hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فور ملخص
أسس عبد الواحد النور، أحد قادة الفور، حركة تحرير السودان والجيش. زعيم آخر من الفور، اعتبارًا من 2007 هو احمد عبد الشافي (طوبا).
تعتبر المنطقة الجبلية المحيطة بجبل سو وجبل مرة وادي صالح و زالنجى او زالنجقا معقل الفور التقليدي. اليوم، ومع ذلك، يعيش معظمهم في البلد السفلي غرب وجنوب غرب تلك المنطقة، بين 11-14 شمالًا و 23-26 هـ. يعيش بعض الفور عبر الحدود في تشاد، وكثير منهم من اللاجئين.
أدى أسلوب حياة الفور إلى صراع مع البدو الرحل البقارة، رعاة الماشية في المنطقة، فيما يتعلق بالحصول على المياه والمراعي، لا سيما في جبال مرة وسط دارفور حيث توجد أفضل الأراضي الزراعية. لقد كان هذا مصدر توترات عرقية لسنوات عديدة، وبلغت ذروتها في نزاع دارفور الذي بدأ في عام 2003.
تم ذبح العديد من القرويين الفور في القتال العرقي مثل المهرية وترجم وقسمت القبائل حتى الأراضي التي احتلت من الفور، في 3 سبتمبر 2007 ووفقا لنيويورك تايمز نقلا عن مسؤولين في الأمم المتحدة والناجين الفور.
فور لغة
يتكلم الفور لغة الفور التي تنتمي إلى عائلة نيلو الصحراء. كما يتحدثون العربية كلغة مشتركة.
لا يوجد نص مكتوب أو رمزي للغة الفور. لقد استخدموا مؤخرًا الأحرف العربية أو اللاتينية لوضع اللغة في شكل مكتوب.
غالبًا ما تستخدم الطبول الثقيلة أثناء إلقاء الخطب والعناوين العامة الأخرى.
فور فن
يصنع أهل الفور الفن والأواني اليدوية الخاصة بهم. ومنها التلك الذي يستخدم في تنظيف الأواني ( يشبه التلك الإسفنج) البتولا، وهي سجادة للجلوس ؛ والجادة وهي صحن أو سلطانية خشبية تستخدم للمناسبات الهامة.والبرتال وهو اغطيه دائريه الشكل تصنع من السعف الملون لتغطيه اواني الطعام ويصنع باحجام مختلفه
بين أفراد الفور، تُروى القصص للحفاظ على الأطفال في مأمن من العالم الخارجي. تم تصميم هذه القصص لإبقاء الأطفال بالقرب من المنزل. في بعض القصص، يُقال للأطفال أنهم إذا خرجوا في الصباح سيموتون من حرارة الشمس، وفي الليل يُقال لهم إذا خرجوا، فإن حيوانًا يُدعى نياما سيأكلهم .
تحظى موسيقى الفور بشعبية كبيرة في ثقافتهم. الآلات الرئيسية هي الطبول. تُعزف الموسيقى بقرع طبول ثقيل يصاحب احتفالاتهم. بعض موسيقيي الفور المشهورين هم ؛ عبد الله كيوكا وماريوم عمو.
فور فن
يستعملون نوع شائع من العمارة في المنازل والمباني يسمى العمارة الطينية. إنهم يحفرون الطين من الأرض، ويفككونه، ويخلطونه بالماء، ويخلطون معه مواد أخرى مثل القش وسيتراكم الخليط بعد ذلك، أو يتم ضغطه على السقالات المصنوعة من الخشب، أو يُصب في قوالب بأحجام مختلفة في قوالب من الطوب. عندما يجف الطين، تبدأ عملية البناء. يتم تطبيق هذه التقنية على معظم العمارة في غرب السودان مثل البيوت الزراعية والحظائر والجدران الخارجية والقصور وحتى المساجد. لكن بسبب الرياح والأمطار، هناك حاجة مستمرة لإصلاح المباني. لذلك، لم تعد العمارة الطينية عملية بسبب هشاشتها.
الملابس بين أهل الفور تشبه ما يلبس في السودان. يرتدون ملابس سودانية غير رسمية مثل الجلابية. منذ زمن بعيد، عندما تم تعريب قبيلة الفور، اعتادت نساء الفور على وخز شفتهن السفلية عدة مرات حتى تبدأ الشفاه في الانتفاخ. كانت هذه الخدوش تعتبر علامة على الجمال.
القمح والذرة الرفيعة هي النشويات الأساسية وأيضا الخبز الخبز العربي، والكسرة، وهي فطيرة تشبه العجة وهي جزء من العشاء السوداني.
في الجنوب، يتم تقديم العشاء على طاولة منخفضة. يرافق هذه الأطباق سلطة وشطة، وهي عبارة عن مزيج بهار أحمر حار يقدم في أطباق صغيرة. بعد الوجبة تقدم الحلوى ثم الشاي. يشعل البخور في المناسبات الخاصة.
