hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يغور علاقة النوع بالبيئة حوله
يُعتبر اليغور البالغ مفترسًا فائقًا في جميع أنحاء موطنه، أي أنه يقبع على قمة السلسة الغذائية، وليس هناك من كائن آخر يفترسه. كذلك يُعد اليغور نوعًا أساسيًا أو عماديًا في بيئته، أي أن توازن الحياة والبيئة التي يقطنها يعتمد على وجوده، ومن دونه فإن هذا التوازن سيختل وينهار النظام البيئي شيئاً فشيئًا، ويرجع ذلك إلى تحكّم اليغاور بأعداد العواشب ومقتاتات الحبوب في موئلها بشكل كبير، مما يخفف ضغط الرعي على النباتات والأشجار ومن ثم الغابة ككل. إلا أن مقدار الضرر الذي يلحق بالبيئة جرّاء اختفاء اليغاور صعب التحديد، ذلك لأن معطيات دارسة ما حول بيئة تعيش فيها هذه الحيوانات ينبغي أن تُقارن بمعطيات دراسة أخرى حول بيئة اختفت منها، مع الأخذ بعين الاعتبار تأثير النشاط البشري. يتفق العلماء على أن أعداد الطرائد متوسطة الحجم ترتفع بشكل ملحوظ بحال اختفاء إحدى المفترسات العمادية من بيئتها، وأن هذا التزايد يسبب آثارًا سلبية متتالية على تلك المنطقة وموائلها الطبيعية، إلا أن بعض الدراسات الميدانية أظهرت بأن هذا الأمر مؤقت، حيث أن هذه الزيادة سيتبعها تراجع حاد بسبب عدم قدرة البيئة المحلية على تأمين القوت لجميع هذه العواشب، وبالتالي فإن عددًا من الباحثين يستبعد فكرة المفترس العمادي ويقول بأنها غير صحيحة تمامًا، فإن لم يتحكّم المفترس بأعداد الطرائد، فإن البيئة المحلية ستفعل.
يغور علاقة النوع بالبيئة حوله
تلعب اليغاور دورًا في التأثير على الجمهرة المحلية للضواري الأخرى التي تشاطرها المسكن، ومن أبرز هذه الضواري: أسد الجبال أو الكوجر، وهو ثاني أكبر السنوريات في الأمريكيتين، ويتشاطر واليغور جزءًا كبيرًا من ذات الموطن. قام العلماء عبر السنين بدراسة علاقة اليغاور بأسود الجبال، وتبيّن أنه في المناطق حيث يتشارك النوعان الموئل، فإن تلك الجمهرة من أسود الجبال تكون أفرادها عادةً أصغر حجمًا من أفراد جمهرات أخرى لا تعيش واليغاور، وإن الأخيرة تثأر بالطرائد الأكبر حجمًا لنفسها، فيما تقتات أسود الجبال على الطرائد الأصغر حجمًا، مما يعيق نموها إلى أحجام ضخمة. غير أن أن هذا الأمر قد يصب في مصلحة أسود الجبال، فقدرتها على البقاء عن طريق الاقتيات على طرائد صغيرة الحجم، يعطيها فرصة أكبر للاستمرار في الموائل المستغلة أو المتضررة جرّاء النشاط البشري.
يغور الحفاظ على النوع
يُصنّف الاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة اليغور على أنه قريب من خطر الانقراض، أي يُحتمل أن يغدو مهددًا في المستقبل القريب، ويرجع ذلك بشكل أساسي إلى فقدانه لأجزاء كبيرة من موطنه، وبشكل خاص الجزء الشمالي منه حيث تمت إبادته بلا هوادة عبر السنين، وتجزئة الأقسام الباقية. شهد عقد الستينيات من القرن العشرين تراجعًا حادًا في أعداد اليغاور بسبب تجارة الفراء، حيث كانت البرازيل وحدها تصدر 15,000 جلد سنويًا؛ ولم يوضع حد لهذا الأمر حتى سنة 1973 عندما حظرت اتفاقية حظر الإتجار بالأنواع المهددة (CITES) بيع وشراء جلود الكثير من السنوريات المهددة، فتراجعت التجارة بفراء اليغاور تراجعًا كبيرًا. أظهرت بعض الأبحاث التي جرت تحت رعاية جمعية الحفاظ على الحياة البرية، أن اليغور فقد 37% من موطنه التاريخي، وإن وضع هذه الحيوانات في حوالي 18% من موطنها الحالي لا يزال غير معلومًا، لكن بالمقابل تبيّن أن احتماليّة بقاء اليغاور لفترة طويلة الأمد في حوالي 70% من موطنها الحالي، وبشكل خاص في حوض نهر الأمازون وسهل التشاكو المجاور، مرتفعة للغاية.
يغور الحفاظ على النوع
يُعتبر التحطيب وإزالة الغابات من أبرز المخاطر التي تهدد بقاء اليغور، حيث أن هذا من شأنه أن يؤدي لهجرة الطرائد أو نفوقها، مما يدفع اليغاور للبحث عن مصدر غذاء آخر، وفي هذه الحالة المواشي المستأنسة، مما يضعها في نزاع مباشر مع الإنسان، الذي لا يتوانى عن قتلها بهذه الحالة. أضف إلى ذلك، تواجه اليغاور خطرًا مستمرًا من القنص اللاشرعي والأعاصير في القسم الشمالي من موطنها. لوحظ بأن اليغاور التي اعتادت افتراس الماشية، أخذت تقتل أعدادًا متزايدة منها مع مرور الوقت عوض فريستها الطبيعية، ويقول البعض أن أعداد اليغاور يُحتمل أن تكون قد ازدادت خلال فترة الاستيطان الأوروبي لأمريكا الجنوبية، على الرغم من أن أقسامًا كبيرة من الغابات تمت إزالتها آنذاك، وذلك بسبب تحوّل الماشية المستأنسة المستقدمة حديثًا إلى جزء مهم من حمية هذه اللواحم. يقوم البعض من أصحاب المزارع بتوظيف صيادين مختصين عملهم الأول والأخير هو إرداء أي يغور حالما يرونه بالقرب من مرعى البقر.
يغور الحفاظ على النوع
تُصنف اليغاور من ضمن الحيوانات المذكورة في الملحق الأول من اتفاقية حظر الإتجار بالأنواع المهددة، وهذه تضم الحيوانات المهددة المتأثرة، أو التي من شأنها أن تتأثر بالتجارة بها أو بأعضائها، لذا فإن أي إتجار بها أو بأعضائها محظور حظرًا تامًا. يحظى اليغور بحماية كليّة ويُمنع صيده منعًا مطلقًا في كل من: الأرجنتين، بيليز، كولومبيا، غويانا الفرنسية، الهندوراس، نيكاراغوا، بنما، الپاراغواي، سورينام، الولايات المتحدة، الأوروغواي، وڤنزويلا. يُسمح بصيد اليغاور «الطفيليّة»، أو المتسببة بمشاكل فقط، في البرازيل وكوستاريكا وگواتيمالا والمكسيك والبيرو، وفي بوليڤيا لا يزال يُسمح بصيد اليغور بهدف الترفيه، أما في الإكوادور وغيانا فلا تحظى هذه الحيوانات بأي حماية قانونية على الإطلاق.
يغور الحفاظ على النوع
تشمل جهود الحفاظ على اليغور حاليًا توعية أصحاب المزارع وتلقينهم أساليب جديدة للحفاظ على مواشيهم دون أن يضطروا للجوء إلى قتل اليغاور، بالإضافة إلى تشجيع السياحة البيئية. يُعتبر اليغور عادةً أنه نوع «شامل» أو مظليّ، أي أنه نوع يتطلب توافر خصائص وصفات معينة في موطنه وموئله حتى يستطيع البقاء، بحيث لو تمّت حماية هذا الموطن والمسكن بخصائصه، فهذا من شأنه أن يحمي أنواعًا أخرى وموائلها الأقل مساحةً، وبناءً على هذا، فإن منظمات الحفاظ على الحياة البرية دائمًا ما تجهد في سبيل حماية موائل اليغاور وإيجاد سبل لربطها ببعضها البعض، بما أن ذلك سيفيد أنواع مختلفة عديدة أيضًا.
يغور الحفاظ على النوع
يُعتبر تقدير أعداد اليغاور البرية أمرٌ في غاية الصعوبة والتعقيد، ذلك لأن معظم أنحاء موطن اليغور، وبشكل خاص أواسط الأمازون، مناطق عصيّة على الإنسان، لذا فإن الباحثين غالبًا ما قاموا بإحصاء يغاور بعض المناطق الحيوية فقط دون غيرها. تبيّن في إحصائية جرت في سنة 1991 أن عدد اليغاور في بيليز يتراوح بين 600 و 1,000 يغور، وكانت إحصائية أخرى تمّت قبل سنة قد أظهرت أن هناك ما بين 125 و 180 يغورًا مقيمًا في محمية كالاكمول الحيوية بولاية كامپيتشي المكسيكية، إضافةً إلى 350 فردًا آخر في ولاية تشياپاس، كذلك يُعتقد أن محمية المايا الحيوية في گواتيمالا تأوي بين 465 و 550 يغورًا. أظهرت إحدى الدراسات في عاميّ 2003 و2004 باستخدام نظاميّ التموضع العالمي والقياس عن بعد، أن كثافة اليغاور في كل 100 كيلومتر مربع من مستنقعات الپانتانال تصل إلى 6 أو 7 أفراد فقط، بينما تبيّن أن هذه الكثافة تصل إلى 10 أو 11 حيوانًا باستخدام أساليب التقفي التقليدية؛ مما يعني أن الوسائل الأخيرة التي لا تزال شائعة الاستخدام قد تزيد من أعداد الحيوانات بشكل لا واقعي.
أصدرت إدارة الرئيس الأمريكي السابق، جورج بوش الابن، قرارًا بالتخلي عن مسألة إعادة توطين اليغاور في جنوب غرب الولايات المتحدة وإلغاء الدعم الحكومي لجهود إعادة الإكثار، وأصدرت مذكرة بذلك إلى رئيس مصلحة الأسماك والحياة البرية الأمريكية، الذي وافق على هذه الخطوة بتاريخ 7 يناير سنة 2008. قال معأرضي هذا الإجراء أن اليغور تمت التضحية به في سبيل إنشاء السياج الحدودي الفاصل، المخطط قيامه على عدد من نقاط العبور التي تستخدمها هذه الحيوانات للتنقل من وإلى الولايات المتحدة.
كانت حماية اليغور سابقًا تتم عن طريق حماية ما يُعرف بمناطق التجمهرات، التي كانت تُسمى بوحدات حماية اليغاور، وهي تلك المناطق التي تضم حوالي 50 يغورًا. لكن الباحثين اعترفوا في وقت لاحق بخطأ هذا الأسلوب، حيث أنه ينبغي السماح لأي جمهرة من الحيوانات أن تتصل بغيرها من الجمهرات وتختلط معها للحفاظ على التنوع الوراثي لهذا النوع وإبقائه غنيًا، لذا كان من الضروري هجر هذا الأسلوب واعتماد غيره، فكان أن نشأ مشروع «درب اليغور» (بالإسبانية: Paseo del Jaguar) الهادف إلى وصل مناطق التجمهرات ببعضها البعض.
يغور تمثيل اليغور في الثقافة الإنسانية
كان الأمريكيون الأصليون ينظرون إلى اليغور على أنه رمز للقوة والجبروت، وقد بالغت بعض الحضارات في تعظيم هذه الحيوانات حتى وصل بعضها، كحضارة «الشاڤيين» الپيروڤيّة التي قامت في الأنديز سنة 900 ق.م، إلى حد عبادتها وتأليهها. وبعد أفول نجم الحضارة سالفة الذكر قامت مكانها حضارة أخرى هي حضارة «الموخشيه»، التي كانت تصوّر اليغور رمزًا للقوة على الكثير من أوانيها الخزفية.
يغور تمثيل اليغور في الثقافة الإنسانية
كانت حضارة الأولمك في أمريكا الوسطى تعتقد بوجود كائنات يغوريّة بشرية الشكل، ويبرز هذا الأمر بشكل واضح في أعمالهم الفنية، حيث يظهر أناس ذوو أشكال وخصائص مماثلة لتلك الخاصة باليغور، ويقول بعض الخبراء أن هذه الكائنات لعلها كانت مؤلهة. اعتقد شعب المايا أن اليغور يمثل صلة الوصل بين عالم الأحياء وعالم الأموات، وأنه يُسهّل التواصل بينهما، وأنه حامي الأسرة المالكة؛ كذلك آمن هؤلاء أن اليغاور تصاحبهم في عالم الأرواح، واتخذ عدد من ملوك المايا اسم اليغور لقبًا لهم كدليل على عظمتهم. شاركت حضارة الأزتيك المايا في الاعتقاد بتمثيل اليغور للملك، وأضافوا إليها تمثيله لصورة المحارب، حيث أسسوا طائفة من نخبة محاربيهم عُرفت باسم «فرسان اليغور». اعتبر اليغور في الميثولوجيا الأزتكيّة أنه الحيوان الطوطمي الخاص بالإله الجبار «تيزكاتليپوكا».
يغور تمثيل اليغور في الثقافة الإنسانية
يُستخدم اليغور واسمه وفقًا للفظ الجرماني «جغور، جگور، جاگوار»، كرمز بشكل واسع في العصر الحالي، فهو الحيوان الوطني لغيانا ويظهر على شعارها، وعلى علم مقاطعة الأمازوناس، والأخيرة مقاطعة كولومبية تقع في جنوب البلاد، ويبرز على علمها رسم خيالي ليغور أسود يقفز نحو صياد. كذلك يظهر اليغور على العملة الورقية البرازيلية من فئة 50 ريال.
يُستخدم اسم اليغور بشكل واسع كعلامة تجارية لعدد من المنتجات، لعل أبرزها هو السيارات الفاخرة البريطانية. تشتق عدّة فرق رياضية اسمها من اليغور، كما في حالة فريق «يغاور جاكسنوڤيل» (بالإنگليزية: Jacksonville Jaguars) من دوري كرة القدم الأمريكية، ونادي كرة القدم المكسيكي المُسمى «يغاور تشياپاس» (بالإسبانية: Jaguares de Chiapas)، ومنتخب الأرجنتين الوطني للرگبي. اتخذت دورة الألعاب الأولمبية التي جرت في مدينة المكسيك سنة 1968 يغورًا أحمرًا كجالب الحظ الرسمي، وذلك كإحدى أساليب إحياء التراث المايي للبلاد. ومن تمثيلات اليغور المعاصرة الأخرى، فرقة الروك المكسيكية التي تطلق على نفسها تسمية «اليغاور»، واليغور الذي ظهر في رواية «الحجة السوداء» من سنة 1942 للكاتب الأمريكي «كورنيل وولريتش»، التي يتحدث فيها عن يغور أسود طليق في إحدى مدن أمريكا الجنوبية.
دير قانون النهر
دير قانون النهر هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صور في محافظة الجنوب.
دير قانون النهر الموقع والمساحة
"تقع بلدة دير قانون النهر في الجنوب اللبناني أي في محافظة الجنوب وفي قضاء صور.
تتبع لمخفر البص ويبلغ ارتفاعها عن البحر حوالي 225 متر.
تحدها من الغرب بلدة العباسية وبرج رحال ومن الجنوب طورا وجناتا ومن الشرق معروب والحلوسية ومن الشمال بدياس. تبعد ديرقانون النهر عن صور حوالي 12 كلم وعن صيدا مركز المحافظة حوالي 40 كلم وعن العاصمة بيروت حوالي 83 كلم.
تبلغ مساحة البلدة حوالي 3925475 متر مربع وعدد سكانها المذكور في دليل البلدة لعام 1998 حوالي 10000 نسمة.
دير قانون النهر الزراعة
أغلب الزراعة الموجودة في البلدة هي الزيتون. بكميات أقل، نجد زراعة الحمضيات، اللوز، الاكيدينية، الرمان، التين، المشمش...
شحور
شحور هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صور في محافظة الجنوب، أطلق عليها في بعض الكتب «دار العز».
شحور موقعها
ترتفع عن سطح البحر 475 متراً، وتبعد 23 كيلومتراً عن مدينة صور، و95 كيلومتراً عن العاصمة بيروت. تحدها قرى طيرفلسيه، الحميري، صريفا، أرزون، وكفرصير، ويحاذيها نهر الليطاني الشهير.
شحور سكانها
يزيد عدد سكانها عن 15000 نسمة. وفيها الكثير من العائلات التي يعود وجودها إلى مئات السنين.
شحور تاريخ شحور
يرجع تاريخها إلى أكثر من 2000 عام، وقد برزت أثناء الحكم العثماني للبنان، عرف من أعلامها العالم الجليل الشيخ محمد أبوالعلى، المتوفي عام 1630 م. تصدت للأمير ملحم الشهابي فأحرقها عام 1749، وواجهت هجوماً شرساً لأحمد باشا الجزار عام 1762.  سكنها القائد العاملي الكبير الشيخ الشهيد ناصيف النصار.
اجتمع فيها أعيان جبل عامل عام 1783، وقرروا الثورة ضد الجزار احمد باشا، لكن الحركة أحبطت باستشهاد حمزة وكريكر النصار.
ينتسب إليها العلماء الكبار من آل شرف الدين، والصدر، وابرزهم السيد صالح شرف الدين، السيد يوسف شرف الدين. والسيد عبد الحسين شرف الدين. والسيد موسى الصدر، والسيد محمد باقر الصدر (اللذان ينتسبان إلى شحور من جدهما الأول السيد صالح شرف الدين.الذي قدم إلى البلدة عام 1600 للميلاد.
شحور تاريخ شحور
ومنها الشيخ أحمد عارف الزين: صاحب مجلة العرفان وجريدة عامل وهو أول صحافي عاملي وأول عالم دين شيعي أصدر مجلة واسعة النطاق. ومجلة العرفان هي دائرة معارف كاملة، نقلت الينا صورة كاملة عن الأدب العاملي والعراقي، ولا سيما النجفي منه وقد لاقى صاحب العرفان في سبيل حرية ضميره وصدقه في عقيدته مصاعب كثيرة وله مؤلفات منها تاريخ صيدا، وللشيخ عارف الزين فضل على كثير من أهل الأدب.
شحور من معالهما الأثرية
المسجد الغربي وقد شيده الشيخ ناصيف النصار في القرن السابع عشر وأعاد ترميمه المهندس خير الله سميح الزين وهو أحد أحفاد الشيخ علي الزين المعروف قديما بصاحب شحور وقد حرص الاستاذ الزين على ابقاء مجمل ملامح المسجد كما هي فأولى عناية خاصة بحف احجاره والمحافظة عليها وجدد نوافذه وابوابه الخشبية بما ينسجم مع شكل المسجد التراثي فظهر جميلا يفوق الوصف تبعث قبته الداخلية الرحبة الشامخة السرور في القلب وقناطره المحكمة البناء توحي بالتراص والوحدة والوئام بين المؤمنين بالله الواحد الأحد.
عباسية (صور)
العباسيّة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صور في محافظة الجنوب.
عباسية (صور) الموقع
تقع بلدة العباسية على بعد عشرة كيلومترات إلى الشمال الشرقي من مدينة صور. وهي تتبع قضاء صور في محافظة الجنوب وترتفع حوالي 150 متر عن سطح البحر وتمتد على مساحة 35 كيلومتر مربع. يحدها من الغرب البحر المتوسط، ومن الجنوب مدينة صور وبلدة البرج الشمالي، ومن جهة الشرق دير قانون النهر طورا، ومن الشمال برج رحال. فيما تبتعد عن العاصمة بيروت نحو 84 كلم. ووقوعها في هذه النقطة الوسط بين صور وقرى منطقتها الشمالية، يجعلها امتدادًا عمرانيًا واقتصاديًا وحضاريًا للمدينة ومركز خدمات أساسيا للقرى المحيطة.
عباسية (صور) العباسية في التاريخ
ينسب اسم بلدة العباسية إلى الشيخ عباس المحمد الصغير حاكم صور وقانا وشحور من جبل عامل قي جنوب لبنان العام 1750 ميلادية – 1160 هجرية. كانت تعتبر جزءا من «بالاتيروس» خلال الحقبة الفينيقية. وتأكد ذلك بالاثار التي وجدت فيه والطريق الروماني للعربات والتي كانت تربط صور ببانياس في سوريا..
كما عثر فيها على مدافن وآثار تعود إلى العصور : الفينيقية واليونانية والرومانية والبيزنطية..
عباسية (صور) عدد سكانها
يبلغ عدد سكان العباسية المسجلين حوالي 9000 نسمة. والمقيمين ضمن النطاق البلدي حوالي 18000 نسمة. ويعيش عدد كبير من أبناء العباسية في بلاد الاغتراب لا سيما في أفريقيا والخليج العربي، الامر الذي كان عاملًا أساسيًا في نمو البلدة سريعًا ونهوضًا عمرانيًا واقتصاديًا.
عيتيت جغرافيتها
تقع بلدة عيتيت إلى الشرق من مدينة صور، على سفح هضبة ترتفع عن سطح البحر 290م ، يحدها من الشرق بلدة جويا ومن الشمال بلدتي وادي جيلو والبازورية ، وغرباً بلدة عين بعال، وجنوباً بلدة قانا ومن الجنوب الشرقي بلدتي البياض ومزرعة مشرف. تبلغ مساحتها 12000 دنم، 50% منها مغروسة بأشجار الزيتون، 25% تزرع بالحبوب والتبغ، و25% بور، عدد منازلها 1000 منزلاً، يعود 750 منها للسكان الأصليين والبالغ عددهم حالياً 3900 نسمة، 250 تعود لمهجرين من المنطقة المحتلة سابقاً حيث سكن هؤلاء في مشاعات البلدة، الواقعة في الجهة الجنوبية الغربية، وعددهم حوالي 1000 نسم
تبعد عيتيت حوالي 96 كلم عن بيروت عاصمة. وتمتد على مساحة تُقدَّر بـ 7.16 كلم².
عيتيت من تاريخها
سكن في عيتيت في القرن الماضي الشيخ أحمد بن عبد المطلب بن محمد بن حسن مروّة، وتوفي فيها عام 1314 هـ. وكان المذكور قد قرأ على الشيخ محمد علي آل عز الدين في حنويه علوم اللغة والمنطق والبيان، ثم انتقل إلى بنت جبيل وقرأ في مدرسة الشيخ موسى شرارة ودرس عليه في الفقه والأصول، ثم انتقل إلى أنصار ودرس على السيد حسن آل إبراهيم الحسيني العاملي.
عيتيت من تاريخها
يرجع البعض أصل تسمية البلدة عيتيت إلى عين تين، لكن هذا الأمر لا يعدو كونه تكهناً، لما اشتهرت به سابقاً على صعيد إنتاج التين، ولم نجد أي مرجع يؤكد هذا الأمر أو غيره في تحديد أصل التسمية، ومما لا شك فيه أن البلدة قديمة وقد وجدتها بالاسم المستعمل حالياً في عدد من المراجع التاريخية، فقد وردت في صلح قلاوون عام 1266م، حيث جاء أنه في هذا العام وقعت معاهدة لمدة 10 سنوات بين السلطان بيبرس المماليكي وحكام مدينة صور الصليبيين، تضمنت أسماء 99 قرية، تحت عنوان القرى الواردة في صلح قلاوون، وقد كتب د. إلياس القطّار في كتاب وثائق المؤتمر الأول لمدينة صور الذي عقد بين 15 و16 حزيران 1996، كتب أسماء القرى التي استقاها من أرشيف الصليبيين في كل من إيطاليا وفرنسا ودول أوروبية أخرى ومن جملة هذه القرى ورد اسم عيتيت، كما وردت أيضاً في أرشيف مدينة البندقية الإيطالية أسماء القصبات التي كان يمتلكها البنادقة ومنها عيتيت من أملاك الملك، ولعل المقصود بالملك هنا هو ملك مملكة القدس، وورد اسم الفراخية وهي الآن أرض خراب واقعة غربي البلدة ومن أملاكها ، كذلك ورد اسم رقلية (التسمية الحالية) لمزرعة تقع إلى الجنوب من البلدة.
وورد اسم عيتيت والفراخية قبل ذلك وهي من أملاك أهالي مدينة بيزا الإيطالية في عهد كوندار مونتفرات سنة 1187م.
ذكرها السيد محسن الأمين فقال: عيثيث بعين مهملة مفتوحة ومثناة تحتية ساكنة وثاء مثلثة مكسورة ومثناة تحتية ساكنة وثاء مثلثة، قرية بساحل صور مشهورة بجودة تينها. كما ذكرها الشيخ إبراهيم آل سليمان في كتابه بلدان جبل عامل نقلاً عن عمه: "عيثيث من قرى الساحل في منبسط من الأرض حولها أودية تبعد عن صور فرسخي ."
عيتيت إبان الإحتلال الإسرائيلي
تعتبر البلدة من قرى المواجهة مع العدو الإسرائيلي و قد تعرضت مرتين للتدمير وبشكل وحشي خلال عدواني تموز 1993 و نيسان 1996 .و 2006 حيث صمد معظم أهلها رغم القصف الوحشي من قبل العدو .
عين بعال
عين بعال هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء صور في محافظة الجنوب.
عين بعال التسمية
بحسب المراجع والكتب التاريخية اسم بلدة عين بعال يعني: عين الإله بعل.
عين بعال الموقع الجغرافي
تقع بلدة عين بعال في قضاء صور أحد أقضية محافظة الجنوب هذه المحافظة هي واحدة من ثمان محافظات يتشكل منها لبنان الإداري.
تبعد عين بعال حوالي 89 كلم (55.3046مي) عن بيروت عاصمة لبنان . ترتفع حوالي 130 م (426.53;قدم - 142.168يارد) عن سطح البحر وتمتد على مساحة تُقدَّر بـ 695 هكتاراً (6.95 كلم2- 2.6827 مي2)6400 دونم.
عين بعال الهيئات المحلية وصلاحياتها
عين بعال بلديّة تتمتّع بمجلسٍ بلديّ من 15 عضو، يتمّ انتخابهم لمدّة ستّ سنوات من خلال الاقتراع العام المباشر، (مرجع: سير الأعمال في المجلس البلديّ). تتمتّع بلديّة عين بعالّ باستقلاليّة ماليّة وإداريّة ولكنّها تبقى تحت إشراف السلطة المركزيّة.
عين بعال السكّان والناخبين
عدد السكان عين بعال حوالي 8000 نسمة تبعا لبعض التقديرات يسكن مدينة عين بعال 3720 نسمة. خلال الانتخابات الأخيرة التي جرت عام. 2004، بينت اللوائح عدد المسجلين فيها : 4698 ناخبا، شارك منهم 2526.
عين بعال نشاطات في البلدة
ندوات ثقافية وسياسية وعلمية تقوم بها جمعية عين بعال الخيرية الاجتماعية الثقافية(حاضراً) - مهرجان رسم منحوتات في الساحات والأماكن العامة والتقاطعات والحدائق لتزيين وتجميل البلدة(مستقبلاً)
مساعدات تسجيل طلاب المدارس المحتاجين وتزويدهم بكتب وقرطاسية - مساعدة المدرستين الرسميتين بالقرطاسية والحاجيات الإدارية وشراء أجهزة كمبيوتر للتعليم.
تملك بلدة عين بعال مستوصف الرسالة الصحي أنشئ العام 2007 بدعم من الهيئة الطبية الدولية وقوات اليونيفيل تشرف عليه بلدية عين بعال يحتوي على عدد كبير من العيادات الطبية تحت إشراف جسم طبي كامل تحت إشراف الدكتور محمد حسين بسما.
تقوم البلدية بشكل دائم ومستمر بحملات تشجير كما أنها تشجر كل أرصفة الطرقات التي تقوم بتنفيذها.
عين بعال المرافق العامة
كيف تتصرف البلدية بنفاياتها يتم جمعها عبر العمال بواسطة شاحنة نفايات ملك البلدية ونقلها ورميها إلى مكب للنفايات تابع لنطاق بلدية القليلة - قرب رأس العين - ملك خاص للسيد عاطف شبلي.
ما هو وضع الطرقات في البلدة والإنارة العامة؟
الطرقات الداخلية معبدة بالزفت ولا بأس بها بنسبة 80% والطرقات الفرعية والرئيسية التي تربط البلدة بجوارها بحاجة لتأهيل ما هو معبد وأكثر من 50 % منها بحاجة لتعبيد لأنها ما زالت ترابية. والإنارة العامة في الطرقات الداخلية جيدة ومكتملة.
خزّان البلدة الذي بحاجة لتأهيل البئر الأرتوازي فيه وتكبير المضخة. وكذلك إلى الخزّانين في محلة الحوش الذين بحاجة إلى حفر بئر أرتوازي بجانبهما وتركيب مضخة لأن المياه في الصيف تبقى مقطوعة معظم الوقت.
داخل الضيعة بواسطة الحفر الصحية في كل منزل. وفي الحوش جزءُ منه بسيط بالحفر الصحية وجزء أكبر بواسطة مجارير تصب في محطة صور للصرف الصحي.
ما هو وضع الكهرباء والشبكة الكهربائية في البلدة؟
جيدة من حيث إيصالها للمنازل ولكن يوجد محطات (ترانس) عديدة بحاجة للتغيير بفعل مرور الزمن وكثير من الأعمدة بحاجة إلى نقل مكانها بعد أن تم توسيع الطرقات الداخلية.
القليلة التسمية
يعود أصل التسمية إلى الآرامية وتعني القلائل، كما يعتقد البعض أن أصلها هو صومعة الرباني أو خادم الله. مما يشهد على أهمية الموقع التي تقام عليه بلدة القليلة، تلك البقايا المعمارية الأثرية المتناثرة في العديد من المواقع ومنها أعمدة من الغرانيت ومن الرخام ذات تيجان كبيرة وأرضيات من الفسيسفساء وذات زخارف متناسقة.
وفي العام 1996 تم اكتشاف خزان مياه كبير بمساحة 20*10 متراً حفر معظمه في الضخر ويؤمن حاجة الموقع من المياه.
في القليلة مزار مهم أو مقام تعلوه قبة فوق الضريح المحاط بقفص من الحديد وينسب إلى مقام النبي عمران والد السيدة العذراء، ما يعني أن السيد المسيح (ع) باركه بمروره فيها.
القليلة ليست (قليلة) بل هي كثيرة وكبيرة بأهلها وبسهولها المنبسطة التي تحمل هدايا الطبيعة من ليمون وموز وزيتون وبأثارها الضاربة في التاريخ.
القليلة الموقع الجغرافي
إن بلدة القليلة هي إحدى قرى قضاء صور وهي تبعد عنها 10كلم، وعن العاصمة بيروت حوالي 95 كلم، وعن صيدا 50 كلم وترتفع عن سطح البحر 60م تبلغ مساحة أراضيها 12 كلم² وإن عدد المنازل حالياً في بلدة القليلة هو 1000 وحدة سكنية و100 محل تجاري.
القليلة الموقع الجغرافي
أما حدودها فهي على الشكل التالي: من الغرب البحر الأبيض المتوسط، من الجنوب بلدة الحنية ومزرعة العزية من الشمال دير قانون رأس العين المعلية، من الشرق بلدات زبقين وجبال البطم والشعيتية وللقليلة مكانة مرموقة في التاريخ، فقد أقام فيها عمران والد السيدة العذراء ولا يزال قبره موجوداً في المحلة التي تسمى عمران، مما يستتبع ذلك ولادة السيدة مريم العذراء فيها، ويقول الخبير الأثري المهندس جعفر فضل الله: «أثناء تعرض القليلة للقصف الإسرائيلي عام 1996 أدت إحدى القذائف إلى الكشف عن معلم أثري هام بالقرب من مقام النبي عمران وقد ظهر من خلاله أنشاءات تعود إلى الحقبة البيزنطية، وظهور معالم أثرية أخرى من فسيفساء وأعمدة رخامية» وبالنسبة لموقع القليلة يضيف الخبير الأثري قائلاً: «تقع القليلة على خط أثري ممتد من فلسطين بإتجاه الناقورة حيث موقع أم العمد الشهير بمعابده التي تعود إلى الحقبة الفينيقية» يمتد هذا الخط إلى القليلة مروراً بمحلة العواميد وقبور الرصاص الواقعة غربي البلدة حالياً مروراً بمنطقة عمران وصولاً إلى بلدة حناويه ثم قانا وفي جميع هذه المواقع ظهرت معالم أثرية هامة جداً وقد جاء على لسان الأب مخايل عبود: «إن مريم بنت عمران (العذراء) هي من بلدة القليلة جنوب صور وما يزال قبر والدها عمران قائماً حتى اليوم وهو مزار ويسمى مزار عمران وجميع أهالي المنطقة يعرفونه».
القليلة العائلات
تقارب مساحة القليلة حوالي 12كلم 2 وفيها حوالي 1100 منزل ويبلغ عدد سكانها حوالي 6000 نسمة، يتوزعون على العائلات التالية:
أبو خليل -	 فقيه -أحمد -	 أمين علي -	 إسماعيل -	 بدوي -	 بياض -	 بشروش -	 تقي
جواد -	 حمادة -	 حاج -	 حسن -	 حلوم -	 حمزة -	 خضر -	 داود
درويش -	 دبوق -	 رمضان -	 رزق -	 سلمان -	 سالم -	 سويدان -	 سبلين - شبلي -	 شمالي -	 صغير -	 صبراوي -	 ظاهر -	 طفلا -	 عامر -	 عرقلي
عبد الله -	 عيسى-	 عربية -	 عقيل -	 عودة -	 غزيل -	 فوعاني -	 فضل الله -	 فاخوري -	 قبيسي -	 قرعوني -	 قرا -	 كرشت -	 كساب -	 محسن
الحاج حسين	 معتوق -	 نصر الله -	 هسي -	 هاشم -	 يونس
القليلة اقتصادها
بمحاذاة الشاطئ تترامى الرمال الذهبية الحالمة عليه، ويقبل الموج أقدامه، ناثراً رذاذه الفضي، يبلل وريقات الشجر ينبسط سهل يموج خصباً وغنى وفيض مواسم، ينداح صعوداً حتى أطراف تلال تشرف على البلدة من علُوُ، يستأذنها الفجر قبل انبلاجه ينشر ضياءه على المعمور؛ وعلى امتداد هذه المساحة تتنوع المزروعات، ما بين مثمرة، كالموز الذي أتى به إلى القليلة بعض الأشخاص من الدامور وهم من عدة عائلات نذكر منها: آل أبو عبد الله، آل عون، آل غريِّب، آل المتني، آل شويري في الأربعينيات، والحمضيات على اختلاف أسمائها وأشجار الأفوكا، وبعض أشجار الفاكهة؛ إضافة إلى اللوزيات والتين والخرنوب، والزيتون. وقد كانت منطقة «مقام عمران» مشهورة به ولا تزال، وتلقى تربية النحل اهتماماً ملحوظاً مما يجعلها محط رعاية وعناية من الكثيرين رغم بساطة الوسائل والدعم اللازم لتطويرها. 
وأما تربية الماشية، فقد كانت رائجة حتى منتصف الستينات، إذ كانت الحظائر تنتشر وسط البلدة وعلى أطرافها؛ وتبعاً للتطور الاجتماعي فقد أخذت هذه الظاهرة بالتقلص حتى كادت تنعدم نهائياً؛ مرافقة لغياب هذا المورد الحيوي الهام.
القليلة اقتصادها
يعتمد البعض من سكان البلدة على صيد السمك كمصدر رزقهم.
لم تنعم البلدة بمياه الشفة إلا في بداية الستينات، إذ قبل ذلك كان على كل عائلة أن تجمع المياه في فصل الشتاء، وتحفظه في أبار خاصة تحفر باليد.وكان يحفظ الماء بارداً خلال فصل الصيف وفي أباريق وجرار فخارية. إضافة إلى «عيني ماء» عين المعلية، وعين الزهيرية حيث كانت نسوة البلدة يقصدنها لمل الجرار بماء الشفة. أما اليوم وقد تم اعتماد الآبار الارتوازية، وشراء ماء الشفة من محل لتكريرالمياه بإشراف مهندسين مختصين، هذا بالإضافة إلى مدّ شبكة مياه الشفة من برك رأس العين بعد أن تلاشت أهمية عين الماء ولم يبق منها سوى ذكرى عذبة في ذاكرة الأجيال التي سبقت هذه المرحلة. وقديماً وكما كل القرى، التي لم تتوفر فيها المياه اللازمة للشرب وللأعمال المنزلية، فكان في ساحة البلدة بركة تستعمل مياهها أوقات الجفاف، وقد زالت من الوجود، كغيرها من معالم الطبيعة الحضارية القديمة لانعدام الحاجة إليهاواليوم يوجد بئر ارتوازي يزود البلدة بالمياه بالإضافة إلى وجود ثلاثة خزانات تستعمل لضخ المياه إلى المنازل.
القليلة اقتصادها
لا يمكن الحديث في البلدة عن صناعة متطورة في القليلة، إذ لا تتعدى مجالات الحدادة الإفرنجية والألمنيوم تصنيع «الأبواب والدرابزين والشبابيك» إضافة إلى ثلاث مناشر. كما يعمل البعض في حرفة ميكانيك أو حدادة وبويا السيارات ومنشار حجر.
معركة (صور)
معركة  هي إحدى القرى لبنانية من قرى قضاء صور في محافظة الجنوب.تعتبر معركة من أكبر قرى قضاء صور. وتقع على الواجهة الشرقية لمدينة صور التاريخية. تنتشر على مجموعة هضاب صغيرة بمساحة اجمالية تقارب الـ 2000 هكتار. وتضم ربوعها حوالي 12000 نسمة منهم ستة آلاف مقيمين في البلدة. تبعد عن مركز القضاء صور 10 كم، وعن مركز المحافظة صيدا 45 كم وعن العاصمة بيروت 90 كم.
معركة (صور) التسمية
في الذاكرة الشعبية للبلدة، يرجع اصل الاسم بالتاريخ إلى القرن الأول قبل الميلاد عندما قاوم سكان المنطقة هجوم الاسكندر المقدوني على مدينة صور. وقد ذكر اسم بلدة معركة في مناسبات عديدة.