hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اللحية في الإسلام فتاوى دار الإفتاء المصرية
فتوى رقم مسلسل 261 بتاريخ 11/15/ 2005: بالنسبة لحلق اللحية فإن من المقرر شرعًا أن إعفاء اللحية وعدم حلقها مأثور عن النبي صلى الله عليـه وآله وسلم، وقد كان يهذبها ويأخذ من أطرافها وأعلاها بما يحسنها بحيث تكون متناسبة مع تقاسيم الوجه والهيئة العامة. وقد كان يعتني بتنظيفها بغسلها بالماء وتخليلها وتمشيطها. وقد تابع الصحابة رضوان الله عليهم الرسول عليه الصلاة والسلام فيما كان يفعله وما يختاره
وقد وردت أحاديث نبوية شريفة ترغب في الإبقاء على اللحية والعناية بنظافتها، كالأحاديث المرغبة في السواك وقص الأظافر والشارب.
أما دليل من قال بأن حلق اللحية حرام فهو الأحاديث الخاصة بالأمر بإعفاء اللحية مخالفة للمجوس والمشركين، وروى مسلم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ، وَقَصُّ الأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الإِبْطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ» قَالَ بعض الرواة: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ
اللحية في الإسلام فتاوى دار الإفتاء المصرية
ويقول أصحاب الرأي الآخر وهم الشافعية: إن الأوامر المتعلقة بالعادات والأكل والشرب واللبس والجلوس والهيئة .. إلخ تُحْمَل على الندب لقرينة تعلقها بهذه الجهات، ومثلوا ذلك بالأمر بالخضاب والصلاة في النعلين ونحو ذلك . كما أفاد ابن حجر العسقلاني في فتح الباري
وبناء على ما سبق فهناك اختلاف بين الفقهاء بين الجواز وعدمه في مسألة حلق اللحية، والخروج من الخلاف مستحب، ومن ابتلي بشيء من الخلاف وتعذر عليه الخروج منه فليقلد من أجاز.
وقد جعل الشرع الشريف للعرف مدخلا في اللبس والهيئة، ونهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن ثوب الشهرة الذي يلبسه صاحبه مخالفًا به عادات الناس فقال: «مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
اللحية في الإسلام فتاوى دار الإفتاء المصرية
وأن يأخذ من ذلك بما يفهمه الناس وتسعه عقولهم وعاداتهم حتى لا يكون ذريعة للنيل من السنة والتكذيب بها كما قال علي كرم الله وجهه: «حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ وَدَعُوا مَا يُنْكِرُونَ؛ أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُه!» رواه البخاري وغيره، وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لاَ تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ إِلاَّ كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةً» رواه مسلم اهـ
كما أجابت دار الإفتاء المصرية على سؤال «وزارة الداخلية المصرية» حول مسألة «الضباط الملتحين» بإصدار فتوى تبين أن هناك ثلاثة أقوال في المسألة وليس قولاً واحداً ولا إجماعاً كما يصور بعض الدعاة وبعض الإتجاهات، وجاء في بيان دار الإفتاء ما نصه:
"أشارت الفتوى إلى اختلاف الفقهاء في حكم إطلاق اللحية قديماً وحديثاً، لافتة إلى:
وعددت الفتوى بعض المصادر القديمة والحديثة التي اعتمدت عليها مشيرة إلى فتوى محمود شلتوت وأخرى لمحمد أبو زهرة والمفتَى به في مذهب الشافعي بكراهية الحلق لا بحرمته.
وعقبت الفتوى مؤكدة أن هذا الخلاف ينبغي أن تحكمه القواعد الفقهية المقررة من عدم الإنكار في المختلف فيه، واستحباب الخروج من الخلاف، وتأكيد الفقهاء على أن من ابتلي بشيء من الخلاف فله أن يقلد من أجاز من أهل العلم."
اللحية في الإسلام حكمها عند الشيعة
جاء في مستدرك الوسائل ج1 ص406، وفي وسائل الشيعة ج2 ص116: «باب عدم جواز حلق اللحية واستحباب توفيرها قدر قبضة»
اللحية في الإسلام مسائل جدلية في مسألة حلق اللحية
قال بعضهم: حلق اللحية للرجال أنها تغيير لخلق الله: والدليل قوله تعالى عن إبليس ولآمرنهم فليغيرن خلق الله [النساء 119]. قالوا: هذا نص صريح في أن تغيير خلق الله بدون إذن منه تعالى: (بإباحة ذلك الأمر)، تكون طاعة لأمر الشيطان وعصيانا لأوامر الرحمن.
والأرجح إنها ليست تغيير لخلقِ الله لأن المسلم من سنتهِ أن يحلق أبطه وشعر العانة وحتى شعر الرأس بل وشعر الشارب وإذا كان حلق شعر معين هو تغيير لخلقِ الله إذا فحلق جميع الشعر تغيير خلق الله وهذا الاستدلال ليس صحيحا والله أعلم.
كما أن قولهم بأن الحلق تغيير لخلق الله: تغافل منهم عن قاعدة أن الحُكم الواحد لا يجوز أن يُعَلّل بعِلّتين عن جمهور الأصوليين. فالعلة الوحيدة التي ذكرها النبي محمد هي التشبه بالمجوس. فلا يجوز أن نزيد على ذلك من كَيسنا، كما أن الخلاف في جوز التعليل بعلتين محله «العلل المستنبَطة» لا «العلل المنصوصة للشارع»
اللحية في الإسلام مسائل جدلية في مسألة حلق اللحية
قالوا بلعن الحليق قياساً على النمص ولعن النامصة والمتنمصة. وهذا يعارض ما تقرر في كتب الأصول أن القياس يكون في الأحكام لا في العقوبات المعنوية كاللعن وغضب الله وعدم دخول الجنة. وذلك أن الله وحدهُ هو الذي يعلم من يستحق تلك العقوبة، ولا يجوز تعميمها بقياس.
ولكن المثلة تختلف باختلاف الأزمان والأماكن. فمثلاً إن عمر بن الخطاب كان يرى حلق الرأس مثلة. كما أن التعليل بأن عدم جواز حلق اللحية لأجل المُثلَة غير مُسلّم أيضاً. لأن النبي محمد نص على علة النهي عن ذلك، وهي مخالفة المشركين. فلا يجوز القول في ذلك بغير ما ورد بهِ النص، كما هو معلوم. ولأجل ذلك تجِد القول بأن العلة هي المُثلة لا يستقيم مع هذا الوقت. لأن عدم الحلق صار هو المثلة!
يرى بعض المعاصرين أن السبب في قلة كلام السلف حول حكم اللحية هو أن حلقها لم يُعرف إلا في عصرنا، وقد ذكر ابن تيمية كلامًا يٌفيد غرابة حلق اللحية، فقال في أحدهم: ”فَإِنَّهُ كَانَ رُبَّمَا يُجَنُّ وَيُذْهَبُ بِهِ إلَى الْمَارَسْتَانِ [يعني مشفى المجانين] وَيَحْلِقُ لِحْيَتَهُ” فيبدو أن حلق اللحية في عصرهِ كان لا يفعلهُ الرجال إلا مَن أصيب بالجنون أو ما شابه ذلك.
اللحية في الإسلام مسائل جدلية في مسألة حلق اللحية
وهكذا في شرح يتيمة الدهر قال الثعالبي: “(كل ممرور) قوم يلبسُونَ الثِّيَاب المخرقة ويحلقون لحاهم ويوهمون أَنهم موسوسون”.
وكذلك ما قاله ابن الحاج: “وَكُنْتُ أَعْهَدُ مِثْلَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ بِبِلَادِ الْمَغْرِبِ تُفْعَلُ عَلَى أَبْوَابِهَا وَيَتَضَاحَكُ النَّاسُ عَلَيْهَا فِي لَهْوِهِمْ وَلَعِبِهِمْ وَيَسْتَغْنُونَ بِسَبَبِهَا وَهُمْ فِي هَذِهِ الْبِلَادِ فِي بَعْضِ الْأَمَاكِنِ يَعُدُّونَهَا مِنْ الْكَرَامَاتِ ويَعْتَقِدُونَهُمْ بِسَبَبِهَا وَمِنْهُمْ طَائِفَةٌ اسْتَنَّتْ سَنَةً سَيِّئَةً وَهُمْ الَّذِينَ يَحْلِقُونَ لِحَاهُمْ، وَذَلِكَ مُخَالَفَةٌ لِلسُّنَّةِ وَارْتِكَابٌ لِلْبِدْعَةِ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ شَرْعِيَّةٍ.” جزء 3 صفحة 197.
وقال أبو البقاء الهاشمي: “والعجب من النصارى منهم من يَجُبُ مذاكيره ويخصي نفسه. وآخرون يحلقون لحاهم.” تخجيل من حرف التوراة والإنجيل ج2 ص588
اللحية في الإسلام مسائل جدلية في مسألة حلق اللحية
وقال ابن رشد الحفيد: “وأَما المخازي التي تلحق الإِنسان مما يناله من غيره أَو يذعن له أَو تتصل به بأَي وجه اتصل، فكل ما كان مما يؤدي به إِلى أَن يهوى بها عند الناس وأَن يعير به، وذلك مثل جميع الهئات البدنة القبيحة، مثل أَن تحلق لحيته، أَو يتزيا الرجل بزي المرأَة، ومثل جميع الفواحش التي تفعل بالنساءِ والصبيان. ومن هذا الفضيحة والهوان”
وقد كان الناس يرون حلق اللحية تشبهًا بالنساء، كما ذكر البغدادي في تاريخ أن شخصًا: “حلق لحيته وتشبه بالنساء”، بل حتى الخنثى قيل بمنعه من حلقها، فقال جلال الدين العدوي “وَيَمْنَعُ الْمُحْتَسِبُ الْخُنْثَى مِنْ حَلْقِ لِحْيَتِهِ أَوْ نَتْفِهَا ”
وقال السبكي: “وقد تساهل في هذا الزمان كثير من المتعلمين فحلقوا لحاهم ووفروا شواربهم، وتشبه جماعة منهم ببعض الكافرين. فحلقوا أطراف الشارب ووفروا ما تحت الأنف واغترّ بهم كثير من الجاهلين، وأما المرأة إذا نبتت لها لحية فيطلب منها إزالتها. فهل اعتقد الذين يحلقون لحاهم أنهم نساء ففعلوا ما يطلب فعلهِ من النساء فلا حول ولا قوّة إلا باللهِ العلي العظيم وإنا لله وإنا إليه راجعون”
اللحية في الإسلام مؤلفات في الموضوع
هي رسالة فقهية وعقدية من تأليف الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تناول فيها مسألتين أساسيتين: الأولى هي وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها، والثانية هي حجية خبر الآحاد في العقائد والأحكام. صدّرت الرسالة بمقدّمة علمية كتبها الشيخ محمد بن حسن آل الشيخ، عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية، تضمنت تأكيدًا على أهمية الموضوعين ومكانتهما في الشريعة الإسلامية. قام بتحقيق الرسالة والعناية بها عبد الجبار بن عبد العظيم آل ماجد، وصدرت عن دار التوحيد للنشر في طبعة بلغت صفحاتها 104 صفحة.
سكر بني
السكر البني هو منتج سكر السكروز مع لون بني مميز نظرا لوجود دبس السكر. هو إما سكر ناعم غير مكرر أو مكرر جزئياً الذي يتكون من بلورات السكر مع بعض محتوى دبس السكر المتبقى أو الذي ينتج بإضافة دبس السكر إلى السكر الأبيض المُكرر.
السكر البني يحتوى من 3.5 ٪ دبس سكر (سكر بني فاتح) إلى 6.5 ٪ دبس سكر (سكر بني داكن). المنتج هو بطبيعته رطب من الطبيعة الاسترطابية لدبس السكر وهو غالباً ما يوصف بأنه «ناعم». المنتج يمكن أن يخضع لتجهيز ليعطي المنتج الذي يتدفق أفضل لأجل المعالجة الصناعية. إضافة الأصباغ و/ أو غيرها من المواد الكيميائية قد يكون مسموح به في بعض المناطق أو للمنتجات الصناعية.
حجم الجسيم متغير ولكن بصفة عامة أقل من حبيبات السكر الأبيض. يمكن لمنتجات الاستخدام الصناعي (مثل الإنتاج الصناعي للكعك) أن تعتمد على السكر الناعم الذي يحتوى على بلورات حوالي 0.35 مم.
سكر بني التصنيع
العديد من منتجي السكر البني ينتجون السكر البني بإضافة دبس سكر القصب إلى بلورات سكر أبيض مكرر تماماً من أجل مزيد من السيطرة بعناية على نسبة دبس السكر إلى بلورات السكر ولخفض تكاليف التصنيع. هذا يسمح أيضا لإنتاج السكر البني أن يستند في معظمه على سكر البنجر. السكر البني الذي أُعد بهذه الطريقة هو غالباً أكثر خشونه من نظيره غير المكرر ودبس السكر الخاص به قد يكون من السهل فصله عن البلورات عن طريق غسل بسيط للكشف عن بلورات السكر الأبيض الكامنه؛ مع البني الغير مكرر هناك إدراج لدبس السكر داخل البلورة التي سوف يظهر قبالة الأبيض عند غسله. ويتم ذلك أساساً لمراقبة المخزون والراحة.
دبس السكر الذي يستخدم عادة هو الذي يتم الحصول عليه من قصب السكر وذلك لأن النكهة هو المفضل عموما أكثر من دبس سكر البنجر. على الرغم من أن في بعض المناطق، وخاصة في هولندا، يستخدم دبس بنجر السكر. السكر الأبيض المستخدم يمكن أن يكون إما من بنجر أو قصب لأن اختلافات الرائحة واللون تكون مغطاه بدبس السكر.
سكر بني التصنيع
السكر البنى يمكن أن يتم عمله في المنزل عن طريق خلط حبيبات السكر الأبيض مع دبس السكر، وذلك باستخدام ملعقة واحده كبيرة من دبس السكر لكل كوب من السكر الأبيض (واحد - سادس عشر أو 6.25% من الحجم الإجمالي). المزج الجيد سوف يسفر عن سكر بني داكن؛ لأجل عمل سكر بني فاتح، بين واحد ومعلقتين من دبس السكر لكل كوب ينبغي أن تستخدم بدلا من ذلك. إنه هو، مع ذلك، أبسط أن يكون بديل دبس السكر لجزء متساو من السكر الأبيض عند الطبخ، ودون خلط كل منها على حدة.
سكر بني القيمة الغذائية
السكر البني يحتوي على قيمة أقل قليلاً من السعرات الحرارية من حيث الوزن عن السكر الأبيض بسبب وجود الماء. مائة جرام من السكر البني يحتوي على 373 سعرة حرارية، في مقابل 396 سعرة حرارية في السكر الأبيض. ومع ذلك، حِزم السكر البني أكثر كثافة من السكر الأبيض نظراً لصغر حجم البلورة وربما يملك المزيد من السعرات الحرارية عند قياسه من حيث الحجم. ملعقة من السكر البني بها 48 سعرات حرارية ضد 45 سعرات حرارية للسكر الأبيض.
سكر بني القيمة الغذائية
جون يودكين، في دراسته (استشهد ب «نقى وأبيض وقاتل»—عنوان المملكة المتحدة) أن الفئران تغذت على السكر البني، كتعارض للسكر الأبيض، عان الجميع هذه العلل نفسها من هذا الاستهلاك كما فعلت مجموعة المراقبة تغذت على السكر الأبيض، في حين ذريتهم لم تحمل نفس هذه الشذوذ المتعلقة بذرية من الفئران التي تغذت على السكر الأبيض. وأدى هذا إلى الاستنتاج بأن هناك بعض يتتبع جوانب التغذية هو كان غير قادر على كشفها في السكر البني التي جعلته أقل ضرراً من السكر الأبيض، على الرغم من أن التأثير يمكن كشفه فقط في ذريتهم. من ناحية التغذية، بصرف النظر عن الكربوهيدرات النقية، هو لم يكن قادراً على كشف أي عنصر تغذية للسكر الأبيض أو البني، ومثل الكربوهيدريت النقي وهو على لائحة للتجنب في منظمة الصحة العالمية ودراسة منظمة الأغذية والزراعة FAO study) ) على السمنة والأمراض المزمنة التي يمكن الوقاية منها. نلاحظ هذه الدراسة، علما بأن حالة أن الكربوهيدرات في شكلها الجوهري أو الغير مكرر تغذوياً مفيده للغاية وينبغي أن تشكل 55 - 75 ٪ من غذائنا، إلا أنها تختلف اختلافاً جوهرياً عن الكربوهيدرات الخارجية مثل كل من السكر الأبيض والبني.
سكر بني تاريخ
في أواخر عام 1800، صناعة السكر الأبيض المدمج (المبلور) المكرر حديثاً، التي لم يكن لديها سيطرة كاملة على إنتاج السكر البني، وشنت حملة تشويه للسمعه ضد السكر البني، واستنساخ صور مجهرية غير مؤذية لكن مثيره للإشمئزاز - تبحث عن الميكروبات التي تعيش في السكر البني. الجهد كان ناجح جداً وذلك بحلول عام 1900، كتاب الطبخ الأكثر مبيعاً حذر من أن السكر البني هو من نوعية رديئة، وكان عرضة للإصابة من قبل «حشرة دقيقة.»
سكر بني السكر البني الطبيعي
السكر البني الطبيعي هو اسم للسكر الخام الذي هو سكر بني تم أنتاجه من التبلور الأول لقصب السكر. على هذا النحو «السكر البني الطبيعي» هو خالي من الأصباغ والمواد الكيميائية الإضافية. هناك كثير من دبس السكر في السكر البني الطبيعي، ويعطيها ذلك المحتوى المعدني العالى. بعض السكريات البنية الطبيعية لها أسماء وخصائص خاصة، وتباع كسكر توربينادو (Turbinado sugar) أو مسكوفادو (Muscovado) أو سكر ديميرارا (Demerara sugar).
سكر التوربينادو هو الذي يصنع عن طريق سحق قطع قصب السكر الطازجه للحصول على عصير والذي يسخن ويتبخر إلى شراب سميك، الذي يتبلور بعد ذلك. البلورات
يتم بعد ذلك نسجها في أجهزة الطرد المركزي (وبالتالي «تيربين -turbin») لكى يزيل العصير الزائد، مما أسفر عن البلورات ذات السمة الكبيرة واللون البني الفاتح.
سكر بني السكر البني الطبيعي
مسكوفادو هو غير مكرر، سكر بنى داكن يتم إنتاجه من دون عملية الطرد المركزي، وبه بلورات أصغر بكثير من بلورات سكر التوربينادو. استخراج قصب السكر هوأن يتم تسخينه لفقد رشاقته، وبعد ذلك عموم تُبخر في الشمس وقصفت لتسفر عن غير المجهزة، سكر رطب الذي يحتفظ بكل المعادن الطبيعية.
سكر ديميرارا (وردت أيضا «ديميريرا») اسم يأتي من منطقة نهر ديميريرا لغيانا، حيث يُزرع قصب السكر. ديميرارا هو الأخر غير مكرر، طُرد مركزيا، واسع التبلور، بني فاتح، قصب سكر، هو لزج قليلًا وأحيانا مصبوب في مكعبات السكر. بعض ديميرارا لا يزال ينتج في أمريكا الجنوبية، ولكن المعظم الآن ينتج في موريشيوس وهي جزيرة تقع قبالة أفريقيا.
بطولة آسيا للناشئين تحت 16 عاما 2010
بطولة آسيا للناشئين تحت 16 عاما 2010 كانت النسخة الرابعة عشرة من المسابقة التي ينظمها الاتحاد الآسيوي لكرة القدم. تأهل أفضل 4 منتخبات إلى كأس العالم تحت 17 سنة لكرة القدم 2011، الذي استضافته المكسيك.
أبدت كل من عمان، إيران، الأردن وأستراليا رغبتهم في استضافة المسابقة، لكنها أسندت مرة أخرى إلى أوزبكستان للمرة الثانية على التوالي. انطلقت تصفيات المسابقة في عام 2009.
بطولة آسيا للناشئين تحت 16 عاما 2010 القرعة
عقدت قرعة بطولة آسيا للناشئين تحت 16 عاما 2010 في 20 مايو 2010 في طشقند، أوزبكستان.
بطولة آسيا للناشئين تحت 16 عاما 2010 جهات البث
الجزيرة الرياضية العالمية، أبوظبي الرياضية، دبي الرياضية. جميع المحطات مجانية على الهواء عبر هوت بيرد.
كينجي هامادا
كينجي هامادا (浜田賢二 هامادا كينجي) هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 12 أبريل 1972 في محافظة فوكوكا.
جمال عبدون
جان فرانسوا بيدينيك (بالفرنسية: Jean-François Bédénik) (مواليد 20 نوفمبر 1978 في سيكلين - فرنسا) لاعب كرة قدم فرنسي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى بولوني الفرنسي منذ 2007 في مركز حارس مرمى .
أوتو شتيرن
أوتو شتيرن  (بالألمانية: Otto Stern) هو عالم، ولد بتاريخ 17 فبراير 1888 بمدينة سوهرو في (سيليسيا العليا)؛ فيزيائي ألماني والحائز على جائزة نوبل للفيزياء في 1943، توفي بتاريخ 17 أغسطس 1969 في بيركلي) بكاليفورنيا.
أوتو شتيرن السيرة الذاتية
درس شتيرن الكيمياء الفيزيائية في جامعة بريسلو من سنة 1906 حتي 1912، السنة التي حصل فيها على دكتوراه، وفيها أيضا انتقل إلى براغ للانضمام إلى ألبرت أينشتاين في الجامعة. اين تبعه حين غادر في العام التالي (1913) ليأخذ منصب أستاذ في الفيزياء بالمدرسة متعددة التقنيات بزيوريخ. في عام 1914 تابع ابحاثه في فرانكفورت وحصل على التأهيل في الكيمياء الفيزيائية في 1915. في عام 1921، أصبح شتيرن أستاذ مساعد في الفيزياء التجريبية بجامعة روستوك في عام 1923 وأصبح أستاذ محاضرا ومديرا للمعهد الكيمياء الفيزيائية بجامعة هامبورغ.
نظرا لأصوله اليهودية، استقال من منصبه في هامبورغ 1933، وأصبح استاذا للفزياء في معهد كارنيجي للتكنولوجيا في بيتسبرغ. ليتقاعد في عام 1945 ويستتقر في كاليفورنيا، حيث حصل على تمييز خاص بتسميته كأستاذ فخري في جامعة كاليفورنيا في بيركلي.
أوتو شتيرن نتاجه العلمي
كان شتيرن مجرب لا يضاهى، وساهم في تطوير التنضيد عن طريق القذف النووي، اكتشاف تكميم الدوران مغزلي (مع والتر غرلاخ في 1922، انظر تجربة شتيرن-غرلاخ)، بقياس اللحظة المغناطيسية للذراة، حتى يدلل على طبيعة الذرات والأجزاء الموجية واكتشاف اللحظة المغناطيسية للبروتون. تلقى 1943 جائزة نوبل للفيزياء لمساهماته في تطوير التنضيد بالقذف النووي واكتشافه للحظة المغناطيسية للبروتون.
في معادلة شتيرن - فولمر الذي وضعها بالتعاون مع ماكس فولمر الباحث في معهد الكيمياء الفيزيائية في برلين.
شركة برمجيات
شركة البرمجيات هي عبارة عن شركة منتجاتها الأساسية أشكال مختلفة من البرمجيات وتكنولوجيا البرمجيات وتقسيم وتطوير منتجات البرمجيات. وهي تمثّل صناعة البرمجيات.
شركة برمجيات الأنواع
يوجد عدد من الأنواع المختلفة لشركات البرمجيات:
شركات كبيرة ومعروفة تنتج برمجيات تجارية جاهزة ويرمز لها بالاختصار (COTS) مثل شركة مايكروسوفت وساب إس إي ويرمز لها بـ SAP AG وشركة أوراكل وشركة هيوليت باكارد ويرمز لها بـ HP وشركة أدوبي وشركة ريد هات.
وكل تلك الشركات يمكن تصنيفها في واحد أو أكثر مما يلي:
شركة برمجيات الأدوار الأساسية في شركة البرمجيات
تنظيم شركة برمجيات هو نوع متخصص جدًا من المهارات الإدارية، حيث يمكن للأشخاص ذوي الخبرة تحويل المشكلة التنظيمية إلى فائدة فريدة. على سبيل المثال، قد يسمح بوجود فرق فرعية في مناطق زمنية مختلفة بالعمل في شركة تعمل على مدار 24 ساعة، إذا كانت الفرق والأنظمة والإجراءات راسخة بشكل جيد. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك فريق اختبار في منطقة زمنية متقدمًا أو متأخرًا 8 ساعات عن فريق التطوير الذي يصلح الأخطاء الموجودة في البرمجيات التي عثر عليها المختبرون.
تتكون شركة البرمجيات الاحترافية عادة من ثلاثة فرق فرعية مخصصة على الأقل:
يُوظف في الشركات البرمجية الكبرى تخصص أكبر، إذ يكون هناك أيضًا:
شركة برمجيات الهيكلية
يسمى مدير شركة البرمجيات عادةً برئيس التطوير ويرمز له بـ (HOD) ويقدم تقاريره لأصحاب المصلحة. ويقود الفرق الفرعية مباشرةً أو عن طريق القادة استنادًا إلى حجم المنظمة. وعادة ما تكون الفرق التي يصل عدد الأفراد فيها إلى 10 أشخاص هي الأكثر تشغيلًا. يوجد في المؤسسات الأكبر حجمًا نموذجان للتسلسل الهرمي:
تعمل جميع الفرق بشكل منفصل في المشروعات المختلفة فهي مستقلة تمامًا والهيكل بسيط جدًا ويقدم جميع الموظفين تقاريرهم إلى شخص واحد، وهذا ما يجعل الوضع واضحًا تمامًا ولكنه ليس حلًا جيدًا من حيث تبادل المعرفة والاستخدام الأمثل للموارد البشرية.
شركة برمجيات الهيكلية
ويوجد في هذا النموذج قادة مخصصون لكل تخصص رئيسي، يوكلون لموظفيهم مشاريع معينة يقودها مديرو المنتجات/ المشاريع، الذين يستأجرون الناس رسميًا أو بشكل غير رسمي ويدفعون أجورهم مقابل وقتهم. يؤدي ذلك إلى وجود مديرين لكل موظف خاص - مدير المنتج/المشروع ومدير (المورد) المتخصص. فمن ناحية، فإنه يحسن استخدام الموارد البشرية، ومن ناحية أخرى قد يؤدي إلى نشوء صراعات حول أي مدير له الأولوية في الهيكل.
وهناك أيضًا عدد من أشكال هذه الهياكل، كما أن عددًا من المنظمات لديها هذا الهيكل الذي قد انتشر وتقسم داخل مختلف الإدارات والوحدات.
شركة برمجيات المنهجيات
قد تستخدم شركات البرمجيات عددًا من المنهجيات المختلفة لإنتاج الكود. ويمكن أن تشمل ما يلي:
وهناك أيضًا بعض المنهجيات التي تجمع بين الاثنين، مثل النموذج اللولبي، أو العملية الموحدة لراشيونال والتي يرمز لها بـ (RUP) أو أُطر حلول مايكروسوفت والتي يرمز لها بـ MSF.
شركة برمجيات دورة حياة المنتج
بغض النظر عن المنهجية المستخدمة، تتكون دورة حياة المنتج دائمًا من ثلاث مراحل على الأقل:
تستغرق كل مرحلة بشكل مثالي 30% من إجمالي الوقت، مع الاحتفاظ بنسبة 10% المتبقية في الاحتياطي. وقد يبدو الرسم التخطيطي التسلسلي للغة النمذجة الموحدة التي يرمز لها بـ UML للتفاعل بين هذه المجموعات كما يلي:
في كل مرحلة تلعب مجموعة مختلفة دورًا أساسيًا، ولكن يجب شراك كل نوع من الأدوار ضمن عملية التطوير بأكملها:
يدير المحللون بعد إتمام مواصفات العمل حالة العمل المتغيرة للحد من احتمالات التغيير بمرور الوقت. كما يدعم كل من المبرمجين والمختبرين عملية التطوير بأكملها لضمان تلبية المنتج النهائي لاحتياجات العمل المحددة في البداية. ومن الناحية المثالية، تضع العملية محللي الأعمال كأطراف فاعلة رئيسية أثناء التسليم النهائي للحل للعميل، إذ يكونون في أفضل وضع لتوفير أفضل مستوى للعمل.
شركة برمجيات الأنظمة والإجراءات
تمتلك شركات البرمجيات المدارة بشكل جيد العديد من الأنظمة والإجراءات التي تنفذ وتعمل داخليًا في جميع الفرق الفرعية. وتشمل ما يلي:
ويوجد أيضًا (إدارة دورة حياة التطبيقات) (ALM)، التي تضم بعض هذه الوظائف في حزمة واحدة وتُستخدم عبر المجموعات. وتُستلم من موردين مختلفين مثل شركة بورلاند للبرمجيات أو شركة إدارة محتوى الشركات ECM أو شركة كومبووير.
شركة برمجيات مراجعات كفاءة الاستخدام
عادة ما تمتلك شركات البرمجيات الراسخة وسيلة ما لقياس كفاءتها. ويتم ذلك عادةً من خلال تحديد مجموعة مؤشرات الأداء الرئيسية التي يرمز لها بـ (KPI) مثل:
تركز عدد من المؤسسات على الوصول إلى المستوى الأمثل لنموذج نضج القدرة (CMM)، حيث لا يعني بالضرورة أن يكون (الأمثل) أعلى مستوى. وهناك أيضًا أنظمة أخرى مثل SEMA في جامعة كارنيجي ميلون، أو معايير آيزو الخاصة (المنظمة الدولية للمعايير).
تستخدم شركات البرمجيات الصغيرة أحيانًا أساليب أقل رسمية. وكل منظمة تعمل على نفس النمط، والذي يكمن في مكان ما بين التكنوقراطية الكلية (حيث يُعرف كل شيء بالأرقام) والفوضى الكاملة (حيث لا توجد أرقام على الإطلاق). ومهما كانت طريقة عمل المنظمة، فإنها تُعتبر الهرم الذي يصف تكلفة ومخاطر إدخال التغيير على عمليات التطوير التي بدأت بالفعل.
ماك برو
ماك برو (بالإنجليزية: Mac pro): هو حاسوب شخصى يصنع من قبل شركة أبل ويعتبر أسرع حاسوب شخصى أصدرته شركة أبل إلى الآن وقد تم الأعلان عنه رسميا في 7 أغسطس 2006 وصدرت منه عدة نسخ وتتجدد اصداراته دوريا كل عدة أشهر اخرها مارس 2012
الجهاز مجهز ب معالجين منفصلين كل معالج من فئة Quad-Core Intel Xeon “Nehalem انتل زيون باربعة انوية حقيقية مما يعطى في المجموع 8 انوية حقيقية وذاكرة رام تبدامن 6 جيجا حتى 32 جيجا وكارت شاشة NVIDIA GeForce GT 120 512MB GDDR3 أو ATI Radeon HD 4870 512MB GDDR5 ونظام تشغيل Mac OS X مما جعل منه المنصة الأقوى لتواكب متطلبات تحريرالفيديو والجرافيكس خصوصا واى أعمال شاقة عموما.
أوليفيا وايلد
أوليفيا وايلد (بالإنجليزية: Olivia Wilde) هو اسم الشهرة للممثلة الأمريكية أوليفيا جين كوكبرن . بدأت تعمل في وقت مبكر من سنوات 2000، ومنذ ذلك الحين ظهرت في عدد من الأفلام السينمائية والتلفزيونية. اشتهرت خصوصا عن دورها لشخصية ثيرتين في المسلسل التلفزيوني هاوس.
أوليفيا وايلد حياة شخصية
ولدت وايلد بإسم «أوليفيا جين كوكبيرن» في مدينة نيويورك في 10 مارس 1984. نشأت في حي جورج تاون بواشنطن العاصمة، بينما كانت تقضي الصيف في أردمور بأيرلندا. التحقت بمدرسة جورج تاون النهارية في واشنطن العاصمة، وأكاديمية فيليبس في أندوفر، ماساتشوستس، وتخرجت عام 2002. استمدت لقبها المهني من المؤلف الأيرلندي أوسكار وايلد، وبدأت في استخدامه في المدرسة الثانوية لتكريم الكُتاب في عائلتها، الذين استخدم العديد منهم أسماء مستعارة. تم قبولها في كلية بارد، لكنها أرجأت تسجيلها ثلاث مرات لمتابعة التمثيل. ثم درست في مدرسة جايتي للتمثيل في دبلن. لفترة قصيرة، كان لعائلة وايلد أيضًا منزل في جيلفورد، فيرمونت.
أوليفيا وايلد حياة شخصية
لدى وايلد أخت أكبر منها بخمس سنوات وأخ أصغر منها بتسعة أعوام. والدها، أندرو كوكبيرن، صحفي بريطاني ولد في ضاحية ويلزدن بلندن ونشأ في أيرلندا. والدتها، ليزلي كوكبيرن (ني ريدليتش)، منتجة أمريكية في برنامج 60 دقيقة وصحفية. كان الكاتب كريستوفر هيتشنز مستأجرًا لعائلة كوكبيرن في واشنطن العاصمة، وعمل جليسًا لأطفال عائلة وايلد. كان جدها، الروائي البريطاني كلود كوكبيرن، وابناه ألكسندر وباتريك كوكبيرن صحفيين أيضًا، وكانت عمتها سارة كودويل كاتبة. تزوجت وهي صاحبة 19 سنة فقط في 7 يونيو 2003 مع تاو روسبلي، أمير لمنطقة إيطالية صغيرة مختص في الموسيقى.
جون أدريان لويس هوب
جون أدريان لويس هوب (بالإنجليزية: John Adrian Louis Норе, 7th Earl of Hopetoun, 1st Marquess of Linlithgow) 'أول ماركيز ل لينليثغو' ( 25 سبتمبر 1860 م باسكتلندا ، 29 فيفري 1908 م بفرنسا)
وافقت المستعمرات الأسترالية على التوحد، لتشكيل كومنولث أستراليا من 1 يناير 1901.
شعبيت جون هوب في ولاية فيكتوريا وصداقته مع كبار السياسيين الأستراليين جعلته خيارا منطقيا ليكون أول حاكم عام لأستراليا.
اٍبتدئت فترة حكمه من 1 جانفي 1901 م اٍلى غاية 9 جانفي 1903 م ليخلفه فيما بعد هالام تينيسون
شمبانزي الشرق
شمبانزي الشرق هو تحت نوع من الشمبانزي العام. يتواجد في جمهورية أفريقيا الوسطى والسودان، جمهورية الكونغو الديمقراطية، أوغندا، رواندا، زامبيا، بوروندي، تنزانيا.
مارماريكا (شبه جزيرة)
شبة الجزيرة المارماريكية هي مدينة طبرق الليبية القديمة قبل التوسع والامتداد على مر السنوات، إذ يقوم عليها حاليًّا نصف المدينة الجزء الشرقي من مدينة طبرق هو شبه جزيرة، والغربي الذي يضم الأحياء الجديدة لا يدخل في نطاق شبة الجزيرة جغرافيًا، لأن للمدينة امتدد كيلومترات في جميع الاتجهات كذلك ينطبق على الجزء الجنوبي من المدينة. سميت شبة الجزيرة المارماريكية نسبة إلى إقليم مارماريكا ترجمة شبة الجزيرة الطبرقية.
ألبانو بيزاري
ألبانو بينجامين بيزاري (بالإسبانية: Albano Benjamín Bizzarri)‏ الشهير باسم ألبانو بيزاري (مواليد 9 نوفمبر 1977 في فيلا ماريا - الأرجنتين) لاعب كرة قدم أرجنتيني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى كييفو فيرونا الإيطالي منذ 2014 في مركز حارس مرمى .
ليونيل سكالوني
ليونيل سيباستيان سكالوني (بالإسبانية: Lionel Sebastián Scaloni)‏ (مواليد 16 مايو 1978 في روساريو - الأرجنتين) لاعب كرة قدم أرجنتيني سابق ومدرب كرة قدم حاليا كان يلعب لصالح نادي الدرجة الأولى لاتسيو الإيطالي منذ 2007 في مركز الظهير الأيمن كما يجيد اللعب في مركز الوسط الأيمن وقد أحرزت بلاده بقيادته الفنية اللقب الكروي الثالث لها وذلك في بطولة كأس العالم 2022 في قطر.
ليونيل سكالوني مسيرته الكروية
لعب ليونيل سكالوني خلال مسيرته الاحترافية مع 8 أندية في خمسة وعشرون موسمًا وسجل خلالها 24 هدفًا ضمن 389 مباراة. حيث فاز في موسمين بالكأس وفي موسم واحد بالدوري.
ليونيل سكالوني مسيرته الكروية
خاض ليونيل سكالوني مسيرته مع FC Barcelona (beach soccer) ‏ في موسم 1994–95 ولمدة موسمين، مشاركًا في 12 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي إستوديانتيس دي لا بلاتا في موسم 1996–97 ولمدة موسمين، حيث شارك في 37 مباراة سجل خلالها 7 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي ديبورتيفو لاكورونيا في موسم 1997–98 ليلعب معه تسعة مواسم، مشاركًا في 202 مباراة سجل خلالها 14 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي وست هام يونايتد في موسم 2005–06 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 13 مباراة ولم يسجل أي هدف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي راسينغ سانتاندير في موسم 2006–07 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 30 مباراة سجل خلالها هدفين. ثم انتقل بعدها إلى نادي ريال مايوركا في موسم 2007–08 ولمدة موسمين، مشاركًا في 28 مباراة ولم يسجل أي هدف. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي لاتسيو في موسم 2009–10 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 52 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. لينتقل بعدها إلى نادي أتالانتا في موسم 2012–13 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 15 مباراة ولم يسجل أي هدف.