hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المنطقة المنزوعة السلاح (كوريا) سواري العلم
في الثمانينيات، بنت الحكومة الكورية الجنوبية سارية العلم التيالتي يبلغ طولها 98.4 متر (323 قدمًا) في دايسيونج-دونغ، التي ترفع العلم الكوري الجنوبي الذي يزن 130 كيلوغرامًا (287 رطلاً). في ما وصفه البعض بـ «حرب سارية العلم» ، ردت حكومة كوريا الشمالية ببناء سارية العلم في بان مون جوم التي يبلغ طولها 160 مترًا (525 قدمًا) في كيجينغ-دونغ، على بعد 1.2 كيلومتر (0.7 ميل) فقط غرب الحدود مع كوريا الجنوبية. انها ترفع علم يبلغ وزنه 270 كيلوغراما (595 رطل) من كوريا الشمالية. اعتبارا من عام 2014 ، سارية العلم بان مون جوم هي رابع أطول سارية في العالم، بعد سارية العلم في جدة، المملكة العربية السعودية ، التي يبلغ طولها 170 م (558 قدم) ، سارية دوشانبي في دوشانبي، طاجيكستان ، وطولها 165 م (541 قدم) و سارية في ساحة العلم الوطني في باكو، أذربيجان، والتي هي 162 م (531 قدم).
المنطقة المنزوعة السلاح (كوريا) التوغلات والحوادث المتعلقة بالمنطقة منزوعة السلاح
منذ ترسيم الحدود، كان لدى المنطقة المجردة من السلاح العديد من الحوادث والاجتياحات من كلا الجانبين، على الرغم من أن حكومة كوريا الشمالية لا تعترف أبداً بالمسؤولية المباشرة عن أي من هذه الحوادث سوى بعض الحالات.
بلغ هذا الأمر أشده خلال الصراع الكوري في المنطقة منزوعة السلاح (1966-1969) عندما أسفرت سلسلة من المناوشات على المنطقة منزوعة السلاح عن مقتل 43 جنديًا أمريكيًا و 299 جندياً كوريًا جنوبيًا و 397 جنديًا كوريًا شماليًا.
وشمل ذلك غارة البيت الأزرق في عام 1968 ، في محاولة لاغتيال الرئيس بارك تشونج هي في البيت الأزرق
في عام 1976 ، في محضر اجتماع تم رفع السرية عنه الآن، قال نائب وزير الدفاع الأمريكي وليام كليمنتس لهنري كيسنجر إنه كان هناك 200 غارة أو توغل في كوريا الشمالية من الجنوب، ولكن ليس من قبل الجيش الأمريكي. ولم تتضح تفاصيل سوى القليل من هذه الغارات، بما في ذلك غارات شنتها القوات الكورية الجنوبية في عام 1967 ، مما أدى إلى تدمير حوالي 50 منشأة كورية شمالية.
حمل التضحية
حمل التضحية أو الفداء هو حمل (خروف صغير أو معنى مجازي) يقتل بالتضحية أو طريقة أخرى من اجل سبب ما
مجازا هي تعبير عن شخص لا امل له ان يجتاز التحدي القادم لكنه يوضع في المشكلة من اجل المصلحة العامة
حمل التضحية في الفن
حمل التضحية في الفن هو شخصية مساعدة مهمتها الوحيدة الموت من اجل اثبات شر الشخص الشرير
تقديس الحمل
لوحة مذبح كاتدرائية غنت أو تقديس الحمل (بالهولندية Het Lam Gods) هي لوحة مذبح ضخمة ومركبة ومتعددة الطوابق من القرن الخامس عشر في كاتدرائية سانت بافو، غنت، بلجيكا. بدأ العمل عليها نحو منتصف عشرينيات القرن الخامس عشر واستُكملت قبل عام 1432، وتُنسب إلى المصورين الهولنديين الأوائل الأخوة هوبرت ويان فان إيك. تعتبر لوحة المذبح هذه تحفة من تحف الفن الأوروبي وواحدة من كنوز العالم.
تقديس الحمل
تُنظم الألواح في سجلين رأسيين، لكل منهما مجموعتين مزدوجتين من الأجنحة القابلة للطي والتي تحتوي على لوحات داخلية وخارجية مصورة على الألواح. يمثل السجل العلوي للألواح الداخلية الخلاص السماوي، فيتضمن اللوح الأوسط صلاة المسيح (أو ربما الإله الأب)، ومريم العذراء، ويوحنا المعمدان. يحيط بهم في الألواح التالية ملائكة يعزفون الموسيقى، وفي الألواح الخارجية أقصى الجانبين، تصوير لشخصيات آدم وحواء. تنقسم ألواح السجل الأدنى الأربعة إلى زوجين؛ تصوير زخرفي مجسم للقديس يوحنا المعمدان والقديس يوحنا الإنجيلي، وعلى اللوحين الخارجيين، صور المتبرعين يوست فيدت وزوجته ليسبيت بورلوت. يُظهر اللوح الأوسط للسجل السفلي تجمعًا من القديسين، والخطاة، ورجال الدين، والجنود في وضع سجود لحمل الله. هناك تجمعات عديدة من الشخصيات، تشرف عليها حمامة الروح القدس. تعتبر لوحة المذبح هذه واحدة من أكثر الأعمال الفنية شهرة وأهمية في التاريخ الأوروبي.
تقديس الحمل
يتفق مؤرخو الفن عمومًا على أن الهيكل العام صممه هوبرت خلال أو ما قبل عشرينيات القرن الخامس عشر، ربما قبل عام 1422، وأن اللوحات صورها شقيقه الأصغر يان. لكن، بينما حاولت أجيال من مؤرخي الفن تنسيب كل قطعة إلى كل من الأخوين، لم يُثبت أي فصلٍ مقنع، فقد يكون يان قد أنهى اللوحات التي بدأها هوبرت.
كلف التاجر يودوكوس فيدج، رئيس بلدية غنت آنذاك، وزوجته ليسبيت بإنشاء لوحة المذبح كجزء من مشروع أكبر لكنيسة كاتدرائية سانت بافو. احتُفِل رسميًا بتركيب لوحة المذبح في 6 مايو 1432. ثم نُقلت في وقت لاحق لأسباب أمنية إلى كنيسة الكاتدرائية الرئيسية، حيث بقيت.
مثَّلت لوحة المذبح، التي تدين للتقاليد القوطية وكذلك البيزنطية والرومانية، تطورًا كبيرًا في الفن الغربي، إذ تفسح فيها مثالية تقاليد العصور الوسطى المجال للمراقبة الدقيقة للطبيعة وتصوير الإنسان. ذكرت إحدى النقوش على الإطار والمفقودة الآن أن هوبرت فان آيك maior quo nemo repertus (الأعظم من أي شخص) هو من بدأ لوحة المذبح، ولكن يان فان إيك -الذي يطلق على نفسه اسم arte secundus (ثاني أفضل شخص في الفن)- قد أتمها عام 1432. توجد لوحة المذبح في موقعها الأصلي، بينما دُمِّر أثناء فترة الإصلاح الديني محيطها وإطارها الخارجي الأصليّ، المنحوت، والمزخرف بكثافة، والذي يفترض أنه كان منسجمًا مع الزخرفة الدقيقة المتشابكة المصورة فيها؛ قد تكون آليات دقيقة لتحريك المصاريع بل وحتى لتشغيل الموسيقى قد ضُمنت.
تقديس الحمل الإسناد
كلف التاجر يودوكس فيدج، رئيس بلدية غنت آنذاك، وزوجته ليسبيت بإنشاء لوحة المذبح، كجزء من مشروع تطوير أكبر لكنيسة كاتدرائية سانت بافو. احتُفل رسميًا بتركيب المذبح في 6 مايو 1432؛ نقُلت لاحقًا لأسباب أمنية إلى كنيسة الكاتدرائية الرئيسية، حيث بقيت.
تقديس الحمل الإسناد
يتفق مؤرخو الفن بوجهٍ عام على أن الهيكل العام صممه وأنشأه هوبرت أوائل عشرينيات القرن الخامس عشر، وأن معظم تصاوير اللوحات قد أنجزها أخوه الأصغر يان بين عامي 1430 و 1432. ومع ذلك، كان هناك نقاش كبير، وحاول العديد من مؤرخي الفن، خاصة في منتصف القرن العشرين، أن ينسبوا قطعًا معينة إلى كل من الأخوين. لكن لم يُثبت أي فصلٍ مقنع لمساهماتهم. ذكرت إحدى النقوش على الإطار والمفقودة الآن أن هوبرت فان إيك maior quo nemo repertus  (الأعظم من أي شخص) هو من بدأ لوحة المذبح، ولكن يان فان إيك -الذي يدعو نفسه arte secundus (ثاني أفضل شخص في الفن)- قد أتمها عام 1432. توجد لوحة المذبح في موقعها الأصلي، بينما دُمِّر أثناء فترة الإصلاح الديني محيطها وإطارها الخارجي الأصليّ، والمنحوت، والمزخرف بكثافة، والذي يفترض أنه كان منسجمًا مع الزخرفة الدقيقة المتشابكة المصورة فيها؛ قد تكون آليات دقيقة لتحريك المصاريع بل وحتى لتشغيل الموسيقى قد ضُمنت.
تقديس الحمل الإسناد
يدعم نسب اللوحة إلى الأخوة فان إيك القليل من الأدلة المستندية الباقية والمرفقة بالتكليف، وتوقيع يان وتأريخه على ظهر الإطار. يبدو أن يان قد قلل من مساهمته لصالح شقيقه، الذي توفي قبل ست سنوات من اكتمال العمل عام 1432. المؤشر الأقل وضوحا هو ما يبدو بأنه صورهم الظاهرة على أنهم الفارس الثالث والرابع في لوحة القضاة العادلون (قضاة العدل). يلاحظ رامساي هوما ترقينًا (نقشًا بالحروف) على اللوح الأوسط من السجل السفلي والتي يمكن اعتباره تشكيلًا مبكرًا لما كان عليه توقيع فان إيك المعروف جيدًا والمبني على تشكيلات مختلفة من "ALS IK KAN"(كما أستطيع) تورية عن اسمه الكامل؛ وترقين على غطاء رأس أحد الأنبياء الذين يقفون في الجزء الخلفي من التجمع. وهو مكتوب بالعبرية التي تُترجم في الفرنسية تقريبًا إلى القبعة ... تُزين بثلاثة أحرف عبرية تشكل كلمة ساباث (يوم السبت) Le chapeau ... orne de trois lettres herbraiques formant le mot Saboth، أو على الأرجح إلى ياء فاء ألف Yod، Feh، Aleph، والتي عند ترجمتها تعطينا الحروف الأولى لاسم يان JvE.
تقديس الحمل الإسناد
منذ القرن التاسع عشر، ناقش مؤرخو الفن أي القطع تنسب إلى هوبرت الغامض وأيها إلى يان، الذي أصبح مشهورًا في جميع أنحاء أوروبا بحلول أوائل ثلاثينيات القرن الخامس عشر. في القرنين السابع عشر والثامن عشر، افتُرض غالبًا أن يان قد وجد عددًا من اللوحات العشوائية تُركت بعد وفاة هوبرت فجمعها في التكوين الحالي. أُسقطت وجهة النظر هذه من الاعتبار منذ أوائل القرن التاسع عشر، استنادًا إلى التصميم العام الواضح للعمل، رغم وجود اختلافات واضحة في الأسلوب بين العديد من القطع.
من المقبول عمومًا أن يان قد أنجز معظم اللوحة، من تصميم كامل لهوبرت، الذي ربما قد أشرف على بناء معظم الإطارات. طرحت عدد من الصعوبات نفسها، ليس أقلها إنه لا يوجد عمل باقٍ يمكن نسبه بثقة إلى هوبرت، وبالتالي فمن المستحيل استبانة أسلوبه. بدلًا من ذلك، يقارن مؤرخو الفن كل قطعة بمفردها بالأعمال المعروفة ليان، باحثين عن اختلافات الأسلوب التي قد تشير إلى عمل يد أخرى. على سبيل المثال، أثبتت التطورات في علم التأريخ الشجري أن أجزاءً من الألواح الجانبية قد قطعت أخشابها نحو عام 1421. وبترك فترة جفافٍ لا تقل عن 10 سنوات، يجب أن نفترض تاريخ استكمال بعد وفاة هوبرت عام 1426، وبالتالي نستبعد يده من أجزاء كبيرة من الأجنحة.
حمل الله
حمل الله أو حمل الرب وابن الإنسان هما لقبان من ألقاب يسوع في العهد الجديد والمسيحية. وحمل الله (في اللغة اللاتينية: Agnus Dei) أيضا إحدى الصلوات الكاثولیكیة.
تسريحة شعر
التسريحة أو التصفيفة أو القَصَّة التي عادة تشير إلى طريقة تصفيف شعر فروة رأس الإنسان، قد تعني أحيانًا طريقة تعديل شعر الوجه والجسم. ويمكن عد طريقة التسريحة أحد جوانب العناية الشخصية، بما يتناسق مع الأزياء ومستحضرات التجميل، مع ان الاعتبارات العلمية والثقافية والموضة الشائعة، تؤثر في اختيار بعض تسريحات الشعر.
تسريحة شعر
أقدم تصور معروف عن طريقة تصفيف الشعر هو تجديل الشعر، الذي يعود تاريخه إلى نحو 30,000 عام. في التاريخ، غالبًا ما كان شعر المرأة يجري تصفيفه بعناية وبطرائق خاصة، رغم أنه غالبًا ما كان يُغطى خارج المنزل، وخاصةً النساء المتزوجات. منذ عهد الإمبراطورية الرومانية حتى العصور الوسطى، جعلت معظم النساء شعرهنَّ ينمو إلى حد نموه الطبيعي. في أواخر القرن الخامس عشر وأواخر القرن السادس عشر، اتُبِعت طريقة لتصفيف الشعر بشكل يجعله يبدو عاليًا من جهة الجبهة، الذي كان يعد جذابًا. قرابة الفترة الزمنية ذاتها، كان غالبية الرجال الأوربيين يقصون شعرهم حتى يوازي الكتف. في أوائل القرن السابع عشر، بقي الرجال على تسريحاتهم، ولكنهم جعلوا الشعر ينمو أطول مما كان؛ لتظهر التسريحة المتموجة أو المجعدة، التي كانت مرغوبة في تلك الفترة.
تسريحة شعر
ابتكر الملك لويس الثالث عشر ملك فرنسا (1601-1643) شعر الرجال المستعار في عام 1624. وأدخِلت كلمتي الشعر القصير أو الشعر المستعار للرجال في العالم الإنجليزي مع الأنماط الفرنسية الأخرى في عام 1660. كان الشعر المستعار مموجًا وطويلًا في أواخر القرن السابع عشر، وأصبح أقصر طولًا في منتصف القرن الثامن عشر، إذ كان الرجال بيض البشرة هم الذين يضعون الشعر المستعار في تلك الفترة الزمنية. كان الشعر القصير موضة الرجال العصريين في نتاج الحركة الكلاسيكية الجديدة.
في أوائل القرن التاسع عشر، عادت موضة لحية الذكور، وكذلك الشوارب والسوالف، إذ عادت إلى الظهور وبقوة. من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر، ومع تقليل ظاهرة تغطية الرأس أو ارتداء الحجاب لدى النساء الأوربيات أصبح شعرهنَّ أكثر وضوحًا وتمييزًا من قبل. تطوَّر أسلوب الموضة في منتصف القرن الثامن عشر، إذ اتجهت معظم النساء في أنحاء العالم إلى اختيار موضة الشعر القصير، التي كان من السهل تصفيفها، وذلك خلال فترة الحرب العالمية الأولى. في بدايات خمسينيات القرن الماضي، كان شعر النساء مجعدًا ومُرتبًا على أشكال وتنسيقات مختلفة. في الستينيات، اتجهت العديد من النساء لاختيار قصات حديثة للشعر القصير مثل قصة شعر الجني، بينما كان الشعر أكثر طولًا ومرونة في السبعينيات. أي وكما أوضحنا، إن النساء والرجال كان شعرهم طويلًا ومُستقيمًا في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. في الثمانينيات، ظهرت موضة سحب الشعر إلى الخلف لدى النساء، وخلال هذه الفترة، اختار العديد من الناس تسريحات موسيقي الروك الـ Punk.
تسريحة شعر عصور ما قبل التاريخ
على مر العصور، تنوعت طرق التسريحة التي تتبعها الناس، التي حددتها الثقافة المنتشرة في تلك العصور ونمط معيشتهم إلى حد كبير. طريقة التسريحة علامة تدل على الطبقة والحالة الاجتماعية، والعمر، والهوية العرقية، والمعتقدات السياسية، التي تدل على الجنس.
يغطي بعض الناس شعرهم كُليًا، وذلك لأسباب ثقافية أو دينية. إذ ترتدي النساء المسلمات الحجاب الذي يغطي الرأس بالكامل. وفي الديانة اليهودية، ترتدي النساء المتزوجات الشيتل أو التيشل. وفي شعب الهيمبا، ترتدي النساء المتزوجات غطاء رأس يغطي شعرهن، ويلبسن هذا الغطاء في جميع الأوقات، ما عدا حالة الحداد لديهم. ويرتدي رجال الطوارق -الذين يجوبون الصحاري- الحجاب الذي يغطي الرأس بالكامل، إذ يظهر العينين فقط، وفي الثقافة السيخية، يرتدي الرجال والنساء المعمدين الداستر.
تسريحة شعر العصر الحجري القديم
تعود أقدم نسخة موجودة ومعروفة لتضفير الشعر إلى نحو 30000 عام، أي تمثال فينوس ويلندورف، المعروف الآن في الأوساط الأكاديمية باسم امرأة ويليندورف، إذ يقدر أن تمثال الأنثى هذا نُحت منذ العصر الحجري القديم بين نحو 28000 و25000 قبل الميلاد. يبلغ عمر فينوس براسيمبوي نحو 25000 سنة، الذي يظهر بصورة مؤكدة التسريحة.
فندق فلسطين (بغداد)
فندق فلسطين (ميريديان سابقا) هو فندق يقع في قلب العاصمة العراقية (بغداد). ويطل الفندق على ضفاف نهر دجلة بالقرب من شارع ابي نؤاس و ساحة الفردوس.
بني الفندق في فترة السبعينات من القرن العشرين في زمن كان العراق بلدا يجذب الكثير من السائحين الأجانب. وقد اكتسب الفندق شهرة عالمية بعد حرب الخليج الثالثة وبعد الغزو الأمريكي للعراق في عام 2003م، لتعرضه للقصف بالمدفعية من قبل الجيش الأمريكي الذي دخل إلى مدينة بغداد لأسقاط نظام صدام حسين. وفي تلك الأثناء كان الفندق يحوي على مكاتب القنوات الإخبارية العالمية، وكانت تبث تقاريرها المباشرة من على سطح المبنى، الأمر الذي أدّى إلى جرح بعض الاعلاميين ومقتل مصورين كانوا في الفندق اثناء القصف. كما وتعرض الفندق لهجمات وتفجيرات في فترة الاضطراب الأمني التي تلت الغزو الأمريكي للعراق.
الصخور السوداء
حي الصخور السوداء يوجد بالدار البيضاء، يرجع تاريخ إنشائه إلى أيام الحماية الفرنسية على المغرب حيث كان محل استقرار العديد من البرتغاليين والإيطاليين والإسبان بالإضافة إلى عدد كبير من الفرنسيين وقد كان من أرقى أحياء المدينة في فترة كانت فيها الدار البيضاء من أجمل مدن العالم.
الصخور السوداء وبلفيدير وحي السككيين أحياء كلها تابعة لمقاطعة الصخور السوداء وهي كلها تكوّن حي صخور السوداء الأصلي وإن كانت العديد من البنايات غير موجودة في العقود الأولى من تكوين الحي.
استمد الحي اسمه من وجود صخرتين سوداويتين بارزتين في شاطئ المنطقة وما زال المكان موضع التقاء بعض صيادي السمك بالإضافة إلى بعض من يريد السباحة رغم أن معظم الشاطئ تحولت رماله إلى بناء يقفز منه محبي السباحة.
كان الحي يتوفر على قاعة سنيما ومسبح وشاطئ بالإضافة إلى كازينو ومنارة ومساحات خضراء وفريق للدراجات الهوائية.
الصخور السوداء مدارس الحي الأولى
لا تزال كلّ من مدرسة آنطول فرانس الإعدادية ومدرسة كلود برنارد الابتدائية تابعتين للنظام الفرنسي حيث صارتا تابعتين للبعثة الفرنسية منذ استقلال المغرب سنة 1956 عكس «مدرسة المحطة» -المسماة منذ أن أصبحت تابعة لوزارة التربية والتعليم المغربية عام 1961 "الثانوية التأهيلية الإمام مالك"- التي أصبحت إعدادية وثانوية تأهيلية ثم بعد ذلك ثانوية تأهيلية فقط، بالإضافة إلى مدرسة إبراهيم الروداني الإعدادية التي كانت مدرسة ابتدائية في عهد الحماية وكان ٱسمها «جون جوريس» وما زالت معروفة بهذا الاسم حتى الآن رغم تغيير الاسم منذ عقود أمّا كل من مدرسة ابن هشام الابتدائية والمتنبي الإعدادية فقد كانتا مدرسة واحدة مقسمة لبنين وبنات وكان اسمها «مدرسة الصخور السوداء» أما مدرسة الشيخ عبده فقد كانت روضا للأطفال وهي الآن مقفلة، وقد ترك الإيطاليون «المدرسة الإيطالية» المتواجدة في زنقة الزبير ابن العوام فهي الآن مركز للتكوين المهني تابع لوزارة التشغيل. وما تزال كلّها موجودة لحد الساعة.
الصخور السوداء محطات القطار
توجد بالحي محطة الدار البيضاء المسافرين يرجع تاريخ بنائها إلى سنة 1923 وهي أهم محطات القطار بالمغرب بالإضافة إلى محطة للسلع في الجهة الغربية للحي إلا أنها لم تعد تستعمل.
تعتبر هذه المحطة صلة وصل بين شمال المغرب وجنوبه
الصخور السوداء مسجد القدس
يبدو للناظر للوهلة الأولى إلى بناية هذا المسجد أنها كنيسة والحق أنها كانت كذلك قبل هجرة النصارى إبان الاستقلال إلى بلدانهم فهي في أصلها كنيسة بناها أوجين لوندرا وهو فرنسي ثري يروى أنه جمع ثروته باشتراء أراض لم يكن يريدها أحد كما أنه يحكى أنه اشترى سلعة سفينة غارقة بثمن بخس وباعها بثمن كبير جدا. لقد حرص على جعل الكنيسة تشبه الكنيسة الموجودة بمسقط رأسه في فرنسا وحرص على منحها نفس الاسم كذلك -كنيسة القديسة مارجريت- إلا أنه بعد الاستقلال أصبحت تعيش بالحي غالبية ساحقة من المسلمين حولت الكنيسة إلى مسجد دون تدميرها.
لا تزال أجراس الكنيسة في حوزة رجل إسباني اسمه بول كادلاك يعيش في مالقة إذ اشتراها بعد أن طلب ذلك من الملك الحسن الثاني الذي قبل الطلب وسمح له بتهجيرها إلى بلده.
الصخور السوداء ملعب حي السككين
كان هذا الملعب ذو أرضية من تراب وبأبعاد ملعب حقيقي يحتضن مباريات الهوّاة بالإضافة إلى الدوريات الرمضانية في بداياته لكنه قسّم إلى مسجد وملعب بأرضية من الزنك تتدرب به الفئات الصغرى للحي في بداية الألفية الثانية وكان يحتضن دوري رمضان لمختلف الفئات السنية وكان الدوري آنذاك يعرف مشاركة فرق من مختلف أحياء المدينة كما كانت تحضره الجماهير بأعداد محترمة بالنسبة لهذا النوع من الدوريات حتى أن الأمن كان يستدعى أثناء مباريات الكبار وقد كان يحضر اللاعب الدولي صلاح الدين بصير صلاح الدين بصير' حفل تقديم الجوائز في كل سنة إلا أن هذا لم يدم طويلا لأسباب مجهولة فضاع لاعبون كان بإمكانهم إعطاء الكثير.
ابن 'بلوك 18' بحي السككيين. حارس فريق الأمل للوداد البيضاوي والمنتخب المغربي للشبان حاليا. من مواليد سنة 1994 كان من بين الإستثناءت التي استمرّت في اللعب في جيلها رغم الفتور الذي عرفته المنطقة في الجانب الرياضي.
الصخور السوداء شخصيات رياضية بارزة
لاعب كرة مستطيلة سابق وصحفي رياضي اشتهر في جميع أنحاء المغرب بتحليل مباريات عصبة الأبطال الأوروبية على قناة 2m Tv وكذلك مباريات مختلف البطولات الأوروبية وهو يشتغل الآن ب راديو مارس المهتمة بالرياضة. وقد أقامت له جماعة الصخور السوداء تكريما يوم 20 ماي 2011. يعتبره الصحافيون الرياضيون في المغرب موسوعة في هذا المجال.
يتوفر الحي على فريق لكرة القدم يسمى «نادي السكك الحديدية والصخور السوداء» أسس سنة 1923 يلعب باللّونين الأسود والأبيض وقد كان ينافس في القسم الأول من البطولة أيام الإستعمار الفرنسي إلا أنه نزل للقسم الثاني في موسم 1956/1957 والآن لا يكاد يكون سوى جزئ من تاريخ الحي.
كلاعب
بدأ مسيرته الكروية مع فريق الصخور السوداء ولعب لفريق الكبار لمدة موسم واحد 1931/1932.
يعتبر هيريرا أحد أفضل المدربين في تاريخ كرة القدم.
التحق بفريق الصخور السوداء سنة 1945 ولعب له حتى سنة 1954 قبل أن يلتحق بفريق الوداد البيضاوي
كان البطل العالمي مارسل سيردان Marcel Cerdanراعي نادي الصخور السوداء للملاكمة.
الصخور السوداء الصخور السوداء و «نايضا»
لعب حي الصخور السوداء دورا أساسيا فيما سمي بحركة «نايضا» التي عرفها شباب المغرب في أواسط العقد الأول من القرن الحادي والعشرين والتي ساهمت في نشر ثقافة الهيب هوب بشتى فروعها بالخصوص بين الشباب والهيفي ميتال بالإضافة إلى دخول رياضة الباركور للمغرب ودخول مفهوم «البوم» بين مراهقي المغرب وقد كان ينظمها ويحضرها بعض شباب المنطقة وقد رسخ ذلك مهرجان البولفار الذي سبق هذا التحول ببضع سنين ممّا أدى إلى نقاش عمومي كبير في الوسط البيضاوي فالمغربي حول ظاهرة ضعفت بسرعة كانت الدار البيضاء مهدا لها.
مسرح موجود ببلفيدير كان يحتضن مسابقات بين مجموعات الراب وقد كان يعرف الحفل النهائي حضور كبير للمهتمين بالمجال وبتطوره إلا أن الأمر لم يعد كذلك في السنوات الأخيرة، يضم المسرح معهدا موسيقيا ومكتبة ومقهى للإنترنت باشتراك سنوي بقيمة رمزية.
الصخور السوداء الصخور السوداء و «نايضا»
تعتبر هذه المجموعة المكونة من أبناء حي السككيين أول مجموعة لممارسة رياضة الباركور بالمغرب وقد أثرت بشكل كبير في انتشار هذه الرياضة بالمغرب حيث اشتهر أبناء حي السككيين بهذه الرياضة لفترة قصيرة وقد قاموا بتأسيس جمعية تعنى بهذه الرياضة اسمها الجمعية المغربية لرياضة الباركور إلا أنه لم يستمر انتشارها لفترة طويلة اللهم بعض الفرق المتناثرة عبر المغرب لغياب الدعم وخطورة هذه الرياضة رغم ظهورهم في برامج تلفزية مختلفة ومشاركتهم في إشهارات تلفزية بالإضافة إلى أفلام مغربية وعروض وقد كان تأثير هذه المجموعة ظاهرا على أبناء حي الصخور السوداء من حيث جعلهم يهتمون بهذه الرياضة وعلى انتشارها وجعلها تعتلي المنابر الإعلامية.
كانت حديقة فلسطين -الجردة القديمة- من أماكن تدريب هذه المجموعة وغيرها من الشباب الذي معظمهم متأثر بأعضائها.
الصخور السوداء الصخور السوداء و «نايضا»
اِبن زنقة الزبير ابن العوام بالصخور السوداء، يعتبر عضو Mafia-C سابقا من أشهر مغني راب في المغرب وقد تلقى وساما بدرجة ضابط من طرف الملك محمد السادس عام 2013.
ٱعتبر من لا يعرف حقيقة حازب إلا تصوّرات خاطئة أنه تغير في طبيعته وتطبع مع السلطة خصوصا بعد معارضته الصريحة لحركة 20 فبراير 2011 والواقع أنه كان مؤيدا للملك منذ بداياته وقد أظهر ذلك في أغنية مرا مرا الصادرة ضمن ألبوم مغاربة تالموت سنة 2006.
يرى منتقدوه أنه انتقل من طبيعة أولى ثورية ومتمرّدة إلى طبيعة أكثر ليونة وخضوعا ولكن معظم من يعرفه شخصيا يعلم أنه لم يتغيّر في مواقفه وأنه لم يكن يوما متمردا بالشكل الذي كان يروّج له في الإعلام والذي أعطاه صورة ٱستغلها هو الآخر لصالحه.
فارماكوس
فارماكوس في الديانة الاغريقية القديمة هو كبش فداء بشري (عبد أو مجرم أو شخص عاجز). كان هذا الشخص يختار ويطرد من المجتمع في اوقات الأزمات (مجاعة أو احتلال أو طاعون) عند الحاجة للتطهر والغفران.
في اليوم الأول من احتفال أبولو في اثينا يقاد اثنان من الفارماكوس للتضحية (يحرقان أو يرميان من منحدر)
والتر بوركرت كتب ان البشر كانوا يضحون ويقتلون أو يطردون بعد تسمينهم وحسب بعض المصادر يرش رمادهم للبحر وهذا للتطهير
كلمة فارماكوس أصبحت تعني دواء أو سم وحتى ساحر أو مشعوذ. ومن هذه الكلمة اتت كلمة فارماكولوجيا علم الأدوية
شرف نامة
شرف نامة (فارسية: شرف‌نامه، كردية: شەرەفنامە) عبارة عن كتاب ضخم ألفه المؤرخ والشاعر الكردي شرف خان شمس الدين البدليسي كتبه بين عامي 1597-1599 م وهو المعروف بالأمير شرف الدين حاكم إمارة بدليس الكردية الواقعة غرب بحيرة وان وكان له اهتمام كبير بالعلم والمعرفة والتاريخ الكردي فألف هذا الكتاب باللغة الفارسية ويبحث في تاريخ الدول والإمارات الكردية في العصور الوسطى والحديثة إلى نهاية القرن السادس عشر الميلادي وفيه تراجم الملوك والسلاطين والأمراء والحكام وسرد لنشأة اللهجات الكردية ونشوء المدن وأسباب زوالها ويعد أهم مصدر في التاريخ الكردي لتلك الفترة بشهادة الأدباء العالميين حيث أنه يعد سفر تكوين التاريخ الكردي.
تبلغ النسخ من الشرفنامة (22) نسخة، أقدمها وأهمها موجود في مكتبة بودليان في أوكسفورد وهي مكتوبة بخط يد شرف خان تحت اسم (شرفنامي تاريخي كوردستان) وهنالك نسخة مهمة أخرى موجودة في المكتبة العامة في لينينغراد استولى عليها الجيش الروسي أثناء حروبه مع الفرس.
وقد تم ترجمة الكتاب إلى لغات عديدة منها العربية والأذربيجانية والتركية والروسية والإنكليزية.
شرف نامة التراجم
إن أقدم ترجمة للشرفنامه كانت إلى اللغة التركية، حيث ترجم مرة مختصرة وأخرى بصورة كاملة. والترجمة الأولى قام بها (محمد بك بن احمد بك ميرزا) في سنة 1078هـ 1667 – 1668م، والثانية قام بها سامي في ثمانينات القرن السابع عشر.
وبعد حوالي (200) سنة ترجم الملا محمود البايزيدى الجزء الأول من الكتاب إلى اللغة الكردية وذلك في سنة 1858 – 1859م بتشجيع من المستشرق المختص بالدراسات الكردية (ألكسندر ذابا) الذي تمكن عن طريق البايزيدي من الحصول على الكثير من المخطوطات الكردية المحفوظة الآن في المكتبة العامة بلينينغراد.
وفي هذا الوقت تقريبًا تُرجم الكتاب في فيينا (النمسا) إلى اللغة الألمانية من قبل (ك. آ. بارب) ونُشر بصورة متسلسلة في سنوات 1853 – 1859 م، ثم جاء البروفيسور (ف. ب. شارموا) وترجم الكتاب بكامله إلى الفرنسية بين سنة (1868 – 1875 م). وقد بذل جهدًا كبيرًا وكان يعتبر من أكبر المختصين في الدراسات الإيرانية في أوروبا في عهده، وقد اعتمد على نسخة (زيرنوف) الفارسية بالدرجة الأولى وعلى نسخ خطية أخرى من الكتاب، وأصدر الكتاب في أربعة أجزاء.
شرف نامة التراجم
وقد حصل العالم الأذربيجاني (د. محمد شمسي) على درجة الدكتوراه برسالته المعنونة (شرفنامه شرف خان البدليسي كمصدر لتاريخ الشعب الكردي) وكتبها باللغة الأذرية ثم نشر سلسلة مقالات حول الكتاب أي الشرفنامه ومؤلفه.
أما في الوطن العربي فقد طُبع الشرفنامه في مصر في سنة 1930م من قِبل الناشر الكردي فرج الله زكي باللغة الفارسية. وقد اعتمد الناشر على ثلاث نسخ هي: (النسخة الروسية التي نشرها زيرنوف) و(نسخة ثريا بدرخان باشا) و(نسخة المدرسة العثمانية في حلب) ووضع الراحل محمد علي عوني حواشي الكتاب المطبوع.
وللغة العربية ترجمها وعرّبها المؤرخ الكردي محمد جميل روزبياني بمساعدة المجمع العلمي العراقي عام 1952 وهذه الطبعة المترجمة غنية بحواشيها وتعليقاتها التي أضافها المترجم للكتاب. ثم قام محمد علي عوني بترجمة الشرفنامه إلى العربية أيضًا في مجلدين نُشرا بعد وفاته من قبل وزارة التربية والتعليم في مصر بأعتناء الراحل الدكتور يحيى الخشاب الذي قدم الكتاب بمقدمة مهمة في حوالي (50) صفحة استعرض فيها تاريخ الكرد حتى العصر الحديث. وصدر الجزء الأول منه في سنة 1958م.
شرف نامة التراجم
وللغة الروسية قامت الكاتبة يفغينيا فاسيليفا بترجمة الشرفنامه إلى اللغة الروسية واتمت الجزء الأول منه وصدر في سنة 1967
شرف نامة التراجم
وقد ذكر الدكتور كمال مظهر بأن الكاتبة المذكورة استعرضت تاريخ اهتمام الباحثين بالكتاب فأشارت إلى أن أول من ذكر شرفنامه هو (هيربيلو) في سنة 1776م في كتابه (المكتبة الشرقية) أو القاموس العام، بالفرنسية. وكان قد عرف الكتاب عن طريق إحدى كتابات السائح التركي الشهير في القرن السابع عشر كاتب ضلبي ومن بعده كان (جون مالكولم 1769 – 1833 م) الدبلوماسي البريطاني الذي عمل في الهند وإيران وهو أول أوروبي تمكن من الحصول على نسخة مخطوطة من الشرفنامه مع مخطوطات أخرى خلال إقامته في إيران. وبعد عشرين سنة نقل المؤرخ الفرنسي (كاترمير) كثيرًا «من المعلومات من الشرفنامه إلى كتابه المعنون (تاريخ مغول إيران) الذي ألفه في سنة 1836م.وكان (خ. د. فرين) أول روسي ذكر في سنة 1826م في إحدى جرائد بطرسبرغ بأن الشرفنامه مصدر تاريخي هام. وبعد ثلاث سنوات دعا إلى ترجمته إلى إحدى اللغات الأوروبية. ويرى (قناتي كوردو) الباحث الكردي المعروف في كتابه (كوردناسي) الذي ألفه عن الشرفنامه والمخطوطات القديمة المحفوظة في خزائن لينينغراد (بطرسبورغ حاليًا) وصدر عام 1972م في لينينغراد (ص 386 – 387) بأن: (م فولكوت) هو أول من رأى ووصف هذه المخطوطات في عشرينات القرن التاسع عشر في عدة صفحات وان (خ. د. فرين) أول شخص في حوالي هذه الفترة تحدث أيضًا» عن أهمية ونشر وترجمة الشرفنامه.
واستطاع المستشرق الروسي (زيرنوف) عضو الأكاديمية الروسية في بطرسبورغ أن يصدر الجزء الأول من الشرفنامه في سنة 1860 بلغته الفارسية، وقدم لهذا الجزء مقدمة ضافية باللغة الفرنسية، ثم أصدر الجزء الثاني الذي قدمه أيضًا «بمقدمة فرنسية في سنة 1862 م. ويحتوي على جزءٍ من الكتاب المطبوع» في حوالي ألف صفحة.
وأخيراً قام عبد الرحمن شرفكندي بترجمة الكتاب من الفارسية إلى اللغة الكردية، وصاغه بلغة كردية جميلة بمضامينه النثرية والشعرية وطبعه المجمع العلمي الكردي على حسابه في سنة 1972 م. ويحتوي هذا الكتاب المطبوع في (840) صفحة فضلًا عن (176) صفحة هي مقدمات الكتاب وتتضمن كلمات تقريظ ومقدمة الطبعة الروسية ومقدمة الطبعة المصرية الفارسية لمحمد علي عوني ومقدمة الطبعة المصرية العربية ليحيى الخشاب ومقدمة المترجم وتراجم لبعض المؤرخين الكرد الذين خدموا التاريخ والأدب الكردي، والحواشي الكثيرة وشجرات الأنساب لعدد من الأسرات الكردية الحاكمة.
سمة (حوسبة)
سمة أو مظهر (بالإنجليزية:  Theme)‏ حزمة برمجية معدة مسبقا تحتوي على تفاصيل رسومية وأحيانا رسومية وصوتية تقوم بتغيير مظهر واجهة نظام التشغيل كليا أو جزئيا.
سمة (حوسبة) وظيفتها
السمات تقوم بتغيير مظهر مجموعة واسعة من الأمور دفعة واحدة، الأمر الذي يجعل منها أفضل بكثير للمستخدم من تغيير كل شيء على حدة مثل: