hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مقبل بن هادي الوادعي مسيرته الدعوية
أثناء تحضير الوادعي للماجستير قبض عليه في السعودية بتهمة كتابة الرسائل لجهيمان العتيبي وسجن ثلاثة أشهر ثم رحل إلى اليمن. قال الوادعي في ترجمته: ولما وصلت إلى اليمن عدت إلى قريتي ومكثت بها أعلم الأطفال القرآن فما شعرت إلا بتكالب الدنيا علي، فكأني خرجت لخراب البلاد والدين والحكم، وأنا آنذاك لا أعرف مسؤولاً ولا شيخ قبيلة، فأقول: حسبي الله ونعم الوكيل، وإذا ضقت ذهبت إلى صنعاء أو إلى حاشد أو إلى ذمار، وهكذا إلى تعز وإب والحديدة دعوة وزيارة للإخوان في الله.
مقبل بن هادي الوادعي تأسيسه دار الحديث
بعد ذلك تفرغ الوادعي للتدريس في مسجد بناه في بلدته دماج وبدأ الناس يتوافدون عليه، وكان أغلبهم من المصريين، وكان فيهم الإندونوسيون والعراقيون. ثم أنشأت إدارة المعاهد العلمية معهدًا في دماج وأوكلت إليه إدارة المعهد، ولكنه ما لبث أن احتدم الخلاف بينه وبين إدارة المعاهد بسبب خلاف في التوجهات، فترك المعهد ورجع إلى التدريس في المسجد، وتوافد الطلبة عليه حتى أصبح من أهم المراكز العلمية في العالم.
مقبل بن هادي الوادعي مشايخه
تتلمذ الشيخ مقبل على مشايخ عدة وفي مدارس متنوعة وفنون متفرعة، فمن مشايخه في اليمن أبو الحسين مجد الدين المؤيدي يقول عنه الوادعي: استفاد منه كثيراً في النحو في نجران، وإسماعيل حطبة، ومحمد بن حسن المتميز، ويحيى بن الحسن شويل، وثلاثتهم درس عليهم في مسجد الهادي بصعدة.
عبد العزيز بن راشد النجدي من مشايخه في الحرم المكي، يقول عنه الشيخ: كان له معرفة قوية بعلم الحديث، وينفر عن التقليد، وهو خريج الأزهر وكان متشددًا في التضعيف، حتى أنه ألف «تيسير الوحيين في الاقتصار على القرآن والصحيحين» وكان يقول: الصحيح الذي في غير الصحيحين يعد على الأصابع. قال الوادعي: فبقيت كلمته في ذهني منكرًا لها حتى عزمت على تأليف «الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين» فازددت يقينًا ببطلان كلامه.
مقبل بن هادي الوادعي مشايخه
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحل من الجامعة الإسلامية قبل أن يدخلها الوادعي إلا أنه كان يزور طلبة العلم في المدينة وينصحهم، وكان الشيخ يحضر جلساته الخاصة بطلبة العلم «قواعد في الحديث» لا العامة.
محمد الأمين الشنقيطي تتلمذ عليه بالأسئلة وعرض المشكلات يقول الشيخ: كان آية من آيات الله في الحفظ ما رأت عيني مثله يسرد الفوائد سردًا دون أن يتعتع وقد نصح الشيخ بحضور دروسه إلا أنه كان يؤثر العكوف على الكتب والقراءة الهادئة.
يقول الشيخ: «على أن أكثر استفادتي من الكتب فليبلغ الشاهد الغائب».
مقبل بن هادي الوادعي مؤلفاته
كتب الشيخ في فنون متشعبة، وأبواب متفرعة وإليك ما طبع منها:
مقبل بن هادي الوادعي تلاميذه
تلاميذ الشيخ يعدَّون بالآلاف ذلك لأنه متفرغ للتدريس بدار الحديث التي أسسها بدماج وهؤلاء مجموعة من أبرز تلاميذه:
مقبل بن هادي الوادعي وصيته
هذا نص وصيته المنشور على موقعه: يقول الله سبحانه وتعالى: {كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} ويقول سبحانه وتعالى: {أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة}. ويقول سبحانه وتعالى: {قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم} ويقول سبحانه وتعالى: {فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون}.
وروى الترمذي في جامعه بسند صحيح عن أبي عزَّة يسار عن النبيِّ ﷺ: إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة هذا الحديث كثيرًا ما أقرؤه على إخواننا في رحلاتنا فإنا لا نستغرب أن يغدر بنا الأعداء فإن دعوة واجهت الباطل متوقع أن يغدر بها أصحاب الباطل ولعله قد قدر الله أن أموت على فراشي وكنت أرغب أن يختم لي بالشهادة مع الدعوة الحمد لله على ما قدر الله على أنه قد قال غير واحد من العلماء أن الرد على أهل البدع بمنزلة الجهاد في سبيل الله بل أفضل من الجهاد في سبيل الله، ولكن أسأل لله أن يرزقني الإخلاص فيما بقي من العمر.
مقبل بن هادي الوادعي وصيته
وبعد هذا فأوصي أقربائي جميعًا بالصبر والاحتساب وليعلموا أن الله لن يضيعهم وعليهم بما علَّم النبيُّ ﷺ أمَّ سلمة أن تقول: اللهم ابدلني زوجًا خيرًا من أبي سلمة.. الحديث. كما أني أوصي الأقرباء حفظهم الله ووفقهم لكل خير بأخينا الشيخ أحمد الوصابي خيرًا وألا يصدقوا فيه وأوصيهم بالشيخ الفاضل يحيى بن علي الحجوري خيرًا وألا يرضوا بنزوله عن الكرسي فهو ناصح أمين وكذا بسائر الطلاب الحراس الأفاضل وبقية الطلاب الغرباء فهم صابرون على أمور شديدة يعلمها الله من أجل طلب العلم فأحسنوا إليهم فإن الله سبحانه وتعالى يقول: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك} والغريب يتألم من أي كلمة لا سيما وبعضهم أتى من بلده متنعمًا فارفقوا بهم حفظكم الله. وإياكم أن تختلفوا دعوا الأمر في مسألة الطرد لأحمد الوصابي والشيخ يحيى والحراس. وأوصي قبيلتي وادعة أن يحافظوا على دار الحديث فإنه يعتبر عزًا لهم وقد قاموا بنصرة الدعوة في بدء أمرها فجزاهم الله.
مقبل بن هادي الوادعي وصيته
وأوصي إخواني في الله أهل السنة بالإقبال على العلم النافع والصدق مع الله والإخلاص وإذا نزلت بهم نازلة اجتمع لها أولو الحل والعقد: كالشيخ محمد بن عبد الوهّاب والشيخ أبي الحسن المأربي والشيخ محمد الإمام والشيخ عبد العزيز البرعي والشيخ عبد الله بن عثمان والشيخ يحيى الحجوري والشيخ عبد الرحمن العدني، وأنصحهم أن يستشيروا في قضاياهم الشيخ الفاضل الواعظ الحكيم الشيخ محمد الصوملي فإني كنت أستشيره ويشير علي بالرشد.
وأطلب من جميع من ذكر ومن سائر أهل السنة المسامحة خصوصًا طلبة العلم بدماج فإني ربما آثرت بعض المجتهدين ولكن لا عن هوًى. واعلموا أني خرجت إلى اليمن لا أملك شيءًا فعلى هذا فالسيارات ومكائن الآبار لمصلحة طلبة العلم تحت نظر الشيخ أحمد الوصابي والشيخ يحيى الحجوري والأخوة الحراس ينفذ أمرهم إن لم يختلفوا. هذا وأسأل الله أن يثبتنا وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة وأن يعيذنا وإياكم من فتنة المحيا والممات، إنه على كل شيء قدير.
مقبل بن هادي الوادعي قالوا عنه
قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في كتابه بسير أسلافهم حفاظ الحديث السابقين واللاحقين: وقد عرفت هذا الرجل بالصدق والإخلاص والعفة والزهد في الدنيا والعقيدة الصحيحة والمنهج السلفي السليم والرجوع إلى الحق على يد الصغير والكبير. وقد بارك الله في دعوته فأقبل عليها الناس فله ولتلاميذه آثار كبيرة في شعب اليمن يشهد بذلك كل ذي عقل ودين وإنصاف. وقال أيضًا في نصيحته أهل اليمن بتاريخ 1/5/1422هـ: هذا ما نعزيكم به في حامل لواء السنة والتوحيد ذلكم الداعي إلى الله المجدد بحق في بلاد اليمن وامتدت آثار دعوته إلى أصقاع شتى من أصقاع الأرض. وأقول لكم ما أعتقده: إن بلادكم بعد القرون المفضلة عرفت السنة ومنهج السلف الصالح على تفاوت في الظهور والقوة ومع ذلك فلا أعرف نظيرًا لهذا العهد الذي من الله به عليكم وعلى أهل اليمن على يدي هذا الرجل الصالح المحدث الزاهد الورع الذي داس الدنيا وزخارفها تحت قدميه.
مقبل بن هادي الوادعي قالوا عنه
الشيخ أحمد بن يحيى النجمي يقول في زيارته لدار الحديث بدماج: الحمد لله على قضاء الله وقدره ولا بد من الصبر فالناس كلهم إلى الموت ولكن من خلف مثل هذا لا يعتبر مات فإنه قد أسس وإنه قد أصلح وإنه قد دعا وإنه قد بذل جهدًا نغبطه عليه ونحسب أنه عند الله من فضلاء الأتقياء ومِن علية الأولياء نحسبه كذلك والله حسبنا جميعًا ولكنا نرى هذا نراه بأعيننا ونلمسه بحواسنا ونعرف أنه عمل خيرًا كثيرًا قل أن يصل إليه أحد وما هذه المراكز التي انبثقت في اليمن جميعًا إلا حسنة من حسناته إلا من بعض حسناته وكل أصحاب المراكز من تلاميذه وكلهم اقتدوا به.
قال الشيخ الألباني: أما بالنسبة للشيخ مقبل فأهل مكة أدرى بشعابها والأخبار التي تأتينا منكم أكبر شهادة لكون الله قد وفقه توفيقًا ربما لا يعرف له مثيل بالنسبة لبعض الدعاة الظاهرين اليوم على وجه الأرض.
الشيخ صالح بن فوزان قال عنه: اطلعت على محاضرة ألقاها فضيلة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي في آخر حياته رحمه الله، فيها بيان الحق ورد الباطل واعتراف بالجميل للدولة السعودية فيما تقوم به من خدمة الإسلام والمسلمين، وهي شهادة حق من عالم جليل، فجزاه الله خيرَ الجزاء على ما قام به في اليمن وغيره من الدعوة إلى الله ونشر العلم النافع، وتصحيح العقيدة، والحث على التمسُّك بالسنَّة، نفع الله بجهوده وكتب له عظيم الأجر والثواب. [من تقديمه لرسالة "إتحاف الأمَّة بشرح براءة الذمَّة"]
مقبل بن هادي الوادعي مرضه ووفاته
كانت بداية مرضه في ربيع الأول سنة 1421هـ، نقل فيه إلى صنعاء ثم إلى السعودية ثم إلى أمريكا، ثم رجع إلى السعودية لأداء الحج في تلك السنة، ثم لم يسمح له بدخول أمريكا فتم تحويله إلى ألمانيا وقد كانت حالته الصحية سيئة جدًا، ثم عاد إلى جدة بعد أن قرر الأطباء في ألمانيا أن لا أمل في علاجه، وتوفي بها في 30 ربيع الآخر 1422هـ الموافق 21 يوليو 2001 م، ودُفن في مقبرة العدل في مكة.
الكلاب (فلم)
الكلاب أو بسي (الروسية: псы) هو فيلم روسي أنتج سنة 1989 عن بحر آرال من إخراج ديميتري سفيتوزاروف.
تازركة
تَازَرْكَة هي إحدى مدن ولاية نابل بالشمال الشرقي التونسي. بلغ عدد سكانها 7.901 نسمة عام 2008.
بها حاليا أكثر من جمعية من أهمها:
وجمعية ثقافية تسمى جمعية مهرجان تازركة للكتاب، التي يعود لها الفضل في تأسيس مهرجان وطني للشريط المصور انعقدت أولى دوراته عام 1997، وقد انعقدت دورته العاشرة عام 2006.
تازركة الرياضة
تنشط بالمدينة الجمعية أمل تازركة، وقد تأسست عام 1961، وصعدت عام 2008 إلى رابطة الهواة الأولى لكرة القدم.
لامب (حزمة برمجيات)
LAMP لامب هو النموذج الأصلي لخدمات ويب لمجموعة حلول [الإنجليزية] وتم التسمية بالحروف الأولى لأربعة برمجيات تستخدم في إدرات خوادم الويب وإنشاء مواقع ويب تفاعلية. هذه البرامج عادة ما تكون من نوع البرمجيات المجانية مفتوحة المصدر.
شرح الاختصار:-
بالرغم من أن مصصمي كلاً من هذه البرمجيات الحرة لم يصمموها لتعمل تحديداً معاً، إلا أن حزمة البرمجيات هذه أصبحت مشهورة نتيجة لأسعار امتلاكها الرخيصة، ولخصائصها الفريدة كونها مفتوحة المصدر.
لامب (حزمة برمجيات) برمجيات
لينكس هو نظام تشغيل مفتوح المصدر، من الأنظمة الشبيهة بيونكس. انتشر استخدام النظام في سوق خوادم الويب.
ماي إس كيو إل هو نظام إدراة قواعد بيانات مفتوح المصدر.
بي.إتش.بي هي لغة برمجة مصممة لإنشاء صفحات وتطبيقات ويب تفاعلية
إكلبس
إكلبس (بالإنجليزية: Eclipse) هو بيئة تطوير متكاملة ونظام لإضافة الملحقات حر ومفتوح المصدر. كُتب معظمه بلغة جافا ويمكن استخدامه لتطوير تطبيقات بلغة الجافا، أو بلغات البرمجة التي من بينها أيدا، سي، سي++، كوبول، بيرل، بي إتش بي، بايثون، آر، روبي (بالإضافة إلى نظام روبي أون ريلز)، سكالا، كلوجر، جروفي، وسكيم. كما يمكن استخدامه لتطوير حزمات (Packages) لبرنامج ماثماتيكا. يسمى البرنامج غالباً باسم إكليبس إيه دي تي وهي اختصار للاسم Ada Development Toolkit أي عدة تطوير إيدا, إكليبس سي دي تي لتطوير سي وسي++، إكليبس جاي دي تي لتطوير جافا، وإكليبس پي دي تي لتطوير بي إتش بي.
قاعدة الشفرة (Codebase) الأولية للبرنامج نشأت من برنامج فيجوال ايج. يأتي إكليبس في شكله الافتراضي لمطوري جافا، ويتكون من جاي دي تي. ويمكن للمستخدمين من تمديد إمكانياته عن طريقة إضافة الملحقات التي تمكن إكليبس من تطوير برامج بلغات أخرى.
تم إصدار إكليبس تحت رخصة إكليبس العمومية.
إكلبس التاريخ
بدأ إكليبس كمشروع لدى آي بي إم الكندية. طورت شركة اوبجكت تكنولوجي انترناشونال (التي قامت بتسويق عائلة من بيئات فيجوال ايج التطويرية المتكاملة المبنية على سمولتوك) المنتج الجديد كبديل مبني على الجافا.
في نوفمبر 2001, تم إنشاء جمعية لاستمرار تطوير إكليبس كبرنامج مفتوح المصدر. في يناير 2004, تم إنشاء مؤسسة إكليبس.
تم اختيار معايير أو إس جي أي لإصدار إكليبس 3.0 الذي تم إطلاقه في 21 يونيو 2004.
إكلبس الإصدارات
منذ عام 2006، تقوم المؤسسة بإصدار نسخ جديدة للبرنامج بشكل سنوي. كل إصدار يحتوي على بيئة إكليبس باللإضافة إلى عدد من مشاريع إكليبس
يتم إطلاق كل نسخة جديدة في نهاية شهر يونيو حتى الآن.
إكلبس الإضافات الممكنة
يمكن توسعة بيئة التطوير لتشمل لغات عدة منها C وC++ وPHP وبايثون وبيرل وكوبول وغيرها.
كاليمنوس
كاليمنوس: (باليونانية: Κάλυμνος)، (بالإنجليزية:Kalymnos)، هو اسم لجزيرة وبلدية يونانية وأيضاً اسم أكبر بلدة ضمن هذه الجزيرة.
تقع الجزيرة ضمن بحر إيجة، في جنوب شرق اليونان وهي تشكل جزءاً من أرخبيل الدوديكانيسيا. تتبع إدارياً لمقاطعة ذوذيكانيسيا والتي تشكل جزءاً من إقليم جنوب إيجة الإداري.
كاليمنوس الموقع والسكان
تقع الجزيرة ضمن أرخبيل الدوديكانيسيا الذي يوازي السواحل التركية الجنوبية الغربية، تبعد كاليمنوس مسافة (15) كم فقط عن الساحل التركي، وتقع إلى الجنوب منها جزيرة كوس، وإلى الشمال جزيرة ليروس، وتقع بلدة كاليمنوس (مركز الجزيرة) والتي تسمى أيضاً بوثيا (Pothia) على الساحل الجنوبي للجزيرة.
تبلغ مساحة الجزيرة حوالي 134.5 كم2، ويبلغ ارتفاع أعلى نقطة فيها (678) م.
يبلغ عدد سكان الجزيرة حوالي (16.5) ألف نسمة، بينما يبلغ عدد سكان بلدة كاليمنوس مركز هذه الجزيرة (10) آلاف نسمة (تعداد السكان لعام 2001).
تتشكل أرضها من الحجر الكلسي (الجيري)، مع وجود آثار للطف البركاني تعود لبركان قديم، ساحل الجزيرة عديم الانتظام، ويشكل العديد من الأجوان، الخلجان والرؤوس مع البحر. توجد ضمنها ثلاث سلاسل جبلية تمتد من الشمال الغربي باتجاه الجنوب الشرقي.
كاليمنوس أرخبيل كاليمنوس
تحيط بكاليمنوس العديد من الجزر الصغيرة والتي تشكل معها جزءاً متكاملاً من أرخبيل الدوديكانيسيا (الجزر الإثنا عشر)، وأهم هذه الجزر:
-تيلندوس (Telendos): التي يقال أنها انفصلت عن كاليمنوس إثر هزة أرضية عنيفة حدثت عام (544) م.
-بسيريموس (Pserimos): وتقع إلى الشرق من كاليمنوس، مباشرةً مقابل الساحل الـتركي.
بالإضافة إلى جزيرة كالوليمنوس (Kalolimnos) وبلاتي (Plati)، والعديد من الجزر الصغيرة غير المأهولة الأخرى (8 جزر).
كاليمنوس بلدات وقرى كاليمنوس
تقع بلدات وقرى كاليمنوس ضمن الواديين اللذان تشكلهما سلاسل الجزيرة الثلاث، وأيضاً ضمن السواحل ذات الطبيعة السهلة.
