hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أداء الخمس من المغنم (إسلام) إلى من يدفع الخمس؟
قال الشافعية والحنابلة: تقصم الغنيمة -وهي أموال الخمس- الي خمسة أجزاء متساوية واحد منها سهم الرسول، ويُصرف على مصالح المسلمين، وواحد يُعطى لذوي القربى، وهم مَن انتسب إلى هاشم بالأبوّة مِن غير فرق بين الأغنياء والفقراء. والثلاثة الباقية تُنفق على اليتامى والمساكين وأبناء السبيل سواء أكانوا مِن بني هاشم أو مِن غيرهم.
قال سفيان الثوري، وأبو نعيم، وأبو أسامة، عن قيس بن مسلم: «سألت الحسن بن محمد بن الحنفية عن قول الله تعالى : (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول) قال هذا مفتاح كلام، لله الدنيا والآخرة . ثم اختلف الناس في هذين السهمين بعد وفاة رسول الله ﷺ فقال قائلون : سهم النبي ﷺ تسليما للخليفة من بعده . وقال قائلون : لقرابة النبي ﷺ . وقال قائلون : سهم القرابة لقرابة الخليفة . فاجتمع قولهم على أن يجعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله، فكانا على ذلك في خلافة أبي بكر وعمر»
أداء الخمس من المغنم (إسلام) إلى من يدفع الخمس؟
كان أبو بكر الصديق يصرف سهم الرسول ﷺ وقرابته في دعم الجهاد أي في الخيل وفي العتاد، فعن جبير بن مطعم أنه قال:«أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ لم يَقسِم لبَني عبدِ شَمسٍ، ولا لبَني نوفلٍ منَ الخمُسِ شيئًا، كما قسمَ لبَني هاشمٍ، وبَني المطَّلب قالَ: وَكانَ أبو بَكْرٍ يقسمُ الخمسَ نحوَ قَسمِ رسولِ اللَّهِ ﷺ، غيرَ أنَّهُ لم يَكُن يُعطي قُربى رسولِ اللَّهِ ﷺ، كما كانَ يُعطيهِم رسولُ اللَّهِ ﷺ، وَكانَ عُمرُ يعطيهِم منه، وعثمان بعده.»
عبد الرحمن وحيد
عبد الرحمن وحيد (بالإندونيسية: Abdurrahman Wahid)‏ (الشهير ب: Gus Dur)؛ (7 سبتمبر 1940 - 30 ديسمبر 2009 )، رئيس إندونيسيا بالفترة من 20 أكتوبر 1999 إلى 23 يوليو 2001.
اشتق لقبه الشهير Gus Dur، من Gus، وهو لقب شرفي شائع لأبناء الكايي (معلم ديني)، من المقطع bagus ('فتى وسيم' باللغة الجاوية ) ؛ وDur، تصغير من اسمه Abdurrahman عبد الرحمن.
بعد الانتهاء من تعليمه الثانوي في إندونسيا سافر إلى مصر للدراسة في جامعة القاهرة حيث درس لعدة سنوات، وأجاد العربية، وصرح إنه كان مولعا بمشاهدة الأفلام المصرية وخاصة للفنانة هند رستم. ثم سافر إلى العراق حيث حصل على البكالوريوس من جامعة بغداد.
تولّى رئاسة جمعية نهضة العلماء (أكبر جمعية إسلامية رسمية بالعالم - 25 مليون عضو) بعد وفاة مؤسسها والده. كما إنه عضو بمركز شيمون بيريز للسلام بإسرائيل من منتصف التسعينات. وهو بحالة صحية متدهورة من قبل توليه الرئاسة، وأصيب بالعمى نتيجة إصابته بعدة نوبات القلبية. اتهم بالفساد وأقاله البرلمان الإندونيسي من منصبة كرئيس في 23 يوليو 2001.
عبد الرحمن وحيد بداية حياته
ولد عبد الرحمن الدخيل في اليوم الرابع من الشهر الثامن من التقويم الإسلامي عام 1940 في جومبانغ بجاوة الشرقية، والده لعبد الواحد حسيم وأمه سيتي شعلة. أدى ذلك إلى الاعتقاد بأنه ولد في 4 أغسطس؛ في التقويم الميلادي، وبذلك ولد عبد الرحمن بالفعل في 4 شعبان، أي ما يعادل 7 سبتمبر 1940.
سمي على اسم عبد الرحمن الأول الخليفة الأموي الذي جاء بالإسلام إلى إسبانيا، وبالتالي لُقّب بـ«الفاتح». كان يُطلق عليه بحسب نظام التسمية العربية التقليدي «عبد الرحمن بن وحيد». عائلته جاوية العرق من أصول مختلطة صينية وعربية مع بعض الدم الأصلي. ينحدر من سلالة والده مبشر إسلامي معروف من الصين هو سيخ عبد القادر تان كيم هان الذي كان تلميذًا لسنان نجامبيل دينتا (رادين رحمت بونغ سوي هوو)، أحد الأولياء التسعة المقدسين الذين أصبحوا من أوائل الملوك الإسلاميين في جاوة، والذين أسلموا جاوة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر.
عبد الرحمن وحيد بداية حياته
كان أكبر إخوته الخمسة، وولد في عائلة مرموقة جدًا في مجتمع جاوة الشرقية المسلم. كان جده لأبيه، هاشم أسيئاري، مؤسس نهضة العلماء (NU) بينما كان جده لأمه، بسري سيانسوري أول معلم مسلم يقدم دروسًا للنساء. كان والد وحيد، وحيد هاشم، منخرطا في الحركة القومية وأول وزير للشؤون الدينية في إندونيسيا.
عبد الرحمن وحيد بداية حياته
في عام 1943، انتقل وحيد من جومبانغ إلى جاكرتا حيث كان والده يعمل مع المجلس الاستشاري للمسلمين الإندونيسيين (ماسيومي)، وهي منظمة أنشأها الجيش الإمبراطوري الياباني الذي احتل إندونيسيا في ذلك الوقت. بعد إعلان الاستقلال الإندونيسي في 17 أغسطس 1945، عاد وحيد إلى جومبانغ وبقي هناك خلال الكفاح من أجل الاستقلال عن هولندا خلال الثورة الوطنية الإندونيسية. في نهاية الحرب عام 1949، انتقل وحيد إلى جاكرتا حيث عمل والده وزيرًا للشؤون الدينية. تلقى تعليمه في جاكرتا، وذهب إلى مدرسة كريس الابتدائية قبل الانتقال إلى مدرسة ماترامان بيرواري الابتدائية. شجعه والده على قراءة الكتب والمجلات والصحف غير الإسلامية لتوسيع آفاقه. مكث في جاكرتا مع أسرته حتى بعد عزل والده من منصب وزير الشؤون الدينية في عام 1952. في أبريل 1953، توفي والد وحيد في حادث سيارة.
في عام 1954، بدأ وحيد في المدرسة الإعدادية. في ذلك العام، فشل في التخرج إلى العام التالي واضطر إلى الإعادة. ثم قررت والدته إرساله إلى يوجياكارتا لمواصلة تعليمه. في عام 1957، بعد تخرجه من المدرسة الإعدادية، انتقل إلى ماجيلانج لبدء تعليم المسلمين في تيجالريجو بيسانترين (مدرسة إسلامية). أنجز دراسته في مدرسة تيجالريجو بيسانترين في غضون عامين بدلًا من الأربعة المعتادة. في عام 1959، عاد إلى جومبانغ إلى بيسانترين تامباكبيرس. هناك، بينما كان يواصل تعليمه الخاص، تلقى وحيد أيضًا وظيفته الأولى كمدرس، ثم كمدير لمدرسة تابعة لبيسانترين. وجد وحيد أيضًا عملًا كصحفي في مجلات مثل هوريزون ومجلة بودايا جايا.
عبد الرحمن وحيد الرئاسة
كانت أول حكومة برئاسة وحيد (أطلق عليها اسم حكومة الوحدة الوطنية) عبارة عن حكومة ائتلافية تتألف من أعضاء من مختلف الأحزاب السياسية. مثلت أيضًا غير الحزبيين والجيش الوطني الإندونيسي (المعروف سابقًا باسم ABRI) في مجلس الوزراء. أجرى وحيد إصلاحين إداريين. كان الإصلاح الإداري الأول هو إلغاء وزارة الإعلام، السلاح الرئيسي لنظام سوهارتو في السيطرة على وسائل الإعلام، بينما كان الإصلاح الإداري الثاني هو حل وزارة الرفاه التي كانت فاسدة في ظل نظام سوهارتو.
في نوفمبر، خرج وحيد بأول رحلة خارجية له، إذ زار الدول الأعضاء في الآسيان واليابان والولايات المتحدة الأمريكية وقطر والكويت والأردن. وأعقب ذلك في ديسمبر بزيارة إلى جمهورية الصين الشعبية.
بعد شهر واحد فقط في حكومة الوحدة الوطنية، أعلن الوزير التنسيقي لرعاية الشعب حمزة هاز استقالته في نوفمبر. كان هناك شك في أن الاستقالة جاءت بسبب مزاعم وحيد بأن بعض أعضاء حكومته تورطوا في الفساد عندما كان في أمريكا. وأشار آخرون إلى أن استقالة حمزة كانت بسبب الاستياء من موقف وحيد التصالحي تجاه إسرائيل.
عبد الرحمن وحيد الرئاسة
كانت خطة وحيد في أتشيه هي إجراء استفتاء. كان الهدف الاستفتاء اتخاذ قرار بشأن أنماط مختلفة من الحكم الذاتي بدلًا من اتخاذ قرار بشأن الاستقلال بشكل مشابه لما حدث في تيمور الشرقية. أراد وحيد أيضًا أن يتبنى موقفًا أكثر ليونة تجاه أتشيه من خلال تقليل عدد الأفراد العسكريين على الأرض. في 30 ديسمبر، زار وحيد جايابورا في بابوا، المقاطعة التي كانت تعرف آنذاك باسم إيريان جايا. خلال زيارته، نجح وحيد في إقناع قادة بابوا بأنه كان قوة للتغيير، وشجع أيضًا على استخدام اسم بابوا.
عبد الرحمن وحيد الرئاسة
في يناير، خرج وحيد برحلة خارجية أخرى إلى سويسرا لحضور المنتدى الاقتصادي العالمي وزار المملكة العربية السعودية في طريق عودته إلى إندونيسيا. في فبراير، خرج وحيد برحلة أخرى إلى أوروبا لزيارة المملكة المتحدة وفرنسا وهولندا وألمانيا وإيطاليا. في طريق عودته إلى أوروبا، زار وحيد الهند وكوريا الجنوبية وتايلاند وبروناي. شهد شهر مارس زيارة وحيد لتيمور الشرقية. في أبريل، زار وحيد جنوب إفريقيا في طريقه إلى قمة مجموعة الـ 77 في كوبا قبل أن يعود عبر مكسيكو سيتي وهونج كونج. في يونيو، زار وحيد أمريكا واليابان وفرنسا مرة أخرى مع إيران وباكستان ومصر كإضافات جديدة إلى قائمة الدول التي زارها.
أثناء سفره إلى أوروبا في فبراير، بدأ وحيد في المطالبة باستقالة الجنرال ويرانتو، الذي شغل منصب وزير تنسيق السياسة والأمن. رأى وحيد أن ويرانتو يمثل عقبة أمام الإصلاح المخطط له للجيش بالإضافة إلى كونه عبئًا على حكومته بسبب انتهاكاته لحقوق الإنسان في تيمور الشرقية. عندما عاد وحيد إلى جاكرتا، تحدث ويرانتو معه وبدا ناجحًا في إقناع وحيد بعدم استبداله. لكنه غير رأيه وطالب باستقالته. في أبريل 2000، أقال وحيد وزير الصناعة والتجارة يوسف كالا ووزير الشركات المملوكة للدولة لاكسامانا سوكاردي. التفسير الذي قدمه هو أن الاثنين متورطان في الفساد، على الرغم من أنه لم يقدم أدلة تدعم ذلك مطلقًا. أدت هذه الخطوة إلى توتر علاقات وحيد مع جولكار وحزب PDI-P.
في مارس 2000، بدأت حكومة وحيد في فتح مفاوضات مع حركة أتشيه الحرة. وبعد شهرين، في مايو، وقعت الحكومة مذكرة تفاهم مع أمانة عمان الكبرى تستمر حتى بداية عام 2001، وقبل انتهاء وقت المذكرة انتهك الطرفان الموقعان الاتفاقية.
الحزب الديمقراطي الكردستاني
الحزب الديمقراطي الكردستاني (بالكردية:Partiya dêmokirata Kurdistanê) هو حزب قومي ليبرالي وأحد الأحزاب الكردية الرئيسية في إقليم كردستان والعراق ومؤسس الحزب هو الزعيم الراحل مصطفى البارزاني. خلّف مصطفى البارزاني في رئاسة الحزب عام 1979 نجله مسعود بارزاني الذي يترأس الحزب إلى الآن وترأس إقليم كردستان في فترة ما بين 14 يونيو 2005 و 1 نوفمبر 2017.
تأسس الحزب في 16 آب عام 1946 بقيادة مصطفى بارزاني، في البداية كان اسم الحزب هو (الحزب الديمقراطي الكردي) ولكن في المؤتمر الثالث بتاريخ 26/1/1953 المنعقدة في مدينة كركوك، تقرر تغيير الاسم إلى (الحزب الديمقراطي الكوردستاني).
كان الحزب منذ نشوئه عام 1946 إلى التسعينيات يدعوا إلى الحكم الذاتي لأكراد العراق والديمقراطية للعراق ولكنه ومنذ اواسط التسعينيات بدأ ينحو منحى اخر حيث بدأ بالمطالبة بدولة مستقلة لأكراد العراق ولكنه رضي بالفيديرالية كحل مؤقت بناء على اقتراح أمريكي لحين تهيئة الأرضية المناسبة لاقامة الدولة الكردية المنشودة.
الحزب الديمقراطي الكردستاني
كان للحزب دور ضئيل على الساحة السياسية العراقية من مرحلة ما بعد انهيار 1975 إلى حرب الخليج عام 1991 ولكن بعد حرب الخليج الثانية اغتم الأكراد فرصة إعلان التحالف الغربي عن منطقة حظر الطيران والتي أصبحت ملاذًا للأكراد فقام الحزب بالمشاركة في الانتخابات التي نضمت في كردستان العراق حيث حاز الحزب على 51% من اصوات الناخبين في الانتخابات التشريعية وتشكلت في عام 1992 حكومة مشتركة للحزب الديمقراطي الكوردستاني مع الاتحاد الوطني الكردستاني لإدارة إقليم كردستان في شمال العراق.
بدأ التوتر يظهر على علاقة الحزبين بسبب تدخلات دول الجوار والنظام في بغداد آنذاك لإفشال أي تحرر للاكراد مما أدى إلى حرب أهلية في عام 1994 إلى ان عقد الحزبان اتفاقية سلام في واشنطن في عام 1998 بوساطة أمريكية.
الحزب الديمقراطي الكردستاني أهداف الحزب
توثيق علاقات الأخوة والتضامن والتعاون مع سائر الأحزاب والمنظمات الديمقراطية والسلمية والجاليات الكوردية لتحقيق الأهداف القومية المشروعة بالوسائل السلمية، ونشر ثقافة الحوار والتسامح داخل البيت الكوردي وتحريم اللجوء إلى القوة.
المحافظة على المكتسابات والاستحقاقات القومية والسياسية والاقتصادية والثقافية وتطويرها والتي تحققت عبر مسيرة نضالية تاريخية كانت ثمرة دماء شهدائنا وتضحيات شعبنا واستجابة لارادته الحرة القوية.
تقوية العلاقات الودية بين الإقليم ودول الجوار وتعزيزها على اساس مبدأ المصالح المشتركة والاحترام المتبادل وحسن الجوار وعدم التدخل في الشؤون الداخلية وحل المشاكل بالطرق السلمية على وفق مبادئ القانون الدولي العام.
الحزب الديمقراطي الكردستاني أهداف الحزب
دعم جهود الدول الصديقة والمنظمات الدولية، الحكومية منها وغير الحكومية، المساهمة في نهوض بالنواحي السياسية والاقتصادية والثقافية في اقليم كوردستان وحل مشاكلها بالوسائل السلمية وعلى نحو عادل.
فتح ممثليات حكومة إقليم كوردستان العراق في مختلف دول العالم على وفق الدستور العراقي النافذ وتهيئة البيئة المشجعة لفتح قنصليات تلك الدول في إقليم كوردستان لتعزيز العلاقات معها في المجالات المختلفة.
توثيق وتطويرعلاقات الإقليم بالمنظمات الدولية ولاسيما منظمة الامم المتحدة وإيجاد آليات وصيغ مناسبة لضمان مشاركة ممثلي الإقليم في المؤتمرات والمنظمات الدولية وهيئات الامم المتحدة ووكلاتها المتخصصة.
الحزب الديمقراطي الكردستاني شعار وعلم ورمز الحزب
يتكون علم الحزب بشكل رئيسي من الحروف (PdK)، التي ترمز إلى الاحرف الأولى للحزب بالكردية اللاتينية (PARTIYA DEMOKRATA KURDISTANÊ)، بالونين الأصفر والأحمرمرسومين على شكل دائري وقد صممه الفنان الكردي حسين حيدر.
الحروف (PDK): الهدف من وضع الحرف (d) الصغيربدلا من الحرف الكبير ذلك لاظهارالتوافق البصري بين الحرفين (p) و (K) وبشكل خاص للربط والتوافق بين الحرفين (p) و (d) كي يظهر على انهما متطابقتان أو انهما انعكاس لصورة بعضهما البعض وايضا لخلق الترابط بين الكلمتين (DEMOKRATA) و (KURDISTANE) على انهما لاينفصلان عن بعضهما البعض باي شكل من الاشكال وايضا كل من الحرفين (K) و (D) قد صنع بشكل...
الحزب الديمقراطي الكردستاني شعار وعلم ورمز الحزب
رمز الحزب الديمقراطي الكردستاني يتكون من دائرتين، دائرة خارجية ودائرة داخلية تتضمن شمس مشرقة مع 46 شعاع كرمز إلى العام 1946، العام الذي تأسس فيه البارتي، في منتصف قرص الشمس، نسر يقف وهامته مرفوعة. وفي اعلى الشعار ما بين الدائرتين الداخلية والخارجية كتب اسم الحزب، وتحت النسر نقشت بالاحرف الأولى للحزب (Kurdistan Democratic Party- KDP)، ضمن الدائرتين الخارجية والداخلية من الاسفل سنبلتين يعبرون باتجاه بعضها البعض. ضمن الدائرتين من اسفل الشمس هنا عبارة (PARIYA DÊMOKRATA KURDISTANÊ) بالكردية اللاتينية، ويستند الرمز على خلفية بيضاء، مما يدل على النقاء والحرية والسلام والتعاون، وقد صممه جمال بختيار.
