hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حديث المنزلة
حديث المنزلة حديث نبوي يستند عليه الشيعة مع مجموعة من الأحاديث الأخرى في ما يعدونه أحقية علي بن أبي طالب في الخلافة بعد وفاة الرسول محمد وينص الحديث على «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي»؛ يستفيد الشيعة بموجب هذا الحديث على أن عليا كان له جميع المنازل التي كانت لهارون في بني إسرائيل - إلا النبوة- لأن لفظ الحديث عام،والاستثناء (إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي) يؤكّد أيضاً هذه العموميّة، وحسب المصادر الشيعية فإن الرسول أدلى بهذا الحديث في يوم المؤاخاة ويوم بدر ويوم فتح خيبر وغزوة تبوك ويوم غدير خم وحجة الوداع. ذكر الحديث البخاري والتبريزي في كتابه "مشكاة المصابيح وشمس الدين الشافعي في كتابه "أسنى المطالب" والسيوطي في كتابه "قطف الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة" وآخرون.
حديث المنزلة الروايات المختلفة للحديث
ورد هذا الحديث في مواضع مختلفة في كتب الحديث السنية منها:
روي عن إبراهيم بن سعد  عن أبيه في صحيح البخاري، كتاب فضائل الصحابة، الحديث 3503:
روي عن سعد بن أبي وقاص في صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، الحديث 2404:
تصدير
التصدير، هو بيع المنتجات من دولة لأخرى، وفق نظام معترف به وقوانين ونظم تدعم الاستيراد من جانب الدول المستهلكة والتصدير من جانب الدول المصدرة.
يعتبر التصدير مصدر هام للدخل للدول بفتح أسواق جديدة لمنتجاتها، وهو مؤشر على جودة الصناعة والزراعة في تلك الدول.
يتطلب التصدير أن تتماشى المنتجات مع المعايير التي تضمن مستوى معين من الجودة التي تسمح بقبول المنتج في السوق المصدر اليه.
يعتمد التصدير في جزء كبير منه على صناعة الشحن حيث أن لكل منتج طريقة التصدير الخاصة به، فمثلا تصدير الحديد والصلب يختلف في طريقة وأسلوب شحنه عن تصدير الأسماك الحاصلات الزراعية والورود على سبيل المثال.
تصدير الشركات
ييُعد التصدير إحدى طرق نمو الأعمال. قد تشمل استراتيجيات التوسع العالمي للشركات ما يلي:
التصدير استراتيجيةٌ تتبعها غالبًا الشركات المنتجة. تبدأ العديد من شركات التصنيع توسعها العالمي من خلال التصدير، ثم تنتقل لاحقًا إلى نمط آخر لتلبية احتياجات السوق الأجنبية.
مسلم بن عقيل
أَبُو عَبْدِ ٱللّٰهِ، مُسْلِمُ بْنُ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ٱلْهَاشِمِيُّ، ٱلْقُرَشِيُّ: ابْنُ عم الحسينِ بْنِ علي، أرسله إلى أهل الكوفة ليأخذ منهم البيعة، فكان أول مَن استشهد من أصحابه هناك.
مسلم بن عقيل نسبه
هو: مسلم بن عَقِيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مَنَاف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
زوجته: رقية بنت علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
اسمه: اختلف الرواة في نطق اسمه، فقال بعضهم: هو مُسْلِمْ (بضم الميم الأولى وكسر اللام)، وقال آخرون: بل هو مَسْلَمْ (بفتح الميم الأولى واللام)، وذهب طرف ثالث - وهو الأقل حضورا واعتدادا - إلى أنه مُسَلَّمْ (بضم الميم الأولى وفتح السين واللام المشددة).
ولد مسلم بن عقيل بن أبي طالب في المدينة المنورة سنة (22 هـ) على أرجح الأقوال.
مسلم بن عقيل الحروب التي شهِدها
كان مسلم بن عقيل محاربا فذًا اتصف بالقوة البدنية فتصفه بعض المصادر "وكان مثل الأسد، وكان من قوته أنه يأخذ الرجل بيده فيرمي به فوق البيت". ذاك فضلا عن كونه يشبه الرسول محمد فعن أبي هريرة أنه قال: "ما رأيت من ولد عبد المطلب أشبه بالنبي (ص) من مسلم بن عقيل.
وكان مسلم بن عقيل مناصرا لعمه الخليفة علي بن أبي طالب. فشارك في معركة موقعة صفين عام 37 هـ وجعله الخليفة علي على ميمنة الجيش مع الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر الطيار.
مسلم بن عقيل مسلم بن عقيل سفيراً للحسين بالكوفة
بعد وفاة معاوية بن أبي سفيان وتنصيب يزيد بن معاوية خليفةً من بعده. كان للحسين موقفٌ رافضٌ معارضٌ لهذا التنصيب. وبعد رفض الحسين طلب حاكم المدينة المنورة من الحسين مبايعة يزيد، فرفض بقوله الشهير «مثلي لا يبايع مثله»، ورأى أن الوضع داخل المدينة أصبح خطرا عليه وعلى أهله. الأمر الذي استدعى مغادرته للمدينة على وجه السرعة. فانتقل منها إلى مكة.
كانت أخبار هذه التطورات تصل إلى الكوفة التي تحوي على عددٍ لا بأس به من أنصار الإمام علي، المتحمسين إلى مبايعة الحسين. فاجتمعوا في بيت سليمان بن صرد وكتبوا إلى الحسين ما نصه:
وصلت الرسالة ومعها رسائل أخرى أرسلت من أهل الكوفة أيضًا ومن البصرة تدعو الحسين. وفور وصول الرسائل له كلف مسلم بن عقيل بالذهاب إلى الكوفة والإطلاع على حال أهلها واستعداد المدينة لاستقبال الحسين.
تحرك مسلم بن عقيل من مكة حاملاً معه رسالة الحسين إلى أهل الكوفة. وأخذ معه دليلين من أهل الكوفة، لكنهما تاها بالطريق ولقيا حتفهما من العطش، إلا أن مسلم وصل سالمًا إلى الكوفة.
مسلم بن عقيل مسلم بن عقيل سفيراً للحسين بالكوفة
استقبل الكوفيون مسلم بن عقيل بكثير من الحفاوة، وتلا ابن عقيل عليهم كتاب الحسين فخنقتهم العبرات وتعالت نداء المناصرة للحسين. فتروي المصادر أن عدد المبايعيين في ذلك اليوم كان 18 ألف. فأرسل مسلم برسالة للحسين يطلب منه القدوم إلى الكوفة.
كانت هذه الأحداث تصل إلى مسامع والي الكوفة الأموي النعمان بن بشير فلم يكن يقوم بشيء غير نصح الناس على المنبر بترك مبايعة الحسين. وكان الأمويين من أهل الكوفة يرون أن النعمان إما ضعيف أو أنه يتظاهر بالضعف بفعل عدم اتخاذه اجراءات عسكرية ضد الملتفين حول ابن عقيل.
حتى وصل الأمر أن اتهموه وهو على المنبر بالضعف فأجابهم: «أن أكون من المستضعفين في طاعة الله أحب إلي من أن أكون من الأعزين في معصية الله» فقام بعض أهل الكوفة بإرسال رسالة إلى يزيد يخبرونه بمجريات الأمور وبما رأوه تقاعسًا لأميرهم من والي الكوفة.
مسلم بن عقيل مسلم بن عقيل سفيراً للحسين بالكوفة
مع وصول هذه الكتب إلى يزيد، أشار سرجون (وهو أحد مستشاري يزيد وكان مساعدًا لمعاوية) إلى يزيد بعزل النعمان عن ولاية الكوفة وتأمير عبيد الله بن زياد عليها؛ لوسع حيلته وتدبيره وكان أميرًا على البصرة. فسارع يزيد بالأخذ بنصيحة سرجون وعين عبيد الله أميرا للكوفة وأمره بالتحرك إليها بسرعة قبل أن تخرج الأمور عن السيطرة.
لم يضيع عبيد الله بن زياد كثيرا من الوقت، فترك على حكم البصرة أخاه عثمان بن زياد، ودخل إلى الكوفة متلثما يلبس عمامة سوداء مقلدا ملابس الحسين ولا يكلم أحدا ويصحبه بضع من أصحابه، وكان أهل الكوفة ينتظرون الحسين فلما رأوا عبيد الله ظنوه الحسين واستقبلوه بالورود. فتحرك الموكب حتى وصل القصر عندها كشف عن هويته الحقيقة لحراس القصر فدخل دار الإمارة وعزل النعمان. وما أن علم أهل الكوفة به حتى أصابتهم كآبة وحزن شديد.
قام ابن زياد بالخطبة بالناس محذرا إياهم من ما سماه «الفتنة» وحذر المناصرين للحسين بالقتل والسجن والملاحقة الشديدة. ثم بعد ذلك بدأ بعملية بث الجواسيس داخل المدينة للوصول إلى مسلم بن عقيل المختبئ هناك. فأرسل شخصا يدعى «معقل» ومعه ثلاثة آلاف درهم يحملها إلى مسلم بن عقيل ويتظاهر
مسلم بن عقيل مسلم بن عقيل سفيراً للحسين بالكوفة
بأنه أجنبي جاء من خارج الكوفة. فاستطاع أن يصل إلى مسلم بن عقيل الذي كان موجودا في بيت هانئ بن عروة وهو أحد أنصار الحسين. فأعطاه المال وغادر المكان متجها إلى ابن زياد ليبلغه بمحل اختباء مسلم بن عقيل.
شك ابن عقيل بالرجل فغادر بيت هانئ، وما هي إلا فترة قليلة وأصبحت الدار محاصرة بالشرطة الذين لم يجدوا في الدار إلا هانئ فاعتقلوه. استجوب عبيد الله هانئ بن عروة لمعرفة مكان مسلم بن عقيل إلا أن هانئ لم يفصح عن مكانه قائلا: «والله لو كان تحت قدمي ما رفعتها عنه.» فأمر مسلم بن عقيل رجاله بالنهوض فنهض معه أربعة آلاف توجهوا جميعهم إلى القصر وحاصروه.
فامر عبيد الله أنصاره بإثارة الشائعات في الكوفة وإخبار الناس حول جيش أموي جرار قادم من الشام سيفتك بكل من يقف ضد الدولة، كما قام برشوة زعماء بعض القبائل ليقوموا بتخذيل أقاربهم عن نصرة مسلم وبالفعل حدثت بلبلة كبيرة في الكوفة، وبدأ الناس بالتفرق من حول مسلم؛ حتى إذا حان الليل أغدى وحيدا ليس معه أحد. وصار يتجول في أزقة الكوفة لا يدري أين يذهب.
مسلم بن عقيل إلقاء القبض عليه ومقتله
ظلّ مسلم يمشي وحيدا ليس معه من يدله على بيت يختبئ فيه وقد بلغ به الحزن مبلغه فوصل إلى دار امرأة تدعى «طوعة» فطلب منها الماء وبعد حديث دار بينهم عرفت أنه مسلم بن عقيل فضربت رأسها من الصدمة وأقسمت على حمايته فاستقبلته في دارها. وكان للمرأة ابن من أنصار الأمويين فرأى مسلم في البيت وعرف أوصافه فأسرع لإبلاغ الشرطة بذلك.
فبعث عبيد الله بن زياد الصحابي
عمرو بن حريث المخزومي - وكان صاحب شرطته - ومعه عبد الرحمن ومحمد بن الأشعث في سبعين أو ثمانين فارسا، فلم يشعر مسلم إلا وقد أحيط بالدار التي هو فيها، فخرج ابن عقيل يقاتل الجنود حتى لم يقدروا عليه على كثرة عددهم، فعرض عليه محمد بن الأشعث الأمان مقابل أن يرمي سلاحه فقبل ابن عقيل ذلك. فأدمعت عيناه عند اعتقاله فهون ابن الأشعث عليه فقال له: «إني والله ما لنفسي أبكي، ولا لها من القتل أرثي، وإن كنت لم أحب لها طرفة عين تلفًا، ولكن أبكي لأهلي المقبلين إلي، أبكي لحسين وآل حسين».
واقتادوا ابن عقيل إلى قصر الإمارة حيث عبيد الله بن زياد الذي لم يكثرت للأمان الذي وُعِدَ به ابن عقيل فأمر بقتله ورموه من فوق القصر وكان ذلك في 9 من ذي الحجة 60هـ .
العباس بن علي
قَمَر بني هَاشِمُ السَقَّاءُ أَبُو الْفَضْلِ العَبَّاسُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ الْهَاشِمِيُّ القُرَشِيُّ (الرَّابع من شَعْبَان 26 - العاشِر من مُحرَّم 61 هـ / الخامِس من مايُو 645 - العاشِر من أُكْتُوبَر 680 م) هو ابن الخليفة الراشِدي الرَّابِع عَلِيُّ بن أبي طالِب، أما أمه فهي أُم البَنين فاطِمة بنت حِزام الكِلابيَّة. يُكنَّى أبُو القاسِم أيضًا.
وُلد العبَّاس بنُ عليّ في المدينة المُنوَّرة من إقليم الحجاز في عهد الخليفة الراشدي الثالث عُثمان بن عفَّان سنة 26 هـ / 645 م. كان صاحب اللواء يوم العاشر من المحرم، وهو الذي اقتحم صفوف العدو وكسر الحصار يومي السابع والعاشر من المحرم، وتمكّن من جلب الماء لمعسكر الحسين في المحاولة الأولى فلقّب بالسقّاء، واستشهد في طريق عودته من المحاولة الثانية بعد أن قطعت يداه وأصيبت عينه بسهم وضرب بعمود على رأسه وأريق ماء القربة.
العباس بن علي نسبه
هو العبّاس بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصَي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمّه فاطمة (أمّ البنين) بنت حزام (حرام) بن خالد، بن ربيعة، بن الوحيد، وهو: عامر بن، كلاب، بن ربيعة، بن عامر، بن صعصعة، تزوجها علي بن أبي طالب بعد وفاة فاطمة الزهراء، فسمّاها أم البنين.
العباس بن علي الكنى والألقاب
يكنى بأبي الفضل وهي أشهر كناه. وعزى الكثير من العلماء والأدباء ذلك إلى ما اتسم به من فضائل جمّة.
ويكنّى بأبي القاسم، ومن هنا حمل الباحثون والمحققون ما ورد في زيارة الأربعين عليه. قال جابر بن عبد الله الأنصاري: «السلام عليك يا أبا القاسم يا عباس بن علي».
لقب بمجموعة من الألقاب تحكي عظم شخصيته، منها:
السقّاء؛ وذلك لما قام به من إقدام وبذله من تضحيات في جلب الماء إلى معسكر
الحسين.
في اللهجة العراقية، يقال فلان راسه حاره، أي إنه غَضوب وصفتة تعني أنه شديد الغضب، يُعجّل العقوبة بمن حلف به كذباً، ويعتقد بعض الشيعة أن باقي الأئمة يسامحون من حلف بهم كذباً ما عدا العبّاس، ولذلك إذا اختلف اثنان من الشيعة أو أرادوا التعاهُد، فربما توجّهوا إلى قبر العبّاس ليحلفوا به.
العباس بن علي سيرته
بعد رحيل فاطمة بنت محمد الزوجة الأولى لعلي بن أبي طالب، توجه أباه لعمه عقيل بن أبي طالب، فسأله بالنص أن يختار له زوجة «قد ولدتها الفحولة من العرب»،
يقول عبد الرزاق المقرّم: «هذه الفضائل كلها وان كان القلم يقف عند انتهاء السلسلة إلى أمير المؤمنين فلا يدري اليراع ما يخط من صفات الجلال والجمال وأنه كيف عرقها في ولده المحبوب؟ قمر الهاشميين».
كما يقول أيضاً: «وقد ظهرت في أبي الفضل (العباس) الشجاعتان الهاشمية التي هي الأربى والأرقى فمن ناحية أبيه سيّد الوصيين، والعامرية فمن ناحية أمه أم البنين».
وقد عاصر العباس الحروب التي خاضها أبوه ومقتل عثمان بن عفان، ثم بيعة أبيه، ثم معركة الجمل، ومعركة صفين، ومعركة النهروان.
ليس العباس بطلا فحسب انما كان عالماً فاهماً لشرع الله وسيرة رسول الله.
العباس بن علي صفاته
ان العباس رجلٌ وسيمٌ جسيمٌ، يركب الفرس المطهّم ورجلاه تخطّان في الأرض.
وقال جعفر الصادق: «كان عمُّنا العباس بن علي نافذ البصيرة، صلب الإيمان، جاهد مع أبي عبد الله، وأبلى بلاءً حسناً، ومضى شهيداً»
وقد كان صاحب لواء الحسين، واللِّواء هو العلم الأكبر، ولا يحمله إلاّ الشجاع الشريف في المعسكر.
العباس بن علي في كربلاء
كان صاحب لواء الحسين في معركة كربلاء واللواء هو العلم الأكبر ولا يحمله إلاّ الشجاع الشريف في المعسكر.
و لما طلب الحسين من أصحابه الرحيل قام إليه العباس فقال: «ولِمَ نفعل ذلك؟ لنبقى بعدك؟ لا أرانا الله ذلك أبداً.»
ومن أشهر مواقفه في كربلاء لما أخذ عبد الله بن حزام ابن خال العباس أماناً من ابن زياد للعباس واخوته من أمه قال العباس وإخوته: لا حاجة لنا في الأمان، أمان الله خير من أمان ابن سمية.
ومن شجاعته أنه في كربلاء حين حوصر أربعةُ رجال بين الأعداء ندب إليهم الحسين أخاه العباس فحمل على القوم وضرب فيهم بسيفه حتى فرّقهم عن أصحابه ووصل إليهم فسلموا عليه وأتى بهم ولكنهم كانوا جرحى... ».".
«يقال لما ادخلت الرايات على دعي بني أمية يزيد ورأى راية العباس ومابها من طعن وضرب من جميع انحائها إلا من جهة المقبض سأل لمن هذه الرية فقيل له للعباس فقام يزيد ثلاث مرات وجلس من حيث لايعلم»((إبراهيم العامري))
واشتهر بالسقاء لأنه قتل وهو يحاول احضار الماء للعطاشى من آل البيت في كربلاء وعندما عاد بالقربة غال به القوم وأوقعوه من فرسه وقطعوا كفيه ومزقوا القربة.
العباس بن علي استشهاده
عند استشهاده تروي المصادر أن الحسين وقف عند رأس أخيه وقال «الآن انكسر ظهري، وقلّت حيلتي، وشمت بي عدوي»
وحاول حمله إلا أن العباس رفض معللا أنه يستحي من الأطفال ومن سكينة بنت الحسين لأنه لم يحضر الماء وكذلك قام بمواساة أخيه الحسين حيث قال العباس:«أنت تمسح الدم والتراب عني وتواسيني وتنقلني إلى الخيم بعد ساعة وعند سقوطك من سيمسح الدم والتراب عن وجهك».
وبقي الحسين ورأس أخيه العباس في حجره حتى فاضت روحه في اليوم العاشر من محرم الحرام من العام الحادي والستين للهجرة النبوية.
و من أهم ما قيل بحق العباس بن علي بن أبي طالب
من أقوال الشعراء فيه
3 ـ قال حفيده الفضل بن محمّد بن الفضل بن الحسن بن عبيد الله بن العباس:
العباس بن علي مدفنه
للعباس بن علي مشهد كبير في مدينة كربلاء بجوار مشهد الحسين تعلوه قبة ذهبية، وتحث المصادر الشيعية على زيارة قبره وأن زيارته واجبة مع زيارة أخيه الحسين.
كما ويوجد في لبنان في بلدة النبي شيت - البقاعية، (بلدة عباس الموسوي) يوجد مزار موجود منذ القدم في هذه البلدة ويسمى المزار (مزار أبو الفضل العباس)كما ويوجد ضريح في هذا المزار، ويقال أنه أثناء السبي من كربلاء إلى الشام قد مروا من بلدة النبي شيت وقبلها من بعلبك حيث يوجد حاليا مقام خولة بنت الحسين التي قتلت على الطريق مع عمتها زينب وهم في طريقهم إلى الشام ومعها كفين العباس كما ويوجد في بلدة حورتعلا القريبة من بلدة النبي شيت ضريح ومقام (عبد الله ابن الحسن) قتل أثناء رحلة السبي من بعلبك إلى النبي شيت، ودفن في بلدة حورتعلا وله من الفضل والكرامات الكثيرة.
العباس بن علي مدفنه
ثارت جموع الشيعة في جنوب العراق عام 1991، فيما عرف بالانتفاضة الشعبانيَّة على حكم الرئيس صدَّام حسين، ومن بين المدن الثائرة مدينة كربلاء. تعرَّضت المدينة للقصف من قبل الجيش العراقي والحرس الجمهوري لإخماد الثَّورة وقتل الثَّائرين، وضُرب قبة مرقد العباس بن علي وأخيه الحسين بأمر من حسين كامل، وسقطت اغلب الأجزاء من المنارة نتيجة القصف. أعيد ترميم المنارة بعد سقوط نظام صدَّام حسين عام 2003 اثر الغزو الأمريكي للعراق. احتُفظ بالأجزاء المدمرة من المنارة القديمة في متحف العتبة العباسية.
جبل الشيخ
جبل الشيخ (يُعرف في العبرية باسم "هار حرمون" (הַר חֶרְמוֹן، Har Hermon)، هو سلسلة جبلية تُشكّل الطرف الجنوبي من سلسلة جبال لبنان الشرقية. تقع قمّته على الحدود بين سوريا ولبنان، ويبلغ ارتفاعها 2,814 مترًا (9,232 قدمًا) فوق سطح البحر، ما يجعلها أعلى نقطة في سوريا، وكذلك في مرتفعات الجولان المحتلة من قبل إسرائيل.
في القمة توجد أعلى نقطة مأهولة بشكل دائم تتبع للأمم المتحدة في العالم (ضمن المنطقة العازلة التابعة للأمم المتحدة بين الأراضي السورية والمناطق التي تحتلها إسرائيل) تُعرف باسم "فندق حرمون"، ويقع على ارتفاع 2,814 مترًا. يضم الجبل أيضا ثلاث قمم أخرى: الثانية إلى الغرب (2294م)، والثالثة إلى الجنوب (2236م) في القسم السوري المحتل من قبل الإحتلال الإسرائيلي ، والرابعة إلى الشرق (2145م).
تمتد المنحدرات الجنوبية لجبل الشيخ إلى الجزء المُحتل من مرتفعات الجولان، حيث يقع منتجع التزلج على جبل الشيخ، والذي يبلغ أعلى ارتفاعه نحو 2,040 مترًا (6,690 قدمًا).
جبل الشيخ التسمية
يسمى جبل الشيخ كنايةً على الرأس المكلل بالثلج، كما يكلل الشيب رأس الإنسان. وأطلق المؤرخون العرب عليه اسم جبل الثلج.
وجبل الشيخ هو أشهر جبال بلاد الشام، فهو يقع بين سوريا ولبنان، ويطل على فلسطين والأردن، أي أن رؤيته ممكنة من الكيانات السياسية الأربعة التي تشكل بلاد الشام. واسم «حرمون» كنعاني من أصل سامي مشترك ومعناه في اللغة العربية «حرم» أو «مقدّس». وجاء في ملحمة جلجاميش السومرية ذكر لحرمون، حيث قيل «أرض جبل الأرز حرمون، هي أرض الخالدين». وقد جاء إليها جلجاميش ليقيم لها اسما حيث ارتفعت الأسماء. وجاء في قول أحد المؤرخين: «ما يدهش في قصة جلجميش وأرض الأحياء هو أن البطل رأى رؤية عندما نام في سفح حرمون، وكانت الرؤيا تصوّر مصيرا كونيا، وليست خاصة به وحده. وقد درج تعريف حرمون على ألسنة الكثيرين من كتّاب التاريخ الديني بأنه جبل الرؤى».
جبل الشيخ التسمية
وقد سمّاه الأموريون «شنير» وسماه الفينيقيون «سيريون» وسماه الآشوريون «سفيرو». كما عرّفه جغرافيو العرب بـ«جبل الثلج». ومن تسميات جبل حرمون «أرض شوبا» نسبة لإله الحوري «شوب»، إله الهواء الذي باسمه تسمت بلدة كفر شوبا في العرقوب عند سفوح حرمون. ولا يزال في كفر شوبا معبد ضخم يُعرف بمعبد «بعل جاد» وهو نفسه بعل حرمون.
جبل الشيخ تاريخ
كان جبل الشيخ، أو "الجبل العظيم"، يُعدّ عبر التاريخ من أقدس الجبال وأهم مراكز العبادة لدى الكنعانيين القدماء. فقد قدّسه الفينيقيون وأطلقوا عليه اسم أحد آلهتهم، البعل حرمون. وشيدوا له معبدًا إلى جانب صخرة ضخمة تتوّج قمته، لا تزال آثارها قائمة حتى اليوم، ومنها بقايا جدار يُعرف بـ"قصر شبيب"، يُعتقد أنه كان جزءًا من المعبد، ويبلغ طوله نحو عشرة أمتار.
وفي داخل المعبد، وُجدت فتحة دائرية مساحتها تتراوح بين 26 و30 قدمًا مربعًا، وعمقها نحو ثلاثة أقدام، يُرجح أنها كانت مخصصة لوضع النذور التي يقدمها الزائرون الصاعدون إلى القمة. كما اكتُشفت كتلة حجرية من المعبد بطول 18 قدمًا، وعرض 12 قدمًا، وسماكة أربع أقدام، نُقشت عليها كتابات باليونانية جاء فيها: "بأمر من الإله الأعظم المقدس، تُقدَّم النذور في هذا الموضع".
جبل الشيخ تاريخ
وتوجد كذلك مغارة تقع اليوم ضمن موقع تابع للقوات الدولية، يُعتقد أنها كانت معبدًا مخصصًا للإله الكنعاني "إيل". ويُروى في بعض النصوص القديمة أنها كانت المكان الذي نزلت فيه "الملائكة الساقطة" من السماء، وفق بعض المرويات التوراتية.
وقد حظيت معابد جبل حرمون باهتمام بالغ من الرومان، الذين قاموا بترميمها وزيّنوا أعالي جدرانها بتيجان مشابهة لتلك التي تزيّن معبدي باخوس وجوبيتر في بعلبك. وظلّت هذه المعابد موضع تبجيل وشهدت نشاطًا دينيًا ملحوظًا، حيث كانت زيارتها تُكمّل مناسك الحج إلى معابد بعلبك حتى القرن الخامس الميلادي.
وفي العصر الحديث، برزت الأهمية الاستراتيجية للجبل خلال الثورة السورية الكبرى، إذ دارت معارك في بلدتي مجدل شمس وحاصبيا، تؤكد على موقعه العسكري الحاسم في تلك المرحلة.
جبل الشيخ الجغرافيا
تشكل سلسلة جبال لبنان الشرقية، التي يُعتبر جبل الشيخ (حرمون) الجزء الجنوبي منها، امتدادًا جبليًا بطول نحو 150 كيلومترًا (93 ميلًا)، باتجاه شمال شرقي – جنوب غربي، موازية لسلسلة جبال لبنان من جهة الغرب.
تُعد سلسلة جبال حرمون ضيقة نسبيًا، وتمتد بمحاذاة الحدود اللبنانية–السورية على طول العمود الفقري للجبل، بطول 70 كيلومترًا (43 ميلًا)، تبدأ من نحو 25 كيلومترًا (16 ميلًا) شمال شرق قمة جبل الشيخ، وتمتد حتى 45 كيلومترًا (28 ميلًا) جنوب غربها. تغطي هذه السلسلة الجبلية مساحة تبلغ نحو 700 كيلومتر مربع (270 ميلًا مربعًا)، منها حوالي 70 كيلومترًا مربعًا (27 ميلًا مربعًا) تحت السيطرة الإسرائيلية. ويُعد جبل الشيخ كتلة جبلية مكوّنة من ثلاث قمم مميزة، متقاربة في الارتفاع. ويقع معظم الجزء الخاضع للسيطرة الإسرائيلية ضمن محمية جبل الشيخ الطبيعية.
جبل الشيخ الجغرافيا
يشكل الجبل أحد أهم الموارد الجغرافية في المنطقة، إذ يُسهم ارتفاعه الكبير في التقاط كميات وفيرة من الهطولات في منطقة تُعد من المناطق الجافة. ويتكوّن الجبل من صخور جيرية تعود للعصر الجوراسي، وتخترقها تصدعات ومسارات ذوبانية تُشكل تضاريس كارستية. يشهد جبل الشيخ تساقطًا موسميًا للثلوج في فصلي الشتاء والربيع، تغطي قممه الثلاث لفترة طويلة من السنة. وتذوب الثلوج عند السفوح الغربية والجنوبية، حيث تتسرب المياه إلى داخل القنوات والمسام الصخرية، وتغذي الينابيع التي تتدفق لتكوّن جداول وأنهارًا، تندمج في ما بينها لتشكّل نهر الأردن.
يساعد تدفق المياه على ازدهار الغطاء النباتي تحت خط الثلوج، حيث تكثر كروم العنب وأشجار الصنوبر والبلوط والحور. وتشير قصيدتان دينيتان يهوديتان تعودان للقرنين الثامن والعاشر الميلادي إلى وجود زراعة للكروم في منطقة حرمون خلال العصور الوسطى المبكرة.
جبل الشيخ الأهمية الاستراتيجية
تُعد ينابيع المياه والجبل نفسه موضع نزاع بين دول المنطقة، بسبب أهمية المياه في هذه المنطقة القاحلة. ويُعرف جبل الشيخ أيضًا باسم "الجبل المُثلج" و"الجبل الأشيب" و"جبل الثلج"، كما يُلقّب في إسرائيل بـ"عيون الأمة"، نظرًا لارتفاعه الذي يمنحه أهمية استراتيجية بالغة باعتباره نظام الإنذار المبكر الرئيسي في إسرائيل.
جبل الشيخ الأهمية الدينية
تنتشر معابد مختلفة في القرى الواقعة على منحدرات جبل الشيخ، مما يدل على قدسيته منذ العصور القديمة.
يرتبط اسم "حرمون" بالجذر السامي ḥrm الذي يعني "المحرّم" أو "المقدّس"، كما في الكلمة العبرية ḥerem (حرم)، والتي تُستخدم بمعانٍ مختلفة مثل الملكية، أو الهبة للكهنة، أو الإدانة. كذلك يقابله في العربية مصطلح الحرم، الذي يدل على مكان مقدّس ومحظور الدخول إليه إلا بشروط معيّنة. ورغم أن اسم "حرمون" لا يظهر في النصوص التي سبقت التوراة، فإن اسميه الآخرين المذكورين في العهد القديم وهما سِريون وسَنير، يظهران في نصوص تعود إلى العصرين البرونزي والحديدي.
في نصوص الإعدام المصرية من القرن التاسع عشر قبل الميلاد، يظهر ذكر جبل سِريون، وهو أحد الأسماء التوراتية لجبل الشيخ.
جبل الشيخ الأهمية الدينية
تذكر ملحمة جلجامش أن جبل حرمون انشطر بعد أن قتل جلجامش الوحش "خومبابا" حارس غابة الأرز. إحدى ترجمات اللوح الخامس تنقل العبارة الآتية: «انشقت الأرض تحت أقدامهم بينما كانوا يدورون حول جبل حرمون ولبنان». وفي نسخة أخرى من الملحمة، يظهر ذكر سِريون ولبنان (ša-ri-a ù la-ab-na-na) كمكان لإقامة الـ"أنوناكي"، وهو ما يشير إلى تأثير العموريين في هذه المنطقة.
في معاهدة مبرمة بين ملك الحثيين مورشيلي الثاني ودبي-تشوب حاكم مملكة أمورو، ذُكرت جبال لبنان وسِريون بين الآلهة التي شهدت على الاتفاق.
في ملحمة بعل الأوغاريتية، اللوح KTU 1.4 IV، يسافر الإله بعل إلى «لبنان وأشجاره، سِريون – أرزه المرغوب» لاستخراج مواد للبناء.
يُشار إلى قمة الجبل أو الجبل نفسه في النصوص الأوغاريتية باسم صافون، حيث يقع قصر الإله بعل في إحدى الأساطير التي تتحدث عن الإله عثتر (عشتار).
جبل الشيخ الأهمية الدينية
في نقوش شلمنصر الثالث، يذكر أن حزائيل ملك دمشق قام بتحصين قمة جبل سنير (sa-ni-ru)، "الذي يقع أمام جبل لبنان"، وبعد هزيمة حزائيل، تقدم شلمنصر إلى منطقة حوران. وفي موضع آخر، يذكر مروره بجبل سنير في طريقه من لبنان إلى مدن حزائيل. أما في نقوش أسرحدون، فيُذكر استخدامه أرز وسرو من جبال لبنان وسيرارا في أعمال البناء؛ وقد تكون سيرارا إحدى صور اسم سِريون.
يحتل جبل حرمون (الشيخ) مكانة بارزة في النصوص الدينية والأدب العبري، إذ يُذكر في التوراة ومجموعة من الأسفار الأخرى، كما يُشار إليه بأسماء مختلفة وبتفسيرات رمزية وروحية. في سفر التثنية (3:8–9) وسفر يشوع (12:1 و13:11)، يُمثّل جبل حرمون الحدّ الشمالي لمملكة الأموريين، التي أُعطيت لاحقًا لنصف سبط منسى شرق نهر الأردن بعد الفتح بقيادة يشوع. يستخدم الكتاب ثلاثة أسماء للجبل: حرمون، سِريون – وهو الاسم الذي يطلقه عليه الصيدونيون، سنير – وهو الاسم الذي يستخدمه الأموريون، وفقًا لتثنية 3:9.
جبل الشيخ الأهمية الدينية
وفي سفر أخبار الأيام الأول (5:23) يُبدو أن سنير وحرمون يُستخدمان كأسماء مختلفة، ربما للإشارة إلى قمتين من قمم الجبل الثلاث، بينما في مزمور 42:6 تُستخدم الصيغة الجمع "حرمونيم"، في إشارة محتملة إلى تعدد القمم. وفي أخبار الأيام الأول (5:23–24)، يُذكر جبل حرمون كموقع عاش فيه رؤساء قبائل من سبط منسى مثل عَفَر، وعِشي، وإيليئيل، وعزريئيل، وإرميا، وهوداويا، ويحديئيل.
في مزمور 29، يرد ذكر سِريون ولبنان معًا، ويُعتقد أن هذا المزمور مستوحى من أدب كنعاني أو جذور كنعانية، حيث يوصف هبوب صوت الرب على هذه الجبال.
في مزمور 42، وهو من مزامير المملكة الشمالية، يتذكّر المرنم الله "من أرض الأردن ومن جبال حرمون".
في سفر نشيد الأنشاد (4:8) يُشار إلى جبل حرمون كمكان غريب أو مهيب، كما أن مزمور 133 يصف ندى جبل حرمون بأنه مثال على البركة والخصب الروحي.
في سفر حزقيال (27:5)، يُشاد بأشجار السرو في جبل سَنير، الذي يُعد أحد الأسماء البديلة لحرمون.
في سفر أخنوخ الأول، أحد الأسفار المنحولة، يُذكر أن جبل حرمون هو الموقع الذي هبط فيه "الساهرون" – وهم طائفة من الملائكة الساقطين – إلى الأرض. وهناك أقسموا على اتخاذ زوجات من بنات البشر، وتبادلوا قسمًا مشتركًا بتحمل مسؤولية هذا العصيان. يقع هذا الحدث في الفصل السادس من سفر أخنوخ، ويُعتبر من أشهر مقاطعه.
يُقدّم البروفيسور إسرائيل كنول من الجامعة العبرية بالقدس طرحًا مثيرًا للجدل في كتابه "هاشيم (Hashem)"، حيث يقترح أن جبل حرمون هو نفسه جبل سيناء المذكور في الكتاب المقدس، ويُفسّر قصة التجلّي التوراتي كصدى لمعركة قديمة بين القبائل الشمالية (الإسرائيلية) والجيش المصري، ويقترح وقوع هذه المواجهة في وادي الأردن أو هضبة الجولان.
جبل الشيخ الوضع السياسي
القسم الجنوبي الغربي منه اليوم تحت الاحتلال الإسرائيلي ضمن هضبة الجولان السورية وجزء منه مع سوريا ضمن مرتفعات الجولان التي تم تحريرها. ويشرف من أعلى قمته على لبنان وسوريا وفلسطين والأردن، ويستطيع زائر أعلى قمته (2814 م) التي تقع على الحدود السورية اللبنانية أن يرى أماكن واسعة من سوريا ولا سيما دمشق وسهول حوران وبادية الشام والجولان وقسما من الحدود الشمالية الأردنية والفلسطينية وتحديدا جبال الجليل ومحافظة إربد وسهل الحولة وبحيرة طبرية، وكل جنوب لبنان وسهل البقاع وسلسلة جبال لبنان الغربية. كما يعد جبل الشيخ المنبع الرئيسي لنهر الأردن والعديد من المجاري المائية في المنطقة.
جبل الشيخ الوضع السياسي
تمتد سلسلة جبال لبنان الشرقية، التي يشكل جبل الشيخ الجزء الجنوبي منها، لنحو 150 كم في اتجاه شمال شرق - جنوب غربي، وتمتد بالتوازي مع سلسلة جبال لبنان الغربية. مساحة جبل حرمون ضيقة نسبيًا، بين الحدود اللبنانية السورية على طول العمود الفقري، لمسافة 70 كم، من 25 كم شمال شرق جبل الشيخ إلى 45 كم جنوب غربها. يغطي نطاق حرمون مساحة 700 كيلومتر مربع تقريبا منها نحو 70 كيلومتر مربع تحت السيطرة الإسرائيلية. يشكل الجزء الأكبر من جبل الشيخ داخل المنطقة الخاضعة للسيطرة الإسرائيلية محمية الحرمون الطبيعية.
سيطر عليها جيش الإحتلال الإسرائيلي 9 ديسمبر 2024 م بحجة منطقة عازلة، ذلك بعد سيطرة المعارضة السورية على سوريا 8 ديسمبر 2024 م.
عمر بن سعد
أَبُو حَفْص عُمَرُ بْنُ سَعْد بْنِ أَبِي وَقَاص الزُهْرِي القُرَشِي (23 هـ - 66 هـ) ولد في المدينة المنورة، وسكن الكوفة، وكان مع أبيه بدومة الجندل وأذرح حين حكم الحكمان؛ وهو الذي حرض أباه على حضورها ثم إن سعداً ندم فأحرم بعمرة من بيت المقدس ، تولى سنة 61 هـ قيادة الجيش الذي قتل الحسين بن علي في معركة كربلاء