hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أوديسة المواضيع والأنماط
العودة للديار موضوع محوري في الأوديسة، فكتبت أنا بونافازي من جامعة كولونيا أن هوميروس قصد بنوستوس "العودة للديار من طروادة عبر البحر". درست أغاثا ثورنتون نوستوس في سياق الشخصيات الأخرى غير أوديسيوس لتقدم بديلًا لما قد يحدث بعد نهاية الأوديسة، فقارنت مثلا بين عودة أغاممنون للديار وعودة أوديسيوس، فقد قامت زوجة أغاممنون كليتيمنيسترا وعشيقها إيجستون بقتل أغاممنون. قتل ابن أغاممنون أورست إغيثتوس انتقامًا لوالده. قارنت أغاثا بين ذلك وبين قتل العشاق وقارنت بين أوريستيس وتليماخوس. كذلك قرر أوديسيوس، مع علمه بخيانة كليتمنسترا، أن يختبر ولاء زوجته بنيلوب. كانت بنيلوب سببًا في نجاح عودة أوديسيوس لداره وتحقيقه للمجد، على عكس أخيل الذي حقق المجد لكنه مات وأغاممنون الذي قُتل عند عودته.
يقص الراوي اثنتين فقط من مغامرات أوديسيوس، بينما يقص أوديسيوس باقي مغامراته بنفسه. يقص الراوي مغامرة أوديسيوس على جزيرة كالبسو ومقابلة أوديسيوس للفيشيين. يحكي الشاعر لنا تلك المشاهد لينقل إلينا تحولًا مهمًا في رحلة أوديسيوس: منعه من العودة إلى وطنه.
أوديسة المواضيع والأنماط
يأتي اسم كالبسو من الكلمة اليونانية كالوبتو والتي تعني "يغطي" أو "يخبئ"، وهو اسم ملائم لما تفعله بأوديسيوس، إذ تخبئه عن العالم وتمنعه من العودة إلى وطنه. يصف الشاعر مقابلة أوديسيوس للفيشيين بعد مغادرته لجزيرة كالبسو، الذين وصفهم بأنهم "يرافقون كل الرجال دون أذية لهم"، ما يمثل ذلك التحول من منعه من العودة لوطنه إلى السماح له بذلك.
يصادف أوديسيوس في رحلته مخلوقات عديدة قريبة الشبه بالآلهة، وهو ما يؤكد لنا على أن أوديسيوس في عالم فوق البشر وأنه ليس بمقدوره العودة إلى دياره. تشمل تلك المخلوقات قريبة الشبه بالآلهة الفيشيين القاطنين قرب السيكلوب وعلى رأسهم ملكهم ألكينوس حفيد ملك العمالقة وحفيد بوسيدون. يصادف أوديسيوس كذلك السيكلوب بوليفيموس ابن بوسيدون، وكيركي الساحرة التي تحول البشر إلى حيوانات، والعمالقة آكلي لحوم البشر.
أوديسة المواضيع والأنماط
يشهد أوديسيوس على مدار ملحمته أمثلة عديدة لزينيا (صداقة الضيف)، تمثل نموذجًا لكيفية معاملة الضيف، فيمثل الفيشيون مثالًا لصداقة الضيف بإطعامهم أوديسيوس وإيوائه لينام وإسباغ الهدايا عليه في رحلته لوطنه، وكلها أفعال على المضيف أن يفعلها لضيفه. يمثل بوليفيموس سوء صداقة الضيف، إذ كانت "هديته" الوحيدة لأوديسيوس أنه سيلتهمه في النهاية. كذلك تمثل كالبسو سوء صداقة الضيف لأنها منعت أوديسيوس من مغادرة جزيرتها. تؤكد صداقة الضيف كذلك على أنه على الملك أن يكون معطاءً، إذ من المفترض أن للملك وسائل تمكنه من أن يكون معطاءً خاصة بممتلكاته الخاصة. نرى ذلك في أوديسيوس المتنكر في صورة شحاذ عندما طلب من أنتينوس، أحد العشاق، أن يطعمه فرده أنتينوس خائبًا. يخبرنا أوديسيوس ضمنيًا أن أنتينوس رغم هيئته كملك لكنه أبعد ما يكون عن الملكية لأنه غير معطاء.
تتبع صداقة الضيف، طبقا لجي. بي. هينزورث، نمطًا ثابتًا:
من المهم كذلك في صداقة الضيف ألا تحبسه أكثر مما يرغب، وأن يضمن المضيف سلامته طالما بقي في بيته.
