hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هيريت ستو السنوات التالية
وقد تحدث مارك توين - جار ستو في هارتفورد- عن الأعوام الأخيرة في حياتها في الفقرة التالية من سيرته الذاتية: «لقد اضمحل عقلها، وصارت شخصية مثيرة للشفقة. كانت تتجول طوال اليوم في رعاية امرأة أيرلندية شبيهة برجل. ما بين المستعمرين لحيّنا كانت الأبواب دائما مفتوحة عندما يكون الجو جميلا. السيدة ستو دخلتهم بكامل إرادتها وكانت دائما ما تتسلل بخفة وكانت مفعمة بروح حيوانية بشكل عام؛ فكانت تستطيع أن تتعامل مع المفاجآت بل وأحبت أن تصنعها؛ فمن الممكن أن تتسلل وراء شخص يغط في الأحلام أوالتأملات وتصدر صوت مثل صيحة في حرب مما يجعل الشخص يقفز من ملابسه. وكان لها أمزجة أخرى أيضا، ففي بعض الأحيان كنا نسمع موسيقى هادئة من غرفة الرسم خاصتها ونجدها هناك تعزف البيانو وتغني أغاني قديمة وحزينة بصوت مؤثر بشكل لا يوصف». الباحثين المحدثين اليوم يخمنون أن هاريت عانت من مرض الزهايمر في نهاية حياتها.
توفيت هاريت بيتشر ستو في الأول من يوليو لعام 1896 عن عمر يناهز الخامسة والثمانين في هارتفورد بكونيكتيكت، ودفنت في المقبرة التاريخية في أكاديمية فيليبس في آندوفر بماساتشوستس.
هيريت ستو المعالم الرئيسة
يوجد العديد من المعالم التي انشئت خصيصا لذكرى هاريت بيتشر ستو، وهذه المعالم تقع في ولايات مختلفة بما فيها أوهايو، وفلوريدا، ومين، وكونيكتيكت. أماكن هذه المعالم تُظهر مراحل مختلفة من حياتها؛ على سبيل المثال بيت والدها حيث ترعرعت، والمكان الذي كتبت فيه أشهر أعمالها.
منزل هاريت بيتشر ستو في سينسيناتي بولاية أوهايو كان المنزل الأسبق لوالدها ليمان بيتشر في حرم إكليريكية لان سابقا. كان والدها واعظا من الذين تأثروا بشدة بأحداث شغب سيسناتي عام 1836 مؤيدة للعبودية بسبب وجود ثائرين في إكليريكية لان. عاشت هاريت في هذا المنزل حتى زواجها. المكان مفتوح للعامة وتتم إدارته كموقع تاريخي وثقافي خاص بحياة هاريت ستو، وإكليريكية لان، وخطوط السكة الحديدية تحت الأرض، كما أنه يعرض التاريخ الإفريقي- الأمريكي.
هيريت ستو المعالم الرئيسة
في السبعينات والثمانينات من القرن التاسع عشر قضت ستو وعائلتها الشتاء في ماندارين بفلوريدا؛ وهي الآن مجاورة في جاكسونفيل المتحدة بشارع ساينت جونز ريفر. وقد كتبت ستو أوراق البلميط (نوع من النخيل) أثناء وجودها في ماندارين التي تجادل النقاد حول كونها عمل بليغ من الأدب الدعائي موجه لمستثمري الشمال المرتقبين في فلوريدا في ذلك الوقت. تم نشر الكتاب عام 1873 وفيه وصف لشمال شرق فلوريدا وسكانه. في عام 1870 أنشأت ستو مدرسة في ماندارين للأطفال والكبار لا وجود للتفرقة أو التصنيف العنصري بها، وكان ذلك سببا في تقديم الحركة القومية نحو المساواة وتفاعل أطياف المجتمع أكثر من نصف القرن. النصب التذكاري لعائلة ستو يقع في الشارع المقابل لمكان كوخهم قديما، ويمتكله ما يسمى نادي المجتمع (The Community Club)؛ في موقع كنيسة عمل فيها زوج ستو ذات مرة ككاهن. كنيسة منقذنا تعتبر كنيسة أسقفية أمريكية أسسها مجموعة من الناس الذين اعتادوا أن يجتمعوامع بروفسور كالفن إي ستو وزوجته الشهيرة لمطالعة الإنجيل. وفي الكنيسة يوجد النافذة الزجاجية الملطخة الحافظة لذكرى ستو الذي ابدعه لويس كومفرت تيفاني.
هيريت ستو المعالم الرئيسة
منزل هاريت بيتشر ستو في برونزويك بولاية مين هو المكان الذي كتبت فيه ستو أهم رواياتها كوخ العم توم. في تلك الأثناء كان زوجها يُدرس علم اللاهوت في جامعة بودوين القريبة من منزلهما، وكانت هي بانتظام تدعو طلابا من الجامعة وأصدقاءا لتناقش معهم فصول القصة قبل النشر. جوشوا تشامبرلاين- قائد الحرب الأهلية المستقبلي آنذاك، والمحافظ فيما بعد- كان طالبا في هذه الجامعة في ذلك الوقت. وصف تشامبرلاين فيما بعد تلك الأجواء قائلا: «في تلك المناسبات، آثرت ستو مجموعة مختارة من الأصدقاء –صغار السن في غالبا- ليتمتعوا بالحرية في منزلها. مع ذلك كان ما يشجع في الأمر هو قراءة الفصول المتتابعة من روايتها كوخ العم توم قبل النشر، ومناقشتهم مناقشة صريحة». وفي عام 2001 اشترت جامعة باودوين المنزل بالإضافة إلى مبنى ملحق أحدث بناء، واستطاعت أن تجمع التمويل الأساسي اللازم لترميم المنزل، ولكنه ليس مفتوحا للجمهور.
هيريت ستو المعالم الرئيسة
منزل هاريت بيتشر ستو في هارتفورد بكونكتيكت هو المنزل الذي قضت فيه هاريت الثلاثة وعشرين عاما الأخيرة من حياتها، وكان المنزل المجاور لمنزل زميلها الكاتب مارك توين. وفي هذا المنزل ذي ال5000 قدم مربع (460 م2) والشبيه بالكوخ، يوجد الكثير من أدوات ستو الأصلية وكذلك من أدوات ذاك العصر. في مكتبة البحث -المفتوحة للزوار- هناك خطابات ووثائق عديدة لعائلة بيتشر. والمنزل مفتوح للعامة ويقدم فيه جولات مدتها نصف الساعة للزوار.
في الوقت الذي كانت فيه ستو في سينسيناتي عام 1833، أصيبت المدينة بوباء كوليرا واسع الانتشار. ولتتجنب ستو المرض ذهبت لزيارة كنتاكي بواشنطن في الجنوب من مايزفل، وكانت أحد المجتمعات الأساسية في هذا العصر. أقامت هاريت هناك مع عائلة المارشال كي الذي كانت إحدى بناته طالبة في إكليريكية لان. من المسجل أن السيد كي أخذ هاريت لرؤية مزاد علني لبيع العبيد؛ حيث كانت تلك المزادات كثيرا ما تعقد في في مايزفل. الدارسين يقولون إنها تأثرت بشدة جراء هذه التجربة. وما يزال منزل المارشال كي قائما في واشنطن. كان السيد كي شخصية رائدة من كنتاكي، وكان من زواره أيضا هنري كلاي ودانيال ويبستر.
الموقع التاريخي لكوخ العم توم يعد جزءا من مستوطنة دون المرممة في دريسدن بأونتاريو في كندا، وتبعد عشرين ميلا شرق ألجوناك بميتشيجان. مستوطنة دون - أومجتمع العبيد المحررَيين - التي أسسها ريف جوسايا هنسون وداعمون آخرون لحركة القضاء على العبودية تم ترميمها في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر، ويوجد أيضا متحف هناك. وكان هنسون عبد استطاع الهرب من العبودية عن طريق خطوط السكك الحديدية وأنشأ هذه المستوطنة لمساعدة العبيد على تنمية أنفسهم نفسيا وعقليا وجسديا وعلميا. هنسون ومستعمرة دون كانا ما ألهم ستو لكتابة كوخ العم توم في الأصل.
شباب امرأة (فلم)
شباب امرأة هو فيلم دراما مصري عرض عام 1956، إخراج صلاح أبو سيف وبطولة تحية كاريوكا، شكري سرحان، شادية، فردوس محمد، سراج منير، عبد الوارث عسر، شارك الفيلم في المسابقة الرسمية في مهرجان كان السينمائي عام 1956 وتم تصنيفه في المركز السادس ضمن أفضل 100 فيلم في تاريخ السينما المصرية في استفتاء النقاد.
شباب امرأة (فلم) قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم حول إمام بلتاجي حسنين (شكري سرحان) الشاب القادم من الريف ليدرس في القاهرة، يستأجر أحد الغرف بمنطقة القلعة تمتلكه امرأة متسلطة تسمى شفاعات (تحية كاريوكا)، تعجب بشبابه وتحاول غوايته وتنجح في ذلك ويمضى معها في هذا الطريق وينغمس في الرذيلة ويتعثر في دراسته وعلى الجانب الآخر تساعده شابة قريبة له يعرفها منذ الطفولة في الخروج من دوامة الفساد التي غرق فيها مع شفاعات، وينصحه والدها بالابتعاد عنها فيحاول التحرر من أسر صاحبة البيت برغم مقاومة شفاعات لهذا التحرر.
الفرسان الثلاثة (فلم 1962)
الفرسان الثلاثة فيلم مصري أبيض وأسود. إنتاج عام 1962 من تمثيل إسماعيل ياسين، محمود المليجي، عبد السلام النابلسي، رجاء الجداوي، عبد المنعم إسماعيل ومن تأليف أبو السعود الإبياري وإخراج فطين عبدالوهاب.
