hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أشلي سيمبسون المهنـة
بعد ذلك سمبسون بدأت جولة موسيقية في نهاية سبتمبر في بورتلاند وعلى ما يبدو في 8 أكتوبر 2005 ذهبت لأداء حلقة SNL لترويج الألبوم. أول أغنيتين من قدمتها سمبسون أغنية بوي فريند وأغنية هادئه «كاتش مي وين أي فال» الذي كتبت عن رحلتها السابقة في ' SNL، وشكرت الجماهير بعد الأداء الثاني. في منتصف ديسمبر، وبعد أداء سيمبسون في اليابان انهارت، ربما بسبب الإنهاك. كانت لفترة قصيرة في المستشفى، وبالتالي الغى ظهورها في حفل توزيع جوائز موسيقى الراديو.
سيمبسون وشقيقتها جيسيكا كان من المقرر أن تظهر في مجلة رولينج ستون في تبادل لإطلاق بالرصاص فكرة مصور ديفيد لا شابيلا في عام 2005، ولكن بعد الاستماع إلى مفهوم كل من الأخوات ذكر أن الفكرة غير محببه. مما أدى إلى غضب المصور بعد ذلك قال المصور في لقاء صحفي عنهم «إنهم هم كل الخطأ بالموسيقي» وقال أيضا «أريد أن أجعل فتيات سمبسون رائعات، ولكن هذه تعتبر مهمة صعبة» وكانت فكره المصور للصور «قذره وغير متحشمه» وظهور الأفاعي، وذلك هو السبب بإلغاء الخطة من الأخوات سمبسون.
أشلي سيمبسون المهنـة
في كانون الأول ظهرت سمبسون مع أختها جيسيكا على غلاف مجلة People (بيبول)  وأيضا في ديسمبر عام 2005 ظهرت في غلاف ملجة Blender (بلندر)  في يناير 2006 ظهرت في غلاف مجلة Cosmopolitan (كوسموبولتن) في مارس 2006 ظهرت في غلاف مجلة Seventeen (سفنتين) وأيضا ظهرت في غلاف مجلة Elle (ال). في أبريل 2006 سمبسون ظهرت على غلاف مجلة Jane (جان). وفي يونيو ويوليو من 2006 ظهرت على غلاف مجلة Teen People بالمركز الأول (25 نجمة ميثرات تحت عمر الـ25). وفي يوليو ظهرت على غلاف مجلة Marie Claire. في سبتمبر 2006 ظهرت في غلاف مجلة CosmoGir (كوسمو جيرل).
بعد ذلك سمبسون فازت بسباق الركمجة (ركوب الأمواج) برنامج عن فنانين تقدمه قناة ام تي في آشلي فازت على جميع الممثلين وأخذت المرتبة الأولى بينهم. بعد ذلك في 2006 أصبحت المضيفة الرئيسية لحفل توزيع جوائز ام تي في في أستراليا وفازت بجائزتن أفضل إمرءة للعام وأفضل بوب فديو. بعد ذلك آشلي أطلقت أغنية فردية جديد بعنوان إنفسيبل ودخلت توب الـ25 في البيل بورد، ووقيل بأن ألبوم أي أم مي سيعاد صدوره ولكن لم يحصل شيء. بعد ذلك آشلي انطلقت في جولتها مع آشلي باركر  وذا فرونيكز ولكن فرقة ذا فرونيكز تركوا العروض بعد إصابة أحدهم في الأحبال الصوتية.
بعد ذلك سمبسون صرحت أن بعد هذه الجولة التي انتهت في نهاية يوليو، سوف تذهب في إجازة، وإنها سوف تأخذ وقتهابكتابة الألبوم الثالث، وأنها ستنظر في مخطوطات الأفلام ومواصلة مهنة التمثيل.
بعد فترة لعبت سمبسون دور روكسي هارت في مسرحية شياغو الشهيرة في مسرح لندن من 25 سبتمبر حتي 28 أكتوبر 2006. أحد النقاد وصف آشلي «قريبة من رائعه، عرض جميل بدون أخطاء».
في نوفمبر 2006, آشلي قالت أنها تريد أن تقابل المدير التنفيذي لتسجيل ألبومه الثالث.
في 2007 سمبسون بدأت تعمل على الألبوم، وأطلقت عليه بترسويت ورلد  مع المنتجين له تيمبالاند، كينا، وشاد هوغو.
وقالت بأنه سوف يكون فيه مزيد من التعبير في النغمات وسوف يتواجد صوت القيتار.
رون فير رئيس شركة جيفين قال بأن آشلي تستاهل فرصة أخرى، وألبومها القادم سوف يكون «صعب جدا» بسبب الصحافة والتدقيق له.
في أكتوبر 2007 تم تأجيل موعد صدور الألبوم إلى الربع الأول من سنة 2008  أول سنجل للألبوم من إنتاج تيمبالاند بعنوان أوتا ماي هيد تم صدوره في مواقع الشراء الإلكترونية في ديسمبر 2007.
