hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سلمة بن الأكوع أخبار بعض الغزوات التي خرج فيها
(فجاشت) أي ارتفعت وفاضت. يقال: جاش الشيء يجيش جيشانا، إذا ارتفع.
(عزلا) ضبطوه بوجهين: أحدهما فتح العين مع كسر الزاي. والثاني ضمهما. وقد فسره في الكتاب بالذي لا سلاح معه. ويقال أيضا: أعزل، وهو الأشهر استعمالا.
(حجفة أو درقة) هما شبيهتان بالترس.
(إنك كالذي قال الأول) الذي صفة لمحذوف. أي أنك كالقول الذي قاله الأول. فالأول، بالرفع، فاعل. والمراد به هنا، المتقدم بالزمان. يعني أن شأنك هذا مع ابن عمك يشبه فحوى القول الذي قاله الرجل المتقدم زمانه.
(أبغني) أعطني.
(راسلونا) هكذا هو في أكثر النسخ: راسلونا، من المراسلة. أي أرسلنا إليهم وأرسلوا إلينا في أمر الصلح.
(مشى بعضنا في بعض) في هنا بمعنى إلى. أي مشى بعضنا إلى بع. وربما كانت بمعنى مع. فيكون المعنى مشى بعضنا مع بعض.
(كنت تبيعا لطلحة) أي خادما أتبعه.
(وأحسه) أي أحك ظهره بالمحسة لأزيل عنه الغبار ونحوه.
(فكسحت شوكها) أي كنست ما تحتها من الشوك.
(فاخترطت سيفي) أي سللته.
(شددت) حملت وكررت.
سلمة بن الأكوع أخبار بعض الغزوات التي خرج فيها
(ضغثا) الضغث الحزمة. يريد أنه أخذ سلاحهم وجمع بعضه إلى بعض حتى جعله في يده حزمة. قال في المصباح الأصل في الضغث أن يكون له قضبان يجمعها أصل واحد، ثم كثر حتى استعمل فيما يجمع.
(الذي فيه عيناه) يريد رأسه. (العبلات) أي عليه تجفاف. وهو ثوب كالجل يلبسه الفرس ليقيه السلاح. وجمعه تجافيف. (يكن لهم بدء الفجور وثناه) البدء وهو الابتداء. وأما ثناه فمعناه عودة ثانية. قال في النهاي: أي أوله وآخره والثني الأمر يعاد مرتين. (وهم المشركون) هذه اللفظة ضبطوها بوجهين ذكرهما القاضي وغيره. أحدهما وهم المشركون على الابتداء والخبر. والثاني وهم المشركون، أي هموا النبي وأصحابه وخافوا غائلتهم. يقال: همني الأمر وأهمني. وقيل: همني أذابني. وأهمني أغمني وقيل: معناه هم أمر المشركين النبي خوف أن يبيتوهم لقربهم منهم.
(بظهره) الظهر الإبل تعد للركوب وحمل الأثقال.
(أنديه) معناه أن يورد الماشية الماء فتسقى قليلا ثم ترسل في المرعى، ثم ترد الماء فترد قليلا ثم ترد إلى المرعى.
(فأصك سهما في رحله) أي أضرب.
سلمة بن الأكوع أخبار بعض الغزوات التي خرج فيها
(أرميهم وأعقر بهم) أي أرميهم بالنبل وأعقر خيلهم. أصل العقر ضرب قوائم البعير أو الشاة بالسيف. ثم اتسع حتى استعمل في القتل كما وقع هنا. وحتى صار يقال: عقرت البعير أي نحرته.
(حتى إذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه) التضايق ضد الاتساع. أي تدانى. فدخلوا في تضايقه أي المحل المتضايق منه بحيث استتروا به عنه، فصار لا يبلغهم ما يرميهم به من السهام.
(فجعلت أرديهم بالحجارة) يعني لما امتنع على رميهم بالسهام عدلت عن ذلك إلى رميهم من أعلى الجبل بالحجارة التي تسقطهم وتهورهم. يقال: ردى الفرس راكبه إذا أسقطه وهوره.
سلمة بن الأكوع أخبار بعض الغزوات التي خرج فيها
(حتى ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله ) من، هنا، زائدة. أتى بها لتأكيد العموم. وإنما سميت زائدة لأن الكلام يستقيم بدونها فيصح أن يقال: ما خلق الله بعيرا. ومن، في قوله: من ظهر، بيانية. والمعنى أنه ما زال بهم إلى أن استخلص منهم كل بعير أخذوه من إبل رسول الله .
(إلا خلفته وراء ظهري) خلفته أي تركته. يريد أنه جعله في حوزته وحال بينهم وبينه.
