hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حسن نصر الله الحياة الشخصية
نصر الله متزوج فاطمة ياسين، التي تعود أصولها إلى قرية العباسية، وله 5 أبناء: محمد جواد، وزينب، ومحمد علي، ومحمد مهدي. أمَّا ابنه الأكبر محمد هادي فقتل في معركة مع الجنود الإسرائيليين في سبتمبر 1997 في جبل الرفاعي.
في ليلة 12 سبتمبر 1997، قُتل أربعة مقاتلين من حزب الله في كمين إسرائيلي قرب مليخ. كان من بين القتلى محمد هادي، ابن نصر الله الأكبر الذي كان يبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا. كما قُتل خمسة جنود لبنانيين وامرأة في غارة جوية متزامنة شمال منطقة الحزام الأمني. واعتُبرت هذه الهجمات ردًا على عملية قبل أسبوع قُتل فيها اثنا عشر جنديًا إسرائيليًا من الكوماندوز. نُقل عن نصر الله قوله بعد تلقيه خبر وفاة ابنه: «أفخر بأن أكون والدًا لأحد الشهداء.»
حسن نصر الله الحياة الشخصية
عندما أصدرت قوات الدفاع الإسرائيلية صورًا لجثمان ابنه وعرضت مبادلته بأجزاء جثث من الذين قُتلوا في الكمين السابق، رد نصر الله قائلاً: «احتفظوا به. لدينا الكثير من الرجال مثل هادي مستعدين لتقديم أنفسهم للنضال.» وأُقيمت فترة حداد استمرت سبعة أيام في جنوب بيروت، حضرها ما يقدر بنحو مئتي ألف شخص يوميًا. استُعيد رفات ابنه إلى لبنان في عام 2004 جزءً من تبادل الأسرى بين إسرائيل وحزب الله حيث لعب نصر الله دورًا كبيرًا.
بحسب وسائل إعلام سورية معارضة، فإن نصر الله هو صهر قائد حزب الله وسام الطویل الذي قُتل في غارة جوية إسرائيلية في كانون الثاني/يناير 2024.
في 25 مايو 2024، ذكرت وسائل إعلام تابعة لحزب الله أن والدة نصر الله الحاجة أم حسن قد توفيت.
حسن نصر الله في الثقافة الشعبية
في أثناء حرب لبنان 2006، كُتبت أغنيتان عن حسن نصر الله، تمثل وجهتَي نظر متباينتين. الأولى أغنية "صقر لبنان" ونشرت في الضفة الغربية وقطاع غزة، والأخرى "يلا يا نصر الله" في إسرائيل.
في 2007، ألف المغني علاء زلزلي أغنية باسم «يا نصر الله»، وألفت المغنية المسيحية جوليا بطرس أغنية أخرى باسم «أحبائي» مستوحاة من خطاب نصر الله التلفزي إلى مقاتلي حزب الله في حرب تموز.
قائمة الآلهة الهندوسية
هذه قائمة ببعض الآلهة الهندوسية المزعومة،  حيث أن هناك عدد كبير لا يمكن سرده من الآلهة المحلية والإقليمية.
جناح
جناح قد تعني:
الطيران و ديناميك هواء
جناح (مركبة): أحد أجزاء الهيكل الخارجي للمركبة.
جناح (اسم): اسم شخصي.
جناح (فندق)
جناح (ملحان): قرية في عزلة العمارية، مديرية ملحان، محافظة المحويت اليمنية.
جناح (وحدة طيران عسكري)
جناح
جناح حامل
علم الأحياء
قشريات الجناح: رتبة من الحشرات لها أجنحة قشرية.
رجل الجناح: مصطلح من ميدان الطيران.
جناح الأنف أحد أجزاء الأنف البشري.
أماكن
الجناح (جيجل) إحدى قرى ولاية جيجل الجزائرية.
جناح (الوادي الجديد) إحدى قرى محافظة الوادي الجديد المصرية.
مدينة جناح في محافظة هرمزغان الإيرانية.
آخر
جناح (كنيسة)
محمد علي جناح مؤسس جمهورية باكستان.
جي زيب
جي زيب (بالإنجليزية: Gzip)‏ هو برنامج يستخدم في ضغط الملفات وفك ضغط البيانات. جي زيب اختصار لجنو زيب GNU zip ، وهو برنامج مجاني بديل لبرنامج Compress المستخدم في نسخ يونكس المبكرة، الهدف منه الاستخدام في مشروع جنو.
جي زيب صُنع من قبل جين لوب جيلي ومارك أدلر. وكانت النسخة الأولى منه كانت متاحة في 31 أكتوبر 1992 ، وتبتعه النسخة 1.0 في فبراير 1993 والنسخة الحالية منه هي 1.7 التي تم اصدارها في 28 مارس 2016
ليطمئن قلبي
ليطمئن قلبي هو من أواخر كتب المفكر التونسي محمد الطالبي. وقد صدر الجزء الأول منه تحت عنوان «قضية الإيمان».
