hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد الله بن محمد بن عقيل التميمي مراسلاته وخطاباته
توثقت العلاقة بين الملك عبد العزيز وابن عقيّل بعد معركة الشنانة التي شارك فيها ابن عقيّل وانتصر فيها الملك عبد العزيز ومن معه من الرجال وكانت من المعارك الحاسمة في تاريخ تأسيس المملكة. وكانت بينهما مراسلات تنم عن العلاقة الطيبة بينهما ووجد الملك من شجاعة ابن عقيّل وأمانته وولائه ما جعله يكلفه بالأعمال الحكومية ثم بدأ بعدها عمله الرسمي في الدولة. من تلك المراسلات ما يلي:
خطاب أرسله الملك عبد العزيز إلى من يراه يبين فيه حدود قصر ابن عقيّل حتى لا يخفى على أحد نصه ما يلي:
«بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى من يراه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ذلك طلبوا منا آل عقيّل تحديد ديرتهم وأمضينا لهم من شعيب النخلة إلى قصر مشرف إلى العفين العلو إلى الحمر إلى الأفيحم إلى خشيبي الحضر إلى أصفر القوعي إلى الرضيمة إلى الجندل ما دخل فيه التحديد فهو تبع لابن عقيّل ما لأحد عليه اعتراض يكون معلوم والسلام»
خطاب أرسله الملك إلى ابن عقيّل يخبره فيه بأنه سوف يمر على الرس في سيره وسوف يحل ضيفاً عليه نصه ما يلي:
عبد الله بن محمد بن عقيل التميمي مراسلاته وخطاباته
«بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى جناب الأخ المكرم الأفخم عبد الله بن محمد بن عقيّل سلمه الله تعالى وأبقاه آمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام ثم أخي نعرفكم أن حنا اليوم عشينا من دونكم وباكر ناطاكم البيرق ينحر الرس وأنا والعيال نمركم ونتقهوا عندكم وحنا ماشين إنشاء الله ولا حدث زوايد نعرفكم بها سوى الخير والعافية هذا ما لزم والسلام [1325هـ]»
حظي ابن عقيّل من الملك عبد العزيز بتأييد صريح على إمارته في بلدته فوجّه الملك عبد العزيز خطابا إلى من يراه يوضح فيه العلاقة الخاصة الوثيقة بينه وبين ابن عقيّل وأن لا يعارضه أحد في الإمارة يقول فيه:
«بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى كافة أهل الباطن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد ذلك من طرف عبد الله بن محمد بن عقيّل بمكان والده أميرا لكم وانتم تصيرون في شوفته إنشاء الله ولا تخالفونه في قليل أو كثير يكون معلوم [12 / 1325هـ]»
عبد الله بن محمد بن عقيل التميمي مراسلاته وخطاباته
كان الملك يراسل الأمير بعدة خطابات يخبره فيها بأحواله وأحوال الدولة والمعيشة ويطلب منه أن يتواصل معه ولا يطيل الغيبة والمراسلة عنه. كما كان الملك يطلب من ابن عقيّل أن يمده بالمال عند الحاجة في وقت الجهاد، من ذلك خطاب أرسله يكلّفه بتأمين نصف مؤنة الجهاد هذا نصّه
«بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى جناب الأخ المكرم عبد الله بن محمد بن عقيّل سلمه الله تعالى آمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام مع السؤال عن أحوالكم وأحوالنا بحمد الله جميلة بعد ذلك تدرون إن حنا نحبكم ولا نريد كلافتكم لكن موجب كثر المصارف الذي مصلحتها عايدة لنفع العموم صار علينا بعض قاصر وحطينا عليكم نصف الجهاد العادة مطيتين كل مطيه سبعين ريال إنشاء الله تسلمونه لأمر الابن تركي بوجه العجلة ولا توقفون فيه هذا ما لزم تعريفه ودمتم والسلام [12 / 1334هـ]».
