hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
راي (موسيقى) تاريخه
السبعينات: ظهرت موسيقى الراي مع نوع الراي العباسي، وتلتها فرقة راينا راي في الثمانينات. تركزت في وهران وهي من أبرز المدن التي نما فيها الراي وتطور، وتوسع لاحقًا ليصبح منتشراً في كامل الجزائر وسماعياً في دول شمال أفريقيا وغرب أوروبا، خصوصاً فرنسا حيث توجد نسبة كبيرة من المغتربين. أقام فنانو الراي حفلات في عواصم الفن العالمية كباريس ونيويورك، وانتشر الطبع أيضًا في المغرب العربي وأصبح يغنى من قبل مغنين من المغرب وتونس، وساهم المغتربون في أوروبا وفرنسا في تطويره ومزجه مع الموسيقى العالمية.
بعد استقلال الجزائر سنة 1962، شهد الراي فترة من الفتور، ثم تألق في الملاهي الليلية على كورنيش وهران وفي سهرات الأعراس بالغرب الجزائري، مع موضوعات الحب والغرام، حتى لقب بـ «الفن الممنوع»، إذ كان محظوراً في البيوت والراديو والتلفزيون. استغلته شركات بيع الأشرطة للشعبية الكبيرة، وأدخل الشاب حسني الراي إلى البيوت الجزائرية.
الثمانينات: شهدت ظهور فرقة راينا راي من سيدي بلعباس، وكان ذلك علامة فارقة في الغناء الجزائري، وظهور عدة فنانين متنافسين أدى إلى تطور الأغنية الرايوية، وأطلق التلفزيون الجزائري حصة أسبوعية باسم بلاد موزيك ساهمت في دفع الانتاج الفني.
التسعينيات: تعتبر هذه الفترة العصر الذهبي للراي؛ هاجر الشاب خالد والشاب مامي إلى فرنسا، وظهر جيل جديد من فناني الراي، منهم الشاب حسني والشاب نصرو وعباس، وأحدثوا ثورة موسيقية في الغناء.
الألفين: استمر الفنانون في استكشاف نغمات جديدة ومزج الراي بالفنون الأخرى كالراب، الريقي، الشرقي، والكلاسيكي. ظهرت في 2004 موجة جديدة من الراي المنشق عن التقليدي، سُمّي «الراي-آنبي» على يد المهاجرين الفرنسيين، مع ألبوم بعنوان «الراي-آنبي فيفر» أي حمى الراي-آنبي.
راي (موسيقى) أصل التسمية
في الأصل، تعني كلمة "راي" الرأي أو "يري"، ومن خلالها عبر الكثير من المغنين والموسيقيين عن آرائهم وأفكارهم السياسية والاجتماعية. يلقب المغنون والموسيقيون في أوروبا بالـ«مايسترو» أو «النجم»، وفي المشرق بالأستاذ، أما في الجزائر فيلقبون بالـ«شيخ» تعبيرًا عن اعتراف الجمهور بقيمتهم ووصولهم إلى قمة الفن، حيث يدعى المغني بالشيخ والمغنية بالشيخة.
في السبعينيات من القرن الماضي، طرأت ثورة وتجديد على هذا الفن، حتى أن التسمية التقليدية المرتبطة بالشيخ، والتي تدل على الشيخوخة والهرم، تم تعديلها للمجددين فأصبحوا يلقبون بـ«الشاب» و«الشابة»، وهو ما يعكس عقليتهم وميولهم وسنهم. تعود تسمية «شاب» عند مغني الراي إلى الشاب خالد، حيث كانت في بداية الثمانينيات مسابقة موسيقية بعنوان «الحان وشباب» للمغنين الشباب في التلفزيون الجزائري، وفاز بإحدى جوائزها أول مغني راي يدخل التلفزيون من بابه الواسع، وهو الشاب مامي.
راي (موسيقى) تسجيله
في مطلع ديسمبر من عام 2022، أعلنت منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم (يونسكو) تسجيلها غناء الرّاي الجزائري في لائحة التراث الثقافي غير المادي.
حماة الديار
حماة الديار هو النشيد الرسمي للجمهورية العربية السورية، من عام 1938 حتى سقوط النظام في 8 ديسمبر 2024، من كلمات الشاعر السوري خليل مردم بك، وألحان الأخوين اللبنانيين محمد فليفل وأحمد فليفل.
حماة الديار تاريخ النشيد
اعتُمد نشيد (حماة الديار عليكم سلام) نشيدًا وطنيًّا للجمهورية العربية السورية، منذ عام 1938. وتوقف استخدامه في حِقبة الوحدة مع مصر عام 1958، واستُعيض عنه بنشيد آخرَ وهو السلام الجمهوري المؤقت وهو مزيج من "سلام أفندينا" المِصري آنذاك ونشيد "حماة الديار" السوري، وصار هذا المزيج هو النشيد الوطني الرسمي للجمهورية العربية المتحدة. ثم بعد الانفصال عام 1961، عاد نشيد "حماة الديار" ليكون النشيدَ الوطني الرسمي المعتمَد في سورية.
كتب كلمات النشيد شاعر الشام خليل مردم بك، ولحَّنه الملحِّن اللبناني محمد فليفل. وجرى اعتماد النشيد بعد مسابقة لاختيار نشيد وطني لسوريا في عام 1938. وعلى الرغم من رفض لحنه في البداية، انتشر النشيد في أنحاء البلاد، فقرَّرت الحكومة تبنِّيه، وكافأت فليفل بمَنحِه وسام الاستحقاق السوري.
حماة الديار تاريخ النشيد
وفي رواية أخرى: أن الأخوين محمد وأحمد فليفل تقدَّما عام 1938 للمشاركة في مسابقة اختيار لحن للنشيد الوطني السوري "حماة الديار" للشاعر خليل مردم بك، في ظلِّ منافسة ضمَّت 60 متسابقًا. لكنَّ اللجنة رفضَت مشاركتَهما، فعرَضا لحنَهما على رئيس مجلس النواب فارس الخوري، الذي طلب منهما تعليمَه لتلاميذ المدارس. وسَرعان ما انتشر اللحنُ بين السوريين، وأصبح بعد عزفه رسميًّا.
بعد اندلاع الثورة السورية عام 2011 اعتمد المتظاهرون ثم المعارضة السياسية والمعارضة المسلَّحة علمَ الاستقلال (الأخضر) بديلًا عن العلم الرسمي (الأحمر) للحكومة، لكنَّ أطياف المعارضة لم تعمِد إلى تغيير النشيد الوطني الرسمي، فبقي نشيد "حماة الديار" هو المعتمَد. ثم بعد سقوط نظام الرئيس بشار الأسد في 8 ديسمبر 2024، أثيرت شكوك بشأن استمرار اعتماد النشيد؛ لارتباطه بالنظام السابق. وأشاع بعض الكتَّاب والجهات أن النشيد سيتغيَّر وسيُعتمَد بدلًا منه نشيد (في سبيل المجد والأوطان) المنسوب إلى الشاعر السوري عمر أبو ريشة.
ونشرت وِزارة السياحة السورية، مقطعًا مرئيًّا على صفحتها في موقع (فيسبوك)، يُظهر علم الثورة الأخضر، ونشيد الشاعر الراحل عمر أبو ريشة. ومع أنه لم يصدر قرارٌ صريح وواضح بتغيير النشيد الوطني، إلا أنه عمليًّا لم يعُد يذاع النشيد القديم (حماة الديار) في المحافل الرسمية كالبطولات الرياضية ونحوها، واستُبدل به نشيد (في سبيل المجد والأوطان).
حماة الديار انتقاد النشيد
وُجِّهت لنشيد "حماة الديار عليكم سلام" انتقادات عديدة، أدبية ولغوية وأسلوبية وفنية. ومن أبرز هذه الانتقادات ما كتبه أديب الفقهاء الشيخ علي الطنطاوي، في مقالة له نُشرت عام 1946 بعنوان "النشيد السوري"، طالب فيها بضرورة تغيير النشيد!
قال: اختير النشيد الذي قدَّمه الأديب الكبير [خليل مردم بك]، فلمَّا قرأناه علمنا أنه لوحِظَ باختياره اسمُ الشاعر ومنزلته، لا لبراعة الشعر فُرِض علينا هذا النشيد! واحتملناه سنين، غير أنه لا يصحُّ أن نحتملَه الآن، وقد تمَّ استقلالنا، أو هو قد أشرف على التمام، واستقبلنا عهدًا من حياتنا جديدًا، ولا بدَّ من بيان عيب هذا النشيد لنستبدلَ به.
حماة الديار استشهاد عام
عادل، رجاء (2019). Beauty in the Age of Empire: Japan, Egypt, and the Global History of Aesthetic Education. دراسات كولومبيا في التاريخ الدولي والعالمي. دار نشر جامعة كولومبيا. ISBN:978-0-231-54928-8. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-01.
غجر
غجر: مجموعة شعوب منهم الرومن في أوروبا، والدومر في الشرق الأوسط (النَوَر في بلاد الشام، وكاولية أو الزُط في العراق).
غجر (قرية): قرية تقع في منطقة هضبة الجولان.
غجر (مسلسل): مسلسل تلفزيوني أمريكي بدأ عرضه في 2017.
كحول
في الكيمياء الكحول (محورة من الغَوْل (جمعها: كحولات، أغوال)) هو نوع من المركبات العضوية التي تحمل على الأقل مجموعة وظيفية واحدة من الهيدروكسيل (−OH) مرتبطة بذرة كربون مشبعة. يشير مصطلح الكحول في الأصل إلى الكحول الأساسي الإيثانول (الكحول الإيثيلي) والذي يستخدم كدواء، وهو الكحول الرئيسي الموجود في المشروبات الكحولية. جميع المواد الكيميائية التي تتوافق مع الصيغة العامة CnH2n + 1OH تمثل فئة مهمة من الكحوليات، والتي يعتبر الميثانول والإيثانول أمثلة عليها. الكحولات الأحادية البسيطة التي هي موضوع هذه المقالة تشمل: الكحوليات الأولية (RCH2OH) والثانوية (R2CHOH) والثلاثية (R3COH).
كحول
تظهر اللاحقة -ol في الاسم الكيميائي الصادر عن الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية (IUPAC) لجميع المواد التي تكون فيها مجموعة الهيدروكسيل هي المجموعة الوظيفية ذات الأولوية القصوى. تضاف البادئة hydroxy- إلى الاسم الكيميائي للمركب عند وجود مجموعة ذات أولوية أعلى في المركب. تشير أيضًا اللاحقة -ol في أسماء المركبات الأخرى (مثل الباراسيتامول أو الكوليسترول) أيضًا إلى أن المادة عبارة عن كحول، ومع ذلك فإن بعض المركبات التي تحتوي على مجموعات هيدروكسيل وظيفية لها أسماء غير مهمة لا تتضمن اللاحقة -ol أو البادئة هيدروكسي- ، على سبيل المثال سكريات الجلوكوز والسكروز.
كحول الأنواع
الكحولات غالباً هي سوائل شفافة تتكون من مركبات عضوية، وهي عبارة عن اتحاد مجموعتين كيميائيتين هما مجموعة الهيدروكسيل ومجموعة ألكيل أي أنها تتكون من ذرات أكسجين وهيدروجين، وتعتبر أحد المشتقات العضوية للماء، لكن بتبديل إحدى ذرات الهيدروجين بمجموعة ألكيل، كما تحظى الكحولات بانتشار واسع في الكثير من التطبيقات في حياتنا اليومية، حيث تدخل في صناعة العطور ومستحضرات التجميل، وتستعمل أيضاً كمواد معقّمة للمعدات الطبية وغيرها، ويتواجد في بعض أنواع الوقود وفي المشروبات الكحولية إذ تحتوي على مادةٍ مخدرة تساعد في ذهاب العقل.
كحول التصنيف
تبعا لطبيعة ذرة الكربون المرتبطة مباشرة بمجموعة الهيدروكسيل:
ملاحظة: تصنف جميع الكحوليات احادية الهيدروكسيل إلى كحوليات احادية الدرجة وثنائية الدرجة وثلاثية الدرجة ويستثنى من هذة التصنيفات الكحول الميثيلي وذلك لأن ذرة الكربون المرتبطة بمجموعة الهيدروكسيل لاترتبط مباشرة بمجموعة ألكيل.
كحول الخواص الفيزيائية والكيميائية
الكحول هي مركبات قطبية تمتاز بخاصية تكوين الاربطة الهيدروجينية بين جزيئاتها حيث أنها تحتوي على مجموعة الهيدروكسيل التي تعمل على تزايد التماسك بين الاربطة تمتاز بدرجة غليان وكثافة مرتفعتان، تذوب في المذيبات القطبية كالماء حيث إنها تكون مع الماء روابط هيدروجينية وتتميز كذلك بأنه كلما زادت كتلتها الجزيئية تقل درجة ذوبانه في الماء وتزداد درجة غليانه وانصهارة وكثافته.
ترتفع درجة غليان الكحولات بارتفاع عدد ذرات الكربون الموجودة في تركيبها، كما تمتلك الكحولات درجة غليان أعلى بكثير من غيرها من المركبات الأخرى مثل مجموعة الألكانات.
ترتبط ذرات الهيدروجين الموجبة مع ذرات الأكسجين السالبة مكونةً بذلك ذرات قوية جداً تحتاج إلى طاقة هائلة لكسرها، يعود السبب في ذلك لارتفاع درجة غليان الكحولات.
تقل نسبة ذائبية الكحول بزيادة عدد ذرات الكربون في تركيبها، ويظهر ذلك جليّاً عند وجود أربع ذرات كربون في سلسلة الهيدروكربون المكونة للكحول.
تعتبر الكحولات من القواعد والأحماض الضعيفة.
كحول تسمية الكحولات
التسمية النظامية: يتم اختيار أطول سلسلة كربونية مستمرة تحتوي على مجموعة الهيدروكسيل كمركب ألكاني أساسي ويضاف إليها المقطع «ول». ترقم السلسلة بحيث تعطى ذرة الكربون الحاملة لمجموعة لبهيدروكسيل أصغر رقم ممكن بغض النظر عن موقع المجموعات الفرعية الأخرى.
كحول السُمية
التسمم بالكحول الميثيلي عن طريق الاستنشاق أو أبخرته أو عند غش المشروبات الروحية بدل من الكحول الإيثيلي،
طرحه من الجسم بطئ ويحتاج إلى عدة أيام.
كحول كيمياء الكحول
يمكن تحضير الكحول الثانوية باستخدام الطريقتين الأخيرتين كما يلي:
ميثانول من بخار الماء: عملية اصطناع غازية يحدث فيها دمج لجزيء CO مع جزيئين H2 لإنتاج الميتانول باستخدام النحاس كمحفز، ZnO وAl2O3 كمحفزات عند درجة حرارة 250 °C وضغط 50يساوي -100 ضغط جوي.
يمكن للكحول أن تسلك سلوك الحموض الضعيفة فتخضع لتفاعل نزع البروتون منتجة ملح الكوكسيد وذلك إما باستخدام هيدريد صوديوم أو ن-بوتيل الليتيوم أو باستخدام أحد معدنين: الصوديوم أو البوتاسيوم.H + 2 NaH → 2 R-O-Na+ + H2↑
الماء مشابه للعديد من الكحول في درجة pKa لهم، لذلك فإن التوازن الكيميائي في تفاعل الكحول مع القلويات مثل هيدروكسيد الصوديوم ييل دوما نحو اليسار:
R-OH + NaOH <=> R-O-Na+ + H2O (equilibrium to the left)
لا تعتبر مجموعة الهيدروكسيل مجموعة مغادرة جيدة في تفاعلات التبادل المحبة للنواة، لذا فإن الكحول المعتدلة لا تشارك في هذه التفاعلات. لكن إذا حصلت برتنة للأكسجين الكحولي أولا لنحصل على R−OH2+,، عندئذ يكون لدينا مجموعة مغادرة ممتازة هي جزيئة الماء لكونها أكثر ثباتا ترموديناميا عندما تكون مستقلة ويحدث عندئذ تقاعل التبادل المحب للنواة.
كحول كيمياء الكحول
الكحول الثالثية تتفاعل مباشرة مع حمض كلور الماء لإنتاج هاليدات ألكيل ثالثية، حيث يتم استبدال زمرة الهيدروكسيل بذرة كلور.
أما الكحول الثنائية والأولية فهي بحاجة لمنشط عند تفاعلها مع حمض كلور الماء، أهم هذه المنشطات التفاعلية هي كلوريد الزنك أو يمكن أحداث التحول مباشرة باستخدام كلوريد التيونيل
يمكن أيضا تحويل الكحول إلى بروميدات اللكيل باستخدام حمض بروم الماء أو ثلاثي بروميد الفوسفور.
الكحول بحد ذاتها محبة للنواة، لذا فإن R−OH2+ يمكن أن يتفاعل مع ROH لإنتاج ايترات وماء. التفاعل يخضع بشكل عام لقاعدة زايتسيف، التي تقول أن الألكين الأكثر ثباتا (و هو عادة الألكين الأكثر تبادلية) هو الذي يتشكل. تختلف درجة سهولة هذا التفاعل حسب رتبة الغوال فالكحول الثالثية تخسر الماء في درجات حرارة أعلى من درجة حرارة الغرفة بقليل، في حين تحتاج الغوال الولية درجات حرارة أعلى بكثير.
المخطط التالي يبين تفاعل نزع الماء من ايتانول متحولا إلى ايتن:
3 CH3-CH(-OH)-CH3 + K2Cr2O7 + 4 H2SO4 → 3 CH3-C(=O)-CH3 + Cr2(SO4)3 + K2SO4 + 7 H2O
نظام خطي
الخطية صفة أو خاصية من الخاصيات الرياضية تطلق أو تنسب إلى النظم أو المعادلات التي تصفها.
نظام خطي التعريف الرياضي
يعتبر نظام ما خطيا أو دالة أو معادلة ما خطية إذا كانت هذه تستجيب للمواصفات التالية:
تاريخ إسلامي
يمتد التاريخ الإسلامي على فترة زمنية طويلة تغطي معظم العصور الوسيطة على مساحة جغرافية واسعة تمتد من حدود الصين في آسيا إلى غرب آسيا وشمال أفريقيا وصولا إلى الأندلس. ويمكن اعتبار التاريخ الإسلامي يمتد منذ بداية الدعوة الإسلامية بعد نزول الوحي في شبه الجزيرة العربية على النبي محمد بن عبد الله بمكة ثم تأسيس الدولة الإسلامية بالمدينة المنورة مرورا بالدولة الأموية في دمشق التي امتدت من حدود الصين حتى جبال البرانس شمال الأندلس ثم الدولة العباسية، بما تضمنته هذه الدول الإسلامية من إمارات وسلطنات ودول مثل السلاجقة والبويهيين وفي المغرب الأدارسة والمرابطون ثم الموحدون وفي بلاد الشام الحمدانيون والزنكيون وغيرهم، أخيرا في مصر الفاطميون وفي الشام ومصر مثل - الأيوبيون والمماليك ثم سيطرة الدولة العثمانية التي تعدّ آخر الإمبراطوريات التي كانت تحكم باسم الإسلام على امتداد رقعة جغرافية واسعة، وكانت تلك الإمبراطوريات التي ذكرت قد حكمت رقع واسعة من البلاد غير العربية، فوصلوا إلى بلاد ما وراء النهر شرقا وفرنسا وإسبانيا غربا.
تاريخ إسلامي أهمية التاريخ الإسلامي
الأمم لا يمكن أن تنهض بغير تاريخ، أو أن تقوم بغير ذاكرة؛ والتاريخ الإسلامي أشد خطورة في حياة المسلمين من التاريخ في حياة أي أمة، وتشويهه أو طمسه بالنسبة للمسلمين يعد تمزيقًا لهوية الإسلام؛ ذلك أن التاريخ الإسلامي هو الإسلام مطبقًا، منفذًا على أرض الواقع، منزلًا على حياة الناس اليومية، فهو في حقيقة الأمر حركة الأمة –التي ربَّاها النبي محمد– بالإسلام، وحركة الإسلام بالأمة.
تاريخ إسلامي الغزو الفكري للتاريخ الإسلامي
"تعرض التاريخ الإسلامي لأكبر قدر من الغزو الفكري، ورَكَّزَ الأعداءُ على تشويهِ تاريخ الأمة الإسلامية؛ ذلك أنَّ التاريخَ – بالنسبة لأي أمة- هو مجال اعتزازها وموطن القدوة فيها. فإذا كان تاريخ الأمة حافلًا بالأمجاد -كما هو واقع تاريخ المسلمين- فإنه بلا شك سيكون باعثًا لهم على النهوض والتمسك بالمبادئ والآداب والقيم التي جعلت الأجداد يحرزون هذا المجد والفخار، ويصلون إلى هذا المستوى الراقي في بناء الأمة والحضارة، ويبحثون عن السر الذي رفعهم إلى هذا المستوى، وأن إيمانهم بالله وتمسكهم بدينهم وجهادهم في سبيل الله ومن ثم يسعون جاهدين لانتشال أنفسهم من الموضع المتردي الذي وصلوا إليه، وأمامهم الصورة الجلية."
تاريخ إسلامي الأساليب الغربية لتشويه التاريخ الإسلامي
أوضح ما جاء في تلك الخطة المشهورة التي وضعها نخبة من خبراء التربية، وعلماء النفس، وعلماء الاجتماع، لتلويث وتشويه التاريخ الإسلامي، فكان من الوسائل ما يلي:
1- إعادة النظر في مناهج تدريس التاريخ الإسلامي، بحيث يكون التركيز على أخطاء وزلات الخلافات الإسلامية، كالخلافة الأموية والعباسية والعثمانية، وخاصةً أواخر الدولة العثمانية، وعلى تقدم الغرب بمجرد تركه للدين.
2- تشويه الآباء الروحانيين والقياديين الإسلاميين المسلمين: مثل تشويه صورة النبي محمد، ومعاوية بن أبي سفيان، وعمر بن الخطاب، وأبو هريرة، والإمامان البخاري ومسلم، والإمام أحمد بن حنبل، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والمجدد محمد بن عبد الوهاب، وصلاح الدين الأيوبي، وسليمان القانوني، وغيرهم.
تاريخ إسلامي الأساليب الغربية لتشويه التاريخ الإسلامي
3- تضعيف دراسة التاريخ الإسلامي ودراسة غيره: من وسائل دعاة الغزو الفكري إضعاف دراسة تاريخ الأمة الإسلامية في المدارس والجامعات ومراكز العلم في العالم الإسلامي، و مزاحمته من تواريخ الأمم الأخرى، سواءً القديم منها والحديث، مما يضعف شأنه في نفوس الدارسين، حيث يعطى لهم بصورة مختصرة ومشوهة، بينما يفسح المجال لدراسات واسعة في التاريخ القديم، ويربط سكان كل منطقة بتواريخ الأمم الجاهلية التي عاشت فيها.
4- إبراز دور الفرق الضالة وجعلها هي صورة الإسلام: وجد المفكرون الغربيون المتآمرون على تشويه التاريخ الإسلامي غايتهم المنشودة في تشويه صورة التاريخ الإسلامي عبر ربط الفرق الضالة والمنحرفة بالإسلام وجعلها هي صورتها الحقيقية بينما الإسلام براء منها، مثل الخوارج، وغيرهم. وكذا الشخصيات مثل الحجاج بن يوسف الثقفي، والحلَّاج، وابن عربي، وعبد الرحمن ابن ملجم، وغيرهم. فنشروا تراثهم، واعتنوا بتاريخهم، وضخموا أدوارهم، وأقاموا المراكز والجمعيات لخدمة ذلك، مع تصويرهم لحركاتهم وإبرازها على أنها حرکات إصلاحية ومعارضة للفساد، وهذا كله تزوير للحقائق وإخفاء للأهداف الحقيقية التي تسعى تلك الفرق وأولئك الأشخاص إلى تحقيقها وهي تحطيم الخلافة الإسلامية، وتبديل مفاهيم الدين الصحيحة بمفاهيم باطنية خاطئة ومنحرفة.
تاريخ إسلامي من نماذج تشويه الغرب للتاريخ الإسلامي
من النماذج التي شَوَّه الغربُ التاريخَ الإسلامي وقاداتها، هو تشويه صورة الإمام والقائد المسلم «جانجا زومبي»، وهو قائد مسلم أسَّسَ دولة إسلامية في البرازيل، وكان له دور كبير في حركة نضال العبيد نحو التحرر. وساهم القائد المسلم زومبي في نشر الشريعة الإسلامية، وشجع مشايخ الدين والدعاة على نشر الوعظ والإرشاد بينهم، وعمل على تذكيرهم بأصولهم الاسلامية. وقد قامت هوليوود بتشويه صورة الإمام المسلم زومبي لتحويله إلى هيئة وحشية وغير مقبولة لكي ينفروا الناس منه.
تاريخ إسلامي الدين والدولة في الإسلام
منذ بدايته تميز الإسلام بأنه نظام حياة لا يكتفي بنَظم العلاقة الخاصة بين الإله الخالق والإنسان المخلوق وحسب كالعديد من الأديان الأخرى، بل ينظم كذلك حياة المجتمعات من العائلة إلى الدولة. قام الرسول ﷺ منذ بدء البعثة بتأسيس المسلمين كجماعةٍ متكاتفةٍ من أيام الاضطهاد المكي لتتطور إلى مجتمعٍ ودولةٍ في المدينة المنورة. في المدينة تتابع الوحي منظماً العلاقات بين المسلمين؛ (مهاجرين وأنصار)، ومع أتباع الأديان الأخرى (اليهود في المدينة). جعل هذا من الإسلام ديناً جماعياً اجتماعياً حتى إن عباداتِه بمجملها تقوم على فكرة الجماعة الموحدة والتضامن والتكاقل المجتمعي، علاوةً على تحديد علاقة الإنسان مع الخالق والطبيعة، ما يجعله ديناً ذا جانبين؛ روحي، واجتماعي سياسي.
تاريخ إسلامي تفسير التاريخ الإسلامي
تختلف وجهات النظر التي تحاول شرح وتفسير التاريخ الإسلامي بكل تعقيداته وزخمه بالأحداث والثورات والقلاقل، حسب الخلفيات الأيديولوجية التي يتبناها المحللون والأدوات التحليلية التي يستخدمونها.
في العصر الحديث بعد ما يسمى بعصر الصحوة كانت هناك توجهات واضحة من قبل المؤرخين المعروفين بالقوميين لتفسير التاريخ الإسلامي على أنه تاريخ عربي محض، في ذات الحين نرى أيضا مؤرخين شيوعيّين يميلون لرؤية التجاذبات السياسية والعسكرية في مجمل التاريخ الإسلامي بوجهة نظر ماركسية تغلب العوامل الاقتصادية والصراع الطبقي فوق كل اعتبار آخر، أما المؤرخون العلمانيون فكانوا يحاولون جهدهم لمنع إدخال العامل الديني ضمن تفسير الأحداث وكانت جهودهم تتركز على إعادة استكشاف ما يدعى بالتاريخ الجاهلي باعتبار أن بذور النهضة العربية بدأت في ذلك العصر وما الإسلام إلا بذرة التطور في الفكر العربي.
تاريخ إسلامي تفسير التاريخ الإسلامي
بين كل ذلك الاختلاف على تفسير الأحداث بقي المؤرخون ذوو التوجه الإسلامي يناضلون لإثبات تفرد الإسلام كدين أحدث ثورة اجتماعية وحضارية منحت العرب دولتهم وحضارتهم وهذه حقيقة لا جدال فيها ويؤكدون على تسامح الإسلام ووصول العديد من الأعراق الإسلامية الأخرى إلى سدة الحكم. كما يؤكد هؤلاء المؤرخون على أن بعثة النبي محمد بن عبد الله كانت نقطة فارقة أحدثت انقلابا في تاريخ المنطقة خصوصًا والعالم عمومًا. لكن نقطة الضعف الأساسية أنهم يقدمون بعد ذلك توصيفا للأحداث دون تفسيرها فبعض السنة تؤكد على عدم الخوض في تفاصيل أحداث فتنة مقتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان والخلاف بين معاوية بن أبي سفيان وعلي بن أبي طالب باعتبار الاثنين من الصحابة وكلاهما مغفور لهما، أما الفريق الآخر من أهل السنة والجماعة فيؤكد خطأ معاوية في الخروج على علي ويثبتون أحقية علي بدلالة انتخابه وبيعته. على الطرف الآخر النقيض يقف الشيعة موقفهم المعروف من دعم علي وآل بيته في خلافة المؤمنين بتقرير رسول الله محمد بن عبد الله، جاعلين الخلافة شأنا شرعيا بخلاف نظرية السنة التي تجعل الخلافة أمرا سياسيا يتفق عليه المسلمون وينعقد بالبيعة.
تاريخ إسلامي تفسير التاريخ الإسلامي
يمكن تصنيف العوامل التي تلعب دورا رئيسيا حسب تفسير عبد العزيز الدوري إلى:
عوامل ثقافية: فالثقافات والعادات المختلفة سواء الموجودة مسبقا عند العرب مما يدعى بالعادات القبلية والبدوية أو العادات التي صادفوها عند انتشارهم في الأقاليم المجاورة مثل الموروث الفارسي والكسروي والموروث الروماني واليوناني،
يعتمد عابد الجابري تصنيفا مشابها في كتابه العقل السياسي العربي حيث يقوم بدراسة التاريخ الإسلامي حسب محاور ثلاثة: (العقيدة، القبيلة، الغنيمة) كما يدخل أيضا المدخلات الغريبة من عادات حكم وتقاليد فارسية ويونانية رومانية.
تاريخ إسلامي ظهور الإسلام
كانت الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام مجموعة من القبائل العربية والبدو الرحل ينتظمون في قبائل. ويعدّ الولاء للقبيلة وتحالفاتها الأساس في تنظيم المجتمع العربي (مفهوم العصبية). كانت الغالبية العظمى تدين في مكة بالوثنية إضافة للديانة اليهودية في يثرب والمسيحية في نجران ونجد، وكانت مكة مركزا دينيا يؤمه العرب من كل صوب لأداء الحج إلى البيت الحرام الذي بناه إبراهيم.
في هذا الجو ظهر محمد ليجهر بالإسلام، وكان أهم تأثير سياسي للإسلام أنه استطاع إقامة دولة في المدينة المنورة يسودها تشريع يحكم الجميع، ووثائق ومعاهدات مع يهود يثرب الذين كانوا يسكنون المدينة. لاحقا استطاع المسلمون هزم المشركين في عدة معارك وفتحت مكة قبل وفاة رسول الله ﷺ بعامين فحطمت أوثان العرب التي كانت موجودة في الكعبة وأعلن التوحيد.
تاريخ إسلامي ظهور الإسلام
التوحيد الذي جاء به الإسلام لم يكن دينيا روحيا فقط، بل كان أيضا اجتماعيا سياسيا، فالجزيرة العربية كلها دخلت في عقيدة واحدة، وأصبح لها كيان واحد وقبلة واحدة وإله واحد هو الله. في حين ضعفت العصبيات القبلية والمطامع المادية في تلك الفترة مؤقتا قبل أن تعود للظهور بعد أن حقق المسلمون انتصارات مهمة لإسقاط دولة الساسانيين وفتح بلاد الشام.
تاريخ إسلامي عصر الخلافة الإسلامية
أحدث خبر وفاة رسول الله ﷺ صدمة هائلة عند كثير من المسلمين، فمن يقول مات رسول الله ومن يقول لا لم يمت. لما بلغ الخبر أبا بكر دخل على رسول الله في بيت عائشة، فأقبل حتى كشف عن وجه رسول الله ثم أقبل عليه فقبَّله، وخرج إلى الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «أيها الناس، إنه مَن كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومَن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. ثم تلا قول الله تعالى:  وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ  .»
بايع الناس أبا بكر في المسجد - بعد بيعة قادة المهاجرين والأنصار له في سقيفة بني ساعدة -  فقام أبو بكر خطيبًا في الناس ليُعْلِن عن منهجه، وبعد أن حمد الله وأثنى عليه، قال:
تاريخ إسلامي عصر الخلافة الإسلامية
استلم أبو بكر خلافة الأمة في مرحلة دقيقة، فغياب الرسول محمد بن عبد الله شجع الكثير من القبائل العربية التي أعلنت ولاءها للإسلام إلى إعلان العصيان ومحاولة الخروج عن سلطة المدينة منهم من رفض دفع الزكاة في حين أعلن البعض الآخر ارتداده عن الإسلام وظهر العديد من مدعي النبوة في أرجاء مختلفة من الجزيرة العربية. عرف أبو بكر مباشرة أن مثل هذه الأمور تهدد وحدة الأمة والدين وكان رده مباشرة عن طريق مجموعة حملات عسكرية على القبائل المرتدة عرفت بحروب الردة.
ورغم هذه الفتنة العظيمة فقد صمم أبو بكر أن ينفذ وصية رسول الله ﷺ بإنفاذ جيش أسامة بن زيد الذي أعده رسول الله ليتوجه إلى بلاد الروم.
تاريخ إسلامي عصر الخلافة الإسلامية
حروب الرّدّة (11هـ. – 13هـ./632م. – 634م.) هي الحروب التي حدثت بعد وفاة الرسول ﷺ بسبب ارتداد غالبيّة العرب عن الإسلام، فلم يبقَ مواليًا لحكم أبي بكر سوى القبائل المحيطة بالمدينة بالإضافة إلى سكان المدينة، ومكة، والطائف. لقد قرّر الخليفة أبو بكر الصّديق مقاتلة جميع المرتدّين ولم يترك أحدًا منهم رغم توجّه بعض الصّحابة إليه أن يترك من امتنع عن دفع الزّكاة من القبائل ولكن هذا الرأي لم يلق قبولا من الخليفة الأول. فأرسل الجيوش الإسلاميّة بقيادة عكرمة بن أبي جهل لمحاربة لقيط بن مالك في دبا فحاربه حتى قتل في المعركة. ومن ثم خالد بن الوليد لمحاربة مسيلمة بن حبيب. وانتصر خالد على مسيلمة في معركة اليمامة التي كانت من أقسى المعارك التي خاضها المسلمون.
خرج عدد كبير من حفظة القرآن والعلماء لجهاد المرتدِّين، فكان استشهادهم في معركة اليمامة بمنزلة إنذار للمسلمين حتى يحفظوا القرآن من الضياع، فأَمَر الصِّدِّيق زيدَ بن ثابت بجمعه فقال زيد: فوالله لو كلَّفني نقلَ جبل من الجبال ما كان بأثقل عليَّ مما كلفني به من جمع القرآن.
تاريخ إسلامي عصر الخلافة الإسلامية
بدأت الفتوحات الإسلامية في عهد الخليفة أبو بكر الصديق بإرسال خالد بن الوليد لفتح العراق وإرسال 4 جيوش لفتح الشام الجيش الأول بقيادة يزيد بن أبي سفيان والجيش الثاني بقيادة شرحبيل بن حسنة والجيش الثالث بقيادة أبو عبيدة بن الجراح والجيش الرابع بقيادة عمرو بن العاص ثم تحولت قيادة الجيوش في الشام إلى خالد بن الوليد الذي أتى بنصف جيشه إلى الشام وحقق عدة انتصارات منها خمسة في شهر واحد هو شهر صفر 13هـ.
تصل الأخبار لخالد بن الوليد أن الروم يتجمعون في مدينة تُسمى جلق بفلسطين فذهب إليها وتقابل الجيشان في أجنادين ودارت معركة من أكبر المعارك في تاريخ الإسلام. ثم استمرت الفتوحات وبدأ التجهيز لـ معركة اليرموك بين المسلمين والروم، واحتشدت القوَّات للمواجهة، قبل البدء في القتال كان أبو بكر قد تُوُفِّيَ يوم الاثنين (22 جمادى الآخرة عام13هـ/ 634م) إثر إصابته بالحمَّى، وهو ابن ثلاث وستين سنة، ودُفِنَ في بيت عائشة بجانب قبر النبي.
لم تستمر خلافة أبي بكر إلا سنتين وثلاثة أشهر وثمانية أيام استطاع خلالها إخماد حركة الردة والحفاظ على سلطة المدينة حتى تسلم عمر بن الخطاب الخلافة.
تاريخ إسلامي عصر الخلافة الإسلامية
استمر حكم عمر بن الخطاب عشر سنين وستة أشهر وتسعة عشر يوما تمت خلالها معظم الفتوحات الإسلامية خصوصا فتح بلاد الشام وبلاد الرافدين ومصر لينتهي بذلك الوجود البيزنطي والساساني في كلا من بلاد الشام والعراق ومصر. كما أقتحم المسلمون غمار البحار فهزموا البيزنطيين في معركة ذات الصواري. مما جعل الدولة الإسلامية تتحول إلى إمبراطورية مترامية الأطراف تشمل العديد من الأراضي والأقوام والشعوب. وتدفقت الأموال على المدينة المنورة وانتعشت الحياة الاقتصادية مما أثار فعليا مخاوف أمير المؤمنين الذي عرف بزهده وعدله. شكل سقوط الإمبراطورية الساسانية غيظاُ شديداً لدى الفرس مما جعل أبو لؤلوة المجوسي يبادر بقتله.