hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نهر المسيسيبي التقسيمات
من مصدره في بحيرة إيتاسكا وحتى مدينة سانت لويس بولاية ميزوري، يُنظّم تدفق نهر الميسيسيبي بالاستعانة ب 43 سدًا. يقع 14 من هذه السدود في منطقة منابع الأنهار إلى الشمال من مدينة منيابولس، وتخدم أغراض متعددة بما في ذلك توليد الطاقة والترفيه. تتواجد بقية السدود على امتداد النهر ابتداءًا من وسط مدينة منيابولس، وتشتمل جميعها على قنوات مائية، وتهدف لتحسين الملاحة التجارية على الجزء العلوي من النهر. بشكل عام، تؤثر السدود الستة والأربعين المشيدة على مجرى النهر بشكل كبير على جغرافيا الجزء العلوي من النهر وبيئته الطبيعية. ابتداءً من مدينة سانت بول في ولاية مينيسوتا وعلى طول الجزئين العلوي والسفلي من النهر، يتم التحكم بنهر الميسيسيبي بواسطة الآلاف من الأرصفة الجانبية التي تنظم تدفق النهر لضمان بقاء قناة الملاحة مفتوحة ولمنع تآكل الضفاف.
نهر المسيسيبي التقسيمات
يعد سد سانت أنتوني فولز نقطة انطلاق الملاحة في نهر الميسيسيبي. قبل بناء سد كون رابيدز في مدينة كون رابيدز بولاية مينيسوتا في عام 1913، كان بإمكان السفن البخارية أن تتجه مع جريان النهر حتى مدينة سانت كلاود بولاية مينيسوتا، وذلك اعتمادًا على ظروف النهر.
يعد سد شلالات سانت أنتوني في منيابولس أعلى سد على مجرى أعالي المسيسيبي. يبلغ ارتفاع مجرى النهر فوق السد 799 قدم (244 متر)، بينما يبلغ ارتفاع النهر في الطرف الآخر من السد 750 قدم (230 متر)، ويعتبر هذا الفرق، البالغ 49 قدم (15 متر)، بين طرفي السد الأكبر بين جميع سدود نهر المسيسيبي. يعود السبب وراء هذا الانخفاض الحاد بالارتفاع إلى وجود شلال محمي بجوار الهويس وتحت ستار من الخرسانة. تعد شلالات سانت أنتوني الشلالات الوحيدة الطبيعية على كامل مجرى نهر المسيسيبي. يستمر ارتفاع المياه في مجرى المسيسيبي بالانخفاض بشكل حاد مع مرورها عبر المضيق الذي نحتته شلالات سانت أنتوني.
نهر المسيسيبي لمحة تاريخية
كان هنالك بحر داخلي يغطي وسط الولايات المتحدة قبل نحو 50,000 سنة، وصرفت مياهه عبر نهر المسيسيبي وروافده في خليج المكسيك ليشكل سهولًا فيضيةً واسعةً، وهو ما أفضى إلى توسيع مساحة القارة صوب الجنوب. وبالتالي، أصبحت التربة في مناطق مثل لويزيانا غنيةً للغاية.
كانت شعوب الأمريكيين الأصليين التي مارست الصيد وجمع الثمار أول من استوطن منطقة حوض نهر المسيسيبي التي تعتبر واحدة من المراكز المستقلة القليلة لاستئناس النبات في تاريخ البشرية. ترجع الأدلة على بداية استنبات عباد الشمس ونبات رجل الإوز (السرمق) ونبات بلسان السباخ ونوع محلي من القرع إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد. غدا نمط المعيشة أكثر استقرارًا بالتدريج بعد نحو عام 1000 ق.م خلال ما يعرف الآن باسم عصر الغابات، وعقب ظهور أدلة أكثر على تشييد الملاجئ وصناعة الفخار والنسيج وغيرها من الممارسات الأخرى.
نهر المسيسيبي لمحة تاريخية
نشطت شبكة من الطرق التجارية، والتي يشار إليها بنطاق تقليد هوبويل، على طول المجاري المائية في الفترة الممتدة ما بين نحو عام 200 وعام 500 بعد الميلاد، وهو ما أدى إلى نشر الممارسات الثقافية المشتركة في كافة أنحاء المنطقة الواقعة بين خليج المكسيك والبحيرات العظمى. وتبع ذلك فترة من المجتمعات الأكثر عزلة، والهيمنة التدريجية لنمط الزراعة القائم على الأخوات الثلاث (الذرة والفاصوليا والقرع) الداخلة من منطقة أمريكا الوسطى. نشأ مجتمع زراعي متقدم يشار إليه اليوم بحضارة المسيسيبي بعد نحو عام 800م. وثمة أدلة تشير إلى وجود مشيخيات معقدة متعددة الطبقات ومراكز سكانية كبيرة.
كان من أبرز هذه المراكز ما يعرف الآن باسم مدينة كاهوكيا، والتي كانت آهلةً بالسكان خلال الفترة الممتدة من نحو عام 600 وعام 1400 بعد الميلاد. تراوح عدد سكانها من 8,000 إلى 40,000 نسمة خلال أوجها؛ أي أنها كانت أكبر من مدينة لندن في إنجلترا خلال ذاك الوقت. كانت كاهوكيا وغيرها من مدن المسيسيبي الأخرى قد تبددت في الوقت الذي وقع فيه أول احتكاك مع الأوروبيين. كذلك تشير الاكتشافات الأثرية إلى تنامي الضغوط الاجتماعية.
نهر المسيسيبي لمحة تاريخية
تشمل الأمم الهندية الأمريكية الحديثة التي تسكن حوض المسيسيبي كلًا من الشايان، والسو، والأجيبوي، والبوتاواتومي، والهوتشانك، والثعلب (الميسكواكي)، والكيكابو، والتاماروا، والموينغوينا، والكوابا، والتشيكاساو.
نهر المسيسيبي لمحة تاريخية
كلمة مسيسيبي نفسها مشتقة من مسيبي، وهي النقحرة الفرنسية لاسم النهر بلسان الأنيشينابه (الأجيبوية أو الألغونكوينية) عن كلمة ميسي-زيبي (بمعنى النهر العظيم). أطلق شعب الأجيبوي على بحيرة أيتاسكا اسم أوماشكوزو-زاغايغان (بحيرة الإلكة)، وأطلقوا على النهر الذي تدفق منه اسم أوماشكوزو-زيبي (نهر الإلكة). وأطلق الأجيبوي على النهر اسم بيميجيغاماغ-زيبي (النهر من البحيرة العابرة) بعد أن صب في بحيرة بيميدجي. ويتغير اسم النهر ليصبح غا-ميسكواواكوكاغ-زيبي (نهر الأرز الأحمر) بعد أن يصب في بحيرة كاس، ومن ثم، وعند تدفقه من بحيرة وينيبيغوشيش، يغدو اسمه وينيبيغونجيش-زيبي (نهر المياه القذرة البائسة)، ويصبح اسمه غيتشي-زيبي (النهر الكبير) بعد التقائه بنهر ليتش ليك، وأخيرًا ميسي-زيبي (النهر العظيم) بعد التقاءه بنهر كرو وينغ. سمي أطول مجرى مائي يقع شمالي موضع التقاء نهر كرو وينغ بنهر غيتشي-زيبي بـ«نهر المسيسيبي»، وذلك بعد رحلات جاكومو بلترامي وهنري سكولكرافت. سميت عشيرة هنود التشيبيوا في نهر المسيسيبي، المعروفة باسم غيتشي-زيبيوينينيواغ، على اسم شق نهر المسيسيبي المعروف بغيتشي-زيبي. أما شعب الشايان، وهم من أقدم سكان الجزء العلوي من نهر المسيسيبي، فأطلقوا عليه اسم ماكسي-إيومتائي (بمعنى النهر الدهني الكبير) باللغة الشايانية. أما اسم النهر باللغة الأراباهوية فهو بيسنييسي. واسمه باللغة الباونية هو كيكاتيت.
نهر المسيسيبي لمحة تاريخية
أصبح المستكشف الإسباني ألونسو ألفاريز دي بينيدا أول أوروبي يوثق وصوله إلى نهر المسيسيبي في عام 1519، وتبعه هيرناندو دي سوتو الذي بلغ النهر بتاريخ 8 مايو عام 1541، مطلقًا عليه اسم ريو ديل إسبيريتو سانتو (نهر الروح القدس)، في المنطقة المعروفة الآن باسم ولاية مسيسيبي. يعرف النهر باسم ريو مسيسيبي باللغة الإسبانية.
بدأ المستكشفان الفرنسيان لويس جولييه وجاك ماركيت باستكشاف نهر المسيسيبي خلال القرن السابع عشر. سافر ماركيت مع أحد الهنود المنتمين إلى شعب السو، والذي اسماه ني تونغو (وتعني «النهر الكبير» بلغة السو) في عام 1673. اقترح ماركيت تسميته نهر الحبل بلا دنس.
نهر المسيسيبي لمحة تاريخية
أرشد السكان الأصليون لويس جولييه إلى طريق أسرع للعودة إلى كندا الفرنسية عبر نهر إلينوي، وذلك حين كان الأخير يستكشف وادي المسيسيبي خلال القرن السابع عشر. وأشار إلى وجود قناة ربطت نهر المسيسيبي بالبحيرات العظمى، بلغ طولها «نصف فرسخ» (أي أقل من ميلين أو ثلاثة كيلومترات)، وذلك عند اكتشافه ممر شيكاغو المائي. اخترقت قناة إلينوي وميشيغان خط التقسيم القاري الذي فصل ما بين مياه البحيرات العظمى ووادي المسيسيبي عبر نهر شيكاغو في عام 1848. أسهم هذا في تسريع التنمية وغير البيئة الطبيعية لكل من وادي المسيسيبي والبحيرات العظمى إلى الأبد.
ادعى كل من رينيه-روبير كافالييه سور دو لا سال، وهنري دي تونتي سيادة فرنسا على وادي نهر المسيسيبي بأكمله في عام 1682. وأطلقوا على النهر اسم نهر كولبير، نسبةً إلى جان باتيست كولبير، واسموا المنطقة لويزيانا نسبةً إلى الملك لويس الرابع عشر. وفي 2 مارس عام 1699، أعاد بيير لو موين ديبرفيل اكتشاف مصب نهر المسيسيبي بعد وفاة لا سال. وهناك بنى الفرنسيون لا باليز، وهو حصن صغير، بقصد ضبط حركة المرور.
أسس جان-باتيست لو موان سور دي بيانفيل مدينة نيو أورلينز على طول تقوس النهر على بعد نحو 100 ميل (160 كيلومترًا) عكس مجرى النهر في عام 1718. اتبع تشييدها طراز إعادة التوطين لسنة 1711 في مدينة موبيل الواقعة في خليج موبيل، وهي عاصمة لويزيانا الفرنسية آنذاك.
باشر إتيان بيريير العمل على أول السدود المقامة على نهر المسيسيبي، مستغلًا العمال الأفارقة المستعبدين في عام 1727.
كانت السيطرة على النهر أحد الأهداف الإستراتيجية بالنسبة لطرفي الحرب الأهلية الأمريكية، وذلك نظرًا لكونها جزءًا من خطة الأناكوندا الأمريكية. نجحت قوات الاتحاد القادمة باتجاه مجرى النهر في القضاء على الدفاعات الكونفدرالية في الجزيرة الرقم 10 ومدينة ممفيس بولاية تنيسي في عام 1862، في حين استولت القوات البحرية القادمة من خليج المكسيك على مدينة نيو أورلينز بولاية لويزيانا. كانت أحد آخر معاقل الكونفدرالية الرئيسية تقع على المرتفعات المطلة على النهر في مدينة فيكسبيرغ بولاية مسيسيبي، إذ أفضت حملة فيكسبيرغ التي شنها الاتحاد (ديسمبر عام 1862 - يوليو عام 1863) وسقوط بورت هدسون، إلى استكمال السيطرة على الشق الأدنى من نهر المسيسيبي. تكلل حصار فيكسبيرغ بانتصار الاتحاد في يوم 4 يوليو عام 1863. وكان هذا النصر حاسمًا في الانتصار النهائي للاتحاد في الحرب الأهلية.
نهر المسيسيبي الترفيه
توجد سبعة مواقع تابعة لإدارة المتنزهات الوطنية على طول نهر المسيسيبي. تعد منطقة نهر المسيسيبي الوطنية والترفيهية الموقع الذي خصصته إدارة المتنزهات الوطنية لحماية نهر المسيسيبي. تشمل المواقع الستة الأخرى التابعة لإدارة المتنزهات الوطنية الواقعة على طول النهر (وهي مدرجة من الشمال إلى الجنوب) ما يلي:
عبد الله عبد الجبار
عبد الله عبد الجبار (1920م -7 مايو 2011م)، أديب وناقد ومسرحي سعودي، يُعد رائد النقد الحديث في الجزيرة العربية، وأحد العشرة الأوائل الذين حملوا الشهادة الجامعية من الطلبة السعوديين، وهو الأمين العام السابق لرابطة الأدب الحديث في مصر أثناء إقامته فيها في الأربعينات الميلادية، وقد لُقّبَ بشيخ النقاد.
عبد الله عبد الجبار نشأته
ولد في مكة المكرمة عام 1919م، في حارة «سوق الليل» المجاورة للحرم المكي، وتلقى تعليمه الاولي وهو في الخامسة، على يد الفقيهة «جواهر عبد الهادي الفقيه»، ثم التحق بالمدرسة الفخرية العثمانية، وأكمل تعليمه بعد ذلك في مدرسة الفلاح، وعام 1936 انضم إلى البعثة السعودية في مصر، ودرس في كلية دار العلوم بجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة حاليًا)، وتخرج فيها عام 1940 بشهادة في اللغة العربية والدراسات الإسلامية، ثم عاد إلى مكة ليعمل في مدرسة تحضير البعثات.
عبد الله عبد الجبار مؤلفاته
مسرحية «الشياطين الخرس»: وهي مسرحية من تأليف عبد الله عبد الجبار في الستينات الميلادية من القرن المنصرم، وهي مسرحية إبداعية رائدة تمثل العمل المسرحي في اوجه في منطقة الحجاز، وتقدم نقداً سياسياً واجتماعياً راقياً، اشاد بها معاصروها من أهل الاختصاص، واعتبروها النموذج الارقى للابداع المسرحي، وهي مسرحية رمزية، كان لها الصدى الأوسع منذ كتابتها وحتى اليوم.
جاكسون (مسيسيبي)
جاكسون (بالإنجليزية: Jackson, Mississippi) هي مدينة من مدن الولايات المتحدة. يبلغ عدد سكانها 173514 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2010 United States Census. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 85 متر. تبلغ مساحتها 276.7 كم². تقع على خط عرض 32.29889 وخط طول -90.18472.
جاكسون (بالإنجليزية: Jackson) هي عاصمة ولاية ميسيسيبي الأمريكية تقع في جنوب نهر يازو وبذلك فهى تعتبر في جنوب دلتا المسيسبى وهى أكثر من الولاية اكتظاظا بالسكان وأكبر مدنها. بلغ عدد سكانها 184,256 نسمة حسب إحصائية عام 2000 وقل عدد سكانها إلى 173,514 حسب احصائية 2010  ، ومساحتها 276.7 كم2. تأسست عام 1822.
شعار المدينة الحالى هو «جاكسون، المسيسبى: مدينه بروح.»
جاكسون (مسيسيبي) التاريخ
هذا الإقليم الذي هو الآن مدينة جاكسون كان تاريخيا من أكبر الاراضى التي أقام فيها شعب التشوكتاو، وآخر جزء من السكان الاصليين الذين عاشوا بالمنطقة لألاف السنين. هذه المنطقة التي تم الحصول عليها بواسطة الولايات المتحدة تحت شروط اتفاقية وقف الدوك عام 1820.
جاكسون (مسيسيبي) توأمة
لجاكسون (مسيسيبي) اتفاقيات توأمة مع كل من:
عقد اجتماعي
العقد الاجتماعي في الفلسفة الأخلاقية والسياسية هو نظرية أو نموذج تبلور في عصر التنوير، ويهتم عادة بمدى شرعية سلطة الدولة على الأفراد. تنادي نظرية العقد الاجتماعي بالتحديد بأن الأفراد يقبلون بشكل ضمني أو صريح أن يتخلوا عن بعض حرياتهم ويخضعوا لسلطة الحاكم (أو لقرار الأغلبية) مقابل حماية بقية حقوقهم. ومن ثم فإن العلاقة بين الحقوق الطبيعية والشرعية هي في العادة مبحث من مباحث نظرية العقد الاجتماعي. وقد أخذ المصطلح اسمه من كتاب العقد الاجتماعي لجان جاك روسو الذي ناقش فيه هذا المفهوم.
عقد اجتماعي
رغم أن أفكارا مماثلة لنظرية العقد الاجتماعي ظهرت قديما في الفلسفة الإغريقية والرواقية والقانون الروماني والكنسي، إلا أن النظرية بلغت أوج أهميتها منذ منتصف القرن السابع عشر وحتى بداية القرن التاسع العشر، حيث كانت الفلسفة السياسية السائدة آن ذاك. تشترك معظم نظريات العقد الاجتماعي في نقطة انطلاقها، وهي فحص حالة الإنسان في غياب أي نظام سياسي، وأطلق توماس هوبز على ذلك «الحالة الطبيعية». في هذه الحالة، تكون أفعال الأفراد مرتبطة فقط بقوتهم ووعيهم الشخصي. وانطلاقا من هذا المفهوم المشترك، يسعى منظرو العقد الاجتماعي إلى البرهنة بشتى الطرق على السبب الذي يجعل الفرد العقلاني يتخلى طواعية عن حريته الطبيعية من أجل الحصول على منافع النظام السياسي.
عقد اجتماعي
برز في القرن السابع عشر والثامن عشر كثير من منظري العقد الاجتماعي والحقوق الطبيعية، منهم هوغو غروتيوس (1625)، توماس هوبز (1651)، صموئيل فون بوفندروف (1673)، جون لوك (1689)، جان جاك روسو (1762)، وإيمانويل كانط (1797). وقد حاول كل منهم حل مسألة السلطة السياسية بشكل مختلف. فقد افترض غروتيوس أن للبشر حقوق طبيعية. وقال توماس هوبز قوله الشهير بأن الحياة الإنسانية في «الحالة الطبيعية» ستكون منعزلة وفقيرة ومقرفة وبهيمية وقصيرة. ففي غياب النظام السياسي والقانون، ستغدو لدى الجميع حريات طبيعية لا حد لها، بما في ذلك حق الوصول إلى كل شيء، مما يعني أيضا حرية النهب والاغتصاب والقتل، فستكون هنالك «حرب كل ضد كل» لا نهاية لها. ومن أجل تفادي ذلك، على الرجال الأحرار التعاقد لإنشاء مجتمع سياسي (مجتمع مدني) بعقد اجتماعي ينعمون من خلاله بالأمان، وذلك لقاء خضوعهم لسلطة مطلقة لرجل أو مجلس من الرجال. وعلى الرغم أن أوامر السلطة قد تكون استبدادية ومتعسفة، إلا أن هوبز رأى في الحكومة المطلقة البديل الوحيد للأناركية المرعبة في الحالة الطبيعية. وأكد هوبز أن البشر يوافقون على التنازل عن حقوقهم لصالح سلطة الحكومة المطلقة (ملكية كانت أم برلمانية). عارض بوفندروف معادلة هوبز عن الحالة الطبيعية والحروب. كما قدم جون لوك وجان جاك روسو بديلا، فجادلا بأننا نحصل على حقوقنا المدنية مقابل قبولنا بالالتزام بمراعاة والدفاع عن حقوق الآخرين، متخلين بذلك عن بعض حرياتنا.
