hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سوني بيردو مسيرته المهنية
وشملت مهامه في اللجان: الأخلاقيات، والمالية والمرافق العامة، والصحة والخدمات الإنسانية، وإعادة توزيع الدوائر الانتخابية، والتنمية الاقتصادية، والسياحة والشؤون الثقافية. غيّر بيردو انتماءه الحزبي من الديمقراطي إلى الجمهوري عام 1998، وسط خلاف مع زعيم الأغلبية آنذاك تشارلز ووكر، وأُعيد انتخابه لعضوية مجلس شيوخ الولاية عن الحزب الجمهوري. فاز بإعادة انتخابه عام 2000.
سوني بيردو حاكم جورجيا (2003-2011)
في ديسمبر عام 2001، استقال بيردو من منصبه عضوًا في مجلس شيوخ الولاية وتفرغ تمامًا للترشح لمنصب حاكم ولاية جورجيا. وفاز في انتخابات حاكم ولاية جورجيا عام 2002، متغلبًا على المرشح الديمقراطي روي بارنز بنسبة 51% مقابل 46%، بينما حصل المرشح الليبرتاري غاريت مايكل هايز على 2% من الأصوات. وأصبح أول حاكم جمهوري لولاية جورجيا منذ 131 عامًا بعد بنيامين إف. كونلي.
عام 2006، أُعيد انتخاب بيردو لولاية ثانية في انتخابات حاكم ولاية جورجيا عام 2006، وحصل على ما يقارب 58% من الأصوات. وكان خصمه الديمقراطي نائب الحاكم مارك تايلور. وكان المرشح الليبرتاري غاريت مايكل هايز أيضًا مرشحًا.
دعا بيردو إلى إصلاحات تهدف إلى الحد من الهدر في الحكومة، وأبرزها بيع المركبات والعقارات الفائضة. وقبل تولي بيردو منصب الحاكم، لم تقم أي وكالة حكومية بحصر الأصول المملوكة للدولة.
سوني بيردو حاكم جورجيا (2003-2011)
في يناير عام 2003، وقع بيردو أمرًا تنفيذيًا يحظر عليه وعلى جميع موظفي الولاية الآخرين تلقي أي هدية تزيد قيمتها على 25 دولارًا. وخلال فترة ولايته، جمع بيردو ما لا يقل عن 25000 دولار من الهدايا، تشمل تذاكر الأحداث الرياضية ورحلات الطيران.
في وقت متأخر من مساء يوم 29 مارس عام 2005، وهو اليوم قبل الأخير من الدورة التشريعية، قدم النائب لاري أونيل، الذي عمل أيضًا بدوام جزئي محاميًا شخصيًا لبيردو، تشريعًا يجعل ضريبة أرباح رأس المال المستحقة على مبيعات أراضي جورجيا قابلة للتأجيل إذا ذهب الدخل لشراء أراضٍ خارج الولاية، كما جعل الإعفاء الضريبي بأثر رجعي، على غير العادة. ووقع بيردو التشريع ليصبح قانونًا في 12 أبريل عام 2005، قبل ثلاثة أيام من يوم الضرائب. ثم استخدم بيردو القانون الجديد في إقراره الضريبي لعام 2004 لتأجيل 100 ألف دولار من المكاسب الخاضعة للضريبة من بيع الأراضي.
سوني بيردو حاكم جورجيا (2003-2011)
عام 2007، أقنع بيردو هيئة تشريعية متشككة بالموافقة على برنامج سياحة صيد بقيمة 19 مليون دولار أطلق عليه اسم غو فيش جورجيا. ثم قرر بيردو بناء مركز غو فيش التعليمي على مقربة من منزله.
فيما يتعلق بالتعليم، شجع بيردو على عودة معظم عمليات صنع القرار إلى المستوى المحلي. بعد تولي بيردو منصبه، عامي 2003 و2004، تقدمت جورجيا من المركز الأخير في البلاد في درجات اختبار سات. ورغم عودتها إلى المركز الأخير عام 2005، فإنها ارتفعت إلى المركز 49 عام 2006 في متوسط درجات الرياضيات والقراءة مجتمعةً، متضمنةً جزء الكتابة المُضاف إلى الاختبار في ذلك العام. وعام 2007، تقدمت جورجيا إلى المركز 46. وعام 2008، تقدمت جورجيا مرة أخرى إلى المركز 45. خلق بيردو فرصًا إضافية للمدارس المستقلة والمدارس الخاصة.
