hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عجول تاريخها
في تعداد فلسطين الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني عام 1922، بلغ عدد سكان عجول 202 نسمة، جميعهم مسلمون. بحلول وقت تعداد عام 1931، كان في عجول 79 منزلًا مأهولًا وبلغ عدد سكانها 292 نسمة، وفي إحصاءات عام 1945، بلغ عدد السكان 350 مسلمًا،  وبلغ إجمالي مساحة الأرض 6639 دونمًا، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. من هذه المساحة، تم تخصيص 3,507 دونمًا للمزارع والأراضي القابلة للري، و863 دونمًا للحبوب، بينما تم تصنيف 14 دونمًا كمناطق مبنية.
في أعقاب الاحتلال الإسرائيلي عام 1948، وبعد اتفاقيات الهدنة عام 1949، أصبحت عجول تحت الحكم الأردني. وجد تعداد السكان الأردني لعام 1961 أن عدد سكان هذه المنطقة يبلغ 600 نسمة.
منذ حرب الأيام الستة عام 1967، أصبحت عجول تحت الاحتلال الإسرائيلي. بعد اتفاقيات عام 1995، تم تعريف 48.3٪ من أراضي عجول بأنها أراضي المنطقة أ، و 27.2٪ هي المنطقة ب، في حين تم تعريف النسبة المتبقية 24.5٪ بأنها المنطقة ج. وقد صادرت إسرائيل 363 دونمًا من أراضي القرية من أجل بناء مستوطنة الإسرائيلية.
عجول التركيبة السكانية
بحسب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، بلغ عدد سكان عجول 1402 نسمة في عام 2017.  كان 4.2% من سكان عجول -الذين بلغ عددهم 1026 نسمة- من اللاجئين الفلسطينيين. كانت أكبر فئة عمرية في القرية تتكون من الأطفال الرضع إلى سن 14 عامًا، حيث شكلوا 44.2٪ من السكان. حوالي 25.3% من السكان تتراوح أعمارهم بين 15 و29 عامًا، و24.2% بين 30 و64 عامًا، ويمثل السكان الذين تبلغ أعمارهم 65 عامًا أو أكثر 6.3% من السكان. كان عدد الذكور أكبر قليلاً (51.7%) من عدد الإناث (49.3%) في التركيبة الجنسية في عجول. وفي تعداد الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني عام 2007، أظهرت أرقام سكان عجول عدداً أصغر من السكان بلغ 1237 نسمة، منهم 601 من الذكور و636 من الإناث.
عجول البنية التحتية
تحتوي منطقة عجول على عيادة تعمل بشكل أساسي في فحص الدم. ويتلقى معظم السكان المساعدة الطبية من الهلال الأحمر الفلسطيني المتمركز في قرية سنجل المجاورة. أقرب مستشفى موجود في رام الله. يوجد في عجول مسجدان: مسجد حديث وآخر قديم تم تجديده. توجد في القرية مدرسة ثانوية مختلطة بين الجنسين، ويبلغ عدد الطلاب المسجلين فيها 400 طالب. طلاب يدرسون في صفوف العلوم والأدب في مدرسة الأمير الحسن في بيرزيت. يوجد في عجول حوالي 50 طالبًا جامعيًا وجامعيًا. لا توجد خدمة بريدية في القرية.
الجانية التسمية
هناك أكثر من رأي في سبب تسمية القرية بهذا الاسم:
الرأي الأول:
ما جاء في كتاب بلادنا فلسطين لمؤلفه مصطفى مراد الدباغ والذي يقول فيه: إن الجانية من المحتمل أن تكون من كلمة «جينيا» السريانية التي تعني ملاجئ وحمى، وإن الإفرنج قد ذكروها في كتاباتهم باسم " Magina ". وذكر الدباغ في كتابه أن الرحالة البكري الصديقي قد مر بها عام 1122هـ وذكر ذلك بقوله «ودعانا إلى (جانية) الشيخ صالح النوباني.»
الرأي الثاني:
أن الجانية محرفة عن كلمة «دجانيا» المأخوذة من «دجان» السريانية والتي تعني «الحنطة» ومنها أخذ اسم «داجون» معبود الفلسطينيين وكان على صورة رأس ويدي إنسان وجسم سمكة، وقد أقام الفلسطينيون القدماء هيكلا لعبادته في مدينة أسدود.
الرأي الثالث:
يعتقد البعض أن القرية كانت مركزا للقرى المحيطة بها زمن الرومان، وأنها كانت تسمى «نرجيشيا» ومن أشهر حكامها «جيني» الذي غلب اسمه عليها فأصبحت «جينية» ثم أصبحت بعد التحريف (جانية) وقد سقطت الجانية في أيدي المسلمين في عهد حاكمها «لويس» الذي جاء بعد جيني.
