hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
زلزال القاهرة 1992 خصائص الزلزال
شمل الإحساس بالزلزال معظم أنحاء شمال مصر، في الإسكندرية وبورسعيد وجنوبا حتى أسيوط، وفي جنوب فلسطين. الميكانيكية البؤرية المحسوبة للزلزال ترجح أن هذا الحدث قد نشأ عن فالق عادي (انزلاق مائل ) في اتجاه غربي/شمال غربي - شرقي/جنوب شرقي أو غربي - شرقي بعنصر صغير من عملية انزلاق مضربي. انتشرت التوابع لحوالي 11 كم (6.8 ميل) إلى الجنوب الشرقي من مركز الهزة السطحي الرئيسي، مشيرا إلى انتشار أحادي الاتجاه للتمزق.كان أيضا طول التمزق للفالق يقدر بحوالي 11 كم (6.8 ميل). وقد تألف الزلزال من حدثين فرعيين، وقع الثاني منهما على بعد حوالي 27 كم (17 ميل) جنوب شرق الأول.
زلزال القاهرة 1992 زلازل لاحقة
بعد 21 سنة من الزلزال حصلت هزة أرضية في مصر وكانت امتداد لهزة ارضية في اليونان بقوة 6.5 درجة على مقياس رختر، وهذه الهزة تتواكب مع الذكرى الحادية والعشرين لزلزال 12 أكتوبر 1992 المدمر، والذي وقع في الساعة الثالثة و 9 دقائق عصرًا تقريبًا.
قال الدكتور أبو العلا أمين، نائب رئيس معهد الفلك ورصد الزلازل، لأنه لا توجد علاقة علمية بين زلزال 1992 وزلزال 2013 الذي حدث في نفس اليوم والتوقيت وشعر به المصريون، وقال أنها مجرد صدفة.
نهلة عبد الوهاب
نهلة عبد الوهاب هي مطربة عراقية ذات صوت ريفي دافئ اشتهرت بالاغاني الريفية وخاصة أغنية «أخذني الشوگ بجناحه»، التي سجلت بها في عام 1983.
أغنية «أخذني الشوگ بجناحه» تحت عنوان «الفلاحة»، والتي غنتها نهلة عبد الوهاب من كلمات الشاعر الراحل جودت التميمي وألحان صباح زيارة، حيث أصبحت هذه الأغنية مقدمة لبرنامج «المجلة الزراعية» الذي كان يعرض على تلفزيون العراق، وتتحدث كلمات الاغنية عن دور المرأة المزارعة في دعم الاقتصاد الزراعي.
غابت الفنانة نهلة عبد الوهاب عن الساحة الفنية أكثر من 30 سنة بسبب الظروف الإنتاجية والظروف الاجتماعية الخاصة بها، ثم عادت إلى الساحة الفنية من جديد بمجموعة من الأعمال، منها أغنية وطنية وأخرى عاطفية.
فرقة الأصدقاء
فرقة غنائية مصرية أسسها الموسيقار عمار الشريعي عام 1980
أعضائها هم : حنان ومنى عبد الغني وعلاء عبد الخالق.
و من أشهر أغانيهم أغنية الحدود.
في عام 1986 تم حل الفرقة، ولكن في عام 2017 أجتمع الفريق مرة أخرى في حلقة لبرنامج صاحبة السعادة، وفي 2020 أعلنت منى عبد الغني عبر حسابها عن عودة الفريق وتنظيم حفل لهم.
مصفاة عبادان
مصفاة عبادان (بالفارسية:پالایشگاه آبادان) مصفاة نفط إيرانية تقع في مدينة عبادان جنوب محافظة خوزستان ، أكتمل بناء المصفاة عام 1912 وكانت المصفاة عام 1980 تكرر 630,000 برميل من نفط يومياً أي مايعادل 65% من طاقة إيران التكريرية لتكون أكبر مصفاة نفط بالعالم آنذاك. بعد نشوب الحرب الإيرانية العراقية تضررت المصفاة بشكل كبيرة وتوقفت عن العمل بعد فترة قصيرة من نشوب الحرب، و منذ العام 1988 خضعت المصفاة لسلسلة من الإصلاحات لرفع قدرتها التكريرية.
مصفاة عبادان حادثة 2011
في 24 مايو 2011، أثناء قيام الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد بافتتاح المرحلة الثالثة في مصفاة عبدان، حدث انفجار داخل المصفاة بسبب حريق ناتج عن تسرب غاز، بسبب خلل فني.
السبع خطايا المميتة
الخطايا السبع المميتة، والمعروفة أيضًا باسم الذنوب الكاردينالية ، هي تصنيف لمعظم الشرور التي استخدمت لتوعية وتوجيه أتباعها منذ بداية المسيحية مرات عديدة لكل ما هو (غير أخلاقي) وما قد يدفع بالإنسان للوقوع في الخطيئة. وهي «الغرور» و«الجشع» و«الشهوة» و«الحسد» و«الشراهة» و«الغضب» و«الكسل».
لقد قامت الكنيسة الكاثوليكية بالتفرقة ما بين الخطايا عن طريق تقسيمها إلى فئتين رئيسيتين، هما: «الخطايا الطفيفة»، التي هي صغيرة نسبيا، ويمكن مسامحة المخطئ من خلال الطقوس الدينية للكنيسة، وتلك التي هي أشد وطأه وهى «الخطايا المميتة». إن الخطايا المميتة دمرت حياة النعيم، وخلقت تهديد اللعنة الأبدية، ما لم يغفر للمخطئ من خلال سر الاعتراف، أو عن طريق الندم التام من قبل التائب.
السبع خطايا المميتة
منذ أوائل القرن الرابع عشر انتشرت وزادت شعبية الخطايا السبع المميتة باعتبارها موضوعا ملهما بين الفنانين الأوروبيين ومنذ ذلك الوقت ساهمت في نهاية المطاف على أن تنشر هذا الفكر عن طريق إلهامهم في جميع أنحاء العالم المسيحي وبالثقافة المسيحية بشكل عام. إحدى وسائل هذا الغرس كان عن طريق ربط هذا الأمر بمسمى يتعلق بالذاكرة ليربط الأمر في ذهن الناس بالخطايا السبع وهو "SALIGIA" مستوحى من الحروف الأولى في اللاتينية للخطايا السبع المميتة.
السبع خطايا المميتة سرد تاريخي للخطايا
في سفر الأمثال، جاء فيه أن الرب ذكر في ما يخص على وجه التحديد بالنسبة لمجموعة «الستة أمور التي يبغضها الرب، والسابعة وروحه التي تشمئز لها روحة». وهي:
في حين أن هناك سبعة خطايا، ولكن هذه القائمة مختلفه بشكل كبير عن الأخرى التقليدية، إلا في ما يتعلق بذكر خطيئة الكبرياء. توجد قائمة أخرى بالأشياء السيئة، وهى تلك الواردة في رسالة الرسول بولس لأهل غلاطية، وتشمل أكثر من الخطايا السبع التقليدية، على الرغم من أن القائمة أطول: الزنا، الزناة، قذارة، الخلاعة، الوثنية، والسحر، الكراهية، الفرق، المحاكاة، الغضب، الصراع، الفتنة، البدع، الحسد، القتل، السكر، والعربدة«، ومثل هذه الأشياء».
المفهوم الحديث للخطايا السبع المميتة يرتبط بكتابات الراهب ايفاجريوس بونتيكوس من القرن الرابع الذي أدرج ثمانية أفكار شريرة، باللاتينية، على النحو التالي:
السبع خطايا المميتة سرد تاريخي للخطايا
هذه 'الأفكار الشريرة' يمكن تقسيمها إلى ثلاث مجموعات:
في 590 ميلادي، وبعد عدة سنوات من بونتيكوس، قام البابا غريغوري الأول بمراجعة هذه القائمة لتشكل تلك الأكثر شيوعا للخطايا السبع المميتة، بدمج الحزن في اليأس، والتيه إلى الفخر، وإضافة البذخ  إلى الحسد ، وإزالة الزنا من القائمة. الترتيب المستخدم من قبل البابا غريغوري ودانتي أليغييري في الملحمة الشعرية الكوميديا الإلهية، الخطايا السبع المميتة هي كما يلي:
تحديد وتعريف الخطايا السبع المميتة على مدى التاريخ هي عمليه مستمرة ومتصله وفكرة المعنى الحقيقى لكل واحدة من تلك الخطايا تطور بشكل كبير عبر الزمن. وبالإضافة إلى ذلك، نتيجة لتغير الدلالية:
عملية التغيير هذه قامت بسبب عدم الإشارة إلى السمات الشخصية بشكل مجمع، سواء بطريقة محددة أو بطريقة مقننة، من خلال الكتاب المقدس ذاته؛ الأعمال الأدبية للكنسية وغيرها من الأعمال التي تم الرجوع إليها، لتشكل مصادر للتعريفات التي يمكن الاستخلاص منها. الجزء الثاني من ملحمة دانتى الكوميديا الإلهية، التي يطلق عليها اسم بورجاتوريو ، تكاد تكون من أفضل المصدر المعروف منذ عصر النهضة.
السبع خطايا المميتة سرد تاريخي للخطايا
الكاثوليكية المسيحية الحديثة رصدت قائمة الخطايا كما يلي: «الفخر، الجشع، الحسد، الغضب، الشهوة، الشراهة، والكسل/ الملل».  كل واحدة من الخطايا السبع المميتة لديها ما يناظرها من السبع فضائل المقدسة (يشار إليها أحيانا بأنها  الفضائل المضادة). وفي موازاة تلك الخطايا تكون الفضائل السبع المقدسة هي العفة، والاعتدال، والإحسان، والاجتهاد، والصبر، واللطف، والتواضع.
