hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التنور العلمي
التنور العلمي أو محو الأمية العلمية أو الثقافة العلمية (بالإنجليزية: scientific literacy)‏ يعد مصطلح التنور العلمي من المصطلحات التي تمثل تحديا دائما للنظم التعليمية لقدرتها على تنويع برامجها، وتقويم تلك البرامج بصورة مستمرة لجعلها مسايرة لما يعيشه المجتمع المعاصر من ثورات علمية وتقنية.
ويشكل التراكم المعرفي الناتج عن البحث العلمي واستخدام التقنيات الحديثة منه مشكلة تتعلق بتحديد الجوانب الأكثر والأقل أهمية في جسم المعرفة العلمية.
وعملية التنور العلمي ليست منتهية في حد ذاتها، ولكنها تعني الطموح في حياة أفضل، فهو يرتبط بالطموحات الشخصية والظروف الاجتماعية للفرد. ويرتبط ارتباطا وثيقا أيضا بمفهوم التربية للجميع، ولمدى الحياة. من هنا كان من الأهمية تأصيل المفهوم من حيث بداياته وتطوره تاريخياً في الفكر التربوي المعاصر محلياً وعالمياً مع توضيح عناصره ومكوناته وأهميته.
التنور العلمي بدايات المفهوم
ينبغي أولا إلقاء الضوء على المفهوم وكيف تم التعبير عنه في مراحله الأولى، فقد أشار المفهوم في استعمالاته الأولى إلى القدرة على القراءة والكتابة، فالكلمة الإنجليزية Literacy تعني «نقيض الأمية Illiteracy»، وتشير إلى القدرة على القراءة والكتابة. وفي اللغة العربية تدل كلمة «أمي» على الشخص الذي لم يتمكن من القراءة والكتابة وإجراء عمليات الحساب البسيطة، وذلك في مقابل الشخص غير الأمي الذي تختلف مستويات تعلمه بدءا بتمكن القراءة والكتابة.
وقد ظهرت بعد ذلك عدة مصطلحات لوصف عملية التنور مثل، التنور البصري Visual Literacy، والتنور الثقافي Cultural Literacy، والتنور الكومبيوتري Computer Literacy.
ومع التقدم الهائل في مجالي المعرفة والتكنولوجيا يتطلب من كل شخص يقدر له التعامل مع مجالات الحياة المختلفة (الاجتماعية، الاقتصادية، السياسية…….الخ) أن يلم بقدر ملائم من المعرفة، ويمتلك قدرا مناسبا من المهارات لكي يتمكن من التفاعل الجيد مع المناشط المتنوعة في البيئات المختلفة التي يضطر للتفاعل معها. وتشير «إيفا»Eva إلى أننا لا يمكن أن نعزل عملية التنور عن السياق الثقافي والاقتصادي للمجتمع.
التنور العلمي بدايات المفهوم
ولقد دار الجدل حول موضوع الشخص الذي يعتبر من عداد المتعلمين فالمعيار السائد في كثير من الدول – ومنها الدول العربية – أن كل شخص يتمكن من القراءة والكتابة بلغته القومية يصف في عداد الأميين، ولكن هل ينظر إليه باعتباره شخصا متعلما ليدخل في فئة المتعلمين؟
والعلم لغويا يحمل معنى المعرفة والدراية وإدراك الشيء على حقيقته، ومعرفة الحقائق المتصلة به، والنسبة إلى العلم (علمي) تعني السير وفق أسلوب العلم بناء على القواعد والنظريات، والعلم ينظر إلى جوانب كثيرة أهمها، الطريقة أو المنهج. وينظر إليه كمضمون أو كنتيجة من حيث القدرة على مواجهة وحل كثير من المشكلات.
مجمل القول أن التنور هنا يعني الحد الأدنى من المعرفة العلمية وإتقان المهارات وتحصيل المعرفة من مصادرها واتخاذ القرارات، وينسب إلى العلم (التنور العلمي) أي أن الدراية والمعرفة ينبغي أن تكون في إطار العلم ووفق أساليبه ومناهجه.
التنور العلمي بدايات المفهوم
يستخدم مفهوم التنور في الوقت الحاضر بتوسع، وقد اكتسب أهمية، خاصة سواء في الدول النامية أو الدول المتقدمة، ففي الستينيات من هذا القرن أصبح التنور العلمي Scientific Literacy (S. L.) هدفا رئيسيا في تدريس العلوم، إذ أن المواطن العادي الذي لن يتخذ بالضرورة العلم ميدانيا للتخصص، ولا المهن العلمية عملا للاشتغال، هذا المواطن أصبحت تربيته أو إعداده للمشاركة المثمرة في حياة المجتمع لا تكتمل بدون التنور العلمي (S. L.).
ولقد تعددت وتنوعت التعريفات المختلفة لمصطلح التنور العلمي، وفيما يلي نبذة تاريخية عن تطور المصطلح*
وفي عام 1963 أعد «روبرت كارلتون» Robert Carlton دراسته المسحية عن تحديد المفهوم، ونشرت في مجلة الرابطة القومية لمعلمي العلوم (NSTA). وتوصل إلى أن مفهوم رجال التربية العلمية لمصطلح التنور العلمي يتمثل في الموضوعات ذات الصلة بالعلم والمجتمع في ذلك الوقت.
التنور العلمي بدايات المفهوم
وفي عام 1967 طرح «ميلتون بيلا» Milton Pella في دراسة له سؤالا على مائة من رجال التربية عن معني التنور العلمي، وقد تضمنت إجاباتهم، العلاقة بين العلم والمجتمع، والعلم والتكنولوجيا، فهم طبيعة العلم، أخلاقيات العلم، ودور العلم في حياة الإنسان.
وفي عام 1970، وفي إطار مفهوم التربية العلمية المدرسية لعقد السبعينات حددت الرابطة القومية لمعلمي العلوم National Science (NSTA) Teachers Association الهدف من التربية العلمية في إعداد الفرد المتنور علميا الذي يتصف بالكفاءة والفاعلية في المجتمع.
وأكدت على ضرورة أن يستخدم المفاهيم العلمية والمهارات والقيم فيما يعترضه من مواقف ومشكلات يومية في بيئته، وان يفهم العلاقة المتبادلة بين العلم والتكنولوجيا، وتأثيرها على المجتمع كي يوصف بالتنور.
وتلي ذلك استخدام مسميات أخرى مثل، التنور الأكاديمي Academic Literacy، التنور التكنولوجي Technological Literacy، وعلى المستوى العربي استخدمت مصطلحات، الثقافة العلمية، الوعي العلمي، الثقافة البيولوجية، التنور البيئي، التنور الصحي، التنور الفيزيائي، والتنور الكيميائي.
التنور العلمي بدايات المفهوم
وبالنظر للتعريفات التي وردت حول التنور العلمي نلحظ وجود اتفاق عام فيما بينها على المعرفة والاتجاهات ومهارات التفكير العلمي كعناصر أساسية للتنور بغض النظر عن التخصص، واتفقت أيضا على أهمية وظيفية هذه العناصر بالنسبة لسلوكيات وتصرفات الفرد إزاء المواقف والمشكلات التي تواجهه في البيئة والمجتمع. بيد أن هناك ثمة فروق بين مصطلحات الثقافة العلمية، الوعي العلمي، والتنور العلمي، والتربية العلمية، وفيما يلي توضيح لهذه الفروق:
الثقافة على عمومها مصطلح يعني الإلمام الشامل الواسع والعميق لمجالات المعرفة المختلفة، والثقافة العلمية هي ميدان فرعي من ميادين الثقافة العامة المتباينة. يرى «اندرسون» Anderson أن مصطلح الثقافة في أي مجال يعني مستويات متنوعة من المعرفة عن هذا المجال، كما يتضمن الاستفادة من هذه المعرفة في حياة الفرد أو توظيفها من اجل جعل حياته وحياة من يحيطون به على نحو أفضل. في حين يحدد «منتاجو» Montagu الثقافة بأنها، «استجابة الإنسان لإشباع حاجاته في ميادين شتي مثل الثقافة الاقتصادية، والدينية، والأخلاقية، والتربوية، والعلمية».
التنور العلمي بدايات المفهوم
وهذا يعني أن الثقافة العلمية هي أحد فروع الثقافة بوجه عام، وهي ترتبط بالعلوم الطبيعية والبيولوجية على وجه التحديد.
بينما يشير مفهوم الوعي العلمي إلى اكتساب المعلومات وإدراك معني المعرفة وإلي بالبيئة وما يحيط بها، باستخدام هذه المعرفة، فمفهوم الوعي العلمي يختلف عن مفهوم التنور العلمي في أن إلى يقتصر على المستوى الأدنى للجانب الوجداني، ومن ثم قد لا يؤدى إلى تعديل في السلوك، فليس من الضروري أن من يعي شيئا يتصرف وفق هذا إلي، وبالتالي فمفهوم التنور العلمي اشمل واعم من الوعي العلمي. أما مفهوم الثقافة العلمية فيعنى مستويات متنوعة من المعرفة في مجال العلم وبالتالي فالفرق بين التنور العلمي والثقافة العلمية أن الأول هو الحد الأدنى والضروري من الخبرات العلمية اللازمة للمواطنة، بينما الثاني يشير إلى مستوى متقدم من المعارف والمعلومات المرتبطة بميادين العلم.