خزف صيني
الخزف الصيني أو الصيني أو الپورسلين أو البُرسلان (نقحرة: بورسلان) هو مادة خزفية مصنوعة من مواد التسخين، بما في ذلك عمومًا مادة مثل الكاؤولين، في فرن لدرجة حرارة تتراوح بين 1200 و 1400 درجة مئوية (2200 و 2600 درجة فهرنهايت). تنبع قوة وشفافية الخزف، مقارنةً بأنواع الفخار الأخرى، أساسًا من التزجيج وتكوين المعدن الموليت داخل الجسم في درجات الحرارة المرتفعة هذه. على الرغم من اختلاف التعريفات، يمكن تقسيم البورسلين إلى ثلاث فئات رئيسية: عجينة صلبة وعجينة ناعمة وعظام الخزف الصيني. تعتمد الفئة التي ينتمي إليها الكائن على تكوين العجينة المستخدمة في صنع جسم الكائن الخزفي وظروف الاحتراق.
خزف صيني
تطور الخزف ببطء في الصين واكتمل في مرحلة ما منذ نحو 2000 إلى 1200 عام، ثم انتشر ببطء إلى دول شرق آسيا الأخرى، وأخيراً أوروبا وبقية العالم. تعتبر عملية تصنيعه أكثر تطلبًا من تلك الخاصة بالأواني الفخارية والحجرية، وهما النوعان الرئيسيان الآخران من الفخار، وعادةً ما يُنظر إليه على أنه أكثر أنواع الفخار شهرة نظرًا لدقته وقوته ولونه الأبيض. يتحد جيدًا مع كل من الطلاء الزجاجي والطلاء، ويمكن تصميمه جيدًا، مما يسمح بمجموعة كبيرة من العلاجات الزخرفية في أدوات المائدة والأواني. كما أن لها استخدامات عديدة في التكنولوجيا والصناعة.
الاسم الأوروبي، البورسلين بالإنجليزية، مشتق من البُرسلان الإيطالي القديم (قشرة الكاوري) بسبب تشابهه مع سطح القشرة. يشار إلى البُرسلان أيضًا باسم الصين أو الصين الجميلة في بعض البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية، كما شوهد لأول مرة في الواردات من الصين. وتشمل الخصائص المرتبطة بالبورسلين نفاذية ومرونة منخفضة؛ قوة كبيرة وصلابة وبياض وشفافية ورنين؛ ومقاومة عالية للهجوم الكيميائي والصدمات الحرارية.
خزف صيني
وُصِف الخزف بأنه مزجج تمامًا، وصلب، وغير منفذ (حتى قبل التزجيج)، وأبيض أو ملون صناعيًا، وشفافًا (إلا عندما يكون سمكًا كبيرًا) ورنينًا. ومع ذلك، فإن مصطلح «الخزف» يفتقر إلى تعريف عالمي و «طُبِّق بطريقة غير منهجية على مواد من أنواع مختلفة لها سمات سطحية معينة مشتركة». تصنف منطقة شرق آسيا الفخار فقط إلى الأواني منخفضة النيران (الخزف) والأواني عالية النيران (غالبًا ما تُترجم على أنها خزف)، ويتضمن الأخير أيضًا ما يسميه الأوروبيون الخزف الحجري، والذي يكون عالي النيران ولكن ليس أبيض أو شفاف عمومًا. يمكن استخدام مصطلحات مثل «البورسلين الأولي» أو «البورسلين» أو «شبه البورسلين» في الحالات التي يقترب فيها الجسم الخزفي من البياض والشفافية.
خزف صيني أنواع
اختُرع البورسلين ذو العجينة الصلبة في الصين، ويستخدم أيضًا في البورسلين الياباني، وتوجد في هذه المادة معظم أجود الأواني الخزفية. أُنتج أقدم أنواع الخزف الأوروبي في مصنع ميسن في أوائل القرن الثامن عشر؛ شُكِّلت من عجينة مكونة من الكولين والمرمر ووُضعت في درجات حرارة تصل إلى 1400 درجة مئوية (2,552 درجة فهرنهايت) في فرن يعمل بالحطب، مما أدى إلى إنتاج خزف ذي صلابة وشفافية وقوة كبيرة. في وقت لاحق، تغيرت تركيبة معجون ميسن الصلب واستُبدل المرمر بالفلسبار والكوارتز، مما سمح بحرق القطع في درجات حرارة منخفضة. يستمر الكاولينيت والفلدسبار والكوارتز (أو أشكال أخرى من السيليكا) في تكوين المكونات الأساسية لمعظم البورسلين الأوروبي ذي العجينة الصلبة.
خزف صيني أنواع
يعود تاريخ البُرسلان ذو العجينة الطرية إلى المحاولات المبكرة للخزافين الأوروبيين لتكرار الخزف الصيني باستخدام مزيج من الطين والفريت. من المعروف أن حجر الصابون والجير قد ضُمِّنت في هذه التركيبات. لم تكن هذه الأواني بعد أواني خزفية فعلية لأنها لم تكن صلبة أو مزججة بإطلاق طين الكاولين في درجات حرارة عالية. نظرًا لأن هذه التركيبات المبكرة عانت من تشوه كبير في البيروبلاستيك، أو هبوط في الفرن عند درجات حرارة عالية، فقد كان إنتاجها غير اقتصادي وذات جودة منخفضة.
طُوِّرت الصيغ في وقت لاحق على أساس الكولين مع الكوارتز، الفلسبار، النفيلين سينيت أو غيرها من الصخور الفلسبثية. كانت هذه متفوقة تقنيًا، واستمر إنتاجها. يُحرق الخزف ذو العجينة الرخوة في درجات حرارة أقل من الخزف ذي العجينة الصلبة، وبالتالي فإن هذه الأواني عمومًا أقل صلابة من البورسلين الصلب.
خزف صيني أنواع
على الرغم من أنه طُوِّرَ في الأصل في إنجلترا عام 1748 للتنافس مع الخزف المستورد، إلا أن الخزف الصيني يُصنع الآن في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك الصين. كان الإنجليز قد قرأوا رسائل المبشر اليسوعي فرانسوا كزافييه دي إنتركول، التي وصفت بالتفصيل أسرار صناعة الخزف الصيني. تكهن أحد الكتاب بأن سوء فهم النص يمكن أن يكون مسؤولاً عن المحاولات الأولى لاستخدام رماد العظام كمكون من مكونات الخزف الإنجليزي، على الرغم من أن هذا لا يدعمه الباحثون والمؤرخون.
صُنع الخزف العظمي الإنجليزي تقليديًا من جزأين من رماد العظام، وجزء واحد من الكاولين وجزء آخر من الحجر الصيني، على الرغم من أنه استُبدل إلى حد كبير بالفلسبار من مصادر غير بريطانية. لكن على سبيل المثال، لا يزال دربي التاج الملكي يستخدم 50% من رماد العظام في القرن الحادي والعشرين.
خزف صيني المواد
الكولين هو المادة الأساسية التي يصنع منها البُرسلان، على الرغم من أن المعادن الطينية قد تمثل نسبة صغيرة فقط من الكل. كلمة لصق هي مصطلح قديم لكل من المواد المحروقة وغير المحروقة. المصطلح الأكثر شيوعًا للمادة غير المنشورة هو «الجسم»؛ على سبيل المثال، عند شراء المواد، قد يطلب الخزاف كمية من الخزف من البائع.
يختلف تكوين البورسلين بدرجة كبيرة، ولكن غالبًا ما يكون معدن الطين الكاولينيت مادة خام. يمكن أن تشمل المواد الخام الأخرى الفلسبار، والطين الكروي، والزجاج، ورماد العظام، والحجر الجيري، والكوارتز، والبيتونتس، والمرمر.
غالبًا ما توصف الصلصال المستخدمة بأنها طويلة أو قصيرة، اعتمادًا على مرونتها. الطين الطويل متماسك (لزج) وله مرونة عالية؛ الصلصال القصير أقل تماسكًا ولديه مرونة أقل. في ميكانيكا التربة، تُحدد اللدونة من خلال قياس الزيادة في محتوى الماء المطلوب لتغيير الطين من الحالة الصلبة المتاخمة للبلاستيك إلى الحالة البلاستيكية التي تحد من السائل، على الرغم من أن المصطلح يستخدم أيضًا استخدامًا أقل رسمية لوصف السهولة التي يمكن أن يعمل بها الطين.
خزف صيني مواد الأولية كيميائيا
والفلدسبار: مادة أولية مكونة للخزف، ومساعدة على الانصهار، يخفض درجة حرارة الشي من 1700إلى1450درجة مئوية وذلك نتيجة لإحتواءه على أكسيد قلوي.
- طري عندما يكون مع الماء وقاسي عند مایجف.
- زجاجي المظهر عالي القساوة عندما يكون مشويا.
- يعاني انكماش بالحجم والطول بسبب انطلاق الماء عنه.
نسبة Mg لكربونات الكالسيوم 1:1 إذا كان مثالي. وأقصی نسبة للمغنزيوم 50 أو أقل لا يجب أن تتجاوز هذه النسبة أثناء الشي يتقلص بسبب انطلاق CO2 منه ويعد من المواد المساعدة على الإنصهار.
