hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الواسع (أسماء الله الحسنى) نبذة عن معنى الاسم
الواسع معناه أنه تعالى: واسع الرحمة: ﴿ورحمتي وسعت كل شيء﴾ سورة الأعراف: 156، ﴿ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما﴾ سورة غافر: 7 أي عم كل شيء بعلمه وتدبيره وإحاطته. واسع المغفرة: ﴿إن ربك واسع المغفرة﴾ سورة النجم: 32. واسع الملك: ﴿وسع كرسيه السماوات والأرض﴾ سورة البقرة: 255 يقال: فلان يسَعُ الشيء سعة إذا احتمله وأطاقه وأمكنه القيامُ به. ويقال: وسع الشيءُ الشيء إذا أحاط به وغمره حتى اضمحلّ في جانبه، وهذا المعنى هو اللائق هنا. واسع العلم والقدرة والسلطان: ﴿ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم﴾ سورة البقرة: 115 والجهات كلها له، لا يختص ملكه بمكان دون آخر، فإن التولية ممكنة في كل مكان، لا تختص أماكنها في مسجد دون مسجد، ولا في مكان دون مكان، فإذا مُنعتم من الصلاة في المساجد ففي أي مكان كنتم ووليتم وجهكم إلى القبلة التي أمرتم بالتوجه إليها فثم جهته التي أمر بها، أو فثم ذاته المقدسة. وقوله: ﴿واسع﴾ تذييل لمدلول ﴿ولله المشرق والمغرب﴾ والمراد سعة ملكه أو سعة تيسيره والمقصود عظمة الله، أنه لا جهة له.
الواسع (أسماء الله الحسنى) في القرآن الكريم
قد ورد في القرآن تسع مرات، اقترن باسم الله العليم سبع مرات، وباسم الحكيم مرة واحدة، ومرة بلفظ واسع المغفرة:
﴿وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ۝٢٤٧﴾ سورة البقرة:247
﴿مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ۝٢٦١﴾ سورة البقرة:261
﴿وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ۝٧٣﴾ سورة آل عمران:73
الواسع (أسماء الله الحسنى) في القرآن الكريم
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ۝٥٤﴾ سورة المائدة:54
﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ۝٣٢﴾ سورة النور:32
الواسع (أسماء الله الحسنى) الأقوال في معناه
قال السمرقندي:«أي الواسع الجواد المحسن الذي يقبل اليسير، ويعطي الجزيل عليم بصلواتكم. ويقال: الواسع الغني عن صلاة الخلق، وإنما يطلب منهم النية الخالصة عليم بنياتكم. ويقال: واسع يعني يوسع عليكم أمر الشرائع، ولم يضيق عليكم الأمر. ويقال: واسع، يعني واسع الفضل.»
قال الشعراوي:«أي يتسع لكل ملكه لا يشغله شيء عن شيء، ولذلك عندما سئل الإمام علي كرم الله وجهه: «كيف يحاسب الله الناس جميعاً في وقت واحد؟» قال: «كما يرزقهم جميعاً في وقت واحد»، إذن فالله لا يشغله شيء عن شيء، ولا يحتاج في عمله إلى شيء، إنما عمله " كن فيكون ".»
الواسع (أسماء الله الحسنى) الأقوال في معناه
قال إسماعيل حقي:«﴿إن الله واسع﴾ بإحاطته بالأشياء ملكًا وخلقًا فيكون تذييلًا لقوله ولله المشرق والمغرب وكذا إن فسرت السعة بسعة الرحمة فإن قوله ولله المشرق والمغرب لما اشتمل على معنى قولنا لا تختص العبادة والصلاة ببعض المساجد بل الارض كلها مسجد لكم فصلوا في أي بقعة شئتم من بقاعها فهم منه أنه واسع الشريعة بالترخيص والتوسعة على عباده في دينهم لا يضطرهم إلى ما يعجزون عن أدائه والمقصود التوسعة على عباده والتيسير عليهم في كل ما يحتاجون إليه فيدخل فيه التوسعة في أمر القبلة دخولًا أولويًا وهذا التعميم مستفاد من إطلاق واسع حيث لم يقيد بشئ دون شئ.»
قال الغزالي في شرح الأسماء الحسنى:«الواسع مشتق من السعة والسعة تضاف مرة إلى العلم إذا اتسع وأحاط بالمعلومات الكثيرة وتضاف أخرى إلى الإحسان وبسط النعم وكيفما قدر وعلى أى شئ نزل فالواسع المطلق هو الله تعالى لأنه إن نظر إلى علم فلا ساحل لبحر معلوماته بل تنفد البحار لو كانت مدادًا لكلماته وإن نظر إلى إحسانه ونعمه فلا نهاية لمقدوراته وكل سعة وإن عظمت فتنتهى إلى طرف والذي لا يتناهى إلى طرف فهو أحق باسم السعة والله تعالى هو الواسع المطلق لأن كل واسع بالإضافة إلى ما هو أوسع منه ضيق وكل سعة تنتهى إلى طرف فالزيادة عليها متصورة وما لا نهاية له ولا طرف فلا يتصور عليه زيادة وسعة العبد في معارفه وأخلاقه فان كثرت علومه فهو واسع بقدر سعة علمه وإن اتسعت أخلاقه حتى لم يضيقها خوف الفقر وغيظ الحسود وغلبة الحرص وسائر الصفات المذمومة فهو واسع وكل ذلك فهو إلى نهاية وإنما الواسع المطلق هو الله تعالى.»
الودود (أسماء الله الحسنى)
الودود هو من أسماء الله الحسنى، على وزن فعول بصيغة المبالغة، ومعناه: الذي يودُّ عباده الصالحين ويحبهم.
الودود (أسماء الله الحسنى) الأقوال في معناه
قال السعدي:«الودود الذي يحب أنبياءه ورسله وأتباعهم، ويحبونه، فهو أحب إليهم من كل شيء، قد امتلأت قلوبهم من محبته، ولهجت ألسنتهم بالثناء عليه، وانجذبت أفئدتهم إليه ودًا وإخلاصًا وإنابةً من جميع الوجوه»
جاء في لسان العرب:«الوَدُودُ في أَسماءِ الله عز وجل المحبُّ لعباده من قولك وَدِدْتُ الرجل أَوَدّه ودّاً ووِداداً وَوَداداً، قال ابن الأثير: الودود في أَسماءِ الله تعالى فَعُولٌ بمعنى مَفْعُول من الودّ: المحبة، يقال وددت الرجل إِذا أَحببته، فالله تعالى مَوْدُود أَي مَحْبوب في قلوب أَوليائه، قال: أَو هو فَعُول بمعنى فاعل أَي يُحبّ عباده الصالحين.»
الودود (أسماء الله الحسنى) لغويًا
الوُدُّ مصدر المودَّة، والودُّ هو الحبُّ، فقال ابن العربي: «اتفق أهل اللغة على أن المودَّة هي المحبة»، والفرق بين الحُبُّ والودُّ: أن الحب ما استقر في القلب، والودُّ ما ظهر على السلوك.
المجيد (أسماء الله الحسنى)
المجيد من أسماء الله الحسنى، على وزن فعيل من صيغة المبالغة، ومعناه: كثير المجد والتمجيد، المتضمن لكثرة صفات كماله وسعتها وعدم إحصاء الخلق لها وسعة أفعاله وكثرة خيره ودوامه.
المجيد (أسماء الله الحسنى) في القرآن
ورد في القرآن مرتين في: ﴿قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ۝٧٣﴾ سورة هود:73، وفي قوله:﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ ۝١٥﴾ سورة البروج:15 .
المجيد (أسماء الله الحسنى) في السنة النبوية
ورد اسم الله المجيد في صيغة الصلاة على النبي التي تُقال في التشهد (الصلاة الإبراهيمية) عن عقبة بن عمرو قال:
شباب أون لاين (مسلسل)
شباب أون لاين، مسلسل كوميدي   مصري قدم في 3 أجزاء من إخراج المخرجة هالة خليل وبطولة أحمد الفيشاوي،بشرى،شريف حمدي،أمير كرارة ولقاء الخميسي وخالد صالح و احمد مكي
وهو من فئة المسلسلات الكوميدية الخفيفة ذات الطابع الغربي نوعاما.
وتدور احداث المسلسل حول خمسة اصدقاء لديهم شركة وخادم .
مالك الملك (أسماء الله الحسنى)
مالك الملك اسم من أسماء الله ورد ذكره في سورة آل عمران.
مالك الملك (أسماء الله الحسنى) الوصف
قال الله:﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝٢٦﴾ [آل عمران:26]. الملك: قيل: النبوة، وقيل: الغلبة، وقيل: المال والعبيد. رجح بعض المفسرين أنه عام لما يصدق عليه اسم الملك من غير تخصيص. مالك الملك: هو المتصرف في ملكه كيف يشاء ولا رادَّ لحكمه، ولا معقب لأمره، والوجود كله من جميع مراتبه مملكة واحدة لمالك واحد هو الله تعالى، هو الملك الحقيقي المتصرف بما شاء كيف شاء، إيجادًا وإحياءً وإماتةً وتعذيبًا وإثابةً، من غير مشارك ولا ممانع.
ومن أدب المؤمن مع اسم مالك الملك أن يكثر من ذكره، وبذلك يغنيه الله عن الناس. ورد في تفسير ابن كثير: اللهم مالك الملك أي: لك الملك كله.
