hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
آباء الكنيسة مصطلح الآباء
لقد درج استعمال كلمة أب في الكتاب المقدس للحديث عن الجيل الأول من المؤمنين في العهد القديم، فكان يهوه يدعى بـ (إله الآباء) (خروج 3 :15)، وكذلك كانت تطلق صفة آباء على معلمين وأنبياء اليهود الذين كانوا بمرتبة الآباء لمريديهم (أبناء الأنبياء) (1 ملوك20 :35).
أما في العهد الجديد فنجد أن بولس الرسول يستعمل الكلمة لوصف علاقة الإيمان، فإبراهيم هو أبا المؤمنين (رومية 4 :16)، كما أنه وجد أن عمله التبشيري ينتج علاقة أبوة بينه وبين الكنيسة التي يخدمها (غلاطية 4: 9 و1 كورنثوس 4 : 14 -15 وفيلبي 10) فكان يصف نفسه بالأب الذي ولد الكثيرين في الإيمان بالمسيح بالمعنى الروحي البحت.
استعمل مصطلح أب للحديث عن أساقفة الكنيسة منذ فجر المسيحية، حيث نجد الوثنيين يلقبون بوليكاربوس أسقف أزمير (69- 156) بـ (معلم آسيا وأب المسيحيين)، وكذلك وصف مسيحيو ليون وفيينا عام 177م أسقف روما الوثيرس (أباً). وتحولت تسمية البابا أو البطريرك لاحقا للقب يطلق على أساقفة الكراسي المسيحية الكبرى وهي كرسي روما، القسطنطينية، وأنطاكية والإسكندرية وأورشليم.
آباء الكنيسة استعمال المصطلح عقائدياً
في غمرة الخلافات اللاهوتية والعقائدية التي ظهرت على الساحة المسيحية في القرنين الرابع والخامس، أطلقت صفة أب على رجال الدين من الأساقفة الذين لم يحيدوا عن أسس المسيحية فهم المستقيمي الرأي، حيث استعملت هذه الكلمة بشكل خاص لوصف الأساقفة الذين حددوا قانون الإيمان في مجمع نيقية عام 325 م، فكانوا هم من آباء الكنيسة وكل من خالفهم كان هرطوقياً أو مبتدعاً.
وقد شرح أوغسطينوس القواعد الرئيسية التي تحدد صحة تعليم أب من الآباء «فتعاليمه يجب أن تكون متطابقة مع ما يقوله الكتاب المقدس كما تفهمه الكنيسة»، ويتابع فيقول بأن «الآباء إنما يعلمون الكنيسة ما تعلموه منها». وقد تبلورت رؤية أوغسطينوس تلك في القرن الخامس، فكان أهم ما يميز آب الكنيسة هو: استقامة إيمانه، سلوكه بمنهج القداسة، تمتعه بمصداقية الكنيسة، انتماءه لجيل القدامى. هناك فرع خاص من فروع علم اللاهوت يعرف بعلم الآباء.
آباء الكنيسة الآباء السريانيين
كتب البعض من آباء الكنيسة باللغة السريانية، وقد تُرجمت الكثير من أعمالهم على نطاق واسع إلى اللاتينية واليونانية. ومن بينهم أفراهاط، ويعقوب النصيبيني، وأفرام، ونرساي، ويعقوب السروجي، وهنانة، وأبا الأول، وإبراهيم الكشكري الكبير، وباباي الكبير، وهرمز، وإسحاق النينوي.
آباء الكنيسة الآباء السريانيين
كان أفراهاط (نحو 270 – نحو 345) كاتبًا مسيحيًا سريانيًا من القرن الثالث الميلادي، ينحدر من منطقة حدياب في شمال بلاد ما بين النهرين، التابعة آنذاك للإمبراطورية الفارسية. ألف سلسلة من ثلاثة وعشرين شرحًا أو عظة حول نقاط العقيدة والممارسات المسيحية. وُلد في بلاد فارس نحو عام 270، ولكن جميع أعماله المعروفة، وهي البراهين، تعود إلى وقت لاحق من حياته. كان ناسكًا وعازبًا (ممتنع عن الزواج)، وكان بالتأكيد من أبناء العهد (سلف سرياني أولي للرهبانية الجماعية). ربما كان أسقفًا، وتضعه التقاليد السريانية اللاحقة على رأس دير مار متى بالقرب من الموصل، في ما يُعرف اليوم بشمالي العراق. كان معاصرًا قريبًا من أفرام السرياني الأصغر سنًا قليلًا، لكن الأخير عاش داخل نطاق الإمبراطورية الرومانية. أُطلق عليه الحكيم الفارسي، عالج أفراهاط اهتمامات الكنيسة المبكرة خارج الحدود الشرقية للإمبراطورية الرومانية.
