hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أمين الحسيني مفتي القدس
في البداية، كان البريطانيون يوازنون التعيينات في المجلس الإسلامي الأعلى بين الحسينيين وأنصارهم (المعروفين باسم مجلسية أو مؤيدي المجلس) والنشاشيبيين وعشائرهم المتحالفة (المعروفة باسم "المجلسيّة"، المعارضة). معارضون كانوا أكثر ميلاً إلى التوصل إلى تسوية مع اليهود وفي الواقع تلقوا لعدة سنوات إعانات سنوية من الوكالة اليهودية. خلال معظم فترة الانتداب البريطاني أدت المناوشات بين هاتين العائلتين إلى تقويض أي وحدة عربية فلسطينية بشكل خطير. ولكنهم في عام 1936 تمكنوا من تحقيق قدر من السياسة المتفق عليها عندما انضمت كل المجموعات العربية الفلسطينية لتأسيس جهاز تنفيذي دائم عرف باسم اللجنة العربية العليا برئاسة الحسيني.
أمين الحسيني مفتي القدس
أطلق المجلس الإسلامي الأعلى ورئيسه الحسيني الذي اعتبر نفسه حارساً لأحد المقدسات الإسلامية الثلاثة حملة دولية في الدول الإسلامية لجمع التبرعات لترميم وتحسين الحرم الشريف (الحرم الشريف) أو جبل الهيكل وخاصة المسجد الأقصى وقبة الصخرة (التي تضم أيضًا أقدس موقع في اليهودية). كانت المنطقة بأكملها بحاجة إلى ترميم واسع النطاق نظرًا للتدهور الذي أصابها نتيجة الإهمال في العصر العثماني. كانت القدس هي الوجهة الأصلية التي يصلي إليها المسلمون حتى قام محمد صلى الله عليه وسلم بتحويل القبلة إلى مكة المكرمة في عام 624م. وكلّف الحسيني المهندس المعماري التركي معمار كمال الدين. وفي ترميم الموقع تلقى الحسيني المساعدة أيضًا من مدير الآثار الكاثوليكي للقوة المنتدبة إرنست ريتشموند ‏. تحت إشراف ريتشموند رسم المهندس المعماري التركي خطة وكان تنفيذ الأعمال حافزًا ملحوظًا لإحياء الفنون الحرفية التقليدية مثل فسيفساء الفسيفساء وإنتاج الأواني الزجاجية والصناعات الخشبية وأعمال الخوص وتجارة الحديد.
أمين الحسيني مفتي القدس
وكانت الجهود الحثيثة التي بذلها الحسيني لتحويل الحرم إلى رمز للقومية العربية والفلسطينية تهدف إلى حشد الدعم العربي ضد تدفق المهاجرين اليهود بعد الحرب. وفي حملته الانتخابية اتهم الحسيني اليهود مراراً وتكراراً بالتخطيط للاستيلاء على الحائط الغربي للقدس الذي ينتمي إلى وقف أبو مدين كملكية غير قابلة للتصرف وإعادة بناء الهيكل فوق المسجد الأقصى. لقد أخذ بعض التصريحات على سبيل المثال التي أدلى بها الحاخام الأشكناز الرئيسي في فلسطين إبراهيم إسحاق كوك بشأن العودة النهائية في الوقت المناسب للحرم القدسي إلى أيدي اليهود وحولها إلى مؤامرة سياسية ملموسة للسيطرة على المنطقة. إن العمل المكثف الذي قام به الحسيني لتجديد المقام باعتباره مركزاً للعالم الإسلامي والمساعي اليهودية لتحسين وصولهم إلى الساحة عند الحائط الغربي وتأسيس أجواء مناسبة طقسياً فيها أدى إلى زيادة الصراع بين المجتمعين حيث يرى كل منهما الموقع من منظوره ومصالحه التقليدية فقط. وأشارت الروايات الصهيونية إلى أعمال الحسيني في الموقع والدعاية له والتهديدات التي يتعرض لها باعتبارها محاولات لاستعادة هيبة عائلته المتدهورة. وتقرأ الروايات العربية التحريض المتزايد لبعض الجماعات اليهودية بشأن الجدار باعتباره محاولة لإحياء اهتمام الشتات بالصهيونية بعد سنوات من الانحدار النسبي والاكتئاب والهجرة. وقد قوبلت كل محاولة لإحداث تغييرات طفيفة على الوضع الراهن الذي لا يزال يحكمه القانون العثماني باحتجاجات شديدة من جانب السلطات المسلمة أمام السلطات البريطانية. إذا كان المسلمون قادرين على الاستشهاد باللائحة العثمانية لعام 1912 التي تحظر على وجه التحديد إدخال أشياء مثل المقاعد فإن اليهود قادرين على الاستشهاد بشهادات على حقيقة أنه قبل عام 1914 وضعت استثناءات معينة لتحسين وصولهم واستخدامهم للحائط. لقد شهد العقد الماضي العديد من حلقات الاحتكاك الشديد ووصلت التوترات المتصاعدة إلى ذروتها في أواخر عام 1928 ولكنها انفجرت بعد فترة راحة قصيرة في انفجار عنيف بعد عام.
