hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد الرفرافي أعمال الترجمة
مراجعة، بالاشتراك مع جوزيان دو جازو- بيرجيه، للترجمة التي أنجزتها هادية الدريدي من العربية إلى الفرنسية لديوان الشاعرة العراقية وفاء عبد الرزاق، «مذكرات طفل الحرب» Mémoires de l'enfant de la guerre الصادر عن دار النشر «لارماتان» الفرنسية L'Harmattan
ومثلما ترجم إلى العربية أشعارا لتونسيين مثل المنصف غشام و الطاهر البكري و رؤوف الرايسي ولفرنسيين مثل بول إيلوار وجان-بيير فاي و جول سوبارفيال[الفرنسية] و لوران غاسبار[الفرنسية] ورينيه شار وكذلك للشاعر والمغني جاك بريل وللشاعرة والمغنية الفرنسية صافو[الفرنسية] التي أدت اثنتين من أغانيها بالعربية كانت من ترجمته وضمنتها إحدى اسطواناتها، فقد ترجم أيضا إلى الفرنسية قصائد للشاعر الفلسطيني محمود درويش ولشعراء تونسيين مثل خالد النجار وبشير القهواجي وعائشة الخضرواي.
محمد الرفرافي أعمال الترجمة
ترجمة كتاب لذة النص (Le plaisir du texte) للمفكر الفرنسي رولان بارت Roland Barthes، صدرت بالعربية في مجلة «العرب والفكر العالمي» عن مركز الإنماء القومي، بيروت، (العدد العاشر ربيع 1990)
وكانت تستند على مراجعة لترجمة د.محمد خير البقاعي مع مقارنتها بترجمة
صدرت عن دار طوبقال المغربية.
ترجمة كتاب «الانفراج بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي» USA-URSS la détente للمؤرخة الفرنسية «آن دو تانغي» Anne de Tinguy[الفرنسية], عن منشورات كومبليكس Complexe[الفرنسية] البلجيكية-الفرنسية، نشرت على حلقات في مجلة «الموقف العربي» في قبرص 1985.
فاليري جيسكار ديستان، نشر على حلقات في مجلة الحوادث 1989.
محمد الرفرافي أبرز المشاركات والتغطيات
«حديث الوتر»: اسم لعرض موسيقي شعري جمع بينه، على الركح، وبين الفنان التونسي عازف الكمنجة وليد الغربي ومجموعة من العازفين على آلات الفيولونسال والقانون والعود والرق ضمن فعاليات «مهرجان المدينة» (1998) الذي تنظمه سنويا بلدية مدينة تونس في رمضان. وساهم فيه بنص تاريخي وشعري تناول فيه تاريخ الموسيقى الخاصة بمدينة تونس وتحولاتها على مدى قرن.
«الفنون التشكيلية والوسائط المتعددة»: عنوان محاضرة قدمها صيف 2000 في مدينة صفاقس التونسية ضمن مساهماته في فعاليات «المهرجان الدولي للفنون التشكيلية» المنعقد سنويا بمدينة المحرس الساحلية، جنوب صفاقس.
محمد الرفرافي أبرز المشاركات والتغطيات
«زيارة لكسر الحصار» على ليبيا على رأس وفد من فرنسا ضم فرنسيين وعربا من شخصيات بارزة في الفكر والفن (من بينهم الفيلسوف جان-بيير فاي والروائي إيف فريميون Yves Frémion[الفرنسية]) شملت مشاركة في فعاليات «مهرجان الربيع» في دورته الأولى سنة 1997.
«زيارة لكسر الحصار» على العراق قام خلالها بتغطية تلفزيونية لبعض فعاليات مهرجان المربد الشعري لعام 1998 وإجراء لقاءات مع أدباء عراقيين وعرب وأجانب، تم عرضها ضمن برنامجه التلفزيوني «فضاء الأنوار» على قناة الـ شبكة الأخبار العربية
محمد الرفرافي نشاطه الجمعياتي والمؤسساتي
امتد نشاطه على المستوى العربي والأوروبي في هذا المجال زهاء عشرين سنة، بدأه كمستشار إعلامي ومترجم من باريس لصالح «مركز الإنماء القومي» ومقره في بيروت، لبنان، وهو مؤسسة يديرها المفكر العربي مطاع صفدي وتصدر عنها مجلتا «الفكر العربي المعاصر» و«العرب والفكر العالمي». كما كان عضوا في «نادي الصحافة»  في باريس في بداية تأسيسه.ثم عمل كمستشار إعلامي مكلف بالعلاقات مع الإعلام العربي في «الجامعة العربية الأوروبية الجوالة» التي يرأسها البروفيسور محمد عزيزة. أما على مستوى النشاط التونسي في المهجر فقد ترأس لفترة عام واحد (1995/1996) «اللجنة الثقافية التونسية» في فرنسا، خلفا للكاتب التونسي طاهر البكري. وهو الذي خلفه أيضا في ترأس فرع أوروبا  لـ اتحاد الكتاب التونسيين. الذي ضم أسماء تونسية مهجرية معروفة مثل محمد عزيزة[الفرنسية] والراحل العفيف الأخضر والراحل عبد الوهاب المدب وألبير ممي ولوسيان سعادة وفوزية الزواري وهالة الباجي وأبو بكر العيادي والراحل محمد الغزالي والهداجي السيد... لكن بعد خلاف مع رئاسة الاتحاد في تونس، استقال من رئاسة فرع أوروبا لكي يؤسس اتحادا آخر مهجريا مستقلا تحت اسم «كًتّاب تونسيي أوروبا»  وذلك بالتوافق مع كتاب وباحثين مثل العفيف بن عبد السلام والعيادي شابير وعاشور بن فقيرة وأبو بكر العيادي والراحل محمد الغزالي...
الجامعة الليبية الإيطالية
الجامعة الليبية الإيطالية (بالإيطالية: Università italo-libica) هي جامعة مشتركة بين ليبيا وإيطاليا تضم الجامعات الإيطالية والجامعات الليبية ممثلة في الأكاديمية الليبية في إيطاليا. أنشئت عام 2007 بمرسوم من رئاسة الجمهورية الإيطالية، ويوجد مقرها بمدينة باليرمو.
مرئية
مرئية (بالإنجليزية: Viseme) صورة صويتية تتحدد بالشكل الذي يتخده الفم عند نطق صوت ما.
جان غالياتسو سفورزا
جان غالياتسو ماريا سفورزا (أبياتغراسو، 20 يونيو 1469 - بافيا، 22 أكتوبر 1494) دوق ميلانو. خلف والده غالياتسو ماريا بعد اغتياله في سنة 1476 ، أولاً تحت وصاية والدته بونا سفويا (1449 - 1503) ، ثم وصاية عمه لودوفيكو الأسمر الذي جرده تماماً من السلطة.
جان غالياتسو سفورزا الأبناء
تزوج (2 فبراير 1489) من إيزابيلا أراغون (2 أكتوبر 1470 - 1514) و أثمر :
يذكر من بين الأبناء غير الشرعيين كاتيرينا سفورزا التي تزوجت أولا من جيرولامو رياريو فصارت سيدة فورلي وإيمولا ، وهي سيادة احتفظت بها حتى بعد اغتيال جيرولامو إلى أن جاء تشيزري بورجا. كما تعرف كاترين بأنها والدة جوفاني دالي باندي نيري .
بييتراسانتا
بييتراسانتا (Pietrasanta) مدينة إيطالية يبلغ عدد قاطنيها 24.609 ساكن في مقاطعة لوكا. العاصمة التاريخية لمنطقة فرسيليا ، هو مركز لمعالجة الرخام والبرونز ذو أهمية دولية ، وملتقى النحاتين من مختلف أنحاء العالم أن يبقى هناك حتى يعمل خلق أبعاد كبيرة. وبفضل ثروة من المعالم التاريخية وحسن الرعاية ، والبلد على مر الزمن المتخذة لمواجهة حقيقية في وسط الفن ، مع العديد من صالات العرض والمعارض الموسمية كبير على ساحة و كنيسة القديس أوغسطين.
بييتراسانتا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 10٬763 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 24٬179 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بييتراسانتا
البابلية
البابلية: أو بلاد بابل، تسمية لمنطقة المحيطة في مدينة بابل التاريخية.
البابلية: فلسفة فكرية ترجع أصول التوراة إلى الحضارة الآشورية.
البابلية: بلدة لبنانية في قضاء صيدا محافظة الجنوب.
عمر أبو قوس
عمر أبو قوس، شاعر سوري ولد في مدينة حلب بسورية عام 1913 وتوفي عام 1981.
عمر أبو قوس حياته
عمر أبو قوس من عائلة متصوفة شاذلية المذهب. وأبوه محمد أبو قوس المتوفى عام 1962 كان رجلاً عطاراً، نشأ أميّاً ثمّ ثقف نفسه بنفسه فتعلم القراءة والكتابة، وأكب على المطالعة في أشهر الكتب الفلسفية والاجتماعية والأدبية والصوفية، وله عليها تعليقات وحواش كثيرة، وقد نظم الشعر الصوفي وغنّاه له المغنون مراراً من إذاعة حلب، وأنشأ جمعية خيرية ظلت ترعى الفقراء والأيتام قرابة أربعين عاماً سماها «جمعية التضامن الخيري» كان هو رئيسها وكان يعقد في منزله جلسات أدبية وصوفية وكان ابنه عمر يحضرها.
عمر أبو قوس حياته
نظم عمر الشعر الموزون وهو في الرابعة عشرة من عمره دون أن يعرف شيئاً عن علم العروض. تلقى عمر دروسه الابتدائية في «المدرسة العربية الإسلامية» التي كان مديرها عبد القادر الشوّا المعروف بتأجج شعوره القومي. وهذا ما أثر في نفس الشاعر تأثيراً عظيماً، وجعلها تتأجج حماسة للعروبة والإسلام مما يَظهر واضحاً في شعره الوطني والقومي.
انتقل إلى المدرسة العلمانية الفرنسية حيث تعلم اللغة الفرنسية ثمّ طرد منها مع رفيقين له بسبب قيادتهم مظاهرات الطلاب ضد الفرنسيين المحتلين في ذلك العهد.
فانتقل إلى المدرسة الفاروقية، ومنها إلى التجهيز الأولى في حلب حيث أكمل دراسته الثانوية وكان إذ ذاك وهو طالب أحد خطباء «الكتلة الوطنية» ومناضليها الذين كافحوا الاحتلال الفرنسي بزعامة البطل إبراهيم هنانو. ثمّ حصل على الباكلوريا السورية عام 1933. ثمّ عين معلماً عام 1934، وظل في مهنة التعليم حتّى عام 1946. ثمّ نقل بناء على طلبه من التعليم إلى ملاك وزارة الداخلية فعين مُنشئاً في ديوان محافظة حلب، ثمّ مديراً للمطبوعات والإذاعة، ثمّ مدير ناحية عام 1953، وظل في هذه الوظيفة حتّى عام 1959 حين سرِّح من الخدمة.
عمر أبو قوس دواوينه
هذا طريقنا وهذا قائدنا ـ «نثر سياسي قومي» ـ بالاشتراك مع نديم جلال درويش ـ صدر عام 1959م ـ مطابع دار المنار دمشق وهو (الكتاب الشعبي المبسّط عن الجمهورية العربية المتحدة ونهضتها الحديثة) ويقع في 448 صفحة، وثلث الكتاب عن جمال عبد الناصر ـ وما تبقى عن جيش الجمهورية العربية المتحدة، وفيه عرض عام للسياسة الداخلية للجمهوريّة وعرض للمرافق العامة.
بعض أشعاري: آخر دواوين عمر أبو قوس صدوراً، صدر سنة 1974 في حلب «المطبعة الحديثة». ويضم هذا الديوان قصائد مختارة من دواوينه السابقة بلغت /36/ قصيدة هذا إلى جانب /14/ قصيدة جديدة، كان قد كتبها في مطلع السبعينيات ومؤرخة في أيلول 1970 إلى أيلول 1973.
واجهة رقمية مرئية
الواجهة المرئية الرقمية (بالإنجليزية: Digital Visual Interface)‏ أو اختصارا دي في آي، والتي تسمى أيضا واجهة الفيديو الرقمية (سابقا)، هي نوع من منافذ الفيديو الرقمي التي يتم استخدامها لتوصيل بطاقة رسوميات بجهاز عرض، مثل شاشة الحاسوب. 
بالمقارنة مع منفذ مظومة العرض المرئي، يكون منفذ الواجهة الرئية الرقمية مفيدا أكثر فقط بالنسبة للشاشات التي تكون فيها وحدات البكسل منفصلة عن بعضها فعليا (مستقلة عن بعضها البعض)؛ يتعلق الأمر بشاشات العرض البلوري السائل، البلازما، وشاشات الصمامات الثنائية العضوية الباعثة للضوء، وليس ولكن ليس شاشات أنبوب الأشعة المهبطية (أين ينتج شعاع إلكترون -في الوقت الفعلي- أشكال مختلفة من الإشارات التناظرية).
واجهة رقمية مرئية
صممت  الواجهة المرئية الرقمية من طرف مجموعة عمل العرض الرقمي (DDWG) أساسا لنقل الفيديو الرقمي غير المضغوط، كما يمكن أيضا تهيئتها لدعم عدة أوضاع: الوضع الرقمي فقط، الوضع التناظري فقط أو الوضعين الرقمي والتناظري معا.
على الرغم من الارتباط السائد للواجهة المرئية الرقمية بأجهزة الحواسيب، إلا أنه يمكن استخدامها أحيانا في المنتجات الإلكترونية الأخرى، مثل أجهزة التلفزيون ووحدات التحكم في الألعاب ومشغلات الدي في دي (DVD). بحلول سنة 2015، كانت الواجهة المرئية الرقمية المستعملة في الأجهزة الاستهلاكية على موعد مع بداية استبدالها التدريجي بمنافذ إتش دي إم آي ومنفذ العرض؛ كان ذلك على خلفية عزم الشركات المصنعة الكبرى المصنعة للأجهزة التوقف عن دعم منافذ الدي في آي اعتبارا من سنة 2015.
واجهة رقمية مرئية المميزات
يحسن استخدام منفذ الواجهة المرئية الرقمية بشكل كبير جودة ونوعية تدفق المعلومات بين بطاقات الرسوميات وأجهزة العرض، مقارنة بمنفذ منظومة العرض المرئي. حيث يمكن من نقل الفيديو بصورة صافية تماما، بفضل تقنية عزل ظلال اللون في كل بكسل.
الواجهة المرئية الرقمية هو المكافئ الرقمي لوصلة النموذج اللوني أحمر أخضر أزرق التناظرية (RGB)، ولكنه إضافة إلى ذلك ينقل المعلومات عبر ثلاثة وصلات إشارة تفاضلية منخفضة الجهد (LVDS) بواسطة ثلاثة كبلات مزدوجة مجدولة ومحمية.
عند استعمال وصلات منظومة العرض المرئي في شاشات العرض الرقمية (باستثناء شاشات أنبوب الأشعة المهبطية التي لايتوفر فيها هذا المأخذ أصلا)، يؤدي إلى خسارة جودة الصور عند التحول من الرقمي إلى التناظري أو من التناظري إلى الرقمي. على عكس ذلك، تتجنب الواجهة المرئية الرقمية كل هذه الخسائر.
واجهة رقمية مرئية المميزات
تسمح الواجهة المرئية الرقمية للشاشة باكتشاف الدقة المعروضة بشكل أسرع. يؤدي هذا أيضا إلى تجنب عمليات ضبط الشاشة، والتي عادة ما تكون هذه الحالة آلية. أقصى تعريف ممكن للصورة عبر وصلة الواجهة المرئية الرقمية هو 3840 × 2400 بكسل (WQUXGA). تدعم الواجهة المرئية الرقمية صبيب نقل بيانات يصل إلى 3.7 جيجابت في الثانية (18 جيجابت في الثانية بالنسبة لمنفذ إتش دي إم آي الجيل الثاني و 21.6 جيجابت في الثانية بالنسبة لمنفذ العرض من الجيل 2.1). الحد الأقصى للطول النظري للكابلات المستعملة هو 5 أمتار. يقدم بعض الموردين كابلات بطول 10 أمتار ولكن السير العادي للنقل في هذه الحالة يظل غير مضمون.
واجهة رقمية مرئية الأنواع
تنقسم منافذ الواجهة المرئية الرقمية إلى عدة أنواع، حسب نوعية الإشارة التي يمكن نقلها:
دي في آي - آي (DVI-I)، الفردي أو المزدوج، والذي ينقل (عن طريق دبابيس منفصلة) إما الإشارة الرقمية التي يمكن أن تنقلها مقابس دي في آي - ديه، أو الإشارة التناظرية التي يمكن أن تنقلها مقابس دي في آي - ديه (نوع واحد من الإشارة اعتمادا على ما هو متصل بالمقبس، بدون إمكانية التحويل من إشارة إلى أخر).
يمكن للمستقطبات الذكرية الموجودة على  دي في آي - إي ودي في آي - آي الاتصال بتلك الأنثوية الموجودة مقبس دي في آي - ديه، لتفادي توصيل مصدر تناظري بمدخل رقمي بحت، وحل مشكلة عدم التوافق.
تاريخيا، لطالما كانت معظم منافذ دي في آي الخاصة ببطاقات الرسوميات من النوع دي في آي - آي.  ومع ذلك، فقد اختارت العديد من الشركات المصنعة تقريبا منذ سنة 2010 تصنيع بطاقات رسوميات تحمل منفذ دي في آي - آي إضافة إلى منفذ دي في آي - ديه آخر بدلا من منفذي دي في آي - آي التقليديين.
واجهة رقمية مرئية الأنواع
إذا كانت الشاشة تدعم إدخال دي في آي الرقمي، فسيتم عرض الإشارة القادمة عن طريق دبابيس الإشارة الرقمية وتجاهل تلك القادمة عن طريق دبابيس نقل الإشارة التناظرية. تتجلى نقطة قوة استخدام منافذ دي في آي - إيه في إمكانية استخدام شاشة الكاثود، عن طريق إضافة محول (DVI إلى VGA)؛ يتكون من منفذ دي في آي من طرف ومنفذ منظومة عرض مرئي في الطرف الآخر.
لا يمكن استخدام مثل هذا المحول إلا في مقابس دي في آي - إيه أو دي في آي - آي وليس دي في آي - ديه، لأن هذا الأخي لا ينقل الإشارة التمثيلية، في هذه الحالة، من الضروري استخدام محول خاص أكثر تكلفة من المحول البسيط. هناك أيضا محولات من منافذ دي في آي - آي إلى إتش دي إم آي، أساسا انطلاقا من إشارات دي في آي - ديه. يمكن أن يعمل المحول بشكل عام في كلا الاتجاهين (من دي في آي - آي أو دي في آي - ديه إلى إتش دي إم آي والعكس).
واجهة رقمية مرئية الأنواع
اعتبارا من منتصف كانون الثاني 2006، تم تطبيق ضريبة أوروبية بنسبة 14 في المائة على الشاشات التي يبلغ قطرها 50 سم (20 بوصة) وأكثر، والمجهزة بقابس ي في آي، المصنعة خارج منطقة اليورو. تم استخدام إصدار مضغوط من منفذ دي في آي (في جي إيه) رقمي تناظري أحادي القناة يجمع بين مخرجي الفيديو على بطاقات الرسوميات الموجهة للمحترفين. وهو موصل كهربائي ذو 59 سنا يدعى نظام شاشتين من 59 سنا (DMS-59). يتطلب هذا النوع من الموصلات محول إلى DMS-59 خاص لتوصيل جهاز عرض أو اثنين. يوجد مع هذا المنفذ نوعان من مخرجات في جي إيه أو اثنين من مخرجات دي في آي أحادية الوصلة (بما في ذلك التناظرية).
كونسورتيوم أجهزة العرض الرقمية
كونسورتيوم لصناعة أجهزة العرض الرقمية هي شركة لصناعة مخارج شاشات العرض فريق عمل تحت اسم (DDWG) الذي نظمته شركة إنتل وسيليكون إميج وشركة كومباك للكمبيوتر وشركة فوجيتسو المحدودة، وشركة هيوليت باكارد، والشركة الدولية لصناعة الآلات وشركة ومؤسسة لجنة الانتخابات الوطنية. وقد وضعت الواجهة الرقمية المرئية (DVI) القياسية.
أحمد مريود
أحمد مريود، سياسي في عهد إمارة شرق الأردن، وهو من قبيلة المهداوي التي قبضت على زعامة البلقاء لمدة تزيد عن 500 عام، وكان آخر امراءها الأمير جودة المهداوي، وبعد انتهاءها وتشتتها نتيجة لغدر العشائر بالاتفاق مع الحكومة التركية، لجأوا إلى منطقة الكورة في الأردن مع أبناء عمومته والذي كان من ضمنهم الأمير ظاهر المهداوي والأمير عثمان المهداوي (جد عشائر السلوم المهداوي). بعد حدوث مذبحة في بلدة تبنة أدى إلى لجوءهم إلى جباتا الخشب في الجولان مع أبناء عمومتهم عشيرة السلوم المهداوي، وبعد احتلال الجولان نزحوا إلى بلدة القنيطرة في سوريا الحالية. 
والده الشيخ موسى مريود كان على علم غزير بشؤون العرب، تخرج من مكتب عنبر منارة العلم ومستقر الفكر بدمشق واستزاد من أمهات الكتب الهامة التي كانت مكتبته تحويها.
أحمد مريود حياته
أسهم بتأسيس الجمعية العربية الفتاة والتي توسعت فيما بعد لتصبح حزب الاستقلال العربي الذي ضم نخبة الرجالات في سورية والأقطار العربية. قام أحمد مريود برفع العلم العربي على بلدية دمشق في 1918 عند إعلان استقلال سورية عن الدولة العثمانية وفي هذه الأثناء كانت فرنسا وبريطانيا قد بدأتا بتقاسم سوريا الطبيعية والعراق بتفعيل اتفاقية سايكس بيكو.
جهزت القوات الفرنسية قواتها للدخول إلى دمشق وذلك في 1919 لكن قوات الشهيد أحمد مريود صدتها في معركة مرجعيون وكبدتها الخسائر الكبيرة ولم تفلح القوات الفرنسية من الدخول إلى دمشق. عاودت القوات الفرنسية 1920 محاولتها لاحتلال دمشق (عقب الإنذار الشهير لغورو) وذلك عبر ميسلون والذي تصدت لها القوات العربية السورية ببسالة بقيادة البطل يوسف العظمة وزير الحربية السوري، في معركة غير متكافئة من حيث العدد والعدة.
أحمد مريود حياته
بعد الاحتلال الفرنسي لسورية انتقل أحمد مريود إلى شرق الأردن وقاتلت قواته الفرنسيين، هذا الأمر الذي أزعجهم كثيراً فحكموا عليه بالإعدام، وطالبوا الإنكليز الذين كانوا متواجدين في الأردن بتسليمه إليهم، فأرسلت القوات الإنكليزية قوة كبيرة جاءت من فلسطين للقبض عليه، ولكن الهياج الشعبي في عمان عن سماع نبأ محاولة اعتقال أحمد مريود إضافة إلى وجود قوات المجاهدين كبيرة التي بإمرته (حوالي 350 خيال) وألفين من المشاة حالت دون ذلك.
بعد ذلك انتقل أحمد مريود إلى معان ومن ثم إلى الحجاز فالعراق، وقد أدرك أحمد مريود أهمية الحرب السياسية الإعلامية إضافة للحرب العسكرية وعبر عدد من كبار الرجالات السوريين في القاهرة (مثل خير الدين الزركلي وأسعد داغر، وغيرهم) وأسسوا مكتب الاستعلامات السوري الذي كان بمثابه الناطق الإعلامي للثورة ينقل أخبارها أولا بأول ويزود الصحف والوكالات بآخر المستجدات. كما كان على تنسيق تام ودائم مع القيادات الوطنية في الداخل كسلطان باشا الأطرش والشيخ صالح العلي وإبراهيم هنانو والشيخ محمد الاشمر، ويحضّر وإياهم لقيام الثورة السورية الكبرى 1925.
أحمد مريود حياته
عند قيام الثورة السورية الكبرى 1925 شاركت قواته فيها موزعة على دمشق والغوطة والجولان وشاركوا في كل المعارك، وبدأ يخطط للعودة لما لعودته من أثر كبير. دفع ورفع معنويات المجاهدين وبالفعل عاد إلى جباتا الخشب مرورا بجبل العرب حيث التقى هناك بسلطان الاطرش والقيادات المتواجدة في السويداء ثم انتقل إلى الغوطة ودمشق واصطحب معه خيرة القيادات من أمثال الأمير عز الدين الجزائري وثوار بيت العسلي. وصلت أنباء عودته إلى جباتا الخشب إلى الفرنسيين فاتخذوا خطتهم على الفور بالقضاء عليه وعلى قواته لأن في ذلك إنهاء للثورة، وبالفعل وبينما كانت قيادات الثورة في جباتا الخشب مع أحمد مريود تحضر لإشعال الثورة من جديد لم تمهلهم القوات الفرنسية الوقت فأرسلت طائراتها وجنودها في قوات كبيرة إلى جباتا الخشب صبيحة 31/5/1926 وقامت بوحشية كبيرة طائراتها بقصف جباتا الخشب وتحركت دباباتها مشاركة بالقصف واستمرت المعركة لساعات طوال من ذاك اليوم، مما أدى إلى استشهاد الشهيد أحمد مريود وعدد من القيادات الوطنية في سورية أمثال مجاهدي بيت العسلي إضافة إلى واحد وأربعين شهيدا وشهيدة من آل مريود.
لم يكتف المستعمر الفرنسي باستشهاد أحمد مريود بل أخذوا جثمانه إلى ساحة المرجة وسط دمشق لعرضه أمام الناس ليرهبهم، ولكن دمشق قامت رجالا ونساءً بنثر الزهور والورود وأبت دمشق إلا أن يكون أحمد مريود ضيفها الدائم ودفنته في مقبرة الدقاقة في قبر عاتكة.
المركز الوطني لفنون الخط
المركز الوطني لفنون الخط  بعث هذا المركز بتونس في 18 نوفمبر 1994 في نطاق المعهد الوطني للتراث وانطلق نشاطه عام 1999 ويوجد مقره في مقام سيدي علي شيحة بحي الحلفاوين بالعاصمة.
المركز الوطني لفنون الخط أهدافه
يهتم المركز بدراسة فنون الخط العربي وتدريسه وتطويره وتطويعه لمهارات الخلق والابتكار. وقد حددت أهدافه فيما يلي:
المركز الوطني لفنون الخط نشاطه
ينظم المركز حلقات تكوينية قارة في أنواع الخطوط العربية التالية: الثلثي والنسخي والكوفي والفارسي والرقعي والديواني والديواني الجلي والمغربي بالإضافة إلى الزخارف الإسلامية. كل ذلك في شكل دورات سنوية تبلغ مجموع ساعاتها بالنسبة للخط الواحد 64 ساعة سنويا توزع بمعدل ساعتين أسبوعيا وتجري بين شهري أكتوبر وجوان من كل سنة.
ارزي عائلاتها
من ابرز عائلاتها جزيني، متيرك، قانصو، شنبورة، شرقاوي، دياب، مروة، الصغير، حمود، شراره، خشمان، إبراهيم و عكوش.
ارزي حدودها
تقع هذه القرية في جنوب لبنان وتتبع إداريّاً لقضاء صيداألزهراني. تحدّها قرى الزرارية والخرايب ومطريّة الشومر ويمرّ على أطرافها نهر الليطاني. تتميّز بوجود غابة جميلة تدعى غابة التنّور ويوجد في هذه الغابة نبع صغير يسمّى نبع التنّور.
ارزي آثارها ومميزاتها
يوجد عدد كبير من المغاور (مغارة السبع أبواب، مغارة السدّة، مغارة الشاي، مغارة الوطاويط....) بالإضافة إلى بعض النواويس القديمة.
ارزي سكانها
يبلغ عدد سكانها حوالي 3000 نسمة بينهم 1200 ناخب.
ارزي جغرافيتها
ترتفع عن سطح البحر 250 م وكما تتبع لها مطرية الشومر
ارزي المجلس البلدي والحياة الثقافية
في البلدة مجلس بلدي مؤلف من 12 عضو ومختارين ومجلس شبابي بلدي يوجد عدد كبير من الاساتذة والأطبّاء والممرّضين وحملة الاجازات والشهادات العليا في البلدة. يوجد في البلدة مدرسة رسميّة وأخرى خاصّة كما يوجد فيها معهد تقني.
ارزي الزراعة والصناعة
تعتمد البلدة على الزراعة كمورد للعيش حيث ان أغلبية سكانها تعتمد في معيشتها على الزراعة وبالاخص زراعة التبغ، الفاصوليا، البندورة، الخيار، الخس، الملفوف، والباذنجان. كديلك تحتوي البلدة على العديد من معامل الحجارة ومعمل للحجر الصخري ومصنع للورق والمحارم.
ارزي الهجرة من البلدة
يوجد عدد كبير من شباب البلدة ومنذ عشرات السنوات ركب شراع الهجرة إلى بلاد الاغتراب باحثا عن لقمة العيش. يتوزع المغتربون في ساحل العاج، غينيا الاستوائية، ألمانيا، فرنسا، البرازيل وغيرها من البلدان.
ارزي الشهداء
تعتبر ارزي كاخواتها من جبل عامل فقد قدمت عدد من الشهداء في مواجهة العدو الصهيوني الغاشم هم الشهيد احمد إبراهيم الشرقاوي والشهيد احمد اديب جزيني والعديد من الذين حاربوا العدو في اجتياح 1982 نفذ في البلدة ابان اجتياح 1982 عمليات نوعية أبرزها للشهيد نعمة هاشم ادت إلى مقتل قيادي مهم في جيش الاحتلال بالإضافة للعديد من الجنود على طريق ارزي الزرارية.
إركي الموقع والجغرافيا
تقع بلديّة اركي في قضاء صيدا أحد أقضية محافظة الجنوب هذه المحافظة هي واحدة من ثمان محافظات يتشكل منها لبنان الإداري.
تبعد اركي حوالي 52 كلم (32.3128 مي) عن بيروت عاصمة لبنان. ترتفع حوالي 345 م (1) (1131.945 قدم - 377.292 يارد) عن سطح البحر وتمتد على مساحة تُقدَّر بـ 416 هكتاراً (4.16 كلم²- 1.60576 مي² (2)).
الأنصارية جغرافيتها
تبعد أنصارية حوالي 66 كلم جنوباً عن بيروت عاصمة لبنان وتبعد 19 كلم جنوباً عن مدينة صيدا و 17 كلم شمالاً عن مدينة صور. ترتفع حوالي 144م عن سطح البحر وتمتد على مساحة تُقدَّر بـ 7,34 كلم2 تضاريسها الشبه صخرية امتاد طبيعي لتلال جبل عامل الذي يتميّز بطيب هوائه ونقائه وعذوبة مائه وطيب تربته.تطل على البحر الأبيض المتوسط تحدها من الجنوب والغرب بلدة عدلون ومن الشمال بلدة اللوبية ومن الشرق بلدة البابلية، يمر في شرقها طريق بيروت-الجنوب السريع (اتوستراد) ويمر في محاذاتها غربا الطريق الساحلي الرئيسي.
الأنصارية تاريخها
في انصارية مقاما تاريخيا لوليّ تقيّ اسمه «محمد الانصاري» وربما لهذا السبب سميت هذه القرية بـ(الأنصارية) وهذا المقام يقصده الكثير من أهل القرية والقرى المجاورة لوفاء النذور. والبلدة تزخر بالاثار التاريخية ويمكن تقسيم المناطق الأثرية فيها إلى ثلاث مناطق :
الأنصارية تاريخها
(1) المنطقة الوسطى حيث تتمركز حتى الآن بعض منازل البلدة القديمة وقد عثر وعلى عمق مترين على ارضية من الفسيفساء ونقود معدنية من الأرجح انها تعود إلى الحقبة البيزنطية وقد تكون بعض الحجارة المصقولة مما تبقى من المنازل الحجرية قد انتشلت من اطلال الحقبة البيزنطية واستعملت لبناء البيوت في القرون الأخيرة (2) المنطقة الشرقية وتسمى يافد وهي عبارة عن تلة ترابية عثر أثناء جرفها على نواويس من الرصاص مزخرفة برسوم لواجهة معبد وقد بعثرت اجزاءها بعد اكتشافها واختفى معظمها كما وعثر على الكثير من الأواني الفخّارية وقد تكون هذه المنطقة منطقة المدافن (3) المنطقة الغربية وهي سفح مطل على البحر يتواجد عند أسفله قبور نحتت في الصخور على شكل مقوّس يتفرع من داخل القبر فراغين جانبين مقوسين أيضا حيث يصبح مصلب الشكل وضعت في أحد الفراغين واللذان على شكل مصطبتان تربة حمراء تتشابه هذه القبور في هذه الناحية مع مقابر عدلون الما قبل تاريخية من حيث نحتها في الصخور لكن مسقطها الأفقي المصلّب يشير ربما إلى كونها تعود للعهد البيزنطي
و يبدو أنه خلال العصور القديمة تعرضت المنطقة بمجملها لهزة ارضية قوية دمرت قسم كبير منها وبالتحديد المنطقة الوسطى والشرقية ودفن معها الكثير من الاثارات.
الأنصارية التسمية
أختلف على أصل تسمية المدينة. فبالعربية، جذره هر «نصر» والتي تعني ساعد وساند، فالأنصارية قد تعني مكان تجمع الأنصار. وقد تعني النضارة والخصب. وقد تكون قد نسبت للولي الأنصاري الذي له فيها مقام.