في مقابلة لها في مجلة كوزمو جيرل في ديسمبر 2007 والتي كانت على غلاف المجلة هذا الوقت قالت أن لها "رؤية قوية" للألبوم وإنها تحدت نفسها لتشتغل "بأصوات ومنتجين جدد. وصفت النتائج بـألبوم "فرح وحفل" مع جانب "سخيف وممتع". بعد ذلك آشلي قررت بأن تبحث عن أدوار صغيرة في التلفزيون وبعدها عن أدوار كبيرة. وقالت أيضا بأنها تتمنى الرجوع إلى المسرح مره أخرى وأن تصمم خط أزياء خاص بها.
سمبسون وصفت الألبوم بأنه لديه أفكار من الثمنينات والأغاني الموجودة كما هي بوب/روك. ولقد أصرت أن تذب إلى جولة لترويج الألبوم. الأغنية الفردية الثانية وهي ليتل مس أبسسيف تم صدورها في مارس 2008.
ظهرت سمبسون في دعاية كندية باسم زيلرس لترويج ملابس زيلرس بعنوان «الطلب». في منتصف 2008.
سمبسون أوقفت الجولة والترويج لألبومها الجديد بسرعه جدا ليس كعادتها وذلك بسبب حملها بطفلها الأول. وإلى يتعبر ألبومها الثالث بيترسويت ورلد أقل ألبوم بيعا وأول ألبوم تأتيه أكثر من 15 إنقاد إيجابي.
سمبسون رجعت لعالم التلفزيون مره أخرى بدور رئيسي فايلوت فوستر في المسلسل ميلروس بليس من شبكة CW وهو تحديث لمسلسل ميلروس بليس الذي كان يبث في التسعينيات.
أشلي سيمبسون الصـوت
سمبسون تذكر بطفولتها أنها كانت تغني وهي صغيره حتى الآن وهي كبيرة تغني، واعترفت سمبسون بأن حلمها هو الظهور على مسارح البرودواي ولم تتوقع باقتحام مجال موسيقى البوب. أعلى نوت أثبتتها سمبسون في أغنية إنفيسيبل ولا لا فقذ ضربت نوتة E5. وأخفض نوت أثبتتها سمبسون في أغنية كاتش مي وين أي فال وشادو فقد ضربت النوته E3. تم اكتشاف نوعين من النتوتات لها. رون فير مؤسس شركة جيفين قال بأن لديها «تبره حازمه»، وفي مقابلة أخرى من جماعة النقد أحدهم قال بأن سمبسون في ألبومها الأول أتو بيوجرافي أن لديها صوت قوي وأن لديها القدرة على غناء قدر من موسيقى هارد روك مثل إلينس مورست مع وقاحه مثل أفريل لفين وإتزان مثل أغاني شيرل كرو. أما صحيفة نيويورك تايمز وصفت صوت سمبسون «إلى حد ما لاهث، متصنع». آشلي تتدرب مع مدربين للصوت وهم إتا جين وفرانكلين إرثا لإلهام الصوت. في مقابلة أخرى سمبسون أشارت إلى جون جيت، بان بيناتر، كرسي هايند كمؤثرين الموسيقى لديها.
أشلي سيمبسون ظهور الفديوهات في برنامج TRL
- الإحصائيات التالية تم جمعها من البرنامج التلفزيوني الشهير TRL من قناة MTV
ديترويت بيستونز
ديترويت بيستونز (بالإنجليزية: Detroit Pistons) هو نادي كرة سلة من ديترويت، ميشيغان، الولايات المتحدة الأمريكية. تأسس عام 1941.
ديترويت بيستونز سجل بطولات الفريق
فاز 3 مرات ببطولة الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين في الأعوام:
1989، 1990، 2004.
إنديانا بايسرز
إنديانا بايسرز (بالإنجليزية: Indiana Pacers) هو نادي كرة سلة من إنديانابولس، إنديانا، الولايات المتحدة الأمريكية. يلعب في الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين. تأسس عام 1967، وانضم للاتحاد الوطني لكرة السلة (NBA) في عام 1976.
إنديانا بايسرز سجل بطولات الفريق
فاز 3 مرات ببطولة الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين.
ميلووكي باكس
ميلووكي باكس (بالإنجليزية: Milwaukee Bucks) هو نادي كرة سلة من ميلووكي، ويسكونسن، الولايات المتحدة الأمريكية. تأسس عام 1968.
ميلووكي باكس سجل بطولات الفريق
فاز مرتين ببطولة الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين؛ عامي 1971 و2021.
أتلانتا هوكس
نادي أتلانتا هوكس هو نادي كرة سلة من أتلانتا، جورجيا، الولايات المتحدة الأمريكية. تأسس عام 1946.
أتلانتا هوكس سجل بطولات الفريق
فاز مرة واحدة ببطولة الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين في العام:
1958.