آباء الكنيسة الآباء السريانيين
كان أفرام السرياني (نحو 306 - 373) شماسًا سريانيًا ومرنمًا وعالمًا لاهوتيًا غزير الإنتاج في اللغة السريانية من القرن الرابع الميلادي، من بلاد الشام. يتغنى المسيحيون في جميع أنحاء العالم بأعماله، وتبجله العديد من الطوائف قديسًا. أعلن ملفانًا (معلمًا) في الكنيسة الكاثوليكية. وهو محبوب بشكل خاص في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وفي كنيسة المشرق.
كتب أفرام مجموعة واسعة من الترانيم، والقصائد، والعظات المنظومة، بالإضافة إلى تفسير نثري للكتاب المقدس. كانت هذه أعمالًا خاصة باللاهوت العملي من أجل تهذيب الكنيسة في الأوقات العصيبة. حظيت أعماله بشعبية كبيرة، لدرجة أن الكتاب المسيحيين نسبوا -لقرون بعد وفاته - مئات من الأعمال المزورة باسمه. وقد أُطلق عليه لقب أهم آباء التقاليد الكنسية الناطقة باللغة السريانية.
إسحاق الأنطاكي (451 - 452)، أحد نجوم الأدب السرياني، يُنسب إليه تأليف عدد كبير من المواعظ الشعرية (تحتوي القائمة الأشمل -بقلم غوستاف بيكيل - على 191 مؤلَف موجودة في المخطوطات)، كثير منها يتميز بأصالة وفطنة نادرتين بين الكُتاب السريانيين.
كان إسحاق النينوي أسقفًا ولاهوتيًا سريانيًا من القرن السابع، يتميز بأعماله المكتوبة على وجه الخصوص. يُعتبر أيضًا قديسًا في كنيسة الشرق، والكنيسة الكاثوليكية، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، وفي الكنائس الأرثوذكسية المشرقية، مما يجعله آخر قديس تعترف به جميع الكنائس الرسولية زمنيًا. يوافق عيده 28 يناير، وفي التقويم السرياني الأرثوذكسي 14 مارس. يُذكر إسحاق بمواعظه الروحية عن الحياة الداخلية، التي تتميز بعمق بشري وعمق لاهوتي يتجاوز المسيحية النسطورية للكنيسة التابع لها. وقد نجت هذه المواعظ ضمن مخطوطات سريانية وفي ترجمات يونانية وعربية.
نظرية Z
هي إحدى النظريات الإدارية الحديثة والتي حققت نجاحاً لافتاً، ابتكرها العالم الياباني وليم أوشي،طرحها في كتاب "نظرية Z"، وكنتيجة حققت الشركات اليابانية إنتاجية أكبر من الشركات الأمريكية.
نظرية Z المبدأ العام
استحدثت فكرة الإدارة اليابانية من البيئة الاجتماعية الخاصة بالمجتمع الياباني، وبخاصة الأسرة اليابانية التي تقوم على مبدأ الاحترام لرب الأسرة، وإطاعة أوامره، في حين يكون مسؤولاً عنهم ومشاركاً إياهم في اتخاذ القرار، وانعكس هذا بدوره على العمل الإداري داخل المؤسسات، على اعتبار أن المديرين والأفراد بمثابة الأسرة الواحدة، مما كان له أحسن الأثر على إنتاجية الأفراد وإخلاصهم لمؤسستهم بشكل ليس له مثيل.
نظرية Z عناصر الإدارة اليابانية
1) ضمان الوظيفة للموظف مدى الحياة، أي الاستقرار والأمن الوظيفي، إذ لا تلجأ المؤسسات اليابانية إلى الاستغناء عن الأفراد حتى في أصعب الظروف الاقتصادية، مما كان له أكبر الأثر على إبداعه وإنتاجيته.
2)العمل كفريق، والشعور الجماعي بالمسؤولية عن العمل الذي يقوم به الفرد، ففي كثير من الأحيان يتم قياس الإنتاج بالجهد الجماعي، وبالتالي تكون المكافأة جماعية لا فردية.
3)أسلوب المشاركة في اتخاذ القرار، مما يخلق انسجاماً وتوافقاً بين أهداف العاملين، وأهداف المؤسسة، ويوفر نوعاً من الرقابة الذاتية، ويتمثل أسلوب المشاركة في ما يسمى بحلقات الجودة Quality Circles وهي مجموعة عمل صغيرة تتشكل على مستوى المؤسسة بهدف تأمين الجميع ومشاركتهم في جهود تحسين ما تنتجه المؤسسة، وتحليل المشكلات الفنية والإدارية واقتراح حلول لها.
نظرية Z عناصر الإدارة اليابانية
4)الاهتمام الشامل بالأفراد، من حيث تكافؤ الفرص والعدالة والمساواة والتعامل مع القوى البشرية دون تمييز، وتوفير مقومات الحياة والاستقرار لهم؛ من حيث السكن والرفاهية ومتطلبات العيش الكريم، مما يخلق أجواءً من التعاون والاحترام المتبادل بينهم، ونوعاً من التفاعل الطبيعي بين العمل والحياة الاجتماعية.
5)عدم التسرع بالتقييم والترقية، والتركيز على تطوير المهارات المهنية للأفراد، حيث يتم نقل الموظف من موقعه إلى موقع آخر على المستوى الإداري الواحد نفسه، ليعطي العمل صفة الشمولية والكمال.
6)تحسين إنتاجية المؤسسة من خلال المشاركة في وضع الأهداف والمشاركة في تنفيذها.
ت بسك
Te busqué هي الأغنية الإسبانية الوحيدة من ألبوم نيللي فرتادو الثالث لووس بمشاركة المطرب Juanes الذي سبق وتعاون معها في أغنية بعنوان فوتوغرافيا، في هذه الأغنية لم تصور نيللي أي كليب، معنى الأغنية بالعربية هو : بحثت عنك.
ذا غراس إز غرين
The Grass Is Green هي أغنية للكندية نيللي فرتادو، طرحت في فبراير 2005 في ألمانيا فقط ولم تقم بتصويرها.
السودا (طرطوس)
السودا بلدة ومركز ناحية السودا تقع ضمن منطقة طرطوس في محافظة طرطوس في الجمهورية العربية السورية، إلى الشمال الشرقي من مدينة طرطوس، وعلى بعد حوالي 15 كيلومترًا منها. كما انها تحوي ع سوق قديم مقصود من جميع مناطق قريبه قديما وبنهايه كنيسه قديمه (( تدعى رقاد السيده العذراء)) غنية بالحجارة السوداء التي أعطتها اسمها وقد تم بحجارتها بناء شارع الشانزلزيه في باريس من حجارتها حيث حدث ذلك أيام الاحتلال الفرنسي لسورية.
السودا (طرطوس) تاريخ البلدة
يعود بناء السودا إلى حوالي ثلاثة قرون مضت. حيث وفد أهلها من مناطق متعددة، وخاصة من سوريا ولبنان، فعاش الجميع معا بمحبة وألفة وسلام. لا يعرف أهل السودا من سكن قبلهم فيها.
يبلغ عدد سكانها حوالي 1500 نسمة وفقًا للتعداد السكاني الأخير لعام 2004 م ويتضاعف العدد في الصيف مع قدوم المغتربين.
السودا (طرطوس) جغرافية البلدة
تمتد بلدة السودا على سفح جبل مطل على الجهات الأربع وهي ذات مناظر ساحرة وطبيعة جميلة، تطل على البحر من الغرب وعلى الجبال من الشرق. تجاورها مجموعة من القرى التابعة لها إداريًا مثل قرية رأس الكتان من الشرق، وقرية عورو من الجنوب، وقرية البريج من الجنوب الغربي باتجاه مدينة طرطوس، وقرية بعشتر من الشمال الغربي باتجاه مدينة طرطوس، ومن الشمال تجاورها قرية زمرين.
من القرى والبلدات التي تتبع إداريا لناحية السودا قريتي العنازة ومتن الساحل وبلدتي بحنين وحصين البحر.
فورسا (أغنية)
فورسا  (بالإنجليزية: Força) هي أغنية للكندية نيللي فرتادو، طرحت في 14 يونيو 2004 وهي من ألبوم فولكلور، هي أغنية رياضية طرحتها فرتادو بمناسبة كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2004 التي أقيمت في البرتغال.
محيط (جغرافيا)
المحيطات هي الجزء الأكبر والأعظم من الغلاف المائي الكبير الذي يطوق الكرة الأرضية وهذه المياه تحتل حوالي 71% من مساحة سطح الكرة الأرضية تقريباً أي ما يعادل 510 ملايين كم3، وهي تتألف من مجموع مساحات المحيطات والبحار والبحيرات بعمق يبلغ متوسطه 3800م، ويبلغ عدد المحيطات التي تطوق كوكب الأرض خمسة محيطات.
الأرض هي الكوكب الوحيد المعروف أن له محيطًا (أو أي كميات كبيرة مفتوحة من الماء السائل). حوالي 72% من سطح الكوكب (~3.6x108كم2) تغطيها المياه المالحة حيث تقسم إعتيادياً إلى عدة محيطات رئيسية وبحار أصغر، حيث ماء المحيطات تغطي ما يقرب من 71٪ من سطح الأرض. تحتوي المحيطات على 97% من مياه الأرض، وقد صرح علماء المحيطات أنه لم يتم استكشاف سوى 5% فقط من المحيطات ككل على الأرض. الحجم الإجمالي يصل إلى ما يقرب من 1.3 مليار كيلومتر مكعب (310 ملايين ميل مكعب) مع متوسط عمق 3,682 متر (12,080 قدم).
محيط (جغرافيا)
لأنه هو العنصر الرئيسي للغلاف المائي للأرض، فإن محيطات العالم تشكل جزءا لا يتجزأ من جميع أشكال الحياة المعروفة، وتشكل جزءا من دورة الكربون، وتأثيرات وأنماط المناخ والطقس. هو الموئل ل 230,000 من الأنواع المعروفة، وعلى الرغم من أن كثيرا من أعماق المحيطات تظل غير مستكشفة بعد فإن التقديرات تشير إلى أنه توجد أكثر من مليوني نوع من أنواع المخلوقات البحرية. إن أصل محيطات الأرض لم يزل غير معروف، لكن يعتقد أن المحيطات قد شكلت فترة مناخ حقبة الهاديان بالفعل وربما كانت هي الدافع ل نشوء الحياة .
محيط (جغرافيا) الخصائص الفيزيائية
معظم مياه المحيط تظهر بلون أزرق، غير أن بعض المناطق تبدو مياهها زرقاء مخضرة، أو خضراء، أو حتى صفراء تميل إلى البنية. ينجم اللون الأزرق لمياه المحيط عن عوامل متعددة. أولًا، تمتص المياه الضوء الأحمر بصورة تفضيلية، مما يعني أن الضوء الأزرق يظل ويعكس خارج الماء. يُمتص الضوء الأحمر بسهولة أكبر، فلا يخترق إلا أعماقًا ضحلة، عادة لا تتجاوز 50 مترًا (164 قدمًا). أما الضوء الأزرق، فينفذ إلى عمق يصل إلى 200 متر (656 قدمًا). ثانيًا، تُبعثر جزيئات الماء والجسيمات الدقيقة جدًا في مياه المحيط الضوء الأزرق على نحو تفضيلي مقارنة بالأطوال الموجية الأخرى. يحدث تشتت الضوء الأزرق عبر الماء والجسيمات الصغيرة حتى في أنقى مياه المحيط، ويُشبه هذا التشتت ما يجري للضوء الأزرق في السماء.
محيط (جغرافيا) الخصائص الفيزيائية
تشمل المواد الرئيسية التي تؤثر في لون المحيط المادة العضوية الذائبة، والعوالق النباتية الحية التي تحتوي على أصباغ الكلوروفيل، والجسيمات غير الحية مثل الثلج البحري والرواسب المعدنية. يمكن قياس الكلوروفيل من خلال الملاحظات التي تلتقطها الأقمار الصناعية، ويُستخدم بوصفه مؤشرًا على إنتاجية المحيط (الإنتاجية الأولية البحرية) في المياه السطحية. في الصور المركبة طويلة الأمد التي تلتقطها الأقمار الصناعية، تظهر المناطق ذات الإنتاجية العالية للمحيط باللونين الأصفر والأخضر، نظرًا لاحتوائها على كميات أكبر من العوالق النباتية (الخضراء)، بينما تبدو المناطق ذات الإنتاجية المنخفضة بلون أزرق.
محيط (جغرافيا) الخصائص الفيزيائية
تُمثل مياه المحيط الكتلة المائية الأكبر ضمن الدورة المائية العالمية، إذ تحتوي المحيطات على 97% من مياه الأرض. ينتقل الماء من المحيط إلى الغلاف الجوي عبر التبخر، ثم يعود لاحقًا إلى اليابسة والمحيط عبر الهطول. تؤثر المحيطات تأثيرًا بالغًا في المحيط الحيوي، ويُعتقد أن المحيط بأكمله يغطي نحو 90% من المحيط الحيوي للأرض. يُعد التبخر من سطح المحيط، بوصفه مرحلة من مراحل الدورة المائية، المصدر الرئيسي لمعظم الأمطار، إذ يُنتج نحو 90% منها، ويتسبب في تغطية سحابية عالمية بنسبة 67%، وتغطية سحابية محيطية دائمة بنسبة 72%. تؤثر درجات حرارة المحيطات في المناخ وأنماط الرياح، التي تؤثر بدورها في الحياة على اليابسة. ومن أبرز الظواهر الجوية التي تنشأ فوق المحيطات: الأعاصير المدارية، وتُعرف أيضًا باسم «الأعاصير الاستوائية» أو «الهوريكانات» تبعًا لموقع تشكّل النظام الجوي.
نظرًا إلى أنّ محيطات العالم تُعد المكون الرئيس للغلاف المائي للأرض، فهي عنصر جوهري في دعم الحياة على سطحها، وتشكل جزءًا من دورة الكربون والدورة المائية، وتعمل بوصفها خزانًا حراريًا ضخمًا يؤثر في المناخ وأنماط الطقس.
محيط (جغرافيا) الخصائص الفيزيائية
تمثّل حركات سطح المحيط، المعروفة بالتموجات أو الأمواج الناتجة عن الرياح، الارتفاع والانخفاض الجزئي والمتناوب لسطح المحيط. تُطلق تسمية «الموج الطويل» على سلسلة الموجات الميكانيكية التي تنتشر على السطح الفاصل بين الماء والهواء، وهو مصطلح يُستخدم في سياقات الملاحة الشراعية وركوب الأمواج والملاحة البحرية. تؤثر هذه الحركات تأثيرًا ملحوظًا في السفن التي تعبر سطح المحيط، وفي راحة الأشخاص على متنها، إذ قد يُصابون بدوار البحر.
محيط (جغرافيا) الخصائص الفيزيائية
عندما تهب الرياح فوق سطح جسم مائي، تُشكّل أمواجًا تتعامد مع اتجاه الرياح. يؤدي الاحتكاك بين الهواء والماء، الناتج عن نسيم خفيف يمر فوق بركة، إلى تشكّل تموجات. أما إذا كانت هبّة الرياح أقوى وتهب فوق المحيط، فإنها تولّد أمواجًا أكبر، إذ يدفع الهواء المتحرك نتوءات الماء المرتفعة. تبلغ الأمواج أقصى ارتفاع لها عندما تقترب سرعتها من سرعة الرياح التي تدفعها. في المياه المفتوحة، وعندما تهب الرياح باستمرار – كما يحدث في نصف الكرة الجنوبي في منطقة «الأربعينيات الهادرة» – تتحرك كتل مائية طويلة ومنتظمة تُعرف باسم «الموج الطويل» عبر المحيط. إذا سكنت الرياح، ينخفض تشكّل الأمواج، إلا أن الأمواج المتكوّنة بالفعل تواصل حركتها في اتجاهها الأصلي حتى تصطدم باليابسة. يتحدد حجم الأمواج تبعًا لـ «مساحة الاجتياز»، أي المسافة التي تهب فيها الرياح فوق سطح الماء، إضافة إلى قوة الرياح ومدتها. وعندما تلتقي أمواج قادمة من اتجاهات مختلفة، يمكن أن يؤدي التداخل بينها إلى نشوء بحار متكسّرة وغير منتظمة.
محيط (جغرافيا) الخصائص الفيزيائية
يمكن أن يؤدي التداخل البنّاء إلى تشكّل أمواج عاتية ترتفع على نحو غير اعتيادي. لا يتجاوز ارتفاع معظم الأمواج 3 أمتار (10 أقدام)، غير أن العواصف العنيفة كثيرًا ما تؤدي إلى مضاعفة هذا الارتفاع أو حتى إلى زيادته ثلاث مرات. مع ذلك، جرى توثيق أمواج عاتية بلغ ارتفاعها أكثر من 25 مترًا (82 قدمًا).
محيط (جغرافيا) الخصائص الفيزيائية
يُعرف الجزء العلوي من الموجة باسم «القمة»، وتُسمّى أدنى نقطة بين الموجات «القاع»، أما المسافة بين القمم فتُعرف باسم «طول الموجة». تُدفع الموجة عبر سطح المحيط بواسطة الرياح، غير أن ما ينتقل هو الطاقة، لا الماء نفسه في حركة أفقية. عندما تقترب الموجات من اليابسة وتدخل المياه الضحلة، يتغير سلوكها. فإذا اقتربت بزاوية، فقد تنحني الأمواج بفعل الانكسار، أو تلتف حول الصخور والرؤوس الساحلية بفعل الحيود. وعندما تبلغ الموجة نقطة تتلامس فيها أعمق اهتزازات الماء مع قاع المحيط، تبدأ سرعتها بالتباطؤ. يؤدّي ذلك إلى تقارب القمم من بعضها وزيادة ارتفاع الموجات، وهي ظاهرة تُعرف باسم «تضخيم الأمواج» (shoaling). وعندما تتجاوز نسبة ارتفاع الموجة إلى عمق الماء حدًا معيّنًا، تنكسر، متهاوية في كتلة من الماء الزبد. ثم تندفع على شكل صفيحة فوق الشاطئ، قبل أن تعود إلى المحيط تحت تأثير الجاذبية.
تستطيع الزلازل أو الثورات البركانية أو الاضطرابات الجيولوجية الكبرى الأخرى إطلاق موجات تؤدي إلى حدوث تسونامي في المناطق الساحلية، وهي ظاهرة قد تنطوي على خطر بالغ.
يُعد سطح المحيط نقطة مرجعية أساسية في علم المحيطات والجغرافيا، ولا سيما باعتباره مستوى سطح البحر المتوسط. يتميّز سطح المحيط، على المستوى العالمي، بتضاريس طفيفة لكنها قابلة للقياس، تختلف باختلاف أحجام المحيطات.
يشكّل سطح المحيط واجهة حيوية للعمليات التي تربط المحيط بالغلاف الجوي، إذ يتيح تبادل الجزيئات، مما يثري الهواء والماء، وكذلك التربة بفعل ترسب بعض الجزيئات على هيئة رسوبيات. ساهم هذا التبادل في تخصيب الحياة في المحيط، وعلى اليابسة، وفي الهواء. تُشكّل جميع هذه العمليات والمكوّنات ما يُعرف باسم «النظم البيئية لسطح المحيط».
المد والجزر هما الارتفاع والانخفاض المنتظمان في مستوى المياه الذي تشهده المحيطات، ويُنسب ذلك أساسًا إلى القوى الجذبية التي يمارسها القمر على الأرض. تؤثر القوى المدّية في جميع المواد الموجودة على سطح الأرض، غير أن السوائل، مثل المحيط، وحدها تُظهر هذه التأثيرات على نطاق زمني يمكن ملاحظته بشريًا. (فعلى سبيل المثال، يمكن أن تؤدي القوى المدّية المؤثرة في الصخور إلى حدوث قفل مدّي بين جسمين كوكبيين).
رغم كون جاذبية القمر المحرك الرئيس للمد والجزر المحيطية، فإن هذه الظاهرة تتأثر أيضًا بشكل ملحوظ بقوى المد التي تمارسها الشمس، وبحركة دوران الأرض، وبشكل القارات الصخرية التي تعيق تدفق المياه المحيطية. (تتغير القوى المدّية بدرجة أكبر من تغيّر القوة الأساسية للجاذبية: إذ تفوق القوى المدّية التي يمارسها القمر على الأرض مثيلاتها الشمسية بأكثر من الضعف، رغم أن قوة الجاذبية الشمسية على الأرض أقوى بكثير. أما القوى المدّية التي تمارسها الأرض على القمر فتزيد بعشرين مرة عن تلك التي يمارسها القمر على الأرض).
إحساس
قد يُقصد بـ«إحساس» ما يلي:
الإحساسية Sentience، امتلاك القدرة على تلقي الإشارات الخارجية والإحساس بها
إدراك حسي Perception، فهم وإدراك المستقبلات الحسية
جهاز الإحساس أو الجهاز الحسي
حس
إحساس قد تستخدم أيضا في اللغة العربية بمعنى:
شعور: حالة نفسية لإنسان مرتبطة بالنظام العصبي.
في الإعلام (ألبومات موسيقية)
إحساس (ألبوم حنان ماضي): ألبوم من أداء حنان ماضي.
إحساس (ألبوم كارول سماحة): ألبوم من أداء كارول سماحة.
تراي
تراي (بالإنجليزية: Try)‏؛ هي أغنية للكندية نيللي فرتادو، طرحت في 15 مارس 2004 وهي من ألبوم فولكلور، هي أغنية حزينة ذات طابع رومانسي صورتها نيلي بطريقة تمثيلية رائعة ادهشت بها المشاهد الغربي.
المنظمة العالمية للحركة الكشفية
المنظمة العالمية للحركة الكشفية هي منظمة دولية غير حكومية تنظم النشاط الكشفي في معظم دول العالم، أسسها اللورد بادن باول عام 1920 ومشترك بها أكثر من 28 مليون عضو، مقرها الرئيسي في جنيف بسويسرا، وللمنظمة العالمية للحركة الكشفية ثلاثة أقسام رئيسية هي المؤتمر واللجنة والمكتب الرسمي.
المنظمة العالمية للحركة الكشفية المؤتمر الكشفي العالمي
المؤتمر الكشفي العالمي هو الجمعية العامة للحركة الكشفية في العالم وهو الهيئة العليا للمنظمة الكشفية العالمية ويتشكل من كل أعضاء هذه المنظمة التي تضم 172بلدا.
أعضاء المنظمة العالمية للحركة الكشفية هم الجمعيات الكشفية الوطنية المعترف بها من المؤتمر الكشفي العالمي ولا يعترف إلا بجمعية كشفية واحدة في كل دولة وفي حالة تعدد الجمعيات لابد من تشكيل فيدرالية واحدة تجمع هذه الجمعيات المختلفة على مستوى وطني وتمثلها في المنظمة الكشفية العالمية والمؤتمر الكشفي العالمي.
تمثل الجمعيات الاعضاء في المؤتمر الكشفي العالمي بستة (6) ممثلين على الأكثر. كما يمكن مشاركة ملاحظين مرخصين من جمعيتهم الوطنية.
يجتمع المؤتمر الكشفي العالمي مرة كل ثلاث سنوات في دورة عادية وقد يجتمع استثنائيا بقرار من اللجنة الكشفية العالمية أو بطلب منثلث الأعضاء.
يقوم المؤتمر الكشفي العالمي بانتخاب أعضاء اللجنة الكشفية العالمية واستقبال المنظمات الاعضاء الجدد بالمنظمة وتحديد أماكن انعقاد الأنشطة العالمية الكبرى مثل الجمبوري العالمي والمؤتمرات العالمية وندوات الشباب الكشفي العالمي والمخيم العالمي للجوالة.
المنظمة العالمية للحركة الكشفية المؤتمر الكشفي العالمي
- دراسة سياسة وضوابط الحركة الكشفية عبر العالم واتخاذ كل التدابير التي تساهم في خدمة هدف المنظمة الكشفية العالمية.
- تحديد السياسة العامة للمنظمة الكشفية العالمية.
- دراسة طلبات الانضمام للمنظمة وتقرر بشأن توقيف العضويات.
- دراسة التقارير والتوصيات المقدمة من طرف اللجنة الكشفية العالمية.
- دراسة التوصيات المقدمة من الجمعيات الأعضاء.
- دراسة مقترحات التعديلات على دستور المنظمة وعلى النظام الداخلي.
- ممارسة الوظائف الأخرى المحددة وفقا للدستور والنظام الداخلي للمنظمة.
المنظمة العالمية للحركة الكشفية اللجنة الكشفية العالمية
اللجنة الكشفية العالمية هي الهيئة التنفيذية للمؤتمر الكشفي العالمي وتتكون من أشخاص منتخبين متطوعين. تمثل اللجنة الكشفية العالمية المؤتمر الكشفي العالمي وتنظم اجتماعات ومؤتمرات كاملة. اللجنة الكشفية العالمية هي المسؤولة عن تنفيذ قرارات المؤتمر الكشفي العالمي وتتصرف نيابة عنها في اجتماعاتها. تجتمع اللجنة مرتين في السنة، وعادة يكون الاجتماع في جنيف. اللجنة التوجيهية، تتألف من رئيس ونائبين للرئيس والأمين العام، ويجتمع حسب الحاجة.
تضم اللجنة 14 عضوا. الإثني عشر، كل من بلد مختلف، ينتخبون لمدة ثلاث سنوات من قبل المؤتمر الكشفي العالمي. الأعضاء المنتخبون بغض النظر عن جنسيتهم، يمثلون مصلحة الحركة ككل، وليس أولئك من بلادهم. الأمين العام وأمين الصندوق من المنظمة الكشفية العالمية هم أعضاء بحكم مناصبهم في اللجنة. رؤساء اللجان الكشفية الإقليمية المشاركة موجودن بصفة استشارية في اجتماعات اللجنة الكشفية العالمية.
المنظمة العالمية للحركة الكشفية اللجنة الكشفية العالمية
وقد وضعت اللجنة الكشفية العالمية مسارات ثد تصل لمعالجة الأولويات الاستراتيجية العليا، على النحو المحدد في المؤتمر الكشفي العالمي، والتي في الوقت الحاضر ما يلي:
فرقة العمل لعام 2007 إحتفلت بالذكرى السنوية المئة من الكشافة، تتألف من أعضاء اللجنة الكشفية العالمية، المكتب الكشفي العالمي، المؤسسة العالمية للكشافة، وجمعية الكشافة في المملكة المتحدة.
المنظمة العالمية للحركة الكشفية وسام الذئب البرونزي
وسام الذئب البرونزي هو الفرق الوحيد التي تمنحها المنظمة الكشفية العالمية، والذي يتم منحه من اللجنة الكشفية العالمية للخدمات استثنائية للكشاف العالمي. منحت لأول مرة إلى بادن باول بقرار بالإجماع آنذاك في اللجنة الدولية سابقا واليوم تسمى مؤسسة الذئب البرونزي وكان ذلك في ستوكهولم في عام 1935.
المنظمة العالمية للحركة الكشفية المكتب الكشافة العالمي
وهو الأمانة العامة للمنظمة وينفذ تعليمات كل من المؤتمر واللجنة ويدير المكتب سكرتير عام تعينه اللجنة، أسس المكتب في لندن عام 1920 ثم نقل بعد ذلك إلى أوتاوا بكندا عام 1959 وأخيرا نفل إلى جنيف بسويسرا عام 1968, وللمكتب ست فروع أقليمية هي:
الخلاص
الخلاص في اللاهوت هو مصطلح يدل على حالة الخروج من حالة أو وضع وظرف غير مقبول أو غير محبب، ويدرج استعماله في الكثير من الديانات. وهو قضية أساسية ومحورية في المسيحية تشير إلى خلاص الإنسان من خطاياه أو خلاصه من سلطانها عليه، حيث تؤمن بأنه قد تم ذلك الخلاص بعملية الفداء التي قام بها المسيح على الصليب.
ولكن تختلف آراء المذاهب المسيحية حول الكيفية التي يقبل أو ينال بها الإنسان هذا الخلاص.
تؤكد الديانات الشرقية على المساعدة الذاتية من خلال الانضباط الشخصي والممارسة، وذلك أحياناً على مرور عدة أعمار (التقمص)، ولكن في المذهب البوذي ماهايانا البوديساتفا قد يكون بمثابة عميلاً إلهياً متدخلاً. وتعتقد المذاهب البوذية الرئيسية أن الإنسان يولد في حالة سمسرة تشبه الخطيئة الأصلية بمعنى أن الروح مفقودة فور الولادة.
الخلاص المعنى
في الأديان واللاهوت الإبراهيمي، الخلاص هو خلاص النفس من الخطيئة وعواقبها. قد يُطلق عليه أيضًا الخلاص أو الفداء من الخطيئة وآثارها. اعتمادًا على الدين أو حتى المذهب، يعتبر الخلاص ناتجًا عن نعمة الله فقط (أي غير المستحقين وغير المكتسبين)، أو بالإيمان، أو الأعمال الصالحة (الأعمال)، أو مزيج منهما. تؤكد الأديان غالبًا أن الإنسان خاطئ بطبيعته وأن عقوبة الخطيئة هي الموت (الموت الجسدي، الموت الروحي: الانفصال الروحي عن الله والعقاب الأبدي في الجحيم).
الخلاص المسيحية
الفرضية الأساسية للمسيحية هي أن تجسد وموت يسوع المسيح شكلا ذروة خطة إلهية لخلاص البشرية. لقد تصور الله هذه الخطة قبل خلق العالم، وتحققت على الصليب، وستكتمل في يوم القيامة، عندما يمثل المجيء الثاني للمسيح نهاية كارثية للعالم.
بالنسبة للمسيحية، الخلاص ممكن فقط من خلال يسوع المسيح. يعتقد المسيحيون أن موت يسوع على الصليب كان ذبيحة نهائية تكفرت عن خطيئة البشرية.
إن الديانة المسيحية، وإن لم تكن المالك الحصري لفكرة الفداء، قد أعطتها تعريفًا خاصًا وموقعًا مهيمنًا. بمعناها الواسع، باعتبارها النجاة من الأخطار والشرور بشكل عام، فإن معظم الأديان تعلم بعض أشكالها. ومع ذلك، فإنه يفترض موقعًا مهمًا فقط عندما تشكل العلل المعنية جزءًا من نظام عظيم تكون القوة البشرية ضده عاجزة.
الخلاص المسيحية
وفقًا للاعتقاد المسيحي، تعتبر الخطيئة كمأزق إنساني عالمية.  على سبيل المثال، في Romans 1:18-3:20 أعلن الرسول بولس أن الجميع تحت الخطية - اليهود والأمم على حد سواء. يصبح الخلاص ممكنًا من خلال حياة وموت وقيامة يسوع، والتي يشار إليها في سياق الخلاص باسم «الكفارة». المسيحي خلاصيات يتراوح من الخلاص الحصري  :p.123إلى المصالحة العالمية المفاهيم. في حين أن بعض الاختلافات منتشرة مثل المسيحية نفسها، توافق الغالبية العظمى على أن الخلاص أصبح ممكنًا بفضل عمل يسوع المسيح، ابن الله، الذي مات على الصليب.
تعد وجهات النظر المختلفة حول الخلاص من بين خطوط الصدع الرئيسية التي تفصل بين الطوائف المسيحية المختلفة، سواء بين الكاثوليكية الرومانية والبروتستانتية وداخل البروتستانتية، ولا سيما في الجدل الكالفيني-الأرميني، وتشمل خطوط الصدع تعريفات متضاربة للفساد، والأقدار، والتكفير، ولكن معظمها مبرر واضح.
الخلاص المسيحية
يُعتقد أن الخلاص، وفقًا لمعظم الطوائف، هو عملية تبدأ عندما يصبح الشخص مسيحيًا لأول مرة، وتستمر خلال حياة ذلك الشخص، وتكتمل عندما يقف أمام المسيح في الدينونة. لذلك، وفقا لالكاثوليكية المدافع جيمس أكين، لا يمكن للمسيحي مخلص القول في الإيمان والأمل، «تم حفظها الأول؛ أنا يخلصون، وسيتم حفظ».
تتنوع مفاهيم الخلاص المسيحية وتعقدها بفعل بعض المفاهيم اللاهوتية والمعتقدات التقليدية والعقائد. الكتاب المقدس يخضع للتفسيرات الفردية والكنسية. في حين أن بعض الاختلافات منتشرة مثل المسيحية نفسها، توافق الغالبية العظمى على أن الخلاص أصبح ممكنًا بفضل عمل يسوع المسيح، ابن الله، الذي مات على الصليب.
إن الغرض من الخلاص هو موضع نقاش، ولكن بشكل عام يتفق معظم اللاهوتيين المسيحيين على أن الله ابتكر ونفذ خطته للخلاص لأنه يحبهم ويعتبر البشر أبناء له. بما أن الوجود البشري على الأرض «يُعطى للخطيئة»، Jn 8:34] للخلاص أيضًا دلالات تتعامل مع تحرير  البشر من الخطيئة، والمعاناة المرتبطة بعقوبة الخطيئة، أي، «أجرة الخطيئة موت». Rom. 6:23]