hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كتالونيا التاريخ القديم
أنهى سقوط برشلونة في 11 سبتمبر 1714 على يد ملك بوربون فيليب الخامس عسكريًا مطالبة هابسبورغ بالتاج الإسباني، والتي أصبحت حقيقة قانونية في معاهدة أوترخت. شعر فيليب أنه تعرض للخيانة من قبل المحاكم القطلونية، حيث أقسمت في البداية على الولاء له عندما ترأسها في عام 1701. انتقامًا من الخيانة، واستلهامًا من أسلوب الحكم المطلق الفرنسي، قدم أول ملك بوربون مراسيم نويفا بلانتا، التي تضم أراضي تاج أراغون، بما في ذلك إمارة قطلونية، كمقاطعات تحت تاج قشتالة في عام 1716، أنهى مؤسساتهم وقوانينهم وحقوقهم المنفصلة، بالإضافة إلىالعنصرية الحزبية، داخل مملكة إسبانيا المتحدة. منذ الثلث الثاني من القرن الثامن عشر فصاعدًا، نفذت قطلونية عملية ناجحة للتصنيع الأولي، تم تعزيزها في أواخر ربع القرن عندما انتهى احتكار قشتالة التجاري مع المستعمرات الأمريكية.
كتالونيا التاريخ القديم
في بداية القرن التاسع عشر، تأثرت قطلونية بشدة بالحروب النابليونية. في عام 1808 احتلت من قبل القوات الفرنسية. تطورت المقاومة ضد الاحتلال في النهاية إلى حرب شبه الجزيرة. تم إضفاء الطابع المؤسسي على رفض الهيمنة الفرنسية من خلال إنشاء «المجالس» (المجالس) التي مارست السيادة وتمثيل الإقليم بسبب اختفاء المؤسسات القديمة، وبقيت موالية لبوربون. تولى نابليون السيطرة المباشرة على قطلونية لإرساء النظام، وإنشاء حكومة قطلونية تحت حكم مارشال أوجيرو، وجعل القطلونية لفترة وجيزة لغة رسمية مرة أخرى. بين عامي 1812 و 1814، تم ضم قطلونية إلى فرنسا وتم تنظيمها في أربع مقاطعات. أخلت القوات الفرنسية الأراضي القطلونية في نهاية عام 1814. بعد استعادة بوربون في إسبانيا وموت الملك المطلق فرديناند السابع، اندلعت حروب كارليست ضد دولة إيزابيلا الثانية الليبرالية المولودة حديثًا. تم تقسيم قطلونية، ودعم الساحل ومعظم المناطق الصناعية الليبرالية، بينما كانت العديد من المناطق الداخلية في أيدي كارليست، حيث اقترح آخرهم إعادة إنشاء الأنظمة المؤسسية التي تم قمعها في مراسيم نويفا بلانتا في جميع العوالم القديمة لتاج أراغون.
كتالونيا التاريخ القديم
في الثلث الثاني من القرن التاسع عشر، أصبحت مركزًا صناعيًا. تم تعزيز هذه العملية من خلال، من بين أمور أخرى، قوانين حمائية [قانون العلاقات التجارية مع جزر الأنتيل] الوطنية (على الرغم من أن سياسة الحكومة الاسبانية خلال تلك الأوقات تغيرت عدة مرات بين التجارة الحرة والحمائية) وشروط بروتو التصنيع اثنين من القرون السابقة من المناطق الحضرية القطلونية وريفها. على مدار القرن، ازدهرت صناعة النسيج في المناطق الحضرية وفي الريف، وعادة ما كانت في شكل مدن الشركات. حتى يومنا هذا، لا تزال واحدة من أكثر المناطق الصناعية في إسبانيا. في عام 1832 تم افتتاح مصنع كونبلاتا في برشلونة، وهو أول مصنع في البلاد يعمل بمحرك بخاري. خلال تلك السنوات، كانت برشلونة بؤرة انتفاضات ثورية مهمة، أطلق عليها «الثيران»، مما تسبب في علاقة صعبة بين العديد من قطاعات المجتمع القطلوني والحكومة المركزية، وفي قطلونية، بدأ التيار الجمهوري في التطور؛ أيضا، حتما، فضل العديد من القطلونيين إسبانيا أكثر اتحادية. وفي الوقت نفسه، شهدت اللغة القطلونية نهضة ثقافية على المستوى الشعبي والبرجوازي. بعد سقوط الجمهورية الإسبانية الأولى واستعادة سلالة بوربون (1874)، نمت القومية القطلونية في الأهمية.
كتالونيا التاريخ القديم
كان الفوضويون نشيطين طوال أوائل القرن العشرين، حيث أسسوا النقابة العمالية للكونفدرالية وحققوا أول يوم عمل من ثماني ساعات في أوروبا في عام 1919. بلغ الاستياء المتزايد من التجنيد الإجباري والجيش ذروته في الأسبوع المأساوي في برشلونة عام 1909. في الثلث الأول من القرن العشرين، اكتسبت قطلونية وفقدت درجات متفاوتة من الحكم الذاتي عدة مرات. في عام 1914، تم السماح للمقاطعات القطلونية الأربعة بإنشاء كومنولث (قطلونية: Mancomunitat de Catalunya)، دون أي سلطة تشريعية أو استقلالية محددة نفذت برنامجًا طموحًا للتحديث، ولكن تم حلها في عام 1925 من قبل ديكتاتورية بريمو دي ريفيرا (1923-1930). خلال الخطوات الأخيرة للديكتاتورية، احتفلت برشلونة بالمعرض الدولي لعام 1929، بينما بدأت إسبانيا تعاني من أزمة اقتصادية.
كتالونيا التاريخ القديم
بعد سقوط الديكتاتور وإعلان موجز للجمهورية القطلونية خلال الأحداث التي أدت إلى إعلان الجمهورية الإسبانية الثانية (1931-1939)، حصلت على أول قانون للحكم الذاتي من برلمان الجمهورية الإسبانية، لتأسيس هيئة مستقلة، مجلس قطلونية العام، والتي تضمنت برلمانًا وحكومة ومحكمة استئناف، وانتخب الزعيم اليساري المستقل فرانسيسك ماسيا أول رئيس لها. بذلت حكومات المجلس العام الجمهوري، بقيادة أعضاء اليسار الجمهوري في قطلونية (ERC) فرانسيسك ماسيا (1931-1933) ولويس كومبنيس (1933-1940) جهودًا لتنفيذ أجندة اجتماعية متقدمة وتقدمية، على الرغم من الصعوبات الداخلية. تميزت هذه الفترة بالاضطرابات السياسية وآثار الأزمة الاقتصادية وانعكاساتها الاجتماعية. تم تعليق النظام الأساسي للحكم الذاتي في عام 1934، بسبب أحداث 6 أكتوبر في برشلونة، كرد فعل لانضمام الحزب القومي الإسباني اليميني CEDA إلى حكومة الجمهورية، التي تعتبر قريبة من الفاشية. بعد الانتصار الانتخابي للجبهة الشعبية في فبراير 1936، تم العفو عن حكومة قطلونية وأعيد الحكم الذاتي.
كتالونيا التاريخ القديم
وضعت هزيمة التمرد العسكري ضد الحكومة الجمهورية في برشلونة قطلونية بقوة في الجانب الجمهوري من الحرب الأهلية الإسبانية. خلال الحرب، كانت هناك قوتان متنافستان في قطلونية: السلطة القانونية للجنرال وقوة الأمر الواقع للميليشيات الشعبية المسلحة. وبلغت المواجهات العنيفة بين أحزاب العمال (CNT-FAI و POUM ضد PSUC) ذروتها بهزيمة الأحزاب الأولى عام 1937. حل الوضع نفسه تدريجياً لصالح المجلس العام، ولكن في نفس الوقت كانت المجلس العام تفقد جزئياً سلطتها المستقلة داخل جمهورية إسبانيا. في عام 1938، كسرت قوات فرانكو الأراضي الجمهورية إلى قسمين، وعزلت قطلونية عن بقية الجمهورية. أدت هزيمة الجيش الجمهوري في معركة إبرو في عامي 1938 و 1939 إلى احتلال قطلونية من قبل قوات فرانكو.
كتالونيا الجغرافيا
تقع قطلونية في شمال شرق إسبانيا، تحدها من الشمال فرنسا وأندورا، ومن الجنوب منطقة بلنسية، ومن الشرق البحر الأبيض المتوسط، ومن الغرب منطقة أراغون.
تبلغ مساحة قطلونية 32.106 كم² (سادس أكبر منطقة من حيث المساحة في إسبانيا).
كتالونيا التقسيمات الإدارية
تنقسم منطقة قطلونية إلى 4 مقاطعات رئيسية، والتي تنقسم بدورها إلى 946 بلدية. والمقاطعات الأربعة هي:
كتالونيا اللغة
اللغة القطلونية هي لغة قطلونية تسمى أيضاً بالعربية اللغة القطلونية. وتعد اللغة الرسمية إلى جانب اللغة الإسبانية في إسبانيا. وينتشر استخدام اللغة القطلونية في أجزاء من الأراضي الإسبانية والأوروبية، وهي:
يبلغ مجموع الناطقين بهذه اللغة 11.5 مليون نسمة.
