hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بول فايراباند
بول فييرآبند  (بالإنجليزية: Paul Feyerabend) (ولد في 13 يناير 1924 وتوفي في 11 فبراير 1994) كان فيلسوفاً مهتما بمجال العلوم، نمساوي الأصل، ولع في بداية حياته الفكرية بالمسرح ثم درس فيما بعد الفيزياء، وعلم الفلك، والتاريخ بجامعة فيينا عاصمة النمسا.
عرفت أفكاره بالفوضوية، أي رفض وجود نسق علمي ثابت ونهائي. سافر إلى إنجلترا لمتابعة دروس كارل بوبر، وأيد أهم أفكاره حول منطق تحول العلوم. إذ رفض الثقة المطلقة في العلم، واعتبر الدحضانية أو قابلية النظرية العلمية للتكذيب معيارا أساسيا للتمييز بين النظرية العلمية وغير العلمية. ومن أهم مؤلفاته: ضد المنهج (1979)، «العلم في المجتمع الحر»، «أوراق فلسفية» (1981)، «وداعا أيها العقل» (1987).
بول فايراباند التوجه الفكري
مال فيرابند في شبابه إلى التوجه الوضعي وشارك في برامج «دائرة كرافت» واعتنق الإبستيمولوجيا التفنيدية البوبرية بعد تعرفه على كارل بوبر، ودافع عنها زمنا ضدّ النزعة الاختبارية الاستقرائية؛ بل ترجم لبوبر كتاب «المجتمع المفتوح وأعداؤه»، لكن سرعان ما انقلب ضده. وكتب مقالا عام 1970 تحت عنوان «ضدّ المنهج»؛ واتفق مع صديقه إيمري لاكاتوس على تأليف كتاب مشترك بينهما تحت عنوان «مع المنهج وضد المنهج»، حيث يكتب لاكاتوس دفاعا عن العقلانية العلمية، بينما يكتب عنها فيرابند مهاجما ومبطلا. لكن رحيل لاكاتوس المفاجئ عام 1974 حال دون ذلك؛ فقرّر فيرابند نشر ما كتبه عام 1975.
بول فايراباند التوجه الفكري
فيرابند في تناوله النقدي للعقلانية قام بنقد يمكن أن نسميه بالتاريخ الجينيالوجي لهذا المفهوم. وأكد على انتمائه إلى العهد اليوناني وخاصة مع إكسانوفان وأفلاطون وأرسطو. إلا أن مهاجمة فيرابند ورفضه للعقلي لا يعني أنه يتبنى اللاعقلي، بل هو يعتقد أن العقلي واللاعقلي كلاهما مصطلحان ملتبسان. وهكذا فإن الالتباس الذي يقره فيرابند بين العقلي واللاعقلي هو ما جعله يتحدث أحيانا عن نوع من «المناهج اللاعقلية»، معتقدا أنها تؤدي هي الأخرى إلى نجاح ملحوظ لا بالمعنى العقلي ولكن بالمعنى اللاعقلي. إننا مع فيرابند، وهذا هو المثير في موقفه من العقلي واللاعقلي. فهو يوحد بينهما، ويؤكد فيرابند على أنه من العبث أن نأمل في اختزال العلم إلى بعض القواعد المنهجية البسيطة، وذلك نظرا لتعقد تاريخه. فالخاصية الأساسية للعقلية العلمية التعدد والتنوع. يقول فيرابند: «إن تنوع الآراء سمة ضرورية للمعرفة الموضوعية، والمنهج الذي يشجع التنوع هو كذلك المنهج الوحيد الذي يساير النظرة الإنسانية».
بول فايراباند المؤلفات
صدر أهمّ أعماله تحت عنوان: ضد المنهج، خطة لنظرية فوضوية في المعرفة؛ ومنه تفرّغ لنقد البوبرية، ذات النفوذ الواسع في الحقل الإبستمولوجي. نشرت لفيرابند نصوص أخرى لا تخلو من أهمية بالنسبة لدارسيه وقرائه؛ ونذكر منها: «العلم في المجتمع المفتوح»، 1978؛ و«أوراق فلسفية» في ثلاثة أجزاء، 99 - 1981 (الجزء الأوّل، نشر قبل ذلك، باللغة الألمانية)؛ «العلم من حيث هو فنّ»، 1984؛ «وداعا للعقل»، 1987؛ «ثلاث محاورات في المعرفة»، 1991؛ طغيان العلم 1996 بالإيطالية وترجم للإنكليزية 2001، «قتل الوقت» 1995. وهي سيرته الذاتية التي كتبها قبل رحيله.
