hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سهير رمزي حياتها الأسرية
تزوجت عدة مرات، وكان أول أزواجها الفنان إبراهيم خان الذي عاش معها عاماً رغم أن والدتها الفنانة درية أحمد نفت ذلك بشدة، كما تزوجت الأمير السعودي خالد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود الذي اشتهر بزيجاته المتعددة من الفنانات وظل معها لعام وانفصلت عنه لتتزوج الحاج سيد متولي رئيس نادي المصري البورسعيدي ثم رجل الأعمال الخليجي محمد الملا بعد طلاقه من نجوى فؤاد وقد عاشت معه خمسة أشهر فقط.
تزوجت أيضاً الملحن حلمي بكر الذي منحها العصمة لتضمن حقوقها، لكنها لم تستمر معه طويلاً حيث كان السبب وراء طلاقهما تمسكها بعملها في مجال التمثيل بعد زواج استمر لأربع سنوات، وتزوجت بعده الممثل محمود قابيل وبعد انفصالها عنه تزوجت من رجل الأعمال السوري زكريا بكار .
وعادت بعدها الارتباط بسيد متولي رئيس النادي المصري البورسعيدي ولكنها لم تستمر معه طويلاً.
كما تزوجت من الفنان فاروق الفيشاوي بعد انفصاله عن زوجته وأم ابنه سمية الألفي ثم اعتزلت الفن إذ أعلنت مرة خطبتها للفنان عمر الشريف ولم تتزوجه، ثم خطبتها لنقيب السينمائيين يوسف شعبان لكنها لم تتزوجه.
يوسف زيدان
يوسف محمد أحمد زيدان (مواليد 30 يونيو 1958) كاتب وفيلسوف وأستاذ جامعي مصري، ومتخصص في التراث العربي المخطوط وعلومه، له عدة مؤلفات وأبحاث علمية في الفكر الإسلامي والتصوف وتاريخ الطب العربي، وله إسهام أدبي في أعمال روائية منشورة، وله مقالات دورية وغير دورية في عدد من الصحف العربية. عمل مديرًا لمركز المخطوطات في مكتبة الإسكندرية.
يوسف زيدان النشأة والتعليم
ولد يوسف زيدان يوم 30 يونيو 1958 في مدينة سوهاج، مركز ساقلتة بقرية العوامية نجع الساقية بصعيد مصر وانتقل إلى الإسكندرية مع جده وهو طفل صغير ودرس في مدارسها.
التحق بقسم الفلسفة في كلية الآداب في جامعة الإسكندرية ولقد حصل يوسف زيدان على:
وحصل على درجة الأستاذية في الفلسفة وتاريخ العلوم عام 1999. وأنشأ أيضًا قسم للمخطوطات في مكتبة الإسكندرية عام 1994 وعمل رئيساً له. وفصل من وظيفتهِ عقب نشوب خلاف بينه وبين الدكتور إسماعيل سراج الدين رئيس مكتبة الإسكندرية في وقتها.
يوسف زيدان مؤلفات ودراسات
كتب يوسف زيدان العديد من المؤلفات في مجالات متعددة منها ما يتصل بالتراث الإسلامي، كذلك الإنتاج الأدبي. وتتوزع أعماله على فروع: التصوف الإسلامي والفلسفة الإسلامية وتاريخ العلوم الطبية والرواية والقصة القصيرة.
تتركز أعمال زيدان في موضوع التصوف الفلسفي في مرحلة النضوج، وهو أحد أكثر مباحث التصوف الإسلامي تعقيدا، نظرًا لتواشجه بالعديد من الأفكار والمذاهب الفلسفية. لذا نجده يكتب عن الشيخ الأكبر ابن عربي كتابه «شرح مشكلات الفتوحات المكية لابن عربي»، ثم يتناول عبد الكريم الجيلي في «عبد الكريم الجيلي فيلسوف الصوفية» و«الفكر الصوفي عند عبد الكريم الجيلي» ثم يتناول عبد القادر الجيلاني في «ديوان عبد القادر الجيلاني» و«عبد القادر الجيلاني باز الله الأشهب». وتمثل هذه المؤلفات التيار السائد في تأليف زيدان فيما يتعلق بالتصوف، فمؤلفاته هي أقرب إلى التصوف الفلسفي من فروع التصوف الأخرى.
يوسف زيدان مؤلفات ودراسات
أهم ما يميز إنتاج زيدان فيما يتعلق بالفكر الفلسفي في الإسلام هو اهتمامه بالفلسفة المشرقية التي تعبر عن الفكر الفلسفي العربي الذي نزع عن نفسه ربقة الفكر المشائي اليوناني. لهذا نجد أهم أعماله في هذا السياق «حي بن يقظان، النصوص الأربعة ومبدعوها». لقد أخرج في هذا الكتاب النصوص التي تتناول قصة حي بن يقظان وتجلياتها المختلفة عند ابن سينا وابن طفيل والسهروردي وأضاف إليه نصًا آخر لم يكن قد حظي بشهرة سابقيه وهو نص فاضل بن ناطق لابن النفيس. وهكذا يكون هذا الكتاب أشمل إخراجٍ لواحدة من أعمق التيمات الفلسفية في التراث العربي. كما أن له كتاب آخر له أهمية كبيرة من زاوية مناقشة علم الكلام الإسلامي وأصوله وجذوره، وهو كتاب اللاهوت العربي، وجذور العنف الديني. والكتاب أيضاً يعد محاولة لفهم جذور العنف الديني في الديانات السماوية الثلاث: اليهودية، والمسيحية، والإسلام.
يوسف زيدان مؤلفات ودراسات
تاريخ العلوم عند العرب، وبخاصة تاريخ الطب العربي، هو فرع من الفروع التي أسهم فيها يوسف زيدان إسهامًا كبيراً في إطار رؤيته للتراث العربي. فقد ألف وحقق عددًا من النصوص التراثية الهامة في هذا المجال. وهو يعد واحدا من أكبر الدارسين لعلاء الدين بن النفيس صاحب موسوعة «الشامل في الصناعة الطبية» التي تعد من أكبر الموسوعات الطبية وأشملها في القرون الوسطى. وقد قام يوسف زيدان بتحقيق هذه الموسوعة الضخمة ونشرها في ثلاثين مجلدا ضمن إصدارات المجمع الثقافي في أبي ظبي. وبنشرها حصل على جائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي (للمرة الثانية) بعد أن كان حصل عليها من قبل على دراساته عن ابن النفيس. ومن مؤلفاته وتحقيقاته في تاريخ الطب العربي نذكر:
قام زيدان بفهرسة ما يربو على 18000 مخطوطة من المخطوطات العربية. وتتسم هذه الفهارس بأنها فهارس موضوعية تحليلية تقدم للباحث نبذة عن المخطوط وهيئه وحالته، كما تورد أول المخطوط وآخره. فهارس المخطوطات:
يتمثل إسهام يوسف زيدان النقدي في مؤلفه «ملتقى البحرين» الذي يبسط فيه رؤيته النقدية لأعمال معاصريه من أمثال الروائي جمال الغيطاني. وله إسهاما روائيا في روايتيه «ظل الأفعى» المنشورة في سلسلة روايات الهلال، ورواية «عزازيل» التي فازت بأهم جائزة أدبية في الشرق الأوسط وفي العالم العربي الجائزة العالمية للرواية العربية لأفضل رواية عربية لعام 2009. وقد طبع من رواية عزازيل منذ وقت نشرها حتى (أوائل 2010) 16 طبعة متتالية أصدرتها دار الشروق المصرية وهي من أهم الروايات العربية في تاريخ اللاهوت المسيحي.
يوسف زيدان انتقادات
في مارس 2017، أثار يوسف زيدان جدلاً واسعًا بتشكيكه في حادثة المعراج، معتبرًا إياها «اختراعًا من القصاصين» ومشيرًا إلى أنها مستمدة من «الإسرائيليات والتراث الفارسي». زيدان ادعى أن «القصاصين في القرون الأولى»، الذين شبههم بجالسي المقاهي في العصر الحديث، هم من أشاعوا وروجوا قصة المعراج، وأن الثابت في القرآن الكريم هو فقط رحلة الإسراء. هذه التصريحات أثارت استياءً واسعًا في الأوساط الدينية والثقافية، حيث اعتبرها البعض تقليلًا من شأن حادثة مهمة في التاريخ الإسلامي، وطعنًا في الروايات المتواترة التي تناولت تفاصيل الإسراء والمعراج.
يوسف زيدان انتقادات
في ديسمبر 2017، أدلى يوسف زيدان بتصريحات مثيرة للجدل حول القدس والمسجد الأقصى، زاعمًا أن المسجد الأقصى المذكور في القرآن ليس هو الموجود في القدس، وأن المدينة ليست ذات قدسية دينية. هذه التصريحات لاقت ترحيبًا من السفارة الإسرائيلية في القاهرة، التي أعربت عن سعادتها بأقوال زيدان. في المقابل، واجه زيدان انتقادات حادة من شخصيات ثقافية وبرلمانية مصرية. إذ شن النائب مصطفى بكري هجومًا لاذعًا عليه، متهمًا إياه بالتآمر على الوطن وتزييف التاريخ، وداعيًا إلى محاكمته بسبب تصريحاته التي تشكك في أحقية العرب والمسلمين بالقدس. كما هاجم الدكتور أحمد كريمة، أستاذ الشريعة بجامعة الأزهر، زيدان بشدة، متهمًا إياه بتشويه الحقائق التاريخية وإثارة الفتنة في المجتمع.
