hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سوبر ماريو برذرز نُسخ أخرى
صدرتْ هذه النُسخة عام 1999 على جهاز جيم بوي كَلَر في أوروبا وأمريكا الشماليّة وفي عام 2000 في اليابان. وقد بُنيت على النسخة الأصلية من سوبر ماريو بروس، وتميزت بوجود خريطَة للعالَم بالكامل، وتعدُديّة في اللَعِب، واحتوت كذلك على نظام التحدّي الذي يطلب من اللاعب العثور على أشياء خفيّة وتحقيق درجة مُعيّنة في إنهاء المراحل، بالإضافة لاحتوائها على ثمانية عوالِم إضافيّة هيَ نفسها المراحل التي ظهرت في لُعبة سوبر ماريو برذرز 2. وقد أتت اللعبة مُتوافقة مع نظام جيم بوي برينتر. وبغض النظر عن بعض الرسومات التي صارت تتحرّك بدلاً من أن تظل ساكنة في النُسخ السابقة، فلم يتم تطوير أي شيء في اللعبة من الرسومات والأصوات وخلافه. ويستطيع اللاعب في هذه النسخة العودة للخلف بدلاً من السير يميناً دائمًاً، ويستطيع أيضاً التنقّل بين لويجي وماريو متى ما أراد هذا. ويُذكر أن اللعبة حَصلت على درجة 92 واعتُبِرت ثاني أكثر لُعبة تحقيقاً للمبيعات في موقِع GameRankings.
سوبر لويجي بروس هي نُسخة نُسخة أخرى من اللُعبة الأصليّة، وقد صَدرت مع حُزمة نيس ريمكس 2 في أبريل 2014، ما يُميّز هذه اللُعبة عن باقي النُسخ هو أنّها معكوسَةٌ بشكلٍ كامل، فالسير أصبح من اليمين لليسار عَكس النُسخ الأصليّة. ويستطيع اللاعِب اللَعب فقط في لويجي حتّى لو كان هُناك لاعبان.
سوبر ماريو برذرز التقييم
حَظيت اللُعبة بتقييماتٍ إيجابيّة، ونالت شُهرةً واسعة جدّاً، واعتُبِرت اللعبة هي النقطة المفصليّة في تاريخ جهاز العائلة، وأدّى ظهورها إلى زيادة شعبيّة ألعاب المنصات بالبعد الثاني، واعتُبِرت هذه اللعبة في الأفضل من هذا النوع بتاريخ هذه الصناعة. وباعتبارها واحِدة من أشهر ألعاب نينتيندو على الإطلاق، فقد تمّ إعادة إصدارها وإعادة صُنعِها عدة مرّات، بدءاً من صِناعتِها لتلائم ألعاب الأركيد وانتهاءً بتوزيعِها الرقمي واتاحتها للتحميل على أجهزة الوي والنينتندو 3دي إس والوي يو. وقد بيعَ من اللعبة أكثر من 40 مليون نُسخة -باستثناء حساب بيع نُسخَتي الجيم بوي والفرتشويل كونسول- مما يَجعلها أكثر لُعبة مبيعاً في تاريخ سلسلة ألعاب سوبر ماريو.
سوبر ماريو برذرز التقييم
أشادَ النُقّاد -تقريباً- بجميع ميّزات اللعبة، وخاصّة التحكّم الدقيق في الشخصيّة، فاللاعب قادر على التحكم في ارتفاع ماريو عند القفز مثلاً، وهي الميّزة التي لم تكن موجودة في الألعاب في ذلك الزمان. صنفت مجلة نينتندو باور اللعبة في المرتبة الرابعة في «قائمة أفضل 100 لعبة من ألعاب نينتيندو في جميع الأوقات» عام 1997 واصفةً إيّاها أنها بداية تاريخ ألعاب الفيديو الحقيقي. وقد وضع موقع IGN اللعبة في قائمة «أفضل 100 لعبة في جميع الأوقات» عام 2005 و2007، كما وضعتها في المرتبة الثالثة في قائمة «أفضل 100 لعبة لنينتيندو». وصُنّفت اللعبة في المرتبة الأولى في قائمة «أعظم 200 لعبة على الإطلاق» في مجلة إلكترونك جيمينغ مونثلي. كما وصفها موقع true-gaming في تقييمه: «اللعبة جميلة جداً وأفضل لعبة لمن يريدون أن يرو كيف كانت الألعاب في بداية شهرتها! أخطائها قليلة ولكنها عظيمة...» وأعطاها درجة 9.3/10
سوبر ماريو برذرز التقييم
أدى نجاح هذا الجُزء إلى تطوير العديد ألعاب سوبر ماريو الأخرى، والعديد من المنتجات المُتعلّقة به. مع بقاء العناصر الأساسيّة في كل الأجزاء اللاحقة تقريباً كأسلوب اللعب والأعداء التقليديين والأهداف والمراحل. وقد بلغت عدد ألعاب ماريو لأكثر من 15 لعبة، حيث تم إصدار لعبة واحدة على الأقل في كل جهاز لَعِبٍ جديد من نينتيندو، وآخر ما صدر من السلسلة هي لعبة سوبر ماريو ميكر والتي صدرت على الوي يو، علماً أنه سيصدر جُزء آخر قريباً على جهاز نينتندو سويتش تحمل اسم سوبر ماريو أوديسي. وهذه السلسلة هي واحدة من الأكثر سلاسل مبيعاً، مع أكثر من 310 مليون نسخة مباعة في جميع أنحاء العالم حتّى من سبتمبر 2015.