(ثم اتبعتهم) هكذا هو في أكثر النسخ: اتبعتهم. وفي نسخة: أتبعتهم، بهمزة القطع. وهي أشبه بالكلام وأجود موقعا فيه. وذلك أن تبع المجرد واتبع بمعنى مشى خلفه على الإطلاق. وأما أتبع الرباعي فمعناه لحق به بعد أن سبقعه. ومنه قوله تعالى: {فأتبعهم فرعون بجنوده} أي لحقهم مع جنوده بعد أن سبقوه. وتعبيره هنا بثم المفيدة للتراخي يشعر أنه بعد أن استخلص منهم جميع الإبل توقف عن اتباعهم ولعل ذلك ريثما جمع الإبل وأقامها على طريق يأمن عليها فيه. والمعنى على هذا الوجه: وبعد أن توقفت عن اتباعهم حتى سبقوني، تبعتهم حتى لحقت بهم.
(يستخفون) أي يطلبون بإلقائها الخفة ليكونوا أقدر على الفرار.
سلمة بن الأكوع أخبار بعض الغزوات التي خرج فيها
(آراما من الحجارة) الآرام هي الأعلام. وهي حجارة تجمع وتنصب في المفازة ليهتدي بها. واحدها إرم كعنب وأعناب.
(حتى أتوا متضايقا من ثنية) الثنية العقبة والطريق في الجبل. أي حتى أتوا طريقا في الجبل ضيقة.
(على رأس قرن) هو كل جبل صغير منقطع عن الجبل الكبير.
(البرج) أي الشدة.
(يتخللون الشجر) أي يدخلون من خلالها، أي بينها.
(ذا قرد) هكذا هو في أكثر النسخ المعتمدة: ذا قرد. وفي بعضها: ذو قرد، وهو الوجه.
(فحليتهم عنه) أي طردتهم عنه. وقد فسرها في الحديث بقوله: يعني أجليتهم عنه. قال القاضي: كذا روايتنا فيه هنا غير مهموز. قال وأصله الهمز، فسهله. وقد جاء مهموزا بعد هذا في الحديث.
(نغض) هو العظم الرقيق على طرف الكتف. سمي بذلك لكثره تحركه. وهو الناغض أيضا.
(قال: يا ثكلته أمه! أكوعه بكرة) معنى ثكلته أمه، فقدته. وقوله: أكوعه، هو برفع العين، أي أنت الأكوع الذي كنت بكرة هذا النهار؟ ولهذا قال: نعم. وبكرة منصوب غير منون. قال أهل العربية: يقال أتيته بكرة، بالتنوين، إذا أردت أنك لقيته باكرا في يوم غير معين. قالوا: وإن أردت بكرة يوم بعينه، قلت أتيته بكرة، غير مصروف. لأنها من الظروف المتمكنة.
سلمة بن الأكوع أخبار بعض الغزوات التي خرج فيها
(وأرادوا) قال القاضي: رواية الجمهور بالدال المهملة، ورواه بعضهم بالمعجمة. قال: وكلاهما متقارب المعنى. فبالمعجمة معناه خلفوهما. والرذى الضعيف من كل شيء. وبالمهملة معناه أهلكوهما وأتعبوهما حتى أسقطوهما وتركوهما. ومنه المتردية. وأردت الفرس الفارس أسقطته.
(بسطيحة فيها مذقة من لبن) السطيحة إناء من جلود سطح بعضها على بعض. والمذقة قليل من لبن ممزوج بماء.
(حلأتهم) كذا هو في أكثر النسخ: حلأتهم. وفي بعضها حليتهم. وقد سبق بيانه قريبا.
(من الإبل الذي) كذا هو في أكثر النسخ: الذي. وفي بعضها: التي. وهو أوجه. لأن الإبل مؤنثة، وكذا أسماء الجموع من الآدميين. والأول صحيح أيضا. وأعاد الضمير إلى الغنيمة، لا إلى لفظ الإبل.
(نواجذه) أي أنيابه.
(ليقرون) أي يضافون، والقري الضيافة.
(العضباء) هو لقب ناقة النبي . والعضباء مشقوقة الأذن. ولم تكن ناقته كذلك، وإنما هو لقب لزمها.
(شدا) أي عدوا على الرجلين.
(فطفرت) أي وثبت وقفزت.
(فربطت عليه شرفا أو شرفين أستبقي نفسي) معنى ربطت حبست نفسي عن الجري الشديد. والشرف ما ارتفع من الأرض. وقوله: أستبقي نفسي، لئلا يقطعني البهر.
سلمة بن الأكوع أخبار بعض الغزوات التي خرج فيها
(رفعت حتى ألحقه) أي أسرعت. قوله: حتى ألحقه. حتى، هنا، للتعليل بمعنى كي. وألحق منصوب بأن مضمرة بعدها.
(أظن) أي أظن ذلك. حذف مفعوله للعلم به.
(فجعل عمي) هكذا قال، هنا: عمي. وقد سبق في حديث أبي الطاهر عن ابن وهب أنه قال: أخي. فلعله كان أخاه من الرضاعة، وكان عمه من النسب.
(يخطر بسيفه) أـي يرفعه مرة ويضمه أخرى. ومثله: خطر البعير بذنبه يخطر، إذا رفعه مرة ووضعه أخرى.