كتالونيا السكان
الغالبيّة العظمى من سكان منطقة قطلونية هم من الشعب القطلوني، على الرغم من ذلك نحو 19% من سكان قطلونية هم من المهاجرين. دينيًا الغالبية العظمى من القطلونيين يعتنقون الديانة المسيحية على مذهب الرومانيَّة الكاثوليكيًّة. وفقًا لأحدث دراسة ترعاها حكومة قطلونية أجريت في عام 2016، وجدت أنَّ 61.9% من سكان قطلونية يعرفون أنفسهم مسيحيين، منهم 58.0% كاثوليك، ونحو 3% من البروتستانت، ونحو 0.9% من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في حين أنَّ 0.6% من شهود يهوه. في الوقت نفسه، كان 16% من السكان من الملحدين ونحو 11.9% لاأدريين، في حين كان 4.8% من المسلمين (معظمهم مهاجرين)، ونحو 2.4% من أتباع الديانات الأخرى.
كتالونيا السياسة
السلطة التشريعية ممثلة في برلمان قطلونية. يتألف البرلمان من 135 نائباً يمثلون المقاطعات الأربع.
في الانتخابات التشريعية في سنة 2012 حصل ائتلاف الاقارب والاتحاد على أكبر عدد مقاعد يليه حزب اليسار الجمهوري الكتلاني الذي دخل في تحالف مع «التقارب والاتحاد» على أن يدعم سياسته الانفصالية عن إسبانيا. حصلت الأحزاب المؤيدة لتقرير المصير (الانفصال) على 85 مقعداً في البرلمان.
كتالونيا الرياضة
كانت للرياضة أهمية مميزة في الحياة والثقافة الكاتالونية منذ بداية القرن العشرين؛ ونتيجة لذلك، تتمتع المنطقة ببنية تحتية رياضية متطورة. الرياضات الرئيسية هي كرة القدم وكرة السلة وكرة اليد والهوكي والتنس ورياضة السيارات.
في حين يتم تمثيل الرياضات الأكثر شعبية على المستوى الدولي من قبل الفرق الوطنية الإسبانية، تلعب قطلونية بنفسها في بعض الرياضات الصغيرة، مثل الكورفبول، وكرة الصالات أو دوري الرجبي. تتمتع الاتحادات الرياضية الكتالونية المختلفة بتقليد طويل، وقد شارك بعضها في تأسيس الاتحادات الرياضية الدولية، مثل الاتحاد الكتالوني للرجبي، الذي كان أحد الأعضاء المؤسسين للاتحاد الدولي للرجبي للهواة (FIRA) في عام 1934. تعد غالبية الاتحادات الرياضية الكاتالونية جزءًا من اتحاد الاتحاد الرياضي في قطلونية (الكاتالونية:Unió de Federacions Esportives de Catalunya)، تأسست في عام 1933. وقد تسبب وجود فرق كاتالونية منفصلة في حدوث نزاعات مع المؤسسات الرياضية الإسبانية، كما حدث مع لعبة هوكي الدحرجة في قضية فريسنو المثيرة للجدل (2004).
كتالونيا الرياضة
كما يقوم الاتحاد الكتالوني لكرة القدم بشكل دوري بتشكيل فريق وطني ضد فرق دولية، وتنظيم مباريات ودية. وفي السنوات الأخيرة لعبوا مع بلغاريا والأرجنتين والبرازيل وبلاد الباسك وكولومبيا ونيجيريا والرأس الأخضر وتونس. أكبر أندية كرة القدم هي برشلونة (المعروف أيضًا باسم بارسا)، الذي فاز بخمسة كؤوس أوروبية (دوري أبطال أوروبا UEFA)، وإسبانيول، الذي كان وصيفًا لكأس الاتحاد الأوروبي (الدوري الأوروبي UEFA الآن) مرتين. اعتبارًا من ديسمبر 2024، يلعب برشلونة وإسبانيول وجيرونا في الدوري الإسباني الممتاز (الليجا).
تعد كرة الماء الكاتالونية واحدة من القوى الرئيسية في شبه الجزيرة الأيبيرية. حقق الكتالونيون انتصارات في مسابقات كرة الماء على المستوى الأوروبي والعالمي حسب النادي (برشلونة كان بطل أوروبا في 1981/82 وكاتالونيا في 1994/95) والمنتخب الوطني (ميدالية ذهبية واحدة وميدالية فضية واحدة في الألعاب الأولمبية وبطولة العالم). كما أنها تضم العديد من أبطال السباحة المتزامنة الدوليين.
كتالونيا الرياضة
تتمتع رياضة السيارات بتقليد طويل في قطلونية، والذي يشارك فيه العديد من الأشخاص، مع بعض أبطال العالم والعديد من المسابقات المنظمة منذ بداية القرن العشرين. حلبة كاتالونيا، التي تم بناؤها في عام 1991، هي واحدة من أهم أماكن رياضة السيارات، حيث تستضيف سباق الجائزة الكبرى الكتالوني للدراجات النارية، وسباق الجائزة الكبرى الإسباني للفورمولا 1، وسباق DTM، والعديد من السباقات الأخرى.
استضافت قطلونية العديد من الأحداث الرياضية الدولية ذات الصلة، مثل دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1992 في برشلونة، وكذلك دورة الألعاب المتوسطية عام 1955، وبطولة العالم للألعاب المائية عام 2013 أو دورة الألعاب المتوسطية عام 2018. أقيمت فيه سنويًا رابع أقدم سباق دراجات لا يزال قائمًا في العالم، وهو سباق فولتا أ كاتالونيا (جولة كاتالونيا).
طاقة النقطة صفر
طاقة النقطة صفر أو طاقة الدرجة صفر في جملة كمومية ما مثل حالة (جسيم ضمن صندوق أو هزاز توافقي كمومي) ندعو القيمة الدنيا الممكنة للطاقة بطاقة النقطة صفر. وفقا للفيزياء الكلاسيكية، لا يمكن للطاقة الحركية في حالة جسيم ضمن صندوق أو حالة الهزاز التوافقي أن تكون صفرا إلا إذا كانت قيمة السرعة صفرا. إلا أن نظرية الكم مع مبدأ الارتياب تنص على عدم قدرتنا على تحديد كلا من السرعة والموضع بدقة في نفس الوقت فتحديد قيمة السرعة بدقة يقتضي ارتيابا في الموضع غير محدود، هذا يقتضي ان نتخلى عن شرط الحفاظ على الجسيم ضمن الصندوق أو القبول بالحصول على طاقة كامنة جديدة في حالة الهزاز التوافقي.
لحل هذه المعضلة تقدم نظرية الكم حلا يقضي بمنع السرعة الدنيا من أن تأخذ القيمة صفر، وبالتالي منع الطاقة الدنيا من أن تأخذ القيمة صفر.
طاقة النقطة صفر مفهوم طاقة النقطة-صفر
يُشتق مفهوم طاقة النقطة صفر من فكرة معروفة في الميكانيك الكمومي، وهو العلم الذي يصف سلوك الجسيمات ذات الأبعاد الذرية. وعلى وجه الخصوص تنبثق طاقات النقطة صفر من مبدأ الريبة (عدم التحديد) لهايزنبرگ، وهو المبدأ الذي يقيد دقة القياسات. ففي عام 1927، أثبت الفيزيائي الألماني<F.هايزنبرگ> عدم إمكانية معرفة موقع جسيم ما وكمية حركته (زخمه)(momentum) في آن واحد وبدقة بالغة: فإن عُرِف الموقع تماما ظلت كمية الحركة مجهولة والعكس بالعكس. ولهذا لابُدّ للجسيم من الرجفان في درجة الصفر المطلق: إذ إنه لو كان في حالة من الركود التام لعرفنا موقعه وكمية حركته في آن واحد وبدقة، ناقضين بذلك مبدأ الريبة.
طاقة النقطة صفر أشكال طاقة النقطة-صفر
تظهر طاقة النقطة-صفر هذه (التي تتأتى من جميع أنواع حقول القوى. الكهرومغناطيسي والتثاقلي والنووي) على أشكال مختلفة لا تبدو جلية إلا للفيزيائيين. ومن هذه الأشكال انزياح لامب Lamb، وهو تغير طفيف في تواتر الضوء الصادر عن ذرة مثارة. وهناك شكل آخر هو نوع خاص من الضوضاء الضعيفة لا مفر منه تسجله التجهيزات الإلكترونية والضوئية.نص الصفحة.
السبي البابلي
سبي بابل أو السبي البابلي أو الأسر البابلي هي فترة في التاريخ اليهودي أُسر فيها عدد كبير من اليهود من مملكة يهوذا القديمة، واقتيدوا قسرًا إلى بلاد بابل على أيدي البابليين، حدث التهجير على مراحل، حيث رُحّل حوالي 7,000 شخص بعد حصار القدس سنة 597 ق.م. إلى بلاد الرافدين، تلتها موجات أخرى من الترحيل بعد حصار القدس وتدمير هيكل سليمان سنة 587 ق.م.
السبي البابلي
في الرواية الكتابية، بعد معركة كركميش سنة 605 ق.م.، حاصر الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني القدس، وانسحب بعد أن دفع يهوياقيم ملك يهوذا الجزية. في السنة الرابعة من حكم نبوخذ نصر الثاني، رفض يهوياقيم دفع المزيد من الجزية، مما أدى إلى حصار آخر للمدينة في السنة السابعة من حكم نبوخذ نصر الثاني (598/597 ق.م.) الذي نتج عنه وفاة يهوياقيم، ونفي خليفته يهويا كين ورجال بلاطه وجماعة أخرى إلى بابل. ثم نُفي صدقيا خليفة يهويا كين ومعه جماعات أخرى بعدما دمر نبوخذ نصر الثاني القدس في عامه الثامن عشر (587 ق.م.)، كما حدث ترحيل لاحق في العام الثالث والعشرين لنبوخذ نصر الثاني (582 ق.م.). ومع ذلك، فإن تواريخ وأعداد عمليات الترحيل وأعداد المنفيين تختلف في الروايات الكتابية المتعددة.
يروي الكتاب المقدس كيف أنه بعد سقوط الإمبراطورية البابلية الجديدة أمام الإمبراطورية الأخمينية في معركة أوبيس سنة 539 ق.م.، سمح الفرس لليهود المنفيين بالعودة إلى أرض مملكة يهوذا. وفقًا لسفر عزرا الكتابي، بدأ بناء الهيكل الثاني في القدس ق. 537 ق.م. في مقاطعة يهود مديناتا الفارسية الجديدة. تعتبر كل هذه الأحداث ذات أهمية بالنسبة لتاريخ وثقافة الشعب اليهودي، وكان لها في النهاية تأثير بعيد المدى على تطور اليهودية.
كشفت الدراسات الأثرية أنه على الرغم من تدمير مدينة أورشليم بالكامل، إلا أن أجزاء أخرى من مملكة يهوذا ظلت مأهولة بالسكان خلال فترة السبي. تشير السجلات التاريخية من بلاد الرافدين والمصادر اليهودية إلى أن جزءًا كبيرًا من السكان اليهود اختاروا البقاء في بلاد الرافدين. أدى هذا القرار إلى إنشاء مجتمع يهودي كبير في بلاد الرافدين عُرف باسم "الجولاه" (الشتات)، والذي استمر حتى العصر الحديث. ويُعتقد أن اليهود العراقيين، واليهود الفارسيين، واليهود الجورجيين، واليهود البخاريين، ويهود الجبل ترجع أصولهم إلى حد كبير إلى هؤلاء المنفيين؛ وقد هاجرت هذه المجتمعات الآن إلى حد كبير إلى إسرائيل.
السبي البابلي روايات الكتاب المقدس عن السبي
في أواخر القرن السابع قبل الميلاد، كانت مملكة يهوذا بمثابة دولة عميلة تابعة لإمبراطورية الآشورية. في العقود الأخيرة من ذلك القرن، أطاح البابليون بالآشوريين. خشيت مصر من الصعود المفاجئ للإمبراطورية البابلية الحديثة، فسيطرت على الأراضي الآشورية حتى نهر الفرات في سوريا، لكن البابليون شنّوا هجومًا مضادًا. في خضمّ ذلك، قُتل يوشيا ملك يهوذا في معركة مجدو ضد المصريين. بعد هزيمة جيش الفرعون نخاو الثاني على يد البابليين في معركة كركميش سنة 605 ق.م.، بدأ يهوياقيم يؤدّي الجزية لنبوخذ نصر الثاني البابلي، ونُقل بعض نبلاء يهوذا الشباب إلى بابل.
السبي البابلي روايات الكتاب المقدس عن السبي
وفي السنوات التالية، انقسم بلاط أورشليم إلى حزبين، أحدهما يدعم مصر والآخر يدعم بابل. بعد هزيمة نبوخذ نصر في معركة ضد المصريين سنة 601 ق.م.، ثارت يهوذا ضد بابل، مما دعا البابليين إلى حصار القدس لثلاثة أشهر بدءًا من أواخر سنة 598 ق.م. توفي يهوياقيم ملك يهوذا أثناء الحصار، وخلفه ابنه يهوياكين الذي كان عمره 18 سنة.(الملوك الثاني 24: 6-8) سقطت المدينة في 16 مارس 597 ق.م.، ونهب نبوخذ نصر المدينة والهيكل، وأخذ يهوياكين ورجال بلاطه وبعض النبلاء الآخرين (بما في ذلك النبي حزقيال) إلى بابل. وعُيّن صدقيا عم يهوياكين ملكًا مكانه، لكن المنفيين في بابل استمروا في اعتبار يهوياكين رأس الجالوت أو الحاكم الشرعي.
السبي البابلي روايات الكتاب المقدس عن السبي
وعلى الرغم من تحذيرات إرميا وآخرين من الحزب الموالي للبابلي، ثار صدقيا على بابل ودخل في تحالف مع الفرعون أبريس. عاد نبوخذ نصر وهزم المصريين، ومرة أخرى حاصر القدس، مما أدى إلى تدمير المدينة سنة 587 ق.م. دمر نبوخذ نصر سور المدينة والهيكل، بالإضافة إلى منازل أهم المواطنين، وقُبض على صدقيا وأبنائه وأُعدم أبناء صدقيا أمامه، وأعماه وأخذه إلى بابل مع كثيرين.(إرميا 52: 10-11) أصبحت يهوذا مقاطعة بابلية، تسمى يهود [الإنجليزية]، مما وضع النهاية لمملكة يهوذا المستقلة (بسبب السنوات المفقودة في التقويم اليهودي)، تضع المصادر الحاخامية تاريخ خراب الهيكل الأول في سنة 3338 من عمر العالم (423 ق.م.) أو 3358 من عمر العالم (403 ق.م.).
كان أول حاكم عينته بابل هو جدليا أحد مواطني يهوذا؛ شجع جدليا العديد من اليهود الذين فروا إلى البلدان المجاورة مثل موآب وعمون وأدوم على العودة، واتخذ خطوات لإعادة البلاد إلى الازدهار. وبعد مرور بعض الوقت، اغتال أحد أفراد العائلة المالكة جدليا ومستشاريه البابليين، مما دفع العديد من اللاجئين إلى البحث عن الأمان في مصر. بحلول نهاية العقد الثاني من القرن السادس قبل الميلاد، كانت هناك مجتمعات يهودية كبيرة في بابل ومصر بالإضافة إلى أولئك الذين بقوا في يهوذا؛ كانت هذه بداية المجتمعات اليهودية العديدة اللاحقة التي عاشت بشكل دائم خارج يهوذا خلال الشتات اليهودي.
وفقًا لسفر عزرا، أنهى كورش الكبير الفارسي السبي سنة 538 ق.م.، بعد عام من استيلائه على بابل. انتهى السبي بالعودة تحت قيادة الأمير زربابل (الذي كان من نسل داود الملكي) ويشوع الكاهن الأعظم (سليل كهنة الهيكل العظماء السابقين)، وبناءهم للهيكل الثاني بين سنتي 521-516 ق.م.
السبي البابلي الأدلة الأثرية وغيرها من الأدلة غير الكتابية
جاء في فقرة في السجلات البابلية ما يؤكد حصار نبوخذ نصر للقدس، وأسر ملكها، وتعيين آخر مكانه، ونهب المدينة سنة 597 ق.م.::293 «وفي السنة السابعة، في شهر كيسلف، حشد ملك أكاد قواته وسار إلى أرض الحثيين وعسكر أمام مدينة يهوذا، وفي اليوم التاسع من شهر أدار استولى على المدينة وأسر الملك. وعين هناك ملكًا من اختياره، وعاد بجزية كبيرة إلى بابل.»
تصف ألواح حصص يهوياكين، المكتشفة في حفريات بابل ضمن الأرشيف الملكي لنبوخذ نصر، أوامر حصص الإعاشة لملك يهوذا الأسير، الذي يُعتقد أنه الملك يهويا كين. يشير أحد الألواح إلى حصص الطعام لـ "ياؤ كينو، ملك أرض يهودو" وأبنائه الخمسة الأمراء الملكيين.
السبي البابلي الأدلة الأثرية وغيرها من الأدلة غير الكتابية
عاد نبوخذ نصر والقوات البابلية سنة 589 ق.م. واجتاحوا يهوذا، تاركين أدلة أثرية واضحة تدل على الدمار في العديد من البلدات والمستوطنات هناك.:294 اكتُشفت أثناء الحفريات شقف طينية من هذه الفترة، يشار إليها باسم رسائل لخيش؛ إحداها، والتي ربما كانت مكتوبة إلى قائد لخيش من قاعدة نائية، تصف كيف كانت نيران الإشارات من البلدات المجاورة تختفي: «ولعل (سيدي) على علم بأننا نراقب إشارات النار من لخيش وفقًا لجميع التعليمات التي أعطاها سيدي، لأننا لا نستطيع رؤية عزيقة.» تشهد الاكتشافات الأثرية من القدس أن المدينة بأكملها تقريبًا داخل الأسوار قد احترقت وتحولت إلى ركام سنة 587 ق.م.، ودُمّرت تمامًا.:295
السبي البابلي الأدلة الأثرية وغيرها من الأدلة غير الكتابية
أعطت الحفريات والمسوحات الأثرية تقديرًا لعدد سكان يهوذا قبل الدمار البابلي بأنهم كانوا نحو 75,000 نسمة. وبالأخذ في الاعتبار الأعداد المختلفة المذكورة في الكتاب المقدس العبري للمنفيين في أعلى تقديراتها، 20,000 أسير، فإن هذا يعني أنه ربما رُحّل 25% من السكان إلى بابل، مع بقاء الأغلبية المتبقية في يهوذا.:306 على الرغم من تدمير القدس، التي ظلت أجزاء كبيرة منها في حالة خراب لمدة 150 عامًا، ظلت العديد من المستوطنات الأخرى في يهوذا مأهولة بالسكان، ولا تشير الدراسات الأثرية إلى وجود علامات تدل على حالة من الاضطراب فيها في تلك الفترة.:307 يشير عالم الآثار أبراهام فاوست إلى أنه نتيجة لعمليات الترحيل والإعدام التي قام بها البابليون، بالإضافة إلى المجاعات والأوبئة التي حدثت أثناء الحرب، ربما انخفض عدد سكان يهوذا إلى ما لا يقل عن 10٪ مما كان عليه في الفترة التي سبقت عمليات الترحيل.
السبي البابلي الأدلة الأثرية وغيرها من الأدلة غير الكتابية
في بلاد الرافدين، نُقل اليهود المنفيين إلى مستوطنات زراعية، أبرزها مستوطنة تل أبيب بالقرب من مدينة نيبور. يُشير العالم الكتابي نيلز بيتر ليمتشي إلى أن المنفيين اليهود عاشوا أسلوب حياة أقل ازدهارًا مما اعتادوا عليه في وطنهم. واتُهم قادة اليهود المنفيين بعدم الولاء، وأُجبروا على العمل كمزارعين وفي مشاريع البناء وفي المهن البسيطة مثل الرعي وصيد الأسماك. وبسبب الظروف، اضطر المنفيون إلى التخلي عن العبادة القائمة على الهيكل، وكان معظمهم يتعبدون في المنازل الخاصة، ويحافظون على بعض التقاليد الدينية مثل الختان وحفظ السبت وقراءة المزامير والشريعة.
تُعد إسطوانة كورش، وهي عبارة عن لوح قديم مكتوب عليه إعلان باسم كورش يشير إلى ترميم المعابد وإعادة الشعوب المنفية إلى وطنها، بمثابة تأكيد مصداقية ما نسبته النصوص الكتابية إلى كورش، ولكن ألمح علماء آخرون إلى أن نص الأسطوانة يخص بابل وبلاد الرافدين، ولم يذكر يهوذا أو القدس. أكد العالم ليستر جراب أن "مرسوم كورش المزعوم" بخصوص يهوذا "لا يمكن اعتباره حقيقيًا"، ولكن كانت هناك "سياسة عامة للسماح للمنفيين بالعودة وإعادة إنشاء مواقع العبادة". وذكر أيضًا أن علم الآثار يشير إلى أن العودة كانت "محدودة" وعلى مدار عقود، ولم تكن حدثًا واحدًا.
أصبحت مملكة يهوذا السابقة جزءًا من الإمبراطورية الفارسية، باسم مقاطعة يهوذا (يهود مديناتا)، ولكن بحدود مختلفة تشمل منطقة أصغر مما كانت عليه مملكة يهوذا. انخفض عدد سكان المقاطعة بشكل كبير عن ما كان عليه عدد سكان المملكة. تشير المسوحات الأثرية إلى أن عدد السكان بلغ حوالي 30,000 نسمة في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد.:308
عرض معرض أقيم سنة 2017م في القدس أكثر من 100 لوح مسماري يعرض تفاصيل التجارة في الفواكه والسلع الأخرى والضرائب والديون والقروض المتراكمة بين اليهود الذين أجبرهم الملك نبوخذ نصر أو أقنعهم بالانتقال من القدس حوالي سنة 600 ق.م. تضمنت الألواح تفاصيل عن عائلة يهودية منفية على مدار أربعة أجيال، وجميعها تحمل أسماء عبرية.
كان معظم اليهود العائدين فقراء، ورأوا في المنفى "تجديدًا روحيًا" أو "عقابًا إلهيًا على الخطايا". كان من أسباب بقاء بعض اليهود الأثرياء وجود الفرص الاقتصادية التي كانت غير شائعة نسبيًا في مملكة يهوذا.
السبي البابلي أدب السبي
كانت فترة السبي مصدرًا غنيًا للأدب العبري. صوّر الكتاب المقدس العبري فترة السبي في سفر إرميا 39 - 43؛ وفي القسم الأخير من سفر الملوك الثاني (الذي صوّر السبي على أنه نهاية مؤقتة للتاريخ)؛ وفي سفر أخبار الأيام الثاني (الذي اعتبر السبي هو "سبت الأرض")؛ والفصول الافتتاحية لسفر عزرا الذي سجّل نهاية السبي. كما جاءت إشارات حول السبي في أعمال أو قصص كتابية مثل الأصحاحات الست الأولى من سفر دانيال، وقصص سوسنة وبعل والتنين وقصة الشبان الثلاثة في سفر إسدراس الأول (3: 1 - 5: 6)، وفي أسفار طوبيا ويهوديت. كما كُتب سفر المراثي خلال السبي البابلي. كذلك، حدثت عملية التنقيح النهائية لأسفار موسى الخمسة في الفترة الفارسية التي أعقبت السبي،:310 وخاصة مع إدراج مواد من المصدر الكهنوتي أحد مصادر الكتاب المقدس العبري الرئيسية الذي كان في المقام الأول نتاجًا لفترة ما بعد السبي بعدما أصبحت مملكة يهوذا السابقة مقاطعة يهود الفارسية.
السبي البابلي أهمية السبي في التاريخ اليهودي
يُصوّر الكتاب المقدس العبري السبي في بابل كعقاب إلهي على عبادة الأصنام وعصيان يهوه مثلما استُعبد بني إسرائيل في مصر ثم خلّصهم الإله. كان للسبي البابلي عدد من التأثيرات الخطيرة على اليهودية والثقافة اليهودية. على سبيل المثال، اعتُمدت الأبجدية العبرية الحالية خلال هذه الفترة، لتحل محل الأبجدية العبرية القديمة. كما شهدت هذه الفترة ذروة التنبؤات الكتابية في شخص حزقيال، وبعد هذه الفترة لعبت التوراة دورًا مركزيًا في الحياة اليهودية. وفقًا للعديد من الباحثين التاريخيين، نُقّحت التوراة خلال تلك الفترة، وبدأ معاملتها كنص رسمي لليهود. كما شهدت هذه الفترة تحولهم إلى مجموعة دينية عرقية أمكنها البقاء دون وجود معبد مركزي. يقول الفيلسوف الإسرائيلي وعالم الكتاب المقدس يحزقيل كوفمان: «كان السبي نقطة تحول. مع السبي، انتهى دين بني إسرائيل، وبدأت اليهودية.»
السبي البابلي أهمية السبي في التاريخ اليهودي
تزامنت تلك الفترة مع تقلُّد الكتبة والحكماء قيادة اليهود. قبل السبي، كان شعب بني إسرائيل مُقسّمًا حسب الأسباط. بعد ذلك، انقسموا إلى مجموعات عائلية أصغر، وبقي فقط سبط لاوي مستمرًا في دوره في الهيكل بعد العودة. منذ فترة السبي، عاشت أعداد كبيرة من اليهود خارج أرض إسرائيل على الدوام؛ وبالتالي، فهو يمثل أيضًا بداية الشتات اليهودي. في الأدب الحاخامي، أصبحت بابل واحدة من الاستعارات في الشتات اليهودي. في أغلب الأحيان كان مصطلح "بابل" يشير إلى الشتات قبل تدمير الهيكل الثاني.
السبي البابلي التسلسل الزمني
يستند الجدول التالي إلى كتاب راينر ألبرتز "بنو إسرائيل في السبي"، الذي اعتمد فيه بشكل أساسي على النصوص الكتابية.
ملحوظة: ما بين الأقواس يُمثّل تواريخ بديلة محتملة.
رشدية
الرشدية كانت مدرسة فلسفية غربية مبنية على تفسيرات الفيلسوف ابن رشد لأرسطو.
الأفكار الأساسية في فلسفة هذه المدرسة بناء على ملاحظات ابن رشد على كتابات أرسطو:
غابرييل غارثيا ماركيث
غابرييل خوسيه دي لا كونكورديا غارثيا ماركيث (بالإسبانية: Gabriel García Márquez) تلفظ بالإسبانية: /ɡaˈβɾjel ɣaɾˈsi.a ˈmaɾkes/ استماع (معلومات) (6 مارس 1927 – 17 أبريل 2014)، يعرف اختصارًا باسم غابرييل غارثيا ماركيث أو غابرييل غارسيا ماركيز هو كاتب وروائي وصحفي وناشر وناشط سياسي كولومبي، قضى معظم حياته في المكسيك وأوروبا. وتضاربت الأقاويل حول تاريخ ميلاده هل كان في عام 1927 أو 1928 إلا أن الكاتب نفسه أعلن في كتابه عشت لأروي عام 2002 عن تاريخ مولده عام 1927. يعرف غارثيا ماركيث عائليًا وبين أصدقائه بلقب غابيتو، فيما لقبه إدواردو ثالاميا بوردا، مساعد رئيس التحرير صحيفة الإسبكتادور، باسم غابو، بعد حذف المقطع الأخير. ويعد غارثيا ماركيث من أشهر كتاب الواقعية العجائبية، فيما يعد عمله مئة عام من العزلة هو الأكثر تمثيلًا لهذا النوع الأدبي. وبعد النجاح الكبير الذي لاقته الراوية، فإنه تم تعميم هذا المصطلح على الكتابات الأدبية بدءًا من سبعينات القرن الماضي. وفي عام 2007، أصدرت كل من الأكاديمية الملكية الإسبانية ورابطة أكاديميات اللغة الإسبانية طبعة شعبية تذكارية من الرواية، باعتبارها جزءًا من الكلاسيكيات العظيمة الناطقة بالإسبانية في كل العصور. وتم مراجعة وتنقيح النص من جانب غابرييل غارثيا ماركيث شخصيًا. وتميز غارثيا ماركيث بعبقرية أسلوبه ككاتب وموهبته في تناول الأفكار السياسية. وقد تسببت صداقته مع الزعيم الكوبي فيدل كاسترو في الكثير من الجدل في عالم الأدب والسياسة. وعلى الرغم من امتلاك غابرييل غارثيا ماركيث مسكنًا في باريس وبوغوتا وقرطاجنة دي إندياس، إلا أنه قضى معظم حياته في مسكنه في المكسيك واستقر فيه بدءًا من فترة الستينات.