hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خطاب طنجة الخلفية
قدّم حزب الاستقلال وثيقة الاستقلال المغربية في 11 يناير 1944. وفي الوثيقة، تحالف الحزب الوطني مع الشخصية الرمزية للسلطان محمد الخامس. وقد قوبل الإعلان بالعداء من قبل السلطات الاستعمارية الفرنسية. تم اعتقال أحمد بلافريج واليزيدي و18 آخرين، وحدثت موجة من الاحتجاجات في مدن في جميع أنحاء البلاد.
في الأيام التي سبقت خطاب السلطان، نفذت القوات الاستعمارية الفرنسية في الدار البيضاء، وتحديدًا الكتائب السنغالية الذين يخدمون الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية، مذبحة بحق المغاربة من الطبقة العاملة. استمرت المذبحة لمدة 24 ساعة تقريبًا من 7 إلى 8 أبريل 1947، حيث أطلق القناصة النار عشوائيًا على المباني السكنية في الأحياء العمالية، مما أسفر عن سقوط 180 ضحية من المدنيين المغاربة. كانت المذبحة محاولة لتخريب رحلة السلطان إلى طنجة. عاد السلطان إلى الدار البيضاء لمواساة أسر الضحايا، ثم توجه إلى طنجة لإلقاء الخطاب التاريخي.
خطاب طنجة الخطاب والنتائج
تناول السلطان في خطابه مستقبل المغرب وسلامة أراضيه دون أن يذكر فرنسا بشكل مباشر. وأكد على دوره كحاكم، ومكانته تحت حكم الله، وعلاقات المغرب بالعالم العربي، ومسؤولياته تجاه شعبه. ثم واصل السلطان وصف الكيفية التي يتصور بها أن تعمل البلاد، مع حث المؤمنين.
وفقًا لمحمد لحبابي من الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، فإنّ المهدي بن بركة هو الذي كتب خطاب محمد الخامس بطنجة. كان إيريك لابون، المقيم العام الفرنسي في المغرب في ذلك الوقت، قد أدرج بيانًا في نهاية الخطاب ليقرأه السلطان، والذي شجع المغاربة على العمل مع الفرنسيين، لكن السلطان رفض قراءته.
تم استدعاء لابون، الدبلوماسي المحترف، واستبداله بالجنرال ألفونس جوان، وهو رجل عسكري، لتعزيز السلطة الفرنسية في مركز نظام الحماية.
خطاب طنجة روابط خارجية
Traduction du texte intégral du discours de Tanger dans « 56e anniversaire du voyage historique de S.M. Mohammed V à Tanger : un tournant majeur dans l'Histoire du Maroc », في Le Matin, 12 avril 2003 [النص الكامل]
أبو بكر القادري
أبو بكر القادري (وُلد 15 أبريل 1913 - توفي 2 مارس 2012) من رجال الحركة الوطنية المغربية، انضم إلى اتحاد كتاب المغرب في مايو 1966. أشرف على إدارة مجلة «الإيمان» وجريدة «الرسالة». وهو عضو في أكاديمية المملكة المغربية. له مجموعة من المؤلفات.
أبو بكر القادري مسيرته
بعد وفاة المجدد الشيخ عبد القادر الكيلاني، استقرت الأسرة في الأندلس هذه المجموعة تفرّعت الأسرة أكثر؛ فبعد سقوط غرناطة وتعرُّض أهلها للاضطهاد في محاكم التفتيش، اضطر أحد فروعها للفرار إلى المغرب. ومن هذا الفرع ولد أبو بكر القادري، بعد سنتين من وقوع المغرب في يد الفرنسيين، ونشأ في أسرة متدينة؛ كان والده ملجأ لسكان مدينة سلا، ومرجعا لهم في العديد من القضايا لحل مشاكلهم وخلافاتهم، وبلغ من كثرة توافد المظلومين عليه بحثا عن الإنصاف. وأصدر الملك مولاي حفيظ ظهيرا «بيانا» يتولى القادري الأب بموجبه العدالة في الرباط، لكنه رفض المنصب؛ لأنه لم يكن يحبّذ الاشتغال في وظيفة تابعة للسلطة.
تُوفي والده وعمر الصغير 8 سنوات، أثّرت أيام اليتم المبكرة بشكل بالغ على حياته،  تحمل القادر المسؤولية صغيرًا، كان يعمل ويدرس في آنٍ واحد،  كفله أحد إخوته، وكان من الشباب العلماء؛ فرباه تربية دينية، حفظ القرآن على يده، وما زال أبو بكر يحفظه عن ظهر قلب؛ لأنه يخصص وقتا يوميا لمراجعته.
