hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
غرفة الشرقية
أنشئت غرفة الشرقية في عام 1372هـ (1952م). وقد خطت منذ تأسيسها وإلى الآن، خطوات واسعة على مختلف الأصعدة، ابتداء من رعايتها لمصالح أعضائها، واهتمامها المستمر بتطوير خدماتها لمنتسبيها من رجال الأعمال، إلى إسهامها في تطوير اقتصاديات [المنطقة الشرقية]، ومبادراتها المتميزة في خدمة الاقتصاد والمجتمع في المملكة العربية السعودية، مرورا بتطورها هي ذاتها إداريا وتنظيميا وماليا، وانفتاحها الدائم على المستجدات في المنظمات المماثلة في العالم، واستيعابها لأحدث النظم والتقنيات في بيئة خدمات القطاع الخاص، ورعاية مصالح رجال الأعمال، حيث شهدت الغرفة العديد من التطورات والتوسعات، على المستويين «الأفقي» و«الرأسي»، مما جعلها تحتل مكانة بارزة بين الغرف التجارية الصناعية على المستويين العربي والإقليمي،
غرفة الشرقية
ومن أبرز المؤشرات على هذا التطور، نمو عدد المشتركين إليها من رجال الأعمال، من (19 عضوا مشتركا) في شوال 1372هـ إلى أكثر من (80.650 ألف عضو مشترك) في نهاية العام 2018م، ومن مبنى قديم مكون من غرفة وصالة، إلى مبنى أقيم ليكون معلما من معالم المنطقة الشرقية، حيث يمثل تحفة هندسية ومعمارية وجمالية في المنطقة، بطوابقه الأربعة التي تضم ـ إضافة إلى مكاتب الإدارات والأقسام المختلفة ـ قاعات عديدة فخمة وأنيقة للمؤتمرات الدولية والمحلية والندوات والاجتماعات والمعارض،
من هنا، لعبت الغرفة دورا أوسع مدى وأعمق أثرا في الحياة الاقتصادية ليس في المنطقة الشرقية وحسب،
و على امتداد أكثر من خمسة عقود نمت أعمال الغرفة حتى أصبحت واحدة من أهم المؤسسات التجارية والاقتصادية في المملكة.
غرفة الشرقية
وعلى ضوء ذلك، اتسع طيف المستقبل أمام الغرفة ليساير النمو المتلاحق والمتزايد، فعملت وما زالت لتواكب النهضة الحضارية التي تعيشها المملكة، لتؤثر فيها، وتتأثر بها، وبدأت التخطيط للمستقبل، باعتباره الخيار الأفضل لتقديم خدمات أفضل (في الكيف) وأكثر (في الكم) للمشتركين، وبصورة مواكبة للتقدم والاتساع في حركة الاقتصاد في المنطقة الشرقية خاصة، والمملكة بشكل عام.
الجوائز التي حصلت عليها الغرفة الشرقية:-
جائزة أفضل بيئة عمل في المملكة، بالمركز الخامس ضمن قائمة المؤسسات الــ «أفضل بيئة عمل» ضمن (فئة المنشآت المتوسطة) عن العام 2009 وذلك للعام الإثني على التوالي والتي تنظمها شركة تيم ون للاستشارات بالشراكة مع جريدة الاقتصادية وتقدمت الغرفة مركزين بعد أن كانت قد حققت المركز السابع في دورة الجائزة للعام 2008..
الشهادات التي حصلت عليها الغرفة الشرقية:-
شهادتي نظام إدارة الجودة (إيزو: 9001 إصدار 2008) ونظام إدارة أمن المعلومات (إيزو 27001 إصدار 2005)غرفة الشرقية تصبح أول غرفة سعودية تحصل على شهادتي الإيزو لإدارة الجودة  وأمن المعلومات
قصة الغرانيق
قصة الغرانيق هي رواية وردت في بعضِ كُتب التاريخ والتفسير، أنكرها العديد من العلماء والمفسرين المعاصرين وأجمعوا على عدم صحتها وكذبها ووضعها، تقول القصة أن النبي محمد كان يصلي بالناس في مكة ويقرأ سورة النجم، فألقى الشيطان في أثناء قراءته كلماتٍ على لسانه فيها الثناء على آلهة المشركين وإثبات الشفاعة لها عند الله، وهذه الكلمات هي: (تلك الغرانيق العُلى، وإن شفاعتهن لَتُرتَجَى) وأن المشركين لما سمعوا ذلك فرحوا واطمأنوا وسجدوا مع النبي محمد لأنه أثنى على آلهتهم وذكرها بخير في صلاته. فكانت هذه الحادثة سببا لنزول الآية 52 من سورة الحج ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ۝٥٢﴾ [الحج:52]
قصة الغرانيق
ولهذه الرواية أصل في صحيح البخاري كما ذكر غير واحد من المفسرين إلا أن الرواية في صحيح البخاري تختلف عنها في عدة اختلافات، فرواية البخاري لم تذكر الغرانيق مطلقًا، حيث الصحيح أن نص الرواية في البخاري يختلف عن النص الشهير الذي أورده عدد من المؤرخين.
