hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الإنجيل الرباعي
الإنجيل الرباعي أو دياتسارون Diatessaron (حوالي 150 – 160 م) أهم جمع توفيقي للأناجيل، حيث دمج فيه ططيانوس أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا في رواية واحدة.
اتبع تاتيان نص الأناجيل بدقة لكنه وضعه في جمل جديدة مختلفة، حيث أن الأناجيل تختلف فيما بينها وجمعها يؤدي لصنع قصة جديدة تختلف عن الأصلية. ومثل غيره من التوفيقات فإن الإنجيل الرباعي يحل العبارات المتناقضة، ومثال ذلك حذف شجرتي النسب الموجودتين في متى ولوقا. ومن أجل وضع كل روايات الأناجيل القانونية صنع تاتيان رواية خاصة تختلف عن ترتيب الأناجيل السنوبتية وترتيب يوحنا. وحذف النصوص المكررة خاصة في الأناجيل السنوبتية. لا يحوي الإنجيل قصة الزانية (يوحنا 7: 53 – 8: 11) والذي يعتبر بشكل عام غير أصلي في إنجيل يوحنا. ولم يضف تاتيان الكثير من النصوص. ومفقود فيه 56 آية موجودة في الأناجيل القانونية، وهي في معظمها أنساب وقصة الزانية. وحجم الإنجيل 72% من الحجم الكلي للأناجيل الأربعة (McFall, 1994).
الإنجيل الرباعي
انتشرت الأناجيل بشكل منفصل وليست مجموعة في الكنيسة الأولى، وكان إنجيل متى الأكثر شعبية. ويدل الإنجيل الرباعي على قبول واسع للإناجيل الأربعة في منتصف القرن الثاني. وبعد عشرين سنة من جمع تاتيان له أعلن إرينيئوس صراحة أن الأناجيل الأربعة رسمية. وكان الإنجيل الرباعي النص المعياري المقبول في الكنائس التي استخدمة اللغة السريانية حتى القرن الخامس عندما انتشرت عوضه الأناجيل الأربعة بنسخة البسيطة.
الإنجيل الرباعي الإنجيل الرباعي في المسيحية السريانية
كان الإنجيل الرباعي النص المعياري المقبول لدى الكنائس السريانية لمدة قرنين، واستشهد به الكتاب السوريون وأشاروا إليه. فقد كتب أفرام السوري تعليقا عليه أعيد اكتشافه في 1957 عندما حصل تشستر بيتي على مخطوطة من دير قبطي هو دير السريان في وادي النطرون في مصر (Chester Beatty Syriac MS 709, Dublin) واكتشف أن المخطوطة تحوي تعليق أفرام ولكنها ناقصة. ومع ظهور مخطوطات أخرى في أوروبا أصبح 80% تقريبا من الأصل السرياني موجودا (McCarthy 1994). واقتباس أفرام للإنجيل الرباعي (رغم أنه لا يقتبسه كله) يقدم لأول مرة شاهدا مستقلا على نص تاتيان الأصلي ويؤكد المحتوى والترتيب.
هناك تساؤل عن سبب اختفاء هذا الإنجيل المهم الذي كان الإنجيل السرياني المعياري لمدة قرنين. فقد شك أسقف مدينة حورس في سوريا الكبرى سنة 423 أن تاتيان كان من الهراطقة لذا حصل على أكثر من مئتي نسخة من الإنجيل الرباعي وتخلص منها وأحل محلها الأناجيل الأربعة. وقد حلت الأناجيل الأربعة بنسخة البسيطة التي تأثر نصها السرياني بقراءات الإنجيل الرباعي. ومع الوقت وبدون تبقي نسخ للإنجيل الرباعي اكتسب سمعة أنه إنجيل هرطقة.
ذو الفقار
ذُو ٱلْفَقَارِ سيفٌ معروفٌ عند المسلمين، يعُدّه الشيعة أولَ سيف صُنع لعلي بْنِ أبي طالب قبلَ غزوة بدر، أما أهل السنة فيعدونه هدية من النبي محمد إلى علي بن أبي طالب الذي كان يَملِك سيفًا بفِقْرات. وأصل تسميته أن الفَقَار هي: الحُفَرُ والخَرَزُ، والسيف المُفَقَّر: الذي فيه خَرَزات منفضة عن متنه. وسمِّي السيف «ذا الفَقَار» لحُفَرٍ صِغار حِسان فيه، ويقال للحفرة: فِقْرة. يقول أهل السنة إنه قد غَنِمَهُ النبي محمد يوم بدر، ولكنَّ السيف نزل به جَبرئيل من عند لله، ونقله النبي إلى عليِّ بن أبي طالب، وكان هذا السيف لا يفارقه، وقد دخل به مكة يوم الفتح. وهو الذي رأى فيه الرؤيا في غزوة أحد، وكانت قائمة هذا السيف، وقَبِيعتُه، وحَلْقتُه، وذُؤَابته، وبَكَراتُه، ونَعلُهُ مِنْ فضة.
ذو الفقار الحديث
يعتقد أهل السنة والجماعة أن من أخذ الراية بعد النبي محمد هو أبو دجانة، لما روي عن أنس أنه قال: أن رسول الله ﷺ أخذ سيفاً يَومَ أُحد، فَقَالَ: «مَن يَأخذ مني هَذَا؟»، فَبَسطوا أيدِيهم كل إنسَانٍ منهم يقُولُ: «أَنَا أَنَا»، قَالَ: «فَمَن يَأخذه بحَقه؟»، فَأَحجَمَ القَومُ فَقَالَ أَبو دجَانَة: «أنا آخذه بحَقه»، فأخذه فَفَلقَ به هَامَ المشرِكينَ، وفي رواية أن الرسول محمداً قال له: «لا تَقتل به مسلماً وَلا تَفر به من كَافر». وكان يختال في مِشيَتِهِ وقت الحرب أمام الأعداء، فقال رسول الله حين رَآه يمشي تلكَ المشيَة: «إنّ هذه لمشيَة يُبغِضُهَا اللهُ إلا في مثل هذا الموطن».
ذو الفقار الحديث
ولهذا يرى أهل السنة والجماعة أن حديث أبي رافع: «لما قتل علي بن أبي طالب يوم أحد أصحاب الألوية أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من مشركين قريش فقال لعلي: أحمل عليهم. فحمل عليهم ففرق جمعهم، وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي قال: ثم أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من مشركين قريش فقال لعلي: أحمل عليهم. فحمل عليهم ففرق جماعتهم وقتل شيبة بن مالك. فقال جبريل: يا رسول الله ؟ إن هذا للمواساة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه مني وأنا منه.فقال جبريل: وأنا منكما. قال فسمعوا صوتا :لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي». أنما هو حديث منكر، فقد قيل فيه:
ذو الفقار الحديث
أما الرواية عند الشيعة فهي أنه «لما كان يوم أحد انهزم أصحاب النبي محمد حتى لم يبق معه إلا علي بن أبي طالب وأبو دجانة سماك بن خرشة، فقال له النبي محمد: يا أبا دجانة أما ترى قومك ؟ قال: بلى، قال: الحق بقومك قال: ما على هذا بايعت الله ورسوله، قال: أنت في حل، قال: والله لا تتحدث قريش بأني خذلتك وفررت حتى أذوق ما تذوق، فجزاه النبي صلى الله عليه وآله خيرا، وكان علي عليه السلام كلما حملت طائفة على رسول الله صلى الله عليه وآله استقبلهم وردهم حتى أكثر فيهم القتل والجراحات حتى انكسر سيفه، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يارسول الله إن الرجل يقاتل بسلاحه وقد انكسر سيفي، فأعطاه عليه السلام سيفه ذا الفقار، فما زال يدفع به عن رسول الله صلى الله عليه وآله حتى أثر وأنكر، فنزل عليه جبرئيل وقال: يا محمد إن هذه لهي المواساة من علي عليه السلام لك، فقال النبي صلى الله عليه وآله: إنه مني وأنا منه، فقال جبرئيل عليه السلام: وأنا منكما، وسمعوا دويا من السماء: لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي»
ليس فيرديناند
ليسلي «ليس» فيرديناند (بالإنجليزية: Les Ferdinand): لاعب كرة قدم إنجليزي سابق، من مواليد 8 ديسمبر 1966 في لندن في إنجلترا.لعب مع منتخب إنجلترا لكرة القدم منذ عام 1993 وحتى عام 1998، وشارك معهم في 17 مباراة وسجل 5 أهداف.
إيان رايت
إيان إدوارد رايت (بالإنجليزية: Ian Wright)‏، من مواليد 3 نوفمبر 1963 في لندن في إنجلترا، لاعب كرة قدم إنجليزي سابق.
لعب مع منتخب إنجلترا لكرة القدم منذ 1991 وحتى 1999، وشارك معهم في 31 مباراة وسجل 9 أهداف.
كيفن فيليبس
كيفن مارك فيليبس (بالإنجليزية: Kevin Phillips)‏، من مواليد 25 يوليو 1973 في هارتفوردشير في إنجلترا، لاعب كرة قدم إنجليزي.
لعب مع منتخب إنجلترا لكرة القدم منذ عام 1999 وحتى عام 2000، وشارك معهم في 8 مباريات.
بيتار جيكوف
بيتار بيتروف جيكوف (بالبلغارية: Петър Жеков) ، من مواليد 10 أكتوبر 1944 ، لاعب كرة قدم بلغاري سابق.
فاز بجائزة الحذاء الذهبي الأوروبي في عام 1969.
لعب مع منتخب بلغاريا لكرة القدم.
جوسيب سكوبلار
جوسيب سكوبلار (بالكرواتية: Josip Skoblar)، من مواليد 12 مارس 1941 في بريفلاكا في يوغسلافيا، لاعب كرة قدم يوغسلافي سابق، وهو مدرب كرة قدم يوغسلافي سابق.
فاز بجائزة الحذاء الذهبي الأوروبي في عام 1971 برصيد 44 هدف.
لعب مع منتخب يوغسلافيا لكرة القدم بين عامي 1961 و1967، وشارك معهم في 32 مباراة وسجل 11 هدف.
لنجم اليوغسلافي السابق يوزيب سكوبلار في موسم 1970-1971 مع أوليمبيك مارسيليا جين سجل 44 هدفا في الدوري.
درب منتخب لبنان لكرة القدم في كأس آسيا 2000 التي استضافها في أرضه.
جوسيب سكوبلار مسيرته الكروية
لعب جوسيب سكوبلار خلال مسيرته الاحترافية مع 4 أندية في واحد وعشرون موسمًا وسجل خلالها 255 هدف ضمن 428 مباراة. حيث فاز في ثلاثة مواسم بالكأس وفي موسمين بالدوري.
خاض جوسيب سكوبلار مسيرته مع نادي أو إف كيه بيوغراد في موسم 1959–60 ليلعب معه ثمانية مواسم، مشاركًا في 162 مباراة سجل خلالها 63 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي أولمبيك مارسيليا في موسم 1966–67 في المرة الأولى لمدة موسم واحد ثم في موسم 1969–70 ليلعب معه ستة مواسم، حيث شارك طوالها في 173 مباراة سجل خلالها 151 هدف. لينتقل بعدها إلى نادي هانوفر 96 في موسم 1967–68 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 57 مباراة سجل خلالها 31 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي رييكا في موسم 1974–75 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 36 مباراة سجل خلالها 10 أهداف.
هيكتور يازالدي
هيكتور كازميرو يازالدي (بالإسبانية: Héctor Casimiro Yazalde)‏، من مواليد 29 مايو 1946 في أفيلانيدا في الأرجنتين وتوفي في 18 يونيو 1997، لاعب كرة قدم أرجنتيني سابق.
فاز بجائزة الحذاء الذهبي الأوروبي في عام 1974 برصيد 46 هدف.
لعب مع منتخب الأرجنتين لكرة القدم في عام 1970 وحتى عام 1974، وشارك معهم في 10 مباريات وسجل هدفين.
دودو جيورجيسكو
دودو جورجيسكو (بالرومانية: Dudu Georgescu)‏، من مواليد 1 سبتمبر 1950 في بوخارست في رومانيا، لاعب كرة قدم روماني سابق.
فاز بجائزة الحذاء الذهبي الأوروبي مرتين في عام 1975 و1977.
لعب مع منتخب رومانيا لكرة القدم منذ عام 1973 وحتى عام 1980، وشارك معهم في 44 مباراة وسجل 21 هدف.
سوتيريس كايافاس
سوتيريس كايافاس (باليونانية: Σωτήρης Καϊάφας)‏، من مواليد 17 ديسمبر 1949 في نيقوسيا في قبرص، لاعب كرة قدم قبرصي سابق.
فاز بجائزة الحذاء الذهبي الأوروبي في عام 1976.
لعب مع منتخب قبرص لكرة القدم 18 مباراة وسجل هدفين.
أميبا (نظام تشغيل)
أميبا (بالإنجليزية: Amoeba)‏ هو نظام تشغيل نويّي موزع مفتوح المصدر طوّره أندرو تانينباوم وآخرون من جامعة Vrije Universiteit.
يهدف المشروع إلى إقامة نظام تشارك زمني يجعل شبكة كاملة من الحواسيب تبدو للمستخدم الفرد وكأنه جهاز واحد. يبدو أن تطوير المشروع قد تأخر إذ أن آخر تحديث في ملفات الإصدار 5.3 تم في 21 أبريل 2001.
يمكن تشغيل أميبا على أكثر من منصة منها SPARC, i386, i486, 68030, Sun 3/50 and Sun 3/60.
يستخدم النظام البروتوكول الشبكي FLIP .
تم تطوير لغة بايثون من أجل هذا النظام.
ذا تايمز
التايمز (بالإنجليزية: The Times) صحيفة بريطانية يومية رائدة تأسست في لندن عام 1785، تحت اسم السجل العالمي اليومي، ثم في الأول من يناير عام 1788 أصبحت تُدعى التايمز. كلا من التايمز وصنداي تايمز (تأسست عام 1821م) تنشرهما صُحُفْ التايمز، وهي شركة تابعة لأخبار المملكة المتحدة منذ عام 1981م، ومملوكة بالكامل لمجموعة نيوز كورب التي يرأسها روبرت مردوك. لا تشتاركا التايمز وصنداي تايمز في نفس هيئة التحرير، فكلا منهما تأسست بشكل مستقل، وأشتركا فقط في الملكية منذ عام 1967م.
في عام 1959م، قام مؤرخ الصحافة ألن نيفينز بتحليل أهمية جريدة التايمز في تشكيل إطلالات أحداث النخبة في لندن:
تايمز
ذي تايمز صحيفة بريطانية.
عرب تايمز.
النيو يورك تايمز صحيفة أمريكية.
غلف تايمز.
جوردان تايمز.
نهر التايمز أحد أنهار انكلترا.
فاينانشال تايمز.
تاريخ جبال العمور
تقع سلسلة جبال العمور ضمن سلسلة الأطلس الصحراوي بين سلسلتي جبال أولاد نايل شرقا وجبال القصور غربا، وتحدها شمالا الهضاب العليا الغربية وجنوبا الصحراء. وتتربع المنطقة في مجملها على مساحة 7.000 كم2، تشغل الغابات فيها مساحة 100.000 هكتار وهي عبارة عن إحراج وبقايا غابات في حالة تدهور. لقد عرفت سلسلة جبال العمور التسيير الغابي منذ مطلع القرن الماضي، حيث عرفت تدهورا منذ ذلك الوقت تبعا للتقرير التعريفي لمحافظ الغابات بوهران حول غابات المنطقة بتاريخ: 07 يوليو 1909، على إثر إنشاء مصلحة الغابات على مستوى قسم آفلو، حسب قرار التحديد والإدماج المؤرخ في 23 ديسمبر 1908. على غرار عملية خارطة الشيوخ خلال القرن التاسع عشر، بدأت عملية التحديد الغابي بالمنطقة الشمالية لآفلو (غابة الدولة بآفلو) سنة 1909 إلى غاية سنة 1913 ليتم ضم 15.436 هكتار، وجرت نفس العملية للجهة الجنوبية (غابة الدولة وارن أو غابة القعدة) بين سنتي 1938 و1939 ليتم ضم 30.000 هكتار، ليصل مجمل المساحة الغابية للدولة إبان الحقبة الاستعمارية إلي 45.436 هكتار، وهي المساحة الخاضعة للنظام العام للغابات.
تاريخ جبال العمور التكوينات الطبيعية
تمتد سلسلة جبال العمور متجهة من الجنوب الغربي إلى الشمال الشرقي، وهي ذات تكوينات كلسية في غالبيتها، تتميز بانحدارات شديدة في بعض الأحيان سببها الحركات الأرضية ما بين بداية العصر الجيولوجي الثالث ونهاية العصر الطباشيري، زيادة على عوامل النحت والتعرية، وتنقسم على مجموعتين كبيرتين، شمالية وجنوبية:
تضم غابة آفلو وتقع إلى الشمال من مدينة آفلو، متجهة من الغرب إلى الشرق، تتميز بارتفاعاتها وتنوعها، حيث تسود قمم عالية شديدة الانحدار من الناحية الشمالية، كقمم جبل قرن عريف (1721 م)، أم القدور (1686 م)، سيدي عقبة (1707 م)، جبل قورو (1606 م) وكاف سيدي بوزيد (1583 م)، وتكون هذه السلسلة سفحا مرتفعا يطل على الهضاب العليا الغربية متمثلة في بساط الحلفاء المعبر عنها بالجلال الغربي غرب الطريق الوطني 23 والجلال الشرقي شرق الطريق الوطني 23.
تربة هذه المجموعة في أغلبيتها طينية كلسية، ذات عمق متوسط يقل كلما زاد الارتفاع حيث تظهر الصخرة الأم، خاصة في المرتفعات الغربية.
تاريخ جبال العمور التكوينات الطبيعية
يتميز الغطاء النباتي بصفة عامة بتأثيرات المناخ المتوسطي، حيث ساد المنطقة في بداية القرن الماضي غطاء نباتي كثيف ومتنوع، تسوده أشجار البلوط الأخضر بنسبة 60 % يليه العرعر الأحمر (الفينيقي) والشربين مع وجود البطم الأطلسي، أما النباتات تحن الخشبية فتتميز بوجود شجيرات الضرو، الكتم، إكليل الجبل، التسلغة والقصعين.ونتيجة للاستغلال المفرط خلال فترة الاستعمار وبعد الاستقلال في التدفئة والاحتطاب كنشاط معيشي، وفي الرعي مع ملاحظة أن حرفة الرعي وتربية الماشية تعتبر النشاط الرئيسي لسكان المنطقة، فإن تدهور الغطاء النباتي ظلت تتفاقم نتائجه إلى أن حدث اختلال في كثافة ونسب تكوين الغطاء النباتي بحيث تراجعت كثافته على درجة التدهور في بعض المناطق، وتغيرت نسبها لتراجع نسبة البلوط الأخضر في كل المجموعة إلى رتبة ثانوية تاركة المجال لأشجار العرعر الأحمر عبر كل المناطق التي لم تمسها أشغال إعادة التشجير، وهذا بسبب الطلب على أخشاب البلوط لاستعمالها الجيد في التدفئة، وفي المناطق التي مستها أشغال إعادة التشجير فإن السيادة لصنف لصنوبر الحلبي.
تاريخ جبال العمور التكوينات الطبيعية
غابة وارن (القعدة)، وتقع هذه المجموعة في الجهة الجنوبية من آفلو، تمتد أيضا من الغرب إلى الشرق، من جبال تاويالة إلى وادي امزي، ومن ناحية التضاريس تعتبر القعدة نتوءا بارزا منقطع الامتداد وقد سميت القعدة لأنها تمثل مائدة صخرية مقطعة الأطراف، عملت التعرية والانكسارات على تشكيل معظم أجزائها، إذ قلما نجد منبسطا فسيحا بداخلها.
إن تكوين التضاريس بهذه المجموعة جعلها صعبة المسالك، ووعرة المنافذ وكثيرة الأخاديد والتجاعيد، مستعصية السبل من كل الجهات تقريبا، مما جعلها تكون ملجأ حصينا وملاذا فريدا في المنطقة، احتمي داخلها إنسان ما قبل التاريخ حيث وفرت له المسكن والمأكل والمشرب، كما كانت قاعدة أساسية لجنود جيش التحرير الوطني أثناء الثورة التحريرية، وبهذا فإن هذه المنطقة قد بصمت ببصماتها عبر التاريخ في الماضي والحاضر. تتكون القعدة من ثلاثة أجزاء طبيعية، تكون كتلة واحدة وهي:
يتميز غطاؤها الشجري من تشكيلة خفيفة من العرعر الأحمر مع وجود بعض الأشجار من موقع لآخر كأشجار البلوط الأخضر والشربين كما يصادف البطم الأطلسي متشبثا يبن الصخور ويوجد الصنوبر الحلبي في مجموعات داخلية عبر قضاء آنفوس ومادنة، أما الغطاء تحت خشبي فيتكون من إكليل الجبل والحلفاء والتسلغة.
تتعرض هذه التشكيلات الحراجية إلى كل التعديات من قطع وحرق ورعي مستمر، ونتيجة لتداخل هذه العوامل مع فقر في بنية التربة وظهور الصخرة الأم، فإن التجديد الطبيعي منعدم تماما.
تاريخ جبال العمور مرحلة ما قبل التاريخ
ترك إنسان ما قبل التاريخ سجلات قيمة ووثائق منقوشة على صخور كامل المنطقة، أرخ من خلالها لكل ما عاصره من حيوان ونبات، وشتى الأدوات والأسلحة التي أستعملها في مختلف جوانب حياته، وحتى الكهوف التي سكنها «أعشاش النسور»، وقد تم إحصاء أكثر من 150 محطة أثرية. بعض ما رسم منها:
في مواقع: الحمراء، ثنية الخروبة، الضفة اليمنى لوادي الغيشة وأم القدور، زيادة على فرش بموقع فايجة الخيل.
الفيلة: لقد رسم الإنسان البدائي الفيلة في أكثر من عشرة مواقع منها الحمراء، الضفة اليمنى لوادي الغيشة، خرق السوق، فايجة الخيل، خرق الترك، لكن أحسنها وأشهرها على الإطلاق ما رسم في محطة الصفيصيفة للفيلة الأم وهي تحمي صغيرها من هجوم نمر، واتخذ هذا الرسم شعارا للسنة الدولية للأمومة والطفولة سنة 1982 من طرف اليونسيف (UNICEF). كما اتخذت رمزا لجميع المحطات ما قبل التاريخ عبر كامل التراب الوطني، ونقشت بحجمها الطبيعي من طرف لحرش قاسم لتنقل للجناح الجزائري بالأمم المتحدة خلال سنتي 87 و1988.
تاريخ جبال العمور مرحلة ما قبل التاريخ
الخيليات: رُسمت الخيول والحمير هي الأخرى في كثير من المواقع مثل الصفصافة، فايجة الخيل، الهرهارة، الحمراء وكاف المكتوبة، وبعض من الخيول رسم إنسان راكب عليها دلالة على أن الإنسان البدائي قد ‘ستأنس الخيول واستغلالها في صيده وترحاله.
الأغنام: رُسمت الكباش على شكلين، مقبعة وغير مقبعة. بالنسبة للكباش المقبعة فنجدها في حجرة الناقة، عين الخطارة، خرق الترك، فايجة الخيل. أما الكباش غير المقبعة فتوجد بفايجة الطراد، الحمراء، خرق السوق، الهرهارة، بطمة عين غراب بوادي المالح.
هناك كثير من الإشارات المعروفة والمبهمة تتواجد بمواقع: ثنية الطراد، حجرة الناقة، الحمراء، عين الخطارة، ثنية الخروبة، وغيرهم.
هناك عشرات من الرسومات الحجرية غير المكتملة لحيوانات وحشرات وثعابين بمواقع مختلفة مثل كدية عبد الحاكم، الصفصافة، الحمراء، عين الخطارة، ثنية الخروبة وغيرهم.
من خلال هذا الإرث العظيم من الرسومات الرائعة التي خلدها فنانو ما قبل التاريخ والتي من خلالها أسسوا للتاريخ الطبيعي للمنطقة، والتي لا ينكرها إلا جاحد أن المنطقة كانت مأهولة وتزخر بشتى أنواع الحيوانات والضواري من أسود، فيلة، قردة، غزلان والتي انقرضت تماما لشتى الأسباب والظروف، كان للإنسان فيها دورا كبيرا.
تاريخ جبال العمور مرحلة التاريخ الحديث
من المؤكد أن جبل العمور خلال المراحل التاريخية قد لعب دورا تاريخيا في استقطاب العدد الكبير من السكان، فقد كان مهد الإنسان القديم قبل اكتشاف النار والتعدين ومرحلة استئناس الحيوانات واكتشاف الزراعة، والانتقال من مرحلة الاعتماد في معيشته على مطاردة الحيوانات واصطيادها لتأمين عيشه، إلى مرحلة شبه الاستقرار وبداية العناية بالزراعة والحيوانات المدجنة (غنم، خيول، بقر.....الخ)، ومن أهم هذه القبائل التي استوطنت هذه الجهة، نجد إشارات إلى القبائل الجيتولية المتنقلة التي كانت تمتهن حياة الضغن عبر الأطلس الصحراوي، ثم أعقبتها قبائل ذات أصول بربرية من الزناتيين ومغراوة وبني راشد، الذين يعود نسبهم إلى بني واسين، الذين تداولوا السكن بجبل العمور، وقد أطلق اسم بني راشد على هذه المنطقة، إلى أن تم تهجيرهم من طرف قبيلة العمورالهلالية، التي وفدت من ليبيا مباشرة بعد الفتوحات الإسلامية، وقامت هذه الأخيرة بطرد بني راشد إلى القلعة بمعسكر وجنوب تلمسان، وخلال الحملة الهلالية عرفت الجهة موجات متتالية عبورا واستقرارا مما عرض الجهة إلى نوع من التمازج بين السكان، واختلاط الأصول بين مختلف أفراد السكان، الأمر الذي أدى إلى نشوء مجتمع متجانس نسبيا وحده الدين الإسلامي، وقد تأثرت المنطقة بالصراعات التي عرفتها الجزائر خلال عصر الإمارات التي نشأت.
تاريخ جبال العمور مرحلة التاريخ الحديث
كان جبل العمور مسكونا من قبائل بربرية منهم بني راشد هجر قسم منهم باتجاه التل أما الباقي فقد التحق بهم قبيلة سنجاس ولكن يبد وأن عددهم لم يكن بالهام لأنهم لم يتركوا أي أثر لان هؤلاء البربر قد تعربوا بالتاريخ وبعد القرن الثالث عشر بداو على اثر موجات من طرف الرحل الذين وفدوا من الشرق فزحزحوا السكان البربر وحلوا محلهم واستوطنوا الجهة سهلا وجبلا وأطلقوا اسمهم على الجهة فأصبحت تنعت بجبل العمور.
تاريخ جبال العمور مرحلة التاريخ الحديث
كما أن الجهة كانت مقصد بعض الشخصيات الذين ينتسبون إلى السلالات الشريفة (الأدارسة والعلويين)، فاستقروا بالجهة في شكل عائلات وأسر وكان ذلك خلال القرنين الخامس عشر والسابع عشر الميلاديين.
وبالنظر إلى مكانة هؤلاء الأشخاص ونفوذهم المستوحى من أصولهم تشكلت حولهم ما يشبه التجمعات السكنية واختلطوا عن طريق النسب والمصاهرة وتناسلوا فيما بينهم فشكلوا مجتمعا رغم اختلاف أصولهم فقد ربطت بينهم المصالح ووشائج القربى كما اتخذ السكان من هؤلاء الأشراف حدودا ينتسبون إليهم وينعتون بهم كأولاد سيدي بلقاسم، أولاد سيدي حمزة، أولاد سيدي خالد، أولاد سيدي منصور، أولاد سيدي عبد الله بن عثمان، أولاد سيدي بوعلي، أولاد سيدي بوزيد، أولاد سيدي الناصر، أولاد تخيل وهكذا نجد لكل قبيلة جدا تنتسب إليه وتتخذ من ضريحه مزارا ومحجا للتبرك.
كما خلد إنسان ما قبل التاريخ لعصوره، جاء الدور على من لحقوه، فخلفوا ورائهم آثارا وشواهد، حتى وأن الكثير منها قد زال واندثر، إلا أن البعض منها لا يزال يقاوم وبصمت المؤثرات الطبيعية ويد الإنسان العابثة، وهنا نورد البعض منها والمتواجدة بغابات جبل العمور.
طاحونة الماء «الرحى». تقع هذه الطاحونة «الرحى» في الغيشة، بالقرب من منبع عين الخطارة عند ملتقي واديي بريش والغيشة، على بعد حوالي 04 كم تقريبا من قصر الغيشة القديم، وبالقرب من علامة التحديد الغابي رقم 358 Borne forestière N°، وقد بنيت سنة 1864 بعد تمركز قوات الاحتلال وإقامة أول مركز استعماري بالغيشة سنة 1847، وكان ذلك من فرقة الهندسة العسكرية بقيادة الرائد «نيقو Nigoux» وقد تزامن بناء هذه الطاحونة مع إنجاز قناة جلب الماء على طول وادي الغيشة إلي غاية قصر الغيشة بمسافة 2.5 كم.
تاريخ جبال العمور مرحلة الثورة التحريرية
شكلت الغابات وعبر العصور المأوي والمأكل والمشرب لإنسان المنطقة. وفرت جبال العمور للمجاهدين إبان ثورة التحرير كل ما يحتاجونه من ضروريات الحياة، فكانت بحق قاعدة للحياة سواءًِ للمجاهدين المستقرين بالمنطقة أو العابرين منها إلى مختلف مناطق الوطن وعبر كل الاتجاهات وإلى كل الجبهات، وقد دارت أغلبية معارك جبل عمور في المناطق الغابية الجبلية وبخاصة غابات القعدة، ومنها حسب تسلسلها الزمني مايلي:
1. معركة الشوابير: وقعت أحداثها في: 04 أكتوبر 1956 بالغيشة وتعد أم معارك جبل العمور والوطن إذ تكبد فيها العدو الاستعماري 1375 قتيل، من بينهم 92 ضابطا، وسقط في ميدان الشرف 25 شهيدا.
2. معركة بوقرقور: والتي جرت في: 07 ديسمبر1956 بالغيشة، إذ أستشهد فيها 44 شهيدا، وفقد فيها العدو 65 فردا.
3. ريشات شبيعين: ودامت فيها المواجهات ستة أيام من 17 إلى 22 فيفري 1957 حيث أبلى فيها المجاهدون بلاءً حسنا وضحوا خلالها ب 72 شهيدا، ولقي فيها العدو خسائر كبيرة في الأرواح والعتاد لم يصرح بها.
تاريخ جبال العمور مرحلة الثورة التحريرية
4. خنق عبد الرحمن: وقعت في 19 ماي 1957 بالغيشة حيث سجل 70 مجاهدا أسماؤهم في سجل الشهداء، بينما خسر العدو 450 جنديا من قواته.
5. شعبة الشب: جرت وقائعها في 29 جويلية 1957 حيث تكبد فيها الاستعمار خسائر كبيرة وصلت إلي 215 قتيل.
6. الصمة: وقد جرت في واقعتين اثنين، الأولى بتاريخ 22 فيفري 1958 بقيادة الوزير الأول الأسبق أحمد عبد الغني وأستشهد فيها 5 شهداء وتم القضاء على 115 من قوات العدو.
7. أما الواقعة الثانية فجرت في 19 نوفمبر 1958، سقط في ساحة شرفها 84 شهيدا، وخلف فيها الاستعمار ورائه 804 قتيلا من قواته وتعتبر بذلك ثاني أكبر معركة بالمنطقة بعد معركة الشوابير.
8. رقوبة الخيان: جرت بغابة آفلو على خلاف سابقاتها اللائي حدثن بغابة القعدة وكانت بتاريخ 17 ديسمبر 1958، سقط فيها 33 شهيدا، أما العدو فقد خسر 317 قتيلا.
تاريخ جبال العمور مرحلة الثورة التحريرية
خصوصيات غابات جبل العمور وما تتميز به من أنها تكون وحدة طبيعية على الأطلس الصحراوي، تتأثر بالمناخ المتوسطي ومن جهة أخرى بالمناخ الصحراوي، وما توفه من أسباب العيش بفضل بيئتها المحلية، فقد كانت دائما وعبر التاريخ مكنا ومصدر رزق للإنسان الذي عمرها منذ أكثر من عشرة آلاف سنة، حيث تدل على ذلك المحطات الأثرية السابقة الذكر.
لقد اتخذ الإنسان في هذه المنطقة من كهوف الجبال سكنا، وأوراق وثمار الشجر قوتا له ولحيواناته، ومن حيواناتها طرائدا ومتاعا، واستغل أرضها للزراعة، فكان يأخذ منها كل ما يحتاج ويزيد دون أن يقدم لها شيئا، إلى أن جاء الاستعمار إلي المنطقة مع منتصف القرن التاسع عشر، فزاد استغلاله لثرواتها، باستخراج أخشابها نحو المدن والقرى، وتحويل الفحم إلي مناطق بعيدة، وعلى سبيل الاستدلال فقد وصل إنتاج الخشب خلال موسم 57-58 بغلبة آفلو إلي 7500 م3، منها 4000 م3 كحطب ميت للسكان المحليين، أما عابة وارن فقد أنتجت 31000 م3 من الخشب و4000 قنطار من الفحم، واستغلال حقول الحلفاء استغلالا مفرطا لتغذية مصانع الورق والكرتون بأوروبا، التي بلغ معدل إنتاجها الأدنى 25000 طن/سنة خلال الأربعينيات والخمسينيات.
تاريخ جبال العمور مرحلة الثورة التحريرية
وإلي يومنا هذا لا زالت غابات جبل العمور المصدر المعيشي الأساسي لسكان الريف، وخصوصا في توفير الحطب، الفحم، الحلفاء، الأعشاب الطبية والأعلاف والمراعي للمواشي.
في الحقيقة أن العمليات التي كان يجب أن توجه لسكان الغابات، أو بالأحرى لسكان المناطق الغابية لم تكن تعرف التنظيم الجيد والإدارة الحسنة، حيث أنها كانت تصدر من مصادر مختلفة، وتتجه في اتجاهات عديدة وليس فيما بينها في كثير من الأحيان التنسيق اللازم.
العمليات الموجهة لفائدة سكان هذه المناطق  والتي تكفلت بها الإدارة المحلية.
1. إعادة تشجير ما يقارب من 20 ألف هكتار وهذه العملية الكبيرة بقدر ما هي مساهمة في إعادة الغطاء النباتي فأنها أيضا قد وفرت مصدرا رئيسيا لتوفير الشغل لآلاف العائلات.
2. عمليات تحسين المراعي مع مختلف البرامج (المديرية العامة للغابات، محافظة السهوب) 10.000هك.
3. عمليات وضع المحميات الطبيعية مع مختلف البرامج (المديرية العامة للغابات، محافظة السهوب) 20.000 هك.
تاريخ جبال العمور مرحلة الثورة التحريرية
4. عمليات فك العزلة (فتح ونهيئة مئات الكيلومترات) 500 كلم
5. غرس الأشجار المثمرة : 434 هك (المديرية العامة للغابات).
6. مجمل العمليات التي تضمنها برنامج المخطط الوطني للتنمية الفلاحية والريفية PNDAR
7. الدعم الفلاحي، الاستصلاح الفلاحي، برنامج التنمية الريفية.
8. توسيع شبكة الغاز الطبيعي عبر كامل القرى والمدن: مع أن هذا الهاجس ظل يراود فكر المعنيين منذ سنوات الاستقلال الأولى باعتباره عاملا أساسيا في الحد من ظاهرة قطع الغابات إلا أنه لم تبدأ تظهر نتائجه إلا مع هذه السنة حيث مست عملية التزويد بالغاز الطبيعي أربع مراكز سكنية، زيادة على مدينة آفلو التي استفادت جزئيا وعلى مراحل منذ العشريتين السابقتين مع برنامج طموح، في الأفق سوف يمس قريبا مركزين اثنين.
حدائق الشلالات
حدائق الشلالات وهي حديقة كبيرة تقع عند بداية شارع فؤاد بمدينة الإسكندرية في مصر، تقع بالحي اللاتيني أحد أرقي أحياء الأسكندرية بالقرب من باب شرق وتشغل مساحته 8 أفدنة وتتميز بالمدرجات المختلفة الارتفاعات كما تضم بحيرات صناعية وشلالات مائية صناعية.
بها بقايا أبراج وسور الإسكندرية. وبها أيضا صهاريج تحت الأرض، وأعلن عن تحويل الحديقة الي مركز ثقافي وبهذا قسمت الحديقة الي 5 مناطق تحمل أسماء عدد من أعلام الفن والثقافة بالأسكندرية هم سيد درويش وبيرم التونسى ويوسف عز الدين عيسى وأحمد عثمان وسيف وانلى.
علي محمد جريشة
علي محمد جريشة (1935 - 27 أبريل 2011) هو قاضٍ وأستاذ جامعي ومؤلف مصري.
الثابتون
الثابتون (باليابانية: CLAMP学園探偵団 كورامبو غاكوين تانتيدان) وتعني «محققو أكاديمية كلامب» هو مسلسل أنمي ياباني من 26 حلقة مقتبس عن سلسة مانغا من تأليف كلامب. تم بث المسلسل في اليابان على تي في طوكيو في الفترة بين 3 مايو 1997، و25 أكتوبر 1997. وقد تمت دبلجته إلى العربية في أستوديوهات مركز الزهرة التابع لقناة سبيس تون التي بثت المسلسل.
الثابتون القصة
تدور أحداث هذه السلسلة حول ثلاثة أولاد من المدرسة الابتدائية مهمتهم هي مساعدة الفتيات عند الخطر ومغامراتهم في المدرسة، وزعيم هذه المجموعة الصغيرة هو (Nokoru). تبدأ أحداث القصة في يوم بينما يلاحظ أحد الأولاد امرأة تبكي، فيهب مع صديقاه لإنقاذها وهذا ما دعاهم إلى تشكيل محققي مدرسة كلامب، بينما تتناول السلسلة حول هذا الثلاثي الخاص لمساعدة أي فتاة تكون في خطر، لكن لاحقاً تصبح المسألة أكثر جدية.
الثابتون الشخصيات
مورا (باليابانية: 鷹村 蘇芳)
مؤدي الصوت: زياد الرفاعي
هو طالب في الصف السادس وهو دائم الهدوء والصمت. سكرتير مجلس طالب القسم الأول ورئيس لوحة المدرسة الابتدائية وهو خبير في فنون الدفاع الذاتي.