hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أبو عبيدة بن الجراح في عهد عمر بن الخطاب
ومفهوم عمر بجواز الخروج من أرض الطاعون نُقِلَ أيضاً عن بعض الصحابة الذين عاصروا أبا عبيدة في الشام وعاشوا مِحنةَ المرض، حيث روى الإمام أحمد بسند صحيح أنه لما وقع الطاعون بالشام خطب عمرو بن العاص فقال: «هذا الطاعون رجس، فتفرَّقوا عنه في هذه الشعاب وفي هذه الأودية»، فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة، فغضب فجاء وهو يجرُّ ثوبه معلق نعله بيده فقال: «صحبتُ رسول الله وعمروٌ أضلُّ من حمار أهْله، ولكنه رحمةُ ربكم ودعوة نبيكم ووفاة الصالحين قبلكم»، يشير شرحبيلُ إلى حديث نبويّ بمعنى ما قال. وفي تاريخ الطبري أن الذي رادَّ عَمْراً هو أبو وائلة الهذلي، وأن عَمْراً قال: «والله ما أردُّ عليك ما تقول، وايم الله لا نقيم عليه»، ثم خرج وخرج الناس فتفرقوا، ورفعه الله عنهم، قال: فبلغ ذلك عمر بن الخطاب من رأي عمرو بن العاص، فوالله ما كرهه. ونُقل عن أبي موسى أنه قال: «إن هذا الطاعون قد وقع، فمن أراد أن يتنزَّه عنه فليفعل».
لكنَّ أبا عبيدة علّل بقاءه «بأسباب صحّيّة واجتماعية وسياسية وقيادية، يُنظِّمها الدين في نظامه، وتُعدُّ مَثَلاً أعلى للقيادة الأمينة، وأبو عبيدة أمين هذه الأمة، حيث قال معلِّلاً سبب ثباته: إني في جُندٍ من المسلمين ولا أجد بنفسي رغبةً عنهم».
وروى ابن المبارك عن الحارث بن عميرة أنه قَالَ: أخذ بيدي معاذ بن جبل، فأرسله إِلَى أبي عبيدة، فسأله كيف هو؟ وقد طُعِنَّا، فأراه أبو عبيدة طعنة خرجت في كَفِّه، فتكاثر شأنها في نفس الحارث، وفرق منها حين رآها، فأقسم أبو عبيدة بالله: مَا يحب أن لَهُ مكانها حمر النعم. وروى الذهبي: أنَّ وَجَعَ عمواس كان معافىً منه أبو عبيدة وأهله، فقال: «اللهم نصيبَك في آل أبي عبيدة»، فخرجتْ بأبي عبيدة في خنصره بثرة، فجعل ينظر إليها، فقيل له: «إنها ليست بشيء»، فقال: «أرجو أن يبارك الله فيها، فإنه إذا بارك في القليل كان كثيراً».
وروى الطبري بإسناده: لما اشتعل الوجع (الطاعون) قام أبو عبيدة في الناس خطيباً فقال: «أيها الناس، إن هذا الوجع رحمة بكم، ودعوة نبيّكم، وموت الصالحين قبلكم، وإن أبا عبيدة يسأل الله أن يَقسم له منه حظَّه»، فطُعن فمات. وعن سعيد المقبري قال: لما أصيب أبو عبيدة قالوا لمعاذ بن جبل: «صلِّ بالناس»، فصلى معاذ بهم، ثم خطب فقال: «أيها الناس، إنكم فُجِعْتُم برجل ما رأيت أحداً من عباد الله قط أقل حقداً ولا أبرأ صدراً ولا أبعد غائلة ولا أشد حياءً ولا أنصح للعامة منه، وذلك هو أبو عبيدة بن الجراح، فترحموا عليه، رضي الله عنه».
أبو عبيدة بن الجراح قبره وضريحه
يوجد حاليّاً «مزار أبي عبيدة» في «غور البلاونة» على الطريق العام الذي يقطع غور الأردن من الشمال إلى الجنوب، وعلى بعد أربعين كيلاً من مدينة السلط. وكان الظاهر بيبرس قد بنى على قبر أبي عبيدة مَشهداً، وأوقف عليه وقفاً ريعه للمؤذّن والإمام.
هناك اتفاق وتواتر بوفاة أبي عبيدة في الشام بسبب الطاعون، وهناك تواتر بأنه توفي بالغور الأردني، ولكن لم يوجد اتفاق على بقعة محددة من الغور، ولكنّهم ذكروا أماكن متقاربة تساعد على حصر المكان في بقعة صغيرة تجعل زائر قبر أبي عبيدة مطمئناً أنه يقف أمام قبر حقيقي؛ إذ قال ابن سعد إنه قُبر بعمواس، ونقل ابن عساكر عن عطاء أن قبر أبي عبيدة في بيسان، وبيسان تقع غربي نهر الأردن في الغور، في الجهة المقابلة من مزار أبي عبيدة، ويؤوَّل قوله «في بيسان» أنه في كورة بيسان أو صقع بيسان، وليس بالضرورة أن يكون في بقعة بلدة بيسان، لأن القدماء كانوا ينسبون الأمكنة إلى أشهر مكان قريب، وبيسان هي أشهر الأماكن في تلك الناحية. ونقل الذهبي «أنه أدركه أجله بفِحْل فتوفي بها بقرب بيسان»، وفحل على الضفة الشرقية من النهر أمام بيسان، ولذلك يقال للمعركة المشهورة «فحل بيسان».