عبد الله بن محمد بن عقيل التميمي مراسلاته وخطاباته
كان الملك يتواصل مع ابن عقيّل بالخطابات الكثيرة التي يبلغه فيها السلام منه ومن والده وإخوانه وأبنائه ويخبره عن أحوال الدولة والبلاد والشعب وكان يخاطبه بكلمة (الأخ) وكلمة (الأفخم) وهذا يدل على مكانة ابن عقيّل لدى الملك عبد العزيز منها هذا الخطاب:
«بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى جناب الأخ المكرم عبد الله بن محمد بن عقيّل سلمه الله تعالى آمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام مع السؤال عن حالكم أحوالنا الحمد لله جميلة وصلنا الديرة بالسلامة ما رأينا من فضل الله مكروه أخبارنا صحة والأمطار كثيرة وعامة جميع الجهات نرجو الله أن يجعل فيها البركة هذا ما لزم تعريفه والسلام على الإخوان ومنا سيدي الوالد والإخوان والعيال يسلمون ودمتم [7 شوال 1342]»
عندما كان ابن عقيّل أميرا على الجوف كان الإمام يكلفه بإنجاز بعض المهام التي لا يقدر عليها إلاّ الكبار من الرجال، منها خطاب بعثه الملك يفيد الأمير عبد الله بن عقيّل عن حال القريات ووادي السرحان وأن الاتفاق بين حكومة المملكة وحكومة بريطانيا أنها تابعة للمملكة ويوصيه بالمحافظة على الأمن فيها هذا نصّه
عبد الله بن محمد بن عقيل التميمي مراسلاته وخطاباته
«بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل إلى الأخ المكرم عبد الله بن عقيّل سلمه الله تعالى آمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام مع السؤال عن أحوالكم لا زلتم بخير أحوالنا من كرم الله جميلة بعد ذلك نعرفكم أنه تم الاتفاق بيننا وبين حكومة بريطانيا على أن وادي السرحان وقريات الملح صارت تبع لنا كان القرار على ذلك بيننا وبين مندوب جلالة الملك السير جلبرت كلايتون أنه بعد وصوله شرق الأردن يرسل لكم مكتوب مع مندوبنا هذا حتى ترسلون من قبلكم رجل مضبوط يستلم قريات الملح يكون وكيل حتى نرسل لكم أمير من قبلنا معه التعليمات اللازمة وانتم تحرصون على عشايرنا ألاّ يتعدى أحد على عشائر الأردن فإن كان حصل شيء من التعدي من عشاير الأردن على عشايرنا فعرفوا به المعتمد معتمد حكومة جلالة الملك بشرق الأردن ولكن تحرصون على السكون وعدم التعدي يكوم معلوم هذا ما لزم ودمتم محروسين والسلام [10 / 2 / 1344]».
خطاب كلّفه الملك بأن يرسل من قبله من يقوم باستلام القريات ونص الخطاب:
عبد الله بن محمد بن عقيل التميمي مراسلاته وخطاباته
«من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى جناب الأخ المكرم الأفخم عبد الله بن محمد بن عقيّل سلمه الله تعالى آمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع السؤال عن حالكم أحوالنا الحمد لله جميلة تقدم لكم قبل هذا خطوط فيها من التعريف كفاية مخصوصا من قبل القريات يكون إن شاء الله بوصول خطنا تروحون لها من عندكم من يقبضها ويستقيم فيها ولكن احرصوا على الرجّال العاقل الذي فيه خير وأوصوه بالعدل والرفق بالناس والمساواة بينهم وعدم التعديات في شيء من الأمور المقصود حرّصوه غاية ما ترون ولا يجي في أمر بدون مراجعتكم يكون معلوم هذا ما لزم تعريفه ودمتم محروسين [15 شعبان 1344هـ]».
كتاب الملك عبد العزيز يخاطب فيه أخيه عبد الله بن عقيّل وما يفيده به من أخبار البلاد والعباد
عبد الله بن محمد بن عقيل التميمي مراسلاته وخطاباته
«بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى جناب الأخ المكرم الأفخم عبد الله بن محمد بن عقيّل سلمه الله تعالى آمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام والسؤال عن أحوالكم لا زلتم بحال السرور أحوالنا من كرم الله جميلة خطكم المكرم وصل وما عرفت كان معلوم مخصوص من طرف الأخبار ومنازل العربان أحسنت الإفادة بارك الله فيك أخبارنا صحة ولا حدث ما يوجب الإفادة سوا دوام الخير والعافية الله تعالى المحمود على ذلك نرجو إن الله يديم علينا وعليكم سوابغ نعمه ويرزقنا جميعا شكرها هذا ما لزم تعريفه مع إبلاغ السلام العيال ومن العيال يسلمون ودمتم محروسين والسلام [19 / 5 / 1345]».
كتاب الملك عبد العزيز وثيقة إثبات ملكية ابن عقيّل ملكه في القصر هذا نصّها
«بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى من يراه السلام ويعد من طرف اللي أمضينا لابن عقيّل سابقا حنا متممينه لهم ما لهم فيه معارض يكون معلوم والسلام [8 / 1335هـ]».
«بسم الله الرحمن الرحيم.. من عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل إلى من يراه السلام وبعده من قبل ابن عقيّل وقصره وتبايعه ثابت عندنا معلوم أنه قبل ولايتنا تباعة للرس ولكن أنه من الشنانة وجاي خرجناهم لحالهم ما لأحد عليهم تبعات إلاّ أميرنا الكافة أمير القصيم فالآن أما جميع الناس الذين يدعون عليهم في الأراضي إلى حولهم أو تباعة لهم أما إن كانها أملاك جديّة أو ورث أو غيره فهذا فيه حكم الشرع فإن كان المقصود التبعات فقصر ابن عقيّل وما تبعه من الشنانة وجاي ما لأحد عليه اعتراض ولا تباعة أمره منهم إليهم مع أنه من نزل فيه يوازنونه في أنفسهم ويقومون فيه بأمر الله والمرجع في جميع الأمور حكم الشرع إنشاء الله يكون معلوم [12 / 1353]».
