hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أضحية وقت ذبحها
يبدأ وقت الذبح عند الحنفية بعد أداء صلاة العيد لأهل المدن ويجوز الذبح بعد انتهاء الصلاة حتى قبل انتهاء الخطبة، وعند أهل القرى الذين ليس عندهم إمام فيبدأ وقت الأضحية بعد طلوع الفجر يوم النحر. وعند المالكية يبدأ وقت الذبح بعد انتهاء الصلاة والخطبة وبعد ذبح الإمام وأهل البادية والبلدات فيتحرى أقرب إمام له وعند فراغ الإمام من الذبح يذبح بعده. ولدى الشافعية يبدأ وقت الأضحية بعد دخول صلاة الأضحى، ومضي قدر ركعتين وخطبتين، قال الشافعي: «وقت الأضحى قدر ما يدخل الإمام في الصلاة حين تحل الصلاة، وذلك إذا نورت الشمس فيصلي ركعتين ثم يخطب خطبتين خفيفتين، فإذا مضى من النهار مثل هذا الوقت حل الذبح، وأجمعوا أنه لا يجوز الذبح قبل طلوع الشمس.» وعند الحنابلة يبدأ الوقت بعد الصلاة والخطبة في حق أهل المدن، وغير أهل المدن قدر الصلاة والخطبة قال ابن قدامة: «إذا مضى من نهار يوم الأضحى مقدار صلاة العيد وخطبته، فقد حل الذبح.» ومدة ذبح الأضحية فيها قولان، القول الأول: يوم العيد واليومان الأولان من أيام التشريق وهذا مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة بدليل حديث ابن عمر: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "نَهَى أَنْ تُؤْكَلَ لُحُومُ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ".» والقول الثاني: أن وقت انتهاء التضحية في آخر أيام التشريق وهذا هو مذهب الشافعية، وهو قول للحنابلة وقول لبعض السلف وقال به ابن تيمية وابن القيم والشوكاني وابن باز، وابن عثيمين ويقول بعد أن استعرض شروط الأضحية «أن يضحى بها في الوقت المحدود شرعاً وهو من بعد صلاة العيد يوم النحر إلى غروب شمس آخر يوم من أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة، فتكون أيام الذبح أربعة: يوم العيد بعد الصلاة، وثلاثة أيام بعده، فمن ذبح قبل فراغ صلاة العيد، أو بعد غروب الشمس يوم الثالث عشر لم تصح أضحيته لما روى البخاري عن البراء بن عازب أن النبي محمد قال: «من ذبح قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله وليس من النسك في شيء». وروى عن جندب بن سفيان البجلي قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى». وعن نبيشة الهذلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل». رواه مسلم. لكن لو حصل له عذر بالتأخير عن أيام التشريق مثل أن تهرب الأضحية بغير تفريط منه فلم يجدها إلا بعد فوات الوقت، أو يوكل من يذبحها فينسى الوكيل حتى يخرج الوقت فلا بأس أن تذبح بعد خروج الوقت للعذر، وقياساً على من نام عن صلاة أو نسيها فإنه يصليها إذا استيقظ أو ذكرها.
أضحية وقت ذبحها
ويجوز ذبح الأضحية في الوقت ليلاً ونهاراً، والذبح في النهار أولى، ويوم العيد بعد الخطبتين أفضل، وكل يوم أفضل مما يليه؛ لما فيه من المبادرة إلى فعل الخير.». واختلف في حكم التضحية في الليل إلى ثلاثة أقوال: الأول أنها لا تجزئ في الليل وهو مذهب المالكية وقول للحنابلة، والثاني أن التضحية في الليل تجزئ مع الكراهة وهو مذهب الحنفية والشافعية وقول للحنابلة، والثالث والأخير جواز الذبح ليلاً من غير كراهة وهو قول الحنابلة وقال به ابن حزم والشوكاني والصنعاني وابن عثيمين. إلا أنه في جميع المذاهب الأربعة يستحب ذبح الأضحية بعد دخول وقتها. ولدى الشيعة يبدأ وقت التضحية بيوم عيد الأضحى وينتهي في اليوم الثالث فيكون المجموع ثلاثة أيام، وبالنسبة لمن كان في منى فيبدأ الوقت يوم العيد وينتهي بآخر أيام التشريق فيكون المجموع أربعة أيام.
أضحية المضحي
أن يضحي عنهم تبعاً للأحياء مثل أن يضحي الرجل عنه وعن أهل بيته وينوي بهم الأحياء والأموات، (وهذا جائز) وأصل هذا تضحية النبي صلى الله عليه وسلّم عنه وعن أهل بيته وفيهم من قد مات من قبل.
أضحية المضحي
أن يضحي عن الأموات بمقتضى وصاياهم تنفيذاً لها (وهذا واجب إلا إن عجز عن ذلك) وأصل هذا قوله تعالى: ﴿فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ۝١٨١﴾ [البقرة:181].
أضحية المضحي
أن يضحي عن الأموات تبرعاً مستقلين عن الأحياء (بأن يذبح لأبيه أضحية مستقلة أو لأمه أضحية مستقلة) فهذه جائزة، وقد نص فقهاء الحنابلة على أن ثوابها يصل إلى الميت وينتفع به قياساً على الصدقة عنه. ولكن لا نرى أن تخصيص الميت بالأضحية من السنة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم لم يضح عن أحد من أمواته بخصوصه، فلم يضح عن عمه حمزة وهو من أعز أقاربه عنده، ولا عن أولاده الذين ماتوا في حياته، وهم ثلاث بنات متزوجات، وثلاثة أبناء صغار، ولا عن زوجته خديجة وهي من أحب نسائه إليه، ولم يرد عن أصحابه في عهده أن أحداً منهم ضحى عن أحد من أمواته.»
أضحية المضحي
للذكاة عدة شروط، أن يكون المذكي عاقلاً مُميز، وذو دين سماوي مسلم أو نصراني أو يهودي، ويوجد شرطان يجب أن يتوفران في آلة الذبح أن تكون تجرح بحدها لا بثقلها مثل السكين والسيف وأن لا تكون سن أو ظفر لحديث رافع بن خديج: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لَاقُو الْعَدُوِّ غَدًا وَلَيْسَتْ مَعَنَا مُدًى  قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَعْجِلْ أَوْ أَرْنِي مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ، فَكُلْ لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ وَسَأُحَدِّثُكَ أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ"...». عند ذبح الأضحية توجد أعمال يستحب للمضحي أن يقوم بها، استقبال القبلة عند الذبح، والتسمية، والتكبير مع التسمية، وتلحق بقول: اللهم منك ولك عني إن كانت للمُضحي وإن كانت لغيره فيقول عن فلان إلا أن هذا القول نص المالكية على كرهه، وإحداد الشفرة والمرور بقوة وبسرعة لإراحة الأضحية وذلك لقول النبي: «إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ.» وسترها عنها عند حدها، وأن تكون الذكاة في الإبل نحراً وفي غيرها ذبحاً وأن تُعقل يدها اليسرى، وإن صعب ذلك نُحرت باركة، ويذبح غيرها على جنبها الأيسر، وقطع الحلقوم والمريء زيادة على قطع الودجين. تجزئ أضحية من الغنم عن الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين لحديث عائشة بنت أبي بكر زوجة النبي محمد: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ يَطَأُ فِي سَوَادٍ وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ فَأُتِيَ بِهِ لِيُضَحِّيَ بِهِ فَقَالَ لَهَا يَا عَائِشَةُ هَلُمِّي الْمُدْيَةَ ثُمَّ قَالَ اشْحَذِيهَا بِحَجَرٍ فَفَعَلَتْ ثُمَّ أَخَذَهَا وَأَخَذَ الْكَبْشَ فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ ثُمَّ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ثُمَّ ضَحَّى بِهِ.» ويجزئ سبع البعير أو سبع البقر عما تجزئ عنه الواحدة من الغنم.
ملعب البيان الأول
ملعب البيان الأول هو ملعب متعدد الاستخدامات لكن يستخدم غالبا في مباريات كرة القدم لنادي الهلال الليبي يقع في بنغازي في ليبيا ويتسع ل9000 متفرج.
مسجد البيعة
مسجد البيعة ويطلق عليه مسجد العقبة، وهو مسجد بناه أبو جعفر المنصور سنة 144هـ في المكان الذي اجتمع فيه النبي محمد مع الأنصار حيث بايعوه بيعة العقبة.
المسجد مكون من ساحة مكشوفة تتقدمها مظلة، ويقع المسجد أسفل وادي منى، على بعد 300 متر من جمرة العقبة على يمين الجسر.
مسجد البيعة الموقع الجغرافي
يقع مسجد البيعة بمنى بمكة المكرمة، ولم يختلف المهتمون بتاريخ مكة على تحديد موضع المسجد قديمًا وحديثًا ومنهم: الأزرقي الفاكهي، الفاسي، الزواوي المكي، القطبي، ونُقل عنهم في الكتب الحديثة.
"ويقع بناء مسجد البيعة، على يسار الذاهب إلى منى، وراء جمرة العقبة الكبرى، بيسير باتجاه مكة المكرمة، وفي شعب من شعاب جبل ثبير، على يسار الداخل إلى منى". "وحدد القطبي رحمه الله، موضع المسجد بنفس المكان وقال:" بينه وبين العقبة الكبرى، التي هي حد ممنى، غلوة سهم أو أكثر، وغلوة السهم يعني بها رمية سهم، وحدد موضعه الأستاذ حمد الجاسر، فقال: قبل العقبة في شعب على اليسار"
مسجد البيعة الموقع والبناء والتسمية
يقع مسجد البيعة في أسفل جبل ثبير مما يلي منى، وسمي بـ (البيعة) بمبايعة الأنصار لرسول الله صلى الله عليه وسلم بحضور عمه العباس بن عبد المطلب، في السنة الثالثة عشرة من  البعثة حيث بايعوه على الإسلام، ودعوه للهجرة إلى المدينة لمؤازرته ونصرته، وعرفت تلك البيعة باسم بيعة العقبة لأنها تمت في الشعب الذي عند عقبة منى، وبني المسجد في عهد الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور سنة 144هـ/761م، واتضح ذلك في نقشين كتابيين: أحدهما مثبت في جداره القبلي، والآخر في الجدار الجنوبي، وأجريت للمسجد عمارة أخرى في عهد الخليفة العباسي المستنصر بالله أبي جعفر منصور الظاهر عام 625هـ/1227م، وشهد عدة  تجديدات خلال العصر الإسلامي.
مسجد البيعة عمارة المسجد قديمًا
ليس هناك نص في مخطوط أو كتاب قديم يصف مبنى المسجد من ناحية مادة البناء، وكم يبلغ طول البناء وعرضه، إلا أن أن الفاسي في كتابه شفاء الغرام ذكر أن مسجد البيعة قد تم تعميره في عهد الخليفة المستنصر العباسي عام 629هـ، كما أن الفاسي قدم وصفًا لبناء مسجد البيعة ولم يحدد هل هو بناء الخليفة أبو جعفر المنصور أم هو الترميم الذي قام به الخليفة المستنصر العباسي، وفي ذلك قال الفاسي:«وصفة هذا المسجد، رواقان كل منهما مسقوف بثلاث قبب، على أربعة عقود، وخلفها رحبة، وله بابان في الجهة الشامية، وبابان في الجهة اليمانية، وطول الرواق المتقدم من الجهة الشامية إلى الجهة اليمانية ثلاثة وعشرون ذراعا، وعرضة أربعة عشر ذراعا، والرواق الثاني نحو ذلك، وطول الرحبة من جدارها الشامي إلى اليماني، أربعة وعشرون ذراعا ونصف ذراع، وعرضها ثلاثة وعشرون ذراعا ونصف ذراع، وطول المسجد من محرابه إلى آخر الرحبة ثمانية وثلاثون ذراعا وسدس، الجميع بذراع الحديد، وأبواب كل رواق التي يدخل منها إلى الأرض ثلاثة، وأكثر هذا المسجد الآن متخرب وكان تحرير ما ذكرنا بحضوري»
مسجد البيعة مبنى المسجد حديثًا
ويقصد ببناء المسجد حديثًا هنا ما أجري عليه من عمارة وترميم في عهد الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود الذي شهد عهده تقدمًا معماريًا وحضاريًا، ورغم ذلك فإن مبنى مسجد البيعة في ذلك الوقت ظل على حدوده التي أقيم عليها، وأجري حوله بعض الإصلاحات، وبني حوله سور حديد، وبني بجواره خزان للمياه؛ ليخدم ضيوف الرحمن في أيام التشريق.
«يقع مبنى مسجد البيعة في سفح جبل ثبير وأطلق عليه الأزرقي شعب البيعة أو شعب الأنصار، على يمين النازل من منى إلى مكة المكرمة، وعلى يسار الصاعد إلى منى، ويبعد عن الجمرة الكبرى حاليًأ بمقدار كيلو متر تقريباً، ويفصل بينهما شارع مرصوف عرضه حوالي 100 متر تقريباً، ويحيط بالمسجد من ثلاث جهات جبل ثبير، من جهة الشمال، ومن جهة الشرق، ومن جهة الشمال الشرقي، أما من جهة الجنوب، فقد بنى حديثا خزان للمياه، يفصل بينه وبين المسجد شارع عرضه 7,20 مترا تقريبا، ويؤدي خزان المياه خدمات جليلة لضيوف الرحمن، في فترة أيام التشريق بمنى، حيث يكثر عدد الوافدين لأداء مناسك الحج، ويوجد رحبة أمام جهة محراب الصلاة طولها 45 مترا، وعرضها يمتد إلى الجهة الشمالية من المسجد بمقدار 45 متر تقريبا»
مسجد البيعة مبنى المسجد حديثًا
تقدر مساحة مسجد البيعة في عهد الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود 500 مترًا على وجه التقريب، ويبلغ طول الجهة الشمالية 27,90 مترًا، ويبلغ عرض الجهة الشرقية 17 مترًا وهو على شكل مستطيل. وأكثر جدران المسجد ارتفاعًا هو جدار رواق القبلة إذ يبلغ ارتفاعه 7 أمتار تقريبًا وطوله 6,85 مترا. ويبلغ ارتفاع الجدار الشرقي 4م، ويبلغ ارتفاع الجدار الثاني للرواق الذي يغطي المسجد من جهة الشمال والجنوب 3,20 م.
مسجد البيعة مشروع محمد بن سلمان لتطوير المساجد التاريخية
ضمن المرحلة الثانية من مشروع محمد بن سلمان لتطوير المساجد التاريخية بدأت أعمال إعادة تأهيل وترميم المسجد، ويمثل المسجد أول المساجد المستهدفة بالتطوير في منطقة مكة المكرمة خلال المرحلة الثانية من المشروع؛ لما يمثله من أهمية تبرز في سيرته الذاتية التي تشكل الطريق الأمثل لفهم خصائصه والأساليب المناسبة لترميمه وتطويره. وكان مسجد البيعة متوارياً عن الأنظار خلف جبل العقبة، حتى ظهر بفعل مشاريع توسعة الجمرات عام 1428هـ، ليصبح جزءاً ظاهراً من معالم وآثار مكة المكرمة والمشاعر المقدسة. وستبقى مساحة المسجد بعد الترميم كما كانت قبله، إذ تقدر بنحو 457.56 م2، فيما ستصل طاقته الاستيعابية لـ68 مصلياً في وقت واحد.
مسجد البيعة بيعة العقبة
بني مسجد البيعة في منطقة العقبة بمنى وهو الموقع الذي بايع فيه 12 رجلا من الأنصار (الأوس والخزرج) النبي محمد، وهو وفد من يثرب قدم من أجل مبايعة النبي ومعاهدته على نصرته، تلت هذه البيعة هجرة النبي محمد وصحبه إلى المدينة المنورة بعد أن اشتد أذى كفار قريش على المسلمين في مكة.
القرصان
القرصان (أكلة شعبية سعودية)
القرصان (رواية) : كتاب من تأليف والتر سكوت
القرصان (فيلم 2014) : فيلم أنتج عام 2014
قرصنة تتعلق بالبحار.
قرصان (حاسوب) مصطلح في المعلوماتية.
ذا بايرت بي (حرفياً: خليج القراصنة)
نادي الشط
نادي الشط
هو أحد أندية كرة القدم في ليبيا، تأسس في 1982، في طرابلس، بليبيا. يلعب في الدوري الليبي الممتاز، وله جمهور صغير جداً في مدينة طرابلس.
فوزي الرويسي
فوزي الرويسي (من مواليد 20 مارس 1971) أحد أبرز اللاعبين التونسيين عبر التسعينات. التحق بالنادي الإفريقي في سن العاشرة وتدرج في أصناف الشبان قبل يلتحق بفريق الأكابر في موسم 88-89. ساهم في تحقيق الإفريقي لبطولة 1990 بعد عشر سنوات من آخر لقب، إلا أن تألقه الأكبر كان في موسم 91-92 عندما فاز الفريق بالكأس الإفريقية للأندية الأبطال إضافة إلى البطولة والكأس المحلين. انتقل بعدها إلى نادي كون الفرنسي ثم إلى نادي الهلال السعودي.
عاد إلى الإفريقي في موسم 95-96 وفاز معه بالبطولة التونسية، ثم بالبطولة العربية لأندية أبطال الدوري سنة 1997 وكأس تونس سنة 1998. في موسم 1999-2000 انتقل إلي نادي غروثر فور الألماني ومدد عقده مع نفس الفريق موسم2000-2001 ثم في موسم 2001-2002 إلى نادي الوحدة الإماراتي. عاد إلى الإفريقي في موسم 2002-2003 الذي اعتزل في أثناءه. لعب مع المنتخب التونسي 69 مباراة وسجل معه 18 هدفا وشارك معه في الكأس الإفريقية للأمم سنتي 1994 و1998.
فوزي الرويسي
بعد الاعتزال عمل لفترة كمدرب لآمال الإفريقي ثم كمدرب لاتحاد بنقردان إلا أنه لم يطول هناك وأقيل في سبتمبر 2008.منذ 2010 عما مدربا لفريق الامال بالنادي الأفريقي...ثم سنة 2012 عمل مساعد مدرب لاكابر النادي الأفريقي.
أسيتيل كولين
الأسيتيل كولين هو مادة كيميائية تتواجد في الحويصلات المشبكية ينقل النبأ العصبي من الخلية قبل المشبكية إلى اللواقط الحساسة المتواجدة على الخلية بعد المشبكية وهذه المادة هي إحدى أنواع النواقل العصبية التي تتحرر في فالق المشبك الكيميائي وللأستيل كولين وظائف عديدة ومنها تقليص العضلات المخططة وتوسيع الشعيرات الدموية وتضييق الحدقة.
أسيتيل كولين زوال تأثيره
لا يستمر تأثير الأستيل كولين طويلا ويزول تأثيره بسبب وجود إنزيم أستيل كولين استيراز الموجود في الشقوق التشابكية الكولينية الفعل وفي خلايا الدم الحمراء وهذا الإنزيم يحطم هذا الناقل العصبي ويوقف عمله وتعد عملية تحطيم الأسيتيل كولين عملية سريعة. وهناك إنزيم آخر يقوم بدور مشابه هو إنزيم أسيتيل كولين استيريز الكاذب وهو يوجد في الكبد وفي بلازما الدم ويعد إنزيما غير متخصص يعمل على السكساميثونيوم والذي يعرف أيضا بالسكسينيل كولين الذي يعد مادة منشطة لعمل مستقبلات الأسيتيل كولين.
عرّف أوتولوي Otto- Loewi الأستيل كولين منذ عام 1923 بأنه الوسيط الكيميائي للألياف العصبية اللاودية parasympathetic، وتبين حديثاً أنه الوسيط الكيمياوي الرئيس في الجملة العصبية الذاتية بقسميها الودي sympathetic واللاودي parasympathetic.
أسيتيل كولين زوال تأثيره
تعمل غازات الأعصاب بشكل أسرع عندما تدخل الجسم عن طريق التنفس، وذلك لأن الرئتين تتصلان بكم كبير من الأوعية الدموية مما يسهل ويسرع انتقال العوامل إلى أعضاء الجسم. إن تعرض شخص لتركيز كاف من غاز الأعصاب فقد يؤدي إلى موته خلال دقيقتين فقط. أما إذا كان الانتقال للجسم عن طريق الجلد فإن التأثير يكون أبطأ، ولكن إذا كان تركيز المادة السامة مرتفعا فإنها تكون أيضا قاتلة.
ترتبط غازات الأعصاب عندما تدخل الجهاز العصبي بأنزيم الأستيل كولين إستيريز، ويقوم هذا الأنزيم في الوضع الطبيعي بتفكيك الناقل العصبي أسيتيل كولين في التشابك العصبي بعد أن يقوم بنقل الإشارات العصبية.
وعندما يرتبط عامل الأعصاب بالأنزيم فإنه يؤدي إلى تثبيط عملية تفكيك الأسيتل كولين مما يقود إلى تراكمه في التشابك العصبي واستمرار تحفيز الخلايا بشكل مستمر، وهذا يفسر زيادة إفراز اللعاب وتشنج العضلات.
زيادة إفراز اللعاب.
سيلان الأنف.
شعور بضغط على الصدر.
ضيق بؤبؤ العين.
صداع.
تعب.
هلوسة.
غثيان.
سعال.
صعوبة في التنفس.
قيء.
ضعف في العضلات.
تشنجات.
الموت.
ينتج الموت في حالة غاز الأعصاب بآليتين متلازمتين، الأولى تشنج عضلات الجهاز التنفسي، والثانية تأثير عوامل الأعصاب على مركز عملية التنفس في الجهاز العصبي المركزي. أي أن عوامل الأعصاب تقتل المصب خنقا.
الترياق المضاد لعوامل الأعصاب
مزيج من مادة الأتروبين ومادة الأوكسيم، ويجب إعطاؤه فورا لتقليل احتمال الموت
تسلق الصخور
تسلق الصخور ، وبشكل عام، هو فعل الصعود الحاد بتشكيلات صخريه. عادة، المتسلق يستخدم العتاد ومعدات السلامة المصممة خصيصا لهذا الغرض. قوة وقدرة على التحمل، والسيطرة العقليه، فضلا عن خفة الحركة والتوازن، والجهد المطلوب لمواجهات صعبة، وتحديات خطيرة المادية. التسلق يستوجب معرفة تقنيات التسلق وقطعها الأساسية وكيفية استخدامها من العتاد والمعدات حاسمه للغايه.
نبذة عن تسلق الجبال
تسلق الجبال
ترتبط رياضة تسلق الجبال والشغف بارتقاء المرتفعات بحب المغامرة والمخاطرة وعشق الطبيعة. وهي تحتاج إلى لياقة بدنية مرتفعة وقوة احتمال فائقة ومعرفة بتسلق الجبال واستخدام الأدوات المساعدة اللازمة. فتسلق الجبال ليس رياضة عادية بل هو مدرسة يتفوق منها الإنسان على نفسه وعلى الطبيعة وعلى كل أنواع المعطلات من برد أو حر أو شمس حارقة وغيرها من المخاطر. لذا يجب ان يتحلى المتسلق بالصبر وروح التعاون والتضحية والجرأة والإتزان العقلى.
تسلق الصخور الأدوات المستخدمة اثناء تسلق الجبال
وحلقة معدنية، وبندقية صغيرة (تسمى الكرابينة)، ومطرقة خاصة وأدوات أخرى بينها أدوات للإسعافات الأولية والمواد اللازمة والضرورية للطعام بحيث توضع في أقل حيز ممكن.
وقد تطورت هذه الأدوات تطوراً كبيراً مذهلاً واستفاد من أفكار متسلقي الجبال رجال الإطفاء والإنقاذ. بدأت هذه الرياضة منذ عام 1854 م وقد تم تسلق جبل إيفرست الذي يبلغ ارتفاعهه 8848 متر لأول مرة في عام 1953 م من قبل المتسلق النيوزيلندي إدموند هيلاري مع المتسلق النيبالي تينسينغ نورغاي.
نادي العروبة (ليبيا)
نادي العروبة الرياضي هو أحد الأندية الرياضية في ليبيا تأسس في 7 مايو سنة 1957م في مدينة العجيلات والتي تبعد حوالي 84 كم غرب العاصمة طرابلس ، من أفضل إنجازات هذا النادي انه تحصل على المركز التاني في مسابقة الدوري الليبي الممتاز لكرة القدم موسم 2004-2005م ووصوله إلى النصف النهائي لكأس ليبيا (الفاتح سابقاً) موسم 2004-2005م.
لدى النادي العديد من الألعاب الجماعية والفردية منها لعبة الكرة الطائرة والتي تحصل فيها على بطولة الدرجة الثانية لأندية غرب ليبيا موسم 2020-2021م ، ولعبة الكاراتيه ولعبة الشطرنج ولعبة الكرة الحديدية ولعبة الجودو ولعبة كرة القدم الإلكترونية.
المركز الإعلامي لنادي العروبة
نادي خليج سرت
نادي خليج سرت هو أحد أندية الدرجة الأولى لكرة القدم في ليبيا منذ أربعة مواسم نال خلالها بطولتين
في كأس الفاتح لموسم 2007/2008 وبطل كأس الاتحاد الليبي في نفس الموسم.
دهليز الفم
دهليز الفم (بالإنجليزية: oral vestibule) هو القسم الخارجي الأمامي من جوف الفم والواقع بين الأسنان واللثة في الداخل والشفتين والخدين في الخارج. تتشكل أرضية وسقف الدهليز من انعطاف مخاطية الشفة والخدين نحو اللثتين.
يتلقى دهليز الفم فتحات الغدد الشفوية، وتنفتح على الدهليز قناة الغدة النكفية مقابل الضرس الثاني العلوي قرب سقف الدهليز.
ملعب الزاوية
الملعب الأولمبي هو ملعب متعدد الاستخدامات لكن يستخدم غالبا في مباريات كرة القدم لنادي الأولمبي الليبي يقع في الزاوية في ليبيا ويتسع ل14000 متفرج.
نادي الوحدة (ليبيا)
نادي الوحدة الرياضي الثقافي الاجتماعي هو أحد أندية الرياضية الليبية
نادي الوحدة تأسس في يوم 4 فبراير 1954 باسم نادي ميزران الرياضي الثقافي الاجتماعي ثم أصبح اسمه اعتبارا من يوم 12 يوليو 1963 نادي الوحدة الرياضي الثقافي الاجتماعي وبعد عملية دمجه مع نادي النجوم أصبح اسمه نادي نجوم الوحدة الرياضي الثقافي الاجتماعي اعتبارا من يوم 31 - 5 - 1969 اما في يوم 29 - 8 - 1973 فقد تقرر ان يكون اسمه نادي الوحدة الرياضي الثقافي الاجتماعي وإلى يومنا هذا.
القوات المسلحة العراقية
القُوّات المُسَلَّحَة العِراقِيَّة هي القوات المسلحة النظامية لجمهورية العراق، وتنقسم إلى خمسة أفرع رئيسية، القوة البرية، والقوة الجوية، والقوة البحرية، وطيران الجيش، والدفاع الجوي، إضافة إلى أفرع أخرى. تخضع جميع أفرع القوات المسلحة العراقية لسلطة وزارة الدفاع العراقية ويرأسها وزير الدفاع ثابت العباسي. جهاز مكافحة الارهاب، الحشد الشعبي تتبع، رئاسة الوزراء القائد العام للقوات المسلحة هو رئيس الوزراء العراقي،  والذي يشغل المنصب حالياً محمد شياع السوداني،  ويقوم رئيس الْجُمْهورِيَّة بمُهمة القيادة العليا للقوات المسلحة للأغراض التشريفية والاحتفالية. أما رئيس أركان الجيش فهو الفريق الأول الرُكن عبد الأمير رشيد يارالله.
القوات المسلحة العراقية
تاريخ العسكرية في العِرَاق ضارب في القِدم، حيثُ ظَهَرَ أول جيشٌ نِظاميّ في الأرض التي تشكل العِرَاق المُعاصر خلال القرن التاسع قبل الميلاد. وعلى مدى عدة قرون ظهرت في العِرَاق عدة جيوش اختلفت باختلاف الحضارة التي نمت في كنفها، بدءًا من العصر الآشوري ومرورًا بالعصر الأكدي والبابلي والإسلامي وحتى العصر الحديث. يَرجع تاريخ تأسيس الْجَيْش الْعِرَاقِيّ الحالي إلى عام 1921 في عهد المملكة العراقية وفي ظِل حكم الملك فيصل الأول، حيت تأسَست أولى وحَدات القوات المسلحة خلال عهد الانتداب البريطاني للعراق، كما تشكلت أيضا وزارة الدفاع العراقية التي ترأسها الفريق جعفر العسكري والتي بدأت بتشكيل الفرق العسكرية بالاعتماد على المتطوعين، فشكل فوج الإمام موسى الكاظم. اتخذت قيادة القوات المسلحة مقرها العام في بغداد، وكذلك شكلت الفرقة الأولى مشاة في الديوانية[ ؟ ] والفرقة الثانية مشاة في كركوك تبع ذلك تشكيل القوة الجوية العراقية عام 1931 ثم القوة البحرية العراقية عام 1937. خاض الْجَيْش الْعِرَاقِيّ أوْلى حروبه في العصر الحديث ضد سلطات الانتداب البريطاني سنة 1941، وتبع ذلك عدة حروب وانقلابات عسكرية. وصل تعداد الْجَيْش الْعِرَاقِيّ إلى ذروته مع نهاية الحرب العراقية الإيرانية ليبلغ عدد أفراده 1,000,000 فردًا، وإحتلَ المرتبة الرابعة عالميًا في سنة 1990 من حيث العدد. بعد الغزو الأمريكي للعراق عام 2003، أصدر الحاكم المدني للبلاد بول بريمر قرارًا بَحل الْجَيْش الْعِرَاقِيّ فأُعيد تشكيله وتسليَحه من جديد. أما الآن فيحتل الْجَيْش الْعِرَاقِيّ المرتبة 45 عالميًا من حيث القوة حسب تصنيف موقع غلوبال باور لعام 2024 . في المملكة العراقية وحتى إنقلاب 1963 كان الإنضمام للجيش تطوعيًا، أما بَعد إنقلاب 1963 فأصبح الإنضمام إجباريًا ثُمَّ أُعيد نظام التطوع بعد غزو العراق. تتنوع موارد تسليح الْجَيْش الْعِرَاقِيّ، وتُعد كُلًا من أمريكا[ ؟ ] وروسيا والصين من أهم الدول الموردة للسلاح. كان العراق في السابق يصنع بعض المعدات العسكرية محليًا، إلا أنه توقف بعد الغزو الأمريكي قبل أن يُعاد إفتتاح هيئة التصنيع سنة 2016.
القوات المسلحة العراقية التاريخ
على الرغم من أن الشروع بتشكيل الجيش العراقي تم بعد تشكيل الحكومة المؤقتة في سنة 1921، إلا أن عهد العراق بالجيش يعود إلى قبل ذلك، ففي أواخر عهد الدولة العثمانية كان العراق يعتبر مقراً لجيش عثماني كبير تخضع قيادته لوزارة الحربية بأستنبول مباشرة، ومقره بغداد، وقد لعب هذا الجيش دوره في فرض سيطرة الدولة في ولايات الموصل وبغداد والبصرة للحيلولة دون نجاح الحركات الاستقلالية، وكان لقائد الجيش العثماني في العراق مكانة مهمة في أستانبول،  وقد حظي العراق باهتمام الدولة فأنشئت فيه المدارس العسكرية بقسميها الرشدي والإعدادي، إضافة إلى مدرسة لتدريب نواب الضباط. وبسبب هذا الاهتمام قُبِل الكثير من أبناء الولايات العراقية الثلاث في الكلية الحربية في أستانبول وكانت أعدادهم كثيرة قياساً بالنسبة للولايات العربية الأخرى،
القوات المسلحة العراقية التاريخ
 وعند قيام الانقلاب العثماني في سنة 1908 لجأ الانقلابين من حزب الاتحاد والترقي إلى اضطهاد الضباط العرب، وتشريدهم ونقلهم إلى الولايات البعيدة، مما أضطر بعضهم إلى ترك الخدمة في الجيش العثماني والالتحاق بالشريف حسين في الحجاز، لما كان يتمتع من نفوذ بالإضافة لمعارضته للاتحاديين، ومطالبته بحقوق للعرب في الدولة العثمانية، وقد شكل العراقيون نسبة كبيرة في الجيش العربي وكان على رأسهم الفريق جعفر العسكري الذي عين قائداً عاماً لجيش الحجاز.
القوات المسلحة العراقية التاريخ
قامت الثورة في العراق في عام 1920 وعرفت بثورة العشرين وجابهت بريطانيا بصعوبات في السيطرة في الموقف، بعد أن تكبدت خسائر كثيرة في الأرواح، 
وقد كلفت الخزينة البريطانية الملايين من الباوندات الاسترلينية، مما أثار معارضة الرأي العام البريطاني لسياسة حكومته في العراق وطالب بالانسحاب منه، لذلك سارع المفوض سيبرسي كوكس على إثر إخماد ثورة العشرين إلى تشكيل حكومة مؤقتة ذات طبيعة انتقالية، برئاسة عبد الرحمن الكيلاني النقيب تضمن وزارة للدفاع أُسنِدت إلى الفريق جعفر العسكري، الذي أستدعى زملائه المشتتين في سوريا والحجاز وأولئك الذين انسحبوا مع الجيش العثماني مع العراق أمام الاحتلال البريطاني للعراق وأولئك الذين تركوا الجيش العثماني وبقوا في العراق،  على كلاً، قد عزمت بريطانيا على الانسحاب من العراق ووضعه تحت الانتداب وأن تضع حكومة تأتمر بأمرتها، وتقوم بمحلها، لأسباب عدة، وقد تم ذلك وتم تنصيب فيصل الأول ملكاً على العراق.
القوات المسلحة العراقية التاريخ
عندما شكلت الحكومة المؤقتة تولى جعفر العسكري وزارة الدفاع العراقية،  وقد أظهر منذ البداية رغبة شديدة في ألتحاق رفاقه من الضباط العراقيون للعمل معه وقد عبر عن رغبته هذا للمندوب البريطاني بيرسي كوكس الذي بدوره أبرق إلى الحكومة البريطانية طالباً إليها تسهيل عودة هؤلاء الضباط،  وبعد تشكيل الحكومة المؤقتة طرح المندوب السامي فكرة تشكيل لجنة تُناط بها مهمة دراسة الوضع العسكري في العراق، وكان من أهم أسبابها، ترتيب القوانين والنظم العسكرية، إحضار الخطط اللازمة ولوائح توضح الحالة العسكرية في العراق، معرفة ما يحتاجه العراق من العَدد والعُدَد العَسكرية، غير أن التفكير الأول في تأسيس جيش عراقي بدأ في مؤتمر الشرق الأوسط سنة 1921الذي حضره المندوب السامي ووزير الدفاع العراقي جعفر العسكري. ومن ضمن الأسباب التي جعلت بريطانيا تفكر في تشكيل جيش عراقي، هو الاتفاق الذي ظهر في مؤتمر الشرق الأوسط على استخدام الوسائل السياسية لتأمين المصالح البريطانية في البلاد الخاضعة لبريطانيا، وقد ظهرت هذه في العراق، ومن الطبيعي أن يكون لها جيش وطني خاص يسندها ويدعم مركزها السياسي، بالإضافة إلى القرار البريطاني الخاص بخفض القوات البريطانية في العراق للتخفيف عن كاهل دافعي الضرائب البريطانيين، وعلى هذا الأساس بُحثت مسألة تشكيل جيش عراقي وقد عبر بيرسي كوكس في المؤتمر عن وجهة النظر البريطانية في طبيعة هذا الجيش عندما أشار إلى أن طموحه لا يتعدى فتح باب التطوع الاختياري وتشكيل قوة من المجندين العرب.