أبو عبيدة بن الجراح قبره وضريحه
وقال ياقوت الحموي: عمتا: «قرية بالأردن، بها قبر أبي عبيدة بن الجراح، وهي وسط الغور». وهو ليس في بقعة عمتا، وإنما يقع إلى الجنوب منها، ولكن عرَّفه بأقرب القرى. وقال ياقوت: «قيل إنه في طبرية، وطبرية من الغور الأردني».
وقال ابن بطوطة المتوفى عام 756 هـ: «فمررتُ بالغور، وهو وادٍ بين تلال به قبر أبي عبيدة بن الجراح أمين هذه الأرض ، زرناه وعليه زاوية فيها الطعام لأبناء السبيل وبتنا هنالك ليلة. ثم وصلنا إلى القصير وبه قبر معاذ بن جبل ، وتبركتُ أيضاً بزيارته».
أبو عبيدة بن الجراح أخلاقه وصفاته
روى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك أن النبي محمداً قال: «إن لكل أمة أميناً، وإن أميننا أيتها الأمة: أبو عبيدة بن الجراح». وقال ابن حجر العسقلاني: «والأمين هو الثقة الرضي، وهذه الصفة وإن كانت مشتركة بينه وبين غيره لكنَّ السياقَ يُشعر بأن له مزيداً في ذلك، لكن خَصَّ النبيُّ ﷺ كلَّ واحد من الكبار بفضيلة ووصفه بها، فأشعر بقدر زائد فيها على غيره، كالحياء لعثمان، والقضاء لعلي ونحو ذلك».
مناسبة هذا اللقب كما رواها البخاري: أن العاقبَ والسيدَ صاحبي نجران قدِما إلى رسول الله ﷺ يريدان أن يلاعناه، فقال أحدهما لصاحبه: «لا تفعلْ، فوالله لئن كان نبياً فلاعننا لا نفلح نحن ولا عقبُنا من بعدنا»، قالا: «نعطيك ما سألتنا، وابعث معنا رجلاً أميناً، ولا تبعث معنا إلا أميناً»، فقال: «لأبعثنَّ معكم رجلاً أميناً حقَّ أمين»، فاستشرف له أصحاب رسول الله ﷺ، فقال: «قُمْ يا أبا عبيدة بن الجراح»، فلما قام قال رسول الله ﷺ: «هذا أمين هذه الأمة». وروى مسلم عن أنس: أن أهل اليمن قدموا على رسول الله فقالوا: «ابعث معنا رجلاً يعلمنا السنة والإسلام»، قال: فأخذ بيد أبي عبيدة فقال: «هذا أمين هذه الأمة».
أبو عبيدة بن الجراح أخلاقه وصفاته
روى جمعٌ من الرواة قالوا: قدم عمرُ الشام، فتلقاه الأمراءُ والعظماءُ فقال: «أين أخي أبو عبيدة؟»، قالوا: «يأتيك الآن»، فجاء على ناقة مخطومة بحبل، فسلَّم عليه ثم قال للناس: «انصرفوا عنا»، فسار معه حتى أتى منزله، فنزل عليه، فلم يَرَ في بيته إلا سيفه وتُرسه ورحله، فقال له عمر: «لو اتَّخذتَ متاعاً، أو قال: شيئاً»، فقال: «يا أمير المؤمنين، إن هذا سيبلغنا المقيل».
وفي المعنى نفسه برواية أخرى: أن عمر حين قدم الشام قال لأبي عبيدة: «اذهب بنا إلى منزلك»، قال: «وما تصنعُ عندي؟ ما تريد إلا أن تعصر عينيك عليّ»، فدخل فلم يرَ شيئاً، قال: «أين متاعك؟ لا أرى إلا لِبداً (الصوف المتلبد) وصَحْفةً (وعاء الطعام) وشنَّاً (القربة من الجلد)، وأنت أمير، أعندك طعام؟»، فقام أبو عبيدة إلى جَوْنةٍ (وعاء يشبه السلة أو الجرة يوضع فيه الخبز) فأخذ منها كسيرات، فبكى عمر، فقال له أبو عبيدة: «قد قلت لك: إنك ستعصر عينيك عليّ، يا أمير المؤمنين، يكفيك ما يبلغك المقيل»، قال عمر: «غيَّرتنا الدنيا كلَّنا غيرَك يا أبا عبيدة». قال الذهبي: أخرجه أبو داود في سننه وقال: «وهذا والله هو الزهد الخالص، لا زهدَ مَن كان فقيراً مُعدَماً».
أبو عبيدة بن الجراح أخلاقه وصفاته
وروى ابن سعد عن مالك أن عمر أرسل إلى أبي عبيدة بأربعة آلاف أو بأربعمئة دينار، وقال للرسول: «انظر ما يصنع بها»، قال: فقسمها أبو عبيدة، قال: ثم أرسل إلى معاذ بمثلها، فقسمها إلا شيئاً قالت له امرأته نحتاج إليه، فلما أخبر الرسول عمر قال: «الحمد لله الذي جعل في الإسلام من يصنع هذا».
أسلم أبو عبيدة في وقت مبكر من بداية البعثة النبوية، وكان واسع العلم بالكتاب والسنة، إلا أن كتب الحديث لم تروِ عنه إلا أحاديث قليلة. فصحيح البخاري يخلو من الأحاديث المسندة إلى أبي عبيدة، وروى مسلم حديثاً واحداً، وروى الترمذي حديثاً واحداً، وفي مسند الإمام أحمد اثنا عشر حديثاً، إذا حَذَفْتَ المكرَّرَ بقي منها سبعةُ أحاديث، وفي مسند أبي يعلى تسعة أحاديث، يوافق الإمام أحمد في ستة منها، وتبقى ثلاثة أحاديث متضمَّنة في حديث واحد. فيكون مجموعُ ما روي عن أبي عبيدة ثمانية أحاديث، منها ما هو مرسل، ومنها ما هو متَّصل، وصحَّ بعض أسانيد المتصلة وضعف بعضها.
أبو عبيدة بن الجراح أخلاقه وصفاته
ذكر العلماء أسباب قلة أحاديث أبي عبيدة وغيره من كبار الصحابة ممن لم يرووا أحاديث كثيرة، قال ابن سعد: قال محمد بن عمر الأسلمي: «إنما قَلَّتِ الرواية عن الأكابر من أصحاب رسول الله ﷺ لأنهم هلكوا قبل أن يُحتاج إليهم، وإنما كثرت عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب لأنهما وَلِيَا فسُئلا وقضيا بين الناس، وكلُّ أصحاب رسول الله ﷺ كانوا أئمةً يُقتدى بهم، ويُحفظ عليهم ما كانوا يَفعلون، ويُستَفتَون فيُفتون، وسمعوا أحاديث فأدَّوها، فكان الأكابرُ من أصحاب رسول الله ﷺ أقلَّ حديثاً عنه من غيرهم مثل أبي بكر وعثمان وطلحة والزبير وأبي عبيدة بن الجراح ونظرائهم، فلم يأتِ عنهم من كثرة الأحاديث مثل ما جاء عن الأحداث من أصحاب رسول الله ﷺ مثل جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة... فكان أكثر الرواية والعلم في هؤلاء ونظرائهم من أصحاب رسول الله ﷺ لأنهم بقوا وطالت أعمارهم واحتاج الناس إليهم».
أبو عبيدة بن الجراح أخلاقه وصفاته
جاء في كتاب الطبقات الكبير وسير أعلام النبلاء: «كان أبو عبيدة رجلاً نحيفاً، معروق الوجه، خفيف اللحية، طوالاً، أجنأ (أو أحنى) أثرم الثنيتين»، وقال الذهبي: «إنه كان يخضب بالحناء والكتم، وكان له عقيصتان».
يُروى أن أبا عبيدة كان يعمل في حفر القبور، فقد أخرج أحمد وابن سعد والبيهقي عن ابن عباس قال: لما أرادوا أن يحفروا لرسول الله ﷺ كان بالمدينة رجلان: أبو عبيدة يضرح وأبو طلحة يلحد، فدعا العباس رجلين، فأرسل أحدهما إلى أبي عبيدة والآخر إلى أبي طلحة، قال: «اللهم عن أبي طلحة خَرْ لرسولك»، فوجد أبا طلحة فجاء فألحد له. وأخرج ابن سعد من طريق عبد الله بن أبي طلحة قال: اختلفوا في الشق واللحد للنبي ﷺ فقالوا: «اللهم خر لنبيك، ابعثوا إلى أبي عبيدة وإلى أبي طلحة فأيهما جاء قبل الآخر فليعمل عمله»، فجاء أبو طلحة فقال: «والله إني لأرجو أن يكون الله تعالى قد خار لنبيه أنه كان يرى اللحد فيعجبه».
أبو عبيدة بن الجراح أسرته
تذكر كتب التاريخ والسير أن زوجَ أبي عبيدة وأمَّ أولاده هي هند بنت جابر بن وهب، ولكنَّها لم تُذكر في الصحابيات أو التابعيات، ولا يُعرف تاريخ ميلادها أو وفاتها.
وذُكر له ولدان: يزيد وعُمير، ولا توجد لهما ترجمة. وقد قال مصعب الزبيري أنه «قد انقرض ولدُ أبي عبيدة وإخوتِه»، وقد يكون ولداه قد ماتا في الطاعون وهما صغيران قبل أن ينجبا ذريةً. وقال الزبير بن بكار: قد انقرض نسلُ أبي عبيدة وولدُ إخوته جميعاً، وكان ممن هاجر إلى أرض الحبشة. قاله ابن إسحاق، والواقدي. وقال ابن الأثير: «وقد انقرض ولد أبي عبيدة».
