ماري شيلي الروايات
المعرفة هي بناء روابط عاطفية بين الناس "ففوائد السفر تكمن في اكتساب معرفة لتنوير وتحرير العقل من الإجحاف القمعى وكذلك توسيع دائرة التعاطف بين مخلوقات الأرض. وتتضمن ملاحظات على المشاهدو الثقافة والناس من وجهة نظر سياسة بصفة خاصة . فقد استخدمت قصص الؤحالات للكشف عن دورها كأرملة وأم وإثبات القومية الثورية في إيطاليا. وقد ربطت قيامها بالجج بأحداث مرتبطة بيرسى شيلي. فترى كلاريسا اور أن استخدام مارى شيليى للشحصية ذو أمومة فلسفية تضفى على رواية التسكع بما تتناوله من مواضيع عن الموت والذاكرة وحدة كالقصيدة. وفي الوقت ذاته تقدم شيلي قضية عادلة ضد الملكية، والتميز الطبقى، والعبودية، والحرب.
في مابين 1832 و 1839 كتبت مارى شيلي سير ذاتية لصالح ديونيسيوس لارندر حياة الرجال الاكثر عظمة في الأدب والعلم والتي تعد كواحدة من أفضل الموسوعات التي أُنتجت خلال العشرنيات والثلاثنيات من القرن التاسع عشر في مواكبة طلب الطبقة المتوسطة على التعليم الذاتى وتتناول فيها شيلي حياة رجال ونساء مرموقين من إيطاليا وأسبانياوالبرتغال وفرنسا. ولم تتلقى هذه المقالات الأهمية التي تستحقها إلا بعد إعادة نشرها في 2002. وفي النظرية الخاصة بالعالم جريج كوكيه يكشف بأن «بحث مارى شيلي الإستثنائي فاق العديد من القرون بمختلف اللغات» وساهمت السير الذاتية التي قامت بها وشغفها في «إظهار مختلف المراحل النثوية». وقد استخدمت شيلي نمط السير الذاتية التي اشتهر في القرن الثامن عشر على يد الناقد صموئيل جونسن في كتابه حياة الشعراء 1779 والذي جمع فيه مصادر ثانوية، ومذكرات، والحكايات، وتقييم لعملية التأليف. وأدرجت مارى شيلي تفاصيل عن حياة كل كاتب وشخصيته، واقتباسات من النسخ الأصلية لكتابتهم ومن ترجمتها، وختمت بتقيم يتضمن نقد لإنجازتهم.
لكن شيلي كانت تأخد كتابة السير الذاتية على محمل الجد وتعتقد أن «هذه الصياغة كانت بمثابة مدرسة لتعلم فلسفة التاريخ», وإعطاء دروس.و كان أكثر الدروس وأهمها هي تلك التي تحمل النقد للمؤسسات ذات الهيمنة الذكورية ومنها البكورية  كما تركز شيلي على الألفة العائلية، والرومانسية، والعائلة، والتعاطف، والرأفة للمرقبين منها. وكانت فناعتها نابعة من أن كل هذه القوى تساهم في تحسين المجتمع رابطتا ذلك بالمؤرخين النثوين السابقات مثل مارى هايز وآنا جامسون. روايتها الأرواح التي حصدت حوالى 4 آلآف نسخة من كل جزء على عكس روايتها الأخرى والتي حصدت الالآف من النسخ وذلك ووفقاُ لكوكيه فقد استخدامت مارى شيلي السير الذاتية بغرض دفع الأجندة النسائية لتاريخ المرأة إلى الأمام والتي أصبحت واحدة من أهم التدخلات السياسة التي قامت بها.
عزمت مارى شيلي على كتابة سيرة بيرسى شيلي الذاتية بعد وفاته مباشرةً. ففى خطاب لها في 17 نوفمبر 1822 أعلنت إنها «سوف أكتب عن حياته وبتلك الطريقة سأتمكن من موساة نفسى». لكن تمكن بنجاح والد زوجها تيموثى شيلي في إقناعها بالعدول عن ذلك. في نفس وقت نشر قصائد بعد الوفاة في 1839بينما كانت عاكفة على كتابة الأرواح كانت تحضر لطرح نسخة جديدة من الشعر الخاص ببيرسى وقد وصف هذا من قبل الأديبة سوزان ج ولفصن بأنه بمثابة «فعل تقديسى» لسمعة زوجها. في السنة التالية صاغت شيلي مجموعة من مقالات، وخطابات، وتراجم، ومقتطفات لزوجها.كماساهمت أيضاُ في تقديم الشاعر الخاص بزوجهاإلى شريحة أوسع من جمهور خلال فترة الأربعنيات من القرن التاسع عشر عن طريق إدراج الأعمال في حولية التذكار.
حظر إيفادج تايموثى سيرة ذاتية لها، وكثيرا ما أدخلت مارى شيلي في هذه النسخ الملاحظات والأفكار حول حياة زوجها وأعماله. «أريد تبرير أتجاهه» وقد صرحت في 1824 «أريد أن اجعله محبوب من قبل أولاده». ويرى بلمبيرج أن هذا الهدف جعلها تقدم أعمال بيرسى للعامة في«أكثر الطرق حرفية». ويهدف توصيل أعماله بشكل الذي يتناسب مع للجمهور الفكتورى، أختارت شيلي تقدم بيرسى كشاعر غنائى بدلاُ من سياسى. وكما كتبت مارى فافرت بأن «التقديم الغير حقيقى لشخصية بيرسى شكلت مضمون الشعر» وأزهرت مارى شيلي رديكالية بيرسى السياسية قى شكل عاطفى مؤكدة على أن تمسكه بالنظام الجمهوري.نشات بسبب عاطفته تجاه الذين يعانوا. وقد أدخلت حكايات رومنسية التي تحكى إحسانه، ومحبته لعائلته، وحبه للعالم. وصفت شيلي نفسها على أنها «المتعة الحقيقة» لبيرسى، كما أنها انتهجت تفس طريقته في كتابة المراجعات.
ودائماً ما يُنظر إلى مارى شيلي على كونها كاتبة بالمعنى الحقيقى فعلى مدار حياتها حتى دون النظر إلى كتابتها ذات الجانب السياسى. لكن بعد وفاتها كانت تُذٌكر فقط على أنها زوجة بيرسى بيشى شيلي ومؤلفة فرانكنشتاين. في مقدمة عن خطاباتها نُشرت في 1945 كتب المحرر فردريك أنه في حقيقة الأمر " أن المجموعة قى شكلها الحالى لا يمكن أن تصنيف مارى شيلي ككاتبة من خلال هذه الخطابات. لكن تصنفها كزوجة بيرسى بيشى شيلي. ولم يتغير هذا التفكير بنشر بيتى تبنيت النسخة الأولى لخطابات مارى شيلي الكاملة عام 1980 . فتشير بأن " قد اعتبر الباحثين بأن بنوة مارى شيلي لويليم جودوين ومارى ولفستونكارفت جعلت منها بجماليون. وكل ذلك قبل حتى نشر إيملى سنستين شيلي للسيرة الكاملة عام 1989.
وساهمت محاولات ابن مارى شيلي وزوجته في الهيمنة على ذاكرتها في إظهار مارى شيلي أكثر تقليدية وأقل إصلاحاً على عكس ما تبينها أعمالها وذلك عن طريق مراقبة الوثائق. وما أدى إلى تأكيد هذه الانطباعات عن مارى هو حذفها على إستحياء لبعض الجزئيات من أعمال بيرسى شيلي وتجنبها للرأى العام في السنوات التالية. كما اتجه كل من هوج ترلاونى في تعليقه والموعجبون ببيرسى شيلي إلى التقليل من شان راديكالية مارى شيلي. فيمدح تريلونى في تسجيلاته عن شيلي، وبيرون، والمؤلف 1878 بيرسى شيلي على حساب مارى شيلي مشككاً في ذكائها وفي حتى تأليفها لفرانكنشتاين. لكن ردت كل من السيدة شيلي وزوجة بيرسى بعرضهم لمجموعة من الخطابات التي ورثتها ونشرتها بشكل خاص كشيلي ومارى عام 1882.