hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عزيز مرقة الحياة الشخصية
«عزيز مرقة» متزوج ولديه ولد اسمه زيد ، وقد قال عزيز في هذا: «أنا متزوج، ولدي طفل اسمه زيد، ونعيش في الولايات المتحدة الأمريكية، وأعتبر العائلة جزءًا أساسياً من حياتي، ولا يمكن أن أستغني عنها، وهي الأرضية التي تبني عليها حياتك».
البطنان
البطنان هضبة تقع في منطقة طبرق تمتد هضبة البطنان من طبرق شرقاً، إلى وادي بوالفرايس غرباً، تقع إلى الشرق والجنوب من الجبل الأخضر وهي مدرجات ومصاطب لايزيد ارتفاعها على 500م، وتقترب من السواحل في بعض المناطق لتكوّن جروفاً صخرية حادة متراجعة وقائمة الانحدار. ويظهر النشاط الكبير للحت المائي، وتشكل المغاور، والثقوب الكبيرة، في الصخور الملامسة لمياه البحر. وقد تشكل سهل ساحلي ضيق يتكوّن في معظمه من الرسوبيات القارية الرباعية التي نقلتها السيول من سفوح الجبل الأخضر وهضبة البطنان ووضعتها فوق المصاطب البحرية التي ظهر بعضها بفعل الحت، وتشتهر الهضبة بالزراعة خصوصا الزراعة البعلية منذ عصور قديمة تتميز هضبة البطنان بالاودية والشريط الساحلي بخصوبة التربة إذ ما توفرت المياه حيث ان هده المنطقة تعاني من شح (نقص) في المياه. لكن في فصل الربيع تصبح المنطقة خضراء طبيعية ومراعي خضر لكن في فصل الصيف تقل. الحقيقية انها مجموعة هضاب.
ساتورن I SA-3
تجربة اس.أي-3 بالإنجليزية(SA-3 (Apollo  هي الإطلاق الثالث للمرحلة الأولى لساتورن1 ، والثانية بعد رحلةاس.أي-2 في برنامج أبولو المسمى مشروع ماء الأعالي .
ساتورن I SA-3 الغرض
يكمل الانطلاق اس.أي-3 المشروع الذي بدأ بإطلاق اس.أي-2 ، وكان اختلاف الغرض بينه وبين اس.أي-2 واس.أي-1 أن تملأ خزانات الوقود في الصاروخ بنسبة 100% بعدما تمت الرحلات السابقة بتعبئة إلى 83% .
ساتورن I SA-3 الاستعداد للإطلاق
وصل الصاروخ يوم 19 سبتمبر 1962 إلى كاب كانافيرال عن طريق البحر، ثم قام المهندسون بتركيبه.
ساتورن I SA-3 الإطلاق
بعد العد التنازلى الذي استغرق 10 ساعات تخللته مرتين انقطاع، صعد الصاروخ في تمام الساعة 17:45 وكان أقلاعا ناجحا بحسب الخطة. واشتعل محرك الصاروخ لمدة 4 دقائق و53 ثانية حتى وصل الصاروخ بحمولته من الماء إلى ارتفاع 170 كيلومتر. ثم تم فصل المرحلة الأولى وأطلق فيها محرك الكبح. وبعد ذلك فجرت عبوة الماء الموجودة في المرحلتين الثانية والثالثة حيث كونت سحابة على ذلك الارتفاع. وبسبب حدوث خطأ في أجهزة قياس البعد والتوجيه لم يمكن إجراء القياسات المطلوبة على السحابة. ولكن اختبار إطلاق الصاروخ بين نجاح تجربة إطلاق الصاروخ بالعبوة الكاملة للوقود، وكذلك نجاح عملية الكبح.
وبناء على ذلك أصبح الغرض من الإقلاع التالي اس.أي-4 هو اختبار الخواص الديناميكية الهوائية للمرحلة الثانية للصاروخ، وكذلك اختبار حاسوب التوجيه في حالة اختلال محرك الصاروخ.
التهاب الثدي النفاسي
التهاب الثدي النفاسي هو التهاب الثدي المتعلق بالحمل، الرضاعة أو الفطام ، ويظهر بسبب اٍنسداد القنوات الناقلة للبن أو فائض الحليب. وهو شائع نسبيا، تتباين التقديرات اٍعتمادا على المنهجية المتبعة بين 5-33 ٪ . ولكن فقط حوالي 0.4-0.5 % من الأمهات المرضعات يظهر لديهن خراج.
بعض العوامل المسببة معروفة لكن قيمتها التنبؤية منخفضة. اٍلتهاب الثدي يمكن تصنيفه على أنه:
هذا التصنيف ليس مبنيا على الأعراض السريرية، حيث يمكن تمييزها فقط بعدد الكريات البيضاء. ولا يمكن التمييز بينها بأعراض مثل الحمى، الاٍحمرار أو سرعة ظهور الأعراض.
