hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ماريو زاغالو مسيرته الرياضية
وعلى الرغم من أنّ ماريو خاض أيضًا تجربة ناجحة مع نادي فلامنغو، إلا أن مكانته كأسطورة كروية ترسّخت في جنرال سيفيريانو، معقل نادي بوتافوغو. ليس من قبيل الصدفة أن يُحتفل بـ يوم مشجّع بوتافوغو في 9 آب، وهو يوم ميلاد "الذئب العجوز".
بدأ ارتباط ماريو بنادي بوتافوغو من خلال واقعة غير متوقعة: فقد انضمّ إلى الفريق بعد كأس العالم 1958 في السويد، قادمًا من فلامنغو، حيث تأخّر الأخير في تجديد عقده. اختار ماريو البقاء في ريو دي جانيرو ووافق على عرض الغريم التقليدي. ارتدى القميص رقم 13، وبقي في النادي حتى اعتزاله في عام 1965.
كان ماريو معروفًا بطبعه الحاد، لكنه كان يتعامل مع "نادي النجمة الوحيدة" بطريقة خاصة. ففي عام 1959، وبعد ابتعاده عن الملاعب لأربعة أشهر بسبب الإصابة، تمّ ضمّه إلى فريق الرديف ليستعيد لياقته. لم يشتكِ، بل تقبّل القرار، وفاز ببطولة كاريوكا للناشئين، ثم عاد إلى الفريق الأول في العام التالي.
ورغم أنّه لم يكن يملك نفس الموهبة المذهلة التي تميّز بها كلٌ من غارينشا وديدي ونيلتون سانتوس، إلا أن "الذئب العجوز" حفر اسمه في التاريخ بأسلوب لعبه المفاجئ في ذلك الزمن: كان جناحًا يعود للدفاع، يظهر في خط الوسط، ويقدّم الدعم للظهير.
"تمّ اختياري للعب مع فريق الرديف. نعم، بعد أن فزت بكأس العالم، لعبت مع الفريق الثاني لناديّ. أعتقد أنّه لو كان هذا يحدث اليوم، لما قبل اللاعب بذلك. لكن الفخر الذي شعرت به لكوني لاعبًا في بوتافوغو، ولحمل النجمة الوحيدة على صدري، والاحترام الذي كنت أكنّه للنادي، كان كلّ ذلك فوق أي اعتبار."

 — ماريو
ماريو زاغالو الرقم 13
ارتبط علنًا بالرقم ثلاثة عشر منذ أيام لعبه، وكشف أن أصله يعود إلى زوجته، التي كانت من أتباع القديس أنطونيوس، الذي يُحتفل بعيده في 13 يونيو.[1][2] كاثوليكي، تزوج في 13 يناير 1955. بعض مظاهر الرقم ثلاثة عشر في مسيرة الذئب العجوز:
عاما 1958 و1994 هما العامان اللذان يكون مجموع آخر رقمين فيهما (5 + 8 و9 + 4) يساوي ثلاثة عشر. أقيمت نسخة عام 1962 في تشيلي (5 أحرف): 6 + 2 + 5 = 13.
أقيمت نسخة عام 1970 في المكسيك (6 أحرف): 7 + 0 + 6 = 13.
في عام 1958، تأهل الفريق صاحب المركز الثالث عشر إلى منافسه الأرجنتين، حيث سجل هداف البطولة 13 هدفًا (الفرنسي جوست فونتين، صاحب أكبر عدد من الأهداف في نسخة واحدة)، كما سجل ثلاثي بيليه وفافا ومازولا 6 و5 وهدفين على التوالي.
أقيمت كأس العالم 1958 في مملكة السويد (13 حرفًا). في عام 1962، أكمل 13 عامًا من مسيرته الاحترافية. كان عامه الثالث عشر كمدرب في عام 1979، عندما فاز ببطولة المملكة العربية السعودية مع الهلال.
ماريو زاغالو الرقم 13
في عامي 1962 و1994، لعب المنتخب الوطني في الدور نصف النهائي يومي 13 يونيو و13 يوليو على التوالي. وكان نصف نهائي عام 1958 هو الفوز الثالث عشر للبرازيل في كأس العالم.
أقيمت كأس العالم عام 1994 في الولايات المتحدة، التي يتكون اسمها البرتغالي من ثلاثة عشر حرفًا، مثل الاسم الأمريكي، ويحتوي العلم الوطني على ثلاثة عشر خطًا. يتكون اسم مسجل ركلة الجزاء الضائعة التي حسمت اللقب الرابع، الإيطالي روبرتو باجيو، من 13 حرفًا، بالإضافة إلى "الأبطال أربع مرات". يتكون اسما أمبرو وكوكاكولا، رعاة كانارينها في ذلك الوقت، من 13 حرفًا، وهو نفس عدد أحرف روماريو وبيبيتو مجتمعين.
