hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قسطنطين الثاني (إمبراطور بيزنطي)
قسطنطين الثاني أو قنسطنس الثاني (باليونانية: Κώνστας Β؛ 7 نوفمبر 630 - 15 سبتمبر 668)، عرف أيضاً بلقب «قسطنطين الملتحي»، كان الإمبراطور البيزنطي بين عامي 641 و668. «قنسطنس» هو اسم مختصر أعطي للإمبراطور الذي حكم رسمياً باسم «قسطنطين». رسخ الاسم المختصر في النصوص البيزنطية وأصبح الاسم المعتمد في الدراسات التاريخية الحديثة.
في عهده انسحب البيزنطيون كلياً من مصر، وشن المسلمين هجمات على بعض الجزر في البحر الأبيض المتوسط وبحر أيجة. في عام 655 أرسل الإمبراطور قنسطنس أسطولاً بيزنطياً لمهاجمة المسلمين في مدينة فينيكي بالقرب من منطقة ليكيا ولكنه فشل في هزيمتهم، فقد كان المسلمين على استعداد لغزو القسطنطينية حينما بدأت الحروب الأهلية.
في عام 658 استطاع الإمبراطور هزيمة السلاف في نهر الدانوب وعطل تقدمهم بشكل مؤقت نحو البلقان. أراد تفادي مشكلة الخلافة من بعده فاغتال أخوه ثيودوسيوس، وعين أبناؤه قسطنطين وهرقل وتيبريوس كأباطرة مساندين. في عام 661 أقام حملة معادية للومبارديين في إيطاليا، ثم قرر تحويل عاصمته إلى صقلية. تم اغتياله في عام 668، وحكم من بعده قسطنطين الرابع.
قسطنطين الثاني (إمبراطور بيزنطي) الحياة
كان قسطنطين ابن قسطنطين الثالث وغريغوريا. بعد وفاة هرقل والد قسطنطين الثالث، حكم قسطنطين مع أخيه غير الشقيق هرقلوناس ابن هرقل من زواجه الثاني من مارتينا. أُطلق على قسطنطين الثاني مساعد الإمبراطور، بسبب إشاعات تقول إن هرقلوناس ومارتينا سمما قسطنطين الثالث. في وقت لاحق من نفس السنة، عُزل عمه من منصبه بواسطة الجنرال فالانتينوس، أحد الجنرالات الأكثر ثقةً عند هرقل، فتُرك قسطنطين الثاني كإمبراطور منفرد.
حدث صعود قسطنطين إلى العرش بسبب رد فعله الشهير ضد عمه وحماية الجنود له بقيادة الجنرال فالانتينوس. بالرغم من أن الإمبراطور الأقدم ألقى على مجلس الشيوخ خطابًا يلوم فيه هرقلوناس ومارتينا على إقصاء والده، حكم تحت وصاية مجلس شيوخ بقيادة البطريرك بول الثاني من القسطنطينية. في 644، حاول فالانتينوس أن يستولي على السلطة لنفسه لكنه فشل.
قسطنطين الثاني (إمبراطور بيزنطي) الحياة
تحت حكم قسطنطين، انسحب البيزنطيون تمامًا من مصر في عام 642، وشن الخليفة عثمان عدة هجمات على جزر البحر المتوسط وبحر إيجه. احتل أسطول بيزنطي تحت قيادة الأدميرال مانويل الأسكندرية مرة أخرى في عام 645، واستقبله سكان الأسكندرية كمحرر لأن الخليفة فرض ضرائب كبيرة وأظهر احترامًا أقل لدينهم. لكن مانويل ضيع وقته وشعبيته في نهب الريف، وتمكن الجيش العربي من إجباره على العودة إلى وطنه في النهاية. ازداد الموقف تعقيدًا بسبب المعارضة العنيفة للمونوثيليتية من قبل رجال الدين في الغرب وحركة التمرد المتعلقة بها من اكسخرسية كرطاج والبطريرك جريجوري. سقط الأخير في معركة ضد جيش الخليفة عثمان، وظلت المنطقة ولاية تابعة للخلافة حتى اندلعت حرب أهلية واستُعيد الحكم الإمبراطوري مرة أخرى.
حاول قسطنطين أن يقف على الحياد في النزاع الكنسي بين الأرثوذكسية والمونوثيليتية عبر رفضه لاضطهادهم جميعًا ومنع النقاش حول طبيعة المسيح بمرسوم في عام 648 (فرمان قسطنطين). بطبيعة الحال، أرضت هذه التسوية المباشرة القليل من المشاركين المتحمسين في هذا النزاع.
قسطنطين الثاني (إمبراطور بيزنطي) الحياة
في هذه الأثناء، استمر توسع الخلافة بلا هوادة. ودخلوا عام 647 أرمانيا وكابادوكيا واستولوا على قيصرية مازاكا. في نفس العام، هجموا على أفريقيا وتلوا غريغوري. وهجموا على فريجيا عام 648، وفي عام 649، أطلقوا أول حملة بحرية ضد كريت. أجبر هجوم عربي شديد على إقيليقية وإيساوريا في عامي 650- 651 الإمبراطور على أن يشرع في التفاوض مع والي الخليفة عثمان في سوريا، معاوية. سمحت الهدنة الناتجة بفترة من الراحة ومكنت قسطنطين من الاحتفاظ بالأجزاء الغربية من أرمانيا.
