hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ون بيس القصة
بعد عامين، اجتمع الطاقم مجددًا في أرخبيل شابوندي، وارتحلوا نحو جزيرة البرمائيين لدخول العالم الجديد. في ذلك الوقت، ظهرت مجموعة من قراصنة البرمائيين الجدد، يسعون للسيادة على البشر، والقيام بانقلاب لتحديد مصير الجزيرة. أثناء ذلك، بعد أن سامحت نامي جينبي لإطلاقه أورلنغ في الأزرق الشرقي، هزم قراصنة قبعة القش قراصنة البرمائيين الجدد، منقذين الجزيرة. غادر قراصنة قبعة القش جزيرة البرمائيين ووصلوا أخيرًا للعالم الجديد، لكن ليس قبل بدء عداوة مع إحدى أقوى أربعة قراصنة في العالم الجديد، بيغ مام. مع دخولهم الجزيرة الملتهب نصفها والمتجمد نصفها الآخر، بانك هازارد، التقى القراصنة بصديق قديم وأحد أمراء الحرب الجدد، ترافالغار لُو، وشكلوا تحالفًا لهزيمة أقوى أربعة قراصنة في العالم الجديد، «الأباطرة الأربعة» (四皇، يونكو). انجذب التّحالف نحو معركة ضارية ضد سيزار كلاون، العالم المسؤول عن دمار بانك هازارد قبل أربع سنين. بعد هزيمة سيزار، ذهب التحالف نحو دريسروزا، مملكة تحت حكم الشيتشيبوكاي دونكيهوتي دوفلامنغو، في محاولةٍ لتدمير مصنع السمايل كمرحلة ثانية لهزيمة أحد الأباطرة الأربعة، كايدو. وهم الآن في خضم معارك دامية حيث شارك لوفي في المسابقة التي أقامها دوفلامنغو عندما علم أن الجائزة هي فاكهة ميرا ميرا نومي الخاصة بإيس وهنا يعلم أن أخاه الآخر سابو لا زال على قيد الحياة فيتبادلان الأدوار حيث لوفي يذهب لقتال دوفلامينغو فيما سابو يقاتل للحصول على فاكهة الميرا ميرا، في النهاية يحظى سابو بالفاكهة فيما يبدأ لوفي ولُو بقتال دوفلامينغو وتريبول «المنفذ الأعلى في العائلة» في حين تكون البحرية متواجدة بأدميرالها الجديد فوجيتورا. بعدها بفترة وجيزة هزم لوفي دوفلامينغو منقذًا الجزيرة ومن فيها وتبدأ أحداث أخرى في دريسروزا. فاختفى الحاجز الذي وضعه دوفلامينغو فعادت الفرحة مجددًا إلى دريسروزا. وبعدها ترتفع مكافأة لوفي إلى 500,00,000. بعد فترةٍٍ وَجيزة من أحداث دريسروزا يُكشف الستار عن أحد الأباطرة الأربعة كايدو وبعد رحلة طويلة من العناء والمشقة في دريسروزا يصل الطاقم إلى جزيرة زوو حيث يُكشف عن أحد المعلومات الهامة في ون بيس ألا وهو «بونغليف الطّريق» (ロード歴史の本文، Rōdo Pōnegurifu) حيث لا يوجد في العالم إلّا 4 من بونغليف الطريق. كُشِفَ عن أماكن ثلاثةٍ منها؛ الأولى لدى بيغ مام، والثانية لدى كايدو، والثّالثة في جزيرة زوو. ويكتشف بقية الطاقم أنّ سانجي ترك الفريق وذهب عند البيغ مام للزواج من ابنتها بودينغ ووَعد نامي أنّه سوف يعود فلا يقبل لوفي بهذا الأمر ويذهب لاستعادته من إقليم اليونكو البيغ مام مع بعض أعضاء الطاقم بينما يتعد باقي الطاقم بالإضافة إلى لُو وسكان جزيرة زوو للاستعداد لمواجهة كايدو ويخوض لوفي ومن معه مواجهات كبرى وأحداث متعبة لاستعادة سانجي في هذه الأثناء ضمن معركة شرسة أمام البيغ مام وأبناؤها وتحديدًا مع أقوى قرصان من قراصنة الحلوى، كاتاكوري، هزم لوفي كاتاكوري ثم خرج الطاقم من منطقة البيغ مام مع تركهم جينبي خلفهم ووعده أن يلحقهم لبلاد وانو لهزيمة الإمبراطور كايدو، وارتفعت بعدها مكافأة لوفي إلى 1,500,000,000. وبعد فترةٍ وجيزة، يرتحل لُوفي ومن معه إلى بلاد وانو لهزيمة اليونكو كايدو.
