hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البعنة تاريخ
في عام 1875 زار فيكتور جويرين القرية وقال أنّ السكان منقسمون بين الموحدون الدروز والمسيحيين الروم الأرثوذكس. وقال أن الكنيسة «اليونانية» بُنيت مؤخراُ على كنيسة خربة أخرى، وقد كُرست للقديسة بربارة، وأضاف أن الكنيسة نظيفة مصونة وحولها مقبرة للمسيحيين، وقال أن للدروز هناك (مسجدّ!) يقولون أنه بني على أثر كنيسة قديمة، وقد أخرجوا منها جرن معمودية كبير. في أواخر القرن التاسع عشر، تم وصفها بأنها قرية تضم على حوالي 300 مسلم وحوالي 100 مسيحي، وتحيط بها الزيتون والأراضي الصالحة للزراعة. وشوهدت ناووس أيضًا مُلقاة خارج البلدة.
وصف الملازم هربرت كتشنر من صندوق استكشاف فلسطين القرية تحت اسم «البعنة». وأظهرت قائمة السكان تعود إلى حوالي عام 1887 أنّ البعنة كان فيها 620 نسمة، وكان عدد المُسلمون أكثر قليلاً من المسيحيين الروم الكاثوليك.
البعنة تاريخ
في تعداد فلسطين لعام 1922 الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني، كان عدد سكان البعنة حوالي 518 نسمة؛ منهم 311 مسلماً وحوالي 207 مسيحيًا،  وكان جميع المسيحيين من الروم أرثوذكس. بحلول عام 1931، إزداد عدد السكان ليصل إلى حوالي 651 شخص؛ كان منهم حوالي 441 مسلمًا وحوالي 210 مسيحيًا، يعيشون في ما مجموعه 133 منزلًا.
في إحصاءات عام 1945 ضمت البعنة حوالي 830 نسمة؛ كان منهم حوالي 530 مُسلم وحوالي 300 مسيحي. وكان أهالي القرية يملكون 14,839 دونماً من الأراضي، بينما كانت 57 دونماً عامة. وكانت 1,619 دونم عبارة عن مزارع وأراضي قابلة للري، وكانت 5,543 دونم تستخدم للحبوب،  في حين أن 57 دونماً كانت عبارة عن أرض مبنية (حضرية).
خلال عملية حيرام بين 29 إلى 31 أكتوبر من عام 1948، استسلمت القرية للجيش الإسرائيلي. وهرب العديد من القرويين شمالاً ولكن بقي بعضهم ولم يتعرضون للطرد. وظلّت القرية خاضعة بموجب الأحكام العرفية حتى عام 1966.
البعنة تاريخ
في عام 1981، تم إنشاء حي بدوي في القرية، يسكنه أفراد من قبيلة سواعد من الرامة. في عام 2017 كان حوالي 92.6% من السكان من المُسلمين، وكان حوالي 7.4% من السكان من أتباع الديانة المسيحية. على مدار السنوات شهدت نسبة المسيحيين انخفاضاً بسبب الهجرة المسيحية إلى الرامة والجش وشفا عمرو، وبسبب انخفاض نسبة المواليد بين المسيحيين بالمقارنة مع نسبة المواليد بين المُسلمين في البلدة. ومن الحمائل المسيحية في البلد آل إلياس، والخازن، وجريس، وحناوّي ومبارك. ويتبع جلّ المسيحيين في البلدة طائفة الروم الأرثوذكس وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك ويملكون كنيستين وهي كنيسة القديسة بربارة الأرثوذكسية وكنيسة مار بطرس وبولس للروم الملكيين الكاثوليك.
في عام 2017 نما عدد السكان بمعدل نمو سنوي بلغ 1.5%. وكانت في المرتبة الثانية من أصل عشرة في المؤشر الاجتماعي-الاقتصادي في عام 2017. وبلغت نسبة المؤهلين للحصول على شهادة الثانوية العامة أو البجروت بين طلاب الصف الثاني عشر في المدارس الحكوميَّة بين عام 2016 وعام 2017 حوالي 69.2%. وكان متوسط الراتب الشهري للسكان في نهاية عام 2016 هو 4,999 شيكل جديد بالمقارنة مع المتوسط الوطني حوالي 8,913 شيكل جديد.
البعنة أحياء البلدة
حارة البلدة القديمة أو حارة الجامع – الشونة هي الأقدم في القرية من حيث الابنيه والشوارع وما زال فيها بعض البيوت القديمة أو المرممة، وعلى سبيل المثال بيت سهيل الخوري وبيت أبناء خازن خازن أبو نمر وبيت لبيب الخازن وبيت على العك. ومقر هذه الحارة قمة التله التي بنيت عليها القرية شانها شان أغلب القرى العربية القديمة التي اعتلت الجبال وقمم التلال. ويوجد في هذه الحارة مسجد يعود تاريخه إلى الفاروق عمر بن الخطاب.
الحارة الغربية أو حاره النصارى- كما تسمّى وهي مجمع المسيحيين في القرية ويقع قسم من هذه الحارة على قمة التله والقسم الآخر على منطقة بيدر السوق. يوجد في هذه الحارة كنيستان: كنيسة القديس بطرس وبولس للروم الملكيين الكاثوليك على بيدر السوق وكنيسة القديسة برباره الأرثوذكسيَّة.
تقع حارة السماق في الجهة الشرقية للبلده القديمة ربما سميت بذلك لكثرة شجار السماق في هذه المنطقة وهي منطقه مشجرة بالزيتون وقسم من شجيرات السماق.(اشتهرت قديماً هذه المنطقة بكثرة الآبار والمغاور لذلك اعتبروا هذه المنطقة سابقا منطقه مخفيه ربطوها بعدة خرافات تعود حول الجن).
البعنة أحياء البلدة
سُميت حارة دار بدران بهذا بسبب كثرة سكان تلك العائلة فيها (بدران) وهي تقع ضمن الحارة القديمة من الجهة الشمالية وكان مقراً لمختار البعنه قبل 1948 «حسين الحاج» ومن بعده بقيت مقراً للمختار أحمد نمر بدران حتى وفاته.
سميت حارة البيدر بهذا لكثرة البيادر فيها سابقا وهي من أكبر الحارات في القرية وجديدة نسبيا للحاره القديمة وتعتبر اليوم المركز الحيوي في القرية حيث يوجد فيها المراكز الحيوية مثل المحال التجارية والملاهي وغيرها.
سميت حارة البركة بهذا لوجود البركة فيها سابقاً والتي تمرت نهائيا عام 1987 وهي منطقه واسعه جداً وغير مقتظه وفيها بناية مدرسه ابتدائية والسوق المحلي.
سُميت حارة بيدر السوق بهذا لوجود بيدر كبير آن ذاك واقامة سوق فيها أمّا اليوم لا يوجد سوق ولا بيدر حيث اقتض بالسكان والأبنية وقد كان فيه سابقاً مدرسة بيدر السوق التابعة للاوقاف المسيحية. واليوم تضم على مدرسة دار للسكن. وهذه الحارة مليئه بالآبار وما زال قسم منها ليومنا هذا وتقع هذه الحارة كثغره من ثغرات البلدة القديمة من الجهة الشمالية الغربية بمحاذاة دير الاسد وكل سكانها مسيحيون.
البعنة أحياء البلدة
من مميزات حارة كرم الدار كروم الزيتون واللوزيات والاشجار المختلفة الأخرى ومن هذه الحارة يمر المدخل الرئيسي للقرية.
سميت القلعة الشتويات بذلك لكثرة الصخور فيها أو لكثرة اشجار التين الشتاوي في هذه الحارة ولكن قلبت هذه الحارة رأسا على عقب وأصبحت مركزاً حيويا جدا للقرية حيث يوجد فيها بناية المجلس المحلي، ومقر توزيع البريد ومكز لرعاية الطفل.
القلعة الكبيرهك سمين بذلك لوجود قلعه صغيره في القرية وهذه القلعة تقع جنوب غرب البلدة القديمة وهي حاره متراميه الاطراف واسعه ومنطقه تطوير وبناء جديده ابنيتها راقيه وجميله وغير مكتظه تضم هذه القلعة منطقه كرم الزيت والمعاصر لكثرة معاصر الزيتون فيها في العصور القديمة.
منطقة الخلال هي أيضاً منطقه واسعة جداً وتقع على الحدود بين مجد الكروم من الجهة الغربية وسميت بذلك لكثره الخلال فيها. والخلال جمع «خله» وهي التله الصغيرة.
البعنة أحياء البلدة
تقع منطقة غدّاره جنوب شرق البلدة القديمة وربما سميت بهذا الاسم لموقعها حيث تقع في الجهة الشرقية من شارع البعنه-دير الا وهذا الشارع يقع بمنطقة منخفضة بين تلتين تل البعنه 300م وتله أخرى منخفضه أكثر وارتفاعها 150م وفي فصل الشتاء تكثر المياه وخاصة مياه الجرف الشديدة، فكان من الصعب قطع واجتياز هذه المياه للوصول إلى منطقة السهول الشرقية فاطلقوا عليها «غدّارة» لكثرة غدر المياه لمجتازيها.
سُميت منطقه الكرم الأحمر بذلك لكثرة مياه الجرف التي حملت معها طمياً وترابا من جبال دير الاسد ذات التراب الأحمر ولوصول هذا الطمي إلى هذه المنطقة المستويه. ولاستقراره وتجمعه هناك أصبحت تربه المنطقة حمراء بعدما كانت بيضاء. وتضمن المنطقة بيوت من دير الأسد ومن البعنة ولكن المنطقة تعتبر لحدود البعنة.
تمتاز منطقة القلعة الصغيرة بكثرة صخورها وهي تعتبر منطقة تطوير. فيها بنايه المدرسة الإعدادية انتقل إليها قسم من البدو الذين سكنو سابقا بالقرب من مدينة كرمئيل غربا قبل حوالي 20 عاما ونيفاً.
البعنة أحياء البلدة
منطقة يسكن فيها سكان من الطبقة الغنية، واقيم مجلس البعنة بهذه المنطقة المفضلة لدى العديد من السكان المحليين واقيم بهذه المنطقة محل عام وجميل يسمى ليالي السهر لصاحبه يوسف لافي. وفيها بناية مسجد النور.
تقع منطقة للعريض بالقرب من البركة في سفوح جبال دير الأسد.
حارة دار تيتي هي حاره غير كبيرة تتبع لحاره البيدر مقتظه بالسكان والأبنية.
سميت الخنقة بهذا الاسم لكثرة وغمر المياة لها في فصل الشتاء و«خنقها» أي ملئها وطمسها.
منطقه الموبرة هي منطقة صغيره نسبياً بالمقارنة مع حارات القرية الآخرى ومن أهم مميزاتها انها غير مسكونه وهي منطقه صخرية تقع جنوبي حارة كرم الدار.
البعنة التعليم
حسب احصائيات دائرة الاحصاء المركزية لعام 2021 بلغ عدد التلاميذ في مدارس القرية 1968 تلميذا. يوجد في القرية 5 مدارس لكل مرحلة تعليمية. بلغت نسبة الحاصلين على شهادة البجروت لعام 2021 في القرية 60.5% من طلاب صفوف الثاني العشر. بلغت نسبة الطلاب المتسربين في القرية 0.50% من عدد طلاب القرية. وبلغت نسبة الطلاب الاكادميين 3.2%.
سلطنة الفضلي
السلطنة الفضلية هي إحدى «السلطنات والإمارات التسعة» التي وقعت اتفاقات حماية مع الإمبراطورية البريطانية وفي أوائل القرن 20 لتصبح جزءاً من محمية عدن البريطانية. وقد أصبحت السلطنة عضواً مؤسساً لاتحاد إمارات الجنوب العربي عام 1959 الذي خلفه اتحاد الجنوب العربي في عام 1963.
سلطنة الفضلي تاريخ
كانت مدينة شقرة الواقعة على ساحل خليج عدن عاصمة سلطنة الفضلي ثم تغيرت إلى زنجبار وتقع حوالي 60 كيلومتراً إلى الشرق من عدن. آخر سلاطين سلطنة الفضلي هو ناصر بن عبد الله بن حسين بن أحمد الفضلي (توفي في 7 يناير 2009).
ومن أبرز تاريخ السلطنة الفضلية تاريخ سلطنة الفضلي في أبين للسلطان أحمد بن عبد الله الفضلي. وقد كان المذكور رأس السلطنة الفضلية لآل فضل في بلاد الفضلي. ومن الجدير ذكره ان السلطان أحمد بن عبد الله قاوم الاستعمار البريطاني في شقرة وعدن مما أدى إلى قصف بريطانيا لمنطقته.
سلطنة الحواشب
سلطنة الحواشب هي إحدى «الكانتونات التسعة» التي وقعت اتفاقات حماية مع الإمبراطورية البريطانية في أوائل القرن 19 وأصبحت جزءاً من محمية عدن البريطانية. في وقت لاحق أصبحت عضواً في اتحاد إمارات الجنوب العربي عام 1959 الذي خلفه اتحاد الجنوب العربي في عام 1963.
سلطنة الحواشب تاريخ
تأسست في يافع وكانت مدينة المسيمير عاصمة سلطنة الحواشب (تقع حالياً في مديرية يافع). آخر سلاطين سلطنة الحواشب هو السلطان فيصل بن سرور حتى تم تأسيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في عام 1967 هي الآن جزء من الجمهورية اليمنية.
سلطنة الصبيحي
سلطنة الصبيحي هي إحدى «الكانتونات التسعة» التي وقعت اتفاقات حماية مع بريطانيا العظمى في أوائل القرن 19 وأصبحت جزءاً من محمية عدن البريطانية. أصبحت سلطنة الصبيحي جزء من الجمهورية اليمنية
بنية البيانات المكانية
بنية البيانات المكانية أو هيكلية البيانات المكانية هي شبكة معقدة لتبادل البيانات المكانية, تشمل هذه الشبكة مجموعة تقنيات و السياسات والإجراءات الإدارية و المستخدمين التي تتعاون بشكل فعال فيما بينها لتأمين الوصول إلى البيانات المكانية بشكل فعال .
تتكون بنية البيانات المكانية على وجه التحديد من البيانات الموضوعية المكانية و البيانات الأساسية المكانية التي تتموضع ضمن قاعدة بيانات في الحاسوب, بحيث تتم معالجة هذه البيانات من قبل المختصين و تصبح بمتناول المستخدمين.
نتيجة لضخامة البيانات و كلفة الإجراءات فإن بنية البيانات المكانية تتولاها الحكومات و لا تتم بشكل إفرادي.
على صعيد الاتحاد الأوروبي مثلاً تم إنشاء بنية البيانات المكانية الأوربية المسماة(European Spatial Data Infrastructure) و اختصاراً ESDI.
ثيرمين
الثيرمين theremin أو الثيرمينوفون thereminophone أو الثيرمنفوكس termenvox/thereminvox، هي آلة موسيقية على شكل صندوق، تشبه جهاز الراديو. وتنتج الأنغام الموسيقية، عن دائرتين إلكترونيتين، عاليتي التردد، داخل الآلة. يُحدث العازف الأنغام الموسيقية بتحريك يده اليمنى في الهواء، أمام هوائي بارز من الآلة. ويتحكم العازف في الصوت بوساطة مفتاح، وبتحريك يده اليسرى، فوق حلقة معدنية، على آلة الثيرمين. اخترع هذه الآلة العالم الروسي ليف ثيرمين وعزفها لأول مرة أمام الجمهور عام 1920م. وآلة الثيرمين هي أساسًا آلة غريبة ونادرة، ولكنها استخدمت كآلة للعزف المنفرد. ومن بين المؤلفين الموسيقيين لآلة الثيرمين بوسلاف مارتينو وإدجار فاريز.
لعل أبرز ما يميز العزف على آلة الثيرمين فوكس أن العازف يقوم بالعزف عبر الإيماء بيديه في الهواء دون لمس الآلة.
سلطنة يافع السفلى
سلطنة يافع السفلى أو السلطنة العفيفية (بنو قاصد) هي إحدى كيانات محمية عدن البريطانية، تتكون منطقة يافع السفلى من عدة مشايخ وهي الكلدي، اليهري، الناخبي، السعدي واليزيدي والتي تضم كلاً من البراشي والحِبشي واليافعي.
كان حكام سلطنة يافع السفلى من سلالة عائلة العفيفي وعاصمتهم يافع جعار، آخر سلاطينها محمود بن عيدروس بن محسن العفيفي، حيث تم خلعه عندما ألغيت السلطنة في عام 1967 عند تأسيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية التي هي الآن جزء من الجمهورية اليمنية.
سلطنة يافع السفلى سلاطينها
ثم ألغيت السلطنة عند تأسيس جمهورية اليمن الجنوبي
سلطنة يافع السفلى قبيلة يافع
يافع هي واحدة من أكبر القبائل العربية وتنقسم إلى 10 فروع أو مشيخات خمسة منها تقع في يافع السفلى والخمس الأخرى في يافع العليا، ثم تنقسم هذه المشيخات على العديد من الفروع الصغيرة والأسر الممتدة. منهم اسره حسين علي صالح عبدالرحمن سعيد العفيفي
بيانات أساسية مكانية
البيانات الأساسية المكانية (بالإنجليزية: Spatial base data)هي البيانات الصادرة عن هيئة المساحة الحكومية (الرسمية)و التي تحوي وصفاً للمنطقة كطبوغرافية الأراضي و الأبنية و كذلك الحدود الإدارية و المسطحات المائية و الطرق.
تشكل البيانات الأساسية المكانية مع البيانات الموضوعية المكانية الأساس في بنية البيانات المكانية.
موجة عرضية
الموجة المستعرضة هي موجة متحركة تتكون من ترددات عمودية على اتجاه انتشار الموجة. تتكون الموجة العرضية من قمم وقيعان. أشهر الموجات العرضية هي الموجات المائية والموجات الكهرومغناطيسية.
الطول الموجي للموجة المستعرضة هو المسافة بين قمتين متتاليتين أو قاعين متتالين أو بين أي نقطتين متتاليتين لهما نفس الطور(نفس السرعة ونفس السعة ونفس الاتجاه)
الخواص الموجية للموجة المستعرضة:
قمة و قاع :هي النقاط المرتفعة و المنخفضة
السعة :هي أقصى ازاحة من حالة السكون
الطول الموجي :هو المسافة بين قمتين أو بين قاعيين متتاليين أو المسافة بين أي نقطتين لهما نفس الطور
0
التردد :هو عدد الموجات الكاملة المنتجة لكل ثانية ، أمثلة على الموجات المستعرضة : رفرفة الأعلام ، وحركه نفض الغبار عن البطانية .
موجة زلزالية وهي موجة مستعرضة
بيانات موضوعية مكانية
البيانات الموضوعية المكانية (بالإنجليزية: Spatial thematic data)‏
هي بيانات مكانية تختص مجالاً معيناً كعلم المناخ أو دراسة التربة أو الدراسات السكانية و المنسوبة إلى مرجع مكاني.
إن هذا المرجع المكاني (أو المرجع الجغرافي) يمكن أن يتم تعريفه بشكل مباشر من خلال الاحداثيات أو بشكل غير مباشر بذكر العنوان و المنطقة الإدارية التي يتبع لها.
بشكل عام يمكن القول بأن البيانات الموضوعية المكانية هي جميع البيانات المكانية باستثناء البيانات الأساسية المكانية.
نظراً لاعتماد البيانات الموضوعية المكانية على الإحصائيات و التربة و حماية البيئة فإنها تجرى من قبل الجهات الحكومية الرسمية.
جزيرة الشيطان (فلم)
جزيرة الشيطان هو فيلم مصري عرض عام 1990، بطولة عادل إمام ويسرا وأحمد راتب وحاتم ذو الفقار، من تأليف خالد البنا ومن إخراج نادر جلال.
جزيرة الشيطان (فلم) قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم حول جزيرة بالقرب من الغردقة، فيها كنز مفقود لإحدى السفن الغارقة. فتحصل فتاة تدعى فاطمة (يسرا) على خريطة لمكان السفينة من جارها الشواف (سعيد طرابيك) الذي يأتمنها على الخريطة قبل أن تقتله عصابة الزغبي (مصطفى متولي) التي تبحث بدورها عن الخريطة، فتتفق مع أحد الغواصين ويدعى جلال (عادل إمام) على تعليمها الغطس هي وخطيبها محمود (حاتم ذو الفقار)، ولكنها تضطر لكشف سر المهمة للغواص جلال حتى يساعدهم على العثور على الذهب الموجود في السفينة المفقودة، ومن جهة أخرى تراقبهم عصابة الزغبي التي تريد الاستيلاء على الذهب فيبدأ الصراع بينها.
محادثة
المحادثة هي التواصل بين العديد من الناس. إنها مهارة اجتماعية ليست صعبة لمعظم الأفراد. المحادثات هي النموذج المثالي للتواصل في بعض النواحي، حيث أنها تسمح للناس ذوي وجهات النظر المختلفة حول موضوع معين بالتعلم مع بعضهم البعض. وعلى صعيد آخر فالخطاب هو عرضا شفويا من قبل شخص واحد موجها إلى مجموعة من الأفراد.
لمحادثة ناجحة يجب على المشتركين تحقيق توازن عملي في المساهمات. المحادثة الناجحة تشمل تبادل الاتصالات المثيرة للاهتمام بين المتحدثين أو الأشياء التي يعرفها المتحدثين. لكي يحدث هذا، فإن هؤلاء المشتركون في المحادثة يجب أن يجدوا موضوعا يستطيعون التواصل من خلاله بوعي. أولئك الذين بشتركون في المحادثة بطبيعة الحال يميلون إلى أن ينسبوا ما يقوله المتحدثون الأخرون لأنفسهم. انهم أحيانا يقومون بإظهار جوانب حياتهم في ردودهم من أجل الاتصال بآراء الشخص الآخر أو نقاط الحديث.
محادثة
المحادثة لا غنى عنها لتحقيق النجاح لجميع الأنشطة تقريبا بين الناس، ولا سيما التنسيق في العمل، وتكوين علاقات الصداقة والتعلم.
كثير من الناس عبر التاريخ قد لوحظوا بحديثهم، ومن بينهم سقراط، صموئيل جونسون، ماري تيريز روديت جيوفرين، آن لويز جيرمين دي ستايل و جريجوري بيتسون.
تحليل المحادثة هو فرع من فروع علم الاجتماع الذي يدرس هيكل وتنظيم التفاعل الإنساني، مع التركيز بشكل أكثر تحديدا على التفاعل التخاطبي.
محادثة تصنيف المحادثة
الغالبية العظمى من المحادثات يمكن تقسيمها إلى أربع فئات رئيسية وفقا لمضمون الموضوع:
في العالم الواقعي، القليل من الأحاديث تدخل حصرا في فئة واحدة. ومع ذلك، التوزيع النسبي لأي محادثة بين الفئات المختلفة يمكن أن يقدم رؤى نفسية مفيدة من خلال المشاركين.
لكل نوع من المحادثات غرضه الخاص وتوقعاته المصحوبة.
مداعبات وهي حوارات غير جادة، وعادة ما تكون بين الأصدقاء، والتي قد تعتمد على الفكاهة، أو النكات عن طريق هؤلاء المشاركين. الغرض من المزاح قد يبدو للوهلة الأولى كإهانة مسيئة لشخص آخر في الوجه. ومع ذلك، إشراك الناس في مثل هذه المحادثة غالبا ما يشير إلى أنهم مريحون بما يكفي في مشاركة بعضهم البعض ليكونوا قادرين على قول مثل هذه الأشياء دون وقوع إهانة. المزاح أمر صعب بصفة خاصة للذين يعيشون على طيف التوحد، أو الذين لديهم تداخل في الدلالات.xs
في معظم المحادثات، الاستجابات هي رد فعل تلقائي على ما سبق أن قيل. في البرامج التليفزيونية الترفيهية فإن مواضيع المحادثة غالبا ما تكون معدة مسبقا. البرامج الحوارية مثل William F. Buckley's Firing Line أو the Dick Cavett Show يمكن اعتبارها مناورات في المحادثة.
محادثة الرجال والنساء
وكشفت دراسة أنجزت في تموز / يوليو 2007 بواسطة ماتياس ميل من جامعة أريزونا يظهر أنه خلافا للاعتقاد الشائع، لا يوجد فارق كبير في عدد الكلمات التي يستخدمها الرجال والنساء في المحادثة. وأظهرت الدراسة أنه في المتوسط فإن كل من الجنسين يستخدم حوالي 16,000 كلمة يوميا.
محادثة أدبيات في المحادثة
من الكتاب الذين كتبوا على نطاق واسع على المحادثة، وحاولوا تحليل طبيعتها:
ميلتون رايت كتب فن المحادثة المعالجة الشاملة لهذا الموضوع في عام 1936. ويتناول الكتاب المحادثة لذاتها، وسياسيا وللمبيعات، ودينيا. ميلتون يصور المحادثة على أنها فن الإبداع حيث يمكن للناس أن تتلاعب بها وتمنحها جزءا من الحياة.
كيري باترسون، جوزيف جريني، آل سويتزلر، ورون ماكميلان كتبتوا لصحيفة نيويورك تايمز اثنين من الكتب الأكثر مبيعا في المحادثة. الأول هو «محادثات حاسمة: أدوات التحدث عندما تكون المخاطر كبيرة،» ماكجرو هيل، 2002، تعلم المهارات اللازمة لمعالجة الخلافات والقضايا عالية المخاطر في مكان العمل والمنزل. الكتاب الثاني، «مواجهات حاسمة: أدوات لحسم وعود اخلفت وتوقعات انتهكت، وسوء التصرف،» ماكجرو هيل، 2005، تعلم مهارات مهمة للتعامل مع قضايا المساءلة.
محادثة أدبيات في المحادثة
تشارلز بلاتبرج كتب كتابين يدافعون عن هذا النهج في السياسة التي تشدد على المحادثة - على النقيض من التفاوض - باعتبارها الوسيلة المفضلة لتسوية النزاع. وله أيضا: من التعددية إلى السياسة الوطنية: وضع الممارسة أولا ، أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2000، ISBN 0-19-829688-6، وهو عمل عن الفلسفة السياسية، وله أيضا دعنا نرقص؟ السياسة الوطنية لكندا ، ومونتريال، وكينجستون: مطبعة جامعة الملكة ماكجيل أكسفورد، 2003، ISBN 0-7735-2596-3، ويطبق هذه الفلسفة على حالة الكندي.
ديبورا تانين - الثقافة الوسيطة: وقف حرب الكلمات الأمريكية  ، نمط المحادثة: تحليل الحديث بين الأصدقاء ، النوع، والخطاب، أنني أقول هذا فقط لأنني أحبك ، التحدث من 9 إلى 5 : المرأة والرجل في العمل ، ليس هذا ما أعنيه ! ، أنت فقط لم تفهم: المرأة والرجل في المحادثة
شعيب الزيراوي
شعيب الزيراوي مقاوم مغربي من مواليد قبيلة أولاد بوزيري القريبة من مدينة سطات، وهو من قادة المقاومة الكبار الذين حاربوا المستعمر الفرنسي بمنطقة الوسطى خاصة بالدار البيضاء، وهو صاحب أول تفجير للمقاومة بالبيضاء والذي كان بالجميعة، وقد مات شهيدا بعد تعرضه لمحاولة اغتيال ناجحة قام بها أحمد الطويل في 25 يوليو 1956بالدار البيضاء.
طريق خريص
طريق خريص  من أهم الطرق الحيوية في مدينة الرياض أخذ مسماه من هجرة خريص القريبة من الرياض والتي سميت على الشيخ خريص بن نصار الغييثات من قبيلة الدواسر وهم سكانها الأصليين ويمتد شرقا حتى طريق الدمام القديم وغربا حتى طريق الملك خالد , يعتبر من أكثر الطرق ازدحاما في المدينة وهو الشريان الرئيسي لمدينة الرياض من الشرق إلى الغرب ويتقاطع مع طريق الملك فهد في ميدان القاهرة والذي يعتبر قلب العاصمة وسبب التسمية انه سمي بهذا الاسم نسبة للشيخ خريص بن نصار الغييثات الدوسري ويرجع تشييد الطريق إلى بداية الثمانينات الميلادية. [١]
يتقاطع مع طريق خريص عدة شوارع وطرق منها:
المصادر :
نفل زاحف
النفل الزاحف أو النفل الأبيض أو برسيم أبيض (باللاتينية: Trifolium repens) أو (بالإنجليزية: White Clover)‏ هو نوع نباتي علفي يتبع جنس النفل من الفصيلة البقولية, له أوراق بيضاء اللون وينمو على ساق طويلة، ينتشر كثيرا في المروج الخضراء والأراضي البور. موطنه الأصلي المشرق والمغرب العربيين وكل مناطق أوروبا، يزهر في بداية الصيف.
نفل زاحف الوصف النباتي
هو نبات عشبي معمر ينتشر بالأرآد (جمع رئد) (بالإنجليزية: Stolon)‏، وهي عبارة عن سوق هوائية زاحفة. الجذور غير متعمقة وتنتج عند العقد الساقية على الرئد.
أوراق النفل الزاحف مكونة من ثلاث وريقات.
يعد النفل الزاحف من أفضل محاصيل الأعلاف من حيث القيمة الغذائية نظرًا لمحتواه العال من البروتين ولنسبة الأوراق العالية مقارنة بالساق. هذا النبات يتحمل الرعي نظرًا لوجود نقاط النمو بعيدًا عن متناول الحيوانات.
نفل زاحف فوائد واستخدامات
يمكن الاستفادة من هذه العشبة عن طريق غلي أوراقها وأزهارها واستعمالها كحقنة شرجية، فهي تساعد بالتخلص من آلام داء المفاصل، وأيضا يصنع منها براهم تساعد على التخلص من الالام الخاصة بعضات الوحوش السامة عن طريق وضعها على المكان الذي أصاب الشخص به. يمكن استعمال المزيج المغلي من الزهور والاوراق ومع إضافة الزيت له ويوضع على الأورام القاسية ليلينها.
طريق الشيخ جابر الأحمد الصباح
طريق الشيخ جابر الأحمد الصباح يمتد من طريق خريص جنوبا وبالتحديد ميدان الحرس الوطني إلى طريق الدمام شمالا وبالتحديد كوبري الفحص الدوري.
يعتبر طريق الشيخ جابر فاصلا بين ستة أحياء في الرياض حيث يعتبر الحد الشرقي لحي النهضة وحي الخليج وحي اشبيليا وحي اليرموك , والحد الغربي لحي المعيزيلة وحي القادسية.
‌
رئد
الرِئد (جمع: أرآد) أو الرَّكُوب أو رئدي (بالإنكليزية: stolon) ساق تنمو أفقياً فوق الأرض يستعملها النبات للانتشار وتكوين نباتات جديدة تطلق جذوراً وسوقاً عند العقد الساقية. النفل الأبيض والفراولة هي أمثلة لنباتات تنتشر بهذه الطريقة. يطلق على النبات الذي يتكاثر بهذه الطريقة اسم رَكُوبيّ.
سلطنة لحج
13°06′00″N 45°28′00″E﻿ / ﻿13.1°N 45.4667°E﻿ / 13.1; 45.4667
سلطنة لحج ويطلق عليها أيضاً سلطنة العبدلي أو العبادلة. هي إحدى الكيانات التي وقعت اتفاقات حماية مع الإمبراطورية البريطانية في أوائل القرن التاسع عشر وأصبحت جزءًا من محمية عدن البريطانية. أصبحت في وقت لاحق عضواً في اتحاد إمارات الجنوب العربي الذي خلفه اتحاد الجنوب العربي في عام 1963م. وتعرف عاصمة سلطنة لحج باسم الحوطة، ويطلق عليها تجاوزاً لحج أيضاً.
سلطنة لحج الموقع
كانت لحج تضم شبه جزيرة عدن إلى جانب الإقليم الداخلي، ويحدّها من الغرب منطقة العقارب عند نقطة قريبة من الحسوة على شاطئ خليج التواهي، وتمتد شمالًا محاذية لحدود الصبيحة، ومن الشمال حدود الحواشب، ومن الشرق حدود سلطنة الفضلي حيث تنتهي على ساحل البحر عند نقطة قرب العماد.
ومن أهم الظواهر الطبيعية الموجودة في لحج وادي تبن الذي يعرف بوادي لحج، وهو من أخصب المناطق في اليمن تربة وأشهرها زراعة.
سلطنة لحج تأسيس السلطنة
كان أئمة الزيدية يبسطون سيطرتهم على مناطق أسفل اليمن منذ عهد المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم 1644-1676 ، غير أن هذه السيطرة اعتراها بعض الضعف والانهيار نتيجة التنافس على الإمامة، وكثرة الفتن، وعدم الاستقرار في نظام الحكم ذاته. استغلت قبائل يافع كل هذه العوامل السابقة، فكان لها الدور البارز في خوض تجربة الانفصال عن نفوذ أئمة الزيدية، وخلال حروبها مع الإمام المهدي 1686 1718 اتجهت جهودها إلى الاستيلاء على لحج، ففي عام 1702 نجح قحطان بن معوضه سلطان يافع السفلى في الاستيلاء على لحج وعدن، ثم استردها الجند الإمامي في العام نفسه وفي عام 1705 تمكن ناصر بن صالح بن أحمد هرهره سلطان يافع العليا من الاستيلاء عليها، واستمر حكم يافع لحج حوالي اثنين وعشرين عاماً، ثم عادت إلى حكم الأئمة في عام 1727.
وكانت العادة قد جرت على تعيين شيخ في لحج من أهل المنطقة يساعد عامل الإمام في النظر في شؤون الرعايا، ويكون بمثابة نقطة اتصال بين الحكام والرعايا، وتم اختيار الشيخ علي بن عبد الله بن سلام بن علي السلامي ضابط اتصال بين الأئمة والرعايا.
سلطنة لحج تأسيس السلطنة
ونظراً لسوء تصرف عامل الإمام أعلن الشيخ علي بن عبد الله السلامي نقمته مما أثار العامل فعمد إلى إقصائه عن منصب المشيخة، فلما أخفق في مسعاه تآمر على قتله، فالتف الأهالي حول فضل بن علي بن صلاح بن سلام بن علي السلامي. وهو من أبناء عمومة القتيل علي السلامي. وليخفف الإمام المنصور الحسين بن القاسم 1727- 1748 من حدة الغضب الذي اجتاح سكان لحج ثبت فضل بن علي شيخاً على لحج.
واستغل فضل بن علي فورة الغضب التي عصفت في نفوس أهالي لحج بعد مقتل علي بن عبد الله السلامي؛ فأراد أن يحقق هدفين في وقت واحد: الخلاص من الحكم الإمامي، والانفراد بالسلطة، فدخل مع أنصاره على عامل لحج في شهر أبريل 1731 وقاموا بقتله، ثم قتلوا عامل عدن، وأعلن فضل بن علي انفصاله بلحج وعدن، فأرسل الإمام المنصور قوات أخضعت فضل بن علي، وفرضت عليه غرامة مالية، ولما شعر فضل بن علي بعدم قدرته على استرداد مكانته لجأ إلى يافع السفلى مستجيراً بسلطانها سيف بن قحطان، واتفق الاثنان على أن يكون للسلطان سيف بن قحطان جزء من دخل عدن سنوياً.
سلطنة لحج تأسيس السلطنة
وبموجب هذا الاتفاق نشبت معارك بين يافع وجند الإمام المنصور، على أثرها نجح سيف بن قحطان وفضل بن علي في فبراير 1732 في الاستيلاء على عدن.
وفي العام نفسه نجح الحليفان في الاستيلاء على لحج. وقد فشلت جهود الإمام المنصور في استعادة لحج وعدن. وبذلك صار أمر لحج وعدن إلى العبادل، ومنذ تاريخ انفصال لحج وعدن أطلق فضل بن علي على جميع قبائل مشيخته لقب عبادل نسبة إلى أسرته، واتخذ من الحوطة عاصمة له والتي كانت تعرف أيضاً باسم لحج.
ومن جانب آخر استمر فضل بن علي في تنفيذ اتفاقه الذي كان بينه وبين سيف بن قحطان حتى عام 1742 حيث توجه فضل بن علي إلى يافع لإصلاح خلاف بين سيف بن قحطان وبعض قبائل يافع فقتل هناك، فخلفه ابنه عبد الكريم الذي اتخذ من قتل والده ذريعة لنقض الاتفاق الذي بين والده وسيف بن قحطان.
سلطنة لحج الاستعمار
في عام 1837م في ظل سيطرة سلطنة لحج على عدن، وقعت حادثة غرق السفينة البريطانية «داريا دولت» قرب الشواطئ اليمنية ، فوجدت بريطانيا في ذلك ذريعة لاحتلال عدن. ادّعت بريطانيا أن الصيادين اليمنيين نهبوا السفينة، وطالبت سلطان لحج ، محسن العبدلي بالتعويض، أو بالسماح لبريطانيا بالسيطرة على ميناء عدن. رفض السلطان المساس بالسيادة اليمنية، وأبدى استعداده لدفع أي تعويضات أخرى.
لكن بريطانيا، التي لم تكن تهدف إلى التعويض بل إلى الاحتلال وبسط السيطرة العسكرية على مدينة عدن ومينائها الاستراتيجي، تراجعت عن قبول التعويض، وطلبت احتلال عدن مقابل ما زعمت أنه تعويض عن النهب المزعوم للسفينة «داريا دولت». بدأت بريطانيا الاستعداد لتنفيذ مخططها بالقوة المسلحة.
وفي 16 يناير 1839م، أرسل القبطان «هينس» عددًا من السفن الحربية بهدف احتلال ميناء صيرة ، لكن اليمنيين قاوموا بشراسة، مما أجبر القوات البريطانية على التراجع والانسحاب. كانت هذه المحاولة بمثابة اختبار أولي لقدرات المقاومة اليمنية، التي كانت تملك أسلحة بدائية وعددًا قليلًا من المدافع التقليدية المتمركزة في قلعة صيرة المشرفة على ميناء عدن القديم.