بالانضمام إلى دوري اللاعب والمدرب، كانت أول مباراة له في المكسيك هي مباراته الثالثة عشرة في كأس العالم: فوز 4-1 على المنتخب التشيكوسلوفاكي. في المباراة الثالثة، فاز بمباراته الثالثة عشرة بنتيجة 3-2 في رومانيا. ظهر لأول مرة مع بوتافوغو في 13 يوليو 1958، محققًا فوزًا بنتيجة 2-1 على فلومينينسي. كانت مباراته الثالثة عشرة مع المنتخب البرازيلي هي أكبر انتصار له: فوز بنتيجة 7-0 في تشيلي، ضمن كأس برناردو أوهيجينز، عام 1959.
ماريو زاغالو الرقم 13
كان ظهوره الأول في بطولة كوبا أمريكا 1997 المظفرة في 13 يونيو، محققًا فوزًا بنتيجة 5-0 على كوستاريكا. وفي العام نفسه، فاز بكأس القارات FIFA في المملكة العربية السعودية (13 حرفًا).
في عام 1967، ظهر لأول مرة كمدرب للفريق الأول لنادي غلوريوسو وفاز ببطولة كاريوكا: 6 + 7 = 13. في عام 1949، فاز ببطولة تورنيو إنيسيو (كلاعب مع أمريكا)، وهو أول لقب احترافي له في عامه الأول. وإذا أخذنا الأندية فقط في الاعتبار، فإن فترته الثالثة عشرة كمدرب كانت مع فلامنجو (2000-2001)، وهي آخر وظيفة له في هذا المنصب، عندما فاز بدوري أبطال أوروبا عام 2001.
احتفالًا بفوز البرازيل في كوبا أمريكا عام 2004، هتف: "بطل البرازيل" مكون من 13 حرفًا، و"وصيف الأرجنتين" أيضًا!.
ماريو زاغالو الحياة الشخصية والإرث
تزوج ماريو من ألسينا دي كاسترو في 13 يناير 1955 بكنيسة الكبوشيين بريو دي جانيرو، في علاقة زوجية استمرت 57 عاماً حتى وفاتها في 5 نوفمبر 2012. أنجب الزوجان أربعة أطفال، وكان ماريو معروفاً بتدينه الكاثوليكي العميق الذي ظل ملتزماً به طوال حياته.
عُرف ماريو بتفرده في حمل لقبه العائلي (الذي كان يُكتب خطأً "ماريو" معظم مسيرته حتى صححه في التسعينات)، كما تميز بكونه المهاجم البرازيلي الوحيد الفائز بكأس العالم الذي عُرف بلقبه بدلاً من اسمه الأول. تنحدر أصوله إلى لبنان، مما أضاف بعداً ثقافياً آخر لشخصيته المتعددة الأبعاد.
في سنواته الأخيرة، واجه ماريو تحديات صحية متعددة، حيث دخل المستشفى في يوليو 2022 بسبب عدوى تنفسية، ثم أمضى 22 يوماً تحت الرعاية الطبية في أغسطس 2023 نتيجة التهاب بولي. توفي الأسطورة في 5 يناير 2024 عن عمر ناهز 92 عاماً بعد فشل متعدد في الأعضاء نتيجة تفاقم أمراض سابقة، ليغادر بذلك آخر من تبقى من جيله الذهبي، تاركاً إرثاً لا يمحى في تاريخ الكرة البرازيلية والعالمية.
ماريو زاغالو الإنجازات
- بطل دوري ولاية ريو دي جانيرو: 1953، 1954، 1955.
- بطل دوري ولاية ريو دي جانيرو: 1961، 1962.
- بطل دوري ولاية ريو دي جانيرو: 1967، 1968.
- بطل دوري ولاية ريو دي جانيرو: 1972، 2001.
- أفضل مدرب منتخب في العالم من الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم: 1997.
- التصنيف التاسع لأعظم مدرب في التاريخ من مجلة وورلد سوكر: 2013.
- التصنيف السابع والعشرين لأعظم مدرب في التاريخ من مجلة فور فور تو: 2020.
ماريو زاغالو وفاته
توفي ماريو في 5 يناير 2024 عن عمر ناهز الثانية والتسعين، ليكون آخر عمالقة الجيل الذهبي في البرازيل.
كان اللاعب والمدرب السابق يعاني من تدهور صحته لعدة سنوات. في سبتمبر 2023، أمضى حوالي عشرين يومًا في المستشفى بسبب التهاب في المسالك البولية. في 26 ديسمبر، نُقل مجددًا إلى مستشفى بارا دور، حيث عانى من فشل في وظائف الأعضاء بسبب تفاقم أمراض أخرى مصاحبة. أعلنت الحكومة البرازيلية الحداد الرسمي لمدة ثلاثة أيام حدادًا على وفاة لاعب كرة القدم.
وُضع جثمان ماريو في مقر الاتحاد البرازيلي لكرة القدم، ودُفن في مقبرة ساو جواو باتيستا. ووفقًا لصحيفة متروبوليس، يُقدر أن ماريو قد ترك ميراثًا بقيمة 13 مليون ريال برازيلي.
جرهم
جُرهُم قبيلة قديمة من السكان الأصليين لـشبه الجزيرة العربية، نزلوا بـمكة عند هاجر وابنها إسماعيل عليه السلام قادمين من جنوب الجزيرة العربية، وعندما كبر إسماعيل تزوج منهم.