ون بيس الخلفية
عالم ون بيس مأهول بالبشر وأجناس عديدة أخرى، منها غرانق وحوريات البحر، البرمائيين، والعمالقة. العالم مغطًّا بمحيطين شاسعين، تفصل بينهما سلسلة جبال هائلة تسمى «الخطّ الأحمر» (赤い土の大陸（レッドライン）، ريدّو راين). «الخطّ العظيم» (偉大なる航路（グランドライン）، غوراندو راين)، بحر يمر عموديًا على الخطّ الأحمر، مقسمًا المحيطين إلى أربعة بحار: الأزرق الشمالي (北の海（ノースブルー）، نوسُو بورو)، الأزرق الشرقي (東の海（イーストブルー）، إيستو بورو)، الأزرق الغربي (西の海（ウェストブルー）، أويستو بورو)، والأزرق الجنوبي (南の海（サウスブルー）، ساوسو بورو). تحيط بالخطّ العظيم منطقتان تسميان «الحزامين الهادئين» (凪の帯（カームベルト）، كامُو بيرتو)، التي لا تمر بها أية رياح أو تيارات بحرية وهي منطقة تكاثر لمخلوقات البحر الضخمة المسماة ملوك البحر (海王類، كايو-روي). لهذا السبب، يُعتبر الحزامان الهادئان حاجزين منيعين أمام الذين ينوون دخول الخطّ العظيم. في حين أنّ سُفُن البحريّة، المستعملة أحجار منشور البحر (海楼石، كايروسيكي) لتغطية وجودهم، يستطيعون المرور بسهولة، إلّا أنّ الأغلبية عليهم استعمال نظام قناة الجبل المقلوب (ريڤاسو موانتين، Rivāsu Maunten)، جبل عند ملتقى الطرق الأوَّل للخط الكبير والخط الأحمر. ماء البحر من جميع البحار الأربعة تسير على ذلك الجبل وتلتقي عند القمة لتنحدر في قناة خامسة نحو النصف الأوَّل من الخطّ العظيم. الشّطر الثاني من الخطّ العظيم، بعد التقاطع الثاني مع الخطّ الأحمر، يُعرف أيضًا باسم العالم الجديد (新世界، شين سيكاي).
ون بيس الخلفية
التيارات والطقس في بحر الخطّ العظيم المفتوح لا يمكن التنبؤ بهما، في حين أنهما بجوار الجزر ثابتان. ما يجعل الملاحة أكثر صعوبة هو أن البوصلات العاديّة لا تعمل هناك. بوصلة خاصة تُدعى إبرة التسجيل (記録指針（ログポース）، روگو پوسو) يجب استعمالها. تعمل إبرة التسجيل بالإقفال على الحقل المغناطيسي لجزيرة ما ومن ثم الإقفال على الحقل المغناطيسي للجزيرة التالية. الوقت المتطلب لضبطها يعتمد على الجزيرة. يمكن تجاوز هذه العملية بالحصول على إبرة أبدية (永久指針（エターナルポース）، إتانارو پوسو)، نوع من إبرة التسجيل مضبوطة بشكل دائم نحو جزيرة محددة ولا تتغير.
عالم ون بيس مليء بالمفارقات التاريخية، مثل الحلزون المستجيب (電伝虫، دِن-دِن موشي)، حيوان شبيه بالحلزون يمكن توصيله بمعدات كهربائية وتعمل كهواتف دوارة، آلات فاكس، كاميرات مراقبة، وأجهزة مشابهة. الأقراص (貝（ダイアル）، دايّارو)، أصداف حيوانات معينة تسكن السماء، يمكن استخدامها لتخزين الطاقة الحركية، الهواء، الصوت، الصور، والحرارة وأشياء أخرى ولها استخدامات متعددة.
ون بيس الخلفية
فاكهة الشيطان (悪魔の実، آكوما نو مي) هي نوع من الفاكهة عندما تُؤكل تمنح قوة خاصة لآكلها. هنالك ثلاث أنواع من فواكه الشيطان. فواكه زون (動物系（ゾオン）، زون) تسمح للمستخدم بالتحول كليًا أو جزئيًا إلى حيوان محدد حقيقي (إلا بعض الفواكه تسمح للشخص بالتحول إلى وحش خرافي مثل العنقاء أو التنين). فواكه لوغيا (自然系（ロギア）، روگيا) تعطي السيطرة وتسمح للمستخدم «بتغيير بنية جسمه إلى قوى الطبيعة». الباراميسيا (超人系（パラミシア）، پاراميشيا) هي الصنف الأوسع من الفواكه تعطي المستخدم قوى فوق بشرية. يقال أن الفواكه تجسيد لشيطان البحر نفسه، ونتيجة لذلك، فمستخدمو فواكه الشيطان لا يستطيعون السباحة في مياه البحر، حيث أنهم «مكروهون من قبل البحر». حتى عندما يغوصون جزئيًا في ماء البحر، يفقد مستخدمو الفواكه كل قواهم وتوازنهم، إلا أن بعض قدراتهم تظل باقية، مثل قدرة لوفي على التمدد بعد غوصه بالكامل. المياه «المتحركة»، كالمطر أو الأمواج، ليس لها هذا التأثير. عندما يموت مستخدم فاكهة شيطان، تتجسد القوى مجددًا في فاكهة شيطان جديدة.
