hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أمازون (شركة) الجماعات الضاغطة
في عام 2014، زادت أمازون من جهودها الضاغطة مع استعدادها لجعل إدارة الطيران الفيدراليَّة توافق على برنامجها للتوصيل والشحن بالطائرات المُسيَّرة عن بعد حيث وكَّلت شركة أكين غامب شتراوس هوير أند فيلد المختصَّة بممارسة الضغوط بالأمر في شهر يونيو من ذلك العام. أجتمعَ ممثِّلون عن أمازون ومرافقيهم من الجماعات الضاغطة بمسؤولين من إدارة الطيران الفيدراليَّة، ولجان حكوميَّة مختصَّة بقطاع الطيران في واشنطن العاصمة لشرح خطط أمازون حول توصيل الطرود بهذه التقنية. في سبتمبر عام 2020، حقَّقت الشركة تقدمًا في طريقها للحصول على شهادة هامَّة من الوكالة بهذا الشأن.
في عام 2019، أنفقت أمازون 16.8 مليون دولار في مساعيها للضغط على الحكومة والمشرٍّعين، وكان لديها فريق مؤلَّف من 104 عضو من جماعات ضاغطة يعلمون لصالحها. وهذا ارتفاع في الإنفاق عن العام الذي سبقه حين أنفقت 14.4 مليون دولار.
لارسا
لارسا: أو كما يسميها السكان المحليون تل السنكرة أو سنكرة مدينة سومرية أثرية هامة تقع جنوب العراق . في منطقة القطيعة حاليا في جهة الجزيرة وتعتبر هذه المدينة احد العواصم القديمة لمدينة بابل والتي تقع ضمن حدود محافظة ذي قار الإدراية.
تبعد هذه المدينة حوالي 32 كيلومترا جنوب شرق مدينة الوركاء أو أوروك الأثرية. وقد جاء ذكرها في نقوش سومرية قديمة تعود لحوالي 2700-2800 عام قبل الميلاد.أصبحت لارسا قوة عسكرية مسيطرة في منطقة بلاد ما بين النهرين بين عامي 2000-1600 قبل الميلاد بسبب انهيار السلالة الثالثة الحاكمة في أور.
وكانت الفترة الأكثر ازدهارًا في المدينة متزامنه مع السلالة المستقلة التي افتتحها الملك نابلانوم (2025 - 2005) قبل الميلاد, وقد خلف هذا الملك سلالة ملوك تمتد حتى 13 ملكا وانتهت هذه السلالة انتهت عند هزيمة الملك رم-سن الأول 1822 - 1763 ق.م .
لارسا التاريخ
عثر على لارسا (مثل UD.UNUG) في القوائم المعجمية المسمارية البدائية من فترة أوروك الرابعة (أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد). كما عثر على عدد قليل من الألواح المسمارية البدائية هناك. كما عثر أيضًا في لارسا على ثلاث قطع أثرية طينية من العصر الحجري الحديث، تعود إلى فترة مبكرة قليلًا. في معظم تاريخها، كانت لارسا في المقام الأول موقعًا لعبادة الإله أوتو. في الجزء الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد، جعلتها أسرة لكش الأولى قوة كبرى لمدة قرنين من الزمن. آخر احتلال معروف كان في الفترة الهلنستية.
كانت «لارسا» التاريخية موجودة بالفعل منذ عهد حاكم الأسرة المبكرة إياناتوم ملك لكش (حوالي 2500-2400 قبل الميلاد)، الذي ضمها إلى إمبراطوريته. في شاهدة انتصار كبيرة عثر عليها في جيرسو كتب:
لارسا التاريخ
تم تسجيل حاكم لاحق، إنتيمينا، ابن شقيق إياناتوم، على مخروط الأساس الذي تم العثور عليه في باد تيبيرا القريبة، حيث قام بإلغاء ديون مواطني لارسا «لقد ألغى [الالتزامات] لمواطني أوروك، ولارسا، وباتيبيرا ... وأعاد (الثاني) إلى سيطرة الإله أوتو في لارسا...». تم توثيق لارسا في الإمبراطورية الأكدية في تراتيل معبد إنخيدوانا، ابنة سرجون الأكدي.
في فترة إمبراطورية أور الثالثة التي أنهت الألفية، سجل حاكمها الأول أور-نامو، في نقش من الطوب تم العثور عليه في لارس، إعادة بناء معبد إي-بابار في أوتو هناك.
لارسا التاريخ
أصبحت المدينة قوة سياسية خلال فترة إيسين-لارسا. بعد انهيار أسرة أور الثالثة ج. في عام 2004 قبل الميلاد، انتقل إشبي-إيرا، أحد مسؤولي آخر ملوك أسرة أور الثالثة، إبي-سين، إلى إيسن وشكل حكومة زعمت أنها خليفة أسرة أور الثالثة. ومن هناك، استعاد إشبي إيرا مدينة أور ومدينتي أوروك ولجش، التي كانت لارسا خاضعة لها. قام حكام إيسين اللاحقون بتعيين حكام للحكم على لارسا؛ كان أحد هؤلاء الحكام أموريًا يُدعى غنغنوم. وفي النهاية انفصل عن إيسين وأسس سلالة مستقلة في لارسا. لإضفاء الشرعية على حكمه وتوجيه ضربة إلى إيسين، استولى غنغنوم على مدينة أور. سجل في أسماء سنواته هزيمة آنشان البعيدة في عيلام بالإضافة إلى دول المدن الأقرب إلى لارسا مثل مالغيوم. نظرًا لأن منطقة لارسا كانت المركز الرئيسي للتجارة عبر الخليج العربي، فقد فقدت إيسن طريقًا تجاريًا مربحًا للغاية، فضلاً عن مدينة ذات أهمية عبادية كبيرة.
اتخذ خلفاء غنغنوم، أبيساري (حوالي 1905-1894 قبل الميلاد) وسومويل (حوالي 1894-1865 قبل الميلاد)، خطوات لقطع إيسين تمامًا عن الوصول إلى القنوات. وسرعان ما فقدت إيسين نفوذها السياسي والاقتصادي.
لارسا التاريخ
نمت لارسا بقوة، لكنها لم تتراكم مساحة كبيرة أبدًا. في ذروتها في عهد الملك ريم سين الأول (حوالي 1822-1763 قبل الميلاد)، سيطرت لارسا على حوالي 10-15 دولة مدينة أخرى. في النصف الأخير من هذه الفترة كانت مدينة مشكان شابير بمثابة العاصمة الثانية للدولة المدينة. ومع ذلك، يمكن الكشف عن مشاريع البناء الضخمة والمشاريع الزراعية من الناحية الأثرية. بعد هزيمة ريم سين الأول على يد حمورابي ملك بابل، أصبحت لارسا موقعًا صغيرًا، على الرغم من أنه قد تم اقتراح أنها كانت موطنًا لسلالة سيلاند الأولى في بابل.
من المعروف أن لارسا كانت نشطة خلال الفترات البابلية الحديثة والأخمينية والهلنستية بناءً على نقوش بناء الطوب بالإضافة إلى عدد من النصوص المسمارية من معبد لارسا في سماش والتي تم العثور عليها في أوروك. تم تدمير بابار أوتو/شماش بالنيران في القرن الثاني قبل الميلاد وأعيد استخدام المنطقة لبناء منازل خاصة سيئة البناء. تم التخلي عن الموقع بأكمله بحلول القرن الأول قبل الميلاد.
لارسا علم الآثار
وتغطي بقايا لارسا مساحة قدرها حوالي 200 هكتار. يبلغ ارتفاع أعلى نقطة حوالي 70 قدمًا (21 مترًا).
تم التنقيب في موقع تل السنكرة لأول مرة، وفقًا للمعايير الأثرية البدائية في عصره، على يد ويليام لوفتوس عام 1850 لمدة تقل عن شهر. استعاد لوفتوس حجارة البناء الخاصة بنبوخذنصر الثاني من الإمبراطورية البابلية الجديدة، مما مكّن من تحديد الموقع على أنه مدينة لارسا القديمة. كان الكثير من الجهد الذي بذله لوفتوس منصبًا على معبد شمش، الذي أعاد نبوخذنصر الثاني بنائه. كما تم العثور على نقوش بورنا بورياش الثاني من السلالة الكيشية في بابل وحمورابي من السلالة البابلية الأولى. عمل والتر أندريه أيضًا لفترة وجيزة في لارسا في عام 1903. وتم فحص الموقع من قبل إدغار جيمس بانكس في عام 1905. ووجد أن عمليات نهب واسعة النطاق من قبل السكان المحليين كانت تحدث هناك.
لارسا علم الآثار
حدثت أول عملية تنقيب علمية حديثة في سنكيره في عام 1933، بعمل أندريه بارو. عمل الببغاء في الموقع مرة أخرى في عام 1967. في عامي 1969 و1970، تم التنقيب في لارسا بواسطة جان كلود مارغيرون. بين عامي 1976 و1991، قامت بعثة البعثة الأثرية الفرنسية في العراق بقيادة ج.ل. قام الحوت بالتنقيب في تل السنيرة لمدة 13 موسماً. كان التركيز الأساسي للتنقيب هو معبد الباباري البابلي الحديث في أوتو/شماش. أظهرت إصلاحات الأرضيات والجدران استمرار استخدامه في العصر الهلنستي. تم العثور على لوح في أقدم أرضية هلينستية، ويرجع تاريخه إلى عهد فيليبوس الثالث المقدوني (320 قبل الميلاد). وأظهرت عمليات السبر أن المعبد البابلي الحديث اتبع نفس خطة المعابد الكاشيين السابقة والمعابد السابقة. تم العثور على العديد من النقوش والألواح المسمارية التي تمثل فترات حكم العديد من الحكام، من أورنمو إلى حمورابي وصولاً إلى نبوخذ نصر الثاني.