تجربة فيلادلفيا
تجربة فيلادلفيا (تسمّى أحياناً مشروع قوس قزح)، هي تجربة زُعم أنّها أجريت من قبل البحريّة الأمريكيّة عام 1943م بغرض دراسة إمكانيّة إخفاء سفينة حربيّة عن أعين العدو، بطرق تدخل فيها المجال المغناطيسيّة إلى جانب مجال آخر مثل الجاذبية.
باختصَار يمكن القول أنّ التّجربة لم تنجح في تمويه المدمِّرة المقصودة، إلّا أنّ بعض النّشرات الصّحفيّة في ذلك الوقت أشارت إلى أنّ بحّارة السفينة عانوا كثيراً من تأثيرات التّجربة، وأمّا البحرية الأمريكية فقد أنكرت إجراء التّجربة أساساً. ظهرت لاحقاً العديد من الشّائعات حول هذا الموضوع، لكن في النهاية عُدّت هذه القصّة خدعة على نطاق واسع.
تجربة فيلادلفيا دلائل النّقض
كشفت أبحاث أجريت حول التّجربة المزعومة عن الكثير من التّناقضات والتّضاربات، بالإضافة لعدم وجود أيّ دعم علميّ للظّاهرة الّتي سبق وصفها أو حتّى وجود أحداث مزعومة.
العديد من المشاهدين جادلوا بأنّه من غير المنطقيّ الاعتماد على قصّة غير طبيعيّة رُوِّج لها من قبل فرد أو أفراد محدودين دون وجود دليل مقنع.
في مقال كتبه روبرت عورمان لـمجلّة فيت أو مجلّة القدر عام 1980م، أكّد أنّ كارلوس أليند/ألين كان في الحقيقة هو كارل ميرديث أمين من نيوكنغستون، بنسيلفانيا، والّذي كان له تاريخ حافل بالأمراض النّفسيّة، والّذي ربّما حاك قصّة للتّجربة كنتيجة لمرضه العقليّ، البعض الآخر قال إنّ ألين كان كثير المزاح، وإنّ تجربة فيلاديلفيا لم تكن سوى أحد ألاعيبه المُحكمة.
المؤرّخ مايك داش يرى بأنّ الكثير ممّن نشروا قصّة تجربة فيلاديلفيا بعد أن اتّضح أنّ جيسب لم يكن يملك أيّ أبحاث أو أنّها بعض من أبحاثه في أواخر السّبعينيات، على سبيل المثال، وصف أليند/ألين على أنّه شخصيّة محيّرة ويصعب تحديدها، لكن وبعد مكالمات قليلة فقط، تمكّن أورمان من التّحقّق من شخصية أليند/ألين.
تجربة فيلادلفيا دلائل النّقض
يعتقد آخرون بأنّ الكثير من السّرد الأدبيّ يشرح بأسلوب دراميّ مزيّن بدلاً من بحثٍ وثيق الصّلة بالموضوع. بالرّغم من دور بيرليتز وموور الشّهير في قصّة (تجربة فيلاديلفيا: مشروع الاختفاء) احتوى العديد من المعلومات المفترض واقعيّتها مثل مقابلات مع بعض العلماء الّذين شاركوا في التّجربة، إلّا أنّ عملهما تعرّض للانتقاد كونهما اقتبسا عناصر القصّة من رواية Thin Air الخياليّة والّتي نشرت قبل ذلك بسنة، ووقع جدال إثر ذلك أضعف مصداقيّة القصّة ككلّ.
لا توجد حتّى الآن أيّ نظريّة عامّة مكتملة التّطوير، ولا زالت موضوع أبحاث.
في كتاب بيل موور عن تجربة فيلاديلفيا يصرّح بأنّ آينشتاين أكمل ومن ثمّ دمّر نظريّة ذات صلة قبل موته.
قبل وفاته بوقت قليل أيضاً في 1943م، يفترض أن نيكولا تسلا صرّح عن إتمامه لبعض من نظرية الحقل الموحد، ولم يتمّ نشر ذلك مطلقاً.
في الوقت الّذي تمّ فيه تطوير نظريّات محدودة حديثا عن «عباءات التخفي» باستعمال ميتا مادة، إلا أنها نظريات لا تتعلق بالموجات الكهرومغناطيسية والجاذبية.
تجربة فيلادلفيا دلائل النّقض
لم يكن قد تمّ التّحقّق من إنجاز يو إس إس إلدريدج (بالإنجليزيّة USS Eldridge) حتّى 27 آب/أغسطس 1943م، وبقيت في ميناء نيويورك سيتي حتّى أيلول/سبتمبر 1943، آخذة أسطورة تجربة أكتوبر بينما كانت السّفينة في أوّل رحلة تجريبيّة لها في البهاما، بالرّغم من أنّ أنصار القصّة يدّعون بأنّه تمّ التّلاعب بسجلّات السّفينة.
أقرّ مكتب الأبحاث البحريّة (ONR) في أيلول/سبتمبر 1996 بأنّ: «ONR لم تجري أيّ تحقيقات حول التّخفّي الرّاداريّ، لا في 1943 ولا في أيّ وقت آخر».
تذكيراً بأنّ ONR لم تكن قد أُسِّسَت حتّى 1946، فقد صرّحت رسميّاً بأنّ روايات تجربة فيلاديلفيا هي ضرب من «الخيال العلميّ» كلّيّاً.
في نصّ موحّد لمحاربين قدماء خدموا في سفينة يو إس إس إلدريدج، أخبروا مجلّة فيلاديلفيا في 1999م بأنّ سفينتهم لم ترسُ أصلاً في فيلاديلفيا.
دليل أبعد يفقد رواية تجربة فيلاديلفيا على الخطّ الزّمنيّ يأتي من تقرير كامل على رقاقة فيلم من يو إس إس إلدريدج عن أفعال الحرب العالميّة الثّانية، متضمّناً قسم الملاحظات عن سجل رسو السّفينة عام 1943.
سيبق تكراو
سيباك تاكرو هي لعبة رياضية جماعية، تمزج بين الكرة الطائرة وكرة القدم، وهي ذات شعبية في شرق آسيا. تلعب الرياضة على ملعب مساحته تشابه مساحة ملعب كرة الريشة للزوجي. بدأت الرياضة في جنوب شرق آسيا ودخلت دورة الألعاب الآسيوية أول مرة عام 1990، كما كان رياضة استعراضية في دورة ألعاب الكومنولث في عام 1998 في كوالالمبور. تعتبر رياضة وطنية في ماليزيا.
تعد بطولات كأس الملك الدولية للسيباك تاكرو أشهر البطولات لهذه اللعبة، وأقيمت 21 مرة حتى عام 2006. منتخب تايلند هو الأكثر فوزاً بالبطولة حيث فاز في 19 مرة من الـ 21 بطولة، كما ربح أربع مرات في مسابقات الرجال في دورة الألعاب الآسيوية في الأعوام 1994، و1998، و2002، و2006. في حين يعتبر منتخب ماليزيا ثاني أشهر فرق السيباك تاكرو حيث ربح بقية البطولات (كأس الملك مرتين وأول بطولة سيباك تاكرو في دورة الألعاب الآسيوية عام 1990). الدول الأخرى التي تشارك غالباً في مسابقات السيباك تاكرو هي ميانمار وكوريا واليابان والصين وفيتنام.
سيبق تكراو
تجرى مباراة السيباك تاكرو بين فريقين، كل فريق منهما مكون من ثلاثة لاعبين (ريغو). مساحة الملعب المخصص للرياضة هي 13.4 × 6.1 م. الملعب مقسم إلى نصفين بواسطة شبكة، طولها في مسابقات الرجال أكبر من النساء. كرة السيباك تاكرو وزنها 250 غراماً تقريباً. من أبرز قواعد اللعبة أنه لا يمكن للاعب لمس الكرة بيده، كما يحق للاعب لمس الكرة ثلاث مرات متعاقبة.
كرة لينة
إن الكرة اللينة (Softball سوفتبول، في كيبك، كندا أو balle-molle بال-مول وIndoor Baseball إندور بيسبول بادئ ذي بدء ) رياضة يلعب فيها فريقان مكونان من 9 إلى 12 لاعباً. طول المباراة يكون غالبًا بين ساعة وساعتين. نظمت أول مباراة في السوفتبول عام 1887 في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث ابتكرت.
كرة لينة مواصفات اللعبة وطريقة اللعب
تستخدم في السوفتبول كرة محيطها 28 إلى 30.5 سم، حيث تقذف بواسطة أحد اللاعبين، ثم يضربها اللاعب المهاجم بواسطة عصا مصنوعة من الخشب أو الحديد. تحسب النقطة للفريق بعد ضرب اللاعب للكرة بواسطة العصا ثم الجري فوق ثلاث علامات موجوة على الملعب ومن ثم لمس القاعدة الأخيرة. اللعبة تشابه إلى حد كبير البيسبول أو كرة القاعدة.
الاتحاد الدولي المسؤول عن الرياضة هو الاتحاد الدولي للسوفتبول الذي ينظم البطولات العالمية كل أربع أعوام.
يتم وضع دائرة المدربين على مسافة 3 أمتار خلف القاعدة الثانية وأن يكون قطرها 1.8 متر فالمدرب الواحد الخاص بالفريق المدافع فيمكن أن يسمح له بالوقوف داخل هذه الدائرة بينما يكون فريقه داخل الملعب.
يتكون كل فريق من 10 لاعبين في المراكز التالية لكي يبدأ المباراة:
يجب على جميع لاعبي الدفاع أن يقفوا خلف المنطقة المحايدة قبل ضرب الكرة. ويجب أن يدخلوا داخل المنطقة المحايدة بعد ضرب الكرة ويلعبوا الكرة داخل الملعب. فإذا لمسوا الكرة داخل المنطقة المحايدة ولم يلمس لاعب الدفاع الكرة فإنها ستحسب كرة خاطئة.
كرة لينة مواصفات اللعبة وطريقة اللعب
يجب على الضارب أن يضرب الكرة من خطوط الخطأ ويكون خلف المنطقة المحايدة ال14 متر حتى يحكم بأنها كرة صحيحة. وإذا لم تترك الكرة المضروبة المنطقة المحايدة وأن لاعب الدفاع لم يلمس الكرة فان الكرة ستعتبر كرة خاطئة.
يقوم الحكام بتفعيل جميع القرارات داخل ساحة اللعب. وإذا حدث اعتراض فيجب الرجوع إلى لجنة قوانين الكرة اللينة والتي ستتخذ قرار نهائي. ولن يعتد بأي اعتراض يتعلق بأي حكم صدر من أحد الحكام.
أي واحد من لاعبي البداية يمكن أن يترك الملعب ويعاود الدخول مرة ثانية. ويمكن أن يتم ذلك مرة واحدة لكل لاعب بداية مع العلم بان اللاعبين يشغلون نفس المكان حسب نظام الضرب أثناء تركهم المباراة. يعود لاعب البداية إلى الملعب مكان الشخص الذي حل محله. يمكن أن يعود البدلاء إلى المباراة بنفس الطريقة.
يسمح لاثنين من مدربي القاعدة لصالح الفريق المخطئ حيث يوجد مدرب داخل صندوق المدربين والآخر داخل صندوق مدربي القاعدة الثالثة. فيجب أن يبقى المدربون داخل هذه الصناديق طالما أن فريقهم ينفذ الضربة.
ضريح السعديين
ضريح الشرفاء السعديين هو من أشهر الأضرحة في المغرب وأحد المعالم التاريخية لمدينة مراكش، يوجد في القصيبة وكان مغلقًا إلى زمن الحماية، حيث اكتشفت كمعلمة تاريخية سنة 1917م. تم تشييده سنة 1557م من قبل السلطان عبد الله الغالب ووسعه السلطان أحمد المنصور، يضم هذا الضريح معظم مقابر أشهر السلاطين السعديين وأفراد عائلتهم من نسل السلطان أحمد المنصور الذي يصل عددهم إلى أزيد من 60 فرداً في مجموعة مقابر داخل هذا الضريح. لذلك فهو يعتبر من أشهر و أهم المعالم التاريخية بمدينة مراكش.
ضريح السعديين تاريخ
تأثر شكل هذا المُركب الجنائزي بمقابر وأضرحة الأسرة المرينية المتواجدة بفاس وشالة. فزخارف الجبس والزليج وتلك المنقوشة على الخشب وكل الزخارف الأخرى الموجودة بالمعلمة تحيل على الإبداعات الفنية السابقة المغربية-الأندلسية، وخاصة تلك التي تعود للفترة النصرية بغرناطة حيث تنتشر زخارف المقرنصات، أما الزخارف الجدارية فتقدم تشكيلات كانت شائعة الاستعمال خلال الفترة المرينية، ومن تم يمكن القول بأن الفن السعدي يندرج ضمن التقليد الأندلسي وإن كان في الأصل ذو طابع مغربي صرف.
ضريح السعديين تاريخ
لا تتوفر الكثير من التفاصيل حول تاريخ هذه المقبرة في العصور المبكّرة قبل قيام الدولة السعدية، ما عدى بعض المعلومات التي تخص الموقع الذي شُيدت عليه المقبرة لاحقاً، إذ يقع موقعها مباشرةً خلف جدار القبلة لـمسجد الكتبية الذي بُني مع القصبة الملكية المحيطة به من قبل الحاكم الموحدي أبو يوسف يعقوب المنصور في أواخر القرن الثاني عشر. بناءً على هذا، فإن هناك من يفترض أن هذا الموقع كان مقبرةً حتى في زمن الموحدين (من المفترض أنها حملت اسم مقبرة قصبة مراكش)، بالرغم من عدم وجود أي دليل على دفن شخصيات موحدية بارزة فيه في ذلك الوقت (باعتبار أن حكام الموحدين دُفنوا في تينمل بدلاً من ذلك).
ضريح السعديين تاريخ
في المقابل، تشير العديد من الأدلة التي تعود إلى القرن الرابع عشر ،أي خلال فترة حكم الدولة المرينية، إلى أن السلطان أبو الحسن المريني دُفن هناك بشكل مؤقت سنة 1351م، بعد أن توفي أثناء نفيه في جبال الأطلس الكبير وكانت مراكش أقرب مدينة للدفن (لأن الدفن يجب أن يُعجّل وفقاً للتقاليد الإسلامية، باعتبار أن إكرام الميّت دفنه)، ثم بعد بضعة أشهرٍ، تمّ نقل جثمانه وإعادة دفنه في مقبرة السلاطين المرينيين في شالة (بالقرب من الرباط). يحتوي شاهد قبر السلطان أبو الحسن الذي يتكون من الرخام، على نقشٍ طويلٍ يشير إلى دفنه الأول في موقع المقبرة (مقبرة قصبة مراكش) ولا يزال هذا الشاهد موجوداً في غرفة الثلاثة محاريب بضريح السعديين لليوم (من المفترض أنه تم نقله إلى هناك أثناء وبعد بناء ضريح السعديين). ويعتبر الشاهد دليلاً بارزاً على أن المقبرة كانت موجودةً آنذاك بالفعل، ولو أنها لم تحمل نفس الاسم التي تحمله اليوم -لكن الموقع هو ذاته-.
ضريح السعديين تاريخ
فيما بعد، أصبحت المقبرة موقعاً لدفن أمراء هنتاتة الذين تمكنّوا من السيطرة على منطقة مراكش من منتصف القرن الخامس عشر وحتّى عشرينيات القرن السادس عشر. والذين لا تزال بعض نقوشهم التذكارية مرئية حتّى اليوم.
شُيّدت النواة الأولى للضريح من طرف السلطان عبد الله الغالب سنة 1557م خلال فترة حكمه لتحتضن قبر محمد الشيخ، مؤسس الدولة السعدية، وذلك تكريماً لروحه بعدما تم اغتياله سنة 1557م. كما قام ابنه أيضاً بتشييد قبة، حيث سيدفن بجوار والده سنة 1574م في الضريح الجديد الذي بناه. وقد تم وضع لوحة رخامية تحمل نقشاً إهدائياً على الجدار عند رأس قبره، ولكن تم نقل هذه اللوحة في وقت لاحق إلى غرفة الثلاثة محاريب في البناء الغربي الذي سيتم تشييده لاحقًا. ومن المحتمل (ولكن غير مؤكد) أن السلطان السعدي الرابع، عبد الملك الأول، دُفن أيضاً بجوار محمد الشيخ (الذي كان والده أيضًا) على الجانب الجنوبي من قبر الأخير، في عام 1578م أو بعد ذلك.
ضريح السعديين تاريخ
بعد ذلك قام السلطان أحمد المنصور الذهبي بأعمال توسعةٍ وتزيينٍ للأضرحة، ودفن هو وأبوه وأمه، لالة مسعودة، وأخوه في هذا الضريح، بالإضافة إلى العديد من أفراد أسرة السلطان المنصور الذين دفنوا في الغرفة الأكبر إلى جانبه ومن بينهم، أولى زوجاته للا عائشة الشبانية التي دفنت سنة 1623م، ثم دُفن ابنهما السلطان مولاي زيدان في عام 1627م، تلاه السلطان عبد الملك الثاني في عام 1631م، ثم السلطان محمد الشيخ الصغير في عام 1653-54. واليوم، يوجد شاهد قبر مولاي زيدان مباشرةً على يمين قبر والده المنصور، بينما يقع قبر محمد الشيخ الصغير على اليسار.
استُخدمت المقبرة لفترة من الوقت بعد وفاة المنصور كموقع للدفن، قبل أن يقوم السلطان العلوي مولاي إسماعيل (حكم من 1672 إلى 1727)، لاحقًا بتقييد الوصول إلى مقبرة السعديين عن طريق إغلاقها عن معظم المباني المجاورة لها. ومع ذلك، استمر استخدامها حتى في عهد العلويين، كما يتّضح من انتشار القبور وشواهد القبور في المقبرة اليوم. حيث امتلأت الغرفة الكبرى الواقعة على الجانب الجنوبي من ضريح محمد الشيخ وللا مسعودة بالقبور الأخرى. أما غرفة المحراب، وهي الغرفة الجنوبية في بناء أحمد المنصور التي كانت مخصصة للصلاة فقط، فقد استخدمتها الأسرة العلوية كضريح حتى أواخر القرن الثامن عشر تقريباً. وهي مملوءة اليوم تماماً بقبور أفراد من الأسرة العلوية؛ من بين هذه القبور يُعتقد أن هناك قبر السلطان العلوي مولاي اليزيد (توفي سنة 1792)، والذي كان مميزًا في السابق بحاجزٍ خشبي وكان يُزار أحيانًا من قبل الحجاج المحليين. وقد ارتبط اسم مولاي اليزيد الآن أيضًا بمسجد القصبة والساحة الموجودة أمامه. إجمالًا، تحتوي المقبرة اليوم على 56 شاهد قبر مزخرف بالمقبريات (نقوش رخامية مزخرفة) وحوالي مئة قبر آخر مميزٍ فقط ببلاط متعدد الألوان.
كان الولوج إلى الضريح في السابق يتم عبر باب يصله بالمسجد المجاور الذي بناه السلطان الموحدي يعقوب المنصور، إلا أنه منذ بداية القرن العشرين، عندما اكتُشف هذا المركب الجنائزي سنة 1917 من طرف مصلحة الفنون الجميلة والمباني التاريخية، تمت تهيئة ممر في الزاوية الجنوبية - الغربية يؤدي إلى داخل المقبرة حيث تتواجد ساحة كبرى تحيط بها قاعات عديدة ويحدها من جهتي الجنوب والشرق جدار داخلي مدعم بأبراج.
ضريح السعديين شكل الضريح
الجهة الأولى تتكون من ثلاث قاعات، واحدة عبارة عن قاعة للصلاة مكونة من ثلاث بلاطات بها عدة قبور تعود للقرن الثامن عشر. أما المحراب فهو عبارة عن كوة خماسية الزوايا يعلوها قوس مكسور ومتجاوز يرتكز على أربعة أصناف من الأعمدة الرخامية وتغطيه قبة ذات مقرنصات.
أما الثانية فهي القاعة الوسطى التي تعرف بذات الإثنى عشر عمودا، وهي تعد من أجمل أجنحة المجموعة الأولى. تستند القاعة على أربع مجموعات لثلاث أعمدة من رخام «كرار» وتغطيها قبة ذات سقف خشبي منقوش ومزخرف بمقرنصات على شاكلة الجناح الشرقي لمسجد القرويين المعاصر له. ويحتضن أرقى مكان بهذه القاعة قبر السلطان أحمد المنصور الذهبي مشيد هذا الجناح وقبر ابنه زيدان الناصر بن أحمد بالإضافة إلى قبور بعض خلفه.
ضريح السعديين شكل الضريح
تنتهي هذه المجموعة بقاعة بها ثلاث كوات تغطيها عدة سقوف من خشب العرعر. وعلى سطح اثنتين من المقبريات الأربع الموجودة بداخلها، يمكن قراءة نقائش تخلد ذكرى السلطان عبد الله الغالب وأبيه محمد الشيخ.
المجموعة الثانية وتعرف بقبة لالة مسعودة نظرا لكون القاعة الأولى حيث يوجد قبرها يشكل النواة الأولى لهذا المركب. شهد هذا الأخير أعمال توسعة في عهد أحمد المنصور، حيث أضيفت إليها في الجهة الجنوبية قاعة كبيرة مغطاة بسقف من العرعر لم تستكمل زخارفه. تضم هذه القاعة شرفتان يسبقهما رواقان يرتكزان على أعمدة رخامية تعلوها منضدات مزخرفة بواسطة مقرنصات وسواكف منقوشة من خشب العرعار.
هوارد فيليبس لافكرافت
هوارد فيليبس لافكرافت (بالإنجليزية: Howard Phillips Lovecraft) (20 أغسطس 1890 – 15 مارس 1937)، كاتب أمريكي للخيال الغريب وخيال الرعب، وعُرِف بإنشائه لما أصبح كثولو ميثوس.
ولد في مدينة بروفيدنس بولاية رود آيلاند، قضى لافكرافت معظم حياته داخل نيو إنجلاند. ولد وفي فمه ملعقة ذهب انتهت بوفاة جده. في عام 1913 كتب رسالة نقدية لمجلة اللب أدت في النهاية إلى مشاركته في خيال اللب. خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، كتب ونشر قصصًا ركزت على تفسيره لمكانة الإنسانية في الكون. في رأيه، كانت الإنسانية جزءًا غير مهم من الكون غير المكترث الذي يمكن أن يجرف في أي لحظة. تضمنت هذه القصص أيضًا عناصر عجائبية تمثل الهشاشة المدركة لمركزية الإنسان.
هوارد فيليبس لافكرافت
كان لافكرافت في مركز مجموعة كبيرة من المؤلفين تُعرف باسم «دائرة لافكرافت». كتبت هذه المجموعة قصصًا شاركوا تفاصيلها فيما بينهم بشكل متكرر. كان أيضًا كاتبًا غزير الإنتاج للرسائل. احتفظ بمراسلات مع العديد من المؤلفين المختلفين وحماة الأدب. وفقًا لبعض التقديرات، كتب ما يقرب من 100 ألف رسالة على مدار حياته. في هذه الرسائل، ناقش نظرته للعالم وحياته اليومية، ودرّس المؤلفين الأصغر سنًا، مثل أوغست ديرليث ، ودونالد واندري، وروبرت بلوخ.
طوال سنوات شبابه، لم يكن لافكرافت قادرًا على إعانة نفسه من أرباحه كمؤلف ومحرر. كان مجهولًا فعليًا في أثناء حياته، ونشر بشكل حصري تقريبًا في مجلات اللب قبل أن يموت فقيرًا في سن 46، لكنه يعتبر الآن أحد أهم مؤلفي قصص الرعب الخارقة للطبيعة في القرن العشرين. من بين أكثر حكاياته شهرة «نداء كثولو»، و«الجرذان في الجدران»، و«عند جبال الجنون»، و«الظل فوق إنسموث»، و«الظل من خارج الزمن». كتاباته هي أساس كثولو ميثوس، الشخصية الخيالية التي ألهمت مجموعة كبيرة من المعارضة الأدبية، والألعاب، والموسيقى، ووسائل الإعلام الأخرى التي رسمت شخصيات لافكرافت، وإطاراته وموضوعاته، ما شكّل نوعًا فرعيًا أوسع يعرف باسم رعب لافكرافتي.
هوارد فيليبس لافكرافت سيرته
ولد لافكرافت في منزل عائلته في 20 أغسطس 1890 في بروفيدنس، رود آيلاند. كان الطفل الوحيد لوينفيلد سكوت لافكرافت، وسارة سوزن (قبل الزواج فيليبس) لافكرافت.:16 بالرغم من صعوبة تمييز عمله، ذكرت سونيا غرين زوجة لافكرافت المستقبلية أن شركة غورام للتصنيع وظفت وينفيلد بائعًا متجولًا.:13 كانت عائلة سوزي ذات أهمية كبيرة في وقت زواجهما، وكان والدها، ويبل فان بورين فيليبس، مشاركًا في العديد من المشاريع التجارية الهامة.:8
هوارد فيليبس لافكرافت سيرته
في أبريل 1893 بعد نوبة ذهانية في أحد فنادق شيكاغو، التزم وينفيلد بمستشفى بتلر في بروفيدنس. ومع أنه من غير الواضح من أبلغ عن سلوك وينفيلد السابق للمستشفى، فإن السجلات الطبية تشير إلى أنه كان «يفعل ويقول أشياء غريبة في بعض الأحيان» مدة عام قبل التزامه.:26 قضى وينفيلد خمس سنوات في بتلر قبل أن يموت عام 1898. كان سبب الوفاة الشلل العام بحسب شهادة الوفاة، وهو مصطلح مرادف لمرض الزهري في مرحلة متأخرة. طوال حياته، أكد لافكرافت أن والده وقع في حالة شلل، بسبب الأرق والإرهاق، وبقي على هذا النحو حتى وفاته. من غير المعروف ما إذا كان لافكرافت ببساطة يجهل مرض والده أو ما إذا كانت ملاحظاته اللاحقة مضللة عن عمد.:26
كان ويبل فان بورين فيليبس رجل أعمال أمريكي من بروفيدنس، رود آيلاند وكان له أيضًا شركات تعدين في أيداهو. شُجع الشاب لافكرافت على تقدير الأدب، وخاصة الأدب الكلاسيكي والشعر الإنجليزي. في شيخوخته، ساعد في تربية الشاب هوارد فيليبس لافكرافت وعلمه ليس في الكلاسيكيات فحسب، بل أيضًا في الحكايات الأصلية الغريبة عن «الرعب المجنح» و«أصوات الأنين العميقة والمنخفضة» التي ابتكرها لترفيه أحفاده. لم تُحدد المصادر الدقيقة لحكايات فيليبس الغريبة. خمن لافكرافت أن مصدرها من الروائيين القوطيين الكلاسيكيين مثل آن رادكليف، وماثيو لويس، وتشارلز ماتورين. في 27 مارس 1904 أصيب «بصدمة شللية» (على الأرجح سكتة دماغية). توفي في اليوم التالي، في منزله في شارع 454 آنجل.
عبد الحميد مهري
عبد الحميد مهري (1344- 1433 هـ / 1926- 2012 م) مناضل وسياسي ووزير جزائري، يُعرَف بميوله القومية العربية، تولَّى منصب الأمين العام لجبهة التحرير الوطني الجزائرية.