hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أسامة عبد الرحمن النور الأبحاث في المجلات العلمية العربية
28- دروع كوشية في مقبرة توت عنخ آمون، أركامانى، العدد الرابع، فبراير 2003.
29- شرق السودان: دلتا القاش في ما قبل التاريخ، أركامانى، العدد الخامس، مارس 2004.
30- المدن والتمدن من منظور رؤية تطورية للتعقد الثقافي، أركامانى، العدد السادس، فبراير 2005
31- التاريخ القديم للأمريكتين -1- مرحلة ما قبل إنتاج الطعام [محاضرة قدمت لطلاب الدراسات العليا بجامعة سبها 2005]
32- ملحمة جلجامش - دراسة تحليلية [محاضرة قدمت لطلاب الدراسات العليا بجامعة سبها 2004]
33- تشريع حمورابي دراسة تحليلية لمواد التشريع مؤشراً لإعادة تركيب الحياة الاجتماعية-الاقتصادية في المجتمع البابلي [محاضرة قدمت لطلاب الدراسات العليا بجامعة سبها 2005]
34- نحو مشروع سودانوي لكتابة تاريخ السودان الحديث أركاماني مجلة الآثار والأنثروبولوجيا السودانية/ صفحة كوش الجديدة.
35- علم آثار الصحراء الليبية- الإشكاليات والآفاق، أركاماني، أكتوبر 2006
أسامة عبد الرحمن النور كتابات في قضايا اجتماعية- سياسية معاصرة
1- رؤية أنثروبولوجية لأزمة السودان الماثلة، أركاماني مجلة الآثار والأنثروبولوجيا السودانية (مجلة الأنثروبولوجيا) العدد الأول، أغسطس 2001.
2- تعقيب على ورقة إيفاد الأخيرة بشأن السلام في السودان (30/7/2003).أركاماني مجلة الآثار والأنثروبولوجيا السودانية/ صفحة كوش الجديدة.
3- قراءة نقدية في تقرير المركز الدولي للدراسات الاستراتيجية في واشنطون (22/4/2000). أركاماني مجلة الآثار والأنثروبولوجيا السودانية/ صفحة كوش الجديدة.
4- (المثقفون السودانيون وأيديولوجيا الإنقاذ الانسدادية) أركاماني مجلة الآثار والأنثروبولوجيا السودانية/ صفحة كوش الجديدة.
5- أيديولوجيا الإنقاذ وتجسيد الانحطاط الفكري (1) أركاماني مجلة الآثار والأنثروبولوجيا السودانية/ صفحة كوش الجديدة.
6- القومية والأقليات: مفهوم الجماعة الاثنية في الكتاب الأخضر، محاضرة ألقيت بمركز دراسات وأبحاث الكتاب الأخضر - فرع سبها.
أسامة عبد الرحمن النور البحوث المنشورة باللغة الروسية
1- بنية جهاز الدولة في مملكة مروى، المؤتمر العلم الرابع لمعهد الدراسات الشرقية بأكاديمية العلوم السوفيتية، الشرق للنشر، موسكو 1973 م.
2- جذور حضارة كرمة، مجلة مسائل التاريخ القديم، العدد الأول، موسكو 1967.
3- «دروع كوشية في مقبرة توت-عنخ-آمون»، في كتاب توت-عنخ-آمون وعصره، موسكو 1976.
4- التسمية الجغرافية المصرية خنت-خن-نفر، مجلة مروى: ثقافة وتاريخ السودان ولغاته، العدد الأول، معهد الدراسات الشرقية، موسكو 1977.
5- إشكالية المجموعة الكوشية الثالثة، مجلة مروى: ثقافة وتاريخ السودان ولغاته، العدد الثاني، معهد الدراسات الشرقية، موسكو 1977.