الحزب الديمقراطي الكردستاني الانتخابات
فاز حزب الديمقراطي في الانتخابات التي جرت في 19/5/1992 حيث حصل على 51 مقعد ، في انتخابات 2005 فاز الحزب للمرة الثانية بـ106 مقعد في قائمة كردستان (الحزب الديمقراطي الكردستاني وحزب الاتحاد الوطني الكردستاني)، في انتخابات 2009 فاز الحزب للمرة الثالثة ب 59 مقعد في قائمة كردستان (الحزب الديمقراطي الكردستاني وحزب الاتحاد الوطني الكردستاني) ، في انتخابات 2013 فاز الحزب للمرة الرابعة على التوالي بـ38 مقعد.
فاز مسعود البرزاني رئيس حزب الديمقراطي الكردستاني ب ولاياتان (1992-2005).
نهضة العلماء
جمعية نهضة العلماء بإندونسيا (Nahdatul Ulama) أكبر جمعية إسلامية رسمية بالعالم، حيث يبلغ عدد أعضائها بين 25 - 30 مليون عضو. أسسها هاشم أشعري في 31 يناير 1926، وهو تقريبًا نفس وقت تأسيس منافستها الجمعية المحمدية الإصلاحية في إندونسيا. بعد وفاة أشعري خلفه ابنه حتى وفاته، ويرأسها الآن حفيده عبد الرحمن وحيد، الرئيس السابق لإندونسيا.
وتنادي الجمعية بالتفسير المعتدل للأحكام الشرعية الدينية، وتعارض أن تصبح إندونسيا دولة إسلامية، وتحض على التعايش بين الأديان والمعتقدات المختلفة. وللجمعية دور هائل في جمع الزكاة والصدقات وتوزيعها، وهو دور مكمل للقصور الحكومي في كثير من الأحيان والأنحاء. ولذلك فلجمعية نهضة العلماء نفوذ سياسي هائل في إندونسيا.
نهضة العلماء الاجتماعات السنوية
تصدر جمعية نهضة العلماء بيانًا سنويًا قبيل اجتماعها السنوي معلنةً فيه عن عدد الحضور (والذي يناهز 200,000 إنسان) تعتمد على عدد الحضور من عامة الناس ومن العلماء.
الخمس
تقع مدينة الخمس شرق مدينة طرابلس بحوالي 135 كم بليبيا.
ومدينة الخمس هي المركز الإداري لمحافظة المرقب تحدها شرقًا مدينة زليتن ومن الشمال شاطئ البحر ومن الغرب مدينة مسلاتة والنقازة ومن الجنوب منطقة قوقاس.
وتقع مدينة الخمس في وسط المحافظة ويحيط بمركز المدينة عدة مناطق زراعية من أشهرها المناطق الزراعية (الساحل -سوق الخميس -كعام - سيلين-الجحاوات - غنيمة) وتقع لبدة الكبرى في الناحية الشرقية لمركز المدينة' .
الخمس أصل التسمية
هنالك عدة نظريات حول أصول التسمية نذكر منها:
أنه عند الليبيين يتم استخدام النظام الخماسي في الحساب، أما عند العرب فيتم استخدام النظام العشري في الحساب. وبما أن الخمس وما حولها تشتهر بمحاصيلها وإنتاجها لزيت الزيتون منذ زمن الرومان وبما أن سكانها احتاجوا للحساب والعد فكانوا يعملون بهذا النظام الخمسي وفي منطقتي كنا نعمل بهذا النظام مع العرب الوافدون وغيرهم من السكان المحليين الفقراء الذين لا يملكون أرزاق ممن يأتوا للعمل في جني المحاصيل ويسمون الخماسة أو خماس لأن من يعمل في جني المحاصيل وغيرها يعطى له الخمس ومن هنا جاء اسم مدينة الخمس.
الخمس الاقتصاد
تعتمد الخمس في اقتصادها على ميناء الخمس حيث يعد ميناء الخمس من أفضل الموانئ في ليبيا وكذلك على زراعة الزيتون ويوجد بها مصنعان لإنتاج الإسمنت بالإضافة للمناطق الجبلية والشواطئ الجميلة التي تجدب السياح من كل مكان، إضافة إلى المناطق السياحية الجميلة كمنطقة لفندانيا الجميلة وكمدينة لبده الأثرية وفيلا سيلين ومتحف لبده زد على ذلك شواطئها الواسعة مثل شاطئ باركو في الخمس وشاطئ الطويبية في كعام بها شاطئ جميل يسمى بحر طويبية ومنطقة كعام أيضاً بها عين كعام وأيضاً بها أكبر سد للتجمع مياه طبيعي وبها شيء لا يعلمه أحد إلا بعض بعض أشخاص مجراء مياه تابع من عين كعام إلى لبدة الأثرية كانت لبدة الأثرية تشرب من مياه عين كعام يبلغ هذا مجراء حوالي خمسة وثلاثين كيلومترا وعرض متر ونصف وعمق إثنان متر وبمنطقة النقازة الخضراء وجبالها الرائعة، إضافةً إلى مرسى لصيد الأسماك، وبها محطة لتحلية مياه البحر تغذي المدينة بالمياه العذبة وتقوم بتوليد الطاقة الكهربائية بما يكفي لمدينة الخمس والمدن المجاورة لها حيث تعد محطة توليد الطاقة بالخمس أكبر محطة لتوليد الطاقة الكهربائية بليبيا.
الخمس الاقتصاد
يعد ميناء الخمس التجاري من الموانئ الرئيسة في ليبيا. يوجد أيضا ميناء صغير للصيد بالمدينة،
وبها العديد من المصانع مثل مصنع السردينة ومصنع الأحذية ومصنع الرب ومصنع الأخشاب ومصنع الألبان وغيرها .
الخمس تاريخ المدينة
الخمس مدينة حديثة تقع قرب المدينة الأثرية (لبدة الكبرى) التي يرجع تأسيسها إلى العهد الفينيقي أو قبل ذلك، وقد قام الرومان بتطوير لبده التاريخية حتى صارت عاصمة لشمال أفريقيا في عهد عائله الإمبراطور سبتيموس سيفيروس. 
يرجع تاريخ تأسيس مدينة الخمس إلى حوالي 400 سنة تقريبا وذلك في العهد العثماني،[بحاجة لمصدر] خير دليل هو وجود بعض المعالم التي تدل على ذلك في المدينة التي لم تهدم كغيرها وهذا عن تأسيس الخمس كمدينة جديدة.
الخمس المناخ الثقافي
إن لمدينة الخمس مناخ ثقافي لا يمكن الاستهانة به فهي تعدّ أكبر مدينة في انتشار زوايا تحفيظ القرآن الكريم وبها عدد كبير من الطلبة نساء ورجال وشيوخ وأطفال هم من حفظة كتاب الله، حيث يبلغ عددها حوالي 135 مركز ومنارة من أشهرها منارة بن جحا وسيدي خليفة وسيدي علي الفرجاني وسيدى عمر الشارف والعتروسية وتقع بها جامعة المرقب والتي تضم عدد من الكليات المنتشرة في كل مدن المنطقة منها في مدينة الخمس ككلية الهندسة والطب والصيدلة والآداب والعلوم والاقتصاد وكلية إعداد المعلمين، حيث تعدّ من أكبر الجامعات الليبية ويبلغ عدد طلابها 37000 طالب، إضافة إلى عدد من المعاهد كمعهد المهن الشاملة والمعهد الصحي وغيرهما، زد على ذلك أن بها 3 مراكز ثقافيية تحوي العديد من الكتب المتنوعة.
علم البيئة التجمعي
علم البيئة التجمعي أو المجموعي Population ecology أحد الفروع الأساسية من علم البيئة، يتعامل مع تحركات (ديناميكا) التجمعات للأنواع الحية species (أي تجمع نوع واحد من الأحياء)أي علاقات هذه التجمعات مع بعضها، وكيف تتفاعل هذه التجمعات (المجموعات) مع بيئتها.
المصطلح القديم «علم البيئة النوعي» (الفردي أو الذاتي) autecology يشير إلى نفس الفرع نوعا ما حيث كان يهتم بدراسة نوع حي مفرد بعينه في علاقاته مع البيئة، في المقابل لدينا علم البيئة الجماعي أو ما يدعى بعلم البيئة المتواقت synecology وهي دراسة مجموعات مختلفة من الحياء في علاقتها مع البيئة التي تعيش فيها.
علم البيئة التجمعي
بالنسبة لاودوم Odum فهو يعتبر أن علم البيئة المتواقت synecology يجب أن يقسم إلى علم بيئة تجمعي population ecology وعلم بيئة جماعي community ecology، وعلم بيئة النظام البيئي ecosystem ecology، معرفا علم البيئة الفردي autecology على أنه علم بيئة الأنواع "species ecology". بجميع الأحوال فإن معظم البيولوجيين يعتبرون التجمع population للنوع الحي هو أهم مستوى من مستويات التنظيم الحيوي عند الأنواع، لأنه عند هذا المستوى يكون مجمع مورثات النوع species gene pool متماسكة ومترابطة.
علم البيئة الجماعي
التداخل البيئي (بالإنكليزية: Ectotone) أو علم البيئة الجماعي (بالإنكليزية: Community ecology) هو دراسة توزع، والعلاقات المترابطة بين التجمعات population للأنواع الحية الموجودة معا في منطقة جغرافية ما. يعتبر علم البيئة المجموعة أحد فروع علم البيئة ويعرف أحيانا بعلم البيئة المتواقت  (بالإنكليزية: synecology) الذي يدرس تنظيم الأنظمة البيئية بشكل خاص على مستوى الجماعات الحية (انظر جماعة حيوية).
ظهر هذا العلم عام 1866 على يد العالم إرنست هيكل، وقد اشتقه من الكلمتين اليونانيتين oikoe وتعني المنزل وlogy وتعني العلم، أي العلم الذي يهتم بالطبيعة كونها منزل الكائنات الحية.
جماعة حيوية
التكاثر الحيوي (يسمى أيضاً المجتمع الحيوي ، المجتمع البيولوجي ، المجتمع البيئي ، مجموعة الحياة أو وحدة احيائية) أو تعايش حيوي (بالانجليزية Biocoenosis) هو مصطلح صاغه العالم كارل موبيوس في عام 1877  يصف فيه الكائنات الحية المتفاعلة التي تعيش معًا في موطن (بيئة حيوية). أصبح استخدام هذا المصطلح قليلا في القرن العشرين .
تجمع سكاني (علوم)
منطقة التجمع السكاني الجنسي هي المنطقة التي يكون فيها احتمال حدوث التكاثر ممكناً بين أي زوج داخل المنطقة، وحيث يكون احتمال التزاوج بين أزواجٍ من نفس المنطقة أكبر من احتمال التكاثر مع أفراد من مناطق أخرى.
في علم الاجتماع، يشير مصطلح التجمع السكاني إلى مجموعة من البشر. أما علم السكان فهو علم اجتماعي يستلزم دراسة إحصائية للتجمعات السكانية البشرية. فالتجمع السكاني بعبارةٍ أبسط هو عدد الأشخاص في المدينة أو البلدة أو المنطقة أو البلد أو العالم. وعادة ما يتم تحديد عدد السكان هذا من خلال عملية تسمى الإحصاء السكاني (عملية جمع وتحليل وتجميع ونشر البيانات).
تبحث هذه المقالة بشكل رئيسي في موضوع التجمعات السكانية البشرية.
تجمع سكاني (علوم) علم الوراثة السكانية (البيئة)
في علم الوراثة السكانية، يمثل التجمع السكاني الجنسي مجموعة من الكائنات الحية التي يستطيع أي زوج من الأفراد القيام بعملية التكاثر. ويعني ذلك أن باستطاعة الأفراد تبادل الأعراس بانتظام لإنتاج ذرية خصبة بشكل طبيعي. ومن المعروف أن مجموعة التكاثر هذه تعرف باسم Gamo deme (أو شُعباء متزاوجة). ويعني ذلك أيضاً أن جميع الأفراد ينتمون إلى نفس النوع. فإذا كان حجم الشُعباء أو Gamo deme كبيراً جداً (أي يقترب من اللانهاية نظرياً)، وإن وُزعت جميع أليلات الجينات بشكل موحد من قبل الأمشاجات الموجودة داخلها، يُقال وقتها أن الشعباء ذات تزاوج عشوائي أو غير انتقائية التزاوج. وبهذه الحالة، يمكن تحويل ترددات الأليل (الجاميت) إلى ترددات النمط الوراثي (البويضة المخصبة) من خلال توسيع المعادلة التربيعية المناسبة، كما أوضح السيد رونالد فيشر في تأسيسه لعلم الوراثة الكمية.
تجمع سكاني (علوم) علم الوراثة السكانية (البيئة)
نادراً ما يحدث ذلك في الطبيعة: فتمركز تبادل الأعراس –من خلال قيود التشتت والتزاوج التفضيلي أو عند حدوث كوارث، أو لأسباب أخرى –قد يؤدي إلى قيام شعباء صغيرة بتبادل الأعراس بشكل موحد داخل أنفسها، لكنها تنفصل عن الجماهر الأخرى المجاورة. ومع ذلك، ربما نجد ترددات منخفضة للتبادل بين الجماهر المتجاورة. وقد يُعتبر ذلك أشبه بفصل تجمع سكاني جنسي وكبير (تزاوج عشوائي) إلى تجمعات جنسية متداخلة وأصغر. يؤدي فشل هذا التزاوج العشوائي إلى تغييرين مهمين جداً في التركيب السكاني العام: (1) تختلف مكونات الزواج التجريبية (من خلال أخذ عينات من الأعراس) في ترددات أليلها عند مقارنتها مع بعضها ومع الأصل ذو التزاوج العشوائي نظرياً (يعرف هذا بالتشتت، ويمكن تقدير تفاصيله بتوسيع معادلة ذي الاسمين المناسبة). و(2) يرتفع مستوى الزيجوت متماثلة الألائل في المجموعة الكاملة من الشعباء. يتم قياس الارتفاع الكلي في الزيجوت متماثلة الألائل من خلال معامل زواج الأقارب (f أو φ). ولُوحظ ازدياد وتيرة جميع الزيجوت متماثلة الألائل –سواء كانت ضارة أو مرغوباً فيها.
تجمع سكاني (علوم) علم الوراثة السكانية (البيئة)
إن متوسط النمط الظاهري لمجموعة الشعباء أقل من نظيره عند الأصل ذو التزاوج العشوائي، والذي يعرف باسم انحدار زواج الأقارب. ومع ذلك، من المهم أن نلاحظ أن بعض خطوط التشتت ستكون أعلى من الأصل ذو التزاوج العشوائي، بينما يكون بعضها الآخر متماثلاً أو أدنى. ومن الممكن تقدير احتمالات كل من هذه المعادلات ذات الاسمين.
في تزاوج النباتات والحيوانات، طُوّرت إجراءات معينة تعتمد على آثار التشتت (مثل تزاوج الخط ووتزاوج الخط الخالص، والتلقيح الرجعي). يمكن إثبات دور الانتقاء بمساعدة التشتت في حدوث أكبر تقدم وراثي (ΔG = تغيّر في النمط الظاهري)، وهو أقوى بكثير من الانتقاء الذي يعمل بدون أن يصحبه تشتت. وذلك الحال بالنسبة للتلقيح الخلطي (الإخصاب العشوائي) والشعباء ذات الإخصاب الذاتي.
أما في علم البيئة، فباستطاعتنا تقدير تعداد أنواع محددة في منطقة معينة باستخدام مؤشر لينكولن.
تجمع سكاني (علوم) التجمع السكاني البشري العالمي
وفقاً لمكتب الإحصاء الأمريكي، بلغ عدد سكان العالم نحو 7.55 مليار في عام 2019 ، وقد تم تجاوز الرقم 7 مليارات في الثاني عشر من شهر آذار عام 2012. ووفقاً لإحصائيات منفصلة صادرة عن الأمم المتحدة، تجاوز عدد سكان الأرض سبعة مليارات في تشرين الأول من عام 2011، وهو حدثٌ هام يطرح تحديات وفرصاً غير مسبوقة للبشرية جمعاء، وفقاً لـ UNFPA أو صندوق الأمم المتحدة للسكان.
وحسب الأوراق التي نشرها مكتب الإحصاء الأمريكي، بلغ عدد سكان العالم 6.5 مليار نسمة في الرابع والعشرين من شهر شباط عام 2006. وصنف صندوق الأمم المتحدة للسكان يوم 12 تشرين الأول من عام 1999 باعتباره اليوم التقريبي الذي وصل فيه عدد سكان العالم إلى 6 مليارات نسمة. وذلك بعد نحو 12 عاماً من بلوغ عدد سكان العالم نحو 5 مليارات في عام 1987، و6 سنوات بعد بلوغهم الـ 5.5 مليار نسمة في عام 1993. إن عدد السكان في دول مثل نيجيريا ليس معروفاً تماماً حتى لو قربناه إلى رقم من فئة المليون. لذا هناك هامش خطأ واضح وكبيرٍ في هذه القياسات.
وجد الباحث كارل هوب أن أكثر من 100 مليار شخص ربما ولدوا خلال 2000 سنة مضت.
تجمع سكاني (علوم) النمو المتوقع والانخفاض
ازداد النمو السكاني بشكل ملحوظ مع تباطؤ الثورة الصناعية منذ عام 1700 فصاعداً. كما شهدت السنوات الخمسون الماضية زيادة أسرع في معدل النمو السكاني بسبب التقدم الطبي والزيادة الملحوظة في الإنتاج الزراعي، وبدأت هذه الزيادة بشكل خاص منذ ستينيات القرن الماضي، ويعود ذلك إلى الثورة الخضراء. في عام 2017، توقعت شعبة السكان في الأمم المتحدة أن يبلغ عدد سكان العالم نحو 9.8 مليار في عام 2050 و11.2 مليار في عام 2100.
من المتوقع أيضاً أن يصل تعداد السكان في العالم إلى ذروته في المستقبل ثم ينخفض بعد الوصول إلى الذروة نتيجة الأسباب الاقتصادية والمخاوف الصحية واستنفاد الأراضي والأخطار البيئية. ومن المحتمل جداً أن يتوقف سكان العالم عن النمو قبل نهاية القرن الحادي والعشرين، وذلك حسبما جاء في أحد التقارير. وعلاوة على ذلك، من المحتمل أن ينخفض عدد السكان فعلياً قبل عام 2100. حيث انخفض عدد السكان في العقد الماضي أو العقدين الأخيرين في أوروبا الشرقية ودول البلطيق وفي رابطة الدول المستقلة.
تجمع سكاني (علوم) النمو المتوقع والانخفاض
تميز نمط السكان في المناطق الأقل نمواً في العالم في السنوات الأخيرة بزيادةٍ في معدلات المواليد تدريجياً. وحدث هذا الازدياد بعد الانخفاض الحاد في معدلات الوفيات. وغالباً ما يشار إلى هذا الانتقال من معدلات المواليد والوفيات المرتفعة إلى معدلات المواليد والوفيات المنخفضة باسم التحول الديموغرافي.