hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المتحف العراقي مكتبة المَتحف العراقي
تدور موضوعات الكتب، على شؤون بلاد الشرق في الغالب، فهي مكتبة شرقية بمعظمها، والمراد بالشرق بوجه خاص الشرق الأدنى والأوسط، وفي طليعة المواضيع التي تهتم بها هذه المكتبة، علم الآثار، ولاسيما آثار العراق، ومجموعة من الكتب التي تحرزها في هذا الباب، من أوسع المجاميع لا في مكتبات الشرق الأدنى وحدها، بل في سائر مكتبات العالم. فالكتب المؤلفة في تاريخ العراق القديم وآثاره تعد في هذه المكتبة مرجعاً عظيماً للمتتبعين والباحثين فمن ذلك المصنفات المتعلقة بلغات العراق القديمة وتواريخ شعوبه وحضاراتهم في العصر السومري والبابلي والآشوري والساساني واليوناني والإسلامي وغيره، وللأقطار العربية نصيب في هذه المكتبة، فبلدان الجزيرة العربية كلها، وسورية، ولبنان، وفلسطين، وشرق الأردن، ومصر، وشمال أفريقيا، والأندلس، وأيضاً أحوال البلدان الشرقية الأخرى في العصور القديمة، فهنالك كتب تتحدث عن تاريخها وسائر أحوالها، ولاسيما بلاد تركيا وإيران، وتحتوي المكتبة على مجموعة كبيرة من المؤلفات الباحثة في تاريخ اليونان والرومان وحضاراتهم وآثارهم. فضلاً عن مجموعة كتب الرحلات والسياحات التي دونها الرحالة الغربيون في مختلف العصور، ونجد من بين هؤلاء الرحالين، الإنجليزي، والفرنسي، والأمريكي، والألماني، والإيطالي، والإسباني، وغيرهم.
المتحف العراقي مكتبة المَتحف العراقي
وهذا كشف أولي بأهم الموضوعات التي تدور عليها المكتبة:
اللغات: ويدخل في ذلك:
المعاجم: وفيها أمهات المعاجم الموضوعة باللغة العربية وحدها، أو بما كان مشتركاً بين العربية وغيرها من لغات الشرق والغرب، كالتركية والفارسية والكردية والسريانية والعبرية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والإسبانية واللاتينية واليونانية.
كتب فقه اللغة، والمفردات، ولاسيما اللغة العربية.
كتب الصرف والنحو: للعربية والسومرية والأكدية والسريانية والمصرية القديمة والقبطية والفارسية والتركية والكردية.
كتب في فلسفة اللغات ومقارناتها
الأديان: ويدخل في ذلك:
كتب الأديان بوجه عام.
الدين الإسلامي: (القرآن، الحديث، التفسير، العقائد، الفقه)، الفرق الإسلامية
الكتاب المقدس والأبحاث والدراسات الصادرة عنه.
الأديان الأخرى: الدين السومري والبابلي والآشوري، المصري القديم، النصرانية، اليهودية، المجوسية، الصابئية، اليزيدية، البهائية، وغيرها
المتحف العراقي مكتبة المَتحف العراقي
الآثار
آثار العراق: الكتابات السومرية والبابلية والآشورية، علم الآشوريات، الاختام الفخار، تقارير ونشرات عن الحفريات في مختلف المواضع الأثرية في العراق (ولاسيما في: آشور، بابل، نينوى، أور، العبيد، الوركاء، تل أسمر، خفاج، خرساباد، تبه كورا، بافيا، بلاوات، نوزى، طيسفون، سوقية، عقرقوف، كيش، تلو، فارا، نفر، العقير، حسونة، سامراء، واسط، الأخيضر، دريهم.
آثار البلاد العربية (سوريا، لبنان، الأردن، فلسطين، الحجاز، اليمن، حضرموت، مصر، طرابلس، تونس، الجزائر، مراكش.
آثار تركيا، إيران، افغانستان، باكستان، الهند.
آثار اليونان والرومان
المسكوكات الإسلامية، اليونانية، الرومانية، الساسانية.
الآثار المختلفة المصنوعة من الفخار والنحاس والخشب والعاج والزجاج والرخام والذهب وسائر المعادن.
التاريخ ويدخل في ذلك:
ما قبل التاريخ، الانثروبولوجيا.
تواريخ الأمم الشرقية القديمة التي سبقت العصر الميلادي.
تاريخ العرب والإسلام.
تاريخ الشرق الحديث، لاسيما العراق.
تاريخ اليونان والرومان.
التراجم والسير وكتب الطبقات.
المتحف العراقي مكتبة المَتحف العراقي
الفنون: ويدخل في ذلك ما أتصل بفنون الشرق القديمة، ولاسيما الفن الإسلامي في العراق ومصر وإيران وشمالي إفريقيا والأندلس، ومن هذا الفروع الفنية: الريازة والبناء، التصوير والنقش والتزويق والزخرفة، الخط، التجليد، النسيج والسجاد، الموسيقى والغناء، الحفر والتخريم والتكفيت، الصناعات الدقيقة الأخرى التي تتطلب مهارة فنية.
العلوم: ويدخل فيها العلوم عند الأمم الشرقية القديمة وتطورها وتاريخها، ولاسيما ما كان عند العرب، ومن هذه العلوم: الطب، الكيمياء، الطبيعيات والتي تتضمن الميكانيك، أنباط المياه، علم المناظر، الرياضيات وتتضمن الحساب، الهندسة، الجبر، الفلك الزراعة والبنات، الحيوان والخيل، الملاحة.
المتحف العراقي مكتبة المَتحف العراقي
الاجتماع: وتتضمن
كتب القانون: وتتناول ما صدر من القوانين والأنظمة في العراق، وما نشر من دراسات عنها، ويدخل في ذلك الشرائع القديمة عند السومريين والبابليين.
المرأة: تاريخها وأحوالها عند الشعوب القديمة، ولاسيما في العصور الإسلامية.
الإدارة: والسياسية والحرب عند الشعوب والشرقية، ولاسيما في العصور الإسلامية.
الأزياء، التقاليد، العادات، الأساطير، الاثنغرافية.
التربية والتعليم في الشرق.
الحياة الاقتصادية عند الأمم الشرقية.
لقد اشتملت المكتبة على فروع عديدة من المواضيع الشرقية، من البديهي أن تكون المؤلفات التي فيها مصنفة بلغات مختلفة، ولاسيما لغات العلم الشائعة في بلاد الغرب، كالإنجليزية والفرنسية والألمانية، إلى جانب اللغة العربية التي لها النصيب الأكبر، وهذان جدولان يبين عدد المجلدات التي يبلغ عددها 13239 موزعاً على إحدى عشرة لغة، وهي:
والجدول الثاني الكتب المؤلفة بلغات عربية وعددها 13528 مجلداً موزعاً على تسع عشرة لغة، وهي:
المتحف العراقي مكتبة المَتحف العراقي
ويبدو من النظر إلى هذين الجدولين، أن أكثر اللغات كتباً في هذه المكتبة، هي على التوالي: العربية حيث تشكل نسبة 43%، والإنجليزية تشكل 29%، والفرنسية تشكل نسبة 9%، والألمانية تشكل نسبة 8% والتركية 3%، والفارسية 1%، وسائر اللغات تشكل 4%.
تأتي مكتبة المتحف العراقي باستثناء مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، في طليعة المكتبات العراقية العامة التي تحرز أكبر مجموعة من المخطوطات، فإن عدد مخطوطاتها قد بلغ حتى نهاية أيلول 1955، 2255 مجلداً، مكتوباً في لغات مختلفة على النحو المبين في الجدول الآتي:
أما مصادر المخطوطات، فمن ضمنها المخطوطات المهداة إلى مكتبة المتحف العراقي قد وردت إليها من جهات مختلفة، وهذا ثبت بأسماء الذين تكرموا بالإهداء، مع ذكر عدد المخطوطات وزمن الإهداء:
المتحف العراقي مكتبة المَتحف العراقي
وأما المخطوطات المصادرة فقد أتت من جهتين؛ الأولى ما استولت عليه الحكومة العراقية سنة 1941، من خزانة كتب رشيد عالي الكيلاني، ويبلغ مجموعها 1500 مجلد، والثاني، ما تسلمته المكتبة في عام 1954 من الامانة العامة لإدارة ومراقبة اموال اليهود المسقطة عنهم الجنسية العراقية، وعدد المخطوطات 17 مجلداً، وعددها باللغة العبرية. والمواضيع التي تدور عليها المخطوطات كثيرة، ففيها القرآن، الحديث، التفسير، الفقه، العقائد، اللغة، الأدب، دواوين الشعر، التاريخ، التراجم والسير، البلدان، الرياضيات، الفلك، الحيوان، النبات، الفلسفة، المنطق، التصوف، القصص، والخ.
تشكل مجاميع المجلات العربية والأجنبية في المكتبة قسما واسعا، وتحتوي المكتبة مجلات عربية مثل، المقتطف، الهلال، المشرق، العرفان، الضيا، المقتبس، مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق، مجلة غرفة تجارة بغداد، مجلة الزراعة العراقية، المعلم الجديد، ثقافة الهند، أهل النفط. بالإضافة إلى مجلات غربية تتناول شؤون الشرق الأدنى من آثار وفنون وتاريخ وحضارة ولغة. ويبلغ عدد المجلات التي تتوارد إلى مكتبة المتحف العراقي، سواء أكان مبادلة أو مشاركة أو اهداء، نحو 200 مجلة، بلغات شرقية وغربية، ومن الأقطار الشرقية التي تصل مجلاتها إلى المكتبة: العراق، سوريا، لبنان، شرق الأردن، مصر، السودان، تونس، تركيا، إيران، الهند، باكستان، إندونيسيا، اليابان. وأما الأقطار الغربية فهي، إنجلترا، فرنسا، ألمانيا، إيطاليا، الفاتيكان، إسبانيا، سويسرا، هولندا، بلجيكا، السويد، النرويج، فنلندا، الدنمارك، روسيا، تشيكوسلوفاكيا، المجر، يوغسلافيا، الولايات المتحدة، كندا. وتختلف مواعيد صدور هذه المجلات اختلافاً، فمنها ما كان أسبوعياً، وشهرياً، ونصف شهري، وما كان يصدر مرة كل شهرين، أو كل ثلاثة أشهر أو أربعة أو ستة، ومنها ما كان سنوياً، ومنها لا مواعيد لصدورها.
أغلب محتويات الجرائد في هذه المكتبة هي جرائد عراقية، وأكثرها صدرت من بعد الحرب العالمية الأولى، أما ما ظهر منها قبل تلك الحرب فقليل، ويمكن حصره في الجرائد الآتية:
أما بقية الجرائد، فتختلف باختلاف الظروف والأحوال التي مرت بها، فمنها ما أمتد بها العمر سنوات عديدة، ومنها ما عاش أشهراً معدودة أو أسابيع. ومن أوسع المجاميع الكاملة لهذه الجرائد العراقية: الأخبار، الاستقلال، البلاد، حبزبوز، الزمان، صدى العهد، صوت الأهالي، الطريق، العالم العربي، العراق، العرب، المفيد، الموصل، الناقد، الوقائع العراقية، اليقظة.
وتحتوي المكتبة على العديد من الموسوعات العربية والإفرنجية، منها ما كان في بحوثه وموضوعاته، ومنها ما اختص بعلم من العلوم أو بفن من الفنون، وبينها ما تألف من مجلد واحد، كما أن بينها ما اكتمل في مجلدات عديدة.
رُصدَ للمكتبة في كل سنة مبلغ من مال لكي تقتني الكتب الضرورية التي تفي بمطالب القراء، وكانت الحكومة العراقية وما زالت ترصد لها في كل سنة مبلغاً من المال، ويُلاحظ أن المبالغ تزداد سنة بعد أخرى، تماشياً مع توسع المكتبة وتشعب الفروع العلمية التي تنطوي عيها كتبها، وفي الجدول التالي بيان ما خصص لمكتبة في كل سنة من سنوات حياتها، منذ سنة تأسيسها إلى عام 1955:
المتحف العراقي الإدارة
تعاقب على إدارة المتحف منذ تأسيسه إلى هذا اليوم العديد من علماء الآثار والمدراء ومنهم:
بلدة
البلدة هي تجمع سكاني بشري أكبر من القرية، وأصغر من المدينة، ويختلف تقدير المساحة التي بموجبها يطلق اسم «بلدة» على تجمع ما، من بلد إلى آخر في العالم. وغالبًا ما تعتمد على عوامل مثل حجم السكان، والطابع الاقتصادي، والمكانة الإدارية، أو الأهمية التاريخية. في بعض المناطق، تُعرَّف البلدات رسميًّا بموجب مواثيق قانونية أو تصنيفات حكومية، بينما يُستخدم المصطلح في مناطق أخرى بصورة غير رسمية. تتميّز البلدات عادةً بوجود خدمات مركزية وبنية تحتية ونظام إداري، مثل السلطات البلدية، وتُعدّ مراكزًا للتجارة والتعليم والأنشطة الثقافية في محيطها. إن مفهوم البلدة عند العرب يشير إلى تجمع سكاني أكبر من القرية، وأصغر من المدينة، لذلك وعلى سبيل المثال ينظر البريطانيون إلى البلدات الأمريكية على أنها قرى، في حين يرى الأمريكيون البلدات البريطانية مدناً. أما في دول مثل أستراليا وكندا، فتُحدَّد الفروق بين البلدات والمدن والمناطق الريفية بناءً على عدد السكان.
على الصعيد العالمي، تؤدي البلدات أدوارًا متنوّعة، تتراوح بين كونها مراكز خدمية زراعية إلى ضواحٍ سكنية ضمن المناطق الحضرية الكبرى.
بلدة أنواع البلدات
تقسم البلدات حساب التقسيمات الإدارية إلى تقسيمات عديدة، وفقاً لنشأتها وحجمها وتعداد سكانها...الخ، حيث اقترح الجغرافي الأسترالي توماس تايلور تصنيفاً للبلدات على أساس العمر والمساحة المقامة عليها، ويقسم التصنيف البلدات إلى خمسة أنواع:
1- بلدة وليدة: لها مساحة غير واضحة الملامح.
2- بلدة ناشئة: بها منطقة من المحلات التجارية الصغيرة.
3- بلدة مراهقة: بدأت بها مصانع صغيرة تنشأ.
4- بلدة حديثة النضج: بها منطقة منفصلة للطبقة الراقية.
5- بلدة ناضجة: بها قاعدة صناعية وتجارية واضحة المعالم.
بلدة المنشأ والاستخدام
كلمة بلدة تطلق على الرقعة الواسعة من الأرض، محدودة خالية أو مسكونة، حيث أن البلدة الخالية تسمى بلدة ميتة.
في اللغات الأخرى كلمة بلدة في الإنجليزية (Town) تتشارك في الأصل مع الكلمة الألمانية (Zaun : سياج) والكلمة الهولندية (Tuin : حديقة). الكلمة الألمانية (Zaun : سياج) يأتي قريباً من المعنى الأصلي للكلمة: سياج من أي مادة.
في اللغتين الإنكليزية والألمانية تدل الكلمة على المساحة الفارغة المحاطة بتلك الأسوار. في الإنكليزية، هي المدينة الصغيرة التي لا يسمح فيها ببناء الجدران أو غيرها من التحصينات الكبيرة، وبناء الأسوار أو الحظائر بدلا من ذلك (العديد من المستوطنات الإنكليزية في شمال أمريكا تستخدم الأسوار).
بلدة المنشأ والاستخدام
في هولندا، هذه المساحة هي حديقة، الخاصة بالأثرياء تحديداً، والتي كان لها سور مرتفع أو جدار يطوقها (مثل حديقة القصر في أبلدورن التي كانت مثالاً للحديقة الخاصة لوليام وماري في محكمة هامبتون) "
في بعض الحالات، «بلدة» اسم آخر لكلمة «مدينة» أو «قرية»(وخصوصاً في قرىً كبيرة) في بعض الأحيان، فإن كلمة «بلدة» هي اختصار لكلمة «مدينة». بشكل عام، مدن اليوم يمكن أن تكون مختلفة عن البلدات والقرى والنجوع على أسس الطابع الاقتصادي. معظم سكان البلدة يحاولون جني رزقهم من الصناعات، والتجارة والخدمات العامة بدلاً من الصناعة الأولية مثل الزراعة أو الحرف اليدوية أنشطة تخص ذلك.
بلدة حجم التعدد السكاني
حجم التعدد السكاني للبلدة غير محدد، ففي مناطق كثيرة من العالم كالهند فالقرية الكبيرة لديها سكان كُثُر تساوي سكان البلدان. وفي المملكة المتحدة، هناك من المدن التاريخية التي هي أصغر بكثير من المدن الكبيرة، حيث يعتمد حجم البلدة على المنطقة التي تقع فيه البلدة، والكثافة السكانية في المناطق المحيطة بالبلدة، وحجم المدن حولها.
بلدة البلدة
مركز تجمع سكاني أكبر من قرية وأصغر من مدينة.
في النمسا تصاميم المنازل تشبه تلك الموجودة في ألمانيا.
تعريف البلدة في كندا يختلف من ولاية إلى أخرى. وعلى كل ولاية تحديد التشريعات للبلدة والمدن، وغيرها من أنواع التنظيم داخل الحدود البلدية الخاصة.
من وجهة نظر إدارية، أصغر شيء في السلطات المحلية تسمى (بلديات).
في الهند، معظم قوانين الولايات والأقاليم لا يمكن أن تُصَنِّف القرية أو المستوطنة بالبلدة
مالم يتجاوز عدد سكانها 20000 شخص.
في النصوص الفارسية المعاصرة، لا يوجد هناك فرق بين «البلدة» و«المدينة»، وكلاهما يترجم بـ "Shahr" (شهر).
بخلاف الإنكليز، اللغة الروسية لا تميز كلمة «البلدة» و«المدينة»، وكلاهما تترجم "город" (جورود).
حديثاً استعمالات كلمة بلدة في إنكلترا تعني سوق وبلدة قديمة،
وبالنسبة للمستوطنات التي لديها مجلس المدينة فيسمونها مدينة،
لكن ليس لديهم الحق بإطلاق على أنفسهم لقب المدينة، فقط من الإدارة العامة.
بلدة البلدة
مدينة في اسكتلندا لا يحكمها قانوني محدد (وبخاصة في المناطق التي كانت أو لا تزال الناطقة باللغة الغيلية) إلى مجرد مجموعة من المباني (مثل مزرعة بلدة)، وليس كل منها قد تكون مأهولة بالسكان، أو إلى منطقة مأهولة بالسكان من أي حجم الذي هو ليس خلاف ذلك وصفت بعبارات مثل المدينة، بورغ، إلخ. سوف تصادف العديد من مواقع مختلفة.
بورغ (بورة وضوحاً) هو مصطلح الاسكتلنديين لمدينة أو بلدية. وكانوا وحدات الحكومة المحلية من درجة عالية من الحكم الذاتي على الأقل في القرن الثاني عشر حتى إلغائها في عام 1975م، عندما بدأ تطبيق هيكل إقليمي جديد للحكومة المحلية عبر البلاد. عادة استناداً مدينة، كانت شركة بلدية وبعض الحقوق، مثل درجة من الحكم الذاتي، والتمثيل في السيادة «برلمان اسكتلندا» رفعت في 1707.
بلدة البلدة
ويصف هذا المصطلح لم تعد وحدات الحكومة المحلية على الرغم من مطالبات مختلفة مصنوعة من وقت لآخر أن التشريعات المستخدمة لم تكن مختصة بتغيير حالة «بورغس الملكي» الموصوفة أدناه. الحالة الآن احتفالية أساسا ولكن الوظائف المختلفة الموروثة بواسطة المجالس الحالية (مثل تطبيق الأوقاف المختلفة التي تقدم للمنفعة العامة) التي قد تنطبق فقط داخل منطقة عمل سابقا قبل بورغ؛ ونتيجة لذلك بورغ يمكن لا تزال موجودة (إذا كان فقط كمنطقة جغرافية محددة)، وقد وقع ما زال على هذا النحو من السلطة المحلية الحالية. تجدر الإشارة إلى أن كلمة 'بورغ' هو عموما لا تستخدم كمرادف ل 'المدينة' أو 'المدينة' في الخطاب اليومي، ولكن تم حجز معظمها لأغراض إدارية والحكومة.
تاريخيا، كانت بورغس أهم الملكي بورغس، تليها بورغس ريجاليتي وبورغس بروني. وحددت بعض المستوطنات الجديدة فقط بورغس الشرطة من القرن التاسع عشر فصاعداً، تصنيف الذي ينطبق أيضا على معظم بورغس كبار السن.
في الولايات المتحدة، معنى مصطلح بلدة يختلف من ولاية إلى أخرى. في بعض الولايات البلدة
هي دمج للبلديات. وهو قانون مسجل مع ميثاق الأمم المتحدة التي وردت من الدولة. ومصطلح «المدينة» يشير إلى بلدية صغيرة أدرجت أقل من 10,000 شخص، على سبيل المثال - يمكن أن تختلف النسبة من دولة إلى أخرى. والسمة التي تميز المدينة عن البلدة أنها مأهولة بالسكان - وهي مدينة، حي والبلدة أحيانا تكون بلدة ولاكنها ليست بلدة حية.
وتختلف الولايات في مفهوم ''المدينة'' و''البلدة''. لكن كل ذلك ليس له أسس مبني عليها. وكلها مواثيق مبهمه ! علماً أن هناك فرق بين الترجمة أساساً.
سياسة محافظة
المحافظة كفلسفة سياسية واجتماعية تعزز الحفاظ على المؤسسات الاجتماعية التقليدية في سياق الثقافة والحضارة. بعض المحافظين يسعى للحفاظ على الأشياء كما هي، مع التركيز على الاستقرار والاستمرارية، في حين أن آخرين يدعون بالرجعيين، يعارضون الحداثة ويسعون للعودة إلى «ما كانت عليه الأمور». أُستخدم المصطلح في سياق سياسي لأول مرة في فرنسا من قبل فرانسوا رينيه دي شاتوبريان عام 1818، خلال فترة استعادة بوربون التي سعت لدحر سياسات الثورة الفرنسية. هذا المصطلح مرتبط تاريخيا مع السياسة اليمينية، ومنذ ذلك الحين يستخدم لوصف مجموعة واسعة من وجهات النظر. ليس هناك مجموعة واحدة من السياسات التي تعدّ عالميا بأنها محافظة، لأن معنى المحافظة يعتمد على ما يعدّ تقليديا في مكان معين ووقت.
سياسة محافظة
تنوع الفكر المحافظ بشكل كبير كونه تأقلم مع التقاليد والثقافات الوطنية الموجودة. على سبيل المثال، يؤيد بعض المحافظين تدخلًا حكوميًا أكبر في الاقتصاد بينما يدافع آخرون عن نظام اقتصادي قائم على السوق الحرة ومبدأ عدم التدخل. وهكذا فإن المحافظين من مختلف أنحاء العالم -المتمسكين بتقاليدهم- قد يختلفون حول مجموعة واسعة من القضايا. إدموند بيرك، سياسي من القرن الثامن عشر عارض الثورة الفرنسية لكنه دعم الثورة الأمريكية، يُعتبر أحد المنظرين الرئيسيين للسياسة المحافظة في تسعينيات القرن الثامن عشر.
سياسة محافظة تعريف
مذهب المحافظة Conservatism المحافظ (من اللاتينية: conservare = «حفظ» أو «الحفاظ» [1]) يشير إلى الفلسفات السياسية والاجتماعية المختلفة التي تعتمد التقليد، وبقاء الوضع الراهن. ولكن المصطلح قد استخدم من قبل السياسيين والمعلقين السياسيين مع مجموعة متنوعة من المعاني. مصطلح الحديث السياسي المحافظ كان يستخدم من قبل السياسي الفرنسي دوشاتوبريان عام 1819،
المحافظة حالة ذهنية وفلسفة سياسية التي تنفر من التغيير السريع والابتكار، وتسعى جاهدة لتحقيق التوازن والنظام، وفي الوقت نفسه تجنب التطرف. المحافظة نشأت أصلا كرد فعل ضد عصر التنوير. دعا المحافظون الإيمان في العقيدة أكثر من العقل، والتقاليد أكثر من البحث الحر، التسلسل الهرمي على المساواة، والقيم الجماعية على الفردية، والإلهي أو القانون الطبيعي على القانون العلماني، وتؤكد وقائع المحافظة على الوضع الراهن، وتؤيد التوزيع السائد للسلطة والثروة والمكانة الاجتماعية.
سياسة محافظة تعريف
للأحزاب السياسية المحافظة وجهات نظر متنوعة، الحزب الديمقراطي الليبرالي في اليابان، والحزب الجمهوري في الولايات المتحدة، وحزب المحافظين في بريطانيا، والحزب الليبرالي من أستراليا، وحزب بهارتيه جنتا بارتي في الهند كلها تعدّ كبرى الأحزاب المحافظة مع مواقف متباينة.
سياسة محافظة الأصل والنشأة
المحافظة تلقت صيغتها الكلاسيكية في أعمال رجل دولة البريطاني السابق إدموند بيرك، ولا سيما دفاعه تأملات في الثورة في فرنسا (1790)، الذي أعلن رفضه لمبادئ الثورة الفرنسية (1789-1799) وقدم فلسفة شاملة للمجتمع والسياسة. بورك ينظر إلى المجتمع ككل عضوي، يتكون من الأفراد الذين يؤدون أدواراً ووظائف مختلفة. في هذا المجتمع النخبة الطبيعية تكون بحكم المولد، والثروة، والتعليم، ومن المفترض أن توفر القيادة. المجتمع هو ينظم من قبل العادات الموقرة والتقاليد، والتغييرات التي يمكن أن تكون تدريجية، ولكن فقط عندما تكون التغييرات لديهم حظيت بقبول واسع.
بيرك رفض مبادئ المساواة والتمثيل الشعبي، والسيادة الشعبية. كما أنه رفض حق الاقتراع وحكم الأغلبية (الفكرة القائلة بأن الأغلبية العددية للمواطنين يجب أن تكون سلطة اتخاذ القرارات). دافع عن النظام والتوازن والتعاون في المجتمع؛ القيود المفروضة على الحكومة، وسيادة القانون، الطبيعية، والإلهية، والعرف. بيرك سمح لعناصر حكومية محدودة محسوبة لتفادي القصور والاحتكاكات بين مختلف المجموعات وتخفيف الصراع الاقتصادي. لا سيما أنه حريص على تجنب حدوث اختلافات واسعة في الثروة.
سياسة محافظة الأصل والنشأة
وقد أثبتت دراسة حديثة أن الأمر موجود في ذهن الإنسان حول كونه ليبرالياً ام محافظا وقد أقيمت الدراسة حول مئات الأشخاص عبر تقييم أي الطرفين أكثر احتفاظاً بالصور السلبية والإيجابية وذلك بعرض نوعين من الصور أمامهما وإعادة سؤالهم عن الصور.
سياسة محافظة محاور
يرى بعض الكتاب مثل صامويل هنتنجتون أن السياسة المحافظة مرهونة بالأوضاع السائدة. بموجب هذا التعريف، يُنظر إلى المحافظين كمدافعين عن المؤسسات القائمة في عصرهم. وفقًا لكوينتين هوج، رئيس حزب المحافظين البريطاني في عام 1959: «إن السياسة المحافظة ليست فلسفة بقدر ما هي موقف، قوة ثابتة، تؤدي وظيفة خالدة في تطوير مجتمع حر، وتتوافق مع ضرورة عميقة وراسخة للطبيعة البشرية بحد ذاتها». على الرغم من عدم وجود تعريف عالمي، يمكن اعتبار موضوعات معينة بأنها شائعة ضمن الفكر المحافظ.
وفقًا لمايكل أوكشوت «أن تكون محافظًا... يعني تفضيل المألوف على المجهول، وتفضيل المجرب على غير المجربة، والحقيقة على الغموض، والواقع الفعلي على الاحتمال، والمحدود على غير المحدود، والقريب على البعيد، والكافي على الفائض، والملائم على المثالي، والمتعة الحالية على السعادة الطوباوية». يمكن أيضًا للتقاليد أن تكون متجذرة بالشعور بالهوية.
سياسة محافظة محاور
على النقيض من التعريف التقليدي للمحافظة، فإن بعض المنظرين السياسيين مثل كوري روبن يعرّفون المحافظة بالدرجة الأولى من باب الدفاع العام عن عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية. وبهذه الطريقة، تدعم السياسة اليمينية وجهة النظر القائلة بأن بعض الأنظمة والتسلسلات الهرمية الاجتماعية أمر حتمي أو طبيعي أو اعتيادي أو مستحسن، وعادة ما تدعم هذا الموقف على أساس القانون الطبيعي أو الاقتصاد أو التقاليد. من هذا المنظور، فإن النزعة المحافظة ليست محاولة لدعم المؤسسات القديمة بل هي «تأمل في -والسرد النظري- للتجربة المحسوسة المتمثلة بامتلاك القوة ورؤيتها مهددةً ومحاولة استعادتها من جديد». وعلى العكس من ذلك، قد يجادل بعض المحافظين بأنهم يسعون لحماية سلطتهم بدرجة أقل من سعيهم لحماية «الحقوق غير القابلة للتصرف» وتعزيز المعايير والقواعد التي يعتقدون أنها يجب أن تظل خالدة وأبدية وتنطبق على كل مواطن.
أطلق نويل أوسوليفان على النزعة المحافظة اسم «فلسفة عدم الكمال البشري»، عاكسًا وجهة نظر سلبية بين أتباعها عن الطبيعة البشرية والتشاؤم حول إمكانية تحسينها من خلال المخططات «الطوباوية». جادل توماس هوبز «العراب الفكري لليمين الواقعي» بأن حالة الطبيعة لدى البشر كانت «رديئة وسيئة ووحشية وقصيرة» الأمر الذي تطلب سلطة مركزية.
سياسة محافظة نماذج
تضم المحافظة الليبرالية الرؤية الليبرالية الكلاسيكية للتدخل الحكومي الأدنى في الاقتصاد. يجب أن يتمتع الأفراد بحرية المشاركة في السوق وتوليد الثروة دون تدخل الحكومة. ومع ذلك، لا يمكن الاتكاء على الأفراد بشكل كامل للتصرف بمسؤولية في مجالات الحياة الأخرى، لذلك يعتقد المحافظون الليبراليون أن الدولة القوية ضرورية لضمان القانون والنظام وأن المؤسسات الاجتماعية ضرورية لتعزيز الشعور بالواجب والمسؤولية تجاه الأمة. المحافظة الليبرالية هي شكل من أشكال المحافظة التي تتأثر بشدة بالمواقف الليبرالية.
نظرًا لأن هذين المصطلحين الأخيرين انطويا على معاني مختلفة بمرور الوقت وعبر البلدان، فإن المحافظة الليبرالية تمتلك أيضًا مجموعة متنوعة من المعاني. تاريخيًا، غالبًا ما يشير المصطلح إلى مزيج من الليبرالية الاقتصادية المناصرة لأسواق عدم التدخل، مع اهتمام التيار المحافظ الكلاسيكي بالتقاليد الراسخة واحترام السلطة والقيم الدينية. ناقضت نفسها مع الليبرالية الكلاسيكية التي دعمت حرية الفرد في المجالين الاقتصادي والاجتماعي.
سياسة محافظة نماذج
مع مرور الوقت، تبنت الأيديولوجية العامة للسياسة المحافظة حججًا محافظة ماليًا في العديد من البلدان واستبدل مصطلح المحافظة الليبرالية بالمحافظة. ينطبق هذا الحال أيضًا في البلدان التي كانت فيها الأفكار الاقتصادية الليبرالية جزءًا من التقاليد كالولايات المتحدة، وبالتالي اعتُبرت سياسة محافظة. قد يترادف المصطلحان الليبرالي والمحافظ في البلدان الأخرى التي دخلت فيها الحركات الليبرالية المحافظة للتيار السياسي السائد كحالة إيطاليا وإسبانيا. يجمع التقليد الليبرالي المحافظ في الولايات المتحدة بين الفردانية الاقتصادية لليبراليين الكلاسيكيين والنموذج البيركي من المحافظة (الذي أصبح أيضًا جزءًا من التقليد المحافظ الأمريكي، كما هو الحال في كتابات راسل كيرك).
سياسة محافظة نماذج
إن المعنى الثانوي لمصطلح المحافظة الليبرالية الذي نشأ في أوروبا هو مزيج من وجهات النظر المحافظة الأكثر حداثة (الأقل تقليدية) مع آراء الليبرالية الاجتماعية. تطور هذا كمعارضة للآراء الأكثر جمعوية للاشتراكية. غالبًا ما ينطوي على التأكيد على وجهات النظر المحافظة لاقتصاديات السوق الحرة والإيمان بالمسؤولية الفردية مع وجهات نظر جماعية حول الدفاع عن الحقوق المدنية وحماية البيئة ودعم دولة الرفاهية المحدودة. في أوروبا القارية، يُترجم هذا أحيانًا أيضًا إلى اللغة الإنجليزية على أنه محافظة اجتماعية.
تشرح النزعة التحررية المحافظة بعض الأيديولوجيات السياسية لا سيما داخل الولايات المتحدة التي تجمع بين القضايا الاقتصادية التحررية وجوانب السياسة المحافظة. فروعها الأربعة الرئيسية تتضمن الدستورية، والتحررية الأصلية، ومحافظة الحكومة الصغيرة، والتحررية المسيحية. تختلف جميعها عمومًا عن المحافظة الأصلية من حيث أنها تفضل المزيد من الحرية الشخصية والاقتصادية.
صنف الأغوريون أمثال صموئيل إدوارد كونكين الثالث التحررية المحافظة تحت التحررية اليمينية.
سياسة محافظة نماذج
على عكس المحافظين الأصليين، يدعم المحافظون التحرريون سياسات عدم التدخل الصارمة مثل التجارة الحرة، ويعارضون أي بنك وطني والضوابط التجارية. ويعارضون بشدة القوانين البيئية ورفاهية الشركات والدعم الحكومي وغيرها من مجالات التدخل الاقتصادي.
يعتقد العديد من المحافظين، وخاصة في الولايات المتحدة، أنه لا ينبغي للحكومة أن تلعب دورًا رئيسيًا في تنظيم الأعمال وإدارة الاقتصاد. وعادة ما يعارضون الجهود المبذولة لفرض معدلات ضرائب عالية وإعادة توزيع الدخل لمساعدة الفقراء. وهم يجادلون بأن هكذا جهود لا تؤدي إلا لتفاقم آفة البطالة والفقر من خلال تقليل قدرة الشركات على توظيف الموظفين بسبب ارتفاع الضرائب المفروضة.
المحافظة المالية هي الفلسفة الاقتصادية للحكمة في الإنفاق الحكومي والديون. في كتاب  تأملات حول الثورة في فرنسا، جادل إدموند بيرك بأن الحكومة لا تملك الحق في مراكمة ديون كبيرة ثم إلقاء العبء على دافع الضرائب:
سياسة محافظة نماذج
إن الائتمان الأول والأصلي للمجتمع المدني مرهون بملكية المواطن، وليس بمطالب دائن الدولة. إن أحقية المواطن أسبق زمنيًا، وأهم من حيث سند الملكية، وأعلى شأنًا في حقوق الملكية. لم تكن ثروات الأفراد، سواء كانت حيازة أو بحكم النسب أو بحكم المشاركة في سلع مجتمع ما، جزءًا من ضمان الدائن، صراحةً أو ضمنيًا... لا يمكن للعامة، سواء ممثلة بملك أو بمجلس شيوخ، أن تتعهد بشيء سوى الملكية العامة؛ ولا يمكن أن يكون لها ملكية عامة إلا فيما تستمده من ضريبة عادلة ومتناسقة على المواطنين عمومًا.