hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مطبخ فلسطيني أطباق أخرى
الفَتَّات (جمع فتة):
فتة عدس.
فتة لحمة أو فتة دجاج مع الرز واللبن الرايب.
فتة الروس، فتة مقادم، فتة لسانات.
فتة لبن (وأطيب ما تكون في المعجنة الفخارية أو اللقان) مع راس بصل، فتة ليمونة، فتة عجوز.
فتة حمص، وفتة المكدوس أو الباذنجان.
فتة حلبة، فتة حليب، فتة شاي (خاصة في وجبة الفطور).
الشوربات:
شوربة عدس (يضيف لها البعض القرع الأصفر أو الجزر).
شوربة فريكة.
شوربة الدجاج سادة أو مع شعيرية لسان العصفور.
مرقة لحمة.
شوربة الرز مع شرائح أو مكعبات الكوسا.
شوربة الملفوف.
شوربة خضار مشكلة.
شوربة المعكرونة بدمعة البندورة.
مطبخ فلسطيني أطباق أخرى
السلطات والمتومات:
سلطة ناعمة بالثوم والطحينة.
سلطة فرنجية بالبصل والخل.
بقدونسية بالطحينة والليمون.
سلطة الخيار باللبن يرش عليها النعنع الناشف.
سلطة بندورة ناشفة (منشفة في الشمس) بالزيت.
سلطة زعتر أخضر بالبصل والزيت والليمون.
سلطة سبانخ بالبصل والسماق.
حويرة (حويرنة) باللبن، مؤرة (مقرة) أو خردل باللبن، جرجير باللبن، بقلة باللبن.
متومة لبن وبندورة مسلوقة ومقشرة مع قدحة ثوم.
فول أخضر بالثوم والليمون.
لب كوسا مطبوخ.
خبيزة بالبصل والزيت.
هندبة (هندباء) بالبصل والزيت.
متبل بيتنجان مشوي بالفرن (ليظهر طعم الشواء).
متومة كوسا.
متومة زهر.
متومة بطاطا مسلوقة ومهروسة بالطحينة والثوم.
متومة أضلاع ورق السلق.
حميض.
لب لفت مقلي.
فاصوليا خضرا بالزيت.
فتوش وتبولة.
حمص وفول ومسبحة وقدسية.
مطبخ فلسطيني أطباق أخرى
القلايات والمقالي:
مشاط بالزهرة، عجة نخاعات، جبنة مقلية مع البيض، فول أخضر بالبيض، بيض وبطاطا، بيض وبندورة مع فليَّه، كِمه (كمأة أو فقع) بالبيض، فطر بالبيض، لحمة مقرومة مقلية بالبيض، قلاية بندورة بالبصل والزيت، قلاية بندورة باللحمة، عجة بيض بالبقدونس والثوم، جبنة مغلية مقلية.
مقالي الزهرة والبطاطا والبيتنجان والكوسا واليقطين والبندورة والقرع الأصفر والجزر.
المخللات (المكبوس):
حصرم، لوز أخضر، جنارك (كرز أخضر)، عروق اللفت، خيار، فقوس عادي أو ساحوري، لفت، جزر، بندورة خضراء، فلفل، فليفلة محشية بالجوز والشطة، بندورة ناشفة بالزيت، باذنجان سادة أو مكدوس، ثوم، خرشوف، أفوكادو، شطة، بصل صغير (أنّارة)، زيتون أخضر كامل أو مرصوص أو مجروح وأسود ومملوح (جرجير أو معطون).
الحلويات:
حمرا وبيضا، حلاوة سميد بالجبنة والصنوبر، دبس وطحينة، حلاوة طحينية، رز بحليب، مهلبية، هيطلية، قطايف بالجبنة أو بالجوز أو عصافيري (صغيرة) بالقشطة البلدية الطازجة، قطايف بالصينية، عوامة، مشبّك، كرابيج حلب، مطبق، ملاتيت، كلاج، بالوظة سادة أو بجوز الهند، مَوَرْدية، محلاية، قمح مسلوق يضاف إليه الزبيب والمكسرات، مفروكة الخبز بالزيت والسكر، خبزة بالسمنة البلدية والسكر، شعيرية بسكر، نعومة بسكر، كسكسون بالسكر، تمرية، معمول وغريبة وكعك بعجوة، حلقوم، كنافة، شوربة إبراهيم مع السكر (التكية)، صينية حلبة، صينية قزحة (حبة البركة)، قزحة مطحونة سائلة، هريسة (بسبوسة)، لب خيار بالسكر (يؤخذ من الخيار الذي يتم تقويره أو حفره لعمل محشي الخيار).
إضافة للعنطبيخ، يبرع الخلايلة بعمل مربيات من معظم ثمار الفاكهة وخصوصا السفرجل، كما أن لتطلي المشمش في الخليل خصوصية تجعل من طعمه أطيب أنواع المربيات إذ يضيفون إليه بزر المشمش الحلو بعد كسره وتقشيره.
الكُسْبَة:
الكُسْبَة أو الكسيبة هي حاصل طحن السمسم المحمر في الفرن مع كمية من الأملاح.. بعد تحميره وتحميصه جيدا. حيث يتم طحنه ليخرج سائلا كالـطحينة المعروفة، بفارق اللون. فهو هنا يميل إلى اللون البني.. ومن ثم يتم وضعه في بركة خاصة تعرف بالمعصرة. حيث تتم معالجته بالدبك لاستخراج زيت السيرج منه. ومن ثم يتم بيع الكتل المتبقية والتي تسمى كُسْبَة بثمن رخيص وينادى عليها في المعصرة «كسيبة بسيرجها.. الله يفرجها».
وتؤكل الكُسْبَة طازجة وحدها أو معجونة بالسكر، كما تؤكل ممدودة على التمر أو القطين أو الخبز الساخن.
الـفلافل:
تمتاز فلافل الخليل يطعمها الطيب جدا والمميز لتشكيلة توابله وإضافة البقدونس لعجينته وتزيينه بالسمسم قبل قليه، إضافة للفلافل المحشية بالبصل المقلي والسماق والصنوبر. وتضاف لسندويشات الفلافل مقالي الزهرة والبطاطا والبيتنجان والسلطة والشطة ويضيف البعض إليها البقدونسية أو سلطة الطحينة بالليمون أو اللبن الرايب.
وتؤكل المجدرة مع اللبن الرايب أو سلطة البندورة.
وتغمس مع زيت الزيتون أو توضع مع الزيت على عجين يخبز بالفرن.
التسالي (المخلوطة أو النأرشة أو النقرشة):
مجموعة بزور محمصة (بطيخ، عباد الشمس، قرع، شمام) تضاف إليها القضامة (حمص ناشف محمص) البيضاء المالحة والصفراء المحمصة والمغبرة والفستق (السوداني) مقشرا وبقشره والفستق الحلبي والكاجو والبندق.
تقدم المخلوطة للضيوف ولأهل البيت خاصة في السهرات.
ويمتاز أهل الخليل بمعرفة جيدة بـالتوابل والنباتات الطبية والعطرية بأنواعها المختلفة مثل الفلَيَّة التي يضيفونها ناشفة لأكلات عديدة.
مطبخ فلسطيني السرقة الإسرائيلية للمطبخ الفلسطيني
المطبخ الفلسطيني التراثي، من أهم ما تبذل إسرائيل جهودًا لتهويده، وسرقة أصنافه، وإظهارها للعالم على أنها أطباق إسرائيلية، يفعل ذلك مع أطباق عمرها أضعاف أضعاف عمر دولته، باستخدام طرق ووسائل كثيرة. على سبيل المثال، ظهر رئيس وزراء الاحتلال بنيامين نتنياهو وهو يتناول الفلافل أكثر من مرة، ونشر وزير خارجيته صورة بمناسبة ما يسمى "يوم الاستقلال"، على موقع "تويتر"، ظهر فيها حاملًا سندوتش فلافل يضيف إليه الطحينية، وأرفقها بعبارة: "فلافل مع بعض الطحينة. الأكثر إسرائيليةً، الألذ. عيد استقلال سعيد".
وبين حين وآخر، تنشر صفحات إسرائيلية ناطقة بالعربية على مواقع التواصل الاجتماعي وصفات لطبخات عربية وفلسطينية، مع وصفها بالإسرائيلية، وتخصص لبعضها أيامًا محددة للاحتفال، مثل الشكشوكة. وسيلة أخرى للسرقة، هي استغلال الأيام العالمية، مثل اليوم العالمي للحمص في 13 أيار/مايو؛ إذ يحتفل الاحتلال بالحمص بصفته "طبقًا إسرائيليا". وفي أوروبا، ثمة مطاعم تقدم الأطباق الفلسطينية على أنها "إسرائيلية"، ويتكرر الأمر في مؤتمرات الطعام العالمية.
مغامرات سميد
مغامرات سميد هو مسلسل أنمي أو رسوم متحركة ياباني من إنتاج شركة طوكيو موفي شينشا عام 1985. عرضت حلقات المسلسل، والمتألفة من 78 حلقة، لأول مرة في اليابان من 2 أبريل 1985 إلى 4 فبراير 1986. تم دبلجة 39 حلقة فقط .
مغامرات سميد القصة
تدور أحداث المسلسل حول المواقف التي تمر بها مجموعة من الأطفال مع صديقهم المسمى «سميد» وهو مخلوق غريب الشكل لونه أصفر ويرتدي قبعة زرقاء. في كل حلقة يتمنى الأطفال أمنية، ويردد جملة يقول بها (( يا خيال يا خيال، يا مبعث الجمال، يا مبهج الأطفال، يا نور ياظلال)) فيحققها لهم سميد، ويجعلهم يعيشونها بحلوها ومرها، لكنها سرعان ما تختفي ويعود كل شيء إلى طبيعته مع غروب الشمس.
السيدة ملعقة
السيدة ملعقة مسلسل أنمي (رسوم متحركة) من إنتاج شركة إستديو بيرو اليابانية عام 1983.
يتكون المسلسل من 50 حلقة، عرضت لأول مرة في اليابان بين 1983 و1984.
السيدة ملعقة القصة
قصة المسلسل مقتبسة من رواية للمؤلف النرويجي ألف برويسن (بالنرويجية: Alf Prøysen).
السيدة ملعقة هي امرأة تعيش في قرية صغيرة مع زوجها وتضع ملعقة شاي سحرية كقلادة على عنقها تتسبب بين الفينة والأخرى بصغر جسمها لتصبح بحجم الملعقة، ثم بعد فترة من الوقت تعود إلى حجمها الطبيعي وعند تقلص حجمها يمكنها التواصل مع الحيوانات وتقوم بمغامرات رائعة في الغابة وتتعرف إلى فتاة غامضة تعيش في الغابة وحدها تقوم بمساعدتها بالإضافة إلى أنها تقوم بصداقة مع عائلة الفئران. يتمكن زوجها السيد شوكة من كشف سرها في نهاية المسلسل رغم صعوبة رؤيتها عند تقلص جسمها.
السيدة ملعقة الدبلجة العربية
نفّذت الدبلجة العربية في المركز العربي للخدمات السمعية والبصرية، وقام بالدبلجة عدد من الفنانين الأردنيين، منهم رفعت النجار بدور السيدة ملعقة، خالد الطريفي، إيمان هايل، عبد الكريم القواسمي، أمل الدباس، عبير عيسى، ريم سعادة، وغيرهم.
الرمية الملتهبة
الرمية الملتهبة (باليابانية: 炎の闘球児 ドッジ弾平) هو مسلسل أنمي أو رسوم متحركة مكون من 47 حلقة، أنتج في اليابان عام 1991 وعرض لأول مرة بين 14 أكتوبر 1991 و21 سبتمبر 1992. دبلج من قبل مركز الزهرة في التسعينات للعربية.
المسلسل هو في الأصل سلسلة مانغا رياضية عن رياضة كرة اليد نشرت بين عامي 1989 و1995. تم ترجمة ونشر بعض أعداد النسخة الورقية للعربية ونشرها في الخليج مطلع التسعينات.
تتحدث القصة عن رحلة سامي على درب أبيه البطل الراحل رعد الذي وصاياه معه في ممارسة رياضة كرة اليد الخارقة. كان الجميع يسخر منه في البداية لقصر قامته لكن في الملعب يصبر لاعبا صنديدا عالي الأخلاق الرياضية. يكتشف سامي تدريجيا في نفسه مهارة كانت لأبيه تسمى بالرمية الملتهبة وأثناء محاولته لتنفيذها يلتقي بخصوم وأصدقاء جدد.
الرمية الملتهبة الشخصيات
سامي رعد : الشخصية الرئيسية والبطل في الإنمي هو ابن البطل رعد صاحب الرمية الملتهبة وأحد أعضاء فريق الشعلة الأسطوري وهو شخصية مرحة صاحب مزاج متقلب ولا يقبل أن يدعوه أحد بالقصير أو الضعيف وحلمه أن يصبح الأفضل مثل أبيه وهو صاحب إرادة قوية وعزيمة صلبة لا يتراجع عن كلامه ويفعل المستحيل لمساعدة الآخرين ودائما ما يسخر من أصدقاءه لكنه في الجانب الآخر فتى قوي ولا يستسلم أبدا يحب تحدي الأقوياء.
صفوان :و هو ابن خالة سامي يظهر كشخص جبان وضعيف مرح قليلا لكنه شجاع ودائما ما يقف بجانب سامي في المحن وهو صديقه المقرب جدا يدرس معه في نفس القسم ليست لديه مهارة كبيرة في رياضة كرة اليد الخارقة غالبا ما يكون العضو البديل لكنه أيضا طرف مهم في تنفيذ بعض الرميات
ميسون :و هي شقيقة صفوان تبدو كفتاة لطيفة لكنها شرسة وعصبية غير إنها من أكثر الأشخاص الذين يفكرون في مصلحة الفريق كانت في البداية مشجعة الفريق وفيما بعد أصبحت الرئيسة دائما ما ترافق سامي والفريق
الرمية الملتهبة الشخصيات
وائل :أول منافس لسامي وهو فتى غني وقد كان أبوه صديق مقرب لرعد قائد فريق الخمائل فتى قوي لا يتهاون مع خصمه في الملعب وهو طيب ولطيف من الأصدقاء المقربين إلى سامي فهو دائما كان من يساعده للخروج من محنه وقد سافر إلى الخارج حينها انفصل عن فريقه وكون فريقا جديدا يضم مجموعة من اللاعبين الأجانب وقد دخل في منافسة البلاد للفرق من أجل تحدي سامي لكنه خسر
راجح : قائد فريق القوة الضاربة وهو من أقوى الفرق على الإطلاق وهو من تلاميذ حازم الخصم اللدود لرعد لكنه مات أمام أعين تلاميذه بسبب مرض عضال مما ترك حزنا في قلب راجح وقد قرر أن يسير على خطاه راجح شاب قوي وهو مرح لكنه حازم بتدريب فريقه لكنه طيب وشجاع و هو من ألد الخصوم لسامي فقد هزمه مرة وقد أنقذه كذلك حين كاد سامي أن يتأذى أثناء هروبه من المستشفى ودائما ما كان يستفز سامي ونشأت بينهما خصومة ولكن بعد البطولة أصبحا صديقين مقربين وأثبت إخلاصه حين حمى سامي من رمية وائل الجديدة ويعتبر ثلث أقوى شخصية في الإنمي
الرمية الملتهبة الشخصيات
مجدي : قائد فريق قوي وهو فتى قوي يملك ماض حزين فقد تعرض لحادث ماتت فيه أمه وأصيب في عينيه وظن أن أبيه السبب فأصبح شرير وقاسي القلب لكن بعد مبارته ضد سامي عرف الحقيقة يملك ببغاء كان السبب في تعرفه لسامي
في النهاية استطاع سامي إتقان الرمية الملتهبة وكسب أصدقاء كثيرون وحمل لقب أفوى فريق في البلاد بعد أن تجاوز مرحلة صعبة فالرمية الملتهبة مهارة غاية في الخطورة تستهلك كل طاقة من ينفذها وتجعل جسده في حالة الخطر لكن بفضل إصرار سامي نجح رغم أنه نفذها أكثر من مرة في مباراة واحدة وحين سقط مغمى عليه حمله وائل متوجها إلى الجمهور وهكذا استطاع سامي تحقيق حلمه
برهان الدين النسفي
وهو أبو الفضائل محمد بن محمد بن محمد المعروف بالبرهان النسفي، فقيه وعالِم بالتفسير والأصول والكلام مسلم، ولد عام 600هـ/1203م ، ودرس على علماء عصرهِ، وفاق أقرانه، وله تصانيف عديدة ومشهورة في علم الكلام والخلاف، ولخص تفسير القرآن للإمام الرازي، وأعطى الإجازة للحافظ أبي محمد القاسم البرزالي عام 684هـ/1284م، وتخرج على يديه علماء كثيرون.
برهان الدين النسفي وفاته
توفي في 28 ذو الحجة عام 687هـ/1288م، ودفن بجوار قبر الإمام أبي حنيفة، وتحت قبتهِ بالمقبرة الخيزرانية.
الشرطية الحسناء (مسرحية)
الشرطية الحسناء هي مسرحية كوميدية كويتية من بطولة الفنان داوود حسين والفنان المتميز والمبدع عبد الناصر درويش وكذلك الفنان حسن البلام وإخراج عامر الحمود عرضت سنة 2001 تتحدث عن دور المرأة في المجتمع وانها من الممكن ان تدخل المجالات الخطرة مثل مجال الشرطة، ويقوم الفنان عبد الناصر درويش بتجسيد دور (جميلة)وهي زوجة شرطي متميز، وكذلك اخوها شرطي أيضا والذي يعارض في البدابه فكرة ان تكون المرأة شرطية. تقرر ان تصبح شرطية بعد أن سمح للمرأة بذلك(وذلك سنة 2020)
وطبعا بأسلوب مضحك وجذاب للجمهور كما هو معروف عن الفنان عبد الناصر درويش
شكوكية علمية
الحركة الشكوكية هي حركة اجتماعية حديثة مبنية على فكرة الشكوكية العلمية (التي تدعى أيضًا بالشكوكية العقلانية). تنطوي الشكوكية العلمية على تطبيق الفلسفة الشكوكية ومهارات التفكير النقدي والمعرفة العلمية ومنهجيات العلم إزاء الادعاءات التجريبية، مع المحافظة على اللاأدرية (أو الأغنوستية) أو الحياد تجاه الادعاءات غير القابلة للتجريب (باستثناء تلك التي تؤثر مباشرة على الممارسة العلمية). هدف الحركة هو التحقيق في الادعاءات المتعلقة بالمواضيع الهامشية وتحديد فيما إذا كانت تناتجية ومدعومة بالبحث التجريبي، باعتبارها جزء من المبدأ المنهجي الذي يسعى إلى «بسط المعرفة الموثّقة». يُشار أحيانًا إلى العملية المُتّبعة في ذلك بالتحقيق الشكوكي.
شكوكية علمية
تعود جذور الحركة إلى القرن التاسع عشر على الأقل، حين بدأ الأشخاص يثيرون علنًا تساؤلات متعلقة بالتسليم الذي لا جدال فيه حول ادعاءات تتعلق بالروحانية وحول خرافات سائدة عديدة وحول العلم الزائف. هناك أيضًا مؤلفات، مثل تلك التي تنشرها المنظمة الهولندية، مؤسسة ضد الدجل أو جمعية ضد الدجل (1881)، استهدفت الدجل الطبي.
باستخدام المنظمة البلجيكية التي تأسست عام 1949، كوميتيه بارا، كنموذج، أسس الأمريكيان بول كيرتز ومارسيلو تروزي لجنة التحقيق العلمي في مزاعم الخوارق (سي إس آي سي أو بّي)، في أمهرست، نيويورك عام 1976. تُعرف اليوم بلجنة التحقيق الشكوكي، ألهمت هذه المنظمة آخرين لتشكيل مجموعات مشابهة عالميًا.
شكوكية علمية الشكوكية العلمية
الشكوكية العلمية أو الشكوكية العقلانية، يُشار إليها أحيانًا بالتحقيق الشكوكي، هي حيّز معرفي (أو إبستيمولوجي) يشكك فيه الشخص بصحة الادعاءات التي ينقصها الدليل التجريبي. من الناحية العملية، يشير المصطلح في الغالب إلى فحص الادعاءات والنظريات التي تظهر بأنها خارجة عن التيار العلمي السائد، وليس إلى المناقشات الروتينية والتحديات بين العلماء. تختلف الشكوكية العلمية عن الشكوكية الفلسفية، التي تشكك بالمقدرة البشرية على ادعاء أي معرفة حول طبيعة العالم وكيفية تلقيها من قِبلهم، والمشابه لها لكن المتميز عنها هو الشكوكية المنهجية، وهي عملية منهجية للشك (أو الريبة) بحقيقة معتقدات شخص.
الشكوكية الجديدة الموصوفة من قِبل بول كيرتز عام 1992 هي شكوكية علمية. مثلًا، يؤكد روبرت كيه.ميرتون أنه يجب اختبار كل الأفكار وإخضاعها للتدقيق المجتمعي الصارم والمنظم (كما وصف في مبادئ ميرتون).
شكوكية علمية الشكوكية العلمية
الاختلاف الهام عن الشكوكية الكلاسيكية، وفقًا لأستاذ تاريخ الأديان أولاف همر، هو أن الشكوكية العلمية لا تتوافق بشكل مباشر مع الشكوكية البيرونية الكلاسيكية، التي قد تشكك بكل أنواع الحكمة التقليدية، بالإضافة إلى تلك التي أسسها العلم الحديث. وفقًا لهامر، «يمكن إيجاد الأسلاف الفكريين للحركة الشكوكية المعاصرة بين العديد من الكتّاب عبر التاريخ ممن جادلوا ضد المعتقدات التي لم يتقبلوها».
تتعلق الاقتباسات التالية بالشكوكية العلمية:
باختصار القول، المتشكك هو شخص مستعد للتشكيك بأي ادعاء يخص امتلاك الحقيقة، مطالبًا بالوضوح في التعريف والاتساق في المنطق وكفاية الدليل. ولذلك استخدام الشكوكية هو جزء أساسي من التحقيق العلمي الموضوعي ومن البحث عن المعرفة الموثوقة.
ما تتلّخص فيه الشكوكية هي أنها وسيلة لبناء ولفهم حجة منطقية و، الأكثر أهمية، لإدراك حجة مضللة أو مزورة. ليس السؤال ما إذا كان يُعجبنا الاستنتاج الذي يأتي من الحجج المنطقية المتسلسلة، لكن فيما إذا كان هذا الاستنتاج ينبع من المقدمات المنطقية أو نقطة البد وما إذا كانت تلك المقدمة صحيحة.
شكوكية علمية الشكوكية العلمية
كارل ساغان في عالم تسكنه الشياطين، 1995، ص197
العلم هو [...] طريقة لاستجواب الكون بطريقة تشككية مع الفهم الدقيق لطبيعة الإنسان الخطّائة. إذا كنا غير قادرين على طرح أسئلة شكوكية، وعلى استجواب هؤلاء الذين يقولون لنا أن شيئًا ما صحيحًا، وعلى أن نكون شكوكيين إزاء هؤلاء الذين في السلطة، حينها نحن مستعدون لأن نكون لقمة سائغة للدجال التالي، سياسيًا كان أو دينيًا، والذي يأتي ماشيًا الهوينا.
الشكوكية العلمية هي أسلوب أو مخطط لدراسة الادعاءات الخارقة للطبيعة أو الادعاءات العلمية المزيفة من منظور العلم والبحث النقدي، وبعدها مشاركة النتائج مع العامة.
محمد عفيفي مطر
محمد عفيفي مطر (1935 - 28 يونيو 2010)، شاعر مصري.
محمد عفيفي مطر حياته ونشأته
ولد بمحافظة المنوفية تخرج في كلية الآداب ـ قسم الفلسفة. حصل على جائزة الدولة التشجعية في الشعر عام 1989 وحصل على التقديرية 2006 وصدرت أعماله الكاملة عن دار الشروق عام 2000
يعتبر مطر من أبرز شعراء جيل الستينات في مصر، وقد تنوّعت مجالات عطائه بين المقالات النقدية وقصص الأطفال وترجمة الشعر، وفاز بجوائز عديدة منها جائزة سلطان العويس في 1999. ومن دواوين عفيفي مطر 'الجوع والقمر' الذي صدر في دمشق عام 1972، 'ويتحدث الطمي' الذي صدر في القاهرة عام 1977، ورباعية 'الفرح'، وصدر في لندن عام 1990، واحتفالية 'المومياء المتوحشة'، وصدر في القاهرة عام 1992م
محمد عفيفي مطر حياته ونشأته
يقول عنه الشاعر الفلسطيني المتوكل طه'. لقد استطاع محمد عفيفي مطر- هذا الشاعر المنسي أو المُغيَّب - أن يقدم صيغة مبدعة لعلاقة الشاعر/ المثقف بالسلطة وإفرازاتها وهيمنتها وما تضعه حولها من نخب تتبنى وتردد أطروحاتها، خالقة بذلك 'ظلاماً ' كثيفاً يمنع الرؤيا ويقتل الرؤية ويغتال البصيرة والحياة. إنّ مفردة 'الظلام' التي يستعملها الشاعر محمد عفيفي مطر هي من أكثر المفردات تكراراً في دواوينه
الظلام الذي يعيشه الشاعر ليس فقط، في زنزانته التي يسميها 'جحيماً' وإنما في لحظته المعيشة وفي تاريخه. إن ما يعانيه ويكابده الشاعر جعله يرى الأشياء من جديد ويقرأ التاريخ بعيون وروح جديدة، أو لنقل، بنظرية جديدة هي نظرية 'الخوف من الخوف'. وما بين 'الظلام' و'الخوف' يكون الموت، وفي هذه الكآبة، والقتامة، تلد قصيدة الشاعر محمد عفيفي مطر، قصيدة تضجّ بالألم والفزع والكوابيس والرؤى المقتولة والأماني المغدورة ووجوه الأحبة الموتى والمدن التي يسكنها الأشباح كما أنها قصيدة مُركّبة تستند إلى الأسطورة التي يُعيد إنتاجها بلغة حداثية فلسفية، تؤكد أن صاحبها شاعر رجل يستحق الاحترام.
ماتت أرملته مقتولة في عام 2019 في جريمة بدافع السرقة داخل منزلها بقرية رملة الأنجب التابعة لمركز أشمون على يد عامل على صلة قرابة بها.
محمد عفيفي مطر من أعماله
وصدرت أعماله الكاملة عن دار الشروق في ثلاث مجلدات سنة 2000، ثم أعادت نشرها الهيئة العامة لقصور الثقافة بإضافة النصوص الجديدة في أربع مجلدات عام 2011.
محمد سالم عبادة
محمد سالم عبادة شاعر وقاصٌّ وروائيٌّ وكاتبٌ مسرحيٌّ مصريٌّ شابٌّ، ولد عام 1982.
يعمل نائبًا في تخصص الجراحة، وله ديوانان بالعامية المصرية بعنوان (هنجراني) بعد فوزه بالمركز الأول في مسابقة (ورقة وقلم) 2007، و(رقاصة) بعد فوزه بالمركز الأول في المسابقة الأدبية المركزية لهيئة قصور الثقافة لموسم 2010 – 2011، وخمسة دواوين بالفصحى هي (هلوسات صحو) و(تعاطِ) و(سيرةٌ ذاتيةٌ أو موضوعيةٌ .. لا أدري) و(طقوسُ التَّبَرُّم) و(قُدّاسٌ أسود). له تحت الطبع أكثر من عمل بالعربية الفصحى والعامية، وهو عضوٌ عاملٌ باتحاد كُتّاب مصر، ورابطة شعراء العالم في (شيلي)، وفرع القاهرة لنادي القلم الدولي.
محمد سالم عبادة
فاز محمد سالم عبادة عام 2010 بجائزة المجلس الأعلى للثقافة بمصر عن ديوان (قداسٌ أسود) وحصل على المركز الأول، وكان أحد الفائزين في مسابقة (كاستلّو دي دوينو) الشعرية بإيطاليا عامَي 2009 و 2011 ، وحصل على المركز الأول في مسابقة مركز طلعت حرب الثقافي لشعر الفصحى عام 2008 ، والمركز الأول في فرع شعر الفصحى في مسابقة شباب المبدعين التي نظمها المجلس القومي للشباب بمصر عام 2007 ، والمر كز الثاني في مسابقة (عماد قَطري) لشعر الفصحى عن ديوانه (طقوس التبرُّم) عام 2012، والمركز الثاني في مسابقة ساقية الصاوي للمسرحية ذات الفصل الواحد عن مسرحيته (المضربيطة) لموسم 2012 – 2013، والمركز الثاني في نفس المسابقة في فرع الرواية عن روايته (كلام)، كما فاز عن نفس الرواية (كلام) بالمركز الثاني في مسابقة نادي القصة المصري للرواية لموسم 2012 – 2013، وبالمركز الثالث في مسابقة ساقية الصاوي للرواية القصيرة لموسم 2010–2011 عن روايته القصيرة (دُخانٌ مُبين)، وبالمركز الرابع في مسابقة مركز (طلعت حرب) الثقافي لشعر العامية عام 2009، وبالمركز السابع في مسابقة الساقية التشجيعية لشعر الفصحى عام 2011 عن ديوانه (قميصي هذا) ..
كما شارك في برنامج (أمير الشعراء) في مواسمه الثلاثة الأولى أعوام 2007 و2008 و2009 ..
غدة صنوبرية
الغدة الصَّنَوبرية (بالإنجليزية: Pineal gland) غدة صمَّاءُ صغيرة في تجويف الدماغ. تفرز الميلاتونين، وهو هرمون النوم وعمل الجسم. وهي على شكل حبة الصنوبر الصغيرة.
غدة صنوبرية الموقع
تقع ضمن تجويف عظمي في جمجمة الإنسان أسفل الدماغ، خلف الغدة النخامية، وهي بحجم حبة البازلاء (7.2 ملم في الإنسان). ولون الغدة الصنوبرية رمادي مائل إلى الحمرة وتظهر واضحة غالبا في الأشعة التلفزيونية (X-ray) للجمجمة.
غدة صنوبرية البناء والتكوين
الغدة الصنوبرية (وتسمى أيضًا جسم الصنوبر أو المخروط) عبارة عن بنية دماغية منتصف زوجية مخروطية الشكل (ومن هنا جاء الاسم). لونها رمادي محمر وحجمها تقريبًا مثل حبة الأرز (5-8 مم) عند الإنسان. تشكل جزءًا من تحت المهاد. وهي مرتبطة ببقية الدماغ بساق صنوبري. الطبقة البطنية للساق الصنوبري متصلة مع الصوار الخلفي ، والأصم الحنفي الظهري مع اللحمة العنانية.
على عكس معظم أجزاء الدماغ عند الثدييات، فإن الغدة الصنوبرية ليست معزولة عن الجسم بواسطة حاجز الدم الدماغي؛ بل لديها تدفق غزير للدم، يحتل المرتبة الثانية بعد الكلى، حيث يتم تزويدها بالدم من الفروع المشيمية للشريان الدماغي الخلفي.
غدة صنوبرية التشريح
الغدة الصنوبرية هي أحد مناطق الدماغ التي لا تحوي على الحاجز الدموي الدماغي، وذلك لتسهيل إفراغ هرمونات هذه الغدة إلى الدم.
غدة صنوبرية الوظيفة
ارتبط اسم الغدة الصنوبرية في قديم الزمان بمركز الروح البشرية، ولكن في الوقت الحالي ما زالت الغدة الصنوبرية موضع أبحاث. وقد تم إثبات مايلي: هي مسؤولة عن الحالة النفسية المتغيرة عند الإنسان، ومسؤولة عن تنظيم الوقت، وعن الحالة الجنسية . فقد لوحظ أن تخريب المنطقة يؤدي إلى البلوغ المبكر. وهي تعمل أيضاً على منع الأكسدة بواسطة مادة الميلاتونين التي تفرزها مباشرة في الدم وذلك بعد تعرض الجسم للظلام، وبصفة خاصة أثناء النوم. الميلاتونين يمنع تشكل الأورام السرطانية.
غدة صنوبرية الهرمونات التي تفرزها
تفرز الغدة الصنوبرية هورمونًا يسمى الميلاتونين. ويتنوع إنتاج هذا الهورمون تبعًا لفترات النور والظلام في البيئة حيث يفرز في وقت الليل. وتقع الغدة في معظم الطيور والأسماك والزواحف في مؤخرة الرأس تحت الجلد تمامًا، ولذلك فهي تستجيب مباشرة للضوء الذي يخترق الجلد. وتقع الغدة الصنوبرية بالقرب من مركز الدماغ في الثدييات بما فيها الإنسان. وهي تحصل على المعلومات عن الضوء في البيئة المحيطة عن طريق الممرات العصبية الناشئة بالعين. وعمومًا فإن الضوء يُبطئ إنتاج الغدة الصنوبرية من الميلاتونين، والظلام يُنشِّطه. ولذا تميل الغدة إلى إفراز كميات صغيرة من الميلاتونين أثناء النهار، وكميات كبيرة بالليل. يحفظ إفراز الغدة للميلاتونين في معظم الفقاريات الحيوان متزامنًا أو متوافقًا مع البيئة. وتعيش معظم الحيوانات تحت ظروف يتغير فيها طول النهار ودرجة حرارة البيئة على مدار العام. وللحفاظ على حياتها لابد لها أن تتوالد في وقت محدد من العام، وهو في العادة الربيع أو أوائل الصيف. أما النسلُ فسيجد الفرصة لينمو قويًا كي يبقى على قيد الحياة في أول شتاء له. والغدة الصنوبرية هي التي تقتفي آثار الأطوال المتغايرة للنهار. فعن طريق الميلاتونين الذي تفرزه، تُرسل معلوماتها هذه إلى الجسم، فتحدث الاستجابات التكاثرية الملائمة. وقد ارتبط الميلاتونين في الإنسان ببلوغ الحُلُم.
لفظة أوائلية
الأوائلية أو اللفظة الأوائلية أو التسمية الأوائلية أو الكلمة الأوائلية هو كل لفظ مركب من أوائل حروف مجموعة من الكلمات من باب اختصارها.
لفظة أوائلية الأسماء
النَّحْط (لفظ منحوت من نحت طرفي) وتُسمى الكلمة المولدة بهذه الطريقة منحوطة، أو التَّرخيمة أو التسمية الاستهلالية أو المقتَطع الهجائي أو المُختزل اللفظي المختزل اللفظي الأوائلي أو المختزل النحتي أو الأوائلية النحتية أو المنحوت أو الكلمة المنحوتة أو منحوتات بدوء أو أكرونيم أو النحت الهجائي أو الرمز الاختصاري أو اختصار أوائلي أو المُختصَر.
لفظة أوائلية الأنواع
البكرونيم (مركب مزجي من الإنجليزية back بك «خلف» وacronym أكرونيم) يكون بتفسير الحروف التي ترمز إلى أكرونيم بطريقة مخالفة للتي بني عليها.
الأبرونيم (مركب مزجي من الإنجليزية apropos أبروبو «مناسب» وacronym أكرونيم) كلمة يناسب معناها تفسيرها.
تمرنة
تمرنة بلدة جزائرية تابعة لبلدية سيدي عمران ولاية الوادي.
تمرنة عنها
أسست تمرنة في القرن الرابع الهجري قبل حي القصبة بـ 40 سنة، شهدت ميلاد عدة قرى اضمحلت وتلخصت في الأخير تحت اسم تمرنة القديمة. بداية من أوتيكا وهي كلمة بربرية بمعنى البلاد القديمة وهي بلاد تقع بين قريتي تمرنه الجديدة وتمرنة القديمة، اضمحلت بعد أن دفنتها الرمال، وهجرها السكان وانقسموا إلى قسمين: قسم أسس بلدة سيدي بوخيران، وبعد زوالها أسسوا تمرنة القديمة، وقسم أسسوا السيفاوي، وبعد زوالها أسسوا تمرنة الجديدة، وبعد زوالها أسسوا تمرنة الجديدة، وبعد زوالها أسسوا تمرنة الجديدة. وبمرور الزمن وتآكل البنايات انقسم سكان تمرنة القديمة إلى قسمين كذلك: قسم منهم أسس قرية الزوالية، وقسم آخر أسس قرية الشمرة.
وهي تقع في الجنوب الشرقي الجزائري، وهي حاليا تابعة لبلدية سيدي عمران ولاية الوادي. بنيت البلدة على هضبة غمرتها في القديم مياه وادي الرتم وجزأتها إلى قسمين، وبنيت وسط واحة من النخيل، وهذا ما ترك أمر ترميمها أو توسيعها مستحيلا حفاظا على الثروة النباتية التي تعتبر مصدر عيش للسكان الفلاحين.
صحف إبراهيم
صُحُفُ إبراهيم هي الرسائل السماوية التي تلقاها النبي إبراهيم، والتي ورد ذكرها في القرآن بهذا الاسم. نزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من شهر رمضان. وهو صاحب الديانة الحنيفية، بعد أن اتخذه الله خليلا وأنزل عليه هذه الصحف وأمره فيها أن يبلغ دعوة دين الله للناس فانتقل من العراق إلى الشام ثم إلى مصر والحجاز. وهو الذي سمى أمة محمد بن عبد الله بالمسلمين. ولم يؤمن له من قومه غير ابن أخيه لوط.
صحف إبراهيم في القرآن
ذكرت في القرآن في عدة مواضع، منها المجمل، ومنها المبيَّن:
﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ۝١٣٦﴾ [البقرة:136]
﴿قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ۝٨٤﴾ [آل عمران:84]
صحف إبراهيم محتويات صحف إبراهيم
قد بين الله في القرآن بعض ما جاء في صحف إبراهيم، فيقول الله في سورة النجم:
﴿أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى ۝٣٦ وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى ۝٣٧ أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ۝٣٨ وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى ۝٣٩ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى ۝٤٠ ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى ۝٤١ وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى ۝٤٢ وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى ۝٤٣ وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا ۝٤٤ وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى ۝٤٥ مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى ۝٤٦ وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى ۝٤٧ وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى ۝٤٨ وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى ۝٤٩ وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى ۝٥٠ وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى ۝٥١ وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى ۝٥٢ وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى ۝٥٣ فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى ۝٥٤﴾ [النجم:36-54]