المنيا الجديدة
المنيا الجديدة مدينة مصرية جديدة من مدن الجيل الثاني، تقع في محافظة المنيا، وتتبع إدارياً لهيئة المجتمعات العمرانية الجديدة، أُنشئت بقرار رئيس مجلس الوزراء رقم 278 لسنة 1986، وبدأ العمل بها فعليا سنة 1991، تبلغ مساحتها حوالي 31106 فدان، وتقع شرق نهر النيل على هضبة ارتفاعها ما بين 123 – 137 متر فوق مستوى سطح البحر، ويبلغ عدد سكانها حسب إحصائيات سنة 2022 حوالي 77 ألف نسمة.
المنيا الجديدة السكان
يبلغ تعداد سكان المدينة حالياً 94 ألف نسمة، ومخطط الوصول إلى عدد سكان 648 ألف نسمة في عام 2050،
المنيا الجديدة المخطط العام
وبدأ العمل بالمدينة فعلياً عام 1991 وتم تعديل كردون المدينة بالقرار الجمهورى رقم 392 لسنة 2004، وعلى قرار رئيس الجمهورية لسنة 2017 بشأن تخصيص مساحة 4940.24 فدان للغابات الشجرية وقرار رئيس مجلس الوزراء لسنة 2015 بشأن إعادة تخصيص مساحة 1522 فداناً لمدينة المنيا الجديدة.
تبلغ مساحة مدينة المنيا الجديدة حوالي 31106 فدان منها 6659 فدان كتلة عمرانية مقسمة كالتالي:
المنيا الجديدة البنية التحتية
تبلغ طول شبكات الطرق في مدينة المنيا الجديدة حوالي 250 كم، وتضم المدينة ثلاث مداخل رئيسية الأول يربطها بطريق الصعيد الحر، الثاني يربطها بمدينة المنيا، والثالث يربطها بالمنطقة الصناعية.
تم إنشاء شبكة طرق قوية في مدينة المنيا الجديدة، أبرزها تنفيذ شبكات طرق على مستوى الأحياء، وتنفيذ المداخل ومحاور الربط الرئيسية للمدينة بالطريق الأوسط، والطريق الجنوبى، والطريق الصحراوى الشرقى.
تم تنفيذ مأخذ محطة المياه العكرة بقرية سوادة على النيل (المرحلة الأولى) بطاقة 22 آلاف م2/يوم وتم الإنتهاء من تنفيذ المرحلة الثانية (أعمال الكهروميكانيك) لمأخذ مياه المدينة بطاقاة 20 آلاف م2 / يوم لتصاب الطاقة الإستيعابية 82000 م2 / يوم.
تم تنفيذ المرحلة الأولي من محطة المحولات بعدد (2) محولات سعة كل واحد (250) ميجا بطاقة إجمالية (50) م.ف.أ وتم تزويد المحطة بمحول سعة (25) ميجا إضافي لإستيعاب أحمال المدينة المستقبلية لحين إنشاء محطة محولات جديدة بالتوسعات الشمالية بقدرة (80) م.ف.أ .
المنيا الجديدة الخدمات
عدد مباني الخدمات المنفذة بمعرفة الهيئة (96) مبنى مقسمة كالآتي : عدد (6) مبنى اجتماعي و(2) مبنى إداري و(6) مباني أمنية و(5) مساجد دينية و(16) مبنى تجارى و(23) مبنى تعليمي و(1) مبنى ثقافي و(11) مبنى صحى و(30) مبنى خدمات عامة.
مستشفى القلب والصدر الجامعي وتضم ثلاث أقسام، قسم القلب، وقسم الصدر، وجراحة القلب والصدر. ويضم قسم القلب وحدة عناية القلب، وتضم 16سرير، بالإضافة إلى وحدة العناية المتوسطة، وتحتوي جهاز الموجات الصوتية على القلب. ويضم قسم الاستقبال يخدم تخصصي القلب والصدر، ويضم القسم 18 سريرًا، منهم 6 بوحدة عناية مركزة خاصة بالاستقبال، و12 سريرًا بالقسم داخلي.
مدينة المنيا الجديدة، تضم (25672) وحدة سكنية منفذة وجارٍ تنفيذها مملوكة لهيئة المجتمعات العمرانية، وعدد وحدات الإسكان الاجتماعى (11820) وحدة، وعدد وحدات دار مصر (336) وحدة، وجنة (528) وحدة، وسكن مصر (816) وحدة، بالإضافة إلى (10631) وحدة سكنية منفذة وجارٍ تنفيذها بمعرفة القطاع الخاص وجمعيات ومستثمرين وجهات أخرى.
شارلوت هورنتس
شارلوت هورنتس (بالإنجليزية: Charlotte Hornets) هو نادي كرة سلة من شارلوت، كارولينا الشمالية، الولايات المتحدة الأمريكية. تأسس عام 1988. يلعب في الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين في المنطقة الشرقية، مجموعة جنوب الشرقي.
