hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أحمد الناصر لدين الله مؤلفاته
(حديث) قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ مُظَفَّرٍ بِالثَّغْرِ، أَخْبَرَكَ قَاضِي الْقُضَاةِ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْفَضْلِ الأَنْصَارِيُّ الْحَرَسْتَانِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْكَ وَأَنْتَ تَسْمَعُ بِدِمَشْقَ، أَنَا الْفَقِيهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ الْغَسَّانِيُّ الْمَالِكِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ سِتٍّ وَعِشْرِينَ وَسِتِّ مِائَةٍ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْحَدِيدِ السُّلَمِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، وَأَنَا أَسْمَعُ، أَنَا جَدِّي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْحَدِيدِ السُّلَمِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، وَأَنَا أَسْمَعُ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ السَّامِرِيُّ الْخَرَائِطِيُّ بِدِمَشْقَ، سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مَمْلَكٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أُعْطِيَ الرِّفْقَ فَقَدْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الْخَيْرِ، وَمَنْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الْخَيْرِ». رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْبِرِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا. سَمِعَ بِهَذَا الشَّيْخُ مَشْيَخَةُ الْحَرَسْتَانِيُّ مِنْهُ قَرَأْتُ عَلَيْهِ كِتَابَ رُوحِ الْعَارِفِينَ بِإِجَازَتِهِ مِنَ الإِمَامِ النَّاصِرِ لِدِينِ اللَّهِ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ ابْنِ الإِمَامِ الْمُسْتَنْصِرِ بِأَمْرِ اللَّهِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ ابْنِ الإِمَامِ الْمُسْتَنْجِدِ بِاللَّهِ أَبِي الْمُظَفَّرِ يُوسُفَ بْنِ الْمُقْتَضِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ.
أحمد الناصر لدين الله الناصر وصلاح الدين
أيّد الخليفة الناصر السلطان صلاح الدين الأيوبي في حروبه التي حارب بها الفرنج، وأمر الملوك في الأقطار الإسلامية بمعونته بجنودهم وجيوشهم كل على حسب طاقته الحربية، ولمّا فتح صلاح الدين القدس سنة 583هـ، ووصل الخبر إلى بغداد، بعث الناصر إليه بلوح منقوش مكتوب عليه: «﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾، الحمد لله الذي أنجز وعده ونصر عبده، وأقام خليفة القائم بحق الله، وسيّد عترة رسول الله، وثمرة شجرته الطيّبة المعرفة إليه أبا العباس أحمد الناصر لدين الله أمير المؤمنين، أسبغ الله ظلّه على الإسلام والمسلمين وشدّ عضده بولده ووليّ عهده أبي نصر محمد عدة الدنيا والدين، وأعاد عليه تراثه وأصار إليه من البيت المقدّس على رغم أنف المشركين، وهو المحمود على أن أجري هذا الفتح على يدي دولته وسيف نصرته يوسف بن أيوب معين أمير المؤمنين». وعلّق هذا اللوح على القدس الأعظم.
أحمد الناصر لدين الله الناصر وصلاح الدين
وفي آخر عهد السلطان صلاح الدين، تحركت قوّى الفرنج الصليبيين، فأرسلت إنكلترا جيشاً بقيادة ملكها ريتشارد الأول ملك إنكلترا الملقب بـ«قلب الأسد»، وفرنسا جيشاً بقيادة ملكها وألمانيا بقيادة إمبراطورها. وتألّبت أوروبا جميعها للهجوم على الشرق؛ فاستغاث صلاح الدين بالخليفة الناصر لدين الله، كما ذكر كاتب صلاح الدين عماد الدين الأصفهاني في كتابه الفتح القسي في الفتح القدسي، فوعد الناصر بإرسال جيشه الخاص إلى بلاد الشام، واتّفقا بينهما على ذلك، مما يدل على وحدة الأمة وتكاتف الناصر وصلاح الدين، رُغم ما أشيع من فتور في العلاقة، ولكن صلاح الدين اكتفى بجيشه ولم يعد في حاجة ماسة إلى جيش الناصر، وذلك بتعاون وتنسيق بينهما. وكان صلاح الدين شافعيًّا مثل الناصر، وشهد الأعيان الثقاة بأنّ صلاح الدين مات وهو على الطاعة للناصر والخلافة العباسية.
أحمد الناصر لدين الله وفاته
توفى في رمضان سنة (622هـ). كان قد استحدث نظام الفتوة والتجنيد وأدخل الكثير من شباب بغداد الجيش وأزال آثار العجم، وهدم قصور السلاجقة، ودانت له الدنيا، وفتح البلدان، وسيطر الخليفة فيها كما لم يكن من قبل، وأمر ونهى، وعمّر أسوار بغداد وأعاد إليها الهيبة والمجد، وبايعه كل سلاطين المسلمين، وأدو له الطاعة، ومنهم صلاح الدين الأيوبي، الذي بعث برايته وترسه إلى الخليفة يوم وفاته، وهذا دليل على تبعيته للخليفة.
مخيم الرويشد
مخيم الرويشد هو مخيم للاجئين القادمين من العراق إلى الأردن، يقع على بعد 16 كم من مدينة الرويشد باتجاه الشرق.
يضم مخيم الرّويشد عدداً من الفلسطينيين والإيرانيين والأكراد، يتلقى قاطنوه بعض المساعدات إلاّ أن حياتهم مأساوية.
كلية الطب (جامعة الملك عبد العزيز)
كلية الطب بجامعة الملك عبد العزيز مؤسسة سعودية للتعليم العالي أنشئت عام (1395هـ - 1975م) لتضم عددا من الأقسام والشعب العلمية بلغت في مجملها 22 قسماً وشعبة وبعد أن تم انتقال الكلية إلى المركز الطبي الجديد في بداية عام 1415هـ إتسعت رقعة الكلية وأصبحت تظم أكثر من (12) مبنى بقسم الطلاب وعدداً مماثلاُ لها بقسم الطالبات بالإضافة إلى كلية طب الأسنان وكلية الصيدلة وكلية العلوم الطبية والمستشفى الجامعي الجديد ومركز الملك فهد للبحوث الطبية. يشغل عمر بن إبراهيم سعادة في الوقت الحالي منصب عميد كلية الطب بجامعة الملك عبد العزيز.
كلية الطب (جامعة الملك عبد العزيز) رسالة الكلية
أن تقدم المعرفة في الظواهر الحياتية للإنسان في حالتي الصحة والمرض، من أجل خدمة المجتمع عن طريق التعليم والتدريب للعاملين الصحيين في فنون الوقاية ومعالجة المرض.
كلية الطب (جامعة الملك عبد العزيز) المكتبة
انشئت مكتبة كلية الطب والعلوم الطبية مع بداية إنشاء الكلية عام 1395هـ بهدف تقديم خدمات المكتبة والمعلومات الضرورية للطلاب وأعضاء هيئة التدريس وأعضاء الهيئة الطبية في المستشفى الجامعي والمستشفيات الأخرى.
وتتكون المكتبة حاليا من ثلاث طوابق خصص الدور الأرضى منها للكتب الدراسية والكتب المحجوزة والإصدارات الجديدة والكتب المخصصة للاستعارة بالإضافة إلى الدروريات الصادرة من المملكة العربية السعودية، كما تم إنشاء المكتبة الإلكترونية ضمن منضو مة الشبكة المعلوماتية الخاصة بالمركز الطبي وتشغل الطابق الثاني من المكتبة وتضم المكتبة بين جنباتها مجموعة كبيرة من الكتب العربية والأجنبية والدوريات والمجلات العلمية الطبية من كافة التخصصات التي تدرس في الكلية وتتبع المكتبة نظاما مرنا يتيح الاستخدام الأمثل للمراجع والدوريات والمجلات العلمية حيث تصدر بطاقة استعارة تسمح للمستخدم استعارة أي كتاب يرغب فيه.
كلية الطب (جامعة الملك عبد العزيز) الاعتمادات الأكاديمية
حصلت كلية الطب بجامعة الملك عبد العزيز على شهادة الآيزو الدولية للجودة (ISO 9001-2000) وذلك يوم الأحد الموافق 14/4/1429هـ.
شعار مصر
شعار مصر، أي شعار جمهورية مصر العربية بحسب القانون وهو عبارة نسر مصري زخرفي مضموم الجناحين باللونين الذهبي والأبيض، ويتوسط صدره درع عليه أشرطة رأسية تُمثّل علم مصر.
والنسر كان رمزاً للدولة الأيوبية منذ عهد السلطان صلاح الدين الأيوبي، ويرمز إلى الانتصارات العربية. وينظر النسر ناحية يمينه للدلالة على الأخذ باليمين أو التيمن وهو مرفوع الرأس.
شعار مصر تاريخ
لطالما كانت النسور، على مدى آلاف السنين، رموزًا للقوة في مصر، وقد ظهرت في عدد لا يُحصى من الأعمال الفنية التعبدية والسياسية منذ العصر الفرعوني، كما استُخدمت شعاراتٍ شعائرية من قبل الحكام الوثنيين والمسيحيين والمسلمين حتى العصور الوسطى. وكان أبرز هؤلاء صلاح الدين الأيوبي، الذي اتخذ النسر شعارًا شخصيًا له عند تتويجه سلطانًا على مصر عام 1174. وقد واصل الحكام المصريون اللاحقون، سواء من الدولة الأيوبية التي أسسها، أو من الطبقة العسكرية المملوكية التي خلفته، استخدام النسر نفسه.
