hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لوكا توني
على صعيد المنتخب الوطني فقد لعب لوكا توني أول مباراة ضمن منتخب إيطاليا لكرة القدم في 18 أغسطس 2004 كلاعب احتياطي في مباراة ودية ضد منتخب آيسلندا لكرة القدم. في 4 سبتمبر 2004 أحرز لوكا توني أول أهدافه مع المنتخب الوطني أمام منتخب النرويج لكرة القدم في مباراة بدأها على مقاعد البدلاء ضمن تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2006. بدأ أول مباراة له كلاعب أساسي في 17 نوفمبر من نفس العام في مباراة ودية ضد منتخب فنلندا لكرة القدم. في 11 يونيو 2005 أصبح قائد المنتخب الإيطالي لأول مرة في مباراة ودية أمام منتخب الإكوادور لكرة القدم بسبب غياب الكثير من اللاعبين من بينهم فابيو كانافارو. في 30 يونيو 2006 أحرز لوكا توني هدفين أمام منتخب أوكرانيا لكرة القدم ضمن نهائيات بطولة كأس العالم لكرة القدم 2006.
لوكا توني
انتقل صيف عام 2007 لنادي بايرن ميونخ وقد توج معهم بطلا بالدوري والكأس وكأس الدوري الألماني وكاس السوبر وقد توج أيضاً هدافاً للدوري الألماني، واصل مع البايرن حتى يناير عام 2010 ذهب إعارة لــ نادي روما ومن ثم ذهب لــ جنوة ومن ذهب لــ نادي يوفنتوس لم يلعب مع هذه الفرق فترة طويلة كانت جميعها بنظام الإعارة ثم انتقل في يناير عام 2012 لــ النصر الاماراتي وقد استمر معهم حتى نهاية موسم 2011-2012 .
بعد انتقال لوكا توني لــ نادي النصر الرياضي (دبي) ظن الجميع انها ستكون هي مرحلته الأخيرة في كرة القدم وقد صرح كثيراً لوكا توني انه سيعتزل كورة القدم ومن ثم بخطوة مفاجئة عاد لوكا توني مجدداً لعشقه القديم الكالتشيو الإيطالي وتحديداً عبر محطته الأجمل فيورنتينا.
عودة لوكا توني كانت عودة قوية رغم عمره الكبير ولعب مع فيورنتينا موسم 2012-2013 لعب 28 مباراة سجل 8 اهداف وحجز مع فيورنتينا مقعد مؤهلهم لهم ب الدوري الاوروبي ومن ثم انتقل لــ هيلاس فيرونا قدم مستوى جميل مع الفريق الصاعد لـ مصاف الدرجة الأولى ففي موسمه الأول معهم كانوا قريبين من الذهاب لليوربا ليغ وكان هو هداف الفريق ب21 هدف وفي موسمه الثاني مع هيلاس فيرونا موسم 2014-2015 قدم مستوى جميل لوكا توني وتوج بنهاية الموسم هداف للدوري الإيطالي مناصفة مع ماورو إيكاردي مهاجم الانتر ب23 هدف كأكبر لاعب يصبح هداف بعمر 38 سنة.
اعتزل لوكا توني مع هيلاس فيرونا في مايو 2016.
لوكا توني إنجازاته الفردية
هداف الدوري الايطالي مرتين 2005-2006 , 2014-2015
أكبر لاعب يحرز لقب هداف الدوري الايطالي موسم 2015 بعمر 38 سنة
نادي مودينا
نادي مودينا 2018 لكرة القدم (بالإيطالية: 2018 Modena Football Club)‏ هو نادي كرة قدم من مودينا، إميليا رومانيا، إيطاليا. تأسس عام 1912 وأعيد تأسيسه عام 2018. يلعب حالياً في الدوري الإيطالي الدرجة الثانية (الدرجة B) بعدما كان في الدرجة A حتى عام 2004. وقبل ذلك لعب النادي في الدرجة الأعلى حتى عام 1964. يعرف الفريق بلونيه الأصفر والأزرق. يعد الفريق الوحيد الذي حصل على الكأس الإيطالية الإنجليزية مرتين في عامي 1981 و1982.
الفرات الأوسط
الفرات الأوسط، هي منطقة جغرافية واقعة في أعالي جنوب العراق، في القسم الأوسط من مجرى نهر الفرات داخل العراق، وتعد هذه المنطقة أخصب بقعة جغرافية في البلاد، وتضم خمس محافظات إدارية واقعة في وسطه وغربه، وهي: النجف، وكربلاء، والديوانية، وبابل، والمثنى ومحافظة سومر المقترحة - شمال ذي قار حالياً -
الفرات الأوسط التاريخ
تتكون منطقة الفرات الأوسط من 5 محافظات النجف، كربلاء، الديوانية وبابل، المثنى. تعتبر هذه المنطقة من أقدم المناطق التي ظهرت عليها الحضارة في العالم حيث شهدت هذه المنطقة بروز دويلات المدن السومرية الرئيسية سنة 6000 ق.م المتمثلة في مدن نيبور كيش أيسن وشورباك دويلات المدن السومرية الأولى التي ساهمت في اختراع الكتابة السومرية وتطوير الزراعة وإنشاء مدن وتشريع قوانين.