بالإضافة إلى ذلك، شكر زيدان السفارة الإسرائيلية على إشادتها بتصريحاته، مما زاد من حدة الجدل حول مواقفه. هذا التفاعل أثار تساؤلات حول دوافع زيدان وخلفيات تصريحاته، خاصة في ظل الترحيب الإسرائيلي بها والانتقادات الواسعة التي واجهها من قبل المجتمع المصري والعربي.
يوسف زيدان انتقادات
في إحدى محاضراته، أبدى موقف سخرية من العرب، وادّعى أنه لم يكن هناك عالم في اللغة العربية أصله عربي، متجاهلًا الحقيقة الواضحة التي تؤكد أن أكثر علماء العربية كانوا عربًا، بل إنهم من كبار أئمتها، مثل الأصمعي، الراوية وإمام عصره في الشعر، وأبي عمرو بن العلاء، إمام المدرسة البصرية وأحد القراء السبعة، والكسائي، إمام المدرسة الكوفية وأحد القراء السبعة، والخليل بن أحمد الفراهيدي، العقل الفذ الذي وضع علم العروض وأرسى دعائم علم التشفير، وهو شيخ سيبويه، مؤلف أشهر كتب النحو، والذي أخذ علمه عنه.
يوسف زيدان انتقادات
وصف يوسف زيدان صلاح الدين الأيوبي بأنه «من أحقر شخصيات التاريخ» ضمن مشاركته في حلقة ببرنامج «كل يوم» مع المذيع عمرو أديب، كما قال أن قصة وا إسلاماه ترفع إحساس العنف عند الأطفال. ما أثار جدلاً واسعاً في الأوساط الثقافية المصرية وكذلك الشعبية، وتلقى على إثرها ردودًا تصفه، يظهر غيابًا واضحًا لفهم السياق التاريخي العميق الذي عاش فيه هذا القائد، ويخالف بذلك إجماع المؤرخين الذين يرون في صلاح الدين رمزًا للوحدة والانتصار. ووصفت نقده لصلاح الدين بأنه يعكس افتقارًا لفهم السياقات التاريخية العميقة وتحريفًا للواقع لصالح أفكار شخصية قد تكون ناتجة عن تأثره بمواقف غربية معادية للرموز الإسلامية.
وتلقى بعدها تأييدًا من أفيجدور ليبرمان وزير الدفاع الصهيوني، أعرب عن سعادته بتصريح يوسف زيدان عن شخصية صلاح الدين الأيوبي ووصفه له بأنه «من أحقر الشخصيات في التاريخ»، وقال: «سعيد للغاية بتصريحات المؤرخين المصريين التي تنزع القدسيّة عن أكبر إرهابي في التاريخ الإسلامي صلاح الدين الأيوبي، وعن أسطورة المسجد الأقصى المصطنعة»، متابعًا: «إنها تدفع في اتجاه إيجابي بكون القدس عاصمة أبدية لدولة إسرائيل».
يوسف زيدان انتقادات
أحال اتحاد كتاب مصر الكاتب يوسف زيدان للتحقيق، على خلفية إعلان استعداد الكاتب لإلقاء محاضرة في جامعة إسرائيلية على أن يوافق اتحاد الكتاب على ذلك أولا. وكشف الدكتور علاء عبد الهادي رئيس النقابة العامة لاتحاد كُتاب مصر وقتها تفاصيل قرار النقابة بإحالة الكاتب يوسف زيدان للتحقيق؛ لاتهامه بالتطبيع مع إسرائيل؛ بعد إبدائه رغبة في إلقاء محاضرة في جامعة تل أبيب، وهو فعل محظور وفق لوائح وقرارات الاتحاد وجمعياته العمومية المتتالية. وأكد رئيس اتحاد الكتاب وقتها أن يوسف زيدان تواصل مع مركز موشي ديان بجامعة تل أبيب لإلقاء محاضرات. وكان قد أعلن دعمه التطبيع مع إسرائيل، منتقدا من يعارضه.