أدى المكانة الرفيعة التي نالها صلاح الدين بوصفه القائد الذي استعاد القدس من الصليبيين،
بالإضافة إلى كونه أحد الألوان القومية العربية الأربعة، واللون الغالب في العلم الأهلي: علم مصر والسودان الملكي القديم، فقد ارتبط اللون الأخضر بقوة بالحركة القومية في مصر، خاصة بسبب استخدامه في راية ثورة 1919. ونظرًا لأن ثورة 1952 كانت ملتزمة صراحةً بالقومية المصرية والعربية معًا، فقد أصر محمد نجيب وجمال عبد الناصر على إدراج اللون الأخضر في شعار الثورة المصرية وعلمها الوطني.
شعار مصر تاريخ
عند اتحاد مصر مع سوريا لتشكيل الجمهورية العربية المتحدة عام 1958، اعتمد النسر شعاراً للدولة الجديدة، وتمّ تعديل مظهر نسر صلاح الدين، حيث استُبدل الحقل الأخضر الملكي والهلال والنجوم البيضاء على صدر النسر بدرع يحمل علم الجمهورية العربية المتحدة وقد دُوّر رأسيًا، ويتوسطه شريطان أبيضان بداخلهما نجمتان خضراوان ترمزان إلى الدولتين المكوّنتين للاتحاد، حيث أن النجمة العليا تمثل الإقليم السوري الشمالي والنجمة السفلى تمثل الإقليم المصري الجنوبي. كما وُضع في مخالب النسر اسم الدولة الرسمي "الجمهورية العربية المتحدة" مكتوبًا على شريط أخضر، مما أضاف مرة أخرى اللون الأخضر إلى الشعار الوطني. وبينما استُبدل النسر في مركز علم التحرير العربي بالنجمتين الخضراوين، إلا أن مكانته كشعار للدولة جعلته يظهر على جميع المباني الرسمية والوثائق والزي الرسمي. وظل هذا الشعار رسمياً لمصر حتى بعد انفصال سوريا عام 1961،
شعار مصر تاريخ
عندما انضمت مصر إلى اتحاد الجمهوريات العربية عام 1972 خلال رئاسة أنور السادات، تم استبدال نسر صلاح الدين بالكامل من شعار مصر بـ صقر قريش الذهبي الناظر جهة اليسار للدلالة على قوة الاتحاد بين البلدان الثلاث، والذي حل كذلك محل النجمتين الخضراوين في مركز العلم الوطني. وقد سعى السادات في رموزه وسياساته إلى الابتعاد عن نهج سلفه جمال عبد الناصر، مما أدى إلى تبني شعار جديد وعلم معدّل، خاليين من اللون الأخضر. إلا أن الاتحاد لم يدم طويلًا، وانحل في عام 1977. واغتيل السادات نفسه عام 1981، ظل شعاراً لـمصر حتى بعد تفكك الاتحاد حتى عام 1984، واتخذته سوريا وليبيا كشعارين لهما أيضاً حتى الوقت الحاضر.
شعار مصر تاريخ
في عام 1984 في عهد الرئيس حسني مبارك، أُعيد اعتماد نسر صلاح الدين شعارًا رسميًا لمصر؛ ولا يزال كذلك حتى الآن، حيث أُعيد وضع النسر في الشريط الأبيض الأوسط من العلم الوطني. وقد بقي مظهر النسر عند إعادة اعتماده مشابهًا لإصدار عام 1958، مع الفارق أنه أصبح مرسومًا بالكامل باللونين الذهبي والأبيض، باستثناء الدرع على صدر النسر، الذي لا يزال يحمل الأشرطة الرأسية بالألوان الحمراء والبيضاء والسوداء لعلم مصر، مع الاختلاف في الكتابة في قاعدة الشعار، حيث أصبحت «جمهورية مصر العربية» بدلاً من «الجمهورية العربية المتحدة» مكتوبة بالخط الكوفي، وأصبح الشعار يوضع في وسط العلم المصري ذو لون ذهبي،
ونتيجة لذلك، أصبحت التعديلات التي أجراها السادات على ألوان الشعار البلاد دائمة، ولم يَعُد اللون الأخضر الذي كان موجودًا في ثورتي 1919 و1952 جزءًا من التصميم الحالي لشعار مصر الوطني أو علمها.
شعار مصر وصف الشعار
نسر صلاح الدين مطوّر بلون أصفر ذهبي رافعاً رأسه ناظراً ناحية اليمين للدلالة على الرفعة والإعتزاز، ويتخلل النسر اللون الأبيض في الفوراغ. يحمي صدره درع عليه الألوان الثلاثة الرئيسية المكونة لعلم مصر وترتيبهم من اليسار الأحمر والأبيض والأسود بشكل رأسي. أسفل الدرع يظهر ريش الذيل وساقيه المغطيان بالريش على الجانبين أسفل جناحين كبيرين. يرتكز النسر بمخالبه على قاعدة مزخرفة مكتوب فيها الاسم الرسمي لمصر وهو «جمهورية مصر العربية» بالخط الكوفي.
الحارث بن حلزة اليشكري
الحارث بن حلّزة اليَشْكُرِىّ شاعر من بادية العراق، اسمه الحارث بن حلّزة بن مكروه بن يزيد بن عبد الله بن مالك بن عبد بن سعد بن جشم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن وائل، من عظماء قبيلة بكر بن وائل، من وجوه قومه في العراق، كان شديد الفخر بقومه حتى ضرب به المثل فقيل «أفخر من الحارث بن حلزة»، ولم يبق لنا من أخباره إلا ما كان من أمر الاحتكام إلى عمرو بن هند (في 554 - 569 م) لأجل حل الخلاف الذي وقع بين قبيلتي بكر وتغلب. توفي سنة 580 م، أي في أواخر القرن السادس الميلادي على وجه التقريب.
الحارث بن حلزة اليشكري معلقته
أنشد الشاعر معلقته للملك عمرو بن هند رداً على عمرو بن كلثوم. وقيل أنه قد أعدّها وروّاها جماعة من قومه لينشدوها نيابة عنه لأنه كان برصا وكره أن ينشدها من وراء سبعة ستور ثم يغسل أثره بالماء، كما كان يفعل بسائر البرص ثم عدل عن رأيه وقام بإنشادها بين يدي الملك وبنفس الشروط السابقة. لما سمعها الملك وقد وقعت في نفسه موقعاً حسناً أمر برفع الستور وأدناه منه وأطمعه في جفنته ومنع أن يغسل أثره بالماء.
كان الباعث الأساسي لإنشاد المعلقة دفاع الشاعر عن قومه وتفنيد أقوال خصمه عمرو بن كلثوم. تقع المعلقة في خمس وثمانين بيتاً، نظمت بين عامي 554 و569 م. شرحها الزوزني وطبعت في إكسفورد عام 1820 م ثم في بونا سنة 1827 م. ترجمت إلى اللاتينية والفرنسية.
وهي قصيدة همزية على البحر الخفيف وتقسم إلى:
الحارث بن حلزة اليشكري معلقته
المضمون: تكذيب أقوال التغلبيين من (الأبيات 15 - 20) وعدم اكتراث الشاعر وقومه بالوشايات (الأبيات 21 - 31) ومفاخر البكريين (الأبيات 32 - 39) ومخازي التغلبيين ونقضهم للسلم (الأبيات 40 - 55) واستمالة الملك وذكر العداوة (الأبيات 59 - 64) ومدح الملك (الأبيات 65 - 68) وخدم البكريين للملك (الأبيات 69 - 83) القرابة بينهم وبين الملك (الأبيات 84 - 85).
وتعتبر هذه المعلقة نموذجا للفن الرفيع في الخطابة والشعر الملحمي وفيها قيمة أدبية وتاريخية كبيرة تتجلى فيها قوة الفكر عند الشاعر ونفاذ الحجة كما أنها تحوي القصص وألوانا من التشبيه الحسّي كتصوير الأصوات والاستعداد للحرب وفيها من الرزانة ما يجعلها أفضل مثال للشعر السياسي والخطابي في ذلك العصر.
يوسف المستنجد بالله
أمِيرُ اَلْمُؤْمِنِين وَخَلِيفَةُ المُسْلِمِين أبُو المُظَفَّر يُوسف المُسْتَنْجِد بالله بن مُحَمَّد المُقْتَفي بن أحمَد المُسْتَظْهِر بن عَبد الله المُقْتَدي بن مُحَمَّد ذخيرةُ الدين بن عَبدُ الله القائم اَلْعَبَّاسِي اَلْهَاشِمِيِّ اَلْقُرَشِيِّ (518 - الثَّامِن من ربيع الآخر 566 هـ / 1124 - الخامِس والعُشْرُون من دِيسَمْبَر 1170 م)، المعرُوف اختصارًا باسم المُسْتَنْجِد أو المُسْتَنْجِد بالله، هو الخليفة الثَّانِي والثَّلاثُون من خُلفاء بَني العبَّاس.
حكم في بغداد بين عامي 1160 و1170. كان ابن الخليفة السابق له المقتفي لأمر الله. وصف بالعدل، حيث كان شديداً على المفسدين. كما كان ذكياً، وكان له معرفة في الفلك.
يوسف المستنجد بالله نسبه ومولده
هو أبو المظفر المستنجد بالله يوسف بن المقتفي بالله محمد بن المستظهر بالله أحمد العباسي، الهاشمي البغدادي الملقب بأمير المؤمنين. ولد في مدينة بغداد سنة 518هـ / 1124م، من والدة كرجية تسمى طاؤوس.
يوسف المستنجد بالله خلافته
عند موت ابيه المقتفي لأمر الله سنة 555هـ/ 1106م، تآمرت محظية ابيه ام علي لإزاحة المستنجد بالله عن السلطة ودعت الامراء والقادة للتخلص منه وتنصيب ابنها علي خليفة، وكانت خطتها تنص على استقدام المستنجد لحضور جثمان ابيه فتكمن له مع جواريها وابنها وهم مدججون بالسيوف والسكاكين، لكن خادماً للمستنجد فضح المؤامرة، فجاء المستنجد وهو يرتدي درعاً وشهر سيفه وضرب إحدى الجواري ففزعن وامر باعتقال أخيه علي وأمه وحبسهما، وأغرق الجواري المشاركات في محاولة الاغتيال، فتمكن من الجلوس على عرش الخلافة بلا منازع.
كان المستنجد بالله ينشد الشعر وله في ذكر الشيب الابيات المعروفة عيرتني بالشيب والتي يغنيها الفنان العراقي ناظم الغزالي في واحدة من أشهر اغانيه.
في خلافته، انتهت الدولة الفاطمية أخيرًا على يد صلاح الدين الايوبي بعدما استمرت 260 عامًا، وعادت تبعية مصر للخلافة.
يوسف المستنجد بالله وفاته
توفي المستنجد بالله يوسف بعد أن عاش ثمان وأربعين سنة قضى منها إحدى عشرة سنة وشهر واحد في الخلافة، يوم الجمعة تاريخ 8 ربيع الآخر 566هـ الموافق 25 ديسمبر 1170م، وقيل في يوم السبت تاريخ 2 ربيع الآخر 566هـ الموافق 19 ديسمبر 1170م.
هوندا سلسلة CB
سلسلة CB هي سلسلة الدراجات النارية الأكثر انتشاراً من هوندا، وهي تستخدم من أجل التنقل والسفر، أما الطرازات الأصغر فهي تستخدم أيضاً للسباقات المحلية.
جميع محركات الدراجات النارية من سلسلة CB هي محركات مباشرة.
نيو ساينتست
نيو ساينتست (بالإنجليزية: New Scientist) ومعناها  العالم الجديد بكسر اللام في العالم، هي مجلة علوم أسبوعية تغطي آخر التطورات في العلوم التكنولوجيا لعموم متحدثي اللغة الإنجليزية. وقد تم إنشاء المجلة عام 1956 من قبل Reed Business Information Ltd
كرونة تشيكية
الكرونة التشيكية (بالتشيكية: Koruna česká) هي عملة جمهورية التشيك منذ 8 فبراير 1993 وذلك بدلا من الكرونة التشيكوسلوفاكية التي أوقف العمل بها بعد انقسام تشيكوسلوفاكيا.
كلمة كرونة "koruna" تعني باللغة التشيكية التاج.
أصدرت العملات الورقية من فئة:
20, 50, 100, 200, 500, 1000, 5000 كرونة.
أما العملات المعدنية فهي من فئة:
50 هاليرج، 1، 2، 5، 10، 20 كرونة. حيث سحب من التداول كل من 10 و 20 هاليرج. أما 50 كرونة فقد سحبت بشكل غير رسمي نظرا لخصائصها الفيزيائية السيئة (المعدن الفاتح والداكن كانا غير متماسكين).
كرونة تشيكية التاريخ
في عام 1892، حل الكرون النمساوي المجري محل الجولدن بمعدل كرونين لكل جولدن واحد (وهو السبب أيضًا في أن الـ 10 ... عملة Kč كانت تُلقب بـ pětka أو "خمسة" - ولا يزال يُستخدم في الأحاديث غير الرسمية حتى يومنا هذا. اقترح الإمبراطور فرانتس جوزيف الأول إمبراطور النمسا هذا الاسم. بعد تفكك الإمبراطورية النمساوية المجرية عام 1918، كانت تشيكوسلوفاكيا الدولة الوحيدة التي احتفظت باسم عملتها الإمبراطورية. خلال الحرب العالمية الثانية، أُضعفت العملة في الأراضي التشيكية المحتلة بشكل مصطنع. أُعيد التاج التشيكوسلوفاكي بعد الحرب. خضع لإصلاح نقدي مثير للجدل عام 1953.
حلت الكورونا التشيكية محل الكورونا التشيكوسلوفاكية عام 1993 بعد تفكك تشيكوسلوفاكيا. وكانت تتكون في البداية من 20 عملة مطبوعة. كيس، 50 كيش، 100 كيش، 500 Kčs، و 1000 الأوراق النقدية من فئة Kčs، و قدمت سلسلة جديدة منها في عام 1993.
