hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الدوايمة التاريخ
في العصر التاريخي 3000 قبل الميلاد، نزل الكنعانيون أراضي منطقة الخليل، وإليهم تنسب معظم مدن وقرى تلك المنطقة. وأن قرية الدوايمة، ربما تقوم على البقعة التي كانت تقوم عليها قرية بصقة - BASCCA- الكنعانية. وفي القرن الثالث عشر قبل الميلاد، نزلت جماعات أمورية وهي قبائل عربية جنوب فلسطين، وانشأوا لهم مدناً في مناطق لخيش، وتل الحسي، وتل النجيلة، فضلاً عن تجديد وتوسيع مدينة لخيش نفسها، وأحاطوها بأسوار حجرية ضخمة قوية، فصاروا بذلك يسيطرون على المواقع العسكرية جنوب فلسطين. وعندما نزل الفلسطينيون في الشريط الساحلي بين غزة ويافا قبل الميلاد، بأكثر من ألف عام، من جزيرة كريت، امتد نفوذهم في الأراضي الداخلية حتى المرتفعات. فقد عثُر في منطقة لخيش على نماذج الخزف، أدخلوها معهم، منها أوان خزفية للشرب. وفي زمن الممالك اليهودية، كانت الدوايمة ضمن نفوذ مملكة يهودا. وبعد أن فرغ نبوخذ نصر البابلي من تدمير المملكة، حاصر لخيش، ثم أمر بتدميرها تدميراً كاملاً، وسبي سكانها. وفي العهد الروماني، عادت لخيش ونهضت، وأعيد لها بعض عمرانها ويدل على ذلك عشرات الكهوف والمغائر الكبيرة. فضلًا عن بقايا معاصر الخمر، والمدافن الجماعية المنحوتة في الصخر. ويقول الأهالي، أن بعض الكهوف مقسمة من الداخل إلى حجرات نوم، وقاعات استقبال، وبعضها الآخر، ربما كان يستخدم نكثات للجيش. وفي صدر الإسلام، وطأت أقدام المسلمين أراضي الدوايمة، أثناء حفهم الأول بقيادة عمرو بن العاص لاحتلال قلعة بيت جبرين الرومانية.ولما وقعت كل فلسطين للسيطرة الإسلامية، تدفق إليها عشرات العلماء والفقهاء، لوعظ وإرشاد المسلمين. فكان إن نزل أحدهم ويدعى - بشير بن عقربة أبو اليمان – منطقة الدوايمة، ما لبث أن دفن في خربة تحمل اسمه حتى اليوم، وهي خربة بشير، بجوار قرية الدوايمة. وفي العصور الوسطى، استولى الإفرنج أثناء الحروب الصليبية على منطقة الخليل عام 1099م. وكانت من أملاك غود فري دي بوايون. وقد ورد ذكر الدوايمة في كتاباتهم باسم (Bethawahin)، أي بيت واهين. وأثناء معارك التحرير، اتخذت جيوش صلاح الدين، مواقع لها في أراضي الدوايمة، لضرب الصليبيين في قلعة لخيش الحصينة. ولما رحل الإفرنج عن قلعة الداروم قرب دير البلح، ونزلوا على ماء الحسي، قلاب الدوايمة من جهة الغرب، خرج عليهم المسلمون، وقاتلوهم قتالاً شديداً. ثم انهزمالصليبيون ورحلوا عن الحسي، وتفرقوا فريقين، فريق ذهب إلى الساحل، وفريق جاء بيت جبرين، وكانت قلعتها لا تزال في أيدي الصليبيين.وفي عهد دولة المماليك كانت أراضي الدوايمة، منطقة عسكرية، ومقراً لجماعات سكانية كبيرة، عاشت فيها لسنوات طويلة. ويدلنا على ذلك عدد من المقامات، وبقايا محراب لمسجد قديم متهدم، عثر عليه الأهالي قرب أحد الكهوف في خربة حزانة جنوب الدوايمة، كان الرعاة والمزارعون منهم يصلون فيه أحياناً.
الدوايمة التاريخ
بعد نكبة عام 1948م وتهجير سكانها العرب قسراً منها، أقيم على أنقاضها عام 1955م مستعمرة "أماتزياه" اليهودية، ودعيت باسمها هذا نسبة إلى "أمصيا" أحد ملوك المملكة اليهودية الذي امتد حكمه من "800- 783 قبل الميلاد ومن جرائمه قتله عشرة آلاف "آدومي" وسبي عشرة آلاف آخرين جنوب البحر الميت وأتى بالأسرى إلى البتراء شرق نهر الأردن وأمر بطرحهم من فوقها فماتوا جميعاً. أدت حالة الفوضى وعدم الاستقرار التي عاشتها فلسطين، ومعظم أجزاء بلاد الشام في عهود خلت، إلى أن تشهد كثير من المناطق فراغاً سكانياً أو شبه فراغ. بعد أن باتت حياة الناس فيها، حياة خوف وتنقل من منطقة إلى أخرى، حيث يوجد الأمن والسلام والرزق. من هنا فإن الباحث في تاريخ نشأة أي قرية، لا يستطيع أن يقطع البدايات، وكل ما يمكن التثبت منه بخصوص النشأة الحديثة لقرية الدوايمة إنها تعود إلى بضعة قرون من السنين. وقد يتفق ذلك مع مجيء العثمانيون إلى البلاد العربية في عام 1516م، وقبل ذلك بقليل، على أنقاض دولة المماليك. والمعروف بين أهالي الدوايمة بالتواتر والتوارث، أن (الزعاترة) هم أول من سكنوا الدوايمة في وقتنا الحاضر. وذلك بعد أن ارتحل إليها جدهم الشيخ - حسين بن أحمد الكيلاني وعائلته- من خربة البرج في دورا، وسكنوا بعض مغارات خربة المجدلة.  وقيل إن أقدم من سكنها هم (المناصرة) وقد قدموا من بلدة (بنو عام) التي كانت تسمى في العهد الروماني (كفر البريك) وهم أحفاد نعيم بن أوس الداري الخليلي. وبمضي الوقت، أخذت أفواج أخرى من العائلات والأسر والأفراد في التوافد على الدوايمة والاستقرار فيها، يحرثون ويزرعون، في حياة هادئة. فكثر سكانها وكبر حجمها. فغدت قرية كبيرة، بعد أن كانت خربة بسيطة. وكانت من أوائل العائلات التي سكنت الدوايمة بعد الزعاترة عائلة ال الواوي التي ترد أصولها إلى الرحالة المقدسي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر البناء المقدسي الملقب (بالواوي). وعائلة الشيخ علي الغماري من أحفاد الشيخ عبد السلام بن مشيش الحسني (نسبة إلى الحسن بن علي)المغربي، وعائلة الدين والشيخ علي هو الابن الوحيد لعبد الدايم بن أحمد بن عبد السلام بن مشيش بن أبو بكر بن على بن عيسى الحسني المغربي. ويروي بأن جده «أحمد الغماري» كان رجلاً مباركاً، قدم المغرب العربي من بلده غماره قصد الحج، ثم جاور في المدينة المنورة فترة من الوقت، رحل بعدها مع عدد من الحجاج المغاربة، لزيارة المسجد الأقصى، ثم انتقل بعدها إلى منطقة الخليل، وسكن قرب بلدة الظاهرية، ثم تزوج من عائلة أبي علان وله فيها مقام معروف، يزوره الناس في مناسبات كثيرة. أما الشيخ عبد الدايم، فقد كان خازندار الدولة العثمانية في القدس وتم إعدامه من قبل العثمانيين. وعلى ذلك ترك ابنه الوحيد، الشيخ علي، ونزل خربة المجدلة بجوار مساكن الزعاترة وأبو قطام. وقد نشأت علاقة مصاهرة بينه وبينهم. وبعد وفاته، أقيم على قبره مقام كبير، يقع فوق جبل عال، غرب الدوايمة بحوالي 4كم. أطلق عليه اسم الشيخ علي. تحيط به أشجار حرجية كثيفة وهي شجر الخروب، كان الأهالي يزورونه في مناسبات مختلفة. ويروى بأن الشيخ علي أنجب خمسة أولاد. أربعة منهم، عاشوا في القرية، ولهم فيها ذرار كثيرة. وهم أعمر ومنصور وخليل واسبيتان. أما الخامس، وهو جاد الله فقد هجر القرية نهائياً، ورحل إلى شمال فلسطين ومن ذريته يسكنون بلدة عنبتا، وأما أعمر فقد خرج أحد ابنائه من القرية نتيجه خلاف وهاجر إلى باقة الحطب ومن ذريته في قلقيلية عشائر الداود وشريم ونزال وهم من الأشراف الأدارسة.