(شاكي السلاح) أي تام السلاح. يقال: شاكى السلاح، وشاك السلاح، وشاك في السلاح، من الشوكة وهي القوة. والشوكة أيضا السلاح. ومنه قوله تعالى: {وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم}.
(بطل مجرب) أي مجرب بالشجاعة وقهر الفرسان. والبطل الشجاع. يقال بطل الرجل يبطل بطالة وبطولة، إذا صار شجاعا.
(بطل مغامر) أي يركب غمرات الحرب وشدائدها ويلقي نفسه فيها.
(يسفل له) أي يضربه من أسفله.
(كذب من قال) كذب، هنا بمعنى أخطأ.
(وهو أرمد) قال أهل اللغة: يقال رمد الإنسان يرمد رمدا فهو رمد وأرمد. إذا هاجت عينه.
سلمة بن الأكوع أخبار بعض الغزوات التي خرج فيها
(أنا الذي سمتني أمي حيدرة) حيدرة اسم للأسد. وكان علي قد سمي أسدا في أول ولا دته. وكان مرحب قد رأى في المنام أن أسدا يقتله. فذره علي بذلك ليخيفه ويضعف نفسه. وسمي الأسد حيدرة لغلظه. والحادر الغليظ القوي. ومراده: أنا الأسد في جراءته وإقدامه وقوته.
(غابات) جمع غابة. وهي الشجر الملتف. وتطلق على عرين الأسد أي مأواه. كما يطلق العرين على الغابة أيضا. ولعل ذلك لاتخاذه إياه داخل الغاب غالبا.
(أوفيهم بالصاع كيل السندرة) معناه أقتل الأعداء قتلا واسعا ذريعا. والسندرة مكيال واسع. وقيل: هي العجلة. أي أقتلهم عاجلا. وقيل: مأخوذ من السندرة: وهي شجرة الصنوبر يعمل منها النبل والقسي‌].
سلمة بن الأكوع أخبار بعض الغزوات التي خرج فيها
وحدثنا زهير بن حرب. حدثنا عمر بن يونس الحنفي. حدثنا عكرمة بن عمار. حدثني إياس بن سلمة. حدثني أبي. قال: غزونا مع رسول الله حنينا. فلما واجهنا العدو تقدمت. فأعلو ثنية. فاستقبلني رجل من العدو. فأرميه بسهم. فتوارى عني. فلما دريت ما صنع. ونظرت إلى القوم فإذا هم قد طلعوا من ثنية أخرى. فالتقوا هم وصحابة النبي . فولى صحابة النبي . وأرجع منهزما. وعلى بردتان. متزرا بإحداهما. مرتديا بالأخرى. فاستطلق إزاري. فجمعتهما جميعا. ومررت، على رسول الله، منهزما. وهو على بغلته الشهباء. فقال رسول الله (لقد رأى ابن الأكوع فزعا) فلما غشوا رسول الله نزل عن البغلة، ثم قبض قبضة من تراب من الأرض. ثم استقبل به وجوههم. فقال (شاهت الوجوه) فما خلف الله منهم إنسانا إلا ملأ عينيه ترابا، بتلك القبضة. فولوا مدبرين. فهزمهم الله عز وجل. وقسم رسول الله غنائمهم بين المسلمين.
معاني الكلمات
سلمة بن الأكوع أخبار بعض الغزوات التي خرج فيها
(منهزما) قال العلماء: قوله منهزما؛ حال من ابن الأكوع، كما صرح أولا بانهزامه، ولم يرد أن النبي انهزم. وقد قالت الصحابة كلهم م: إنه ما انهزم. ولم ينقل أحد قط أنه انهزم في موطن من المواطن. وقد نقلوا إجماع المسلمين على أنه لا يجوز أن يعتقد انهزامه، ولا يجوز ذلك عليه.
(فلما غشوا رسول الله ) أي أتوه من كل جانب.
غزونا مع رسول الله هوازن. فبينا نحن نتضحى مع رسول الله إذ جاء رجل على جمل أحمر. فأناخه. ثم انتزع طلقا من حقبه فقيد به الجمل. ثم تقدم يتغدى مع القوم. وجعل ينظر. وفينا ضعفة ورقة في الظهر. وبعضنا مشاة. إذ خرج يشتد. فأتى جمله فأطلق قيده. ثم أناخ وقعد عليه. فأثاره. فاشتد به الجمل. فاتبعه رجل على ناقة ورقاء.
قال سلمة: وخرجت أشتد. فكنت عند ورك الناقة. ثم تقدمت. حتى كنت عند ورك الجمل. ثم تقدمت حتى أخذت بخطام الجمل فأنخته. فلما وضع ركبته في الأرض اخترطت سيفي فضربت رأس الرجل. فندر. ثم جئت بالجمل أقوده، عليه رحله وسلاحه. فاستقبلني رسول الله والناس معه. فقال (من قتل الرجل؟) قال: ابن الأكوع. قال: (له سلبه أجمع).
[‌ش (نتضحى) أي نتغدى. مأخوذ من الضحاء، وهو بعد امتداد النهار وفوق الضحى.
سلمة بن الأكوع أخبار بعض الغزوات التي خرج فيها
(انتزع طلقا من حقبه) الطلق العقال من جلد. والحقب حبل يشد على حقو البعير. قال القاضي: لم يرو هذا الحرف إلا بفتح القاف. قال: وكان بعض شيوخنا يقول: صوابه بإسكانها، أي مما احتقب خلفه وجعله في حقيبته. وهي الرفادة في مؤخر القتب. ووقع هذا الحرف في سنن أبي داود حقوه، وفسره مؤخره. قال القاضي: والأشبه عندي أن يكون حقوه في هذه الرواية حجزته وحزامه. والحقو معقد الإزار من الرجل. وبه سمي الإزار حقوا. ووقع في رواية السمرقندي، في مسلم، من جعبته. فإن صح، ولم يكن تصحيفا، فله وجه. بأن علقه بجعبة سهامه وأدخله فيها. (وفينا ضعفة ورقة) ضبطوه على وجهين: الصحيح المشهور ورواية الأكثرين: بفتح الضاد وإسكامن العين. أي حالة ضعف وهزال. قال القاضي: وهذا هو الصواب. والثاني بفتح العين، جمع ضعيف. وفي بعض النسخ: وفينا ضعف، بحذف الهاء. (في الظهر) أي في الإبل.
(يشتد) أي يعدو.
(فأثاره) أي ركبه ثم بعثه قائما.
(ورقاء) أي في لونها سواد كالغبرة.
(اخترطت سيفي) أي سللته.
(فندر) أي سقط‌]. قال عنه ابنه إياس: ما كذب أبي قط.
عبد الله بن حوالة الأزدي
أبو حوالة عبد الله بن حوالة الأزدي ويعرف باسم أبي حوالة الأردني من الأزد، من أصحاب نبي الأسلام محمد، يكنى أبي حوالة، من أهل الصفة. وفقا لتقرير الواقدي،: كان أبو حوالة من بني مَعيص بن عامر بن لُؤيّ، ويكنى أبا محمّد، وكان يسكن الأردنّ. اشتهر بمكانته كأحد الصحابة الذين نقلوا الحديث الشريف وشاركوا في بناء الأمة الإسلامية خلال فترة الرسالة النبوية.
عبد الله بن حوالة الأزدي النسب
حسب قول الهيثم بن عديّ، ينتسب الصحابي الجليل عبد الله بن حوالة الأزدي إلى قبيلة حوالة من الأزد وهي قبيلة قحطانية، وهو الأشهر في ابن حَوَالة أنه أزديّ، وقد قَالَ ابن الأثير الجزري، يمكن أن يكون حليفًا لبني عامر، وأصله من الأزد. وقال ابن حجر، أنه أنكر كونه من الأزد ابن حبان، و إنما هو الأرْدُنيّ، بالراء وبعد الدال نون ثقيلة، لكونه نزلها. وقال السمعاني، أبو حوالة عبد الله بن حوالة الأزدي من الأزد بن غوث.
عبد الله بن حوالة الأزدي مكانته في الإسلام
صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم: كان عبد الله بن حوالة من الصحابة الذين بايعوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأخذوا عنه العلم.
رواية الحديث: اشتهر أبو حوالة بروايته لأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يُعرف بدقته وأمانته في نقل الحديث. من بين الأحاديث التي رواها:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنوداً مجندة: جندٌ بالشام، وجندٌ باليمن، وجندٌ بالعراق."
فقال عبد الله بن حوالة: "اختر لي يا رسول الله إن أدركت ذلك."
فقال: "عليك بالشام، فإنها صفوة الله من أرضه، يجتبي إليها صفوته من عباده..." [رواه الإمام أحمد].
عبد الله بن حوالة الأزدي دوره في الجهاد
غزوة بدر: يُقال أن عبد الله بن حوالة شارك في غزوة بدر الكبرى، التي كانت أول معركة فاصلة بين المسلمين والمشركين. هذه المعركة كانت بمثابة نقطة تحول مهمة في تاريخ الإسلام، وأثبت فيها المسلمون قوتهم واستحقاقهم للثبات في مواجهة أعدائهم.
غزوة أحد: في غزوة أحد، شارك عبد الله بن حوالة في الدفاع عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم والمجاهدين. كانت هذه الغزوة صعبة ومؤلمة للمسلمين، ولكن عبد الله وأمثاله من الصحابة أظهروا شجاعة وصبرًا في وجه المشركين.
غزوة الخندق: شارك عبد الله بن حوالة في غزوة الخندق، حيث حفر المسلمون خندقًا حول المدينة المنورة لحمايتها من هجوم قريش. كانت هذه الغزوة تمثل تحديًا استراتيجيًا للمسلمين، وشارك فيها الصحابة بإرادة قوية.
عبد الله بن حوالة الأزدي دوره في الجهاد
بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، كان عبد الله بن حوالة من بين الصحابة الذين توجهوا إلى الشام للانضمام إلى الجيوش الإسلامية هناك. في تلك الفترة، كان المسلمون في حالة جهاد مستمر ضد الإمبراطورية البيزنطية، وقد جرت معركة اليرموك الشهيرة والتي كانت من أعظم انتصارات المسلمين على الروم.
معركة اليرموك: يُقال إن عبد الله بن حوالة كان له دور بارز في هذه المعركة الكبرى. بالرغم من أن المصادر لا تذكر تفاصيل دقيقة عن مشاركته، إلا أن المجاهدين الذين انطلقوا إلى الشام مع الصحابي الجليل يُحتمل أنهم شاركوا في هذه المعركة التاريخية التي رسخت قدماً للمسلمين في تلك المنطقة.
عبد الله بن حوالة الأزدي أثره
الدعوة والجهاد: كان الجهاد بالنسبة لعبد الله بن حوالة ليس فقط في القتال ولكن أيضًا في نشر تعاليم الإسلام. بعد فتح الشام، شارك في تعليم الناس الإسلام وإرشادهم إلى المبادئ الإسلامية. كانت الأجيال القادمة تعتبر عبدالله من المراجع التي تُنقل إليها تعاليم الإسلام.
عبد الله بن حوالة الأزدي وفاته
يُعتقد أن عبد الله بن حوالة الأزدي قد توفي في الشام بعد أن استقر فيها بناءً على وصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
قال ابن عبد البر، عبد الله بن حوالة تُوفِّي بالشام سنة ثمانين, خلاف ما قال الواقدي سنة 58 هـ. في آخر خلافة معاوية عن عمر يناهز اثنتين وسبعين سنة. ولا تزال سيرته العطرة تُخلد اسمه ضمن قائمة الصحابة الذين ساهموا في بناء الدولة الإسلامية.
شذوذ الجاذبية
شذوذ الجاذبية هو الفرق بين قيمة التسارع الملاحظ للسقوط الحر أو (الجاذبية على سطح الأرض) والقيمة المتوقعة من نموذج النطاق الجذبي للكرة الأرضية، يتم تمثيل هذا الفرق على منحنى يسمى منحنى شذوذ الجاذبية والذي ينتج عن طريق طرح قيمة الجاذبية المتوقعة لمنطقة على سطح الأرض من قيمة الجاذبية الملاحظة.
يصف منحنى شذوذ الجاذبية التغيرات المحلية لنطاق جذب الكرة الارضية في منطقة معينة، عندما يكون للمنطقة شذوذ جاذبية موجب (منحنى شذوذ جاذبية مقعر للاسفل) تكون قيمة الجاذبية الملاحظة أكبر من قيمة الجاذبية المتوقعة
شذوذ الجاذبية
للمنطقة مما يدل على وجود كتل (جمع كتلة) تحت سطح الأرض لها كثافة أكبر من كثافة المواد المحيطة لأن التسارع الجذبي الملاحظ يعتمد على الكثافة التي تتناسب تناسبا طرديا مع الكتلة، وبناءًا على قانون نيوتن الثاني الذي يمثل بالعلاقة الرياضية (القوة= الكتلة * التسارع) وعليه (قوة الجاذبية = الكتلة * التسارع الجذبي)، عندما يكون للمنطقة شذوذ جاذبية سالب تكون القيمة الملاحظة أقل من القيمة المتوقعة للجاذبية في تلك المنطقة على سطح الأرض (منحنى شذوذ جاذبية مقعر للأعلى) والذي يدل على وجود كتل تحت أرضية لها كثافلة أقل من ثاقلة المواد المحيطة بها.
تعد طريقة شذوذ الجاذبية من إحدى طرق علم فيزياء الأرض - الجيوفيزياء الاستكشافية لغايات معرفة مكونات باطن الأرض.
يجب الأخذ بعين الاعتبار اختلاف التضاريس على سطح الأرض والتي تؤثر على إنتاجية منحنى شذوذ الجاذبية.
ينبغي عدم الخلط بين شذوذ الجاذبية anomaly gravity وبين الشذوذ الجذبي anomaly gravitational.
شذوذ الجاذبية الفلك
في أي منطقة من الفضاء تمتلك كثافة كتلية أعلى من المتوقع فسوف ينشأ عنها شذوذ جاذبية. لقد أرشدت مشاهدات شذوذ الجاذبية على نطاق المجرات إلى فرضية المادة المظلمة.
قلعة شنقل
قلعة شنقل الأثرية هي قلعة تاريخية حصينة تعود ملكيتها لقبيلة البدارا البقوم، وتقع في تربة وتحديداً في قرية اللُبْط شرقيّ وادي تربة في منطقة مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية، وهي مبنية على منحدر سلسلة ضلع الصُبُر الصخري الذي يعتبر أحد الحدود الشمالية الغربية لحرة البقوم، وترتفع 1166 م عن سطح البحر. تعتبر هذه القلعة مقر الحكم القضائي العرفي لدى قبيلة البقوم.
قلعة شنقل التسمية
لا يوجد معنى محدد لاسم القلعة ولكن لها عدة معاني، فمن معاني شنقل: ميل، بضم الميم وتشديد الياء أو بتشديد الياء فقط، مأخوذ من الميل وعدم الاستواء على الأرض، ويفسر ذلك بناءه على منحدر أو أرض مائلة.
قلعة شنقل وصف القلعة
تبلغ مساحتها 3000 م2 تقريبا وارتفاع أسوارها ما بين 6 إلى 7 أمتار، ويتبع لها حصن صغير يسمى المربعة مكون من دورين «ولكن الدور العلوي متهدم» موقعه خلف القلعة في أعلى ضلع الصُبُر وذلك للمراقبة وإعطاء الإنذارات بإشعال النار في أعلى الحصن في حالة اقتراب عدو أو وقوع حدث مهم لإخبار القبائل الأخرى من البقوم.
وللقلعة بوابة واحدة من الجهة الشمالية، وبها حوالي ثلاثين غرفة تشمل مجلس قضاء وغرف سكن ومسجد وسجن ومخازن سلاح ومؤونة وباحة صغيرة، وبها مربط صغير للخيل، قواعدها ونصفها السفلي مبني من الحجر والنصف العلوي من اللبن وسقفها من أعواد الأثل والسعف وجذوع النخل ولكن سقفها تهدم وبعض أجزائها العلوية بسبب العوامل الطبيعية وما أحدثته المعركة التي قامت فيها ضد جيش عبد الله الأول بن الحسين قبيل معركة تربة التاريخية. لا زالت القلعة باقية على هذا الحال لأكثر من 95 عام وذلك لعدم اهتمام الجهات المسؤولة عن الآثار السعودية بها.
قلعة شنقل من بناها
يعتقد البعض أن من بنى قلعة شنقل هي الأميرة غالية البدرية البقمية بينما يذكر المؤرخ محمد بن غنام أن قلعة شنقل كانت مكتملة البناء والسكن من بعد عام 1150 هجري وحتى عام 1199 هجري وهيئة الآثار في السعودية تقول أن عمر القلعة قارب 300 عام، بذلك نجد أن التواريخ المعطاة تقول أن بناء قلعة شنقل كان في عهد الشيخ عبد الرحمن بن سلطان البدري أبو الأميرة غالية البقمية وبانيها هو الشيخ راجح بن منفور البدري  قبل حوالي 230 عام إلى 250 عام على أقصى تقدير.
قلعة شنقل أمراء القلعة
هناك عدة رجال وشيوخ لقبيلة البدارا استخدموا شنقل لعدة أمور مثل: مجلس للقضاء وسجن للتأديب وأيضا للدفاع عن تربة بقوة السلاح وإعطاء الإنذارات في حالة الخطر بالإضافة إلى السكن فيها وإجارة الدخيل على القبيلة. وهؤلاء الأمراء هم:
اكتملت القلعة في حياة الشيخ راجح بعون الله ثم بسواعد رجال البدارا، وسكنها مع أسرته وبعض الأسر من البدارا ومن غير البدارا وذلك في أواخر القرن الثاني عشر الهجري وحتى عام 1230 هجرية وذلك بعد هجمات جيوش الدولة العثمانية (الأتراك) على تربة.
كان البناء في أواخر زمن الشيخ عبد الرحمن بن سلطان البدري أبو الأميرة غالية البقمية «وذلك ينفي بناء غالية للقلعة» والذي كان في زمانه صاحب سيادة وثراء، واتخذت أسرة الشيخ عبد الرحمن سكن خاص لها في القلعة بالإضافة إلى سكناهم قصر منيف، وذلك بحسب ما أورد المؤرخ والأديب ابن غنام في كتابه «أجزاع تربة وديار البقوم» مانصه: (لقد سكنت أسرة غالية تلك القلعة مع عدد من الأسر).
شيخ للبدارا وأمير للقلعة، اتخذ منها سكن ومجلس للقضاء وغيرها من الأمور.
شيخ للبدارا وأمير للقلعة، وكان على نهج أبيه دخيل الله بن منفور.
قلعة شنقل أمراء القلعة
شيخ لقبيلة البدارا وأميراً لمنطقة المعذر في تربة، كانت شهرة هذا الشيخ واسعة وصيته ذائع في ذلك الزمن، استلم أمارة القبيلة والقلعة بعد وفاة اخيه علي بن دخيل الله بن منفور عام 1275 هجري تقريباً، وقد كان مقطع حق (قاضي عرفي) لقبيلة البقوم كافة، يقال أنه «عند أي قضية» كان يختار رجلان من الرجال الأشداء من قبيلة البدارا على باب القلعة بمشاعيب لمن لا يرضى بحكمه، توفي في أواخر القرن الثالث عشر الهجري.
اشتهر بعبد الله العسيس، أكثر رجال وشيوخ البدارا شهرة، وهو أحد كبار البقوم وفرسانهم وأحد قادة الشريف حسين المميزين ، استلم أمارة وقيادة القبيلة والقلعة بعد وفاة اخيه نافل بن منفور في نهاية القرن الثالث عشر الهجري وحتى قتل بالأعيرة النارية في منطقة القرين (هية القرين) شمال تربة وجنوب الخرمة قبل معركة تربة بثلاث ليال، وذلك عام 1337 هجرية.
اتخذ القلعة للدفاع عن تربة وإشعال النار في المربعة لإعطاء الإنذارات، واتخذ فيها مجلس للقضاء العرفي القبلي واستخدم فيها سجن للتأديب بالإضافة إلى السكن وإجارة الدخلاء.
قلعة شنقل أحكام صادرة من شنقل
صدر من البدارا أحكام عرفية كثيرة، منها ما كان خارج نطاق القبيلة «على غير البقوم» ومنها ما كان داخل نطاق القبيلة «على البقوم» ومنها ما كان على البدارا أنفسهم، فمن أشهرها:
صدور حكم من البدارا على بعض القبائل المجاورة للبقوم بدفع ضريبة دخول لمدينة تربة وسوقها (رمادان)، كانت تدعى تلك الضريبة بـ (التوردة)، وذلك بسبب السرقات التي حدثت من بعض أفراد القبائل الواردة للمدينة، ولاقى هذا الحكم استحسان جميع شيوخ البقوم.
رسم وتثبيت حدود الأراضي بين شمل وازع وشمل المحاميد، وهي الحدود المتعارف عليها الآن بين الشملين، وانعقد ذلك المجلس بحضور الشيخ سعد بن غنام والشيخ مقعد بن محي.
اتخذ شيوخ البدارا حكم عرفي لتارك أو مؤخر الصلاة في تربة وذلك قبل الحكم السعودي، وهذا الحكم يطبق على البدارا قبل غيرهم، فإن كان الترك أو التأخير يحدث لأول مرة كان الحكم حرق عمامة الرجل وذلك من باب الإهانة له، وإذا كان الترك أو التأخير للمرة الثانية كان الحكم سجناً لمدة يوم في سجن قلعة شنقل، وإذا كان للمرة الثالثة فيكون الحكم في هذه الحالة الجلد أمام الملأ بعدد جلدات يقرره شيخ البدارا.
قلعة شنقل سكانها غير البدارا
سكن شنقل عدة أسر من البقوم وغير البقوم من الأمراء والوجهاء والدخلاء من أشهرهم:
قلعة شنقل أقوال المؤرخين
يقول المؤرخ رداد بن ناصر البقمي في كتابه (أمكنة باب الحجاز ونسب قبيلة البقوم):
يقع حصن شنقل على طرف ركبة من الحرة، متقدمة نحو وادي تربة وبناؤه من الطين الحر، وانصاف جدرانه السفلى من الحجارة، وما زالت مبانيه قائمة، ومساحته صغيرة، ويظهر من بنائه أنه قلعة حرب لأن في زواياه مبانٍ دائرية لاتستعمل غالباً للسكن.
ويقول المؤرخ محمد بن ماجد بن غنام في كتابه (أجزاع تربة وديار البقوم):
لقد سكنت أسرة غالية البقمية تلك القلعة مع عدد من الأسر وعندما دخلت قوات الشريف عبد الله الأول بن الحسين تربة قاومت قلعة شنقل يوماً كاملاً وبعد غروب ذلك اليوم خرج من كان فيها إلى الحرار المجاورة لها شرقاً.
قلعة شنقل أساطير حول شنقل
يدور بين البعض عدة أساطير حول قلعة شنقل منها أن القلعة بنيت على مسكن للجن وكان شيخ الجن اسمه شنقل، وأن شنقل لم يرض ببناء في ذلك الموضع لأحد من الناس إلا أن يكون البنيان باسمه، وأن شنقل ما زال حياً وله الكثير من الأبناء يحرسون القلعة الآن بعد أن هُجرت ولا يسمحون في الغالب لغير البدري بدخولها، وكل ذلك وغيره ليس من العقل في شيء.
ماغ (لعبة فيديو)
ماج لعبة فيديو حربية متعددة اللاعبين على الإنترنت تم تطويرها بواسطة زيبر إنتراكتيف على بلاي ستيشن 3. تم إصدار اللعبة في أمريكا الشمالية في 26 يناير 2010.  تلقت اللعبة جائزة من موسوعة غينيس للأرقام القياسية «كأكثر لعاب في وحدة التحكم FPS» بـ 256 لاعب.
ماغ (لعبة فيديو) قصة اللعبة
يحدث ماج بعد 20 عاما في المستقبل، لما ينفذ النفط ويصبح نادرًا، ويسعى الجميع للحصول عليه ليبقون على قيد الحياة، وملامح الصراع المعروفة باسم «ظلام الحرب». بددت الحكومات أموالها، ولم تعد قادرة على الحفاظ على مكانة الجيش. ولذلك صعدت شركات عسكرية خاصة لتولي الحكم، وثلاثة شركات تتنافس للحصول على عقود حكومية.وهي: Raven وSver وValor.
ماغ (لعبة فيديو) الجرافيكس
يعتبر الجرافيك جيد جدا حيث ستشاهد الانفجارات وأيضا أصوات المدافع العنيفة والدبابات وستلاحظ الرسومات شبه قوية في ملامح الشخصيات في اللعبة وأصوات الأسلحة تعتبر مثالية ورائعة، ناهيك عن القنابل اليدوية التي عند انفجارها تشعرك بقوة الانفجار!
ماغ (لعبة فيديو) الجيم بلاي
سوف تستخدم اللعبة الجديدة خادمًا جديدًا لدعم المعارك على الانترنت مع اشتراك 256 لاعب اونلاين، والمستخدمين مقسمين إلى 8 فرق. وسوف يكون كل فريق بقيادة لاعب أكثر تقدما في اللعبة في نظام التصنيف. إحصاءات الأحرف والتنمية سيزداد أيضا مع اللعب بشكل متكرر. اللاعبون الأكثر تقدما في الترتيب سوف يكونون قادرون على إدارة المعركة إما مباشرة أو بالمشاركة مباشرة في القتال.
سيكون اللعب مع ما لا يقل عن ثلاثة فصائل التي يجري النظر فيها لإدراجها، بما في ذلك الأمريكية والأوروبية والشرق أوسطية.
أظهرت اللعبة المناظر الطبيعية الكبيرة، وتكتيكات مثل الضربات الجوية والهبوط بالمظلات، ومجموعة متنوعة من المركبات، من الدبابات وناقلات الجند المدرعة إلى الطائرات. تضم اللعبة العديد من الطبقات والمسعفون والكوماندوز والمتخصصين فالكل سيكون حاضرًا في ميدان القتال.
ماغ (لعبة فيديو) مميزات الجيم بلاي
256 لاعب في ساحة المعركة. المهاجمين والمدافعين عن حقوق الإنسان. طبقة من الدفاع الخارجي والداخلي.المضادة للطائرات ونظام رادار معرضة للخطر. إذا كان لديك فصيل وتفوز فإنك سوفتيحصل على الكثير من المكافآت والامتيازات.
ماغ (لعبة فيديو) الفصائل
عند بدء اللعبة، وسوف تكون دفعت اللاعب إلى تكييف نفسها مع فصيل واحد، ولكن ستعطى خيار تغيير في موعد لاحق. الفصائل الثلاثة لن تختلف في الاسم فقط، وإنما أيضا في واجهة المستخدم، والموسيقى، وقاعدة الوطن، والأسلحة المتاحة. على سبيل المثال، استخدام التكنولوجيا الفائقة وأسلحة مستقبلية، ارتداء ملابس سوداء، وسوف تشبه اللعبة من الخيال العلمي مثل Halo and Resistance. وSver يكون أقل ترسانة متطورة، وارتداء اللون البني والرمادي، ولكن الجنود أنفسهم خبرات قتالية عالية وقدرة على التكيف. والشجاعة هي الأكثر تقليدية / حديثة تتناسب مع الجيش بأسلحة حديثة ومعدات.
ماغ (لعبة فيديو) أنواع اللعب اونلاين(الأطوار)
الهيمنة (Domination) : ستكون الوسيلة الرئيسية، ودعم 256 لاعبين. فريق يهاجم وسيكون ذلك بداية لفرق منتشرة في جميع أنحاء الخريطة الشمال والجنوب والشرق والغرب. كل فرقة سوف تكون لها أهداف محددة لإتمام في نهاية المطاف حتى النصر. وفريق الدفاع سيكون مسؤولا عن الدفاع عن مناطق معينة في قاعدة في وسط الخريطة.
استحواذ (Acquisition) : تلعب ب 128 لاعب حيث يجب القبض على العلم ونقله إلى مراكز الاستخراج قبل نفاد الوقت.
تخريب (Sabotage) : تلعب ب 64 لاعبا حيث سيكون على المهاجمين اختراق العدو ومرافقيه واحتجاز اثنين من نقاط المراقبة في وقت واحد، ثم تدمير الهدف وهدمه.
إخماد (Suppression) : تشارك فيها 64 لاعبا في الفريق team deathmatch وضع المعركة مشاة. هذا النوع من اللعبة يعتبر «فصيل ممارسة»، ولا يساهم في الترتيب العام من الفصائل الثلاثة .
ماغ (لعبة فيديو) أزرار التحكم باللعبة
R1 : إطلاق النار
R2 : إظهار الأسلحة والتبديل بينها
مثلث : تغيير الموقف بين القرفصة والوقوف والزحف على الأرض
مربع : تعبئة رصاص(للمخزن)
دائرة : دخول ومغادرة الخنادق والمركبات
إكس : يستخدم للقفز باللعبة
R3 : للهجوم على الخصم بالسكين
L3 : للركض والوقوف
Select : إظهار الخريطة
Start : تثبيت اللعبة وظهر المنيو
L1 : نظام قنص
L2 : إظهار العتاد
UP : حدد قناة دردشة
Down : تحديد الهدف
Left : قدرات اللاعبين في الأمر
Right : طلب القائمة