يوسف زيدان انتقادات
في يونيو 2022، أثا يوسف زيدان جدلاً واسعًا بإنكاره لواقعة الفيل ومحاولة أبرهة الحبشي هدم الكعبة، معتبرًا أنها من «الإسرائيليات» التي رواها كعب الأحبار اليهودي. زيدان انتقد دار الإفتاء المصرية بسبب تفسيرها التقليدي للواقعة، مؤكدًا أنه لا يوجد ذكر لأبرهة في القرآن، وأن قصة «أصحاب الفيل» تتعلق بحروب تاريخية استخدمت فيها الفيلة. تصريحات زيدان قوبلت بردود فعل غاضبة من علماء الأزهر، حيث اعتبر الدكتور أحمد كريمة، أستاذ الشريعة الإسلامية، أن زيدان يهدف إلى التشكيك في الثوابت الدينية، مؤكدًا أن واقعة الفيل مثبتة في القرآن الكريم والسنة النبوية، وأنها من المعجزات الإلهية. هذا الجدل ليس الأول من نوعه لزيدان، حيث سبق أن أثار انتقادات واسعة بسبب تشكيكه في قدسية المسجد الأقصى، وإنكاره لرحلة الإسراء والمعراج، ووصفه لشخصيات تاريخية إسلامية مثل صلاح الدين الأيوبي بأوصاف سلبية. تكرار هذه التصريحات يثير تساؤلات حول دوافع زيدان الحقيقية، وما إذا كان يسعى عمدًا لإثارة الجدل والتشكيك في المسلمات الدينية والتاريخية، مما يؤدي إلى زعزعة ثقة الناس في تراثهم وإرثهم الثقافي.
اتهم زيدان بسرقة روايته الشهيرة «عزازيل» من عدة مصادر، أبرزها رواية «أعداء جدد بوجه قديم (هيباتيا)» للكاتب الإنجليزي تشارلز كينغسلي. الكاتب علاء عودة قال إن التفاصيل والبناء والحوار في «عزازيل» منقولة نصًا من رواية كينغسلي، كذلك اتهم بسرقة أفكار من رواية «اسم الوردة» للكاتب الإيطالي أمبرتو إيكو أيضًا، وبنفس التفاصيل أكد ذلك أيضًا الروائي التونسي كمال العيادي.
أثار يوسف زيدان جدلاً واسعاً بعد تفسيره الخاطئ لكلمة «متبول» في بيت كعب بن زهير «بانت سعاد فقلبي اليوم متبول»، حيث ادّعى أن معناها هو «غمس القلب في التوابل». هذا التفسير الغريب أثار موجة من الانتقادات الحادة من قبل المختصين في اللغة العربية، الذين أوضحوا أن «متبول» تعني القلب الذي أضعفه الحب وأسقمه، وهو المعنى الصحيح الذي يتماشى مع سياق القصيدة. ورغم وضوح الخطأ، رفض زيدان الاعتراف به، بل لجأ إلى مهاجمة منتقديه، واصفاً إياهم بالسفهاء.
سافانا
السَّفْنَاء أو السهل العشبي أو السَّبْسَب أو السفانا أو السافانا هي كلمة ذات أصل إسباني (سابانا Sabana)، وتعني الحشائش والسفناء نوع من أنواع السهول الأرضية وهي تمتاز بعشبها الأصفر المائل للبني، وأشجارها قليلة، وتنتشر فيها مختلف الحيوانات، ويسود فيها المناخ المداري، وهي تقع على شمال أو جنوب خط الاستواء، ومن الدول الموجودة فيها الغابات، السودان، تشاد، النيجر، مالي، مناطق قليلة من موريتانيا، السنغال والمناطق التي حولها من غينيا وغينيا بيساو وغامبيا وبنين، ويفضل الكثير هذه المناطق للصيد والسفاري. وبسبب أن المساحة الأوسع من هذا الإقليم تقع في السودان أطلق عليه اسم الإقليم السوداني.
سافانا
السفناء لا تقتصر على إفريقيا وحدها، فهي موجودة في الهند وأستراليا، وأمريكا الجنوبية، على جانبي حزام الغابات الاستوائية التي لايزيد فيها المطر عن 900 ملليمتر إلى 1500 ملليمتر في السنة. وتتميز السفناء بنباتاتها – المرتبة بين وسط نباتات (الإستبس) – بأنها تتحمل الجفاف. فإذا حل موسم انقطاع المطر، ذبلت الحشائش والنباتات، وسقطت أوراق الكثير من الأشجار، وعانت الحيوانات الجوع والعطش. أما في موسم المطر، وهو عادة أشد أوقات السنة حرارة، فتدب الحياة فجأة في كل شيء، فتغطي حشائش السفناء وتورق نباتاتها وأشجارها وتخضر من جديد، ويسهل على الحيوان الاهتداء إلى غذائه.
تمتاز السفناء بارتفاع درجة الحرارة. وتمتاز بقلة الأمطار، إلا أن سقوطها موسميّ. تتميز بارتفاع معدل كثرة سقوط الأمطار صيفًا حيث تستمر فترة الهطول خمسة أشهر بينما يكون فصل الشتاء فصلًا جافًا. والسبب في أن الغطاء النباتي ليس كثيفًا كونه يوجد في منطقة مطيرة هو أن كمية المفقود من مياه الأمطار كبير جدًا بسبب ارتفاع درجات الحرارة وبالتالي زيادة تبخر مياه الأمطار، أضف إلى ذلك ارتفاع عملية النتح.
سافانا التوزع
وُصفت العديد من المناظر الطبيعية العشبية والمجتمعات المختلطة من الأشجار والشجيرات والأعشاب بالسافانا قبل منتصف القرن التاسع عشر، عندما ترسخ مفهوم مناخ السافانا المدارية. تأثر نظام كوبن لتصنيف المناخ بشدة بتأثيرات درجات الحرارة وهطول الأمطار على نمو الأشجار، وأدت افتراضاته فائقة البساطة إلى مفهوم التصنيف المداري للسافانا الذي أدى إلى اعتبارها «مجتمع ذروة مناخي». يتعارض المعنى الشائع لوصف الغطاء النباتي حاليًا مع المفهوم المناخي المبسط والمنتشر على نطاق واسع. من بعض أسباب هذا الاختلاف استبعاد مناطق مثل السافانا الشاسعة شمال وجنوب نهري الكونغو والأمازون من فئات السافانا المعينة.
سافانا التوزع
في أجزاء مختلفة من أمريكا الشمالية، تستخدم كلمة «سافانا» بالتبادل مع «المنطقة الجرداء» و«سهوب البراري» و«الفرجة» «الأراضي العشبية» و«فتحة السنديان». حدد مؤلفون مختلفون الحدود الدنيا للغطاء الشجري للسافانا بنسبة 5-10% والحدود العليا بنسبة 25-80% من المساحة. هناك عاملان مشتركان في جميع بيئات السافانا هما اختلاف هطول الأمطار من عام لآخر، وحرائق الغابات في موسم الجفاف. في الأمريكيتين، مثلًا في دولة بليز بأمريكا الوسطى، يتشابه غطاء السافانا النباتي ما بين المكسيك وأمريكا الجنوبية ومنطقة الكاريبي. يعد التمييز بين الغابات الشجرية والسافانا صعبًا، لذلك، يمكن دمج الاثنين ضمن تجمع أحيائي (حيوم) واحد إذ تتميز كل من الغابات الشجرية والسافانا بأشجار ذات ظلات مفتوحة مع تيجان غير مترابطة عادةً (تشكل غالبًا 25-60% من الغطاء).
سافانا التوزع
في العديد من المناطق المدارية الشاسعة، لا يمكن التنبؤ بالتجمعات الأحيائية السائدة (الغابات أو السافانا أو الأراضي العشبية) من خلال المناخ فقط، إذ تلعب الأحداث التاريخية دورًا رئيسيًا أيضًا، مثل نشاط الحرائق. في بعض المناطق، قد تكون هناك تجمعات أحيائية متعددة مستقرة. يتراوح هطول الأمطار السنوي من 500 ملم (19.69 بوصة) إلى 1270 ملم (50.00 بوصة) في السنة، مع معدلات هطول مرتفعة خلال ستة أو ثمانية أشهر من السنة، تليها فترة من الجفاف. قد تصنف السافانا أحيانًا على أنها غابات.
لوحظ في علم شكل الأرض المناخي أن معظم السافانا تتشكل في مناطق الترب الجيرية والجبال المعزولة. افترض أن الشق النهري ليس بارزًا ولكن الأنهار في سهول السافانا تتآكل أكثر بسبب الهجرة الجانبية. اقتُرح أن الفيضانات وما يرتبط بها من تعرية السطوح هي عمليات التعرية المهيمنة في سهول السافانا.
سافانا التهديدات
تشير التقديرات إلى أن أقل 3% من النظم الإيكولوجية للسافانا قد تُصنف على أنها سليمة تمامًا. تتعدد أسباب تدهور السافانا كما هو موضح أدناه.
تتعرض السافانا لحرائق الغابات بشكل منتظم، ويبدو أن هذا النظام البيئي هو نتيجة افتعال الإنسان للحرائق. مثلًا، أنشأ الأمريكيون الأصليون غابات ما قبل كولومبوس في أمريكا الشمالية عن طريق الحرق الدوري، إذ كانت النباتات المقاومة للحرائق هي الأنواع السائدة. يبدو أن الحرائق التي افتعلها السكان الأصليون كانت مسؤولة عن انتشار السافانا في أستراليا المدارية وغينيا الجديدة، بالإضافة إلى أن السافانا في الهند كانت أيضًا نتيجةً للحرائق المفتعلة. بالمثل، نشأت سافانا الأجمة المتوسطية في منطقة البحر الأبيض المتوسط واستمرت بسبب الحرائق البشرية المنشأ.
سافانا التهديدات
عادةً ما تؤدي عمليات الحرق المتعمّدة الخاضعة للسيطرة إلى نشوب حرائق تقتصر على الطبقة العشبية ولا تلحق ضررًا كبيرًا بالأشجار الناضجة على المدى الطويل. يحول ذلك دون نشوب حرائق الغابات الكارثية التي قد تلحق أضرارًا أكبر بكثير. مع ذلك، تسبب هذه الحرائق إما قتل أو إعاقة نمو شتلات الأشجار، فتمنع نشوء ظلة شجرية مستمرة وبذلك، تعيق نمو المزيد من الأعشاب. قبل الاستيطان الأوروبي، أثرت ممارسات السكان الأصليين في الأراضي، بما في ذلك الحرائق، على الغطاء النباتي وربما حافظت على نباتات السافانا وعدّلتها. اقترح العديد من المؤلفين أن عمليات الحرق التي افتعلها السكان الأصليون شكلت مشهدًا أكثر انفتاحًا من الناحية الهيكلية للسافانا. من المؤكد أن عمليات الحرق هذه شكلت فسيفساء من الموائل التي ربما زادت من التنوع البيولوجي وغيرت من بنية الغابات الشجرية والنطاق الجغرافي للعديد من الأنواع في الغابات الشجرية. اقترح العديد من المؤلفين أنه مع إزالة أو تغيير أنظمة الحرق التقليدية استبدلت العديد من السافانا بغيول من الغابات والشجيرات ذات طبقة عشبية ضئيلة.
سافانا التهديدات
عادةً، لا يتم رعي أنواع الغابات المغلقة مثل الغابات عريضة الأوراق والغابات المطرية بسبب البنية المغلقة التي تحول دون نمو العشب، وبذلك، لا توفر فرصة كبيرة للرعي. في المقابل، تسمح البنية المفتوحة للسافانا بنمو طبقة عشبية وتستخدم عادةً لرعي الماشية المنزلية. نتيجةً لذلك، شهدت الكثير من السافانا في العالم تغيرات نتيجةً لرعي الأغنام والماعز والبقر، بدءًا من التغيرات في تكوين المراعي وصولًا إلى زحف النباتات الخشبية.
أُزيلت مساحات شاسعة من أشجار السافانا الأسترالية والأمريكية الجنوبية، وما تزال عمليات الإزالة مستمرة حتى اليوم. مثلًا، حتى وقت قريب، كان يُزال نحو 480,000 هكتار من السافانا سنويًا في أستراليا وحدها، وذلك لتحسين الرعي في المقام الأول. أزيلت مساحات كبيرة من السافانا من الأغطية النباتية الخشبية، ومعظم المنطقة الباقية حاليًا هي غطاء نباتي أعيق نموه إما عن طريق الإزالة أو التخفيف في مرحلة ما في الماضي.
قد يؤدي التغير المناخي الناجم عن تأثير البيت الزجاجي إلى تغيير بنية ووظيفة السافانا. أشار بعض المؤلفين إلى أن السافانا والأراضي العشبية قد تصبح أكثر عرضة لزحف النباتات الخشبية نتيجةً لتغير المناخ الناجم عن تأثير البيت الزجاجي. مع ذلك، وصفت حالة حديثة زيادة نطاق السافانا على حساب الغابات استجابةً لتغير المناخ، وهناك احتمال حدوث تحولات سريعة وجذرية مماثلة في توزع الغطاء النباتي نتيجةً لتغير المناخ العالمي، لا سيما في البيئات الانتقالية التي غالبًا ما تمثلها السافانا.
جبل عمان
جبل عمان أحد أحياء مدينة عمّان التي يقع جزء منها في شطرها الشرقي والآخر في الجزء الغربي. يمتاز جبل عمان بالشوارع الضيقة التي أنشئ بعضها في ثلاثينيات الماضي، ويحوي على كثير من المعالم التراثية والشعبية للعاصمة والبلد بشكل عام وهناك أنشئ أول دوار في عمان هو الدوار الأول والذي يقع عليه شارع الرينبو التراثي المكتظ بالسياح الأجانب.
يمتاز جبل عمان أيضاً بارتفاعه عن الأحياء المجاورة له وخاصة منطقة الدوار الثالث حيث فندق الرويال وفندق حياة عمان ذو الإطلالتين على معظم مناطق عمان.
جبل عمان تاريخ
مثل باقي جبال عمان القديمة، كان الناس يستوطنون جبل عمان منذ العصر الحجري لكن بعكس الجبال القريبة خاصة جبل القلعة، كان جبل عمان غير محصن، فبقي على هذا الأمر حتى مطلع القرن العشرين عندما أعلنت عمّان عاصمة لإمارة شرق الأردن ومقر للعائلة المالكة والاقتصاد وكبار التجار ومكاتب القوات المسلحة بالبلاد. فبدأ السياسيون بالانتقال إلى جبل عمان والمناطق المجاورة. فأصبح جبل عمان من أماكن النخبة المختارة في عمان والتي بدأت عمان الغربية الحديثة بالتكون منه خاصة عند إنشاء الدوار الأول، الذي كان الشريان الرئيسي الرابط بين عمان الغربية وعمان الشرقية على مر أيام المنطقة.
تشهد الأشجار المزروعة اليوم على تاريخ جبل عمان المعاصر.
في عام 2005 قامت أمانة عمان الكبرى بإعلان جبل عمان نقطة جذب تراثية ووضعت أربع خطط لتطوير المنطقة التاريخية.
جبل عمان الموقع
بداية جبل عمان تبدأ عند الدوار الأول وتنتهي عند شارع الملك طلال (الدوار الثالث) يصل بينها شارع زهران الذي يمتد حتى الدوار الثامن. ويتقاسم شارع التاسع من شعبان المنطقة بين جبل عمان وجبل اللويبدة إلى الشمال منه. بينما يقع شارع منكو التراثي على طول المنحدر القريب من الجبل. بينما يخدم شارع الرينبو المحور الرئيسي القادم إلى وسط البلد وأسفل الجبل. يقع الجبل الأخضر الآن في الجهة المعاكسة لجبل عمان.
يقع جبل عمان حسب تنظيم أمانة عمان ما بين الدوار الأول والدوار الثالث، لكن هناك من يعتبره على امتداد الدوار الخامس حيث منطقة عبدون أو ما بعده بقليل. وهو ضمن منطقة زهران الذي تقع عليه باقي دوارات عمّان من الخامس إلى الثامن. وكذلك تتكون من عدة أحياء هي جبل عمان وعبدون وأم أذينة.
يضمّ جبل عمان بشكل واضح على كثير من مقرات البعثات البلوماسية والسفارات الأجنبية كالسفارة التركية والعراقية والجزائرية والأرغوانية والإسبانية، وغيرها.
جبل عمان العمارة
يشتهر جبل عمان بالأبنية التاريخية والعمارة العائدة لفترة بداية القرن العشرين. عندما بدأ السياسيون والمقاولون بالانتقال إلى الجوار في نفس الوقت، حيث بدأوا في بناء المنازل والتي كانت معظمها ذات طابق واحد ومن تلك المنازل والأبنية التاريخية القائمة الآن:
اليوم، العديد من الاستثمارت التجارية والسياحية مثل مؤسسة نهر الأردن والهيئة الملكية للأفلام ومؤسسة برية الأردن، وغيرها قد استخدمت الكثير من هذه الأبنية وغيرها كمقرات لها.
جبل عمان جمعية سكان حي جبل عمان القديم "جارا
تأسست جمعية سكان حي جبل عمان القديم في عام 2004 لكي تحافظ على إرث المنطقة واحياء النشاطات التراثية فيه. تستضيف الجمعية الكثير من الأسواق خارج جبل عمان ومن أهمها سوق جارا الذي تأسّس عام 2005 والذي يحمل اسم الجمعية باللغة الإنجليزية.
ماخ
قد يُقصد بـ«ماخ» ما يلي:
عدد ماخ
ATI Mach
جوزيف بروز تيتو
جوزيف بروز تيتو (7 مايو 1892 - 4 مايو 1980) كان ثوري عسكري ورجل دولة يوغسلافي من أصل كرواتي، شغل العديد من المناصب منذ عام 1943 حتى وفاته. اعتبر تيتو رئيس المقاومة اليوغسلافية خلال الحرب العالمية الثانية ضد الاحتلال النازي، وكانت المقاومة اليوغسلافية أكثر الفصائل العسكرية نشاطاً في أوروبا المحتلة، وبفضل سياسته الاقتصادية والدبلوماسية الناجحة أصبحت له شعبية كبرى سواء في يوغسلافيا أو خارجها حيث ينظر إليه كـرمز توحيدي وبفضل سياسته الداخلية نجح في الحفاظ على التعايش السلمي بين أقليات يوغسلافيا واكتسب شهرة وسمعة دولية كونه مؤسس حركة عدم الانحياز في الحرب الباردة بجانب نهرو وجمال عبد الناصر، كان زعيم الحزب الشيوعي اليوغسلافي في فترة 1939-1980 وقائد المقاومة اليوغسلافية ضد الاحتلال النازي في فترة 1941-1945 ورئيس وزراء يوغسلافيا في فترة 1943-1963 (لاحقا رئيس الدولة) في فترة 1953-1980 وحصل على رتبة مارشال بوصفه القائد الأعلى للجيش الشعبي اليوغسلافي وحصل على العديد من الأوسمة، جوزيف تيتو هو الطفل السابع لعائلة من أب كرواتي وأم سلوفينية في قرية كومروفيتش في كرواتيا، انضم تيتو في وقت مبكر إلى الخدمة العسكرية وأصبح رقيب في الجيش النمساوي-المجري إلا أنه أصيب بجروح خطرة أثناء الاحتلال الروسي للمجر وأثناء