hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محرك متزامن
المحرك المتزامن (بالإنجليزية: Synchronous motor)‏ هو محرك كهربي يحول الطاقة الكهربائية إلى طاقة حركية و ينتمي إلى مجموعة محركات التيار المتردد. وهو يتكون من عضوين دوار وساكن. ويعتمد في فكرة بناءه على تحريض فرداي للحث الكهرومغناطيسي. يشابه المحرك المتزامن المحرك الحثي في أن تيار ملفات العضو الساكن يُنتج مجالا مغناطيسيا يساهم إلى جانب المجال المستحث - نتيجة مرور تيار كهربي في دائرة الدوار - في إنتاج عزم دوران، فيدور المحرك الكهربائي.
يحتوي العضو الساكن في محرك التزامن على مغناطيسات كهربائية تشكل مجالا مغناطيسيا دوارا وهذا المجال المغناطيسي يدور بنفس تردد التيار. ويدور العضو الدوار تابعا لهذا المجال المغناطيسي بنفس المعدل.
محرك متزامن
المحرك الكهربائي المتزامن يجعل العضو الدوار يدور بسرعة ثابتة. وتعتمد سرعة دورانه على عدد أزواج الأقطاب لكل طور وعلى تردد التيار - كما في حالة المحرك الحثي ذو القفص السنجابي. فعدد أقطاب الساكن وتردد تيار التشغيل يحدد سرعة المحرك الدائمة فهي لا تزيد أو تنقص، مما يعني أن سرعته لا تتأثر بثقل التحميل.
تستخدم المحركات التزامنية الصغيرة في الساعات الكهربائية ومنبهات الوقت وفي أجهزة الدوران الثابتة السرعة مثل أجهزة تسجيل الصوت وغيرها.
محرك متزامن طريقة عمله
هو محرك يعمل بالتيار المتردد. يعتمد عدد دورات المحرك المتزامن في الثانية (أو في الدقيقة) على عدد أزواج الأقطاب لكل طور وتردد الجهد الكهربائي. إذا كانت ملفات العضو الساكن ثلاثة - وهذا هو التصميم المعتاد لمحرك التيار المتردد - فيعتبر عدد أزواج الأقطاب فيه 1 (قطب الساكن وقطب الدوار).
يتولد المجال المعناطيسي للعضو الدوار عن طريق مغناطيس ذاتي (أو مغناطيس كهربائي يأتيه التيار من مبادل كهربائي بواسطة فرشتين ). وتعمل ملفات العضو الثابت بتيار متردد (أنظر محرك كهربائي).
عند تشغيل المحرك التزامني يدور المجال المغناطيسي للعضو الثابت في الحال بسرعة تردد التيار (تزامن). أما العضو الدوار فيحتاج إلى زمن قصير لبدء حركته بسبب عزم القصور الذاتي. ولهذا يحتاج محرك التزامن لفترة أولية حتى تتنامى سرعته إلى أن تصل سرعة الدوران التزامنية. وعند اقتراب سرعة العضو الدوار من سرعة الدوران التزامنية يوصّل تيار العضو الدوار لكي
يتفاعل مجاله المغناطيسي مع المجال المغناطيسي للعضو الثابت ويستمر في الدوران.
محرك متزامن طريقة عمله
اتجاه دوران المحرك يحددها اتجاه دوران المجال المغناطيسي للعضو الثابت. ولكي نعكس اتجاه دوران المحرك فلابد من استبدال توصيلة طورين من الثلاثة أطوار على العضو الثابت.
كما يمكن لمحرك متزامن يعمل بمغناطيس ذاتي أن يقوم بعمل مولد كهربائي متزامن. مثال على ذلك دينامو الدراجة أو المولد الكهربائي للدراجة النارية. أما الآلات التزامنية التي تعمل في محطة توليد كهرباء، أو التي تعمل في مولدات التيار للسيارة فهي تستخدم تيارا خارجيا لتموين المغناطيس الكهربائي في العضو الدوار بدلا من المغناطيس الذاتي.
يمكن تشغيل المحرك التزامني بواسطة تيار متردد ذو طور واحد، أو بواسطة تيار متردد متعدد الأطوار. ومن النادر وجود محركات متزامنة تعمل بتيار ذي طورين اثنين.
محرك متزامن سرعة الدوران
سرعة دوران محرك التزامن ال تعتمد على تردد الجهد و عدد أزواج الأقطاب المغناطيسية :
تردد المصدر الكهربائي المتردد AC supply.
 عدد الأقطاب المغناطيسية لكل طور.
كما يمكن صياغة سرعة الدوران كدالة للسرعة الزاوية :
,
محرك تزامن يعمل بتيار ثلاثي الأطوار ذو تردد 50 هيرتز، وبه 6 أقطاب، فتكون سرعة الدوران :
محرك متزامن أنواعه
و السبب في أن المحرك المتزامن يحتاج دائرة بدء سواء مدمجة أو خارجية هو أنه لا ينتج العزم إلا عندما تصل السرعة إلى السرعة التزامنية التي يحددها التردد وعدد الأقطاب.
يمكن تشغيل المحرك التزامني بواسطة تيار متردد ذو طور واحد، وهذا ما يجري في المحركات الصغيرة مثل محركات الأدوات المنزلية من غسالات كهربائية وومراوح و شفاطات الغبار وغيرها. أما المحركات الكبيرة المستخدمة في المصانع والورش فهي تعمل ب تيار متردد متعدد الأطوار. ومن النادر وجود محركات تزامنية تعمل بتيار ذو طورين اثنين.
محرك متزامن وظائفه
يتمتع المحرك التزامني بكفاءة عالية في تحويل طاقة التيار المتردد إلى شغل ميكانيكي وفي وقت قصير. كما يستعمل هذا المحرك في تصحيح معامل القدرة وذلك لأن معامل قدرته تكون قريبة من الواحد، أو أنه معامل قدرة متقدم فيستعمل عمليات تحسين في بعض المولدات الكهربية.
الخيايطة
الخيايطة قرية مغربية صغيرة توجد جنوب مدينة الدار البيضاء عند النقطة الكيلومترية 22 على الطريق الرابطة بين مدينتي الجديدة وولاية الدار البيضاء الكبرى. تنتمي الخيايطة لإقليم سطات وتضم 17.538 نسمة (إحصاء 2004). تكونت حول عين مائية نضب معينها بسب قلة النية كما قال مؤسسها (قد نيتكم قد مائكم) وهو سيدي عبد الله الخياط سليل الامام علي بن أبي طالب. ويعد المستقبل بتحولها إلى مدينة وتنتمي ترابيا إلى هضبة الشاوية وإداريا إلى إقليم السطات، ومن بين العائلات المعروفة  "ولاد محفوض بن علال ولمزاضة "معتاه وأولاد سيدي محمد بن الجيلالي بن الحاج محمد المعروف ب(عزيزي)ونسبهم الأصلي الرفاعي وبعض غيروه مثل الخياطي وخليفةوبنو عمومتهم أولاد الحاج علال بن الحاج ادريس وأولاد سيدي عبد الرحمان نورالعين الخياطي. وأولاد خي شعيب الناقي وتتضمن عدة دواوير من أبرزها دوار العسكري الدي يقع جنوب شرق الخيايطة.هدا الدوار يعتبر أكبر الدواوير في المنطقة من حيت تجمعه خلافا لباقي الدواوير التي جاءت متفرقة.رغم كل هذا. فهذا الدوار السالف دكره لايزال يعاني التهميش من حيث افتقاره لماء وانعدام الطريق إضافة لكل دلك فهو يعني التهميش من قبل الجماعة القروية.
العربي الماطري
العربي اليعقوبي فنان شعبي اكتسب شهرة في الوسط الفني التونسي تحت اسم العربي الماطري وقد احتل اسمه صفحات الجرائد التونسية لمدة تزيد عن الستة أشهر بسبب ارتكابه جريمة اغتصاب طفل وقتله.
العربي الماطري الخلفية
في أواخر التسعينات اهتز الرأي العام التونسي على وقع جريمة بشعة ذهب ضحيتها طفل لم تتجاوز سنه الخمس سنوات. أعادت هذه الجريمة إلى الأذهان قصة سفاح نابل خاصة أن القاتل قام باغتصاب الطفل ثم قتله بطريقة وحشية جدا. أصبحت القضية قضية رأي عام بعد الاهتمام البالغ الذي أولته بعض جرائد الفضائح واسعة الانتشار وخاصة جريدة أخبار الجمهورية التي أطلقت على المجرم لقب الوحش.
ألقت الشرطة التونسية القبض على المجرم في ظرف وجيز نسبيا. وقد صدر عليه الحكم بالإعدام يوم 26 فبراير 2001 بتهمة قتل واغتصاب طفل بتاريخ شهر جوان 2000. غير أن الحكم لم ينفذ.