تهجم محمد الطالبي في هذا الكتاب على ما أسماه «الانسلاخسلامية» تحاشيا منه استعمال مصطلح الردة حيث أنه يرفض «حكم الردة لتناقضه مع القرآن» (ص 12). وفي هذا الإطار ركز هجومه على مفكرين اثنين هما الفرنسي من أصل جزائري محمد أركون والتونسي عبد المجيد الشرفي، كما تهجم على البابا بنوان 16.
أثار هذا الكتاب وما يزال جدلا حادا على أعمدة الصحافة التونسية بين مؤيد لمحمد الطالبي ومعارض له، ومن أهم من أيده المفكر التونسي أبو يعرب المرزوقي والمسؤول السابق على مصلحة الرقابة أنس الشابي (انظر جريدة الصباح بتاريخ 11 ماي/أيار 2008)... في حين عارضه آخرون من بينهم أحميدة النيفر أحد مؤسسي الإسلاميين التقدميين، وعدد آخر من طلبة الشرفي.
عبد الله اليوسف
عبد الله أحمد اليوسف هو كاتب سعودي وباحث في شؤون الفكر الإسلامي وقضايا الشباب والمرأة، ولد في محافظة القطيف عام 1383 هـ / 1964م.
عبد الله اليوسف دراسته
دكتوراه في الفقه والمعارف الإسلامية من جامعة المصطفى العالمية في قم المقدسة عام 1432هـ- 2011م عن رسالته العلمية والمعنونة: ((سيرة الإمام علي الرضا: دراسة تحليلية للسيرة الأخلاقية والعلمية والسياسية للإمام الرضا))
صدر له أكثر من أربعين مؤلفاً.. من أبرزها: الشخصية الناجحة والصعود إلى القمة والعنف الأسري وشرعية الاختلاف وفقه النفقات الواجبة وفلسفة الفكر الإسلامي والشباب هموم الحاضر وتطلعات المستقبل، وغيرها.
عبد الله اليوسف حياته
وُلد عبد الله بن أحمد بن كاظم بن محمد بن يوسف اليوسف بتاريخ 20/8/1383 هـ الموافق 6/1/1964م في «حلة محيش» إحدى قرى منطقة القطيف في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية. نشأ الشيخ عبد الله اليوسف نشأة دينية عالية برعاية والديه، وقد عرف عنه منذ صغر سنه تحليه بالتقوى والأخلاق، وكذلك بالذكاء والفطنة، وكان مولعاً بالعلوم الدينية، مما جعله طموحاً للدخول في سلك علماء الدين، وهذا ماتحقق فعلاً في حياته المباركة.
عبد الله اليوسف الدراسة العلمية
6- دكتوراه في الفقه والمعارف الإسلامية من جامعة المصطفى العالمية في قم المقدسة عام 1432هـ - 2011م عن رسالته العلمية والمعنونة: «سيرة الإمام علي الرضا: دراسة تحليلية للسيرة الأخلاقية والعلمية والسياسية للإمام الرضا»
توجه في شهر رمضان المبارك عام 1402 هـ إلى إيران لدراسة العلوم الشرعية الشيعية في الحوزة العلمية، وقد درس فيها المقدمات والسطوح العالية، وكان من أبرز أساتذته:
تتلمذ عليه في «الحوزة العلمية» مجموعة كبيرة من طلاب العلوم الدينية من مختلف الأقطار، وقد تشرف كاتب هذه السطور بالدراسة على يديه في بلدة «الحلة» في درس الفقه كتاب «العروة الوثقى». بعد رجوعه إلى بلاده عام 1409 هـ، واصل دراسته عن طريق التثقيف الذاتي، والمباحثة العلمية، والاستماع إلى البحوث الفقهية والأصولية. كما أخذ يسافر لفترات معينة في السنة لحضور بحوث الخارج عند كبار العلماء أمثال:
عبد الله اليوسف الإجازات والوكالات
نظراً لمكانته الدينية والعلمية والاجتماعية، فقد أعطي وكالات شرعية وإجازات في الرواية من قبل عدد من المراجع أمثال:
عبد الله اليوسف مؤلفاته
الشيخ عبد الله اليوسف، كاتب وأديب ومثقف موسوعي وباحث أصيل في الشؤون الفكرية والإسلامية والثقافية المعاصرة.
هو خريج الحوزة العلمية في إيران، ومتأثر فكرياً بكوكبة زاخرة من رجالات الفكر والإصلاح في العالم الشيعي المعاصر، من هنا أصبح الشيخ عبد الله اليوسف من الشخصيات العلمية الواعية والمتطلعة لبناء حضارة إنسانية ذات طابع أصيل.
كٌتِبَ عن مؤلفاته في بعض الصحف والمجلات، وعلى مواقع شبكة الإنترنت العالمية. تٌرجِم له في العديد من كتب السير والتراجم، وكذلك في الكثير من مواقع الإنترنت التي تهتم بسير الأعلام والمؤلفين.
