hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قناة شدا الإنشادية التاريخ
مطلع العام 2006 أعلنت شبكة المجد عن قرب إطلاقها لقناة "شدا" المتخصصة في النشيد، لكن صدور بعض الفتاوى الدينية المعارضة للقناة جعل الشبكة تقوم ببيعها قبل انطلاقها. وكان على رأس المعارضين للقناة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ، الذي طالب "المجد" بالتخلي عن هذه القناة. 
امتلك القناة بعد ذلك رجل الأعمال السعودي علي الضحيان، وكان المدير العام لها.
انطلقت القناة تحت شعار: «شدا .. وللنفس بهجة» تعبيرًا عن سعيها لتقديم النشيد الهادف الذي يبعث البهجة في النفس. وعرّفت عن نفسها أنها قناة ترويحية هادفة تسعى لبث المعاني الفاضلة والمضمون النبيل، من خلال الكلمة الطيبة والمعبرة واللحن والأداء الجميلين، وتقديم الإسلام بطريقة معتدلة وجذابة، ومخاطبة الشباب بروح مرنة وعصرية.
أنتجت وعرضت قناة شدا مئات الأناشيد في شتى المواضيع، حيث شملت الجوانب الدينية والاجتماعية والإنسانية والقيمية والوطنية والترفيهية وأناشيد القضية الفلسطينية.
وقدمت عددًا من البرامج المتعلقة بالنشيد والمنشدين وأخرى ترفيهية، إلى جانب برامج وحلقات خاصة بأحداث مثل الحرب على غزة، وأسطول الحرية.
قناة شدا الإنشادية التاريخ
كما أقامت ورَعت القناة عددًا من المهرجانات الإنشادية في المملكة العربية السعودية، كان على رأسها «مهرجان شدا الإنشادي الدولي» بمدينة بريدة (2007)، والذي أحياه أكثر من 20 منشدًا عربيًا و3 فرق إنشادية، ويعد من أضخم المهرجانات الإنشادية في المملكة.
بقيت القناة ضمن باقة قنوات المجد تسويقيًا حتى أكتوبر 2008، ويلزم مشتركي المجد دفع مبلغ إضافي لمشاهدتها، مع توفر بثها بشكل مجاني على قمري العرب سات والنايل سات في حينها.
وفي ذات العام انتقلت ملكية القناة من الشيخ علي الضحيان لرجال أعمال سعوديين آخرين.
قناة شدا الإنشادية شدا الحرية
مع اندلاع الاحتجاجات في سوريا عام 2011 قدمت القناة إلى جانب برامجها تغطية للأحداث في سوريا متخذة موقفًا مؤيدًا للاحتجاجات.
وبحلول العام 2012 كانت قد خصصت كامل وقتها للشأن السوري، وتغير مُسمَّاها في فبراير من نفس العام إلى "شدا الحرية".
وتحت شعار: «شدا الحرية .. من صميم الثورة السورية» قدمت القناة نقلًا لما يحدث في الداخل السوري من خلال المقاطع المصورة والنشرات الإخبارية وشبكة مراسلين منتشرة داخل سوريا.
وقد كانت أطقم القناة تتعرض للاستهداف من قبل قوات النظام ومسلحي داعش على حد سواء.
كذلك قدمت القناة برامج تناقش الأزمة من الزاوية الدينية والاجتماعية والسياسية.
وكان من أبرز تلك البرامج برنامج «مع سوريا حتى النصر»، الذي كان يظهر من خلاله الشيخ  عدنان العرعور بشكل شبه يومي ليقدم خطابًا مؤيدًا للثورة وموجهًا لها. وكان يحظى البرنامج بمتابعة واسعة داخل وخارج سوريا.
يذكر أن عدنان العرعور أصبح في هذه الفترة مشرفًا عامًا على القناة، وأصبح ابنه حازم العرعور مديرًا لها.
قناة شدا الإنشادية توقف القناة
في سبتمبر من عام 2017 عادت القناة لمسمَّاها الأول (شدا)، وتحت شعار: «قناة الأسرة العربية» أصبحت تقدم برامج ذات طابع عام وتثقيفي، وركزت على الشأن الداخلي الأردني. لكن ذلك لم يدم طويلًا حيث توقف بث القناة بعدها بفترة قصيرة.
قناة شدا الإنشادية برامج القناة
نص هيك ونص هيك: برنامج مقالب مع المنشدين حيث يواجَه الضيف بأسئلة وتصرفات مستفزة من قِبل المقدم أو مخرج البرنامج لاستكشاف ردة فعله. لاقى البرنامج نجاحًا واسعًا عند عرضه في العام 2007 ما دفع القناة لإنتاج جزء آخر عام 2009.
مساء الخير: برنامج يناقش الجوانب الفنية للكليبات الإنشادية، حيث يتم في كل حلقة طرح فيديو كليب للنقاش يختاره الجمهور من بين ثلاثة كليبات معروضة للتصويت. ومن خلال استضافة فريق عمل الكليب يتم الحديث عن موضوع الكليب وكواليسه والجوانب الفنية فيه وتساؤلات المشاهدين حوله.
صوتك حلو: برنامح يسعى لاكتشاف المواهب الصوتية وتنميتها من خلال تلقي المشاركات الهاتفية، وإسداء النصائح الفنية من قبل نجم البرنامج المنشد بلال الكبيسي، ومن ثم الدخول في منافسة عبر تصويت الجمهور للصوت الأجمل، حيث تقوم القناة بإنتاج ألبوم وفيديو كليب للفائز بالمركز الأول.
قناة شدا الإنشادية برامج القناة
ما يطلبه المشاهدون: برنامج يلبي للجمهور ما يطلبه من أناشيد وكليبات من خلال عرضها في البرنامج، إلى جانب دخول عدد من الأناشيد في سباق عبر التصويت طيلة أيام الأسبوع لاختيار الأفضل بنظرهم.
وبرامج أخرى مثل:
ألوان شعبية - قصص الأنبياء - حياتك - الليلة عيد - آخر الليل - ليلة - فرفش لحظة - على كيفك - قدسنا - شدا تيوب - آمر تدلل
نجاتي صدقي
محمد نجاتي بن بكر صدقي ألاي أميني (1905-1979) كاتب وناشط وطني فلسطيني، وأحد أهم ناشطي الحركة الشيوعية في العالم العربي في بدايتها. اشتهر نجاتي صدقي بأسفاره المتعددة في خدمة الكومنترن وبنفاشاته مع خالد بكداش، الزعيم التاريخي للحزب الشيوعي السوري. ترجم نجاتي صدقي عدداً من عيون الأدب الروسي إلى اللغة العربية، كما ألّف عددأً من الكتب المتعلقة بنقده الأدبي وبتجربته السياسيَة.
على الرغم من عدم بروز اسمه كثيرا في الحركة الفلسطينية من أجل الاستقلال فقد لعب دورًا مهمًا فيها، وشهد العديد من اللحظات المهمة في بداية القرن العشرين. وبالإضافة إلى لغته العربية، كان يتحدث الفرنسية والروسية والإسبانية بطلاقة. وقد شارك مع والده عندما أطلق الحسين بن علي شريف مكة الثورة العربية ضد الدولة العثمانية عام 1916، وحضر بداية الهجرة الصهيونية إلى فلسطين، والسنوات الأولى لتأسيس الشيوعية في الاتحاد السوفيتي، وكان أحد العرب القلائل الذين قاتلوا في الجانب الجمهوري ضد فرانكو في الحرب الأهلية الإسبانية. عند اندلاع الحرب العالمية الثانية، كتب كتابًا ناقش فيه أطروحة عدم توافق النازية مع الإسلام.
نجاتي صدقي سيرته
ولد صدقي لعائلة فلسطينية من الطبقة الوسطى في القدس عام 1905. كان والده بكري صدقي مدرسًا من أصول تركية، وكانت والدته، نظيرة مراد، من عائلة تجارية مقدسية بارزة. تعلم في المدرسة الصلاحية (القدس) ثم في المدرسة الرشيدية (القدس) والمأمونية فالمكتب السلطاني في القدس. بعد تعلمه في صغره هناك، التحق بوالده في عام 1914، حيث عمل الأخير في أجزاء أخرى من الإمبراطورية العثمانية، وفي سنوات تكوينه نشأ في دمشق والقاهرة وجدة في الحجاز، حيث انضم والده بكري إلى حملة فيصل الأول. ضد الوهابيين عند عودته إلى فلسطين، أصبح موظفًا في دائرة البريد والبرق في فلسطين الانتدابية. وهناك التقى بالعمال اليهود الذين عرّفوه على الشيوعية. قضى ثلاث سنوات، من عام 1925 إلى عام 1928، في جامعة كومنترن الشيوعية لكادحي الشرق، وانقضت السنوات الثلاث بتقديمه أطروحة عن «الحركة الوطنية العربية من الانقلاب الإتحادي حتى عهد الكتلة الوطنية»، وخلال تلك الفترة تزوج هناك من شيوعية أوكرانية. كان له اتصالات مع جوزيف ستالين، ونيكولاي بوخارين، وخالد بكداش، الزعيم الكردي للحزب الشيوعي السوري، واجتمع مع ماو تسي تونغ وتعرف على الشاعر التركي ناظم حكمت وأفراد من عائلة جواهر لال. نهرو. عاد مع زوجته إلى فلسطين عام 1928، وبدأ الزوجان في تنظيم أنشطة ضد سلطات الانتداب البريطاني.
نجاتي صدقي سيرته
وعندما اندلعت أحداث الشغب عام 1929 المسماة باسم ثورة البراق، انقسم الشيوعيون اليهود بين من تعاطفوا مع ضحايا المجازر، وآخرين (مثل الشيوعيين العرب) اعتبروا أن هذه هي ثورة عربية ضد الاحتلال البريطاني، وضد الاستيلاء على الأراضي وإفقار الفلاحين. وفي حيفا، حيث أشرف صدقي على الفرع المحلي للحزب، حافظ صدقي على اتصالات منتظمة مع الشيخ عز الدين القسام، ووصف وفاة الأخير عام 1935 بأنها شهادة. أوعز الكومنترن إلى الحزب الشيوعي الفلسطيني بالتعريب في عام 1924، ولكن دون نجاح يذكر. كانت إحدى المهام التي كلف بها الحزب صدقي هي تنفيذ هذا التعريب. كان فرع الحزب الشيوعي بفلسطين يهيمن عليه إلى حد كبير اليهود ذوي الميول الاشتراكية وكان يُشتبه في أن بين صفوفه مناضلين متعاطفين مع الصهيونية. في عام 1930، ألقت الشرطة البريطانية القبض على صدقي في يافا وحكمت عليه بالسجن سنتين قضاهما في سجون بالقدس ويافا وعكا. وكان شقيقه الأكبر أحمد، الذي درس معه أيضًا في الجامعة الشيوعية، هو الشاهد الرئيسي في المحاكمة. يصف صدقي أخاه أحمد بأنه "هش" وأنه تم إجباره على الاعتراف بالضرب. على الجانب الآخر، وصفته التقارير البريطانية بأنه مخبر للشرطة، قدم تفاصيل شاملة عن الكومنترن. وفي أواخر عام 1932، بمناسبة الإفراج عنه من السجن (وهو المكان الذي تعرف فيه على "ديلينجر الصحراء"، أمره الحزب بالاتصال بعوني عبد الهادي من أجل التنسيق مع حزب الاستقلال. مع اشتداد المراقبة البريطانية، قام الحزب الشيوعي بتهريبه إلى الخارج في يونيو 1933 إلى باريس حيث تولى رئاسة تحرير مجلة الكومنترن الناطقة بالعربية، وكان اسمها الشرق العربي. اتخذ صدقي في هذه الفترة اسماً مستعاراً هو "مصطفى العمري". وقد استمرت هذه الصحيفة بالصدور حتى عطلها رئيس الحكومة الفرنسي لافال في عام 1936.
نجاتي صدقي سيرته
اعتقلته السلطات الفرنسية فيما بعد وقامت بترحيله إلى فلسطين. قام لاحقًا بتأريخ معارضته للنازية في هذه الفترة - والتي تصادفت مع تولى هتلر السلطة في عام 1933.
في عام 1935 تم إرساله إلى طشقند لدراسة موضوع الجنسية في ظل الشيوعية. أثناء وجوده في أوزبكستان، طور علاقات وثيقة مع الزعيمين الشيوعيين الأوزبكيين أكمل إكراموف وفايز الله خوجاييف. كلاهما كان ينحاز إلى سياسات نيكولاي بوخارين الزراعية، والتي تتعارض مع الخط الذي وضعه ستالين، كما أطلعاه على أفكار المعارضة اليسارية للستالينية المرتبطة بغريغوري زينوفايف. قُتل صديقاه الأوزبكيان بعد ذلك بوقت قصير، إذ كانا من ضحايا التطهير الكبير الذي قام به ستالين. كان صدقي لديه تجربة مباشرة مع ألمانيا النازية أيضا، بعد أن سافر عبر البلاد في عام 1936، وعندما فرض ولاء الحزب لاحقًا الصمت بعد توقيع ميثاق مولوتوف-ريبنتروب (الاتفاق الألماني السوفيتي)، رفض الانصياع ولم يستطع إخفاء خلافه.
نجاتي صدقي سيرته
كان صدقي واحداً من أربعة فلسطينيين عرب على الأقل (الثلاثة الآخرون هم محمود الأطرش وعلي عبد الخالق وفوسي النابلسي) من المعروف أنهم قاتلوا في الجانب الجمهوري في الحرب الأهلية الإسبانية. وانتقدت الصحف الفلسطينية السائدة هذا النوع من التدخل بشدة (وإن لم يكن ذلك الانتقاد صادرا من الكتيبات الشيوعية المحلية). ومثلها مثل الاتجاه العام للحركة الوطنية الفلسطينية، كانت أغلب الصحف مثل جريدة فلسطين تكره الشيوعية وتدعم الفاشيين الإسبان، جزئيًا بسبب الرغبة في استعداء كل من بريطانيا العظمى وفرنسا، القوتين الاستعماريتين في المنطقة. أثناء وجوده في إسبانيا (حيث كان قد وصل في أغسطس 1936) تعهد صدقي، بناءً على تعليمات الكومنترن، بالسفر تحت اسم مستعار مغربي (مثل مصطفى بن جالا)، وإجراء دعاية تهدف إلى إثناء المغاربة في قوات فرانكو عن القتال على الجانب الفاشي. جادل بأن الأيديولوجية الفاشية تتعارض مع الإسلام. في برشلونة، قدم نفسه باللغة الإسبانية لميليشيا الحكومة المحلية، وفقًا لمذكراته، بالعبارات التالية:
نجاتي صدقي سيرته
أنا متطوع عربي. جئت للدفاع عن الحرية في مدريد، للدفاع عن دمشق في غوادالاخارا، والقدس في قرطبة، وبغداد في توليدو، والقاهرة في سرقسطة، وتطوان في برغش.
وتحت الاسم المستعار «مصطفى بن جالا» كتب لصحيفة موندو أوبريرو الشيوعية يحث المغاربة على التخلي عن دعم الجيش الفاشي. ومع ذلك، كان معظم نشاطه متمثلا في البث الإذاعي، وكتابة الكتيبات باللغة العربية، ومخاطبة القوات المغربية في خنادقهم بواسطة مكبر الصوت. لاقى اقتراحه بإثارة ثورة مناهضة للاستعمار في الريف المغربي من أجل حرمان الفاشيين من الموارد لاقى معارضة شديدة من دولوريس إيباروري، والتي توصف بـ لا باسيوناريا الحزب الشيوعي الإسباني، والتي قيل أنها عارضت أي تحالف مع ما أسمتهم «جحافل المغاربة المتوحشين الشهوانيين الذين يغتصبون نسائنا وبناتنا.» غادر إسبانيا في ديسمبر 1936، بعد أن شعر بالإحباط من قلة عدد المغاربة الذين اقتنعوا بدعواته، والذين واجهوا عداء الحزب لهم بدورهم.
نجاتي صدقي سيرته
انتقل صدقي بعد ذلك إلى الجزائر حيث حاول دون جدوى إنشاء محطة إذاعية سرية لبث نداءات لسكان جبال الريف. أدت معارضة إيباروري لعمله إلى منعه من العودة إلى إسبانيا الجمهورية. بعد ذلك أعاده الحزب إلى لبنان حيث استأنف نشاطه الصحفي.
نجاتي صدقي سيرته
في عام 1940، وبعد وقت قصير من اندلاع الحرب العالمية الثانية، نشر دراسة بطول كتاب جادلت بعدم توافق النازية مع التقاليد الإسلامية. كان العمل بعنوان التقاليد الإسلامية والمبادئ النازية: هل يتفقان؟ ونُشر في آنٍ واحد في بيروت والقاهرة. إلى جانب التوتر في علاقاته الشخصية مع زعيم الحزب الشيوعي السوري، خالد بكداش، أدى نشر الكتاب إلى طرده من الحزب الشيوعي، الذي اعتبر اعتماد العمل على العديد من النصوص الإسلامية مخالفًا للمبادئ العلمانية الماركسية. في فترة ما بعد الحرب، تمتع بمسيرة مهنية ناجحة كناقد ومذيع أدبي في كل من لبنان وقبرص. أنجب ولدًا وبنتين، وأصبحت إحدى بناته طبيبة بارزة في الاتحاد السوفيتي. أقيمت في رام الله جائزة أدبية على شرفه باسم مسابقة نجاتي صدقي. توفي صدقي في المنفى بأثينا عام 1979.
نجاتي صدقي الأنشطة الأدبية
صدر كتابه «عربي حارب في إسبانيا» تحت اسم خالد بكداش خصمه الكردي داخل الحزب الشيوعي، الأمر الذي زاد من عداوته لبكداش والحزب. وكانت قد برزت بينهما مجموعة من الخلافات فيما يتعلق بموضوع الوحدة العربية، إذ كان نجاتي صدقي (ممثلاً عن الفرع الفلسطيني للحزب) يعتقد بضرورة أن يكون العمل الثوري موجهاً، إضافةً إلى مسعى تحقيق العدالة الاجتماعية، إلى تحقيق الوحدة العربية، في حين أنّ خالد بكداش كان يعتقد بضرورة تحقيق الاشتراكية في كلَ قطر على حدة، قبل تحقيق الوحدة العربية.
نجاتي صدقي الأنشطة الأدبية
تضمنت ترجماته أعمالاً تتراوح بين الروائيين الأمريكيين والصينيين البارزين، إلى الكلاسيكيات الروسية: إذ قدم ألكسندر بوشكين، وأنطون تشيخوف ومكسيم غوركي إلى العالم العربي. نشر مجموعتين من القصص القصيرة، وكانت العديد منها تصور حياة ومشاعر الطبقات الدنيا. تبحث المجموعة الأولى، بعنوان الأخوات الحزينات، (القاهرة 1953) في المشاكل التي يواجهها الفلسطينيون في التكيف مع الانتقال من مدينة يافا العربية التقليدية التي تُذكر رومانسيًا إلى مدينة تل أبيب الصاعدة والعادات الغريبة للأجانب اليهود. قصة العنوان (1947) هي قصة رجل فلسطيني يجلس عند واحدة من خمس أشجار جميز، بقايا لما كان يومًا بستانًا عربيًا، ويتخيلهن كخمس شقيقات يرتدين ملابس حداد تذكر التغييرات السريعة حيث استولى الزحف العمراني الحديث على البستان. عندما تجتاح عاصفة خريفية المنطقة، تقف الأشجار ثابتة مثل «الجبال الشاهقة». تألفت المجموعة الثانية، المليونير الشيوعي (بيروت 1963) من العديد من المقالات الساخرة للشيوعيين العرب من معارفه. ونشرت مذكراته (مذكّرات نجاتي صدقي)، تحرير حنا أبو حنا، في بيروت عام 2001.
نجاتي صدقي تحليله لعدم توافق الإسلام مع النازية
منذ سنوات إقامته بالاتحاد السوفيتي، كان صدقي مهتمًا بشكل أساسي بمشكلة كيف يمكن أن يتحقق تحول المجتمعات الإسلامية إلى دول صناعية حديثة دون الإضرار بنسيجها الاجتماعي التقليدي. في عمله عام 1940 بعنوان "التقاليد الإسلامية والمبادئ النازية: هل تتفقان؟، والذي نُشر في أوائل شهر مايو من ذلك العام، جادل صدقي بأن النازية ليست فقط معارضة تمامًا للإسلام، وأن العالم الإسلامي لا يمكن أن يكون ملائمًا لهذا النوع من العوالم الذي تدعو إليه ألمانيا النازية، بل أن النازية هي في الواقع معادية للإسلام. لا يمكن أن ينتهي التفاعل بين الاثنين إلا بمحصلة صفرية. ومن ثم فهو يرى أن:
لا شك في أن روح الإسلام تتناقض تمامًا، في كل جانب، مع جميع مبادئ النازية: النظام السياسي، والمجتمع، والأسرة، والاقتصاد، والتعليم، والحرية الشخصية.
نجاتي صدقي تحليله لعدم توافق الإسلام مع النازية
على الرغم من أن صدقي اتخذ نهجًا مميزًا - إذ لم يكن مفكرًا إسلاميًا نموذجيًا - إلا أن حجة كتابه لم تكن فريدة من نوعها ولكنها تعكس اتجاهًا واسعًا في الرفض العربي للنازية. استند جداله إلى معرفة كاملة بكتاب هتلر كفاحي، وكتابات ألفريد روزنبرغ، والدعاية النازية ليوزيف جوبلز. يقارن بين المادة الأيديولوجية في هذه المصادر وبين النصوص الإسلامية الكلاسيكية التي تتراوح من القرآن والحديث إلى الكتابات الحديثة، التي تشمل أعمال محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ومصطفى كامل. جادل صدقي أن العنصر الأساسي الذي يجعل النازية لا تتعارض مع الإسلام فحسب بل تعاديه، يكمن في مفهوم تلك الأولى للعنصرية أو العرقية.
نجاتي صدقي تحليله لعدم توافق الإسلام مع النازية
كانت النازية متمسكة بفكرة النقاء العرقي الألماني ومكرسة للتخلص من الأعراق «الدنيا» أو تدميرها، والتي كان من بينها اليهود، ثم الروس، والزنوج، والعرب، والمصريون، والأتراك. طالبت الإمبريالية النازية بالليبنسراوم ، وسعت إلى غزو الأراضي «لإحياء ألمانيا الكبرى». على العكس من ذلك، فقد كان الإسلام خاليًا من المشاعر العنصرية: يتمتع المسلمون بميزة واحدة على الآخرين، وهي عبادة الخالق، ويؤكد أن «كل المؤمنين إخوة». ويؤكد صدقي في كتابه على أن الإسلام متسامح. الإسلام، مثل أديان التوحيد الشقيقة، هو دين عالمي وثوري. «كانت اليهودية ثورة ضد الفراعنة، كانت المسيحية ثورة ضد الظلم والرومانية، بينما كان الإسلام ثورة للقضاء على الجاهلية. فقط الإيمان، وليس الدم أو التربة أو العرق، هو الذي يخبرنا بمفهوم الإسلام عن الهوية الجوهرية للإنسان» وقا لصدقي.
نجاتي صدقي تحليله لعدم توافق الإسلام مع النازية
في حين أن النازية مادية، وحشية ووثنية، وتبرز الطبيعة الحسية الجسدية للإنسان، يجسد الإسلام بالنسبة لصدقي الجانب الإنساني الفكري. لذلك فإن وظيفة النازية هي استئصال ما هو روحي من أجل إعطاء الأولوية لسيادة المادية الحيوانية. كما تزرع النازية العصيان وترجع البشر مرة أخرى إلى حالة الجهل الوثنية الوحشية، والتي من شأنها أن تؤدي إلى «الهمجية الاجتماعية». وحذر صدقي من أن الهجوم على اليهودية في النازية كان على نفس المنوال، اعتداء على كل من المسيحية والإسلام. كانت الشورى الإسلامية هي ما جعله يميل إلى قبول فكرة الديمقراطية الحديثة، والتي تضمن الحرية.
نجاتي صدقي تحليله لعدم توافق الإسلام مع النازية
ميز صدقي بين نوعين من الإمبريالية: الشكل الكلاسيكي القديم إلى حد ما للاستعمار الذي مارسته الإمبريالية الإنجليزية والفرنسية والهولندية، والثانية هي الإمبريالية الألمانية. أدركت الدول التي مارست تلك الأولى أن الأمم التي احتلوها كان مصيرها تحقيق الاستقلال، بينما صارت الإمبريالية النازية تستخدم عنفًا غير مسبوق لإبادة الدول الصغيرة. استيلاء النازيين على البلاد الإسلامية لن يؤدي إلا إلى استعباد الناس، كما حدث في النمسا وتشيكوسلوفاكيا وبولندا. واتخذت النازية من القوة (التي كانت في الإسلام موجهة ضد الجهلة الذين رفضوا التنوير التوحيدي) كقيمة عبادة، وكغاية في حد ذاتها، موجهة نحو إخضاع الناس داخل الأراضي التي تسيطر عليها ألمانيا وخارجها. صُممت برامج البث العربية النازية مع دعايتها المعادية للسامية لتحريض العرب على الانقلاب على أقلياتهم. وخلص إلى أنه يجب على المسلمين في جميع أنحاء العالم أن يدعموا الحرب ضد النازية، حيث كان بالفعل مئات الآلاف (من الهنود والعرب) يقاتلون «جنبًا إلى جنب مع الجنود الإنجليز والفرنسيين والبولنديين والتشيكيين». كان هذا الدعم مرتكزًا على ثلاثة مبادئ: الاحترام المشترك للديمقراطية، والتقارب الثقافي مع الدول الديمقراطية، والتطلع إلى الاستقلال في نهاية الحرب.
كانت النازية أيضًا تسعى إلى خلق دين جديد، حيث قدمت هتلر كشخصية مقدسة، ونبي تدين له بالطاعة العمياء، وبالتالي تقزم روح المؤمن بهذا الدين الباطل. بشرت النازية -وفقا لصدقي- برسالة شيطانية وتحت قيادة الفوهرر، صارت النازية تفرض حصارًا على «حصن العلم والحضارة».
في ملحق، قدم نقدًا مفصلاً للمذكرة التي سلمها حزب الوفد المصري إلى السفير البريطاني مايلز لامبسون في أبريل 1940 والتي حددت شروطًا صارمة يجب ربطها بأي مساهمة مصرية في المجهود الحربي البريطاني. تم رفض المذكرة على الفور من قبل إدوارد وود. وانتقد صدقي مصطفى النحاس «لقراءته الساذجة للتهديد المتزايد لقوات هتلر وموسوليني»، ودعا مصر لتحمل مسؤولياتها التاريخية من خلال الوقوف إلى جانب «الشعبين النبيلين في إنجلترا وفرنسا». اعترف بأنه بينما أن كلًا من إنجلترا وفرنسا كانتا قوتين استعماريتين في العالم العربي بالفعل، تحتل على التوالي فلسطين وعدن ومصر والسودان وسوريا ولبنان، كان على الكفاح ضد الاستعمار الانتظار لما بعد الحرب، ويجب على المسلمين أن يحتشدوا لضمان خروج هاتين الدولتين منتصرتين في الصراع. دافع صدقي عن رأيه هذا على الرغم من حقيقة أنه، كما قال في مذكراته، تعرض للاضطهاد من قبل الفرنسيين، ولم يكن يتمتع بعلاقات جيدة مع البريطانيين.
مغامرات مارتن
مغامرات مارتن (الإنجليزية: Martin Mystery) هو مسلسل رسوم متحركة كندي (إنتاج مشترك بين فرنسا وكندا وإيطاليا) من إنتاج شركات الإنتاج الفني استوديوهات زودياك كيدز الفرنسية وrai fiction الإيطالية و Image Entertainment Corporation الكندية إستنادا على الكتاب الهزلي Martin Mystère
مغامرات مارتن القصة
يركز المسلسل على الشخصية الرئيسية «مارتن مستري» واخته الغير شقيقة من الأب «ديانا لومبارد».بحسب القصة فإن بعد وفاة ام مارتن تزوج والده بأم ديانا. طالبان في المدرسة الثانوية في مدينة شيربروك، جنوب مقاطعة كيبك الكندية. ويعمل الاخوان لصالح منظمة سرية يُشار لها بـالمركز (The Center). هدف المركز هو حماية كوكب الأرض من التهديدات الخارقة لطبيعة.
مغامرات مارتن الإعلام
عُرض لأول مرة في كندا على قناة YTV و Discovery Kids باللغة الإنجليزية ثم بث على قناة Vrak.tv الفرنسية. بداية بعام 2003 إلى 2006. في الولايات المتحدة عُرِض على قناة ديزني في عام 2004 ومن ثم نكلوديون ونكتونز من شهر مايو إلى أغسطس 2005.
في العالم العربي تمت دبلجته إلى اللغة العربية وبث على قناة آرتينز وإم بي سي 3.
مغامرات مارتن الشخصيات الرئيسية
مارتن ميستري (Martin Mystery): الشخصية الرئيسية، محقق في «المركز», مراهق في السادسة عشر مهمل، مرح، مهووس فيما يخص الوحوش وخوارق الطبيعة، وقوي، محب للافلام والقصص المصورة الخيالية، تحصيله منخفض، الوحيد في المسلسل الذي يرتدي U-Watch (بحسب الدبلجة: ساعة الغد).
ديانا لومبارد (Diana Lombard): أخت غير حقيقية لمارتن في السادسة عشر، شريكة مارتن في «المركز», لا شيء مشترك بينها وبين اخوها، كثيرا ماتدخل في شجارات ورهانات مع مارتن، وترد على مضايقاته بالضرب أو الركل، صرحت انها تحب اخاها مارتن كما لو كان شقيقها، لها شخصية مجتهدة ومنظمة، وتلميذة متفوقة لكن جبانه، حساسة احيانا، تساند اخاها في حل القضايا، تحاول إضافة الجدية في حياة مارتن، أفضل صديقة لها جيني اندرسون (Jenni Anderson) .
مغامرات مارتن الشخصيات الرئيسية
جاڤا (إنسان الكهف) (Java the Caveman) : رجل كهف بدائي بلغ من العمر 200,000 عام، يتحدث بلغة بسيطة وركيكة، صديق مارتن وديانا ويساعدهما في التحقيقات والقضايا، يعمل في تورينغتون طاهيا وبواب، ويتميز بالقوة الجسدية الهائلة والمشاعر النبيلة، محب للسحالي والعناكب، يخاف القطط والمرتفعات والتكنولوجيا، لديه موهبة قالب:تفكير خارج الصندوق والتي تساعد بشكل كبير في مغامرات الفريق، مصدر كبير من الكوميديا في المسلسل نظرا لردود فعله الخارجة عن المألوف.
م.ا.م  (M.O.M) : قائدة المركز السرى الذي تعمل لصالحه الشخصيات وتزودهم بالمعلومات والأسلحة.
بيلي (Billy): كائن فضائى، قصير، المرح، اخضر اللون، عمل لصالح المركز بعدما كان قائدا لعصابة.
رينوس ميتشيلز
مارينوس جاكوبوس هندريكس «رينوس» ميشيلز (بالهولندية: Marinus Jacobus Hendricus "Rinus" Michels) (مواليد 9 فبراير 1928 – 5 مارس 2005) كان لاعب ومدرب كرة قدم هولندي.
رينوس ميتشيلز مسيرته كلاعب
لعب كل مسيرته الكروية في نادي أياكس أمستردام الهولندي بين عامي 1946 و1958. خاض خلال تلك الأعوام 269 مباراة مع النادي وكان سجله التهديفي رائع إذ أحرز 121 هدف، أما مع المنتخب الهولندي فقد لعب 5 مباريات فقط لم يحرز خلالها أي هدف.
رينوس ميتشيلز مسيرته كمدرب
بعد اعتزاله اللعب تحول للتدريب ودرب عدة أندية هولندية قبل أن يدرب النادي الذي قضى فيه 12 سنة، حيث بدأ بتدريب أياكس أمستردام منذ 1965 وحتى عام 1971 وخلال هذه السنين بدأت تتضح عبقريته كمدرب فذ وقاد النادي الهولندي للظفر بدوري أبطال أوروبا عام 1971 بوجود أحد أساطير الكرة اللاعب يوهان كرويف الذي كان حينها لاعب لنادي أياكس وقادهم خلال الفترة أيضا للفوز بأربعة بطولات للدوري الهولندي. انتقل رينوس ميتشلز لتدريب نادي برشلونة الإسباني من عام 1971 حتى عام 1975 وساعد النادي بتحقيق بطولة الدوري الإسباني موسم 73–74 بوجود كرويف الذي انضم حينها للنادي الكاتلوني لكن عدا ذلك لم يحقق نجاحات أخرى لبرشلونة، أثناء فترة تدريبه لنادي برشلونة قاد المنتخب الهولندي في بطولة كأس العالم 1974 التي أقيمت في ألمانيا وتجلت أثناء قيادته المنتخب الهولندي آخر الابتكارات الخططية في عالم كرة القدم حينها الكرة الشاملة (بالإنجليزية: Total Football) والتي تعتبر واحدة من أنجح وأفضل الخطط الكروية، من خلال هذه الخطة تمكن من قيادة المنتخب الهولندي إلى المباراة النهائية وخسر منتخبه من أمام أصحاب الأرض منتخب ألمانيا بعد سوء حظ رافق أداء المنتخب الهولندي في المباراة النهائية، في عام 1975 عاد مجددا إلى تدريب نادي أياكس أمستردام ودربه لمدة عام واحد فقط ليرحل مجددا إلى مدينة برشلونة لتدريب النادي الكاتلوني في المدينة من جديد ولمدة عامين قادهم للظفر بكأس إسبانيا عام 1978، درب بعدها عدد من الفرق مثل لوس انجيلوس الأمريكي ونادي كولن الألماني وقاده للفوز بكأس ألمانيا 1983 ليتفرغ بين أعوام 1984 حتى 1988 في تدريب المنتخب الهولندي مرة أخرى وقيادته للفوز كأس الأمم الأوروبية في البطولة التي أقيمت على الأراضي الألمانية عام 1988، بعد البطولة درب نادي باير ليفركوزن الألماني موسم 88–89 ليعود أدراجه مرة أخرى لتدريب المنتخب الهولندي حتى عام 1992، وليتوقف بعد ذلك العام عن نشاطه التدريبي.
رينوس ميتشيلز مسيرته كمدرب
يعد ميتشلز الأب الروحي للكرة الشاملة ذلك الأسلوب الكروي الذي قاد عدة فرق للمجد إذ طبقها نادي برشلونة بعهد يوهان كرويف المدرب 88–96 وعاد النادي لتطبيقها ولازال بعهد المدربين لويس فان غال وفرانك ريكارد وجوسيب غوارديولا ولويس أنريكه منذ أوآخر التسعينيات حتى وقتنا الراهن إضافة إلى المنتخب الهولندي ونادي أياكس أمستردام والمنتخب الإسباني المتوج بكأس العالم 2010.
نغمة رنين
نغمة الرنين، أو رنّة، هي الصوت الذي يصدره الهاتف الخلوي معبراً عن صدور مكالمة آتية. وهي برنامج يشير باختلاف واسع في الصوت لتنبيه حامل الهاتف بورود مكالمة، أو تحذيراً ما، كرسالة نصية.
نغمة الرنين هي برنامج مخزن على رقاقة المايكروبروسيسور الخاص بالهاتف كل مهمته في الحياة إخبار السماعة الصوت الذي تصدره للدلالة على ورود مكالمة هاتفية ، اعتماداً على الإشارات التي يتلقاها الخلوي من الشبكة التي تخبره بورود مكالمة هاتفية.
نغمة رنين الأنواع
من الممكن أن يكون تنسيق النغمة مونوفونيك، بوليفونيك كتنسيق ميدي، قطعة من أغنية، أو حتى أغنية فعلية، في تنسيقات مختلفة مثل : إم بي 3 (فقط عندما يدعم الهاتف ذلك).
زول (لغة ترميز)
في برمجة الحاسوب، زول (بالإنجليزية: XUL)‏ أو لغة واجهة مستخدم إكس إم إل (بالإنجليزية: XML User Interface Markup Language)‏، هي لغة رقم واجهة مستخدم بترميز إكس إم إل تم تطويرها من قبل مشروع موزيلا، وتعمل في تطبيقات موزيلا متعددة المنصات مثل فيرفكس وفلوك. محرك التصميم جيكو من موزيلا يقدم تطبيقاً كاملاً لزول المستخدم في فيرفكس.
زول (لغة ترميز) التصميم
زول يعتمد على مجموعة متعددة من معايير الويب وتقنيات الويب، تشمل التقنيات صفحات الطرز المتراصة وجافا سكريبت وDOM. هذا الاعتماد على تقنيات الويب جعل زول سهلة التعلم على مبرمجي مواقع الويب.
نهر مهران
نهر مهران  اسم لنهر في منطقة مقاطعة بستك في جنوب إيران. يقع في الجزء الجنوبي من ناحية كوخرد ويبدأ مساره من جبال (اقليم فارس) في محافظة فارس، ثم يتجه شرقاً حتى المصب في بحر الخليج. ويمر مساره بمدن وقرى عديدة.
نهر مهران مسار نهر مهران
يقول المُوَحّدَ: ان مخرج نهر مهران من ظهر جبل لامرد، أو أرفع من ذلك، ثم يمر على قرى منطقة فرامرزان، ومن ثم يمر بين الجبال الشمالية والجنوبية لقرية كمشك، ثم يظهر بناحية هضبة جناح، ثم ينحرف إلى جنوب صحراء خلوص، وقرية هرنك، وقرية كوخرد، ثم ينحرف إلى جنوب شرقي قرية جاله، ثم قرية مهران.
نهر مهران طول النهر
يقبل من الغرب آخذاً الجنوب متوجهاً إلى الشرق بطول 1289 كيلوكتراً تقريباً. ثم يمر على قرى لمزان، ودشگان، حتى يصل إلى موضع معروف على شاطئ البحر يسمى پل غار، ويصب في الخليج العربي.
ان جميع القرى التي ذكرناها آنفاً تقع على ضفتي هذا النهر، شمالها وجنوبها. وينتشر على الضفة الجنوبية للنهر مضارب للبدو والرحل والذي يسمى باللهجة المحلية يرد.