إلا أنه توجد بعض القبائل في الحجاز وبلاد الشام تقول إنَّ نَسَبَها يعود لأبي عبيدة بن الجراح، وهي: آل الجراح، وهم منتشرون في حلب وحماة ونواحي منطقة عجلون وفي قرية المزار شمال الأردن. وآل الخماش، وهم منتشرون في عجلون ولاسيما في نابلس، ويقطن حاليّاً قسم منهم في مخيم البداوي نواحي طرابلس الشام، وأصلهم من الطائف في الحجاز ويسكنون هناك بنفس الاسم إلى يومنا هذا. وآل الشرمان، وهم منتشرون في ناحية بني عبيد شمال الأردن.
أبو عبيدة بن الجراح موقف الشيعة
تختلف نظرة الشيعة لأبي عبيدة عن نظرة أهل السنة والجماعة، إذ يوجّه الشيعة إليه العديد من المطاعن والتهم، منها اتهامه بأنه من أعداء أهل البيت، وأحد «المعينين لأبي بكر على اغتصاب الخلافة من علي بن أبي طالب»، كما أنهم يعتقدون أن تلقيب النبي محمد لأبي عبيدة بـ«أمين هذه الأمة» مطعن لا مدح فيه، وذكروا في سبب إطلاق هذا اللقب عليه قصةً مُلَخَّصُها: «أن جماعة من الصحابة تآمروا فيما بينهم إن مات النبي أن لا يعطوا الخلافة لبني هاشم أبداً، وكتبوا في ذلك صحيفةً ودفنوها في جوف الكعبة، وكان كاتب هذه الصحيفة هو أبو عبيدة بن الجراح، وهو الذي ذهب بها إلى مكة ودفنها في جوف الكعبة، قالوا: فأطلع اللهُ رسولَه ﷺ على مؤامرتهم، فقال لأبي عبيدة: «أنت أمين قوم من هذه الأمة على باطلهم». وتوجيه هذا القول: أن المتآمرين ائتمنوه على الصحيفة، وأودعوها عنده، وأرسلوه إلى مكة نائباً عنهم كي يتولى دفنها في جوف الكعبة، لذا سمي أمين قوم من هذه الأمة على باطلهم، وليس أمين الأمة بأسرها»، قال ذلك من الشيعة كل من: الفيض الكاشاني، وهاشم البحراني، ونور الله التستري، ونعمة الله الجزائري وغيرهم.
أبو عبيدة بن الجراح موقف الشيعة
أكد هذه المزاعم هاشم معروف الحسني وهو شيعي معاصر، واستشهد على صحتها بكلام المستشرق هنري لامنس حيث يقول: «إن الحزب القرشي الذي يرأسه أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح لم يكن وليد مفاجأة وارتجال، وإنما كان وليد مؤامرة سرية مجرمة حِيكت أصولُها، ورُتبت أطرافُها بإحكام وإتقان، وإن أبطال هذه المؤامرة أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح، ومن أعضاء هذا الحزب عائشة وحفصة...».
إنفركارجل
إنْفركارْقل (بالإنجليزية: Invercargill)‏ (بالماورية: Waihōpai‏) هي المدينة الرئيسية في ساوثلاند بالجزيرة الجنوبية في نيوزيلندا. عدد سكانها 51,984 نسمة، وتقع على مسافة 27 كم إلى الشمال من بْلُف، الميناء الرئيسي لساوثلاند، وعلى مسافة 219 كم إلى الجنوب من دْيونْدن.
وقد بُنيت إنفرْكارْجل على أرض مستوية. وجرى استصلاح الجزء الأكبر من منطقتها الصناعية بردم مصب نهر قرب مركز المدينة. وأبرز ما يلفت نظر الزائر شوارعها العريضة. والمدينة مركز لمنطقة زراعية واسعة. وهي مزدهرة وتنمو نموًا سريعًا. وحتى عام 1970، كانت صناعتها ترتكز على المواد الأولية. وهناك مصنع كبير لصهر الألومنيوم وتنقيته في تَيْواي بويْنت جنوب المدينة. ويأخذ طاقته الكهربائية من مولدات مانابوري الكهرومائية.
وإنفركارجل هي المحطة النهائية الجنوبية للخط الحديدي الرئيسي في ساوث آيلاند وللخدمات التي تسيّرها الخطوط الجوية النيوزيلندية. وتقع أيضًا على الطريق الرئيسي الذي يخترق ساوث آيلاند.
إنفركارجل
وتوجد في إنفركارجل صحيفة يومية واحدة تُدعى ساوثلاند تايمز، وتصدر كل صباح. وهناك ثلاث محطات للإذاعة تخدم المدينة والمقاطعة المحيطة بها. وفيها مُتحف واحد وصالتان للعرض.