أوديسة المواضيع والأنماط
يتكرر الاختبار كموضوع في الأوديسة بطريقتين ثابتتين، إذ يختبر أوديسيوس ولاء الآخرين ويختبرون هم هويته. نرى مثالًا لاختبار أوديسيوس لغيره عند عودته إلى وطنه، إذ يتنكر في صورة شحاذ بدلا من أن يعلن عن هويته بمجرد وصوله، ثم يشرع في اختبار من حافظ على ولائه له ومن ساعد العشاق. كذلك يشرع العشاق في اختبار هوية أوديسيوس بعد إفصاحه عنها للتأكد من كونه أوديسيوس حقًا. مثال على ذلك اختبار بنيلوب له بقولها أنها ستنقل السرير إلى الغرفة المجاورة، وهي مهمة صعبة إذ السرير مصنوع من شجرة حية وسيتطلب ذلك قطعها، وهي الحقيقة التي لا يعلمها سوى أوديسيوس وهو ما يثبت هويته لها.
يصاحب الاختبار مشهدًا ثابتًا طوال الملحمة، إذ يتبع اختبار الآخرين النمط التالي:
يتكرر الطالع طوال الملحمة والذي يتضمن عادة طائرًا ما. تعتقد ثورنتون أن مستقبِل الطالع هو أهم ما فيها وكيفية ظهور هذا النذير. تظهر الطيور كطالع لتليماك وبنيلوب وأوديسيوس وللعشاق. يستقبل تليماك وبنيلوب الطالع أيضًا في صورة كلمات أو عطس أو رؤى، بينما أوديسيوس هو الوحيد الذي استقبل طالعًا في صورة رعد أو برق. ترى ثورنتون ذلك محوريًا إذ البرق أحد رموز زيوس ما يعبر عن رعايته لأوديسيوس. تظهر العلاقة بين أوديسيوس وزيوس عبر الإلياذة وعبر الأوديسة.
يمثل الطالع مثالًا آخر للمشاهد الثابتة في الأوديسة، إذ يتكون الطالع من جزئين مهمين هما تمييز الطالع ثم تفسيره. نجد كل طالع الطيور في الأوديسة –عدا الأول- طائرًا ضخمًا يهاجم طيرًا أصغر. كذلك يصاحب كل طالع أمنية سواء مباشرة أو ضمنية، فيسعى تليماك مثلا إلى الانتقام وإلى عودة أوديسيوس، وتسعى بنيلوب إلى عودة أوديسيوس، ويسعى العشاق إلى موت تليماك.
أوديسة التاريخ النصي
يختلف علماء الكلاسيكيات حول تاريخ القصيدة. بدأ الإغريق في منتصف القرن الثامن ق.م في اعتماد نسخة معدلة للألفبائية الفينيقية لكتابة لغتهم. كانت قصائد هوميروس أولى نتائج هذه الكتابة، بالتالي يمكننا القول أنها نُظمت في نهاية القرن الثامن ق.م. نجد منحوتًا على كوب طيني في إسكيا بإيطاليا كلمات "كوب نسطور، صالح للشرب منه". ربط بعض العلماء، مثل كالفرت واتكنز، بين ذلك الكوب وكوب نسطور الذهبي في الإلياذة. إن كان الكوب يمثل كوب الإلياذة حقًا، فقد نرجح نظم القصيدة إلى 700-750 ق.م على الأقل.
أدى المغنون قصائد هوميروس لمئات السنين وهو ما يعقد أمر تأريخ القصيدة أكثر. لا يرجح أن الأوديسة بين أيدينا اليوم تختلف كثيرًا عن أوديسة هوميروس. اكتسبت القصائد الهومرية مركزًا أدبيًا في معاهد أثينا القديمة بحلول القرن السادس. فرض بيسيستراتوس مهرجانًا مدنيًا ودينيًا في 566 ق.م شمل سمات من قصائد هوميروس، وفي ذلك أهمية كبيرة إذ أدى المؤدون نسخة "صحيحة" للنص الذي كان في المعاهد.
أوديسة التاريخ النصي
نُسخت الإلياذة والأوديسة كثيرًا واستُخدمت كنصوص مدرسية في الدول التي انتشرت بها اللغة اليونانية في العصر القديم. شرع العلماء في كتابة التعليقات عن القصائد منذ أرسطو في القرن الرابع ق.م. نقح علماء مكتبة الإسكندرية منذ القرن الثاني والثالث ق.م –خاصة زينودوتس وأرستراخوس من سمدرك- قصائد هوميروس وكتبوا التعليقات عليها وساعدوا في دمجها كنصوص أدبية.
دُرست الإلياذة والأوديسة كنصوص مدرسية في الإمبراطورية البيزنطية في العصور الوسطى، وكتب المطران البيزنطي اليوناني إيوستاثوس من ثيسالونيكي (نحو 1115-1195 م) تعليقات مطولة على قصيدتي هوميروس الملحميتين، اعتبرتها الأجيال التالية موثوق بها، إذ بلغت تعليقاته على الأوديسة وحدها نحو 2000 صفحة في نسخة القرن العشرين. أصدر العالم اليوناني ديمتريوس تشالكوكونديايس، المولود في أثينا والدارس في القسطنطينية، أول نسخة مطبوعة للأوديسة في 1488. طبع نسخته في ميلانو اليوناني أنتونيوس داميلاس.