قانون ستوكس
قانون ستوكس تم تسميته على العالم جورج جابرييل ستوكس. ينص على أن «قوة مقاومة المائع لكرة تسقط سقوطاً حراً فيه تتناسب طردياً مع معامل لزوجة هذا المائع، وقطر الكرة وسرعتها الحدية».
وهذا القانون ينطبق فقط علي مدي معين للسرعة، أماإذا زادت عن حد معين فإن قوة مقاومة المائع تصبح متناسبة تناسباً طردياً مع مربع السرعة.
إذا القوة التي تقام على شكل كروي شعاعه  هو:
أين  هي اللزوجة الديناميكية للمائع (با/ثانية).
هذا القانون يستعمل لحساب سرعة الترسيب، وأيضا لحساب لزوجة السوائل، وتحليل الجزئيات المعلقة.
ويأخذ في الاعتبار:
أحمد عبد الغفور السامرائي
أحمد عبد الغفور السامرائي (1955-2024)، عالم مسلم عراقي شغل منصب رئيس ديوان الوقف السني للفترة (2005-2013).
أحمد عبد الغفور السامرائي ولادته ونشأته
الشيخ أحمد بن عبد الغفور السامرائي، ولد في مدينة سامراء في العراق عام 1375 هـ/1955م، ونشأ في عائلة تتولى مشيخة إحدى الطرق الصوفية من آل غلام الرفاعية، لكنه اتخذ خطًّا بعيدًا عن منهج عائلته.
أحمد عبد الغفور السامرائي دراسته وتحصيله
أنهى دراسته الثانوية عام 1975م. طلب العلم الشرعي على علماء بغداد. تخرج في معهد إعداد المعلمين ثم تقدم للدراسة في كلية العلوم الاسلامية عام 1993م، وحصل على شهادة البكالوريوس في عام 1998م، وبتقدير امتياز. حصل على شهادة الماجستير في التاريخ الإسلامي من معهد التاريخ العربي والتراث العلمي للدراسات العليا عام 2001م. نال شهادة الدكتوراه عام 2003م من نفس معهد التاريخ العربي والتراث العلمي.
أحمد عبد الغفور السامرائي أنشطته ووظائفه
عمل في التعليم الابتدائي لسنوات طويلة كمعلم في مدارس سامراء.
كلف بالخطابة في مساجد سامراء، واشتهر بخطبه الحماسية في جامع الإمام الغزالي في سامراء منذ عام 1985م ومساجد بغداد ولاسيما جامع الاخوة الصالحين، وله برامج إذاعية متعددة بلغت أكثر من مئتين حلقة اذيعت من اذاعة بغداد قبل عام 2003.
شارك في مؤتمرات علمية وله ما يزيد على مئتين وخمسين حلقة تلفزيونية في موضوعات وحوارات في الشؤون الإسلامية في داخل العراق وخارجه.
في شهر آب من عام 2005م عين في منصب رئيس ديوان الوقف السني في العراق وهو منصب بدرجة وزير،
ثم احيل على التقاعد في عام 2013، وعين بدلا منه الشيخ محمود الصميدعي بالوكالة.
أحمد عبد الغفور السامرائي وفاته
توفي الشيخ أحمد السامرائي إثر مرض عضال في إحدى مستشفيات عمّان في يوم السبت الموافق 15 شعبان 1445 هـ/ 24 شباط 2024.
قاعدة جوية
القاعدة الجوية هي مطار عسكري يحتوى مجموعة من الطائرات العسكرية تقبع في مرابضها حول المطار. ويدير القاعد الجوية مجموعة من الضباط والقادة في تسلسل رتبهم العسكرية، ومعظمهم من الطيارين والمهندسين الجويين. ومجموعة من الإداريين ومهندسي وفنيي الصيانة. وفيها أيضا قوة من الدفاعات الجوية في حالات الحرب. كما تشمل برجا واحدا للمراقبة الجوية على الأقل ومجهزة بالرادارات المناسبة وأجهزة الاتصال السلكية واللاسلكية.
الطائرات العسكرية فيها قد تكون طائرات مقاتلة ومن فئة طائرات النقل العسكري الجوي والمروحيات الهجومية. يمكن للمطار العسكري أن يكون له مدرج واحد على الأقل بطول مناسب للطائرات العسكرية التي تستخدمها القاعدة. وتشمل القاعدة الجوية على عدة مبان و ثكنات ومخازن حسب حجمها والمهام الموكلة إليها. وهي منطقة عسكرية لا يصرح دخولها للمدنيين الذين لا علاقة لهم بالعمل داخل القاعدة الجوية إلا بتصاريح أمنية خاصة.
