hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نظام الاحتياطي الفدرالي
يتكون نظام الاحتياطي الفيدرالي من عدة طبقات. يحكمها مجلس المحافظين المعين رئاسيًا أو مجلس الاحتياطي الفيدرالي (FRB)، تخضع البنوك التجارية المملوكة للقطاع الخاص للإشراف من قبل اثني عشر بنكًا احتياطيًا فيدراليًا إقليميًا منتشرة في جميع أنحاء البلاد. يتعين على البنوك التجارية المعتمدة على المستوى الوطني امتلاك أسهم في بنك الاحتياطي الفيدرالي المحلي ويمكنها أن تنتخب بعض أعضاء مجلس إدارة البنك الاحتياطي الفيدرالي في مناطقهم.
تتخذ القرارات المتعلقة بالمال من قبل اللجنة الفيدرالية للسوق المفتوحة[الإنجليزية] (FOMC). هناك اثنا عشر رئيسًا إقليميًا لبنك الاحتياطي الفيدرالي بالإضافة إلى جميع الأعضاء السبعة في مجلس المحافظين، لكن خمسة منهم فقط يمكنهم التصويت مرة واحدة وهم : رئيس بنك الاحتياطي الفيدرالي في نيويورك وأربعة رؤساء آخرين يتناوبون على فترات التصويت لمدة عام واحد. كما توجد مجالس استشارية مختلفة لها هيكل يميزها عن البنوك المركزية الأخرى، فهي استثنائية من حيث أن وزارة الخزانة الأمريكية وهي هيئة منفصلة عن البنك المركزي هي من تطبع الأموال.
نظام الاحتياطي الفدرالي
تحدد الحكومة الفيدرالية رواتب حكام مجلس الإدارة السبعة وتتلقى جميع الأرباح السنوية للنظام بعد دفع توزيعات الأرباح على استثمارات رؤوس الأموال للبنوك الأعضاء والاحتفاظ بفائض في الحساب. في عام 2015 حقق الاحتياطي الفيدرالي أرباحًا صافية قدرها 100.2 مليار دولار في عام 2015 وحول 97.7 مليار دولار إلى الخزانة الأمريكية، في عام 2020 حقق ارباحا بقيمة 88.6 مليار دولار وحول 86.9 مليار دولار إلى الخزانة.
على الرغم من أن نظام الاحتياطي الفيدرالي يعتبر أداة من أدوات الحكومة الأمريكية، إلا أنه يعتبر نفسه "بنكًا مركزيًا مستقلاً لأن قرارات سياسته النقدية ليس بالضرورة أن يوافق عليها الرئيس الأمريكي أو أي شخص آخر في الفروع التنفيذية أو التشريعية للحكومة، لا يتلقى نظام الاحتياطي الفدرالي أي تمويل من الكونجرس، كما أن شروط أعضاء مجلس المحافظين قد تمتد لعدة فترات رئاسية. يرأس الاحتياطي الفدرالي حاليا جيروم باول خلفا جانيت يلين. ألان جرينسبان أحد أشهر رؤوسائه في القرن الماضي. تم تأسيسه لبناء النظام العالمي الجديد.
نظام الاحتياطي الفدرالي الهدف
الهدف الأساسي لخلق الاحتياطي الأمريكي هو مواجهة الأزمات المالية.
تضم أهداف نظام الاحتياطي الفدرالي ما يلي:
نظام الاحتياطي الفدرالي التاريخ
أول إشارة إلى عملة وطنية كانت خلال حرب الاستقلال الأمريكية.
نظام الاحتياطي الفدرالي انتقادات
تعرض نظام الاحتياطي الفدرالي إلى العديد من الانتقادات منذ إنشائه في 1913. جاءت هذه الانتقادات من الكتاب والصحفيين وعلماء الاقتصاد والمؤسسات المالية وأيضا من رجال السياسة ورجال الدولة.
نعمان الأعظمي
نعمان الأعظمي هو فقيه وداعية وواعظ ديني ومؤسس مدرسة أبي حنيفة المعروفة باسم كلية الإمام الأعظم، وكان معلما ومديرا فيها وسماها دار العلوم العربية والدينية.
نعمان الأعظمي ولادته ودراسته
وهو الشيخ أبو يحيى نعمان بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن محمود بن محمد بن ملا صالح العبيدي الأعظمي، ولد في محلة الشيوخ بالأعظمية، في بغداد عام 1293هـ/1874م، وأشتغل في صباه وشبابه في السوق، وهو من عشيرة العبيد المعروفة في الأعظمية، وكان والده يرغب في أن يجعله في سلك العلماء، فمهّد له السبل وأعد له اللوازم، فجعله مجداً في طلب العلم على أفاضل علماء عصره، ومنهم العلامة الشيخ المحدث السلفي عبد الرزاق الجلبي الأعظمي، ثم انتسب إلى مدرسة الإمام أبي حنيفة، ودرس على الشيخ أحمد السمين الألباني، والشيخ سعيد النقشبندي، والشيخ عبد الوهاب النائب، وأجازه الشيخ حسن الخانبوري، وكان قد عين معلماً في المدرسة عام 1317هـ/1899م، وواصل دراسته على الإمام العلامة الشيخ المحدث عبد الرزاق الجلبي، ونال إجازته العلمية عام 1326هـ/1908م، وعين مدرساً في المدرسة الرشدية في الكرخ.
