hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار جوائز المركز
المؤسسة المانحة للجائزة: مشروع المخزون العالمي G7
المنظمة العالمية لتخطيط العمران (19/06/1996) 
منحت الجائزة لأفضل نظام في قطاع الحكومة يعمل في مجال التنمية الإقليمية
المؤسسة المانحة للجائزة: المنظمة الدولية لتخطيط العمران
الميدالية الذهبية لعام 1996 في المعرض الدولي (19/02/1996) 
حاز طريق مصر السريع للمعلومات على الميدالية الذهبية في «معرض الإنترنت الدولي لعام 1996» وتمنح الميدالية الذهبية بناء على أصوات زوار المعرض.
المؤسسة المانحة للجائزة: معرض الإنترنت الدولي لعام 1996
العظماء ال 100 (عالم الكمبيوتر) عام 1994 (19/09/1994) 
وقع الاختيار على المركز بالإجماع في استفتاء مجلة عالم الكمبيوتر لعام 1994 كواحد من بين أفضل 100 منظمة في العالم تعمل على استخدام نظم المعلومات في مجال التنمية.
المؤسسة المانحة للجائزة: مجلة عالم الكمبيوتر
الجائزة الأولى لمؤسسة Franz Edelman للإدارة عام 1989 (19/03/1989) 
منحت الجائزة للإنجازات في مجال بحوث العمليات وعلوم الإدارة
المؤسسة المانحة للجائزة: معهد بحوث العمليات وعلوم الإدارة
الجائزة الثالثة للجنة الدولية ل IFORS عام 1987 (19/08/1987) 
إن IFORS هي منظمة دولية تضم الجمعيات التي تهدف إلى تطوير بحوث العمليات حتى تصبح علما موحدا تستفيد به كافة دول العالم.
المؤسسة المانحة للجائزة: الاتحاد الدولي لجمعيات بحوث العمليات
جائزة أفضل مبادرة أو تطبيق لإدارة المعرفة في مؤسسة حكومية  خلال مؤتمر إدارة المعرفة KMUK2011 بلندن
- حصل مركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار بمجلس الوزراء على جائزة «أفضل مبادرة أو تطبيق لإدارة المعرفة في مؤسسة حكومية» من مؤتمر إدارة المعرفة KMUK 2011 بلندن للعام 2011، وذلك عن جهوده في إنشاء أول إدارة حكومية من نوعها تختص بإدارة المعرفة في مصر، ودوره في تبادل الخبرات على المستوى الدولي، فضلا عن الجهود المتواصلة في وضع إستراتيجيات لإدارة المعرفة مجتمعيا ومؤسسيا.
أبو يعفر بن علقمة
أبو يعفر بن علقمة بن مالك بن عدي بن الذميل بن ثور بن أسس بن ربي بن نمارة بن لخم, هو الحادي عشر من ملوك الحيرة, حكم في الفترة (503-507م)
وهو من أسرة ذميل النصرانية وذميل بطن من بطون لخم, وصفه فيلكسينيوس بالقائد العسكري, حيث يبدو أن النعمان استخلفه على الحيرة في فترة غيابه عنها لحروبه وبعد مقتل النعمان في معركة قرب قرقيسيا استخلف أبو يعفر للحكم, كان أبو يعفر على المذهب النسطوري وقد أرسل إليه الأسقف فيلوكسينس المنبجي الذي كان على المذهب اليعقوبي رسالة يحدثه فيها عن سيرة نسطور و«هرطقته». وقد أكمل هذا الملك مهاجمة بلاد الروم بعد سلفه النعمان.
عثمان بن سند
عثمان بن سند بن راشد بن عبد الله بن راشد العنزي الوائلي (1180-1242هـ / 1766-1826م) القادري الفيلكاوي البصريّ، علامة في آداب العرب، ومؤرخ وشاعر ومن أشهر العلماء بالعراق، وبشبه الجزيرة العربية بالقرن الثالث عشر من أسرة تنتسب إلى قبائل وائل . ولد في جزيرة فيلكا وبالتحديد في إحدى قراها القديمة وتدعى «الدشت» في سنة (1180 هـ - 1766م) الواقعة على الشاطئ الغربي أقرب الي الجنوب منها الي الشمال.