الجانية التسمية
الرأي الرابع:
ويرى البعض أن اسم القرية كان «دجانية»، وأن الاسم قد طرأ عليه شيء من التحريف حتى أصبح «الجانية». وينسب لها رجل صالح كان من سكانها، واسمه «أحمد الدجاني» ولهذا الشيخ مقام معروف في القرية. يقال انه حدث نزاع بين عائلتين في القرية. فتم الطلب من الشريف الشيخ أحمد بن علي ان يحكم فيما بينهم. فحكم لصالح العائلة الضعيفة كما حددته الشريعة الإسلامية. فحاولت العائلة المتنفذة وحلفائها اذائه. فقرر الرحيل. فاجتمع معه مختار القرية وحاول اقناعه بالبقاء. لكن الشيخ أحمد رفض. فطلب منه المختار ان يحمل اسم دجاني ليعلم كل من يقابله بأنه من قرية الدجانية، فوافق الشيخ أحمد على طلب المختار. غادر أحمد الدجاني القرية، فلام مختار القرية اهلها لرحيل هذا الرجل الصالح، لذلك أعلن امام الملئ ومخاترة القرى الأخرى ان قريته اسمها ليس الدجانية بل الجانية لانها «جنت على نفسها» لرحيل أحمد الدجاني. ويقال ان المختار ربط فساد محصول تلك السنة برحيل الشيخ الجليل من القرية.
الجانية التاريخ
تعتبر الجانية من أقدم قرى محافظة رام الله، وتدل على ذلك الآثار القديمة المنتشرة في نواح مختلفة من القرية. والتي تعود إلى عصور مختلفة. فمنها الرومانية والتي تدل عليها القبور المنحوتة في الصخر والكهوف المتفرقة في أرجاء القرية. ومنها الإسلامية التي تدل عليها المحاريب وآثار المساجد، كالتي تظهر بقاياها في الشيخ سالم والشيخ موسى والنبي باسيل. وهناك آثار تعود للعهد الممولوكي، غير أن قلة المراجع والدراسات تجعل المرء يقف عاجزا عن تحديد تاريخ دقيق للقرية. إلا أن الآثار الموجودة من أعمدة ضخمة وقبور منحوتة في الصخر، وكهوف ومساطب مبلطة تدل على تاريخ عريق ومجد كبير.
الجانية التاريخ
كانت القوافل التجارية القادمة من شرقي الأردن تمر عبر الجانية متجهة إلى المناطق الساحلية في فلسطين وإلى مصر، وقد كانت هذه القوافل تتعرض أحيانا للسلب والنهب فظهرت في العهد العثماني الحاجة لحمايتها، فأوكلت الدولة العثمانية مهمة حماية هذه الطرق ومهمة جمع الضرائب إلى إحدى عائلات القرية وهي عائلة «سمحان» مما أدى إلى ازدياد نفوذها واتساع أملاكها وجعلها تكون فيما بعد مشيخة تبنت العصبية القيسية، في الوقت الذي أوكلت فيه نفس المهمة في منطقة «عمواس» إلى عائلة «أبو غوش» التي تبنت العصبية اليمنية، مما سبب تنافسا قويا بين العائلتين؛ تحول إلى صراع سقطت فيه الضحايا من الطرفين، وقد تعرضت الجانية في هذا الصراع لهجمات من أنصار اليمنية الذين امتد نفوذهم إلى القرى المجاورة ك «خربثا بني حارث» و«كفر نعمة» و«دير بزيع»، وبما أن موقع الجانية القديم كان على سفح جبل؛ فقد ساعد ذلك خصومهم على مفاجأتهم وإيقاع خسائر كبيرة بينهم، وهذا ما دفع مشيختها إلى نقل مقرهم إلى تلة مجاورة، يمكن الدفاع عنها بسهولة، وتشرف على المناطق المجاورة، يستطيع أهلها أن يراقبوا أي تحرك يقوم به الخصوم. وقد كان ذلك سنة 1214هجرية وسميت «رأس كركر» فأصبحت مقرا جديدا للمشيخة القيسية. وبنيت على قمتها قلعة ما زالت قائمة حتى اليوم.
الجانية التاريخ
وتعود جذورالصراع بين العصبيتين؛ القيسية واليمنية إلى العصر الجاهلي، حيث العرب القحطانيون الذين كانوا يسكنون اليمن، وقد كان سكان اليمن أهل حضارة بنوا السدود وشقوا القنوات وتطورت حضارتهم إلى درجة عالية.أما «القيسية» فهم عرب الشمال العدنانيون، وهم رعاة إبل وماشية ينتقلون من مكان إلى آخر طلبا للماء والكلأ. وقد اشتعل الصراع بينهما منذ عهود قديمة، وكانت كفة الصراع تميل في البداية إلى عرب الجنوب لأنهم أهل حضارة، ولديهم الخبرة الواسعة في صناعة الأسلحة ورسم الخطط الحربية. وفي إحدى المعارك استطاع عرب الشمال لأول مرة تحت قيادة «كليب وائل» أن ينتصروا على عرب الجنوب، وكان من قبيلة «بكر» فنصبوه ملكا عليهم. ثم استطاعت عجوز من عرب الجنوب أن تسبب فتنة بين عرب الشمال، وأشعلت حربا تسمى «حرب البسوس» التي كان من أبطالها «المهلهل» وقد استمرت هذه الحرب أربعين سنة حتى انتهت بالصلح بين الفريقين، وقد ظلت نظرة العداء بين القيسية واليمنية قائمة استغلها الأمويون لضرب وحدة الأمة وصرفها عن التفكير في السياسة والحكم، وامتد هذا الصراع إلى العهد العثماني وربما كان للدولة العثمانية مصلحة في إذكاء الفتنة لتعزيز سلطتها وإشغال الناس عن مقاومة حكم الدولة العثمانية الغاشم.
الجانية التاريخ
كان القيسية يتخذون الراية الحمراء شعارا لهم، بينما اتخذ اليمنيون الراية البيضاء، واعتاد أنصار القيسية أن يلبسوا العروس شالا أحمر بينما كان اليمن يلبسونها شالاأبيض. وإذا مرت العروس من قرية تختلف عصبيتها عن عصبيتها؛ فإنها تكون مضطرة لوضع الشال الذي يتناسب مع أهل القرية التي تمر منها. ومما يروى أن أهل الجانية أحضروا عروسا ومروا أثناء عودتهم بقرية «عين قينيا» ذات العصبية اليمنية، فاستهان أهل الجانية بأهل عين قينية لقلة عددهم ولم يضعوا على العروس غطاء أبيض مما دفع أهالي قرية عين قينيا إلى الاستنفار والاستعداد للمواجهة، وكاد الفريقان يشتبكان في معركة دامية لولا توسط العقلاء من الفريقين، حيث ألبست العروس شالا أبيض ومرت الأمور بسلام. ومما يجدر ذكره أن وادي «الدلب» كان الحد الفاصل بين العصبيتين، حيث كانت جميع القرى التي تقع جنوب وادي الدلب تابعة للعصبية اليمنية، بينما كانت القرى الواقعة شمالي هذا الوادي تابعة للعصبية القيسية.
جمالا
جمَالا قرية فلسطينية تقع في الضفة الغربية،  على بعد 18 كيلومترًا شمال غرب رام الله، وتتبع محافظة رام الله والبيرة وقعت تحت الاحتلال الإسرائيلي في حرب 1967 وبحسب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، بلغ عدد سكان البلدة 1664 نسمة في عام 2017. تشكل جمالة، مع بيتللو ودير عمار، بلدة الاتحاد الجديدة، التي تقع على بعد شمال غرب رام الله، ويحدها من الشرق أراضي كوبر والزيتونة، ومن الشمال أراضي دير أبو مشعل ودير نظام وعابود، ومن الغرب أراضي شبتين ودير قديس، ومن الجنوب قرى رأس كركر وخربثا بني حارث والزيتونة والجانية.
جمالا التسمية
أطلق الرومان على جمالا اسم Gaphar Gamala، وربما اشتق منها اسمها الحالي،  والاسم مشتق من الجمال البارز في الكنائس الرومانية القديمة، وسبب آخر أن القرية كانت محطة قوافل الجمال التجارية بين المدن الفلسطينية اسم الفاعل من كلمة جمل وهو جمال والمجموعة من الجمالين تسمى جمالة.
جمالا التاريخ
تم العثور في جمالا على قطع فخارية من العصر الهلنستيوالروماني، والبيزنطي.
تم ضم جمالة إلى الدولة العثمانية سنة 1517 مع كامل فلسطين، وفي سنة 1596 ظهرت في سجلات الضرائب على أنها تقع في ناحية القدس في لواء القدس، وكان عدد سكانها 22 أسرة، جميعهم من المسلمين، عمل سكانها في المنتجات الزراعية، بما في ذلك القمح والشعير وأشجار الزيتون وأشجار الفاكهة والماعز وخلايا النحل، بالإضافة إلى الإيرادات العرضية، بإجمالي 11000 آقجة. وقد تم العثور هنا أيضًا على قطع فخارية من العصر العثماني المبكر في عام 1838، تم تسجيل جمالة كقرية إسلامية في قضاء بني حارث، شمال القدس.