مساعدة على الانصهار وتتقلص أثناء الشي لانطلاق CO2ومنها.
خزف صيني صناعته
-تشكل مسامات نتيجة انطلاق الماء الفيزيائي.
- تشكل المسام خسارة شوارد الهيدروكسيل (الهيدروكسيل هو الناتج OH المرتبط بAl)
- تفكك الميتاکاؤولين وتشكل الموليت3Al2O3.2SiO2.
وللمسامات أهمية فهي تمتص سائل التزجج لتجعل الطبقة التزجج جذور في أعماق بنية الهيكل الأساسي يضفي عليها قوة ومتانة.
1- نسبة الأكاسيد المقاومة إلى الأكاسيد المساعدة . 2- درجة الحرارة التي يصل إليها الشي 1600 °C 1500-
3- مدة الشي: كلما ازدات المدة تنخفض الحرارة.
تبدأ بتحضیر سائل التزجج حيث تكون مركباته نفس مواد خلطة الهيكل ولكن النعومة هنا تكون أعلى. مع نسبة أعلى من الفلدسبار درجة الحرارة بالشي تكون 145 °C وتستغرق عملية الشي من 36 - 24ساعة.
خزف صيني صناعته
طرق طليها: يطلى الهيكل الأساسي للمنتج بهذا السائل إما بغمسه بهذا السائل أو بالرذ أو بالطلاء بالفرشاة .
- 150 °C منطقة التجفيف: يُنزع فيها الماء الفيزيائي.
نعطيه O2بالتسخين فينتجCO2 حمضي ويؤثر على الآجر لذلك يجب أن يكون الآجر سيليس لمقاومة الحموضة وفي هذه المنطقة نتخلص من المواد العضوية الموجودة بالغضار.
-°C 1200- 1300 منطقة الإرجاع تقليلO2يشكل الحديد نقط سوداء بالاناء بعد التزجج لذلك لا يجب أن يوجد سائل الترجج
لكي لاتزيد التكلفة عند الحاجة لحرارة عالية بعملية الشي وذلك ب:
-إما بإضافة مواد قلوية لحد معين لأنه يؤثر على الموليت) مثل دولوميت - كربونات كالسيوم - كربونات صوديوم
خزف صيني تزيين الخزف وتلوينه
تجري عادة بعد إنجاز مرحلة التزجج بفرن كهربائي عند درجة حرارة 600 – 800 وذلك لكي لا يحصل أي عملية أكسدة أو إرجاع للعناصر الانتقالية فيتم تغيير باللون مثلا.
وهو محلول غروي ندهن فيه ثم ندخله للشي أيضا.
نادية أرسلان
نادية أرسلان (27 مارس 1949 - 25 مايو 2008)، ممثلة لبنانية من أصل سوري، عملت في السينما السورية والمصرية واللبنانية.
نادية أرسلان عن حياتها
ولدت من أب سوري وأم لبنانية . قامت بأدوار ثانية في السينما المصرية اعتمدت فيها على جمالها وملامحها الغربية. اعتزلت الفن تمامًا عام 1989 وتفرغت لحياتها الزوجية. تم تشخيصها عام 2005 بسرطان العظام[بحاجة لمصدر] وفارقت الحياة في 25 مايو 2008. اتجهت للتصوف والتدين في أواخر حياتها.
تزوجت الفنان محمد العربي من “نادية أرسلان” ثم دخلت عالم الفن والتمثيل ولكنه انفصل عنها.
من أفلامها: رحلة عذاب، ذكرى ليلة حب، الكل عاوز يحب، أذكياء لكن اغبياء، حتى لا يطير الدخان.
نادية أرسلان الوفاة
توفيت في عام 2008 عن عمر يناهز 59 عامًا بعد صراع مع مرض السرطان.
هجرات سومرية
إن مجيء السومريين وزمن هجرتهم إلى وادي الرافدين وتحديد الجهة التي نزحوا منها يعد من القضايا المهمة التي شغلت بال المؤرخين والباحثين في حضارة العراق القديمة حتى باتت تعرف عندهم ب«القضية السومرية» وذلك لعدم وجود إشارة صريحة تفصح عن موطن السومرين الأول في ما نقب من ألواح غضارية عدا (ما نقله السومريون عن أنهم تركوا موطناً في أرض جبلية يمكن الوصول إليها بحراً). هذه الإشارة وإن كان يكتنفها الغموض حاول جملة من الباحثين البناء عليها بغية كشف ذلك الموطن فبرزت عندهم آراء عدة.
هجرات سومرية الهجرة إلى وادي الرافدين
يرى المؤرخ بروسوس أنهم جاءوا عبر بلاد الفرس (ايران الحاليه) بقيادة زعيم يدعى أوانس. ويضيف جواد علي الذي تبنى الرأي نفسه «جاءوا إلى العراق من مهاباد في حوالي السنة 2100 ق.م وقد عرفت مهاباد باسم دلمون (تلمون) DILMON في نصوص السومريين وقد كانت مهاباد محطة مهمة ينزل فيها الناس في هجراتهم نحو الشمال». يعتمد هذا الرأي الذي أورده بروسوس ورجحه جواد علي النظرة القدسية الخاصة والتي كانت تحيط بدلمون عند السومريين والتي نجدها حاضرة في بعض القصص الشعبية والأساطير السومرية كملحمة جلجامش وأسطورة إنكي وننخرساك. إن المرجح في هذا الرأي اعتبار أرض البحرين محطة نزل بها السومريون عند مقدمهم من موطنهم الأصلي قبل أن يستوطنوا وادي الرافدين. وذلك لأن أرض البحرين سهلية وليس فيها سوى مرتفع واحد هو جبل الدخان وهذا يتعارض مع ما ذكر حول موطن السومرين الأول.
هجرات سومرية الهجرة إلى وادي الرافدين
يورد الدكتور جون ألدر رأيا اخر عن هجرة السومريين فيقول ما نصه:"ولايعرف المؤرخون على وجة التحديد من أين أتى هذا الجنس؟ ولكن أفراده كانت ملامحهم تشبة إلى حد كبير ملامح سكان أفغانستان وبلوشستان ووادي الهندوس، حتى أختامهم المثلثة الشكل كانت نفس الأختام التي اكتشفت في حفائر ذلك الوادي، أما حضارتهم وهندسة بناياتهم وفنونهم كانت تشبة حضارة وفنون سكان شمال غرب الهند وعلى ذلك نستطيع أن نقول: أنه ربما أتى بعض من هؤلاء من جنوب إيران والبعض الآخر من شمال الهند عن طريق البحر واستقر بهم المقام هناك. ولقد عرفت هذه الأرض في ما بعد أرض سومر.
وأيضاً يرجح هذه الفرضية دكتور هول أول منقب في مدينة أور السومرية ومسؤول قسم الآثار المصرية والآشورية في المتحف البريطاني حيث قال: «لقد كان السومريين بالتأكيد هنود النوع فشكل الوجه هو شكل الهنود الحاليين بلاشك، ونفس أسلاف العرق الدرافيدي منذ آلاف السنين ذوي العرق الهندي عبروا بلاد فارس براً وربما بحراً واستقروا في بلاد النهرين»
هجرات سومرية الهجرة إلى وادي الرافدين
ومما ذكر في سبيل تعزيز هذا الرأي (إن الذي يتأمل في الرسوم والنحت في معابد السومرين ومبانيهم يلمح آثار الهند بكل وضوح، ولاسيما في الرسوم التي وجدت في خرائب مدينة «ديالا» السومرية، ومثل هذه الملامح تبدو كذلك واضحة المعالم في رسوم الأكاديين الذين ظهروا بعد السومرين.
كما من الملاحظ أنهم ربوا قطعان من الجاموس يُعتقد أن موطنها الأصلي الهند، فقد ثبت إن هناك نوع من الجاموس البري الذي لايدر الحليب. وفي الفلبين لايزال الجاموس عندهم من النوع الذي لاينتفع من حليبه.
ومما يمكن أن نعده تعزيزاً آخر لهذا الرأي ما وجد من أحجار رصعت بها أعين بعض التماثيل مثل «القيثارة الملكية» ذات رأس الثور فقد كان هذا الحجر من نوع اللازورد الأزرق وهو حجر غير موجود في منطقة ما بين النهرين والمناطق المجاورة ويشتهر وجوده في أفغانستان وباكستان في بيشاور وقد كان موجود في تلك المرحلة في قمم جبال باكستان. ومن أمثلتها الأخرى بوابة عشتار المغطاة بالكامل بحجر اللازورد والذي يبين مدى أهمية هذا الحجر.
هجرات سومرية الهجرة إلى وادي الرافدين
أما الخبير الآثاري هند كوك يرجح إن السومريين جاءوا من المنطقة العيلامية البطائحية حيث كان السومريون والعيلاميون يتكلمون بلغة غريبة غير سامية وكلاهما ورث عن أجداد العيلاميين ثقافة واحدة مشتركة وكلاهما استعمل الكتابة المسمارية. ويؤيد ذلك فرانك فورت أيضاً ويضيف إلى ذلك: «إن الخزف الذي صنعة السكان في جنوب ما بين النهرين يبين جيء به من فارس وقد احتفظوا في البداية بالرسوم الهندسية الشديدة التشابك التي كانوا يستعملونها في بلادهم الاصلية». وقد رجح هذا الرأي أحمد سوسة. للتقارب في طبيعة البيئة والحياة بين السومرين والعيلامين.
هجرات سومرية الهجرة إلى وادي الرافدين
أما أهم الاراء التي خلصت إليها الأبحاث الأخيرة ترجح أن السومريين نزحوا من مدينة «كايونو» في الأناضول حيث تعتبر من أقدم المدن في العالم وهذه المدينة يرجع تاريخها إلى الألف السابع قبل الميلاد وقيل إن مستوطنيها نزحوا إلى وادي الرافدين لنقص الغذاء أو كثرة السكان وفي هجرتهم هذه أخذوا القمح معهم وقاموا بزراعته في وادي الرافدين. ويُذكر أنهم أول من توصل إلى زراعته وهناك دلائل على ذلك منها إن القمح ينبت في أرضها بصورة طبيعية ويعتقد ان إنسان كايونو تعلم زراعة الحنطة بعدما استثمر تلك الحنطة البرية. ويُذكر أنه وجد في تلك المنطقة أدوات لطحن حبوب الحنطة وهذه الأدوات مصنوعة من الحجر وهي تشبة الإناء ومعها أداة أخرى تشبه القضيب تطحن تلك الحنطة. ولا زال المشتغلون على ألواح سومر وفك ألغاز حروفها أمثال العالم كزيو ماكاوا من جامعه كيوتو وغيره في طور كشف المزيد من تلك المعلومات.
هجرات سومرية الهجرة إلى وادي الرافدين
تعتبر منطقة جبال طوران في أواسط آسيا أصل هجرات الكثير من الشعوب التركية والهنغارية والفنلندية وسكان سيبيريا وغيرها، ويعتقد بعض الباحثين بأن السومريين كانوا من أوائل تلك الهجرات من أواسط آسيا والتي وصلت إلى بلاد الرافدين. فالمؤرخ أدماهلر (1906) توصل إلى نتيجة قطعية بإن السومريين من الناحية العرقية كانوا الأقرب إلى الطورانيين واعتبرهم من أحد الفروع القديمة للشعوب التركية. وكذلك كيولا فرانجي (1897) أكدت بأن السومريين كانوا من الطورانيين القدماء وأن لغتهم كانت قريبة من الهنغاريين. أما المؤرخ يوليوس أوبرت (في سنة 1869) وبمقارنة النحو والمفردات يتبين الصلة القريبة للغة السومرية بالتركية والفنلدية والهنغارية. وكذلك المؤرخ الفرنسي فرانسوا لينورمانت (1837- 1883) أثبت إن السومرية هي الأقرب إلى الفنلندية (الاوغرية) والتي هي فرع من المجموعة (الطورانية). أما أد سوموجي (1903) المتخصص في السومرية عرض وبالأمثلة القواعدية وبقاموس مفصل بأن السومرية كانت لغة من مجموعة الأورال- الألطاي وكانت الأقرب إلى الهنغارية. وزيكموند فاركا (1942) أستاذ اللغات الشرقية واستناداً ليس فقط على المفاهيم اللغوية بل وعلى المفاهيم الدينية والمراسيم الجنائزية والمعتقدات الشائعة أيضاً، أظهر بأن السومرية ذات قرابة إلى اللغات الهنغارية والأوكريانية-الفنلندية والتركية-التترية وأن هناك صلات بين السومريين وشعوب الأورال- الألطاي. والمؤرخ ساندر كيسوين (1887) توصل وبشكل لا لبس فيه إلى صلة السومرية بالهنغارية. أما إيدا بوبولا فقد كتبت مقالات عديدة وحددت فيها الكثير من المفردات الهنغارية الأساسية التي أشتقت من السومرية وكذلك وجدت الكثير من أوجه التشابه بين السومرية والهنغارية. كذلك حددت الكثير من الصلات والقرابة بين الديانات والأساطير والطقوس الجنائزية والمفاهيم الفلكية السومرية والهنغارية وفي النهاية توصلت إلى النتيجة القائلة بأن الهنغاريين ينحدرون مباشره من الأصول السومرية. وساندر ناكي حلل الكثير من أسماء المناطق والألقاب الحكومية والوظيفية الهنغارية في وثائق العصور الوسطى والتي تعتبر من أصول سومرية. واللغوي أندرياس زاكار أستخدم منهج الكلوتوكرونولوجي وهو منهج يستخدم لدراسة المفردات المشتركة بين لغتين وتوصل إلى أن 55 من 100 كلمة أساسية في الهنغارية والتي جمعت في قائمة البروفيسور هايمس كانت سومرية و9 منها كانت مشتقة من الأكدية. والبروفيسور بادين جوست والخبير في السومريات دافع وبقوة عن أقتراحه «مطابقة العرق واللغة الهنغارية - السومرية» في المؤتمر العالمي التاسع والعشرين للمستشرقين في باريس. وقد أكد كل من الباحثين المتخصصين كيزا ناكي وأد ماهلر وجوناس كالكوجي في مقالاتهم التي نُشرت في حوليات الأنثروكرافيا الهنغارية بأن اللغة والثقافة السومرية لها التأثير الكبير على أصول الماكياريين (المجريين).
هجرات سومرية الهجرة إلى وادي الرافدين
وبعض العلماء والمختصين الأرمن يعتقدون إن السومريين ينحدرون من مرتفعات أرمينيا جنوب القوقاز مستدلين على ذلك ببعض الألواح الطينية السومرية التي وصفت بداية الخليقة في مرتفعات أرمينيا إضافة إلى مئات من الكلمات السومرية الموجودة في اللغة الأرمنية.
أما المستشرق واللغوي الفرنسي البروفيسور دو لا كوبري (1845-1894) فيعتقد أن السومريين كانوا ذوي بشرة سوداء وأصولهم أفريقية جاءوا إلى بلاد الرافدين من كوش التي تقع حالياً في السودان مستدلاً على ذلك بتسمية السومريين أنفسهم (ذوي الرؤوس السوداء).
هجرات سومرية الهجرة إلى وادي الرافدين
ويرى آخرون أن السومريين من الأقوام التي هاجرت من جنوب العراق (الجزيرة العربية) لتؤسّس موطناً بديلاً لها في انحسار العصر الجليدي الأخير الذي بدأ فيه تصحّر الجزيرة العربية، تبعتها هجرات القبائل السامية الآرامية والعمورية من الجزيرة العربية إلى بلاد وادي الرافدين. ويذهب أحد أهم المدافعين عن هذا الرأي وهو عبد المنعم المحجوب في كتابه ما قبل اللغة إلى أن الأقوام التي هاجرت من الجزيرة العربية إلى الرافدين، تزامن ترحالها مع الأقوام التي هاجرت من الصحراء الكبرى إلى وادي النيل. وهذا الرأي -إن صح- فهو يعني ان السومريين أقوام سامية تعتبر من أسلاف العرب الحاليين شأنهم شأن الأكديين والكلدانيين والبابليين.
أما العراقي طه باقر يحتمل ان السومريين لم يأتوا من جهات بعيدة خارج العراق وإنما كانوا أحد الأقوام الذين عاشوا في جهة ما من وادي الرافدين في عصر ما قبل التاريخ ثم استقروا في السهل الرسوبي منه في حدود الألف الخامس قبل الميلاد أو بعد ذلك الزمن عندما أصبح هذا السهل صالحاً للسكن. وهذا الراي يناقض ما نقله السومريون عن أنهم تركوا موطنا في ارض جبلية يمكن الوصول إليها بحرا.
هجرات سومرية مصير السومريين بعد اندثار حضارتهم
يظهر عرض اراء الباحثين في القضية السومرية شبه إجماع على قول بأن السومريين من الاقوام الوافدة إلى وادي الرافدين التي أسست لحضارة ظلت متواصلة لما يزيد على ثلاثة آلاف عام متتالية.
اما الوجهة التي اتخذتها تلك الاقوام بعد افول حضارتها فقد تعارضت فيها اراء الباحثين، فمنهم من ذهب إلى القول بذوبانهم في الاقوام الأخرى التي سكنت العراق، ورجح اخرون نزوحهم خارج وادي الرافدين، وذهب فريق ثالث إلى القول بوجود باقية لهم في اهوار جنوب العراق احتفظت بملامحها والكثير من طرق معيشتها الأولى التي تؤيد تلك الصلة. ومن أبرز الآراء حول مصير السومريين.
يعتقد المؤرخ ديلا بورت ان السومريين قد تلاشوا في كفاحهم ضد العيلاميين وقد أحرقت مدنهم واختفت لغتهم ثم أصبحت مدنهم جزء من أكد. كما قال الباحثان دياكوف وكوفاليف في كتابهما الحضارات القديمة بما نصه (العموريين والعيلاميين قضوا على السومريين نهائيا)
هجرات سومرية مصير السومريين بعد اندثار حضارتهم
يقول هنري فيلد «ان سكان الاهوار هم النسل المباشر للسومريين الذين عاشوا في العراق قرابة خمسة الالاف عام خلت،منهم عشيرة آل غريج وعشيرة بني أسد وانهم دفعوا للحياة في الأهوار لغرض الحماية» وقد ذهب إلى ذلك الراي ويلفرد سيكر حيث يقول: (فقد كانت هذه الاهوار ملجأ أمينا لبقايا الشعوب المغلوبة منذ أقدم عصور التاريخ).
وممن يؤيد ذلك الراي العالم الآثاري سيتن لويد، فحينما تحث عن سكان الأهوار يقرر «إن حياتهم وظروفهم تشابه لحد بعيد حياة اولئك الاقوام القدماء الذين استوطنوا الدلتا التي كانت في دور الجفاف في عصور ماقبل التاريخ، وان مضايف شيوخهم الجميلة المدورة التي تشبة بناء الكنائس والمبنية كلها من القصب والطين تقرب لحد كبير جدا من ما يمثل الهياكل الاصلية للمعابد السومرية في الالف الرابع قبل الميلاد».
هجرات سومرية مصير السومريين بعد اندثار حضارتهم
يبدو أن طرق معيشة سكان الاهوار المخالفة لجيرانهم البدو وغيرهم جعل بعض الباحثين يعتقد بانحدار سكان اهوار جنوب العراق من السومريين الأوائل، ولم يلتفتوا إلى ان البيئة هي التي فرضت على إنسان اهوار الجنوب نوع معيشته وطريقتها لحصول الموائمة والتكيف، وليس طرق المعيشة مختصة لجيل من الناس أو عرق من الأعراق، فقد استوطنت كثير من القبائل البدوية تلك المناطق.
هجرات سومرية مصير السومريين بعد اندثار حضارتهم
إن فكرة انحدار سكان أهوار الجنوب من السومريين جعلت بعض الدارسين المحليين يفترض وجود جماعة مستقلة أو قبيلة معينة حافظت على كيانها عبر التاريخ لتكون شاهدا على تلك الصلة، وقد ذكروا تلك الجماعة بغير حجة تاريخية أو دليل معتبر، ساقهم إلى ذلك تقارب الألفاظ بين كلمة «سومر» وتلك الجماعة، كما فعل مهدي الحسناوي في كتابة الموسوم (الأهوار حضارة سومر) حيث يقول في معرض حديثه عن عشيرة الصيامر:«ويقول البعض ان هؤلاء من احفاد السومرين وانتقلت تسميتهم من (سيامر) إلى (صيامر)».
وقد ذكر ذلك الراي قبله عباس عزاوي نقلا عن محمد حسن حيدر والمرجح تاريخيا ان أصل تسمية صيامر نسبة إلى نهر من انهار البصرة يقال له الصيمر أو إلى قرية الصيمرة التي كانت على صدر ذلك النهر ثم اندرست عند اندراس البصرة القديمة فتفرق سكانها إلى البطائح ولقبوا باسم قريتهم.
وقد ذكر تلك القرية المندرسة غير واحد من الجغرافيين أمثال ابن حوقل وياقوت الحموي. والمعروف عن عشائر الأهوار إنها عشائر عربية يمانية لها أنساب معروفة.
هجرات سومرية مصير السومريين بعد اندثار حضارتهم
يذكر جون ساسون في كتابه«من سومر إلى أورشليم»: «إن الآثار التي اكتشفت تخبرنا بأن مدن سومر هدمت حوالي 2000 ق.م ولكن القصة التي تذكر تهديم مدن السومرين لاتقول ان السومرين قضي على مدنهم، ولاتقول لنا كذلك انهم اختفوا كشعب، وانما تشير إلى انهم تفرقوا وخرجوا من تلك المنطقة، أي انهم بقوا كناس مميزين ولكنهم خرجوا من ارض سومر ورحلوا عنها، ولم يخرجوا من ارض سومر وحدها بل تركوا وادي الرافدين كله، وذهبوا شمالا باتجاة حاران، وتقول التوراة ان هذه الجماعة كانت مكونة من إبراهيم النبي وتارح وابية لوط وغيرهم».
ويقول ساسون ان هذه المجموعة كانت تتكلم اللغة الأكادية (وهي لغة سامية) عندما كانت في سومر بعد أن اندثرت اللغة السومرية، وتبنت بعد ذلك لغة قريبة من الكنعانية ثم الكنعانية التي تفرعت عنها اللغة العبرية التي تكلمها اليهود في ما بعد.