جرهم أمر جرهم والكعبة
بعد وفاة نابت بن اسماعيل؛ صارت ولاية البيت في قبيلة جرهم حتى بغت بمكة واستحلوا حرمتها، وأكلوا مال الكعبة الذي يهدى لها، وظلموا من دخل مكة، ثم لم يتناهوا؛ حتى جُعل الرجل منهم إذا لم يجد مكانا يزني فيه دخل الكعبة فزنى. وكانت مكة حينذاك لا ظلم ولا بغي فيها، ولا يستحل حرمتها ملك إلا هلك مكانه، فكانت تسكى (الناسة) وتسمى (بكة)، تبك أعناق البغايا إذا بغوا فيها.
فأجمعت قبيلة خزاعة على قتالهم وإخراجهم من مكة، فانتصرت خراعة عليهم؛ وأُجليت من بقى منهم إلى إضم من أرض جهينة ، فقال أمية بن أبي الصلت «فولي البيت بعد جرهم قبيلة خزاعة» وفي ذلك قال شاعرهم:
جرهم أمر جرهم ودفن زمزم
قال ابن هشام: وكان من حديث جرهم، ودفنها زمزم، وخروجها من مكة، ومن ولي أمر مكة بعدها إلى أن حفر عبد المطلب زمزم، ما حدثنا به زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي قال: لما توفي إسماعيل بن إبراهيم ولي البيت بعده ابنه نابت بن إسماعيل - ما شاء الله أن يليه - ثم ولي البيت بعده مضاض بن عمرو الجرهمي.
قال ابن هشام: ويقال مضاض بن عمرو الجرهمي.
جرهم أمر جرهم ودفن زمزم
قال ابن إسحاق: وبنو إسماعيل، وبنو نابت مع جدهم مضاض بن عمرو وأخوالهم من جرهم، وجرهم وقطوراء يومئذ أهل مكة، وهما ابنا عم وكانا ظعنا من اليمن، فأقبلا سيارة وعلى جرهم: مضاض بن عمرو، وعلى قطوراء: السميدع رجل منهم. وكانوا إذا خرجوا من اليمن لم يخرجوا إلا ولهم ملك يقيم أمرهم. فلما نزلا مكة رأيا بلدا ذا ماء وشجر فأعجبهما فنزلا به. فنزل مضاض بن عمرو بمن معه من جرهم بأعلى مكة بقعيقعان فما حاز. ونزل السميدع بقطوراء أسفل مكة بأجياد فما حاز. فكان مضاض يعشر من دخل مكة من أعلاها، وكان السميدع يعشر من دخل مكة من أسفلها، وكل في قومه لا يدخل واحد منهما على صاحبه. ثم إن جرهم وقطوراء بغى بعضهم على بعض وتنافسوا الملك بها، ومع مضاض يومئذ بنو إسماعيل وبنو نابت، وإليه ولاية البيت دون السميدع. فسار بعضهم إلى بعض فخرج مضاض بن عمرو من قعيقعان في كتيبته سائرا إلى السميدع، ومع كتيبته عدتها من الرماح والدرق والسيوف والجعاب يقعقع بذلك معه فيقال ما سمي قعيقعان بقعيقعان إلا لذلك. وخرج السميدع من أجياد، ومعه الخيل والرجال فيقال ما سمي أجياد: أجيادا إلا لخروج الجياد من الخيل مع السميدع منه. فالتقوا بفاضح واقتتلوا قتالا شديدا، فقتل السميدع، وفضحت قطوراء. فيقال ما سمي فاضح فاضحا إلا لذاك. ثم إن القوم تداعوا إلى الصلح فساروا حتى نزلوا المطابخ: شعبا بأعلى مكة، واصطلحوا به وأسلموا الأمر إلى مضاض. فلما جمع إليه أمر مكة، فصار ملكها له نحر للناس فأطعمهم فأطبخ الناس وأكلوا، فيقال ما سميت المطابخ المطابخ إلا لذلك. وبعض أهل العلم يزعم أنها إنما سميت المطابخ، لما كان تبع نحر بها، وأطعم وكانت منزله فكان الذي كان بين مضاض والسميدع أول بغي كان بمكة فيما يزعمون.
جرهم أمر جرهم ودفن زمزم
ثم نشر الله ولد إسماعيل بمكة وأخوالهم من جرهم ولاة البيت والحكام بمكة لا ينازعهم ولد إسماعيل في ذلك لخؤولتهم وقرابتهم وإعظاما للحرمة أن يكون بها بغي أو قتال. فلما ضاقت مكة على ولد إسماعيل انتشروا في البلاد فلا يناوئون قوما إلا أظهرهم الله عليهم بدينهم فوطئوهم.
جرهم قطورا وجرهم والسميدع
فصل وذكر نزول جرهم، وقطورا على أم إسماعيل هاجر، وجرهم: هو قحطان بن عامر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح؛ ويقال جرهم بن عابر وقد قيل إنه كان مع نوح في السفينة وذلك أنه من ولد ولده وهم من العرب العاربة وقيل ومنهم تعلم إسماعيل العربية. وقيل إسماعيل إن الله أنطقه بها العربية إنطاقا، وهو ابن أربع عشرة سنة.
وأما السميدع الذي ذكره فهو السميدع بن هوثر - (بثاء مثلثة - قيدها البكري) - بن لاي بن قطورا بن كركر بن عملاق ويقال إن الزباء الملكة كانت من ذريته وهي بنت عمرو بن أذينة بن ظرب بن حسان وبين حسان وبين السميدع آباء كثيرة ولا يصح قول من قال إن حسان ابنه لصلبه لبعد زمن الزباء من السميدع، وقد ذكرنا الاختلاف في اسمها في غير هذا الموضع وذكر الحارث بن مضاض الأكبر بن عمرو بن سعد بن الرقيب بن هي بن بنت جرهم.
جرهم أجياد وقعيقعان
فصل وذكر ولاية جرهم البيت الحرام دون بني إسماعيل إلى أن بغوا في الحرم، وكان أول بغي في الحرم ما ذكره من حرب جرهم لقطورا.
وأما أجياد فلم يسم بأجياد من أجل جياد الخيل كما ذكر لأن جياد الخيل لا يقال فيها: أجياد، وإنما أجياد: جمع جيد.
وذكر أصحاب الأخبار أن مضاضا ضرب في ذلك الموضع أجياد مائة رجل من العمالقة، فسمي الموضع بأجياد وهكذا ذكر ابن هشام في غير كتاب ومن شعب أجياد تخرج دابة الأرض التي تكلم الناس قبل يوم القيامة كذلك روي عن صالح مولى التوأمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وذكر غيره في أخبار مكة أن قعيقعان سمي بهذا الاسم حين نزل تبع مكة، ونحر عندها وأطعم ووضع سلاحه وأسلحة جنده بهذا المكان فسمي قعيقعان بقعقعة السلاح فيه - والله أعلم.
جرهم ماوقع بينهم وبين الأزد
عند مرور قبيلة الأزد بمكة أشارت عليهم طريفة الكاهنة التي كانت برفقتهم، فقالت لهم: سيروا وأسيروا، فلن تجتمعوا أنتم ومن خلفتم أبدا، فهذا لكم أصل، وأنتم له فرع.
ثم قالت: مه مه، وحق ما أقول ما علمني ما أقول إلا الحكيم المحكم، رب جميع الإنس من عرب وعجم.
فقالوا لها: ما شأنك يا طريفة؟ قالت: خذوا البعير فخضبوه بالدم؛ تلون أرض جرهم جيران بيته المحرم.
جرهم ماوقع بينهم وبين الأزد
قال: فلما انتهوا إلى مكة وأهلها جرهم، وقد قهروا الناس وحازوا ولاية البيت على بني إسماعيل وغيرهم، أرسل إليهم ثعلبة بن عمرو بن عامر: يا قوم، إنا قد خرجنا من بلادنا، فلم ننزل بلدا إلا فسح أهلها لنا وتزحزحوا عنا، فنقيم معهم حتى نرسل روادنا، فيرتادون لنا بلدا يحملنا، فافسحوا لنا في بلادكم حتى نقيم قدر ما نستريح ونرسل روادنا إلى الشام وإلى الشرق، فحيثما بلغنا أنه أمثل لحقنا به، وأرجو أن يكون مقامنا معكم يسيرا. فأبت جرهم ذلك إباء شديدا، واستكبروا في أنفسهم، وقالوا: لا والله ما نحب أن تنزلوا معنا فتضيقون علينا مراتعنا ومواردنا، فارحلوا عنا حيث أحببتم، فلا حاجة لنا بجواركم. فأرسل إليهم ثعلبة أنه لا بد لي من المقام بهذا البلد حولا حتى يرجع إلي رسلي التي أرسلت، فإن تركتموني طوعا نزلت وحمدتكم وواسيتكم في الرعي والماء، وإن أبيتم أقمت على كرهكم، ثم لم ترتعوا معي إلا فضلا، ولن تشربوا إلا رنقا» سئل أبو الوليد عن الرنق، فقال: الكدر من الماء. وأنشد لزهير: كأن ريقتها بعد الكرى اغتبقت من طيب الراح لما بعد أن غبقا سح السقات على ناجودها شبما من ماء لينة لا طلقا ولا رنقا وإن قاتلتموني قاتلتكم، ثم إن ظهرت عليكم سبيت النساء، وقتلت الرجال، ولم أترك أحدا منكم ينزل الحرم أبدا. فأبت جرهم أن تتركه طوعا، وتعبأت لقتاله، فاقتتلوا ثلاثة أيام، وأفرغ عليهم الصبر، ومنعوا النصر، ثم انهزمت جرهم، فلم ينفلت منهم إلا الشريد، وكان مضاض بن عمرو بن الحارث قد اعتزل جرهما، ولم يعن جرهما في ذلك، وقال: قد كنت أحذركم هذا. ثم رحل هو وولده وأهل بيته حتى نزلوا قنونا وحلي، وما حول ذلك فبقايا جرهم بها إلى اليوم، وفنيت جرهم، أفناهم السيف في تلك الحرب، وأقام ثعلبة بمكة وما حولها في قومه وعساكره حولًا من الزمن ثم أكملو طريقهم وبقي منهم قبيلة خزاعة فأجلت من بقي من جرهم عن مكة.