كرونة تشيكية التاريخ
في نوفمبر 2013، تدخل البنك الوطني التشيكي (ČNB) لإضعاف سعر صرف الكرونة من خلال حافز نقدي ‏ لمنع العملة من التعزيز المفرط. كان الهدف من ذلك دعم الاقتصاد التشيكي، الذي يركز بشكل أساسي على التصدير، لكن الناس كانوا غير راضين عن هذه الخطوة لأنها وضعت قبل عيد الميلاد، مما أدى إلى ارتفاع أسعار السلع المستوردة. في أواخر عام 2016، صرح البنك الوطني التشيكي أنه من المخطط العودة إلى السياسة النقدية التقليدية في منتصف عام 2017. بعد ارتفاع التضخم وأرقام أخرى عن المتوقع، أزال البنك الوطني الحد الأقصى في اجتماع نقدي خاص في 6 أبريل 2017. تجنبت الكرونة تقلبات كبيرة، وصرحت مجموعة سيتي إندكس: "إذا كنت ترغب في التخلي عن ربط العملة، فيمكن للبنك الوطني التشيكي أن يوضح لك كيفية القيام بذلك".
كرونة تشيكية مناقشة اعتماد اليورو
خططت جمهورية التشيك لاعتماد اليورو في عام 2010، لكن حكومتها علقت تلك الخطة إلى أجل غير مسمى في عام 2005. وعلى الرغم من أن البلاد في وضع اقتصادي جيد لاعتماد اليورو، إلا أن هناك معارضة كبيرة لهذه الخطوة داخل جمهورية التشيك. ووفقًا لمسح أجري في أبريل 2014، كان 16٪ فقط من سكان التشيك لصالح استبدال الكورونا باليورو. وكما ورد في مسح أجراه مركز أبحاث الرأي العام (CVVM) في أبريل 2018، ظلت هذه القيمة عند مستويات متطابقة تقريبًا بين عامي 2014 و2018، حيث دعم 20٪ فقط من سكان التشيك فوق سن 15 عامًا اعتماد اليورو.
كرونة تشيكية العملات المعدنية
تزداد عملات الكرونا التشيكية حجمًا ووزنًا مع قيمتها.
في عام 1993، قدمت العملات المعدنية بفئات 10 و20 و50 هاليřů (ح)، 1 كيه سي، 2 كيه سي، 5 كيه سي، 10 كيه سي، 20 Kč و 50 كتش. العشرة ح و 20 سحبت العملات المعدنية من التداول بحلول 31 أكتوبر 2003 و سحب 50 بحلول 31 أغسطس/آب 2008، انخفضت قيمتها الشرائية وتداولها. ومع ذلك، لا تزال المبالغ النقدية تُكتب بدقة 1-haléř (0.01 كرونة تشيكية)؛ وعادةً ما تكون الأسعار في متاجر التجزئة مضاعفات 0.10 كرونة تشيكية. عند إجراء المعاملات النقدية، يُقرّب المبلغ إلى أقرب عدد صحيح.
في عام 2000، 10 Kč و 20 سُكّت عملات Kč بأوجه مختلفة لإحياء ذكرى الألفية. في عامي 1993 و1994، سُكّت العملات في وينيبيغ وهامبورغ، ثم في جمهورية التشيك. صممت عملات 10 Kč و 50 Kč بواسطة لاديسلاف كوزاك (1934–2007).
منذ عام 1997، تُصدر سنويًا مجموعات من العملات المعدنية عالية الجودة لهواة الجمع. كما يُتبع تقليد إصدار عملات تذكارية - بما في ذلك العملات الفضية والذهبية - لأغراض علم العملات.
للحصول على قائمة كاملة، راجع العملات التذكارية للجمهورية التشيكية ‏.
كرونة تشيكية الأوراق النقدية
صدرت أولى الأوراق النقدية التشيكية في 8 فبراير 1993، وكانت تتألف من أوراق نقدية تشيكوسلوفاكية مُلصقة عليها طوابع لاصقة. فقط فئة 100 كيش، 500 Kčs و 1000 طُبعت أوراق Kčs النقدية، وظلت الفئات الأدنى متداولة دون تغيير خلال هذه الفترة الانتقالية. يحمل كل طابع رقمًا رومانيًا وعربيًا يُحدد فئة الورقة النقدية المُلصقة عليها (C و100، D و500، M و1000). الإصدارات اللاحقة من فئة 1000 استبدلت مذكرة Kč الطابع اللاصق بصورة مطبوعة له.
كرونة تشيكية الأوراق النقدية
سلسلة جديدة من الأوراق النقدية من فئة 20 كيه سي، 50 كيك، 100 كيه سي، 200 كرونة تشيكية، 500 كرونة تشيكية، 1000 كرونة تشيكية و 5000 وقدمت Kč في وقت لاحق في عام 1993 وما زالت قيد الاستخدام في الوقت الحاضر - باستثناء 20 كيه سي، 50 Kč والإصدارات الأولى من 1000 كرونة تشيكية و 5000 ملاحظات Kč، منذ ميزات الأمان الخاصة بـ 1000 كرونة تشيكية و 5000 ترقت أوراق Kč النقدية في الإصدارات اللاحقة (2000 لا تزال أوراق Kč النقدية، التي طُرحت عام 1996، صالحة بجميع إصداراتها، مع أو بدون ميزات الأمان الجديدة. هذه الأوراق النقدية، من تصميم أولدريش كولهانيك ‏، تحمل صور شخصيات تشيكية مشهورة على الوجه ورسومات تجريدية على الوجه الآخر. تتميز جميع الأوراق النقدية بعناصر حماية حديثة.
في عام 2007، بدأ البنك الوطني التشيكي بإصدار أوراق نقدية جديدة مُحسّنة بميزات أمنية مُحسّنة. وتشمل هذه الميزات خيط أمان جديد متغير اللون، وعلامات مائية إضافية، ومجموعات يورويون. وكانت أول فئة تُصدر بهذه الميزات الجديدة هي فئة 2000 Kč، تليها 1000 Kč في عام 2008، 500 كرونة تشيكية و 5000 Kč في عام 2009 وانتهت أخيرًا بإصدار 100 Kč و 200 ملاحظات Kč في عام 2018.
في الممارسة العملية، 5000 لا يُتداول عادةً عملة Kč نظرًا لعُرضتها لسوء الاستخدام أو الأنشطة غير المشروعة (مثل غسيل الأموال). في ديسمبر 2024، بلغ عدد هذه الأوراق النقدية المتداولة 25 مليون ورقة. في المقابل، تُعتبر فئة 2000 ثاني أعلى فئة. Kč، هي الورقة النقدية الأكثر تداولًا في البلاد، حيث يبلغ عدد الأوراق النقدية المتداولة حوالي 200 مليون.
كرونة تشيكية أسعار الصرف
وقد شهدت العملة سعر صرف قياسي في عام 2008.
سورة التكوير
سورة التكوير هي مكية باتفاق، من المفصل، آياتها 29، وترتيبها في المصحف 81، في الجزء الثلاثين، بدأت بأسلوب شرط ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ۝١﴾ [التكوير:1]، نزلت بعد سورة المسد. تُسمََّى أيضًا سورة كُوِّرَتْ، أو سورة إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ.
سورة التكوير محور مواضيع السورة
يَدُورُ مِحْوَرُ السُّورَةِ حَوْلَ حَقِيقَتَينِ هَامَّتَينِ هُمَا: (حَقِيقَةِ القِيَامَةِ)، وَحَقِيقَةِ (الوَحْيِ وَالرِّسَالَةِ) وَكِلاَهُمَا مِنْ لَوَازِمِ الإِيمَانِ.
سورة التكوير سبب نزول السورة
عن سلمان بن موسى قال: «لما أنزل الله عز وجل ﴿لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ ۝٢٨﴾ [التكوير:28] قال ذلك إلينا إن شئنا استقمنا وإن لم نشأ لم نستقم فأنزل الله تعالى ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ۝٢٩﴾ [التكوير:29].»
سورة التكوير مناسبتها لما قبلها
توضح كل من عبس والنازعات أهوال القيامة وشدائدها، ففي سورة عبس قال تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ ۝٣٣ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ۝٣٤﴾ [عبس:33–34] وفي هذه السورة قال سبحانه: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ.. إلخ، فلما ذكر سبحانه الطامة والصاخة في خاتمتي السورتين المتقدمتين، أردفهما بذكر سورتين مشتملتين على أمارات القيامة وعلامات يوم الجزاء.
سورة التكوير الفقه في سورة التكوير
أقسم الله تعالى بجميع الكواكب التي تخنس (تختفي) بالنهار وعند غروبها، وخنوسها: غيبتها عن البصر بالنهار، والتي تجري في أفلاكها، وتكنس، وكنوسها: ظهورها للبصر في الليل، كما يظهر الظبي أو الوحش من كناسه، ثم تغيب وتستتر في مغيبها تحت الأفق، لما في تحركها وظهورها مرة، واختفائها مرة أخرى من الدليل على قدرة خالقها ومصرّفها. وأقسم الله أيضا بالليل إذا أقبل بظلامه لما فيه من السكون والرهبة، وبالصبح إذا أضاء وامتد حتى يصير نهارا واضحا، لما فيه من التفتح والبهجة. والمقسم المحلوف عليه هو أن القرآن الكريم نزل به جبريل: ﴿تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝٨٠﴾ [الواقعة:80]. وإنما نسب الكلام إلى جبريل عليه السلام باعتبار أنه الواسطة بين الله وبين أنبيائه ورسله.
رأى النبي صلّى الله عليه وسلّم جبريل عليه السلام في صورته الحقيقية، له ست مائة جناح بالأفق المبين، أي بمطلع الشمس من قبل المشرق، فهو مبين لأنه ترى الأشياء من جهته، وذلك ليتأكد ويطمئن بأنه ملك مقرب، لا شيطان رجيم.
سورة التكوير فضل السورة
أخرج الإمام أحمد والترمذي والحاكم عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «من سرّه أن ينظر إلى يوم القيامة، كأنه رأي عين، فليقرأ: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وإِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ وإِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ».
روى الترمذي عن عن عكرمة البربري عن عبد الله بن عباس: «قالَ أبو بَكْرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ: يا رسولَ اللَّهِ قد شِبتَ، قالَ: شيَّبتني هودٌ، والواقعةُ، والمرسلاتُ، وعمَّ يتَسَاءَلُونَ، وإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ».
زينب بنت علي
لشخصية أخرى تحمل اسم زينب بنت علي، طالع زينب بنت علي (توضيح).
ٱلْحَوْرَاءُ زَيْنَبُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الملقبةُ بـ زَيْنَبَ ٱلْكُبْرَىٰ (5 - 62 هـ)؛ ثالثة أولاد فاطمةَ الزهراءِ بِنتِ الرسول محمدٍ وعليِّ بْنِ أبي طالب، كبرى بنتيهما، الأختُ الشقيقة للسبطين: الحَسَنِ، والحُسَين. أبوها: الخليفة الرابع من الخلفاء الراشدين عند أهل السنة والجماعة، وأوّل الأئمة الٱثْنَيْ عَشَر عند الشيعة، فلذلك عُدَّت زينبُ من السيدات الجليلات عند المسلمين. ولها قداسة وإجلال عند الشيعة خاصةً؛ لِما كان لها من شأنٍ وأثرٍ بالغ، ولِما أظهرته من ثباتٍ وشجاعة، وفصاحةٍ وبلاغة في معركة كربلاءَ حيث قُتل أخوها الحسينُ بْنُ علي بن أبي طالب، وعدد من أهل بيته. ويعتقد الشيعة عصمتَها بالعصمة الصغرىٰ،(1) قال فيها ابْنُ أخيها عليُّ بْنُ الحسين السجاد: «يا عمَّةِ، أَنْتِ بِحَمْدِ اَللَّهِ عَالِمَةٌ غَيْرُ مُعَلَّمَةٍ، فَهِمَةٌ غَيْرُ مُفَهَّمَةٍ».
يحتفل الشيعة وبعض أهل السنة والجماعة والطرق الصوفية في يوم ميلادها في الخامس من جُمادَى الأولىٰ. وكذلك يحيي الشيعة ذكرى وفاتها.
زينب بنت علي اسمها وكُنيتها وألقابها
في معنىٰ «زَيْنَب» قولان: فالأول: أن «زينب» مركَّبة من: زين، وأب. والثاني: أن «زينب»: اسمُ شَجَرٍ حَسَنِ المنظر، طيِّبِ الرائحة، واحدتُهُ: زَيْنَبَة، أزهارُه بيضاءُ، فوَّاحة الرائحة، وبه سُمِّيَت المرأة زينب، بهذه الشجرة. قاله مجدُ الدين الفِيروزاباديُّ في «القاموس المحيط» ونصُّهُ: «مِنَ الزَّيْنَبِ، لِشَجَرٍ حَسَنِ المَنْظَرِ طَيِّبِ الرَّائِحَةِ، [قال قَبْلَهُ:] وبه سُمِّيَت المرأةُ زَيْنَبَ، أو أصْلُها: زَيْنُ أب».، وقال  ابْنُ الأعرابيِّ: «الزَّيْنَبُ: شجرٌ حَسَنُ المَنْظرِ، طيِّبُ الرائحة، وبه سُمِّيَتِ المرأةُ. وواحِدَةُ الزَّيْنَبِ الشّجرِ: زَيْنَبَةٌ». و«زَيْنَبُ» اسمٌ ممنوع من الصرف؛ لأنه عَلَمٌ مؤنث؛ فلا يُنَوَّن، ولا يُجَرُّ بالكسرة، لكنْ بالفتحة، يُقال: «إلىٰ زينبَ، ومُصيبةُ زينبَ» في الجر، وفي الرفع: «قالتْ زينبُ»، وفي النصب: «رأيتُ زينبَ».
تُكنَّىٰ زينبُ بـ «أم الحسن» و«أم كُلثوم». والمشهور أنَّ لعليِّ بْنِ أبي طالب بنتَينِ من زوجته فاطمةَ الزهراءِ: زينب، وأم كلثوم.