hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المعتصم بالله خلافة المعتصم
تضاربت الروايات التاريخية حول وصية المأمون ومن اختاره وليًا للعهد، ففي حين تذكر المصادر التي يميل إليها ابن الأثير وابن كثير، أن المأمون وهو على فراش الموت، أوصى بالخلافة من بعده لأخيه المعتصم، في حضور ابنه العباس وعدد من كبار قادة الجيش والفقهاء والقضاة. ووفقًا لهذه الرواية، فإن انتقال الخلافة للمعتصم حدثت بوصية شرعية مباشرة من الخليفة الراحل. ترفض مصادر أخرى في المقابل هي الأقدم والأقرب إلى الحدث أن الخلافة كانت من حق العباس بن المأمون، وأن المعتصم استولى عليها بقوة نفوذه في الجيش. يقول المؤرخ ابن قتيبة الدينوري (ت. 276هـ / 889م) في كتابه الأخبار الطوال: «وقد كان - المأمون - بايع لابنه العباس بن المأمون بولاية العهد من بعده... فلما مات هو على نهر البدندون جمع أخوه أبو إسحاق محمد بن هارون المعتصم بالله إليه وجوه القواد والأجناد فدعاهم إلى بيعته، فبايعوه فسار من طرسوس حتى وافى مدينة السلام، فدخلها وخلع العباس بن المأمون عنها وغلبه عليها وبايعه الناس بها». ويدعم الطبري هذا الاتجاه برواية أخرى تشير إلى أن الوصية للمعتصم كُتبت في حالة غشية أصابت المأمون، وأن الكاتب ربما تصرف من تلقاء نفسه أو بتوجيه من آخرين: «وقيل: إن ذلك لم يكتبه المأمون كذلك، وإنما كتب في حال إفاقة من غشية أصابته في مرضه بالبدندون... فالخليفة من بعده أبو إسحاق بن أمير المؤمنين الرشيد، فكتب بذلك محمد بن داود وختم الكتب وأنفذها». يُعلق المؤرخ حسن خليفة على ذلك قائلًا: «فكان (أي المعتصم) أصغر من أخيه المأمون بتسع سنوات وقد شب شجاعا فأحبه المأمون وقدمه على ابنه وولاه عهده، ولم يخبرنا المؤرخون عن الأسباب الحقيقية التي حالت بين المأمون وبين وصايته بالخلافة لابنه العباس مع أنه كان محبوبا من الجند ومن القبائل العربية حبا جما. وكل ما قيل في هذا الصدد أن المأمون رأى أخاه المعتصم خير وسيط لاتباع السياسة التي رسمها للخلافة العربية لما اشتهر به من الحزم وبعد النظر في تصريف الأمور». في حين استنتج المؤرخ العراقي عبد العزيز الدوري هذه الأخبار المتضاربة، قائلًا: «وكل ما نستنتجه هو أن العباس كان لديه بعض الطموح، وأن الجيش ظهرت منه بادرة التدخل في أمر البيعة لأول مرة وكان قسم منه يميل للعباس، ولكن المعتصم أخمد المقاومة وتمت له البيعة». وبغض النظر عن الرواية الأصح، فإن هذا الالتباس في انتقال السلطة كان السبب المباشر الذي أدى إلى ظهور مؤامرة لاحقًا قادها ابن أخيه العباس.
المعتصم بالله خلافة المعتصم
حين اشتد المرض على المأمون، ذكرت رواية وصيته لأخيه المعتصم وقال له: «يا أبا إسحاق، عليك عهد الله وميثاقه وذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتقومن بحق الله في عباده، ولتؤثرن طاعة الله على معصيته»، ورسم له خطوط سياسته العريضة، وأوصاه بالعلويين خيرًا، وبالاستمرار في سياسة القول بخلق القرآن، والاعتماد على مستشاره أحمد بن أبي دؤاد. بُويع المعتصم بالخلافة في اليوم نفسه الذي توفي فيه المأمون، يوم الخميس 18 رجب سنة 218هـ / 9 أغسطس 833م، وعمر المعتصم 37 سنة و11 شهر هجرية (36 سنة و9 شهور ميلادية). لم تكد البيعة تتم في المعسكر القريب من طرسوس، حتى واجه المعتصم أول تحدٍ لسلطته، فقد "شغب الجند" ورفضوا بيعته، ونادوا باسم ابن أخيه العباس بن المأمون خليفة. عكس هذا التمرد استقطابًا داخل الجيش، إذ كان الجند العرب يميلون إلى العباس، بينما تكمن قاعدة قوة المعتصم في جنوده الأتراك الذين اعتمد عليهم منذ سنة 214هـ / 829م. حسم المعتصم الموقف بسرعة وذكاء، فأرسل في طلب ابن أخيه العباس، الذي كان حاضرًا في المعسكر، فما أن حضر حتى بادر وبايع عمه بالخلافة، وخرج العباس بنفسه إلى الجند الثائرين وقال لهم: «ما هذا الحب البارد؟ قد بايعت عمي وسلمت الخلافة إليه»، فسكن الجند وبايع الناس، وخمدت بذلك فتنة كادت تشتعل بين الجند العرب والجند الترك. يرجع بعض المؤرخين موقف العباس هذا إلى التزامه بوصية أبيه التي تمت بحضوره، ورغبته في درء الفتنة عن جيش المسلمين وهو على أراضي الروم.
