hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مسلة المسلات القديمة
كانت المسلات عنصرًا مهيمنًا في عمارة المصريين القدماء، حيث وضعوها في أزواج عند مداخل المعابد. كانت المسلات منحوتة من كتلة حجرية واحدة حيث جاءت معظم المسلات من محاجر الجرانيت في أسوان. أقدم مسلة معبد لا تزال في موقعها الأصلي هي مسلة من الجرانيت الأحمر للفرعون سنوسرت الأول من الأسرة الثانية عشرة في منطقة المطرية في حي هليوبليس في القاهرة. هذه المسلة طولها 20.7 مترّا ووزنها 120 طنًا.
أعجب الرومان بالمسلات المصرية فتم جلب العديد من المسلات المصرية إلى روما عاصمة الإمبراطورية الرومانية قديما وإيطاليا الآن. أكبر وأطول مسلة مصرية واقفة هي مسلة لاتيران، وتقع في ساحة سان جيوفاني في لاتيرانو بروما عاصمة إيطاليا. هذه المسلة طولها مترّا 32.18 ووزنها 413 طنًا ولكن بعد انهيارها وإعادة تركيبها أصبحت أقصر بـ 4 أمتار فتزن الآن حوالي 300 طن وهو مصنوعة من الجرانيت الأحمر.
مسلة المسلات القديمة
العالم اليوم يرث 78 مسلة متبقية من حضارة الفراعنة بالإضافة إلى مسلة غير مكتملة البناء ما زالت موجودة إلى الآن وهي ضخمة جدا ويمكن زيارتها في المحجر الفرعوني في أسوان. يبلغ طولها 41 مترّا ووزنها 1170 طن. يوجد مسلات مصرية منتشرة حول العالم منها باريس بفرنسا وروما بإيطاليا ولندن ببريطانيا وتركيا والولايات المتحدة. المسلة المصرية القديمة ترمز إلى إله الشمس رع، وخلال عصر أخناتون قيل أنها كانت شعاع متحجر من أتون، قرص الشمس.
مسلة المسلات الآشورية
كان الآشوريون أيضًا معروفين بمسلاتهم. كانت المسلات الآشورية تحيي إنجازات الملك الآشوري. يحتوي المتحف البريطاني في لندن على أربع مسلات آشورية.
مسلة المسلات الرومانية
كما نحت الرومان مسلاتهم الخاصة بالطراز المصري القديم منها:
مسلة مسلات العصر الحديث
نصب المسلات في القرون الأخيرة، وعادة ما تكون للأغراض التذكارية. إنها مصنوعة بتقليد لتلك المستخدمة في مصر القديمة، بأحجام مختلفة وبمواد مختلفة، عادة ما تكون من الحجر، على الرغم من أن أكبرها ليس متجانساً. فيما يلي بعض منهم:
القرن الثامن عشر (ينتمي إلى العصر الحديث)
فيلا تورلونيا (روما). إيطاليا. نصبت مسلتان عام 1842 .
المضيق (المغرب)
المضيق هي مدينة ساحلية بأقصى شمال المغرب، تنتمي مدينة المضيق لعمالة المضيق الفنيدق وتضم 56.227 نسمة (إحصاء 2014).
يطلق على المضيق أيضا اسم رينكون (بالإسبانية: Rincón) و ثغماث باللغة الأمازيغية، والتي تعني "الزاوية أو الركن"، تقع هذه المدينة المغربية الساحلية في جهة طنجة تطوان. يُسمى سكانها مضيقيون. تعرف المضيق بجذب سياحية قوية خلال فترة الصيف، حيث تحتضن أكثر من 100.000 سائح في السنة. وتعتبر المدينة جزء من البلاد جبالة. تعتبر مدينة المضيق من المدن المغربية الساحلية التي تجذب السياح من شتى أنحاء المملكة.
المضيق (المغرب) الموقع
تقع المضيق على بعد 7كيلومترا من مدينة تطوان، و25 كلم من سبتة المحتلة، يحدها من الشمال بلدية الفنيدق ومن الجنوب بلدية الملاليين، غربا بلدية عليين وشرقا بالبحر الأبيض المتوسط.
المضيق (المغرب) سبب التسمية
تشتهر مدينة المضيق بالعديد من الأسماء والألقاب، مثل: الرينكون (بـالإسبانية) و ثغماث (بـالأمازيغية)، ويعود أصل اسم المدينة "المضيق" إلى اللغة العربية، حيث يعني "المكان الضيق" أو "الممر الضيق". أما تسمية "الرنكون" فتعود إلى عهد الحماية، وقد أطلق الإسبان هذا الاسم على المدينة بعد تأسيسها سنة 1914م. ويعود سبب تسمية المدينة بهذه الأسماء إلى الموقع الجغرافي الذي تقع فيه، حيث يحيط بها البحر والجبال من كل صوب، وهو يجعلها تبدو كممر ضيّق بين البحر والجبال.
المضيق (المغرب) تاريخ مدينة المضيق
تتميّز مدينة المضيق بتاريخها العريق وتراثها الغني الذي يرجع إلى العصور القديمة، فهي تعتبر واحدةً من أقدم المدن العريقة في المملكة المغربية، وغالباً ما يُشار إلى المدينة في المذكّرات التاريخية بـاسم "فم العليق" أو "المنقار"، كما تُعرف في الذاكرة الشعبية بـاسم "الرنكون"، وفي كتاب للمرحوم محمد السراج ذُكرت باسم "قرية المضيق". وقد تحدّث جملة من المؤخرين والجغارفة والباحثين عن مدينة المضيق، كما أنها كانت شاهدةً عبر تاريخها المديد على العديد من الحضارات القديمة والأحداث والوقائع التاريخية قبل تأسيسها بقرونٍ، وبعد ذلك.
المضيق (المغرب) تاريخ مدينة المضيق
تحدّث العديد من المؤرخين عن حضارةٍ قديمةٍ استوطنت منطقة المضيق قديماً عند سانية الطريس خلال العصور المبكّرة، خاصّة بعدما اكتشفوا مجموعة من المعالم التاريخية والأثرية الضّاربة عمرها في التاريخ؛ ومن أبرز الجهود التي أخذت على عاتقها مهمة التنقيب في تاريخ مدينة المضيق، يمكن أن نذكر جهود المؤرخ والباحث طراديل الذي قام بحفريات بالمنطقة سنة 1956م زيادة على مجموعة من الأبحاث، توصّل من خلالها إلى اكتشاف خمسة أحواض بالية لتمليح السمك وبعض الجرات الخزفية القديمة بالمنطقة، والتي يرجح على أنها استعملتها بعض الحضارات المبكّرة في معامل قديمة لتمليح السمك، خاصّة بعدما أثبت أن تاريخ هذه المعامل يعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد أي خلال الحقبة الموريطانية المبكرة. كما أسفرت عمليات التنقيب اللاحقة عن اكتشاف بقايا أسوارٍ ومنتجاتٍ خزفية تعود إلى القرنين الخامس والسادس قبل الميلاد، وذلك بمنطقة واد النيكرو بالقرب من سيدي بوهايل وكدية الطالعة، وهو ما نبّه إليه طراديل في أطلسه إلى البعثة المغربية في عام 2009م.
المضيق (المغرب) تاريخ مدينة المضيق
وخلال العصور الوسطى احتفظت المدينة بدورها البارز ذاته، بعدما شكّلت موطناً ضمّ العديد من القبائل التاريخية مثل: بني كثرات (من مصمودة)، وبني كسين...إلخ، والذين تجمّعوا بالقرب من نهر أسمير وجبل "قب منت" (رأس الطرف حالياً) لأنه كانت تحيط بالمنطقة ساعتها مجموعة من المروج والأغراس.
المضيق (المغرب) تاريخ مدينة المضيق
وتُرجح بعض المصادر التاريخية خوض المدينة للعديد من الحروب الطاحنة، كما تُأكدُ شهادةَ المدينة على مجموعة من الوقائع التاريخية خاصّة خلال القرن الخامس عشر للميلاد إبان الحكم البرتغالي، حينما كانت تابعة إلى ريف سبتة. ومن أبرزها؛ حرب تطوان 1860م، بالإضافة إلى إنزال أساطيل الإمبراطورية البرتغالية سنة 1464م تحت قيادة الملك البرتغالي شخصياً الذي نزل بمنطقة رأس الطرف، ثم توجّه نحو قبائل الحوز مطالباً إياها بالاستسلام، بغية الانتقام للهزيمة النكراء التي تعرّضت لها قواته العسكرية من طرف قبائل مجيكسة، بَيْد أنه سيتعرض إلى هزيمة ساحقةً عند مدشر الكوف، ستضطره إلى الانسحاب من المنطقة، والفرار وهو يجرّ أذيال الهزيمة نحو ريف سبتة. وفي أواخر القرن الخامس عشر ميلادي، خلال الغزو البرتغالي للسواحل المغربية، أشارت بعض المرويات إلى موضعٍ حمل اسم "المنقار"، وكان يضمّ مرسى صغيراً للإنزال البحري، ومن المحتمل أن هذا الموضع هو نفسه المكان الحالي لمدينة المضيق.
المضيق (المغرب) تاريخ مدينة المضيق
كان الفضاء الذي تحتله مدينة المضيق اليوم -والذي يمتد من ضريح سبعة رجال إلى كنيسة المدينة- قبل تأسيسها عبارة عن مقبرةٍ يُدفن فيها الغرباء والصيادون والمرابطون الحارسون للبلد، وكان بالقرب منها برج يعود تاريخ تشييده إلى المولى إسماعيل خلال حصاره لـسبتة المحتلة.
وخلال فترة الحماية، وبالتحديد في عام 1914م الموافق لـ العام 1332 هجري، بنى الإسبان فيها قرية وأطلقوا عليها اسم "الرنكون"، واستقر المستوطنون الإسبان إلى جانب العديد من المهاجرين بالقرية بعد تجفيف منخفضها والرفع من مستواه، كما بنوا المقاهي والإدارات والمنازل والمتاجر، وشيّدوا كنيسةً كاثوليكية على حدود القرية. وفيما بعد بُني فيها مسجد عُرف بمسجد السبعة رجال، كما تم تشييد قُبة عليه وقيل أن المدفونين فيها هم سبعة من المجاهدين الذين قتلهم الإسبان خلال حرب الريف. وقد أشار إلى هذا المرحوم محمد السراج في مذكراته حول تاريخ قرية المضيق (كما يفضّل أن يدعوها) فقال: "تأسّست قرية المضيق كأختها الفنيدق في سنة 1914م، وأول ما بُني منها كان المنازل والمقاهي والدكاكين على طول شارع محمد الخامس (شارع للانزهة حالياً) ثم توسّع البناء فيها شيئاً فشيئاً حتّى تكوّنت اليوم قرية كبيرة... إلخ".
بعد استقلال المغرب، قرّر العديد من المستوطنين الإسبان مغادرة البلدة والعودة إلى موطنهم الأصلي، فيما فضّل بعضهم البقاء والاستقرار بالبلدة، التي أصبحت تستقبل وفوداً من المهاجرين والصيادين القادمين من جبال الريف، والذين اتخذوا من مناطق الحوز، والريف وغمارة السفوح المطلّة على البحر موطناً لهم، في حين شكّل حوز بوزغلال الكبير مزارع لإنتاج مختلف أنواع الخضر والفواكه. وبفعل الهجرة المكثّفة من مختلف جهات المملكة، امتد البناء فوقها بشكل سريعٍ، وارتفع عدد سكانها بشكلٍ هائلٍ، حتى أصبحت حاضرة، حيث ارتقت سنة 1992م من قرية للصيادين إلى مستوى بلدية، ثم أصبحت عمالة جديدة بحلول عام 2005م.
المضيق (المغرب) الجاذبية السياحية لمدينة المضيق
تعتبر مدينة المضيق واحدةً من أشهر وأعرق المواقع السياحية في المملكة المغربية، بحيث تجذب العديد من السياح عبر العالم، خاصّة خلال فصل الصيف، بفضل جمال طبيعتها الخلّابة وتاريخها العتيق وتراثها المتنوع وكذا بنياتها التحتية الفريدة. إلى جانب كل هذا تتوفر المدينة على مجموعة من الأماكن السياحية والمعالم الأثرية التاريخية؛ ولعل أبرزها:
تعد هذه الكنيسة الكاثوليكية واحدةً من أبرز المعالم العريقة للمدينة، والتي شُيّدت خلال عهد الحماية على يد الإسبان، بعد تأسيس المدينة.
تعتبر قلعة المضيق واحدةً من أشهر المعالم التاريخية القديمة للمدينة، وتحظى بتاريخٍ طويلٍ حيث يرجع تاريخ بنائها إلى العصور الإسلامية.
يقع ضريح سبعة رجال بمدينة المضيق عند مدخل الميناء الترفيهي وبداية كورنيش المضيق، بالقرب من الكنيسة الكاثوليكية. ويقال أن المدفونين في هذا الضريح هم سبعة من المجاهدين الذين قتلهم الإسبان خلال حرب الريف.
المضيق (المغرب) الجاذبية السياحية لمدينة المضيق
تتوفر مدينة المضيق على كورنيش طويلٍ تم تشييده سنة 2006م، ويمتد على طول الجناح الساحلي للمدينة، حيث يطل على شاطئ المضيق من جهة، وعلى مباني وشوارع المدينة والمطاعم والمحلات التجارية الموجودة بها من الجهة الأخرى.
تم تشييد الميناء خلال سبعينات القرن الماضي، ويعتبر القلب النابض لمدينة المضيق والعمود الفقري لاقتصادها، باعتباره واحداً من أهم موانئ الجهة على جميع الأصعدة، كما يعدّ من أكثر المرافق السياحية زيارةً بالمدينة.
تشتهر مدينة المضيق بأسواقها الشعبية التقليدية التي تعكس تراثها الثقافي الغني والمتنوع، وتعتبر من أهم المرافق السياحية بالمنطقة.
وهو عبارة عن منتزه مفتوح ومنبسط داخلي يجمع بين الجبال الوعرة والسهول الخضراء، ويعد واحداً من أشهر المناطق الطبيعية بالمنطقة حيث يقرب مدينة المضيق بحوالي 34 كلم، ويبعد عن مدينة تطوان بمسافة 19 كلم. ويشكّل المنتزه بفضل طبيعته الخلّابة لوحةً سحرية طبيعية، فهو مزيج بين لون العشب الأخضر واللون الأبيض للصخور الكلسية. كما يضم المنتزه قمماً جبلية يبلغ علوها أزيد من 800 متر تقريباً لهواة التسلق والتصوير، حيث توفر مناظر بانورامية استثنائية خاصة عند غروب الشمس.