استوحِيت العديد من الأعمال على وسائل الإعلام المختلفة من سلسلة ماريو، مثل مسلسل الأنمي سوبر ماريو: بعثة إنقاذ الأميرة الذي أُنتِجَ في 1986. والمسلسل الكرتوني الأميريكي عام 1989 باسم سوبر ماريو بروس سوبر شو، وفيلم أمريكي أيضًَا من إنتاج عام 1993 ومن بطولة بوب هوسكينز وجون ليجويزامو بدور ماريو ولويجي على التوالي.
سيرفيور 3
سيرفيور 3  (بالإنجليزية: Surveyor 3)‏ هو ثالث مسبار يهبط على سطح القمر في إطار برنامج سيرفيور الذي أعدته ناسا لاكتشاف القمر. وقد أطلق سيرفيور 3 يزم 17 أبريل عام 1967 حيث هاط بسلام على سطح القمر في 20 أبريل من نفس العام، أي استغرقت رحلته إلى القمر أربعة أيام. وهبط في منطقة مار كوجنيتوم وهي جزء من بحر بروسيلاروم. وقد قام مسبار سيرفيور 3 بإرسال 6.315 من صور التلفزيون إلى الأرض.
سيرفيور 3 مسيرة البعثة
أولا، أقلع سيرفيور 1 في 30 مايو 1966 وهبط على سطح القمر بعد بثلاثة أيام وكان أول مسبار للولايات المتحدة الأمريكية يهبط على القمر. وعمل المسبار حتي يوم 14 يوليو 1966 وقام بإرسال 11200 صورة إلى الأرض.إلا أن الاتحاد السوفييتي كان وقد سبق أمريكا إلى هناك بإرساله لونا 9 في 13 فبراير 1966.
أقلعت سيرفيور 3  يوم 17 أبريل 1967، وهبط على القمر بسلام وبقي يرسل المعلومات والصور إلى الأرض حتي 4 مايو 1967. أرسل 6300 صورة وقام بمحاولة ثقب أرضية القمر. واختير سيرفيور 3 مكانا لهبوط بعثة أبولو 12 المأهولة في نوفمبر 1969. وقام الرائدان ألان بين وشارلز كونراد بفك بعض أجزائه وعادا بها إلى الأرض. وتبين من فحص الكاميرا أن ميكروبات أصلها من الأرض من نوع Streptococcus mitus كانت قد تعلقت بعازل الكاميرا وجفت على القمر. وقام الخبراء بعملية إعادة تنشيط البكتريا ونجحت المحاولة وربما كان ذلك دليلا على إمكانية احتفاظ البكتريا على حيويتها في الفضاء الخارجي.
سيرفيور 3 مسيرة البعثة
سيرفيور 6 : أقلع في 7 نوفمبر 1967 وهبط سالما على القمر، وعمل حتي 14 ديسمبر 1967. وقام سيرفيور 6 بأرسال 15.000 صورة ومعلومات أخرى كثيرة. وفي 17 نوفمبر 1967 قام خبراء المتابعة من الأرض بتشغيل المحرك الصاروخي للمسبار وانتقل المسبار مسافة 5و2 متر واتخذ مكانه الجديد.
بلازينغ تينس
بلازينج تينز (بالإنجليزية: Blazing Teens) هو مسلسل رسوم متحركة منتج في الصين يحكى عن المدارس الإعدادية التي لها فرق لعب اليويو، ويحكى كذلك عن أفضل أبطال لعب اليويو في العالم.
بلازينغ تينس قصة المسلسل
تدور الأحداث حول ثلاثة فرق يتنافسون في لعبة «اليويو»، حيث يسعى كل فريق إلى تحقيق الفوز، وإثبات أحقيته بلقب الفريق الأفضل، الأمر الذي يتطلب قيادة متميزة للفريق، وتعاونًا بين كل لاعبيه، يصب في النهاية في مصلحة الفريق.
يتغير الأمر تمامًا عندما يلتحق الفتى «ليام» بالمدرسة التي ينتمي إليها «جاكي» ولاعبو فريقه، حيث ينضم إلى الفريق، ويعيش لاعبو الفريق قصة ممتعة جدًّا حول لعبة «اليويو» والحياة المدرسية.
بلازينغ تينس فريق بلازينغ
هو فريق للعب اليويو وهو يتمتع بشعبية كبيرة جدا في الصين كلها لأنه من أمهر الفرق
ليام : فتى تلقائي جدًّا، يتمتع بشخصية مستقيمة وهو يمتلئ بالحيوية والنشاط، ويتمتع بقوة الإرادة وهولا يتخلى بسهولة عن تحقيق أهدافه، ويسعى جاهدًا إلى إنجازها وهو مغرم بالقصص الكوميدية، ويحب تناول المكرونة كثيرًا.
