hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عمارة استقلابية بيان الحركة الاستقلابية
نُشر بيان مجموعة الحركة الاستقلابية: مقترحات العمران الجديد في مؤتمر التصميم العالمي.  طُبعت ألفي نسخة من الكتاب المكون من 90 صفحة وبيعت مقابل 500 ين عن طريق كوروكاوا وأوازو عند مدخل المعرض. افتتح البيان بالمقدمة التالية:
اسم المجموعة هو الاستقلاب، وفيها يقترح كل عضو تصميمات أخرى لعالمنا القادم من خلال تصميماته ورسومه التوضيحية. نحن نعتبر المجتمع البشري عملية حيوية – تطور مستمر من الذرة إلى السديم. السبب وراء استخدامنا لهذه الكلمة البيولوجية، أي الاستقلاب، هو أننا نعتقد أن التصميم والتكنولوجيا يجب أن يكونا دلالة على المجتمع البشري. لن نقبل الاستقلاب كعملية طبيعية، إنما سنحاول تشجيع التطور الاستقلابي الفعّال لمجتمعنا من خلال مقترحاتنا.
تضمن المنشور مشاريع من قبل كل عضو ولكن خُصص ثلث العمل لكيكوتاكي الذي ساهم بمقالات ورسوم توضيحية عن «مدينة المحيط». ساهم كوروكاوا بـ «مدينة الفضاء»، وساهم كوازو بـ «المادة والإنسان» وكتب أوتاكا وماكي «نحو التكوين الجمعي». صمم أوازو الكتيب، وحررت زوجة كوازو قام ياسوكو التنسيق.
عمارة استقلابية بيان الحركة الاستقلابية
عرضت بعض المشاريع المدرجة في البيان في وقت لاحق في معرض متحف الفن الحديث لعام 1960 بعنوان العمارة البصرية وبرزت أعمال المعماريين اليابانيين لجمهور دولي أوسع بكثير.
خلافًا لهيكلية العضوية الأكثر صرامة في فريق 10، رأى الاستقلابيين أن حركتهم لها شكل عضوي مع حرية الأعضاء في القدوم والذهاب، على الرغم من أن المجموعة ملتحمة إلا أنهم يرون أنفسهم كأفراد وعكست هندستهم ذلك. كان هذا دقيقًا بشكل خاص بالنسبة لتانجي الذي ظل مُوجهًا للمجموعة بدلاً من كونه عضوًا «رسميًا».
عمارة استقلابية العمارة الاستقلابية في السياق
تطورت العمارة الاستقلابية خلال فترة ما بعد الحرب في اليابان التي شككت في هويتها الثقافية. في البداية، اختارت المجموعة اسم مدرسة الرماد المحروق لتعكس الحالة المدمرة للمدن اليابانية المحترقة والفرصة التي قدمتها لإعادة البناء الجذري. ارتبطت أفكار الفيزياء النووية والنمو البيولوجي بالمفاهيم البوذية للتجديد. على الرغم من أن الاستقلابية رفضت المراجع المرئية من الماضي، إلا أنها تبنت مفاهيم التصنيع المسبق والتجديد من العمارة اليابانية التقليدية، وخاصة دورة العشرين عامًا لإعادة بناء ضريح إيسه (التي دعي إليها تانج وكوازو في عام 1953). رأى الاستقلابيون أن الصخور المقدسة التي بُني عليها الضريح ترمز إلى الروح اليابانية التي سبقت الطموحات الإمبراطورية والتأثيرات الحداثية من الغرب.
عمارة استقلابية في السنوات اللاحقة
بعد معرض 1970، قام تانجي والاستقلابيون بتوجيه انتباههم بعيدًا عن اليابان نحو الشرق الأوسط وإفريقيا. كانت هذه البلدان تتوسع على خلفية الدخل من النفط وكانت مفتونة بالثقافة اليابانية والخبرة التي جلبتها الاستقلابية إلى التخطيط الحضري. استفاد تانجي وكوروكاوا من غالبية العمولات، لكن كيكوتاكي وماكي شاركوا أيضًا.
تضمنت مشاريع تانجي استادًا ومركزًا رياضيًا في الرياض لـ 57,000 مقعدًا في الرياض للملك فيصل، ومدينة رياضية للكويت للألعاب العربية المخطط لها عام 1974. ومع ذلك، أُجّل كلاهما بسبب اندلاع الحرب العربية الإسرائيلية الرابعة في عام 1973. وبالمثل، أُلغيت خطة إنشاء مركز مدينة جديد في طهران بعد ثورة 1979. إلا أنه أكمل السفارة الكويتية في طوكيو في عام 1970، ومطار الكويت الدولي.
تضمنت أعمال كوروكاوا فوزًا بمسابقة لمسرح أبو ظبي الوطني (1977)، وتصميمات أبراج الكبسولات لفندق في بغداد (1975)، ومدينة في الصحراء في ليبيا (1979-1984).
