hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خالد الرحال نشأته
ولد خالد الرحال في بغداد عام 1926 لعائلة فقيرة، ونشأ في شَوارع بغداد وأزِقتها التي أصبحت ذات تأثير مَهم على حياته وفنه. كان مُراقِباً شَديدًا للحياة اليومية في العراق، وزائرًا منتظمًا للمُتحف العراقي الذي تأسس عام 1939، حيث أبدى اهتمامًا كبيًرا بمًنحوتات حَضارت بِلاد الرافدين. حتى قبل أن يدرسَ الفن أكاديميًا، طور الرحال رؤية فنية ناضِجة، ترتكز على تقاليد فن حَضارت بِلاد الرافدين.
خلال الحرب العالمية الثانية، كان الرحال مُجرد مراهق عِندما بدأت العلامات الأولى لإحياء الفَن في بغَداد. لجأت مَجموعة من الفنانين البولنديين، مُعظمهم من الحركة الانطباعيين، إلى بَغداد، حيث عَرفوا الفنانين المَحليين بالفن الأوروبي. في حين أن هذا الأمر قَد خلق حماسًا كبيرًا للفن التجريدي الحَديث، ترك أيضًا العَديد من الفنانين المَحليين، بما في ذلك الرحال، يبحثون عن طريقة لدَمج تقاليدَهُم الفنية القديمة في أسلوب الأعمال التجريدية الحديثة.
خالد الرحال نشأته
طوال الأربعينيات من القرن الماضي، احتفظ الرحال باستوديو في الحي التَجاري في بَغداد، حيث صنع وبيع تماثيل نصفية للعاهل العراقي وأعمال أخرى، وكلها كانت تَحظى بشَعبية كبيرة لدى الجُمهور. وصف الفنان العراقي جبرا إبراهيم جبرا زيارته لاستوديو الرحال بالعبارات التالية:
«لن أنسى أبدًا كيف في إحدى الأمسيات في عام 1948 (كان يبلغ من العمر 22 عامًا، وغير مَعروف)، أخذني إلى غُرفة صَغيرة رثة في مَنزل صَغير رثْ في أحد أقدم أحياء بغداد، حيث جَلسنا على عجلة من أمرنا على حَصيرة، ثُمَ أخرجَ، مثل الساحر، كومة من أجمل الرسومات، وكثير منها كانت دراسات لنَحته. كانت في الغالِب رسومات لنِساء: في الحَمامات العامة، أو الرقص الشرقي أو ممارسة الحب، كلها سمينة، مُمتلئة الجَسد، تَهتز بقوة الحياة».
خالد الرحال نشأته
في نِهاية الحرب، كان الرحال في ذلك الوقت في أوائل العشرينات من عمره، جزءًا من مَجموعة صغيرة من الفنانين المحليين الموهوبين الذين حصلوا على منح دراسية لدراسة الفن في معهد الفنون الجميلة في بغداد أو في الخارج إما في باريس أو روما. تلقى الرحال أول تَعليم رسمي له في معهد بغداد للفنون الجميلة تحت إشراف النحات العراقي الكَبير جواد سليم، وتخرج بدبلوم في النحت عام 1947.
مثل العَديد من مُعاصريه، بدأ الرحال بالعمل في المُتحف العراقي تحت إشراف مدير الآثار ناجي الأصيل في الخمسينيات، حيث كان يعمل في صناعة نُسخ طبق الأصل من القطع الفنية العراقية القديمة. خلال هذه الفترة، كلف بإعادة إنتاج تمثال نصفي للملكة السومرية شبعاد. ألبسها المُجوهرات الملكية من مقبرة أور. عُرض التمثال النصفي للجمهور في المُتحف، حيث أصبح صورة رمزية لماضي العراق السومري. تم بيع النُسخ المُقلدة للتمثال النصفي في المنافذ السياحية وأصبح شكل التمثال أحد أكثر الصور استنساخًا في الفن العراقي، حيث تم استخدامه على البطاقات البريدية والمُلصقات والهدايا التذكارية وفي الفن الشعبي.
خالد الرحال نشأته
في عام 1953، انضم الرحال إلى جمَاعة بَغداد للفن الحَديث التي تأسست عام 1951 على يد صَديقه ومُعلمه جواد سليم، إلى جانب الفنان والمفكر شاكر حسن آل سعيد. سعت المَجموعة، والتي سيكون لها تأثير بعيد المدى على الفن العراقي، إلى سد الفجوة بين الحداثة والتقاليد، من خلال تطوير جمالية فنية عراقية مُميزة تَستخدم التقنيات الحَديثة، وفي نفس الوقت تُشير إلى تُراثها وتقاليدها القديمة. آل سعيد، قائد المجموعة، روّج لفكرة «التماس الإلهام من التقاليد». كان الرحال من أشد المُعجبين بجواد سليم وملتزمًا بَمثله.
في أوائل الستينيات، حصل على منُحة دراسية أخرى للدراسة في أكاديمية الفنون الجميلة في روما، مما عرّفه على أساسيات النَحت الأوروبي. حصل على ماجستير في الفنون الجميلة عام 1964. مكث في روما طوال مُعظم الستينيات، وأنتج العَديد من الأعمال العامة لمَدينة روما.
خالد الرحال نشأته
في وَقت قَريب من عَودته إلى بَغداد، قُتل العاهِل الحاكم وألغيت الملكية وتأسست الجُمهورية. بينما فر العَديد من الفَنانين من العِراق في ذلك الوقت، قرر الرحال البقاء في بَغداد. في عَهد صدام حسين، اختار حِزب البَعث مَجموعة بَغداد للفَن الحَديث للقيام بأعمال تَعمير العاصِمة بَغداد بالنُصب والتَماثِل، كَون أهدافَها تَتَماشى مع رؤيتهُم لهَوية القَومية العَربية. عُرض على الفنانين الذين كانوا أعضاء في مَجموعات بغَداد الفَنية مَناصب في وزارة الثَقافة. استفاد النَحاتون والمِعماريون والمُهندسون على وجه الخُصوص من بَرنامج صدام لتَجميل مَدينة بَغداد حيث تم التكليف بالعَديد من الأعمال الفنية العَامة. تم تَصميم هذه الأعمال لغَرس الشُعور بالفَخر الوَطني لدى السُكان، وكذلك لتَخليد صدام نَفسه.
خالد الرحال نشأته
ازدهَر الرحال خِلال هَذه الفَترة، وأدرج أكثر من أي فنان آخر الزَخارف العِراقية القَديمة في أعَماله الفنية. طوال سَبعينيات القِرن الماضي، صَمَمَ العَديد من المَعالم الأثرية لإحياء ذكرى الشَخصيات العِراقية التاريخية بما في ذلك: بانِي بَغداد، الخَليفة العباسي أبو جَعفر المنصور، وعبد الكريم قاسم العَميد الِعراقي الذي أطاح بالنظام الملكي وأسس الجُمهورية عام 1958، ونفذ أيضًا مَنحوتات لأشخاص عاديين مثل الشقاوية (لَقب للفَتاة العَربية مِن جَنوب العِراق) وتِمثال الامومة في حَديقة الامة. في عام 1973، تم تكليفه بتَصميم نافورة من البرونز تروي مُعظم تاريخ العِراق عُرفت بنَصب المَسيرة.
في أعقاب الحَرب العِراقية الإيرانية، لجأ صَدام حسين مرة أخرى إلى الرحال لتَصميم مَجموعة نِصاب تُصَور النَصر العِراقي، نَتََجَ عَن هذا التَكليف نَصب للجُندي المَجهول وسيوف القادِسية (المعروف باسم قَوس النصر)، وكِلاهما يَقعان في ساحة الاحتفالات الكبرى تَخليداً لذكرى ألم العِراق ومُعاناته أثناء الحرب. المَفهوم الأصلي لنُصب الجُندي المجهول كان عملًا أصليًا للرحال، في حين أن مَفهوم قوس النَصر نشأ مع صدام بينما ترك الرحال للعَمل على التَصميم التفصيلي. تَضَمنت تصميمات كِلا الَصبين رموزًا عَربية قديمة وحديثة. اكتمل بناء النصب التذكاري للجندي المجهول في عام 1982، لكن قوس النصر كان آخر عمل للرحال وتوفي قبل اكتماله وترك َصديقه ومُساعده محمد غني حكمت لإنهاء ألعَمال.
خالد الرحال الوَفاة
توفي خالِد الرَحال في بَغداد عام 1987 ودُفِنَ بِجانِب نَصب الجُدي المَجهول.
خالد الرحال الأسلوب
وصِف الرحال بأنه «النَحات العِراقي الأكثر مَوهِبة». ووصف خِالد القشتيان من المركز الثقافي العراقي بلندن الرحال ومُعلمه جواد سليم بأنهما «رَكيزتي الفَن العِراقي الحَديث».
تأثرت أعمال الرحال بمَنحوتات حضارة بِلاد الرافدين، ولا سيما تماثيل بابل وآشور، ومن السمات المُميزة لتماثيلها النصفية ومنحوتاتها أنها تتمتع بنفس بُنية ومَلامح الوجه مثل سُكان العِراق الحاليين. في حديث مع صَحيفة الحكومة اليومية، أعرب الرحال عن وجهة نظر مفادها أن الشعب العراقي هو من نسل السومريين القُدماء، ونُقل عنه:
«هنُاك بَعض الأشياء التي لم تَتَغير. كان عُمري 16 عامًا عندما كُنت أعمل في... المتحف العراقي وأكملت [تِمثال نِصفي] للأميرة السومرية. كنت أقضي مُعظم وقت فراغي خارج متحف يدرس وجوه بائعات اللبن الرائب [من جَنوب بَغداد] لأنها تمُثل استمرارية حياة الشَعب السومري اليوم؛ نفس العيون، حادة وواسعة؛ الحاجِبان مُتداخلة، وقصة الأنف. بِهذه الطريقة، زودني الواقع دائمًا بِنماذج لعَملي».
