hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
باولو أورلاندوني
باولو أورلاندوني (بالإيطالية: Paolo Orlandoni)‏، (مواليد بولسانو في 12 أغسطس 1972)، لاعب كرة قدم إيطالي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي مانتوفا في موسم 1991/1992، ولعب معهم 8 مباريات، وفي موسم 1992/1993 انتقل إلى نادي البينوليفي، ولعب معهم 8 مباريات، وفي موسم 1993/1994 انتقل إلى نادي كاسارانو، ولعب معهم 23 مباراة، وفي موسم 1994/1995 انتقل إلى نادي برو سيستو، ولعب معهم 25 مباراة، وفي موسم 1995/1996 انتقل إلى نادي أنكونا، ولعب معهم 14 مباراة، وفي موسم 1996/1997 أعير إلى نادي فوجيا، ولعب معهم مباراة واحدة، وفي موسم 1997/1998 انتقل إلى نادي الكيريلي، ولعب معهم 28 مباراة، وفي موسم 1998/1999 انتقل إلى نادي ريجينا، ولعب معهم 47 مباراة، وفي عام 2000 أعير إلى نادي بولونيا، ولعب معهم 3 مباريات، وفي موسم 2000/2001 انتقل إلى نادي لاتسيو، ولعب معهم مباراة واحدة، وفي عام 2001 انتقل إلى نادي بياتشنزا، ولعب معهم حتى عام 2005، وشارك معهم في 64 مباراة، ومنذ عام 2005 وهو يلعب مع نادي إنتر ميلان.
يافث
يافِثُ (بالعبريَّة: יָפֶת) هو الابن الثالث للنبي نوح وزوجته واغلة، وهو أبو القوميات والأجناس الأوروبية. وتقول التوراة أن نوح أقتطع له المناطق الشمالية التي تلي البحر الأسود. الأغلبية من المؤرخين يعتبرون يافث أصغر أبناء نوح وهنالك بعض التراجم مثل نسخة التوراة المعروفة بنسخة الملك جايمس الخامس والنسابين العرب تعتبره أكبر إخوته الآخرين.
يافث نسبه
هو يافث بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن إدریس بن يرد بن مھلائیل بن قینان بن أنوش بن شیث بن آدم أبي البشر.
امه هي: واغلة أو نعمة بنت لامك بن متوشائيل بن مهويائيل بن عيراد بن خنوخ بن قابيل بن آدم أبي البشر.
يافث في الإسلام
وإن أجمع المسلمون أن الطوفان عم جميع البلاد، قال ابن كثير في البداية والنهاية:
«أجمع أهل الأديان الناقلون عن رسل الرحمن مع ما تواتر عند الناس في سائر الأزمان على وقوع الطوفان وأنه عم جميع البلاد ولم يبق الله أحدا من كفرة العباد استجابة لدعوة نبيه المؤيد المعصوم وتنفيذا لما سبق في القدر المحتوم.»
عن قتادة، في قوله: ﴿وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ۝٧٧﴾ [الصافات:77] قال: فالناس كلهم من ذرية نوح.
عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ۝٧٧﴾ [الصافات:77] يقول: لم يبق إلا ذرية نوح.
ومع هذا فالروايات التي تصنف الناس إلى ساميين وحاميين ويافثيين لم تصل درجة الصحة
يافث في الإسلام
وقال قوم: كان لغير ولد نوح أيضا نسل؛ بدليل قوله: ﴿ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا ۝٣﴾ [الإسراء:3]. وقوله: "﴿قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ۝٤٨﴾ [هود:48] فعلى هذا معنى الآية: ﴿وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ۝٧٧﴾ [الصافات:77] دون ذرية من كفر أنا أغرقنا أولئك، ومعنى الآية ﴿وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ۝٧٧﴾ [الصافات:77] قال القرطبي
يافث أبنائه
اختلف النسابون بعدد أبناء يافث. فابن إسحاق عددهم بستة: كومر (ويقال عومر)، وياوان (ويقال يافان وهو يونان)، وماغوغ (ماجوج) وطوبال (ويروى قطوبال) ووماشح (ويروى كاشح) وطبراش. والبهيقي زادهم علجان. وأضافت التوراة ماذاي (أو ماداي) وفي كلام ابن سعيد ولد تاسع سماه سويل فأصبحوا تسعة.
وهذا امر مشكوك به.
يافث سلالته
وذكر في سفر ياشر من كتب المدراش اليهودي (المنشور في القرن السابع عشر الميلادي) أسماء أحفاد يافث وتفاصيل أنسابهم.