فور المؤسسات
الإسلام هو الدين الرئيسي بين أهل الفور، على الرغم من أن البعض لا يزال يمارس دينه. المدارس التي تسمى (خلوة) في هذه المنطقة تقوم بتدريس القرآن . تبدأ الفصول الدراسية في عمر 6-7 سنوات ويستمرون في تعلم القرآن (وإن لم يكن في المدرسة بالكامل) لبقية حياتهم. يُمارس التعليم العادي أيضًا في هذه المدارس.
المهنة الرئيسية هي الزراعة. يزرعون القمح والأعشاب والتوابل وما إلى ذلك.
فور الوضع السياسي
كانت الفور تحكمها سلطنة مستقلة. بعد الاستيلاء البريطاني في عام 1899، وافق البريطانيون على إعادة إنشاء سلطنة الفور، على يد علي دينار عندما انهارت حركة المهديين.
في الحرب العالمية الأولى، تقدمت دارفور بمحاولة الاستقلال بالتحالف مع العثمانيين ضد البريطانيين. احتل البريطانيون دارفور عام 1916.أعلن علي دينار ولاءه للإمبراطورية العثمانية ونتج عن ذلك، إلغاء البريطانيين سلطنة الفور عام 1916 بعد وفاة دينار في معركة.
كانت الحرب هي الواقع في العقود الماضية في منطقة دارفور. استمرت الحرب الأهلية حوالي 20 عامًا حتى نهاية القرن العشرين. نشأ صراع جديد في عام 2003، بمشاركة ميليشيا تُدعى الجنجويد.
فور علم الوراثة
وجد تحليل الواسمات الجينية الكلاسيكية وتعدد أشكال الحمض النووي بواسطة تاي وساها (1988) أن الفور أكثر ارتباطًا بحوازمة السودان. كلا المجموعتين لهما ترددات جينية وسيطة بين تلك الخاصة بالسكان الأفرو آسيويين - البجا والغالين والخليج العربي وتلك الخاصة بالسكان المحليين من النوبة والصحراء - النوبة والنيلوتس.
وفقًا لحسن وآخرون. (2008)، حوالي 59.4٪ من الفراء هم من حاملي مجموعة هابلوغروب الأبوية E1b1b. من بين هؤلاء، 68.4٪ تحمل الفئة الفرعية V32. ما يقرب من 6.3 ٪ ينتمون أيضًا إلى مجموعة هابلوغروب J1 . يشير هذا إلى تدفق كبير للجينات الأبوية من السكان الناطقين الأفرو آسيويين المجاورين. الأفراد المتبقون من الفور هم حاملو سلالة A3b2 (31.3 ٪)، وهو أمر شائع بين النيليون.
فور علم الوراثة
من الناحية الأمومية، ينتمي الفور بالكامل إلى المشتقات الأفريقية من المجموعة الكبيرة ماكرو هابلوغروب L (mtDNA) وفقًا لحسن (2010). من بين هذه هابلوغروب L0، وبنسبة (15.3٪) تكون سلالات هابلوغروب L0a1 وهابلوغروب L1 الميتوكوندرية بنسبة (11.5٪) هي الأكثر شيوعًا. يشير هذا تمامًا إلى أن الإدخال الجيني إلى أجداد الفور كان غير متماثل، ويحدث بشكل أساسي من خلال الذكور الناطقين باللغة الأفرو آسيوية بدلاً من الإناث.
فور روابط خارجية
"Furs, Fors or Furani". الموسوعة الأمريكية. 1920. {{استشهاد بموسوعة}}: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغs: |HIDE_PARAMETER15=، |HIDE_PARAMETER4=، |HIDE_PARAMETER2=، |HIDE_PARAMETER21=، |HIDE_PARAMETER8=، |HIDE_PARAMETER17=، |HIDE_PARAMETER20=، |HIDE_PARAMETER5=، |HIDE_PARAMETER7=، |HIDE_PARAMETER16=، |HIDE_PARAMETER3=، |HIDE_PARAMETER22=، |HIDE_PARAMETER14=، |HIDE_PARAMETER13=، |HIDE_PARAMETER11=، |HIDE_PARAMETER10=، |HIDE_PARAMETER6=، |HIDE_PARAMETER9=، |HIDE_PARAMETER1=، |HIDE_PARAMETER23=، |HIDE_PARAMETER18=، |HIDE_PARAMETER19=، و|HIDE_PARAMETER12= (مساعدة)
محمود سعيد
محمود سعيد (ممثل)
محمود سعيد (روائي): كاتب عراقي أمريكي.
محمود سعيد (تشكيلي): فنان تشكيلي مصري.
الدوري الذهبي 2001
تنافس على المليون دولار في الدوري الذهبي لسنة 2001، 8 رياضين و6 رياضيات خلال 7 محطات.
يجب الفوز ب 5 محطات على الأقل لنيل جائزة المليون دولار.
الدوري الذهبي 2002
تنافس على المليون دولار في الدوري الذهبي لسنة 2002، 6 رياضين و6 رياضيات خلال 7 محطات.
يجب الفوز ب 7 محطات لنيل جائزة المليون دولار.
نوار بلبل
نوار بلبل (25 اغسطس 1973-)، ممثل سوري. والده هو الأديب المسرحي و الكاتب فرحان بلبل.
نوار بلبل مسيرته الفنية
تخرج من المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1998. قدم بلبل مع المخرجة رولا فتال أولى عروضه وهو مونودراما اسماعيل هاملت، ثم قدم مسرحية ذاكرة الرماد مع الراحلة مها الصالح. أسس فرقة مسرح الخريف مع الممثل رامز الأسود، وقدما عروضاً ثنائية منها حلم ليلة عيد، والمنفردة. وجالا بهذين العرضين في العديد من دول العالم وحصدا جوائز كثيرة. عمل بلبل في التلفزيون أيضاً ويعد مسلسل عودة غوار هو أول عمل تلفزيوني له في مسيرته الفنية، وشارك بعدها في مسلسل دنيا وغيرها من المسلسلات، وقد عمل بلبل في المسرح القومي مونودراما في موسم دمشق 2003. وقد علق قائلا :
الدوري الذهبي 2003
تنافس على المليون دولار في الدوري الذهبي لسنة 2003، 4 رياضين و6 رياضيات خلال 6 محطات.
يجب الفوز ب 6 محطات لنيل جائزة المليون دولار.
الدوري الذهبي 2003 الفائزة
ماريا موتولا من  موزمبيق هي الوحيدة التي فازت خلال جميع مراحل الدوري الذهبي وحصلت على المليون دولار كاملة.
فحيح
الفحيح هو صوت الأفاعي والثعابين الصادر من فمها، ويسمى صوت الأفاعي والثعابين عندما تزحف ويحتك جلدها مع الأرض بالحفيف.
تعرف كذلك على أصوات الحيوانات
عبد الرزاق محمد صالح بليلة
عبد الرزاق محمد صالح بليلة إعلامي سعودي.
عبد الرزاق محمد صالح بليلة عنه
ولد عام 1339 هـ، 1920م في مكة المكرمة، تلقى تعليمه الأولي فيها ثم التحق بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية وحصل منها على البكالوريوس 1383 هـ، 1963م، التحق بوظيفة كاتب بمديرية الأمن بمكة المكرمة 1357 هـ - 1364 هـ ليتفرغ بعدها لتأسيس مكتبة الثقافة بمكة المكرمة مع زميلة الشيخ صالح محمد جمال، في 1368 هـ 1949م التحق بالعمل موظفا بمديرية المعارف بمكة المكرمة وتنقل في عدد من وظائفها الإدارية والتعليمية حتى أحيل للتقاعد في عام 1404 هـ، اشتغل بالعمل الصحفي خلال فترة عمله بالمعارف كمحرر غير متفرغ في جريدة البلاد وقد زاول التعليق الرياضي خلال الفترة ويعتبر من الرواد في هذا المجال، وكان أول من حرر صفحة أسبوعية طريفة تحتوي على أخبار خفيفة ومقتطفات أدبية تحت مسمى (مجلة البلاد) وكان يوقع مقالاته بـ (عين) سواء في البلاد أو حراء أو الندوة، شغل عضوية العديد من الهيئات واللجان من أبرزها الهيئة التأسيسية لصندوق البر بمكة المكرمة، ولجنة النشر العربية التي تأسست في عام 1366 هـ 1947م
عبد الرزاق محمد صالح بليلة وطني الحبيب
للأديب الشيخ عبد الرزاق بليله قصة طريفه مع أغنية (وطني الحبيب)
كان الأديب والصحفي عبد الرزاق بليله مشهورا ومعروفا في الأوساط الإعلامية حيث تتلمذ على يديه أعلام الإعلام، وبحكم الشهرة، اختلط على التلفزيون السعودي الامر، فكتبوا القصيدة بإسمه في التتر الخاص بالأغنية، بدلا من المؤلف الحقيقي السيد مصطفى بليله، إلا أنه كان دوما ما يعلن ويؤكد أنه لم يكتبها، وإنها من كلمات السيد مصطفى وكان دوما يؤكد الملكية الفكرية لها، حفاظا واحتراما لحقوق المؤلف.
قائمة أصوات الحيوانات
أسماء الصوت عند أهل العلم قسمان: (۱) ألفاظ لمخاطبة غير العاقل كما في دعاء وزجر الحيوان (أر) أو في زجر الصبي (كخ)، وتقابل أسماء الفعل التي يخاطَب بها العاقل؛ (۲) وألفاظ تُحكى بها الأصوات سواء كانت أَصْوَاتَ حَيَوَانَاتٍ، وهي موضوع هذه المقالة، أو غيرَها.
قائمة أصوات الحيوانات أسماء أخرى
الغوريلا: اصوات الأنين وَالهمهمات- الّتي تُصدرها الغوريلّا في كلّ مكان. ولكن كان هناك أيضًا صوتٌ آخر، ما بين السّعال والعطس، إذ أطلق عليه الباحثون اسم "عُطاسُعال" تفتح الغوريلّا فمها بشكل كبيرٍ جدًّا وغير اعتياديّ[بحاجة لمصدر]
كروات
كروات (بالكرواتيَّة: Hrvat) هم أمة ومجموعة عرقية سلافية جنوبيَّة الأصلية لكرواتيا. ويعيش الكروات أساساً في كرواتيا والبوسنة والهرسك، لكنهم أيضاً أقليات معترف بها في بلدان مثل النمسا وجمهورية التشيك وألمانيا والمجر وإيطاليا والجبل الأسود ورومانيا وصربيا وسلوفاكيا وسلوفينيا.
لأسباب سياسية واجتماعية واقتصادية، هاجر الكثير من الكروات إلى أمريكا الشمالية والجنوبية (الأرجنتين، وتشيلي، وباراغواي) وكذلك إلى أستراليا ونيوزيلندا، مما أسفر عن ظهور شتات كرواتي بارز في أعقاب الحرب العالمية الثانية، بمساعدة شعبية من المجتمعات السابقة والكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
معظم الكروات هم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. اللغة الكرواتية هي اللغة الرسمية في كرواتيا والبوسنة والهرسك، وكذلك في الاتحاد الأوروبي، وهي لغة أقلية معترف بها في المجتمعات والأقليات الكروتية المقيمة في الجبل الأسود، النمسا (بورغنلاند)، وإيطاليا (موليزي)، ورومانيا (كارايوفا، ولوباك)، وصربيا (فويفودينا).
كروات الثقافة
تعكس الأنماط المعمارية في كرواتيا التأثيرات السائدة في البلدان المجاورة، فيظهر التأثير النمساوي والمجري في المباني والأماكن العامة في المناطق الشمالية والوسطى من البلاد، أمَّا النمط المعماري المنتشر على طول سواحل دالماسيا وإستريا فيتميز بتأثره بالعمارة الفينيشية. تحمل الساحات العامة الكبيرة في كرواتيا أسماء أبطال التراث، في حين أن المنتزهات المجذبة أشجارها بعناية والمناطق المخصصة للمشاة حصراً فتمثل أحد السمات التي تمتاز بها البلدات والمدن الكرواتية القديمة ولا سيما في المناطق التي طُبِّق فيها التخطيط العمراني واسع النطاق على الطراز الباروكي كما في مدينتيّ فاراجدين وكارلوفاتش. وينعكس التأثير اللاحق لعمارة الفن الجديد في العمارة الكرواتية المعاصرة. يبرز على طول الساحل النمط المعماري المتوسطيّ والذي يتأثر ويتداخل إلى حد كبير مع العمارة الفينيشية والنهضوية في المناطق الحضرية الكبرى متمثلاً بأعمال جورجيو دا سيبينيكو ونيكولو فيورنتينو على غرار كاتدرائية القديس يعقوب في شيبينيك. تعود أقدم الصروح المعمارية الكرواتية الباقية إلى كنائس القرن التاسع ميلادي حيث تعدّ كنيسة القديس دوناتوس أكبر هذه الكنائس وأكثرها رمزية.
كروات الثقافة
لكرواتيا تاريخ طويل على صعيد الفنون يعود للعصور الوسطى، فخلال تلك الفترة صنع النحّات رادوفان البوابة الحجرية لكاتدرائية تروغير في تروغير لتمثل أهم نصب للنحت الرومانسكي في كرواتيا. كان لعصر النهضة التأثير الأكبر على المناطق الواقعة على ساحل البحر الأدرياتيكي نتيجة دخول باقي كرواتيا في حرب المئة عام الكرواتية العثمانية. وازدهرت الفنون خلال الحقبة الباروكية والروكوكو مع انحسار الحكم العثماني للبلاد. وظهر الكثير من الفنانين الكرواتيين مع حلول القرن التاسع عشر والعشرين بمساعدة ودعم الكثير من رعاة الفنون. وحقق العديد من الفنانين الكرواتيين نجاحاً عالمياً مثل فلاهو بوكوفاتس وإيفان ميستروفيتش.
إن لوح باشكا وهو عبارة عن لوح حجري منقوش عليه بالغلاغوليتسية عُثر عليه في جزيرة كرك ويعود لحوالي عام 1100 يعدّ أقدم أثر أدبيّ نثريّ وصلنا باللغة الكرواتية.