خالد الرحال الأسلوب
بالنِسبة للنَحت، كان يَعمل بشكل أساسي على الخَشب والجص والبرونز. مَواضيعه تدور حول أهل الشوارع والأزقة والفُقراء من الرِجال والنساء في الحياة اليومية بالإضافة إلى الشَخصيات التاريخية. على الرغم من أنه تدرب كنحات، إلا أن الرحال استمتع أيضًا بالرسم وعرض العديد من هذه اللوحات. ومع ذلك، فإن عددًا من الأعمال المَعروضة في المُتحف الوطني للفن الحديث في بَغداد تعرضت لعمليات نهب واسِعة النِطاق بعد الغزو الأمريكي عام 2003.
خِلال حَياته، أنتج مَجموعة رائِعة من الأعمال على نِطاق واِسع. ومع ذلك، لم تنج جَميع أعمال الرحال الضَخمة من الحُروب والثَورات الُمختلفة التي حَلت بالعراق. تم تَفكيك اثنين من أعماله العامة في أعقاب الغزو الأمريكي عام 2003؛ كان أحدهما تِمثال نِصفي لبانِي بَغداد، الخَليفة العباسي أبو جَعفر عبدُ الله بنْ مُحمد المَنصور، والآخر كان النافورة المَعروفة باسم نَصب المسيرة التي كانت موجودة سابقًا في ساحة المُتحف، وكلاهُما تم تفكيكهُما في أكتوبر 2005. اللوحات والمُنحوتات الأصغر مَوجودة الآن في المُتحف الوطني للفن الحديث، بَغداد، وفي موسكو ونيويورك وشنغهاي وباريس وروما والبندقية ولوكا وميسينا. تم نَهب العَديد من أعماله التي كانَت مَوجودة في المُتحف الوطني للفن الحديث، بغَداد في عام 2003.
خالد الرحال وصف موجز لأهم أعماله
الوصف: نافورة ذات لَوحات بِرونزية تُصور الشَعب العِراقي مِن فَترات تاريخية مُختلفة، وهو يَتسلق إلى قِمة تل ويتجمع هُناك لتمثيل العِراقيين الذين يتطلعون إلى مُستقبل أفضل، إلى جانب إنجازاتهم على مر الزَمن. يتضمن النَصب أيضًا إشارات إلى تاريخ العراق مِن خِلال إدراج أسد آشوري وثور مُجَنح من حَضارت بِلاد الرافدين، يَقِفان فوق مُحارب صَريع.
التاريخ: بدأ العمل به عام 1973 وفُكك في أكتوبر 2005.
الموقع: سابقًا في ساحة المُتحف (بالقرب من تقاطع المتحف العراقي ومَحطة الباصات).
الوصف: كانَت الأمومة موضوعًا متكررًا في أعمال الرحال. التِمثال العَام هو صورة شُبه مُجردة لامرأة تنظر إلى الأجيال القادِمة َبينما تَحمي طِفلًا صَغيرًا يَقف خَلفها.
الوصف: تمثال نصفي من البرونز لبانِي بَغداد، الخَليفة العباسي أبو جَعفر عبدُ الله بنْ مُحمد المَنصور، صُممَ النَصب ليكون بِمثابة حَلقة وصل بين ماضي العِراق اللامِع ومُستقبله المُشرق.
الأبعاد: 2م تمثال نصفي من البرونز، مُثبت على عَمود.
التاريخ: اكتمل في عام 1976؛ افتتح في عام 1979.
الموقع: حي المنصور، بَغداد. دمرَ جُزئيا على أثر انفِجار عام 2003.
خالد الرحال وصف موجز لأهم أعماله
الوصف: يَتكون النَصب من مَجموعة عَناصر مُرتبة فوق تل اصطِناعي. القُطعة المَركزية عِبارة عن قبة ناتِئة، من الخرسانة المُسلحة، تمثل دُرعًا ساقِطًا من قبضة مُحارب يَحتَضر. يوجد على جانِب القُبة بُرج حَلزوني يذكرنا بمئذنة المَلوية في سامراء. سطحُه الخارجي مُغطى بالنُحاس، بينما يتميز سَطحه الداخلي بغطاء منتهي بوحدات هرمية مُتناوبة من الفُولاذ والنُحاس. الكورنيش مُغطى بسقف شُبه دائري مُسطح مَدعوم بدعامة فُولاذية مُثلثة. السَطح مغُطى بصفائح نحاسية ويعرض السقف ألواحًا على شكل الحَرف V من الفولاذ المُقاوم للصدأ وزجاج مورانو. إنه مُحاط بِعوارض مائلِة ذات مَقطع مُثلثي مُغطاة بالرخام والجرانيت الأحمر. المِنصات المُتدرجة ذات الشكل الإهليلجي تؤدي إلى القُبة والنَحت المُكعب. سارية العَلم الفولاذية مُغطاة بالكامل بألواح زجاج مورانو مُثبتة على أذرع من الفُولاذ المُقاوم للصدأ وتعرض ألوان العَلم العراقي.