برتي
برتي  هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صيدا في محافظة الجنوب.
برتي جغرافيا
تقع برتي في سفح جبل إقليم التفاح تعلو عن سطح البحر بمعدل 400-520 متراً. تبعد عن بيروت العاصمة 58 كم. تصل إليها عبر اتجاهين، الأول عبر صيدا، حارة صيدا، عين الدلب، القريّة، جنسنايا، المحاربية، وادي الليمون، برتي. الثاني عبر جزين، قيتولي، المكنونيّة، حيداب، صيدون، ريمات، برتي؛ أو جزين، حيطورة، صيدون.
مساحة أراضيها ينابيع 400 هكتاراً. تشتهر برتي بأرضها الغنية بمعادن الحديد ويمارس سكّانها زراعة الزيتون في أرضهم نظراً للمناخ الجيد والذي يتلائم مع هذا النوع من الزراعات. من الوراعات أيضاً: التبغ والكرمة وبعض الحمضيات والخضار الموسمية. وتنبع من أراضيها ينابيع السفنتي والنهر والبياض والجرن وشكيبان والبوق والمقيصبة والبعيدة. (مرهج، ج2، 179).
تقسم بلدة برتي إلى عدة مناطق نذكر منها على سبيل المثال: السفنتي، الرانسية، السلم وضهور برتي.
تقع برتي في منطقة جزين ولكنها تتبع إداريا" لقضاء الزهراني الذي تبعد عن مركزه 15 كم.
برتي برتي ضيعة ربنا
كان في برتي عدد كبير من الكهنة. وزارها يوماً أحد البطاركة - وهو على الأرجح البطريرك مكاريوس الزعيم - فتجمع كهنة المنطقة لاستقباله. فوقف المطران في دار المطرانية يقدم الكهنة إلى غبطة البطريرك بقوله: "الأب فلان من برتي والأب فلان من برتي والأب فلان من برتي..."، وأمام هذا العدد الكبير من كهنة البلدة قال البطريرك: "ما شاء الله، برتي وكأنها ضيعة ربنا"؛ ومنذ ذلك الحين أُطلق اللقب عليها.
يستنتج من ذلك أن برتي هي بلدة التقوى والدعوات الكهنوتية الغزيرة، وعساها تستمر في عطائها. من أعلام برتي في الكهنوت الإيكونوموس إيليّا الشتوي، أمين سر بطريركيّة أنطاكية وسائر المشرق للروم الملكيين الكاثوليك.
برتي السكان والمجتمع
يبلغ عدد سكان برتي حوالي 2100 نسمة كما أنه في برتي 1200 ناخب مسجلين (انتخابات 2009) مع الأخذ بعين الاعتبار الجالية المغتربة في الولايات المتحدة وكندا وفرنسا والإمارات العربية المتحدة. في برتي مجلس بلدي يتألف من تسعة أعضاء وناد رياضي ينشط عمله في الصيف.
ينتمي أبناء برتي بأغلبيتهم الساحقة لطائفة الروم الملكيين الكاثوليك. وهذا التوزيع المذهبي لبلدة برتي:
بنعفول الموقع والخصائص
تقع بنعفول في قضاء صيدا على متوسط ارتفاع 300 م عن سطح البحر، وعلى مسافة 56 كلم عن بيروت, و17 كلم عن صيدا، يمكن الوصول للبلدة من خلال عدة طرق- طريق صيدا-درب السيم- مغدوشة-عرنابا-زيتا. أو صيدا-الغازية-قناريت.
عدد سكانها المسجلين حوالي 2700 نسمة من أصلهم حوالي 1000 ناخباً, في بنعفول مختار واحد (حسين عبد النبي) وبلدية يترأسها (الحج توفيق الرز ).
بنعفول الاسم والآثار
وضع فريحة احتمال أن يكون أصل الاسم فينيقياً ومعناه أبناء التل، أو أبناء الهضبة. وقد يكون «فول» اسم إله فينيقي فيكون المعنى في هذه الحالة أتباع فول. ولكن نلاحظ أن فريحة قد أهمل حرف العين في تحليله للإسم . التقليد في القرية يعتبر أن الاسم تركي وأن له علاقة بزراعة الفول، ولكننا نلفت إلى أن اسم نبتة الفول فارسي وليس تركياً. ولكنّ بقايا الخزفيات والنواويس والحجارة المشغولة التي وجدت في أرض بنعفول التي كانت تابعة لصيدا في الحقبة الفينيقية تجعلنا نميل إلى ردّ الاسم إلى السامية القديمة.
بنعفول عائلاتها
الرز، عبد النبي، أبو غزالة، جبور, كسروان، كسرواني, فرحات، الخنساء, شاهين، يونس, منصور، جابر, زيعور، شكرون, بدوي، عيسى, عساف، ديب, بلوط، بعلبكي, كحيل، شبو, الحاج، مشموشي, غدار، حسن, منذر، ياسين, دياب، مسيلب, شكر,