اكتُشفت عدة برديات في مصر منذ القرن التاسع عشر بها شذرات من الأوديسة. أعلنت وزارة الثقافة اليونانية في 2018 عن اكتشاف لوح طيني قرب معبد زيوس في أولمبيا به 13 بيتًل من النشيد 14 من الأوديسة. يعود اللوح الطيني إلى القرن الثالث الميلادي، وإن كان تاريخه غير مؤكد.
أوديسة إرث الأوديسة
يصعب تلخيص تأثير النصوص الهومرية بسبب مقدار تأثيرها على الخيال العام وعلى القيم الثقافية، فقد شكلت الأوديسة والإلياذة أساس التعليم في مجتمعات البحر المتوسط القديمة. أضيفت تلك النصوص إلى المقرر الذي تبناه الإنسانيون الغربيون، ليصبح النص جزءًا من النسيج الثقافي سواء قرأت النص أم لا. لذلك فقد تردد صدى الأوديسة طوال ألف عام من الكتابة، فأتت الأوديسة على قمة قائمة بي بي سي ثقافة لأكثر الأعمال الأدبية خلودًا عبر التاريخ. ينظر النقاد الأدبيون الغربيون للأوديسة على أنها عمل كلاسيكي يتحدى الزمن، وأحد أقدم الأعمال الأدبية بين أيدينا اليوم.
يقابل دانتي أليغييري أوديسيوس في النشيد السادس والعشرين من الجحيم في الدائرة الثامنة للجحيم، حيث يضيف أويسيوس نهاية جديدة للأوديسة لا يعود فيها إلى إيثاكا بل يكمل مغامراته دون كلل. ترى إديث هال أن تصوير دانتي لأوديسيوس رمزية لاستعمارية عصر النهضة والآخر الفلسفي، إذ يعبر السيكلوب عن "أعراق وحشية عند طرف العالم"، وترمز هزيمتها إلى "الهيمنة الرومانية على غرب المتوسط". تظهر بعض مغامرات أوديسيوس في حكايات السندباد البحري العربية.
أوديسة إرث الأوديسة
تأثرت رواية الحداثة الأدبية للشاعر الأيرلندي جيمس جويس عوليس (1922) كثيرًا بالأوديسة، صادف جويس شخصية أوديسيوس من قبل في رواية مغامرات عوليس لتشارلز لام، وهي تصوير لمغامرات أوديسيوس للأطفال، وهي ما يبدو أنها ثبتت الاسم اللاتيني في عقل جويس. تنقسم رواية عوليس، التي هي إعادة قص للأوديسة في دبلن، إلى 18 قسمًا يمكن تتبعها بالأناشيد الأربعة والعشرين في الأوديسة. ادعى جويس معرفته باللغة اليونانية الهومرية، وإن شكك بعض العلماء في ذلك الذين اعتبروا شعفه في اللغة دليلًا على نقيض ما يدعي. يعتبر الكتاب، خاصة سيل الوعي به، أساسًا للحداثة الأدبية.
تبدأ رواية الأوديسة: تتمة حديثة لنيكوس كازانتزاكيس حيث انتهت الأوديسة، إذ يغادر أوديسيوس إيثاكا مجددًا.
أوديسة إرث الأوديسة
تناول الكتاب المعاصرون الأوديسة مجددًا للتركيز على الشخصيات الأنثوية بها، فاقتبست الكاتبة الكندية مارغريت آتوود أجزاءً من الأوديسة في روايتها بينلوبياد (2005) التي تسلط الضوء على بنيلوب ووصيفاتها الاثنتي عشر اللاتي شنقهن أوديسيوس قرب نهاية القصيدة، المشهد الذي أرق آتوود. تعلق رواية آتوود على النص الأصلي، إذ تمثل عودة أوديسيوس الناجحة إلى إيثاكا استعادة للنظام الأبوي. تسلط رواية كيركي (2018) لمادلين ميلر كذلك على العلاقة بين أوديسيوس وكيركي على جزيرة آيا، إذ أصيبت ميلر بالإحباط من انعدام الدافع لدى كيركي في القصيدة الأصلية وسعت إلى تفسير لنزوتها. تعيد الرواية سياق تحويل الساحرة البحارة إلى خنازير من كونه عدوانًا إلى كونه دفاعًا عن النفس، إذ لم يكن لها أي قوى خارقة تدفع بها من هاجموها.
أولمبياد
الأولمبياد (باليونانية: Ὀλυμπιάδ)‏ هي تسمية يونانية قديمة لفترة زمنية مدتها أربع سنوات، تقام فيها سلسلة من المنافسات في اليونان القديمة، إذ كان يطلق على الفترة الزمنية بين دورتين من تلك الألعاب اسم أولمبياد.