لعب فريق الهورنتس الأصلي من عام 1988 إلى 2002 ومن ثم انتقل إلى نيو أورلينز ليصبح نيو أورليانز هورنتس.
تم تأسيس فريق سلة جديد عام 2004 من قبل مايكل جوردان وتمت تسميته شارلوت بوبكاتس ليملأ ثغرة كرة السلة التي حدثت بعد رحيل الهورنتس. في عام 2013 غير فريق نيو أورليانز اسمه إلى بيليكانز وبعدها أعلن فريق بوبكاتس انهم سيعيدون اسم الهورنتس لموسم 2014-2015 مع شعار وألوان جديدة.
ميامي هيت
ميامي هيت هو نادي كرة سلة من ميامي، فلوريدا، الولايات المتحدة الأمريكية. تأسس عام 1988.
أساطير النادي :-
تيم هاردوي
الونزو موريناينغ
دواين ويد
ميامي هيت إنجازات الفريق
فاز ببطولة الـ NBA في عام 2006 وبطولة 2012و2013 على التوالي
أورلاندو ماجيك
نادي أورلاندو ماجيك (بالإنجليزية: Orlando Magic)‏ هو نادي كرة سلة من أورلاندو، فلوريدا، الولايات المتحدة الأمريكية. تأسس عام 1989.
أورلاندو ماجيك سجل بطولات الفريق
لم يفز ببطولة الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين.
واشنطن ويزاردز
نادي واشنطن ويزاردز (بالإنجليزية: Washington Wizards)‏ هو نادي كرة سلة من واشنطن دي سي، الولايات المتحدة الأمريكية. تأسس عام 1961.
واشنطن ويزاردز سجل بطولات الفريق
فاز مرة واحدة ببطولة الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين في العام:
1978.
دنفر ناغتس
نادي دنفر ناغتس (بالإنجليزية: Denver Nuggets)‏ هو نادي كرة سلة من دنفر، كولورادو، الولايات المتحدة الأمريكية. تأسس عام 1967.
دنفر ناغتس سجل بطولات الفريق
فاز نادي دنفر ناغتس لأول مرة بـالدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين. في عام 2023 بعد وصوله للنهائي لأول مرة مواجهًا فريق ميامي هيت
منيسوتا تمبر ولفز
نادي منيسوتا تمبر ولفز (بالإنجليزية: Minnesota Timberwolves) هو نادي كرة سلة من منيابولس، منيسوتا، الولايات المتحدة الأمريكية. تأسس عام 1989.
منيسوتا تمبر ولفز ألوان الفريق
الأسود، الأزرق، الأبيض، الأخضر، والرمادي من أبرز لاعبيه مالك سيلي وكفين جارنيت.
منيسوتا تمبر ولفز سجل بطولات الفريق
لم يفز ببطولة الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين.
إيلي حبيقة
إلياس (إيلي) جوزيف حبيقة (22 سبتمبر 1956 - 24 يناير 2002)، سياسي لبناني وأحد قادة القوات اللبنانية في الحرب الأهلية قُتِل في انفجار سيارة مفخَّخة في الحازمية (لبنان) في 24 يناير 2002.
إيلي حبيقة نشأته
كان والد إيلي حبيقة ميكانيكيًا من أبناء الطّبقة الدُّنيا في المجتمع المسيحي الماروني، وُلد عام 1956 في لُبنان، وترك المدرسة في السّادسة عشرة من عُمره. بعدما بلغ السّابعة عشرة من العُمر التحَقَ بإحدى المليشيات الّتي اتّخذت لها اسم ب.ج. (أي بشير الجُميِّل). قامت هذه المليشيات بهجمات عديدة على أحياء المسلمين السّنَّة في بيروت، كما هاجمت المخيّمات الفلسطينيَّة. انضمَّ إلى صُفوف حزب الكتائب، ومع اندلاع الحرب الأهليّة اللبنانيّة الثّانية (1975-1990) انضمّ إلى الجناح العسكري للكتائب.
في عام 1979 أصبح مسؤولا عن جهاز الأمن والمعلومات في القوات. متورط في مذبحة صبرا وشاتيلا عام 1982. أصبح سنة 1985 قائدا للقوات بعد قيامه بانقلاب داخلي مع سمير جعجع على قائدها آنذاك فؤاد أبو ناضر.
إيلي حبيقة نشأته
أزاحه جعجع عن القيادة في يناير 1986 بعد توقيعه الاتفاق الثلاثي اللبناني مع وليد جنبلاط ونبيه بري في دمشق. إضطر بعدها إلى اللجوء إلى زحلة ثم بيروت الغربية وهناك أطلق حركة سياسية أصبحت فيما بعد حزب الوعد. عين عدة مرات وزيرًا عن التيار الموالي لسوريا في مجلس الوزراء، كما انتخب عضوًا في المجلس النيابي سنتي 1992 و1996 عن مقعد بعبدا. خسر مقعده في انتخابات سنة 2000.