السبع خطايا المميتة الخطايا
البذخ (باللاتينية، luxuria هي الزيادة المفرطة. البذخ يشمل سلوك المتكرر لشراء السلع الكمالية، وأشكال الفسوق الأخرى.
في اللغة الرومانسية، أصل كلمة لوكسوريا  وهو الاسم اللاتيني للخطيئة تطور بعد ذلك ليكون له معنى جنسى؛ وأصل الكلمة بالفرنسية القديمة مشابهة ومنها تم استعارة كلمة لوكسوري بالإنكليزية باعتبارها ترفا، ولكنها فقدت هذا المعنى الجنسي بها في القرن الرابع عشر. الكنيسة وجدت أنه يفضل أن يكون المعنى أكثر عملية ومن الجهة السياسية هذا التفسير الأكثر تقييدا سيصبح مهيمنا، مما أدى إلى استبدال 'الشهوة  بالبذخ  في القائمة.
الشهوة أو الفسق، وعادة ما يعتقد بأنه الإفراط في الأفكار أو الرغبات ذات الطبيعة الجنسية. كان معيار دانتي في هذا الأمر هو الإفراط في حب الآخرين، والذي قد يقدم الحب والإخلاص للآخرين على الله ليحتل مرتبة ثانوية.
السبع خطايا المميتة الخطايا
الاستسلام للرغبات الجنسية يمكن أن يؤدي إلى دوافع جنسية أو اجتماعية و/ أو تجاوزات قد تتضمن (على سبيل المثال لا الحصر) الإدمان الجنسي، والزنا، الوحشية، والاغتصاب، والشذوذ الجنسي، وزنا المحارم. قال دانتي في البورجاتوريو  أن التائب يسير بين النيران ليطهر نفسه من الأفكار والمشاعر الجنسية.
مشتقة من اللاتينية وتعني أن تمتص أو تبتلع، النهم (باللاتينية، gula هو الإفراط في التساهل والإفراط في الاستهلاك من أي شيء إلى نقطة الإهدار. في الدين المسيحي تعتبر هذه خطيئة بسبب الإفراط في الرغبة في الطعام، أو حجب المحتاجين.
ويتوقف ذلك على الثقافة، ويمكن النظر إليها على أنها إما وجهه اجتماعية أو رذيلة. حيث الموارد الغذائية تكون نادرة نسبيا، والقدرة على تناول الطعام بشكل جيد قد يكون شيئا من التفاخر (على الرغم من أن هذا يمكن أن يؤدي إلى رد فعل عكسى أخلاقيا عندما يواجه بحقيقة من هم أقل حظا). أما حيث توجد وفرة في المواد الغذائية بشكل روتيني، فإنه يمكن النظر إلى دلالة هذا على ضبط النفس ومقاومة إغراء الانغماس المفرط.
السبع خطايا المميتة الخطايا
رؤساء الكنائس في العصور الوسطى (على سبيل المثال، وتوماس أكويناس) توسع في نظرية النهم،  بحجة أنه يمكن أن يشمل أيضا الإصابة بما يشبه الهاجس جراء انتظار الوجبات، والاستمرار في أكل الطعام باهظ التكاليف. أمويناس ذهب إلى أبعد من ذلك حيث قام بإعداد قائمة الستة وسائل لارتكاب خطيئة النهم، بما في ذلك:
السبع خطايا المميتة الخطايا
الجشع (باللاتينية، avaritia، المعروف أيضا باسم الطمع، مثل شهوة الشراهة، هي خطيئة الإفراط. ومع ذلك، الطمع (كما تراها الكنيسة) يطبق على اكتساب الثروة بشكل خاص. القديس توماس أكويناس كتب ان الطمع هو «خطيئة ضد الله، تماما مثل كل خطايا البشر، مثلما يضحى الرجل بالأبدية لمصلحة الامور المؤقتة». قال دانتي في ملحمته، المذنبين سيتم تقييدهم ووضع وجوههم على الأرض لأنها كانت تهتم أكثر بالأفكار الدنياوية. «الطمع» هو مصطلح شامل يمكنه وصف العديد من الأمثلة الأخرى للسلوك الجشع. ويشمل هذا الخيانة، وتعمد الخيانة، بالأخص لتحقيق مكاسب شخصية، على سبيل المثال عن طريق الرشوة الاقتيات وتخزين الموارد أو الأشياء، والسرقة والنهب، ولا سيما عن طريق العنف، والخداع، أو استغلال السلطة هي كلها أعمال قد تكون مستوحاة من الجشع. ويمكن أن تشمل هذه الآثام على السيمونية وشراء المنصب الكهنوتي، حيث يقوم الشخص بالتربح من بيع البضائع داخل نطاق الكنيسة.