المعتصم بالله خلافة المعتصم
كان أول عمل قام به المعتصم بعد استقرار ملكه، هو هدم حصن طوانة العسكري، والذي بناه العباس بأوامر أبيه المأمون ليكون قاعدة متقدمة لغزو الروم. ورغم أن القرار بدا للبعض قصر نظر عسكري، إلا أن المعتصم أراد تحقيق هدفين: الأول، هدم القاعدة العسكرية التي تمثل مركز قوة لابن أخيه العباس وأنصاره من الجند، وتفريقهم في البلاد. والثاني، إيصال رسالة بأنه لا يثق بهذا الحصن الذي قد يصبح منطلقًا لتمرد نحوه، فكان قراره تكتيكًا عسكريًا لخدمة هدف سياسي أعمق، وهو ضمان عدم وجود أي نواة معارضة مسلحة تهدد حكمه. بعد انتهاء المعتصم من هدم الحصن، لم يعد مباشرة إلى بغداد، بل اتخذ خطوة أخرى لتجريد العباس من أي نفوذ متبقٍ، فعزله عن ولاية الجزيرة وقنسرين والعواصم التي كان أبوه ولاه عليها، وعين عليها غسان بن عباد. اصطحب المعتصم ابن أخيه العباس معه إلى بغداد ليظل تحت رقابته المباشرة، ويقطع الطريق على أي محاولة تمرد مستقبلية. دخل المعتصم بغداد في موكب مهيب في مستهل شهر رمضان من عام 218هـ / 20 سبتمبر 833م، ليعلن بداية عهد جديد تمكن من تثبيت أركانه بالقوة والحزم منذ اليوم الأول.
المعتصم بالله خلافة المعتصم
واجه الخليفة المعتصم بالله أولى التحديات في خلافته، تمثل في ظهور ثورة علوية في المشرق الإسلامي، قادها محمد بن القاسم بن عمر العلوي، من أحفاد الحسين بن علي بن أبي طالب، وكان يدعو للقول بالعدل والتوحيد ويعتقد بأفكار الزيدية الجارودية. بدأ محمد بن القاسم دعوته في مدينة الطالقان بولاية خراسان في سنة 219هـ / 834م، رافعًا شعار «الرضا من آل محمد»، وهو الشعار المعتاد للثورات العلوية الداعية لخلافة من سلالة فاطمة الزهراء. جمع ابن القاسم حوله عددًا كبيرًا من الأتباع في تلك المناطق الجبلية، وخاض معارك عدة مع والي خراسان العباسي القوي، عبد الله بن طاهر. انتهت المواجهات بهزيمة محمد بن القاسم وأصحابه، فاضطر إلى الفرار محاولًا الوصول إلى منطقة أخرى من خراسان كان أهلها كاتبوه ووعدوه بالنصرة. وصل محمد بن القاسم إلى مدينة نسا في طريقه، وهناك تعرض للخيانة على يد والد أحد مرافقيه، حين أفشى الرجل سر وجود ابن القاسم ومكان وجهته لعامل المدينة طمعًا في مكافأة مالية قدرها عشرة آلاف درهم.
المعتصم بالله خلافة المعتصم
تمكن عامل نسا من القبض على محمد بن القاسم بناءً على هذه الوشاية، فأرسله موثقًا إلى الوالي عبد الله بن طاهر، الذي أرسله بدوره إلى عاصمة الخلافة بغداد. وصل ابن القاسم إلى بغداد في يوم الاثنين 14 ربيع الآخر سنة 219هـ / 28 أبريل 834م، وأمر الخليفة المعتصم بحبسه في سجن ضيق جدًا تحت حراسة مسرور الخادم الكبير، ثم نُقل إلى سجن أوسع بعد ثلاثة أيام مع منحه الطعام وحراسًا لحفظه، وظل محبوسًا حتى ليلة عيد الفطر من السنة نفسها. بينما كان الناس منشغلين بالاستعداد للعيد، تمكن محمد بن القاسم من الهرب من محبسه بطريقة غامضة، ويُعتقد أنه تدلى بحبل من كوة صغيرة في أعلى السجن. عندما افتُقد في الصباح، ضجت بغداد بالخبر، وأمر المعتصم فورًا برصد جائزة ضخمة قدرها مائة ألف درهم لمن يأتي به أو يدل على مكانه. ورغم البحث المكثف، لم يُعثر على محمد بن القاسم بعد ذلك واختفى تمامًا، لتنتهي ثورته وتبقى قصته وهروبه لغزًا من ألغاز ذلك العصر. تكونت فرقة زيدية خاصة تعتقد بإمامته وُثق وجودها سنة 332هـ / 943 أو 944م، ولخص المؤرخ حسن خليفة آراء الفرقة، قائلًا: «وقد انقاد إلى إمامته كثيرون من الزيدية ومنهم خلق كثير يزعمون أنه لم يمت، وأنه حي يرزق، وأنه يخرج فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، وأنه مهدي هذه الأمة».
