hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أحمد بن علي الرفاعي تعليمه الناس أمور دينهم
وفي رسالة «سواد العينين في مناقب أبي العلمين» للإمام الرافعي قال: أخبرني الفقيه العالم الكبير بغية الصالحين قال: كنت في «أم عبيدة» زائرا عند السيد أحمد الرفاعي في رواقه وحوله من الزائرين أكثر من مائة ألف إنسان منهم الأمراء والعلماء والشيوخ والعامة، وقد احتفل بإطعامهم وحسن البشر لهم كلٌّ على حاله، وكان يصعد الكرسي بعد الظهر، فيعظ الناس، والناس حلقا حلقا حوله، فصعد الكرسي بعد ظهر خميس وفي مجلسه وعاظ واسط، وجم كثير من علماء العراق وأكابر القوم، فبادر القومَ باسئلة من التفسير وآخرون بأسئلة من الحديث، وجماعة من الفقه، وجماعة من الأصول، وجماعة من علوم أخرى، فأجاب على مائتي سؤال من علوم شتّى ولم يتغير حاله حال الجواب، ولا ظهر عليه أثر الحدة، فأخذتني الحيرة من سائليه، فقمت وقلت: أما كفاكم هذا؟ والله لو سألتموه عن كل علم دُوّن لأجابكم بإذن الله بلا تكلف، فتبسم وقال: «دعهم أبا زكريا يسألوني قبل أن يفقدوني، فإن الدنيا زوال، والله محول الأحوال»، فبكى الناس وتلاطم المجلس بأهله وعلا الضجيج، ومات في المجلس خمس رجال وأسلم من الصابئين ثمانية آلاف رجل أو أكثر وتاب أربعون ألف رجل.
قال في وصاياه: ”إذا استعنتم بعباد الله وأوليائه، فلا تشهدوا المعونة والإغاثة منهم، فإن ذلك شرك، ولكن اطلبوا من الله الحوائج بمحبته لهم.“
أحمد بن علي الرفاعي مؤلفاته وتراثه
للسيد الإمام أحمد الرفاعي مؤلفات كثيرة أكثرها فقد في موقعة التتار، ومما وصل إلينا من كتبه:
أحمد بن علي الرفاعي سيرته وأخلاقه
كان الإمام أحمد الرفاعي يأمر في مجلس وعظه بالتزام حدود الشرع، ويحذر الناس من أهل الشطح والغلو ويقول: «هؤلاء قطاع الطريق فاحذروهم» وكان يكره أصحاب القول بالحلول والوحدة المطلقة الذين يقولون إن الله يحل بالعالم ويقول: «هؤلاء قوم أخذتهم البدعة من سروجهم، إياكم ومجالستهم» وكان يأمر باتباع هدى الشريعة والسير على طريقة المصطفى ويقول: «اتبع ولا تبتدع، فإن اتبعت بلغت النجاة وصرت من أهل السلامة، وإن ابتدعت هلكت».
أحمد بن علي الرفاعي سيرته وأخلاقه
كان الإمام أحمد الرفاعي الكبير متواضعا في نفسه، خافضا جناحه لإخوانه غير مترفع وغير متكبر عليهم، وروي عنه أنه قال: «سلكت كل الطرق الموصلة فما رأيت أقرب ولا أسهل ولا أصلح من الافتقار والذل والانكسار، فقيل له: يا سيدي فكيف يكون ؟ قال: تعظم أمر الله، وتشفق على خلق الله، وتقتدي سنة سيدك رسول الله». وكان الإمام الرفاعي يخدم نفسه، ويخصف نعله، ويجمع الحطب بنفسه ويشده بحبل ويحمله إلى بيوت الأرامل والمساكين وأصحاب الحاجات، ويقضي حاجات المحتاجين، ويقدم للعميان نعالهم، ويقودهم إذا لقي منهم أناسا إلى محل مطلوبهم، وكان يمشي إلى المجذومين والزمنى ويغسل ثيابهم ويحمل لهم الطعام، ويأكل معهم ويجالسهم ويسألهم الدعاء، وكان يعود المرضى ولو سمع بمريض في قرية ولو على بعد يمضي إليه ويعوده، وكان شفيقا على خلق الله يرأف باليتيم، ويبكي لحال الفقراء ويفرح لفرحهم، وكان يتواضع كل التواضع للفقراء.
وقد قال مشايخ أهل عصره: كل ما حصل للرفاعي من المقامات إنما هو من كثرة شفقته على الخلق وذل نفسه. وكان أحمد الرفاعي يعظّم العلماء والفقهاء ويأمر بتعظيمهم واحترامهم ويقول: هؤلاء أركان الأمة وقادتها.
كان أحمد الرفاعي متجردا من الدنيا، ولم يدخر أموالها، بل كان لا يجمع بين لبس قميص وقميص لا في صيف ولا في شتاء، مع أن ريع أملاكه كان أكثر من ربع أملاك الأمراء، وكان كل ما يحصل منها ينفقه في سبيل الله على الفقراء والسالكين والواردين إليه، وكان يقول: الزهد أساس الأحوال المرضية والمقامات السنية. وكان يقول: طريقي دين بلا بدعة، وعمل بلا كسل، ونية بلا فساد، وصدق بلا كذب، وحال بلا رياء.
أحمد بن علي الرفاعي تلاميذه والمنتسبون إليه بالطريقة
كثُر تلاميذ الإمام أحمد الرفاعي في حياته وبعد مماته حتى قال ابن المهذب في كتابه «عجائب واسط»: بلغ عدد خلفاء السيد أحمد الرفاعي وخلفائهم مائة وثمانين ألفا حال حياته، ومن عظيم فضل الله على السيد أحمد الرفاعي أنه لم يكن في بلاد المسلمين مدينة أو بليدة أو قطر تخلو زواياه وربوعه من تلامذته ومحبيه العارفين المرضيين. ومن الذين ينتمون إليه:
أحمد بن علي الرفاعي قال العلماء عنه
القاضي أبو شجاع الشافعي صاحب المتن المشهـور في الفقه الشافعي، فقد ذكر الإمام الرافعي ما نصه: حدثني الشيخ الإمام أبو شجاع الشافعي فيما رواه قائلا: كان السيد أحمد الرفاعي علما شامخا، وجبلا راسخا، وعالما جليلا، محدثا فقيهًا، مفسرًا ذا روايات عاليات، وإجازات رفيعات، قارئا مجودًا، حافطا مُجيدا، حُجة رحلة، متمكنا في الدين... أعلم أهل عصره بكتاب الله وسنة رسوله، وأعملهم بها، بحرا من بحار الشرع، سيفًا من سيوف الله، وارثا أخلاق جده رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
أحمد بن علي الرفاعي وفاته
عندما بلغ الإمام أحمد 66 من عمره مرض بداء البطن وبقي مريضاً أكثر من شهر، وكان مع خطورة مرضه يتحمل الآلام الشديدة بدون تأوّه أو شكوى، مستمرا وثابتا على تأدية الطاعات والعبادات التي اعتاد عليها بقدر استطاعته إلى أن وافته المنية يوم الخميس 12 جمادى الأولى عام 578 هـ، ودفن في قبّة جدّه لأمّه الشيخ يحيى البخاري في بلدته أم عبيدة، بلدة الكرادي سابقاً وقضاء الرفاعي في ذي قار، العراق حالياً وكان يوماً مهيباً.
نادي الريان (السعودية)
نادي الريان هو نادي كرة قدم سعودي مقره في الروضة، منطقة حائل يلعب بدوري الدرجة الثانية السعودي
نادي الريان (السعودية) تاريخ
تأسس النادي عام 1980 وكان أول رئيس له عبدالله مرشد المنصور. فاز الريان بأول صعود له إلى الدرجة الثانية السعودية خلال موسم 2020-21 بعد وصوله إلى نصف نهائي دوري الدرجة الثالثة السعودي. يتكون النادي أيضًا من أقسام أخرى مختلفة بما في ذلك كرة السلة وتنس الطاولة وكرة اليد. والرئيس الحالي للنادي هو محمد بن ضيدان التميمي.
نادي الريان (السعودية) تشكيلة الفريق الحالية
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
الفاس في الراس (فلم)
الفاس في الراس فيلم مصري اجتماعي بطولة عزت العلايلي ووائل نور ووفاء مكي وعبد الله محمود وغيرهم. تدور أحداثه حول الثأر في الصعيد.
تم تصوير هذا الفيلم في منطقة إسنا بقنا.
محمد المعيدي
محمد المعيدي إعلامي أردني ومقدم برامج تلفزيونية رياضية.
محمد المعيدي حياته
بدأ مشواره المهني كلاعب كرة قدم في نادي القادسية الأردني (لاحقًا نادي شباب الأردن). التحق للعمل في التلفزيون الأردني حيث عمل لسنوات في البرامج الرياضية مع الأعلامي محمد جميل عبد القادر وقدم العديد من البرامج الثقافية منذ عام 1981، وكانت البداية مع برنامج (رحاب الجامعة)،(كنوز الأردن)، (ملتقى الشباب) و(دليل المواطن) وفي الإذاعة الأردنية عمل مذيعا للأخبار.
بدأ بتقديم المجلة الرياضية عام 1989  ،عمل على تطوير الأستوديو التحليلي في بطولة كاس العالم في إيطاليا 1990 ،أسس القناة الرياضية في التلفزيون الأردني وتسلم إدارة البرامج الرياضية
، تلقى بعدها عرضا للعمل في شبكة راديو وتلفزيون العرب في قنوات قناة الرياضة للتعليق على الدوري الأردني، ثم إنتقل عام 2012 إلى قناة رؤيا وفي العام 2014 التحق للعمل في شبكة بي إن سبورت القطرية
موسيقى أفغانية
منذ العام 1980 تورطت أفغانستان في أعمال عنف مستمرة تقريباً. و بالتالي، فقد تم قمع الموسيقى والتسجيلات لأي مصادر أجنبية على الرغم من التراث الموسيقي الغني لهذه الدولة.
و خلال التسعينيات من القرن العشرين، وبعد انهيار الاتحاد السوفيتي حظرت حركة طالبان الموسيقى والآلات الموسيقية والكثير من صناع الموسيقى. . وعلى الرغم من الاعتقالات والتدمير الذي لحق بالآلات الموسيقية والموسيقيين فقد واصلوا القيام بدورهم التجاري إلى الوقت الحاضر. كانت كابول منذ وقت طويل هي العاصمة الثقافية الإقليمية، ولكن الوافدون من الخارج مالوا إلى التركيز على مدينة هرات ، التي هي موطن لتقاليد أكثر ارتباطا بالموسيقى الإيرانية مما هو عليه في بقية أنحاء البلاد. كلمات الأغاني في معظم أنحاء أفغانستان عادة ما تكون باللغة الفارسية والباشتو.
عثمان القريني
عثمان القريني (6 يناير 1956) إعلامي ولاعب كرة قدم ومدرب أردني سابق. من أصل فلسطيني، وهو ابن مدرسة الراحل سليم حمدان «شيخ الإعلاميين»  والأب الروحي في نادي الوحدات
عثمان القريني حياته ومشواره المهني
حاصل على ماجستير في الرياضة متزوج ولديه سبعة أولاد، لاعب سابق في كرة القدم بنادي الوحدات، ولاعب سابق في الكرة الطائرة بنادي الوحدات والمنتخب الأردني عام 1974، درّب أندية الوحدات وسحاب، عمان عين كارم والأرثوذكسي حطين وشلنر لكرة القدم، درب المنتخب الأردني للشباب لكرة القدم عام 1983، فاز مع نادي الوحدات ببطولة الدوري الممتاز عام 1980 وكان إنجازا كبيرا جدا كونها أول بطولة دوري يحققها الوحدات في الدوري الأردني، صعد بنادي سحاب من الدرجة الثالثة إلى الثانية إلى الأولى إلى الممتاز في خمس سنوات.
عثمان القريني العمل التلفزيوني
دخل إلى عالم التلفزيون في عام 1980 مع الأستاذ محمد جميل عبد القادر، وقد كان يعمل حينها بنظام المكافأة، حيث كان يشارك في إعداد برنامج أسبوعي (اخبار الشباب والرياضة)، وأحيانا يقوم بعمل مقابلات وتغطية بعض الأنشطة.
كانت النقلة النوعية باختياره للمشاركة في التعليق في نهائيات كاس العالم 1994 من قبل إتحاد إذاعات الدول العربية حيث قام بالتعليق على معظم مباريات البرازيل، ودليل على النجاح فقد طلب اتحاد الإذاعات أن يستمر حتى نهاية البطولة، علما بأنه كان مقررا له أن يغادر الولايات المتحدة بعد نهاية دور 16. لكنه تولى التعليق في مباريات دور الثمانية ومباريات تحديد المركزين الثالث والرابع والتي جمعت السويد وبلغاريا.
ومن ثم تلاحقت الأحداث التي تم اختياره للتعليق عليها واهمها:
اختياره مرة أخرى للتعليق على مباريات كاس العالم عام 1998 حيث تولى التعليق على مباراة الافتتاح بين البرازيل واسكتلندا وعدة مباريات في الدور الأول والدور الثاني وربع النهائي ونصف النهائي بين البرازيل وهولندا.
عثمان القريني العمل التلفزيوني
عمل كمعلق ومذيع ومنتج رياضي لمدة تزيد عن 25 سنة في التلفزيون الأردني، كما قدم العديد من البرامج الرياضية في التلفزيون الأردني مثل المجلة الرياضية وبرنامج جووول وبرنامج هذه نوادينا ونشرة أخبار الرياضة في النشرة الإخبارية الرئيسية الساعة الثامنة في التلفزيون الأردني والتعليق على الدوري الإسباني وأبطال أوروبا في التلفزيون الأردني
منذ فترة تأسيس قنوات الجزيرة الرياضية تم اختياره للعمل معها حيث انضم إليها في العاصمة القطرية - الدوحة - في عام 2003 التي تحولت فيما بعد إلى قنوات بي ان سبورتس الرياضية وما زال على رأس عمله كمعلق ومذيع ومنتج برامج وثائقية.
عثمان القريني كتب أصدرها
صدر له عدة كتب رياضية أبرزها الأقوياء في نهائيات كأس العالم والدورات الرياضية العربية مع الزملاء صالح رشيد وتيسير العميري. بجانب كتب أخرى أصدرها. منها الوحدات المارد الأخضر - رهوان الفيصلي إبراهيم مصطفى - الحارس الفذ باسم تيم وعدة كتب عن تاريخ كرة القدم الأردنية مع الزميل تيسير العميري.
عثمان القريني في الجزيرة الرياضية وبي إن سبورت
انضم إلى قناة الجزيرة الرياضية منذ انطلاقتها عام 2003، وبقي فيها بعد تحولها إلى بي إن سبورت العربية
العذاورة
العذاورة هو اسم يشير إلى عدة قبائل منتشرين في منطقة الوسط الجزائري (ولايات: المدية، المسيلة، البويرة، الجلفة، الأغواط، الجزائر العاصمة وضواحيها، وخاصة دائرة شلالة العذاورة ولاية المدية).
ومن أعلامها المجاهد محمد بن قويدر رئيس فرقة الخيالة في دولة الأمير عبد القادر والوزير الأسبق في حكومة هواري بومدين الأستاذ المفكر مصطفى الأشرف والشهيد بولبداوي المختار.
وقد استقر فرع من بني قويدر في تونس وانتشروا خاصة في الوطن القبلي واشتهر منهم الشيخ محمد بن محمد بن قويدر المعروف بالمعموري وهو من حملة العلم ومن متخرجي الجامع الزيتوني فرع الشريعة وأصول الدين.
وهاجر الشيخ محمد بن محمد بن قويدر إلى المشرق العربي واستقر بالخليج في سبعينات القرن الماضي ودرس كأستاذ في كلية الشريعة وأصول الدين صحبة الشيخ القرضاوي ونشر العديد من الكتب منها: التبيان للكفر والإسلام وكتاب قواعد الونشريسي وترك كتبا مخطوطة لم تحقق ولم تنشر بعد منها معجم القواعد الفقهية في المذاهب السنية.
العذاورة
واستقر الابن الأكبر للشيخ قويدر بفرنسا في ثمانينات القرن الماضي وتدرج في المناصب العلمية هناك حتى صار أستاذ التشريع الإسلامي بجامعة تولوز وصاحب كرسي الحضارة الإسلامية فيها فاشتهر اسمه وذاع صيته هناك حتى انه درس ابن أمير قطر الشيخ جوعان بن حمد ال ثاني وغيره من إشراف الجزيرة العربية ونشر بالفرنسية ما يزيد عن ثلاثين كتابا منها كتاب الشريعة والديمقراطية.
العذاورة أصل التسمية
العذاورة، وهم خليط من أناس متعددي الأصول، ظهر حلفهم في العهد التركي. يتمتع أهالي هذه العشائر بشهرة مستحقة بالغزو، العنف وعدم الخضوع (التمرد).
يختلف الكثير حول تسمية العذاورة بهذا الاسم فهناك رأي يقول أنه خلال الحكم العثماني للجزائر كانت هذه القبائل تعيش حياة الترحال بحثا عن الكلأ (باللهجة المحلية عذارة) ومن هنا جاءت هذه التسمية ومن هذه المهنة نشأ بينها هذا الاتحاد الكونفيديرالي نتيجة اللاأمن الذي كان سائدا في تلك الفترة.
البعض يقول إن العذاورة تعني البلاد المتضرسة أي الوعرة.
وحسب الأسطورة، كان عذور وهو عملاق هو جد فرع من العذاورة.
