hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الدولة الإدريسية التاريخ
ب. يحيى بن محمد: أخو السابق (234–249هـ) في أيامه كثرت العمارة بفاس وتوافد إليها المهاجرون من جميع جهات الغرب الإسلامي، مما دعا إلى توسيع المدينة والبناء في أرباضها. وفي عهده بني المسجدان المشهوران: جامع الأندلس وجامع القرويين.
ج. يحيى بن يحيى (249–252هـ). في عهده حدثت أزمة بسبب سوء سيرته. وثار عليه عبد الرحمن بن أبي سهل الجذامي واستولى على عدوة القرويين، ومات يحيى في تلك الأثناء وجاء صهره علي بن عمر فاستولى على المدينة وتولى الإمارة.
د. علي بن عمر: لا تحدد المصادر تاريخ ولايته. بعد فترة من الاستقرار، اصطدم بثورة عبد الرزاق الفهري الخارجي وهزمه واضطر للالتجاء إلى أوربة، بينما دخل عبد الرزاق إلى عدوة الأندلس فاستولى عليها إلا أنه صادف مقاومة من لدن عدوة القرويين التي نادى أهلها على يحيى بن القاسم بن إدريس.
هـ. يحيى بن القاسم بن إدريس (المتوفى سنة 292هـ) استطاع أن يحافظ على وجود الدولة الإدريسية بفاس حيث طرد عبد الرزاق الخارجي من عدوة الأندلس وخرج لمقاتلة الصفرية. والظاهر أنه قضى عهده في مباشرة الحروب إذ نجده يسقط صريعا في ساحة الوغى وهو يقاتل ربيع بن سليمان سنة 292.
الدولة الإدريسية التاريخ
و. يحيى بن إدريس بن عمر (292–309 هـ) تطنب المصادر في الثناء عليه. فابن خلدون ينعته أنه ´´كان أعلى بني إدريس ملكا´´ بينما يصفه روض القرطاس بقوله: ´´كان يحيى هذا أعلى بني إدريس قدرا وصيتا وأطيبهم ذكرا وأقواهم سلطانا (...) وكان فقيها حافظا للحديث ذا فصاحة وبيان ولسان ومع ذلك كان بطلا شجاعا حازما".
إلا أن المصادر لا تذكر شينا عن أعماله، وذلك، ولا شك، لأن أحداثا خطيرة جاءت لتهدد الدولة الإدريسية في وجودها. فقد قامت الدولة الفاطمية بأفريقية في أواخر القرن الهجري الثالث وسعت لأن تبسط سيطرتها على مجموع بلاد المغرب.
وهكذا جاء، مصالة بن حبوس المكناسي، عامل الفاطميين على المغرب الأوسط، على رأس جيش لمحاربة الأدارسة، وجرت بينه وبين يحيى معركة قرب مكناس انتهت بهزيمة الأمير الإدريسي. وبعد ما ضرب عليه مصالة الحصار بفاس، اضطر إلى الاستسلام وتوصل مع خصمه إلى صلح، أمكنه بمقتضاه أن يحتفظ بإمارته مقابل إعلانه الخضوع والتبعية للخليفة الفاطمي.
الدولة الإدريسية التاريخ
إلا أن مصالة أسند في نفس الوقت رئاسة قبيلة مكناسة بالمغرب إلى ابن عمه موسي بن أبي العافية. فاجتهد هذا الأخير منذ ذلك الوقت في القضاء على الأدارسة. وأخذ يحرض مصالة على يحيى ويوغر صدره عليه. وهكذا تمكن بدسائسه من أن يحمل مصالة على اعتقال يحيى وأنصاره ثم نفاه إلى أصيلة. وانتهت حياة يحيى بمأساة إذ سجن عشرين سنة ثم مات جوعا وهو في طريقه إلى إفريقية سنة 332 هـ.
ومنذ انهزام يحيى قام صراع مرير بين موسى ابن أبي العافية والأدارسة. فقد حاول الحسن بن محمد بن القاسم بن إدريس المعروف بالحجام أن يسترجع سلطة الأدارسة، فاستولى على فاس وخرج لمحاربة موسى وانتصر عليه في جولة أولى. لكن موسى أعاد الكرة عليه وطارده إلى فاس حيث غدر به عاملها ومات الحسن في تلك الأثناء.
الدولة الإدريسية التاريخ
خلا الجو بعد ذلك لموسى ابن أبي العافية واستطاع أن يستولي على ما كان بيد الأدارسة من أراض في شمال المغرب وطاردهم وضيق عليهم الخناق حتى اضطروا إلى الاعتصام بحصن منيع في حجر النسر بجبال الريف. والواقع أن المأساة التي عاشها الأدارسة في تلك الآونة راجعة إلى الصراع الكبير الذي نشب بين الخلافتين الفاطمية بإفريقية والأموية بالأندلس، وكان مسرح هذا الصراع بلاد المغرب، وبخاصة المغرب الأقصى.
