hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سد هوفر بناء السد
بدأ بناء سد هوفر عام 1931 بأكثر من 16000 عامل، جاء هؤلاء العمال وأسرهم من جميع أنحاء الولايات المتحدة التي كانت تعاني في هذا الوقت ركودا وأزمة اقتصادية ضخمة جاء هؤلاء العمال للعمل في المكان الذي كان يعتبر غير مستغل أبداً ولا يصلح للمعيشة.
وتحمل العمال السكن في خيام على طول نهر كولورادو لمدة ثلاث سنوات بدون وسائل الحياة المريحة بل وبدون مياه شرب نظيفة حتى قررت الشركة إقامة مناطق سكنية بالقرب من السد مع اقتطاع ما يقارب 25% من الرواتب المخصصة لعمال السد.
ومات مئات منهم في حوادث عمل أو من الحرارة أو التسمم أو غيرها أثناء العمل أو الماء الملوث أو المرض ويقدر عدد الأشخاص الذين ماتوا أثناء بناء السد ب 112 شخصا كان أغلبهم قد مات بسبب غاز أول اكسيد الكربون الناتج من الشاحنات التي كانت تعمل داخل الأنفاق المغلقة والتي تفتقد إلى التهوية المطلوبة، بينما مات بعضهم نتيجة سقوط قطع من الحجارة عند إزالة بقايا الصخور بعد عمليات التفجير حيث أن العمال المسؤولين عن هذه العملية والتي كان أغلبهم من عمال السيرك يتقاضون راتبا يزيد ب 50% عن راتب العمال العاديين.
سد هوفر بناء السد
كانت فكرة تغيير مجرى نهر الكولورادو في ذلك الوقت الفكرة الأولى من نوعها حيث لم يتصور أحد إمكانية إيقاف هذا النهر حتى ابتكر المهندسون طريقتين لتحويل مجرى النهر تكمن الأولى في حفر أربعة أنفاق على جانبي النهر بحيث تعمل على تحويل مسار النهر إلى الجانبين حتى يتمكن العمال من إنجاز العمل في بيئة جافة خالية من الماء بينما تكمن الفكرة الأخرى بتفجير الصخور على جانبي النهر بطريقة تمكنهم من عمل سدود مؤقتة من الصخور التي تستطيع بدورها أن تحبس المياه وتحول مجراها إلى الأنفاق.
إن من أبرز المشكلات التي واجهها المهندسون في عملية البناء هي سرعة تصلّب الإسمنت حيث أن الحرارة العالية في موقع العمل تعمل على زيادة وتسريع تصلّب الإسمنت وعليه فإن الإسمنت سيتصلّب تبعا للزمن الذي وضع فيه وبالتالي ستتشكل طبقات من الإسمنت تعمل كل واحدة على حدة مسببة إضعاف البناء الخرساني للسد فابتكر المهندس طريقة تمديد الأنابيب بين المواقع المّراد صب الخرسانة بها بحيث يتم ضخ الماء البارد إليها بعد صب الإسمنت فتعمل على إبطاء التصلب وتمكن الإسمنت المصبوب في وقت متأخر من الالتحام مع الإسمنت القديم.
سد هوفر بناء السد
يعد سد هوفر أحد السدود القوسية التي تعمل على توزيع الأحمال من المنتصف إلى الصخور الموجودة على جانبي السد مخففة بذلك من تصادم المياه مع السد.
شهد الرئيس روزفلت (رئيس الولايات المتحدة آنذاك) افتتاح السد الأول من نوعه والأضخم في ذلك الوقت، كما ويُعد سد هوفر وجهة سياحية يمر بها الزوار للاطلاع على التحفة الهندسية الإبداعية.
سد هوفر بعد الانتهاء من السد
بعد الانتهاء من سد هوفر تم التمكن أخيراً التحكم في نهر كولورادو وحصل المزارعون على مخزون ماء عالي في نيفادا، كاليفورنيا وأريزونا ولوس أنجلوس، سان ديغو وفينيكس ومدن أخرى بالإضافة إلى مصدر كهرباء رخيص، سمحت للمنطقة بالنّموّ السّكّانيّ السريع والتّنمية الصّناعيّة المثالية. اعتبر عمال البناء والمهندسين حينها أبطالا، فهم الذين روّضوا الأرض هناك عبر سلوك يعتمد على التعامل مع التراب والصخور.