جاكى : قائد فريق «بلازينك»، صاحب السمعة الطيبة في لعبة «اليويو» ويمتلك قوة الإرادة، ويتمتع بقدرة عالية على تحمل المسؤولية وهو هادئ جدًّا ومنضبط، ودقيق في كل تصرفاته ويهوى لعبة كرة القدم بشكل كبير.
تونى : مدرب فريق «بلازينك» المتميز جدًّا في لعبة «اليويو» وهو لطيف جدًّا، ويتصف بكرمه وطيبة القلب.ويعيبه أنه يبدو كسولا في بعض الأحيان، ومن السهل إيقاعه في المشكلات.
جيرى : صبي ودود طيب القلب، يحظى بحب أصدقائه ويحسن دائمًا التعامل مع الآخرين، ولا يتردد في مساعدتهم ويحب لعبة «اليويو» جدًّا، ويحلم دائمًا بتفوق فريقه ويهوى رسم الشخصيات الكرتونية المختلفة.
بلازينغ تينس فريق بلازينغ
ليلى : فتاة ذكية، قوية العزيمة، تتمتع بحب الجميع ومتفائلة جدًّا، ولا تفقد الأمل أبدًا في تحقيق أهدافها وتعمل دائمًا بجد للتغلب على ما يواجهها من صعاب وإحباطات وتهوى قراءة الروايات والقصص كثيرًا.
كين : لاعب «يويو» متميز، يتمتع بشخصية قوية وهو لا يخشى توجيه النقد إلى الآخرين، حتى وإن كان لاذعًا ويبدو متعجلاً، ويفتقد إلى التمتع بالصبر في بعض الأحيان ويهوى الرياضات المختلفة بشكل كبير.
ساندى : منسقة فريق «بلازينك» المشهور جدًّا في لعبة «اليويو» وهادئة الطباع، وعقلانية، ومنظمة التفكير وتهوى إصلاح ما يقع تحت يديها من أشياء تالفة.
بلازينغ تينس فريق الإعصار القوى
هو فريق من فرق المدارس الثانوية التي تلعب اليويو وقائده كان يلعب مع جاكى سابقا ويعتبر هذا الفريق موالى لفريق بلازينج ومصادق له
تيم : مدرب فريق «الإعصار القوى» للعبة «اليويو» ويتصف بحكمته ورجاحة تفكيره ويهوى التدرب على رياضة الكونغ فو
شعاع (ريه) : قائد فريق «الإعصار القوى» للعبة «اليويو» وهو فتى حاد الطباع يبدو كئيبًا في كثير من الأحيان ويتحمل المسؤولية دائمًا ويسعى إلى الارتقاء بفريقه ويمضي كثيرًا من وقته في دراسة كيفية دمج مهارات «اليويو» القتالية.
كارلوس : فتى متمرد حاد الطباع بشكل واضح وهو شديد الغضب والثورة؛ لذا ينفر الآخرون منه واهتمامه الوحيد هو ممارسة لعبة «اليويو».
نيل : صبي متكبر، حاد الطباع، يصعب التعامل معه ويبدو في كثير من الأحيان متشددًا نوعًا ما وهو يهوى جمع ألعاب اليويو القديمة.
بلازينغ تينس فريق الإعصار القوى
بصلة : صبي طيب القلب، يتمتع بالذكاء ورجاحة الفكر ويتميز بدقته وحرصه الشديدين وهو يبدو خجولاً ومترددًا في كثير من الأوقات.
جيم : أحد لاعبي فريق «إعصار» للعبة «اليويو» ويبدو متأنقًا وحريصًا دائمًا على نظافة الشخصية ويحب دائمًا تنظيف لعبة «اليويو» الخاصة به.
كيلى: هي منسقة فريق «إعصار» للعبة «اليويو» ومندفعة الشخصية، وتبدو متسلطة دائمًا وتحب إعداد القهوة لمدرب الفريق.
=== فريق [[النسر الفضى
هو فريق من أقوى فرق الصين جاء مؤسسه ((ديلان)) من الولايات المتحدة الأميريكية وأسسه ويعتبر ديلان بطل العالم في لعبة اليويو وفريقه يعتبر قويا جدا مثله
ديلان : كابتن فريق «الصقر» للعبة «اليويو» وهو هادئ الطباع، وقادر على تحمل المسؤولية ويتغلب على المشكلات بأساليب مبتكرة ومتميزة ويتمتع بثقة فريقه، ولا يتوقف عن التفكير في صالحه.
بلازينغ تينس فريق الإعصار القوى
تكاشى : نائب كابتن فريق «صقر» للعبة اليويو وهادئ الطباع، ويتمتع بشخصية مستقيمة وهوصاحب تفكير سليم ومنطقي، ويتمتع برؤية ثاقبة للأمور ويترك دائمًا انطباعًا جيدًا عنه لدى الآخرين.