نادي بنغازي الجديدة
نادي بنغازي الجديدة نادي كرة قدم ليبي تأسس عام 1984. يلعب النادي في الدوري الليبي الدرجة الثانية.
الصادق شعبان
الصادق شعبان (ولد 23 1950 بصفاقس)، رجل قانون ووزير تونسي سابق.
ولد في أسرة متواضعة. لما حصل على الباكالوريا، ونال جائزة رئيس الجمهورية، لم يقدر على الذهاب إلى قرطاج لتسلمها لولا مساعدة أحد أصدقاء الأسرة.
درس القانون بكلية الحقوق بتونس، وحصل فيها على الإجازة، ودبلوم الدراسات العليا للقانون العام وآخر للعلوم السياسية.
اهتم به عميد الكلية آنذاك بصورة خاصة لإعداد دكتورا الدولة في القانون العام، وحصل عليها وعمره 25 سنة، وكانت أوّل دكتورا دولة تمنحها الجامعة التونسية.
اشتغل أستاذا بالجامعة، ودرّس بالخصوص القانون الدستوري، وقانون المنظمات الدولية، ومناهج البحث السياسي، وعلم الاجتماع السياسي. كان معروفا بتعلقه بالمقاربة الإنقلوسكسونية للعلوم السياسية، في حين كان النمط الفرنسي هو السائد في الجامعة.
انخرط في سلك المحاماة (1974) ومارس بعض أعمال التحكيم والمصالحة، وقام بعديد الاستشارات القانونية.
حاضر أيضا بالمدرسة القومية للإدارة، وكلف بإدارة فرق بحث فيها. كما كان أستاذا زائرا في عديد الجامعات الأجنبية، وشارك في تطوير عمل جامعة الدول العربية عندما نقلت إلى تونس (1979-1987).
الصادق شعبان
لما عيّن زين العابدين بن علي وزيرا للداخلية في عهد بورقيبة (1986)، كانت الأوضاع في الجامعة وفي البلاد عموما متدهورة. قال لأصدقائه أن زين العابدين بن علي هو رجل المرحلة، وأن رئاسة الجمهورية سوف تؤول إليه، وهو ما حصل فعلا، سنة بعد.
قرّر الانخراط في العمل السياسي منذ 7 نوفمبر 1987. وكان قبل ذلك مدرّسا للسياسة، محللا وناقدا. تقلّد عديد المنـاصب السيـاسية، منها وزيرًا للعدل (5 سنوات) ووزيرًا للتعليم العالي والبحث العلمي (5 سنوات) ومستشارًا للرئيس زين العابدين بن علي.
كلّفه الرئيس بن علي بإدارة حملته الانتخابية (1999) كما كلفه بإدارة حوار شامل مع الشباب (2008).
أصدر عديـد الكتب، بعضها ينظّر لتوجه الرئيس بن علي السياسي.
بعد ثورة 14 جانفي تم إيقافه من قبل السلطات التونسية من أجل تهم فساد ولكن تمت تبرأته من قبل القضاء. لم يعد لممارسة العمل السياسي إلى بعد انتخابات 26 أكتوبر 2014، حيث إنخرط في حركة مشروع تونس
الجبان والحب (فلم)
الجبان والحب فيلم مصري صدر عام 1975 من إخراج حسن يوسف.
الجبان والحب (فلم) القصة
تدور أحداث الفيلم عن مجدي الطالب المكافح بكلية الطب، الذي يتعرف على سعاد زوجة أستاذه الدكتور فكري، وتعجب به وتتوسط لزوجها ليلحقه بالعمل في عيادته. ويتورطان في علاقتهما.
جامعة غلوستيرشير
جامعة غلوستيرشير (بالإنجليزية: University of Gloucestershire)‏ هي جامعة تقع في وَسط غرب إنجلترا، في المملكة المتحدة في مقاطعة غلوسترشير. تُعَدُّ من الجامعات المشهورة في بريطانيا خصوصًا في علوم الاقتصاد والتّجارة وعلوم التّربية البدنيّة.
كانت لها روابط رسميّة مع كنيسة إنجلترا لأكثر من قرن. تسعى حاليًّا بخطى حثيثة نحو تطوير البحث العلمي عن طريق تبنّي برنامج الدّراسات العليا في مجالات متعدّدة. ولوحظ توجّه الطّلّاب الأجانب بكثرة للدّراسة في هذه الجامعة في الآونة الأخيرة. وارتفع تصنيفها من 74 إلى 58 في سنة 2008.
بدأ تاريخ جامعة غلوستيرشير منذ تأسيس معهد الميكانيكا في عام 1834، والّذي جعلها من أقدم الجامعات في بريطانيا، حيث يمتدّ تاريخ الجامعة إلى ما يقارب قرنين من الزمن.
تشمل الجامعة تخصّصات وأقسام متعدّدة، أهمها: إدارة الأعمال والتّجارة والحوسبة وهندسة الكمبيوتر والإعلام والفنون والاتّصالات والجغرافيا وعلوم الأحياء والعلوم الاجتماعية والتّعليم والرّياضة البدنيّة والصّحّة.