يستخدم هذا التعبير الزمني في الألعاب الأولمبية الحديثة، إذ تسمى بالألمبياد، والتي تبدأ من بداية السنة الميلادية في 1 كانون الثاني/يناير والتي ستقام فيها الألعاب الأولمبية الصيفية باسم أولمبياد. فعلى سبيل المثال، وفق التاريخ الحديث، كان أول أولمبياد بين سنتي 1896 و 1900؛ بالتالي فسنة 2016 تمثل الأولمبياد الحادي والثلاثين.
أحمد حسين الغشمي
المقدم أحمد حسين الغشمي (21 أغسطس 1941 - 24 يونيو 1978) هو رئيس الجمهورية العربية اليمنية في الفترة من 1977 وحتى 1978. ولد في ضلاع همدان، إحدى ضواحي العاصمة صنعاء عام 1941، التحق بالقوات المسلحة بعد قيام ثورة 26 سبتمبر، وتولى مهام ومسئوليات قيادية عسكرية كرئيس لأركان حرب فوج، وقائداً للمحور الغربي ثم الشرقي، واللواء الأول مدرع.
أسهم بدور رئيسي في الحركة التصحيحية التي قادها إبراهيم الحمدي في 13 يونيو 1974 ضد الرئيس عبد الرحمن الإرياني، وتولى منصب رئيس الأركان ثم نائبا لرئيس مجلس القيادة (رئاسة الدولة).
عرف بقربه من السعودية - دعى ذات تصريح إلى الوحدة مع السعودية - وعارض محاولات الرئيس الحمدي للتقليل من التأثير السعودي في اليمن. خلف الغشمي إبراهيم الحمدي في رئاسة الجمهورية العربية اليمنية لأقل من سنة واحدة.
أحمد حسين الغشمي اغتياله
اغتيل الغشمي في مكتبه في القيادة العامة للجيش في 24 يونيو 1978؛ إثر انفجار حقيبة ملغومة - حملها إليه من عدن مهدي أحمد صالح المشهور بتفاريش، مبعوث رئاسي من سلطات الحكم في عدن - في ظروف غامضة؛ وجّهت فيها أصابع الاتهام لأكثر من طرف في قيادة الحزب الاشتراكي في عدن، وإثر ذلك عقدت جامعة الدول العربية اجتماعًا طارئًا - على مستوى وزراء الخارجية العرب - هدف إلى اتخاذ موقف عربي ضد نظام الحكم في عدن؛ لضلوعه في عملية الاغتيال، وقد أعلنت خمس عشرة دولة عربية قطع علاقاتها الدبلوماسية مع حكومة عدن إثر ذلك الحادث. خرج الرئيس الجنوبي سالم ربيع علي (الملقب سالمين) متوعداً بالانتقام من قتلة الرئيس الغشمي لكنه لم يمكث طويلا ليلحق به بعد يومين وتحديداً في 26 يونيو 1978 إثر نجاح عملية الانقلاب ضده، حيث في اليوم التالي من حادثة اغتيال الغشمي دعت اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني لاجتماع استثنائي لغرض تحميل الرئيس سالمين قضية اغتيال الغشمي كمخرج من المأزق الذي كان يحيط بالدولة في الجنوب، واتخذت اللجنة المركزية قراراً بتنحية سالمين وإحالته إلى المحاكمة وكلفت المكتب السياسي للحزب بالتنفيذ. وقد شكلت اللجنة المركزية محاكمة مستعجلة للرئيس سالمين في يوم استسلامه مع عدد من الضباط الذين صمدوا معه و أصدرت المحكمة حكما ضدهم بالإعدام ليتم التنفيذ بعد بيومين في 26 يونيو 1978.
أحمد حسين الغشمي ما بعد الاغتيال
شُكّل مجلسٌ رئاسي مؤقت برئاسة عبد الكريم عبد الله العرشي رئيس مجلس الشعب التأسيسي، وعضوية كلٍّ من: علي الشيبة وعبد العزيز عبد الغني وعلي عبد الله صالح، وفي يوم 12 شعبان 1398هـ الموافق 17 يوليو 1978م انتخب مجلس الشعب التأسيسي بأغلبية الأصوات علي عبد الله صالح رئيسًا للجمهورية، وقائدًا عامًا للقوات المسلحة، وتعيين القاضي عبد الكريم عبد الله العرشي نائبًا لرئيس الجمهورية
عبد الله السلال
عبد اللَّه يحيى السَّلَّال (1917م -1994م)، هو أول رئيس للجمهورية العربية اليمنية في الفترة 1962م – 1967م. ولد في قرية شعسان مديرية سنحان محافظة صنعاء عام 1917م. التحق بمدرسة الأيتام بصنعاء عاصمة اليمن آنذاك عام 1929م، وبعد إتمامه للمرحلة الثانوية سافر إلى العراق عام 1936م في بعثة عسكرية أرسلها حاكم اليمن وقتها الإمام يحيى حميد الدين حيث دخل الكلية العسكرية العراقية وتخرج فيها برتبة ملازم ثان عام 1939م.
