hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
النقل في المغرب النقل الحضري
الطاكسيات الصغيرة عبارة عن سيارات أجرة حضرية بها عداد كيلومتري، يمكنها حمل شخص واحد أو شخصين أو ثلاثة أشخاص كحد اقصى، بينما الطاكسيات الكبيرة تشتغل داخل المدن وخارجها أيضًا بتعريفة موحدة، وهي تتسع لستة أشخاص. وفي إطار الإجراءات الرامية إلى تطوير وتأهيل خدمة النقل بواسطة سيارات الأجرة، ونظرا لأهمية هذا القطاع والدور الذي يقوم به من أجل تيسير وضمان الخدمة العمومية للنقل، فقد تم من خلال برنامج الدعم الحكومي لتجديد وتحديث حظيرة سيارات الأجرة بصنفيها الأول والثاني العمل على تشجيع المهنيين على اقتناء سيارات جديدة أقل استهلاكا للوقود تراعي المواصفات المطلوبة وتوفر شروط الراحة اللازمة لمستعمليها وتساهم في تحسين ظروف العمل والدخل بالنسبة لسائقي هذا النوع من السيارات، ومن الرفع من جاذبية وتنافسية هذا القطاع الحيوي والحد من الآثار البيئية السلبية الناجمة عن سيارات الأجرة القديمة، والمساهمة في تحسين مؤشرات السلامة الطرقية، والحد من الحوادث الناجمة عن استعمال الأسطول القديم لسيارات الأجرة. وتحقيقاً لهذه الأهداف، تم اتخاذ كافة التدابير القانونية والتنظيمية لتفعيل هذا الدعم وتمكين المهنيين، الراغبين في الاستفادة من منحة تجديد سيارات الأجرة، من تقديم طلباتهم بمختلف العمالات والأقاليم، كما تم احداث نظام معلوماتي خاص لتسريع وتيرة معالجة هذه الطلبات في الأجل المحدد. وقد أطلقت وزارة الداخلية لهذا الغرض بوابة إلكترونية خاصة بعملية تجديد سيارات الأجرة وتهدف إلى التعريف بشروط الاستفادة من منحة تجديد سيارات الأجرة من الصنف الأول والثاني، والاطلاع على المساطر المعتمدة من أجل تقديم الطلبات والبت فيها. كما تقدم هذه البوابة الإلكترونية خدمات عن بعد لفائدة المهنيين ووكلاء تسويق السيارات المنخرطين في هذا البرنامج بتمكينهم من تحميل الوثائق ونماذج الاستمارات التي يتعين استعمالها في هذا الإطار ومن تتبع مراحل ونتيجة معالجة ملفات طلب منحة تجديد سيارات الأجرة المودعة لدى مصالح العمالات والأقاليم وتتبع مراحل معالجة ملفات الأداء المقدمة من قبل الوكلاء من أجل صرف منحة التجديد.
النقل في المغرب النقل الحضري
أغلب المدن في المغرب تتوفر على حافلات للنقل الحضري، ويتم تشغيلها من طرف شركات خاصة. ومن أشهر هذه الشركات هي شركة ألزا، والتي حصلت على صفقة تشغيل حافلات النقل الحضري في 6 مدن مغربية وهي: مراكش و
أكادرو، طن و، خريب، الرباط، والدار البيضاء.
النقل في المغرب الموانئ والنقل البحري
قبل سنة 1963، كانت الموانئ المغربية وعلى رأسها ميناء الدار البيضاء خاضعة لنظام التسيير مفوض لشركات خاصة. وقد كانت هذه الشركات تزاول جميع الأنشطة التجارية كما كانت تتعهد بصيانة المعدات، ومن بين هذه الشركات نجد الشركة المغربية للمناولة التي كانت تقوم بالاستغلال التجاري لميناء الدار البيضاء. فيما كانت الدولة تتكفل بالأشغال الكبرى للبنية التحتية الكبرى واقتناء المعدات الجديدة. وفي سنة 1963 تم إنشاء الوكالة المستقلة لميناء الدار البيضاء وكانت مكلفة باستغلال هذا الميناء كما كانت تتكلف باقتناء وصيانة المعدات في حين حافظت الدولة على اختصاصاتها كسلطة عمومية والتحكم في البنيات التحتية وتسيير الشبكات.
أما الفترة من 1984 إلى 2006 فتميزت بإنشاء مكتب استغلال الموانئ، نجم عن إعادة هيكلة القطاع سنة 1984 إعادة تحديد أدوار مختلف الجهات المتدخلة في قطاع الموانئ والعلاقات فيما بينها. وخلال الفترة ما بعد سنة 2006 والتي عرفت وضع إصلاح شامل للقطاع وإنشاء سلطة مينائية وهي الوكالة الوطنية للموانئ.
النقل في المغرب الموانئ والنقل البحري
في الفترة ما بين 2012 و2016 وصل مجموع الإستثمار في قطاع الموانئ والنقل البحري 8 مليارات درهم، ومن أهم المشاريع الحالية هي ميناء آسفي (4 مليار درهم)، وميناء الناظور غرب المتوسط (8,8 مليار درهم). ويتميز برنامج الوكالة الوطنية للموانئ ما بين 2021-2017 بمواصلة دينامية الاستثمار المعتمدة من طرف الوكالة والهادفة إلى تدعيم العرض المينائي الوطني وتنافسيته لمواكبة التحولات التي تشهدها التجارة الخارجية للمملكة. في هذا الصدد، يبلغ البرنامج الاستثماري للوكالة غلافا إجماليا قدره 6 مليارات درهم، منها أكثر من 2.9 مليار درهم برسم سنة 2017 .
يتوفر المغرب على واجهتين بحريتين بطول 3500 كلم، كما يتوفر على 43 ميناء موزعة على الشكل التالي:
النقل في المغرب الموانئ والنقل البحري
بحكم أن المغرب يتوفر على 500 3 كلم من السواحل، ووعيا بالدور الريادي الذي يلعبه قطاع الموانئ في النمو الاقتصادي وكذا حجم التحديات المطروحة، قامت المملكة المغربية بمجهودات هامة في مجال الاستثمارات وكذا تأهيل وتحسين شبكة البنيات التحتية المينائية الشيء الذي جعل المملكة تتوفر اليوم على شبكة مينائية مهمة. في سنة 2014، إحتل المغرب الرتبة 16 عالميًا في مجال الربط البحري، حيث أن ميناء طنجة المتوسط وحده يرتبط مع 161 ميناء و63 دولة عالميّاً. وقد حقق النشاط المينائي المغربي رقما قياسيا جديدا سنة 2014، بحجم 115 مليون طن، بزيادة 14.3 % بالمقارنة مع سنة 2013.
سجلت موانئ المغرب تطورا مهما في إجمالي الرواج المينائي، حيث انتقل من153,1 مليون طن سنة 2019 إلى 172,1 مليون طن سنة 2020 أي بارتفاع بلغ 12,4 في المائة.
النقل في المغرب اللوجستيك
يتوفر المغرب على ما يناهز 600 هكتار من منصات اللوجستيك، وتعتبر المنطقة اللوجيستية زناتة بالدار البيضاء التي جهزتها الشركة الوطنية للنقل واللوجستيك من أكبر المناطق اللوجستية بالمغرب بمساحة تناهز 323 هكتار، إضافة إلى المنطقة اللوجستية ميطا التي أنشئها المكتب الوطني للسكك الحديدية على مساحة 32 هكتار، بالإضافة إلى قطب طنجة اللوجستي.
خليل السكاكيني
خليل السكاكيني (23 يناير 1878 - 13 أغسطس 1953)، أديب ومربٍ فلسطيني مقدسي مسيحي وقومي عربي. اهتمّ باللغة والثقافة العربية. يُعتبر من رواد التربية الحديثة في الوطن العربي الأمر الذي كان له أثر كبير في تعليم عدة أجيال. وكان عضواً في مجمع اللغة العربية بالقاهرة.
نشر له إثنا عشر مؤلفًا في حياته. عاش في فترات متلاحقة في كل من فلسطين والمملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية وسوريا ومصر. اعتقل في القدس أثناء الحرب العالمية الأولى وسُجن في دمشق، ولكنه تمكن من الخلاص من سجنه والتحق بقوات الثورة العربية. وفي طريقه للانضمام إليهم كتب نشيد الثورة العربية. ووصف السكاكيني بأنه «رائد كبير من رواد حركة التربية والتعليم في فلسطين»، و«واحد من أبرز رجالات عصره في العالم العربي».
خليل السكاكيني سيرته
ولد خليل السكاكيني لعائلة عربية مسيحية في القدس في 23 يناير 1878. كان والده يدعى قسطندي، ووالدته مريم حرامى. وكان له أختان: ميليا؛ وفروسو، وأخوان هما: يعقوب؛ ويوسف.
تلقى تعليمه في القدس في مدرسة للروم الأرثوذكس، وفي كلية الجمعية الأنجليكانية المسيحية التبشيرية (CMS) التي أسسها الأسقف بليث، وفي مدرسة صهيون (مدرسة المطران غوبات) ثم التحق بـ«كلية الشباب» (الكلية الإنكليزية) حيث درس الأدب. بعد تخرجه سنة 1893، زاول خليل السكاكيني مهنة التدريس، وانضم سنة 1898 إلى «جمعية زهرة الآداب».
خليل السكاكيني سيرته
في وقت لاحق، سافر السكاكيني إلى المملكة المتحدة ومن هناك إلى الولايات المتحدة للانضمام إلى شقيقه يوسف، والذي كان يعمل بائعا متجولا في فيلادلفيا. خلال إقامته التي استمرت تسعة أشهر في أمريكا، كتب خليل السكاكيني لمجلات أدبية عربية عن الساحل الشرقي، وترجم للبروفيسور ريتشارد جوتهيل في جامعة كولومبيا. دعم نفسه ماديا بالعمل في تعليم اللغة العربية وكذلك العمل في مصنع في ولاية مين. كما عمل أيضًا بائعًا متجولًا كأخيه، ثم قرر العودة إلى الوطن قبل مضي عام على قدومه إلى أمريكا. عند عودته عام 1908، عمل خليل السكاكيني كصحفي في المجلة المقدسية «الأصمعي»، كما درَّس اللغة العربية في المدرسة الصلاحية (القدس)، ودرس كذلك المغتربين في الكولونية الأمريكية بالقدس. وانضم السكاكيني لفترة قصيرة، عقب ثورة يوليو 1908 في إسطنبول، إلى «جمعية الاتحاد والترقي»، ثم انتخب في الهيئة العاملة لفرع جمعية الإخاء العربي العثماني في القدس.
خليل السكاكيني سيرته
توفيت زوجة السكاكيني، سلطانة، في أكتوبر 1939 ودُفنت في مقبرة الروم الأرثوذكس في جبل صهيون. حزن عليها بقية أيامه، وكتب قصائد عنها. أكمل ابنه سري درجة الماجستير في جامعة ميتشجن وعاد إلى القدس ليعمل في القنصلية الأمريكية.
خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، كانت عائلة السكاكيني من آخر العائلات التي غادرت حي القطمون. قبل أيام قليلة من احتلال القدس، فرت عائلة السكاكيني إلى القاهرة. وهناك رشح الكاتب المصري طه حسين خليل السكاكيني للالتحاق بمجمع اللغة العربية.
كانت وفاة ابنه سري السكاكيني المفاجئة بنوبة قلبية عام 1953 عن عمر يناهز 39 عامًا بمثابة ضربة موجعة لوالده. توفي خليل السكاكيني بعد ثلاثة أشهر من وفاة ابنه، في 13 أغسطس 1953. ودفن في مقبرة مار جرجس بالقاهرة. عاشت ابنتا السكاكيني دمية وهالة معًا في رام الله حتى وفاتهما في عامي 2002 و2003. وكان للشقيقتين مسيرتان طويلتان في مجال التعليم. قامت هالة السكاكيني بتحرير مجلات والدها الصادرة عام 1955، وكتبت مذكرتين باللغة الإنجليزية، أنا والقدس (ترجمت إلى العربية)، وTwosome (توسوم).
خليل السكاكيني مسيرته التربوية
في عام 1909، أسس خليل السكاكيني مدرسة الدستورية أو المدرسة الوطنية، التي اشتهرت بنهجها القومي العربي، وأسماها بذلك الاسم بمناسبة اعتماد دستور الإمبراطورية العثمانية الجديد. كان السكاكيني رائدًا في الإصلاح التعليمي التقدمي: إذ لم توجد درجات أو جوائز أو عقوبات للطلاب، وتم التركيز على الموسيقى والتعليم والتربية البدنية، ودعا إلى الابتعاد عن الامتحانات كطريقة لتقييم الطلبة، معتبراً أن الامتحان لا يتعدى كونه وسيلة ترهب الطلبة وتساهم في تنفيرهم من التعلّم. كما أدخل طرقًا جديدة لتعليم اللغة العربية، وجعلها لغة التدريس الأساسية بدلاً من التركية، وما إن افتتح المدرسة حتى ذاع صيتها.
كان واصف جوهرية، الذي اشتهر بمذكراته عن القدس في أوائل القرن العشرين، تلميذًا له في مدرسة الدستورية. وأشاد بأسلوب تعليم السكاكيني:
خليل السكاكيني مسيرته التربوية
كما ذكر جوهرية أن السكاكيني قرر خلال عمله في"المدرسة الدستورية" أن "يعلم كل من أراد العلم من التلاميذ المسيحيين قراءة القرآن، ويقول: «وهكذا لبيت هذه الدعوة باختياري وتشجيع والدي رحمه الله، فقد حصلت على المصحف الشريف من سيادة المرحومة الحاجة أم موسى كاظم الحسيني التي أهدتني إياه، وكان نسخة أنيقة الطبع في الأستانة، بعدما لقنتني وجوب احترام القرآن والمحافظة على النظافة عند مسه، وبهذه الصورة تعلمت القرآن من الأستاذ المخصص المدعو الشيخ أمين الأنصاري المشهور بالقدس». ووفقا لجوهرية، فقد كان الدافع الذي دفع السكاكيني إلى تبني هذا الموقف هو أن: "جوهر اللغة العربية خصوصاً الإلقاء هو قراءة القرآن بالطريقة الأصيلة".
خليل السكاكيني مسيرته التربوية
قاد السكاكيني حركة للإصلاح والتغيير سعيا إلى «نهج عربي أكثر»، مقارنة بما اعتبره فساد كنيسة الروم الأرثوذكس في القدس، ودعاه تمسُّكه بعروبته لمطالبة كنيسة الروم الأرثودكس في القدس إلى تعريب لغتها وتعريب الصلوات فيها وطالبها بأن لا يُصلى فيها باللغة اليونانية وأن لا تستخدم فيها إلا اللغة العربية، وكتب كتيبًا في عام 1913 بعنوان «النهضة الأرثوذكسية في فلسطين»، وأسس جمعية الإخاء الأرثوذكسي التي تحدى بها البطريرك اليوناني، مما أدى إلى حرمانه كنسيا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية.
آمن خليل بتحديث وسائل التعليم واستخدام الوسائل البصرية، وكتب عدة مؤلفات تشرح منهجه. كما أنه أعد وألف الكثير من كتب المناهج الدراسية في مجال اللغة العربية. وكان من أهمها كتاب اللغة العربية للصف الأول الابتدائي الذي يبدأ بدرس كلمتي (رأس - روس) المدعمة بالصور والشرح. وقد درس هذا الكتاب عشرات الآف من الطلاب من بدايات العشرينات وحتى عدة سنوات بعد وفاته وإلى منتصف الستينات.
خليل السكاكيني مسيرته التربوية
اعتقلته السلطات العثمانية في اليوم الأخير من الحكم العثماني في القدس عام 1917، بعد أن آوى يهوديًا بولنديًا أمريكيًا ومواطنًا مقدسيا، وهو ألتر ليفين. وأودع كلاهما سجن «الجامع المعلق» في باب الجابية في دمشق. وكان ليفين قد صار عدوًا للدولة العثمانية عندما انضمت الولايات المتحدة إلى الحلفاء في الحرب العالمية الأولى. ومع ذلك، أصبح ألتر ليفين وخليل السكاكيني صديقين مقربين أثناء حبسهما. قضى خليل السكاكيني في السجن حوالي شهرين ونصف، تم بعدها إطلاق سراحه بالكفالة ثم تمت تبرئته لاحقاً، إلا أن احتلال إنجلترا لفلسطين حال دون عودته، فأقام في دمشق حوالي 10 أشهر حتى آب/أغسطس 1918، حين غادرها مع مجموعة من الرجال للانضمام إلى الثورة العربية الكبرى في الحجاز، وألف نشيد الثورة.
في عام 1919، بدأ خليل السكاكيني وزوجته العمل في هيئة المعارف في القدس، وعُيِّن السكاكيني مديرا لدار المعلمين في القدس. أصبح لاحقًا مفتشًا للتعليم في فلسطين، وهو المنصب الذي شغله لمدة 12 عامًا، حتى استقالته احتجاجًا على تعيين يهودي معروف بتعاطفه مع الصهيونية في منصب المفوض السامي للانتداب البريطاني على فلسطين، وهو هربرت صموئيل. بعد أن عمل مديرًا لمدرسة في القاهرة، عاد إلى فلسطين عام 1926 وأصبح مفتشًا بمدرسة. سمح له هذا بنشر فلسفته التعليمية إلى القرى الريفية. وفي الوقت نفسه كتب تعليقات سياسية لصحف المقتطف والهلال والسياسة الأسبوعية، وألف قصائد وطنية وتحدث في التجمعات السياسية. في عام 1925 أسس المدرسة الوطنية، وفي عام 1938 أسس مدرسة النهضة في القدس. في مايو 1934، بنى السكاكيني منزلاً في حي القطمون، وتم الانتهاء منه في ثلاث سنوات. تصدى السكاكيني في «المؤتمر العربي الفلسطيني السابع»، الذي عقد في يونيو 1928 في مدينة القدس، لدعوات التفرقة الدينية التي كانت تبثّها الدوائر البريطانية. وشغل في سنة 1931 منصب مدير مكتب «اللجنة التنفيذية العربية».
في عام 1932، أرسل ابنه سري إلى كلية هافرفورد، في ولاية بنسلفانيا. بعد مغادرة هربرت صموئيل فلسطين عاد للعمل مفتشاً عاماً للغة العربية في فلسطين.
خليل السكاكيني وجهات النظر والآراء
طوال حياته اعتنق خليل السكاكيني الثقافة الأوروبية. أدى امتلاكه لجدة يونانية إلى اهتمامه بالموسيقى اليونانية والفلسفة اليونانية، حتى أنه أطلق على نفسه لقب «سقراط».
أكد السكاكيني أهمية دور المرأة المجتمعي، وانتقد العادات والتقاليد الاجتماعية «المتخلفة» التي تحول دون تعبئة طاقات النساء، ودعى إلى وطنية علمانية يجتمع حولها جميع الفلسطينيين بغض النظر عن اختلافاتهم الدينية والطائفية.
غالبًا ما كان السكاكيني يعبر عن أفكار إنسانوية، وكانت بطاقة عمله مكتوب عليها «خليل السكاكيني: إنسان إن شاء الله». في الوقت نفسه، عرّف نفسه أولاً وقبل كل شيء على أنه عربي، ويعتبر واحدا من الآباء المؤسسين للقومية العربية في المنطقة. كان من دعاة القومية العربية وتصور فلسطين موحدة مع باقي الشام. رأى الصهيونية تهديدًا كبيرًا قبل الحرب العالمية الأولى واعتقد أن الحق اليهودي في الأرض قد انتهى بينما الحق العربي ما زال «حقًا حيًا».
خليل السكاكيني وجهات النظر والآراء
من خلال مهنته في التدريس والتفتيش بالاساس، خاض السكاكيني نضاله ضد أعداء شعبه؛ ولكن ليس هذا فقط، إذ كان له دور مميّز في الصحافة والنشاط السياسي في إطار الحركة الوطنية الفلسيطينية، ضد الانتداب ومبدأ الوصاية، وهذا ما جعله يقول في إحدى المناسبات: «إني أفضل أن نكون مستقلين ندبر أنفسنا بأنفسنا، ولو ارتكبنا كل يوم مئات من الأغلاط. تقول جمعية الامم المتحدة لا تستطيعون أن تحكموا أنفسكم بأنفسكم، ولا بد لكم أن تنتدبوا إحدى الدول العظمي لتدربكم على الاستقلال. إذا لم نتعلم الاستقلال بأنفسنا فلا يعلمنا إياه أحد. بل ذلك المعلم الصالح إذا دخل بلادنا فلا يخرج منها إلا مكرها». هذا عمليًا يفسر فهمه لاتفاقية سايكس بيكو على أنها بداية التجزئة، وأنها ستقود إلى الضعف والتفكك، وفي هذا قال: «لا نستطيع أن يكون لنا وجود قومي إلا إذا بقيت بلادنا لنا من أقصاها إلى أقصاها وجمعتنا الوحدة العربية». وكما الانتداب البريطاني يعني في عرفه تجقيق وعد بلفور عام الصادر 1917، فإن هذه التجزئة في مفهومه كانت تعني عمليًا تحقيق الحلم الصهيوني في فلسطين. لقد كان يرى السكاكيني أن الوحدة السورية تسد الطريق أمام المطامع الصهيونية، وهذا يلتقي تمامًا مع قرارات الاجتماع التحضيري المعقود في القدس عام 1919 مع قادة الرأي في فلسطين في بحث أمر زيارة لجنة كينغ - كراين، والتي جاء على رأسها: «أن تكون سوريا التي تمتد من جبال طورس شمالا إلى ترعة السويس جنوبا مستقلة استقلالا تاما ضمن الوحدة العربية»، لِيَلي ذلك القرار: «أن تكون فلسطين التي هي جزء لا ينفك عن سوريا منطقة مستقلة داخليا تختار حكامها من الوطنيين بنفسها حسب رغائب اهلها وحاجات البلاد». لقد كانت التجزئة هاجس السكاكيني الأوّل، فأدركها وحاربها في ميادين النضال المختلفة.
خليل السكاكيني وجهات النظر والآراء
أما هاجسه الثاني، فهو الخطر الصهيوني الداهم المدعوم من بريطانيا بدون شروط، وقد رأى السكاكيني ان هذا الخطر يهدد الوطن العربي بأكلمه، وفي هذا قال: «إذا لم نتحد في مقاومة الصهيونية ذهبت فلسطين من أيدينا وعرضنا غيرنا للخطر، وإذا خسرت أمة بلادها فقد خسرت كل شيء. إذا أردنا ان يكون لنا مستقبل مجيد فيجب أن نحتفظ ببلادنا بكل قطعة منها، وما دام لنا بلاد فمستقبلنا مضمون». وهكذا، فقد كان الخطر الصهيوني على فلسطين والامة العربية مثار اهتمامه الاساسي. وقال السكاكيني أن «غزو الشعب اليهودي لفلسطين أشبه بغزوهم لقلب الأمة العربية، لأن فلسطين هي صلة الوصل التي توحّد جزيرة العرب مع مصر وإفريقيا». واعتبر أنه «إذا نجح اليهود في غزو فلسطين، فإنهم سيحولون دون اتصال الأمة العربية، بل إنهم سوف يشطرونها إلى جزأين منفصلين. وهذا سوف يضعف شأن العربية [يقصد: العروبة]، وسيحول دون تضامنها ووحدتها كأمّة».
خليل السكاكيني وجهات النظر والآراء
ذكر السكاكيني بعض طرق المقاومة التي يجب استخدامها ضد المحتلين سواء من البريطانيين أو المستعمرين، وكان من بينها المقاومة بالأسلحة النارية، وإشعال حقول المستعمرين، ونصب الأكمنة، وإغلاق الطرق، وقطع خطوط الكهرباء. وقال: «المعركة في فلسطين في كامل قوتها... النصر بيد الله... إذا عشنا سنعيش بشرف. إذا متنا - سنموت بشرف».
خلال ثورة فلسطين 1936، أشاد خليل السكاكيني بالهجمات العربية على اليهود، لكنه قلق من أن العنف بدا سيئًا في نظر الجمهور لأن «اليهود يسيطرون على الصحف والإذاعة». بعد الهجوم على سينما إديسون[الإنجليزية] في القدس، والذي خلف ثلاثة قتلى، كتب:
«لا بطولة أخرى كهذه إلا بطولة الشيخ القسام».
وكتب أيضًا:

«أشعر بألم المعاناة، سواء وقعت على العرب أو على الإنجليز أو على اليهود. لهذا السبب ستجدني أحيانًا إلى جانب العرب، وأحيانًا إلى جانب الإنجليز، وأحيانًا أخرى إلى جانب اليهود. وإذا كانت هناك حيوانات عانت حتى من نفحة خافتة من هذه المشاكل، فسأكون في بعض الأحيان إلى جانب الحيوانات».
خليل السكاكيني وجهات النظر والآراء
توصل خليل السكاكيني أيضًا إلى الاعتقاد بأن ألمانيا النازية قد تُضعف البريطانيين و«تحرر فلسطين من اليهود»، وبالتالي دعمهم من هذا المنطلق. كتب أن أدولف هتلر فتح أعين العالم على أسطورة القوة اليهودية، وأن ألمانيا وقفت في وجه اليهود ووضعتهم في مكانهم، مثلما فعل موسوليني مع البريطانيين.
خليل السكاكيني وجهات النظر والآراء
عارض السكاكيني بشدة السماح للناجين من الهولوكوست بالعيش في فلسطين، باعتبار أنها مشكلة إنسانية يجب أن تحلها البشرية جمعاء. وبينما كان حزينًا بسبب أحداث مثل كارثة ستروما، شعر أن الركاب اليهود الذين كانوا سينقلون إلى فلسطين كانوا في الواقع غزاة. وآمن أنه يجب على حكومة عربية فلسطينية مستقلة أن تستخدم القوة لمنعهم من الوصول إلى فلسطين، وشعر أنه بينما يمكن لليهود المسنين أن يأتوا ليعيشوا سنواتهم الأخيرة كما حدث في الماضي، يجب حظر تشكيل مجتمع يهودي مزدهر تحت الحماية البريطانية. ورأى خليل السكاكيني أن الهولوكوست يتم استغلالهه بشكل طفيلي من قبل اليهود الذين يطالبون بوطن في فلسطين، والذين اعترفوا بأنهم سيطردون العرب بمجرد حصولهم على وطنهم. بسبب النفوذ اليهودي في الولايات المتحدة، كان يعتقد أنه يجب إلغاء حقهم في التصويت في ذلك البلد.
كان السكاكيني من دعاة الإصلاح الاجتماعي طوال حياته. حاول غرس مبادئ تحرير الطلاب، والتربية الجنسية، والأفكار الاشتراكية وغيرها من الأفكار التقدمية، وكان يؤمن بحرية الاختلاط بين الجنسين.
خليل السكاكيني التأثيرات وإرثه
وفقا لماهر الشريف، فقد تأثر السكاكيني كثيراً، كما يبدو في كتاباته، بأستاذه اللبناني في «مدرسة الشباب» (التي سميت الكلية الإنكليزية لاحقاً)، نخلة جريس زريق، والذي كان قد تلقى تعليمه في مدرسة «المعلم» بطرس البستاني الوطنية، ودرس العربية على يد رائد آخر من رواد النهضة في بلاد الشام هو الشيخ ناصيف اليازجي، كما تأثر بالنهضوي الشامي المتمصر فرح أنطون، صاحب مجلة «الجامعة»، الذي تعرّف إليه خلال وجوده في الولايات المتحدة.
أدخل السكاكيني طريقة «الكلمة» في تعليم المبتدئين بكتابه «الجديد»، كما دعى إلى التجديد في لغة الكتابة في مقالاته ومحاضراته، إذ أنه فضل أسلوب «السهولة والوضوح والاقتصاد».
تشمل أعمال خليل السكاكيني المنشورة رسائل تربوية ومجموعات شعرية ومقالات أدبية وفلسفية وسياسية ومذكرات. سمي شارع ومدرسة في القدس باسمه، وكذلك مكتبة مسجد الجزار في عكا وأيضا شارع في القاهرة. توجد منشوراته الآن في الجامعة العبرية في القدس.
خليل السكاكيني التأثيرات وإرثه
في عام 2001، نجح مركز خليل السكاكيني الثقافي في تقديم التماس إلى بلدية رام الله لإعادة تسمية الشارع الرئيسي الأقرب للمركز باسم خليل السكاكيني. وفي نفس العام بدأ المركز في تحرير ونشر يوميات خليل السكاكيني التي احتفظ بها من 1907 إلى 1952. نُشر المجلد الأول من المجلدات الثمانية في عام 2003. في عام 2003 أيضًا، منح ورثة السكاكيني للمركز مجموعته القيمة من المنشورات والكتب والممتلكات الشخصية. وهي الآن معروضة في بهو المركز.
التيار الوطني الشيعي
التيار الصدري أو التيار الوطني الشيعي هو حركة وطنية شيعية عراقية برزت كأحد أهم التيارات السياسية والفكرية في المشهد العراقي الحديث وتعود اصول هذا التيار الى مفهوم الحوزة الناطقة الذي اسسه المرجع الديني الشيعي محمد محمد صادق الصدر الذي تصدى للمرجعية الشيعية في تسعينيات القرن العشرين واعتمد منهجاً ثورياً وأم بنفسه صلاة الجمعة معارضاً لحكومة العراق البعثية آنذاك، وقد استمرت هذه الحركة بعد اغتياله عام 1999 تحت قيادة ولده مقتدى الصدر الذي تولى إدارة شؤون الحوزة الناطقة، والتي ستتحول برموزها المعروفة وجماهيرها الى ما سيعرف بالتيار الصدري بعد غزو العراق عام 2003  ويمثل هذا التيار حالياً قطباً مهماً في المشهد السياسي العراقي والاقليمي.
التيار الوطني الشيعي البدايات المبكرة
خلافاً للمنهج الكلاسيكي للمرجعيات الشيعية في العراق والذي اعتمد على مبدأ التقية في التعامل مع المتغيرات السياسية منذ صعود البعثيين الى سدة الحكم في العراق فقد اعتمد المرجع الشيعي محمد باقر الصدر منهجاً علمياً يقوم على اساس مشروع دولة الإسلام العادلة واسس بشكل فعلي فكر سياسي شيعي  وتعارض بشكل علني مع تسلط النظام البعثي ورفض سياساته وافتاءه بحرمة الانتماء الى حزب البعث مما قاد في نهاية المطاق الى الى اعدامه مع شقيقته آمنة الصدر عام 1980 وعلى منهجه سار عدد من تلامذته وكان ابرزهم الصدر الثاني الذي سيتصدى للمرجعية بعد سنوات ويشرع ببناء قاعدة جماهيرية شعبية واسعة النطاق امتدت لتشمل معظم مدن العراق وتكون النواة الفعلية لظهور مايعرف بالتيار الصدري ، حرص الصدر الثاني على نقل المجتمع من حالة الرضوخ للسلطة الى حالة الولاء والانتماء لما اسماه بالحوزة الناطقة آنذاك والتي يمثلها الصدر بنفسه ، كما اسس بشكل فعلي المحاكم الشرعية التي تولت اصدار الاحكام في مختلف القضايا الاجتماعية بدلاً من التحاكم الى الحكومة كما انه اقام صلاة الجمعة التي امها بنفسه في مسجد الكوفة وكلف وكلاء عنه بامامتها في معظم مدن العراق الاخرى وافتى بإحياء كثير من الممارسات والشعائر الدينية التي كانت ممنوعة من قبل السلطة كالمشي الى كربلاء او اقامة مجالس العزاء الحسيني كل هذا مهد الى التصادم الحتمي مع السلطة الحاكمة وصولاً الى اغتياله مع نجليه في شباط 1999 قرب منزله في الحنانة بمدينة النجف.
التيار الوطني الشيعي مابعد الصدر الثاني
المرحلة التي اعقبت اغتيال الصدر الثاني مثلت انعطافة مهمة في تاريخ التيار الصدري فقد نشأ عن عملية الاغتيال المواجهة العسكرية الشعبية مع سلطة حزب البعث والتي عرفت بانتفاضة 1999  او انتفاضة ساعة الصفر وقادها عدد من طلبة الصدر كعلي الكعبي ومحمد النعماني واسامة الموسوي وغيرهم باشراف شبه مباشر من مقتدى الصدر وامتدت في عدد كبير من مدن وسط وجنوب العراق ومنها مدينة الصدر والبصرة والكوت والناصرية والمثنى  وادت الى مقتل واعتقال الكثير من انصار الصدر وطلبته فيما اضطر عدد كبير منهم الى مغادرة العراق نحو سوريا وايران المجاورتين  ، وقد استمر الصدر الابن بادارة مكتب والده واقامة الدرس الحوزوي والاشراف على المدارس الحوزوية في مدينة النجف وسط رقابة شديدة من السلطة واقامة جبرية استمرت لعدة سنوات.
التيار الوطني الشيعي مرحلة الاحتلال الامريكي
قال نور الخزاعي في كتابه (الأهمية السياسية لمدينة النجف) "حتى صبيحة التاسع من نيسان 2003م يوم سقوط النظام، لم يُعرف تيار باسم التيار الصدري في مقالة أو كتاب أو أي وسيلة إعلامية رسمية قبل هذا التاريخ بل كان ظهوره إلى الساحة بعد هذا التاريخ وكان السيد مقتدى الصدر (الابن الشاب للسيد محمد محمد صادق الصدري) هو الشخصية الرمز لدى هذا التيار ويشترك هذا التيار مع التوجه السني العام في أسلوب مواجهة الاحتلال الأمريكي والبريطاني للعراق إذ تبنى الطرفان خيار المقاومة المسلحة وضرورة جدولة انسحاب القوات الأجنبية من العراق".
التيار الوطني الشيعي مرحلة الاحتلال الامريكي
مثلت مرحلة مابعد الاحتلال الامريكي للعراق مرحلة الظهور العلني والنشوء الفعلي للتيار الصدري ككيان سياسي وشعبي في العراق تحت عنوان الحوزة الناطقة ، وفي ظل الفراغ الامني الكبير في الايام الاولى من سقوط السلطة اسهمت القيادات الميدانية للتيار الصدري من رجال دين وطلبة بالسيطرة على حملة النهب التي تعرضت لها المؤسسات الحكومية من قبل المواطنين وذلك عبر حماية عدد من المؤسسات كما عملوا على إعادة عمل المستشفيات والدوائر الخدمية كالدفاع المدني وتولت عناصر مسلحة تابعة للتيار حماية بعض المؤسسات التي أُعيد العمل بها في مدينة النجف ومدن اخرى في العراق  ، وارتقى الصدر منبر خطبة الجمعة في مسجد الكوفة بعد بضعة ايام من سقوط النظام ليبدأ مرحلة من الصدام العلني والمباشر مع قوات الاحتلال الامريكي ، فوضع الصدر نصب عينه الوضع المتأزم في العراق والاحتلال الذي شكل حكومة تحت إدارة حاكم عسكري امريكي آنذاك مما دفع الصدر الى اعلان رفض مثل تلك الحكومة والمطالبة بانسحاب قوات الاحتلال وخروجها من العراق ودعا جميع الاطراف العراقية الى تأسيس حكومة عراقية بعيداً عن الارادة الامريكية ونظم تظاهرات كبيرة لمعارضة الاحتلال والمطالبة بانسحابه انتهت بصدام مسلح واسع النطاق في معظم مدن وسط وجنوب العراق بين جيش المهدي التابع للتيار وقوات الاحتلال.
التيار الوطني الشيعي جيش المهدي
يمثل جيش المهدي الجناح العسكري للتيار الصدري حتى عام 2008 والذين وقفوا ضد القوات الإمريكية وسياستها ورفضوا اتفاقيات الحكومة مع الولايات المتحدة، استمدو رفضهم هذا من مرجعهم محمد الصدر حيث كان رافضا لأميركا وهذا ما بينه في خطب صلاة الجمعة قبل إغتياله عام 1999، نظموا العديد من المظاهرات ودخل جيش المهدي في مواجهات عسكرية مع القوات الأميركية في 2004 حتى 2008 وفي 2009 تشكل لواء اليوم الموعود الذي حل محل جيش المهدي في مواجهة القوات الأمريكية.
التيار الوطني الشيعي الكتلة الصدرية
دخل التيار الصدري الانتخابات العراقية لاول مرة عام 2006 تحت مظلة التحالف الوطني الشيعي آنذاك بطلب مباشر من مرجعية النجف كما كان التيار الصدري أكبر حزب سياسي في الانتخابات البرلمانية العراقية تحت مسمى الكتلة الصدرية في أكتوبر 2021، بحصوله على 73 مقعدًا في البرلمان، لكن في يونيو 2022 وخلال الأزمة السياسية العراقية 2022، استقالت الكتلة من البرلمان بتوجيه من مقتدى الصدر وبطلب مقدم من قبل رئيس الكتلة حسن العذاري.
التيار الوطني الشيعي المنشقون عن التيار الصدري
انشق عن التيار الصدري عدد من القيادات على مختلف المستويات منهم:
قيس الخزعلي: قيادي برز في معركة النجف التي اندلعت بين جيش المهدي التابع للتيار الصدري والجيش الأمريكي بتاريخ 4 نيسان 2004، انشق عن التيار في عام 2007 اثناء اعتقاله في سجن كروبر لدى القوات الامريكية وأسس ميليشيا عصائب أهل الحق.
أكرم الكعبي: جندي سابق في جيش المهدي انشق عن التيار الصدري بعد انضمامه الى عصائب أهل الحق عند تشكيلها، التي صار أميناً عاماً لها خلال اعتقال قيس الخزعلي وبعدها قام بتأسيس حركة النجباء.