جامعة غلوستيرشير
انتهجت الجامعة منذ عام 1993 استراتيجية الاستدامة البيئية، وبهذا كانت أوّل جامعة في المملكة المتّحدة تنتهج هذا النهج.
تضم الجامعة حاليًا أكثر من 15000 طالب، وتقع المباني الجامعية في أربعة مواقع هي: بيتفيل وفرانسيس كلوز هول في شلتنهام، أوكستالز في غلوستير، ولندن، كل حرم جامعي منها مجهز تجهيزاً كاملاً، مقسمة كالآتي:
يحتوي على كلية الإعلام والفنون والاتصالات، حيث تأسست هذه المدرسة في شلتينهام منذ أكثر من 150 عام. هناك حاليا دراسات جدوى لبناء مدينة جديدة للإعلام تتبع هذه المدرسة.
هذا الموقع يضم مباني تاريخية في مدينة شلتينهام، وأيضا يضم العديد من القاعات والمكتبات الخاصة بالعلوم الإنسانية والتعليم، وقاعات دراسية متعددة.
هذا الحرم الكبير هو موطن كلية التجارة في جامعة غلوستيرشير والذي يضم أقسام: الإدارة، إدارة الأعمال، القانون، التسويق، الاقتصاد، الحوسبة، السياحة. كما أنه يحتوى على قاعات مجهزة خصيصاً للمؤتمرات والندوات المحلية والدولية، وقد شهد هذا الحرم العديد من المؤتمرات في شتى مجالات العلوم الاقتصادية.
جامعة غلوستيرشير
• 4- حرم أوكستالز:
يقع هذا الحرم في مدينة غلوستير، ويحتوي كلية الرياضة والعلوم الرياضية والبدنية، والصحة والرعاية الاجتماعية، هذا الحرم مجهز تجهيزا كاملاً بالملاعب والصالات الرياضية، والمختبر الطبي الرياضي.
تأسس هذا الحرم قبل أكثر من 30عام في شمال شرق لندن بهدف تدريب المعلمين وتحسين قدراتهم على العطاء، وتخرج هذه الكلية حملة الشهادات العليا في السلك التعليمي الابتدائي
1834 معهد الميكانيكا شلتينهام.
1840 معهد الميكانيكا غلوستير
1847 معهد التعليم والتدريب شلتينهام
1852 مدرسة الفنون شلتينهام
1920 كلية التربية شلتينهام
1920 كلية التربية غلوستير
1967 كلية الأداب والتكنولوجيا غلوسترشير
1990 كلية التجارة
محمد بن أحمد النبهان الحلبي
محمّد بن أحمد بن نبهان (1318-1394 هـ)، عالم إسلامي حلبي، عرف بالنّبهان والنّبهاني ونبهان بن حمود بن خضر، وَبـهِ يدعى قومه بالخضيرات ويرجع نسبهم إلى القبائل الزبيدية. أما نسبه من جهة أمّه فوالدته فاطمة بنت محمود بن عبد العزيز بن خشمان، من ذرّية الإمام إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم إلى الإمام علي زين العابدين بن سيّدنا الإمام الحسين. ولد يوم الخميس في الثامن من ربيع الأول سنة 1318 هـ عام 1902م.
محمد بن أحمد النبهان الحلبي حياته
ولد في حي (باب النيرب) وهو حي شعبي من أحياء حلب القديمة، كان والده الحاج أحمد يعمل بالتجارة والبيع والشراء فعمل معه وساعده في تجارته، تعلم القرآن الكريم، ولازم العلماء وجالس العلم، فأحبوه لما لمسوا من ذكائه وفطنته وكان في مقدمتهم الشيخ محمد نجيب سراج، والشيخ محمد سعيد الإدلبي.
ترك التجارة ليكمل تعليمه في المدرسة الشرعية / الخسروية، ونال منها شهادة، ثم سافر إلى مصر، والتقى هناك بكبار العلماء كالشيخ محمد بخيت، والشيخ محمد عبده، والشيخ زاهد الكوثري، والشيخ محمد أبو زهرة، وعاد إلى حلب، حيث التقى بشيخ الطريقة النقشبندية الشيخ محمد أبو النصر سليم خلف النقشبندي الحمصي، فأحبه الشيخ محبة عظيمة، وأجازه بالطريقة النقشبندية إجازة مطلقة.
محمد بن أحمد النبهان الحلبي حياته
شغل وظيفة الإمامة في جامع باب الأحمر ؛ ومن هذا الجامع انتقل إلى جامع الكلتاوية بعد أن كثر أتباعه، عمل على بناء مدرسة شرعية وراح يساعد العمال في نقل الحجارة ومواد البناء بعد أن أبدى من حوله من التجار وأصحاب الأعمال استعدادهم للمشاركة. كما أسس جمعية خيرية سميت بجمعية النهضة الإسلامية لمساعدة الفقراء والمساكين والأسر الفقيرة والأرامل واليتامی؛ وكان أعضاء هذه الجمعية والمساهمون فيها من كبار التجار، كما عمل في الزراعة، وكانت له أرض واسعة يزرعها ويشتري المواشي ويربيها.