توكوغاوا
قد تشير توكوغاوا إلى ما يلي:
توكوغاوا باكوفو : نظام سياسي ساد اليابان في فترة إيدو
فترة توكوغاوا : اسم آخر لفترة إيدو
تيبار (تونس)
تيبار إحدى مدن الجمهورية التونسية، تقع في ولاية باجة.
تيبار
تيبار، قد تعني:
تيبار مدينة تونسية.
تيبار مدينة إسبانية.
جبهة علماء الأزهر
جبهة علماء الأزهر تأسست بمدينة القاهرة 1946م المشهرة برقم 565 لسنة 1967م ، قبل تأسيس مجمع البحوث الإسلامية، ثم توقفت فترة أواخر الثمانينيات وعاودت نشاطها عام 1994 وتولى إدارتها الدكتور محمد الطيب النجار رئيس جامعة الأزهر الأسبق.
بدأ النزاع قام محافظ القاهرة عبد الرحيم شحاتة بحلّها وإغلاق مقرّها في يونيو 1998، وذكر مراقبون أن قرار المحافظ جاء بسبب غضب الحكومة من انتقادات الجبهة لشيخ الأزهر وأبرزها انتقاد لقاؤه مع الحاخام اليهودي إسرائيل لاو.
منذ تولى شيخ الأزهر د.محمد سيد طنطاوي مشيخة الأزهر عام 1996م، بدأ صراع ضد الجبهة لإصدارها فتاوى ضد رغبة الشيخ، فقام الأخير برفع دعاوى قضائية ضد الجبهة؛ حتى حصل علي حكم قضائي نهائي بحلها أواخر عام 1999م. ومنذ عام 2000م اختفت الجبهة حتي عاودت الظهور مرة أخرى من الكويت وأطلقت موقعا إلكترونيًا مُعلنة إحياء نشاطها ورسالتها.
إبراهيم الغمر
إبراهيم الغمر أبو إسماعيل إبراهيم بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي، يعد من أتباع التابعين، ولد في المدينة المنورة.
إبراهيم الغمر نسبه وعائلته
هو: إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أبوه: الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمه: السيدة فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
إبراهيم الغمر لقبه
لقب "بالغمر" لغمره الناس بالجود والكرم. وقيل: القمر لجماله. ومن جهة أخرى أطلق عليه لقب "الشبيه" قلت: ليس ذلك ببعيد فقد كان له شبه بسيدنا رسول الله الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم، وهو صاحب الصندوق في الكوفة، أمه فاطمة بنت الحسين ابن السيدة الزكية الطاهرة العفيفة فاطمة الزهراء البتول عليهم السلام بنت سيد البشر النبي سيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
إبراهيم الغمر علمه وراويته للحديث
كان سيداً جليل القدر، رفيع المنزلة، قليل الحديث، حاله حال أكثر أهل البيت.
قلت: قلة رواية أهل البيت لا لقلة العلم والدراية، أنما حصل ذلك لتخفيهم وتسترهم، بل زاد الحال عليهم حتى منعوا من التحديث؛ فقد أخرج الخطيب في تاريخ بسنده، أن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن، قال: قد منعت من التحديث، ولولا ذلك لحدثتك.
قال البخاري في الكبير: إبراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب أخو عبد الله بن الحسن الهاشمي عن أبيه عن جده عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((يكون قوم نبزهم الرافضة يرفضون الدين))، روى عنه كثير النواء، قاله لي محمد بن الصباح عن يحيى المتوكل.
قال ابن أبي حاتم في الجرح: إبراهيم بن حسن بن حسن، روى عن أبيه، روى عنه الفضيل بن مرزوق، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل، وقال إبراهيم أخو عبد الله بن الحسن الهاشمي، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك.
إبراهيم الغمر علمه وراويته للحديث
وقال العراقي في الذيل:: إبراهيم بن حسن بن حسن، روى عن أبيه، ، وفاطمة بنت الحسين، روى عنه الفضيل بن مرزوق (في المطبوع روى عن الفضل بن مرزوق)، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل، وقال إبراهيم أخو عبد الله بن الحسن الهاشمي أورده الذهبي في الضعفاء، فقال: روى عنه الفضيل بن مرزوق (رد الشمس لعلي).
قلت (العراقي): وقد ذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن حجر في التعجيل: روى عنه: كثير النواء، ويحيى بن المتوكل، وفضيل بن مرزوق، ذكره ابن حبان في الثقات.
إبراهيم الغمر علمه وراويته للحديث
قلت: إبراهيم بن الحسن بن الحسن: مدني ثقة، وثقه ابن حبان وقال عنه في المشاهير (995): من سادات أهل المدينة وجلة أهل البيت، والهيثمي في المجمع (8/297) وقال: غير إبراهيم بن حسن وهو ثقة، وأخرج له عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند (808)، وفي السنة (1268)، والبخاري في الكبير، ولم يذكر فيه جرح، ، والدارقطني في فضائل الصحابة (36)، وأبن أبي عاصم في السنة (978)، والجزري في المناقب (70)، وقال: إبراهيم بن الحسن سيد جليل، وذكره ابن أبي حاتم في الجرح عن والده وأبي زرعه، ولم يذكروا فيه جرح، وأبو زرعة العراقي في ذيل الكاشف وقال: وثقه ابن حبان، ولم يجرحه العراقي، والذهبي في ديوان الضعفاء، وقال أبن حجر في التعجيل متعقباً: لم يذكر لذكره مستنداً، وذكره ابن حجر في الفتح فيمن كان لهم شبهاً بالنبي صلى الله عليه وسلم، والبيهقي في الدلائل (6/547)، وأخرج له ابن كثير في البداية حديث رد الشمس، وقال: إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ليس بذلك المشهور في حاله، ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب المعتمدة، ولا روى عنه غير الفضيل بن مرزوق هذا، ويحيى المتوكل، قاله أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان، ولم يتعرضا له بجرح ؛
قلت: جهالة حاله لتخفيه وتستره، إلا فهو ثقه من سادات وأجلاء أهل البيت، وقد روى له جمع من الحفاظ وأخرج له في كتبهم المعتمدة، ولم نعرف فيه جرح، ومن ذكره في الضعفاء ذكره لضعف من روى عنه لا لضعفه، ولجهل حاله عندهم، وهذا من التعجل والعجلة من الشيطان، سامحهم الباري.
إبراهيم الغمر محنته
قبض عليه المنصور العباسي، وحبسه مع إخوته: عبد الله المحض، والحسن المثلث، وجعفر، وكانوا قد تواروا في سويقة المدينة، ومن أبنائه: محمد وإسماعيل وإسحاق، ومن بني إخوته: سليمان وعبد الله ابني داود بن الحسن المثنى، والعباس وعلي العابد ابني الحسن المثلث وموسى الجون بن عبد الله المحض، والحسن بن جعفر بن الحسن المثنى، وكانوا ثلاثة عشر رجلاً.
إبراهيم الغمر وفاته
وهو أول من مات في حبس الهاشمية خنقاً رحمه الله تعالى، سنة 145 هـ، وعمره 69، وقيل 67، وذكر ابن حبان في المشاهير أن وفاته بالمدينة، والصحيح أن وفاته في حبس الهاشمية، وقبر بالكوفة، وقبره مشهور يزار اليوم.
دانيال ستيل
دانيال ستيل (بالإنجليزية: Danielle Steel)‏ ‏ (14 أغسطس 1947 -) كاتبة وروائية أمريكية الجنسية اشتهرت بكتابتها للروايات الرومانسية وأغلب رواياتها تتصدر قائمة الكتب الأكثر مبيعا حسب جريدة النيويورك تايمز وقد بيع إلى الآن 500 مليون نسخة من رواياتها وترجمت إلى أكثر من 28 لغة والسر في انتشار دانيال ستيل ورواياتها ووصولها ال العالمية هو البساطة في التعبير وسرد الأحداث دون تكلف وقد تحولت أكثر من 28 رواية من رواياتها إلى أعمال تلفزيونية.
تقيم الآن دانيال ستيل ما بين سان فرانسيسكو وباريس.
سوسومو تونيغاوا
تونيغاوا سوسومو (باليابانية: 利根川 進، وبالإنجليزية: Susumu Tonegawa) ـ (ولد في 6 سبتمبر 1939) عالم بيولوجيا جزيئية ومناعة ياباني، حصل على جائزة نوبل في الطب سنة 1987 لاكتشافه الآلية الوراثية التي تحكم تنوع الأجسام المضادة. من اهتماماته البحثية بحثه في العلاقة بين تخزين الخبرات الحياتية في الذاكرة طويلة الأمد من ناحية، وحجم وشكل التشابكات العصبية في قشرة الدماغ من ناحية أخرى. بالتعاون مع علماء أمريكيون ويابانيون وهنود في مركز بيكاور التابع لمعهد تكنولوجيا مساتشوستس الأمريكي، وجامعة جونز هوبكنز الأمريكية، ومعهد تاتا للأبحاث في الهند.
سوسومو تونيغاوا نشأته وتعليمه
وُلد تونيغاوا في ناغويا، اليابان، وارتاد مدرسة هيبيا الثانوية في طوكيو. وحين كان طالبًا في جامعة كيوتو، أعجب تونيغاوا بنظرية المشغل بعد قراءة أوراق بحثية لفرانسوا جاكوب وجاك مونو، ويرجع الفضل لهما جزئيًا في إلهامه ليهتم بعلم الأحياء الجزيئي. تخرج تونيغاوا من جامعة كيوتو في عام 1963، وبسبب الخيارات المحدودة لدراسة علم الأحياء الجزيئي في اليابان في ذلك الوقت، انتقل إلى جامعة كاليفورنيا، سان دييغو ليكمل دراسة الدكتوراه تحت إشراف الدكتور ماساكي هاياشي. ونال شهادة الدكتوراه في عام 1968.
سوسومو تونيغاوا مشواره المهني
تابع تونيغاوا عمله ما بعد الدكتوراه في معهد سولك في سان دييغو في مختبر ريناتو دولبيكو. وبتشجيع من الدكتور دولبيكو، انتقل تونيغاوا إلى معهد بازل لعلم المناعة في بازل، سويسرا في عام 1971، وهناك انتقل من علم الأحياء الجزيئي إلى دراسات علم المناعة، وأجرى دراسات علمية مهمة في علم المناعة.
في عام 1981، أصبح تونيغاوا أستاذًا في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. وفي عام 1994، عُيّن كأول مدير لمركز معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا للتعلم والذاكرة، والذي تطور تحت إشرافه ليصبح معهد بيكاور للتعلم والذاكرة. استقال تونيغاوا من منصبه في عام 2006، ويعمل حاليًا كأستاذ بيكاور لعلم الأعصاب والبيولوجيا وباحث في معهد هوارد هيوز الطبي.
عمل تونيغاوا أيضًا كمدير لمعهد ريكن لعلم الدماغ منذ عام 2009 حتى عام 2017.
سوسومو تونيغاوا أبحاثه
أوضح عمل تونيغاوا الحائز على جائزة نوبل الآلية الجينية لجهاز المناعة التكيفي، والتي كانت القضية المركزية في علم المناعة لأكثر من 100 عام. قبل اكتشاف تونيغاوا، اقترحت فكرة مبكرة لشرح نظام المناعة التكيفي أن كل جين ينتج بروتينًا واحدًا. بشكل عام، هناك أقل من 19 ألف جين في جسم الإنسان، الذي يمكنه مع ذلك إنتاج ملايين الأجسام المضادة. في التجارب التي بدأت في عام 1976، أظهر تونيغاوا أن المادة الوراثية تعيد ترتيب نفسها لتشكيل الملايين من الأجسام المضادة. بمقارنة الحمض النووي في الخلايا البائية (نوع من خلايا الدم البيضاء) في الفئران الجنينية والبالغة، لاحظ أن الجينات في الخلايا البائية الناضجة عند الفئران البالغة تُحرك ويعاد تجميعها وحذفها لتشكيل تنوع منطقة التغير للأجسام المضادة. وفي عام 1983، اكتشف تونيغاوا أيضًا عامل نسخ معزز مرتبط بمركب جينات الأجسام المضادة، وهو أول عنصر معزز خلوي.
كنانة
قبيلة بني كِنَانَةَ (بكسر الكاف، وفتحِ النونين)، وواحدهم (الكِنَانِي)، قبيلة خِندِفية مُضَرية عدنانية ينتمي إليها النبي محمد ، موطنها الأصلي في السعودية ويسكن معظمهم اليوم مدن ساحل الحجاز ويشكلون أغلبية فيها. ويتواجد بعضهم اليوم في العراق والأردن ومصر والسودان والأحواز وفلسطين وبشكل أقل في تونس والمغرب وسوريا واليمن.
كنانة نسب قبيلة كنانة
أقرب القبائل نسبا لقبيلة كنانة هي قبيلة بني أسد ثم القارة ثم قبيلة هذيل ثم قبيلة بني تميم وقبيلة مزينة.
وأما قبيلة قريش فهي فرع من قبيلة كنانة استقل بذاته عن سائر بني كنانة فيقال قريش وكنانة كما يقال بنو عامر بن صعصعة وهوازن، ولهذا إذا أطلق لقب الكناني فإنه يقصد به بنو عبد مناة بن كنانة وبنو مالك بن كنانة وبنو ملكان بن كنانة وأما لقب القرشي فيختص ببني النضر بن كنانة.
وكنانة هو الجد الثالث عشر في عمود النسب الشريف للنبي محمد، فالنبي محمد قرشي كناني وكان كنية كنانة أبو قيس وقيل أبو النضر ولاخلاف بينهما فإن ابنه قيس كان لقبه النضر واشتهر بلقب قريش.
كنانة فروع وديار قبيلة كنانة القديمة
و النضر هو قريش بن كنانة وإليه تنتسب قبيلة قريش وقد قال النبي محمد : «نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا ولا ننتفي من أبينا»، وقد تزوج النضر عاتكة بنت عدوان بن عمرو بن قيس عيلان وأشهر بطون قريش:
و تزوج عبد مناة بن كنانة هند بنت بكر بن وائل بن قاسط فأنجبت له: بكر ومرة وعامر وهلال، ثم مات عبد مناة فتزوجت هند من علي بن مسعود الغساني الأزدي وهو أخو عبد مناة لأمه، فحصر علي أبناء أخيه لأمه عبد مناة ورعاهم، فقيل لأبناء عبد مناة: بنو علي،  وإياهم عنى الشاعر أمية بن أبي الصلت الثقفي بقوله:
ب) بنو الحارث بن عبد مناة (الأحابيش) ومنهم:
و لم تشتهر منهم فروع في الجاهلية وظهرت فروع بني ملكان بن كنانة بعد الإسلام ومن أشهر فروعهم:
وصف المؤرخ عاتق بن غيث البلادي الحربي ديار قبيلة كنانة في الجاهلية وصدر الإسلام قبل خروج جزء كبير من فروعها من الجزيرة العربية بقوله:
وكانت ديار قبيلة كنانة تقع على شريط الساحل الغربي لبحر القلزم (البحر الأحمر حاليا) وكان تلك المنطقة تعرف لدى الجغرافيين باسم (ساحل كنانة)، ومن أبرز ديار وجبال ووديان قبيلة كنانة في تهامة والحجاز قديما:
كنانة فروع قبيلة كنانة المعاصرة
لا زالت فروع من قبيلة كنانة مستقرة بديار القبيلة الأصلية في الساحل الغربي لشبه الجزيرة العربية خصوصا في محافظة الليث ومحافظة القنفذة بمنطقة مكة المكرمة ومنهم:
وتحالف بني شعبة قبيلة عضل (العضلي) وعضل أبناء عمومة قبيلة كنانة.
وشيخهم الشيخ علي بن شامان الخيري الكناني.
ومنهم : آل شامان، العلواني، الطراحي، آل علي، آل موسى، الشويلي، آل عبد الله، الراجحي، الشرامية.
وقد ذكر بعض المؤرخين أن بعض فروع قبيلة كنانة التي كانت في المدينة المنورة وسواحلها قد اندمجت وانصهرت ضمن قبيلة حرب.
كنانة فروع قبيلة كنانة المعاصرة
وادي حلي، وادي الليث، وادي قنونا، وادي يبة، جبل شامة، حرة طفيل، مركز كنانة، جبل سطاع شمال غرب وادي البيضاء، الأطواء وتعرف باسم بئر الإطوى قرب جبل سطاع جنوب غرب مكة، وادي فرط، وادي فاطمة، غميقة، الوطيات، عنيكر، الغالة، يلملم، السعدية، وادي مراخ، الجموم، وادي عيار، دوقة، صهوة العذقة، الحبيل، ثلاثاء يبه، أحد بني زيد، القاع، خبت عجلان، الجميعات، وادي سعيا، جبل الوتر، جبل تضارع، جبل السلام، جبل الوصيق، جبل سروعة، جبل ضاف، عين سرواع بمر الظهران شمال الحديبية، التلاعة، وادي الأحسبة، حلي، مخشوش، بني يحيى، العصامي، الصلب، كياد، المحدث، القوز، رخمة أسفل وادي البيضاء، رابغ.
وادي جازان، أبو عريش، العارضه، الخشل، وادي الهيف، حلة الكنانية (الخوارة)، صبيا، صامطة، عتود.
الواسطة (الصفراء)، وادي الصفراء (وادي يليل)، رضوى، خليص (وادي أمج)، الحمض (الكديد)، وادي بدر، وادي غران، الأبواء، السقيا، جبل صبح (جبل ثافل الأكبر)، جبل بني أيوب (جبل ثافل الأصفر)، حرة ضجنان، حرة المشلل.
كنانة فروع قبيلة كنانة المعاصرة
سكن قسم من قبيلة كنانة في الأردن على إثر معركة اليرموك المشهورة وتوالت هجراتهم إليها، فمنهم الضمور، أبناء ضمرة، واللياثنة أبناء الليث، وكلاهما ابني بكر بن عبد مناة بن كنانة ولهم فخوذ.