السبع خطايا المميتة الخطايا
'الملل'  (باللاتينية، acedia (من اليونانية ακηδία = إهمال العناية بشيء—في هذه الحالة الإهمال بالقيام بكل ما ينبغي القيام به من أجل الخلاص) هو عدم المبالاه والفتور؛ الاكتئاب دون الفرح. انها مماثلة للحزن، على الرغم من أن الملل يصف السلوك، في حين يشرح حزن العاطفة الناتجة. الفكر المسيحي في وقت سابق، اعتبر عدم الفرح رفض متعمد للتمتع بالخير من الله والعالم الذي خلقه الله؛ على النقيض من ذلك، اللا مبالاة اعتبرت فتنة روحيه مثبطة لعزيمة الناس على القيام بعملهم.
عندما وصف توماس أكويناس الملل في تفسيره لهذه القائمة، وصفه بأنه ضعف من العقل، لكونه رائد لخطايا أقل من ذلك أيضا مثل التململ وعدم الاستقرار. دانتي صقل هذا التعريف أكثر، عندما وصف الملل 'وعدم محبة الله بكامل القلب، وكامل العقل والروح  ؛ بالنسبة له كان هذا منتصف الخطيئة، والوحيدة التي تتميز بعدم وجود ما يكفي من الحب.
السبع خطايا المميتة الخطايا
اليأس (باللاتينية، Tristitia يصف مشاعر السخط أو الرضا، وهو أحد أسباب عدم الرضا عن الوضع الحالي. بما أن التعاسة ناتجة أصلا عن الخطيئة، والخطيئة هي التي يشار إليها أحيانا بالحزن. بما أن الحزن كثيرا ما يؤدي إلى الملل، قام البابا جريجوري بتنقيح القائمة وتصنيف 'اليأس  على انه الملل .
تدريجيا بدأ التركيز على النتائج المترتبة على الملل، وليس السبب، وهكذا، بحلول القرن السابع عشر، تم الانتهاء إلى أن الخطيئة المميتة هي تلك التي تنطوى على عدم الاستفادة من المواهب الخاصة للشخص. ومن الناحية العملية، انتهت لتكون أقرب إلى كسل باللاتينية، Socordia من الملل. حتى خلال الوقت الذي عاش به دانتي كانت هناك علامات على حدوث هذا التغيير في بورجاتوريو التي صورت التكفير عن الملل بالعمل بصورة مستمرة والعدو بأعلى سرعة.
الرأي الحديث يذهب إلى أبعد من ذلك، فيما يتعلق بالكسل واللامبالاة باعتبارها هي الخطيئة في حد ذاتها. وبما أن هذا يتناقض مع وجود المزيد من الفشل المتعمد، على سبيل المثال، في ما يتعلق بحب الله واعماله، الكسل غالبا ما ينظر إليه على أنه أقل خطورة من غيرها من الكبائر، فهى خطيئة الامتناع عن التصرف.
السبع خطايا المميتة الخطايا
الغضب (باللاتينية، ira، المعروف أيضا باسم الثورة أو «الحنق»، يمكن وصفها بأنها مشاعر غير عادية وغير منضبطة للكراهية والغضب. قد تظهر هذه المشاعر بسبب انكار الحقيقة، سواء للآخرين أو في شكل إنكار الأمر للذات، ونفاد الصبر مع الإجراءات القانونية، والرغبة في الانتقام خارج النظام القضائي وعموما الرغبة في الشر أو إيذاء الآخرين. تجاوزات الانتقام هي من أخطر علامات الغضب والتي تؤدى إلى القتل، والاعتداء، وفي الحالات القصوى إلى الإبادة الجماعية. الغضب هو الخطيئة الوحيدة التي لا ترتبط بالضرورة مع الأنانية والمصالح الذاتية (وإن كان يمكن للمرء الغاضب أن تكون دوافعه بالطبع لأسباب أنانية، مثل الغيرة، وتتصل اتصالا وثيقا بخطيئة الحسد). دانتي وصف الانتقام على انه «حب العدالة المنحرف المبنى على الانتقام، وعلى الضغينة». في شكلها الأصلي، خطيئة الغضب تشمل أيضا الغضب داخليا بدلا من خارجيا. ومن ثم الانتحار كان يعتبر نهاية المطاف، وإن كان مأساوية، وانه تعبير عن الغضب الموجه للداخل، وهو الرفض النهائي لهدايه الله.
السبع خطايا المميتة الخطايا
مثل الجشع 'والحسد'  (باللاتينية، invidia يمكن وصفها بنهم الرغبة، وهي تختلف، مع ذلك، لسببين رئيسيين. أولا، الجشع مرتبط إلى حد كبير بالسلع المادية، في حين الحسد يمكن أن ينطبق بشكل أكثر اتساعا. ثانيا، أولئك الذين يرتكبون خطيئة الحسد يشعرون بالاستياء عند رؤيه ما يظنون انهم يفتقدونه لدى الآخرين، ويتمنون زوال هذا الشئ من الآخرين حتى لا يتمتع به شخص آخر. دانتي قام بتعريف هذا كالأتى «حب الذات المنحرف الذي يصل لحرمان الآخرين من ما يمتلكون». قال دانتي في {بورجاتوريو} أن عقاب الحسود هو أن يتم غلق أعينهم بأسلاك مخيطة لأنها تمتعت برؤية الآخرين أذله. أكويناس وصف الحسد بأنه «الحزن على سعادة الآخر».
تقريبا في كل قائمة الفخر (باللاتينية، superbia، أو الغطرسة، تعتبر النسخة الأصلية، والأكثر خطورة للخطايا السبع المميتة، بل والمصدر الأساسي الذي ينبع منها باقى الخطايا. وهى الرغبة في أن يكون الشخص أكثر أهمية أو جاذبية من غيره، وعدم الاعتراف بالعمل الجيد للآخرين، والإفراط في حب الذات (وخصوصا بشأن الذاتية في العلاقة السليمه مع الله). تعريف دانتي «حب الذات المنحرف المبنى على الكراهية والازدراء للآخر». في المسرحية المعجزة لجاكوب بيدرمان في القرون الوسطى المسماة سينودوكسوس  تم تصوير الفخر على انه هو الأكثر دموية في جميع الخطايا ويؤدي مباشرة إلى اللعن من الطبيب الباريسي الشهير. ربما أفضل مثال على ذلك، قصة إبليس والفخر) ورغبته في المنافسة مع الله) وهو ما تسبب في سقوطه من السماء، وتحوله إلى الشيطان. قال دانتي في الكوميديا الإلهية، التائبون أجبروا على المشي بألواح حجرية تحمل على ظهورهم من أجل اجبارهم على الشعور بالتواضع.
الزهو (باللاتينية، vanagloria هو فخر لا مبرر له. البابا جريجوري اعتبره نوعا من الفخر، لذلك أضاف الزهو إلى الفخر في قائمة الخطايا.
باللاتينية غلوريا مصطلح يعني المجاملة تقريبا، على الرغم من انه بالإنجليزية المشابهة -- المجد—لها معنى إيجابي ؛ ولكن تاريخيا، تقريبا تعني عدم جدواها، ولكن بحلول القرن الرابع عشر تغير المعنى ليصبح أكثر نرجسيا وغير دقيق للمعنى الحالى  ونتيجة لهذه التغيرات الدلالية، الزهو أصبح تعبير نادر الاستخدام في حد ذاته، وهو الآن يشير إلى الغرور (في المعنى الحديث النرجسي).
السبع خطايا المميتة فضائل الكاثوليكية
إن الكنيسة الكاثوليكية تعترف بسبعة فضائل التي تقابل عكسيا على كل من الخطايا السبع المميتة.
السبع خطايا المميتة العلاقة مع الشياطين
في 1589، ربط بيتر بينسفيلد كل من الخطايا المميتة مع الشيطان الذي يغري الناس بواسطة الخطيئة المنتسبة. وفقا لتصنيف بينسفيلد للشياطين وصفها كما يلي:
وهناك أيضا غيرها من الشياطين الذين يحثون على الخطيئة، على سبيل المثال ليليث وذريتها، إنكوبي وسوكوبى، للشهوة الجنسية. فإن سوكويى تضاجع الرجل من أجل تلقيح نفسها، حتى يمكنها أن تتوالد الشياطين. فإن إنكوبي تضاجع النساء لتضلهم وتلقيحهم ببذور الشيطان.
السبع خطايا المميتة مراجع ثقافية
الخطايا السبع المميتة هي مصدرا للإلهام الكتاب والفنانين منذ فترة طويلة، بدايه من الحكايات الأخلاقية في العصور الوسطى إلى المسلسلات الحديثة وسلاسل ألعاب الفيديو.
فإن التساعية الشخصية تدمج السبع خطايا مع اثنين إضافيين، 'الخداع  والخوف. فإن الأوصاف التساعية أوسع من التفسير المسيحي التقليدي، وترد في خريطة شاملة.
جون كليماكوس (القرن السابع) في سلم الإلهية للصعود  تشرح فكرة تخطى ثمانية أفكار من الخطوات الفردية على سلم مكون من ثلاثين خطوة : الغضب (8)، العجب (10، 22) والحزن (13)، والنهم (14)، الشهوة (15)، والطمع (16، 17)، والملل (18)، والفخر (23).
السبع خطايا المميتة مراجع ثقافية
دانتي / (1265-1321 م) الكوميديا الإلهية هي من ثلاثة أجزاء العمل يتألف من «الجحيم»، و«بورجاتوريو»، و«الجنة». «الجحيم» الجحيم يقسم إلى تسع دوائر، أربعة منها مباشرة تستجيب لبعض من الخطايا المميتة (الدائرة 2 الشهوة، النهم 3، الطمع 4، و5 الغضب، فضلا عن كسل). معاقبة هاتين الخطيئتين تجري في بحيرة جهنمي، الغاضب يحاسب فوق البحيرة، بالهجوم على بعضهم البعض، بما في ذلك الأنياب. أما المتراخي يعاقب في البحيرة تحت الأعماق تتنهد أنفاسة لتظهر في فقاعات، وهو غناء حزين، كما روى فيرجيل في كانتو السابع. أما بقية الدوائر لا ترتبط بدقة على خريطة الخطايا السبع. في «بورجاتوريو» الجبل  هو مستوى في سبعة مستويات وذلك مرتبط برؤيه أكويناس لسلسلة الخطيئة (بدءا فخر).
السبع خطايا المميتة مراجع ثقافية
(وليام لانجلاند/ 1332-1386) رؤية بيرس الفلاح مبني على سلسلة من الأحلام التي تنتقد الأخطاء المعاصرة مع تشجيع المعيشة المرتبطة بالله. الخطايا التي وردت في هذا النظام : الفخر (الخامس، سطر62-71)، ' (الفسوق ؛ الخامس 71-74)، ' (الحسد ؛ الخامس 75-132)، ' (الغضب ؛ الخامس 133 -185)، ' (الطمع ؛ الخامس 186-306)، والشره (النهم ؛ الخامس 307-385)، ' (الكسل ؛ الخامس 386-453) (باستخدام النص ب)
جون جوور/ (1330-1408) Confessio Amantis تتركز على اعتراف من قبل أمانس («العاشق») إلى جينيوس، قسيس للالهة فينوس. تبعا لما كانت تقوم به الممارسة الطائفية في ذلك الوقت، كان الاعتراف مبني حول الخطايا السبع المميتة، وإن كان يركز على خطايا ضد قواعد الحب. http://www.gutenberg.org/etext/266
جيفري شوسير/ 1340-1400) حكايات كانتربيري تشرح سمات الخطايا السبع المميتة في حكاية بارسون : الفخر (الفقرات 24-29)، والحسد (30-31)، والغضب (32-54)، والكسل (55-63)، والطمع (64-70 (النهم (71-74)، والشهوة (75-84). http://en.wikisource.org/wiki/The_Canterbury_Tales/The_Parson 's_Prologue_and_Tale
السبع خطايا المميتة مراجع ثقافية
كريستوفر مارلو / (1564-1593) التاريخ مأساوي لدكتور فاوست يظهر إبليس، بعلزبول، وميستيفوليس قادما من الجحيم ليظهر للدكتور فاوست «الماضى» (القانون الثاني، المشهد 2). الخطايا التي تظهر هي كما يلي : الكبرياء، والجشع، والحسد، والغضب، والشراهة، وكسل، وشهوة.  http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus:text:1999.03.0011&query=scene=#6&layout.norm=compare
ادموند سبنسر/ (1552-1599)، أما الملكة الجن يتناول خطايا السبع المميتة «في الكتاب الأول (اسطورة نايت للصليب الأحمر، القداسة)»: الغرور / الفخر (كانتو الرابع، والمقاطع الشعرية 4-17)، الكسل / كسل (iv. 18-20)، ونهم (iv. 21-23)، وفسق / شهوة (iv. 24-26)، وجشع / الجشع (iv. 27-29)، والحسد (iv. 30-32)، غضب (iv. 33-35). http://darkwing.uoregon.edu/ ~ rbear/queene1.html
كيندال جييرس «الخطايا السبع المميتة» لعام 2006 : سلسلة من 7 مصابيح نيون تستخدم الأشعة فوق البنفسجية عرض في معرض ستيفن فريدمان في لندن، ومتحف ستيديلجيك للفن في جينت ببلجيكا، في سلامنكا DA2 في أسبانيا عام 2007 وبينالي البندقية
في ألعاب الفيديو ديفل ماي كراي 3، الخطايا السبع المميتة يمثلها مجموعة من الأعداء، فضلا عن سبعة أجراس جهنمية. هبوط الملائكة يجسد الخطايا ويلعب أيضا دورا بارزا في المانجا، والتي هي مهمة في استدعاء برج الاجراس في الجزءالأول.
في تلفزيون النرويجية  (الخطايا السبع المميتة)، كريستوفر شاو يحاول الاحتجاج غضبا من الله من خلال تنفيذ كل واحدة من خطايا السبع المميتة. عندما كان يتحدث شاو في برنامج حواري سينكفيلد  (في وقت متأخر من الليل، وقال : «إذا لم ينته الأمر بى في نار جهنم، إذا ليس هناك نار جهنم». البرنامج تسبب في قدرا كبيرا من الجدل العام حول قضية الرقابة.
الممثل الكوميدي مارك واتسون درس الخطايا السبع في السلسلة الأولى من برنامج إذاعي لهيئة الإذاعة البريطانية حيث يحاول مارك واتسون أن يجعل العالم أفضل. حتى يتم ملائمة الخطايا على الست حلقات تم دمج الطمع والشراهة وكانت على نحو 'خطايا مماثلة.
بيسه
بيسه  (بالفارسية: روستاى پيسه ) قرية صغيرة تـتبع لـالبلدة المركزية (بالفارسية: بخش مركزى ) من توابع مدينة بستك وتقع في محافظة هرمزگان في جنوب غرب إيران. تقع قرية بيسه على بعد 3 كيلومترات شرق قرية فارياب سنكويه، وعلى بعد 6 كيلومترات شمال شرقي قرية انوه، وتبعد عن مركز المدينة (بستك) بمسافة 24 كيلومتراً.
بيسه حدود قرية بيسه
من الشمال: قرية انوه، من الجنوب الطريق الرئيسي الذي يربط مدينة بستك بــمدينة لار، ومن الغرب قرية فارياب سنكويه، ومن جهة الشرق تنتهي بــقرية شيخ حضور في أقصى الشرق.
بيسه السكان
يبلغ عدد سكان هذه القرية حسب تعداد السكان لعام 2006 للميلاد، (300) نسمة تشكل (58) عائلة، من أهل السنة والجماعة وعلى المذهب الشافعي. يتكلمون الفارسية باللهجة المحلية، بها مسجد ومدرسة ابتدائية، وكذلك بها بعض البرك لحفظ مياه الأمطار إذا سالت الأودية أثناء الأمطار الموسمية. بها عدد اثنان مضخات مائية لسحب المياه من الآبار الارتوازية، وقرابة 1000نخلة مثمرة. وأراضي زراعية شاسعة.
بيسه مهنة سكان القرية
يمتهن سكان القرية بمهنة تربية المواشي والأغنام، والزراعة. أراضيهم خصبة، وتزرع فيها شتى أنواع الخضروات والبقول، وبها كثير من الزروع وخاصة النخيل والخضروات ومن أهم المنتوجات الخس، والجرجير، والفجل، والباذنجان، والطماطم، والبصل، وكذلك تزرع البر والشعير والحبحب.
بيسه سد لاور پيسه
يقع هذا السد في مجرى (وادي لاور پيسه)، وهو وادي عميق جداً. لقد تم بناء هذا السد في عام 1997 للميلاد، على نفقة رجل خير يدعى « الحاج عبد القادر بركوك ».يغذي هذا السد مزارع النخيل والبساتين في منطقة لاور پيسه والمناطق التي تقع في جنوب قرية بيسه. ومن المعلوم أن الماء هو شريان الحياة وعصبها وهو الركيزة الأساسية الأولى التي تقوم عليها التنمية الشاملة وبالنظر إلي أن « قرية بيسه » تقع ضمن المنطقة الجافة وشبة الجافة والتي تكون فيها الأمطار غير منتظمة، فأن المحافظة على المياه وتنمية مواردها كان وما زال هدفاً رئيسياً من أهداف المسولين المحليين في « قرية بيسه »، وقد تضافرت الجهود للارتقاء بمستوى الموارد المائية وأساليبها وتوفير ما من شأنه ضمان نموها واستمرارها وأتضح ذلك من خلال إقامة مشاريع السدود لتحقيق الاستفادة القصوى من مياه الأمطار لدعم المياه الجوفية ولتزويد السكان بالمياه لاستخدامها لأغراض الزراعة ودعم مياه الأفلاج وغيرها بالمنطقة بالنسبة لسدود التخزين السطحي بدلاً من ضياعها في الصحراء.
بيسه أقليم گوده والثائر الشجاع شمد لاوري
من المعروف أن منطقة كودة كانت نقطة انطلاق عمليات الثائر الشجاع البطل  شمد لاوري ، ضد اللصوص وقطاع الطرق. لقد حارب الأشرار الشماليين المسمى بــ (تُرك نَفرَ) بهرة من الزمن في هذه القرية الجبلية، سنوات عديدة، وحمى الديار والعباد من شرورهم.
كوهي تاناكا
كوهي تاناكا (田中公平 تاناكا كوهي) هو ملحن ياباني ولد في 14 فبراير 1954 في أوساكا.
كوهي تاناكا أعماله في ألعاب الفيديو
سلسلة ألعاب ساكورا تايسن
ساكورا تايسن
هاناغومي تايسن كولمنز
ساكورا تايسن 2: إياك والموت
هاناغومي تايسن كولمنز 2
ساكورا تايسن GB: هجوم، الإنضمام لفريق الزهور!
ساكورا تايسن 3: هل باريس تحترق
ساكورا تايسن GB2: عملية صاعقة البرق
ساكورا تايسن 4: فلتقعن في الحب يا أيتها الفتيات
ساكورا وورز: سو لونغ، ماي لاف
ساكورا وورز (2019)
جائزة الشيخ ماجد بن محمد لنجوم الموسم
جائزة الشيخ ماجد بن محمد لنجوم الموسم هي جائزة كرة قدم تمنح الجائزة سنويا لنجوم موسم الدوري الإماراتي، فهي مبادرة من الشيخ ماجد بن محمد بن راشد أل مكتوم. و يتم التصويت من قبل ترشيح اللجنة 40% من مجموع الأصوات التي تحدد الفائزين فيما يمثل رأي الجمهور 60% من الأصوات.
جائزة الشيخ ماجد بن محمد لنجوم الموسم تفاصيل الجائزة
تمنح لأفضل لاعب مواطن ويحصل على 200 ألف درهم وسيارة فاخرة وأفضل لاعب أجنبي وحارس ولاعب ناشئ بواقع 100 ألف درهم وكأس لكل فائز، كما يحصل على نفس القيمة أفضل مدرب مواطن وأفضل مدرب عام وأفضل إداري وحكم وأفضل جمهور.
كما يحصل على 100 ألف درهم وكأس التفوق من يختاره سمو الشيخ ماجد لجائزة التميز الخاصة، وقد تكون لأفضل عمل إعلامي أو إداري أو غيره من عناصر المنظومة الكروية.
أحمد بن السراج
أحمد بن السراج، أحمد بن أبي بكر بن علي السراج، اشتهر في علم الهندسة الرياضيات، عاش في القرن الثامن الهجري وأشهر مصنفاته: (مسائل هندسية)، (رسالة في الربع المجنّح في معرفة جيب القوس وقوس الجيب)، و(رسالة في تسطيح الكرة).
طه محيي الدين معروف
طه محي الدين معروف (حوالي 1929 - 7 أغسطس 2009) كان سياسي عراقي وعمل نائبا لرئيس العراق منذ عام 1975 حتى غزو العراق عام 2003.
طه محيي الدين معروف النشأة
ولد في عائلة بارزة في شمال العراق التي يسيطر عليها الأكراد.
طه محيي الدين معروف الحياة السياسية
انضم معروف إلى حزب البعث في عام 1968 وشغل عدة مناصب وزارية.
كان معروف من الأكراد الإثنيين في التسلسل الهرمي لحزب البعث في عهد صدام حسين لكن المجتمع الكردي رأى تعيينه مجرد بادرة معتقدا أن لديه قوة حقيقية قليلة. ومع ذلك عمل سفيرا للعراق في إيطاليا ومالطا وألبانيا.
أعلن أن معروف قد احتجز يوم الجمعة 2 مايو 2003. تم القبض عليه مع نائبين آخرين من صدام حسين هما عبد التواب الملا حويش مدير مكتب التصنيع العسكري ونائب رئيس الوزراء المكلف بشراء الأسلحة والقائد مزبان خضر الهادي أحد أربع مناطق عسكرية أقامها صدام عشية غزو العراق في عام 2003. كان معروف هو رقم 24 (في البداية رقم 42) في قائمة الولايات المتحدة من العراقيين المطلوبين. كان يمثله رقم تسعة الماس في مجموعة أوراق اللعب لأهم المطلوبين العراقيين.
توفي في 7 أغسطس 2009 في عمان عاصمة الأردن. دفن في أربيل شمال العراق في اليوم التالي.
عبد الله المزيني
عبد الله المزيني (4 أغسطس 1940 - 8 ديسمبر 2024)، ممثل سعودي.
عبد الله المزيني عن حياته
هو أحد الأعضاء المؤسسين لجمعية الثقافة والفنون في منطقة القصيم، شارك عدد من المسلسلات بأدوار ثانوية إلا أن شهرته بدأت بعد تأديته لشخصية «رقيه» تلك المرأة العجوز النجدية ثم توقّف المزيني عن تأدية الشخصية عام 1432 هـ وقال: من الأفضل لي وحرصًا على سمعتي الفنية ترك هذه الشخصية التي سببت لي إحراجا وتعرضت لمضايقات كثيرة وقيامي بدور الجدة لم يجد قبولا من المجتمع السعودي.
عبد الله المزيني وفاته
توفي عبد الله المزيني يوم الأحد 7 جمادى الآخرة 1446هـ الموافق 8 ديسمبر 2024م عن عمر ناهز 84 عاماً، وتمت الصلاة عليه في اليوم التالي في جامع الراجحي بالرياض.
المصراوية (مسلسل)
المصراوية هو مسلسل درامي مصري أنتج الجزء الأول منه عام 2007، بينما أنتج الجزء الثاني عام 2009. قام ببطولته هشام سليم، وأدى دوره بالجزء الثاني ممدوح عبد العليم، وسميحة أيوب وغادة عادل التي حلت محلها ميس حمدان في الجزء الثاني.
المصراوية (مسلسل) القصة
يشرح المسلسل المراحل التي يمر بها المجتمع المصري عبر الزمان من خلال ثلاثة شخصيات العمدة فتح الله (هشام سليم وممدوح عبد العليم) وأمه (سميحة أيوب) وزوجته التركية (غادة عادل وميس حمدان).
عبد الله البري وعبد الله البحري (مسلسل)
عبد الله البري وعبد الله البحري، مسلسل كويتي للأطفال من بطولة الفنان عبد الرحمن العقل أنتج وعرض بعام 1994، عن قصة مقتبسه من قصص ألف ليلة وليلة، كتبها زهير الدجيلي وأخرجها كنعان حمد.