hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ميغماك المجلس الكبير أو سانتي ماومي
في 30 أغسطس من العام 2020، توصلت أمة ميكماو وحكومة مقاطعة نوفا سكوشا إلى اتفاق تاريخي، يؤكد أن مجلس ميكماو الكبير هو السلطة الاستشارية الرسمية التي تعمل مع الحكومة الفيدرالية الكندية وحكومة مقاطعة نوفا سكوشا ليخلف المنتدى الثلاثي ميكماك - نوفا سكوشا - كندا. دخلت اتفاقية أغسطس 2020 التاريخ الكندي من بابه الواسع كأول اتفاقية تعاونية من هذا القبيل، والتي شملت جميع الأمم الأولى في كامل مقاطعة نوفا سكوشا.
تاريخيًا، كان المجلس الكبير، الذي كان يتألف من رؤساء مجالس المقاطعات في ميماكي، بمثابة حكومة بالنسبة لشعب ميكماو. عطل قانون الهند لعام 1876 تلك السلطة، من خلال مطالبة الأمم الأولى بإنشاء حكومات منتخبة تمثيلية ومحاولة قصر دور المجلس على التوجيه الروحي.
ميغماك المجلس الكبير أو سانتي ماومي
بالإضافة إلى مجالس المقاطعات، يخضع شعب الميكماك لحكم المجلس الكبير الذي يتالف من النقباء، أو ما يعرف رؤساء المقاطعات، بالإضافة للشيوخ ومجلس النساء وزعيم الجماعة الأكبر. كان لقب الزعيم الأكبر يُمنح لأحد رؤساء المقاطعات، والذي يكون في العادة  من منطقة ميكماو في أوناماكي أو من جزيرة كيب بريتون. كان هذا اللقب وراثيًا داخل العشيرة وعادة ما ينتقل إلى ابن الزعيم الأكبر البكر.
في 24 يونيو من العام 1610، اعتنق الرئيس الأكبر للكاثوليكية وجرى تعميده. عقد الرئيس تحالفًا مع اليسوعيين الفرنسيين، وبما أن الميكماك أصبحوا حلفاء تجاريين لفرنسا، قبلوا الاستيطان الفرنسي المحدود بينهم.
ميغماك المجلس الكبير أو سانتي ماومي
أصبح غابرييل سيليبوي (1874 - 1964)، وهو زعيم ديني محترم من ميكماك ورئيس تقليدي للمجلس - أول رئيس أكبر منتخب للمجلس في عام 1918، وهو المنصب الذي شغله طوال حياته. في عام 1927، اتُهم الزعيم الأكبرسليبوي بصيد جلود فأر المسك في غير موسمها. كان أول من استخدم الحقوق المحددة في معاهدة 1752 في سياق دفاعه أمام المحكمة، لكنه خسر القضية. في عام 1985، تم الاعتراف أخيرًا بالحقوق التي تن عليها اتفاقية 1752 بعد قرار المحكمة العليا الكندية في قضية آر ضد سيمون. في الذكرى الخمسين لوفاته، تواصل المجلس الأكبر مع حكومة نوفا سكوشا لطلب العفو، فمنحه رئيس الوزراء ستيفن مكنيل في عام 2017، ليصدر بعدها حاكم نوفا سكوشا ووزيرة العدل ديانا والين عفواً مع اعتذار رسمي، ليكون هذا العفو هو الثاني الذي يصدر بحق شخص بعد وفاته في تاريخ نوفا سكوشا. قال حفيده أندرو ديني، وهو الآن الرئيس الأكبر للمجلس، إن جده «كان محترمًا، كان الشباب الراغبين بالزواج يلجؤون إليه ويطلبون مباركته.»
تقليديًا، كان المجلس الكبير يجتمع على جزيرة صغيرة على بحيرة براس دور في كيب بريتون تسمى مينكو. يقع الموقع اليوم داخل محمية تسمى جزيرة تشابل أو بوتلوتيك. حتى يومنا هذا، لا يزال المجلس الأكبر يجتمع في منيكو لمناقشة القضايا التي تعني شعب ميكماك.
ميغماك الجغرافيا
يُقسّم إقليم ميكماو، الذي يُعرف باسم ميكماكي، تقليديًا إلى سبع مناطق. قبل فرض القانون الهندي، كان لكل منطقة حكومتها وحدودها المستقلة. كان للحكومات المستقلة رئيس مقاطعة ومجلس. كان أعضاء المجلس من رؤساء المجموعات والشيوخ وغيرهم من قادة المجتمع الكفوئين. كلف مجلس المقاطعة بأداء جميع واجبات أي حكومة مستقلة وحرة من خلال سن القوانين والعدالة وتخصيص مناطق الصيد وشن الحروب والسعي للسلام.
أسيتانيليد
أسيتانيليد (بالإنجليزية: Acetanilide)‏: هو مادة كيميائية صلبة عديمة الرائحة وهو ذو مظهر مشابه لرقائق أو لأوراق الشجر. وهو معروف أيضا باسم ن-فينيل أسيتا أمين، وأسيتانيل، وأسيتانيليد، وكان يعرف سابقاً بالاسم التجاري أنتيفيبرين.
أسيتانيليد تشكله
يمكن أن ينتج أسيتانيليد من تفاعل أنهيدريد الخل مع إما الأنيلين أو كلوريد فينيل أمونيوم.
أسيتانيليد الخواص
قليل الذوبان في الماء. وهو ذاتي الإشعال إذا أن وصل إلى تصل إلى درجة حرارة 545° م، ولكنه على خلاف ذلك مستقر في معظم الظروف. البلورات النقية صفيحية الشكل، ذات لون أبيض، ولها طعم سكري.
أسيتانيليد الاستخدامات
تستخدم هذه المادة بوصفها مثبط في بيروكسيد الهيدروجين وتستخدم لتثبيت ورنيش إستر السيليلوز. وقد وجد أيضا استخدامات كوسيط في اصطناع المطاط، وتركيب الأصبغة والأصبغة الوسيطة، والكافور. وقد استخدم الأسيتانيليد كمركب سابق في تركيب البنسلين وغيرها من المستحضرات الصيدلانية وموادها الوسيطة.
وللأسيتانيليد خواص مسكنة وخافضة للحرارة، بل هو في نفس صنف الأدوية كما عقار اسيتامينوفين (باراسيتامول). وتحت اسم أسيتانيليد يبرز في صيغة عدد من براءات الاختراع للأدوية، وهو متاح بدون وصفة طبية. وفي عام 1948، اكتشف جوليوس أكسيلورد وبرنار برودي أن الأسيتانيليد أكثر سمية بكثير في هذه التطبيقات من الأدوية الأخرى، مسببًا ميتهيموغلوبينية الدم (methemoglobinemia) ومؤديًا في نهاية المطاف إلى أضرار في الكبد والكلى. على هذا النحو استعيض عن الأسيتانيليد إلى حد بعيد بأدوية أقل سمية، وخاصة عقار أسيتامينوفين، وهو ميتابوليت (أيض) للأسيتانيليد والذي اقترحه برودي وأكسيلورد في نفس الدراسة.
أسيتانيليد الاستخدامات
في القرن التاسع عشر استخدمت بشكل كبير في مواد التظهير للاستخدامات التصوير الضوئي.
وتستخدم بشكل شائع في مختبرات الكيمياء العضوية في تجارب التبلور.
أيرلنديون
الأيرلنديون (بالأيرلنديَّة: Muintir na hÉireann or Na hÉireannaigh) هي أمة كلتيّة، ومجموعة عرقية مقيمة في جزيرة أيرلندا، تتشارك في أصل أيرلندي مشترك وهويّة وثقافة مشتركة. كانت أيرلندا مأهولة بالسكان منذ حوالي 12500 سنة وفقًا للدراسات الأثريَّة، وبالنسبة لمعظم تاريخ أيرلندا المسجل، كان الأيرلنديين في المقام الأول من شعب غايلي. احتل الأنجلو نورمان أجزاء من أيرلندا في القرن الثاني عشر، في حين جلبت إنجلترا السيطرة من القرن السادس عشر والسابع عشر واستعمار أيرلندا عدداً كبيراً من الإنجليز والولنديين الأسكتلنديين إلى أجزاء من الجزيرة، وخاصةً في الشمال. اليوم، تتكون أيرلندا من جمهورية أيرلندا (دولة مستقلة) وأيرلندا الشمالية الأصغر (جزء من المملكة المتحدة). يمتلك شعب أيرلندا الشمالية هويات قومية متنوعة تشمل بريطانية وأيرلندية وأيرلندية شمالية أو مزيج من هذه الهويات.
أيرلنديون
لدى الأيرلنديين عاداتهم الخاصة واللغة والموسيقى والرقص والرياضة والمطبخ والأساطير. على الرغم من أن اللغة الأيرلندية كانت لغتهم الرئيسية في الماضي، إلا أن معظم الأيرلنديين يتحدثون بالإنجليزية كلغتهم الأم. تاريخياً، كانت الأمَّة الأيرلندية مكونة من مجموعات أو عشائر، كما كان لدى الأيرلنديين ديانتهم الخاصة، وأحكامهم القانونية الخاصة، وأبجدية وأسلوب لباس خاصين. ويعتنق أغلب الأيرلنديين المسيحية دينًا على مذهب الرومانية الكاثوليكية إلى جانب أقليَّة بروتستانتية (مشيخية وميثودية وأنجليكانية).