تدور أحداث الفيلم حول المحامي (صالح) الورع، التقي، الذي يكتب عن معتقداته ومبادئه في مجلة أسماها (أضواء الفضيلة)، لكن المجلة لا تلقى أي رواج، وفي الوقت نفسه يصر على تزويج ابنته من الشيخ (فاضل) رغم أنها تحب ابن عمها (نبيل)، وبعد فترة تموت إحدى أقرباء صالح التي كانت تعمل راقصة، ويرث عنها الملهي الليلي الذي كانت تمتلكه؛ مما يغير الكثير من مبادئه التي كان يؤمن بها من قبل.
الفرسان الثلاثة (فلم 1962) القصة كاملة
صالح محامي شديد التقوى، أسس مجلة تدعى؛ أضواء الفضيلة يكتب فيها عن مبادئه، لكن المجلة لا تلقى أي إقبال لدى الجماهير. أما ابنته هدى فإنها تحب ابن عمها نبيل ولكن والدها قرر أن تكون ابنته من نصيب الشيخ فاضل الذي يقيم في بيتهم لبضعة أيام بمناسبة انعقاد «مجلس تطهير الأخلاق». من بين أقارب المحامي صالح، راقصة تمتلك ملهى ليلى، ماتت وتركت له الملهى وقد اشترطت أن يديره بنفسه، ومع الوقت يقوم بتغيير اسم الملهى إلى: «ملهى الفضيلة والاحتشام» ويتحول صالح إلى شخص منكب على الملاهي، أما نبيل فيغدو شديد التقوى ويتزوج من هدى.
سيدي حرازم
سيدي حرازم هي ضاحية متميزة لمدينة فاس. تقع منطقة سيدي حرازم في الجنوب الشرقي للمدينة وتضم العديد من التجمعات السكانية الصغيرة المتناثرة في المنطقة. تنتمي بلدة سيدي حرازم لعمالة فاس، وتأوي جماعة سيدي حرازم 5.133 نسمة (إحصاء 2004).
سيدي حرازم الخصائص
تتمركز المنطقة حامة سيدي حرازم ومنبع للمياه المعدنية العالية الجودة. تحولت المنطقة بفضل المياه المعدنية إلى موقع مغري لاستقطاب آلاف الزوار سنويا. وتبدو هذه العين على مدار العام أشبه بمزارات مفتوحة في وجه مواطنين والسياح العرب، الذين يأتون إليها غالبا في فصل الربيع أو الصيف من أجل الاستمتاع بالأجواء الرطبة المنعشة وفوائد مياهها الصحية.
سايوري
سايوري (紗ゆり)(اسمها الحقيقي سايوري ياماوتشي (山内小百合 ياماوتشي سايوري)) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 28 مايو 1956 في طوكيو.
توفيت في 6 مارس 2012.
استشهاد
الاستشهاد هو إعطاء معلومات كافية عن مرجع (غالبا كتاب) مما يسمح للقارئ بالرجوع له. يمكن تعريفه أيضا بأنه «طريقة لإخبار قرائك بأن معلومات معينة في عملك مأخوذة من مصدر موثوق سواء كان عبارة عن كتاب أو تقرير عن دراسة أجرتها جهة معينة أو خبر من قناة معينة.»
التحصيل
التحصيل هي شهادة كان يحصل عليها طلبة التعليم الزيتوني في نهاية المرحلة الثانوية أي بعد أربع سنوات من حصولهم على أولى الشواهد الزيتونية المسماة بالأهلية. وقد أحدثت شهادة التحصيل طبقا للأمر العلي المؤرخ في 30 آذار\مارس 1933م.
التحصيل امتيازاتها
وهذه الشهادة كانت تمكن صاحبها من مواصلة تعليمه العالي الزيتوني، أو اللحاق بمدرسة الحقوق التونسية أو المدرسة التونسية للإدارة. وكانت امتحاناتها تجرى بالعاصمة فقط.
التحصيل امتحان التحصيل
أما عدد الناجحين فكان ضئيلا جدا في الثلاثينات إذ لم يتعد سنة 1938: 33 على مجموع 71 مترشحا. ثم ارتفع هذا العدد ليبلغ عدة مئات بعد الحرب العالمية الثانية نتيجة امتداد التعليم الزيتوني. وانخفضت نتيجة ذلك قيمتها في سوق التشغيل.
ملعب وطني
الملعب الوطني هو الملعب التي تقوم الدولة بتعيينه لإستضافة المنافسات الدولية التي يكون فيها نخب رياضية ومنتخبات الوطنية مستقبلين. تتبع قائمة الملاعب الوطنية حسب البلد.
شخشوخة
الشخشوخة هي أكلة شعبية جزائرية مشهورة، خاصة في مدينتي قسنطينة والمسيلة، وفي مدن الشرق الجزائري مثل باتنة، خنشلة، عنابة، بسكرة، وسطيف، إضافةً إلى مدن السهوب كالجلفة والأغواط. وتُحضَّر هذه الأكلة في المناسبات، ولا سيّما في الأعراس والأعياد.
شخشوخة الطريقة التحضير
تحضير العجينة:   انخلي السميد والدقيق في إناء واسع، ثم اصنعي حفرة في الوسط واسكبي نصف كأس من الماء تدريجيًا. اعجني حتى تحصلي على عجينة متجانسة وسهلة الاستعمال. غطيها واتركيها ترتاح لمدة أربع ساعات.
تشكيل الرقاقات:   بعد أن ترتاح العجينة جيدًا، شكّليها إلى كويرات صغيرة واتركيها ترتاح لمدة ساعة.   بعد ذلك، افردي كل كويرة على شكل رقاقة رقيقة، ثم اطهيها في مقلاة أو على صاج مدهون بقليل من الزيت.   فور نضجها، أزيليها حتى لا تفقد شفافيّتها، ثم فتّتيها إلى قطع صغيرة.
تحضير المرق:   في قدر، اطهي قطع الدجاج مع الزيت قليلًا، ثم أضيفي البصل المفروم والطماطم المقطعة والملح والفلفل الأسود والفلفل الأحمر والقرفة ورأس الفلفل الحار ومعجون الطماطم.   أضيفي نصف لتر من الماء، واتركي المزيج يطهى على نار هادئة.
أدوبي بريمير برو
أدوبي بريمير برو (بالإنجليزية: Adobe Premiere Pro)‏ هو برنامج تحرير الفيديو والتوليف (المونتاج) من إنتاج شركة أدوبي، وهو جزء من أدوبي كريتيف سوت. ويمكن شراؤه بصورة منفصلة ويأتي معه برنامجيّ أدوبي إنكور وأدوبي أون لوكيشن وميديا انكودر.
يستخدم البرنامج لتحرير الفيديو تحريراً لا خطياً، حيث يمكنك الوصول بسهولة إلى أي جزء من مقطع الفيديو وتحريره. تشمل عمليات التحرير: القص واللصق للفيديو والصوت وإضافة مؤثرات انتقالية بين مقاطع الفيديو ومؤثرات على مقاطع الفيديو والصوت نفسها، بالإضافة إلى تركيب المقاطع والأصوات والعناوين. وتتم إدارة هذه المقاطع (فيديو أو صوت) والمؤثرات الأخرى من خلال خط الزمن Time Line. كما يمكن إضافة العديد من البرامج الملحقه عليه لدعمه بالفلاتر اللونية والحركية.
أدوبي بريميير برو هو إعادة تصميم للبرنامج السابق أدوبي بريميير، وتم إطلاق نسخة برو عام 2003م.
ويستخدم البرنامج الآن في الكثير من المحطات التلفزيونية وتم استخدامه في العديد من الأفلام.
أدوبي بريمير برو البداية
ظهر الإصدار الأول من البرنامج باسم أدوب بريمير Premiere لأجهزة ماكنتوش في ديسمبر 1991، وإعتباراً من عام 2003 تغير الاسم إلى بريمير برو Premiere Pro والذي تم فيه إعادة تصميم وتطوير البرنامج، لذا اسم بريمير يشير لكافة الإصدارات ما قبل عام 2003، كان برنامج بريمير أحد أوائل برامج التحرير اللاخطية NLEs، ومعنى ذلك عدم التقيد بمسار الملف وضرورة تسلسله بل يمكن بسهولة معالجة أي جزء منه وبدون ترتيب، ومنذ الإصدار الأول وحتى نسخة بريمير برو2.0 (CS2) كان ملصق التغليف والشعار يحوي الحصان الراكض وذلك إشارة إلى عمل العالم ادوارد مويبرديدج (Sallie Gardner at a Gallop) وهو مقطع من الصور المتتالية لحصان يركض في عام 1878
أدوبي بريمير برو الميزات
يدعم بريمير برو تحرير أفلام الفيديو عالية الدقة تصل إلى 10,240 × 8,192 ، وبقيمة تصل إلى 32 بت لكل قناة لونية، ودعم نظامي الألوان RGB وYUV ، وتحرير الصوت بمسارالنموذج sample-level، دعم إضافات معالجة الصوت VST، دعم معيار الصوت المحيطي 5.1، معمارية إضافات بريمير برو تسمح باستيراد وتصديرالصيغ لكل من كويك تايم QuickTime أو دايركت شو DirectShow، وكذلك يدعم البرنامج مجموعة واسعة من صيغ الفيديو والملفات الصوتية والترميزات codecs لكل من نظامي الماك MacOS والويندوز Windows ، وعندما يستخدم إضافة ترميز Cineform's Neo line فإنه يدعم التحرير الثلاثي البعد، وإمكانية العرض الثلاثي البعد مع الشاشات الثنائية البعد، بينما يعمل التعديلات الفردية للعين اليمنى واليسرى اللازمة.
تتمثل إحدى المزايا الرئيسية لبرنامج بريمير برو في واجهته سهلة الاستخدام. يمكن للمستخدمين استيراد ملفات الوسائط الخاصة بهم وتنظيمها بسهولة ، بما في ذلك الفيديو والصوت والصور ، ثم سحبها وإفلاتها في مخطط زمني للتحرير. يقدم بريمير برو أيضًا مجموعة متنوعة من تأثيرات الفيديو والصوت التي يمكن استخدامها لتحسين مظهر وصوت الفيديو.
أدوبي بريمير برو الميزات
يتكامل بريمير برو أيضًا بسلاسة مع منتجات ادوبي الأخرى ، مثل الفوتشوب وافتر افكت ، مما يجعله أداة قوية لمحترفي الفيديو. على سبيل المثال ، يمكن للمستخدمين استيراد طبقات الفوتوشوب إلى بريمير برو واستخدامها كمقطع فيديو. بالإضافة إلى ذلك ، يتمتع بريمير برو بالقدرة على تصدير مقاطع الفيديو بتنسيقات متنوعة ، بما في ذلك الدقة العالية ، بحيث يمكن للمستخدمين مشاركة أعمالهم مع جمهور أوسع.
ميزة أخرى رائعة لبرنامج بريمير برو هي دعمه للتحرير متعدد الكاميرات. يمكن للمستخدمين التبديل بسهولة بين زوايا الكاميرا أثناء عملية التحرير ، مما يوفر الوقت والجهد. هذا مفيد بشكل خاص لصانعي الأفلام الوثائقية ، الذين غالبًا ما يكون لديهم عدة كاميرات تلتقط زوايا مختلفة من المشهد.
يوفر بريمير برو أيضًا أدوات متقدمة لتصحيح الألوان تسمح للمستخدمين بضبط مظهر مقاطع الفيديو الخاصة بهم. يتضمن ذلك القدرة على ضبط السطوع والتشبع والتباين للمقاطع الفردية ، بالإضافة إلى القدرة على تطبيق تدرج الألوان على الفيديو بأكمله.
أدوبي بريمير برو الاصدارات
تم اطلاق 20 اصدار من ادوبي بريمير، وهي كالتالي:
عمشيت التسمية
عمشيت لفظة عبرانية مركبة ومعناها قبيلة أو قوم شيت، كما أتى تفسير بعض العلماء الألمان، نسبة لإبن آدم الثالث. وقد تكون اللفظة سريانية أي غاص وغطس، أو تعني الشعب السادس كما فسّرها البطريرك بولس مسعد.
عمشيت موقعها
تقـع عمشـيت شـمالي منطـقة جبيل، على هضبة فسيحة تلاصق أطرافـها البحـر ثم تمـتد منه شرقاً مرتفعة تدريجياً إلى 160متـراً في أعالي بيوتها. ويكتنف جهتيها الشمالية والقبلية نهرا بعشتا والفرطوش الجاريان شتاءً في وديانها المظللة بأشجار السنديان والصنوبر الوارفة الظل. يحدها من الغرب البحر المتوسط وبيروت جنوباً، وغابة الارز شمالا. وتبلغ مساحتها 5 كلم مربع ويبلغ طول شاطئها نحو 5200م.
عمشيت تاريخها
لقد ثبت من تقصي كتب الآثار التاريخية بأن عمشيت لا توجد فيها آثار ثابتة تدل على وجودها في الطور اليوناني والروماني. وحسب البحاثة رينان فإن الرسوم والكتابات المحفورة والأحجار في بعض البيوت والكنائس منقولة إليها من جبيل والجوار. أما من الأبنية التراثية الدينية فنجد في عمشيت كنيسة مار زخيا التي يعود تاريخ بنائها إلى القرن السادس، وكنيسة سيدة نايا المبنية في العهد الصليبي، وكنيسة مار صوفيا التي يقال أنها تقوم على أنقاض معبد فينيقي.
عمشيت معالمها
مغارة صالح: تقع في الجهة اليمنى من وادي إده، وطريقها وعرة لا يصل إليها الزائر إلا إذا سار على قدميه لمدة 15 دقيقة نزولاً وسط الجبل، حيث تعلو عن البحر نحو 130 م. وقد كثرت الأقاويل والفرضيات حول اسم المغارة وتاريخها، فيقال أن رجلاً يدعى صالح ألمّ به مرض عضال فالتجأ إليها في العام 1914. ويشاع أيضاً أن أحد مالكي الأرض في تلك الناحية من عائلة صالح من دون أن يعرف عنهم شيئاً. وتستقطب المغارة أهالي المنطقة والجوار والمستكشفين حيث كانت أول زيارة لهؤلاء في العام 1947 استتبعتها زيارات عديدة لأهداف علمية. للمغارة أهمية تاريخية فقد كانت في القديم ملجأ لأهالي القرية والجوار خصوصاً في فترة الجوع وخلال الأحداث والحروب التي كانت قائمة آنذاك. وتزخر الجدران الداخلية بكتابات قديمة باللاتينية والعربية تحمل تواريخ أحداث مختلفة تصلح أن تكون دليلاً على تاريخ مرور الأشخاص وتاريخ المنطقة ككل. وللمغارة أيضاً أهمية من الناحية البيئية والجمالية، فهي إضافة إلى التكوينات الطبيعية في داخلها (صواعد وهوابط) تحتوي صدفيات منتشرة في داخلها، وهي تعتبر مستعمرة [وطواط|للوطاويط] المتنوعة الأجناس ومن بينها أنواع نافعة للطبيعة لأنها تتغذى من الحشرات المؤذية للنبات. في العام 1951 أتت بعثة علمية لدراسة الحشرات والعظميات والجو البيئي داخل المغارة، وخلصت إلى نتائج حول ظروف تشكلها. يعلو مدخل المغارة نحو 6 امتار وعرضه نحو 4 امتار، يطل على ممشى مستقيم، وإلى اليمين ثلاثة أروقة. وفي آخر الرواق الأساسي صالة جميلة محدودة بمجموعة من الصواعد (بالإنجليزية: Stalagmites)‏ لم تسلم المغارة من صائدي الكنوز خصوصاً وأن الاعتقادات الشعبية السائدة بأن لكل كهف سره: كنوز مخبأة أو ممرات سرية أو مآو للجن. وقد وجدت بعض النقوش التي ربما لفتت خيال الباحثين عن الكنوز ومنها القطع الفخارية.والوثائق تدل على انها قرية يهودية قديمة وسكانها من يهود قوم شيث الذين قاموا بقتل مسيحين جبيل انذاك، وبعد ذلك اعتنقوا المسيحية خوفا من جيوش المسيح.
عمشيت معالمها
جسر الدجاج: يجمع عمشيت بجبيل جسر قديم عمره أكثر من 70 عاماً بناه الفرنسيون في العام 1931 في عهد رئيس الجمهورية شارل دباس ­ بطلب من وزير المعارف والفنون الجميلة آنذاك جبران تويني. ينسجم الجسر مع الطابع الهندسي الموجود في لبنان لكنه تفوق على الجسور الأخرى هندسياً وجمالياً. ولاسم الجسر حكاية، فقد كان يمر من تحته نهر الفرطوش الذي ينبع من قرية جاج المشهورة بأرزها والتي كانت غاباتها عرضة لتقطيع أشجارها وإرسال خشبها إلى ساحل جبيل بواسطة هذا النهر الذي يربط بين الجبل والساحل. وكان الجسر يدعى في تلك الأيام ­أي في فترة الانتداب الفرنسية جسر جاج؛ هذه اللفظة الفرنسية ˜تلبننت" مع مرور الوقت فأصبحت جسر الدجاج كما هو شائع اليوم.
عمشيت معالمها
العمارة التراثية: تتميز البيوت التراثية في عمشيت، بحسب المهندس أنطوان لحّود، بأن لكل منها طابعاً خاصاً، حيث بني كل منزل على طراز مختلف بحسب توجهات مالكه. فقد كان هنالك تنافس بين مختلف وجهاء البلدة على مركز الصدارة وعلى بناء بيوت تكون هي الأجمل. ومن خلال انفتاحهم وسفرهم للتجارة، أحضر العمشيتيون مهندسين من مختلف أقطار العالم، فكان التاجر الذي يتعامل مع تركيا يحضر معه مهندسين أتراك، فيما يأتي تاجر آخر بمهندسين فرنسيين أو إيطاليين، كل بحسب وجهة سفره وتجارته. وهكذا باتت البلدة تجمع مختلف أساليب العمار، إضافة للطابع اللبناني الذي حافظ عليه الجميع عند البناء. وكان لتزاوج هذه الفنون أثر رائع خلق بيوتاً مميزة وبلدة تزخر بقصور هي صورة عن غنى أهلها وتفننهم وافتخارهم ببيوتهم الجميلة.
عمشيت الزراعة
أرض عمشيت بعلية لا تتوفر منها محاصيل الحبوب الغذائية والخضار، لذلك اهتم سكانها بالمزروعات الصناعية، كالتوت والتبغ والكرمة والزيتون، فقد زرعوا التوت في كل مكان ونقبوا أرضه وأتقنوه وربوا عليه دود القز ليعطي الفيالج الحريرية التي كانت عمشيت وحدها تنتج منها نحو 6 آلاف أقة سنوياً. واتقنوا أيضاً زراعة التبغ التي كانت تعد الأوفر غلّة بعد التوت؛ ولشهرة التبغ الجبيلي وجودته كان تصديره يصل إلى مصر وتركيا.
وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر اتقنوا زراعة التين الذي اشتهرت به عمشيت لجودة أصنافه وثمرته القليلة البذور والرقيقة القشرة، والحلوة الطعم، حتى ذاع صيته، فقيل على بسطات الباعة: ˜«عمشيتي يا تين».
عمشيت الزراعة
كذلك انتشرت زراعة الكرمة التي استخرج منها النبيذ العمشيتي الفاخر، وزراعة الزيتون لا سيما في الربع الأخير من القرن الماضي، فكثرت محاصيله وشيدت تسع معاصر في البلدة لاستخراج زيته.
وفي عمشيت حقول من الأشجار المثمرة، إلى الأشجار الحرجية التي تملأ الشوارع وفسحات المنازل كالغار والصنوبر والشربين والكينا، لتمنح البلدة منظراً خلاباً. أما أشجار النخيل التي تملأ الدور الرحبة والفخمة المنتشرة في عمشيت فقد أحضرها العمشيتيون من البلاد العربية وخصوصاً العراق؛ حتى لقبت البلدة بـ˜بصرى لبنان لكثرة هذه الأشجار المتحركة كمراوح الهواء، والتي تكسب البلدة منظراً تنفرد به عن محيطها.
عمشيت التجارة
قديماً كانت خيولهم تجوب البراري والصحارى ناقلة البضائع من البلدة وإليها. كذلك فقد حملت بضائعهم السفن المسافرة إلى أصقاع الأرض. تاجر أهالي عمشيت بجميع أصناف الحبوب التي كانوا يحضرونها براً وبحراً من بلاد الأناضول والجزيرة وحلب والشام وحوران، ومن أوروبا، ويودعونها في مخازن معروفة باسمهم في ميناء جبيل، فيسلمون أهالي البلد حاجتهم منها ويمهلونهم دفع ثمنها لحين حلول مواسم الحرير والتبغ خلال شهري تموز وآب.
وكانوا يقطعون على ظهور خيولهم المسافات الطويلة من حلب والجزيرة وحدود تركيا، فيشترون الأغنام ويعودون بها إلى بلادهم لبيعها.
وكانوا يتاجرون أيضاً بالحرير البلدي فيبيعونه بالرطل إلى تجار البندقية في إيطاليا ومرسيليا في فرنسا ومصر ودمشق. أما الشرانق فكانوا يوردونها لأصحاب المعامل في الجبل. وكانت لهم من تصدير التبغ الأرباح الوافرة.
كذلك تاجروا بالأقلام وأصناف أخرى، مثل السمن الذي كانوا يجلبونه من حماة، والسكر من مصر، والزيت واللوز والملاءات الملونة التي كانوا يجلبونها من حلب وحمص وحماة ودمشق.
عمشيت سكانها
في أواخر القرن التاسع عشر كان عدد سكان عمشيت المقيمين نحو 1500 نسمة، أما عدد المغتربين فكان يقارب الألفي نسمة انتشروا في خمسة أقطار من العالم: الولايات المتحدة، البرازيل، فرنسا، إيطاليا، والأرجنتين. نشأ العمشيتيون في إقليم معتدل المناخ وفي بيوت كبيرة تدفقت عليهم الخيرات من كل جانب بسبب تجارة أربابها واستقامتهم، فصفت أذهانهم صفاء جو إقليمهم، وتربت نفوسهم على عادات بيوتهم في رحابة الصدر وكرم الضيافة. وتميزوا بالأنفة والحمية والغيرة ومحبة القريب والمحافظة على تراث أجدادهم في الدين والوطن والشرف. وقد انخرط وجهاء عمشيت في المعترك السياسي، فكانوا دوماً على اتصال وثيق بالقضايا الوطنية المصيرية، وكانوا مثالاً في الوجاهة والنزاهة والأمانة والصدق.
عمشيت سكانها
اما اليوم فيبلغ عدد أهالي عمشيت الأصليين نحو 7500 نسمة، أما مع سكانها الحاليين غير المتحدرين من عائلاتها، فيصل العدد إلى نحو 25 ألفاً، وبالتالي نلاحظ أن عمشيت تستقطب الكثيرين إلى ربوعها المضيافة. أما العائلات التي سكنت عمشيت فهي أصلاً ثلاثة: الكلاّب، كرم، وعبيد. وقد تحدرت منها عدة عائلات. ووفقاً للاديب أديب لحود في كتابه «الدوحة العمشيتية» فان عائلة خليفة الاهمجية فقد جاءت إلى عمشيت سنة 1203، ورجع بعض افرادها إلى اهمج في العام 1271. أما العائلات التي تسكن عمشيت حاليا وبعض منها متحدر من العائلات الثلاث فهي التالية: أبو عيد، أبي أنطون، أبي حيب، أبي حنا، أبي داوود، أبي رزق، أبي رميا، أبي عيسى، أحمد، أديب، أرسانيوس، أسطفان، الحاج، الحايك، الحكيم، الحلو، الحويك، الخوري، الزغندي، الشامي، الطرابلسي، العرم، العيتاوي، الفقير، القزي، القصيفي، الناكوزي، باسيل، بدوي، بمبينو، بو جبرايل، بو سعد، جبور، جعفوري، حسين، خضر سليم، خليفة، خير، داوود، رشدان، روحانا، زخيا، زغيب، زكّا، زكريا، سليمان، سماحة، سمعان، سيرانوسيان، صعب، صقر، ضاهر، ضو، عبود، عقل، عواد، عيسى، عيسي، غاريوس، قره كولاهيان، قصير، قندلفت، كاروز، كنعا، لحود، متى، مخايل، مراد، مروان، معروف، معوّض، موسى، ناضر، نجم، نخله، نصّار، نصر الدين، وهبه، ياغي، يزبك، يونان، يونس، نصّور، بولس.
عمشيت سكانها
أعطت عمشيت لعالم الفن أسماء كثيرة منها: المخرج روميو لحود والملحن مارسيل خليفة وشربل روحانا وبطرس روحانا والملحن جوزيف خليفة والمخرج د. إيلي لحود، ومعِّد الكلمات المتقاطعة والباحث واستاذ الريَّاضيات والفيزياء جوزف أنطوان ضاهر، والممثل أسعد رشدان والممثل بول سليمان والمذيع طوني خليفة والفنان مروان خوري والنحّات بيار كرم والمطربة داليا والممثلة جيهان ارسانيوسو الممثل طوني عيسى. وفي كتاب «أوراق عمشيتية» للأديب والمؤرخ مخايل ارسانيوس، نطالع العديد من الأسماء في عالم الأدب والفكر، ومن هؤلاء: البطريرك أرميا العمشيتي والخوري يوسف العمشيتي، الذي خلف كتباً ومخطوطات ألفها إلى أخرى ترجمها والأديبة عفيفة صالح كرم التي أصدرت في نيويورك مجلة «العالم الجديد النسائي» وسليم بك وهبي الذي أسس المطبعة السيلمية في عمشيت وعبد الله يوسف لحود الأديب والمفكر وفارس غطاس سليمان الشاعر واللغوي والأديب روفايل لحود والأديب لحود لحود ومروان لحود مدير عام مفوّض للإستراتيجية والتسويق بإي إيه دي إس وعماد لحود أستاذ رياضيات لبناني تورط في قضية كليرستريم وسواهم.
وفي مجال السياسة الرئيس اللبناني الأسبق ميشال سليمان.
أندريه كاراطائف
أندريه كاراطائف (بالروسية : Андрей Витальевич Коротаев) من مواليد 17 فبراير 1961 بموسكو. هو عالم اجتماع واقتصادي ومؤرخ روسي معاصر مشهور. اهتماماته الرئيسية في مجال إستراتيجية الأمن القومي، وتحقيق الديمقراطية في البلدان النامية، والعوامل الثقافية التي تؤثر على السياسة العالمية.
أندريه كاراطائف مساهماته
إنّ كاراطائف معروف بترجماته لمقدّمة ابن خلدون ودراساته لتاريخ اليمن القديم وأصل الإسلام وتاريخ مصر في العصر الإسلاميّ. وهو معروف كذلك بنماذجه الرياضيّة لتطوّر المنظومة العالميّة (the World System) وبحوثه في نظريّة التطوّر الاجتماعيّ ودورات طويلة الأمد للديناميكا الاقتصادية العالمية (تساوي مدة كل من تلك الدورات أو الموجات بين 50 و60 سنة) وتلك الدورات معروفة الآن كموجات كوندراتييف .وكذلك تركزت اعمالة عن اقتصاديات الرفاهية والفقر.
لقد درس بنجاح التيّارات العامّة لتطوّر الأنظمة الاجتماعيّة اليمنيّة بين القرن العاشر قبل الميلاد والقرن العشرين بعد الميلاد. وقد أوضح أنّ المنظومات القبليّة اليمنيّة ليست بمنظومات بدائيّة فهي ظهرت في أوائل العصر الإسلاميّ علی أساس الممالك العربيّة القديمة.
أندريه كاراطائف مساهماته
أوضح كاراطائف في مجال النمذجة الرياضيّة لتطوّر المنظومة العالميّة أنّه من الممكن تفسير النموّ السكانيّ العالميّ الزائديّ المقطع كنتيجة عمل آلة التغذية الاسترجاعيّة الإيجابيّة غير الخطّيّة من الدرجة الثانية
(nonlinear second order positive feedback mechanism) والتي قد ثُبِّتَتْ أن تولّد النموّ الزائدي المقطع المعروف أيضاً ك«نظام الانفجار» (blow-up regime).]]. ونعني هنا آلة التغذية الاسترجاعية الإيجابية بين التطوّر التكنولوجي والنموّ السكّاني والتي يمكن وصفها بالطريقة التالية: ازدياد عدد السكان ← ازدياد عدد المخترعين المحتملين ← تسارع التطوّر التكنولوجي ← تسارع ازدياد السعة الحاملة للأرض ← تسارع النموّ السكّاني ← مع عدد أكبر من الناس يزيد عدد المخترعين المحتملين ← تسارع التطوّر التكنولوجي ← الخ. كما أنه كشف الموجات الطويلة في الديناميات العالمية للاختراعات.
أندريه كاراطائف مساهماته
قام كاراطائف بالنمذجة الرياضية للتطور السياسي السكاني لمصر مستخدما مقدّمة ابن خلدون أساسا نظريا لتلك النمذجة  ، كما قام بتحليل العوامل السكانية البنيوية لثورة 25 يناير في مصر.