فابيان كاريني
هكتور فابيان كاريني هرنانديز (بالإسبانية: Fabián Carini)، من مواليد 26 ديسمبر 1979 في مونتفيديو في أوروغواي، لاعب كرة قدم أوروجوياني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي دانوبيو في عام 1997، ولعب معهم حتى عام 2000، وشارك معهم في 41 مباراة، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي يوفنتوس الإيطالي، ولعب معهم حتى عام 2002، وأعير منذ عام 2002 وحتى عام 2004 إلى نادي ستاندارد لياج البلجيكي، ولعب معهم في 61 مباراة وسجل هدف واحد، وفي موسم 2004/2005 انتقل إلى نادي إنتر ميلان الإيطالي، وأعير في موسم 2005/2006 إلى نادي كالياري الإيطالي، وشارك معهم في 5 مباريات، وهو يلعب حاليا مع نادي إنتر ميلان الإيطالي.
و قد بدأ باللعب مع منتخب أوروغواي لكرة القدم في عام 1999.
فابيان كاريني مسيرته الكروية
لعب فابيان كاريني خلال مسيرته الاحترافية مع 10 أندية في عشرون موسمًا وسجل خلالها 3 أهداف ضمن 271 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي موسمين بالدوري.
فابيان كاريني مسيرته الكروية
خاض فابيان كاريني مسيرته مع نادي دانوبيو في موسم 1997 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 39 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي يوفنتوس في موسم 2000–01 ولمدة موسمين، حيث لم يشارك في أي مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. لينتقل بعدها إلى نادي ستاندارد لييج في موسم 2002–03 ولمدة موسمين، مشاركًا في 61 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل إلى نادي إنتر ميلان في موسم 2004–05 في المرة الأولى لمدة موسم واحد ثم في موسم 2006–07 لمدة موسم واحد، مشاركًا طوالها في 4 مباريات ولم يسجل أي هدف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي كالياري في موسم 2005–06 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 8 مباريات ولم يسجل أي هدف أيضًا. ثم انتقل بعدها إلى نادي ريال مورسيا في موسم 2007–08 ولمدة موسمين، مشاركًا في 13 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي أتلتيكو مينيرو ما بين عامي 2009 و2010 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 14 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. لينتقل بعدها إلى نادي بنيارول في موسم 2010–11 ولمدة موسمين، مشاركًا في 24 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. ثم لعب في نادي سوسيداد ديبورتيفو كيتو ما بين عامي 2013 و2014 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 39 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. ليعود ويرتحل عنه إلى جوفينتود في موسم 2014–15 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 69 مباراة سجل خلالها هدفين.
قاصنة
قاصنة أو تشيزينا (بالإيطالية: Cesena)‏. مدينة شمال إيطاليا بإقليم إميليا رومانيا، عاصمة مقاطعة فورلي قاصنة إلى جانب مدينة فورلي. تقع ضمن منطقة رومانيا التاريخية، سكانها 94.938 نسمة.
قاصنة السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 36٬269 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 95٬990 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ قاصنة
قاصنة الجغرافيا
تقع في موقع ممتاز بين التلال الأبينيني التوسكو-رومانية وسهل وادي بو الروماني. كما تقع قاصنة على طريق إميليا، على بُعد 20 كم جنوب شرق فورلي و 30 كم شمال غرب ريميني، وحوالي خمسة عشر كم عن البحر الأدرياتي. وبها نهر سافيو. بمساحتها البالغة 250 كم²، تعد من بين أكبر بلديات إيطاليا. وهي مركز زراعي مهم سواء بالإنتاج الزراعي أو بالصناعات القائمة عليه.
قاصنة التاريخ
كانت قاصنة أصلا إمـّا بلدةً أومبرية أو أترورية. وبعد فترة وجيزة تحت حكم الغالي، استولى عليها الرومان في القرن الثالث قبل الميلاد. كانت مدينة حامية ذات أهمية إستراتيجية دُمـّرت في الحروب بين ماريوس وسولا. ذكر المؤرخ بليني الأكبر نبيذ قاصنة من بين الأفضل.
كانت قاصنة على الحدود المشتركة بين إكسرخسية رافينا واللومبارديين. ثم قدّمها الفرنجة إلى البابوية في عام 754 ومرت ذهاباً وإياباً بين البابوات وأساقفة رافينا، كانت لفترة قصير جمهورية بلدية 1183 - 1198 وظلت طويلا محل تنازع بين البابوات وأباطرة الرومانية المقدسة إقطاعيةً حُكمت أحياناً من قبل آل مالاتيستا وأحياناً حُكمت مباشرةً من البابوية، مع وجود مقاومة.
سُحِقَ حكم آل أورديلافي القصير عام 1357 من قبل القوات البابوية يقودها الكاردينال خل ألبورنوس: باء دفاع المدينة البطولي بقيادة شيا ديلي أورديلافي زوجة سيد فورلي ضد القوات البابوية المحاصرة بالفشل في النهاية.
قاصنة التاريخ
ثارت البلدية الصغيرة مرة أخرى في عام 1377 أثناء حرب القدسين الثمانية. هذه المرة استردتها قوات جوفاني أكوتو بريتونية (كوندوتييرو إنكليزي مولد باسم جون هاوكوود) تحت قيادة روبير كاردينال جنيف (عُرف فيما بعد بالبابا المزيف كليمنس السابع): إن هذا الأخير وبصفته ممثل البابا غريغوريوس الحادي عشر أشرف على مذبحة وحشية راح ضحيتها ما بين 2500 و 5000 مدني، ولفظاعة قواعد الحرب آنذاك استحقت أن تلقب «حمام دم قاصنة» ولُقب الكاردينال بلقب «جزار قاصنة». في السنة التالية عَهـِد البابا الجديد أوربانوس السادس بما تبقى من قاصنة إلى غاليوتو الأول مالاتيستا.
بين عامي 1379-1465 تعافت المدينة وازدهرت تحت حكم آل مالاتيستا، الذين أعادوا بناء القلعة (سميت قلعة مالاتيستيانا) المطلة على المدينة. وبني دومينيكو مالاتيستا بالقرب من القلعة مكتبة مالاتيستيانا (1429) والتي تعتبر نموذجا طيبا لمكتبة عصر النهضة وتحوي العديد من المخطوطات القيمة.
قاصنة التاريخ
بعد وفاة نوفيلو (1465)، عادت قاصنة إلى السيطرة البابوية المباشرة، ولكن السيد المحلي تشيزري بورجا استولى عليها سنة 1500. ورُقـّيَت المدينة لتكون عاصمة دوقيته القوية وإن كانت قصيرة العـُمر.
لاحقا تحولت قاصنة إلى مدينة ثانوية في الدولة البابوية. وُلِد في قاصنة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر اثنين من البابوات البابا بيوس السادس والبابا بيوس السابع، كما كان البابا بيوس الثامن أسقفا لها، فَلُقـّبت ب«مدينة البابوات الثلاثة». خلال الحروب النابليونية جـُرّدت من العديد من الأديرة والكنائس. لعب بعض أبناءها أدواراً بارزة في توحيد إيطاليا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.
خلال الحرب العالمية الثانية كانت قاصنة قرب ما سمي بالخط القوطي، الذي يمر على جبال الأبينيني قرب المدينة، وعانت قصفاً شديداً.
في عام 1992 رُقـّيَت تشزينا لتكون بالاشتراك مع فورلي عاصمتي مقاطعة فورلي قاصنة.
ماريانو غونزاليز
ماريانو نيكولاس غونزاليس (بالإسبانية: Mariano González)، من مواليد 5 مايو 1981 في تانديل في الأرجنتين، لاعب كرة قدم أرجنتيني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي راسينغ كلوب في عام 2001، ولعب معهم حتى عام 2004، وشارك معهم في 64 مباراة وسجل 14 هدف، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي باليرمو الإيطالي، ولعب معهم حتى عام 2006، وشارك معهم في 51 مباراة وسجل 4 أهداف، وهو الآن يلعب ضمن صفوف فريق بورتو البرتغالي بعد أن سبق له وان احترف في نادي إنتر ميلانو الإيطالي.
و قد بدأ باللعب مع منتخب الأرجنتين لكرة القدم في عام 2004.
لامبوروس تشوتوس
لامبوروس تشوتوس (باليونانية: Λάμπρος Χούτος)، من مواليد 7 ديسمبر 1979 في أثينا في اليونان، لاعب كرة قدم يوناني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي روما الإيطالي في عام 1995، ولعب معهم حتى عام 1999، وشارك معهم في 4 مباريات، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي أولمبيكاوس، ولعب معهم حتى عام 2004، وشارك معهم في 47 مباراة وسجل 22 هدف، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي إنتر ميلان الإيطالي، وقد أعير في عام 2005 إلى نادي أتالانتا الإيطالي، ولعب معهم مباراة واحدة، وفي عام 2005 أعير إلى نادي ريال مايوركا الإسباني، ولعب معهم 9 مباريات وسجل هدفين، وفي عام 2006 أعير إلى نادي ريجينا، ولعب معهم 9 مباريات.