عبد الله السلال
شارك في ثورة الدستور عام 1948م بقيادة عبد الله الوزير حيث قُتل الإمام يحيى، ثم سُجن على إثرها كما أعدم الإمام أحمد بن يحيى الذي تولى الحكم بعد أبيه الكثير ممن شاركوا في الانقلاب. أخرجه ولي العهد سيف الإسلام محمد البدر حميد الدين-الإمام لاحقاً من السجن وكانت هذه غلطة ولي العهد التي قد يقال أنها كلفته عرشه. وبعدها أصبح رئيس الحرس لولي العهد وقد كان مشتركا في تنظيم الضباط الأحرار ولم يكن يعلم الإمام البدر بهذا فقربه إليه أكثر.
وفي 26 سبتمبر بعد أسبوع واحد من وفاة الإمام أحمد وتسلم الإمام البدر الحكم قامت ثورة 26 سبتمبر على النظام الإمامي الملكي في اليمن من قِبَل مجموعة من الضباط في الجيش حيث أيَّدها بعض من مشائخ بعض القبائل وتلقت دعم عسكري واسع من الجانب المصري ليصبح أول رئيس للجمهورية العربية اليمنية شمال اليمن.
عبد الله السلال فترة رئاسة السلال
كان الهدف الثاني من أهداف الثورة السبتمبرية «بناء جيش وطني قوي لحماية البلاد وحراسة الثورة و مكاسبها» من أهم أهداف الثورة.
لم يكن هناك ثمة مجال للعمل على إعادة تنظيم «الجيش المظفر» و«الجيش الدفاعي»، فأوضاعها كانت تعاني من تدهور إداري وعسكري لا تسمح له بخوض حرب تقودها وتمولها وتعد لها قوى إقليمية ودولية بإمكانيات حديثة وأسلوب معاصر جمع بين الحرب النظامية وحرب العصابات، فاضطرت القيادة الثورية للزج بهما في المعارك بكل تشكيلاتها منذ بداية الثورة والعمل على إنشاء الجيش اليمني الحديث القادر على مواجهة الأعداء بكفاءة واقتدار بالأدوات والأساليب القتالية المعاصرة.
فُتحت أبواب التجنيد العام للتطوع في القوات المسلحة في كل المحافظات، وفتحت لذلك الغرض معسكرات الاستقبال ومراكز التدريب، وبوشر العمل من أجل إعداد النواة الأولى للجيش الثوري المعاصر بشكل ومضمون ثوريين معاصرين.
عبد الله السلال فترة رئاسة السلال
لعب المصريون في عملية بناء الجيش الوطني الحديث دوراً مشهودًا، سواء من خلال إحضار الكوادر المتخصصة المتمثلة في«هيئة الخبراء العرب» للمشاركة الفعالة في إعداد وبناء الجيش اليمني في الداخل، أو من خلال فتح أبواب الكليات والمعاهد ومراكز التدريب وهيئات التخصص العسكرية في الجمهورية العربية المتحدة لمنتسبي القوات المسلحة الثورية الجديدة، حيث تم تدريب وإعداد أربع ألوية مشاة كاملة التشكيل في معسكرات وهيئات الجيش المصري، وهي كالتالي (لواء الثورة - الكتيبة الأولى من لواء النصر - لواء الوحدة - لواء العروبة)
مع حلول منتصف مارس 1966، بعد أن عاد من ميادين التدريب في الجمهورية العربية المتحدة آخر لواء مشاة أُرْسِلَ إلى هناك، ونعني به «لواء العروبة»، فإنه قد كانت تلك الألوية في الميدان تمثل النواة الأولى للجيش اليمني الثوري المعاصر.
وفي ظل الاضطرابات والفوضى التي شهدتها العديد من ميادين القتال، بسبب غياب القيادة العسكرية الموحدة، فإن الخطوة الأولى لقيادة الثورة قد تمثلت في تشكيل قيادة موحدة للجيش تمثلت في «هيئة أركان حرب القوات المسلحة ورئاستها»، فتم إنشاء الهيئات القيادية التالية:
عبد الله السلال فترة رئاسة السلال
قد كانت هيئة العمليات الحربية هي أعلى سلطة عسكرية، بعد القائد الأعلى للقوات المسلحة عبد الله السلال، بعد الثورة، وقد كانت من أولى إجراءات القيادة، إعادة فتح الكلية الحربية وكلية الشرطة، وافتتاح معهد عسكري في مدينة تعز هو المركز الحربي الذي تولى تأهيل الضباط في مختلف التخصصات، بخبرات سوفياتية في الغالب.
من أول ما قامت به الهيئة، صاغت تنظيما جديدا لقيادة القوات المسلحة، كان على رأسه القائد العام للقوات المسلحة، يليه رئيس هيئة أركان حرب القوات المسلحة والفروع التابعة له.
وقد تم إعداد الهيكل التنظيمي العام للقيادة العامة للقوات المسلحة ورئاسة الأركان، والهياكل التنظيمية للفروع، وتحديد مهامها وواجباتها، وتعيين قياداتها. وعُيِّن المقدم حمود بيدر رئيسا لأركان حرب القوات المسلحة. وكان قد عُيِن في هذا المنصب من قبله، لفترة زمنية قصيرة، العميد «أحمد الآنسي». أما القائد العام للقوات المسلحة فقد كان العميد عبد الله السلال.
ثم تقرر إعادة تنظيم القوات المسلحة لتكون على النحو التالي (سلاح المشاة ويضم كل ألوية المشاة - سلاح المدفعية - سلاح المدرعات - سلاح الطيران - سلاح البحرية - سلاح المهندسين - سلاح الإشارة) واستمر البناء العسكري في إطار هذه التشكيلات في الجمهورية الأولى حتى بداية العام 1967، حيث تم تشكيل لواء جديد أطلق عليه حينها اسم «اللواء العشرين حرس جمهوري»، وتعين لقيادته المقدم طاهر الشهاري.
عبد الله السلال الانقلاب
أطيح بالسلال في انقلاب قام به ضباط الصاعقة والمظلات في 5 نوفمبر 1967 أثناء زيارته للعراق حيث كانت الحرب الأهلية بين الجانب الملكي والجانب الجمهوري لا زالت قائمة، وتشكل مجلس رئاسي من ثلاثة أعضاء هم عبد الرحمن الأرياني ومحمد علي عثمان وأحمد محمد نعمان وتشكلت حكومة برئاسة محسن العيني. انتقل بعدها للإقامة في مصر التي ظل فيها حتى صدور قرار الرئيس علي عبد الله صالح في سبتمبر 1981م بدعوته مع القاضي عبد الرحمن الأرياني للعودة إلى الوطن.
عبد الرحمن الأرياني
القاضي الرئيس عبد الرحمن بن يحيى الإرياني، (وُلِد يوم الجمعة 1 جمادى الآخرة 1328هـ / 10 يونيو 1910م - وتوفي ظهر يوم السبت (16 ذو القعدة 1418هـ / 14 مارس 1998م) سياسي يمني، عضو مجلس قيادة الثورة ووزير العدل عام 1962، ثم رئيسا للمجلس الجمهوري 1967 إلى 1974. شارك في مراحل النضال الوطني ضد الإمامة وسُجن.
عبد الرحمن الأرياني حياته
ولد عبد الرحمن الإرياني في قرية أريان عام 1910. كان والده يحيى الإرياني رئيس قضاة المملكة المتوكلية اليمنية وأحد علماء الشريعة البارزين. أما والدته سلوى الإرياني فاشتهرت بجهودها الخيرية في قريتها.
بدأ عبد الرحمن تعليمه في قريته أريان حتى سن السادسة عشرة عندما غادر إلى العاصمة صنعاء للدراسة في مدرستها الشرعية الشهيرة. وبعد سنوات قليلة تخرج وعمل في محكمة الإمام حتى عام 1937 عندما عين قاضياً لأول مرة.
هو عبد الرحمن بن يحيى بن محمد بن عبد الله بن علي بن علي بن حسين بن جابر بن عبد الواحد بن محمد الصديقي الإرياني السيفي اليحصبي. وأمه هي سلوى بنت محمد بن يحيى الإرياني.
عبد الرحمن الأرياني فترة رئاسة الإرياني
بعد انقلاب 5 نوفمبر 1967 على الرئيس عبد الله السلال وصعود الرئيس عبد الرحمن الأرياني، غلب الطابع المدني مع سمات النظام البرلماني على الطابع العسكري وتراجع نسبياً دور الجيش في الحياة السياسية، وأجريت العديد من التعديلات والاستحداثات في الجيش فتغيرت تسمية «اللواء العشرين حرس جمهوري» إلى اللواء العاشر مشاة، وفي نفس الوقت، تم إنشاء القوات الجوية اليمنية، وكان للاتحاد السوفيتي دور مشهود في سرعة تزويد هذه القوة الجديدة بعدد من الطائرات المقاتلة والقاذفة والنقل والطائرات المروحية، كما تم تزويد القوات البحرية بعدد من القطع البحرية متعددة الأنواع والأغراض لتتولى حماية المياه الإقليمية والسواحل اليمنية. تبع ذلك، عقب انتصار القوى الجمهورية، وحصار القوى الملكية لصنعاء الشهير بحصار السبعين، تشكيل لواء العاصفة في منطقة السخنة في الحديدة بقيادة العقيد علي سيف الخولاني، وتم نقله إلى صنعاء في أوائل 1968.
وتشكّلت وحدات عسكرية جديدة هي لواء العمالقة ولواء المغاوير ولواء الاحتياط ولواء أمن القيادة.
عبد الرحمن الأرياني فترة رئاسة الإرياني
دخل العسكريون طرفاً في معارك السياسة ابتداء من الصراع حول إنشاء المجلس الوطني  ، حيث قدمت القوات المسلحة ما عرف بقرارات تصحيح للقوات المسلحة في 1971، والذي شكل بداية انقسام حقيقي في السلطة  وبشكل خاص الخلاف بين مجلس الشورى الذي يسيطر عليه كبار شيوخ القبائل ب93 مقعداً من أصل 159 مقعد  ، مثلت القرارات رد فعل المؤسسة العسكرية تجاه الوضع السياسي والاقتصادي السائد في مطلع السبعينيات الذي اتسم بالفساد وانتشار الرشوة وهيمنة القبيلة على مؤسسات الدولة، وطالب ضباط التصحيح بإيقاف الأموال التي تقدمها الدولة لمشائخ القبائل، وتنقية مجلس الشورى من العناصر التي تسللت إليه، في أغسطس 1971 استقالت الحكومة وبرّر رئيس الوزراء أحمد محمد نعمان استقالة الحكومة لعدم قدرتها على الوفاء بالتزاماتها بسبب استنزاف شيوخ القبائل لميزانية الدولة
عبد الرحمن الأرياني فترة رئاسة الإرياني
في أكتوبر عام 1972 قامت معارك قصيرة بين الدولتين الجمهورية العربية اليمنية «في الشمال» وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية «في الجنوب»، توقفت بإتفاق القاهرة في 28 أكتوبر من نفس العام  واتفقوا على عدة خطوات تأسيسية للوحدة تم إلغاء الإتفاقية من قبل شمال اليمن لمخاوف من نهج الاشتراكية المتبع في الجنوب  ، في ديسمبر 1972 استقالة حكومة محسن العيني بسبب مطالبه التي لم يُستجاب لها وهي حل مجلس الشورى الذي يهيمن عليه المشائخ وحل مصلحة شؤون القبائل ووقف ميزانية المشائخ. أما شيوخ القبائل فقد حملوا المجلس الجمهوري ورئيسة القاضي عبد الرحمن الإرياني مسؤولية ما آلت إليه أوضاع البلاد.
كانت الأجواء السياسية في صنعاء 1973 شديدة التوتر، وقد وقف عدد من العسكريين إلى جانب شيوخ قبائل ضد رئيس المجلس الجمهوري القاضي عبد الرحمن الأرياني وقد أجبر على تقديم استقالته إثر قيام حركة 13 يونيو 1974 إلى رئيس مجلس الشورى عبد الله بن حسين الأحمر الذي أحالها مرفقة باستقالته إلى القوات المسلحة، وتولى السلطة مجلس عسكري (أسمي مجلس القيادة) مكوَّن من سبعة عقداء برئاسة المقدم إبراهيم الحمدي.
عبد الرحمن الأرياني حركة 5 نوفمبر 1967 التصحيحية
كانت الفترة من أغسطس 1966م حتى نوفمبر 1967م مرحلة خطيرة في تاريخ ثورة سبتمبر؛ ففيها وصل الشرخ في جسم الثورة والنظام الجمهوري إلى مستوى خطير؛ فالاعتقالات والمطاردات طالت كل الجمهوريين المعارضين لسياسات الرئيس السلال؛ بينما كان ستون من كبار الشخصيات السياسية والعسكرية اليمنية معتقلين في السجون المصرية عقاباً على مواقفهم ضد ما يرونه من سياسات غير مجدية في تسيير أمور البلاد ! ولم تتردد السلطة الحاكمة في صنعاء في أن تتورط في تلفيق الاتهامات ضد رجال من أبرز رجال الثورة وتتهمهم بالعمالة والخيانة ثم تقوم بإعدامهم وسحلهم في الشوارع ! وتشرد آخرين في البلاد العربية بحثاً عن الحرية والأمان.
عبد الرحمن الأرياني حركة 5 نوفمبر 1967 التصحيحية
وبعد هزيمة الجيوش العربية في 5 حزيران 1967م؛ كان لابد للقوات المصرية أن تعود إلى مصر، وكان ذلك يعني واقعاً جديداً يحتم على كل المؤمنين بالثورة والجمهورية أن تتراص صفوفهم وتتوحد كلمتهم خلف (قيادة) قادرة على مواجهة الخطر الذي يهدد الثورة والجمهورية، ولا سيما أن (الجيش اليمني) الموجود في ذلك الحين لم يكن في المستوى الذي يمكنه من سد الفراغ الذي تركه المصريون، بالإضافة إلى الانشقاق في الصف الجمهوري وعدم وجود (قيادة) يلتف حولها الجميع وتكون قادرة على مواجهة التطورات الجديدة.. كل ذلك كان يدفع بالأمور في صنعاء نحو التغيير.
في أكتوبر 1967م تدهورت العلاقة بين القيادة المصرية وبين المشير (السلال) والمؤيدين له على خلفية رفض هؤلاء الأخيرين للتعامل مع لجنة السلام العربية التي شكلها مؤتمر القمة العربية في الخرطوم لحل المشكلة اليمنية، إلا أن التغيير كان مطلوباً وصار حتمياً بعد عودة القيادات التاريخية والسياسية والعسكرية من مصر بعد إطلاق سراحها من السجون بعد مناشدات يمنية لم تتوقف ووساطات عربية وبعد اقتناع المصريين بأن السلال لم يعد قادراً على قيادة سفينة الجمهورية بعد رحيلهم.
عبد الرحمن الأرياني حركة 5 نوفمبر 1967 التصحيحية
غادر المشير السلال إلى العراق في زيارة رسمية وبدأ الترتيب لحركة التصحيح بعد مغادرته وتمحورت فكرة التغيير حول اختيار القاضي/عبد الرحمن الارياني رئيساً ليقود البلاد في تلك الفترة الصعبة..
كانت زعامة القاضي الإرياني محل إجماع من كل القائمين على حركة التصحيح لما كان يمثله من دور تاريخي، ومكانة علمية وعقلية حكيمة كانت ضرورية لتجاوز مرحلة الخطر.
تمت حركة 5 نوفمبر 1967 التصحيحية دون صعوبات كبيرة.. وتمت الترتيبات بدقة وتيسرت أمور كثيرة ولا سيما من جهة بعض الوحدات العسكرية التي كانت موالية للمشير/ السلال. كما بارك المصريون الحركة، وكان اهتمامهم منصبّاً على ضرورة عدم حدوث تصدع أو خلاف خطير يستثمره الملكيون.. فيما استمر الموقف السعودي على حاله المعروف والذي تجسد في دعمهم لحصار صنعاء رغم أن الوجود المصري كان قد انتهى وكان هو العذر الذي يبرر به السعوديون دعمهم للحرب ضد النظام الجمهوري.
عبد الرحمن الأرياني حركة 5 نوفمبر 1967 التصحيحية
كان المشاركون في حركة 5 نوفمبر التصحيحية ينتمون إلى تيارات فكرية وسياسية مختلفة ومتناقضة، ولكن كان يجمعهم الولاء للثورة والجمهورية، فمعظم مشايخ القبائل كانوا مؤيدين للتغيير. وكذلك عدد من الضباط البارزين أغلبهم من البعثيين الذين كانت لهم مشاركة كبيرة في تفجير ثورة سبتمبر نفسها، كما تم استمالة قوات المظلات والصاعقة فلم تكن الولاءات الحزبية آنذاك لها دور في التمييز بين المشاركين بسبب الحرص على إنقاذ الثورة والجمهورية، والمجيء بزعامة جديدة تكون محل إجماع الجمهوريين وقادرة على رص صفوفهم بروح قوية وعزيمة صادقة لمواجهة الخطر الذي كان يهدد عاصمة الجمهورية نفسها.
فسقوط صنعاء كان يعني سقوط النظام الجمهوري ونهاية الثورة وتكرار مأساة سقوط الثورة وصنعاء عام 1948م.
نجحت حركة 5 نوفمبر 1967م في السيطرة على البلاد، وتم تشكيل المجلس الجمهوري كقيادة جماعية برئاسة القاضي/عبد الرحمن الإرياني وعضوية الأستاذ/أحمد محمد نعمان والشيخ/ محمد علي عثمان، فيما تولى الأستاذ/ محسن العيني رئاسة الحكومة.
عبد الرحمن الأرياني أول رئيس عربي يقدم استقالته طوعاً لمجلس شورى منتخب
أول رئيس عربي يقدم استقالته طوعاً لمجلس شورى منتخب، وتم إخفاء رسالة الاستقالة وبدلاً عنها تم الإعلان أنه أطيح به في انقلاب أبيض في 13 يونيو / حزيران 1974 (طالع حركة 13 يونيو 1974). وبهذا الإعلان تم إجهاض أول تجربة لأول وآخر رئيس مدني يمني. أنجزت في عهده الكثير من أساسيات الدولة اليمنية الحديثة. له الفضل في المصالحة الوطنية بين الجمهوريين والملكيين والتي أنقذت اليمن من أتون الحرب الأهلية المخيفة. بل إنه أرجع للملكيين الكثير من ممتلكاتهم التي صادرتها الثورة مما عجل في التئام الجراح وإبعاد نزيف الدماء. في عهده تم صياغة أول دستور يمني حديث وانتخاب أول مجلس شورى. كما تم في عهده وضع اللبنات الأساسية للوحدة اليمنية من خلال اتفاقيتي القاهرة وطرابلس.