المضيق (المغرب) الجاذبية السياحية لمدينة المضيق
يقع هذا السد الذي شُيد سنة 1991م في وادي أسمير في شمال المغرب، ويبعد بحوالي خمسة كيلومتر عن مدينة المضيق غرباً، وبالقرب من سد النخلة شرقاً. ويعتبر من بين الوجهات السياحية بالمنطقة، خاصة خلال فصل الربيع، بفضل مناظره الخلابة وإطلالته الساحرة التي تجذب مئات الزوار، خاصّة متسلقي الجبال.
يعتبر شاطئ المضيق واحداً من أفضل الشواطئ بـالجهة، ومن بين أجمل شواطئ المغرب، ويستقطب الآلاف من الزوار سنوياً على امتداد فصل الصيف. ويتميز الشاطئ بمياهه الزرقاء اللازوردية وأمواجه الساحرة، حيث يوفر لعشاق الرياضات البحرية فضاء رائعاً لممارسة رياضاتهم المفضلة، مثل الركمجة،وركوب القوارب وكذا ممارسة الصيد بمختلف أنواعه.
ويقع هذا الشاطئ على ساحل تامودابي بالقرب من ألمينا، وبين كل من مدينة المضيق والفنيدق بالقرب من ألمينا. ويتميز الشاطئ بمياهه الزرقاء الصافية التي تجذب عشاق السياحة البحرية.
يضمّ ميناء المضيق العديد من المطاعم الشعبية المنتشرة على طول شاطئ المضيق، والمختصّة في شيّ الأسماك وتقديم أطباق السمك الطازج المشوي للزوار والسياح، كما أن هذه المطاعم تشتهر بتقديم وجبة "البيصر" ومشروب الشاي بالنعناع المغربي.
المضيق (المغرب) الميناء
ينقسم ميناء المدينة إلى قسمين: واحد للسياحة واحد بالنسبة للصيادين. وقد تم توسيع ميناء مارينا (شمال المدينة) قصد تحسين الخدمات المقدمة للقوارب السياحية والرعايا الأجانب. في حين تم تعديل الميناء الثاني (جنوب المدينة) ببعض مصايد الأسماك وزيادة حجمه قصد حماية السفن من تيارات المحيطات وزيادة الطاقة الاستيعابية للميناء.
جلجامش
جِلْجَامِش (بالأكدي: 𒀭𒄑𒉋𒂵𒈨𒌋𒌋𒌋) هو ملك تاريخي أسطوري لدولة الوركاء السومرية، وبطل مهم في أساطير بلاد ما بين النهرين القديمة والشَخصية الرئيسية في ملحمة جلجامش (أول قصيدة ملحمية في التاريخ، كُتبت بالأكدية خلال أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد). يُحتمل أنه حكم لفترة من الزمن بين 2800 و2500 قبل الميلاد وألِّه بعد موته. أصبح جلجامش شخصيةً هامة في الأساطير السومرية خلال سلالة أور الثالثة (2112 - 2004 ق. م) رُويت حكايات عن مآثر جلجامش البطولية في خمس قصائد سومرية ناجية. تُعد قصيدة «جلجامش وإنكيدو والعالم الأسفل» أبكر قصيدة بين تلك القصائد، وفيها يساعد جلجامش الإلهة إنانا ويطرد المخلوقات التي تُزعج شجرتها الحلبو. تعطيه إنانا شيئين غير معروفين يُطلق عليهما ميكو وبيكو، لكن جلجامش يضيعهما. بعد موت إنكيدو، يخبر طيفه جلجامش عن الظروف الكئيبة في العالم السفلي. تصف قصيدة «جلجامش وأغا» ثورة جلجامش ضد سيده الأعلى الملك أغا. تروي قصائد سومرية أخرى هزيمة جلجامش للوحش خومبابا وثور السماء وتصف قصيدة خامسة مشوهة جدًا موت جلجامش وجنازته.
جلجامش
في العصور البابلية المتأخرة، بدأ نسج هذه القصص في سرد مترابط. ألف ملحمة جلجامش الأكدية الأساسية كاتب اسمه سين-لقي-ونيني، من المحتمل خلال الفترة البابلية الوسطى (1600-1155 قبل الميلاد)، بناءً على مصادر أقدم. في الملحمة، يكون جلجامش نصف إله يمتلك قوة بشرية خارقة، ويصبح صديقًا لإنكيدو الإنسان البري. يخوضان معًا مغامرات، ويهزمان خومبابا وثور السماء، الذي، في الملحمة، ترسله عشتار (المعادل الشرقي السامي لإنانا) لمهاجمتهم بعد رفض جلجامش لعرضها أن يصبح قرينها. بعد موت إنكيدو بمرض أرسِل كعقاب من الآلهة، يخاف جلجامش أن يموت، ويزور الحكيم أوتنابيشتيم، الناجي من الطوفان العظيم، آملًا بالعثور على الخلود. يفشل جلجامش مرارًا وتكرارًا بالتجارب التي تُوضع له ويعود إلى وطنه في الوركاء، مدركًا أن الخلود بعيد عن مناله.
جلجامش
يتفق معظم المؤرخين الكلاسيكيين على أن ملحمة جلجامش أثرت تأثيرًا جوهريًا على كل من الإلياذة والأوديسة، وهما قصيدتان ملحميتان كُتبتا بالإغريقية القديمة خلال القرن الثامن قبل الميلاد. تُوصف قصة ميلاد جلجامش في حكاية طريفة موجودة في كتاب «عن طبيعة الحيوانات» الذي ألفه الكاتب الإغريقي إليان في القرن الثاني بعد الميلاد. يروي إليان أن جد جلجامش وضع أم جلجامش تحت الحراسة لمنعها من الحمل، لأن وسيط الوحي أخبره أن حفيده سيطيح به. حملت أم جلجامش، ورمى الحراس المولود من البرج، إلا أن نسرًا ينقذ الطفل في منتصف السقوط ويوصله بسلام إلى حقل، حيث يربيه البستاني. أعيد اكتشاف ملحمة جلجامش في مكتبة آشور بانيبال عام 1849. بعد ترجمتها في بدايات سبعينيات القرن التاسع عشر، سببت جدلًا واسعًا للتشابه بين أجزائها مع الكتاب العبراني. بقي جلجامش غامضًا حتى منتصف القرن العشرين، ولكن منذ نهايات القرن العشرين، أصبح شخصيةً بارزة في الثقافة الحديثة.
جلجامش ملك تاريخي
يتفق معظم المؤرخين أن جلجامش كان ملكًا تاريخيًا لدولة الوركاء السومرية، وأنه حكم لفترة من الزمن خلال عصر فجر السلالات (2900-2350 قبل الميلاد). يقول ستيفن دالي، المختص بالتاريخ القديم للشرق الأقصى: «لا يمكن إعطاء التواريخ الدقيقة لفترة حياة جلجامش، لكن هناك توافق عام أنها تقع بين 2800 و2500 قبل الميلاد». لم يُكتشف أي ذكر معاصر لجلجامش لكن اكتشاف كتابة تومال عام 1955، وهي نص تأريخي مؤلف من 34 سطر كُتب خلال فترة حكم إشبي إيرا (1953-1920 قبل الميلاد)، سلط الضوء على حكم جلجامش. تعزو الكتابة المكتشفة الفضل لجلجامش ببناء أسوار الوركاء. نقرأ من السطر الحادي عشر وحتى السطر الخامس عشر ما يلي:
جلجامش ملك تاريخي
للمرة الثانية تتهدم تومال
بنى جلجامش أسوار منزل إنليل
أور لوغال، ابن جلجامش
جعل من تومال بارزةً

وأحضر نينليل إلى تومال.
يُشار إلى جلجامش بصفته ملكًا من قبل الملك إين مي باراكي سي الكيشي، وهو شخصية تاريخية معروفة والذي قد يكون عاش خلال فترة حياة جلجامش. علاوةً على ذلك، يُصنف جلجامش على أنه أحد ملوك الوركاء في قائمة الملوك السومريين. عُثر على أجزاء من نص ملحمي في مي توران (تُعرف الآن باسم تل حداد) تروي أنه وفي نهاية حياته، دُفن جلجامش تحت سرير النهر. حوّل شعب الوركاء مسار نهر الفرات الذي يمر بالوركاء بغرض دفن الملك الميت داخل سرير النهر.
جلجامش التأليه والمآثر الأسطورية
من المؤكد أنه، خلال عصر فجر السلالات المتأخر، عُبد جلجامش بصفته إلهًا في مناطق مختلفة من سومر. في القرن الواحد والعشرين قبل الميلاد، اتخذ أوتو حيكال، ملك الوركاء، جلجامش بصفته إلهه الراعي. كان ملوك سلالة أور الثالثة (2112-2004 قبل الميلاد) مولعون خصوصًا بجلجامش، إذ أطلقوا عليه لقب «أخوهم الإلهي» وصديقهم. أعلن الملك شولجي الأوري (2029-1982 قبل الميلاد) نفسه ابن لوغال باندا ونيسون وأخو جلجامش. على مر القرون، ربما كان هناك تراكم تدريجي للقصص حول جلجامش، وقد يكون بعضها مستمدًا من الحياة الحقيقية لشخصيات تاريخية أخرى، مثل كوديا، حاكم السلالة الثانية لمدينة لجش (2144-2124 قبل الميلاد). أعلنت الصلوات المنقوشة في الألواح الطينية جلجامش بصفته قاضي الموتى في العالم السفلي.
خلال هذه الفترة، تطور عدد كبير من الأساطير والخرافات حول جلجامش. بقيت خمس قصائد سومرية مستقلة تروي مآثر جلجامش موجودةً حتى الوقت الحاضر. قد يكون أول ظهور لجلجامش في الأدب في قصيدة «جلجامش وإنكيدو والعالم الأسفل».
جلجامش التأليه والمآثر الأسطورية
نشأ عدد كبير من الخرافات والأساطير حول جلجامش. :95 نجت خمس قصائد سومرية مستقلة تروي مآثر جلجامش المختلفة حتى يومنا هذا. من المرجح إن أول ظهور لجلجامش في الأدب كان في القصيدة السومرية «جلجامش، إنكيدو، والعالم الآخر».   يبدأ السرد بشجرة الحلبو -وقد تكون صفصافةً وفقًا لعالم السومريات صموئيل نوح كريمر- التي تنمو على ضفاف نهر الفرات. تنقل الإلهة إنانا الشجرة إلى حديقتها في الوركاء وبنيّتها نحتها لتصبح عرشًا عندما تنمو بالكامل. تكبر الشجرة وتنضج، ولكن الثعبان الذي لا يعرف سحرًا وطائر الأنزو وليليتو، السابقة السومرية لليليث في الفلكلور اليهودي، يسكنون جميعًا داخل الشجرة ما يؤدي بإنانا للبكاء والشعور بلأسى. يأتي جلجامش، الذي يُصور في هذه القصة على أنه أخو إنانا، ويذبح الثعبان ما يؤدي إلى هروب طائر الأنزو وليليتو. يقطع رفاق جلجامش الشجرة وينحتون خشبها ليصبح سريرًا وعرشًا ويعطونها لإنانا. تستجيب إنانا بتكوين ميكو وبيكو (قد يكونان طبلًا وعصي الطبل على التوالي، رغم أن التعريف الدقيق لتلك الأشياء غير مؤكد)، وتعطيهم لجلجامش كجائزة على بطولته. يضيع جلجامش ميكو وبيكو ويطلب أن يُعثر عليهما. ينزل إنكيدو إلى العالم السفلي للعثور عليهما، ولكنه يعصي القوانين الصارمة للعالم السفلي وعليه يُطلب منه البقاء هناك إلى الأبد. يُعد الجزء المتبقي من القصيدة حوارًا يسأل فيه جلجامش شبح إنكيدو أسئلةً عن العالم السفلي.
جلجامش التأليه والمآثر الأسطورية
تصف قصيدة «جلجامش وأغا» ثورة جلجامش الناجحة ضد سيده الأعلى الملك أغا، ملك دولة كيش. تصف قصيدة «جلجامش وخومبابا» كيف هزم جلجامش وخادمه إنكيدو، بمساعدة 50 متطوعًا من الوركاء، الوحش خومبابا، وهو غول عينه الإله إنليل، ملك الآلهة، بصفته حارس غابة الأرز (غابة الآلهة). في قصيدة «جلجامش وثور السماء»، ينحر جلجامش وإنكيدو ثور السماء، الذي أرسلته الإلهة إنانا لمهاجمتهم. تختلف حبكة هذه القصيدة جوهريًا عن المشهد المقابل لها في ملحمة جلجامش الأكدية اللاحقة. في القصيدة السومرية، لا يبدو أن إنانا تطلب من جلجامش أن يصبح قرينها مثلما تفعل في الملحمة الأكدية اللاحقة. علاوةً على ذلك، بينما تجبر أباها آن على منحها ثور السماء، بدلًا من تهديده برفع الموتى ليلتهموا الأحياء مثلما تفعل في الملحمة اللاحقة، تهدد فقط بإطلاق صرخة تصل إلى الأرض. تُعد قصيدة «موت جلجامش» قصيدةً مشوهةً جدًا، ولكنها تظهر لتصف جنازة ضخمة في الدولة ويتبعها قدوم الميت إلى العالم السفلي. قد يكون العلماء الذين أعطوا القصيدة ذلك العنوان مخطئين في تفسيرها، وقد تكون القصيدة حقيقةً عن موت إنكيدو.
جلجامش التأليه والمآثر الأسطورية
بحلول العصر البابلي القديم (حوالي 1830 - 1531 قبل الميلاد)، تم نسج قصص مآثر جلجامش الأسطورية في واحدة أو عدة ملاحم طويلة.  ملحمة جلجامش، وهي القصة الأكثر اكتمالا لمغامرات جلجامش، تم تأليفها باللغة الأكدية خلال الفترة البابلية الوسطى (حوالي 1600 - 1155 قبل الميلاد) وتجميعها من قبل سين-لقي-ونيني.  تم تسجيل النسخة الأكثر اكتمالاً من ملحمة جلجامش على مجموعة من اثني عشر لوحًا طينيًا يعود تاريخها إلى القرن السابع قبل الميلاد، وجدت في مكتبة آشور بانيبال في العاصمة الآشورية نينوى.  الملحمة موجودة فقط في شكل مجزأ، بوجود العديد من القطع المفقودة أو التالفة.  يختار بعض العلماء والمترجمين استكمال الأجزاء المفقودة من الملحمة بمواد من القصائد السومرية السابقة أو من نسخ أخرى من ملحمة جلجامش الموجودة في مواقع أخرى في جميع أنحاء الشرق الأدنى.
جلجامش التأليه والمآثر الأسطورية
في الملحمة، تم تقديم جلجامش على أنه «ثلثي إله وثلث بشر». في بداية القصيدة، يوصف جلجامش بأنه حاكم وحشي قمعي. وعادة ما يتم تفسير هذا على أنه يعني: إجبار جميع رعاياه على العمل بالسخرة أو أنه يضطهدهم جنسيًا. كعقاب على قسوة جلجامش، خلق الإله آنو إنكيدو، رجل البرية. بعد أن تم ترويضه من قبل مومس اسمها شمحات، يسافر إنكيدو إلى الوركاء لمواجهة جلجامش. في اللوح الثاني، يتصارع الرجلان، وعلى الرغم من فوز جلجامش بالمباراة في النهاية، فقد أعجب بقوة خصمه ومثابرته حتى أصبحا صديقين مقربين. في النصوص السومرية السابقة، إنكيدو هو خادم جلجامش، لكنهم في ملحمة جلجامش رفاق على قدم المساواة.
جلجامش التأليه والمآثر الأسطورية
في الألواح من الثالث إلى الرابع، يسافر جلجامش وإنكيدو إلى غابة الأرز، التي يحرسها خمبابا (الاسم الأكدي لهواوا). يعبر الأبطال الجبال السبعة إلى غابة الأرز، حيث يبدأون في تقطيع الأشجار. في مواجهة هومبابا، أصيب جلجامش بالذعر وصلى لشمش (الاسم الشرقي لأوتو)، الذي نفخ ثماني رياح في عيون هومبابا، مما أدى إلى إصابته بالعمى. خمبابا يطلب الرحمة نكيدو، لكن البطلين يقطعان رأسه بغض النظر. يبدأ اللوح السادس بعودة جلجامش إلى الوركاء،  حيث تأتي عشتار (الاسم الأكدي لإينانا) وتطلب منه أن يصبح عشيقها. يرفضها جلجامش مصرًا على أنها أساءت معاملة جميع أحبائها السابقين.
جلجامش التأليه والمآثر الأسطورية
انتقامًا، تذهب عشتار إلى والدها آنو وتطالبه بإعطائها ثور السماء، الذي ترسله لمهاجمة جلجامش. يقتل جلجامش وإنكيدو الثور ويقدمان قلبه إلى شمش.  بينما كان جلجامش وأنكيدو يستريحان، تقف عشتار على جدران الوركاء وتلعن جلجامش. قام إنكيدو بتمزيق فخذ الثور الأيمن ورماه في وجه عشتار،  قائلاً: «إذا كان بإمكاني وضع يدي عليك، فأن ما سأفعله لك هو وضع أحشائك على جانبك.». تدعو عشتار «المحظيات والبغايا والعاهرات» وتأمرهم بأن يندبن ثور السماء. في هذه الأثناء، كان جلجامش يقيم احتفالًا بهزيمة ثور السماء.
يبدأ اللوح السابع بسرد إنكيدو لحلم رأى فيه أنو وإيا وشمش يعلنون أن واحدًا من الأثنين، جلجامش أو إنكيدو، يجب أن يموت كعقاب لقتلهم ثور السماء. يختار الآلهة إنكيدو وسرعان ما يجتاحه المرض، يحلم إنكيدو برؤية العالم السفلي ثم يموت. يصف اللوح الثامن حزن جلجامش الشديد على موت صديقه  وتفاصيل جنازة إنكيدو. تروي الألواح من التاسع إلى الحادي عشر كيف يسافر جلجامش، مدفوعًا بالحزن والخوف من موته، مسافة كبيرة ويتغلب على العديد من العقبات ليجد منزل أوتنابيشتيم، الناجي الوحيد من الطوفان العظيم، الذي كافأته الآلهة بالخلود.
جلجامش التأليه والمآثر الأسطورية
تتضمن الرحلة إلى أوتنابيشتيم سلسلة من التحديات العرضية، والتي ربما نشأت كمغامرات مستقلة كبرى، ولكنها في الملحمة تختزل إلى ما يسميه جوزيف إيدي فونتينروز «حوادث غير مؤذية إلى حد ما». أولًا، يواجه جلجامش الأسود في معبر الجبل ويذبحها. عند الوصول إلى جبل ماشو، يواجه جلجامش رجل عقرب وزوجته؛ تومض أجسادهم بإشعاع مرعب، ولكن بمجرد أن أخبرهم جلجامش عن هدفه، سمحوا له بالمرور. كان جلجامش يتجول في الظلام لمدة اثني عشر يومًا قبل أن يخرج أخيرًا إلى النور. وجد حديقة جميلة بجانب البحر والتي سيلتقي فيها سيدوري، صاحبة حانة وذات الحكمة الإلهية. في البداية حاولت منع جلجامش من دخول الحديقة، لكنها حاولت فيما بعد إقناعه بتقبل الموت على أنه أمر لا مفر منه وليس رحلة عبر المياه عندما رفض جلجامش القيام بذلك، وجهته إلى أورشنابي، ملاح "ferryman" الآلهة، الذي نقل جلجامش عبر البحر إلى موطن أوتنابشتيم. عندما وصل جلجامش أخيرًا إلى منزل أوتنابشتيم، أخبر أوتنابشتيم جلجامش أنه لكي يصبح خالدًا، عليه أن يتحدى النوم. لم يفعل جلجامش ذلك ونام سبعة أيام متواصلة دون أن يستيقظ.
جلجامش التأليه والمآثر الأسطورية
بعد ذلك، أخبره أوتنابيشتيم أنه حتى لو لم يستطع الحصول على الخلود، يمكنه استعادة شبابه باستخدام نبات يتمتع بقوة التجديد. يأخذ جلجامش النبات، لكنه يتركه على الشاطئ أثناء السباحة ويسرقه ثعبان، موضحًا سبب قدرة الثعابين على التخلص من جلودها. يائسًا من هذه الخسارة، يعود جلجامش إلى الوركاء، ويُري مدينته للملاح أورشانبي. عند هذه النقطة تتوقف الملحمة عن كونها سردًا متماسكًا، حيث أن اللوح الثاني عشر هو ملحق مطابق للقصيدة السومرية لجلجامش، إنكيدو والعالم الآخر التي تصف فقدان بيكو وميكو.
تكشف عناصر عديدة في هذه الرواية عن عدم استمرارية الأجزاء السابقة من الملحمة. في بداية اللوح الثاني عشر، كان إنكيدو لا يزال على قيد الحياة، على الرغم من وفاته سابقًا في اللوح السابع، وجلجامش كان طيبًا مع عشتار، على الرغم من التنافس العنيف بينهما في اللوح السادس. أيضًا، في حين أن معظم أجزاء الملحمة عبارة عن تعديلات حرة للأسلاف السومريين،  فإن اللوح الثاني عشر هو ترجمة حرفية، كلمة بكلمة، للجزء الأخير من جلجامش وإنكيدو والعالم الآخر.  لهذه الأسباب، استنتج العلماء أن هذه الرواية ربما أُزيحت إلى نهاية الملحمة لأنها لم تتناسب مع السرد الأكبر.  فيها، يرى جلجامش رؤية لشبح إنكيدو، الذي يعد باستعادة الأشياء المفقودة ويصف لصديقه الحالة السيئة للعالم السفلي.
على الرغم من أن القصص عن جلجامش كانت شائعة كثيرًا في جميع أنحاء بلاد الرافدين القديمة، إلا أن التمثيلات الأصيلة له في الفن القديم نادرة للغاية. فغالبًا ما تحدد الأعمال الشعبية صورة بطل ذي شعر طويل، يحتوي على أربعة أو ستة تجعيدات الشعر، ولكن يعتبر هذا التعريف غير صحيح، ويوجد عدد قليل من تمثيلات جلجامش القديمة الحقيقية عُثِر عليها في الغالب على ألواح الطين والأختام الأسطوانية. عمومًا، لا يمكن تحديد شخصية معروضة في الفن على أنها جلجامش إلا إذا كان العمل الفني المعني يصور بوضوح مشهدًا من ملحمة جلجامش نفسها. عُثِر على مجموعة واحدة من تماثيل جلجامش في مشاهد لبطلين يقاتلان عملاقًا شيطانيًا، هو بدون شك خمبابا. وتم العثور على مجموعة أخرى في مشاهد تظهر زوجًا مشابهًا من الأبطال يواجهان ثورًا مجنحًا عملاقًا، وهو بالتأكيد ثور السماء.
جلجامش التأثير اللاحق
أثرت ملحمة جلجامش تأثيراً كبيراً على الإلياذة والأوديسة، وهما قصيدتان ملحميتان كُتبتا باللغة الإغريقية خلال القرن الثامن قبل الميلاد.  وفقًا لباري بي. باول، الباحث الكلاسيكي الأمريكي، من المحتمل أن يكون الإغريق الأوائل قد تعرضوا للتقاليد الشفوية لبلاد الرافدين من خلال صلاتهم الواسعة بحضارات الشرق الأدنى القديم وقد أدى هذا العرض إلى أوجه التشابه التي نراها بين ملحمة جلجامش وملاحم هوميروس. يلاحظ والتر بوركرت، وهو كلاسيكي ألماني، أن المشهد في اللوحة السادسة لملحمة جلجامش الذي يرفض فيه جلجامش تقدم عشتار فتذهب عشتار لتشكوه لوالدتها أنتو، ولكن يتم توبيخها من قبل والدها آنو، يوازيه مباشرة المشهد في الكتاب الخامس من الإلياذة. في هذا المشهد، تصاب أفروديت، التطور اليوناني اللاحق لعشتار، على يد البطل دايوميدس وتهرب إلى جبل أوليمبوس، حيث تبكي لوالدتها ديون ويوبخها والدها زيوس.