-ضمن وادي بوثيا-خورا : بلدة خورا (3,000) نسمة، وتقع في وسط الوادي وهي المركز التاريخي للجزيرة، بلدة كاليمنوس (بوثيا) (10,000) نسمة وهي مركز الجزيرة والميناء التاريخي لها.-بلدة بانورموس (1,400) نسمة وتقع في أقصى غرب الوادي.
-ضمن وادي فاثيس (Vathys): قرية فاثيس (600) نسمة.
-على سواحل الجزيرة: أغلب هذه القرى الساحلية أصبحت عبارة عن منتجعات سياحية منتشرة على طول الجزيرة وأهمها –إمبوريو (Emporeio) على الطرف الشمالي للجزيرة، -ميرتييس (Myrties) على الساحل الغربي –فوثيني (Vothini) على الساحل الجنوبي.
إدارياً تشكل الجزيرة كلها مع الجزر الصغيرة المحيطة بها بلدية واحدة هي بلدية كاليمنوس والتي تكون بلدة كاليمنوس (بوثيا) مركزاً لها.
كاليمنوس التاريخ
يعود أصل اسم الجزيرة إلى كاليدنا (Kalydna) والذي يعود لـ (كاليدنوس) (Kalydnos) ابن السماء في الميثولوجيا الإغريقية والذي تطور لاحقاً إلى كاليمنا (Kalymna) في القرن الأول قبل الميلاد، ثم إلى كاليمنوس (Kalymnos).
وقد ذكرها هومير في الإلياذة عندما أشار إلى مشاركة كاليمنوس مع كوس، نيسيروس، كاسوس وكارباثوس في الحرب ضد طروادة من خلال إرسالها لـ 30 سفينة حرب.
بحسب الكشفيات الأثرية، فإن أقدم وجود بشري في الجزيرة يعود للعصر النيوليثي. وكجارتها الجنوبية (جزيرة كوس) فقد قطنها الكاريون لاحقاً الذين قدموا من ساحل آسيا الصغرى المقابل.
سقطت الجزيرة بيد الفرس خلال الحروب الإغريقية-الفارسية، ولكن الأثينيون استردوها لاحقاً. احتلها الفرس مرة أخرى واستمر هذا الأمر إلى أن قام الإسكندر المقدوني بإخراجهم منها، وشهدت بعد ذلك وبسبب موقعها الجغرافي بعض مراحل الصراع بين خلفاء الإسكندر فأصبحت من أملاك بطليموس حاكم مصر.
أصبحت خلال الفترة الـرومانية تشكل جزءاً من مقاطعة الجزر الإيجية، وقد أعفاها الإمبراطور أغريبينا من الضرائب.
كاليمنوس التاريخ
انتشرت المسيحية في الجزيرة منذ وقت مبكر بسبب قربها من الساحل الغربي للأناضول ويقال أن بولس الرسول قد رسا فيها وقام بوعظ سكانها، وبنيت فيها العديد من الكنائس القديمة المنمقة. أصبحت لاحقاً جزءاً من الإمبراطورية البيزنطية، وفي تلك الفترة تعرضت لزلزال عنيف عام (554) م. أدى إلى تشريد سكانها، وغرق بلدة ميرتييس (Myrties) القديمة، وانفصال جزيرة تيلندوس الحالية عن كاليمنوس.
تعرضت الجزيرة لاحقاًً خلال تلك الفترة بدءاً من القرن السابع لغزوات العرب الأمر الذي أجبر سكانها على هجر الساحل والاحتماء بالجبال الداخلية.
احتلت تنظيمات فرسان القديس يوحنا الصليبية الجزيرة بدءاً من العام (1310) م. وقد قام هؤلاء ببناء حصنين جديدين في الجزيرة بالإضافة إلى ترميمهم للقلعة البيزنطية القديمة، وذلك من أجل مواجهة الخطر التركي المتزايد في تلك الفترة. وقد سيطر فرسان يوحنا على كل الجزر من ليروس إلى كاستيللوريزو وكان مركزهم في رودس.
كاليمنوس التاريخ
استطاع العثمانيون فتح الجزيرة عام (1532) م. وخلال كل الفترة العثمانية، حافظت الجزيرة نوعاً ما على استقلاليتها، ولم يحدث فيها أي استيطان عثماني (على عكس مناطق اليونان الأخرى)، ولكنه وفي نفس الوقت لم يسمح للسكان باستيراد أي شيء من خارج الجزيرة الأمر الذي أجبرهم على الاعتماد فقط على جزيرتهم وما تنتجه من موارد قليلة.
حدثت بالقرب من الجزيرة عام (1821) م. معركة بحرية بين الأسطول العثماني وسفن بحرية يونانية، وكانت هذه المعركة جزءاً من حرب استقلال اليونان، انتصر اليونانيون في هذه المعركة ولكن العثمانيين استعادوا السيطرة على الجزيرة خلال فترة وجيزة واستمر هذا الأمر لفترة (88) سنة حتى العام (1912) عندما احتلتها القوات الإيطالية بعد الحرب التركية-الإيطالية عام (1912).
بقيت الجزيرة بيد الإيطاليين الذين استخدموها كقاعدة لهم خلال الحرب العالمية الثانية، إلى العام (1947) م عندما تنازلت إيطاليا عن كل جزر الدوديكانيسيا لليونان.
كاليمنوس المعالم الأساسية
تنتشر المعالم المهمة في كل أنحاء الجزيرة وخاصة ضمن الوادي التي تقع ضمنه بلدة كاليمنوس (مركز الجزيرة) وأهم هذه المعالم:
-حرم أبوللو: كان المركز الديني والسياسي لكاليمنوس القديمة، توجد ضمنه معابد لأبوللو وأسكليبيوس إله الطب في الميثولوجيا الإغريقية، استخدمت حجاره المرمرية لاحقاً في بناء كنائس الجزيرة. يقع المعبد على مسافة (3) كيلومتر عن مركز بلدة كاليمنوس وعلى أطراف بلدة خورا (Chora) التي تشكل امتداد عمراني واحد مع بلدة كاليمنوس (بوثيا).
-قلعة خريسوخيريا (Chrysocheria): وهي القلعة البيزنطية القديمة (الكاسترو) والتي جددت على يد فرسان القديس يوحنا وهي تقع على قمة جبل مشرف على بلدتي كاليمنوس وخورا.
-قلعة خورا (Chora): وهو حصن بيزنطي قديم يقع على قمة جبل على الطرف الأخر من الوادي بشكل مقابل لقلعة خريسوخيريا، يشرف هذا الحصن على بلدة خورا.
كاليمنوس المعالم الأساسية
-كنيسة باناغيا هاريتوميني (Panaghia Haritomeni)، وكنيسة خريستوس تو ييروساليم (Hristos tou Ierousalem) وهما أهم معابد الجزيرة توجدان في خورا (المركز التاريخي للجزيرة)، وتعود الثانية للقرن السادس للميلاد.
-متحف كاليمنوس الأركيولوجي، ومتحف عالم البحار ويوجدان في بلدة كاليمنوس (بوثيا).
ومن المعالم التي تقع في أنحاء أخرى في الجزيرة:
-معاقل فيلاكيس (Filakyes): وهي تحصينات هلنستية تشرف على وادي فاثيس، -قلعة إمبولاس (Empolas) التي تحمي نفس الوادي، -حصن كاستراكي (Kastraki)، -ميناء ريناس القديم (Rinas)، وهو أفضل موقع أثري يعود للفترة المسيحية المبكرة في كل اليونان.
هذا بالإضافة إلى الآثار الموجودة في جزيرة تيلندوس والتي كانت ضمنها المدينة الكلاسيكية في الجزيرة قبل حدوث الزلزال.
نكاح الشغار
زواج الشغار أو نكاح الشغار هو نوع من الزواج كان منتشرا في الجاهلية، وهو أن يزوج الرجل وليته (ابنته أو أخته) على أن يزوجه الآخر وليته ليس بينهما صَدَاق ولا مهر. وعن ابن عمر أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار (رواه البخاري ومسلم)
نكاح الشغار تعريف نكاح الشغار
الشِغار: أصله في اللغة الرفع، يقال: شغر الكلب إذا رفع رجله ليبول، كأنه قال لا ترفع رجل بنتي حتى أرفع رجل بنتك. وقيل: هو من شغر البلد إذا خلا ؛لخلوه عن الصداق.
فهو أن يزوجه وليته على أن يزوجه الآخر وليته ولا مهر بينهما، أو بينهما مهر لأجل الحيلة، أو يقال: اختصارا: إنكاح البضع بالبضع.قال في النهاية : هو نكاح معروف في الجاهلية كان يقول الرجل للرجل شاغرني أي زوجني أختك أو بنتك أو من تلي أمرها حتى أزوجك أختي أو بنتي أو من ألي أمرها ولا يكون بينهما مهر ويكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة بضع الأخرى.
نكاح الشغار سبب التسمية بنكاح الشغار
سمي شغاراً من الخلو ؛لأنه في الغالب لا يهمهم المهر وإنما يهمهم الاتفاق على هذا العمل، يقال بلاد شاغرة يعني خلت من أهلها. قال الزركشي : سمي هذا النكاح نكاح الشغار قيل: لقبحه تشبيها برفع الكلب رجله ليبول في القبح يقال: شغر الكلب. إذا فعل ذلك، وهذا قول ابن الأعرابي، وعن الأصمعي: الشغار الرفع، كأن كل واحد رفع رجله للآخر عما يريد، وقيل: لا ترفع رجل بنتي ما لم أرفع رجل ابنتك، وقيل: الشغار البعد، كأنه بعد عن طريق الحق، وقال أبو العباس: الأظهر أنه من الخلو، يقال: شغر المكان. إذا خلا، ومكان شاغر أي خال، وشغر الكلب، إذا رفع رجله، لأنه أخلى ذلك المكان من رجله، وهذا هو العلة عنده في بطلان الشغار.
نكاح الشغار حكم زواج الشغار
قال النووي: أجمع العلماء على أنه منهي عنه.
و ما زال هذا النوع من الزواج يمارس في بعض أجزاء من اليمن، بالرغم عن نهي الإسلام عنه.
نكاح الشغار مفاسد نكاح الشغار
ذكر العلماء جملة من المفاسد المترتبة على نكاح الشغار ومنها :
مساعد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود
الأمير مساعد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود وزير الداخلية السعودي، وزير المالية السعودي في عهد الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود. أول رئيس لديوان المظالم وأول رئيس لديوان المراقبة العامة. عينه الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود رئيسًا لديوان المراقبة العامة بموجب المرسوم الملكي رقم 2270/3/20/5 في تاريخ 11 ذو القعدة 1376 هـ الموافق 4 يونيو 1957. ترأس الديوان لمدة (4) سنوات، وكان يحضر اجتماعات مجلس الوزراء.
ولد في الرياض عام 1341 هـ الموافق 1920، هو أخو الملك عبد العزيز مؤسس المملكة العربية السعودية، والوحيد بين إخوانه الذي حصل على شهادة جامعية، ويأتي ترتيبه قبل الأخير من أبناء الإمام عبد الرحمن ابن الإمام فيصل بن الإمام تركي (مؤسس الدولة السعودية الثانية). ووالدته هي الأميرة عمشة بنت فراج العجران الخالدي.
مساعد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود
ذكر المؤرخ عبد الله فيلبي في كتابه (الذكرى العربية الذهبية)، أن الأمير مساعد بن عبد الرحمن ولد في قصر الحكم بالرياض سنة 1333 هـ، ويذكر الأمير مساعد نفسه أنه عندما توفي والده الإمام عبد الرحمن الفيصل في ذو الحجة 1346 هـ، لم يكن في سن يسمح له باستيعاب الأمور. لذا يرجح كونه آنذاك في حدود الخامسة من العمر. حيث جعله من مواليد عام 1922 كما يرجحه أولاده أيضًا.
مساعد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود إهتمامه بالعلم
بدأ عهد الرياض بالمكتبات العامة سنة 1363 هـ/1944 حين أنشأ الأمير مساعد بن عبد الرحمن آل سعود أول مكتبة عامة فيها، جمع لها مجموعة طيبة من المطبوعات وخصص لها جانباً في بيته، وسمحَ لكل زائر حق الانتفاع بها.
تحدث الشيخ محمد بن إبراهيم بن جبير في هذا الشأن قائلًا: «تهيأت له الفرص لأن يقرأ ويدرس ويستوعب، واستطاع أن يستفيد من المكتبة التي جمعها ويستفيد من طلبة العلم الذين كانوا يزورونه ويختلفون عليه في بيته، وكان الأمير مساعد فترة حكم الملك عبد العزيز آل سعود دون عمل، وهذه الفترة هي التي أثرت في التمكين العلمي والثقافي والسياسي للأمير مساعد، وعندما تولى الملك سعود أستطاع أن يستقطب الأمير مساعد ويستفيد منه؛ فكان يستشيره في كثير من الأمور، ويستنصح به».
مساعد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود رواد المكتبة
كان طلبة العلم يأتون إليها وكان هو يجلس فيها ويتناقش معهم ثم طورها ونقلها من مقرها الأول الحِلة شرق الرياض، وبلغ من عنايته بالمكتبة أن وضع لوحة في مدخلها للإعلان عن الكتب الجديدة، الجديرة بالمطالعة، وعين موظفاً عليها، وعاملًا آخر لتقديم الضيافة، وكان من روادها حمد الجاسر وعبد الرحمن القويز وعبد الكريم الجهيمان.
مساعد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود أبناؤه
الأمير فيصل بن مساعد. كان متزوج من الأميرة نوف بنت ذعار بن بن تركي بن عبد العزيز آل سعود وله من الأبناء الأميرة سارة، الأمير سلطان، الأمير خالد، والأميرة الجوهرة، ومتزوج من الأمير نوف بنت محمد بن سعود الكبير آل سعود، وله من الأبناء الأمير سعود، الأميرة صيتة، الأميرة نجلاء، الأمير عبد الله، والأميرة ديمة.
الأمير خالد بن مساعد. متزوج من الأميرة عبير بنت فيصل بن عبد الرحمن بن أحمد السديري وله من الأبناء الأمير مساعد (رئيس مجلس إدارة الأكاديمية الدولية لكرة القدم، متزوج من الأميرة لطيفة بنت عبد الله بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود)، الأميرة سارة (متزوجة من الأمير فيصل بن خالد بن سلطان بن عبد العزيز آل سعود)، الأميرة هالة، الأميرة منيرة، والأميرة الجوهرة. له كريمة متزوجة من الأمير سعود بن حسام بن سعود بن عبد العزيز آل سعود.
مساعد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود أبناؤه
الأمير حسان بن مساعد. كان متزوج من الأميرة سارة القريشي وله من البنات الأميرة ريم، والأميرة لين، ومتزوج من الأميرة سلمى السبهان وله من الأبناء الأمير محمد، الأمير سلطان، والأمير عبد الرحمن.
الأميرة حسناء بنت مساعد. متزوجة من الأمير عبد العزيز بن بدر بن سعود بن عبد العزيز آل سعود ولها من الأبناء الأميرة هيفاء، الأمير مشعل، الأمير سعود، الأميرة بنية، الأميرة العنود، الأميرة ريم، والأمير بدر.
مساعد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود وفاته
توفي الأمير مساعد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود في يوم الثلاثاء 8 ربيع الآخر 1407هـ الموافق 9 ديسمبر 1986 في مستشفى الملك فيصل التخصصي في مدينة الرياض عن عمر يناهز السبعين عامًا.
وارنر باكستر
وارنر باكستر (29 مارس 1889 - 7 مايو 1951) (بالإنجليزية: Warner Baxter)‏ كان ممثل أمريكي، حاصل على جائزة أكاديمية عام 1941 كأفضل ممثل عن فيلم في أريزونا القديمة.
أنور إبراهيم
أنور بن إبراهيم (مواليد 10 أغسطس 1947)، سياسي ماليزي ورئيس وزراء ماليزيا الحالي بعد الانتخابات العامة في نوفمبر 2022. لمع نجمه مطلع التسعينيات كواحد من أبرز القادة السياسيين في ماليزيا خاصة وآسيا عامة. شغل منصب نائب رئيس وزراء ماليزيا ووزير المالية في عهد رئيس الوزراء السابق مهاتير محمد، وكان متوقعًا له أن يخلف مهاتير في قيادة التحالف الوطني الحاكم لولا الخلاف الذي وقع بين الرجلين في عام 1998.
في عام 1998 أقيل أنور من جميع مناصبه السياسية واقتيد إلى السجن عقب اتهامه بتهم عدة من بينها تهمة «الفساد المالي والإداري» وتهمة «اللواط»، كما حكم عليه القاضي بستة سنوات سجن في سبتمبر 1999 بتهم الفساد. لينقض الحكم في 2004. وقد شككت الكثير من المؤسسات والحكومات بنزاهة المحاكمة، ولكن ذلك لم يمنع الحكومة الماليزية آنذاك من المضي في الحكم.
أنور إبراهيم
وعلى الرغم من إمضاء أنور لمحكوميته وخروجه من السجن عام 2004، إلا أن طموحاته السياسية لم تتوقف. فبعد أشهر من العلاج في ألمانيا عاد لينضم صفوف المعارضة الماليزية عبر حزبه الجديد «حزب عدالة الشعب». وفي 8 مارس/آذار 2008 فاز حزب أنور إبراهيم بواحد وثلاثين مقعدا من أصل 222 مقعدا في البرلمان الماليزي. ولم يستطع أنور خوض الانتخابات بسبب الحظر الذي فرض عليه والذي انتهى يوم 15 أبريل 2008 في احتفالية حضرها عشرات الآلاف من أنصاره، لكنه صار زعيما للمعارضة الماليزية داخل البرلمان.
في ديسمبر 2009 رفضت المحكمة العليا الماليزية الاستئناف الذي تقدم به إبراهيم بغرض إسقاط تهم اللواط الموجهة ضده للمرة الثانية، لتقضي بالمضي في المحاكمة مجددا.
أنور إبراهيم
في فبراير 2010 بدأت محاكمة جديدة له بتهمة اللواط مجددا حيث وصف المحاكمة «بالمؤامرة» مضيفاً بأنها «ذات دوافع سياسية» و«أنها مؤامرة دبرها فاسدون». كما وجه اتهاما لرئيس الوزراء الماليزي نجيب تون عبد الرزاق وزوجته بأنهما ضالعان في المؤامرة كونهما حسب قوله قابلا مساعده السابق «محمد سيف البخاري ازلان» قبل توجيه التهمة. ويذكر عدد من المحللين السياسيين أن المحاكمة الأخيرة هدفها توجيه الأنظار عن الأزمة الطائفية في البلاد وكذلك الضعف في الاقتصاد الماليزي. وحُكم عليه بالبراءة للمرة الثانية أُفْرِّج عن أنور إبراهيم يوم الأربعاء الموافق 16/5/2018. كان إبراهيم ومهاتير محمد حليفين، ثم تحولا إلى عدوين، ثم وحّدا صفوفهما مجددا لخوض الانتخابات التي جرت الأربعاء 16/5/2018 وأطاحت بحكومة نجيب عبد الرزاق ووعد مهاتير ان يتخلى عن الحكم لصالح أنور إبراهيم خلال السنتين القادمتين.