المعتصم بالله خلافة المعتصم
ورث الخليفة المعتصم عن عهد أخيه المأمون مشكلة خطيرة ومستعصية في جنوب العراق، وهي ثورة الزط. يرجع أصل الزط من السند (في باكستان المعاصرة)، غير أنه وقع غلاء في مناطقهم، وانتشرت المجاعة بينهم، فخرجوا من ديارهم نحو كرمان وفارس والأهواز في أيام العصر الأموي. استدعاهم والي العراق الأموي، الحجاج بن يوسف الثقفي (توفي 95هـ / 714م)، بهدف حفظ الأمن في منطقة البطائح، فاستقروا في أهوار العراق بين البصرة وواسط، واشتهروا بتربية الجواميس فيها. بدأت أعمال اللصوصية تنتشر بين الزط بسبب سوء أحوالهم المعيشية وقساوتها، فكانوا يسألون الشيء الطفيف، ثم بدأوا بالاختلاس من السفن العابرة، لتزداد خطورتهم تدريجيًا. شكل الزط تهديدًا اقتصاديًا وأمنيًا كبيرًا للدولة في أعقاب صراع الأمين والمأمون، حين بات الزط يقطعون الطرق التجارية المؤدية إلى البصرة، فنهبوا الغلات من بيادر الفلاحين، وأخافوا عابري السبيل، مما تسبب في أضرار أمنية ومعيشية وتجارية للدولة، خصوصًا بعد انقطاع العاصمة بغداد عن مجيء السفن التجارية من البصرة.
المعتصم بالله خلافة المعتصم
قرر المعتصم حسم مسألة الزط حسمًا نهائيًا، فأرسل إليهم حملة بقيادة أحمد بن سعيد، حفيد سالم بن قتيبة الباهلي، غير أنه هُزم، ثم أوكل المعتصم بأحد أبرز قادته، عجيف بن عنبسة، وأرسله على رأس حملة إليهم في جمادى الآخرة سنة 219هـ / يونيو 834م. جهز الخليفة الحملة بكل ما تحتاجه من عدة وعتاد، وأنشأ نظامًا بريديًا سريعًا بين معسكر عجيف وبغداد ليصل الخبر إليه في اليوم نفسه، مما يعكس الأهمية القصوى التي أولاها لهذه الحرب. أدرك عجيف أن قتال الزط في بيئتهم المائية والأهوار أمر شبه مستحيل بالطرق العسكرية التقليدية، فلجأ إلى خطة إستراتيجية تعتمد على الهندسة العسكرية. نصّب عجيف معسكره الرئيسي بالقرب من واسط، ثم شرع في عمل ضخم يهدف إلى شل حركة الزط عن طريق سد الأنهار والجداول المائية التي كانوا يستخدمونها للتنقل والإغارة والهرب، مثل نهر بردودا ونهر العروس. تمكن عجيف بهذه الخطة، من محاصرتهم في مناطقهم وعزلهم عن محيطهم، وحرمانهم من قدرتهم على الكر والفر. بدأ عجيف في مهاجمتهم مهاجمة منهجية بعد تمكنه من إحكام الحصار عليهم. وفي إحدى أولى المعارك، تمكن من قتل 300 من مقاتليهم، وأسر 500 آخرين ثم أمر بضرب أعناقهم جميعًا، وأرسل برؤوسهم إلى بغداد لرفع معنويات أهلها وإظهار جدية الحملة. استمر القتال والحصار الشديد مدة ستة أشهر، قاوم فيها الزط بقيادة زعيمهم محمد بن عثمان وقائدهم العسكري سليمان، غير أن خطة عجيف أثبتت فعاليتها، ومع تضييق الخناق عليهم، لم يجد الزط مفرًا من طلب الأمان.
المعتصم بالله خلافة المعتصم
استسلم الزط أخيرًا للقائد عجيف في ذي الحجة سنة 219هـ / ديسمبر 835م، بعد منحهم الأمان على دمائهم وأموالهم مقابل إجلائهم عن المنطقة. بلغ عدد الزط حينها حسب التقديرات، نحو سبعة وعشرين ألف إنسان، بين رجل وامرأة وطفل، ومن بينهم اثنا عشر ألف مقاتل، ثم جمعهم عجيف في السفن، وأبحر بهم نحو بغداد في مشهد استعراضي ضخم. دخل عجيف بهم إلى بغداد في يوم عاشوراء سنة 220هـ / 14 يناير 835م، وأمرهم بارتداء هيئتهم الحربية والنفخ في أبواقهم، ومر بهم في استعراض مهيب أمام الخليفة المعتصم الذي شاهدهم من سفينة تدعى «الزو» في الشماسية. اتخذ المعتصم قراره بشأن مصيرهم بعد عرضهم في بغداد لثلاثة أيام، حيث أمر بنقلهم أولاً إلى خانقين، ثم تقرر نفيهم إلى منطقة عين زربة، وهي إحدى الثغور الإسلامية على الحدود المباشرة مع الروم. بعد استقرار الزط في موطنهم الجديد، أغارت عليهم جيوش الروم فاجتاحتهم عن بكرة أبيهم، ولم ينجُ منهم أحد حسب بعض الروايات.
