hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البريد السعودي
«سُبل» ويعرف سابقا بالبريد السعودي، هي المؤسسة المسؤولة عن الخدمات البريدية والبريد الرسمي في السعودية، تأسست عام 1926، وتعد من أقدم مؤسسات الدولة على الإطلاق. تعتبر مؤسسة البريد السعودي، جهاز التنظيم الأكثر تطوراً في القطاع الحكومي خلال هذه الفترة حيث استحدث العديد من الخدمات الإلكترونية مثل العنوان البريدي (خدمة واصل) وخدمات العنوان الدولي (واصل العالمي) وخدمات النظم الجغرافية للعناوين البريدية حيث يعتبر العنوان البريدي السعودي من العناوين الأحدث على مستوى العالم وقد تشرفت المؤسسة بالعديد من الجوائز العالمية والإقليمية والمحلية في هذا المجال خاصة وفي العديد من المجالات الأخرى.
عبر البريد السعودي خلال تاريخه بمرحلتين هما مرحلة ما قبل تأسيس المملكة والثانية ما بعد التأسيس على يد المؤسس عبد العزيز آل سعود.
في 29 أبريل 2021 أطلق البريد السعودي هويته الجديدة وأصبح اسمه «سُبل».
البريد السعودي لمحة تاريخية
قبل دخول الملك عبد العزيز الرياض عام 1319هـ كان بعض أصحاب المحلات (الدكاكين) يتطوعون للقيام بخدمة البريد في ميدان العدل (الصفاة) بوضع أكياس من القماش الأبيض مكتوب عليها اسم المدينة أو القرية ويقوم صاحب الرسالة بوضعها ومن ثم يتم إرسالها باستخدام الدواب مع المسافرين، أما البريد الوارد فيوضع في أماكن خاصة داخل الدكاكين ومن له رسالة يحضر لأخذها
أما في مكة المكرمة وجدة فكان البريد يحمل على الدواب في رحلات تستغرق (14) ساعة، وكان مكتب البريد يتكون من رئيس ونائب له وبائع الطوابع ويسمى (مأمور كشك) ومأمور المسجلات والعادي، كما كان البريد يحمل على الجمال إلى الليث وجازان وأبها ونجران وغيرها من مدن الجنوب مرة أو مرتين في الشهر، وفي المدينة المنورة كان يحمل على الجمال إلى جدة وبعد إنشاء الخط الحديدي بينها وبين دمشق أصبح البريد ينقل بالقطار، كما كان البريد الخارجي بين جدة ومصر يتم أسبوعياً بواسطة شركات الملاحة الخديوية والإيطالية والهندية، كما كان ينقل مرة واحدة أسبوعياً بين جدة وبور سودان وكل عشرين يوما إلى الهند.
البريد السعودي لمحة تاريخية
بعد توحيد المملكة العربية السعودية واكتشاف النفط أخذ التطور السريع للبريد الأشكال التالية:
أنشئت مديرية الأعمال البريدية عام 1354هـ.
•كانت مصلحة البرق والبريد والهاتف قبل عام 1373هـ تدير الأنشطة البريدية ثم انتقلت لوزارة المواصلات تحت مسمى (وكالة وزارة المواصلات للشئون السلكية واللاسلكية والبريدية). تم انضمام البريد السعودي للاتحاد البريدي العالمي في عام 1348هـ 1929م. صدر أول طابع بريد سعودي عام 1334هـ. تعتبر المملكة ثاني دولة عربية تصدر الطوابع البريدية العادية والتذكارية. منذ عام 1390هـ ومع بداية خطط التنمية السعودية الخمسية شمل التطور الكبير للبريد مختلف مجالات الخدمة البريدية بالتوسع كماً وكيفاً. صدرت أول ميزانية مستقلة للبريد في شهر رجب عام 1392هـ بعد إنشاء المديرية العامة للبريد. أنشئت وزارة البرق والبريد والهاتف (وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات حاليا) بناء على الأمر الملكي رقم 236/أ في 8/10/1395هـ. أنشأت المديرية العامة للبريد خدمة البريد الممتاز في 8/10/1404هـ.
البريد السعودي لمحة تاريخية
ضمن التحولات التنموية في المملكة العربية السعودية حالياً صدر قرار مجلس الوزراء بتاريخ 29/3/1423هـ الموافق 10/6/2002م بتحويل المديرية العامة للبريد إلى مؤسسة عامة تعمل وفق فلسفة القطاع الخاص، وفي مطلع عام 1426هـ تم تنفيذ مرحلة واسعة في مؤسسة البريد السعودي تمثلت في استحداث إدارات وتقديم خدمات جديدة والإعلان عن المشروع الجديد للعنونة (المحدد) والتوصيل الحديث إلى المنازل والمباني.
البريد السعودي الاستراتيجية
يتبنى البريد السعودي إستراتيجية تتمحور حول البناء الاستراتيجي للمؤسسة (بناء الشبكات المتعددة)، وتطوير وحدات الأعمال، وتطوير البناء التنظيمي وأساليب العمل، وذلك لتحقيق عدة أهداف منها؛ تطوير الأطر التنظيمية لقطاع البريد وإعداد نظام متطور للعمل البريدي في السعودية، وتطوير الخدمات البريدية التي تقدمها المؤسسة وتحديث وتطوير أداء المؤسسة في سوق البريد، والتوسع في أنشطة ومنتجات وخدمات جديدة ومربحة وذات نمو جيد.w
البريد السعودي الأنشطة والمهام
تقديم الخدمات البريدية والمنتجات المتنوع للعملاء، وتطوير أساليب حديثة لقبول البريد وجمعه ومعالجته ونقله وتوزيعه، تقديم خدمات الحوالات المالية، وإنشاء شركات تابعة لها والمساهمة في تأسيس شركات تقوم بأداء أنشطة ذات علاقة بطبيعة أعمالها أو المشاركة فيها، ووضع البرامج وتطوير الخدمات الالكترونية التي تحقق أهداف الحكومة والتجارة الالكترونية، والقيام بأي مهام أخرى تتفق مع طبيعة عملها، تنويع المنتجات والخدمات من خلال إدخال خدمات جديدة، والاستمرار في تطوير وتحديث منافذ البيع «المكاتب الأمامية» وتجهيزها بأحدث الأجهزة والمعدات، العمل على نشر الخدمات والمنتجات البريدية الشمولية وتغطية المدن والمحافظات والقرى في المملكة بتلك الخدمات، وتنظيم ممارسة العمل البريدي في سوق وصناعة البريدي، والقيام بإجراء الدراسات الدورية والمستمرة لتلافي المعوقات التي تعترض مسار تقديم الخدمات البريدية، والتدعيم المستمر للقوى العاملة على رأس العمل، من خلال استقطاب كفاءات وخبرات وطنية متخصصة في كافة المجالات التي تلبي احتياجات المؤسسة.
البريد السعودي الطوابع البريدية في السعودية
أول طوابع بريدية صدرت وهي تحمل اسم المملكة العربية السعودية كانت في 1 يناير 1934. تواصل إصدار الطوابع البريدية العادية حتى وقتنا الحاضر، وفي الغالب كانت تلك الطوابع تحوي مواضيع ذات صلة بالحياة في المملكة العربية السعودية وبينها عدد من الطوابع التي أستمر طال أمد إصدارها بسلسلة لا نهائية. You
البريد السعودي العنوان الوطني
ابتكرت مؤسسة البريد السعودي العنوان الوطني ليكون عنواناً وطنياً موحداً وشاملاً لجميع مناطق ومدن وقرى وهجر المملكة العربية السعودية. وأقر مجلس الوزراء السعودي بتاريخ 1434/7/24هـ العنوان الوطني كالمرجع الرئيسي للعنونة في السعودية.
ويهدف العنوان الوطني إلى الانتقال من العنوان الوصفي إلى العنوان الرقمي، بهدف تسهيل الاستدلال على المواقع عن طريق عناوين معيارية موحدة لكافة المناطق والمدن حيث يسهل معها التعامل والاستدلال.
ويُعد المشروع من أهم المشروعات الحضارية الاستراتيجية التي نُفذت للمرة الأولى في منطقة الخليج العربي والعالم العربي، كما حُظي باعتمادات دولية من اتحاد البريد العالمي (UPU) وغيرها، حيث يعبّر المشروع عن توجه الحكومة السعودية نحو مواكبة أحدث التطورات العالمية في مجال الاتصالات وتقنية المعلومات.
سما الشيبي
سما الشيبي والمعروفة ايضًا «بسما ريني الشيبي»، ولدت 1973 في البصرة بالعراق، وهي فنانة تصويرية (فن الفيديو، التصويى، تركيب ادوات الاعلام)والتي دائما تناقش من خلاله فراغات النزاع، كموضوع أساسي.الحرب، المنفى، السلطة، ومحاولة البقاء عادة المواضيع المطروحة في فنها.في معظم اعمالها تستخدم جسدها كرمز للتعبير عن البلد اوالقضية التي تعرضها. والدتها (مها يعقوبي)ولدت في جافا عام 1964. وانتقلت العائلة باكملها الي العراق 1949 تقريبا، إثرالهجرة من فلسطين عام 1948.استقرت العائلة ببغداد وقد تزوجت من والد سما (حميد) في 1968. سما واخواتها ووالديها سافروا إلى البصرة (العراق عام 1981، خلال الحرب مع إيران). قصتها في الرحيل من العراق قد أسردت في فيلمها«وداعا للسلاح» و «إلى اين تحلق الطيور».
سما الشيبي
لقد نشأت ما بين الشرق الاوسط والامم المتحدة، والتي ارتادت بها المرحلة الثانوية في مدينة ايوا، درست فن التصوير في كلية كولومبيا بشيكاغو، وحصلت على درجة الماجيستير في الفنون الجميلة من جامعة كولورادو ببولدر، في 2005. وكان لها العديد من المعارض في الولايات المتحدة، اوروبا، والشرق الأوسط منذ 2003. وكان لها أيضا معارض منفردة في لندن، دبي، مدينة جواتيمالا، القدس ورامالله. مشروعها «سيلسيلا» عرض في الدورة 55 في فينيسا كجزء من خيمة المالديفز.
سما الشيبي رسالة عنها
سما الشيبي أول رسالة علمية عن سما الشيبي نشرت لمؤسسة «أبيرتشر» بعنوان «رمال مندفعة»، وإحتوت بعض من عملها في سيلسيلا، ومشروع تضمن فيديو وفوتوغرافيا في الصحراءاستغرق من الشيبي خمسة اعوام والذي كان يعرض ندرة المياة في شمال أفريقيا وغرب اسيا.جزء العرض الأول لجزء من هذا المشوع كان في دورة فينيسيا عام 2013.الكتاب أيضا يمثل حلقات أخرى مثل: الثورة، ايدي سلبية ممكنة، والمتشائمين في سياق سيلسيلا والتي تعني «حلقة» أو «رابطة» بالعربية.أول برنامج كتبي لمؤسسة«المنفذ» تضمن كتاب الشيبي كممثل. أول تجربة لمؤسسة «المنفذ» في نشر رسالة علمية عن شخصية عربية كانت عنها.
سما الشيبي الجوائز
2014-2015 منحة زمالة فولبريت للبنك الغربي بفلسطين: منحت الشيبي المنحة التشريفية من زمالة فولبريت وانتقلت إلى رام الله مع عائلتها لمدة عام. وهذا العرض كان تحت مسمى: بناء الفنون، الثقافة، والمجتمع. (البرنامج التعليمي للمتحف الفلسطيني).
2013 جائزة المنح المجتمعية المميزة لعام 1885التابعة لجامعة اريزونا: الشيبي كانت ضمن أربعة اشخاص منحوا جائزة المنح المجتمعية المميزة لعام 1885، المدعمة من خلال مؤسسة "مجتمع المملكة العربية" 1885، برعاية مكتب رئيس الاتحاد العربي. هذه الجائزة تمنح لذوى الأداء الذي تميز في خلال متوسط مشوارهم المهني بالجامعة خاصة في مجال التدريس، والبحث، والتوعية للجمعية العربية. المشرفين وومدرسي الجامعة القائمين على مراجعة أسماء المرشحين معلقين على أعمالها " لقد تميز فنها بالتعبير عن قضايا الشرق الأوسط، الأنثى، الجسد، الإسلام، والاغتراب.
سما الشيبي الاحتراف
حصلت على البكالوريوس في التصوير من كلية كولومبيا بشيكاغو، والماجيستير في الفنون الجميلة (التصوير، الفيديو، والإعلام الجديد) بجامعة كولورادو ببولدر.تعمل كأستاذ منتسب في التصوير بجامعة أريزونا. وشاركت كعضو منتخب لمجلس الإدارة المحلي للمجتمع للتصوير التعليمي (2009-2013). أسست
الجماعة النثوية قبل المغادرة في 2009. وكلت من قبل الولايات المتحدة الأمريكية لتمثيل قسم الولايات للفنون إلى الإمارات العربية المتحدة من 21-30 مايو 2012.
عبد القادر فيدوح
عبد القادر فيدوح (1948-إلى الآن)، أكاديمي وناقد من الجزائر. من مواليد منطقة وهران -. أستاذ النقد ونظرية الأدب في جامعة وهران قبل أن ينتقل إلى جامعة البحرين. درس في جامعة وهران، حاصل على درجة الدكتوراة من مصر.
من اهتماماته الدراسات الفلسفية. أولى كتبه كان دراسة عن الاتجاه النفسي في نقد الشعر العربي كان عضوا في اتحاد الكتاب الجزائريين، وفي الجمعية الثقافية لمدينة وهران، تحديدا في فترة الثمانينات، وفي جمعيات ثقافية أخرى كثيرة منها «الملتقى الثقافي الأهلي بمملكة البحرين كرم في العديد من المناسبات. لديه كتاب دلائلية النص الأدبي صنفته إحدى الدراسات الأكاديمية للحصول على درجة الدكتور بأنه من الكتب الأولى في الدراسات العربية التي تناولت المنهج السيميائي بالتطبيق على نصوص شعرية». يعد من الأصوات المبادِرة في المشهد الثقافي، تخرج على يديه العشرات من الباحثين في مجال الدراسات العليا [ ماجستير / دكتوراه ].
عبد القادر فيدوح
أسهم بمقالات نقدية وثقافية في العديد من الصحف، والدوريات، والمجلات المحكمة، وعمل عميدا لكلية الآداب في جامعة وهران، أسهم في صياغة العديد من المشاريع الثقافية، والندوات، والمؤتمرات، ونشر الكتب، والدوريات المتخصّصة، عضو تحرير في العديد من المجلات المحكمة، منها مجلة ثقافات التي تصدر من مملكة البحرين.
دوقية فنلندا الكبرى
دوقية فنلندا الكبرى (بالفنلندية: Suomen suuriruhtinaskunta) الدولة السابقة لفنلندا الحالية، تواجدت بين عامي 1809 و1917 كجزء من الامبراطورية الروسية.
دوقية فنلندا الكبرى التاريخ
سُميت مقاطعة فنلندا الجنوبية الغربية الموسـّعة دوقية كبرى سنة 1581، عندما وسـّع يوهان الثالث ملك السويد والذي كان دوقاً على فنلندا إلى حد كبير من الألقاب الفرعية العائدة لملوك السويد. لم يسفر لقب دوق فنلندا الأكبر الجديد عن أي حكم ذاتي فنلندي فظلت فنلندا جزءاً من مملكة السويد مع تمثيل برلماني كامل لكونتياتها. في القرنين التاليين، استخدم اللقب بعض خلفاء يوهان على العرش وليس كلهم. عادة ما كان مجرد لقب فرعي للملك، يستخدم فقط في مناسبات رسمية جداً. ولكن، في عام 1802 كإشارة حل للحفاظ على فنلندا ضمن السويد في مواجهة الضغط الروسي المتزايد، أعطى الملك غوستاف الرابع أدولف اللقب لابنه المولود حديثاً الأمير كارل غوستاف والذي توفي بعدها بثلاث سنوات.
دوقية فنلندا الكبرى التاريخ
خلال الحرب الفنلندية بين السويد وروسيا، اجتمع ريكسداغ الطبقات الأربع لفنلندا المحتلة في مجلس بورفو في 29 مارس 1809 لمبايعة ألكسندر الأول قيصر روسيا الذي ضمن في المقابل بأن تـُترك القوانين والحريات وفضلاً عن الدين دون تغيير. بعد هزيمة السويد في الحرب وإبرام معاهدة هامينا في 17 سبتمبر 1809، أصبحت فنلندا دوقية كبرى صحيحة ذاتية الحكم، ملكية دستورية ضمن الإمبراطورية الروسية الأوتوقراطية رغم أن ميزان القوى المعتاد بين العاهل والمجلس المرتكز على الضرائب لم تكن معمول به مادام بإمكان الإمبراطور التعويل على بقية امبراطوريته الشاسعة. أضيف لقب «دوق فنلندا الأكبر» إلى قائمة ألقاب القيصر الروسي الطويلة. كان لمستشار الإمبراطور الفنلندي المولد غوستاف ماوريتس أرمفلت دور أساسي بتأسيس الدوقية الكبرى ككيان يتمتع بحكم ذاتي موسع نسبياً داخل الامبراطورية الروسية وباستعادة ما تسمى بفنلندا القديمة والتي استولت عليها روسيا في القرن السابق.
دوقية فنلندا الكبرى السياسات
لم يـُدوّن الوضع الدستوري لفنلندا في القانون الروسي قبل بيان فبراير من عام 1899، حين كشف فنلنديون وروس عن أفكار مختلفة تماماً بشأن الحالة الفنلندية. كان حكم فنلندا الذاتي في البداية بتشجيع من الروس ويرجع ذلك جزئياً إلى الهياكل الحكومية المتطورة نسبياً في فنلندا (بالمقارنة مع روسيا الامبراطورية المركزية بداية القرن التاسع عشر) وجزئياً لسياسة حسن نوايا لكسب عقول الشعب الفنلندي. قادت حالة الحكم الذاتي الفنلنديين لتطوير أفكارهم حول القومية والملكية الدستورية، التي بإمكانهم إلى حد كبير تنفيذها في الواقع العملي بموافقة القيصر. ومع ذلك، بينما وافق كل قيصر عند تتويجه على الحفاظ على الحالة الخاصة للقوانين المحلية في فنلندا، لا يوجد أي دليل على أنهم فهموا وضعهم بأنه عاهل دستوري، رغم الانتشار المتنامي لهذا التفسير في فنلندا بالجزء الأخير من القرن التاسع عشر. بتطور المنظمات الحكومية في روسيا، وأصبحت وحدة الامبراطورية إحدى المبادئ الرئيسية للسياسة الروسية، تكررت الاشتباكات بين الروس والمنظمات الحكومية الفنلندية وقادت إلى محاولات الترويس.
دوقية فنلندا الكبرى السياسات
مع ذلك تمتعت فنلندا بدرجة عالية من الحكم الذاتي حتى استقلالها في عام 1917. في عام 1917، بعد ثورة فبراير في روسيا عملت الحكومة الفنلندية لتأمين وربما حتى لزيادة الحكم الذاتي في فنلندا في الامور الداخلية. في 6 ديسمبر 1917، بعد وقت قصير من ثورة أكتوبر في روسيا أعلنت فنلندا استقلالها. وانتخب فردريش كارل أمير هسن عاهلاً جديداً كملك بدلاً من الدوق الأكبر، صانعاً الحالة الجديدة للأمة، ولكنه لم يتول المـُلك أبداً، لإعلان الجمهورية.
حكم الإمبراطور دوقاً أكبر على فنلندا ويمثله فيها حاكم فنلندا العام. وكان مجلس الشيوخ الفنلندي الهيئة الإدارية الأعلى بالدوقية الكبرى وكان يتألف من الفنلنديين الأصليين. مثـّل وزير أمين الدولة الشؤون الفنلندية في سان بطرسبرغ. عـُقدت مجلس فنلندا بانتظام من 1863 فصاعداً. في عام 1906، تم حل البرلمان، مع وراثية لها بدلا من انتخابهم التمثيل عالميا، وتأسس برلمان فنلندا الحديث. كانت فنلندا إحدى أولى مناطق العالم بإعطاء حق التصويت للجميع بما في ذلك المرأة والذين لا يملكون أرضاً.
دوقية فنلندا الكبرى الجغرافيا
وقعت إمارة فنلندا الكبرى تقريباً داخل الحدود نفسها التي كانت موجودة قبل معاهدة سلام موسكو من عام 1940. وتمثل الفرق الرئيسي في بتسامو، التي لم تـُسـلم إلى فنلندا إلا بمعاهدة تارتو في عام 1920.
تشيت كولفير
تشيت كولفير (بالإنجليزية: Chet Culver) هو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي، وحاكم ولاية آيوا الأمريكية منذ 12 يناير من سنة 2007 ولد تشيت جون كولفير في 25 يناير من سنة 1966 في العاصمة الأمريكية واشنطن كان والده جون كوليفر عضوا في مجلس الشيوخ الأمريكي عن ولاية آيوا ما بين عامي 1975 إلى عام 1981 في انتخابات عام 2006 لمنصب حاكم ولاية آيوا تغلب كوليفر على منافسه الجمهوري جيم نسليس بنسبة 54٪ مقابل 44٪.
الشاهد البوشيخي
الشاهد بن محمد البوشيخي (مواليد سنة 1945) أكاديمي ولغوي مغربي.
الشاهد البوشيخي مسيرته
وُلد الشاهد البوشيخي سنة 1945  بدوار الحريشة، قرية با محمد. حاصل على شهادة الأدب من كلية الآداب بفاس سنة 1967، وشهادة فقه اللغة من كلية الآداب بفاس، وشهادة الحضارة الإسلامية من كلية الآداب بفاس سنة 1968، ودبلوم الدراسات العليا (ماجستير) في النقد الأدبي (الدراسة المصطلحية) سنة 1977، ودكتوراه الدولة في النقد الأدبي (الدراسة المصطلحية) سنة 1990.
شغل منصب أستاذ محاضر بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس، كما تقلّد عدة مناصب في مجموعة من المؤسسات والمعاهد والمجلات.
جون وليام براون
وهو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الجمهوري ولد جون وليام براون في 28 ديسمبر من سنة 1913 في مدينة اثينا بولاية أوهايو الأمريكية شغل بروان رئيسا لبلدية المدينة في ولاية أوهايو في ما بين عامي 1950 إلى عام 1953 وشغل براون كذلك منصب نائب حاكم ولاية أوهايو من عام 1953 إلى عام 1957 ومن عام 1963 إلى عام 1975 وكان جون وليام براون قد شغل منصب حاكم ولاية أوهايو لمدة 11 يوما من 3 كانون الثاني من سنة 1957 إلى 14 كانون الثاني توفي جون وليام براون في 29 أكتوبر من سنة 1993 في مدينة المدينة بولاية أوهايو.
صخر نابط
صخر نابط أو مُنبثق  في الجيولوجيا (بالإنجليزية : Extrusive rock ) هي صفة تطلق على الصخور النارية البركانية أثناء النشاط البركاني، حيث تتدفق الصهارة الساخنة من باطن الأرض إلى السطح (extrude) مكونة الحمم أو تنفجر عند مقابلتها للغلاف الجوي لتترسب بعد ذلك في هيئة صخر بركاني فتاتي أوطفة. وتختلف هذه الطريقة عن طريقة تكوين الصخر المتداخل حيث لا تخرج الصهارة وتصل سطح الأرض.
يتمثل التأثير الرئيسي للبثق في أن الصهارة يمكن أن تبرد بسرعة أكبر في الهواء الطلق أو تحت مياه البحر، ولا يكون هناك وقت كافي لنمو البلورات. وفي بعض الأحيان، يفشل الجزء المتبقي من الفرشة في التبلور على الإطلاق، وبدلاً من ذلك يصبح زجاجًا طبيعيًا أو سبجًا.
إذا احتوت الصهارة على مواد متطايرة وفيرة تُطلق غازًا حرًا، ثم قد يبرد مع وجود حويصلات كبيرة أو صغيرة (تجاويف على شكل فقاعة) كما هو الحال في الخفاف والسكوريا، أو البازلت الحويصلي. أمثلة أخرى من الصخور النبطة هي الريوليت والأنديزيت.
جوكسين
جوكسين هي سلسلة مانغا يابانية كتبها ورسمها كوزيكو موريموتو، ومن إنتاج شركة شوئيشا من (2000 إلى 2007)، مع فصولها التي تم جمعها في خمسة عشر جزءاً. تدور القصة حول كوميكو ياماغوتشي، حفيدة رئيس الياكوزا والمعلمة في مدرسة الثانوية الخاصة للذكور.
تم تكييف المانجا في دراما تلفزيونية من ثلاثة مواسم، مع يوكي ناكاما في دور البطولة، والذي تم بثه على شبكة تلفزيون نيبون من (2002 إلى 2008)، تلاه فيلم مسرحي، تم عرضه لأول مرة في عام 2009. تم تعديل المانجا أيضًا إلى 13 - حلقة مسلسل أنمي تلفزيوني من إنتاج مادهاوس، تم بثه على نيبون TV في عام 2004. تم ترخيص مسلسل الأنمي في أمريكا الشمالية بواسطة Media Blasters.
جوكسين معلومات الدراما
تم بث الموسم الأول المكون من 12 حلقة من جوكسين Gokusen في اليابان على تلفزيون نيبون في الفترة من 17 أبريل إلى 3 يوليو 2002. وتبع ذلك حلقة خاصة تم بثها في 26 مارس 2003. الأغنية الرئيسية هي "Feel your breeze"بواسطة V6. تم بث الموسم الأول مع ترجمة باللغة الإنجليزية في الولايات المتحدة على KSCI في عام 2003.
ممثلون: كوميكو «يانكومي» ياماغوتشي، صوت: ريسا هاياميزو (يابانية)؛ كاري كيرانين (الإنجليزية) صورت من قبل: يوكي ناكاما، سوزوكا أوغو (شاب، الموسم الأول).
الخلفية الموسيقية Kizuna من تأليف وغناء كاميناشي كازويا
القصة: انقضى نصف عام ومدرسة شيروكين قد اغلقت، وياماغوتشي كوميكو تجد نفسها معلمة
لأطفال صغار، بعد ذلك تحصل على وظيفة في مدرسة كوروغين وتقوم بتعليم صف 3د
وهو الصف الأكثر انحرافا في المدرسة ومن خلال تعليمها إلى هؤلاء الطلاب عليها أن تخفي
شخصيتها السرية حتى لا تطرد من المدرسة، وأيضا تواجه الكثير من المشاكل من الطلاب
و لكن تقوم بحلها بطريقة رائعة تدل على حبها لمهنة التعليم.
جوكسين معلومات الدراما
الممثلون كاميناشي كازويا في دور اوداغيري ريو، أكانيشي جين في دور يابوكي هاياتو، يوكي ناكاما في دور ياماغوتشي كوميكو، هاريوما ميورا في رين كازاما
بعد العرض حققت الدراما أعلى نسبة مشاهدة بين المواسم الأخرى من هذه الدراما ووصلت إلى 28.0%، وفازت بـ:
الدين في مصر
بحسب دستور عام 1971 والإعلان الدستوري لمصر فإن الإسلام هو الدين الرسمي للدولة ويدين به غالبية سكان مصر. لا توجد نسب محددة لأتباع المعتقدات لمصر، حيث توقفت الإحصائات الرسمية المصرية عن ذكر تعداد أتباع الديانات والطوائف منذ تعداد 1996.
على مر الإحصاءات التاريخية المصرية للتعدادات السكانية كانت تقدر نسبة المسلمين بمتوسط 94% ونسبة المسيحين بمتوسط 6% حتى تعداد 1986 حيث كان أخر إحصاء رسمي يذكر أعداد أتباع الديانات المختلفة في مصر.
الدين في مصر الدين الإسلامي
بالنسبة للدين الإسلامي يقدر أتباعه في (2009) حسب بعض المصادر بحوالي 94.6%. في حين هناك مصادر تقدر نسبتهم بما يقارب 90%، أغلبهم من أهل السنة والجماعة وينتشر المذهب الشافعي والمذهب الحنفي في عموم مصر ومنهم من ينتمي لبعض طرق الصوفية كما ينتمى معظم الأزهريين من الشافعية إلى مدرسة الاشاعرة المتكلمين، كما يوجد طوائف معتزلة وشيعة إمامية وإسماعيليون ولكن لا يوجد تعداد رسمي لهم. وهناك مصادر تقدر نسبة المسلمين لما بين 80 : 90% نظرا لعدم التأكد من تعداد المسيحيين.
الدين في مصر الدين المسيحي
بالمثل فإن أتباع الديانة المسيحية يقدرون بين حوالي 5.4% وحوالي 6% وفي سبتمبر 2012 وصل تعداد المسيحيين 5 ملايين و130 ألف وذاك طبقا للإحصاء الرسمي من الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء، في حين تقول مصادر أمريكية أن نسبتهم 10% من سكان مصر، 90% منهم من الأرثوذكس، ومنهم كاثوليك وإنجيليون، كما يوجد رعايا للكنائس السريانية والرومية والأرمنية. ويعد هذا أكبر تجمع للمسيحيين في الشرق الأوسط. وفي الوقت الذي قدرهم آخر إحصاء رسمي بمليوني مسيحي و800 ألف؛ اختلفت تقديرات رجال الدين المسيحيين حول عدد المسيحيين في مصر، حيث ادعى الأنبا مرقس -رئيس لجنة الإعلام بالكنيسة الأرثوذكسية- بأن عدد المسيحيين في مصر يصل إلى 12 مليون نسمة، وقال مرقس عزيز كاهن الكنيسة المعلقة أن عدد المسيحيين في مصر يصل إلى 16 مليون مسيحي، بينما وصف رئيس الطائفة الإنجيلية القس إكرام لمعي هذه الأرقام بالمبالغ فيها حيث قدر عدد المسيحيين بما لا يزيد عن 10 ملايين حسب رأيه. لاحقا صرح البابا شنودة بأن عدد المسيحيين 12 مليون، في موقف يخالف سياسته المعتادة في عدم التصريح بتعدادات المسيحيين، مما دفع بعض المصادر إلى التشكيك في هذا الرقم مقدرين تعداد المسيحيين بما لا يتجاوز ثمانية ملايين. في ظل عدم التأكد من الرقم الحقيقي هناك مصادر تقول أن نسبتهم تتراوح بين 10 و20%. بينما تقدرهم مصادر بنسبة 15%.
الدين في مصر الدين المسيحي
لا يمكن تحديد نسبة المسيحيين في مصر وأغلبيتهم الساحقة من مؤمني الكنيسة القبطية الأرثوذكسية مع وجود أقليات مختلفة من بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس واللاتين والموارنة وغيرهم؛ آخر إحصاء وطني في البلاد لحظ نسبة التمثيل الطائفي ولم يشمل المهجر، وتعترف به الكنيسة تمّ عام 1966 خلال عهد جمال عبد الناصر، حينها نصّ الإحصاء أن عدد المسيحيين نحو مليوني من أصل 29 مليون أي بنسبة 7.2% ترتفع لحوالي 9% بإضافة أقباط المهجر، الإحصاء التالي عام 1976 طُعن في صحته خاصة أنه صدر في فترة توتر بين بطريركية الإسكندرية ونظام أنور السادات إذ نصّ أن عدد الأقباط هو 2.2 مليون، أي بالمقارنة مع الإحصاء السابق لم يزد عدد مسيحيي مصر طوال عقد سوى 200 ألف نسمة مقابل زيادة عامة في عدد سكان مصر قدرت بستة ملايين، رغم أنّ مسيحيي مصر لا مشكلة هجرة لديهم بالمعنى المنتشر في بلاد الشام والعراق وكذلك لا مشكلة في إنجاب الأولاد. تشير دراسة مركز بيو للأبحاث عام 2010 أن الانخفاض في النسب يعود بشكل أساسي إلى أنه على مدى عقود، تنخفض معدلات المواليد المسيحيين بالمقارنة مع المسلمين. وتشير الدراسة أيضاً أنه الممكن أن يكون تم تقليل أعداد المسيحيين في مصر في التعدادات والمسوح الديموغرافية. حيث وفقاً لتقرير «بيو فورم» الصادر في أغسطس عام 2011 بعنوان «القيود المتزايدة على الدين»، فإن مصر تفرض قيوداً حكومية كبيرة على الدين، فضلاً عن الأعمال العدائية الاجتماعية المرتفعة للغاية. وقد تؤدي هذه العوامل ببعض المسيحيين، وخاصةً المرتدين عن الإسلام، إلى توخي الحذر من الكشف عن عقيدتهم. وقد تخفض سجلات الحكومة أيضًا عدد المسيحيين. ووفقاً لتقارير إخبارية، على سبيل المثال، فقد اشتكى بعض المسيحيين المصريين من أنهم مدرجون في بطاقات الهوية الرسمية كمسلمين.
الدين في مصر الدين المسيحي
آخر تعداد شمل الطائفة أيضًا جرى عام 1986 وأظهر أن نسبة المسيحيين 5.9% أي حوالي 2.8 مليون من أصل 48 مليون مصري حينها، وعلى أساس هذا الإحصاء لا تزال بعض الجمعيات المدنية والأحزاب السياسيّة تقيّم نسبة مسيحيي مصر، محددين بذلك العدد الحالي من أصل 80 مليون بحوالي 4.5 - 5 مليون نسمة، غير أن العديد من الجهات المستقلة تتهم نظامي أنور السادات وحسني مبارك بالتلاعب في نسب الإحصاء لمكاسب سياسيّة واجتماعية، وعدد من الدراسات الإحصائية العالمية تحدد النسبة بحوالي 10% من السكان أي 8 ملايين مصري من أصل 80 مليون؛ كتاب حقائق العالم ومعه وزارة الخارجية الإمريكية في تقرير الحريات الدينية لعام 2007 قالت أنه من الصعب تحديد عدد المسيحيين داخل مصر لكنها تترواح بين 6 - 11 مليون مصري، أي بين 8 - 15% من مجموع السكان.
الدين في مصر الدين المسيحي
وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015، حوالي 14,000 مواطن مُسلم مصري تحول إلى المسيحية. ذكر اللواء أبو بكر الجندي رئيس جهاز التعبئة العامة والإحصاء في ديسمبر 2011 أن عدد المسيحيين في مصر ينخفض من تعداد لآخر وقد تصل نسبتهم إلى 5% من السكان، وأرجع ذلك بسبب ميل المسيحيين للهجرة خارج مصر بشكل أكبر بالمقارنة مع المسلمين نظرا لعدم تعرضهم لظاهره الاسلاموفوبيا الذي يتعرض لها المسلمون خصوصا في البلادالغربيه.
الدين في مصر ديانات أخرى
يوجد حوالي 200 من اليهود في مصر. وهم من تبقوا من إحدى أقدم الجماعات اليهودية في العالم وكانت تضم أغلبية من اليهود القرائين، إلى جانب ربانيين ونورانيين؛ هاجر معظمهم مع بداية الصراع العربي الإسرائيلي في منتصف القرن العشرين.
الدين في مصر مؤسسات دينية
توجد في مصر مؤسستان دينيتان من أقدم وأهم المؤسسات بالنسبة للدين الإسلامي التي تمثله كل منهما:
الأزهر الشريف، الذي بناه الفاطميون لنشر المذهب الإسماعيلي في شمال أفريقيا، قبل أن يحوله صلاح الدين الأيوبي إلى جامعة سنية ليصير أحد أهم أعمدة الإسلام السني في العالم ، ويتولى مشيخة الأزهر حاليا الإمام الأكبر الدكتور «أحمد الطيب».
الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وهي إحدى أقدم الكنائس المسيحية في العالم وواحدة من الكنائس الخمس الأول، وكنيسة الإسكندرية هي مقر الجالس على كرسي مار مرقس وهو بابا الإسكندرية وبطريارك الكرازة المرقسية، والبابا الحالي هو البابا «تواضروس الثاني».
قائمة الدول حسب مساحة الغابات
تضم هذه المقالة قائمة الدول حسب مساحة الغابات.
ديفيد بيتيل
ديفيد بيتيل (بالعبرية: דוד פתל) (مواليد 6 أيلول 1921) سياسي إسرائيلي وعضو الكنيست عن حزب ماباي الإسرائيلي بين عامي 1959م وحتى عام 1996م
ديفيد بيتيل السيرة الذاتية
ولد ديفيد في مدينة البصرة جنوب العراق عام 1921م وانتقل عام 1941م إلى أراضي سلطة الانتداب البريطاني على فلسطين, وأصبح فيما بعد رئيس تجمع المهاجرين العراقيين. انظم لحزب ماباي وأنتخب رئيسا لمجلس مدينة بني بيراك. وفي عام 1959م أنتخب عن حزب ماباي كعضو في الكنيست الإسرائيلي وأعيد انتخابه في عامي 1961م و 1965م وذلك بعد دخول حزبه في جبهة الاصطفاف التي كانت ممثلا للجناح اليساري. عام 1974م أصبح عضوا في الاتحاد العام لنقابات العمال الإسرائيلية (هستدروت).
قلعة الميراني
تقع قلعة الميراني في محافظة مسقط.