أسامة عبد الرحمن النور البحوث المنشورة باللغة الإنجليزية
1- «مدافن تلية في أم رويم، خور الجرين بالقرب من الشلال الرابع»، في كتاب «إهداء إلى ليكلان» المجلد الثاني، المركز الفرنسي للآثار، القاهرة، 1994 م. (متوفر باللغة العربية في أركامانى)
2- مقبرة منحوتة بجدران مليئة بالرسوم في شبا العرب بالقرب من جبل البركل، مجلة صحارى (متوفر باللغة العربية في أركامانى).
أسامة عبد الرحمن النور أبحاث مترجمة عن اللغات الأجنبية منشورة في موقع أركامانى الإلكتروني
1- البحث الآثارى في النوبة الشمالية والسودان بقلم ايسيدور سافتش كاتسنلسون (عن الروسية)
2- علم الآثار والنوبة بقلم وليام آدمز (عن الإنجليزية)
3- اختراع النوبة بقلم وليام آدمز (عن الإنجليزية)
4- الوضع الراهن وإشكالات تاريخ مملكتي نبتة ومروى بقلم ايسيدور سافتش كاتسنلسون (عن الروسية)
5- كرونولوجية مروى: الصعوبات والآفاق المستقبلية بقلم فرتز هنتزا (عن الإنجليزية)
6- المسح الآثاري للنيل الأزرق : الأهداف والنتائج الأولية بقلم فيكتور فرناندز وآخرون (عن الإنجليزية)
7- تركيب النقوش البارزة في معبد الأسد بالنقعة وبنيتها الايقونية بقلم بومرانتسيفا (عن الإنجليزية)
8- لماذا الجيلى؟ بقلم ايزابيلا كانيفا (عن الإنجليزية)
9- إعادة اكتشاف الموقع الآثارى في النقعة 1822-1996 بقلم كارلا كروبر (عن الإنجليزية)
10- في أثر الرعاة المبكرين بقلم كوبر (عن الإنجليزية)
11- جبل البركل ونبتة القديمة بقلم تيموثي كندال (عن الإنجليزية)
12- كدروكة والعصر الحجري الحديث في إقليم دنقلا الشمالي بقلم جاك رينولد (عن الإنجليزية)
13- عادات الدفن في وادي النيل الأعلى: لمحة عامة بقلم فرانسيس جيوز (عن الإنجليزية)
أسامة عبد الرحمن النور أبحاث مترجمة عن اللغات الأجنبية منشورة في موقع أركامانى الإلكتروني
14- «العصر المظلم» النوبي بقلم روبرت مورتكوت (عن الإنجليزية)
15- ثقافة المجموعة الثالثة في النوبة السفلى بقليم ماريا كوستانزا دي سيمون (عن الإنجليزية)
16- التنوعات الإقليمية في ما يعرف بثقافة المجموعة الأولى للنوبة السفلى بقلم ماريا كارميلا جاتو (عن الإنجليزية)
17- بينة مروَّية عن الإمبراطورية البليمية في الدوديكاسخيونس بقلم كلايد ونترز (عن الإنجليزية)
18- النظام السياسي للنوير في جنوب السودان بقلم ايفانز برتشارد (عن الإنجليزية)
19- استخدام التناظر الوظيفي والقياس في علم الآثار بقلم إيان هودر (عن الإنجليزية)
20- علم الاثنوأركيولوجيا بقلم إيان هودر (عن الإنجليزية)
21- مناهج البحث الاثنوأركيولوجي الميدانية وطرقه بقلم إيان هودر (عن الإنجليزية)
22- تكون السجل الآثاري بقلم إيان هودر (عن الإنجليزية)
23- علم الآثار والتاريخ: إسهامهما في فهمنا للتاريخ النوبي القروسطية بقلم ديريك ويلسبي (عن الإنجليزية)
24- تاريخ ما بعد مروي وأركيولوجيته بقلم لازلو توروك (عن الإنجليزية)