عقد اجتماعي
الفرضية الرئيسية التي تنادي بها نظرية العقد الاجتماعي هي أن القانون والنظام السياسي ليسا طبيعيين، بل هما من اختراع البشر. يعمل العقد الاجتماعي والنظام السياسي الذي ينشأ عنها كوسيلة للوصول إلى غاية، وهي منفعة الأفراد الذين يشملهم العقد الاجتماعي، ويكون العقد الاجتماعي شرعيا فقط ما داموا يؤدون ما اتفقوا عليه. ينادي هوبز بأن الحكومة ليست طرفا في العقد الأصلي، وأن المواطنين ليسوا ملزمين بالخضوع إلى الحكومة عندما تكون أضعف من أن تتصرف بحزم لتمنع التحزب والاضطراب المدني. وفقا لمنظرين آخرين عن العقد الاجتماعي، ففي حال فشل الحكومة في تأمين الحقوق الاجتماعية (كما عند لوك)، أو فشلها في تلبية أهم اهتمامات المجتمع (ما يسميه روسو «الإرادة العامة»)، يمكن للمواطنين حينها أن يمتنعوا عن طاعة الحكومة، أو أن يغيروا القيادة عبر انتخابات أو عبر وسائل أخرى، وإن لزم الأمر فيمكن اللجوء للعنف.
آمن جون لوك بأن الحقوق الطبيعية غير قابلة للمصادرة، ومن ثم فإن القانون الإلهي يمكن أن يحل محل سلطة الحكومة، بينما آمن روسو بأن الديمقراطية (الحكم الذاتي) هو الطريق الأمثل لضمان الرفاهية مع إبقاء الحرية الفردية خاضعة لحكم القانون. وقد طبقت رؤية لوك عن العقد الاجتماعي في إعلان الاستقلال الأمريكي. اندثرت نظريات العقد الاجتماعي في القرن التاسع عشر حين توجهت الأنظار إلى النفعية، والهيغلية، والماركسية، لكن أعيد إحياؤها في القرن العشرين، لا سيما على هيئة تجربة ذهنية بواسطة جون رولس.
عقد اجتماعي التاريخ
طرح مفهوم العقد الاجتماعي في الأساس من قبل غلوكون، ووصف أفلاطون ذلك في الكتاب الثاني من «جمهورية أفلاطون»:
ذكر مفهوم نظرية العقد الاجتماعي أيضا على لسان كريتو في محاورات أفلاطون. وبمرور الوقت، أصبحت نظرية العقد الاجتماعي أكثر انتشارا بعد إبيقور (341 – 270 ق.م)، وهو أول فيلسوف رأى العدالة كعقد اجتماعي، وأنها ليست صفة ملازمة للطبيعة أو ناتجة عن تدخل إلهي، وقرر أن يجعل للنظرية الصدارة في مجتمعه. وبمرور الوقت، أتى فلاسفة السياسة التقليدية والاجتماعية كلولك، هوبز، وروسو وأرسوا قواعدهم وآرائهم حول العقد الاجتماعي، مما جعل النظرية أكثر رواجا وشهرة.
تم الاحتفاظ بالكثير من صيغ العقد الاجتماعي التي وجدت في أقدم سجلات العالم. يروى في النص البوذي من القرن الثاني قبل الميلايد، ماهافاستوا، أن أسطورة ماهاساماتا وقعت كما يلي:
عقد اجتماعي التاريخ
كما ذكر على مراسيم الملك أسوكا الصخرية أنه نادى بصياغة عقد اجتماعي كبير وبعيد المدى. ويعكس الفينايا البوذي أيضا العقود الاجتماعية المتوقع من الرهبان اتباعها. فعلى سبيل المثال، عندما تصدر شكوى عن أناس في بلدة ما من أن الرهبان يقطعون أشجار الساكا، فإن البوذا يأمر رهبانه بالتوقف عن ذلك واحترام العادات المجتمعية.
وفي القرن الرابع قبل الميلاد، امتلك إبيقور فهما قويا لمفهوم العقد الاجتماعي وتأصل العدالة والقانون في الاتفاق والمنفعة المتبادلين، ويتضح ذلك في ما يلي من كتابه «المذاهب الرئيسية»:
32. إن تلك الحيوانات التي لا تستطيع الالتزام باتفاقيات فيما بينها لئلا تؤلم أو تضر بعضها البعض هي كائنات بلا عدالة أو ظلم، والأمر عينه ينطبق على أولئك الناس الذين لا يمكنهم ولن يمكنهم إبرام اتفاقيات لئلا تؤلم أو تضر بعضها البعض.
عقد اجتماعي التاريخ
يجادل كوينتين سكينر بأن العديد من التطويرات الحديثة التي أدخلت على نظرية العقد الاجتماعي مذكورة في كتابات الكالفنيين والهوغونوتيونيين الفرنسيين، وقد استشهد بأعمالهم كتاب البلدان المنخفضة الذين اعترضوا على إخضاعهم لإسبانيا، ولاحقا الكاثوليك من إنجلترا. [8] يمكن اعتبار فرانشسكو سواريز (1548 – 1617)، من مدرسة سالامانكا، كواحد من أول المنظرين لنظرية العقد الاجتماعي والقانون الطبيعي كمحاولة لتقييد الحق الإلهي للملكية المطلقة. تمكنت كل تلك الجماعات من تفصيل أفكار عن السيادة العامة عن طريق مواثيق أو عقود اجتماعية، ودارت كل هذه الجدالات حول «الحالة الطبيعية»، وصولا إلى أن أساس السياسة هو أن كل إنسان بطبيعته حر من الخضوع لأي حكومة.
ومع ذلك، فقد اعتمدت هذه الجدالات على نظرية مؤسسية وجدت في القانون الروماني، ووفقا لها فإن «الشعب» يمكن ان يتواجد ككيان شرعي مستقل. وعليه فإن هذه الجدالات ترى أنه من الممكن أن تنضم جماعة من الناس إلى الحكومة لأن لديها القدرة على تمثيل إرادة واحدة ولديها صوت واحد في اتخاذ القرارات بعيدا عن السلطة السيادية –وهي فكرة رفضها هوبز والعديد من منظري العقد الاجتماعي اللاحقين.
عقد اجتماعي نظريات تفسير العقد الاجتماعي
في محاولة لدراسة نشوء المجتمعات الإنسانية، انطلق هوبز من السؤال التالي:
وللإجابة على هذا السؤال، قام هوبز بوضع نفسه في مرحلة (ما قبل المجتمع) الافتراضية ومن ثمّ قارن بينها وبين الحالة (المجتمعية)، ليستنتج بعدها الأسباب التي دعت لنشوء تلك المجتمعات والمكاسب التي تحققت منها.
وجد هوبز أنّ الإنسان في مرحلة ما قبل المجتمع (الحالة الأصلية State of Nature) يتركز اهتمامه في «المصلحة الذاتية»، ومع وجود مصادر محدودة وغياب سلطة تجبر الأفراد على التعاون، استنتج أن الحياة في مثل هذه البيئة ستكون (صعبة التحمل) وقاسية جدا، بحيث يخشى كلّ فرد على حياته من الآخر، ولا يستطيع أحدهم ضمان تلبية حاجاته ورغباته لمدّة زمنية طويلة، وعليه استنتج أن مرحلة (ماقبل المجتمع) الهمجية، تحوي أسوأ ظروف يمكن أن يعيشها الإنسان، مما يطرح وبقوة ضرورة تكون التجمعات البشرية والقوانين التي تحكمها. كما وصف هوبز الإنسان في حالة الطبيعة State of Nature (يقصد بحالة الطبيعة: الحالة التي كان عليها الإنسان قبل وجود أي شكل من اشكال الحكومة) بانه اناني وهمجي وفقير.
عقد اجتماعي نظريات تفسير العقد الاجتماعي
رأى هوبز أن الطريق للخروج من الحالة السابقة يتم عبر الاتفاق على العيش تحت (قوانين مشتركة) والاتفاق على إيجاد (آلية لفرض القوانين) عن طريق سلطة حاكمة، ويرى هوبز بضرورة وجود «سلطة مطلقة» وإن ظهرت لديها انحرافات بسبب (غلبة العاطفة على المنطق) ولكنه تقبل ذلك، معللاً رأيه بأن (السّلطة هي الشيء الوحيد الذي يقف بيننا وبين العودة للهمجية).
كما انه يرى ان الطريقة الصحيحه والوحيده لتشكيل الحكومة هي الملكية المطلقة والتي تعطي الحق للملك بان يمتلك صلاحيات مطلقه وغير قابلة لتقييم أو المحاسبة، وقد عبر عن ذلك في أشهر أعماله السياسية لفايثن leviathan والذي صدر بعد عودته من فرنسا في 1651.
ومن اجل اثبات ذلك اخترع هوبس نظرية العقد الاجتماعي Social Contract ثم لاحقا تحدث فيها جون لوك وجون جاك روسو.
استخدم لوك نفس المنهجية السابقة لهوبز، إلاّ أنه اختلف معه في كون (الحالة الأصلية State of Nature) مع انعدام القوانين فيها فأنها تحتوى على أسس أخلاقية، وبالتالي فهي (ممكنة التحمّل) ولها أمثلة واقعية، وليست «افتراضية» كما هو الحال عند هوبز.
عقد اجتماعي نظريات تفسير العقد الاجتماعي
كما أختلف لوك مع هوبز أيضا في معارضته لمبدأ «السلطة المطلقة» ورأى أنّ الفرد له حقّ مقاومة السّلطة «الغاشمة»، انطلاقا من مبدأ الدفاع عن النفس.
خالف جان جاك روسو سابقيه (هوبز ولوك) في افتراضهما كون (الحالة الأصلية State of Nature) هي حالة مليئة بالمشاكل والظروف السيئة، بل على العكس توقع روسو أن الناس كانوا في تلك الحالة يعيشون حالة اكتفاء ذاتي وسلام في ظلّ مبادئ أخلاقية.
يرى روسو أنّ التجمّع أتى نتيجة لعوامل اقتصادية مثل الاختراعات وتطور عوامل الإنتاج وتقسيم العمل، ممّا أنشأ قيماً «جماهيرية» جديدة ناتجة عن المقارنة مثل (الخجل والحسد والفخر..) وأهمّ هذه القيم في رأي روسو هي (الملكية الخاصة)، حيث يعتبر إيجاد هذه الفكرة منحنى تاريخياً مهماً في مسيرة البشرية.
عقد اجتماعي نظريات تفسير العقد الاجتماعي
ويعود سبّب ظهور (الملكية الخاصة)، حسب روسو، إلى ظهور قيم أخرى مثل (الجشع، المنافسة، عدم المساواة...) الشيء الذي أخرج البشرية من حالتها الأصلية«الطاهرة».
وكنتيجة للملكية الخاصة انقسم الناس إلى أصحاب أملاك وإلى عمّال لديهم، مما أوجد نظام (الطبقات الاجتماعية)، أدرك أصحاب الأملاك أنّ من مصلحتهم إنشاء «حكومة» لتحمي ملكياتهم من الذين لا يمتلكونها ولكنهم يعتقدون أنهم قادرون على الاستيلاء عليها بالقوّة، ومن ثمّ تمّ تأسيس الحكومة من خلال «عقد» ينصّ على توفير المساواة والحماية للجميع بلا استثناء، على الرغم من أن الغرض الحقيقي من إنشاء مثل هذه الحكومة هو تكريس «اللامساواة» والتي نتجت عن الملكية الخاصة، الشيء الذي يراه روسو السبب في معاناة المجتمعات الحديثة.
مجس (فن)
المجس، هو فن الموال في الحجاز وتهامة، وازدهر المجس في مدن الحجاز مثل: المدينة المنورة والطائف، وكذلك مدن تهامة مثل: مكة المكرمة وجدة. وهو لون تراثي عريق، ويغنى من بيتين أو أربعة أبيات أو سبعة أبيات من عيون الشعر العربي، وكان مؤدو المجس يعرفون بـالجسيسة. يبدو في شكله الأولي ضربا من ضروب الموال العربي الذي تعرفه كل أقطار العالم العربي كالموال المصري والعراقي والشامي، ويكتسب المجس بديعيته من صعوبة أدائه؛ فهو يبدأ من مقام معين ثم يتمشى في مقام آخر، ليعود إلى نفس المقام، ويستخدم المجس في الإنشاد المدني والديني معاً، وارتبط مؤخراً بالمناسبات الثقافية، وموالد المديح، وحفلات الزواج وعقد القران.
مجس (فن) سبب التسمية
يعد من الألوان التراثية يقوم به فرد واجد متمرس في أداء المقامات المحلية مطور من أداء حداء الإبل، وأصل هذه الكلمة مشتق من (جس) بمعنى لمس حيث يركز المؤدي على جس النغمات وتوضيح مدى الأبعاد بينها ومناطق ركوز المقامات، ويؤدي بمقامات البنجكاه والسيكاه والحجاز والحراب والبيات والرست وغيرها، وتشتهر به المنطقة الغربية ومكة المكرمة والمدينة المنورة وجدة.
مجس (فن) الجسيس
الجسيس من الشخصيات القديمة التي اشتهرت بها المدينة المنورة لإنشاد الأبيات الشعرية احتفاءً بالعائدين من الحج، والشباب المحتفين بزواجهم. ومن الأبيات التي يرددها الجسيس قديماً للترحيب بالعائدين من الحج إلى المدينة المنورة بالركب:
ومن أشهر من أدّى فن المجس في مكة المكرمة:
ابن شاهين، حسن جاوه، إسماعيل كردوس، سعيد أبو خشبة، حسن لبني، عبد الرحمن مؤذن (الأبلاتين)، زيني بويان، محمد الكحيلي، منصور بغدادي، محمد أمان، عبد العزيز جلال، إبراهيم تركستاني، سراج عتيق، عبد العزيز شرف، عبد الله شرف، حسان رشاد زبيدي، علي شيخ، عباس علوي مالكي.
مجس (فن) مجسات
من أشهر مجسّات المديح النبوي قصيدة أدم الصلاة على النبي محمد وقصيدة أخرى مطلعها:
ينبعاوي
ينبعاوي هو غناء ساحلي شعبي لأهالي محافظة ينبع في منطقة المدينة المنورة في المملكة العربية السعودية، ارتبط بأغاني البحر والبحارة، ويشتهر بأداء ألوانه على آلة السمسمية وآلات التخت العربي والعجل. وهو لون شبيه بالألوان الشعبية الشرقية، وأحد الألوان السعودية جدة والساحل المصري. ويتخلله الموال الينبعاوي، واتضح عليه تأثير فنانين عرب أمثال: فريد الأطرش وأم كلثوم وسهام رفقي، حيث أُعيدت صياغة أغانيهم المشهورة بطابع ينبعاوي مع الحفاظ على جوهر اللحن ولكن بإيقاعات ينبعاوية. وهناك فنون كثيرة تشتهر بها ينبع مثل: الرديح والخبيتي وألعاب الزير والبدواني.
ناتشيز (مسيسيبي)
ناتشيز (بالإنجليزية: Natchez)‏ هي مدينة تقع في ولاية ميسيسيبي، الولايات المتحدة الأمريكية. يبلغ عدد سكانها 18464 نسمة (حسب إحصائية عام 2000). مساحتها 35.9 كم2، ونسبة المياه فيها 4.62%.
ناتشيز (مسيسيبي) المناخ والطقس
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لناتشيز:
زوسر
زوسر (ويعرف أيضا باسم نيت جيريخت، توسورثروس، سيسورثوس) كان فرعونًا مصريًا قديمًا من الأسرة الثالثة خلال المملكة القديمة ومؤسس هذه الأسرة. كان ابن الملك خع سخموي والملكة نيماعت حاب، ولكن ما زال من غير الواضح ما إذا كان الوريث المباشر للعرش. أغلب قوائم الملك رمسيس الثاني تضع اسم الملك نبكا قبله في الترتيب الزمني، ولكن نظرًا لأنه لا تزال هناك صعوبات في ربط اسم نبكا بأسماء حورس المعاصرة، فإن بعض علماء المصريات لا زالوا يشككون في التسلسل الزمني لملوك الأسرة الثالثة.
ذكر اسمه في بردية تورين باللون الأحمر تمييزا له عن باقي ملوك الدولة القديمة. ويعدّ الهرم المدرج الذي أمر زوسر المهندس إمحتب ببنائه أول بناء حجري ضخم عرفه التاريخ.
زوسر عهده
ذكر المؤرخ الفرعوني مانيتون أن زوسر حكم لمدة 29 سنة (2640ق.م - 2611ق.م)، بينما تذكر بردية تورين أن فترة حكمه امتدت فقط 19 عام (2630 ق.م - 2611 ق.م). إلا أن الكثير من المؤرخين الحاليين يرجحون أن فترة حكمة امتدت لمدة 29 عام بسبب ضخامة أعماله الإنشائية التي قام بها. وعليه فإن فارق السنوات بين الرقمين قد يعني أن زوسر هو نفسه الفرعون الأول في الأسرة الثالثة.
و له نقش في أحد جزر أسوان، يسرد أحداث المجاعة التي حدثت في عهده بسبب نقص فيضان النيل، حيث قدم زوسر القرابين لخنوم معبود الشلال. وذكر فيه التالي:
يعدّ الملك زوسر من أقوي الملوك الذين حكموا مصر ولقب المهندس المعماري إمحتب الذي شيد له الهرم بعدة القاب منها: ناظر القصر وتيتي خرن سو، وكان أول طبيب كبير يعرفه المصريون واعتبروه اله الطب والشفاء نظرا لقوة معرفته في الطب.
زوسر حملاته
كان زوسر أول فرعون يرسل حملات إلى وادي المغارة في سيناء لاستخراج النحاس والفيروز. وتوجد لوحة منقوشة لزوسر في هذا الوادي تبينه يضرب أحد الأعداء في الصورة المعروفة للملك مينا والتي داوم عليها قدماء المصريين ورسموها لكل ملك على المعابد على مر العصور. في لوحة زوسر تظهر إلهة وخلفها يظهر شخص يميزه كتابة هيروغليفية بأنه «عنخ إن - إيتي»، أي «مدير الصحراء» ورئيس البعثة.
ومع أن التاريخ يذكر بعثات مصرية قديمة ونشاطات إلى سيناء من عصر ما قبل الأسرات، إلا أنه يبدو أنه في عصر الأسرتين الثانية والثالثة أصبحت هناك إدارة خاصة لتلك المناطق في البلاط الملكي.
.