استهلك بناء السد أكثر من 4.5 مليون ياردة مكعب من الإسمنت لمقاومة عوامل الطبيعة. تكفي هذه الكمية من الأسمنت لرصف طريق عرضه 5 أمتار يمتد من سان فرانسيسكو إلى نيويورك. بما أن الإسمنت يولد حرارة أثناء صبّه، لم يتمكنوا من بناء السد في عملية مستمرة لأن ذلك سيولد مستوى من الحرارة قدر المهندسون حاجته إلى 125عام لتبريده. لهذا شيّد السد عبر مجموعة من الأعمدة، تتوسطها مجموعة من أنابيب التبريد الدائمة يبلغ قطرها 2.5 سنتيمتر. مات 98 عامل أثناء بناء السد. اشتهر السد عند اكتماله عام 1935 بروعته الهندسية، كونه أعلى سد في العالم، وأكثر مشاريع المياه تكلفة وأقوى محطة لتوليد الطاقة الكهربائية في ذلك الوقت.
سرايا الحكم التركي (نابلس)
سرايا الحكم التركي العثماني تقع وسط باب الساحة مقابل برج الساعة وجامع النصر في نابلس بالضفة الغربية.
سرايا الحكم التركي (نابلس) التاريخ
وتعدّ دار حكم الوالي التركي للمدينة إلا أنها حولت إلى دور سكن مع نهاية حكم الأتراك وقد تعرضت لها القوات الإسرائيلية أثناء الاجتياح العسكري في نيسان/أبريل 2002م حيث تم قصف الجزء العلوي الشمالي منها وهدم وتدمير الأسقف والواجهات.
جامع الخضراء
جامع الخضراء يُعرف أيضًا باسم مسجد حصن سيدنا يعقوب أو حزن سيدنا يعقوب. هو جامع أثري يقع على المنحدرات السفلية لجبل جرزيم، في الربع الجنوبي الغربي من مدينة نابلس القديمة، في الضفة الغربية.
جامع الخضراء التاريخ
يوجد في الزاوية الجنوبية الغربية لحارة الياسمينة بالقرب من عين العسل في موقع أثري قديم تعود أصوله إلى العصر الحجري الحديث، وتم إشغاله في عهد الرومان ببناء بازيليكا. وفي بداية الفتح الإسلامي للمدينة كان المكان مهدماً فشيد مسجد في هذا الموقع. بعد سقوط نابلس بيد الصليبيين، أقام هؤلاء كنيسة لهم في المكان ليقوم صلاح الدين الأيوبي بعد تحرير المدينة بإزالتها. أعيد بناء المسجد عام 1279 زمن السلطان المملوكي سيف الدين قلاوون سابع ملوك دولة المماليك.
وفقًا للتقاليد الإسلامية المحلية، يقع المسجد في الموقع الذي بكى فيه سيدنا يعقوب بعد أن عُرض عليه سترة يوسف الملطخة بدماءه، والتي تشير إلى أنه قد تعرض للضرب والقتل، ومن هنا جاء الاسم البديل للمسجد حزن سيدنا يعقوب. حسب التقاليد السامرية، كان مسجد الخضراء عبارة عن كنيس يهودي دمره الصليبيون، ويزعمون أن اسمه العربي الخضراء، وهو مشتق من المحلة الخضراء السامرية أي المكان الأخضر. حدد عالم الآثار مايكل آفي يونا مسجد الخضراء بالمعبد اليهودي الذي بناه رئيس الكهنة السامري أكبون عام 362 م.
جامع الخضراء التاريخ
أعيد بناء الكنيس عام 1137 على يد آب جيلوغا، وهو سامري من عكا، ويعتقد العديد من العلماء الغربيين، بسبب أمثلة العمارة القوطية في أجزاء من المسجد الحالي، أنه في سبعينيات القرن الحادي عشر، كانت هناك كنيسة صليبية وبرج جرس، ويسجل الجغرافي العربي ياقوت الحموي أنه في عام 1225 عندما كانت نابلس تحت الحكم الأيوبي، تم ترميم المباني لتصبح كنيسًا سامريًا، أشار إليه بـاسم الجامع الكبير الذي يقدسه السامريون، ومن المحتمل أنه من هذا العصر ظهرت النقوش السامرية على جدار المئذنة. عام 1242، ألحق فرسان الهيكل أضرارًا بالمبنى، الذي دمره المغول لاحقًا في عام 1260، وقد تم تحويله إلى مسجد عام 1290 على يد المماليك في عهد السلطان قلاوون، ويشبه البناء في معظمه العمارة المملوكية، وتمت إضافة المحراب للجامع.
جامع الخضراء العمارة
تبلغ مساحة قاعة الصلاة 150 مترا مربعا، ويوجد في صحن الجامع بركة ماء، له محراب جميل، وفي ركنه الجنوبي الغربي مكان منفصل يقال أنه المكان الذي حزن فيه النبي يعقوب بن اسحاق على ولده يوسف. تبعد مئذنته مقدار ستين متراً من ناحية الشمال، وتشبه في نمطها المعماري مئذنة المسجد الأبيض في الرملة حيث أنها مربعة الشكل على غرار المآذن المغربية. زار المسجد كثير من الرحالة الأجانب والمسلمين حيث وصفوه أنه ذو مساحة كبيرة جداً ومحاط بالبساتين والأشجار الكثيفة ولهذا سمي بالخضراء لاستمرار اخضرار المنطقة حوله. في 8 نيسان 2002 دمرت الجرافات العسكرية الإسرائيلية الجدار الغربي للمسجد وكذلك المدخل وغرف تحفيظ القرآن.