التنور العلمي بدايات المفهوم
وبالنسبة لمفهوم التربية العلمية Science Education فهي العملية التي تستهدف تزويد المتعلم بالمعارف والاتجاهات والميول والقيم والمهارات العلمية اللازمة له كي يوصف بالتنور والمسؤولة عن إعداد الفرد المتنور وبالتالي فان التنور العلمي والثقافة العلمية والوعي العلمي هي أهداف تسعي التربية العلمية كعملية إلى تحقيقها.
التنور بوجه عام يعني الطرق والأساليب التي يعبر بها الفرد عن فهمه للعالم، وعن أدوار كينونته فيه، فهو صورة لحياة الفرد تتكامل فيها مكونات اللغة التي يستخدمها مع الأفعال التي يقوم بها، والقيم التي يتبناها، والمعتقدات التي يؤمن بها، والمعارف التي اكتسبها، والاتجاهات والهوايات الاجتماعية التي يتميز بها عن غيره من البشر بصفة عامة، وعن غيره من أبناء ثقافته بصفة خاصة.
ويستخدم لفظ التنور للدلالة على المستوى المعرفي العام، فيعرفه «ورمالد» Wormald 1977 بالتنور الثقافي (C. L.)، ويقصد به، «إحراز مستوى من المعرفة والمهارات تمكن الفرد من التفاعل جيدا مع كل مجالات الحياة».
التنور العلمي بدايات المفهوم
أما التنور العلمي، فيعرفه «روبا» Rubba 1978 بأنه «قدرة الفرد على قراءة وفهم المعلومات العلمية العادية، وأيضا المجالات العلمية ومعرفته لقدر معين من دور العلم في المجتمع وان يفهم معني الاختراعات».
ويرى " ريتشارد " Reichard 1985، " إن الفرد المتنور علميا ينبغي أن ينال قدرا من التربية العلمية التي تمكنه من فهم الظواهر الطبيعية وأن يتسم بالموضوعية Objective، والتفتح الذهني Open- Minded، والاستفسار Ques- tioning، بالإضافة إلى امتلاك المعرفة والمهارات الخاصة بالاستقصاء التي تمكنه من تفسير المعلومات العلمية المعروضة في الوسائط الجماهيرية (الجرائد، المجلات، التليفزيون).
ويعرفه آخرون بأنه «المعرفة والعادات الذهنية المرتبطة بالعلوم والرياضيات والتكنولوجيا التي يجب أن يحصل عليها كل فرد بعد إتمام الدراسة الابتدائية والثانوية».
ويعرفه البعض الآخر بأنه «معرفة المفاهيم والمبادئ العلمية وطرق التفكير العلمي».
ويعرفه «صابر سليم» 1989 بأنه «قدر من المعارف والمهارات والاتجاهات يتصل بالمشكلات والقضايا العلمية ومهارات التفكير العلمي اللازمة لإعداد الفرد للحياة اليومية التي تواجهه في بيئته ومجتمعه».
بينما حددته الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم 1989 American (AAAS) Association for the Advancement of Science، بأنه «يشمل معرفة وفهم المفاهيم الأساسية للعلوم والرياضيات والتكنولوجيا وأساليب التفكير العلمي التي تمكن الفرد من استخدام هذه المعرفة وهذه الأساليب على المستوى الشخصي والاجتماعي، وتحدد مظاهر التنور في المعرفة بالعالم الطبيعي واحترام وحدته والإلمام ببعض المعارف الأساسية في العلوم، والقدرة على استخدام طرق التفكير العلمي واستخدام المعرفة العلمية».
والملاحظ أن معظم التعريفات أكدت على أن التنور العلمي يشمل جانبين:-
الجانب الأول، يرتبط بالمعرفة في المجالات المرتبطة بفروع العلم المختلفة كالفيزياء والأحياء وعلوم الأرض، وقد صنفت هذه المعرفة العلمية إلى حقائق ومفاهيم ونظريات.
الجانب الثاني، يرتبط بسلوك الفرد وتصرفه السليم إزاء مواقف الحياة اليومية وما يرتبط به من اتجاهات ومهارات.
وتجدر الإشارة إلى وجود عددا من الخصائص يمكن استخلاصها من التعريفات التي وردت للمفهوم،
التنور العلمي مكونات وعناصر التنور العلمي
اعتمدت الآراء والكتابات التربوية في تحديدها لمكونات وعناصر التنور العلمي فيما ينبغي أن يكتسبه ويلم به ويتمكن منه المتعلم كي يصبح مواطنا في المجتمع وفيما يلي بعض من هذه الآراء.
عبد الخالق المختار
عبد الخالق المختار (1 أيار 1960 - 9 شباط 2009)، ممثل مسرحي وتلفزيوني عراقي. حاصل على العديد من الجوائز العراقية والعربية والعديد من الشهادات التقديرية.
