أن نُنشِئ بيئةً خاصةً لتربية الأطفال وتعليمهم في انعزالٍ عن العالم وما يحدث فيه من أفعالٍ فيها ما فيها من انتهاكٍ للإنسانية» ومؤخرًا صرحت بقولها «لا مفر من أن يذوب الفرد في مجتمعه في بعض مراحل حياته».
بيتي شباز ذهابها للحج بمكة
وبنهاية شهر مارس لعام 1965 م توجهت شباز لـمكة المكرمة لأداء فريضة الحج، وكان زوجها قد فعل الشيء نفسه قبل ذلك بعام . وإحياءً لهذه التجربة كتبت شباز في عام 1992 م «حقًا لا أدري أي مكانٍ كان سيضمني اليوم إن لم أذهب للحج بمكة بعد مقتل مالكوم إكس مباشرةً، فقد دلتني هذه الزيارة على الطريق الصحيح . نعم لقد كان الذهاب لمكةَ وأداء شعائر الحج له عظيم الأثر في نفسي، إذ لفتت نظري إلى أُناس يحبونني حول العالم والذين دعوا الله لي أن ألملم شمل أسرتي وأن أعيش حياتي الطبيعية مجددًا، وبِتّ لا أسلط تفكيري على من حاولوا تشتيت عائلتي».

عادت شباز من مكة باسمٍ جديدٍ والذي أطلقه عليها أحد الحجاج ألا وهو «بهية» والذي يعني بالعربية الجميلة المشرقة .
بيتي شباز توليها رعاية أسرتها
بالنسبة لشباز، فإن تربية ستةٍ من الأطفال والإنفاق عليهم كان أمرًا منهكًا للغاية، ومن حسن حظها أن نصيبها من حقوق النشر للسيرة الذاتية لمالكوم إكس كان بمثابة دخلٍ سنويٍ لها ولأسرتها . وفي عام 1966 م قامت شباز ببيع السيرة الذاتية لمالكوم إكس للمنتج مارفين ورث لتتحول إلى عملٍ سينمائيٍ ثم حصلت على رخصةٍ لنشر خطابات مالكوم إكس، والتي كانت في حد ذاتها مصدرًا آخرًا للدخل . وعند التحاق بناتها بحضانة رعاية الأطفال أصبحت شباز عضوًا فعالاً بتلك المنظمة في الوقت الذي أسهمت فيه بدور ممثل أولياء الأمور بمجلس الآباء بالمدرسة، وبعد بضعة أعوام احتلت منصب رئيس مجلس حضانة وِستشِستَر .
بيتي شباز توليها رعاية أسرتها
بعدها وافقت شباز على إلقاء خطبها في الكليات والجامعات، وكانت أحيانًا تتناول الحديث عن فلسفة مالكوم إكس فيما يتعلّق بقومية السود، بل وتطرقت أيضًا للحديث عن دورها كزوجةٍ وأمٍ . ولوهلةٍ شعرت شباز في ذلك الحين أن بعض وسائل الإعلام تحاول تشويه صورة زوجها، وأوضحت «لقد حاولوا أن يظهروه في صورة الشخص العنيف الذي يبغض البيض، في حين أنه وعلى العكس تمامًا، كان شخصًا مُرهف الحس، عميق الفهم، صحيح أنه كان يمقت تصرفات البعض من البيض إلا أن جدول أعماله كان قائمًا على الحقيقة والواقعية».

وقتما كبرن الفتيات أرسلتهن شباز إلى مدارسٍ خاصة ومعسكراتٍ صيفية، إضافةً إلى التحاقهن بنادي جاك أند جيل (نادي اجتماعي انشئ خصيصًا للأثرياء من أطفال الأفروأمريكان).
بيتي شباز تعليمها العالي
بنهاية عام 1969 م التحقت شباز بكلية جيرسي (جامعة جيرسي الجديدة حاليًا) لإتمام شهادتها التعليمية التي لم تتمكن من إتمامها بعد مباشرة عملها كممرضة، ولم يمض عام حتى حصلت على شهادتها الجامعية، ثم واصلت المسيرة لمباشرة شهادة الماجستير في الإدارة الصحية . وفي عام 1972 م التحقت شباز بجامعة ماساتشوستس بمدينة أمهيرست بهدف تحصيل درجة الدكتوراه في الإدارة التعليمية العليا وتطوير المناهج الدراسية .

بعدها ظلت شباز طيلة ثلاث سنوات تسافر من مونت فيرنون لـ ماساتشوستس صباح الإثنين من كل أسبوع على أن تكون العودة يوم الأربعاء مساءً . وفي شهر يوليو من عام 1975 م حصلت شباز على درجة الدكتوراه ثم انضمت لمنظمة دلتا سيجما ثيتا (منظمة نسائية قامت على يد مجموعة من الجامعيات لخدمة المجتمع وبالأخص الأمريكان الذين هم من أصل أفريقي) وذلك في شهر أبريل من عام 1974 م .
بيتي شباز جامعة مِدجَار إيفَرز
في شهر يناير من عام 1976 م بدأت شباز العمل كمدرس مساعد في علوم الصحة - وتحديدًا في مجال التمريض - بجامعة مِدجَار إيفَرز بمدينة نيويورك، حيث كان السود والطبقة العاملة يشكلون 90 % من الطلبة، والذين كانت أعمارهم في حوالي السادسة والعشرين أو ما يقرب من ذلك . ومما شجع شباز على العمل بهذه الجامعة أن النساء السوداوات كن يشكلن السواد الأعظم من الكلية، حيث كن يشغلن نسبةً تصل إلى 75 % من بين الطلاب، ثلثين من بينهن أمهات .

وبحلول عام 1980 م كانت شباز تشرف على قسم علوم الصحة حيث قرر رئيس الجامعة أن دورها سيكون أكثر فاعليةً في المناصب الإدارية عنه في مجال التدريس، ومن ثم تم ترقيتها لمنصب مدير التقدم المؤسسي . وفي منصبها الجديد أصبحت شباز مدعمًا وممولاً للجامعة، ومن ثم تثبتت في وظيفتها بعد ذلك بعام . في عام 1984 م حصلت شباز على لقبٍ جديد ألا وهو «مدير التقدم المؤسسي والشئون العامة» وظلت طيلة حياتها تحتكم على هذا المنصب حتى وافتها المنية.
بيتي شباز روحها التطوعية
في الفترة ما بين سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، مضت شباز قُدُمًا في نشاطاتها التطوعية، ففي عام 1975 م دعاها الرئيس فورد للقيام على مجلس الذكرى المئوية الثانية للثورة الأمريكية، كما كان لها دورها في لجنةٍ استشاريةٍ لتنظيم الأسرة، والتي نظمتها الإدارة الصحية للخدمات الإنسانية بالولايات المتحدة الأمريكية. بعدها في عام 1984م قامت على استضافة مؤتمر نيويورك للمجلس القومي للزنجيات بمنزلها، ثم ما لبثت شباز أن أصبحت أحد نشطاء الجمعية القومية للارتقاء بالسود والرابطة الوطنية للتخطيط العمراني .

وعندما قام كلاً من نلسون مانديلا رئيس جنوب أفريقيا والناشطة السياسية ويني مانديلا بزيارة مدينة هارليم خلال عام 1990 م كان عليها تقديم ويني مانديلا . في الواقع أقامت شباز صداقةً مع كلاً من ميرلي ايفرز ويليامز، أرملة مدجار إيفرز، وكوريتا سكوت كينج، أرملة مارتين لوثر كينج، حيث جمعت ثلاثتهن التجربة نفسها من فقد الزوج الناشط وتربية الأبناء بمفردهن، وأطلقت الصحافة على ثلاثتهن، واللاتي أصبحن وقتها من الوجوه المعروفة، لقب «أرامل الحركة».
بيتي شباز روحها التطوعية
وكثيرًا ما كنّ إيفرز ويليامز وكينج يترددن على جامعة مِدجَار إيفرز، أمّا عن شباز فكانت دائمًا ما تتردد على موقع مارتين لوثر كينج الأثري بمدينة أطلنطا. وحين كتبت إيفرز ويليامز عن شباز وصفتها بـ «الروح الحرة» بكل ما تحمل الكلمة من معنى، فهي إن تضحك تظهر تلك الروح عليها، وإن تتبسم فإن نورها يحيط المكان بأسره .