عبد الله بن محمد بن عقيل التميمي قالوا عنه
يقول محمد بن دغيثر أحد مسئولي البرقيات في عهد الملك عبد العزيز: أن الملك عبد العزيز يختار لجيشه الموثوقين، مثّل الملك فيصل في حرب اليمن، والأمير عبد العزيز بن مساعد في القضاء على عزيز الدويش، وعبد الله بن محمد بن عقيل للقضاء على حركة ابن رفادة.
يذكر أحد كبار السن المعاصرين للملك عبد العزيز يصف المملكة العربية السعودية بأنها خيمة كبيرة عمودها الملك عبد العزيز وأطنابها وأوتادها كل من: الملك فيصل بن عبد العزيز وعبد الله بن جلوي وعبد العزيز بن مساعد وعبد الله بن محمد بن عقيل وإبراهيم بن عبد العزيز الإبراهيم وخالد بن لؤي وآخرون.
عبد الله بن محمد بن عقيل التميمي قالوا عنه
كان ابن عقيّل له صداقات ومعرفة مع مجموعة من الرجال الكرام منهم الشاعر عطا الله بن خزيّم، وله معه قصة نرويها وهي: كان الشاعر ابن خزيّم لديه ذلول أتى بها من عُمان وتوجّه بها إلى الجوف لوجود صديقه عبد الله بن عقيّل بل كان أعز أصدقائه، وهو في الطريق قال قصيدة أسندها لابن عقيّل يخبره فيها عن أحواله وما عانى من تعب في رحلة الحصول على تلك الناقة. ولما وصل إلى ابن عقيّل قال القصيدة أمامه وأعجب بها ابن عقيّل، ثم طلب منه أن يدخل إلى حوش الإبل ويختار منها ما وافق وصف ناقته، فاختار عطا الله ناقة أعجبته وكانت الناقة الحمراء الخاصة بالأمير فأعطاه إياها مع أنه كان يغليها ولكن تقديرا لصديقه ولشعره الجميل.
وبعدما أكمل القصيدة أعطاه ابن عقيّل الناقة التي وافقت وصف ناقته.
عبد الله بن محمد بن عقيل التميمي وفاته
بعد إحالته إلى التقاعد، مرض ابن عقيّل فلزم الفراش وتخلى عن المسؤوليات، ثم سافر في رحلة علاجية إلى النمسا وعاد بعدها إلى الرياض واشتد عليه عليه المرض إلى أن توفي توفي في 20 جمادى الأولى 1385 الموافق 15 سبتمبر 1965 ودفن بمقبرة العود بالرياض.
أتك (باكستان)
أَتُك (بالأردية اٹک) المعروفة سابقًا باسم كيمبل بور ( کیمبل پور )، هي مدينة باكستانية، قع في شمال مقاطعة البنجابوعاصمة مقاطعة أتك. تقع على نهر السند قرب الحدود الشمالية لإقليم البنجاب الباكستاني. تأسست المدينة سنة 1908 وظلت تحمل اسم «كيمبلبور» (بالإنجليزية: Campbellpur)‏ ـ نسبة إلى السير كامبل البريطاني ـ حتى عام 1985.
أتك (باكستان) جغرافيا
تقع أتك بالقرب من نهر هارو، أحد روافد نهر السند وعلى بعد 80 كيلومتراً من مدينة راولبندي و100 كيلومتر من مدينة بشاور، كما تبعد عن مجمع الطيران الباكستاني في كامره حوالي 10 كيلومترات.
أتك (باكستان) تاريخ
تقع أتك في منطقة ذات أهمية تاريخية. كانت غانذارا مملكة قديمة تمتد إلى مناطق وادي سوات وهضبة بوثوهار في باكستان وكذلك منطقة جلال أباد في شمال شرق أفغانستان. وكانت المنطقة تقع على ضفاف منتصف نهر السند ولها مدينتين الرئيستين هما تاكشاشيلا وبيشاور. وللمكان أهمية سياسية وتجارية، حيث يعبر الطريق العسكري والتجاري نهر السند هنا عبر ممر خيبر إلى أفغانستان. عبر الإسكندر الأكبر وتيمورلنك ونادر شاه نهر السند في هذه البقعة أو حولها في غزواتهم للهند.