جامع الخضراء العمارة
للمسجد مدخل من الجهة الشرقية معقود بطريقة تقليدية محلية بسيطة ومؤدي إلى ممر بعده، يعلو الممر سطح مكشوف، ويحيط به من الشمال والجنوب جدارين مجاطين ببساتين وحدائق، وفي نهاية الممر في الجهة الغربية يوجد درج حجري مؤدي إالى مدخل الساحة الشمالية، والتي يعلوها شطح مكشوف أيضاً، في الزاوية الجنوبية الشرقية للساحة يوجد مجموعة القبور الإسلامية التي تعود إلى أواخر العهد العثماني وعهد الانتداب البريطاني. في الجهة الشمالية من الساحة يوجد جدار إسمنتي يحيط به من الخلف خمسة بيوت تلتصق بمبنى المئذنة من الجهة الجنوبية و الشرقية. في الجهة الغربية من الساحة توجد أماكن الوضوء والتي بثنيت حديثاً، وفي الجهة الشالمية من المكان يوجد درج مؤدي إلى المدخل الغربي الخارجي مقابل شارع العين، ويتصف هذا المدخل بارتفاعه عن أرض الساحة المكشوفة. الجزء الشمالي من الساحة يوجد فيه الجدار الخارجي لبيت الصلاة، الذي تتميز حجارة القسم الأسفل منه بكبر حجمها ودقة تسويتها وهي تعود إلى عهد الاحتلال الإفرنجي لمدينة نابلس، أما الجزء العلوي تكون حجارته صغيرة الحجم، ويتكون الجدار من ثلالثة مداخل متناظرة في البناء والتصميم، وقوام الواحد منها عبارة عن فتحة مدخل مستطيلة الشكل يحف بها من كلا جانبيها الشرقي والغربي مكسلة حجرية صغيرة ترتفع قليلاً عن أرض المدخل، ويكون لهذه الفتحة عتب حجري مستقيم يعقبه صفين من الحجارة الصغيرة، يستند بها عقدين حجارة مدببين، ويأتي فوقها عقد زخرفي مزخرف بالزخارف الهندسية والنباتية. تكون أرض الساحة مبلطة ببلاط مصنوع من الحجر احجام متباينة، وفي وسطها بركة ماء مصنوعة من الرخام ثمانية الشكل، وتحتوي على نافورة.
جامع الخضراء العمارة
وتتكون المئذنة من قاعدة مربعة يأتي بالضلع الجنوبي منها درج حجري يصل إلى جهة الشرق يؤدي إلى مدخل المئذنة الصغير، وفي أعلى الضلع الشمالي للقاعدة يوجد نقش حجري كتابي أعيد استعماله هنا يبلغ طوله 80 سم وعرضه 50 سم ويتكون من عشرة أسطر بالخط واللغة الآرامية القديمة ويتضمن عدة وصايا دينية، وأعلى القاعدة يوجد أربع أقسام تشكل تكوين المئذنة المربع الشكل ينفصل كل واحد عن الأخر بإفريز معماري. يوجد فوق هذه الاقسام شرفه حجرية في وسطها قبة صغيرة، ويوجد نافذة صغيرة مستطيلة بعقدين مقوصين مزدوجين في كل ضلع من أضلاع الاقسام الأربعة.
بيت الصلاة من الداخل يكون مستطيل التخطيط وممتد من الشرق إلى الغرب، المحراب موجود في الجدار الجنوبي من داخل المسجد، وتمت زخرفته بآيات مزن القرآن الكريم وبجواره من الغرب يوجد محراب مصنوع من الخشب. في الجهة الشرقية من الداخل يوجد نافذتان، ومن الجهة الغربية يوجد غرفة صغيرة ذات سقف واطئ بارتفاع 2 متر تقريباً. لا يوجد الجامع أي عمود أو دعامة حجرية،ويتكون السقف من ثلاث وحدات من العقود المتقاطعة البارزة وتستند أرجل العقود الحجرية المتقاطعة على الأركان الأربعة من بيت الصلاة.
ضجيج أبيض
الضجيج الأبيض (بالإنجليزية: White noise) هو مجموعة من الضجيج أو الأصوات التي تجمع كافة الترددات التي يستطيع الإنسان سماعها، والتي تقع في مجال الطيف الترددي ما بين 20 إلى 20 ألف هرتز . يستخدم هذا المُسمّى في كثير من التخصصات العلمية والتقنية، بما في ذلك الفيزياء ، والهندسة الصوتية، والاتصالات السلكية واللاسلكية، والتنبؤات الإحصائية، وغيرها.