ون بيس الخلفية
الهاكي (覇気، هاكي، «الطموح»)، هي قدرة كامنة يمتلكها كل كائن حي في عالم ون بيس، إلا أنها خاملة عند الأغلبية. تأتي بثلاثة أنواع: هاكي الملاحظة (見聞色の覇気، كينبونشوكو نو هاكي
) تسمح بالإحساس بوجود الكائنات الأخرى وتوقع تحركاتها. هاكي التسلح (武装色の覇気، بُوسوشوكو نو هاكي) تسمح للشخص بتغطية أجزاء الجسم وحتى الأشياء الساكنة بقوة مشابهة لدرع خفي يمتلك خصائص دفاعية/هجومية، تسمح أيضًا للشخص بإلحاق الضرر بمستخدمي فواكه الشيطان من نوع اللوغيا. الهاكي الملكي (覇王色の覇気، هاوُشوكو نو هاكي
) تسمح للشخص بإخافة أو جعل الكائنات ذات الإرادة الضعيفة فاقدة للوعي ويمكن أن يشارك في الضربات كما في قتال لوفي ودوفلامينغو وأيضًا لوفي ودون تشينجاو.
ون بيس الشخصيات الرئيسية
أسطول قبعة القش العظيم هو أسطولٌ كُوّنَ من مجموعة من الشخصيات الذين تعهدوا بالولاء لمونكي دي لوفي وطاقمه.
القوات البحريّة هي القوة العسكرية التي تتلقى مبادئها وقوتها من حكومة العالم وتنفذ القرارات المتعلقة بالقراصنة والقوّة العسكرية. يقود القوات البحرية أدميرال الأسطول وتحته مباشرة الأدميرالات الثلاثة، وهم أقوى جنود البحرية وتحتهم نائب الأدميرال.
يقود البحرية في الوقت الحالي ساكازوكي، أو الملقب بأكاينو بعد قتاله العنيف مع أوكيجي وبانتصار أكاينو عين أدميرال الأسطول في البحرية.
اليونكو أو الأباطرة الأربعة هم مجموعة من أربع قراصنة يحكمون العالم الجديد وهم أقوى القراصنة، وهم: شانكس، بيغ مام، كايدو، اللّحية البيضاء -سابقًا- والآن حل مكانه اللّحية السوداء.
ون بيس الشخصيات الرئيسية
الشّيتشيبوكاي أو أمراء البحر السبعة، هم سبعة قراصنة يتغاضى عن ملاحقتهم ولهم ميزات خاصة من حكومة العالم مقابل التعاون معهم، وهم سابقًا: ميهوك، بارثولوميو كوما، بوا هانكوك، باجي المهرج، إدوارد ويفل، وقد أُقِر بإيقاف نظام الشّيتشيبوكاي في مؤتمر ليفيلي السابق.
الجيش الثوري، هم مجموعة هدفها إسقاط الحكومة العالمية بحثًا عن الحريّة، ويقودها مونكي دي دراغون والد اليونكو مونكي دي لوفي وابن بطل البحريّة مونكي دي غارب.
السوبرنوڤا أو الجيل الأسوأ وهم 11 قرصانًا، وهم قراصنة صاعدون وصلوا إلى أرخبيل شابوندي في نفس الوقت ومكافآتهم كانت تتعدى الـ100 مليون بيري، وقد صرح أودا بأنهم شخصيات خالدة وسيكون لهم دور كبير في مستقبل البحار.
ون بيس الإصدارات
تعتبر مانغا ون بيس من أشهر المانغا اليابانية على مر التاريخ وتعتبر المانغا الوحيدة التي دخلت موسوعة غينيس للأرقام القياسية بـ«أكثر المانغا مبيعًا» ووصل عدد فصول المانغا إلى أكثر من 1111 فصلًا. وحققت المانغا مبيعات تقدر بـ523.2 مليون نسخة حول العالم، مما جعلها أفضل مانغا تحقيقًا للمبيعات في التاريخ بفارق أكثر من 200 مليون نسخة عن ثاني أكثر مانغا مبيعًا.
وصل عدد حلقات ون بيس إلى 1,122 حلقة. ويتم إصدار حلقة كل أسبوع تقريبًا أو بمعدل أربع حلقات شهريًا. وبسبب اقتراب الأنمي من المانغا تم تعديل إنتاج المسلسل ليصبح حلقة لكل 13 صفحة تقريبًا في المانغا مع إضافة الكثير من التفاصيل.
منذ أول ظهور للأنمي على التلفزيون، أنتج الأستوديو 14 فيلمًا طويلًا من ون بيس باستثناء الفيلم رقم 11 إذ مدته 30 دقيقة. وتنتج الأفلام بجودة عالية وباستخدام المؤثرات عالية الجودة. إضافة إلى ذلك أنتجت ثلاثة أفلام أخرىِ قصيرة وخاصة، وهذه الأفلام الخاصة غير مرتبطة بالسلسلةِ (رقص، كرة قدم، بيسبول).
ون بيس الإصدارات
ألعاب فيديو ون بيس هي مجموعة من ألعاب الفيديو مبنية على المانغا وسلسلة الأنمي التي صممها إييتشيرو أودا، والمشهورة باسم ون بيس. حيث بدأت تلك السلسلة لأول مرة في اليابان في 19 يوليو من عام 1999.
تم تطوير ألعاب الفيديو من قبل شركة بانداي وشركة بانبريستو، ثم أصبحت لاحقا جزءًا من بانداي نامكو إنترتينمنت. وتدور اللعبة في عالم ون بيس الخيالي، والمغامرات التي يصادفها مونكي دي لوفي وطاقم قبعة القش. اللعبة تم إصدارها على عدة أنظمة ألعاب فيديو مثل بلاي ستيشن وواندرسوان ونينتندو جيم كيوب وجيم بوي أدفانس ونظاموي ومايكروسوفت ويندوز وبلاي ستيشن فيتا وإكس بوكس ون وآي أو إس وأندرويد. القصة تأخذ عدة أنماط ولكن أغلبها تكون لعبة تقمص الأدوار.
سيدي الهواري (وهران)
ضاحية سيدي الهواري هي إحدى ضواحي مدينة وهران الجزائرية. تقترن مدينة وهران، ثاني أكبر مدن الجزائر بعد العاصمة والتي تبعد عنها 460 كيلومترا، غربا على شاطئ البحر الأبيض المتوسط، باسم الولي الصالح سيدي الهواري. وللولي عند أهل المدينة تقدير كبير وسموا عددا كبيرا من مواليد وهران على اسم هذا الولي.
في الحي الذي يحتضن الضريح والذي سمي باسمه يختلط عبق الشرق بنكهة الغرب، في هذه الأزقة التي كانت أصل المدينة جاء الأسبان منذ خمسة قرون ووضعوا بصماتهم ظاهرة في كل زاوية، من المتاجر إلى المساكن إلى كل تمظهرات العمران، دون أن يغفل لسان الوهرانيين على الاحتفاظ ببعض الكلمات، أو الجمل الأسبانية. وفي إحدى زوايا الحي العتيق يموج الناس في غداة ومجيء، قاصدين ضريح سيدي الهواري الذي يتفرد في المكان.
سيدي الهواري (وهران)
“محمد بن عمار الهواري” من بين علماء مدينة وهران وسلطان أوليائها على الإطلاق وهو ينتسب إلى قبيلة “هوارة” كما يدل على ذلك اسمه، ولد في بلده “السور” قرب مدينة “مستغانم” في نحو 1350 ميلادية. حفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنوات، ومن ثم اطلعه شيخه على أوليات التصوف، واشتهر بترحاله عبر العالم الإسلامي وكانت البداية رحلته إلى مدينة بجاية حيث نال فيها جوائز عدة ومنها رحل إلى فاس حيث أخذ العلم من أكبر علماء عصره، دارسا للقرآن والتفسير والفقه والأدب العربي. وعندما بلغ خمسا وعشرين سنة من عمره ألف كتابا حول العلاقة الروحية بين الخالق والمخلوق يحمل عنوان (السهو والتنبيه)، ثم قصد مكة المكرمة لأداء فريضة الحج مارا بالقاهرة وقد استقر في مكة مدة طويلة وعرج على المدينة المنورة حيث درس على يد أبي الفتح بن أبي بكر القرشي ليرحل بعدها إلى دمشق حيث اختار المسجد الأموي سكنا ومكانا للاستزادة في العلم والاطلاع على مكامن التصوف والفقه، وما ان غادر دمشق حتى التحق ثانية بالمغرب الأقصى لإتمام اطلاعه على يد العلامة بن سعد الشريف نور الدين.
سيدي الهواري (وهران)
كانت مدينة وهران في عهد الإمام سيدي الهواري تتميز بازدهار تجاري كبير، الأمر الذي جعل الولي الصالح يهتم بتسوية كل الأمور والمشاكل ذات الطابع القانوني، كما جاء في كتب ابن سعد وابن مريم، حيث كان يقوم على سبيل المثال بالمصادقة على الوثائق الخاصة بالممتلكات الشخصية.
توفي هذا الولي الصالح في سنة 1439 ودفن في وهران، حيث ما زال ضريحه الذي يقع في شارع القصر القديم محط التوقير والاحترام الكبيرين، وما زال أبناء المدينة يحتفظون باسمه عبر الأجيال.
1646
سنة 1646 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الإثنين حسب التقويم الميلادي، وسنة بسيطة تبدأ يوم الخميس حسب التقويم اليولياني.
1637
سنة 1637 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الخميس حسب التقويم اليولياني.
1631 أحداث
ثورة بركان فيزوف في بومبي بإيطاليا أدى إلى مقتل أكثر من 40 ألف شخص.
1624 أحداث
انعقد اجتماع مجلس عام يضم 70 رجلا من نخبة علماء الأباضية ووجهائها في قرية قصرى في منطقة الرستاق من عُمان وانتهى إلى إجماع على مرشح جديد وهو ناصر بن مرشد اليعربي كأول امام للدولة اليعربية في عُمان.
1624 مواليد
26 أبريل - محمد بن الحسن الحر العاملي، عالم دين وفقيه ومرجع ومُحدِّث شيعي لبناني.
1616
سنة 1616 كانت سنة كبيسة تبدأ يوم الجمعة حسب التقويم الميلادي، وسنة كبيسة تبدأ يوم الإثنين حسب التقويم اليولياني.
1615 أحداث
بعد ان اشتهر محمد العياشي بين الناس بجهاده وانتصاراته ضد البرتغاليين، خشي السلطان زيدان على عرشه فعزله وبعث من يقتله، فلجأ إلى مدينة سلا، التي بدأ منها عمليتها الجهادية المكثفة ضد الإسبان في المعمورة والعرائش وغيرها.
1613 أحداث
تأسيس إمارة الكويت ، تم الأعتراف بإمارة الكويت من قبل الدولة العثمانية في عام 1613 ميلادي وتعتبر أول دولة عربية مستقلة عن الدولة العثمانية آنذاك
1604 أحداث
أول إرسالية محمية [الإنجليزية] متفق عليها بموجب امتيازات الدولة العثمانية، حيث وافق أحمد الأول على أن رعايا هنري الرابع ملك فرنسا لهم الحرية في زيارة الأماكن المقدسة في القدس. وبدأ المبشرون الفرنسيون السفر إلى القدس والمدن العثمانية الكبرى الأخرى.
1600 أحداث
19 أبريل – وصول أول سفينة هولندية إلى اليابان «ليفده» Liefde، إلى ساشيفو في إقليم بونغو (حاليا أوسوكي في محافظة أويتا). البحارة هم وليام آدامز، يان يوستن فان لودنستاين، ياكوب كواكرناك، ملشيور فان ستانتفورت.
6 أكتوبر – العرض الأول لأوبرا (يوريديتشي) Euridice لـ ياكوبي بيري، وهي أقدم أوبرا كاملة من عصر الأوبرا الحديثة، أنتجها إيميليو دي كافالييري، من أجل زفاف هنري الرابع ملك فرنسا وماريا دي ميديتشي في فلورنسا.
1599 أحداث
24 يوليو - خلع الملك السويدي سيغيسموند الثالث فاسا من قبل عمه الدوق كارل، الذي يتولى منصب وصي الدولة حتى 1604، عندما أصبح الملك كارل التاسع.
1591 أحداث
13 مايو - بداية الحرب المغربية السونغية: قيام معركة تونديبي في مالي بين قوات الدولة السعدية التي أرسلها أحمد المنصور الذهبي وقيادة جودار باشا، وهزمت جيش إمبراطورية سونغاي رغم أنهم فاقوهم عددا خمسة أضعاف.
1583 وفيات
٭ فرناو مندش بنتو
٭ كاثرين ججلون
٭ نوربانو سلطان
٭ همفري جيلبرت
٭ فضيل بن علي الجمالي
1582 أحداث
في أوروبا تم اعتماد التقويم الغريغوري. في هذا العام، في شبه الجزيرة الإيبيرية وإيطاليا وبولندا كان يوم الجمعة الذي يلي الخميس 4 أكتوبر ليس 5 أكتوبر بل 15 أكتوبر، حيث أزيلت 10 أيام من التاريخ لإصلاح أخطاء التقويم اليولياني. في فرنسا والميسيسيبي (الولايات المتحدة الأمريكية)، الأحد 9 ديسمبر اليولياني تبعه 20 ديسمبر الميلادي.
26 يوليو - ساحل تيرسييرا (جزر الأزور) معركة بونتا ديلجادا بين الأسطول الأسباني بقيادة دون ألفارو دي بازان، والأسطول الفرنسي تحت قيادة الأدميرال فيليب ستروزي، انتهت بانتصار الأسبان. وكانت هذه المعركة البحرية الأولى في التاريخ التي شاركت فيها سفن من نوع جاليون الحربية.
1580 أحداث
25 مارس – الاتحاد الإيبيري: فيليب الثاني ملك إسبانيا يصبح ملك البرتغال باسم فيليب الأول بعد وفاة هنريك ملك البرتغال في اتحاد شخصي يجمع التاجين. وبذا أبقي البرتغال مستقلة (في أوروبا ومعظم الإمبراطورية البرتغالية). استمر حكم سلالة الفيليبيين حتى 1640.
1578 أحداث
وقعت معركة شماخة الأولى بين الدولة العثمانية تحت قيادة لالا مصطفى باشا وعثمان بن أوزديمير باشا والدولة الصفوية بقيادة "محمد توكماك خان ". انتهت المعركة بانتصار الدولة العثمانية وفتح الباب للعثمانين لغزو القوقاز .
1572 أحداث
24 أغسطس وقوع مذبحة سان بارتيليمي والتي قتل بها ما يقارب 4000 من البروتستانت الفرنسيين، وقد دبر هذه المذبحة ملك إسبانيا فيليب الثاني والبابا وبعض الكاثوليك، وقد اعتبر الكاثوليك هذه المذبحة نصرًا كاثوليكيًا.
1541 أحداث
9 يوليو - استيفاو دا غاما يغادر مصوع، تاركا وراءه 400 رجل مسلح بالبنادق و 150 من عبيد تحت تصرف شقيقه كريستوفاو دا غاما، مع أوامر بمساعدة إمبراطور إثيوبيا لهزيمة أحمد بن إبراهيم الغازي، الذي غزا إمبراطوريته
1527 أحداث
22 يونيو: تأسيس مدينة جاياكارتا (سوندا كيلابا سابقا) في شمال غرب جزيرة جاوة وذلك بعد انتصار جيشي سلطنة ديماك وسلطنة سيربون بقيادة فتح الله ضد القوات البرتغالية المحتلة، وجاياكارتا تعني النصر أو النصر المظفر.
1526 أحداث
29 أغسطس - معركة موهاج: الجيش العثماني للسلطان سليمان القانوني هزم الجيش المجري للملك لويس الثاني، الذي قتل أثناء الانسحاب. ويدخل سليمان مدينة بودا، بينما يدخل الأرشيدوق فرديناند أمير النمسا وجون زابوليا أمير ترانسيلفانيا صراع على خلافة أراضي المجر. نتيجة للمعركة، تحقق دوبروفنيك الاستقلال، على الرغم من أنها تعترف بالسلطة التركية.
1521 أحداث
8 أغسطس - الموافق 4 رمضان 927 هـ : نجح المسلمون العثمانيون في فتح مدينة بلغراد التي كانت تعد مفتاح أوروبا الوسطى وصاحبة أقوى قلعة على الحدود المجرية العثمانية، وقد حاصر العثمانيون هذه المدينة ثلاث مرات: سنة 1441م و1456م و1492م لكنهم لم يستطيعوا الاستيلاء عليها إلا في عهد سليمان القانوني.
1510
سنة 1510 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الثلاثاء حسب التقويم اليولياني.
1507
سنة 1507 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الأربعاء (سوف يظهر الرابط التقويم الكامل للعام) حسب التقويم اليولياني.
1506
1506 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الخميس حسب التقويم اليولياني.
المانوية
المانوية أو المنانية (الفارسية: آئین مانی) -كما ذكر ابن النديم في الفهرست- هي ديانة عالمية رئيسية سابقة لا تُمارس حاليًا إلا في الصين حول كاوان، تأسست في القرن الثالث الميلادي على يد النبي الفرثيّ ماني (216-274 م) في الإمبراطورية الساسانية.
تُعلِّم المانوية علمَ كونياتٍ مثنويًّا معقدًا يصف الصراع بين عالم النور الروحاني الخيّر، وعالم الظلام المادي السيّئ. خلال عملية مُستمرة تحدث في تاريخ البشرية، يُزال النور تدريجيًا من عالم المادة ويُعاد إلى عالم النور، من حيث أتى. كان الهدف من تعاليم ماني هو «الجمع» بين عدة تعاليم وديانات والتفوق عليها وهي الأفلاطونية، والمسيحية، والزرادشتية، والبوذية، والمرقيونية، واليهودية الهلنستية واليهودية الحاخامية، والحركات الغنوصية، والديانة الإغريقية القديمة، والديانة البابلية وغيرها من ديانات حضارات ما بين النهرين، والعبادات الغامضة (الأسرار المقدسة). إنها تُبجِّل ماني باعتباره النبي الأخير بعد زرادشت وبوذا ويسوع.
المانوية
حققت المانوية نجاحًا سريعًا وانتشرت على نطاق واسع في المناطق الناطقة بالآرامية. وازدهرت بين القرنين الثالث والسابع، وكانت في أوجها واحدة من أكثر الديانات انتشارًا في العالم. وُجدت الكنائس والكتب المقدسة المانوية في أقصى الشرق مثل الصين وأقصى الغرب مثل الإمبراطورية الرومانية. قبل انتشار الإسلام، كانت لفترة وجيزة الندَّ الرئيسَ للمسيحية المبكرة في المنافسة على استبدال تعدد الآلهة الكلاسيكي. خلال عهد السيادة الرومانية، تعرضت المانوية للاضطهاد من قبل الدولة الرومانية وتم القضاء عليها أخيرًا في الإمبراطورية الرومانية.
المانوية
استمرت المانوية في الشرق لفترة أطول مما كانت عليه في الغرب. كانت الديانة موجودة في غرب آسيا في فترة الخلافة العباسية في القرن العاشر، وكانت موجودة أيضًا في الصين رغم المحظورات الصارمة المتزايدة تحت حكم سلالة تانغ وكانت الديانة الرسمية لخاقانية الأويغور حتى انهيارها في عام 830. شهدت المانوية انتعاشًا خلال عهد سلالة يوان المغولية في القرنَين الثالث عشر والرابع عشر ولكن حُظرت لاحقًا من قبل الأباطرة الصينيين، واندمجت المانوية هناك مع البوذية والطاوية. لا تزال بعض المواقع المانوية التاريخية موجودة في الصين، بما فيها معبد كاوان في جينجيانغ، فوجيان، وربما أثرت الديانة في الحركات اللاحقة في أوروبا، بما فيها البيلكانيون والبوغوميل والكاثار.
بينما فُقدت معظم الكتابات الأصلية المانوية، نجا العديد من الترجمات والنصوص المجزأة.
يُطلق على أتباع المانوية اسم المانويّين أو المنانيّين.
المانوية خلفية تاريخية
كان ماني إيرانيًّا وُلد في عام 216 م في طيسفون (حاليًا المدائن في العراق) أو بالقرب منها في الإمبراطورية الفرثية. وفقًا لمخطوط ماني الكولوني، كان والدا ماني من أفراد الطائفة الغنوصية المسيحية اليهودية المعروفة باسم الألكسية.
ألّف ماني سبعة أعمال، كُتبت ستة منها باللغة السريانية الآرامية المتأخرة. أما العمل السابع، وهو شابورغان، فقد كتبه باللغة الفارسية الوسطى (البهلوية) وأهداه إلى الإمبراطور الساساني شابور الأول. رغم عدم وجود دليل على أن شابور الأول كان مانويًا، فقد تسامح مع انتشار المانوية وامتنع عن اضطهادها داخل حدود إمبراطوريته.
المانوية خلفية تاريخية
وفقًا لأحد التقاليد، اخترع ماني النسخة الفريدة من الخط السرياني المعروف باسم الأبجدية المانوية التي استُخدمت في جميع الأعمال المانوية المكتوبة داخل الإمبراطورية الساسانية، سواء كانت باللغة السريانية أو الفارسية الوسطى، إلى جانب معظم الأعمال المكتوبة ضمن خاقانية الأويغور. كانت اللغة الأساسية لبابل (واللغة الإدارية والثقافية للإمبراطورية) في ذلك الوقت هي اللغة الآرامية الوسطى الشرقية، وتضمنت ثلاث لهجات رئيسة: الآرامية البابلية اليهودية (لغة التلمود البابلي)، والمندائية (لغة الديانة المندائية)، والسريانية، التي كانت لغة ماني وكذلك المسيحيين السريان.
المانوية خلفية تاريخية
في أثناء انتشار المانوية، كانت الديانات القائمة مثل الزرادشتية لا تزال سائدة، وكانت المسيحية تكتسب نفوذًا اجتماعيًا وسياسيًا. رغم قلة أتباعها، حظيت المانوية بدعم العديد من الشخصيات السياسية رفيعة المستوى. بدأ ماني حملاتٍ تبشيرية بمساعدة الإمبراطورية الساسانية. وبعد فشله في كسب ودِّ الجيل التالي من العائلة المالكة الفارسية، وتعرضه لاستنكار رجال الدين الزرادشتيين، يُقال إنه توفي في السجن منتظرًا إعدامه على يد الإمبراطور الفارسي بهرام الأول، ويُقدر تاريخ وفاته بين عامَي 276-277 م.
المانوية خلفية تاريخية
اعتقد ماني أن تعاليم بوذا وزرادشت ويسوع كانت ناقصة، وأن وحيه كان للعالم أجمع، وأطلق على تعاليمه اسم «دين النور». تشير الكتابات المانوية إلى أن ماني قد تلقى الوحي حين كان في سنّ الثانية عشرة ومرة أخرى حين كان في الرابعة والعشرين، وخلال هذه الفترة، أصبح غير راضٍ عن الألكسية، وهي الطائفة الغنوصية المسيحية اليهودية التي وُلد ضمنها. يُشير بعض الباحثين أيضًا إلى وجود تأثير جاينيّ (يانيّ) مهم على ماني إذ جعلت درجات الزهد المتطرفة وبعض السمات المحددة للعقيدة الجاينية تأثيرَ مجتمع مهافيرا الديني أكثر معقولية من تأثير بوذا نفسه. جادل فاينز (1996) بانتقال تأثيرات جاينية مختلفة، وخاصة الأفكار المتعلقة بوجود أرواح النباتات، من أراضي الساتراب (الساطراف) الغربية إلى بلاد ما بين النهرين ثم اندماجها في المعتقدات المانوية.
ارتدى ماني ملابس ملونة غير عادية في ذلك الوقت، ما ذكّر بعض الرومان بأمير الحرب أو الموغ الفارسي النمطي، ولاقى بسبب ذلك غضب العالم اليوناني الروماني.
المانوية خلفية تاريخية
علَّم ماني كيف تعود روح الفرد الصالح إلى الجنة عند الموت، ولكن «روح الشخص الذي يُصرُّ على الانشغال بأمور الجسد - الزنا، والإنجاب، والممتلكات، والزراعة، والحصاد، وأكل اللحوم، وشرب الخمر - محكوم عليها بالولادة من جديد في سلسلة من الأجساد».
