hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد العزيز بن متعب بن عبد الله الرشيد معركة روضة مهنا ومقتل ابن رشيد
اختار عبد العزيز آل سعود مائتي رجل وقسمهم إلى فريقين بهدف اغتيال يسير كل منهما بحذر إلى تلّ من الرمال على جانبين متقابلين من معسكر ابن رشيد على أن يتجنّبوا حراسه القلائل وانتظر رجال ابن سعود كي ينام عدوُّهم. وعند منتصف الليل خمدت أكثر نيران المعسكر وأصبح كل شيء هادئاً. فتسلّل الفريق الأول بصمت وخلسة إلى المعسكر. ولم يكن هناك إلا ومض صغير من نور، فاتجهوا إليه كفراشات تطير في الظلام إلى نار. وحين اقتربوا من ذلك الومض اتضح أنه كان شمعة في داخل خيمة. وفجأة خرج من تلك الخيمة شخص يتبعه خادم يحمل معه إبريقاً.
عبد العزيز بن متعب بن عبد الله الرشيد معركة روضة مهنا ومقتل ابن رشيد
فجمد المهاجمون فوراً في أماكنهم. لكن في خضمّ الهياج اهتزت راية ابن سعود في يد حاملها وأحدثت كراتها المعدنية والوشي الملصق بها نوعاً من الضجيج. فصاح الرجل الذي خرج من الخيمة باتجاههم قائلاً: “وش هالدبرة يالفريخ”. وكان من المعروف أن الفريخ حامل راية ابن رشيد. وكان صوت اللهجة الآمرة التي استعملها ذلك الرجل توضح أنها اللهجة التي يستعملها سيّد مع خادمه. ولم يكن ذلك الشخص الواقف بإزاء الخيمة سوى ابن رشيد نفسه. وكان قد فهم خطأً أن حامل راية ابن سعود هو حامل رايته. ولم يكن رجال ابن سعود في حاجة إلى أكثر من لحظة واحدة ليدركوا مقدار حظهم الغريب. فصاح أحدهم بزملائه قائلاً: “ابن رشيد يا طلاّبته”. فتدافع المهاجمون نحوه، وبالرغم من أن ابن رشيد حاول بشجاعة أن يدافع عن نفسه بسيفه المصلت فإنه غلب على أمره وقُتِل فانسحب جيشه إلى حائل.
عبد العزيز بن متعب بن عبد الله الرشيد أسرته وأبنائه
كان الأمير عبد العزيز يتلقى راتبًا شهريا من الدولة العثمانية  يقدر بـ«250» ليرة عثمانية ذهبية عدا العينيات، وفرضت السلطات العثمانية رواتب وإعانات لرجال ونساء بيت آل رشيد. وخصصت لأئمة المساجد والمفتين وكبار رجال بلاط الإمارة في حائل. وقد تزوج الأمير عبد العزيز بن متعب الرشيد من كل من:
متعب بن عبد العزيز بن متعب الرشيد
الأمير متعب بن عبدالعزيز بن متعب ال رشيد  (اسمه الكامل: متعب بن عبدالعزيز بن متعب ال رشيد )
سابع حكام إمارة جبل شمر في حائل. (فترة حكمه: أبريل 1906 - ديسمبر 1906).
بعد مقتل والده عبدالعزيز بن متعب ال رشيد في معركة روضة مهنا عام 1906 تولى متعب الحكم، باتفاق أهل حائل وقادة الجيش الذين كانوا مع أبيه. غير أن أبناء حمود العبد العزيز ال رشيد : سلطان وسعود وفيصل، (والذين هم في الوقت نفسه أخوال متعب)، قاموا بقتل الأمير متعب في 27 ديسمبر 1906 أي بعد توليه الحكم بثمانية أشهر. وقتلوا معه أخواه مشعل ومحمد بعد أن دعوهم إلى رحلة صيد وقتلوهم هناك، أما الأخ الصغير للمقتولين (سعود) فقد فر به أخواله السبهان إلى المدينة المنورة وعمره عشر سنوات.
من أهم القرارات التي أتخذها الامير متعب أثناء فترة حكمه القصيرة، عقد اتفاقية مع عبد العزيز آل سعود تم فيها ترسيم الحدود بين الإمارتين، وبالتالي إيقاف الحروب بينهما.
متعب بن عبد العزيز بن متعب الرشيد اغتياله
في 29 كانون الأول (ديسمبر) 1906 قتل أمير حائل الجديد متعب الرشيد، (الذي حكم أقل من عام)، مع ثلاثة من إخوانه على أيدي سلطان وسعود وفيصل أبناء حمود الرشيد. ولم يتخلص من الموت إلا الصبي شقيق الأمير متعب الأصغر، الذي أنقذه خاله من آل سبهان، وأرسله إلى المدينة المنورة التي كانت تحت السيطرة العثمانية. وصارت المعونات التي يقدمها الباب العالي إلى أمراء آل الرشيد تصل إلى المدينة مباشرة، وكان ذلك دليلا على موقف العثمانيين السلبي من مغتصبي السلطة في حائل.