استقر الشيخ محمد النبهان في جامع الكلتاوية ، واشترى الدار الملاصقة للجامع لتكون بيتا له التي أضحت مركز استقطاب العلماء من كل مكان، إذ زاره كبار علماء العالم الإسلامي، من أمثال: الشيخ عبد العزيز البدري من العراق، والشيخ قاسم القيسي مفتي العراق، وعدد من علماء مصر، وعلماء المغرب العربي.
محمد بن أحمد النبهان الحلبي وفاته
توفي في شعبان 1394 الموافق 24 آب 1974م، ودفن في غرفة تابعة للجامع كان مكانها في الأصل مقبرة.
أنا لا أكذب ولكني أتجمل (فلم)
أنا لا أكذب ولكني أتجمل هو فيلم مصري من إنتاج عام 1981، عن قصة للكاتب إحسان عبد القدوس وإخراج إبراهيم الشقنقيري من بطولة صلاح ذو الفقار وأحمد زكي وآثار الحكيم.
أنا لا أكذب ولكني أتجمل (فلم) قصة الفيلم
رفيق حمدي (صلاح ذو الفقار) كاتب مشهور وله ابنة واحدة هي خيرية (آثار الحكيم) طالبة جامعية وهم عائلة ميسورة الحال ويسكنون بأحد الأحياء الراقية، خيرية لها زميل دراسة هو إبراهيم (أحمد زكي) الشاب الجامعي المتفوق. هو من أسرة فقيرة تسكن بمنطقة المقابر، حيث يعمل أبيه حفاراً للقبور، وأمه تعمل بخدمة البيوت. وهذا الشاب يعاني من حالة من النفور والتمرد على الوضع وبيئة الفقر التي يعيشها; ونتيجة لذلك يتظاهر أمام رفاقه بالكلية بأنه من أسرة ميسورة وغنية. تنشأ علاقة حب بينه وبين خيرية، ولا يخبرها بحقيقة الفرق بالمستوى المادي بينهما. ولكن يتم كشف هذا الخداع على يد أحد زملاءه، فتفاجأ الفتاة بأول الأمر، ولكنها تلتمس له العذر، بل وتتمسك به أكثر، بالرغم من نصيحة والدها لها بعدم جدوى هذه العلاقة وعدم تكافؤها، وتقرر الارتباط به بعد أن يتخرج من الجامعة، فالفقر ليس بأمر معيب حسب قولها. ولكن يتبين لهذه الفتاة بأن تمسكها بهذا الشاب بعد معرفة حقيقته لم يكن إلا ردة فعل مؤقتة. فتخبره بأنها لن تستطيع أن تكمل معه الارتباط. فيتفاجأ هو بقرارها ويحاول أن يبرر لها بأن مافعله هو أمر يفعله الجميع، رجالا ونساء، فهو لم يكذب عليها بمشاعره ولكنه كان يتجمل ويحاول تحسين صورته.
كاسلفينيا
كاسلفينيا (بالإنجليزية: Castlevania) ، (اليابانية: ドラキュラ) تنطق بـأكوماجو دوراكيورا (Akumajō Dorakyura). وهي من إنتاج شركة كونامي للألعاب الإلكترونية، بدأت إصدار اللعبة للمرة الأولى عبر كمبيوتر صخر بالنسخة اليابانية سنة 1986م بنظام MSX2 ، ومن ثم ظهرت اللعبة بنظام نينتيندو واستمرت إصدارات هذه اللعبة إلى يومنا هذا.
كاسلفينيا موجز
تركز القصة في أغلب أجزاء السلسلة على عصبة من صيادي مصاصي الدماء يسمون «بيلمونتس» (Belmonts) وقتالهم مع دراكولا، حيث تقريبا كل مائة سنة يعود دراكولا للحياة من جديد ويجب على البيلمونتس إلحاق الهزيمة به.
جوامع طرابلس
تضم مدينة طرابلس اللبنانية العديد من المساجد العريقة، معظمها ذات طراز مملوكي، وتأتي ثانية بعد القاهرة بعدد آثارها المملوكية.
جوامع طرابلس الجامع المنصوري الكبير المسجد المنصوري الكبير
يعد من أعظم المساجد الجامعة في طرابلس. يقع عند سفح القلعة الغربي على الضفة اليسرى من نهر أبي علي، في المحلة المعروفة باسم سويقة النوري، وهو أوّل معلم معماري يقام في طرابلس المملوكيّة. عرف باسم الجامع المنصوري الكبير تيمنا ً باسم فاتح طرابلس «المنصور قلاوون» وهو الكبير لأنه كان ولا يزال أكبر جوامع المدينة. يعود الفضل في إنشائه إلى ولدي السلطان المنصور، الأوّل «الأشرف خليل» الذي أمر بإنشائه عام 693 هـ. /1294 م. وفي عهده أنجز بيت الصلاة (الحرم)، الباب الرئيسي ومئذنة الجامع بإشراف المهندس «سالم ناصر الدين الصهيوني العجمي». والثاني «الناصر محمد بن قلاوون» الذي أمر ببناء الأروقة حول فناء الجامع عام 715 هـ. وقد أشرف على تنفيذها «أحمد بن حسن البعلبكي». أمّا المنبر الخشبي المزدان بزخرفة هندسية، فقد أمر ببنائه نائب السلطنة في طرابلس الأمير «شهاب الدين قرطاي بن عبد الله الناصري» على يد «بكتوان بن عبد الله الشهابي».
جوامع طرابلس الجامع المنصوري الكبير المسجد المنصوري الكبير
يشغل الجامع الكبير مساحة واسعة في وسط المدينة القديمة، يتميز ببساطة البناء وعدم وجود زخارف، مظهره العام لا يدلّ على عناية فائقة ببنائه، فجدرانه كلها مغطاة بطبقة من الجير. وعلى واجهة الأروقة الشمالية المطلّة على الصحن، هناك ساعة شمسية لتحديد موعد الأذان.
للجامع 4 أبواب: الباب الرئيسي يقع في أسفل المئذنة من جهة الشمال وهو عبارة عن بوابة ضخمة تطل على سوق الصياغين في محلة سويقة النوري، يعلوها نقشان تاريخيان بالخط النسخي المملوكي يذكر أحدهما اسم المؤسس، والآخر اسم من تولى عمارة الجامع. الباب الثاني يقع من جهة الغرب، ويؤدي خارج الجامع إلى مقبرة صغيرة، وعلى بعد عشرة أمتار يقوم برج دفاعي مملوكي لحماية الجامع وحراسته. الباب الثالث يقع من الجهة الشرقية، يفضي إلى الحرم ويؤدي إلى زقاق القرطاوية، تعلوه من الخارج لوحة نقش عليها مرسوم مكتوب بالخط النسخي المملوكي. أصدره السلطان الملك «المؤيد شيخ المحمودي» سنة 817 هـ./ 1414 م.يبطل فيه المظالم المحدثة على أهل طرابلس. الباب الرابع، يقع أيضا ً في الجهة الشرقية، ويؤدي إلى صحن الجامع، نقشت فوقه من الخارج لوحة عليها مرسوم صادر سنة 908 هـ./1503 م.
جوامع طرابلس الجامع المنصوري الكبير المسجد المنصوري الكبير
يتوسط صحن الجامع بركة كبيرة للوضوء مصنوعة من الرخام الأبيض، تتوسطها نافورة من ثلاث طبقات تعلوها قبة ترتكز على أربع دعامات. جنوبي البركة، مصلى صيفي خال من الجدران، وفي جهته القبلية يقوم محراب صغير من الرخام تعلوه لوحة رخامية نقش عليها بالخط النسخي المملوكي اسم من أمر بترخيم ذلك المحراب وتاريخ الإنجاز.
يقع بيت الصلاة أو حرم الجامع، في الجهة الجنوبية بانحراف قليل نحو الشرق، ويضم المحراب والمنبر. يعلو باب المنبر نقش يبين تاريخ الإنشاء واسم الآمر بإنشائه والمنفق على بنائه. ويشاهد الداخل إلى صحن الجامع على يمين البوابة الشمالية، عمودين من الحجارة الغرانيتية ليست لهما أية دلالة جمالية أو تزيينية، نصبا كما يبدو، فقط للدلالة على انتصار المماليك. وبمحاذاة الرواق الغربي، إلى يمين هذين العمودين، هناك بئر معطلة، يبدو أنّها كانت تستعمل قبل تمديد المياه بالقساطل.
لقد تم ترميم الجامع من قبل ال الحريري سنة 2009.
جوامع طرابلس جامع العطار مسجد العطار
يقع جامع العطار في قلب المدينة القديمة على الضفة اليسرى من نهر أبي علي بالقرب من خان الخياطين وخان المصريين عند نهاية السوق الجديد. وهو من أكبر جوامع طرابلس وثالثها من حيث الأهمية. أسسه «بدر الدين بن العطار» أحد عطاري طرابلس الأثرياء عام 751 هـ. على نفقته الخاصة فنسب إليه.
للجامع ثلاثة عناصر هندسية جمالية، تضفي على جامع العطار صفة خاصة تميزه عن غيره من الجوامع. وهي تتمثل في «المدخل الرئيسي» من الناحية الشرقية ويشبه بوابة المدرسة القرطاوية بهندسته وزخرفته، «المدخل الغربي» يعلو عتبته نقش تاريخي يحمل توقيع من قام بإنجازه وهو «أبو بكر بن البصيص»، و «بالمئذنة» وذلك من حيث الحجم والشكل والزخرفة.
جوامع طرابلس جامع البرطاسي
يقع على الضفة اليسرى من نهر أبي علي، في المنطقة التي تتوسط محلتي السويقة وباب الحديد، شمال شرقي القلعة، وقد كتب له البقاء بعد فيضان النهر عام 1955. يعرف بجامع ومدرسة البرطاسي أو البرطاسية، وقد سمي نسبة إلى مؤسسة «عيسى بن عمر البرطاسي». لم يذكر تاريخ الإنشاء في النقش التاريخي الذي علا بوابة الجامع الرئيسية. ويرجع بعض المؤرخين تاريخ إنشائه إلى ما قبل عام 1324 م.
بني ليكون مدرسة للطلبة على المذهب الشافعي إلى جانب إقامة صلاة الجمعة، ولذلك جمع بين المدرسة والجامع. يُعدّ من أجمل مساجد المماليك في طرابلس، فهو يتميز من الخارج بواجهته المبنية بالحجارة الداكنة اللون، وببوابته التي يعتبرها البعض أهمّ أثر تاريخي، وبمئذنته القائمة فوق عقد الباب والتي تُعدّ تحدّيّا ً للبناء في العصر المملوكي، وهي تشبه مآذن الأندلس.
جوامع طرابلس جامع البرطاسي
أما من الداخل فهو يتميز بحوض الوضوء، الذي يقوم في وسط الحرم ويعد أجمل أحواض مساجد طرابلس المملوكية بزخرفته وشكله الهندسي. وبمحرابه الذي يعتبر أيضا ً من أجمل محاريب المساجد المملوكية نظرا ً للزخارف ولوحات الفسيفساء التي تزينه. وبمنبره الخشبي المزخرف بتقاطيع هندسية جميلة، وبالجدار القبلي الذي تزينه خطوط هندسية متناسقة من الرخام الملوّن. وللجامع 3 قبب أهمها: القبة الوسطى التي تقوم فوق حوض الوضوء وهناك قبة صغيرة فوق المحراب، والقبة الثالثة تقوم شرقي المئذنة وهي أصغر قباب الجامع.
جوامع طرابلس جامع الأويسي
يقع جامع الأويسي أو الأويسية على الضفة اليسرى لنهر أبي علي، على منحدر ما بين القلعة والأسواق القديمة. حمل اسم مشيّده «محي الدين الأويسي» الذي بناه عام 865 هـ. ثمّ جُدّد في عهد السلطان سليمان القانوني سنة 941 هـ.على يد نائب طرابلس الأمير «حيدرة». ويدلّ على ذلك نقش تاريخي مثبت في أعلى مئذنته. يتميز هذا الجامع بقبته الوسطى الكبرى التي تمهّد لظهور القباب التركيّة.
ولا بدّ من الإشارة، إلى أنّ جزءا ً من الجامع، كان في الأصل كنيسة صغيرة للروم الأرثوذكس حوّلها المسلمون إلى جزء من الجامع بناءً على اتفاق حبّيّ بينهم وبين الأرثوذكس تنازل بموجبه المسلمون عن مصبنة كانت لأحدهم في حارة الكنائس حيث تحوّلت إلى كنيسة. وفي الجانب الخلفي من الجامع، هناك ضريح لمحمود بك السنجق، صاحب المسجد المعروف باسمه في التبّانة.
جوامع طرابلس جامع التوبة مسجد التوبة
يقع على الضفة اليسرى لنهر أبي علي حيث الجسر الجديد في محلّة الدباغة بالقرب من خان العسكر. عرّضه موقعه لأضرار بالغة أثناء فيضانات نهر أبي علي التي حدثت في طرابلس مرات عديدة، جُدّد إبّان العهد العثماني على يد الأمير ”حسين بن يوسف سيفا“ .
يعود تاريخ بنائه إلى القرن الرابع عشر الميلادي، ومن المرجّح أنّه بني بأمر من سلطان المماليك الناصر محمد بن قلاوون، وبذلك يكون الجامع الثاني الذي أمر ببنائه السلطان الناصر بعد الجامع الكبير سمي بالتوبة نسبة لرواية يتداولها الناس تفيد أنّ الذي أوكل إليه أمر بناء الجامع الكبير اختلس من أموال الجامع فجاء خاليا ً من الزخرفة، وعندما اكتشف أمره تعهّد للسلطان ببناء جامع آخر، فبنى هذا الجامع المعروف ”بالتوبة“ فجاء شبيها ً بالجامع الكبير. ليس فيه من علامات فارقة سوى في مئذنته السداسية الشكل والمبنية بالحجارة الرمليّة، وقبابه الثلاث المطليّة باللون الأخضر.
جوامع طرابلس جامع التوبة مسجد التوبة
أمّا داخل الجامع، وعلى الجدار المواجه للباب الشرقيّ الرئيسي، فهناك لوحة نُقش عليها مرسوم بإبطال بعض المظالم عن أهالي طرابلس وهو نفس المرسوم المنقوش فوق الباب المؤدّي إلى حرم الجامع المنصوري الكبير والذي أصدره السلطان الملك المؤيد الشيخ المحمودي عام 718 هـ. وفي أعلى واجهة الرواق الغربي توجد ساعة شمسيّة شبيهة بالساعة الشمسيّة الموجودة على واجهة الرواق الشمالي في الجامع الكبير. وعلى يسار الداخل من الباب الشمالي، توجد لوحة برونزيّة نقش عليها بالخط النسخي العثماني، تؤرّخ لفيضان النهر الذي أصاب الجامع سنة 1021 هـ . أيّام ولاية الأمير حسين بن يوسف سيفا.
جوامع طرابلس جامع طينال
يقع على الضفة اليسرى لنهر أبي علي، في ظاهر طرابلس، جنوبي مقابر محلة باب الرمل. شيده نائب السلطنة الأمير «سيف الدين طينال الحاجب» سنة 736 هـ. يأتي ثانيا ً بعد الجامع الكبير. يتمتع بطراز هندسي إسلامي مميز يلفت الانتباه بقبابه الأربع المختلفة الأشكال والأحجام، وبمئذنته المربعة. يفضي بابه الشرقي إلى صحن الجامع المستطيل، حيث بركة الوضوء في أقصى الشمال. وفي الجهة الغربية تقع بوابة بيت الصلاة الأول الذي يعتقد أنه كان جزءا ً من بناء مسيحي قديم تومئ إليه الأعمدة الغرانيتية المتوجة بزخرفة قوطية الطراز، تعلوه قبتان شمالية وجنوبية تنفتح فيهما نوافذ .
جوامع طرابلس جامع طينال
أما بيت الصلاة الثاني الذي يتكون منه الحرم الجنوبي وفيه المحراب والمنبر، فهو إسلامي محض في شكله وتصميمه وزخرفته، وترتفع فوق بلاطه الأوسط قبة الجامع الثالثة القائمة على أربع دعامات. أما القبة الرابعة فتقوم فوق المحراب والمنبر وهي أصغر قباب الجامع ولكن أكثرها زخرفة، ويقتضي التنويه بمنبر الحرم الجنوبي، فهو خشبي ويعد تحفة فنية مملوكية بزخرفته الرائعة، وتعلوه كتابة تاريخية ترشد إلى تاريخ إنجازه أما واجهته التي تعلو بابه فقد نقش عليها سطر يرشد إلى اسم المعلم الذي قام بصنعه ويسمى «محمد الصفدي». وتمتاز أرض الحرم الجنوبي عن غيرها، بزخرفة من الفسيفساء الملون الجميل وهذا أسلوب إسلامي خالص. تتميز مئذنة جامع طينال عن مآذن طرابلس بطرازها العمراني وبسلمين حجريين في داخلها. يؤدي أحدهما إلى داخل الجامع ويفضي الآخر إلى الخارج، وهما غير متقابلين بحيث إذا صعد اثنان في وقت واحد على السلمين لا يلتقيان حتى يصلا إلى شرفة المئذنة. أما العنصر المعماري الأخير في جامع طينال الذي يستحق التنويه به فهو البوابة الواقعة بين بيتي الصلاة وتبلغ في علوها علو بناء الجامع وتعتبر من أجمل بوابات جوامع طرابلس.
جوامع طرابلس جامع طينال
حتى فترة بدايات القرن الماضي، كان موقع مسجد طينال يُعتبر بعيداً عن المركز المأهول لمدينة طرابلس. لهذا السبب أدخل المهندس المملوكي خصائص دفاعية وعسكرية عديدة أثناء بنائه، حتى يكاد مسجد طينال يشبه إلى حدٍ بعيد تصميم القلاع والحصون. فالبوابات المتتالية لحرمي المسجد تؤمّن مقداراً عالياً من الدّفاع ضدّ أية محاولة لاحتلال المسجد، كما تحتوي جدران المسجد على ممرات سرّية مما يُعطي للعاملين وحرّاس المسجد فرصة للاختباء بداخلها، وبالتالي يتحوّل هؤلاء من موقع الدفاع إلى موقع الهجوم المباغت على أيّ دخيل. أمّا المئذنة فهي العنصر الأكثر غرابة حيث يشبه تصميمها الخارجي أبراج القلاع الدفاعية.
كرة ودبابيس
الكرة والدبابيس (بالإنجليزية: Pinball)‏، أيضاً تعرف بالـفلِبر (بالفرنسية: Flipper)‏، هي إحدى لعب الممرات وهي تعمل عن طريق قطعة معدنية حيث يحاول اللاعب تسجيل النقاط عن طريق التلاعب بكرة معدنية تكون موضوعة داخل صندوق مغطى بالزجاج ويسمى بجهاز الكرة والدبابيس.
والهدف الأساسي من اللعبة هو تسجيل أكبر عدد ممكن من النقاط.
كرة ودبابيس اصولها
اصول الكرة والدبابيس تتشابك مع كثير من المبارايات مثل لعب الكرة على العشب أو ضربها في الهواء ومن اثلها البولنغ ثم تطورت بعد ذلك إلى ضرب الكرة مثل لعبة الكروكيت والشلفورد فقد تم اخد الأرضية من لعبة البلياردو والبولينج ووضعت في الكرة والدبابيس.
سايلنت هيل 3
سايلنت هيل 3 ؛ التلة الصامتة الجزء الثالث (Silent Hill 3) لعبة فيديو رعب البقاء والجزء الثالث سلسلة سايلنت هيل، من إنتاج ونشر شركة كونامي، متوفرة لـ بلاي ستيشن 2 ومايكروسوفت ويندوز وهي تكملة مباشرة للأول لعبة سايلنت هيل، تتبع هيذر المراهقة التي تتورط في مكائد الطائفة الدينية، والتي تسعى إلى إحياء الآله الخبيثة. تم إصدار اللعبة في مايو 2003، مع منفذ مايكروسوفت ويندوز وصدرت نسخة عالية الدقة مُعاد تصميمها كجزء من مجموعة Silent Hill HD Collection (2012) لجهاز بلاي ستيشن 3 وإكس بوكس 360.
سايلنت هيل 3
تم التخطيط أصلاً لتكون أطلاق النار على السكك الحديدية، كنتيجة للمبيعات البطيئة في البداية لـ سايلنت هيل 2 في اليابان، تم تطوير سايلنت هيل 3 في وقت واحد تقريبًا جنبًا إلى جنب مع دفعة أخرى في السلسلة، سايلنت هيل 4: الغرفة (2004). من بين التأثيرات على سايلنت هيل 3 فيلم سلم يعقوب وأعمال الروائي ستيفن كينغ. باعت سايلنت هيل 3 أكثر من 300,000 نسخة بحلول نوفمبر 2003 وحققت نجاحًا كبيرًا، وحصلت على الثناء لعرضها، بما في ذلك البيئات والرسومات والصوت، بالإضافة إلى عناصر الرعب الشاملة والموضوعات التي استمرت من الأقساط السابقة؛ كانت هناك أيضًا انتقادات طفيفة لقصر طول اللعبة وآليات اللعب. تم تبني القصة بأسهاب في فيلم سايلنت هيل: الوحي 3D لعام 2012.
سايلنت هيل 3 أسلوب اللعب
سايلنت هيل 3 هي لعبة فيديو رعب البقاء حيث يتحكم اللاعب في هيذر، وهي مراهقة تستيقظ من كابوس في مركز تجاري وتحاول العودة إلى منزل والدها، بينما تتنقل في بيئات تتأرجح بين الواقع والعالم الآخرالذي هو نسخة أكثر دموية وخارقة للطبيعة. تشبه طريقة اللعب في إلى حدٍ كبير سالفتها، حيث يتم تعيين طريقة اللعب في منظور الشخص الثالث ومقسمة بين عناصر القتال والاستكشاف وحل الألغاز. يمكن تحديد صعوبة كل من عناصر القتال والألغاز في اللعبة بشكل منفصل. في حالة صعوبات اللغز، هناك فرق كبير بين مستوى الصعوبة «المتوسط» ومستوى الصعوبة «الصعب»؛ يتطلب أحد الألغاز على المستوى «المتوسط» التعرف على الأنماط البسيطة فقط، بينما تتطلب نسخة مستوى الصعوبة «الصعبة» لنفس اللغز معرفة مسرحيات شكسبير حتى تكتمل.
سايلنت هيل 3 أسلوب اللعب
للمساعدة في الاستكشاف، تحصل هيذر على مصباح يدوي وراديو في وقت مبكر، حيث يتصاعد الأخير عند اقتراب الوحوش. يمكنها العثور على المواد «الصحية»، مثل أدوات الإسعافات الأولية ومشروبات الطاقة ولحم البقر المُقدد، الذي يستخدم لجذب الوحوش بعيدًا عن طريقها؛ ومجموعة من الأسلحة النارية وأسلحة المشاجرة لصد الوحوش. يمكنها أيضًا صدّ وتنفيذ مناورات الخطوات الجانبية لتجنب الأعداء. ستقوم هيذر أيضًا بتحديث أي خرائط ذات صلة بالمنطقة مع ملاحظات على الأبواب المغلقة والمناطق التي يتعذر الوصول إليها والأدلة المحتملة للألغاز. بينما تظل مخططات الطوابق للبيئات المختلفة متسقة إلى حد كبير بين الواقع والعالم الآخر، فقد يتعذر الوصول إلى مناطق معينة في العالم الآخر، مع ظهور حواجز أو خلجان لا نهاية لها في الشارع، على سبيل المثال. تتميز اللعبة أيضًا بأسلحة وأزياء غير قابلة للفتح.