hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بوجا الدلالة
في أقدم النصوص التي تشرح البوجا الفيدية، كان معنى البوجا استقبال كاهن في البيت حتى يؤجي أدعيته إلى الآلهة. هذا مثال عن صلاة توسّل قيلت في بوجا فيدية، حسب ويد ويلوك:
يا إندرا-أغني، أيها اللذَيْن ذبحا فرترا بصاعقتهما الجميلة، امنحانا هدايا جديدة.
أعطيانا القوة والثراء في الماشية وملك الأحصنة الجيدة.
بوجا أسفسو
في البوجات الفيدية، انتقلت دلالة الإله من التوسل والأهداف الخارجية إلى عيش الوحدة مع الآلهة وجواهرهم الروحية. وأصبحت شكلًا من أشكال اليوغا التي تهدف إلى الوعي بالإله من خلال إجلاله وتقديسه. ومهما يكن من أمر، فحتى في هذه الدلالة الروحية النظرية، استمرت البوجا عند كثير من الناس أداةً لاستجلاب الرغبات والشهوات، مثل صحة الأبناء وسرعة التعافي والنجاح في المغامرة المشهودة أو غيرها. في بنية البوجا وإقامتها، تركز المانترات والشعائر على الروحانية، ولا تذكر الرغبات والشهوات إلا في نهاية البوجا.
يربط زيمر البوجا بالينترات، فكلاهما شعيرة تساعد العابد على التركيز على المفاهيم الروحية. ويقول زيمر إن البوجا في الهندوسية هي طريق وعملية لتغيير الوعي، يُجمع فيها العابد والدلالة الروحية للإله معًا. تعدّ الإقامة الشعائرية للبوجا في أجزاء كثيرة من الهند، على أنها محررة ومطهرة وشكل من يوغا الروح والمشاعر.
بوجا أسفسو
تشمل البوجا في الهندوسية أحيانًا أصنامًا وتماثيل. بل أشخاصًا وأماكن وأنهارًا وجوامد وأيّ شيء يراه بعض الهندوس تجليًّا للحقيقة الإلهية. لا يقتصر الوصول إلى الإله على التأمل الروحي في مدرسة اليوغا الهندوسية أو التماثيل في مدرسة بكتي. يعتقد البعض أن الألوهة في كل مكان، لا حدّ لها، وأن البوجا لهذه التجليات تدل على نفس المعنى الروحي الذي تدل عليه الصلاة للناس والأماكن والأنهار والجوامد أو أي شيء آخر.
دورة فرنسا المفتوحة 2008
قائمة ببطولات فرنسا المفتوحة لسنة 2008:
دورة فرنسا المفتوحة 2008 الكبار
رفائيل نادال هزم  روجيه فيدرير, النتيجة: 6–1, 6–3, 6–0
آنا ايفانوفيتش هزم  دينارا سافينا، النتيجة: 6–4, 6–3
بابلو كويفاس و لويس هورنا هزم  دانييل نيستور و نيناد زيمونيتش، النتيجة:6–2, 6–3
أنابيل ميدينا غاريغيس و فيرخينيا روانو باسكوال هزم  كاسي ديلاكوا و فرانسيسكا شيافوني، النتيجة:2–6, 7–5, 6–4
فيكتوريا ازارينكا و بوب براين هزم  كاترينا سريبوتنيك و نيناد زيمونيتش، النتيجة:6–2, 7–6(4)
دورة فرنسا المفتوحة 2008 الشباب
تسونغ هاو يانغ هزم  يرجي يانوفيتز, النتيجة:6–3, 7–6(5)
سيمونا هاليب هزم  إلينا بوغدان, 6–4, 6–7(3), 6–2
هنري كونتينين و كريستوفور رنجكارت هزم  جان فريدريك برونكن و مات رايد, النتيجة:6–0, 6–3
بولونا هيروكوغ و  جيسيكا مور هزم  ليزلي كيركوف و أرانتكسا روس, النتيجة:5–7, 6–1, 10–7
مورتي
مورتي (بالسنسكريتية: मूर्ति، وتعني حرفيًا أي شكل أو تجسيد أو كائن صلب) وهو مصطلح عام لصورة أو تمثال أو وثن لإله أو لبشري في الثقافة الهندية. في المعابد الهندوسية، هو أيقونة رمزية. المورتي نفسه ليس إلهًا في الهندوسية، ولكنه شكل أو تجسيد أو مظهر للآلهة. يمكن أن نجد مورتي أيضًا في بعض تقاليد الجاينية غير المؤمنة، حيث يكون رمزًا للبشر الموقرين داخل المعابد الجاينية، ويعبدون في طقوس المورتيبوجاكا.
عادة ما يُصنع المورتي عبر نحت الحجر أو نقش الخشب أو صب المعادن أو من الفخار. تتضمن نصوص العصر القديم التي تصف أبعادها المناسبة ومواضعها وإيماءاتها بوراناس وأجاماس وسامهيتاس. تتنوع التعبيرات في مورتي في تقاليد هندوسية مختلفة، تتراوح من رمزية أوغرا إلى التعبير عن الدمار والخوف والعنف (دورغا، كالي)، بالإضافة إلى رمزية صاوميا للتعبير عن الفرح والمعرفة والانسجام (ساراسواتي، لاكشمي). صور صاوميا هي الأكثر شيوعًا في المعابد الهندوسية. من أشكال مورتي الأخرى الموجودة في الهندوسية اللينغا.
مورتي
المورتي هو تجسيد للألوهية، الحقيقة المطلقة أو البراهمان عند بعض الهندوس. في السياق الديني، نجدها في المعابد الهندوسية أو المنازل، حيث يمكن أن يُعامل كضيف محبوب ويعمل كمشارك في طقوس بوجا في الهندوسية. في مناسبات أخرى، يصبح مركز الاهتمام في المواكب الاحتفالية السنوية وتسمى أوتسافا مورتي. ذكر بانيني أول مورتي في القرن الرابع قبل الميلاد. قبل ذلك، بدا أن أرض طقوس الأغنيكايانا بمثابة قالب للمعبد.
يُشار إلى مورتي أحيانًا باسم مورثي أو فيغراها أو براتيما.
مورتي أصل الكلمة والتسمية
يعني لفظ مورتي حرفيًا أي جسم صلب أو شكل له هيئة أو حدود محددة تُنتج من عناصر مادية. وهو ما يتناقض مع العقل والفكر واللامادي في الأدب الهندي القديم. يشير المصطلح أيضًا إلى أي تجسيد أو مظهر أو تجسد أو تشخيص أو مظهر أو صورة أو معبود أو تمثال لإله.
أول ذُكر لمصطلح مورتي كان في الأوبانيشاد الأولية المكونة في الألفية الأولى قبل الميلاد، تحديدًا في الآية 3.2 من آيتريا أوبانيشاد، والآية 1.13 من شفيتاشفاتارا أوبانيشاد، والآية 6.14 من مايترايانيا أوبانيشاد والآية 1.5 من براشنا أوبانيشاد. فمثلًا، يُستخدم مايترايانيا أوبانيشاد المصطلح ليعني «شكل، أو مظهر من مظاهر الوقت». يبدأ الجزء لإثبات وجود الوقت، ويقر بصعوبة إثبات وجود الوقت عن طريق برامانا (نظرية المعرفة في الفلسفة الهندية)، ثم يدرج نظرية الاستدلال الاستقرائي كإثبات معرفي على النحو التالي
مورتي أصل الكلمة والتسمية
دقة الوقت دليل على واقعيته.
بسبب ذلك يظهر الوقت.
لأنه بدون دليل، يصبح الافتراض الذي علينا إثباته غير مقبول؛
ولكن، ما يجب إثباته أو إظهاره، عندما يفهمه المرء في أجزائه، يصبح هو أساس الإثبات، وعبر ذلك يحضر نفسه إلى الوعي (بالطريقة الاستقرائية).

- مايتري أوبانيشاد 6.14
يتضمن هذا الجزء مفهوم الوقت وعدم الوقت، مشيرًا إلى أن عدم الوقت كما كان قبل نشأة الكون، والوقت الذي وُجد مع خلق الكون. عدم الوقت غير قابل للتجزئة، والوقت قابل للتقسيم، ثم يؤكد مايتري أوبانيشاد أن «السنة هي مورتي الزمن». ترجم روبرت هيوم ذكر مورتي الزمن في الآية 6.14 من مايتري أوبانيشاد ب«الشكل».
مورتي أصل الكلمة والتسمية
يقول معظم العلماء، مثل جان جوندا، وماكس مولر، وبي. في. كين، وستيفاني جاميسون، أنه لم يكن هناك مورتي ولا معابد ولا عبادة أوثان في العصر الفيدى. وُجهت الطقوس الهندوسية الفيدية إلى الطبيعة والآلهة المجردة التي يُنادى باسمها في التراتيل أثناء الياجنا. ومع ذلك، لا يوجد إجماع عالمي، مع علماء مثل لإيه. سي. داس، يشير إلى كلمة موراديفا في آيات ريجفدا 7.104.24 و10.87.2 و10.87.14. قد تشير هذه الكلمة إلى «ديڤا الذي أُصلح» أو «ديڤا الذي هو أحمق». قد يعني التفسير السابق، إذا كان دقيقًا، أنه كانت هناك مجتمعات في العصر الفيدي عندها ديفات في شكل مورتي، ويقول سياق هذه التراتيل إلى أن المصطلح من الممكن أنه يشير إلى ممارسات المجتمعات القبلية خارج جماعة الفيدية.
مورتي أصل الكلمة والتسمية
عُثر على أحد أقدم الأدلة النصية الثابتة لصور ديفا، بمعنى مورتي، في جيفيكارت كاباني من قبل خبير قواعد النحو بالسنسكريتية بانيني الذي عاش نحو القرن الرابع قبل الميلاد. يذكر أكالا وكالا، مع الإشارة السابقة إلى الصور في الضريح، وتعني الأخيرة الصور التي نُقلت من مكان إلى آخر. يذكر بانيني أيضًا ديفالاكا، وهذا يعني أمناء صور العبادة الذين يعرضون الصور لكنهم لا يبيعونها، بالإضافة إلى جيفيكا كأشخاص كان مصدر رزقهم هو الهدايا التي تلقوها من المصلين. في النصوص السنسكريتية القديمة التي تلت عمل بانيني، عُثر على مراجع عديدة لصور إلهية بمصطلحات مثل ديفاغرها وديفاغارا وديفاكولا وديفاياتانا وغيرها. يقول نويل سالموند أن هذه النصوص تشير بقوة إلى أن المعابد والمورتي كانت موجودة في الهند القديمة بحلول القرن الرابع قبل الميلاد تقريبًا. تؤكد الأدلة الأثرية الحديثة أن معرفة النحت وفنونه كانت في الهند من قبل فترة إمبراطورية موريا (نحو القرن الثالث قبل الميلاد).
بحلول أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد، كان مصطلح مورتي يعني الأصنام أو الصورة أو التمثال في النصوص الهندية المختلفة مثل بهافيشيا بورانا الآية 132.5.7، وبريهات سامهيتا والنقوش في أجزاء مختلفة من الهند. كان مصطلح مورتي مصطلحًا عامًا يشير إلى صنم أو تمثال لأي شخص، سواء كان إلهًا أو إنسان أو حيوان أو أي شيء من الفن. تتضمن بارتيما المورتي بالإضافة إلى رسم أي جسم غير مجسم. في المقابل، كان بيرا أو بيمبا يعني «معبود الإله» فقط، وكانت فيغراها مرادفة لـبيمبا.
مورتي الأنواع
إن المورتي في الاستخدام المعاصر هو أي صورة أو تمثال. يمكن أن يوجد داخل المعبد أو المنزل أو خارجهما، يُركب ليُنقل مع موكب احتفالي (أوتسافا مورتي)، أو يكون مجرد معلم. إنه جزء مهم من الأيقونات الهندوسية، ويظهر بطرق عديدة. منها فئتان رئيسيتان تشملان:
راودرا أو أوغرا- هي الصور التي كان الهدف منها الرعب وإثارة الخوف. عادة ما يكون لها عيون دائرية واسعة، وتحمل أسلحة، وتتزين بالجماجم والعظام. كان الجنود يؤدون العبادة لهذه الأصنام قبل الذهاب إلى الحرب، أو يعبدها الناس في أوقات الشدة أو الأخطاء. لم تُبنى معابد الإله راودرا داخل القرى أو البلدات، ولكن دائمًا خارج المملكة وفي المناطق النائية منها.
مورتي الأنواع
شانتا وصاوميا- هي صور مسالمة سلمية معبرة عن الحب والرحمة واللطف والفضائل الأخرى في البانثيون الهندوسي. ستحمل هذه الصور أيقونات رمزية للسلام والمعرفة والموسيقى والرفاه والزهور والإثارة وغيرها من الأشياء. في الهند القديمة، كانت هذه المعابد سائدة داخل القرى والبلدات.
بعيدًا عن الأشكال المجسمة من المورتي الديني، فإن بعض تقاليد الهندوسية تدعم عدم التجسيم، حيث تتشكل الرموز البديلة في صورة المورتي، مثل اللينغا من أجل الشيفا واليوني من أجل ديفي والساليغراما من أجل الفيشنو.
زيت السمسم
زيت السمسم أو الشيرج أو السَّيْرَج أو الحَلّ هو زيت نباتي صالح للأكل مشتق من بذور السمسم. وبالإضافة إلى استخدامه باعتباره زيت الطهي في جنوب الهند وأيضاً جنوب السعودية وبالأخص في منطقة بارق حيث يعتبر زيت طهي وعلاج، ولهم عناية خاصة به منذ القدم. غالبا ما يستخدم على أنه محسن نكهة في الصين واليابان وكوريا، وإلى حد أقل في المطبخ الجنوب شرق آسيوي.
زيت السمسم له شعبية في الطب البديل - من التدليك والعلاجات التقليدية إلى البدع في العصر الحديث. يستخدم زيت السمسم في الممارسة الطبية التقليدية للأيورفيدا الهندي لتهدئة أعراض الإجهاد ذات الصلة. البحوث الجارية تشير أيضا إلى أن وجود المواد المضادة للاكسدة والدهون غير المشبعة في زيت السمسم قد يساعد في السيطرة على ضغط الدم.
ولزيت السمسم شعبية في آسيا، وهو أيضا واحد من أقدم زيوت المحاصيل المعروفة، ولكن الإنتاج الحديث في جميع أنحاء العالم لا يزال محدودا حتى اليوم نظرا لعدم كفاءة عملية الحصاد اليدوي اللازمة لاستخراج الزيت.
زيت السمسم التركيب
يتكون زيت السمسم من الأحماض الدهنية التالية:
أوم (هندوسية)
أُوم (بالسنسكريتية: ॐ) ()، هو رمز مقدس في الهندوسية والجينية والبوذية. يوضع عادة في بداية النصوص الهندوسية كعلامة تعجب تقرأ قبل وبعد قراءة نصوص الفيدا وفي السابق قبل الصلاة أو المانترا أو البوجا.
محمد الكحلاوي
محمد الكحلاوي (1 أكتوبر 1912 - 5 أكتوبر 1982)، ممثل ومطرب ومنشد ديني مصري. ولد بمنيا القمح بمحافظة الشرقية في 1 أكتوبر 1912 م يتيمًا بعدما توفيت والدته أثناء ولادته ولحق بها أبوه وهو لا يزال طفلاً. وتربى في أسرة فنية حيث احتضنه خاله الفنان محمد مجاهد الكحلاوي الذي كان معاصرًا للفنان صالح عبد الحي وكان ذا صيت في ذلك. كان لملازمته لخاله -معلّمه- في حفلاته الأثر الكبير، حيث تشبع بالحياة الفنية منذ صغره وورث عنه الصوت الجميل والأداء المتميز وكذلك لقبه!.
محمد الكحلاوي
عمل موظفا في السكك الحديدية بدا حياته في انشاد المواويل الشعبية ثم ترك وظيفته والتحق بفرقة عكاشة وعمل بالإذاعة من نشاتها عام 1934 انتخب نقيبا للموسيقيين عام 1945 لكنه تنازل للموسيقار محمد عبد الوهاب قام بإنشاء شركة للإنتاج حصل على جائزة التمثيل عن دوره في فيلم «الذلة الكبرى» وجائزة الملك محمد الخامس وحصل في عام 1967 على وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى ثم حصل على جائزة الدولة التقديرية ابنه الملحن أحمد الكحلاوي وقد اهتم بالإنشاد الديني والاغنية الشعبية ومن اغانيه الشهيرة «لاجل النبى» «يا قلبى صلى على النبى» «خليك مع الله» «نور النبى» و«خللى السيف يجول».
هو صاحب الملحمة النبوية أو «مداح الرسول» كما كان يحب أن يُنادى، المطرب الذي سلك طريق العبادة والزهد وسخّر الفن ليكون طريق دعوة وحض على الفضيلة، وهو أيضًا الفنان صاحب القدرات المتعددة الذي تنوع بين الغناء البدوي والشعبي والديني وكذلك في التمثيل، وكان له شرف الريادة والسبق في كل ألوان الغناء التي اشتهر بها ثم تبعه المريدون!.
محمد الكحلاوي الصدفة وطريق الشهرة
كان الفتى الكحلاوي يقضي وقته بين الغناء ولعب كرة القدم التي تميز فيها حتى أصبح في وقت لاحق كابتن فريق نادي السكة الحديد، كما كان يلازم نادي الزمالك ونادي الترسانة في كل سفرياتهم. لعبت الصدفة لعبتها عندما كان يعمل كومبارس في فرقة عكاشة. تأخر مطرب الفرقة زكي عكاشة في ذلك الوقت، فطلب منظم الحفلة من الكحلاوي الغناء لتسلية الجمهور الذي تجاوب معه لدرجة أفزعته فهرب من الحفل!.
سافر مع فرقة عكاشة للشام دون علم خاله وكان لا يزال طفلاً وعادت الفرقة بعد شهرين وتخلف هو هناك لثماني سنوات في بلاد الشام، تنقل فيها بين بلادها ليتعلم الغناء العربي الأصيل ويتقن خلالها اللهجة البدوية وإيقاعاتها وغناء الموال والعتابة وطرح الجول. ثم عاد إلى مصر شابًّا يافعًا في العشرين من عمره، خرج من بيته بحوالي عشرين قرشًا وعاد ومعه حوالي 38 ألف جنيه وهي ثروة ضخمة وقتها.
محمد الكحلاوي رائد الأغنية البدوية
اتجه الفنان الشاب إلى الغناء البدوي الذي تعلمه جيدًا أثناء سفره فكوّن في بداية حياته ثلاثية جميلة مع بيرم التونسي بالكتابة وزكريا أحمد بالتلحين وهو بالغناء. بدأ محمد الكحلاوي التمثيل نجمًا فكان أول أفلامه من إنتاج «أولاد لامة» وبطولة كوكا وسراج منير الذي تصدر أفيشاته رغم أنه لم يظهر سوى في مشاهد معدودة.