لكن في 654، استأنف معاوية هجومه على ساحل البحر، مستوليًا على رودس. قاد قسطنطين أسطولًا للهجوم على المسلمين في فوينيكي في 655 في معركة ذات الصواري لكنه هُزم: دُمرت 500 سفينة بيزنطية في المعركة، وكاد الإمبراطور نفسه أن يُقتل. كانت المعركة حامية للغاية لدرجة أن الإمبراطور لم يستطع الهرب إلا بتبديله الملابس مع أحد رجاله. يقول تيوفان المعرف قبل المعركة إن الإمبراطور حلم بوجوده في سلانيك؛ تنبأ حلمه ذاك بهزيمته أمام العرب لأن كلمة سلانيك Thessalonika تشبه جملة thes allo niken التي تعني «يعطي النصر للآخر (العدو).
قسطنطين الثاني (إمبراطور بيزنطي) الحياة
عام 658، نظرًا لوجود الحدود الشرقية تحت ضغط أقل، هزم قسطنطين السلاف في البلقان مؤكدًا على فكرة الحكم البيزنطي عليهم وأعاد توطين بعض منهم في الأناضول (نحو 649 أو 667). في عام 659، شن حملات بعيدة نحو الشرق، مستفيدًا من التمرد الذي حدث على الخليفة في مدين. وتوصل إلى سلام مع العرب في نفس العام.
تسنى الآن لقسطنطين أن يتحول إلى أمور الكنيسة مرة أخرى. أدان الأب مارتين الأول المونوثيليتية ومحاولة قسططنطين لوقف الجدال حولها في مجلس لاتيران لعام 649. أمر الإمبراطور اكسرخس رافينا بأن يعتقل الأب. اعتذر الاكسرخس أوليمبيوس عن هذه المهمة، لكن خليفته ثيودور الأول كاليوباس نفذ الأمر في 653. أُحضر الأب مارتين إلى القسطنطينية وأدانه بالإجرام، ثم نفاه في النهاية إلى خيرسون حيث وافته المنية في عام 655.
ازداد خوف قسطنطين من أن يجرده أخوه الأصغر ثيودوسيوس من عرشه؛ لذا اتخذ فيه أوامر وقتله لاحقًا في عام 660. أصبح أبناء قسطنطين قنسطنطين وهرقليوس وتبريا ذوي صلة بالعرش منذ الخمسينيات من القرن السابع. لكن بعدما جلب قسطنطين لنفسه الكراهية من مواطني القسطنطينية، قرر أن يترك العاصمة وينتقل إلى سراقوس في صقلية.
قسطنطين الثاني (إمبراطور بيزنطي) الحياة
في طريقه، توقف في اليونان وقاتل السلاف في سالونيك وانتصر عليهم. ثم أنشأ معسكره في أثينا في شتاء 662- 663.
ثم استأنف رحلته من هناك إلى إيطاليا في عام 663. شن هجومًا على اللومبارديين في دوقية بينيفينتو وهو ما شمل معظم جنوب إيطاليا. مستفيدًا من حقيقة أن الملك اللومباردي غريموالد الأول من بينيفينتو كان مشاركًا ضد القوات الإفرنجية من نيوستريا. نزل قسطنطين بتارانتو وحاصر لوتشرا وبينيفينتو. لكن الأخيرة قاومت فانسحب قسطنطين إلى نابولي. أثناء رحلته من بينيفينتو إلى نابولي، هُزم قسطنطين الثاني على يد ميتولاس، كونت كوبا، بالقرب من بونجا. أمر قسطنطين سابوروس، قائد جيشه، أن يهاجم اللومبارديين مرة أخرى، لكنه هُزم على يد البينيفينتونيين في فورينو، بين أفيلينو وساليرنو.
في عام 663، زار قسطنطين روما لمدة اثني عشر يومًا، واستُقبل بتشريف عظيم من الأب فيتاليان (657- 672). بالرغم من الشروط الودية مع فيتاليان، جرد المباني من الزخارف والبرونز بما فيها البانثيون كي تُحمل إلى القسطنطينية، وفي عام 666 أعلن أن الأب في روما ليس له سلطة قضائية على رئيس الأساقفة في رافينا، لأن هذه المدينة هي محل الإكسرخس، ممثله المباشر. تميزت حركاته التالية في كالابريا وسردينيا بعمليات تجريد أكثر وفرض ضرائب أكثر مما أغضب رعاياه الإيطاليين.
وفقًا لوارنر تريدغولد، أنشئت أول ثيمات في الفترة بين 659 و661، أثناء فترة حكم قسطنطين الثاني.