وحاول الأدارسة أن يحافظوا على استقلالهم وحيادهم في الحرب الضروس الدائرة بين الطرفين. لكنهم، بسبب ضعفهم وبسبب الضغوط العسكرية القوية التي تعرضوا لها، تارة من جهة الفاطميين، وطورا من جهة الأمويين، لم يجدوا بدا من الخضوع، حسب الظروف، تارة لأولئك وتارة لهؤلاء. ولعل ارتباطهم بالأمويين كان أقوى، نظرا لقصر المسافة بين المغرب والأندلس، ولكون الخلفاء الأمويين ربما عاملوا زعماء الأدارسة بشيء من التقدير والاحترام. والوضع الذي عرفه الأدارسة في تلك الآونة هو نفس الوضع الذي عاشه غيرهم من زعماء الأمازيغ مثل موسى بن أبي العافية المكناسي وأولاده.
الدولة الإدريسية التاريخ
وبرغم الاضطهاد والمضايقات التي تعرض لها الأدارسة طوال مدة لم تكن بالقصيرة أثناء القرن الرابع، فقد برهنوا على أن وجودهم أصبح متجذرا في عدة أنحاء من المغرب، وأنهم ظلوا يكونون قوة سياسية متمثلة في زعامات محلية يُذكر منها:
أ. بني عمر: الذين كان مقر نفوذهم في صدينة ببلاد صنهاجة جنوبي الريف. واليهم ينتسب الحموديون، الذين تولوا الخلافة بقرطبة، ثم كانوا من جملة ملوك الطوائف بالأندلس.
ب. بنى داود: الذين امتد نفوذهم في جهة وادي سبو، ومن أمرائهم حمزة بن داود.
ج. بني القاسم: ويمثلون فرعا مهما من الأسرة إذ امتد نفوذها في الهبط. فكان لها مركز بالبصرة وآخر بأصيلا. ومن أبرز أمرائهم إبراهيم بن القاسم.
د. بني عيسى: الذين كان مقرهم بوازقور في جهة الأطلس المتوسط. وكانوا يتوفرون على معدن الفضة بجبل عوام.
هـ. بني عبيد الله: الذي سيحل بجنوب المغرب، حيث ستنتشر ذريته. واليه يعزى تأسيس مدينتين مهمتين: تامدولت، الواقعة في قدم السفح الجنوبي للأطلس الصغير وبها معدن الفضة، وإگلي التي جعل منها عاصمته بعد استيلائه على سوس. وسيمتد نفوذه إلى لمطة ومشارف الصحراء جنوبا وإلى أغمات ونفيس شمالا. ويمكن القول إن هذه الأسرة كان لها نفوذ روحي قبل كل شيء في المنطقة المذكورة.
و. ومن فروع العلويين المتصلين بالأدارسة، نذكر بني سليمان بن عبد الله وهو أخو إدريس الأول. وتختلف الروايات في شأنه هل قتل في معركة فخ أم هل تمكن من الفرار ونجح في الوصول إلى تلمسان. ومهما يكن، فإن ولده محمد تتفق المصادر على ذكر اسمه كأمير على تلمسان وما حولها من أقاليم في المغرب الأوسط. وهو الذي قدم عليه إدريس الثاني ليستلحق إمارة تلمسان بمملكة الأدارسة، وتركه على رأسها. وعن محمد بن سليمان تفرعت عدة فروع انتشرت بجهات مختلفة من المغرب الأوسط. إلا أن المصادر تشح كثيرا، بالأخبار عن هذه الأسرة المرتبطة بالأدارسة.
الدولة الإدريسية تطور الدولة الإدريسية
استمر حكم الدولة الإدريسية حوالي 130 سنة ومر تطورها بثلاث مراحل:
وتمكن الأدارسة في مرحلة التأسيس والقوة من توحيد البلاد وإخضاع مجموعة من القبائل، فإمتدت الدولة الإدريسية من سوس الأقصى جنوبا إلى الريف شمالا وما وراء تلمسان شرقا.
الدولة الإدريسية نهاية الأدارسة بالمغرب
برغم المصائب التي توالت على الأدارسة منذ تصدى لهم موسى ابن أبي العافية، فقد أمكنهم أن يصمدوا وأن يحافظوا على وجودهم السياسي على يد بني القاسم بن إدريس. فقد اتفق الأدارسة على تولية القاسم بن محمد بن القاسم ابن إدريس واستمر في إمارته إلى أن توفي سنة 337 هـ. فتولى بعده ولده أبو العيش أحمد. وتميز بالعلم والفقه والورع. وكان مواليا لبني أمية الذين ازداد نفوذهم توطدا بالمغرب. وفضل أبو العيش أن ينهي حياته مجاهدا، إذ توجه للأندلس حيث استشهد في ساحة القتال سنة 343 هـ. فكان الذي خلفه بعد انصرافه إلى الجهاد أخوه الحسن بن كنون. وفي عهده وقع هجوم جديد للفاطميين على المغرب كان الهدف منه استرجاع سطوتهم على البلاد. فاضطر الحسن أمام قوة الهاجمين إلى التحول بولائه إلى جهة المهاجمين. لكنه لم يتخذ ذلك الموقف إلا تقية، إذ رجع بولائه إلى الأمويين بمجرد انصراف جيوش الفاطميين عن المغرب وهناك العبد الجليل الأدارسة في مصر وهم أشهر الأشراف بالوطن العربي ومن أكبر عائلات الأشراف أصولهم ترجع إلى المدينة المنورة يقيمون بالمدينة وينبع وصعيد مصر وبلاد الشام منهم علماء ورجال أعمال منهم العالم الشريف د أحمد العبد الجليل.
الدولة الإدريسية نهاية الأدارسة بالمغرب
وبعد مدة، جاء جيش فاطمي آخر بقيادة بلكين بن زيري. فاضطر الحسن، مرة أخرى، إلى نفض يده من بيعة الأمويين وتجديد بيعته للفاطميين. وفي هذه المرة انضم إلى معسكر الفاطميين بصورة فعالة وساهم في التنكيل بأنصار الأمويين في البلاد مما أحقد عليه الخليفة المرواني الحكم المستنصر الذي وجه جيشا كبيرا إلى المغرب للانتقام منه وبعد معارك ضارية، اضطر الحسن للالتجاء إلى حجر النسر ثم للاستسلام والذهاب مع ذويه إلى قرطبة (363 هـ / 974) لكن، ما لبث أن حدثت نفرة بينه وبين الحكم بعد سنتين من إقامته بقرطبة. فنفاه الخليفة الأموي هو وذويه عن الأندلس فالتجؤوا إلى الفاطميين بمصر، حيث وجدوا استقبالا حسنا وظلوا هنالك إلى غاية 373. وحينئذ أمر الخليفة الفاطمي بتجهيز الحسن بجيش ليذهب إلى المغرب ويستعيد إمارته باسم الفاطميين. لكن المنصور بن أبي عامر بعث لقتاله جيشا قويا. فاضطر إلى طلب الأمان. لكن المنصور لم يف له وأمر باغتياله وهو في الطريق إلى قرطبة (375 / 985). وبذلك انقرضت أيام الأدارسة بالمغرب بموت الحسن بن كنون آخر ملوكهم.
الدولة الإدريسية نهاية الأدارسة بالمغرب
بالرغم من التدهور الذي حصل للأدارسة طوال أزيد من قرن، يمكن القول أنهم قاموا بدور أساسي في تاريخ المغرب :
الدولة الإدريسية الأدارسة في العصر الحديث
يتواجد الأدارسة اليوم في بلدان المغرب العربي ومنهم شخصيات تاريخية منها الأمير عبد القادر الجزائري والملك محمد إدريس السنوسي وسيدي علي المعاشي جد عشيرة المعاشيين الأدارسة وفي المشرق الشريف محمد بن علي الإدريسي حاكم صبيا بجيزان والسيد محمد بن علوي المالكي الحسني والسيد إسحاق عزوز.
3 رمضان
3 رمضان أو 3 رمضان المُبارك أو يوم 3 \ 9 (اليوم الثالث من الشهر التاسع) هو اليوم التاسع والثلاثون بعد المائتين (239) من أيَّام السنة (أو الأربعون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الحادي والأربعون بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 115 أو 116 يومًا لانتهاء السنة.
3 رمضان أحداث
37 هـ - انعقاد مجلس التحكيم بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان، فأرسل علي بن أبي طالب أربعمائة رجل وحكَمه أبا موسى الأشعري، وأرسل معاوية أقل منه وحكمه عمرو بن العاص، ودار بين الحكمين حوار طويل ومداوَلات عديدة انتهت إلى بقاء الأمر على ما هو عليه: علي بن أبي طالب أميرًا للمؤمنين يحكم على ما تحت يديه من الحجاز والعراق واليمن ومصر، ومعاوية يحكم على ما تحت يديه من الشام، مع تفويض أعيان الصحابة السابقين في الإسلام للنظر في من يلي أمور المسلمين والاجتماع على رجل يكون خليفةً للمسلمين، وذلك بعد أن اعتزل العديد من كبار الصحابة هذه الفتنة.
418 هـ - أبو طاهر جلال الدولة يدخل مدينة بغداد عاصمة الخلافة الإسلامية، بعد أن خرج الخليفة أحمد القادر بالله للقائه، واستقر جلال الدولة في بغداد معلنًا ضمها إلى الدولة البويهية وآمرًا بإقامة الخطبة لنفسه.
3 رمضان أحداث
709 هـ - مدينة ألمرية الأندلسية تنهي بناء ما تهدم من أسوارها وأبنيتها بعد حصار البرشونيين الأسبان لها، الذي دام طويلاً. وتمّ استعمال المناجيق طوال شهور من الحصار، إلا أن استبسال سكانها المسلمين قد حال دون احتلالها من قبل الأسبان. بلغ عدد القتلى من المسلمين الناتج عن الحصار مائة وتسعة وخمسين مسلماً، وقد ساعدت الريح الباردة التي دامت شهرين في تدهور حالة الأسبان، حتى عمهم الجوع، فلجأوا للصلح وانسحبوا عن المدينة.
1379 هـ - زلزال يهز مدينة أغادير المغربية، بقوة 5.9 على مقياس ريختر، وذلك على الساعة 23:15، فدام الزلزال 15 ثانية، ليقتل ثلث السكان، ويشرد ثلثاً آخر، حيث كان عدد السكان آنذاك 45.000 نسمة.
1435 هـ -
السُلطات الإسرائيليَّة تعثر على جُثث المُستوطنين الثلاثة بعد 18 يومًا من اختفائهم.
البنك الفرنسي بي إن بي باريبا تم تغريمه بمبلغ قدره 8.97 مليار دولار أمريكي لانتهاكه الحظر الأمريكي ضد إيران والسودان وكوبا.
4 رمضان
4 رمضان أو 4 رمضان المُبارك أو يوم 4 \ 9 (اليوم الرابع من الشهر التاسع) هو اليوم الأربعون بعد المائتين (240) من أيَّام السنة (أو الحادي والأربعون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثاني والأربعون بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 114 أو 115 يومًا لانتهاء السنة.
4 رمضان أحداث
1 هـ - الرسول محمد يعقد أوّلَ لواء لحمزة بن عبد المطلب على رأس ثلاثين رجلاً من المهاجرين لاعتراض عير قريش التي كانت بقيادة أبي جهل على رأس ثلاثمائة رجل، إلا أنه لم يقع بينهما قتال ولا مواجهة.
262 هـ - بختيار بن بويه يبعث جيشًا لغزو بلاد الروم - بعد تحريض من الفقيه أبي بكر الحنفي وأبي الحسن علي بن عيسى الرمَّاني وابن الدقاق الحنبلي - بقيادة أخيه أبي القاسم هبة الله ناصر الدولة بن حمدان، فاقتتلوا مع الروم قتالاً شديدًا وهزموهم وأُخذ قائدهم الدمستق أسيرًا، فأودع السجن.
927 هـ - العثمانيون ينجحون في فتح مدينة بلغراد التي كانت تعد مفتاح أوروبا الوسطى وصاحبة أقوى قلعة على الحدود المجرية العثمانية، وقد حاصر العثمانيون هذه المدينة ثلاث مرات: سنة 1441م و1456م و1492م لكنهم لم يستطيعوا الاستيلاء عليها إلا في عهد سليمان القانوني.
4 رمضان أحداث
1073 هـ - الدولة العثمانية تعلن الحربَ على ألمانيا بعد 56 عاماً من معاهدة سيتفاتوروك التي أوقفت الحرب السابقة بينهم، وكان سبب الحرب هذه المرة هو بناء الألمان قلعة حصينة على الحدود مع الدولة العثمانية.
1341 هـ - صدور دستور 1923 في مصر، الذي يعدّ أهم دستور صدر قبل الثورة على النظام الملكي. وقد جاء هذا الدستور بعد ثورة 1919م، وتأثر بمناخها السياسي والشعبي؛ ونص على أن الأمة هي مصدر السلطات.
إدريس بن عبد الله
إدريس بن عبد الله الهاشمي القُرشي (127- 177 هـ/ 743- 793 م). هو إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أول من دخل المغرب من الطالبيين. أسس فيها عام 172هـ الدولة الإدريسية التي تُعَد ثانيَ دولة إسلامية مستقلة (عن الخلافة الإسلامية) في المغرب الأقصى بعد دولة الأمويين في الأندلس. توجَّه إدريس الأول إثر إيقاع الثورات الداخلية على بني العباس إلى مصر. حيث كان واضحٌ مولى صالح بن المنصور المعروف بالمسكين - من أنصار الدعوة الطالبية - واليًا عليها، فأشار على الإمام إدريس أن يتوجَّه إلى المغرب الأقصى وساعده على ذلك، بعد أن أفلت من موقعة فخ قرب مكة التي وقعت سنة 169هـ/ 785م بين الطالبيين (بقيادة الحسين بن علي الخير بن الحسن المثلَّث بن الحسن المثنَّى بن الحسن السِّبط بن علي بن أبي طالب)، والعبَّاسيين (بقيادة المهدي بن أبي جعفر بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب).
إدريس بن عبد الله نسبه وعائلته
هو: إدريس بن عبد الله الكامل (المَحْض)، بن الحسن المثنَّى، بن الحسن، بن علي، بن أبي طالب، بن عبد المطَّلِب، بن هاشم، بن عبد مَناف، بن قُصَي، بن كِلاب، بن مُرَّة، بن كعب، بن لؤي، بن غالب، بن فِهْر، بن مالك، بن النَّضْر، بن كِنانة، بن خُزَيمة، بن مُدرِكة، بن إلياس، بن مُضَر، بن نِزار، بن مَعَدّ، بن عدنان.
أمه: عاتكة بنت عبد الملك بن الحارث الشاعر بن خالد بن العاصي بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عُمَر بن مخزوم بن يقَظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
يرجع نسب إدريس الأول إلى رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم من جهة فاطمة الزهراء.
إدريس بن عبد الله اللجوء إلى المغرب
أدّت هزيمة ثورة الحسين بن علي بن الحسن المثلث في موقعة فخ سنة 169 هـ/786 م إلى نتائج سلبية على العلويين المشاركين فيها، إذ سعى العباسيون إلى القضاء عليهم واستئصالهم. غير أن إدريس بن عبد الله، وشقيقه يحيى، تمكّنا من النجاة من هذه المجزرة. توجّه يحيى نحو المشرق، حيث كان النفوذ العباسي قويًا، بينما قرر إدريس التوجه إلى المغرب، في خطوة مدروسة استهدفت الابتعاد عن مركز السلطة العباسية في بغداد. [بحاجة لمصدر]
شكّل المغرب خيارًا استراتيجيًا لإدريس، نظرًا لبعده الجغرافي عن الخلافة العباسية، وافتقاده لسلطة مركزية مستقرة بعد سقوط الدولة الأموية سنة 132 هـ/749 م. وقد ساعده في هذا التوجّه راشد الأوربي، وهو من موالي آل البيت، اتّصف بالشجاعة والحكمة والولاء الشديد. وعندما ضيّق الخليفة الهادي الخناق على العلويين، كثّف الحراسة والرقابة على الطرقات، مما دفع راشد إلى اعتماد خطة تمويه، حيث ألبس إدريس ثيابًا ممزقة وجعله يتظاهر بأنه خادمه، لينجو من أعين الرقباء. [بحاجة لمصدر]
إدريس بن عبد الله اللجوء إلى المغرب
غادر إدريس الحجاز متخفيًا رفقة راشد، مستغلًا عودة الحجاج إلى أوطانهم، فالتحق بركب حجاج مصر وإفريقية، ومن ميناء ينبع أبحر الاثنان إلى بلاد النوبة، ثم تابعا سيرهما حتى دخلا مصر. [بحاجة لمصدر]
في مصر، وجد إدريس بعض الأنصار من الشيعة، وعلى رأسهم واضح، صاحب بريد مصر ومولى صالح بن أبي جعفر المنصور، وكان من المتعاطفين مع آل البيت. سارع واضح إلى لقاء إدريس وساعده على مغادرة مصر عبر قافلة البريد، مستغلًا امتيازها بالإعفاء من التفتيش. وبعد اجتياز حدود مصر، انفصل إدريس وراشد عن القافلة واتجها نحو القيروان. [بحاجة لمصدر]
وصل إدريس إلى القيروان في زمن واليها يزيد بن حاتم بن قبيصة المهلبي، حيث بقي فيها فترة قصيرة. ونظرًا لاستمرار ولاء القيروان للعباسيين وتبعيتها المباشرة لبغداد، شعر إدريس بالخطر فقرر مغادرتها. سافر متخفيًا رفقة راشد نحو تلمسان، ثم إلى طنجة، قبل أن يتوجّها جنوبًا نحو السوس الأدنى مرورًا بوادي ملوية. [بحاجة لمصدر]
إدريس بن عبد الله اللجوء إلى المغرب
رغم خروج طنجة عن سيطرة الخلافة العباسية، إلا أن إدريس لم يجد فيها البيئة المناسبة لتأسيس حركته، بسبب تعدد الولاءات والاتجاهات الفكرية، وخطر الأمويين في الأندلس. ولذلك، غادر طنجة متجهًا نحو جبل زرهون، حيث كانت تقيم قبيلة أوربة البربرية. ويُعتقد أن راشد، الذي يُحتمل أن يكون من أصول أوربية، هو من أوصى إدريس بهذه الوجهة. [بحاجة لمصدر]
حلّ إدريس وراشد بمدينة وليلي، عاصمة زرهون، في غرة ربيع الأول سنة 172 هـ/9 أغسطس 788 م، ضيفين على أميرها إسحاق بن محمد بن عبد الحميد الأوربي، الذي استقبلهما بحفاوة. وقد أقام إدريس في وليلي نحو ستة أشهر، أظهر خلالها خصاله الحميدة، من علم وحلم وكرم وتواضع، مما دفع إسحاق إلى مبايعته وخلع طاعة العباسيين. [بحاجة لمصدر]
ومع حلول شهر رمضان من السنة نفسها، قدّم إسحاق الإمام إدريس إلى أفراد قبيلته، مبينًا مكانته ونسبه وصفاته، فبايعوه جميعًا على السمع والطاعة، في يوم الجمعة 4 رمضان 172 هـ/6 فبراير 789 م. ثم توسعت قاعدة التأييد لإدريس، فبايعته قبيلتا مغيلة وصدينة، مما أتاح له تأسيس قاعدة سياسية وعسكرية في المنطقة، شكلت نواة الدولة الإدريسية لاحقًا. [بحاجة لمصدر]
إدريس بن عبد الله اللجوء إلى المغرب
بعد أن تلقّى الإمام إدريس بن عبد الله البيعة من قبيلة أوربة في مدينة وليلي، ألقى خطبة قصيرة لكنها معبّرة، لخّص فيها أهدافه السياسية والدينية. قال فيها:
«أيها الناس، لا تمدّوا الأعناق إلى غيرنا، فإن الذي تجدونه عندنا من الحق، لا تجدونه عند غيرنا.»
تعكس هذه الخطبة، على إيجازها، تصوّر إدريس للشرعية السياسية، إذ عبّر بوضوح عن اعتقاده بأحقية آل البيت في الخلافة وقيادة الأمة الإسلامية، في مقابل الخلافة العباسية التي كان يرى أنها اغتصبت[بحاجة لمصدر]
إدريس بن عبد الله الفتوحات في المغرب
بعد استتباب أمره، انضمت إلى صفّه قبائل زناتة وعدد من بطون البربر في المغرب، من بينهم زواغة، وزوارة، ولمّاية، ولواتة، وسدراتة، وغياثة، ونفرة، ومكناسة، وغُمارة، حيث بايعوه ودخلوا في طاعته، مما ساهم في تعزيز سلطانه وتوطيد حكمه. وبدأت الوفود تتوافد عليه من مختلف أرجاء البلاد، فقوي نفوذه واستقرت أوضاعه في المغرب. جهّز جيشًا كبيرًا ضمّ نخبة من قبائل زناتة وأوربة وصنهاجة وهوّارة وغيرها، وتوجه بهم في حملة عسكرية نحو بلاد تامسنا. استهل حملته بفتح مدينة شالة، ثم واصل فتوحاته ليضم باقي مناطق تامسنا، قبل أن يتجه إلى بلاد تادلا، حيث تمكّن من فتح حصونها ومعاقلها. كانت غالبية سكان هذه المناطق تدين بالمسيحية واليهودية، فيما كان المسلمون أقلية، إلا أن أغلب السكان دخلوا الإسلام على يديه، فانتشر الدين الإسلامي في تلك الربوع بفضل دعوته.
إدريس بن عبد الله الفتوحات في المغرب
عقب ذلك، شرع في حملة جديدة استهدفت ما تبقى من القبائل البربرية التي كانت لا تزال على أديان غير الإسلام، كالمسيحية واليهودية والمجوسية. وقد تحصنت هذه القبائل في معاقل جبلية منيعة، إلا أن الإمام إدريس واصل جهاده ضدهم، وتمكن من إخضاعهم تدريجيًا، فدخل معظمهم الإسلام طوعًا أو كرهًا. نجح إدريس في فتح بلادهم وحصونهم، وأعمل السيف في من رفض الدخول في الإسلام، حيث قُتل من أصرّ على المقاومة، وأُسر من أُسر، وتم تدمير معاقلهم. ومن أبرز ما فُتح ودُمّر خلال هذه الحملة: حصون بني لاوة، وحصون مديونة، وبهلولة، وقلاع غياثة، وبلاد فزّان.
بعد إتمام فتوحاته في تامسنا وتادلا، عاد الإمام إدريس إلى مدينة وليلي، حيث دخلها في أواخر شهر ذي الحجة من سنة 172 هـ، وأقام فيها طيلة شهر المحرّم من عام 173 هـ، لتأخذ الجموع قسطًا من الراحة والاستعداد. ثم عاد إليها مرة أخرى في منتصف شهر جمادى الآخرة من السنة نفسها (173 هـ)، وأقام فيها ما تبقى من هذا الشهر والنصف الأول من شهر رجب، ليمنح جيشه فترة راحة بعد الحملات العسكرية المتتالية.
إدريس بن عبد الله الفتوحات في المغرب
وبعد أن بايعته هذه الجموع الغفيرة انطلق يجاهد لنشر الإسلام ومحاربة البدع الخارجية فجسد جيشًا من البربر وخرج غازيًا بلاد تامسنا، ففتح أولاً مدينة شالة ثم أتبعها بسائر البلاد وحصونها. ثم سار إلى بلاد تادلا ففتحها وبلغ ماسة. وكان أكثر سكان هذه المناطق يدينون باليهودية والنصرانية والمجوسية والإسلام بها قليل فنشره في ربوعهم. وبعد أن أتم معركة الجهاد الأولى بنجاح عاد الإمام إدريس إلى قاعدته وليلي في ذي الحجة من العام نفسه. وأقام طيلة محرم 173 هـــ / يونيو 789 م. ثم استأنف الإمام الجهاد ضد معاقل وحصون المغرب الأقصى يدين أهلها بغير الإسلام مثل فندلاوة ومديونة وبهلولة وقلاع غياثة وبلاد فازاز. ويبدو أن أكثرية السكان انقادوا للإمام إدريس بسهولة. ولم يستعمل العنف والشدة إلا مع من رفض واستكبر.  هكذا بسط الإمام إدريس سلطته على المغرب الأقصى ونشر الإسلام في ربوعه حتى إنه لم يبق فيه مكان لديانة أخرى منذ ذلك الحين. وهذا لا يعني أن الإسلام لم ينتشر في المغرب قبل الإمام إدريس. ولكن الفاتحين الأوائل اعتمدوا على الناحية العسكرية أكثر من اعتمادهم على الإقناع، فكان همهم التوسع في الفتح. أما نشر الإسلام فيأتي في المرتبة الثانية. وإن قام بعضهم بتعليم البربر مبادئ الإسلام وشرائعه، ولكنها كانت محاولة فردية تزول بزوال القائمين بها. وهذا يفسر أكثر ارتدادهم عن الإسلام بعد كل معركة ينهزم فيها العرب أمامهم. هذا وقد اعتنقوا مبادئ الخوارج.
إدريس بن عبد الله الفتوحات في المغرب
فلما جاءهم الإمام إدريس لم يكن همه الفتح بقدر ما كان نشر الإسلام. وقفل الإمام عائدًا إلى وليلي في منتصف شهر جمادى الآخرة 173 هـــ / 788 م للاستعداد لجولة جهادية جديدة، فأقام بها مدة شهر ثم نفر في منتصف رجب 173 هـــ / 8 يناير 789 م قاصدًا تلمسان في المغرب الأوسط. كانت تقيم بها قبائل مغراوة وبني يفرن الزناتيين، وأميرها محمد بن خزر من ولد صولات المغراوي. نزل الإمام خارجها فأسرع إليها أميرها عارضًا الصلح والمبايعة. واستقبله الإمام بالترحاب وأعطاه الأمان. وجرت مبايعة عامة من الأمير والسكان الذين رحبوا بالإمام وسلموه مدينتهم صلحا. وأمر بتعليم السكان القرآن وباشر بتشييد مسجد للمدينة أتى آية في الإتقان خطب له فيه. ونصب فيه منبرًا كتب عليه (بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أمره الإمام إدريس بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي) وذلك في شهر صفر 174هـــ / يونيو 790 م.
وبعد أن اطمأن إلى أوضاع مدينة تلمسان وإستقرار الأمور فيها وحسن سيرة أميرها عاد إلى عاصمته وليلي واستقر فيها.
إدريس بن عبد الله الحركة العلوية
منذ أن تولى العباسيون الخلافة سنة 132 هـ / 750 م، أصبح أبناء عمهم العلويون في نزاع شديد معهم، لأنهم اعتبروهم غاصبين للمنصب الأعلى في الدولة الإسلامية وأن الحق في توليه يرجع إليهم بالأسبقية. فصاروا يتحينون الفرصة للثورة عليهم.
كان أول من تزعم الحركة محمد بن عبد الله بن الحسن، المدعو النفس الزكية الذي ثار بالمدينة، لكن الخليفة العباسي أبا جعفر المنصور قضى على ثورته سنة 145 هـ/ 762 كما قضى على الثورة الموازية لها التي قادها أخوه إبراهيم بالبصرة في نفس السنة، وكان محمد النفس الزكية فكر في تبليغ الدعوة إلى كل الأقاليم الإسلامية شرقا وغربا، آملا في كسب المزيد من الأنصار للقضية، فوجه بعض إخوته، ولعل منهم إدريس، إلى بلدان إسلامية مختلفة.
وبعد مرور أربع وعشرين سنة على هاته الثورة أي في سنة 169 هـ/ 786، قامت ثورة أخرى بقيادة الحسين بن علي بن الحسن المثلث في ناحية مكة بمكان اسمه فخ. ولم تنجح هاته الثورة بدورها حيث قضى عليها الخليفة الهادي ابن المهدي في معركة كانت شديدة وقتل فيها كثير من العلويين.
إدريس بن عبد الله الحركة العلوية
استطاع إدريس، عم الحسين، وأخو محمد النفس الزكية. أن ينجو من القتل ويفر من المكان باحثا عن ملجأ يأوي إليه. فكم يكون سنه يومئذ ؟ لا تسعفنا المصادر بجواب واضح عن هذا السؤال. ولكن إذا صدقنا ما أشار إليه البعض منها من كونه ساعد أخاه محمد النفس الزكية، فيمكننا أن نقدر سنه بين الأربعين والخمسين عند نشوب موقعة فخ.
كانت أنظار العلويين، وهم في حالة المراقبة والاضطهاد التي يُعانونها، تتجه بالخصوص إلى المغرب، لبعده عن مركز الخلافة العباسية ولاشتهاره برفع راية العصيان والمعارضة لتلك الخلافة. وقبل العلويين اتجهت أنظار الخوارج لنفس المنطقة. وأمكنهم أن يؤسسوا بها دولتين مشهورتين في تاهرت وسجلماسة، مما يدل على أن البلاد كانت مرشحة لتكون مركزا لثورة مضادة وربما لقيام خلافة مناهضة للخلافة العباسية.
فالتجاء إدريس إلى المغرب صحبة مولاه راشد بعد أن حصل على مساعدة والي مصر وأفلت من مراقبة الشرطة العباسية، يفسره عزمه على الأخذ بثأر العلويين، من جهة، وطموحه إلى تأسيس دولة قادرة على مناوأة الخلافة العباسية والقضاء عليها إذا ما ساعدت الظروف على ذلك، من جهة أخرى.
إدريس بن عبد الله الحركة العلوية
حينما وصل إدريس إلى المغرب توجه أولا، إلى طنجة التي كانت تعتبر آنذاك حاضرة المغرب الكبرى. وكان لا بد له، ولا شك، من وقت للإطلاع على أحوال البلاد وسكانها وجس نبض أهلها، على المستوى السياسي. فأخذ يتصل بنفسه أو بواسطة مولاه راشد ببعض رؤساء القبائل الكبرى في المغرب لإسماع كلمته ونشر دعوته. وقد احتفظت لنا بعض المصادر بوثيقة مهمة، يرجع الفضل في نشرها إلى علال الفاسي الذي نقلها عن مخطوط يمني. وهي عبارة عن نداء وجهه إدريس إلى المغاربة. وهو نص طويل نكتفي هنا بإيراد فقرة منه[بحاجة لمصدر]:
وأدت الدعوة والاتصالات إلى نتائج إيجابية في أمد قصير، مما يدل على ذكاء، إدريس ودهاء مولاه راشد وهكذا لبت جملة من قبائل البربر الدعوة وقبلت أن تلتف حول إدريس. ولا شك أن انتماءه للأسرة النبوية كان له أثر قوي في هذا الإقبال، سيما والعلويون يومئذ كانوا يمثلون العنصر الثائر والمعارض. فالارتباط بدعوة إدريس معناه التحرر من كل تبعية للخلافة العباسية وضمان الاستقلال السياسي للمغرب.
إدريس بن عبد الله الحركة العلوية
وترتب عن هذا الموقف الجماعي لقبائل البربر أن حصل اتفاق بين إدريس بن عبد الله وزعيم أوربة القبيلة ذات الشوكة في المنطقة، إسحاق محمد بن عبد الحميد الأوربي. وتحول إدريس إلى مدينة وليلي، حيث تمت بيعته يوم الجمعة 4 رمضان سنة 172 هـ الموافق 6 فبراير 789 م. وكانت قبيلة أوربة أول من بايعه من قبائل المغرب، نظراً لمنزلتها الكبرى في المنطقة. ثم تلتها قبائل زناتة وأصناف من قبائل أخرى مثل زواغة وزواوة ولماية وسدراتة وغياثة ونفزة ومكناسة وغمارة الخ. وكان للقبائل في ذلك العصر أهمية أكبر من اليوم، نظرا لكون البادية كانت أكثر سكانا من المدن ولكون ظاهرة العصبية كانت ذات تأثير خطير، على المستوى السياسي.
ويحدد القرطاس شروط البيعة، إذ يقول: «بايعوه على الإمارة والقيام بأمرهم وصلواتهم وغزوهم وأحكامهم» (ص 20). وكان الحدث في حد ذاته ذا أهمية قصوى في تاريخ المغرب لأنه يرمز إلى قيام الدولة المغربية المستقلة لأول مرة في حياة البلاد، بحيث كانت الدولة الإدريسية بما خلقته من تقاليد ونظم لتسيير البلاد أول صورة لدولة حقيقية في المغرب تكيف المعطيات البشرية المحلية مع تعاليم الإسلام وتراثه السياسي.