أتك (باكستان) تاريخ
تم الانتهاء من حصن أتوك في عام 1583 تحت إشراف خواجة شمس الدين خوافي، وزير الإمبراطور أكبر. عبر نادر شاه من خلال أتوك عندما هزم المغول في معركة كارنال وبالتالي أنهى قوة المغول في شمال الهند. وقعت معركة أتوك في أتوك خرد في 28 أبريل 1758 بين دولة دوراني إمبراطورية ماراثا. انتصرت ماراثا في المعركة تحت قيادة راغوناثراو بالال بيشوا وتوكوجيراو هولكار بهادور واحتلت أتوك. لكن هذا الفتح لم يدم طويلاً حيث قدم أحمد شاه دوراني شخصيًا لاستعادة أتوك والتحقق من تقدم ماراثا بعد تدمير قواتهم في معركة باني بت. بعد انهيار دولة الدوراني، قام السيخ بغزو واحتلال منطقة أتوك. استولت مملكة السيخ (1799-1849) تحت قيادة رانجيت سينغ (1780-1839) على حصن أتوك في عام 1813 من دوراني نَواب.
أتك (باكستان) تاريخ
في عام 1849، غزت شركة الهند الشرقية البريطانية أتوك خورد ( الأتوك القديم) وأنشأت مقاطعة كامبلبور. بعد تمرد الهندي في عام 1857، عرف البريطانيون القيمة الإستراتيجية للمنطقة وأسسوا كانتون كيمبلبور في 1857-1858. ونُظمت مقاطعة كامبلبور في عام 1904، قبل تقسيم تحصيل تالاغانغ في مقاطعة جهلم مع بندي غهيب وفاتح جانغ وأتوك تيسيلز من مقاطعة روالبندي.
وضع القائد العام البريطاني للهند السير كولين كامبل أسس المدينة في عام 1908 والذي سميت المدينة باسمه. تأسست المدينة القديمة بالقرب من حصن أتوك من القرن السادس عشر الذي كان يحرس الطرق الرئيسية بين آسيا الوسطى وجنوب آسيا. حُفرت أول بئر نفط أتوك في خور في عام 1915، بينما تم إنشاء شركة أتوك للنفط  بترتيب بيع مع شركة نفط بورما. خلال عام 1928، أنتجت المنطقة 350 ألف برميل من النفط.
كانت أتوك إحدى النقاط الواقعة في أقصى شمال مقاطعة البنجاب في الهند البريطانية قبل التقسيم؛ وهكذا وجدت نفسها جزءًا من العبارة الهندية-الأوردية الشائعة المستخدمة لوصف طول مستعمرة الهند : "Attock se Cuttack" (من أتك إلى كوتاك).
بعد استقلال باكستان في عام 1947، هاجرت الأقليات الهندوسية والسيخية إلى الهند، بينما استقر اللاجئون المسلمون من الهند في أتوك. أعادت حكومة باكستان تسمية كامبلبور لتصبح أتوك في عام 1978. تشتهر المدينة والمنطقة المحيطة بها بتمثيلها العالي بين جنود الجيش الباكستاني.
أتك (باكستان) التعليم
وفقًا لتصنيفات مقاطعة ألف العيلان الباكستانية (Alif Ailaan Pakistan District) التعليمية لعام 2019، صُنفت أتك في المرتبة 3 من بين 146 منطقة في باكستان من حيث جودة التعليم. بالنسبة للمرافق والبنية التحتية، صُنفت المنطقة في المرتبة 17 من أصل 146. تتوفر أيضًا صورة مفصلة عن الأداء التعليمي للمنطقة التعليمية عبر الإنترنت. مدرسة وكلية الجيش العامة، معهد البوليتكنيك الحكومي، مدرسة بيكون لايت الثانوية النموذجية الإنجليزية، جامعة كومستس إسلام أباد وكلية بنجاب أتوك هي بعض المعاهد التعليمية الهامة في أتوك.
حصان وحيد القرن
أحادي القرن أو حَريش (بالإنجليزية: Unicorn)‏ هو كائن خرافي على هيئة حصان خرافي أبيض اللون ذو قرن واحد، ذُكر في الأساطير الإغريقية واتُخذ كشعار لنبلاء العصور الوسطى في أوروبا.
حصان وحيد القرن أوصافه
الصورة التقليدية للحصان أحادي القرن أنه مخلوق ذو جسد ورأس حصان وأرجل أيل (ذكر الغزال)، ذو قرن نابت من منتصف جبهته وذيل شبيه بذيل الأسد. وهذه هي الكيفية التي صوّرته بها أساطير أوروبا وأمريكا الشمالية تحديدًا، كوصف فيزيولوجس صاحب الكتاب الشهير عن وصف مخلوقات المملكة الحيوانية، ومن ثم انتشرت هذه الصورة عبر وسائل الإعلام فأصبحت هي الصورة المعتادة والأكثر انتشارا في العالم.
لكن للعلماء والباحثين رأي مختلف، فعلى الرغم من الصورة الشائعة التي نقلتها السينما على سبيل المثال في فيلم وحيدة القرن الأخيرة (بالإنجليزية: The Last Unicorn)‏، إلا أنّ الحصان أحادي القرن يوجد في كل أساطير العالم تقريبا إلى حد يجعل الكثيرين يعتقدون بأنه حيوان من العصور القديمة انقرض ولم يعثر له على بقايا. أما الاستثناء الأشهر فهو الأساطير الإغريقية التي لم تذكر هذا المخلوق قط، وإنما ذُكر حصان آخر هو الحصان المجنح بيجاسوس.
حصان وحيد القرن أوصافه
في البداية كان يوصف كحصان صغير الحجم، ثم تطوّر هذا الوصف عبر التاريخ من حيث الحجم والشكل واختلف من رواية لأخرى؛ فهناك من يصفه بحجم طفلٍ وهناك من يصوِّره كغزال وهناك من يحكي أنه كان بحجم الفيل حيث يحكي المؤرِّخ الرومانيّ إيليان بحوالي العام 220 الميلاديّ بأن وحيد القرن في الهند بحجم حصان بالغ ذو شعر أحمر يحيط بعنقه، شديد الرشاقة، ذو أرجل ملعقية كالفيل وذيل دب، وله قرن أسود ينبت من حاجبيه بنعومة وينتهي بطرف حلزونيّ مدبَّب. ويستطرد أيضا بأنه يملك أعذب وأشرس الأصوات في المملكة الحيوانية بأسرها.
وتتنوَّع الروايات وتختلف حتى في شكل أقدام المخلوق؛ حيث كتب الرحالة الإيطاليّ فيرتومانوس والعديد من المشاهير ومنهم أرسطو وبلايني وسولينوس الذي يصفون أقدامه بأنها مستوية. ويختلف الكثيرين أيضا في وصف قرنه، حيث يتباين الوصف بين الطول المفرط والقصر، وفي اللون الذي تراوح بين الأبيض والأسود، والشكل فهناك من يصف قرنه بالحلزونية ومن يؤكد باستقامته.
حصان وحيد القرن أوصافه
في الفولكلور الأوروبي، غالبًا ما يُصوَّر وحيد القرن بأنه حيوان أبيض شبيه بالحصان أو ماعز له قرن طويل وحوافر مشقوقة وأحيانًا لحية ماعز. في العصور الوسطى وعصر النهضة، كان يوصف عادة بأنه مخلوق غابات برية للغاية، وهورمز للنقاء والنعمة، الذي لا يمكن أن تلتقطه إلا عذراء. في الموسوعات، قيل أن قرنه لديه القدرة على جعل المياه المسمومة صالحة للشرب وشفاء المرض. في العصور
الوسطى وعصر النهضة، كان ناب الكركدن يباع أحيانًا على أنه قرن وحيد القرن.
و يستمروحيد القرن في احتلال مكانة في الثقافة الشعبية. غالبًا ما يستخدم رمزًا للخيال أو الندرة.
حصان وحيد القرن حصان أحادي قرن عربيّ
هناك العديد من الروايات عن وجود هذا المخلوق في المنطقة العربية. حيث أشار فيرتومانوس أثناء تجواله بمنطقة شبه الجزيرة العربية عام 1503 بأن العرب يملكون تراثاً ضخماً عن هذا المخلوق يظهر بالأكثرية بالمملكة العربية السعودية، وأيضاً ضمن ما رواه أبو التاريخ هيرودوت، حيث يروي الأخير بأنه رآه في ليبيا. وتحكي بعض الروايات وجوده بين جنوب مصر وأثيوبيا، وأن المخلوق هناك شديد الشراسة، والإمساك به ضرب من الاستحالة.
حصان وحيد القرن عملية الصيد
يقول ليوناردو دا فينشي في أحد مذكراته عن عملية الصيد:
«على الرغم من تقلب طباع أحادي القرن وضعف قدرته في السيطرة على نفسه، إلّا أنه ينسى شراسته وطباعه البرية عندما يرى عذراء، ليرمي كل مخاوفه جانباً ويضع رأسه على حجرها ليستغرق في النوم، حتى يجيء الصيادون لإمساكه»
ويتفق معه الكاتب الرومانيّ ميسولوجاس بوصف «عملية الصيد المقدسة» أو «صيد العذراء» كما يسمونها كالآتي:
«يضعون عذراء عفيفة ترتدي ملابس جميلة مزخرفة في مكان معزول بالغابة يعرف بتواجد اليونيكورن فيه. حيث يأتي إليها المخلوق ليرخي رأسه على حجرها، وما يلبث أن يضطجع وينام. ليأتي الصيادون ليمسكوا به ويأخذونه إلى قصر الملك لاستلام جائزتهم»
وأصبحت صورة العذراء التي تضع رأس اليونيكورن على حجرها بعد ذلك تيمة محببة في المعمار الكنسيّ، حيث اعتاد الفنانون زخرفة العديد من التنويعات على تلك الصورة على زجاج الكنائس. وهذا نظرًا للاعتقاد الذي انتشر بين الفنانين بترميز اليونيكورن للطهارة والعفة، وأحيانا كرمز للتغلب على الشيطان.
حصان وحيد القرن قرن الحصان
كان قرن هذا الحصان والمادة التي يتكون منها يسميان بالآليكورن Alicorn. وكان يعتقد بأن له خواص طبية وسحرية. حيث كان قرنه مبتغى ثمينا للبحث من قبل الملوك والأمراء الذي يقال إنهم كانوا يشربون من كؤوس مصنوعة من قرنه لمعرفة ما إذا كان الشراب مسموما من عدمه.
كما كانوا يقومون بحيلة للتأكد من كون القرن أصليا من عدمه؛ حيث يرسمون دائرة على الأرض بهذا القرن ويضعون فيها عقربا أو سحلية أو عنكبوتا، فإن لم يستطع أيهم الخروج من الدائرة فالقرن أصليّ، والعكس بالعكس.
كان تجارة تلك القرون منتشرة في قارة أوروبا في العصور الوسطى، حيث كان التجار يبيعون قرون الخراتيت باعتبارها قرون اليونيكورن ذات قدرة الشفاء السحرية.
حصان وحيد القرن التاريخ
عُثر على عدد من الأختام التي تصور ظاهريًا وحيد القرن من حضارة وادي السند،[بحاجة لمصدر] ويُعتقد أن الأختام التي تحمل مثل هذا التصميم هي علامة على المكانة الاجتماعية العالية. وقد فُسرت أيضًا بأنها تمثيلات للأراخس -نوع من الماشية البرية الكبيرة التي كانت تقطن سابقًا أوروبا وآسيا وشمال إفريقيا- أو نوع من الثيران، لأن الحيوان يظهر دائمًا في صورة جانبية، ما يشير إلى أنه قد يوجد قرن آخر، لا يظهر من المنظور الجانبي.
لم تُذكر وحيدات القرن في الأساطير اليونانية، لكن في حسابات التاريخ الطبيعي، بالنسبة للكتاب اليونانيين في التاريخ الطبيعي، كانوا مقتنعين بواقع وحيد القرن، الذي اعتقدوا أنه عاش في الهند، عالم بعيد ورائع بالنسبة إليهم. أقدم وصف هو من (Ctesias)، الذي وصفها في كتابه Indika (On India) بأنها حمير برية، مجموعة من الأقدام، لها قرن cubit بطول ذراع ونصف وملونة باللون الأبيض، أحمر وأسود.
حصان وحيد القرن التاريخ
حصل كتيسياس على معلوماته في أثناء إقامته في بلاد فارس. عُثر على وحيد القرن على تمثال بارز في العاصمة الفارسية القديمة برسيبوليس في إيران.  لابد أن أرسطو كان يتابع (Ctesias) إذ ذكر اثنين من الحيوانات ذات القرن الواحد، المها -نوع من الظباء- وما يسمى «الحمار الهندي» oryx (ἰνδικὸς ὄνος). كتب Antigonus of Carystus أيضًا عن «الحمار الهندي» وحيد القرن، يقول سترابو أنه في القوقاز كانت هناك خيول ذات قرن واحد برؤوس تشبه الأيل. يذكر بليني الأكبر المها والثورالهندي -ربما وحيد القرن- وحشًا وحيد القرن، وكذلك حيوان شرس جدًا يسمى (monoceros) التي لها رأس الأيل، وأقدام الفيل، وذيل الخنزير، في حين أن بقية الجسم مثل الحصان، تصدر ضوضاء منخفضة عميقة، ولها قرن أسود واحد من منتصف جبهتها، بطول ذراعين، في كتاب طبيعة الحيوانات -Περὶ ΖῴωνἸδιότητος ، دي ناتورا أنيماليوم- يضيف إيليان، نقلًا عن كتيسياس، أن الهند يوجد بها أيضًا نوع من الحصان وحيد القرن.(Cosmas indicopleustes)، تاجر من الإسكندرية عاش في القرن السادس، قام برحلة إلى الهند وكتب بعد ذلك أعمالًا عن علم الكونيات. يعطي وصفًا لوحيدات القرن استنادًا إلى أربع شخصيات نحاسية في قصر ملك إثيوبيا. ذكر أنه «من المستحيل أسر هذا الوحش الشرس على قيد الحياة، وأن كل قوته تكمن في قرنه. وعندما يجد نفسه مطاردًا ومعرضًا لخطر القبض عليه، فإنه يلقي بنفسه من الهاوية، ويستدير على نحو ملائم  في السقوط، حتى يستقبل كل الصدمات على القرن، فيهرب سالمًا معافى».
حصان وحيد القرن التاريخ
نشأت معرفة القرون الوسطى بالوحش الرائع من مصادر توراتية وقديمة، وصُورالمخلوق بشكل مختلف نوعًا من الحمار البري أو الماعز أو الحصان. رُوجت قصة رمزية متقنة عن سلف حيوان القرون الوسطى، في العصور القديمة المتأخرة المعروف باسم (Physiologus)، إذ يقف وحيد القرن، محاصرًا من قبل عذراء -تمثل مريم العذراء- من أجل التجسد.فور أن يراها وحيد القرن، يضع رأسه على حجرها وينام. أصبحت هذه علامة رمزية أساسية تكمن وراء مفاهيم القرون الوسطى عن وحيد القرن، ما يبرر ظهوره في أشكال الفن الديني. تركزتفسيرات أسطورة وحيد القرن على تقاليد القرون الوسطى للعشاق المخدوعين، بينما يفسر بعض الكتاب الدينيين وحيد القرن وموته على أنهما آلام المسيح. تشيرالأساطير إلى وحش له قرن واحد لا يمكن ترويضه إلا بواسطة عذراء، بعد ذلك، ترجم بعض الكتاب هذا إلى قصة رمزية لعلاقة المسيح بمريم العذراء.
حصان وحيد القرن التاريخ
ظهر وحيد القرن أيضًا في كتابات المؤلفين الفرنسيين في القرن الثالث عشر مثل تيبوت من شامبان وريتشارد دي فورنيفال، ينجذب الحبيب إلى سيدته مثل وحيد القرن للعذراء. مع صعود النزعة الإنسانية، اكتسب وحيد القرن أيضًا المزيد من المعاني العلمانية الأرثوذكسية، التي ترمز إلى الحب العفيف والزواج المخلص. كما في دور بيترارك ب«انتصار العفة»، وصورة بييرو ديلا فرانشيسكا لباتيستا ستروزي، مقترنة بصورة زوجها فيديريكو دا مونتيفلترو -رسمت في الفترة من 1472 إلى 1474.
حصان وحيد القرن أنواعه
يتميز وحيد القرن بكونه أحد الأساطير التي برع الكثير في التحاكي عنها في المزيج الغريب في حكاياته بين التنوُّع والتفرُّد؛ فعلى الرغم من كونه أكثر المخلوقات الأسطورية انتشارًا، نظرًا للإشارة له في أغلب الحكايات الميثولوجية في العالم باختلاف الثقافات، لكن أغلب الروايات تشير لوجود مخلوق وحيد منه في العالم بأسره. وهو ما يضيف المزيد من الغموض الذي طالما أحاط بهذا المخلوق والذي حير العلماء والمؤرخين والباحثين إلى يومنا هذا. والذين على الرغم من اختلافهم، لكنهم يتفقون في رؤيته كرمز عالميّ للسمو الروحيّ والتغير للأفضل.
وهنا بعض أهم الأمثلة لوجود اليونيكورن في أغلب ثقافات العالم:
آبادا Abada: في أساطير الكونغو، ورد ذكر آبادا كحصان وحيد قرن صغير الحجم يعيش بهذه البلاد. ويوصف كحيوان خجول لا يظهر للبشر إلاّ فيما ندُر.
حصان وحيد القرن أنواعه
بياست نا سروجينج Biast Na Sroging: يعتبر هذا المخلوق المقابل المائيّ لليونيكورن في الأساطير الأسكتلندية. وهو حصان يستوطن المياه حول جزر هيبردين باسكتلندا حسب كلام الأسطورة. وهو مخلوق غليظ الساقين يملك قرنا يبرز من وسط جبهته كاليونيكورن. ويعني اسمه «الوحش وحيد القرن». ويقال أنه يجذب المسافرين عاثري الحظ من الماء ليمزِّق أجسادهم كاملة فيما عدا الأكباد، وأن طالما بقي المسافر بعيدًا عن الماء فلا خطر عليه، إلاّ لو مسته ولو قطرة من الماء فهذا يعني نهايته. ويقال أيضا أنه يأخذ الشكل البشريّ أحيانا، ويمكن تعرُّفه من الأعشاب البحرية الملتصقة بشعره.
حصان وحيد القرن أنواعه
كركدن Karkadann: إلى جانب أنه أحد أسماء حيوان الخرتيت في لغتنا العربية، فالكركدن أيضا هو المقابل لليونيكورن في كلٍ من بلاد الفرس القديمة والهند وشمال أفريقيا. والاسم مشتق من اللفظة السنسكريتية "Kartajan" ومعناها «سيد الصحراء». وهو أبيض اللون ضخم كالخرتيت بذيل يشبه ذيل الأسد، يملك حافرين أو ثلاثة في كل قدم. وعلى عكس أغلب الأوصاف المشابهة، فالكركدن ذو قرن لولبيّ أسود في مقدمة رأسه. ويوصف بأنه شديد الشراسة والوحشية لدرجة تجعله قادرا على قتل الأفيال أحيانا. ولا سبيل لتهدئته سوى هديل الحمام البريّ الذي يولع الكركدن بصوته لدرجة تجعله مستعدًا للسفر لمسافات هائلة للدفاع عن أعشاش هذا الحمام بمجرَّد سماع هذا الصوت.
كير Kere: مقابل وحشيّ شديد الشراسة لأحادي القرن في أساطير بلاد التبت.
كيرين Kirin: هو النسخة اليابانية من الأحادي القرن بأساطير شرق آسيا. ويوصف بأنه مخلوق متعدِّد الألوان بالقرن المعتاد الناتئ من جبهته. وهو رسول الآلهة الذي ينشر العدل بين الأخيار، ويعاقب الأشرار على خطاياهم بما يستحقونه.
حصان وحيد القرن أنواعه
كوريسك Koresck: طبقا لأساطير بلاد الفرس القديمة، كوريسك هو أحد أنواع أحادي القرن، نصف حصان والنصف الآخر عنزة. وكان الفرس يقدسونه قديما.
كاي- لين Ky-Lin: له رأس تنين بقرن في منتصف جبهته، ولبدة أسد وجسد أيل وذيل ثور. وهو أحد التنويعات على أسطورة أحادي القرن في الميثولوجيا الصينية. وهو أقدم التصورات المعروفة لليونيكورن، حيث يرجع إلى قصة الحكيم الصينيّ فو - سي الذي يقال أنه قد تجلى له من النهر الأصفر عام 3000 قبل الميلاد.
يمثل كاي لين الفضائل الخمس – العناصر الأساسية للخير في العقائد الصينية – ويقال أيضا أنه يرمز للتوازن بين العنصر الذكريّ كاي والأنثويّ لين بنفس نظرية الين واليانج المنتشرة في قارة آسيا بالتكامل بين عنصريّ الذكر والأنثى.
كما يمثل قرنه وحدة الكون تحت أمرة قائد واحد عظيم. ويعيش كاي لين في الجنة حسب معتقدات الصينيين أيامها، ويزور الأرض عند مولد فيلسوف كبير أو حاكم عظيم. حيث سجل ظهوره عند وفاة الإمبراطور هوانج تي، ولدى مولد وممات الفيلسوف كونفوشيوس.
حصان وحيد القرن أنواعه
ومثل نظيره الغربيّ، يرمز كاي لين دوما لرهافة الحس والنبل، حيث لا يستخدم قرنه في العنف حتى للدفاع عن نفسه. وفي اللوحات الصينية، يصوِّر الفنانين كاي لين دوما برفقة الحكماء والخالدين. كما يعتبر ركوب شخص على ظهر كاي لين قمة الرفعة والمكانة، حيث يستخدم تعبير «امتطاء كاي لين» في اللغة الصينية حتى اليوم لوصف الشخص ذو الحظ الوافر والقدرات العالية. مجملاً، يمثل كاي لين في الميثولوجيا الصينية الخير والنقاء والطهارة والسلام في هذا العالم.
تنتشر شخصيتيّ الأسد واليونيكورن في الحكايات الشعبية بإسكتلندا وإنجلترا في القرن الرابع عشر الميلاديّ، حيث يرمز فيها الأسد كرمز لبريطانيا واليونيكورن لإسكتلندا. حيث تمتلئ تلك الحكايات بقصص العداء والكراهية المتبادلة بين الاثنين ترميزًا للخلافات الطويلة بين البلدين والتي لم تنقشع إلاّ بعد الاتحاد بينهما عام 1705.
مونوسيروس Monoceros: وصف المؤرخ والفيلسوف الرومانيّ بليني هذا المخلوق بأنه ذو جسم حصان ورأس أيل بقرن في منتصفها، وله أقدام فيل وذيل خنزير بريّ.
ويقال أن صوت عواء المونوسيروس يثير الرعب في قلوب أشجع الرجال. وأن على الرغم من استحالة الإمساك به حيا، لكن قتله ممكن وقد ألهم الاسم علماء الفلك ليسموا به أحد المجموعات النجمية في عصرنا الحديث.
ندزودزو Ndzoodzoo: هو الاسم المحليّ لليونيكورن في أساطير جنوب أفريقيا. في حجم الحصان وله القرن المعتاد في وسط جبهته والذين يصل طوله من ثلاثين إلى خمسة وثلاثين سنتيمترًا. شديد الرشاقة والسرعة إلى جانب قوّته. وهو شديد العدائية سريع الاستثارة، حيث يهاجم أيّ إنسان فور رؤيته. ويميز الذكور عن الإناث بأن الأخيرة ليس لها قرون.
تسوبو Tsopo: أحد مقابلات اليونيكورن في بلاد التبت، وعلى عكس نظيره الأوروبيّ فهو شديد الوحشية والشراسة.
بعض الناس يشبك بين كلمتين يوني وكورن؛
ويكتب:
يونيكورن،
والصحيح ان يكتب:
يوني كورن.