hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد وجهات النظر حول محمد
يؤمن المسلمون أن محمدًا هو خاتم الأنبياء؛ لذلك يعتقدون بورود اسمه بشكل صريح أو بالإشارة إليه في عدة مواضع في الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد، يعتقد علماء المسلمين أن اسمه قد ذُكر في سفر نشيد الأنشاد الإصحاح الخامس عدد 16 حيث ورد في النسخة الأصلية النص التالي: (بالعبرية: חִכּוֹ, מַמְתַקִּים, וְכֻלּוֹ, מַחֲמַדִּים; זֶה דוֹדִי וְזֶה רֵעִי, בְּנוֹת יְרוּשָׁלִָם)، وحسب علماء اللغويات فإن كلمة מַחֲמַדִּ بالعبرية تعني حلاوة أو مسرّات، بينما يعتبر علماء المسلمين أن الكلمة تعني محمد، كما يرى علماء المسلمين أنه صفاته ذُكرت في سفر إشعياء الإصحاح 21 عدد 13: «وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بِلاَدِ الْعَرَبِ: فِي الْوَعْرِ فِي بِلاَدِ الْعَرَبِ تَبِيتِينَ، يَا قَوَافِلَ الدَّدَانِيِّينَ». كما يفسر علماء المسلمين أن سفر إشعياء الأصحاح 29 عدد 12 قد ذكر أن النبي محمد كان أُمياً لا يعرف القراءة: (بالعبرية: וְנִתַּן הַסֵּפֶר, עַל אֲשֶׁר לֹא-יָדַע סֵפֶר לֵאמֹר—קְרָא נָא-זֶה; וְאָמַר, לֹא יָדַעְתִּי סֵפֶר) والترجمة: «ثمَ تُناوِلونَهُ لِمَنْ لا يَعرِفُ القِراءةَ وتقولونَ لَه: «اقرأْ هذا». فيُجيبُ: «لا أعرِفُ القِراءةَ».»
محمد وجهات النظر حول محمد
اختلفت آراء الوثنيين العرب في محمد فكانوا يمدحونه قبل إعلان النبوة بسبب صدقه وأمانته كما مدح بعضهم القرآن مثل الوليد بن المغيرة فقال في وصفه «لا هو من كلام الإنس ولا من كلام الجن، وإن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق، وإنه ليعلو ولا يعلى عليه، وما يقول هذا بشر.» بينما اتهمه آخرون بأنه ساحر وكاهن ومجنون وكذاب وشاعر وغير ذلك من الاتهامات.
وقد اتهموا القرآن بأنه أساطير الأولين «وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ» أو أنه قول شيطان «وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ».
محمد وجهات النظر حول محمد
يوجد تقليد في اليهودية يعترف بوجود أنبياء غير يهود أرسلهم الله من أجل هداية شعوبهم للتوحيد، ومنهم مثلاً بلعام وأيوب الذين لم يكونا من العبرانيين. وقد اختلفت وجهات نظر كبار علماء الدين اليهود في محمد بدرجة كبيرة، فرأى الحبر اليهودي اليمني نثنائيل بن الفيومي في كتابه «بستان العقول» أن الله قد يرسل أنبياء لا تتفق رسالتهم مع المعتقدات التي أتى بها الأنبياء اليهود ويعتبر الفيومي محمدًا نبيًا صادقًا ووصفه بـ"الصالح"، غير أن رسالته موجهة إلى العرب خصوصًا وليست لليهود وذلك لتعارضها مع التوراة. غير أنه من الملاحظ أن نظرة الفيومي لم تلق قبولاً واسعاً بين اليهود في عصره؛ لكون محمد أعلن عمومية رسالته لجميع البشر بما فيها اليهود أنفسهم.
ويرى موسى بن ميمون أهم اللاهوتيين اليهود في العصور الوسطى أن محمدا قد انتقى بعض التعاليم اليهودية في رسالته وأضاف إليها عبادات أخرى. ويرى ميمون أن محمداً كان نبياً كاذباً ويعتبر ادعاءه النبوة غير ذي مصداقية لأنه يخالف التقليد التوراتي اليهودي. كما يرى أن كون الرسول أمياً يمنعه من الوصول لمرتبة الأنبياء.
محمد وجهات النظر حول محمد
يعد يوحنا الدمشقي (676-749م) أول من أعطى رأيًا مسيحيًا عنه، ففي كتابه «ينبوع الحكمة» اعتبره نبيًا كاذبًا تأثر بالهرطقة الأريوسية بعد لقائه بالراهب بحيرى واستعمل القرآن لتغطية آثامه، واعتبر أن الراهب النسطوري "بحيرى" ساعد محمد على كتابة القرآن وكذلك حال ورقة بن نوفل، نافيًا مصدره الإلهي وقدسيته، واعتبر أن المشابهة بينه وبين نصوص الكتاب المقدس إنما هي مشابهة ضحلة بما قلَّتْ قيمته من أسفار العهدين القديم والجديد، وفي كتابه "الهراطقة" اعتبر الإسلام فرقة من المسيحية المهرطقة تحت اسم "هرطقة الإسماعيليين"، وسرد الدمشقي قائمة مائة هرطقة ظهرت بين القرن الأول والقرن السابع، ونال الإسلام الترتيب مئة في تصنيف الدمشقي. دعم الدمشقي أطروحة حول الآثار المسيحية والكتابية في القرآن.
محمد وجهات النظر حول محمد
غير أن النظرة المشرقية لمحمد اتسمت بانفتاح أكبر، فعندما سأل الخليفة العباسي محمد المهدي بطريرك كنيسة المشرق طيماثيوس الأول عن رأيه في محمد، أجاب: «كان يمشي على خُطى الأنبياء». كما أثنى طيماثيوس على محمد لكونه «أعدل شعبه عن عبادة الأوثان إلى معرفة الله الواحد». غير أن الصدامات اللاحقة مع المسلمين في الأندلس وفلسطين أدت إلى ظهور تيار مغالٍ في انتقاد الإسلام واشتد هذا التيار بعد حروب الأوروبيين مع العثمانيين خاصة لدى المصلحين البروتستانت؛ فقارن مارتن لوثر محمدًا ببابا روما من حيث السوء ووصفه «بالابن البكر للشيطان».
محمد وجهات النظر حول محمد
وصف الدفاعيون الكاثوليك محمدًا في مطلع القرن العشرين بأنه مصلح اجتماعي، غير أن رسالته انطلقت من فهم خاطئ لليهودية والمسيحية. وأشاد «هيلير بيلوك» أحد أبرز الدفاعيين الكاثوليك في مطلع القرن العشرين برسالة الرسول التي وضعت مكانة خاصة للمسيح وأمه مريم، غير أنه اعتبر أنه لم يأت بديانة جديدة بل رأى أن الإسلام هرطقة يهودية/مسيحية دمجت بها بعض من ديانات العرب. ومنذ انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني ظهرت أصوات داخل الكنيسة الكاثوليكية تدعو للاعتراف بنبوة محمد في ظل التقاليد المسيحية وذلك لخلق فرصة أكبر للحوار مع الإسلام. ويشبه مونتغمري وات محمدًا بأنبياء العبرانيين في كتابه «حقيقة دينية لعصرنا»:
محمد وجهات النظر حول محمد
تقول الناقدة والباحثة السورية «رنا قباني» أنه خلال القرون الوسطى لم تكن الحرب بين أوروبا والإسلام عسكرية منحصرة في تركيا أو إسبانيا، بل كانت حربًا ثقافية أيضًا، فالغرب دأب منذ القرن الثاني عشر على اختبار الإسلام ليس كحضارة بل كقوة غازية، فأدّى ذلك بالإضافة إلى انتشار الجهل وغياب الدقة في الترجمة واختلاق الأساطير والميل نحو المثير - كما تبرر قباني - إلى إنتاج موروث أدبي معاد للإسلام كان أحد أوجهه الاعتقاد بكون النبي محمد «عدو للمسيح»، وتصويره بطريقة مُسفة تحمل في ثناياها مقدارًا كبيرًا من الإمعان في الأسطورة، وتعزيز لنظرية العداوة. حتى أنّ «جيرالد الويلزي» أحد أوائل الإنكليز الذين كتبوا حول الإسلام، قال بأنه ثمّة خطة إسلامية للقضاء على المسيحية.
مع عصر التنوير في القرن السابع عشر وظهور العلاقات التجارية المميزة بين أوروبا والدولة العثمانية، وما رافقها من زيارات لأوروبيين أو تجار إلى مدن الشرق أخذت الصورة عن الإسلام والنبي تتغير، وأخذت أوروبا تنتج موروثًا جديدًا، قال «فكتور هوغو» عام 1829 «إنّ الدراسات عن الشرق تمضي قدمًا، وبينما كنا في السابق إغريقيي الهوى أصبحنا استشراقيين»، وهذه «الدراسات عن الشرق» التي عاصرت ميلاد الحركة العلمية والنقدية في أوروبا أنصفت النبي محمد، فقد قال عنه الشاعر الفرنسي ألفونس دي لامارتين «أترون أن محمدًا كان صاحب خداع وتدليس، وصاحب باطل وكذب؟! كلا. بعدما وعينا تاريخه، ودرسنا حياته، فإنَّ الخداع والتدليس والباطل والإفك، كل تلك الصفات هي ألصق بمن وصف محمدًا بها». وقال عنه المؤرّخ الإسكتلندي وليم موير «امتاز محمد بوضوح كلامه، ويسر دينه، وأنه أتم من الأعمال ما أدهش الألباب، لم يشهد التاريخ مصلحًا أيقظ النفوس، وأحيا الأخلاق الحسنة، ورفع شأن الفضيلة في زمن قصير كما فعل محمد». اعتبره الكاتب اليهودي مايكل هارت أعظم الشخصيّات أثرًا في تاريخ الإنسانية كلّها باعتباره «الإنسان الوحيد في التاريخ الذي نجح نجاحًا مطلقًا على المستوى الديني والدنيوي». وهذا لا ينفي أن بضعًا من البحّاثة الأوروبيين ظل محتفظًا وبنسب متفاوتة بصورة القرون الوسطى التقليدية، غير أن أهميتها وتأثيرها على الشارع العام أخذ بالانحسار. واستمرّ ذلك خلال القرن العشرين، إلا أنه وفي أعقاب هجمات الحادي عشر من سبتمبر تصاعدت موجة خوف من الإسلام بسبب الخلط بين تصرفات المتطرفين الإسلاميين ورسالة الإسلام عمومًا. فظهر فئات من الغرب يُرجعون سبب العنف الموجود في العالم الإسلامي إلى تعاليم محمد، فأنتجوا أعمالاً ينتقدون فيها محمدًا مثل كتاب نبي الخراب، وفيلم فتنة، والرسوم الكاريكاتورية في صحيفة يولاندس بوستن.
كما تعتبره كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة من الإصلاحيين، مثله مثل كونفوشيوس، وكذلك الفلاسفة مثل سقراط وأفلاطون وغيرهم، وسيأخذون الجزاء عند الله على ضوء القيم الأخلاقية التي أعطيت لهم، ولدعوتهم للتنوير وتحقيق مستوى أعلى من التفاهم بين الناس.
نادي أتلانتي
نادي أتلانتي لكرة القدم (بالإسبانية: Atlante Fútbol Club)‏ نادي كرة قدم مكسيكي يلعب في دوري الدرجة الممتازة . تم تأسيس النادي في سنة 1916 .
ديبورتيفو مارتي
نادي ديبورتيفو مارتي (بالإسبانية: Club Deportivo Marte)‏ نادي كرة قدم مكسيكي يلعب في دوري الدرجة الممتازة . تم تأسيس النادي في سنة 1928 .
خوان لوكي دي سيرالونغا
خوان خوسيه لوكي دي سيرالونغا (بالإسبانية: Juan José Luque de Serrallonga)‏ (31 مايو 1882 – 18 يوليو 1967) لاعب كرة قدم إسباني مكسيكي راحل كان يجيد اللعب في مركز حارس مرمى .
ولد سيرالونغا في مدينة جرندة الإسبانية وأمضى غالبية مسيرته الرياضية كلاعب في نادي قادش وتم إطلاق لقب عليه وهو (خوانيتو لوكي) بسبب قصر قامته والتي تبلغ 169 سم . كما لعب في نادي إشبيلية لموسمين.
في يوليو 1928 هاجر سيرالونغا إلى المكسيك وأصبح مدربا لمنتخبها الوطني في يناير 1930 وقادهم في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 . بعدها قاد نادي فيراكروز إلى تحقيق بطولة الدوري موسم 1949-1950 . توفي في مدينة مكسيكو في 1967 .
أوسكار بونفيليو
أوسكار بونفيليو مارتينيز (بالإسبانية: Oscar Bonfiglio Martinez)‏ (5 أكتوبر 1905 – 14 يناير 1987) لاعب كرة قدم مكسيكي راحل كان يجيد اللعب في مركز حارس مرمى وشارك مع منتخب بلاده في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 . دخل أبواب التاريخ بكونه أول حارس مرمى يتم تسجيل هدف عليه في البطولة عن طريق المهاجم الفرنسي لوشين لورين . خلال مباراتين تلقت شباكه عشرة أهداف وهو العدد الأعلى في البطولة . كان وقتها يلعب في نادي ديبورتيفو مارتي . أوسكار هو والد الممثل أوسكار موريلي .
خوان كارينو
خوان كارينو ساندوفال (بالإسبانية: Juan Carreño Sandoval)‏ (14 أغسطس 1909 – 16 ديسمبر 1940) لاعب كرة قدم مكسيكي راحل شارك مع منتخب بلاده في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 التي أقيمت في الأوروغواي . حسب الاتحاد الدولي لكرة القدم فإن كارينو يعتبر أول لاعب مكسيكي يسجل هدف في البطولة. كان وقتها يلعب في نادي أتلانتي . كما أنه دخل التاريخ أيضا بوصفه أول لاعب مكسيكي يسجل هدف في دورة الألعاب الأولمبية 1928 التي أقيمت في العاصمة الهولندية أمستردام . توفي نتيجة التهاب الزائدة الدودية عن عمر ناهز 31 سنة .
مانويل غوندرا
مانويل غوندرا بيريرا (بالإسبانية: Manuel Gondra Pereira)‏ وهو سياسي باراغواياني ينتمي إلى الحزب الليبرالي ولد وكان مانويل غوندرا بيريرا في 1 كانون الثاني - يناير من سنة 1871 في العاصمة الأرجنتينية بوينس آيرس. شغل بيريرا منصب رئيس جمهورية الباراغواي مرتين المرة الأولى كانت ما بين 25 تشرين الثاني من سنة 1910 إلى 17 كانون الثاني من سنة 1911 والمرة الثانية كانت ما بين 15 آب من سنة 1920 إلى 29 تشرين الثاني من سنة 1921. توفي مانويل غوندرا بيريرا في 8 أذار - مارس من سنة 1927 في مدينة أسونسيون عاصمة الباراغواي.
شعث الصرط
يُقصد بـ شعث الصرط أو تشتت الإشارة بتعدد المسارات (بالإنجليزية: multipath propagation)‏ سلوك الموجات الكهرومغناطيسية عدة صرط أو طرق للوصول إلى هدفها. فكل موجة تسلك طريقا مختلفا. وبالمثال يتضح المقال. هب أن بيدك جوالا وتلقيت به اتصالا من زيد أو عبيد. حينها سيتولى برج الجوال تحميل إشارة الطنين على موجة كهرومغناطيسية لاخطارك بورود الاتصال.لا يدرى حينئذ ماهو الدرب الذي ستسلكه الموجة حتى تصلك. فربما اتتك مستقيمة وهذا وارد أو ربما مرتدة عن حائط أو مبنى أو لعلها ارتطمت بحافلة عابرة ثم نصتك، وقد تنعكس من الأرض قادمة صوبك.هذا مثال على تعدد السكك والدروب امام الإشارة الكهرومغناطيسية، وهنا يتبادر سؤال؟ ما أثر هذه الدروب على جودة الاتصال الجاري.
شعث الصرط أثره
بمعرفة أن تلكم الارتدادات هن محض نسخ وصور مكررة من الإشارة الاصلية لكنها تصل تباعاً إلى جوالك في أوقات مختلفة بسبب تفاوت المسافة المقطوعة بينهن. فإحداهن وردتك مباشرة والأخرى اصطدمت بالأرض مثلاً ثم وصلت وهكذا.
إذن فأثرها هو تأخير وصول الإشارة أو تأخر الانتشار، وهذه معضلة. فليس من المعقول أن يعالج جوالك نفس المعلومات مرة واثنتين وثلاث وربما أكثر. ولا من المعقول أن يحتمل المتصل سماع نفس المعلومة مرة واثنتين إلخ...
إن ورود كثير من الموجات إلى جوالك عبر عدة سكك على تردد واحد واستقطاب واحد سيسبب لا محالة تداخل تلكم الموجات مع بعضها البعض. وهذا التداخل شديد العشوائية بسبب الحركة العشوائية للأفراد والمركبات وحتى حالة الطقس. فلا يكاد يعرف أو يخمن ما محصلة ذاك التداخل. أهو تداخل هدام أم تداخل بناء أم بين بين.
و هذه التداخلات العشوائية هي منبع ما يعرف بالخبو. فتجد قوة الإشارة (مطال الإشارة إن تحرينا الدقة) يخبو ويشتد بشكل سريع خلال فترة زمنية قصيرة ومسافة أيضا قصيرة. ودراسة تلك التفاوتات تندرج تحت ما يسمى مفاقيد المدى القصير.
شعث الصرط حلها
بالنسبة للتأخير فيمكن إجراء دراسة إحصائية على حالة والقناة وأخذ تصور عن لاحة القناة. ودراسة الحيز الزمني لورود الموجات ذات المعلومة المنسوخة وليكن 8 ميكروثانية. والإيعاز للجوال بتجاهل أي معلومة خلال تلك المدة 8 ميكروثانية.
يمكن عبر الإحصاء والتجربة تحديد أقصى وأدنى تفاوت لمطال الإشارة الأمر الذي يتيح معرفة أدنى مقدار من الطاقة يمكن منحه للإشارة لتطمر عشوائية الخبو وتصل إلى هدفها بنجاح ودون انقطاع الاتصال بين الشخصين بسبب خبو أو غيره.
شعث الصرط النمذجة
كما ذكر أعلاه فعشوائية الحركة هي منبع فوضوية المسالك التي تتخذها الإشارة لقضاء وطرها. وبما أن من المستحيل إجراء دراسة إثر كل تغير تشهده قناة النقل. يصار إلى يتم تمثيل ظاهرة شعث الصرط بعدة نماذج بديلة مثل نموذج الانعكاس الارضي أو غيره. ولا مشاحة في النمذجة، فلكل نموذجه الذي يلائمه. فالنموذج المطبق في الغابات لا يلائم بالضرورة الصحاري والجبال. اهـ.
اللدغة (فلم)
فيلم اللدغة (بالإنجليزية: The Sting) فيلم كوميديا سوداء أمريكي إنتاج عام 1973، يتناول موضوع محاولة سرقة عصابة مافيا من قبل نصابين بدور بول نيومان وروبرت ريدفورد، ولكن في النهاية يتم خداعهما من قبل العصابة. الفيلم حقق نجاحا ساحقا سنة إصداره محققا أرباحا تتجاوز 160 مليون دولار وحاصدا العديد من الجوائز من بيينها 7 جوائز أوسكار لأفضل فيلم ولأفضل إخراج، ويعتبر من أهم الأفلام برأي العديد من النقاد.
سيزونز للتجارة والصناعة
شركة سيزونز هي شركة مصرية وإحدى شركات مجموعة أوليمبيك جروب وتملك العلامة التجارية تانك لحفظ مياة الشرب.
تأسست شركة سيزونز في عام 2004 وذلك بعد بدء نشاطها الصناعي ممثلا في شركة سيزونز للصناعة المتخصيصة في تصنيع منتجات وتطبيقات مياة الشرب.
في خلال عام 2004 إلى عام 2007 أصبحت شركة سيزونز للصناعة في مقدمة مصنعى المنتجات البلاستيكية لحفظ درجة حرارة مياة الشرب في شمال أفريقيا.
قي عام 2005 أصبحت شركة سيزونز من أكبر موزعي ومصدرى هذه المنتجات قي مصر والشرق الأوسط وذلك بعد تأسيس شركة سيزونز للتجارة والتوزيع وقد قامت شركة سيزونز بتوسيع نطاق منتجاتها لتشمل حاويات الشرب وفلاتر مياة وتقوم شركة سيزونز الآن بالتصدير لأكثر من عشرة دول قي الشرق الأوسط وشمال وجنوب أفريقيا وأخيرا أوروبا.
كينباك-1
كينباك-1 يعتبر عند متحف تاريخ الحاسوب ومتحف الحاسوب الأمريكي أنه «أول حاسوب شخصي» (مع أن داتابوينت 2200 ربما اخترع أولا أو بيع أولا أو الاثنان، لكن التواريخ ليست محددة). معلومات قليلة جدًا معروفة عن كينباك-1 لأن فقط حوالي 40 ماكينة صنعت وبيعت. صمم واخترع كينباك-1 جون بلانكنبيكر من مؤسسة كينباك (بالإنجليزية: Kenbak Corporation)‏ في 1970. بيع أول كينباك-1 في أول سنة 1971، مقابل 750 دولار أمريكي. في 1973 توقف إصدار كينباك-1 لأن مؤسسة كينباك أفلست.
وزارة الخارجية (اليابان)
وزارة الخارجية اليابانية (باليابانية: 外務省 غايموشو) هي وزارة في الحكومة اليابانية مسؤولة عن الشؤون الخارجية في مجلس وزراء اليابان.
بحسب القانون مهمة وزارة الخارجية اليابانية هو تحسين الفائدة العائدة على اليابان والمواطنين اليابانيين من خلال الحفاظ على علاقات سلمية ضمن المجتمع الدولي، ومن خلال نشاط متلهف سواء للوصول إلى بيئة دولية سليمة والحفاظ وتطوير العلاقات الأجنبية.
تأسست وزارة الخارجية في اليابان للمرة الأولى في عام 1885، ويترأس وزارة الخارجية في اليابان حاليا، موتيجي توشيميتسو.
معاهدة باريس (1763)
معاهدة باريس وتسمى أيضا سلام باريس ومعاهدة 1763 تم إمضائها في 10 فبراير 1763 بين مملكة بريطانيا العظمى، فرنسا، إسبانيا من جهة والبرتغال من جهة أخرى. وقد أنهت الحرب الفرنسية الهندية/حرب السنوات السبع وتمثل المعاهدة بداية فترة طويلة من الهيمنة البريطانية خارج أوروبا.
معاهدة باريس (1763) محتوى المعاهدة
تمهيدا لهذه المعاهدة، في 24 سبتمبر 1760، حاكم فرنسا الجديدة بيير دو ريغو دو فودرويل أعطى وقدم كندا وجميع تبعاتها لقوات الغزو البريطاني في مونتريال. ولكن البدائين الحلفاء للفرنسيين كانوا قد وقعوا اتفاقية مع البريطانيين في أوسويغاتشي (25 أغسطس)، على خطى مدينة لونغوي من قبل قبائل هورون (5 سبتمبر)، وبقيت الجهة تحت الحكم العسكري (1760-1763) حتى توقيع اتفاقية السلام الدائم.
نتائج هذه المعاهدة في أوروبا:
بريطانيا تتحصل من فرنسا على إيل رويال وإيزل سان جان وأكاديا وكندا، وكذلك البحيرات العظمى والضفة اليسرى من نهر المسيسيبي. فرنسا تخلت كذلك عن بعض جزر الأنتيل (سانت فنسنت وسانت فنسنت ودومينيكا وغرينادا وتوباغو).
نتائج هذه المعاهدة كانت إيجابية جدا بالنسبة لبريطانيا التي تحصلت على إمبراطورية كبيرة، والتي تحضر لهيمنة إنجليزية مستقبلية في العالم. فرنسا من جهتها خسرت إمبراطوريتها الاستعمارية الأولى، ولكنها فازت بالسلام الدائم.
معاهدة باريس (1763) تأثير المعاهدة على كندا الفرنسية
نصت المعاهدة على الهجرة غير المقيدة لمدة 18 شهرًا من كندا. ومع ذلك، كان المرور على السفن البريطانية مكلفًا. غادر ما مجموعه 1600 شخص فرنسا الجديدة بموجب هذا البند من المعاهدة، لكن 270 منهم فقط كانوا من الكنديين الفرنسيين. يدعي البعض وجود سياسة بريطانية متعمدة آنذاك للحد من الهجرة لتجنب تقوية المستعمرات الفرنسية الأخرى.
سمحت المادة الرابعة من المعاهدة للكاثوليكية الرومانية أن تُمارَس في كندا، ووافق جورج الثالث على السماح بالكاثوليكية ضمن قوانين بريطانيا العظمى، والتي تضمنت مراسيم اختبار مختلفة لمنع حصول الروم الكاثوليك على التعيينات الحكومية والقضائية والبيروقراطية. كان يُعتقد أنهم عملاء اليعاقبة الذين يدعون أحقيتهم بالعرش، والذين كانوا يقيمون عادةً في فرنسا وكانوا مدعومين من قبل حكومتها. كانت مراسيم الاختبار مخففةً إلى حد ما في كيبيك، لكن استمرت سيطرة الأنجيليكية على المناصب العليا مثل الحكام.
معاهدة باريس (1763) تأثير المعاهدة على كندا الفرنسية
كما تم الاستشهاد بالمادة الرابعة كأساس يُستند عليه، نظرًا لامتلاك كيبيك عادةً مجموعةً فريدةً من القوانين التي تختلف عن بقية كندا. وكان هناك مبدأ دستوري عام في المملكة المتحدة للسماح للمستعمرات التي استولي عليها من خلال الغزو بمواصلة العمل بقوانينها الخاصة. كان هذا الأمر مقيدًا بامتياز التاج، والذي سمح للملك بتغيير القوانين المقبولة في المستعمرة المحتلة فيما بعد. ومع ذلك، ألغت المعاهدة تلك السلطة بسبب مبدأ دستوري مختلف، والذي اعتبر شروط المعاهدة ذات أهمية قصوى. سُمح للكاثوليك بأن يصبحوا محلفين في محاكم أدنى درجة في كيبيك وأن يُجادلوا بالاستناد على مبادئ القانون الفرنسي في المارسة العملية. ومع ذلك، كان يجب أن يكون القاضي بريطانيًا، ويمكن أن يكون رأيه في القانون الفرنسي حياديًا أو عدائيًا. وفي حال جرى استئناف القضية أمام محكمة عليا، فلا يُسمح باعتماد القانون الفرنسي، كما لا يمكن للمحلفين أن يكونوا من الروم الكاثوليك.
معاهدة باريس (1763) تأثير المعاهدة على كندا الفرنسية
رُحل العديد من الفرنسيين المقيمين فيما يعرف اليوم بالمقاطعات البحرية لكندا أثناء الطرد العظيم للأكاديين بين عامي 1755 و1763. وعاد بعض الأكاديين إلى كندا، بعد توقيع معاهدة السلام التي ضمنت بعض الحقوق للروم الكاثوليك. ومع ذلك، لم يعودوا موضع ترحيب في مستعمرة نوفا سكوشا البريطانية، وأُجبروا على دخول نيو برونزويك التي أصبحت آنذاك مقاطعة ثنائية اللغة نتيجة لذلك النقل.
أصبحت اليوم الكثير من الأراضي التي كانت تمتلكها فرنسا ملكًا لبريطانيا، وشعر الشعب الفرنسي في كيبيك بالخيانة إلى حد كبير بسبب الامتياز الفرنسي. أشار القائد العام للقوات البريطانية، جيفري أمهيرست، إلى أن «العديد من الكنديين يعتبرون مستعمرتهم ذات أهمية قصوى لفرنسا ولا يمكن إقناعهم ... بأن بلادهم قد جرى التنازل عنها لبريطانيا العظمى».
مجمع 360
مجمع 360 هو مجمع تجاري حديث في الكويت يقع على الدائري السادس السريع في منطقة جنوب السرة، تم افتتاحه في تاريخ 5 يوليو 2009 بحضور الشيخ صباح الأحمد، بمساحة تبلغ 82 ألف متر مربع، يتكون المجمع من ثلاث أدوار وثلاث أدوار للمكاتب وتوجد به 15 قاعة سينما وقاعة آيماكس وقاعة ڤي آي بي وفيه العديد من المطاعم والمحلات وعدد 130 علامة تجارية مسجلة، وحصل على جائزه أفضل مركز تسوق في العالم عام 2011، خلال الحفل السنوي لمجلة آر أل آي أفضل مركز تسوّق في العالم، كما أنه يحتوي على أكبر حديقة عمودية في العالم بهدف المحافظة على البيئة صممت من قبل عالم النبات الفرنسي باتريك بلان، و يحتوي المجمع على مواقف سيارات بعدد 1800 سيارة ليكون بذلك أكبر مواقف سيارات لمجمع تجاري في الشرق الأوسط، كما أن يوجد به على مساحة 9 آلاف متر مربع واحدة من أكبر المدن الترفيهية في الكويت.
مجمع 360 التصميم
للمجمع تصميم دائري الشكل، ويشتق اسمه 360 من التصميم الدائري للمجمع، وتصميمه يتبع التصميم المعماري الحديث للشكل الخارجي والداخلي.
طريقة تكرارية
في الحوسبة العلمية فرعا من الرياضيات وفرعا من علم الحاسوب، الطريقة التكرارية (بالإنجليزية: Iterative method)‏ محاولات متكررة طريقة لحل مشكلة (على سبيل المثال، إيجاد جذور معادلة أو نظام المعادلات) من خلال إيجاد تقريبية المتعاقبة في حل بدءا من التخمين الأولي. هذا النهج هو على النقيض من الأساليب المباشرة، التي تحاول حل المشكلة عن طريق سلسلة من العمليات المحدودة، وفي حالة عدم وجود أخطاء التقريب، وتقديم حل الدقيقة (مثل حل نظام المعادلات الخطية من الفأس = ب من قبل القضاء غاوسي). أساليب تكراري وعادة ما تكون الخيار الوحيد للمعادلات غير الخطية. ومع ذلك، أساليب متكررة وغالبا ما تكون مفيدة حتى للمشاكل خطي يشارك فيها عدد كبير من المتغيرات (في بعض الأحيان من أجل ملايين)، حيث الطرق المباشرة سيكون مكلفا للغاية (والمستحيل في بعض الحالات) حتى مع القدرة الحاسوبية أفضل ما هو متاح.
طريقة تكرارية نقاط ثابتة جذابة
إذا كان يمكن وضع المعادلة في النموذج و(خ) == خ، خ، وإيجاد حل هو نقطة جذب وظيفة ثابتة و، ثم واحدة يمكن ان تبدأ بنقطة x1 في حوض الجذب العاشر واسمحوا، xn + وسوف 1 == و(xn) لن ≥ 1، وتسلسل (ن) xn ≥ 1 تتقارب إلى الحل x. إذا كانت وظيفة وهو مستمر للاختلاف، شرطا كافيا للتقارب هو أن يحدها بدقة دائرة نصف قطرها الطيفية المشتقة من جانب واحد في حي من نقطة ثابتة. إذا كان هذا الشرط يحمل في نقطة ثابتة، ثم حي صغير بما فيه الكفاية (حوض الجذب) يجب أن يكون موجودا.
طريقة تكرارية الأنظمة الخطية
في حالة نظام المعادلات الخطية، الفئتان الرئيسيتان من الطرق التكرارية هما الطرق التكرارية المستقرة والطرق الأكثر عمومية والمتمثلة في طرق فضاءات كريلوف الجزئية.
أساليب ثابتة متكررة حل النظام الخطي مع عامل تقارب ونسخة أصلية واحدة، وتستند إلى قياس الخطأ (المتبقية)، تشكيل لتصحيح المعادلة التي يتم تكرار هذه العملية. في حين أن هذه الأساليب بسيطة لاستخلاص وتنفيذ وتحليل، والتقارب مكفول فقط لفئة محدودة من المصفوفات. أمثلة على طرق تكرارية ثابتة هي طريقة جاكوبي، طريقة جاوس سيدل، وأسلوب الإفراط في الاسترخاء المتعاقبة.
فضاء جزئي كريلوف أساليب العمل من خلال تشكيل أساس متعامد للتسلسل السلطات المتعاقبة مصفوفة مرات المتبقية الأولي (تسلسل كريلوف). وتشكل بعد ذلك تقريبية إلى حل عن طريق التقليل من المشكلة المتبقية على فضاء جزئي. الأسلوب نموذج أولي في هذه الفئة هي طريقة التدرج المتقارن (م). أساليب أخرى هي طريقة عامة الحد الأدنى المتبقي (GMRES) وأسلوب التدرج biconjugate (BiCG).
طريقة تكرارية الأنظمة الخطية
وبما أن هذه الأساليب تشكل أساسا، فإنه من الواضح أن الأسلوب يتقاطع في تكرار ن، حيث ن هو حجم النظام. ومع ذلك، في وجود أخطاء التقريب هذا البيان لا تعقد، وعلاوة على ذلك، يمكن في الواقع ن تكون كبيرة جدا، وعملية تكرارية تصل دقة كافية حتى الآن بالفعل في وقت سابق. تحليل هذه الأساليب من الصعب، اعتمادا على وظيفة معقدة من الطيف للمشغل.
قالب:Preconditioners
عامل تقارب الذي يظهر في وسائل تكرارية ثابتة ويمكن أيضا أن تدرج في أساليب فضاء جزئي كريلوف مثل GMRES (بدلا من ذلك، يمكن اعتبار أساليب كريلوف شروطا مسبقة على معدلات ثابتة من الأساليب التكرارية)، حيث تصبح التحولات من المشغل الأصلي إلى يفترض أفضل مشروطة واحد. بناء preconditioners هو مجال بحث واسع.
طريقة تكرارية التاريخ
من المحتمل أن أول ظهور لطريقة تكرارية من أجل حلحلة نظام خطي يعود إلى رسالة أرسلها غاوس إلى طلابه.
واقترح حل نظام 4 * 4 من المعادلات عن طريق حل مرارا المكون الذي كان أكبر المتبقية.
تأسست بقوة نظرية طرق تكرارية ثابتة في العمل مع دايفيد يونغ التي تبدأ في 1950s. كما اخترع طريقة متدرجة صرفي في 1950s، مع التطورات المستقلة التي Lanczos كورنيليوس، Hestenes ماغنوس Stiefel وإدوارد، ولكن من عدم الفهم لطبيعتها وإمكانية تطبيقها في ذلك الوقت. فقط في 1970s كان من الواضح أن الأساليب القائمة conjugacy تعمل بشكل جيد جدا لالمعادلات التفاضلية الجزئية، وخاصة نوع بيضاوي الشكل.
أبو العلا محمد
أبو العلا بن محمد بن حافظ (8 أغسطس 1884 - 5 يناير 1927) هو مغن وملحن مصري.
أبو العلا محمد حياته ونشأته
ولد في الثامن من شهر أغسطس 1878، وحفظ القرآن الكريم وهو صغير، ثم بدأ حياته قارئا له في المناسبات، ثم اتجه للعمل بالفن والذى بدأه كمطرب وملحن متأثرا بأسلوب عبده الحامولى، الذى كان يحب ألحانه ويحرص على حضور أى محفل يشارك فيه، لدرجة أنه تقمص شخصية عامل فراشة لإحدى الحفلات حتى يتسنى له الاستماع إليه، من مواليد قرية بنى عدى مركز منفلوط بمحافظة أسيوط واحدا من أهم الملحنين في الربع الأول من القرن العشرين، وهو أول من التفت لصوت ام كلثوم.
حفيد الشيخ (العدوى) من ناحية الأب، والأمير (حسن كتخدا) من ناحية الأم.
في طفولته حفظ القرآن الكريم والتحق بالأزهر الشريف، واشتهر بين أقرانه بالصوت الحسن وإلقاء الشعر، وذاعت شهرته بين مشاهير الطرب في عصره، وقام بتلحين مجموعة من القصائد الشعرية الدينية لكبار الشعراء.
سجل بصوته نخبة من القصائد والأغنيات على اسطوانات
أبو العلا محمد مسيرته
لم يبخل الشيخ (أبو العلا محمد) على (أم كلثوم) بفنه وتجاربه، وتغنت بلحنه لأول قصيدة تشدو بها لشاعر الشباب (أحمد رامى) والتي بعنوان (الصب تفضحه عيونه) وذلك في عام 1924م.
في عام 1926 غنت قصيدة (وحقك أنت والمنى) أشعار الشاعر الشيخ (عبد الله الشبراوى) وتواصل العطاء الفنى بينهما بعد ذلك.
رزق الشيخ (أبو العلا محمد) من الأبناء بولدين وست بنات، وكان ابنه الدكتور (جلال الدين) يرغب في الزواج من (أم كلثوم) ولكن لم تتحقق رغبته.
أصيب الشيخ (أبو العلا محمد) بالشلل فتعذر عليه الغناء والتلحين
في الخامس من شهر يناير عام 1927م فاضت روحه إلى بارئها، وشاركت (أم كلثوم) في جنازته وودعته إلى مثواه الأخير،
وفى احتفالية إحياء ذكراه أنشدت بصوت يتمزق ألماً وهي تذرف الدموع مجموعة من ألحان أستاذها الشيخ (أبو العلا محمد) وفي هذه الاحتفالية قال شاعر الشباب (أحمد رامى) مرثية:
أبو العلا محمد مسيرته
و يعتبر الشيخ أبو العلا محمد هو الرائد الأول في تلحين القصيد وحافظ على القالب التقليدى للقصيدة أي نموذج الشعر العمودي، وألزم المطربين بالتقيد الكامل لشروطة من خلال اللحن الذي يضعه وتعتبر مؤلفاته نموذج مثالي للقصيدة العربية في الغناء الكلاسيكي العربي لحنا وأداء وصياغة، وصورة ناطقة ناطقة عن حبه للغة العربية الفصحى. ومن أشهرها «وحفك أنت المنى والطلب» وقصيد «الحب تفضحه عيونه».. أما القصبجي فكان أكثر تحريرا حيت حاول تطوير قالب القصيد كي تتفق وحاجات العصر الذي يعيش فيه، وكانت قصائده الأولى لأم كلثوم نذكر منها «إن حالي في هواها عجب»... كما لا ننسى محمد عبد الوهاب الذي استفاد من إصلاحات أبو العلا والقصبجي ولكنه لم يخرج عن القالب التقليدي ومن أشهر ما لحن قصيد «يا جارة الوادي». ثم توالت التجارب في تلحين القصيد مع القديد من الفنانين في جميع الدول العربية وحتى في تونس مثل خميس ترنان والهادي الجويني وعليا التي لأبدعت في أدائها لقصيدة «الساحرة»...