25- علم آثار ما قبل الرعاوة في الصحراء الليبية ووادي النيل الأوسط بقلم سافينو دي ليرنيا والينا جارسيا (عن الإنجليزية)
أسامة عبد الرحمن النور أبحاث مترجمة عن اللغات الأجنبية منشورة في موقع أركامانى الإلكتروني
26- النوبة المسيحية بعد حملة إنقاذ آثار النوبة بقلم قلوديميرز جودليفسكي (عن الإنجليزية)
27- لوحة فرس الجدارية للشبان الثلاثة في الفرن المتقد بقلم الأب فانتيني (عن الإنجليزية)
28- ملاحظات حول الزخرف الكنسي النوبي بقلم كاريل أنيمي (عن الإنجليزية)
29- الهولوسين المبكر وظهور الاستقرار في منطقة عطبرة بقلم راندي هالاند (عن الإنجليزية)
30- أربع ألف سنة في النيل الأزرق: المسارات إلى عدم المساواة وطرق المقاومة بقلم فيكتور فرناندز (عن الإنجليزية)
31- أصل الدولة النبتية: الكرو والبينة الخاصة بالأسلاف الملكيين تيموثي كندال (عن الإنجليزية)
32- الإله الأسد أبادماك بقلم إليونورا كورماشيفا (عن الروسية)
33- من التصنيف إلى التفسير- دراسة وتحليل ما كتب عن ما قبل تاريخ ليبيا خلال الفترة 1969-1989، بقلم جراهام باركر
34- علم آثار ما قبل الرعاوة- الصحراء الليبية ووادي النيل الأوسط، بقلم سافينو دي ليرنيا وإلينا جارسيا (عن الإنجليزية)
35- البحث في تادرارت أكاكوس، بقلم باربارا باريش (عن الإنجليزية)
36- إسهام تادرارت أكاكوس في دراسة التغير الثقافي في الصحراء، بقلم باربارا باريش (عن الإنجليزية)
أسامة عبد الرحمن النور أبحاث مترجمة عن اللغات الأجنبية منشورة في موقع أركامانى الإلكتروني
37- المسارات الثقافية المنحنية في كهف وان أفودا (الأكاكوس)، بقلم سافينو دي ليرنيا (عن الإنجليزية)
38- لماذا وان أفودا؟ علم آثار ما قبل الرعاوة في الأكاكوس والمنطقة المحيطة، بقلم سافينو دي ليرنيا (عن الإنجليزية)
39- طريق جديدة باتجاه إنتاج الطعام- منظور من الصحراء الليبية، بقلم إلينا جارسيا (عن الإنجليزية)
40- مدخل جديد للفن الصخري الصحراوي، بقلم آندرو سميث (عن الإنجليزية)
41- زراعة الصحراء- إسهام الجرميين في جنوب ليبيا، بقلم ديفيد ماتنجلي وآندرو ويلسون (عن الإنجليزية)
42- أغرام نظاريف والحدود الجنوبية للمملكة الجرمية، بقلم ماريو ليفراني (عن الإنجليزية)
43- التغير البيئي والاستقرار البشري في تريبوليتانيا، بقلم جراهام باركر (عن الإنجليزية)
44- الأوابد الميجاليتية ما قبل الإسلامية في تادرارت أكاكوس، بقلم ماسيمو باستروشي (عن الإنجليزية)
1- مجتمعات الاشتراكيَّة الطبيعية: دراسة تحليلية لتطور الثقافة والتقنية والاقتصاد في مرحلة ما قبل التاريخ، اورينتال للنشر، مدريد، ط. أولى 1983، ط. ثانية 1985. (موجز)
أسامة عبد الرحمن النور أبحاث مترجمة عن اللغات الأجنبية منشورة في موقع أركامانى الإلكتروني
2- تاريخ الإنسان حتى ظهور المدنيات: دراسة في الأنثروبولوجيا الثقافيَّة والفيزيقية (بالاشتراك مع أبوبكر شلابى)، الجا للنشر، مالطا 1995. (موجز)
3- من التقنيات إلى المنهج: محاضرات في منهج البحث التاريخي، الجا للنشر، مالطا2001.