يُعَد إيلي حبيقة بصفته زعيم الميليشيات المسيحية التي دخلت مخيمي صبرا وشاتيلا الفلسطينيين، المرتكبَ الرئيسَ للمذبحة التي وقعت في كلا المخيَّمَين عام 1982. وقبل وفاته بمدَّة وجيزة، تحوَّل إلى معاداة إسرائيل وقرر الإدلاء بإفادته ضد أرئيل شارون في الدعوى القضائية المقدمة ضده ببلجيكا لارتكابه جرائم ضد الإنسانية في حق الفلسطينيين.
أراد الاعتراف على وحدات الكوماندوز التابعة للجيش الإسرائيلي (Sayeret Matkal) وفقا لما ذكره الصحفي الفرنسي آلان مينارغ الذي واكب جُلَّ أحداث تلك الحِقْبة في كتابه أسرار الحرب اللبنانية قائلا:
إيلي حبيقة نشأته
في مايو 1985، عُيّن حبيقة قائدا عاما للقوات اللبنانية، وهي ميليشيات مسيحية بدلا من سمير جعجع، ولكنه فصل من منصبه عام 1986 بعد سنة واحدة من تقلده للمنصب.
في نهاية عام 1990 الموازي لنهاية الحرب الأهلية اللبنانية، بدأ حبيقة مسيرته في العمل الوزاري وزيرًا للدولة في حكومة عمر كرامي، ثم وزيرًا للدولة للمهجَّرين في فريق رشيد الصلح عام 1992، ثم أصبح في وقت لاحق وزير الدولة للشؤون الاجتماعية والمعاقين في حكومة رفيق الحريري في نهاية عام 1992 (حل محله شاهي برسوميان في عام 1994)، ثم أخيرا وزيرًا للموارد الهيدروليكية والكهربائية بعد استقالة جورج أفرام عام 1993. حيث ظل في هذا المنصب حتى عام 1998.
أسس حزب وعد (الحزب الديمقراطي الوطني) لكنه خسر الانتخابات التشريعية عام 2000.
في 24 يناير 2002 اغتيل حبيقة في بيروت بواسطة سيارة مفخخة حيث سرت شكوك بتورُّط سوريا أو إسرائيل، وذلك بعد قراره الذهاب إلى محكمة العدل الدَّولية في هولندا للإدلاء باعترافاته بشأن مجازر الحرب الأهلية اللبنانية التي كان طرفًا فيها.
إيلي حبيقة حياته الخاصة
تزوَّج جينا نشاتي ولهما ابن واحد هو جوزيف حبيقة.
إمامة
الإمامة في الإسلام (عند أهل السنة والجماعة وكذلك عند الشيعة الاثناعشرية والاسماعلية) هو مصطلح آخر للخلافة، بمعنى آخر الإمام هو الخليفة المُفترض طاعته على جميع المسلمين، الإمامة زعامة ورئاسة عامة على جميع الناس، وهذا متفق عليه في الإسلام.
لكن هنالك اختلاف بين السنة والشيعة في بعض الأمور.
فعند الشيعة تعد الإمامة أصلًا من أصول الدين لا يتم الإيمان إلا بالاعتقاد بها؛ إذ لابد أن يكون لكل عصر إمام وهادياٌ للناس، يخلف النبي محمد في وظائفه ومسؤولياته، ويتمكن الناس من الرجوع إليه في أمور دينهم ودنياهم، بغية إرشادهم إلى ما فيه خيرهم وصلاحهم. بينما أكدت كُتب السنة على الإمامة، وضرورتها، واتباع الإمام (الخليفة)، إلا أنه لم يقم أيٌ من علمائهم بجعلها من أصول الدين.
والإمام طبقا للمفهوم الشيعيّ معصوم واجب الطاعة. بينما عند السنة فلا عصمة إلا لأنبياء الله ورسله؛ وذلك لعدم توفر دليل على عصمة غيرهم. ويتفق السنة على وجوب طاعة الإمام، وإن كان غير معصوم عندهم.
ويعتقد الشيعة الإمامية الإثناعشرية بوجب إتباع الأئمة الإثني عشر اعتماداً على أحاديث النبي محمد.
إمامة معنى الإمامة لغةً واصطلاحاً
هي مصدر الفعل «أمّ» إنّ كلمة الإمام في اللغة تعني المتَّبَع والمقتدى به والإمام هو ما يؤتم به، ومنه قيل للطريق إمام، وللبناء إمام لأنه يؤتم بذلك، أي يهتدي به السالك، والإمام لما كان هو القدوة للناس لكونهم يأتمون به، ويهتدون بهديه أطلق عليه هذا اللفظ. فإنه اسم يطلقه الشيعة على الحكام الذين يستمدون سلطتهم من مصدر ديني. فقد ذهبت الشيعة إلى أن الإمام، وهو أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب، له الحق أن يكون إماما بالنص والتعيين، إما بالإسم أو الصفة. اعتماداً على حديث النبي في الخطبة التي قال فيها عند غدير خم: «من كنت مولاه فإن علياً مولاه.»
