hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جنون الارتياب الأسباب
يبدو أن الظروف الاجتماعية لها تأثير كبير على معتقدات المصابين بجنون الارتياب. استنادًا على البيانات التي جُمعت بواسطة دراسة استقصائية عن الصحة العقلية على سكان مدينة سيوداد خواريز، شيواوا (المكسيك) وإل باسو، تكساس (الولايات المتحدة)، يبدو أن معتقدات جنون الارتياب مُرتبطة بمشاعر العجز ولعب دور الضحية، ومُعززة من جانب الأوضاع الاجتماعية. تتضمن الأسباب المحتملة لهذه التأثيرات الشعور بالإيمان بالسيطرة الخارجية، وعدم الثقة التي يمكن تعزيزها من خلال الوضع الاجتماعي والاقتصادي المتدني. قد يشعر أولئك الذين يعيشون في وضع اجتماعي واقتصادي متدنٍ بسيطرة أقل على حياتهم الخاصة. بالإضافة إلى ذلك، توضح هذه الدراسة أن الإناث يميلون إلى الإيمان بالسيطرة الخارجية بمعدل أعلى من الذكور، ما يجعل الإناث أكثر عرضة لعدم الثقة وتأثيرات الوضع الاجتماعي والاقتصادي على جنون الارتياب.
جنون الارتياب الأسباب
أفاد «إيمانويل ميسينجر» أن الاستطلاعات كشفت أن أولئك الذين يعانون من أعراض جنون الارتياب يمكن أن تتطور حالتهم من العلاقات الأبوية والبيئات غير الجديرة بالثقة. يمكن أن تشمل هذه البيئات كون الشخص شديد الانضباط والتشدد وغير مستقر. ولوحظ حتى أن «الانغماس بالملذات والدلال (أي ما يثير إعجاب الطفل بنفسه واعتباره شخصًا مميزًا ويستحق امتيازات خاصة)» يمكن أن يساهمان في تطور الحالة عند المريض. تشمل التجارب التي من المرجح أن تعزز أو تظهر أعراض جنون الارتياب زيادة معدلات الإحباط والتوتر وحالة ذهنية ميؤوس منها.
تبين أيضًا أن التمييز قد يوحي بأوهام جنون الارتياب. تظهر التقارير أن جنون الارتياب يتجلى أكثر في المرضى المسنين الذين عانوا من مستويات أعلى من التمييز طوال حياتهم. بالإضافة إلى ذلك، لوحظ أن المهاجرين معرضون كثيرًا لأشكال الذهان. يمكن أن يكون هذا بسبب الآثار المذكورة أعلاه لتعرضهم للتمييز والإذلال.
قد تكمن العديد من الأعراض القائمة على المزاج والشعور وهوس الارتياب والذنب وراء جنون الارتياب.
جنون الارتياب الأسباب
عرّف «كولبي» (1981) إدراك جنون الارتياب على أسس الأوهام الاضطهادية والمعتقدات الخاطئة التي يتجمع محتواها المقترح حول أفكار التعرض للمضايقة والتهديد والإيذاء والقهر والاضطهاد والاتهام وسوء المعاملة والظلم والعذاب والتحقير والتشهير وما إلى ذلك، من خلال الأشخاص الآخرين الحاقدين، سواء أفراد أو مجموعات محددة (صفحة 518). حُددت ثلاث مكونات للإدراك جنون الارتياب من قبل «روبينز وبوست»: 1) شك المصاب دون أساس كافٍ بأن الآخرين يستغلونه أو يسيئون إليه أو يخدعونه؛ 2) الانشغال بالشكوك غير المُبررة حول ولاء الأصدقاء أو الزملاء أو جدارتهم بالثقة؛ 3) عدم ثقة المُصاب بالآخرين بسبب الخوف غير المُبرر من استعمال المعلومات بشكل ضار ضده (1997، صفحة 3).
جنون الارتياب الأسباب
صُور إدراك جنون الارتياب في علم النفس السريري بشكل شبه حصري على أساس التركيبات الديناميكية النفسية والمتغيرات المزاجية. من وجهة النظر هذه، يُعتبر إدراك جنون الارتياب مظهرًا من مظاهر الصراع أو الاضطراب النفسي الداخلي. على سبيل المثال، اقترح كولبي (1981) أن التحيزات نحو إلقاء اللوم على الآخرين أثناء مواجهة مشكلة ما تعمل على تخفيف الضائقة الناتجة عن الشعور بالإذلال، وتساعد على نبذ الاعتقاد بأن الذات هي المسؤولة عن عدم الكفاءة. يؤكد هذا المنظور النفسي الداخلي أن سبب إدراك جنون الارتياب نابع من عقول الناس (الإدراك الاجتماعي)، ويرفض حقيقة أن إدراك جنون الارتياب قد يكون مرتبطًا بالسياق الاجتماعي الذي يشمل الإدراك. هذه النقطة مهمة للغاية لأنه بعد دراسة أسباب عدم الثقة والشك (إحدى مكونات إدراك جنون الارتياب)، أكد العديد من الباحثين أهمية التفاعل الاجتماعي، خاصةً عند انحراف التفاعل الاجتماعي بشكل خاطئ. بالإضافة لذلك، أشار نموذج لتنمية الثقة إلى أنها تزداد أو تنقص اعتمادًا على التاريخ التراكمي للتفاعل بين شخصين أو أكثر.
جنون الارتياب الأسباب
يمكن كشف اختلاف آخر ذي صلة من بين «أشكال الثقة وعدم الثقة المرضية وغير المرضية». وفقا لـ «دويتش»، فإن الاختلاف الرئيسي هو أن الأشكال غير المرضية مرنة وتستجيب للظروف المتغيرة. تعكس الأشكال المرضية التحيزات الإدراكية المُفرطة كما أن الاستعدادات للتسرع بالحكم التي يمكن أن تنشأ وتديمها، هي أخطاء انعكاسية تشابه النبوءة ذاتية التحقق.
اقتُرح وجود «تسلسل هرمي» من جنون الارتياب، إذ يمتد من مخاوف التقدير الاجتماعي المعتدلة، من خلال أفكار المرجعية الاجتماعية، إلى المعتقدات الاضطهادية المتعلقة بالتهديدات الخفيفة والمتوسطة والمعتدلة.
قد ينجم رد فعل جنون الارتياب عن انخفاض الدورة الدموية في الدماغ نتيجة ارتفاع ضغط الدم أو تصلب جدران الشرايين.
يتمتع جنون الارتياب الناجم عن العقاقير والمرتبط بالأمفيتامينات والميثامفيتامينات والمنشطات المماثلة بالكثير من القواسم المُشتركة مع الفصام الارتيابي؛ ما زالت العلاقة قيد الدراسة منذ عام 2012. يكون لجنون الارتياب الذي تسببه العقاقير مآل أفضل من فصام الارتياب بمجرد انقطاعها.
استنادًا على البيانات التي حصل عليها مشروع «نيميسس» الهولندي في عام 2005، كان هناك رابط بين ضعف السمع وظهور أعراض الذهان، الذي استند على بحثٍ تكميلي استمر لمدة خمس سنوات. أعلنت بعض الدراسات القديمة في الواقع إمكانية تطور حالة من جنون الارتياب في المرضى الذين يعانون من حالة تنويم الصمم. مع ذلك، أثارت هذه الفكرة الكثير من الشك خلال فترة ظهورها.
جنون الارتياب التشخيص
في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، يُشخص جنون الارتياب وفقًا للأشكال التالية:
وفقا لعلم النفس السريري «بّي. جاي. ماكينا»، «كاسم، فإن جنون الارتياب يشير إلى اضطراب أثار الجدال حول حقيقته، الذي يتمتع بخصائص سريري ودورة وحدود مثيرة للجدل مثلما هو الحال مع كل جوانبه تقريبًا. عند استخدامه كصفة، أصبح جنون الارتياب مرتبطًا بمجموعة متنوعة من الأشكال، من الفصام الارتيابي، من خلال اكتئاب جنون الارتياب، إلى الشخصية الارتيابية - ناهيك عن مجموعة متنوعة من الذهان وردود الفعل والحالات - وهذا فيما يخص الاضطرابات الوظيفية فقط. حتى عند اختصار المصلح إلى بادئته para التي تعني "من جانب"، فإن المصطلح يسبب مشكلةً مثل مفهوم الذهان التخيلي المثير للجدل ولكن المستمر بعناد.»
يعاني ما لا يقل عن 50% من الحالات المُشخصة بالفصام من أوهام مرجعية وأوهام الاضطهاد. قد تكون تصورات وسلوك جنون الارتياب جزءًا من العديد من الأمراض العقلية، مثل الاكتئاب والخرف، لكنها أكثر انتشارًا في ثلاثة اضطرابات عقلية: فصام الارتياب، والاضطراب الوهمي (نوع من وهام الاضطهاد)، واضطراب الشخصية الزوراني.
جنون الارتياب نظرة تاريخية
تأتي كلمة جنون الارتياب من الكلمة اليونانية παράνοια، أي «الجنون»، وكلمة παρά «من جانب»، وكلمة νόος  «العقل». استُخدم هذا المصطلح لوصف مرض عقلي يكون فيه الاعتقاد الوهمي هو السمة الوحيدة أو الأبرز. في هذا التعريف، لا يجب أن يكون الاعتقاد اضطهاديًا لتصنيفه على أنه جنون الارتياب، لذلك يمكن تصنيف أي عدد من المعتقدات الوهمية على أنها جنون الارتياب. على سبيل المثال، وفقاً لـ «كريبيلن»، يُصنف الشخص الذي لديه الاعتقاد الوهمي بأنه شخصية دينية مهمة على أنه «مصاب بجنون الارتياب المحض». يرتبط مصطلح «جنون الارتياب» من الكلمة اليونانية «بارا نويو» التي تعني «اختلال» أو «خروج عن المعتاد». مع ذلك، استُخدمت الكلمة بشكل صارم واستُخدمت كلمات أخرى مثل «insanity» أو «crazy» أي الجنون، ابتُكرت هذه الكلمات من قبل «أوريليوس كورنيليوس سيلسوس». ظهر مصطلح «جنون الارتياب» لأول مرة أثناء مسرحيات الممثليين المأساويين (التراجيديين) اليونانيين، واستخدمه أيضًا عدد من المفكريين مثل «أفلاطون» و«أبقراط». لكن، يعادل مصطلح جنون الارتياب كلمة الهذيان أو الحمى الشديدة. في نهاية المطاف، شق المصطلح طريقه خارج اللغة اليومية لألفي عام. سرعان ما جرت إعادة إحياء مصطلح جنون الارتياب بعد ظهوره في كتابات علم تصنيف الأمراض. بدأ ظهوره في فرنسا، مع كتابات «رودولف أغسطس فوجل» (1772) و«فرانسوا بوازييه دي سوفاج» (1759).
جنون الارتياب نظرة تاريخية
وفقًا لـ «مايكل فيلان» و«بادراغ راي وجوليان ستيرن» (2000)، جنون الارتياب والذهان التخيلي هما حالتين تختلفات عن الخرف المبستر وفقًا لكريبيلن، الذي فسر جنون الارتياب على أنه وهم منهجي مستمر ينشأ لاحقًا في الحياة بدون هلوسة أو دورة انتكاس، أي ذهان تخيلي كمتلازمة متطابقة لجنون الارتياب ولكن مع الهلوسة. حتى في الوقت الحاضر، لا يجب أن يكون الوهم مريبًا أو مخيفًا ليُصنف على أنه جنون الارتياب. قد يُشخص فرد مصاب بالفصام الارتيابي الارتياب دون مُعاناته من أوهام الاضطهاد، وذلك ببساطة لأن أوهامه تشير بشكل رئيسي إلى نفسه.
جنون الارتياب العلاقات مع العنف
من المتفق عليه بشكل عام أن الأفراد الذين يعانون من الأوهام الارتيابية سوف يميلون إلى اتخاذ إجراءات بناءً على معتقداتهم. هناك حاجة إلى مزيد من البحث حول أنواع معينة من الإجراءات المطلوبة بناءًا على أوهام جنون الارتياب. قام بعض الباحثين بمحاولات لتمييز الأنواع المختلفة من الإجراءات الناتجة عن الأوهام. قام «ويسلي» وآخرون (1993) بفعل ذلك من خلال دراسة الأفراد ذوي الأوهام الذين قام نصفهم باتخاذ إجراءات أو تصرفوا نتيجة لهذه الأوهام وفقًا للتقارير. مع ذلك، فإن تلك الأفعال لم تكن ذات طبيعة عنيفة بشكل عام في معظم التقارير. لاحظ المؤلفون أن دراسات أخرى مثل تلك الخاصة بـ «تايلور» (1985)، أظهرت أن السلوكيات العنيفة كانت أكثر شيوعًا في أنواع معينة من الأفراد المصابين بجنون الارتياب، خاصة أولئك الذين يُعتبرون عدوانيين مثل السجناء.
جنون الارتياب العلاقات مع العنف
وجد باحثون آخرون ارتباطات بين السلوكيات المسيئة للطفولة وظهور السلوكيات العنيفة لدى الأفراد المصابين بالذهان. يمكن أن يكون هذا نتيجة عدم قدرتهم على التعامل مع العدوان مثل الأشخاص الآخرين، خاصة عند التعرض باستمارا للتهديدات المحتملة في بيئتهم. اقتُرح أن الانتباه للتهديد بحد ذاته هو أحد المساهمين الرئيسيين في الأعمال العنيفة لدى الأشخاص المصابين بجنون الارتياب، على الرغم من وجود الكثير من الجدال حول هذا الأمر أيضًا. أظهرت دراسات أخرى احتمالية وجود أنواع معينة فقط من الأوهام التي تعزز أي سلوكيات عنيفة، يبدو أن الأوهام الاضطهادية هي واحدة منها.
يبدو أن امتلاك مشاعر الامتعاض من الآخرين وعدم القدرة على فهم ما يشعر به الآخرون مرتبط بالعنف لدى الأفراد المصابين بجنون الارتياب. استند هذا إلى دراسة نظريات الفصام الارتيابي (أحد الاضطرابات النفسية الشائعة التي تظهر على أصحابها أعراض جنون الارتياب) الخاصة بقدرات العقل فيما يتعلق بالتعاطف. كشفت نتائج هذه الدراسة على وجه التحديد أنه على الرغم من أن المرضى العنيفين كانوا أكثر نجاحًا في نظرية المستوى الأعلى لمهام العقل، إلا أنهم لم يكونوا قادرين على تفسير عواطف أو ادعاءات الآخرين.
جنون الارتياب الإدراك الاجتماعي لجنون الارتياب
اقترح البحث النفسي الاجتماعي شكلًا معتدلًا من إدراك جنون الارتياب، الإدراك الاجتماعي بجنون الارتياب، الذي ينبع من المحددات الاجتماعية بدرجة أكثر من الصراع النفسي الداخلي. ينص هذا المنظور على أنه في أشكال أخف حدة، قد يكون إدراك جنون الارتياب شائعًا جدًا بين الأفراد العاديين. على سبيل المثال، ليس من الغريب أن يختبر الناس في حياتهم اليومية أفكارًا مُتمحورة حولهم مثل اعتقاد أن الآخرين يتحدثون عنهم، والشك في نوايا الآخرين، وافتراضات سوء النية أو العداء تجاههم (أي قد يشعر الناس وكأن كل شيء يجري ضدهم). وفقًا لـ «كرامر»، (1998)، يمكن اعتبار هذه الأشكال الأخف من إدراك جنون الارتياب كاستجابة تكيفية للتعامل مع بيئة اجتماعية مزعجة ومهددة.
جنون الارتياب الإدراك الاجتماعي لجنون الارتياب
يجسد إدراك جنون الارتياب فكرة أن الوعي الذاتي المزعج قد يكون مرتبطًا بالموقف الذي يشغله الناس داخل النظام الاجتماعي. هذا الوعي الذاتي يفضي إلى وضع من اليقظة المفرطة والاجترار لمعالجة المعلومات الاجتماعية التي ستثير في النهاية مجموعة متنوعة من الأشكال الشبيهة بجنون الارتياب من سوء الفهم الاجتماعي وسوء التقدير. يحدد هذا النموذج أربعة مكونات ضرورية لفهم إدراك جنون الارتياب الاجتماعي: السوابق الظرفية، والوعي الذاتي المزعج، واليقظة المفرطة والاجترار، والتحيزات سريعة الحكم.
شارع الرينبو
شارع الرينبو أحد شوارع عمّان القديمة، وقد تم تحديثه واعتبرت المنطقة الواقعة حوله منطقة محمية لكونها جزءاً من تاريخ وتراث الأردن. يقع الشارع في جبل عمان من منطقة الدوار الأول ويتجه شرقاً حتى يصل إلى شارع منكو. من أشهر المعالم فيه مبنى السفارة السعودية سابقاً حيث انتقلت إلى مبناها الجديد في عبدون والمركز الثقافي البريطاني والمقر الرئيسي لشركة مصفاة البترول الأردنية ومسرح شمس البلد الذي كان داراً للسينما قديماً. كما يحد الشارع من طرفيه أهم بيوت التاريخ الحديث في الأردن مثل بيت الملك طلال وبيت الشريف زيد بن شاكر وبيت سعيد المفتي. كما يشمل معرض مؤسسة نهر الأردن والهيئة الملكية الأردنية للأفلام التي كان مبناها سابقاً هو إحدى قصور آل منكو. وتجري حوله الكثير من النشاطات الثقافية مثل سوق جارا وفعاليات فنون الشارع من عزفٍ ورسمٍ وغيرها. كما تقع فيه عدة مراكز ثقافية وترفيهية ومقاه على الرصيف، ويعتبر مركز جذبٍ للعديد من السياح والمواطنين على حدٍ سواء.
نادي اتحاد الخميسات
الاتحاد الزموري للخميسات أو اتحاد الخميسات هو نادي كرة قدم مغربي من مدينة الخميسات يمارس بدوري الدرجة الثانية المغربي وتأسس سنة 1940،  مؤسس النادي هو معمر فرنسي في مدينة الخميسات يدعى موراليس الذي أصبح كذلك أول رئيس للنادي. سبب تأسيس النادي هو عدم وجود فريق يمثل منطقتي زمور والخميسات في مسابقات كرة القدم في المغرب إبان عهد الحماية الفرنسية. يذكر أن أول حارس مرمى للفريق هو الفرنسي جون بيير ابن أول رئيس للنادي موراليس كما سبق الذكر.
نادي اتحاد الخميسات مسار النادي
الاتحاد الزموري للخميسات جديد على دوري الدرجة الممتازة المغربي، فمنذ نشأته مارس الفريق في القسم الوطني الأول لسنتين متتاليتين: 1971/1972-1972/1973 بعدها نزل إلى القسم الثاني الذي ظل به إلى غاية صعوده إلى الدرجة الأولى سنة:2000، ومنذ ذلك الوقت إلى موسم 2009/2010 كان لايزال النادي ممارسا بدوري الدرجة الممتازة المغربي حيث ينهي كل مواسمه في وسط جدول ترتيب الدوري رغم بدايته المتميزة في كل موسم، وذلك راجع لقلة خبرته ومحدودية مداخيله المالية وموارده المادية، وشبه غياب محتضنين للنادي مما جعله يلعب فقط على البقاء في قسم الأضواء واحتلال مراكز مشرفة إلى أن شاءت الأقدار أن ينزل الفريق إلى قسم المظاليم موسم 2009/2010 حتى يلعب موسم 2010/2009 في هذا القسم محاول الرجوع إلى القسم الممتاز واحتلال مراتبة متقدمة فيه.
نادي اتحاد الخميسات إنجازات النادي
من أهم إنجازات الفريق على مدى تاريخه الرياضي لعبه مقابلة نهاية كأس العرش موسم 1972/1973 أمام فريق الفتح الرباطي التي انهزم فيها ب3-2 .
بعدهابسنتين لعب مقابلة نصف نهاية الكأس أمام اتحاد سيدي قاسم انتهت بإقصاء الزموريين وتأهل القاسميين لمقابلة النهاية.
وفي سنة 1992 لعب ربع نهاية الكأس أمام فريق جمعية الحليب البيضاوية وانهزم بعقر الدار ب3-1 بعد أن أقصى في مقابلة تاريخية فريق المغرب الفاسي العريق بحصة 2-1 والهدفان سجلهما القيدوم حفيظ جبار.
سنة 2008 سيفجرالنادي مفاجأة في الدوري المغربي الممتاز باحتلاله المرتبة الثانية، التي خولت له المشاركة في دوري أبطال أفريقيا للمرة الأولى في تاريخه حيث قابل نادي  أشانتي كوطوكو من غانا وتأهل على حساب هذا الأخير للدور الثمن النهائي بعد انهزامه في غانا بحصة (3 ـ 1) ليتمكن من تعويض خسارته بعد فوزه بهدفين نظيفين في مباراة العودة بمدينة الخميسات.
الدفاع الحسني الجديدي
نادي الدفاع الحسني الجديدي  هو نادي رياضي مغربي من مدينة الجديدة يشارك في البطولة الاحترافية المغربية، تأسس سنة 1956  وهي نفس سنة بداية البطولة الوطنية المغربية بدون إشراف من الجامعة الفرنسية لكرة القدم. قبل ذلك التاريخ كانت هناك أندية خاصة بالأوربيين بالإضافة إلى فرق من الأحياء المغربية في الجديدة من أبرزها نادي حسنية الصفاء ونادي الدفاع الرياضي تم إدماجهما سنة 1956 حيث تم الاحتفاظ باسمي الناديين ليكون ميلاد نادي الدفاع الحسني الجديدي في ذلك الموسم. لعب الفريق في القسم الشرفي من 1956 حتى 1959 ليصعد بعدها للقسم الثاني عام 1960. وأكبر نتيجة فوز حققها هي 10-0 أمام BBS عام 2018.
الدفاع الحسني الجديدي
وقع نادي الدفاع الحسني الجديدي اتفاقية شراكة وتوأمة مع نادي الزمالك المصري، وذلك بناء على سياسة المكتب المسير لنادي الدفاع الحسني الجديدي لكرة القدم المنفتحة على العالم الخارجي عن طريق ربط علاقات تعاون وشراكة مع عدة فرق عريقة بمختلف الدوريات الدولية، تم مساء يوم الجمعة 06 يوليو 2018 بفندق الغولف الملكي، توقيع اتفاقية شراكة إستراتيجية مع نادي الزمالك المصري لتبادل الخبرات ولخدمة المصالح المشتركة بين الطرفي، وتهدف هذه الاتفاقية لتطوير التعاون المشترك وتنفيذ البرامج والمبادرات والمشاريع المشتركة، على اعتبار أن الناديين يمتلكان العديد من الخبرات والكفاءات الإدارية والفنية مما سيساهم في دعم وتطوير وإنجاز عدة أنشطة في المجالات الرياضية والاجتماعية والثقافية.
الدفاع الحسني الجديدي فكرة إنشاء النادي
أثناء عهد الحماية كان هناك فريق كبير لكرة القدم في مدينة الجديدة وهو نادي سبورتينغ مازغان المتعدد الفروع، وقد كان هذا النادي خاصا بالأوربيين فقط حيث أنه كان يملك معظم ملاعب كرة القدم في المدينة وكان يشارك في بطولة العصبة المغربية وقد كان يختار فقط أجود اللاعبين المغاربة في المدينة بحكم صعوبة إنشاء الأندية الرياضية من طرف المغاربة.
في نهاية الأربعينات من القرن الماضي قرر بعض محبي كرة القدم وبعض رجالات المدينة إنشاء بطولة لفرق الأحياء في المدينة، وقد كانت هذه البطولة هي الحافز وراء إنشاء نادي قوي مغربي في المدينة. من بين كل هذه الفرق ظهر فريق  الرشاد الجديدي الذي غير اسمه سنة 1950 إلى  الدفاع الجديدي. في موسم 1952 ـ 1953 وبعد النجاح اللافت النضير لفريق نادي الوداد الرياضي الذي أصبح فريقا لايشق له غبار في بطولة العصبة المغربية التابعة للجامعة الفرنسية لكرة القدم والذي أصبح أيضا أول نادي كل عناصره مغربية يفوز ببطولة العصبة المغربية منذ إنشائها سنة 1916، قرر مجموعة من فعاليات المدينة التقدم بطلب رسمي للجامعة الفرنسية بغرض إنشاء نادي لكرة القدم في مدينة الجديدة.
الدفاع الحسني الجديدي شروط إنشاء النادي
اختار المؤسسون نادي الدفاع الإفريقي اسما رسميا للفريق، وتم اختيار الأخضر والأبيض ألوانا رسمية، لكن ممثلي الجامعة الفرنسية في المغرب رفضوا العرض وفرضوا أربع شروط على مسؤلي الدفاع وهي :
بعد هذه الشروط المجحفة التي واجهها المؤسسون من طرف المسؤولين الفرنسيين خصوصا بعد أن تكون لهم هاجس الفرق ذات النزعة الوطنية التي كان أبرزها فريق مدينة الدار البيضاء نادي الوداد الرياضي الذي أصبح فريقا لا يشق له غبار من طرف أندية المعمرين وكان أي لقاء لهذا الأخير يشكل تحديا حقيقيا للسلطات الاستعمارية، واصل مؤسسو الدفاع محاولاتهم لتغيير موقف الفرنسيين والوصول معهم إلى حل وسط. هذا الحل الوسط سيتم التوصل إليه بعد تدخل أحد الفرنسيين المساند للأعضاء المؤسسين وهو السيد فرابار  Frappart وتم تحديد شروط أخرى التزم بها المؤسسون وهي:
الدفاع الحسني الجديدي الماضي
ظل الدفاع الحسني الجديدي يطمح إلى تحقيق لقب يضفي على مسيرته سمة التتويج، بحيث أنه وبعد قضاء أكثر من ثلاثة عقود بحظيرة القسم الأول لم يتأت له معانقة أي لقب للبطولة أو الكأس. وإذا كان التاربخ الرياضي يسجل مشاركة الفريق في أربع نهائيات لكأس العرش (1977 ضد الرجاء البيضاوي وسنتي 1985 و1986 ضد الجيش الملكي و2017 ضد الرجاء البيضاوي ) و(فاز به مرة واحدة في عام 2013 ضد الرجاء البيضاوي )فإن أفضل نتيجة محققة برسم البطولة كانت هي الرتبة الثانية التي احرزها خلال الموسم الرياضي 1973 / 1974 وخلال الموسم الرياضي 2016/2017. وأن أفضل حضور أفريقي كان هو مشاركة الفريق في أقصائيات كأس أفريقيا لأندية الفائزة بالكأس سنة 1987 حين وصل إلى مرحلة ربع النهاية بعد اقصائه في تونس بالضربات الترجيحية امام النادي الرياضي لحمام الأنف.
الدفاع الحسني الجديدي استحقاقات الكرة الجديدية
تبقى أهم استحقاقات الكرة الجديدية على الساحة الوطنية هي مساهمة اللاعبين الدوليين مصطفى الشريف وأحمد بابا صاحب الهدف الحاسم الذي اعطى أول واخر لقب أفريقي للمغرب في نهائيات اديس ابابا بأثيوبيا 1976. كما أن السجل الكروي يحفظ الحضور البارز لكل من محمد الصمام في الألعاب العربية بيروت 1957 ومحمد المعروفي في مكسيكو 1970 إضافة إلى كل من المصطفى يغشا. عز الدين امان الله. عبد اللطيف اليقضاني. عبد اللطيف بوكري والمارد رضا الرياحي طبعا دون نسيان أسماء رسمت على الملاعب المغربية ذكريات لا يمكن أن تمحوها الذاكرة الرياضية كالهدافين الفائزين بلقب احسن هداف لبطولة المغرب وهم :محمد الشطيني 1958 / 1957 وعبد اللطيف الشياظمي 1968 /1967 وميلود وزير
1972 / 1971 ثم شيشا خلال الموسمين 1970 / 1969 و1975 / 1974 وكذا أسماء أخرى كالدزاز والاخوين الحسني فضلا عن الحراس المعشاوي والتعامي وروح السلام والقائمة طويلة جدا.
الدفاع الحسني الجديدي احتضان المكتب الشريف للفوسفاط
احتضان كلي وشامل لنادي الدفاع الجديدي من طرف المكتب الشريف للفوسفاط. عقد المكتب المسير لفريق الدفاع الحسني الجديدي لقاء صحفيا كان مناسبة لإطلاع معتمدي الصحافة على مشروع احتضان الفريق الجديدي من طرف مجموعة المكتب الشريف للفوسفاط ستمكن الدفاع الجديدي من تجاوز الإكراهات المالية التي كانت دائما تحد من طموحاته وتتحكم في مصيره داخل البطولات السابقة.وحسب المكتب المسير فإن المشاورات مع المكتب الشريف للفوسفاط وصلت مراحلها الأخيرة، وذلك من أجل احتضان كلي وشامل للفريق الشئ الذي من شأنه أن يعطي قيمة مضافة لكرة القدم الجديدية وضمان استقرار مالي للدفاع الجديدي وهو ما سيفتح له فرصة التألق أكثر من قبل وتحقيق ألقاب. وحسب المصادر فإن النادي سيحتفظ باسم الدفاع الحسني الجديدي طبقا للبند العاشر من هذه الاتفاقية.أما بالنسبة لمدة انتهاء تاريخ صلاحية الاتفاقية فقد حددت في موسم واحد تجريبي غير أنه يمكن تمديدها لمدة أربع سنوات أخرى شرط أن تراقب المؤسسة المحتضنة الأنشطة الرياضية لنادي الدفاع الجديدي بالإضافة إلى إمكانية التسيير الإداري والمالي وفق ما يقتضيه النظام الأساسي للفريق. وفيما تعهدت المؤسسة المحتضنة برصد المبالغ المالية اللازمة بخزينة الفريق، يتعهد نادي الدفاع الجديدي بارتداء شعار المكتب الشريف للفوسفاط أثناء التباري في المواجهات الرسمية والودية والتداريب. وطبقا لمقتضيات البند السابع من الاتفاقية المبرمة بين الجانبين فقد تم الاتفاق بين الطرفين على إسناد مهمتي أمين المال والكاتب العام بالفريق لعضوين من المكتب الشريف للفوسفاط (المحتضن الجديد).
نادي أبطال المسيرة
جمعية أبطال المسيرة الرياضية, جمعية تضم فروع رياضية متعددة مقرها بمدينة العيون جنوب المغرب تأسست سنة 1993 يدريها مكتب مسير يهتم بشؤن تسيير الجمعية.
نادي أبطال المسيرة فروع الجمعية
والجمعية في طور تأسيس العديد من الفروع الرياضية الجديدة
نادي جمعية الشباب تعريف موجز بنادي جمعية الشباب الرياضي
جمعية الشباب الرياضي، أو نادي يوفنتوس المغربي أو AJS أو  JUVE
نادي جمعية الشباب تعريف موجز بنادي جمعية الشباب الرياضي
كلها أسماء لنادي جمعية الشباب الرياضي المغربي الذي ينتمي لمدينة الدار البيضاء العاصمة الاقتصادية للمملكة المغربية، ويوجد مقره الاجتماعي بعمالة مقاطعة عين الشق بسيدي معروف، النادي يمثل تجربة رائدة تشق طريقها بثبات نحو مستقبل واعد ومشرق، حيث تمتلك الجمعية مشروعا رياضيا، تربويا وتنمويا طموحا. ورسالة الجمعية الأبدية هي: الرياضة تربية وأخلاق. انخرطت جمعية الشباب الرياضي رسميا بالجامعة الملكية المغربية لكرة القدم بتاريخ 23 يوليوز 2007، حيث يمارس الفريق الأول بدوري الهواة المغربي.الاسم المصغر لنادي اليوفي المغربي أو جمعية الشباب الرياضي هو AJS وهو يحمل نفس اسم وألوان يوفنتوس العملاق الأوربي الكبير. والجمعية تسعى لأن تكون فضاء يجمع كافة عشاق ومحبي نادي اليوفي في المغرب. يعتبر فريق اليوفي الذي تأسس مطلع الموسم الرياضي 2000/2001 ،بمثابة النواة الأولية التي مهدت لتأسيس الجمعية في 19 أبريل 2003 كما بعتبر إضافة نوعية في كرة القدم الجهوية والوطنية بالنظر للمشروع الطموح الذي يحمله النادي، ومنذ تأسيسه تميز الفريق بأدائه الفني الراقي ولعبه النظيف الخالي من كل أشكال العنف أو الخشونة وكذلك بأخلاق لاعبيه العالية، ولقد حقق الفريق منذ تأسيسه العديد من الانجازات.
نادي جمعية الشباب شعار النادي
شعار الجمعية ذو شكل بيضاوي مؤلف من دائرتين بلون أسود يتوسطهما اسم الجمعية باللغتين العربية والفرنسية وهو يتكون من العناصر التالية:
تاج أصفر:وهو يرمز للنظام الملكي بالمغرب كأحد الثوابت الرئيسية لنظام الحكم بالمملكة المغربية ووجوده بشعار الجمعية في الأعلى يعني بأن جمعية الشباب الرياضي بكافة مكوناتها تتمسك بأهداب العرش العلوي المجيد وتنخرط في المشروع الملكي الذي يقوده جلالة الملك محمد السادس نصره الله.
اللون البني في الأسفل (لون الصلصال): يوجد في الدائرة الكبرى ويرمز إلى لون التراب وهو المادة الذي خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان منها وهو يمثل الأرض التي منها خرج الإنسان، حيث التراب أحد مكوناتها الأساسية وإليها يعود بعد وفاته عندما يدفن في قبر بجوف الأرض.
نادي شباب الريف الحسيمي
نادي شباب الريف الحسيمي هو نادي رياضي مغربي يعتبر الممثل الأول لمدينة الحسيمة الواقعة في منطقة الريف شمال المغرب. تأسس سنة 1953  على يد الحوتي وشيبولا، كما كان لكل من أحمد العسراوي وبوخيار بانشو ومحمد العرصي وتوحيت دور مهم في التوقيع على شهادة الميلاد. مارس النادي في السنوات الثلاتة الأولى بعد نشأته في الأقسام الشرفية الإسبانية، وتحول بعد الاستقلال للممارسة في الأقسام الشرفية المغربية والتي بقي فيها قرابة نصف قرن قبل أن يتأتى له الصعود موسم 2007 لدوري الدرجة الثانية المغربي الذي حقق فيه الرتبة الرابعة موسم 2009 قبل أن يحقق الصعود للقسم الأول موسم 2010 بعد طول انتظار.  اعتمد الفريق في بداية مشواره الكروي على لاعبين مغاربة وإسبان، أمثال رافا وسالو فرناندو ورامون وميمون العرصي (شيبولا). تغير اسم شباب الحسيمة إلى الصحة العمومية ليعود سنة 1981 يحمل اسمه الأصلي.
نادي شباب الريف الحسيمي ملعب النادي
الملعب الحالي للنادي هو الملعب البلدي بالحسيمة، وهو معروف لدى جمهور النادي بـملعب ميمون العرصي، بني هذا الملعب في خمسينيات القرن الماضي أيام الاحتلال الإسباني لشمال المغرب.
انطلقت سنة 2010 أشغال إصلاح ملعب ميمون العرصي بمدينة الحسيمة، وتوسيع مدرجاته لتصل طاقته الاستيعابية إلى 12 ألف متفرج. وسيتم تكسية أرضية الملعب بعشب اصطناعي، بلغت التكلفة المالية للإصلاحات حوالي 4,5 مليون أورو، ويتضمن الشطر الأول منه بناء مستودعات للملابس وتوسيع المدرجات وتسقيفها. ويستجيب ملعب ميمون العرصي في هندسته وتوزيع فضاءاته إلى المعايير الدولية، في مجال السلامة وراحة المتفرجين وعلى نظام إنارة وممرات متسعة، وأحدث المعايير في مجال البناء المقاوم للزلازل، علاوة على تجهيزات وبنيات، منها قاعة لكمال الأجسام، ومنصة شرفية وقاعة للترويض الطبي، ومنصة مخصصة للصحافة ومرافق إدارية. كما يتم بناء محلات تجارية وعمارة من أربعة طوابق تخصص لإيواء اللاعبين. وفي ما يتعلق بالجانب البيئي ينتظر أن يحيط الملعب مساحات خضراء.
حران (تركيا)
حَرَّان (أو حَارَان في التوراة) مدينة قديمة في بلاد ما بين النهرين، تقع حاليًّا في محافظة أورفة جنوب شرقي تركيا عند منبع نهر البليخ أحد روافد نهر الفرات. ذُكرت في التوراة على أنها المدينة التي استقرَّ فيها النبي إبراهيم بعد هجرته من أور. سُمِّيت عند الرومان باسم (كارهاي). دخلها المسلمون عام 639 م.
تُعَد سهول حَرَّان من المناطق الزراعية الرئيسة في الجزيرة الفراتية، وهي مزروعة بالمحاصيل الحقلية (القمح والشعير) والأشجار المثمرة (اللوز). كانت هذه المدينة تابعة لولاية حلب العثمانية، ولسورية حسب معاهدة سيفر التي أنهت الحرب العالمية الأولى، ولكن معاهدة لوزان عام 1923 وضعت المدينة مع بقية الأقاليم السورية الشمالية ضمن الحدود التركية.
حران (تركيا) ضبط الاسم
حَرَّانُ: بتشديد الراء وآخره نون، والنسبة إليها حَرْناني، بعد الراء الساكنة نون على غير قياس، والقياس: حَرَّاني، والعامَّة عليه. وهي مدينة عظيمة مشهورة من جزيرة أقور، وهي قصبة ديار مضر، بينها وبين الرُّها يوم، وبين الرَّقَّة يومان، وهي على طريق المَوْصِل والشام والروم.