قسطنطين الثاني (إمبراطور بيزنطي) الموت والخلافة
من المحتمل أن الشائعات الدائرة حول نية قسطنطين بشأن نقل العاصمة إلى سراقوس كانت قاتلة له. في 15 سبتمبر عام 668، اغتيل في حمامه على يد أمين خزانته بواسطة دلو، كما قال ثيوفيلوس من إديسا.
خلفه ابنه قنسطنطين كقسطنطين الرابع. أحبط الإمبراطور الجديد سريعًا محاولة اغتصاب للعرش في صقلية من قبل ميزيزيوس.
قسطنطين الثاني (إمبراطور بيزنطي) عائلته
كان لقسطنطين الثاني ثلاثة أبناء من زوجته فوستا، ابنة البطريرق فالنتينوس:
سيموني بنتيفوليو
Simone Bentivoglio سيموني بنتيفوليو، (بينيرولو بمقاطعة تورينو، 29 مايو 1985)، لاعب كرة قدم إيطالي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي يوفنتوس، وفي موسم 2005/2006 أعير إلى نادي مانتوفا، ولعب معهم 16 مباراة، وفي موسم 2006/2007 أعير إلى نادي مودينا، ولعب معهم 25 مباراة.
باكر دوغلاس ريكاردو
دوغلاس ريكاردو باكر، من مواليد 13 مارس 1987 في سانتا كاترينا في البرازيل، لاعب كرة قدم برازيلي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي يوفنتوس الإيطالي في عام 2005، وفي عام 2005 أعير إلى نادي سيينا وهو يلعب معهم حتى الآن.
إنريكو فانتيني
إنريكو فانتيني (بالإيطالية: Enrico Fantini)، (مواليد كونيو في 27 فبراير 1976) ، لاعب كرة قدم إيطالي.
و هو يلعب مع نادي مودينا.
فلادا أفراموف
فلادا أفراموف (بالسيريلية الصربية: Влада Аврамов)، من مواليد 5 ابريل 1979 في نوفي ساد في يوغسلافيا، لاعب كرة قدم صربي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي فويفودينا في عام 1999، ولعب معهم حتى عام 2001، وفي عام 2001 انتقل إلى نادي فيتشينزا الإيطالي، ولعب معهم حتى عام 2006، وشارك معهم في 86 مباراة، وفي موسم 2005/2006 أعير إلى نادي بيسكارا الإيطالي، ولعب معهم 26 مباراة، وفي عام 2006 انتقل إلى نادي فيورنتينا الإيطالي، وفي عام 2006 أعير إلى نادي تريفيزو الإيطالي.
و قد بدأ باللعب مع منتخب صربيا لكرة القدم في عام 2006.
باولو دي كانيو
باولو دي كانيو (بالإيطالية: Paolo Di Canio)‏، (روما، 9 يوليو 1968)، لاعب كرة قدم إيطالي.
باولو دي كانيو
بدأ مسيرته الكروية مع نادي لاتسيو في عام 1985، ولعب معهم حتى عام 1990، وشارك معهم في 54 مباراة وسجل 4 أهداف، وفي موسم 1986/1987 أعير إلى نادي ترنانا، ولعب معهم 27 مباراة وسجل هدفين، وفي عام 1990 انتقل إلى نادي يوفنتوس، ولعب معهم حتى عام 1993، وشارك معهم في 58 مباراة وسجل 6 أهداف، وفي موسم 1993/1994 انتقل إلى نادي نابولي، ولعب معهم 28 مباراة وسجل 5 أهداف، وفي عام 1994 انتقل إلى نادي إيه سي ميلان، ولعب معهم حتى عام 1996، وشارك معهم في 37 مباراة وسجل 6 أهداف، وفي موسم 1996/1997 لعب مع نادي سيلتك الأسكتلندي، ولعب معهم 37 مباراة وسجل 15 هدف، وفي عام 1997 انتقل إلى نادي شيفيلد ونزداي الإنجليزي، ولعب معهم حتى عام 1999، وشارك معهم في 41 مباراة وسجل 23 هدف، وفي عام 1999 انتقل إلى نادي وست هام يونايتد الإنجليزي، ولعب معهم حتى عام 2003، وشارك معهم في 118 مباراة وسجل 47 هدف وفي موسم 2003/2004 انتقل إلى نادي تشارلتون أثلتك الإنجليزي، ولعب معهم 31 مباراة وسجل 4 أهداف، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي لاتسيو، ولعب معهم حتى عام 2006، انتقل إلى نادي شيسكو روما وشارك معهم في 50 مباراة وسجل 11 هدف و اعتزل وقام بتدريب الفريق إلى عام 2012 ، ثم بعد ذلك تولى تدريب نادي سندرلاند الأنجليزي.