كروات اللغة
يتحدث الكروات بشكل رئيسي اللغة الكرواتية، وهي لهجة سلافية جنوبية تنتمي إلى المجموعة الفرعية السلافية الجنوبية الغربية. تُعتبر الكرواتية القياسية إحدى التنويعات المعيارية للصربوكرواتية، وهي مفهومة بشكل متبادل مع المعايير الوطنية الثلاثة الأخرى: الصربية والبوسنية والمونتنغرية (لغة الجبل الأسود)، حيث تستند جميعها إلى لهجة اشتوكافيان (Shtokavian).
إلى جانب اشتوكافيان، يتحدث الكرواتيون على الساحل الأدرياتيكي لهجة تشاكافيان (Chakavian)، بينما يتحدث كرواتيو شمال غرب كرواتيا القاري لهجة كايكافيان (Kajkavian). ظهرت النصوص المكتوبة باللهجة التشاكافية لأول مرة في القرن الثالث عشر، بينما ظهرت نصوص اشتوكافية بعد قرن من ذلك. بدأ تقنين اللغة في فترة تُعرف أحيانًا بـ«السلافية الباروكية» خلال النصف الأول من القرن السابع عشر، بينما يرجع بعض المؤلفين ذلك إلى أواخر القرن الخامس عشر. أما المعيار الحديث لنيواشتوكافيان (Neo-Shtokavian)، الذي ظهر في منتصف القرن الثامن عشر، فكان أول معيار موحد للغة الكرواتية. تُكتب الكرواتية باستخدام الأبجدية اللاتينية وفقًا لنظام غاي (Gaj's Latin alphabet).
كروات اللغة
يمكن تتبع بدايات الكتابة الكرواتية إلى القرن التاسع، عندما تم اعتماد اللغة السلافية الكنسية القديمة كلغة للصلوات الإلهية (قداس القديس يوحنا الذهبي الفم وقداس القديس باسيليوس). تكيّفت هذه اللغة تدريجيًا لتلائم الأغراض غير الطقسية، وأصبحت تُعرف بالنسخة الكرواتية من اللغة السلافية القديمة. استمر استخدام النسختين الطقسية وغير الطقسية في خدمة الغلاغوليتسا حتى منتصف القرن التاسع عشر. أقدم النصوص المعروفة بالسلافية الكنسية الكرواتية المكتوبة بالغلاغوليتسا هي «مخطوطات فيينا» (Vienna Folios) التي تعود إلى أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر. حتى نهاية القرن الحادي عشر، كانت النصوص الكرواتية في العصور الوسطى تُكتب بثلاثة أنظمة كتابة: اللاتينية والغلاغوليتسا والسيريلية وبثلاث لغات: الكرواتية واللاتينية والسلافية القديمة. تطورت الأخيرة إلى ما يُعرف بالنسخة الكرواتية من السلافية الكنسية بين القرنين الثاني عشر والسادس عشر.
كروات اللغة
أهم معلم مبكر للأدب الكرواتي هو «لوح باشكا» (Baška tablet) من أواخر القرن الحادي عشر، وهو لوح حجري كبير تم العثور عليه في كنيسة القديسة لوسي في جوراندفور، على جزيرة كرك الكرواتية. يحتوي النص المكتوب بشكل رئيسي باللهجة التشاكافية، وهي اليوم لهجة كرواتية، باستخدام الخط الغلاغولي الزاوي الخاص باشتوكافيان. يذكر النص الملك زفونيمير، ملك كرواتيا في ذلك الوقت. مع ذلك، فإن النصوص الفاخرة والمزخرفة المكتوبة بالسلافية الكنسية الكرواتية تعود إلى فترة لاحقة، حيث تزامنت مع الأدب الكرواتي العامي. من أبرزها «القداس الخاص بدوق نوفاك» من منطقة ليكا في شمال غرب كرواتيا (1368)، و«إنجيل ريمس» (1395، نسبة إلى المدينة التي كانت وجهته النهائية)، و«قداس هرڤويه» من البوسنة وسبليت في دالماسيا (1404)، وأول كتاب مطبوع باللغة الكرواتية، وهو «قداس روماني غلاغوليتي» (Missale Romanum Glagolitice) (1483).
كروات اللغة
في القرن الثالث عشر، بدأت النصوص الكرواتية العامية في الظهور، ومن أهمها «المسح الأرضي الإيستري» (Istrian Land Survey) عام 1275، و«قانون فينودول» (Vinodol Codex) عام 1288، وكلاهما مكتوب باللهجة التشاكافية. ظهرت الأدبيات باللهجة الاشتوكافية، التي استندت بشكل شبه حصري على نصوص تشاكافية الأصل ذات طابع ديني (مثل القداسات والكتب الدينية وكتب الصلاة)، بعد قرن تقريبًا. أهم نص مكتوب بالكامل باللهجة الاشتوكافية هو «كتاب الصلاة الكرواتي الفاتيكاني» (Vatican Croatian Prayer Book) نحو عام 1400.
الخطط التوفيقية
الخطط التوفيقية أهم أعمال علي باشا مبارك، وتتكون الخطط من عشرين جزءً تصف بالتفصيل مدن مصر وقراها من أقدم العصور إلى الوقت الذي اندثرت فيه أو ظلت قائمة حتى عصره، واصفًا ما بها من منشآت ومرافق عامة مثل المساجد والزوايا والأضرحة وغير ذلك، لذا يعد أطلس متكامل لمدن مصر على مر العصور.
الخطط التوفيقية وصف الكتاب
تناول الكتاب في البداية تاريخ القاهرة ومصر منذ العصر الفاطمى وحتى عصر الخديوى توفيق، في مقارنة بين ما كانت عليه وما أصبحن فيه أحياءها الحديثة، يلى هذا الخطط القاهرة وشوارعها وحتى حاراتها مرتبة ترتيبا أبجديا، وكذلك يعرج على مساجدها ومدارسها وزواياها وكنائسها بنفس الترتيب الأبجدى، ثم ينتقل بعدها إلى خارج القاهرة، ويتناول مدينة الإسكندرية ثم باقى الأقاليم والمدن والقرى في ترجمة للأعيان والأدباء والشعراء والأولياء.
ولم ينس المؤلف الآثار الفرعونية ومقياس النيل منذ عهد الفراعنة، وحتى عصر تأليف الكتاب، وأخيرا تناول النقود بأشكالها وتواريخها وقيمتها مقارنة مع قيم النقد الحديث.
ويعد كتاب"الخطط التوفيقية"أطلس متكاملاً لمدن مصر على مر العصور، إذ إنه يصف بالتفصيل مدن مصر وقراها من أقدم العصور إلى الوقت الذي اندثرت فيه أو ظلت قائمة حتى عصره، واصفاً ما فيها من منشآت ومرافق مثل: المساجد والزوايا والأضرحة والأديرة والكنائس، وغير ذلك.
الخطط التوفيقية وصف الكتاب
ومؤلف الكتاب هو على باشا مبارك، الذة يعتبر أحد الاعلام الهامة والتاريخية والتى سيظل التاريخ المصرى يتذكرها بكل احترام وتقدير لما كان له من دور أساسي في النهضة التعليمية بمصر، اقترن اسمه في تاريخ مصر الحديث بالجانب العملى للنهضة والعمران، وتعددت إسهاماته فيها.
تولى إدارة ديوان المدارس أعاد ترتيبها وفق مشروعه، وعين المدرسين، ورتّب الدروس، واختار الكتب، واشترك مع عدد من الأساتذة في تأليف بعض الكتب المدرسية، عهد إليه قيادة مشروعه المعمارى العمراني، بإعادة تنظيم القاهرة على نمط حديث: بشق الشوارع الواسعة، وإنشاء الميادين، وإقامة المبانى والعمائر العثمانية الجديدة، وإمداد القاهرة بالمياه وإضاءتها بالغاز، ولا يزال هذا التخطيط باقيًا حتى الآن في وسط القاهرة.
الدوري الذهبي 2004
تنافس على المليون دولار في الدوري الذهبي لسنة 2004، 6 رياضين و6 رياضيات خلال 6 محطات.
يجب الفوز ب 6 محطات لنيل جائزة المليون دولار.
مدن اليابان الخاصة
المدن الخاصة (باليابانية: 特例市 توكوريه شي) في اليابان هي مدن لها تعداد سكاني على الأقل 200 ألف نسمة وتعطى بعض الصلاحيات المعطاة للمدن النواة. أنشأت هذه الفئة من المدن بموجب الفقرة 252 من القسم 26 من قانون الإدارة المحلية في اليابان. تختلف المدن الخاصة عن الأحياء الخاصة في طوكيو.
مدن اليابان الخاصة قائمة المدن الخاصة
في عام 2007 كان هناك 44 مدينة مصنفة على أنها مدينة خاصة. القائمة التالية مرتبة بحسب تاريخ منح اللقب:
سينودوس
السينودوس هو ملتقى فكري فاتيكاني يضم نحو 250 أسقفا ورئيس أساقفة وكاردينالا من مختلف دول العالم للبحث في مسائل متعلقة بالأصولية المسيحية والعلاقة بين الدين والعلم والحوار مع اليهودية، في إطار نقاش حول «كلام الله». وتأسس سينودوس الأساقفة سنة 1965 وفكرهُ الأساسيّة كانت تدعيم أسس الوحدة بين البابا والأساقفة. حيث أن البابا يوحنا بولس الثاني عمّق المعنى اللاّهوتي للمبادرة المجمعيّة فشجّع المحافظة على الخصوصيّة والاستقلاليّة ضمن سلطة مجمعيّة، وذلك من خلال تأسسيسه سينودوس الأساقفة.
قصص القرآن (برنامج)
برنامج قصص القرآن هو اسم أحد برامج الداعية «عمرو خالد», قام بتقديم الجزء الأول منه عام 2008 طوال شهر رمضان، البرنامج يتناول العديد من القصص التي وردت بالقرآن الكريم، ليست قصص أنبياء أو مرسلين، وإنما قصص أشخاص عاديين منهم الصالح ومنهم ما دون ذلك.