الفكرة الأصلية كانت من عَمل خالد الرحال، بالتصاميم المِعمارية التي طورها المُهندس الإيطالي مارسيلو دي أوليفو.
الأبعاد: قطر الدرع 42م، مع ميل 12 درجة؛ يبلغ قطر التل 250م.
خالد الرحال وصف موجز لأهم أعماله
الموقع: ساحة الاحتفالات الكبرى في بَغداد.
الوصف: يتكون النَصب من قوسين يقعان عِندَ مَداخل ساحة الاحتِفالات الكبرى. يتكون كل قَوس من أذرع مَمدودة يبدو وكأنها تَخرُج منَ الأرض وتحمل سيفين يَلتقيان عِند نُقطة مَركزية. السيوف المَصنوعة منَ الفولاذ تَستند في تَصميمُها إلى السَيف الذي حَمله سعد بن أبي وقاص، قائد جَيش المُسلمين يَوم القادِسية (مِنها أشتقَ النَصب اسمَه). ترتفع سارية العَلم الصغيرة من النقطة التي تلتقي فيها السيوف، نُقطة تَعلوا عَن الأرض 40 مترًا.
خالد الرحال وصف موجز لأهم أعماله
أصول مَفهوم النَصب ليست واضِحة تمامًا. تُشير بَعض المَصادر إلى أن فكرة النَصب قد نشأت من رسم تَخطيطي لصدام حسين، بينما يَقترح البَعض الآخر أنها كانت في الأساس من عمل النَحات خالد الرحال بالتعاون الوثيق مع صدام. استَخدم الرحال صوراً وأذرع جِصية لساعِدي صدام كنموذج لتصميم اليدين. وقرب نهاية المَشروع وبعد وفاة الرحال تولى النَحات مُحمد غَني حِكمت زِمام المَشروع وأخذ شخصيًا بَصمة لأحد إبهامات صدام، مع وإضافَتَها إلى قالب أحد الايدي. ترتكز الأذرع على قَواعد خَرسانية، تحمل كل قاعدة شِباك برونزية تحتوي على ما يَقرب 2500 خُوذة (ما مَجموعه 5000 خوذة) والتي، حسب ادِعاء صدام، تَخص جُنود إيرانيين قُتلوا خِلال الحَرب.
التاريخ: بدأ عام 1986 على يد خالد الرحال، وانتهى عام 1989 (بعد وفاة النحات) على يد محمد غني حكمت، الذي كان سابقًا مُساعد الرحال في المَشروع.
الموقع: ساحة الاحتفالات الكبرى في بَغداد.
الوصف: تِمثال برونزي للقائد العَسكري وأول رئيس وزراء عراقي، عبد الكريم قاسم (1914-1963). أمر صدام حسين بهذا التمثال تكريماً للزعيم باعتباره أول شهيد في جُمهورية العراق.
التاريخ: تم تشييدُه في الستينيات وتم ترميمه في عام 2005.
الموقع: في الأصل في ساحة عبد الكريم قاسم الواقِعة في شارع الرشيد. تم نقله إلى ساحة المُتحف العراقي.
نِساء في حَمام عام، نقش مَنحوت، عشرينيات القرن الماضي.
امرأة الشرقاوي ليلة زفافها، نَحت على الخشب، 1926.
الشَقاوية (لَقب للفَتاة العَربية مِن جَنوب العِراق)، أوائل الستينيات.
تِمثال برونزي لسيدة الأهوار، سابقًا في ساحة الحمزة، مدينة الصدر، بَغداد.
خالد الرحال سر الحقيبة السوداء
في يَوم وَفات مُعَلِمه وزَميله الفَنان الرائِد جواد سَليم، قدمَ خالد الرَحال بَدراجته النِارية نَوع (البرتا) التي جاءَ بِها من إيطاليا ويتجول فِيها في شَوارع بَغداد، حيث كان لا يملك سيارة أو بالأحرى لا يُريد اقتِناءها، كانَ يَحُمل حَقيبة سَوداء صغيرة. نزلَ من دراجته مُتأبطا الحَقيبة السَوداء وتوجهَ نَحو الجُثمان شاقًا طَريقُه بصِعوبة في تلك الزَحمة من المُشيعين، وعِند وصوله ركعَ بجانِب الجُثمان قرب رأسه ثم رَفعَ الغِطاء عَن وَجه جواد سَليم وأخذ يُقبله ويَبكي بصوت عال َسمعه الجَميع وتأثروا بهذا المَوقف المؤلم، ثُمَ فَتَح تِلك الحَقيبة السوداء واخرج مِنها عجينة من الجبس ووضعها فَوقَ وجِهه، واخذ يَضَغط عَليها بِكِلتا يَديه بلُطف ليَعمل مِنها قناع المَوت لأُستاذِه، ثم رَفعها ببُطء وأعادَها إلى تِلكَ الحَقيبة.
خالد الرحال من غرائب النحات خالد الرحال
ومن اطرف هذه الاثار الفنية التي يوزعها الفنان من حوله، الأعمال التي يرسمها للاشخاص الذين يعتقد انهم يمتازون بشكلهم أو حضورهم الكارزمي في المجتمع.
ومن غرائب ذلك قيام النحات خالد الرحال، بعمل تمثال نصفي من الجبس للحاج مَهدي الصَفار صاحب حمام الحاج مهدي الشَهير في بغداد، وقد صنعه سنة 1946 حين بدأ يتردد على الحمام كزبون اعجبته الخدمة في الحمام، ومالكه الحاج صاحب التمثال الذي ينتصب في مدخل الحمام إلى هذا اليوم.
إعصار كاترينا
إعصار كاترينا، كان إعصارًا مداريًا قويًا ومدمرًا وتاريخيًا، أسفر عن مقتل 1,392 شخصًا وتسبب في أضرار قُدّرت بنحو 125 مليار دولار أواخر شهر أغسطس من عام 2005، ولا سيما في مدينة نيو أورلينز والمناطق المحيطة بها. يُعد كاترينا، إلى جانب إعصار هارفي، الإعصار الأكثر تكلفة في حوض الأطلسي. وكان الإعصار الثاني عشر في موسم أعاصير الأطلسي لعام 2005، والخامس من حيث تصنيفه كإعصار، والثالث من حيث شدته. كما يُعد رابع أشد إعصار في المحيط الأطلسي من حيث الضغط الجوي عند وصوله إلى اليابسة في الولايات المتحدة القارية.
تكوَّن إعصار كاترينا في 23 أغسطس 2005 نتيجة اندماج موجة استوائية مع بقايا منخفض استوائي. وبعد أن ضعف مؤقتًا ليصبح عاصفة استوائية فوق جنوب فلوريدا، دخل كاترينا خليج المكسيك في 26 أغسطس، ثم اشتد بسرعة ليبلغ الفئة الخامسة، قبل أن يضعف إلى الفئة الثالثة عند وصوله إلى اليابسة في 29 أغسطس بالقرب من منطقة بوراس-ترايمف في ولاية لويزيانا.
إعصار كاترينا
غمرت المياه 80٪ من مدينة نيو أورلينز، إلى جانب مناطق واسعة في الأبرشيات المجاورة. وتشير التقديرات إلى أن ما بين 100,000 إلى 150,000 شخص ظلوا في المدينة رغم أوامر الإخلاء الإلزامي، مما أدى إلى إطلاق جهود إنقاذ ضخمة على الصعيدين الوطني والدولي، شاركت فيها جهات اتحادية ومحلية وخاصة. وكان السبب الرئيسي للوفيات هو الفيضانات التي نتجت عن عيوب هندسية في نظام الحماية من الأعاصير الذي شيدته الحكومة الفيدرالية، وخاصة في السدود المحيطة بمدينة نيو أورلينز. وقد خلصت عدة تحقيقات إلى أن فيلق المهندسين بالجيش الأمريكي — الجهة المكلفة من قبل الكونغرس بموجب قانون السيطرة على الفيضانات لعام 1965 بتصميم وبناء هذا النظام — هو المسؤول عن انهيار جدران الحماية. ومع ذلك، قضت محكمة استئناف فدرالية لاحقًا بأن فيلق المهندسين لا يمكن تحميله المسؤولية المالية بسبب الحصانة المنصوص عليها في قانون السيطرة على الفيضانات لعام 1928.
إعصار كاترينا
تعرّضت استجابة الحكومات الفيدرالية والولائية والمحلية لحالة الطوارئ لانتقادات واسعة، ما أدى إلى استقالة مايكل دي. براون، مدير الوكالة الفيدرالية لإدارة الطوارئ، وإيدي كومباس، قائد شرطة نيو أورلينز. كما تعرض العديد من المسؤولين الآخرين للانتقادات، وخصوصًا رئيس بلدية نيو أورلينز راي نيغن، وحاكمة لويزيانا كاثلين بلانكو، والرئيس الأمريكي جورج دبليو. بوش. ومع ذلك، نالت عدة وكالات مثل خفر السواحل الأمريكي، والمركز الوطني للأعاصير، وخدمة الأرصاد الجوية الوطنية، الثناء على أدائها، وخاصة المركز الوطني للأعاصير الذي أشيد بدقّة توقعاته قبل فترة طويلة من وصول الإعصار.
ونظرًا لحجم الدمار والخسائر في الأرواح التي خلفها الإعصار، تقرر سحب اسم "كاترينا" من قائمة أسماء الأعاصير من قبل المنظمة العالمية للأرصاد الجوية في أبريل 2006. وفي 4 يناير 2023، حدث المركز الوطني للأعاصير عدد الضحايا بناءً على تقرير صدر عام 2014 للباحث ربابورت، خفّض عدد الوفيات من 1,833 إلى 1,392.
فرض
الفرض أو الفريضة (ج فرائض) في الفقه الإسلامي هو العمل الواجب على المسلم المكلف أن يعمله، فتاركه يأثم، وفاعله يؤجر، ويقسم الفرض إلى فرض عين وفرض كفاية، أما فرض العين فهو المفروض على كل مسلم (إذا تحققت فيه شروط الفرض)، وأما فرض الكفاية فهو العمل الذي إذا أدته فئة من المسلمين سقط عن الآخرين، فالصلوات الخمس فرض عين لأنها واجبة على كل مسلم، وكذلك الحج مرة واحدة في العمر، وصلاة الجنازة فرض كفاية، لأنه يكفي أن يصلي على الميت فئة من المسلمين وحينها تسقط عن الباقي،أما إن لم يؤدها أحد فإن كل من امتنع عنها مع قدرته عليها يأثم، ولكل فرض شروط كيما يصبح مفروضا على شخص معين، فالصيام مثلا لا يفرض في رمضان إلا على المستطيع صحيا، والمقيم الذي ليس على سفر وغيرها من الشروط، فالمريض صاحب عذر يسقط عنه فرض الصيام حتى يشفى.
فرض تعريف الفرض
قال ابن منظور: فرض: فرَضْت الشَّيْءَ أَفْرِضه فَرْضاً وفَرَّضْتُه لِلتَّكْثِيرِ: أَوْجَبْتُه، من فرضتُ الشيء، أوجبته وألزمت به، قال تعالى: (سُورَةٌ أَنْزَلْناها وَفَرَضْناها)، أي: أوجبنا العمل بها عليك، وقال: ( إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ)، أي: أوجب عليك العمل به، والفرض كل شيء تفرضه فتوجبه على الإنسان بقدر معلوم والاسم الفريضة.
ما طلب الشارع فعله من المكلَّف طلبا حتميا بأن اقترن طلبه بما يدل على تحتيم فعله، كما إذا كانت صيغة الطلب نفسها دالة على التحتيم، أو دلّ على تحتيم فعله ترتيب العقوبة على تركه، أو أية قرينة شرعية أخرى، ويأتي بمعنى: (الإيجاب)، فالفرض والواجب شيء واحد عند الجمهور.
فرض المصطلحات المرادفة
تستعمل كلمة: «واجب» لمعان متعددة، وفي اصطلاح علماء أصول الفقه يراد به معنى مخصوصا بالحكم الشرعي مفاده: الإلزام بالشيء، وغالبا ما يكون مرادفا لمعنى: والفرض وقد يكون مستعملا لإفادة معنى ما هو فرع ملحق بالفرض في بعض الأحكام، باعتبار أن الواجب أقل إلزاما من الفرض، لعلماء أصول الفقه في تعريف الواجب مذهبان هما:
فرض الفرق بين الفرض والواجب
جمهور أهل العلم من المالكية والشافعية والحنابلة أن الواجب هو الفرض، ولا فرق بينهما، وعلى هذا فالركن والفرض والواجب واللازم والحتمي كلها ألفاظ مترادفة لمعنى واحد وهو: «ما اقتضى الشرع فعله على جهة الإلزام»، ولا فرق بين أنواعه من حيث التسمية.
وأما الأحناف، فقالوا: الفرض ما ثبت بدليل قطعي، وأما الواجب فهو ما ثبت بدليل ظني.
الدليل القطعي: المتواتر، مثل: القرآن، فهو فرض عند الأحناف، كقوله تعالى:﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ [البقرة:43]، فهذا فرض وليس بواجب، وأمر الله بالزكاة، فرض وليس بواجب؛ لأنه ثبت بدليل قطعي، والفرض المتفق على فرضيته مثل الصلوات الخمس.
الدليل الظني: وأما الذي يثبت عندهم بدليل ظني، أو غير متفق علي فرضيته فهو واجب، مثل: الوتر، فهو عندهم واجب وليس بفرض؛ لأنه ثبت في السنة، وهذا فعل أمر، والقاعدة: أن ظاهر الأمر يقتضي الوجوب ما لم تأت قرينة تصرفه من الوجوب إلى الاستحباب، لكنه هنا واجب وليس بفرض؛ لأنه ثبت بدليل ظني وهو: حديث الآحاد وليس بمتواتر.
مسلات كليوباترا
مسلات كيلوباترا هي ثلاث مسلات (أعمدة ذات قمم هرمية مدببة من الصخر الطويل المنحوت، صنعها قدماء المصريين.
أطلق بعض الرومان علي المسلات تسمية (إبر كليوباترا) ولعل ذلك لشبهها بالإبر العملاقة. (بالإمكان قراءة مقال عن المسلات المصرية في روما).
مسلات كليوباترا مسلة لندن
احدي هذه المسلات توجد في مدينة لندن بالقرب من نهر التايمز، قدمت هدية من الوالي العثماني لمصر في ذلك الوقت محمد علي الي بريطانيا تكريما لانتصار اللورد نيلسون في معركة النيل وهزيمته لجيش نابوليون بونابرت الفرنسي في 1801 م.لكن ظلت المسلة في الإسكندرية حتي العام 1887 حين رعي السير الإنجليزي وليام جيمس ايراسموس ويلسون نقلها الي لندن بمبلغ فاق £10,000 جنيه استرليني وكان مبلغا كبيرا جدا في ذلك الوقت وكانت المسلة موجودة بالأساس في الأسكندرية لفترة تزيد عن 2000 عام، ووصلت المسلة الي لندن في 21 يناير 1878 م. ووضعت بجوارها أسدان فرعونيان علي هيئة أبو الهول، في 4 سبتمبر 1917 وخلال الحرب العالمية الأولي أصيبت المسلة بضرر نتيجة سقوط قنبلة من طائرة ألمانية قرب المسلة وظل الضرر موجودا غير مصلح.
مسلات كليوباترا مسلة باريس
تحتل المسلة المصرية العملاقة وسط ساحة الكونكورد (بالفرنسية Place de la Concorde) مزينة بالكتابة الهيروغليفية وقد تم بناؤها في فترة حكم الفرعون رمسيس الثاني وكانت تزين في الماضي مدخل معبد الأقصر والي مصر العثماني محمد علي قدم المسلة التي كان عمرها آنذاك نحو 3300 سنة كهدية الي فرنساوذلك عام 1826 حيث أمر الملك لويس فيليب بوضعها في ساحة الكونكورد في وسط باريس وهو المنطقة بالقرب من المكان الذي أعدم فيه الملك لويس السادس عشر والملكة ماري انطوانيت بسكين المقصلة أو (سكين الجيلاتين)، ويبلغ طول العمود الجرانيتي الأحمر 23 مترا ارتفاعا ويزن أكثر من 250 طنا.
مسلات كليوباترا مسلة نيويورك
مسلة نيويورك موجودة في حديقة سنترال بارك أكبر حدائق منهاتن في مدينة نيويورك الأمريكية يبلغ وزنها 244 طن من الحجر الجرانيتي.
بعد افتتاح قناة السويس في العام 1869 م. ذكر عن الخديوي إسماعيل رغبته في اهداء مسلة مصرية الي الولايات المتحدة الأمريكية لتدعيم العلاقات التجارية المتبادلة، لكنها منحت رسميا بخطاب موقع في 1879 م. بواسطة ابنه الخديوي توفيق، وبعد نقلها في سفينة خاصة عبر المتوسط والمحيط الأطلسي أخذت نحو أربعة أشهر لنقلها من ضفة نهر هدسون الي جزيرة ستاتون ومن ثم الي موقعها الحالي.
تحتوي مسلتي لندن ونيويورك على نقوش باسم تحتموس الثالث فرعون مصر في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، وعلامات أضيفت من قبل رمسيس الثاني في القرن 12 ق.م. وأثناء فترة حكم الرومان لمصر قاموا بنقل المسلتين في القرن العاشر قبل الميلاد من معبد رع في هليوبليس إلى الأسكندرية لتزيين قصر هناك. ولا يعرف علي وجه الدقة لماذا انتسب اسم المسلات إلى الملكة كليوباترا لكن يعتقد أن التسمية جائت في العصر الروماني نتيجة لنشاط كليوبترا السياسي الواضح في السياسة الرومانية في ذلك العصر.
صلاة الجنازة
صلاة الجِنازة هي صلاة يصليها المسلمون على الميت المسلم (غير الشهيد) بعد تغسيله وتكفينه وقبل دفنه. صلاة الجِنازة لها إحرام وتكبيرات وتسليم لكنها بلا ركوع أو سجود. وحكمها هو فرض كفاية (أي إذا فعله مجموع المكلفين سقط عن الباقين).
صلاة الجنازة تعريف
الجِنَازَة لُغَةً:
الجِنَازَة:  النَّعشُ والميِّتُ والمشَيِّعون.
والجِنَازَة الشيءُ يَثْقُل على قوم فيَغتمُّون به.
ويُقال: ضُرِب حتَّى تُرك جنازةً .
وطُعِنَ في جنازته: مات. والجمع: جَنائِزُ.
وقَالَ ٱبْنُ دُرَيْدٍ: «جَنَزْتُ الشَّيْءَ أَجْنِزُهُ جَنْزًا، إِذَا سَتَرْتَهُ، وَمِنْهُ اشْتِقَاقُ الْجَنَازَةِ».
واصطلاحاً:
صلاةُ الجِنَازة في الإسلام هي صلاةٌ تُصَلَّىٰ على الميت غير الشهيد عند المسلمين.
صلاة الجنازة حكمها
من المتفق عليه بين أئمة الفقه فرض كفاية، لأمر النبي محمد بها ولمحافظة المسلمين عليها. روى مسلم والبخاري عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين فيسأل هل ترك لدينه فضلاً، فإن حدث أنه ترك وفاء صلى، وإلا قال: «صلوا على صاحبكم»
«حق على الناس غسل الميت، والصلاة عليه ودفنه، لا يسع عامتهم تركه. وإذا قام به من فيه كفاية أجزأ عنهم، إن شاء الله تعالى»
صلاة الجنازة فضلها
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: من شهد الجِنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل: وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين
صلاة الجنازة صفة صلاة الجِنازة
هي صلاة على الميت، يصليها المرء وهو قائم فلا ركوع فيها ولا سجود. وإن كان مأموما اقتدى بالإمام.
صلاة الجِنازة أربع تكبيرات، بقول «الله اكبر»:
يكبر التكبيرة الثالثة ثم يدعو للميت بما شاء من الأدعية، منها «اللهم اغفر له وارحمه، اللهم وسّع مُدخله، اللهم أكرم نزله، اللهم مُدّ له في قبره مد بصره، اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلاً خيرًا من أهله، اللهم اُعف عنه، اللهم ارحمه»
يكبر التكبيرة الرابعة، وبعدها إما الدعاء أو السكوت قليًلا، ثم يُنهي صلاته بالتسليم مرة واحدة على يمينه وهو قائم، فالدعاء بعد التكبيرة الرابعة مّما اختلف العلماء في حكمه، فبعضهم ذهب إلى مشروعيته وبعضهم إلى عدم مشروعيته، هناك من قال: السكوت قليلاً ثم التسليم، ومن قال: الدعاء بقول «اللهم لا تحرمنا أجره ولا تَفتِنّا بعده واغفر اللهم لنا وله» والدعاء للميت ولجميع المسلمين. «إذا سلّم الإمام تسليمتين فإنه يشرع للمأموم متابعته.»
صلاة الجنازة شرحٌ مفصلٌ لكيفية صلاة الجِنازة
يكبر الإمام أربع تكبيرات، كالآتي:
التكبيرة الأولى:بعد التكبيرة يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم - يقرأسورة الفاتحة: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۝١ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝٢ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۝٣ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۝٤ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۝٥ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۝٦ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ۝٧﴾ [الفاتحة:1–7].وهناك إشارة إلى عدم مشروعية دعاء الاستفتاح، وهو مذهب الشافعية وغيرهم، وقال أبو داود في المسائل «(153): سمعت أحمد سئل عن الرجل يستفتح على الجِنازة: سبحانك اللهم وبحمدك …؟! قال: ما سمعت»
التكبيرة الثانية:بعد التكبيرة الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كما يفعل في التشهد، أي يقول: (اللّهمَّ صل على محمدٍ وعَلَى آلِ محمدٍ كما صليتَ على إِبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنكَ حَميدٌ مَجيد، اللّهمَّ بارك على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ كما باركتَ على إِبراهيم وعلى آلِ إبراهيمَ إِنَّكَ حَميدٌ مَجيد)وإن اقتصر على قوله: (اللهم صلِّ على محمد) فإنه يجوز.
صلاة الجنازة شرحٌ مفصلٌ لكيفية صلاة الجِنازة
التكبيرة الثالثة:بعد التكبيرة الثالثة يدعو للميت بما ورد من أدعية، ومن ذلك قول:(اللهمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعافِهِ وَاعْفِ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نَزْلَهُ وَوَسِّعْ مَدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بالماءِ والثلج وَالبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الخطايا كما نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ داراً خَيراً من دارِه وَأَهْلاً خَيْراً مِنْ أَهْلِهِ، وَزَوْجَةَ خَيْراً مِنْ زَوْجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الجَنَّةَ وَنَجِّهِ مِنَ النّارِ، وَقِه عَذابَ القَبْرِ) رواه مسلم وأحمد ووردت أدعية أخرى يمكن الرجوع إليها في كتب الأذكار.
التكبيرة الرابعة:بعد التكبيرة الرابعة يقول: (اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ) ذكر النووي في كتاب رياض الصالحين وقال الشيخ ابن جبرين إنه الأفضل.أو يسكت قليلاً، ثم يُسَلم عن يمينه تسليمة واحدة، لفعله صلى الله عليه وسلم، رواه الحاكم وحسَّن إسنادَه الألباني في أحكام الجنائز (ص129)، ويجوز أن يسلم تسليمة ثانية عن يساره، لورود أحاديث في ذلك. انظر أحكام الجنائز للألباني (ص127).