hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الدولة السعودية الأولى الدولة والحضارة
كان لبسط نفوذ الدولة السعودية الأولى لسلطانها على كثير من مناطق الجزيرة العربية، وخاصةً المناطق ذات الاقتصاد القوي مثل الأحساء، أثرٌ إيجابيٌّ كبيرٌ في تنامي بنية اقتصادياتها، ممّا أدّى إلى تعدد مصادر الدخل في النظام المالي للدولة السعودية، ونتج عنه ازدهارٌ للحركة التعليمية في الدولة، رغم أن الدولة السعودية الأولى منذ قيامها كانت ترتكز بالأساس على الجهد على التعليم الديني ونشر الدعوة الإصلاحية التي تبناها الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب. كان مسجد الطريف، في الدرعية، من أبرز الأماكن الرئيسة لتلقي العلم على الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأبنائه وتلاميذه، والذي كان المدرسة الأولى في الدولة السعودية؛ حيث اشتهر بكثرة الطلاب وتنوع مجالات التعليم فيه، ويقع في حي الطريف غربي الدرعية وهو مقر أسرة آل سعود، وكذلك مسجد البجيري الذي يقع في شرقيها وهو مقر الشيخ محمد وأبنائه، وكذلك مسجد غصيبة، علاوة على المساجد الأخرى؛ حيث بلغ مجموع المساجد في الدرعية ثمانية وعشرين مسجداً، وقد أشار المؤرخ الفرنسي كورانسيز إلى أن في الدرعية ثلاثين مدرسةً علاوةً على ذلك العدد من المساجد. ومن الأمكنة العلمية منازل الشيخ محمد وأبنائه، وعلماء الدرعية، وقصور أئمة آل سعود، وخاصة قصر الإمام سعود بن عبد العزيز الذي بُني فيه مكانٌ فسيحٌ لتلقي العلم فيه. ومن أماكن العلم مجمعٌ بُنيَ حول مسجد البجيري يتسع لحوالي مائتي شخصٍ يجلس فيه أبناء الشيخ بعد صلاة الفجر لتعليم الناس التوحيد وغيره من العلوم كالتفسير؛ حيث يقرؤون في التفسير (تفسير ابن كثير)، وفي الحديث (صحيح البخاري)، وكان يقوم على خدمة العلماء والتلاميذ أناس خصصوا لهذا الغرض؛ حيث تدار القهوة تنشيطًا للعلماء والمتعلمين على تحصيل العلم. كما أن من الأمكنة المخصصة للتعلم والتثقيف العام المكان المعروف بالباطن، وهو ساحةٌ كبيرةٌ معدةٌ للبيع والشراء إلّا أنها تستغل بعد انفضاض حركة السوق في المجال التعليمي لكبر ساحتها وشمولها للعامة والخاصة؛ حيث يتحلقون حلقاً حول العلماء. كما كان في الدرعية مكتبةٌ عامةٌ كان العلماء يقضون فيها معظم أوقاتهم في القراءة والبحث والتحصيل، وكان فيها عددٌ كبيرٌ من الكتب في مختلف العلوم، فضلاً عن وجود عدد من المكتبات الخاصة بهؤلاء العلماء وغيرهم، وكانت مكتبات الدرعية تضم مجموعة كبيرة من الكتب، قامت قوات محمد علي باشا بنقل كثيرٍ منها إلى المدينة بعد سقوط الدرعية، وبعد أن أخذ بعض العلماء المرافقين لهذه القوات بعضها وأحرق بعضها الآخر. وكان التعليم في الدرعية مجانيًّا، ويدرس في الدرعية الطلبة من سائر نواحي نجد ومن صنعاء وزبيد وعمان وغيرها من الأقطار. كما كان للطلبة نفقة جارية من بيت المال، وللأذكياء منهم جوائز فوق ذلك من مالٍ وكسوةٍ.
الدولة السعودية الأولى الدولة والحضارة
أما على مستوى تعليم النساء، فكانت فاطمة من أبرز بنات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وكان لها تأثيرها العلمي والدعوي، وكانت متأثرةً بالبيئة العلمية المحيطة بها؛ فقد أخذت شيئاً من العلم من والدها وإخوانها، ونشرت شيئًا من ذلك في أوساط النساء، بل أشارت بعض المراجع إلى أنها كانت تفيد من علمها بعض الرجال الذين يفدون إليها لطلب العلم، فكانت تفيدهم من وراء حجاب؛ فتجعل بينها وبينهم سُترة، وبعد سقوط الدرعية انتقلت فاطمة مع ابن أخيها علي بن حسين إلى رأس الخيمة، التي كان ولاء حُكّامها قويًا للدولة السعودية، فقامت مع ابن أخيها بنشر العلم والدعوة في هذه المناطق، ولما استقرت الأحوال للإمام تركي بن عبد الله عادت مع ابن أخيها إلى الرياض، وأخذت تنشر العلم بين النساء.
