hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أم الفحم الاقتصاد
في أواخرِ القرن التاسع عشر أصبحت أم الفحم مركزًا تجاريًّا يُؤمّها أهالي قُرى الرُّوحة والمنسي وقسمٌ من جاراتِها مثل عانين وعرعرة، إذ كان تُجّار أم الفحم يملكون حوانيت القماش الَّذي كانوا يحضرونهُ من دمشق وبيروت، وكذلك عندهم تُجّار المُؤن وكلّ ما يحتاجه كلّ بيت. وإلى يومِنا هذا ما زالت تُعتبر أم الفحم إحدى أهمّ المراكز الاقتصاديّة في المنطقةِ وللقُرى المُجاورة في وادِ عارة، إذ تحتوي على العديد من ورشاتِ العمل والمصانع في شتّى المجالات، منها معامل الزجاج، الطباعة، مواد البناء، الأثاث وغيرها.
تكثرُ في أمّ الفحم المُجمّعات التجاريّة، كما وتحوي على شارعٍ باسمِ «شارعِ السُّوق» ينتشرُ على امتدادهِ الكثير من المحلَّاتِ التجاريَّة. وجديرٌ بالذكر أنّ المنطقة الصناعيَّة ما زالت قيد الإنشاء والَّتي ستُوفّر العديد من الفوائد؛ كتوفيرِ فُرصِ العمل، واجتذاب الاستثمارات الأجنبيَّة، وتوسيع رُقعة البُنية الأساسيَّة من الخدماتِ في المدينة.
أم الفحم الاقتصاد
عندما أُعلنت الحرب العالميّة الثّانية في الأربعينيات أقامت الحُكومة البريطانيّة العديد من المشاريع أبرزها بناء مراكز الشُرطة في اللجُّون وجنين وغيرها؛ حيثُ عمل ببنائها قسمٌ كبير من عُمّالِ أم الفحم، وكذلك عُبّدت الطّريق من العفُّولة إلى عارة فاستوعبت قسمًا كبيرًا من العُمّالِ الفحماويّين، وأُقيم أيضًا مطارًا في أرضِ أم الفحم قُرب اللجُّون فعمل بإنشائهِ الكثير من أبناءِ أمّ الفحم، وكذلك فُتحت الأعمالُ في حيفا فسافر إليها البعضُ من أهالي أم الفحم للعملِ بها، وقد ارتفعت أسعار الحُبوب والخُضار فانتعشت الزراعة في أمّ الفحم وأصبحت تأتي بمدخولٍ جيّد.
في هذهِ الفترة تحسّنت الأوضاعُ الاقتصاديَّة بشكلٍ كبير فشرع أهالي أم الفحم بتعبيدِ الشّارع من حيِّ عين إبراهيم إلى الميدان على حسابِهم الخاص؛ حيثُ دفع كُلّ رجل ليرة واحدة فسُمّي «بمشروعِ الليرة». وقد قاموا أيضًا بمدِّ مواسير مياه من عينِ النّبي إلى الميدان، وقد بنوا خزّانًا فيهِ حنفيّات، فاستراحت نساءُ أم الفحم من نشلِ المياه من العين. وفي ظلِّ هذه الأوضاع الاقتصاديَّة المُمتازة تمّ بناء أربعة صُفوف زيادةً على الخمسة في المدرسةِ الابتدائيَّة، وقد توحّد أصحاب باصات أم الفحم وأسّسوا «شركة باصات اللجُّون».
أم الفحم النقل والمُواصلات
في بادئِ الأمرِ كانَ سُكَّان أم الفحم كسائرِ باقي القُرى يتنقّلون بواسطةِ الحمير والخيول والجِمال والّتي كانت تُستخدم أيضًا لنقلِ البضائع من مكانٍ إلى آخر، حيث اُستخدمت لنقلِ الأغراض والحمولات كمحاصيلِ القمح والقش والفحم والزيتون وغيرها. في فترةِ الانتداب البريطانيّ، ظهرت وسائل مُواصلات جديدة ومُتطوّرة كالسيّارات لكنَّها كانت قليلة آنذاك، أمَّا الباصات فكان هُناك شركة باصات في منطقةِ اللجُّون القريبة من أمّ الفحم، سُمّيت «بباصاتِ اللجُّون» وفي عام 1937 وصل عدد باصاتها إلى سبعةِ باصات. كان لها خُطوط في كُفر قرع، عرعرة، حيفا وجنين ومن ثُمّ بالتناوبِ مع شركة «خلف» من طُولكرم بتسيير خطّ حيفا – أم الفحم، عرعرة، باقة، جت وطُولكرم.
أم الفحم النقل والمُواصلات
أمَّا في فترةِ الحُكم العسكريّ بعد قيامِ دولة إسرائيل؛ بدأ ظُهور المركبات ووسائل النقل بشكلٍ أكبر، فبدأ يعمل خطٌّ للباصات على طريقِ وادِ عارة، وفي سنواتِ الستينيات دخلت الباصات إلى أمّ الفحم، ابتداءً من يوليو 2013 قامت شركة «كاڤيم للنقل العام محدودة الضمان» (بالعبرية: קווים תחבורה ציבורית בע"מ) بتفعيلِ المُواصلات العامّة داخل مدينة أم الفحم بهدفِ خدمة السُكّان وتسهيل تنقلهم ووصولهم من مكانٍ إلى آخر داخل أحياء المدينة وكذلك ومن وإلى القُرى المُجاورة. كما أنشأت بلدية أم الفحم مجمع باصات داخلي لتنظيم المواصلات الداخلية في المدينة.
مُعظم خطوط الحافلات التي تعمل في المدينة تُشغلها شركة كاڤيم. كما يوجد خط رقم 298 من شركة متروبولين المخصص لخدمة الطلاب الأكادميين حيث ينطلق من أم الفحم مرورًا ببعض البلدات العربية ويُنهي مساره في الكلية الأكاديمية بيت بيرل قرب كفار سابا. وهُناك العديد من الحافلات من شركة إيچد والناصرة للنقل والسياحة التي تتوقف في محطة الحافلات عند مفترق أم الفحم أثناء عبورها من شارع 65.
أم الفحم النقل والمُواصلات
مُعظم خطوط الحافلات التي تنطلق من محطة أم الفحم المركزية تُشغلها شركة كاڤيم بمجموع ستة عشر خطًا، بالإضافة إلى أربعة خطوط تُشغلها شركة سوبربوس. وفي السابق كان هناك خطين من شركة الناصرة للنقل والسياحة هما الخط رقم 724 الذي أُلغي عمله بقرارٍ من وزارة المواصلات في فبراير 2021، والخط رقم 750 الذي أُلغي دخوله إلى محطة أم الفحم المركزية ابتداءً من ديسمبر 2022 لكنه يتوقف في محطة مفرق أم الفحم خلال عبوره من شارع 65.
يقع في مفترق أم الفحم على شارع 65 محطتان حيويتان للحافلات، إحداهما باتجاه الخضيرة جنوبًا، والأخرى باتجاه العفولة شمالًا. تُعَدُّ هذه المحطات نقاط توقف أساسية لنظام النقل العام في المنطقة، حيث تتوقف بهما عدد كبير من الحافلات التي تربط أم الفحم بالمواقع الأخرى من البلاد. تمر هذه الحافلات عبر مناطق تضم العديد من المؤسسات والمنشآت الهامة مثل المستشفيات والجامعات ومحطات القطار، التي توفر وسيلة نقل إضافية، بالإضافة إلى مواقع العمل والشركات والدوائر الحكومية. ولا يقتصر وصول هذه الحافلات على المناطق العربية فحسب، بل يمكن الوصول من خلالها إلى المناطق اليهودية. تدير هذه الخطوط شركات نقل عام معروفة مثل إيجد، وكاڤيم، وسوبربوس، إلى جانب عدد من الشركات الأخرى.
يُبين الجدول التالي تطور أعداد المركبات في أم الفحم خلال السنوات 1980 - 2022.
أم الفحم العمارة والتخطيط الحضري
كانت البيوت القديمة في أمّ الفحم قبل عام 1948 تتميّز بوُجودِ الخوابي والقطوع فيها والّتي لها القناطر، وكان يسكن فيها العائلات والدواب، وكانت أسقُف هذه المباني من الأخشاب التي كانوا يحضرونها من الأحراشِ ويضعون فوقها البلان «النتش»، بالإضافة إلى وابل من التُرابِ الناشف، ثمّ يضعون عليه الطين اللزج الّذي كانوا يحضرونه من تلالِ السلطانة، لأنّ هذه التُربة إذا ما مُزجت مع التبن تكون كالكلس أو الأسمنت.
كان في أمّ الفحم أكثر من خمسينِ عقدًا وهذه العقُود كانت تُبنى بالحجرِ المشبوط «القصم» وكانت طينتها من الشيد ورماد الطوابين، وسقفها كالقُبّةِ تُبنى بحجرٍ يُسمّى «الريش» أو «الكلس» وكان هذا العمار يُعمِّرُ لمئاتِ السنين. أقدم عقد في أمّ الفحم هو عقد مسجد عُمر بن الخطّاب في حارةِ المحاجنة والّذي هُدم فيما بعد.
أوّل البنايات الّتي سُقفت بالأسمنت في أمّ الفحم هي مدرسة أم الفحم (ابتدائيّة الزهراء اليوم) والّتي بُنيت عام 1925، بعدها بيت «خضر حسن علي» والّذي بُني عام 1930، ولم يُسكب غيرهما حتّى عام 1936. حتّى عام 1947 كانت البيوت الّتي سُقفت بالأسمنتِ قليلةٌ جدًّا.
أم الفحم العمارة والتخطيط الحضري
تنقسم مدينة أم الفحم شأنها شأن جميع المدن والقرى إلى حارت وأحياء تحمل أسماء مختلفة. تضم المدينة أربع مناطق سكنية رئيسية محاذية ومتلاصقة، وهذه المناطق هي: الإغبارية، والمحاجنة، والمحاميد، والجبارين. الإغبارية تقع في الجهة الشرقية الشمالية من المدينة وهي الأكبر مساحةً، بينما تقع المحاجنة في الجهة الغربية الشمالية، والمحاميد في الجهة الجنوبية الغربية، والجبارين في الجهة الجنوبية الشرقية. هذه المناطق تضم العديد من الأحياء كما يلي:
تضم أم الفحم العديد من المؤسسات المختلفة؛ ففيها مركز شرطة ومحطة إطفاء وفرع لمؤسسة التأمين الوطني، والعديد من المدارس، الكليات، العيادات، البنوك والبريد وغيرها، بالإضافة إلى العديد من المراكز الثقافية والتربوية.
أم الفحم العمارة والتخطيط الحضري
في عام 1960 أُفتتح أول بنك في أم الفحم وهو فرع للبنك العربي الإسرائيلي من مجموعة بنك لئومي ليسرائيل. وفي عام 1975 اُفتتح فرع لبنك العمال (هبوعليم). وفي عام 1982 اُفتتح فرع لبنك "باركليز ديسكونت" الذي تغير اسمه إلى ماركنتيل ديسكونت. كما هناك فروع لكل من بنك مزراحي تفحوت، بنك القدس (يروشلايم)، وبنك ماساد. في أم الفحم يوجد أربعة فروع للبريد؛ وهي الفرع الرئيسي في شارع المدينة، فرع المحاجنة، فرع الشاغور، وفرع شارع القدس.
في 1 نوفمبر 2021 اُفتتح رسميًا مكتب الداخلية "مِسرَاد هَبنِيم" في أم الفحم. ليقدم خدماته المختلفة لأهالي المدينة والبلدات المجاورة، بعد أن كانوا يضطرون للسفر إلى المدن اليهودية المجاورة. ويقدم خدمات مثل إصدار بطاقات الهوية، جوازات السفر، تغيير عنوان السكن، إصدار شهادات ميلاد، إصدار ملحقات لبطاقات الهوية، وغيرها.
تكثرُ في أمّ الفحم المُجمَّعات التجاريَّة؛ إذ تحتوي على ستة مُجمّعات، وكثيرًا ما يقصدُها سُكّان المدينة، ومنطقة المثلث الشمالي، وسُكّان قُرى وادِ عارة، وهي:
أم الفحم العمارة والتخطيط الحضري
يُعتبر مُنتجع الواحة منظومة مُتكاملة للنشاطِ الرياضيّ، السّياحيّ والترفيهيّ فهو يُمثّل منفذًا سياحيًّا جذّابًا يتناسبُ مع شرائحٍ مُختلفة من المُجتمعِ لما فيهِ من أوجُهِ الرّاحة والخُصوصيّة، فهو من أبرِز وأهمّ معالم أم الفحم الحديثة فيقصدهُ الكثير من السُكَّانِ العرب، يُعتبر مُنتجع الواحة من أكبرِ المُنتجعات في الوسطِ العربيّ في إسرائيل إذ يقوم على مساحةٍ تُقدّر بِـ 17 دونم، يحوي على العديدِ من المسابح الدّاخليّة والخارجيّة المُلائمة لجميعِ الأجيال، كما ويحوي على صالةٍ رياضيّة وعلى مدينة ملاهي ترفيهيّة للأطفال.
تحوي أمّ الفحم على العديد من المتنزهات العامّة والحدائق الصغيرة المنتشرة بين أحياءها، وهي:
تحوي أم الفحم على العديدِ من المساجدِ الحديثة، لكن هُناك أربعة مساجد قديمة بُنيت قبل عام 1948 في مراكزِ الحارات الأربعة، ثُمّ أُعيدَ بناؤُها وترميمُها على الطُرازِ الحديث. وهي:
وهُناك غيرها العديد من المساجدِ المُوزّعة بين أحيائها، وهي:
أم الفحم الدين
تُعدُّ أم الفحم إحدى كُبرى المدن الإسلاميَّة داخل الخطّ الأخضر، حيثُ يعتنقُ سُكّانها الدينُ الإسلاميّ على منهجِ أهلِ السُنّة والجماعة، وأقليَّة صغيرة جدًّا تتّبع الطريقة الصُّوفيَّة؛ الَّتي بدأ انتشارها في أم الفحم أواخر القرن الثامن عشر. تتميّز المدينة بكثرة مساجدها إذ تحوي على ثلاثين مسجد. كما وتحوي على مقامٍ تاريخيٍّ يُعرف بِمقام جبل إسكندر الواقع على قمّةِ جبل إسكندر، حيث كان النّاس يزورونهُ قديمًا لطلبِ الغيث والولد أو وفاءً للنُذور وكانوا يُقدّمون له القرابين، أمّا اليوم فقد تلاشت هذهِ العادات. ويُوجد حول المقام قُبورًا دارسة يُعتقد أنّها لِعُلماءٍ اشتهروا بفضلِهم وعلمِهم.
أم الفحم الدين
في أواخر القرن الثامن عشر سكن المسيحيُّون أم الفحم والّذين جاءوا من شرقيِّ الأُردن وتحديدًا من السّلط ومنطقة الحصن، وبعد مُدّة قدم غيرهُم من شفاعمرو وطبريا وبُلدانٍ أُخرى، وبهذا سكنت أم الفحم العديد من العائلاتِ المسيحيَّة حتَّى وصل عددها لغايةِ عام 1918 لِـ 35 عائلة أشهرها عائلة الحدّاد والَّتي ملكت الكثير من الأراضي في أمّ الفحم وضواحيها؛ كاللَجُّون، الرُّوحَة والبُطيمات. وكان لهم كنيسة قُرب مسجد الجبارين لا تعبد عنهُ سوى عشرات الأمتار. كان الرهبان يحضرون إلى البلدة في حالات التعميد أو الوفاة أو الجنازات. كان هناك مقبرة للمسيحيين في المنطقة الواقعة على شارع عين النبي.
أم الفحم الدين
كانت العلاقة بين المسيحيّين والمُسلمين في أم الفحم جيدة جدًّا إذ كانوا يُشاركون بعضهم الأفراح والأتراح، إلّا بعد حادثةٍ وقعت عندما احتلّ الإنكليز البلاد ومرّوا من أم الفحم، فإذ بامرأةٍ مسيحيَّة من أم الفحم تقف على نُقطةٍ مُرتفعة لتُغنِّي للإنكليز، قائلةً: «يـا ملك جورج يـا ملكنا، لولاك كان أهلكنا، لولاك ولولا وجودك كانت الإسلام أكلتنا»، فاستنكر المسيحيّون هذا العمل قبل المُسلمين، إلّا أنّ المُسلمون أصرّوا على ترحيلِ تلكَ المرأة المسيحيّة رُغْمَ اعتذار المسيحيّين لَهُم، بعد هذه الحادثة بمُدّةٍ قصيرة أخذ المسيحيُّون يرحلون من أمّ الفحم بعد أن أُفتتحت الأعمال في حيفا والنّاصرة، وأمّا العائلات المسيحيّة التي كان لها حصّة كبيرة من أراضي أم الفحم وأملاكها لم تبعها إلّا لسُكّانِ أم الفحم وبثمنٍ أقل من قيمتها، قائلين: «أهالي بلدنا أُمّ الفحم، أحقُّ بأملاكِهم من غيرِهم، اشتريناها منهُم، ورددناها إليهِم». رحل الفوج الأول من المسيحيين من أم الفحم في عام 1919، ثم تبعهم الفوج الثاني في عام 1937 بعد أن قامت القوات الإنجليزية بترحيلهم من بيوتهم للاستيلاء عليها.
أم الفحم الثقافة والتعليم
في عام 1996 تأسَّست في أمّ الفحم صالة العرض للفُنون بمُبادرةٍ من السُكَّانِ المحليِّين والفنَّانين، من أجلِ عرض الفنّ العربيّ الفلسطينيّ في حالِ عدم وُجود صالاتِ عرضٍ أُخرى في الوسطِ العربيّ في إسرائيل آنذاك، وعلى مدى سنينٍ معدودة أصبح المكان نُقطةَ التقاءٍ مُهمَّة بين الثقافات والنّاس وهو من أهمِّ معالم المدينةِ بحيثُ يجذبُ السُيَّاحَ والجمهورَ بشكلٍ كبير.
وفي الوقتِ الحالي طُرح مشروعٌ حديث لبناءِ مُتحف أم الفحم للفنِّ المُعاصر في المدينةِ ولذلك منحَّت بلديَّة أم الفحم صالة العرض للفُنون مساحةً كبيرةً من الأرضِ لبناءِ هذا المُتحف والَّذي سيكون من أهمِّ وأبرز معالم المدينة.
أم الفحم الثقافة والتعليم
تميّزت السّنوات الأخيرة من الحُكمِ العُثماني وتحديدًا أثناء مُشاركة الدولة في الحربِ العالميّة، انتشار الفقر والجهل والَّذي جعل التعليم في أسفلِ أولويات النّاس، وبسبب ذلك عانى أهالي أم الفحم من الجهلِ السائد بينهُم فكان من النادرِ أن تجدَ قارئًا أو كاتبًا إلّا إمام المسجد، فتعليمُ الأطفال كان مُقتصرًا على القراءة والكتابة وحفظ القرآن للذُكور فقط، وذلك على أيدي مُعلّمين «شيوخ» في الكتاتيب أو في المسجد، وبالطبعِ لم يكُن هُناك أيّ اهتمامٌ بالعُلومِ العصريّة والحديثة.
أمّا في عهدِ الانتداب البريطانيّ، بدأت تظهر المدارس الحديثة، وقد بُنيت في منطقةِ وادِ عارة مدرسة أو اثنتان، وصار بإمكانِ الفتيات التعلّم كما هو الأمر عند الأولاد ولكنَّ بشكلٍ مُنفصل، وصار بالإمكانِ أن يتعلّم الطُّلَّاب مواضيع أكثر تنوّعًا كالحساب واللغة الإنجليزيَّة والجغرافيا والزراعة.
أم الفحم الثقافة والتعليم
كانَ في أمّ الفحم مُنذ ما كانت قرية أثناء الحُكم العُثماني مدرسة حكوميَّة بُنيت عام 1882، ومدرسةٌ أُخرى تبشيريَّة إنكليزيَّة كانت تُعلِّم الجالية المسيحيَّة في أمّ الفحم بُنيت عام 1891 على وجهِ التقريب. أشار تقرير سنوي لعام 1894 أن عدد الطلاب في هذه المدرسة التبشيرية بلغ 28 طالبًا من الذكور، وهم تحديدًا من طائفة اللاتين. في عام 1925 أُقيمت أول مدرسة حكومية -في عهد الانتداب البريطاني- في أم الفحم، وهي ما تُعرف اليوم بمدرسة الزهراء الابتدائية. وفي عام 1942 بُنيت مدرسة للإناث وكانت عبارة عن غرفة واحدة، وكان موقعها في جبل الست خيزران في حي الجبارين، وقد هُدمت لاحقًا. في الوقت الحالي هناك حوالي ثلاثين مدرسة في المدينة، وهي:
التعليم الابتدائي، هو المستوى التعليمي الأوّلي والذي يتكوّن من ستة مراحل أساسيّة، تبلغ مدّة كلّ مرحلة سنة كاملة، وفيها يتعلم الطلاب المبادئ الأساسيّة، يتواجد في أمّ الفحم أربع عشرة مدرسة ابتدائيّة، وهي:
التعليم الإعدادي، هو المستوى التعليمي المتوسط، والذي يتكوّن من ثلاثة مراحل أساسيّة، تبلغ مدّة كلّ مرحلة سنة كاملة، وهي مُكمّلة للمرحلة الابتدائيّة، يتواجد في أمّ الفحم ست مدارس إعداديّة، وهي:
التعليم الثانوي، هو المستوى التعليمي الأخير من التعليم الإلزامي، والذي يتكوّن من ثلاثة مراحل أساسيّة، تبلغ مدّة كلّ مرحلة سنة كاملة، يليه التعليم الجامعي. يتواجد في أمّ الفحم سبع مدارس ثانويّة وهي:
التعليم الخاص، هو تعليم لطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة فقط، من أجل مساعدتهم على تنمية قدراتهم إلى أقصى حد ممكن، وتحقيق ذواتهم، ومساعدتهم في التكيّف، ويتواجد في أمّ الفحم أربع مدارس خاصة، وهي:
الكُليَّة، هي مؤسّسة تعليميّة تقدّم الشهادات العُليا لما بعد المرحلة الثانويّة، ويتواجد في أمّ الفحم العديد من الكُليَّات، منها:
أم الفحم الرياضة
تتنوع الرياضة في أم الفحم إلى عدة مجالات مثل كرة القدم وكرة السلة وكرة التنس والسباحة والجودو وغيرها، لكن كرة القدم تُعّدُّ الأكثر شُهرةً وتفضيلًا على غيرها.
يوجد في أم الفحم ملعب كرة قدم يُعرف بإستاد السَّلام افتتح أواخر 1996 ويقع في حيِّ الظَّهر. كان قبله الملعب القديم في حي الباطن، الذي حُوّل إلى متنزه اُفتتح في 9 كانون الأول (ديسمبر) 2022. اليوم هناك ناديين لكُرة القدم هما هپوعيل اتّحاد أم الفحم ومكابي أم الفحم. يُعد اللاعب أحمد حربي أحد أشهر اللاعبين الفحماويّين حيث كان مدافعُا في المُنتخب الفلسطيني لكُرةِ القدم في الفترة 2010–2015.
يُعدُّ نادي هپوعيل أم الفحم السابق أحد أشهرِ وأهمِّ أندية كُرة القدم في المدينةِ، حيث لعب بالأساسِ بالدرجاتِ الأُولى والثانية حتَّى نهاية موسم 2007 / 2008 حيث ترقى للقُطريَّةِ وهي الدوري الثَّالث في إسرائيل، كذلك وصل إلى الدورةِ التَّاسعة من مُبارياتِ الكأس، لكنَّهُ تفكَّك ولم يسمترَّ بسببِ الديون الَّتي حلَّت على الإدارة.
أم الفحم الرياضة
بعد هذا التفكك قرّر الجمهور الفحماوي تشكيل جمعيّة وإدارة جديدة لتشكيل نادي جديد باسم «أُخوَّة أم الفحم»، وبعد تأسيسه أُطلق عليه اسم «هپوعيل أم الفحم»، ثُمّ تمّ اقتراح توحيد جميع أندية كُرة القدم في أم الفحم؛ فاتَّحد نادي «هپوعيل أم الفحم» الجديد مع نادي «بيتار أم الفحم» وتمّ تشكيل نادي هپوعيل اتّحاد أم الفحم، أمّا إدارة نادي مكابي أم الفحم فقد رفضت هذا الاتّحاد.
أم الفحم الصّحّة
في أواخر القرن التاسع عشر، أسس المبشرون الإنكليز مستشفى خيريًا في الناصرة، وكان يُعرف في العهد العثماني باسم "الخستخانة"، وكانت بجانبه الصيدلية وكانت تُدعى "الأجزاخانة"، وكان يستخدمه سكان أم الفحم والمناطق المجاورة. في عام 1935، أقامت حكومة الانتداب البريطاني مستشفى كبيرًا على شاطئ حيفا، وهو اليوم معروف باسم مستشفى رمبام. تم إدارته في ذلك الوقت بواسطة الطبيب "نايف حمزة" وأصبح معروفًا بين أهالي القرى باسم "إسبيطار حمزة".
خلال فترة الانتداب البريطاني، تم إدخال نظام الصحة إلى أم الفحم، حيث تم تعيين طبيب واحد لكل قضاء. وكان الطبيب المسؤول عن قضاء جنين يُدعى "الحج عابدين"، وكان يقوم بزيارة جميع القرى في القضاء في أيام مختلفة من الأسبوع راكبًا فرسه. كان يُقدِّم العلاج دون تشخيص ويُطعِّم الأطفال ويُعالج جميع الأمراض المُنتشرة آنذاك مثل الجدري والحصبة والطاعون وغيرها. كان أيضًا مسؤولًا عن نظافة القرى وعيون الماء.
أم الفحم الصّحّة
تضم أم الفحم اليوم العديد من المراكز الصحية وصناديق المرضى مثل كلاليت ومئوحيدت ومكابي، بالإضافة إلى عيادات رعاية الأم والطفل والجمعيات الصحية ومركز علاج الإدمان على المخدرات وغيرها.
في عام 2017، اُفتتح مُستشفى النور الطبي في أم الفحم، والذي يخدم أكثر من مائة ألف مواطن من سكان أم الفحم والمنطقة المجاورة. يتألف هذا المستشفى من خمسة طوابق، وتبلغ مساحة كل طابق حوالي 1,200 متر مربع. يحتوي على العديد من الأقسام بما في ذلك قسم الأشعة ومنظار المعدة والماموغرافيا (لفحص سرطان الثدي) والمختبر الطبي والألتراساوند، بالإضافة إلى قسم خاص بالنساء ومتابعة الحمل، وقسم للعجزة والعلاج الطبيعي وغيرها من الأقسام.
أم الفحم الإدارة
في أوائل نيسان (أبريل) 1960، وقّع وزير الداخلية حاييم موشيه شابيرا مرسومًا ينص على تأسيس مجلس محلي في أم الفحم. وبعد شهرين في 2 حزيران (يونيو) أُقيم احتفال بهذه المناسبة بحضور نائب وزير الداخلية يسرائيل شلومو بن مئير وقد أعلن تعيين المجلس المحلي في القرية من 15 عضو برئاسة توفيق عسلية جبارين.
كان توفيق عسلية جبارين أول رئيس مُعين للمجلس إلى أن استقال في 30 أكتوبر 1960. ثم عُيّن محله أحمد أبو حشيش محاجنة وشغل هذا المنصب حتى 21 مارس 1965. في 9 فبراير 1965، جرت أول انتخابات محلية بمشاركة 85% من الناخبين البالغ عددهم آنذاك نحو 3,297 من أصل 3,790 ناخب. نتيجةً لهذه الانتخابات اُنتخب وجيه فياض محاجنة رئيسًا للمجلس في 22 مارس 1965.
تولى رئاسة المجلس المحلي منذ تأسيسه ستة رؤساء هم: توفيق عسلية جبارين، وأحمد أبو حشيش محاجنة، ووجيه فياض محاجنة، وأحمد جابر جبارين، ومحمد مصطفى حاج داوود محاميد، وأخيرًا هاشم مصطفى محاميد الذي تولى رئاسة المجلس في 30 نوفمبر 1983 وفي عهده تأسست البلدية في 11 نوفمبر 1985.
أم الفحم الإدارة
في 11 نوفمبر 1985، تم الإعلان عن تحويل أم الفحم إلى مدينة ومجلسها المحلي إلى بلدية في حفل كبير شهد مشاركة أعضاء الكنيست من الحزب الشيوعي والجبهة. كانت هذه المرة الأولى التي يُعلن فيها عن تحول قرية عربية في إسرائيل إلى مدينة (من الجدير بالذكر أن مدينتي الناصرة وشفاعمرو أُعلنتا مدينتين في عهد الدولة العثمانية). كان يقع مقر البلدية في مركز المدينة قرب مُجمّع أبو عبيدة. في عام 2016 انتقل المقر إلى مبنى جديد يُعرف باسم "مُجمّع بوابة المدينة" الواقع عند مدخل المدينة، ويشغل الطابقين الرابع والخامس.
أم الفحم الإدارة
لعدة سنوات، رفضت السلطات الإسرائيلية بشكل متكرر تحويل مجلس أم الفحم المحلي إلى بلدية، وذلك في إطار الصدام السياسي بينها وبين سكان البلدة وسلطتها المحلية. في فترة الثمانينات، خاصةً بين 1983 و1987، شهدت أم الفحم انهيارًا شبه كاملًا للخدمات البلدية وأزمة مالية وانتشار البطالة ونقص في البنية التحتية وعدم وجود مشروع للصرف الصحي، مما أدى إلى تدفق المجاري في شوارع البلدة. في أكتوبر 1984، استجاب المدير العام لوزارة الداخلية "حاييم كوبرسكي" لمطالب أهالي أم الفحم وقرر تشكيل لجنة تحقيق لدراسة مطلب تحويل المجلس إلى بلدية. عقدت هذه اللجنة لقاءات مع العديد من المواطنين والمسؤولين الفحماويين حتى خلّصت إلى رفع توصياتها لوزارة الداخلية في فبراير 1985 بضرورة تحويل مجلس أم الفحم إلى بلدية.
أم الفحم الإدارة
في 9 أكتوبر 1985، أصدر المجلس المحلي بيانًا يناقش الوضع الاقتصادي الصعب الذي كانت تعيشه البلدة تحت سياسة التمييز العنصري. هذا البيان أثار استياء وزير الداخلية الحاخام "يتسحاق بيرتس" الذي طالب المجلس بتقديم اعتذار، كما قام الوزير بمقاطعة أم الفحم وحجب الميزانيات عنها، ولم يشارك في الاحتفال الرسمي لإعلانها مدينة. في تصريح صحفي، أعرب هاشم محاميد عن استغرابه من موقف الوزير وأشار إلى أنه تم نشر بيانات مماثلة سابقًا دون أن تثير حفيظة الوزير.
أم الفحم الإدارة
تقرر إجراء احتفال رسمي وشعبي بمناسبة تحويل أم الفحم إلى مدينة في 11 نوفمبر (تشرين الثاني) 1985 في الساعة الحادية عشرة، إلا أنه أُرجئ إلى الساعة الواحدة بسبب تأخر وصول ممثل لواء حيفا في وزارة الداخلية. وفقًا للقانون الإسرائيلي، تمنح لكل بلدية مجلسًا بلديًا يُحدد عدد أعضائه استنادًا إلى عدد سكان المدينة. وبناءً على ذلك، يتكون مجلس بلدية أم الفحم من 17 عضوًا يُنتخبون من قبل سكان المدينة الذين لديهم حق التصويت. تُجرى انتخابات المجلس البلدي كل خمس سنوات، وتنبثق عن هذا المجلس لجان عديدة لإدارة أمور البلدية. بلغت نسبة المشاركة في انتخابات البلدية التي أُجريت في عام 2018 حوالي 74.25% وفي الانتخابات الأخيرة التي أُجريت في 27 فبراير 2024 بلغت نسبة المشاركة حوالي 50% وهي النسبة الأقل في تاريخ انتخابات المدينة.
الرئيس الحالي لبلدية أم الفحم هو الدكتور سمير محاميد المرشح عن قائمة البيت الفحماوي، حيث حصل على نسبة التصويت الأعلى وهي 91% في الانتخابات الأخيرة التي أُجريت في يوم 27 شباط (فبراير) 2024 بحصوله على 18,077 صوت مقابل 1,790 صوت لمنافسه المحامي علي عدنان بركات المرشح عن قائمة شباب التغيير.
يترأس الدكتور سمير محاميد البلدية اليوم للمرة الثانية كانت الأولى بعدما حصل في انتخابات عام 2018 على نسبة التصويت الأعلى (54.2%) في الجولة الثانية التي أُجريت في يوم 13 تشرين الثاني (نوفمبر) 2018 بحصوله على 12,778 صوت مقابل 10,810 صوت لمنافسه الشيخ خالد حمدان المرشح عن قائمة نور المستقبل.
ترأس البلدية قبل الدكتور سمير محاميد الشيخ خالد حمدان في دورتين متتاليتين. كانت الأولى منهما عن قائمة الكتلة الإسلامية المنبثقة عن الحركة الإسلامية في الفترة ما بين 2008 و 2013، والثانية عن قائمة نور المستقبل في الفترة بين 2013 و 2018 بعدما أعلن استقلاله عن الحركة الإسلامية.
تولت الحركة الإسلامية رئاسة بلدية أم الفحم لمدة 24 عامًا مُتتاليًا، بدايةً من عام 1989، واستمر ذلك حتى عام 2013، وهو العام الذي أعلنت فيه عدم خوضها تلك الانتخابات. وقد مثّلها في رئاسة البلدية كل من الشيخ رائد صلاح؛ رئيس الجناح الشمالي للحركة الإسلامية، والدكتور سليمان إغبارية، والشيخ هاشم عبد الرحمن، والشيخ خالد حمدان.
كان المربي الراحل وعضو الكنيست السابق هاشم مصطفى محاميد أول رئيس لبلدية أم الفحم (1985–1989)، وآخر رئيس للمجلس المحلي.
انقلاب
الانقلاب (بالفرنسية: Coup d'État) إزاحة مفاجئة للحكومة بفعل مجموعة تنتمي إلى «مؤسسة من مؤسسات الدولة» -عادة ما تكون الجيش- وتنصيب سلطة غيرها سواءً كانت مدنية أو عسكرية. يعدّ الانقلاب ناجحًا إذا تمكّن الانقلابيون من فرض هيمنتهم، فإذا لم يتمكنوا فإن هذا قد يجر الدولة إلى «الحرب الأهلية».
في النمط الكلاسيكي التقليدي يَستغلُّ الانقلابُ قوّةَ الحكومةِ للتمكن من السيطرة السياسية على البلاد. القوات المسلّحة سواء كانت نظامية أو شبه نظامية ليست هي العنصر المحَدِّد لتعريف الانقلاب. ومؤخرا ظهرت وجهة نظر معارضة لتلك القائلة بأن الانقلاب يشكل خطرًا أكيدًا على الديمقراطية والاستقرار، فقدّمت مفهوم «الانقلاب الديمقراطي» الذي يأتي استجابة لحراك شعبي ضد نظام سلطوي أو شمولي فيسقط ذلك النظام بغرض محدّد هو إجراء انتخابات نزيهة لقيادة مدنية. ومثال ذلك الانقلاب الذي تقّلد بموجبه المشير عبد الرحمن سوار الذهب السلطة في السودان سنة 1985 قبل تسليمها إلى حكومة أحمد الميرغني والصادق المهدي المنتخبة.
انقلاب
والبريتوريانية هي التأثير المفرط لسلطة الجيش على حكومة مدنية، وهو أمر يحدث عادةً بعد الانقلاب. وفي الآونة الأخيرة يستخدم مصطلح انقلاب السوق للإشارة إلى التغييرات المؤسسية التي ينتجها الضغط الاقتصادي، وذلك باستخدام آليات لزعزعة الاستقرار والفوضى في الاقتصاد.
انقلاب تاريخ وتطور مفهوم الانقلاب
ظهر المصطلح الفرنسي (Coup d'État) في القرن السابع عشر للإشارة إلى الإجراءات المفاجئة والعنيفة التي كان يتخذها الملك، دون احترام للقانون أو العادات الأخلاقية، للتخلص من أعدائه، وكان يلجأ لها للحفاظ على مصالحه وأمن الدولة. توسع مفهوم «انقلاب» طوال فترة القرن التاسع عشر فأصبح يدل على أعمال العنف التي ترتكبها أحد مكونات الدولة، على سبيل المثال، القوات المسلحة، من أجل عزل رأس الدولة. ففرض هذا المصطلح نفسه، ولكن تم تمييزه عن مصطلح «ثورة»، الذي يكون منظم بشكل رئيسي من قبل مدنيين لا نفوذ لهم في هياكل الدولة.
وفي القرن العشرين، ظهر عام 1930 كتاب تقنيات الانقلاب (بالإيطالية: Tecnica del colpo di Stato) من تأليف كورزيو مالابارته، الذي فرض وعمم انتشار واستخدام مصطلح الانقلاب بمعناه الحديث، من خلال تحليله النقدي لأنشطة الحركات الفاشية والنازية. فحسب «مالابارتي» لا ينطبق مفهوم الانقلاب فقط على العسكريين والسياسيين بل يشمل حتى القوى المدنية، التي تشارك أيضًا من خلال زعزعة استقرار الحكومة من خلال إجراءات تهدف إلى خلق حالة من الفوضى الاجتماعية تمكن وتبرر في وصول الانقلابيين إلى السلطة.
انقلاب تاريخ وتطور مفهوم الانقلاب
ويميز مالابارتي بين مفهوم الانقلاب وبين «الحرب الأهلية» و«الثورة»، كون الانقلاب يعتمد على عنصر المفاجأة ومدة العمليات المنخفضة نسبيًا، وتقليص حجم المواجهة المسلحة لأقصى حد.
انقلاب تاريخ الانقلابات في الوطن العربي
1949:
مارس: انقلاب سامي الحناوي والإطاحة بالرئيس حسني الزعيم.
أغسطس: انقلاب حسني الزعيم في سوريا والإطاحة بالرئيس شكري القوتلي.
ديسمبر: انقلاب أديب الشيشكلي في سوريا والإطاحة بقائد الجيش سامي الحناوي.
انقلاب زعماء حاليين وصلوا للسلطة عبر انقلاب
* تم تأكيده لاحقا في انتخابات الرئاسة المصرية 2014 بعد انقلاب 2013 المصري.
سيلان
سيلان (مرض): عدوى تنتقل جنسيا.
سيلان (مركب كيميائي): مركب كيميائي.
سيلان (الجميمة): قرية في عزلة وادى غامس، مديرية الجميمة، محافظة حجة اليمنية.
سيلان (الطيال): قرية في عزلة بني جبر، مديرية الطيال، محافظة صنعاء اليمنية.
سيلان (ردمان): قرية في عزلة ردمان ال عوض، مديرية ردمان، محافظة البيضاء اليمنية.
سيلان (مينيسوتا): مدينة في مقاطعة ماكليود، الولايات المتحدة.
سريلانكا: دولة في جنوب آسيا.
سيلان (نصل)
عمار مرياش
عمار مرياش (8 أكتوبر 1964م – ) شاعر وصحفي جزائري مستقل. حائز على عدة جوائز أدبية منها جائزة المغرب الأولى مفدي زكريا للجاحظية سنة 1993.
عمار مرياش أعماله
اكتشاف العادي 1993: وهو ديوان شعر نشرته الجمعية الوطنية للمبدعين الجزائر 1993.أثار نقاشا واسعا في الجزائر عام 1993. ترجمته دانيا إلى الفرنسية عام 1993 وترجم إلى الأسبانية 1994 وترجمه الشاعر عاشور فني إلى الفرنسية ونشر من طرف اتحاد الكتاب الجزائريين عام 2002.
عمار مرياش الجوائز
حائز على جوائز أدبية كثيرة من بينها جائزة مفدي زكريا المغاربية للشعر عام 1993.
22 (عدد)
22 (اثنان وعشرون) هو عدد صحيح  يلي العدد 21 ويسبق العدد 23 وهو عدد طبيعي موجب زوجي.