hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد الواحد السيد السيرة الشخصية
ولد عبد الواحد السيد بقرية كفر ربيع - مركز تلا - محافظة المنوفية ولكنه نشأ وترعرع بمحافظة جنوب سيناء. واسم الشهرة وحيد. والده كان حارس لمرمى فريق طنطا أثناء تواجده بالدوري الممتاز بالستينات وحصل معه على أفضل حارس مرمى بمصر.
بدأ اسم عبد الواحد السيد في الظهور ضمن تشكيلة نادي الزمالك مع أواخر العام 1997 كحارس احتياطي للمخضرم نادر السيد، لكن بقائه على دكة الاحتياط لم يطل إذ أصبح الحارس الأول والأساسي لنادي الزمالك مع الانطلاقة الأولى للفريق الأبيض في الدوري المصري موسم 1998/1999 أمام نادي القناة في 14 أغسطس سنة 1998 وهي المباراة التي فاز بها الزمالك 4/1.
عبد الواحد السيد مسيرته الكروية
لعب عبد الواحد السيد خلال مسيرته الاحترافية مع ناديين في ثمانية عشر موسمًا ولم يسجل خلالها أي هدف ضمن 273 مباراة. حيث فاز في خمسة مواسم بالكأس وفي ثلاثة مواسم بالدوري.
خاض عبد الواحد السيد مسيرته مع نادي الزمالك في موسم 1997–98 ليلعب معه سبعة عشر موسمًا، مشاركًا في 261 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي مصر للمقاصة في موسم 2014–15 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 12 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا.
عبد الواحد السيد أرقام قياسية
2- حارس الزمالك هو الأكثر مشاركة في المباريات بين لاعبى القلعة البيضاء على مدار التاريخ وبلغ عدد مشاركاته 368 مباراة على مدار 14 موسم ساهم خلالها الحارس في فوز الزمالك بـ 14 بطولة وهي ارقام قياسية يصعب على اى لاعب الوصول اليها.وشارك عبد الواحد السيد في 35 مباراة في بطولات كاس مصر واربع مباريات في السوبر المحلى ومباراة واحدة في كاس الاتحاد و27 مباراة في البطولات العربية وتصفياتها ومباراة السوبر المصري السعودي.. في بطولات الدوري 234 مباراة.اما على المستوى الافريقى فقد شارك وحش الزمالك في 68 مباراة أفريقية.
3- احتل عبد الواحد السيد المركز التاسع من أصل 20 لاعباً عالمياً في قائمة اللاعبين الأكثر وفاءً لناديهم علي مستوي العالم. وجاء في القائمة التي أعدها موقع "TransferMarkt" الشهير، العديد من اللاعبين العالميين مثل ريان جيجز، فرانشيسكو توتي، خافيير زانيتي، ستيفن جيرارد، وتشافي هيرنانديز.
عبد الواحد السيد أرقام قياسية
4- يعد أكثر لاعبي الزمالك علي مر التاريخ احرازاً للألقاب حيث انفرد بالرقم القياسي لأكثر لاعب يفوز ببطولات مع الزمالك بعدما حقق كأس مصر مع الزمالك عام 2014 ليتوج بالبطولة الـ16 له بالتساوي مع خالد الغندور كابتن الفريق السابق الذي فاز ب16 بطولة أيضًا.
عبد الواحد السيد أرقام قياسية
5- دخل عبد الواحد السيد حارس مرمى الزمالك تاريخ الحراس العظماء في الدوري العام لكرة القدم حيث حقق لقب 100 شباك نظيفة وذلك بعد مباراة الزمالك مع بتروجيت في الأسبوع الرابع للدوري عام 2013 .وبعيدا عن نتائج كل موسم على حده فإن قائد الزمالك وحارسه السابق لعب في الدوري العام منذ موسم 1998-1999 وحتى موسم مباراة بتروجيت الأخيرة 236 مباراة منها 222 مباراة كاملة و13 مباراة تم استبداله فيها إلى جانب مباراة لم تكتمل. وقد استبدل عبد الواحد بمحمد عبد المنصف 11 مرة وكل من حسين السيد وعطعوط عبد الحليم مرة واحدة ولم يشترك عبد الواحد كبديل في أي مباراة..وقد لعب حسين السيد بدلا من عبد الواحد في مباراة الأهلي بالدور الأول موسم 1998-1999 بعد دخول هدفين في مرمى عبد الواحد وفاز الأهلي 2-1. أما عطعوط فلعب بدلا من عبد الواحد أمام الاتحاد السكندري بالدور الثاني في موسم 2003-2004 ودخل هدفين في مرمى عطعوط وفاز الزمالك 4-2.وقد دخل مرمى عبد الواحد في هذة المباريات 184 هدف.ويعد عبد الواحد السيد هو الحارس السادس الذي يحقق 100 شباك نظيفة بعد إكرامي وثابت البطل وأحمد شوبير (الأهلي) وعادل المأمور (الزمالك) وعصام الحضري (دمياط والأهلي والإسماعيلي والزمالك والاتحاد السكندري والتعاون السعودي والمريخ السوداني ووادي دجلة والنجوم).
عبد الواحد السيد أرقام قياسية
6- عبد الواحد السيد أول حارس مرمى يحافظ على نظافة شباكه في 6 مباريات متتالية بدورى أبطال أفريقيا عام 2014 لينجح حارس عرين الزمالك علي مدار 16 سنة في كسر وتخطي رقم عصام الحضري السابق ورقم معز بن شريفية حارس الترجي التونسي بالحفاظ علي نظافة شباكهم في أربع لقاءات.
7- حقق عبد الواحد السيد رقم قياسي موسم 2003/2002 حيث لم تهتز شباكه طوال ستة مباريات متتالية بدءها منذ مباراة الزمالك والمصري في المرحلة الـ14، والذي انتهى بفوز الزمالك بهدف نظيف، مرورا بمباريات الترسانة وأسوان والمقاولون العرب وبلدية المحلة، والتي شهدت جميعها فوز الزمالك، وحتى لقاء إنبي في المرحلة الـ19 والذي انتهى بالتعادل السلبي. ويحقق عبد الواحد رقمه مجددا موسم 2010/2009 عندما استطاع ان يحافظ على مرماه دون اى يهتز باى أهداف بدءً من مباراة الأهلي في المرحلة الـ12 والتي انتهت بالتعادل السلبي، مرورًا بمباريات المصري وبترول أسيوط والمنصورة وإنبي والتي فاز فيها الزمالك، وحتى مباراة المقاولون العرب في المرحلة الـ18 والتي انتهت بفوز الفريق الأبيض بهدف نظيف لأحمد جعفر. عبد الواحد السيد حارس الزمالك السابق حقق أفضل أرقامه مع الزمالك عندما وصل إلي 551 دقيقة بشباك نظيفة خلال موسم 2003/2002 عندما حافظ علي نظافة شباكه خلال 6 جولات من عمر الدوري المصري.
بيع باطل
البيع الباطل في الفقه الإسلامي نوع من المعاملات غير الصحيحة. وعرفه ابن عابدين بقوله: هو: «ما لا يكون مشروعا لا بأصله ولا بوصفه». المراد بأصله «شروط الانعقاد» والمراد بوصفه «شروط الصحة». وعلة البطلان فيه عدم تحقق شرط من شروط الانعقاد.
بيع باطل حكم البيع الباطل
حكم البيع الباطل انتقال ملكية المبيع إلى المشتري بالقبض الصحيح لا بالعقد انتقالا قابلا للفسخ إلا أن هذا الملك ملك حرام لا يحل معه الانتفاع بالمبيع والإستمتاع به، وإن كان يصح التصرف فيه بالبيع والإعارة والهبة.
هذا ما ذهب إليه الحنفية الذين يفرقون بين الفاسد والباطل فالبيع الفاسد عندهم مرتبة بين الصحيح والبيع الباطل أما جمهور الفقهاء فالفاسد والباطل عندهم بمعنى واحد فكما أن البيع الباطل لا يفيد الحكم فكذلك البيع الفاسد لا أثر له عندهم وعلة اختلاف الحنفية والجمهور في البيع الفاسد ناتجة عن اختلافهم في مبدأ أصولي وهو موجب النهي. فعند الجمهور موجب النهي المثبت للتحريم البطلان مطلقا ولذلك قسموا البيع إلى منهي عنه وهو الباطل وغير المنهي عنه وهو الصحيح. فالأول غير منعقد أصلا والثاني منعقد صحيح.
بيع باطل حكم البيع الباطل
أما الحنفية فقالوا: إما أن يكون النهي متعلقا بحقيقة الشيء المنهي عنه فيكون باطلا كبيع عديم الأهلية ماله، وأما أن يكون النهي متعلقا بصفة جوهرية من صفات الشيء لا بحقيقته كالبيع مع جهالة الثمن فإن النهي عنه لا لأنه بيع ولكن لجهالة الثمن وهي صفة جوهرية في البيع ينتج عنها نزاع فيكون المنهي عنه هنا فاسدا لا باطلا لنزول مرتبة النهي فيه عن الحالة التي قبل هذه.
المراد بحكم البيع هنا هو الأثر المترتب عليه، وهو انتقال ملكية المبيع للمشتري وانتقال ملكية الثمن للبائع. ومن ثم فإن البيع الباطل لا حكم له من أحكام البيع الصحيح، فلا تنتقل ملكية المبيع للمشتري ولا ملكية المبيع للمشتري ولا وجود لهذا البيع إلا من حيث الصورة.
بيع باطل هل يجوز الإقدام على البيع الباطل؟
يحرم الإقدام على البيع الباطل مع العلم بالبطلان، ويأثم فاعله لارتكابه المعصية بمخالفته الشرع وعدم امتثاله لما نهي عنه.
بيع باطل هل ينقلب البيع الباطل صحيحا إذا زال سبب البطلان
اتفق الفقهاء على أن البيع الباطل لا ينقلب صحيحا إذا زال سبب البطلان كمن باع قمحًا بميتة ثم استبدل بها دراهمَ فلا ينقلب صحيحًا إلا بإيجاب وقبول جديدين.
بيع باطل الأحكام الخاصة بالبيع الباطل
إن البيع الباطل لا يترتب عليه أحكام البيع الصحيح إلا أنه إذا وقع يترتب عليه ما يلي:
الضمان: إذا تلف المبيع في يد المشتري بدون تعد ولا تقصير وتوافرت فيه صفة المالية فهل يضمنه المشتري أم لا؟ هناك قولان للفقهاء:
الجمهور من الحنفية في المعتمد عندهم والمالكية والشافعية والحنابلة: يلزم المشتري ضمانه بالمثل في المثلي والقيمة في القيمي. حجتهم لأن القبض في البيع الباطل ليس بأقل من المقبوض على سوم الشراء، والمقبوض على سوم الشراء مضمون، فهكذا هذا.
وفي قول للحنفية: المبيع يكون أمانة عند المشتري فلا يضمن إلا بالتعدي أو التقصير. حجتهم لأنه مال قبضه بإذن صاحبه في عقد وجد صورة لا معنى، فالتحق بالعدم وبقي إذنه بالقبض.
تقوى
التقوى فضيلة تشمل التعبد الديني وكذلك الروحانية. الاحترام هو عنصر مشترك في معظم مفاهيم التقوى الذي يمكن التعبير عنه في سياق ديني من خلال أنشطة التقوى أو الولاء والتي تختلف حسب البلد والثقافة.
تقوى علم أصول الكلمات
أصل كلمة التقوى هي الكلمة اللاتينية بيتاس (pietas) وهي الصيغة الاسمية لصفة بيوس (pius) والتي تعني ("تقي" أو "مطيع").
تقوى التفسير الكلاسيكي
تعبر كلمة بيتاس في الاستخدام اللاتيني التقليدي عن فضيلة رومانية معقدة وذات قيمة عالية، فالرجل التقي هو ذلك الذي يحترم مسؤولياته تجاه الآلهة والوطن والآباء والأقارب. أو بمعنى أدق كانت الكلمة تستخدم للإشارة إلى الحب الذي يظهره الإبن لوالده. استخدم الشاعر الروامني فيرجيل وغيره من المؤلفين اللاتينيين كلمة "بيوس" غالبًا والتي تعني "تقي" للإشارة إلى إينياس، وهي صفة تدل على تقديس الآلهة والواجب العائلي.
فيما يتعلق بمسألة ما إذا كان الأطفال ملزمون بإعالة والديهم، يقتبس الراهب توما الأكويني من القيلسوف شيشرون قوله إن "التقوى تمنح كلاً من الواجب والاحترام، الواجب يشير إلى الخدمة، والاحترام يشير إلى للتوقير أو التكريم. في الديانة الكونفوشية يعتبر تقوى الوالدين أساس الأخلاق، كما يعتبر تبجيل الوالدين في التعاليم الصينية الفضيلة الرئيسية وأساس جميع العلاقات الإنسانية الصحيحة.
التعليم في المغرب
يضم المغرب عددا كبيرا من الجامعات ومؤسسات التعليم العالي والمعاهد الفنية المنتشرة بالمراكز الحضرية في مختلف أنحاء البلاد. من أهم هذه الجامعات: جامعة محمد الخامس في الرباط، وهي أكبر جامعات المغرب، ولها فروع في الدار البيضاء وفاس؛ ومعهد الحسن الثاني للهندسة الزراعية، والعلوم البيطرية في الرباط، وجامعة الأخوين في إفران، وهي تقوم بتلقين مناهجها باللغة الإنجليزية

، وقد افتتحت عام 1995. وهناك أيضا جامعة القرويين الموجودة في فاس، وهي أقدم جامعة مستمرة في منح الشهادات في العالم.
التعليم في المغرب تاريخ
منذ أن أخذ المغرب استقلاله، وتخلص من الاستعمار الفرنسي عام 1956، أولت وما زالت الحكومة المغربية تولي اهتماما كبيرا بمجال التعليم. رغم الصعوبات الاقتصادية التي عانى منها المغرب في تسعينات القرن العشرين وبداية الألفية الثالثة، وما زالت الحكومة تبذل الجهود من أجل النهوض بقطاع التعليم. وذلك ينعكس في حجم الاستثمارات المخصصة لهذا القطاع، حيث تخصص نسبة 26.3% من الميزانية العامة للتعليم. في عام 2006 بلغت ميزانية التعليم 5.5% من الناتج المحلي الإجمالي، وكانت هاته النسبة أكبر من نسبة دول عربية أخرى كعمان والكويت ومصر.