سلطان بن حمود بن عبيد الرشيد
الأمير سلطان الحمود الرشيد (اسمه الكامل: الامير سلطان الحمود العبد العزيز بن عبد الله ال رشيد )
ثامن حكام إمارة جبل شمر في حائل. (فترة حكمه : ديسمبر 1906 - يوليو 1907).
سلطان بن حمود بن عبيد الرشيد وصوله للحكم
الأمير سلطان من فرع عبيد العلي الرشيد. اتفق سلطان الحمود العبيد وإخوته سعود وفيصل على انتزاع الحكم من متعب بن عبد العزيز بن متعب الرشيد. وخططوا لاغتياله مع إخوته الثلاثة، وتم لهم ذلك في ديسمبر 1906 في مكان شرق حائل يدعى «الأحيمر».وأستطاعوا قتل الأمير متعب حاكم حائل، وأخويه مشعل ومحمد، غير أنهم لم يتمكنوا من قتل سعود، الأخ الصغير لمتعب، فقد غادر به أخواله السبهان نحو المدينة المنورة حالما وصلهم خبر مؤامرة أبناءالأمير حمود العبيد على الأمير متعب.
بعد أن تمكن سلطان وإخوته سعود وفيصل من قتل الحاكم متعب وإخوته، عادوا إلى حائل وأعلن سلطان الحمود نفسه حاكما لحائل، وعيّن أخيه سعود ولياً للعهد، أما فيصل فأعطاه إمارة منطقة الجوف.
قام بعد توليه الحكم بالتحالف مع امير بريدة محمد بن عبدالله المهنا والشيخ فيصل الدويش زعيم قبيلة مطير, من ما أدى لحدوث معركة الطرفية عام 1326 هجرية التي استطاع الملك عبدالعزيز الانتصار فيها على هذا التحالف .
سلطان بن حمود بن عبيد الرشيد تنازل عن الحكم
التنازل عن الحكم لصالح أخيه سعود، وذلك في يوليو 1907. ويرجّح أنه لم يعش طويلاً بعد عزله.
سعود بن حمود بن عبيد الرشيد
الأمير سعود الحمود الرشيد (اسمه الكامل: سعود الحمود العبيد العلي الرشيد الشمري)
تاسع حكام إمارة جبل شمر في حائل. (فترة حكمه : يوليو 1907 - أوائل 1908).
تولى سعود الحكم بعد عزل أخيه الأمير سلطان بن حمود من قبل أهالي حائل.
سعود بن عبد العزيز بن متعب الرشيد
الأمير سعود بن عبد العزيز بن متعب (1898 - 1920) عاشر حكام إمارة جبل شمر من آل رشيد، والثالث والعشرون بين حكام الإمارة من الأسرتين آل علي وآل رشيد. حكم خلال المدة من (1908 - 1919).
سعود بن عبد العزيز بن متعب الرشيد نسبه
سعود بن عبد العزيز بن متعب بن عبد الله بن علي بن رشيد بن حمد بن خضير بن خليل بن جاسر بن علي بن عطية بن خضير بن جعفر بن محمد بن شهوان بن منصور بن ضيغم من فخذ آل جعفر من عبده من قبيلة شمر
سعود بن عبد العزيز بن متعب الرشيد نشأته
يرجّح أنه ولد عام 1898، في حائل، وكان عمره عند مقتل أبيه ثمان سنوات، ولم تكد تمر سنة على مقتل والده، حتى قُتِل إخوته الكبار (متعب : حاكم حائل آنذاك، ومحمد ومشعل) على يد خالهم سلطان الحمود الرشيد، بينما نجى هو من المذبحة عندما هرب به أخواله السبهان إلى المدينة المنورة، فعاش هناك حتى أرسل أهالي حائل إلى حمود السبهان عام 1908 طالبين عودتهم مع الأمير سعود لأخذ القيادة، مع العلم أن الأمير سعود لا يستطيع تقلد مقاليد الحكم حسب الدستور المتعارف عليه في حكم حائل، بعد أن ساءت الأوضاع تحت حكم الأمير سعود الحمود الرشيد.
سعود بن عبد العزيز بن متعب الرشيد بداية الحكم
وصل سعود إلى حائل عام 1908 وعمره 11 سنة، فتولّى الحكم تحت وصاية خاله الأمير حمود بن سبهان السبهان الذي مارس دور الحاكم الفعلي للإمارة (السبهان من شمر)، وبعد وفاة الأمير حمود السبهان عام 1909 تولّى دور الوصاية على سعود، الأمير زامل (الثاني) السالم العلي السبهان (زوج الأميرة فاطمة بنت زامل الأول بن سبهان)، حيث قُتل بعد عده سنوات بمؤامره.
ثم تولّى الأمير سعود العبد العزيز الحكم رسميا في حائل وما يتبعها.