عبد مناف بن قصي
عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة هو الجد الثالث للنبي محمد بن عبد الله.
أحد سادة مكة وقريش وله ينسب بنو عبد مناف. وهو الذي أخذ لقريش الإيلاف. ويعرف عقبه بـ«بنو عبد مناف».
عبد مناف بن قصي اسمه ونسبه
ومناف: اسم صنم، وقيل هو الصنم «مناة»، ولُقِّب بذلك لأن أمه حبى أخدمته ذلك الصنم، واختلف في مناف هل هو مناة أم غيره، فقيل أنه مناة وأن عبد مناف كان يلقب عبد مناة ثم حوله أبوه قصي إلى عبد مناف حين رآه يوافق عبد مناة بن كنانة، وقيل بل هو صنم آخر غير مناة، قال فيه بلعاء بن قيس:
عبد مناف بن قصي موقف الشيعة منه
يرى الشيعة أن أجداد رسول الله في الجنة، جاء في كتاب بحار الأنوار وكتاب كمال الدين: «عن محمد بن أيوب، عن صالح بن أسباط، عن إسماعيل بن محمد وعلي بن عبد الله، عن الربيع بن محمد السلمي، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين يقول: والله ما عبد أبي ولا جدي عبد المطلب ولا هاشم ولا عبد مناف صنمًا قط، قيل: فما كانوا يعبدون؟ قال: كانوا يصلون إلى البيت على دين إبراهيم متمسكين به.».
الغريفة (ليبيا)
الغريفة مدينة في وادي الحياة في ليبيا.
الغريفة (ليبيا) التسمية
الغريفة هي تصغير لكلمة الغرفة ومن التداول به أن أحد شيوخ قبيلة الحطمان من ضني ضوء بن حثيرة بنى مبنى عال فوقه دار عرف من قبل زواره بغريفة الشيخ عبد الله ومنها سميت المنطقة بهذا الاسم.
أبو صوير المحطة
أبو صوير المحطة مدينة مصرية تتبع محافظة الإسماعيلية في مصر، وهي قاعدة مركز أبو صوير.
رشدي أباظة
رشدي أباظة (3 أغسطس 1926 – 27 يوليو 1980)، ممثل مصري راحل شارك في العديد من الأفلام المصرية والعربية ولقب بدنجوان السينما.
رشدي أباظة نشأته
ينحدر من الأسرة الأباظية المصرية المعروفة ومنهم الممثلة لمياء طارق، وأمه من أصول إيطالية.
وقد اكتسبت عائلة أباظة هذا اللقب من جنسية أمهم زوجة الشيخ العايد التي كانت من إقليم أباظيا (أبخازيا).
لم تكن مشاريع رشدي أباظة تشمل أنه سيصبح ممثلا في يوم من الأيام. وكانت أول أعماله فيلم (المليونيرة الصغيرة) عام 1949م أمام سيدة الشاشة العربية فاتن حمامة، وغيرها من الأعمال، ثم انصرف عن ذلك إلى أمور أخرى، إلا أنه عاد ومثل أدوارا صغيرة في أفلام (دليلة - رد قلبي - موعد غرام - جعلوني مجرما) وغيرها من الأعمال.[بحاجة لمصدر]
رشدي أباظة نجوميته
استرد رشدي أباظة نجوميته في فيلم امرأة في الطريق عام 1958 مع شكري سرحان وزكي رستم وهدى سلطان، والذي أخرجه عز الدين ذو الفقار، ثم قدم بعد ذلك أفلاما ذاتَ قيمة فنية عالية مع كبار السينما المصرية وهي: جميلة عن البطلة الجزائرية (جميلة بوحيرد) والذي أنتجته وقامت ببطولته ماجدة مع صلاح ذو الفقار وأحمد مظهر وأخرجه يوسف شاهين، ملاك وشيطان وأنتجه صلاح ذو الفقار وعز الدين ذو الفقار وأخرجه كمال الشيخ، وا إسلاماه، في بيتنا رجل مع عمر الشريف وأنتجه وأخرجه هنري بركات، الطريق عن قصة الأديب نجيب محفوظ، لا وقت للحب مع فاتن حمامة وأخرجه صلاح أبو سيف، الشياطين الثلاثة، الزوجة 13 مع شادية وأخرجه فطين عبد الوهاب، الرجل الثاني مع صلاح ذو الفقار وصباح وسامية جمال وأنتجه صلاح ذو الفقار وعز الدين ذو الفقار وأخرجه عز الدين ذو الفقار. قما قدم أباظة أفلام: الساحرة الصغيرة وصغيرة على الحب مع سعاد حسني وأنتجته مديحة يسري وأخرجه نيازي مصطفي، صراع في النيل، عروس النيل وأنتجه رمسيس نجيب وأخرجه فطين عبد الوهاب، زوجة من باريس مع صلاح ذو الفقار وفؤاد المهندس. وفي سبعينات القرن الماضي قدم أباظة أفلام: شيء في صدري وأنتجه رمسيس نجيب وأخرجه كمال الشيخ، وراء الشمس، أريد حلا مع فاتن حمامة وأنتجه صلاح ذو الفقار وأخرجه سعيد مرزوق، غروب وشروق وأخرجه كمال الشيخ، حكايتي مع الزمان وأخرجه حسن الإمام وغيرها من الأفلام.
رشدي أباظة تجربته مع العالمية
كان رشدي أباظة يجيد خمس لغات غير العربية وهي الإنجليزية والفرنسية والإيطالية والألمانية والأسبانية، وكان مرشحا للسينما العالمية، وكان من الممكن أن يسبق عمر الشريف إلى هوليوود ويغزو السينما العالمية لولا أنه أضاع كل هذه الفرص. واشترك دوبليرا للنجم العالمي روبرت تايلور في فيلم (وادي الملوك)، واشترك في فيلم (الوصايا العشر) للمخرج العالمي سيسيل ديميل، وغيرها من الأعمال.
رشدي أباظة حياته
يشار إلى أن الفنان الراحل رشدي أباظة تزوج 5 مرات، كانت أولى زوجاته الفنانة تحية كاريوكا وعُقِد قرانهما عام 1952 واستمر زواجهما 3 سنوات. تزوج المرة الثانية سنة 1955 من "بربارا الأمريكية" وأنجب منها إبنته الوحيدة «قِسمت»، واستمر زواجهما 4 سنوات، وطلّقها عام 1959. تزوج المرة الثالثة سنة 1960 من الفنانة سامية جمال واستمر زواجهما قرابة 18 عاماً، وانفصلت عنه عام 1977.
وكانت صباح زوجته الرابعة، تزوجها عام 1967، وطلقها بعد أسبوعين، وكانت وقتها سامية جمال في عصمته. وكانت زوجته الخامسة "نبيلة أباظة" إبنة عمه، تزوجها عام 1979 واستمر زواجهما حتى وفاته سنة 1980.
رشدي أباظة وفاته
توفي في يوم الأحد 27 يوليو عام 1980 الموافق 13 رمضان عام 1400 هـ عن عمر يناهز ثلاثة وخمسون عاما بعد معاناته مع مرض سرطان الدماغ. واشترك في آخر أعماله (الأقوياء) الذي مات أثناء تصويره في أحد مشاهده أمام الفنان عزت العلايلي ولم يستطع إنهائه، فأكمله الفنان القدير صلاح نظمي بدلًا منه.
رشدي أباظة أعمال فنية وأدبية
تناولت شخصيتَه بعدد من الأفلام والمسلسلات والأعمال الأدبية نذكر منها:
قناة الفيحاء الفضائية
قناة الفيحاء قناة فضائية عراقية انطلقت في 20 يوليو 2004، وكانت قناة الفيحاء من بين أول القنوات التي ظهرت بعد حرب العراق 2003، بدأت عملها في دولة الإمارات العربية المتحدة ثم ألغيت إجازتها عام 2006 بعد أن أخلت بشروط العقد.
قناة الفيحاء الفضائية التأسيس
قدَّم وفد يترأسه محمد ماشي الطائي إلى وزير الإعلام الكويتي - آنذاك - محمد أبو الحسن تصوراً عن الفضائية التي ستحمل اسم «الفيحاء»، وأخبره بأن تمويلها مشترك بين بعض الأثرياء العراقيين في الخارج، إضافة إلى منحة من الكونغرس الأمريكي تمت الموافقة عليها بالفعل.
في أكتوبر 2006 تقدمت اليمن بطلب عبر الخارجية لدولة الإمارات بإغلاق قناة الفيحاء العراقية عندما كانت تبث من أبوظبي اثر تهجمها علي الرئيس اليمني علي عبد الله صالح، أصدرت بعد ذلك وزارة الإعلام الإماراتية أمراً بإغلاق قناة الفيحاء الفضائية العراقية، التي يديرها هاشم الديوان ومنعتها من بث برامجها من أبو ظبي.
في 23 يوليو 2009 اصدرت محكمة العمل البريطانية حكما بالإجماع لصالح الشاعر والاعلامي الدكتور هاشم العقابي يقضي بتغريم قناة الفيحاء الفضائية 62.678,00 جنيها استرلينيا (103.010,85 دولارا أمريكيا) تدفع للدكتور العقابي كتعويض عن الاضرار التي لحقت به جراء الاستغناء عن خدماته بصورة غير عادلة وغير قانونية.[بحاجة لمصدر]
أحمد الخليلي
أحمد بن حمد بن سليمان الخليلي (ولد 1942 م) المفتي العام في سلطنة عمان، إباضي المذهب، عُرف بصلاح الأصل وكان جدُّه قاضيًا. من مواليد زنجبار، وكانت آنذاك جزءًا من عُمان.
أحمد الخليلي سيرة ومسيرة
ولد عام 1942 بمحلة مفنيستي بجزيرة زنجبار، في 27 يوليو 1942م، كان والده مهاجرًا، وقد عاد إلى موطنه الأصلي عام 1964. درس القرآن الكريم والعلوم الدينية والعربية في زنجبار وعمان على يد عدد من المشايخ. عمل بعد وصوله إلى سلطنة عمان سنة 1964 مدرسا للقرآن الكريم والعلوم الشرعية بولاية بهلا وسط عمان عام 1965، ثم انتقل للتدريس بمسجد الخور بالعاصمة العمانية مسقط، عام 1974 عين مديراً للشؤون الإسلامية بوزارة الأوقاف والشؤون الدينية بالسلطنة وفي عام 1975 عين مفتياً عاما للسلطنة بدرجة وزير. شغل رئاسة مجلس إدارة مركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية، والرئاسة الفخرية لكلية العلوم الشرعية، كما كان رئيساً للجنة المطبوعات بوزارة التراث والثقافة، وعضو مجلس أمناء جامعة نزوى بعمان.
شغل عضوية مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي، وعضو مؤسسة آل البيت «المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية» (مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي) بالأردن، وعضو مجلس أمناء الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام أباد بباكستان، ونائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وعضو المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية في إيران.
أحمد الخليلي سيرة ومسيرة
كتب الكثير من الكتب في التفسير والعبادات والفتاوى، بالإضافة إلى تقديمه الكثير من المحاضرات والدروس في تفسير القرآن الكريم، وفي الفتاوى العامة.
ومن أعماله كتاب «جواهر التفسير أنوار من بيان التنزيل»، وكتاب "الحق الدامغ "، وكتاب «الفتاوى» وكتاب «فتاوي العقيدة».
وكتاب «شرح غاية المراد في نظم الاعتقاد»، وكتاب «الاستبداد مظاهره ومواجهته»، و«الحقيقة الدامغة»، و«اختلاف المطالع وأثره على اختلاف الأهلة».
شارك في عدد من البحوث العلمية في مؤتمرات وندوات متخصصة، طبع منها بحث بعنوان «أثر الاجتهاد والتجديد في تنمية المجتمعات الإسلامية»، وبحث «القيم الإسلامية ودورها في حل مشكلات البيئة»، وبحث بعنوان «البعد السياسي لأسباب الفقر»، و«زكاة الأنعام».
له مجموعة من الفتاوى المطولة تناقش قضايا مهمة طبع بعضها، كما نشرت له مجموعة من الحوارات والمحاضرات والخطب تتحدث عن «إعادة صياغة الأمة»، وعن «الدين والحياة»، و«وحي المنابر»، و«المواهب السنية في الخطب الجمعية»، بالإضافة إلى سلسلة من المحاضرات في العقيدة والفكر الإسلامي.
أحمد الخليلي مؤلفاته
كان يقيم جلسات علمه يوم الجمعة في العادة وهو نفس منطلق محمد عبده مؤلف تفسير المنار من أبرز كتبه:
ماكسميليان روبسبيار
ماكسيمليان فرانسوا ماري إيزدور دي روبسبيير (بالفرنسية: Maximilien François Marie Isidore de Robespierre) (6 مايو 1758- 28 يوليو 1794) هو محام فرنسي ورجل دولة كان أحد أشهر وأكثر الشخصيات تأثيرًا في الثورة الفرنسية. بصفته عضوًا في الجمعية الوطنية ونادي اليعاقبة، قاد حملةً من أجل حق الذكور في الاقتراع العام، ومن أجل إلغاء كل من تبتّل رجال الدين والعبودية. كان روبسبيير مناصرًا صريحًا للمواطنين الذين لم يكن لهم صوت، ولقبولهم غير المقيد في الحرس الوطني والمناصب العامة، وحقهم في حمل السلاح دفاعًا عن النفس. لعب دورًا بارزًا في إثارة الرأي العام الذي تسبب بسقوط المَلَكية الفرنسية في أغسطس عام 1792 وعقد المؤتمر الوطني الفرنسي.
بصفته واحدًا من الأعضاء القادة لتمرد كومونة باريس، انتُخب روبسبيير مندوبًا في المؤتمر الفرنسي في مطلع أيلول عام 1792، إلا أنه سرعان ما انتُقد لمحاولته تأسيس حكم ثلاثي أو دكتاتورية. في ربيع عام 1793، بعد خيانة دوموريز، حث على تأسيس جيش سان كيلوت لسحق أي متآمر ضد الثورة. عُين عضوًا في لجنة السلامة العامة القوية في يوليو.
ماكسميليان روبسبيار
ذاع صيت روبسبيير لدوره خلال عهد الإرهاب، الذي أشرف خلاله على اعتقال وإعدام عدد كبير من الخصوم السياسيين الذين عدهم هو وحلفاؤه معارضين للثورة. مارس نفوذه من أجل قمع الجيرونديين من اليمين، والهيبرتيين من اليسار، والدانتونيين من الوسط. تشير التقديرات إلى أن ما يقارب 17,000 شخص حُكم عليهم بالإعدام بالمقصلة خلال عهد الإرهاب بعد تقديم قانون المشتبه بهم. يبقى مدى منْح المتهَمين درجة ملائمة من الإجراءات العادلة قبل إعدامهم مسألةً مثيرة للجدل.