أصبحت منطقة الفرات الأوسط في العصر البابلي عاصمة الامبراطورية البابلية الأولى وأصبحت مدن بابل، كوثى ولارسا عاصمة للامبراطورية البابلية الممتدة من الخليج جنوباً إلى البحر المتوسط شمالاً.
بعد سقوط الامبراطورية البابلية الثانية تعرضت المنطقة للاحتلال وظهرت ممالك مستقلة عن الامبراطوريتين الفارسية والرومانية في منطقة الفرات الأوسط متمثلة في مملكة المناذرة وعاصمتها الحيرة القريبة من مدينتي النجف والكوفة .
بعد انتشار الإسلام في العراق وفي عصر الخليفة علي بن أبي طالب  تحول مركز الخلافة الإسلامية من المدينة إلى منطقة الفرات الأوسط في مدينة الكوفة أصبحت مركز للخلافة وعاصمة الخلافة.
الفرات الأوسط التاريخ
إلى يومنا هذا تعتبر منطقة الفرات الأوسط من أهم مناطق العراق من الناحية الدينية والتاريخية حيث يوجد فيها مراقد علي بن أبي طالب  في النجف الخليفة الرابع لدى المسلمين السنة والإمام الأول لدى المسلمين الشيعة بالإضافة إلى مرقدي الحسين بن علي سبط رسول الله والإمام الثالث لدى الشيعة المدفون في كربلاء وأخيه العباس بن علي . إضافة إلى وجود مرقد النبي حزقيال ذو الكفل في ناحية الكفل التابعة لمحافظة بابل الذي يعتبر من أهم المقامات الدينية قدسية لدى اليهود ومقام ولادة النبي إبراهيم وغيرها من الآثار التاريخية التي تعود لحقب مختلفة من عصر فجر السلالات إلى العصر الإسلامي .
الفرات الأوسط الجغرافيا
یقصد بمنطقة الفرات الأوسط محافظات النجف وكربلاء وبابل والدیوانیة والمثنى. وهذه المحافظات مجتمعة تشـكل مساحة قدرها 98.87 ألف كیلومتر مربع أي ما یعادل 22.7 % من مساحة البلد الكلیة والبالغة 438317 كیلومتر مربع، وهـي تتوزع بین إقلیمین طبیعیین هما الهضبة الغربیة والسهل الرسوبي ومعظم أجزائها لاترتفـع عـن مسـتوى سـطح البحر إلا بأمتار قلیلة. تأتي محافظـة المثنى في مقدمة محافظات منطقة الفرات الأوسط من حیث المساحة اذ تبلغ مسـاحتها 51740 كم2 وهـي تشـكل 52.23% من إجمالي مساحة محافظات منطقة الفرات الأوسط و 11.9% من إجمالي المساحة الكلیة للبلد على التوالي، ثم تلیها محافظة النجـف بمساحة قدرها 28824 كم2 مشكلة 29.15% من مساحة محافظات المنطقة المذكورة و 6.6% مـن مساحة العراق، بینمـا تأتي محافظـة كربلاء البالغة مساحتها 5034 كم2 في مؤخرة محافظات منطقة الفرات الأوسط.
الفرات الأوسط الجغرافيا
تقع منطقة أو إقليم الفرات الأوسط في منطقة السهل الرسوبي الخصبة والغنية بالموارد المائية والبشرية وتمتد من شمالي محافظة بابل إلى حدود الكويت والسعودية جنوباً ومن محافظة واسط إلى منطقة النخيب غرباً وتعتبر النخيب جزءاً من منطقة الفرات الأوسط وامتداداً طبيعياً لبادية كربلاء.
تمثل منطقة الفرات الأوسط سطحاً سهلياً منبسطاً في أجزائه الشمالية والشرقية والوسطى مع وجود الهضاب الرملية في صحراء النجف وكربلاء غرباً وصحراء السماوة جنوباً. وهذا جدول بمساحات الإقليم :
الفرات الأوسط الديموغرافيا
يسكن منطقة الفرات الأوسط حوالي 8 ملايين نسمة «تقريبي» موزعين على 5 محافظات، غالبية سكان الفرات الأوسط من العرب الشيعة مع وجود أقليات سكانية صغيرة مثل العرب السنة في منطقة شمال بابل في جرف الصخر و فرس من الشيعة يشكلون أقلية صغيرة في مدينتي كربلاء والنجف بينما ينتشر المسيحيون في الحلة والديوانية أما المندائية فيشكلون أقلية في مدن الديوانية، الحلة والسماوة.