وقد كوّن الكحلاوي ثاني شركة إنتاج في الوطن العربي وهي «شركة إنتاج أفلام القبيلة» أراد بها صناعة سينما بدوية فتخصصت في الأفلام العربية البدوية مثل «أحكام العرب» و«يوم في العالي» و«أسير العيون» و«بنت البادية»، وغيرها والتي شارك فيها بالتمثيل واعتبرت هذه الأفلام بداية لعملية تمصير الفيلم العربي والذي كان يعتمد من قبل على النصوص الأجنبية المترجمة، وقد قدم في هذه التجربة نحو 40 فيلمًا.
محمد الكحلاوي الاعتكاف للأغاني الدينية
كانت مرحلته الأخيرة بالغناء الديني التي مثلت حوالي نصف إنتاجه الفني، فقد لحّن أكثر من 600 لحن ديني من مجمل إنتاجه الذي قارب 1200 لحن، ولم تكن الأغنية الدينية تعرف بمفهومها الحالي؛ إذ اقتصرت في ذلك الوقت على التواشيح الدينية، ولكنه وضع أسسها وأصبحت الأغنية الدينية تغنى بنوتة موسيقية وفرقة كاملة وقد تلون في غنائه بين الإنشاد والغناء والسير والملاحم والأوبريتات، فقد قدم «سيرة محمد» و«سيرة السيد المسيح» و«قصة حياة إبراهيم الخليل». ولمع الكحلاوى في الغناء الديني ولاقت أغانيه حفاوة عند جمهوره وأصبحت تذاع في كل المناسبات الدينية، ومن أشهر أغانيه «لاجل النبي».
محمد الكحلاوي الاعتكاف للأغاني الدينية
رفض الكحلاوي التغني لأي مخلوق إلا لسيد الخلق أجمعين محمد، فلم يغنّ لملك ولا رئيس مثلما فعل كل المطربين
ولم يكن الكحلاوي يؤمن بفكرة الفن للفن، بل كان يرى أن الفن لا بد أن يساير الأحداث والمواقف الإنسانية؛ لذا فحين بدأت حرب 48 وهجرة اليهود وأحدقت المخاطر بفلسطين كان أول من نادى بالوحدة وأنشد العديد من الأغاني الوطنية باللهجة العربية البدوية، ومن هذه الأغاني «على المجد هيا يا رجال»، «وين يا عرب»، «خلي السيف يجول» و«كريم جواد» و«يا أمة الإسلام»، وغيرها... فنراه يشحذ الهمم قائلاً:
وهنا نلاحظ أنه يستدعي روح محمد حتى في أغانيه الوطنية.
حصل الكحلاوي على شيء من التكريم -الذي لا يتناسب مع إبداعه وإضافاته للفن- فقد حصل على جائزة التمثيل عن دوره في فيلم «الزلة الكبرى»، وجائزة الملك محمد الخامس، وحصل في عام 1967 على وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى، ثم حصل على جائزة الدولة التقديرية، هذا بالإضافة إلى العديد من الأوسمة والنياشين، ويسعى ابنه الفنان أحمد الكحلاوي حاليًا لإنشاء متحف لأبيه يضم أوسمته وملابسه وصوره النادرة التي سيضمها المتحف الذي سيقام بجوار مسجده بمنطقة الإمام.
محمد الكحلاوي الاعتكاف للأغاني الدينية
وقد انتابت الكحلاوي روح ايمانية جارفة وهو الذي أدى فريضة الحج 40 مرة متواصلة فلم يقطع الحج أربعين عامًا متواصلة، حيث هجر عمارته المطلة على النيل في حي الزمالك الراقي وبنى مسجدًا يحمل اسمه وسط مدافن الإمام الشافعي وبنى فوقه استراحة وسكنها وبنى كذلك مدفنه فيه!. وبدأت خلواته في جامعه ثم امتدت معه في أوقات قضائه للعمرة التي أدى مناسكها عشرات المرات، وقد توفاة الله في الخامس من أكتوبر 1982، وهو في حياته لم يندم على شيء سوى الفترة التي قضاها في عدم طاعة الله وكان يطلق عليها «جاهلية محمد الكحلاوي».
ملكة جمال العالم
ملكة جمال العالم (بالإنجليزية: Miss World) هي منى حيدر العمري التي شاركت  مسابقة تعقد سنوياً في إحدى مدن العالم حيث تتبارى فيها فتيات تم اختيارهن كملكات للجمال في بلدانهن، بحيث تتسابقن للحصول على تاج «ملكة جمال العالم».
ولقب ملكة جمال هو لقب يمنح لفتاة «جميلة» في بلد ما في العالم تشترك فيه بمسابقة ملكة جمال ذلك البلد بحيث تحصل الفائزة على تاج ملكة جمال العالم.
و تعقد مسابقة ملكة جمال العالم سنوياً في إحدى مدن العالم التي تنظم المسابقة بمشاركة فتيات من مختلف مناطق العالم كما تشارك دول مثل تركيا و‌مصر و‌ماليزيا و‌لبنان و‌إندونيسيا و‌الهند في المسابقة.
ملكة جمال العالم
نظمت مسابقة ملكة جمال العالم للمرة الأولى في المملكة المتحدة من قبل إيريك مورلي عام 1951 وحالياً زوجته جوليا مورلي هي الرئيس المساعد لمؤسسة ملكة جمال العالم.
مسابقة ملكة جمال العالم هي أقدم مسابقات الجمال الدولية التي لا زالت مستمرة حتى الآن، كما أن حفلها الرئيسي يشاهده أناس عبر البث التلفزيوني في حوالي 200 دولة حول العالم.
بثت المسابقة عبر التليفزيون لأول مرة عام 1959 عبر تلفزيون هيئة الاذاعة البريطانية " BBC" ووصلت نسبة المشاهدين إلى ذروتها في التسعينيات حيث صار يشاهدها قرابة الملياري نسمة حول العالم من جميع البلدان تقريباً.
ملكة جمال العالم تاريخ المسابقة
في عام 1951 نظم إريك مورلي مسابقة البيكيني كجزء من احتفالات مهرجان بريطانيا التي أطلق عليها اسم مسابقة مهرجان البيكيني. وقد حظي الحدث بشعبية لدى الصحافة، وأطلق عليه اسم «ملكة جمال العالم» من قبل وسائل الإعلام. كانت مسابقة ملابس السباحة بمثابة ترويج للبيكيني الذي تم طرحه مؤخرًا في السوق، والذي لا يزال يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه غير محتشم. عندما توجت الفائزة بمسابقة ملكة جمال العالم عام 1951، كيرستين «كيكي» هاكانسون من السويد بالبيكيني زاد ذلك من الجدل.
ملكة جمال العالم تاريخ المسابقة
كان من المقرر في الأصل أن تكون المسابقة بمثابة مسابقة ملكة لمهرجان بريطانيا، لكن إريك مورلي قرر جعل مسابقة ملكة جمال العالم حدثًا سنويًا. سجل مورلي اسم «ملكة جمال العالم» كعلامة تجارية، وعُقدت جميع المسابقات المستقبلية بهذا الاسم. ومع ذلك بسبب الجدل الناشئ عن تتويج هاكانسون بالبيكيني، هددت البلدان ذات التقاليد الدينية بعدم إرسال مندوبين إلى الأحداث المستقبلية، وأدان البابا البيكيني. وأدى الاعتراض على البيكيني إلى استبداله في جميع المسابقات المستقبلية بما تم قبوله على أنه ملابس سباحة أكثر تواضعًا، ومن عام 1976 تم استبدال ملابس السباحة بعباءات السهرة للتتويج. لا تزال هاكانسون ملكة جمال العالم الوحيدة التي توجت بالبيكيني. وفي مسابقة ملكة جمال العالم 2013 ارتدت جميع المشاركات ملابس سباحة من قطعة واحدة بالإضافة إلى رداء تقليدي أسفل الخصر كحل وسط مع الثقافة المحلية.
أعلن مورلي عن الفائزين بلقب ملكة جمال العالم بالترتيب رقم 3 ثم رقم 2 بعدها الرقم 1. هذا يحافظ على التوتر ويتجنب الانحدار في الحماس إذا تم الإعلان عن الرقمين 2 و 3 بعد الفائز.
ملكة جمال العالم تاريخ المسابقة
في عام 1959 بدأت هيئة الإذاعة البريطانية ببث المسابقة. ونمت شعبية المسابقة مع ظهور التلفزيون. خلال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي كانت ملكة جمال العالم من بين البرامج الأكثر مشاهدة لذلك العام على التلفزيون البريطاني. ومع ذلك في عام 1970 تم تعطيل مسابقة ملكة جمال العالم في لندن من قبل المتظاهرين من أجل تحرير المرأة، واللذين كانوا مسلحين بقنابل الطحين والقنابل ذات الرائحة الكريهة ومسدسات المياه. وقد شاهد أكثر من 18 مليون شخص المسابقة في ذروتها خلال أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات.
ملكة جمال العالم تاريخ المسابقة
في الثمانينيات جددت المسابقة وضعها تحت شعار «الجمال بهدف» (بالإنجليزية: Beauty With a Purpose)، مع اختبارات إضافية للذكاء والشخصية. ومع ذلك كانت هناك اعتراضات مختلفة على المسابقة. وعلى الرغم من أنه لا يزال «يتمتع بالنجاح في جميع أنحاء العالم»، إلا أنه لم يعد يبث على بي بي سي مع آخر بث رئيسي على تلفزيون المملكة المتحدة في عام 1988. إذ استحوذ تلفزيون التايمز (Thames Television) التابع لآي تي في على حقوق البث في المملكة المتحدة بين عامي 1980 و1988. وخلال أوائل التسعينيات كان هناك انخفاض في شعبية البث التلفزيوني السائد للحدث بعد أن أصبح «غير عصري بشكل متزايد» في أواخر الثمانينيات. وعادت المسابقة على قناة سكاي ون الفضائية في عام 1997، قبل الانتقال إلى القناة 5 لمدة ثلاث سنوات (1998-2000).
توفي إيريك مورلي في عام 2000 ونجحت زوجته جوليا كرئيسة لمنظمة ملكة جمال العالم.
توجت النيجيرية أغباني دارجو كأول ملكة جمال أفريقية سوداء وذلك في عام 2001. كجزء من استراتيجيتها التسويقية ابتكرت منظمة ملكة جمال العالم برنامجًا تلفزيونيًا خاصًا بعنوان «صوت لي» خلال تلك النسخة، يعرض المفوضين خلف الكواليس وعلى الشاطئ، ويسمح للمشاهدين بالتصويت إما بالتليفون أو عبر الإنترنت لمفضلاتهم. كما تروج للمواهب وجمال الشاطئ والأحداث الرياضية كعروض تلفزيونية خاصة للمذيعين. وبثت آي تي في مسابقة ملكة 2001 من جنوب إفريقيا على القناة الرقمية آي تي في 2، مع البث الخاص قبل أسبوع على قناة آي تي في الرئيسية.
في عام 2002 تم تحديد مكان إقامة المسابقة في أبوجا عاصمة نيجيريا لاستضافة النهائي لها. وقد كان هذا الاختيار مثيراً للجدل حيث كانت امرأة نيجيرية شمالية أمينة لاوال تنتظر الموت رجماً بسبب ارتكاب الزنا بموجب قانون الشريعة هناك، لكن ملكة جمال العالم اختارت استخدام الدعاية المحيطة بوجودها لجلب المزيد من الوعي العالمي والعمل على محنة لاوال. ولم توافق أي قناة بريطانية على بث الحدث.
في حفل ملكة جمال العالم 2014 حضرت آيشواريا راي التي تُعتبر أنجح ملكة جمال العالم من قبل منظمة ملكة جمال العالم الاحتفال مع زوجها أبهيشيك باتشان وابنتهما أراديا وأمها بريندا راي. وتم بثه على قناة لندن لايف التلفزيونية المحلية منذ عام 2014.
ملكة جمال العالم منظمة ملكة جمال العالم
تمتلك منظمة ملكة جمال العالم وتدير نهائيات ملكة جمال العالم السنوية، وهي مسابقة نمت لتصبح واحدة من أكبر المسابقات في العالم. فمنذ إطلاقها في عام 1951 جمعت منظمة ملكة جمال العالم أكثر من 250 مليون جنيه إسترليني للجمعيات الخيرية للأطفال التي تساعد الأطفال المعوقين والمحرومين. وقد حصلت ملكة جمال العالم على امتياز في أكثر من 100 دولة. وملكة جمال العالم المحدودة هي شركة مملوكة للقطاع الخاص، وبالتالي فإن أرقام أرباحها ونفقاتها ومساهماتها الخيرية ليست متاحة للجمهور.
كانت مسابقة ملكة جمال العالم هدفًا للعديد من الجدل منذ إنشائها.
في عام 1976 قاطعت العديد من الدول المسابقة، لأنها تضمنت ممثلةً قوقازيةً وأفريقية لجنوب إفريقيا. وقد تنافست جنوب إفريقيا للمرة الأخيرة في عام 1977، قبل أن تعود في عام 1991 مع تفكك الفصل العنصري.
استقالت غابرييلا بروم الفائزة عام 1980 من ألمانيا بعد يوم واحد من فوزها مدعية في البداية أن صديقها لم يوافق. بعد أيام قليلة اتضح أنها أُجبرت على الاستقالة بعد أن تبين أنها كانت عارضة عارية أمام مجلة.
ملكة جمال العالم منظمة ملكة جمال العالم
في عام 1996 اندلعت احتجاجات واسعة النطاق في بنغالور بالهند على استضافة مسابقة الجمال. وقد تم نقل أجزاء ملابس السباحة إلى سيشيل، وتم فرض إجراءات أمنية مشددة. وعلى الرغم من الفوضى سار البث المباشر لمسابقة الملكة بسلاسة.
ملكة جمال العالم منظمة ملكة جمال العالم
في السنة التي سبقت النهائيات في نيجيريا، ضغطت العديد من حاملات اللقب الأوروبي على حكوماتهن وبرلمان الاتحاد الأوروبي لدعم قضية أمينة لاوال. تبع عدد من المتسابقات تقدم كاثرين سورلاند النرويجية في مقاطعة المسابقة (على الرغم من الجدل الذي شهده أن سورلاند ستستمر في الوصول إلى نصف النهائي في كل من مسابقة ملكة جمال العالم وملكة جمال الكون)، بينما تلقت آخريات مثل كوستاريكا تعليمات من قبل حكوماتهن وبرلماناتهن الوطنية بعدم حضور المسابقة. ومن بين الدول المقاطعة الأخرى الدنمارك وإسبانيا وسويسرا وبنما وبلجيكا وكينيا. وقد كان هناك مزيد من الجدل حول احتمال تعليق مشاركة فرنسا وجنوب إفريقيا، والتي قد تكون أو لا تكون بسبب المقاطعة. من جانبها طلبت لاوال من المتسابقات عدم تعليق مشاركتهن في المسابقة، معتبرة أن ذلك من أجل مصلحة بلدها وأن بإمكانهن كما أشارت ممثلة السويد في وقت سابق، تقديم حجة أقوى لها على أرض الواقع في نيجيريا.
ملكة جمال العالم منظمة ملكة جمال العالم
على الرغم من الظهور الدولي المتزايد للمقاطعة في الصحافة العالمية، استمرت المسابقة في نيجيريا بعد إعادة جدولتها لتجنب حدوثها خلال شهر رمضان، مع إرسال العديد من الدول البارزة وفودًا. وقال أوسميل سوزا من فنزويلا وهو أحد المخرجين الوطنيين الأكثر نفوذاً في العالم: «لا شك في ذلك (يقصد مشاركة ملكة جمال فنزويلا في المسابقة)». ولكن المشكلة لم تنته عند هذا الحد. وأدت افتتاحية صحيفة ذس داي (لاغوس - نيجيريا) التي تشير إلى إهانة بحق النبي محمد صلى الله عليه وسلم، إلى أعمال شغب بين الأديان بدأت في 22 نوفمبر وقتل فيها أكثر من 200 شخص في مدينة كادونا، إلى جانب حرق العديد من دور العبادة من قبل المتعصبين الدينيين. وبسبب أعمال الشغب هذه تم نقل مسابقة ملكة جمال 2002 إلى لندن، وأشارت بعد التقارير التي تم تداولها على نطاق واسع بأن ممثلتي كندا وكوريا قد انسحبتا من المسابقة وعادتا إلى بلدانهن بسبب مخاوف تتعلق بالسلامة. وصدرت فتوى في نيجيريا تحث على قطع رأس المرأة التي كتبت الكلمات المسيئة اسيوما دانيال ولكن السلطات السعودية المختصة أعلنت أنها لاغية وباطلة. وعند عودة المسابقة إلى بريطانيا اختارت العديد من المتسابقات المقاطعات الحضور، بما في ذلك ملكة جمال النرويج كاثرين سورلاند، والتي كانت سخرية القدر في الأيام القليلة الماضية باعتبارها المرشح الأول للتاج الذي قاطعته سابقًا.
وكانت الفائزة النهائية في المسابقة هي عزرا أكين من تركيا، وهي أول دولة ذات غالبية مسلمة تحمل اللقب منذ مصر عام 1954.
في مسابقة ملكة جمال العالم لـ2013 بدأت الاحتجاجات من قبل الجماعات الإسلامية قبل أسابيع قليلة من بدء المسابقة، مما أدى إلى ختام المسابقة وعزل جميع الأنشطة السابقة للتتويج في بالي ذات الأغلبية الهندوسية.
لم تُمنح أناستازيا لين ملكة جمال كندا تأشيرة للسفر إلى الصين، وبالتالي فقدت الموعد النهائي الرسمي وهو 20 نوفمبر 2015 للدخول إلى مسابقة ملكة جمال العالم 2015، وتم إعلانها كشخص غير مرغوب فيه من قبل السفارة الصينية في أوتاوا ومنذ ذلك الحين علانية انتقدت انتهاكات الصين لحقوق الإنسان. ثم سمحت لها لاحقًا منظمة ملكة جمال العالم بالمنافسة في ملكة جمال العالم 2016.
ملكة جمال العالم انتقادات للمسابقة وتهديدات
رغم أن لمسابقة ملكة جمال العالم مؤيديين إلا أن لها معارضين لدرجة قد تصل إلى التهديدات في بعض الأحيان في بعض البلدان كالعراق، أيضا فالمعارضين للمسابقة من بعض جمعيات حقوق المرأة يقولون أنها أي مسابقات اختيار ملكات الجمال قد تعتبر «اهانة للنساء» ولا ينبغي اقامتها، كما أن بعض رجال الدين في ديانات منها الإسلام واليهودية والهندوسية أدانوا هذه المسابقة لما وصفوه ب«عدم جوازها» حيث قال عنها مفتي مصر السابق نصر فريد واصل بانها «حرام وغير جائزة شرعًا»