وفي إنفركارجل مساحة واسعة من الأراضي مكرَّسة للحدائق العامة. ويجري نهير أوتيبوني خلال الجزء الجنوبي من المدينة. وهناك حدائق تحيط بضفتي هذا النهير. ويحتوي أكبر متنزه في المدينة، وهو متنزّة الملكة، على ملعب للجولف. ويستطيع لاعبو الجولف أيضًا استخدام ثلاثة ملاعب أخرى للجولف. وفي المدينة ميدان للسباق، وعدة ملاعب للرياضة، وساحات واسعة. وفي الجزء الشمالي منها توجد غابة يسميها الناس غابة تومسون.
في عام 1855، أصبح جيمس كلي وهو صياد سابق للفقمة (عجول البحر) وزوجته أول من استوطن في موقع إنفركارجل. وفي عام 1857، سُميت المدينة باسم وليم وولتر كارجل عمدة أوتاجو. وقد خطّط البلدة المساح ج.تيرنبل تومسون، وهو أول مساح في أوتاجو. وبعد ذلك قام بمسحها جورج هارتلي في عام 1859. وقد أصبحت إنفركارجل بلدة ذات مجلس بلدي عام 1871، وأصبحت مدينة عام 1930.
باختاكور طشقند
نادي باختاكور طشقند لكرة القدم (بالأوزبكية: Paxtakor futbol klubi)‏‎ هو نادي كرة قدم أوزبكي مقره العاصمة طشقند، ويلعب في دوري السوبر الأوزبكي. كلمة باختاكور تعني حرفيًا مزارع القطن.
باختاكور طشقند التاريخ
تأسس نادي باختاكور في 8 أبريل عام 1956، في عهد الاتحاد السوفييتي السابق، ولعب أولى مبارياته الرسمية مع فريق مدينة مولوتوف الروسية. وفي عام 1959 تم تصنيف الفريق ضمن فرق الدوري السوفييتي وكان وقتها هو الفريق الوحيد من منطقة أوزبكستان ويلعب في الدوري السوفييتي، ولعب خلالها متنقلا بين فرق الدرجة الأولى للدوري وبين فرق دوري المقدمة السوفييتي وحقق المركز السادس كأفضل مركز له خلال الستينات الميلادية. وكرر نفس المركز خلال فترة الثمانينات الميلادية.
باختاكور طشقند كارثة عام 1979
عاد فريق باختاكور لدوري المقدمة السوفييتي قادما من دوري الدرجة الأولى وذلك في عام 1979، ولكن مُحبّي الفريق، والرياضيين السوفييت فُجعوا بالكارثة التي وقعت للفريق، حيث تحطّمت الطائرة المقلّة للفريق استعدادا لملاقاة فريق دينمو مينسك لكرة القدم، جراء حادث تصادم جوي.
حيث قُتل جميع ركاب الطائرة نتيجة الحادث ومنهم 17 شخصا من أعضاء الفريق.
تعتبر جولنارا كاريموفا ابنة الرئيس إسلام كريموف المسؤولة خلف صعود النادي والأموال الطائلة التي يصرفها. تعتبر المعارضة رعاية النظام لهذا الفريق «جزء من حملة يقودها الرئيس لكسب شعبية لابنته» وإن النظام «يحاول كسب الشعبية من خلال طريقة الخبز والسيرك».
قيثار اليهودي
قيثار اليهودي أو جَنْك اليهودي هو آلة موسيقية تُستخدم أساسًا في الموسيقى الشعبية، ويستخدمها الأطفال أيضًا. تتكون من لسان معدني مرن على طرف واحد من الإطار المعدني المقوس. والطرف الثاني مستدق منحنٍ إلى الأمام على زاوية قائمة. يمسك العازفون الإطار المعدني بأسنانهم وبِيَد، ويجعلون اللسان يهتز بضرب الطرف المدبب بِيَد أخرى. يصدر قيثار اليهودي نغمات مختلفة بتغيير حجم وشكل تجويف الفم.
ليست هنالك علاقة لهذا الاسم باليهود، الاسم العربي مترجم حرفيًا من الإنجليزية Jew's harp، وقد يكون الاسم الإنجليزي محرفًا من Jaw harp الذي يعني قيثار (أو جَنْك) الفك.
وجدت الآلات الموسيقية الشبيهة بقيثار اليهودي في أجزاء مختلفة من العالم منها بورنيو، والصين، واليابان وسيبيريا. يُعزف القيثار اليهودي في الصين منذ أوائل القرن الثاني عشر الميلادي، ومنذ أوائل القرن الرابع عشر الميلادي في أوروبا.
صوت (موسيقى)
الصوت هو قالب غنائي خليجي، ازدهر تحديدًا في الكويت والبحرين. في منتصف القرن التاسع عشر، اشتهر عبد الله الفرج، وهو موسيقي وشاعر كويتي، بهذا الفن والذي تشير بعض المصادر بأنه هو واضع فن الصوت، مثل كتاب «الأغاني الكويتية» ليوسف دوخي؛ في حين تشير مصادر أخرى إلى أن تاريخ فن الصوت يسبق ظهور عبد الله الفرج، وأن له علاقة بغناء الصوت الذي كان سائدًا في العصر العباسي، كما أشار أحمد علي في كتاب «الموسيقى والغناء في الكويت». وأما مبارك العماري في كتابه «محمد بن فارس: أشهر من غنى الصوت في الخليج»، فيشير إلى أن الصوت وصل إلى البحرين من الكويت في عام 1766م.
صوت (موسيقى) أداء فن الصوت
الصوت هو غناء رجالي، ويتم أداءه من قبل مطرب فردي بمصاحبة عدد من العازفين الفرديين مثل عازف الكمان والقانون. ويتم أداء الصوت على أوزان محدده تسمى صوت عربي؛ ست نبضات، وصوت شامي؛ أربع نبضات، وصوت خيالي؛ إثنى عشر نبضة، وقديماً كان يوجد الختام أو الختم؛ ثلاث نبضات، وقدم أداء هذه الأوزان على المرواس وهو طبل صغير يتم حمله بيد والضرب عليه باليد الأخرى، وذلك بإسلوب لا يشبه ما هو سائد في الضرب على الطبول العربية. ويشتمل غناء الصوت رقص خاص يسمى الزفان، ويشترط وجود اثنين من الراقصين، الأول يسمى «زافون» أو «زفّان» والآخر «ريس». كذلك يحتوى الصوت على نوع خاص من التصفيق يدعى الشربكة، بمعنى متشابك، ويؤديه عادة الحضور على أوزان الصوت العربي والشامي فقط. وأما الشعر المستخدم في الصوت فهو عادة ما يكون من الشعر العربي الفصيح الكلاسيكي، أو الشعر الحميني وهو شبيه بالموشح ولكن بأوزان خاصة بشعراء اليمن القدامى وبألفاظهم المحلية. تنتهي أغلب الأصوات العربية والشامية بقطعة تسمى توشيح أو توشيحة، وهي بداية نهاية الصوت، وقد تكون مغناه أو موسيقية فقط، وتحتوي التوشيحة أيضًا على تقاسيم مرتجلة والبعض يختمها بلحن محدد لإنهاء الصوت.
صوت (موسيقى) من مشاهير غناء الصوت في الخليج
اركي (ت. ؟؟), محمد بن سمحان (1960) عبد اللطيف الكويتي (1975), محمود الكويتي (1982), الأخوين داود (1976) وصالح عزرا الكويتي (1986), صالح بن عبد الرزاق الكويتي (1975), عبد الله فضاله (1967), سعود الراشد (1988), عوض دوخي (1979), حمد خليفة، إبراهيم الخشرم، مبارك الحجي، راشد الحملي، أحمد سالمين، سلمان العماري، صلاح حمد خليفة، صالح الجريد، يوسف الجدة.
البحرين: صقر بن علي (؟؟), عبد اللطيف بن فارس (1965), محمد بن فارس (1947), ضاحي بن اوليد (1941), إدريس خيري (.؟؟), محمد زويد (1982), محمد عيسى علاية (.ت 2004), عيسى بورقبة (1983), عبد العزيز بورقبة (؟؟), علي خالد (ت. ؟؟), يوسف فوني (ت. ؟؟) يوسف زويد، راشد زويد.
الخليج العربي: سالم راشد الصوري (سلطنة عمان), علي الهيدوس (قطر), سالم فرج (قطر), خيري إدريس (قطر), جابر جاسم (الإمارات المتحدة), عبد الله بوخوه (المملكة العربية السعودية), عدنان السادة (قطر).
صوت (موسيقى) من مشاهير غناء الصوت في الخليج
من أشهر ضاربي المرواس (المروسه): عبود الصفار (كويتي - من القرن التاسع عشر), محمد البكر (كويتي - ت. 1953), ملا سعود المخايطة (كويتي – 1971), حمد بوطيبان (كويتي – 1933), عبد الهادي بوطيبان (كويتي – 1950؟), سرور اليوحة (بحريني), سعد بو سيول (بحريني – 1931؟), مبارك سعد (بحريني), جوهر النجدي (بحريني), صقر بن فارس (بحريني), بلال بن فرج (بحريني), ناصر الزايد (كويتي), شارع الرندي (كويتي), راشد السند (بحريني), هلال الذوادي (بحريني), سالم العبد الله (بحريني), سالم خيري (بحريني), محمد الحمد (كويتي), عبد الله سفاح (كويتي), نبيل الجسار (كويتي), عبد الله الدخيل (كويتي), علي عثمان (بحريني), فاضل مقامس (كويتي), البشير الماص «بوبشير» (كويتي), خلف المسعود (كويتي), محمد الساعي (قطري), خالد الجوهر (قطري), عبد الرحمن الخميري (كويتي), علي فضاله (كويتي).
عرب الرمل
عرب الرمل إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.
عرب الرمل السكان
بلغ عدد سكان عرب الرمل 19,072 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
إسماعيل يس في الطيران (فلم)
إسماعيل يس في الطيران هو فيلم مصري عرض عام 1959، بطولة إسماعيل ياسين وآمال فريد ونجوى فؤاد، تأليف أبو السعود الإبياري وإخراج فطين عبد الوهاب.
إسماعيل يس في الطيران (فلم) قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم في إطار كوميدي حول توأمين أحدهما يعمل في السينما والأخر يعمل في الطيران. يقع الأخ الذي يعمل في السينما في حب راقصة ولكنها تتجاهل مشاعره لأنها تأمل أن تتزوج من طيار ولذلك يقوم بانتحال شخصية أخيه الطيار لكي يفوز بقلبها.
الزائرة (فلم)
الزائرة فيلم مصري تم إنتاجه عام 1972، من إخراج هنري بركات وبطولة نادية لطفي ومحمود ياسين وعماد حمدي وعادل أدهم.
أختي (فلم)
أختي فيلم مصري تم إنتاجه عام 1971، من إخراج هنري بركات وبطولة نجلاء فتحي ومحمود ياسين.
أختي (فلم) قصة الفيلم
يعجب المهندس حسني بفتاة الليل سوسن، ويستأثر بها لنفسه، ينقل حسني إلى الصعيد ويصطحب معه سوسن، وحفاظًا على التقاليد يدعي أنها أخته. ولكن بعد حين يرتاب أهل البلدة في أمرهما، ويطلقون الشائعات والأقاويل في حق حسني، وتصبح حياته جحيمًا. ينتقل إلى مكان آخر، ويطلب من سوسن أن ترافقه، فترفض، وتقرر التوبة عن طريق الخطيئة. وفي نفس الوقت يخشى حسني من ماضيها الذي يؤرقه، ويحول دون التفكير في الزاوج منها.
جرح الزمن (مسلسل)
جرح الزمن، مسلسل اجتماعي درامي كويتي من إنتاج تلفزيون الكويت عرض لأول مرة في 16 نوفمبر 2001 – 1 رمضان 1422 هـ وهو من بطولة حياة الفهد وإخراج المخرج السعودي عامر الحمود.
امرأة سيئة السمعة (فلم)
امرأة سيئة السمعة فيلم مصري تم إنتاجه عام 1973، من إخراج هنري بركات وبطولة شمس البارودي ومحمود ياسين ويوسف شعبان وعماد حمدي.
تكتشف هناء أن زوجها كمال شاب وصولي،
ولذلك فهو يدفعها للخطيئة، حتى يحقق طموحاته، تستسلم لرئيس الشركة سعفان
الذي يكافئ كمال بتعيينه مديرًا للمبيعات. تتقابل هناء مع أحمد جارها
القديم وتخفي عنه سلوكها. يتفقان على أن تطلب الطلاق ليتزوجها. تضيق هناء
بحياتها وبعلاقتها مع سعفان. تعترف لكمال بعلاقتها بأحمد وتطلب الطلاق
فيهددها بحرمانها من طفلها. تفاجأ بأحمد الذي يكتشف علاقتها بسعفان ويرفض
الارتباط بها فتعود للضياع
بطولة
شمس البارودي
محمود ياسين
يوسف شعبان
عماد حمدي
نجوى فؤاد
جورج سيدهم
صلاح نظمي
رجاء صادق
سلامة إلياس
فتحية شاهين
حياة قنديل
هانم محمد
أنور مدكور
قصة وسيناريو وحوار
ممدوح الليثي
إخراج
بركات
حكاية بنت اسمها مرمر (فلم)
حكاية بنت اسمها مرمر فيلم مصري تم إنتاجه عام 1972، من إخراج هنري بركات وبطولة سهير المرشدي ومحمود ياسين وصلاح منصور وسامية شكري. تدور أحداث الفيلم حول الفتاة مرمر التي تتزوج من محمود تحت ضغوط أهلها رغم حبها لابن عمها أحمد ولكنها لا تشعر بالسعادة مع محمود. يتخرج ابن عمها أحمد ويصبح صحفيا. تسوء العلاقة بين مرمر ومحمود وتكتشف أنه متزوج من أخرى فتطلب منه الطلاق فيرفض، ويثور عليها عندما يكتشف علاقتها بأحمد ويشتبكان فتصيبه مرمر بآلة حادة وينجو من الموت ويطلقها . يعرض عليها أحمد الزواج فتمهله حتى تستقر نفسيا .
تومانسكي أر-11
تومانسكي أر-11 هو محرك نفاث صمم وصنع بواسطة مكتب تومانسكي لتصميم محركات الطائرات الحربية في الاتحاد السوفييتي.
تومانسكي أر-11 التطوير
صمم الأر-11 بواسطة ثلاثة علماء روس هم إليكساندر ميكولين وسيرجي تومانسكي و"ستيشكين"، وصمم على ان يكون ذو سريان محوري ويصلح للطيران في الارتفاعات العالية وغير مزود بحارق خلفي وأعد المحرك في البداية لطائرة الاستطلاع ياكوفليف ياك-25. يعد المحرك أر-11 أول محرك نفاث من إنتاج الاتحاد السوفييتي يستخدم تقنية الملف المزدوج. دار المحرك لأول مرة عام 1956. كان التصميم الأساسي للمحرك ناجحا للغاية وشكل أساسا للمحركبن تومانسكي أر-13 وتومانسكي أر-25. بلغ عدد ما أنتج من المحرك أر-11 20,900 محرك.
تومانسكي أر-11 المواصفات R-11F2S-300
نسبة الدفع إلى الوزن: 53.9 نيوتن/كجم. (1:5.5)
دي-بس
دي-بس (بالإنجليزية: D-Bus اختصاراً لـ Desktop-Bus)‏ هو نظام بسيط لتبادل البيانات بين العمليات Inter-process communication للبرمجيات التطبيقية لتتبادل البيانات فيما بينها. دي-بس تأثر بشكل كبير بنظام DCOP الموجود في كدي 2 و3 والذي تم استبداله في كدي 4 بدي-بس.
تعامد (هندسة)
في الهندسة الرياضية، يعتبر خطان أو مستويان (أو خط ومستوى) متعامدين (بالإنجليزية: perpendicular)‏ على بعضهما إذا شكلا زوايا متجاورة متطابقة (على شكل حرف T).
ففي الشكل 1، القطعة المستقيمة AB متعامدة على القطعة المستقيمة CD في النقطة B، ويعبر عن تعامد المستقيمين AB وCD بعبارة: 
.
جميع الزوايا المكونة من تعامد خطين مستقيمين هي زوايا قائمة (قياس الزاوية القائمة يساوي ½ π راديان، أو 90° درجة). وبالعكس فإن أي خطين مستقيمين يشكلان زوايا قائمة فهما متعامدان
.
تعامد (هندسة) المعايير الرياضية
في النظام الإحداثي الديكارتي يمكن وصف خطين مستقيمين ل1 ول2 بالمعادلتين التاليتين:
طالما أن كلاً من الخطين المستقيمين غير رأسي، فإن ميل ل1 هو a وميل ل2 هو c. ويكون الخطان المستقيمان ل1 ول2 متعامدين إذا كان حاصل ضرب ميليهما يساوي -1، أي
وفي الهندسة التحليلية، يكون المتجهان متعامدين إذا كان:
ميل الأول × ميل الثاني = -1
تعامد (هندسة) إنشاء العمودي
لإسقاط عمودي على المستقيم AB يمر بالنقطة P باستخدام الفرجار والمسطرة نقوم بالخطوات التالية (انظر شكل 2):
لإنشاء عمودي على خط مستقيم من نقطة عليه نقوم بالخطوات التالية
لإنشاء عمودي على خط مستقيم في أي موضع منه نقوم بالخطوات التالية (انظر شكل 4):
تعامد (هندسة) بالنسبة للخطوط المتوازية
كما هو موضح في شكل 5، إذا كان كل من خطين مستقيمين (a و b) متعامدا على خط ثالث (c)، فإن كل الزوايا الناتجة عن التقاطع مع هذا الخط الثالث تكون زوايا قائمة.
وبناء على ذلك، فإنه في الهندسة الإقليدية، أي خطين مستقيمين كل منهما عمودي على خط ثالث فهما متوازيان، بناءً على مسلمة التوازي.
وبالعكس، فإن أي خط مستقيم عمودي على خطً مستقيمٍ ثانٍ، فإنه يكون عمودياً على أي خط مستقيم موازٍ له.
في شكل 5، كل الزوايا المظللة بالبرتقالي هي زوايا متطابقة، لأن الزوايا المتقابلة بالرأس متطابقة وكذلك الزوايا الداخلية المتبادلة الناشئة عن قاطع لخطين متوازيين هي متطابقة. ومن ثم، فإنه إذا كان خطان a و b متوازيين فإن أياً من النتائج التالية تؤدي للنتائج الأخرى كلها:
تعامد (هندسة) إيجاد المتعامدات على دالة
في الجبر، لأي معادلة خطية ، فإن ميل المتعامدات عليها هو (-1/m)، المعكوس الجمعي لمقلوب ميل المعادلة الأصلية.
ولإيجاد العمودي على خط مستقيم  ويمر أيضاً بالنقطة (x، y) نحل المعادلة ، بتعويض قيم m وَ x وَ y المعلومة لإيجاد قيمة b في معادلة الخط المطلوب.
في التفاضل، لإيجاد العمودي على دالة نحسب مشتقة هذه الدالة، فيكون هذا هو ميله (m) عند أي نقطة (x، y). فنقوم بحل المعادلة ، بتعويض قيم m وَ x وَ y المعلومة لإيجاد قيمة b في معادلة الخط المطلوب.
رمز التعامد هو . فمثلاً  تعني أن الخط المستقيم AB عمودي على الخط المستقيم CD، وتقرأ: AB عمودي على CD.
الكود الخاص بهذا الرمز في مجموعة حروف يونيكود هو U+27C2 وهو ضمن الرموز الرياضية المتنوعة-المجموعة أ (بالإنجليزية: Miscellaneous Mathematical Symbols-A range)‏، وهو شبيه برمز التاك المقلوبة (U+22A5) لكنه حرف مختلف.