سين : أحد لاعبي فريق «الصقر» للعبة اليويو وهو صبي مستقيم، هادئ الطباع، إلا أنه يبدو مهملاً نوعًا ما.
ومغرم جدًّا بالملاكمة، ومولع بالثقافة الصينية.
ستيفن : عضو فريق «الصقر» للعبة اليويو ويحب تقليد أصوات الآخرين، ويؤدي ذلك بمهارة كبيرة.
صديق مقربب جدًّا لـ «آندي».
آندى : فتى هادئ الطباع، سهلة التعامل وهو يحب دائمًا أن يسبب السعادة للآخرين وأداؤه متميز إلى حد بعيد، ولكنه يبدو مستهترًا في بعض الأحيان ويهوى ممارسة لعبتي «سكيت بورد» و«هيب هوب»، ويلقب ببطل الـ «هيب هوب».
معين الماضي
معين الماضي (- 1957) هو مناضل قومي عربي فلسطيني، ولد في قرية إجزم قضاء حيفا. درس الابتدائية في قريته وأكمل في المدرسة الرشيدية في حيفا ثم التحق بالكلية الملكية في الأستانة عام 1908، وانتسب للمنتدى الأدبي.
تخرج عام 1912.
معين الماضي نشاطه الوظيفي والسياسي
عمل موظفاً ثم عين رئيساً لبلدية عكا حيث أدخل كثيراً من الإصلاحات في عهده. عُيّن في بانياس قائم مقام فساعد الشباب العرب وأنقذ الكثير منهم من المشانق ونقل على إثر ذلك لديوان الولاية في بيروت ليتاح للمسؤولين مراقبته. انتسب إلى جمعية العربية الفتاة وراح يندمج مع العاملين في حقل الحركة العربية في بيروت مما أدى إلى اعتقاله ولكنه أفلت لعدم وجود أي دليل مادي ضده. انتخب أحد مندوبين عن حيفا في المؤتمر السوري العام المنعقد في دمشق عام 1919 الذي أعلن استقلال سورية بحدودها الطبيعية تحت اسم المملكة السورية العربية ونصب الأمير فيصل بن الحسين ملكاً عليها.
أسس مع بعض زملائه جمعية سياسية باسم (جمعية فلسطين العربية) للدفاع عن فلسطين وقضيتها ضد الصهيونية والاحتلال البريطاني. عاد إلى فلسطين ومثل حيفا في عدة مؤتمرات واختير عام 1921 عضواً في الوفد الفلسطيني الذي قصد لندن للدفاع عن عروبة فلسطين ورفض وعد بلفور. اشترك مع رفاقه عام 1932 في تأسيس حزب الاستقلال العربي الذي هدف إلى الكفاح ضد الإنكليز والصهيونية.
معين الماضي نشاطه الوظيفي والسياسي
أوفد إلى بغداد عام 1936 في سبيل تجهيز حملة عسكرية لدعم الثورة الفلسطينية، كما ذهب في وفدين إلى السعودية. أدى نشاطه إلى ملاحقة الإنكليز له فتنقل بين سورية ولبنان ثم إسطنبول. شارك في عيد الجلاء عام 1946 في سورية وغادرها إلى بيروت ثم عاد إلى فلسطين حيث عمل كضابط إتصال بين الحاج أمين الحسيني والوطنيين في فلسطين.
أختير عام 1947 عضواً في الهيئة العربية العليا وظل يبذل جهده لدعم القضية الفلسطينية وتحقيق الوحدة العربية. في عام 1948، استقر في دمشق بعد نكبة فلسطين وتوفي فيها عام 1957.
ماكس مالوان
ماكس مالوان (بالإنجليزية: Max Mallowan)‏ أو (بالإنجليزية: Sir Max Edgar Lucien Mallowan)‏، و لد في 6 مايو 1904 و توفي في 19 أغسطس 1978. يحمل رتبة الإمبراطورية البريطانية (بالإنجليزية: CBE)‏، هو عالم آثار بريطاني، تخصص في تاريخ الشرق الأوسط القديم و كان الزوج الثاني للكاتبه الشهيرة أجاثا كريستي .
ماكس مالوان حياته و أعماله
كان يعمل في العراق في الموصل فترة بداية عقد السبعينيات و قد سكن منطقة محيطة بمقام النبي يونس وقام بحفر خندق تحت المرقد، وتوصل إلى آثار كنيسة النبي يونان وكذلك آثار معبد التوبة الآشوري تحت الكنيسة.
ريدنغ
ردينغ مدينة هامة في مقاطعة باركشير الإنجليزية، تقع عند ملتقى نهري التيمز وكينيت، حوالي 40 ميلاً (64 كم) غرب لندن. وهي المدينة الملكية في بيركشاير وهي عاصمة المدينة منذ 1867.
وقد كانت مدينة ردينغ مركزاً ذا أهمية وطنية كبيرة في فترة القرون الوسطى, وما زالت تحتل حتى اليوم مكانة متميزة كمركز تجاري نشط ونمو لقطاعي تكنولوجيا المعلومات والتأمين. كما يوجد جامعتان في المدينة وعدد كبير من الطلبة, بالإضافة إلى كونها مقر أحد أكبر الاحتفالات الموسيقية في البلاد.
ريدنغ موقع المدينة
تقع مدينة ردينغ على بعد 41 ميلاً (66 كم) إلى الغرب من لندن و 30 ميلا (48) إلى الجنوب الشرقي من مدينة أكسفورد, و 70 ميلاً (110 كم) شرق بريستول و 50 ميلاً (80 كم) جنوبي الساحل الجنوبي لبريطانيا.
ريدنغ المعالم الدينية
كنيسة ردينغ, والمعروفة بكنيسة دير القديسة مريم البتول, هي أقدم المواقع الدينية في مدينة ردينغ, ويعود تاريخ إنشائها إلى القرن التاسع أو قبل ذلك.
دير ردينغ وأسسه هينري الأول عام 1121 وفيها دفن. وقد كان هذا الدير أحد مراكز الحج المسيحي في القرون الوسطى, وفيها العديد من الآثار المهمة. وقد تعرض الدير لدمار كبير في العام 1538.
كنيسة القديس جيمس وبنيت قريباً من الدير بين العام 1837 و 1840 في بداية رجوع الكاثوليكية الرومانية إلى مدينة ردينغ.
كما يوجد مسجد في المدينة في شارع وايلين قريباً من مركز المدينة.
ريدنغ التعليم
تأسست مدرسة ردينغ عام 1125 وهي عاشر أقدم المدارس في بريطانيا. كما يوجد في المدينة 6 مدارس ثانوية أخرى و 37 مدرسة أساسية حكومية, بالإضافة إلى العديد من المدارس الخاصة والمستقلة ودور الحضانة.
تأسست جامعة ردينغ في العام 1892 وكانت تابعة لجامعة أكسفورد وانتقلت مقرها إلى حرم طريق لندن في العام 1904, واستقلت الجامعة عن أكسفورد في العام 1926 وانتقلت إلى حرم جامعي جديد وهو حرم وايتنايتس عام 1947. وهنالك حرمان آخران للجامعة هما حرم بلوميرش كورت الذي أصبح تابعاً للجامعة عام 1982 و حرم جرينلاندز في العام 2008.
هنالك جامعة أخرى في المدينة وهي جامعة تيمز فالي أو جامعة وادي التيمز التي يرجع تاريخ تأسيسها إلى العام 1860.
ريدنغ المكتبات والمتاحف
تأسست مكتبة ردينغ بورو العامة في العام 1877, وتشتمل المكتبة المركزية التي تم افتتاحها في العام 1985 على مكتبة ردينغ العامة للدراسات والتي تحتوي على كتب وخرائط وغيرها من المواد الخاصة بتاريخ المدينة ومدينة بيركشاير.
أما متحف ردينغ فقد فتح أبوابه لأول مرة في العام 1883, ولكن هنالك أجزاء معينة في المتحف يعود تاريخها إلى العام 1786. وفي المتحف العديد من المعارض التي توضح تاريخ المدينة وصناعاتها ومعالمها, بالإضافة إلى العديد من المجموعات الفنية وغيرها من المعارض. كما تحتوي المدينة على متحف الحياة الريفية الإنجليزية, وهي متحف مختص بتسجيل التحولات التي طرئت على حياة الزراعة والريف في بريطانيا وفيه العديد من المواد ذات الأهمية الوطنية من سجلات أرشيفية وصور و أفلام و كتب وغيرها, ويعود هذا المتحف إلى جامعة ردينغ والتي تشرف على إدارته كذلك.
ريدنغ الاقتصاد ووسائل النقل
تعد مدينة ردينغ من المراكز التجارية والاقتصادية المهمة وهي تعرف غالباً بالعاصمة التجارية لمنطقة وادي التيمز. ففي المدينة العديد من الشركات البريطانية العالمية منها
ونظراً للموقع الذي تحتله المدينة على نهر التيمز إلى غرب لندن فإن لها أهمية خاصة في نظام المواصلات في بريطانيا.
دودة
الدودة هو مصطلح يستخدم للتعبير عن حيوانات قد لا تكون قريبة الارتباط من ناحية التصنيف لكن لأجسامها أشكال طويلة إسطوانية بدون أي أرجل. تكون معظم الديدان من اللافقاريات، إلا أن هناك بعض الديدان من البرمائيات، أو بعض السحالي التي ليس لها أرجل، والدودة تتحول ولا ترجع دودةً مجدداً.
في الربيع تخرج يرقة من كل بيضة وتبدو كالدودة ذات الأرجل. وهي لا تشبه أمها أو أباها... – ليس من حيث المظهر الخارجي ولا من حيث المأكل ولا من حيث المحيط الذي تعيش فيه.
وتقضي اليرقة معظم وقتها في تناول الطعام، وفي الواقع في تناول كميات كبيرة من الطعام. هناك أنواع من الفراش يزيد وزنها بـ9000 ضعف خلال شهر، ولو نما وتطور طفل معين مثل اليرقة، لأصبح وزنه كوزن الفيل خلال أسبوع. ومن الواضح بالنسبة لكم أن هذا وزن كبير وضخم.
إن جلد اليرقة لا يكبر مع باقي أنسجة الجسم، ولذلك تقوم اليرقة من فترة إلى أخرى بإزالة الجلد وتطوير جلد آخر جديد أكبر من سابقه مكان الجلد القديم. ويطلق على هذه العملية اسم الانسلاخ.
دودة
وبعد عدة أسابيع، تأخذ اليرقة مكانـًا لها (على نبتة أو على الأرض، حسب نوع الفراشة) ومن ثم تتحول اليرقة إلى خادرة. وفي هذه المرحلة تبدو الخادرة وكأنها جسم صامت – علبة أو درنة (وهذا أيضًا متعلق بنوع الفراشة). فهي لا تأكل ولا تتحرك من مكانها (لكنها كائن حي). وفي داخل العلبة تحدث تطورات معينة وفي نهاية الأمر تخرج الفراشة من الخادرة.
حمراء أو صفراء، منقطة (مرقطة) أو ذات رسم على الجناحين. لكل نوع هناك ألوان خاصة به
حادثة الطوفان
حَادِثَةُ الطُّوفَانِ أو طُوفَانُ نُوحٍ أو الطوفان العظيم هي قصة تتحدث عن فيضان عظيم حدث بأمر إله - وفق المعتقدات السماوية - أو آلهة - وفق معتقدات أديان أخرى - تسبب في تدمير الحضارة البشرية كعقاب إلهي للبشر لفسادهم وسفكهم للدماء، فتقرر إفناء الحياة على الأرض، وتطهيرها بطوفان شامل، يبدأ بعده تاريخًا جديدًا. تتواتر القصة في التراث الثقافي للعديد من الحضارات المتباعدة جغرافيًا، تشترك فيما بينها في اعتبار أن مياه الطوفان جاءت لتطهير البشرية، وتحضيرها لأن تنشأ من جديد. كما تشترك قصص الطوفان في الحضارات المختلفة في وجود بطل ثقافي يُعوّل عليه استمرار حياة الجنس البشري.
حادثة الطوفان
تكررت فكرة حادثة الطوفان في العديد من الثقافات، مثل قصص مانفانتارا-سانديا في الهندوسية، وديوكاليون وبيرها في الأساطير الإغريقية، وقصص فيضان بلاد الرافدين، وقصة فيضان شايان. كما وردت القصة في الكتاب المقدس في الإصحاحات 6-9 من سفر التكوين، والتي تروى - من المنظور اليهودي العبراني - كيف قرر الله إعادة الكون إلى الفوضى المائية التي كان عليها قبل خلق الكون حتى إعادة الحياة إلى الكون من خلال العالم المصغر الذي نجا على سفينة نوح. كذلك أورد القرآن الكريم القصة في سورة نوح، وكيف دعا النبي نوح على قومه بالهلاك بعد أن يئس من عدم استجابتهم لدعوته لهم لعبادة الله.
يعتقد علماء معاصرين أن قصة الطوفان الذي شمل الأرض كلها تتعارض مع النتائج الفيزيائية لعلوم الجيولوجيا والآثار والحفريات والتوزيع العالمي للأنواع. وتُعدّ جيولوجيا الطوفان التي هي أحد فروع نظرية الخلق محاولة علمية زائفة للقول بأن هذا الطوفان العالمي قد حدث بالفعل. مما جعل بعض المسيحيين يميلون إلى تفسير القصة على أنها تصف فيضانًا محليًا، بدلاً من قصة الفيضان العالمي.
حادثة الطوفان القصة
جاءت قصة الطوفان متواترة في عدد من الحضارات المتباعدة عن بعضها البعض جغرافيًا، واشترك معظمها في وجود بطل من البشر عهد إليه الإله أو الآلهة بمهمة إنقاذ جزء من الحياة لتكون نواة للحياة ما بعد الطوفان.
يعتقد علماء أن أسطورة الطوفان نشأت في بلاد الرافدين خلال العصر البابلي الأول (نحو 1880–1595 ق.م.)، وانتقلت إلى سوريا وفلسطين في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. تُظهر النصوص التي عُثر عليها وجود ثلاث نسخ متمايزة، أقدمها ملحمة زيوسودرا السومرية، التي عُثر عليها في لوح واحد متهالك للغاية يعود تاريخه إلى نحو سنة 1,600 ق.م. - وإن كانت القصة نفسها أقدم من ذلك -، والأُخريان كجزء من ملحمتي أتراحاسيس وجلجامش المكتوبتان باللغة الأكدية. اختلف اسم البطل في الملاحم الثلاث بين زيوسودرا أو أتراحاسيس أو أوتنابيشتيم،، وقد يكون اسم "أوتنابيشتيم" الذي يُختصر إلى "ناحيش"، هو الذي لُفظ بالاسم "نوح" في فلسطين. وتُعدّ أقدم رواية باقية لقصة الطوفان تلك التي عُثر عليها في الألواح التي وُجدت في أنقاض نفر في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر وترجمها عالم الآشوريات أرنو بويبل.
حادثة الطوفان القصة
رجّح العديد من العلماء أن ملحمة جلجامش التي تناول جزء منها قصة الطوفان ما هي إلا نسخ لقصة أترا هاسس الأكدية، التي ترجع إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد. في أسطورة طوفان جلجامش، قرر الإله الأعلى إنليل تدمير العالم بفيضان لأن البشر أصبحوا صاخبين للغاية. حذّر الإله إنكي - الذي صنع بشرًا من الطين والدماء الإلهية - سرّا البطل أوتنابيشتيم من الفيضان الوشيك وأعطاه تعليمات مُفصّلة لبناء قارب حتى تبقى الحياة باقية.
حادثة الطوفان القصة
حلّل الأكاديمي يي صمويل تشين عددًا من النصوص التي تعود إلى بداية العصر السومري الثالث حتى الحقبة البابلية القديمة، وزعم أن رواية الطوفان ظهرت في النصوص بدءً من عصر السلالة البابلية الأولى. وبالنظر إلى قائمة الملوك السومريين، فقد لاحظ المختصون دائمًا أن الجزء من القائمة الذي يتحدث عن ما قبل الطوفان يختلف من حيث الأسلوب عن باقي القائمة. تميل النسخ البابلية القديمة لتلك القائمة عادة إلى تثبيت رواية عن ملوك ما قبل الطوفان لا تتوافق مع باقي قائمة الملوك الفعلية المتواجدة في نسخة أور الثالثة والتي تتطابق مع نسخة مجموعة بروكمون، مما يُرجّح أن قائمة الملوك الفعلية كانت مستقلة الوجود ذات يوم دون ذكر الطوفان وروايات ما قبل الطوفان. قدّم تشين دليلاً لإثبات أن الجزء من القائمة الذي تناول ملوك ما قبل الطوفان والإشارات إلى حدوث الطوفان في قائمة الملوك السومريين ما هو إلا إضافات لاحقة تمت إضافتها خلال الفترة البابلية القديمة، حيث أُجريت تحديثات وتعديلات على قائمة الملوك السومريين. رجّح تشين أن قصة الطوفان أضيفت كمفهوم تاريخي جديد في الروايات الأدبية في بلاد الرافدين خلال العصر البابلي القديم لتكون نقطة تحول في التاريخ المبكر للعالم، واستشهد على صحة مزاعمه بعد ظهور فكرة الطوفان في نسخة أور الثالثة وأن أقدم نسخة تناولت قصة الطوفان تلك المكتوبة في العصر البابلي القديم. وخلُص تشين إلى أن الإشارة إلى اسم زيوسودرا بطل الطوفان وفكرة الطوفان في النسخة البابلية القديمة من تعاليم شوروباك ما هو إلا تعديل حدث خلال تلك الفترة البابلية القديمة.
حادثة الطوفان القصة
جاءت قصة الطوفان في الإصحاحات 6-9 من سفر التكوين، حيث قرر الإله يهوه الذي خلق الإنسان من التراب، أن يُغرق الأرض بسبب فساد البشر. بدأ سرد القصة بأنه بعد عشر أجيال من خلق آدم، وجد يهوه أن الأرض قد فسدت وامتلئت عنفًا وظلمًا، لذا قرر أن يهدم ما بناه. لكن يهوه وجد نوح رجلًا بارًّا، فأخبره بنيّته بأنه سيغمر الأرض بطوفان يبيد به كل جسد فيه روح، لذا فقد أمره يهوه بأن يبني فُلكًا للإبقاء على وجود البشر والحيوانات. عند اكتمال بناء الفُلك، دُعي نوح وعائلته وممثلي جميع حيوانات الأرض إلى دخول الفلك. دخل نوح الفُلك وهو في العام الستمائة من عمره. عندئذ، وفي اليوم السابع عشر من الشهر الثاني من تلك السنة، انفجرت ينابيع الماء وانهمرت أبواب السماء بالمطر، الذي ظل يهطل أربعين يومًا وليلة، والذي لم
حادثة الطوفان القصة
يكن مطرًا عاديًا، وإنما مرّت كل قطرة منه في الجحيم قبل سقوطها على الأرض، فكان المطر الحار يحرق جلد المذنبين جزاءً لما اقترفوه بحسب المعتقد الشعبي اليهودي، حتى علا الماء أعلى الجبال بمقدار 15 ذراع، ولم ينجُ إلا نوح ومن معه. وبعد 150 يومًا، تذّكر يهوه نوح، وانحسرت المياه حتى استقرت السفينة على جبال أرارات. وفي اليوم السابع والعشرين من الشهر الثاني من السنة الأولى بعد الستمائة من عمر نوح، جفّت الأرض، ونزل جميع من كانوا على متن السفينة. عندئذ، بنى نوح مذبحًا وقدم قربانًا ليهوه، وحصل نوح على عهد من يهوه بأن يسمح للإنسان بأن يأكل كل شيء حي إلا الدماء، وأنه لن يدّمر الحياة بعدئذ بطوفان آخر، وخلق يهوه قوس قزح ليكون شاهدًا على هذا الوعد.
يُجمع الباحثون المعاصرون على أن سفر التكوين كُتب في القرن الخامس قبل الميلاد، ولكن نظرًا لاختلاف صياغة الإصحاحات الأحد عشر الأولى عن باقي نص السفر، لذا يعتقد بعض الباحثين أن تلك الإصحاحات كُتبت متأخرًا في نحو القرن الثالث قبل الميلاد.
حادثة الطوفان القصة
وهناك اعتقاد سائد بأن كتبة هذا السفر اعتمدوا على مصدرين، أولهما المصدر الكهنوتي (المصدر ك)، والآخر المصدر غير الكهنوتي (المصدر اليهوي)، وبالرغم من تناقضهما في الكثير من التفاصيل، إلا أنهما يتشابكان في سرديتيهما لتشكيل قصة السفر النهائية. يتمثّل التناقض في عدة مواضع كتقديريهما لمدة الطوفان بأربعين يومًا كما في الإصحاح السابع العدد 17 أو 150 يومًا كما في الإصحاح السابع العدد 24، وكالتناقض بين كم عدد الحيوانات التي كان يجب أخذها على متن الفلك بين زوج واحد من كل الحيوانات كما في الإصحاح السادس العدد 19 أو بين زوج واحد من الحيوانات النجسة وسبعة أزواج من الحيوانات الطاهرة كما في الإصحاح السابع العدد 2، كذلك فيما جاء في السفر بأن نوح ابتعث غرابًا ليذهب ويجيء بالأخبار حتى جفّ الماء أو ما إذا كان المرسل حمامة التي جاء في السفر أنها في المرة الثالثة ذهبت ولم تعد مرة أخرى، وربما كان نوح قد بعث كليهما. ولكن على الرغم من هذا الاختلافات حول التفاصيل، إلا أن محتوى القصة يشكل نسيجًا واحدًا يدعم بعضه بعضًا. وقد بُذلت جهود كثيرة لتفسير هذه الوحدة في بناء القصة، بما في ذلك محاولات تحديد أيّ المصدرين كان أقدم ولذلك أثّر في المصدر الآخر. حتى أن بعض العلماء تساءلوا عمّا إذا كانت القصة مبنية بالفعل على مصدرين مختلفين، مما دعّم نظرية تفترض وجود منقّح قام بدمج المصادر دمجًا غير متسق لأسباب غير واضحة. كما لوحظ أن قصة الطوفان الكاملة في سفر التكوين تتطابق مع قصة طوفان ملحمة جلجامش بصورة كاملة، وليست بصورة مقتطعة كما هي في كلا المصدرين الكتابيين كلٌّ على حدة.
حادثة الطوفان القصة
أثارت التواريخ المحدّدة للأحداث في سفر التكوين حيرة العلماء لفترة طويلة حول سببية استمرار الطوفان لمدة سنة وأحد عشر يومًا منذ اليوم 17 من العام 600 من عمر نوح إلى اليوم 27 من العام 601 من عمره)؛ مما دفعهم إلى افتراض أن التقويم الأساسي المستخدم في السفر هو التقويم القمري المكوّن من 354 يومًا، وقد أضيف إليه أحد عشر يومًا ليتمّم السنة الشمسية المكونة من 365 يومًا.
يقارن الجدول التالي بين الاقتباسات المزعومة من المصدرين الكهنوتي وغير الكهنوتي. كل مصدر منهما يحتوي على سياق كامل للقصة يشمل المقدمة والاستنتاجات والأسباب والجوانب اللاهوتية.
حادثة الطوفان القصة
بالإضافة إلى ذُكر قصة الطوفان في سفر التكوين ضمن محتوى العهد القديم أحد قسمي الكتاب المقدس المسيحي، إلا أنه كانت هناك إشارات للقصة في عدة مواضع في أسفار العهد الجديد (متى 24: 37-39 و لوقا 17: 26-27 و رسالة بطرس الأولى 3: 20 و رسالة بطرس الثانية 2: 5 و رسالة بطرس الثانية 3: 6 و رسالة العبرانيين 11 :7). كما يعتقد بعض علماء الكتاب المقدس المسيحيين أن الطوفان هو صورة للخلاص في المسيح – حيث خطط الله لوجود الفُلك وكانت هناك طريقة واحدة فقط للخلاص هي من خلال باب الفُلك، مثلما كانت هناك طريقة واحدة للخلاص من خلال المسيح. بالإضافة إلى ذلك، فقد ربط بعض علماء المسيحية في تعليقهم على رسالة بطرس الرسول الأولىبطرس الأولى 3: 18-22 الفُلك بقيامة المسيح؛ حيث دفنت المياه العالم القديم، لكنها رفعت نوحًا إلى حياة جديدة. كما سلّط العلماء المسيحيون الضوء أيضًا على أن رسالة بطرس الأولى اعتبرت الطوفان نوعًا من المعمودية المسيحية.