قصة الغرانيق المعنى اللغوي
ذكر بعض مفسري القرآن مثل الطبري أن (قصة الغرانيق) كانت سببًا لنزول الآية 52 من سورة الحج: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ۝٥٢ لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ۝٥٣﴾ [الحج:52–53]. يقول الطبري في تفسيره للآية السابقة: «قيل: إن السبب الذي من أجله أنـزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن الشيطان كان ألقى على لسانه في بعض ما يتلوه مما أنـزل الله عليه من القرآن ما لم ينـزله الله عليه, فاشتدّ ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم واغتمَّ به، فسلاه الله مما به من ذلك بهذه الآيات.».
قصة الغرانيق المعنى اللغوي
واختلف المفسرون في معنى (تمنى) و (أمنيته) والأصح أن (تمنى) من (الأمنية) وهي التلاوة والقراءة، فالعرب كانوا يستخدمون لفظ (التمني) بمعنى القراءة، ودليلهم على ذلك ما قاله الشاعر والصحابي حسان بن ثابت لما قتل عثمان بن عفان:
ومعنى (تمنى كتاب الله) أي: تلاه وقرأه من (أول ليلة)، حتى إذا بلغ آخر الليل قام عليه القتلة فقتلوه، فتلقى حمام قدره.
وعلى هذا المعنى جمهور المفسرين ونقله إبن كثير عن أكثرهم، بل إن ابن القيم الجوزي عزاه إلى السلف قاطبة فيقول في كتابه إغاثة اللهفان: «والسلف كلهم على أن المعنى : إذا تلا ألقى الشيطان في تلاوته» وإلى هذا المعنى أيضا ذهب القرطبي فقال في تفسيره: «وقد قال سليمان بن حرب : إن ( في ) بمعنى عنده ؛ أي ألقى الشيطان في قلوب الكفار عند تلاوة النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ كقوله - عز وجل - : ولبثت فينا أي عندنا . وهذا هو معنى ما حكاه ابن عطية ، عن أبيه ، عن علماء الشرق ، وإليه أشار القاضي أبو بكر بن العربي».
أما الغرانيق: جمع غرنوق وهو طير أبيض طويل العنق، كان المشركون يزعمون أن الأصنام تقرّبهم من الله وتشفع لهم إليه، فشبههوها بالطيور التي تعلوترتفع في السماء.
قصة الغرانيق قصة الغرانيق في كتابات المستشرقين
وردت قصة الغرانيق في كتاب (تاريخ الشعوب الإسلامية) للمستشرق الألماني كارل بروكمان إذ يقول عن النبي محمد: «ولكنه على ما يظهر اعترف بالسنوات الأولى من بعثته بآلهه الكعبة الثلاث اللواتي كان مواطنوه يعتبرونها بنات الله، ولقد أشار إليهن في إحدى الآيات الموحاة بقوله:(تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهم ترتضى)» .وقد تبنى هذا القول بعض المفكرين المعاصرين مثل سلمان رشدي في كتابه (آيات شيطانية) الذي اعتبر أن الأحاديث الواردة في صحيح البخاري ومسلم عن سجود النبي ومن معه من المسلمين والمشركين والجن والإنس هي إثبات لصحة رواية الغرانيق، بالرغم من أن الإمام البخاري ومسلم لم يذكرا الرواية أبدًا في صحيحهما بتلك الألفاظ ولم يشيرا إليها لا من قريب ولا بعيد.
قصة الغرانيق قصة الغرانيق في كتابات المستشرقين
ومن الملاحظ أن كارل بروكمان قد قطع بصحة رواية الغرانيق لمجرد أنها ذكرت في كتاب تاريخ الطبري أو المسمى بـ (تاريخ الأمم والملوك) الذي ألفه المؤرخ إبن جرير الطبري، بالرغم من أن الطبري نفسه قد ذكر في مقدمة كتابه بأنه كان يكتب كل ما كان يسمعه من الناس سواءًا كان صحيحًا أم خاطئًا، كما هو بدون زيادة أو نقصان من باب الأمانة العلمية، تاركًا للقارى حرية قبول الرواية أو رفضها، يقول الطبري في مقدمة كتابه:«وليعلم الناظر في كتابنا هذا أن اعتمادي في كل ما أحضرت ذكره فيه مما شرطت أني راسمه فيه إنما هو على ما رويت من الأخبار التي أنا ذاكرها فيه والآثار التي أنا مسندها إلى رواتها فيه دون ما أدرك بحجج العقول واستنبط بفكر النفوس إلا اليسير القليل منه إذ كان العلم بما كان من أخبار الماضين وما هو كائن من أنباء الحادثين غير واصل إلى من لم يشاهدهم ولم يدرك زمانهم إلا بإخبار المخبرين ونقل الناقلين دون الاستخراج بالعقول والاستنباط بفكر النفوس فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجها في الصحة ولا معنى في الحقيقة فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا وإنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا وأنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا».
قصة الغرانيق تخريج القصة في كتب الحديث والتفسير
لم يذكر الإمام البخاري ولا الإمام مسلم في صحيحيهما (صحيح البخاري وصحيح مسلم) قصة الغرانيق، وهي من كتب الحديث النبوي التي لها مكانة خاصة عند المسلمين، إذ يجمع المسلمون في العالم تقريبًا على صحة ما ورد فيها من أحاديث باعتبار أنها نقلت عن النبي محمد مباشرة، وأن الأحاديث المذكورة في هذين الكتابين قد رواها عدد من الصحابة المشهود لهم بالصدق والأمانة.
روى الإمام البخاري في صحيحه أربعة أحاديث عن سجود النبي محمد ومن معه من المسلمين والمشركين والجن والإنس أثناء قراءته لسورة النجم، لم يذكر فيها قصة الغرانيق ولا حتى كلمة (غرانيق) في كتابه (صحيح البخاري) أما الأحاديث فهي:
«حدثنا حفص بن عمر قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحق، عن الأسود، عن عبد الله رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم فسجد بها، فما بقي أحد من القوم إلا سجد، فأخذ رجل من القوم كفا من حصى، أو تراب، فرفعه إلى وجهه، وقال: يكفيني هذا، فلقد رأيته بعد قتل كافرا.».
قصة الغرانيق تخريج القصة في كتب الحديث والتفسير
«حدثنا عبدان بن عثمان قال: أخبرني أبي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه قرأ والنجم فسجد بها، وسجد من معه، غير أن شيخا أخذ كفا من تراب فرفعه إلى جبهته، فقال: يكفني هذا، قال عبد الله: فلقد رأيته بعد قتل كافرا.».
«عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ بِالنَّجْمِ ، وَسَجَدَ مَعَهُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ )».
«عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : ( أَوَّلُ سُورَةٍ أُنْزِلَتْ فِيهَا سَجْدَةٌ ( وَالنَّجْمِ ) قَالَ : فَسَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَسَجَدَ مَنْ خَلْفَهُ ، إِلاَّ رَجُلاً رَأَيْتُهُ أَخَذَ كَفًّا مِنْ تُرَابٍ فَسَجَدَ عَلَيْهِ ، فَرَأَيْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ قُتِلَ كَافِرًا ، وَهُوَ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَف)».
قصة الغرانيق تخريج القصة في كتب الحديث والتفسير
روى الإمام مسلم في صحيحه حديثًا واحدًا فقط عن سجود النبي محمد ومن معه من المسلمين والمشركين والجن والإنس أثناء قراءته لسورة النجم، لم يذكر فيها ايضًا قصة الغرانيق ولا حتى كلمة (غرانيق) وجاء هذا الحديث في باب (سجود التلاوة) كما يلي:
«حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار. قالا: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن أبي إسحاق. قال: سمعت الأسود يحدث عن عبدالله، عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ أنه قرأ: والنجم. فسجد فيها. وسجد من كان معه. غير أن شيخا أخذ كفا من حصى أو تراب فرفعه إلى جبهته وقال: يكفيني هذا. قال عبدالله: لقد رأيته، بعد، قتل كافرا.»
قصة الغرانيق تخريج القصة في كتب الحديث والتفسير
لا تذكر الأحاديث السابقة سبب سجود المشركين مع المسلمين في صلاة خاصة بالمسلمين وكيف كانوا يصلون معهم أساسًا، وللإجابة عن هذا السؤال ذَكَرت كتب أخرى (غير البخاري ومسلم) ككتب السير والتاريخ وكتب شروحات الأحاديث (قصة الغرانيق)، وهي القصة التي تفسر من وجهه نظر كاتبها (سواءً كان مفسرًا للقرآن أم مؤرخ) سبب سجود المشركين مع المسلمين والنبي محمد في صلاتهم وسببَ استجابتهم لأمر الله، وخلاصة هذه القصة أن الشيطان ألقى على لسان النبي محمد عندما كان يقرأ سورة النجم كلماتٍ فيها الثناء على آلهه المشركين وإثبات الشفاعة لها عند الله وهذه الكلمات هي: (تلك الغرانيق العُلى، وإن شفاعتهن لَتُرتَجَى) وأن المشركين لما سمعوا ذلك فرحوا واطمأنوا وسجدوا مع النبي محمد.
وقد وردت (قصة الغرانيق) في العديد من كتب الحديث الأخرى وكتب التفسير مع اختلاف يسير بين الألفاظ، وأغلب هذه الروايات كما يراها العديد من علماء الحديث المسلمين لا تصح نسبتها إلى النبي محمد لأنها تخالف شروط الحديث الصحيح، بل إن بعض رواتها مطعون في صدقهم ومنهم من هو متهم بالكذب والتدليس، وبعض الرويات الأخرى لقصة الغرانيق هي من الأحاديث المرسلة وهي الأحاديث التي لم يعاصر فيها الرواي النبي محمد ولم يسمع منه مباشرة لينقل كلامه ولم يكن حتى شاهدًا على الحادثة، والأحاديث المرسلة عند علماء الحديث تصنف على أنها أحاديث ضعيفة. أما (قصة الغرانيق) فقد وردت بصيغ مختلفة في المصادر الإسلامية كما يلي:
قصة الغرانيق آراء العلماء في الرواية
أنكر كثير من أهل العلم الرواية وقالوا إنه لا يمكن أن يقع ذلك من النبي محمد وطعنوا في إسنادها، ومن العلماء من لم ينكرها بل قال إن هذا ليس من كلام النبي محمد بل هو من كلام إبليس لأن الله يقول:﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ۝٥٢﴾ [الحج:52] فالآية القرآنية تذكر بوضوح عبارة (أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ)، فالذي ألقى هذا الكلام هو الشيطان وليس النبي محمد، أما الأدلة التي يستند إليها رافضو الرواية فهي:
قصة الغرانيق آراء العلماء في الرواية
يحتوي القرآن على عدة آيات تثبت بأن كلام محمد هو وحي من الله، وأن محمد لا يمكن أن ينطق بآيات تخالف ما كان يدعو إليه من توحيد وعبادة لله وحده كالآيات 46,45,44 من سورة الحاقة ﴿وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ ۝٤٤ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ۝٤٥ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ ۝٤٦﴾ [الحاقة:44–46] والآيات 4,3 من سورة النجم ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ۝٣ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ۝٤﴾ [النجم:3–4].
لو حدثت هذه الرواية فعلًا لإرتد كثير من الناس عن الإسلام وآمنوا بآلهة المشركين، لكن كتب التاريخ وغيرها لم تذكر حصول ارتداد للناس عن الإسلام بأعداد كبيرة ودفعة واحدة وقت حصول الحادثة.
لم يعرف عن النبي محمد منذ بعثته وحتى وفاته احترامه لأصنام المشركين وتقربه منها، فعندما دخل مكة؛ كسر محمد جميع الأصنام والتي كان عددها ثلاثمائة وستين صنمًا حول الكعبة ولم يحترم أديان أهل تلك الأصنام ولم يوقر معبوداتهم ولم يبال بآلهتهم ولا برموزهم، ولم يكتف محمد بذلك بل أرسل أصحابه إلى جميع أقطار الجزيرة العربية ليهدموا الأصنام ويكسروا الأوثان أينما وجدوها.
قصة الغرانيق آراء العلماء في الرواية
يعتقد بعض المؤرخين أن قبيلة قريش التي كانت معروفة بعدائها لمحمد والإسلام هي من اختلقت حادثة الغرانيق وروج لها المنافقون، وكان الهدف من الرواية هو حمل بعض أفراد القبيلة على العودة إلى مكة بعد أن كانوا قد أسلموا وهاجروا إلى الحبشة، والدليل على ذلك هو أن قريش أرسلت وفدا إلى النجاشي حاكم الحبشة طلبت منه رد هؤلاء المهاجرين وكانت هذه الحادثة قبل رواية الغرانيق بفترة قصيرة.