الحرب العالمية الأولى أرسل تيتو إلى معسكر للأعمال الشاقة في الاورال لكنة تمكن من الهرب وانضم إلى صفوف البلاشفة وشارك في الثورة البلشفية وفي أثناء الحرب الأهلية الروسية انضم إلى صفوف الجيش الأحمر وعند عودته إلى كرواتيا تأسست يوغسلافيا وانضم إلى الحزب الشيوعي وتقلد العديد من المناصب داخل الحزب إلى أن أصبح زعيمه عام 1939 بعد الحرب العالمية كان تيتو يريد الاستقلال وواجه الهيمنة السوفيتية وتمكن من استقلال يوغسلافيا عن الاتحاد السوفيتي وكان أحد المؤسسين لحركة عدم الانحياز وبفضل سياسته الاقتصادية والسياسية الناجحة ازدهرت يوغسلافيا اقتصاديا وعسكريا في عهد الستينات والسبعينات كانت سياسته الداخلية قمع أي حركة قومية تزعزع الوحدة بين دول يوغسلافيا بعد وفاة تيتو عام 1980 تفككت البلاد لعدم وجود قيادة ذات كفاءة مثل تيتو ودخلت يوغسلافيا في سلسلة من الحروب الأهلية والاضطرابات بعد وفاة تيتو بوقت قصير، ولازال تيتو يتمتع بشعبية في دول يوغسلافيا السابقة حتى يومنا هذا.
جوزيف بروز تيتو بداية حياته
ولد جوزيف تيتو في 7 مايو 1892 في قرية كومروفيتش شمال كرواتيا، تيتو كان الطفل السابع لعائلة من أب كرواتي يدعى فرانيو (1860-1936) وأم سلوفينية تدعى ماريجا (1864-1918) أمضى تيتو طفولته في منزل جدته جافيسكا في قرية سلوفينية، التحق تيتو بالمدرسة الابتدائية عام 1900 في كومروفيتش وتخرج منها عام 1905 وفي عام 1907 انتقل من الريف إلى المدينة وبدأ يعمل في أحد المصانع في سيساك، وفي عام 1910 انضم إلى حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الكرواتي وفي فترة 1911-1913 عمل تيتو عامل في مصنع في تيتان، بعدها عمل سائق في شركة ديملر .
في خريف 1913 تم تجنيد تيتو برتبة رقيب في الفوج الكرواتي التابع للجيش النمساوي -المجري وحاز على الميدالية الفضية وعند اندلاع الحرب العالمية الأولى تم أرساله إلى بودابست، رومانيا لكنه اعتُقل وسجن في حصن بتروڤارادين وفي يناير 1915 تم أرساله إلى الجبهة الشرقية للقتال ضد الروس وبفضل شجاعته تم تكريمه بالميدالية الذهبية لكنة أصيب إصابة خطرة في أحد المعارك وتم أسره .
جوزيف بروز تيتو بداية حياته
بعد 13 شهر في المستشفى تم إرسال تيتو إلى معسكر للعمل الشاق في جبال الاورال واختاره السجناء زعيما لهم وعند اندلاع الثورة البلشفية تم اقتحام السجن وتحرير كل السجناء، وعند إطلاق سراحه انضم تيتو إلى البلاشفة عام 1917 لكن تم القبض علية إلا انه تمكن من الفرار وشارك في أحد المظاهرات في سانت بطرسبرغ وفي 17 تموز 1917 أثناء سفرته إلى فنلندا تم اعتقاله وسجنه في حصن بول بيتر لثلاثة أسابيع بعدها تم نفيه إلى كونغور وفي وسط الطريق قفز تيتو من القطار وهرب، واختبأ مع عائلة روسية في اومسك في سيبيريا، وهناك التقى بزوجته المستقبلية بيلاجيجا بيلوسوفا.
جوزيف بروز تيتو بداية حياته
وبعد ثورة أكتوبر انضم تيتو إلى صفوف الحزب الشيوعي السوفيتي وعمل في صفوف الجيش الأحمر بعدها عاد إلى اومسك وتزوج من بيلوسوفا وفي ربيع عام 1918 عمل تيتو ميكانيكي في ورشة بالقرب من اومسك حتى يدعم عائلته، وفي يناير 1920 قرر الهجرة إلى يوغسلافيا هو وزوجته في رحلة طويلة وقاسية، لدى عودته إلى يوغسلافيا انضم تيتو إلى الحزب الشيوعي اليوغسلافي، وكانت المكانة السياسية للشيوعيين تتزايد في يوغسلافيا وفي انتخابات 1920 حصل الشيوعيين على 59 مقعد وأصبحوا ثالث أقوى حزب في البلاد، وفازوا في العديد من الانتخابات المحلية