hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أنديز جيولوجيا جبال الانديز
جبال الأنديز هي حزام من الجبال المتوسطة-الثالثة من الجبال على طول حلقة النار في المحيط الهادئ، وهي منطقة للنشاط البركاني تشمل حافة المحيط الهادئ في الأمريكتين وكذلك منطقة آسيا والمحيط الهادئ. إن الـ (أنديس) هي نتيجة عمليات الصفائح التكتونية، الناجمة عن اخضاع القشرة المحيطية تحت صفيحة أمريكا الجنوبية. هو نتيجة من التقاء صفيح حدّ بين ال نازّا لوحة وال جنوب أمريكيّة لوحة. السبب الرئيسي لصعود الأنديس هو ضغط الحافة الغربية من لوحة أمريكا الجنوبية بسبب إخضاع صفيحة نازكا ولوحة القطب الجنوبي. إلى الشرق، يحد نطاق جبال الإنديس العديد من الأحواض الرسوبية، مثل أورينوكو، وحوض الأمازون، ومادري ديوس وغران تشاكو، التي تفصل جبال الإنديس عن الكراتون القديمة في شرق أمريكا الجنوبية. في الجنوب، يتقاسم (أنديس) حدود طويلة مع (باتاغونيا تيران) السابقة إلى الغرب، ينتهي الأنديس في المحيط الهادئ، على الرغم من أن خندق بيرو وشيلي يمكن اعتباره الحد الغربي النهائي. من نهج جغرافي، تعتبر أندليس أن تكون حدودها الغربية التي تميزت بظهور الأراضي المنخفضة الساحلية وتضاريس أقل وعورة. جبال جبال أنديس تحتوي أيضا على كميات كبيرة من خام الحديد تقع في العديد من الجبال داخل النطاق.
أنديز جيولوجيا جبال الانديز
الأوروجين الأنديز لديها سلسلة من الانحناءات أو oroclines. الأوروكلين البوليفي هو مقعع نحو البحر في ساحل أمريكا الجنوبية وجبال الانديس في حوالي 18 درجة S في هذه المرحلة، واتجاه الانديس يتحول من الشمال الغربي في بيرو إلى الجنوب في شيلي والأرجنتين. وقد تم تدوير الجزء الأنديزي شمال وجنوب أوروكلين من 15 إلى 20 درجة مضادة في اتجاه عقارب الساعة وفي اتجاه عقارب الساعة على التوالي. وتداخل منطقة أوروكلين البوليفية مع مساحة العرض الأقصى لهضبة ألتيبلانو، ووفقاً لـ Isacks (1988)، فإن منطقة أوروكلين تتصل بتقصير القشرة. نقطة محددة في 18 درجة س حيث ينحني الساحل يعرف باسم «الكوع أريكا». أبعد جنوبا يكذب [ميبو] [أوروكلين] أكثر [أوروكلين] أكثر خفية بين 30° [س] و38°S مع كسر [س-ا] مقعرة في اتّجاه في 33° [س.]. قرب الطرف جنوبيّة من ال [أندس] يكذب [باتغونين] [أوروكلين].
أنديز المناخ والهيدرولوجيا
يختلف المناخ في منطقة انديس بشكل كبير تبعا لخط العرض والارتفاع والقرب من البحر. انخفاض درجة الحرارة والضغط الجوي والرطوبة في المرتفعات العليا. القسم الجنوبي ممطر وبارد، القسم الأوسط جاف. أما شمال أنديس فهي عادة ما تكون ممطرة ودافئة، حيث يبلغ متوسط درجة الحرارة 18 درجة مئوية (64 درجة فهرنهايت) في كولومبيا. ومن المعروف أن المناخ يتغير بشكل كبير في مسافات قصيرة إلى حد ما. الغابات المطيرة موجودة على بعد كيلومترات فقط من ذروة كوتوباكسي المغطاة بالثلوج. الجبال لها تأثير كبير على درجات الحرارة في المناطق المجاورة. خط الثلج يعتمد على الموقع. هو في ما بين 4,500 و4,800 [م] (14,764 و15,748 [قدم]) في الاستوائيّة إكوادوريّة، كولومبيّة، فنزويليّة، وجبال جبال الهروين الشمالية، ترتفع إلى 4,800-5,200 متر (15,748-17,060 قدم) في الجبال الأكثر جفافاً في جنوب بيرو جنوباً إلى شمال تشيلي جنوباً إلى حوالي 30 درجة مئوية قبل أن تهبط إلى 4,500 متر (14,760 قدم) على Aconcagua في 32°S, 2,000 m (6,600 قدم) في 40°S ، 500 متر (1,640 قدم) عند 50 درجة جنوباً، و300 متر فقط (980 قدم) في تييرا ديل فويغو عند 55 درجة جنوباً؛ من 50 درجة S، العديد من الأنهار الجليدية أكبر النزول إلى مستوى سطح البحر.
أنديز المناخ والهيدرولوجيا
يمكن تقسيم الأنديس في تشيلي والأرجنتين إلى منطقتين مناخيتين ومنطقتين جليديتين: منطقة الجافت الجافة واليمبل. منذ أن تمتد من خطوط العرض في صحراء أتاكاما إلى منطقة نهر مول، هطول الأمطار هو أكثر متقطعة وهناك ذبذبات درجة حرارة قوية. وقد يتغير خط التوازن بشكل كبير على مدى فترات قصيرة من الزمن، تاركاً نهراً جليدياً كاملاً في منطقة الاستئصال أو في منطقة التراكم.
وفي جبال الأندِس العليا في مقاطعة وسط شيلي ومندوزا، تكون الأنهار الجليدية الصخرية أكبر وأكثر شيوعاً من الأنهار الجليدية؛ هذا يرجع إلى التعرض العالي للإشعاع الشمسي.
أنديز المناخ والهيدرولوجيا
على الرغم من أن هطول الأمطار يزيد مع ارتفاع، هناك ظروف شبه ية في ما يقرب من 7,000 متر (23,000 قدم) أعلى جبال جبال أنديس. ويعتبر هذا المناخ السهوب الجافة لتكون نموذجية من موقف شبه الاستوائية في 32-34 درجة S. قيعان الوادي ليس لديها غابات، فقط فرك قزم. ولا يصل طول أكبر الأنهار الجليدية، مثل نهر Plomo الجليدي والأنهار الجليدية Horcones، إلى 10 كيلومترات (6.2 ميل) في الطول ولا يكون لها سوى سمك جليدي ضئيل. في الأوقات الجليدية، ومع ذلك، قبل 20,000 سنة، كانت الأنهار الجليدية أكثر من عشر مرات أطول. على الجانب الشرقي من هذا القسم من Mendozina أنديز، تدفقت إلى أسفل إلى 2060 متر (6760 قدم) وعلى الجانب الغربي إلى حوالي 1220 متر (4000 قدم) فوق مستوى سطح البحر. [17] [18] الـ (مسيف) سيرو أكونكاغوا (6,961 متر (22,838 قدم)), سيرو توبونجاتو (6,550 م (2) 1,490 قدم)) ونيفادو جونكال (6,110 متر (20,050 قدم)) على بعد عشرات الكيلومترات من بعضهما البعض، وكانت متصلة بشبكة تيار جليدي مشترك. كانت أذرع نهر الانديس الجليدية المتشعبة، أي مكونات الأنهار الجليدية في الوادي، بطول يصل إلى 112.5 كم (69.9 ميل) وأكثر من 1250 مترًا (4100 قدم) سميكًا ولمسافة رأسية تبلغ 5150 مترًا (16900 قدم). تم خفض خط الثلج الجليدي من المناخية (ELA) من 4600 متر (15100 قدم) إلى 3200 متر (10500 قدم) في الأوقات الجليدية
أنديز الملامح الطبيعية
يمكن تقسيم جبال الأنديز إلى ثلاث مناطق طبيعية: الجنوبية والوسطى والشمالية. يبلغ ارتفاع الأنديز الجنوبية أقل من 3000 م قرب طرف القارة الجنوبي. وإذا توغل المرء في اتجاه الشمال، تصبح القمم أكثر ارتفاعاً. وأعلى قمة في الأمريكتين هي أكونكاغوا (6959م)، وتقع في الأرجنتين، على بعد نحو 100 كم من سانتياجو عاصمة تشيلي.
كراتشي
كراتشي أو كراجي (بالأردية: كراچى) ((بالسندية: ڪراچي)) هي أكبر مدن باكستان، وعاصمة محافظة السند، وعرفت في العصور الإسلامية المبكرة بمدينة الديبل والتي فتحها محمد بن القاسم الثقفي.
كراجي هي المركز المالي والتجاري لباكستان، وهي ميناء مهم في المنطقة. تقع المدينة على ساحل بحر العرب، شمال غرب دلتا نهر السند. وهي نواة العمل الإقليمي والنشاطات التقنية ولهما النسبة الأعلى من المتعلمين في البلاد. تعتبر كراجي المدينة الأكثر سكاناً في باكستان حيث يقارب عدد سكانها 14 مليون نسمة.
كراتشي التركيبة السكانية
قدر عدد سكان كراجي بنحو 105,000 نسمة في نهاية القرن التاسع عشر. وقدر عدد سكان المدينة بنحو 400,000 نسمة مع بزوغ فجر استقلال باكستان في عام 1947. شهد عدد سكان المدينة نموًا كبيرًا مع قدوم مئات آلاف اللاجئين المسلمين من جمهورية الهند حديثة الاستقلال. اجتذب النمو الاقتصادي السريع بعد الاستقلال مزيدًا من المهاجرين من جميع أنحاء باكستان وجنوب آسيا. بلغ عدد سكان كراجي 14,910,352 نسمة بحسب تعداد عام 2017، مسجلًا نموًا سنويًا قدره 2.49% بدءًا من تعداد عام 1998، والذي ذكر أن عدد سكان كراجي بلغ 9.3 مليون نسمة على وجه التقريب.
كراتشي التركيبة السكانية
تشير الإحصاءات السكانية الواردة في التعداد، والتي كانت دون المستوى المتوقع، إلى تردي البنية التحتية لكراجي، ووضع القانون والنظام، وضعف الاقتصاد بالمقارنة مع أجزاء أخرى من باكستان، وهو ما جعل المدينة أقل جذبًا للهجرة الداخلية مما كان يعتقد في السابق. تعترض جميع الأحزاب السياسية الكبرى في السند على هذا الرقم. شهد عدد سكان كراجي نموًا بنسبة 59.8% منذ تعداد عام 1998 ليصل إلى 14.9 مليون نسمة، في حين نما عدد سكان مدينة لاهور بنسبة 75.3% -وذلك على الرغم من عدم إجراء الحكومة الإقليمية لتعديلات على حدود مقاطعة كراجي الإحصائية منذ عام 1998، في حين عملت حكومة البنجاب على توسيع مقاطعة لاهور، وهو ما أدى إلى وقوع جزء من النمو في كراجي خارج الحدود الإحصائية الخاصة بالمدينة. شهد عدد سكان كراجي نموًا بمعدل 3.49% في الفترة ما بين تعداد عام 1981 وتعداد عام 1998، وهو ما دفع العديد من المحللين إلى تقدير عدد سكان المدينة بنحو 18 مليون نسمة في عام 2017، وذلك من خلال استقراء معدل النمو السنوي المتواصل البالغة نسبته 3.49%. توقع البعض أن يتراوح عدد سكان المدينة ما بين 22 إلى 30 مليون نسمة، وهو ما يتطلب تسريع معدل النمو السنوي بنسبة تتراوح ما بين 4.6% إلى 6.33%.
كراتشي التركيبة السكانية
لمحت الأحزاب السياسية في الإقليم إلى تعرض عدد سكان المدينة للتقليل في محاولة متعمدة لتقويض السلطة السياسية للمدينة والإقليم. ادعى عضو مجلس الشيوخ عن حزب الشعب الباكستاني تاج حيدر امتلاكه لوثائق رسمية تكشف أن عدد سكان المدينة بلغ 25.6 مليون نسمة في عام 2013، في حين أن مكتب إحصاء إقليم السند، التابع للإدارة الإقليمية بقيادة حزب الشعب الباكستاني، قدر عدد سكان كراجي بنحو 19.1 مليون نسمة في عام 2016.
كراتشي التركيبة السكانية
تعكس أقدم أجزاء مدينة كراجي الحديثة التركيب الإثني لأول مستوطناتها، ولا يزال البلوش والسنديون يشكلون جزءًا كبيرًا من حي لياري، وذلك رغم أن العديد من السكان هم مهاجرون حديثون نسبيًا. غادرت أعداد غفيرة من الهندوس باكستان بعد تقسيم الهند متجهين إلى دومينيون الهند (جمهورية الهند) حديثة الاستقلال، في حين استقرت نسبة أكبر من المهاجرين واللاجئين المسلمين الذين قدموا من الهند في مدينة كراجي. شهد عدد سكان المدينة نموًا بنسبة 150% خلال فترة العشر سنوات الممتدة ما بين عام 1941 وعام 1951، ويعزى ذلك إلى الوافدين الجدد الذين جاءوا من الهند، والذين شكلوا نسبة 57% من عدد سكان كراجي في عام 1951. تعتبر المدينة الآن بوتقة انصهار في باكستان، وهي أكثر مدن البلاد تنوعًا.
تعد كراجي أكبر مدينة ناطقة باللغة البنغالية خارج منطقة البنغال. قدر عدد المهاجرين الأجانب الذين يعيشون في المدينة بنحو 2.5 مليون مهاجر في عام 2011. ينحدر جل هؤلاء من أفغانستان، وبنغلاديش، وميانمار، وسريلانكا.
كراتشي التركيبة السكانية
ينحدر الكثير من مواطني كراجي من المهاجرين واللاجئين المتحدثين باللغة الأردية الذين جاءوا من شمال الهند، وأصبح يطلق عليهم تسمية «مهاجر». وصل المهاجرون الأوائل إلى كراجي في عام 1946، وجاء ذلك في أعقاب مذابح كلكتا الكبرى وما تبعها من أعمال شغب في ولاية بهار عام 1946. عارض أثرياء الهندوس في المدينة إعادة توطين اللاجئين بالقرب من منازلهم، لذلك أُوويَ العديد من اللاجئين في الأجزاء الأقدم والأكثر اكتظاظًا من كراجي. شهدت المدينة تدفق أعداد كبيرة من المهاجرين بعد التقسيم، والذين انجذبوا إلى هذه المدينة الساحلية والعاصمة الاتحادية المعلن عنها حديثًا نظرًا لما قدمته من فرص عمل في المجال الإداري. استمر «المهاجرون» في الهجرة إلى باكستان طيلة خمسينيات ومطلع ستينيات القرن العشرين. ظلت كراجي الوجهة الرئيسية للمهاجرين المسلمين الهنود خلال هذين العقدين. شكل مجتمع المهاجرين الناطق باللغة بالأردية ما تناهز نسبته 45% من سكان المدينة بحسب تعداد عام 2017. ويشكل المهاجرون الجزء الأكبر من الطبقة الوسطى في كراجي.
كراتشي التركيبة السكانية
يعيش في كراجي مجموعة واسعة من الشعوب المسلمة غير الناطقة بالأردية. وينحدر هؤلاء مما يعرف الآن بجمهورية الهند. تحتوي المدينة على مجتمع محلي كبير من اللاجئين الناطقين بالكجراتية، والماراثية، والكونكانية. كذلك يوجد في كراجي مجتمع محلي فاعل من المسلمين المليباريين المنحدرين من ولاية كيرلا في جنوب الهند. اندمجت هذه المجموعات الإثنية اللغوية ضمن المجتمع الناطق باللغة الأردية.
كراتشي التركيبة السكانية
هاجرت أعداد كبيرة من البشتون من إقليم خيبر بختونخوا إلى مدينة كراجي خلال فترة النمو الاقتصادي السريع إبان ستينيات القرن العشرين. آثر اللاجئون البشتون من الأفغان الاستقرار في مدينة كراجي خلال ثمانينيات القرن العشرين. تضم كراجي أكبر تجمع سكاني حضري للبشتون في العالم، إذ يفوقون في عددهم عدد المواطنين البشتون في مدينة بيشاور. يعتبر البشتون، ممن تعود أصولهم إلى أفغانستان، المجتمع المحلي الأكثر محافظةً. وفي المقابل، يُنظر إلى البشتون من وادي سوات في باكستان باعتبارهم أكثر تحررًا في نظرتهم الاجتماعية. يشكل المجتمع البشتوني العمود الفقري للعمال اليدويين ومتعهدي النقل. كتب أناتول ليفين من جامعة جورجتاون في قطر أن «كراجي (وليس كابول أو قندهار أو بيشاور) هي أكبر مدينة بشتونية في العالم، وذلك نظرًا لاستيطان البشتون للمدينة».
بدأ المهاجرون القادمون من البنجاب بالاستقرار في مدينة كراجي بأعداد غفيرة خلال ستينيات القرن العشرين. ويشكلون الآن نحو 14% من سكان كراجي. يشكل المجتمع المحلي البنجابي العمود الفقري لقوة الشرطة في المدينة. هذا ويعد جل أعضاء المجتمع المسيحي في كراجي -البالغة نسبته 2.5% من السكان- من البنجابيين.
لا تتجاوز نسبة السنديون في المدينة ما يتراوح من 6 إلى 8% من السكان وحسب، وذلك على الرغم من كونها عاصمة إقليم السند. يمثل السنديون جزءًا كبيرًا من البيروقراطية المحلية والإقليمية. يتحدث 4% من سكان كراجي اللغة البلوشية كلغة أم، وذلك على الرغم من انحدار معظم متحدثي اللغة البلوشية من أصول شيدية -وهو مجتمع محلي تعود جذوره إلى إفريقيا.
وصل آلاف البهاريون الناطقون بالأردية إلى المدينة عقب الحرب الباكستانية الهندية لسنة 1971 واستقلال بنغلاديش. آثر هؤلاء البقاء في باكستان بدلًا من العيش في تلك الدولة المستقلة حديثًا. كذلك هاجر عدد كبير من البنغاليين من بنغلاديش إلى مدينة كراجي خلال فترات النمو الاقتصادي في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين. يعيش الآن في كراجي ما يتراوح تقديريًا من 2.5 إلى 3 ملايين من أبناء الإثنية البنغالية الذين يعيشون في باكستان. كذلك يعيش في المدينة عدد من لاجئي الروهينغيا الميانماريين، والذين يتحدثون إحدى لهجات اللغة البنغالية ويعتبرون بنغالًا. يبلغ عدد سكان كراجي من الروهينغيا نحو 400,000 شخص. أفضت هجرة الروهينغيا واسعة النطاق إلى كراجي إلى جعل المدينة واحدةً من كبرى المراكز السكانية للروهينغيا في العالم خارج ميانمار.
كذلك استقر في المدينة مهاجرون من آسيا الوسطى (أوزبكستان وقرغيزستان). يشتغل خدم المنازل الفلبينيين في أحياء كراجي الراقية، في حين ترجع أصول العديد من المعلمين إلى سريلانكا. انتقل العديد من السريلانكيين إلى كراجي على إثر الأزمة الاقتصادية التي حلت على سريلانكا سنة 2022.
كراتشي التاريخ
تعرف تاريخيا بمدينة الديبل (بالأردية:ديبل) مدينة عريقة في السند جنوبي باكستان. ومنها دخل الإسلام إلى جنوب آسيا.
ويقول عن الموقع المدينة بأن بين الديبل وموقع مهران الأعظم ستة أميال في جهة المغرب منها. ويذكر كتاب تاريخ الخلفاء (للسيوطي) أن المسلمين سيطروا عليها في زمن الوليد بن عبد الملك سنة 93 هجرية وأن زلزالاً حدث في المنطقة سنة 280 هجرية في زمن المعتضد بالله.
كراتشي الاقتصاد
كراجي هي العاصمة الاقتصادية والمالية لباكستان، وهي المدينة الأكثر نشاطا اقتصاديا في البلاد، كما ان بها الميناء الأكبر بباكستان ويمثل مطار المدينة المطار الأنشط بالبلاد.
كراتشي الرياضة
تعد الرياضة بباكستان اساسية وتعد الكريكيت من الرياضات الاساسية وتعد أسرة طاك TAK من العائلات المشهورة في هذا المجال.
كراتشي النقل
يشكل التنقل بالقطارات ثاني أهم وسائل النقل بعد السيارات وان معظم القطارات من النوع الكلاسيكي وليس الميترو ويربط المدينة بالمدن الأخرى مجموعة من سكك الحديد التي تنقل الملايين من السكان في كل سنة ويكون الاجرة رخيصة مقارنةً بوسائل النقل الأخرى. المصدر وزارة النقل الباكستانية.
عبد الله المستعصم بالله
أمِيرُ اَلْمُؤْمِنِين وَخَلِيفَةُ المُسْلِمِين الشَّهيد أبُو عَبدَ المجيد عَبدُ الله المُسْتَعْصِم بالله بن مَنْصُور المُسْتَنْصِر بن مُحَمَّد الظَّاهِر بن أحمَد النَّاصِر بن الحَسَن المُسْتَضِيء العبَّاسِيُّ الهاشِميُّ اَلْقُرَشِيِّ (609 - الرَّابِع عَشَر من صَفَر 656 هـ / 1211 - العُشْرُون من فَبْراير 1258 م)، المعرُوف اختصارًا باسم المُسْتَعْصِم أو المُسْتَعْصِم بالله، هو الخليفة السَّابِع والثَّلاثُون والأخير من خُلفاء بَني العبَّاس بعد أن سَقَطت الخِلافَة العَبَّاسِيَّة على يد المَغُول.
عبد الله المستعصم بالله
كان آخر خليفة عباسي في بغداد. حكم بين عامي 1242 و1258 بعد أبيه المستنصر بالله. في عام656 هـ /1258، غزا المغول الدولة العباسية تحت قيادة هولاكو خان. بعد أن سقطت بغداد في أيديهم، أعدم هولاكو المستعصم بعد أن قام مؤيد الدين بن العلقمي بمساعدة المغول في خطتهم حيث استطاع بحكم منصبه كوزير دولة أن يحث على صرف جيش المستعصم بذريعة أمن البلاد والعباد، وبسبب جهل المستعصم صرف الجيش ولم يَبْقَ في آخر أيامه إلا عشرة آلاف مقاتل، مما كان سببًا في دخول جيش هولاكو بغداد وقتل مليون وثمانمئة ألف مسلم، وقُتِل المستعصم وانتهت الخلافة العباسية بسقوط بغداد.
عبد الله المستعصم بالله غزو بغداد
أرسل ابن العلقمي إلى هولاكو قائد المغول يشير عليه باحتلال بغداد فزحف هولاكو سنة (656هـ) وخرجت إليه عساكر المستعصم فلم تثبت طويلًا، ودخل هولاكو بغداد. جمع ابن العلقمي سادات وعلماء بغداد إلى هولاكو حيث قتلهم جميعًا، وأبقوا على الخليفة المستعصم إلى أن دلهم على مواضع الأموال ثم قتلوه، وكان قتله على يد المغول سنة (656هـ). وبموته انقرضت دولة بني العباس في العراق. وأصبح ابن العلقمي وزيرًا عند هولاكو وحاكمًا في بغداد ولم يدم حكمه طويلًا حيث توفي بعدها بأشهر.
عبد الله المستعصم بالله غزو بغداد
وذكر ابن كثير في كتابه البداية والنهاية (13/ 201) قوله: وأوهم - يعني ابن العلقمي - الخليفة وحاشيته أن ملك التتار يريد مصالحتهم وأشار على الخليفة بالخروج إليه والمثول بين يديه لتقع المصالحة على أن يكون نصف خراج العراق لهم ونصفه للخليفة، فخرج الخليفة إليه في سبعمئة راكب من القضاة والفقهاء والأمراء والأعيان.
وهكذا تم أسر الخليفة وقتله بناءً على نصيحة ابن العلقمي لهولاكو.
كما ذكر ابن كثير في البداية والنهاية (13/ 201): وقال الوزير ابن العلقمي: «متى وقع الصلح على المناصفة لا يستمر هذا إلا عامًا أو عامين، ثم يعود الأمر إلى ما كان عليه قبل ذلك»، وحسَّنوا له قتل الخليفة.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه منهاج السنة (5/ 155) عن ابن العلقمي: وكان وزير الخليفة ببغداد الذي يقال له ابن العلقمي منهم -يعني فلم يزل يمكر بالخليفة والمسلمين ويسعى في قطع أرزاق عسكر المسلمين وضعفهم، وينهى العامة عن قتالهم -يعني التتار- ويكيد أنواعًا من الكيد.
عبد الله المستعصم بالله كيفية دخول بغداد
سار هولاكو مع أكبر جيش مغولي تم تجهيزه على الإطلاق، واستطاع أن يخضع قبيلة اللُر بسهولة، ومن خلال سمعته الرهيبة استطاع أن يجعل الحشاشين يستسلمون إليه ويسلمونه قلعتهم (قلعة ألموت) دون قتال.
في يوم الجمعة 1 فبراير 1258 هدم المغول برج العجمي ويوم الاثنين تسلق المغول السور الذي كان هولاكو واقفًا أمامه وقتلوا العساكر البغدادية الذين كانوا واقفين فوقه. وفي المساء أصبحت جميع الأسوار الشرقية في أيدي المغول. أمر هولاكو بعمل جسر ونصب مجانيق وأن لا يسمحوا لأي أحد في الهرب بالمراكب. فلما حاول مجاهد الدين أيبك الدويدار الصغير الهرب بالمراكب ضربته العساكر بالمنجنيق والسهام وقوارير القطران وأخذوا ثلث المراكب واضطر مجاهد الدين للرجوع إلى بغداد.
عبد الله المستعصم بالله كيفية دخول بغداد
كان هولاكو قد وضع نصب عينيه الاستيلاء على بغداد منذ زمن طويل، فقد كانت هدفًا لحملته الرئيسية. وتعلل برفض الخليفة العباسي المستعصم بالله إرسال إمدادات عسكرية إليه لتنفيذ رغبته. وقد أرسل إلى الخليفة رسالة يدعوه فيها إلى هدم حصون وأسوار بغداد، وأن يردم خنادقها، وان يأتي إليهِ بشخصهِ ويسلم المدينة له، وأوصاه أن يستجيب حتى يحفظ كرامته، وإن لم يستجب، فسيحل بأهله وبلاده الدمار والخراب.
«عندما أقود جيشي الغاضب إلى بغداد، سأقبض عليك سواء اختبأت في الجنة أو في الأرض. سأحرق مدينتك وأرضك وشخصك. إذا كنت حقًّا تريد حماية نفسك وعائلتك الموقرة، اسمع نصيحتي، وإن أبيت ذلك فسترى مشيئة الله فيك.»
عبد الله المستعصم بالله محاولة تشويه سيرته
بمجرد أن وُوري جثمان الخليفة الثرى، حتى بدأت حملة منظمة أريد بها تشويه صورته ومسيرته في أعين الناس، فاتُّهِم بالاستبداد، مع أن مكمَن ضعفه ركونه إلى آراء مشاوريه (غير الأكْفاء)، وبلغ برشيد الدين فضل الله الهمذاني المؤرخ الرسمي للمغول إلى القول بأن عدد نسائه بلغ سبعمئة زوجة وسَريّة وألف خادمة، بينما يذكر مؤرخ بغدادي واسع الاطلاع ومعاصر هو ابن أنجب الساعي أنه «كان له جاريتان قبل الخلافة، له من إحداهما ثلاثة بنين وبنت، ومن الأخرى أربع بنات، فلما أفضت الخلافة إليه لم يتغير عليهما ولا أغارهما بل راعهما حفظًا لعهدهما، ثم طلبت منه أم البنين أن يعتقها ويتزوجها ففعل ذلك، فلما ماتت استجد بأخرى وحَظيت عنده فلم يعترض بغيرها وجاء منها بولد ذكر، وطلبت منه أيضًا أن يعتقها ويتزوجها ففعل ذلك، هذا فيما يرجع إلى حسن العشرة وحفظ العهد ومراعاة الصحبة والوفاء». فانظر إلى مدى تجاوز الاتهام كل حدود المعقول وقِس على ذلك كثيرًا مما سواه من الاتهامات التي كيلت إلى هذا الخليفة.