بيتي شباز لويس فرخان
لعدة سنواتٍ، باتت شباز تُضمِرُ بداخلها عداءً دفينًا تجاه منظمة أمة الإسلام، وبالأخص لويس فرخان، ذلك أنه كان يراودها شعورٌ بأنهم وراء مقتل زوجها ، وجاء فرخان ليثبت أن شكوكها كانت في محلها حين تباهى بمقتل مالكوم إكس في حديثٍ له قائلا ً" هل كان مالكوم خائنًا لكم أم لنا ؟ ولو أننا تعاملنا معه كما تتعامل أي منظمةٍ مع خائنٍ لها فما شأنكم أنتم بذلك ؟ ومن الطبيعي أن تحسن أي منظمةٍ التعامل مع الخونة والسفاحين والانتهازيين .

وفي لقاءٍ لها عام 1994 م، وجّه إليها مراسل تليفزيون WNBC جيب بريسمان سؤاله " هل كان لفرخان يدٌ في مقتل مالكوم إكس؟ " وكانت إجابتها " نعم بالطبع، فقد أصبح ذلك واضحًا وضوح الشمس لكل عينٍ ترى، وقد كان هذا وسام شرفٍ لمالكوم، نعم لقد تناول الجميع الحديث في هذا الشأن ، صحيح أن فرخان أنكر هذه الإدعاءات زاعمًا بقوله " لم يكن لي يد مطلقًا في مقتل مالكوم إكس " إلا أنه قال في وقت آخر أنه هو من هيأ الجو المناسب لاغتيال مالكوم إكس .
بيتي شباز لويس فرخان
وفي شهر يناير من عام 1995 م وُجه إلى ابنتها قبيلة اتهامًا بأنها قامت بتكليف أحد القتلة باغتيال لويس فرخان انتقامًا لمقتل أبيها . وفاجأ فرخان أسرة شباز بدفاعه عن قبيلة، فقد صرح أنه لا يعتقد أنها فعلت ذلك وتمنى أن لا تكون متورطةً في شيءٍ كهذا . وفي شهر مايو من هذا العام تصافح كلاً من شباز وفرخان على منصة مسرح ابولو في أمسيةٍ عُقدت خصيصًا لتجميع الأموال اللازمة للمرافعة القضائية التي تخص قضية قبيلة .
واستبشر البعض بأن هذا الاجتماع قد يكون بمثابة تسويةٍ ومصالحةٍ بين الطرفين، والبعض الآخر رأى أن شباز كانت تفعل ما بوسعها لإنقاذ ابنتها، ليس إلا . وبغض النظر عن كل ذلك فقد تم تجميع 250,000 دولار في هذه الأمسية . وفي أعقاب ذلك ظلت العلاقة بين شباز وفرخان يسيطر عليها الفتور، برغم أنها وافقت على إلقاء كلمةٍ في المليونية التي دعا إليها فرخان في شهر أكتوبر من نفس العام .
بيتي شباز لويس فرخان
وافقت قبيلة على التفاوض لتخفيف العقوبة بخصوص الاتهامات التي وُجهت إليها، وبموجب هذا التفاوض تضمن براءتها شريطة أن تكون مسئولةً عن تصرفاتها ، وبموجبه أيضًا كان يتحتم عليها أن تخضع لاستشارةٍ نفسيةٍ لمباشرة علاجها من الإدمان وتعاطي الكحوليات بشكل مفرط، على أن تستغرق مدة علاجها عامين كاملين لتجنب عقوبة السجن . وفي فترة علاجها التجأت إلى أن تضع ابنها مالكوم، والذي كان يبلغ من العمر حينذاك عشر سنوات تحت رعاية والدتها في شقتها الواقعة بولاية يونكرس- مدينة نيويورك.
بيتي شباز وفاتها
في اليوم الأول من شهر يونيو لعام 1997 م قام حفيد شباز الأصغر «مالكوم» بإضرام النيران في شقتها مما أسفر عن إصابتها بحروقٍ خطيرةٍ وصلت إلى 80 % من جسدها، وظلت لثلاثة أسابيع ٍ في العناية المركزة بمركز جاكوبى الطبي بمدينة برونكس – نيويورك. وقد خضعت شباز لخمسةٍ من عمليات زرع الجلد لتجديد خلايا الجلد التالفة، واضطر الأطباء لفعل ذلك إنقاذًا لحياتها، إلّا أنّ هذه الحروق قد أودت بحياتها، وذلك في 23 من يونيو لعام 1997 م ، وحُكم على مالكوم بقضاء 18 شهرًا بسجن الأحداث بتهمة القتل الخطأ وإحراق الممتلكات .