درجة الحرارة وشدة الأعراض عند الفحص لا تعطي تكهن بالنتائج، النساء ذوات الحلمات المتقرحة أو المتضررة قد تحتاج إلى عناية خاصة.
الحليب من الثدي المصاب يمكن أن يكون مالح بشكل أكبر من الحليب العادي، وإن كان هذا لا يسبب مشاكل للطفل. يجب تجنب التغيرات المفاجئة في الملح بالتزويد.
التهاب الثدي النفاسي العلاج
الاٍفراغ المتكرر لكلى الثديين بواسطة الرضاعة الطبيعية أمر أساسي. ومن الضروري أيضا تزويد الأم والطفل بكميات كافية من المياه. اٍستخدام المضخة لاٍفراغ الثدي أثار جدلا.
التدليك والكمادات الساخنة في حالات تحفل الثدي قبل التغذية يمكن أن يساعد على اٍزالة اٍنسداد القنوات. في الحالات الأكثر شدة التدليك والكمادات الساخنة يمكن أن يفاقم الأعراض لدا اٍستعمال الكمادات الباردة هو أكثر ملائمة لاٍحتواء الاٍلتهاب.
ليس هناك حاجة لاٍستعمال المضادات الحيوية في الأغلبية الساحقة من الحالات، وينبغي ألا تستخدم اٍلا في الاٍلتهابات البكتيرية. وفي حال وصف المضادات الحيوية يجب أن تستخدم لمدة تصل اٍلى 14 يوما لتفادي تكرار المرض أو مقاومة المضادات الحيوية.
في الحالات الشديدة قد يكون الفطام أو توقيف اٍدرار الحليب منصوحا به وذلك باٍستخدم الأدوية الموقفة لاٍدرار الحليب.
التهاب الثدي النفاسي خراج الثدي النفاسي
نادرا ما يكون هناك خراج في الثدي ، غالبية المصادر تقدر نسبة النساء المرضعات المصابة ب 0.4-0.5 %. عوامل الخطر هي تجاوز سن الثلاثين ، الولادة الأولى وتأخر خروج المشيمة.
المضادات الحيوية لا تظهر لها فعالية في منع هذا النوع من الخراج ولكنها مفيدة لعلاج العدوى الثانوية.
الرشف أو البضع أو نزح يمكن اٍستعمالها لتفريغ الخراج . ينبغي الاستمرار بالرضاعة من الثدي المتضررة حيثما كان ذلك ممكنا.
اس
اّس (بالإنجليزية: A'as) إله الحكمة في ديانة الحثيين، ويرى بعض الباحثين ان اسمه ماخوذ من بلاد ما بين النهرين أو انه نحت على غرار أيا إلكترونيك آرتس أو إنكي إنكي في الديانة السومرية.
ساتورن I SA-4
اس.أي-4 بالإنجليزية SA-4هي تجربة الإطلاق الرابع للمرحلة الأولى من صاروخ ساتورن 1 الأمريكي في برنامج أبولو.
ساتورن I SA-4 الغرض
اس.أي-4 هو الإطلاق الأخير لإطلاق المرحلة الأولى منفردة حيث كانت الثلاثة اختبارات السابقة قد تمت إلى ارتفاعات تحت مدارية بغرض التأكد من سلامة تصميم المرحلة الأولى.
كان الغرض من تلك التجربة هو معرفة كيفية التعامل مع الصاروخ في حالة حدوث عطل يوقف أحد محركات الصاروخ عن العمل. لذلك تم مبدئيا برمحة حاسوب الصاروخ لكي يوقف أحد المحركات بعد 100 ثوان من الإقلاع. فإذا مشى كل شيء على مايرام يتم توصيل وقود ذلك المحرك إلى المحركات الأخرى، فيستغرق الاحتراق مدة أطول وبذلك يتم تعويض فقد السرعة الحادث من توقف أحد المحركات. وقد استخدمت تلك الطريقة في الرحلات التالية لأبولو 6 وأبولو 13.
في نفس الوقت استخدم في هذه التجربة التصميم النهائي لهيكل المرحلة الثانية. وهذه تحتوي على منفثات دفع ومنصات للكاميرات وكذلك هوائيات للاتصال اللاسلكي.
ساتورن I SA-4 الإقلاع
بعد الانتهاء من أقصر وقت لتجهير الصاروخ والذي استغرق 54 يوما، كان الإطلاق اس.أي-4 واختبر النظام بنجاح لمدة 120 دقيقة.
وعمل الصاروخ بحسب المطلوب لمدة 100 ثانية حيث اغلق المحرك رقم 5 للصاروخ بحسب الخطة. واستمر الصاروخ يؤدي عمله على مايرام وحوّل الوقود إلى المحركات الأخرى. ولم يتآكل المحرك رقم 5 بسبب فقدانه التبريد الذي يحدثة الوقود السائل الذي يمر عاده فيه عند الإشعال. وكانت هذه نتيجة مهمة لمعرفة كفاءة تجمع 5 محركات في الصاروخ.
وصل الصاروخ إلى أقصي ارتفاع وهو 129 كيلومتر ووصلت أقصى سرعته له إلى 5906 كيلومتر /ساعة. كما استعملت في تلك التجربة صواريخ صغيرة تعمل على رد وفصل مراحل الصاروخ الأخرى بنجاح.
مروج الذهب
مُرُوج ٱلذَّهَب وَمَعَادِن ٱلْجَوْهَر، كتاب في التاريخ للمسعودي، يبدأ بالخليقة وينتهي بعهد الخليفة العباسي المطيع لله 973.
أوَّله: (الحمد لله أهل الحمد، ومستوجب الثناء والمجد... الخ).
ذكر فيه: أنه صنف أولاً، كتاباً كبيراً.
سمَّاه: (أخبار الزمان).
ثم اختصره.
وسمَّاه: (الأوسط).
ثم أراد إجمال ما بسطه، واختصار ما وسطه في هذا الكتاب.
وقال: نودعه لُمَع ما في ذينك الكتابين، مما ضمناهما، وغير ذلك من أنواع العلوم، وأخبار الأمم.
ثم قال: كنا قد أتينا على جميع تسمية أهل الأعصار، من رواة حملة الآثار، ونقلة السير والأخبار، وطبقات أهل العلم من عصر الصحابة.
ثم من تلاهم: إلى سنة 332، اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.
في كتابنا: (أخبار الزمان).
وفي: (الأوسط).
وقد وسمت كتابي هذا بكتاب: (مروج الذهب).
لنفاسة ما حواه.
وجعلته: (تحفة الأشراف).
لما قد ضمنته من جمل ما تدعو الحاجة إليه، وتنازع النفوس إلى علمه.
ولم نترك نوعا من العلوم، ولا فنا من الأخبار، إلا أوردناه فيه: مفصلا، أو مجملا.
مروج الذهب
فمن حرف شيئا من معناه، أو أزال ركنا من مبناه، أو طمس واضحة من معالمه، أو لبس شيئا من تراجمه، أو غيره، أو بدله، أو انتخبه، أو اختصره، أو نسبه إلى غيرنا، أو أضافه إلى سوانا، فوافاه من غضب الله، ووقوع نقمه، وقوادح بلاياه، ما يعجز عنه صبره، ويحار فكره، وجعله مثلة للعالمين، وعبرة للمعتبرين، وآية للمتوسمين، وسلبه الله - تعالى - ما أعطاه، وحال بينه وبين ما أنعم به عليه من قوة، ونعمة مبتدع السموات والأرض، من أي ملل كان، إنه على كل شيء قدير.
جعلت هذا التخويف، في أول كتابي، وآخره، ليكون رادعا لمن ميله هوى، أو غلبه شقاء، فليراقب أمر ربه، وليحاذر سوء منقلبه، فالمدة يسيرة، والمسافة قصيرة،
مروج الذهب المصدر
-كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، حاجي خليفة، الناشر: مكتبة المثنى - بغداد ودار إحياء التراث العربي، ودار الكتب العلمية.
شلقان التاريخ
قرية شلقان من القرى القديمة، حيث وردت باسم «شلقان» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت في أعمال القليوبية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني ورد اسمها في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية القليوبية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «شلقان» ضمن قرى مديرية القليوبية.
شلقان السكان
بلغ عدد سكان شلقان 22,222 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
أبندينوس
أبندينوس (باللاتينية: Abandinus) إله الأنساب المجهولة في الديانة البريطانية القديمة. وهو الرب الروماني الكلتي الذي كان قليل الشهرة، إلا في نقش عثروا عليه في كامبردج، إنجلترا.
أباريس
أباريس (باللاتينية: Abaris) في الاساطير اليونانية عندما فكر سكان القطب الشمالي الذين كان يحبهم الإله أبولو بصفة خاصة في بناء معبد لهذا الإله، أرسلوا على وجه السرعة الكاهن أباريس (كاهن أبولو) إلى الجنوب لجمع التبرعات لبناء المعبد. فمنحه الإله أبولو سهمًا سحريًا عجيبًا يعمل كما لو أنه كان آلة طائرة. استطاع أن يعرف الكثير من التنبوءات عن طريق هذا السهم العجيب ذكرها فيما بعد أباريس للفيلسوف فيثاغورس مقابل بعض دروس في الفلسفة.
وفي رواية أخرى أن فيثاغورس هو الذي أحال السهم إلى طائرة. وتقول الأسطورة أن أباريس لم يأكل في حياته قط. (وشعب القطب الشمالي مذكور في الترنيمات المنسوبة إلى هوميروس كما يذكره أيضا الشاعر بندار وكذلك أفلاطون وأرسطو.)
أباريس
وهو كاهن الرب أبوللو Apollo الذي ساعده في الهروب من سكيثيا في القفقاس إلى اليونان على إثر انتشار الوباء في تلك المنطقة. قدم له أبوللو أيضًا سهما ذهبيا يشفي الأمراض وينطق بالنبوءات. كما أن السهم يجعل الكاهن خفيًا ويمكنه من الطيران في السماء. فيما بعد أعطى أباريس السهم لفيثاغورس. وقد أشار إليه هيرودوت وبندار باسم كنيته «الشالي» Hyperborean. والشاليون في الأساطير اليونانية هم الذين يعيشون ما بعد الريح الشمالية ويتمتعون بالشمس والدفء.
أباس
أباس (باللاتينية: Abas)
هناك ثلاثة أبطال يحملون هذا الاسم في الميثولوجيا الاغريقية وهم بالترتيب:
أقدم اسم: لبطل من قبيلة أبانتيد وهي قبيلة في جزيرة وابية ورد ذكرها في الياذة هوميروس. ويقال أنه ابن الإله بوزيدون والحورية أرتوسا آلهة الينابيع قرب مدينة خالكيس، المدينة الرئيسية في الجزيرة.
أشهر هذه الأسماء: ملك أرجوس (باللاتينية: Argos) الذي كانت تجري في عروقه دماء اثنين من الاخوة الأعداء هما داناس (باللاتينية: Danaus) وإيجيبتوس (باللاتينية: Egyptus) وهو جد برسيوس (باللاتينية: Perseus) البطل الأسطوري في الميثولوجيا اليونانية الذي ذبح الميدوسا (باللاتينية: Medusa) الوحش المخيف.
أباس ملك أرجوس
أباس هو ملك أرغوس الذي كانت تجري في عروقه دماء اثنين من الأخوة الأعداء هما: داناس وايجيبتوس، وهو جد بيرسيوس البطل الأسطوري في الميثولوجيا اليونانية الذي ذبح المدوسا وحش البحر المخيف.
أبديرس
أبديرس أو أبديروس (ابن المعركة) في الأساطير اليونانية هو ابن الإله هرمس (باللاتينية: Hermes) وأبوس (باللاتينية: Opus) وهو العشيق الذكر لهرقل.
أبديرس الأسطورة
وقد أرسله هرقل لمراقبة الخيول التي تتقوت بلحم البشر وكان عددها أربعة خيول يملكها ديوميدس (باللاتينية: Diomedes) ملك تراقية (باللاتينية: Thrace). وعندما اكتشف هرقل أن الخيول أكلت حبيبه ذهب إلى هناك بمفرده وأطعم الخيول بلحم ديوميدس نفسه، فهدأت الخيول بعد هياج وانقادت له. وترتبط هذه الأسطورة بتأسيس مدينة أبديرة (باللاتينية: Abdera) التي بناها هرقل تخليداً لذكرى حبيبه.
أبي نو سيمي
أبي نو سيمي (باليابانية: 安倍 晴明 أبه نو سيميه) عاش في الفترة بين (12 فبراير 921، 31 أكتوبر 1005) كان أونميوجي (عراف) متخصص في أونميودو في فترة هييآن في اليابان. وبالإضافة لدوه في تاريخ اليابان فهو أيضا يعتبر شخصية في الفلكلور الياباني وجسدت شخصيته في العديد من الأعمال الأدبية والسينمائية، كما يحمل ضريح سيمي في كيوتو اسمه.
أبي نو سيمي حياته والأساطير
على الرغم من أن حياة سيمي موثقة بشكل جيد، إلا أن هناك الكثير من الأساطير حوله كتب معظمها في كونجاكو مونوغاتاري. ينحدر أبي من نسل الشاعر أبي نو ناكامورا، وقد تتلمذ على يد كامو نو تادايوكي وكامو نو ياسونوري، وأصبح في ما بعد خليفة كامو نو ياسونوري في علم العرافة والتنجيم. كان من مهام أبي نو سيمي تحليل الأحداث الغريبة، طرد الأرواح الشريرة، وإيجاد الأشياء المفقودة. ذاعت شهرة أبي نو سيمي ليصبح وزير أونميودو في أواخر القرن العاشر.
وفقا للأساطير يعتقد بأن أبي نو سيمي هو ليس إنسان بالكامل، حيث أن أبوه هو الشاعر أبي نو ياسونا، وأمه كوزونوها هي عبارة عن كيتسونه، ومع بلوغه عمر الخامسة كان قادرا على التحكم بأوني لينفذ أوامره. وقامت أمه بأخذ أبي نو سيمي إلى كامو نو تادايوكي ليعلمه كيفة العيش كإنسان وليس أن يصبح شريرا.