4- الأنثروبولوجيا العامة: فروعها واتجاهاتها وطرق بحثها، (بالاشتراك مع أبوبكر شلابى)، المركز القومي للبحوث والدراسات العلمية، طرابلس.2001
5- علم الآثار الأفريقي: ترجمة عن الإنجليزية لمؤلفه ديفيد فيلبسون، الجا للنشر، مالطا.2001(موجز)
6- الحضارات العظيمة للصحراء القديمة: ترجمة إلى العربية، تأليف فابريزيو موري، مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية، طرابلس 2006.
7- دراسات في تاريخ السودان القديم : نحو تأسيس علم الدراسات السودانوية، مركز عبد الكريم ميرغني، 2006
8- علم آثار الصحراء الليبية (الجزء الأول)، أكاديمية الدراسات العليا، طرابلس (تحت الطبع).
9- تاريخ السودان القديم/صدر مؤخراً عن مركز عبد الكريم ميرغني.
10- المغزى الايدولوجى الإنقاذوى من تدمير التراث السودانىالفيسبوك أسامة عبد الرحمن النور  على فيسبوك.
أولاد جابر
أولاد جابر وهي قرية من قرى مدينة الرجبان الليبية. و تقع بين قرية أولاد عطيه التي تحدها من الشرق وقرية أولاد عبد الجليل التي تحدها من الغرب ويفصل بينهما وادى ولفن كثير اشجار النخيل وبه عين ماء جارية، ويعمل أغلب سكانها في الرعي والزارعة.
ويوجد في اولا جابر مسجدين ومركز لتحفيظ القرآن ومتاجر للمواد الغذائية، ومدرسة ابتدائية وإعدادية وثانوية، وبها مدرسه لمحو الأمية، وبعض المزارع. . كما يوجد بها عين ماء، وبها مناطق أثرية من أهمها جامع الخريبه (جامع اسحاق الشارنى).
كما يوجد بها غابه من أشجار الزيتون وهي أحد مناطق الرجبان من الناحية الشرقية وبجوارها من الشرق أولاد عطيه ومن الغرب أولاد عبد الجليل.
الحب الأول (فلم)
فيلم الحب الأول عاطفي رومانسي مصري أُنتج عام 2000، وأخرجه حامد سعيد، (وهو أول فيلم يخرجه)، ومن تأليف أحمد البيه (قصة وسيناريو وحوار) وأنتجه هاني جرجس فوزي.
الحب الأول (فلم) قصة الفيلم
خالد شاب خجول يعزف علي البيانو يعيش مع صديقاه حسن وهشام وكل البنات تحب هشام فيتقابل خالد وحسن مع رانيا ووفاء بنت عم رانيا فيحب خالد رانيا ويحب حسن وفاء التي تحب خالد ثم عندما يذهب إلى عيد ميلاد رانيا يكتشف أن رانيا تحب هشام صديقه فبعدها قرر أن يتخلى عن حبه لرانيا التي كانت بدأت تنجذب لحبه ووفائه ولكن لا تظهر ذلك لأنها على علاقة مع هشام صديقه وبعدها رانيا تكتشف حقيقة هشام عندما رأته يخونها مع فتاة أخرى وتدرك حبها الكبير لخالد وذهبت إليه لتعارف بحبها ولكنه رفضها وقال أنها تحب هشام والمشاكل بينهما هي التي خيلت لها أنها تحبه وبعدها قررت رانيا أن تسافر مع والدتها لتشفي قلبها المحطم وعندما تسمع وفاء الخبر تذهب إلى بيت حسن ليذهبوا إلى خالد ليقنعوه بالذهاب إلى رانيا لتعدل عن قرار سفرها على الرغم من حبها لخالد تخبر خالد عن حب رانيا له وانه يحبها ويقتنع خالد بكلامها ويذهب إلى المطار ليلحق رانيا قبل سفرها ويعترف لها بحبه وتغير رانيا رأيها ولا تسافر وتترك المطار مع خالد وحسن يشيد بطيبة وفاء وتشكره ويتركها لأنه يعلم أنها تحب خالد ولا تحبه.