وقد حضر جنازتها أكثر من 2000 شخصًا بكنيسة ريفر سايد بنيويورك، وشارك في هذه الجنازة العديد من القادة البارزين ومن بينهم الملك كوريتا سكوت وميرلي ايفرز وليامز والشاعرة مايا انجلو والفنان والناشط السياسي أوسي دافيس والفنانة الشاعرة روبي دي وجورج باتاكي حاكم مدينة نيويورك ورؤساء بلدية نيويورك الأربعة إبراهام بيم وإيد كوتش وديفيد دينكينز ورودي جولياني، كما قدّم وزير القوى العاملة الأمريكي أليكسس هرمان تعازيه نيابةً عن الرئيس بيل كلينتون.
بيتي شباز وفاتها
وفي تصريحٍ له عقب وفاة شباز، امتدح زعيم الحقوق المدنية جيسي جاكسون شباز قائلاً " لم تتوقف أبدًا عن العطاء، ولم تعب أو تهزأ بأحدٍ يومًا ما، وها هي اليوم ترحل لتترك خلفها الأمل الذي نحن بحاجةٍ اليه . وأُقيم العزاء بالمركز الثقافي الإسلامي بمدينة نيويورك. أمّا عن كشف جثتها لأقاربها فقد كان بمقر الجنائز بمدينة هارليم، وهو نفس المكان الذي كشفت فيه جثة زوجها مالكوم إكس قبل ذلك بـ 32 عامًا. بعدها دُفنت شباز بمحاذاة زوجها في مدفن فيرن كليف بمدينة هارتس ديل – نيويورك.
بيتي شباز إحياء ذكراها
في أواخر عام 1997 م قامت المنظمة المجتمعية للعناية بالصحة، والتابعة لولاية بروكلين – مدينة نيويورك، قامت بتعديل اسم أحد عياداتها ليكون «المركز الصحي للدكتورة بيتي شباز»، وذلك تقديرًا لها . وفي مدينة شيكاغو – ولاية إلينوي تم تأسيس مدرسة بيتي شباز الدولية المستقلة عام 1998 م، وذلك تيمنًا باسمها. ثم في عام 2005 م أعلنت جامعة كولومبيا افتتاح «مركز مالكوم إكس والدكتورة بيتي شباز التعليمي التذكاري».

ويقبع النصب التذكاري الخاص بها بصالة أودوبون، حيث اغتيل مالكوم إكس . وفي شهر مارس لعام 2012 م
أُطلق اسم بيتي شباز على جزءٍ من شارع برودواى BROADWAY ، وهو الجزء الواقع في مواجهة صالة أودوبون بـ نيويورك .
بيتي شباز تقديمها في أعمالٍ سينمائية
دارت أحداث فيلم «بيتي آند كوريتا»، والذي تم إنتاجه عام 2013 م، حول حياة شباز، حيث قامت بدورها الفنانة ماري جين بلايج ، كما أدّت دورها بفيلم «مالكوم إكس» الفنانة أنجلا باسيت ، وذلك في عام 1992 م، ثم قامت أنجلا باسيت، للمرة الثانية، بدور شباز بفيلم «بانثر» عام 1995 م .

قبل ذلك بعدة أعوامٍ قامت يولاندا كينج (ابنة مارتين لوثر كينج وكوريتا سكوت كينج) بأداء دور شباز في فيلم «موت نبي» عام 1981 م ، وأخيرًا قامت بدور شباز الفنانة فيكتوريا ديلارد بفيلم «عليّ» وذلك في عام 2001 م .
أنماط التعلم
أنماط التعلم هي طرق التعلُّم المختلفة. وتشمل أساليب التعليم الفردية التي يُفترض أن تُساعد الشخص على التعلم بشكل أفضل. ويُعتقد أن معظم الناس يفضلون أسلوباً معيناً يتفاعلون معه للتعامل مع المعلومات.