في النهاية، كان هوس روبسبيير بتصوّر جمهورية مثالية ولامبالاته إزاء التكلفة البشرية لإقامتها سببَ تشويه سمعته، ما جعل كلًا من أعضاء المؤتمر وعموم الفرنسيين ينقلبون ضده. انتهى عهد الإرهاب حينما اعتُقل مع العديد من حلفائه في انقلاب الترميدوريين في 9 نوفمبر وأُعدم في اليوم التالي، أحداثٌ استهلت فترةً تُعرف بالانقلاب الترميدوري.
ماكسميليان روبسبيار
تبقى مسؤولية روبسبيير الشخصية عن تجاوزات عهد الإرهاب موضع جدال حاد بين مؤرخي الثورة الفرنسية. كان روبسبيير بالنسبة للبعض رمزَ عهد الإرهاب خلال العام الثاني (من التقويم الثوري الفرنسي)، غير أنه كان بالنسبة للبعض الآخر المنظّرَ الأبرز للثورة وجسّد التجربة الديمقراطية الأولى للبلاد، التي مثلها الدستور الفرنسي لعام 1793 (والذي عُطل فورًا).
ماكسميليان روبسبيار نشأته
ولد ماكسيمليان دي روبسبيير في أراس في المقاطعة الفرنسية القديمة أرتوا. يعود تاريخ أسرته إلى القرن الخامس عشر في فاودريكورت باد كاليه؛ عمِل واحد من أجداده، وهو روبيرت دي روبسبيير، كاتبَ عدل في كارفين أواسط القرن السابع عشر. أسس جده من جهة الأب، واسمه أيضًا ماكسيمليان دي روبسبيير، لنفسه عملًا في أراس كمحامٍ. كان والده، فرانسوا ماكسيمليان بارتيليمي دي روبسبيير، محاميًا في مجلس أرتوا، والذي تزوج من الحامل جاكلين مارغريت كارو، ابنة صانع كحول. كان ماكسيمليان الابن الأكبر، ووُلد خارج نطاق الزوجية. كان أشقاء روبسبيير تشارلوت (1760-1834)، وهنريت (1761-1780)، وأوغسطين (1763-1794).
ماكسميليان روبسبيار نشأته
في مطلع يوليو عام 1764، وضعت مادام دي روبسبيير مولودةً ميتةً، وتوفيت بعد اثني عشر يومًا عن عمر يناهز 29 عامًا. تحطم فرانسوا دي روبسبيير إثر وفاة زوجته، فرحل عن أراس عام 1767 تقريبًا وسافر في أنحاء أوروبا. تولت عماته من جهة أبيه تربية ابنتيه، وآوى جداه، من جهة أمه، ابنيه. وكونه قد تلقى تعليمه مسبقًا في سن الثامنة، التحق روبسبيير بجامعة أراس (المدرسة الإعدادية). في أكتوبر عام 1769، وبناء على توصية رئيس الأساقفة هيلير دو كونزي، حصل على منحة في مدرسة لويس الكبير الثانوية. كان من بين زملائه التلاميذ كامي ديمولان وستانيسلاس فريرون. في المدرسة،  بدأ إعجابه بالجمهورية الرومانية المثالية، وبلاغة شيشرون، وكاتو الأصغر، ولوشيوس جونيوس بروتوس. درس أيضًا أعمال الفيلسوف الجينيفي جان جاك روسو وانجذب إلى عدة أفكار طُرحت في مؤلفه «العقد الاجتماعي». أثارت فكرة «الذات الفاضلة» اهتمام روبسبيير، إنسان يقف وحيدًا برفقة ضميره فقط. دفعته دراسته للكلاسيكيات إلى التطلع إلى الفضائل الرومانية، غير أنه سعى إلى محاكاة روسو على وجه التحديد. جاء تصور روبسبيير للفضيلة الثورية وبرنامجه لبناء سلطة سياسية من ديمقراطية مباشرة من روسو ومونتيسكيو ومابلي.
ماكسميليان روبسبيار بدايته
انتخب روبسبير نائبا لرئيس مجلس الطبقات، الذي اجتمع عام 1789 م عشية اندلاع الثورة الفرنسية، ثم التحق بالجمعية التأسيسية الوطنية (المكونة من ممثلي الشعب)، حيث لمع نجمه ولفتت خطبه وأحاديثه البارعة الأنظار إليه؛ وذلك بسبب ما عرف عنه من التزامه بالقيم الأخلاقية المنضبطة، كما أنه لقب بالرجل «طاهر اليد» وذلك لعدم قبوله أي رشاوي.
في عام 1790 انتخب رئيسا لنادي اليعاقبة، وازدادت شعبيته كعدو للملكية ونصير للإصلاحات الديمقراطية. وعقب سقوط الملكية في فرنسا عام 1792 انتخب روبسبير أول مندوب لباريس للمؤتمر القومي الذي ألح فيه على مطلب إعدام الملك لويس السادس عشر وعائلته وهو ما تحقق عام 1793. وسرعان ما انتخب روبسبير عضوا في الهيئة التنفيذية العليا ولجنة السلامة العامة.