hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مارون عبود قصائد
عصر حرية شعبٍ ناهضٍ
واتحادٍ لبقايا يَعرُبِ
حبّذا اليوم الذي يجمعنا
من ضفافِ النّيل حتى يثربِ
ونحيّي علمَاً يخفقُ
فوقَ منارات الورى والقبَبِ
ليته يدرك ما صادفته
عندما سمّيته، من نصبِ
لو درى في المهدِ أعمال الألى
حركتهم كهرباء الغضبِ
لأبى العيش وشاءَ الموت في
أمّةٍ عن جِدّها في لعبِ
كم وكم قد قيلَ ما أكفرَه
سوف يصلى النارَ ذات اللهبِ
إن يشنّع بابنهِ لا عَجَبٌ
فهو غرٌّ كافرٌ لا مذهبي
لا تصدّق قولَهم يا ولدي
إن فيما قِيل كلَّ الكذبِ
إنّ حبّ الناس ديني
وحياةَ بلادي باتحاد أربي
فكتابي العدلُ ما بين الورى
في بلادٍ هيَ أمُّ الكتب
فاتّبع يا ابني أباً ابغّضَهُ
وجفاهُ كلُّ ذي دينٍ غبي
فهمُ آفةُ هذا الشرقِ مذ
حكموهُ بضروبِ الرعبِ
جعلوا الأديانَ معراجَ العلى
ومشَوا في زهوهم في موكبِ
شرّدوا«أحمد» عن مضجعه
فسرى ليلتَهُ في كربِ
ودّهوا عيسى لما علَّمهُ
وهو لولا كيدهم لم يُصلبِ
فإذا ما متُّ يا ابني في غدٍ
فاتبع خطوي تفزْ بالأربِ
وعلى لحديَ لا تندب وقُلْ
آيةً تزري بأغلى الخطبِ
عاش حراً عربياً صادقاً
وطواه اللحدُ حراً عربي
جريدة الوطن
جريدة الوطن اسم عدد من الجرائد الصادرة في بلدان مختلفة:
الوطن (جريدة بحرينية)
الوطن (جريدة تونسية)
الوطن (جريدة جزائرية): صحيفة جزائرية.
الوطن (جريدة سعودية): صحيفة سعودية.
الوطن (جريدة سورية): صحيفة سورية.
الوطن (جريدة قطرية): صحيفة قطرية.
الوطن (جريدة قمرية): صحيفة يومية من دولة جزر القمر.
الوطن (جريدة كويتية): صحيفة كويتية.
الوطن (جريدة مصرية): صحيفة مصرية.
جريدة وطن (واشنطن) صحيفة أسبوعية صدرت عام 1992 في العاصمة الأمريكية واشنطن
الوطن (جريدة سعودية)
جريدة الوطن هي صحيفة سعودية ذات توجه ثقافي إصلاحي، تصدر عن طريق مؤسسة عسير للصحافة والنشر، مقرها في مدينة أبها بمنطقة عسير، في الجزء الجنوبي الغربي من المملكة العربية السعودية.
بدأت الصحيفة نشر أول أعدادها في 30 سبتمبر 2000م، وتضم ملاحق تغطي الشؤون السياسية، الاقتصادية، الثقافية، والفنية. كما تمتلك عددًا من المكاتب داخل المملكة، من بينها مكتب الرياض، مكتب جدة، الدمام بالإضافة إلى مكاتب أخرى في مدن مختلفة لدعم التغطية الإخبارية.
الوطن (جريدة سعودية) أقسام الجريدة:
(السياسي، الاقتصادي، المحليات، الرأي، الثقافة، الرياضة، الحياة) .
الوطن (جريدة سعودية) كُتَّاب الجريدة
صالح محمد الشيحي، علي سعد الموسى، عبد الرحمن سلطان السلطان، فواز عزيز، أسامة القحطاني، إدريس عبد الله الدريس، عبد الرحمن الوايلي، محمود نديم نحاس.
محيي الدين التطاوي
محيي الدين التطاوي طبيب مصري يُعزى إليه الإشارة لسبق ابن النفيس في اكتشاف الدورة الدموية الصغرى، في رسالته لنيل الدكتوراة من جامعة فرايبورغ بألمانيا وموضوعها «الدورة الرؤية تبعا للقرشي»، حيث عثر أثناء مطالعته للمخطوطات العربية بمكتبة برلين على مخطوط رقم 62234 وعنوانه «شرح تشريح القانون» (قانون ابن سينا) فعني بدراسته في رسالته للدكتوراة.
محيي الدين التطاوي نبذة عنه
ولد الدكتور محيي الدين التطاوي في 7 أكتوبر 1896 في محلة منوف، ودرس في طنطا والقاهرة وحصل على الشهادة الثانوية سنة 1918 وكان ترتيبه 125، ثم التحق بالمهندسخانة سنتي 1918 و1919، ثم انتقل سنة 1920 إلى كلية طب برلين، وبعد تخرجه عمل بوزارة الصحة حتى توفي سنة 1945 وهو يقاوم وباء التيفوس.
إديث كافيل
إديث كافيل (بالإنجليزية: Edith Cavell) (4 ديسمبر 1865 - 12 أكتوبر 1915)، ممرضة بريطانية، ومهتمة بالشئون الإنسانية إبان الحرب العالمية الأولى. يحتفى بها كونها ساعدت العديد من جنود الحلفاء[ ؟ ] الذين هربوا من بلجيكا المحتلة من قبل الألمان خلال الحرب العالمية الأولى. تم القبض عليها، وقَدمت للمحاكمة العسكرية لإدانتها بالخيانة. ورغم الضغط الدولى من أجل الرحمة بها، تم إعدامها رميا بالرصاص[ ؟ ] بواسطة فرقة[ ؟ ] إطلاق النار[ ؟ ] الألمانية[ ؟ ] عام 1915. وقد أثار إعدامها إدانة العالم بأسره ولقى ذلك الحدث تغطية صحفية واسعة.
عُرفت كافيل بمقولتها «الوطنية ليست كافية»، وقالت أيضا «لا يمكننى التوقف إذ أن هناك أرواح يمكن إنقاذها». دفعتها عقيدتها الإنجيلية القوية لمساعدة[ ؟ ] كل من يحتاج للمساعدة[ ؟ ]، سواء كانوا الألمان أو الجنود الحلفاء[ ؟ ]. تم تعيين يوم 12 أكتوبر لذكراها في الكنيسة الإنجيلية. توفت كافيل عن عمر[ ؟ ] يناهز 49 عاما، فقد كانت بالفعل مرموقة كرائدة للتمريض الحديث في بلجيكا.
إديث كافيل نشأتها
ولدت إديث في الرابع من ديسمبر عام 1865 في سوارديستون، وهى قرية بالقرب من نورويتش حيث كان والدها القس لمدة 45 عاما. وكانت الأكبر من بين أربعة أطفال من القس فريدريك وصوفيا لويزا كافيل. قضت فترة[ ؟ ] تعمل كمربية، ثم تدربت كممرضة في مستشفى لندن، وعملت في العديد من المستشفيات في إنجلترا، بالإضافة إلى مستوصف شورديتش. في عام 1907, تم تجنيد[ ؟ ] كافيل من قبل دكتور أنطونيو ديبادج لتكون رئيسة الممرضات لمدرسة تمريض أنشأت حديثا. وفي عام 1910, شعرت كافيل بأن وظيفة التمريض قد أكسبتها موطئ قدم كافية في بلجيكا لتبرير نشر مجلة مهنية. وبعد مرور عام، أصبحت مديرة التمريض في ثلات مستشفيات، وأربع مدارس، وتلاثة عشر روضة أطفال في بلجيكا. كانت كافيل تزور والدتها الأرملة في نورفولك في شرق إنجلترا، عندما أندلعت الحرب العالمية الأولى. وعادت إلى براسليس; حيث تم الإستيلاء على عيادتها ومدرسة التمريض الخاصة بها من قبل الصليب الأحمر[ ؟ ].
إديث كافيل الجاسوسية العالمية
إديث كافيل والإعدام في عام 1914. في إطار حالة التشوش التي رافقت الغزو الألماني لبلجيكا ترك الحلفاء[ ؟ ] المندحرون وراءهم عددا من جرحاهم، وتم تأسيس[ ؟ ] هيئة[ ؟ ] خاصة[ ؟ ] سرية[ ؟ ] لإيوائهم ثم نقلهم وقد وجدت إديث كافيل نفسها عضوة في شبكة[ ؟ ] هذه الهيئة[ ؟ ]. كان عمرها 40 سنة وهي من أصل[ ؟ ] إنجليزي وصلت إلى بلجيكا في 1907 لتدير معهدا طبيا لتكوين الممرضات القادمات من عموم أوروبا. كانت عمليات تهريب جنود الحلفاء[ ؟ ] الجرحى بعد شفائهم أو الهاربين تتم عبر الأراضي الهولندية بمجموعات[ ؟ ] يتراوح عدد كل منها بين 20 و60 شخصا، كانوا يلبسون زي الفلاحين. هكذا وصل إلى إنجلترا خلال 11 شهرا فقط ما يزيد على ألف[ ؟ ] و500 جندي فرنسي وإنجليزي، لكن تلك الفتاة الإنجليزية كانت تمارس في الوقت نفسه دورا أقرب مباشرة[ ؟ ] إلى التجسس، فبواسطتها أستطاعت الأجهزة السرية[ ؟ ] البريطانية تجنيد[ ؟ ] المدعو ألكسندر سنريك الإعلامي الكبير[ ؟ ] الذي كان يعمل في بروكسل لحساب القيادة الألمانية[ ؟ ]، وذات يوم وبعد عملية[ ؟ ] تفتيش قامت بها الإستخبارات الألمانية[ ؟ ]، في بروكسل وجدت إديث كافيل نفسها في السجن اثر الوشاية بها. وأمام لجنة المحققين الذين كان قضاتها في الواقع ضباطاً ألمانيين انتحلوا صفة[ ؟ ] قضاة تحقيق[ ؟ ] أكدوا لها أنه سيتم إطلاق سراحها قريبا، وقعت في الفخ على خلفية اعتقادها إن المتواطئين معها كانوا جميعا بيد الشرطة الألمانية[ ؟ ] وبأنهم قد اعترفوا بما قاموا به ولذلك وشت بالجميع، ليس فقط الذين كانت أسماؤهم لدى الشرطة وإنما أيضا أولئك الذين لم تكن تحوم حولهم أي شبهة ومنذئذ زادت الاعتقالات يوما بعد يوم وكان الجنرال الألماني «فون سوبرزفايج» الحاكم[ ؟ ] العسكري لبروكسل قد وجه رسالة للقضاة أصر فيها أنه «لا رحمة» لتصدر بعد يومين فقط من المحاكمة أحكام بالإعدام خص أحدها إديث كافيل التي رفضت نصيحة أحدهم بتقديم التماس للعفو وقالت: «لا فائدة من ذلك فأنا إنجليزية وهم يريدون موتي». في صبيحة اليوم التالي، تم اقتياد إديث كافيل معصوبة العينين[ ؟ ] مع غطاء[ ؟ ] أسود[ ؟ ] على رأسها من زنزانتها إلى معسكر الرمي، حيث كان فريق من ستة جنود مكلفين بتنفيذ الأحكام بانتظارها، لم يحضر أحد عملية[ ؟ ] إعدامها ولم يصدر أبدا عن الحكومة الألمانية[ ؟ ] أي تقرير[ ؟ ] رسمي حوله، وتدل إحدى الروايات العديدة على أن الممرضة التي أبدت رباطة جأش كبيرة أثناء المحاكمة انهارت واغمي عليها قبل تنفيذ الإعدام بها فما كان من الضابط الألماني المكلف بإعطاء أوامر إطلاق النار[ ؟ ] سوى ان أرداها برصاصتين من مسدسه ليصار إلى دفنها سريعا في المقبرة[ ؟ ] القريبة من السجن، وليتم نقل رفاتها بعد توقيع الهدنة إلى إنجلترا ودفنها في حديقة[ ؟ ] الكنيسة التي كان والدها قسا لها في مدينة نورويتش.
شيدي ريكوردز
تسجيلات شيدي (Shady Records) هو اسم شركة إنتاج موسيقي تأسست في سنة 2000 بواسطة إيمينيم وبول روسنبيرج وبتوزيع من شركة إنتر سكوب وتنتج الشركة اغاني من نوع الهيب هوب. وهي جزء من مجموعة يونيفرسال الموسيقية.
بلديات ولاية الجزائر
قائمة البلديات في ولاية الجزائر حسب توزيعها على الدوائر مع الرمز البريدي وتعداد السكان.
يتربى في عزو (مسلسل)
يتربى في عزو مسلسل مصري تم بثه لأول مرة خلال رمضان 2007 (سبتمبر - أكتوبر)
يتربى في عزو (مسلسل) القصة
يناقش المسلسل شخصية حمادة عزو (يحيى الفخراني)، رجل متعدد الزوجات، شخصية مستهترة بسبب اهتمام والدته (كريمة مختار الزائد به، ما جعله غير قادر على تحمل المسؤولية ، فيصطدم بواقع الحياة وبإبنة عمه نوال (نهال عنبر) التي تحاول جعله إنساناً منظماً ومسؤولاً.
أنطوان كرباج
أنطوان كرباج (4 سبتمبر 1935- 16 مارس 2025) من مواليد زبوغا، قضاء المتن. هو مسرحي وممثل لبناني قدير، أنجز خلال مسيرته الفنية عددًا كبيرًا من الأعمال المسرحية والدرامية. شارك بأعمال سورية عدة مع المخرج نجدة إسماعيل أنزور. بدأ مسيرته الفنية في مطلع ستينيات القرن العشرين، حيث التحق بمعهد المسرح الحديث التابع للجنة مهرجانات بعلبك الدولية بإدارة منير أبو دبس. ساهم في إنشاء فرقة المسرح الحديث وكان عضواً فيها، حيث لعبت هذه الفرقة دوراً رائداً في الحركة المسرحية في لبنان والعالم العربي.
عبد الغني آل جميل
عبد الغني آل جميل، وهو عبد الغني بن عبد الرزاق بن محمد جميل بن عبد الجليل بن الشيخ القاضي جميل أفندي آل جميل، والشيخ عبد الغني مفتي العراق وبلاد الشام، ومن علمائها المعروفين حيث تقلد مناصب دينية وسياسية وكان لهُ الوجاهة والزعامة في الأوساط العراقية، ولد في بغداد في 20 ذو القعدة 1194هـ/16 نوفمبر 1780م، وأصل نسبه من بلاد الشام ثم سكنت عائلته منطقة حديثة في العراق، وبعدها سكنت في بغداد، وكان عالماً متضلعاً وشاعراً وكاتباً وفقيهاً ومحدثاً.
