hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هبة القواس أبرز مؤلفاتها
- سمفونيا "Pleusis No.1" في ثلاث حركات (2000).
- افتتاحية «إليك» (1995).
- افتتاحية Moments in Krakow (2003).
- «بين نهرين» (2004).
- In the path of Light (2008)
- بيت الدين (2010)
3) لـ«نيو أنسامبل» (أحد أشهر الأوركسترات لعزف الموسيقى المعاصرة):
- «صدى الأكوان» (2005).
-«رؤيا في ماء» (2007).
- Love’s Hurts (1990).
- فراغ (1991).
- Rhapsody for Piano (2005).
8) أوبريت لسوبرانو وأوركسترا سمفونية وكورال:
1. أجمل من كل الجنات شعر غازي القصيبي، قاسم حداد، علي الشرقاوي وأمين صالح (2009).
9) أغان أوبرالية عربية لسوبرانو (سوبرانو) وأوركسترا سمفونية وكورال:
1.	ما عساني أقول 	شِعر هدى النعماني (1995).
2.	أنشودة المطر شِعر بدر شاكر السياب (1995).
3.	أنشودة الحق والسلام شِعر هدى النعماني (2000).
7.	يا أيها الآتي من الزمان		شِعر هنري زغيب (2005).
10. O Liban soit sauvé شعر ندى الحاج (2007).
10) أغان أوبرالية عربية لسوبرانو(سوبرانو) وأوركسترا سمفونية:
1.	عروسة الشرق			شِعر سهيل القوّاس (1989)
2.	تشكو ظلام الليل 	شِعر محمد أحمد الخليفة السويدي (1994)
3.	لعلك تشعلها ذات يوم 	شِعر أنسي الحاج (1994)
هبة القواس أبرز مؤلفاتها
4. لأجلك شعر هدى النعماني (1995)
5.	تكونني وأكونك 	شِعر هدى النعماني (1995)
6.	حتى لو انهالت الشمس 	شِعر هدى النعماني (1995)
7.	إنتو نسيتونا 	شِعر محمد بن أحمد بن خليفة السويدي (1996)
10.	أيقظني ثانية 	شِعر هدى النعماني (1998)
15.	لا أعرف بيتاً سواه	شِعر ندى الحاج (2001)
17.	عرفتُ بيروت 	شِعر الأميرة حصة آل سعود (2002)
21.	أنت الهوى		شِعر محمد بن راشد المكتوم (2006)
22.	أسرى بقلبي		شِعر عبدالعزيز خوجة (2007)
23. نجوم الدني بعنيك شِعر ندى الحاج (2008)
26.	لبنان يا أملاً		شِعر عبدالعزيز خوجة (2008)
11) أغان أوبرالية عربية لسوبرانو (سوبرانو) وأوركسترا:
3.	أنا من يحب الأنجما 	شِعر عمر أبو ريشة (1985)
4.	من لا مكان 	شِعر عبد الوهاب البياتي (1986)
5.	من القلب بصرخ صوت 	شِعر راغدة محفوظ (1988)
6.	إلنا حقّ بضو الشمس 	شِعر راغدة محفوظ (1989)
7. بلهفة وحنين الطير 	شِعر راغدة محفوظ (1990)
11.	أبدأ من رقم يمشي 	شِعر حمزة عبود (1992)
12) أغان أوبرالية لسوبرانو(سوبرانو) وبيانو:
3.	لماذا نحوّل هذا السفر 		شِعر محمود درويش (1992)
4.	من غيابك لا يهدأ الليل 	شِعر حمزة عبود (1996)
هبة القواس كتب ومناهج
- شاركَت في تأليف المناهج الموسيقية في لبنان للمرحلتين الابتدائية والمتوسطة (1997/1998).
- وضعت مناهج دور المعلمين والمعلمات للموسيقى (2000).
ضبع غثراء
الغَثْراء أو الضَبُعُ الغَثْراء أو الضَبُعُ البُنيّ (بالإنجليزية: Brown Hyena) (الاسم العلمي: Parahyaena brunnea) هو ضبع يعيش غالباً في صحراء كلهاري وصحراء ناميب في جنوب قارة إفريقيا.
الضبع العثراء (Hyaena brunnea)
الضبع العثراء، المعروف أيضًا بالضبع البني أو الضبع البني الجنوبي، هو نوع من الضباع ينتمي إلى فصيلة الضباع (Hyaenidae). يُعتبر سمبوسه هذا النوع من الضباع من بين الأنواع الأقل شهرة مقارنة بأقاربه مثل الضبع المخطط والضبع المرقط.
الوصف والحجم
يتميز الضبع العثراء بفراء بني داكن مع خصلات شعر أطول على الرقبة والظهر تعطيه مظهرًا أشعثًا، وهو ما يميزه عن الأنواع الأخرى من الضباع. يبلغ طول جسم الضبع العثراء من 130 إلى 160 سنتيمترًا، بينما يتراوح طول ذيله بين 25 إلى 35 سنتيمترًا. يتراوح ارتفاعه عند الكتف بين 70 إلى 80 سنتيمترًا.
وزن الضبع العثراء يتراوح بين 34 إلى 72 كيلوغرامًا، حيث تكون الذكور عادة أثقل من الإناث. يتميز بجمجمة قوية وأسنان حادة تساعده على طحن العظام واستخراج المغذيات منها.
ضبع غثراء
مناطق الانتشار
يعيش الضبع العثراء في مناطق واسعة من جنوب قارة أفريقيا. يمكن العثور عليه في دول مثل:
- ناميبيا
- بوتسوانا
- زيمبابوي
- جنوب أفريقيا
- أنغولا
- موزمبيق
يفضل الضبع العثراء الموائل الجافة مثل الصحاري وشبه الصحاري والسافانا الجافة. كما يمكن العثور عليه في المناطق الجبلية والأراضي المفتوحة. يعتمد على الجحور والكهوف كأماكن للاختباء والنوم، وخاصة خلال ساعات النهار.
النظام الغذائي
الضبع العثراء هو قارت يعتمد بشكل أساسي على الجيف ولكنه قادر أيضًا على الصيد عند الضرورة. يتغذى على بقايا الحيوانات الميتة التي يتركها المفترسون الآخرون. بفضل أسنانه القوية وفكه القوي، يمكنه طحن العظام لاستخراج النخاع الغني بالمغذيات. يتغذى أيضًا على الفواكه والنباتات في أوقات نقص الغذاء.
السلوك الاجتماعي
الضبع العثراء هو حيوان ليلي، يقضي معظم ساعات النهار مختبئًا في الجحور أو الكهوف. يعيش في مجموعات صغيرة تتكون عادة من العائلة الواحدة. تتواصل الضباع العثراء فيما بينها باستخدام مجموعة متنوعة من الأصوات والإشارات الجسدية.
ضبع غثراء
التزاوج والتكاثر
التزاوج يحدث على مدار السنة، لكن معظم الولادات تحدث في فترات معينة تعتمد على المنطقة والمناخ. فترة الحمل تستمر حوالي 90 يومًا، وتلد الأنثى ما بين 1 إلى 4 جراء. تولد الجراء بعيون مفتوحة وفرو ناعم، وتظل مع الأم في الجحر حتى تصبح قوية بما يكفي للخروج والبدء في تعلم الصيد وجمع الغذاء.
التفاعل مع البشر
غالبًا ما يُنظر إلى الضبع العثراء بتوجس من قبل البشر بسبب ارتباطه بالجيف والتصورات الثقافية السلبية. رغم ذلك، يلعب الضبع العثراء دورًا بيئيًا مهمًا في تنظيف البيئة من بقايا الحيوانات الميتة والحد من انتشار الأمراض.
الحفظ والتحديات
حالة الحفاظ على الضبع العثراء مدرجة على أنها "قريبة من التهديد" وفقًا للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة (IUCN). تواجه هذه الضباع تحديات تشمل:
- تدمير الموائل بسبب التوسع العمراني والزراعة.
- القتل غير القانوني نتيجة للصراع مع المزارعين الذين يعتبرونها تهديدًا للماشية.
- التسمم العرضي من الطعوم السامة التي تستهدف الحيوانات المفترسة الأخرى.
ضبع غثراء
الدراسات والأبحاث
تستمر الدراسات والأبحاث حول الضبع العثراء لفهم سلوكه ودوره البيئي بشكل أفضل. تركز الأبحاث على سلوكيات الصيد والتغذية، والتفاعلات الاجتماعية، واستخدام الموائل، وتأثير التغيرات البيئية على تجمعات الضبع العثراء.
الخلاصة
الضبع العثراء هو كائن فريد من نوعه يلعب دورًا حيويًا في بيئته. رغم النظرة السلبية التي غالبًا ما تصاحبه، إلا أن فهمنا لدوره وأهميته يمكن أن يسهم في جهود الحفاظ عليه وضمان استمراره في الحياة البرية. من خلال التوعية والحفاظ على الموائل الطبيعية، يمكننا المساهمة في حماية هذا الكائن المثير للاهتمام وضمان بقائه كجزء من التنوع البيولوجي الغني في أفريقيا.
ضبع غثراء وصفه
الضبع البني يمكن أن يصل طول رأسه وجسمه من 86 حتى 140 سم (34 إلى 55 بوصة)، على الرغم من أنه في المتوسط يقدر بـ 110 حتى 125 سم (43 إلى 49 بوصة ). وارتفاع في الكتف هو 70 إلى 80 سم (28 إلى 31 بوصة). وطول الذيل من 25 إلى 35 سم (9.8 إلى 14بوصة). ولا توجد فروق كبيرة بين الجنسين، على الرغم من أنه قد تكون الذكور أكبر قليلا من الإناث. ومتوسط وزن الذكر البالغ 40,2-43,7 كجم (89-96 رطل)، في حين أن متوسط وزن الإناث من 37,7 حتى 40,2 كجم (83-89 رطل) وأكبر وزن يمكن أن يصله الضبع البني العادي هو 55 كجم (120 رطل)، على الرغم من وجود حالات منفردة يمكن أن يصل فيها وزنه من 67,6 حتى 72,6 كجم (149-160 رطل). يمتلك الضبع البني فراء طويل وأشعث، وخاصة على الذيل والظهر. ولون الفراء عمومًا بني داكن، في حين أن لون رأسه رمادي.
ملاية لف
ملاية لف قطعة موسيقية راقصة، مصنف رقم 35 من مؤلفات الدكتورمحمد عبد الوهاب عبد الفتاح، كتبها للكلارينيت في سى بيمول والرق العربي  في القاهرة عام2000، وعزفها لأول مرة في نفس السنة عازف الكلارينيت المصري وائل أحمد علي 
المسرح الصغير  بد ار الاوبرا المصرية.
موسيقى هذه القطعة كما يفهم من عنوانها مستوحاه من الزى الشعبي المصري الذي كانت تريديه المراءة المصرية في الأحياءالشعبية حتى منتصف السبعينات من القرن العشرين، وتؤدى هذه المقطوعة مع عرض مرئى مأخوذ من كاريكاكتير فكاهى، نشر في جريدة الأخبار عام 1957 للرسام الصحفى الساخر ألكسندر صاروخان.
الكتاب الأبيض (1939)
الكتاب الأبيض لعام 1939 (بالإنجليزية: White Paper of 1939)‏ هي وثيقة سياسية أصدرتها الحكومة البريطانية، بقيادة نيفيل تشامبرلين، ردًا على ثورة فلسطين 1936. بعد الموافقة الرسمية عليها في مجلس العموم في 23 مايو 1939، عملت كسياسة تحكم لفلسطين الانتدابية من عام 1939 إلى رحيل بريطانيا عام 1948. بعد الحرب، أُحيل الانتداب إلى الأمم المتحدة.
الوثيقة التي تمت صياغتها لأول مرة في مارس 1939، من جانب واحد - أيّ الحكومة البريطانية - كانت نتيجة فشل مؤتمر لندن (1939). ودعت الوثيقة إلى إقامة وطن قومي لليهود في دولة فلسطينية مستقلة في غضون 10 سنوات، رافضة فكرة لجنة بيل بتقسيم فلسطين. كما حددت الهجرة اليهودية إلى 75000 لمدة خمس سنوات وقضت بأن المزيد من الهجرة سيتم تحديدها من قبل الأغلبية العربية (القسم الثاني). مُنع اليهود من شراء الأراضي العربية في جميع الأراضي باستثناء 5٪ من أراضي الانتداب (القسم الثالث).
الكتاب الأبيض (1939)
لم يلبي الاقتراح المطالب السياسية التي اقترحها الممثلون العرب خلال مؤتمر لندن، ورفضه رسميا ممثلو الأحزاب العربية الفلسطينية، الذين كانوا يتصرفون تحت تأثير الحاج محمد أمين الحسيني، بينما كان حزب الدفاع الوطني مستعدا لقبول الكتاب الأبيض.
رفضت الجماعات الصهيونية في فلسطين على الفور الكتاب الأبيض وقادت حملة من الهجمات على الممتلكات الحكومية استمرت لعدة أشهر. في 18 مايو، تمت الدعوة إلى إضراب عام يهودي.
تم تنفيذ اللوائح الخاصة بنقل الأراضي والبنود التي تُقيّد الهجرة، ولكن في نهاية السنوات الخمس في عام 1944، تم استخدام 51000 فقط من أصل 75000 شهادة هجرة المنصوص عليها. في ضوء ذلك، عرض البريطانيون السماح باستمرار الهجرة إلى ما بعد الموعد النهائي لعام 1944، بمعدل 1500 شهريًا، حتى يتم ملء الحصة المتبقية. من ديسمبر 1945 حتى نهاية الانتداب عام 1948، تم تخصيص 1500 شهادة إضافية للمهاجرين اليهود كل شهر. لم يتم تنفيذ البنود الرئيسية في النهاية، في البداية بسبب معارضة مجلس الوزراء بعد التغيير في الحكومة، وفيما بعد بسبب الانشغال بالحرب العالمية الثانية.
الكتاب الأبيض (1939) خلفية
خلال الحرب العالمية الأولى، قدّم البريطانيون وعدين بشأن الأراضي في الشرق الأوسط. كانت بريطانيا قد وعدت الحكام الهاشميين للجزيرة العربية، من خلال لورنس العرب ومراسلات الحسين – مكماهون، باستقلال دولة عربية موحدة في بلاد الشام مقابل دعم البريطانيين ضد الدولة العثمانية. كانت الخلافة العثمانية قد تحالفت مع ألمانيا، وكان البريطانيون يأملون في أن التحالف مع العرب سيقضي على فرص انتفاضة إسلامية عامة في الأراضي التي يسيطر عليها البريطانيون في أفريقيا والهند والشرق الأقصى. كما تفاوضت بريطانيا على اتفاقية سايكس بيكو لتقسيم الشرق الأوسط بين بريطانيا وفرنسا.
توجت مجموعة متنوعة من العوامل الإستراتيجية، مثل تأمين الدعم اليهودي في أوروبا الشرقية أثناء انهيار الجبهة الروسية، بوعد بلفور عام 1917 الذي تعهّدت فيه بريطانيا بإنشاء وتعزيز وطن قومي لليهود في فلسطين. تمّت الموافقة على التحديدات الواسعة للأراضي والأهداف لكل من إنشاء وطن لليهود في فلسطين وحق تقرير المصير العربي في مؤتمر سان ريمو.
الكتاب الأبيض (1939) خلفية
في يونيو 1922، وافقت عصبة الأمم على الانتداب على فلسطين، اعتبارًا من سبتمبر 1923، صدرت وثيقة صريحة حول مسؤوليات وسلطات الإدارة البريطانية في فلسطين، بما في ذلك «تأمين إنشاء الوطن القومي اليهودي» و «حماية المدنيين». والحقوق الدينية لجميع سكان فلسطين. في سبتمبر 1922، قدمت الحكومة البريطانية مذكرة شرق الأردن إلى عصبة الأمم تنصُّ على استبعاد إمارة شرق الأردن من جميع الأحكام المتعلقة بالاستيطان اليهودي، وفقًا للمادة 25 من الانتداب. تمت الموافقة على المذكرة في 23 سبتمبر. أدّت المعارضة والضغوط العربية الشديدة ضد الهجرة اليهودية إلى قيام بريطانيا بإعادة تعريف الهجرة اليهودية من خلال تقييد تدفقها وفقًا لقدرة البلاد الاقتصادية على استيعاب المهاجرين. في الواقع، تم وضع حصص سنوية لتحديد عدد اليهود الذين يمكنهم الهجرة، لكنّ اليهود الذين يمتلكون مبلغًا كبيرًا من المال (500 جنيه إسترليني) سُمح لهم بدخول البلاد بحُرية.
الكتاب الأبيض (1939) خلفية
بعد وصول هتلر للسلطة، كان يهود أوروبا على استعداد متزايد لإنفاق الأموال اللازمة لدخول فلسطين. جردت قوانين نورمبرغ لعام 1935 الجنسية من 500.000 يهودي ألماني. أعاقت الهجرة اليهودية القيود النازية على تحويل الأموال إلى الخارج (اضطر اليهود المغادرون إلى التخلي عن ممتلكاتهم)، لكن الوكالة اليهودية تمكنت من التفاوض على اتفاقية تسمح لليهود المقيمين في ألمانيا بشراء سلع ألمانية لتصديرها إلى فلسطين، وبالتالي الالتفاف على القيود.
الكتاب الأبيض (1939) خلفية
كانت الأعداد الكبيرة من اليهود الذين دخلوا فلسطين سبباً في اندلاع الثورة العربية في فلسطين بين 1936-1939. ردّت بريطانيا على الانتفاضة بتعيين لجنة ملكية (لجنة بيل)، التي ذهبت إلى فلسطين وأجرت دراسة شاملة للقضايا. أوصت لجنة بيل في عام 1937 بتقسيم فلسطين إلى دولتين: واحدة عربية والأخرى يهودية. وقد رفض العرب الاقتراح بينما لم يكن الرد الصهيوني «إيجابياً ولا سلبياً»، وفشلت لجنة بيل في وقف العنف. في يناير 1938، استكشفت لجنة وودهد الجوانب العملية للتقسيم ونظرت في ثلاث خطط مختلفة، استندت إحداها إلى خطة بيل. في عام 1938، رفضت لجنة وودهد الخطة، في المقام الأول على أساس أنه لا يمكن تنفيذها دون نقل قسري ضخم للعرب، وهو خيار استبعدته الحكومة البريطانية بالفعل. مع معارضة بعض أعضائها، أوصت اللجنة بدلاً من ذلك بخطة من شأنها أن تترك منطقة الجليل تحت الانتداب البريطاني، لكنها شددت على مشاكل خطيرة معها مثل عدم الاكتفاء الذاتي المالي للدولة العربية المقترحة. رافقت الحكومة البريطانية نشر تقرير وودهد ببيان لسياسة رفض التقسيم باعتباره غير عملي بسبب «الصعوبات السياسية والإدارية والمالية». اقترحت دولة يهودية أصغر بكثير، بما في ذلك السهل الساحلي فقط. فشل مؤتمر إيفيان، الذي عقدته الولايات المتحدة في يوليو 1938، في إيجاد أي اتفاق للتعامل مع العدد المتزايد بسرعة من اللاجئين اليهود، مما زاد الضغط على البريطانيين لإيجاد حل لمشكلة الهجرة الصهيونية إلى فلسطين.
في فبراير 1939، دعا البريطانيون إلى مؤتمر لندن للتفاوض على اتفاقية بين العرب واليهود في فلسطين. حضر المندوبون العرب بشرط ألا يجتمعوا مباشرة مع الممثلين اليهود، الأمر الذي من شأنه أن يُشكِّل اعترافًا بالمطالبات اليهودية بفلسطين. لذلك عقدت الحكومة البريطانية اجتماعات منفصلة مع الجانبين. انتهى المؤتمر بالفشل في 17 مارس.
في أعقاب الحرب العالمية الثانية، اعتقد البريطانيون أن الدعم اليهودي إما مضمون أو غير مهم. ومع ذلك، كانت الحكومة تخشى العداء من العالم العربي. كان هذا الاعتبار الجيوسياسي، على حد تعبير راؤول هيلبرغ، «حاسمًا» للسياسات البريطانية لأن مصر والعراق والمملكة العربية السعودية كانت مستقلة ومتحالفة مع بريطانيا.
الكتاب الأبيض (1939) المحتوى
كانت هذه هي النقاط الرئيسية في الكتاب الأبيض:
القسم الأول: الدستور: نصّ على أنه مع وجود أكثر من 450.000 يهودي قد استقروا الآن في الانتداب، تمّ الوفاء بوعد بلفور حول «وطن قومي للشعب اليهودي»، كما دعا إلى قيام فلسطين المستقلة في غضون 10 سنوات، وأن يحكمها العرب واليهود بشكل مشترك:
تعتقد حكومة الملك أن واضعي الانتداب الذي تجسد فيه وعد بلفور لا يمكن أن يقصدوا تحويل فلسطين إلى دولة يهودية ضد إرادة السكان العرب في البلاد. [...] تعلن حكومة الملك الآن بشكل لا لبس فيه أنه ليس جزءًا من سياستها أن تصبح فلسطين دولة يهودية. إنهم سيعتبرون ذلك مخالفاً لالتزاماتهم تجاه العرب تحت الانتداب، وكذلك مع التأكيدات التي أعطيت للشعب العربي في الماضي، بأن السكان العرب في فلسطين يجب أن يصبحوا رعايا لدولة يهودية ضد رغبتهم.
الكتاب الأبيض (1939) المحتوى
يتمثل هدف حكومة الملك في إنشاء دولة فلسطين المستقلة في غضون 10 سنوات في مثل هذه العلاقات التعاهدية مع المملكة المتحدة، والتي ستوفر بشكل مُرضٍ المتطلبات التجارية والاستراتيجية لكلا البلدين في المستقبل. [..] يجب أن تكون الدولة المستقلة دولة يشترك فيها العرب واليهود في الحكم بطريقة تضمن الحفاظ على المصالح الأساسية لكل مجتمع.
الكتاب الأبيض (1939) المحتوى
لم تجد حكومة الملك [..] أي شيء في الانتداب أو في بيانات السياسة اللاحقة لدعم الرأي القائل بأن إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين لا يمكن أن يتم إلا إذا سُمح باستمرار الهجرة إلى أجل غير مسمى. إذا كان للهجرة تأثير سلبي على الوضع الاقتصادي في الدولة، فيجب تقييدها بوضوح؛ وبالمثل، إذا كان له تأثير ضار خطير على الموقف السياسي في البلاد، فهذا عامل لا ينبغي تجاهله. على الرغم من أنه ليس من الصعب القول بأن العدد الكبير من المهاجرين اليهود الذين تم قبولهم حتى الآن قد تم استيعابهم اقتصاديًا، فإن خوف العرب من أن هذا التدفق سيستمر إلى أجل غير مسمى حتى يصبح السكان اليهود في وضع يسمح لهم بالسيطرة عليهم قد أدى إلى عواقب خطيرة للغاية، بالنسبة لليهود والعرب على حد سواء ومن أجل سلام فلسطين وازدهارها. الاضطرابات المؤسفة التي حدثت في السنوات الثلاث الماضية ليست سوى أحدث مظهر وأكثرها استمرارًا لهذا التخوف العربي الشديد [...] ولا يمكن إنكار انتشار الخوف من الهجرة اليهودية إلى أجل غير مسمى بين السكان العرب، وهذه الاضطرابات تسببت في انتكاسة خطيرة للتقدم الاقتصادي، واستنزفت الخزانة الفلسطينية، وجعلت الحياة والممتلكات غير آمنة، وأنتجت مرارة بين السكان العرب واليهود، فهو أمر مؤسف بين مواطني نفس البلد. إذا استمرت الهجرة في هذه الظروف إلى مستوى القدرة الاستيعابية الاقتصادية للبلاد، بغض النظر عن جميع الاعتبارات الأخرى، فسوف تستمر العداوة القاتلة بين الشعبين، وقد يصبح الوضع في فلسطين مصدر احتكاك دائم بين جميع الشعوب في الشرق الأدنى والأوسط.
الكتاب الأبيض (1939) المحتوى
ستكون الهجرة اليهودية خلال السنوات الخمس المقبلة بمعدل، إذا سمحت القدرة الاستيعابية الاقتصادية، سيرفع عدد السكان اليهود إلى ما يقرب من ثلث إجمالي سكان البلاد. مع الأخذ في الاعتبار الزيادة الطبيعية المتوقعة للسكان العرب واليهود، وعدد المهاجرين اليهود غير الشرعيين الموجودين الآن في البلاد، فإن هذا سيسمح بقبول حوالي 75000 مهاجر اعتبارًا من بداية أبريل من هذا العام، خلال الأربعة أعوام القادمة. سيتم قبول هؤلاء المهاجرين، وفقًا لمعيار القدرة الاستيعابية الاقتصادية، على النحو التالي: لكل من السنوات الخمس المقبلة، سيتم السماح بحصة قدرها 10000 مهاجر يهودي على أساس أنه يمكن إضافة نقص سنة واحدة إلى الحصص اللاحقة. خلال فترة الخمس سنوات، إذا سمحت الطاقة الاستيعابية الاقتصادية. بالإضافة إلى ذلك، كمساهمة في حل مشكلة اللاجئين اليهود، سيتم قبول 25000 لاجئ بمجرد اقتناع المفوض السامي بتأمين الترتيبات الكافية لإعالتهم، مع إيلاء اهتمام خاص للأطفال اللاجئين والمعالين. وسيجري الاحتفاظ بالآلية القائمة للتحقق من القدرة الاستيعابية الاقتصادية، وسيكون المفوض السامي هو المسؤول النهائي عن تقرير حدود القدرة الاقتصادية. قبل اتخاذ كل قرار دوري، سيتم استشارة ممثلين يهود وعرب. بعد فترة الخمس سنوات، لن يُسمح بأي هجرة يهودية أخرى ما لم يكن عرب فلسطين مستعدين لقبولها.
أشارت تقارير عدة لجان خبراء إلى أنه بسبب النمو الطبيعي للسكان العرب والبيع المطرد للأراضي العربية لليهود في السنوات الأخيرة، لا يوجد الآن في مناطق معينة مجال لمزيد من عمليات نقل الأراضي العربية، بينما هناك مناطق أخرى يجب تقييد فيها مثل هذه التحويلات للأراضي، إذا أراد المزارعون العرب الحفاظ على مستوى معيشتهم الحالي. في ظل هذه الظروف، سيمنح المفوض السامي صلاحيات عامة لحظر وتنظيم عمليات نقل ملكية الأراضي.
الكتاب الأبيض (1939) ردود الفعل
في 22 مايو 1939، ناقش مجلس العموم اقتراحًا بأن الكتاب الأبيض لا يتوافق مع شروط الانتداب، لكنه هُزِم بأغلبية 268 صوتًا مقابل 179 صوتًا. وفي اليوم التالي، وافق مجلس اللوردات على السياسة الجديدة بدون تصويت.
خلال المناظرة، وصف ديفيد لويد جورج الكتاب الأبيض بأنه «عمل غدر»، وصوّت ونستون تشرشل ضد حزبه على الرغم من أنه كان في الحكومة. وصرّح عضو البرلمان الليبرالي جيمس روتشيلد خلال المناقشة البرلمانية أن «الأمر بالنسبة لغالبية اليهود الذين يذهبون إلى فلسطين مسألة هجرة أو انقراض جسدي».
وعارض بعض مؤيدي الحكومة هذه السياسة على أساس أنها بدت في نظرهم مناقضة لوعد بلفور. صوّت العديد من نواب الحكومة ضد المقترحات أو امتنعو عن التصويت، بما في ذلك وزراء الحكومة مثل وزير الدولة لشؤون الحرب اليهودي ليزلي هور بيليشا.
الكتاب الأبيض (1939) ردود الفعل
قررت لجنة الانتداب الدائم بالإجماع أن الكتاب الأبيض يتعارض مع التفسير القائل بأن حكومة الانتداب، بموافقة أجهزة العصبة، كانت قد وضعت التفويض في الماضي. رأى أربعة من الأعضاء أن السياسة لم تكن منسجمة مع شروط الانتداب، ورأى الثلاثة الآخرون أن الظروف الحالية سوف تبرر السياسة إذا لم يعارضها مجلس عصبة الأمم. أدى اندلاع الحرب العالمية الثانية إلى تعليق أي مداولات أخرى.
جادلت اللجنة العربية العليا في البداية بأن استقلال حكومة فلسطين المستقبلية سيثبت أنه وهمي لأن اليهود يمكن أن يمنعوا عملها من خلال حجب المشاركة، وعلى أي حال، فإن السلطة الحقيقية ستظل في أيدي المسؤولين البريطانيين. كما تم اعتبار القيود المفروضة على الهجرة اليهودية غير كافية لأنه لا يوجد ضمان بعدم استئناف الهجرة بعد خمس سنوات. وبدلاً من السياسة التي تم الإعلان عنها في الكتاب الأبيض، دعت اللجنة العربية العليا إلى «حظر كامل ونهائي» للهجرة اليهودية ونبذ سياسة الوطن القومي اليهودي كليًا.
في يونيو 1939، «فاجأ» الحاج محمد أمين الحسيني في البداية الأعضاء الآخرين في اللجنة العربية العليا برفض الكتاب الأبيض.
الكتاب الأبيض (1939) ردود الفعل
في يوليو 1940، وبعد أسبوعين من الاجتماعات مع الممثل البريطاني إس.إف. نيوكومب، وافق جمال الحسيني رئيس المندوبين العرب الفلسطينيين إلى مؤتمر لندن، وزميله المندوب موسى العلمي على شروط الكتاب الأبيض، ووقع كلاهما على نسخة منه بحضور رئيس الوزراء العراقي نوري السعيد.
رفضت الجماعات الصهيونية في فلسطين على الفور الكتاب الأبيض وبدأت حملة من الهجمات على الممتلكات الحكومية والمدنيين العرب، استمرت عدة أشهر. في 18 مايو، تمت الدعوة إلى إضراب عام يهودي.
في 27 فبراير 1939، رداً على المظاهرات العربية الحماسية بعد التقارير التي تفيد بأن البريطانيين كانوا يقترحون السماح باستقلال فلسطين بنفس شروط العراق، قتلت حملة قصف منسقة للإرجون في جميع أنحاء البلاد 38 عربياً وجرح 44.
الكتاب الأبيض (1939) ردود الفعل
رداً على الكتاب الأبيض، بدأت جماعة إرجون اليمينية الصهيونية في صياغة خطط لطرد البريطانيين وإقامة دولة يهودية مستقلة. اقترح زئيف جابوتينسكي، مؤسس منظمة إرجون، الذي نفيه البريطانيون من فلسطين، خطة للتمرد في أكتوبر 1939، أرسلها إلى القيادة العليا للإرجون في ستة رسائل مشفرة. خطة جابوتينسكي، هو و «غير الشرعيين» الآخرين سيبدأون بالوصول إلى فلسطين بالقوارب. بعد ذلك، سيساعده الإرغون والركاب الآخرون على الهروب. بعد ذلك، قام الإرغون بمداهمة واحتلال مقر الحكومة ومراكز القوة البريطانية الأخرى في فلسطين، ورفع العلم الوطني اليهودي والاحتفاظ بها لمدة 24 ساعة على الأقل. في الوقت نفسه، أعلن القادة الصهاينة في أوروبا الغربية والولايات المتحدة عن دولة يهودية مستقلة في فلسطين والعمل كحكومة في المنفى. فكر الإرجون بجدية في تنفيذ الخطة لكنهم كانوا قلقين بشأن الخسائر الفادحة التي لا مفر منها. شكل زعيم الإرجون أبراهام شتيرن، الذي انفصل لاحقًا عن الإرجون لتشكيل شتيرن، خطة لـ 40 ألف مقاتل يهودي مسلح تم تجنيدهم في أوروبا للإبحار إلى فلسطين والانضمام إلى التمرد. دعمت الحكومة البولندية خطته وبدأت في تدريب اليهود وتخصيص الأسلحة لهم. ومع ذلك، فإن اندلاع الحرب العالمية الثانية في سبتمبر 1939 وضع حدًا لتلك الخطط بسرعة.
بعد اندلاع الحرب في سبتمبر 1939، أعلن رئيس الوكالة اليهودية في فلسطين، دافيد بن غوريون: «سنقاتل الكتاب الأبيض وكأنه لا حرب، ونخوض الحرب وكأنه لا يوجد كتاب أبيض.»
سوات
سوات هو وادي ومقاطعة في شمال غرب محافظة خيبر بختونخوا، باكستان. عاصمة المقاطعة هي سيدو شريف ولكن المدينة الرئيسية في وادي سوات هي مينكوره. يحيط بهذا الوادي الجبال الشاهقة، والسهول الخضراء، والبحيرات التي تتميز بصفاء مياهها. تعد هذه المقاطعة من مناطق الجمال الطبيعي الخلابة، ومقصد للسياح . وكانت تسمى باسم «ولاية سوات» حتى تم نزع اللقب منها عام 1969. ويطلق أحياناً على هذه المقاطعة لقب سويسرا باكستان بسبب تشابه جغرافيتها مع جغرافيا سويسرا.
تبلغ مساحتها 1772 كم مربع، وتعداد السكان 1.5 مليون نسمة.
سوات ديموغرافية
اللغة الأساسي في المنطقة هي اللغة البشتونية، وسكان منطقة سوات أغلبهم من البشتون بالإضافة إلى أقليات أخرى.
سوات معالم سياحية
يوجد منتجع للتزلج في مالام جابا، الذي يبعد 40 كم إلى الشمال من العاصمة سيدو شريف.
سوات أحداث
قام الطائرات الحربية الباكستانية بقصف مخبأ مسلحين في الوادي صباح الأحد 19 أكتوبر 2008. وقال مسؤول رسمي باكستاني أن القصف أدى إلى تدمير مخزن للذخيرة ومقتل قائد ميداني يعرف باسم «القائد علمجير» على صلة برجل الدين مولانا فضل الله الموالي لجماعة طالبان.
في 16 فبراير (شباط) عام 2009،تم توقيع اتفاقية لتطبيق الشريعة الإسلامية بين مولانا صوفي محمد والحكومة المحلية لإقليم الحدود الشمالي الغربي
أنوثة
الأنوثة هي مجموعة السمات البيولوجية والجسدية عند الفرد، وقد تشمل الكلمة أيضاً مجموعة الصفات النفسية أو الشكلية الخارجية كاللباس ولكن في هذه الحالة تكون افتراضات فرضها المجتمع حتى باتت المعنى الأساسي للكلمة في المجتمعات فحلت الفرضية مكان الواقع.
أنوثة الملابس والمظهر
في الثقافات الغربية؛ عادة ما يُشير مصطلح أنوثة إلى السيدة الطويلة ذات الشعر المتدفق والمنسدل خلفها وذات الجلد الواضح والخصر الضيق مع خلو الجسم من الشعر. أما في الثقافات الأخرى؛ فيختلف الأمر نسبيا فعلى سبيل المثال يُعتبر شعر الإبط لدى السيدات من العلامات المُقززة في حين ترى ثقافات أخرى أنه مظهر من مظاهر الجمال والكمال. اليوم، اللون الوردي يرتبط بقوة مع الأنوثة، بينما في وقت مبكر من بداية القرن العشرين كان الوردي مرتبطا مع الأولاد والأزرق مع الفتيات.
لطالما تعرضت معايير الجمال والأنوثة لانتقادات لاذعة من قبل النسويات وغيرهن وذلك بسبب التقليد الأعمى أو بسبب تقييد حرية السيدة فيما تراه مناسبًا لها ومناسبا لصحتها. جدير بالذكر هنا أن الغالبية العظمى من النساء في الدول الغربية تُلقي باللوم على معايير الجمال والنحافة التي تسببت في انتشار فقدان الشهية العصابي وغيرها من اضطرابات الأكل.
بالنسبة للبلدان الإسلامية فإنه من المطلوب من السيدة تغطية رأسها بحجابٍ كونه يُعتبر رمزا من رموز الأنوثة والحياء ثم الأخلاق.
أنوثة الملابس والمظهر
تختلف المعايير الثقافية اختلافا كبيرا حول مفهوم الأنوثة، فعلى سبيل المثال لا الحصر كانت الكعوب العالية في القرن السادس عشر في فرنسا من اختصاص الرّجال ولم تكن تمت للأنوثة بأية صفة لكن الأمور انعكست 180 درجة في الوقت الحالي حيث بات الكعب الحالي أحد سمات الجمال والأنوثة لدى النساء في فرنسا وخارجها.
في مصر القديمة؛ كانت الفساتين المُطرزة والمٌحاكة من اختصاص الإناث وبالتالي كانت تُشير إلى أنوثتهن على عكس العطور، مستحضرات التجميل والمجوهرات التي كان يرتديها الرجال والنساء على حد سواء. أَمّا في بلاد فارس القديمة فإنَّ الملابس والفساتين وما إلى ذلك كانت مُخصصة للجنسين معّا على الرغم من أن المرأة كانت -ولا زالت- ترتدي الحجاب والطرحة. أما المرأة في اليونان القديمة فقد ارتدت ملابس قصيرة نوعًا ما لإبراز أنوثتها على عكس النساء في روما القديمة واللاتي ارتدين البالا أو العباءات المستطيلة.
التعديل في الجسم هو إجراء تغيير متعمد في جسم الإنسان لغرض الحصول على الجمالية أو المثالية أو غير ذلك من الأغراض الطبية. واحدٌ من هذه التغييرات يتم من أجل اكتساب -أو تعزيز- الخصائص الأنثوية في جسد السيدة.