أبو بكر القادري مسيرته
قرر أبو بكر القادري دخول مدرسة فرنسية لتعلّم اللغة الفرنسية رغم أن سنه قد وصلت 16 سنة؛ وهو ما يعني أنه سيزامل مَن هم أصغر منه كثيرا، وبعد ثلاثة أشهر قررت الإدارة أن ينتقل إلى القسم التالي في التعليم لتفوقه على أقرانه، وبعد مدة وجيزة انتقل مرة أخرى إلى القسم الثالث، وفي هذه المرحلة تلقى المبادئ الأولى لمهنة التدريس؛ إذ كلفه أستاذه بتصحيح بعض دفاتر التلاميذ؛ لأنه كان متفوقًا في اللغة الفرنسية، وهكذا أصبح في نظر التلاميذ أستاذهم.
لكن تم توقيفه من طرف الإدارة الفرنسية، بسبب أمر معلمة فرنسية له بالوقوف في الساحة مع التلاميذ الصغار فرفض؛ لأنه ليس من سنهم؛ فاستدعاه مدير المؤسسة، وطلب منه أن يعتذر للمعلمة، لكن أبا بكر رفض؛ لأنه رأى أنه لم يقلل من شأن المعلمة، ولم يخطئ في حقها؛ فتم طرده من المدرسة.
كان هذا الطرد بداية حركة طلابية ثائرة؛ حيث أضرب التلاميذ عن الدراسة؛ فطردت الإدارة بعضهم من المدرسة، ولما جاء بعض التلاميذ وسألوه عن الخطوة التي يمكن اتخاذها أمام الإجراء  الذي اتُّخذ في حقهم، قرر أبو بكر القيام بحركة قرآنية، وهكذا بدءوا يجتمعون بعد صلاة المغرب لتلاوة القرآن، اعتمدت الحركة على توضيح معالم طريقه النضالية المرتكزة أساسا على القرآن، والمبنية كذلك على تجميع القلوب وتربيتها على مبادئه.
أبو بكر القادري رفض ظهير 1930
أصدرت الإدارة الفرنسية في مايو 1930 ظهيرا، حاولت من خلاله خلق نوع من الفصل بين المغاربة الذين يتكلمون العربية والذين يتكلمون الأمازيغية؛ وذلك لجلب الأمازيغيين للفرنسيين بدعوى أنهم يعيشون في المغرب منذ القدم، وليس لهم ارتباط بالذين يتكلمون العربية، ويجب إحياء الأعراف القديمة لهم، مثل: ألا ترث المرأة، وألا تخضع لأحكام القضاء، وألا يكتبوا باللغة العربية، ولا يتعلموها ولا يتكلموا بها، فعمدت السلطات الفرنسية إلى تأسيس مدارس أمازيغية تدرّس فيها الأمازيغية والفرنسية.
ونتيجة لذلك، تحرك شباب الحركة الوطنية في موجة احتجاجية سُميت بحركة «اللطيف»، وسميت بهذا الاسم لأنها اعتمدت في أساسها على اتخاذ المساجد كمنفذ أساسي لتوعية المغاربة بخطورة السياسة الفرنسية لإحداث التفرقة بين العرب والأمازيغ، وطُلب من المصلين ترديد هذا الدعاء: «اللهم نسألك اللطف فيما جرت به المقادير ولا تفرق بيننا وبين إخواننا الأمازيغ». كان المجاهد أبو بكر من الشباب الفتيّ الذين انشغلوا بهذه الحركة والقضية الوطنية.. وكان يشعر بأن عليه واجبات ثلاثة:
أبو بكر القادري رفض ظهير 1930
أولا: تحقيق حلم الوالد بأن يكون فقيهًا كما كان يُلقِّبه دومًا.
ثانيا: المسؤولية تجاه أبناء الوطن، ومحاولة تحسين أوضاعهم.
اختار أبو بكر المقاومة في ميدان التعليم، واتجه إلى تأسيس مدرسة حرة (التعليم بالمجان) بزاوية «ابن عبود»، مباشرة بعد إصدار الظهير البربري، وعُرفت هذه الزاوية بالمكتب الإسلامي ؛الذي نافس من جهة، وقاوم من جهة أخرى الاستعمار الفرنسي، فقد كان لا يتوقف عن العمل إلا مدة 15 يوما لا غير في الصيف، وبدأت المدرسة تنشغل تماما بالتلاميذ الواردين إليها من المدارس الرسمية.
وكان نتيجة ذلك أن تعتقله فرنسا لكونه صعّد من وتيرة المقاومة التعليمية والثقافية التي اختارها، حيث قام بفتح فرع للمدرسة السابق ذكرها لمَّا كثُر الإقبال عليها؛ لأن المغاربة وجدوا ضالتهم في تعليم ينتمي إلى هويتهم العربية والإسلامية، وفي ذلك التاريخ كانت هي المدرسة الحرة الوحيدة التابعة للحركة الوطنية.