المعتصم بالله خلافة المعتصم
ورغم الروايات القائلة بإفنائهم في هجوم الروم، فقد ذكر المؤرخ اليعقوبي أن المعتصم أسكنهم خانقين في أمان، ولم يرد شيئ عن وضعهم على ثغور الروم. وذكر بحث معاصر بوضع بعض الزط في خانقين، ووضع معظمهم في عين زربة وغيرها من مناطق الثغور، بهدف تفريقهم وتشتيتهم لإضعافهم والتخلص من خطر قيامهم بالتمرد مجددًا. ذكر بعض المؤرخين هروب بعض هؤلاء الزط إلى الأناضول وجبال البلقان ومنها تفرقوا إلى أوروبا ليعرفوا في العصر الحديث باسم الغجر، ومنهم حسن خليفة، قائلًا: «وقد هاجمها البيزنطيون في خلافة المتوكل سنة 241هـ (856م) وذبحوا أفرادها وشتتوا شمل من بقي حيا، فتفرقوا في أنحاء أوروبا ومنهم تناسلت طوائف الأغجار التي تتجول في سهول وممالك أوروبا في الوقت الحاضر ويعرفون بالنورة». وحمّل المؤرخ المصري محمد إلهامي الخليفة المعتصم مسؤولية ما جرى للزط، قائلًا: «وهكذا انتهت قصة بدأت فصولها من مأساة الجوع الذي نَقلَهم من السند إلى العراق، واستمرت فصول المأساة فيها حتى انتهت بحرب نقلتهم من العراق إلى الثغور في مذابح شنيعة حصدتهم جميعاً، وهي مذابح تتحمل الخلافة مسؤوليتها الكاملة، وهي نقطة سوداء وعار كبير في عهد المعتصم».
المعتصم بالله خلافة المعتصم
شهدت خلافة المعتصم بالله تصعيدًا عنيفًا لقضية فكرية وعقائدية بدأت في أواخر عهد أخيه المأمون، وهي ما عُرف في التاريخ بمحنة خلق القرآن. ورغم أن المعتصم لم يكن المؤسس لهذه السياسة، إلا أن تنفيذه لها جاءت التزامًا بوصية أخيه، واستخدامه للقوة والبطش بدلاً من جعلها جدالًا فكريًا بين العلماء والفقهاء المسلمين، ما جعل من عهده الفصل الأكثر دموية وقسوة في تاريخ هذه المحنة.
المعتصم بالله خلافة المعتصم
تعود جذور القول بأن القرآن مخلوق وليس كلام الله الأزلي إلى أواخر العهد الأموي، وكان أول المنادين لها هو الجعد بن درهم، والذي قتله والي العراق خالد بن عبد الله القسري في يوم عيد الأضحى سنة 118هـ / 19 ديسمبر 736م. ثم تبنى هذه الفكرة من بعده الجهم بن صفوان، الذي قُتل بدوره في خراسان سنة 128هـ / 745م. ظلت فكرة خلق القرآن هامشية ومرفوضة في بداية العهد العباسي، فقد نهى الخليفة هارون الرشيد (حكم 170 – 193هـ / 786 – 809م) عن الخوض والجدل في هذه المسائل، بل هدد بشر المريسي، أحد أبرز القائلين بخلق القرآن، بالقتل، مما اضطره إلى التواري طوال عهد الرشيد. حدث التحول الجذري في خلافة المأمون (حكم 198 – 218هـ / 813 – 833م)، والذي تأثر تأثرًا عميقًا بالفلسفة اليونانية المترجمة وبعض آراء المعتزلة، وعلى رأسهم قاضيه ومستشاره أحمد بن أبي دؤاد. أعلن المأمون تبنيه الرسمي لمذهب المعتزلة القائل بخلق القرآن في سنة 212هـ / 827م، لاعتقاده واجتهاده بأن القول بقِدم القرآن يمس بمبدأ التوحيد ويجعل من القرآن شريكًا لله في صفة الأزلية.
المعتصم بالله خلافة المعتصم
لم يكتفِ المأمون بالتبني الفكري، بل حوّلها إلى سياسة دولة فعلية في آخر سنة من حياته، 218هـ / 833م. فبينما كان يشرف على حملته الجهاديَّة الرابعة والأخيرة على الروم، أرسل سلسلة من الكتب إلى نائبه في بغداد، إسحاق بن إبراهيم الخزاعي، يأمره بامتحان القضاة والفقهاء والمحدثين في هذه المسألة. استجاب معظمهم للمأمون تحت التهديد والترهيب، إلا أربعة منهم صمدوا في البداية، ثم تراجع اثنان، وبقي الإمام أحمد بن حنبل ومعه محمد بن نوح الجنديسابوري على موقفهما الرافض. أمر المأمون بإرسالهما إليه مكبلين بالحديد إلى طرسوس حيث يقيم لينظر في أمرهما ويناظرهما، غير أن وفاة المأمون قبل وصولهما إليه، أدى لإعادتهم إلى بغداد. بين المؤرخ العراقي فاروق عمر فوزي رأيه حول سياسة المحنة وفرضها، قائلًا: «وحين نتكلم عن سياسة المحنة يجب ألا نعممها على كل المعتزلة ونعتبر المعتزلة كلهم مسؤولين عن سياسة إجبار الناس على قبول آراء المعتزلة. فقد كان فريق من المعتزلة يرى أن الدولة يجب ألا تتدخل في أذواق الناس وأفكارهم وعلى رأس هذا الفريق يحيى بن أكثم الذي عزل عن القضاء سنة 217هـ (832م) وتولى مكانه ابن أبي دؤاد، فحسن للخليفة (أي المأمون) جعل مذهب المعتزلة مذهبًا رسميًا للدولة سنة 218هـ (833م)».
المعتصم بالله خلافة المعتصم
لم تنتهِ المحنة بوفاة المأمون، بل كانت من أهم وصاياه لأخيه المعتصم وهو على فراش الموت، حيث قال له: «وخذ بسيرة أخيك في القرآن». أخذ المعتصم بوصية أخيه بجدية مطلقة، لكنه اختلف عنه في الأسلوب. فبينما اعتمد المأمون على الجدال الفكري والمناظرة لإقناع خصومه، لجأ المعتصم بصفته رجلاً عسكريًا، ومفتقرًا لثقافة أخيه الواسعة، إلى القوة المباشرة والتعذيب لفرض عقيدة الدولة. اعتمد المعتصم على مشورة قاضي قضاته أحمد بن أبي دؤاد اعتمادًا كاملًا، الذي أصبح المحرك الفعلي للمحنة في عهده. تجلى ذروة هذا المنهج في التعامل مع الإمام أحمد بن حنبل.
المعتصم بالله خلافة المعتصم
أُعيد ابن حنبل إلى بغداد وحُبس بعد وفاة المأمون، ومكث في السجن ثمانية وعشرين شهرًا. بدأت فصول محاكمته الشهيرة أمام المعتصم في شهر رمضان سنة 219هـ / سبتمبر 834م. نُقل ابن حنبل من السجن مثقلاً بقيوده إلى قصر الخليفة، وهناك حذره والي بغداد قائلاً: «يا أحمد إنها – والله – نفسك، وليس بينك وبين السيف إلا ألاَّ تجيبه». أُدخل ابن حنبل على المعتصم، الذي بدا في البداية متأثرًا بهيبة ابن حنبل وموقفه، حتى قال المعتصم له: «لولا أني وجدتك في يدي من كان قبلي ما عرضت لك». بل إن الخليفة هم برفع المحنة كلها حين قال: «يا عبد الرحمن، ألم آمرك أن ترفع المحنة؟». لكن حاشيته من المعتزلة، وعلى رأسهم ابن أبي دؤاد، تدخلوا بقوة وأقنعوه بالاستمرار، وقال ابن أبي دؤاد عن ابن حنبل: «يا أمير المؤمنين – هو والله – ضال مبتدع مضل».
المعتصم بالله خلافة المعتصم
استمرت المناظرات لعدة أيام، وابن حنبل يرد على حججهم جميعًا بطلب واحد: «يا أمير المؤمنين، أعطوني شيئًا من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقول به». سئم المعتصم من إطالة الجدال وثبات ابن حنبل على رأيه ومرور أيام دون نتيجة، قائلًا: «لئن أجابني إلى شيء له فيه أدنى فرج لأطلق عنه بيدي، ولأوطئن عقبه، ولأركبن إليه بجندي»، وقال المعتصم أيضًا: «إني مشفق عليك كشفقي على ابني هارون»، غير أن ابن حنبل ثبت على موقفه دون أدنى تنازل. ضجر المعتصم أخيرًا منه وقال: «طمعت فيك، خذوه، اخلعوه، اسحبوه». أُقيم ابن حنبل بين خشبتين، وبدأ الجلادون يتناوبون على ضربه بالسياط، والمعتصم يحثهم ويقول له بين كل فترة وأخرى: «ويحك يا أحمد إني أسأل الله أن لا يبتليني بك، ما تقول في القرآن؟»، وقال أيضًا: «ويحك يا أحمد، علام تقتل نفسك، أجبني حتى أطلق عنك بيدي». لكن ابن حنبل يصر على موقفه. استمر التعذيب بقسوة بالغة على ابن حنبل حتى فقد وعيه وسالت دماؤه حتى اختلف بعدد السياط التي تعرض لها ما بين 18 إلى 80 سوطًا وقيل 38 سوطًا، وحين علم بفقدان ابن حنبل لوعيه، أمر المعتصم بإطلاق سراحه في 25 رمضان سنة 221هـ / 11 سبتمبر 836م، وعُرض عليه الماء وهو في شدة التعب فرفض وأكمل صومه.