قصص القرآن (برنامج) مكان التصوير
تم تصوير الجزء الأول من البرنامج بدولة «التشيك», وبحضور جمهور من الجاليات العربية بأوروبا، وتم تصوير مشاهد من البرنامج في مواقع حدوث بعض قصص القرآن بدول عربية مختلفة (اليمن، الأردن، سوريا).
يويتشيرو نامبو
يويتشيرو نامبو (باليابانية: 南部 陽一郎 ) (مواليد 18 يناير 1921 - 5 يوليو 2015)،عالم أمريكي ياباني الأصل ولد في طوكيو، يعمل في معهد انريكو فيرمي في شيكاغو. حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء 2008 لاكتشافه آلية لكسر تناسق الذرّة في المجال الفيزيائي.
جامعة الفيصل
جامعة الفيصل جامعة سعودية خاصة، تقع في مدينة الرياض، من إحدى مبادرات مؤسسة الملك فيصل الخيرية وتعد من الجامعات التي تتميز ببرامجها التعليمية منها برنامج الإعداد الجامعي أو UPP (University Preparatory Program) و يهدف هذا البرنامج إلى تهيئة الطالب للدخول إلى الجامعة وتحقيق أعلى المستويات.
جامعة الفيصل برامج الدراسات العليا
تقدم الجامعة سبعة برامج ماجستير تابعة لمكتب الأبحاث والدرسات العليا في الجامعة وهي:
ماكوتو كوباياشي
ماكوتو كوباياشي (باليابانية: 小林誠)، ولد عام 1944، عالم فيزيائي ياباني حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء 2008، لاكتشافه أصل الكسر التلقائي للتناسق الذي يفترض وجود ثلاث مجموعات على الأقل من جزيئات أساسية مشحونة في الطبيعة.
هيك تجوزنا (مسلسل)
هيك تجوزنا مسلسل سوري درامي إخراج عمار رضوان ويشارك فيه عدد من النجوم منهم جومانا مراد شكران مرتجى ديمة الجندي أيمن رضاو وائل رمضان وسلاف فواخرجي وصباح الجزائري ومكسيم خليل وسوسن أرشيد ونسرين الحكيم وغيرهم من الفنانين السوريون. عرض في شهر رمضان عام 2008 على عدد من القنوات التلفزيونية
تاليف:
مازن طه
هيك تجوزنا (مسلسل) نبذة
يعرض المسلسل في كل حلقة قصة مختلفة وشخصيات مختلفة، وجميع الحلقات تتحدث عن قصص زواج ناجحة أو فاشلة.
عمار رضوان
عمار رضوان (22 نوفمبر 1969-)،  مخرج سوري وُلد في مدينة السويداء.
عمار رضوان حياته
بدأ مسيرته الفنية ممثلاً على خشبة مسارح مدينته أثناء المرحلة الإعدادية. واصل نشاطه المسرحي مع منظمة الشبيبة، ثم انتقل إلى مسارح القطاع الخاص، حيث شارك في عدد من الأعمال المسرحية، قبل أن يدخل مجال الدراما التلفزيونية كممثل.
بعد تخرجه من المعهد المتوسط للزراعة، بدأ رضوان مرحلة جديدة في مسيرته الفنية. تتلمذ على يد المخرج السينمائي جميل ولاية لمدة عامين، ثم عمل مساعد مخرج مع عدد من كبار المخرجين في التلفزيون السوري، مثل هيثم حقي، محمد عزيزية، عصام موسى، يوسف رزق، وغيرهم، وذلك من عام 1990 وحتى 2005.
في عام 2003، أخرج أول عمل تلفزيوني له بعنوان "سجن بلا أبواب"، الذي كان انطلاقته كمخرج. توالت أعماله بعد ذلك، حتى أصبح واحداً من أبرز المخرجين الشباب في الدراما السورية.
جاويون
الجاويون (باللغة الجاوية: نغوكو: ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ (ونج جاوا)، كراما: ꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶ (تيانج جاوي)؛ (بالإندونيسية: سوكو جاوا أو أورانج جاوا): مجموعة عرقية أصلية في جزيرة جاوة الإندونيسية. عددهم يقارب 100 مليون شخص، يشكلون أكبر مجموعة عرقية في إندونيسيا، ويوجدون في الغالب في الأجزاء الوسطى والشرقية من الجزيرة، يوجد أيضًا عدد كبير من الأشخاص من أصل جاوي في معظم مقاطعات إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة وسورينام والمملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية وهولندا.
المجموعة العرقية الجاوية لديها العديد من المجموعات الفرعية، مثل ماتارام وسيريبونيز وأوسينج وتنغيريسي وسامين وناجانيز وبانيوماسان، وغيرها.
جاويون
يُعرف غالبية السكان الجاويين بأنهم مسلمون، مع أقلية تُعرف بأنها من المسيحيين والهندوس. ومع ذلك، تأثرت الحضارة الجاوية بأكثر من ألف عام من التفاعلات بين الأرواحية الكجاوية والثقافة الهندوسية الهندية البوذية، وبقي هذا التأثير مرئيًا في التاريخ والثقافة والتقاليد والأشكال الفنية الجاوية. مع وجود عدد كبير من سكان العالم، تُعتبر الجاوية مهمة لأنها رابع أكبر مجموعة عرقية بين المسلمين، في العالم، بعد العرب والبنغاليين والبنجابيين.
جاويون الثقافة
الثقافة الجاوية واحدة من أقدم الحضارات وازدهرت في إندونيسيا. استوعبت تدريجيًا مختلف العناصر والتأثيرات من الثقافات الأخرى، بما في ذلك تقديس السكان الأصليين للأرواح الطبيعية والأجداد، والحضارة الفارسية الهندوسية والبوذية والقيم الإسلامية، وبدرجة أقل المسيحية والفلسفة الغربية والأفكار الحديثة. ومع ذلك، توضح الثقافة الجاوية -خاصة في قلب الثقافة الجاوية تلك المصقولة بشدة بالثقافة الأرستقراطية للكيريتونات في يوجياكارتا وسوراكارتا- بعض السمات المحددة، مثل الاهتمام الخاص بالأناقة والكياسة (باللغة الجاوية: آلوس) والبراعة والتهذيب والمجاملة واللامباشرة وضبط النفس العاطفي والوعي بمكانة المرء الاجتماعية. تقدر الثقافة الجاوية التناغم والنظام الاجتماعي بشكل كبير، وتمقت الصراعات والخلافات المباشرة. غالبًا ما يُروَّج لهذه القيم الجاوية من خلال التعبيرات الثقافية الجاوية، مثل الرقص الجاوي والجاميلان والويانغ والباتيك. تُعزز أيضًا من خلال الالتزام بالآداب الجاوية في الاحتفالات، مثل سلاميتان وساتو سورو والأعراس الجاوية ونالوني ميتوني.
جاويون الثقافة
مع ذلك، توضح ثقافة بيسيسيران من الساحل الشمالي الجاوي وفي جاوة الشرقية بعض السمات المختلفة قليلاً. يميلون إلى أن يكونوا أكثر انفتاحًا على الأفكار الجديدة والأجنبية، وأكثر مساواة، وأقل إدراكًا لمكانة المرء الاجتماعية. أصبحت بعض هذه المستوطنات الشمالية - مثل ديماك وكودوس وتوبان وغريسيك وأمبل في سورابايا- إسلامية بشكل علني، تقليديًا لأن مدن الموانئ هذه من أقدم الأماكن التي كانت موطئ قدم للتعاليم الإسلامية في جاوة.
تتمركز الثقافة الجاوية بشكل تقليدي في مقاطعات جاوة الوسطى ويوجياكارتا وشرق جاوة في إندونيسيا. نظرًا إلى الهجرات المختلفة، يمكن العثور عليها أيضًا في أجزاء أخرى من العالم، مثل سورينام (إذ إن 15% من السكان من أصل جاوي) ومنطقة الأرخبيل الأندونيسية الأوسع وكيب مالاي وماليزيا وسنغافورة وهولندا وبلدان أخرى. يجلب المهاجرون معهم جوانب مختلفة من الثقافات الجاوية مثل موسيقى جاميلان والرقصات التقليدية وفن وايانغ كوليت للظلال المسرحية. خلقت هجرة السكان الجاويين غربًا ثقافة جاوية ساحلية في جاوة الغربية متميزة عن ثقافة سونديون الداخلية.
جاويون الثقافة
على مدار تاريخهم الطويل، أنشأ الجاويون العديد من المباني المهمة، بدءًا من الآثار الهندوسية وستوبا البوذية والمعابد الجنائزية ومجمعات القصر والمساجد.
اثنان من المعالم الدينية الهامة هما المعبد الهندوسي في برامبانان والمعبد البوذي في بوروبودور. كلاهما معابد من القرن التاسع ومواقع تراث عالمي من قبل اليونسكو. يقعان بالقرب من يوجياكارتا في منحدر جبل ميرابي.
في الوقت نفسه، يمكن رؤية أمثلة على المباني العلمانية في أنقاض العاصمة السابقة لمملكة ماجاباهيت (من القرن الرابع عشر إلى السادس عشر بعد الميلاد) في ترولان، جاوة الشرقية. يغطي المجمع مساحة 11 كم × 9 كم. يتكون من مبانٍ مختلفة من الطوب، وقناة يتراوح عرضها من 20 إلى 40 مترًا، ومسابح للتنقية، ومعابد وبوابات مشقوقة. يُنظر إلى مجمع العاصمة حاليًا كمرشح ليصبح أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو.