hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بحارنة تاريخ البحارنة
كانت البحرين عند ظهور الإسلام مأهولة بالسكان، بدليل كثرة ما فيها من القرى والعشائر، ويرجع ذلك إلى توفر المياه فيها، وخصوبة أرضها، ووقوعها على البحر. وكانت في البحرين عند ظهور الإسلام كل قبائل عبد القيس، وعشائر من تميم ومن بكر بن وائل ومن الأزد، هذا بالإضافة إلى عناصر غير عربية كانت تقطن فيها وأهمهم الفرس، والزط، والسيابجة.
ترجع قبيلة ربيعة إلى نزار بن معد بن عدنان، وربيعة هو أخو مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ويرجع إلى مضر نسب بني هاشم جد الرسول (). سكنت ربيعة في أرض تهامة في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية، وهو الموطن الأصلي قبل نزوح بطون منها إلى البحرين وهم العبديون من عبد القيس وغيرهم، وعبد القيس من أبناء أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. كان لربيعة سطوة وهيبة كبيرتان، حيث عرف عنها الشجاعة والأقدام في الحروب، وقد تصدر الابطال منها على مستوى سائر قبائل العرب.
بحارنة تاريخ البحارنة
حين قدوم الإسلام وانتشار الرسالة السماوية بين كنوف شبه الجزيرة العربية، انضمت ربيعة إلى الركب الإسلامي لتكون خير سند في انتشار الدعوة وشكلت قوة ومنعة للدولة الإسلامية. وقد من الله على هذه القبيلة بأن دخلت الإسلام طوعًا واقتناعًا من دون قتال، وهذا فضل عظيم. وقد ذهب بعض المفسرين مثل أبي جعفر محمد بن جرير الطبري إلى قوله تعالى: ﴿أَفَغَيۡرَ دِينِ ٱللَّهِ يَبۡغُونَ وَلَهُۥٓ أَسۡلَمَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ طَوۡعٗا وَكَرۡهٗا وَإِلَيۡهِ يُرۡجَعُونَ ۝٨٣﴾ [آل عمران:83] أن الذين أسلموا طوعًا في السماء هم الملائكة والذين أسلموا طوعًا في الأرض هم الأنصار والأزد وعبد القيس.
وقد أثنى الرسول () على عبد القيس، حيث قال: «يا مَعشَرَ الأنصارِ، أكْرِموا إخوانَكم، فإنَّهم أشباهُكم في الإسلامِ، أشبَهُ شَيءٍ بكم أشعارًا وأبشارًا، أسْلَموا طائِعينَ، غيرَ مُكرَهينَ، ولا مَوْتورينَ ، إذْ أبَى قَومٌ أنْ يُسلِموا حتى قُتِلوا»، وكان يعني وفد عبد القيس في وفادتهم الأولى عليه في المدينة المنورة.
بحارنة تاريخ البحارنة
ومن المواقف التي سجلت لهذه القبيلة ثباتها على الإسلام في وقت ردة باقي قبائل البحرين ودخولهم في حرب المرتدين. وقد ساهمت هذه القبيلة مساهمة كبرى في فتوحات الشرق وكانت لها البصمة الكبرى في كل المعارك التي شنها المسلمون في فتح العراق وبلاد فارس.
وكان لهذه القبيلة أيضاً مواقف وأدوار كبيرة ومهمة بعد وفاة الرسول () فقد شايعت هذه القبيلة الإمام علي بن أبي طالب () ووقفت معه وناصرته بكل بسالة وقوة في حروبه إبان خلافته في معركتي الجمل وصفين وغيرها.
وقد قال الزركلي في الأعلام: «حكيم بن جبلة العبدي، من عبد القيس: صحابي، كان شريفا مطاعا، من أشجع الناس. ولاه عثمان امرة السند… ولما كان يوم الجمل أقبل في ثلاث مائة من بني عبد القيس وربيعة، فقاتل مع أصحاب علي».
كان دور ربيعة المتفاني مع الإمام علي بن أبي طالب () سببًا في اضطهادهم من الأمويين، حيث طورد رجالهم وشُرّدوا، ومُنعوا من بيت المال، بخلاف القبائل التي كانت في الجانب المقابل يوم الجمل وصفين.
بحارنة تاريخ البحارنة
وقد أدى ذلك، مع عوامل الجفاف وتقلّب الأحوال، إلى هجرة ربيعة إلى العراق والشام وعربستان والبحرين والكويت. وتفرقت ربيعة في أماكن عديدة، فمنها الهجرات الأولى إلى العراق والشام. ومنها هجرات متأخرة إلى البحرين والقطيف والأحساء والكويت وجنوب العراق، ومنها إلى الضفة الشرقية لشط العرب في إيران.
يرجع الانتماء الجغرافي للبحارنة إلى إقليم البحرين التاريخي، وهو ما يفسر ارتباطهم الوثيق بالبحر واعتمادهم عليه كمصدر رئيسي للرزق عبر الصيد، والملاحة، وصناعة السفن. وإلى جانب ذلك، كان للزراعة دور مهم في حياتهم، إذ توارث البحارنة مهاراتها منذ مواطنهم الأصلية في ينبع النخيل وينبع البحر، ثم ترسخت هذه المهارات بفضل توفر الينابيع والأراضي الخصبة في البحرين، مما أدى إلى انقسام السكان بين العمل في البحر والعمل في الزراعة.
بحارنة تاريخ البحارنة
ويُلاحظ أن نمط معيشة البحارنة يتأثر بالبيئة التي يستقرون فيها؛ فمثلاً في الكويت — وهي بيئة غير زراعية — تركَّز عمل البحارنة على البحر وصناعة السفن. أما في البحرين، فقد كان النشاط الزراعي حاضرًا بقوة إلى جانب الأنشطة البحرية نظرًا لوفرة النخيل والمياه. ومع اختلاف البيئات التي سكنوها، بقي ما يجمع البحارنة ويوحد هويتهم أينما استقروا هو الارتباط بالبحر ومهارتهم في صناعة السفن. سكن البحارنة المناطق الممتدة من:عُمان جنوبًا، مرورًا بالبحرين والقطيف والأحساء، حتى الكويت، وجنوب العراق، والضفة الشرقية لشط العرب (محسوبة على بحارنة العراق).
تعدّ قبيلة عبد القيس من أبرز القبائل التي استوطنت البحرين التاريخية. وتشير المصادر إلى أنّها جاءت إلى البحرين من تهامة، ثم تغلبت على قبائل أياد والأزد التي كانت تسكن الإقليم، فاستولت على معظم مناطقه، وانتشرت في المدن الساحلية والداخلية. وتوزعت بطون عبد القيس في المناطق على النحو الآتي:
وذكرت المصادر مواقع واسعة لعبد القيس مثل المشقر، والصفا، وجواثا، وسماهيج، ومحلم، وقبة، إضافة إلى عدد كبير من القرى التابعة لبني عامر من وديعة ولكيز.
بحارنة تاريخ البحارنة
كما نسبت المصادر لبني محارب العديد من القرى والمدن، منها هجر والعقير. ومن منازل جذيمة بن عوف البيضاء، وأحساء خرشاف، وقرية أَفّار، وصلاصل، وأوال.
شهد الإقليم تبدلًا في مواطن القبائل بعد الإسلام، إذ أصبحت القطيف من منازل جذيمة بن عبد القيس، وكانت رئاستهم في بني مسمار، والشفار لبني عامر، وصفوان لبني حفص. أما الظهران فأصبحت لبني سعد بن زيد مناة. ويرتبط هذا التبدل بالحروب الداخلية والهجرات نحو البصرة والكوفة والموصل.
وقد وصف عدد من المؤرخين البحرين بأنها دار عبد القيس لشدة انتشارهم فيها، ومن الشواهد أبيات الأخنس بن شهاب التغلبي:
ومن شخصيات عبد القيس في صدر الإسلام: الأشج العصري الذي ترأس وفدهم الأول إلى النبي ()، والجارود العبدي رئيس الوفد الثاني. كما ذكر ابن قتيبة أنّ نكرة من أشهر بطونهم، ووصفهم بأنهم أهل البحرين وفيهم العدد والشرف.
استوطنت قبائل بكر بن وائل البحرين قبيل الإسلام، ولا سيما بعد يوم قَضَة — وهو آخر أيام حرب البسوس — مما جعل لهم حضورًا مهمًا في الإقليم. وقد امتدت مواطن بكر إلى البسامة وأطراف العراق الغربية، ومن أشهر بطونهم في البحرين: قيس بن ثعلبة بن عصابة. وذكرت المصادر من منازلهم: هجر، والسيدان، والشيطان، وثاج، وعباعب، وهي مناطق لم ينفردوا بها دون غيرهم من قبائل ربيعة. وبعد الإسلام وقع تغيير طفيف في مواطنهم، إذ أصبحت ثاج من منازل بني سعد بن زيد مناة الذين انتزعوها منهم.
وقد أشار المؤرخ تقي الدين المقريزي (المتوفى سنة 835 هـ) في كتاب درر العقود الفريدة إلى تواجد بني شيبان من بكر بن وائل في البحرين وتحديداً في بلاد القطيف، حيث قال في ترجمة الملك مهار بن فيروز: «وملك أيضاً من ناحية العراق مدينة خش كنار، وملك القطيف وأهلها من بني شيبان وهم رافضة».
