hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الإسكندرونة التاريخ
أُسس الحكم على يد الانتداب الفرنسى[وصلة مكسورة] الذي بدأ في عام 1920 على يد ضباط فرنسيين ذوي مكانة عالية. أصبحت الإسكندرونة تابعة لحكومة حلب في الفترة التي تم فيها معاهدة أنقرة. اتخذ الاتحاد السوري مكانا داخل دولة حلب عندما تم تأسيس هذه الاتحاد عام 1922. تم إدارة سلطة النظام في هذه البلدة من طرف روساء البلدة، عينت الهيئة العليا للضباط في هذه النظام مبعوث فرنسي صاحب كلمة (لدية سلطة). كان يقوم هذا المبعوث بدوره كممثل للدولة المنتدبة بالتفتيش على نظام رئاسة البلدة. كان لرئاسة بلدة الإسكندرونة التي انتقلت إلى دولة حلب، سلطات مثل تعيين رؤساء مختصصين بالحوادث ورؤساء للقضاء، وضع القانون وتطبيق النظم الداخلية، جمع الضرائب وإدارة ميزانية البلدة.
الإسكندرونة التاريخ
ابتعدت فرنسا بشكل مستمر عن تنفيذ الأحكام التي كانت في معاهدة انقرة بالرغم من هذا الحكم المستقل الذي في مظهره الخارجي. لم تكن حكم البلدة تستطيع أن تستخدم سلطتها بسسب أنه لابد أخذ موافقة المبعوث الفرنسي. كان يتم تعيين رؤساء البلدة من بين العرب بشكل مستمر من الجانب الفرنسي، فكان يتم تعيين المسيحين في المناصب العالية الأخرى. حاولت كتيبة أرمان التي تحركت من جنوب الأناضول إلى الإسكندرونة عقب معاهدة انقرو، التصدي لجميع المسلمين من الشعب في هذه البلدة في جميع المجالات وخاصة الأتراك السنيين (sunni). كان اختيار مبعوثون بلدة الإسكندرونة الذين أخذوا مكانا في المجلس الوطني السوري، على الأسس الدينية تطبيقا لمبادئهم، واحدًا من التطبيقات التي باشرتها الهيئة الفرنسية العليا للضباط من أجل قمع فاعليات الوطنية من الشعب الذي أصلة تركي. بهذه السبب كان لم تتواجد إمكانية تعيين أحد من الشعب ممثلا في المجلس طبقا للقواعد العنصرية. استمر هذا الموقف في موضوع التعليم أيضا، فكانت المدارس الجديدة التابعة للمسيحيين تفتح كل يوم، أما المعلمين الأتراك فكانوا لم يرسلوا حتى إلى المدارس التركية.
الإسكندرونة التاريخ
أما التطبيقات الأكثر لفتًا للنظر والتي فرقت بين الشعب بشكل واضح، كانت في الاستثمار الاقتصادي والمجال الصحي. لم يتم أي نوع من أنواع الاستثمار في عهد الانتداب في أماكن سهل الاميق وبحيرة الأمين التي يعيش فيها سكان أتراك على الرغم من بعض المشاريع مثل إصلاحات طرق سكة حديد في (تبراك كالاى)، أعمال توليد الكهرباء التي في الإسكندرونة، انتقيا وكيريكان، تكملة بناء ميناء الإسكندرونة. أما عن المجال الصحي أثناء أخذ احتياطات مختلفة ضد مرض الملاريا[وصلة مكسورة] التي انتشرت بشكل كبير في داخل حدود البلدة، تم ترك منطقة سهل أميك بدون هذه التدابير.
أصبح هذا التفرق الذي يطبق من أجل منع إراده الشعب حول منطقة الإسكندرونة التي تتواجد في تركيا، مصدر رئيسي للإزعاج السياسي في المنطقة.
الإسكندرونة التاريخ
استخدمت فرنسا سياسة الاضطهاد واستخدمت أحيانا الأقلية المسيحية والمسلمين العرب ضد الأتراك، فأدّت هذه السياسة إلى نتائج سلبية في فترة قصيرة لا يحاسب عليها المندبين (التابعين للدول المنتدبة).انتشرت الأجواء بالقلق بشكل مستمر داخل حدود البلدة: أحدثت معارك الداخلية ضربات موجهة إلى فرنسا أيضا في بعض الأوقات. وجد المفوض السامي الفرنسي أن هذه الأعمال تتوافق مع مصالحه في المستقيل وسياسته على الصعيد الآخر ووفقا لهذا اقترحت فكرة تأسيس منظمة التي تستضيف في بناءها شباب كالترك، والعرب، والروم، والأرمنيين تحت اسم سلامة البلدة وبدأت استخدام فكرة منظمة الاندماج الوطني كأداة سياسية وعلاوة على ذلك أغلق الفرنسيون المنظمة بدون السماح لهم بإظهار تطويرات جديدة داخل المنظمة.
الإسكندرونة التاريخ
تابع غلق منظمة (سلامة البلدة) وتأسيس جمعية (وطن انطاكيا-الإسكندرونة) بفضل الرواد الأتراك الذين في بلدة إسكندرونة. تم اختيار أضنة كمقر للمنظمة بهدف الحماية من الهجمات المحتملة وتجنب تعريض عمالها للتدهور. تولى منصب الوزار تايفور وعمل على نشر جريدة ألتين أروز لتقوية العلاقة بين المنظمة وتركيا. وبعد فترة قصيرة من الزمن تـأسس حزب انطاكية باسم وتعاون مع منظمة أنطاكية_أسكندرونة. رأى ممثلي المنظمة انطاكية أنه لا حل سوى الاتحاد مع تركيا. وذهب ممثلي المنظمة يطالبون من جميعة الأمم بضم الأسكندرونة إلى تركيا ووضحوا بأن الاضطرابات الموجودة ستُحل بشكل أو بآخر.
الإسكندرونة الاقتصاد
كونت الصناعة أساسيات اقتصاد المدينة. بجانب ذلك فساهمت السياحة والزراعة التي ليس لديها بنية تحتية، في الاقتصاد على الرغم أنها ليست بقدر الصناعة.
يوجد إنشائات عديدة للمصانع والصناعة في الإسكندرونة. علاوة على ذلك وفرت المنطقة الصناعية المنظمة جميع الخدمات. بدأت أعمال إنشاءات المنطقة الصناعية المنظمة الثانية بجانب المنطقة الصناعية المنظمة.
هي نقطة إستراتيجية مهمة في شمال شرق البحر الأبيض المتوسط. ويخدم جنوب الأناضول وجنوب شرق الأناضول وإلى جانب هذا يخدم الشرق الأوسط. وعلى الصعيد الآخر هي ميناء يتميز بخاصة التنقل وعمق مدخل الميناء يصل إلى 12 متر. وهو أيضا بمثابة بناء محمي من الرياح الشمالية والجنوبية. وتحمل رافعة عائمة بسعة 90 طن، وقارب للإرشاد، و4 من جرارات، و2 من المرابط وقارب تقديم الخدمات. هو صاحب صومعة الخرسانة التابعة لمكتب التربة للمحصولات بسعة 60000 طن. وسرعة تحميل في الميناء تستغرق 350 طن في الساعة وأما سرعة التفريغ تصل إلى 250 طن في الساعة.
الإسكندرونة الاقتصاد
تحتل الإسكندرونة المركز الأول في زراعة البرتقال، والزيتون وتزرع الخضروات المتنوعة كالعنب، والقطن، والفول السوداني، والحمص، والعدس، والشوفان، والشعير (القمح)....الخ. إلى جانب الحمضيات مثل الليمون، واليوسفي وترعى الحيوانات المختلفة في المرتفعات.
الإسكندرونة هي مقر المديرية تأسست في عام 1957. وهي تمتد من محافظة هاتاي ريحانلى إلى محافظة شارنيق سيلوبى وهي تشتمل على 15 حجر صحي بما فيهم إنطاكية، وأوردو، وريحانلي، وغازي عنتاب، وكيليس، وشانلي أورفه، وأقجة قلعة، بلدة فيرانشهر وماردين ونصيبين، وكزيلتيب، وسيزر وسيلوبي.
تتمركز مهام المديرية في رقابة الإنتاج الزراعي التي تظهر خارج البلد والمنتجات التي تتدخل البلد أيضا وتوفير الحماية اللازمة من الأمراض والأضرار المتحمل أن تلحق بها في شكل يتلاءم مع قوانين الحجر الصحي الزراعي.
هي مؤسسة دولية بدأت تمارس عملها في 1948 بالإسكندرونة. هدفها الرئيسي هو تطوير الزراعة في منطقة كوكوروفا التي تشمل محافظات مرسين وأضنة وهاتاي وفقا لهذا كانت توفر فدانيين ملقحين، تتراوح عددها من 20_25 ألف فدان كل عام وذلك للراغبين في إنشاء حديقة تبلغ مساحتها 300 متر مربع. كانت تنتج في هذا المجال مايقرب من 168 فدان.
الإسكندرونة الثقافة
ازدادت مهنة الخياطة أماكن الأعمال مثل بيت الملابس عام 1970. من الملابس التقيلدية للمرأة التي في الفترات القديمة اللباس القصير، والعباءة بها شرائط مجعدة من الوسط مصنوعة من الصوف الزرق أو قماش قطني، ورباط على منطقة الوسط والصدر، وشراب رقيق من الصوف، وخمار، وصندل، وشال أبيض من أجل الرأس وعقال. كان الحلى منشر أيضا في هذه الفترة مثل أيامنا هذه. كانت مجموعة الذهب التي يطلق عليها حلق ذهب، وأسْورة، وخاتم والضفيرة، وأشياء زينة تستخدم كثيرا. من الملابس التقليدية للرجال في الفترات القديمة السروال الذي كان يصنع حتى الكعب، ورباط عريق على منطقة الوسط وقميس، وصدرية يطلق عليها عباءه، وقبعة منصوعة من اليد يطلق عليها طاقية من أجل الرأس، وشراب صوف، وعباءة
الإسكندرونة الثقافة
انعكست تنوع المحاصيل الزراعية التي تم زراعتها في الإسكندرونة، على المطابخ. اعتمدت التغذية بشكل كبير على القمح ومحاصيل القمح. كان استهلاك زيادة من الخضار والفواكه المنتشرة محاصيلها. في الغالب ينشف الخضار مثل الباذنجان، والفلفل، والكوسا، والبامية، في هذه المنطقة ويتخزن حتى فصل الشتاء. كان الرمان الازع، والفلفل، والطماطم ولفت مخلل أكثر استخداما. كانت حلويات الترونش، ومربّى شاويز والكوسة مشهورة. يتم عمل كيكة يطلق عليها اسم كومبا في شهر رمضان في الغالب. تسوية العيش ذو فلفل في عادات القرى مشهورة جدا. تستخدم سلطة الجبنة التي يطلق عليها اسم شورك في الفطور دائما. من أكثر اللحوم التي ترجح في هذه النطقة شيخ الكفتة. اشيلى كفتة وبلان تواسيه. من الأكلات التي امتازت بها هذه القرية برونية الكوسا التي تعمل من الكوسا الشتوية. وأيضا برونية البقلاوة يطلق على أكلة باللحمة تعمل من الزبادي المملح والبقلاوة المملحة. يرجع اسم زيلك على الأكلات التي يتم إعدادها بالزبادي، الفلفل أو زيت الزيتون الذي يتم استخلاصه من نبات البازى.
الإسكندرونة الثقافة
تعد حفلات الزواج في هذه المنطقة بشكل متطور جدا. في العادة يقام ليلة الحنة قبل مراسم الزفاف بيوم. يأتي في هذه الليلة النساء فقط. أولا يتم تحنية أصدقاء العروسة، بعد ذلك أمها وبعدها العروسة. تجلس العروسة ويرقصن سبع بنات ويقلبن الحنة. يتجمعن حول العروسة ويضعن في كف يديها أموال وحنة. بعدها بيوم يقام الزفاف.
يعيش في الإسكندرونة مجتمعات مسيحية أرثوذكسية ورومانية كاثوليكية؛ أكبرها الروم الأنطاكيين والذي ينتمي أغلبهم إلى بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس وكانوا جزءًا من المجتمع السوري حتى معاهدة لوزان عندما اقتُطع لواء اسكندرون السوري ذو الغالبية العربية وضمّ إلى تركيا عام 1939. ويتحدثون باللغة العربيّة والتركيّة. هناك اختلافات طبقية متميزة بين الروم الأنطاكيين من سكان الإسكندرونة والمدن الأخرى والروم الأنطاكيين من سكان الريف، حيث يميل الروم الأنطاكيين من سكان المدن إلى الانتماء إلى الطبقة البرجوازية بالمقارنة مع الروم الأنطاكيين من سكان الريف.
تحقق المشهد اختطاف بورداى غنى فريق اندرومادا الجروب المكسيكى للأغاني عالية الصوت الذي يظهر فاعلياته عام 1999 غلى الساحة، أغنية تسمى الإسكندرونة في المرة الثامنة في البوم اتم سيمرا الثالث.
تم تصوير حلقات مسلسل «الملعب الكبير» الذي أخذ اسم مزرعة الهانم، الذي يعد واحد من أعلى تكاليف انتاجية حتى هذه الأيام في التلفاز التركي بقيمة 1، 8 ملايين ليرة تركي، والذي يعكس مدينة ادنا لعام 1950، في المدرسة مدحت باشا الابتدائية في الإسكندرونة والتي صاحبة تأسيس تاريخي فرنسي. علاوة على ذلك فتم تصوير بعض المشاهد في المستشفى الحكومي في الإسكندرونة.
الإسكندرونة السياحة
الأسكندرونة هي شريط ساحلي خلاب بين جبال النور والبحر الأبيض المتوسط. وهي واحدة من المدن المهمة جدًا سياحيا حيث أنها غنية بمظاهرها الخلابة ولديها ثراء تاريخي وثقافي أيضا.
أقدم مكان في هذه المنطقة هي مدنية منياء ميرنادوس التي تأسست على يد الفنقيين 1500 قبل الميلاد. هذه المطنقة لها مكانة خاصة وهامة حتى الآن. لكن معظم مبانيها الأثرية قد دمرت تماما في زالزل 1822. أسس مللك الأسكندر الأكبر مدنية اسكندرية في منطقة الإسكندرونة أثناء الحرب بين ملك مقدونيا الإسكندر الأكبر وملك الفرس داريوس الثالث في 333 قبل الميلاد. وحكم هذه المدنية دول مثل روما، والساسانيين، والعرب، والبيزنطيين، والسلاجقة، والخليج، والمماليك، والعثمانيين.
الإسكندرونة السياحة
أروز هي أهم بلدة سياحية في المنطقة. تم تأسيسها على شبه جزيرة تمتد حتى البحر المتوسط. طبقا للروايات الأسطورية فإن سيليس بياتور الأول مؤسس مدينة انتيك انوش أتى إلى بلده اروز عام 300 ق م وذهب أيضا استراتونجا بنت ديماتروس هناك. ظهرت في هذه الأيام بقايا بعض أبنية بلدة ناكروبيل، وموزاقيك، وانتيك التي تقع في منطقة روسوس التي تعرف باسم بوت بونال في العصور الوسطى.يرجع ميناء سوتلوا الذي يقع جنوب سوسوس على بعد 30 كيلو متر، إلى بقايا ميناء في العصور الهلنستية. تم بناء كنيسة في بلدة رسوس عام 1779 تعرف باسم ماريو هانا.
هناك يقام احتفال ديني يوم 14 أغسطس. وفي اليوم التالي ينظم المسيحيون مهرجان العذراء مريم.
ومن الآثار التاريخية في الإسكندرونة قلعة الشالات وقلعة بكرس وعمود الدولفين ومسجد محمد باشا وقلعة باياس وبرج الجنية والوجر والحمام وكنيسة منجينق وكاتدرائية البشارة الكاثوليكية.
الأماكن الأثرية في إسكندرونة سوغكلوك، وجول جيهان، وقرية ديليكيرى، ونيرجسليك، وسهول أنتيك، وسراماز.
مهرجانات مدينة الإسكندرونة للسياحة والثقافة الدولية 5-9 أغسطس
هي مجموعة من التفاعلات يتم تنظيمها كل عام، احتفالا بدخول العساكر الأتراك إلى الإسكندرونة، تقوم لجنة الاتفالات في بلدة الإسكندرونة بنتظيم هذه التفاعلات.
الإسكندرونة التعليم
ووفقا لأحصائيات الربع الأول من عام 2011 في الإسكندرونة فيتواجد 7 من رياض أطفال و94 مدرسة ابتدائية و26 مدرسة ثانوية، و20 فصلا دراسيا، و11 مراكز لإعادة التأهيل، و10 لتعليم قيادة السيارات السيارة الدورات، 7 من مختلف الدورات التدريبية، 4 مدارس خاصة، 2 دراسات المركز، مدرسة المعلم البيت مساء الآداب التوجيه ومركز الأبحاث، مركز تعليم الكبار.
تم نقل جميع الكليات واحدة تلو الأخرى من الإسكندرونة التي تقع فيها مركز جامعة مصطفى كمال منذ سنوات، بحجة ان لا يمكن وجود جامعة في بلدة. في هذه الايام تواجدت مدينة الإسكندرونة الجامعية التابعة لجامعة مصطفى كمال، في مكان المطار الذي يقع على بعد 3 كيلو متر تقريبا من مركز المدينة. تواجدت كلية الهندسة في المدينة الجامعية. في خارج المدينة الجامعية تواجدت المعهد الإسكندرونة العالى للاعمال، والمعهد الموسيقى، ومعهد الطيران المدنى، المعهد العالى للسياحة والفنادق، وكلية الموارد المائية، تحت سقف جامعة مصطفى كمال في المدينة وقامت هذه المعاهد التعليمية بمهامها.
الإسكندرونة المواصلات
يعد مطار هاتاي اقرب مطار للبلدة على بعد 30و تم انشاءه عام 2007. يوجد رحلات طيران من إسطنبول، وأنقرة، والجمهورية التركية لجنوب قبرص إلى ألمانيا. علاوة على ذلك يمكن استخدام مطار اضانا – شاكير باشا الذي على بعد 150 كيلو متر من اجل الوصول إلى المدن الأخرى خارج البلاد، وإسطنبول، وانقرا. لم يستخدم مطار الإسكندرونة الذي كان يكثر فيه رحكات الطيران في الماضى. في هذا المكان يوجد مدينة الإسكندرونة الجامعية التابعة لجامعة مصطفى كمال.يرتبط طريق TEM السريع الإسكندرونة – ادنا – مارين بطريق اسكندرنة الرئيسى. امال الطريق الدولى ادنا-الإسكندرونة-هاتاى يرتبط بالطريق الدولى الثانى. يصل هذا الطريق الذي ينفصل عن منطقة توبراك كالا إلى الإسكندرية ويعبر على دورت يول. يرتبط أيضا ب بحيرة اموك عن طريق نفق بلان.
تقع المدينة في اقصى جنوب طرق السكك الحديدية[وصلة مكسورة] التي في تركية. تتواجد tcdd (طرق السكة الحديد التركية) في داخل المنطقة السادسة ادانا. علاوة على ذلك فإن تشغيل (طريق السكك الحديد التركية) جانب ميناء الإسكندرونة له تأثير في المواصلات عبر البحر.
الإسكندرونة المواصلات
تأمن المواصلات الداخلية للبلدة بحافلات المدينة. حيث يمكن الوصل إلى اى مكان في المدينة بحافلات المدينة[وصلة مكسورة]، وايضا إلى البلدات المرتبطة بها، والقرى.
الإسكندرونة الصحة
تواجدت 2 مستشفى[وصلة مكسورة] حكومية في البلدة، تضم عدد مجموع 73 عيادة، و11 غرفة عمليات، و570 سرير ; تم إنشاء الأولى وافتتاحها عام 1923  والتانية عام 1968. تم إنشاء 1 مستشفى ولادة واطفال تضم 6 عيادات، و3 غرف عمليات، و125 سرير، تم افتتاحها عام 1990. علاوة على ذلك توجد 8 مؤسسات صحية من بينهم 4 مراكز طبية، و1 مركز ابحاث للقلب، و1 مركز ابحاث للاعصاب، و2 مستشفى خاصة. بجانب ذلك يوجد 29 جمعية صحية: 10 في المدينة و19 في البلدة والقرى. كما يوجد أكبر مستوصف معالجة مرض السل في هاتاى، ومركز تنظيم الاسرة، ومركز صحى للطفولة، ومعمل صحى للشعب. طبقا لقانون مدينة بيوك شاهير رقم 6360 الصادر عام 2012، اصحبت حدود بلدة الإسكندرونة الادراية مرتبطة ببلدية الإسكندرونة وتم غلق منشئات البلدية التابعة للبلدة. فتكونت الإسكندرونة من 33 حى.
الإسكندرونة الرياضة
تاسس النادي ذو اللون الأزرق والبرتقالي في عام 1967. مركز بهاتشه للأبحاث الثفاقية أقامت مبارياتها في استاد 5 يونيو في اسكندرونه طوال سنين كثيرة. قل دعمها تدريجيا للرياضة في الإسكندرونة البلدة التي ضعف اقتصادها بعد حرب الخليج على الرغم من استمرار كفاحهم للصعود من المركز الثاني إلى المركز الأول في الدوري العام حتى عام 1990. حصل هذه الفريق في البداية على المركز الثالث في الدوري العام ثم بعد ذلك انضم اليه العديد من المحترفين.
قام اللاعبين بالمنافسة في الدوري العام للمحترفين اعتبارا من عام 2007.
فريق كرة القدم الذي تأسس في الإسكندرونة. لعب مباريات في استاد الإسكندرونة في 5 يوليو. كان لونه البرتقالي والأزرق. ولعب في الدوري العام الثاني في اتحاد كرة[وصلة مكسورة] القدم في تركيا.
الإسكندرونة الرياضة
فريق كرة القدم تأسس في عام 2009. لعب الفريق مبارياته في استاد الإسكندرونة 5 يوليو. ألوانه الازرق والبرتقالي. لعب الفريق في دوري العام للهواة في هاتاي.
هو فريق الإسكندرونة. تأسس في عام 1926. لعب في المجموعة الأولى في الدورى العام الثالث في موسم 2006_2007 بتركيا. تغير الأسم إلى رياضة بلدية الإسكندرونة بناءا على قرار تم أخذه في 24 سبتمبر 2007.
كان فريق كرة السلة يلعب في الدور العام الممتاز للكرة السلة بتركيا. وحصل على المركز السابع في الموسم 2007_2008 في دوري عام.
الإسكندرونة الهيكل الإداري
أول مرة تم تشكيل حكومة في اسكندورن يرجع إلى انضمام هتاى إلى تركيا في عام 1939.
بالقانون الذي سن في عام 2012 ارتبطت الحدود الأدراية لمحافظة اسكندرون بلبدية اسكندورنة. وأصبحت الإسنكدرونة تتكون من 33 حيًا.
موت رحيم
القتل الرحيم أو تهوين الموت (من εὐθανασία اليونانية تعني «الموت الجيد»: εὖ، تعني الجيد (حسن أو جيد) وθάνατος، الأصفاد (الموت)) وهو مصطلح يشير إلى ممارسة إنهاء الحياة على نحو يخفف من الألم والمعاناة. وفقا لمجلس اللوردات البريطاني اللجنة الخاصة بآداب مهنة الطب، فإن التعريف الدقيق للقتل الرحيم هو «إجراء تدخل متعمد مع الإعلان عن النية في إنهاء حياة، للتخفيف من معاناة مستعصية على الحل.»
يُصنَّف القتل الرحيم بطرق مختلفة، أولهما والتي تشمل الطوعي، غير الطوعي والقسري وثانيهما تشمل الإيجابي أو السلبي. غالبا ما يستخدم مصطلح القتل الرحيم للإشارة إلى القتل الرحيم الإيجابي (أنظر بالأسفل)، بهذا المعنى، تُعد عادة القتل الرحيم جريمة قتل جنائية، لكن القتل الرحيم الطوعي، والسلبي غالبا لا يعدان جريمة قتل جنائية.
موت رحيم
الجدل الدائر حول مراكز القتل الرحيم يدور حول حجة المعارضين الذي تصف القتل الرحيم بشيء من إثنين: الطوعي ويوصف بأنه «انتحار»، أو القسري ويوصف بأنه قتل. (من هنا، يرى المعارضون أن وجود سياسة واسعة من «القتل الرحيم» هو بمثابة سن قواعد تحسين النسل). يتوقف الكثير على ما إذا كان الموت يعد «سهلا»، أو «غير مؤلم»، أو «سعيدا»، أو إن كان «الموت» غير مشروعا. المؤيدين للقتل الرحيم عادة ما يرون أنه إذا كانت طبيعة الوفاة زادت المعاناة فإنها وفاة «غير مشروعة»، بينما يرى المعارضين عادة أي حالة وفاة متعمدة بأنها «غير مشروعة». المعنى الأصلي ل«القتل الرحيم» قدم فكرة وجود «الموت المشروع» بعد أن كانت تقتصر فقط على حالات الوفاة الطبيعية.
القتل الرحيم هو أكثر المواضيع النشطة للبحث في الأخلاقيات الحيوية المعاصرة.
موت رحيم أصل الكلمة
مثل مصطلحات أخرى مستعارة من التاريخ، «القتل الرحيم» كان له معان مختلفة حسب الاستخدام. أول استخدام واضح لمصطلح «القتل الرحيم» يرجع للمؤرخ Suetonius سوطونيوس الذي وصف كيف مات الإمبراطور أوغسطس بسرعة وبدون معاناة في أحضان زوجته ليفيا، مما حقق «الموت الرحيم» الذي كان يرغب فيه.
كان أول استخدام لكلمة «القتل الرحيم» في سياق طبي من قبل فرنسيس بيكون في القرن 17، للإشارة إلى وسيلة موت سهلة، سعيدة وغير مؤلمة، حيث تكون «مسؤولية الطبيب لتخفيف المعاناة البدنية» من الجسم. أشار بيكون إلى القتل الرحيم «الخارجي»، حتى يميزه من المفهوم الروحي الذي يعني «التحضير للروح.»
في اللغة الحالية أصبح المفهوم يعني أشياء مختلفة ولكنها ذات صلة اعتمادا على الفلسفة والعقائد السياسية: حيث أن معارضو القتل الرحيم أو الانتحار بمساعدة الغير، يشيرون إليه «بالعلاقة المسببة لوفاة المريض من قبل طبيب». [بحاجة لمصدر] أما أنصاره يرون بدلا من ذلك بأنه الرعاية الملطفة والتي تخفف من المعاناة. [بحاجة لمصدر]
موت رحيم تصنيف القتل الرحيم
يمكن تصنيف القتل الرحيم حسب ما إذا كان الشخص أعطى إقرار بالموافقة إلى ثلاثة أنواع: طوعي وغير طوعي وقسري.
هناك نقاش داخل الأدبيات الطبية وعلم الأخلاقيات الحيوية عن الوفاة غير الطوعية (وبالتبعية، القسرية) للمرضى يمكن اعتباره قتلا رحيما، بغض النظر عن النوايا أو ظروف المريض. في التعاريف التي تقدمها بوشامب وديفيدسون، في وقت لاحق، من قبل رين Wreen، الموافقة من جانب المريض لا تعتبر إحدى المعايير الخاصة بهم. مع ذلك، يرى آخرون أن الموافقة أمرا أساسيا. على سبيل المثال، في مناقشة القتل الرحيم قدمت مجموعة عمل الأخلاقيات في عام 2003 من قبل الرابطة الأوروبية للرعاية المسكن (EPAC)، عبارة لا لبس فيها:
موت رحيم تصنيف القتل الرحيم
القتل الرحيم الذي يجرى بموافقة المريض هو ما يسمى القتل الرحيم الطوعي. القتل الرحيم الطوعي قانوني في بلجيكا، لوكسمبورغ، هولندا وسويسرا، بعض ولايات الولايات المتحدة مثل أوريغون وواشنطن. عندما يتسبب المريض في الوفاة بمساعدة طبيب، غالبا ما يستخدم مصطلح المساعدة على الانتحار بدلا من ذلك.
عندما تكون موافقة المريض غير متوفرة يسمى القتل الرحيم غير الطوعي. من الأمثلة على ذلك القتل الرحيم للأطفال، هو غير قانوني في جميع أنحاء العالم ما عدا في ظل ظروف محددة ومعينة في هولندا بموجب بروتوكول جرونينجن.
عندما يجرى القتل الرحيم ضد إرادة المريض يسمى القتل الرحيم القسري.
موت رحيم القرار الإجرائي
أيضا يمكن تقسيم القتل الرحيم الطوعي وغير الطوعي والقسري إلى مزيد من متغيرات سلبية أو نشطة. هناك عدد من الكتاب يرون أن هذه التصنيفات الإضافية مضللة وغير مفيدة.
القتل الرحيم نحو متزايد (سامة)، من مسكنات الألم الأفيونية يعد قتل رحيم سلبي أو نشط هو مسألة تفسير أخلاقية، إنما من أجل تهدئة ضمائر الأطباء، ينظر إليه عادة كإجراء سلبي.
القتل الرحيم النشط ينطوي على استخدام مواد مميتة للقتل وهي الوسيلة الأكثر إثارة للجدل. قد يستخدم الفرد جهاز لتنفيذ القتل الرحيم الطوعي النشط على نفسه.
موت رحيم موقف الإسلام من الموت الرحيم
- قال الله تعالى: ((ولا تقتلوا أنفسكم إنَّ الله كان بكم رحيمًا)) [النساء: 29].
- قال تعالى: ((ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون)) [الأنعام: 51].
- قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ۝٩٣﴾ [النساء:93].
- عن أبي هريرة  قال رسول الله ﷺ: ((مَن تَردَّى مِن جَبلٍ، أيْ: أسقَطَ نَفسَه مِنهُ فَقَتلَ نَفسَه، أيْ: تَعمَّدَ قَتلَ نَفسِه، فَهوَ في نارِ جَهنَّمَ يَتردَّى فيها خالِدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا. وَمَن تَحسَّى، أيْ: تَجرَّع سُمًّا فَقتَلَ نَفسَه، أيْ: تَعمَّدَ ذَلكَ، فسُمُّه في يَدهِ يَتحسَّاه، أيْ: يَتَعاطاهُ ويَتجرَّعُه في نارِ جَهنَّمَ خالِدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا. ومَنْ قَتلَ نَفسَه بحَديدَةٍ، أيْ: طَعنَ نَفسَه بسِلاحٍ وَغَيرِه، فَحَديدَتُه في يَدِه يَجأُ، أي: يَطْعُن بها في بَطنِه في نارِ جَهنَّمَ خالدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا)).
موت رحيم موقف الإسلام من الموت الرحيم
- وفي صحيح الترمذي: ((من قتَلَ نفسَهُ بحديدةٍ جاءَ يومَ القيامَةِ وحديدتُهُ في يدِه يتوجَّأُ بِها في بطنِهِ في نارِ جَهنَّمَ خَالدًا مخلَّدًا أبدًا، ومن قَتلَ نفسَه بسُمٍّ فَسمُّهُ في يدِه يتحسَّاهُ في نارِ جَهنَّمَ خالدًا مخلَّدًا)).
قال ابن حجر العسقلاني: (وفي هذا الحديث تحريم قتل النفس، سواءً كانت نفس القاتل أو غيره... وفيه تحريم تعاطي الأسباب المفضية إلى قتل النفس).
- قال رسول الله ﷺ: ((كان فيمن قبلَكم رجلٌ به جُرْحٌ فجزِعَ. فأخذ سِكِّينًا فجزَّ بها يدَهُ، فما رقَأَ الدمُ حتى مات، فقال اللهُ: بادََرَني عبدِي بنفْسِهِ، فحرَّمْتُ عليه الجنةَ)).
- قال رسول الله ﷺ: ((لا يتمَنَّيَنَّ أحدُكم الموتَ مِنْ ضُرٍّ أصابَه، فإن كان لا بُدَّ فاعِلًا، فليقُلْ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي ما كانَتِ الحياةُ خيرًا لي، وتوفَّنِي إذا كانت الوَفاةُ خيرًا لي)).
- قال رسول الله ﷺ: ((من أعانَ على قتلِ مُؤمنٍ بشطرِ كلمَةٍ جاءَ يومَ القِيامَةِ مَكتوبٌ بينَ عينيهِ آيسٌ من رحمةِ اللَّهِ)). تاريخ دمشق، ابن عساكر، 65/193.
موت رحيم موقف الإسلام من الموت الرحيم
- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ((اجتَنِبوا السَّبعَ الموبقاتِ . قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ وما هي ؟ قالَ: الشِّركُ باللَّهِ، والشُّحُ، وقتلُ النَّفسِ الَّتي حرَّمَ اللَّهُ إلَّا بالحقِّ، وأَكْلُ الرِّبا، وأَكْلُ مالِ اليتيمِ، والتَّولِّي يومَ الزَّحفِ، وقَذفُ المحصَناتِ الغافِلاتِ المُؤْمِناتِ)).
- قال رسول الله ﷺ: ((فإنَّ دِمَاءَكُمْ، وأَمْوَالَكُمْ، وأَعْرَاضَكُمْ، بيْنَكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَومِكُمْ هذا، في شَهْرِكُمْ هذا، في بَلَدِكُمْ هذا)).
3- القتل الرحيم دون إذن المجني عليه، ولا إذن أولياءه:
عند الحنفية والشافعية: يرى الأحناف والشافعية أنَّ إعطاء الجاني الإذن بالقتل لا يبيح له قتل المجني عليه، ذلك أنَّ عصمة النفس التي عصمها الله بها لا تباح إلا بما نزل من الدين، وإنَّ رضا المجني عليه ليس أحد الأسباب التي نزل بها الدين لإباحة القتل، لذا فوجود هذا الرضا كعدمه، فيبقى الفعل محرمًا ويعاقب الجاني كالقاتل عمدًا.
موت رحيم موقف الإسلام من الموت الرحيم
عند المالكية: الراجح عندهم أنَّه حتى بوجود الإذن بالقتل فإنَّ ذلك لا يبيحه، ولا يسقط عقوبة الجاني، رغم أنَّ المجني عليه أبرأ وعفا عن الجاني مقدمًا بطلبه ذلك، والسبب في عدم الأخذ بذلك العفو عندهم أنَّ المجني عليه أبرأه عن حقٍ لم يستحقه أساسًا، فيعاقب الجاني كقاتلٍ متعمد.
رأي مجمع الفقه الإسلامي الدولي: من بين القرارات التي أصدرها مجمع الفقه الإسلامي في دورته العاشرة هي وجود بعض الحالات التي لا يكون فيها المجني عليه إظهار الرضا عن الموت الرحيم، فيؤخذ بدلًا من ذلك إذن أوليائه:
1- نزع أجهزة الإنعاش عن المتوفى دماغيًا: قرر مجمع الفقه الإسلامي أنَّه يمكن القيام بهذا في حال أكدت لجنة طبية متخصصة موثوقة إصابة المريض بموت دماغي، لا أمل بعودته، ووصل مرحلة اللاعودة، يؤخذ حينها إذن أولياءه بإيقاف أجهزة الإنعاش، فيتوقف تنفسه وقلبه، وبالإشارة لهذا فلا يُعد إذن أولياء المريض شرطًا ولا إلزاميًا، إنما هو استشاري، فالفتوى أجازت نزع الأجهزة.
2- الإجهاض العلاجي الاضطراري: يُلجأ لهذا النوع في حالة وجود خطر يهدد حياة الأم في حالة استمرار الحمل، ويكون إجهاض الجنين هو الحل الوحيد لإنقاذ حياة الأم، مع استحالة الجمع بين حياة الأم وجنينها، فهنا على الطبيب تقديم حياة الأم على حياة جنينها. ويعزى ذلك إلى قاعدة «يرتكب أهون الشرين وأخف الضررين». أي أنَّه لا يشترط إذن الأم، ولا الأب، ذلك أنَّها حالة ضرورة، ويكتفى بقرار الطبيب الثقة.
موت رحيم موقف البيوتيقا أو علم الأخلاقيات من الموت الرحيم
إن مبدأ احترام الكرامة الإنسانية داخل القالب البيوتيقي وحتى الأخلاقي هومن أهم المبادئ التي تقر بها المواثيق الدولية. لقد تغيرت مفاهيم الموت في الفكر الغربي , وأصبح الموت اختيار بحسب الحالة المرضية التي يعاني منها الجسد العليل , وقد اعتبر العديد من الهيئات أن قتل المريض هو بمثابة شفقة أو حفاظا على كرامته .
إن أخلاقيات المهنة الطبية تلزم الطبيب المعالج باحترام الحياة الإنسانية والشخصية للمريض في جميع الظروف وهو ما يشكل واجبا أساسيا للطبيب. ومن أول واجبات الطبيب المحـافظة على حياة المريض و التخفيف من آلامه  والعودة به إلى حالة الصحة .يحرم على الطبيب التعجيل بوفاة المرضى الميؤوس من شفائهم ، أولئك الذين يعانون من آلالم مبرحة  أو أن يستجيب لرغبة المريض أو غيره في إنهاء حياته بما يسمى الموت الرحيم أو القتل بدافع الشفقة . كما لا يجوز للطبيب أن يشارك في قتل الرحمة السلبي بامتناعه عن إعطاء العالج للمريض أو تركيب أجهزة الإنعاش الصناعي مما يؤدي إلى توقف الحياة و تركه يموت من نفسه . فالطبيب مسؤول في كلتا الحالتين معرض للمساءلة الجنائية.
موت رحيم موقف البيوتيقا أو علم الأخلاقيات من الموت الرحيم
معظم قوانين أخلاقيات و آداب مهنة الطب تنص بصراحة بأنه لا يسمح للأطباء بما يسمى الموت الرحيم أو الموت الطيب أو الموت بقصد إنهاء معاناة المريض الميئوس من شفائه ، وتعتبره قتلا عمدا يعاقب عليه القانون .ومن أمثلة ذلك المادة الثانية من قانون أخلاقيات مهنة الطب في فرنسا " يجب على الطبيب أن يسعى إلى تخفيف آلام المريض ، ولا يجوز له حتى في الحالات التي تبدو أنها ميئوس منها أن يعجل بموت المريض بصورة معتمدة ".
موت رحيم الوضع القانوني
في موسوعة ويست للقانون الأمريكي تنص أن القتل الرحيم بصفة عامة يعد «جريمة قتل» ، عادة ما تستخدم كمرادف لجرائم القتل التي ارتكبت بسبب طلب تقدم به المريض.