hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
زيكس ماركيز
زيكس هو أحد قواد أوز المميزين سبب دخوله أوز كان الانتقام من قواد الحلفاء الذين قتلوا عائلته و ليسترجع حقه في موطنه سانك .... يضع زيكس قناعا أبيضا يغطي نصف وجهه حتى لا يتعرف عليه أحد من الذين قتلوا عائلته لكن في المراحل المتقدمة من المسلسل ينزع القناع و يبدأ باستعمال اسمه الحقيقي ... زيكس طيار متميز و يؤهله ذلك لقيادة التولكيز بعد تدريب لفترة قصيرة مما يجعله طيار الكاندام السادس.
معلومات عن المقاتلة
الاسم:epyon
رقم التصميمz13-ms
الطول:16.3.
الوزن:8.5طن.
الهيكل:كانداميون.
سيف شعاعي.
عصا مارشالية حرارية
المقدرة القتالية:160.
مقدرة التسليح:140.
السرعة:160.
الطاقة:120.
قوة الهيكل:140.
قائد مركبة التولغيس وعندما دمرت أخذ المقاتلة صفر المحدثة وعاد بها إلى الأرض
وبادلها بالمركبة إيبيون
وسائل الشيعة
«تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة»، الشهير بِاْسم «وسائل الشيعة» هو من كتب الحديث عند الشيعة صنّفه محمد بن الحسن الحر العاملي (1033 - 1104 هـ) وهو من أبرز كتبه، ويعد من أكثر كتب الحديث اعتماداً عند الشيعة في مجال استنباط الأحكام، ويحوي ما يقرب من 36 ألف رواية حول الأحكام الشرعية، الواجبات، المحرمات، المستحبات والآداب والتي أخذت من المجاميع الروائية المعتبرة للشيعة والأصول الأولية لقدماء الأصحاب.
وقد عُرف مؤلفه بصاحب الوسائل نسبة إلى هذا الكتاب، طبع في 30 مجلّدا محقّقاً، وقد اشتمل على جميع أحاديث الأحكام الشرعيّة الموجودة في الكتب الأربعة و أكثر من 180 كتاباً من الكتب الروائية المعتبرة عند الشيعة، مع ذِكر الأسانيد وأسماء المصادر بالترتيب.
وسائل الشيعة المؤلف
أبو جعفر محمد بن الشيخ الحسن بن علي الحر العاملي (8 رجب 1033 هـ ـ 21 رمضان 1104 هـ). رجل دين وفقيه ومرجع ومُحدِّث يُسمّى بالحر العاملي، والعاملي نسبةً إلى جبل عامل ، وكذلك يشتهر بلقب صاحب الوسائل لتأليفه الكتاب الروائي تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة.
وقد لعب دورًا دينيًا مهمًا في الدولة الصفوية حيث تقلّد المناصب الدينية والقضائية، فأصبح في فترةٍ ما قاضي قُضاة خراسان.
وهو من أبرز علماء المدرسة الأخبارية التي لها بعض المباني والمسلكيات في استنباط الأحكام الشرعية تختلف بها عن المدرسة الأصولية - التي ينتمي إليها الغالبية العظمى من علماء الشيعة -؛ حيث تعتدّ المدرسة الأخبارية بعلم الفقه وقواعده وحده ، بالإضافة لبعض الاختلافات الطفيفة في جوانب أخرى كعلم الرجال.
وسائل الشيعة سبب التأليف والكلام فيه
ينقل صاحب الوسائل في مقدمة الكتاب أنه كان على فكرة تأليف كتاب يشتمل على أحاديث المسائل الشرعية ، ونصوص الأحكام الفرعية المروية في الكتب المعتمدة الصحيحة التي نص على صحتها علماء الشيعة حيث ان الكتب الحديث لا تخلو من التطويل ولا يتضمن شيئاً من الأحكام الفقهية ، فشرع بجمع الروايات التي تتعلق بالمسائل الشرعية.
وسائل الشيعة أقوال العلماء فيه
«"عن العالم المتبحر الجليل الشيخ محمد بن الحسن بن علي بن الحسين الحر العاملي المشغري.. صاحب التصانيف الرائقة التي منها كتاب الوسائل الذي هو كالبحر الذي ليس له ساحل». "
«"وإن من أعظمها كتاب وسائل الشيعة في مجلداتها الضخمة التي تدور عليها رحى الشريعة، وهو المصدر الفذ لفتاوي علماء الطايفة (...) وأنت لا تقرأ في المعاجم ترجمة لشيخنا الحر إلا وتجد جمل الثناء على كتابه الحافل (وسائل الشيعة) مبثوثة فيها.»"
وسائل الشيعة النسخ الخطية
نسخة كتاب من لا يحضره الإمام، وهو فهرست للوسائل، صنفه المصنف. ونسخته محفوظة في المكتبة الرضوية برقم (1006) وعدد صفحاته 270 صفحة. وقد شرع الحر العاملي في تأليفه في أوائل شهر ربيع الأول سنة 1088 هـ، وكان فراغه منه في ليلة الجمعة لثلاث بقين من ذي الحجة سنة 1088.
لمحة حب (مسلسل)
لمحة حب مسلسل لبناني من بطولة فيفيان انطونيوس وبديع أبو شقرا وإنتاج سنة 2002. تم عرض المسلسل على قناة الفضائية اللبنانية في بداية عام 2003 بالرغم كون التصوير قد انتهى قبل ذلك بثلاث سنوات.
لمحة حب (مسلسل) موضوع القصة
فكرة المسلسل تتمحور حول انتقام جاد(بديع) من والد نور (فيفيان) لأنه يقوم بسجنه ووبعد ذلك يموت والده العم عيد صفراوي من الصدمة فيقرر الانتقام. فيقوم جاد(بديع) بمحاولة التعرف على نور(فيفيان) وعن طريقها يود الانتقام ثم يغرمان ببعض وفي ليلة زفافهما يخبرها بكل شيء ويخبرها بأنه يكرها
وبعد ذلك يكتشف جاد(بديع) العكس بأنه لا يكره نور(فيفان) لأن تتوضح امور أخرى امام عينه بل يحبها أكثر ويحاول أن يرجع علاقتهما وفي النهاية يتم الصلح بين جميع افراد العائلة.
وبعد ذلك يكتشف ان صديقه الحميم نسيم(تومي مقدسي) هو الذي قام بسجنه وليس والد نور(فيفيان)وينتهي المسلسل بتوافق العائلتان وسجن نسيم على فعلته...
مسجد عمرو بن العاص
جامع عمرو بن العاص أو (مسجد الفتح، المسجد العتيق، تاج الجوامع) هو أحد جوامع القاهرة التاريخية، أنشئ خلال عهد حكم عمرو بن العاص لمصر في مدينة الفسطاط التي أسسها المسلمون كأول عاصمة إسلامية.
كانت مساحة الجامع وقت إنشائه 50 ذراعاً في 30 ذراعاً وله ستة أبواب، وظل كذلك حتى عام 53هـ / 672م حيث توالت التوسعات فزاد من مساحته مسلمة بن مخلد الأنصاري والي مصر من قبل معاوية بن أبي سفيان وأقام فيه أربع مآذن، وتوالت الإصلاحات والتوسعات بعد ذلك علي يد من حكموا مصر حتى وصلت مساحته بعد عمليات التوسيع المستمرة نحو أربعة وعشرين ألف ذراع معماري،. وهو الآن 120 في 110أمتار.
إبان الحملة الصليبية على بلاد المسلمين وتحديدا عام 564 هـ، خاف الوزير شاور من احتلال الصليبيين لمدينة الفسطاط فعمد إلى إشعال النيران فيها إذ كان عاجزا عن الدفاع عنها واحترقت الفسطاط وكان مما احترق وتخرب وتهدم جامع عمرو بن العاص. عندما ضم صلاح الدين الأيوبي مصر إلى دولته، أمر بإعادة إعمار المسجد من جديد عام 568 هـ، فأعيد بناء الجامع والمحراب الكبير الذي كسي بالرخام ونقش عليه نقوشا منها اسمه.
مسجد عمرو بن العاص التخطيط المعماري للجامع:
كان التخطيط المعماري الأصلي للجامع يتكون من مساحة مستطيلة طولها نحو 45 متراً وعرضها نحو 27 متراً، وقد أحيط الجامع من جهاته الأربع بطريق، و لم يكن له صحن ولا محراب مجوف ولا مئذنة وكان به منبراً وقد بنيت جدران الجامع الخارجية من الطوب اللبن وكانت خالية من الزخارف أما ارتفاع الجامع من الداخل فمن المرجح أنه كان حوالي ثلاثة أمتار مثل المسجد النبوي، وقد أجريت على جامع عمرو بن العاص عدة زيادات وإضافات خلال عصور إسلامية مختلفة وحتى عصرنا الحالي.
مسجد عمرو بن العاص التخطيط الحالي للجامع:
فإنه يتكون من مدخل رئيسي بارز يقع في الجهة الغربية للجامع الذي يتكون من صحن كبير مكشوف تحيط به أربعة أروقة ذات سقوف خشبية بسيطة، أكبر هذه الأروقة هو رواق القبلة، وبصدر رواق القبلة محرابين مجوفين يجاور كل منهما منبر خشبي، كما يوجد بجدار القبلة لوحتان ترجعان إلى عصر المماليك.
كما يوجد بالركن الشمالي الشرقي لرواق القبلة قبة يرجع تاريخها إلى عبد الله بن عمرو بن العاص، أما صحن الجامع فإنه يتوسطه قبة مقامة على ثمانية أعمدة رخامية مستديرة الشكل، وكانت نوافذ الجامع القديمة مزخرفة بزخارف جصية لا زالت بقاياها موجودة بالجدار الجنوبي، أما عقود الجامع في رواق القبلة فإنها ترتكز على أعمدة رخامية ذات تيجان مختلفة استجلبت من عمائر قديمة.
مسجد عمرو بن العاص أبرز من خطب في الجامع
وممن ألقى دروسا وخطبا ومواعظ في هذا الجامع:
تقاسم التردد
في الاتصالات، تقاسم الترددات هو تخصيص أو استخدام نفس التردد الراديوي بواسطة محطتين أو أكثر مفصولتين جغرافيًا أو يستخدمان التردد في أوقات مختلفة. يقلل تقاسم الترددات من احتمالية حدوث تداخل[الإنجليزية] متبادل عندما يكون التخصيص للترددات المختلفة لكل مستخدم غير عملي أو ممكن. في شبكة الاتصالات، لا تتعلق مشاركة التردد بمحطات تستخدم نفس التردد.
جامعة أسيوط
جامعة أسيوط (بالإنجليزية: Assiut University)‏ هي جامعة حكومية مصرية تقع في مدينة أسيوط، تأسست في أكتوبر 1957 كأول جامعة في صعيد مصر.
تسخر الجامعة إمكاناتها وتوجيهها لتحقيق رؤيتها من خلال توفير التعليم المطلوب في الحاضر والمستقبل؛ بالإضافة إلى إعداد أجيال قادرة على المنافسة في سوق العمل على المستويين المحلي والدولي، ومؤهلة للحصول على التميز في تطوير البحث العلمي والتكنولوجيا والبرامج البحثية التي تساهم في تنمية المجتمع.
جامعة أسيوط التاريخ
في سنة 1949 تقدمت لجنة الاحتفالات القومية بوزارة المعارف (بمناسبة الذكرى المئوية لوفاة محمد علي الكبير والي مصر) بمشروع لإنشاء جامعة بمديرية أسيوط يطلق عليها اسم «جامعة محمد علي»، وأقر مجلس الوزراء هذا المشروع وصدر به المرسوم بقانون رقم 156 لسنة 1949. وقد نص ذلك المرسوم على فترة تحضير تتراوح بين أربع وسبع سنوات لإعداد الإمكانات اللازمة لافتتاح الدراسة، كما نص على أن تتكون الجامعة من الكليات الآتية:
انتهى العمل بها رسميا عام 1952 تحت اسم جامعة محمد علي، إلا انه بعد ثورة 1952 تم تغيير اسمها إلى جامعة اسيوط، وهي بذلك رابع جامعة حكومية مصرية من حيث تاريخ الإنشاء (بعد جامعات القاهرة، والإسكندرية، وعين شمس على الترتيب)، وأول جامعة تنشأ في صعيد مصر.
غير أن المشروع لم يخرج إلى حيز الوجود الفعلي إلا بعد قيام ثورة يوليو، حيث أعيد في أواخر عام 1955 بعث مشروع جامعة أسيوط، فأوفدت له البعثات العلمية وأعيدت دراسة المشروع لوضعه موضع التنفيذ، وبدأت الدراسة بالفعل في كليتي العلوم والهندسة في أكتوبر 1957
جامعة أسيوط الشعار
يتكون شعار الجامعة من درع على شكل لوحة قمتها إلى أعلى وقاعدتها إلى أسفل، وبها قرص الشمس الذي يشع الضوء منه على اسم جامعة أسيوط المكتوب بالخط الكوفي، وتمتد من قرص الشمس إشعاعات على هيئة أيدٍ تعطي الخير، كما أن أحرف اسم الجامعة ترتفع سامقة نحو الضياء.
جامعة أسيوط الرؤساء
رأس جامعة أسيوط 14 رئيساً منذ إنشائها وحتى اليوم هم
الأستاذ الدكتور محمد رأفت محمود (أول رئيس للجامعة من خريجيها وذلك من 17 يناير 1996 إلى 12 يوليو 2004) والأمين العام للجامعات العربية وعين بعدها محافظاً للفيوم ثم رئيسا لجامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا
يجدر بالذكر أيضاً أن 17 من رؤساء الجامعات المصرية (بخلاف جامعة أسيوط) السابقين والحاليين كانوا يعملون
أعضاء هيئة التدريس بجامعة أسيوط أو من خريجيها، ومن هؤلاء:
في جامعة سوهاج: الأستاذ الدكتور محمد رأفت محمود (الذي عاد إلى جامعة اسيوط رئيسا لها عام 1996م والأستاذ الدكتور مصطفى محمد كمال (الذي عاد إلى جامعة أسيوط رئيساً لها عام 2008) والأستاذ الدكتور محمد سيد إبراهيم (الرئيس الحالى لجامعة سوهاج)
جامعة أسيوط التصنيفات
في 28 أكتوبر 2021، أعلن رئيس جامعة أسيوط، عن نجاح الجامعة في إحراز تقدم ملحوظ في ترتيبها الإفريقي والعالمي، وذلك وفقاً تصنيف يو إس نيوز آند وورد ريبورت لأفضل الجامعات العالمية، والمختص بتصنيف الجامعات وترتيب الأفضل منها على مستوى العالم. فقط جاءت الجامعة في الترتيب 804 عالمياً لعام 2022،  لتتقدم بذلك نحو 88 درجة مقارنةً بتصنيف العام السابق.
جامعة أسيوط الكليات
تضم جامعة أسيوط الكليات التالية (مرتبة حسب تاريخ بدء الدراسة في كل منها):
جامعة أسيوط مستشفيات جامعة أسيوط
تقع مستشفيات جامعة أسيوط (باستثناء مستشفى معهد الأورام) داخل الحرم الجامعي الرئيسي، وتشمل المستشفى الجامعي الرئيسي (وهو أكبر وأقدم مستشفى جامعي في صعيد مصر) ومستشفي الأطفال الجامعي ومستشفي صحه المرأة ومستشفي معهد الأورام ومستشفي الطلاب ومستشفى المخ والأعصاب والأمراض العصبية والنفسية ومركز الكلى والمسالك البولية (قيد التجهيز).هذا اضافه إلى معهد أمراض وجراحة القلب ومركز الراجحي للكبد وهما تحت الإنشاء.
يضم المستشفى الجامعي بأسيوط 2027 سريراً، من بينها 94 سرير عناية مركزة، كما يضم 46 غرفة عمليات تجرى فيها حوالي 240 عملية جراحية يومياً.
يتردد على العيادة الخارجية بالمستشفى حوالي 3000 مريض يومياً، كما يتردد على وحدات الطوارئ المختلفة بالمستشفى حوالي 1000 مريض يومياً، وقد قدر في عام 2009 أن مستشفيات جامعة أسيوط قد قامت بتقديم الخدمة الطبية لحوالي مليون مريض عن طريق أقسام الطوارئ والعيادات الخارجية بها. وفي المستشفى 36 غرفة عمليات تجرى فيها حوالي 160 عملية يومياً. ويعمل بالمستشفى حوالي 1478 طبيباً و6428 من العاملين بالتمريض والخدمات الطبية المعاونة.
جامعة أسيوط مستشفيات جامعة أسيوط
بينما يحتوي مستشفى صحة المرأة على 300 سريراً، 80% منها مجاني والباقي مخصص للتأمين الصحي والعلاج الخاص.
كما تضم مستشفيات جامعة أسيوط أحد أكبر وحدات الجراحات الميكروسكوبية في مصر والعالم العربي وهي وحدة الجراحات الميكروسكوبية التابعة لقسم جراحة العظام بالجامعة والتي أنشئت عام 1995.
جامعة أسيوط المراكز والوحدات ذات الطابع الخاص
يبلغ عدد الوحدات ذات الطابع الخاص والمركز البحثية 72 مركزا علي مستوى إدارة الجامعة والكليات. ومنها:
جامعة أسيوط أعضاء هيئة التدريس ومعاونوهم
أما أعضاء هيئة التدريس بالجامعة حالياً فوصل عددهم عام 2007 إلى 2355 منهم 580 من الإناث بنسبة 24.6%، كما وصل عدد معاوني أعضاء هيئة التدريس من المدرسين المساعدين والمعيدين إلى 1408 منهم 677 من الإناث أي بنسبة 48%.
جامعة أسيوط الأساتذة البارزون
د. جلال زكي: أستاذ جراحة العظام ومؤسس قسم جراحة العظام بالجامعة ورئيسه منذ إنشائه وحتى عام 1996، ورئيس سابق لجمعية جراحة العظام المصرية. حاصل على جائزة الدولة التقديرية في العلوم الطبية ووسام التميز من الطبقة الأولى (2002).
جامعة أسيوط فروع الجامعة السابقة
كانت جامعة أسيوط تضم فروعاً لها بالمنيا (أنشئ 1966) وقنا (أنشئ 1970) وسوهاج (أنشئ 1971) وأسوان (أنشئ 1973).
انفصلت هذه الفروع تباعاً عن جامعة أسيوط مكونة جامعات مستقلة، حيث استقلت الكليات الموجودة بالمنيا عن جامعة أسيوط في العام الجامعي 1976/1977 حيث أنشئت جامعة المنيا، وذلك بالقانون رقم 93 لسنة 1976م، كما استقلت الكليات التابعة لجامعة أسيوط في فروع سوهاج وقنا وأسوان وأصبحت تكون جامعة جنوب الوادي بالقرار الجمهوري رقم 22 لسنة 1995، ولم تلبث أن استقلت جامعة سوهاج عن جامعة جنوب الوادي رسميًا سنة 2006.
المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار
المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار المعروفة بالخطط المقريزية كتاب من تأليف أحمد بن علي بن عبد القادر، أبو العباس الحسيني العبيدي، تقي الدين المقريزي (المتوفى : 845هـ) ، وقام بتحقيقه ونشره أيمن فؤاد سيد.
المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار نبذة عن الكتاب
كانت المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار المعروف بالخطط لتقي الدين أحمد بن علي المقريزي، هو بإجماع آراء الباحثين أهم كتاب في تاريخ مصر وجغرافيتها وطبوغرافية عاصمتها في العصر الإسلامي، فهو الكتاب الوحيد الذي وصل الينا ويقدم لنا - اعتمادا على المصادر الأصلية- عرضا شاملا لتاريخ مصر الإسلامية ولتأسيس ونمو عواصم مصر منذ الفتح الإسلامي حتى القرن التاسع الهجري/ الخامس عشر الميلادي، ويعد اليوم مصدرا لا غنى عنه للمشتغلين بدراسة آثار مصر الإسلامية. فيوفر لنا الكتاب قائمة تفصيلية وأوصافا دقيقة بالقصور والجوامع والمدارس والخوانق والحارات والأخطاط والدور والحمامات والقياسر والخانات والأسواق والوكالات التي وجدت في عاصمة مصر خلال تسعة قرون. وترتكز هذه القائمة في الأساس على الملاحظات الشخصية للمقريزي وعلى مصادر لم تصل إلينا، فحفظ لنا المقريزي بذلك نقولا ذات شأن للمؤلفين القدماء الذين فقدت مؤلفاتهم اليوم.
المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار أهمية الكتاب
في مصر كان هذا الكتاب من أوائل الكتب التي أخرجتها مطبعة بولاق التي أصدرت طبعة كاملة له في سنة 1270 هجري/ 1835 ميلادي، وهي نشرة لا تستحق دائماً ثقة كاملة رغم الجهد الواضح الذي بذله مصححها الشيخ محمد عبد الرحمن قطه العدوي المتوفى سنة 1281 هجري/ 1864 ميلادي، فنحن لا نعرف الأصول التي اعتمدت عليها مثل بقية الكتب التي أخرجتها مطبعة بولاق القديمة، وجاءت مليئة بالأخطاء والتصحيف والسقط الذي وجد في أصولها المعتمد عليها والتي حاول مصححها تصويبه قدر الطاقة أو الإشارة إليه. ومع ذلك بقيت هذه النشرة هي الأساس الذي اعتمدت عليه كل الدراسات التي تتناول تاريخ عواصم مصر الإسلامية وخططها ومعالمها الأثرية حتى وقت قريب، هذاوقد صدرت لهذا الكتاب عن مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي طبعة جديدة سنة 2005م بتحقيق خبير المخطوطات والمؤرخ القدير الأستاذ الدكتور أيمن فؤاد سيد، تعتبر عملاً علمياً فريداً .
المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار أهمية الكتاب
يدخل موضوع هذا الكتاب في مجال فن كتابة الخطط، الطبوغرافيا- وهو نوع من الجغرافيا التاريخية الإقليمية، وقد عرف هذا الفن في كثير من أقطار العالم الإسلامي حيث اشتملت مقدمات الكتب التي أرخت للمدن الإسلامية مثل «تاريخ بغداد» للخطيب البغدادي و«تاريخ دمشق» لابن عساكر و«الأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام والجزيرة» لابن شداد على أوصاف طبوغرافية لهذه المدن، ومع ذلك فنستطيع القول إن هذا الفن من الفنون التي اختصت بها مصر الإسلامية ونما وتطور بها على مدى تاريخها الطويل، وكان له فيها تاريخ مجيد مهد الطريق إلى الاكتمال الذي بلغه هذا الفن في مؤلف المقريزي الضخم «المواعظ والاعتبار» الذي يعد بلا جدال أكبر ممثل لنمط الخطط. فالكتاب أحد مفاخر التراث العربي، فهو أشمل وأوسع كتاب كتب عن مدينة إسلامية تناول فيه مؤلفه بطريقة تدعو إلى الإعجاب الظواهر التاريخية والعمرانية والطبوغرافية للمدينة، وهو بذلك يختلف عن «تاريخ بغداد» للخطيب البغدادي، وتاريخ مدينة دمشق للحافظ ابن عساكر؛ فهذان الكتابان- وهما أكبر ما ألف في تواريخ المدن- اتبعا منهاجا مخالفا، وكان غرض مؤلفيها هو الترجمة لمن ولد أو أقام أو دخل أو توفي في هاتين المدينتين من الخلفاء والسلاطين والعلماء والأدباء، والشعراء والفقهاء... إلخ، وهو ما فعله المقريزي في كتابه المقفى الكبير مع مقدمة في وصف المدينة وتخطيطها لا يمكن مقارنتها بأي حال من الأحوال بعمل المقريزي الذي بلغ الذروة بفن الخطط في كتابه المواعظ، كما ان المقريزي- وان لم يكن آخر المؤلفين في هذا المجال- إلا أنه أعظمهم مكانة.
المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار أهمية الكتاب
والكتاب كتاب مؤسس في التاريخ العمراني ومن أول الكتب المتخصصة في تاريخ المدن.
مسجد عمرو بن العاص (دمياط)
جامع عمرو بن العاص بدمياط هو ثاني مسجد بني في مصر ويعد من أشهر مساجد دمياط وأقدمها أنشأه المسلمون بعد فتح المدينة عام 21 هجرية، تم بناؤه عام 642 ميلاديا علي طراز جامع عمرو بن العاص بالفسطاط بمصر القديمة وبه كتابات كوفية وأعمدة يعود تاريخها إلى العصر الروماني. يطلق عليه أيضاً (مسجد الفتح) نسبه إلى الفتح العربي. قام بانشائه الصحابي الجليل المقداد بن الأسود في عهد عمرو بن العاص.
مسجد عمرو بن العاص (دمياط) البنيان المعماري
المسجد يتكون من قبة في وسطه، يحيط به أربعة إيوانات ويوجد بالجهة الغربية المدخل الرئيسي للمسجد وهو مدخل بارز عن جدرانه وبالقرب من الباب توجد قاعة المئذنة المربعة التي تهدمت إثر زلزال في العصور القديمة.
أعجب ما في تاريخ هذا الجامع أنه تحول من مسجد إلى كنيسة إلى مسجد بضع مرات. فحينما استولي (جان دي بريين)علي دمياط 1219 ميلاديا جعل هذا المسجد إلى كنيسة ولما خرج الصليبيون من دمياط عام 1221 ميلاديا تحول لمسجد.
في عام 1249 ميلاديا حينما دخل لويس التاسع دمياط جعل المسجد كاتدرائية وأقام بها حفلات دينية عظيمة كان يحضرها نائب البابا ومنها تعميد الطفل الذي ولدته زوجة لويس التاسع واسمه جان ولقبته (ثريستان) أي الحزين لما أصاب ولادته من أهوال الحرب وما برح المسجد قائماً منذ جدده الفاطميون عام 1106 ميلاديا.
مسجد عمرو بن العاص (دمياط) الترميم
قامت المحافظة بالتنسيق مع المجلس الأعلى للآثار بعمل الترميمات اللازمة لهذا المسجد الأثري، بدأت وزارة الثقافة متمثلة في المجلس الأعلى للآثار بتنفيذ مشروع تطوير شامل لآثار مدينة دمياط بتكلفة اجمالية قدرها 66 مليون جنيه نظرا لما تواجهه المنطقة من زيادة في المياه الجوفية وتدهور في حالة آثارها. تم ترميم مسجد عمرو بن العاص والذي على غرار مسجد عمرو بن العاص بالفسطاط وهو عبارة عن صحن مكشوف يحيط به أربعة أروقة أكبرها رواق القبلة أي الرواق الجنوبي الشرقي وتم تجديده وزيادة مساحته عام 500 هجرية 1106م، ظل المسجد قائما بعد التجديد الفاطمي حتى 1250م حتى أصدر أمراء المماليك أمرهم بتخريب دمياط لكنهم أبقوا على هذا المسجد. كان المسجد يعاني من ارتفاع منسوب مياه الرشح بالمنطقة المجاورة، وقد بدا منذ عده سنوات مشروع لخفض هذا المنسوب وتقرر البدء في رفع ارضيه المسجد.
مسجد عمرو بن العاص (دمياط) الترميم
المسجد يضم ايوانات تحيط بالصحن المفتوح أكبرها ايوان القبلة وفيه عدد من الأعمدة المصنوعه من الرخام تعود الي العصر الروماني وتهبط قواعد تلك الأعمدة نحو ثلاثه اقدام تحت مستوي افريز الصحن. ويضم أيضا اعمده من الحجر القاتم والمرمر السماقي وقد تمت إعاده افتتاح المسجد أمام المصلين في يوم الجمعة 8 مايو 2009 والذي يوافق عيد دمياط القومى الذي يوافق انتصار شعب دمياط على الحملة الصليبيه بقياده لويس التاسع ملك فرنسا.
مسجد المعيني
يقع مسجد المعيني بمدينة دمياط في مصر، شيده التاجر الدمياطي محمد بن معين سنه710 هجريه(1310 ميلاديه) في زمن الناصر قلاوون . ويمتاز بضخامه البناء وارتفاع الجدار والمئذنة وبداخل الجامع ضريح احيط بمقصوره من الخشب مصنوعه علي طراز المشربيات العربية، وكان قد شيد قديما فوق قناطر ليكون مرتفعا علي مياه النيل. وما زال تحت المسجد قبو وفراغ فسيح. ويعد من المساجد النادرة في الوجه البحري خاصه في تخطيطه وزخارفه وطريقه بنائه حيث بني علي الطراز المملوكي واستخدم كمدرسه، ويتكون كصحن مفتوح ارضيته محلاه بالفسيفساء ويضم أربعة ايوانات أكبرها ايوان القبلة ولكل إيوان منها سقف مزين بالاخشاب بديعة الزخارف وكانت الايوانات مخصصة لتدريس المذاهب الإسلامية الأربعة.
مسجد المعيني
وجميع الاسقف ذات زخارف بديعه الصنع. ويقال أن السلطان الظاهر بيبرس هو الذي حضر وفاة جمال الدين أثناء مرضه بدمياط وجهز وبني له هذا المقام في القرن السابع الهجري.
قبة الدياسطي من القباب الإسلامية المهمة وقد بنيت خلال العصر العثماني وهي ذات قيمة فنية عالية وتنسب القبة إلى حسن الدياسطي بن جابر الأنصاري وهي قبة بصلية الشكل مقامة على حجرة مربعة ومنطقة الانتقال من مربع إلى مثمن عبارة عن مربعات ومقامة على أربع مقرنصات على شكل عقد ثلاثي.
فيديو تسجيلى لمسجد المعينى على يوتيوب
إنتاج جمعية مصر للثقافة والحوار بدمياط
رطوبة الهواء
رطوبة الهواء أو الرطوبة الجوية  هي كمية بخار الماء الموجودة في الهواء، وخاصة في طبقة التروبوسفير (طبقة الجو السفلى). تختلف الرطوبة حسب درجة الحرارة وضغط الهواء، فكلما كان الهواء أدفأ زادت كمية بخار الماء الذي يحمله، وعندما يحتوي الهواء على أقصى كمية من بخار الماء يستطيع حملها تحت درجة حرارة وضغط معيّنيْن، فعندئذ يقال إنّ الهواء قد تشبّع ببخار الماء. تقاس رطوبة الهواء باستخدام جهاز قياس الرطوبة (الهيجرومتر).
رطوبة الهواء
مع أن كمية الماء الموجودة على شكل رطوبة في الغلاف الجوي هي قليلة جداً (نحو 0.01% من كمية الماء الموجودة على الأرض) مقارنة بتلك الموجودة على سطح الأرض (نحو مليار و360 مليون كم2)، إلا أنه يتبخر نحو 380 ألف كم3 من الماء مرتفعاً الغلاف الجوي كل عام. ومنها نحو 60 ألف كم3 تتبخر من القارات (البحيرات والأنهار والتربة والنبات)؛ ونحو 320 ألف كم3 تتبخر من المحيطات والبحار. وتعود هذه الكمية من الماء إلى السطح بأكثر من طريقة. ففي المناطق الرطبة قد تصل نسبة الرطوبة إلى 100% فيتكون الضباب الكثيف، وعندما تدنو نسبة الرطوبة عن 30% يصبح الهواء جافًا تقريبًا مما يُشعر الإنسان بالعطش. تكثر الرطوبة في المدن الساحلية خصوصًا في فصل الصيف. ونسبة 60% - 70% نهارًا مع درجة حرارة 38° تشعرك بأن درجة الحرارة أعلى مما هي عليه في الواقع، ويصاب الإنسان بالتعرق إلى درجة أنه إذا أمضى وقتًا طويلاً في العراء يصاب بالجفاف، ويجب نقله إلى المستشفى. كما أن الرطوبة تكمن في الضباب والندى والتبلل.
وتعد الرطوبة الجوية أحد «المحركات» الأساسية للمناخ، بسبب الطاقة الهائلة المكتسبة أو المحررة عند تحوّل الماء من حالة إلى أخرى. إذ يكتسب الماء طاقة عند التبخر تبلغ 580 سعراً لكل غرام من الماء، تنقل مع البخار على شكل حرارة كامنة. وعند الأخذ بالحسبان كمية التبخر السنوي على مستوى الكرة الأرضية، يتضح أن عملية التبخر، تنقل نحو 2204×1510 سعر من الطاقة إلى الغلاف الجوي، وذلك على شكل حرارة كامنة في الرطوبة تُحرر عندما يتم التكثف على شكل حرارة محسوسة. ويعبّر عن محتوى الهواء من الرطوبة بعدة صيغ.
رطوبة الهواء أنواع الرطوبة
تقاس الرطوبة المطلقة كالآتي:
إذا تواجدت كمية بخار ماء mw في حجم V من الهواء، فتكون الرطوبة المطلقة فيه:
أي أنها كتلة بخار الماء الموجودة في حجم معين من الهواء. وتُعَد هذه الطريقة غير محافظة (non conservative)؛ أي أن كميتها تتغير بتغير كثافة و/أو درجة حرارة الهواء بل تتحكمان في حجمه حيث أن الزيادة في الرطوبة تؤدي إلى انخفاض كثافة الهواء ما يزيد من حجم الهواء لوحدة الكتلة. أما التغير في درجة الحرارة فيسبب تغيراً في كثافة الهواء وحجمه بالنسبة إلى وحدة الكتلة. عندما تزداد الحرارة يتمدد الهواء فيكبر حجم الكتلة المعينة وتنخفض الكثافة. فلو أن متراً مكعباً من الهواء يحتوي على جرام واحد من الماء على شكل بخار فإن رطوبته المطلقة تكون 1جرام/م3. أما إذا رفعت درجة حرارة الهواء فسوف يتمدد بقدر التسخين ليصبح حجمه أكبر من متر مكعب فيبلغ 1.1 متر مكعب. أما كمية الماء المحمولة فيه على شكل بخار فلن تتغير مما يقلل من رطوبته المطلقة لتصبح 1جرام/1.1 متر مكعب أو 0.91 جرام / م3.
رطوبة الهواء أنواع الرطوبة
ويقصد بها كتلة بخار الماء الموجود في كتلة معينة من الهواء المكون من هواء جاف وبخار ماء؛ وتكون وحدتها هي الجرام لكل كيلوجرام (جرام / كجم). وتُعّد الرطوبة النوعية من الطرائق المحافظة للتعبير عن رطوبة الهواء أي أنها لا تتأثر بالتغير في درجة الحرارة وما ينتج عنه من تمدد أو انكماش يؤثر في كثافة الهواء.
وتعرف الرطوبة النوعية الإشباعية بأنها كتلة بخار الماء التي تستطيع كتلة معينة من الهواء حملها عند درجة حرارة معينة وضغط جوي معين.
الرطوبة النسبية هي نسبة بخار الماء الموجود في الهواء إلى ما يستطيع الأخير حمله منه عند درجة الحرارة نفسها والضغط الجوي نفسه. وتحسب بوساطة الرطوبة النوعية الفعلية والرطوبة النوعية الإشباعية أو بوساطة ضغط بخار الماء الإشباعي وضغط بخار الماء الفعلي كما يلي:
رطوبة الهواء ضغط بخار الماء الإشباعي
بارتفاع درجة الحرارة تزداد كمية جزيئات الماء التي تمتلك طاقة حركة كافية لمغادرة سطح الماء. أي يزداد معدل تبخر الماء بارتفاع درجة الحرارة. توصف حالة التشبع بحدوث توازن بين معدل تبخر الماء إلى الهواء ومعدل تكثف جزيئات البخار للعودة إلى الماء.
يتزايد تركيز التشبع لبخار الماء بتزايد درجة الحرارة وتتبع العلاقة بينهما دالة أسية كما هو موضح في منحنى التشبع في الشكل. وتكون لكل درجة حرارة تركيز معين محدد لتشبع بخار الماء في الهواء. عند الضغط العادي الذي يبلغ 1013,25 باسكال ودرجة حرارة 10 درجة مئوية يمكن للهواء احتواء 9,40 جرام من الماء. ونفس كمية الهواء يمكنها أن تحوي 30,4 جرام ماء عند 30 درجة مئوية، وعند 60 درجة مئوية يمكنها احتواء 100 جرام من الماء.
رطوبة الهواء ضغط بخار الماء الإشباعي
الجو لا يكون رطباً إلاَّ إذا احتوى على بخار الماء. ولا تخلو الطبقات السفلى من الغلاف الجوي من بخار الماء بأي حال من الأحوال. وبخار الماء هو ذرات صغيرة جدًا من الماء متطايرة في الهواء، ويتعذر على العين المجردة رؤيتها. المصدر الرئيسي لهذا البخار هو المسطحات المائية التي تغطي أكثر من ثلثي سطح الكرة الأرضية. وإذا زاد بخار الماء في الهواء صار الهواء كثير الرطوبة وإذا قل صار جافًا. قياس الرطوبة: تقاس درجة رطوبة الجو بواسطة جهاز يعرف باسم الهيغرومتر (Hygrometer).
رطوبة الهواء نقطة الندى
تعرف نقطة الندى على أنها درجة الحرارة التي لو برد إليها الهواء المعين لأصبح مشبعاً ببخار الماء، أي يتساوى فيه ضغط بخار الماء الفعلي مع ضغط بخار الماء الإشباعي، أو تصبح رطوبته النسبية 100%. لذا، كلما كانت درجة الحرارة لنقطة الندى مرتفعة، كان محتوى الهواء من الرطوبة عالياً، والعكس صحيح. ولأن نقطة الندى، لا تتغير كثيراً، في خلال اليوم، فإنها تُعَد من القيم المحافظة. ويمكن حساب نقطة الندى، بتعويض قيمة ضغط بخار الماء الفعلي.