hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أسهم خاصة صناديق الأسهم الخاصة
في الماضي لأداء صناديق الأسهم الخاصة كانت صعبة نسبيا لتتبع، وشركات الأسهم الخاصة ليست ملزمة لعلنا الكشف عن العائدات التي حققاه من استثماراتهم. في معظم الحالات، كانت المجموعات فقط مع معرفة أداء الصناديق والمستثمرين في الصناديق، والمعاهد الأكاديمية (كما CEPRES مركز للبحوث في الملكية الخاصة) والشركات نفسها، مما يجعل المقارنات بين مختلف الشركات المختلفة، ووضع مقاييس السوق ليكون تحديا صعبا.
تطبيق قانون حرية المعلومات (قانون حرية المعلومات) في بعض الولايات في الولايات المتحدة جعلت بعض بيانات الأداء أكثر يسرا. على وجه التحديد، بموجب قانون حرية المعلومات قد يتطلب بعض الوكالات العامة الأسهم الخاصة بالكشف عن بيانات الأداء مباشرة على مواقع لهم  في المملكة المتحدة، ثاني أكبر سوق للأسهم الخاصة، المزيد من البيانات أصبحت متوفرة منذ نشر 2007 من المبادئ التوجيهية ديفيد ووكر لالإفصاح والشفافية في الملكية الخاصة
أداء قطاع الملكية الخاصة على مدى السنوات القليلة الماضية يختلف بين الأموال من مختلف الأنواع. الاستحواذ والصناديق العقارية على حد سواء أداء قويا في السنوات القليلة الماضية (أي، في الفترة من 2003-2007) بالمقارنة مع سائر فئات الأصول مثل الأسهم العامة. في المقابل غيرها من أنواع الصناديق الاستثمارية ورأس المال الاستثماري وعلى الأخص، لم تبد بالمثل قوية الأداء.
داخل كل نوع من أنواع الاستثمار، واختيار مدير (أي تحديد شركة الأسهم الخاصة ليالي قادرة على توليد أعلاه الأداء المتوسط) هو من العوامل الرئيسية لمستثمر أداء الأفراد. تاريخيا، أداء المديرين أعلى وأسفل الربع وقد تفاوتت بشكل كبير، والمستثمر المؤسسي ليالي السلوك واسعة العناية الواجبة من أجل تقييم أداء المحتملين من جديد لصندوق الأسهم الخاصة.
فإنه يمثل تحديا لمقارنة أداء الأسهم الخاصة لأداء الأسهم العامة، ولا سيما بسبب الأسهم الخاصة باستثمارات الصندوق يتم رسمها وعاد أكثر من مرة كما يتم الاستثمار وأدركت لاحقا. أسلوب واحد، نشرت لأول مرة في عام 1994، هو بعيد والنيكل مؤشر طريقة المقارنة (أي سي ام). طريقة أخرى والتي تكتسب تأييدا متزايدا في الأوساط الأكاديمية والجمهور في السوق، أو ما يعادل مؤشر الربحية. مؤشر الربحية يحدد الاستثمار في سوق الاستثمارات العامة اللازمة لكسب الربح المستهدف من خلال محفظة استثمارات صندوق الأسهم الخاصة. Driessen، وآخرون. في الآونة الأخيرة pushlished ورقة، طريقة جديدة لتقدير المخاطر والعائد من الأصول غير المتداولة من التدفقات النقدية : حالة خاصة صناديق الأسهم، على استخدام أسلوب المعمم من لحظات المقدرون للحل في وقت واحد لألفا وبيتا. منهجية تعتمد على المقاربات، لكنها لا تسمح لحساب العوائد المعدلة حسب المخاطر التي قد سبق متوفرة أو غير موثوق بها.
هبيا
هـُبـْيا أو هوبيو (بالصومالية: Hobyaa) هي مدينة قديمة وميناء في إقليم مدج (بالصومالية: Mudug) في الصومال. يعني الاسم حرفيا «تفضل ماء»، وتتوفر المياه العذبة في الآبار حول هذه المدينة - وهو أمر نادر في هذا الجزء من العالم - التوفر الذي رفع مكانة المدينة منذ القدم كميناء مفضل للبحارة.
هبيا التاريخ
أصل ظهور المدينة يعود لتاريخ ما بين (القرن 12th إلى القرن 15) . وبدأ تاريخ هوبيو كمكان للبحارة وقوافل التجار للحصول على المياه العذبة، وبالتالي اسماها التجار الصومالين بهذا الاسم. وأصبح مدينة مهمة للحجاج المسلمين المغادرين إلى مكة المكرمة في الحج وربابنة السفن كان يتوقفون عند هذة المدينة لتزود باحتياجاتهم من المياة العذبة.
وتزايد أهمية المدينة وأصبح الناس يقبلون عليها من كل مكان، واقبلت المزيد والمزيد من السفن شقت طريقها إلى أسفل الساحل الصومالي، وتوقفت في هوبيو للتجارة وتجديد مياهها.
هوبيو كانت المركز التجاري لدولة Ajuuraan، ومقر عاصمتها في Qalafo (الموجودة الآن في أوغادين). وتم جلب السلع التجارية عن طريق نهر شابيلا إلى هوبيو للتجارة.
و حكام Ajuuraan اتخذوا سلاطين مقديشو كحلفاء ونشطت وازدهرت التجارة بين مدينة هوبيو والساحل بنادير.
هبيا التاريخ
يوسف علي Kenadid الذي كان في المنفى في الجزيرة العربية الذي ارسل اليه السلطان محمود Boqor Isman بعد الانقلاب فاشل، عاد من الجزيرة وغزا هوبيو مع جيش من المرتزقة من حضرموت في 1878. بعد أن قهر الإمام الحربى، أسس لنفسه سلطنة هوبيو المشهورة.
وأصبح سلطان فيها ودامت هذة سلطنة من 1880s إلى أوائل القرن 20. وتحالف السلطان يوسف على بعد ذلك مع الإيطاليين لتصبح المدينة ضمن المحمية الإيطالية.
بعد هزيمة سلطنة هوبيو على يد إيطاليا الفاشية ضمت المدينة رسميا إلى محميات الإيطالية في أفريقيا. وبعد الاستقلال حاولت الحكومات التي اتت ان تستفيد من خيرات هذة مدينة وتزدهر فيها التجارة.
و في 16 أغسطس 2006 سقطت المدينة في ايدى اتحاد المحاكم الإسلامية، وبعد مفاوضات عدة أيام مع شخصيات بارزة في المدينة. تم محاصرة البلدة عدة أيام وارسل مندوبين للتفاوض على استسلام مدينة هوبيو لاتحاد المحاكم الإسلامية. ولقد سلمت المدينة بدون إطلاق رصاصة واحدة. وحاولت اتحاد المحاكم الإسلامية انهاء القرصنة على ساحل بنادر لكنها لم تنجح.
وبعد ذلك تحولت المدينة إلى منطقة صراع للسيطرة عليها بين وحدة Galmudug وقوات اتحاد المحاكم الإسلامية لكن قوات المحاكم استولوا على المدينة مرة أخرى يوم 1 نوفمبر.
بعد انتهاء الاحتلال الاثيوبى انفصلت المدينة عن اتحاد المحاكم الإسلامية وأصبحت الآن ضمن إقليم مودوغ. وأصبحت المدينة الآن بمثابة موقع للقراصنة ولارساء السفن المخطوفة إلى حين طلب فدية.
هبيا الاقتصاد
لوجود اراضى زراعية واسعة ومياة عذبة وفيرة، عمل معظم أهل البلدة في الزراعة، خصوصاً الذرة والفاصوليا والتيلة. كما يرعى السكان قطعان الإبل من بقر وماعز وغنم. كما تنتج الجلود والأخشاب العطرية والزبيب. في حين يستورد الأرز، وغيره من المواد الغذائية والملابس.
21
21 يمكن أن يعني
21 هـ : سنة في التقويم الهجري
21 (ألبوم): ألبوم من أداء أديل.
عام 21 بعد الميلاد
21 (عدد) : عدد طبيعي
21 (فيلم 2008) بطولة جيم ستارجس، كيفن سبيسي، لورانس فيشبورن وكيت بوسورث
آلام المسيح
في المسيحية، آلام المسيح (من أواخر اللاتينية: العاطفة «المعاناة، الدائمة» ) هي الفترة الأخيرة القصيرة في حياة يسوع بدءاً من دخوله المنتصر إلى القدس وتنتهي بصلبه ووفاته يوم الجمعة العظيمة.
وتشمل هذه الفترة أحداث أخرى، العشاء الأخير، معاناة يسوع في الحديقة، واعتقاله من قبل كهنة السنهدرين، ومحاكمته أمام بونتيوس بيلاطس. تُعرف تلك الأجزاء من الأناجيل الأربعة التي تصف هذه الأحداث باسم «روايات الآلام». في بعض المجتمعات المسيحية، يتضمن ذكرى العاطفة أيضًا ذكرى حزن مريم ، والدة يسوع، يوم جمعة الأحزان.
آلام المسيح سرد الإنجيل وفقًا للإنجيليين الأربعة
تم العثور على تفاصيل آلام المسيح في الأناجيل الكنسية الأربعة، ماثيو، مارك، لوقا وجون. ثلاثة من هؤلاء، ماثيو، ومارك، ولوقا، المعروفين باسم الأناجيل السينوبتيكية، يقدمون روايات متشابهة للغاية. يختلف إنجيل يوحنا قليلاً في روايته.
في كل الأناجيل، يسأل بيلاطس يسوع إذا كان هو ملك اليهود ورد يسوع «هكذا يقولون». بمجرد إدانته من قبل بيلاطس، تعرض للجلد قبل الإعدام. تسجل الأناجيل الكنسيّة، باستثناء لوقا، أن يسوع يُنقل من قبل الجنود إلى بريتوريوم حيث تم استدعاء الكتيبة الكاملة من الجنود معًا، بحسب ماثيو ومارك. وضعوا عليه رداءاً أرجوانياً، ووضعوا تاجاً من الشوك على رأسه، ووفقًا لماثيو، وضع قضيبًا في يده. سخروا منه بالإشادة به باعتباره «ملك اليهود»، ويشيدون ويضربونه على رأسه بالعصا.
آلام المسيح إنجيل القديس بطرس
ادعاءات أخرى بشأن آلام المسيح تم ذكرها في بعض الكتابات المبكرة غير الشرعية. تم العثور على قصة آلام أخرى في إنجيل بيتر المجزأ، المعروف منذ زمن بعيد للعلماء من خلال المراجع، والتي تم اكتشاف جزء منها في القاهرة في عام 1884.
آلام المسيح محاكمة يسوع
تقدم الأناجيل روايات مختلفة عن محاكمة يسوع. يصف مارك إجراءين منفصلين، أحدهما يتعلق بالزعماء اليهود والآخر يقوم فيه المحافظ الروماني ليهودا، بونتيوس بيلات بدور رئيسي. كل من حسابات ماثيو وجون تدعم بشكل عام نسخة مارك التجريبية. يضيف لوقا، وحده بين الأناجيل، إجراء ثالثًا: قيام بيلاطس بإرسال يسوع إلى هيرودس أنتيباس. يصف إنجيل بطرس غير الشرعي مشهدًا تجريبيًا واحدًا شارك فيه مسؤولون يهود ورومان وهيروديون.
آلام المسيح نبوءة العهد القديم
يفسر المسيحيون ثلاثة مقاطع على الأقل من العهد القديم على أنها نبوءات عن آلام يسوع.
الأول والأكثر وضوحًا هو كتاب Isaiah 52:13–53:12 (القرن الثامن أو السادس قبل الميلاد). تصف هذه النبوة النبوية رجلاً بلا خطيئة يكفّر عن خطايا شعبه. من خلال معاناته الطوعية، سينقذ الخطاة من عقاب الله العادل. يقال أن موت يسوع لتحقيق هذه النبوءة. على سبيل المثال، «لم يكن لديه أي شكل من أشكال الراحة أو الراحة التي يجب أن نراها عليه، ولا الجمال الذي يجب أن نرغب فيه. كان يحتقره ويرفضه الرجال؛ رجل من الأحزان، ومعرفة الحزن. وكشخص يخفي الرجال وجوههم، كان يتم احتقاره، ولم نحترمه. من المؤكد أنه حمل أحزاننا ومع ذلك فقد أصيب بجروح بسبب تجاوزاتنا، حصل على كدمات بسبب آثامنا؛ كان عليه العفة التي جعلتنا جميعًا، وبشرائطه نلتئم»(53:2-5).
آلام المسيح نبوءة العهد الجديد
يشرح الإنجيل كيف تحققت هذه النبوءات القديمة في صلب يسوع.
"وهكذا جاء الجنود وكسروا أرجل الأول والآخر الذي صلب مع يسوع؛ لكن عندما أتوا إلى يسوع ورأوا أنه قد مات بالفعل، لم يكسروا ساقيه. لكن أحد الجنود اخترق جانبه برماح، وفي الحال خرجت منه دماء وماء. . . بالنسبة لهذه الأمور، قد يتحقق الكتاب المقدس، "لن ينكسر عظم منه". ومرة أخرى يقول كتاب آخر: "سوف ينظرون إليه من آذوه" (John 19:32-37).
آلام المسيح الاستخدام الطقوسي
سوف تقرأ معظم الطوائف المسيحية قصة أو أكثر من روايات آلام المسيح خلال الأسبوع المقدس، وخاصة يوم الجمعة العظيمة. في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، يُخرج صليب كبير يصور المسيح المصلوب إلى الكنيسة ويأتي كل من المؤمنين لتكريم الصليب. بدلاً من قراءة الإنجيل فقط من قِبل الكاهن، تشارك كل الطوائف الكاثوليكية الرومانية بأكملها في قراءة إنجيل العاطفة خلال قداس نخلة الأحد وخدمة الجمعة الحزينة. هذه القراءات يقرأ الكاهن فيها جزء من المسيح، وقراءة الراوي السرد، والقارئ الآخر (القراء) يقرأ الأجزاء الناطقة الأخرى، وإما الجوقة أو الجماعة يقرأون أجزاء الحشود (أي : عندما يصرخ الحشد «يصلب» ! صلبه!)
آلام المسيح الاستخدام الطقوسي
تقاليد الروم الكاثوليك تشمل تقليد الصلوات والعبادات محددة أعمال التعويض عن المعاناة والشتائم أن يسوع عانى خلال آلامه. لا تتضمن أفعال جبر يسوع المسيح هذه التماسا لمستفيد حي أو متوفى، ولكنها تهدف إلى إصلاح الخطايا ضد يسوع. يتم توفير بعض هذه الصلوات في كتاب صلاة راكولتا الكاثوليكي (الذي تمت الموافقة عليه بموجب مرسوم عام 1854، والذي نشره الكرسي الرسولي في عام 1898) والذي يتضمن أيضًا الصلوات باعتبارها أعمال جبر للسيدة العذراء مريم.
آلام المسيح صلاة
تم تطوير العديد من الولاءات غير الطقوسية من قبل المؤمنين المسيحيين لإحياء ذكرى آلام المسيح.
محطات الصليب هي عبارة عن سلسلة من الأفكار الدينية التي تصف، أو التمثيلات الفنية التي تصور، السيد يسوع المسيح يحمل الصليب إلى صلبه. معظم الكنائس الكاثوليكية الرومانية، وكذلك العديد من الانجليكانية، اللوثرية. والرعايا الميثودية، تحتوي على محطات الصليب، وعادة ما توضع على فترات على طول الجدران الجانبية للصحن؛ في معظم الكنائس، تكون هذه اللوحات عبارة عن لوحات صغيرة بها نقوش أو لوحات، على الرغم من أنها في بعض الكنائس قد تكون صليبًا بسيطًا به رقم في الوسط.  بدأ تقليد التنقل في المحطات لإحياء ذكرى شغف المسيح بفرنسيس الأسيزي وتم تمديده في جميع أنحاء الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في العصور الوسطى. يتم ذلك في الغالب خلال الصوم الكبير، خاصة في يوم الجمعة العظيمة، ولكن يمكن القيام به في أيام أخرى أيضًا، وخاصة أيام الأربعاء والجمعة.
آلام المسيح في الفنون
للحصول على قائمة كاملة بالموضوعات التي تشكل أعمالًا سردية للفن على العاطفة، أو حلقات منها، راجع حياة المسيح في الفن. تم تمثيل كل حلقة، مثل Flag of Christ أو Entombment of Christ ، بآلاف المرات وطورت تقاليدها الأيقونية الخاصة؛ الصلب هو الأكثر شيوعا والأكثر أهمية من هذه المواضيع. غالبًا ما تكون العاطفة مغطاة بدائرة تصوير؛ كانت دورات الطباعة الخاصة بـ Albrecht Dürer شائعة جدًا لدرجة أنه أنتج ثلاث نسخ مختلفة. Andachtsbilder هو مصطلح للمواضيع التعبدية مثل رجل الأحزان أو Pietà التي قد لا تمثل بالضبط لحظة في العاطفة ولكنها مستمدة من قصة العاطفة. أرما كريستي ، أو «أدوات العاطفة» هي الأشياء المرتبطة بعاطفة يسوع، مثل الصليب وتاج الشوك ورماح لونجينوس. من المفترض أن يتم استرداد كل أداة من الأدوات الرئيسية كأثرات كانت موضع تبجيل بين العديد من المسيحيين، وقد تم تصويرها في الفن. غالبًا ما يتم احتساب حجاب فيرونيكا ضمن أدوات الشغف. مثل كفن تورينو وسوداريوم أوف أوفييدو، إنه قطعة أثرية من المفترض أن تكون قد لمست يسوع.
آلام المسيح في الفنون
الأنواع التقليدية الرئيسية لموسيقى الكنيسة التي غنت خلال الأسبوع المقدس هي «العواطف»، والإعدادات الموسيقية لروايات الإنجيل، كلا من التقاليد الكاثوليكية واللوثرية، وإعدادات قراءات واستجابات خدمات Tenebrae الكاثوليكية، وخاصة تلك الموجودة في مراثي إرميا النبي . يتم أيضًا تنفيذ العديد من إعدادات Stabat Mater أو الإعدادات الموسيقية لأقوال يسوع على الصليب .
آلام المسيح في الفنون
تسمى الإعدادات غير الموسيقية لقصة العاطفة عمومًا مسرحيات العاطفة؛ وقد تم تنفيذ هذه على نطاق واسع جدا في البلدان الكاثوليكية التقليدية، وغالبا في الكنائس كما الدراما الليتورجية   - بالنسبة للإصدارات ذات الإعدادات الموسيقية، انظر القسم السابق. يتم تنفيذ دورة واحدة الشهيرة على فترات في أوبراميرغاو ألمانيا، وآخر في Sordevolo واحدة من أهم الشركات في إيطاليا، وآخر في الدولة البرازيلية بيرنامبوكو يستخدم ما يعتبر أكبر مسرح في الهواء الطلق في العالم. شخصيات العاطفة بين المشاهد في اللغز الإنجليزي تلعب في أكثر من حلقة من المقالات القصيرة الدرامية. في تصوير «تشيستر ميستري» الذي يلعب دور «شغف المسيح»، وتحديداً إذلاله قبل الحكم على صلبه، وروايات الأناجيل المتعلقة بالعنف الجسدي الذي تعرض له يسوع خلال محاكمته أمام سانهدرين، وتاج الأشواك المهين الذي زاره في بيلاطس قصر (أو من قبل جنود هيرودس، وفقا لوقا)، هو أكثر حيرة من خلال إظهار كل من الإجراءات على أنها نفذت من قبل اليهود الهزيلة.
خلال أسبوع العاطفة والعديد من المدن في المكسيك لديها تمثيل للعاطفة.
خلال أسبوع العاطفة والعديد من المدن والبلدات في إسبانيا لديها تمثيل للعاطفة.
كما كان هناك عدد من الأفلام التي تروي قصة العاطفة، ومن الأمثلة البارزة على ذلك فيلم ميل غيبسون بعنوان آلام المسيح.
آلام المسيح تقاليد أخرى
صُنعت معظم الملابس في المنطقة من شرائح منسوجة من مواد بعرض حوالي 8 بوصات وتضمنت الضفائر الزخرفية من مرتين إلى أربع بوصات (102   مم) واسعة. يمكن تفكيك الملابس وإعادة تدوير شرائط القماش بشكل متكرر. قد يحمل ثوب واحد أقسامًا من تواريخ مختلفة. ومع ذلك، في دمشق وبيت لحم تم نسج الأقمشة على نطاق واسع، بعضها داماسيني 40 بوصة (1,000 مـم) واسعة. قماش بيت لحم التقليدي مقلم مثل بيجاما. وهكذا يبدو أن «رداء المسيح» الذي صنعه يسوع كان مصنوعًا من القماش من بيت لحم أو دمشق.
بلدية عنيزة
بلدية عنيزة، تأسست عام 1381هـ، وتتلخص أعمال البلدية كافة في القيام بأعمال النظافة للمحافظة والقرى والمراكز التابعة لها، إلى جانب الرقابة الصحية والفنية على كافة المطاعم والمحلات التجارية والمباني تحت الإنشاء ومشروعات الطرق التابعة للبلدية ومتابعة المقاولين الميدانين، بالإضافة إلى فتح واستحداث الطرق والشوارع وسفلتتها وإنارتها وتشجيرها وتجميلها وإنشاء الحدائق وتنسيقها لمرتاديها.
فيما يكمن العمل الإداري للبلدية في تخطيط الأحياء السكنية والتجارية والإشراف عليها، واستخراج الرخص الفنية والصحية، ودراسة واقتراح المشاريع التي تحتاجها البلدية ومتابعة تنفيذ مايعتمد منها.
وورلد إن كونفليكت
وورلد إن كونفليكت (بالإنجليزية: World in Conflict)‏ هي لعبة من نوع استراتيجية الوقت الحقيقي. تم تطويرها بواسطة ماسيف إنترتينمنت و نشرها بواسطة يوبي سوفت.
طرحت في الأسواق في أيلول 2007. وصدرت على نظام الويندوز فقط.
وورلد إن كونفليكت الحبكة
تدور الحبكة في عالم مغاير حيث يطلب السكرتير العام للحزب الشيوعي السوفيتي من القطر الغربي المال والمعونة الاقتصادية مقابل السلام ; يرفض القطر الغربي ممثلا بالولايات المتحدة الأمريكية عرض الاتحاد السوفيتي ويبدأ بعدها الصدام المباشر بين الكتلتين .
يبدأ الصدام بهجوم سوفيتي على برلين الغربية واختراق جدار برلين في أوروبا وفي أمريكا الشمالية يبدأ بإنزال برمائي على مدينة سياتل الأمريكية . تنضم الصين للصدام بالجانب السوفيتي لاحقا.
وفق
في الرياضيات المسلية، الوَفْقُ أو المربع السحري هي مصفوفة مربعة ذات حيز ، مكونة من  أعداد صحيحة، بحيث أن حاصل جمع  رقم في كلّ من الصفوف والأعمدة والأقطار الرئيسية يأدي لنفس الحاصل.
توجد مربعات سحرية مهما كان الحيز ، بإقصاء  (أربع أعداد)، مع كون الحالة  تعتبر أمرا بديهيا. يبين الشكل التالي مثالا لمربع سحري من
لاحظ أن مجموع كل سطر وعمود وقطر رئيسي يساوي دائما 15. يسمى هذا المجموع ثابتا سحريا  وقيمته بصفة عامة:
قيم الثوابت السحرية لمربعات سحرية عادية ذات حيز  هي متتالية:
 (البقية).
وفق بناء المربعات السحرية
هناك العديد من الطرق القديمة والحديثة لبناء مربعات سحرية. يمكن تصنيف المربع السحري إلى ثلاثة أنواع رئيسية:
تتميز المربعات السحرية فردية الرتبة في إمكانية تدوير المربع حتى تصبح الصفوف والأعمدة أقطارا بينما الأقطار صفوفا وأعمدة. يكون مركز المربع السحري دائما 
تتم العملية بالشكل الاتي:
1- تعبئة المربع بالأرقام 1 حتى n2. سيتم تكرار المربع السحري من جميع جوانبه لتسهيل معرفة الأرقام المكملة خارجه عند الإزاحة.
2- قراءة أحد القطرين وليكن القطر الرئيسي ووضعه كعمود وسط المصفوفة الجديدة.
3- قراءة الخلايا الموازية فوق القطر الرئيسي مع إزاحتها خلية واحدة (من الصف والعمود) في كل مرة عن سابقتها نحو اليسار والأعلى. يتم التوقف بعد n-1)/2) خطا موازيا للقطر الرئيسي.
3- قراءة الخلايا الموازية تحت القطر الرئيسي مع إزاحتها خلية واحدة (من الصف والعمود) في كل مرة عن سابقتها نحو اليمين والأسفل. يتم التوقف بعد n-1)/2) خط موازيا للقطر الرئيسي.
وفق بناء المربعات السحرية
4- يتم نقل العناصر الجديدة إلى مصفوفة جديدة مع تدويرها 45 درجة بحيث تصبح الصفوف والأعمدة الأصلية أقطارا والأقطار الأصلية صفوفا.
تمتاز المربعات السحرية التي يقبل ثابتها السحري القسمة على 4 بدون باقي بإمكانية تطبيق قاعدة التبديل بين المرافقات بعد كل خليتين.
يمكن تلخيص العملية كما يلي
2- التبديل بين جميع أركان المربع. مثلا في المربع 4×4 تكون أركانه هي 1، 4، 13، 16. عند التبديل بين الركن الأول والرابع أي 1، 16 والركن الثاني والثالث أي 4، 13.
3- يتم تكرار الإبدال لكل خليتين متتاليتين (مع ما يقابهما أي التبديل بين كل a(n-i+1)(n-j+1) وaji) وترك خليتين أخريين ابتداء من الخلية الثالثة في الصف الأول وحتى الوصول إلى مركز المربع مع عدم المساس بالأركان التي تم تغييرها في الخطوة السابقة.
تعتبر عملية إنشاء المربعات السحرية التي لا تقبل القسمة على 4 بدون باقي صعبة نسبيا، كما أنها لا تتميز بالتماثل التام. أبسط الطرق تتمثل في إعادة تقسيم المربع إلى 4 مربعات صغيرة متكافئة كما يلي:
وفق بناء المربعات السحرية
1- تقسيم المربع إلى 4 مربعات صغيرة متكافئة. لاحظ أن المربعات الناشئة عبارة عن مربعات فردية.
2- تعبئة المربع الأول بالأرقام 1 حتى n2/4.
3- تحويل المربع في الخطوة 2 إلى مربع سحري بالطريقة المستخدمة في المربعات السحرية الفردية.
4- نقل نسخة من هذا المربع في المربعات الثلاثة الباقية مع إضافة n2/4 لكل عنصر في المربع الثاني، n2/2 لكل عنصر في المربع الثالث، و3n2/4 لكل عنصر في المربع الرابع.
5- أصبح المربع السحري جاهزا تقريبا ولكن ينقصه شرط تحقق مجموع عناصر كل قطر. في هذه الحالة يتم التبديل بين بعض عناصر مربعين متجاورين حتى يكتمل الشرط.
وفق مشاكل رياضية ذات صلة
استخدام عملية الطرح في مكعب من الاعداد من 1 إلى 9
وفق الخوارزمية
حساب المربعات السحرية يصبح سهلا بعد معرفة خوارزمياتها ومن الممكن برمجتها بأي لغة برمجة. مثلا باستعمال متصفح الويب ولغة جافا سكربت يمكن إنشاء دالة المربع السحري لأي عدد طبيعي كما يلي
وفق تطبيقات
للمربع السحري بعض التطبيقات المسلية والعلمية أحيانا. يمكن بواسطته مثلا تحليل المساحات بشكل منتظم. مثال ذلك المسألة التالية:
لو كان لدينا 81 قطعة ذهبية بحيث أن كتلة كل قطعة تساوي ترتيبها. أي أن كتلة الأولى 1 غرام والثانية 2 غرام وهكذا وتطلب الأمر توزيعها بشكل عادل بين 9 أفراد.
نلاحظ أن إعادة توزيع هذه القطع في مربع سحري 9×9 يعطي الحل الأمثل بحيث يصبح نصيب كل فرد أحد صفوف المربع. يمكن أيضا توزيعها بطريقة الأعمدة بحيث يكون نصيب كل فرد أحد أعمدة المربع السحري.
عموشة
لمحة تاريخية عن بلدية عموشة
بلدية عموشة إحدى بلديات دائرة عموشة بولاية سطيف ، و تقع في الشمال الشرقي للولاية وتبعد عنها حوالي 27كلم، يجتازها الطريق الوطني رقم 09 الرابط بين ولاية سطيف وبجاية يحدها من الشرق عين الكبيرة وأولاد عدوان ومن الجنوب بلدية الاوريسيا، ويبلغ عدد سكانها حوالي 40.000 نسمة.
عموشة تسمية
التسمية القديمة للبلدية كانت تعرف بعدوان نسبة إلى وادي عدوان الذي يقطعها من الجنوب إلى الشمال، فيما يخص كلمة عموشة فلا يمكننا إعطاء تفسير حقيقي للتسمية بسبب عدم وجود إسناد علمي أو تاريخي، وإنما هناك عدة روايات مختلفة حول هذه التسمية ومنها أن عموشة جاءت نسبة إلى عائلة العموشي التي أقامت بها وهناك تفسير ثاني يرجع التسمية إلى كون سكان المنطقة يحبون الصيد
Les amoureux de la chasse
عموشة تاريخ
و يعود تاريخ مدينة عموشة إلى العهود الماضية منذ مجيء العثمانيين ثم دخول الاستعمار الفرنسي واحتلال مدينة سطيف، وقد أنشئت بلدة
عموشة المختلطة سنة 1888 وعين الفرنسي بريير BRYERE رئيسا لها، وفي سنة 1890 تم ضمها إلى بلدة تيزي نبشار المختلطة التي كانت حدودها تمتد من بني فلكاي إلى بني عزيز وهذا حتى سنة 1957 حيث تمت ترقيتها إلى بلدة كاملة النشاط وكان للممارسات الاستعمارية
ضد السكان سببا في تدهور معيشتهم وحملهم على التفكير في محاربة هذا الظلم من خلال
قيمهم بعدة ثورات مسلحة أهمها ثورة المقراني والشيخ الحداد الذي كان في بادئ الأمر
مسالما لا يميل إلى الثورة كونه رجل دين غير أن أبناءه الشيخ محمد وعزيز كانا على
عكس ذلك حيث أيدا فكرة الثورة ضد الاستعمار الفرنسي، وبعد إعلان المقاومة
المسلحة شهدت عموشة بالإضافة إلى المناطق المجاورة لها مثل تاقيطونت وجبل بابور و
جبل مقرس معارك حادة خاضها ابن الحداد الشيخ عزيز ضد الاستعمار الفرنسي وقد استنجد
في العديد من المرات بأولاد صالح بعموشة لمساعدته في دحر قوات الجنرال سوسي، و
استمرت المقاومة الشعبية بضواحي عموشة، إلى غاية الحرب العالمية الأولى أين ظهر
عموشة تاريخ
التنظيم للمقاومة الشعبية بالجزائر، وبقيادات جديدة والتي خاضت بدورها عدة معارك
مطالبة باستقلال الجزائر مما أدى إلى حدوث العديد من المجازر في حق هذا الشعب كانت
أبرزها مجزرة 8 ماي 1945 حيث سقط بعموشة مناطق أخرى مثل مدينة سطيف، خراطة، بني
عزيز، عين الكبيرة آلاف الضحايا قدر عددهم بأكثر من 45000 شهيدا.
و عند اندلاع حرب التحرير الوطني شهدت منطقة عموشة و
الجبال المجاورة لها معارك ضارية ضد الاحتلال الفرنسي الظالم وبعد الاستقلال صارت
بلدة عموشة تضم كل من بلدية عموشة الحالية وتيزي نبشار ووادي البارد وطبقا
للقانون رقم 09/84 المؤرخ في 04 فيفري 1984 المتعلق بالتنظيم الإقليمي للوطن نتج
عنه ترقية تيزي نبشار ووادي البارد إلى بلديات جديدة.
عموشة بلديات وأحياء وقرى عموشة
1- بلدية عموشة واغلب السكان يتمركزون في أحيائها (المركز، 154 مسكن، قاسي منصور، لكريطة، بوعمران، لكابس> حي 8 ماي 45 – حي 20 أوت 55 <، بلير. أما بالنسبة للقرى فنجد : الثنية، الضيافات، بن علاق، أولاد فايد، لعوامر، أولاد مرغم، منتانو،
2- بلدية تيزي نبشار : نجد أن اغلب السكان يتمركزون في مركز المدينة وكذا في القرى كـ : منطقة القرية وتاغزوت.
3- بلدية واد البارد : التركز السكاني نجده على مستوى مركز البلدية وكذا منطقة بني دراسن في حين يتناقص سكان منطقة بني ملة نتيجة النزوح الريفي.
المناخ : صيف حار وجاف و شتاء ممطر وبارد بصقيع كبير خاصة في عموشة المركز لكابس.
المستوى الثقافي : متوسط مع نقص ملحوظ في اللغات الأجنبية.
وادي الخرار
وادي الخرار هو واد يقع على الضفة الشرقة لنهر الأردن غربي قرية الكفرين. يُعتقد أن السيد المسيح تعمد فيه على يد يوحنا المعمدان. وقد ورد ذكر لهذا المكان في خريطة الفسيفساء الكبرى الموجودة في مأدبا، حيث ورد ذكره تحت اسم آنون سفاسفس (باللاتينية: Ainon-Saphsaphas). بالقرب منه توجد التلة التي صعد منها النبي إيليا إلى السماء.
أبولو 10
بعد نجاح رحلة أبولو 8، وهي الرحلة الأولى لرواد الفضاء في الذهاب إلى القمر والدخول في مدارهِ والعودة إلى الأرض من دون هبوط على سطح القمر، كانت الخطوة التالية هي أرسال بعثة  أبولو 10  إلى القمر لاختبار عملية انفصال المركبة القمرية Lunar Module عن مركبة الفضاء Command Module وتجربة ذلك في مدار حول القمر ثم لقائها ثانيا مع مركبة الفضاء والاشتباك بها، ثم العودة إلى الأرض. كانت رحلة أبولو 10 التمهيد الأخير لبعثة أبولو 11 في الهبوط على سطح القمر والعودة إلى الأرض. خلال هذا الاختبار هبطت المركبة القمرية برائدي الفضاء حتى وصلت إلى ارتفاع 15.6 كيلومتر من سطح القمر ثم عادت لكي تقابل المركبة الفضائية وتلتحم بها.
أبولو 10
حققت أبولو 10 رقما قياسيا بالنسبة إلى سرعة مركبة بناها الإنسان حيث وصلت سرعتها نحو 40.000 كيلومتر/ساعة، وكان ذلك أثناء عودتها من مدار القمر إلى الأرض يوم 26 مايو 1969.
هذه السرعة العظيمة تشكل مشكلة لعودة رواد الفضاء إلى الأرض، ولا بد لهم من خفض تلك السرعة إلى نحو 6000 كيلومتر/ساعة لكي يستطيعوا الهبوط على الأرض بسلام. وفعلوا ذلك بأن عكسوا اتجاه مركبة الفضاء قبل وصولهم الأرض واشعال الصاروخ بقدر محسوب فتقل سرعتهم ويصبح دخولهم جو الأرض ممكنا.
أبولو 10 طاقم أبولو 10
القائد: توماس ستافورد
جولتة الفضائية الثالثة
قبطان مركبة الفضاء: جون بونج
جولتة الفضائية الثالثة
قبطان المركبة القمرية: يوجين سيرنان
جولتة الفضائية الثانية
أبولو 10 التجهيز للرحلة
وصلت اجزاء الصاروخ ساتورن 5 إلى مركز كينيدي للفضاء خلال شهري نوفمبر وديسمبر 1968. وبعد تركيب المراحل الثلاثة، وحمل على قمتها مركبة الفضاء Command Module والمركبة القمرية Lunar Module في مبني التركيب الفضائي، ثم نقلت بواسطة الزاحفة الفولاذية الجبارة كراولر  Crowler إلى قاعدة الإقلاع رقم 39B في 11 مارس 1969، في نفس الوقت كانت المركبة أبولو 9 تدور في مدار حول الأرض. وتحمل ساتورن 5 رقم الإنتاج AS-505 وتحمل مركبة الفضاء رقم إنتاج CSM-106 (حـُجزت المركبة CSM-105 لإجراء بعض الاختبارات عليها ولم تكن معدة للقيام برحلات في الفضاء)، ورقم المركبة القمرية LM-4.
أبولو 10 التجهيز للرحلة
كما هو متبع قام طاقم أبولو 10 باختيار أسماء لمركبة الفضاء والمركبة القمرية الخاصة بهم. واختاروا اسم «شارلي براون» كاسم لمركبة الفضاء، واطلقوا اسم «سنوبي» على المركبة القمرية. وكلا الاسمان ينتميان إلى مسلسل فكاهي كان يُعرض وقتها في التلفاز الأمريكي يسمى «بندق» Peanuts. وذلك بعدما اختار طاقم أبولو 9 اسمي «جمدروب»Gumdrop أي حلوى، و«اسبيدر» Spider أي العنكبوت لمركبتيهم، أصر مدير ناسا على أن يكون اختيار أسماء مركبتي أبولو 11 والتي ستهبط على القمر فيما بعد اختيارا جدياً.
تناوب الاتصال من الأرض من مركز القيادة الفضائية CapCom مع طاقم أبولو 10 أثناء بعثتهم رواد الفضاء المخضرمون شارلي ديوك وجوزيف إنجل وجاك لوزما وبروس ماكانديلس.
أبولو 10 الرحلة
في تمام الساعة 16:49 بالتوقيت العالمي المنسق UTC يوم 18 مايو 1969 انطلق الصاروخ ساتورن 5 من مركز كينيدي للفضاء بفلوريدا. وكما فعل طاقم أبولو 8 إتخذ طاقم أبولو 10 مدارا حول الأرض وبعد دورتين في مدار الأرض أشعل القائد توماس سترافورد المرحلة الثالثة للصاروخ ساتورن 5 مرة ثانية لكي ترفع سرعتهم إلى نحو 37.000 كيلومتر/ساعة فيتركوا الأرض في اتجاه القمر.