جمالا التاريخ
في مايو 1870، وجد فيكتور جورين أن القرية، التي أطلق عليها اسم جمالا، يبلغ عدد سكانها 350 نسمة، وأشار أيضًا إلى أن بعض المنازل كانت مبنية من الحجارة، والتي بحجمها وانتظامها، تتحدث عن العصور القديمة في عام 1882، وصف مسح مؤسسة أبحاث فلسطين لفلسطين الغربية قرية جمالة بأنها قرية صغيرة جدًا، بها مسجد صغير على أرض مرتفعة.
في أعقاب النكبة، وبعد اتفاقيات الهدنة عام 1949، أصبحت جمالة تحت الحكم الأردني. وجد تعداد السكان الأردني لعام 1961 أن عدد سكان جمالة يبلغ 322 نسمة.
وقعت القرية تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967.
جمالا السكان
قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (119) نسمه، وفي عام 1945 (200) نسمه، وفي عام 1967 (268) نسمه، وفي عام 1987 (527) نسمه، وفي عام 1996 بلغ (967) نسمه وفي عام 1997 بلغ عدد(1028) نسمة وفي عام 2004 بلغ عدد (1418) نسمة،
جمالا السياحة والآثار
تعد القرية ذات موقع أثري، حيث تحتوي على أساسات كنيسة مطمورة ويحيط بالقرية العديد من المواقع الأثرية، منها خلة العرايس، وخربة كابربور، وقرية بطن الحية، ومغارة البزار، ومقام أبو رجال، ومقام الشيخ شاهين.
بيت عور الفوقا
بيت عور الفوقا هي قرية فلسطينية تقع في محافظة رام الله والبيرة بدولة فلسطين، شمال الضفة الغربية ، على بعد 14 كيلو متر غرب مدينة رام الله، و 3 كيلومتر جنوب شرقي بيت عور التحتا.
خلال الفترات الرومانية والبيزنطية اللاحقة، تراجعت أهمية المدينة، وبحلول أوائل القرن الخامس، أصبحت قرية صغيرة، كما لاحظ جيروم. في نهاية المطاف، تم التخلي عنها دون ذكر لها في المصادر العربية، على الرغم من العثور هنا على بقايا من العصر الصليبي والأيوبي. كانت في السابق قرية صغيرة حتى النصف الأخير من القرن العشرين.
اليوم، أصبحت بيت عور الفوقا قرية صغيرة، حيث يعود معظم سكانها بأصولهم إلى دورا. منذ عام 1967، كانت تحت الاحتلال الإسرائيلي، مع تقسيم أراضيها بين المنطقة «ب» والمنطقة «ج») بعد اتفاقيات أوسلو. وفقًا للجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، بلغ عدد سكانها 1049 نسمة في تعداد عام 2017.
بيت عور الفوقا الموقع والجغرافيا
تقع بيت عور الفوقا على بعد 8.4 كيلومتر (5.2 mi) غرب رام الله. يحدها من الشرق بيتونيا، ومن الشمال دير إبزيع، ومن الغرب بيت عور التحتا وخربثا المصباح، ومن الجنوب الطيرة وبيت عنان.
تتوج قرى بيت عور قمتين للتلال، على بعد أقل من 2 ميل (3.2 كـم) وتفصلها عن بيت عور الفوقا حوالي 245 متر (804 ft). لمدة قرون عديدة، سيطرت القرى التي تشغل مواقعها على أحد أكثر الطرق التاريخية في التاريخ. يصعد طريق بيثورون من سهل أيالون إلى بيت عور التحتا على ارتفاع 370 متر (1,210 ft)، ثم يستمر على طول التلال، مع وجود الوديان على كلا الجانبين، شمالًا وجنوبًا، قبل الوصول إلى بيت عور الفوقا على 616 متر (2,021 ft).
بيت عور الفوقا التسمية
كلمة عور بالسريانية تعني التبن والهشيم، ذكرها ياقوت الحموي في معجمه سنة 626 هجرية. قال: الجيب للحصان، يقال لهما الجيب الفوقاني، والجيب التحتاني. والصحيح أن ما ذكره ياقوت هو بيت عور الفوقا وبيت عور التحتا، ولا يبعدان عن الجيب.
بيت عور الفوقا تاريخها
تم تحديد بيت عور الفوقا كموقع لمدينة بيت حورون العليا القديمة. يحتفظ الاسم العربي الحديث بجزء من الاسم التوراتي للقرية، والذي يُعتقد أنه يحمل اسم الإله الكنعاني حورون.
قدر فينكلشتاين وليدرمان أن الموقع القديم للقرية يغطي حوالي 1.5 هكتار. توجد بركة كبيرة محفورة في الصخر في شمال شرق القرية. تشير النتائج الأثرية إلى أن بيت عور التحتا تأسست قبل بيت عور الفوقا، حيث يعود تاريخ قطع الفخار التي عثر عليها في بيت عور الفوقا إلى العصر الحديدي وما بعده، في حين يعود تاريخ قطع الفخار من البلدة السفلى إلى العصر البرونزي المتأخر.
بيت عور الفوقا تاريخها
في خريف عام 66 ميلادي، في بداية الحرب اليهودية الرومانية الأولى، مر سيستيوس جالوس عبر هذا الموقع في طريقه من وإلى القدس. كان ذلك في الوديان القريبة من بيثورون حيث تعرضت الفيلق الروماني الثاني عشر تحت قيادته لكمين وتدمير على يد المتمردين. بعد إخضاع الثورة في عام 70 م، بنى الرومان حصنًا في المدينة لحماية الطريق إلى القدس. إلى الشمال من القرية تقع سلسلة من الدرجات المنحوتة في الصخر، يبلغ عرضها حوالي 2.5 متر، ويُعتقد أنها جزء من الطريق الروماني القديم. خلال الفترة الرومانية المتأخرة وتحت حكم البيزنطيين، فقدت القرية أهميتها، وأصبحت قرية صغيرة بحلول القرن الخامس الميلادي.
تم التعرف على القرية في العصر الصليبي. ميليسندا ملكة القدس أعطتها إقطاعية لمار سابا.. في عام 1165/64م، تم بيعها إلى قساوسة كنيسة القيامة. يعود تاريخ بقايا البرج في القرية إلى هذا العصر. كما تم العثور على نقش عربي يحتوي على آية من القرآن الكريم على مبنى حجري مهدم في بيت عور الفوقا، وينسبه موشيه شارون إلى فترة الحكم الأيوبي في فلسطين.
بيت عور الفوقا تاريخها
تم ضم بيت عور الفوقا، مثل بقية فلسطين، إلى الدولة العثمانية في عام 1517، وفي تعداد عام 1596 ظهرت القرية وكأنها تقع في ناحية القدس التابعة للواء القدس. كان عدد سكانها 5 أسر مسلمة، ودفعت معدل ضريبة ثابت بنسبة 25% على مختلف المنتجات الزراعية، بما في ذلك القمح والشعير والزيتون والماعز وخلايا النحل، بإجمالي 535 آقجة. في عام 1838، تم تصنيفها كقرية إسلامية، تقع في منطقة بني مالك، غربي القدس.
زار المستكشف الفرنسي فيكتور جورين القرية عام 1863، ووصفها بأنها يبلغ عدد سكانها حوالي 150 نسمة، وأنها محاطة بحدائق من أشجار الزيتون. كما لاحظ أيضًا بقايا قلعة صغيرة. أظهرت قائمة رسمية للقرى العثمانية تعود إلى عام 1870 تقريبًا أن بيت أور الفوقا كان بها 53 منزلًا ويبلغ عدد سكانها 159 نسمة، على الرغم من أنها أحصت الرجال فقط.
بيت عور الفوقا تاريخها
في عام 1883، وصف مسح فلسطين الغربية الذي أجرته مؤسسة أبحاث فلسطين بيت عور الفوقا بأنه "قرية صغيرة مبنية من الحجر في نهاية نتوء على تل. تنحدر الأرض بشدة إلى الغرب. مصدر المياه صناعي، وفي الشمال والجنوب توجد وديان عميقة. المنظر الغربي واسع للغاية، بما في ذلك البحر وسهول اللد والرملة وجزء من وادي عجلون."
في تعداد فلسطين عام 1922 الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني، بلغ عدد سكان القرية 147 نسمة، جميعهم مسلمون. وبحلول تعداد عام 1931، كان فيها 47 منزلاً مأهولاً وبلغ عدد سكانها 173 نسمة، جميعهم مسلمون.
في إحصاءات القرية لعام 1945 بلغ عدد سكانها 210 نسمة جميعهم مسلمون بينما بلغت المساحة الكلية للأرض 3,762 دونم (3.762 كـم2؛ 1.453 ميل2)، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. من هذه المساحة، 989 دونم (98.9 ها؛ 244 أكر) تم تخصيصها للمزارع والأراضي القابلة للري، 1,277 دونم (127.7 ها؛ 316 أكر) للحبوب، بينما 26 دونم (2.6 ها؛ 6.4 أكر)تم تصنيف على أنها مناطق مبنية (حضرية).
في أعقاب نكبة عام 1948، وبعد اتفاقيات الهدنة عام 1949، أصبحت بيت عور الفوقا تحت الحكم الأردني. كما وجد تعداد السكان الأردني لعام 1961 أن عدد سكان هذه المنطقة بلغ 362 نسمة.
منذ حرب الأيام الستة عام 1967، كانت القرية تحت الاحتلال الإسرائيلي. بلغ عدد سكانها في تعداد عام 1967 الذي أجرته السلطات الإسرائيلية 298 نسمة، منهم 37 من داخل الأراضي الإسرائيلية. بعد اتفاقية أوسلو عام 1995، تم تصنيف 12.1% من أراضي القرية كمنطقة ب، بينما تم تصنيف 87.9% المتبقية كمنطقة ج. كما صادرت إسرائيل 863 دونم (86.3 ها؛ 213 أكر) من أراضي القرية بهدف بناء مستوطنة بيت حورون الإسرائيلية.
بعد أن حرمهم طريق استيطاني من الوصول إلى مدرستهم، يتنقل أطفال القرية الآن إلى مدرسة الطيرة الثانوية المحلية، والتي يحيط بها جدار الفصل الإسرائيلي من ثلاث جهات، عبر قنوات الصرف الصحي. اعتادت العديد من عائلات القرية السكن في الكهوف القريبة، ولكن لتحسين حياتهم قاموا ببناء منازل، والعديد منها الآن عرضة لأوامر الهدم بعد أن قررت إسرائيل تحديد منطقتهم كموقع أثري.
بيت عور الفوقا التركيبة السكانية
معظم سكان بيت عور الفوقا ينحدرون من دورا ، وهي بلدة من بلداتالخليل. تنحدر من القرية مفتيه طليب، جدة رشيدة طليب، أول عربية تدخل الكونغرس الأميركي.
عين قينيا
عين قينيا هي قرية فلسطينية صغيرة تقع على بعد 6 كيلومترات شمال غرب رام الله وهي تتبع محافظة رام الله والبيرة. بلغ عدد سكانها 721 نسمة عام 2017  وقد وجدت عين قينيا منذ عهد الحكم الروماني في فلسطين. القرية صغيرة جداً ولا يوجد بها مباني أو مؤسسات عامة، وتديرها لجنة تنمية محلية. عين قينيا مشهورة لكونها مكان للتنزه في فصل الربيع والخريف.
تنظم مسيرة سنوية في 4 مارس من رام الله إلى عين قنيا احتفالًا بالربيع.
عين قينيا الموقع
تبعد عين قينيا (أفقيا) قرابة 5.5 كم غرب رام الله. يحدها من الشرق مدينة رام الله، المزرعة القبلية من الشمال، الجانية ودير ابزيع من الغرب، وعين عريك وبيتونيا من الجنوب.
عين قينيا التاريخ
تم اكتشاف مقبرة من العصر البرونزي المتوسط في عام 1934. تم العثور على شقف فخارية من الفترة الهلنستية والأموية / العباسية .
عرفت عين قينيا تقليدياً ب Ainqune خلال الفترة الصليبية، وهي واحدة من الإقطاعات التي قدمها الملك جودفري إلى كنيسة القبر المقدس.  ومع ذلك، يقول فينكلشتاين أنه يجب إعادة النظر في هذا التعريف.  تم العثور على شقف فخارية من العصر المملوكي أيضا.
في عام 1517 ، تم ضم القرية إلى الإمبراطورية العثمانية مع باقي فلسطين، وفي السجلات الضريبية لعام 1596 ، ظهرت على أنها ناحية في لواء القدس. كان عدد السكان 32 أسرة، جميعهم مسلمون. وقد دفعوا ضريبة بنسبة 33.3٪ على المنتجات الزراعية، والتي شملت القمح والشعير والمحاصيل الصيفية وأشجار الزيتون وكروم العنب وأشجار الفاكهة والماعز وخلايا النحل. ما مجموعه 4,760 آقجة.
في عام 1838 ، أشير إلى عين قينيا كقرية مسلمة، تقع في منطقة بني حارث، شمال القدس.
وأظهرت قائمة قروية رسمية من حوالي عام 1870 أن عين كينا كان بها 54 منزلاً وعدد سكانها 205 نسمة، على الرغم من أن عدد السكان كان يشمل الرجال فقط.
عين قينيا التاريخ
في عام 1882 وصف مسح صندوق الاستكشاف الفلسطيني لفلسطين الغربية عين كنيا بأنها «قرية متوسطة الحجم على قمة جبل».
في عام 1896 ، قدر عدد سكان عين كينيا بحوالي 135 شخصًا
في إحصائيات عام 1945 ، كان عدد السكان 100 نسمة جميعهم مسلمين، في حين بلغ إجمالي مساحة الأرض 2,494 دونمًا، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. من هذا، تم تخصيص 1,276 للمزارع والأراضي المروية، 569 للحبوب، بينما تم تصنيف 19 دونما كمناطق مبنية.
في عام 1917 ، تم إجلاء معظم سكان القرية من قبل قوات الانتداب البريطاني للاشتباه في أن السكان قتلوا ضابطًا بريطانيًا وتم نقلهم إلى بيتونيا ويالو. في تعداد فلسطين لعام 1922 ، الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني، كان سكان عين قينيا يبلغ عددهم 56 نسمة، جميعهم مسلمون. وقد زاد هذا في تعداد عام 1931 إلى 83 ، لا يزال الجميع مسلمين، في ما مجموعه 26 منزلا.
في إحصائيات عام 1945 ، كان عدد السكان 100 ، جميع المسلمين، في حين بلغ إجمالي مساحة الأرض 2,494 دونمًا، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. من هذا، تم تخصيص 1,276 للمزارع والأراضي المروية، 569 للحبوب، بينما تم تصنيف 19 دونما كمناطق مبنية.
عين قينيا التاريخ
في أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 ، وبعد اتفاقات الهدنة لعام 1949 ، خضعت عين قينيا للحكم الأردني.
وجد الإحصاء الأردني لعام 1961 عدد السكان 235 نسمة.
بعد حرب الأيام الستة في عام 1967 ، وقعت عين قينيا تحت الاحتلال الإسرائيلي.
بعد اتفاقيات 1995 تم تعريف 12.1٪ من أراضي القرية على أنها أرضي تصنيف ب، بينما تم اعتبار النسبة المتبقية البالغة 87.9٪ على أنها المنطقة ج. صادرت إسرائيل 157 دونم من أراضي القرية من أجل بناء مستوطنة دولف الإسرائيلية، على الرغم من أن غالبية الأراضي التي صودرت إلى دوليف أخذت من
الجانية.
في عام 1982، كان عدد السكان 101 نسمة، ثم بعد هجرة جماعية للفلسطينيين إلى عين قينيا، ارتفع عدد السكان إلى 464 نسمة في عام 1984. وفقا لمكتب الإحصاء المركزي الفلسطيني، في عام 2006 كان عدد سكانها 807 نسمة.  في إحصاء جهاز الإحصاء المركزي الفلسطيني لعام 2007 ، كان هناك 817 شخصًا يعيشون في القرية.
تطويع (درجة علمية)
التطويع هي أعلى شهادة علمية كان يمنحها جامع الزيتونة بتونس، واستمر العمل بها إلى سنة 1933 حيث أحدث نظام جديد للتعليم وللشهائد الزيتونية، وأصبحت أعلى شهائد التعليم الزيتوني تسمى منذئذ العالمية.
كانت شهادة التطويع تمكن المحرزين عليها من اللحاق بالعديد من الوظائف والخطط الدينية والقضائية. من ذلك أن المحرز عليها في بداية القرن العشرين، كان يقبل للإشهاد بدون مناظرة. ولكن في الثلاثينات أصبح هؤلاء «المتطوعون» يجدون صعوبة في سوق الشغل، فتأسست سنة 1937 جمعية للدفاع عنهم، سميت جمعية الدفاع عن حقوق المتطوع والمحصل، أي أنها تضم إلى جانبهم المحرزين على شهادة التحصيل.
شقبا التسمية
شُقْبَا، بضم أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه. يقول أهل القرية عن مغارة شقبا كانت تسمى بمغارة شقحا وحرفت كلمة شقحا الآرامية مع مرور الزمن إلى شقبا بمعنى المنظر الحسن. وكانت تسمى منذ القدم (شقفة) نسبة إلى ملكة كانت تسكنها، حيث كانت هذه القرية عبارة عن كهوف بسيطة للعيش فيها.
شقبا التاريخ
تعد هذه القرية من أقدم القرى في العالم بعد مدينة أريحا، حيث كانت موطن الحضارة النطوفية التي مضى عليها مايزيد عن 12000 عام كما دلت عليه الدراسات والبحوث الاثرية خاصة ما قامت به العالمة الإنجليزية (دوروثي) من حفريات اثرية في منطقة مغارة شقبا الشهيرة حيث تم العثور على العديد من الادوات التي تعود إلى العصر الحجري المتقدم شملت ادوات منزلية وزراعية تعود لذلك العصر.
شقبا الجغرافيا
تبلغ مساحة قرية شقبا الكلية (13850 دونما، ومساحة المنطقة المبنية فيها 374) دونما. كانت مساحة أراضي قرية شقبا قديما تبلغ (15013) دونما، منها أربعة للوديان والطرق، ومساحة المنطقة المبنية تبلغ (16) دونما، ويحيط بهذه الأراضي، أراضي قرى دير أبو مشعل وعابود ورنتيس وقبية وشبتين ونعلين، ويزرع في هذه الأراضي الحبوب والبقول وبعض الخضار وأكثر أشجارها الزيتون والتين.
يحدها من الغرب قرية قبيا وقسم كبير من قرية رنتيس، ويحدها من الشرق قرى دير أبو مشعل وجمالا، وتحد قرية شقبا من الجنوب أراضي قرية شبتين ونعلين، وتحد القرية من جهة الشمال أراضي قرية عابود واللبن.
شقبا الجغرافيا
مناخها دافئ معتدل شتاءا، جاف حار صيفا، وتبلغ متوسط درجة حرارتها 20 درجة في المتوسط العام، وأمطارها غزيرة شتاءا، وتبلغ نسبة التهطال 600/700ملم سنويا، حيث تتدفق المياه باتجاه مناطق الانحدار لتجري في شلالات تنحدر إلى وادي الناطوف جنوبا، ووادي التين شمالا، ووادي الزيتون غربا.
وتهب عليها رياح غربية ماطرة شتاءا، كما تهب عليها رياح شمالية باردة في فصل الشتاء، وأيضا رياح جنوبية غربية في فصل الشتاء تجلب معها الأمطار، ورياح شرقية شديدة وهي رياح جافة وباردة في فصل الخريف، وكذلك تهب عليها رياح محلية المعروفة بالخماسين التي تهب عليها في فصل الربيع وتجلب معها الغبار والأتربة وتكون رياح جافه.
شقبا السكان
بلغ عدد سكان قرية شقبا في احصائية 2017 حوالي 5800 نسمة موزعة بالتساوي بين الذكور والإناث ويقدرعدد السكان المهاجرين إلى المناطق الفلسطينية الأخرى وخارج فلسطين ب اكثر من 4000 نسمة .
شقبا التعليم
يوجد في القرية مدرستان ثانويتان للذكور والإناث ومدرسة ثالثة مختلطة للمرحلة الأساسية يدرس فيها ما يزيد عن 1200 طالب وطالبة وبجانب هذه المدارس الحكومية توجد مدرسة خاصة يدرس فيها قرابة 100 طالب للمرحلة الاساسية.
يتخرج سناوياَ ما يزيد عن 70 طالب في الفرعين العلمي والأدبي.
يتوافر في هذه المدارس كافة التجهيزات مثل المختبرات والمكتبة والمرافق العامة وكل ما يساعد الطالب في خلق بيئة تربوية مناسبة بالأضافة إلى كادر تربوي مميز.
اما عن قطاع الصحة فهناك عيادة صحية حكومية تقدم خدمات للأمومة والطفولة والتطعيم خدمة الصيدلة والمختبر والطب العام بصورة غير يومية بالإضافة إلى عدد من العيادات الخاصة لاطباء عاميّن ومتخصصين وعيادات طب الأسنان والعلاج الطبيعي، ولكن تفتقر القرية إلى مركز طوارئ وعيادة على مدار الساعة وسيارة إسعاف لنقل الحالات الطارئة.
شقبا الآثار
(كهف شقبا) من المعالم التاريخية التي تعود إلى المرحلة الثانية من العصر الحجري الشاهد على عظمة حضارة النطوفيين، التي كانت اولى الحضارات عبر التاريخ. تحتوي المغارة على العديد من الغرف والبارز منها ثلاث غرف كانت تستعمل لأغراض الشعب الناطوفي وتحتوي هذه الغرف علر رفوف حجرية ربما كانت تستعمل لوضع الأشياء عليها كما تحتوي على مدخنة تعرف باسم الروزنة.
لقد تم التعرف خلال التنقيبات الاثرية التي جرت في فلسطين منذ نهايات القرن التاسع عشر على مخلفات انسانية تعود بتاريخها إلى اقدم العصور الحجرية. في وادي الناطوف القريب من قرية شقبا غربي رام الله، عثر المنقبون عثر المنقبون على مخلفات يعود بعضها للمرحلة الثانية من العصر الحجري القديم وأحدثها يعود إلى العصر الحجري الأوسط أو الحضارة الناطوفية نسبة إلى هذا الوادي.
شقبا الآثار
اكتشفت الحضارة الناطوفية لأول مرة عام 1928 م على يد المنقبة الأثرية دوروثي غارود في كهف شقبا، اذ تعتبر الخطوة الأولى للانسان على طريق بناء أول المجمعات الزراعية في التاريخ.
استمر الععصر الوسيط نحو ستة آلاف عام، وسكن فيه الناس في الكهوف والمغاور وتمكنوا خلاله من زيادة عدد ادواتهم الحجرية وتصغير حجمها وتحسين صنعها.
وتعتبر الحضارة الناطوفية الحضارة الأولى على طريق تقدم الإنسان وارتقائه، فمن خلالها وصلت التحولات الاقتصادية والاجتماعية في فلسطين قمتها، فبعد ان بلغ النطوفيون درجة عالية من التقدم وضع الأساس المادي والفكري المباشر للانعطاف الجذري والأهم في تاريخ البشرية.
الا ان أهم ما امتازت به هذه الحضارة هو انتقالها بالإنسان من الصيد وجمع الطعام إلى مرحلة الزراعة وتدجين الحيوان وبذلك تحول من الاقتصاد الاستهلاكي إلى الاقتصاد الإنتاجي، وكان القمح والشعير أول ما زرع الإنسان.