اختلاف النصوص والصيغ المتعددة للرواية يؤكد أنها موضوعة ومبتدعة، فمرة ذكرت الرواية (وإنَّهُمْ منَ الغَرَانِيقِ العلَى وإنَّ شَفَاعَتَهُمْ لَتُرْتَجَى) ومرة ذكرت (تلك الغرانيقُ العُلى، وإنَّ شفاعتَهنَّ لتُرْتَجى) ومرة ذكرت (تلك الغرانيقُ العُلَى، وشفاعتُهنَّ تُرتجَى، مثلُهنَّ لا يُنسَى).
لم يصف العرب آلهتهم بكلمة (غرانيق) ولم تأت هذه الكلمة لا في شعر ولا في خطب، ولم تكن هذه الكلمة جارية على ألسنتهم، ولم يُستعمل (الغرنوق) و (الغرنيق) إلا لاستعماله الحقيقي بكونه طائرًا مائيًا أسود أو ابيض وإسمه مالك الحزين، واستعملت الكلمة بشكل مجازي لوصف الشباب الأبيض الجميل.
قصة الغرانيق آراء العلماء في الرواية
لا يستقيم معنى الآيات في سورة النجم لو وضعت معها العبارت في رواية الغرانيق، فالآيات من سورة النجم التي قرأها النبي محمد في صلاته هي: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ۝١٩ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى ۝٢٠ أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى ۝٢١ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى ۝٢٢ إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى ۝٢٣﴾ [النجم:19–23]، وهذه الآيات تذكر بوضوح وحدانية الله وتحارب الأصنام ومسمياتها وتصف عبادتها بأنها اتباع للهوى فلا يمكن أن تأتي بعد هذه الآيات آيات تمدح في الأصنام وتثبت لها الشفاعة وإلا لوقع القرآن في تناقض.
ذكر العديد من المفسرين والمؤرخين أيضا آراءهم في الرواية كما يلي:
قصة الغرانيق آراء العلماء في الرواية
قال البيهقي: رواة هذه القصة كلهم مطعون فيهم. ويقول ايضًا: روى البخاري في صحيحه أن النبى قرأ سورة النجم فسجد وسجد فيها المسلمون والمشركون والإنس والجن وليس فيها حديث «الغرانيق» وقد روى هذا الحديث من طرق كثيرة ليس فيها البتة حديث الغرانيق.
قال الإمام النووي نقلا عنه «وأما ما يرويه الإخباريون والمفسرون أن سبب سجود المشركين مع رسول الله  ما جرى على لسانه من الثناء على آلهتهم فباطل لا يصح منهم شيء، لا من جهة النقل، ولا من جهة العقل، لأن مدح إله غير الله كفر، ولا يصح نسبة ذلك إلى رسول الله، ولا أن يقوله الشيطان على لسان رسول الله، ولا يصح تسليط الشيطان على ذلك: أي وألا يلزم عدم الوثوق بالوحي.»
ذكر السيوطي أن للرواية أكثر من ثمانية طرق ثم قال: (قال الحافظ ابن حجر: لكن كثرة الطرق تدل على أن للقصة أصلاً مع أن لها طريقين صحيحين (....) ولا عبرة بقول ابن العربي: أن هذه الروايات باطلة لا أصل لها.
قصة الغرانيق آراء العلماء في الرواية
قال الشوكاني: ولم يصح شيء من هذا ولا يثبت بوجه من الوجوه ومع عدم صحته بل بطلانه فقد دفعه المحققون بكتاب الله سبحانه، ثم ذكر بعض الآيات الدالة على البطلان وقال: وقال إمام الأئمة ابن خزيمة إن هذه القصة من وضع الزنادقة.
قصة الغرانيق آراء العلماء في الرواية
القاضي البيضاوي قال: «وقيل إن هاتين الكلمتين لم يتكلم بهما رسول الله، وإنما ارتصد الشيطان سكته عند قوله الأخرى، فقالهما محاكيا نغمته، فظنهما النبي  كما في (شرح المواقف) ومن سمعه أنهما من قوله: أي حتى قال: قلت على الله ما لم يقل، وتباشر بذلك المشركون، وقالوا إن محمدا قد رجع إلى ديننا: أي دين قومه حتى ذكر أن آلهتنا لتشفع لنا، وعند ذلك أنزل الله قوله {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته} أي قراءته ما ليس من القرآن: أي مما يرضاه المرسل إليهم. وفي البخاري «إذا حدث ألقى الشيطان في حديثه (فينسخ الله ما يلقي الشيطان) يبطله (ثم يحكم الله آياته) أي يثبتها (والله عليم) بالقاء الشيطان ما ذكر (حكيم) في تمكينه من ذلك، يفعل ما يشاء ليميز به الثابت على الإيمان من المتزلزل فيه، ولم أقف على بيان أحد من الأنبياء والمرسلين وقع له مثل ذلك. وفيه كيف يجترئ الشيطان على التكلم بشيء من الوحي. ومن ثم قيل: هذه القصة طعن في صحتها جمع وقالوا إنها باطلة وضعها الزنادقة»: أي ومن ثم أسقطها القاضي البيضاوي.
أنكر القاضي عياض الرواية وقال: «هذا الحديث لم يخرّجه أحد من أهل الصحة، ولا رواه ثقة بسند سليم متصل وإنما أولع به المفسرون المؤرخون، المولعون بكل غريب، المتلقّفون من الصحف كل صحيح وسقيم.»
أما المحامي والكاتب والداعية الإسلامي المصري حسن أبو الأشبال فقد اعتبر جميع هذه الروايات باطلة بسبب تناقضها فمرة تذكر الروايات النبي محمد وهو يصلي، ومرة وهو ساه، ومرة على لسانه وهو متيقظ.
أثبت الحافظ ابن حجر قصة الغرانيق في كتابه (فتح الباري) واعتبر إن كثرة طرق الرواية وضم بعضها إلى بعض يعطي ويشعر أن لهذه الرواية أصلاً، يقول الحافظ: «مجموع هذه الأسانيد يرقي الرواية ويجعلها مقبولة، مع الإقرار اليقيني بأن النبي عليه الصلاة والسلام معصوم وأنه لا يقر على باطل، فلما جاء هذا على لسانه من وحي الشيطان أنزل الله تبارك وتعالى عصمته بعد ذلك». لكن العلماء يعتبرون أنه سقط بهذه الأسانيد سقطة عظيمة جداً، وقد رد عليه غير واحد من أئمة العلم بخطئه في ذلك بأن انضمام الطرق وكثرتها ليست على الإطلاق يقوي بعضها بعضاً، بل إذا رويت هذه الطرق من طريق الكذابين والوضاعين والمفترين والملاحدة فإنها لا تزيد الرواية إلا ضعفاً ورداً وفساداً وبطلاناً، فكل رواية من هذه الروايات اشتملت على كذاب أو وضاع أو مفتر أو ملحد أو غير ذلك ممن هو مطعون عليه في دينه وروايته.
إدموند روستان
إدمون روستان (بالفرنسية: Edmond Rostand)‏ واسمه الكامل «إدمون بوجين ألكس روستان» شاعر وروائي ومسرحي فرنسي (1 أبريل 1868-2 ديسمبر 1918) وُلد في مدينة مرسيليا. اشتهر برواياته التّي صنعت عهداً من الرومانسية الجديدة والتّي حملت بديلاً للجمهور عن الروايات الواقعية الصادمة التّي كانت الأكثر انتشاراً في نهايات القرن التاسع عشر. كما اشتهر بمسرحياته البطولية، ومنها سيرانو دي برجراك (مسرحية) عن حياة سيرانو دي برجراك، والنسر الصغير عن حياة نابليون.
صنف النقاد مسرحيات روستان بأنها فريدة في بابها بالنسبة لعصره، إذ أنه كان يكتب مسرحاً رومانسياً منظوماً في عصر كان معظم كتاب المسرح يفضلون أسلوب المدرسة الطبيعية، الذي يتعين أن تكون المسرحية فيه مغرقة في الواقعية والتشاؤم، ومكتوبة بالنثر. وأول مسرحية لروستان واسمها الرومانتيكيون (1894 م) كانت قصة مختلفة يتناول موضوعها قصص غرام الشباب.
إدموند روستان حياته
ولد روستان في الأول من أبريل عام 1868 للميلاد في مدينة مرسيليا الفرنسية الساحلية لعائلة مثقفة وغنية من منطقة بروفنس الشهيرة وكان أبوه أقتصادياً لامعاً وشاعراً وعضواً في جامعة مارسيليا ومعهد فرنسا أيضاً، وهذا ما أتاح للشاب إدمون دراسة الأدب والتاريخ والفلسفة في جامعة ستانسيلاس الباريسية. تزوج من الشاعرة روزموند جيرارد حفيدة الجنرال الفرنسي أتيان موريس جيرارد وأنجب منها طفلين جان وموريس وكلاهما اشتهر في ما بعد. مرِض وهو في الثلاثين من عُمره بالتهاب الجنبة (الغشاء المحيط بالرئتين) وأنتقل إلى اقليم الباسك الفرنسي أملاً في الشفاء، وما يزال منزله في أقليم الباسك قائماً إلى الآن كمتحف ذو طابع باسكي وفن وحرفية وهندسة محلية وتوفي عام 1918 للميلاد بعد إصابته بوباء الإنفلونزا الأسبانية.
إدموند روستان أعماله
ترك روستان إرثاً أدبياً مهماً تألف من إثنا عشر مؤلفًا بين رواية ومسرحية وديوان شعري[ ؟ ] رغم وفاته في عمر صغير نسبياً. وقد أنتجت مسرحيته الأولى الهزلية المسماة «الرومانسيون» في 21 مايو 1894 على المسرح الفرنسي ومن مسرحياته المبكرة أيضًا «الأميرة البعيدة» عن قصة المطرب جفري رودل مع كونتيسة طرابلس أوديرنا. وقد افتتحت يوم 5 أبريل 1895 على مسرح النهضة وكان دور ميلسيندا قد تم تمثيله بواسطة الممثلة سارة برنار والتّي قامت أيضًا بدور الأميرة السامرية على نفس مسرح النهضة في 14 أبريل 1897 وهي مسرحية درامية مقتبسة عن قصة لأمراة من السامريين في الإنجيل.
كان ادموند يبلغ من العمر 29 عاما في أبان الأداء الأول لمسرحيته الشهيرة سيرانو دي برجراك التّي تم إنتاجها عام 1898 م على مسرح دي لابورت سان مارتين عن الكوميديا البطولية «سيرانو دي برجراك» والتّي نشرها في 28 ديسمبر 1897
إدموند روستان أعماله
مع بينوا كونستان كوكويلين في دورسيرانو والذّي كان يمثل انتصارًا للمسرح الفرنسي آنذاك الذّي لم يعرف مثل هذا الحماس للدراما منذ مسرحية «هرناني» لفكتور هوغو [وفقًا لِمَن؟]. وسرعان ما ترجمت المسرحية إلى اللغة الإنكليزية والألمانية[ ؟ ] والروسية واللغات الأوروبية الأخرى.وكان ذلك أمر غير أعتيادي لمسرحية عن بطل تاريخي كان قد عاش في القرن 17 الفرنسي[بحاجة لمصدر].
وقد وصف روستان المسرحية بأنها ملهاة ملحمية [بحاجة لمصدر]، تقع أحداثها في القرن السابع عشر الميلادي. وهي تعرض قصة مؤثرة عن سيرانو الذي كان شاعرًا متعجرفًا، له أنف طويل وقبيح. وبسبب مظهره، كان سيرانو يخجل من التودد إلى المرأة التي يحبها. وبدلا من ذلك يكتب الرسائل إليها، ممهورة بتوقيع صديق له كان شابًا وسيمًا، وكان هو أيضًا يحبها. فإذا بالمرأة تقع في غرام هذا الشاب، من خلال الرسائل دون أن تدري أن سيرانو هو الكاتب الحقيقي.
إدموند روستان أعماله
في مسرحيته «النسر الصغير» اختار روستان موضوعاً من التاريخ. وهو هن نابليون الثاني المعروف بدوق ريخستاد والتّي تتضمن الكثير من المعلومات غير المعروفة عن الحياة التعيسة لهذا الأمير الصغير نجل نابليون من ماري لويز الأميرة النمساوية في بلاط قصر شونبرن في فيينا والذّي عاش فيه تحت أنظار جد مراقبًا عن كثب من قِبل الأمير النمساوي المتنفذ كليمنس ميترنخ.وقيل ان كتابته لهذه المسرحية جاءت بعد قراءته لكتاب هنري ويلشنجر ملك روما عن حياة نابليون الثاني. وقد أنتجت مسرحية النسر الصغير في ستة فصول في 15 مارس 1900 على مسرح سارة برنار ومن إنتاجها وقامت بدور دوق ريخستاد بنفسها.
في عام 1901، أصبح روستان أصغر كاتب ينتخب لتأليف مسرحية غنائية لصالح الأكاديمية الفرنسية. وقد أنتجت في فبراير 1910 وقد تأخر إنتاجها وكانت هذه المسرحية المعروفة ب«شانكلير» من بطولة لوسيان جتري في دور السيدة وسيموني في دور الدراج. وهي مسرحية خيالية عن الطيور والحيوانات المقيمة في المزرعة والغابات.
نهر عرقا
نهر عرقة أو نهر عرقا، ينبع من أعالي جرود عكار ويمر في عدد من القرى في عكار و سهل عكار ثم يصبّ في البحر الأبيض المتوسط.
نهر بيروت
نهر بيروت المعروف عند الأقدمين بنهر ماغوراس Magoras له رافدان ينبع أحدهما من نبع العرعار فوق قرية بعبدات في المتن الشمالي وجرت مياه قديما إلى قناطر زبيدة من أجل تزويد بيروت بالمياه. والآخر ينبع من نبع حماتا ويستمد مياهه أيضا من الأمطار الساقطة فوق السفوح الغربية لجبل الكنيسة وجبل صنين ويتشكل النهر من التقاء الرافدين قرب بيت مري ويجري ليصب في البحر الأبيض المتوسط على الشاطئ الشمالي لبيروت. يبلغ طوله 29 كم ومساحة حوضه 320 كم مربع.
عدلان قديورة
عدلان قديورة (من مواليد 12 نوفمبر 1985)، لاعب كرة قدم محترف يلعب كلاعب خط وسط لنادي شباب بلوزداد.
على مستوى الأندية، لعب قديورة فترات مع سيدان، ونويزي لو سيك، ولانتنت إس إس جي وكريتيل في فرنسا، وكورتريك وشارليروا في بلجيكا، وولفرهامبتون واندررز، ونوتنجهام فورست، وكريستال بالاس، واتفورد، وميدلسبره، وشيفيلد يونايتد في إنجلترا والغرافة في قطر.
ولد في فرنسا، ومثل الجزائر على المستوى الدولي – مسقط رأس والده الذي لعب أيضًا مع الفريق – وشارك في 63 مباراة.
قديورة معروف بتسديداته القوية بعيدة المدى. في موسم 2011-12، فاز بجائزة "هدف الموسم" لكل من نوتنغهام فورست وولفرهامبتون واندررز. ويُعتقد أنه أول لاعب كرة قدم على الإطلاق يفوز بالجائزة لناديين في نفس الموسم.
نهر الأولي
نهر الأولي ينبع من جبل الباروك وجبل نيحا وفيه التقاء نبع باتر مع نبع جزين (نهر جرش) في مرج بسري. ويسمى أحيانا نهر بسري. وتعتبر بحيرة بسري على نهر الأولي -والتي تقع في واد سحيق يفصل بين جبل لبنان وجنوبه- ثاني أكبر بحيرة في لبنان بعد بحيرة القرعون وهي تغذي بالمياه بركة أنان ثم معملين لتوليد طاقة الكهربائية.
ويعرف مجرى أحد روافد نهر الأولي ب نهر الشامي قرب بلدة جون.
يصب نهر الأولي شمال مدينة صيدا قرب معبد أشمون الأثري في البحر الأبيض المتوسط مشكلاً الحد الشمالي لسهل صيدا. يبلغ طوله 45 كم ومساحة حوضه 300 كم مربع.
يمر نهر الأوّلي بمرج بسري حيث أرادت الحكومة اللبنانيّة إنشاء مشروع سد يسمّى سد بسري. يتم تمويل جزء من هذا السد من قبل البنك الدولي، والذي بدوره ألغى تمويله في أيلول/سبتمبر 2020 بسبب عدم استيفاء شروط القرض من ناحية الحماية البيئيّة، ومن الناحية الإداريّة من قبل الحكومة اللبنانيّة.
نهر الأولي منتزه العائلات
تتبدّل الأيام وتبقى الذكريات، التي طبعت في ذاكرة مدينة صيدا، وإن أضيف عليها لمسات جمالية، تجعل من سحر المكان يزداد استقطاباً للرواد من مختلف المناطق اللبنانية. نهر الأولي لا يزال المكان الأكثر شعبية ورغبة من قبل أبناء مدينة صيدا والعديد من أبناء المناطق، الذين يجدون فيه المتنفس لقضاء أجمل الأوقات دون الاضطرار إلى دفع تكلفة مرتفعة. 16 مقهى يتنافسون لتلبية رغبات الزبائن على قطعة للأرض يقدمها آل الحريري لأصحاب المقاهي بالمجان،
كي تبقى المتنفس لأبناء المدينة وفي الوقت نفسه بهدف الحفاظ على الآداب العامة. أما الجديد فهي المقاهي العائمة فوق المياه التي ابتكر فكرتها البعض كي تلامس رغبات الزبائن بالجلوس فوق المياه مباشرة وعلى علو يحقق جمالية مزدوجة، فيما بقية المقاهي تسعى بدورها إلى التكامل ما بين الخدمات والأسعار المدروسة.