أيرلنديون
كان هناك العديد من الأيرلنديين البارزين على مر التاريخ. بعد تحول أيرلندا إلى المسيحية، مارس المبشرون والعلماء الأيرلنديين نفوذاً كبيراً على أوروبا الغربية، وظهر الأيرلنديين على أنهم أمة «قديسين وعلماء». يعتبر كولومبانوس من أبرز الرهبان الأيرلنديين المبشرين من القرن السادس وواحد من «آباء أوروبا»، وتلاه القديسان سيليان وفيرغيليوس سالزبورغ. يُعتبر العالم روبرت بويل «والد الكيمياء»، وروبرت ماليه أحد «آباء علم الزلازل». ومن بين الكتَّاب الأيرلنديين المشهورين أوسكار وايلد، وويليام بتلر ييتس، وصامويل بيكيت، وجورج برنارد شو، وبرام ستوكر، وجيمس جويس، وسي. إس. لويس وشيموس هيني. ومن المستكشفين الأيرلنديين البارزين بريندان الملاح، والسير روبرت مكلور، والسير ألكسندر أرمسترونج، والسير إرنست شاكلتون وتوم كرين. في بعض الروايات، كان أول طفل أوروبي ولد في أمريكا الشمالية ينحدر من الأيرلنديين من كلا الجانبين. العديد من رؤساء الولايات المتحدة لديهم بعض الأصول الأيرلندية.
يبلغ عدد سكان أيرلندا حوالي 6.3 مليون نسمة، ولكن يُقدر أن 50 إلى 80 مليون شخص في جميع أنحاء العالم لديهم أصول أيرلندية، مما يجعل الشتات الأيرلندي واحد من كبرى المهاجر. ومن الناحية التاريخية فقد وقعت الهجرة من أيرلندا نتيجة للصراعات والمجاعة والتأزمات الاقتصادية التي عانت منها الجزيرة. هناك جاليات من أصل أيرلندي موجودة بشكل رئيسي في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية، ولا سيما في بريطانيا العظمى المجاورة والولايات المتحدة وكندا وأستراليا. وكذلك ثمة أيضاً أعداد كبيرة من ذوي الأصول الأيرلندية في كل من الأرجنتين والمكسيك ونيوزيلندا. تضم الولايات المتحدة أكبر عدد من السكان المنحدرين من أصل أيرلندي، بينما في أستراليا تضم على أعلى نسبة مئوية لأولئك المنحدرين من أصل أيرلندي بالمقارنة مع أي بلد آخر خارج أيرلندا. لدى العديد من الآيسلنديين أصول أيرلندية واسكتلندية غايلية.
أمهره
الأمهره هم مجموعة عرقية تعيش في وسط مرتفعات إثيوبيا. تعدادهم حوالي 23 مليون نسمة. يتكلمون اللغة الأمهرية لغة الحبشة الرسمية. يمكن مشاهدتهم أيضًا ضمن جالية الإثيوبيين المغتربين، ولا سيما في أمريكا الشمالية. يتكلمون الأمهرية، وهي لغة أفريقية آسيوية من فرع اللغات السامية والتي تعد أحد اللغات الخمسة الرسمية في إثيوبيا. اعتبارًا من عام 2018، بلغ عدد الناطقين باللغة الأمهرية أكثر من 32 مليون شخصًا و25 مليون شخصًا يتحدثونها كلغة ثانية.
صنف العديد من العلماء الأمهريين والجراجي والتغراي وشعب تغرينيا على أنهم أحباش.
أمهره الأصول
تعود أقدم بقايا الأمهرين بصفتهم شعبًا إلى أوائل القرن الثاني عشر في منتصف عهد أسرة زاغوي، عندما ورد ذكر شعب الأمهرة في صراع في «أرض وارجيه» ضد الوارجيين في عام 1128 م.
يتتبع مصدر غير معاصر من السيرة التقديسية يعود للقرن الثالث عشر والرابع عشر للقديس تكلا هايمانوت، يتتبع منطقة بيت أمهرة حتى منتصف القرن التاسع الميلادي.
ثمة إجماع عام على أن نشأة شعب أمهرة كانت من مجموعة (مجموعات) تحدثت شكل (أشكال) قديم من اللغة الأغاوية، أو الأغاوية البدائية والتي تحورت للغة سامية تدريجيًا من خلال التفاعل مع مختلف الشعوب الناطقة بالسامية. ومع ذلك، وبدرجات متفاوتة، تأثرت أيضًا مورفولوجيا اللغات الأغاوية الحديثة باللغة الأمهرية، والفرق بين تنوع ألسنة الأغاو أكبر من تنوع اللغات الرومانسية، وعلى العكس فإن التمايز بين متحدثي الأمهرية لا يكاد يذكر.
وفقًا لدونالد ليفين، انفصل الأمهريون لغويًا عن شعب الأغاو عندما طوروا لسانهم السامي الأمهري خلال الألفية الأولى بعد الميلاد. افترض إدوارد أوليندورف أن ذلك حدث بعد القرن الثامن الميلادي.
أمهره الأصول
يشتق الاسم الحالي للغة الأمهرية والمتحدثين بها من مقاطعة أمهرة في العصور الوسطى. تموقع الجيب حول بحيرة تانا عند منابع النيل الأزرق، وشمل مساحة أكبر قليلًا من منطقة أمهرة الحالية في إثيوبيا.
إن اشتقاق الاسم الإضافي هو موضع نقاش. من الشائع إرجاع أصل الكلمة إلى أماري «أي سارّ، جميل، فاتن» أو ميهاري «فاتن». ثمة اصطلاح آخر معروف يزعم أن الاسم مشتق من الكلمة الجعزية ዐም (آم، أي «ناس») وሐራ (هارا، أي «حر» أو «جندي») على الرغم من رفض دونالد ليفين لهذا التأويل. يتتبع غيتاشو ميكونن هاسن الاسم إلى اسم إثني متعلق بالحِميَريين في اليمن القديم (مملكة حِميَر).
أمهره تاريخ
تاريخيًا، كانت مقاطعة «أمهرة» تقع في مقاطعة وولو الحديثة (بيت أمهرة) في الحقبة الإقطاعية، وكانت المنطقة التي تُعرف الآن باسم أمهرة تتألف من عدة مقاطعات تتمتع بقدر ضئيل أو معدوم من الحكم الذاتي، وشملت هذه المقاطعات قوندر، وقوجم، ووولو، ولاستا، وشيوا، وسيمين، وأنغوت وفاتاغار. الموطن التقليدي للأمهريين هو هضبة المرتفعات الوسطى الإثيوبية. سكنوا هذه المنطقة لأكثر من ألفي عام. عُزلت الإمبراطورية الإثيوبية نسبيًا عن بقية العالم كونها محاطة بجبال شاهقة وشقوق وديان كبيرة.
يمكن تتبع دليل وجود أكسوم المسيحية في منطقة أمهرة عائد إلى القرن الثامن الميلادي على أقل تقدير، عندما أقيم دير إسطفانوس على بحيرة حايك. تشير العديد من المواقع والمعالم الأثرية الأخرى إلى وجود تأثيرات أكسومية مماثلة في المنطقة، كتماثيل أسد غيتا الواقعة على بعد 10 كيلومترات جنوب كومبولشا، ويُعتقد أنها تعود إلى القرن الثالث الميلادي، أو ربما يرجع تاريخها إلى القرن الثالث الميلادي رجوعًا إلى عصور ما قبل الأكسومية.
أمهره تاريخ
في عام 1998، عُثر على قطع فخارية حول مقابر في أتاتيا في جنوب وولو، وفي حبرو الواقعة إلى الجنوب الشرقي من حايك، وكذلك إلى الشمال الشرقي من أنشارو (شيقا بيريت). تثبت الزخارف والرموز المنقوشة على الفخار أن حضارة أكسوم قد امتدت إلى منطقة أمهرة الجنوبية الواقعة خلف أنغوت.
دعم نبلاء الأمهرة الأمير الزاغوي لاليبيلا في صراعه على السلطة ضد إخوانه ما دفعه إلى جعل الأمهرية لغة رسمية وكذلك منح نبلاء أمهرة المناصب العليا في مملكته.
يوكونو أملاك، أمير من بيت أمهرة ادعى انحدار نسبه من سليمان، وأسس السلالة السليمانية في العام 1270 بعد الميلاد. شُرَّع حكم يوكونو من قبل الكنيسة الإثيوبية بعد أن هزم آخر حكام سلالة زاغو في معركة أنساتا. حكمت السلالة السليمانية الإمبراطورية الإثيوبية لقرون عديدة منذ عام 1270 بعد الميلاد فما بعد حتى خلع هيلا سيلاسي في عام 1974. حكم شعب الأمهرة باستمرار وشكلوا النواة السياسية للإمبراطورية الإثيوبية، وأنشأوا العديد من المواقع والعواصم الملكية في العصور الوسطى كتيغوليت وديبري برهان، وبارارا (تقع على جبل إنتوتو، في أديس أبابا حديثًا)، وقوندر، وماغدالا.
أمهره تاريخ
في أوائل القرن الخامس عشر، سعى الأباطرة إلى إجراء اتصالات دبلوماسية مع الممالك الأوروبية لأول مرة منذ عهد أكسوم. نجح وصول رسالة من الملك هنري الرابع ملك إنجلترا إلى إمبراطور الحبشة. في عام 1428، أرسل الإمبراطور يشاق مبعوثين إلى ألفونسو الخامس ملك أراغون، الذي أرسل مبعوثين عائدين فشلا في إكمال رحلة العودة.
بدأت أول علاقة مستمرة مع دولة أوروبية في عام 1508 مع البرتغال في عهد الإمبراطور ليبنا دينقل، الذي كان قد ورث العرش لتوه من والده. ثبتت لاحقًا أهمية هذا التطور، فعندما تعرضت الإمبراطورية لهجمات سلطنة عدل وقائدها أحمد غراني، ساعدت البرتغال الإمبراطور الإثيوبي في الحرب الإثيوبية-الحبشية بإرسال أسلحة و400 رجل ساعدوا ابنه جيلاوديووس في هزيمة أحمد واستعادة حكمه.
ساهم الأمهريون بالعديد من الحكام على مر القرون، بما في ذلك هيلا سيلاسي، الذي كان والده أمهريًا منحدرًا من السلالة السليمانية من طرفي الأب والأم.
أمهره التقسيم الطبقي الاجتماعي
داخل المجتمع الأمهري التقليدي ومجتمع السكان المحليين الآخرين الناطقين باللغة الأفريقية الآسيوية، كانت هناك أربع طبقات أساسية. وفقًا لدونالد ليفين، تالفت هذه الطبقات من عشائر رفيعة المستوى، وعشائر منخفضة المستوى، ومجموعات طوائف (حرفيون)، وعبيد. كان العبيد في أسفل التسلسل الهرمي، وكانوا ينحدرون بشكل أساسي من شعبي شنغيلا وأورومو الوثنيين.
عُرف العبيد أيضًا باسم باريا (وتعني «العبد» باللغة الأمهرية)، إذ أُسِروا خلال غارات العبيد في المناطق النائية جنوب إثيوبيا. كان أسرى الحرب مصدرًا آخرًا للعبيد، لكن انطباع هؤلاء الأسرى ومعاملتهم وواجباتهم كان مختلفًا بشكل ملحوظ. وفقًا لليفين، انتهى انتشار الرق في إثيوبيا الكبرى رسميًا في ثلاثينيات القرن الماضي، لكن العبيد السابقين ونسلهم والعبيد بحكم الأمر الواقع استمروا وجودهم في مواقع مماثلة في التسلسل الهرمي الاجتماعي.
أمهره التقسيم الطبقي الاجتماعي
استند نظام الطوائف الأمهرية المنفصل للشعوب المصنفين أعلى مرتبة من العبيد على المفاهيم التالية: (1) الزواج الداخلي، (2) الحالة الهرمية، (3) قيود التعايش، (4) مفاهيم التلوث، (5) الاحتلال التقليدي، (6) العضوية الطبقية الموروثة. يقبل الباحثون أنه كان هناك تقسيم اجتماعي صارم ومبني على الزواج الداخلي ومغلق مهنيًا بين الأمهريين وغيرهم من المجموعات الإثنية الإثيوبية الناطقة باللغة الأفريقية الآسيوية. يصفه البعض بأنه نظام طبقي مغلق اقتصاديًا مع أقليات مهنية، بينما يؤكد آخرون كديفيد تود أنه يمكن تصنيف هذا النظام بصورة قاطعة على أنه قائم على الطوائف.
أمهره ديانتهم
يتبع معظم الأمهريون الديانة المسيحية الأرثوذكسية التي تؤمن بالطبيعة الواحدة. تحولوا إلى المسيحية في القرن الرابع الميلادي وبقيت معتقداتهم دون تغيير منذ ذاك الحين. ويستعملون «اللغة الجعزية» في طقوسهم وهي لغة قديمة لم تعد تستخدم الا في الكنيسة.
والكنيسة الأمهرية هي مختلفة عن المسيحية المعهودة إذ انها تمزج بين تعاليم التوراة، الإنجيل والمعتقدات الوثنية الشعبية. يمكن اعتبارها انها خليط من أربع معتقدات
أمهره أعيادهم الرئيسية
لكل امهري قديس يحميه، لذا يقوم الافراد بالاحتفال بعيد شفيعه مع المعارف بشكل خاص.
وهناك اعياد عامة يحتفل بها كل الشعب مثل يوم القديسة مريم، وأعياد الملاكيين ميخائيل وغبريال والقديس جرجس. ويشمل الاحتفال تقديم الطعام معتمدين على الذبائح. كما هناك أكثر من 200 يوم في السنة مستحب فيهم الصوم.
ومن الاعياد الوطنية يوم معركة ادوا بذكرى الانتصار على الإيطاليين و«يوم الحرية» بذكرى انتهاء الحكم الشيوعي.
رائيلية
الرائيلية (بالإنجليزية: Raëlism) هي ديانة فكرتها مرتبطة بكائنات فضائية افتراضية. أسسها صحفي السيارات الرياضية السابق الفرنسي كلود فوريلون في باريس، فرنسا عام 1974 إثر مؤتمر ضخم، وتوصف الرائيلية بأنها أكبر ديانة كائنات فضائية في العالم.
رائيلية المعتقدات
تعلم الرائيلية أن كائنًا من خارج كوكب الأرض يُعرف باسم إلوهيم خلق البشرية باستخدام تقنيتها المتقدمة. وهي ديانة ملحدة، ترى أن إلوهيم كان تاريخياً آلهة. ويدعي أنه على مر التاريخ خلق إلوهيم 40 إلوهيم/هجين بشري خدموا كأنبياء لإعداد البشرية لأخبار عن أصولهم. من بينهم بوذا، يسوع، و محمد، مع راؤول نفسه النبي الأربعين والأخير. يعتقد الرائيليون أنه منذ إلقاء القنبلة الذرية على هيروشيما عام 1945، دخلت البشرية عصر نهاية العالم حيث تهدد نفسها بالإبادة النووية. ترى الرائيلية أن البشرية يجب أن تجد طريقة لتسخير التطور العلمي والتكنولوجي الجديد للأغراض السلمية، وأنه عندما يتم تحقيق ذلك، سيعود إلوهيم إلى الأرض لمشاركة التكنولوجيا مع البشرية وإنشاء المدينة الفاضلة. ولتحقيق هذه الغاية، سعى الرائليون إلى بناء سفارة لإلوهيم تتضمن منصة هبوط لسفينة الفضاء الخاصة بهم. ينخرط الرائيليون في التأمل اليومي، ويأملون في الخلود الجسدي من خلال الاستنساخ البشري، ويعززون نظامًا أخلاقيًا ليبراليًا مع التركيز القوي على التجارب الجنسية.
رائيلية المعتقدات
خلال أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، قال عالم الدين جورج د. كريسيدس إن الرايلية تعرض "نظرة عالمية متماسكة"، لكنه أضاف أن الحركة ظلت في "مرحلة التطور المبكرة جدًا" ويستند الدين على تعاليم راؤول. تم أخذ ادعاءات راؤول حرفيًا من قبل ممارسي الراؤولية، الذين يعتبرون كتاباته بمثابة كتاب مقدس. ومن خلال دراسة بالمر المكثفة للفلسفة وراؤول نفسه، اعتقدت أنه يصدق ادعاءاته حقًا. أشار عالم الاجتماع الديني كريستوفر بارتريدج إلى أن الرايليانية تظهر " نظام معتقدات فيزيائية قوي ".
رائيلية المعتقدات
تقدم الرائيلية شكلاً من أشكال نظرية رواد الفضاء القدماء التي كانت معروفة جيدًا في وقت تشكيل الدين. كان العديد من المؤلفين الفرنسيين، مثل جان سيندي وسيرج هوتين وجاك بيرجي، قد نشروا بالفعل كتبًا في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن الماضي تفيد بأن الأرض كانت البؤرة الاستيطانية لمجتمع قديم خارج كوكب الأرض. قدم الكاتب السويسري إريك فون دانيكن نفس الفكرة في كتابه الصادر عام 1968 بعنوان "عربات الآلهة؟" كما تم طرح أفكار مماثلة في الخيال العلمي، مثل المسلسل التلفزيوني الأمريكي ستار تريك. غالبًا ما ينكر الرائليون تأثير فون دانيكن على الفلسفة، وبدلاً من ذلك يعتقدون أنها مستمدة بالكامل من اكتشافات راؤول.
رائيلية المعتقدات
تعلم الراؤولية أنه منذ حوالي 25000 سنة وصل إلوهيم إلى الأرض وقام بتحويلها حتى تتطور الحياة. تنص على أن إلوهيم استخدموا تقنياتهم المتقدمة لتأسيس كل أشكال الحياة على هذا الكوكب.يصف راؤول البشر بأنهم "روبوتات بيولوجية" تم إنشاؤها وبرمجتها بواسطة إلوهيم. تعلم الرائيلية أن الإنسانية تم تشكيلها جسديًا على شكل إلوهيم؛ بالنسبة للممارسين، يُشار إلى ذلك من خلال المقطع الموجود في تكوين 1: 26. يمثل راؤول أيضًا تفسيره الخاص لسفر التكوين، ويعلم أن عالم إلوهيم المسؤول عن خلق البشرية كان اسمه يهوه وأن أول إنسانين تم خلقهما كان اسمهما آدم وحواء. يعتقد الرائيليون أنه كان هناك في الأصل سبعة أجناس بشرية، على غرار أجناس إلوهيم السبعة، لكن الأجناس الأرجوانية والزرقاء والخضراء قد انقرضت. باعتقادهم أن الإنسان قد خلق بواسطة إلوهيم، يرفض الرائليون التطور الدارويني ويعتنقون نظرية الخلق والتصميم الذكي؛ يطلق الرائيليون على معتقداتهم اسم "الخلق العلمي". يعتقد الرائيليون أن إلوهيم تم خلقه أيضًا بواسطة أنواع سابقة، وهم قبلهم إلى ما لا نهاية. ويعتقدون أن الكون يتوسع إلى ما لا نهاية، سواء في الزمان أو المكان؛ اللانهاية مفهوم مهم بالنسبة لهم.
رائيلية المعتقدات
يعتقد الرائليون أن روايات الآلهة في الأساطير المختلفة حول العالم هي تفسيرات خاطئة لذكريات حول إلوهيم. تنص الفلسفة على أن الكتب المقدسة للعديد من الديانات الأخرى تصف الأنشطة المستمرة لإلوهيم على الأرض. حكاية طرد آدم وحواء من جنة عدن، التي رويت في سفر التكوين، تم تفسيرها، على سبيل المثال، على أنها تمثل انتقال البشرية الصعب من مختبرات إلوهيم إلى الحياة على الأرض، حيث كان عليهم أن يصبحوا مكتفين ذاتيًا. توصف قيامة يسوع الناصري ، كما وردت في الأناجيل، بأنها تمثل كيفية استنساخ إلوهيم ليسوع لإعادته إلى الحياة بعد الموت.يتم تفسير الإشارات إلى الشيطان على أنها تشير إلى رئيس مجموعة على كوكب إلوهيم الذين عارضوا التجارب الجينية على الأرض والذين جادلوا بأنه يجب تدمير البشرية باعتبارها تهديدًا محتملاً. وفقًا للرائيليين، تروي رواية الطوفان العظيم محاولة قام بها كائنات فضائية مضادة للبشر للقضاء على البشرية، ولكن تم إنقاذ البشرية بواسطة مركبة فضائية غريبة والتي وفرت الأساس لقصة سفينة نوح.
رائيلية المعتقدات
العديد من الشخصيات التي أسست أو ألهمت الأديان عبر تاريخ البشرية، بما في ذلك يسوع، وبوذا ، ومحمد ، وجوزيف سميث ، يصورها الرائليون على أنهم قد استرشدوا بالإيلوهيم. ويتميز هؤلاء بأنهم 39 نبياً أرسلوا إلى البشرية في أوقات مختلفة.ى يُعتقد أن كل منهم قد كشف للبشرية معلومات يمكنهم فهمها في وقت معين، وبالتالي تؤكد الرايلية على فكرة الحقيقة التقدمية. يدعي راؤول أنه النبي الأربعون والأخير من آلوهيم، أُرسل لأن البشرية الآن متطورة بما يكفي لفهم حقيقة إلوهيم. ادعى في البداية أنه تم اختياره لهذا الدور لأنه كان لديه أم كاثوليكية وأب يهودي ، وبالتالي كان "حلقة وصل مثالية بين شعبين مهمين للغاية في تاريخ العالم". وأضاف أنه تم اختياره أيضًا لأنه عاش في فرنسا، التي اعتبرها إلوهيم دولة أكثر انفتاحًا من معظم الدول الأخرى.
رائيلية المعتقدات
صرح راؤول لاحقًا أن هؤلاء الأنبياء هم أنفسهم نتيجة تكاثر أم بشرية مع أب إلوها، مع اختيار الأمهات البشريات لنقاء شفرتهن الجينية، وإرسالهن إلى مركبة إلوهيم الفضائية، وتلقيبهن، ثم إعادتهن إلى الأرض مع محو ذكراهم للحدث. في كتابه عام 1979، دعونا نرحب بآبائنا من الفضاء ، أضاف راؤول أنه الابن البيولوجي لإلوها الذي التقى به لأول مرة، يهوه. وأشار إلى أن الرب كان أيضًا والد يسوع، مما جعل الأخير الأخ غير الشقيق لرائيل. في عام 2003، عرّف راؤول نفسه علنًا بأنه مايتريا ، البوديساتفا المستقبلي المتنبأ به لبوذية ماهايانا. ويؤكد أنه لا يزال على اتصال توارد خواطر مع إلوهيم، وسماع صوت الرب يرشده في اتخاذ القرارات التي تؤثر على الرايليانية.
يعلم الدين أيضًا أن إلوهيم يستمر في مراقبة كل فرد بشري على الأرض، عن بعد، من كوكبه يتم ذلك حتى يتمكن إلوهيم من تحديد الأفراد الذين يستحقون أن يُمنحوا فرصة الحياة الأبدية. ويجادل بأن إلوهيم يواصل زيارة الأرض، كما يتضح من دوائر المحاصيل، التي يعتبرها أتباعه بمثابة مساحات هبوط مركبة إلوهيم الفضائية. يفهم الرائليون بشكل عام رؤية الأجسام الطائرة المجهولة (UFOs) على أنها تأكيد لإيمانهم بالإيلوهيم، على الرغم من أن رأيهم في علم الأجسام الطائرة المجهولة غامض. يعتبر الرائليون أيضًا ظهور " شعر الملاك " دليلاً على وجود إلوهيم، مشيرين إلى أنه ظهر في مختلف التجمعات الصيفية الرائيلية وعادة ما يعبرون عن شكوكهم بشأن ادعاءات جهات اتصال أجنبية مزعومة بخلاف راؤول. يعتقد الرائيليون أنهم جميعًا قادرون على الارتباط تخاطريًا مع إلوهيم، ولكن يُسمح لراؤول فقط بمقابلتهم جسديًا أو تلقي الوحي الخاص بهم.
كلود فوريلون
كلود موريس مارسيل فوريلون (بالفرنسية: Claude Maurice Marcel Vorilhon) (ولد في 30 سبتمبر 1946) هو مؤسس والزعيم الحالي للديانة الرائيلية.
رائيل كان مغنيا في صغره، ثم عمل كصحفي في مجال السيارات الرياضية لمجلته الخاصة أوتو بوب (بالفرنسية: Auto Pop). يدعي فوريلون بأن مخلوقات فضائية تُدعي «إلوهيم» اتصلت به في ديسمبر 1973، فقام بتغيير اسمه إلى «رائيل» (تعني «رسول إلوهيم») لهذا السبب.
بيغل
البَيغل أو البَيْجَل (بالإنجليزية: Beagle)‏ هو اسم سلالة كلاب متوسطة الحجم، لديها أرجل صغيرة أذنان خفيفتان. كلاب البيغل عادة تكون بيضاء اللون مع بقع كبيرة بنّية-سوداء.
كلاب البيغل موجودة منذ أكثر من 2000 عام، لكن السلالة المعاصرة تم تطويرها في بريطانيا في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر وهي مهجنة من عدة سلالات أخرى. كانت هذه الكلاب تستخدم سابقا للصيد بسبب امتلاكها لحاسة شم قوية، واليوم يستخدمها رجال الشرطة في البحث عن الممنوعات كالمخدرات والبضائع المسروقة، كما أنها أيضا واسعة الشعبية كحيوان منزلي.
ظهرت كلاب البيغل في الثقافة الشعبية منذ العصر الإليزابيثي، وبخاصة في الأدب والرسم، وحديثا تظهر بكثرة في التلفزيون والقصص المصورة وبدأ الناس يستخدمونها في الحراسة وتعد من أوفي الكلاب.
في الولايات المتحدة، احتل البيجل المرتبة الرابعة بين السلالات الأكثر شيوعًا في عامي 2012 و 2013.
بيغل التاريخ
أصل البيجل غير معروف. في القرن الحادي عشر، أحضر ويليام الفاتح كل من سانت هوبرت هاوند وكلب تالبوت إلى بريطانيا.[بحاجة لمصدر] تم تنسيل كلتا السلالتين مع الكلاب السلوقية لمنحهم السرعة والقدرة على التحمل لصيد الغزلان. تتشابه كلاب البيجل مع هارير وكلب الصيد الجنوبي المنقرض، وإن كانت أصغر وأبطأ.منذ العصور الوسطى، تم استخدام البيجل كوصف عام للكلاب الصغيرة، على الرغم من أن هذه الكلاب تختلف اختلافًا كبيرًا عن السلالة الحديثة. كانت السلالات المصغرة للكلاب من نوع البيجل معروفة منذ عهد إدوارد الثاني وهنري السابع، اللذين كانا يمتلكان عبوات من Glove Beagles ، سميت بهذا الاسم لأنها كانت صغيرة بما يكفي لتناسب القفاز، واحتفظت الملكة إليزابيث الأولى بسلالة معروفة باسم بوكيت بيجل، الذي يقف من 8 إلى 9 بوصات (20 إلى 23 سم) عند الكتف. صغيرة بما يكفي لتناسب «الجيب» أو حقيبة السرج، ركبوا فيها أثناء رحلات الصيد. أشارت إليزابيث الأولى إلى الكلاب على أنها البيجل المغنية وغالبًا ما استقبلت الضيوف على مائدتها الملكية من خلال السماح لها بالوقوف بين أطباقها وأكوابها. في أبحاث جورج جيسي في تاريخ الكلب البريطاني من عام 1866، نُقل عن الشاعر والكاتب في أوائل القرن السابع عشر جيرفاس ماركهام إشارة إلى أن البيجل صغير بما يكفي للجلوس على يد الرجل وإلى: القفاز الصغير الصغير، الذي قد يكون رفيقًا لكيرتل للسيدات، وفي الميدان سوف يعمل بمكر مثل أي كلب صيد، فقط موسيقتهما صغيرة جدًا مثل القصب. تم وضع معايير Pocket Beagle في أواخر عام 1901 ؛ انقرضت هذه الخطوط الجينية الآن، على الرغم من محاولة المربين المعاصرين إعادة تكوين الصنف. بحلول القرن الثامن عشر، تم تطوير سلالتين لصيد الأرانب والأرنب: الصيد الجنوبي والبلد الشمالي بيغل (أو الصيد الشمالي). كان كلب الصيد الجنوبي، وهو كلب طويل ثقيل ذو رأس مربع وأذنان طويلتان وناعمتان، شائعًا من جنوب نهر ترينت وربما يرتبط ارتباطًا وثيقًا بـ Talbot Hound. على الرغم من بطئه، إلا أنه يتمتع بقدرة على التحمل وقدرة شمولية ممتازة. تم تربيتها في North Country Beagle ، وربما تقاطع بين فرع من مخزون Talbot و Greyhound ، بشكل رئيسي في يوركشاير وكانت شائعة في المقاطعات الشمالية. كان أصغر من كلب الصيد الجنوبي، وأقل ثقلاً مع وجه مقدمة مدببة أكثر. كانت أسرع من نظيرتها الجنوبية لكن قدراتها على الشم كانت أقل تطوراً.
بيغل أصل التسمية
وفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي، فإن أول ذكر للبيجل بالاسم في الأدب الإنجليزي يعود إلى ج. 1475 في مربع الدرجة المنخفضة. أصل كلمة "beagle" غير مؤكد، على الرغم من أنه قد تم اقتراح أن الكلمة مشتقة من الكلمة الفرنسية begueule