الدولة السعودية الأولى الدولة والحضارة
بعد التحالف بين الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب، توفرت القوة العسكرية والاقتصادية للدولة الحديثة لاحقاً، وتم الاهتمام بالعلم في الدرعية عاصمة الدولة، مما جعل طلبة العلم يتوافدون عليها للدراسة على يد علمائها، وقاموا كذلك بنسخ الكتب، وتدوين شروح شيوخهم، وعند مغادرة الطلبة للدرعية ينقلون ما كتبوه ودوّنوه من علومٍ إلى بلدانهم.
الدولة السعودية الأولى الدولة والحضارة
اهتم العلماء أثناء نشاطهم في تلك الحقبة، بجمع الكتب ونسخها، وإتاحة الاستفادة منها لطلاب العلم والعوام من الناس على حدٍ سواء. وبرز دور النُسّاخ حينها كثيرًا، فقد كان لنسخ الكتب أثرٌ عظيمٌ في نشرها، وتداول وتعدد نسخها بين الناس، وكذلك لإيمان بعض العلماء بأهمية مهنة نسخ الكتب في نشر العلم، وكونه مصدر رزقٍ جيّدٍ لهم، فحرصوا على احتراف مهنة النسخ، وتوريثها إلى أبناءهم وتلاميذهم.
الدولة السعودية الأولى الدولة والحضارة
استمرت حركة النهضة العلمية في نجد، ونسخ الكتب وجمعها، حتى سقطت الدرعية عام 1233 هـ/1818 على يد القائد إبراهيم باشا. ونتيجة لذلك توقف النشاط العلمي بعد سقوط الدرعية، وتدمير وفقدان وتلف ما كان موجوداً بها من خزانات الكتب، ونقل نسخٍ كثيرةٍ من المخطوطات منها إلى خارج حدود منطقة نجد.
الدولة السعودية الأولى الدولة والحضارة
بعد سقوط الدرعية، صنفت المخطوطات التي تم مصادرتها إلى مجموعتين، وهما مجموعة إبراهيم باشا ومجموعة حسين بك وكان عددها 872 مجلداً. وكان المورد الرئيسي لهذه المخطوطات من الدرعية بحكم أنها عاصمة الدولة، وأما القسم الثاني من المخطوطات، فكان من الأحساء، وأما المصدر الثالث منها فهو من المدن والقرى النجدية. وكانت مخطوطات الدرعية تمثل ثلثي المخطوطات التي تم نقلها أو مصادرتها على يد إبراهيم باشا وحسين بك.
الدولة السعودية الأولى الدولة والحضارة
قبل رحيل إبراهيم باشا، أمر بنقل مجموعة من الكتب والمخطوطات إلى المدينة المنورة، ثم طلب من والده محمد علي باشا توجيهًا حول هذه الكتب، فأرسل محمد علي باشا رسالة إلى نجيب أفندي، وكان وكيله لدى الباب العالي، وذلك في 13 جمادى الثانية، 1236 هـ/17 مارس 1821، يذكر فيها قيام ابنه إبراهيم باشا بجمع واحد وستين مصحفًا، وخمسمائة وثلاثين كتابًا من الدرعية، وأنه قام بتسليمها إلى إسماعيل آغا ناظر الأبنية في المدينة المنورة، من أجل أن يحفظها، ثم في 18 شوال 1327 هـ/7 يوليو 1822 وجه محمد علي باشا إلى شيخ الحرم المدني ومحافظ المدينة المنورة أن توضع هذه المجموعة من المخطوطات والكتب في مكتبة الحرم المدني، وتوزع هذه المصاحف على الأهالي عن طريق قاضي المدينة المنورة، بناءً على الأمر السلطاني. وبعد سنوات من سقوط الدرعية نُقلت مجموعة جديدة من الكتب عن طريق القائد حسين بك الذي قاد حملةً ثانيةً إلى نجد، وأثناء إقامته، قام بجمع ثلاثمئة وأربعين كتابًا وسلّمها إلى أحمد طاهر عندما عاد إلى المدينة المنورة، وكانت معظم هذه الكتب قد أخذها من مكتبة الشيخ عبد العزيز بن حمد بن مشرف. وأيضاً من الكتب التي أخذها قاضي الحملة محمد أمين زيلة زاده من مكتبة الشيخ عبد العزيز بن سليمان بن عبد الوهاب، حيث قم بمصادرة معظمها، ووصف المؤرخ عثمان بن بشر بأن هذه المكتبة كانت مكتبةٌ عظيمةٌ. وكان المجموع لهذه الكتب التي تم نقلها منذ دخول القوات العثمانية إلى نجد، من دون المصاحف، 872 مجلد. وأما عددها الإجمالي مع المصاحف وأجزاء المصاحف 992 مصحفًا وكتابًا. وحول هذه المخطوطات، كتب محمد علي باشا كتابًا إلى الصدر الأعظم في تاريخ 9 جمادى الأولى 1238 هـ/21 يناير 1823 يذكر له ما تم حول هذه الكتب التي تم نقلها إلى المكتبة المحمودية في المدينة المنورة، ووجه محمد علي باشا كذلك، خطابًا آخر إلى وكيله في إسطنبول، محمد نجيب أفندي، لمتابعة هذا الخطاب السابق الذي بعثه إلى الصدر الأعظم. ثم جاء رد محمد نجيب أفندي على رسالة محمد علي باشا في تاريخ 11 رجب 1238 هـ/23 مارس 1823، وذكر له بأنه قدم رسالة إلى الباب العالي، وصدرت حيالها توجيهات بالموافقة على وضع الكتب التي جاء بها إبراهيم باشا من الدرعية في مكتبة المدرسة المحمودية، وإرسال كشفٍ بأسماء هذه الكتب. وتضمنت رسالته موافقة من السلطات على أن يتم منح محمد علي باشا قطعة أرض في المدينة المنورة ليجعلها وقفًا على مبرته الخيرية. وبقيت بعض تلك الكتب والمخطوطات في مكتبة المدرسة المحمودية بالمدينة المنورة، ثم انتقلت لاحقاً إلى مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة، ومازال بعضها موجودًا فيها إلى اليوم. كما انتقلت مجموعةٌ من هذه الكتب إلى الإستانة في تركيا، وأُودعت في متحف طوبقبوسرادي، وكان ذلك خلال الحرب العالمية الأولى، عندما قام القائد العثماني فخري باشا بنقل 556 كتابًا من مكتبة عارف حكمت والمكتبة المحمودية ومكتبة بشير آغا في المدينة المنورة إلى إسطنبول في تركيا.
الدولة السعودية الأولى الاقتصاد
يصف المؤرخ ابن بشر الدرعية وسوقها وملامح من وضعها الاقتصادي زمن الإمام سعود بن عبد العزيز بقوله: «ولقد رأيت الدرعية، وما فيه أهلها من الأموال وكثرة الرجال والسلاح المحلى بالذهب والفضة، وما عندهم من الخيل الجياد والنجايب العمانيات والملابس الفاخرة والرفاهيات ما يعجز عن عده اللسان، ويكل عن حصره الجنان والبنان، ولقد نظرت إلى موسمها يومًا، وأنا في مكان مرتفع، بين منازلها الغربية التي فيها آل سعود المعروفة بالطريف، وبين منازلها الشرقية المعروفة بالبجيري، التي فيها أبناء الشيخ (أبناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب)، ورأيت مواسم الرجال في جانب، ومواسم النساء في جانب آخر، وما فيه من الذهب والفضة والسلاح والإبل والأغنام، وكثرة ما يتعاطَونه من صفقة البيع والشراء والأخذ والإعطاء وغير ذلك، وهو مد البصر لا تسمع فيه إلا كدوي النحل في لغط الأصوات وقول بعت واشتريت، والدكاكين على جانبيه الشرقي والغربي مملوءة من الهدم والقماش والسلاح وغير ذلك من الأمتعة ما لا يكاد يحيط به الوصف؛ فسبحان من لا يزول سلطانه وملكه».
الدولة السعودية الأولى الاقتصاد
تودع الأموال من مصادر الدخل جميعها في بيت المال، ما عدا الزكاة المحصلة من الأقاليم والقبائل؛ حيث تذهب إلى الدولة، ولكل قرية مهما كان حجمها بيت مالٍ خاصٌّ بها؛ حيث يدفع إليه السكان ما يترتب عليهم من أموال، ولكل بيت ماٍل كاتبٌ خاصٌّ به يُعيّنه إمام الدرعية، مزودًا بتعليماتٍ واضحةٍ، لمنع والي المنطقة من المشاركة في أية مكاسبٍ غير شرعيةٍ من هذه الأموال؛ حيث لا يُسمح لهؤلاء الولاة جمع أو عدّ الأموال المدفوعة، ذلك أن هذه الأموال مخصصة للخدمات العامة، ما يستوجب تقسيمها إلى أربعة أقسام، رُبعٌ يُرسل إلى الخزينة العامة في الدرعية، ورُبعٌ مُخصصٌ لمعونة المعوزين من الفقراء من ذوي المسغبة (الجوعى)؛ كل في المنطقة ذات الاختصاص، ورُبعٌ يدفع للعلماء والفقهاء الذين يرشدون القضاة والأطفال، وشطرٌ من المال لإقامة وصيانة المساجد، وحفر الآبار العامة وسواها. ويُدفع نصف المال للجنود الذين يتزودون بالمؤونة عندما ينطلقون في حملة، أو في حالات الضرورة، ومعهم جمالهم، وقسمٌ يُدفع على نفقات الضيافة. أما المبالغ المخصصة للضيافة فتدفع نقدًا إلى أيدي الشيوخ؛ فيُخصّصُ كل منهم مَضْيَفةً عامةً، يأوي إليها الغرباء الذين يجدون حسن الوفادة وكرم الضيافة والطعام المجاني.
الدولة السعودية الأولى الاقتصاد
كان النظام المالي للدولة السعودية الأولى مشابهًا للنظام المالي للدولة الإسلامية في الفترة المبكرة من تاريخ الإسلام؛ فكانت أهم مصادر الدخل ما يلي:
الدولة السعودية الأولى الاقتصاد
الزكاة؛ كان دخل الدولة من الزكاة يزداد بازدياد قوتها واتساع نفوذها، وبلغ قمَّته زمن الإمام سعود بن عبد العزيز. ويقول ابن بشر، في صدد الزكاة، التي كانت تأخذها الدولة السعودية الأولى، في عهد الإمام سعود بن عبد العزيز، ما يلي: «وأما عماله، الذين يبعثهم لقبض زكاة الإبل والغنم، من بوادي شبه جزيرة العرب، مما وراء الحرمَين الشريفَين، وعُمان واليمن والعراق والشام، وما بين ذلك، من بوادي نجد ـ فذكر لي بعض خواص سعود، ممن قد صار كاتباً عنده، قال: كان يبعث إلى تلك البوادي بضعاً وسبعين عاملة، كل عاملة سبعة رجال. وهم أمير وكاتب وحافظ دفتر وقابض للدراهم، التي تباع بها إبل الزكاة والغنم، وثلاثة رجال خدام لهؤلاء الأربعة، لأوامرهم، وجمع الإبل والأغنام المقبوضة في الزكاة، وغير ذلك. وتلك من غير عمال نواحي البلدان، من الحضر، لخرص الثمار، وعمال زكاة العروض والأثمان، وغير ذلك. وأخبرني ذلك الرجل، أن سعودا بعث عماله لبوادي يام، في نجران، وقبضوا من الجميع الزكاة. قال: وأتوا عماله من بوادي عنزة، بزكاتهم. فبلغت أربعين ألف ريال، من غير خرج العمال، وثمانيَ أفراس من الخيل الجياد. والذي يأخذه سعود على بندر اللحية، المعروفة في اليمن، مائة وخمسون ريال، وهو لا يأخذ إلا ربع العشر، ومن بندر الحديدة نحو ذلك. ويأتي من بوادي عنزة، أهل خيبر، شيء كثير. قال: والذي يحصل من بيت مال الأحساء، يقيم أثلاثاً، ثلث يدخره لثغوره وخراجاً لأهلها والمرابطة فيه، وثلث خراجاً لخيالته ونوابه، وما يخرجه لقصره وبيوت بنيه، وبيت آل الشيخ وغيرهم في الدرعية، وثلث يباع بدراهم، وتكون عند عماله، لعطاياه وولاته. قال: ويحصل بعد ذلك ثمانون ألف ريال، تظهر للدرعية. قلت وأما غير ذلك مما يجبى إلى الدرعية من الأموال، من القطيف والبحرين وعُمان واليمن وتهامة والحجاز وغير ذلك، وزكاة ثمار نجد وعروضها وأثمانها ـ لا يستطيع أحد عدّه، ولا يبلغه حصره، ولا حده وما ينقل إليها من الأخماس والغنائم أضعاف ذلك». ويذكر بوركهارت، أن زكاة الدولة السعودية الأولى، كانت تصل إلى حوالي مليونَي ريال. وقد أورد ذلك، نقلاً عن بعض أهالي مكة. ويتفق ما رواه بوركهارت مع ما ذكره صاحب «لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبد الوهاب»، أن زكاة الدولة السعودية الأولى وصلت إلى أكثر من مليونَي ريال.
الدولة السعودية الأولى الاقتصاد
تعامل سكان الجزيرة العربية بعملاتٍ نقديّةٍ مختلفةٍ؛ حيث تعاملوا بالعملات العثمانية التركية، والفرنسية، والهندية، والإيطالية، والنمساوية. ومنها: دولار ماريا تريزا المعروفة في نجد بالريال الفَرَنسيّ أو الريال مجازًا، وقد طغى على الاسم الحقيقي للريال حتى كاد يُنسى بين الغالبية العظمى من الناس. وتعد هذه العملة من أشهر العملات الأجنبية التي استخدمت على نطاق واسع في الجزيرة العربية، وهي عبارة عن قطعةٍ نقديّةٍ من الفضة كبيرة الحجم، وزنه أوقية واحدة، ولدقة وزنه أصبح وحدة وزن في الأسواق الشعبية، وهو من أشهر العملات في نجد، وقد استمر التعامل به إلى زمان توحيد الدولة السعودية الثالثة. ومن العملات أيضًا الدولار النمساوي، أو الريال الفرنسي، وهذا قد نقش على وجهه صورة الإمبراطورة ماريا تيريزا بوضع جانبي تنظر جهة اليسار، أما ظهره فقد نقش عليه شعار الإمبراطورية الرومانية المقدسة، المتمثل في النسر ذي الرأسين.
الدولة السعودية الأولى الاقتصاد
وقد استخدموا أيضا العملة المحمدية، وهي وحدة نقد عثمانية، تنسب إلى السلطان محمد خان الرابع بن إبراهيم الأول خان بن أحمد، وهو نقدٌ نحاسيٌّ، أو خليطٌ من النحاس ومعادن أخرى، وتُضرب في البصرة بالعراق. وقد سك الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد آل سعود هذا النقد في مكة المكرمة، خلال الفترة من 1219 هـ إلى سنة 1228 هـ.
الدولة السعودية الأولى يوم التأسيس
يوم التأسيس هو ذكرى سنوية تقيمها السعودية في 22 فبراير من كل عام، للتعريف ببداية تاريخ الدولة السعودية. التاريخ يعود لعام 1139هـ/ 1727م، عندما تولى محمد بن سعود إمارة الدرعية بعد وفاة والده سعود الأول. قام محمد بتمديد رقعة نفوذة خارج الدرعية لتشمل عدة مدن ومناطق، وغير شكل الحكم من حكم دولة المدينة إلى حكم دولة، ونُشُوء الدولة السعودية الأولى.
جورجيو نابوليتانو
جورجيو نابوليتانو (بالإيطالية: Giorgio Napolitano)‏ (29 يونيو 1925 - 22 سبتمبر 2023) سياسي إيطالي شغل منصب الرئيس الحادي عشر لإيطاليا منذ عام 2006 وحتى عام 2015، وهو الرئيس الإيطالي الوحيد الذي أعيد انتخابه لولاية ثانية، حائز على وسام استحقاق الجمهورية الإيطالية، ووسام إيزابيلا الكاثوليكية، ونيشان نجمة غانا، ووسام سيرافيم، ووسام الاستحقاق الوطني. بسبب موقعه المهيمن في السياسة الإيطالية، أشار إليه بعض النقاد أحيانًا باسم (الملك جورج). وهو صاحب أطول فترة رئاسة في تاريخ الجمهورية الإيطالية الحديثة التي كانت قائمة منذ عام 1946.
على الرغم من أن الرئاسة منصب غير حزبي باعتبارها تضمن الدستور الإيطالي، فإن نابوليتانو كان عضوًا لفترة طويلة في الحزب الشيوعي الإيطالي (وخلفائه الديمقراطيين الاجتماعيين في فترة ما بعد الشيوعية، من الحزب الديمقراطي اليساري وما بعده). كان عضوًا قياديًا في جناح التحديث في الحزب. انتخب لأول مرة لمجلس النواب في عام 1953، واهتم بشدة بالحياة البرلمانية وكان رئيسًا لمجلس النواب منذ عام 1992 وحتى عام 1994. شغل منصب وزير الداخلية منذ عام 1996 وحتى عام 1998 في عهد رومانو برودي.
جورجيو نابوليتانو
عُين نابوليتانو عضوًا في مجلس الشيوخ مدى الحياة في عام 2005 من قبل الرئيس كارلو أزيليو تشامبي. في مايو 2006 انتخب رئيسًا لإيطاليا من قبل البرلمان. خلال فترة ولايته الأولى، أشرف على حكومات اليسار المعتدل بقيادة برودي، ووسط اليمين بقيادة سيلفيو برلسكوني. في نوفمبر 2011 استقال برلسكوني من منصب رئيس الوزراء وسط مشاكل مالية واقتصادية. ثم طلب نابوليتانو، تماشيًا مع دوره الدستوري، من مفوض الاتحاد الأوروبي السابق ماريو مونتي تشكيل حكومة أشار إليها النقاد على أنها «حكومة الرئيس».
جورجيو نابوليتانو
عندما انتهت فترة رئاسته التي دامت سبع سنوات في أبريل 2013، وافق نابوليتانو (الذي كان يبلغ من العمر 87 عامًا آنذاك) على مضض على إعادة انتخابه، ليصبح أول رئيس لإيطاليا يخدم لفترة ولاية ثانية، لحماية استمرارية مؤسسات البلاد خلال المأزق البرلماني الذي أعقب الانتخابات العامة 2013. عند إعادة انتخابه كرئيس بدعم واسع من الأحزاب في البرلمان، تغلب على المأزق من خلال دعوة إنريكو ليتا لاقتراح حكومة على شكل ائتلاف كبير. عندما قدم ليتا استقالته في 14 فبراير 2014 ، كلف نابوليتانو ماتيو رينزي (منافس ليتا الحزبي) بتشكيل حكومة جديدة. بعد ثمانية أعوام ونصف من توليه الرئاسة، استقال نابوليتانو عن عمر يناهز 89 عامًا في يناير 2015.
كثيراً ما اتهم نابوليتانو من قِبَل منتقديه بتحويل الدور الشرفي إلى دور سياسي، أصبح أثناء سنوات ولايته، صاحب النفوذ الحقيقي للسياسة الإيطالية. اعتبارًا من عام 2020 أصبح نابوليتانو الرئيس الإيطالي السابق الوحيد الحي.
جورجيو نابوليتانو الحياة المهنية السياسية المبكرة
في عام 1944 استعد نابوليتانو مع مجموعة الشيوعيين النابوليين، مثل ماريو باليرمو وماوريتسيو فالينزي، لوصول بالميرو تولياتي إلى نابولي، الزعيم القديم للحزب الشيوعي الإيطالي الذي كان في المنفى منذ عام 1926 عندما حُظر الحزب من قبل الحكومة الفاشية الإيطالية، وكان تولياتي أحد القادة القلائل الذين لم يجرِ اعتقالهم، إذ كان يحضر اجتماعًا للشيوعية الدولية في موسكو.
بعد نهاية الحرب في عام 1945 انضم نابوليتانو إلى الحزب الشيوعي وأصبح فجأة سكرتيرًا فيدراليًا لنابولي وكازيرتا. في عام 1947 تخرج من فقه القضاء بأطروحة نهائية حول الاقتصاد السياسي بعنوان (الافتقار إلى التطور الصناعي في جنوب إيطاليا بعد توحيد إيطاليا والقانون الخاص بنابولي لعام 1904). أصبح عضوًا لمدة عامين في أمانة المركز الاقتصادي الإيطالي لجنوب إيطاليا عام 1946، والذي مثله السناتور باراتور. لعب نابوليتانو دورًا رئيسيًا في حركة نهضة جنوب إيطاليا لأكثر من عشر سنوات.
جورجيو نابوليتانو الحياة المهنية السياسية المبكرة
انتخب لأول مرة في مجلس النواب عام 1953 عن دائرة نابولي الانتخابية، وأعيد انتخابه في كل انتخابات حتى عام 1996. انتخِب لعضوية اللجنة الوطنية للحزب خلال المؤتمر الوطني الثامن للحزب في عام 1956، ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى الدعم الذي قدمه بالميرو تولياتي، الذي أراد إشراك السياسيين الشباب في التوجيه المركزي للحزب. أصبح مسؤولًا عن لجنة جنوب إيطاليا داخل اللجنة الوطنية.
في عام 1953 أفادت وثيقة صادرة عن وزارة الداخلية الإيطالية بأن نابوليتانو عضوٌ في الجماعات شبه العسكرية المسلحة السرية التابعة للحزب الشيوعي في مدينة روما (ما يسمى «بغلاديو روسا»).
جورجيو نابوليتانو الحياة المهنية السياسية المبكرة
في وقت لاحق من نفس العام، حدثت الثورة المجرية عام 1956 وقُمِعت عسكريًا من قبل الاتحاد السوفيتي. وصفت قيادة الحزب الشيوعي الإيطالي المتمردين بأنهم أعداء للثورة، ووصفتهم صحيفة الحزب الرسمية لونيتا بأنهم «بلطجية» و «عملاء حقيرون محرضون». امتثل نابوليتانو للموقف الذي يرعاه الحزب بشأن هذه المسألة، وهو خيار أعلن مرارًا أنه لم يكن مرتاحًا له، وصاغه بحسب سيرته الذاتية بأنه «عذاب خطير للذات». فسر امتثاله بأنه كان مدفوعًا بالمخاوف بشأن دور الحزب الشيوعي الإيطالي باعتباره «لا ينفصل عن مصائر القوى الاشتراكية التي يقودها الاتحاد السوفيتي» في مقابل القوى «الإمبريالية».
كان القرار بدعم الاتحاد السوفيتي ضد الثوار المجريين سببًا في إحداث انقسام في الحزب الشيوعي الإيطالي، بل وحتى الاتحاد العام الإيطالي للعمال (أكبر اتحاد نقابة عمال في إيطاليا، والذي كان آنذاك داعمًا للحزب الشيوعي الإيطالي) رفض الالتزام بالموقف الذي رعاه الحزب وأشاد بالثورة، على أساس أن المؤتمر الوطني الثامن للحزب الشيوعي الإيطالي قد صرح بالفعل أن «الطريقة الإيطالية للاشتراكية» يجب أن تكون ديمقراطية وخاصة بالأمة. دُعِمت هذه الآراء في الحزب من قبل جورجيو أميندولا، الذي كان نابوليتانو ينظر إليه دائمًا باعتباره معلمًا. كثيرًا ما شوهدا معًا، وأشار إليها الأصدقاء على سبيل المزاح (بجورج البدين وجورج النحيف في اللهجة النابولية).
جورجيو نابوليتانو عضو قيادي في الحزب الشيوعي
بين عامي 1963 و1966، كان نابوليتانو رئيسًا للحزب في مدينة نابولي، وبعد ذلك، بين عامي 1966 و1969 عُين رئيسًا لمكتب الأمانة والمكتب السياسي. في عام 1964، بعد وفاة بالميرو تولياتي، كان نابوليتانو أحد القادة الرئيسيين الذين دعموا التحالف مع الحزب الاشتراكي الإيطالي، الذي انضم بعد نهاية ما يسمى «الجبهة الديمقراطية الشعبية» إلى الحكومة مع الديمقراطية المسيحية). خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، كان نابوليتانو مسؤولًا عن الأنشطة الثقافية، والسياسة الاقتصادية، والعلاقات الدولية للحزب.
كان الفكر السياسي لنابوليتانو معتدلًا إلى حد ما ومناسبًا للحزب الشيوعي الإيطالي: في الواقع، أصبح زعيمًا لما يسمى جناح التحديث للحزب، والذي كان من بين أعضائه بشكل خاص جيراردو تشيارومونتي، وإيمانويل ماكالوسو. نظر الشيوعيون التقليديون إلى التابعين لجناح التحديث نظرةً سلبية أكثر من الإصلاحيين.
جورجيو نابوليتانو عضو قيادي في الحزب الشيوعي
في منتصف السبعينيات من القرن العشرين دُعي نابوليتانو من قبل معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا لإلقاء محاضرة، لكن سفير الولايات المتحدة في إيطاليا، جون أنتوني فولبي، رفض منح نابوليتانو تأشيرة بسبب عضويته في الحزب الشيوعي الإيطالي. بين عامي 1977 و1981 عقد نابوليتانو بعض الاجتماعات السرية مع سفير الولايات المتحدة ريتشارد غاردنر، في الوقت الذي كان فيه الحزب الشيوعي الإيطالي يسعى للاتصال بالإدارة الأمريكية، في إطار قطعها النهائي لعلاقتها السابقة مع الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي وبداية الشيوعية الأوروبية، وهي محاولة لتطوير نظرية وممارسة أكثر ملاءمة للدول الديمقراطية في أوروبا الغربية. كان عضوًا نشطًا في الحزب حتى حُلّ عام 1991. في عام 2006 عندما انتخِب نابوليتانو رئيسًا للجمهورية الإيطالية، صرح غاردنر لتلفزيون أسوشيتد برس نيوز أنه يعتبر نابوليتانو «رجل دولة حقيقيًا» و «مؤمنًا حقيقيًا بالديمقراطية» و «صديقًا للولايات المتحدة وسيضطلع بمنصبه بنزاهة وإنصاف».
جورجيو نابوليتانو عضو قيادي في الحزب الشيوعي
بفضل هذا الدور والمساعي الحميدة لجوليو أندريوتي جزئيًا، تمكن نابوليتانو في الثمانينيات من السفر إلى الولايات المتحدة وإلقاء محاضرات في أسبن (كولورادو)، وجامعة هارفارد. ومنذ ذلك الحين زار الولايات المتحدة وألقى محاضرات عدة مرات.
بعد وفاة إنريكو برلينغوير في عام 1984، كان نابوليتانو من بين الخلفاء المحتملين ليكون سكرتيرًا للحزب، ولكن أليساندرو ناتا كان المفضل. في يوليو 1989 أصبح نابوليتانو وزيرًا للخارجية في حكومة الظل للحزب الشيوعي الإيطالي، والتي استقال منها في اليوم التالي لمؤتمر ريميني، حيث دافع عن التحول إلى الحزب الديمقراطي اليساري.
جورجيو نابوليتانو الوفاة
توفي جورجيو نابوليتانو في 22 سبتمبر 2023 عن عمر ناهز الثامنة والتسعين.
إدلب
مدينة إِدلِب هي مدينة تقع في شمال غرب سوريا، وهي عاصمة ومركز محافظة إدلب، يبلغ ارتفاعها حوالي 500 متر (1600 قدم) فوق مستوى سطح البحر، وتقع على بعد 59 كيلومترًا (37 ميلًا) جنوب غرب حلب، يطلق عليها إدلب الخضراء لكثرة أشجار الزيتون فيها، استولت قوات الثورة السورية على المدينة في بداية الثورة السورية في عام 2011، وبحلول عام 2017 كانت العاصمة الفعلية لحكومة الإنقاذ السورية.
مدينة إدلب هي المنطقة الإدارية الأولى في المحافظة (مركز المحافظة)، يوجد بها العديد من الأماكن الأثرية المميزة وبها متحف إدلب الذي يضم آثارًا من محافظة إدلب العريقة تاريخياً، يوجد في هذا المتحف العديد من الآثار ربما يعد أهمها الرُقم المكتشفة في مملكة إيبلا في تل مرديخ.
إدلب
بلغ عدد سكان المدينة مع قرى المركز 126,284 نسمة حسب تعداد عام 2004. وحسب إحصاء عام 2010، يقدر عدد سكانها بـ164,883 نسمة، غالبيتها العظمى من العرب وعدد قليل من الأكراد والأتراك، وينتمي أكثر هؤلاء السكان إلى الطائفة السنية، ونسبة منهم من الشيعة والمسيحيين والدروز ومن أقليات دينية أخرى. ويقدر معدل نمو السكان سنوياً بـ 5,15 لتكون ثاني مدينة سورية من حيث معدل نمو سكانها.
إدلب التسمية
الرأي الأول: أن إدلب هو اسم مركب كما في الآرامية مؤلف من (أدد) وهو الآلهة المشتركة عند الآرامية، وهو نفسه الإله (هدد) إله العاصفة والرعد. والشق الثاني من الكلمة هو (لب) ويعني بالآرامية والسريانية (لب الشيء أو قلب الشيء أو مركزه) والكلمة بمجملها (إدلب) تعني (مركز أدد) أو مكان عبادة الإله (أدد) والمرجح أن هناك معبد وثني خصص لهذا الإله في منطقة إدلب ومن المعتقد أن هذا المعبد الوثني هو مكان الجامع العمري أو خلفه - الذي هدم - حيث كان معبداً وثنياً. وعند انتشار الديانة المسيحية في المنطقة تحول هذا المعبد الوثني إلى دير، ومن ثم إلى مجمع ديري مسيحي، ويعتقد أنه هو (دير دلبين) الذي ذكره تشالينكو من خلال رسائل الأديرة المينوفيزية سنة (567 م) مع قادتهم في القسطنطينة، ومن ثم تحول هذا الدير مع الفتح العربي الإسلامي إلى جامع وسمي بالجامع العمري نسبة إلى عمر بن الخطاب وهذا هو شأن معظم المساجد في المحافظة التي أقيمت عند الفتح الإسلامي وهذا هو حال تقريباً أكثر أمكنة العبادة في سوريا في تحولها من معابد وثنية إلى معابد مسيحية ثم إلى مساجد في العهد الإسلامي، مثال: الجامع الأموي في دمشق، والجامع الأموي في حلب.
إدلب التسمية
الرأي الثاني: يقول الباحث والمؤرخ فايز قوصرة عن نشوء مدينة إدلب: (إنّ حال مدينة «إدلب» كحال الكثير من البلدان والقرى التي نشأت حول المعبد الديني، فقرية «لوبان»، وهي التسمية الإبلائية لـ«إدلب»، تكوّنت في حدود منتصف الألف الثالث قبل الميلاد حول معبد «نيداكول» الإبلائي، وهذا المعبد كان يقوم في موقع جامع «العمري» الذي تمّ هدمه في عام 1988، وتذكر نصوص «إبلا» بأنّ ملك «كيش» وبعد زواجه من أخت ملك «إبلا» المعروف «إيبريوم»، أرسل أخته «زانيب دولوم»، لتصبح كاهنة في هذا المعبد، وهذا يبرز أهمية هذا المعبد في هذه المنطقة تاريخياً، وفي منتصف القرن السادس الميلادي، تحوّل المعبد الوثني إلى دير سرياني حمل اسم «دير دْلبين»، وحول هذا الدير تكونت القرية في حي «الصليبة» الذي لا يزال يعرف بهذا الاسم حتى اليوم في هذه المدينة، وثبت اسم هذا الدير عند العرب المسلمين باسم «دير لِبْ»، تحريفا للاسم السرياني القديم، وفي فترة الفتوحات الإسلامية، لم يذكر عن واقع هذا الدير، أوهذه القرية شيئاً، فأبناؤها أيدوا العرب المسلمين لتخليصهم من جور بيزنطة، واضطهادها المذهبي لهم، ونتيجة الضغوط الكبيرة التي تعّرضت لها الكنيسة السريانية المنوفيزية من قبل الفرنجة لكي تتبع كنيستهم اللاتينية، هاجر الكثير منهم إلى «مصر» و«العراق» و«لبنان»، حيث أنّ هناك الكنيسة الأقرب إلى مذهبهم، وأمّا من بقي منهم فقد أسلم بعد خروج «الفرنجة»، وفي العهد المملوكي انتهت حياة هذا الدير، وتحوّلت كنيسته إلى مسجد دعي بـ«العمري»، وهذا الاسم كان شائعاً في تلك العهود، فلغتنا الشعبية المحكية فيها العديد من الكلمات السريانية، حيث كان «السريان» يسمون الدير بـ«العُمر»، ومع الزمن تحوّل موقع الجامع إلى قرية تدعى «ادليب الصغرى» بالياء، وأحيانا «اذليب الصغرى»، ويذكر الشيخ «عبد الرحمن ربوع» ابن «إدلب» في مذكراته، بأنّ بناء «إدلب الصغرى» قد تمّ في عام 1512 م. ويمكن تلخيص نشوء مدينة «إدلب» بالمراحل التالية: معبد وثني، ثم دير سرياني، فجامع في قرية «دير ليب»، وفي النصف الأول من القرن الخامس عشر الميلادي أصبحت تسمى قرية «إدليب الصغرى»، وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر، انتهت «إدلب الكبرى» الشمالية، بعد أن هاجر سكانها إلى «إدلب الصغرى» الحالية، ومنذ حوالي مائة وخمسين عاماً اقتصرت التسمية رسمياً على «إدلب»».