hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد بن إبراهيم قرقر الطرابلسي تعلّمه
وفي عام 1322هـ/1904م شدّ الرّحال مسافراً إلى مزاب، وفي طريقه مرّ على جامع الزيتونة بتونس فمكث فيه سبعة أشهر يتلقّى عن مشائخ الجامع العلوم الشرعية والعربية. ثمّ واصل المسير إلى بريان، ومكث بها شهرين، ثمّ قصد بني يزڤن لزيارة قطب الأئمة العلاّمة الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش -- لينهل من علمه الغزير، والتقى هناك بالشيخ الحاج عمر بن حمو بكلي الذي استضافه في بلدة العطف، حيث لازمه ثمانية أشهر قرأ خلالها كتباً كثيرة، وكان يزور القطب كلّ يوم خميس ويراجعه في بعض المسائل، وفي هذا يقول الشيخ الطرابلسي: ((كانت تلك الشّهور من أحسن شهور حياتي، لأنّني تفرّغت فيها للعلم))، ولولا أنّ والده استدعاه إلى طرابلس لمكث في مزاب أكثر ليستفيد من علمائها الأجلاّء.
وفي طريق عودته إلى طرابلس حلّ بالجزائر العاصمة، فلازم الشيخ عبد القادر المجّاوي شهراً يأخذ من علمه، وفارقه باكياً كما يقول.
محمد بن إبراهيم قرقر الطرابلسي جهاده التربوي والتعليمي والإصلاحي
في عام 1327هـ/1909م عُيّن معلّما في مدرسة الاتّحاد والتّرقّي العصرية في طرابلس، فأدّى عمله على أحسن وجه، كما تعلّم في ذات المدرسة اللّغة التّركية وبدأ نظم الشّعر والكتابة في الصّحف.
ولم يقتصر دوره في طرابلس على التّعليم فحسب، بل كان يعاضد المصلحين هناك بما ينظمه من قصائد وأناشيد حماسية للطّلبة ومقالات نارية ضدّ الاستعمار الإيطالي، الشيء الذي جعل اسمه يدرج ضمن قائمة المصلحين الذين تقرّب بهم خونة البلد إلى السّلطات الإيطالية. ولما احتلّت ليبيا عام 1330هـ/1911م، نكّل الاستعمار بهؤلاء المصلحين ونهبت السلطات الإيطالية أموال أسرة الشيخ الطرابلسي الذي تمكّن من الفرار مع أسرته متّجهاً إلى بريـــان.
محمد بن إبراهيم قرقر الطرابلسي جهاده التربوي والتعليمي والإصلاحي
مرّ الشيخ في طريقه إلى بريان على القرارة، فحلّ بها واحتفت به المدينة احتفاءً عظيماً واستضافته نحو أسبوعين.
ولما وصل الشيخ إلى بريان فتح له السيد الحاج سليمان قلّو داراً للتعليم أمام المسجد العتيق في دار آل ادباش، لكن الشيخ كان عازماً على تكوين مدرسة عصرية يواصل فيها التّعليم بالطّرق الحديثة، فصُدم بعدم توفّر الجوّ الإصلاحي لتقبّل الأنماط العصرية للتّعليم في البلدة، ووقف في طريقه معارضو الإصلاح مثلما وقع مع الشيخ الحاج النّاصر الداغور ومع الشيخ بيوض في القرارة.
كانت القرارة قبل قدوم الشيخ الطّرابلسي قد بدأت تستفيق من الغفلة الدينية والعلمية التي كانت تعشّش على الجزائر عموماً ووادي مزاب خصوصاً، والتي تسبّب فيها عنكبوت الاستعمار الفرنسي الذي كان يرمي إلى تجهيل الشّعب الجزائري واستئصال شخصيته الإسلامية منتهجاً في ذلك سياسة ((الخبز عن يميني والصّليب عن يساري))، وسانده في ذلك ضعاف النّفوس ودعاة المحافظة (أو بالأحرى الجمود) الذين وقفوا بالمرصاد لكلّ من حاول الإصلاح وإخراج النّاس مما هم عليه من الجهل.
محمد بن إبراهيم قرقر الطرابلسي جهاده التربوي والتعليمي والإصلاحي
ومن بين من حمل على كاهله مسؤولية الإصلاح ومحاربة محاربيه في القرارة كان الشيخ الحاج إبراهيم بن عيسى البريكي والشيخ الحاج عمر بن يحي المليكي بمعهديهما، ثمّ من بعدهما الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض تلميذهما. وكان الشيخ الحاج عمر بن يحي يجد صعوبة في تعليم التلاميذ الجدد في معهده بسبب نقص التّكوين الذي تلقّوه في الكتاتيب، فكان يضطرّ إلى أن يستدرك لهم ما فاتهم في الكتاتيب خاصة في الجانب اللّغوي وتلاوة القرآن الكريم وتجويده، فثقل عليه الحِمل خاصة مع تزايد شؤونه خارج التّعليم وشعر بالحاجة إلى مدرسة ابتدائية عصرية لإعداد هؤلاء التّلاميذ، وظلّت القرارة على ذلك حتى جاء اليوم الذي حلّ عليهم فيه الشيخ الطرابلسي ماراً إلى بريان، فأُعجبوا بفصاحة لسانه وحفظه للقرآن الكريم وعذوبة صوته في تجويده، فعلموا أنّه المعلّم الذي ينشدون خاصة لما عرفوا عزمه على إنشاء مدرسة عصرية، واستغلّوا فرصة تفريط أهل بريان فيه فدعوه إلى التّعليم في القرارة فأجابهم إلى ذلك.
محمد بن إبراهيم قرقر الطرابلسي جهاده التربوي والتعليمي والإصلاحي
وفي ذلك يقول الشيخ بيوض: ((لقد ابتدأ الشيخ الطرابلسي الإصلاح في التّعليم الابتدائي والتّربوي، سيما تربية اللّسان على الأداء السّليم، وشهدت منه القرارة نوعاً من التّعليم العصري لم تعهده من قبل، وتحسّن الخطّ العربي تحسّناً عظيماً)).
وكان أوّل ما اعتنى به الشيخ في تعليمه تحفيظ القرآن الكريم وإتقان تجويده، وغرس العقيدة في نفوس التّلاميذ، إضافة إلى تعليم الصّلاة، وتعليم الحديث وبعضاً من قصائد الحكماء، كما كان يُعنى بفصاحة اللّسان والبلاغة.
ومن النّاحية التربوية كان الشيخ يخصّص كلّ خميسٍ درساً في الأخلاق، يغرس في تلاميذه الصّفاء والنّشاط والشّجاعة والجدّ والتّضحية وحبّ العمل.
لم يهمل الشيخ الجانب البدني، فكان يخرج بتلامذته مساء كلّ خميسٍ إلى ظاهر القرارة، فيمارسون ألعاباً رياضية مختلفة، إضافة إلى السّباحة في الآبار في الصّيف وفي الوادي إذا سال.
وتخرّج من مدرسة الشّيخ أجيال عديدة من حفّاظ القرآن الكريم، فكان منهم العلماء النّبغاء والمعلّمون المخلصون وجند النّهضة والإصلاح، مثل الشيخ سعيد بن بالحاج شريفي (الشيخ عدّون)، الشيخ صالح بن يوسف أبسيس والحاج محمد بن بكير باشعادل.
محمد بن إبراهيم قرقر الطرابلسي جهاده التربوي والتعليمي والإصلاحي
وكان للشيخ الطّرابلسي فضل كبير في التّمهيد لمعهد الحياة إلى جانب الحاج عمر بن يحي، فقد كان أغلب طلبة المعهد الأوائل من تلاميذه، وفي هذا يقول الشيخ محمد علي دبوز: ((إنّه لولا الشيخ الطرابلسي ما ظفر معهد الحياة في أطواره الأولى بكثير من تلامذته الأذكياء الذين سايروا الشيخ بيوض واستطاع أن يسرع بهم الخطى، وترقّى بهم التعليم الثّانوي وكانوا سبب ازدهار المعهد وتقدّمه)).
وإلى جانب الواجب التّعليمي ساهم الشيخ في المسيرة الإصلاحية في القرارة بدروس الوعظ والإرشاد التي كان يلقيها في مدرسته، وكذا بالمقالات والقصائد التي كان ينشرها في جرائد الإصلاح، الشّهاب ووادي ميزاب.
وبعد أن تيقّن الشيخ من أداء واجبه في القرارة، انتقل عام 1349هـ/1930م إلى بسكرة.
ورغم أنّ الشيخ لم يتولّ التّعليم والإصلاح في مدينته (بريان) بعد أن غادر القرارة، إلاّ أنه كان له فضل هنالك، إذ أنّ المعلّم الذي انطلقت به مسيرة التّعليم في مدرسة الفتح عام 1928م كان من تلاميذه وهو الشيخ صالح بن يوسف أبسيس، كما تولّى القضاء في المدينة تلميذه الحاج محمد بن بكير باشعادل.
محمد بن إبراهيم قرقر الطرابلسي جهاده التربوي والتعليمي والإصلاحي
اختلفت المصادر التّاريخية حول المسيرة التّعليمية والتّربوية للشيخ الطّرابلسي في بسكرة، لكن أرجح الأقوال هو ما ساقه الشيخ محمد علي دبوز معتمداً على من عاصر الشيخ الطّرابلسي واطّلع على نشاطه الإصلاحي والتربوي مثل الحاج حمو بن عبد الله لعساكر، وحسب الشيخ محمد علي فإنّ الشيخ الطّرابلسي كان من الثلاثة الذين افتتحوا التّعليم عام 1350هـ/1931م في مدرسة الإخاء التي أنشأها آل بسكرة وتولّى إدارتها الشيخ محمد خير الدّين، وبعد سنوات انفصل الشيخ عن هذه المدرسة واشتغل كاتباً للسيد عيسى بن عمارة خبزي، ثمّ عاد إلى التّعليم في مدرسة الميزابيين، وهي خلاف مدرسة الإخاء، وأبلى فيها مثلما فعل في القرارة، ويقول الشيخ أبو اليقظان أنّ الشيخ الطّرابلسي تولّى الإدارة في هذه المدرسة الإباضية.
وكان للشيخ دور إصلاحي في بسكرة، إذ كان يلقي دروس الوعظ والإرشاد في مسجد الإباضية خاصة في ليالي شهر رمضان المعظّم، وكان يفصل في الخصومات ويشرف على الاجتماعات، كما أنّه كان يلقي دروساً في مدن الشّمال التي يزورها.
وكان للشيخ صلة وطيدة بعلماء بسكرة، لا سيما الشيخ محمد خير الدّين والشيخ الطّيب العقبي.
وبعد أن وجد الشيخ الخلائف الحسنة في التّعليم اعتزل هذا المجال نهائياً واعتكف على مكتبته العامرة، إلى أن عاد إلى بريان عام 1947م.
محمد بن إبراهيم قرقر الطرابلسي دوره في جمعية العلماء المسلمين الجزائرييين
كان الشيخ محمد الطّرابلسي من الأعضاء المؤسّسين لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين عام 1931م، وظلّ ناشطاً فيها إلى أن توفّاه الله، ولعلّ اتّصاله بها كان عن طريق الشيخين محمد خير الدّين والطّيب العقبي.
وكان للشيخ الشّرف في افتتاح الجلسة التّأسيسية للجمعية بتجويد سورة الصّف كاملة.
محمد بن إبراهيم قرقر الطرابلسي وفاته
في عام 1366هـ/1947م رجع الشيخ إلى بلدته (بريان) بعد أن أمضى أزيد من ربع قرنٍ في الجهاد التّربوي والتّعليمي والإصلاحي والأدبي والصّحفي، ووافاه أجله يوم الخميس 12 صفر 1367هـ الموافق لـ: 25 ديسمبر 1948م، وخرجت المدينة كلّها في جنازته وبكاه العلم والإصلاح وأبّنه بعض الكتّاب في جريدة البصائر.
محمد بن إبراهيم قرقر الطرابلسي شخصيته
كان الشّيخ الطّرابلسي عالماً جليلاً، واعتمد في تحصيل العلم على نفسه فأتقن العلوم العربية والشّرعية والتّاريخية، وتخصّص في الحديث النّبوي فكان من أبرز علماء المغرب فيه حفظاً وعلماً، وفي ذلك يقول الشيخ أبو اليقظان: ((وله خبرة واسعة على حديث رسول الله، وخبرة بنقد رجال الحديث)).
ويمتاز الشيخ بشدّة حفظه لكتاب الله، وعذوبة صوته في تلاوته الذي يسحر به الألباب، ويقول الشيخ بيوض: ((وقد حضرت إحدى المجالس فجوّد فيها سورة الإنسان فلم أسمع في حياتي أحسن من تجويده، فما يزال صوته يرنّ في أذني إلى الآن طيلة أربعين عاماً أو أزيد)).
وكانت له ثقافة دينية أصيلة، وفصاحة وأدب رفيع انعكست في قصائده ومقالاته، حيث شبّهت هذه الكتابات بمقالات التّفسير، حتى كاد يخرجه طابعه هذا من حيّز المقال الصّحفي كما يقول الدّكتور محمد ناصر.
امتاز الشيخ بأخلاق حميدة وفاضلة كوّنت وبلورت شخصيته الاجتماعية، نجد ثلاث صفات:
محمد بن إبراهيم قرقر الطرابلسي شخصيته
لقد بلغ الشيخ من هيبة الخالق ما جعل كلّ مخلوق يهون أمامه، فكان يشمخ على المتكبّرين والأغنياء والحكّام، واتّضح هذا جلياً في دروس الوعظ والإرشاد التي كان يلقيها في بسكرة؛ فكان ينزل الصّواعق على رؤوس المفسدين، وأعانه على ذلك فصاحة لسانه وبلاغته، وامتدّت صفته هذه إلى مقالاته الصّحفية؛ فقد أسال الحبر الكثير في محاربة المبشّرين وفضح نواياهم الخبيثة في زمن كانت تعتبر فيه السّلطات الاستعمارية مهاجمة المبشّرين جريمة نكراء.
ومما اشتهر به في ذلك محاربة العلماء الجامدين في مزاب والجزائر، الذين زرعوا بذور الشّقاق المذهبي في عقول النّاشئة وحاربوا الإصلاح فقيّدوا العقول عن الانطلاق في العلم، وانتحلوا لأنفسهم حقّ الوصاية على الفكر، حتّى بلغت بهم الجرأة أن يحرّموا قراءة المجلاّت، وفي هذا يكتب الشيخ في جريدة الإصلاح: ((ولقد بلغ بهؤلاء الخاملين الجامدين الشّره والجشع حتّى صاروا يحرّمون الجرائد والمجلاّت ويحظرون على النّاس قراءتها، وكلّ من دفع معلوم اشتراكه في الجرائد والمجلاّت فهو عاصٍ، لا تقبل معذرته إلاّ إذا تبرّع عليهم بمثله أو بيّنه في ثلث وصيته...)).
محمد بن إبراهيم قرقر الطرابلسي شخصيته
اهتمّ الشيخ بطلب العلم طوال حياته، ولم يشغله التّعليم والإصلاح والإرشاد والوعظ عن مواصلة تثقيف نفسه حتى غدا شاعراً أديباً، وعالماً معلّماً ومربّياً مصلحاً، وتخصّص في علم الحديث وبرع فيه.
كان شديد الشّغف بالعلم وتحصيله، ويبدو ذلك جلياً من خلال شدّه الرّحال إلى عدّة أماكن لينهل من مختلف العلوم، وكذا من خلال اعتكافه على مكتبته في بسكرة.
كما كان ينادي بطلب العلم ويبيّن مكانته العظيمة؛ فنظم في هذا عدّة قصائد، جمع بعضها الشيخ محمد الطّاهر الزاهر في كتابه (شعراء الجزائر).
كان محباً لعمله ومحباً لتلامذته مخلصاً في تعليمهم، فنفذ بذلك إلى نفوسهم وجعلهم معجبين به يحبّونه حباً شديداً، وهذه من الأسباب الكبرى لنجاح المربّي.
وكان يبيّن لتلاميذه أنّ التّلميذ لن ينجح في حياته إذا لم يعتمد على نفسه في كلّ شيء، ولن يستطيع أن يعتمد على نفسه إذا لم تتوفّر فيه الشّجاعة الأدبية والاعتداد بالنّفس والثّقة بها.
رحم الله شيخنا الفاضل، وجزاه عنّا خير الجزاء على ما ضحّى في سبيل إرساء دعائم التّعليم الميزابي، ووفّقنا إلى المحافظة على هذه الأمانة وتطويرها نحو الأفضل وتبليغها إلى الأجيال اللاحقة كاملةً غير منقوصة – آمين – والحمد لله ربّ العالمين.
يمنى طريف الخولي
يمنى طريف الخولي (مواليد 31 أغسطس 1955) أستاذ فلسفة العلوم ورئيس قسم الفلسفة بكلية الآداب بجامعة القاهرة. أسهمت في نشر الثقافة العلمية وأصول التفكير العلمي والعقلاني بالعشرات من المقالات والبرامج التلفزيونية والمحاضرات العامة. وحصلت على جائزة الشيخ حمد للترجمة والتفاهم الدولي عام 2023م. مثَّلت مصر وشاركت بأبحاثها في العديد من المؤتمرات الدولية في عدد من الدول العربية واليابان وماليزيا والولايات المتحدة الأمريكية. عملت زميل زائر في مركز الأبحاث الدولي للدراسات اليابانية في كيوتو، وساهمت في إنشاء قسم الفلسفة في جامعة أحمدو بيلو في نيجيريا؛ ثاني أكبر جامعة في أفريقيا بعد جامعة القاهرة، وقد بدأت الدراسة فيه عام 2014. زارت جامعة آيوا وهيوستن وهاواي في الولايات المتحدة الأمريكية، وجامعة دمشقفي سوريا والعين في الإمارات العربية.
يمنى طريف الخولي العائلة والنشأة
وُلدت يمنى طريف أمين الخولي في أواخر أغسطس عام 1955م لأسرة مهتمة بالعلم والثقافة، وقضت جزء من طفولتها في إنجلترا. حصلت على معارفها الأولى من مكتبة والدها الذي علّمها، كما ذكرت في مقدمة كتابها «أمين الخولي والأبعاد الفلسفية للتجديد»، «كيف تقتنص رحيق الحياة وآفاق الثراء الباذخ من صفحات الكتب». تناولت في الكتاب معالم فكر جدها، الذي تميز بمنهجيته العقلانية وكان من رواد الإصلاح الإسلامي والجيل الأول من أساتذة جامعة فؤاد الأول.
يمنى طريف الخولي أعمالها
لها العديد من المؤلفات والترجمات وكتب ودراسات منشورة ومنها:
يمنى طريف الخولي الجوائز والأوسمة
جائزة الشيخ حمد للترجمة والتفاهم الدولي في الترجمة من اللغة الإنجليزية إلى اللغة العربية (المركز الثالث مكرر) عام 2023م، وذلك عن ترجمتها لكتاب "الإسلام والمواطنة الليبرالية بحثاً عن إجماع متشابك" لأندرو ف. مارش.
الأصابح
ينتسب الاصابح إلى قبائل حمير وهم بنو حارث ذو أصبح بن مالك بن زيد بن حمير الحميري
بنو ذي أصبح بطن من زيد الجمهور من حمير من القحطانية وهم بنو ذي أصبح واسمه الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور وزيد الجمهور يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي منهم:
ذو أصبح ابرهة بن الصباح أحد ملوك اليمن في الإسلام
مالك بن انس امام دار الهجرة وهو مالك بن انس بن مالك ابن ابي عامر بن نافع بن عمرو بن الحارث بن عثمان بن حيثل بن عمرو بن الحارث وهو ذو أصبح.
علاء الدين الأعرجي
علاء الدين الأعرجي (1928-16 ديسمبر 2021) هو مفكر وباحث وشاعر عراقي .
علاء الدين الأعرجي حياته ونشأته
ولد في بغداد عام 1928 ونشأ فيها وتوفي وحيدا في نيويورك يحيط به ثلة قليلة من محبيه بعد ان تجاوز الثالثة والتسعين من عمره. كان والده، الأستاذ صادق الأعرجي ناشطاً قومياً ومناضلاً وطنياً عنيداً ضد الحكم العثماني، امتهن الصحافة فأصدر صحيفة «الرصافة» منذ عام 1906،[بحاجة لدقة أكثر] وأخذ ينتقد الحكم العثماني للعراق ويهاجمه. لذلك سجن عدة مرات، ثم حكم عليه بالإعدام، فهرّبه أنصاره من السجن بخطة محكمة.[ما هي؟]
تضمنت دراسات علاء العليا مواداً تخصصية متنوعة أهمها الفلسفة وعلم الاجتماع، والقانون والعلوم السياسية، في جامعات بغداد، وباريس (جامعة السوربون)، وموسكو (برعاية منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية UNIDO). وشارك في عدد كبير من المؤتمرات العالمية والدورات التدريبية والدراسية، النظرية والعملية، في بغداد والقاهرة وبيروت وباريس وموسكو وجنيف وكوبنهاغن ونيويورك.
علاء الدين الأعرجي مسيرته
كان عضوا في المؤتمر القومي العربي منذ عام 1998. كما أنه عضو في نقابة المحامين وجمعية الحقوقيين ونقابة الصحفيين العراقيين، وعضو في النادي العربي في الأمم المتحدة، منذ عام 1981، ومن الأعضاء المؤسسين للجمعية الثقافية العراقية الأمريكية منذ عام 1984، فضلا عن كونه عضوا مؤسسا في مجلس الفكر العربي في واشنطن - الولايات المتحدة منذ عام ٢٠١٥ وحتى وفاته.
علاء الدين الأعرجي مسيرته
مارس المحاماة وإدارة الأعمال التجارية والصناعية، والصحافة، فأصبح رئيسا لتحرير مجلة«الصناعي»، التي كان يصدرها «اتحاد الصناعات العراقي»، ومجلة «إدارة الأعمال» التي تصدرها «منظمة إدارة الأعمال العراقية». والتحق بالأمم المتحدة منذ عام 1970، حتى تقاعده في عام 1990، حين عاد إلى ممارسهة عمله كمحام دولي استشاري، ثم تفرغ للكتابة الهادفة، ولا سيما في مجال محاولة العمل على «إنشاء موسوعة عربية جامعة»، تضطلع بها منظمة مستقلة تنشأ على أكتاف المثقفين العرب في المهجر، أسوة ببقية الأمم المتقدمة. وانشغل ببحث إشكالية تخلف العرب الحضاري الراهن وأسبابه الجذرية، التاريخية، والسوسيولوجية. فتوصل إلى ثلاث نظريات: نظرية العقل المجتمعي ونظرية العقل الفاعل والعقل المنفعل ونظرية عدم مرور العرب بمرحلة الزراعة على نحو يكفي لمحو القيم البدوية. وهي نظريات نُوفشت في سياق مناقشة كتابه«أزمة التطور الحضاري في الوطن العربي بين العقل الفاعل والعقل المنفعل»، وذلك في ندوتين، عُقدت الأولى في قاعة السليمانية، في نيوجيرسي، بتاريخ 14/10/2004، وعقدت الثانية في مقر الأمم المتحدة بنيويورك، بتاريخ 21/12/2004.
علاء الدين الأعرجي مؤلفاته
"أزمة التطور الحضاري في الوطن العربي، بين العقل الفاعل والعقل المنفعل"، الطبعة الأولى، بيروت، دار كتابات، 2004؛ الطبعة الثانية، الجزائر، رياض العلوم للنشر والتوزيع، 2005، الطبعة الثالثة، مزيدة ومنقحة، القاهرة، دار أخبار اليوم، 2009. الطبعة الرابعة، بغداد، دار عدنان 2014، الطبعة الخامسة، موسّعة، لندن"إي-كتب، 2015.
«نقد الحس النقدي عند العرب»،(صحيفة القدس العربي، لندن، في أربع حلقات،11و12 تشرين الثاني/ نوفمبر، 1996، وفي 21 و 22 كانون الثاني/يناير 1997، دراسة تتعرض لتحليل بعض جوانب تخلفنا الفكري.
«نظرية التحديات الحضارية المباشرة وغير المباشرة وتطبيقها على كوارث الوطن العربي».(نشرت في صحيفة القدس العربي على أربع حلقات من7إلى 10تموز/ يوليه 1997. دراسة تشرح ما يتعرض له المجتمع العربي من تحديات حضارية تستهدف ثقافته ولغته وعقيدته، وتربطها بنظرية عامة تنطبق على جميع الحضارات السابقة مع فارق الزمان والظروف والأحوال.
علاء الدين الأعرجي مؤلفاته
«مسألة إعجاز الفكر البشري»، «صحيفة القدس العربي» في ثلاث حلقات، 4/5 و6 نيسان/أبريل، و 5 مايس/مايو 1998.بحث فلسفي سوسيولوجي في معجزة الفكر البشري التي تتجلى، بين أمور أخرى، في انعكاس الفكر على ذاته فيصبح بعض الأفراد قادرا، ليس على التفكير بعقله فقط، بل التفكير في عقله أيضا، وهناك فرق كبير بل هائل بين الأمرين.
«على هامش نظرية العقل، اللاشعور المعرفي للفرد والمجتمع»، القدس العربي، في ثلاث حلقات،16و17و18، حزيران/ يونيو 1997.بحث في الأسباب الجذرية لفشل نهضتنا، منها تمسكنا باستخدام عقلنا المنفعل بدل عقلنا الفاعل.
ساندي (مغنية)
ساندي (22 أبريل 1986 -)، مغنية مصرية.
ساندي (مغنية) المسيرة الفنية
ولدت في القاهرة ودرست السياحة والفندقة في جامعة الألسن لمدة أربع سنوات. بدأت مشوارها الفني بإصدارها ألبوم «كل ما أقرب» من توزيع شركة "Star Label"، والذي تضمن أغنيتها الشهيرة «كل ما أقرب» من كلمات: هاني الصغير وألحان: محمد رحيم.
في عام 2009 أصدرت أغنية «شوفته وماكلمنيش» التي كانت انطلاقتها الحقيقية للنجومية، وهي من كلمات محمد رفاعي وألحان حسام بدران والتي صدرت ضمن ألبوم منوع بعنوان «سولو هيتس 1».
ثم أصدرت ألبومها الثاني «لسه صغيرة» مع شركة سولو ريكوردز (إحدى شركات ميلودي ميوزيك) وذلك مع صدور كليبات «هموت عليك» و«إياك» و«ابن جارتنا» واللذان عرضا على قنوات ميلودي الفضائية.
ساندي (مغنية) المسيرة الفنية
صدر لها بعد ذلك ألبومها الثالث «قد التحدي» مع شركة «ميلودي ميوزيك» وذلك بعد صدور الأغنية المصورة «حصل خير» مع المخرج الأمريكي «ديفيد زيني» والذي عرض حصرياً على قنوات ميلودي الفضائية آنذاك. بعد أحداث ثورة 25 يناير في 2011 في مصر، قامت ساندي بتقديم أغنيتها الوطنية الأولى لمصر بعنوان «ولاد النيل» وقامت بإخراجها بنفسها ثم قامت بتصوير أغنية «الحلم» من ألبوم «قد التحدي» مع المخرج البريطاني «إريك كارلسون» وكان التصوير كان بالأبيض والأسود في باريس وبعد ذلك قامت المطربة بإطلاق كليب «عايزة اقولك» الذي صرحت بانها ارادت من خلاله الرد على الانتقادت التي طالت كليب «حصل خير» بانه مقلد بارسال رسالة ان ذلك يحدث في الخارج مثل تقليد كاتي بيري وتايلور سويفت نفس الشخصية.
ساندي (مغنية) المسيرة الفنية
قامت ساندي بعدها باصدار أول سنجل مع شركة روتانا يحمل اسم «ما تحملت الزعل» باللهجة الخليجية وقامت بتصويره مع المخرج الفرنسي «فابيا يومان» والذي استخدم كاميرا سينما 35 ملل واستعانت ساندى بمصمم الازياء«كارفيلو» وكانت الأغنية من كلمات «منصور الووان»، الحان «عبد الله القعود» وتوزيع طارق عاكف.
وفي بداية 2012 قامت بتصوير أغنية «أحسن من كتير» في دبي بأحدث تقنيات التصوير مع المخرج «ديفيد زيني» وقد تم التصوير بثلاث كاميرات وظهرت فيه بلوك جديد من تصميم «فادى قاطايا» وكانت الأغنية من كلمات جمال الخولي، ومن ألحان تامر علي وتوزيع أحمد إبراهيم.
وفي نفس السنة قامت بعرض أغنية «محبطة» من كلمات امير طعيمة والحان رامي جمال وتوزيع «أحمد إبراهيم» وكانت الأغنية بطابع الروك وقد اصدرتها احتفالا بتخطي عدد معجبيها على موقع الفيس بوك حاجز المليون وقد تم تصوير الأغنية في فرنسا تحت إدارة المخرج الفرنسي «فابيان دوفيس».
في نهاية عام 2015 أعلنت أعتزالها الغناء بسبب مشاكل صحية عانت منها بالفترة الأخيرة من أعتزالها إلا أنها عادت وصرحت في مقابلة تلفزيونية مع منى الشاذلي أنها لم تكن على دراية بموضوع الاعتزال وأنه تم نشر الخبر على صفحتها في موقع فيسبوك دون علم منها حيث كانت قد فقدت التحكم بالصفحة. وقالت أن سبب ما حصل هو زوجها السابق حيث انها تريد الطلاق إلا أنه لا يسمح لها بذلك.
ساندي (مغنية) الحياة الشخصية
تزوجت من الملحن والمخرج حسام بدران سنة 2009 لمدة ثمانية سنوات وبعدها تزوجت من المخرج حازم كتانة سنة 2017 من ثم طلقت منه.
صقلاب سوري
الصُقْلاب السوري (باللاتينية: Asclepias syriaca) و (بالإنجليزية: Common milkweed)‏ هو نوع نباتي عشبي ينتمي إلى جنس الصقلاب الذي يتبع الفصيلة الدفلية. يعيش في الأراضي الرطبة وموطنه الأصلي الجزء الشرقي من أمريكا الشمالية، وأخذ اسمه نتيجة التباس مع نوع آخر موطنه المشرق العربي.
صقلاب سوري الوصف النباتي
النبات معمر ينتشر بالجذامير. يصل ارتفاعه أحياناً إلى أكثر من متر. يحتوي النبات على مادة سامة بيضاء لزجة تشبه الحليب، ومن هنا أخذ اسمه (بالإنجليزية: Milkweed)‏. للأزهار رائحة ولون جذابان. الثمرة عبارة عن جرابية تنفتق عند النضج.
إلى البرية (فلم)
إلى البرية (بالإنجليزية: Into the Wild) هو فيلم دراما أمريكي صدر في 2007، مستوحى من كتاب بنفس الاسم للمؤلف جون كراكور الذي يحكي مغامرة كريستوفر مكندلز. أخرج الفيلم الممثل والمخرج شون بن وهو الذي كتب السيناريو. الفيلم من بطولة إميل هيرش وويليام هورت ومارسيا غاي هاردن وجينا مالون وهال هولبروك وكاثرين كينر وكريستين ستيوارت.
إلى البرية (فلم) القصة
مايو 1990 تبدأ القصة، (كريستوفر مكندليز) خريج فوق العادة يحضر حفل تخرجه الأبوان الزاخران بالمال والأخت الصغيرة، وما هي إلا لحظات ليكرم «كريستوفر» كأحد أكثر الخريجين تفوقاً، وميزانية دراسة فائضة بمقدار 24000 دولار عزم «كرستوفر» فيما بعد على التبرع بها لصالح جامعة هارفرد، يكرم الأبوان ابنهما المجد (بسيارة) كهدية تخرج، ليقوم «كريستوفر» برفضها وبشدة مكتفياً بسيارته الخردة.
«كريستوفر» لا يعرف للصداقة عنوان أصدقاءه هم مؤلفات جونسون وثوريو وتولستوي، لقد فكر ثم قرر أن يهزم حياة التاريخ، حياة الهروب من الواقع، حياة الالتزامات الشاقة، ليعزم على ترك هذه الحياة الباذخة المليئة بالذنوب، سأرحل للطبيعة سأحكي لها عن مدى عشقي لها وعن ولعي بها، ها هي بطاقة البنك سأمزقها وهذه بطاقتي الشخصية سأقطعها وهاهي النقود سأحرّقها، سأمتطي خردتي راحلاً للمجهـول سأبدأ بقصة حياتي الجديدة، سـأرحـل، يغيب «كريستوفر» عن العائلة لشهرين من الزمان ولا أثر له، لتقوم الأسرة بالأبلاغ عن ابنها المفقود.
إلى البرية (فلم) القصة
«كريستوفر» في عالمه الجديد لا يملك سوى (الحقيبة) التي حملها على ظهره متنقلاً بها بين الطرقات والوديان إلى وجهته الغير معلومة، بمشاهد (تداعب) الروح يجري «كريتسوفر» حاملاً حقيبته معتمراً القبعة (المتسخة) حاملاً الكتاب في يده مخاطباً الحياة الجديدة بحديث مشفـر [حياتي أنني سعيد الآن].
يصادف «كريستوفر» عربة تسير في الشارع ليومئ لها بإشارة بأن توقفي وخذيني حيثما تذهبين، تقف (عربة الحياة) لترحب به هي وقائدها «ريني» وزوجته الودودة «جان» في مشهد أصّل وعبر عن مدى اللحمة بين أبناء القرى والمدن الصغيرة، غريب يرحب به ويعامله وكأنه صديق سنين، إنها حياة (البساطة) حياة (العربات) الأشبه بالبيوت، عربة للنوم وللأكل وللتجوال، حيـاة (متشردين) مجنونة تأسرك بحسن استقبالها ولطافة أبنائها، أنها حياة (للروح والجسد).
(لست الرجل الخـارق أنا المتشرد الخارق), هكذا قال «كريتسوفر» وهو يخاطب (تفاحته) السعيدة قائلاً: إنكِ رائعة بالفعل إنكِ أفضل بألف مرة من أي تفاحة حصلت عليها أنا المتشرد الخارق وأنتِ التفاحة الخارقة، سأكمل رحلتي للمجهول، سأترك (ريني وجان) وسأكمل المسيــرة.
إلى البرية (فلم) القصة
أكمل «كريس» الرحلة مروراً بقرى صغيرة مكوناً بها صداقات جديدة بأناس أبسط من ذات البساطة، أحبوه كثيراً ودعموه أكثر وسألوه دوماً ما هدفك؟, أجابهم وللمرة الأولى بإجابة غريبة ! إنها (ألاسكا) !!
ألاسكا حيث لا وجود لبشـر، حيث السعادة والقدر، حيث الشمس الباردة والوديان الرقراقة والثلوج البيضاء البراقة وحلاوة الربيع الآخذة.
حدث يجر حدث وصداقة الفتاة اللطيفة «تريسي» ورحلة (التجديف) الحر وعمل الـ10 دولارات وصداقة العجوز الوحيد «رون» لينتهي «كريس» بحزم حقيبته نحو (ألاسكا) حيث القدر المجهول.
(ألاسكا) التي حكى له عنها العجوز «رون» يوم أن تحادثوا فوق الجبل ويوم أن نزف العجوز دمع الفراق في لحظة وداع، في مشهد جسد فيه العجوز (هال هالبروك) احترافية خارقة وكأنه أقسم على أنها لا تمت للتمثيل بصلة، إنها حقيقة مشاعري تجاه ابني «كريستوفر», حديث أشعل فتيل الحزن يوم أن قال العجوز (كريستوفر ما رأيك أن تجعلني اتبناك؟) في مشهد لا يمكن أن ينسى ويجعلك تصفق احترماً لهكذا أداء.
إلى البرية (فلم) القصة
الوعد بالعودة من (ألاسكا) كان الحديث الأخير لـ«كريستوفر» مع العجوز «رون» ليغوص بعدها «كريستوفر» في أعماق (ألاسكا) بمعونة تمثلت في كيس أرز صغير، سكين، بندقية، كتب وأعواد ثقاب، ألا تكفي لأن تعاش حياة (المتشردين) المجنونة، لحظات حتى يصادف «كريستوفر» حافلة خرِبة ليطلق حينها صرخات السعادة والفـرح، ثم صاحت الحافلة قائلةَ (مرحباً بك حيث السعادة المطلقة), صدقتي يا حافلتي الصغيرة يا صديقتي الجديدة يا حياتي السعيدة، سأشعل سراجي وسأقرأ كتابي وسأتعلم كيف أعيش حياتي، ثم سأنظر ما سيحل بحالي.
إلى البرية (فلم) الجوائز
Into the wild الفيلم المرشح لـ 15 جائزة الحاصل على 8 منها، الفيلم مقتبس من رواية بنفس الاسم Into the wild لـ (جون كراكوير).
جوان فيني
جوان فيني (بالإنجليزية: Joan Finney)‏ هي سياسية أمريكية كانت أول امراة تشغل منصب الحاكم على ولاية كنساس، وتنتمي إلى الحزب الديموقراطي. ولدت جوان فيني في 12 شباط / فبراير من سنة 1925 في توبيكا بولاية كنساس، وكانت حاكمةً على ولاية كنساس ما بين عامي 1991 و 1995. توفيت جوان فيني في 28 تموز / يوليو من سنة 2001 في ولاية كنساس.
توماس ميتشل كامبل
وهو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي ولد توماس ميتشل كامبل في 22 نيسان - ابريل من سنة 1856 في ولاية تكساس الأمريكية كان كامبل قد شغل منصب حاكم ولاية تكساس ما بين عامي 1907 إلى عام 1911 توفي توماس ميتشل كامبل في 1 نيسان - أبريل من سنة 1923 في ولاية تكساس.
بينتون ماكميلين
بينتون ماكميلين (بالإنجليزية: Benton McMillin) هو سياسي ودبلوماسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي ولد بينتون ماكميلين في 11 أيلول من سنة 1845 في مقاطعة مونرو بولاية كنتاكي الأمريكية ماكميلين تلقى تعليمه في جامعة كنتاكي (الآن جامعة ترانسيلفانيا) درس القانون وبدأ حياته المهنية في عام 1871 بصفته محاميا في ولاية تينيسي الأمريكية خدم ماكميلين في مجلس النواب الأمريكي من عام 1879 إلى عام 1899 وشغل كذلك منصب حاكم ولاية تينيسي ما بين عامي 1899 إلى عام 1903 كان بينتون ماكميلين وزير الولايات المتحدة الأمريكية لشؤون البيرو ما بين عامي 1913 إلى عام 1919 شغل ماكميلين رئيسا للبعثة الدبلوماسين الأمريكية في غواتيمالا ما بين كانون الثاني من سنة 1920 إلى كانون الأول من سنة 1921 توفي بينتون ماكميلين في 8 كانون الثاني من سنة 1933 في ولاية تينيسي.