ذكر في المجلة الأفريقية للكاتب Guin المجلّد رقم 17 لسنة 1873 أن عذور خلف ولدين هما نوبي وزنيم. حاليا أولاد نوبي من قبائل العذاورة وأولاد زنيم قبيلة مستقلة اقتطعتها فرنسا لاضعاف العذاورة وكسر شوكتهم كما اقتطعت البراردة وأولاد حضرية والسحاري والمويسات وأولاد علي بن داود وغيرهم...
العذاورة الجنس واللون
في الأصل هي مزيج من الثقافات والأعراق إلا أنها تعربت كليا خاصة لما قدم بنو هلال إلى شمال أفريقيا. ومنهم من هو أشقر بشعر أصفر وعينان خضراوان أو زرقاوان. وفيهم السمر سود الشعر والعينين
تكلم العديد من المؤرخين عن ترحال القبائل فيما ما مضى وكذلك العذاورة منطقتهم فيها التل شمالا والصحراء جنوبا لأنها في الأصل من البدو الرحل. ولها رقعة جغرافية كبيرة نوعا ما.
العذاورة الأصل والاعراق
يرجع أصل قبائل العذاورة إلى ثلاثة أصول رئيسية (صنهاجة) (بني هلال) (الأشراف الحسينيين).
امتاز رجال العذاورة بالشجاعة وحب القتال والكرم والذود عن الشرف وكرههم للاستعمار والعدو وكانت من قبائل التمرد وعدم الرضوخ للمستعمر مهما كان عرقه ودينه كما كانت لهم ثورات عديدة أهمها:
وهناك عدة حروب خاضتها ضد القبائل المجاورة حيث كانت الغلبة لها دوما نظرا لبسالة رجالها في القتال وشجاعتهم وكثرتهم. غير أن العذاورة كانت دوما محل كرم وضيافة لقبائل أولاد نائل بالجلفة وأولاد دراج بالمسيلة. القبيلتان اللتان كانتا حليفتين للعذاورة دوما إلى يومنا هذا ولم تسجل أدنى مناوشات بينهما، حيث كانت أرض العذاورة مراعي وسكنى للبدو الرحل من هاتين القبيلتين، وفيهم من استقر فيها إلى اليوم.
قدمت قبائل العذاورة الكثير من الشهداء أيام الثورة المباركة ونكلت فرنسا بسكانها كثيرا ورحلت العديد منهم إلى المناطق المجاورة وضربت عليهم حصارا كبيرا. ولا يوجد بيت من بيوت العذاورة إلا وفيه شهيد أو مجاهد.
العذاورة أعلامها وأبطالها
إن رجال العذاورة كثر بالنسبة إلى المواقف التاريخية التي عرفتها المنطقة نذكر منهم على سبيل المثال: -
الدكتور والمجاهد مصطفى الاشرف ابن مدينة شلالة العذاورة وهو ادرى بأصول منطقته
العذاورة أعلامها وأبطالها
نظر مصطفى لشرف إلى الواقع الوطني بآلية الملاحظة، فوجد البعد الأمازيغي قائما من خلال أسماء الطيور والأعشاب والأعلام والأماكن في منطقة التيطري «... بعد مدة زمنية دفعت بنا التجربة الميدانية والحاجة إلى التعرض لذكر الأشياء والكائنات التي تعوّدنا عليها، دون حاجة إلى أن ينبهنا إلى ذلك أحد، دفعت بنا إذن إلى اكتساب إحساس بخاصية اللغة، من خلال أحجار تعود إلى طبيعة الصخور التي نصادفها، والنباتات أو مختلف الأعشاب، وأحيانا الطيور الصغيرة أو الكبيرة التي كنا ننصب لها الفخاخ، أو نأخذ أعشاشها... كنا نلاحظ أسماءها البربرية الموغلة في القدم، والعربية أحيانا، بل وحتى البونيقية، أي الفينيقية... إن الكثير من أسماء الأمكنة، في جميع أنحاء الجزائر بل وحتى في الفضاءات التي كانت مجالا للترحال البدوي القديم، الناطقة بالعربية، والفضاءات الحالية للجماعات المستقرة (حيث وجد أيضا ترحال أمازيغي بالجمال...) كانت كلها ولا تزال ذات أصول بونيقية أو ليبية - فينيقية، أي كانت ببساطة بربرية». ص20. ثم أشار إلى الحضارة الزيرية الأمازيغية (في القرن العاشر الميلادي) التي احتضنتها منطقة التيطري، وكانت «أشير» عاصمة لها قبل انتقال ملوكها إلى القيروان. كما استخلص من محيطه الجغرافي أسماء أعلام أمازيغية ذكر منها: مناد، زيري، مكسن، مصمودي زناتي، صنهاجي، وردت باللغتين الوطنيتين العربية والأمازيغية، وغيرها من الأسماء وصلتنا بشيء من التعديل. هذا وقد عاب الكاتب على المسؤول الأول لوزارة الداخلية في مطلع السبعينيات، عدم تصحيحه للحالة المدنية المشوهة على أيدي الإدارة الفرنسية، وذلك بأخذ البعدين الحضاريين، العربي والأمازيغي بعين الاعتبار.........
العذاورة شعارها
قبائل العذاورة ترفع شعارا منذ عدة قرون وهو:
العذاورة شجرة العذاورة
تتشكل قبائل العذاورة من أكثر من خمسين بطنا نذكرمنها:
قبائل العذاوره الحلف العربي الكبير في الوسط الجزائري
العذاروه هو تحالف لعدة قبائل عربيه استقرت جنوب المدية وغرب البويره وشمال الجلفة ترجع في اصولها إلى عدة قبائل عربيه جزائريه عربيه تاريخيه وهي:
مواطنهم:
تقع مواطن العذاوره بين سورالغزلان وسيدى عيسى وشلالة لعذاوره وقصر البخاري
3- الرواشديه: من عرش المطارفه من بنى لطيف
5- اولاد توهامى: من قبيلة عكرمه من بنى يزيد
6- اولاد جحجوح: من عرب اشراف اولاد سيدى عيسى
7- اولاد بوزيان: من عرب فرفار من الذواوده من بنى رياح
9- اولاد قطعى: من بنى سليم من بنى سليمان من بنى عروه
10- المناصرة: من قبيلة السحارى من بنى عروه
11- الربايعيه: من عرش المويعدات من بنى جابر من بنى عروه
12- اولاد سويدى: من عرش مجاهر من بنى سويد
13- اولاد عبد السلام: من اولاد سياد من بنى عروه
العذاورة شجرة العذاورة
16- العثالث: من عرش اولاد مسلم من مرداس من بنى رياح
17- اولاد يحى: من عرش اولاد ماضي من العمور
19- اولاد زميت: من اولاد نايل من بنى عروه
20- اولاد عمر: من عرش الرويبه من عريب من قره والعمور
21- البشاشيح: من اولاد ساعد من قبيلة رحمان من بنى رياح
22- اولاد عثمان: من قبيلة رحمان من بنى رياح
24- العقاقيب: من قبيلة بنى عقبه من بنى يزيد
25- اولاد جفال: من اولاد راشد من بنى عروه
26- اولاد سلامه: من قبيلة رحمان من بنى رياح
27- اولاد عيسى: من اولاد راشد من بنى عروه
28- اولاد مقتل: من اولاد راشد من بنى عروه
30- اولاد فضيله: من عرش اولاد بن ناجى من عرش اولاد سلامه من قبيلة رحمان من بنى رياح
31- اولاد برينيس: من عرش عريب من الرويبه من العمور وقره
عرش العذاوره لهجته وعاداته مثل اعراش بسكره ومقره والمسيله وبريكه وعين وساره وعين الحجل وغيرهم أهل الهضاب من سطيف إلى قصر الشلاله
العذاورة شجرة العذاورة
-ما أكثر العربان حين تعدٌهم ولكنّهم في النّائبات قليل-
بالنسبة لعرش العذاوره فهو مزيج من الكثير من القبائل...فمثلا فرقة أولاد عيسى فهم من عيسى بن نائل.من بلدية أم الإخوة...و هناك أولاد عيشه..
فهم من البواعيش....غرب عين وساره...اما عائلة بن عروس فهم من قبيلة أولاد زيد من الزيبان....اما عائلة بن قويدر فهم من السحاري..
اما الدقشنيه وهم عائله بوزيداني..جعفري...الخ..فيسمون حسينات نسبة إلى سي الحسين.أخو سي محمد الخيذر...المدفون في شنيقل وهم أولاد
سيدي يحي والذي يمتد نسبه إلى سيدي هجرس دفين سيدي هجرس ولاية المسيله...إلى إدريس الأكبر في زرهون بالمغرب...و هناك المعاليم...
لا اذكر القابهم....ربما ينتمون إلى أولاد زيد...و الله اعلم...كل هذه القبائل قادمة إلى شلالة العذاوره...اما السكان الأصليين..أولاد عذور...
فساذكرهم لاحقا.....
العذاورة خميس العذاورة
أنشأ العذاورة سوقهم الأسبوعي كل خميس منذ أكثر من خمسة قرون وقد ضل مهرجانا ثقافيا واقتصاديا طيلة الحكم العثماني للجزائر حيث طغت تسمية خميس العذاورة أو خميس الشلالة على الاسم القديم لعاصمة العذاورة مدينة عين الشلالة وبدخول المستعمر الفرنسي حول اسمها إلى ماجينو (Maginot) وبعد الاستقلال تم استرجاع الاسم القديم منسوبا لأهلها العذاورة فصارت شلالة العذاورة.
العذاورة العذاورة خيالة
الخيل هو عنوان آخر لقبائل تضرب في اعماق التاريخ، العذاورة خيالة بطبعهم وعندما تستمع إلى أحدهم تشعر بالراحة والتلقائية التي تغمر قلبك.
يمتاز العذاورة بالحفاظ على هويتهم الإسلامية والعادات والتقاليد.
كما اشتهرت بانجابها لعدد كبير من العلماء والأدباء والمفكرين.
هذه هي قبائل العذاورة الجزائرية فيما ترك الرواة على سالف العصر والأوان،
العذاورة العذاورة تجار
العذاورة على مر الأزمان تجار ولا زالوا إلى يومنا هذا يمارسون التجارة المتنقلة حيث يجوبون القطر الجزائري من شرقه إلى غربه ومن شماله إلى جنوبه دون كلل أو ملل فهم كخلية نحل في حركة دؤوبة وجميع الجزائريين يعرفون المركبات المرقمة ب:(26)للتجارة المتنقلة.
يشتهرون أيضا بالصناعات التقليدية منها الزرابي والمجوهرات الفضية خاصة الحلي.
غير أن صناعة الحلي ليست من اختصاص العذاورة كلهم بل من اختصاص فرع منهم فقط وهم فرقة المعاليم الذين يبرعون في صناعة الفضة خاصة.
العذاورة العذاورة تجار
(الدلالة) تجار متجولون شهود على حقبة من الزمن (الدلالة)تجارة يمارسها المئات من أرباب العائلات والشباب البطال المنحدر من مناطق ريفية
العذاورة العذاورة تجار
وقد تحول هذا النشاط التجاري مع مرور السنين إلى وسيلة عيش يمارسها المئات من أرباب العائلات أو الشباب البطال المنحدر معظمهم من المناطق الريفية التابعة لدائرة شلالة العذاورة (maginot). وأجبر هؤلاء الشباب في ظل نقص فرص العمل على المستوى المحلي على ممارسة هذه المهنة المتعبة وذات الكسب القليل. كما تعد (الدلالة) إحدى أنواع التجارة الجوارية المتسلسلة والمقننة بحيث غالبا ما هي مراقبة من طرف التجار الأثرياء الذين يعملون على تأجير مجموعة من الباعة بالجملة لبيع أكبر كمية من السلع المقتناة من طرف بائعي الجملة، وفي بعض الأحيان من مستوردي السلع. ويتمتع هؤلاء الباعة المتجولون والذين غالبا ما يعرفون لدى المواطنين من مركبتهم الزرقاء أوالرمادية اللون بمهارة كبيرة في مجال التجارة وحنكة مهنية. غالبا ما يستقر هؤلاء الباعة المتجولون والمشكلون من مجموعة صغيرة تتكون من ثلاثة إلى أربعة أشخاص في مدينة ما لفترة قد تدوم إلى غاية شهر أو أكثر، وذلك في حال انتعاش تجارتهم. وتكون تكاليف طيلة هذه الأيام التي يقضيها الباعة المتجولون وهم يعرضون سلعهم بمختلف مناطق البلاد من أكل وإيواء على حساب المستخدم. الباعة المتجولين الذين لايزالون يجولون من دون ملل مختلف المدن والقرى الجزائرية لكسب قوتهم منذ أكثر من خمسين سنة. وقد شرع في مزاولة هذه المهنة منذ القدم وتطورت سنوات السبعينيات وهي الفترة التي عرفت رواج بيع التحف العتيقة. ويتم استقدام السلع المعروضة من ورشات الإنتاج من طرف مجموعة من الباعة من مدينة «شلالة العذاورة» ليتم بيعها بمختلف مدن البلاد. كما زاولوا بعدها نوعا آخر من التجارة ويتعلق الأمر بالنسيج الصناعي الذي عرف فترة من الرواج قبل العشرية السوداء التي تراجعت فيها هذه التجارة بسبب الظروف الأمنية، الأمر الذي استدعى توقفهم عن ممارسة هذا النشاط والانتظار إلى غاية نهاية التسعينيات للولوج مجددا في هذه التجارة. ويلاحظ اليوم توافد الكثير من الشباب على مزاولة هذا النوع من التجارة بحيث تراهم يجولون الأحياء والشوارع والتجمعات السكانية الكبرى يستعملون التقنيات نفسها التي مكنت أسلافهم من تحقيق النجاح والربح، تجدهم يقترحون للبيع بكل سعادة مختلف أشكال الآلات المنزلية لربات البيوت التي غالبا ما تشكل زبونا مهما بالنسبة لهؤلاء الباعة المتجولين.
العذاورة العذاورة محاربون
قبائل العذاورة من أشجع الجزائريين في الحروب والغارات قديما حتى أن بعض الجهات من الوطن كانوا يسكتون أبناءهم بذكر كلمة العذاوري عندما يتمادى الولد في البكاء.
العذاورة العذاورة مجاهدون
وقد استشهد في المنطقة ما يفوق ألف شهيد من بين خيرة أبناء الجزائر.
العذاورة العذاورة مجاهدون
يمكن أن نستخلص قراءة وطنية من جهاد المدعو "بوبغلة"، الذي أذاق الفرنسيين الأمرين بفضل نجاحه في تفجير الثورات حيثما حل، منطلقا من الغرب الجزائري، ليصل إلى منطقة لعذاورة (التيطري والحضنة)، ليستقر في منطقة زواوة (القبائل) أين قاد ثورة عارمة بمشاركة لاله فاطمة نسومر خلال فترة (1851- 1854 م). حيث قال مصطفى لشرف عن هذه الصفحة المشرقة من الجهاد الوطني الجزائري: "... جاء أحدهم وهو لمجد عبد المالك، كان يلقب بـ "بوبغلة"، من غرب البلاد، وتصاهر مع عائلة من "المرابطين" من منطقة العذاورة، ثم أقام مدة طويلة عند لعذاورة (ومنه المركز الإداري المعروف اليوم بشلالة لعذاورة)، حيث خطط للعمليات الحربية مع رفاق باسلين من منطقة التيطري، كانوا إلى غاية 1847م، تابعين لسلطة بن سالم، خليفة الأمير عبد القادر لمنطقة "سيباو" [ولاية تيزي وزو]. وقد سبق أن حارب الجميع تحت راية الأمير عبد القادر وقيادة فريقيه، حسبما ذكر به "ن. روبان n. robin "، كما حاربوا في صفوف المقاومة القبائلية. أعلنت بعض المجموعات عن انضمامها إلى "بوبغلة، وهي المجموعات الواقعة في سهول الجرجرة أو في حوض واد الساحل (صومام) على غرار بني مليكش بني منصور، بني صدقة، ايت منقلات، مما تسبب في زرع الرعب في صفوف الجيش الاستعماري لمدة أربع سنوات". ص 23. إن ما تجدر الإشارة إليه أن هذا النص مفعم بدلالات سياسية عميقة، تؤكد انكسار سياسة "فرق تسد" الاستعمارية على صخرة الوطنية الجزائرية، التي جعلت سكان زواوة يلتفون حول جهاد الأمير عبد القادر، خلافا للدعايات الفرنسية المغرضة التي تزعم أن أهل القبائل رفضوا الانضمام إلى صفه. والتي نجحت أيضا في إفشال مشروع "الوهم القبائلي" ذلك المشروع الذي حاول صنع "لبنان الجزائر"، كما سماه الكاردينال لافيجري. ولا شك أن إسناد أهل هذه المنطقة أمر قيادة الجهاد للزعيم (بوبغلة) القادم من غرب الجزائر يعد مظهرا من مظاهر وطنيتهم.
العذاورة منطقة العذاورة لوحة من التضاريس
الشلالة منطقة خرجت من عمق التاريخ الإنساني، هي لوحة من التضاريس ومن الإضافات الإنسانية الرائعة، تركت أثارا ومعالم وشخوصا إنسانية. لتصبح موقعا جغرافيا سجله التأريخ. هذه القرون من التاريخ ومن الحضارة ومن الأسماء ومن الفعاليات والطاقات والعبقريات كانت إحالات من الإضافات الاسمية ومن الأعلام التاريخية الذين استوطنوا هذا الخزان الحضاري والحيوي وكانوا فعلا من النماذج الإنسانية والروحية والعلمية لفضاء منطقة الشلالة.