تشير أساليب التعلم إلى مجموعة من النظريات التي تهدف إلى تفسير الاختلافات في تعلم الأفراد.  وعلى الرغم من وجود أدلة كافية على أن الأفراد يعبرون عن تفضيلاتهم الشخصية حول كيفية تفضيلهم لتلقي المعلومات،  فقد وجدت دراسات قليلة صحة استخدام أساليب التعلم في التعليم.
تشترك العديد من النظريات في اقتراح أنه يمكن تصنيف البشر وفقًا لـ "أسلوب" التعلم الخاص بهم، ولكنها تختلف حول كيفية تعريف الأساليب المقترحة وتصنيفها وتقييمها.  المفهوم الشائع هو أن الأفراد يختلفون في كيفية تعلمهم.
أنماط التعلم النماذج
يعتمد نموذج ديفيد كولب على نظرية التعلم التجريبي كما يُوضحه في كتابه التعلم التجريبي: التجربة هي مصدر التعلم والتنمية (1984)  ويضم نموذج الELT نوعين: التجربة المادية والتجريد المفاهيمي؛ بالإضافة إلى نهجين آخرين للتحويل التجريبي: المشاهدة التأملية والتجرييب الفعَّال. ووفقاً لنموذج كولب، يجب أن تندمج الأنماط الأربعة السابقة في عملية التعلم المثالية. يُحاول الأفراد استخدام الأساليب الأربعة كلها. ومع ذلك، يميلون إلى تطوير نقاط القوة في أسلوب لاستيعاب التجربة وآخر لتحويلها. وتعتبر أنماط التعلم مزيج من الأساليب الفردية المُفضلة. تأتي أنماط التعلم كما يلي:
يتميز أسلوب التجميع بالمفاهيم المُجردة والتجريب النشط. كما أنه مفيد في صناعة التطبيقات العملية الخاصة بالأفكار واستخدام المنطق الاستنتاجي لحل المشاكل. (على سبيل المثال، المهندسين )
أما أسلوب الاختلاف فيَميل نحو التجربة الملموسة والمشاهدة التأملية. ويتميز بكونه تخيلي، ومفيد في طرح الأفكار ورؤية الأشياء من منظور مختلف. (على سبيل المثال، الرسامون والفنيون )
أنماط التعلم النماذج
يتميز أسلوب الاستيعاب بالمفاهيم المجردة والمشاهدة التأملية. وهو قادر على خلق نماذج نظرية عن طريق الاستدلال الاستقرائي. على سبيل المثال، الفلاسفة والاكاديميون )
ويستخدم أسلوب التكيف الخبرة الملموسة والتجارب الفعلية. وهو مفيد في التداخل الفعال مع العالم؛ بالإضافة إلى فعل الأشياء بدلاً من القراءة والدراسة.(على سبيل المثال، الأخصائيون الاجتماعيون)
أدى نموذج كولب إلى ظهور مقياس أساليب التعلم، وهو أسلوب تقييم يُستخدم لتحديد أسلوب تعلم الفرد. ووفقًا لهذا النموذج، قد يُظهر الأفراد تفضيلًا لأحد الأساليب الأربعة - الاستيعاب، والتقارب، والتباعد، والاستيعاب - بناءً على نهجهم في التعلم في نموذج كولب للتعلم التجريبي.
أدى نموذج كولب إلى ظهور طريقة تقييم تُستخدم لتحديد أسلوب التعلم الفردي. وقد يفضل الفرد أحد الأنماط الأربعة (التكيف أو التجميع أو الاختلاف أو الاستيعاب) وفقاً لأسلوب التعلم الخاص به عن طريق نموذج نظرية التعلم التجريبي.
أنماط التعلم النماذج
في منتصف السبعينيات، قام بيتر هنى وآلان مومفورد بتكييف نموذج ديفيد كولب لاستخدامه مع مديرين الأعمال التجارية. ونشروا نسخة النموذج الخاصة بهم في دليل أساليب التعلم (1982)  وكتاب استخدام أساليب التعلم الخاص بك (1983).