وتعود تسمية الضجيج الأبيض إلى الضوء الأبيض؛ لأنه يشبه الضوء الأبيض الذي ينتج من جمع ألوان الطيف (يعمل المنشور الزجاجي على فصل ألوان الضوء الأبيض فيظهر الطيف بألوانه السبعة من الأحمر عبر الأصفر والأخضر والأزرق إلى البنفسجي . كما تقوم قطرات المطر بنفس الفعل على فصل ترددات ألوان الضوء فيظهر قوس قزح) .أمثلة الضجيج الأبيض كثيرة ومنها على سبيل المثال صوت أمواج البحر ومجفف الشعر والمكنسة الكهربائية وموجات الراديو أو التلفاز عند توليفها على محطة غير موجودة.
ضجيج أبيض
يجمع الضجيج الأبيض بين الضجيج النبضي والضجيج العشوائي وله منحنى طيفي ترددي مستو فوق مجال التأثير ويستخدم البعض الضجيج الأبيض فطرياً للتغطية على الأصوات المزعجة الأخرى (عندما تستخدم المكيف للتقليل من سماع الأصوات في الغرفة المجاورة في الفندق مثلاً)، وهذه التغطية تساعد أيضا على التركيز وراحة البال والتخفيف من الصداع لأنه يغطي على الأصوات الأخرى ويدخلها ضمن تردداته. وقد يفيد في المساعدة على تهدئة الأطفال والرضع وإيقاف بكائهم. ويوجد حالياً عدد من التطبيقات لتحسين الأجهزة المحمولة التي قد تنتج ضجيجا أبيضا.
ضجيج أبيض في التقنية
يتم الإشارة إلى سماعات الضجيج الابيض أو اصوات الضجيج الابيض إلى مواد صوتية أو آلية تهدف إلى صرف الضجيج الخارجي المزعج باضفاء ضجيج ابيض لأجل الاسترخاء أو الحصول على نوم مريح، حيث يلجئ آخرون إلى تشغيل اصوات مُسجلة للمكيف أو الطبيعة كالشلالات والمطر وغيرها.
خان التجار (نابلس)
خان التجار هو خان يقع وسط المدينة القديمة في نابلس ويمثل المركز التجاري الرئيس لها. شيده في القرن العاشر الهجري / السادس عشر الميلادي الوزير التركي لالا مصطفى باشا، سنة 979-971هـ/1569-1563م على غرار سوق الحميدية الشهير في دمشق. ورمم وجدد سنة 1102هـ/1690م.
تم ترميم الخان الداخلي سنة 1355هـ/1927م على إثر الزلزال وأعيد ترميمه سنة 1987م، وقد أصاب التدمير أثناء الاجتياح الإسرائيلي عام 2002 المدخل الشرقي للخان والمتمثل بالقنطرة والأبنية السكنية فوقها.
خان التجار (نابلس) تاريخ السوق
كان هذا السوق مركزاً لتجار الأقمشة في نابلس، كما يروي محمد عزة دروزة. وصفت ميري روجرز شقيقة القنصل البريطاني في حيفا خلال أواخر الـ 1850 هذا السوق بأنه «أفخر سوق للأقمشة في فلسطين».
المدرسة الرشادية
المدرسة الرشادية الغربية أو المدرسة الفاطمية أسست سنة 1911م في مدينة نابلس الفلسطينية في عهد الدولة العثمانية، حيث يوجد حجر منحوت فوق البوابة الرئيسية للمدرسة عليه تاريخ تأسيس المدرسة بالهجري "1329" والميلادي "1911" أي أنها تتم عامها المائة عام "2011" وسميت بذلك نسبة للسلطان العثماني محمد الخامس. تنبع أهميتها من كونها جزء من البلدة القديمة لمدينة نابلس التي تُعد من أهم المناطق التاريخية في المنطقة، وهي مدرسة للبنات حاليًا.
المدرسة الرشادية التاريخ
تأسست المدرسة في بادئ الأمر كمدرسة للذكور، وحملت منذ بداية عهدها راية التجديد وانتهجت منهجًا لم يكت مألوفا في مدارس تلك الحقبة القديمة، وذلك بفضل بعض المدرسين النابلسيين المجددين مثل الشيخ إبراهيم الخماش والشيخ فهمي افندي هاشم قاضي قضاة شرق الأردن (آنذاك).
وقد تم تسميتها بالمدرسة الفاطمية سنة"1920 " نسبة إلى فاطمة الزهراء ابنة الرسول محمد .
منذ مطلع السبعينات كانت من أوائل المدارس التي شكلت بؤرة ثورية في مواجهة سياسات الاحتلال، ونتيجة للدور الوطني لطالبات المدرسة قامت قوات الاحتلال بإبعاد بعضهن واعتقال أخرى ات.
وقد تم تدمير الجدار الشمالي الخارجي وكذلك الغرف الشمالية منها بواسطة القصف بالدبابات والجرافات العسكرية الإسرائيلية خلال الاجتياحات الإسرائيلية عام 2002.
سوق القطانين
سوق القطانين هو أحد أسواق مدينة القدس يقع غربي الحرم القدسي الشريف، وملاصق له يمتد من الشرق إلى الغرب فيه دكاكين يظهر من بنائها أنها ليست قديمة العهد، أما السوق نفسه فهو قديم العهد، كانت على عهد المماليك من أحسن أسواق المدينة وأكثرها ازدحاماً وأتقنها بناءً وارتفاعاً، في وسطها حمام يسمى حمام الشفا وهو خاص بالرجال، وعند منتهاها الغربي حمام آخر يعرف بحمام العين يرتاده الرجال والنساء في أوقات مختلفة، وأمامها من الناحية الغربية شارع مواصل إلى دار الأيتام الإسلامية فحارة القرمي فسوق باب خان الزيت. وينسب اسمه إلى الأمير سيف الدين تنكز الناصري نائب الشام الذي أنشاه في سنة (737هـ- 1336م)، وتم ترميمه عام 1929على يد المجلس الإسلامي الأعلى.
سوق القطانين
وسوق القطانيـن عبارة عن شارع طويل له مدخلان: من طريق الواد من جهة الغرب، والثاني، ومن جهة الحرم الشريف من جهة الشرق. وكانت بوابته الشرقية تعرف بـبوابة تجار القطن، ويشتمل على عدد كبير من الدكاكين المتشابهة والمتقابلة في صفين يفصل بينهما ممر مسقوف على شكل قبو نصف برميلي محمول على ثلاثين عقدًا مدببة تتخللها فتحات تسمح بالإضاءة والتهوية. ويربط بين سوق باب خان الزيت وسوق الحصر، بموازاة سوق اللحامين. ولم يستطع الاحتلال الاستيلاء عليه حتى الآن، رغم كل الاغراءات المادية التي يعرضها الاحتلال على التجار لترك محلاتهم وبيعها. ويواجه حاليًا تجار السوق مخططًا احتلاليًا وهو مسارسياحي يهدف إلى بناء متنزهات وخمارات ومطاعم، ما يهدد بالسيطرة على أكثر من 77 محلًا تجاريًا. كما يعاني أصحاب المحلات التجارية في هذه السوق من المداهمات الضريبية التي تقوم بها بلدية الاحتلال من وقت لآخر.
سوق خان الزيت
سوق خان الزيت هو أحد أقدم أسواق البلدة القديمة في القدس، ويعد أكثرها حيوية نظرًا لكونه أول أسواقها، ولكونه وجهة رئيسية للسياح والمتسوقين حيث يتوافدون عليه لشراء الحرف اليدوية والمنتجات التقليدية الفلسطينية. يبدأ السوق من بعد باب العامود يميناً حيث يمتد لمئات الأمتار إلى أن يصل إلى المربعة وهي تقاطع طرق كنيسة القيامة يمينًا وسوق العطارين أمامًا وعقبة السرايا وحي القرمي. ينقسم السوق لقسمين: يمتد القسم الأول من بداية السوق الشمالية وحتى تقاطع السوق مع طريق حارة النصارى وعقبة المفتي، والثاني من عقبة المفتي حتى مدخل سوق العطارين.
سوق خان الزيت لمحة تاريخية
عُرف شارع السوق باسم «الكاردو» في العصر الروماني والبيزنطي بمعنى قلب المدينة، حيث أُنشأ في عهد الإمبراطور هادريان في عام 132م حينها كان اسم القدس إيليا كابيتولينا، وكان السوق حينها يمتد إلى نهاية سوق العطارين، وفي أواخر القرن الخامس مد الكاردو إلى أن وصل النهاية الجنوبية للبلدة القديمة حيث يقع باب النبي داود. كان هذا الشارع مقسم إلى عدة أقسام، كل قسم كان له اسم واختصاص، فالقسم الأول كان لمحلات السمانة، فعرف باسم سوق السمانين، أما القسم الأوسط منه فعرف بسوق الزيت، ثم أُطلق فيما بعد الاسم "خان الزيت" على السوق بأكمله. حيث سمي نسبةً لخان موجود في داخله منذ عهد المماليك، إذ كان يستخدمه المزارعين لتخزين زيت الزيتون فيه، ثم تحول الخان الواقع بين عقبة التكية وعقبة المفتي إلى منازل للمقدسيين، أو دكاكين تخدم المتسوقين.