الإمام علي الهادي.. قراءة تحليلية للسيرة الفكرية والسياسية في حياة الإمام الهادي، طبع الطبعة الأولى عام 1405هـ، دار البصائر، طهران - إيران. والطبعة الثانية 1425هـ - 2004م، دار الهادي، بيروت - لبنان.
عبد الله اليوسف مؤلفاته
الشخصية الناجحة، طبع أربع مرات، الأولى عام 1413هـ - 1992م مطبعة الرضا - الدمام. الطبعة الثانية عام 1414هـ - 1993م دار البيان العربي - بيروت، الطبعة الثالثة 1422هـ - 2001م دار المحجة البيضاء - بيروت.. والطبعة الرابعة عام 1429هـ - 2008م، دار المحجة البيضاء - بيروت.
الصعود إلى القمة، طبع ثلاث طبعات: الطبعة الأولى عام 1414هـ - 1993م، دار البيان العربي - بيروت، والطبعة الثانية عام 1422هـ - 2002م، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت - لبنان. والطبعة الثالثة عام 1430هـ - 2009م، دار أطياف للنشر والتوزيع - القطيف - السعودية. والطبعة الرابعة 1435هـ- 2014م، منشورات ضفاف، بيروت- لبنان.
الخمس.. فلسفته وأحكامه، الطبعة الأولى 1420هـ - 1999م دار المفيد العربي - بيروت، الطبعة الثانية 1421هـ - 2000م دار المفيد العربي - بيروت، الطبعة الثالثة 1424هـ - 2003م، مؤسسة البلاغ، بيروت - لبنان.
عبد الله اليوسف مؤلفاته
الشباب والثقافة المعاصرة.. رؤية قرآنية في معالجة التحدي الثقافي، مركز القرآن الكريم، صفوى - السعودية، الطبعة الأولى 1431هـ - 2010م. والطبعة الثانية 1434هـ- 2013م، منشورات ضفاف، بيروت - لبنان.
حتى لا يقع الطلاق: صدر عام 2021 عن دار بسطة حسن للنشر والتوزيع. يتكون الكتاب من 98 صفحة، ويحتوي على مقدّمة وخمسة أبواب إلى جانب خاتمة على شكل مستخلصات وملاحظات، وهو مأخوذ عن محاضرة ألقاها عبد الله اليوسف بمدينة سيهات في 14 رمضان 1442هـــ الموافق ليوم 19 أبريل (نيسان) 2021م.
بالإضافة إلى الكثير من الدراسات والمقالات المنشورة في العديد من المجلات الفكرية والثقافية المختلفة.
دفع مقابل المشاهدة
الدفع مقابل المشاهدة Payper(بالإنجليزية: Pay-per-view) هو نظام يسمح للمشاهد بطلب مشاهدة مواد معينة على التلفاز، قد تكون هذه المواد أفلاما أو أحداث رياضية أو مناسبات مميزة، مقابل مبلغ مدفوع وتوجد طرق متعددة للدفع منها الدفع مقابل اليوم الواحد، الدفع مقابل الحدث، الدفع مقابل الأسبوع، والدفع مقابل عدد مرات المشاهدة.
غيورغي أدلسن-فالسكي
غيورغي ماكسيموفيتش أدلسن-فالسكي (بالعبرية: גאורגי אדלסון-ולסקי‏) (بالروسية:Георгий Максимович Адельсон-Вельский) ولد في (8 يناير 1922) هو عالم رياضيات ومعلوماتي سوفيتي (من أصل يهودي).
قام مع يافغيني ميخايلوفيتش لانديس عام 1962 بتطوير قاعدة البيانات أ ف ل-باوم في الإعلام الآلي، يعيش الآن في إسدود في إسرائيل.
اختراق السوق
اختراق السوق مصطلح يشير إلى البيع الناجح للخدمات أو السلع في سوق معين. يُقاس بكمية حجم مبيعات سلعة أوخدمة موجودة بالمقارنة مع السوق المستهدف الكلي لهذه السلعة أو الخدمة. يُعتبر اختراق السوق أساس إستراتيجية نمو الأعمال الناتجة عن مصفوفة أنسوف في مجلة هارفارد بزنس ريفيو (ريتشاردسون، إم & إيفانس، سي. (2007)، في مقالة بعنوان «استراتيجيات التنوع». تُستخدم المصفوفة في الأعمال للمساعدة على تقييم وتحديد المراحل التالية التي على الشركة القيام بها لتحقق النمو الاقتصادي، والمخاطر المرتبطة بالاستراتيجية المختارة. مع وجود العديد من الخيارات المتاحة، تساعد المصفوفة على اختيار أكثرها ملاءمة للمنظمة.
اختراق السوق
تتضمن هذه الاستراتيجية بيع السلع أو المنتجات الحالية إلى السوق الموجود بهدف الاستيلاء على حصة سوقية أكبر. من الممكن أن يتضمن ذلك إقناع العملاء الحاليين بشراء المزيد وإقناع العملاء الجدد بالشروع بالشراء أو حتى كسب عملاء المنافسين. من الممكن تطبيق ذلك باستخدام طرق مثل التسعير المنافس، أو زيادة اتصالات السوق، أو استخدام أنظمة الجوائز مثل نقاط/حسومات الولاء. تتضمن الاستراتيجيات الجديدة استخدام طرق وإيجاد طرق جديدة لزيادة الأرباح والمبيعات والإنتاجية بهدف الحفاظ على المنافسة.
اختراق السوق التعريف
يشير مصطلح اختراق السوق إلى الطرق أو الاستراتيجيات المقترحة أو المعتمدة للتمكن من خلق سوق متخصص في السوق الموجود مسبقًا. على الرغم من إمكانية اختراق السوق خلال دورة حياة المؤسسة، من الممكن أن يساعد في المراحل الأولى لنشأتها على وجه الخصوص. يساعد على تأسيس المحطة الحالية للمؤسسة، وعلى تحديد الاتجاه الذي يجب عليها التوسع فيه لتحقيق نمو السوق. تكون النتائج الناجحة نتيجة المراقبة الدقيقة للموظفين والقادرة الأساسيين. يُعتبر الوقت عاملًا أساسيًا لتحقيق النمو في السوق، ومن الممكن أن يعتمد ذلك على الرفاه العام للسوق، ومنافسي المؤسسة، والأحداث الحالية. من الممكن أن تساعد الأسئلة، والعصف الذهني، والنقاشات على تحديد الوقت الأمثل لنمو السوق. من الممكن أن يتضمن ذلك الأسئلة المتعلقة بزيادة أو نقصان الحصة السوقية. من الممكن أن تنخفض المبيعات ولكن تُظهر وجود فرصة للمؤسسة، قد يكون ذلك هو الوقت المثالي لتقديم البدائل وبالتالي زيادة الحصة السوقية. قد يكون اختراق السوق مفيدًا في حال تراجع المبيعات، وعادة ما يحتاج الزبائن إلى أن يُعاد تقديمهم إلى الشركة أو أن يتم تذكيرهم بسبب حاجتهم إلى خدمات أو سلع شركة ما. بسبب تراجع اهتمام المستهلكين، على المنظمات الحفاظ على المرتبة الأولى بين المنافسين بصورة دائمة لتبقى على صلة بالمستهلكين.
اختراق السوق التعريف
تشمل بعض عوامل اختراق السوق التكاليف، والممارسات والتقنيات المتقدمة لإدارة الجرد (مثل التجديد المستمر والجرد الذي يشرف عليه البائع)، ومشاكل سلسة التوريد ووفورات الحجم (على سبيل المثال، تشانغ ولي 1995، تشين وآخرون 2005، غور وكيسافان 2005، وغور وآخرون 2005، وهندريكس وسنغال 2005، وهوسون وناندا 1995، وليبرمان وآخرون 1996).
اختراق السوق التعريف
يحقق كل من اختراق السوق، وتطويره، وتطوير المبيعات مجتمعين نمو السوق بالنسبة إلى شركة ما. يحاول إجمالي فرص النمو الرئيسية التي تنفذها الشركات إيصال المبيعات إلى أقصى حد ممكن عن طريق التركيز على المنتجات الحالية في الأسواق الحالية وعرض المنتجات في أسواق جديدة. يتضمن ذلك تطوير منتجات جديدة للأسواق الموجودة في وقت لاحق. يتمحور الأمر حول إيجاد طرق جديدة لتعزيز المبيعات، والحفاظ على ولاء العملاء، وزيادة الحصة السوقية. عند تطبيق التغييرات، على الشركات أن تحذر من التساهل مع العوائد والعملاء الحاليين. في حال تغيير ما يتعلق بالتعبئة والتغليف لمنتجات شركة معينة بشكل كبير، من الممكن أن لا يتعرف العملاء الحاليون على العلامة التجارية وبالتالي يختارون منتجًا أو خدمة من شركة منافسة. من الممكن أن يسبب التغيير الكبير قلق المستهلكين، لذلك يجب إجراء التغييرات بطريقة بارعة بهدف زيادة الحصة السوقية والاستفادة من الأرباح. على المديرين والقادة مراقبة ذلك خلال العملية برمتها للتأكيد على سلاسة التغييرات. سيساعد التخطيط الواضح على تقليل نسبة المخاطرة أيضًا، وسيقود لتحسينات وزيادة في الحصة السوقية.
اختراق السوق التعريف
ليتسنى للشركة اتخاذ قرار ما اعتمادًا على الشبكة، على الشخص المعني أن يأخذ عدة عوامل بعين الاعتبار مثل اختراق السوق، وتطوير المنتج، وتطوير السوق والتنوع، فهي تقيس شعبية العلامة التجارية. تُعرّف شعبية العلامة التجارية على أنها عدد الأشخاص ممن يشترون من علامة تجارية معينة أو مجموعة من السلع مرة واحدة على الأقل خلال فترة زمنية محددة مقسومًا على حجم عدد سكان السوق المعني. تُعد إستراتيجية اختراق السوق إحدى استراتيجيات النمو الأربعة من مصفوفة نمو المنتج والسوق كما حددها إيغور أنسوف. يحدث اختراق السوق عند اختراق إحدى الشركات لسوق ما توجد فيه مسبقًا سلع مشابهة للسلع التي تطرحها. تُعتبر السيطرة على عملاء منافس آخر (جزء من حصته السوقية) إحدى طرائق القيام بذلك. تتضمن بعض الطرق الأخرى جذب غير المستخدمين لسلعة ما لاستخدامها أو إقناع عملاء حاليين باستخدام السلع أو الخدمات بشكل أكبر (عن طريق الإعلان مثلًا). طور أنسوف مصفوفة نمو المنتج والسوق لمساعدة الشركات على معرفة المحاسن التي يقدمها دخول سوق ما. استراتيجيات النمو الثلاث الأخرى في مصفوفة نمو المنتج والسوق هي:
يشير مصطلح اختراق السوق إلى البيع الناجح لسلعة أو خدمة ما في سوق معين، وهو مقياس لكمية حجم مبيعات خدمة أو سلعة موجودة بالمقارنة مع السوق المستهدف الكلي لتلك السلعة أو الخدمة. يتضمن اختراق السوق استهداف بيع سلع أو خدمات موجودة في الأسواق المستهدفة لزيادة حصة/قيمة سوقية أفضل. يمكن تحقيق ذلك من خلال أربع طرق مختلفة بما فيها زيادة الحصة السوقية لسلع أو خدمات حالية، والسيطرة على الأسواق الحالية، وإصلاح سوق ناضج عن طريق احتكاره وإخراج المنافسين منه، أو زيادة استهلاك العملاء الحاليين.
اختراق السوق التأسيس
يمكن تعريف اختراق السوق على أنه نسبة الأشخاص في السوق الهدف ممن اشتروا (على الأقل مرة واحدة خلال فترة زمنية معينة) علامة تجارية معينة أو مجموعة من السلع. يُعتبر معدل الاختراق وحصته مقياسين رئيسين «لشعبية» منتج ما. معدل الاختراق (يُدعى أيضًا بالاختراق، أو اختراق العلامة التجارية، أو اختراق السوق حسب الضرورة) هو النسبة المئوية للتعداد السكاني المعني الذي اشترى علامة تجارية أو فئة معينة على الأقل مرة واحدة خلال الفترة الزمنية الخاضعة للدراسة. بينما تحدَّد حصة اختراق العلامة التجارية، على العكس من معدل الاختراق، بمقارنة التعداد السكاني لعملاء علامة تجارية معينة مع عدد عملائها في السوق المعني ككل.
وحدة (علم نفس)
الوحدة استجابةٌ شعوريةٌ أليمة للعزلة المحسوسة. توصف الوحدة أيضًا على أنها ألم نفسي، آلية نفسية تحفّز الأفراد على السعي خلفَ التواصل الاجتماعي. غالبًا ما تقترن بافتقارٍ غير مرغوب به للاتصال والحميمية. تتداخل الوحدة مع الانعزال لكنها مستقلة عنه رغم ذلك. الانعزال ببساطة هو حالة الكينونة منعزلًا عن الآخرين، ولا يشعرُ كل من يختبر الانعزال بالوحدة. باعتبارها شعورًا ذاتيًا، يُمكن أن يشعر المرء بالوحدة حتى وهو محاط بأناس آخرين، فالشخص الذي يشعرُ بالوحدة وحيد. تختلف أسباب الوحدة، وتشمل عوامل اجتماعية ونفسية وشعورية وبيئية.
وحدة (علم نفس)
أظهرت الأبحاث أن الوحدة توجد في كافة أطياف المجتمع، بما في ذلك بين الأشخاص المتزوجين إلى جانب المنخرطين في علاقاتٍ متينة وأصحابِ الحيوات المهنية الناجحة. يعيش معظم الناس الوحدة في مرحلة ما من حيواتهم، ويشعرُ البعض في غالب الأوقات. باعتبارها شعورًا قصير المدى، قد تكون الوحدة نافعة، فهي تحث على إنماء العلاقات. أما الوحدة المزمنة من ناحية أخرى، فيشيعُ اعتبارها مؤذية، واستنتجت أعداد كبيرة من المراجعات والدراسات التلوية أنها عامل خطر جسيم يسفر عن نتائج رديئة في الصحة النفسية والجسدية.
الوحدة موضوعة من موضوعات الأدب منذ زمن بعيد يرجع إلى ملحمة جلجامش. ومع ذلك، فقد كانت الدراسات الأكاديمية حول الوحدة شحيحة حتى أواخر القرن العشرين. في القرن الحادي والعشرين، تزايد الاعتراف بالوحدة على أنها مشكلة اجتماعية، إذ صارت كلا المنظمات غير الحكومية والجهات الفاعلة الحكومية تسعى لتناولها.
وحدة (علم نفس) الوحدة
تستجيب الوحدة للعزلة و هي عاطفة معقدة ومؤلمة و عادة يتضمن الشعور بالوحدة مشاعر القلق حول عدم الاتصال أو التواصل مع الكائنات الأخرى، سواء كان في الحاضر أو في المستقبل و لذلك، يمكن الشعور بالوحدة حتى عندما تكون محاط بأشخاص آخرين وتختلف أسباب الوحدة وتشمل : العوامل الاجتماعية والعقلية و العاطفية والجسدية.
أظهرت الأبحاث أن الوحدة منتشرة في المجتمع ، بما فيه الزواج والعلاقات والعائلات والمحاربين القدماء ومن لديه حياة مهنية ناجحة. لقد مرت مدة طويلة منذ استكشاف موضوع أدب البشر منذ العصور الكلاسيكية القديمة. وصفت الوحدة بأنها ألم اجتماعي وتهدف آلية النفسية لتحفيز الفرد للحصول إلى التواصل الاجتماعي. عادة ما يكون تعريف الوحدة من حيث اتصال الشخص بالآخرين، أو على نحو أكثر تحديدا «تحدث التجربة المؤلمة عندما تكون شبكة العلاقات الاجتماعية لشخص ما ناقصة بطريقة ما».
وحدة (علم نفس) الأسباب الشائعة
يمكن للناس أن يشعروا بالوحدة لأسباب عديدة، وقد تسببها العديد من أحداث الحياة، مثل عدم وجود علاقات الصداقة أثناء الطفولة والمراهقة ، أو الغياب الجسدي لأشخاص ذوي معنى حول الشخص وفي الوقت نفسه، قد يكون الشعور بالوحدة أحد أعراض مشكلة اجتماعية أو نفسية أخرى، مثل الاكتئاب المزمن.
يشعر الكثير من الناس بالوحدة عند تركهم وحدهم كرضع لأول مرة وعلى الرغم من أنه عادة ما يكون مؤقتًا، أنه من الشائع جدا أن يكون نتيجة الانفصال أو الطلاق أو خسارة أي علاقة مهمة وطويلة المدى. و في هذه الحالات، قد ينجم من فقدان شخص معين ومن الانسحاب من دوائر العلاقات الاجتماعية التي قد تكون بسبب مناسبة أو الحزن المصاحب لها .
وحدة (علم نفس) الأسباب الشائعة
عادة ما يؤدي فقدان شخص مهم في حياة المرء إلى الاستجابة للحزن . في هذه الحالة، قد يشعر المرء بالوحدة، حتى عندما تكون محاط بأشخاص آخرين. و قد يأتي أيضًا الشعور بالوحدة بعد ولادة الطفل (غالبًا ما يتم التعبير عنه باكتئاب ما بعد الولادة) ، أو بعد الزواج ، أو بعد أي حدث ضار اجتماعيًا، مثل الانتقال من مسقط رأس الفرد إلى مجتمع غريب، مما يؤدي إلى الحنين إلى الوطن ويمكن أن يأتي الشعور بالوحدة في حالات الزواج غير المستقرة أو العلاقات الحميمة الأخرى ذات الطبيعة المشابهة، والتي قد تتضمن المشاعر الحالية الغضب أو الشعور بالاستياء، أو التي لا يمكن من خلالها تبادل الشعور بالحب. و قد تمثل الوحدة من خلل في التواصل، ويمكن أن ينتج أيضًا عن الأماكن ذات الكثافة السكانية المنخفضة حيث يوجد عدد قليل نسبيا من الناس للتفاعل معهم ويمكن اعتبار الوحدة على أنها ظاهرة اجتماعية قادرة على الانتشار مثل المرض. و عندما يبدأ شخص أن يشعر بالوحدة في المجموعة، من الممكن أن ينتشر هذا الشعور إلى الآخرين، وتزيد من خطورة أن يشعر الجميع بالوحدة. يمكن أن يشعر الأشخاص بالوحدة حتى عندما يكونوا محاطين بأشخاص آخرين.
وحدة (علم نفس) الأسباب الشائعة
وجدت دراسة التوأم أدلة على أن علم الوراثة يمثل حوالي نصف الاختلافات القابلة لقياس الوحدة بين البالغين، والتي كانت مشابهة لتقديرات الوراثة الموجودة سابقاً لدى الأطفال. تعمل هذه الجينات بطريقة مشابهة في الذكور والإناث. لم تجد الدراسة أي مساهمات بيئية مشتركة في الوحدة لدى البالغين.
وحدة (علم نفس) الأسباب الشائعة
لطالما نُظر إلى الوحدة على أنها حالة كليّة يشعر بها الجميع إلى حدٍ معتدل على أقل تقدير. من هذا المنظور، فلا بدّ من درجة ما من الوحدة لأن قيود الحياة البشرية تعني أنه من المستحيل لأي شخص أن يلبي باستمرار حاجته المتأصلة للتواصل. كتب أساتذة من بينهم مايكل أيه. كارتر وبين لازار ميجوسكوفيتش كتبًا ومقالاتٍ تتعقب المنظور الوجودي وعديد الكُتّاب الذين تكلموا عنه عبر التاريخ. كثيرًا ما يُناقَش مقال توماس وولف الصادر في ثلاثينيات القرن الماضي رجل الله الوحيد في هذا الصدد، إذ يجادل وولف في أن الكل يتصور نفسه وحيدًا بطريقة خاصة يتفرّد بها، بينما في الحقيقة يعاني كل شخص أحيانًا من الوحدة. في حين يوافقون على أنّ تخفيف الوحدة يمكن أن يكون أمرًا جيدًا، يميل معتنقو النظرة الوجودية إلى التشكيك في أن جهودًا كهذه يمكنها أن تكون ناجحة بالكامل أبدًا، رائين مستوًى ما من الوحدة حتميًا وحتى نافعًا على حد سواء، إذ يمكنه مساعدة الناس على تقدير متعة الحياة.
وحدة (علم نفس) الأسباب الشائعة
تُناقَش الثقافة باعتبارها سببًا للوحدة من ناحيتين. قد يشعر المهاجرون بالوحدة نتيجة لفقدانهم ثقافتهم الأم. وجدت الدراسات أن هذا الأثر يمكن أن يكون قويًا بصورة خاصة بالنسبة للطلاب من الدول الأسيوية ذات الثقافة الجماعية، وقتما يجيئون للدراسة في جامعات في دول أكثر فردانية ناطقة بالإنجليزية. تُرى الثقافة أيضًا سببًا للوحدة من ناحية أن الثقافة الغربية ربما كانت مساهمة في الوحدة منذ أن بدأ التنوير بتفضيل الفردانية على القيم المجتمعية القديمة.
بالنسبة للعديد من الأشخاص، لم تقدم العائلات الأصل علاقات بناء الثقة المطلوبة لبناء ذِكر يدوم مدى الحياة وحتى في الذاكرة بعد وفاة عزيز. قد يكون هذا نتيجة لنمط التنشئة، والتقاليد، ومشاكل الصحة العقلية بما فيها اضطرابات الشخصية والبيئات العائلية المؤذية. يكون النفور الديني حاضرًا في بعض الأوقات.
يؤثر هذا في قدرة الأفراد على معرفة أنفسهم، وتقييم أنفسهم، والاتصال بالآخرين أو فعل ذلك بمشقة عظيمة.
وحدة (علم نفس) الأسباب الشائعة
تتغاضى النصائح الطبية أو النفسية القياسية التي توصي بالتقاء الأصدقاء أو العائلة والاختلاط الاجتماعي عن كل هذه العوامل والعديد غيرها. لا يكون هذا ممكنًا دائمًا وقتما لا يوجد شخص متاح للاتصال به وثمة عجز عن الاتصال من دون المهارات والمعرفة المتعلقة بكيفية الاستمرار. مع مرور الوقت، قد يصبح الشخص يائسًا أو قد يطور فُتورًا بسبب عدد المحاولات الكبير، أو حالات الفشل، أو حالات الرفض الناجمة عن نقص المهارات الشخصية.
نظرًا لأن معدل الشعور بالوحدة يزداد سنويًا بين أناس من كل المجموعات العمرية وبصورة مزيدة بين كبار السن، وبوجود آثار جسدية ونفسية ضارة، فثمة حاجة لإيجاد طرق جديدة لربط الناس بعضهم ببعض ولا سيما في وقت صار الغالب الأعمّ من الانتباه البشريّ فيه مركزًا على الأجهزة الإلكترونية، إنه تحدٍ.
الوحدة نتيجة بالغة الشيوع، وإن كانت مؤقتة في الغالب، لإنهاء علاقة أو فقدان شخصٍ ما. عادةً ما يبدأ فقدان شخصٍ هامٍ في حياة المرءِ استجابة فجع، وفي هذي الحال، قد يشعر المرء بالوحدة، حتى وإن كان في صحبة الآخرين. قد تنجم الوحدة عن تفكّك المجموعة الاجتماعية للشخص، يخالطها أحيانًا الحنين إلى الوطن، الذي ينتج عن انتقال الأشخاص إلى مكان بعيد للعمل أو الدراسة.
يمكن أن تتسبب جميع أصناف المواقف والأحداث بالشعور بالوحدة، ولا سيما عندما يرافقها عرائك شخصية معينة لأفراد حسّاسين. مثلًا، يُرجح أن يشعر شخصٌ منفتح واجتماعيّ للغاية بالوحدة إذا ما عاش في مكان ذي كثافة سكانية منخفضة، حيث ثمة أشخاص أقل يمكنه التفاعل معهم. يمكن للوحدة أن تنجم أحيانًا حتى عن أحداثٍ قد يُتوقع عادة أن تخففها: مثل ولادة طفل (إذا كان ثمة حالة بليغة من اكتئاب ما بعد الولادة) أو بعد الزواج (ولا سيما إذا ما ظهر أن الزواج غير مستقر، أو معرقلٌ للغاية للعلاقات السابقة، أو بارد عاطفيًا). بالإضافة إلى التأثر بأحداث خارجية، يمكن للشعور بالوحدة أن يتفاقم نتيجة حالات صحة نفسية مسبقة الوجود مثل الاكتئاب المزمن والأرق.
يمكن للوحدة طويلة المدى أن تسبب أنماطًا مختلفة من الإدراك الاجتماعي غير المتكيّف، مثل اليقظة المفرطة والحرج الاجتماعي، التي يمكنها جعل الحفاظ على العلاقات الموجودة مسبقًا أو إنشاء علاقاتٍ جديدةٍ أصعب على الأفراد. وجدت دراسات مختلفة أن العلاج الذي يستهدف معالجة هذا الإدراك غير المتكيف هي الطريقة الوحيدة الأكثر فعالية للتدخل من أجل تخفيف الوحدة، وإن كانت لا تنجح دائمًا مع الجميع.
سرفايفر
سرفايفر (بالإنجليزية: Survivor) هو برنامج تلفزيون واقع بدأ في الولايات المتحدة ويتم إخراجه حاليا في عدة دول في العالم. يتم عزل المتسابقون في مناطق نائية للتحدي على جوائز مالية وغير مالية.
سرفايفر النسخة العربية
قامت أل بي سي ببث النسخة العربية من سرفايفر.
سرفايفر النسخ الدولية
Legend:
  لايزال يعرض  
  لم يعد بالإنتاج  
  غير معروف
نادي أولمبيك مراكش
أولمبيك مراكش أو نادي عند علي سابقا هو نادٍ رياضي مغربي من مدينة مراكش.   يمارس في دوري الدرجة الثانية المغربي، تأسس النادي سنة 2001 من طرف أحد أثرياء مدينة مراكش وهو السيد  علي بلفلاح  صاحب سلسلة فنادق ومطاعم  عند علي . يحمل النادي نفس اسم المحلات السياحية الفاخرة. تسلق النادي منذ نشأته الدرجات وصعد في كل سنة إلى القسم الموالي بإتجاه الدوري المغربي الممتاز وكان على وشك الصعود إلى الدرجة الثانية موسم 2007 لولا هزيمته أمام نادي الاتحاد البيضاوي بهدف لصفر في مباراة السد للصعود. موسم 2008 عرف صعود النادي لأول مرة منذ نشأته للقسم الثاني من البطولة المغربية، هذه الخطوة الكبيرة في مسار الفريق جعلت المسؤولين عنه يفكرون في تغيير اسم النادي لكسب قاعدة جماهيرية أكبر خصوصا أنه أصبح قريبا من قسم الأضواء والذي يضم فريق مراكش الأول نادي الكوكب المراكشي.
نادي أولمبيك مراكش تغيير اسم النادي
موسم 2008 وبعد طول انتظار غير مسؤولو فريق عند علي اسم الفريق إلى  الأولمبيك المراكشي  والذي يتماشى مع قانون الأنظمة بالمجموعة الوطنية المغربية، حيث لا يجب أن يحمل الفريق اسما تجاريا، وبما أن عند علي هو منتجع سياحي فذلك يخالف القوانين المتبعة خاصة وأن الفريق هو حديث الصعود بالقسم الثاني.
تفجيرات شرم الشيخ 2005
هجمات شرم الشيخ 2005 كانت سلسلة من الهجمات الإرهابية المتزامنة في 23 يوليو 2005. تم الإعداد لها من قبل منظمة القاعدة المتطرفة استهدفت المنتجع المصري الهادئ جنوب شبه جزيرة سيناء المصرية، حيث توفي جراء هذه الهجمات ثمانية وثمانون (88) شخصاً معظمهم مصريون، وجرح ما يزيد عن المائتين (200) شخص من الانفجار جاعلة من الهجمات تلك «أسوأ هجوم إجرامي في تاريخ البلد».
تزامن التفجير مع احتفال مصر بعيدها القومي ثورة 23 يوليو، وهو اليوم الوطني الرئيسي في مصر، استهدف الهجوم المنتجع الذي يعد أحد أهم المناطق السياحية في مصر حيث تعتبر شرم الشيخ من عواصم السياحة العالمية التي استثمرت بها مليارات الدولارات في مجال السياحة، وقد حققت التفجيرات غايتها وقتئذ حيث ألغي الآلاف من السياح حجوزاتهم وألغيت العديد من الرحلات وقتئذ.
تفجيرات شرم الشيخ 2005
قامت في وقتها أجهزة الأمن المصرية باعتقال عدد من المصريين بينهم بعض السكان المحليين من بدو سيناء، حيث قيل أن البعض منهم قاموا بتقديم تسهيلات لمن قاموا بالتفجيرات، كما قام محافظ جنوب سيناء ببناء سياج أسلاك عازلة خارج حدود المدينة لمنع التسلل إليها، لكن هذه الاجراءات قوبلت بالرفض وتمت ازالة السور فيما بعد.