مركز البحوث والدراسات الإسلامية
وهي مؤسسة علمية للبحوث والنشر للكتب الإسلامية، في بغداد، أسست من قبل وزارة الأوقاف والشؤون الدينية في العراق سابقاً، وهي الآن تابعة إلى ديوان الوقف السني في العراق الذي استحدث بعد غزو العراق عام 2003م، ولها الكثير من المنشورات والكتب الإسلامية.
ويعتبر هذا المركز من أكبر المراكز العلمية التي تهتم بالدراسات الإسلامية في الشرق الأوسط، وساهم في نشر الكثير من المخطوطات والمطبوعات الإسلامية الأثرية وتم الاعتراف بهِ دولياً في عام 2008م.
مركز البحوث والدراسات الإسلامية مطبوعات المركز
طبع المركز العديد من الكتب في سلسلات متعددة:
مجلة المركز - وهي مجلة علمية محكمة تعني بنشر البحوث الرصينة بعد أرسالها إلى الخبراء لبيان مدى صلاحيتها للنشر، وقد ساعدت المجلة في نشر الكثير من البحوث والمخطوطات التي كانت مركونة في زوايا النسيان.
مركز البحوث والدراسات الإسلامية مكتبة المخطوطات
تحتوي مكتبة المخطوطات على عدد كبير من المخطوطات التي تم تصويرها من داخل القطر وخارجه وتم استخدام أحدث التقنيات الحديثة في تصويرها.
مركز البحوث والدراسات الإسلامية مكتبة الدوريات
جمع المركز عددا كبيرا من الدوريات القديمة والتي تمثل تراثاً ثقافياً كبيراً مثل مجلة الرسالة للشيخ الزيات، ومجلات بعض المجامع العلمية وغيرها كثير.
مركز البحوث والدراسات الإسلامية مكتبة المطبوعات
تحتوي مكتبة المطبوعات على أمهات المصادر والكتب العلمية ومنها كتب الإعجاز العلمي في القرآن، وكتب الفقه والشريعة الإسلامية، وكتب خاصة للأطفال وهي تفتح أذرعها لكل الباحثين من كل الأختصاصات.
مركز البحوث والدراسات الإسلامية أستوديو المركز
تم أفتتاح أستوديو للتسجيل الأذاعي والتلفازي في المركز لكي يتولى المشاريع التالية:
قاعدة سلاح الجو الملكي سكامبتون
آر إيه إف، سكامبتون هي قاعدة جوية أقيمت على مهبط للطائرات أنشئ خلال الحرب العالمية الأولى. وهي تتبع سلاح الجو الملكي ورمز الأياتا SQZ والإيكاو EGXP لهذه القاعدة. تقع القاعدة بالقرب من قرية سكامبتون في شمال مقاطعة لينكولنشير في إنجلترا. هذه القاعدة يستخدمها فريق السهام الحمر.
كاس 30
كاس 30 (بالإنجليزية: Case 30)‏ هو مؤشر لبورصتي القاهرة والإسكندرية في مصر. وهو يقيس أداء أنشط 30 شركة متداولة في البورصة المصرية، حيث يقيس قيمة رأس مال السوق لهذه الشركات. وقد بدأ هذا المؤشر من مستوى 1000 نقطة في 1 يناير عام 1998.
المسيحية في الكويت
تُعد المسيحية في الكويت ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد الإسلام؛ حيث تبلغ أعداد الطائفة المسيحية بين الوافدين والأجانب وفقًا لإحصائية مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 400,000 مسيحي أي حوالي 14.3% من مجمل السكان. تشهد أعداد المسيحيين نمواً وازدياداً في البلاد، في يونيو من عام 2018 قدرت الهيئة العامة للمعلومات المدنية الكويتية أعداد الوافدين والمواطنين المسيحيين بحوالي 832,475 نسمة، أي حوالي 18.2% من مجمل سكان الكويت. وتتراوح أعداد المواطنين المسيحيين ممن يحملون الجنسيّة الكويتيّة بين 290 إلى 400 شخص.
المسيحية في الكويت
يتوزع المسيحيين في الكويت على الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية، تأتي الكنيسة الكاثوليكية في مقدمة الطوائف المسيحية من ناحية العدد مع 230 ألف نسمة، تليها الكنائس الأرثوذكسية مع 130 ألف نسمة، ومن ثم الكنائس البروتستانتية مع 30 ألف نسمة. ويتوزع المسيحيين في الكويت من ناحية إثنية فمنهم من قدم من آسيا أو من أوروبا والأمريكيتين وبلاد الشام ومصر إلى جانب أقلية صغيرة من العرب من المواطنين المحليين.
وتُمارس الطوائف المسيحية شعائرها الدينية بحرية تامة وهم يحملون إلى جانب المواطنين المسيحيين الكويتيين أكثر من 70 جنسية؛ ولا يجدون أي صعوبة في أداء شعائرهم وإضافة إلى الكتب المقدسة المترجمة بأكثر من 35 لغة لجميع الجاليات ولكن المشكلة تكمن في ضيق دور العبادة ومحدوديتها.
توجد في الكويت ثماني أو تسع كنائس معترف بها، بينها مجمع للكنائس في قلب العاصمة، تخدم حوالي 400 ألف مسيحي. ويمارس المسيحيون في الكويت طقوس العبادة يومي الجمعة والسبت من كل أسبوع.
المسيحية في الكويت
يعود تاريخ المسيحية في بعض الأجزاء التي تُشكل اليوم الكويت (مثل جزيرة فيلكا والشويخ) إلى القرن الخامس والسادس، وضمت جزيرة فيلكا والشويخ على مستوطنات مسيحيَّة مزدهرة حتى القرن التاسع، وكانت على مذهب النسطورية. ونشأت فيها مجتمع مسيحي صوفي نسكي. في بداية القرن العشرين ضمت إمارة الكويت على مجتمع صغير من التجار الأرمن القادمين من بلاد فارس وحلب. ولعبت الإرسالية الأمريكية العربية في نشر الطب الحديث وتقديم الخدمات الصحيَّة في الإمارة من خلال تأسيس المستشفى الأمريكي عام 1914. يعود الوجود المسيحي الحديث والفعلي في الكويت إلى القرن العشرين، في عقد 1920 قدمت إلى الكويت عائلات مسيحية من جنوب شرق تركيا هرباً من الإبادة الجماعية للأرمن والإبادة الجماعية للسريان، وفي أواخر عقد 1930 و1940 هاجرت إلى الكويت عائلات مسيحية من العراق وفلسطين. وبعد صدور قانون الجنسية الكويتية عام 1959 أعطت الحكومة الكويتية لمن انطبقت عليه شروط الجنسية الكويتية منهم من دون تمييز عن المسلمين، ليشكلوا لاحقاً طائفة صغيرة من المواطنين المسيحيين الكويتيين. ونتيجة الطفرة المالية واكتشاف النفط فيها، تزايدت أعداد الوافدين المسيحيين القادمين للعمل في الكويت، ويقطن معظمهم في المدن الرئيسيَّة مثل الأحمدي وحولي والسالمية ومدينة الكويت وغيرها.
المسيحية في الكويت نظرة عامة
إثر النمو الاقتصادي المحقق في دول مجلس تعاون الخليج العربي وفدت إلى هذه الدول أعداد كبيرة من المغتربين من حول العالم كان منهم أيضًا مئات الآلاف من الشوام والعراقيين والمصريين ومن ضمنهم مسيحيون عرب، وبالتالي فالأغلبية الساحقة من مسيحيي الكويت هم من الوافدين القادمين من الهند والفلبين وسريلانكا ولبنان وأمريكا الجنوبية وأمريكا الشمالية ومختلف الدول الأوروبيَّة. وفقًا لتقديرات لعام 2015 يشكل المسيحيين حوالي 26.4% من مجمل الوافدين في الكويت. لا يجوز التبشير في الكويت في أوساط المسلمين. كما لا يُسمح في دور النشر المسيحية. ويحظر التعليم الديني المنظم للجماعات الدينية الأخرى غير الإسلامية. ومع ذلك، فإن الدستور يسمح للحرية الدينية. وهناك وجود لعديد من الكنائس في الكويت ومن ضمنها مجمع كنائس في قلب العاصمة. في عام 1969 أسست راهبات الكرمل مدرسة الكرمل الكاثوليكية، ومنذ عام 2012 أقام الرهبان الساليزيان مدرسة تُدّرس باللغة الإنجليزية.
يتوزع المسيحيين في الكويت على الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية، الطوائف المذكورة تشمل مسيحيين الكويت ولكنها لا تقتصر على ما يلي:
المسيحية في الكويت نظرة عامة
وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 كان هناك 230,000 كاثوليكي في الكويت أي حوالي 8.5% من السكان: ولهم كاتدرائية في مدينة الكويت والتي تنتمي إلى النيابة الرسولية للكويت. تتكون الجالية الكاثوليكية من الآسيويين بشكل خاص من الهند والفلبين وسريلانكا وبنغلاديش وباكستان ومن الأوروبيين ومن المسيحيين العرب القادمين من لبنان ومصر والأردن وفلسطين وسوريا. الكنيسة الكاثوليكية الإيطالية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما وتشكل كبرى المذاهب المسيحية في البلاد. يملك الموارنة وتعود أصول معظمهم إلى لبنان، كاتدرائية كاثوليكية في مدينة الكويت. وهناك حضور لطائفة الروم الملكيين الكاثوليك في البلاد ولهم كنيسة في العاصمة الكويتية. ويتبع كاثوليك البلاد إدارياً النيابة الرسولية لشمال شبه الجزيرة العربية وهي الولاية الإقليمية لأتباع الطقوس اللاتينية والتي تغطي البلدان التالية من شبه الجزيرة العربية والمنطقة المحيطة وهي البحرين وقطر والمملكة العربية السعودية.
المسيحية في الكويت نظرة عامة
وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 يتواجد على الأقل 130,000 من المسيحيين الأرثوذكس أي حوالي 4.7% من السكان: لدى الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية حوالي 3,500 عضو في حين أن الكنيسة الرسولية الأرمنية لديها حوالي 4,000 عضو ويعود تواجد الأرمن في الكويت إلى عام 1958 ولديهم كنيسة ومدرسة. تقدر عدد أتباع كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية بحوالي 70,000 عضو، في حين تُقدر عدد أتباع الكنيسة الهندية الأرثوذكسية (مسيحيو مار توما) والكنيسة القبطية الأرثوذكسية بحوالي 60,000 عضو وهناك حضور لأتباع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والتي يُقدر أتباعها بحوالي 20,000 عضو.
وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 يعيش 30,000 من البروتستانت في الكويت أي حوالي 1.1% من السكان: لدى الكنيسة الأنجليكانية حوالي 115 عضو. في حين لدى الكنيسة الإنجيلية الوطنية في الكويت حوالي 15,000 عضو. هناك أيضًا تواجد لطوائف البروتستانتية مختلفة مع عشرات الآلاف من الأعضاء وتشمل هذه الطوائف السبتيين.
المسيحية في الكويت تاريخ
دخلت المسيحية إلى الكويت بين القرنين الخامس والسادس للميلاد حيث تم اكتشاف آثار كنيسة شبيهه بالكنائس الشرقية في جزيرة فيلكا، ويقدر علماء الآثار انها تعود إلى القرنين الخامس والسادس للميلاد. وتقع الكنيسة في منطقة القصور في جزيرة فيلكا، وكانت تُستعمل حتى العهد العباسي، ولكنها هُجرت بعد ذلك. وتشير الوثائق التاريخية إلى أنَّ مستوطنة نسطورية مسيحيَّة ازدهرت في فيلكا من القرن الخامس حتى القرن التاسع. ويُشير تقليد قديم للجزيرة هو أن المجتمع نشأ حول ناسك وصوفي مسيحي. في نهاية المطاف تم التخلي عن المزارع الصغيرة والقرى. كما وتم العثور على بقايا كنائس نسطورية من العصر البيزنطي في منطقة القصور في فيلكا.
المسيحية في الكويت تاريخ
ومن الدلائل التاريخيَّة على قدم الوجود المسيحي في الكويت، معركة يوم أوارة الأول في القرن الخامس للميلاد ومعركة يوم أوارة الثاني، المعركة الأولى كانت بين المنذر بن ماء السماء وقبيلة بكر بن وائل المسيحيَّة التي خرجت عن طاعته، فسار إليهم ليرجعهم إلى طاعته فأبوا، فقاتلهم وهزمهم وكان قد أقسم بأن يقتلهم في أعلى جبل واره حتى يسيل دمهم إلى الوادي، فبدأ في قتلهم في قمة الجبل، ولكن الدم جمد فقيل له لو صببت الماء لوصل الدم إلى الوادي، فصبوا الماء ووصل الدم إلى الوادي، وكان المنذر قد هم بإتخاذ إجراءات ضد المسيحيين. وعلى الرغم من ذلك سمح ليوحنا الديلمي بالتبشير العلني، وبعدها تنصر المنذر نفسه بحسب ما ذكره مؤرخوا الكنيسة. وذكر فيكتور التونوي أن المنذر تعمّد على يد أنصار مجمع خلقيدونية. وفي المعركة الثانية أعلنت قبيلة تميم العصيان على عمرو بن هند النُصراني ملك الحيرة، فقاموا بالإغارة على إبله، فقام بقتالهم فهزمهم، وأسر منهم الكثير وأمر بقتلهم وحرقهم في جبل واره. تُشير بعض الوثائق إلى مشاركة القبائل العربيَّة التي كانت تُدين بالمسيحية بمعركة ذات السلاسل وهي معركة وقعت في سنة 636م بين جيش المسلمين بقيادة خالد بن الوليد وجيش الإمبراطورية الساسانية بقيادة هرمز والتي وقعت في أرض كاظمة (شمال دولة الكويت حالياً)، وانتهت بانتصار المسلمين.
المسيحية في الكويت تاريخ
في عام 1521، كانت الكويت تحت السيطرة البرتغالية، وكانت الإمبراطورية البرتغالية دولة مسيحية. تأسست مدينة الكويت سنة 1613 كمدينة تجارية على ساحل الخليج العربي واستوطنها العتوب الذين استأذنوا بني خالد حكام الإحساء سنة 1715 بالمقيم فيها فأذنوا لهم، فاستقروا فيها تحت حماية بني خالد حيث زاولوا التجارة وامتهنوا الغوص لجمع اللؤلؤ والتجارة البحرية من وإلى الهند، فازدهرت أعمالهم وتكاثر السكان في المدينة. وخضعت إمارة الكويت للسيطرة العثمانية. في عهد مبارك الصباح، أُطلق على الكويت اسم «مرسيليا الخليج الفارسي» لأن حيويتها الاقتصادية اجتذبت مجموعة كبيرة ومتنوعة من الناس. كان السكان متنوعين عرقياً، بما في ذلك العرب والفُرس والأفارقة واليهود والأرمن المسيحيون، وعُرفت إمارة الكويت بالتسامح الديني. وضمت الكويت على مجتمع من التجار الأرمن المسيحيين القادمين من حي جلفا بأصفهان وحلب.
المسيحية في الكويت تاريخ
في عام 1895، توقف المبشر المسيحي صمويل مارينوس زويمر في مدينة الكويت، قادمًا من البحرين، وفي طريقه إلى البصرة، وهو أحد مؤسسي الإرسالية الأمريكية العربية. وكانت تلك نقطة البداية التي انطلق منها اهتمام الإرسالية الأمريكية العربية بالعمل في الكويت، وقد ذكر الطبيب لويس إسكندر في كتابه حول تاريخ البعثة العربية أن المنظمة كانت تعتبر الكويت موقعًا مبشرًا بالنجاح لنشاطها، كما استفاد أفراد العائلة المالكة في السعودية من الخدمات الطبيَّة التي تقدمها البعثة في الكويت. في عام 1909 قام الشيخ مبارك الصباح سابع حكام الكويت بدعوة بعض الأطباء العاملين في الإرسالية العربية للكنيسة الإصلاحية بالبصرة، لإنشاء مستشفى في الكويت، والتي كانت تفتقر إلى الخدمات الصحيَّة وإلى متخصصين مؤهلين يمكنهم تقديم الخدمة الطبية بالأساليب الحديثة.
المسيحية في الكويت تاريخ
افتتحت «الإرسالية الأمريكية العربية» البروتستانتيّة في الكويت مكتبة لبيع الكتاب المقدس وعمل فيها يعقوب الشماسّ الذي قدم من تركيا، ولكن حاكم الكويت آنذاك الشيخ مبارك الصباح أمرهم بإغلاق المكتبة ومغادرة البلاد. واستمرت المعارضة الرسمية للنشاط التبشيري في الكويت حتى عام 1910، عندما طلب مبارك أثناء زيارته لمدينة البُصرة العراقيَّة من الدكتور أ. بنيت المجيء إلى الكويت لمعالجة ابنته، وبسبب نجاح الطبيب في مهمته طلب منه مبارك البقاء في الكويت وممارسة الطب فيها. وفي عام 1914 تأسس المستشفى الأمريكي في الكويت من قِبل الإرسالية الأمريكية العربية ليصبح أول صرح طبي في البلاد، وتبرع الشيخ مبارك بقطعة أرض بجوار تلك التي اشترتها الكنيسة، ما وفر مساحة كافية لإقامة المباني المطلوبة. وفي عام 1939 بدأت الإرسالية الأمريكية العربية بتوسيع المستشفى فبنت مستشفى مخصص للنساء حسب التقاليد الكويتيَّة، وفي عام 1954 تم هدم واعادة بناء مستشفى الرجال الذي أخذ شكله الحالي وفي عام 1967 أغلق المستشفى.
المسيحية في الكويت تاريخ
عام 1926 جاء القس الأميركي جريت ديونج، والذي بدأ في عهده بناء الكنيسة الإنجيلية الوطنية في عام 1931. كانت ماري بروينس أليسون من أوائل النساء الأمريكيات اللواتي تدربن على الطب في الولايات المتحدة للعمل كطبيبة مبشرة في شبه الجزيرة العربية. أثناء دراستها في كلية الطب في فيلادلفيا تعلمت اللغة العربية. في عام 1934 ذهبت إلى الشرق الأوسط للعمل كطبيبة مبشرة. في عملها الذي استمر لمدة أربعين عاما عملت في المقام الأول في الكويت وكذلك في الهند وقطر والبحرين وسلطنة عمان. خلال إقامتها في الكويت عالجت النساء الغنيات والفقيرات على حد سواء. ووصلت ماري بروينس أليسون إلى مدينة الكويت في عام 1934. في البداية درست اللغة العربية في الصباح ثم عملت في المهمة. تم بناء المستشفى عند خليج الكويت من قبل مبارك الصباح الذي دعا البعثة العربية لإدارة مستشفى في المدينة. وبسبب القيود الثقافية تعاملت أليسون مع النساء عموماً. كان مرضاها من جميع الطبقات الاجتماعية، من أغنى امرأة كانت أول مريضة لها لأفقر النساء الكويتيات التي تعود أصولهن إلى إيران. كان على أليسون أن تحضر أولاً إلى الوجهاء أو النساء الأرستقراطيات التي فرضت عليهم رسوما إضافية للراحة. ومن المعايير الثقافية للمرأة أن تضع أطفالها في بيتها أو في منزل أمهاتهن ولا يلتمسن العناية الطبية المهنية ما لم تكن هناك مشكلة. هذا يعني أنه عندما تعاملت أليسون مع الولادات كان من المرجح أن تكون بسبب مضاعفات ما قبل الولادة. لعلاج هذه الحالات الدكتور أليسون غالبا ما تحتاج إلى مغادرة المستشفى لإجراء الزيارات المنزلية. توفيت بعض النساء بسبب مضاعفات في منازلهن. مع مرور الوقت ذهبت المزيد من النساء الحوامل إلى المستشفى للحصول على الرعاية قبل وأثناء الولادة.
المسيحية في الكويت تاريخ
في عقد 1920 قدمت إلى الكويت عائلات مسيحية من جنوب شرق تركيا هرباً من الإبادة الجماعية للأرمن والإبادة الجماعية للسريان، وفي أواخر عقد 1930 و1940 هاجرت إلى الكويت عائلات مسيحية من العراق وفلسطين. وبعد صدور قانون الجنسية الكويتية عام 1959 أعطت الحكومة الكويتية لمن انطبقت عليه شروط الجنسية الكويتية منهم من دون تمييز عن المسلمين، ليشكلوا لاحقاً طائفة صغيرة من المواطنين المسيحيين الكويتيين. ومع مجيء الطفرة المالية للكويت، واكتشاف النفط، توافد العمال الأجانب إلى مدينة الأحمدي النفطية جنوب البلاد، وكان عدداً من الموظفين من المسيحيين الأميركيين والبريطانيين والهنود والعرب، وبنت شركة نفط الكويت كنيستين مسيحيتين في الأحمدي، إحداهما كاثوليكية، والأخرى بروتستانتية، بين عام 1946 وعام 1983.
المسيحية في الكويت تاريخ
بين عام 1946 وعام 1982، شهدت الكويت فترة ازدهار مدفوعة بالنفط وأجواءها الليبرالية. في الخطاب الشعبي، يُشار إلى السنوات ما بين عام 1946 وعام 1982 باسم «العصر الذهبي للكويت». وفي عام 1950، بدأ برنامج عمل عام كبير لتمكين الكويتيين من التمتع بمستوى معيشي حديث. وبحلول عام 1952، أصبحت البلاد أكبر مصدر للنفط في منطقة الخليج العربي. اجتذب هذا النمو الهائل العديد من العمال الأجانب، خاصةً من فلسطين والهند ومصر. وفي عام 1954 نمى وكثر عدد المسيحيين العرب الموجودين في الكويت فعملوا على انتخاب مجلس للكنيسة وفي 1959 أصبح لدى مجلس الكنيسة العرب رؤية بعد زيادة العدد وتمت دعوة أول راعي عربي للكنيسة وهو القس يوسف عبد النور والذي استمر في رعاية الكنيسة حتى عام 1980.