و قد بدأ باللعب مع منتخب اليونان لكرة القدم في عام 1999.
لامبوروس تشوتوس مسيرته الكروية
لعب لامبوروس تشوتوس خلال مسيرته الاحترافية مع 9 أندية في ثمانية عشر موسمًا وسجل خلالها 39 هدفًا ضمن 119 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس وفاز في خمسة مواسم بالدوري.
لامبوروس تشوتوس مسيرته الكروية
خاض لامبوروس تشوتوس مسيرته مع نادي روما في موسم 1995–96 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 3 مباريات ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي أولمبياكوس في موسم 1999–00 ليلعب معه خمسة مواسم، حيث شارك في 47 مباراة سجل خلالها 22 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي أتالانتا في موسم 2004–05 لمدة موسم واحد، مشاركًا في مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي ريال مايوركا في موسم 2005–06 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 9 مباريات سجل خلالها هدفين. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي إنتر ميلان في موسم 2006–07 لمدة موسم واحد، مشاركًا في مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل بعدها إلى نادي بانيونيوس في موسم 2007–08 ولمدة موسمين، مشاركًا في 23 مباراة سجل خلالها 12 هدفًا. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي باوك في موسم 2008–09 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 8 مباريات ولم يسجل أي هدف. لينتقل بعدها إلى AS Pescina Valle del Giovenco ‏ في موسم 2009–10 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 18 مباراة سجل خلالها 3 أهداف.
مرجان
قد يُقصد بـ«مرجان» ما يلي:
مرجان: اللافقاريات البحرية من فئة أنثوزوا.
مرجان (طالقان): قرية في إيران.
مرجان (سمكة)
مرجان (هايبر ماركت): هيبرماركت في المغرب.
مرجان ماركت: سلسلة متاجر في المغرب.
مرجان (حيوان) : حيوان مائي بحري.
مرجان (حجر كريم): أحد الأحجار الكريمة.
مرجان (حاكم في بغداد): باني المدرسة المرجانية، وهو أمين الدين مرجان من موالي السلطان أويس الإيليخاني.
مرجان أحمد مرجان (فيلم) : فيلم مصري لعادل إمام
مرجان الغابة : نوع من الأشجار
مرجان عيد : لاعب كرة قدم بحريني سابق، ومدرب كرة قدم حالي.
مرجان المخ : هو نوع معروف من المرجان البحري
مرجان: مغنية وممثلة إيرانية.
المرجان (مالقة): مدينة في إسبانيا.
لا سبيتسيا
لا سبيتسيا (بالإيطالية: La Spezia)‏ هي مدينة في الجزء الشمالي الغربي من إيطاليا، ثاني أكبر مدن إقليم ليغوريا بعد جنوا، وعاصمة مقاطعة لا سبيتسيا، عدد سكانها 94.263 نسمة.
تقع في عمق وسط خليج طبيعي معروف باسمها، قريبة من الحدود مع توسكانا، أحد أهم الموانئ التجارية والعسكرية في إيطاليا كما توجد بها مصانع أكبر شركة للصناعات العسكرية في إيطاليا Oto Melara.
كما يمكن الوصول إلى كل من ليريتشي وبورتوفينيري بوسائل النقل العام حيث تبعدان 15 كم من المحطة قطارات لا سبيتسيا الرئيسية.
لا سبيتسيا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 15٬330 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 92٬659 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ لا سبيتسيا
لا سبيتسيا التاريخ
استُوطنت منطقة لا سبيتسيا منذ ما قبل التاريخ. في عصر الروماني كانت لوني أهم مركز وهي الآن تقع في جوار سارزانا (مدينة صغيرة بالقرب من لا سبيتسيا).
لا سبيتسيا أهم المعالم
لا سبيتسيا هي نقطة الانطلاق إلى شنكوي تيري، سواء بالقطار أو بالقارب. وبالقارب أيضا يمكن الوصول إلى ليريتشي وبورتوفينيري قبل المرور عبر البحر المفتوح نحو شنكوي تيري.
مصرايم
مصرايم (بالعبرية: מִצְרַיִם / מִצְרָיִם، بالعربية: مصر) هو الاسم العبري والآرامي لأرض مصر، وأُضيف الـ «ايم» في آخر الكلمة ربما في إشارة إلى «مصريين» أي صعيد مصر ومصر السفلى. وتعنى مصرايم أيضا «تل» أو «حصن»، وهو أيضا اسم شعب ينحدر من حام بن نوح. وهو الاسم الذي أطلقه العبرانيون عمومًا على أرض مصر وشعبها.
تذكر النصوص التي تعود للإمبراطورية البابلية الحديثة مصطلح (مصرايم) في الإشارة إلى مصر. وقد نُقش هذا الاسم على بوابة عشتار. تشير النقوش الأوغاريتية إلى مصر باسم (مصرم)، وفي القرن الرابع عشر قبل الميلاد ذُكرت مصر في رسائل تل العمارنة باسم «مسري»، أما في اللهجة الآرامية الآشورية الحديثة فقد ذُكرت مصر باسم (مو سير) والكلمة العربية الفصحى هي «مِصر» وهو الاسم الذي ُذكر في القرآن، بينما تنطق الكلمة مَصر (بفتح الميم) في العامية المصرية. تشير بعض النقوش المصرية القديمة في زمن أخناتون إلى مصر باسم (مصرة) وإلى المصريين باسم (مصراوي).
مصرايم
وفقًا لسفر التكوين الإصحاح 10، كان مصرايم بن حام هو الأخ الأصغر لكوش والأخ الأكبر لفوت وكنعان اللذين شكلوا مع عائلاتهم الجنس البشري الذي ينحدر من نسل نوح. كان لـ مصرايم عدد من الأبناء وهم لوديم، عناميم، لهبيم، نفتوحيم، فتروسيم، كسلوحيم وكفتور.
مصرايم
أما المؤرخ يوسابيوس القيصري فقد ذكر أن مانيتون قد أشار إلى أن العصور الكلاسيكية القديمة التي يتفاخر بها المصريون اللاحقون قد سبقت الطوفان وأنهم (أي المصريون) ينحدرون فعلا من مصرايم بن حام بن نوح الذين عاش في مصر بعد الطوفان. وروى مؤرخون إسلاميون من العصور الوسطى قصة مماثلة مثل سبط بن الجوزي وابن عبد الحكم والطبري وخواند مير الذين أشاروا إلى أن الأهرامات قام ببناءها الأمم الضالة قبل وقوع الطوفان، وقام مصرايم بإعادة أحياء المنطقة وإعمارها بعد أن كُلف بذلك، كما أن الروايات الإسلامية تجعل من مصرايم هو ابن البنسار أو بيسار وحفيد حام وليس ابنًا مباشرًا لحام وتضيف أنه عاش حتى عمر 700 سنة. يعتقد بعض العلماء أنه من المحتمل أن مصرايم هي كلمة مرادفة لكلمة (مسر) والتي تعني الأرض وليست اسم علم، وقد ترجمها الفراعنة الأوائل الذي عاشو في طيبة وأسسوا المملكة الوسطى فيما بعد إلى تا وي (التي تعني الأرضان- جمع أرض).
ولكن وفقًا لجورج سينسيلوس (المؤرخ البيزنطي)، فإن مانيتون قد ذكر أن مصرايم قد عاصر الفرعون الأول الأسطوري مينا الذي قيل إنه وحد المملكة المصرية القديمة وبنى مدينة منف.
صفية بنت عبد المطلب
صَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الْهَاشِمِيَّةُ الْقُرَشِيَّةُ (وُلدت سنة 53 ق.هـ - تُوفيت سنة 20 هـ المُوافقة للعام 640/641م) صَّحابية وشاعرة، وعمّةُ النبي محمد، وشقيقة حمزة بن عبد المطلب لأبيه وأمه، وأمّ الصحابي الزبير بن العوام المُلقب بـ«حواري رسول الله».
وُلدت صَفِيَّةَ في مكة ونشأت بها. تزوجت في الجاهلية من الحارث بن حرب بن أمية، ثّم تزوجها العوام بن خويلد فأنجبت له الزبير بن العوام، وقُتِل العوام في حرب الفِجار. أسلمت صفية، وبايعت رسول الله، وهاجرت إلى المدينة.
تذكر بعض المصادر أن صفية شهدت مع النبي المشاهد كلها، وعاشت إلى خلافة عمر بن الخطاب، وتُوفِّيت في خلافته سنة 20 هـ، ودُفنت بالبُقِيع، وتُعدّ من رواة الحديث النبويّ.
صفية بنت عبد المطلب نسبها
هي: صَفِيَّةَ بِنْت عَبْد الْمُطَّلِبِ بْن هَاشِمِ بْن عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيٍّ بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمها: هالة بنت وُهَيب وقيل: بنت أهيب وَيُقال بنت وهْب بن عَبْد مَنَاف بن زهْرة بن كِلاب بن مُرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وصفية هي شقيقة حمزة، والمُقَوّم، وحَجْل بني عبد المطلب.
صفية بنت عبد المطلب حياتها قبل الإسلام
وُلدت صَفِيَّةَ بِنْت عَبْد الْمُطَّلِبِ في مكة، قبل الهجرة بثلاثة وخمسين عامًا، نشأت في بيت والدها عبد المطلب بن هاشم الذي كان من سادات قريش وكانت له الرئاسة في قومه، وكان في قومه شريفًا وشاعرًا، ولم يدرك الإسلام.
ولما حضرت عبد المطلب الوفاة، وعرف أنه ميت جمع بناته، وكن ست نسوة: صفية، وبرة، وعاتكة، وأم حكيم البيضاء، وأميمة، وأروى، فقال لهن: «ابْكِينَ عَلَيَّ حَتَّى أَسْمَعَ مَا تَقُلْنَ قَبْلَ أَنْ أَمُوتَ». فَقَالَت صفيّة بنت عَبْدِ الْمُطَّلِبِ تَبْكِي أَبَاهَا:
وقالت صفية ترثي أخاها الزبير بن عبد المطلب:
لمّا بلغت صفية مبلغ النّساء خطبها الحارث بن حرب بن أمية أخو أبي سُفيانَ بنِ حَرْبٍ، فأنجبت له صَيْفِيَّ بْنَ الْحَارِثِ أو الصفياء بنت الحارث، ثم مات الحارث فتزوج صفية العوام بن خويلد بن أسد أخُو خديجةَ بنتِ خُوَيْلِد، فأنجبت له الزبير بن العوام، والسائب بن العوام، وأم حبيب بنت العوام، وعبد الكعبة بن العوام. وقيل: إن العوام تزوجها أولًا، وليس بشيء.
صفية بنت عبد المطلب حياتها قبل الإسلام
وقد قُتِل العوام بن خويلد في حرب الفجار قتله مُرَّة بن مُعتِّب الثقفيّ، وقال رجل من ثقيف متباهيًا بمقتله:
كانت صفية تكني ابنها الزبير بن العوام أبا الطاهر بكنية أخيها الزبير بن عبد المطلب. وكانت تضربه وهو صغير وتُغلِظ عليه، فعاتبها عمه نوفل بن خويلد وقال: «ما هكذا يُضرب الولد؛ إنك لتضربينه ضَرْب مُبْغضةٍ» فقالت:
وقاتلَ الزّبيرُ رجلًا بمكّة، فكَسَرَ يَدَهُ؛ وكان ما زال غلامًا، فحُمِلَ الرجل إلى صفيّة، فقالت:
صفية بنت عبد المطلب حياتها بعد الإسلام
أسلمت صفيّة، وبايعت رسول الله، وقال الذهبي: «وَمَا أَعْلَمُ هَلْ أَسْلَمَتْ مَعَ حَمْزَةَ أَخِيْهَا، أَوْ مَعَ الزُّبَيْرِ وَلَدِهَا»، وهي من عمات النبي محمد التي لم يُختلف في إسلامها ولكن اختلف في إسلام عاتكة، وأروى. قال ابن الأثير الجزري في كتابه «أسد الغابة»: «واختلف في عاتكة وأروى، والصحيح أنه لم يسلم غيرها».
جاء في «صحيح مسلم» عن عائشة بنت أبي بكر قَالَتْ: «لما نزلت ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ۝٢١٤﴾ [الشعراء:214] قَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى الصَّفَا، فَقَالَ: يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ، يَا صَفِيَّةُ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا، سَلُونِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتُمْ». فخصّها بالذكر كما خصّ ابنته فاطمة أحب الناس إليه.
صفية بنت عبد المطلب حياتها بعد الإسلام
وروى مسلم أيضًا عن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حِينَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ۝٢١٤﴾ [الشعراء:214] «يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللهِ، لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا، يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا، يَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللهِ، لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا، يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، سَلِينِي بِمَا شِئْتِ لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا».
أمر النبي أتباعه بالهجرة إلى المدينة المنورة حوالي سنة 622م بعدما أتاه وفد من أهلها وعاهدوه على الأمان ودعوه إلى الهجرة إلى مدينتهم وكان قد آمن بدعوته أغلب أبنائها. فهاجرت صفية بنت عبد المطلب من مكة إلى المدينة المنورة، وقال الذهبي: «وَهِيَ مِنَ المُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ»، وقال ابن حجر العسقلاني: «هاجرت مع ولدها الزبير»، وجاء في كتاب «صحابيات حول الرسول» أن صفية «هاجرت مع أخيها حمزة وابنها الزبير بن العوام».
صفية بنت عبد المطلب حياتها بعد الإسلام
جاء في كتاب «صحابيات حول الرسول» أن صفية «شهدت مع رسول الله ﷺ المشاهد كلها».
شاركت صفية في غزوة أحد، فكانت تنقل الماء، وتروي العطشى، وتبرى السهام، وتصلح القسي، وبعدما انتهت موقعة أُحد، واستُشهِد أخوها حمزة بن عبد المطّلب ومُثِّل به، أقبلت صفيّة، فقال النبيّ لابنها الزبير: «رُدَّها؛ لئلاّ ترى ما بأخيها حمزة»، فلَقِيَها ابنُها الزبير فأعلَمَها بأمر النبيّ، فقالت: «بلغني أنّه مُثِّل بأخي، وذلك في الله قليل، فما أرضانا بما كان من ذلك، لأحتَسِبَنّ ولأصبِرَنّ». فأعلمَ الزبيرُ رسولَ الله بذلك، فقال: «خلِّ سبيلها»، فأتته وصلّت عليه واسترجَعَت، فأمر رسول الله به فدُفن.
صفية بنت عبد المطلب حياتها بعد الإسلام
وقال النبي إعظامًا لحمزة: «لولا أن تحزن صفيّة، لَتركتُ حمزة حتّى يُحشَر من بطون السباع وحواصل الطير». وعَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ: «أَنَّ صَفِيَّةَ ذَهَبَتْ يَوْمَ أُحُدٍ بِثَوْبَيْنِ تُرِيدُ أَنْ يُكَفَّنَ فِيهِمَا حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ: وَأَحَدُ الثَّوْبَيْنِ أَوْسَعُ مِنَ الْآخَرِ، قَالَ: فَوَجَدَتْ إِلَى جَنْبِهِ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَأَقْرَعَتْ بَيْنَهُمَا، فَكَفَّنَتْ الْقَارِعَ أَوْسَعَ الثَّوْبَيْنِ، وَالْآخَرَ فِي الثَّوْبِ الْبَاقِي».
صفية بنت عبد المطلب حياتها بعد الإسلام
وذكر ابْنُ سَعْدٍ: «أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ. حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ جَاءَتْ يَوْمَ أُحُدٍ وَقَدِ انْهَزَمَ النَّاسُ وَبِيَدِهَا رُمْحٌ تَضْرِبُ فِي وُجُوهِ النَّاسِ وَتَقُولُ: انْهَزَمْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ! فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: يَا زُبَيْرُ الْمَرْأَةَ. وَكَانَ حَمْزَةُ قَدْ بُقِرَ بَطْنُهُ فَكَرِهَ رَسُول اللَّهِ - ﷺ - أَنْ تَرَاهُ. وَكَانَتْ أُخْتَهُ. فَقَالَ الزُّبَيْرُ: يَا أُمَّهْ إِلَيْكِ إِلَيْكِ. فَقَالَتْ: تَنَحَّ لا أُمَّ لَكَ. فَجَاءَتْ فَنَظَرَتْ إِلَى حَمْزَةَ».
وَقَالَتْ صَفِيّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطّلِبِ تَبْكِي أَخَاهَا حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُطّلِبِ:
صفية بنت عبد المطلب حياتها بعد الإسلام
شاركت صفية في غزوة الخندق، وقتلت فيها يهودًيا، وأخرج ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ وابْنُ مَنْدَه من رواية أم عُروة بنت جعفر بن الزبير، عن أبيها، عن جدتها صفية: «أنَّ رسول الله ﷺ لما خرج إلى الخندق جعل نساءَه في أُطْم
 يقال له فارع، وجعل معهن حسان بن ثابت؛ قال: فجاء إنسان من اليهود فرقى في الحِصْن، حتى أطلّ علينا، فقلت لحسان: قُمْ فاقتله، فقال: لو كان ذلك فيَّ كنْتُ مع رسول الله ﷺ. قالت صفية: فقمتُ إليه فضربتهُ حتى قطعت رأسه، وقلت لحسان: قُم فاطرح رأسه على اليهود، وهم أسفل الحِصْن؛ فقال: والله ما ذاك. قالت: فأخذت رأسه فرميتُ به عليهم، فقالوا: قد علمنا أنّ هذا لم يكن ليتركَ أهله خلوفًا ليس معهم أحد، فتفرقوا.».
وذكره ابْنُ إِسْحَاقَ في رواية يونس بن بكير، عن أبيه، عن يحيى بن عباد بن عبد الله ابن الزبير، عن أبيه، قال: «كانت صفية في فارع... القصة». وفيها: «اعتجرتُ وأخذتُ عمودًا، ونزلتُ من الحصن إليه فضربْتُه بالعمود حتى قتلته». وزاد يُونُسُ عن هشام عن عروة [بن الزبير] عن أبيه عن صفية؛ قال نحوه، وزاد: «وهي أولُ امرأة قتلَتْ رجلًا من المشركين».
أخرج ابْنُ سَعْدٍ، عن أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه [عروة بن الزبير]: «كان النبي ﷺ إذا خرج لقتال عدوّه رفع نساءه في أُطم حسان، لأنه كان من أحْصَن الآطام، فتخلّف حسان في الخندق، فجاء يهوديٌّ فلصق بالأطم ليسمع، فقالت صفية لحسان: انزل إليه فاقتله، فكأنه هاب ذلك، فأخذت عمودًا فنزلت إليه حتى فتحت البابَ قليلًا قليلًا، فحملت عليه فضربته بالعمود فقتلته».
شهدت صفية غزوة خيبر، وذكر ابن إسحاق: «أَنَّ أَخَا مَرْحَبٍ، وَهُوَ يَاسِرٌ، خَرَجَ بَعْدَهُ وَهُوَ يَقُولُ: هَلْ مِنْ مُبَارِزٍ؟ فَزَعَمَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَنَّ الزُّبَيْرَ خَرَجَ لَهُ، فَقَالَتْ أُمُّهُ صَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: يَقْتُلُ ابْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ: «بَلِ ابْنُكِ يَقْتُلُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ». فَالْتَقَيَا فَقَتَلَهُ الزُّبَيْرُ. قَالَ: فَكَانَ الزُّبَيْرُ إِذَا قِيلَ لَهُ: وَاللَّهِ إِنْ كَانَ سَيْفُكَ يَوْمَئِذٍ لَصَارِمًا، يَقُولُ: وَاللَّهِ مَاكَانَ صَارِمًا، وَلَكِنِّي أَكْرَهْتُهُ.».
وقد أطعمها رسول الله أربعين وَسْقًا بخَيْبَر.
صفية بنت عبد المطلب بعد وفاة النبي
روى الطبراني عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ:
قال الهيثمي: «رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، إِلَّا أَنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يُدْرِكْ صَفِيَّةَ».
وقَالَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ تَرْثِي رَسُولَ اللَّهِ:
وقد عاشت صفية إلى خلافة عمر بن الخطاب. وفرض عمر بن الخطاب لصفية بنت عَبْد المطلب ستة آلاف درهم.
صفية بنت عبد المطلب روايتها للحديث النبوي
تُعدّ صفية من رواة الحديث النبويّ، روت عن النبي، وروى عنها كل من: ابنها الزبير بن العوام، وحميد بن هلال، وجعفر بن الزبير، وربيع. وممّا روت صفيّة -كما في أمالي الصدوق- أنّها قالت: «لمّا سقط الحسين من بطن أمّه  وكنتُ وَلِيتُها، قال النبيّ : «يا عمّة، هَلُمّي إليَّ ابني»، فقلت: يا رسول الله، إنّا لم ننظّفْه بعد، فقال: «يا عمّة أنتِ تُنظّفينه ؟! إنّ الله  قد نظّفه وطهّره»».
صفية بنت عبد المطلب وفاتها
تُوفِّيت صفية في خلافة عمر بن الخطّاب سنة 20 هـ، المُوافق للعام 640/641م، وعُمْرها ثلاثٌ وسبعون سنة، وصلى عليها عمر بن الخطاب، ودُفنت بالبُقِيع بفناء دار المغيرة بن شعبة. وفي رواية أنها تُوفيت في خلافة عثمان بن عفان، حيث ذكر البخاري في كتابه «التاريخ الأوسط»: «حَدثنِي مُحَمَّد بن حَرْب ثَنَا أَبُو مَرْوَان يحيى بْن أبي زَكَرِيَّا الغساني عَن هِشَام بْن عُرْوَة قَالَ كَانَ للنَّبِي ﷺ سِتّ عمات لم تسلم مِنْهُنَّ غير صَفِيَّة وَتوفيت فِي إِمَارَة عُثْمَان».
صفية بنت عبد المطلب فضائلها ومناقبها
ذكر محمد بن حبيب البغدادي في كتاب «المحبر» أن من فضائلها أنه كان يدخل عليها اثنا عشر بدريًا من محارمها، وهم: