hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مسيحية سريانية
المسيحية السريانية ((بالسريانية: ܡܫܝܚܝܘܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ))، فرع من المسيحية الشرقية تستخدم السريانية الكلاسيكية في كتاباتها اللاهوتية وطقوسها التقليدية، وتُعد السريانية الكلاسيكية من أشكال اللغة الآرامية القديمة. يمكن أن يشير مصطلح المسيحية السريانية أيضًا إلى المسيحية الآرامية عمومًا، ليشمل المذاهب المسيحية القائمة على استخدام الآرامية وتنوعاتها التاريخية والحديثة في الطقوس الدينية.
كانت السريانية الكلاسيكية واليونانية واللاتينية أهم لغات ثلاث في المسيحية المبكرة. أصبحت السريانية حاضنة لتطوير شكل سرياني مميز من المسيحية ازدهر في أنحاء الشرق الأدنى وأجزاء أخرى من آسيا في العصور القديمة المتأخرة والعصور الوسطى المبكرة، ما أدى إلى ظهور طوائف مختلفة، تمثلها في العصر الحديث كثير من الكنائس التي حافظت على التراث الديني والثقافي للمسيحية السريانية.
مسيحية سريانية
تتألف المسيحية السريانية من تقليدَين ليتورجيين: الطقس السرياني الشرقي والطقس السرياني الغربي. تكون الأنافورا الرئيسية في الطقس السرياني الشرقي (الذي يُسمى أيضًا الطقس الآشوري أو الساساني أو البابلي أو الفارسي) القربان المقدس للقديسَين أدي وماري، وهو طقس كنيسة المشرق الآشورية (التي تتضمن الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية والكنيسة الكلدانية السريانية)، وكنيسة المشرق القديمة، وكنيسة السريان الملبار الكاثوليك. يتخذ طقس السريان الغربي (يسمى أيضًا طقس السريان الأنطاكي) قداس القديس يعقوب أنافورا له، وهو طقس الكنيسة السريانية الأرثوذكسية (التي تشمل الكنيسة المسيحية السريانية اليعقوبية)، والكنيسة المارونية، والكنيسة السريانية الكاثوليكية، وكنيسة السريان الملنكار الأرثوذكس الهندية، وكنيسة السريان الملنكار الكاثوليك، وكنيسة الملبار السريانية المستقلة. تُستخدم الأشكال البروتستانتية من هذا الطقس من قبل كنيسة ملنكار مار توما السريانية وكنيسة القديس توما الإنجيلية في الهند.
مسيحية سريانية
في الهند، يُسمى المسيحيون الشرقيون الأصليون (مسيحيو القديس توما) من التقليدين الليتورجيين (السريانية الشرقية والغربية) مسيحيون سريان. تمثل المجتمع السرياني الشرقي التقليدي كنيسة السريان الملبار الكاثوليك والكنيسة السريانية الكلدانية في الهند. وصل التقليد الليتورجي السرياني الغربي بعد 1665، ويمثل المجتمع المرتبط به من قبل الكنيسة المسيحية السريانية اليعقوبية (جزء من كنيسة السريان الأرثوذكس)، وكنيسة السريان الملنكار الأرثوذكسية (كلاهما ينتمي إلى الأرثوذكسية الشرقية)، وكنيسة الملنكار الكاثوليكية (كنيسة كاثوليكية شرقية في الكنيسة الكاثوليكية)، وكنيسة مار توما السريانية (جزء من الطائفة الأنجليكية)، وكنيسة السريان الملنكار المستقلة (كنيسة أرثوذكسية شرقية مستقلة لا تتبع الطائفة الأرثوذكسية الشرقية).
مسيحية سريانية
اللغة السريانية فرع من اللغة الآرامية، ظهرت في الرها في بلاد الرافدين العليا (آشور) في القرون الميلادية الأولى. ترتبط السريانية بآرامية يسوع، وهي لهجة جليلية. زادت هذه العلاقة من مكانة السريانية لدى المسيحيين. ساد شكل اللغة المستخدم في الرها في الكتابات المسيحية وعُدّ الشكل القياسي، وكان «وسيلة ملائمة لنشر المسيحية أينما وُجدت ركيزة من الآرامية المحكية». المنطقة التي استخدمت فيها السريانية أو الآرامية منطقة اتصال وصراع بين الإمبراطورية الرومانية والإمبراطورية الساسانية، امتدت من حول أنطاكية في الغرب إلى طيسفون عاصمة الساسانيين في الشرق وتضمنت كل -أو أجزاء من- سوريا الحالية ولبنان وفلسطين/إسرائيل والعراق وأجزاء من تركيا وإيران، وكان المتحدثون بها من الساميين الآشوريين والآراميين والفينيقيين واليهود.
مسيحية سريانية التاريخ
بدأت المسيحية في الشرق الأدنى في القدس، بين اليهود متحدثي الآرامية. انتشرت سريعًا في الشعوب السامية المتحدثة بالآرامية، ومنهم الوثنيون الآراميون في الساحل الشرقي للبحر المتوسط، وفي الأراضي الداخلية في الإمبراطورية الرومانية، ووصلت إلى الإمبراطورية الفرثية، والإمبراطورية الساسانية لاحقًا، وبلاد الرافدين التي حكمتها الإمبراطوريات المذكورة في فترات مختلفة وبدرجات متفاوتة.
تشكل آثار كنيسة دورا يوروبوس، من النصف الأول في القرن الثالث، دليلًا واضحًا على وجود مجتمعات مسيحية منظمة في مناطق اللغة الآرامية البعيدة عن القدس وساحل البحر المتوسط، ووجود تقاليد تبشيرية في المنطقة منذ زمن تلاميذ المسيح.
مسيحية سريانية التاريخ
مع ذلك، «فإن كل جانب تقريبًا من جوانب المسيحية السريانية قبل القرن الرابع يظل غامضًا، ومنذ القرن الرابع فقط يمكن أن يشعر المُطلع أنه أكثر ثقة». يتميز القرن الرابع بوجود كثير من كتابات القديس أفرام السرياني باللغة السريانية ومقالات أفراهاط الذي كان أكبر سنًا وكتاب الخطوات ذي الطبيعة الزهدية وكاتبه مجهول الهوية. عاش أفرام في الإمبراطورية الرومانية، قريبًا من الحدود مع الإمبراطورية الساسانية، التي ينتمي إليها الكاتبان الآخران. يزعم مصدر آخر بوجود كثير من الأدلة من القرن الرابع وما قبله تخبرنا بالممارسات الليتورجية.
من بين الكتابات المبكرة الأخرى للمسيحية السريانية: الدياتسارون (الإنجيل الرباعي) لططيانوس، والإنجيل الكوريتوني، والترجمة السريانية السينائية، والترجمة البسيطة أو بشيطتا، وعقيدة أدي.
من الأساقفة الذين شاركوا في مجمع نيقية الأول (325)، وهو المجمع المسكوني الأول، عشرون أسقفًا من سوريا وواحدٌ من بلاد فارس، خارج الإمبراطورية الرومانية. أدى انعقاد مجمعين في القرن التالي إلى تقسيم المسيحية السريانية إلى شِقين متعارضين.
مسيحية سريانية التاريخ
تنقسم السريانية بسبب اختلافات لاهوتية كثيرة متعلقة بطبيعة يسوع والكائنات الروحية.
في عام 431، أدان مجمع أفسس، الذي يُعَد المجمع المسكوني الثالث، نسطور والنسطورية. تجاهلت كنيسة المشرق السريانية الشرقية هذه الإدانة. تأسست كنيسة المشرق السريانية سابقًا في الإمبراطورية الساسانية لتكون كنيسة منفصلة في مجمع سلوقية طيسفون في 410، وأعلنت في مجمع داديشو في عام 424 استقلال رأسها، الجاثليق، عن سلطات الكنيسة «الغربية» (الإمبراطورية الرومانية). في شكلها الحديث المتمثل بكنيسة المشرق الآشورية وكنيسة المشرق القديمة، تُعظّم الكنيسة نسطور بصفته معلمًا وقديسًا.
مسيحية سريانية التاريخ
في عام 451، أدان مجمع خلقيدونية، وهو المجمع المسكوني الرابع، مذهب المونوفيزية، ورفض أيضًا مذهب النسطورية. رفضت الكنائس الأرثوذكسية الشرقية (ومن بينها الكنيسة السريانية الأرثوذكسية) التي تستخدم الطقس السرياني الغربي إدانات هذا المجمع. انقسمت بطريركية أنطاكية بين مجتمعين، المؤيدين للمذهب الخلقيدوني واللاخلقيدونيين. وكثيرًا ما وُصف الخلقيدونيون بأنهم «ملكانيون» (إمبراطوريون)، بينما وُصف معارضوهم بأنهم مونوفيزيين (أولئك الذين يؤمنون بالطبيعة الواحدة للمسيح) واليعاقبة (نسبة إلى يعقوب البرادعي).
في 553، حرم مجمع القسطنطينية، وهو المجمع المسكوني الخامس، ثيودور المصيصي، وأدان أيضًا الكثير من كتابات ثيودوريطوس وإيباس الرهاوي. ولأن هؤلاء اللاهوتيين الثلاثة كانوا يحظون بتقدير كبير بين المسيحيين السريان الشرقيين، نشأت مزيد من الخلافات، وبلغت ذروتها في 612، عندما انعقد مجمع كنيسة المشرق في سلوقية طيسفون، برئاسة باباي الكبير (ت. 628). تبنى المجمع رسميًا صيغًا مسيحية محددة، واستخدم المصطلح السرياني الأقنو ليشير إلى الخصائص المزدوجة (الإلهية والبشرية) في شخص المسيح.
تجلى التباعد اللاهوتي بين السريانية الشرقية والسريانية الغربية في تنافس طويل الأمد، احتدّ على نحو خاص بين كنيسة المشرق والمفريانية الشرقية (الكنيسة السريانية الأرثوذكسية)، إذ ادعى كل طرف أن عقائده ليست هرطقية واتهم الطرف الآخر بتعليم الهرطقة. استمر التباعد اللاهوتي بينهما طوال العصور الوسطى والعصر الحديث المبكر وحتى العصر الحالي. في عام 1999، منعت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وهي كنيسة شقيقة للكنيسة السريانية الأرثوذكسية، قبول كنيسة المشرق الآشورية في مجلس كنائس الشرق الأوسط، الذي يضم بين أعضائه الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، وطالبتها بإزالة ذكر ديودورس الطرسوسي وثيودور المصيصي ونسطور من طقوسها، وهم مبجلون لديها باعتبارهم «الأطباء اليونانيين».
سيهات
سيهات هي مدينة ومركز إداري تابع لمحافظة القطيف شرق المملكة العربية السعودية. يبلغ عدد سكانها حوالي 84,818 نسمة. تطل المدينة من الشرق على الخليج العربي. وتبعد عن مدينة القطيف حوالي 7 كيلومترات. تتميز المدينة بثروتها السمكية وتحيط بها النخيل وتشتهر سيهات قديمًا بالغوص وصيد اللؤلؤ. تهب الرياح الشمالية الشرقية على المدينة التي تكون في الصيف شديدة الحرارة وفي الشتاء باردة. أما الرياح الجنوبية الشرقية فتكون رطبة ودافئة في الشتاء.
سيهات موقعها وحدودها
تقع سيهات على الساحل الجنوب الغربي للخليج العربي، وتحدها من الشمال مدينة عنك، ومن الجنوب مدينة الدمام، ومن الشرق الخليج العربي، ومن الغرب أم الحمام والجش والملاحة.
سيهات مساحتها وسكانها
تبلغ مساحة سيهات حوالي 561 هكتارًا، ويبلغ عدد سكانها في إحصاء عام 2022م 84,818 نسمة.
سيهات لمحة تاريخية
من أقدم الوثائق التي جاء ذكر سيهات فيها وثيقة تعود إلى عام 985 هـ (أي قبل ما يزيد على 400 سنة) ذكر فيها أن سيهات تتبع مدينة الظهران في التقسيم الإداري. وكانت فترة كتابة الوثيقة في فترة السيطرة العثمانية على المنطقة حيث تم تقسيمها إداريًا إلى عدة ألوية وكان لواء الظهران يضم كل من سيهات وبنكات والسيح والجبة.
كما ذكرها الشاعر جعفر الخطي المتوفي سنة 1028 هـ/1619 م في إحدى قصائده فقال:
هلا سألت الربع من سيهات****عن تلكم الفتيان والفتيات
ومجر أرسان الجياد كأنها ****فوق الصعيد مسارب الحيات
حيث المسامع لا تكاد تفيق من****ترجيع نوتي وزجر حداة وكانت تعرف قديما ب (أفان) كما ذكرها الفرزدق في شعره حيث قال:
سيهات لمحة تاريخية
تنسب الروايات المحلية تأسيس القرية إلى شخص يدعى ردين وهو شخص تنسب له عدة عوائل بالقطيف، وقد ذكر ردين في قصيدة لمالك أبن الريب ( توفي في ال 60 من الهجرة ) عندما حضرته الوفاة راثياً نفسه: تذكرت من يبكي علي فلم أجد، سوى السيف والرمح الرديني باكيا.
الرمح الرديني يقصد به ردين الذي نسبت له الرمح.
وما زال أهالي سيهات يذكرون مؤسس المدينة في أرجوزة النخوة وهي: أحنا أعيال ردين وما فينا دغش *** ونطرح الخيال من فوق الفرس.
سيهات الرياضة
نادي الخليج هو أحد أندية المنطقة الشرقية بالمملكة التابعة للرئاسة العامة لرعاية الشباب، ويعد من الأندية العريقة على مستوى أندية المملكة العربية السعودية، وذلك لإنجازاته على كافة المستويات الرياضية والثقافية والاجتماعية حيث تشارك غالبية ألعابة في الدوري الممتاز ويمتلك رصيدا زاخرا من الإنجازات في مختلف الألعاب والفئات السنية وقد تأسس في عام 1365ه بمسمى «نادي النسر» حيث تم تغيير اسمه إلى نادي الخليج بناء على اقتراح من الملك فيصل بن عبد العزيز أثناء حضوره لإحدى مباريات الفريق
سيهات مؤسساتها
هي جمعية تأسست في سيهات بالمنطقة الشرقية، المملكة السعودية للخدمات الاجتماعية في منتصف الخمسينات هجرية وفي عام 1382هـ، سجلت الجمعية رسمياً وكانت آنذاك تسمى صندوق البر ببلدة سيهات. تعتبر جمعية سيهات للخدمات الاجتماعية من الجمعيات الرائدة حيث تأسست في منتصف السبعينات هجرية* كأول جمعية خيرية في المملكة وقبل تأسيس وزارة العمل والشؤون الإجتماعية في المملكة العربية السعودية. وبعد تأسيس وزارة العمل والشؤون الاجتماعية في 1380هـ وتحديداً في عهد الملك سعود بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود أدرجت الجمعية في سجلات الوزارة رسمياً في عام 1382هـ بالرقم (6).
سيهات الجغرافيا
جبل القرين (باللهجة المحلية: جَبلْ لُگرين) هو مرتفع جبلي يقع شمال غرب سيهات. يبعد الجبل عن مركز مدينة سيهات حوالي 3 كيلومترات وهو مسور بشبك حديدي. يوجد على سطح الجبل ما يقارب من 30 حفرة مستطيلة متناثرة. تختلف الحفر من حيث الاتجاه والمقاس ومستوى ميلان السطح المحفورة فيه. المعدل العام لأبعاد هذه الحفر هو ثلاثة أقدام طولاً في عرض لا يتعدى قدمين. وبعض الحفر لا يتعدى عمقها عدة بوصات. ويلاحظ مراعاة استواء قاعدة الحفر وتجنب الميلان بها عندما تحفر على المنحدرات أو المرتفعات وبهذا يتفاوت ارتفاع الحفرة الواحدة.
سيهات الجغرافيا
ليس هناك أدلة على استخدام الحفر كمقلع لأحجار تستخدم كحجر بناء. ولضحالة عمق الحفر ولعدم وجود أثر للأغطية الصخرية يرجح مؤرخون أنها كانت أعمالاً ضمن طقوس لدفن الموتى. لكن المستغرب في الوقت نفسه، أن هذه الحفر لا تكفي لاستيعاب كامل جسد إنسان بالغ. مما أدى بعض الباحثين إلى الاعتقاد بأن بعضها قبور أطفال أو حفر تخزين. فيما حدى البعض إلى كونها تستخدم كمحرقة للأجساد وقد يؤكد صحة ذلك في حال أثبت وجود الأديان التي تحرق أجساد الموتى في معتقداتها في المنطقة قبل قرون وهو احتمال مستبعد إضافة إلى الاعتقاد في استخدامها لترك الأجساد فيها لتأكلها الطيور الجوارح للتخلص منها.
سيهات الجغرافيا
منذ عهود بعيدة عرف البحارة في الخليج أهمية الممرات المائية واكتسبوا خبرة في ذلك، وخور سيهات هو الممر البحري الرئيسي الذي يسلكه أجدادنا منذ عهود بعيده للوصول إلى عرض البحر. وهو يمتد من منطقة النجوة (النيوة) (و هي موقع بحري يقع شمال ميناء الدمام)حتى ساحل سيهات، وبالتحديد بالقرب من مصائد الحضور ويتجه شمالا محاذيا لمصائد الحضور لأهالي سيهات ثم يقترب من مصائد الحضور لأهالي عنك حتى يتلاقى مع خور ملك الذي يتجه غربا نحو مدينة عنك والقطيف. وهذا الخور من معالم المنطقة منذ القدم، وقد أبحر فيه التجار من الهند وإيران وتجار الخليج العربي نظرا لصلاحيته للسفن الكبيرة، ويمكنهم من الوصول إلى سواحل المنطقة وما زال السكان حتى يومنا هذا يمخرون عبابه بقواربهم لصيد الأسماك.
وقد عرف قدماء الملاحين ومعاصروهم أسرار ومسالك هذا الخور، ومن يجهل هذا الممر يلاقي صعوبات كثيره، منها الاصطدام بالصخور البحرية المنتشرة في مياه الخليج حيث أن بعضها بارز على سطح البحر خصوصا عندما يكون جزرا (ثبرا). ومن يتبع هذا الخور من منطقة النيوة متجه غربا يتمكن من الوصول إلى شاطئ سيهات دون الاصطدام بصخور البحر، ولهذا سمي بخور سيهات. وقد أعطى هذا الخور مدينة سيهات موقعا بحريا استراتيجيا منذ القدم، ولهذا يلاحظ أنه في نهاية الخور على بعد ميل منه بني البرج البحري القديم، الذي يطل على ممر الخور لما له من أهمية في الأمور الحربية والأمنية لهذه المدينة. وإذا أردنا معرفة متى سمي هذا الخور بخور سيهات، فإنه من الصعوبة الحصول على إجابة شافية ودقيقة. ويعتقد أن اسم هذا الخور عرف مع بداية قيام مدينة سيهات في القرن السابع الهجري تقريبا. والرواة يذكرون أنه معروف منذ القدم ولم يطلق حديثا، وإن جميع ملاحي البحر في منطقة القطيف يطلقون عليه اسم خور سيهات. واستفاد أهالي سيهات كثيرا من الخور قديما وحديثا، ففي القديم كانت سفن التجارة من الهند وإيران وبعض دول الخليج تبحر فيه وترسوا بالقرب من البرج الواقع بمقربة منه وفيه يتم التبادل التجاري. كما أنه ما زال حتى وقتنا الراهن الممر المائي الرئيسي لصيادي الأسماك للوصول إلى عرض البحر.
سيهات بلدية سيهات
بلدية سيهات هي الجهة المسؤولة عن تقديم الخدمات البلدية التي تشمل خدمات الأراضي والمنح والمخططات، والتشييد والبناء، والرخص المهنية، والعقار والاستثمار، وخدمة المجتمع. تأسست بلدية سيهات مع بقية توابع بلدية القطيف سنة 1344هـ وكانت وقتئذ تضم من صفوى شمالاً حتى سيهات جنوباً. ومع التطور العمراني للقرى، تم إنشاء ست بلديات ذات ميزانيات مستقلة. وفي عام 1402هـ ضمت هذه البلديات الست في بلدية واحدة تحت اسم بلدية منطقة القطيف المصنفة تحت الفئة (أ). وفي عام 1407هـ تم دمج بلدية محافظة القطيف إداريًا وماليًا وبكامل تشكيلاتها الإدارية بأمانة مدينة الدمام وأصبحت ميزانيتها مدمجة مع الأمانة. في نهاية عام 1428هـ تم فصل البلدية إداريًا وماليًا وبكامل تشكيلاتها الإدارية، وأصبحت ميزانيتها مرتبطة بوزارة الشئون البلدية والقروية.
سيهات وصف تراثي
كانت سيهات قبل عقدين ونصف تتألف من عدة حارات تتمثل في الديرة وهي مركز سيهات، والحالة، ومدينة العمال (الطابوق) والخصاب، والدولاب، والنقى بشقيه (الغربي والخيال).
سيهات المواقع الأثرية
هناك الكثير من المواقع الأثرية بسيهات نذكر منها على سبيل المثال: جبل القرين وهو عبارة عن تل رملي مرتفع تعلوه مجموعة من الصخور الكبيرة المقطعة بشكل دقيق وحرفي ومتلاصقة مع بعضها البعض وترى للمشاهد أنها صخرة ضخمة واحدة ويصعب ملاحظة أنها تتكون من مجموعة من الصخور.وهذا التل يعتقد أنه بقايا مدينة القرين التاريخية والتي كانت أحد موانئ القطيف في العصر العباسي.
سيهات المواقع الأثرية
عين الكعبة (الجعبة): يرجع شهرتها إلى ماذكر في كتب التاريخ من جلب الحجر الأسود إلى هذه المنطقة في أيام القرامطة عام 317هـ بقيادة أبو طاهر الجنابي القرمطي. واعتقد أن عين الكعبة التي أطلق عليها هذا الاسم تقريبًا في عام 317هـ هي ذاتها عين محلم أشهر عيون منطقة القطيف وقراها (افان والخط والزارة) كما أن عين الكعبة حصلت بالقرب منها معركة أفان الشهيرة بين العباسيين ومؤسس دولة القرامطة في عام 287هـ حينما التقى جيش عباس الغنوي بجيش أبو سعيد القرمطي بالقرب من قرية آفان القطيفية التي قامت سيهات على أنقاضها وعدت هذه المعركة في كتب التاريخ من عجائب الدنيا الثلاث لدى العرب. بسبب قلة جيش القرمطي الذي انتصر على الجيش العباسي الكثير العدد والعدة. (سبعة مائة في مقابل سبعة آلاف).
سيهات المواقع الأثرية
عين مريجب: لها ذكرى في العهد السعودي الثاني والثالث. في العهد السعودي الثاني حصلت في هذه المنطقة حرب (مريقب) وذكرها بعضهم بحرب سيهات بين فيصل بن تركي وبين أهالي سيهات الذين يقودهم الزعيم أحمد بن عبد الرحيم النصر حيث كان معسكر الفيصل حول عين مريقب.وذلك عام 1249هـ وقد ذكرت في كتاب التحفة النبهانية، وكتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر. وفي عام 1331هـ بعث الملك عبد العزيز بسرية بقيادة عبد الرحمن بن سويلم إلى القطيف للدخول في الحكم السعودي ونزلت السرية في منطقة عين مريقب وتمت المفاوضات مع أهالي وزعماء القطيف.
البرج البحري (البري): ومن المواقع الأثرية بسيهات البرج البحري (المعروف باللهجة السيهاتية بالبري وهذه الكلمة من اصل بابلي لأن كلمة برج باللغة البابلية تنطق (بري)حيث تشتهر في العراق مدينة (بورسيبا) البابلية ومعنها بالعربية (برج اللغات)) ويقع على سيف سيهات وكانت سفن أهالي سيهات تحيط به وكأنه حارس لها، وهو في الحقيقة قلعة يعتقد أنها من بقايا الحصون البحرية البرتغالية، ولكن للأسف تم إزالة هذا البرج بعد التوسعة العمرانية من جهة البحر في عام 1400هـ تقريبًا.
قرى سيهات الدارسة: وفي الحقيقة أن هذه المدينة توسعت على أنقاض قرى دارسة، ومن هذه القرى كما يرى حمد الجاسر / أن سيهات قامت على أنقاض بلدة آفان الدارسة، وقد أزيد على قول الجاسر، كما توسعت مدينة سيهات على حساب القرى الدارسة المجاورة مثل قرية برزه التي هجرها المزارعون إلى وسط مدينة سيهات وهناك قرية بردان التي وقعت فيها معركة قديمة تعرف بيوم بردان وقرية مريجب التي اشتهرت فيها عين مريجب ودرست جميع هذه القرى وسطع اسم سيهات.
سيهات المعالم والآثار
جمعية سيهات الاجتماعية :أول جمعية في المملكة العربية السعودية أسست عام 1382 هـ على يد مجموعة من رجال سيهات وعلى رأسهم الشيخ / عبد الله بن سلمان المطرود.وفيها أول مجمع صحي على مستوى المملكة يقوم ببرنامج رعاية العجزة وذوي الاحتياجات الخاصة وذلك منذ عام 1385 هـ ويحتضن هذا المجمع الكثير من العجزة والمسنين من مختلف مناطق المملكة. وتعتبر جمعية سيهات رائده في هذا المجال.
كما تحتوي جمعية سيهات على: مجمع صحي طبي وبيت للطفولة وتقوم هذه الجمعية بالتكفل بفقراء سيهات وغيرها من المدن الأخرى المجاورة.
نادي الخليج: من أوائل الأندية في المملكة أسس عام 1945م وكان يعرف بنادي النسر وبدايات تأسيس هذا النادي في شركة أرامكو كان ضمن فرق دوري أرامكو المعروف بدوري الليك قام على تأسيسه جاسم سلهام، والحاج سلمان ال عيد، والحاج عبد الله منصور آل يوسف، والحاج صالح أبو كلاب، وقد حاز نادي الخليج على بطولات لعبة كرة اليد لعدة سنين وكذلك نافس على نهائي دوري لعبة السلة لعدة سنوات، وكان من الفرق الأوائل في لعبة كرة القدم في المملكة.وشارك الكثير من لاعبيه في المنتخبات الوطنية بمختلف ألعابها.
سيهات المعالم والآثار
جامع الإمام المهدي: أول مسجد بني في سيهات بأمر الحجة المقدس الشيخ جعفر أبو المكارم، ويقع في حي النقا، تقام فيه صلاة الجمعة بإمامة الشيخ منتظر بن الشيخ محمدعلي بن الشيخ عبد المجيد أبو المكارم.
مسجد الحمزه: أقيم المسجد على مساحة 9000 متر مربع ويتسع ل1400 مصلي وافتتح المسجد في ليلة 13 من شهر رمضان المبارك من عام 1427هـ ويعتبر المسجد تحفة معمارية إسلامية، ويقع في حي غرناطه. وأسس هذا المسجد المبارك الحاج عبد الله بن سلمان المطرود، على نفقته ونفقة أخيه الحاج إبراهيم.
فاناهيمر
فاناهيمر (Vanaheimr) تعني "أرض الفان"، هو أحد العوالم حسب الأساطير النوردية الذي يعيش فيه الفانير مثل نيورد وأبنائه فريا وفرير.
وودي آلن
وودي آلن (بالإنجليزية: Woody Allen) (ولد في 1 ديسمبر 1935 نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية). مخرج وممثل وكاتب سينمائي ومسرحي وعازف جاز أمريكي. أحد أبرز المخرجين في هوليوود. عرف بتقديمه الأفلام الرومانسية الكوميدية التي يتخللها محاكاة ساخرة وكوميديا تهريجية. ترتكز موضوعات أفلامه بعمق على الأدب، الجنس، الفلسفة، علم النفس، الهوية اليهودية وتاريخ السينما. تُعد مدينة نيويورك مسرحاً لأغلب أعماله وثيمة أساسية لها، وهو أيضاً زّمار جاز يؤدي بانتظام في قاعة صغيرة بمنهاتن. أشهر أفلامه: آني هول (1977) ومانهاتن (1979)، كلاهما مع الممثلة ديان كيتون.
فاز وودي أربع مرات بجائزة الأوسكار ضمن 24 ترشيحا ناله في ثلاثة مجالات هي الإخراج والكتابة والتمثيل.
وودي آلن حياته
ولد في 1 ديسمبر 1935 في بروكلن بنيويورك، واسمه الأصلي «ألن ستيوارت كونجسبرغ»، ثم غير اسمه في سن السابعة عشرة إلى «هايود ألن». أسرته اليهودية المتوسطة الحال المليئة بالشجارات والضجيج هيأت له مادة مناسبة لكتابة المونولوجات المضحكة ليؤديها في المدرسة الثانوية. حياته الفوضوية في تلك الشقة المزدحمة مدته لسنوات بأفكار لأفلامه. لكنها في وقت لاحق من حياته شكلت حاجة ماسة للعزلة والانفراد.
كان أبوا ألن من الجيل الثاني من المهاجرين اليهود. عمل والده «مارتن» في مهن متعددة، فعمل بائعا ونقاشا وسائق تاكسي وساقيا في حانة ولاعب بلياردو وناشر كتب. التحق ألن بجامعة نيويورك عام 1953، والتحق بقسم «إنتاج الأفلام» لكنه لم ينجح وترك الجامعة. بعد ذلك بدأ بكتابة نصوص للتلفزيون، أهمها مشاركته في كتابة حلقات من البرنامج الشهير «عرض العروض» لصاحبه سيد سيزر، الذي عمل معه لاحقا في «برنامج سيد سيزار»، ورشح عام 1959 لجائزة الإيمي لأحسن كاتب. لكنه لم يستمر في هذا المجال واتجه إلى الكوميديا المسرحية، وسرعان ما أصبح ذا شعبية في مسارح نيويورك. وفي ذلك الوقت تشكلت شخصيته الكوميدية التي استمرت معه على مر السنين.
وودي آلن مسيرته الفنية
في عام 1968 قدم وودي ألن أول أفلامه. حيث أخرج وألف ومثل فيلم «خذ المال واهرب»، الذي يعتبر محاكاة ساخرة لفيلم بوني وكلايد لكنه قدمه على طريقة الأفلام الوثائقية. في البداية لم يجد من يمول الفيلم (الذي كان يكلف مليوني دولار)، حتى قررت إحدى شركات الإنتاج -بالومار للإنتاج- دعم المشروع بمشاركة هيئة الإذاعة الأمريكية. أنتج الفيلم المنتج «شارلز جوف»، الذي أنتج معظم أفلام وودي ألن. لم يكن المنتج سعيدا بالفيلم قبل طرحه، رغم ذلك نجح الفيلم جماهيريا.
وودي آلن مسيرته الفنية
رغم نجاح الفيلم، لم يجد ألن بعد ذلك من يمول أفلامه. حتى وقع عام 1970 عقدا مع استوديو اتحاد الفنانين (الشركة التي أسسها تشارلي تشابلن). كان العقد ينص على أن يقدم ألن ثلاثة أفلام، وأن تعطى لألن الصلاحية التامة في تنفيذ أفلامه، وهو أمر غير معهود وقتها خاصة لمخرج صغير السن (لم يحظ مخرجون مثل مارتن سكورسيزي وفرانسيس فورد كوبولا بمثل هذه الصلاحيات في بداياتهم). قدم فيلمه الثاني عام 1971 بعنوان «موز» بمشاركة زوجته الممثلة لويز لاسر. يحكي الفيلم قصة شاب متعثر من نيويورك تهجره رفيقته الناشطة السياسية فيهاجر إلى بلد صغير في أمريكا اللاتينية ويشارك في الثورة الجارية. في الفيلم سخرية من الرئيس الكوبي فيدل كاسترو. حقق الفيلم نجاحا جماهيريا في أمريكا وأوروبا.
وودي آلن مسيرته الفنية
عام 1972 قدم فيلم «كل ما تريد معرفته عن الجنس، لكنك تخشى السؤال عنه» بمشاركة طليقته لويز لاسر. حقق ألن أكبر نجاح تجاري له حتى ذلك الوقت. حيث حقق الفيلم 18 مليون دولار في الولايات المتحدة وحدها، وأكثر من 10 ملايين دولار في أوروبا. في ذلك العام مثل في فيلم «غنها مجددا يا سام»، والعنوان مستوحى من جملة شهيرة قيلت في فيلم كزبلنكا، وقد اقتُبس الفيلم من مسرحية كان ألن قد كتبها عام 1969، وهو من إخراج هربرت روس.
عام 1973 قدم ثالث أفلامه مع الاستوديو، «النائم» مع الممثلة ديان كيتون. يحكي الفيلم في قالب الخيال العلمي مغامرات صاحب بقالة الأغذية الصحية الذي يتجمد 200 عام ثم يعود ليجد نفسه في دولة بوليسية. يمثل ذلك هجاء لاذعا للقيم السائدة في أمريكا أوائل السبعينات. حقق الفيلم نجاحا نقديا وجماهيريا.
ثم قدم فيلم «الحب والموت» عام 1975، الذي صوره في فرنسا والمجر، وتدور أحداثه في عصر نابليون. وهو سخرية من الأدب الروسي. شاركته الممثلة ديان كيتون التمثيل للمرة الثالثة. وكان من أكثر أفلام ذلك العام تحقيقا للإيرادات. في 1976 مثل في فيلم «المقدمة» الذي تجري أحداثه في الخمسينات ويتحدث عن فترة القائمة السوداء في هوليوود. تذكر الناقدة باولين كال عن داء ألن في هذا الفيلم: «عندما ترى وودي ألن في واحد من أفلامه الخاصة، فإنك -بطريقة ما- تعتبر أداءه أمرا مسلما به. أما في هذا الفيلم فإنك تقدّر مهارته فعلا، لأنك تفتقده كثيرا عندما يغيب عن المشهد».
في 1977 قدم ألن أشهر أفلام آني هال مع ديان كيتون، الذي يعتبر من أهم الأفلام الكوميدية. لاقى الفيلم نجاحا كبيرا جماهيريا ونقديا، وحصل ألن على جائزتي أوسكار. يعتبر الفيلم نقطة تحول لألن. كان للفيلم أثر كبير على كثير من أفلام الكوميديا الرومانسية.
وودي آلن
وودي آلن ثمانينيات القرن العشرين
تتّسم أفلام وودي آلن في ثمانينيات القرن العشرين -حتّى الكوميدية منها- باحتوائها على جرعة من الفلسفة، إذ أثرت ببعض المخرجين الأوروبيين وخصوصًا انغمار برغمان وفيديريكو فليني. استخدم آلن في فيلمه ستاردست ميموريز محاكاة ساخرة لفيلم 81/2، إذ استند أيضًا إلى فيلم وايلد ستروبيريز (التوت البري). اقتُبس فيلمه إي ميدسامر نايتس سيكس كوميدي عن فيلم سمايلز أوف إي سامر نايت (ابتسامات ليلة صيف). استلهم آلن مقتطفات من بنية فيلم فاني أند أليكساندر (فاني وأليكسندر) وخلفيته في فيلمه هانا أند هير سيسترز (هانا وأخواتها). استلهم آلن فيلمه راديو دايز من فيلم أماركورد، بينما استند في فيلمه سبتمبر إلى أوتم سوناتا. يستعير وودي آلن العديد من العناصر من فيلم وايلد ستروبيريز (التوت البري)، إذ يعتمد على مشهد منه في فيلمه كرايمز أند ميسديماندورز.
وودي آلن ثمانينيات القرن العشرين
تظهر شخصية ساندي بايتس في فيلم ستاردست ميمويرز (1980)، وهو مخرج سينمائي ناجح ودائم السخرية والاستياء من معجبيه؛ إذ يلعب هذا الدور آلن نفسه. يقول بايتس محاولًا تخطّي وفاة صديقه بسبب المرض: «لا أرغب في صنع أفلام كوميدية بعد الآن»، ثم تُعرض مزحة تحوي مشهدًا لعديد من الناس (بما في ذلك فضائيين) يخبرونه بأنهم يقدّرون أفلامه «وخصوصًا الأفلام الأولى المضحكة». يعتقد آلن أن فيلمه هذا هو أحد أفضل أفلامه.
كان فيلمه إي ميدسامر نايتس سيكس كوميدي (1982) أوّل أفلامه التي تظهر فيها مايا فارو، إذ تُستبدل بديان كيتون التي كانت تصوّر فيلمها ريدز. أنتج وودي آلن بعدها فيلمًا فريدًا مأساويًا هزليًا، ساخرًا فيه من الأفلام الوثائقية تحت عنوان زيليغ. يلعب آلن في هذا الفيلم دور ليونارد زيليغ، الرجل الذي يمتلك القدرة على تحويل مظهره الخارجي إلى أشكال الناس المحيطين به.