hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ الإسكندرية الإسكندرية أيضاً
في أقصي شمال غرب الميناء الكبير توجد قلعة قايتباي التي أقيمت في القرن 15 أيام المماليك فوق جزيرة فاروس التي أصبحت متصلة باليابسة شمال غرب المنشية وبالأنفوشي عند منطقة بحري بالإسكندرية. وحول القلعة تم العثور بالمياه على أعمدة وتماثيل وبقايا منارة الإسكندرية التي كانت قائمة فوق صخرة تحيط بها المياه عند أقصي الطرف شرق جزيرة فاروس، وكانت تعتبر أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. وقد بنيت ما بين عامي 285 و280 ق.م أيام بطليموس الثاني. كان يُرى ضوءها من عرض البحر وقد دمرها زلزال ما بين عامي 1303 و 1349 م. وكانت عبارة عن طابق أرضي مربع يعلوه طابق مثمن الشكل والطابق الثالث كان مستديرا. ولها سلم حلزوني وكان يرفع لها الوقود عن طريق رافعة. وكانت مجمرة النيران في القمة ومعها مرآة عاكسة شفافة من الزجاج العاكس للضوء. وقام مصورون تحت الماء بتصوير المنطقة التي كانت حول الفنار، فعثروا على ستة من الأعمدة على هيئة نبات البردي وبعضها عليه خرطوش الملك رمسيس الثاني الذي حكم مصر قبل إنشاء الإسكندرية بتسعة قرون. وشاهدوا قطعا من ثلاث مسلات لسيتي الأول أبو رمسيس الثاني. وفي جنوب شرق الميناء اكتشفت البعثة ثلاث موانيء غارقة وكانت تطل على الساحل الداخلي للميناء الشرقي. وكانت محاطة بحجارة الأرصفة التي كانت تستخدم لرسو المراكب وكحاجز للأمواج. والإسكندرية من خلال السجلات التاريخية والأثرية قد ثبت أنها تقلصت ودُمرت بواسطة زلزال قد ضربها في أواخر القرن الثامن كما يقول بعض العلماء. وهذا يتضح من خلال جغرافية المكان. وكثيرون يوعزون هذه الكارثة لفيضان النيل وتراكم رواسب الطمي مما شكل ثقلا علي القاع ففلقه. ورغم عدم وجود تصدع في قشرة أرض المنطقة لكن إزاحة زلزالية بها قد سُجلت بسبب زلزال هائل شدته 8,5 ريختر داهمها عام 365 ميلادية. وقد وقع في جزيرة كريت مما رفع لشدته أرضية قاع البحر 25 قدما. لكن لا توجد تسجيلات تاريخية لهذا الزلزال. رغم أن بعض العلماء يحدسون بأن ثمة زلزالا قد نشب من النيل للبحر دمر المدينة وجعل الأرض تحتها تتخلخل وتلين حتى تحللت وغاصت في المياه. مما جعل العلماء يعودون للتفتيش عن صدع موجود بالفعل بين الأطلال الملقاة فوق القاع واكتشفوه.
تاريخ الإسكندرية تخطيط المدينة
قام المعماري (دينوقراطيس) بتخطيط مدينة الإسكندر تخطيطا أشبه بالمدن الإغريقية القديمة. التي كان تخطيطها على شكل شطرنج أو ما يقال بالطراز الهيبودامي عبارة عن شارعين رئيسيين ومتقاطعين بزاوية قائمة هما شارع كانوبك وشارع سوما وعرض كل منهما 14 متر. ومنهما تتفرع شوارع جانبية متوازية عرضها 7 متر. وكان كانوبك (شارع فؤاد حاليا) يربط بوابة القمر من الغرب وبوابة الشمس من الشرق. وكان الشارع يمتد شرقا ليربط مدينة كانوبس (أبوقير). وكان يتقاطع شارع سوما (النبي دانيال حاليا) مع شارع كانوبك ويمتد من الشمال للجنوب. وتقاطعهما كان مركز مدينة الإسكندر حيث يُقال أن الإسكندر الأكبر قد دفن هناك بهذه المنطقة بعد عودة جثمانه من بابل. وكان يربط جزيرة فاروس شمال شرق الميناء الكبير بالبر جسر يطلق عليه هيبتاستاديون (هيبتا: سبعة.ستدات وحدة مقياس طولي). وكان جسرا ضيقا نسبيا، ثم تحول ليابسة ضمت الجزيرة بالبر في منطقة المنشبة والأنفوشي. وكان يفصل بين الميناءين الشرقي وكان يطلق عليه الميناء الكبير والغربي وكان يطلق عليه ميناء العود الحميد.
تاريخ الإسكندرية تخطيط المدينة
وكان عند ميناء طبيعي قرب قرية الصيادين في راقودة بني الإسكندر ميناء محصن أشبه بالقلعة، ويقع شرق الميناء الشرقي حاليا عند منطقة السلسلة. وقد قام بتوصيل جزيرة فاروس المقام عليها قلعة قايتباي حاليا بالبر بجسر هيبتاستديون وكان طوله 1300 متر. وبهذا تمت إقامة مينائين لمدينته علاوة على الفنار ليرشد السفن ليلا ونهارا من فوق جزيرة فاروس. وكان الحي الملكي يقع قرب الإبراهيمية ومصطفى كامل. وكان في المدينة معبد السرابيوم لعبادة الإله سيرابيس وهو بالمنطقة بين باب سدرة وكوم الشقافة وبجواره معبد الإله مترا الإغريقي وقد تهدم المعبد أيام الرومان. وفوق تل سدرة يوجد عمود السواري (بومبي) وتمثال فرعوني جرانيتي كبير، وخلفه تماثيل الآلهات لحمايته. وعلى يسار العمود يوجد جعران عليه كتابة هيروغليفية، وفوق التل يوجد ثلاث تماثيل لأبو الهول اثنان إغريقيان يمثلان بطليموس السادس والثالث فرعوني بلا رأس ويوجد أجزاء من تماثيل رمسيس الثاني وبسماتيك وقد جلبت من هيليوبوليس. كما يوجد مقياس للنيل لقياس منسوب مياه ترعة المحمودية حاليا و12 خزان لحفظ مياه الفيضان وحمامات أثرية.
تاريخ الإسكندرية تخطيط المدينة
في تل كوم الدكة (المعروف أيضًا بالديماس أو البانيوم) يقع المسرح الروماني الذي يشبه طراز الكولوسيوم في روما، محاطًا بحديقة. يتميز المدرج بهيكل دائري ومدرجات من الرخام، مع سورين متداخلين على شكل حدوة حصان من الحجر والطوب الأحمر. اكتسبت الإسكندرية قوتها عام 320 ق.م بعد انتقال العاصمة من منف إلى الإسكندرية في عهد البطالمة الإغريق، حيث كانت تحتكر صناعة ورق البردي وتصدر الأدوية والعطور والمجوهرات، مما ساهم في ازدهارها الاقتصادي حتى العصر البيزنطي. انتعشت المدينة في عهد البطالمة الأوائل، وأصبحت واحدة من أشهر وأكبر المدن في العالم بفضل إنجازاتها العلمية والفلسفية، ومكتبتها الكبرى (الموسينون)، ومنارتها في جزيرة فاروس، ومعبد سيرابيس، بالإضافة إلى كون القصر الملكي مركزًا للفضائح المتعلقة بالأسرة الحاكمة. يُعتبر العصر الذهبي للإسكندرية خلال حكم الثلاثة ملوك الأوائل من البطالمة.
تاريخ الإسكندرية تخطيط المدينة
في عام 1995، قام فريق فرنسي بالتعاون مع فريق مصري من الغواصين بمسح طوبوغرافي لمساحة تقدر بفدانين ونصف تحت الماء بالقرب من قلعة قايتباي، حيث عثروا على آلاف القطع الأثرية الغارقة تحت أعمدة القلعة. تضمنت الاكتشافات تيجان وقواعد وتماثيل ومخلفات تعود للعصور الفرعونية والإغريقية والرومانية، بالإضافة إلى صف من الكتل الجرانيتية الحمراء التي جلبت من أسوان، حيث كان وزن كل كتلة يتراوح بين 50 و70 طنًا. يعتقد أن هذه الكتل هي بقايا سور جداري كان مقامًا بشمال القلعة، ويُقال إنها تعود إلى فنارة الإسكندرية القديمة التي تهدمت نتيجة زلزال في القرن الرابع عشر. كما تم العثور على تمثال للملك بطليموس الثاني، والذي يُعتقد أنه كان قائمًا أمام منارة الإسكندرية التي دمرت عام 1341.
تاريخ الإسكندرية كنوز المدينة
كان المصريون يعيشون حول قرية راقودة (كوم الدكة) الإغريقية داخل المدينة. وكان الإغريق مفتونين بالفن الفرعوني فلقد تم العثور على ثلاثة تماثيل لبطليموس في وضع فرعوني و28 أبو الهول ومسلات كثيرة وبعض الأعمال الفنية الفرعونية وقد انتزعها البطالمة من مدينة هيليوبوليس (عين شمس)، والتي كانت تزين المقر الرئيسي لعبادة الإله الفرعوني
رع. وكان جيان إمبرير - مدير البحث بمركز البحوث الوطني الفرنسي قد شارك في العمل مع فريق البحث الفرنسي والمصري المشترك- وقد أدلى لبرنامج (نوفا) بشبكة PBS الأمريكية بحديث عن الأعمال الاستكشافية الأثرية التي تجري بالميناء الشرقي بالإسكندرية. فقال أن الفريق عثر علي لوحة رخامية متآكلة عليها حروف إغريقية خمسة هي (alpha, rho, tau, sigma and omega)
تاريخ الإسكندرية كنوز المدينة
وكل حرف ارتفاعه 30 سنتيميتر من البرونز ولم يبق منها سوي بقايا مع ثقوب في الرخام. وهذه الحروف الخمسة ليست كافية لمعرفة ما كُتب على اللوحة. لكن دارسًا أمريكيًا قد استطاع التعرف علي هذه اللوحة التاريخية وتبين أنها مخطوط يخص بناء منار الإسكندرية. والتماثيل التي كانت مقامة أمام قاعدتها كانت لملوك البطالمة في شكل فراعنة للتعبير على أنهم ليسوا سادة الإسكندرية فقط ولكن لكل مصر. وكان كل زائر للإسكندرية من البحر لابد أن يمر أمام هذه التماثيل. وكان من بينها تماثيل للملكات في شكل الربة إيزيس المصرية. وبين في حديثه أن تماثيل أبو الهول التي عثر عليها كل واحد منها كان يمثل ملكا من ملوك الفراعنة، وكل منها يختلف في الحجم ومادة الحجر الذي صنع منه. فبعضها من الجرانيت أو الكوارتز وكانت قد جلبت هذه التماثيل من هيليوبوليس مع المسلات لتزين الإسكندرية أو تتخذ للبناء. وهذه المسلات قد أخذ بعضها من الإسكندرية لروما ولندن وباريس وأمريكا.
تاريخ الإسكندرية كنوز المدينة
كما تحدث عن كيفية معالجة الأحجار والتماثيل المنتشلة من البحر والخشية عليها من تأثير الأملاح التي تتركز في الطبقة الخارجية والتي تسمى بجلد الأثر الحجري، وأشار إلى أنه يتم انتشال القطع الأثرية من الماء ووضعها في أحواض تحتوي على ماء مملح بنسبة تعادل نسبة الصوديوم في ماء البحر. يتم بعد ذلك تخفيف نسبة الصوديوم تدريجيًا باستخدام الماء العذب حتى تتخلص القطع من الملح بداخلها. يتم تغيير الماء حتى يصبح عذبًا، وتستغرق هذه العملية حوالي ستة أشهر. بعد الانتهاء من الغسيل، يتم تخزين القطع في الهواء، مما يجعلها آمنة من التآكل أو التملح.
تاريخ الإسكندرية بعد موت الإسكندر: البطالمة يحكمون
لم يحالف الحظ الإسكندر الأكبر لرؤية المدينة التي أمر ببنائها، حيث عاد إليها بعد وفاته ليُدفن فيها. تولى الحكم بعده أخوه أريدايوس، الذي كان قاصرًا عقليًا، بمشاركة ابن الإسكندر من روكساني، الذي وُلد بعد وفاة والده ويدعى الإسكندر الرابع، وكان قاصرًا في العمر أيضًا. لذلك، تم الاتفاق على تعيين برديكاس وصيًا وقيماً عليهما. تجزأت إمبراطورية الإسكندر بين ثلاثة من قواد جيشه، وكانت مصر من نصيب بطليموس، الذي حكمت أسرته مصر لثلاثة قرون. ورغم كونه مقدوني المولد، شهد بطليموس ميلاد المدينة الجديدة التي أرادها أن تكون عاصمة ثقافية وفكرية للعالم. خلال فترة حكمه (323 ق.م - 304 ق.م)، اتسعت مملكته لتشمل ليبيا وفلسطين وقبرص بجانب مصر. ومنذ ذلك الحين، أصبحت الإسكندرية هي عاصمة مصر.
تاريخ الإسكندرية بعد موت الإسكندر: البطالمة يحكمون
انتعشت المدينة في عهد بطليموس الثاني، الذي كان شغوفًا بالعلم والمعرفة، فقام بأسيس مكتبة الإسكندرية الشهيرة، مستلهمًا من ديمتريوس الفاليري، وجمع بطليموس الثاني الكتب من اليونان وسورية وبابل وبلاد فارس والهند، واشتراها بماله الخاص ووضعها في المكتبة، ثم أصبح يأتيها الطلبة من جميع أنحاء العالم ليتعلموا فيها أمور العلم والرياضيات والفلسفة. كما قرر ترجمة التوراة إلى اليونانية، حيث اختار الكاهن الأكبر لمعبد القدس 72 من كبار اليهود ليقوموا بترجمة الكتب المنسوبة إلى موسى، والتي عرفت ب"النص السبعيني". لم تكن الإسكندرية معروفة فقط بأنها عاصمة العلم، بل كانت أيضًا أكبر مكان يتواجد فيه تجمع لليهود في العالم. أدى انتعاش المدينة إلى زيادة الهجرات اليهودية إليها. كما ضم جيش البطالمة بعض الجنود المرتزقة من اليهود، وسمح بطليموس الثاني للعديد منهم بالسكن في الإسكندرية بعد إطلاق سراحهم. يهود الإسكندرية في ذلك العصر شاركوا في نمو المدينة فكرياً فظهر منهم الكثير من الفلاسفة والعلماء.
تاريخ الإسكندرية بعد موت الإسكندر: البطالمة يحكمون
قسم البطالمة المدينة إلى ثلاثة أحياء: يوناني (حي بروشوم)، مصري (حي راكتوس المعروف الآن بكوم الدكة)، ويهودي (في المنطقة الشرقية). هذا التقسيم أثر سلبًا على المدينة، حيث ظهرت اضطرابات منذ عهد بطليموس الرابع (221-204 ق.م) بسبب الحروب في فلسطين،والتي أدت في النهاية لضياع الشام من قبضة مصر، مما أثر على تدهور وضع اليهود في الإسكندرية الذين أظهروا الكثير من التمرد والعنف طيلة الثلاثون عاماً التالية ومن وقت لآخر حتى سقوط البطالمة.
على الرغم من التحديات، حققت فترة حكم البطالمة إنجازات كبيرة مثل: النهضة العلمية والفكرية، ومكتبة الإسكندرية، ومنارة الإسكندرية، والقصر الملكي، المعابد وعلى رأسها معبد سيرابيس، وتم وصل جزيرة فاروز بالشاطئ الرئيسي (ما يعرف بالمنشية حاليا)، الأمر الذي لم يُتح فقط سهولة الانتقال للجزيرة بل سمح كذلك بوجود ميناءين للمدينة (ميناء شرقي وغربي). علاوة على ذلك، التزم البطالمة بالتقاليد المصرية القديمة، فقد اعتمدوا بصفة عامة على ولاء الشعب المصري وحكموا كالمصريين. ولكن على الجانب الآخر، كان المصري البسيط يعاني من سوء الأحوال الاقتصادية بسبب الضرائب المرتفعة. كذلك كان اليونان يمثلون الطبقة العليا في مصر رغم أن الجهاز الإداري ظل في أيدي المصريين. فضلاً عن أن القصر الملكي عانى من فضائح عائلية من قتل وسرقة للعرش وغيرها. غير أن العصر الذهبي للإسكندرية كان وبحق من نصيب أول ثلاث حكام بطالمة.
تاريخ الإسكندرية نهاية حكم البطالمة
في أواخر عهد الأسرة البطلمية، شهدت مصر صراعات داخلية على الحكم، مما أتاح لروما، القوة الصاعدة في ذلك الوقت، السيطرة على البلاد. بدأت هذه السيطرة الفعلية منذ عام 80 ق.م. وفي عام 48 ق.م، استعانت كليوباترا بالقائد الروماني يوليوس قيصر للتخلص من أخيها، بطليموس الثالث عشر، بسبب الصراع بينهما على الحكم. دخل قيصر الإسكندرية بجيشه، وبعد معارك عدة، انتصر وقتل أخ كليوباترا، مما أتاح لها الانفراد بحكم مصر.
وفقًا لبعض المؤرخين، يُعتقد أن مكتبة الإسكندرية الشهيرة احترقت خلال صراع يوليوس قيصر مع بطليموس الثالث عشر. وفيما بعد، دخلت كليوباترا في علاقة حب مع قيصر، الذي قُتل عام 44 ق.م، ثم انتقلت لعلاقة مع القائد الروماني مارك أنطوني. هذه العلاقة أدت إلى دخول مصر في حرب ضد منافسه أوكتافيوس (أغسطس)، والتي انتهت بهزيمة الأسطول المصري ومقتل أنطوني، ثم انتحار كليوباترا. وبذلك، أصبحت مصر مقاطعة رومانية في عام 30 ق.م.
تاريخ الإسكندرية مصر ولاية رومانية (30 ق م – 631 م)
رغم أن البطالمة لم يكونوا من المصريين إلا انهم حكموا كمصريين- فراعنة- وشهدت الإسكندرية في عهدهم ميلادها الحقيقي وازدهارها الأول وكانت عاصمة لمصر لأكثر من ثلاثة قرون، إلا أن الرومان حولوا مصر من دولة مستقلة ذات سيادة إلى مجرد ولاية تابعة للإمبراطورية الوليدة –روما- فلم يقدموا الكثير ليحظوا باحترام أو تقدير المصريين!
فقد حظى عهدهم بكثير من الأحداث والصراعات. بدأ حكمهم بإلغاء مجلس المدينة في الإسكندرية العاصمة (ما يعرف بالبرلمان حالياً) مما أثار الاحتجاج والغضب، كذلك تم نزع جميع القوى عن الأسرة البطلمية مما أدى إلى ظهور طبقة من الأثرياء النبلاء بلا عمل!
كما زادت الضرائب وكأنها نوع من «العقاب» الجماعي. وكان القمح يزرع في مصر ويشحن من الإسكندرية إلى روما ليطعم أهلها! مما جعل لمصر أهمية خاصة.
تاريخ الإسكندرية مصر ولاية رومانية (30 ق م – 631 م)
وخوفاً من الطبيعة المتمردة الثائرة التي وصف بها أهل الإسكندرية في تلك الحقبة وكذلك ذكرى نهاية كليوباترا ومارك أنتونى في المدينة وسقوط مصر وما صاحب تلك الفترة من توتر، فقد فكر الإمبراطور الروماني أغسطس في بناء مدينة جديدة شرق الإسكندرية مباشرة والتي عرفت فيما بعد بـ«نيكوبوليس» Nicopolis والتي أصبحت - بأتساع المدينة- جزء من الإسكندرية والمعروفة الآن بمنطقة «الرمل»! ثم تم فيما بعد بناء مكتبة كبيرة بها «سيزايروم»Caesarium، حاول الرومان بها جذب العلماء والمفكرين. وقد ظلت الإسكندرية أكبر مدينة في الإمبراطورية الرومانية الواسعة بعد روما العاصمة.
كذلك تم تجديد وإعادة حفر القناة القديمة التي كانت تربط نهر النيل والبحر الأحمر لخدمة التجارة.
تاريخ الإسكندرية مصر ولاية رومانية (30 ق م – 631 م)
وكذلك فقد أعطى الرومان لليهود في الإسكندرية-و الذين كانوا يمثلون جزءا أساسيا من التركيبة السكانية للمدينة- حريات كثيرة وسمح لهم بإدارة شئونهم الخاصة. غير أن كل ذلك لم يوقف حركات التمرد والتوتر في المدينة والتي وصف أحد الكتاب القدماء أهلها بأنهم «الأكثر رغبة في الثورة والقتال من أي قوم آخر»!. فضلاً عن احتجاج الاسكندريون بصفة عامة على الحكم الروماني، والذي أدى في عام 215 م، وعلى إثر زيارة الإمبراطور الروماني كاراكلا إلى الإسكندرية تم قتل ما يزيد عن عشرين ألف سكندري بسبب قصيدة هجاء قيلت في الرجل!
يُعتبر ميلاد الديانة المسيحية من أهم الأحداث في التاريخ، حيث تزامن ذلك مع بداية الحكم الروماني في مصر. جذبت هذه الديانة الجديدة الكثير من المصريين نظرًا لما تدعو إليه من خير للبشرية. ومع زيادة عدد المؤمنين، بدأ عصر جديد من الاضطهاد، حيث قُتل القديس مرقص في الإسكندرية عام 62 م، وهو الذي أدخل الديانة إلى مصر. واجه المؤمنون اضطهادًا متزايدًا، إذ كانت روما تسعى لفرض عبادة الإمبراطور والعبادات الوثنية على المصريين. من الصعب تقدير عدد الذين استشهدوا نتيجة لموقفهم المناوئ للرومان في سبيل دينهم، لكن يُعتقد أن أعدادهم كانت بالآلاف؛ حيث يقول بعض المؤرخين إن عدد الشهداء وصل إلى 144,000 شهيد خلال تسعة أعوام. نتيجة لهذا الاضطهاد، أطلقت الكنيسة القبطية على هذه الفترة اسم "عصر الشهداء" واعتبرتها بداية للتقويم القبطي المعروف بتقويم الشهداء، الذي يبدأ في سنة 284 م، تخليدًا لذكراهم وجهادهم في سبيل إيمانهم. بسبب هذا الاضطهاد الديني والظلم، لجأ البعض إلى الفرار إلى الصحراء للتعبد والتنسك، مما أدى إلى نشوء نظام الرهبنة، الذي يُعتبر في الأصل مصريًا.
تاريخ الإسكندرية الإسكندرية تشهد صراعات جديدة
رغم التغيرات الكبيرة في العالم، حيث تحولت ديانة الإمبراطورية الرومانية من الوثنية إلى المسيحية على يد الإمبراطور قنسطنطين الكبير (306-337 م)، الذي أصدر مرسوم ميلان عام 313 م، معترفًا بالمسيحية كديانة رسمية للإمبراطورية، إلا أن الأوضاع في الإسكندرية لم تتحسن. أصبحت المدينة مركزًا لعلم اللاهوت المسيحي، وامتلكت كنيستها قوة دينية وروحانية عالية. ومع ذلك، ظهرت في هذه الفترة بدعة آريوس، التي أثارت جدلًا كبيرًا وانتقلت من الإسكندرية إلى غيرها من أقاليم الإمبراطورية. أراد الإمبراطور قنسطنطين وضع حد لهذه المشكلة مبكرًا، فدعا إلى عقد مجمع ديني في مدينة نيقية عام 325 م لإرساء قواعد الإيمان، وأسفر المجمع عن تبني آراء أثناسيوس. رغم ذلك، لم ينته النزاع. بعد وفاة الإمبراطور، تولى الحكم ابنه الذي كان يتبنى الرأي المخالف (رأي آريوس)، فأمر بالقبض على أثناسيوس في الإسكندرية. تبع ذلك إجراءات عنيفة لإرغام الناس على اتباع فكر آريوس، حيث تعرض العديد للتعذيب أو القتل أو النفي.
تاريخ الإسكندرية الإسكندرية تشهد صراعات جديدة
رغم النزاعات العديدة، اكتسبت المسيحية قوة كبيرة في مواجهة الوثنية، خاصة في عهد الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير (378-395 م)، الذي أصدر مرسومًا ببطلان العبادات الوثنية ومنع تقديم القرابين وإحراق البخور وممارسة الكهانة. قام الأساقفة في مصر بتطبيق هذا المرسوم بدقة، وكان من بينهم بطريرك الإسكندرية ثيوفيلوس (385-412 م)، الذي عزم على تنفيذ المرسوم بحزم، بدعم من أتباعه وقوات الإمبراطور. في الإسكندرية، تم تدمير معبد ديونيسوس، وشُن هجوم على معبد الأكروبول، مما أدى إلى فرار الوثنيين بزعامة الفيلسوف أوليمبيوس. كما تم تحويل بعض المعابد الوثنية إلى كنائس، مثل معبد سرابيوم المخصص للإله سيرابيس في عام 391 م، حيث شُيدت كنيستان على أنقاضه. ويقال إن مكتبة الإسكندرية الشهيرة كانت ملحقة بهذا المعبد، مما جعل بعض المؤرخين، مثل إدوارد جيبون في كتابه "Rise & Fall of the Roman Empire"، يعتقدون أن المكتبة تم حرقها على يد بطريرك الإسكندرية في ذلك الوقت. ومع ذلك، لا يمكن إثبات ما إذا كانت المكتبة قد ظلت قائمة عند تدمير المعبد، حيث يقول مؤرخون آخرون إن المكتبة دُمرت على يد المسلمين. على الرغم من مرسوم بطلان العبادات الوثنية والأعمال المترتبة عليه من تدمير رموز الوثنية، استمرت الوثنية في ممارسة عباداتها بسرية تامة. في مارس 415 م، تم القبض على هيباتيا، التي كانت معروفة في الإسكندرية والشرق كعالمة في الرياضيات والفلسفة، ووجهت إليها تهم بالسحر والوثنية، مما أدى إلى قتلها. بحلول نهاية القرن الخامس الميلادي، تم القضاء على الوثنية تمامًا، حيث كانت جزيرة فيلة في أقاصي الجنوب هي آخر معقل لها. أرسل الإمبراطور قوة من الجيش لتدمير معبدهم المخصص للإله إيزيس.
تاريخ الإسكندرية دخول الفرس
انقسمت الإمبراطورية الرومانية إلى إمبراطوريتين: الشرقية (وعاصمتها بيزنطة) والغربية (وعاصمتها روما). في القرن السابع الميلادي، وصلت الإمبراطورية البيزنطية إلى حالة من الضعف البالغ، مما شجع الإمبراطورية الفارسية في الشرق على الهجوم على ممالكها واحتلال الشام ومصر. دخل الفرس الإسكندرية ونهبوا المدينة، وقتلوا الكثير من أهلها، وأحدثوا مذابح مشابهة في أماكن أخرى من مصر. في تلك الفترة، كان الإسلام في الجزيرة العربية لا يزال وليدًا، حيث وقعت هذه الأحداث التي ذُكرت في القرآن في أول سورة الروم. حزن المسلمون بهزيمة الروم، لأنهم يعتبرون أهل كتاب مثل المسلمين، في حين أن الفرس يدينون بالمجوسية. لكن الله بشرهم بأن النصر سيعود للروم في بضع سنين، وعندها سيفرح المؤمنون. وصدق الله وعده، فلم يدم الحكم الفارسي إلا بضع سنين، حيث استطاع الإمبراطور هرقل استرداد ممالكه، وعادت الإسكندرية مرة أخرى لتكون تابعة للإمبراطورية البيزنطية الرومانية. أراد هرقل تعيين بطريرك قوي في الإسكندرية يسند له الرئاسة السياسية بجانب سلطته الدينية ليكون قادرًا على قهر الأقباط. لذلك، عين بطريركًا من رومانيا يدعى "قيرس"، المعروف عند مؤرخي العرب باسم "المقوقس".
تاريخ الإسكندرية قيرس أو المقوقس
كان النزاع المذهبي حول المونوثيليتية في أوجه في مصر، وخاصة في الإسكندرية، التي كانت عاصمة مصر في ذلك الوقت. أراد الإمبراطور هرقل تعيين بطريرك قوي ليشغل منصبًا سياسيًا بجانب سلطته الدينية، ليكون قادرًا على قهر الأقباط وإرغامهم على اتباع المذهب المونوثيليتي. لذلك، عين قيرس، وهو روماني، لهذا المنصب. لم يكد هرقل يصل إلى الإسكندرية في خريف سنة 631 م حتى هرب البطريرك بنيامين. قبل مغادرته، عقد مجمعًا في الإسكندرية حضره القسس والرعية، حيث ألقى خطابًا يحثهم فيه على الثبات على عقيدتهم حتى الموت. ثم كتب إلى أساقفته جميعًا يأمرهم بالهجرة إلى الجبال والصحارى، محذرًا إياهم من أن البلاد ستشهد وباءً وأنهم سيتعرضون للظلم لعشر سنوات، ثم سيرتفع عنهم هذا الظلم. تسلل بنيامين في كنف الليل إلى صعيد مصر، حيث مكث في دير صغير بالقرب من مدينة قوص.
تاريخ الإسكندرية قيرس أو المقوقس
بعد فشل قيرس (المعروف عند مؤرخي العرب بالمقوقس) في تغيير مذهب المصريين، بدأ في اضطهادهم، لكن ذلك لم ينل من إيمانهم. تعرض شقيق البطريرك السابق بنيامين لتعذيب بشع، حيث سلطت النار على جسمه، فاحترق وسال الدهن من جسمه، ثم رموا به في البحر، لكنه مات دون أن يتزعزع إيمانه. يقول المؤرخ ميخائيل السرباني: «لم يصغ الإمبراطور إلى شكاوى الأساقفة بشأن الكنائس التي نهبت، ولهذا فقد انتقم الرب منه. لقد نهب الرومان الأشرار كنائسنا وأديرتنا بقسوة بالغة واتهمونا دون شفقة، ولهذا جاء إلينا من الجنوب أبناء إسماعيل لينقذونا من أيدي الرومان، وتركنا العرب نمارس عقيدتنا بحرية وعشنا في سلام». المصدر:Mango, Byzantium pp 96–97
تاريخ الإسكندرية الإسكندرية بعد ظهور الإسلام
في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، عندما أرسل الرسائل إلى الملوك، كان من بينهم المقوقس، واسمه جُرَيْجُ بْنُ مِينَاء، ملك الإسكندرية. بعد وفاة النبي، خرج المسلمون من شبه الجزيرة العربية لنشر الإسلام في أنحاء العالم المعروف، وقد قدموا نماذج رائعة في الفضائل والقدوة الحسنة. رحب المصريون بالمسلمين الذين أنقذوهم من ظلم الرومان، الذين مارسوا عليهم القهر لفترات طويلة. عندما عجز البيزنطيون عن مقاومة الجيش الإسلامي، تم عقد معاهدة في عام 641 م عُرفت بـ"صلح الإسكندرية"، والتي نصت على جلاء الحامية البيزنطية عن المدينة وعدم عودتها. دخل القائد عمرو بن العاص الإسكندرية في عام 642 م، وكتب إلى الخليفة عمر بن الخطاب موضحًا مشاهداته عن المدينة، حيث وصفها بأنها تحتوي على "4000 قصر و4000 حمام عام و12000 مزرعة و40000 يهودي و400 مسرح". بعد فترة قصيرة من السيطرة على المدينة، شنت قوات البيزنطيين هجومًا مضادًا لاستعادة الإسكندرية، لكن عمرو بن العاص تمكن من هزيمتهم ودخل المدينة مرة أخرى في صيف عام 646 م. وقد رحب الأقباط في الإسكندرية، بقيادة البطريرك بنيامين، بالمسلمين ترحيبًا بالغًا، مما أدى إلى فقدان الدولة البيزنطية لأغنى ولاياتها إلى الأبد.
تاريخ الإسكندرية الإسكندرية بعد ظهور الإسلام
تم تحويل العاصمة من الإسكندرية إلى الفسطاط، حيث لم يرغب الخليفة عمر بن الخطاب في أن تفصل بينه وبين مصر بحر. هذا التحول أفقد الإسكندرية الكثير من أهميتها، لكن ذلك لم يثن العرب عن افتتانهم بالمدينة، كما يتضح من كتاباتهم العديدة التي تصف الإسكندرية ومنارتها وآثارها القديمة. استمرت حركة التجارة التي كانت تلعب فيها الإسكندرية دورًا مهمًا، وتم بناء سور جديد للمدينة. وفد إلى الإسكندرية العديد من العلماء مثل الإمام الشاطبي والحافظ السلفي وابن خلدون، الذين أثروا الحركة العلمية للمدينة. ومن المعالم التي تركتها المرحلة الأولى للفتح، ضريح وجامع أبي الدرداء، الصحابي الذي شارك في فتح مصر.
تاريخ الإسكندرية الإسكندرية بعد ظهور الإسلام
تعرضت المدينة لعدة زلازل قوية، منها تلك التي وقعت عام 956 و1303 و1323، مما أدى إلى تحطم منارتها الشهيرة، إحدى عجائب الدنيا السبع. عندما زار ابن بطوطة الإسكندرية عام 1349، لم يستطع السير عند موقع المنارة بسبب كثرة الحطام. كما تعرضت المدينة لهجمات صليبية، كان آخرها في أكتوبر 1365، حيث عانت من أعمال قتل ونهب. في عام 1480، قام السلطان المملوكي قايتباي ببناء حصن للمدينة في نفس موقع المنارة، المعروف الآن بقلعة قايتباي. خلال حكم المماليك، تم تهيئة وسائل الراحة لإقامة التجار الأوروبيين في مينائي الإسكندرية ودمياط، حيث بنيت فنادق كبيرة تحت تصرفهم. ومع اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح وجفاف فرع النيل، فقدت الإسكندرية الكثير من أهميتها، لكنها ظلت الميناء الرسمي المصري. في نهاية القرن الثامن عشر، ومع دخول الحملة الفرنسية الإسكندرية في 1 يوليو 1798، بدأت مرحلة جديدة مليئة بالنهضة في جميع المجالات، حيث كانت تلك الحملة بمثابة إنذار بـ"اليقظة" لكل المصريين. ومن المعالم الدينية المهمة في المدينة مسجد سيدي أبو العباس، الذي صممه وبناه المهندس المشهور محمد كمال إسماعيل.
تاريخ الإسكندرية الإسكندرية بعد ظهور الإسلام
تتمتع الإسكندرية بمكانة كبيرة عند المسلمين، حيث وُلِد أو أقام فيها العديد من العلماء والأئمة، أو دُفنوا بها. تضم المدينة عددًا من الأضرحة والمقامات التي تعتبر وجهة للعديد من المسلمين، مثل مقام الإمام أبو العباس المرسي وضريح سيدي شمس الدين اللبان، بالإضافة إلى الإمام داوود بن ما خلا وآخرين. ومن بين الشخصيات البارزة التي نزلت في الإسكندرية، الإمام أبو الحسن الشاذلي، شيخ الشاذلية، الذي قال عنه الإمام ابن دقيق العيد: "ما رأيت أعرف بالله منه". رغم ذلك، تعرض الشاذلي للأذى وتم إخراجه من المغرب بناءً على تحذيرات من البعض، إلا أنه دخل الإسكندرية واستمر في مواجهة المضايقات، مما أدى إلى ظهور كراماته التي أثبتت صدق دعوته. وتدور في الإسكندرية العديد من القصص التاريخية الدينية، مثل قصة الشيخ شمس الدين اللبان الذي سمع حديثًا من مؤذن أنكره، وبعد فترة أخبره أحد مريديه عن وليٍّ عظيم في الإسكندرية يُدعى سيدى ياقوت العرش، الذي كان تلميذًا للإمام أبي الحسن الشاذلي. سافر اللبان للقاء ياقوت العرش، آملاً في الفرج على يده.
تاريخ الإسكندرية الإسكندرية بعد ظهور الإسلام
الإمام المرسي أبو العباس نزل الإسكندرية عام 642 هجرية برفقة شيخه الشاذلي، واستقر في حي كوم الدكة. عندما قدم من المغرب، ضاق صدره حتى ضعف عن حمله، فذهب إلى الشاذلي الذي ذكره بكرامة نزول آدم إلى الأرض، موضحًا أن هذا النزول كان تكليفًا وليس إهانة. وبيّن له أن العبوديتين تجعلان الإنسان مستحقًا للخلافة. مكث أبو العباس في الإسكندرية لمدة ستٍ وثلاثين سنة، لم يرَ خلالها وجه المتولي ولا أرسل إليه، حتى طلبه المتولي للاجتماع، لكنه أبى. كان يأتي الإسكندرية كل ليلة ليستمع إلى ميعاد الشاذلي ثم يعود إلى القاهرة. توفي في الإسكندرية عام 686 هجرية، حيث سطع نجم الطريقة الشاذلية.
كذلك، ينسب إلى الإسكندرية الإمام ابن عطاء الله السكندري صاحب الحكم. تولى في الإسكندرية الكثير من المشايخ والعلماء، من بينهم الشيخ محمد بخيت المطيعي الذي عُيِّن قاضيًا لمدينة الإسكندرية ورئيسًا لمجلسها الشرعي في عام 1311هـ، ثم عضوًا أول بمحكمة مصر الشرعية عام 1315هـ. عُيِّن أيضًا رئيسًا لمحكمة الإسكندرية الشرعية عام 1907م. في الإسكندرية، يحتفل المصريون بمناسبات دينية بطرق شعبية لا طائفية، حيث يجتمعون في المساجد لقراءة القرآن وسماع الدروس. واستمرت هذه الممارسات الاجتماعية حتى نبتت النابتة. كما كانت مكتبة الإسكندرية مركزًا هامًا للنشاطات الدينية وطباعة الكتب.
تاريخ الإسكندرية الإسكندرية والحملات الصليبية
الحملة الصليبية التاسعة على الإسكندرية وقعت بين عامي 1365 و1369، حيث تكونت من 400 سفينة تابعة لأسطول البندقية تحت قيادة الملك بطرس الأول (دي لوزنيان) ملك قبرص. كانت هذه الحملة بمثابة هجوم مفاجئ على الإسكندرية، التي كانت في حالة سلم مع قبرص والبندقية. قامت الحملة بتدمير المدينة ونهبها بالكامل، ثم انسحبت بعد أن تلقت إنذارًا من السلطان المصري بالمغادرة خلال ثلاثة أيام.