hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
السوق (مالي) سياسة المدرسة السوقية تجاه سلاطين (إموشاغ)
وكان لبعض النخب العلمية السوقية مواقفهم الإصلاحية المشهودة المشهورة في كثير من الأزمات التي عصفت بالمنطقة، واحتفظت ذاكرة تاريخ الصحراء الأزوادية بممارسة هؤلاء العلماء دورهم الديني في الحفاظ على الروابط الودية وإن اقتضى الأمر أحيانا عزل بعض السلاطين الذين لايتمتعون بالأهلية المطلوبة في إدارة شئون البلاد والعباد.
وأطلق علماء السوقيين مبادرات سياسية واجتماعية في هذا الاتجاه وأقنعوا زعماء (إيموشاغ) لقبول هذه المبادرات ومن ذلك رسالة الشيخ هارون بن محمد الإدريسي السوقي إلى الإمام محمد بلو بن عثمان فودي يخطب فيها وده ويرسل إليه ببيعة علماء السوقيين له وكل هذا من أجل أن يكف عن غزو البلاد.
ولا يغيب عن الأذهان أن عالما من علماء السوقيين المشهورين هو الذي وفد على والي (إكدز) المنصب من قبل الخلافة العثمانية لأخذ موافقته على تنصيب السلطان الأول لسلاطين (إموشاغ) كأردنا بن أشود.
وظل رجال العلم السوقيون على صلة بسلاطين (إموشاغ) بل هم همزة وصل بينهم وبين العامة في البلد، ولهم مواقف مع الظلمة منهم مشهورة، لسنا بصدد ذكرها الآن وينبغي التنبيه إلى أن شكل السلطة في المجتمع الطارقي ينطلق في الغالب من واقع الغلبة والقوة فلم يكن هناك دستور موضوع ولامجالس ثابتة، إلا أن زعماء الطوارق في بداية الأمر يتمتعون بوازع ديني قوي مماسهل أمام قضاة السوقيين وعلمائهم أن يوزعوا السلطة إلى شقين اثنين سلطة تنفيذية للدفاع عن البلد أمام الأخطار وأخرى قضائية تتمتع بجميع الصلاحيات القضائية.
وهذه المعطيات تعطي دلالة على ما سبق من اهتمام علماء السوقيين بقضايا وطنهم ودفاعهم عنه.
السوق (مالي) الجهود الإصلاحية للمدرسة السوقية
المدرسة السوقية ليست كما يراها أو يظنها من لا يعرفها كانت ولا زالت تتبنى مشروعا علميا وتربويا شاملا لجميع جوانب الحياة.
ولم تكن جهود الإصلاح مختزلة في جانب دون آخر بل كانت تشمل الإصلاح الديني التربوي حسب الإمكانيات المتاحة، وكذلك الاجتماعي والذي يتمثل في فض النزاعات، والتصدي للمشكلات الطارئة عن طريق سنان اللسان وأسلات اليراع، وتقديم النصيحة لزعماء قبائل الطوارق بالحكمة والموعظة الحسنة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، من لدن قيام ذلك التحالف السابق بينهم وبين سلاطين (المنطقة), إلى وقت الزحف الاستعماري الفرنسي بل وإلى اليوم.
السوق (مالي) الجهود الدينية للمدرسة السوقية
جندت المدرسة السوقية في الصحراء كل طاقاتها لإبقاء جذوة الدين متقدة في قلوب أبناء منطقة الصحراء الأزوادية، وتمثلت تلك الجهود في الحفاظ على جانب القضاء والإفتاء، وهذان الجانبان داخلان دخولا أوليا في الجانب العلمي الذي أسلفنا أنه معتمد بشكل شبه كلي على السوقيين وأنهم لم يدخروا جهدا في القيام بتلك المهمة العظيمة والأمانة الجسيمة التي تحملوها باختيارهم في جميع مناطق تواجدهم. 
كما شملت تلك الجهود الجانب المالي من مثل جباية الزكاة والأحباس والأوقاف وإدارتها وتوزيعها على الفقراء والمستحقين.
السوق (مالي) النشاطات العلمية
كان النشاط العلمي من أولويات السوقيين، حيث إن مدرستهم مافتئت محتفظة بالريادة العلمية في الصحراء الأزوادية، وأمضى رجالاتها بياض النهار وسواد الليل منذ قرون ضاربة في أعماق القدم إلى اليوم مقابل بقاء هذه المدرسة قلعة علمية ثابتة البنيان، قوية الأركان.