قيم اجتماعية
القيم الاجتماعية هي الخصائص أو الصفات المرغوب فيها من الجماعة والتي تحددها الثقافة القائمة مثل التسامح والحق والقوة وهي أداة اجتماعية للحفاظ على النظام الاجتماعي والاستقرار بالمجتمع. لغة القيمة هي القدر والمنزلة والقيم الاجتماعية هي الخصائص أو الصفات المرغوب فيها من الجماعة وتوجه سلوكهم، وهي التي تخبرهم الفرق بين الحلال والحرام أو الصحيح والخطأ والجيد والسيئ والتي تحددها الثقافة القائمة مثل التسامح والحق والعدل والامانة والجرأة والتعاون والإيثار والقوة وهي أداة اجتماعية للحفاظ على النظام الاجتماعي والاستقرار بالمجتمع.
تنشئة اجتماعية
التنشئة الاجتماعية هي الاهتمام بالإنسان وتطوره في محيطه الاجتماعي وبيئته اليومية، ومن شأنها أن تحول الإنسان -تلك المادة العضوية- إلى فرد اجتماعي قادر على التفاعل والاندماج بسهولة مع أفراد المجتمع. وهي عملية يكتسب الأطفال بفضلها الحكم الخلقي والضبط الذاتي اللازم لهم حتى يصبحوا أعضاء راشدين مسؤولين في مجتمعهم.
فالتنشئة الاجتماعية حسب المفهوم الاجتماعي ما هي إلا تدريب الأفراد على أدوارهم المستقبلية ليكونوا أعضاء فاعلين في المجتمع، وتَلقنهم للقيم الاجتماعية والعادات والتقاليد والعرف السائد في المجتمع لتحقيق التوافق بين الأفراد، وبين المعايير والقوانين الاجتماعية، مما يؤدي إلى خلق نوع من التضامن والتماسك في المجتمع.
وهي عملية تعلم وتعليم وتربية، تقوم على التفاعل الاجتماعي وتهدف إلى إكساب الفرد (طفلاً فمراهقاً فراشداً فشيخاً) سلوكاً ومعايير واتجاهات مناسبة لأدوار اجتماعية معينة، تمكنه من مسايرة جماعته والتوافق الاجتماعي معها، وتكسبه الطابع الاجتماعي، وتيسر له الاندماج في الحياة الاجتماعية.
تنشئة اجتماعية
وتسهم أطراف عديدة في عملية التنشئة الاجتماعية كالأسرة والمدرسة والرفاق وغيرها. إلا أن أهمها الأسرة بلا شك، كونها المجتمع الإنساني الأول الذي يعيش فيه الطفل، والذي تنفرد في تشكيل شخصية الطفل لسنوات عديدة من حياته تعتبر حاسمة في بناء شخصيته.
التنشئة الاجتماعية هي العملية المستمرة التي تشكل الفرد منذ مولده وتعده للحياة الاجتماعية المقبلة التي سيتفاعل فيها مع الآخرين في أسرته. وهي من أهم العمليات تأثيراً على الأبناء في مختلف مراحلهم العمرية، لما لها من دور أساسي في تشكيل شخصياتهم وتكاملها، وهي تعد إحدى عمليات التعلم التي عن طريقها يكتسب الأبناء العادات والتقاليد والاتجاهات والقيم السائدة في بيئتهم الاجتماعية التي يعيشون فيها.
هي تربية الفرد وتوجيهه والإشراف على سلوكه وتلقينه لغة الجماعة التي ينتقى اليها وتعويده على الأخذ بعاداتهم وتقاليدهم ونظم حياتهم والاستجابة للمؤثرات الخاصة بهم والرضا بأحكامهم والسير ضمن اطار الذي يرضونه للوصول إلى الاهداف التي يؤمنون بها بحيث يصبح جزء منها وغير بعيد عنهم ويفكر مثلهم ويشعر بشعورهم ويحس بما يحسون به ويصبح واحداً منهم.
تنشئة اجتماعية
إنها العملية التي تتعلق بتعلم الفرد من الجيل الجديد كيف يسلكون في المواقف الاجتماعية المختلفة على أساس مايتوقعه منهم المجتمع الذي ينشؤون فيه، وتحديد هذا المجتمع ضمن الإطار العام له. ويختلف البعد الاجتماعي عن البعد النفسي للتنشئة الاجتماعية فالبعد الاجتماعي يرتبط بالظواهر الاجتماعية مثل تقسيم والصراع الاجتماعي في حين أن البعد النفسي يرتبط بميول الإنسان واتجاهاته.
تنشئة اجتماعية أهداف التنشئة الاجتماعية
غرس عوامل ضبط داخلية للسلوك، وتلك التي يحتويها الضمير وتصبح جزءاً أساسياً، لذا فإن مكونات الضمير إذا كانت من الأنواع الإيجابية فإن هذا الضمير يوصف بأنه حي، وأفضل أسلوب لإقامة نسق الضمير في ذات الطفل أن يكون الأبوين قدوة لأبنائهما حيث ينبغي ألا يأتي أحدهما أو كلاهما بنمط سلوكي مخالف للقيم الدينية والآداب الاجتماعية.
توفير الجو الاجتماعي السليم الصالح واللازم لعملية التنشئة الاجتماعية حيث يتوفر الجو الاجتماعي للطفل من وجوده في أسرة مكتملة تضم الأب والأم والأخوة حيث يلعب كل منهم دوراً في حياة الطفل.
تحقيق النضج النفسي حيث لا يكفي لكي تكون الأسرة سليمة متمتعة بالصحة النفسية أن تكون العلاقات السائدة بين هذه العناصر متزنة سليمة وإلا تعثر الطفل في نموه النفسي، والواقع أن الأسرة تنجح في تحقيق النضج النفسي للطفل إذا ما نجحت في توفير العناصر التالية:
تنشئة اجتماعية أهداف التنشئة الاجتماعية
تفهم الوالدين وإدراكهما الحقيقي في معاملة الطفل وإدراك والدان ووعيهما بحاجات الطفل السيكولوجية والعاطفية المرتبطة بنموه وتطور نمو فكرته عن نفسه وعن علاقته بغيره من الناس وإدراك والدان لرغبات الطفل ودوافعه التي تكون وراء سلوكه وقد يعجز عن التعبير عنها.
تعليم الطفل المهارات التي تمكنه من الاندماج في المجتمع، والتعاون مع أعضائه والاشتراك في نواحي النشاط المختلفة وتعليمه أدواره، ما له وما عليه، وطريقة التنسيق بينهما وبين تصرفاته في مختلف المواقف، وتعليمه كيف يكون عضواً نافعاً في المجتمع وتقويم وضبط سلوكه.
تنشئة اجتماعية أهداف التنشئة الاجتماعية
و قد عرف مفهوم التنشئة الاجتماعية عدة مداخل مختلفة خلال التطور التاريخي للمجتمعات الغربية، وخصوصا الأوربية. في فترة الستينيات، حيث كانت التطورية تحتل مكانة متميزة، من خلال التركيز على الفرضية الفيبيرية، التي تقول إن النمو السياسي والاجتماعي والاقتصادي مرتبط بالتنشئة الاجتماعية، أي، بالقيم والتمثلات المستبطنة من طرف الفرد. وكانت أغلب الدراسات ذات النزعة الاجتماعية المهتمة بالتنشئة الاجتماعية، تعتمد المقاربة المقارنة، كما ظهرت بعض التخصصات في هذا المجال كالتنشئة السياسية التي كانت الموضوع المفضل للدراسات والبحوث. وفي السبعينيات، كان اهتمام البحوث منصبا حول منظور جديد يعتبر عملية التنشئة الاجتماعية«كمفتاح» للمحافظة والصيانة والاستمرارية، من خلال أجيال الطبقات المتعاقبة، وبصفة خاصة من خلال الفوارق الاجتماعية.ولذلك انصبت المقارنات والدراسات حول الجماعات الاجتماعية (الطبقات الاجتماعية، الأنماط السوسيو مهنية، الجنس...). وفي الدراسات الحديثة التي أجريت حول التنشئة الاجتماعية، كان هناك توجها لتقسيم مجالات تحليلها إلى عدة مجموعات صغرى (sous-groupe) مثل الأسرة، والمدرسة، السكن، فضاء اللعب...حيث تم دراسة تأثيرات التنشئة الاجتماعية حسب خصوصيات الأمكنة أو الأمكنة المؤسساتية، ومن خلال مصطلحات الإدماج والتثاقف، وترسيخ التمثلات الذهنية والضوابط والمعايير الاجتماعية.
تنشئة اجتماعية أهداف التنشئة الاجتماعية
ويوضح جون ستيورات مل ان التربية لاتشمل كل مانعلمه لانفسنا اوما يقدمه الاخرون لنا بقصد تنشئتنا تنشئة صالحه فحسب بل تشمل فوق ذلك الاثار غير مباشره التي لها أكبر في تقويم اخلاقنا ومواهبنا وطباعنا كالقانون ونظم الحكم والفنون الصناعية والنظم الاجتماعية كما تشمل كذلك آثار البيئة الطبيعية كعوامل الجو والموقع الجغرافي بل كل ما يساعد علي صقل الفرد وتقويم شخصيته بالشكل الذي يصير إليه بعد ذلك.
ويحلل جون أ. لاسكا، اهداف التربية في بعض بلد الشرق والغرب، ويري ان هناك فكرة منشرة بين دول العالم، وهي ان غرض التربية الاساسى هو اكتساب الدارسين صغاراً وكباراً _ عائداً تعليمياً وتربوياً مرغوباً فيه ومن المعروف ان التعليم المدرسى يقدم للصغار البرامج والمواد التعليمية التي تناسبهم لتحقيق العائد المرجو ايضاً. فالتربية عمليه اجتماعيه انسانيه تتصل بحقوق الإنسان وتكافؤ الفرص، وهنالاينبغى ان نوفر التعليم للصغار ونتجاهل التعليم للكبار الذين يتولون عمليات الإنتاج في المجتمع والتفاق على برامج تعليم الصغار.
والمجتمع الديمقراطى هو المجتمع الحر ويقصد هنا بالحرية ليست حاله مثاليه ولكن يقصد بها الحرية الايجابيه المتمثله في قدرة الإنسان على الاختيار الفعال في السعى لتحقيق مصلحته وبالتالى تحقيق مصالح المجتمع وحدة هو الذي يبرز الدعوة للحريه والذاتيه اللاتان تشكلان المناخ الاساسى للمؤسسات التعليمية عن طريق مجتمع يمارس الحرية والذاتيه والاستقلال.
تنشئة اجتماعية نظرة بعض المفكرين للتنشئة الاجتماعية
تقوم وجهة نظر ابن خلدون على ضرورة تعلم الطفل القران الكريم من حداثته، كما قال أن القسوة في معاملة الأطفال تدعوهم إلى المكر والخبث والخديعة.
ذكر الغزالي في كتابه (احياء علوم الدين) وجوب مراعاة الاعتدال في تاْديب الصبي وابعاده عن اصحاب السوء وعدم التساهل معه في المعاملة كذلك عدم تدليله، واوصى بشغل وقت فرغ الصبى بالقراءة واحاديث البلاد واخبارها وبقراءة القران الكريم، وحض الاباء بتخويف ابناءهم من السرقة واعمال الحرام
يقول ابن سينا (يجب على والد الصبى ان يبعده عن قبائح الافعال، ومعايب العادات بالترهيب والترغيب والتوبيخ. وان احتاج إلى الضرب فليكن) واواصل كلامه (وإذا وعى الصبى فانه يلقن معالم الدين وحفظ القران الكريم. فاذا فرغ الصبى من صناعته فانه يزوج لكى لاتتلاعب به الشهوات)
تنشئة اجتماعية نظرة بعض المفكرين للتنشئة الاجتماعية
ذكر افلاطون في المدينة الفاضله بعض الاراء في تربية الاولاد فيقول (يجب على الذين يتولون بناء المجتمع المنشود أن يختاروا من بين الاحداث الصغار ذوى الاستعدا د الحربى. فيجعلون منهم مجموعة مستقلة يتعهدونها بالتربية البدنية فتنشا منهم مجموعة قوية كما يغذون نفسهم بالاداب والفنون. وتكون التربية بالنسبة لهولاء الصغارجميعا واحده إلى سن الثامنة عشر حيث يتركون تلك الدروس.ليزاولوا الرياضة البدنية، والتدريبات العسكرية، وعند العشرين يتم تكوين جماعة من اكفئهم واقدارهم ليدرسوا الحساب والهندسة والفلك والموسيقى.
من الأفكار التي ادلى بها في التنشئة الاجتماعية:
تنشئة اجتماعية خصائص عملية التنشئة الاجتماعية
عملية تعلم واكتساب اجتماعي يتعلم فيها الطفل عن طريق التفاعل الاجتماعي أدواره الاجتماعية
عملية تحقق للفرد بعده الاجتماعي
عملية دائمة ومستمرة حيث انها تبدأ من المهد وتستمر حتى الشيخوخة
عملية دينماكية تشتمل على جدل التفاعل بين الفرد والمجتمع
وتعد التنشئة الاجتماعية في مرحلة الطفولة والشباب على درجة كبيرة من الأهمية سواء بالنسبة للفرد نفسه أو بالنسبة للمجتمع ففيها تُرْسَم ملامح شخصية الفرد، وتشكل عاداته واتجاهاته وقيمة وتنمو ميوله واستعدادته وتتفتح قدراته. وتتكون مهاراته وتكتسب انماطه السلوكية وخلالها ايضاً يتحدد مسار نموه العقلى والنفسي والاجتماعي والوجداني
وفقاً لما تساهم به مؤسسات التنشئة الاجتماعية الأسرة ودور العبادة والاندية ووسائل الإعلام..............
تنشئة اجتماعية خصائص عملية التنشئة الاجتماعية
ومن ثم فلكل منها أهميتها الخاصة بها كما أن النظم التعليمية تلعب أهم الادوار واقواها تاثيراً في حياة الافراد لذا يحرص القائمون عليها والعاملون فيها على توسيع دائرة التفاعل الاجتماعى للفرد من جميع افرد النظام التعليمى وخاصة المعلمين باعتبارهم القدوة له، والنموذج السلوكى فضلا عن انه يتاثر بالمنهج الدراسى فيزداد علماً وثقافة، بالمعايير والادوار الاجتماعية وضبط النفس والتوفيق بين حاجاته الغير وبالتالى يصبح فرداً مكتمل النمو له شخصيته المميزة التي تمكنه من ان يستمتع بحياته في توافق مع نفسه ومجتمعه ومن ثم تتحقق اهداف التنشئة الاجتماعية. كما يكتسب الطفل من خلال عملية التنشئة الاجتماعية مع اسرته وغيرها من المؤسسات الأخرى. اللغة والعادات والمعانى والمواقف والاساليب المرتبطة بانواع التعلم واشباع الحاجات والرغبات كما ينشا لدى الطفل في هذه العملية القدرة على توقيع ردود فعل الاخرين تجاه بعض مطالبه وسلوكه. وهكذا تكون الشخصية الإنسانية وبناء الشخصية.وتظهر اهمية عملية التنشئة الاجتماعية في المواقف الاجتماعية ويمكن الحكم على مدى اكتمالها من خلال هذه المواقف التي يعمل من خلالها الافراد بحيث ييكونوا جماعات ينتمى اليها ذات اهداف مرسومة وقيم اجتماعيه يحترمها الافراد والعمل على بقاءها واستمرارها خير ضمان لبقائهم وفي عملية التنشئة الاجتماعية يتعلم الفرد ضوابط السلوك وكفه عن الأعمال التي لايتقبلها المجتمع وتشجيعه على مايرضاه منها. اذن فالضبط الاجتماعى لازم لحفظ الحياة الاجتماعية وضرورة لبقاء الإنسان ويلزم تنشئة الطفل على اساس راسخ من القدرة ومع سرعه مايحدث من تغبر اجتماعى مستمر يكاد يبلغ حد الطفرة في بعض الاحيان حيث ان هذه التنشئة هي الاداة التي يستخدمها المجتمع في تحديد الحاجات المقبولة والقدرات الفطريه لدى الطفل والتنشئة الاجتماعية هي وسيلة الاباء لان يتمثل ابناؤهم معايير ثقافتهم ومعايير توافقهم وتتحدد وسائل اشباع الأبناء لحاجتهم المختلفة وكيفيه الكثير ممن حولهم ولمعان ى الاشياء والمواقف والسلوك فيها يعنى تشكيل المعالم الرئيسية لشخصياتهم كما تلعب دور اساسى في تشكيل شخصيه الفرد في المستقبل وفي تكوين الاتجاهات الاجتماعية لديه وفي ارساء دعائم شخصيته فالشخصية نتائج هذه الاساليب لذا فالدعائم الأولى للشخصيه توضع في مرحله الطفولة.
تنشئة اجتماعية خصائص عملية التنشئة الاجتماعية
فالتنشئة الاجتماعية تمثل ابرز جوانب التراث الثقافى فهى تتضمن الافكار التقليدية لتشكيل افراد المجتمع وفقا لتقاليد.
كما تبدو الاهميه في التنشئة الاجتماعية للطفل من خلال محورين.
عملية التنشئة الاجتماعية وسيلة اساسية لتطوير شخصية الفرد واعداده لمواجهه التغير الاجتماعى.
تنشئة اجتماعية خصائص عملية التنشئة الاجتماعية
عملية التنشئة الاجتماعية عملية تعلم وتعليم اى تربية تقوم على التفاعل الاجتماعى وتهدف إلى اكساب الطفل سلوك ومعايير واتجاهات تساير الجماعة والتوافق معها وهكذا يتحول الكائن الحى البيولوجى إلى كائن اجتماعى. ويتم ذلك باخذ اسلوبين، الأسلوب الأول يكون بالاعداد والتوجيه والتدريب ويتدرج ذلك مع مراحل النمو تبعا لاستعدادات الطفل الجسمية والعقلية والنفسية. والأسلوب الثاني في التقليد والمحاكاة تبعا للظروف المحيطة للطفل وكلما كانت القدوة حسنة من تصرفات وانماط سلو كية كانت النشاة سليمة.
تنشئة اجتماعية أشكال التنشئة الاجتماعية ومؤسساتها
تتم في المؤسسات الرسمية مثل الأسرة والمدرسة ودور العبادة، ولكنها تتضح تماماً في المدرسة كمؤسسة رسمية ففى هذه المؤسسات تتم عملية التنشئة الاجتماعية المقصودة عندما يتعلم الطفل ماتريده له هذه المؤسسات ويتطبع بالطباع المرغوب به في مجتمعه.
تنشئة اجتماعية أشكال التنشئة الاجتماعية ومؤسساتها
الأسرة: فهي تعلم ابناءها اللغة والسلوك وفق نظامها الثقافي ومعاييرها، وتحدد لهم الطرق والأساليب والأدوات التي تتصل بتعليم الثقافة. لذا تعد الأسرة من أهم وسائل التعليم الاجتماعي والتنشئة الاجتماعية. ويقصد هنا بالتنشئة أهم العمليات التي يستطيع بها المولود البشري المزود بامكانيات سلوكية فطرية أن يتطور وينمو نفسيًا واجتماعيًا ليصبح شخصية اجتماعية تعمل وفقًا لأحكام جماعته، ومعايير ثقافتها. ويتأثر المراهق في سلوكه الاجتماعي بخبرات طفولته الماضية، والجو المحيط به. فالجو العائلي الذي يسوده التماسك والمحبة بين الوالدين، وعطف الآباء على الأبناء ورعايتهما لهم يؤدي إلى نمو شخصية الأبناء نموًا سليمًا دون انحراف أو اضطراب في الشخصية أو السلوك، أما في حالة الأسرة التي يسودها عدم التوافق بين الوالدين ويكون هناك خلاف مزمن بينهما، فيؤثر ذلك على رعايتها للأبناء وعلى معاملتها لهم. مثالاً الربط بين الأبناء والآباء يكون بإدراك الابن أن توحده بالأب هو فقدان لحب وعطف الام ورعايتها، لأن علاقتها المضطربة بزوجها يجعلها لا ترغب في أن ترى ابنها ولو لمجرد شبيه للأب؛ لذا لا تكافئه على توحده بالأب، فيحاول الابن أن يتخذ الأم نموذجًا ويتوحد به، ولكنه في هذه الحالة يواجه بعدم رضا الأب وسخرية الذكور بعدم الرضا على سلوكه، مما يؤثر على تعلمه وتفاعله الاجتماعي. وبذلك فإن الأسرة المستقرة الهادئة تعكس الاطمئنان على حياة الأبناء وتشبع حاجاتهم، وتهيئ لهم جوًا مثاليًا لنمو اجتماعى سليم. وتساهم الأسرة مساهمة فعالة في إشباع الحاجات الاجتماعية للأبناء، مثل الحاجة إلى الاستقرار وذلك يشجعهم على تحمل المسؤولية. كما تساهم الأسرة في إشباع الحاجة إلى التقبل الاجتماعي، فيشعر الأبناء بتقبل الأسرة لهم، ويحقق هذا الأمان الأسري. والأسرة كمؤسسة اجتماعية لا توجد في فراغ اجتماعي وإنما يحكمها إطار الثقافة التي تنتمي إليها. كما يتمثل في المستوى الاجتماعي والمستوى الاقتصادي والديني. إذن، تلعب الأسرة دورًا مهمًا في إكساب الفرد قيمًا واتجاهات معينة، ثم ياتي دور الجماعات الثانوية لتكمل الإطار الذي يسير فيه الفرد.
تنشئة اجتماعية أشكال التنشئة الاجتماعية ومؤسساتها
المدرسة: التعلم المدرسي بمختلف مراحله يكون تعليمًا مقصودًا، له أهدافه وطرقه وأساليبه ونظمه ومناهجه التي تتصل بتربية الأفراد وتنشئتهم بطرق معينة. كما تكمل المدرسة ألوانًا مختلفة من النشاط الاجتماعي واكتمال النضج حيث يتاثر الفرد بمدرسيه ومدى حبه له أو نفوره منهم. كما يتأثر بعلاقته مع زملائه، فيدرك معنى التعاون، والتنافس، والفهم المتبادل، وتلعب مجالس الآباء والمعلمين دورًا مهمًا في إحداث عملية التكامل بين الأسرة والمدرسة. كما يجب على القائمين بعملية التربية رعاية الجماعات لأنها قد تنحرف بنشاطها ويتسم سلوك أفرادها بأنه مضاد للمجتمع.
تنشئة اجتماعية أشكال التنشئة الاجتماعية ومؤسساتها
يكون هذا النمط بوسائل التربية والثقافة العامة مثل وسائل الإعلام المختلفة والمسجد والكنيسة أو دور العبادة وغيرها من المؤسسات التي تسهم في عملية التنشئة الاجتماعية. فمؤسسسات الإعلام المختلفة الحكومية الرسمية والشعبية غير الحكومية أو الحزبية أو الطائفية وعن طريق هذه المؤسسات ودون أن تفصح عن عملية التوجيه يكتسب الفرد العادات والقيم والمعايير وغير ذلك من أنواع السلوك التي تريد الدولة توصيلها للأفرادو كذلك مراكز العمل هي أيضا لها دور في تنشئة الفرد من خلال التحكم في سلوكه
تنشئة اجتماعية شروط التنشئة الاجتماعية
يوجد الطفل في مجتمع قائم وموجود قبل ولادته لهذا المجتمع معاييره ومثله وضوابطه السلوكيه وفيه منظمه ومؤسسات التي تمارس التنشئة الاجتماعية وتحدد للطفل شكل السلوك المرغوب وطرق التفاعل معه ليتمكن من القيام بالادوار المطلوبة منه ويمكن ان ينظر للمجتمع القائم على ان المجال الذي تتم فيه عمليه التنشئة وفيه مجموعه من العوامل التي تساعد على نجاح العملية.
المعايير والقيم، المكانة والدور، المؤسسات الاجتماعية، التغير الاجتماعي
الميراث البيولوجى أو الوراثة البيولوجية التي تسمح لعمليات التعلم بالحدوث والوراثة البيولوجية هي مجموعه من الصفات والاستعدادات التي يرثها الطفل وتنتقل اليه عن طريق الجينات فهو يولد مزود بالعقل والجهاز العصبى والهضمى والقلب وغيرها من اجزاء الجسم. وبالرغم من اهميتها الا انها تعتبر غير كافيه لا ن هناك عوامل أخرى قد تؤثر أو تعيق عملية التنشئة مثل الطول الشديد أو القصر الشديد