أبو بكر القادري مطالب الوطنيين ومظاهرات المسجد
في سنة 1934 تقدم عشرة من الوطنيين المغاربة من بينهم علال الفاسي والهاشمي الفلالي والمكي الناصري - وكان منهم القادري وهو إذ ذاك أصغرهم سنا (20 عامًا) - بمذكرة تضم مطالب الشعب المغربي في ميدان الحريات العامة كحرية الصحافة وإصلاح العدالة والقضاء على الفساد، لكن السلطات الفرنسية ماطلت وسوَّفت إلى أن أعلنت رفضها بشكل قاطع سنة 1936، وعقدت المجموعة مؤتمرا مصغّرا لصياغة مطالب مستعجلة للشعب المغربي في نفس الوقت الذي تقود فيه مجموعة من المظاهرات. وتم القبض على «أبو بكر القادري» مرة ثانية، ورغم الإفراج عنه فقد لجأ إلى مهد المظاهرات: المسجد، فقد كانت الحركة الوطنية المغربية عقب كل صلاة تقود مظاهرات ضد الحماية الفرنسية، وألقى أبو بكر خطبة في المسجد احتجّ فيها على إلقاء القبض على مجموعة من الوطنيين، ودعا إلى تنظيم مظاهرات تضأمنية، فقاده خليفة الباشا من المسجد إلى السجن مرة أخرى سنة 1937.
أبو بكر القادري السجن امتحان ومدرسة
أثناء استنطاقه في الدار البيضاء خضع للتعذيب، وبعد اجتياز مرحلة التعذيب أُنزل إلى قبو وقضى مدة تقرب من 20 يوما لا يتناول فيها إلا الخبز والماء فكانت تُسلَّم له كسرة خبز صغيرة يابسة مع كأس من الماء، وكان صدى صراخ الذين يتعرضون للتعذيب يصل إليه. ثم نُفي إلى «تافينغولت» وهي منطقة نائية بمدينة «تارودانت» في بيت مغلق لا يُسمح له بالخروج إلا نصف ساعة في الصباح ونصف ساعة في المساء.
يروي أبو بكر عن فترة السجن: «السجن معيار للثبات والصدق وحسن المعاشرة والإيثار ولا تعرف أهمية هذه المواصفات إلا في الامتحان، والسجن مدرسة من مدارس الحياة الحقيقية، المتخرج منها لا بد أن يحصل على شهادة في معرفة الحياة...». كان القادري من بين اللذين وقعو على وثيقة المطالبة بالاستقلال وبتكوين مجموعة من الوطنين الذين سيوقعون على هذه الوثيقة.
أبو بكر القادري تعليم الفتيات.. فرض ديني
مما قاله أبو بكر القادري: «إننا عند الكلام عن حرية المرأة ومساواتها لا بد أن نفرق بين التقاليد والعادات التي ما أنزل الله بها من سلطان، وبين ما أقره الإسلام للمرأة من حقوق وواجبات.. ودورها دور أساسي لا يمكن التقليل من أهميته، وينبغي العمل على إزالة العوائق..».
كان أبو بكر من أوائل المطالبين بحصول تعليم الفتيات على التعليم المغرب، حتى عام 1946 كان هناك عدد قليل من مدارس الفتيات في المغرب، حيث استطاع تدشين مدرسة عربية للفتيات، حيث كان الاستعمار يقصر تعليمهن على الخياطة والتطريز والمبادئ البسيطة للكتابة،  حينما افتتح أبو بكر أول قسم للثانوي في مدرسة النهضة كان هناك بنتين فقط هما ابنة صديق له وابنة شقيقه، فبدأ القادري يعمل على «تطبيع» العلاقات بين الأسر المغربية وبين قضية تعليم البنات، فبدأ يقيم الحفلات المدرسية، حيث تتولى فتاة إلقاء خطبة بحضور الأمهات اللواتي بدأن ينقلن الأمر للبيوت، فأخذ الآباء يقتنعون بضرورة تعليم بناتهم.
أبو بكر القادري أسرته وحياته الخاصة
كانت زوجته تسانده في أزمته مع السلطة الفرنسية، وبما أن القادري كان يؤمن بفكرة تعليم الفتاة فقد بدأ هذا المشوار بزوجته غير المتعلمة،  مما جعلها تشارك في تعليم فتيات مدينة «سلاهي» ومجموعة من النساء اللواتي يُعتبرن الرعيل الأول لمدرسة أبو بكر القادري التي أُسست لخدمة المرأة المغربية.
أنجب القادري ستة أولاد، وكان يعقد معهم جلسات نهاية كل أسبوع، ويتم فيها سماع الأغاني التقليدية، ويختم بموشح من الموشحات الأندلسية. مع اعتياد الأسرة على القراءة الجماعية للقرآن.
أبو بكر القادري استمرار نشاطه بعد الاستقلال
رغم حصول المغرب على استقلاله ظل أبو بكر متواجدا على الساحتين السياسية والفكرية. إذ تولى مسؤولية الكتابة العامة لجمعية الكفاح الفلسطيني لمدة عشرين سنة ومسؤولية أمين عام مساعد للمؤتمر الأفريقي الإسلامي، وأيضا أمين عام مساعد للمؤتمر العالمي للإعلام، كما أشرف بالعضوية بمجلس الوصاية على العرش.
أبو بكر القادري مؤلفاته
أثرى المكتبة الإسلامية بمجموعة من المؤلفات منها في الميدان الإسلامي وفي ميدان العمل القومي، كما له كتابات في مسألة أدب الرحلات.
عين جنا
عين جنا أو عين جنة، هي بلدة تقع في محافظة عجلون شمال الأردن، تتبع إداريا للواء قصبة عجلون.
عين جنا التسمية
جاء اسم قرية عين جَنـّا من كلمتين، هما (عين) أي نبع الماء، و(جَنا) تحريف عن كلمة (جَنة). ويُعتقد أنها أعطيت هذا الاسم بسبب كثرة الينابيع والجداول الصافية التي كانت في البلدة ومحيطها، حيث ما زال الكثير منها موجودا حتى الآن. وقد تسببت وفرة المياه في وجود أرض خصبة وخضراء، ومنظر عام جميل وأخضر يحيط بها.[بحاجة لمصدر]
عين جنا الموقع
تقع البلدة في محافظة عجلون في الشمال الغربي من الأردن. وتبعد حوالي 70 كم عن العاصمة الأردنية عمان. وتقبع البلدة على جبلين متقابلين، وتشرف على قلعة عجلون التي تبعد نحو 2 كم إلى الغرب من البلدة، كما تشرف على بعض البلدات الأخرى ومنها، مدينة عجلون الملتصقة بها، وبلدة عنجرة وبلدة كفرنجة. وترتفع عين جنا عن سطح البحر بمعدل 850 متر وفي المرتفعات بمعدل 1100 متر ولذلك تُعرف ببرودتها وكثرة تساقط الثلوج في الشتاء كباقي مناطق جبال عجلون، وتشرف العديد المناطق غير الأردنية، ومنها جبال نابلس في الضفة الغربية (حوالي 30 كم جواً).
عين جنا الطبيعة والبيئة
تمتد قرية عين جنا على رقعة خضراء، وتحيط بها من كل جانب أشجار السنديان والصنوبر. ويمكن مشاهدة الخضرة أينما ننظر من البلدة، مما يعني المنظر العام الجميل بأشجاره الخضراء، خاصة الكروم وأشجار الزيتون والتين واللوزيات. وتستفيد البلدة من الجبلين الذين تقبع عليهما، ومن الجبال المحيطة بشكل عام، في الحصول على هواء نقي وعليل، خالٍ من التلوث. وقلما نجد في البلدة منزلا من دون بعض الأشجار والحدائق الصغيرة حوله. ويمكن القول بجزم إن البيئة في البلدة وما حولها، تحظى بحماية كبيرة من السكان، بسبب الوعي التام لدى أهل المنطقة بأهمية المنظر العام وبالبيئة، وبسبب أن محافظة عجلون بكاملها تخلو من المصانع ومن المنشآت الصناعية التي تنفث الملوثات والغازات السامة.
جت لي
لي ليانجي (مواليد 26 أبريل عام 1963) والمعروف باسم جت لي، وهو ممثل ومنتج صيني، ولاعب فنون قتالية، وبطل في الووشو، ولد في الصين. وهو مواطن متجنس في سنغافورة.
بعد 3 سنوات من التدريب المكثف مع وو بن، فاز لي ببطولته الدولية الأولى لصالح فريق الصين للووشو. بعد الاعتزال من الووشو في عمر التاسع عشر، ذهب إلى الصين ليحصل على هتاف عظيم كممثل يعمل عمله الأول في فيلم معبد الشاولين(1982). وبعدها ذهب ليكون نجما في العديد من الأفلام القتالية البطولية التي لاقت إعجاب النقاد، وأشهرها سلسلة (سلسلة) والتي مثل فيها دور البطل الشعبي ونغ في هانغ.
جت لي
كان أول دور له في هوليوود هو شرير في فيلم «سلاح مهلك 4 (1998)»، ولكن أول بطولة له كانت في فيلم «روميو يجب أن يموت (2000)». وانطلق ليكون نجما في العديد من أفلام الأكشن في هوليوود مثل «قبلة التنين(2001)» و«العنان (2005)». وقد شارك في بطولة فيلم «المملكة المحرمة (2008)» مع جاكي شان، وشارك البطولة في «القابلون للاستهلاك (2010)» مع سلفستر ستالون. كما ملك شخصية شريرة في فيلم «المومياء : قبر إمبراطور التنين (2008)» في مواجهة بريندان فريزر. وكما ظهر في الفيلم من هونغ كونغ «محيط جنة(2010)».وهو يعتبر من احسن الممثلين في العالم
جت لي النشأة ومشواره في فنون القتال
ولد جت لي في بجين عاصمة الصين، كأصغر فرد في العائلة وكان يكبره بنتان وولدان. مات والده وهو يملك سنتين من العمر، وقد ترك تلك العائلة لتواجه رياح الحياة المؤذية.
لقد كان في الثامنة من عمره عندما لوحظت موهبته، وقد لوحظت في برنامج للتدريب الصيفي في مدرسته، وبدأ التدريب هناك. اشترك لي في وقائع الووشو غير السجالية (القتال السجالي أي القتال الذي لا يملك حسيبا أو رقيبا). بدأ ممارسة الووشو في فريق بجين للووشو وهي مجموعة رياضية منظمة لأداء أشكال الفنون القتالية أثناء ألعاب الصين القومية. لقد درب من قبل مدربين معروفين في الووشو هما لي جنفينج ووو بن، وقد قام بن بجهود إضافية لمساعدة الفتى الموهوب على التقدم. فقد قام بشراء اللحم لعائلة جت لي لأنهم لم يستطيعوا دفع تكاليف شراء اللحم، والذي يعد أساسيا للحالة الفييزيائية المثالية للاعب. كعضو من الفريق، تلقى جت لي تدريبا على الووشو وذهب إلى البطولات ليفوز بـ15 ميدالية ذهبية وميدالية فضية واحدة في بطولات الصين للووشو، تلك الأماكن التي استهانت بعمره، فقد نافس البالغين في العمر.
جت لي النشأة ومشواره في فنون القتال
وفقا للي، ذات مرة حين كان طفلا وذهب فريق الصين الوطني ليؤدوا عرضا أمام الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون في الولايات المتحدة الأمريكية، سئل من قبل نيكسون شخصيا ليكون حارسه الشخصي ولكن لي قال: «أنا لا أريد حماية أي فرد، إنما عندما أكبر، سوف أحمي أبناء الصين المليار جميعهم».
جت لي هو معلم في العديد من أنواع الووشو، خصوصا التشانج كوان (أسلوب القبضة الطويلة الشمالي)، وفانزي كوان (أسلوب اليد البهلوانية). وقد درس أيضا فنونا أخرى مثل: باغوازانغ (الباكوا الثمانية للكف)، وتايجي كوان (أسمى ضربة قاضية)، وكسينجي كوان (تشكيل قيضة مركزة)، وزوي كوان (ضربة السكير)، وينج زهاو كوان (قبضة مخلب النسر)، وتانج لانج كوان (قبضة فرس النبي). ولم يتعلم النان كوان (القبضة الجنوبية)؛ لأن تدريبه تركز على أساليب الشاولين الشمالية. وقد تعلم أيضا استخدام العديد من أسلحة الووشو الرئيسية، مثل السنجيونغ (العصا ذات الثلاثة أقسام) والمسدس، والداو (السيف العريض)، والجيان (السيف المستقيم) والكثير أيضا.
إن براعته الموثوق فيها هي التي أوصلته إلى الشهرة المحلية والدولية.
طريق التنين (فلم)
طريق التنين (الصينية:猛龍過江) (بالإنجليزية: Way of the Dragon) هو فيلم فنون قتالية إنتاج عام 1972 من بطولة بروس لي وتشاك نوريس، الفيلم من تأليف وإنتاج وإخراج بروس لي، في عام 2010 وضعت مجلة إمباير الفيلم في المركز الخامس والتسعون ضمن قائمة The 100 Best Films Of World Cinema.
طريق التنين (فلم) القصة
تانغ لونغ (بروس لي) يسافر من هونغ كونغ إلى روما لمساعدة ابنة صديقه وأصدقاء عائلتها للتصدى لمافيا تسعى إلى الاستيلاء على مطعمهم بالقوة.في البداية يواجه بروس لي بعض المواقف التي تعثر طريقه.أولا في المطعم حيث أنه لم يعرف قراءة قائمة الأطعمة فكانت النتيجة أن أتته النادلة بخمسة صحون حساء.ثانيا أنه لم يتصرف جيدا لدى حضور أفراد العصابة فكانت النتيجة طرد العصابة لزبائن المحل.ولكن كان الموقف الحاسم عندما حضر المجرمون مرة أخرى فطلب أحد أصدقاء بروس لي منهم النزال في البهو الخلفي للمطعم.هنا لم يتمالك بروس لي نفسه فهب إلى القتال وطرح بهم أرضا.بعد هذه المعركة أصبح بروس لي محبوبا من نورا ومن زملائه الذين أساؤا تقديره في البداية.يواجه بروس لي وأصدقائه في مابعد الكثير من الصدامات مع العصابة.تنتهي بمؤامرة خبيثة للإطاحة ببروس لي عبر استدعاء مقاتلين من أمريكا واليابان وهم ثلاثة مقاتلين: (شاك نورس _ كولت) وتلميذه مع أحد اليابانيين!، دارت معركة بين بروس لي وبوب وال، انتصر بروس لي فيها كما انتصر على الياباني، ولكن أصدقاء بروس لي لقوا حتفهم على يد الخائن وانغ الذي قتلهم بعد لحاق بروس لي ل هو (العقل المدبر لزعيم المافيا الإيطالي)، يتواجه بروس لي مع شاك في (الكولوسيوم)الشهير في روما.المعركة رائعة للغاية، التقى بطلان في مكان أثري، بعد أن يتلقى بروس لي ضربا من شاك ويقع أرضا ينهض وهو يقفز على قدميه كالملاكم ويطيح بشاك أرضا.قام بروس بحركتان جعلت شاك مشلولا نصفيا.وفي نهاية المعركة لم يستسلم شاك فهجم على بروس لي الذي أطاح به بضربة على العنق أردته صريعا.
طريق التنين (فلم) القصة
وانتهى الفيلم بفشل المؤامرة وقتل زعيم المافيا هو ووانغ.واعتقلته الشرطة.و ودع بروس نورا وقفل عائدا إلى وطنه.
شوام
الشوام اسم لسكان منطقة بلاد الشام، وهو ليس تعبيراً عرقياً - لغوياً، فهو يشمل سكان هذه المنطقة على اختلافاتهم اللغوية من الأرامية السورية القديمة إلى العربية وإلى الكردية وبذلك هو وصف وتعبير جغرافي يشمل كامل سوريا الطبيعية، وأصبحت بلاد الشام بعد اتفاقية سايكس بيكو في بداية القرن العشرين مقسمة إلى أربع دول وهي: سوريا، والأردن، وفلسطين، ولبنان. ويُقدر عدد سكان بلاد الشام بحوالي الخمسين مليون تقريباً يتوزعون على أربعة دول ما بعد سايكس بيكو.
كما ينبغي التنبيه إلى أن سكان بلاد الشام (الشوام) يحصرون هذا الاسم بسكان مدينة دمشق الأصليين، العاصمة والمدينة العريقة والتي تسمى شام، هذه المدينة التي لعبت أدواراً سياسية هامة في تاريخ بلاد الشام عبر التاريخ، كما يسمي المصرين عاصمتهم القاهرة مصر. وسكان دمشق الاصلين مختلطين ككل العواصم الكبيرة، ويتم نسبهم إلى العرب والأتراك والأكراد أو إلى خليط من الشعوب شرق أوسطية. وخلال فترة قيام بلاد الشام كانت مركزاً ثقافياً وسياسياً مهماً وذلك لتوسطها طريق القوافل.
شوام ديموغرافيا
إثنياً غالبية الشوام هم من العرب إلى جانب أقليات معتبرة من الأكراد والأرمن والتركمان والشركس والسريان. أما دينياً فإنَّ غالبية الشوام هم من المسلمين من أهل السنة والجماعة إلى جانب أقليات علويَّة وشيعيّة. هناك أيضًا أعداد بارزة من المسيحيون من مختلف الطوائف والموحدون الدروز واليهود والأيزيديين وطوائف أصغر أخرى. أمّا لغوياً تعتبر اللغة العربية هي لغة الأغلبية بين الشوام ويفهمها معظم الأشخاص من أعراق الأخرى (مثل الأكراد والشركس والأرمن)، وتعتبر اللهجات الشامية أو لهجات سورية الكبرى هي لهجات اللغة العربية المحكية في بلاد الشام أو سورية الكبرى؛ وتقسم اللهجات الشامية عادة إلى قسمين كبيرين: اللهجات الشامية الشمالية (في غرب سوريا ولبنان بشكل عام وليس على وجه الدقة)، واللهجات الشامية الجنوبية (في شمال فلسطين وشمال غرب الأردن بشكل عام وليس على وجه الدقة).
شوام الشتات الشامي
نشط المغترب الشامي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وتسارع مع نوائب القرنين العشرين والحادي والعشرين، وهو ممتد من أستراليا إلى أوروبا وأمريكا الشمالية ونظيرتها الجنوبية، وقد سطع نجم عدد وافر من الشخصيات الشامية المهجريّة في مناصب سياسية واقتصادية بارزة.
شوام الشتات الشامي
استخدم مصطلح "شوام" في مصر خلال القرن التاسع عشر للإشارة إلى المسيحيين العرب من أبناء المهاجرين من بلاد الشام وينتمي غالبيتهم إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية (الكنيسة المارونية وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك) وقد لعبوا دورًا طليعيًا في تحديث المجتمع في مصر وعصرنته والانفتاح على الغرب الأوروبي وإنشاء دور الصحف وتحديث الطباعة والنشر وكذلك العمل في المهن الحرة والمصارف وكانوا جزءًا من الطبقة الثرية والمتعلمة. وقد انتقل بعض هؤلاء المفكرين ذوي الأغلبية المسيحية من سوريا ولبنان إلى القاهرة والإسكندرية التي كانت في ظل الخديوي إسماعيل المكان الأكثر انفتاحًا في الدولة العثمانية؛ برز منهم بشارة وسليم تقلا مؤسسي جريدة الاهرام، رجل الأعمال والمصرفي حبيب السكاكيني ورجال الأعمال من آل صابات، وأدباء وشعراء أمثال جورجي زيدان وخليل مطران وفرح أنطون، المسرحي جورج أبيض والسينمائي يوسف شاهين، وغيرهم.
حوض (تشريح)
الحوض (باللاتينية: pelvis)، أو الزنار الحوضي هو الجزء من الهيكل العظمي للإنسان (وفقاريات أخرى) الواقع عند أساس العمود الفقري يرتكز إليه الطرفان السفليان، كما يدعم ويحمي عدداً من الأعضاء الداخلية.
ويكون حوض الإناث أوسع منه عند الذكور وذلك لأنها تضم بعض أعضاء الجهاز التناسلي الأنثوي. ويتكون الحوض عند الإنسان من عظم العجز وعظم العصعص وعظم الورك، حيث يتكون عظم الورك من ثلاثة عظام هي: عظم الحرقفة وعظم العانة وعظم الإسك.
الحوض هو المنطقة التشريحية المحصورة بين منطقة البطن في الأعلى والطرفين السفليين في الأسفل.
حوض (تشريح) الدعامة
يدعم الحوض في مكانه ويحافظ على شكله مجموعة من العظام والأربطة. هذه العظام موجودة على شكل حلقة تحيط بالحوض بشكل كامل. بينما يحفظه من الأسفل حجاب عضلي. أما من الأعلى فهو متصل مباشرة بالبطن.
حوض (تشريح) البنية
تشكل منطقة الحوض الجزء السفلي من الجذع، بين البطن والفخذين. تحتوي تراكيب عدة: الحوض العظمي والجوف الحوضي وقاع الحوض والعجان. الحوض العظمي (الهيكل العظمي للحوض) هو الجزء من الهيكل العظمي في منطقة الحوض في الجذع. يتألف من الزنار الحوضي والعمود الفقري الحوضي. يتكون الزنار الحوضي من عظام الحوض (الحرقفي والإسكي والعاني) التي تشكل حلقة، وتربط منطقة العمود الفقري الحوضي بالطرفين السفليين. يتكون العمود الفقري الحوضي من العجز والعصعص.
الجوف الحوضي، الذي يعرف بأنه جزء صغير من الحيز المحاط بالحوض العظمي، يحده من الأعلى مدخل الحوض، ومن الأسفل قاع الحوض؛ ويمكن أيضًا تعريفه بأنه المنطقة المحاطة بالهيكل العظمي للحوض، وتقسم إلى:
الحوض الكبير (أو الحوض الكاذب) فوق مدخل الحوض
الحوض الصغير (أو الحوض الحقيقي) تحت مدخل الحوض
حوض (تشريح) البنية
يتألف الهيكل العظمي للحوض من الخلف (المنطقة الظهرية) من العجز والعصعص، وجانبيًا وأماميًا من عظمي الورك، يتكون عظم الورك من ثلاثة أقسام، العظم الحرقفي والعظم الإسكي وعظم العانة. تكون هذه الأقسام الثلاثة منفصلة في الطفولة وتتصل عبر الغضروف ثلاثي الشعب، ثم تتحد عند البلوغ لتشكل عظمًا واحدًا.
الجوف الحوضي هو جوف الجسم المحدود بعظام الحوض والذي يحتوي في المقام الأول الأعضاء التناسلية والمستقيم.
نُميز بين الحوض الصغير أو الحقيقي وهو القسم من الجوف الحوضي الواقع أدنى مدخل الحوض، والحوض الكبير أو الكاذب الواقع فوقه. حدود مدخل الحوض أو فتحة الحوض العلوية، التي تؤدي إلى الحوض الصغير، هي الطَنَف والخط المقوس العاني والبارزة الحرقفية العانية والخط العاني والجزء العلوي من الارتفاق العاني. مخرج الحوض أو فتحة الحوض السفلية هي المنطقة الواقعة بين الزاوية تحت العانية أو قوس العانة، والأحدوبتين الإسكيتين والعصعص.
الأربطة: الغشاء السدادي، الرباط الأربي (الرباط الجوبي، القوس الحرقفية العانية)
حوض (تشريح) البنية
يمكن أن نقسم الحوض إلى ثلاث مستويات: المدخل، المستوى المتوسط، المخرج.
لقاع الحوض وظيفتان متضاربتان بطبيعتهما: إغلاق جوفي الحوض والبطن وتحمّل وزن الأعضاء الحشوية من جهة، والسيطرة على فتحة الشرج والفتحات البولية التناسلية التي تخترق قاع الحوض وتجعله أضعف من جهة ثانية. لتحقيق هاتين المهمتين، يتكون قاع الحوض من عدة طبقات متداخلة من العضلات والأنسجة الضامة.
يتكون الحجاب الحوضي من العضلة رافعة الشرج والعضلة العصعصية. تنشأ هذه العضلات من الارتفاق والعمود الفقري الإسكي وترتكز على العصعص والرباط الشرجي العصعصي الذي يمتد بين نهاية العصعص وفرجة الشرج. يترك هذا الرباط شقًا للفتحات الشرجية والبولية التناسلية. بسبب عرض الفتحة التناسلية، وهي أوسع عند الإناث، توجد حاجة إلى آلية إغلاق ثانية. يتكون الحجاب البولي التناسلي بشكل أساسي من العضلة المستعرضة العانية العميقة التي تنشأ من الشعبة الإسكية السفلية والشعبة العانية السفلية وتمتد إلى الفرجة البولية التناسلية. تدعم العضلة المستعرضة العانية السطحية الحجاب البولي التناسلي من الخلف.
حوض (تشريح) البنية
تغلق المصرات الخارجية الشرجية والإحليلية فتحة الشرج ومجرى البول. الأولى محاطة بالعضلة البصلية الإسفنجية التي تضيق الفتحة المهبلية عند الإناث وتحيط بالجسم الإسفنجي عند الذكور. تدفع العضلة الإسكية الكهفية الدم نحو الجسم الكهفي في القضيب أو البظر.
يمتاز البشر المعاصرون إلى حد كبير بالحركة الثنائية والأدمغة الكبيرة. ولأن الحوض ضروري في الحركة والولادة، فيوجد قناة واسعة للولادة وكفاءة في الحركة، وهو تضاد يشار إليه باسم «معضلة الولادة». تطور الحوض الأنثوي، أو الحوض النسائي، إلى أقصى عرض ليسمح بالولادة، سيعيق الحوض الأوسع قدرة المرأة على المشي. في المقابل، الحوض عند البشر الذكور غير مقيد بالحاجة إلى الولادة، لذا تكيف مع الحركة الثنائية على نحو أفضل.
تتضمن الاختلافات الرئيسية في الحوض بين الذكور والإناث:
الزاوية بين شعبتي العانة السفليتين حادة (70 درجة) عند الرجال، ومنفرجة (90-100 درجة) عند النساء. لذلك، تسمى الزاوية تحت العانة عند الذكور وقوس العانة عند النساء. بالإضافة إلى ذلك، تكون العظام المشكلة لهذه الزاوية/القوس مقعرة أكثر عند الإناث ومستقيمة عند الذكور.
حوض (تشريح) البنية
المسافة بين عظمي الإسك صغيرة عند الذكور، ما يجعل المخرج ضيقًا، وكبيرة عند الإناث، اللواتي يمتلكن مخرجًا كبيرًا نسبيًا. تكون الشوكتان الإسكيتان والأحدوبتان الإسكيتان أثقل وتمتد أكثر في الجوف الحوضي عند الذكور. الثقبة الوركية الكبرى أوسع عند الإناث.
جوفا الحُق أكثر تباعدًا عند الإناث مقارنةً بالذكور. عند الذكور، يكون وجه الحُق أفقيًا، بينما يتجه أكثر نحو الأمام عند الإناث. وبالتالي، عندما يمشي الذكور، تتحرك الساق للأمام والخلف في مستوي واحد. أما عند الإناث، يجب أن تتأرجح الساق للأمام والداخل، ثم يحرك الرأس المحوري لعظم الفخذ الساق للخلف في مستوي آخر. يمنح هذا التغيير في زاوية رأس الفخذ المشية الأنثوية خصائصها (تأرجح الوركين).
26 سبتمبر (صحيفة يمنية)
26 سبتمبر هي صحيفة أسبوعية يمنية تابعة للقوات المسلحة رأس تحريرها يحيى عبد الله السقلدي.
علي خضر عباس الزند
الشيخ علي خضر عباس الزند ولد في بغداد عام 1376هـ/1957م، وهو إمام وخطيب جامع الصديق في الغزالية، وتخرج من كلية الهندسة قسم الميكانيك في الجامعة التكنولوجية عام 1979م، وعمل في بداية شبابه مهندساً في مؤسسات الدولة في العراق، وحفظ القرآن الكريم وحصل على إجازة بالتلاوة والتدريس، وحصل على الشهادة العلمية لاقراء القرآن الكريم في عام1421هـ/2000م، من الشيخ محمد صالح السامرائي.