أمين الحسيني مفتي القدس
في 10 أغسطس/آب 1928 أجل انعقاد الجمعية التأسيسية التي دعا إليها الفرنسيون في سوريا بسرعة عندما ظهرت دعوات لإعادة توحيد البلاد مع فلسطين. التقى الحسيني وعوني عبد الهادي مع القوميين السوريين وأصدروا بيانًا مشتركًا لدولة ملكية موحدة تحت قيادة أحد أبناء ابن سعود. في السادس والعشرين من الشهر أحتفل بإنجاز المرحلة الأولى من أعمال ترميم مساجد الحرم الشريف باحتفال كبير بحضور ممثلين عن الدول الإسلامية التي مولت المشروع والسلطات الانتدابية وعبد الله أمير شرق الأردن. وبعد شهر ظهر مقال في الصحافة اليهودية يقترح شراء وتدمير المنازل في الحي المغربي المجاور للحائط لتحسين وصول الحجاج وبالتالي تعزيز "خلاص إسرائيل". وبعد ذلك بفترة وجيزة في 23 سبتمبر يوم كيبور قدم أحد رجال الدين اليهود شاشة لفصل المصلين الذكور عن الإناث عند الحائط. وبناء على معلومات من سكان حي المغاربة المجاور اشتكت سلطة الوقف إلى هاري لوك القائم بأعمال السكرتير الأول لحكومة فلسطين من أن هذا يحول المسار إلى كنيس وينتهك الوضع الراهن كما حدث مع المقاعد القابلة للطي في عام 1926. وعندما واجه رجال الشرطة البريطانيون الرفض استخدموا القوة لإزالة الشاشة وحدثت صدامات عنيفة بين المصلين والشرطة.
أمين الحسيني مفتي القدس
وقد أثارت مزاعم الصهاينة باستخدام القوة غير المتناسبة خلال هذه المناسبة الجليلة للصلاة موجة من الغضب في مختلف أنحاء الشتات. خرجت احتجاجات يهودية في جميع أنحاء العالم احتجاجا على العنف الممارس عند الحائط الغربي. وطالب المجلس الوطني اليهودي "فاد لئومي" الإدارة البريطانية بمصادرة الجدار لصالح اليهود. ورداً على ذلك نظم المسلمون لجنة للدفاع عن البراق الشريف وخرجت مسيرات جماهيرية ضخمة في ساحات الأقصى احتجاجاً. وبدأ العمل على الفور في بناء مسجد فوق موقع الصلاة اليهودي وهو عمل مصحوب بالضوضاء في كثير من الأحيان. وقد أثارت بعض الاضطرابات مثل فتح ممر للحمير لمرورها عبر المنطقة غضب المصلين. وبعد مفاوضات مكثفة أنكرت المنظمة الصهيونية أي نية للسيطرة على الحرم الشريف بأكمله لكنها طالبت الحكومة بمصادرة الحي المغربي وهدمه. وقد سمح قانون صدر عام 1924 للسلطات البريطانية بمصادرة الممتلكات وقد أثار الخوف من هذا القانون بدوره قلق المجتمع المسلم مع أن قوانين التبرع بالوقف منعت صراحة أي نوع من التصرف في الممتلكات. وبعد مداولات مطولة صدر الكتاب الأبيض في 11 ديسمبر/كانون الأول 1928 لصالح الوضع الراهن.