سوق خان الزيت معالم
يحتوي السوق على العديد من المعالم الإسلامية والمسيحية بالإضافة إلى المحلات التجارية، حيث يقع في وسط السوق كنيسة تعد المرحلة السابعة من مراحل درب آلام المسيح وهو طريق الحج لدى النصارى، وتوجد فيه ثلاث عقبات في بدايته ووسطه ونهايته التي تصل إلى حارة النصارى في البلدة القديمة. كما يتواجد فيه مسجد قديم عُرف باسم مسجد أبو بكر، وفنادق تعود للفترة العثمانية وما قبلها مثل فندقي العرب والهاشمي. يؤدي أيضًا إلى مدخل مدرج بطريركية الأقباط والمرحلة التاسعة من درب الآلام، وتتفرع نهايته إلى مدخل سوق الدباغة والصاغة واللحامين، والمدخل الشرقي لكنيسة القيامة.
حارة الياسمينة
حارة الياسمينة أو حي الياسمينة أحد أحياء المدينة القديمة في نابلس في الضفة الغربية. تحتل الزاوية الجنوبية الغربية من المدينة القديمة وفيها جامع الخضراء. تحتوي الحارة على الكثير من أمثلة الفن المعماري القديم المتمثل في بيوت أنشئت قبل مئات السنين. من أفخر أبنيتها بيوت قصر عبد الهادي، يقع وسط حارة الياسمينة قرب جامع الساطون. يضم الحي عدة مصابن لصناعة الصابون ومساجد تاريخية مثل مساجد الخضراء والساطون والحنبلي والبيك وحمام السُمَرَة التركي. كانت تقطن الحي أقلية سامرية صغيرة في منطقة تدعى حارة السمرة قبل أن ينتقل معظمهم إلى قمة جبل جرزيم.
حارة الياسمينة الانتفاضة الثانية
كان الحي مسرحا رئيسيا لأحداث اجتياح المدينة في العام 2002. ولعب الحي دورا كبيرا في انتفاضة العام 1987، واجتياح 2002؛ حيث تعرض لعمليات هدم طالت مصابن ومحال ومنازل، وجرى هدم مدخل الحي بالمتفجرات لدى اقتحامه في بدايات الانتفاضة الثانية.
برج القلعة
برج قلعة القدس يقع في الجهة الشمالية الغربية للبلدة القديمة للقدس، داخل باب الخليل بجوار قشلة القدس وميدان عمر بن الخطاب. تعتبر من أهم معالم مدينة القدس الشرقية، يطلق عليها اسم القلعة أو قلعة باب الخليل أو  قلعة القدس. وهي معروفة اليوم باسم قلعة داود حيث لا علاقة بداود بن سليمان بها والتسمية جاءت عن طريق الخطأ وانتشر في الكتابات عن القدس.
يعود أول بناء في الموقع إلى القرن الثاني قبل الميلاد حيث توجد آثار لسور المدينة الإغريقي، ولاحقا أضاف هيرودس الحاكم العربي الآدومي لولاية فلسطين الرومية العديد من التحصينات الضخمة المتمثلة بثلاثة أبراج ضخمة لتحصين مدخل المدينة، لكنه على عكس ما يعتقد لم يبن قلعة، وخلد بهذه الأبراج زوجته وأخوه وصديقه المقرب، وما زال أحد هذه الأبراج شامخا حتى الآن والذي يعتقد أنه برج أخيه فصايل، وهو الذي اكتسب خطأ اسم برج داود.
برج القلعة
لم يكن اختيار مكان القلعة اعتباطا، فالقدس المحصنة بموانع طبيعة من عدة جهات، تفتقر إلى ذلك في جهتها الغربية لأنها منطقة مرتفعة ومشرفة على جميع نواحي المدينة.[بحاجة لمصدر]
إن القلعة اليوم ملتقى بين بلدة القدس القديمة، والمدينة الحديثة التي امتدت خارج الأسوار، والقلعة بشكلها اليوم هي بناء مملوكي للناصر محمد بن قلاوون، بإضافات وترميمات عثمانية عديدة أهمها التحصين الذي أقامه السلطان سليمان القانوني في عهده، وأبرز معالم القلعة هي المسجد المملوكي، والمسجد الصيفي الذي أقامه سليمان القانوني، ومئذنة من الفترة العثمانية، التي بنيت في زمن السلطان محمد باشا وذلك عام 1655م، وتحديدا في عام 1310.