الحلة
الحلّة هي مدينة عراقية ومركز محافظة بابل، يبلغ عدد سكانها 970 ألف نسمة بحسب إحصاء عام 2015. بناها صدقة بن منصور أمير إمارة بني مزيد عام 1101 م. تبعد عن بغداد نحو 100 كم، وعن النجف نحو 60 كم، وعن كربلاء نحو 35 كم وعن الديوانية نحو 80 كم ، وتعتبر حلقة وصل مهمة بين محافظات الفرات الأوسط. كما أنها تقع بالقرب من مدينة بابل الأثرية والتي تعد من أهم المناطق التاريخية القديمة في العالم.
الحلة التسمية
الحلة: بضم الحاء وتشديد اللام سماها الامام علي بن أبي طالب (ع) بهذا الاسم فقال ((هذه حُلة من حُلل الجنة)) لأنها كانت جميلة فسمّاها حلة بضم الحاء وجاءت الايام والسنين إلى أن أصبحت حلة بكسر الحاء.
الحلة: بكسر الحاء المهملة وتشديد اللام، تقال على عدة أشياء:
الحلة الموقع وجغرافية المدينة
تقع مدينة الحلة بين النجف وبغداد، فهي تبعد عن بغداد حوالي 100 كيلومتر، وعن النجف نحو 60 كم وعن كربلاء نحو 40 كم وعن بابل نحو 7 كم وبسبب قربها من بابل القديمة ووقوعها على مفترق طرق المواصلات البرية وتوسطها بين بغداد ومدينتي النجف وكربلاء، وموقعها على نهر الفرات الذي يربطها بأعالي الفرات وبجنوب العراق أكسبها أهمية استثنائية كما أضفى شاطئ الفرات بما حمله من كثافة الزروع وغابات النخيل والأعناب طبيعة ساحرة ساعدها على ذلك اعتدال مناخها.
الحلة الموقع وجغرافية المدينة
تحتوي الحلة والمدن التابعة لها على العديد من المواقع الدينية والأثرية ومن أهمها مدينة بابل الأثرية، مسجد مشهد الشمس وبرس (مقام النبي إبراهيم وآثار المكان الذي حرق فيه، وموقع برج نمرود). ومقام النبي أيوب وعلى الآبار التي اغتسل فيها، وفيها العديد من المزارات الدينية: مثل مزار السيد ابن طاووس والمعروف عند أهل الحلة بالسيد علي أبو النور وكذلك يقع فيها مزار ابن إدريس الحلي والمحقق الحلي وابن النما الحلي وغيرهم من العلماء ومقام ينسب إلى الإمام المهدي يقع في سوق الحلة الكبير وكذلك مرقد ينسب إلى أحد أبناء الإمام الكاظم وأما المزارات التي تقع قرب مدينة الحلة ضمن محافظة بابل فهي كثيرة وأبرزها عمراناً في الوقت الحالي مزار الإمام الحمزة الغربي أبي يعلى وهو حفيد الإمام العباس ابن علي بن أبي طالب ويقع في ناحية المدحتية. ومزار الإمام القاسم ويقع في ناحية القاسم التي تقع بين الحلة ومحافظة القادسية تحتضن الحلة مدينة بابل الأثرية القديمة، والتي تعتبر مهد الحضارات لأنها كانت من أوائل المدن التي تمدن فيها الإنسان، وانطلقت منها أول إنجازات الحضارة البشرية مثل: القانون، والشرطة، والمدارس، وغيرها.
ترتفع أراضيها المنحدرة نحو الجنوب 35 متراً فوق مستوى سطح البحر، يسودها مناخ صحراوي يمتاز بقلة سقوط الأمطار وارتفاع درجات الحرارة صيفاً والتي تصل إلى 50 ْم، يسودها جو دافئ شتاءً.
الحلة التاريخ
كلمة بابل تعنى باب الإله وصارت بابل بعد سقوط السومريين قاعدة إمبراطورية بابل، وقد أنشأها حمورابي، حوالي عام 2100 قبل الميلاد وامتدت من الخليج العربي جنوبًا إلى نهر دجلة شمالاً، وقد دام حكم حمورابي 43 عامًا ازدهرت فيها الحضارات البابلية حيث يعد عصره العصر الذهبي وبها حدائق بابل المعلقة التي تعد من عجائب الدنيا السبع والتي بناها الملك الكلداني نبوخذ نصر وكان يوجد بها ثماني بوابات وكان أفخم هذه البوابات بوابة عشتار الضخمة وبها معبد مردوخ الموجود داخل الأسوار بساحة المهرجان الديني الكبير، الواقعة خارج المدينة وقد سماها الأقدمون بعدة أسماء منها (بابلونيا) وتعني أرض بابل أو بلاد ما بين النهرين وبلاد الرافدين.
الحلة التاريخ
يذهب بعض الباحثين واعتماداً على شواهد عيان أن موضع الأرض التي أٌسس عليها الحلة لم يكن خالياً من العمران العسكري والمدني لأغراض السكن، بل كانت في الموضع المذكور مدينة تسمى بـ (الجامعين) التي وصفها شاهد عيان، توفي قبل أن يؤسس صدقة الحلة السيفية بما يقرب من القرن ونصف، بأنها منبر صغير حواليها رستاق عامر خصب جداً، وقد أكد ما جاء في النص الآنف الذكر من معلومات ابن حوقل المتوفى في القرن الرابع الهجري عام 380 هـ (990م) بل زاد عليها فذكر أن مساحة أرض الجامعين تمتد على ضفتي نهر الحلة شرقاً وغربًا، وشمالاً وجنوبًا حتى كانت تشمل موضع مدينة النيل الحاضرة الأولى لبني مزيد، عند نزوحهم إلى ريف الحلة عام 405 هـ (1014م) ولما كانت الأراضي التي فيها موضع مدينة النيل للسبب المذكور آنفا، ولأن مدينة النيل كانت في عام 405 هـ (1014م) قرية كبيرة مأهولة، تقع على نهر النيل الذي حفره الحجاج بن يوسف الثقفي ما بين عام 95 هـ (714م) وعام 82 هـ (701م)، في حين أن الجامعين كانت في القرن الرابع الهجري مدينة عامرة مزدهرة، ومن بين الذين كانوا قد تولوا قضائها في القرن المذكور: علي بن داود التنوخي، ولم تكن الجامعين مدينة عامرة في التاريخ المذكور وقبله وبعده، فعندما غزاها القرامطة في القرن الرابع الهجري ولما تعرضت لنهب قبائل خفاجة مرات في النصف الأول من القرن والخامس الهجري، منذ كانت تحت نفوذ جد صدقة المدعو نور الدولة دبيس الأول بن علي بن مزيد في 474 هـ (1081م) وهناك نصوص كثيرة تؤكد أن لمدينة الجامعين وجوداً تاريخيًا عمرانيًا واقتصاديا واجتماعيا، في الموضع الذي بنيت فيه الحلة السيفية، وكان سابقاً لبناء الحلة المكورة بزمن بعيد، وقد ذكر أحد الباحثين المحدثين رواية تاريخية لم يذكر مصدرها تفيد أن بداية تأسيس مدينة الجامعين ترجع إلى النصف الأول من القرن الأول الهجري، حيث أن الإمام علي بن أبي طالب 40 هـ (661م) بعد عودته من معركة التي حدثت بداية عام 37 هـ (657م) مر من موضع مدينة الحلة ومروره بالموضع المذكور تاريخيًا وأثريًا، وفي أثناء مروره المذكور توفي أحد أصحابه المدعو عبد العزيز بن سرايا متأثرا بجراحه بمعركة صفين، فدفن في الحلة في موضع مدينة الجامعين وأقيم على قبره جامع[ ؟ ] سمي بجامع عبد العزيز الذي ما يزال قبره موجوداً في منطقة باب المشهد (النجف) التي هي جزء من محلة الجامعين حتى الآن، وفي ضوء ذلك يمكن أن نعد بداية تأسيس مدينة الجامعين، يعود إلى النصف الأول من القرن الأول الهجري، لأن المدينة المذكورة نسبت إلى وجود الجامعين فيها، كان أحدهما: جامع عبد العزيز المذكور ولربما هو الجامع الذي أشار اليه الطبري 310 هـ (922م) في تاريخ الحلة، أما الجامع الثاني الذي نسبت إليه مدينة الجامعين فإن تاريخه يعود إلى النصف الأول من القرن الثاني الهجري، حيث أقيم جامع جنوبي الجامعين في الموضع الذي أقام فيه بعض الوقت الإمام جعفر الصادق 148 هـ (668م)، وما زال على موضع الإقامة المذكورة توجد بناية[ ؟ ] متواضعة على الضفة اليمنى من نهر الفرات جنوبي محلة الجامعين تعرف من أهالي مدينة الحلة بـ (مقام الامام جعفر الصادق).
الحلة التاريخ
ذهب معظم الباحثين والدارسين من القدامى والمحدثين إلى أن سيف الدولة صدقة بن منصور 501 هـ (1107م) إختط مدينة الحلة على الضفة الغربية لنهر الحلة عام 495 هـ (1101)م وانتقل إليها في العام المذكور من مدينة النيل التي كان هو وآباؤه من أمراء بني مزيد قد اتخذوا منها حاضرة لهم عام 405 هـ (1014م) وسكنوها بالبيوت العربية قبل انتقالهم إلى موضع الحلة في التاريخ المذكور في حين أن النصوص التاريخية القديمة التي توافرت بين يد الباحثين تؤكد أن موضع مدينة الحلة قبل أن يؤسس فيه سيف الدولة حلته كانت هناك مدينة الجامعين.
الحلة التاريخ
وفي ضوء هذه النصوص والمعلومات التاريخية التي اوردناها آنفا يمكن استنتاج أن موضع مدينة الحلة على الضفة اليمنى من نهر الحلة، شهد قيام مدينتين متجاورتين، مختلفتين في تاريخ التأسيس والمؤسس إحداهما كانت تدعى: بـ (الجامعين) التي يجهل هوية مؤسسها، غير أن بداية تأسيس نواتها تعود إلى النصف الأول من القرن الأول الهجري كما مر آنفا، أما المدينة الثانية فهي التي اختطها الأمير سيف الدولة صدقة بن منصور عام 495 هـ (1101م) وأطلق عليها اسم الحلة السيفية، أو المزيدية أو حلة بني مزيد التي انتقل إليها في العربية، التي شملت أكثر من نصف مساحة العراق، الذي كانت تهيمن عليه يومذاك سياسيا وعسكريا العناصر الأعجمية.
الحلة التاريخ
بقيت الحياة السياسية والاجتماعية مضطربة في الحلة وقراها، تبعاً للولاة العباسيين الصغار، وبعد سقوط الدولة العباسية، ودخول المغول إلى بغداد واستعدادهم لاجتياح باقي مناطق العراق، أما مدينة الحلة فقد استطاعت أن تنجو من فتك المغول بحكمة علمائها لأنهم كانوا يعرفون أن المغول التتار إذا دخلوا بلدة ماذا يصنعون بها من الدمار والهلاك والسبي والتعدي على الناموس لذلك فقد اتفق كبار علماء الحلة، فاجتمع الشيخ يوسف بن علي بن مطهر الحلي (والد العلامة الحلي) والسيد مجد الدين بن طاووس، وابن أبي الغر الحلي وأجمع رأيهم على مكاتبة هولاكو بأنهم مطيعون داخلون تحت إيالته، وحافظوا بذلك على مدينتهم وعلى المشهدين (ثم ألّف السيد مجدد الدين محمد بن طاووس كتاب البشارة وأهداه إلى هولاكو فأنتجت هذه الخطوة أن رد هولاكو شؤون النقابة في البلاد الفراتية إلى السيد ابن طاووس وأمر بسلامة المشهدين الشريفين والحلة. وكان ذلك سبباً لأن تستمر الحلة بدورها كمركز للإشعاع الثقافي والديني، وذلك لمحافظتها على كنوز المعرفة الإسلامية والآثار الأدبية والدينية، من دون أن تضطرب كبقية مدن العراق، وقد اتخذتها الدولة الجلائرية عاصمة لها بعد بغداد عام (812 هـ) في عهد الدولة (قراقرنيلو) الخروف الأسود.
الحلة التاريخ
أما أثناء حكم الدولة العثمانية فأصبحت الحلة قائمقامية تابعة إلى لواء الديوانية، ثم جعلت متصرفية في النهاية، وفي عهد الوالي العثماني يوسف بك تم تعميرها وبناء المرافق الحكومية فيها، ومنها بناء جامع الحلة الكبير عام 1125هـ (1713م)، في محلة الجبران منطقة السوق الكبير، ويعتبر من معالم المدينة التاريخية التراثية المميزة. ولعل أهم حدث شهدته الحلة في نهاية الحكم العثماني وابان الحرب العالمية الأولى هو (دكة عاكف) إذ رفعت الحلة راية العصيان ضد السلطة العثمانية الجائرة، فأغار عليها القائد التركي عاكف بك مرتين لم يحقق بحملته الأولى نصرا ملموسا ولكنه عاد ثانية، بعدد أكثر وسلاح أمضى عام 1916 من معسكره في الكفل فضربها بالمدافع وخرب منها ثلاث محلات هي الطاق والجامعين والوردية وشنق من من رجالها (126) رجلا وساق عدداً من النساء سبايا إلى الأناضول ولجأ الباقون إلى الفرار.
الحلة التاريخ
احتل الإنكليز مدينة الحلة في 15 جمادي الأول عام 1335 هـ/ 9 آذار 1917م، ولقد ا؟اندلعت فيها بعد ثلاث سنوات ثورة العشرين الشهيرة، التي ساهم فيها كبار علماء الحلة ووجهائها، وقد عبروا عما يجيش في صدورهم من كره ومقت للأجنبي عبر المجالس الدينية والأدبية التي كانت زاخرة وقتها ذاك.
وقد شكلت عوامل عديدة جعلت الحلة تتفرد عن سواها كبيئة علمية أدبية دينية، منها موقعها الجغرافي، وأجواؤها الطبيعية، من حيث عذوبة الماء ونقاوة الهواء، واعتدال المناخ وجمال المرابع، حتى سميت (بعروس الفرات، وكعبة العلم، ومعقل العروبة).
الحلة التاريخ
وقد ساعد عدم استباحة المغول لها، وقربها من المراكز الدينية المقدسة في كربلاء والنجف، على أن تكون مصدراً من مصادر الحفاظ على الثقافة العربية والإسلامية وخزائن الكتب والعلم والتاريخ، في الوقت الذي غطى الجهل الأقاليم العربية. وفي القرن التاسع الهجري كان ازدهار علوم الدين والأدب والشعر تتفتح في رياض الحلة وقد وصفها وقال فيها المؤرخ عبد الرزاق الحسني في أول جريدة صدرت في الحلة (الفيحاء) بقوله (الفيحاء كما عرفها من درس تأريخها المجيد كانت «بلدة دبيس» في أيام العباسيين زهراء بعلمائها، إذ كانت محط رجال العلم والأدب تقربت إليها آباط الإبل ونشأ فيها المحدثون والمفسرون والفقهاء والشعراء، ومما ينقله الرواة في كتبهم أنه نشأ فيها سبعمائة مجتهد في عصر واحد).
الحلة التاريخ
وكان لهذا الموفور الثقافي والبيئة العلمية أن يمتد لتصبح محط العلماء والشعراء والأدباء، وقد أنجبت هذه المدينة فرقة ناصعة من فحول الشعر العراقي، كما ذكرهم الأستاذ محمد مهدي البصير في نهضة العراق الأدبية وباقي مؤرخي الأدب، فكان للسيد حيدر الحلي والشيخ حمادي نوح والكوازان والحاج حسن القيم والقزويني، والشيخ حسن العذاري، ورجب البرسي.. وغيرهم كثير ممن نهلوا وأعطوا فيضاً، من الروائع الحلية شعراً فلسفياً، وحسينياً، فاضت به الكتب والمخطوطات.
وقد امتد الموفور الأدبي والثقافي والديني هذا على صورة حلقات وتجمعات أدبية ودينية، وبعد ثورة 1920، تحول الشعور الأدبي إلى شعور وطني سياسي ضد الإنكليز، مما أدى إلى تأسيس جمعيات وتيارات سياسية منها ما هو ثقافي ومنها ما أخذ طابعاً سياسياً، وقد مارس أدباء الحلة وكتابها الكتابة على شكل مخطوطات، إذ لم توجد آنذاك آفاق للنشر أو لإنشاء مطبوع دوري.
الحلة التاريخ
جاءت أحداث ثورة العشرين 30 حزيران 1920، في ذروةِ الصراعِ على طبيعةِ الحكمِ مع قواتِ الاحتلالِ البريطانية بعدما تخلَّتْ عن وعودِها للعراقيين، ولم تكن مدينة الحلة بعيدة عن مناخ العراق السياسي الذي سبق اشتعال أوارها، حيث اتسمت أجوائها بالرفض الشعبي لما كان ينسج في الخفاء من خلال إجراء الاستفتاء على طبيعة الحكم في 30 تشرين الثاني 1918، فبعدما تحقق الوطنيون من نوايا الحاكم العسكري في الحلة الذي استشار فيها السيد محمد علي القزويني بشأن اقتصار الاستفتاء على سبعة رجال فقط من أبناء المدينة كلها، يختارهم الحاكم بنفسه، عقدوا في بيت أحدهم مجلساً كبيراً تباحثوا فيه بما يجب أن يتخذ من التدابير، وقرّ في الأخير قرار المجتمعين على إرسال خطاب إلى الحاكم السياسي حمل تواقيع جمع كبير من الحلّيين. وقد كان الاستفتاء في عموم العراق محركاً رئيسياً لنمو وعي وطني رافض للهيمنة البريطانية على شؤون البلد، وهو بنفس الوقت محفز نشوء حركة وطنية في العراق تبنت معارضة الحكم البريطاني، وسعت لنيل الاستقلال.
الحلة التاريخ
والحلة من المدن العراقية القليلة التي أُنشئ فيها فرعاً لجمعية حرس الاستقلال عقب تأسيسها في بغداد أواخر شباط عام 1919، وهذه الجمعية معروفة بتوجهاتها الوطنية الساعية لإستقلال البلاد، وقد نشطت في تحريك الروح الوطنية، ومناهضة الاستعمار البريطاني، وضمت شخصيات حلّية بارزة في العمل السياسي، أمثال الشاعر محمد مهدي البصير التي أسندت اليه رئاسة الفرع، ورؤوف الأمين، ومحمد باقر الحليّ، وحضر ممثلها اجتماعاً في بغداد عقد مع زعماء الحركة يوم 23 أيار 1920، كان بمثابة تهيئة واستكشاف لانطباعات الفرات الأوسط بشان الشروع بالثورة.
الحلة التاريخ
لقد توضحت بشكل جلي انعكاسات تلك الأنشطة وذلك الحس الوطني السائد بين الحلّيين إثر انعقاد الاجتماع الوطني الحافل في الجامع الكبير (في سوق الحلة) قبل الثورة بأيام معدودة في 19 حزيران 1920، أي في ثاني أيام عيد الفطر، حيث قام الشيخ محمد الشهيب بقراءة رسالة المرجع الديني الشيرازي المتضمنة حث العراقيين على المطالبة بحقوقهم المشروعة بالطرق السلمية، ولما أتم الشيخ محمد تلاوة الرسالة تتابع على المنبر رؤوف الأمين، والسيد عبد السلام الحافظ، فألقوا كلمات حماسية طالبوا فيها باستقلال العراق ونادوا بالأمير عبد الله ملكاً عليه.
وكانت ردة فعل الجهات البريطانية على ذلك الاجتماع الجماهيري سريعة متمثلة بقرار الحاكم البريطاني اعتقال كل من رؤوف الأمين، والسيد عبد السلام الحافظ، والسيد أحمد السالم وتوت، وباقر العلي الخفاجي. وجبار علي الحساني، وعلي الحمادي، وخيري الهنداوي، وإرسالهم مخفورين بالقطار إلى البصرة، وبالتالي إبعادهم إلى جزيرة هنجام في الخليج العربي، وقد لبثوا هنالك خمسة أشهر، توفي خلالها السيد أحمد السالم وتوت. وأشارت مس بيل في مذكراتها إلى أن إبعاد هؤلاء الأشخاص أدى إلى زوال التوتر في منطقة الحلة.
الحلة التاريخ
ومن الجدير بالذكر أن البريطانيون جعلوا مدينة الحلة قبل اندلاع ثورة العشرين مركزاً لقواتهم العسكرية حيث قاموا بتعزيزها بقوات إضافية، وبعد انتصارات الثوار المتلاحقة انسحبت إليها معظم القوات البريطانية التي كانت منتشرة في مدن الفرات، وأصبحت الحلة في آب 1920، آخر معقل بريطاني في الفرات الأوسط.
الحلة التاريخ
وعلى الرغم من كون الحلة مركزاً للقوات البريطانية، وعرضة لإجراءاتها المتشددة التي طوقت بها المدينة أثناء الثورة، فقد قام الحلّيون بدور مميز، ومساند لما كان يجري في محيطها الريفي أو مدن الفرات الأوسط، وعن ذلك الدور ذكر الشيخ يوسف كركوش في تاريخ الحلة قيام الحلّيين باحتضان الثوار، والتمويه على تواجدهم باستخدام مختلف الأساليب أثناء حملات التفتيش التي كانت تقوم القوات البريطانية، مثلما أشار إلى حادثة تفجير بيت الحاج عبد الرضا الماشطة بقوله، (سمعت رجالاً من أهل المحلة (جبران) يتهامسون بينهم فقال أحدهم هامساً، أن الجواسيس رفعوا إلى القيادة أن الحاج عبد الرضا الماشطة آوى بعض رجال القبائل الذين دخلوا الحلة في الليلة الآنفة الذكر، وأن بعض الجنود جاؤوا بأمر القيادة فأخرجوا النساء والأطفال من داره وضربوها بالقنابل).
الحلة التاريخ
وتجلّت مناصرة معظم الحلّيين للثورة من خلال المراسلات مع قادتها من المراجع ورؤساء العشائر، وعبروا عن آرائهم ومواقفهم المساندة لها بالعديد من الأنشطة والفعاليات، فقد تصدر السيد صالح الحليّ، والشيخ محمد الشهيب، والشيخ عبد الكريم الماشطة، وآخرين الاجتماعات في المساجدِ محركين مشاعر الناس بخطب داعمة للثورة بعدما تبين لهم أن المستعمر لا يفهم إلا لغة القوة.
وقضية اعتقال الشيخ عبد الكريم الماشطة مع عدد من أفرادِ عائلته في خضمِ أحداثها متداولة بين الحلّيين حيث وجهت له ولأخويه الحاج عبد الحليم والحاج عبد الحكيم تهمة إشعال روح الثورة، وإطلاق العيارات النارية على طائرة بريطانية، وبأثر ذلك مكثوا فترة في المعتقل إلى أن أطلق سراحهم بعد نجاح وساطة الحاج عبد الرزاق الشريف، وهو أحد وجهاء المدينة ورئيس بلدية الحلة آنذاك، وقيل أنهم كانوا عرضة لعقوبة الإعدام لولا تلك الشفاعة.
الحلة التاريخ
وبعد الانتصار في معركة الرارنجية التي وقعت يوم 24 تموز، وضربت مثلاً رائعا في البطولة والفداء، شرعوا الثوار بالهجوم على مدينة الحلة في نهاية تموز، إلا أن ذلك لم يتكلل بالنجاح للأسباب عديدة، ولعل من أهمها تفوق القوات البريطانية، من حيث العدد والمعدات والتحصينات المنيعة، بالإضافة إلى دور بعض شيوخ العشائر الموالي للإنكليز أو المتردد عن مساندة الثوار، ولم يخف أحد رجال الثورة السيد محمد علي كمال الدين في مذكراته الحسرة على عدم تحقيق ذلك، حين قال (لانقلب اتجاه الثورة وأصبح الفرات كله بيد الثور تقريباً، وتتجه الثورة نحو دجلة)، وهو محق في ذلك، لأنها أصبحت مثابة للقوات البريطانية في انطلاقها لوأد الثورة والسيطرة على ريف الحلة ومدن الفرات الأوسط، وكان آخر بلاغ أصدره المندوب السامي البريطاني في العراق في يوم 26 تشرين الثاني 1920، معلنا انتهاء العداء الذي كان قائماً مع عشائر الشامية.
فالحلة مدينة احتضنت المدارس الدينية الكبرى وقد توجه لها ومنذ عهد العباسيين مئات من طلبة العلوم المختلفة فكانت موطنا للمثقفين والعلماء في وقت كانت المدن في عهد العثمانيين تلفها غيوم الظلام نتيجة السيطرة والقهر الفكري الذي مارسه المحتلون فهذا المناخ الصحي في الحلة أنجب قادة رأي وفكر يمارسون الكتابة والشعر والتعبير عما يجيش في صدورهم تجاه الوطن ومخاضاته أيام الاحتلال العثماني ومن ثم البريطاني.
بعد انتهاء حرب الخليج الثانية عام 1991م وانسحاب الجيش العراق انطلقت الإنتفاضة الشعبانية في الجنوب حتى وصلت إلى مدينة الحلة، حيث اندلعت شرارة الانتفاضة الشعبانية فيها يوم 3 آذار تمكن فيها الثوار المنتفضون من السيطرة على مدينة الحلة، وطرد عناصر حزب البعث منها ولكن لم تدم السيطرة طويلا حتى شن الحرس الجمهوري مدعوما بوحدات من الجيش هجوماً كبيراً على المدينة باستخدام الطائرات الحربية والدبابات حتى استطاع السيطرة عليها بشكل كامل، وإنهاء حالة التمرد. وقد كان من آثار هذهِ الانتفاضة تدمير البنى التحتية وارتكاب مجازر فظيعة ضد المدنيين، ودفنهم في مقابر جماعية اكتشفت بعد عام 2003.
بعد بدء عملية غزو العراق، يوم 4 مايو من العام 2003م استطاعت قوات التحالف الدولي الذي تقوده الولايات المتحدة الدخول إلى مدينة الحلة التي كانت تعتبر بوابة بغداد الأولى للدخول إلى العاصمة. لذلك كان لمدينة الحلة أهمية إستراتيجية واجهت فيها القوات الأمريكية مقاومة ضعيفة.
بعد تراجع الأمن في العراق، وانتشار العنف المسلح في جميع أنحاء المدن العراقية تعرضت مدينة الحلة إلى أعنف عمليات إرهابية لم تشهدها أي مدينة إلا بغداد، فقد تعرضت المدينة عام 2005 إلى تفجير انتحاري أدى إلى مقتل نحو 127 شخصا وإصابة أكثر من 140 آخرين بجروح، وقد تبنى تنظيم القاعدة هذه العملية وأعلن اسم منفذ هذه العملية يدعى رائد منصور البنا ولد في الأردن.
يوم 6 مارس عام 2007، استهدف انتحاريان يرتديان حزامين ناسفين نفسيهما على تجمع للمدنيين الشيعة أثناء إحياء إحدى المناسبات الدينية، ما أدى إلى مقتل نحو 200 شخص وإصابة ما لا يقل عن 250، وهو أعنف هجوم تعرضت له المدينة.<
وفي 5 مايو عام 2011، تعرضت المدينة إلى هجوم إرهابي آخر أستهدف مركزا للشرطة العراقية أدى إلى مقتل 40 مجندا وإصابة نحو 72 بجروح خطيرة، وجاء هذ الهجوم انتقاما إلى مقتل زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن.
وفي عام 2014م، هجوم رابع بشاحنة مفخخة يقودها انتحاري استهدف المدخل الشمالي للمدينة مما أدى إلى مقتل وإصابة نحو 200 شخص. وفي عام 2016 تعرض مدخل مدينة الحلة إلى أستهداف ثاني أدى إلى مقتل 65 شخص وإصابة 70 بجروح وقد أعلن تنظيم داعش مسؤوليته عن هذه العمليات.