إمامة الخلافة والإمامة
إن فرق المسلمين الكبرى اختلفت في الأصل حول الإمامة، وأصل الخلاف حولها، هو في تحديد الموقف بعد الرسول؛ فقد اقترن مصطلح «الخلافة» في التراث السياسي الإسلامي بالتجربة العملية للحكم التي ظهرت فجأة بعد وفاة الرسول واستمرت حتى سقوط الدولة العثمانية، حيث يبدأالتسلسل التاريخي منذ وفاة الرسول ب: الخلفاء الراشدين، ثم الخلفاء الأمويين، ثم الخلفاء العباسيين، ثم الخلفاء العثمانيين، فصار «الخليفة والخلافة» عنواناً لهذا الخط الذي حكم المسلمين فعلاً، فيما ظل مصطلح «الإمامة» عند الشيعة عنواناً لشكل الحكم الذي حدده الرسول بعد وفاته بنصه على الأئمة الاثنى عشر من ذريته.
وتبنى أتباع مدرسة أهل البيت «الإمامة»، وتميزوا بها حتى صار اسم «الإمامية» علماً عليهم.
إمامة الخلافة والإمامة
يشترط في الخلافة –حسب المعنى اللغوي والاستعمال العرفي – أن يكون المستخلف عنه إما ميتاً أو غائباً. قال ابن منظور: الخليفة هو الذي يستخلف ممن قبله. وقال ابن فارس: خلف: الخاء واللام والفاء أصول ثلاثة أحدهما أن يجيء شيء بعد شيء يقوم مقامه. وقال ابن الأثير: هو من يقوم مقام الذاهب. ولفظ «الخليفة» ومشتقّاته استُعمِل في غالِب موارده بهذا المعنى كما ورد في القرآن الكريم:
﴿وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ﴾(الأعراف: 69)
﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ﴾(الأعراف: 169)
﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ﴾(الأنعام: 165)
﴿وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ﴾(الأعراف: 142)
ولكنْ استعمل أيضاً في موارد وجود المستخلِف عنه وعدم غيابه كما في قوله تعالى:
﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً﴾(البقرة: 30)
﴿يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ﴾(ص: 26)
إمامة الخلافة والإمامة
إذن، بحسب التتبّع لموارد استعمال هذا اللفظ يتبيّن أنّ موت المستخلَف عنه أو غيبته الحقيقيّة ليست جزءاً مِن المعنى الموضوع له، وإنّما يكفى أنْ تكون غيبته غيبةً اعتباريّةً فقط، تماماً كالتوكيل في عصرنا الحاضر، حيثُ لا تعارض بين وجود الوكيل والأصيل، نظراًَ للمصالح المترتّبة على التوكيل أو الضرورات القاضية بفرض غيبة الأصيل، والتعامل مع القائم بأعماله وكالةً. بيد أنّ الشرط الملحوظ في مفهوم الخلافة، هو تقارب الخليفة والمستخلَف عنه في الصفات والخصائص ما أمكن ذلك، فخليفة الله يكون أجلى صورة وأتمّ تعبير عن مستخلِفه (بالكسر)، وكذلك خليفة الرسول حيث يكون متخلّقاً بأخلاقه ومتّصفاً بصفاته، وبكلمة يكون صورة أُخرى عنه. مضافاً إلى هذا فقد ذكروا للخلافة معاني أُخرى في اللغة، من قَبيل السلطان الأعظم والإمام الأكبر، ويُحتمل أنْ تكون ثمّة شُبهة مصداقيّة وخَلط بين المفهوم والمصداق أدّى إلى المصير إلى هذهِ المعاني.
إنّ كلمة الإمام في اللغة تعني المتَّبَع والمقتدى به وقد ورد اللفظ بصيغة المفرد والجمع في القرآن:
إمامة الخلافة والإمامة
﴿قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾
﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾
﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا﴾
﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾
﴿فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ﴾
وعنوان الإمامة تماماً كعنوان الخلافة، ليست اصطلاحاً توقيفيّاً أو لفظاً موضوعاً لمعنىً محدّد بعينه، وإنّما هو لفظٌ موضوعٌ لمفهومٍ فَضفاض، يُمكن التصرّف به ضِيقاً وسِعةً حسب المراد منه عند الأفراد أو الطوائف.
إمامة الخلافة والإمامة
أهل السنة يستعملون لفظ الإمام بما يرادف معنى الخلافة وذلك في كتبهم الكلامية عند ما يتناولون مسألة البحث في الخلافة (التي تقابل معنى الإمامة عند الشيعة) فيشترطون في الامام ما يشترطونه في الخليفة وينفون عنه ما ينفون عنه. وقد كانت الخليفة من الألقاب التي أطلقت على الحكام بعد موت النبي وسميت حكومة أربعة الأوائل بالخلفاء الراشدين، أما الإمام فإنه اسم يطلقه الشيعة على الحكام الذين يستمدون سلطتهم من مصدر ديني. وتختلف الإمامة والخلافة عند الشيعة عنهما عند أهل السنة، فهي عبارة عن مقام إلهي، ينبغي على الحاصل عليه مواصلة وظائف الرسالة ومهماتها؛ فالإمام ليس نبياً أو رسولاً مع أن الكثير من وظائف الرسول موكلة إليه: إذ ينبغي عليه توضيح مجملات القرآن، والأحكام التي لم يتسن للرسول الوقت الكافي لإيضاحها، والإجابة عن الأسئلة المستجدة في العقائد والأحكام، فيكون وجوده في المجتمع مثل النبي.
إمامة الخلافة والإمامة
إضافة إلى ذلك كله من الأدوار والمكانة، يجب أن يكون الإمام مديراً ومدبراً وشجاعاً ويقظاً وعالماً بمقتضيات زمانه، ولن يتيسر لنا معرفة مثل هذا الشخص إلا عن طريق الرسول، بل حتى تربيته لن تتم إلا عبر العناية الإلهية، وطبعاً ينبغي لمثل هذا الشخص أن يكون معصوماً عن الخطأ والاشتباه، مصاناً من الذنوب.
أما الإمامة عند أهل السنة، فهي عبارة عن مقام اجتماعي تؤخذ شرعيته من بيعة الناس، فيجب أن يكون الإمام مثل رئيس الجمهورية، مديراً ومدبراً وشجاعاً، ولا ضرورة مطلقاً لكي تتوفر فيه صفات أو كمالات أخرى غير التي ذكرت.
وحين بدأ –في بداية قرن الثالث- تدوين العلوم والبحث في الشروط التي ينبغي توافرها في الحاكم، وضع العلماء –إن في كتب الفقه أو في علم الكلام- هذا المبحث تحت باب «الإمامة» ويقصدون بها الخلافة إلا في كتب الشيعة فإنهم لايقولون إلا بالإمامة. وتميزت السنة وعلماؤها بالقول بالخلافة، واختصت الشيعة بالإمامة، حتى إذا أطلقت الإمامة أو قيل الإمام انصرف الذهن إلى الشيعة.
إمامة الخلافة والإمامة
ميزات الإمام عند الشيعة أثر على استعمال لفظ الإمام بحيث أصبح كأنه المعنى الموضوع له فتحاشوا اطلاقه على غير المعصومين الا بقرينة صارفة. قد مرت هذه اللفظة بمراحل عديدة عند الشيعة طول التاريخ:
المرحلة الأولى: مرحلة الاعتقاد بانحصار صلاحية الإمامة في الأئمة الاثنى عشر وعدم اطلاق هذا اللفظ على غيرهم الا بقرينة حالية أو مقالية، وحينئذ لم تكن الزعامة والنفوذ والسلطان الخارجي كافية لتجعل الشخص إماماً بحيث يصدق عليه اللفظ بدون قرينة اللهم إلا أن يكون في الاستعمال تجوز ومسامحة.
المرحلة الثانية: المرحلة التي اعقبت وفاة الأئمة جميعاً وغيبة الامام المنتظر وكان يطلق على واجدي الشرائط لفظ الوكيل أو نائب الامام. وتنقسم إلى فترتين:
فترة النيابة الخاصة التي عين فيها الامام سفراء له ينوبون عنه أيام الغيبة الصغرى.(260-320ه.ق)
فترة النيابة العامة التي حدد فيها الامام ضوابط كلية من قبيل الاجتهاد والعدالة لنوابه فمن توفرت فيه تلك الضوابط أصبح نائباً للامام بدون أن ينص عليه بالذات وهذه النيابة خاصة بزمن الغيبة الكبرى وستبقي حتى ظهور الامام المنتظر عند الشيعة.
المرحلة الثالثة: مرحلة اطلاق لفظ الامام على الشخصية الكبيرة والقيادة الاجتماعية الرشيدة في المجتمع الإسلامي التي تتوفر فيها كل الشروط اللازمة لذلك وبهذا اقترب استعمال اللفظ من معناه اللغوي (كما حصل للامام الخميني في إيران)
المرحلة الرابعة: وهي اتم مراحل الإمامة حيث يفتقد الشخص الجامع لشرائط الإمامة (بالمعنى العام) من الاجتهاد والعدالة والاعلمية (احياناً) والخبرة والتدبير فتقسم هذا المهام على الافراد الذين يتوفرون عليها، فالمجتهد يتصدى للإفتاء والعلم بعلوم القضاء وشرائطه يتصدى للقضاء وهكذا الحكم وباقي المرافق الأخرى فتجتمع الشرائط في مجموعة متكاملة متناسقة لا في فرد واحد.
وأما عند أهل السنة فليس ثمة معنى اصطلاحي خاص بلفظ الإمامة اطلاقاً وانما استعمل بمعناه اللغوي المحض بل انهم لم يعتبروا فيه اطلاق اللفظ أيضاً. فيكفي أن يكون الشخص مبرزاً في بعض العلوم الإسلامية كالفقه والاصول والتفسير والكلام والحديث –وقد يتمتع احياناً بشيء من خصوصيات الامام- ليطلق عليه عنوان الامام حتى لو لم تصدق عليه «المقتدائية». ولهذا اطلقوا على كثير من العلماء المتأخرين والمتقدمين لفظ الامام من قبيل الامام الغزالي.
إمامة الضروريات في البحث حول الإمامة
الأول: وهو في اصل البحث حيث الخلط بين المفاهيم من قبيل مفهوم «الإمامة» بمعناها الخاص «العقائدي» وما يستلزمه من النص والعصمة والتأييد الإلهي، وبين الإمامة بمعناها «السياسي» أي «منصب الحكم». فهذا من المفاهيم التأسيسية الهامة ويجب عدم الخلط بين مفهوم الإمامة السياسية والإمامة الإلهية، باعتبار أن مفاهيم «العصمة والنص واهل البيت والإثنى عشر وغيبة المهدي» لاترتبط بنظرية الحكم في الفكر الشيعي الا بمقدار ارتباط مفهوم النبوة والرسالة بنظرية الحكم السني.
إمامة الضروريات في البحث حول الإمامة
هناك اثنان من المعنى الخاص عند الشيعة: الأول: المعنى الخاص ويراد به «من له منزلة النبي إلا النبوة والأزواج» ولهذا المعنى من الإمامة يأتي شرط العصمة والنص وحصرها في الأئمة الإثني عشر. كما حصرت الإمامة بعد إبراهيم في ذريته، إسماعيل وإسحاق ويعقوب، ثم حصرت بذرية يعقوب، فالمقصود به اذن هو نصب الحجة على الخلق بعد النبي. والثاني: وهو معنى خاص يراد به خصوص الإثني عشر وصياً؛ حيث أصبحت علماً خاصاً لهم لغلبة استعماله من قبل الشيعة فيهم، وبسبب صيرورة اللفظة علماً بالغلبة على المعصومين الاثنى عشر تحاشى فقهاء الشيعة استخدام هذا اللفظ واطلاقه على علمائهم وفقهائهم، إلا في القرن الأخير؛ حيث أطلق على مرجع الدين نظير إطلاقه من قبل السنة على الفقهاء والمحدثين سابقاً. وللكلمة معنى عام ويراد به منصب الحكم واقامة الحدود سواء شغل هذا المنصب شخص معصوم أو شغله غيره.
الثاني: وجود ظواهر مثل: الدقة في فهم بعض الروايات، وعدم بتر النصوص، والاجتناب عن ذكر مايؤيد المدعا، واستغفال القارئ غير المطلع بإيراد الروايات التي تؤكد المطلب دون الإشارة إلى ما يعارضها، و...
إمامة مصدر سلطة الإمام
إن الشيعة لم يختلفوا في أن النص هو مصدر سلطة النبي والأئمة الاثنى عشر، وما دور البيعة الا النصرة والتمكين. فإن البيعة والشورى ليستا في قبال النص بل يقعان على امتداده، وهما إنما يأتيان في طول النص وليس في عرضه، والواقع أن فائدة البيعة تتمثل بمنح المبايع القدرة على النهوض بالأمر.
إمامة مصادر الإمامة في التراث الشيعي
إن مجموع العمل (في التراث الإسلامي) تجاوز خمسة آلاف عنواناً في عدة لغات.
إمامة الإمامة عند الشيعة
إن الإنسان بمقتضى طبعه لا يهمل أي شيء يتعلق به كائناً ما كان من دار عقار أو أهل وأولاد أو دراهم أو دنانير فلا يغفل عنها في حضوره وغيابه بل يهتم بها حتى بعد مماته فإذا أراد سفراً ولو قصيراً يكفل ويكلف أحداً موثوقاً لأن يتصدى لأمره المهتم به فلو ترك الأمر من دون تعيين من يقوم بما يلزم يعتبره العقلاء إما سفيهاً أو غير مهتم بأمره وكل منهما قبيح مستهجن. فالاهتمام بالمهام حقيقة هي من نواميس الكون بل هي مركوزة في كل من له تمييز، حتى الطفل يودع ألعابه حينما يمشي إلى حاجة عند أفراد أهله حتى يستلمها سليمة فإذا كان هذا شأن الأمانات المادية والأمور العادية فكيف بالأمانات الألهية التي تضمن السعادة الأبدية.