برج القلعة محاولة التهويد
أشار الباحث في شؤون القدس زياد ابحيص عن دوافع الاحتلال في سعيه المتواصل لتهويد قلعة القدس. أن الدافع الأول يعود إلى موقع القلعة في الزاوية التي تسمح بتصوير البلدة القديمة وأفق القدس بدون ظهور المسجد الأقصى. قامت بلدية الاحتلال بتنظيم مسابقة عام 2007 لاختيار أجمل صورة للقدس، وكان الهدف الظاهر هو رسم أفق المدينة ليتناسب مع شعار البلدية، بينما الهدف غير المعلن كان تصوير القدس بشكل يغيب فيه الأقصى. أما الصورة الفائزة كانت مأخوذة من الجهة الجنوبية الغربية للقدس، حيث ظهر فيها سور القلعة فقط، مع العلم أن هذا الجزء يحتوي على قلعة القدس ومئذنة مسجد القلعة، التي كان لا بد من محوها. أما الدافع الثاني إن القلعة ومسجدها يشكلان المعلم الأقرب لمباني القدس الغربية التي احتلها الاحتلال عام 1948، مما يستدعي أن يبدأ الدخول إلى البلدة القديمة من باب الخليل عبر معلم تهويدي كمتحف يروج لرواية مزعومة تهدف لإظهار هوية يهودية في المدينة.
برج القلعة القلعة وتاريخها
أوضح المؤرخ يوسف النتشة أن برج القلعة يضم مسجد القلعة، الذي قامت سلطات الاحتلال بتحويله إلى متحف داوود بعد سنوات من الحفر والتنقيب والترميم. كما أشار في تصريحات له أن الاحتلال يدرك أهمية المسجد كأحد أكبر مساجد القدس بعد المسجد الأقصى المبارك، وكان المسجد الوحيد الذي تقام فيه صلاة الجمعة على الرغم من قربه من الأقصى، وذلك بسبب وجود مئات الجنود من الانكشارية العثمانية لحماية القلعة والقدس. كما إن معظم البناء الحالي لقلعة القدس يعود إلى الفترات الأيوبية والمملوكية والعثمانية، مشيرًا إلى أن البناء يمتد غربًا في أضعف نقطة بالقدس القديمة من ناحية التحصينات مقارنة مع بقية حدود المدينة، حيث تقع الجهة الغربية للمدينة في منطقة مرتفعة وغير محاطة بالجبال. كما تحتوي قلعة القدس على آثار تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد وصولاً إلى العهد العثماني الإسلامي، حيث أضافت كل فترة زمنية إلى القلعة إضافات معمارية أو قامت بترميمها. رغم ذلك، بقيت القلعة طوال العصور المختلفة تستخدم كمقر للقيادة والجنود، وسجن، حيث كان يرابط فيها 200 مقاتل من الجنود الانكشارية في العهد العثماني.
حبيبتي يا حب التوت (فلم)
حبيبتي يا حب التوت هو فيلم سوري من إنتاج عام 1979.
بقايا صور (فلم)
بقايا صور هو فيلم سينمائي سوري من إنتاج المؤسسة العامة للسينما - دمشق. من إخراج نبيل المالح عن قصة الروائي السوري حنا مينه. كتب السيناريو سمير ذكرى ومحمد مرعي وكتب الحوار حسن سامي يوسف. مدير التصوير كان عبده حمزة والموسيقى التصويرية من تأليف حسين نازك. وكان مدير الإنتاج نعيم الحصري.
القلعة الخامسة (فلم)
القلعة الخامسة هو فيلم سينمائي سوري إنتاج عام 1979. من إنتاج : المؤسسة العامة للسينما واخراج بلال الصابوني. كتب القصة: فاضل العزاوي. مدير التصوير : عبده حمزة، مونتاج : وليد حريب، حوار : د. رياض عصمت، موسيقى : نوري اسكندر، الشركة : ايستمان كولور - سوريا.
القلعة الخامسة (فلم) مختصر الفلم
تجري أحداث الفيلم في الخمسينات في سورية عن الواقع الاجتماعي والسياسي عبر الأحداث التي يجسدها عدد من الشخصيات .
المغامرة (فلم)
المغامرة هو فيلم سينمائي سوري من إنتاج : المؤسسة العامة للسينما - سوريا واخراج : محمد شاهين.
قصة : سعد الله ونوس . مدير التصوير : حسن عزالدين، التصوير : عبدة حمزة، الموسيقى : سهيل عرفة.
الاتجاه المعاكس (فلم)
الاتجاه المعاكس هو فيلم سينمائي سوري والقصة حول المعاناة اليومية لمجموعة من الشباب من طبقات اجتماعية مختلفة.
آي آر إس إس آي
آي.آر.إس.إس.آي أو 'irssi' هو زبون IRC كـُتب من قبل تيمو سيراينن (Timo Sirainen) في يناير 1999 تحت رخصة جنو العمومية (GPL). إنه يعمل في النمط النصي (text-mode)، وقد استـُخدمت لغة سي في برمجته.
صُمّم irssi ليعمل على منصات يونيكس، ولكن يمكنه العمل أيضاً على نظام مايكروسوفت ويندوز باستخدام Cygwin. ويتميز هذا البرنامج بميزاته العديدة في مجال شبكات IRC وصغر حجمه النسبي وقلة استهلاكه للذاكرة بسبب عدم احتوائه لواجهة رسومية.
يختلف irssi عن الكثير من برامح آي.آر.سي الأخرى بأنه ليس مبنياً على شيفرة ircII، بل كـُتب من الصفر، وهذا أدى إلى اهتمام أكثر بالنواحي الأمنية وتخصيص البرنامج.
يمكن إعداد irssi من خلال واجهة المستخدم أو يدوياً من خلال ملف الإعدادات النصي، كما يمكن إضافة الكثير من السكربتات المفيدة إليه والمكتوبة بلغة بيرل.
رجاها (مسلسل)
رجاها هو مسلسل سوري أنتج عام 2005.
رجاها (مسلسل) قصة المسلسل
يحكي المسلسل يحكي قصة رجاها مع القادري الذي فرقها عن أولادها وقتل زوجها, اتهمت بقتل الحاج بكري فحكم عليها بالإعدام. وتهرب من السجن مع صديقتها وتنضم إلى الغجر الذين يحموها من الشرطة وبعد ذلك تبدأ رحلة البحث عن القادري واطفالها عن طريق العمل في البصارة وعندما تتأكد من جميع الاخبار تتحالف مع الناس الذين وقفو ضدها وشهدوا كذبا عليها وتذهب إلى الشرطة وتسلم نفسها وخروجها بريئة وتقوم بأخبار الشرطة وبعدها تذهب إلى عرس القادري وتتنكر بزي الغجر على اساس انها مغنية وتغني قصتها وبعد ان يدري القادري انها رجاها فيهرب وتقوم الشرطة بملاحقته ويقبض عليه وبعدها تلتقي رجاها مع اطفالها وتذهب صديقتها إلى السجن وتتالى الأحداث لتخرج وتنتقم منه القادري والمسلسل من إنتاج كوريكت للإنتاج الفني.
دب بني سوري
الدب البني السوري أو الدب الأسمر السوري أو الدب السوري (الاسم العلمي: Ursus arctos syriacus) إحدى سلالات الدب البني وأصغرها جميعا، وهو حيوان قارت (آكل لكل شيء)، فهو يقتات على اللحوم والأعشاب والفاكهة والحشرات وغيرها. يبلغ ارتفاع الدب البني السوري 140 سنتيمترا عند الكتفين، ويتراوح لونه من المصفر إلى البني القاتم.
دب بني سوري انتشار السلالة وتاريخها
تنتشر هذه السلالة عبر منطقة كبيرة في آسيا الغربية، إلا أن جمهرتها تتقلص حاليّا شيئا فشيئا بسبب تدمير مسكنها والقنص الغير شرعي، بالإضافة لعزل بعض الجمهرات منها عن بعضها البعض بسبب التمدن.
كان الموطن الأصلي للدببة البنية السورية يشمل شمال الهلال الخصيب، الأناضول، إيران، وبعض أجزاء أفغانستان والقوقاز. وفي شمالي المنطقة الأخيرة تستبدل السلالة السورية بالسلالة الأوروبية (الدب البني الأوروبي) أما في باكستان وجنوبي أفغانستان فإنها تستبدل بسلالة الهيمالايا (دب الهيمالايا البني) بينما يستبدلها الدب الأسود الآسيوي في جنوب وجنوبي شرق إيران.
دب بني سوري انتشار السلالة وتاريخها
كانت الدببة البنية السورية وافرة العدد قديماً في أوائل فترة انتشار المسيحية وما قبلها في بلاد الشام، وفي القرن التاسع عشر كان هذا الدب مألوفا في سوريا وشمال فلسطين والجولان بشكل خاص حيث كان يشكل خطرا مستمرا على قطعان الماعز والخرفان المستأنسة التي يرعاها أصحابها في الخلاء. وتمت رؤية أخر دب بني سوري عام 1917 جنوبي جبل الشيخ أو جبل حرمون في جنوب سوريا لكنه بقى موجودا في الغابات السورية الشمالية والغربية. وعلى الرغم من ذلك، إلا أنه قد شوهد دبٌ سوري برفقة أحد جراءه، ويعتقد بأنها أم أنثى وصغيرها، في منطقة  السلسلة الشرقية لجبال لبنان، وتحديداً في جرود بلدة نحلة – قضاء بعلبك، في شرق لبنان بأواخر شهر ديسمبر\كانون ثاني 2016 بعد ستين عاماً من الاختفاء.
استمر الدب السوري بالتواجد في سوريا حتى نهاية الخمسينات أو الستينات حيث بقيت التقارير تفيد بأنها تقدم على دخول الأراضي الزراعية المخصصة لغرس أشجار الفاكهة وزراعة الكروم لتقتات عليها حتى الخمسينات من القرن العشرين، وقد انتشرت الدببة البنية السورية في جميع أنحاء سوريا ولبنان (الجبال الساحلية السورية بشكل خاص) عدا المنطقة الشرقية الصحراوية.