الدوايمة التاريخ
وقعت فيها مجزرة الدوايمة في 29/ 10/ 1948، وهي واحدة من أكبر المجازر التي ارتكبتها المنظمات الصهيونية المسلحة
الدوايمة التاريخ
لقد تبجح أحد الجنود بأنه قتل امرأة وطفلها الرضيع على يديها ولم تتحرك القيادة الإسرائيلية لوقف المذبحة، وبعد أن انتشرت أخبار المذبحة تم إجراء تحقيق صوري مع أفراد الكتيبة التي هاجمت البلدة، وجاء في التقرير بأن سكان القرية قاموا بمهاجمة مستوطنات يهودية قريبة. ومساعدتهم في الهجوم على غوش عصيون. بعد تسرب أنباء عن المذبحة، هجم الصهاينة على بعض الكهوف التي التجأ إليها السكان وقاموا بتوقيف ما بين 500 عربي في صف واحد وقتلوهم بنيران الرشاشات. لقد أكد الجندي الإسرائيلي أن الكتيبة 89 تكونت من إرهابيين سابقين من عصابتي الأرغون[ ؟ ] وشتيرن، وشدد على أن المذبحة ارتكبها قادة ومثقفون، وقد وضع القادة الإسرائيليين عقبات أمام زيارة مراقبي الأمم المتحدة للبلدة، وبعد عدد من الطلبات تم السماح للضابط البلجيكي هوفي وفريقه بزيارة القرية في 8 تشرين الثاني، وقد شاهد الدخان المتصاعد من المنازل وذلك لإخفاء الجثث المتعفنة في القرية وأكد على ذلك عندما قال «أشتم رائحة غريبة وكان بداخلها عظماً يحترق» عندما سأل الضابط البلجيكي عن سبب تفجير المنازل، قال الضابط الإسرائيلي أن بها حشرات سامة، ولذلك قام بنسفها، وعندما سأل عن مسجد البلدة، قال له الضابط الإسرائيلي إنهم يحترمون قدسيته ولا يدخلونه، ولكن بعد أن أطل أحد مرافقي الضابط البلجيكي، وجد اليهود قد استوطنوه، ولم يسمح لفريق الأمم المتحدة بزيارة جنوب القرية بحجة وجود الألغام، مدعين أن سكان القرية قد هربوا قبل أن يصل الجيش الإسرائيلي إليها. كان تعليقاً من قبل وزير الزراعة الإسرائيلي في ذلك الوقت أهارون سيزلينغ الذي قال في مجلس الوزراء الإسرائيلي " أشعر أن هناك أشياء تحدث وتؤذي روحي وروح عائلتي وأرواحنا جميعاً... اليهود أيضاً تصرفوا مثل النازيين وأحس بأن كياني كله قد اهتز".
الدوايمة تفاصيل جريمة «الدوايمة»
بعد اقتحام العصابات الصهيونية للقرية وارتكاب ما سبق ذكره من أعمال نورد هنا مجموعة من الشهادات الموثقة على لسان عدد من العسكريين والساسة اليهود في إسرائيل ظهرت في السنوات التالية للمجزرة في قرية «الدوايمة» توضح بعض تفاصيل ما جرى في القرية. ومن ذلك تبجح أحد الجنود أمام زملائه قائلا: "لقد اغتصبت امرأة عربية قبل أن أطلق عليها النار" طبقًا لما أورده الباحث "أحمد العداربة" في كتابه «قرية الدوايمة» من منشورات جامعة "بير زيت".. وآخر قال أنه أجبر إحدى النساء من حاضنات الأطفال الصغار على نقل الجثث ثم قتلها هي وطفلها وآخرون أخذوا ثلاث فتيات في سيارتهم العسكرية ووجدن "مغتصبات ومقتولات" في إحدى أطراف القرية.. وطبقًا لشهود عيان من أهالي القرية ظلوا أحياء بعد الجريمة فإن بعض جنود عصابة الـ"إرجون" اليهودية المجرمة أطلقوا النار على طفل يرضع من صدر أمه فـ"اخترقت الرصاصة رأسه وصدر أمه فقتلتهما والطفل يلثم الثدي وبقايا الحليب تسيل على جانبي فمه. وبعد هذه الجرائم فزع المتبقين من أهالي القرية العزل ولجئوا إلى المسج والذي كان يسمى الزاوية وطور الزاغ وهو كهف شهير لتلافي خطر العصابات الصهيونية ولكنهم لاحقوهم وقتلوهم داخل أحد المسجد الكهف فالزاغ" وقدر عدد الذين استشهدوا فيه أبناء أكثر من ثلاثين عائلة ولم ينج منهم إلا امرأة واحدة بين القتلى.. وبعد ذلك قامت العصابات الصهيونية بتقييد الرجال الذين تم الإمساك بهم بالحبال والسلاسل وقادهم الجنود كما وقد تم كشف تفاصيل المجزره في العام 1985 من الشيخ حسن محمود هديب مختار القرية السابق للصحف الاسرائيلية. التقسيم للغزاة تقاد الأغنام ووضعوهم في أحد المنازل ومنعوا عنهم الماء ثم قاموا بتفجير المنزل بالديناميت على رؤوس من فيه. وكان الملجأ الأخير لأهالي «الدوايمة» جامع القرية والذي كان يعرف باسم «جامع الزاوية» وكان المكان الرئيسي لتجمع أهل القرية كما قال «إسماعيل أبو ريان» أحد رجالات «الدوايمة» في كتابه الموسوم أيضا «قرية الدوايمة» وكان يستخدم كمركز تجمع لأفراد الحمولة واستقبال الضيوف وأبناء السبيل وللمناسبات مثل العزاء والزواج ومركز استعلامات وكذلك كان يقصده الشعراء والرواة. وقد لجؤوا إليه اعتقادًا منهم أن الجنود اليهود سيحترمون المسجد فدخلوا المسجد وهم يكبرون ويقرأون القرآن الكريم وهم جاهلون لمصيرهم حيث تم قتلهم جميعا وكان عددهم "75" شخصاً معظمهم من كبار السن والعجزة ممن لم يستطيعوا الفرار على الأقدام وأحرق المسجد بمن فيه بعد إغلاقه بإحكام خوفاً من خروج جرحى محتملين منه ليشهدوا على الجريمة وقد تم دفن جزء من الشهداء في حفرة قرب الجامع حيث كانوا الأهالي يحفرون لتوسعة المسجد والجزء الباقي منهم دفن في قبر جماعي.
الدوايمة شهادات دولية وإسرائيلية عن المجزرة
بعد عدة أيام من وقوع المجزرة وصل فريق من مراقبي «الأمم المتحدة» إلى القرية برئاسة ضابط الصف البلجيكي «فان فاسن هوفي» بصحبة مجموعة من العسكريين الإسرائيليين وعندما طلب أحد المراقبين الدخول إلى المسجد المغلق تم منعه بحجة أن للمسجد قدسية عند المسلمين ولا يجوز دخوله لغير المسلم.. ولكن المراقب شاهد دخاناً يتصاعد من المسجد فاقترب من النافذة وشم رائحة جثث بشرية تحترق وعندما سأل الضابط اليهودي المرافق عن الدخان والرائحة الكريهة تم منعه من إكمال التحقيق وعندما سأل عن منزل كان يعد للنسف عن سبب ذلك.. قال له: «المنزل يضمّ حشرات طفيلية سامة ولذا سنقوم بنسفه»، وقد قام المراقبون الدوليون بإرسال تقريرًا سرياً إلى رؤسائهم ذكروا فيه: «ليس لدينا شك بأن هناك مجزرة وأن الرائحة المنبثقة من المسجد كانت رائحة جثث بشرية» طبقاً لما ورد في كتاب «احمد العداربة» سالف الذكر عن مذبحة القرية. هذا عن شهادة المنظمة الدولية أما عن المجزرة في شهادات الساسة والمؤرخين الصهاينة فأولاً يقول المؤرخ الإسرائيلي «بني موريس» في كتابه «تصحيح غلطة» والذي نشر على حلقات في جريدة «الدستور» الأردنية بدءا من 15 مارس 2001م: «لقد تمت المجزرة بأوامر من الحكومة الإسرائيلية وأن فقرات كاملة حذفت من محضر اجتماع لجنة حزب الـ مابام«عن فظائع ارتكبت في قرية الدوايمة، الجنود قاموا بذبح المئات من سكان القرية لإجبار البقية على المغادرة». وفي شهادته حول المجزرة قال «إسرائيل جاليلي» قائد فرع العمليات في الجيش الإسرائيلي في حرب عام 1948م وأحد قادة حزب الـ«مابام» الإسرائيلي إنه شاهد: «مناظر مروعة من قتل الأسرى واغتصاب النساء وغير ذلك من أفعال مشينة» وعن الجرائم الصهيونية في فلسطين بوجه عام نقتبس شهادات بعض المؤرخين والحاخامات ومن بينها ما قاله «أهارون كوهين» وهو أحد المؤرخين الجدد في إسرائيل: «تم ذبح سكان قرى بأكملها وقطعت أصابع وآذان النساء لانتزاع القطع الذهبية منها»، أما الحاخام الصهيوني «يوئيل بن نون» فيقول عن هذا الصدد: «إن الظلم التاريخي الذي ألحقناه بالفلسطينيين أكثر مما ألحقه العالم بنا».
الدوايمة ضحايا مجزرة «الدوايمة»: تقديرات عامة
إن عدد شهداء مذبحة الدوايمة يتباين وفق تقديرات العرب و«الأمم المتحدة» وجيش الاحتلال الإسرائيلي نفسه ما بين 700 إلى 1000 مواطن عربي عدا الذين كانوا يحاولون التسلل للقرية لأخذ أمتعتهم وطعامهم بعد أيام من حصول المجزرة وعلى أي حال فإن الحصيلة تقريبية- يمكن توضيحها كالتالي: أول يومين من المجزرة 29، 30 أكتوبر 1948م "80" شهيدًا منهم 11 شخصًا معظمهم من كبار السن في مسجد الزاوية" وفي 29/10/ 1948م 10 شهداء كانوا يحاولون التسلل للقرية لأخذ متاعهم وطعامهم. الجرحى :8 جرحى كان عدد الجرحى قليل لأن الجنود اليهود حاولوا ألا يتركوا أحياء. والأسرى: 9 أسرى قتل (3) منهم في السجون الصهيونية.
الدوايمة الأمثال
اعتاد أهالي الدوايمة، في حديثهم، استعمال امثال كثيرة، للتعبير عن شيء ما أو تدعيم موقف معين. ومن بين تلك الأمثال :
لولاي ركبتك ع حصاني ما دسيت ايدك في خرجي.
ان خف الحليب قلت قيمة الراعي.
لولاك يا لسان ما عثرت يا قدم.
رخاوة الحزام تورث الدبر.
الي بقلها جوزها يا عورة، الناس تلعب فيها الكورة.
كون مدير ولا تكون محيّر.
ارفع دقنك سالم الدم.
أنت كبير وانا كبير، مين يسوق الحمير.
ناقص العورة مكحلة.
الردي ردي ولو ذبح كل يوم جدي.
نط من قاع القفة ع ذنيها.
ما بيجي الترياق من العراق الا المقروص ميت.
الشبعان بفت للجعان فت وني.
الدوايمة أغاني الرعاة الفلاحين
وللي شرب دّراها لا عاش ما رّواها عده طنيب احذاها تفرعوا واعطوها حمر الطولقي اجوها عن مالهم عدوها يخسوا ولا يحووها
الدوايمة رثاء قرية الدوايمة
في الدوايمة يا ولد نوح ونادي وين الكرم والطيب وين لجوادي
الدوايمة كانوا أسود اعوادي مضافاتهم كانت إلى الضيف جزار
يا حيف دار العز صارت خرابة هذا الحرب الدول ما هي حرابا
بالله انظر دورها والمساجد يا ما دخلها كل راكع وساجد
يا ما سكنها من خيار أماجد عادات اهلها دوم يحموا الجار
انظر لدور مهدمة والمضافات ياما لفى فيها ضيوف العشيات
ياما بها فك القضى والمجالات والزلم فيها الكل شيال قنطار
وجدي على الشباب ثم الشياب الكل منهم مثل فرخ العقاب
_____________________
في يوم المقحز وردنا توريد قبل الحكومة مثل جن النماريد
وسط الطواب يقطع الرأس بالايد بسلاحنا الأبيض خناجر مع النار
اللوم كل اللوم يغشى المباسيط باع الشرف ما فرط بقرش تفريط
ان فلت له اسلح بيادر بتظريط بياعة الوزقن إلى الناس تجار
اين أصحاب المال أين غناهم خلو الحبوب مخزونات وراهم
يا ديرتي بعدك شربت المرار مثل حكم تركيا غدينا فرار
حريمنا مثل العبيد الجواري بعد الحجاب الجار ما ينظر الجار
_____________________
يا دار والله ما طلع في يدينا بالله اعذرينا اليوم يا دار يا دار
يا دار لو معانا مدافع برني ومدافع الهاون معانا تغني
الدوايمة رثاء قرية الدوايمة
يوم العدو بمصفحاته لفني كنا فدينا الوطن برواح وعمار
الحق ع زعما العرب ما اتونا ولا بمدفع للحرب ساعدونا
لو نخينا الاموات لستنجونا لموات ما تسمع إلى دقة الطار
يا دار بعد هلك غديتي حزينة ياما اهلك ساعدوا لاجئين
الدوري الأردني للمحترفين
الشعار والهوية البصرية
في عام 2021 ، تم الكشف عن شعار جديد للدوري الأردني للمحترفين، من تصميم المصمم الأردني عبد المالك زياد النادي، حيث يعكس الهوية الكروية الحديثة بأسلوب معاصر وبسيط.
دوري المحترفين الأردني هو دوري احترافي أردني لأندية كرة القدم للرجال ويمثل دوري الدرجة الأولى لكرة القدم الأردنية. ويقام تحت إشراف الاتحاد الأردني لكرة القدم. تتكون البطولة من اثني عشر فريقًا متنافسًا . عُرف سابقًا باسم دوري المناصير الأردني للمحترفين ، بعد أن وقع اتحاد كرة القدم صفقة رعاية مع مجموعة شركات زياد المناصير. لم يعقد الدوري في أعوام 1948 ، 1953 ، 1957 ، 1958 ، 1967 ، 1968 ، 1969. ولم ينته في عام 1998.
عقدت أول بطولة دوري في سنة 1944 وذلك بمشاركة أربعة فرق هي نادي الهومنتمن ونادي الأهلي، ونادي الفيصلي ونادي الأردن. يعتبر النادي الفيصلي الأكثر تتويجا باللقب حتى الآن حيث توج 34 مرة، ويليه الوحدات الذي فاز 17 مرة، ويليهما الأهلي بـ 8 مرات.
الدوري الأردني للمحترفين تاريخ الدوري
يعتبر الدوري الأردني هو الدوري الأعرق على الصعيد العربي، إذ لم يسبق لأي دولة عربية أن نظمت بطولات مؤرخة قبل عام (1944)،  العام الذي شهد انطلاق وولادة أول دوري عربي منظم في إمارة شرق الأردن. بالعودة إلى النسخة الأولى من بطولة الدوري ورغم اختلاف المسميات التي فرضها التطور التاريخي والمنطقي للعبة على الصعيد العالمي إلا أن الدوري الأردني حافظ على أشكال تنظيمية متجانسة، فالنسخة الأولى شهدت مشاركة أربعة فرق هي الفيصلي (صاحب اللقب) والأهلي والأردن والهومنتمن.
البطولة وإن لم تكن تحت إشراف هيئة رياضية مستقلة إلا أنها حظيت باهتمام منقطع النظير من الشباب الأردني في ذلك الوقت، إلى أن تم إشهار الاتحاد الأردني لكرة القدم في عام (1949) برئاسة كنج شكري وضم في عضويته المصري عبد الفتاح هلال أميناً للسر، ورفعت المفتي أميناً للصندوق، وسليم القريوتي ممثلاً عن النادي الفيصلي، ومنير عمر ممثلاً عن النادي الأهلي وشاكر الصباغ ممثلاً عن نادي الأردن، ليتواصل حضور الاتحاد بعد ذلك عندما انضم لعضوية الاتحاد الدولي (الفيفا) عام (1957) والآسيوي عام (1975).
الدوري الأردني للمحترفين سجل الأبطال
استطاعت تسعة أندية تحقيق بطولة واحدة على الأقل للدوري الذي انطلق عام 1944. تستعرض القائمة التالية أبطال الدوري الأردني منذ انطلاقه.
الدوري الأردني للمحترفين الملاعب المعتمد لبطولة الدوري
كانت مباريات الدوري في أربعينيات القرن الماضي تقام على ملعب المحطة، ثم انتقلت بعد ذلك إلى ملعب الكلية العلمية الإسلامية، عدا عن ملاعب الضفة الغربية التي كانت تحتضن كمّاً لا بأس به من المباريات وكان أشهرها ملعب بلدية نابلس، ملعب مدرسة الحسين بن علي وملاعب الشيخ جراح، وكان ذلك قبل تشييد ستاد عمان الدولي الذي افتتح في عام 1968 إذ إحتضن بدوره الكمّ الأكبر من مباريات الدوري حتى الآن، لتشهد المملكة تطوراً كبيراً على صعيد البنى التحتية الرياضية عقب ذلك بتشييد عديد المدن الرياضية وفي شتى المحافظات.
الدوري الأردني للمحترفين الجوائز المالية
قرر الاتحاد الأردني لكرة القدم رفع قيمة جائزة بطل دوري المناصير للمحترفين إلى 120 ألف دينار بدلاً من 80 ألفاً، وذلك اعتباراً من الموسم الجديد 2014-2015. وتم إقرار 15 ألفا للرابع، 12 ألفا وخمسمئة للخامس، و 7 آلاف وخمسمئة للسادس.
توم وجيري
توم وجيري (بالإنجليزية: Tom and Jerry) هو مسلسل رسوم متحركة أمريكي وسلسلة من الأفلام القصيرة الكوميدية، أُنشئت عام 1940 على يد ويليام هانا وجوزيف باربيرا. اشتهرت السلسلة من خلال 161 فيلماً قصيراً عُرضت في دور السينما من إنتاج شركة مترو غولدوين ماير (Metro-Goldwyn-Mayer)، وتدور حول العداء المستمر بين الشخصية الرئيسية القط "توم" والفأر "جيري". كما تظهر في العديد من الحلقات شخصيات متكررة أخرى.
أنتج هانا وباربيرا خلال العرض الأصلي 114 فيلماً قصيراً لشركة إم جي إم بين عامي 1940 و1958. وخلال هذه الفترة، فازت السلسلة بسبع جوائز أوسكار لأفضل فيلم رسوم متحركة قصير، متعادلة بذلك مع سلسلة سيمفونيات سخيفة[الإنجليزية] (Silly Symphonies) التي أنتجها والت ديزني من حيث عدد الجوائز في هذه الفئة.
توم وجيري
بعد إغلاق استوديو الرسوم المتحركة التابع لشركة إم جي إم في عام 1957، أعادت الشركة إحياء السلسلة، حيث أخرج جين ديتش 13 فيلماً قصيراً إضافياً لصالح شركة ريمبرانت للأفلام (Rembrandt Films) في تشيكوسلوفاكيا بين عامي 1961 و1962. وفي تلك الفترة، أصبحت سلسلة "توم وجيري" الأعلى تحقيقًا للإيرادات بين أفلام الرسوم المتحركة القصيرة، متجاوزة بذلك سلسلة "لوني تونز" (Looney Tunes).
تولّى تشاك جونز لاحقًا إنتاج 34 فيلماً قصيراً جديداً بالتعاون مع شركة سيب تاور 12 برودكشنز (Sib Tower 12 Productions) بين عامي 1963 و1967. ومنذ عام 2001، أُنتج خمسة أفلام قصيرة أخرى، ليبلغ إجمالي عدد الأفلام القصيرة 166 فيلماً.
كما ظهرت العديد من السلاسل التلفزيونية المشتقة، من بينها:
في عام 1992، صدر أول فيلم طويل مقتبس من السلسلة بعنوان فيلم توم وجيري (Tom and Jerry: The Movie). ومنذ عام 2002، أنتج 13 فيلماً طويلاً للعرض المنزلي مباشرة (Direct-to-Video). وفي عام 2019، قُدمت مسرحية موسيقية مقتبسة من السلسلة في اليابان بعنوان توم وجيري: فرصة للحلم (Tom and Jerry: Purr-Chance to Dream)، وذلك احتفالاً بالذكرى الثمانين للسلسلة. كما أُصدر في عام 2021 فيلم يجمع بين الرسوم المتحركة والتصوير الحي بعنوان توم وجيري (Tom & Jerry).
توم وجيري القصة
تدور أحداث السلسلة حول صراعات كوميدية بين خصمين شهيرين: قط منزلي يُدعى "توم" وفأر منزلي يُدعى "جيري". غالبًا ما تجري أحداث الحلقات القصيرة داخل منزل، حيث يحاول توم، الذي يُكلف أحيانًا من قبل البشر، الإمساك بجيري، مما يؤدي إلى فوضى ودمار في المكان. نادرًا ما ينجح توم في القبض على جيري، وذلك في الغالب بسبب ذكاء جيري ومكره وحظه الجيد. ومع ذلك، فقد أظهرا في بعض المناسبات صداقات حقيقية وحرصًا على سلامة بعضهما البعض. كما أنهما في أحيان أخرى يتخليان عن عداوتهما من أجل هدف مشترك، مثلما حدث في الحلقات أصدقاء مزعجون (Busy Buddies) ومراقبو الأطفال (Tot Watchers)، حيث هرب طفل صغير من رعاية مربية مهملة، فقام توم وجيري بمطاردته لحمايته من الخطر.
رغم الصراعات المستمرة بينهما، فقد أنقذ كل منهما حياة الآخر في كل مرة كان أحدهما في خطر حقيقي، باستثناء حلقتين: الفرسان الفأرين (The Two Mouseketeers)، التي تنتهي بنهاية قاتمة غير معتادة، وحلقة أحزان القط الأزرق (Blue Cat Blues)، حيث يجلس الاثنان على سكة القطار بعد أن تخلت عنهما صديقاتهما، وتنتهي الحلقة بصوت صافرة قطار بخاري قادم.
توم وجيري القصة
تُعرف الرسوم المتحركة في السلسلة بأنها من أكثر الأعمال الكرتونية عنفًا على الإطلاق في السينما، حيث يستخدم توم أدوات مثل الفؤوس، والمطارق، والأسلحة النارية، والألعاب النارية، والمتفجرات، والفخاخ، والسموم في محاولاته للتخلص من جيري. أما جيري، فأساليبه في الرد عادةً ما تكون أكثر عنفًا وفعالية، مثل قطع توم إلى نصفين، أو قطع رأسه، أو إغلاق النوافذ أو الأبواب على رأسه أو أصابعه، أو حشر ذيله في آلة صنع الوافل أو آلة عصر، أو رفسه داخل الثلاجة، أو صعقه بالكهرباء، أو ضربه بهراوة أو مطرقة، أو دقه في الأرض عبر شجرة أو عمود كهرباء، أو إشعال أعواد ثقاب في قدميه، أو ربطه بالألعاب النارية وإشعالها، وغير ذلك الكثير.
ورغم الانتقادات التي وُجّهت للسلسلة بأنها عنيفة بشكل مفرط، إلا أنها لم تتضمن أي مشاهد دموية أو دمار جسدي حقيقي.
توم وجيري القصة
تلعب الموسيقى دورًا بالغ الأهمية في الحلقات، حيث تبرز الأحداث، وتُستخدم بديلًا للمؤثرات الصوتية التقليدية، وتُضفي طابعًا عاطفيًا على المشاهد. وقد ابتكر المخرج الموسيقي سكوت برادلي مقطوعات موسيقية معقدة تمزج بين عناصر من موسيقى الجاز والموسيقى الكلاسيكية والموسيقى الشعبية. وغالبًا ما استخدم برادلي أغانٍ معاصرة وأخرى من أفلام شهيرة، بما في ذلك أفلام شركة إم جي إم مثل ساحر أوز (The Wizard of Oz) وقابلني في سانت لويس (Meet Me in St. Louis).
ورغم أن توم وجيري لا يتحدثان تقريبًا في معظم الحلقات، إلا أن بعض الشخصيات الثانوية تظهر وهي تتحدث. كما أن الشخصيتين الرئيسيتين نطقتا ببضع كلمات باللغة الإنجليزية في مناسبات نادرة. فعلى سبيل المثال، كانت شخصية "مامي تو شوز" (Mammy Two Shoes) تتحدث في أغلب الحلقات التي ظهرت فيها. وتقتصر الأصوات الصادرة عن توم وجيري عادة على الضحكات الحادة أو الصرخات العالية المفاجئة.
توم وجيري الشخصيات
بُنيت شخصية توم على أساس أنه الشخصية الطيبة أما الفأر جيري فهو انتهازي ويعتمد على ذاته بالإضافة إلى امتلاكه قوة كبيرة مقارنة بجسمه ويمتلك ذكاءً عالياً لدرجة يمكنه أن يتحول إلى بشري،
توم وجيري الشخصيات
توم (المسمى «جاسبر» في ظهوره الأول) هو قط منزلي ذو شعر قصير رمادي وأبيض. («توم» اسم عام لقط ذكر.) عادة ولكن ليس دائمًا، يتم تصويره على أنه يعيش حياة مريحة أو حتى مدللة، بينما جيري (المسمى «جينكس» في ظهوره الأول) هو فأر منزل صغير بني يعيش دائمًا بالقرب من توم. على الرغم من كونه نشيطًا للغاية وعزمًا وأكبر من ذلك بكثير، فإن توم لا يضاهي ذكاء جيري. يمتلك جيري أيضًا قوة مدهشة بالنسبة لحجمه، وهو ما يعادل تقريبًا حجم توم، ويرفع أشياء مثل السندان بسهولة نسبية ويتحمل التأثيرات الكبيرة. على الرغم من أن القطط عادة ما تطارد الفئران لأكلها، إلا أن توم يحاول حماية جيري من الخطر والمشاكل قدر ما يستطيع كل من الشخصيتين تجد متعتها في حماية الآخر مما يجعلهما صديقين إلى الأبد ولكن أصدقاء توم يحاولون أكل جيري لكن توم منتبه دائماً على حماية جيري إذاً لا يمكن لأصدقاء توم أكل جيري، أما الكلب سبايك يحاول ضرب أي أحد يزعجه أو يزعج ابنه تايك فإن توم على الرغم من أنه طيب فهو يُثير المتاعب مما يجعل سبايك أو أحد من الأشخاص يضربه ولكن جيري بجانبه دائماً إذاً يمكنه جيري إخراج توم من المواقف المحرجة ويمكنه إخراج نفسه أيضاً.
توم وجيري الشخصيات
ومع ذلك، قد يتم الوصول إلى نتائج أخرى. في مناسبات نادرة، ينتصر توم، عادة عندما يصبح جيري هو المعتدي أو يدفع توم بعيدًا قليلاً. في كتاب المليون دولار، يعلم جيري أن توم سيفقد ثروته المكتسبة حديثًا إذا أضر بأي حيوان، وخاصة الفئران؛ ثم عذب توم قليلا حتى ينتقم. في القطة الخجولة، يدفع ابن عم توم الشبيه جيري إلى الحافة. من حين لآخر ومن المفارقات أن كلاهما يخسر، عادة لأن فخ جيري الأخير أو هجومه على توم يأتي بنتائج عكسية عليه أو أنه يغفل شيئًا ما. في فيليه مياو من تشاك جونز، يأمر جيري سمكة قرش من متجر الحيوانات الأليفة لإخافة توم من أكل سمكة ذهبية. بعد ذلك، يخيف القرش جيري أيضًا. أخيرًا، ينتهي بهم الأمر في بعض الأحيان إلى أن يكونوا أصدقاء، على الرغم من أنه في هذه المجموعة من القصص، غالبًا ما يكون هناك حدث في اللحظة الأخيرة يفسد الهدنة. أحد الرسوم المتحركة التي لها نهاية ودية هي جسم ثلجي يحبني.
توم وجيري الشخصيات
تظهر كلتا الشخصيتين ميولًا سادية، من حيث أنهما من المرجح بشكل متساوٍ أن يسعدهما تعذيب بعضهما البعض، على الرغم من أنه غالبًا ما يكون استجابة لحدث مثير. ومع ذلك، عندما يبدو أن إحدى الشخصيات في خطر مميت حقًا من موقف غير مخطط له أو بسبب تصرفات من قبل طرف ثالث، فإن الطرف الآخر سيطور ضميرًا وينقذه. في بعض الأحيان، يترابطون حول شعور متبادل تجاه تجربة غير سارة ومهاجمة بعضهم البعض هي لعبة أكثر من الهجمات الخطيرة. تُظهر السراويل القصيرة المتعددة أن الاثنين يتعايشان مع الحد الأدنى من الصعوبة، وأنهما أكثر من قدرة على العمل معًا عندما يستدعي الموقف ذلك، وعادةً ما يكون ذلك ضد طرف ثالث ينجح في تعذيبهما وإذلالهما. أحيانًا يتم نسيان هذه الشراكة سريعًا عند وقوع حدث غير متوقع، أو عندما تشعر إحدى الشخصيات أن الأخرى لم تعد ضرورية. هذا هو الحال في القط الرئيس، عندما يتفقون على أن جيري سيسمح لنفسه بالقبض عليه إذا وافق توم على مشاركة عشاء مكافأته، لكن توم يتراجع بعد ذلك. في أوقات أخرى، ومع ذلك، يفي توم بوعده لجيري ولا يتم حل الشراكات بسرعة بعد حل المشكلة.