المعتصم بالله خلافة المعتصم
ويُعلق المؤرخ العراقي عبد العزيز الدوري على تعامل المعتصم في قضية خلق القرآن، قائلًا: «ويظهر لي أن تأييده للمعتزلة كان تقليدًا لسياسة أخيه لا نتيجة لثقافة عالية، ولذلك كان أقل تسامحًا في معاملته لأهل السنة حتى أمر بضرب أحمد بن حنبل بالسياط وسجنه لأنه "امتنع أن يقول أن القرآن مخلوق" ولعله كان عسكريًا بطبعه..». ويتفق الباحث زياد اذويب، قائلًا: «وهذا يبرهن على أن المعتصم لم يكن مقتنعاً بالمسألة بقدر ما كان مقلداً ومتبعاً لوصيه أخيه، وتأثير المعتزلة عليه». ويؤكد ذلك المؤرخ المصري محمد إلهامي، قائلًا: «وما هو بأهل (أي المعتصم) لأن يتفهم أمرا دقيقا في مسألة فلسفية كلامية كانت جدالا بين أهل السنة والمعتزلة فترة طويلة، تنقدح فيها القرائح وتشتبك فيها العقول وتأتي بالدقائق والنوادر والردود والحجج!».
المعتصم بالله خلافة المعتصم
ندم المعتصم على ما كان منه ندمًا كثيرًا، وكان يسأل عن حال ابن حنبل يوميًا، حتى ذكر بشفائه، ففرح المعتصم. عفا ابن حنبل عن المعتصم لقرابته من النبي رغم ما قاساه وعذره في أمره، قائلًا: «ماذا ينفعك أن يُعذَّب أخوك المسلم بسببك؟»، لكنه لم يعفُ عن ابن أبي دؤاد الذي اعتبره رأس البدعة. استمرت المحنة بعد ذلك في بغداد وبقية أمصار الدولة مثل مصر، لكن دون تعرض ابن حنبل للأذى المباشر. بعد وفاة المعتصم وتولي ابنه هارون الواثق بالله (حكم 227 – 232هـ / 842 – 847م) للخلافة، استمر الواثق على نهج أبيه وعمه في فرض هذه العقيدة بالقوة، حتى ألغاها ابن المعتصم الآخر رسميًا، الخليفة جعفر المتوكل على الله (حكم 232 – 247هـ / 847 – 861م) بعد أربعة عشر عامًا على السياسة، وأكرم ابن حنبل واحتفى به عدة مرات في أوقات مختلفة، غير أن ابن حنبل حافظ على تواضعه ورفضه المؤدب للأعطيات من الخليفة المتوكل.
المعتصم بالله خلافة المعتصم
ورث المعتصم عن سلفه المأمون تمردًا خطيرًا استعصى على الدولة العباسية أكثر من عشرين عامًا، عُرفت بثورة الخُرَّمية في أذربيجان بقيادة بابك الخرمي. بدأ بابك ثورته سنة 201هـ / 816م، متخذًا من حصنه البَذّ منطلقًا لعملياته، والواقعة في قمم جبال شاهقة. تمكن الخرميون على مدار عقدين من الزمن من هزيمة عدة جيوش للخلافة وقتل عدد من كبار قادتها، مما شكل تهديدًا وجوديًا لسلطة الدولة في أذربيجان ونواحيها. بين المؤرخ العراقي الدوري على أحد أسباب ظهور البابكية، قائلًا: «وللبابكية غاية سياسية رئيسية وهي ضرب السلطان العربي والدين الإسلامي.. وكان عداء الخرمية للإسلام عداء سياسيًا لأنه الدين الذي أذهب سلطانهم ونقل الملك إلى العرب».
المعتصم بالله خلافة المعتصم
ظهر بابك الخرمي في بداية خلافة المأمون، مُتزعمًا طائفة الخرمية المؤمنة بأفكار مستلهمة وخليطة من الديانات الفارسية مثل المجوسية والمزدكية، فدعت إلى تناسخ الأرواح، وأباحت المحرمات، وأسقطت فرائض الإسلام. استغل بابك ضعف الخلافة الناتج عن صراع الأمين والمأمون، وأعلن ثورته مستفيدًا من الطبيعة الجبلية الوعرة لأذربيجان، مكنته من استخدام تكتيكات الكر والفر ونصب الكمائن وقطع خطوط إمداد الجيوش العباسية بفاعلية. فشلت كل الحملات التي أرسلها المأمون في القضاء على بابك على مدار عشرين عامًا، بل إن شوكته قويت بعد هزيمته عددًا من أبرز القادة العباسيين، ومن أبرز ضحاياه القائد الشهير محمد بن حميد الطوسي الذي قُتل في معركة ضارية سنة 214هـ / 829م، وشكل مقتله ضربة معنوية كبيرة للخلافة. حاول بابك عقد تحالفات مع أعداء الخلافة العباسية، فسعى لاستمالة الروم لدعمه في حربه على أعدائهم الدائمين على حدودهم الشرقية في آسيا الصغرى. ظلت ثورة بابك الخرمي الشوكة الأكثر إيلامًا في خاصرة الدولة حتى وفاة المأمون، بسبب اضطراب الوضع وعدم ولاء الولاة، فانشغل المأمون بإخماد ثورات قريبة ومستنزفة مثل ثورة البشموريين في مصر وثورات في العراق ثم قاد حملات على الروم بنفسه ووضع حدًا لهم. أدرك المأمون أن القضاء على ثورة بابك يتطلب حزمًا وقوة استثنائية، فكانت من أهم وصاياه لأخيه ووريثه المعتصم، وهو على فراش الموت، توليته هذه الحرب أهمية قصوى، قائلًا له: «والخُرَّميَّة، فاغزهم ذا جزامة وصرامة وجلد، واكنفهُ بالأموال والسلاح والجنود من الفُرسان والرجال، فإن طالت مدتهم فتجرَّد لهم بمن معك، من أنصارك، وأوليائك، واعمل في ذلك عمل مُقدِّم النيَّة فيه، راجياً ثواب الله عليه». أصبحت مهمة القضاء على بابك أول وأعظم اختبار واجهه المعتصم لتثبيت أركان دولته وتنفيذ وصية أخيه.
المعتصم بالله خلافة المعتصم
أدرك المعتصم أن القضاء على بابك يتطلب إستراتيجية مختلفة تعتمد على التخطيط الطويل النفس، والإعداد اللوجستي المحكم، وليس مجرد إرسال حملات عسكرية متفرقة. ومما زاد من عزمه، هي وصية أخيه المأمون في القضاء على بابك مهما كلف الأمر. اتخذ المعتصم قراره الحاسم بتعيين قائده الأبرز والأكثر دهاءً، الأفشين حيدر بن كاوس، قائدًا عامًا للحرب على بابك، ووضع تحت إمرته كل الموارد اللازمة في سنة 219هـ / 834م.
المعتصم بالله خلافة المعتصم
شرع الأفشين أولًا، في تنفيذ خطة منهجية تهدف إلى عزل بابك وتجفيف منابع قوته قبل بدأ أي هجوم عليه، حيث كُلِّف القائد أبو سعيد محمد بن يوسف بإعادة بناء الحصون التي دمرها بابك على الطرق بين زنجان وأردبيل، وتأمينها بالجند لحماية قوافل الإمدادات. عمل الأفشين ثانيًا، على كسب ولاء القوى المحلية، مثل محمد بن البعيث، الذي يسيطر على قلاع حصينة في أذربيجان وتحالف مع بابك. تمكن ابن البعيث من استدراج أحد أبرز قادة بابك، ويُدعى "عصمة"، إلى قلعته بحجة الضيافة، ثم غدر به وبأصحابه، وأرسل عصمة أسيرًا إلى المعتصم، ليكشف عن أسرار بلاد بابك وطرقها وأساليب القتال فيها، مما شكل كنزًا استخباراتيًا ثمينًا. اتبع الأفشين ثالثًا سياسة الأرض المحروقة اللوجستية، حين نزل بجيشه في برزند، قام بضبط كل الطرق والحصون بينه وبين أردبيل، وأنشأ نظام تتابع محكمًا لنقل الإمدادات والمؤن، فكانت كل حامية تسلم القافلة للحامية التي تليها في منتصف الطريق، مما ضمن وصول الإمدادات بأمان ومنع قوات بابك من قطعها. اتبع الأفشين سياسة استخباراتية حكيمة، فكان إذا قبض على جواسيس بابك، يحسن إليهم ويضاعف لهم العطاء ويحولهم إلى جواسيس له، مما مكنه من اختراق شبكة بابك الاستخباراتية.
المعتصم بالله خلافة المعتصم
أحكم الأفشين خططه اللوجستية بعد دراستها جيدًا، لتبدأ المواجهات العسكرية الكبرى بين الطرفين، ففي سنة 220هـ / 835م، دبر الأفشين كمينًا ناجحًا لبابك، بعد علمه بتخطيط بابك لمهاجمة قافلة أموال يقودها القائد بغا الكبير، فأمر الأفشين بغا بالتظاهر بنقل الأموال ثم يعود بها سرًا إلى أردبيل، بينما خرج الأفشين بجيشه بسرية وسرعة. ظن بابك أن القافلة بلا حماية فهاجمها، ليجد جيش الأفشين يطبق عليه من حيث لا يحتسب. دارت معركة عنيفة انتهت بهزيمة منكرة لقوات بابك، وفر هو بنفسه بصعوبة بالغة في نفر قليل من فرسانه. كانت الحرب بين الطرفين كرًا وفرًا، إذ تمكن رجال بابك بعد فترة، من مهاجمة قافلة إمدادات ضخمة كانت في طريقها لجيش الأفشين، واستولوا عليها، مما تسبب في ضائقة شديدة ومجاعة في معسكر الجيش العباسي، اضطر معها الأفشين إلى طلب إمدادات عاجلة من مناطق أخرى. وفي سنة 221هـ / 836م، وقعت كارثة عسكرية أخرى بسبب تهور القائد بغا الكبير الذي قرر مهاجمة معاقل الخرمية في جبل هشتادسر دون إذن من الأفشين. حاصرت قوات بابك قوات بغا في الجبال، وساعدهم على ذلك سوء الأحوال الجوية وهطول الثلوج والضباب الكثيف. كمن لهم بابك وهزمهم هزيمة ساحقة، وقُتل عدد من القادة، ونجا بغا بصعوبة، بينما استولى الخرمية على أموال الحملة وأسلحتها.
المعتصم بالله خلافة المعتصم
بعد انقضاء الشتاء، ومع وصول إمدادات جديدة من المعتصم بقيادة جعفر الخياط وإيتاخ الخزري، بدأ الأفشين بتنفيذ المرحلة الأخيرة والحاسمة من حملته بالزحف نحو البذ نفسها. تقدم الأفشين ببطء وحذر شديدين، وأمر ببناء خنادق وحصون في كل موقع يتقدم إليه، مثيرًا سخط المتطوعة المتعطشين للقتال السريع. أدرك الأفشين باعتماد بابك على الكمائن في الوديان والجبال المحيطة بالبذ، فهدف لكشف هذه الكمائن قبل الهجوم النهائي. تهور القائد جعفر الخياط وبعض المتطوعة في إحدى المناوشات، وهاجموا أسوار البذ دون أمر، وكادوا يخترقوها، لكن الأفشين رفض إرسال المدد لهم وأمرهم بالانسحاب، لاعتقاده بسرية وخطورة كمائن بابك، والتي لم تنكشف بعد مما يؤدي بالتقدم إلى كارثة محققة. أدى هذا الهجوم المتهور إلى خروج بعض كمائن الخمن مخابئها، فتمكن الأفشين من تحديد مواقعهم. أرسل الأفشين بعد تخطيط دقيق، قوة خاصة للالتفاف حول جبال العدو ليلًا، وفي اليوم التالي شن هجومًا منسقًا من عدة جهات. حوصرت قوات بابك بين كماشة الجيش الرئيسي من الأمام والقوة التي نزلت عليهم من قمم الجبال من الخلف.
المعتصم بالله خلافة المعتصم
اشتبكت الجيوش في معركة حاسمة، وحين رأى بابك أن هزيمته وشيكة، طلب الأمان من الأفشين بحجة تجهيز أولاده للمغادرة، غير أنها كانت خديعة منه للهروب. تمكن الجيش العباسي في خضم الفوضى الحاصلة، من اقتحام قلعة البذ، ففر بابك من أحد الوديان، لتدخل جيوش الخلافة إلى عاصمة الخرمية في 20 رمضان 222هـ / 26 أغسطس 837م، بعد عشرين عامًا من التمرد على دولة الخلافة. أمر الأفشين بهدم قصور بابك وحصونه وإحراقها، وبذلك سقطت عاصمة الخُرَّمية المنيعة. لم تنتهِ الحرب بسقوط البذ تمامًا، فقد ظل بابك طليقًا، وهرب مع أخيه عبد الله وبعض أتباعه إلى أرمينية، محاولاً اللجوء إلى بلاد الروم. كتب الأفشين إلى جميع أمراء وبطارقة أرمينية، يعدهم ويمنيهم إن هم قبضوا على بابك. لجأ بابك إلى أحد البطارقة ويُدعى سهل بن سنباط، الذي استقبله وتظاهر بحمايته. وبينما كانا في رحلة صيد، غدر ابن سنباط ببابك وسلمه إلى القوات العباسية التي انتظرت في كمين قريب في 10 شوال 222هـ / 15 سبتمبر 837م. وقُبض على أخيه عبد الله الذي لجأ إلى بطريق آخر. وصل الأفشين إلى سامراء ومعه بابك وأخوه أسيرين في صفر سنة 223هـ / يناير 838م. استُقبل الأفشين والقوات العباسية استقبال الفاتحين، وخرج الأمير هارون بن المعتصم وكبار رجال الدولة للترحيب بهم. أمر المعتصم بالتشهير ببابك في العاصمة، فأُركب على فيل ضخم وطاف به في شوارع سامراء ليكون عبرة للناس وتطيب نفسهم.