أمين الحسيني مفتي القدس
بعد ترشيح المفوض السامي الجديد السير جون تشانسلور لخلافة اللورد بلومر في ديسمبر/كانون الأول 1928 أعيد النظر في المسألة وفي فبراير/شباط 1929 أثبتت الآراء القانونية أن السلطة الإلزامية كانت ضمن صلاحياتها للتدخل لضمان حقوق اليهود في الوصول إلى المدينة والصلاة. وطالب الحسيني بتوضيح محدد للوضع القانوني الراهن فيما يتعلق بالجدار. المستشار يدرس إضعاف هيئة كبار العلماء وتقويض سلطة الحسيني من خلال جعل منصب المفتي اختياريا. مر مهرجان النبي موسى في شهر إبريل من ذلك العام دون وقوع أي حوادث مع أن تحذيرات الحسيني من احتمال وقوع حوادث. اعتقد المستشار أن سلطته كانت تتضاءل وبعد التشاور مع لندن اعترف للحسيني في 6 مايو بأنه عاجز عن التصرف بشكل حاسم في هذه المسألة. فأجاب الحسيني أنه ما لم تتصرف السلطات الانتدابية كما يتصرف الرهبان المسيحيون في حماية أماكنهم المقدسة في القدس فإن الشيوخ سوف يضطرون إلى أخذ أي انتهاكات للوضع الراهن على عاتقهم وإزالة أي أشياء أدخلها اليهود إلى المنطقة بأنفسهم. وطلب منه المستشار أن يتحلى بالصبر وعرض الحسيني وقف الأعمال في الجبل بشرط ألا يُفهم هذا على أنه اعتراف بالحقوق اليهودية. وقد أدى تغيير الحكومة في بريطانيا في شهر يونيو/حزيران إلى اقتراح جديد : يجب أن تخضع فقط الأعمال الإسلامية في القطاع القريب من الأماكن التي يصلي فيها اليهود لتصريح إلزامي : يمكن لليهود استخدام الأشياء الطقسية ولكن إدخال المقاعد والشاشات سيكون خاضعًا لتصريح المسلمين. وقد سمح المستشار للمسلمين باستئناف أعمالهم الترميمية وفي الوقت نفسه استجابة لمزيد من الشكاوى الصهيونية أقنع المجلس الإسلامي الأعلى بوقف مراسم الذكر الصاخبة في محيط الجدار. وطلب أيضاً من الممثلين الصهاينة الامتناع عن ملء صحفهم بالهجمات على الحكومة والسلطات الإسلامية. ثم غادر المستشار إلى أوروبا حيث كانت اللجنة الانتدابية تعقد مداولاتها.
أمين الحسيني مفتي القدس
ومع وجود المستشار في الخارج وتواجد اللجنة الصهيونية ذاتها مع زعيمها العقيد فريدريك كيش في زيوريخ لحضور المؤتمر الصهيوني السادس عشر (الذي حضره أيضاً زئيف جابوتنسكي ) استأنفت اللجنة العسكرية المركزية أعمالها في الحرم بتفويض سري فقط لتُقابل باحتجاجات من الصحافة اليهودية. ونشرت الإدارة القواعد الجديدة بسرعة في 22 يوليو/تموز مع خطأ خطير في الترجمة أدى إلى تأجيج التقارير الصهيونية حول مؤامرة ضد الحقوق اليهودية. وقد أدت الاحتجاجات في لندن إلى إعلان علني من جانب أحد أعضاء اللجنة الصهيونية بأن حقوق اليهود أكبر من الوضع الراهن وهو التصريح الذي شجع بدوره الشكوك العربية في أن الاتفاقيات المحلية كانت تتعرض مرة أخرى للنقض من قبل المؤامرات اليهودية في الخارج. إن الأخبار التي تفيد بأن مؤتمر زيورخ من خلال إنشاء الوكالة اليهودية في 11 أغسطس قد حقق الوحدة بين الصهاينة والمجتمع اليهودي العالمي وهو الإجراء الذي أدى إلى زيادة كبيرة في الاستثمار اليهودي في فلسطين البريطانية أثارت أجراس الإنذار. في 15 أغسطس يوم تيشا بآف وهو يوم إحياء ذكرى تدمير معبد القدس قامت حركة بيتار التعديلية مع أن مناشدة بينهاس روتنبرج في 8 أغسطس إلى القائم بأعمال المفوض السامي هاري لوك بمنع مثل هذه الجماعات من المشاركة بحشد أعضاء من تل أبيب للانضمام إليهم في الاحتفال الديني. وكان كيش قد حظر قبل مغادرته المظاهرات اليهودية في الأحياء العربية في القدس. أضفى شباب بيتار على الاحتفال مسحة وطنية قوية من خلال غناء الهتيكفا والتلويح بعلم إسرائيل وترديد شعار "الجدار لنا". وصادف اليوم التاليالمولد النبوي (أو موسين النبي) ذكرى مولد نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم . قام المصلون المسلمون بعد الصلاة في باحة الحرم بالمرور في الممر الضيق بجوار حائط البراق وقاموا بتمزيق كتب الأدعية وأوراق الحائط ولكن دون أن يصاب ثلاثة يهود كانوا موجودين هناك بأذى. واتصل به لوك وتعهد الحسيني ببذل قصارى جهده للحفاظ على الهدوء في الحرم لكنه لم يتمكن من منع المتظاهرين من التجمع عند الحائط.
أمين الحسيني مفتي القدس
في 17 أغسطس طعن عرب حتى الموت صبي يهودي صغير أثناء محاولته استعادة كرة القدم بينما أصيب عربي بجروح بالغة في شجار مع يهود فلسطينيين. وبسبب ارتباطه القوي بالحزب المعادي للهاشميين وتعرضه للهجوم من قبل أنصار عبد الله في شرق الأردن بسبب إساءة استخدام الأموال المخصصة للحملات ضد فرنسا طلب الحسيني تأشيرة لنفسه وعوني عبد الهادي للسفر إلى سوريا حيث كانت قيادة القضية السورية المناهضة لفرنسا محل نزاع. وبسبب نفوره من وجوده في سوريا طلب منه الفرنسيون تأجيل الرحلة. وفي هذه الأثناء ومع أن محاضرة هاري لوك للصحفيين بتجنب نشر مثل هذه المواد فقد انتشرت شائعات في كلا المجتمعين حول مذبحة وشيكة لليهود على يد المسلمين واعتداء على الحرم الشريف من قبل اليهود. في 21 أغسطس/آب سار موكب جنازة اتخذ شكل مظاهرة عامة للصبي اليهودي الميت عبر المدينة القديمة حيث قامت الشرطة بمنع محاولات اقتحام الأحياء العربية. وفي الثاني والعشرين من الشهر استدعى لوك ممثلي الطرفين لتهدئة الأمور والتوقيع على إعلان مشترك. وكان عوني عبد الهادي وجمال الحسيني مستعدين للاعتراف بحقوق الزيارة اليهودية للحائط مقابل اعتراف اليهود بالامتيازات الإسلامية في البراق. ولقد اعتبر الممثل اليهودي إسحاق بن تسفي هذا الأمر خارج نطاق صلاحياته التي اقتصرت على دعوة إلى الهدوء ورفضه العرب بدورهم. واتفقوا على مواصلة حوارهم في الأسبوع التالي.
أمين الحسيني مفتي القدس
في يوم الجمعة 23 أغسطس قُتل اثنان أو ثلاثة عرب في الحي اليهودي ميا شيريم. وكان أيضًا يومًا للصلاة الإسلامية. وتدفق حشد كبير من الناس من القرى النائية إلى القدس وكان كثير منهم مسلحين بالعصي والسكاكين. ولم يعرف بعد ما إذا كان هذا التحرك منظما من قبل الحسيني أم أنه نتيجة تحرك عفوي. وكان من المقرر أن يلقي خطبة الأقصى واعظ آخر لكن لوقا أقنع الحسيني بمغادرة منزله والذهاب إلى المسجد حيث استقبل بـ"سيف الإيمان" وأمر الواعظ بإلقاء خطبة سلمية بينما أرسل رسالة عاجلة لتعزيزات الشرطة حول الحرم. وردًا على الخطاب السلمي شن المتطرفون هجومًا على الحشد متهمين الحسيني بأنه كافر للقضية الإسلامية. وقد توجه نفس الاتهام العنيف في يافا ضد الشيخ مظفر وهو واعظ إسلامي متطرف والذي ألقى خطبة دعا فيها إلى الهدوء في نفس اليوم.  قاموا بشن هجوم على الحي اليهودي. وعلى مدى الأيام التالية وقعت هجمات عنيفة من جانب الغوغاء على المجتمعات اليهودية غذتها شائعات كاذبة حول مذابح مزعومة للعرب ومحاولات للاستيلاء على الجدار في الخليل وصفد وحيفا. وفي المجمل قُتل في عمليات القتل والهجمات الانتقامية التي تلتها 136 عربيًا و135 يهوديًا بينما جُرح 340 من اليهود فضلاً عن ما يقدر بنحو 240 عربيًا.
أمين الحسيني مفتي القدس
وأُجريت بعد ذلك تحقيقات رسمية من جانب البريطانيين ولجنة الانتداب التابعة لعصبة الأمم. وخلص التقرير الأول، "تقرير شاو" ، إلى أن الحادث الذي وقع في 23 أغسطس/آب كان هجوماً شنه العرب على اليهود لكنه رفض الرأي القائل بأن أعمال الشغب كانت متعمدة. من المؤكد أن الحسيني لعب دورًا نشطًا في المظاهرات الإسلامية منذ عام 1928 فصاعدًا لكن لا يمكن تحميله المسؤولية عن أعمال الشغب التي اندلعت في أغسطس حتى لو كان له "نصيب في المسؤولية عن الاضطرابات". ومع ذلك فقد تعاون منذ الثالث والعشرين من ذلك الشهر في تهدئة مثيري الشغب وإعادة إرساء النظام. وقد حدثت أسوأ حالات تفشي المرض في المناطق التي سيطر عليها خصومه السياسيون العرب مثل الخليل وصفد ويافا وحيفا. وكان السبب الجذري وراء اندلاع أعمال العنف يكمن في الخوف من الاستيلاء على الأراضي. وفي مذكرة تحفظ ذكر السيد هاري سنيل الذي يبدو أنه تأثر بنجل السير هربرت صموئيل وإدوين صموئيل أنه مع أنه كان مقتنعًا بأن الحسيني لم يكن مسؤولاً بشكل مباشر عن العنف أو أنه تواطأ فيه إلا أنه كان يعتقد أن الحسيني كان على دراية بطبيعة الحملة المناهضة للصهيونية وخطر الاضطرابات. ولذلك نسب إلى المفتي نصيباً أكبر من اللوم مما ورد في التقرير الرسمي. وقد زعم نائب رئيس لجنة الانتدابات الدائمة الهولندي السيد فان ريس أن "اضطرابات أغسطس/آب 1929 وكذلك الاضطرابات السابقة ذات الطابع المماثل لم تكن باختصار سوى جانب خاص من المقاومة التي ظهرت في كل مكان في الشرق بحضارته التقليدية والإقطاعية ضد غزو الحضارة الأوروبية التي فرضتها الإدارة الغربية" ولكنه خلص إلى أنه يرى أن "المسؤولية عما حدث تقع على عاتق الزعماء الدينيين والسياسيين للعرب".
أمين الحسيني مفتي القدس
وفي لندن طالب اللورد ميلشيت بالقبض عليه بتهمة تدبير كافة الاضطرابات المناهضة لبريطانيا في مختلف أنحاء الشرق الأوسط . لقد رفضت الوثائق القنصلية فرضية المؤامرة بسرعة وحددت السبب الأعمق باعتباره سياسياً وليس دينياً وهو ما حدده تقرير بالين في وقت سابق على أنه استياء عربي عميق من الصهيونية. مذكرات عربية عن فتنة (الاضطرابات) تأتي بعد إعلان معاصر للدفاع عن الجدار في 31 أغسطس/آب والذي برر أعمال الشغب باعتبارها مشروعة لكنه لم يذكر في أي مكان خطة منسقة. ويؤكد عزت دروزة وهو منافس قومي عربي للحسيني بمفرده دون تفاصيل أن الحسيني كان مسؤولاً. ولم يزعم الحسيني في مذكراته المعادية لليهود أنه لعب مثل هذا الدور.
أمين الحسيني مفتي القدس
وقد استقبل المفوض السامي الحسيني رسميا مرتين في الأول من أكتوبر/تشرين الأول 1929 وفي الأسبوع التالي وقد اشتكى الأخير من التحيز المؤيد للصهيونية في منطقة لا يزال السكان العرب ينظرون فيها إلى بريطانيا العظمى بشكل إيجابي. وزعم الحسيني أن ضعف الموقف العربي كان في افتقارهم إلى التمثيل السياسي في أوروبا في حين أن اليهود في رأيه كانوا مسيطرين لآلاف السنين بعبقريتهم في المؤامرات. وأكد للمستشار تعاونه في الحفاظ على النظام العام.
وبحلول عامي 1928 و1929 بدأ ائتلاف من جماعة وطنية فلسطينية جديدة في تحدي الهيمنة التي كان الحسيني يمارسها حتى ذلك الحين. كانت المجموعة أكثر براغماتية وكانت تنحدر من طبقة مالكي الأراضي ودوائر الأعمال وكانت عازمة على ما اعتبرته سياسة التكيف الأكثر واقعية مع الحكومة الانتدابية. ومنذ تلك الفترة نشأ خلاف تطور إلى عداوة بين النخبة القيادية من العرب الفلسطينيين.
أمين الحسيني مفتي القدس
وفي عام 1931 أسس الحسيني المؤتمر الإسلامي العالمي وكان رئيساً له. وتختلف الروايات حول ما إذا كان الحسيني قد دعم عز الدين القسام أم لا عندما قام بأنشطة سرية ضد سلطات الانتداب البريطاني. وكان الحسيني قد وافق على تعيينه إماماً لمسجد الاستقلال في حيفا. ويزعم لاخمان أنه شجع القسام سراً وربما قام بتمويلها في هذه الفترة. ومهما كانت علاقاتهما فإن نشاط الأخير المستقل وتحديه العلني للسلطات البريطانية يبدو أنه أدى إلى قطيعة بين الاثنين. لقد عارض بشدة ابتزازات القساميين للطوائف المسيحية والدرزية.
وفي عام 1933 وفقاً لعلامي أعرب الحسيني عن اهتمامه باقتراح بن غوريون بإنشاء دولة يهودية في فلسطين كجزء من اتحاد عربي أكبر.
أمين الحسيني مفتي القدس
بحلول عام 1935 تولى الحسيني السيطرة على منظمة سرية واحدة لم يتم إخباره بطبيعتها حتى العام السابق والتي قاموا بإنشاؤها في عام 1931 من قبل ابن موسى كاظم الحسيني عبد القادر الحسيني وقاموا بتجنيدها من حركة الكشافة العربية الفلسطينية والتي تسمى "الجهاد المقدس" (الجهاد المقدس). وهذه منظمة شبابية شبه عسكرية أخرى، الفتوة موازية للهاجاناه اليهودية السرية. وقد أدت الشائعات واكتشاف مخابئ وشحنات الأسلحة من حين لآخر إلى تعزيز الاستعدادات العسكرية على الجانبين.
أمين الحسيني مفتي القدس
في 19 أبريل 1936 اندلعت موجة من الإضرابات الاحتجاجية والهجمات ضد السلطات البريطانية واليهود في فلسطين. في البداية قاد أعمال الشغب فرحان السعدي وهو شيخ مسلح من كتائب القسام الشمالية وله صلات مع عائلة النشاشيبي. وبعد اعتقال فرحان وإعدامه استولى الحسيني على زمام المبادرة من خلال التفاوض على التحالف مع فصيل القسام. وبعيدًا عن بعض الإعانات الأجنبية بما في ذلك مبلغ كبير من إيطاليا الفاشية فقد كان يسيطر على الأوقاف وصناديق الأيتام التي كانت تولد دخلاً سنويًا يبلغ نحو 115 ألف جنيه فلسطيني. وبعد اندلاع الثورة أستخدم معظم تلك الأموال لتمويل أنشطة ممثليه في كافة أنحاء البلاد. وفي شهر يوليو/تموز أوضح للقنصل العام الإيطالي في القدس ماريانو دي أنجيليس أن قراره بالتدخل المباشر في الصراع كان نابعاً من الثقة التي وضعها في دعم الدكتاتور الإيطالي بينيتو موسوليني ووعوده. وبمبادرة من الحسيني شكل زعماء العشائر العربية الفلسطينية اللجنة العربية العليا برئاسته. ودعت اللجنة إلى الامتناع عن دفع الضرائب بعد 15 مايو/أيار وإلى إضراب عام للعمال والشركات العربية مطالبة بإنهاء الهجرة اليهودية. ورد المفوض السامي البريطاني في فلسطين السير آرثر واكهوب بالدخول في مفاوضات مع الحسيني واللجنة. لكن المحادثات سرعان ما أثبتت عدم جدواها. أصدر الحسيني سلسلة من التحذيرات مهددًا بـ"انتقام الله تعالى" ما لم تتوقف الهجرة اليهودية وبدأ الإضراب العام مما أدى إلى شل الحكومة والنقل العام والشركات العربية والزراعة.
أمين الحسيني مفتي القدس
ومع مرور الوقت وبحلول الخريف استنفدت الطبقة المتوسطة العربية مواردها. وفي ظل هذه الظروف كانت الحكومة المنتدبة تبحث عن وسيط يمكن أن يساعد في إقناع اللجنة العربية العليا بإنهاء التمرد. ورفض الحسيني واللجنة الملك عبد الله ملك الأردن كوسيط بسبب اعتماده على البريطانيين وصداقته مع الصهاينة ولكنهم قبلوا وزير الخارجية العراقي نوري السعيد. وبما أن واكهوب حذر من حملة عسكرية وشيكة وعرض في الوقت نفسه إرسال لجنة تحقيق ملكية لسماع الشكاوى العربية فقد ألغت اللجنة العربية العليا الإضراب في 11 أكتوبر/تشرين الأول. وعندما وصلت لجنة التحقيق الملكية الموعودة إلى فلسطين في نوفمبر/تشرين الثاني شهد الحسيني أمامها بصفته الشاهد الرئيسي للعرب.
أمين الحسيني مفتي القدس
في يوليو 1937 أُرسلت الشرطة البريطانية لاعتقال الحسيني بسبب دوره في الثورة العربية ولكن بعد تلقيها معلومات تمكن من الفرار إلى ملجأ اللجوء في الحرم. وبقي هناك لمدة ثلاثة أشهر يوجه الثورة من الداخل. بعد أربعة أيام من اغتيال القائم بأعمال مفوض المنطقة لويس ييلاند أندروز على يد أعضاء جليليين من جماعة القسام في 26 سبتمبر عزل الحسيني من رئاسة المجلس الإسلامي الأعلى و أعلن اللجنة العربية العليا غير قانونية وصدرت أوامر اعتقال لقادتها باعتبارهم "مسؤولين أخلاقياً على الأقل"مع أن عدم وجود أدلة على تواطؤهم. ومن بينهم فقط جمال الحسيني تمكن من الفرار إلى سوريا أما الخمسة الباقون فقد تم نفيهم إلى جزر سيشل. ولم يكن الحسيني من بين المتهمين ولكن خوفاً من السجن فر في 13-14 أكتوبر/تشرين الأول بعد أن انزلق تحت جنح الظلام على حبل من جدار الحرم في سيارة تابعة لشرطة فلسطين إلى يافا حيث ركب باخرة ركاب نقلته إلى لبنان متنكراً في زي بدوي حيث أعاد تشكيل اللجنة تحت قيادته. ورغم استخدام كلا الجانبين للإرهاب فإن تكتيكات الحسيني وإساءة استخدامه للسلطة لمعاقبة العشائر الأخرى وقتل الخصوم السياسيين الذين اعتبرهم "خونة" أدت إلى نفور العديد من العرب الفلسطينيين. وقال أحد القادة المحليين أبو شعير لداود الحسيني وهو مبعوث من دمشق يحمل قائمة بأسماء الأشخاص الذين سيغتالهم أثناء الانتفاضة : "أنا لا أعمل لصالح الحسينية ". ("الحسينية") ولكن الوطنية (القومية)." وبقي في لبنان لمدة عامين تحت المراقبة الفرنسية في قرية زوق المسيحية ولكن في أكتوبر 1939 أدت علاقته المتدهورة مع السلطات الفرنسية والسورية فقد طلبوا منه أن يعلن علناً دعمه لبريطانيا العظمى وفرنسا إلى انسحابه إلى مملكة العراق. بحلول شهر يونيو/حزيران 1939 وبعد تفكك الثورة تغيرت سياسة الحسيني المتمثلة في قتل المرتدين فقط إلى سياسة تصفية جميع المشتبه بهم حتى أفراد عائلته وفقًا لتقرير استخباراتي واحد.
أمين الحسيني مفتي القدس
استمرت الثورة نفسها حتى مارس/آذار 1939 عندما قمعتها القوات البريطانية أخيرًا بمساعدة القوات الصهيونية بتفوقها على الفلسطينيين بنسبة 10/1. كان الحسيني مكتئبًا بدرجة كافية بسبب النتيجة والخسارة الشخصية للعديد من الأصدقاء والأقارب لدرجة أنه فكر في الانتحار وفقًا للمفوض السامي الفرنسي في لبنان. ومع ذلك أجبرت الثورة بريطانيا على تقديم تنازلات كبيرة للمطالب العربية. وكان من المقرر أن تستمر الهجرة اليهودية ولكن تحت القيود مع حصة قدرها 75 ألف مكان موزعة على السنوات الخمس التالية. وبعد انتهاء هذه الفترة فإن الهجرة اليهودية الإضافية سوف تعتمد على موافقة العرب. وبالإضافة إلى الاضطرابات المحلية كان هناك عامل رئيسي آخر في إحداث تغيير حاسم في السياسة البريطانية وهو استعدادات ألمانيا النازية لحرب أوروبية والتي من شأنها أن تتطور إلى صراع عالمي. وفي الفكر الاستراتيجي البريطاني كان تأمين ولاء ودعم العالم العربي أمراً بالغ الأهمية. ورغم أن الدعم اليهودي لم يكن موضع شك فإن الدعم العربي في صراع عالمي جديد لم يكن مضموناً بأي حال من الأحوال. ومن خلال الوعد بالتخلص التدريجي من الهجرة اليهودية إلى فلسطين كانت بريطانيا تأمل في استعادة دعم العرب المترددين. وقد نجح الحسيني المتحالف مع عناصر متطرفة في المنفى تنحدر من عائلات فلسطينية إقليمية في إقناع اللجنة العربية العليا على عكس العائلات الفلسطينية المعتدلة التي كانت تميل إلى قبولها برفض الكتاب الأبيض لعام 1939 الذي أوصى بإقامة دولة ذات أغلبية عربية ووقف بناء وطن قومي يهودي. وكان الرفض مبنياً على فشلها الملحوظ في الوعد بإنهاء الهجرة وكان يُعتقد أن سياسة الأراضي التي دعت إليها لا تقدم حلولاً كاملة : وكان يبدو أن الاستقلال الموعود يعتمد على موافقة اليهود وتعاونهم. كان الحسيني الذي هددت هذه الترتيبات مصالحه الشخصية أيضًا يخشى أيضًا أن يؤدي القبول إلى تقوية موقف خصومه السياسيين في الحركة الوطنية الفلسطينية مثل النشاشيبيين. وقد زعم شوانيتز وروبين أن الحسيني كان له تأثير كبير على هتلر وأن رفضه كان ومن المفارقات العامل السببي الحقيقي وراء إنشاء دولة إسرائيل وهي أطروحة يجدها ميكيتش الذي يعتبر الحسيني "معادياً للسامية بشكل متطرف" و"مدهشة" و"سخيفة" لأنها تستلزم منطقياً الأطروحة الجانبية القائلة بأن الحركة الصهيونية هي التي أشعلت شرارة الهولوكوست.
أمين الحسيني مفتي القدس
تكتب نيف جوردون أن الحسيني اعتبر كل الآراء القومية البديلة خيانة وأصبح المعارضون خونة ومتعاونين وكان رعاية اليهود أو توظيفهم من أي نوع أمراً غير شرعي. ومن بيروت استمر في إصدار التوجيهات. وارتفع ثمن قتل زعماء المعارضة وزعماء السلام بحلول شهر يوليو/تموز إلى 100 جنيه فلسطيني : 25 جنيهاً للمشتبه به بالخيانة و10 جنيهات لليهودي. ومع أن ذلك فقد أعيد تأسيس العلاقات مع اليهود من قبل عائلات بارزة مثل عائلة النشاشيبي وعائلة فاهوم الناصرة.
أمين الحسيني مفتي القدس
منذ عام 1918 ظلت الحركات القومية العربية تحت وطأة القيود التي فرضتها الثنائية الإمبريالية الفرنسية ـ الإنجليزية في الشرق الأوسط والتي امتدت بدورها إلى مجال السياسة الدولية. لقد رأى العرب أن مصالحهم مرتبطة بإضعاف هاتين القوتين في نهاية المطاف كشرط مسبق لترسيخ استقلالهم الوطني. ولهذا السبب فمنذ يونيو/حزيران 1933 كان معروفاً حتى عن أكثر وجهاء فلسطين تأثراً بالثقافة الأوروبية أنهم كانوا يتطلعون إلى اندلاع حرب جديدة في أوروبا وهو الأمر الذي من شأنه أن يمكنهم من إسقاط القبضة الاستعمارية على بلدانهم وطرد ("إلقاء في البحر") اليهود في فلسطين والفرنسيين في سوريا والإنجليز في مختلف أنحاء العالم العربي. وكان الحسيني واحدًا فقط من العديد من الشخصيات المرموقة التي استقبلت بتفاؤل ظهور نظام جديد في ألمانيا في ذلك العام.
أمين الحسيني مفتي القدس
كان النازيون ينظرون إلى العرب عمومًا بازدراء. وكان هتلر نفسه قد تحدث عنهم في عام 1937 باعتبارهم "نصف قردة". ومع ذلك طوال فترة ما بين الحربين العالميتين لم يكن القوميون العرب يحملون أي ضغينة تجاه ألمانيا (مع أن دعمها السابق للإمبراطورية العثمانية). وكما هو الحال مع العديد من الدول العربية كان يُنظر إلى ألمانيا باعتبارها ضحية للتسوية التي أعقبت الحرب العالمية الأولى. وكان هتلر نفسه يتحدث في كثير من الأحيان عن "عار فرساي". وعلى النقيض من فرنسا وبريطانيا العظمى لم تمارس ألمانيا أي مخططات إمبريالية في الشرق الأوسط وكان يُنظر إلى سياستها السابقة في عدم التدخل على أنها علامة على حسن النية. في حين أن الإجماع العلمي هو أن دوافع الحسيني لدعم قوى المحور وتحالفه مع ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية كانت متأثرة بشدة بالإيديولوجية المعادية لليهود والصهيونية منذ البداية ينكر بعض العلماء ولا سيما رينزو دي فيليس أن العلاقة يمكن أن تؤخذ على أنها تعكس تقاربًا مفترضًا بين القومية العربية والأيديولوجية النازية / الفاشية وأن رجالًا مثل الحسيني اختاروهم كحلفاء لأسباب استراتيجية بحتة على أساس أن الحسيني كتب لاحقًا في مذكراته "عدو عدوك هو صديقك". كانت السياسة البريطانية تتمثل في دفع الحسيني إلى "النسيان" من خلال تجاهله وقد سعى نوري السعيد من خلال الوساطة إلى إقناعه بالانحياز إلى الحلفاء ضد الألمان. وقد نظر في هذه المقدمة ثم رفضت : فوفقًا لفيليب مطر كان الحسيني مترددًا في إقراض صوته لدعم بريطانيا "لأنها دمرت القرى الفلسطينية وأعدمت وسجنت المقاتلين الفلسطينيين ونفت قادتهم".
أمين الحسيني مفتي القدس
وعندما التقى الحسيني في نهاية المطاف بهتلر وريبنتروب في عام 1941 أكد لهتلر أن "العرب هم الأصدقاء الطبيعيون لألمانيا لأن لديهم نفس الأعداء... أي الإنجليز واليهود والشيوعيين". كان هتلر مسرورًا به واعتبره "الممثل الرئيسي في الشرق الأوسط" وآريًا بسبب بشرة الحسيني الفاتحة وشعره الأشقر وعينيه الزرقاوين.