سعود بن عبد العزيز بن متعب الرشيد سياسته الخارجية
في عام 1915 خاض معركة جراب ضد عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود فانتصر فيها. كما تمكّن من استرداد الجوف وتوابعها من ابن شعلان وضمها إلى إمارة حائل.
سعود بن عبد العزيز بن متعب الرشيد اغتياله ونهاية حكمه
اغتيل الامير سعود بن عبد العزيز آل رشيد على يد ابن عمه عبد الله بن طلال آل رشيد اثناء خروجهما لرحلة صيد في بر منطقة حائل.  تولى الحكم بعده ابن أخيه الامير متعب بن عبد الله بن عبد العزيز آل رشيد.
سعود بن عبد العزيز بن متعب الرشيد أسرته وأبناءه
تزوج الأمير سعود العبد العزيز الرشيد من كل من :
الأميرة الفهدة بنت عاصي بن شريم (من كبار عوائل شمر)، وأنجبت له إبناً واحداً هو مشعل (ولد 1913 - توفي 1931). وقد تزوجت الفهدة من الملك عبد العزيز بعد وقت طويل من وفاة الأمير سعود وأنجبت منه كل من : الملك عبد الله بن عبد العزيز والأميرتين صيته ونوف. وهكذا يعتبر مشعل السعود الرشيد أخاً غير شقيق لـالملك عبد الله بن عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية السابق. لا يوجد من نسله حالياً سوى بنت وحيدة الاميرة (سلمى) من زوجته الأميرة جوزاء الفيصل الحمود العبيد العلي الرشيد. (تصبح خالة أمير منطقة حائل السابق الأمير سعود بن عبد المحسن).
الأميرة لولوة الصالح السبهان (أبناء عمومة آل الرشيد من الضياغم من الجعفر من شمر حيث ترتبط العائلتان في عمير بن ضيغم مع آل علي أيضا")، وأنجبت له إبنين الأمير عبد العزيز (ولد 1915 - توفي 1960) وهو والد الأمير الشاعر طلال الرشيد الذي اغتيل في الجزائر في 27 نوفمبر 2003 متزوج من ابنة الشيخ النعيمي ولديه منها نواف وعبد العزيز وأخيه عبد العزيز العبد العزيز السعود الرشيد (والدتهم عموشة بنت بندر السبهان).
سعود بن عبد العزيز بن متعب الرشيد أسرته وأبناءه
الأميرة العنود السالم الحمود العبيد الرشيد (من الأسرة)، وأنجبت له إبناً واحداً هو الأمير سعود وقد سمّي على اسم أبيه، لأن والده قتل قبل أن يولد (ولد 1920 - توفي 1992) وأنجب سعود ابنين هما : نزار ومهند.
عبد الله بن متعب بن عبد العزيز الرشيد
الأمير عبد الله المتعب الرشيد (1906–1946)، هو الحاكم الحادي عشر لإمارة جبل شمر في حائل. حكم من مارس 1920 حتى أواخر عام 1920.
عبد الله بن متعب بن عبد العزيز الرشيد نسبه
عبد الله المتعب العبد العزيز المتعب العبد الله العلي الرشيد الشمري.[بحاجة لمصدر]
عبد الله بن متعب بن عبد العزيز الرشيد بداية حكمه
تولى عبد الله الحكم في ظل ظروف سياسية صعبة في حائل، فقد ابتدأ حكمه باغتيال الأمير سعود بن عبد العزيز بن متعب الرشيد على يد عبد الله الطلال الرشيد، فواجه عبد الله المتعب انقساماً حاداً في الأسرة الحاكمة، كذلك بدأ مع حكمه حصار الإخوان وقوات عبد العزيز آل سعود لمدينة حائل، وفيما كانت البلد تعيش تحت ظروف الحرب قدم محمد الطلال الرشيد من الجوف، ومحمد هو أخ لعبد الله منفذ اغتيال الأمير سعود. وبوصوله سادت سحابة من الشك داخل قصر برزان، بين أفراد الأسرة المؤيدين لعبد الله المتعب والآخرين المؤيدين لمحمد الطلال. ورغم أن محمد قال لعبد الله المتعب أنه لن لم يأتِ من الجوف ليقتله بل ليساعد في الدفاع عن حائل، إلا أن الأخير كان متخوفاً من غدر محمد الطلال به كما غدر أخيه عبد الله بسعود العبد العزيز. فأمر الحاكم عبد الله المتعب بسجن محمد الطلال، غير أن كبار جماعة حائل ضغطوا على عبد الله المتعب حتى أفرج عنه، فأبتدأ محمد بعد خروجه من السجن بجمع أهالي حائل وقبيلة شمر لتكوين جيش ضد الغزاة المتحالفين : الوهابيين والسعوديين.
عبد الله بن متعب بن عبد العزيز الرشيد اللجوء لآل سعود
بعد أن تمكن محمد الطلال الرشيد من تكوين جيش الدفاع عن حائل، أصبح عبد الله المتعب في الموقف الأضعف، إذ لم يعد يملك سوى سلطة صورية في حائل، فازدادت مخاوفه من محمد الطلال حتى قرر ترك حائل واللجوء عند آل سعود وذلك في أواخر عام 1920.
عبد الله بن متعب بن عبد العزيز الرشيد وفاته
توفي الأمير عبد الله المتعب الرشيد في الرياض عام 1946.
محمد بن طلال بن نايف الرشيد
محمد بن طلال الرشيد (1904 - 1954) هو الأمير الثاني عشر والأخير في إمارة جبل شمر في حائل. حكم من أوائل عام 1920 حتى 2 نوفمبر 1921.
محمد بن طلال بن نايف الرشيد بداية حكمه
تولى محمد الحكم في حائل مطلع عام 1921، بعد لجوء الأمير عبد الله المتعب الرشيد (الحاكم الحادي عشر) إلى آل سعود، وكانت فترته تنذر بنهاية إمارة جبل شمر، فالملك عبد العزيز آل سعود جعل هدفه ضم حائل إلى أراضيه، فشدد حصاره عليها حتى أسقطها وخاض محمد الطلال وأهالي حائل وقبيلة شمر عدة معارك لكن قوات الملك عبد العزيز انتصرت وانضمت إمارة حائل إلى الدولة السعودية.
محمد بن طلال بن نايف الرشيد سقوط حائل
سقطت حائل على يد الملك عبد العزيز آل سعود في 2 نوفمبر 1921 الموافق 29 صفر 1340 هـ، وانتقل الأمير محمد إلى الرياض بعد ذلك، وتزوج مساعد بن عبد العزيز آل سعود ابنته الأميرة وطفا التي أنجبت له ابنه فيصل، الذي اغتال الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود.
محمد بن طلال بن نايف الرشيد وفاته
اغتيل في ظروف غامضة محمد الطلال الرشيد في الرياض عام 1954 .
بلوش
البلوش أو البلوج (بالبلوشيَّة: بلۏچ) هم مجموعة عرقيَّة من الشعوب الإيرانيَّة، موطنهم الأصلي هو منطقة بلوشستان في جنوب وغرب آسيا التي تشمل دول باكستان وإيران وأفغانستان، حيث يتراوح عددهم حسب بعض التقديرات الغير رسميَّة من 5 إلى 10 ملايين نسمة. هناك أيضاً مجتمعات من الشتات البلوشي نزحت باتجاه المناطق المُجاورة، حيث تقيم في كلاً من آسيا الوسطى وشرق شبه الجزيرة العربية.
لقد كان استيعاب القبائل غير البلوشية في النظام القبلي البلوشي، ظاهرة رئيسية عبر تاريخ الشعب البلوشي، واليوم هناك عدد كبير من السكان البلوش لديهم أصول متنوعة. غالبية البلوش يقيمون داخل باكستان، حوالي 50% من إجمالي البلوش فيها يعيشون في مقاطعة بلوشستان الباكستانية، بينما يستقر 40% في ولاية السند، ويقيم عدد كبير وإن كان أقل في ولاية البنجاب الباكستانية، وهم يشكلون ما يقارب من 3.6% من إجمالي سكان باكستان، وحوالي 2% من سكان كل من إيران وأفغانستان.
بلوش
في عام 1947 أعلن البلوش دولتهم المستقلة إثر الانسحاب البريطاني من الهند، برئاسة خان كلات، أحمد يار خان، وجرت انتخابات نيابية، وشكّل القوميون البلوش الحكومة، ولكن هذه الدولة المستقلة لم تستمر سوى ثمانية أشهر، وقامت باكستان بضم الأراضي البلوشية إليها وبموافقة جدلية للخان البلوشي الذي كان بمثابة حاكم البلوش مير أحمد يار خان. وفي عام 1970 في باكستان، تم إعلان إقليم بلوشستان كإقليم منفصل له حكومته وبرلمانه، وأُجريت انتخابات وهيمن القوميون البلوش على غالبية البرلمان الإقليمي لمنطقة بلوشستان.
بلوش أصل التسمية
الأصل الدقيق لكلمة "البلوش" غير واضح، وفقاً للمؤرخ البلوشي نصير دشتي (2012)، فإن اسم المجموعة العرقية مشتق من سكّان تاريخيين يُدعون "بالاشيك" الذين يعيشون في بالاساجان، بين بحر قزوين وبحيرة وان في تركيا وأذربيجان الحالية، والذين يُعتقد أنهم هاجروا إلى بلوشستان خلال فترة البلوش من العصر الساساني. ويقال إن بقايا الاسم الأصلي مثل "بالوشك" و"بالوشيكي" لا تزال تستخدم كأسماء عرقية في بلوشستان.
يقترح بعض الكتاب الآخرين اشتقاقًا من الكلمات السنسكريتية بال، والتي تعني القوة، وأوش التي تعني عالياً أو رائعاً. قد تكون أقدم إشارة سنسكريتية إلى البلوش هي نقش قاليور لحاكم غورجارا براتيهارا ميهيرا بهوجا (حكم من 836 إلى 885)، والذي يقول أن مؤسس السلالة ناجاباتا الأول صد جيشاً قوياً من فالاتشا مليتشاس، والذي يُترجم إلى "الأجانب البلوش"، والجيش المعني هو جيش الخلافة الأمويَّة بعد فتح السند.
بلوش الأصل
البلوش، هم قبائل ومجموعات قوميَّة مُتنوعة من الشُّعوب الإيرانية، حيث تظهر الدراسات في مجال الأنثروبولوجيا الفيزيائيَّة علاقة البلوش من حيث الشَّكل وحجم الجمجمة والأنواع وشكل ولون العيون والشعر بالسُّلالة الهنديَّة الإيرانيَّة في الهضبة الإيرانية، ومما يُؤكد ذلك هو أن اللغة البلوشيَّة تعود للغات الإيرانيَّة.
كما يوجد نظريات أخرى حول نسبهم ومنها:
تنتمي معظم العيَّنات التي أجراها أشخاص من البلوش إلى السُّلالة R1a، وتُعتبر المجموعة الحيوية الأبوية الأكثر شيوعًا، في حين أن السُّلالة L هي المجموعة الحيوية الأبوية الأكثر شيوعًا في مكران.[بحاجة لمصدر]
بلوش اللغة
اللغة الأم للبلوش هي اللغة البلوشية المتفرعة من اللغات الإيرانية، وتتعدد لهجات البلوش بشكل عام القاطنين في وسط سلاسل جبال سليمان يتكلمون بلهجة مختلفة كل الاختلاف عن لهجة البلوش الشرقيين والبلوش الغربيين.
بلوش الدين
يُدين معظم البلوش بدين الإسلام، وتحديدًا في مذهب أهل السنة والجماعة، على الفقه الحنفي. ويُشاع لدى الأحناف انتمائهم إلى مسالك فكريَّة صوفيَّة مثل الدُّيوبنديَّة، والبريلويَّة. كما أن بعض البلوش من الذين هاجروا إلى خُراسان وكرمان ينتمون إلى المذهب الشيعي. كما يوجد أقليَّات صغيرة العدد، حيث نشرت صحف هنديَّة وجود قرابة 150 عائلة بلوشيَّة تُدين بالهندوسيَّة.
بلوش الاضطهاد
إقليم بلوشستان هو من المناطق الغنية بالموارد الطبيعية كالغاز والذهب والنفط وهو يطل على الخليج العربي وبحر عمان وبحر العرب، لكن سكانه البلوش هم الافقر والأكثر اضطهاداً في كلا البلدان إيران وباكستان،
يتعرض البلوش في إقليم بلوشستان الجزء الباكستاني إلى حرق القرى البلوشية وتهجير السكان وتخريب الممتلكات والزرع والتصفية الجسدية دون محاكمة وسرقة الاعضاء الجسدية وقد أدت تجارب الاسلحة الباكستانية في منطقة چاغي، بلوشستان إلى حالات تشوهات جسمانية بين الأطفال حديثي الولادة، اما في إيران يتعرض المعارضين البلوش وشيوخ الدين والشباب إلى الاعدامات والسجن ويتم تنفيذ عمليات الاعدامات الجماعية بالشوارع والقرى امام الاهالي لبث الخوف وعادة يتم تعليق المعدومين عبر اليات ثقيلة[بحاجة لمصدر].
شمال
الشَّمال هو أحد الاتجاهات الأربعة، ويقع أعلي خطّ الاستواء، في الجهة المعاكسة لاتجاه الجنوب. أقصى الشمال هو القطب الشمالي. ويوجد شمالان، الأول: شمال مغناطيسي (للبوصلة) أما الثاني فهو الشمال الجغرافي وهو الشمال الحقيقي. المسافة الحقيقية بينهما عند القطب الشمالي هي 1900 كم. يتغير الفرق بينهما نتيجة لتغير في مغناطيسية الأرض حيث يتحرك الشمال المغناطيسى في قوس حول الشمال الحقيقى يغير اتجاهه كل خمسة وعشرون ألف سنة. حاليا كل سنة يزداد الفرق ب 0.8 درجة.
شمال الفرق بين شمال وشماليّ
رأى لغويون أن اسم الجهة يدلّ على أنه جزء من المكان، فإذا قيل شمال حلب، فالمقصود هو الجزء الشمالي من حلب، وأما إذا قيل شماليّ حلب، فالمقصود هو المنطقة التي تقع في جهة شمال حلب، وليست منها بل خارجة عنها، ورأى لغويون آخرون صحة استعمال شماليّ مكان شمال وأن المعنى يتضح من السياق.
شرق
الشَّرْق هو أحد الاتجاهات الأربعة، ويقع إلى يمين خط جرينتش في الجهة المعاكسة لجهة الغرب، وهو موضع شروق الشمس.
تُشرق الشمس من الشرق، وهذا يعني بداية النهار (وقت الصبح) عندما تُشرق الشمس من الشرق.
شرق الشرق في القرآن
الشرق وبتصريفات وألفاظ متعددة للكلمة (مشرق والمشرق ومشرقين والمشرقين وشرقيآ وشرقية والإشراق وأشرقت) وردت في القرآن (17) مرة (4) منها في سورة البقرة في الآيات (115 و 142 و 177 و 258) ومرة واحدة في سورة الأعراف الآية (137) ومرة واحدة في سورة الحجر الآية رقم (73) ومرة واحدة في سورة مريم الاية رقم (16) ومرتين في سورة الشعراء في الآيتين رقم (28 و60) ومرة واحدة في سورة الصافات الآية رقم (5) ومرة واحدة في سورة ص في الآية رقم (18) ومرة واحدة في سورة الزمر الآية رقم (69) ومرة واحدة في سورة الزخرف في الآية رقم (38) ومرة واحدة في سورة الرحمن في الآية رقم (17) ومرة واحدة في سورة المعارج في الآية رقم (40) ومرة واحدة في سورة المزمل في الآية رقم (9).
جنوب
الْجَنُوب هو أحد الاتجاهات الأربعة. ويقع أسفل خطّ الاستواء، في الجهة المعاكسة لاتجاه الشمال ،وأقصى جنوب الكرة الأرضية هو المحيط المتجمد الجنوبي ويسمّى «أنتاركتيكا».
غرب
الْغَرب هو أحد الإتجاهات الأربعة. ويقع إلى يسار خط جرينتش، في الجهة المعاكسة لاتجاه الشرق. وهو موضع غروب الشمس.
غرب الغرب في القرآن
وردت بالقرآن الكلمة بعدة تصاريف – مغرب والمغرب ومغارب وغربت وتغرب وغربية والغربي والغروب والمغربين وذلك في سور عديدة، ففي سورة البقرة وردت (4) مرات في الآيات (115 و 142 و 177 و 258) ومرتين في سورة الكهف في الآيتين (17 و86) وفي سورة الأعراف في الآية رقم (137) وفي سورة طه في الآية رقم (130) وفي سورة النور في الآية (35) وفي سورة الشعراء في الآية رقم (28) وفي سورة القصص في الآية رقم (44) وفي سورة ق في الآية رقم (39) وفي سورة الرحمن في الآية رقم (17) وفي سورة المعارج في الآية رقم (40) وفي سورة المزمل في الآية رقم (9).
لسانيات حاسوبية
اللسانيات الحاسوبية أو اللغويات الحوسبية (بالإنجليزية: Computational Linguistics) وتسمى أيضاً علوم اللغة الحاسوبية وهي علوم حديثة تستخدم الحواسيب في تحويل النصوص، والمعلومات اللغوية إلى لغات الحاسب الرقمية لتحليلها، وترجمتها للغات أخرى، وتطوير نماذج اختبار للعمليات اللغوية. في هذا العلم تشارك اللسانيات في المساعدة على فهم خصائص المعطيات اللغوية وكذلك تقديم نظريات تفيد في كيفية بناء اللغة واستعمالها. من أهم الخدمات التي يقدمها علم اللغة الحاسبي هي المشاركة في تقديم نظريات وتقنيات تمكن من وضع برامج حاسوبية تساعد على فهم اللغة الطبيعية.
يستخدم اللسانيون برامج الكومبيوتر في تحرير وحفظ واستعادة البيانات والمعلومات والنصوص بأساليب متعددة، وتأسيس القواميس والمعاجم اللغوية الرقمية، وفهرسة النصوص المختلفة أبجدياً بأكثر من طريقة، وساهم تطور العلوم الرقمية خلال السنوات الأخيرة في ظهور آليات جديدة تماماً في المجالات اللغوية منها:
لسانيات حاسوبية
تقنية التعرف البصري على المحارف (بالإنجليزية: OCR) حيث تتعرف أجهزة الحاسب على أشكال الوحدات اللغوية الأساسية، والوحدات اللغوية المركبة وتحولها إلى لغة رقمية (نص إلكتروني) يُمكن تحريره وتعديله.
القواميس الإلكترونية وهي عبارة عن قواعد بيانات ضخمة تضم كل المفردات اللغوية للغتين أو أكثر وقد حقق استخدامها نجاحاً تاماً في ترجمة الوحدات اللغوية الأساسية (المفردات) بين كل اللغات
تقنية التعرف الصوتي وتستخدم الحاسبات في تحويل الأصوات إلى نصوص وكذلك تحويل النصوص إلى أصوات ونطقها وقد دعمت هذه الإمكانيات العلوم اللغوية بتحليل كميات هائلة من نماذج الوحدات اللغوية في اللغات المختلفة لاكتشاف بنية اللغة، وأوجه تشابه الأنماط اللغوية، واحتمالات وجود رابطة بين لغة وأخرى؛ إضافة لإمكانياتها التطبيقية كما في علاج مشاكل التخاطب والسمع.
لسانيات حاسوبية
من بين المجالات التطبيقية التي يهتم بها هذا العلم مجال الترجمة الآلية، ومجال استعادة المعلومات. لكن يبقى الهدف الأسمى لهذا العلم هو وضع برنامج حاسبي يمكنه فهم وإنتاج اللغة البشرية وذلك اعتمادا على طريقة المحاكاة بحيث تستوجب هذه الطريقة بناء نموذج يحاكي كيفية التفكير البشري وهذا لن يتم إلا عن طريق فهم كيفية التعلم عند الإنسان. إلا أن هذه الطريقة سرعان ما باءت بالفشل، فحول العاملين في هذا المجال مسارهم لمحاكاة استعمال الإنسان للغة. باستعمال هذه الطريقة لا يجب فهم كيفية عمل العقل البشري وليس بالضرورة أن تكون البرامج الحاسوبية مشابهة لطريقة عمل الإنسان، بل يكفي أن تكون قادرة على تأدية بعض المهام التي تقتضي استعمال اللغة عند الإنسان.
لسانيات حاسوبية أنظمة محاكاة حالية
اشتهرت أنظمة محاكاة لغوية عديدة أنشئت لغرض اكتشاف نشوء اللغة واكتسابها وتطور المفردات فيها ومن هذه الأنظمة:
تتكون من مكونات لكل منها خصائص ممثلة بأربعة جوانب (أعلى، أسفل، إلى اليمين، إلى اليسار). والعناصر هي المتحدثات، الكلمات، ومحصل الكلمات المكتسبة.
في المرحلة الأولى، تُنتج المتحدثات كلمات بشكل عشوائي بحسب قواعد نحوية محددة ثم يأخذ المكتسِب نماذج من تلك الكلمات بحسب وضعها في الصفوف المتمثلة بالجهات الأربعة. ثم تضبط الكلمات نحوياً وتكتسب، وتضاف للمتحدثات وتستمر السلسلة.
بينت هذه المحاكاة أن تركيب الجملة شبيه بالهيكل، وهو قابل للنشوء عبر التحليل والتكرار دون أن تحديد مسبق لبناء الجملة المعقدة. وبحسب كيربي فإن اللغات تطورت تاريخياً لتصبح أنظمة تواصل بشكل أمثل، وهي كيّفت نفسها للبقاء على قيد الحياة، والانتقال من جيل إلى جيل. كما تطورت آليات تعلم اللغة البشرية من أجل تعلم لغات أكثر كفاءة.
لسانيات حاسوبية أنظمة محاكاة حالية
أجريت من قبل باتالي في عام 1998 لمعرفة ما إذا كان يمكن إنشاء معاني منتظمة بالتفاعلات المحلية بين النماذج الفردية دون توجيه خارجي حول كيفية تطوير النظام. تولد هذه المحاكاة كلمات من متحدثات آلية ثم تجعل خصائص لدى المكتسب يقوم بواسطتها باكتساب تلك الكلمات عبر التحليل والتكرار لا عبر التحديد المسبق في الجمل المعقدة ويوضح كيف تكيف اللغات نفسها للبقاء عبر الأجيال وكيف تطور كفاءتها.
وقد خلصت نظرية باتالي إلى أن: الرئيسيات تخضع لنظرية العقل -القدرة على التنبؤ بسلوك الآخرين من خلال ما تعزوه الحالة العقلية– وأظهرت آلية نظامية عبرت من خلالها عن المعاني المركبة دون أي سمات خاصة باللغة الفطرية، وأن بعض من الأنظمة النحوية للغات البشرية الحديثة قد نشأت نتيجة للعمليات الثقافية غير الوراثية بين تلك الرئيسيات.
لسانيات حاسوبية أنظمة محاكاة حالية
كرر (ستيلز Steels) عمل هذه المحاكاة عام 1998. وفقاً لرأيه، إن التطور الثقافي مثل تطور اللغة يتبع النظرية الداروينية، تقارب هذه المحاكاة بين آليات الإنسان اللغوية والخصائص المطلوبة للتطور، الطفرات، الجينات، وحلقة حدوث التباين أو النجاح. الاستعاضة عنها بالذاكرة، أخطاء الكلام، والجهد المعرفي لتحقيق التواصل الناجح. وقد نجحت بتطوير شئ يشبه اللغة.
شارك (ستيلز Steels) في التجربة بروبوتات مجهزة ببرامج ألعاب لغوية، موارد حاسوبية، بطاريات، محركات لجهتين اليمين واليسار، وقرابة 30 جهاز استشعار بما فيها المتعلقة بالرؤية. و قد استطاعت روبوتات ستيلز التفاعل مع الروبوتات الأخرى من خلال العلاقات المتبادلة بين المعاني، المعاجم، وعلم الاصوات اللغوية.
وخلصت إلى أن اللغة قد ظهرت نتيجة تفاعل مجموعات مختلفة من النماذج مع بعضهم البعض. ليس هناك فرد واحد لديه صورة كاملة عن اللغة ولا أحد يمكنه أن يتحكم بها. كما أن اللغة تشكل نفسها بشكل عفوي متى توافرت الشروط الفسيولوجية، النفسية، والاجتماعية الملائمة. اللغة أصبحت أكثر تعقيداً بسبب ديناميكيتها، والضغط للتعبير عن الافعال الكلامية، ومجموعة مفاهيم آخرى آخذة في الاتساع.
نادي ساو باولو
نادي ساو باولو لكرة القدم (بالبرتغالية: São Paulo Futebol Clube) هو نادي كرة قدم برازيلي تأسس بتاريخ 25 يناير 1930. ويعد من أقوى الأندية في البرازيل وأمريكا الجنوبية.
فاز بكوبا ليبرتادوريس 3 مرات أعوام 1992 و1993 و2005. كما حقق كأس العالم للأندية لكرة القدم التي أقيمت في اليابان في ديسمبر 2005م بعد تغلبه على نادي ليفربول الإنجليزي.
يعد الحارس البرازيلي روجيريو سيني هو أكثر اللاعبين مشاركة في مباريات النادي برصيد 1238 مباراة بينما يعد سيرجينيو تشولابا هو الهداف التاريخي للنادي برصيد 242 هدفاً.
الإسلام وأصول الحكم (كتاب)
كتاب الإسلام وأصول الحكم هو كتاب للشيخ الأزهري علي عبد الرازق صدر في 1925م، وقد أحدث ضجة في مصر بسبب رفضه لفكرة الخلافة والدعوة إلى مدنية الدولة، وقد أدى هذا الكتاب إلى معارك سياسية ودينية كبيرة، وقامت هيئة كبار العلماء في الأزهر بمحاكمة علي عبد الرازق وأخرجته من زمرة العلماء وفصلته من العمل كقاضي شرعي، وتلقى الكتاب الكثير من النقد ودافع عنه بعض المفكرين، ويقول البعض - استنادًا على شهادة أبنائه - أن المؤلف رجع عما جاء في كتابه في آخر أيام حياته.
الإسلام وأصول الحكم (كتاب) محاكمة علي عبد الرازق
قامت هيئة كبار العلماء في الأزهر بمحاكمة الشيخ علي عبد الرازق، ويرى البعض أن الملك هو من طلب من الأزهر محاكمة علي عبد الرازق ومصادرة الكتاب لكي يضمن استمرار خطته في عودة الخلافة بعد انتهائها في تركيا ، ووجهت الهيئة سبع تهم تتهم الكتاب بالضلال، حيث قالت أن الكتاب تسبب في:
الإسلام وأصول الحكم (كتاب) نقد الكتاب
تعرض الكتاب لنقد لاذع من عدد كبير من العلماء، أشهرهم الإمام الأكبر محمد الخضر حسين في كتابه نقض كتاب الإسلام وأصول الحكم الذي صدر عام 1926 والذي قدم له الدكتور محمد عمارة عرضًا في كتاب منفصل في عام 1998، ومفتي الديار المصرية محمد بخيت المطيعي في كتابه حقيقة الإسلام وأصول الحكم الذي صدر في عام 1926 أيضًا، وعبد الرزاق السنهوري في كتابه أصول الحكم في الإسلام، بالإضافة إلى كتاب نقد علمي لكتاب الإسلام وأصول الحكم للشيخ محمد الطاهر بن عاشور وأيضا محمد ضياء الدين الريس في كتابه النظريات السياسية الإسلامية.
الإسلام وأصول الحكم (كتاب) الدفاع عن الكتاب
دافع عن الكتاب الكثير من المفكرين، منهم الدكتور محمد حسين هيكل حيث كتب مقالاً شديد السخرية في جريدة السياسة يسخر من القرار ، واستقال عبد العزيز فهمي من وزارة الحقانية في وزارة زيور باشا في 13 مارس 1925 م، ووقف إلى جوار علي عبد الرازق حتى ترك الوزارة احتجاجًا على الظلم ، وكذلك دافع عباس محمود العقاد عن عبد الرازق في مقال في صحيفة البلاغ ، وكتب سلامة موسى مقالاً في جريدة المقتطف دافع فيه عن حرية الفكر والإبداع ورفض الرقابة الفكرية
الإسلام وأصول الحكم (كتاب) طبعات الكتاب
تم طبع الكتاب خمس مرات بعد أن طبعه الناشر طبعتين في 1925:
مهدي عاكف
محمد مهدي عاكف (12 يوليو 1928 - 1 محرم 1439 هـ / 22 سبتمبر 2017)، المرشد العام الأسبق لجماعة الإخوان المسلمون وهو المرشد العام السابع للجماعة وقد تولّى هذا المنصب بعد وفاة سلفه مأمون الهضيبي في يناير عام 2004.
يعد محمد مهدي عاكف صاحب لقب أول مرشد عام سابق للجماعة عندما لم يرغب في الاستمرار في موقع المرشد العام، فانتخب الدكتور محمد بديع خلفا له، ليسجل بذلك سابقة في تاريخ الجماعة. تُوفي في 22 سبتمبر عام 2017م عقب تدهور صحته في أحد سجون النظام المصري.