hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شهادة جامعية التاريخ
في الجامعات، كان التدريب على درجة الدكتوراه يُعد شكلًا من أشكال التلمذة ضمن نقابة أكاديمية. كانت مدة الدراسة التقليدية قبل قبول المدرسين الجدد في نقابة «أساتذة الفنون» سبع سنوات، وهي نفس مدة التدرب المهني في الحِرَف الأخرى. في الأصل، كانت كلمتا «ماجستير» و«دكتور» مترادفتين، لكن بمرور الوقت أصبحت درجة الدكتوراه تُعدّ مؤهلًا أعلى من درجة الماجستير.
في الوقت الحاضر، تشير الألقاب «ماجستير» وهي كلمة لاتينية تعني حرفيًا معلّم و«دكتور» و«أستاذ» أو بروفيسور إلى مستويات مختلفة من الإنجاز الأكاديمي. أما في جامعات العصور الوسطى، كانت هذه الألقاب متكافئة في المعنى، واستخدامها في تسمية الدرجة كان يعتمد على التقاليد المتّبعة في كل جامعة. كانت معظم الجامعات تمنح درجة «ماجستير في الفنون»، مع أن أعلى درجة كانت غالبًا تُعرف باسم «ماجستير في اللاهوت/العلوم الدينية» أو «دكتور في اللاهوت/العلوم الدينية»، بحسب الجامعة.
شهادة جامعية التاريخ
في الجامعات الأوروبية في العصور الوسطى، كات تُمنح درجة «بكالوريوس في الآداب» للمرشحين الذين أتمّوا ثلاث أو أربع سنوات من الدراسة في النصوص المقررة لعلوم المقدمات (النحو والبلاغة والمنطق) والتعاليم (الحساب والهندسة والفلك والموسيقى)، التي كانت تُعرف مجتمعة باسم «الفنون المتحررة»، وذلك بعد اجتيازهم بنجاح الامتحانات التي يُجريها أستاذهم. تعود كلمة بكالوريوس إلى اللاتينية، وهي مصطلح استُخدم سابقًا للإشارة إلى مرافق الفارس أو المتدرب لديه. كان بإمكان الطالب بعد ذلك أن يُكمل دراسته، خاصةً من خلال المشاركة الناجحة في النقاشات الفكرية الجدلية وتنظيمها والإشراف عليها، ليحصل على درجة ماجستير في الآداب اللاتينية، أو ماستر وتعني أستاذ أو مُعلّم، وهي ما كانت تمنح صاحبها الحق في تدريس هذه المواد. كان حاملو درجة الماجستير في الآداب مؤهّلين للالتحاق بـ«الكليات العليا» في مجالات القانون أو الطب أو اللاهوت، إذ يمكنهم الحصول أولًا على درجة البكالوريوس، ثم الماجستير أو الدكتوراه في تلك التخصصات. هكذا، كانت الدرجة العلمية مجرد خطوة في الطريق نحو التأهل الكامل للقب أستاذ، ومن هنا جاءت الكلمة الإنجليزية للتخرج «غرادجويت»، والتي تعود إلى الأصل اللاتينية غرادوس، وتعني «خطوة».
شهادة جامعية التاريخ
أصبحت تسمية الدرجات العلمية مرتبطة في النهاية بالتخصصات التي تُدرس. أصبح يُطلق على العلماء في كليات الآداب أو قواعد اللغة اسم «أساتذة»، في حين أصبح يُطلق على المتخصصين في اللاهوت أو الطب أو القانون اسم «دكاترة». نظرًا إلى أن دراسة الآداب أو قواعد اللغة كانت شرطًا أساسيًا لمتابعة الدراسة في مجالات مثل اللاهوت والطب والقانون، أصبحت درجة الدكتوراه تحمل مكانة أعلى من درجة الماجستير. أدى ذلك إلى نشوء التسلسل الهرمي الحديث، إذ تُعد درجة دكتور في الفلسفة، التي تطورت بصيغتها الحالية -بوصفها درجة تعتمد على البحث والأطروحة- في الجامعات الألمانية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، أكثر تقدمًا من درجة ماجستير الآداب. نشأ استخدام مصطلح دكتور لحملة الدكتوراه في الفلسفة داخل الجامعات الألمانية، ثم انتشر في الأوساط الأكاديمية حول العالم.
في العديد من الدول، لا يُسمح بمنح الدرجات العلمية إلا للمؤسسات المخولة بذلك بقرار من الحكومة الوطنية أو الإقليمية. غالبًا ما تقوم الحكومات أيضًا بتنظيم استخدام كلمة جامعة في أسماء الشركات والمؤسسات. يُتبع هذا النهج، مثلًا، في كل من أستراليا والمملكة المتحدة وإسرائيل. عادةً ما يعد استخدام الدرجات العلمية المزيفة من قبل الأفراد -سواء كانت من مؤسسة وهمية أو مختلقة بالكامل- انتهاكًا للقوانين المتعلقة بالاحتيال.
شهادة جامعية الشهادات الجامعية بالتسلسل
الشهادات الجامعية عادة تتبع التسلسل التالي:
إلا أن بعض جامعات الدول تمنح شهادات بمعادلة الخبرات وكذالك بعد البكالوريوس أو الماجستير. ففي بريطانيا .مثلا هناك شهادة الإم فيل والتي تقع بين شهادتي الماجستير والدكتوراه ولخريجي إدارة الأعمال والتمويل والمحاسبة والإدارة والتسويق، شهادات خاصة تمنح لهم قبل حصولهم على شهادة الماجستير. هذا ينطبق على الطب وبعض التخصصات العلمية الأخرى أيضا.
كونراد بلوخ
كونراد بلوخ أو كونراد إميل بلوخ (Konrad Bloch أو Konrad Emil Bloch) عالم كيمياء حيوية، أمريكي من أصل ألماني. ولد في 21 يناير 1912 وتوفي في 15 أكتوبر 2000. درس الهندسة الكيميائية بالمعهد (التكنولوجي) العالي بألمانيا وتخرج منه عام 1934. ذهب إلى الولايات المتحدة واخذ الجنسية الاميركية عام 1944. تحصل على جائزة نوبل في الطب أو علم وظائف الأعضاء لعام 1964 مناصفة مع الألماني فيودور لينن.
كونراد بلوخ الأعمال التي منحته جائزة نوبل
حصل بلوخ على الجائزة نتيجة قيامه بأبحاث تتبع فيها عمليات الأيض التي تحدث للدهون والنشويات داخل الجسم لتحويل حمض الخليك (الأسيتيك) إلى الكوليستيرول الذي يتحول فيما بعد إلى أحماض العصارة الصفراوية وبعض الهرمونات.
فيودور لينن
فيودور فيليكس كونراد لينن (بالألمانية: Feodor Felix Konrad Lynen) ـ (6 أبريل 1911 ـ 6 أغسطس 1979) هو عالم كيمياء حيوية ألماني، حصل على جائزة نوبل في الطب لسنة 1964 مناصفة مع العالم الأمريكي ذي الأصل الألماني كونراد بلوخ.
زلد فيودور لينن في ميونخ في 6 أبريل 1911، وبدأ دراسة الكيمياء في قسم الكيمياء بجامعة ميونخ سنة 1930 وتخرج في مارس 1937 وكانت أطروحته بعنوان «عن المواد السامة في فطر الأمانيتا» تحت إشراف هاينريش فيلاند. وبعد أن عمل محاضرًا بجامعة ميونخ لعدة سنوات رُقي إلى درجة أستاذ بالجامعة سنة 1947. كما عمل مديرًا لمعهد ماكس بلانك للكيمياء الخلوية في ميونخ منذ عام 1954 فصاعدًا، وهو المعهد الذي ألحق سنة 1972 بمعهد ماكس بلانك للكيمياء.
في سنة 1964 تقاسم لينن جائزة نوبل في الطب مع كونراد بلوخ لاكتشافاتهما المتعلقة بآلية وتنظيم عمليات أيض الكولستيرول والأحماض الدهنية.
فيودور لينن تكريمه
انتخب لينن عضوًا أجنبيًا بالجمعية الملكية بلندن، كما قامت مؤسسة ألكسندر فون هومبولت (بالألمانية: Alexander von Humboldt-Stiftung) بتخصيص زمالة سميت باسم لينن تكريمًا لاسمه.
فرنسوا جاكوب
فرنسوا جاكوب (François Jacob) طبيب وعالم فيزيولوجيا فرنسي. ولد في 17 يونيو 1920. تحصل على  جائزة نوبل في الطب لعام 1965.
أندريه لووف
أندريه لووف أو أندريه ميكاييل لووف (بالفرنسية: André Lwoff أو André-Michel Lwoff) ـ (8 مايو 1902 ـ 30 سبتمبر 1994) هو عالم أحياء دقيقة فرنسي، حصل على  جائزة نوبل في الطب لعام 1965.
ولد أندرية لووف في بلدية إيناي-لو-شاتو في إقليم ألييه بمنطقة أوفرن الإدارية بفرنسا. التحق في التاسعة عشرة من عمره بمعهد باستير في باريس، وحصل على درجة الدكتوراه سنة 1932 بمنحة من مؤسسة روكفلر، ثم انتقل إلى معهد القيصر فيلهلم للأبحاث الطبية في هايدلبرغ حيث عمل مع أوتو مايرهوف، وهناك أجرى أبحاثًا حول تطور السوطيات.
في سنة 1937 انتقل لووف للدراسة والبحث بجامعة كامبردج، وفي سنة 1938 عين رئيس قسم بمعهد باستير، حيث أجرى أبحاثًا رائدة عن لاقمات البكتريا (العاثيات) وفيروس شلل الأطفال.
شذوذ جنسي
الشُّذوذ الجِنسي أو الانحِراف الجِنسي أو الخَطَل الجِنسي (بالإنجليزية: Paraphilia) (نقحرة: بارافيليا) هو مصطلح طبي يستخدم لوصف حالة الشعور بإثارة الجنسية تجاه أشياءَ وحالات لا تكون جزءًا من المنبِّهات الجنسية العادية. لا يوجد إجماع علمي دقيق للتفرقة بين الشذوذ الجنسي والغرابة الجنسية (بالإنجليزية: Kink) وهناك جدل بين الأطباء بشأن إضافة الشذوذ الجنسي في الدلائل التشخيصية كالدليل التشخيصي والإحصائي للطب النفسي والتصنيف الدَّولي للأمراض، وقد كانت المثلية الجنسية مصنفة ضمن الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية كأحد أنواع الشذوذ الجنسي إلا أنها أزيلت من التصنيف في عام 1980 بناء على تصويت الأعضاء. ولا يزال هناك جدل كبير حول عدد وتسمية الشذوذات الجنسية.
شذوذ جنسي التسمية
استخدمت العديد من المصطلحات لوصف الاهتمامات الجنسية غير القياسية (الشاذة)، ولا يزال هناك نقاش بشأن الدقة التقنية والتصورات المتعلقة بالوصم الاجتماعي. وقد استخدم عالم الجنس جون ماني مصطلح بارافيليا (paraphilia) كتسمية غير ازدرائية لوصف الاهتمامات الجنسية الشاذة. وقد وصف جون البارافيليا بأنها "زخرفة جنسية أو بديلا للقاعدة أو النمط الأيديولوجي الرسمي". وقد كتب الطبيب النفسي غلين غابارد أنه على الرغم من الجهود التي يبذلها كل من ستيكل وجون، فإن مصطلح " بارافيليا" يبقى مصطلحا ازدرائيا في معظم الظروف."
وقد نسبت صياغة عبارة «بارافيليا» (بارافيلي) إلى فريدريش سالومون كراوس في عام 1903، ودخلت اللغة الإنجليزية عام 1913، في إشارة إلى كراوس من قبل طبيب المسالك البولية ويليام ج. روبنسون. وقد تم استخدام المصطلح مع بعض الانتظام من قبل ويلهلم ستيكل في عقد 1920. ويأتي هذا المصطلح من اليونانية (الفقرة) «بجانب» و (-الأصدقاء) «الصداقة والحب».
شذوذ جنسي التسمية
في أواخر القرن التاسع عشر، بدأ علماء النفس والأطباء النفسيون في تصنيف مختلف الشذوذات (بارافيليا) لأنهم أرادوا نظاما وصفيا أكثر من الهياكل القانونية والدينية لللواط أو الانحراف. وقبل إدخال مصطلح بارافيليا في الدليل التشخيصي عام (1980)، استخدم مصطلح الانحراف الجنسي للإشارة إلى الشذوذات الجنسية (بارافيليا) في أول طبعتين من الدليل. في عام 1981، وصفت مقالة نشرت في المجلة الأمريكية للطب النفسي البارافيليا بأنها "الاثارات والخيالات الجنسية المتكررة، والمكثفة، والتحفيز الجنسي، أو السلوكيات التي تتضمن بشكل عام:
كانت المثلية الجنسية تناقش في وقت ما باعتبارها انحرافا جنسيا. واعتبر سيغموند فرويد والمفكرين النفسيين اللاحقين المثلية الجنسية والبارافيليا (الشذوذ الجنسي) بأنه ينجم عن العلاقات النفسية غير المعيارية إلى عقد أوديب. وعلى هذا النحو، فقد أشار مصطلح «الانحراف الجنسي» أو «المنحرف» إلى مثلي الجنس، فضلا عن غيرهم من غير المغايرين (الأشخاص الذين يخرجون عن المعايير المتصورة للميول الجنسية).
شذوذ جنسي التسمية
وبحلول منتصف القرن العشرين، بدأ ممارسو الصحة العقلية إضفاء الصبغة الرسمية على التصنيفات «الجنسية المنحرفة» إلى فئات. وكانت المثلية الجنسية في الأصل في أعلى قائمة التصنيف (الرمز 302.0) إلى أن قامت الجمعية الأمريكية للطب النفسي بإزالة المثلية الجنسية من الدليل التشخيصي في عام 1974. وكتب مارتن كافكا «الاضطرابات الجنسية التي اعتبرت قديما بأنها شذوذ (بارافيليا) (على سبيل المثال، المثلية الجنسية) هي الآن تعتبر متغيرات من الحياة الجنسية العادية.»
شذوذ جنسي الأسباب
تعتبر أسباب الشذوذ الجنسي (البارافيليا) غير واضحة، على الرغم من أن مجموعة متزايدة من البحوث يشير إلى احتمال حدوث علاقة عصبية قبل الولادة. وفي دراسة عام 2008 قمت بتحليل الخيالات الجنسية ل 200 رجل مغاير جنسيا باستخدام امتحان ويلسون للخيالات الجنسية، حددت أن الذكور الذين لديهم درجة واضحة من الفيتيشية لديهم عدد أكبر من الإخوة الأكبر سنا، وهي نسبة عالية من 2D: 4D (مما يشير إلى الإفراط في التعرض لهرمون الاستروجين قبل الولادة)، واحتمال مرتفع من أن يكون مستخدم لليد اليسري، مما يشير إلى أن اضطراب الدماغ قد يلعب دورا في الانحراف.
تقترح المدرسة السلوكية أن الشذوذ الجنسي (البارافيليا) قد تم اشراطه أو تكيفه في وقت مبكر من الحياة، خلال تجربة اقتران التحفيز الشاذ مع الإثارة الجنسية المكثفة. وتقترح سوزان نولين-هوكسيما أنه بمجرد تكون هذا الارتباط، فإن الأوهام المتعلقة بهذا التحفز أثناء الاستمناء تعزز وتوسع الإثارة الشاذة.
شذوذ جنسي التشخيص
هناك جدل علمي وسياسي حول استمرار إدراج التشخيصات المتعلقة بالجنس مثل الشذوذ الجنسي (البارافيليا) في الدليل التشخيصي، وذلك بسبب وصمة العار الناجمة عن تصنيفها على أنها مرض عقلي.
وقد سعت بعض المجموعات إلى مزيد من الفهم والقبول للتنوع الجنسي، كما أنه له نوع من الضغط من أجل إحداث تغييرات في الوضع القانوني والطبي للاهتمامات والممارسات الجنسية الغير معتادة. وقد جادل تشارلز ألين موسر (Charles Allen Moser)، وهو طبيب ومدافع عن الأقليات الجنسية، بأنه ينبغي إزالة التشخيص من كتيبات التشخيص.
أشار ألبرت يولينبورغ (Albert Eulenburg)(1914) إلى القواسم المشتركة في كل الشذوذات (البارافيليا)، وذلك باستخدام المصطلحات المتاحة آن ذاك، وقال أن «جميع أشكال الانحراف الجنسي فيها شيء مشترك: فجذورها تصل إلى أسفل إلى قالب الحياة الجنسية الطبيعية والمعتادة، وهناك فهي ترتبط ارتباطا وثيقا بشعور وتعبيرات مشاعرنا الفسيولوجية، فهي تكاثفات زائدية، وتشوهات، ونتائج مشوهة لبعض التعبيرات الجزئية والثانوية لهذا الشبق الذي يعتبر» طبيعيا«أو على الأقل في حدود صحة المشاعر الجنسية الطبيعية».
شذوذ جنسي التشخيص
تحتوي الأدبيات السريرية على تقارير عن العديد من الشذوذات الجنسية، وبعضها فقط تلقي وضع خاص في التصنيف التشخيصي للجمعية الأمريكية للطب النفسي أو منظمة الصحة العالمية. هناك خلاف حول الاهتمامات الجنسية التي ينبغي اعتبارها اضطرابات شذوذ مقابلة بالمتغيرات الطبيعية للاهتمامات الجنسية. على سبيل المثال، اعتبارا من أيار / مايو 2000، في الدليل التشخيصي «لأن بعض حالات السادية الجنسية قد لا تنطوي على ضرر للضحية (على سبيل المثال، إيقاع الإذلال على شريك موافق عليه)، فإن صياغة السادية الجنسية تنطوي على مزيج من صياغتها في النسخة الثالثة والرابعة من الدليل، بمعنى لأن يكون الشخص قام بالسادية مع شخص غير موافق، أو أن هذه الخيالات الجنسية، أو السلوكيات تسببت في اضطراب ملحوظ أو صعوبة بين الأشخاص»).
شذوذ جنسي التشخيص
كما يعترف الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية والتشخيصية بأن تشخيص وتصنيف الشذوذات عبر الثقافات أو الأديان «هو أمر معقد بحقيقة أن ما يعتبر انحرافا في بيئة ثقافية واحدة قد يكون أكثر قبولا في إطار آخر». ويرى البعض أن النسبية الثقافية يجب أخذها في الاعتبار عند مناقشة الشذوذات الجنسية (البارافيليا)، لأن هناك تباين واسع بشأن ما هو مقبول جنسيا عبر الثقافات المختلفة.
يميز الأطباء بين البارافيليا الحصرية والاختيارية والمفضلة، على الرغم من أن المصطلحات لهذه الانواع ليست محددة تماما. فالبارافيليا الاختيارية هي بديل أو طريق أخر للوصول إلى الإثارة الجنسية. بينما في البارافيليا المفضلة، يفضل الشخص البارافيليا على الأنشطة الجنسية التقليدية، ولكنه يستطيع أيضا أن يشارك في الأنشطة الجنسية التقليدية.
وتشمل الأدبيات دراسات حالة واحدة من البارافيليا نادرة للغاية. ومن بينها هؤلاء المراهقين الذكور الذين كان لديهم اهتمامات فيتيشية قوية تجاه مواسير عوادم السيارات، وآخر تجاه نوع معين من السيارات، وثالث تجاه العطس (سواء عطسه هو أو عطس الآخرين).
شذوذ جنسي التشخيص
في الطب النفسي الأميركي، وقبل نشر الدليل التشخيصي والإحصائي الأول، تم تصنيف البارافيليا كحالات «شخصيات مرضية لديها جنسية مرضية». وشمل الدليل التشخيصي والإحصائي الأول (1952) الانحراف الجنسي باعتباره اضطراب في الشخصية من النوع الفرعي المعادي للمجتمع. وكان التوجيه التشخيصي الوحيد هو أن الانحراف الجنسي ينبغي أن يكون «محجوزا للجنسية المنحرفة والتي لم تكن تظهر أعراض متلازمات أوسع نطاقا، مثل الفصام أو ردود الفعل الوهمية». وقد تم تقديم تفاصيل الاضطراب لاحقا باعتباره «مصطلحا تكميليا» لتشخيص الانحراف الجنسي. ولم تكن هناك قيود في الدليل التشخيصي والإحصائي الأول حول ما يمكن أن يكون عليه هذا المصطلح التكميلي.
شذوذ جنسي التشخيص
واستمر الدليل التشخيصي والإحصائي الثاني (1968) في استخدام مصطلح الانحرافات الجنسية، ولكنه لم يعد ينسبها إلي اضطرابات الشخصية، بل إلى جانبها في فئة واسعة بعنوان «اضطرابات الشخصية وبعض الاضطرابات النفسية غير الذهانية الأخرى». وكانت أنواع الانحرافات الجنسية المدرجة في الدليل التشخيصي والإحصائي الثاني للاضطرابات النفسية هي: اضطراب التوجه الجنسي (المثلية الجنسية)، والفيتيشية، والولع الجنسي بالأطفال، والاستعراضية، والسادية، والماسوشية، و «الانحراف الجنسية الآخري». والتي لم يتم تقديم تعريف أو أمثلة لها، ولكن كان المقصد العام من تصنيف الانحرافات الجنسية هو لوصف التفضيل الجنسي للأفراد الموجه في المقام الأول نحو الأشياء الأخرى أو الأفراد من غير الجنس الآخر، أو نحو السلوكيات الجنسية التي لا ترتبط عادة بالجماع، أو تجاه الجماع في ظروف غريبة، كما في الولع الجنسي بالأطفال، السادية الجنسية. باستثناء إزالة المثلية الجنسية من الدليل التشخيصي والإحصائي الثالث فصاعدا، فقد قدم هذا التعريف معيارا عاما ارشد إلي تعاريف محددة للبارافيليا في طبعات الدليل اللاحقة،
شذوذ جنسي العلاج
يعتقد معظم علماء النفس أنه لا يمكن تغيير الاهتمامات الجنسية. وفي المقابل، فالهدف من العلاج هو الحد من عدم ارتياح الشخص مع البارافيليا والحد من أي سلوك إجرامي. تتوفر طرق العلاج النفسي والدوائي لهذه الغاية.
العلاج السلوكي المعرفي، في بعض الأحيان، يمكن أن يساعد المصابين بالبارافيليا على تطوير استراتيجيات لتجنب الاستجابة لها. يتم تعليم المرضى كيفية التعرف والتعامل مع العوامل التي تجعل استجابتهم للبارافيليا أكثر احتمالا، مثل الإجهاد والتوتر. وهذا هو حاليا الشكل الوحيد للعلاج النفسي للبارافيليا المدعوم بالأدلة.
العلاجات الدوائية يمكن أن تساعد الناس في السيطرة على سلوكياتهم الجنسية، ولكن لا تغير محتوى البارافيليا. وعادة ما تصاحب العلاج السلوكي المعرفي لمن أجل إحداث أفضل تأثير.
وتستخدم مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية، وخاصة مع الاستعراضية، والاستمناء القهري. ويقترح أن يكون عمل هذه الأدوية من خلال الحد من الإثارة الجنسية، والقهر، والأعراض الاكتئابية. ومع ذلك، فإن الأدلة الداعمة لهذه الأدوية محدودة.
شذوذ جنسي العلاج
تستخدم مضادات الأندروجين في الحالات الأكثر شدة. وعلى غرار الإخصاء البدني، فإنها تعمل عن طريق خفض مستويات الاندروجين، وبالتالي وصفت بأنها إخصاء كيميائي. وقد تبين أن خلات سيبروتيرون المضادة للاندروجين قد خفضت إلى حد كبير الأوهام الجنسية والسلوكيات المخالفة. كما تم استخدام خلات ميدروكسيبروجستيرون ومنبهات هرمون موجهة الغدد التناسلية (مثل خلات ليوبروليد) لخفض الدافع الجنسي. نظرا للآثار الجانبية، يوصي الاتحاد العالمي لجمعيات الطب النفسي البيولوجي باستخدام العلاجات الهرمونية فقط عندما يكون هناك خطر خطير من العنف الجنسي، أو عندما تكون الأساليب الأخرى قد فشلت. تم التخلي عن الإخصاء الجراحي إلى حد كبير لأن هذه البدائل الدوائية ذات فعالية مماثلة وأقل جائحة.
محمد يونس الأحمد
محمد يونس الأحمد البدراني (1949)، هو سياسي وجنرال عراقي يتزعم أحد جناحي حزب البعث العراقي بعد انشقاقه عن القيادة القطرية التي يقودها عزة الدوري. كان الأحمد عضوا في القيادة القطرية لحزب البعث الحاكم في التسعينيات قبل أن يخسر عضويته ويصبح ضمن دائرة الاحتياط. تولى سابقا منصب محافظ الموصل ومنصب رئيس مؤسسة السكك الحديد العراقية  ومدير دائرة التوجيه السياسي في الجيش العراقي وكان برتبة لواء ركن.
محمد يونس الأحمد
بعد الغزو الأمريكي للعراق واعتقال الرئيس العراقي البعثي صدام حسين، أصبح مسؤولا عن الأمانة العامة للقيادة القطرية لحزب البعث العراقي. وكان دائماً يفتخر بأنه آخر شخص التقى بالرئيس العراقي البعثي صدام حسين قبيل اعتقاله، أما بعد إعدام صدام حسين دخل مع الدوري، الذي خلف صدام كأمين للسر، في نزاع أدى في النهاية إلى انشقاقه بعد فصله صحبة 150 عضواً آخر على خلفية قرارهم بإقامة مؤتمر قطري في العاصمة السورية دمشق برعاية حكومة حزب البعث السوري والتي رأت أنه يجب حل مشاكل حزب البعث العراقي وتوحيدهم تحت قيادة قطرية واحدة وأن يتحد حزب البعث العراقي المنحل مع نظيره حزب البعث السوري والذي يحكم سوريا في مواجهة الجيش الأمريكي المحتل للعراق والوقوف في وجه المؤامرات الأمريكية والإسرائيلية التي تستهدف وجود حزب البعث بكلا فرعيه (البعث السوري) و (البعث العراقي). وقيل بأن الرئيس العراقي البعثي صدام حسين أوصى بان يكون خلفه بالحزب عزة الدوري وإن رفض يكون محمد يونس الأحمد وإن رفض فيكون سعدون حمادي.في يوليو 2006 أدرجته الحكومة العراقية ضمن قائمة ضمت 41 مطلوبا، بتهمة «تمويل وقيادة العمليات الإرهابية» و«الاشتراك في إعادة بناء حزب البعث المحلول» بالتعاون مع الرئيس السوري بشار الأسد وحزب البعث السوري الذي يحكم دمشق.
أوراق مبارزة الوحوش
أوراق مبارزة الوحوش هي الأوراق التي يتم بها لعب مبارزة الوحوش، وتنقسم هذة الأوراق ثلاثة أقسام رئيسية: أوراق السحر وأوراق الفخ وأوراق الوحوش، لكل منها أماكن محددة في ساحة لعب المبارزة. على كل مبارز أن يكون مجموعة أوراق مبارزة من 40 ورقة على الأقل و80 ورقة كحد أقصى لكي يتمكن من المبارزة. نبدأ كل مبارزة بسحب كلا اللاعبين لخمسة أوراق من المجموعة، ومع بداية كل دور - في مرحلة السحب - يسحب اللاعب ورقة من المجموعة، وعلى كل لاعب ألا يحمل في يده أكثر من 6 أوراق؛ وإذا أنهى دوره وفي يده أكثر من 6 أوراق فعليه رمي أوراق من يده حتى يصل العدد إلى 6 قبل نهاية مرحلة النهاية.
كازوكي تاكاهاشي
كازوكي تاكاهاشي (4 أكتوبر 1961 - يوليو 2022)، هو مانغاكا ياباني ولد في طوكيو. كان كازوكي مغرماً برسم المجلات الهزلية والمصورة منذ كان في سن المراهقة وظهر لأول مرة في مجلة اليابان الأسبوعية الأكثر شعبية ورواجاً «شونن» وذلك في عام 1991 وبعد ذلك أخذ بعض الوقت ليشحن طاقته الفنية ليصدر سلسلة المانجا الشهيرة يوغي يو في عام 1996 وبعد ذلك أطلق نسخة الرسوم المتحركة من يوغي يو في عام 2000.
كازوكي تاكاهاشي الوفاة
في 6 يوليو/تموز 2022 عُثر على تاكاهاشي ميتًا على بعد 300 متر من شاطئ ناغو في أوكيناوا من قبل ضباط خفر السواحل الياباني بعد بلاغ مدني من قارب عابر. كان تاكاهاشي يرتدي معدات الغطس وقت وفاته. يبدو أنه مات قبل أيام قليلة بحسب التحقيقات. وفتح خفر السواحل الياباني تحقيقًا في الحادث.
حفل توزيع جوائز الأوسكار الثمانون
أقيم حفل توزيع جوائز الأوسكار الثمانون يوم الأحد الرابع والعشرين من شهر فبراير 2008، على مسرح كوداك في كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية. وقدم الحفل جون ستيورات للمرة الثانية بعد تقديمه للحفل الثامن والسبعين. وهي المرة الثالثة والثلاثين التي تبث فيها وكالة إي بي سي فعاليات الحفل في الولايات المتحدة وذلك ضمن عقد سارٍ حتى عام 2014.
عمراوة (إربد)
عمراوة قرية أردنية في شمال المملكة تتبع لواء الرمثا ضمن محافظة إربد. وعدد سكانها 12,000 نسمة وهي تقع على الحدود السورية. ولان أراضيها خصبة يعمل سكانها بالزراعة وخصوصا البصل. تجاور القرية سد الوحدة وهي إلى هذة اللحظة لم تستفد من مياهه. يفصل بينها وبين لواء بني كنانة وادي الشلالة ،تحدها من جهة الغرب قرية الذنيبة ومن الجنوب الشجرة ومن الشرق والشمال سوريا. حيث يفصلها عن سوريا نهر اليرموك الذي يغذي سد الوحدة. تشتهر بزراعة الزيتون والقمح والعدس.
عمراوة (إربد) الزراعة
تشتهر قرية عمراوة بالزراعة، حيث تمتد أراضيها امتدادا واسعا، وتتسم بالخصوبة وأنها أراضٍ سهليّة، ويهتم سكّان عمراوة بزراعة القمح، والشعير، والعدس، والقثّاء، والبصل، والمزروعات الصيفية.
عمراوة (إربد) النقاط الحدودية
يحد عمراوة من الشرق والشمال محافظة درعا، وترتكز مجموعة من النقاط العسكرية على هذه الحدود، وبسبب قرب عمراوة من المنطقة الحدودية؛ فأهالي عمراوة مذعورون لسماع أصوات الانفجارات والقذائف التي تستمر في ساعات النهار والليل، وأحيانا ترتجف أرض عمراوة، وتفتح أبوابها من شدّة الانفجارات، وقد كان هذا الأمر موجودا بكثرة منذ بداية الثورة السورية، ولكن مع مرور الأيام وسيطرة الجيش الحر بدأت الانفجارات تخف .
عمراوة (إربد) المركز الصحي
يقع المركز الصحي في بداية عمراوة من جهة الشجرة، أي جنوب القرية، ويقدم المركز الصحي مجموعة من الخدمات الصحية، ومنها صرف الأدوية خصوصا البنادول والكبسولات والريفانين.[بحاجة لمصدر]
عمراوة (إربد) النادي الثقافي
يوجد في عمراوة نادٍ ثقافي، مركز قرآن، جمعية خيرية.
عمراوة (إربد) المساجد
الأوّل: في جنوب عمراوة.
الثاني: في وسط البلد.
الثالث: الجامع الغربي.
إشيزو إشتار
إشيزو إشتار إحدى شخصيات أنمي ومانغا يوغي يوه، ظهرت في الجزء الثاني لأول مرة، وكانت تسعى لتحقيق مصير الفرعون يامي والقضاء على الشر المتنبأ بظهوره بواسطة قلادة الألفية التي تمكنها من رؤية بعض أحداث المستقبل، وهي أخت ميريك إشتار قائد عصابة صائدي النوادر.
عبد الكريم الكرمي
عبد الكريم الكرمي (1909 – 11 أكتوبر 1980)، وكنيته أبو سلمى، ولقبه زيتونة فلسطين، هو شاعر وأديب وكاتب وسياسي فلسطيني، وُلِدَ في مدينة طولكرم الفلسطينية، يُعد أحد أبرز الشعراء العرب، ويُعتبر من الشعراء الأبرز انتشارًا على المستوى العالمي والعربي والفلسطيني، وهو صاحب مكانة بارزة في الأدب العربي شعرًا ونثرًا، وأحد أعلام الأدب العربي المعاصر، وعضو المجلس الوطني الفلسطيني، ورئيس قسم الإعلام في منظمة التحرير الفلسطينية، ورئيس الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين، ومن مُؤسسي الاتحاد.
عبد الكريم الكرمي نشأته وحياته
وُلِدَ عبد الكريم سعيد علي منصور الكرمي في مدينة طولكرم الفلسطينية صيف عام 1909، تلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي في مدارس مدينته طولكرم، والثانوي في مدرسة السلط الثانوية لسنة واحدة، وأنهى الثانوية العامة في مدرسة عنبر بدمشق عام 1927، ثم عاد إلى مدينته طولكرم في ذات العام، والتحق بمعهد الحقوق الفلسطيني، حيث تخرج وعمل في حقلي التدريس والمحاماة في فلسطين.
في عام 1936 أقالته السّلطات البريطانية من التدريس، فقد نظم قصيدة نشرتها مجلة الرسالة القاهرية بعنوان (يا فلسطين) هاجم فيها السلطات البريطانية لعزمها على إنشاء قصر للمندوب السامي البريطاني على جبل المكبّر، فاستدعاه مدير التعليم البريطاني (مستر فرل)، وأبلغه قراره بفصله من العمل. بعد أن فقد أبو سلمى وظيفته التعليمية بالقدس، ضمّه صديقه إبراهيم طوقان إلى دار الإذاعة الفلسطينية، واستمرّ يعمل في جهازها الإعلامي إلى أن استقال من عمله. وكان الشاعر الفلسطيني عبد الهادي كامل أحد أصدقاءه المقربين.
عبد الكريم الكرمي نشأته وحياته
عمل الكرمي في مهنة المحاماة، حيث افتتح مكتباً له عام 1943، وبدأ عمله بالدفاع عن المناضلين العرب المتهمين في قضايا الثورة الفلسطينية. وأصبح في فترة قصيرة محامياً مرموقاً في فلسطين، وظل يعمل في حقل المحاماة حتى عام 1948، حيث توجه إلى دمشق وزاول هناك مهنة المحاماة والتدريس، ثم عمل بوزارة الإعلام السورية وأسهم في العديد من المؤتمرات العربية والآسيوية والإفريقية والعالمية.
شارك الكرمي في المؤتمر العربي الفلسطيني الأول الذي عقد في القدس بتاريخ 28 مايو 1964، والذي أعلن فيه قيام منظمة التحرير الفلسطينية، وأصبح الكرمي عضواً في المجلس الوطني الفلسطيني بمنظمة التحرير الفلسطينية خلال الدورة الأولى للمجلس، كما شارك في كل المجالس الوطنية المتعاقبة حتى رحيله.
عبد الكريم الكرمي نشأته وحياته
عُيّن الكرمي مسؤولاً عن التضامن الآسيوي الأفريقي في منظمة التحرير الفلسطينية، بعد مشاركته موفداً عن المنظمة في أعمال المؤتمر التأسيسي لمنظمة التضامن الآسيوي الأفريقي الذي عقد بالقاهرة عام 1965، كما شارك في مؤتمرات عديدة أهمها مؤتمر مجلس السلم العالمي، ومؤتمر اتحاد كتاب آسيا وأفريقيا، وغيرها.
في 1 ديسمبر 1978، أقامت منظمة التحرير الفلسطينية احتفالاً له في بيروت بحضور قادة المنظمة وشعراء من عدد من الدول العربية بمناسبة تسلّمه جائزة لوتس للأدب.
انتخب عبد الكريم الكرمي رئيسًا للاتحاد العام للكتاب والصحافيين الفلسطينيين خلال المؤتمر الثالث للاتحاد في أبريل 1980، ويعد الاتحاد أحد مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية.
عبد الكريم الكرمي حياته الشخصية
عاش عبد الكريم الكرمي في أسرة اشتهرت بالعلم، فوالده هو العالم الوزير سعيد الكرمي، وأخوته هم: السياسي عبد الغني الكرمي، والأديب أحمد شاكر الكرمي، والعالم اللغوي حسن الكرمي، والأديب محمود الكرمي. أما جده فهو الشيخ علي منصور الكرمي.
رغم أن أبا سلمى قد تزوج ورزق بوحيده سعيد، إلا أنه لم ينجب سلمى أبدًا، وبذلك بقي هذا الاسم مجرد لقب شعري رافقه طيلة رحلته الشعرية منذ أن كان على مقاعد الدراسة وحتى صار اسمه الأشهر.
عبد الكريم الكرمي لقبه
يُعرف أبي سلمى بلقبه البارز «زيتونة فلسطين»، كما يلقب بمجموعة أخرى من الألقاب، منها: «شاعر فلسطين» و«سنديانة الشعر الفلسطيني».
عبد الكريم الكرمي أوسمة وجوائز وتكريمات
نال عبد الكريم الكرمي مجموعة من الأوسمة والجوائز والتكريمات، كان من أبرزها:
وسام الثورة الفلسطينية، عام 1980، وهو أعلى وسام فلسطيني حينها، حيث منحه رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات الوسام في مطلع ديسمبر 1980، خلال إحياء ذكرى مرور أربعين يومًا على رحيله.
وسام الثقافة والعلوم والفنون الفلسطيني بدرجة الإبداع، عام 2015، حيث منحه الرئيس الفلسطيني محمود عباس الوسام بتاريخ 14 سبتمبر 2015، وذلك «تقديراً لمكانته ودوره الفاعل في حركة الشعر الفلسطيني، ودفاعه عن وطنه وشعبه بالكلمة الصادقة والموقف الشجاع»، وقد تسلمت عائلته الوسام في 22 أغسطس 2016، خلال احتفال ثقافي دولي حضره أدباء وشعراء دوليين.