بطولة آسيا لكرة اليد للسيدات ناشئين
بطولة آسيا لكرة اليد للسيدات ناشئين هي البطولة الرسمية لكرة اليد في آسيا لفئة السيدات ناشئين تقام كل سنتين وبدأت من عام 1990م.
بطولة آسيا لكرة اليد للسيدات
بطولة آسيا لكرة اليد للسيدات هي البطولة الرسمية لكرة اليد في آسيا لفئة السيدات تقام كل سنتين وبدأت من عام 1987م.
Note 1: أقيمت البطولة بنظام المجموعة.
Note 2:  لعبت في يناير 2000.
السامري
السَّامِرِيّ شخصية من بني إسرائيل. وهو الذي ذكر في القرآن الكريم في سورة طه، وهو الذي أغوى بني إسرائيل بعد أن ذهب موسى لميقات ربه فأخرج السامري عجلاً جسداً له خوار، فأضل كثيراً من بني إسرائيل، ودعا عليه موسى كما ورد في الآية رقم ٩٧ من السورة، حيث قال تعالى عن موسى :﴿قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا ۝٩٧﴾ (سورة طه، الآية 97).
السامري قصته في القرآن مع موسى وقومه
﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى ۝٨٠﴾﴿وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى ۝٨٣ قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى ۝٨٤ قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ ۝٨٥ فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي ۝٨٦ قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ ۝٨٧ فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ۝٨٨ أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ۝٨٩﴾﴿وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي ۝٩٠ قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى ۝٩١ قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا ۝٩٢ أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي ۝٩٣ قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ۝٩٤ قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ ۝٩٥ قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي ۝٩٦ قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا ۝٩٧﴾ (سورة طه، الآيات 80 و83-97).
السامري قصته في القرآن مع موسى وقومه
في زمن موسى مع قومه من بني إسرائيل وبعد أن نجاهم الله من فرعون وقومه المغرقين، شرعوا في عبور سيناء قاصدين فلسطين، وفي طريقهم رأوا قوما عاكفين على عبادة عجل من دون الله، فقالوا لنبيهم موسى: اجعل لنا الهً مثله!، قال: إنكم قوم تجهلون، للتو أنجاكم الله عز وجل من فرعون والآن تطالبون بإله غيره!. فأنذرهم ونبههم من مغبة عبادة غير الله جل وعلا. فانطلق حتى جاء يوم الميعاد الذي وعد الله فيه موسى بأن يكلمه، وأن يعلمه، وموسى كليم الله، وقبل أن يترك بني إسرائيل في تلك الأرض ليكلم ربه عز وجل أمَّر عليهم النبي هارون أخاه ووعظهم وأوصاه، ثم ذهب ليكلم الله جل وعلا، ثلاثين يوما والتي صارت أربعين يوما. وهارون باق مع قومه من بني إسرائيل وفيهم رجل سامري، كان فيه خبث ونفاق وتظاهر بالإيمان ولكن قلبه لم يكن مؤمنا بالله جل وعلا، لما رأى الملائكة عندما أغرق فرعون، رأى فرس الملائكة فأخذ من أثره على الأرض واحتفظ به، ولما خرجوا من مصر كانوا قد استعاروا ذهبا من فرعون وقومه [أوزار القوم]، فجائهم السامري فقال:أين الذهب، كي أخلصكم منه، وقد حرمت عليهم الغنائم، فصهره فصار على شكل عجل ثم رمى عليه التراب من أثر الملاك، وقيل أن العجل بدأ يصدر خوارا، فقال: أتعلمون ما هذا؟ فأجابوه: لا، قال: ﴿فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ۝٨٨﴾ (سورة طه، الآية 88) قال: ذهب موسى ليكلم ربه، فنسي أن الإله موجود هنا!، فقال لهم هارون: اتقو الله، ماذا تفعلون، وأخذوا يطوفون حول هذا العجل، عابدين إياه من دون الله جل وعلا، قال: إن ربكم الرحمن! فاتبعوني وأطيعوا أمري، فهددوه، وكادوا أن يقتلوه، قالوا: اذهب، فإنا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى، فانتظر هارون رجوع موسى، فقال الله عز وجل لموسى: ﴿قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ ۝٨٥﴾ (سورة طه، الآية 85) فغضب موسى لله وجعل يسرع، وكان بيده ألواح، كان فيها هدى ورحمة، لقوم يؤمنون، فرمى الألواح غضبا لله جل وعلا، فرجع إلى قومه غضبان أسفا، قال: ﴿فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي ۝٨٦﴾ (سورة طه، الآية 86) قالوا: لم نخلف موعدك بملكنا فأوتينا أوزارا من القوم فأخذها السامري فجعل لنا العجل، وكذلك ألقى، فذهب موسى وهو غضبان إلى أخيه هارون فقال: يا هارون! ألم أُأَمرك عليهم، ألم أقل لك أن تهديهم، قال: يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي، إنهم هددوني، وكادوا أن يقتلوني، وإني خشيت أن تقول قد فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي، فلا تشمت بي الأعداء، ثم تركه موسى، وذهب إلى السامري، فقال: ﴿قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ ۝٩٥ قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي ۝٩٦﴾ (سورة طه، الآيتين 95-96)، فاعترف، فحكم عليه: إن لك في الحياة أن لا تمس أحدا ولا يمسك أحد، وإن جزاءك عند ربك، وانظر إلى الهك الذي عبدت الناس إياه، فصهره موسى، ثم نفره في البحر،
السامري قصته في القرآن مع موسى وقومه
فكان عقوبة الآلاف من بني إسرائيل الموت، حكم الله عليهم أن يتوبوا إليه ويقتل بعضهم بعضا، ثم أخرجوا السيوف وقتلوا بعضهم بعضا، فأخذ يبحث عن الألواح التي رماها، فردها اليه، ففيها هدى للناس.
السامري اشارات الئ السامري
السامري هو رجل من بني اسرائيل ولقبه السامري لانه من ذرية شمرون بن يساكر وهذا لانه تسمية السامري الأصلية بالعبرية هي "الشامري" بحرف شين ويمكن روية مثال مشهور على تحول حرف شين إلى سين في سفر الملوك الأول 16: 24 بالعبرية ينطق السامرة بحرف شين وليس حرف سين لانه اساسا اسم المشتري هو شامر ولكن أصبحت اغلبية لغات في العالم تستبدل حرف شين في اسم السامرة إلى حرف السين بسبب قواعد لغاتهم في نقل اسماء اجنبية كا الانجليزية وعربية "وَاشْتَرَى جَبَلَ السَّامِرَةِ مِنْ شَامِرَ بِوَزْنَتَيْنِ مِنَ الْفِضَّةِ، وَبَنَى عَلَى الْجَبَلِ. وَدَعَا اسْمَ الْمَدِينَةِ الَّتِي بَنَاهَا بِاسْمِ شَامِرَ صَاحِبِ الْجَبَلِ «السَّامِرَةَ. وفي اللغة العربية توجد قاعدة بان كثيرا ما يتم استبادل حرف شين في اسم العبري بحرف السين اذا ترجم الى عربية ولهذا اسم السامري هو لقب على شخص لانه من ذرية شمرون واسم السامري بحرف سين هو فقط نتيجة نقله إلى لغة اخرىوكما كمثال اخر كلمة السامريون باللغة العبرية "שומרונים" , تنطق بحرف الشين وليسه السين ولكن تجده في لغات تنطقه بحرف السين
السامري اشارات الئ السامري
ومن مصادر اليهودية التي تشير إلى اصول السامريين إلى شمرون هي قصة الحاخام مع رجل سامري التقى الحاخام مائير بسامري وسأله: من أين أنت؟ فأجاب: من يوسف، فقال: ليس الأمر كذلك، فقال: ""فمن من؟ فقال له: من يساكر، فقال: ومن أين عرفت هذا؟، لأنه مكتوب: وأولاد يساكر: تولع، وبوبة، ويوب، وشمرون"".
بطولة إفريقيا لكرة اليد للناشئين رجال
بطولة أفريقيا لكرة اليد للرجال ناشئين هي البطولة الرسمية لكرة اليد في أفريقيا لفئة الناشئين رجال على غرار بطولة أفريقيا لكرة اليد للشباب رجال.
مصطفى التكرلي
مُصطفى التكرلي (1889 - 1954) ولد مصطفى عبد الرحمن التكرلي عام 1889 في محلة باب الشيخ ببغداد. تخرج من المدرسة الرشدية الإعدادية عام 1908. ذهب إلى اسطنبول لغرض الدراسة هناك حيث دخل في جامعة دار القانون التي تخرج منها عام 1912. بعد حصوله على (إجازة الحقوق) عاد إلى مدينة بغداد ليتم تعيينه في مدرسة بغداد الإعدادية لتدريس مادة الآداب باللغة التركية.
مصطفى التكرلي نشاطه الوطني
عند قيام الحرب العالمية الأولى أُسِرَ مع من أُسِرَ من أبناء العراق واودعوا إحدى المعتقلات الإنكليزية. وخلال اعتقاله أخذ يحرض المعتقلين بوجوب الالتحاق بالثورة العربية التي كان ينادي بها الشريف حسين في مكة المكرمة، على أساس أنها الطريق الوحيد الذي يوصلهم إلى الاستقلال والحرية. وقد استطاع بعد ذلك مع عدد من جماعته بالذهاب إلى مكة المكرمة وحل ضيفاً عند الشريف حسين الذي كان معجباً بمواقف مصطفى الوطنية والشجاعية.
ولما فتح مدرسة للتعليم في مكة كان مصطفى أحد مؤسسيها كما أخذ على عاتقه القيام بالتعليم فيها. ولما كان مصطفى ينادي الملك حسين بقوله: يا صاحب الجلالة، كان الملك يرد عليه بقوله: الله يا ولدي (جريدة الحارس ع 29, في 11 حزيران 1953)، وعند قيام الثورة العربية كان مصطفى في مقدمة مؤازري وداعمي الثورة والملك. وبعد انتهاء الحرب العالمية الأولى وفي عام 1919 استاذن المومى اليه الملك للسماح له بالعودة إلى مدينة بغداد، وعند وصوله بعث برسالة إلى الملك حسين يعلمه بوصوله سالماً وقد رد عليه الملك برسالة وبخط يده يهنئه بسلامة الوصول.
مصطفى التكرلي مناصبه في القضاء
عاد مصطفى إلى مدينة بغداد في بداية عهد الحكم الوطني في العراق فعرفت له مكانته وقلد مناصب قضائية مهمة منها على سبيل البيان:
ه. رئيسا لمحكمة استئناف تسوية الأراضي في بغداد
عقد 120
عقد 120 هو عقد امتد بين 1 يناير 120 و31 ديسمبر 129 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 110 ولحقه عقد 130.
عقد 120 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 130
عقد 130 هو عقد امتد بين 1 يناير 130 و31 ديسمبر 139 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 120 ولحقه عقد 140.
عقد 130 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 140
عقد 140 هو عقد امتد بين 1 يناير 140 و31 ديسمبر 149 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 130 ولحقه عقد 150.
عقد 140 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 150
عقد 150 هو عقد امتد بين 1 يناير 150 و31 ديسمبر 159 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 140 ولحقه عقد 160.
عقد 150 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 160
عقد 160 هو عقد امتد بين 1 يناير 160 و31 ديسمبر 169 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 150 ولحقه عقد 170.
عقد 160 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 170
عقد 170 هو عقد امتد بين 1 يناير 170 و31 ديسمبر 179 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 160 ولحقه عقد 180.
عقد 170 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 180
عقد 180 هو عقد امتد بين 1 يناير 180 و31 ديسمبر 189 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 170 ولحقه عقد 190.
عقد 180 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 190
عقد 190 هو عقد امتد بين 1 يناير 190 و31 ديسمبر 199 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 180 ولحقه عقد 200.
عقد 190 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 200
عقد 200 هو عقد امتد بين 1 يناير 200 و31 ديسمبر 209 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 190 ولحقه عقد 210.
عقد 200 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 210
عقد 210 هو عقد امتد بين 1 يناير 210 و31 ديسمبر 219 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 200 ولحقه عقد 220.
عقد 210 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 220
عقد 220 هو عقد امتد بين 1 يناير 220 و31 ديسمبر 229 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 210 ولحقه عقد 230.
عقد 220 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 230
عقد 230 هو عقد امتد بين 1 يناير 230 و31 ديسمبر 239 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 220 ولحقه عقد 240.
عقد 230 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 240
عقد 240 هو عقد امتد بين 1 يناير 240 و31 ديسمبر 249 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 230 ولحقه عقد 250.
عقد 240 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 250
عقد 250 هو عقد امتد بين 1 يناير 250 و31 ديسمبر 259 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 240 ولحقه عقد 260.
عقد 250 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
أرغن يدوي
الأورغن اليدوي هو اسم يطلق على عدة أنواع من الأدوات التي تعزف الموسيقى عندما يتم تحريكها من طرف يد العازف، أشهر الأنواع المعروفة هي أرغن البيانو الذي كان يعزف عليه موسيقيو الشوارع في السابق. وهو عبارة عن صندوق يحتوي على أنابيب مصنوعة من المعدن، وأسطوانة تسمى البرميل حيث يتم ترتيب الأسافين. وعند انقلاب البرميل تفتح الأسافين عدة أنابيب، ويؤدي ذلك إلى ضغط الهواء لفتح الأنابيب لإصدار الموسيقى.
أرغن يدوي الأسطوانة
ترمز المقطوعات الموسيقية (أو الألحان) إلى الأسطوانة باستخدام مسامير أو رزات حديدية. تستخدم المسامير للمقطوعات القصيرة، أما الرزات فهي لتغيير أطوال المقطوعات. تحمل كل أسطوانة عادة عدة ألحان مُختلفة. وقد كان حفر مثل هذه الأسطوانات نوعاً من الفن، وجودة الموسيقى التي يَعزفها أورغان يَدوي تدل إلى حد كبير على جودة حفرها. وقد كان هذا الترميز المُعقد للموسيقى نوعاً من البرمجة المُبكرة.
يَجب أن تكون أسطوانات الأورغانات شديدة الصلابة لضمان بقاء تخطيطها الدقيق وعدم تعرضه لشوائب على مرّ السنين، وبما أنها تلعب نفس الدور المُوسيقيّ الذي تلعبه اللفافات الموسيقية وعليها أن تتعامل مع جُهد ميكانيكي أعلى لتشغيل عدد أكبر من العتلات والقضبان. يُسبب تضرر الأسطوانة تأثيراً مُباشراً (وعادة ما يَكون ضاراً) على المُوسيقى التي تعزفها وتصدرها.