عثمان بن سند نشأته
ولد الشيخ لأسرة كانت تعني العلوم الشرعية، وكان والده إماما لمسجد قرية (الدشت) وتلقى العلم على يد والده وأظهر نبوغا مبكرا جعله إماما للمصلين في جامع قريته الكبير نيابة عن والده، ولكن شغفه بالعلم كان الدافع وراء شد رحاله وترك جزيرته الأم فيلكا للاستزادة من العلوم والتلقي من أفضل الشيوخ في هذا المجال وكانت محطته الأولى القرين (الكويت) ودرس على أيدي علماء أجلاء ومشايخ كبار، ففي الكويت درس على يد الشيخ عبد الله الشارخ والشيخ محمد بن عبد الوهاب بن فيروز « 1135هـ / 1822م» قاضي الكويت الأول. وفي الاحساء درس على يد الشيخ عبد الله الكردي البيتوشي عالم اللغة والأدب وصاحب المؤلفات الكثيرة. وفي بغداد درس على يد الشيخ موسى بن سميكة الحنبلي البغدادي « 1233 هـ / 1817م» ودرس على محدث العراق الشهير الشيخ علي السويدي البغدادي ولمَّا حجَّ وجاور بمكَّة والمدينة المنوَّرة مُدَّة أخذ عن علماء الحرمين، ومن يرِدُ إلى الديار المقدَّسة من العلماء ـ ثم إن الوجيه الكبير أحمد بن رزق طلب منه زيارة بلد الزبارة البلد المعروف في قطر، فذهب فجعلهُ الصدرَ المقدَّم في بلده، واحتفى به احتفاءً بالغاً، واعتبر قدومه إليه زينةً لبلاده، وغنيمة في بساطه، وألَّف له الشيخ عثمان كتابه المشهور (سبائك العسجد في أخبار أحمد بن رزق الأسعد)، ورغب منه دوام البقاء عنده، ولكنَّ الزبارة تضيق عن معلوماته، وتصغر في وجه نشاطه العلمي، فعاد الشيخ عثمان الي جزيرتة. وفي الكويت كان الشيخ يحظي بتقدير الحاكم الشيخ عبد الله بن صباح ويقال أن الشيخ عبد الله زاره أسرة الشيخ في فيلكا وقضى في ضيافتهم ليلة وفي الصباح اصطحب معه الشيخ في رحله بحريه باتجاه خور عبد الله شمالي الخليج العربي.
عثمان بن سند نشأته
كان الشيخ عثمان بن سند يدرس العلوم الشرعية بمسجد الجامع الكبير بقريه (الدشت) ومن أشهر تلاميذه بالجزيرة راشد بن عبد اللطيف بن عيسى بن أحمد الذي نسخ مخطوطه النظم العشماويه (الدرة الثمينه) التي ألفها الشيخ قبل مغادرته وهجرته لمدينة البصرة ما بين (1219هـ - 1803م) أو (1221هـ - 1805م) والتي تدل على أن الشيخ رزق بولد اسمه عبد الله وان هذا الولد بلغ السن التي تجاوز فيها مرحلة اللهو فنظم له هذي المخطوطه بهدف انه علمه من العلوم الشرعية ومن فقه الإمام مالك ويتضح ذلك من قوله:
ومن عنجهية البداوة التي نشأة عليها هذا السطوة اللسانية التي كان ينقاد إليها في كتبه وأشعاره بل حتى في أحاديثه الخاصة انقيادا يسترسل مع طبعه البدوي والذي اوجد فيه هذه الصفة والتي لم تستطيع الحضارة ان تهذبها
عثمان بن سند نشأته
وتدلل عليها بحادث طريف وقع مع للألوسي ابي الثناء السيد محمود معه فيه صورة من صور مزاج الرجل وأثر الطبع البدوي في نفسه وقد اورد الألوسي هذا الجانب في كتابه (كشف الطرة) عند نقد الوهم اللغوي الشائع على ألسنة الناس فتح الميم من كلمة «المروحة» قال: واتفق لي انه سبق على لساني هذا الغلط لكثرته في محاورات الناس وكنت زائرا الشيخ عثمان بن سند وقد كان جاء الي بغداد يطلب وزيرها وزير العلماء وعالم الوزراء داود باشا وكان نجدي الاصل كثيرا مايتكلم بلسان قومه الذي فيه عجمة اليوم ومع ذلك لا يسامح احدا في غلط وسهو فقلت لرجل عنده ناولني «المروحة» وفتحت الميم فقال الشيخ بأعلى صوت ومزيد تهور: ماِچدا ماچدا قل «مروحة» بكسر الميم وعنى بقوله «ماچدا»: ما هكذا ولكن قومه يبدلون الكاف جيما عجمية ككثير من الاعراب وعامة اهل الحضر فاتبعهم ساهيا عما تقتضيه الحال فقلت له: يامولانا ماهكذا ففطن لما قصدته من تغليطه في اللفظ ومعاملته الزائر فخجل فودعته وانصرفت.
عثمان بن سند نشأته
وتصف المراجع الشيخ ابنَ سند بأنـَّه الإمامُ العلامة، والرُّحَـلَةُ الفَهَّامة صاحب البلاغة، حَسَّان زمانِه ونادرة أوانِه ونابغة البلغاء، علاَّمة الزمان وفريد الدهر والأوان، مؤرِّخٌ أديبٌ من نوابغ المتأخرى ن. كان مشائخ ابن سند منذ حداثته يتفرَّسون فيه العلم والنجابة، ولذلك لما أجازَهُ شيخُهُ السيِّدُ زَين العابدين جَمـَلُ اللَّيل المدني حَرَّرَ له هذا البيت على طُرَّةِ الإجازة:
أنا الدخيلُ إذا عُدَّت أصـولُ عـلا فكيف أذكُرُ إسنادي لدى ابن سند
عثمان بن سند نشأته
وحين لمسَ شيخه الشيخ النحـوي عبد الله البيتوشي الكردي نبوغه المبكر احتفلً به، وأقرأهُ دواوين العـرب، وأشركه معه في تأليف شرحٍ لهما على (الشافية) لابن الحـاجب في علمي الصرف والخــط، ورأى فيه خليفةً له في هذا الفن الذي قـلَّ مرتادوه وندُرَ طالبوه. وحين ذكره الشرواني في حديقة الأفراح قال: (القول فيه أنه طُرفة الراغب وبغية المستفيد الطالب وجامع سور البيان ومفسر آياتها بألطف تبيان أفضل من أعربَ عن فنون لسان العرب، وهو إذا نَـظَمَ أعجَـبَ، وإذا نثرَ أطربَ). قالَ محمود شكري الألوسي: (إنَّ هذا الفاضل ممن شاعَ ذكـرُه وملأَ الأسماعَ مدحُه وشكـرُه، له اليدُ الطولى في العلوم العربية والفنون الأدبية، نظم غالب المتون من سائر الفنون، وقد اشتهرت في هذه الديار، وظهَـرَت ظُهورَ الشمسِ في رابعة النهار).
عثمان بن سند نشأته
يعدُّ ابنُ سـندٍ من نوادرِ أعلامِ شبه الجزيرة العربية في القرن الثالث عشر، جامع بين العلم والفقه في الدين، متفوق في فنون الشعر والنثر حاد الذكاء مشبوبه، قوي الحافظة خصب القريحة سيَّال القلم، واسع الثقافة، له بصرٌ بالعلم الرياضي والتاريخ والنقد الأدبي وولـعٌ بالتأليف في كل ما يتصل به من علم وأدب، وله طبيعة كالينبوع تتدفق بالخــَصب ونفسٌ طُلَـعَـةٌ كَـلِفـَةٌ بالبحْـثِ والدَّرسِ كَلَفاً يدعُو إلى الدهشةِ والإعجابِ، وكان مع ذلك شاعراً مكثِراً، قال عنه النبهاني: (هو آخر فضلاء البصـريين)
عثمان بن سند نشأته
قال الشيخ العلاَّمة عبد الله بن عبد الرحمن البسام عن الشيخ عثمان: (من النوابغ في سرعة الحفظ وجودة الفهم وبطء النسيان، والرغبة العظيمة في العلم، والجِـدُّ في تحصيله، وهذه العوامل الهامَّة صيرت منه ـ مع توفيق الله ـ آيةً كبرى في المحصول العلمي، وبكونه موسوعةً كبرى في العلوم الشرعيَّة والعلوم العربيَّة والتاريخيَّة وغيرها). وقال أيضاً: (إنَّ الشيخ عثمان بن سند من كبار العلماء، ونوابغ البلغاء، وفحول الشعراء، وإنَّه موسوعةٌ علميَّة في كل بابٍ من أبواب العلم، وفي كـلِّ فنٍّ من فنون الآداب، فهوعالم عصره، وعلاَّمة مصره. وحين كانت البصرة في أوج ازدهارها العلمي لمَّا كانت تغصُّ بالعلماء وتزدحم بالفضلاء في كلِّ فن قبل الطاعون الشهير وكان الشيخ ابن سند رئيس مدرِّسيها وعلمائها. ويُذكر عن الشيخ عثمان عفا الله عنه انحيازه عن الدعوة السلفيَّة الإصلاحية، وقد قال الشيخ عثمان بن سند عن الدعوة السلفية: أن الوهابية تكفر عموم المسلمين، والذي يظهر أنَّ خصومته مع رموز الدعوة الإصلاحيَّة سياسيةٌ أكثر منها مذهبيَّة، وأنَّ لعلاقته بداوود باشا وكونه مؤرخ دولته أثرٌ قوي في إذكاء هذا التوجُّـه نماذج من أسلوبه ومحاوراتِه العِـلميَّة يعدُّ الشيخ عثمان بن سند من الشعراء المطبوعين والنُظَّام المكثرين كما يتبين من خلال مؤلَّفاته)
عثمان بن سند نشأته
فلذلك انتدبَ نفسَه للردِّ على الشاعر العباسي دعبل الخـزاعي الذي ملأَ ديوانَه بسبِّ أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام، فألـَّف كتابـَه (الصارم القرضاب في نحـر من سبَّ الأصحاب) بلغ به نحوَ ألفي بيتٍ أو أكثر، فمن ذلك قوله ردَّا على الرافضي:
وقد كان اقرب الاصدقاء للشيخ عثمان بن سند هو عبد الجليل الطبطبائي (1250هـ \ 1834م). كان ابن سند أكبر من الطبطبائي سنا بمقدار عشر سنوات، ولكنهما كانا يرتبطان بصداقه ميتنة، وكانت بينهما مساجلات شعرية جاء ذكرها في الديوان، وكان موضوعها عن القهوة، وقد كان ابن سند طلب من صديقه إجازة هذا الشطر:
وكانت بينهما علاقة يشير إليها شعر الطبطبائي كما ورد في ديوانه. ففيه قصيدة عتاب كتبها حين عاد من سفر فأتاه جميع اصدقائه ومعارفه للسلام عليه فيما عدا ابن سند فكتب إليه قصيده يعاتبه فيها على تأخره هذا مطلعها:
وفيها إشارة الي المودة القائمة بينهما حين يقول:
وقد هاجر الشيخ واستقر به المقام في البصرة عام (1221هـ - 1805م) فذاع صيته وعلى مقامه عند اكابر اهل البصرة من علماء ووجهاء وشيوخ قبائل وأصبح ديوانه قبلة الزوار والسمار للعلماء والأدباء والشعراء. وأخذ يتردد على بغداد بعد أن طبقت شهرته الافاق، فاتصل بوالي بغداد الشهير الوزير داود باشا الأول ومدحه بقصيدة رائعة، فأصبح السمير المفضل والندي المقرب عند والي بغداد داود باشا، فهو من بين كل العلماء والأدباء صاحب المنزلة المتميزة والحظوة الكبيرة عند الوالي، وألف بسيده داود باشا كتاباً اسماه «مطالع السعود بطيب أخبار الوالي داود» وقد ذكر بعض افراد أسرته عيسى بن سند وعثمان بن سند: حدّثنى جدنا أن جدنا الأكبر الشيخ العلامة عثمان بن محمد بن أحمد بن راشد بن سند، ولد في قرية الدشت وعاش بها حتى هجرتنا إلى البصرة، وقد كان أحياناً يؤم المصلّين في مسجد قرية الدشت الجامع الكبير، وله مكتبه كنّا نحتفظ بها عندنا وكان يعلم أبناء الجزيرة من العلوم الشرعية ويقضي مابين الناس وغيرها من أعمال الجزيرة.
عثمان بن سند كُتبِه ومؤلفاته
1ـ بهجة النظر في نظم (نخبة الفِكر في اصطلاح أهل الأثر)، منه نسخة بخط عالم العراق أبي الثناء محمود الألوسي.
2 ـ شرح نخبة الفكر، قال الشيخ محمود شكري الألوسي: (ما عليه مزيد).
3 ـ منظومة في مصطلح الحديث، لعلَّها (بهجة البصر).
4 ـ الغُـرر في جبهة (بهجة البصـر)، شرح المنظومة السابقة، منهـا نسخة في خزانة الرباط (كتاني).
5 ـ هادي السعـيد، منظومة في العقائد ضمَّنها (جوهرة التوحيد) لإبراهيم ابن اللقاني المالكي.
6ـ منظومة في إبطال عقيدة الرابطة لدى بعض طرق الصـوفيَّة وبيان عدم شـرعيتها.
7 ـ أوضح المسالك في فقه الإمام مالك، نظم فيه مختصر العمروسي، طبع في بومبي سنة 1315هـ.
8ـ الدرَّة الثمينة والواضحة المبينة في مذهب عالم المدينة، منظومة.
حاشية على شرح مختصر المنتهى.
9ـ تحفة التحقيق لمعرفة الصديق، في ألغاز الفرائض، منه مخطوطة في المكتبة العباسية في البصرة.
عثمان بن سند كُتبِه ومؤلفاته
10 ـ (الشذرات الفاخِرة في نظم الورقات الناضِـرة) للجويني، في أصول الفقه، وقد قرظها الشيخ محمد الرافعي أديب طرابلس الشام بقوله: (وقفتُ على هذه الشذرات ففضَّـلتها على شذرات الذهب، وقلبتُ طرفي في تلك الزهرات التي أصابها صوبُ الأدب، فتصاعدت الزفرات إليها شوقاً إلى ناظمها، فكيف مثل هذه الدرَّة أن تُحرم منه الشام وتحظى به البصرة، ولعمري إنه لجديرٌ أن تُشـدَّ إليه الرواحل، ويرفع مقامه على الرؤوس والكواهل، ويفضَّل على أبناء عصره تفضيل الفروض على النوافل)، كتبه الفقير محمد الرافعي، وهو في حلب عام 1215هـ.
وقرَّظها الشيخ عبد الله العطاني فقال: (نظرتُ في هذه الشذرات التي هي كالزهرات، فلو رآها ابن الوردي لقال: هذا من بعض وِردي، ولا أظنُّ يبري الزمان أخاها، روماً يجري مجراها، كيف وناظم عِقدها وناسج بُردها الفاضل النبيل وارث سيبويه والخليل عثمان بن سند، ولقد رأيته في حلب فرأيتُ منه العجب).
11ـ الفائض في علم الفرائض، منه نسخة في خزانة كتب العلامة نعمان الألوسي.
14 ـ نظم قواعد الإعراب، والأصل لابن هشام النحـوي.
عثمان بن سند كُتبِه ومؤلفاته
15 ـ نظم الأزهريَّة في النحـو، نظم فيه شرح الشيخ خالد الأزهري لقواعد الإعراب لابن هشام، وصفه مؤرخ البصرة الشيخ عبد الله باش أعيان بأنَّه : (يزري بالمقـامات الحـريريَّـة).
16ـ نظم مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، ينوف على خـمسة آلاف بيت، قال محمود شكري : (أتى فيه بالعجـب)، وقال باش أعيان (هو في بابه عجيب)، وقال ابن جامع: (انّ هذا الفاضل الأديب أبدع في نظمه مغني اللبيب وأبرز أسـرار البدائع بتصانيفه المشتملة على اللطائف والروائع)، قال العزاوي عن الشيخ العسافي : (منه نسخة في الأحسـاء).
17 ـ هديَّة الحيران في نظم (عوامل جرجان)، نظم فيه العوامل لعبد القاهر الجرجاني، منه نسخة في خزانة الشيخ محمد حمد العسافي بالبصرة.
18 ـ شرح (هداية الحيران)، منظومته السابقة.
19ـ رسالة في إعراب اثني عشر، منه نسخـة ضمن مجموع بخطِّه في المكتبة العباسية بالبصرة.
21 ـ شرح منظومته في مسوغات الابتداء بالنكرة، كانت منه نسخة لدى الشيخ عبد الله العـوجان في الزبير.
22ـ الغشيان عن مقلة الإنسان، منه نسخة في المكتبة العباسية بالبصرة.
23 ـ تعليقات على شرح الكافية للرضي الاسترابادي، منه نسخة في كتب عباس العزاوي.
عثمان بن سند كُتبِه ومؤلفاته
24 ـ كشف الزبـد عن سلسال المدد، بحث في تذكير الأعداد وتأنيثها.
29 ـ الجـوهـر الفريد على الجـيد، شرح للمنظومة السـابقة، منه نسخة بخط المؤلف بمكتبة الأوقاف ببغداد.
31 ـ الكافي في العـروض والقـوافي، وله كتاب باسم (السلسال الصافي في علم القوافي) فلعلَّه هذا النظم.
32ـ شرح (نظم الكافي)، شرح لمنظومته السـابقة.
34ـ فكاهة السـامِر وقُـرَّة الناظر.
35 ـ نسـمات السـحر.
36ـ روضة الفِكَر.
37ـ نيـل السعود، نشر منه كـاظم الدجيلي في مجـــلَّة (لُغــة العرب) ونوَّه به.
38 ـ الصارم القرضاب في نحر من سبَّ الأصحاب، يزيد عـدد أبياتها على ألفي بيت، ردَّ فيها قصيدة لدعبل الخزاعي الشاعر الشيعي، هجـا فيها قبحـه الله صحابة أكرم الخلق عليه السـلام، وهي ضمن مجموع في المكتبة العباسية.
39ـ نظم (خلاصـة الحـساب) لبهاء الدين العاملي، ذكر في أولها أنه نظمها في مجلس واحِـد، قال في أولها:
نظمتها في مجلسٍ والحالُ حالت به الإحوال والأهــوال
40ـ شرح نظم خلاصة الحِـسـاب، منهما نسخة خطيَّة في مكتبة الحاج محمد العسافي الزبيري.
41ـ نظم النخبة في الحساب
42ـ شرح نظم النخبة.
عثمان بن سند كُتبِه ومؤلفاته
43ـ تعليم المتعلِّم شرح (تفهيم المتفهِم) للبرهان الزرنوجي، طبع في قازان عام 1896م.
44ـ مطالع السـعود بطيب أخبار الوالي داود، قال الشيخ محمد بهجة الأثري: (به خلُد ذكره وذاع صيته)، قال الشطِّي: (جمع من وقائع القرن الثاني عشر والقرن الثالث عشر غرائب وفوائد أخنت عليها يد الزمان، ولولاه لما كانت هذه الوقائع إلاَّ في صندوق النسيان). قلت: قد طُبع مؤخَّراً ولأوَّل مرَّة بتحقيق الدكتور عماد عبد السلام رؤوف، وسهيلة القيسي، وقد طبع مختصر (مطالع السعود) للشيخ أمين الحلواني في الهند عام 1304 هـ بعناية المختصِـر، ثم طبعته المكتبة السلفية بالقاهرة عام 1371هـ، بتحقيق الشيخ محب الدين الخطيب.
45ـ تاريخ بغداد، لعلَّه المطالع، وربَّما كان كتاباً مستقلاَّ.
46 ـ سبائك العسجد في أخبار أحمد نجل رزق الأسعد، ترجم لأحد الأعيان وهو أحمد بن رزق الوجيه المرموق والمحسن المعروف، واستطرد فيه بترجمة أربعين عالماً وأديباً ووجـيها، واستطرد كذلك بذكر بعض الأحداث والوقائع التاريخية، وقد طبع عام 1306هـ ثم َّ سنة 1315هـ في بمبي بالهند، وهو الآن قيد العِناية من محقِّقَي (المطالع).
عثمان بن سند كُتبِه ومؤلفاته
49ـ أصـفى الموارد في سلسال أحوال الإمام خالد، في سيرة الشيخ خالد النقشبندي مؤسس الطريقة، ترجم فيه لنحـوٍ من ثلاثين من القُضـاة والفقهاء والأدباء، وقد طبع في القاهرة عام 1313 هـ في مائةٍ وعشرين صفحـة، وهو كتابٌ نفيسٌ يحتوي على فَوائـِدَ تاريخـيَّة وفرائـدَ أدبيـَّة، قال بعض مترجميه: (من اطَّلَعَ عليه عَلِمَ ما للمترجَمِ لهُ من اليدِ الطولى في فنون الأدب نظماً ونثراً).
50 ـ الغُرر في وجوه القرن الثالث عشـر، نحى فيه منحى سُـلافة العصر، وسمَّاه إسماعيل باشا في (الهديَّة)، (الغُرر في وجـوه القرنين الثاني عشـر والثالث عشـر)، قال الشطي: (لم يتم والله أعلم)، وهذا الكتاب لو وجِد لسدَّ ثغرةً ملحوظةً في تراجم وجوه تلك الحـقبة الزمنيَّة لا سيَّما من النجديين خـاصَّة.
52 ـ وهُناك بعض المُتَـفّـرِّقات والرسائل في الحِكمة والتربية والتعليم والأخلاق تفَـرَّقَت في عَـدَدٍ مِنَ الَمكتباتِ داخـِلَ العِراق وخارجِهِ لم يَنـْهَـدْ أحَدٌ بِجـِدِيَّة إلى اليوم لتحقيقِ بَـعضِها أوطبعه. قال الشيخ البسام : (ليت بعض الشباب الجاد حاول جمع تراثِه، وقدَّم فيه شهادةً، فإنَّها ستنال إعجاب الكثيرين). قُلت: وبكتابي (المطالع) و (السبائك) حـفظ لنا ابن سَند كثيراً من أحداث ووقائع منطقة الخليج العربي، وأسند لنا كثيراً من تاريخ المنطقة، مِمَّا كانت قد تخفى علينا لولا كتاباه المذكوران، فكان حقاً جديراً باسم «ابن سندٍ» لقباً ووصفاً.
عثمان بن سند وفاته
توفي في الساعة السابعة من ليلة الثلاثاء تاسع والعشرين من شهر شوال عام (1242 هـ / 1826م). قال عبد الله باش أعيان: (دُفن في الجانب الغربي بالقرب من مرقد الشيخ معروف الكرخي)، في بغداد قُـربَ مرقد (زبيدة) وكان رحِمه الله على جانبٍ كبير من الأخلاق العالية والصفات الحسنة والشِّـيم المرضـيَّة مستقيماً في دينهِ وخُلُقِه وقد خلَّف ابنُ سند ولدين عالمين: عبد الله وعبد الوهاب، اللذان توفيا في البصرة بسبب طاعون 1830-1831 ودفنا بها.
عثمان بن سند شجرة عائلة الشيخ عثمان بن سند
وأبنائهم يقطنون حاليا جميعاً في دولة الكويت وقد كانوا قبل ذلك في جزيرة فيلكا [بحاجة لمصدر]
مخيم سبينة
مخيم سبينة، هو أحد مخيمات اللاجئين الفلسطينيين في سوريا، يقع إلى جانب مدينة سبينة على بعد 14 كيلومترا إلى الجنوب من دمشق.تأسس عام 1948 على مساحة من الأرض تبلغ 0,03 كيلومتر مربع. سكن المخيم النازحون من حرب عام 1948، بالإضافة إلى الفلسطينيين الذين التجأوا إلى مرتفعات الجولان ثم نزحوا منها نتيجة النزاع العربي الإسرائيلي عام 1967.
بسبب المواجهات العسكرية التي وقعت في المخيم عام 2013، نزح كافة سكانه البالغ عددهم 22,600. ثم غادر بعض العائلات البلاد بحثا عن الملجأ في البلدان المجاورة. واستعادت القوات الحكومية السيطرة على المخيم في أواخر 2013. وبقي المخيم مغلقا طيلة أربعة أعوام تقريبا وكانت المساكن والبنية التحتية قد تعرضت لأضرار بالغة.
وفي أيلول 2017، تمكن المدنيون من العودة إلى منازلهم. وفي عام 2018 أعيد تأهيل كافة منشآت الأونروا، بما في ذلك ثلاثة مدارس ومكتب صحة البيئة ومكتب العاملين الاجتماعيين ومركز التوزيع الغذائي والمركز الصحي ومركز المجتمع. كما قدمت الوكالة أيضا الدعم للاجئي فلسطين من خلال نقل المياه وإزالة الأنقاض من الشوارع الرئيسة والممرات.
مخيم سبينة
بحسب الإحصاءات للعام الدراسي 2020-2021، بلغ عدد الطلاب المسجلين أكثر من 3,766 طفل في ستة مدارس تابعة للأونروا. كما عاد أكثر من 16,000 شخص من أصل 22,600 شخص إلى المخيم اعتبارا من آذار 2021، فيما بقي أربعة آلاف آخرون يقيمون في المنطقة المحيطة بالمخيم.
عمل غالبية اللجئيت سابقا في المصانع والمنشآت الصناعية، أو كعمال بالمياومة في مزارع يمتلكها سوريون. وعملت النساء في الغالب كخادمات منزليات في دمشق من أجل دعم دخل الأسرة. لكن تلك الفرص تضاءلت خلال النزاع ولا يزال معدل البطالة مرتفعا للغاية مع موارد مالية محدودة.
ومثل باقي المناطق في سوريا، فإن النزوح والبطالة والتضخم ومخاطر الحماية والأمن تعد من ضمن الشواغل الرئيسة التي يتشارك بها لاجئو فلسطين والسوريون على حد سواء. لقد أدى النزاع المستمر منذ 10 سنوات إلى زيادة حالات الزواج المبكر وعمالة الأطفال وتعاطي المخدرات والعنف والمشاكل النفسية. وعلى الرغم من القيود المالية، عززت الأونروا جهودها للقيام بأنشطة وقائية وتوعوية ولتقديم الدعم النفسي والاجتماعي من خلال مدارسها والمركز المجتمعي. تفاقم الوضع مرة أخرى بسبب جائحة كوفيد-19.
مخيم سبينة الواقع البيئي في المخيم
هناك ظواهر غير صحية يعاني منها المخيم تتمثل في:
1.  محلات بيع الخمر: يوجد محل واحد غير مرخص لبيع الخمر بمكان قريب من المخيم يؤمن المشروبات الكحولية لكل من يرغب من متعاطي الكحول من أبناء المخيم .
2.  التدخين والنرجيلة: فهما منتشران وبكثرة بين الشباب والنساء من أهل المخيم.
4.  - بيئة ملوثة: والسبب قرب المخيم من المصانع الضارة للبيئة وخصوصا مصانع البلاستيك.
5.  - مشاكل المياه: حيث إن اللاجئ يشتري مياه الشرب من الباعة الجوالين بالجالون ويضطر أحيانا لشراء ماء الغسيل ولا يعرف مصدر هذه المياه.
مخيم سبينة الوضع الاجتماعي
يتميز واقع الحياة في المخيم بتأثير العادات العشائرية على الحياة الاجتماعية، حيث يتم الاحتفاظ بالتقاليد والأصول والأعراف مع تبادل التهاني في الأعياد والمشاركة في الأفراح والأتراح. تتسم العلاقات بالتكافل والتعاون، وفي حالات الخلافات تحل المشكلات على الصعيد العشائري. الضيق في الأزقة وتراكم البيوت يجعل الأسر ومشاكلها معروضة للجميع.
راحة
قد يُقصد بـ«راحة» ما يلي:
وقت فراغ
استراحة (عمل)
راحة بيئية
راحة الحلقوم
راحة يد
مضرب: معدة رياضية.
راحة (شعور)
غران تورزمو (سلسلة)
غران تورزمو (بالإنجليزية: Gran Turismo) هي سلسلة ألعاب فيديو من عدة أجزاء وهي لعبة سباق سيارات. أنتجت لتعمل على أجهزة سوني بلايستيشن وبلايستيشن 2 وبلايستيشن 3 وبي أس بي بورتابل. واسم اللعبة هو إيطالي إسباني ل"Grand Touring" والتي تعني التجوال العظيم. قامت شركة بوليفوني ديجيتال بتطوير اللعبة، في حين أن المنتج للأجزاء الثمانية من اللعبة هو كازنوري ياموتشي.
وتتلخص هذه اللعبة عن سباقات السيارات في بعض الحلبات الحقيقية التصميم الموجودة في أنحاء العالم حيث من الممكن أن تبدأ اللعبة بحصولك على رخصة تخولك لخوض بعض سباقات الحلبات وفي كل رخصة تحصل عليها تتاح لك بعض السباقات المحجوبة.
وقد تبدأ أنت العب بمبلغ زهيد لتستطيع ان تشتري سيارة للمنافسة وبعد ذلك تطويرها وتزويدها بالقوة اللازمة لخوض السباقات السريعة والقوية وفي حال فوزك بالسباقات تحصل على مبلغ من المال يخولك لـ شراء سيارة جديدة لإضافتها لقائمة الجراج الخاص بك لتغيير نوع بعض السباقات حيث يطلب منك سيارات بمواصفات خاصة لخوض هذه السباقات.
قرنبيط أسود
القِنَّبِيط الأسود أو القرنبيط الأسود أو قنبيط الشتاء أو البَرْكولي (بالإنجليزية: Broccoli)‏، هو أحد نباتات الفصيلة الصليبية وهو من مجموعة الملفوف (الكرنب) والقُـنَّـبِـيط (القرنبيط أو الزهرة)، غني بالمواد المضادة للأكسدة والتي تحمي الخلايا من التلف والسرطان، يحوي على كميات وافرة من المعادن والفيتامينات الأساسية.
قرنبيط أسود القيمة الغذائية
يحوي البروكولي على القيم الغذائية التالية:
حميد منصور
حميد منصور هو مطرب عراقي اشتهر خلال فترة السبعينات والثمانينات، من مواليد عام 1945 ، يقطن في محافظة الديوانية ، تخرج عام 1970 من كلية الزراعة وعمل مهندساً زراعياً لغاية عام 1984.
حميد منصور عن حياته
حميد منصور مُطْرِب من عقد السبعينيات التي تألّقَ فيها الكثير من المُطْربين و المُطْربات في العراق، وقد قدَّمَ حميد منصور مجموعة جميلة من الأغاني كما أدى أيضًا أغاني شعبيّة كثيرة. ويمتاز الفنان حميد منصور بصوتٍ دافِئ رخيم وبإنتقاء مُمْتاز للكلمات التي يُغنيها.
بيت حاضر
بيت حاضر، هي قرية في مديرية سنحان في محافظة صنعاء في اليمن. تقع على بعد 13 كم شرق-جنوب شرق صنعاء.
بيت حاضر تاريخ
كانت بيت حاضر موقعًا لمعركة في أبريل أو مايو من عام 902 (290 هـ)، بين الهادي إلى الحق (أول إمام لليمن) وبنو يعفر بقيادة إبراهيم بن خلف. كان الهادي قد أقام معسكرًا في الأصل في قرية سبل، ولكن بعد أن علم أن ابن خلف كان معسكرًا في بيت عقب القريبة، أصبح قلقًا من أن موقفه لم يكن آمنًا، لذلك انتقل إلى بيت حاضر. وقعت المعركة على مرحلتين، حيث هُزم الطريف في المرتين وأُجبر على التراجع. يصف كتاب غايات الأماني ليحيى بن الحسين أيضًا معركة أخرى وقعت في بيت حاضر في عام 1393 (795 هـ). بالإضافة إلى ذلك، تُعرف بيت حاضر بأنها موقع العثور على نقش عبري قديم.
نادية كيلاني
نادية كيلاني (17 أبريل 1947 ) هي أديبة وشاعرة وصحفية مصرية.
نادية كيلاني مسيرتها
ولها عدة سهرات درامية بعنوان: (أمي ولكن - البرنامج العام) (السلطان والراعية - صوت العرب)، (ابنة البرنامج - العام المليونير)، برنامج عاشت الأسامي - البرنامج العام (ثلاثون حلقة في رمصان 1997)
نادية كيلاني مؤلفاتها
اتهام: مجموعة قصصية، الهيئة العامة للكتاب 33 قصة عام 1997.
إحراج: مجموعة قصصية، سلسلة الكتاب الفضي بنادي القصة22 قصة عام 2001
إلكترومانسي: مجموعة من وحي النت، 17 قصة طلعة أولى 2015، طبعة ثانية عام 2019
عيني عينك: مجموعة اجتماعية متنوعة 18 قصةعام 2016.
عمتي معزوفة أبدية: مجموعة من معايشة الأهل، 11 قصة مكتبة جزيرة الورد للطبع والنشر عام 2016.
http://www.alsdaqa.com/vb/showthread.php?t=36709
- ـ (هؤلاء كتبوا للأطفال) إعداد «محمود قاسم» المجلس الأعلى للثقافة- المركز القومي لثقافة الطفل-1999).
-ـ (سيرة أدبية على أريج صدانا)- شبكة صدانا الثقافية- الجزء الأول.
- ـ (هن في قلب مصر) «فاطمة الزهراء فلا» مكتبة جزيرة الورد. ملامح بعض الشخصيات المعتبرة.
- .(القصة القصيرة المعاصرة- 2001) «دكتور صابر عبد الدايم» دراسة لقصة إحراج.
نادية كيلاني مؤلفاتها
- .(اتجاهات جديدة في القصة المعاصرة) أبحاث مؤتمر القصة- اتحاد الكتاب يناير- 2008
- ـ (هموم القصة القصيرة-2008) «دكتور جمال عبد الناصر» كتابات الاتحاد.
- ـ (القصة امرأة- 2010) «محمد محمود عبد الرازق» الهيئة العامة لقصور الثقافة.
*نوقشت الأعمال في المحافل الأدبية والإذاعة والتليفزيون.. قام بمناقشتها كثير من الأساتذة المتخصصين والمعروفين في الوسط الأدبي.
*ترجمة في معجم البابطين للشعر-الطبعة الثالثة 2013.الجزء التاسع
* ترشح الكتب في القائمة الببليوجرافية المعيارية للكتب المختارة لمكتبات المدارس منذ ديسمبر– 2005 وحتى الآن.
*حصلت على المركز الأول في مسابقة للشعر عن قصيدة في مدح الرسول من الملتقى الضاد الشعري بالجزائر