ينسب إليه أنه عالج الإمبراطور توبا من مرض عضال بأن اكتشف أن عشيقة الإمبراطور، واسمها تمانو نوماي وهي التي سحرته.
فوجيو ماسوكا
الدكتور فوجيو ماسوكا (باليابانية: 舛岡富士雄) من مواليد عام 1943 في تاكاساكي، هو مخترع ذاكرة الفلاش. التحق بشركة توشيبا في عام 1971. كما أنه عمل على تطوير ذاكرة ساموس (SAMOS) أثناء عمله هناك. كان الدكتور ماسوكا متحمساً في الغالب لفكرة الذاكرة غير الزائلة، وهي الذاكرة التي تستمر في حفظها للمعلومات حتى بعد انقطاع الطاقة عنها، أي بعد انقطاع التيار الكهربائي. وهو يعمل الآن أستاذاً في جامعة توهوكو في سنداي، اليابان.
حصل ماسوكا في عام 1997 على جائزة موريس ليبمان التذكارية من جمعية مهندسي الكهرباء والإلكترونيات.
بنيارول
نادي بِنيارول الرياضي أو بنيارول (بالإسبانية: Club Atlético Peñarol)‏  وهو نادٍ رياضي أورغوياني مقره مونتيفيديو. ويُعرف أيضًا باسم كاربونيروس، آورينِغرو و(بشكل مألوف) مانياس. يعد بينارول ثالث أعلى فائز بكأس ليبرتادوريس بخمسة انتصارات ويشارك في الرقم القياسي لانتصارات كأس الإنتركونتيننتال بثلاثة انتصارات. في سبتمبر 2009، تم اختيار النادي كأفضل نادي في أمريكا الجنوبية من قبل الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم.
بالإضافة إلى كرة القدم للرجال، هناك أقسام رياضية أخرى نشطة في بنيارول مثل اتحاد الرجبي، وكرة الصالات، وكرة القدم النسائية، وألعاب القوى.
بنيارول البطولات المحلية
حصل نادي بنيارول على بطولة الدوري الأورغوياني (52 مرة) ونال بطولة الدوري في أعوام:
1900 , 1901 , 1905 , 1907 , 1911 , 1918 , 1921 , 1928 , 1929 , 1932 , 1935 , 1936 , 1937 , 1938 , 1944 , 1945 , 1949 , 1951 , 1953 , 1954 , 1958 , 1959 , 1960 , 1961 , 1962 , 1964 , 1965 , 1967 , 1968 , 1973 , 1974 , 1975 , 1978 , 1979 , 1981 , 1982 , 1985 , 1986 , 1993 , 1994 , 1995 , 1996 , 1997 , 1999 , 2003 , 2009–10 , 2012–13 , 2015–16 , 2017, 2018، 2021، 2024.
بنيارول كوبا ليبرتادوريس
أحرز نادي بنيارول خمسة بطولات لكأس الليبرتادوريس أعوام :
1960 (أول بطولة تقام)، 1961، 1966، 1982، 1987.
كل هذه الإنجازات هي التي جعلت نادي بنيارول يتسيد فرق الأورغواي وينافس بشراسة أندية أمريكا الجنوبية التي لم تعد تحسب له أي حساب الآن بعد تراجع مستواه.
بنيارول نجوم الأورغواي الحاليون مروا من بنيارول
السندباد الأورغوياني الذي لف البلاد، وولتر باندياني يعد من نجوم كرة القدم، الأورغوياني بدأ مسيرته الكروية مع نادي بورجريسو النادي المغمور هنالك في الأورغواي وبعد ذلك في عام 1997 انتقل إلى نادي بينارول ليظهر للجميع وليخطفه نادي ديبرتيفو لاكرونيا الإسباني في عام 2000.
النجم الأروغوياني الذي يعد من أخشن لاعبي العالم وأصلبهم فهو معروف بخشونته الكبيرة، بابلو غارسيا الذي مر مروراً شرفياً من نادي بينارول عام 1998 وأيضاً نادي بينارول هو الذي جعله مشهوراً فقد انتقل من نادي بنارول إلى نادي أتليتكو مدريد عام 1998 بابلو غارسيا الذي انتقل لأكثر من عشرة مرات مع الفرق التي لعب معها فقد كانت بدايته مع وانديريس ومن ثم إلى فرق إسبانيا والعودة إلى الديار والعودة إلى إسبانيا وجرب الاحتراف في إيطاليا مع ميلان الكبير.
النجم الأورغوياني الصغير الذي يبلغ من العمر 24 عاماً يعد من نجوم نادي بينارول فقد لعب معه عام 2003 وقد فاز معه ببطولة الدوري الأورغوياني وقد سجل مع بينارول ثلاثة أهداف في ذلك العام ومن ثم انتقل إلى نادي فينكس الأورغوياني الآخر وسجل معه تسعة أهداف.
بنيارول نجوم الأورغواي الحاليون مروا من بنيارول
النجم الأورغوياني الذي بدأ مع نادي ريفر بلايت الأرجنتيني ومن ثم انتقل إلى نادي بينارول عام 2003 دييغو الظهير الأيمن المعروف بقوته ونشاطه وسرعته يعد أحد أفضل الأظهرة الذين مروا على الكرة الأورغويانية وقد سيجل دييغو هدفاً واحداً في العام الذي قضاه مع بينارول.
النجم الأورغوياني الذي بدأ مسيرته مع نادي بورجريسو الأورغوياني عام 1998 وفي عام 2000 انتقل إلى نادي بينارول ليقضي مع بينارول ثلاثة مواسم ومن ثم انتقل إلى فالنسيا الإسباني عام 2003، كانويبو يعد من أفضل اللاعبين الأورغويانيين وهو معروف بالسرعة الفائقة والقوة.
نجم بينارول الآن يعد أحد أفضل لاعبي الكرة الاورغويانية بوينو النجم الذي تعول عليه جماهير بينارول لاستعادة أمجادها فهو يعد نجم بينارول وهداف هذا الفريق العريق فقد سجل بوينو أربعة وثلاثين هدفاً مع نادي بينارول في ثلاثة مواسم في الدوري الأورغوياني وهذا شيء رائع جداً نظراً للمباريات القليلة التي يلعبها ونظراً لقصر الدوري ففرق الدوري الأورغوياني عشرة فقط.
تحفل الثدي
تحفل الثدي أو احتقان الثدي بحليب الأم، يصيب الغدد الثديية؛ وذلك بسبب تمدد الأوعية الدموية وضغط حليب الثدي الجديد الوارد في داخلها.
ويحدث التحفل عادةً عندما يتحول الثدي من حليب اللبأ أو ما يسمى (الصمغة) اٍلى الحليب الناضج. ويمكن أن يتفاقم بسبب الرضاعة الطبيعية غير الكافية أو انسداد القنوات الناقلة للحليب، أو بسبب التوقف عن الرضاعة من الثدي لأي سبب كان.
وعند الاحتقان قد يتضخم الثديان، وتصحبه آلام تتنوع من خفيفة اٍلى شديدة.
ويمكن أن يتطور التحفل اٍلى التهاب في الأثداء، ومن دون علاج التحفل ينشأ ضغط على القنوات الناقلة للحليب، وغالباً ما تسبب انسدادها. وتشعر المرأة في كثير من الأحيان بوجود تورم في جزء واحد من الثدي، والجلد في تلك المنطقة قد يكون أحمر و/أو ساخناً. وإذا ما استمر حال القنوات المسدودة يمكن أن ينشأ التهاب الثدي، وعند هذه النقطة قد تظهر الحمى أو أعراض تشبه الإنفلونزا.
تحفل الثدي العلاج
ينبغي على الأم المقررة مسبقاً التوقف عن الرضاعة الطبيعة، أن تعطي طفلها الصمغة بقدر الإمكان أولاً، ثم إذا كان هناك سبب مهم للتوقف فعليها أن تخرج حليب ثدييها باستمرار حتى لا يحدث الاحتقان، حتى لو كان التوقف مؤقتاً فعليها أن تخرج الحليب في الأيام التي تتوقف فيها، كما ينبغي أن تستمر الرضاعة الطبيعية العادية، ويمكن أن تساعد الكمادات الساخنة والباردة على تخفيف الألم، كما أن أخذ حماماً ساخناً مع تسليط الماء الساخن على الصدر الذي يسبب الألم يساعد كثيراً في العلاج.
وارتداء حمالة صدر مخصصة للرضاعة مناسبة مع حمالات واسعة لا تخدش ومع مساحة مريحة لتكور الثدي بأكمله تساعد عادة في تخفيف الألم والأعراض الأخرى.
وإذا لم تتحسن الأعراض في خلال أيام لابد على المريضة أن تستشير الطبيب.
ابن أبي زيد القيرواني
ابن أبي زيد القيرواني هو عبد الله أبو محمد بن عبد الرحمن أبي زيد القيرواني، ولد بالقيروان بتونس سنة 310 هـ الموافق لـ922م، وهو من أعلام المذهب المالكي. وقد لُقِّب بـ «مالك الأصغر»، وكان إمام المالكية في وقته، وأشهر مصنفاته كتاب الرسالة، وتوفي سنة 386 هـ الموافق لـ996م، وعمره 76 سنة.
ابن أبي زيد القيرواني فقهه
تفقه بفقهاء القيروان، وعول على أبي بكر بن اللباد، وأخذ عن: محمد بن مسرور الحجام، والعسال، وحج فسمع من أبي سعيد بن الأعرابي، ومحمد بن الفتح، والحسن بن نصر السوسي، ودراس بن إسماعيل. وسمع منه: الفقيه عبد الرحيم بن العجوز السبتي، والفقيه عبد الله بن غالب السبتي، وعبد الله بن الوليد بن سعد الأنصاري، وأبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الخولاني.
يعد ابن أبي زيد القيرواني من كبار فقهاء المالكية، له مكانة علمية بشهادة العلماء، وكان إمام المالكية في وقته، وجامع مذهب مالك وشارح أقواله، كثير الحفظ والرواية، قال القاضي عياض عنه:
«كان إمام المالكية في وقته، وقدوتهم، جامع مذهب مالك وشارح أقواله، وكان واسع العلم كثير الحفظ والرواية، وكتبه تشهد له بذلك، فصيح اللسان ذا بيان ومعرفة مما يقوله، لخص المذهب، وملأ تأليفه البلاد»، وقال الحجوي في كتابه «الفكر السامي»: «يعتبر من الطبقة العالية من المؤلفين، وعندي أنه أحق مَن أن يصدق عليه حديث «يبعث الله لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها».»
ابن أبي زيد القيرواني عقيدته
قال الإمام الذهبي في السير: «وَكَانَ -رَحِمَهُ اللهُ- عَلَى طَريقَةِ السَّلَفِ فِي الأُصُوْلِ، لاَ يَدْرِي الكَلاَمَ، وَلاَ يتَأَوَّلُ».، وقال ابن زيد القيرواني في مقدمة كتاب الرسالة:
ونقل ابن قيم الجوزية عنه ذلك في كتابه اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية. ونقل عنه كلامه في كتاب النوادر والزيادات وفي كتابه المفرد في السنة:
على خلاف ذلك، اعتبره تاج الدين السبكي من الطبقة الثانية من الأشاعرة في كتابه (طبقات الشافعية الكبرى). وكذلك ابن أبي جمرة الأندلسي في كتابه (بهجة النفوس) فقال ما نصه: «وأما ما احتجوا به لمذهبهم الفاسد بقول ابن أبي زيد رحمه الله في العقيدة التي ابتدأ الرسالة بها بقوله وأنه فوق عرشه المجيد بذاته فلا حجة لهم فيه أيضا لأنهم خفضوا المجيد وجعلوه صفة للعرش وافتروا على الإمام بذلك، والوجه فيه رفع المجيد لأنه قد تم الكلام بقوله فوق عرشه والمجيد بذاته كلام مستأنف».
ابن أبي زيد القيرواني عقيدته
واعتبره فخر الدين بن عساكر (ت. 571هـ) من أئمة المذهب الأشعري حيث قال عنه في كتابه (تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري) ما نصه: «ومن الشيوخ المتأخرين المشاهير أبو محمد بن أبي زيد، وشهرته تغني عن ذكر فضله، اجتمع فيه العقل والدين، العلم، والورع، وكان يلقب بمالك الصغير، وخاطبه من بغداد رجل معتزلي يرغبه في مذهب الاعتزال، يقول له: إنه مذهب مالك وأصحابه، فجاوبه بجواب من وقف عليه، علم أنه كان نهاية في علم الأصول رضي الله عنه.... إلى أن قال: قال رضي الله عنه (أي الإمام الكلاعي): وقرأت بخط علي بن بقاء المصري الوراق المحدث في رسالة كتب بها أبو محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني المالكي جوابا لعلي بن أحمد بن إسماعيل البغدادي المعتزل حين ذكر أبا الحسن الأشعري رضي الله عنه، ونسبه إلى ما هو برئ منه، مما جرت عادة المعتزلة باستعمال مثله في حقه، فقال ابن أبي زيد في حق أبي الحسن: هو رجل مشهور أنه يرد على أهل البدع، وعلى القدرية، والجهمية، متمسك بالسنن».
ابن أبي زيد القيرواني عقيدته
وقال أيضا في نفس الكتاب (تبيين كذب المفتري، ص: 405): «قرأت بخط علي بن بقاء الورّاق المحدث المصري رسالة كتب بها أبو محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني الفقيه المالكي -وكان مقدَّم أصحاب مالك رحمه الله بالمغرب في زمانه- إلى علي بن أحمد بن إسماعيل البغدادي المعتزلي جواباً عن رسالة كتب بها إلى المالكيين من أهل القيروان يظهر نصيحتهم بما يدخلهم به في أقاويل أهل الاعتزال، فذكر الرسالة بطولها في جزءٍ وهي معروفة، فمن جملة جواب ابن أبي زيد له أن قال: ونسبتَ ابن كلاب إلى البدعة، ثم لم تحكِ عنه قولاً يعرف أنه بدعة فيوسم بهذا الاسم، وما علمنا من نسب إلى ابن كلاب البدعة، والذي بلغنا أنه يتقلّد السنة ويتولّى الردَّ على الجهمية وغيرهم من أهل البدع يعني عبد الله بن سعيد بن كلاّب». وهذه شهادة عظيمة من الإمام ابن أبي زيد لابن كلاب أنه يتقلَّد السنة ويردُّ على المبتدعة، وأنه لم يعلم من نسب إليه البدعة.
وللشيخ الحبيب بن طاهر كتاب بين فيه أشعرية ابن أبي زيد القيرواني سماه: (ابن أبي زيد القيرواني وعقيدته في 'الرسالة' و'الجامع'؛ دراسة في المنهج والمضمون).
ابن أبي زيد القيرواني عقيدته
وقد خالفهم غيرهم من أئمة الأشاعرة، وأثبتوا عقيدة الإمام ابن أبي زيد القيرواني السلفيَّة، وأنه من مثبتة الصفات، منهم محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي الأشعري مذهباً (... - 671 هـ) في كتابه الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى، والذي شرح فيها أسماء الله تعالى على طريقة المتكلمين، في صفحة ما نصُّه: "والسادس: قول الطبري وابن أبي زيـد والقاضي عبدالوهاب وجماعة من شيوخ الحديث والفقه وهو ظاهر بعض كتب القاضي أبي بكر رضي الله عنه ، وأبي الحسن، وحكاه عنه أعني عن القاضي أبي بكر القاضي عبد الوهاب نصاً وهو أنه سبحانه مستو على العرش بذاته، وأطلقوا في بعض الأماكن فوق عرشه. القاضي أبي بكر في كتاب تمهيد "الأوائل" له. وقد ذكرناه، وقاله الأستاذ أبو بكر ابن فورك في شرح أوائل الأدلة، وهو قول ابن عبد البر والطلمنكي وغيرهما من الأندلسيين، والخطابي في كتاب "شعار الدين" وقد تقدم ذلك". فهنا نجد القرطبي، وهو من كبار الأشعرية، يعدّ الإمام ابن أبي زيد من مثبة الصفات، القائلين بعلو الله تعالى الذاتي.
وقال أبو القاسم البرزلي، الأشعري مذهباً (665 هـ - 739 هـ) في كتابه النوازل، وقد سئل عز الدين: ما تقول في قول ابن أبي زيد: "وأنه فوق عرشه المجيد بذاته، وهو في كل مكان بعلمه"؟ هل يفهم منه القول بالجهة أم لا؟ .. فأجاب: "بأن ظاهر ما ذكره القول بالجهة لأنه فرق بين كونه على العرش، وبين كونه مع خلقه بعلمه".
وقال محمَّد بن أحمد بن جُزيّ الأشعري مذهباً (693هـ - 741هـ) في كتابه: التسهيل لعلوم التنزيل، في تفسيره لقوله تعالى في سورة الأعراف ﴿ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ﴾ ما نصُّه: "حَمَلَه قوم على ظاهره منهم ابن أبي زيد وغيره".
ابن أبي زيد القيرواني مؤلفاته
النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات، وقال الإمام الذهبي في السير: صنَّف كِتَابَ «النَّوَادرِ وَالزِّيَادَاتِ» فِي نَحْوِ المائَة جُزْء، وَاختصر «المُدَوَّنَةَ»، وَعَلَى هَذَينِ الكِتَابَيْنِ المُعَوَّلُ فِي الفُتْيَا بِالمَغْرِب، وصنَّف كِتَاب «العتَبِيَّة» عَلَى الأَبْوَابِ، وَكِتَاب «الاقتدَاءِ بِمَذْهَبِ مَالِكٍ»، وَكِتَابَ «الرِّسَالَةِ» وَكِتَاب «الثِّقَةِ بِاللهِ وَالتَّوَكُّلِ عَلَى اللهِ»، وكتاب «المعرفة والتفسير»، وكتاب «إعجاز القرآن»، و«كتاب النَّهْي عَنِ الجِدَالِ»، وَرسَالته فِي الرَّدِّ عَلَى القدرية، ورسالته في التوحيد، وكتاب «مَنْ تحرَّك عِنْدَ القِرَاءةِ».
أولاد حسين
أولاد حسين (إقليم الجديدة)، غرب المملكة المغربية
أولاد حسين (إقليم سيدي سليمان)، شمالي غرب المملكة المغربية، سابقا كانت تابعت لإقليم القنيطرة.
أولاد حسين (أولاد سلطان) : دوار تابع لجماعة بوعروس في إقليم تاونات، المغرب
أولاد حسين (اجريات) : دوار تابع لجماعة بوكدرة في إقليم آسفي، المغرب
أولاد حسين (الجعافرة) : مشيخة في جماعة الجعافرة المغربية
أولاد حسين (إقليم سيدي سليمان)
أولاد حسين قرية مغربية بإقليم سيدي سليمان الساحلي، شمالي الرباط. تضم بلدة أولاد حسين 27.972 نسمة (إحصاء 2004).