لقد أدخلوا تعديلين على نموذج كولب التجريبي. أولاً، تم إعادة تسمية مراحل الدورة لتتناسب مع الخبرات الإدارية لإتخاذ القرارات وحل المشاكل. تضم مراحل هنى ومومفورد الآتي:
ثانياً، تسوية مراحل الدورة لتصبح: الناشط، والعاكس، والنظري والذرائعي. ويُفترض أن تكون تفضيلات مكتسبة تم تكييفها من خلال الإرادة والظروف المُتغيرة، بدلاً من أن تكون خصائص شخصية ثابتة. ويُعتبر استبيان أساليب التعلم  الخاص بهني ومومفورد أداة تطوير ذاتية، وهي تختلف عن نظام تقييم نمط التعلم الخاص بكولب. حيث تتطلب أن يُكمل المديرون قائمة مرجعية خاصة بسلوكيات العمل، دون الاستفسار عن الطريقة التي تعلموا بها بشكل مُباشر. وبعد الانتهاء من التقييم الذاتي، يتم تشجيع المديرين على التركيز على تعزيز أساليبهم غير المستغلة ليُصبحوا أكثر استعداداً للتعلم من التجارب اليومية المختلفة.
أنماط التعلم النماذج
قام استبيان مورى بتفويض من حملة التعلم  في عام 1999، واكتشف أن استبيان هني ومومفورد هو أكثر الأنظمة استخداماً في تقييم أساليب التعلم المفضلة في قطاع الحكومة المحلية في المملكة المتحدة.
ناقش البروفيسور دنيس جورج ميلز أعمال أنتوني جريجوس وكاثلين بتلر في مقالة بعنوان «تطبيق ما نعرفه: أساليب تعلم الطلاب». عمل جريجورس وبتلر على تنظيم نموذج لوصف الكيفية التي يعمل بها العقل. يعتمد هذا النموذج على وجود تصورات، وهي تقييمنا للعالم عن طريق أسلوب نفهمه. وبالتالي، تعتبر هذه التصورات أساس قوات التعلم الخاصة بنا، أو أنماط التعلم.
يضم هذا النموذج نوعين من الصفات الحسية: 1) الملموسة و2) المجردة؛ بالإضافة إلى قدرتين تنظيميتين: 1) قدرة عشوائية و2) قدرة متعاقبة.
تشمل التصورات الملموسة تسجيل المعلومات عن طريق الحواس الخمس، في حين تتطلب المفاهيم المجردة فهم الأفكار، والصفات، والمفاهيم التي لا يمكن رؤيتها.
وفيما يتعلق بالقدرات التنظيمية، تتشكل القدرة المتعاقبة من تنظيم المعلومات بشكل منطقي، بينما تشمل القدرة العشوائية تنظيم المعلومات في مجموعات دون ترتيب معين.
أنماط التعلم النماذج
يملك كل فرد الصفات الحسية والقدرات التنظيمية، ولكن تهيمن بعض هذه الصفات والقدرات على الفرد أكثر من غيرها.
هناك أربع مجموعات من الصفات الحسية والقدرات التنظيمية وفقاً لسيطرتها على الفرد: (1) المتعاقب الملموس؛ و2) العشوائية المجردة؛ و3) التعاقب المجرد؛ و4) العشوائية الملموسة. تختلف طرق تعلم الأفراد باختلاف المجموعة المهيمنة. وذلك لأن لديهم قوات مختلفة، وفهم مختلف للأشياء، وأشياء أخرى يصعب فهمها، ويسألون أسئلة مختلفة خلال مراحل عملية التعلم.
هناك عدد كبير من النقاد اليوم يهتمون بمفاهيم صعوبات التعلم والتربية الخاصة والاستجابة للتدخل. وهم يعتقدون بأن لكل طفل أسلوب تعلم مختلف، ووتيرة مختلفة؛ بالإضافة إلى أن كل طفل يعد فريداً من نوعه، قادر على التعلم والنجاح.
أنماط التعلم النماذج
يُؤكد نموذج سودبيري للمدارس الديمقراطية على أن هناك طرقاً كثيرة للدراسة والتعلم. حيث يقول أن التعلم هو عملية يقوم بها الفرد بنفسه ولا يساعده فيها أحد. وهذا صحيح بالنسبة للجميع. وتُبين تجربة نموذج سودبيري للمدارس الديمقراطية أن هناك طرقاً كثيرة للتعلم دون اللجوء لمعلم. ففي حالة القراءة مثلاً، يتعلم بعض الأطفال عندما يقرأ شخص لهم، فيحفظون القصة، ثم يقرأوها بمفردهم. بينما يتعلم آخرون من خلال لعبة صناديق الحبوب أو لافتات الشوارع. ويقوم البعض بتعلم أصوات الحروف بأنفسهم أو المقاطع والعبارات. ويُؤكد نموذج سودبيري للمدارس الديمقراطية على أنه لم يتعلم أي طفل القراءة أو الكتابة بالقوة، كما أنه لا يعاني أي طالب من آفة عسر القراءة. بالإضافة إلى ذلك، لا يوجد أي خريج أمي من هذه المدارس. ولا يمكن لأي أحد التكهن بالعمر الذي بدأ فيه الطالب تعلم القراءة أو الكتابة. ويتعلم التلاميذ جميع المواد والتقنيات والمهارات في هذه المدارس بنفس الطريقة.
أنماط التعلم النماذج
ومن خلال وصف أساليب التدريس الحالية مثل التجانس، تم اقتراح أساليب بديلة مثل نموذج سودبيري للمدارس الديمقراطية. وهو أسلوب بديل يشجع الأطفال على تحمل مسؤولية أعمالهم من خلال التمتع بحريتهم الشخصية؛ بالإضافة إلى التعلم بأسلوبهم الخاص بدلاً من إلزامهم بمنهج دراسي محدد. زعم أنصار اللامدرسية أن الأطفال الذين يتعلموا بهذه الطريقة، لا يعانون من صعوبات التعلم.
ويؤكد جيرالد كولز على أن هناك أجندات محددة لواضعي السياسة التعليمية. كما أنه عاب على البحوث العلمية التي يستخدمها هؤلاء لدعم وجهات نظرهم. وهذا يشمل الفكرة القائلة بأن هناك تفسيرات عصبية لمن يعاني من صعوبة في التعلم.
أدرج روبرت ستيرنبرغ أبعاد معرفية مختلفة في كتابه أنماط التفكير (1997)، وذلك ليبين لماذا تفشل اختبارات الكفاءة، ونتائج الامتحانات الدراسية، وأداء الفصول في تحديد قدرة الطالب الحقيقية. وكثيراً ما تُستخدم نماذج أخرى عديدة للبحث عن أساليب التعلم المناسبة. وهي تشمل: مؤشر أنماط مايرز-بريغز وتقييم DISC.
ويعتبر نموذج فارك فليمنج واحداً من أكثر  تصنيفات أساليب التعلم شيوعاً. ولقد تم توسيع هذا النموذج من خلال برامج اللغة العصبية الآتية:
أنماط التعلم النماذج
ادعى فليمينج أن من يتعلم بالوسائل البصرية يُفضل استخدام حاسة البصر (التفكير باستخدام الصور والمعينات البصرية مثل: شرائح العرض، والرسوم البيانية، والنشرات إلخ). أما من يتعلم بالوسائل السمعية فيُفضل الاستماع إلى المحاضرات، والمناقشات، والأشرطة وغيرها. بينما من يتعلم من خلال الحركة والممارسة اليدوية يفضل التعلم عن طريق التجربة (الحركة، واللمس، والاستكشاف النشط للعالم؛ والمشاريع العلمية؛ والتجارب). وهذا يسمح للمعلمين تحضير فصول موجهة لكل هذه الأساليب. ويمكن للطلاب أيضاً استخدام النموذج للتعرف على أسلوب التعلم الخاص بهم، وتحقيق أقصى قدر ممكن من الخبرة التعليمية من خلال التركيز على ما يفيدهم.
يرجح نموذج كريس جاكسون للعصبية المهجنة أن الإحساس يؤدي إلى إثارة محفزات بيولوجية للفضول والتعلم والاستكشاف. وتؤدي محفزات الاستكشاف الزاءدة عن الحد إلى اختلال عملية التعلم إلا في حالة وجود هدف، وإخلاص، وتعلم عميق، وذكاء عاطفي لإعادة التعبير عن ذلك بطرق أكثر تعقيداً، لتحقيق نتائج وظيفية. ولقد تم تلخيص أحدث البحوث هنا. وهناك العديد من الأدلة المشوقة لهذا النموذج. فهو نموذج جديد للتعلم، وبالتالي لا يزال في حاجة إلى مزيد من الأبحاث المستقلة للتأكيد على صحته. صرح سياداتي وتاجياري (2007)  بأن التدريب الذي يعتمد على إرضاء الضمير يزيد من الأداء، بينما لا يؤدي التدريب المعتمد على الإحساس إلى نفس النتيجة. تدعم هذه النتائج نموذج جاكسون بقوة لأنه يؤكد على أن إرضاء الضمير سيستجيب للتدخل، في حين لن يفعل الإحساس نفس الشيء. ويمكن تحميل أبحاث جاكسون من هنا.
أنماط التعلم أساليب التقييم
يرتبط تقييم أسلوب التعلم بنموذج كولب. ويُستخدم لتحديد أسلوب التعلم الخاص بالطالب. ويُفيِّم هذا الأسلوب ما يفضله الفرد ويحتاجه في عملية التعلم. فهو يقوم بما يلي: (1) يسمح للطالب باختيار وسيلة التعلم التي يفضلها ومدى اتساق ردود فعله؛ (2) يقدم نتائج محوسبة لتبين نمط التعلم المفضل للطالب؛ (3) يوفر أساس يعتمد عليه المعلمون في التفاعل مع الطلاب؛ (4) يوفر الاستراتيجيات الممكنة لاستيعاب أنماط التعلم؛ (5) يوفر مشاركة الطلاب في عملية التعلم؛ 6) يوفر ملخصاً عن كيفية تجميع الطلاب ذات أنماط التعلم المماثلة معاً في فصل دراسي واحد.
تُستخدم وسائل أخرى (استبيانات) لتحديد أنماط التعلم بما فيها اختبار فليمينغ، وأسلوب جاكسون، والبرامج المتعددة المعتمدة على استبيانات iWAM. كما نالت كثير من الاختبارات الأخرى شعبية ومصداقية كبيرة بين الطلاب والمدرسين.
أنماط التعلم الانتقادات الموجهة لنظريات أنماط التعلم
تعرضت نظريات أنماط التعلم لانتقادات كثيرة.
شكك بعض علماء النفس وعلماء الأعصاب في الأسس العلمية التي ترتكز عليها هذه النماذج والنظريات. وفي مقالة بمجلة تايمز للتعليم (29 يوليو 2007)، كتبت سوزان جرينفيلد: «إن نظرية أنماط التعلم تعد هراءً من وجهة نظر علم الأعصاب».
يعتقد العديد من علماء النفس التربويين بأنه لا يوجد أدلة كافية على مدى فاعلية نماذج أنماط التعلم. كما أن هذه النماذج غالباً ما تستند إلى نظريات مشكوك فيها. ووفقاً لستال،  «لا يفيد تقييم أنماط التعلم الخاص بالطفل ومطابقتها بأساليب التدريس في عملية التعلم.» كما شكك جاي كلاكستون في مدى فاعلية أساليب التعلم، حيث أنها تحدد قدرات الأطفال على التعلم.
أنماط التعلم الانتقادات الموجهة لنظريات أنماط التعلم
حدد كُتاب في مقالاتهم الأدبية من جامعة نيوكاسل 71 نظرية مختلفة لأساليب التعلم. وانتقد هذا التقرير، الذي نشر في عام 2004، معظم الأدوات الرئيسية المستخدمة لتحديد أسلوب التعلم الفردي. وخلال كتابة النقد، اختار كوفيلد وزملاؤه أكثر 13 نموذج تأثيراً لدراستها بعمق، بما في ذلك معظم النماذج المذكورة أعلاه. حيث فحصوا الأصول النظرية وشروط كل نموذج، والأداة التي كانت تستخدم لتقييم أنماط التعلم التي حددها النموذج. كما حللوا مزاعم هؤلاء الكتاب، والدراسات الخارجية الخاصة بتلك المزاعم، والأدلة التجريبية المستقلة الخاصة بالعلاقة بين 'أسلوب التعلم' الذي حددته الأداة وعملية التعلم الفعلية التي يتعرض لها الطالب. واكتشف كوفيلد وفريقه أنه تم برهنة معظم النظريات المشهورة لأنماط التعلم من خلال أبحاث مستقلة. مما «يشكك» في فكرة دورة التعلم، ومدى اتساق الوسائل البصرية والسمعية والحسية الحركية، ومطابقة أساليب التدريس بأنماط التعلم.