hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مروان الشحي في الولايات المتحدة
كان الشحي الأول من مجموعة هامبورغ الذي يغادر إلى الولايات المتحدة. وصل إلى نيوآرك، نيو جيرسي في 29 مايو 2000. انضم إليه عطا في الشهر التالي، وبدأ الاثنان في البحث عن مدارس الطيران. تظاهر الشحي كحارس شخصي لعطا، الذي كان يتظاهر أيضا بأنه «عضو في العائلة المالكة السعودية» بينما أخذ الاثنان دروسا في الطيران في البندقية، فلوريدا. قاموا بتسجيل مئات الساعات على جهاز محاكاة طائرة بوينغ 727. حصلوا على تراخيصهم بحلول ديسمبر 2000. دفعت نفقاتهم من قبل علي عبد العزيز علي. في 26 أو 27 ديسمبر 2000، تخلى عطا ومروان عن طائرة بايبر شيروكي التي توقفت على مدرج مطار ميامي الدولي. في 29 ديسمبر، ذهب عطا ومروان إلى مطار أوبا لوكا ومارسوا على جهاز محاكاة بوينغ 727. بدأ الشحي في القيام برحلات «مراقبة» في صيف عام 2001، ومشاهدة عمليات طواقم الطيران والقيام بالتحضيرات النهائية.
مروان الشحي في الولايات المتحدة
قام زياد جراح، عطا، والشحي بعد أن أحرز تقدما في تدريبهم، جميعا برحلات إلى الخارج خلال عطلات 2000–2001. عندما عاد عطا إلى فلوريدا، غادر الشحي إلى المغرب، وسافر إلى الدار البيضاء في منتصف يناير 2001. أبلغت عائلة الشحي، التي تشعر بالقلق لعدم سماع شيء عنه، اختفائه للحكومة الإماراتية. واتصلت السفارة الإماراتية بدورها بشرطة هامبورغ وحاول ممثل الإمارات العربية المتحدة العثور عليه في ألمانيا، حيث زار المساجد والعنوان الأخير للشحي في هامبورغ. بعد أن علم أن عائلته كانت تبحث عنه، اتصل بهم الشحي في 20 يناير وقال إنه كان يعيش ويدرس في هامبورغ. ثم أخبرت حكومة الإمارات شرطة هامبورغ أنها يمكن أن توقف البحث.
مروان الشحي في الولايات المتحدة
واجه كل من عطا والشحي بعض الصعوبة في إعادة دخول الولايات المتحدة، في 10 يناير و19 يناير، على التوالي. وبما أن أياً منهما لم يقدم تأشيرة طالب، كان على كليهما إقناع مفتشي دائرة الهجرة والتجنس بأنه ينبغي قبولهم حتى يتمكنوا من مواصلة تدريبهم على الطيران. لم يكن لدى أي من الضباط مشكلة في إجازة الجمارك. بعد عودتهم إلى فلوريدا من رحلاتهم، زار عطا والشحي جورجيا، وبقيا لفترة وجيزة في نوركروس وديكاتور، واستئجارا طائرة ذات محرك واحد للطيران مع مدرب في لورانسفيل. بحلول 19 فبراير، كان عطا والشحي في فرجينيا. وكانوا قد استأجروا صندوق بريد في فرجينيا بيتش، وصرفوا شيكًا، ثم عادوا على الفور إلى جورجيا، وبقيوا في ستون ماونتن. في منتصف مارس، كان زياد جراح في جورجيا أيضًا، حيث أقام في ديكاتور. في نهاية الشهر، غادر جراح الولايات المتحدة مرة أخرى وزار صديقته آيسل شنغون في ألمانيا لمدة أسبوعين. في أوائل أبريل، عاد عطا والشحي إلى فرجينيا بيتش وأغلقا صندوق البريد الذي افتتحوه في فبراير.
مروان الشحي في الولايات المتحدة
عاد عطا والشحي إلى فرجينيا بيتش من رحلاتهما في جورجيا، وشقا طريقهما إلى مسجد دار الهجرة الكبير، في وقت ما في أوائل أبريل. وانضم إليهما هناك الخاطفون في 11 سبتمبر نواف الحازمي وهاني حنجور الذين خرجوا من سان دييغو وأريزونا بعد أن عاشوا أو زاروا منزل عبد الستار الشيخ، حيث بقي خالد المحضار أيضاً. في يناير، استأجر المسجد مؤخراً نفس الإمام أنور العولقي الذي قضى معه الحازمي بعض الوقت في مسجد الرباط في سان دييغو. تذكر الحازمي من سان دييغو لكنه نفى الاتصال مع الحازمي أو حنجور في فرجينيا. عاد عطا والشحي إلى فلوريدا وانتقلوا إلى شقة في كورال سبرينغز. بقي عطا في فلوريدا، في انتظار وصول أول الخاطفين العضليين. من ناحية أخرى، اشترى الشحي تذكرة إلى القاهرة وطار إلى هناك من ميامي في 18 أبريل. التقى الشحي مع والد عطا، الذي ذكر في مقابلة ما بعد 11 سبتمبر أن الشحي أراد الحصول على رخصة القيادة الدولية لعطا وبعض المال.
مروان الشحي في الولايات المتحدة
عاد الشحي إلى ميامي في 2 مايو. في ذلك اليوم، كان عطا وجاراح معا، على بعد حوالي 30 ميلاً إلى الشمال، حيث زارا مكتب قسم السيارات في لودرديل ليكس بولاية فلوريدا، للحصول على تراخيص قيادة فلوريدا. في منتصف يوليو 2001، اجتمع بعض الخاطفين وأعضاء خلية هامبورغ بالقرب من سالو، إسبانيا، لمدة بضعة أيام حتى أسبوعين. وبما أن سجلات الفنادق شحيحة في بعض من ذلك الوقت، يُعتقد أنهم ربما أمضوا وقتًا طويلاً في المنازل الآمنة المتعلقة بزعيم القاعدة في إسبانيا، عماد يركس وحولها. بعد 11 سبتمبر، اتبع المحققون الإسبان المسارات إلى الوراء، وتم تأريخ الأحداث التي كشفوا عنها في صحيفة إل باييس الإسبانية على مستوى البلاد. أخبر شهود المحققين الإسبان بأنهم رأوا رجلاً يشبه الشحي في 17 يوليو 2001 في حديقة استوديوهات بورت أفينتورا العالمية الترفيهية بجوار سالو، إسبانيا. استفسر الزائر، الذي كان برفقة رجلين، عن جولات في عداد خدمة العملاء. وأشار شهود إلى أن هؤلاء الصحابة يشبهون زياد جراح، الطيار اللاحق في رحلة الخطوط الجوية المتحدة رقم 93، وسعيد بحجي، وهو عضو ألماني مغربي يبلغ من العمر 26 عامًا في خلية القاعدة في هامبورغ. بالعودة إلى ألمانيا، كان حفل زفاف بحجي عام 1999 الذي تم خلاله تصوير الشحي. وأشار شهود آخرون في مكان آخر إلى بحجي من الصور، كواحد من الرجال الذين رأوهم في إسبانيا. لكن بحجي كان يشبه عطا، الذي تم تتبعه إلى المناطق نفسها في إسبانيا عن طريق سجلات الفنادق والسفر.
مروان الشحي في الولايات المتحدة
في 23 أغسطس، ورد أن الموساد الإسرائيلي أعطى اسم الشحي إلى وكالة المخابرات المركزية كجزء من قائمة تضم 19 اسما قالوا إنهم يخططون لهجوم في المستقبل القريب. فقط أربعة من الأسماء معروفة على وجه اليقين، بما في ذلك الشحي. نواف الحزامي، محمد عطا، وخالد المحظار.
في 26 أغسطس، وقع مروان في نزل بانثر في ديرفيلد بيتش بولاية فلوريدا، حيث دفع 500 دولار، قائلاً إنه يريد البقاء حتى 2 سبتمبر وأن عنوانه الدائم كان Mailboxes Etc. وأشار قيد سجله إلى أنه كان يقود سيارة شفروليه ماليبو زرقاء، من المفترض أن تكون تلك التي استأجرها عطا قبل أسبوعين، وقال المدير ريتشارد سورما إنه كسر القواعد للسماح لمروان بأن يكون لديه رجل آخر كضيف ليلي. في 28 أغسطس، ذهب مروان إلى مطار ميامي الدولي، برفقة رجل مجهول، حيث اشترى تذكرته للرحلة 175. وفي 9 سبتمبر، وجد مدير النزل، الذي قام بتنظيف الغرفة التي أخلاها الشحي، حقيبة تحتوي على قاموس ألماني/إنجليزي، ومنقلة، وكتيبات طيران وقوائم مطار محلية. موظف آخر في وقت لاحق ذكر العثور على قاطع عُلب.
وفقا لأمين المكتبة كاثلين هينسمن، استخدم وائل الشهري ووليد الشهري الوصول إلى الإنترنت في مكتبة ديلراي بيتش العامة في أغسطس 2001، حيث ربما كانوا ينظرون إلى معلومات حول التبخير الزراعي. وبحسب ما ورد غادروا المكتبة مع رجل ثالث شرق أوسطي، يعتقد أنه مروان الشحي، التي ادعت هينسمن أنه طلب منها اسم مطعم محلي. ادعى الموظفون في حانة شاكام للمحار وشواء المأكولات البحرية في هوليوود بولاية فلوريدا أنهم اعترفوا بكل من عطا ومروان كشخصين كانا في المطعم في 7 أو 8 سبتمبر. في حين أن هناك قصصًا مختلفة عن أنشطة عطا، تشير جميع المصادر إلى أن الشحي شرب الروم مع الكوكا أثناء التحدث إلى الآخرين. في 9 سبتمبر، طاروا إلى بوسطن. في اليوم التالي، تقاسم الشحي وثلاثة من الخاطفين الآخرين، فايز بني حماد، مهند الشهري، وسطام السقامي، غرفة في فندق ميلنر في بوسطن.
مروان الشحي الهجمات
وفقا لتقرير لجنة 11 سبتمبر، أجرى الشحي مكالمة مدتها 3 دقائق إلى محمد عطا (6:52–6:55 صباحا) في 11 سبتمبر من داخل مطار لوغان الدولي حيث كان من المقرر أن يطير كل من الأمريكية 11 والمتحدة 175 من بوسطن لوغان إلى مطار لوس أنجلوس الدولي. صعد الشحي المتحدة 175 في الساعة 7:27 صباحاً. حوالي 30 دقيقة في الرحلة، بين الساعة 8:42 و8:46 صباحا، تم اختطاف الطائرة. خلال الرحلة، تجنبت الطائرة بفارق ضئيل اصطدامًا في الجو مع طائرة أخرى، طائرة خطوط دلتا الجوية الرحلة 2315. تم إجراء عدة مكالمات من الطائرة إلى الأقارب، حيث علم الركاب بمصير الأمريكان 11.
مروان الشحي الهجمات
ارتطمت الطائرة بالبرج الجنوبي لمركز التجارة العالمي في الساعة 9:03:02 صباحاً. تحطمت الطائرة بسرعة تصل إلى 590 ميل في الساعة (950 كم/ساعة) بينما كانت تحمل حوالي 10,000 غالون (37,850 لتر) من الوقود النفاث. وشوهدت على الهواء مباشرة على شاشة التلفزيون في جميع أنحاء العالم حيث تحطمت في البرج الجنوبي، حيث تم تصويرها من مواقع مؤاتية متعددة. طار الشحي بالطائرة أسرع وأوطأ إلى البرج مما فعل عطا، في النصف الشرقي من الواجهة الجنوبية للبرج الجنوبي بالقرب من الزاوية الجنوبية الشرقية، مما أدى إلى انهيار البرج الجنوبي قبل البرج الشمالي، الذي كان أول من ضرب.
مبرهنة منحنى جوردان
في الطوبولوجيا، تنص مبرهنة منحنى جوردان أن كل حلقة لا تقطع نفسها في المستوي (تعرف باسم منحنى جوردان) تقسم المستوي إلى منطقتين «داخل» و«خارج»، وأي مسار يربط نقطة من أحد المنطقتين للأخرى يجب أن يقطع الحلقة في مكان ما.
إذاعة تندوف
إذاعة تندوف هي إذاعة محلية بولاية تيندوف الجزائرية تبث برامجها باللغة العربية واللهجة الحسانية على موجة إف أم 98.00. انطلقت في البث بتاريخ 12 مارس 1999م.
الآداب في اليابان
تحكم قواعد الآداب في اليابان توقعات المجتمع لسلوك الأفراد في اليابان والذي يعتبر في غاية الأهمية.
بعض العادات تكون ممارسة في مناطق ضيقة للغاية، وبالتالي قد لا تكون موجودة في جميع مناطق اليابان. وفيما يلي نسرد الأعراف المقبولة عموما في اليابان. حيث أن بعض العادات قد تغيرت على مر التاريخ.
الآداب في اليابان الاستحمام
يعد الاستحمام جزءا هاما من الحياة اليومية في اليابان. تكون الحمامات للاسترخاء حيث يجب غسل الجسم والشعر بشكل جيد وغسل كامل الصابون قبل دخول حوض الاستحمام أو «فورو» (風呂).غسل الجسم يتم عادة بالاستحمام باستخدام صنبور صغير واقع في نفس غرفة الحوض أثناء الجلوس على كرسي صغير. تقليديا يستخدم ماء الحوض لغسل الجسم بغرف الماء باستخدام مغرفة.
يكون الشكل التقليدي للحوض أصغر حجما وأكثر عمقا مما هو شائع في منازل الغرب. يكون حوض الاستحمام التقليدي الياباني مربع الشكل وعميقا بما فيه الكفاية بحيث أن المياه سوف تغطي الكتفين، ولكنها تتطلب من الشخص الجلوس مع الركبتين ملتصقتين إلى صدره. أما أحواض الاستحمام الحديثة فهي أشبه بالأحواض الغربية شكلا حيث تكون بمساحة أوسع.
الآداب في اليابان الاستحمام
بدلا من هدر المياه في نهاية كل حمام يحتفظ اليابانيون بمياه الاستحمام دافئة عن طريق سخانات الخاصة، حيث تستخدم نفس المياه لاستحمام كل أفراد الأسرة. بعد الانتهاء من الاستحمام بشكل كامل يأخذ الماء في بعض المنازل من الحوض لاستخدامه لغسل الملابس في الغسالة. يوضع غطاء على الحوض للحفاظ على درجة حرارة الماء عندما لا تكون قيد الاستعمال، ومنع التبخر. يلتقط أي شعر أو أي أوساخ من الماء بعد الاستحمام.
في البيوت ذات الأحواض الصغيرة يستحم كل فرد من أفراد الأسرة بمفرده واحدا تلو الآخر بحسب الأقدمية، والتي تبدأ عادة من أكبر الذكور سناً. في البيوت الكبيرة ذات الأحواض الأكبر حجما، فإنه من الأمور العادية بالنسبة لأفراد الأسرة الاستحمام معا. وعادة يقوم أحد الوالدين أو كليهما بالاستحمام مع الأطفال الرضع وصغار الأطفال، وحتى الأطفال الأكبر في السن قد لا يزال بإمكانه الاستحمام مع أحد والديه.
الآداب في اليابان الاستحمام
تزداد أحواض الاستحمام شيوعا بشكل متزايد في البيوت اليابانية الحديثة، ولكن لا يزال هناك العديد من المنازل وخاصة في المناطق الريفية أو القديمة لا تملك أحواض للاستحمام لذلك يضطر أفراد الأسرة للذهاب إلى الحمام العام حمام الذي يدعى سينتو (銭湯). حيث في الحمام العام يوجد مياه ساخنة بشكل منتظم في المرجل. عادة يتم فصل الزبائن في حمامات جميع المناطق الريفية حسب الجنس، حيث يستحم الزبون عاريا، ويقوم العديد باستخدام منشفة صغيرة لتغطية الأعضاء التناسلية. بعض الفنادق ودور الملاهي تمتلك حماماتها الخاصة لخدمة الزبائن والنزلاء.
الأونسين (温泉) هي حمامات تستخدم مياه ساخنة طبيعية من الينابيع الساخنة، وتكون أحيانا في الهواء الطلق. يكون في حمامات الأونسين الكبيرة مجمعات منفصلة للرجال والنساء، ويستحم الزوار عادة عارين عند فصل الجنسين.
وكما هو الحال في حمامات المنزل فإنه في السينتو والأونسين يجب غسل الجسم بشكل جيد قبل دخول حوض الحمام. كثير من السينتو والأونسين تحظر دخول الزبائن ذات الوشم على اعتبارها تقليدياً من المحرمات، وأيضا مشيرا إلى احتمال أن الشخص ينتمي إلى الياكوزا.
الآداب في اليابان الانحناء
تعتبر تحية الانحناء أو كما يطلق عليه باليابانية «أوجيكي» (お辞儀) من أشهر سمات آداب السلوك اليابانية خارج اليابان. تعتبر تحية الانحناء في غاية الأهمية في اليابان لدرجة أنه حتى الأطفال عادة يبدؤون في تعلم كيفية تحية الانحناء من سن مبكرة جدا، وتقوم الكثير من الشركات بتدريب موظفيها على كيفية تنفيذ تحية الانحناء بشكل لائق.
تجري تحية الانحناء عادة والظهر بشكل مستقيم والأيدي على الجانبين (للفتيان والرجال) أو مشبوكة عند الحضن (للفتيات والنساء) مع إنزال النظر للأسفل. ويكون انحناء الجسم عند الخاصرتين.عموما فإن زيادة عمق قوس الانحناء يعبر عن شدة الاحترام.
تقسم تحية الانحناء عادة إلى ثلاثة أنواع رئيسية: غير رسمية، ورسمية، ورسمية للغاية. تكون تحية الانحناء غير الرسمية في نحو خمس عشرة درجة لزاوية ميل الرأس إلى الأمام، وبزاوية 30 درجة للتحيات الأكثر رسمية.
الآداب في اليابان الانحناء
إن الآداب المصاحبة للانحناء بما فيها طول وعمق الانحناء هي في غاية التعقيد. فعلى سبيل المثال، فإذا تابع الشخص الأول انحناءه لفترة أطول مما كان متوقعا (عادة حوالي ثانيتين أو ثلاث ثوان)، فمن الأدب للشخص الآخر الانحناء مرة أخرى.
بشكل عام ينحني الشخص الأدني مرتبة (مثلا: موظف مرؤوس أو طالب) بدرجة أكبر إلى شخص أعلى مرتبة (مثلا: مدير أو أستاذ). حيث تكون تحية الشخص الأعلى مرتبة خفيفة عادة، مثل حني الرأس قليلا للأمام، فيم قد لا ينحني بعض الأشخاص ذوي المرتبة العالية على الإطلاق.
الآداب في اليابان الانحناء
يكون الانحناء المصاحب للاعتذار أكثر عمقا من التحية العادية.حيث يميل الجسم في الاعتذار بحوالي 45 درجة والرأس منخفض ويكون عادة لمدة ثلاث ثواني أو أكثر. ويزداد عمق وتواتر ومدة الانحناء مع زيادة الصدق في الاعتذار وخطورة الذنب المقترف. عادة في حالة الاعتذار الشديد والتسول قد يصل الأمر إلى مرحلة ما يشبه السجود لإظهار الأسف الشديد والخضوع الكامل. يسمى هذا النوع من الاعتذار «دوغيزا». على الرغم من أن الدوغيزا كانت تعتبر في السابق من التحيات الرسمية جدا تجاه القادة، فإنه غالبا ما تعتبر بمثابة الإهانة في الوقت الحالي، لذلك نادرا ما تلاحظ في الحياة اليومية المدنية اليوم. يكون الانحناء الشكر بشكل مشابه أيضا.في الحالات القصوى، تكون تحيات الشكر عميقة جدا بحيث تقارب الجبهة الأرض.
لكن عند التعامل مع الأشخاص غير اليابانيين، يقوم الكثير من اليابانيين بالمصافحة. وعلى اعتبار شهرة تحية الانحناء اليابانية بين الأجانب فغالبا ما يتم الجمع بين المصافحة والانحناء قبل أو بعد المصافحة.
الآداب في اليابان دفع النقود
بدلا من تسليم النقود مباشرة من يد الزبون إلى يد أمين الصندوق، فإنه من الممارسات الشائعة في اليابان وضع المال في صينية صغيرة وضعت خصيصا لهذا الغرض بالقرب من آلة الصراف. إن عدم اتباع هذه القاعدة لا يعتبر خرق فظ في الثقافة اليابانية حيث أن الكثير من المتاجر الملائمة لا تتمسك بصرامة بهذه القاعدة لسرعة خدمة الزبون. ومن المهم ملاحظة أنه عند تبادل أي شيء مباشرة من يد إلى يد (مثلا: المال، بطاقة أعمال) فإنه يجب على كلا المعطي والمستلم مسك الشيء بكلتا يديه.
الآداب في اليابان الأكل والشرب
تبدأ عادة وجبات الطعام في اليابان بعبارة "إيتاداكيماس" (いただきます) والتي تعني (حرفيا: أنا أحصل (بتواضع)") وتشير إلى أن الشخص يحصل على الطعام ويعبر عن امتنانه لجميع الذين يشاركون في إعداد الطعام، وزراعة وتربية المواشي أو الصيد. ومصدر هذا في الأصل إلى أن المخلوقات الحية تعطي الحياة للبشر. وعند الانتهاء من تناول الطعام تستخدم عبارة مهذبة أيضا هي "غوتشيسوساماديشتا" (ごちそうさまでした).
يعتبر من اللباقة للمرء أن يكمل صحنه حتى آخر حبة أرز ويحث الأطفال بصورة خاصة على القيام بذلك. ومن غير المهذب اختيار بعض أنواع الطعام وترك الباقي. وينبغي مضغ الطعام بفم مغلق.
ومن المقبول رفع صحن الحساء والأرز والأطباق إلى الفم حتى لا ينسكب الطعام أثناء التقاطه بالهاشي. ومن المعتاد أيضا إصدار صوت الاحتساء عن شفط مكونات الحساء وخاصة الرامين أو الصوبا.
الآداب في اليابان الأكل والشرب
يؤكل الأرز عادة دون أي إضافات أو في بعض الأحيان مع نوري (الأعشاب البحرية المجففة والمضغوطة) أو فوريكاكه (توابل مختلفة). لا يعتبر صب صلصة الصويا على الأرز الأبيض من العادات اليابانية كما لا يعتبر صب صلصة الصويا مباشرة على الساشيمي أو السوشي من تقاليد الطعام اليابانية. بدلا من ذلك تسكب صلصة الصويا في طبق صغير حيث تغمس المواد الغذائية في الصلصة. وعلاوة على ذلك يعتبر صب كم مفرط من صلصة الصويا في الصحن الصغير من الجشع والإسراف.
عند تناول نيغيري سوشي (النيغيري جهة الرز، والسوشي جهة السمك) يجب على المرء دهن طرف السوشي بصوص الصويا. إبقاء حبات الرز في الصوص غير محبذ، ولكنه من الصعب تفاوته خاصة لمن لا يتقنون استخدام عيدان الطعام الهاشي.
في مطاعم السوشي من المقبول استخدام اليد بدلاً من الهاشي لتناول النيغيري سوشي.
يعتبر البعض تناول الطعام في المواصلات العامة أو أثناء المشي أمراً غير لائق وهو غير منتشر في اليابان، إلا أنه ليس مرفوضاً.
الآداب في اليابان الأكل والشرب
تقدم بعض المطاعم في اليابان عيدان طعام لاستخدام واحد فقط. وتكون عادة خشبية وملتصقة ببعضها.الطرف الرقيق هو الطرف السفلي، بينما الطرف الغليظ يتجه نحو الأعلى. لا ينبغي استخدام الطرف الغليظ لتناول الطعام.من أجل إزالة أي شظايا خشبية على عيدان الطعام بعد فصلها من المقبول حك أحدها بالأخرى، لكن فرك العيدان ببعضها كما يفعل بعض الغربيون يعتبر أمراً مكروها وخصوصاً في السوشي بار حيث يعتبر إهانة للنادل حيث يدل على أن الزبون يعتبر الأواني رخيصة.
في المطاعم اليابانية يعطى الزبون منشفة لليدين (お絞り) ويعتبر من غير اللائق استخدامها للفم والوجه إلا أنه بعض الأشخاص غالباً رجال يستخدمونها لهذا الغرض في جو غير رسمي.
عند استخدام نكاشات الأسنان من الأدب تغطية الفم باليد الأخرى. النف من الأنف يعتبر غير لائق في الأمكنة العامة وخصوصاً في المطاعم. كما أن المنديل القماشي يجب أن لا يستعمل بتاتاً لهذا الغرض. تجب تغطية الأنف باليد أو الاعتذار إلى دورة المياه.
الآداب في اليابان الأكل والشرب
البنتو، هي علب وجبات الطعام في اليابان وهي شائعة جدا وتشكل عنصرا هاما من طقوس تناول الغداء. إعداد هذه الوجبات يبدأ في وقت دخول الأطفال إلى مدرسة الحضانة. حيث تولي الأمهات عناية خاصة عند تحضير الوجبات لأطفالهن.حيث ترتب المأكولات بحسب تسلسل أكلها. يجب تناول جميع محتويات العلبة بشكل كامل.
يتم الحكم على البنتو بحسب الجهد الذي صرف على تنسيقها.حيث يجب على الأم أن تستعرض مهاراتها في إنجاز علب طعام الغداء.
الآداب في اليابان الأكل والشرب
هناك الكثير من التقاليد والقواعد غير المكتوبة التي تتعلق باستخدام عيدان تناول الطعام. على سبيل المثال، يعتبر من المحرم تمرير الطعام من عيدان أحدهم إلى عيدان الآخر، حيث أن هذه العملية تشبه الطريقة التي تنقل بها عظام الفقيد بعد حرق الجثث. إذا كان لا بد من تمرير من صحنك إلى صحن شخص آخر أثناء الوجبة (على الرغم أنه أمر غير مرغوب به كثيرا) قم بالتقاط الطعام بنفسك بعيدان تناول الطعام وضعها على صحن صغير لتمكين المتلقي من استلامه بواسطة عيدان تناول الطعام خاصته. لا ينصح باستخدام عيدان تناول طعام غير متوافقة.يجب تجنب إيقاف عيدان تناول الطعام عموديا في وعاء الأرز، لأنها تشير إلى حرق عصي البخور في الرمل، والذي عادة ما يكون في الجنازات. كما يجب تجنب طعن عيدان تناول الطعام في الطعام لأن ذلك يشبه عمل المتدنيين البوذيين عند تقديم الطعام لأسلافهم في المزارات المنزلية.
إذا لم يكن لديك أي أواني أخرى في حين تقاسم الطعام، بالإمكان استخدام الطرف الآخر لعيدان تناول الطعام لالتقاط الطعام وتوزيعه على الآخرين.
قد يكون استخدام عيدان تناول الطعام تحديا بعض الشيء إن لم تستخدمها من قبل. ويتطلب التدريب عليها عدة مرات قبل الاعتياد على استخدامها بسهولة.تمسك إحدى العيدان عادة بين الإبهام والبنصر مع مساندة للأصبع الوسطى.بينما توضع العود الأخرى بشكل مقابل لها بحيث تحصر في الفجوة بين الإبهام والسبابة بمساندة الخنصر.وبهذا ستتقابل رؤوس العودان مع بعضهما لتشكلا شكل مثلث. ويتم الاستخدام بتحريك العود العلوي فقط.
الآداب في اليابان زيارة منزل شخص ما
يعتبر تلقي دعوة إلى منزل شخص ما في اليابان شرفا. حيث أن الكثير من اليابانيين يعتبرون منازلهم متواضعة للغاية لترفيه الضيوف. يتم تقديم غيتا تكون مخصصة للجولات القصيرة في الخارج عند دخول المنزل. وبسبب أنه في كثير من الأحيان يكون مستوى المنزل أعلى من مستوى الأرض أو مستوى المدخل، حيث أن اليابانيين لا يرغبون في أن تكون العتبة ملطخة بالأتربة أوالرمال أوالغبار والتي قد تلتصق في أسفل الأحذية. ويعتبر عموما مهذبا ارتداء أحذية بدلا من الصنادل، ولكن قد يحمل من يرتدي صندل زوج من الجوارب البيضاء لارتدائها في أقدامه العارية أو فوق الجوارب، وذلك لكي لا تمس الأقدام العارية أرض المنزل أو الصندل الذي يقدمه المضيف. تدار الأحذية بحيث تكون أصابع القدم بشكل يواجه الباب بعد خلعها. في أثناء فصل الشتاء عندما يكون الضيف مرتديا معطفا أو قبعة، فإنه على الضيف خلع معطفه أو قبعته قبل أن يفتح المضيف الباب. عندما يغادر الضيف، فإنه لا يضع معطفه أو قبعته حتى إغلاق الباب.
الآداب في اليابان الهبات والهدايا
يطلب الكثير من الناس من الضيف فتح الهدية بعد تلقيها. ولأن فعل قبول الهدية يمكن أن يخلق شعورا بالتزام أخلاقي من جانب المتلقي، فقد يتم أحيانا رفض الهدايا وذلك حسب الموقف والعلاقة بين الشخصين.
يعتبر من غير المهذب الذهاب إلى منزل شخص ما دون هدية.تجلب الهدية عادة في كيس من الورق (ويفضل حقيبة من المتجر حيث اشترى الهدية) وتخرج من الحقيبة التي وضعت فيه الهدية عند المضيف وتقدم له بكلتا اليدين.تقدم الهدية عادة عندما يدخل الضيف إلى غرفة الجلوس، قائلا «تسوماراناي مونو ديسوغا» (つまらないものですが) والتي تعني حرفيا «هو شيء غير كثير...» وهي عبارة يقصد منها إظهار التواضع.
من التقاليد الأخرى في اليابان هو إعطاء المرأة الرجل الشوكولاتة في عيد الحب. حيث من الممكن أن تعطى الشوكولاته إلى الرجل الذي تحبه المرأة، أو إلى أي رجل آخر سواء في مكان العمل أو الدراسة. كما أن هذه العادة يؤديها الرجال بعد شهر واحد من عيد الحب والذي يدعى باليوم الأبيض حيث يرسلون هدية إلى النساء اللواتي تلقين منهن الشوكولاتة.
الآداب في اليابان الهبات والهدايا
تعتبر الهدايا التذكارية في المواقع السياحية في اليابان من الأعمال التجارية الكبيرة. في بعض محطات القطارات تباع هدايا من مناطق بعيدة ليشتريها المسافرون الذين نسوا شراء هدية أثناء عودتهم. كما أن هناك أيضا خدمات التي توصل المنتجات من الأماكن الإقليمية في اليابان، أو من الدول الأجنبية لاستخدامها كهدايا تذكارية.
الآداب في اليابان التحيات
تعتبر التحيات ذات أهمية بالغة في الثقافة اليابانية. حيث يتعلم الطلاب في المدارس الابتدائية والاعدادية والثانوية تقديم التحية بحيوية ونشاط. حيث تعتبر التحية الكسولة كنوع من الازدراء الذي يقابل المصافحة اللينة في الثقافة الغربية.
حيث يعتبر الدخول إلى مكان دون قول أي شيء من الأشياء المستهجنة. عند الفراق، بدلا من مجرد القول وداعا عادة تكون التحية بالتمني للقاء مرة أخرى.
أكثر التحيات شيوعا هي تحية «أوهايو غوزايمس» (おはようございます) وتعني «صباح الخير» والتي تستخدم حتى حوالي الساعة 11 قبل الظهر، أما «كونيتشيوا» (こんにちは) والتي تعني «يوم جيد» تستخدم حتى وقت متأخر من بعد ظهر اليوم، وتحية «كونبانوا» (今晩は) والتي تعني «مساء الخير» تستخدم من فترة الغروب إلى الليل.هناك أشكال مختلفة من هذه التحيات حيث تستخدم على حسب الوضع الاجتماعي النسبي المتكلم والمستمع.
الآداب في اليابان الضيافة
بما أن بيوت العديد من اليابانيين هي بيوت صغيرة جدا، فغالبا ما تتم الضيافة وحفلات الطعام في المطاعم وغيرها. على الرغم من ذلك فإن الترفيه في المنازل ليس بالأمر الغريب، وغالبا ما يبذل المضيف أقصى ما في وسعه لكي يكون مضيافا.
حيث كما في العديد من الثقافات الأخرى فإن الضيف يأخذ عادة الأولوية. حيث سيجلس في أفضل مكان، ويقدم له أفضل الأطعمة والمشروبات. إذا كان سيرقد الليلة في المنزل، فتجري العادة أن الضيف يكون أول من يدخل الحمام للاستحمام، وقد يمنح المضيف أيضا فراشه للضيف للنوم فيه.
يحاول المضيفون اليابانيون بشكل عام التظاهر بأنهم مشغولون حتى يستطيع الضيف الاسترخاء. على عكس الضيافة في الأنماط الغربية، حيث يقوم المضيف بالاسترخاء أمام الضيوف مما يشجع الضيوف على إشعار أنفسهم بأنهم في منزلهم حيث يكون المضيف الياباني مشغولا أمام الضيف، وذلك لتوضيح الصورة أمام الضيف بأن جميع الأعمال تجري كالعادة دون أي إزعاج يتسبب به مجيء الضيف، وبهذا يستطيع الضيف الاسترخاء لمعرفته أنه لا يسبب الإزعاج للمضيف بوجوده في بيتها.
الآداب في اليابان الرسائل والبطاقات البريدية
ظل كتابة الرسائل جزءا هاما من الثقافة اليابانية وذلك على الرغم من حلول البريد الإلكتروني والرسائل النصية على أجهزة الهاتف النقال. إن المهارة في كتابة الرسائل في اليابان لا يعتمد على القدرة على أن يكون المحتوى أصليا ومميزا وإنما على القدرة على الالتزام بشكل الرسالة. إلا أن بعض أشكال الرسائل، مثل الرسائل الإلكترونية أو الرسائل المصورة والتي قد تتضمن لوحات يدوية تزينية بالتأكيد ستتطلب الإبداع.
تكتب الرسائل عادة بلغة رسمية حتى تلك التي ترسل إلى الأصدقاء المقربين. وما لم يكن هناك لقب آخر (على سبيل المثال «سنسيه» والتي تعني «أستاذ» أو «دكتور» وغيرها) تستخدم عادة كلمة «ساما» بعد اسم عائلة المرسل إليه.وعندما تكون الرسالة موجهة إلى موظف في شركة إلى أماكن عملهم، وينبغي أن يذكر قبل الاسم اسم مكان العمل، وكذلك مرتبة الموظف بالإضافة إلى اسمه الكامل. تستخدم ألقاب «تشان» (للأصدقاء الإناث أو الأشخاص الصغار)، أو «كون» (للأصدقاء الذكور أو للإناث أحيانا)، ولقب «سان» (للكبار عام) وكلمة «ساما» في الحالات العامة والمخاطبة الرسمية.
الآداب في اليابان الرسائل والبطاقات البريدية
تكتب الرسائل الشخصية عادة بخط اليد باستخدام حبر أزرق أو أسود، أو باستخدام الفرشاة والحبر الأسود. ويفضل استخدام ورق الواشي (الورق الياباني) لكتابة الرسائل. من الممكن أن تكتب الرسائل عموديا أو أفقيا، حيث أن نمط الكتابة العمودي هو النمط التقليدي والأكثر رسمية.
تبدأ الرسالة عادة بتحية الموسم. أكثر الأمثلة على ذلك يتضمن ذكر حرارة الطقس وهطول الأمطار والثلوج، وهكذا دواليك حسب حالة الطقس في تلك الأيام. تأخذ تلك الافتتاحيات عادة صيغة شعرية، حيث كثيرا ما يوصف فيها تغير أوراق الأشجار وظهور أزهار الربيع وشمس الصيف الحارة وغيرها.يلي التحية الموسمية عادة الاستفسار عن حال المرسل إليه وصحته.
أما الفقرة التي تليها فتكون مخصصة للأنباء عن المرسل. والطلبات إن وجدت لا تظهر على المرجح حتى الفقرة الثالثة من الرسالة.وتنتهي الرسالة عادة بعبارة نموذجية مثل «اعتن بنفسك» أو «أرسل تحياتي لأفراد أسرتك» وغيرها.
الآداب في اليابان الرسائل والبطاقات البريدية
جرت العادة في اليابان أن لا يرسل من يسافر في العطل أي بطاقات بريدية. بدلا من ذلك، فإن التقليد هو إحضار هدية تذكارية، كثيرا ما تكون هدية تصلح للأكل كالحلويات المشهورة في المنطقة التي سافر إليها. بيد أن تبادل البطاقات البريدية في العام الجديد هو من التقاليد اليابانية بشكل مماثل لبطاقات عيد الميلاد في الغرب وتسمى «نينغاجو» (年賀状). إذا أرسلت بطاقات البريد في غضون المهلة الزمنية المحددة قبل نهاية العام، فإن مكتب البريد الياباني سيقوم بإيصال البطاقات البريدية في صبيحة يوم عيد رأس السنة. غالبا ما تزين هذه البطاقات برسومات برج السنة الصينية للعام الجديد الذي سيبدأ. يطلبون من المرسل إليه متابعة العلاقة الطيبة مع المرسل في العام الجديد.إذا كان أحدهم قد حصل على بطاقة من شخص لم يكن قد أرسل له بطاقة، فإن قواعد السلوك تملي عليه أن يرسل بطاقة رد لتصل في موعد أقصاه السابع من يناير.
ولكن إذا كان أحد أقرباء الشخص قد مات في تلك السنة، سوف يرسل بطاقة بريدية تكتب باللون الأسود قبل حلول العام الجديد يعتذر فيها عن عدم إرسال بطاقة العام الجديد. السبب المنطقي لذلك هو بما أنه قد توفي أحدهم في العائلة فلن يرغبوا في إعادة ذات التجربة في العام الجديد. في هذه الحالة، ليس من اللياقة أن يرسل إليهم تهنئة بمناسبة العام الجديد أيضا.