ولذلك فقد ظلت مدرستهم مرجعية علمية قل لها منافس في الصحراء الأزوادية وكانت هذه المدرسة مشهورة باهتمامها المستمر بالتخصص في جميع الفنون التي تدرس عندهم، فكان همهم الوحيد هوالحرص على التحصيل المعرفي بصبغته الشرعية وملامحه العربية، والاعتناء بتدريس أهم الكتب في العربية والشريعة، واعتمدت مدارسهم تربية ملكات طلبة العلم عن طريق السلم التعليمي وإفراد المواد الدراسية كما أنحصرت الفتوى عندهم في المعتمد عند المالكية شأنهم في ذلك شأن غيرهم من علماء المغرب الإسلامي في تلك الفترة.
ما بعد الانطباعية
ما بعد الانطباعية  (بالإنجليزية: Post-Impressionism)‏ حركة فنية بدأت في نهاية القرن التاسع عشر تعتبر امتداد للانطباعية وتشترك معها بالألوان المشرقة الواضحة وبضربات الفرشاة الثقيلة الظاهرة واختيار موضوعات الرسم من الحياة الواقعية لكنها تحيد عنها بميلها لإظهار الاشكال الهندسية للأشياء بوضوح (مثلث - مربع..)
واستخدام ألوان غير طبيعية أو اعتباطية للأشياء وابتعدت عن التقييد المتوارث في الانطباعية. وقد كانت واضعة الأساس لمدارس لاحقة وهي المدرسة التكعيبية والمدرسة الوحشية.
ما بعد الانطباعية لمحة مختصرة
لم يرض أنصار ما بعد الانطباعية بما شعروا به من تفاهة الموضوع وفقدان الهيكل في اللوحات الانطباعية، رغم أنهم لم يتفقوا فيما بينهم في طريقهم للمضي قدمًا. اهتم جورج سورا وأتباعه بالتنقيطية، وهي الاستخدام المنهجي لنقاط صغيرة من الألوان. شرع بول سيزان في استعادة الإحساس بالنظام والبنية في الرسم، «لجعل الانطباعية شيئًا صلبًا ودائمًا، مثل فن المتاحف»، وقد حقق ذلك من خلال تبسيط الأشياء إلى أشكالها الأساسية مع الاحتفاظ بالألوان الانطباعية المشبعة. جرب الانطباعي كاميل بيسارو الأفكار الانطباعية الجديدة بين منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر وأوائل تسعينيات القرن نفسه. استاء بسبب الإشارة إليه على أنه انطباعي رومانسي، فاستثمر في التنقيطية التي أسماها الانطباعية العلمية، قبل أن يعود إلى الانطباعية في العقد الأخير من حياته. استخدم فنسنت فان غوخ في غالب الأحيان لونًا نابضًا بالحياة وضربات الفرشاة البارزة لنقل مشاعره وحالته العقلية.
ما بعد الانطباعية لمحة مختصرة
على الرغم من أن فناني ما بعد الانطباعية غالبًا ما عرضوا أعمالهم معًا، لم يتفقوا بما يشكل حركة متماسكة. مع ذلك، فإن الاهتمامات المجردة بالانسجام والترتيب الهيكلي، في أعمال كل هؤلاء الفنانين، تفوقت على المدرسة الواقعية. اعتمد فنانون مثل سورا نهجًا عمليًا دقيقًا فيما يتعلق باللون والتكوين.
ما بعد الانطباعية ما بعد الانطباعية في بلدان محددة
ظهور الحداثة: ما بعد الانطباعية وفن أمريكا الشمالية، 1900- 1918 لبيتر مورين، وجوديث زيلكر وويليام سي. آغي، كان الكتالوج لمعرض استضيف في المتحف العالي للفنون في أتلانتا لعام 1986، وقد قدم لمحة عامة عن ما بعد الانطباعية في أمريكا الشمالية.
ما بعد الانطباعية الكندية هو فرع لما بعد الانطباعية. في عام 1913، شملت الجمعية الفنية لعرض الربيع في مونتريال عمل راندولف هيوتون وإيه. واي. جاكسون وجون ليمان: وقد جرت مراجعته مع انتقادات لاذعة من قبل مونتريال دايلي ويتنس ومونتريال ديلي ستار. توسعت ما بعد الانطباعية لتسمل لوحة ليمان الذي درس مع ماتيس. كتب ليمان مدافعًا عن المصطلح وعرفه. أشار إلى البرنامج البريطاني الذي وصفه بأنه معرض عظيم للفن الحديث.
سمي بهذا الاسم مجموعة واسعة ومتنوعة من الفنانين في كندا، من بينهم جيمس ويلسون موريس وجون ليمان وديفيد ميلن وتوم تومسون وأعضاء من مجموعة السبعة وإميلي كار. في عام 2001، نظم معرض روبرت مكلولين في أوشاوا المعرض المتنقل المسمى ولادة الحداثة: ما بعد الانطباعية في كندا، 1900- 1920.
ما بعد الانطباعية التأسيس
أطلق عليها هذا الاسم الرسام البريطاني (روجي فيديرير) في بداية القرن العشرين بعد وفاة معظم رسامين هذه الحركة لوصف التطور الحاصل في الفن بعد الرسام والمهندس بيان الباشا (مؤسس الانطباعية) في أسلوب عدد من الرسامين الفرنسيين مثل بول سيزان، بول غوغان, والرسام الهولندي فان جوخ واخرون، وقد أطلق عليه هذا الاسم في المعرض الذي أقامه في لندن لمجموعة من الرسامين الشباب قال فيه " في سبيل الإقناع كان من الضروري إطلاق مسمى على هؤلاء الرسامين وقد اخترت أن يكون الاسم مبهما غير واضح لذا سأطلق عليهم "ما بعد الانطباعية", فقط لتحديد موقعهم الزمني بالنسبة للحركة الانطباعية "أو البيانيّة"
ما بعد الانطباعية أهم أساليب ما بعد الانطباعية
هذا الأسلوب استوحاه سيوراه من النظريات الحديثة التي تقول بأن الضوء مكون من جزيئات صغيرة نستطيع من خلالها أن نرى الألوان فبدأ يرسم نقاط صغيرة متلاصقة تسمح للعقل فيما بعد أن يخلط هذه النقاط اللونية ليرى اللوحة بالكامل لم يعجب هذا الأسلوب الكثير لكنه كان ملهما للعديد.
كجزء من الحركة ما بعد الانطباعية كان أسلوب بول سيزان, كان يميل لرسم لوحات أكثر صلابة بعد أن ركز على اظهار الأشكال الهندسية للأشياء التي يرسمها وابتعد عن اظهار العمق اللوني فبدت لوحاته ملطخة بالألوان. كان أسلوب بول سيزان ملهما للرسامين لاحقين في إنشاء المدرسة التكعيبية كـ بابلو بيكاسو وجورج براك.
رأى بعض الرسامين مثل فان جوخ وبول غوغان بأن الانطباعية موضوعية جدا تميل إلى نقل الصورة فقط، وبما أن حياتهم كانت مليئة بالاحباطات والعقبات النفسية أرادوا أن تظهر التعابير الروحانية والنفسية في لوحاتهم إما من خلال ضربات الفرشاة في لوحات فان جوخ أو بالموضوعات في لوحات بول غوغان.
أحمد فهمي (ممثل)
أحمد فهمي (6 نوفمبر 1980 -)، ممثل وكاتب سيناريو مصري.
أحمد فهمي (ممثل) مسيرته الفنية
تخرج أحمد فهمي من كلية الاقتصاد والعلوم السياسية.
كون في فترة الجامعة مع أصدقائه فرقة عرفت باسم تمر هندي للإنتاج الفني. وقدموا أفلاماً سخرت من الأفلام المصرية الشهيرة. كان أنجحها فيلم رجال لا تعرف المستحيل.
لفتت الفكرة نظر محمد حفظي الذي كان وقتها يتجه للإنتاج، وبالفعل أنتج لهم مسلسل أفيش وتشبيه، الذي كان يقدم في كل حلقة صورة ساخرة لأحد كلاسيكيات السينما المصرية. ثم أنتج لهم حفظي بعدها فيلم ورقة شفرة الذي حقق نجاحاً كبيراً على مستوى النقد والإيرادات.
كانت انطلاقته في عالم السينما من خلال كتابة مشهدية (سيناريو) فيلم كده رضا أحمد حلمي، ثم قام بعدها بالمشاركة في كتابة وتمثيل فيلم ورقة شفرة الذي جعل وجهه معروفاً لدى الجماهير.
حاز على جائزة النقاد لأفضل وجوه جديدة في العام 2008، مناصفة مع زميليه في فيلم ورقة شفرة هشام ماجد وشيكو.
أحمد فهمي (ممثل) حياته العائلية
تزوج أولاً شهد رمزي، ابنة المنتج الراحل محمد حسن رمزي، ثم طلقها ليتزوج منة ابنة الفنان حسين فهمي، وهي الزوجة السابقة لشريف رمزي (أخو شهد رمزي). لكن الزواج انتهى أيضاً بالطلاق. وفي 15 أغسطس 2018 احتفل أحمد فهمي بخطوبته على الممثلة المصرية هنا الزاهد، في حفل عائلي أُقيم بمنزل العروس، واقتصرَ الحفل على أهل العروسين وعددٍ قليل من أصدقائهم، وفي 11 سبتمبر 2019 احتفلا بزفافهما في حفل كبير حضره الكثير من نجوم الفن. وفي 16 نوفمبر 2023 تم الإعلان بشكل رسمي عن انفصالهما
أحمد فهمي
أحمد فهمي (ممثل): ممثل مصري.
أحمد فهمي (مغني) : ممثل ومغني مصري
أحمد فهمي (سياسي)
ميل بحري
الميل البحري هو وحدة طول. ويساوي حوالي دقيقة زاوية واحدة من دائرة عرض على أي خط الطول. الميل البحري ليس وحدة دولية، ولكن استخدامه شائع بين الملاحين في كل من النقل المائي والطيران. يستخدم الميل البحري أيضا في القانون الدولي والمعاهدات، وخاصة في خصوص المياه الإقليمية. تستخدم العقدة لقياس السرعة حسب الميل البحري، حيث أن ميل بحري في الساعة يساوي عقدة.
تم تصويب الميل البحري في عام 3240
القياس : يساوي 5000 متر
ميل بحري القياس
وكان قياس الميل البحري حسب المعيار الدولية: 1 ميل بحري = 1.852 كيلومتر بالضبط.
سيد سليمان الندوي
سيد سليمان الندوي رئيس علماء الهند، ورئيس المجمع الإسلامي العريق (دار المصنفين) لكهنؤ، ومؤسس مجلة (معارف) العلمية الشهيرة، الإمام العلامة المؤرخ اللغوي الأديب المحقق الجليل السيد سليمان الندوي الحنفي النقشبندي المجددي (1302 - 1373هـ)، من أبرز تلامذة وخلفاء حكيم الأمة المحمدية مولانا أشرف على العمري التهانوي (1280 - 1362هـ) ومن كبار علماء الشريعة الإسلامية وعلومها ومعارفها وآدابها في شبه القارة الهندية. نشأ في أسرة عريقة من أسر السادات، فيتصل نسبه من جهة أبيه إلى الإمام موسى الرضا ومن جهة الأم إلى الإمام زيد. ذكر الأستاذ غلام محمد في كتابه ((تذكرة سليمان)) بلغة أردية أنه قد سمع من العلامة الندوي أن أجداده نزحوا من الجزيرة العربية قبل مائتي 200 عام حتى وصلوا إلى سواحل السند، ولكن السيد الأستاذ أبا عاصم زوج كريمة العلامة وابن أخيه يذكر أن هذه الرواية مجافية للصواب والحقيقة أنهم كانوا في واسط ثم انتقلوا إلى مشهد إيران ثم نزحوا إلى هراة وأخيرا استقر بهم المقام في الهند.
سيد سليمان الندوي
ولد في قرية دسنه من أعمال محافظة بتنه (بهار) في يوم الجمعة 23 صفر 1302هـ الموافق 22 نوفمبر 1884 فأسماه جده أنيس الحسن وكانت الكنية شائعة بين أفراد أسرته فأخوه أبوحبيب وأحد أعمامه أبو تراب وآخر أبوحبيب فكني هو بأبي نجيب.
سيد سليمان الندوي تعليمه
تلقى تعليمه الابتدائي في قريته فحفظ القرآن الكريم وقرأ الكتب الأردية والفارسية كعادة أهل بلاده ثم انضم إلى حلقة أخيه فتعلم على يديه اللغة العربية ثم التحق بمدرسة صغيرة في إسلام بور زاوية مجيبي. في عام 1901 التحق بدار العلوم ندوة العلماء وظل بها سبع سنوات حتى حصل على شهادة التخرج 1907 حين أراد والده أن يتوجه لدراسة الطب العربي القديم كي يزاول مهنة آباءه وأجداده ولكنه لم يكن راغبا في ذلك وكان أستاذه شبلي نعماني يلمس استعداداته ويرى أن يتفرغ للتحقيقات العلمية فكتب إلى والده في ذلك فاستجاب إلى رغبته وكان يتقن اللغة العربية والفارسية بالإضافة إلى الأردية كما تعلم العبرية على يد أستاذ يهودي إبان عمله في كلية بونا التابعي لجامعة تومباي.
سيد سليمان الندوي نشاطاته
في الفترة من 1907م إلى 1929م برز نشاط العلامة الندوي السياسي والعلمي والأدبي وكان أول عمل أسند إليه وظيفة أستاذ الأدب العربي بجامعة ((ندوة العلماء)) الإسلامية العالمية (تأسست 1310هــ)، مع احتفاظه بمنصب نائب مديرها، وإلى جانب ذلك كان مديرا لمجلة البيان الشهرية التي كانت تصدر باللغة العربية. في عام 1907م كتب سلسلة من المقالات حول شجاعة نساء الإسلام طبعت عدة مرات وترجمت إلى الإنكليزية.
في عام 1910م صنف قاموسا صغيرا للألفاظ الجديدة والاستعمالات العربية الحديثة وقدمه للعلامة المحقق الجليل السيد محمد رشيد رضا الحسيني (1283 - 1354هـ) تلميذ وخليفة مفتي الديار المصرية الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده الحنفي (1266 - 1323هـــ) ما، فحاز إعجابه واستحسانه، وهذا عمل تظهر قيمته بالنسبة للمهتمين بالدراسات العربية في شبه القارة الهندية وفي هذه الأثناء كان شبلي النعماني قد أنشأ شعبة خاصة لتدوين وترتيب سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فانضم إليها. في عام 1913م اشترك في تحرير الهلال مع أبو الكلام آزاد وكتب عدة مقالات ألهبت شعور المسلمين ضد المستعمر الإنكليزي.
سيد سليمان الندوي نشاطاته
عند وفاة أستاذه شبلي النعماني كان يعمل بالكلية الحكومية في (بونا) فترك العمل فيها وانتهى من تأليف كتابه تاريخ ((أرض القرآن)) وتعاون مع مسعود الندوي في تأسيس المجمع العلمي الإسلامي: ((دار المصنفين)) وظل يعمل فيها لمدة إثنتين وعشرين 22 عاما حتى أصبحت محط أنظار العلماء والباحثين والمفكرين وكبار الزعماء السياسيين. في عام 1919م ساهم بدور كبير في حركة الخلافة وانتخب عضوا في الوفد الذي سافر إلى أوروبا تحت رئاسة الزعيم السياسي المجاهد الجليل مولانا محمد علي جوهر (1298 - 1351هـــ/ 1878 - 1931م) دفين بيت المقدس - فلسطين.
في آخر حياته مال إلى التصوف وفي يونيو 1950م بعد تقسيم الهند بثلاث سنوات نزح إلى باكستان وتوفي في كراتشي في غرة ربيع الآخر عام 1373هـ الموافق 2 نوفمبر 1953م ودفن بها.
سيد سليمان الندوي قالوا عنه
كما قال عنه أيضا العالم الهندي حكيم الأمة المحمدية مولانا أشرف علي التهانوي:
و قال سماحة المفكر شيخ الإسلام أبي الحسن الندوي:
الدوائر الانتخابية في الكويت
الدوائر الانتخابية في الكويت تنقسم دولة الكويت إلى خمسة دوائر انتخابية لعضوية مجلس الأمة. على أن تنتخب كل دائرة عشرة أعضاء للمجلس وأن يكون لكل ناخب حق الإدلاء بصوته لمرشح واحد في الدائرة المقيد فيها. يبلغ عدد الناخبين في الانتخابات الأخيرة لمجلس الأمة الكويتي 2022 في جميع الدوائر الانتخابية 795,911 ناخبًا.
الدوائر الانتخابية في الكويت تاريخ الدوائر الانتخابية
طرأت على الدوائر الانتخابية في دولة الكويت ثلاث تغيرات وتعديلات أساسية بالإضافة للعديد من التعديلات الطفيفة منذ نشأت الديموقراطية في دولة الكويت وحتى يومنا هذا.
في عام 1961 تم تقسيم الكويت لأول مرة في تاريخها إلى 20 دائرة انتخابية طبقاً للقانون رقم 25 والخاص بنظام انتخاب أعضاء المجلس التأسيسي على أن يُنتخب نائب عن كل منطقة. ولكن لم يتم تفعيل هذا القانون وتم تعديله قبل العمل به، حيث صدر قانون في تاريخ 7 أكتوبر من العام نفسه ينص على أن يكون التقسيم إلى عشرة دوائر انتخابية تنتخب كل منها عضوين، وهو القانون الذي على أساسه تم انتخاب أعضاء المجلس التأسيسي المكون من عشرين نائبا.
الدوائر الانتخابية في الكويت تاريخ الدوائر الانتخابية
وفي عام 1962 ظلّ تقسيم العشرة دوائر انتخابية كما هو، ولكن تم تعديل عدد الأعضاء المنتخبين إلى خمسة أعضاء عن كل دائرة بدلاً من اثنين وذلك طبقا لنص المادة 51 من القانون رقم 35 في شأن انتخابات أعضاء مجلس الأمة. وعلى أساسه تم إجراء أول انتخابات لمجلس الأمة الكويتي سنة 1963. وظلّ قانون الدوائر الانتخابية كما هو حتى سنة 1976 (وهي السنة التي بها تم حل المجلس حلاً غير دستورياً) دون أن تطرأ عليه أيّة تغيرات جوهرية في أساسه، ولكن تمت بعض التعديلات الطفيفة من خلال تعديل أسماء بعض الدوائر ونقل بعض المناطق إلى دوائر أخرى.
الدوائر الانتخابية في الكويت تاريخ الدوائر الانتخابية
منذ سنة 1976 كانت انتخابات مجلس الأمة معطلة ومتوقفة حتى تاريخ 17 ديسمبر 1980. حيث أصدر أمير البلاد الراحل الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح أثناء فترة حل مجلس الأمة في فصله التشريعي الرابع مرسوماً بالقانون رقم 99 بإعادة تحديد الدوائر الانتخابية لعضوية مجلس الأمة. نصت مادته الأولى على تقسيم الكويت إلى 25 دائرة انتخابية بدلاً من 10 دوائر انتخابية كما كان سابقاً. على أن تنتخب كل دائرة عضوين للمجلس. وتم تطبيق القانون فعلياً في عودة الحياة البرلمانية من جديد حسب توزيع الدوائر الانتخابية الجديد. وكان ذلك بتاريخ 23 فبراير 1981.
في نهاية عام 2003 بدأ الحديث عن تعديل قانون الدوائر الانتخابية يأخذ الأولوية في النقاشات بين أعضاء مجلس الأمة وعامة الناس في الديوانيات. وكثر الحديث عن الآثار الاجتماعية والسياسية السلبية التي خلفها وضع الدوائر الانتخابية الخمسة وعشرون، حيث أنها قد عززت الانتماء للقبيلة والطائفة والعائلة على حساب الانتماء المجتمعي. وظل النقاش سائداً طوال فترة انعقاد المجلس في فصله التشريعي العاشر.
الدوائر الانتخابية في الكويت تاريخ الدوائر الانتخابية
خلال عام 2004 تم مناقشة طلب تقليص الدوائر الانتخابية من 25 إلى 10، وفي تاريخ 14 يونيو 2004 تم رفض القانون من قبل أعضاء مجلس الأمة. وبعد وفاة الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح وتولّي أخيه الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح مقاليد الحكم نوقشت قضية تقليص الدوائر في مجلس الأمة من جديد وقد أعطيت الأولوية في جدول أعمال مجلس الأمة ، كما انطلقت حملة نبيها خمسة التي اتخذت من اللون البرتقالي رمزاً للحملة وانضم لها عدد من نواب الأمة. وكان هدف الحملة إيصال صوت الشارع الكويتي إلى القوى السياسية والضغط عليها للموافقة على التقليص.
الدوائر الانتخابية في الكويت تاريخ الدوائر الانتخابية
في يوم 17 أبريل 2006 تم تقديم طلب جديد بتعديل قانون الدوائر الانتخابية وتقليصها من 25 دائرة إلى 5 دوائر انتخابية. بموافقة 29 عضو أطلق عليهم اسم كتلة ال29. وخلال شهر من تاريخ طلب تقليص الدوائر. شهد الشارع الكويتي تصعيداً من أطراف نيابية وحكومية ومواجهات بين القوى السياسية في الدولة، مما دعا بعض نواب مجلس الأمة إلى التهديد باستجواب رئيس مجلس الوزراء. مما دعى أمير البلاد الراحل الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح إلى حل مجلس الأمة حلاً دستورياً في تاريخ 21 مايو 2006 ودعا إلى انتخابات برلمانية جديدة في 29 يونيو 2006.
وبعد عودة الحياة البرلمانية وعودة الأعضاء لقاعة عبد الله السالم، تم طرح موضوع الدوائر الانتخابية مرة أخرى خلال شهر يوليو وبعد جلسة تاريخية تم التصويت على إقرار قانون تقليص الدوائر الانتخابية إلى 5 دوائر، وقد حاز القانون على موافقة 60 صوت وعارضه 2 وغاب عن الجلسة 3 أعضاء. وفي 1 اغسطس 2006 أصدر أمير البلاد الراحل الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح القانون رقم 42 لسنة 2006 بإعادة تحديد الدوائر الانتخابية لعضوية مجلس الأمة قسّم الكويت إلى خمس دوائر انتخابية على أن تنتخب كل دائرة عشرة أعضاء للمجلس وأن يكون لكل ناخب حق الإدلاء بصوته لأربعة من المرشحين في الدائرة المقيد فيها ويعتبر باطلاً التصويت لأكثر من هذا العدد.
وقد تمت الانتخابات ضمن تقسيم الدوائر الخمسة لأول مرة في تاريخ 17 مايو من عام 2008 وذلك بعد حل مجلس الأمة الكويتي 2006. وبعدها تم حل مجلس الأمة الكويتي 2008 فأجريت الانتخابات في عام 2009 تلتها آخر انتخابات وفقا لنظام الأربع أصوات في شهر فبراير 2012 إثر حل مجلس الأمة الكويتي 2009. وبعد إبطال مجلس الأمة الكويتي (فبراير 2012) عدل قانون الانتخاب بحيث يحق لكل ناخب حق الإدلاء بصوته لمرشح واحد فقط في الدائرة المقيد فيها ويعتبر باطلاً التصويت لأكثر من هذا العدد مع الإبقاء على تقسيم الدوائر الانتخابية لعضوية مجلس الأمة إلى خمس دوائر انتخابية على أن تنتخب كل دائرة عشرة أعضاء للمجلس.
ندوة العلماء
ندوة العلماء هي مؤسسة إسلامية في لكناو، الهند، تأسست سنة 1311 هـ الموافق 1893 م، وأسست دار العلوم التابعة لها بعد ذلك بخمس سنوات لتكون وسطا بين فريق دار العلوم ديوبند وفریق جامعة عليكره. وکانا یختلفان في نظریة التعلیم، کان دارالعلوم یؤثر العلوم الدینیة علی العلوم الجدیدة وکانت جامعة علیكرہ تؤثر العلوم العصریة.
غريغوري ستانتن
غريغوري هـ. ستانتون فقيه قانوني وأكاديمي وناشط حقوقي أمريكي. يُعرف بعمله في مجال دراسات الإبادة الجماعية .
ستانتون أستاذ باحث سابق في دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها بجامعة جورج ماسون في مقاطعة فيرفاكس، فرجينيا، الولايات المتحدة الأمريكية. وهو مؤسس ورئيس منظمة مراقبة الإبادة الجماعية،  ومؤسس ومدير مشروع الإبادة الجماعية الكمبودي،  ورئيس التحالف ضد الإبادة الجماعية. ومن عام 2007 إلى عام 2009، كان رئيسًا للرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية.
غريغوري ستانتن الحياة المبكرة والخلفية الأكاديمية
ينحدر ستانتون من سلالة إليزابيث كادي ستانتون، الناشطة في مجال حق المرأة في التصويت، وهنري بروستر ستانتون، أحد أبرز دعاة إلغاء العبودية. عمل ستانتون في مجال حقوق التصويت في ولاية ميسيسيبي، ومتطوعًا في فيلق السلام في ساحل العاج، ومديرًا ميدانيًا لخدمة الكنيسة العالمية /منظمة CARE في كمبوديا عام 1980.
كان ستانتون أستاذًا باحثًا في دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها في كلية تحليل النزاعات وحلها بجامعة جورج ماسون في أرلينجتون بولاية فيرجينيا حتى تقاعده في عام 2019. من عام 2003 إلى عام 2009 كان مع جيمس فارمر الأستاذ الجامعي في حقوق الإنسان بجامعة ماري واشنطن في فريدريكسبيرج بولاية فيرجينيا. كان أستاذًا للقانون في جامعة واشنطن ولي والجامعة الأمريكية وجامعة سوازيلاند . حصل على درجات علمية من كلية أوبرلين وكلية اللاهوت بجامعة هارفارد وكلية الحقوق بجامعة ييل ودكتوراه في الأنثروبولوجيا الثقافية من جامعة شيكاغو. كان زميلًا في مركز وودرو ويلسون الدولي للعلماء (2001-2002).
غريغوري ستانتن حياة مهنية
كان ستانتون أستاذًا للقانون في جامعة واشنطن ولي من عام 1985 إلى عام 1991، وحصل على منحة فولبرايت في جامعة سوازيلاند، وأستاذًا للعدالة والقانون والمجتمع في الجامعة الأمريكية. ومن عام 2003 إلى عام 2009، شغل منصب الأستاذ الجامعي جيمس فارمر لحقوق الإنسان في جامعة ماري واشنطن في فريدريكسبيرغ، فرجينيا.
أسس ستانتون مشروع الإبادة الجماعية الكمبودية في جامعة ييل في عام 1981 ومنذ ذلك الحين كان القوة الدافعة لتقديم الخمير الحمر إلى العدالة.
كان ستانتون رئيسًا للجنة حقوق الإنسان في قسم المحامين الشباب بنقابة المحامين الأمريكية، وعضوًا في اللجنة الدائمة التابعة لها والمعنيّة بالنظام العالمي في ظل القانون. عمل ستانتون مستشارًا قانونيًا لحركة الاستقلال الأوكرانية (1988-1992)، وقد نال بفضل هذا العمل لقب رجل العام للجنة الكونغرس الأوكراني الأمريكية لعام 1992.
غريغوري ستانتن حياة مهنية
خدم ستانتون في وزارة الخارجية (1992-1999). وفي الوزارة، صاغ قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة التي أدت إلى إنشاء المحكمة الجنائية الدولية لرواندا، ولجنة التحقيق في بوروندي، ولجنة تدفق الأسلحة في أفريقيا الوسطى. كما صاغ قرارات عمليات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة التي ساهمت في إنهاء الحرب الأهلية في موزمبيق. في عام 1994، فاز ستانتون بجائزة دبليو. أفريل هاريمان من الجمعية الأمريكية للخدمة الخارجية  "لمساهماته الاستثنائية في ممارسة الدبلوماسية التي تُجسّد الشجاعة الفكرية"، بناءً على معارضته للسياسة الأمريكية بشأن الإبادة الجماعية في رواندا.