بحارنة البحارنة في الكويت
انتقلت عائلات من البحارنة إلى الكويت في النصف الأخير من القرن الثامن عشر، وذلك مع عدد من الأسر التي قدمت من البحرين، وكان أغلب نشاطهم مرتبطًا بالتجارة والنقل البحري. وقد تزامنت هذه الهجرات مع الطفرة التجارية التي شهدتها الكويت آنذاك، وظهورها كمركز تجاري مهم يربط الهند وسواحل شرق إفريقيا من جهة، وإيران والعراق والشام من جهة أخرى. وقد أسهم هذا الموقع الحيوي في زيادة الحاجة إلى السفن بمختلف أنواعها.
كان القلاليف (صنّاع السفن) من البحارنة يشكّلون العمود الرئيس لهذه الصناعة في الكويت، إذ تميّزوا بمهارتهم الدقيقة وإتقانهم للعمل، حتى غدت صناعتهم من أفضل الصناعات البحرية في منطقة الخليج. وقد انصبّ عملهم على البحر وصناعة السفن التي كانت تمثّل أساس الاقتصاد ومصدر العيش في تلك الفترة. وصنعوا أنواعا متعددة من السفن، منها الكبيرة المخصّصة للسفر البعيد والتحميل التجاري، وأخرى متوسطة لأغراض التجارة، إضافة إلى سفن الغوص على اللؤلؤ، وسفن جلب الماء والصخر، فضلًا عن أنواع وأحجام متعددة لأغراض أخرى. ومن أبرز أنواع هذه السفن: البغلة، البوم، السنبوك، الشوعي، الجالبوت، البتيل، التشاشيل وغيرها.
بحارنة البحارنة في الكويت
وقد ألّف عدد من الباحثين والمؤرخين أعمالاً تناولت تاريخ صناعة السفن في الكويت، وأسماء صنّاعها، وأهم الأحداث المتعلقة بهذه الحرفة ودورها في تاريخ الكويت الاقتصادي والسياسي. ومن هؤلاء:
بحارنة البحارنة في شرق إفريقيا
هاجرت مجموعات من العائلات البحرانية إلى زنجبار في تنزانيا خلال القرن التاسع عشر، مستفيدةً من النشاط التجاري بين الخليج وسواحل شرق إفريقيا. وقد أسست هذه الجاليات مآتم محلية، أبرزها «مأتم البحارنة» في زنجبار، وحافظت على شعائرها الدينية ولهجتها. تعرّض وجودهم لاضطرابات واسعة عقب ثورة 1964 في زنجبار، مما أدى إلى نزوح معظم أفراد الجالية. ومن أبرز الشخصيات البحرانية المرتبطة بالمنطقة:
بحارنة ثقافة البحارنة
يُعدّ «النشل» من الأثواب الشعبية المنتشرة في شرق شبه الجزيرة العربية، وخاصة في البحرين، وقد اشتهر على طول الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية كأحد الأزياء التقليدية للنساء. كانت النساء ترتدينه في المناسبات الكبرى ويفتخرن به في دول الخليج مثل البحرين وقطر والكويت والإمارات العربية المتحدة والمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية. ويُقال إن ثوب النشل اشتُق اسمه من كلمة منشَل، في إشارة إلى القماش الملوّن الزاهي الذي كان يغطّي الهودج — وهو المحمل الذي تُنقَل فيه العروس من مكان لآخر. يمكن أن يكون ثوب النشل ملوّنًا بألوان زاهية مثل الأحمر والأزرق والبنفسجي والأخضر، لكن اللون الأسود يتميّز بجاذبيته الخاصة بين جميع الألوان الأخرى. ويُطرَّز ثوب النشل عادةً بأنماط ذهبية متنوعة تضفي على مظهره بريقًا وجمالًا. ويتم تصنيعه يدويًا من قِبل النساء والحرفيين في القرى باستخدام الإبر والخيوط، بعد شراء الأقمشة الخاصة من الأسواق التقليدية. يُرتدى هذا الثوب اليوم في الغالب كزي تقليدي بحريني، على الرغم من أن النساء البحرانيات كنّ يرتدينه قبل ثورة 1979 في المناسبات الخاصة.
بحارنة ثقافة البحارنة
يُعدّ العزاء الحسيني جزءًا مركزيًا في الهوية الدينية للبحارنة، ويتميّز بأسلوب أدائي خاص يُعرف بـ «الطور البحراني». والطور البحراني هو نمط من اللطميات والإنشاد الحسيني يعتمد على إيقاعات بحرانية قديمة، ويتّسم بطابع حزين وهادئ، وله نغمات مميّزة تختلف عن الأطوار العراقية أو الإيرانية. ويُؤدّى عادة في المآتم البحرانية داخل البحرين وخارجها، ويُعدّ أحد العناصر الفنية التراثية المرتبطة بالمجتمع البحراني.
يُعتبر القرقيعان من العادات الشعبية المتجذّرة لدى البحارنة، ويُحتفل به في منتصف رمضان وشعبان. وتمتاز هذه المناسبة بأسلوبها الخاص لدى البحارنة من حيث الأهازيج، والملابس الشعبية، وتوزيع المكسرات والحلوى. ويُنظر إلى القرقيعان باعتباره عنصرًا من عناصر الهوية الاجتماعية البحرانية، وقد انتشر لاحقًا في المجتمعات الخليجية الأخرى.
بحارنة ثقافة البحارنة
يتميّز المطبخ البحراني بعدد من الأطباق والحلويات التقليدية المرتبطة بالمناسبات الدينية والاجتماعية. ويبرز من بينها «المحموص»، وهو طبق يُعدّ غالبًا في موسم عاشوراء والمناسبات الكبرى، ويتكوّن من الأرز المطهو مع اللحم أو الدجاج والبصل المحمّر ومزيج من البهارات القطيفية، ويُطهى على نار هادئة حتى يكتسب لونه الداكن ونكهته المميزة.
كما تُعدّ «الحلوى البحرينية» من أشهر الحلويات الشعبية لدى البحارنة، وتُقدَّم في المواليد والمجالس والمناسبات العائلية. وتُحضّر من السكر والنشا والزعفران والسمن والهيل، وتُطهى في قدور كبيرة حتى تتماسك، وغالبًا ما تُزيّن بالمكسرات. وتمثّل الحلوى والمحموص معًا جزءًا من الهوية الغذائية التقليدية لدى البحارنة.
بحارنة السادة البحارنة
يُطلَق وصف السادة البحارنة على عدد من الأسر العلوية التي استوطنت إقليم البحرين التاريخي (الأحساء والقطيف والبحرين الحالية)، وينتهي نسبها إلى الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق (). ومن أشهر هذه البطون:
السادة القارونيون: وهم أحفاد؛ علي القاروني بن سليمان الثاني بن علي بن ناصر قارون الزاهد بن سليمان الأول بن محمد بن الحسين المرتضى بن أحمد بن يوسف بن حمزة بن محمد بن الحسين بن موسى بن علي بن جعفر بن الحسين بن أحمد الزاهد بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب .
السادة الغريفيون: وهم أحفاد؛ الحسين بن الحسن الغريفي بن أحمد بن عبد اللّٰه بن عيسى بن خميس بن أحمد بن ناصر الفقيه بن علي كمال الدين بن سليمان فخر الإسلام بن جعفر بن موسى العشائري بن أبي الحمراء محمد بن علي الطاهر بن علي الضخيم بن الحسن بن محمد الحائري بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب .
بحارنة السادة البحارنة
السادة المدنيون: وهم أحفاد؛ أحمد المدني «المهاجر من الحجاز» بن محمد بن موسى بن محمد بن أحمد بن عبد اللّٰه بن أحمد بن محمد بن جعفر الشريف بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الثالث بن عبد اللّٰه بن أحمد بن موسى العشائري بن الحسين برهان الدين بن إبراهيم الثاني بن الحسن بن أحمد الأصغر بن محمد النقيب بن أحمد الزاهد بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب .
السادة الشبانيون: وهم أحفاد؛ الحسن شبانة بن الحسين بن عيسى بن خميس بن هاشم بن أحمد بن ناصر بن سليمان بن موسى الأصغر بن صالح بن علي بن محمد بن موسى كمال الدين بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن طاهر بن إبراهيم بن علي بن عيسى بن موسى الثاني بن جعفر الخلق بن الحسن بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب .
بحارنة السادة البحارنة
السادة آل العرب الخواريون: وهم أحفاد؛ محمد العرب بن يوسف بن علي بن إسماعيل بن الحسين البحراني بن الحسن بن إبراهيم بن ناصر بن علي بن صالح بن عيسى المدني «المهاجر من الحجاز» بن عبد اللّٰه بن جعفر بن موسى بن جعفر بن مسلم الثاني بن جعفر الشجري بن محمد المليط بن مسلم الأول بن أبي طالب محمد بن أبي الغنائم موسى بن جعفر بن أبي الحسن علي بن جعفر الصيرفي بن الحسن الثائر بن موسى اللحق بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب .
اللغة الرومانشية
اللغة الرومانشية هي أحد اللغات الرسمية الأربعة في سويسرا إلى جانب الألمانية، والفرنسية، والإيطالية وهي لغة لاتينية قديمة.
مرتفعات المغرب
مرتفعات المغرب هي مجموعة من الجبال التي تتواجد بشمال المغرب العربي وتتكون من سلسلة جبال الريف في أقصى شمال المغرب الأقصى وسلسلة الأطلس الكبير وأعلى قممها جبل طوبقال (4172 م)، وسلسلة الأطلس الصغير(2531 2531) جنوبها وسلسلة الأطلس المتوسط في الشمال (جبل بناصر 3340 م). والأطلس الصحراوي(دى 2328 م) بالجزائر والأطلس التلي (إلى 2308 م) بالجزائر وتونس.
آدا لوفلايس
آدا أوجستا كنغ، كونتيسة لفليس (بالإنجليزية: Augusta Ada King Byron, Countess of Lovelace) (10 ديسمبر 1815 - 27 نوفمبر 1852) كاتبة وعالمة رياضيات إنكليزية، اشتهرت بشكل رئيسي في عملها على المحرك التحليلي وهو مقترح لحاسوب ميكانيكي للأغراض العامة صممه تشارلز بابيج. كانت أول من أدرك بأن للآلة تطبيقات تتجاوز مجرد الحساب، ونشرت أول خوارزمية يمكن أن تقوم بها هذه الآلة. ولذلك تعتبر أول من عرف الإمكانيات الكاملة لـ«الآلة الحاسبة» وأول مبرمجة حاسوب.
آدا لوفلايس
تعتبر آدا الابنة الشرعية الوحيدة للشاعر اللورد بايرون وزوجته آن إيزابيلا "أنابيلا" ميلبانكي، سيدة وينتورث. فقد ولد جميع أبناء اللورد بايرون الآخرين خارج إطار الزواج من نساء أخريات. انفصل بايرون عن زوجته بعد شهر من ولادة آدا وغادر إنجلترا إلى الأبد بعد أربعة أشهر. أحيا ذكرى هذا الفراق في قصيدة مطلعها: «أوجهك مثل وجه أمك يا طفلتي الجميلة! يا آدا! يا ابنة بيتي وقلبي الوحيدة؟». مات مريضاً في حرب الاستقلال اليونانية عندما كانت آدا في الثامنة من عمرها. ظلت والدتها مريرة وشجعت اهتمام آدا بالرياضيات والمنطق في محاولة لمنعها من أن تصاب بجنون والدها المتصوَّر. رغم ذلك، ظلت آدا مهتمة ببايرون، ودفنت إلى جواره عند وفاتها بناءًا على طلبها. غالباً ما كانت مريضة في طفولتها. تزوجت آدا من وليام كنغ في عام 1835، الذي تم تعيينه إيرل لفليس في عام 1838، وبذلك أصبحت آدا كونتيسة لفليس.
آدا لوفلايس
مكنتها مآثرها التعليمية والاجتماعية من الاتصال بعلماء من أمثال أندرو كروس، وسير ديفيد بروستر، وتشارلز ويتستون، ومايكل فاراداي، والكاتب تشارلز ديكنز، وهي علاقات استفادت منها لتعزيز تعليمها. وصفت آدا منهجها بأنه «علم شاعري» ونفسها بـ«المحلل (والميتافيزيقية)».
في سن المراهقة، قادتها مواهبها الرياضية إلى علاقة عمل طويلة وصداقة مع عالم الرياضيات البريطاني تشارلز باباج، المعروف أيضًا بـ«أبي الحاسوب»، وقد عمل باباج بشكل خاص على المحرك التحليلي. التقته آدا لأول مرة في يونيو 1833، من خلال صديقتهما المشتركة ومعلمتها الخاصة ماري سمرفيل.
بين عامي 1842 و 1843، ترجمت آدا مقالاً للمهندس العسكري الإيطالي لويجي مينابريا عن المحرك، مضيفةً إليه مجموعة من الملاحظات التفصيلية. احتوت هذه الملاحظات على ما يعتبره الكثيرون أول برنامج حاسوب - أي خوارزمية مصممة ليتم تنفيذها بواسطة جهاز. تُعد ملاحظات آدا مهمة في التاريخ المبكر لأجهزة الحاسب. كما طورت رؤيا لقدرات الحواسيب على تجاوز مجرد الحساب أو المعادلات المعقدة، في حين ركز الكثيرون من العلماء غيرها بمن فيهم باباج فقط على تلك القدرات. دفعتها عقلية «العلم الشاعري» إلى طرح أسئلة حول المحرك التحليلي (كما هو موضح في ملاحظاتها) من خلال فحص كيفية ارتباط الأفراد والمجتمع بالتكنولوجيا بصفتها أداةً تعاونية.
توفيت بسرطان الرحم في عام 1852 عن عمر يناهز السادسة والثلاثين.
آدا لوفلايس سيرة حياتها
ولدت البارونة آدا أوغستا في 10 كانون الثاني عام 1815، وهي ابنة الشاعر البايرون جورج غوردن وزوجته البارونة آن «آنابيلا» أيزابيلا ميلبانك باروناس.
حملت ولادة آدا بعضاً من خيبة الأمل لآل بيرون ومن حولهم فقد كان من المتوقع أن تكون الصبي المرتقب آدا بيرون. ورغم ذلك فقد سميت أوغست لي نسبة لأخت بيرون غير الشقيقة وأطلق بايرون عليها لقب آدا بنفسه.
وفي عمر الرابعة توجّهَت أنابيلا في 16 يناير/كانون الثّاني سنة 1816، إلى بيت أبويها في كريكبي مالوري استجابة لوصيةِ بايرون واصطحبت معها آدا وهي بعمر الشهر. وعلى الرغم من أن القانون الإنكليزي يُعطي حق الوصاية الكاملة للآباءَ في حالاتِ الطلاق إلا أن بيرون لم يحاول طلب الحضانة لطفلته. بل اكتفى بتتبع أحوال ابنته عن طريق أخته. وفي 21 نيسان، وقع بايرون صك الانفصال، وبعد بضعة أيام غادر إنكلترا نهائيا.
الطلاق المرير بين والدي آدا والادعاءات الأخلاقية على بيرون  التي كان على والدتها أنابيلا مواجهتها زادت شهرة آدا في المجتمع الفيكتوري.
آدا لوفلايس سيرة حياتها
لم يكن هناك أي تواصل بين بيرون وابنته وتوفي سنة 1824 عندما كانت بعمر التاسعة، وكانت أمها هي الشخصية الوحيدة المهمة في حياتها حتى أنها لم تستطع النظر إلى صورة والدها حتى عامها العاشر.
وفي عام 1856 أصبحت أمها بارونةَ وينتورث. كما لم يكن لدى والدة آدا انابيلا علاقة وثيقة مع ابنتها وهي صغيرة، وغالبا ما كانت تترك طفلتها في رعاية جدتها جوديث ميلبانك التي اعتادت عليها ولكن في ذلك الوقت كان المجتمع يفضل الزوج على الزوجة في حالة الانفصال. لذلك كان الاهتمام بالطفلة نوعا من التخفيف (من نظرة المجتمع للزوجة)، وقدمت نفسها بصفتها والدة محبة إلى باقي المجتمع، وشمل ذلك كتابة الرسائل لوالدتها (جدة آدا) مهمومة برعاية آدا، ومكتوب على ظرف الرسائل للاحتفاظ بالرسائل فقد تحتاج لاستخدامها لاثبات عطفها الأمومي.
ولكن في إحدى هذه الرسائل إلى جوديث (جدة آنا)، استخدمت والدة آدا ضمير يستخدم لغير العاقل “it”
“I talk to it for your satisfaction, not my own, and shall be very glad when you have it under your own.
آدا لوفلايس سيرة حياتها
أنا أتحدث إليها من أجل رضاكِ، وليس رضاي، وسأكون سعيدة عندما تصبح تحت رعايتك.
وفي أيام مراهقتها، رآها كثير من أصدقاء أمها المقربين ولاحظوا علامات الانحراف الأخلاقي فأطلقت آدا عليهم «الغاضبون»، وفيما بعد اشتكت أن لديهم مبالغة وقصص مخترعة عنها.
آدا كانت غالبا مريضة ويرجع تاريخ مرضها إلى طفولتها المبكرة، ففي عمر الثمانية عانت من صداع حجب عنها الرؤية. وفي حزيران 1829 كانت مشلولة بعد نوبة من الحصبة اضطرتها لترتاح في السرير لمدة سنة، وهذا قد يكون تمديدا لمدة الإعاقة. في 1831 كانت قادرة على المشي بواساطة عكازات.
واصلت آدا تعليمها خلال مرضها، وكان هوس والدتها إزالة الجنون التي اتهم به اللورد بايرون وذلك كان واحدا من الأسباب التي جعلها تُدرس ابنتها الرياضيات في سن مبكرة. أخذت آدا دروساً خاصة في الرياضيات والعلوم، وكان أساتذتها ويليام فريند وويليام كينغ وماري سوميرفيل.
آدا لوفلايس سيرة حياتها
كان أحد معلميها في مراحل تعليمها المتأخرة عالم الرياضيات والمنطق أغسطس دي مورجان. من عام 1832، أي عند بلوغها السابعة عشر من عمرها، بدأت قدراتها الرياضية في الظهور. حيث سيطر اهتمامها في الرياضيات على غالبية حياتها في مرحلة البلوغ. وفي رسالة إلى السيدة بايرون: اقترح دي مورجان أن مهارات ابنتها (آدا) في مجال الرياضيات يمكن أن يقود آدا لتكون «محققا رياضيا أو ربما شخصا رفيع المقام في هذا المجال».
في بدايات عام 1833 م، كانت آدا في علاقة غرامية مع أحد معلميها، وبعد ملاحظة هذا من قبل من حولها حاولت آدا الهروب معه ولكن بعد أن تعرف بعض أقارب المعلم عليها، اتصلو بوالدتها وقد تم تغطية الحادث من قبل أنابيلا وصديقاتها لتفادي الفضيحة.
لم تلتق آدا بأختها الغير شقيقة، أليجر بايرون، ابنة اللورد بايرون وكلير كليرمون، والتي توفيت عام 1822 في عمر الخامسة. على الرغم من ذلك كان لديها بعض الاتصالات مع ماليزابيث ميدورا لي، ابنة أختها غير الشقيقة أوغستا لي. من ناحية أخرى كانت أوغستا لي تتفادي مقابلة آدا عمدا قدر الإمكان عندما قدمت آدا في المحكمة.
آدا لوفلايس فترة الرشد
طورت آدا علاقة قوية مع ماري سوميرفيل (مدرستها)، وهي باحثة مشهورة ومؤلفة علمية في القرن التاسع عشر، والتي بدورها قدمتها إلى تشارلس باباج في الخامس من حزيران عام 1833. كانت آدا تمتلك احتراما كبيرا وتأثيرا على سوميرفيل، وكلا من المعلمة والطالبة اهتمتا بالبقاء منسجمتين لعدة سنين. من معارفها أيضاً كان آندرو كروس والسيد ديفيد بريويستر وتشارلز ويستون وتشارلز ديكنس وفورتيوناتو براندي وميشيل فراداي.
كانت مهتمة بقوة بالتطور العلمي وبدع اليوم من علوم فراسة الدماغ والتنويم المغناطيسي. حتى بعد عملها المشهور مع باباج، أكملت آدا العمل على مشاريع أخرى.
في عام 1844 أخبرت صديقها ورونزو غريغ عن رغبتها في إنشاء نموذج رياضياتي عن كيفية عمل الدماغ في إرسال الأفكار والدفعات العصبية وتحويلها إلى مشاعر (حسب النظام العصبي).
على الرغم من أنها لم تتمكن من تحقيق ذلك مطلقا إلا أن ذلك قد أدي بها إلى انهماك طويل الأمد عن جنونها المحتمل والذي قد ورثته عن أمها. وكجزء من بحثها ضمن هذا الموضوع، زارت المهندس الكهربائي أندرو كروس في عام 1844 لتتعلم كيف تجري التجارب الكهربائية.
آدا لوفلايس فترة الرشد
في نفس العام كتبت مذكرة بواسطة البارون كارل فون ريشينباخ بعنوان «أبحاث عن المغناطيسية»، ولكنها لم تنشر ولم يبد أنها لاقت تطورا عما كتبته في مذكرتها الأولى.
في 1851، العام الأخير قبل صدمتها بالسرطان، كتبت إلى أمها ذكرى «منتجات محددة» كانت تقرأ آنذاك عن العلاقة بين الرياضيات والموسيقى.
في العام 1834 أصبحت آدا تنتظم الحضور في المحكمة وحضور الفعاليات المختلفة. رقصت وسحرت الناس ووصفت على أنها «لذيذة» إلا صديق والدها البايرون اللورد جون هوبهاوس فقد وصفها بأنها شابة ضخمة ذات بشرة خشنة ولديها تشابه في الخلقة مع صديقه وخصوصا الفم. هذا الوصف تلى اجتماعهم في 24 شباط عام 1834 وفيه أظهرت آدا كراهيتها لهوبهاوس، وربما يرجع ذلك إلى تأثير والدتها، التي قادتها إلى كره جميع أصدقاء والدها، ولكن لم تستمر هذا الكراهية طويلاً حيث أصبحوا لاحقا أصدقاء.
آدا لوفلايس فترة الرشد
في الثامن من تموز سنة 1835، تزوجت من ويليام كينغ البايرون الثامن من عائلة كينغ "William King" وأصبحت البارونة، كان مكانُ إقامتهم في مقاطعة أوكهام "Ockham" في منطقة "Surrey"، وكان لديهم أيضاً منزلٌ في "Loch Torridon" ومنزلٌ آخر في لندن "London".
أمضوا شهر العسل في قصر ورثي في اشلي كومب بالقرب من بورلوك وير، سوميرسيت. القصر بني ككوخ للصيد في 1799 وحسنه كينغ «ويليام كينغ» للتحضير لشهر عسلهم. المكان الذي أصبح فيما بعد منتجعهم الصيفي كما تم تحسينه أكثر في تلك الفترة. تم بناء المنزل على هضبة صغيرة في غابة تطل على قناة بريستول وتحيط بها الحدائق المسيجة من الطراز الإيطالي.
وقد أنجبا ثلاثة أطفال، بيرون والذي ولد في 12 أيار عام 1836، وآنا إيزابيلا (وتدعى آنابيلا ولاحقاً الليدي آنا بلنت) ولدت في 22 أيلول عام 1837، وأيضاً رالف جوردان. بعد ولادة مباشرة أنابيلا، شهدت الليدي كينغ معاناةً ومرضاً طويلا، استغرق شهورا للعلاج.
آدا لوفلايس فترة الرشد
في عام 1838 أصبح زوجها إيرل يلقب بـ«لوفلاس» وهكذا أصبح لقبها الرايت أونارابل الكونتيسة لوفلاس وذلك معظم فترة حياتها الزوجية. في عامي 1843-1844 كلفت أنابيلا (والدة آدا) بينيامين ويليام كاربنتر لتدريس أبناء آدا وكذلك مرشدا نفسيا لآدا.
وبسرعة وقع في حبها وشجعها على التعبير عن أي محبة مخيبة للأمل مدعيا بأن زواجه سيعني بأنه لن يتصرف أبدا بشكل غير لائق. وعندما بدا أن «كاربنتر» كان يحاول بدء علاقة عاطفية أنهتها آدا.
و في عام 1841 علمت آدا وميدورا أن لهما أخت غير شقيقة من والدهما تدعى أغاستا لي وفي 27 فبراير/شباطِ عام 1841 أخبرت آدا والدتها: أنا غير متفاجئة وقد أكدتي لي الشكوك المتراكمة عبر السنين لكن كان من غير اللائق أن أبوح لك بشكوكي.
لم تلق آدا اللوم على علاقة بايرون العابرة مع أوغاستا ولكنها لامت أوغاستا لي «أخشى أنها شريرة أكثر منه»، ولكن هذا لم يمنع أم آدا من محاولة تدمير صورة ابنة زوجها (أغاستا) عوضاً عن ذلك قادت ابنتها لمهاجمة صورة باريون بحدة أكبر.
آدا لوفلايس فترة الرشد
في أربعينات القرن التاسع عشر ثارت الفضائح حول آدا: أولاً حول علاقتها المريحة مع الرجال الذين لم يكونوا أزواجها، مما أدى إلى شائعات في الشؤون الاجتماعية، وثانياً حبها للقمار والذي أدى إلى تشكيل نقابة لها مع أصدقائها الذكور ومحاولة طموحة لإنشاء نموذج رياضياتي لرهانات كبيرة ناجحة. هذا أدى لخطأ كارثي وتركها مدانة بآلاف الجنيهات في بلدها وجرى ابتزازها من قبل أحد النقابات وإجبارها على الاعتراف عن هذه الفوضى لزوجها.
وكان لها علاقة غامضة وربما غير شرعية مع أندرو ابن جون كروس بدأت من 1844 فصاعداً. عُرفت بعض الحقائق القاسية لأن كروس (والد العشيق) الذي دمر معظم مراسلاتهم بعد وفاتها كجزء من اتفاق شرعي لكن العلاقة كانت قوية بشكل كافي فتركت له فقط متاعاً (كجزء من الميراث) الذي تركه لها أباها. ذعرت آدا خلال مرضها الأخير من فكرة أن جون كروس سيبقى يزورها.
التقت آدا لوفليس واتفقت مع تشارلز باباج في مناسبات عديدة، منها اجتماعية، وفي علاقات باباج بين محرك الفروق Difference Engine والمحرك التحليلي Analytical Engine (هما آلة وحدة).
آدا لوفلايس فترة الرشد
التقيا لأول مرة عن طريق صديقتهم المشتركة ماري سوميرفيل (معلمتها). وأصبحت آدا مبهورة بمحرك الفروق واستخدمت علاقتها مع سوميرفيل لزيارته في أي وقت تستطيع. وفي السنوات الأخيرة أصبحت مطلعة مع صديق باباج الإيطالي فورتيوناتو براندي على أعمال باباج (زميل الثوار).
باباج كان متأثراً بفكر ومهارة كتابة آدا ولقبها بـ«ساحرة الأرقام»، في 1843 كتب لها «انسي هذا العالم وكل مشاكله فإذا استطاع الدجالون الكُثر من الدخول في كل المجالات فإنهم لن يحلوا مكان ساحرة الأرقام».