وقسم ثانٍ: وهم آخر الهجرات المتأخرة من الحجاز كانت أواخر الدولة العثمانية، وهم الحُرَّثْ؛ حيث قدم إلى شمال الأردن من بني كنانة الحُرَّث: سعد بن حماد بن أحمد الحارث بن ناصر بن أحمد بن محمد الحارث بن حسن بن أبي نمي الثاني قدم إلى الأردن ومعه بعض قومه سنة: [1121هجرية الموافق 1710ميلادي]، وهو من ثنية ضب من مكة المكرمة، واستقر في شمال الأردن مع من سبقه من أبناء عمه من بني كنانة. وابن سعد هو لأمير أحمد بن سعد الحارثي الكناني؛ والذي كان أميراً على ناحية بني كنانة؛ التي تم تعيينها بهذا الاسم أيام الناصر صلاح الدين الأيوبي وهي تشمل اليوم المناطق الآتية: (لواء بني كنانة، ولواء الكورة، وعجلون) ومازال أحفاد أحمد بن سعد الحارثي إلى اليوم يسكنون هذه الأماكن، وتوزع بعض منهم في أرجاء الأردن بعد ذلك:
كنانة فروع قبيلة كنانة المعاصرة
1. عشائر بني كنانة الكناني، حافظوا على تسميتهم بكنانة إلى اليوم؛ لوجود وجهاء بني الحارث الكناني بينهم في شمال الأردن ومسكنهم في لواء الكورة ولواء بني كنانة، وجزء منهم في عمان منطقة وادي السير؛
ولهم امتداد في سوريا في سهل حوران وصلخد والسويداء وعليهم سمي لواء بني كنانة التابع لمحافظة إربد، وكذلك ناحية بني كنانة.
وهؤلاء هم أبناء الشيخ أحمد الكناني، وهو أحمد بن سعد بن هلال بن ضبة بن الحارث بن ناصر بن أحمد بن محمد الحارث بن حسن بن أبي نمي الثاني؛ الذي قد أوكلت الدولة العثمانية له مهام سلطانية في ناحية بني كنانة وسنجق عجلون في مطلع القرن السابع عشر الميلادي، وله خمسة أبناء(حماد، وعمر، وإبراهيم، وذيب، وحمد) وشكل هؤلاء فخوذ العشيرة اليوم كما يأتي:
كنانة فروع قبيلة كنانة المعاصرة
ذيب بن أحمد الحارثي الكناني في وادي السير تفرع منه سالم وإعمر ولهم أحفاد منهم فيصل ومسلم وإبراهيم ومحمد وشتيوي وذيب وخليل ولهم أحفاد في النطقة نفسها الي اليوم. ودخل هؤلاء في حلف مع عشيرة المناصير من الجرومية من قبيلة عباد وتسموا بالذيبة. ومن دخل في الحلف تسموا بالأسالمة: وهم: عشيرة الذيبة الكنانية، عشيرة المضافرة، عشيرة المواهرة، عشيرة الأيوب، عشيرة المراشدة، عشيرة الحسينات.
حماد بن أحمد الحارثي الكناني في الكورة تفرع منه خمسة أبناء وهم: قاسم ولافي ومطلق وسعيد وعبد القادر، وأحفادهم إلى اليوم في هذه المنطقة، حيث سكن أولاد قاسم وأحفاده منطقة الأشرفية وكفر الماء، وتفرع من لافي آل عقيل وسكنوا منطقة مرحبا، وتفرع من مطلق الخشون وسكنوا منطقة دير أبي سعيد، وتفرع من جبر أولاد سكنوا منطقة المشارع، ومن سعيد عبد الغني بن علي الأسعد وأولاده، ومن عبد القادر خالد بن محمود وأولاده.
كنانة فروع قبيلة كنانة المعاصرة
وفيهم علماء تاريخ وأنساب، منهم الشيخ محمود بن عقلة بن الأحمد الحارثي الكناني؛ الذي وضع شجرة للعائلة وربط فروعها بأصولها، ومن مؤلفاته: أشراف الزمان في تاريخ الأعيان، رحيق المسافر في تاريخ الوطن والمواطن في الشرق العربي، الريحان المنعش في إرث القبائل المؤنس، مزاج التسنيم في قصص المرسلين، سفينة النجاة، وكتاب الموحدون والصراع العقائدي.
2. عشائر الضمور بني ضمرة، وبلادهم في محافظات الكرك والزرقاء وأربد وعمان ومنهم:
3. عشائر اللياثنة بني ليث، وبلادهم في محافظة أربد (الرمثا ولواء الطيبة) وفي معان (وادي موسى بلواء البتراء) ومنهم:
كنانة فروع قبيلة كنانة المعاصرة
وهاجرت بعض قبائل كنانة من الجزيرة العربية إلى العراق منذ خلافة الخليفة عمر بن الخطاب مثل الصحابي كلاب بن أمية بن الأسكر الكناني وكان كلاب من خيار المسلمين وباراً بوالديه فلم يزل مقيما عندهما حتى ماتا وقد نزل كلاب البصرة وإليه تنسب «مربعة كلاب» بها. وأمير قبيلة كنانة في العراق اليوم هو  عدنان بن محسن بن دنبوس الكمر الكناني ، أما أمير قبيلة كنانة في الأحواز فهو الأمير شجاع بن علي بن زامل بن ضمد المحيسن الكناني، وجميع فروع قبيلة كنانة بالأحواز ترجع لشمل عشائر الدريسات المتفرع من كنانة العراق، ولكنانة العراق والأحواز نخوتان وهما الخطول وإخوة دندي، وينقسمون إلى 5 فروع هي:
1. شمل عشائر الكمر بني قمر بن جلال بن معلى بن سليمان بن حسين بن علي بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني، ومنهم:
يذكر بأن شيخ الكمر في الأحواز هو الشيخ عباس التمياط الدنبوس الكناني.
2. شمل عشائر الجلالات بني علي بن جلال بن معلى بن سليمان بن حسين بن علي بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني، وينقسمون إلى :
أ) عشائر الزنيتات بني زنيت بن علي بن جلال ومنهم:
كنانة فروع قبيلة كنانة المعاصرة
ب) عشائر الدراوشة بني درويش بن علي بن جلال ومنهم:
3. شمل عشائر الدريسات بني إدريس بن جلال بن معلى بن سليمان بن حسين بن علي بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني، وهم أكبر أشمال قبيلة كنانة في العراق ولهم تواجد كذلك في الأحواز وشيوخ شمل عشائر الدريسات هم الشيخ شجاع بن علي الزامل الكناني والشيخ نيروز المحمد الشغاتي وينقسمون إلى 5 بطون قبلية هي:
أ) عشائر النظامات بني نظام بن إدريس (إخوان فرحة)، ومن عشائرهم:
ب) عشيرة الكوامات بني كوام بن إدريس، ومنهم أفخاذ في العراق والأحواز
ج) عشائر البو ناجي بني ناجي بن إدريس ولقب جدهم ناجي (العود أبو عوجية الذهب) وكانت مشيخة كنانة في العراق له في عصره وينقسمون إلى بطنيين قبليين هما:
عشيرة البو عجي، وتحالف قبيلة الزبيد، ونخوتهم (أولاد اليتيم) وقد هاجر جدهم لأخواله من قبيلة زبيد بعد ثأره وأخيه من عمهما الذي قتل والدهما فهاجر لكيلا تحصل نفس الحادثة بينه وبين أخيه
د) عشائر الحياي بني حجاي بن إدريس، ولقبهم (الروس) لكثرتهم واتساع بلادهم في العراق والأحواز، وشيخهم العام هو الشيخ قاسم بن محمد بن مخور الكناني ومنهم:
كنانة فروع قبيلة كنانة المعاصرة
هـ) عشائر بيت بريسم بني بريسم بن إدريس ولهم تواجد كبير في الأحواز، وشيخهم العام هو الشيخ موسى بن حاوي بن الملا الكناني ومنهم:
4. شمل عشائر بني صخر وتنقسم إلى بطنين قبليين هما:
أ) عشائر المجاحيل بني مكحل بن بريج بن مهنا بن حسين بن باشق بن صخر الكناني ومنهم:
ب) عشائر القصاب بني جبارة بن محمد بن محمود بن سالم بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني ومنهم:
ج) عشيرة اللويزيين بني جبارة بن محمد بن محمود بن سالم بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني
5. شمل عشائر بني ليث بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وهم أقدم من دخل العراق من قبيلة كنانة ومشيختهم العامة شبه مستقلة عن إمارة قبيلة كنانة بالعراق حيث يغلب عليهم التحضر في ديارهم في المشخاب في النجف وفي قضاء طويريج، وشيخهم العام هو الشيخ عباس آل كريم الليثي الكناني ومنهم:
قضاء العزيزية، جزيرة كنانة يسار نهر الغراف (مدينة الحي)، الكوبع شرق قضاء الحي، قضاء النعمانية، ناحية الشحيمية، ناحية الدبوني، ناحية الزبيدية، قضاء الكوت، منطقة هور الدلمج، ناحية الموفقية (محيرجة)، ناحية جصان، قرية شاذي
كنانة فروع قبيلة كنانة المعاصرة
مدينة الشعلة، قضاء التاجي، قضاء الكاظمية، بوب الشام،المدائن (سلمان باك)، محلة الجعيفر، ناحية النهروان، ناحية الحرية في الكرخ
ناحية المدحتية، منطقة الخميسية، ناحية الشوملي، ناحية السدة، ناحية القاسم
ناحية الفجر، ناحية الداوية، قضاء الرفاعي، ناحية الفضلية، أبو عراميط في مدينة الشطرة، مدينة قلعة سكر
قضاء علي الغربي، قضاء المجر الكبير، ناحية الميمونة، الفكة العراقية، الدويريج، المزبانية، ناحية كميت، مدينة قلعة صالح
ناحية قزانية، ناحية الوجيهية، ناحية جسر ديالى القديم، ناحية مندلي، قضاء بلدروز، ناحية كنعان، قضاء جلولاء
الأحواز العاصمة، مدينة الشوش أو مدينة السوس، أشقر آباد، المحمرة، عبادان، الخزعلية (خزعل آباد)، الفلاحية (شادكان)، الحويزة، ميناو
كنانة فروع قبيلة كنانة المعاصرة
دخلت قبيلة كنانة إلى السودان في القرن الثامن الهجري حوالي سنة (720 هـ / 1320 م) أي قبل حوالي 700 سنة وذلك من مصر والتي استقروا فيها قبل ذلك لمدة من الزمن، وناظر عموم قبيلة كنانة في السودان اليوم هو الفاضل إبراهيم فضل المولى الفودة الكناني ، وأمير كنانة في السودان هو الأمير حماد علي أحمد الكناني، ولكنانة في السودان إمارة بكل ولاية تستقر فروعهم بها، وتقع ديارهم في ولايات الخرطوم والجزيرة (المناقل والعزازة والمسيد) والنيل الأبيض (كنانة أم جر والتي فيها مدينة كنانة ومصنع سكر كنانة) وسنار (سنجة وأم بنين وجبل موية وجبل سقدي) والقضارف والنيل الأزرق (الروصيرص وجبل القرى والدمازين وأبو رماد وأقدي) وجنوب كردفان (أبو جبيهة) وكسلا وشمال كردفان ومنهم:
1. قبائل بني سوار بني سوار بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني ومنهم:
2. قبائل السراجية بني سراج بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني ومنهم:
3. قبائل الأصالعة بني حمد الأصلع بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني ومنهم:
4. قبائل الداودية بني داود بن عبد الله بن أحمد زبد البحر الكناني ومنهم:
5. قبائل الفخرية بني علي بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني ومنهم:
6. قبائل العلاونة بني علوان بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني ومنهم:
تعتبر كنانة من قبائل الفتح في مصر حيث دخلت جموعها لمصر ضمن جيش عمرو بن العاص،  دخلت قبيلة كنانة لمصر في القرون الهجرية الثلاثة الأولى ومنهم:
بني غفار (الغفاري أو الضمري)، و هم من بني غفار في ينبع والمدينة المنورة وهاجر منهم نفر إلى مصر في العام 550 هجري وعادو بعدها إلى الجزيرة العربية وهي ماتسمى بالهجرة العكسيه، وديارهم في محافظات المنيا (الأشمونيين في مركز ملوي) والشرقية (تل بسطة شمال شرق الزقازيق وأبو حماد وفاقوس وتل الكبير وكفر صقر وديريب نجم والحسينية والغفارية وهربيط في مركز أبو كبير) والقليوبية (وادي الطميلات شرق الدلتا وأتريب في مركز بنها وميت كنانة في مركز طوخ)
بني ليث (الليثي)، وديارهم في محافظات المنيا (الأشمونيين في مركز ملوي) وسوهاج (ساقلتة واخميم) والقليوبية (وادي الطميلات شرق الدلتا وأتريب في مركز بنها وميت كنانة في مركز طوخ) وشمال سيناء (قطية والعريش)
بني فراس بن غنم، وديارهم في محافظات سوهاج (ساقلتة واخميم) والشرقية (تل بسطة شمال شرق الزقازيق وأبو حماد وفاقوس وتل الكبير وكفر صقر وديريب نجم والحسينية والغفارية وهربيط في مركز أبو كبير).
سكنت فلسطين فروع من بني مالك بن كنانة من أشهرهم بنو مخدج وكذلك من بني النضر بن كنانة، ومن أشهرهم قديما الأمير شريك بن عبد الله الكناني، وأبو رفيع المخدجي الكناني الفلسطيني، وأول نزولهم فيها كان في القدس وعسقلان، وعنهم قال الشاعرعبد الله بن قيس الرقيات القرشي:
كنانة لغة قبيلة كنانة في القرآن الكريم
لغة كنانة (لهجة كنانة) هي أكبر لهجة لقبيلة من حيث عدد الألفاظ التابعة لها في القرآن حيث توجد في القرآن 140 كلمة من لهجة قبيلة كنانة بواقع 104 ألفاظ من بني النضر بن كنانة (قريش) و 36 لفظا من سائر القبائل الكنانية. ومن ألفاظ لهجة قبيلة كنانة في القرآن الكلمات التالية:
(السفيه) : الجاهل بلغة كنانة. قال تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ ۝١٣﴾.
(شطر): يعني تلقاء، والتلقاء : النحو بلغة كنانة. قال تعالى: ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ۝١٤٤﴾.