كتب ستانتون ورقة الخيارات المقدمة من وزارة الخارجية الأمريكية بشأن سبل تقديم الخمير الحمر للعدالة في كمبوديا. وشارك ستانتون بشكل كبير في المفاوضات بين الأمم المتحدة والحكومة الكمبودية التي أفضت إلى إنشاء محكمة الخمير الحمر، والتي وضع لها قواعدها الداخلية.
غريغوري ستانتن حياة مهنية
اشتهر ستانتون بتأليفه كتاب "المراحل العشر للإبادة الجماعية"، وهو نموذج لعملية الإبادة الجماعية استخدمته وزارة الخارجية الأمريكية والأمم المتحدة للتنبؤ بالإبادة الجماعية واتخاذ خطوات لمنعها. ويُستخدم نموذجه المكون من عشر مراحل في دورات دراسية حول الإبادة الجماعية في المدارس والجامعات حول العالم.
في عام 1999 أسس ستانتون منظمة مراقبة الإبادة الجماعية. ومن عام 1999 إلى عام 2000، شغل أيضًا منصب الرئيس المشارك لمجموعة عمل واشنطن للمحكمة الجنائية الدولية.
في عام 2004، نشر ستانتون مقترحًا لإنشاء مكتب لمنع الإبادة الجماعية في الأمم المتحدة. والتقى مع أعضاء آخرين في الحملة الدولية لإنهاء الإبادة الجماعية بمسؤولين في الأمم المتحدة للضغط من أجل هذا المقترح. في عام 2004، أعلن الأمين العام كوفي عنان في ستوكهولم عن إنشاء مكتب المستشار الخاص للأمم المتحدة لمنع الإبادة الجماعية.
غريغوري ستانتن حياة مهنية
في عام 2007، انتُخب ستانتون رئيسًا للرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية، واستمر في منصبه حتى عام 2009. شغل منصب النائب الأول لرئيس الرابطة من عام 2005 إلى عام 2007. في عام 2013، منحت المنظمة ستانتون جائزة الخدمة المتميزة وجعلته عضوًا مدى الحياة.
في عام 1989، وبعد أن قاد برنامجًا تدريبيًا للوقاية من الإبادة الجماعية لمسؤولين من رواندا والدول المجاورة، التقى ستانتون بالرئيس جوفينال هابياريمانا طالبًا منه إزالة الهويات العرقية من بطاقات الهوية الوطنية الرواندية، لأنها قد تُستخدم لتحديد هوية الأشخاص الذين سيُقتلون في إبادة جماعية. وأبلغ الرئيس هابياريمانا بأنه إذا لم يُتخذ إجراء لمنع ذلك، فستتعرض رواندا لإبادة جماعية خلال خمس سنوات.
في عام 2010، طالب ستانتون بمحاكمة روبرت موغابي بتهمة الإبادة الجماعية. واقترح إنشاء "محكمة جنائية مشتركة بين الأمم المتحدة وزيمبابوي" مستوحاة من محكمة الخمير الحمر، مضيفًا: "يجب أن ينتهي عهد موغابي الإرهابي".
غريغوري ستانتن حياة مهنية
في عام 2012، دعا ستانتون الولايات المتحدة إلى الإفراج عن "جميع المراسلات الدبلوماسية والاستخباراتية المتعلقة بمذابح جوكوراهوندي " في زيمبابوي وشرح قرار الولايات المتحدة "بالصمت"، من أجل "تطهير ضميرها".
في ديسمبر 2024، قرر ستانتون وبقية أعضاء "فريق عمل غزة" في منظمة مراقبة الإبادة الجماعية أن إسرائيل ترتكب إبادة جماعية بحق الشعب الفلسطيني في غزة . ويجادلون بأن قصف إسرائيل المتعمد للبنية التحتية المدنية وتجويع المدنيين يُطابق تعريف الإبادة الجماعية الوارد في اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية، والذي يشمل "قتل أعضاء الجماعة" و"فرض ظروف معيشية متعمدة على الجماعة بهدف تدميرها المادي كليًا أو جزئيًا".
وفي حين أدانوا حماس باعتبارها "منظمة إرهابية إبادة جماعية يجب هزيمتها"، قالوا أيضاً إن هذا لا يبرر "ارتكاب إبادة جماعية" ضد الفلسطينيين أو "إهانة إنسانيتهم".
ولخص ستانتون وفريق العمل إلى ضرورة التوصل إلى وقف فوري لإطلاق النار، وإطلاق سراح جميع الرهائن، واستسلام حماس، وإنهاء الحصار الإسرائيلي على غزة، والتعاون العالمي لحل الصراع دبلوماسياً.