مر النظام التعليمي المغربي بعدة إصلاحات بهدف تقليص الفوارق الإقليمية، وضمان نشر التعليم. في عام 1963 أصبح التعليم إلزاميا للبنين والبنات المغاربة الذين تتراوح اعمارهم بين 7 و13 سنة.
وفي سبتمبر 1990 أعيدت هيكلة النظام التعليمي ليتكون من تسع سنوات من التعليم الأساسي و3 سنوات من التعليم الثانوي.
التعليم في المغرب تاريخ
منذ سنة 2022، وفي إطار النموذج التنموي الجديد (NMD)، أطلق المغرب برنامج المدارس الرائدة. ويُعد هذا النموذج الجديد من المؤسسات التعليمية العمومية آلية تهدف إلى تحسين إتقان التعلمات الأساسية، وإدماج ممارسات بيداغوجية منظمة وموحدة على المستوى الوطني. كما يقوم هذا التصور على تعزيز تنظيم المدارس وتطوير تكوين الأساتذة.
أُطلقت المرحلة التجريبية خلال الموسم الدراسي 2023-2024، وشملت 626 مدرسة أي ما يعادل حوالي 9% من مؤسسات التعليم الابتدائي. وفي سنة 2024-2025 تم توسيع البرنامج ليشمل 2500 مدرسة، وهو ما يمثل ما يقارب 30% من تلاميذ الابتدائي. أما خلال الموسم الدراسي 2025-2026، فقد غطى البرنامج 4000 مدرسة، أي ما يعادل حوالي 51% من التلاميذ. ومن المرتقب أن تشمل المدارس الرائدة تدريجياً معظم مؤسسات التعليم في المغرب، في أفق بلوغ حوالي 70% منها ابتداءً من الدخول المدرسي 2026، مع استهداف التعميم على المدى المتوسط.
التعليم في المغرب تقسيم
يقسم التعليم بالمغرب إلى قسمين، يقسم كل منهما إلى ثلاث مراحل:
التعليم العالي تطبق معظم الجامعات المغربية النموذج الفرنسي للتعليم الجامعي كالتالي:
الدراسة لشهادة الإجازة، وهي تعادل درجة البكالوريوس في الدول الأخرى.
الدراسة لشهادة الدراسات المعمقة، وهي كدرجة الماجستير.
الدراسة لشهادة دكتوراة الدولة، وهي كدرجة دكتوراة الفلسفة.
مدارس المهندسين المكلفة بالتكوين لأجل نيل شهادة مهندس دولة، ومن بينها:
المدرسة المحمدية للمهندسين، منذ 1959،
المعهد الوطني للبريد والمواصلات، منذ 1961،
المعهد الوطني للإحصاء والاقتصاد التطبيقي، منذ 1961،
معهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة، منذ 1966،
المدرسة الحسنية للأشغال العمومية، منذ 1971،
المدرسة الوطنية للصناعات المعدنية، منذ 1972،
المدرسة الوطنية العليا للمعلوميات وتحليل النظم، منذ 1995،
المدرسة العليا لصناعات النسيج والألبسة، منذ 1996.
التعليم في المغرب تقسيم
تشرف وزارة التربية والتعليم على مراحل التعليم الأساسي، كما تشرف وزارة التعليم العالي والبحث العلمي على مراحل التعليم الجامعي. حسب تقرير الأمم المتحدة لعام 2009 والذي قام بتغطية المعلومات الخاصة بسنة 2007، فإن المغرب يقع في المرتبة 130 من 182 دولة من حيث نسبة الأفراد المحصلين، بنسبة تعادل 55.6% من مجموع الأفراد البالغين 15 سنة فما فوق.
التعليم في المغرب التعليم والأمية
يحتل المغرب الرتبة 129 في مؤشر التنمية البشرية. نسبة الأمية لدى الراشدين المغاربة وصلت إلى 48% في عام 2004. رغم الإنجازات التي حققها التعليم ورغم مستويات التمدرس الآخذة في الارتفاع، فإنه ليس من المؤكد أن المغرب سيحقق المرامي الإنمائية للألفية، في سنة 2014 تم تصنيف المغرب ضمن 21 أسوأ دولة في مجال التعليم إلى جانب عدد من البلدان الإفريقية الفقيرة جدا، حيث أقل من نصف عدد الأطفال يتعلّمون المهارات التعليمية الأساسية. وأوضحت الوثيقة الجديدة لليونسكو أن أقل من نصف عدد التلاميذ في المغرب هم من يفلحون في تعلم المهارات الأساسية.
التعليم في المغرب نظام التعليم في المغرب
يتكون نظام التعليم في المغرب من المرحلة ما قبل الدراسة الابتدائية حيث تمتد مدتها إلى سنتين ينتقل بعدها للمرحلة الابتدائية مدتها 6 سنوات والمرحلة الاعدادية مدتها 3 سنوات ومرحلة التانوية مدتها 3 سنوات تنتهي بإمتحان الباكلوريا قبل دخول المرحلة الجامعية.