عبد الخالق المختار بداياته
ولد عبد الخالق إبراهيم ياسين الزوبعي في بغداد لعائلة متوسطة الحال في العام 1960 في منطقة الحرية القريبة من الكاظمية، غير متزوج، ووجد نفسه مبكرا مندفعا نحو الفن المسرحي ليكمل دراسته في كلية الفنون الجميلة وحصل على شهادة البكالوريوس في الفنون المسرحية بالتمثيل والإخراج عام 1982. شارك في الحرب العراقية الإيرانية وعاد منها مصاباً في قدمه. حصل لاحقاً على شهادة الماجستير في الفنون المسرحية من ذات الأكاديمية بدرجة جيد جداً وذلك في عام 1989. كان عضوا مؤسسا لفرقة إبراهيم جلال المسرحية، وعضوا في الفرقة القومية للتمثيل، وعمل مدرساً في قسم الفنون المسرحية بمعهد الفنون الجميلة في بغداد في الفترة بين عامي 1991 و 2001، وعمل بعد ذلك رئيساً لفرع التمثيل في المعهد، كما عمل منتجاً منفذاً في حقل الإنتاج التلفزيوني الخاص، إضافة لعمله السابق كمستشار لقناة البغدادية الفضائية.
عبد الخالق المختار أعماله
مثل للدراما الإذاعية مئات الساعات أهمها تجسيد شخصية شاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري.
عبد الخالق المختار وفاته
بعد صراع طويل مع المرض توفي في 9 فبراير 2009 عن عمر يناهز 49 في العاصمة السورية دمشق إثر إصابته بفشل كلوي منذ عدة أشهر قبل وفاته رقد على أثره في إحدى المستشفيات السورية. وكانت أمنيته أن يعود للعراق ويدفن هناك.
وليم بليك
وليام بليك (بالإنجليزية: William Blake)‏ (وُلد في 28 نوفمبر 1757 وتوفي في 12 أغسطس 1827) شاعر إنكليزي ورسام ورسام صحف. يعد أول شاعر رومانطيقي في إنجلترا خلال حياته ولنصف قرنٍ بعد وفاته، كانت أعماله تُعتبر غير ذات أهمية، وأحياناً كانت تحُتقَر بوصفها أعمال مجنون، لكنها اليوم تعد علاماتٍ فارقة في الشعر والفنون البصرية للعصر الرومانتيكي. درس في مدرسة الفنون بعمر الـ 6 سنوات، مال إلى فنون النقش والحفر، ثم نظم الشعر مبكرًا. عاش فقيرًا وظن كثير من الناس أنه مجنون. ساعد زوجته في تعلم القراءة والكتابة، وعملت مساعدة له. توفي في عام 1827 بلندن وقد ناهز الـ 70 عام.
وليم بليك
على الرغم من أن معاصري بليك اعتبروه مخبولًا بسبب وجهات نظره الغريبة، فقد لاقى احترامًا كبيرًا من النقاد اللاحقين بسبب تعبيريّته وإبداعه، وتياراته الفلسفية والباطنية المخفية في أعماله. صُنفت رسوماته وأشعاره كجزء من الحركة الرومانسية وبصفة «قبل رومانسية». كان مسيحيًا ملتزمًا معاديًا لكنيسة إنجلترا (وبالطبع، لكل أنواع الديانات المنظمة تقريبًا)، وتأثر بالمثل العليا وطموحات الثورات الفرنسية والأميركية. رغم أنه رفض لاحقًا العديد من هذه المعتقدات السياسية، لكنه حافظ على علاقة دَمِثة بالناشط السياسي توماس بين؛ وكان متأثرًا أيضًا بمفكرين مثل إمانول سفيدنبوري. بغض النظر عن تأثراته المعروفة هذه، جعل تفرُّد أعمال بليك تصنيفَه صعبًا. وصفه عالم القرن التاسع عشر وليام مايكل روسيتي بأنه «نجم لامع»، و«رجل لم يسبقه أسلافه، ولا يُصنف مع معاصريه، ولا يمكن أن يحل محله خلفاء معروفون أو متوقعون بسهولة».
وليم بليك نشأته
وُلد وليام بليك في 28 نوفمبر عام 1757 في 28 برود ستريت (أصبح الآن شارع برودسويك) في سوهو، لندن. كان ثالث سبعة أطفال، مات اثنان منهم في سن الطفولة. كان والده جيمس بائع جوارب وملابس داخلية. ارتاد المدرسة وقتًا كافيًا ليتعلم القراءة والكتابة، وتركها في عمر العاشرة، وتعلم منزليًا على يد والدته كاثرين بليك (رايت قبل الزواج). مع أن آل بليك كانوا منشقين عن الكنيسة الإنجليزية، فقد عُمّد وليام في 11 ديسمبر في كنيسة سان جيميس، بيكاديلي، لندن. كان الإنجيل مؤثرًا مُبكرًا وعميقًا في نفس بليك، وبقي مصدر إلهام طوال حياته.
وليم بليك نشأته
بدأ بليك بنقش نسخ من رسومات لآثار إغريقية قديمة اشتراها له والده، وهي ممارسة تميل إلى كونها رسمًا فعليًا. وجد بليك في هذه الرسومات مواجهته الأولى مع النماذج الكلاسيكية عبر أعمال رفائيل، وميكيلانجيلو، ومارتن فان هيمسكيرك، وآلبرخت دورر. يُشير عدد المجلدات والمطبوعات التي تمكن جيمس وكاثرين من شرائها لوليام في صغره إلى أن آل بليك قد تمتعوا برزق جيد، على الأقل لمدة من الزمن. عندما كان وليام في سن العاشرة، كان والداه يدركان مزاجه الجموح جيدًا، فأرسلاه إلى دروس رسمٍ في  مدرسة بارس للرسم في الساحل بدلًا عن إرساله إلى المدرسة. كان قارئًا نهمًا لمواضيع من اختياره الشخصي. خلال هذه الفترة، قام بليك بمحاولات في الشعر؛ تعكس أعماله الأولى معرفةً ببين جونسون، وإدموند سبنسر، وسفر المزامير.
وليم بليك نشأته
في 4 أغسطس عام 1772، بدأ بليك التمرّن على يد النقاش جيمس بازاير من شارع غريت كوين، بمحصلة 52.10 يورو لمدة سبع سنوات. أصبح نقاشًا محترفًا عند نهاية هذا التدريب وكان قد بلغ عمر 21. لم تنجُ أي أدلة عن خلاف أو نزاع حاد بين الاثنين خلال فترة تمرين بليك، لكن سيرة حياة بيتر أكرويد تذكر أن بليك في وقت لاحق أضاف اسم بازاير إلى لائحة الخصوم في الفن، ثم شطبه. هذا إلى جانب أن أسلوب بازاير في النقش الخطي كان معتمدًا في ذلك الوقت لكنه أصبح موضة قديمة بالمقارنة مع أسلوب التنقيط أو أسلوب النقش التظليليّ الأكثر بهرجة. اعتُقد أن تعلم بليك هذا الأسلوب البالي ربما كان مُجحفًا بحق اكتسابه للعمل أو الاعتراف به في بقية حياته.
وليم بليك نشأته
بعد سنتين، أرسل بازاير مُتمرنه لينسخ صورًا من الكنائس القوطية في لندن (ربما ليحسم جدالًا بين بليك وجيمس باركر، زميله في التمرن). ساعدته تجاربه في دير ويستمنستر على تشكيل أسلوبه الفني وأفكاره. كان الدير في أيامه مزينًا ببزّات مدرعة ودمى جنائزية ملونة وتماثيل شمعية متعددة الألوان. كتب أكرويد أن «... الانطباع الأول العاجل كان السطوع والألوان الشاحبة». تركت هذه الدراسة اللصيقة للنموذج القوطي (الذي رآه «النموذج العصري») آثارًا واضحة في أسلوبه. خلال فترات بعد الظهيرة الطويلة التي كان يقضيها بليك يرسم في الدير، كان صبية مدرسة ويستمنستر، الذين كان الدخول مسموحًا لهم، يُقاطعونه أحيانًا. كانوا يضايقونه، وقد عذبه أحدهم للغاية لدرجة أن بليك أوقع الصبي على الأرض عن سقالة، «سقطة وقع إثرها بعنف مريع». وبعد أن اشتكى بليك لكبير الكهنة، أُلغي امتياز طلاب المدرسة. ادّعى بليك أنه اختبر رؤى في الدير. رأى المسيح وحواريه وموكبًا عظيمًا من الرهبان والقساوسة، وسمعهم يرنمون.
وليم بليك نشأته
في 8 أكتوبر عام 1779، أصبح بليك طالبًا في الأكاديمية الملكية في منزل سومرست القديم، بالقرب من ستراند. رغم أن شروط دراسته لم تتطلّب مُقابلًا، كان عليه تزويد نفسه بالمواد على مدى السنوات الستة من الدراسة. هناك، تمرد على ما اعتبره أسلوبًا غير مكتمل للرسامين العصريين مثل روبنس، يدعمه أول رئيس للمدرسة، جوشوا راينولدس. ومع مرور الوقت، مقت بليك سلوك راينولدس تجاه الفن، خصوصًا مطاردته للـ«الحقيقة الكلية» و«الجمال الكلي». كتب راينولدس في محادثاته أن «الجنوح نحو الأفكار المجردة، التعميم والتنظيم، فخر عظيم للعقل البشري»؛ أجاب بليك، في ملاحظات كتبها على هامش نسخته الشخصية: «أن تعمم، يعني أن تكون أحمقًا، التخصيص هو الميزة الجديرة الوحيدة». كره بليك أيضًا تواضع راينولدس الظاهر، الذي اعتبره شكلًا من أشكال النفاق. فضل بليك أيضًا لوحات الرسم الكلاسيكي المضبوط لملهميه الأوائل مثل ميكيلانجيلو ورفائيل على حساب الرسم الزيتي المعاصر لراينولدس.
يقترح ديفيد بيندمان أن ضغينة بليك تجاه راينولدس لم تقُم نتيجة آراء الرئيس (كما بليك، لدى راينولدس تاريخ في الرسم يضعه في قيمة أكبر من رسم المشاهد الطبيعية والصور الشخصية)، بل «تجاه نفاقه في عدم تطبيق مثله العليا». لم يعزف بليك عن العرض في الأكاديمية الملكية بالطبع، وأرسل أعماله في ست مناسبات بين عام 1780 وعام 1808.
أصبح بليك صديقًا لجون فلاكسمان وتوماس ستوتهارت وجورج كمبرلاند خلال أول عام له في الأكاديمية الملكية. تشاركوا آراءً راديكالية، مع انضمام ستوتهارت وكمبرلاند إلى مجتمع المعلومات الدستورية.
يذكر ألكسندر غيلكريست، أول كاتب سيرة لبليك، أنه في يونيو عام 1780 كان بليك يسير باتجاه متجر بازاير في شارع غريت كوين عندما اكتسحه حشد غاضب من الناس الذين اقتحموا سجن نيوجيت. هاجم الحشد بوابات السجن بالمجارف والفؤوس، وأضرموا النيران في المبنى، وأطلقوا سراح السجناء. كان بليك، كما تشير التقارير، في الصف الأول من الحشد أثناء الهجوم. أصبح الشغب، الذي قام ردًا على إعلان برلماني لإلغاء العقوبات عن الكاثوليكية الرومانية، معروفًا باسم شغب غوردون، واستحث طفرة من التشريعات من حكومة الملك جورج الثالث، وإيجاد أول قوة شرطية.
برنامج بانوراما
بانوراما برنامج يومي مدته 26 دقيقة يبث على قناة روسيا اليوم الناطقة بالعربية، يقدمه المذيع أرتيوم كابشوك.
تتطرق المناقشة فيه إلى جوانب مختلفة من الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية وغيرها من المجالات في روسيا والمنطقة العربية والعالم بشكل يتيح المشاهد امتلاك صورة متكاملة عن موضوع المناقشة ولا يخلو أحياناً من تضارب وجهات النظر.
حرائق أحراش فكتوريا (2009)
حرائق أحراش فيكتوريا في فبراير 2009 هي حرائق أحراش اندلعت على نطاق واسع بسبب موجة الحر في ولاية فيكتوريا في أستراليا. وبحلول 17 فبراير كانت الحرائق قد تسببت في مقتل نحو 200 شخص بحلول 17 فبراير، واصابة العشرات وتشريد نحو 7 آلاف شخص، وتسببت في أضرار مادية جسيمة في الممتلكات، حيث دمرت أكثر من 1800 منزل، بينها منازل بلدة كينغ ليك والمناطق المحيطة بها، كما دمرت مناطق بشكل تام مثل قرية ألبن ميريزفيل Alpine Marysville بالكامل ولم ينج فيها سوى مبنى واحد من ألسنة اللهب.
وارتفعت ألسنة اللهب لعلو عشرة أمتار في الأشجار المحترقة، كما زادت مساحة الأراضي المتأثرة عن 330.000 هكتار، فيما امتدت النيران إلى مناطق في الولايتين المجاورتين نيو ساوث ويلز وساوث أستراليا.
الحرائق التي تعتبر الأكثر دمارا للأرواح والممتلكات في تاريخ أستراليا اندلعت السبت 7 فبراير في عدة مواقع بما فيها ضواحي ملبورن وولاية العاصمة كانبرا، حيث سجلت درجات الحرارة أعلى مستوى لها منذ مايزيد عن 150 عاما، لتصل لنحو 46.6 درجة مئوية.
حرائق أحراش فكتوريا (2009)
يشتبه في كون العديد من تلك الحرائق قد تمت بشكل متعمد، وقد أعلن عن القبض على شخصين حيث يتوقع أن توجه لهما تهما تشمل القتل العمد.
من جهته أعلن رئيس الوزراء الأسترالي عن تخصيص مبلغ 7 ملايين دولار لضحايا الحرائق. أما رئيس حكومة نيو ساوث ويلز المحلية نيثن ريس، فقال «بأن كل من ثبث ضلوعه في تلك الأعمال يواجه 25 عاما في السجن».
وصفت هذه الحرائق بأنها الأسوأ في تاريخ أستراليا متخطية بذلك حرائق «الجمعة السوداء» في 1939 التي تسببت في مقتل 17 شخصا، وحرائق «أربعاء الرماد» في العام 1983 التي قتلت 75 شخصا. ولقي عدد من الأشخاص حتفهم في سياراتهم أثناء محاولاتهم النجاة بحياتهم، حيث عثرت قوات الإنقاذ على جثث متفحمة داخل عدة سيارات.
حرائق أحراش فكتوريا (2009) حداد عام
في 22 فبراير 2009 خرج آلاف الأستراليين في حداد عام على 209 أشخاص قتلوا في الحرائق التي شهدتها بلادهم في وقت سابق من ذلك الشهر.
دايسكي ساكاغوتشي
دايسكي ساكاغوتشي (阪口大助 ساكاغوتشي دايسكي) هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 11 أكتوبر 1973 في كاشيوازاكي، نيغاتا.
كيث دايتون
كيث دايتون (بالإنجليزية: Keith Dayton)‏ (1949-) جنرال أمريكي استدعي بعد وصول حماس إلى السلطة  مهمته تدريب القوات الفلسطينية للسيطرة على الأمن وبسط سيطرة الحكومة الفلسطينية على أراضيها  وهو مقيم في القدس.
جنرال كيث دايتون، جنرال في الجيش الأمريكي، حالياً المنسق الأمنى الأمريكي للشئون الإسرائيلية الفلسطينية في تل أبيب - إسرائيل خدم كقائد في قوات المسح في العراق، وعضو في الملحق الدفاعى في سفارة الولايات المتحدة الأمريكية في موسكو - روسيا وسبق له أن عمل في فرع التدريب حول السياسة السوفياتية، وفي ميدان التفتيش عن الأسلحة العراقية، وهو يتقن اللغة الروسية حاصل على الشهادة الأولى في التاريخ، وعلى درجة الماجستير في العلاقات الدولية.
درب دايتون قوات في الأراضى الأردنية مهمتها المعلنة هي بسط السيطرة في الضفة الغربية
منظمة إرغينكون
إرغينكون (بالتركية :Ergenekon)
وهي منظمة سرية تاريخها طويل تعود جذوره إلى القرن الماضي، أما عن تاريخ التأسيس الحقيقي للحركة فهو في عام 1999 كمنظمة سرية وأهم أهدافها هو «المحافظة» على تركيا كدولة علمانية وعسكرية وقوية كما كانت في عهد كمال أتاتورك مؤسس تركيا الحديثة بعد حملة من المداهمات في حي عمرانية في إسطنبول.
وتتهم المنظمة التي أطلقت على نفسها اسم (ارغينكون) نسبة إلى جبل أسطوري لجأ إليه الأتراك القُدماء هربا من جحافل المغول، بقيامها باغتيالات وتفجيرات وزرع عبوات ناسفة في المدن التركية ومحاولة تنظيم انقلاب على الحكومة وتعاون مع منظمات ودول خارجية لزعزعة النظام في تركيا. وتدافع المنظمة عن نفسها بأنها ضحية مؤامرة وتصفية حسابات من قبل حزب العدالة والتنمية الحاكم.
تضم الحركة في صفوفها الطبقة المثقفة وذوي المراكز العالية في تركيا من سياسيين سابقين وكتّاب وصحفيين ورجال أعمال وجنرالات وقادة عسكريين وقضاة وغيرهم من مختلف الانتمائات العقائدية والحزبية في تركيا.
كريستوفر ميلون
كريستوفر كي. ميلون (2 أكتوبر 1957 -) هو ضابط مخابرات أمريكي.
كريستوفر ميلون حياته ونشأته
ولد عام 1957، ابن كارل إن. ميلون، ابن حفيد المؤسس المشارك لنفط الخليج وليام لاريمير ميلون. سليل القاضي توماس ميلون، مؤسس مصرف ميلون، حصل السّيد ميلون درجة بكالوريوس في الاقتصاد من كلية كولبي في عام 1980. كَسب درجة الماجستير من جامعة يايل في العلاقات الدولية، مَع تركيز وتخصص في الماليةِ والإدارة عام 1984.
كريستوفر ميلون حياته المهنية
خدم السّيد ميلون 12 سنة في تشكيلة المواقع على (العاصمة) بضمن ذلك تقريباً 10 سنوات عمل فيها كموظّف محترف كجزء من موظّفي ومدرِاء لجنة مجلس الشيوخ والمخابرات المختارة. عمل كريستوفر ميلون كنائب مساعد لوزير الدفاع للاستخبارات من نوفمبر/تشرين الثّاني لعلم 1999 حتى يناير/كانون الثّاني من عام 2002.
كريستوفر ميلون حياته المهنية
من يونيو/حزيران عام 1998 وإلى نوفمبر/تشرين الثّاني عام 1999، عمل السّيد ميلون كنائب مساعد لوزير الدفاع لعمليات المعلومات والأمن. في تلك الفترة كان مسؤولاً عن السياسة والإشراف البرمجيِ وتأمين المعلومات بالإضافة إلى حماية البنية التحتية الحرجة وأمنِ واستخبارات الأنظمة المضادة، والإستراتيجية والعمليات والمعلوماتِ والتكامل المرتبط بهم. ذهب السّيد ميلون إلى وزارة الدفاع الأمريكية كعضو فريق انتقال سكرتيرِ كوهين في الثاني من يناير/كانون الثاني عام 1997. بعد الانتقال، تعيّن السّيد ميلون كالمنسّق للمفاهيم المتقدّمة وتكامل البرنامج لمكتب وكيل وزارة الدفاع للسياسة، مع التركيز على التشفيرِ وقضايا تأمينِ المعلومات. من نوفمبر/تشرين الثّاني عام 1997 إلى يونيو/حزيران عام 1998، عمل كالمساعد الخاصِّ لوزيرِ الدفاع لسياسةِ الاستخبارات.
والآن يعمل كنائب رئيس سيمتون (Simtone) المحدودة
ألفريد بلوتز
ألفريد بلويتز (بالألمانية: Alfred Ploetz) (22 أغسطس 1860 - 20 مارس 1940) كان طبيبًا ألمانيًا وعالم بيولوجيا ، ومن أعلام علم تحسين النسل.
الصادق شورو
الصادق شورو من مواليد 1952 رئيس سابق لحركة النهضة التونسية والقريبة من فكر الإخوان المسلمين، وهو حافظ للقرآن الكريم. وحاصل على دكتوراه في الكيمياء من كلية العلوم بتونس، ومدرس بكلية الطب بتونس في مادة الكيمياء إلى حدود اعتقاله سنة 1991 وعضو بلجنة البحث العلمي في تخصصه بالمركز الجامعي للبحث العلمي بمنطقة برج السدرية في الضاحية الجنوبية للعاصمة تونس، وعضو بنقابة التعليم للاتحاد العام التونسي للشغل.
وحضر المؤتمر التأسيسي للاتحاد العام التونسي للطلبة. 
انضمّ الدكتور شورو لعضوية مجلس الشورى المركزي لحركة النهضة منذ بداية الثمانينات، وانتخب في مؤتمرها المنعقد في 1988 رئيسا لها وواصل القيام بتلك المهمة حتى اعتقل في 17 فيفري 1991.
الصادق شورو
حوكم أمام المحكمة العسكرية بتونس في صائفة 1992 على رأس 265 متهما من قياديي حركة النهضة. وقد طالب الادعاء العام بإعدامه، ولكن اكتفت المحكمة بالحكم عليه بالسجن مدى الحياة. ونقل بعد ذلك لأكثر من سجن. ومما أثر عنه أمام المحكمة العسكرية قوله: يا سيادة القاضي إذا كنتم بعملكم هذا تريدون اجتثاث حركة النهضة من مجتمعها ومن التربة التي أنبتتها، فهي شجرة أصلها ثابت وفرعها في السماء. 
بعد الثورة التونسية، أصبح الشيخ الصادق شورو نائبا في المجلس الوطني التأسيسي الذي انتخب في 23 أكتوبر 2011، عن حركة النهضة التي فازت بأغلبية المقاعد.
الصادق شورو مؤلفات
صدر في صيف 2013 كتاب للشيخ الصادق شورو بعنوان المجتمع المدني الإسلامي، قراءة في سورة البلد.
غلبدين حكمتيار
غلبدين حكمتيار (بالفارسية: گلبدین حکمتیار)، (البشتو: گلبدين حكمتيار) زعيم الحزب الإسلامي الأفغاني أحد فصائل الإخوان المسلمين في أفغانستان، ولد في ولاية قندوز في أفغانستان وهو أحد قادة المجاهدين في فترة الغزو السوفيتي لأفغانستان. وكان من معارضي النظام السابق بقيادة حامد كرزاي ومن معارضي الاحتلال الأمريكي والغربي على أفغانستان. وقف ضد أحمد شاه مسعود مع أسامة بن لادن وطالبان وانتصروا عليه.