بدأ ماني الوعظ في سن مبكرة، وربما تأثر بالحركات البابلية الآرامية المعاصرة، مثل المندائية، وبالترجمات الآرامية لأعمال يهودية رؤيوية (تنبؤية) مشابهة لتلك التي عُثر عليها في خربة قُمران (مثل أدب سفر أخنوخ)، وبالكاتب الغنوصي السرياني المثنويّ برديصان (الذي عاش قبل ماني بجيلٍ). مع اكتشاف مخطوط ماني، اتضح أيضًا أنه نشأ ضمن الطائفة الألكسية المسيحية اليهودية، وربما تأثر بكتابات أفرادها.
وفقًا للسِّيَرِ التي حفظها ابن النديم والعالم الموسوعيّ الفارسي البيروني، تلقى ماني الوحي في شبابه من روحٍ أطلق عليها لاحقًا اسم «التوءم» (بالآرامية الإمبراطورية: توما תאומא tɑʔwmɑ، والذي اشتُق منه أيضًا الاسم اليوناني لتوما الرسول، ديديموس؛ «التوءم»)، أو سيزيغوس (باليونانية العامية المختلطة: σύζυγος أي «الزوج، القرين، الشريك»، في مخطوط ماني الكولوني)، أو «الصِّنْو»، أو «الملاك الحارس»، أو «الذات الإلهية». علّمته هذه الروح الحكمةَ التي طورها في ما بعد إلى ديانة. كان «توءم» ماني هو من أوصله إلى تحقيق الذات. ادعى ماني أنه بارقليط الحقيقة الذي وعد به يسوع في العهد الجديد.
ذكر القديس أوغسطين أيضًا أن ماني أعلن نفسه «رسولًا ليسوع المسيح». ويُذكر أيضًا أن التقاليد المانوية ادعت أن ماني كان تجسيدًا لشخصيات دينية من عصور سابقة مثل بوذا وكريشنا وزرادشت بالإضافة إلى يسوع نفسه.
يشير الأكاديميون إلى أن الكثير مما هو معروف عن المانوية يأتي من مؤرخين مسلمين من أواخر القرنَين العاشر والحادي عشر مثل البيروني وابن النديم في كتابه الفهرست؛ «نسبَ الأخيرُ إلى ماني ادعاء أنه خاتم الأنبياء». ومع ذلك، وبالنظر إلى البيئة الإسلامية في شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس في ذلك الوقت، فمن المنطقي أن يؤكد المانويون دومًا في تبشيرهم أن ماني، لا محمد، هو «خاتم الأنبياء». في الواقع، بالنسبة إلى ماني، فإن التعبير المجازي «خاتم الأنبياء» ليس إشارة إلى ختامه سلسلةً طويلة من الأنبياء كما هو مستخدم في الإسلام، بل إلى أنه خاتم لأتباعه (الذين يشهدون أو يُقرّون برسالته على أنها «خاتَم»).
المانوية العقائد
المانوية من العقائد الثنوية أي تقوم على معتقد أن العالم مركب من أصلين قديمين أحدهما النور والآخر الظلمة، وكان النور هو العنصر الهام للمخلوق الأسمى وقد نصب الإله عرشه في مملكة النور، ولكن لأنه كان نقيا غير أهل للصراع مع الشر فقد استدعى «أم الحياة» التي استدعت بدورها «الإنسان القديم» وهذا الثالوث هو تمثيل «للأب والأم والابن»، ثم إن هذا الإنسان والذي سمي أيضا «الابن الحنون» اعتبر مخلصا لأنه انتصر على قوى الظلام بجلده وجرأته، ومع ذلك استلزم وجوده وجود سمة أخرى له وهي سمة المعاناة، لأن مخلص الإنسان الأول لم يحقق انتصاره إلا بعد هزيمة ظاهرية.
و يعد موضوع آلام الإنسان الأول وتخليصه الموضوع الرئيسي في المثيولوجيا المانوية، فالإنسان الأول هو المخلص وهو نفسه بحاجة للافتداء.
المانوية العقائد
والملاحظ من ذلك شبه المانوية للغنوصية (العرفانية)، وهي مصطلح عام يطلق على سلسلة عريضة من نظم التأملات الدينية التي تتماثل في نظرتها إلى أصل الإنسان. وهي تعد هرطقة من الهرطقات المسيحية وهي سابقة على المسيحية. وجميع الديانات الغنوصية تعتمد عقيدة الخلاص (الفداء) وأداة الخلاص هي (غنوص Gnose) التي تعني المعرفة أو (العرفان) وهذه المعرفة تهتم بفهم الأشياء المقدسة وكيفية الخلاص، والغنطسة لا تتحصل عن طريق العقل وإنما من خلال نوع من الإلهام الداخلي.
و قوام الخلاص هو تحرير الروح من سجنها الجسدي فبذلك يمكنها أن تصعد لله، هذا وقد سبب لها تعايشها الطويل مع الجسد نسيان أصلها السامي أي سبب لها الجهل، والخلاص من الجهل هو المعرفة، ولذلك هو بحاجة للمخلص والذي سمى «ابن الله» أو «يسوع». والجسد ورغباته شر لأنهما يمنعان الروح من الخلاص ولذلك تشجع المانوية على الزهد والرهبنة.