hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
رامز جلال عن حياته
رامز جلال هو ابن المخرج المسرحي الراحل جلال توفيق وأخ الفنان ياسر جلال. بدأ دراسته في مدرسة قصر الطفل الابتدائية، ثم انتقل إلى مدرسة الأورمان الإعدادية، وأخيرًا إلى مدرسة الجيزة الثانوية. بعد انتهاء مرحلة الثانوية، قرر الالتحاق بالمعهد العالي للفنون المسرحية قسم تمثيل وإخراج، نظرًا لحبه الكبير لفن التمثيل الذي نشأ لديه منذ صغره بسبب زياراته المتكررة مع والده إلى المسرح. تخرج مع زملائه الذين شملوا أحمد السقا، أحمد حلمي، ومحمد سعد، ثم التحق بعد المعهد بالجيش وكان في قيادة سلاح المشاة.
رامز جلال بدايته الفنية
بدأ رامز جلال مسيرته الفنية أثناء دراسته في المعهد من خلال مشاركته في مسرحية "جوز ولوز" مع أحمد بدير، عايدة رياض، سعاد نصر، حسن حسني. شارك في أدوار ثانوية في عدة أعمال تلفزيونية، منها "الرجل الطيب" و"ناس ولاد ناس"، قبل أن يغيب فترة عن الساحة. عاد رامز للظهور في مسلسل "حياة الجوهري"، الذي كان بمثابة نقطة انطلاق له، حيث عرفه الجمهور من خلاله. تضمن مسيرته التلفزيونية أيضًا مشاركات في مسلسلات مثل "ألف ليلة وليلة"، ورد قلبي، و"في انتظار العمر". قدم أيضًا مسرحيتين: "فيما يبدو سرقوا عبده" مع أحمد آدم والفنان صلاح عبد الله، و"الشبكة المسحورة" للأطفال.
في السينما، شارك في أول فيلم له "55 إسعاف" مع محمد سعد وأحمد حلمي وغادة عادل، مما لفت الأنظار إليه رغم صغر دوره. ثم توالت نجاحاته مع أفلام مثل ميدو مشاكل والباشا تلميذ وحبك نار، ليبدأ انطلاقته نحو النجومية.
رامز جلال التمثيلية في البرامج
نقلت صحيفة هندية عن بوجا دادلاني، مديرة أعمال الممثل شاروخان، أن شاروخان كان على علم مسبق بمقلب رامز جلال، وأن ما شاهده الجمهور كان مجرد "تمثيل". وأكد العديد من المشاركين في برامج المقالب، خلال لقاءات تلفزيونية، أنهم كانوا يعتقدون أنهم يواجهون مواقف حقيقية، قبل أن يتضح لهم أنها مجرد مقالب. في حين أشار آخرون إلى أنهم كانوا على علم مسبق بما سيحدث.
رامز جلال انتقادات
في رمضان 2020 منعت نقابة الفنانين المصريين رامز من الظهور على أي محطة مصرية، على إثر ما أسمته خروقات في برنامجه (رامز مجنون رسمي)، بالإضافة لعدم امتلاكه لتصريح يمكنه من مزاولة مهنة الإعلام.
نادي الشمال
نادي الشمال الرياضي نادي كرة قدم قطري تأسس عام 1980.
قام بتأسيس نادي الشمال الرياضي السيد/ محمد بن بدر بن عبد الله السادة، وترأس النادي لمدة 25 عاماً تقريباً، وقد كانت فكرة تأسيس نادي الشمال هي فكرة / علي بن حسين بن صالح السادة (خال السيد/ محمد بن بدر السادة)، وكان نادي الشمال ومازال يناطح أقوى الأندية الرياضية في قطر
نادي الشمال تشكيلة الفريق
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
إبراهيم الجوهري
إبراهيم الجوهري قبطي مشهور كان رئيس وزراء مصر خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر.
إبراهيم الجوهري نشأتة
نشأ في القرن الثامن عشر للميلاد، ولد لأبوين فقيرين. وكان اسم والده يوسف جوهري، وكان صناعته الحياكة في بلدة «قليوب». ربياه التربية الدينية في كُتَّاب البلدة، فتعلَّم الكتابة والحساب وأتقنهما، واشتهر منذ حداثته بنسخ الكتب الدينية، وتقديمها إلى الكنائس على نفقته الخاصة. وكان يأتي بما ينسخه من الكتب إلى البابا يوحنا السادس عشر والبطريرك السابع بعد المائة، الذي تولى الكرسي من سنة 1486 إلى 1512 للشهداء (1769 ـ 1796م). وقد لفتت أنظار هذا البابا كثرة الكتب التي قدمها إبراهيم الجوهري وكثرة ما تكبده من النفقات في نسخها وتجليدها، فاستفسر منه عن موارده، فكشف له إبراهيم عن حاله، فَسُرَّ البابا من غيرته وتقواه، وقرَّبه إليه وباركه قائلاً: «ليرفع الرب اسمك ويبارك عملك، وليقم ذكراك إلى الأبد». وتوثقت العلاقات بعد ذلك بينه وبين البابا.
إبراهيم الجوهري وظيفة
والتحق إبراهيم في بدء أمره بوظيفة كاتب لأحد أمراء المماليك، ثم توسط البابا لدى المعلم رزق رئيس الكتَّاب وقتئذ، فاتخذه كاتباً خاصاً له واستمر في هذه الوظيفة إلى آخر أيام على بك الكبير الذي ألحقه بخدمته. ولما تولى [محمد بك أبو الذهب] مشيخة البلاد، اعتزل المعلم رزق رئاسة الديوان وحلَّ محله المعلم إبراهيم، فسطع نجمه من هذا الحين. وكان من عادة المماليك اتخاذ معاونين من المسيحيين حيث عاش المسيحيون في عهدهم في تميز عن المسلمين مثلما عاشوا أيام حكم الفاطميين الشيعة لمصر.
إبراهيم الجوهري رئاسة الوزارة
لمَّا مات أبو الذهب وخلفه في مشيخة البلاد إبراهيم بك، تقلد المعلم إبراهيم رئاسة كتَّاب القطر المصري وهى أسمى الوظائف الحكومية في ذاك العصر وتعادل رتبة رئاسة الوزارة.
إبراهيم الجوهري رئاسة الوزارة
وكان إبراهيم بك ومراد بك أمير الحج قد عصيا على الأسيتانة ولم يعترفا بالباشا الذي ارسله السلطان العثماني وحكما مصر فأرسل السلطان جيشاً بقيادة حسن باشا قفطان (قبطان) سنة 1199 هـ فقاتل كل من إبراهيم بك ومراد بك وانهزما منه فهربا إلى الصعيد وهرب معهما إبراهيم جوهرى وبعض الأمراء والكتاب ودخل حسن باشا إلى القاهرة، وأرسل يطلب من قاضي القضاة، إحصاء ما أوقفه المعلم إبراهيم الجوهري عظيم الأقباط على الكنائس والأديرة من أطيان وأملاك وغير ذلك. واختفت زوجة المعلم إبراهيم الجوهري في بيت أحد المسلمين. وعرف حسن باشا مكان اختفائها، فأجبرها على الاعتراف بأماكن مقتنياتهم، فأخرجوا منها أمتعة وأواني ذهب وفضة وسروج وغيرها وبيعت بأثمان عالية ودلَّ بعضهم على مسكن يوسف ابن المعلم إبراهيم فصعدوا إليه واخرجوا كل ما فيه من المفروشات وأثمن الآواني والأدوات وأتوا بها إلى حسن باشا فباعها بالمزاد وقد استغرق بيعها عدة أيام لكثرتها. واستمر حسن باشا إلى أن اُستُدعيَّ إلى الاستانة، فغادر وبعد فترة عاد إبراهيم بك ومراد بك إلى منصبيهما ودخلا القاهرة في 7 أغسطس سنة 1791م، وعاد المعلم إبراهيم الجوهري واستأنف عمله وعادت إليه سلطته ووظيفته، ولكنه لم يستمر أكثر من أربع سنوات.
إبراهيم الجوهري أسرته
تزوج المعلم إبراهيم من امرأة شجعته على تعمير الكنائس. ورزق منها بولد اسمه يوسف، وابنة اسمها دميانة. وكان يقطن بجهة قنطرة الدكة. ولمَّا ترعرع ابنه، عزم على تأهيله فأعدَّ له داراً خاصة به، جهزها بأفخر المفروشات وأثمن الأواني والأدوات، واستعدَّ لحفلة الزفاف، ولكنه مات قبل زواجه، فحزن عليه والداه حزناً شديداً، وأغلق المعلم إبراهيم الدار التي جهزها له.
كان لوفاة هذا الابن الوحيد، أثر كبير في نفس إبراهيم وزوجته، فازداد رغبة في مساعدة الأرامل واليتامى والمساكين، وتعزية الحزانى والمنكوبين، وقيل انه رأى القديس أنطونيوس في الوقت ذاته له وعزَّاه وشجعه. ولما استيقظت الزوجة توجهت إلى زوجها، وقصت عليه الرؤيا، فأجابها بأنه رأى نفس الرؤيا في هذه الليلة، فسلَّما الأمر لله، واستبدلا لباس الحداد باللباس العادي، وامتلأ قلباهما عزاء وشاركته زوجته في جميع أعماله الخيرية وصدقاته، حتى يوم وفاته.
إبراهيم الجوهري سلطان الأقباط
أطلق عليه الناس لقب سلطان الأقباط كما دل على ذلك نقش قديم على حجاب أحد هياكل كنائس دير الأنبا بولا بالجبل الشرقي، والكتابة المدونة على القطمارس المحفوظ في هذا الدير أيضاً.
قال عنه الجبرتي المؤرِّخ الشهير: «إنه أدرك بمصر من العظمة ونفاذ الكلمة وعظمة الصيت والشهرة ـ مع طول المدة ـ ما لم يسبق لمثله من أبناء جنسه، وكان هو المشار إليه في الكليات والجزئيات، وكان من ساسة العالم ودهاتهم، لا يغرب عن ذهنه شيء من دقائق الأمور، ويدارى كل إنسان بما يليق به من المداراة، ويفعل ما يوجِب انجذاب القلوب والمحبة إليه وعند حلول شهر رمضان كان يُرسل إلى أرباب المظاهر ومن دونهم الشموع والهدايا. وعُمِّرت في أيامه الكنائس والأديرة وأوقف عليها الأوقاف الجليلة والأطيان، ورتَّب لها المرتبات العظيمة والأرزاق المستديمة والغلال».
وقال عنه الأنبا يوساب الشهير بابن الأبحّ أسقف جرجا وأخميم: «أنه كان من أكابر أهل زمانه وكان محباً لله يوزع كل ما يقتنيه على الفقراء والمساكين، مهتماً بعمارة الكنائس. وكان محباً لكافة الطوائف. يُسالم الكل ويحب الجميع ويقضي حوائج الكافة ولا يميز واحداً عن الآخر في قضاء الحق».
إبراهيم الجوهري أهم أعماله
اشتهر المعلم إبراهيم الجوهرى بحبه الشديد لتعمير الكنائس والأديرة ومن أمثله ذلك أشياء كثيره منها:
تمكَّن من استصدار الفتاوى الشرعية بالسماح للأقباط بإعادة ما تهدم من الكنائس والأديرة، وأوقف الأملاك الكثيرة والأراضى والأموال لإصلاح ما خرب منها وقد بلغت حجج تلك الأملاك 238 حجة مدونة في كشف قديم محفوظ بالدار البطريركية.
أول من سعى في إقامة الكنيسة الكبرى بالأزبكية، وكان مُحرَّماً على الأقباط في الأزمنة الغابرة أن يشيِّدوا كنائس جديدة أو يقوموا بإصلاح القديم منها، إلا بإذن من الهيئة الحاكمة، فاتفق أن إحدى الأميرات قَدُمَت من الاستانة إلى مصر لقضاء مناسك الحج، فباشر المعلم إبراهيم بنفسه أداء الخدمات اللائقة بمقام هذه الأميرة، وأدى لها الواجبات اللازمة لراحتها وقدَّم لها هدايا نفيسة، فأرادت مكافأته وإظهار اسمه لدى السلطان فالتمس منها السعي لإصدار فرمان سلطاني بالترخيص له ببناء كنيسة بالأزبكية، حيث يوجد محل سكنه، وقدم لها بعض طلبات أخرى خاصة بالأقباط والإكليروس فأصدر السُّلطان أمراً بذلك. ولكن عاجلته المنيَّة قبل الشروع في بناء الكنيسة، فأتمها أخوه المعلم جرجس الجوهري.
إبراهيم الجوهري أهم أعماله
لكي لا تتغير مواعيد الصلاة بكنيسة العذراء الكبرى بحارة زويلة لعامة الشعب، قام بإنشاء كنيسة صغرى برسم الشهيد مرقوريوس أبي سيفين بجوارها، حتى يتمكن موظفو الحكومة من حضور القداس معه فيها، بما يتفق مع مواعيد العمل في مصالحهم وقام بتجهيز أصناف الميرون ومواده على حسابه الخاص، وأرسلها بصحبه أخيه المعلم جرجس لغبطة البابا البطريرك بالقلاية العامرة.
قام أيضاً بتجديد مباني كنيسة العذراء المغيثة بحارة الروم في سنة 1508 ش (1792م) وشيَّد كنيسة أبي سيفين بدير أنبا بولا في الجبل الشرقي، وشيَّد بدير البرامـوس كنيسـة أنبا أبللـو وأنبا أبيـب (ولكنها هُدمت في سنة 1881م لتوسيع كنيسة مار يوحنا) وقصر السـيدة بالبراموس وقصر السيدة بالسريان، وأضاف إلى دير البراموس خارجة من الجهة القبلية، وبنى حولها سوراً وبلغت مساحتها 2400 متراً مربعاً.
إبراهيم الجوهري أهم أعماله
وبالاختصار بنى كنائس كثيرة وعمَّر البراري وبنى الأديرة واهتم بالرهبان الساكنين فيها، وفرق القرابين، وأيضاً الشموع والزيت والستور وكتب البِيِعة على كل كنيسة، في أنحاء القطر المصري، ووزع الصدقات على جميع الفقراء والمساكين في كل موضع، واهتم لهم بالطعام والكسوة، وكذا الأرامل واليتامى الذين ليس لهم من يهتم بهم، ورتب لهم في كل شهر ما يقوم بكفياتهم، وذلك حسب ما شهد له به ابن الابحّ في مرثية البابا يوأنس البطريرك (107). وظل على هذه الحال إلى أن مات في يوم الاثنين 25 بشنس سنة 1511ش (31 مايو سنة 1795م) فحزن عليه الجميع كما أسف على وفاته أمير البلاد إبراهيم بك، فسار في جنازته إكراماً له وتقديراً له، ورثاه البابا يوأنس الذي كان يخصه بعظيم محبته وقد دُفِنَ في المقبرة الخاصة التي بناها لنفسه بجوار كنيسة مارجرجس بمصر القديمة.
صك غفران
صك الغفران (باللاتينية: Indulgentia) بحسب المعتقدات الدينية الكاثوليكية هي الإعفاء الكامل أو الجزئي من العقاب الدنيوي على الخطايا التي تم الصفح عنها. يتم منح الإندولجنتيا من الكنيسة بعد أن يعترف الشخص الآثم بخطاياه ويتوب عنها. وبحسب المعتقد الكاثوليكي فأن هذا الحل من العقاب الدنيوي يأتي من تضحية المسيح لنفسه على الصليب وشفاعة القديسين. وكانت عادة ما تمنح مقابل أعمال خير أو صلوات.
استبدل هذا المعتقد عقيدة الكفارة في أوائل المسيحية. فكان بإمكان الخاطيء غفران جزء من خطاياه مقابل شفاعة (توسط) المسجونين أو المحكومين بالإعدام من الشهداء المسيحيين.
كانت مزاعم بيع كهنة ورهبان كاثوليك لوثائق تؤكد حصول الشخص على الغفران مقابل مبلغ مادي (صكوك الغفران) من أهم النقاط التي أثيرت ضد الكنيسة الكاثوليكية من قبل مارتن لوثر وغيره من المصلحين البروتستانت.
صك غفران
كانت صكوك الغفران إحدى الاسباب المباشرة للإصلاح البروتستانتي. في عام 1517 م، قدم البابا ليو العاشر الغفران لأولئك الذين أعطوا المال لإعادة بناء كنيسة القديس بطرس في روما. ممارسات التسويق المتعددة التي قام بها يوهان تيتزل في الترويج لصكوك الغفران لبناء الكنيسة استفزت مارتن لوثر لكتابة أطروحاته الخمسة والتسعين، حيث أدان ما اعتبره عملية شراء وبيع للخلاص. في الأطروحة 28 حيث اعترض لوثر على قول منسوب ليوهان تيتزل: «بمجرد ان ترن عملة في الوعاء، فان روحا تبعث من المطهر». إن الأطروحات الخمسة والتسعين لم تشجب فقط مثل هذه المعاملات باعتبارها دنيوية ولكنها أنكرت حق البابا في منح العفو نيابة عن الله في المقام الأول: الشيء الوحيد الذي ضمنته صكوك الغفران هو زيادة الأرباح والجشع، لأن العفو ليس بيد الكنيسة انما بيد الله وحده
صك غفران
تؤمن الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بأن الإنسان يمكن أن يعفي من الخطايا من خلال سر الاعتراف المقدس. بسبب الاختلافات في لاهوت الخلاص، لا توجد تساهلات عن مغفرة العقاب الزمني للخطيئة في الأرثوذكسية الشرقية، ولكن حتى القرن العشرين كانت هناك في بعض الأماكن ممارسة لشهادات الغفران (οχάρτια-synchorochartia)
كانت بعض هذه الشهادات مرتبطة بقرارات أي بطريرك ان يرفع بعض العقوبات الكنسية الخطيرة، بما في ذلك الحرمان الكنسي، للأحياء أو الموتى. ولكن بسبب نفقة الحفاظ على الأماكن المقدسة ودفع الضرائب الكثيرة المفروضة عليها، فإن بطريرك القدس الأرثوذكسي اليوناني، بموافقة بطريرك القسطنطينية كان له الحق الوحيد في توزيع هذه الوثائق بأعداد كبيرة على الحجاج أو إرسالها إلى مكان آخر، في بعض الأحيان بمساحة فارغة لاسم المستفيد، سواء أكان حياً أم ميتاً، فردًا أو عائلة بأكملها، للذين تُقرأ من أجلهم الصلوات.
كتب بطريرك القدس الأرثوذكسي اليوناني دوسيثوس نوتاراس (1641–1707): «من التقاليد العريقة والتقليدية المعروفة، والمعروفة للجميع، أن البطاركة الأقدس يمنحون شهادة الغفران (συγχωροχάρτιον - synchorochartion) للأشخاص المؤمنين... لهم من البداية وما زالوا يفعلون.»
في الواقع، ابتداءً من القرن السادس عشر، استخدم المسيحيون الأرثوذكس في الكنيسة اليونانية هذه الشهادات على نطاق واسع.
صك غفران التعاليم الكاثوليكية
تنص التعاليم الكاثوليكية أن الإنسان عندما يخطئ، يتحمل مسؤولية الذنب ومسؤولية العقوبة. تعتبر الخطية المميتة، التي تكون خطيرة أو جسيمة بطبيعتها وترتكب عن وعي وحرية، رفضًا نشطًا للوصال مع الله، وتفصل الإنسان عنه ليعاني في النهاية من الموت الأبدي في الجحيم كنتيجة لهذا الرفض، وهي نتيجة تُعرف بـ «العقاب الأبدي» للخطيئة. يزيل سر التوبة هذا الذنب ومسؤولية العقاب الأبدي المتعلقة بالخطيئة المميتة.
إن مغفرة الخطيئة واستعادة الوصال مع الله تستلزم مغفرة العقوبة الأبدية للخطيئة، لكن العقوبة الدنيوية للخطيئة تبقى. يمكن رؤية مثال على ذلك في سفر صموئيل الثاني 12، عندما تاب داود عن خطيئته، وأخبره النبي ناثان أنه مغفور له، لكن «هكذا يقول الرب إله إسرائيل:... الآن، لن يفارق السيف بيتك إلى الأبد لأنك احتقرتني وأخذت زوجة أوريا لتكون امرأتك».
صك غفران التعاليم الكاثوليكية
بالإضافة إلى العقاب الأبدي المستحق للخطيئة المميتة، كل خطيئة، بما في ذلك الخطيئة العرضية، وهي ابتعاد عن الله من خلال ما يسميه التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية «ارتباطًا غير صحي بالمخلوقات»، وهو ارتباط يجب تطهيره إما هنا على الأرض، أو بعد الموت في الحالة التي تُدعى المطهر. «إن عملية التطهير والتجديد الداخلي لا تتطلب فقط الغفران من ذنب الخطيئة(كولبا)، ولكن أيضًا التخليص من الآثار الضارة أو جروح الخطيئة». تؤدي عملية التخليص هذه إلى «عقاب دنيوي»، لأنها، كونها لا تنطوي على رفض كامل من الله، فهي ليست أبدية ويمكن التكفير عنها. تنص التعاليم الكاثوليكية على أن العقوبة الدنيوية على الخطيئة يجب أن تُقبل كنعمة، وأن الخاطئ «يجب أن يسعى من خلال أعمال الرحمة والمحبة، وكذلك بالصلاة والممارسات المختلفة للتوبة، إلى التخلص التام من «الإنسان القديم» والتحول إلى «الإنسان الجديد»».
صك غفران التعاليم الكاثوليكية
العقوبة الدنيوية الذي تتبع الخطيئة تحدث إما خلال الحياة على الأرض أو في المطهر. في هذه الحياة، ومن خلال القبول الصبور للمعاناة والاختبارات، يمكن تحقيق التطهير الضروري من التعلق بالمخلوقات، جزئيًا على الأقل، من خلال اللجوء إلى الله في الصلاة والتكفير عن الذنب وأعمال الرحمة والمحبة. صكوك الغفران (من الفعل اللاتيني «indulgere»، بمعنى «العفو»، «الرفق ب») هي مساعدة لتحقيق هذا التطهير.
صك الغفران لا يغفر ذنب الخطيئة، ولا يمنح التحرر من العقوبة الأبدية المرتبطة بالخطايا المميتة غير المغفورة. تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن صكوك الغفران تُخفف فقط من العقوبة الدنيوية الناتجة عن تأثيرات الخطيئة (تأثير رفض الله مصدر الخير)، وأن الشخص ما يزال ملزمًا بتكفير خطاياه الجسيمة، عادةً من خلال سر التوبة، للحصول على الخلاص. وبالمثل، فإن صك الغفران ليس تصريحًا لارتكاب الخطايا، ولا عفوًا عن الخطايا المستقبلية، ولا ضمانًا للخلاص للشخص نفسه أو للآخرين. عادةً ما يتم الحصول على غفران الخطايا المميتة من خلال الاعتراف (المعروف أيضًا بسر التوبة أو المصالحة).
صك غفران التعاليم الكاثوليكية
وفقًا للتعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، فإن «خزينة الكنيسة هي القيمة اللانهائية التي لا يمكن استنفادها، وهي استحقاقات المسيح أمام الله. قُدمت هذه الاستحقاقات حتى يمكن تحرير البشرية جمعاء من الخطيئة وتحقيق الوصال مع الآب. في المسيح، الفادي نفسه، توجد الالتزامات والاستحقاقات لفدائه ولها فعاليتها. وتشمل هذه الخزينة أيضًا صلوات وأعمال الخير للعذراء مريم المباركة. إنها حقًا هائلة، لا يسبر غورها، وحتى نقية في قيمتها أمام الله. في الخزينة أيضًا توجد صلوات وأعمال الخير لجميع القديسين، كل الذين ساروا على خطى المسيح الرب وبنعمته جعلوا حياتهم مقدسة وأتموا المهمة في وحدة الجسد السري».
بناءً على فهم الكنيسة لقوة الربط أو الحل التي بمنحها المسيح، تدير الكنيسة لأولئك الذين تحت سلطتها فوائد هذه الاستحقاقات فيما يتعلق بالصلاة أو الأعمال التقية الأخرى التي يقوم بها المؤمنون. في فتحها للخزينة الفردية للمسيحيين، «لا ترغب الكنيسة فقط في مساعدة هؤلاء المسيحيين، بل أيضًا في تحفيزهم على أعمال التقوى، التوبة، والمحبة».
صك غفران التعاليم الكاثوليكية
تماشيًا مع ذلك، كتب بيتر ج. بير، إس جيه، في الدراسات اللاهوتية:
«أعتقد أن الممارسة العملية الحالية للكنيسة ستكون ذات فائدة إذا اقتصر منح الغفران على احتفال عام خاص بقراءات التوبة، الصلوات، وما إلى ذلك، حيث يبارك الأسقف شخصيًا أولئك الذين يرغبون في الحصول على الغفران، بعد الصلاة عليهم. سيكون من المفيد أيضًا إذا ارتبط الحفل بالاحتفال الأفخارستي. بهذه الطريقة، من المرجح أن يشعر المتلقي أن سلطة جسد المسيح بالكامل تدعمه أثناء قيامه بالعمل المكفِّر».
قبل المجمع الفاتيكاني الثاني، لم يكن قول إن الحصول على غفران 40 يومًا، 300 يوم، أو 7 سنوات يعني أن الروح في المطهر تجنبت عقابًا دنيويًا لمدة 40 يومًا، 300 يوم، أو 7 سنوات؛ بل كان يعني أن الروح في المطهر تجنبت عقابًا دنيويًا بنفس مدة العقوبة التي كانت ستتحملها من خلال توبة معيارية تقليدية لمدة 40 يومًا، 300 يوم، أو 7 سنوات.
رجاء بلمليح
رجاء بلمليح (22 أبريل 1962 - 2 سبتمبر 2007)، مغنية مغربية راحلة.
رجاء بلمليح المسيرة الفنية
كانت بداية رجاء بلمليح الفنية مطلع الثمانينات من خلال مشاركتها في مسابقة كبرى للغناء نظمت تحت اسم «أضواء المدينة»، بإشراف المنتج المغربي حميد العلوي، وفازت بالجائزة الأولى. وتعاملت مع كبار الملحنين المغاربة ومن بينهم: المفضل العذراوي، أحمد البيضاوي، عبد القادر الراشدي، عبد الله عصامي وحسن القدميري وفي مطلع التسعينات انتقلت إلى مصر، وحققت نجومية كبرى من خلال أغنية «صبري عليك طال»، الذي تعاملت فيها مع الملحن حميد الشاعري، ثم توالت ألبوماتها الغنائية في مصر ومنها «يا غايب» و«شوق العيون». وكانت تستعد لإصدار شريط باللهجة المصرية بعد نجاح ألبومها الخليجي «حاسب».
وتتمتع بمكانة كبيرة في قلوب أهل الإمارات، فهي أقامت لعدة سنوات في العاصمة أبوظبي، كما أنها واظبت خلال مسيرتها الفنية على أداء الأغنيات الخليجية، لا سيما تلك التي كتب كلماتها الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان.
رجاء بلمليح المسيرة الفنية
عام 1987 أصدرت بلمليح أول البوم لها بعنوان «يا جار وادينا»، ضم عدداً من الأغنيات منها «مدينة العاشقين» و«الحرية»، و«أطفال الحجارة». ثم أصدرت ألبوما آخر بعنوان «هكذا الدنيا تسامح»من الحان الاستاذ الكبير طلال مداح.
وفي مطلع التسعينيات انتقلت إلى مصر، حيث كانت لها انطلاقة جديدة أثمرت ألبوم «صبري عليك طال» الذي تعاملت فيه مع الملحن حميد الشاعري، ثم ألبومي «يا غايب» و«اعتراف». ومن بين الملحنين المصريين الذين تعاملت معهم جمال سلامة ومحمد ضياء وحلمي بكر وصلاح الشرنوبي.
رجاء بلمليح حياتها الخاصة
تزوجت من المصري محمد شرف الدين ولها ابن وحيد اسمه عمر.
رجاء بلمليح الوفاة
توفيت رجاء بلمليح ظهيرة يوم الأحد الموافق الثاني من سبتمبر 2007 في المغرب بسبب إصابتها بسرطان الثدي عن عمر يناهز الـ45 عاماً ودفنت بمقبرة الشهداء في الدار البيضاء، وقد حضر عدد كبير من الفنانين ومسؤولي الدولة جنازتها التي ترأسها الوزير الأول المغربي إدريس جطو بالإضافة إلى محافظ الدار البيضاء وحمد عيسى أبو شهاب سفير دولة الإمارات بالرباط، على اعتبار أنها تحمل الجنسية الإماراتية.
بعث العاهل المغربي الملك محمد السادس رسالة تعزية إلى عائلتها، كما اتصل مدير ديوانه رشدي الشرايبي بأبيها وأفراد عائلتها لمواساتهم.
رجاء بلمليح جوائز
حصلت الراحلة على مجموعة من الجوائز وشهادات التقدير:
مقاطعة أورورا (داكوتا الجنوبية)
أورورا (بالإنجليزية: Aurora)‏ هي إحدى مقاطعات ولاية داكوتا الجنوبية في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة بيدل (داكوتا الجنوبية)
بيدل (بالإنجليزية: Beadle)‏ هي إحدى مقاطعات ولاية داكوتا الجنوبية في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة بنيت (داكوتا الجنوبية)
بنيت (بالإنجليزية: Bennett)‏ هي إحدى مقاطعات ولاية داكوتا الجنوبية في الولايات المتحدة الأمريكية.
مقاطعة بون هوم (داكوتا الجنوبية)
بون هوم (بالإنجليزية: Bon Homme)‏ هي إحدى مقاطعات ولاية داكوتا الجنوبية في الولايات المتحدة الأمريكية.
كلية الهندسة (جامعة عين شمس)
كلية الهندسة جامعة عين شمس من أقدم الكليات بجامعة عين شمس، ومن أوائل مدارس الهندسة بمصر، وحاصلة على اعتماد الهيئة العامة لضمان جودة التعليم والاعتماد التابعة لمجلس الوزراء المصري.
كلية الهندسة (جامعة عين شمس) تاريخ
في العام 1839، تأسست مدرسة العمليات التقنية التي طورت في الوقت المناسب، وأصبحت مدرسة الفنون والصناعات عام 1932، ثم في وقت لاحق مدرسة الهندسة التطبيقية، واصلت لممارسة مهمتها حتى عام 1946 حين صدر مرسوم وزاري يعطي المدرسة اسم المعهد العالي للهندسة.
عندما صدر القانون رقم 93 في عام 1950 لتأسيس جامعة إبراهيم باشا، أصبح المعهد العالي للهندسة نواة لكلية الهندسة، لتصبح بعد الانتهاء من البنية التحتية والمرافق واحدة من الكليات المُدرجة في الجامعة.
بعد ثورة 23 يوليو 1952، اقترح أن تكون أسماء الجامعات المصرية لها جذور ومعالم تاريخية من البلاد هكذا في 21 فبراير 1954 تغير اسم الجامعة إلى هليوبلس، وبعد ذلك تغير في نفس السنة إلى اسمها الحالي عين شمس، الاسم العربي لهليوبلس، وكان عندها شهرة واسعة ومركز من المعرفة والتعلم خصوصآ في علم الفلك والهندسة والطب. وهكذا أصبح اسم الكلية كلية الهندسة، جامعة عين شمس.
كلية الهندسة (جامعة عين شمس) الموقع الجغرافي
تقع كلية الهندسة بميدان عبده باشا بالقرب من ميدان العباسية بالقاهرة، على بعد نصف ساعة مشيًا من مقر الجامعة الرئيسي.
كلية الهندسة (جامعة عين شمس) نظام الدراسة
ككل كليات الهندسة في مصر، الدراسة خمس سنوات، حيث أن أول هذه السنوات تسمى بالفرقة الإعدادية (أي إنها فترة إعداد الطالب علي نظام الدراسة الهندسية بعد انتهائه من المرحلة الثانوية)، بعد ذلك يتم تنسيق بين طلاب الفرقة الإعدادية لتوزيعهم علي أقسام الكلية المختلفة، حيث أن هذا التنسيق يكون وفقا لمجموع الطالب في الفرقة الإعدادية.
كما تم إدخال نظام الدراسة بالساعات المعتمدة منذ العام الدراسى 2007-2008، ويمكن أن يختار الطالب القسم الذي يريده من السنة الإعدادية ويبدأ الدراسة به مباشرةً.
يوجد الآن اثنا عشر قسما أكاديميا بالكلية مع أكثر من 780 عضو هيئة تدريس ومعاونيهم. تقدم الأقسام الأكاديمية دورات دراسية لطلاب المرحلة الجامعية لتلبية قدراتهم وتخصصاتهم. توفر أيضًا دورات لطلاب الدراسات العليا وفقا لخطة البحوث المعلنة من جانب الأقسام والتي يوافق عليها مجلس الكلية. مقررات العلوم الأساسية تدرس من خلال قسم الفيزياء والرياضيات الهندسية. جميع الأقسام الأخرى تقع ضمن أربع مجموعات:
نظام البرامج الجديدة هو نظام مدفوع يعتمد على نظام الساعات المُعتمدة:
كلية الهندسة (جامعة عين شمس) الدرجات العلمية
جامعة عين شمس، وبناء على طلب من مجلس كلية الهندسة تمنح درجة بكالوريوس الهندسة في أحد التخصصات التالية:
ويستطيع الخريج الحصول على عضوية نقابة المهندسين المصرية واتحاد المهندسين العرب فور التخرج من الكلية.
كلية الهندسة (جامعة عين شمس) جمعية الخريجين
تأسست الجمعية عام 1989 وتضم خريجى كلية الهندسة - جامعة عين شمس، مقرها مبنى الكلية، هادفة لزيادة التعاون المهنى والتواصل بين خريجي الكلية. والمساهمة في دعم وتطوير معامل ومبانى الكلية، ومساعدة الطلاب. وتقوم الجمعية بتنظيم العديد من اللقاءات الاجتماعية والثقافية والعلمية، بالإضافة إلى تنظيم احتفال سنوى لليوبيل الفضى لكل دفعة مر علي تخرجها 25 عاماً.
كلية الهندسة (جامعة عين شمس) وحدات ومراكز الاستشارات
إن الوحدات ذات الطابع الخاص أنشئت في كلية الهندسة لخدمة المجتمع في جميع المجالات الهندسية. ويمكن أن تشارك هذه الوحدات في المشروعات الهندسية من خلال إجراء دراسات الجدوى، والتصميم، والتنفيذ، والتقييم. وكلية الهندسة لديها حالياً 23 وحدة ذات طابع خاص.
كلية الهندسة (جامعة عين شمس) النشاط السياسي
اشتهرت كلية الهندسة بجامعة عين شمس بمشاركة طلابها في الفاعليات السياسية المختلفة على مر العصور، وفي الفترة التي سبقت الثورة المصرية لم يكن هناك أي نشاط سياسي يُذكر إلا ذلك الذي قام به طلاب الإخوان المسلمين، حتى اندلعت الثورة واندلعت معها المظاهرات المطالبة بتغيير القيادات الجامعية والتي كان لطلاب الكلية نصيب الأسد من المشاركة فيها، وبعد استشهاد الطالب محمد مصطفى خلال أحداث مجلس الوزراء خرجت مظاهرات ضخمة باتجاه وزارة الدفاع تندد بما حدث وتطالب بالقصاص للشهيد، وظهرت في أعقاب ذلك حركة طلاب الحرية التي ضمت عدد من الطلاب من مختلف التيارات والتوجهات السياسية، واستمرت أنشطتها وفاعلياتها حتى الآن، كما ظهرت في الفترة التي سبقت الانتخابات الرئاسية المصرية 2012 أنشطة للحملات الانتخابية للمرشحين في الانتخابات، مثل حملات دعم محمد البرادعي وعبد المنعم أبو الفتوح وحمدين صباحي وحازم صلاح أبو إسماعيل وخالد علي.
كلية الهندسة (جامعة عين شمس) النشاط السياسي
كما قامت بعض المظاهرات بعد اعتقال عدد من الطلبة بتهم سياسية ووصلت عدد سنوات السجن إلى 15 عام، وقتل بعضهم مثل بلال على جابر إثناء مظاهرة بعد مجزرة رابعة العدوية وميدان النهضة، وإسلام عطيتو الذي حاولت قوات وزارة الداخلية المصرية اعتقاله داخل الحرم الجامعى بعد انتهائه من الامتحان بالتنسيق مع إدارة الكلية وأفراد الأمن ووُجد قتيلا علي الطريق في الصحراء بقرب التجمع الخامس بالقاهرة الجديدة واتهمته وزارة الداخلية المصرية بأنه كان مختبئ داخل وكر إرهابي ويخطط لعملية إرهابية، وقُتل إثناء الاشتباك معهم.
كلية الهندسة (جامعة عين شمس) أشهر الخريجين
دكتور أحمد حسين صاحب فكرة نقل تمثال رمسيس من ميدان رمسيس (باب الحديد) إلى موقعه الجديد بالمتحف المصري الكبير والذي يقع في أول طريق القاهرة - الإسكندرية الصحراوى في يوم 25 أغسطس عام 2006م.