ولقد ذهب إلى أداء فريضة الحج عام 1341هـ/1923م، واجتمع بالشيخ شعيب اليماني، والشيخ محمد الشنقيطي، والشيخ إبراهيم بن جاسر، والشيخ عبد الله بن عمر وغيرهم من شيوخ الحجاز، وأجازوه.
نعمان الأعظمي أعماله وإنجازاته
في عام 1333هـ/1915م، أرسلته الدولة العثمانية لمفاوضة الأمير عبد العزيز آل سعود للوقوف إلى جانب الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى. وكان الوفد يضم معه الشيخ محمود شكري الآلوسي، وعلي علاء الدين الآلوسي، والضابط بكر أفندي. وعند عودة الوفد إلى بلاد الشام ذهب نعمان الأعظمي لمقابلة الوالي جمال باشا في القدس وقد اصطحب معه الدكتور عبد الرحمن الشهبندر وعبد الكريم قاسم الخليل.
طالب السلطان العثماني بما لجامع أبو حنيفة من حقوق مغدورة، وكانت مجلته (تنوير الأفكار) تنطق بلسانه فحصل بجده وسعيه على موافقة السلطان لإنشاء كلية في الجامع تسمى بكلية الإمام الأعظم، تدرس فيها العلوم الشرعية الإسلامية، وكان له فضل السعي في إنشائها وبنائها، وتعتبر من مآثره وجليل أعماله.
نعمان الأعظمي أعماله وإنجازاته
في عام 1334هـ/ 1916م، عُين واعظاً عاماً للعراق براتب شهري قدره 25 ليرة ذهبية. وطلبه القائد العسكري التركي نور الدين إلى جبهة الكوت لوعظ المتطوعين للجهاد من أبناء العشائر، وبعد احتلال الجيش البريطاني لمدينة بغداد اُعتقل وأخذوه من مدرسته يوم 31 مايس 1917م، واعتقله الإنكليز شهراً في خان كبة ثم نقل إلى مركز أم العظام شهراً آخر ثم نفي إلى الهند، وبقي أسيراً في الهند لمدة عامين وثمانية أشهر. وكان في معتقله في الهند يعظ الأسرى ويعلمهم اللغة العربية، ويدرس طلاب العلوم منهم فأفادهم كثيراً، ودرس عليه ثلاثون طالباً في الهند من الأفغان والتتار والهنود، وأطلق سراحه عام 1337هـ/1919م، وأعيد تعيينهُ مدرساً في كلية الإمام الأعظم في الأعظمية.
نعمان الأعظمي أعماله وإنجازاته
لقد كان الحاج نعمان شعلة وقادة من الذكاء والحمية، طبقت شهرته الآفاق وكان له صلات حميدة مع كثير من علماء الأمصار كالشيخ عبد الله بن خلف الكويتي، ومحمد بهجة البيطار، والشيخ العليمي، وجمال الدين القاسمي، وعبد القادر المغربي، ومفتي فلسطين الحاج أمين الحسيني، وغيرهم. وكانوا معجبين بعلمه وأدبه ووعيه السياسي واهتمامه بشؤون الأمة الإسلامية، وصلاته مع المسلمين في البوسنة والهرسك ومفتي المسلمين في فينا، وإرساله الكتب والمجلات الإسلامية لهم ورعاية طلاب العلم منهم في بغداد، وكان كثير التجوال في المدن العراقية يعظ المسلمين ويذكرهم ويدعوهم إلى التمسك بآداب الإسلام.
وكان نعمان الأعظمي يأمر الطلاب في كلية الإمام الأعظم بالسفر إلى شمال العراق والقيام بالوعظ والتدريس في القرى والأرياف الكردية ثم يكتب الرسائل إلى بعض علماء الأكراد للقيام بضيافة الطلاب وتهيئة أمورهم للوعظ والتوعية.
ولقد أقامت جمعية الشبان المسلمين في البصرة حفلة تكريم له عند زيارته للبصرة في شهر رمضان عام 1350هـ/1932م، وألقى الشاعر محمد صالح بحر العلوم قصيدة للترحيب به منها:
وكان يلقي الدروس والمواعظ في شهر رمضان في مساجد بغداد ومنها جامع القبلانية، وجامع السراي، وتحتشد تحت منبره طلاب العلم، وكان له مجلس يقيمه في دار العلوم ويتردد عليه الناس.
نعمان الأعظمي من مؤلفاته
ترك الكثير من المؤلفات المخطوطة والمطبوعة، وله تعليقات على هوامش الكتب المحفوظة في مكتبته، ومن مؤلفاته الكتب التالية:
نعمان الأعظمي وفاته
توفي نعمان الأعظمي يوم الأثنين 15 جمادى الثانية عام 1355هـ/2 أيلول 1936م، وتأثرت الأوساط الثقافية في بغداد لوفاته حيث شيع بموكب كبير مشى فيه العلماء والأدباء والأعيان وأغلقت الأعظمية أسواقها ودفن في مقبرة الخيزران إلى جانب قبر أحمد عزة الأعظمي.
تيبيريوس كلاوديوس بالبيلوس
تيبيريوس كلاوديوس بالبيلوس يعرف كذلك ب«تبيريوس الحكيم» باليونانية:ο Τιβερίος Κλαύδιος Βαλβίλλος بين (3 - 79)بعد الميلاد. كان باحثا ومنجما مصري يوناني. تيبيريوس كان ابن تيبيريوس كلاوديوس ثراسيلوس أو «ثراسيلوس من مندس» عالم النحويات من الإسكندرية والأميرة أكا الثانية من كوميغين وجده كان الملك أنطاكيوس الأول ثيوس من كوميغين.
ولد بالبيلوس ونشأ في الإسكندرية كان من مرتبة الفرسان في فترة الرومان وهي من أعلى الرتب الاجتماعية حينها.
تم تعيينه ككبير الكهنة في معبد هيرمس في الإسكندرية ومديرا لمكتبة الإسكندرية.
دي
جدي (شهر): يوم في التقويم الهجري الشمسي.
دي (مغنية): مغنية أسترالية.
دي (لعبة فيديو): لعبة فيديو.
دي (ون بيس)
دي (ويسكونسن): بلدة في مقاطعة ماراثون، ويسكونسن.
D: رابع حروف الأبجدية اللاتينية.
دي (لغة برمجة): لغة برمجة.
إن
إن قد تعني:
إن (مغني) : مغني كوري جنوبي
إن (نهر) : نهر في أوروبا
إن: حرف ناسخ
حرف N اللاتيني
أو
قد يُقصد بـ«أو» ما يلي:
أو (السين البحرية): بلدية في السان البحرية، فرنسا.
أو:حرف عَطْفٍ.
أو (كانا) / أُو (كانا).
أوه: حرف من أحرف اللغة الإنجليزية.
كيو
Q - حرف لاتيني.
كيو (فنون قتالية)
كيو (أركنساس): مستوطنة في الولايات المتحدة.
كيو (كبسولة زمنية)
كيو (فرقة موسيقية): فرقة روك فرنسية.
كيو كربون
كيو (قصة شعر)
أسلوب شرط
أسلوب الشرط هو أسلوب (جملة شرطية) يدل على تلازم جملتين وارتباطهما بواسطة أداة تسمى أداة الشرط. بحيث لا يمكن أن تتحقق جملة جواب الشرط إلا بتحقق جملة فعل الشرط. أي أن وقوع جملة الجواب وتحققها مشروطٌ -في الغالب- بوقوع جملة الشرط، فإذا تحقق الشرط تحقق الجواب.
يتكون أسلوب الشرط من : أداة الشرط + جملة فعل الشرط + جملة جواب الشرط.
أسلوب شرط أدوات الشرط
أدوات الشرط قد تكون إما حروف أو أسماء. تقسم أدوات الشرط إلى (أدوات شرط جازمة) (أدوات شرط غير جازمة):
وهذه الأدوات تجزم فعلين وهم فعل الشرط وفعل جواب الشرط.
أسلوب شرط أشكال جملة الشرط والجواب
وتأتي جملة الجواب على ثلاثة الأشكال:
جملة فعلية فعلها مضارع. (إن تصدق تنجح)
جملة فعلية فعلها ماض (إن صدقتَ نجوتَ)
جملة فعلية فعلها أمر وفي هذه الحالة تسبق الفاء جملة جواب الشرط.(إن أتيتَ إلى العاصمة فزرني)
أسلوب شرط إعراب الشرط والجواب
لا تظهر علامة الجزم على جملة الشرط أو الجواب إلا إذا كانت فعليّة فعلها مضارع:
أداة الشرط  جملة الشرط جملة الجواب
جازمة فعلية فعلها مضارع فعلية فعلها مضارع
أسلوب شرط اتصال الفاء بجواب الشرط
تتصل الفاء بجواب الشرط في ستة أحوال، وقد جمعت هذه الاحوال في قول الشاعر: اسميةٌ طلبيةٌ وبجامد... وبما وبقد وبلن وبالتسويف. وهم كما يلي:
مشاري بن سعود بن عبد العزيز آل سعود
الأمير مشاري بن سعود بن عبد العزيز آل سعود أمير منطقة الباحة سابقًا، والابن الثاني والثلاثين من أبناء الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود، ووالدته هي الأميرة نعيمة بنت عبيد. حاصل على شهادة الماجستير من جامعة الملك سعود في الرياض عام 1402هـ، تم تعيينه وكيلًا للحرس الوطني للقطاع الشرقي عام 1403هـ، عين أميرًا لمنطقة الباحة بتاريخ 28 أغسطس 2010 خلفًا لأخيه الأكبر الأمير محمد بن سعود.
مشاري بن سعود بن عبد العزيز آل سعود حياته
تلقى تعليمه الابتدائي بمعهد أنجال جلالة الملك سعود بالرياض.
تلقى تعليمه المتوسط والثانوي في معهد العاصمة النموذجي بالرياض وتخرج منه في العام 1391هـ.
تلقى تعليمه الجامعي في قسم التاريخ بكلية الآداب بجامعة الملك سعود بالرياض وتخرج منها عام 1395هـ الموافق 1975.
ابتعث إلى الولايات المتحدة الأمريكية لدارسة اللغة الإنجليزية لمدة شهرين.
عاد إلى المملكة لإعداد رسالة الماجستير في قسم التاريخ جامعة الملك سعود وقد نوقشت وأجيزت في عام 1401هـ الموافق 1980.
عُيِّن وكيلاً للحرس الوطني للقطاع الشرقي عام 1403هـ الموافق 1983.
عين أميراً لمنطقة الباحة بتاريخ 18 رمضان 1431هـ الموافق 28 أغسطس 2010
في
الفُو أي الفم
في (نظام التشغيل): نظام تشغيل.
في (حرف جر): أحد الحروف الجر العشرين في اللغة العربية التي تعمل مع الاسم الظاهر والضمير.
في (حرف)
في (حرف يوناني): الحرف الواحد والعشرون من الألفبائية اليونانية.
V (مغني)
في (مسلسل 2009): مسلسل تلفزيوني أمريكي بدأ عرضه في 2009.
ڤي - حرف لاتيني
في (فيلم 2014)
في (مجلة): مجلة موضة أمريكية.
غي دو موباسون
غي دو موباسون  (1850- 1893) (بالفرنسية: Guy de Maupassant)‏ هو كاتب وروائي فرنسي وأحد آباء القصة القصيرة الحديثة(la nouvelle) . وكان عضوا في ندوة إميل زولا.
ولد موباسون بقصر ميرونمسنل بنورمانديا، وكان له أب من سلالة أرستقراطية تدهورت إلى مباءة الإفلاس وكان أبوه اباحيا يخالط سامي النساء ودانيهن. أما أمه من سلالة من العامة سمت إلى الخلق الفني وكانت ترثى دوما ذكرى أخيها الشاعر وتطمح في أن ينشأ ابنها كرجل سوي.
درس موباسون القانون، والتحق بالجيش الفرنسي ثم عمل ككاتب في البحرية. وقابل جوستاف فلوبير عن طريق صِلاَتِ أسرته ليصبح فيما بعد تلميذه المخلص، وقد قدم فلوبير لتلميذه نظرية للنجاح الأدبي تتكون من ثلاثة أجزاء: لاحظ، لاحظ، ثم لاحظ.
من أشهر قصصه: "كرة الشحم"، «بيير وجان»، بيل أمي ومن أهم قصصه القصيرة: "العقد"، «الآنسة فيفي»، في الحقول.
غي دو موباسون
و قد كان يقول: «ان هناك من الحقائق ما يساوي الناس عداً.فكل منا يكون لنفسه صورة خادعة عن العالم. وهو خداع شعري أو عاطفي أو بهيج أو مقبض أو قذر أو كئيب حسبما تكون طبيعته.. كخداع الجمال وهو تقليد إنساني.. وخداع الدمامة وهو فكرة متغيرة.. وخداع النذالة الذي يستهوي الكثيرين. وكبار الفنانين هم أولئك الذين يستطيعون حمل الإنسانية على قبول انخداعاتهم الخاصة»
كان موباسون الرسام الأكبر للعبوس البشري ودوما ما كان يصاب بصداع وكان يتلوى ساعات من الألم حتى أصيب بالجنون سنة 1891 ومات في إحدى المصحات.
مهم) النموذج الكامل للقصة القصيرة الحلية (غي دو موباسان))
الحلية قصة قصيرة.
وقد اجتمعت آراء النقاد في العالم علي أن هذه القصة هي النموذج الكامل للقصة القصيرة ذات النهاية المفاجئة، التي تتوافر فيها العناصر الأساسية للقصة القصيرة: الشخوص، والمكان والزمان، والمسوغات المنطقية للأحداث، والنهاية، كما تتوافر فيها عناصر أخرى مثل: التشويق، والمصادفة المعقولة، والتصوير الدرامي، والتدرج لبلوغ النهاية.
غي دو موباسون من مؤلفاته
في عام 1881م نشر قصصه الأولى «La Maison Taillier»، ثم بعد عامين روايته البكر «Une vie» لتبدأ معها شهرته، وخصوصاً بعد صدور روايته «Bel-Ami» عام 1885م والتي جنى من مبيعاتها مالاً وفيراً، إذ لاقت انتشاراً واسعاً بإعادة طبعها (36 طبعة)، وقد أحدثت الرواية ضجةً أخلاقيةً وأصداء نقدية قوية، وبموازاة إنتاجه القصصي والروائي كان لموبسان قلمٌ غزيزٌ في الصحافة نشر فيها تعليقاته وقصصَه التي بلغت ثلاثمائة قصة، قبل نشرها في مجاميع مستقلة. أنجز موبسان في فترة وجيزة أعماله كلها، من سنة 1880 إلى 1890، حتى لُقب: „ثور النورماندي“.
إعادة استخدام
إعادة الاستخدام أو إعادة الاستعمال هي إجراء أو ممارسة لاستخدام عنصر ما، سواء لغرضه الأصلي (إعادة الاستخدام التقليدية) أو لتنفيذ وظيفة مختلفة مثل (إعادة التدوير للأفضل أو إعادة توظيفها لأغراض أخرى). يجب التمييز بينه وبين إعادة التدوير، وهو تفكيك المواد المستخدمة إلى مكوناتها الخام بهدف تصنيع منتجات جديدة. تُساعد عملية إعادة الاستخدام -عن طريق أخذ لا إعادة معالجة العناصر المستخدمة سابقًا- على توفير الوقت والمال والطاقة والموارد. يمكن أن توفر عملية إعادة الاستخدام -من الناحية الاقتصادية الأوسع نطاقًا- منتجات عالية الجودة للأشخاص والمؤسسات ذات الموارد المحدودة، بالإضافة إلى توفير فرص عمل ونشاط تجاري يساهم في دعم الاقتصاد.
إعادة استخدام
كان الدافع المالي على مر التاريخ أحد الدوافع الرئيسة لعملية إعادة الاستخدام. يمكن أن يؤدي هذا الدافع في العالم النامي إلى تطبيق مستويات عالية جدًا من عملية إعادة الاستخدام، ولكن ارتفاع الأجور وما يترتب على ذلك من طلب المستهلك على المنتجات الاستهلاكية، جعل عملية إعادة استخدام العناصر منخفضة القيمة في عمليات -مثل التعبئة والتغليف- غير اقتصادية بالأخص في البلدان الأكثر ثراءً، ما أدى إلى إيقاف العديد برامج إعادة استخدام. يغير الوعي البيئي الحالي السلوكيات والأنظمة تدريجيًا، مثل قوانين التعبئة والتغليف الجديدة، التي بدأت تدريجيًا في عكس الوضع الحالي.
يُعتبر الحليب المُوصل في أقنية زجاجية إلى أبواب المنازل من الأمثلة على إعادة الاستخدام التقليدية، وتشمل الأمثلة الأخرى تجديد الإطارات واستخدام الصناديق البلاستيكية القابلة للإرجاع / القابلة لإعادة الاستخدام، وحاويات الشحن، بدلاً من الصناديق أحادية الاستخدام المكونة من ألياف مضغوطة مزدوجة.
إعادة استخدام الميزات والعيوب
تمتلك عملية إعادة الاستخدام بعض المزايا المحتملة:
يجب أن تكون المنتجات القابلة لإعادة الاستخدام أكثر استدامةً من المنتجات وحيدة الاستخدام، لذا فهي تتطلب المزيد من المواد لكل عنصر. يُعتبر هذا الأمر مهمًا على وجه الخصوص إذا أُعيد استخدام كمية صغيرة فقط من المنتجات القابلة لإعادة الاستخدام.
يُعد من الضروري معرفة المعايير التي تتوافق مع المنتجات القديمة، لمعرفة ما هي المحولات التي يجب شراؤها للمنتجات الأحدث لتكون متوافقة معها، على الرغم من أن تكلفة المحولات لهذه التطبيقات هي عيب بسيط فقط.
إعادة استخدام أمثلة
تعمل هذه الخدمات على تسهيل المعاملات وإعادة توزيع المواد والمعدات غير المرغوب فيها، التي يمكن استخدامها بشكل كامل، من كيان إلى آخر. يمكن أن تكون هذه الكيانات التي تستفيد من جانبي هذه الخدمة (بصفة مانحين أو بائعين أو متلقين أو مشترين) أعمالًا تجارية وغير ربحية ومدارس ومجموعات مجتمعية وأفراد. يحتفظ البعض بمساحة مادية (مركز لإعادة الاستخدام)، بينما يعمل البعض الآخر بمثابة خدمة تبادلية (تبادل افتراضي عبر الإنترنت). تملك مراكز إعادة الاستخدام عمومًا مستودعات وشاحنات، إذ يأخذون المواد المتبرَع بها ويتيحونها لإعادة التوزيع أو البيع. لا تحتوي التبادلات الافتراضية على مساحة أو شاحنات مادية، بل تسمح للمستخدمين بنشر قوائم المواد المتاحة والمطلوبة (مجانًا أو بتكلفة رخيصة) على موقع ويب لتبادل المواد عبر الإنترنت. يساعد الموظفون في تسهيل تبادل هذه المواد دون الاستحواذ عليها.
إعادة استخدام أمثلة
ثمة طريقة واحدة لمعالجة الأمر، وهي زيادة العمر الافتراضي للمنتج؛ وذلك إما عبر إطالة العمر الأول للمنتج أو معالجة مشكلات الإصلاح وإعادة الاستخدام وإعادة التدوير. تُعد عملية إعادة استخدام المنتجات، أي توسيع استخدام هذا العنصر إلى أبعد من النقطة التي يُتخلص منه من قِبل المستخدم الأول، أفضل من عملية إعادة التدوير أو التخلص منه، إذ يُعتبر هو الحل الأقل استهلاكًا للطاقة، على الرغم من أن هذا الحل يُتجاهل في كثير من الأحيان.
تدرك حزمة الاقتصاد الدائري للاتحاد الأوروبي أهمية إطالة عمر المنتج، بل وتتضمن إصلاح المنتجات وإعادة استخدامها في خطة عملها لضمان وصول المنتجات إلى عمرها الأمثل. إذا تُوصل إلى أهداف خفض انبعاثات الغازات الدفيئة، يجب حينئذٍ إعادة إدراجها ضمن نهج دورة حياة كاملة.
مركز الخوارزمي للحساب الآلي
مركز الحساب الخوارزمي  هو مؤسسة تونسية تابعة لوزارة التعليم العالي ومرتبطة بجامعة تونس المنار. أنشئ في 12 أكتوبر 1976 لتسهيل إدماج الإعلامية في المؤسسات العمومية. من بين من أشرف على إدارة هذا المركز هندة الحجامي بن غزالة حتى مطلع شهر جويلية 2008 ليخلفها منذئذ محمد الجمني.
عبد الحميد الكاتب
عبد الحميد بن يحيى مولى العلاء بن وهب القرشي، من أعلام الكتاب في القرن الثاني للهجرة، وُلد حوالي 60 للهجرة، فارسي الأصل عربي الولاء. نشأ في الأنبار على أكثر القول، ولكن بعض المؤرخين نسب نشأته إلى الشام. وظهر في بداية أمره مساعدًا لصهره سالم صاحب ديوان الرسائل في عهد الخليفة هشام بن عبد الملك، ثم عمل بعد ذلك كاتبًا لمروان بن محمد والي أرمينيا وأذربيجان، ثم عمل أخيرًا كاتبًا أول للدولة الأموية على عهد مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية. ولكنه قتل مع خليفته على يد العباسيين عندما تولوا الحكم. اثنى عليه الجاحظ  و نصح الكُتّاب بأن يتخذوا كتابتهِ أنموذجاً لهم.
عبد الحميد الكاتب نشأته وحياته
اشتغل في مستهل حياته معلمًا للصبيان ثم اتصل بسالم بن عبد الله كاتب هشام بن عبد الملك، فأُعجب به سالم وأصهر إليه فتزوج شقيقته وقرَّبه وقدَّمه فعرفه الخلفاء الأمويين، ثم أصبح كاتب مروان بن محمد أيام كان وليَّا للعهد، ولما تولى مروان الخلافة أصبح عبد الحميد شيخ الكتاب في عصره. ثم لما قامت الدعوة العباسية وزحفت جيوش العباسيين وهُزِم مروان بن محمد في معركة الزاب، فرَّ هو وكاتبه، وبعض المقربين منه إلى مصر، وهناك قُتل مروان وكاتبه في بوصير، ويروى بأن عبد الحميد خُيِّر في نقض بيعته للأمويين، ولكنه رفض ليُقتل معهم.
عبد الحميد الكاتب صفاته
كان عبد الحميد على جانب من الأخلاق الفاضلة، وكان ورعا تقيًّا مشهودا له بالعفاف والاستقامة.
ومن أبرز صفاته الوفاء للصداقة، ومن أمثلة وفائه أن مروان بن محمد آخر خلفاء الأمويين قال له: يا عبد الحميد إنك رجل صاحب صناعة تحتاجها الدول في كل زمان، وأرى أن تتحول إلى بني العباس عسى أن تبلغ بكتابتك لهم منزلة قد تنفعني في حياتي وتنفع ذريتي بعد مماتي. وهنا أطرق عبد الحميد، ثم رفع رأسه وقال : إن هذا الرأي الذي رأيت هو أحسن الرأيين لك وأقبحهما لي ثم أنشد:
ومن صفاته عبد الحميد إخلاصه في عمله، وإخلاصه أيضًا لكل من يحترف الكتابة، فقد كان يعلم يقينًا مدى أهمية الكتابة في حياة الأفراد والجماعات، ويعرف أن الكتاب ذوو أثر بالغ في أخلاق الناس، ويبدو أن الكتاب كانوا يقدرون لعبد الحميد عواطف الإخلاص والوفاء.
عبد الحميد الكاتب صفاته
فقد رُوي أن عبد الله بن المقفع حاول يومًا أن يفديه بنفسه، وتروي كتب التاريخ أن جنود بني العباس اقتحموا البيت الذي فيه عبد الحميد، فوجدوه هو وعبد الله بن المقفع، فسألوهما من منكما عبد الحميد، فجعل كل منهما يقول: أنا هو، حتى ثبت لهم شخصه الحقيقي فقُتِل.
تحلى عبد الحميد بواسع الثقافة في العلوم الإسلامية والعربية والفارسية، وعميق الفهم للقرآن الكريم، وكان إلى ذلك بعيد النظر في شؤون السياسة والحكم. كما ساهم بخبرته الممتازة في تربية ولاة العهد وأبناء كبار القوم.
عبد الحميد الكاتب مصادر ثقافته
يُعتبر عبد الحميد والد الكتابة الفنية العربية فلم تكن عرب الجاهلية من ذوي الكتابة، وأحد مؤسسي النهضة النثرية العربية في الأدب، ويمكن تلخيص المصادر التي استقى منها عبد الحميد ثقافته وأدبه فيما يلي:
ثقافته الفارسية حيث كان عبد الحميد فارسي الأصل، يجيد لغة قومه، ويُلمّ بالأدب الفارسي، ويعرف عادات أدباء الفرس من ميل إلى التفخيم، والإطناب، وتخيّر الألفاظ، كما قد استفاد من معرفته أصول تربية أمراء فارس، في تربية ولاة عهد الأمويين.
عبد الحميد الكاتب إسهاماته
ارتقت على يديه صناعة الكتابة، فعدّ من أساتذة البلاغة العربية ورائد كُتّاب الرسائل اذ يعد اول من وضع الاصول الفنية في الادب العربي لكتابة الرسائل عامة وطور الرسائل بكثرة التحميدات في صدر الرسالة وبالتوسع في المعاني والعناية بترتيبها ووضوحها. عمل في دواوين الخلفاء الأمويين.
عبد الحميد الكاتب أسلوبه
اله عدة رسائل ما بين مطوّلة ومختصرة، كان له أسلوب مميز ككثرة التحميدات في صدر الرسالة و التوسع في المعاني و العناية بترتيبها و وضحها ،منها رسالة في ذم الشطرنج ورسالته إلى الكتّاب ورسالته إلى أهله وهو منهزم مع مروان.
وقد تأثر الكتّاب بأسلوبه الذي كان أول من أطال الرسائل، وأصبح نموذج الكتابة العربية الفنية الوحيد، قبل تقديم الجاحظ لنهج كتابته، ومن أسلوبه:
وقد تأثر بهذه المدرسة عدد كبير من الكتاب الذين جاءوا بعده.
سبط ابن الجوزي
يوسف بن قزغلي بن عبد الله. الإمام، الواعظ، المؤرخ شمس الدين، أبو المظفر التركي ثم البغدادي العوني الحنفي (توفي 654 هـ/1256 م)، اشتهر بـ «سِبطُ ابنِ الجوزيِّ»، أبو المظفر، وهو أحد علماء المسلمين المشهورين. سمع من: جده، وعبد المنعم بن كليب، وعبد الله بن أبي المجد الحربي، وبالموصل من: أبي طاهر أحمد، وعبد المحسن ابني الخطيب عبد الله بن أحمد الطوسي، وبدمشق من: عمر بن طبرزد، وأبي اليمن الكندي، وأبي عمر بن قدامة، وغيرهم. روى عنه: المعز عبد الحافظ الشروطي، والزين عبد الرحمن بن عبيد، والنجم موسى الشقراوي، والعز أبو بكر بن عباس بن الشائب، والشمس محمد بن الزراد، والعماد محمد بن البالسي، وجماعة. وكان إماما، فقيها، واعظا، وحيدا في الوعظ، علامة في التاريخ والسير، وافر الحرمة، محببا إلى الناس، حلو الوعظ، لطيف الشمائل، صاحب قبول تام.
سبط ابن الجوزي توضيح
كان سِبط ابن الجوزي حفيد العالم الحنبلي الكبير ابن الجوزي (حيث قد يحصل ارتباك بينهما)، المعروف لأعماله، مثل: زاد المسير في علم التفسير، وصيد الخاطر.
اسمه «سبط ابن الجوزي» يدل على أنه سبطه (أي ابن بنته).
سبط ابن الجوزي سيرته
ولد في بغداد وتمذهب في بداية حياته بالمذهب الحنبلي لكنه عندما هاجر إلى الموصل مع عائلته تحول إلى المذهب الحنفي. لم يمارس سبط ابن الجوزي الفقه فقط بل تعدى ذلك إلى التأريخ فكتب كتابه المشهور مرآة الزمان المكون من أربعين جزءا.
توفي في دمشق، في منزله أعلى جبل قاسيون ودفن هناك.
سبط ابن الجوزي أعماله
وسائل الأسلاف إلى مسائل الخلاف، كتاب في الفقه المقارن، أراد فيه ابن الجوزي أن يجمع آراء المذهب الحنفي، مذهبه، والأدلة عليه ويرد على الأدلة والآراء المخالفة لمذهبه، وقد استخدم حرف «ع» لقوله «لم يصح» وحرف «س» يعني «لا يثبت»، وظهر تعصبه لمذهبه في بعض المسائل.
إيثار الإنصاف في آثار الخلاف، كتاب في الفقه المقارن تطرق فيه مؤلفه إلى أغلب الأبواب الفقهية من العبادات والمعاملات وبالرغم من تنوع موضوعاته إلا أنه كتاب مختصر يستطيع القارئ أن يكون منه فكرة مجملة واضحة عن المواضيع المختلف فيها بين الفقهاء وسبب اختلافهم.
سبط ابن الجوزي أقوال العلماء فيه
ميزان الاعتدال: الذهبي: الجزء4 صفحة 471 // 9880 - يوسف بن قزغلى الواعظ المؤرخ شمس الدين، أبو المظفر، سبط ابن الجوزي. روى عن جده وطائفة، وألف كتاب مرآة الزمان، فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله، بل يجنف ويجازف، ثم إنه ترفض. وله مؤلف في ذلك. نسأل الله العافية مات سنة أربع وخمسين وستمائة بدمشق. قال الشيخ محيي الدين السوسي: لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال: لا، كان رافضيا
قلت: كان بارعا في الوعظ ومدرسا للحنفية
سبط ابن الجوزي أقوال العلماء فيه
منهاج السنة النبوية الجزء الرابع صفحة 86 // وقوله إن ابن الجوزي رواه بإسناده أن أراد العالم المشهور صاحب المصنفات الكثيرة أبا الفرج فهو كذب عليه إن أراد سبطه يوسف بن قز أو إلى صاحب التاريخ المسمى بمرآة الزمان وصاحب الكتاب المصنف في الاثنى عشر الذي سماه إعلام الخواص فهذا الرجل
يذكر في مصنفاته أنواعا من الغث والسمين ويحتج في أغراضه بأحاديث كثيرة ضعيفة وموضوعة وكان يصنف بحسب مقاصد الناس يصنف للشيعة ما يناسبهم ليعوضوه بذلك ويصنف على مذهب أبي حنيفة لبعض الملوك لينال أغراضه فكانت طريقته الواعظ الذي قيل له ما مذهبك قال في أي مدينة
ولهذا يوجد في بعض كتبه ثلب الخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة  لأجل مداهنة من قصد بذلك من الشيعة ويوجد في بعضها تعظيم الخلفاء الراشدين وغيرهم.
النهر الأبيض (إيران)
النهر الأبيض (بالفارسية: سفید رود) هو ثاني أنهار إيران من حيث الطول ويصب في بحر قزوين، يتكون هذا النهر بشكل رئيسي من التقاء نهري شاهرود وقزل اوزن ينبع من جبال كردستان قرب جبل يعرف ب(الأربعين عيناٌ) أو (چهل چشمه) كما يسمى في إيران.
يتجه النهر من كردستان نحو الشرق ليمر شمال غرب مدينة همدان[ ؟ ] ومن ثم يتجه نحو الشمال حيث تنضم إليه مجموعة من الأنهار هي (قرانفو) و(ميانه) و(هشترود) و(بزغوش)و قبل أن يصل وادي (منجيل) ينضم له نهر (زنجانرود) وينضم له نهرا (شاهرود) و(قزل اوزن) وبعد أن يجتاز وادي (منجيل) في جبال البرز يصبح نهراً عريضاً ويسقي سهلاً زراعياً خصباً في محافظة گيلان ويشتهرهذا السهل بزراعة الأرز[ ؟ ].
يبلغ طول النهر 670 كم وأهم مدينة يعبرها هي رشت مركز محافظة گيلان.
يعتبر مصب هذا النهر من الأماكن المهمة التي تستخدمها إناث سمك الكافيار لوضع بيوضها.
النهر الأبيض (إيران) التسمية
كلمة (سفيد) في اللغة الفارسية معناها أبيض أو بيضاء وكلمة (رود) في الفارسية تعني النهر.
علم التاريخ عند المسلمين
اهتم المسلمون بعلم التاريخ لتسجيل سيرة نبيهم وترجع بداية معرفة المسلمين بالتاريخ بحفظهم لأنسابهم وروايات القصاص عن أيام العرب قبل الإسلام وأزدادت حاجة المسلمين للتاريخ بعد الهجرة وبعد أن أصبح لهم دولة عاصمتها المدينة المنورة واتخذوا حادث الهجرة بداية لتاريخ دولة الإسلام وأعتمدوا على التقويم القمري وأخذوا بالأشهر العربية وقيل أن أول من أقر الهجرة لبداية التقويم الإسلامي الرسول وقيل عمر بن الخطاب وكانت سيرة الرسول في كتب الحديث والمنهج المستخدم هو ال عنعنة في الرواية وكتب محمد ابن اسحاق السيرة النبوية التي وصلتنا عن ابن هشام وكان التاريخ عند الرواة والقصاص وبدأ المؤرخين المسلمين محدثين وانتهوا مؤرخين ومن بداية القرن الثالث الهجري نعد كتاب التاريخ الإسلامي مؤرخين، فنقول مؤرخو القرن الثالث الهجري ومؤرخي القرن الرابع الهجري أما قبل ذلك فنعدهم محدثين.
ظل علم التاريخ متصل بالسرد القصصي واخبار البدء ونشأة الامم وظل هناك اصرار على هذه البداية بأعتبارها جزءاً من المعرفة التاريخية واستمر الربط بين التاريخ القديم وتاريخ الاسلام حتي بدايات العصر العثماني.