عبد الغني آل جميل ثورة المفتي على الوالي العثماني
كان للمفتي عبد الغني آل جميل دور بارز في تاريخ العراق حيث استقدمه الوالي العثماني دَاوُدَ باشا من بلاد الشام، وولاه منصب الإفتاء، ولكنه بعد عزل داود باشا وحل محله الوالي الجديد علي رضا لم يرضى عن سلوك الوالي الجديد وطغيانه وظلمه لأهالي بغداد، فثار المفتي عبد الغني ضد الوالي علي رضا في بغداد عام 1832م، واجتمع حولهُ أهالي بغداد بثورة عارمة ومن الأسباب الأساسية لهذهِ الثورة هي مطالبة المفتي لرجال الحكومة بالكف عن الأعمال الوحشية والإساءة للناس ولكن الولاة لم يستجيبوا لندائه، وسميت ثورته بحركة المفتي عبد الغني آل جميل وكانت أول حركة ثورية ضد الظلم والفساد في تلك الفترة ضد الحكم العثماني، ومهدت ثورته لقيام الثورات من بعدهِ كثورة العشرين فيما بعد.
عبد الغني آل جميل ثورة المفتي على الوالي العثماني
وأن السبب المباشر في إعلانهِ الحركة هو أن إحدى نساء المماليك وهي أرملة رضوان آغا وكانت سيدة من أسرة نقيب مندلي قد التجأت إلى المفتي عبد الغني تحتمي عنده من مطاردة رجال الوالي علي رضا البكتاشي، وأودعت لديهِ طفلها البالغ من العمر ستة سنوات، غير أن هؤلاء لم يحترموا حماية المفتي لها، وكانت هذه الحادثة من جملة أسباب عميقة وراء هذه الحركة منها أحساس الناس بالتعسف والجور الذي كان يمارسه رجال الوالي علي رضا، وبدأت هذه الحركة في 27 ذو الحجة 1247 هـ / 29 حزيران 1832م، في حي الشيخ عبد القادر الجيلاني والذي كان هذا الحي من أكثر الأحياء تحسساً، وانضم الناس إلى جانب المفتي الذي ترأس بشخصهِ مئات الرجال المدججين بالسلاح، وكان نزول المفتي إلى الشارع يعد أولى خطوات المقاومة المنظمة لأهل بغداد ضد حكم العثمانيين، وكان المفتي يتولى منصب الإفتاء للمذهب الحنفي عندما قاد هذه الحركة، وأراد أهالي بغداد أن يغيروا بأيديهم من الولاة العثمانيين، وان يكون لهم رأي في الوالي الذي يتولى أمرهم. وهذه الحركة السياسية لها أثرها الكبير في المستقبل، حيث أعطت درساً بالغاً للولاة فيما بعد في حكم العراق، فنهب أعوان الوالي علي رضا داره أثناء الثورة وأحرقوا مكتبته، وبعد أن هدأت الثورة عاد المفتي إلى بغداد، وحاول الوالي استرضائه فلم تغره كل عروضه وظل على موقفه، وكانت قصائده مددًا للثورات فيما بعد.
عبد الغني آل جميل مجلس آل جميل
ومن أسرته الكثير من العلماء والفضلاء، وكان لهُ مجلساً للوعظ والإرشاد في (مسجد آل جميل) في محلة قنبر علي في بغداد. وأقام مجلسهِ من بعدهِ أولاده وأحفاده وظلَّ مجلس آل جميل علماً من أعلام بغداد ومشهداً من مشاهدها الدينية والثقافية وحضره وداوم على دروسهِ الكثير من علماء بغداد ومنهم الشيخ محمود شكري الآلوسي.
عبد الغني آل جميل مؤلفاته
وكان المفتي عبد الغني قد أخذ الإجازة العلمية من المفتي الشيخ مصطفى العلقبند الثاني نائب الشرع ببغداد. وللمفتي مؤلفات عدة مخطوطة وكان يجيد الخط وأخذ إجازة الخط من الخطاط سفيان الوهبي، ومن آثارهِ الخطية بعض المخطوطات المحفوظة في مكتبة الشيخ كمال الدين الطائي.
عبد الغني آل جميل من قصائده
وكان المفتي عبد الغني شاعراً وأديباً وقد كتب الشاعر عبد الغفار الأخرس الكثير من قصائدهِ الشعرية وحفظ الكثير من خماسياتهِ، ومجموعاتهِ الأدبية واللغوية التي رد فيها على جور الحكام وظلم الولاة للرعية، وتمثل قصائده روح العروبة وشجاعة صاحبها في وقوفه ضد طغيان الحاكم، وفيها ظلال لشعراء قدامى تجلّت في مطولته التي يعاتب فيها الزمن، ومن هؤلاء الشعراء: الأبيوردي العراقي، ويزيد بن الطثرية (وهو من شعراء القبائل العربية في الحجاز في عهد الدولة الأموية).
ولهُ ديوان شعر صغير جمعه الشاعر عبد الغفار الأخرس. ويضم شعره، وما قالهُ الأخرس فيه ولقد حققهُ الأستاذ الباحث عباس العزاوي سنة 1949م.
عبد الغني آل جميل وفاته
توفي المفتي عبد الغني آل جميل في 9 ذو الحجة 1279هـ/ 26 مايو 1863م، ببغداد، ودفن رفاته في مسجد آل جميل في محلة قنبر علي في حجرة مخصصة كمقبرة للعائلة تقع عن يسار الداخل إلى المسجد.
مسجد آل جميل
مسجد آل جميل من مساجد بغداد الأثرية القديمة بني من قبل وجهاء عائلة آل جميل التي نزحت من بلاد الشام وسكنت العراق، وجدد بناءه عيسى غياث الدين آل جميل عام 1319 هـ/1901م، ثم جدد البناء من قبل السيدة رفيقة بنت عيسى آل جميل عام 1392هـ/1972م، ومن مشاهير هذه الأسرة المفتي عبد الغني آل جميل، الذي قام بثورة عرفت باسمهِ في كتب التاريخ بحركة المفتي عبد الغني آل جميل عام 1248هـ/ 1832م، ويقع المسجد في محلة قنبر علي في بغداد، وكانت تقام فيه مجالس للوعظ والأرشاد أندرس أثرها وأقتصر حالياً على الصلوات الخمس فقط.
وللمسجد منارة مئذنة عالية وتعلو السطح قبة واحدة، ويحتوي المسجد على حجرة إلى يسار الداخل دفن فيها المفتي عبد الغني آل جميل وأولاده محمود ومصطفى وفي ومحمد، وأحفاده عيسى وعبد الوهاب، وعبد الرحمن مدفون في قبو (سرداب) مطمور تحت الأرض. وفي الحجرة نافذتان تطل على الطريق يجلس فيها قارئ القرآن.
مسجد آل جميل
ولقد وقفت السيدة صفية بنت محمد بن عبد الغني آل جميل على المسجد أوقافاً كثيرة منها دكاكين (محلات) في سوق الخياطين قرب خان الزرزور (عند خان مرجان).
وذكر صاحب كتاب العقد اللامع المؤرخ عبد الحميد عبادة إن الذي أسس الجامع وبناه هو محمد بن عبد الغني آل جميل من أعيان بغداد، ودفن في حجرة في الجامع سنة 1318هـ/1900م، وكان عالماً فاضلاً.
ولقد عمرتهُ وزارة الأوقاف والشؤون الدينية عدة مرات وكانت آخر أعمال لصيانة المسجد وترميمه في عام 2018م من قبل ديوان الوقف السني في العراق.
الاتجاه المعاكس (برنامج)
الاتجاه المعاكس برنامج تلفزيوني حواري تبثه قناة الجزيرة. يقدمه المذيع السوري فيصل القاسم. يبث البرنامج كل ثلاثاء. يُعرض منذ ( 28 سنوات، و10 شهور، و20 أيام)، ويعد من أشهر البرامج التي تقدمها القناة الإخبارية. يستضيف فيصل القاسم شخصيتين ذوي أراء متعارضة معظم الأحيان.
يتطرق برنامج الاتجاه المعاكس لمواضيع حساسة في السياسة والاقتصاد وقضايا اجتماعية وأحيانا دينية. وتقوم فلسفته على سبر أغوار الآراء المتناقضة، ويطرح استفتاء يحمل وجهتي نظر متناقضتين. ويصف البعض هذا البرنامج بأنه ينتمي لبرامج الصُراخ المنبوذة من طرف بعض الأطراف المثقفة عالميا.
الاتجاه المعاكس (برنامج) محتوى البرنامج
تعتمد صيغة البرنامج على استضافة شخصيتين تمثلان وجهتي نظر متعارضتين وكان أمر جديد على وسائل الاعلام العربية خلال التسعينات رغم أنه مستخدم في الاعلام الغربي قبل ذلك. ويقدم البرنامج للمشاهدين فرصة التصويت عبر الإنترنت.
الاتجاه المعاكس (برنامج) انتقادات
يرى البعض أن هذا البرنامج أصاب الحكام العرب والأنظمة العربية بالخوف والذعر والرعب، واستطاع العمل على تمزيق الواقع الذي ساهم الإعلام الرسمي في خلقه وفرضه. وقال مقدم البرنامج فيصل القاسم انه ساعد على الاقل في كسر حاجز الخوف.
ادان أبناء ديانة الصابئة المندائيين التصريحات التي ادلى بها أحد الشخصيات التي احضرها فيصل القاسم في برنامجه الاتجاه المعاكس، حيث وصف هذا الأخير ديانة الصابئة بنعوت غير صحيحة ما اثار اشمئزاز الاوساط المثقفة في العالم العربي والعراقي وبين أبناء ديانة الصابئة المندائيين لانها اساءه لديانة سماوية وبشكل علني والترويج لقتل أبناء هذه الديانة في العراق
وقد قام رئيس ديانة الصابئة المندائيين في العراق والعالم الكنزبراستار جبار حلو ساميي الاحترام إلى إصدار بيان بذلك الكنزبرا ستار جبار حلو رئيس الصابئة المندائيين في العراق والعالم: نشجب تصريحات وردت في برنامج الإتجاه المعاكس بقناة الجزيرة.
مدرسة الآصفية
مدرسة الآصفية من مدارس بغداد الأثرية، وجامع الآصفية من مساجد بغداد القديمة ويقع قرب رأس الجسر القديم المطل على نهر دجلة.
مدرسة الآصفية آراء في صاحب الضريح
يوجد داخل هذا الجامع قبر يقع عن شمال الداخل في الرواق في سرب من الأرض عقدت عليه قبة موازية لأرض المسجد في غاية من الأتقان والرصانة وهناك جدل حول صاحب الضريح وأدلى فيه العلماء من الاقدمين والمحدثين بدلوهم حول شخصية الضريح، وقد أشتهر بين الناس إن قبر الدفين هو العالم الزاهد الحارث المحاسبي، وكان بصري الأصل ثم أقام في بغداد، وتوفي سنة 243هـ، ولكن من طائفة الشيعة الإمامية من يقول إنه قبر محمد بن يعقوب الكليني، وهو من علماء الشيعة الإمامية ورواة حديثهم وكلا القولين لم يصح لهُ سند ولا أثر ولا سيما القول الثاني فإنه بعيد عن الحقيقة، غير إن المحققين من علماء الشيعة الإمامية لم يعترفوا بذلك، بل الذي يفهم من كلام المؤرخين إنه قبر الخليفة أبو جعفر المستنصر بالله، وهو الخليفة العباسي الذي بنى المدرسة المستنصرية.
«ويرى مصطفى جواد ويتفق معه عماد عبد السلام رؤوف وآخرون انه أحد شيوخ الطريقة المولوية المتأخرين، وهو الأرجح علميا».
مدرسة الآصفية آراء في صاحب الضريح
وكان يسمى بجامع المولى خانة أو تكية المولى خانة وقد تضعضعت عمارتهُ وتهدمت أركانهُ ثم أتخذه أصحاب الطريقة الصوفية المولوية تكية لهم، حتى جدد عمارته محمد جلبي كاتب الديوان وكاتم السر في عهد أحمد الطويل عام 1017هـ، وكانت هذه المدرسة من مرافق المدرسة المستنصرية، وجدد عمارتها الوزير داود باشا والي بغداد في عام 1242هـ/ 1826م، وسميت بالآصفية نسبة إلى داود باشا المنعوت بآصف الزمان، وجعل في الجامع مدرستين أولى وثانوية، وأقام فيه واعظاً ومدرساً ومجموعة من المؤذنين والخدم، وجعل لهم مخصصات، وبنى في الجامع مصلى كبير واسع عليهِ قبتان وبنى عند جانبها مئذنتين كساها بالحجر الملون الكاشاني، وأرخ عمارة الجامع والمدرستين الشاعر الشيخ صالح التميمي بقصيدة وهذا بيت التأريخ:
مدرسة الآصفية آراء في صاحب الضريح
وقد تصدر للتدريس في المدرسة أسعد أفندي الموصلي المدرس، ومن بعدهِ أبنه عبد الوهاب أفندي، ومن الشيوخ الذين درسوا فيها الشيخ علي بن حسين الكوتي المتوفي عام 1335هـ، وكان آخر مدرس فيها هو الشيخ عبد الجليل بن أحمد آل جميل الذي توفى عام 1377هـ / 1957م، وألغي التدريس فيها بعد ذلك ونقلت مكتبتها الأثرية إلى مكتبة الأوقاف العامة الكائنة بباب المعظم في بغداد.
وبناء القبر على هذا الوضع ينبيء إنه مشهد قبر لأحد الخلفاء إذ كان هذا الموضع مقبرة لبني العباس كما ذكر بعض المؤرخين. وكان المسجد من مرافق المدرسة ومتمماتها فمن المحتمل أن يدفن فيه باني المدرسة المذكورة بل هو الظاهر ومن البعيد أن يدفن فيهِ الإمام محمد بن يعقوب الكليني أو الزاهد الحارث المحاسبي الذي لا يملك ديناراً ولا درهماً، وكان أهل العلم والورع في ذلك العصر يتجنبون زخرفة القبور ومخالفة السنة النبوية فيها، ومن البعيد أن يصرف غير الخليفة على عمارة مرقده نحو عشرة آلاف دينار فلابد أن يكون ذلك لأحد الخلفاء.
مدرسة الآصفية آراء في صاحب الضريح
ومن الدليل في كتب طائفة الشيعة الإمامية على ان المرقد ليس للإمام محمد بن يعقوب الكليني هو إنه توفي ببغداد سنة ثلاثمائة وتسع وعشرين وقيل ثمان وعشرين، في شعبان سنة تناثر النجوم، والمقارن لبدء الغيبة الكبرى عن عمر ناهز الثانية والسبعين. حيث قال النجاشي والشيخ الطوسي: «وصلى عليه محمد بن جعفر الحسيني أبو قيراط، ودفن بباب الكوفة في مقبرتها». قال ابن عبدون: «رأيت قبره في طريق الطائي، وعليه لوح مكتوب فيه اسمه واسم أبيه».، وهو الأصح في ذكر موقع قبر محمد بن يعقوب الكليني في مدينة الكوفة وليس في بغداد كما دلت المصادر الشيعية، ولكن بالرغم من ذلك تم تعمير القبر في جامع الآصفية عام 2014 من قبل ديوان الوقف الشيعي، وما زال الكثير من «عامة» الشيعة يعتقد إنه مرقد الكليني والكثير من «عامة» السنة من يعتقده للحارث المحاسبي.
ومن المرجح أن يكون القبر لأحد كبار علماء المدرسة المستنصرية، وقاضي القضاة، وهو عز الدين أبي محمد الحسن بن القاسم بن هبة الله النيلي، المتوفى سنة 712هـ، فإنه كان معظماً لدى سلطان عصره، محمود غازان بن أرغون بن ابقا بن هولاكو، فلما توفي دفن بدار القرآن المستنصرية، وقد ذكر أن هذه الدار هي أصل تكية المولوية، التي حولها داود باشا إلى جامع الآصفية.
نمر بن عدوان (مسلسل)
نمر بن عدوان - شاعر الحب والوفاء هو مسلسل بدوي درامي تشويقي رومنسي سيرة ذاتية شعري من إنتاج المركز العربي للإنتاج الإعلامي -الأردن، المنتج عدنان العوامله، المنتج التنفيذي طلال العوامله، كتابة مصطفى صالح، إخراج بسام المصري، بطولة ياسر المصري.
تعتبر حياته مثالاً على سيرة الفرسان النبلاء الذين خلّدوا حياتهم بالمواقف العظيمة والسامية، وتضاهي قصص الشعراء العشاق والفرسان الكبار في التاريخ الإنساني. ترعرع نمر بن عدوان في كنف عمه بركات، ولما بلغ الفتوة سافر إلى القدس ليتعلم فيها ثم إلى الأزهر الشريف قبل أن يعود ليعيش بين أهله من قبيلة العدوان التي تزعمها بعد أن انتصر على قبائل البلقاء ليعيش بعد ذلك قصة حب مع وضحا خلدها التاريخ الحديث.
نمر بن عدوان (مسلسل) الملخص
أحب نمر بن عدوان فتاة من بني صخر اسمها وضحا، فتزوجها وعاش معها في هناءٍ لم ينغصه شيء، فكانت قصة حياتهما في ذلك الوقت مضرباً للمثل ونموذجاً خارجاً عن مألوفِ الحياة بين الرجل والمرأة في البادية العربية كلها. ولكن وضحا تصاب أثناء غيابه في نابلس بمرض الكوليرا وتموت قبيل عودته بأيام، ويصدم لموتها الذي لم يكن يتوقعه. يمرض نمر، ويعيش لحظات صعبة بكل ما تحمله شخصية البطل التراجيدي من معاناة جعلته ينطق بأجمل قصائد الشعر التي ما زالت في ذاكرة الناس إلى اليوم، وخلدت سيرته كفارس وشاعر، وعاشق، ومضرب مثل في الوفاء لمحبوبته التي لم يغنه عنها ما تزوجه بعدها من نساء.
ميونخ (فلم)
فيلم ميونخ هو فيلم أمريكي للمخرج ستيفن سبيلبرغ، أنتج عام 2005، تجري أحداثه حول مطاردة الموساد لأعضاء منظمة أيلول الأسود التي كانت وراء تنفيذ عملية ميونخ عام 1972 في مدينة ميونيخ الألمانية. الفيلم من بطولة الممثل ايريك بانا. كتب الفيلم توني كوشنير، وإيريك روث.الفيلم ترشح لخمسة جوائز اوسكار: أفضل فيلم، أفضل إخراج، أفضل تحرير، أفضل نص مقتبس، أفضل موسيقى.
وهو فيلم ذو ابعاد سياسية.
ميونخ (فلم) الرواية
يبدأ فيلم ميونخ بعرض مشهد من أحداث عملية أولمبياد ميونيخ عام 1972 ثم يُقطع المشهد ويتحول إلى منزل رئيسة وزراء إسرائيل غولدا مائير، حيث يظهر عميل للموساد من اليهود الألمان يدعي أفنير كوفمان (يقوم بدوره إريك بانا) وهو يتم اختياره لقيادة عملية اغتيال تستهدف 11 فلسطينياً يشتبه بتورطهم في العملية. يقدم أفنير علي أثر ذلك استقالته من الموساد ليعمل بدون أي علاقات رسمية تربطه بإسرائيل بناء على توجيهات من الضابط الذي يدير العملية افرايم (جيفري راش) وذلك لإعطاء الحكومة الإسرائيلية وسيلة لإنكار العملية ظاهرياً. ويشمل فريقه أربعة من المتطوعين اليهود من جميع أنحاء العالم وهم: سائق من جنوب أفريقيا يدعي ستيف (دانيال كريغ)، وصانع ألعاب وخبير متفجرات بلجيكي يدعي روبرت (ماتيو كاسوفيتز)، وجندي إسرائيلي سابق متخصص في «تنظيف» مسرح الجريمة يدعي كارل (كيران هايندز)، ومزور وثائق دنماركي يدعى هانز (هانس زيشلر). ويظهر الفيلم مخبر فرنسي غامض يدعي لويس (ماتيو أمالريك) وهو يقوم بتزويدهم بالمعلومات.
ميونخ (فلم) الرواية
في روما، يطلق الفريق النار علي وائل زعيتر ويقتله، هو دبلوماسي وأديب عربي فلسطيني عمل ممثلاً لمنظمة التحرير الفلسطينية ويعيش محدود الحال. في باريس، يقوم الفريق بتفجير قنبلة في منزل محمود الهمشري، ويفجرون غرفة حسين البشير (حسين عبد ال شير) في فندق في قبرص، ويشتركون مع قوات خاصة من الجيش الإسرائيلي في تعقب ثلاثة فلسطينيين في بيروت وهم محمد يوسف النجار (أبو يوسف)؛ وكمال عدوان وكمال ناصر، وهم متحدثون باسم منظمة التحرير الفلسطينية واختراق مجمع حراسة فلسطيني للقضاء علي ثلاثتهم فيما عرف بعملية فردان.
ميونخ (فلم) الرواية
بين كل عملية وأخرى، غالبا ما يظهر الفيلم القتلة في حالة تردد ويجادلون حول الأخلاق وطبيعة مهمتهم، ويعربون عن خوفهم من نقص الخبرة لدي كل منهم، فضلا عن التناقض الذي يعتريهم بخصوص قتل المارة الأبرياء عن طريق الخطأ. يقوم أفنير بزيارة قصيرة لزوجته التي أنجبت طفلهما الأول. في أثينا، وأثناء تعقبهم لزيد موشاسي، يكتشف الفريق أن لويس (المخبر الفرنسي) قد رتب لهم مخبأً مشتركاً مع أعضاء في منظمة التحرير الفلسطينية المعادية لهم، ويقوم عملاء الموساد بالهروب من تلك المشكلة عن طريق التظاهر بأنهم عملاء لجماعات انفصالية أجنبية مسلحة مثل إيتا، والمؤتمر الوطني الأفريقي وجماعة الجيش الأحمر. وتحدث خلال الليلة التي يقضيها الفريقين معاً محادثة مشحونة المشاعر بين أفنير وعضو من منظمة التحرير الفلسطينية يدعي «علي» (عمر متولي) عن وطنهم ومن الذي يستحق أن يحكم على الأرض. ويطلق كارل النار على «علي» في وقت لاحق حينما يهرب الفريق من العملية التي تستهدف موشاسي.
ميونخ (فلم) الرواية
ينتقل الفريق إلى لندن لتعقب علي حسن سلامة، الذي دبر عملية ميونخ، ولكن تحبط مجموعة من الأميركيين في حالة سكر محاولة اغتياله. وهذا يعني ضمناً أن هؤلاء ما هم الا عناصر من وكالة الاستخبارات المركزية، والتي، وفقا للويس، تحمي وتمد سلامة بالأموال مقابل تعهده بعدم مهاجمة دبلوماسيي الولايات المتحدة. وفي الوقت نفسه، تُبذل محاولات لاغتيال القتلة أنفسهم. ويقتل كارل علي يد «جانيت» وهي قاتلة هولندية مستقلة. يقوم باقي الفريق بالانتقام منها ويتعقبونها ويقتلونها في مركب في هورن، بهولندا. بعد ذلك وجد هانز ميتاً على مقعد في حديقة، مطعوناً بالالة حادة حتي الموت. في حين قُتل روبرت بانفجار في ورشته. يقوم أفنير وستيف بتحديد مكان سلامة أخيراً في اسبانيا، ولكن مرة أخرى أُحبطت محاولة اغتياله، ولكن هذه المرة بواسطة حراس مسلحين لسلامة. وهذا يعني ضمناً أن لويس «الغير أخلاقي» قد باع معلومات عن الفريق لمنظمة التحرير الفلسطينية.
يصاب أفنير بخيبة أمل ويعود إلى إسرائيل، ولا يشعر بالسعادة لقيام اثنين من الجنود الشباب بالترحيب به كبطل، ومن ثم يعود إلى بيته الجديد في بروكلين، حيث يعاني من أعراض ما بعد الصدمة النفسية وجنون الارتياب. ويتم طرده من القنصلية الإسرائيلية بعد اقتحامه لها مطالباً الموساد بأن يترك زوجته وطفله لشأنهما. في المشهد الأخير، يأتي افرايم (الضابط الذي يديره) ويطلب منه العودة إلى إسرائيل والموساد، ولكنه يرفض. وتظهر علي الشاشة في نهاية الفيلم كتابة تشير إلى أن 9 من 11 هدف أساسي قد تم اغتيالهم في نهاية المطاف، بما في ذلك سلامة في عام 1979. ويظهر مركز التجارة العالمي في اللقطة الأخيرة قبل أن ينتهي الفيلم.
الكاهنة ديهيا
ديهيا أو الكاهنة (بالأمازيغية : ⴷⵉⵀⵢⴰ) (585–712 م)، المشهورة بلقب كاهنة البربر، قائدة بربرية خلفت الملك كسيلة في حكم البربر وحكمت شمال إفريقيا مدة 35 سنة تشكل مملكتها اليوم جزءاً من المغرب الكبير. كانت مدينة ماسكولا (خنشلة حاليا) في الأوراس الجزائر حاليا هي عاصمة مملكتها، وقد دانت على ما يبدو باليهودية.
في عام 2001 م، نُصِبَ تمثالٌ للكاهنة في متنزه بِرْسِي في باريس بصفته يمثل الجزائرَ ضمن مجموعة من التماثيل المشاركة في معرض «أطفال العالم» (Les Enfants du Monde). وفي مدينة بغاي الجزائرية، وربما تفاعلا مع العمل الباريسي، نصب تمثال للكاهنة في عام 2003.