عبد الله المستعصم بالله محاولة تشويه سيرته
ويكفي أن نسوق هنا شيئًا مما نقله ابن قنيتو الإربِلي عن ابن الساعي، لنتبين بعض مزاياه وفضائله، يقول: "وأما سيرته فكان فيه أوصاف لم تجتمع في غَيره ممن مضى من آبائه وأجداده -رحمهم الله- فإنه كان حافظًا للقرآن المجيد، عاكفًا على تلاوته، مواظبًا على الصلوات في أوقاتها وصوم الاثنين والخميس من كل شهر، وصوم شهر رجب دائمًا، لا يُخِلّ بذلك مدة خلافته وقبل خلافته. وقال مؤرخ بغدادي معاصر أيضًا، هو ظهير الدين بن الكازروني "كان جميل الصورة حسن الوجه، كامل المحاسن، أسمر اللون، حسن العينين، مسترسل شعر الوجه، ظاهر الحياء، كثير التلاوة للقرآن المجيد، صالحًا دينًا لا يتعرض بشيء من المنكر ولعله لم يَرَ صورته ولا يعرفه، وكان ليِّن الأكناف صالحًا دينًا شريف النفس كريم الطباع... صبر على الشدائد والأمور المستعصيات فإن عساكر المغول دهمته ونزل بين الكُشك العتيق والملكية في سابع عشر ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعين وستمئة، فتلقاهم بعزم شديد ورأي سديد، وأخرج إليهم إقبالًا الشرابي بعسكر الديوان وثبت لهم إلى الليل، ثم لاحت لهم أمارة قوة عسكر بغداد فانهزموا ليلًا ولم يلاقوهم، وعادت عساكر بغداد منصورة محروسة من العدو ببركته". كان هذا قبل احتلال المغول بغداد سنة 656 فلما احتلت انقلب "عزمه الشديد" عند أولئك المؤرخين إلى عجز وتفريط و"رأيه السديد" إلى استبداد وعدم الاستماع إلى نصح الناصحين.
عبد الله المستعصم بالله صفاته
كان كريمًا حليمًا سليم الباطن حسن الديانة. قال الشيخ قطب الدين: كان متدينًا متمسكًا بالسنة كأبيه وجده ولكنه لم يكن مثلهما في التيقظ والحزم وعلو الهمة، وكان للمستنصر أخ يعرف بالخفاجي يزيد عليه في الشجاعة والشهامة، وكان يقول: إن ملكني الله الأمر لأعبرن بالجيوش نهر جيحون وأنتزع البلاد من التتار وأستأصلهم فلما توفي المستنصر لم ير الدويدار والشرابي والكبار تقليد الخفاجي الأمر وخافوا منه، وآثروا المستعصم للينه وانقياده ليكون لهم الأمر فأقاموه، ثم ركن المستعصم إلى وزيره مؤيد الدين العلقمي فأهلك الحرث والنسل ولعب بالخليفة كيف أراد وباطن التتار وناصحهم وأطمعهم في المجيء إلى العراق وأخذ بغداد وقطع الدولة العباسية ليقيم خليفة من آل علي، وصار إذا جاء خبر منهم كتمه عن الخليفة ويطالع بأخبار الخليفة التتار إلى أن حصل ما حصل.
عبد الله المستعصم بالله صفاته
استدعى المستعصم وزيره ابن العلقمى، وقال له «ما تدبير أمرنا»، فرد عليه ابن العلقمى ببيت شعر يقول: «يظنون أن الأمر سهل وإنما... هو السيف حدت للقاء مضاربة».
تراجع الخليفة المستعصم عن موقفه فبعث بابنه وولي عهده إلى هولاكو لمفاوضته، فطلب هولاكو منهم إلقاء السلاح وخروج جيش الخليفة بأكمله من بغداد إلى معسكر المغول بدون سلاح، وهناك حنث هولاكو بوعده وقام بقطع رؤوس عشرات الألوف من الضباط والجنود على مرأًى من سكان بغداد وولي العهد المعظم.
دخل هولاكو بغداد فوجد حوضًا من الذهب الأحمر الخالص في ساحة القصر.. يقول المؤرخ الهمذانى: «وقصارى القول أن كل ما كان خلفاء بني العباس قد جمعوه خلال خمسة قرون وضعه المغول بعضه فوق بعض فكان كجبل على جبل».
عبد الله المستعصم بالله مقتله
اتخذ أحد قُواد المغول مقرّ معسكره بإزاء باب كَلْوَذَا الذي هو اليوم في منطقة الباب الشرقي، وجيء بالمستعصم إلى ذاك المعسكر. وعندما قبض هولاكو على الخليفة قيل لهُ إنه لو قتله وأريقت دماؤه على الأرض فسيحدث كوارث عظيمة فأمر هولاكو بأن يوضع الخليفة في جلد بقر وأن يضرب بداخله حتى يموت.[بحاجة لمصدر]
وكان يوم مقتلهِ يوم الأربعاء 14 صفر وقد أخذه المغول أسيراً وكانوا يهابون قتلَه أولًا ثم هون عليهم ابن العلقمي والنصير الطوسي قتلَه، فقُتل رفساً وقيل بل خنق وقيل بل أغرق، ولا يعلم حقيقة كيف كان قتلُه وعفي قبره، وكان عمرهُ يومئذ 46 سنة وأربعة أشهر، ومدة خلافتهِ 15 سنة وثمانية أشهر، وبمقتلهِ انتهى عصر الدولة العباسية.
عبد الله المستعصم بالله ضريح المستعصم بالله
مسجد المستعصم يعتبر من مساجد بغداد الأثرية، ويقع هذا المسجد قريبًا من شارع عشرين في حي الأعظمية، في محلة النصة، وهو يحوي قبر الخليفة المستعصم بالله بن المستنصر الهاشمي العباسي من خلفاء الدولة العباسية، الذي ولد عام 609 هـ، وتوفي عام 656 هـ، حيث أجريت عملية تنقيب في موقعهِ عام 1993م، ولقد عثر المؤرخ عماد عبد السلام رؤوف على شاهد القبر وجرى تجديد المرقد والمسجد وبنائه عام 1426هـ/2005م، وتبلغ مساحة البناء 1000م2، ومساحة حرم الجامع 300م2، وبني مبنى المسجد بعمارة حديثة، وأعيد بناء المقام وبني له غرفة خلف الحرم يفصل بينه وبين الحرم بساحة طارمة كما بني في المسجد غرفة للإمام ومرافق منوعة بأسلوب حديث، ويتسع المسجد لأكثر من مئتي مصل، وتقام فيهِ حاليًا الصلوات الخمسة فقط.
حجة الوداع
حجة الوداع هي أول وآخر حجة حجها الرسول محمد ﷺ بعد فتح مكة، وخطب فيها خطبة الوداع التي تضمنت قيمًا دينية وأخلاقية عدة.
سُميت حجة الوداع بهذا الاسم لأن النبي محمد ودع الناس فيها، وعلمهم في خطبته فيها أمر دينهم، وأوصاهم بتبليغ الشرع فيها إلى من غاب عنها.
حجة الوداع الحج والعمرة
في الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة من السنة العاشرة للهجرة أعلن الرسول محمد ﷺ عن عزمه زيارة المسجد الحرام حاجاً، فخرج معه حوالي مئة ألف من المسلمين من الرجال والنساء، وقد استعمل على المدينة أبا دجانة الساعدي الأنصاري، وأحرم للحج ثم لبّى قائلاً: «لبيكَ اللهم لبيك، لبيك لا شريكَ لك لبيك، إن الحمدَ والنعمةَ لك، والملك، لا شريك لك» (صحيح بخاري، كتاب الحج، باب التلبية).
حجة الوداع الحج والعمرة
وبقي ملبياً حتى دخل مكة، وطاف بعدها بالبيت سبعة أشواط واستلم الحجر الأسود وصلّى ركعتين عند مقام إبراهيم وشرب من ماء زمزم، ثم سعى بين الصفا والمروة، وفي اليوم الثامن من ذي الحجة توجه إلى منى فبات فيها، وفي اليوم التاسع توجه إلى عرفة فصلى فيها الظهر والعصر جمع تقديم في وقت الظهر، ثم خطب خطبته التي سميت فيما بعد خُطبة الوداع.
وبعد غروب شمس يوم عرفة نزل الرسول محمد، والمسلمون إلى مزدلفة وصلى المغرب والعشاء فيها جمع تأخير، ثم نزل إلى منى وأتم مناسك الحج من رمي الجمار والنحر والحلق وطواف الإفاضة، وعندما كان الصحابة يسألون الرسول محمد عن بعض أعمال الحج مثل الترتيب بين الرمي والحلق والتحلل وغيرها، لا يجدون منه إلا التيسير عليهم، وهو يقول لهم: افعلوا ولا حرج. وقد قدم النبي محمد في مكة بعد الانتهاء من مناسك الحج عشرة أيام، ثم عاد إلى المدينة المنورة.
حجة الوداع خطبة الوداع
يمكن قراءة نص خطبة الوداع وظروفها بالتفصيل على ويكي مصدر.ِ خطبة الرسول محمد ﷺ في حجة الوداع: