hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سمعان القوريني سمعان القوريني ونصوص صلب المسيح في الكتب المقدسة
ثانياً الصليب حمل شديد الثقل وحجمه كبير لا يقدر على حمله فرد واحد في الظروف العادية، ولذلك يؤمر المحكوم عليه بحمله لأنه حمل شديد الثقل وذلك عقوبة له، فلو أراد الجنود التخفيف عن المسيح لأحضروا عربة أو أحضروا عدداً من الجنود لحمل الصليب، وكان من الممكن في هذه الحالة أن يتم نقل الصليب إلى مكان التنفيذ وتثبيته هناك قبل اقتياد المسيح ثم يذهبوا بالمسيح بعد ذلك وينفذوا الحكم، ولكن الأمر الشائع والمعمول به أن المصلوب يحمل صليبه بنفسه وهو ذاهب إلى التنفيذ وذلك الإجراء هو بداية تنفيذ العقوبة المهينة فإلزام شخص آخر بحمل الصليب أمر غريب وكان السبب هو أن المسيح طبق عليه عقوبتين أولا الجلد والتي كانت بمثابة عقوبة منفردة والسبب منها أن بيلاطس أراد تحرير المسيح من الموت فأراد أن يكتفي بعقوبة الجلد فقط ولكن الشعب تلقي أوامر من الكهنة اليهود بأن يصروا على الصلب ولذلك بسبب تهالك جسد المسيح من الجلد لم يقوى على حمل الصليب كعادة باقي المصلوبين لأن البقية لا تجلد قبل الصلب وكان هذا هو السبب في أنهم سخروا شخص لمساعدته في حمل الصليب حتى يتثنى لهم الانتهاء من الصلب قبل السبت لأن هذا السبت كان عظيما عند اليهود.
سمعان القوريني سمعان القوريني ونصوص صلب المسيح في الكتب المقدسة
النص الغريب عن السياق المسيحي المعروف في كتاب الرسالة الثانية لسيت الكبير (أحد كتب الأبوكريفا التي ظهرت طبقا لطائفة الغنوسيين) يقول بأن الذي صُلب هو سمعان وان المسيح لم يُصلب ولكن شُبه لهم ذلك.
الأمر لم يقتصر فقط على كتاب ست الكبير ولكن نجد أيضاً إشارات في كتب أخرى وعقائد طوائف هرطوقية في القرون الأولى تعتقد أن المسيح لم يُصلب وأنه شُيه لهم صلبه. كما ينقل لنا 
According to BASILIDES, as reported by Irenaeus (i. 24), Christ or Nous is not distinguished from Jesus, but is said to be an incorporeal power, who transfigured Himself as He willed; that He appeared on earth as man and worked miracles, but that He did not suffer; that it was Simon of Cyrene, who, being transfigured into the form of Jesus, was crucified, while Jesus Himself, in the form of Simon standing by, laughed at His persecutors, and then, incapable of being held by them, ascended up to Him Who had sent Him, invisible to them all. The Docetism here described is strenuously combated in the Ignatian Epistles in their Greek form, esp. in ad Trall. 9, 10, and ad Smyrn. 2.
In these the writer emphasises the statements that our Lord was truly born, did eat and drink, was truly persecuted under Pontius Pilate, was truly crucified, and truly rose from the dead; and he expressly declares that these statements were made in contradiction of the doctrine of certain unbelievers, or rather atheists, who asserted His sufferings to be but seeming. This polemic is absent from the Syriac Ignatius, and an argument has hence been derived against the genuineness of the Greek form. But in order to make the argument valid, there ought to be proof that the rise of Docetism was probably later than the age of Ignatius, whereas the probability seems to be quite the other way. 
حسب قول باسيليدس، كما أخبرنا إيرينايوس (i. 24)، المسيح أو النو لا يمكن تمييزه عن يسوع، ولكن يُقال انه قوة لا مادية، يشكل نفسه كما يشاء؛ وأنه ظهر على الأرض كإنسان وعمل معجزات، ولكنه لم يتألم (لم يُصلب)؛ وان سمعان القوريني، الذي بعد أن شُكل على هيئة يسوع، هو الذي صُلب، بينما يسوع نفسه، على هيئة سمعان الواقف بجانبه، ضحك على معذبيه، ثم بعد منعته عن الإمساك به منهم (عجزهم عن الإمساك به)، رُفع إليه هو (الله) الذي أرسله، وهو غير مرئي منهم جميعاً. المذهب التشبيهي الموصوف هنا حورب بشدة في رسائل إغناطيوس الأنطاكي Ignatius(المتوفى عام 108 ب.م.) في إصدارها اليوناني، خاصة في الرسائل (ad Trall. 9, 10, و ad Smyrn. 2).
في تلك الرسائل يؤكد الكاتب التصريحات التي تقول بأن سيدنا (المسيح) وُلد حقيقة، أكل وشرب، وعُذب حقيقة في عهد بونتيوس بيلاطس، وصُلب حقيقة، وقام حقيقة من الموت؛ واعلن صراحة أن تلك التصريحات مناقضة لمذهب بعض الكافرين، أو بالأحري الملحدين، الذين يزعمون ان آلامه مجرد ظاهر. هذا الجدل (الموجود في الإصدار اليوناني من الرسائل) غائب وغير موجود في الإصدار السريانى لرسائل إغناطيوس، ومن هنا أُخذ برهان ضد أصالة الإصدار اليوناني. ولكن حتى يكون البرهان صالح، يجب ان يكون هناك دليل علي أن نشأة المذهب التشبيهى ربما يكون بعد عصر إغناطيوس، بينما الاحتمال يبدو انه في الإتجاه الآخر تماماً.
الشاذلي عطاء الله
هو محمد الشاذلي عطاء الله (القيروان، 1899 - تونس، 1991) أحد أبرز شعراء تونس في القرن العشرين.
تكون عصاميا بفضل مداومته على قراءة القرآن ومطالعة الكتب، كان يلازم رموز الثقافة بالقيروان أمثال صالح السويسي ومحمد شويشة ومحمد الفائز ومحمد الحليوي.
كان له نشاط سياسي ونضالي أدى إلى اعتقاله سنة 1933 في نطاق أحداث حركة التجنيس.
حضر مؤتمر قصر هلال في 2 مارس 1934.
عرف بشاعر زرود ومرق الليل. أجبرته ظروفه الصحية والعائلية على مغادرة القيروان ليستقر بالعاصمة سنة 1975.
توفي سنة 1991.
إيغور دوبروفولسكي
إيغور إفانوفيتش دوبروفولسكي، من مواليد 27 أغسطس 1967 في روزديلنيانسكي رايون في أوديسا أبلاست، لاعب كرة قدم سوفيتي، وروسي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي نيسترو تشينسيناو في موسم 1984/1985، ولعب مع نادي دينامو موسكو في عام 1986 وحتى عام 1990، ولعب مع نادي سيرفيتي ونادي جنوى في موسم 1992/1993، وفي موسم 1993/1994 عاد إلى دينامو موسكو، وفي عام 1996 انتقل إلى نادي دوسلدورف الألماني، ولعب معهم حتى عام 1999، وفي عمر ال38 سنة يلعب مع نادي تيليغول تيراسبول ويدربه.
و قد لعب مع منتخب الاتحاد السوفيتي لكرة القدم ومنتخب اتحاد الدول المستقلة لكرة القدم ومنتخب روسيا لكرة القدم.
توماس هسلر
توماس هسلر (بالألمانية: Thomas Häßler)، من مواليد 30 مايو 1966 في برلين في ألمانيا، لاعب كرة قدم ألماني سابق.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي كولن الألماني في عام 1984، ولعب معهم حتى عام 1990، وشارك معهم في 149 مباراة وسجل 17 هدف، وفي موسم 1990/1991 انتقل إلى نادي يوفنتوس الإيطالي، ولعب معهم 32 مباراة وسجل هدف واحد، وفي عام 1991 انتقل إلى نادي روما الإيطالي، ولعب معهم حتى عام 1994، وشارك معهم في 88 مباراة وسجل 11 هدف، وفي عام 1994 انتقل إلى نادي كارلسروهر، ولعب معهم حتى عام 1998، وقد شارك معهم في 118 مباراة وسجل 28 هدف، وفي موسم 1998/1999 انتقل إلى نادي بروسيا دورتموند الألماني، ولعب معهم 18 مباراة وسجل هدفين، وفي عام 1999 انتقل إلى نادي ميونخ 1860، ولعب معهم حتى عام 2003، وقد شارك معهم في 115 مباراة وسجل 21 هدف، وفي موسم 2003/2004 لعب مع نادي سالزبورغ النمساوي، وشارك معهم في 19 مباراة وسجل هدف واحد.
وقد لعب مع منتخب ألمانيا لكرة القدم بين عامي 1988 و2000، وقد شارك معهم في 101 مباراة وسجل 11 هدف.
توماس هسلر مسيرته الكروية
لعب توماس هسلر خلال مسيرته الاحترافية مع 7 أندية في عشرون موسمًا وسجل خلالها 83 هدفًا ضمن 538 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض توماس هسلر مسيرته مع نادي كولن في موسم 1984–85 ليلعب معه ستة مواسم، مشاركًا في 149 مباراة سجل خلالها 18 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي يوفنتوس في موسم 1990–91 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 32 مباراة سجل خلالها هدفا وحيدًا. لينتقل بعدها إلى نادي روما في موسم 1991–92 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 88 مباراة سجل خلالها 11 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي كارلسروه في موسم 1994–95 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 118 مباراة سجل خلالها 28 هدفًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي بوروسيا دورتموند للفورميلا في موسم 1998–99 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 18 مباراة سجل خلالها هدفين. ثم انتقل بعدها إلى نادي ميونخ 1860 في موسم 1999–00 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 115 مباراة سجل خلالها 22 هدفًا. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي أوستريا سالزبورغ في موسم 2003–04 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 18 مباراة سجل خلالها هدفا وحيدًا.
كارل-هاينتس ريدله
كارل-هاينتس ريدله (بالألمانية: Karl-Heinz Riedle) من مواليد 16 سبتمبر 1965، لاعب كرة قدم ألماني سابق.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي إلهوفن في عام 1984، ولعب بعدها مع نادي ويلر ونادي بلاو ويز برلين، وفي موسم 1987/1988 انتقل إلى نادي فيردر بريمن، وفي عام 1990 انتقل إلى نادي لاتسيو الإيطالي، وفي عام 1993 انتقل إلى نادي بروسيا دورتموند الألماني، وفي عام 1997 انتقل إلى نادي ليفربول الإنجليزي، وفي عام 1999 انتقل إلى نادي فولهام الإنجليزي.
و قد لعب مع منتخب ألمانيا لكرة القدم 42 مباراة وسجل 12 هدف.
شتيفان إيفنبرغ
ستيفان إيفينبيرغ (بالألمانية: Stefan Effenberg).
لاعب كرة قدم ألماني سابق من مواليد 2 أغسطس 1968 في هامبورغ في ألمانيا.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي بوروسيا مونشنغلادباخ في سنة 1987، ولعب معهم حتى سنة 1990، وشارك معهم في 73 مباراة وسجل 10 أهداف، وفي سنة 1990 انتقل إلى نادي بايرن ميونخ الألماني، ولعب معهم حتى سنة 1992، وشارك معهم في 65 مباراة وسجل 19 هدف، وفي سنة 1992 انتقل إلى نادي فيورنتينا الإيطالي، ولعب معهم حتى سنة 1994، وشارك معهم في 56 مباراة وسجل 12 هدف، وفي سنة 1994 عاد إلى نادي بوروسيا مونشنغلادباخ، ولعب معهم حتى سنة 1998، وشارك معهم في 118 مباراة وسجل 23 هدف، وفي سنة 1998 انتقل إلى نادي بايرن ميونخ الألماني، ولعب معهم 95 مباراة وسجل 16 هدف، وفي موسم 2002/2003 انتقل إلى نادي فولفسبورغ الألماني، ولعب معهم 19 مباراة وسجل 3 أهداف، وفي موسم 2003/2004 انتقل إلى نادي العربي القطري، وأعتزل معهم كرة القدم.
و قد لعب مع منتخب ألمانيا لكرة القدم بين 1991 و1998، وقد شارك معهم في 35 مباراة وسجل 5 أهداف.
روب ويتشجه
روب ويتستشج (بالهولندية: Rob Witschge)‏، من مواليد 22 أغسطس 1966 في أمستردام في هولندا، لاعب كرة قدم هولندي سابق.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي أياكس أمستردام الهولندي، ولعب معهم بين عامي 1985 و1989، وفي عام 1989 انتقل إلى نادي سانت إتيان الفرنسي، ولعب معهم حتى عام 1991، وفي عام 1991 انتقل إلى نادي فيينورد روتردام الهولندي، ولعب معهم بين عامي 1991 و1996، وفي عام 1996 لعب مع نادي أوتريخت واستمر معهم حتى عام 1998، وفي موسم 1998/1999 انتقل إلى نادي الاتحاد السعودي.
و قد لعب مع منتخب هولندا لكرة القدم 30 مباراة دولية وسجل 3 أهداف.
و منذ عام 2004 هو مساعد مدرب منتخب هولندا لكرة القدم ماركو فان باستن.
باول مكستاي
باول ميشيل ليونز مكستاي (بالإنجليزية: Paul McStay)‏، من مواليد 22 أكتوبر 1964 في هاميلتون، لاعب كرة قدم إسكتلندي سابق.
و قد قضى مسيرته الكروية كلها مع نادي سيلتك الإسكتلندي، وقد بدأ مسيرته الكروية معهم في عام 1982، واعتزل كرة القدم في عام 1997، وقد لعب معهم 678 مباراة وسجل 72 هدف.
و قد لعب مع منتخب إسكتلندا لكرة القدم 76 مباراة.
براين ماكلير
براين جون ماكلير (بالإنجليزية: Brian McClair)‏، من مواليد 8 ديسمبر 1963 في بيلشيل في إسكتلندا، لاعب كرة قدم إسكتلندي سابق ومدرب كرة قدم حالي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي مذرويل في عام 1981، ولعب معهم حتى عام 1983، وشارك معهم في 40 مباراة وسجل 15 هدف، وفي عام 1983 انتقل إلى نادي سيلتك، ولعب معهم حتى عام 1987، وشارك معهم في 145 مباراة وسجل 99 هدف، وفي عام 1987 انتقل إلى نادي مانشستر يونايتد الإنجليزي، ولعب معهم حتى عام 1998، وشارك معهم في 355 مباراة وسجل 88 هدف، وفي عام 1998 لعب مع نادي مذرويل 11 مباراة ثم اعتزل كرة القدم.
و قد لعب مع منتخب إسكتلندا لكرة القدم بين عامي 1984 و1999، وشارك معهم في 30 مباراة وسجل هدفين.
و في موسم 1998/1999 أصبح مساعدا لمدرب نادي بلاكبيرن روفرز الإنجليزي، وفي عام 1999 درب ناشئي نادي مانشستر يونايتد الإنجليزي حتى عام 2001، وفي عام 2001 تم تعيينه مدربا للفريق الرديف في مانشستر يونايتد، ودربهم حتى عام 2006، وهو الآن مدير أكاديمية الناشئين في مانشستر يونايتد.
غاري مكأليستر
غاري مكأليستر (بالإنجليزية: Gary McAllister)، من مواليد 25 ديسمبر 1964 في مذرويل في إسكتلندا، وهو لاعب كرة قدم أسكتلندي سابق ويشغل حاليًا منصب مساعد المدرب لنادي أستون فيلا الإنجليزي.
بدأ مسيرته الكروية في عام 1981 مع نادي مذرويل، ولعب معهم حتى عام 1985، وشارك معهم في 59 مباراة وسجل 6 أهداف، وفي عام 1985 انتقل إلى نادي ليستر سيتي، ولعب معهم حتى عام 1990، وشارك معهم في 201 مباراة وسجل 47 هدف، وفي عام 1990 انتقل إلى نادي ليدز يونايتد، ولعب معهم حتى عام 1996، وشارك معهم في 231 مباراة وسجل 31 هدف، وفي عام 1996 انتقل إلى نادي كوفنتري سيتي، ولعب معهم حتى عام 2000، وشارك معهم في 119 مباراة وسجل 20 هدف، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي ليفربول الإنجليزي، ولعب معهم حتى عام 2002، وشارك معهم في 55 مباراة وسجل 5 أهداف، وفي عام 2002 انتقل إلى نادي كوفنتري سيتي، ولعب معهم حتى عام 2004، وشارك معهم في 55 مباراة وسجل 10 أهداف.
و قد لعب مع منتخب إسكتلندا لكرة القدم بين عامي 1990 و1997، وشارك معهم في 57 مباراة وسجل 5 أهداف.
ملطية
مَلَطْيَة (بالتركية: ملاطیه؛ بالكردية: مەلەتی) مدينة كبيرة في منطقة شرق الأناضول في تركيا وعاصمة ولاية ملطية. كانت المدينة مستوطنة بشرية منذ آلاف السنين. تقع قرب نهر الفرات في تركيا ويبلغ تعداد سكانها حوالي 381,081 نسمة وهم خليط من الكرد والترك. وإليها يُنسب أبو الحسين الملطي.
كانت معروفة لدى الأكديين وأصبحت مركزا هاما للمسيحية منذ القرن السادس وخاصة بعد تحول مركز الكنيسة السريانية الأرثوذكسية في القرن العاشر. كانت زمن الخلافة العباسية من مدن الثغور على حدود الإمبراطورية البيزنطية. دمرها السلاجقة سنة 1058 فقل شأنها حتى عمرها العثمانيون سنة 1838.
ذكر السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء ان المسلمين سيطروا عليها سنة 117 هجرية في عهد هشام بن عبد الملك.
ملطية
يقول سترابو أن المدينة كانت معروفة «عند القدماء» [بحاجة لمصدر] باسم ملطية (اليونانية القديمة Μελιτηνή)، وهو الاسم الذي تبناه الرومان بعد التوسع الروماني في الشرق. وفقًا لسترابو، فإن سكان ملطية يتشاركون مع الكبادوكيين والكاتونيين القريبين نفس اللغة والثقافة. يقع موقع ملطية القديم على بعد بضعة كيلومترات من المدينة الحديثة في ما يعرف الآن بقرية أرسلانتيب وبالقرب من مركز حي باتالغازي (البيزنطية إلى الإمبراطورية العثمانية). كانت باتالغازي الحالية هي موقع مدينة ملطية حتى القرن التاسع عشر، عندما بدأ الانتقال التدريجي للمدينة إلى الموقع الثالث الحالي. كان الاسم الرسمي لباتالغازي هو (ملطية القديمة)؛ حتى وقت قريب، كان اسمًا يستخدم محليًا. تشتهر المدينة في تركيا بالمشمش، حيث يتم توفير ما يصل إلى 80٪ من إنتاج المشمش التركي من قبل ملطية، مما أعطاها اسم («عالم المشمش»).
ملطية التاريخ
كانت أرسلانتيب مأهولة بالسكان منذ تطوير الزراعة في الهلال الخصيب، منذ ما يقرب من 6000 عام. من العصر البرنزي، أصبح موقع أرسلانتيب مركزًا إداريًا لمنطقة أكبر في مملكة إيسوا. كانت المدينة شديدة التحصين، ربما بسبب التهديد الحيثي من الغرب. احتل الحيثيون المدينة في القرن الرابع عشر قبل الميلاد.
بعد نهاية الإمبراطورية الحيثية، أصبحت المدينة مركز لولاية كامانو الحيثية الجديدة. استمرت المدينة في التقاليد والأساليب الحيثية القديمة. اكتشف الباحثون قصرًا داخل أسوار المدينة به تماثيل ونقوش تُعد أمثلة على الأعمال الفنية في ذلك العصر. أقام الشعب قصرًا مصحوبًا بمنحوتات حجرية ضخمة للأسود والحاكم. كانت كامانو ولاية تابعة لأورارتو بين عامي 804 و 743.
وفقًا لإيجور دياكونوف وجون جريبين، من المحتمل أن يكون هناك وجود أرمني في ميلي بحلول عام 1200 قبل الميلاد.
ملطية التاريخ
أجبر الملك الآشوري تغلث فلاسر الأول (1115-1077 قبل الميلاد) مملكة الماليدية على دفع جزية لآشور. استمرت ملطية في الازدهار حتى قام الملك الآشوري سرجون الثاني (722-705) بنهب المدينة عام 712 قبل الميلاد. في الوقت نفسه، غزا السيميريون والسكيثيون الأناضول وانخفضت المدينة. استمر بعض الاحتلال في الموقع حتى العصرين الهلنستي والروماني - تم التنقيب عن حداد بأربعة أفران من العصر الروماني. كانت هناك فجوة طويلة في الاحتلال بين منتصف القرن السابع والاستخدام المتجدد للموقع في أواخر القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الثالث عشر.
بدأ علماء الآثار في التنقيب في موقع اسلنتيب لأول مرة في ثلاثينيات القرن الماضي، بقيادة عالم الآثار الفرنسي لويس ديلابورت. منذ عام 1961، يعمل في الموقع فريق إيطالي من علماء الآثار، بقيادة مارسيلا فرانجيباني اليوم.
من القرن السادس قبل الميلاد، حكمت أسرة الأرمن الأرمينية ملطية، الذين كانوا رعايا للإمبراطورية الأخمينية. بعد الفترتين الأخمينية والمقدونية، كانت ملطية جزءًا من مملكة أرمينيا الصغرى.
ملطية التاريخ
أصبحت مملكة كابادوكيا، التي حكمها آل أريوبارزانيس (95-36 قبل الميلاد)، عميلًا رومانيًا عام 63 قبل الميلاد. بعد ضم مملكة كابادوكيا من قبل الإمبراطورية الرومانية في 17 ميلاديا، أعيد تأسيس المستوطنة باسم ملطية في 72 بعد الميلاد على موقع مختلف، كمعسكر لليجوفيومنيت الثاني عشر (الذي استمر في التمركز هناك حتى على الأقل أوائل القرن الخامس وفقًا لـنوتيتيا دجمنتاتم). تسيطر القاعدة الفيلقية لملطية على الوصول إلى جنوب أرمينيا ودجلة الأعلى. كانت نقطة النهاية للطريق السريع المهم الذي يمتد شرقًا من قيصرية (قيصري الحديثة). اجتذب المخيم عددًا من السكان المدنيين ومن المحتمل أن يكون قد مُنح وضع المدينة من قبل تراجان في أوائل القرن الثاني الميلادي، برتبة البلدية. تشتهر بكونها مصدرًا غزيرًا للعملات الإمبراطورية التي تم سكها من القرن الثالث إلى أوائل القرن الخامس.
ملطية التاريخ
كتب بروكوبيوس بإعجاب عن المعابد والأغوراس ومسارح ملطية، ولكن لا يوجد دليل على وجودها الآن. كانت مركزًا رئيسيًا في مقاطعة أرمينيا الصغرى (الأرمينية: Փոքր Հայք بوكر هايك،) أنشأها دقلديانوس من منطقة منفصلة عن مقاطعة كابادوكيا. في عام 392 م، قسّم الإمبراطور ثيودوسيوس الأول أرمينيا الصغرى إلى مقاطعتين جديدتين: أرمينيا الأولى وعاصمتها سبسطية (سيواس الحديثة)؛ وأرمينيا الثانية، وعاصمتها ملطية.
ملطية التاريخ
في عهد الإمبراطور جستنيان الأول (527-565)، تم تنفيذ إصلاحات إدارية في هذه المنطقة: تمت إعادة تسمية مقاطعة أرمينيا الثانية باسم أرمينيا الثالثة (أرمينيا تيرتيا)، مع عدم تغيير أراضيها وعاصمتها ملطية. شيدت أسوار مدينة ملطية في القرن السادس على يد الأباطرة أناستاسيوس وجستنيان. ويعود تاريخ معظم تلك التي لا تزال قائمة إلى الفترة العربية، ربما من القرن الثامن، على الرغم من احتفاظها بالتخطيط وبعض المخلفات من مراحل البناء السابقة. تم الاستيلاء على المدينة من قبل الخلافة الراشدة في 638. ثم أصبحت قاعدة لغاراتهم في عمق الإمبراطورية البيزنطية وهي سياسة استمرت من قبل العباسيين. في القرن التاسع، تحت حكم أميرها شبه المستقل عمر الأقطع، صعدت ملطية لتصبح معارضًا رئيسيًا للإمبراطورية البيزنطية حتى هُزم عمر وقتل في معركة لالاكاون عام 863. هاجم البيزنطيون المدينة عدة مرات، لكن لم يأخذها أخيرًا حتى حملات جون كوركواس في 927-934. بعد القبول والتخلي عن وضع التبعية على التوالي، تم الاستيلاء على المدينة أخيرًا في مايو 934، وطرد سكانها المسلمون أو أجبروا على التحول، واستبدلت بالمستوطنين اليونانيين والأرمن.
ملطية التاريخ
تأسست ملطية في غرب سوريا منذ القرن السادس وكانت محاطة أيضًا بأسقفية أخرى تنتمي إلى البلدات المجاورة. في القرن العاشر، أقنع الإمبراطور نيكيفوروس الثاني فوكاس بطريرك أنطاكية اليعقوبي بنقل رئيس البطريركية إلى منطقة ملطية. هاجم السلاجقة المدينة ودمروها عام 1058.
في الفترة التي أعقبت التقدم التركي على الإمبراطورية البيزنطية بعد الهزيمة في معركة ملاذكرد، حكم المدينة جبرائيل الميليتين، وهو أرمني أرثوذكسي يوناني كان قد صعد من صفوف الجيش البيزنطي. من 1086 إلى 1100، حافظ على استقلاله بمساعدة بيليك من الدنماركيين. بعد 1100، استثمر بكثافة في قادة الحملة الصليبية الأولى، وخاصة بوهيموند الأول من أنطاكية وبالدوين بولوني.
ملطية التاريخ
استولى دانشمندزعلى ملطية بعد عام واحد في عام 1101. مع استيلاء سلطنة السلجوق الأناضولية في قونية على منطقة بيليك الدنماركية في أواخر القرن الثاني عشر، أصبحت ملطية جزءًا من عالمهم. تحت الحكم الدنماركي والسلجوق، أصبحت ملطية مركزًا للمعرفة حيث أقام العديد من العلماء الفارسيين والعرب في المدينة. كما قامت السلطنة السلجوقية بتطوير واسع النطاق للمدينة. بعد أن حكمها الإلخانيون لنحو 50 عامًا في نهاية القرن الثالث عشر، دعا السكان المسلمون في المدينة سلطنة المماليك إلى ملطية في عام 1315. في 28 أبريل 1315، دخل جيش المماليك المدينة؛ تبع ذلك نهب الجيش للمدينة. اكتسبت سلالة إريتنا السيادة على المدينة لبعض الوقت، ولكن اعتبارًا من عام 1338 فصاعدًا، أمّن المماليك سيطرتهم عليها. ومع ذلك، في الجزء الأخير من القرن الرابع عشر، كانت السيطرة على المدينة متذبذبة بين المماليك والدولقاديين. تم الاستيلاء على المدينة من قبل الجيش العثماني بقيادة يافوز سلطان سليم في 28 يوليو 1516 وظلت تحت الحكم العثماني حتى إنشاء جمهورية تركيا. في ظل العثمانيين، فقدت المدينة صفة كونها على الحدود، فضلاً عن الجاذبية التي كانت تتمتع بها في العصور الوسطى. وقد ابتليت بين القرنين السادس عشر والثامن عشر بحركات تمرد متتالية.
ملطية التاريخ
تأسست مدينة ملطية الحالية في عام 1838، مع تحديد موقع ملطية القديم الآن باسم ملطية القديمة. شهدت المدينة توسعًا سريعًا في القرن التاسع عشر، وبحلول نهاية القرن كان بها حوالي 5000 أسرة و 50 مسجدًا وست مدارس وتسعة نزل وخمسة حمامات تركية. كما سجلت المصادر العثمانية وجود عشر كنائس. في عامي 1889 و1890، أصيبت ملطية بحريقين كبيرين دمروا آلاف المتاجر. ثم تعرضت المدينة لزلزال ملاطية عام 1893، والذي أسفر عن مقتل 1300 وتدمير 1200 منزل وأربعة مساجد. تسبب تفشي الكوليرا في عام 1893 في مقتل 896 شخصًا. أعيد بناء المباني المدمرة في عام 1894. كانت ملطية مسرحًا للعنف ضد الأرمن خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. خلال مذابح الحميدية 1895-1896، تم ذبح 7500 مدني أرمني وتدمير القرى الأرمنية في ريف ملطية.
في أعقاب ذلك، خلص فريق من الصليب الأحمر أرسل إلى ملطية بقيادة جوليان ب. هوبيل إلى أنه تم نهب 1500 منزل أرمني وإحراق 375 أرضًا. وفقًا للموسوعة الكاثوليكية لعام 1913، كان يسكن مدينة ملطية 30000 شخص مع أغلبية عرقية تركية واضحة، ويبلغ عدد السكان الأرمن 3000، منهم 800 من الكاثوليك. من بين الكنائس الخمس في المدينة، كانت ثلاث كنائس تابعة للأرمن. في ربيع عام 1915، اعتقلت السلطات العثمانية الغالبية العظمى من أرمن المدينة وترحيلهم في مسيرات الموت كجزء من الإبادة الجماعية للأرمن. وطبقاً لتقارير حاكم منطقة ملطية، فمن بين 6935 أرمنيًا مسجلين في ملطية، بقي 197 في البلدة كحرفيين. في أوائل الحقبة الجمهورية، أصبحت ملطية مركز مقاطعة ملطية وتمتعت بنمو كبير من حيث عدد السكان وكذلك المنطقة المغطاة. تم تسريع هذا التطور من خلال إنشاء خط سكة حديد أضنة - فيفزيباشا - ملطية في عام 1931، وبعد ذلك ببضع سنوات في عام 1937، من خلال بناء خط سكة حديد سيفاس-ملطية.
حتى وقت قريب، كانت المدينة موطنًا لإدارات جمعية الطيران التركية، والموقد التركي، والهلال الأحمر التركي. في عام 2014، أصبحت ملطية بلدية حضرية في تركيا، إلى جانب 12 مدينة أخرى، بموجب قانون حكومي تركي صدر في عام 2012. بعد الانتخابات المحلية التركية 2014، تولت البلدية الجديدة مقاليد الحكم رسميًا. تعتبر المدينة اليوم بشكل عام مركزًا تجاريًا وصناعيًا بارزًا، فضلاً عن كونها مركزًا ثقافيًا بفضل جامعة إينونو التي تأسست في 28 يناير 1975.
ملطية المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لملطية:
ملطية الاقتصاد
تهيمن الزراعة وصناعة المنسوجات والبناء على اقتصاد مدينة ملطية. كما هو الحال في المقاطعة العامة، فإن إنتاج المشمش مهم للعيش في المنطقة الوسطى. يوجد بالمدينة منطقتان صناعيتان منظمتان، حيث الصناعة الرئيسية هي النسيج.
تاريخيا، أنتجت ملطية الأفيون. وصف البريطانيون، في عام 1920، أفيون ملطية بأنه «يحتوي على أعلى نسبة من المورفين».
ملطية الثقافة
تحظى الكفتة (كرات اللحم) بمكانة خاصة في المطبخ المحلي مثلها مثل المشمش، والتي تستخدم في العديد من الوجبات من الكباب (اللحم المشوي أو المشوي في قطع صغيرة) إلى الحلويات. يوجد أكثر من 70 نوعًا من الكفت، وعادة ما تُصنع من القمح ومكونات أخرى. يعتبر الكباب الورق أحد أهم الأطباق المحلية - طبق مصنوع من لحم الضأن والخضروات المشوية في غلاف، وعادة ما يكون من الورق الزيتي. ومن الأطباق المهمة الأخرى مجموعة متنوعة من الأطباق التخصصية المحشوة، بما في ذلك أوراق التوت المحشوة، والملفوف، والسلق، ولفائف الخس بزيت الزيتون، وورق العنب، وأوراق الكرز، وأوراق الفول، والبنجر، والبصل، والكوسة. حوالي 50٪ من إنتاج المشمش الطازج و 95٪ من إنتاج المشمش المجفف في تركيا، المنتج الرائد للمشمش في العالم، يتم توفيره من قبل ملطية واسم الفاكهة مرادف للمدينة. وصل إلى أشهى أشكاله وتطوره في تربة ملطية الخصبة، التي تتغذى من التربة الغرينية لنهر الفرات. بشكل عام، يأتي حوالي 10-15٪ من المحصول العالمي من المشمش الطازج، وحوالي 65-80٪ من الإنتاج العالمي للمشمش المجفف من ملطية. غالبًا ما يتم تجفيف مشمش ملطية بالشمس بواسطة بساتين تديرها عائلة باستخدام الطرق التقليدية، قبل جمعها وشحنها في جميع أنحاء العالم.
ملطية الثقافة
تقام احتفالات المشمش في ملطية منذ عام 1978، كل عام في يوليو، للترويج لملطية والمشمش ودعوة المنتجين للقاء بعضهم البعض. خلال الاحتفالات، يتم تنظيم الأنشطة الرياضية والحفلات الموسيقية ومسابقات المشمش.
بجانب احتفالات المشمش، هناك أنشطة سنوية أخرى في الصيف. يتم تنظيم احتفالات الكرز في منطقة يسيلوريت في ملطية واحتفالات العنب في منطقة اربجير سنويًا.
فريق ملطية الأول يسمي ملطية سبور ألوانه حمراء وصفراء. ملطية سبور تنافس في دوري ملطية الأول للهواة. يلعب ملطية سبور مبارياته على أرضه في ملعب ملطية ايونو في وسط المدينة. فريق ملطية الآخر هو ملطية فيني سبور وألوانه هي الأسود والأصفر (الأخضر والبرتقالي سابقًا). ينافس في الدوري الممتاز.
ملطية الإدارة والسياسة
تدار ملطية من قبل بلدية حضرية، والتي تغطي المقاطعة بأكملها. هناك منطقتان مركزيتان، كل منهما لها بلدياتها الخاصة، والتي تشكل مدينة ملطية: هذه هي باتالغازي ويشيلورت. يبلغ عدد سكان بتالغازي حوالي 300000 نسمة ويغطي 47 حيًا مركزيًا وثلاث بلديات ريفية سابقة و 28 قرية. يشيلورت تحتوي على 36 حيًا مركزيًا، وثلاث بلديات ريفية سابقة و 16 قرية، ويبلغ عدد سكانها حوالي 250.000 نسمة. فاز أحمد جاكر من حزب العدالة والتنمية الحاكم (AKP) ببلدية العاصمة في عام 2014 بنسبة 62.9٪ من الأصوات. وجاء مرشح حزب الشعب الجمهوري في المرتبة الثانية بنسبة 16.7٪ من الأصوات. وفاز صلاح الدين جركان من حزب العدالة والتنمية بتالغازي بنسبة 63.1٪ من الأصوات، وفاز يسيليورت بحجي أوغور بولات من حزب العدالة والتنمية بنسبة 62.4٪ من الأصوات. صوتت المنطقتان المركزيتان بأغلبية ساحقة لصالح حزب العدالة والتنمية في انتخابات يونيو 2015 حيث فاز حزب العدالة والتنمية بنسبة 66.2٪ من الأصوات في باتالغازي و 56.9٪ في يشيليورت. وزادت هذه النسب في انتخابات نوفمبر 2015 إلى 74.7٪ و 66.2٪ على التوالي. في كلتا الانتخابات، حصل حزب الشعب الجمهوري على المركز الثاني في كلتا الدائرتين مع بقاء أصواته في حدود 10-18٪.
ملطية التعليم
تقع جامعة إينونو، إحدى أكبر الجامعات في شرق تركيا، في ملطية. تأسست في 28 يناير 1975 ولديها ثلاث مؤسسات وتسع كليات، تضم أكثر من 2500 عضو هيئة تدريس و20000 طالب. يقع الحرم الجامعي الأكبر في الجزء الجنوبي من ملطية. هناك 162 مدرسة ثانوية وبعض المدارس الثانوية المعروفة والمعروفة بامتحان القبول بالمدارس الثانوية في ملطية؛ مدرسة فتحي جموهلو أوغلو الثانوية للعلوم، ومدرسة تورجوت اوزال الثانوية الخاصة، ومدرسة ملطية للعلوم الثانوية ومدرسة ملطية اناتوليان الثانوية.