المرحلة الأولى تستغرق ست سنوات. وهي مفتوحة وإلزامية للأطفال الذين تتراوح أعمارهم ما بين سبع سنوات وثلاث عشرة سنة. فيما قبل، كانت هاته المرحلة لا تستغرق إلا خمس سنوات. ولقد كانت سلسلة كتب اقرأ، من تأليف أحمد بوكماخ أهم عمل عرفته الساحة التربوية لمغرب ما بعد الاستقلال.
في التعليم العالي يستفيد الطلبة المغاربة المعوزين من منحة دراسية تقدم لهم بهدف المساهمة في تحمل جزء من مصاريفهم الدراسية.
توجد في المغرب ست عشرة جامعة عمومية، يضاف إلى ذلك عدد من الجامعات أو المدارس العليا المنتمية للقطاع الخاص.
التعليم في المغرب دراسات ومستجدات
في أبريل من عام 2018 وبموجب دراسة تجريها منظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي (OCDE) كل ثلاث سنوات للطلاب في سن 15 عامًا في مجالات القراءة والعلوم والرياضيات، صنف المغرب ضمن برنامج تقييم الطلاب الدوليين (PISA) في الترتيب 75 من أصل 79 دولة مشاركة،
حمض الليمون
حمض الليمون أو حمض الستريك (أو ملح الليمون) هو حمض عضوي ضعيف يوجد في الموالح. وهو مادة حافظة طبيعية. ويستخدم لإضافة مذاق حمضي للأطعمة والمشروبات. في الكيمياء الحيوية هو وسيط مهم في دورة حمض الستريك وبالتالي فهو يتكون في كل التمثيل الغذائي لكل شيء حي تقريباً. ويخدم أيضاً كعامل منظف للبيئة ويعمل كمضاد للأكسدة. وهو حامض موجود على شكل لامائي وهيدرات احادية.
حمض الليمون الخواص
حمض الليمون - أو ما يسمى بحمض الستريك - عبارة عن بلورات عديمة اللون شفافة، عند طحنه؛ يتحول إلى حبيبات بلورية بيضاء أو مسحوق أبيض ناعم تتزهر في الهواء الجاف، وهي شديدة الانحلال بالماء، وتنحل بسهولة في الكحول، ويمتاز بطعمه الحامضي الشديد.
تحفظ المادة عادة في عبوات محكمة الإغلاق في أماكن جافة وباردة.
حمض الليمون الاستعمالات
يستعمل حمض الليمون صيدلانياً كمادة محمضة ومضادة للأكسدة، كما تستعمل أيضاً كمادة موقية، وكعامل ممخلب، وكمنكه.وكذلك يضاف إلى بعض الأغذية بغرض إضافة الطعم الحامضي لها، وكذلك تضاف إلى الصلصة الخاصة بالسلطات لتعزيز النكهة. ويستخدم في التركيبات المعالجة للبشرة والتفتيح.
حمض الليمون مصادره
يوجد حمض الستريك بنسبة قليلة في مجموعة متنوعة من الفواكه والخضراوات، كالجريب فروت، والبرتقال، واليوسفي، والليمون، والكلمنتينا، والتوت بأنواعه، والبندورة، والكرز والأناناس، ولكنه يتركز بشكل كبير في الليمون والليمون الحامض، إذ يمكن أن يشتمل على 8٪ من الوزن الجاف للفاكهة، ويحتوي كل 100 غرام من الأغذية الآتية على ما يلي منه:
غالبًا ما ينتج حامض الستريك عن طريق تخمير الفطريات Aspergillus niger والخميرة Yarrowia lippolytica، ويعتبر هذا شكلاً مصنعًا من حامض الستريك لأنه لا يحدث بشكل طبيعي.
استنتاج
الاستنتاج هو العملية العقلية الاستعرافية للبحث عن سبب أو تفسير منطقي للحوادث بهدف الفهم أو دعم المعتقدات، أو استخراج عبر مفاهيم، أو أفعال أو مشاعر.
في الفلسفة، دراسة الاستنتاج تركز عادة على ما الذي يجعل عملية الاستنتاج كافية أو غير كافية، مناسبة أو لا، جيدة أو سيئة لتعطي نتائج صحيحة أو خاطئة. يقوم الفلاسفة بهذا البحث عن قواعد الاستنتاج الصحيح إما بفحص الشكل أو بنية الاستنتاج من خلال محاججات أو باعتبار الطرق الأعم المستعملة للوصول لأهداف الاستنتاج. على العكس علماء النفس يميلون لدراسة كيف يقوم الناس بالاستنتاج والمحاكمة، ما هي العمليات العقلية المساهمة في هذه الاجرائية، وكيف يتأثر الاستنتاج ببنية الدماغ.
الاستنتاج يدرس أيضا من لدن الرياضياتيين، اختصاصيي الذكاء الاصطناعي وعلماء الاستعراف.
يميز عادة بين ثلاثة أنواع من الاستنتاج :
استقراء (منطق)
الاستقراء هو أي منهج من مناهج التفكير العديدة التي تستمد فيها تعميمات أو مبادئ عامة من مجموعة من الملاحظات. يتطرق هذا المقال إلى الاستقراء المختلف عن الاستنباط (مثل الاستقراء الرياضي)، الذي يكون فيه استنتاج المحاججة الاستنباطية مؤكدًا شريطة أن تكون الفرضيات صحيحة، وعلى العكس، حقيقة استنتاج محاججة استقرائية هي في أفضل الأحوال احتمال يستند إلى دليل معطى.
استقراء (منطق) الأنواع
تشمل أنواع الاستقراء التعميم والتكهن والقياس الإحصائي والمحاججة من القياس والاستدلال السببي. وثمة فروقات أيضًا في النظر إلى نتائج هذه الأنواع.
يمضي التعميم (وبشكل أكثر دقة، التعميم الاستقرائي) من فرضيات تتعلق باعتيان إلى استنتاج حول المجتمع الإحصائي. وتُسقط الملاحظة المكتسبة من هذا الاعتيان على مجتمع إحصائي أوسع.
النسبة ج من الاعتيان تمتلك الخاصية أ

لذلك النسبة ج من المجتمع الإحصائي تمتلك الخاصية أ
على سبيل المثال، إن كان هناك 20 كرة، سواء كانت كرات بيضاء أو سوداء، في جرة، فمن أجل تقدير رقم كل كرة، يؤخذ اعتيان من 4 كرات، ثلاث كرات سوداء وواحدة بيضاء. التعميم الاستقرائي هو أنه ثمة 15 كرة سوداء و5 كرات بيضاء في الجرة.
تستند درجة دعم الفرضية للاستنتاج على العدد في مجموعة اعتيان وعدد في المجتمع الإحصائي، والدرجة التي يمثل فيها الاعتيان المجتمع الإحصائي (الذي يمكن إنجازه، لمجتمع إحصائي، بأخذ اعتيان عشوائي). كلما ازداد حجم الاعتيان بالمقارنة مع المجتمع الإحصائي وكلما كان يمثله بصورة أكثر قربًا، تزداد قوة التعميم. التعميم المتسرع والانحياز الاستعياني هما مغالطتين تعميميتين.
استقراء (منطق) الأنواع
التعميم الإحصائي هو أحد أنواع المحاججة الاستقرائية التي يستنبط فيها استنتاج حول مجتمع إحصائي باستخدام اعتيان تمثيلي إحصائي. كمثال عن ذلك:
يدعم 66٪ من اعتيان عشوائي ضخم من المقترعين الذين جرى إحصاؤهم القياس د
لذلك، تقريبًا 66٪ من المقترعين يدعمون القياس د.
القياس موثوق إلى درجة عالية مع هامش خطأ محدد بصورة جيدة بشرط أن تكون عملية الاختيار عشوائية بالفعل وأن يكون عدد المواد في الاعتيان الذي يمتلك الخصائص كبيرًا. ويمكن قياسه بسهولة. قارن المحاججة السابقة بالتالي. «6 من 10 أشخاص في نادي الكتاب الخاص بي تحرريون. لذلك، نحو 60٪ من الأشخاص هم تحرريون». المحاججة ضعيفة لأن الاعتيان غير عشوائي وحجم الاعتيان صغير جدًا.
تسمى التعميمات الإحصائية أيضًا إسقاطات إحصائية وإسقاطات اعتيانية.
التعميم المتناقل هو أحد أنواع المحاججة الاستقرائية التي يستنبط فيها استنتاج حول مجتمع إحصائي باستخدام اعتيان غير إحصائي. بكلمات أخرى، يستند التعميم إلى دليل متناقل. كمثال:
استقراء (منطق) الأنواع
حتى الآن، فاز فريق ابنه ليتل ليغ ب 6 مباريات من أصل 10.

لذلك، بنهاية الموسم، سيكون الفريق قد فاز بـ60٪ من المباريات.
هذا الاستنباط أقل موثوقية (وبذلك من المرجح بصورة أكبر أن يرتكب مغالطة التعميم المتسرع) من تعميم إحصائي، أولًا لأن أحداث الاعتيان غير عشوائية، وثانيًا لأنه من غير الممكن اختزالها بتعبير رياضي. وبمصطلحات إحصائية، ببساطة ليس ثمة طريقة لمعرفة وقياس وحساب الظروف التي تؤثر على الأداء التي ستحصل في المستقبل. وعلى المستوى الفلسفي، تستند المحاججة إلى افتراض مسبق بأن عمل الأحداث المستقبلية سيعكس الماضي. بكلمات أخرى، سيأخذ تجانس الطبيعة كبديهية، وكمبدأ غير مثبت لا يمكن اشتقاقه من البيانات التجريبية بحد ذاتها. المحاججات التي تفترض مسبقًا بصورة ضمنية هذا التجانس تسمى في بعض الأحيان محاججات هيومية نسبة إلى الفيلسوف الذي أخضعها للمرة الأولى للتفحص الفلسفي.
استقراء (منطق) الأنواع
يتوصل التكهن الاستقرائي إلى استنتاج حول مثال من الحاضر أو الماضي أو المستقبل من اعتيان عن أمثلة أخرى. شأنه شأن التعميم الاستقرائي، يستند التكهن الاستقرائي إلى مجموعة بيانات تتألف من أمثلة محددة عن ظاهرة ما. لكن بدلًا من التوصل إلى استنتاج عبر مقولة عامة، يتوصل التكهن الاستقرائي إلى استنتاج من خلال مقولة محددة حول احتمالية أن مثالًا معينًا سيمتلك «أو لن يمتلك» خاصية مشتركة «أو غير مشتركة» مع أمثلة أخرى.
النسبة د من الأعضاء الذين كانوا تحت المراقبة من المجموعة ج كانت لديهم الصفة أ

لذلك، ثمة احتمالية تتوافق مع د بأن أعضاء آخرين من المجموعة ج سيمتلكون الصفة أ عند مراقبتهم في المرة القادمة.
ينطلق القياس الإحصائي من تعميم حول مجموعة إلى استنتاج حول فرد.
النسبة د من الأمثلة المعروفة للمجتمع الإحصائي ج تمتلك الخاصية أ.
الفرد س عضو آخر في المجتمع الإحصائي د.

لذلك، ثمة احتمالية تتطابق مع ج بأن س يمتلك أ.
استقراء (منطق) الأنواع
90٪ من خريجي مدرسة إكسيلسيور التحضيرية يذهبون إلى الجامعة.
بوب خريج مدرسة إكسيلسيور التحضيرية.

لذلك، من المحتمل أن يذهب بوب إلى الجامعة.
هذا قياس إحصائي. حتى لو لم يكن بالإمكان تأكيد أن بوب سيلتحق بالجامعة، الاحتمالية الدقيقة لهذه النتيجة مؤكدة بالكامل (بفرض عدم توافر معلومات أخرى). يمكن أن تحصل مغالطتا ديكتو سيمبليسيتر في القياس الإحصائي: «مغالطة الحادث» و«مغالطة الحادث العكسي».
تضم عملية الاستنباط القياسي الإشارة إلى الخصائص المشتركة بين شيئين أو أكثر، واستنادًا إلى هذا الأساس يمكن استنباط أنها تتشارك أيضًا خاصية إضافية:
د وج متشابهتان في ما يتعلق بالخصائص أ وب وج.
لوحظ بأن العنصر د يمتلك الخاصية الإضافية س.

لذلك، من المحتمل أن يمتلك ج أيضًا الخاصية س.
مايكل فارتان
مايكل فارتان (بالفرنسية: Michael Vartan)‏ ممثل من مواليد 27 نوفمبر 1968 في إحدى ضواحى باريس من ام بولندية-أمريكية واب أرمني بلغاري.انفصل والديه وهو في الخامسة فقط وقضى مايكل حياته بين أمريكا حيث تعيش والدته وبين فرنسا حيث يعيش ابيه.و لكنه انتقل إلى لوس انجليس للعيش مع والدته وهو في سن 18.
مايكل فارتان حياته الفنية
بدا مايكل حياته الفنية في فرنسا بفيلم رجل وامراتان "un homme et deux femmes" عام 1991 ثم فيلم "Promenades d'ete" عام 1992 وادى واحد من أكثر ادواره نجاحا في الولايات المتحدةعام 1999 في فيلم «لم تقبل من قبل» ولكن المع ادواره على الإطلاق في السلسلة التلفزيوني «إيلياس».
بيرانشهر
پیرانشهر (بالكردية: پیرانشار، Pîranşar) هي مدينة في شمال غرب إيران. يقدر عدد سكانها 57,692 نسمة (2006). تقع المدينة جنوب بحيرة أرومية، في وادٍ ضيق، على ارتفاع 1300 فوق مستوى سطح البحر، في محافظة غرب أذربيجان.
بيرانشهر المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبيرانشهر:
ثنائي أكسيد التيتانيوم
ثنائي أكسيد التيتانيوم (أو أكسيد التيتانيوم الرباعي) أو تيتانيا هو أكسيد يتكون طبيعياً للتيتانيوم، وله الصيغة الكيميائية TiO2. عندما يستخدم كخضاب، فإنه يسمى التيتانيوم الأبيض. وهو مركب غير نشط لا يتأثر بالمذيبات ولا بالأحماض ولا القلويات ولا يؤثر على وسط الدهان أثناء التخزين  ويوجد في صورتين بللوريتين هما    (الروتيل) و(الأناتاز) ويعد الروتيل الأكثر استخداماً والأكثر جودة وذلك لقوة تغطيته وقوة تخضيبه للوسط وكونه لا يتجير (لا يكون الجير)، وثاني أكسيد التيتانيوم مشهور بسبب استخداماته الكثيرة بدءاً من الدهان وكريمات الوقاية من الشمس إلى استخدامه في تلوين الطعام. وعند استخدامه كملون في الطعام يكون له رقم(E171).
ثنائي أكسيد التيتانيوم تأثيره على الصحة
توصلت دراسات إلى أن الصبغة الحافظة «إي 171» (E171) الموجودة في الكثير من الأطعمة المصنعة تدمر النبيت الجرثومي المعوي (الفلورا) المعوية، مما يؤدي إلى التهابات مزمنة في الأمعاء قد تنتهي بسرطان القولون أو المستقيم. كما أنها ترتبط بالإصابة بأمراض أخرى. ويندر أن تخلو مادة غذائية مصنعة من الصبغة الغذائية «إي 171»، إذ يمكن العثور عليها في العديد من الأطعمة مثل الجبن أو الحلويات، بل يمتد استخدامها إلى مواد التجميل وبعض الأدوية. وتوفر هذه المادة المضافة لونا أبيض ناصعا يطغى على كل الألوان الأخرى غير المرغوب في أن يراها المستهلك. كما تضمن «إي 171» مدة صلاحية أطول. هذه المادة (E171) تزيد من احتمالات الإصابة بالتهاب الأمعاء وسرطان القولون والمستقيم.
بوبر
بوبر قد تشير باللغة العربية إلى:
كارل بوبر (Popper) – فيلسوف إنكليزي نمساوي المولد (فلسفة العلوم)
مارتن بوبر (Buber) – فيلسوف يهودي نمساوي المولد (وجودية)
بوبر (نهر) نهر في بولندا.
شرك (إسلام)
الشِّرْكُ باللَّه، مصطلح إسلامي يشير إلى جعل شَريكٍ لله في العبادة والمُلك. ويعتبر الإسلام الشِّركَ باللهِ أكبرَ الكبائر، ويسمى صاحبه مشركًا. والشرك والكفر قد يُطلقان بمعنى واحد وهو الكفر بالله أي: التكذيب والجحود بالله، وقد يُفرَّق بينهما فيُخَص الشرك بعبادة الأوثان أو النجوم وغيرها من المخلوقات مع اعترافهم بالله، فيكون الكفر أعم من الشرك.
شرك (إسلام) تعريف الشرك
قال ابن فارس: "الشين والراء والكاف أصلان، أحدهما يدلّ على مقارنة وخلافِ انفرادٍ، والآخر يدلّ على امتداد واستقامة.
فالأول: الشركة، وهو أن يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما، يقال: شاركت فلاناً في الشيء إذا صرت شريكَه، وأشركت فلاناً إذا جعلته شريكاً لك".
وقال الجوهري: «الشريك يجمع على شركاء وأشراك، وشاركت فلاناً صرت شريكه، واشتركنا وتشاركنا في كذا، وشركته في البيع والميراث أشركه شركة، والاسم: الشرك».
وقال أيضاً: «والشرك أيضاً الكفر، وقد أشرك فلان بالله فهو مشرك ومشركيّ».
وقال الفيروز آبادي: «الشِّرك والشُركة بكسرهما وضم الثاني بمعنى، وقد اشتركا وتشاركا وشارك أحدهما الآخر، والشِّرك بالكسر وكأمير: المشارك، والجمع أشراك وشركاء».
قال ابن سعدي: «حقيقة الشرك أن يُعبَد المخلوق كما يعبَد الله، أو يعظَّم كما يعظَّم الله، أو يصرَف له نوع من خصائص الربوبية والإلوهية».
شرك (إسلام) تعريف الشرك
وقال الدهلوي: «إن الشرك لا يتوقّف على أن يعدِل الإنسان أحداً بالله، ويساوي بينهما بلا فرق، بل إن حقيقة الشرك أن يأتي الإنسان بخلال وأعمال ـ خصها الله تعالى بذاته العلية، وجعلها شعاراً للعبودية ـ لأحد من الناس، كالسجود لأحد، والذبح باسمه، والنذر له، والاستعانة به في الشدة، والاعتقاد أنه ناظر في كل مكان، وإثبات التصرف له، كل ذلك يثبت به الشرك ويصبح به الإنسان مشركاً».
1. أما من حيث اللغة فإن الشرك بمعنى المقارنة، أي: أن يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما. أما الكفر فهو بمعنى الستر والتغطية.
قال ابن فارس: «الكاف والفاء والراء أصل صحيح يدل على معنى واحد، وهو الستر والتغطية»، إلى أن قال: «والكفر ضد الإيمان، سُمّي لأنه تغطية الحق، وكذلك كفران النعمة جحودها وسترها».