لارسا علم الآثار
وفي عام 2019، استؤنفت أعمال التنقيب. بدأ الموسم الأول بمسح طبوغرافي باستخدام الطائرات بدون طيار والمسح السطحي لتحسين وتصحيح رسم الخرائط من الحفريات المبكرة. ركزت التنقيب على بناء كبير من العصر الهلنستي تم بناؤه شمال معبد البابار. تضمن الموسم الأول مسحًا بمقياس المغناطيسية. واستمرت التنقيبات لمدة شهر واحد في عامي 2021 و2022. وقد تمكنوا من تتبع نظام كبير جدًا من القنوات الداخلية ومنطقة الميناء، وكلها مرتبطة بنهري دجلة والفرات في العصر البابلي القديم. في الطابق المدمر من مقر إقامة الصدر الأعظم، تم العثور على 59 لوحًا مسماريًا وشظايا ومظاريف تعود إلى زمن غنغنوم وأبيساري. استمرت الأعمال الجيوفيزيائية بما في ذلك الجدار المتاخم الذي يبلغ عرضه 10-20 مترًا والذي يحيط بمدينة لارسا، وله ستة بوابات رئيسية.
بعقلين
بعقلين بلدة لبنانية في قضاء الشوف، محافظة جبل لبنان. تقع في وسط الواجهة الجنوبية الغربية لسلسلة جبال لبنان الغربية. وترتفع عن سطح البحر بين 850 و900 متر. تبعد عن العاصمة بيروت مسافة 45 كيلومتراً، يبلغ عدد سكانها عشرون الفا. وتتكون طبيعتها الجغرافية من مجموعة تلال مشرفة على ساحل الشوف (الدامور - خلدة) وعلى المدن والبلدات المجاورة مثل دير القمر وبيت الدين شمالا وإقليم الخروب جنوباً.
بعقلين تاريخ البلدة
ذكرت بعقلين في التاريخ استنادا إلى العديد من المصادر التاريخية والمخطوطات القديمة. ويؤكد احدها أن الملك العادل شقيق صلاح الدين الايوبي توفى فيها عام 616 هجرية. وقد تحقق بعض المؤرخين من أن بعقلين كانت في عام 616 هـ. مركز تواجد إسلامي ومعقلا للقبائل العربية الإسلامية التي نزلت جبال الغرب وساحل وجبل الشوف لحماية الثغور ورد غارات الصليبيين.
كانت بعقلين حاضرة الامارة المعنية التي نشأت في جبال الشوف. حيث استقروا في هذه البلدة وعمروها قبل أن ينتقلوا منها لاحقا إلى دير القمر بسبب شح الموارد المائية. ثم أصبحت مركزا للسلطات الدينية والقضائية المتوارثة في عهد الامارة الشهابية وتراجع دورها نتيجة المنازعات التي اتسمت بها تلك الحقبة.
وفي عهد القائمقاميتين والمتصرفية ما بين الأعوام 1841 – 1918 برزت بعقلين كإحدى القصبات (البلدة الكبيرة) المربوطة رأسا بمركز القائمقامية وذات الشأن في سياسة الجبل.
في 21 أبريل 2020، نُفِّد هُجُوم في بعقلين أَوْدى بحياة 9 أشخاصٍ.
بعقلين أبرز معالم البلدة
تاريخ بعقلين يشهد على تعاقب الحضارات. بدليل بعض الحفريات في مناطق الصليب والجريد والقشايا وعين حطاب التي كشفت عن آثار رومانية وبيزنطية. إضافة إلى وجود بعض الائار من فترة حكم المعنيين وتتضمن معابد وأبار للمياه.
كما تتميز بعقلين بشواهد عمرانية متميزة بنيت خلال حقبات عديدة ولعل أبرزها:
1- قصر ال حمادة: تم بناءه على عدة مراحل ويشتمل على أقبية وفناءات داخلية مرصوفة بالإضافة إلى ميدان مجاور وهو مصنف من ضمن الابنية التراثية في لبنان
2- دار ال تقي الدين: قصر تراثي وتحفة هندسية يشتمل على انشاءات بدءا من القرن السادس عشر واضافات كان اخرها للمعماري عاصم سلام،
3- منازل تراثية في حارة ال أبو شقرا، منزل آل أبو كامل، منزل آل زين الدين أبو حاطوم،
5- عين الضيعة (الفترة العثمانية، بنيت خلال حكم السلطان عبد الحميد)
6- سراي بعقلين (تشغل المكتبة الوطنية هذا المبنى الأثري«سراي بعقلين» منذ العام 1987 بعد أن تحولت وانقلب السجن إلى مكتبة عامة، تنشر خيرات الفكر الإنساني وتشكل إحدى أهم المراكز المجتمعية اللبنانية كمرجع للباحثين والدارسين وملتقى للنشاطات الثقافية الحيوية المتنوعة.)
بعقلين أبرز معالم البلدة
تتميز البلدة بوقوعها على سبع تلال مشرفة على قرى الشوف الأوسط والساحل وبوجود نهر ينساب في اوديتها مخلفا لوحات طبيعية خلابة ذاع صيتها في لبنان لعل ابرزها شلالات الزرقاء التي يزورها السواح من مختلف المناطق.
أنجبت بعقلين على مدى العصور العديد من المبدعين وفي مختلف المجالات لعل ابرزهم:
نور حمادة
في السياسة: النواب (قحطان حمادة،بهيج تقي الدين.مروان حمادة)
في الادب: (سعيد تقي الدين، نايلة حمادة تويني.خلبل تقي الدين. سليمان تقي الدين)
في القانون: (المحامية أمل علم الدين وأحمد تقي الدين وعادل تقي الدين وأمين تقي الدين وحليم تقي الدين)
في الصحافة (علي حمادة)، عباس المصفي، إلى جانب العديد من الشعراء والرسامين المتميزين حتى استحقت بعفلين لقب (مدينة التواصل الثقافي)
سراي بعقلين
سراي بعقلين، هي سراي بنيت في بعقلين بقضاء الشوف، ومبنى السراي الآن هو مبنى المكتبة الوطنية اللبنانية.
سراي بعقلين بناء السراي
كان متصرف جبل لبنان نعوم باشا يحبذ بناء السرايات كمظهر من مظاهر محبته للعمران، وقد أولى هذه الناحية كامل اهتمامه فشيد في مختلف قائمقاميات المتصرفية مجموعة من السرايات كانت سرايا بعقلين أبرزها. وقد أشرف القائمقام الأمير مصطفى أرسلان على بنائها كي تكون مركزًا للقائمقامية التي كان يقوم بمهامها آنذاك.
وشارك سكان بعقلين والشوف بقسميه الأعلى والساحلي في تمويل نفقات البناء بالإضافة إلى ما رصد في موازنة خزينة المتصرفية، وقام القائمقام الأمير مصطفى باستملاك المكان المناسب من الشيخ شبلي حمادة المشهور زمن الأمير بشير الشهابي، حيث كانت تقوم بعض أجزاء من قصر أحد الأمراء المعنيين. وقد قام الأمير مصطفى بحث الأهالي والأعيان لتمويل نفقات هذا الصرح، حيث كان يستدعي وجهاء وأعيان بعقلين وبعض القرى الشوفية مستنهضًا هممهم إما للتبرع بالمال أو بالمساهمة والعمل. وقد ظهرت في السرايا آثار الفن المعماري الإسلامي القديم، وهو الفن الذي اعتمد في بناء مختلف السرايات التي شيدها نعوم باشا في المناطق كجزين وجونيه والبترون وأميون وبحنس وغيرها.
سراي بعقلين السراي الآن
تحول مبنى السراي في فترة من الفترات إلى سجن كبير، وبغية منع فرار السجناء إدخلت تعديلات على البناء بهدف تحصينه أدت إلى تشويه معالمه من الداخل، فألغي الدرج الداخلي ونصبت الأبواب الحديدية مما قلل من قيمة المبنى التاريخية فضلا عن فقدان معالمه التراثية عبر إشغاله وحتى سنة 1931 كمحكمة بدائية ومخفر وسجن ودائرة نفوس ودار لبلدية بعقلين. إلا ان رئيس الحزب التقدمي الاشتراكي وليد جنبلاط قام بترميمه وإعادته إلى طابعه التراثي الإسلامي القديم، وأنشأ المكتبة الوطنية فيه.
بيت الدين
بيت الدين هي بلدة لبنان لبنانية تقع في محافظة جبل لبنان قضاء الشوف. كانت عاصمة إمارة الشهابيين أنشأها الأمير بشير الثاني الشهابي في القرن التاسع عشر. يقع بها قصر بيت الدين العريق الذي يعتبر المقر الصيفي لرئاسة الجمهورية ويقام في باحته مهرجان فني سنوي. في عام 2010 كانت البلدة لديها 1,613 ناخباً مسجلاً وسكانها من المسيحيين في الغالب من أتباع الطوائف المارونية والملكانية والأرثوذكسية الشرقية.
بيت الدين موقعها
تبعد بيت الدين حوالي 40 كيلومتراً عن العاصمة بيروت وترتفع نحو 850 مترًا عن سطح البحر يبلغ عدد سكانها حوالي 9,500 نسمة.
بيت الدين أهم آثارها
يعتبر قصر بيت الدين من أهم آثار بلدة بيت الدين، وهو قصر أقامه الأمير بشير الثاني الشهابي الذي حكم جبل لبنان زهاء نصف قرن من الزمن. وهو صرح كبير يلفت الانتباه بجمال بنيانه، ويعتبر هذا القصر من أروع وأجمل نماذج الفن العربي في القرن التاسع عشر، فهو يشكل مزيجاً رائعاً ومتناسقاً من بناء الحجر اللبناني في الخارج ومن الفن الزخرفي الدمشقي في الداخل. شارك في بناء القصر أمهر البنّائين اللبنانيين وهم رستم ويوسف مجاعص من بلده الشوير، وانضم إليهم عدد من المهندسين الأوروبيين والعمال المهرة القادمين من دمشق وذلك لصنع الفسيفساء وصقل الرخام المستورد من فلورنسا في إيطاليا، واستغرق بناء هذا القصر بقاعاته الواسعه وأبراجه المربعة عشرات السنوات بما في ذلك زخرفته وما أضيف إليه من تحسينات في البناء، وقد زيّنت القاعات بنقوش هندسية جميلة وزخارف ملونة ُكتب عليها حِكم وأمثال عربية قديمة. وقد اشتهر القصر بحدائقه الجميلة وبساحة فسيحه تدعى «الميدان» كانت تقام فيها فيها حفلات الفروسية واستعراض الجيش.
بيت الدين أهم آثارها
والآن قصر بيت الدين هو المقر الصيفي لرئاسه الجمهورية، كما يقام به سنوياً مهرجان ثقافي هو مهرجان بيت الدين.
ملكية القصر: النزاع الشهير الذي عرض على المحكمة الشرعية في بيروت حول ملكية قصر بيت الدين وخلاصته: أن الأمير بشير الشهابي الثاني بعد أن شعر بأن كرسي الحكم يتهاوى تحته، وبدنو أجل الإمارة بعد أن لمس اضطراب أحوالها، وكانت سحب الثورة تتجمع في سماء لبنان لدى مختلف الفئات ولأسباب مختلفة منذ أوائل سنة 1839م، فأراد أن يؤمن أمواله وممتلكاته وسط الفوضى التي كانت محيطة به، وتحصينها عن طريق وقفها، لما كان سائداً من أن في الوقف حماية لأموال الواقف من المصادرة. فأرسل وكيله الشيخ مصطفى آغا ابن عبد الغني فتح الله في الثالث والعشرين من شهر صفر الخير سنة 1255هـ / 1839م إلى المحكمة الشرعية في بيروت، فقام هذا الأخير بوكالته عن الأمير بشير بوقف قصر بيت الدين على زوجة الأمير حسن جهان بنت عبد الله جركس ومن بعدها على أولاده.
بيت الدين أهم آثارها
وبعد نفي الأمير إلى مالطة، ثم استقراره في القسطنطينية ووفاته فيها. تقدمت إبنته الأميرة سعدى بدعوى ضد والدتها حسن جهان بحجة أنها، أي سعدى، أحد المستحقين بالوقف وأن والدتها أهملت حفظ الوقف. وأنكرت حسن جهان كونه وقفاً وادّعت ملكية القصر بدليل أنها باعت من زوج سعدى الأمير سليم بن عبد الله الشهابي ثلاثة قراريط من أصل أربعة وعشرين قيراطاً من الأماكن الموقوفة. فطلبت سعدى اعتبار والدتها متعدية وغاصبة للوقف ومستحقة العزل وبوجوب إبطال البيع. وهنا أدلت حسن جهان بأن الأمير بشير كان قد باعها القصر ووهبها إياه قبل الزمان الذي تدعي فيه سعدى صدور ما ادعته من الوقف. وأن القصر أصبح ملكاً لها ومن بعدها لأولاده الذكور والإناث على الفريضة الشرعية. وأبرزت الست جهان تأييدا لقولها صكاً مضمونه ما ذكر مذيلاً بإمضاء وختم الأمير مؤرخاً في اليوم الحادي والعشرين من شهر شوال سنة 1250 هـ / 1835م. كما أبرزت فتوى من الشيخ محيي الدين اليافي نصها «سؤالاً وجواباً: ما قولكم دام فضلكم فيما إذا وهب زيد داره لزوجته وسلمها لها لتسكنها مدة عمرها وحياتها لا ينازعها منازع ثم من بعد وفاتها يرجع ذلك ميراثاً لأولاده، فهل تكون هذه الهبة صحيحة لازمة ويبطل الشرط وتملك الزوجة الدار الموهوبة بهذه الهبة وتورث عنها وليس له رجوعاً عليها حال حياتها ولا على ورثتها بعد مماتها أم كيف الحال ؟ وفي هذه الصورة لو بعد أن وهب وسلم قد وقف وحبس وأبّد هذه الدار الموهوبة على جماعة معلومين وآخره لجهة برّ لا تنقطع، ومات الواهب المذكور، ثم باعت الزوجة بعضاً شائعاً في الدار الموهوبة.... فهل لو قدمت الزوجة ببينة عادلة على سبق الهبة على الزمان الذي يدعى فيه صدور الوقف يحكم لها بالملك ويبطل الوقف أو كيف الحال أفيدوا ؟...».
بيت الدين أهم آثارها
الجواب «الحمد لله تعالى، نعم حيث وهب زيد لزوجته الدار المرقومة وسلّمها لها وقال تسكنها مدة عمرها ثم بعد موتها تكون لأولاده، فالهبة جائزة صحيحة وتكون لها ولورثتها من بعدها. ففي فتاوى شيخ الإسلام علي أفندي مفتي الممالك العثمانية نقلاً عن الهداية والعمرى جائزة للمعمر حال حياته ولورثته من بعده. ومعناه أن يجعل داره له عمرى، وإذا مات ترد إليه، فيصح التمليك ويبطل الشرط (انتهى). وفي رد المحتار عن كافي الحاكم الشهيد إذا قال داري هذه لك عمرى تسكنها وسلمها إليه، فهي هبة. وكذا لو قال أعمرتك داري هذه حياتك أو قال أعطيتكها حياتك، وإذا مت فهي لي، وإذا مت فهي لوارثي أي فهي هبة صحيحة والشرط باطل (انتهى). فمن باب أولى إذا صرّح في لفظ الهبة وحيث صحت الهبة، فقد ملكتها. وليس لزوجها الرجوع فيها عليها ولا على ورثتها من بعدها كورثته، لأن من جملة موانع الرجوع في الهبة الزوجية وقت الهبة وكذلك موت أحد المتعاقدين بعد التسليم وإذا أثبتت الزوجة الهبة المرقومة يكون بيعها من عمرو بعضاً شائعاً في الدار الموهوبة لها صحيح نافذ لأنها باعت ما هو ملكها، وإذا ادعى بعض المستحقين بإذن الحاكم الشرعي عليها أو على المشتري منها بأن هذه الدار وقفها زيد المذكور عليهم وأقامت هي بنية شرعية على الهبة والتسليم بتاريخ سابق على الزمان الذي يدعى فيه صدور الوقف من زيد المذكـــور، أو أقامها المشتري الذي تلقى الملك منها في ذلك التاريخ السابق يحكم لها بالملك فيها من حين التاريخ لأنها أثبتته في زمان لا ينازع فيه أحد، وتبين عدم صحة وقف زيد لأنه وقف ما لا يملك لخروجه عن ملكه بالهبة لها، إذ الحكم في الملك المؤرخ حكم على الكافة في وقت التاريخ لا قبله. وصرحوا بأن دعوى الوقف كدعوى الملك كما يعلم ذلك من در المختار وحواشيه وملجأ القضاة وتنقيح الحامدية نقلاً عن البحر والفتاوى الخيرية وغيرها من الكتب المعتبرة المرضية. واتباع الحق أسلم والله سبحانه وتعالى أعلم».
بيت الدين أهم آثارها
وعندها أحضرت زوجة الأمير شاهدين هما الزنجيان عبد الفتاح وفرج ولدي عبد الله معتوقي الأمير بشير، وشهدا بأن الأمير حال حياته اعترف في الحادي والعشرين من شهر شوال سنة 1252 هـ بأنه قد وهب زوجته القصر. فقبلت شهادتهما وحكم في الثالث والعشرين من شهر ذي الحجة سنة 1273 هـ/1857م بصحة الهبة وأن الوقف لو فرض وقوعه، فهو غير صحيح لأن الواقف وقف ما لا يملك.
النبك
مدينة النبك هي مدينة سورية تقع في محافظة ريف دمشق، وهي مركز منطقة النبك وأهم مدن منطقة القلمون، تقع بالقرب من الحدود اللبنانية. ويتغيَّر عدد سكان المدينة في الشتاء والصيف، حيث إن عدداً كبيراً من سكانها يسافروا من أجل العمل.
أصل كلمة "النبك" هو المكان المرتفع، حيث إن النبك تقع على ارتفاع 1,400 متر عن مستوى سطح البحر، وهي قريبة من جبال لبنان الشرقية وجبل القلمون.
النبك التاريخ
يوجد فيها دير مارموسى القديم: وهو في الأصل قلعة رومانية، يرجع تاريخ تأسيسها إلى القرون الوسطى. فيها التقى ابن تيمية بمحمود غازان.[بحاجة لمصدر]
النبك الجغرافيا والسكان
إلى الجنوب من النبك تقع بلدة يبرود، ومن الشمال بلدة دير عطية، ومن الشرق جبل القلمون، ومن الغرب جبال لبنان الشرقية. وأما طقس المدينة فهو معتدل، وهيَ تمتاز بهوائها العليل الجاف المعتدل في الصيف، والبارد الجافّ في الشتاء، مما يَجعلها من المناطق الاصطيافية الجيدة.
معظم سكان مدينة النبك مغتربون من دول متفرقة، كالخليج وأوروبا ودول أمريكا اللاتينية، وقد تطورت النبك بشكل مميز نتيجة الأموال التي تدفقت عبر المغتربين، وخاصة مغتربي الخليج، فأصبحت تضجُّ بالحياة المدنية المترفة. ومعظم سكانها هُم من المسلمين السنة، بالإضافة إلى أقلية مسيحية.
النبك المعالم
توجد في مدينة النبك مناطق تسوق عديدة، كساحة المخرج وشارع المشفى وشارع الثامن من آذار وطريق حمص. ومن أبرز معالم المدينة:
عبد الصبور شاهين
عبد الصبور شاهين (18 مارس 1929  - 26 سبتمبر 2010م 17 شوال 1431 هـ)، مفكر إسلامي مصري ومن أشهر الدعاة الإسلاميين في مصر والعالم الإسلامي. خطيب مسجد عمرو بن العاص أكبر وأقدم مساجد مصر سابًقا.
عمل أستاذاً بقسم الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن فترة من الزمن. وله 65 كتابا ما بين مؤلفات وتراجم، أكبرها مفصل لآيات القرآن في عشرة مجلدات، وأحدثها مجموعة «نساء وراء الأحداث» 10 كتب. ويبقى مؤلفه الأشهر «أبي آدم» والذي أثار ضجة كبيرة ولا زال. أول من اشترك مع زوجته في التأليف،[بحاجة لمصدر] إذ أخرجا معًا موسوعة «أمهات المؤمنين» و«صحابيات حول الرسول» في مجلدين. وينسب له توليده وتعريبه لمصطلح حاسوب وهو المقابل العربي لكلمة كمبيوتر والذي أُقر من قبل مجمع اللغة العربية.
عبد الصبور شاهين
ولد في أسرة تنتمي إلى العلم بمفهومه الديني، فوالده الشيخ محمد موسى موسى علي شاهين قد تخرج في الأزهر، وجده الأكبر شاهين بك زعيم المماليك إبان حكم محمد علي باشا، وأول من قتل في مذبحة القلعة، ووالدته من ريف المنصورة من قرية اسمها الخيارية، وهي نفس القرية التي خرج منها الوالد إلى الأزهر الشريف، وهي من أسرة عريقة، فأمها ذات علاقة قربي بالشاعر الكبير إسماعيل باشا صبري، فهو خالها.
عبد الصبور شاهين المعارك الفكرية
ذكرنا أن إصدار الدكتور شاهين كتابه أبي آدم ترك دوياً ثقافيا كبيراً لم يخبُ صداه بعد، وفي هذا الكتاب يفرق المؤلف بين آدم النبي وبين الرجل الذي دب على الأرض أول مرة، وألفت كتب عديدة لمناقشة هذه الفكرة منها:
كان شاهين ضمن اللجنة المُناقشِة لرسالة نصر حامد أبو زيد لنيل درجة الأستاذية. وكتب شاهين تقريرًا يرفض هذا البحث لما يحتويه من مغالطات دينية لا تؤهل صاحبه لدرجة الأستاذية؛ وبناءً على ذلك التقرير قررت اللجنة عدم ترقية نصر أبو زيد لدرجة الأستاذية.
عبد الصبور شاهين تلاميذه
لعل أهمهن الراحلة بنت الشاطئ-الدكتورة عائشة عبد الرحمن[بحاجة لمصدر] ..
ومن تلاميذه 1975 الأستاذ الدكتور عبدالله عبدالحميد بن سويد.
من علماء اللغة العربية في جامعة طرابلس 1972-2016
عبد الصبور شاهين وفاته
توفي مساء يوم الأحد الموافق 17 شوال 1431 هـ - 26 سبتمبر 2010م، وصلي عليه ظهر يوم الاثنين الموافق 18 شوال 1431 هـ - 27 سبتمبر عام 2010م من مسجد عمرو بن العاص.
وئام وهاب
وئام ماهر نجيب وهاب (وُلد في 11 أكتوبر 1964)، هو سياسي وصحفي لبناني من الطائفة الدرزية من بلدة الجاهلية في قضاء الشوف، ومؤسس حزب التوحيد العربي.
وئام وهاب سيرته
ولد وئام ماهر نجيب وهاب شعبان في بلدة جاهلية وهي من قرى قضاء الشوف في محافظة جبل لبنان من عام 1964 ، وكان عضواً في الحزب التقدمي الاشتراكي، في منظمة الشباب التقدمي والكشاف التقدمي وكذلك في ميليشيا الحزب التقدمي الاشتراكي. عمل في إذاعة «صوت الجبل» التابعة للحزب ما بين 1983 و 1987، ثم عمل بين سنة 1991 و 2000 مستشارا سياسيا للزعيم الدرزي النائب الأمير طلال أرسلان، ثم مستشاراً للقائم مقام شيخ عقل طائفة الموحّدين الدروز الشيخ بهجت غيث. شارك سنة 1996 في الانتخابات النيابية عن أحد المقعدين الدرزيين في دائرة الشوف، لكنه انهزم أمام وليد جنبلاط ومروان حمادة في الانتخابات، كما وعمل في مجال الصحافة والاعلام في مجلة «الأنباء» الاشتراكية وصحف «السفير» و«الحقيقة» و«الديار». شغل منصب وزير البيئة في حكومة عمر كرامي بين أكتوبر 2004 وفبراير 2005.
وئام وهاب نشاطه
أسس سنة 2006 تيار التوحيد الذي ينتمي إلى قوى 8 آذار التي تضم عدة قوى سياسية أهمها حزب الله وحركة أمل والحزب الديمقراطي اللبناني وتيار المردة.
وئام وهاب الجدل
أثار وئام وهاب خلال مسيرته السياسية عدة مواقف وتصريحات أثارت جدلاً واسعًا في الداخل والخارج، ففي مقابلة تلفزيونية، أدلى وهاب بتصريحات مسيئة عن النقاب الذي ترتديه النساء في المملكة العربية السعودية، مما أثار احتجاجات من جماعات سُنية مختلفة. وقد اضطر وهاب لاحقًا إلى الاعتذار علنًا للنساء السعوديات عن هذه التصريحات المثيرة للجدل.
في عام 2011، وعلى خلفية تحذيرات تركيا للنظام السوري في بداية الانتفاضة، صرّح وهاب بأن سوريا والرئيس بشار الأسد مستعدان لإطلاق 100,000 صاروخ على تركيا إذا ما حاولت غزو الأراضي السورية، وهو تصريح أثار استغراب وانتقادات واسعة على المستوى الإقليمي.
فرضت الولايات المتحدة الأمريكية عقوبات مالية على وهاب، شملت تجميد أصول ومنع التعاملات المالية، ضمن حزمة عقوبات تستهدف شخصيات تعتبرها واشنطن متورطة في أنشطة تزعزع الاستقرار في المنطقة.
وئام وهاب الجدل
وفي أعقاب الصراع القائم بين إسرائيل وحزب الله منذ عام 2023، صرّح وهاب قائلاً:
"يجب أن نتخلى نهائيًا عن عقلية الحرب مع إسرائيل"، مضيفًا: "المنتصر الوحيد في المنطقة هو رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو، الذي يواصل إعادة تشكيل الشرق الأوسط." كما اعتبر أن السلام مع إسرائيل هو الخيار الأفضل من ناحية لبنان، قائلًا: "الامة لا تريد الحرب وإذا سألوني: فلنذهب الى السلام مع اسرائيل"، مشيرًا إلى أن المحور الذي يضم إيران وحزب الله المسمى بمحور المقاومة قد انتهى بعد اغتيال قاسم سليماني وحسن نصر الله. كما قال: "أنصح الشيعة بالتطبيع والسلام مع إسرائيل"، كخطوة نحو وقف الحروب والصراعات وإحلال التهدئة والسلام في المنطقة.
لبان
اللبان يوجد منه العديد من الأنواع وهي:
اللبان البدوي أو اللبان الذكر أو اللبان الشحري (نسبة إلى بلاد الشحر) أوالكندر أو اللُّبَّان (من المصدر ل‌ب‌ن‌ بمعنى لبن الشجر وصمغه، وربما من اليونانية λίβανος) ويعرف علمياً باسم (باللاتينية: Boswellia Carterii). ضرب من صمغ الشجر اللبان يمضغ ويستخدم كبخور أحيانا ويحدث رائحة زكية، وكذلك له استخدامات عديدة في وصفات الطب الشعبي.
للبان أنواع عديدة، ويتم استخراجه مرتين أو ثلاثاً سنويا من شجرة الکُندُر أو شجرة اللبان أو اللبنى. يتم استخراج أجود أنواع اللبان عالميا من أشجار اللبان من ظفار عمان وحضرموت، إلا أن شجرة اللبان تنتشر في بقية أجزاء شبه الجزيرة العربية وشمال الصومال وأثيوبيا والعراق. وقد كانت تعتمد على تجارة اللبان حضارات قديمة في اليمن مثل مملكة حضرموت وكانت تعرف قديما بمملكة اللبان والبخور.
ويذكر أن استخراج اللبان من شجرة الكندر يؤثر على خصوبة بذورها، حيث تتدنى نسبة خصوبة بذور شجرة الكندر التي يتم استخراج اللبان منها إلى 18%، في حين يرتفع لدى الأشجار التي لم يتم استخراج اللبان منها إلى 80%.
لبان مزايا وخصائص شجرة اللبان وأنواعه
تختلف شجرة اللبان من حيث حجمها وشكلها ونوعية اللبان المستخرج منها بحكم اختلاف الظروف المناخية والبيئية لكل منطقة، فهي تحتاج إلى ظروف مناخية وبيئية خاصة.
ويمكن تقسيم أصناف اللبان إلى ثلاثة أنواع حسب الأفضلية والجودة؛ فأجودها هو الذي يسمى (الحوجري) نسبة إلى حوجر في جبل سمحان، ويأتي بعده (النجدي) ثم يليه (الشزري). أما ثالث والأقل جودة فهو (الشعبي أو السهلي). يعتبر النوع الأول هو أفضل الأنواع لأن شجرته تنمو في المناطق المرتفعة الجافة والتي لا يصيبها ضباب أو رطوبة الأمطار الموسمية ولبعدها عن البحر أما النوع الرابع هو الأقل جودة لأن شجرته تنمو في المناطق التي تتأثر بالأمطار الموسمية إلى جانب قربها من البحر.