hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
روك لي وصف الشخصية
المستوى الثاني فقد اجتازه روك لي المستوى الثالث وهوى عبور غابة الموت وهي ملئة بالوحوش وعليهم جمع مخطوطات من خلال المعارك من أبرز معارك لي خلالها هو إنقاذ ساكورا من نينجا الصوت وقد تسببت له بإصابة في أذنه اليسرى ومقد حصله هوى كسب احترام ساكورا والأخرين .المستوى الرابع وهو التصفيات الأولية تواجه روك لي مع جارا وقد استطاع روك لي أن يلحق الأذى بجارا، فلهذا يعتبر روك لي أول من يلحق الأذى بجارا لأن جارا تحميه الرمال من كل مكان ولهذا روك لي قد رمى الحبال الموجودة في رجليه ويديه لأن وزن تلك الحبال كالجبل فأصبح روك لي سريعا جدا وفوق ذلك قد فتح البوابة الأولى والثانية فأصبح روك لي بقوة البوابات سريعا وقد أمسك بجارا والتف عليه بالعصابات التي كانت مربوطة على يديه إلى أن التف جسد جارا فأمسكه روك لي وقفز قفزة عالية جدا ثم سقط على رأس جارا وهذه التقنية من التقنيات الخطيرة في أسلوب التايجتسو، ولكن جارا نهض من الأرض لأنه وفي آخر لحظة للاهتمام بدمية رملية ولولى كذالك لكان في عداد الموتى. مع أن الضربة وصلت إليه فواجه روك لي وقد كسر جارا أيدي روك لي ورجليه فخسر روك لي ولكن جارا لم يكتفِ بذلك فقد كان يريد قتل روك لي ولكن المدرب غاي أوقفه. في آخر لحظات
أما في المستوى الرابع فلم يشارك فيه روك لي ولكنه كان يريد مشاهدة مباريات نيجي وناروتو فعندما وصل روك لي سأل حارس البوابة هل فاتته مباريات كثيرة فقال له الحارس أن هناك مباراة واحدة جمعت ما بين ناروتو ونيجي فحزن روك لي عندما علم أن ناروتو هزم نيجي خصم لي الذي لم يستطع هزيمته
المفاعلات النووية حسب البلد جدول
يتضمن الجدول التالي عدد المفاعلات النووية وإنتاجها من الطاقة مصنفة حسب البلد:
اتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا
اتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا (بالإنجليزية: Federation of Islamic Organizations in Europe) هيئة إسلامية أوروبية جامعة تشكل إطاراً موحداً للمنظمات والمؤسسات والجمعيات الإسلامية الأوروبية الأعضاء فيه ويضم الاتحاد اليوم هيئات ومؤسسات ومراكز في 30 بلداً أوروبياً. ويعتبر اتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا الجناح الأوروبي لتيار الإخوان المسلمين العالمي.
اتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا نشأة الاتحاد
فبعد قيام النظام المصري بضرب جماعة الإخوان المسلمين واعتقال أعضائها في عهد الرئيس المصري جمال عبد الناصر قام الكثير منهم بالهجرة من مصر تجاه أوروبا وألمانيا خصوصا فقاموا بتأسيس العمل الإسلامي هناك على مستوى كل قطر أوروبي حتى تم تأسيس الاتحاد كمظلة تحوي كل هذه الأنشطة على مستوى أوروبا ومن أوائل قادة هذا العمل الإسلامي سعيد رمضان زوج ابنة الإمام حسن البنا والسكرتير الشخصي له
يضم الاتحاد عضوية مؤسسات إسلامية على مستوى أوروبا، وله هيئة عمومية، ومجلس شورى، ومكتب تنفيذي. ويمتلك برنامجاً وخطة لمدة 20 سنة قادمة. وله مجموعة من المؤسسات في غير الدول الأوربية،. للاتحاد علاقات رسمية واضحة وقوية مع الأجهزة الرسمية الأوربية على رأسها الاتحاد الأوربي.
اتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا من أهداف الاتحاد
تعمل جميع مؤسسات وهيئات ومراكز الاتحاد على توطين الإسلام في الغرب بالاندماج الإيجابي للمسلمين في مجتمعاتهم، اندماجاً يجمع بين الحفاظ على الهوية الإسلامية وممارسة المواطنة الصالحة بخدمة الصالح العام، وتحقيقاً لمبادئ الأمن والانسجام.
اتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا من أنشطة الاتحاد
يضم الاتحاد أعضاء من العرب والأجانب وهؤلاء يمثلون ما لا يقل عن 1000 جمعية ومركز ومؤسسة تعمل في مختلف مجالات العمل مثل الشبابية والنسائية والطفولية، ويوجد أشخاص يعملون في المجالس البلدية، والاتحاد لا يمثل كل المسلمين في أوروبا، وإنما هو أكبر منظمة إسلامية هناك لها انتشار أفقي وتغطي معظم الدول الأوروبية وهي تمثل الفكر الوسطي في أوروبا.
اتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا هي مؤسسة اتحاد يضم في عضويته اتحادات، ليس كجمعيات بل اتحادات، الاتحادات هذه متواجدة في 30 قطر أوروبي، من أوروبا الشرقية إلى أوروبا الغربية وكذا روسيا وغيرها. هذه الاتحادات على الصعيد القطري في الأقطار الأوروبية لها نشاط لها مراكز جمعيات إنتاجية، ومنتديات شبابية، وجمعيات شبابية، وكشافية، وعمل دعوي، وعمل سياسي، وعمل خيري.. هي نسخة من أي جماعة في أي دولة من الدول الإسلامية، وهذه الاتحادات تشكل اتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا، وفي بعض المناطق لها علاقات بالاتحاد الأوروبي والمؤسسات الأوروبية المختلفة رسميًا.
اتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا مؤسسات تابعة للاتحاد
ساهم اتحاد المنظمات الإسلامية في تكوين روابط وهيئات ومؤسسات ومراكز إسلامية منتشرة في كل أوروبا، وله مجموعة من المؤسسات في غير الدول الأوربية 
ومن المؤسسات التابعة له :
اتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث
كما سعى الاتحاد لإيجاد المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث والدراسات الإسلامية ومقره أيرلندا كمرجعية دينية مستقلة متخصصةٌ بفقه الأقليات المسلمة في الغرب تلبي متطلباتها الشرعيّة والفقهية بفتاوى وبحوثٍ ودراسات تعالج قضاياها، وتحلُ مشاكلها، وتخفف من معاناتها من منطلقات إسلامية مستوحاة من الكتاب والسنة وما أجمعت عليه الأمة من غير تكلف أو غلو في إطار يجمع بين الأصالة والحداثة، وبين المبدئية والمرونة.
جمعية الإصلاح الاجتماعي نشأة الجمعية
في يوم السبت 16 من محرم الحرام 1383 هـ الموافق 08 من يونيو 1963 اجتمع ثلاثون رجلاً من رجالات الكويت في ديوان الحاج فهد الحمد الخالد وتباحثوا في ضرورة قيام كيان إسلامي في الكويت ليسهم في الحفاظ على دين وأخلاق المجتمع. اتفق الحضور على تأسيس جمعية جديدة باسم جمعية الإصلاح الاجتماعي حيث كانت امتداداً طبيعياً لـ جمعية الإرشاد التي تأسست في عام 1372 هـ الموافق 1952. اختير لـ جمعية الإصلاح الاجتماعي مؤسسون وهيئة إدارية مؤقتة، حيث عقدت اجتماعها الأول في يوم الثلاثاء 19 من محرم 1383 هـ الموافق 11 من يونيو 1963 وأقر فيه القانون الأساسي لجمعية الإصلاح الاجتماعي، وقد كلف السيد عبد الله العلي المطوع بتقديمه إلى الجهات المختصة.
تم إشهار جمعية الإصلاح الاجتماعي بتاريخ 22 يوليو عام 1963 طبقاً لأحكام القانون رقم 24 لسنة 1962 ونشر هذا الإشهار في الجريدة الرسمية (الكويت اليوم) بالعدد رقم (438) الصادر بتاريخ 4 اغسطس 1963. سجلت جمعية الإصلاح الاجتماعي في سجلات وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل تحت رقم(14) وهكذا عملت جمعية الإصلاح الاجتماعي على نشر المبادئ الإسلامية وبث الأخلاق.
جمعية الإصلاح الاجتماعي الأهداف
إنشاء اللجان المختلفة، والمهتمة بالعديد من الأنشطة كل في مجاله لتحقيق الأهداف العامة لجمعية الإصلاح الاجتماعي، لذا برزت وتميزت على ساحة العمل الخيري لجان الزكاة، ولجان العمل الاجتماعي، واللجان المهتمة بالجانب النسائي والفتيات والبنات، واللجان التي تحتضن الشباب والفتيان.
المشاركة الفعالة في حل المشكلات الطارئة على المجتمع الكويتي المسلم الآمن، على سبيل المثال يتضح دور لجنة (بشائر الخير)، في مواجهتها لمشكلة العصر (إدمان المخدرات) وما ينتج عنها من تدمير لشباب الأمة.
ترسيخ الفكر الإسلامي المستنير القائم على كتاب الله الكريم وسنة النبي محمد، فكانت فكرة إقامة معرض الكتاب الإسلامي السنوي، حيث تتاح الفرصة للشعب الكويتي للاطلاع على أحدث ما أنتجته العقول البشرية في جميع مجالات الحياة، ويجبى إليهم ثمرات المطابع ليقفوا على الجديد دائماً في العلوم الشرعية وغيرها.
جمعية الإصلاح الاجتماعي النظام الأساسي
وافقت الجمعية العمومية لجمعية الإصلاح الاجتماعي على تعديل النظام الأساسي للجمعية بتاريخ 11 ذو القعدة 1395هـ الموافق 15 نوفمبر1975م، وأشهر ذلك من قبل وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل ونشر في الجريدة الرسمية (الكويت اليوم) للعدد 1036 بتاريخ 3 محرم 1396 هـ الموافق 4 يناير 1976م كما يأتي :
وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل قرار وزاري رقم 46 لسنة 1975 بإشهار تعديل النظام الأساسي لجمعية الإصلاح الاجتماعي.
وزير الشؤون الاجتماعية والعمل
بعد الاطلاع على القانون رقم 24 لسنة 1962 المعدل بالقانون رقم 1965 في شأن الأندية وجمعيات النفع العام.
وعلى النظام الأساسي لجمعية الإصلاح الاجتماعي وعلى محضر اجتماع الجمعية العمومية غير العادية للجمعية المنعقدة بتاريخ 15 / 11 / 1975 لتعديل النظام الأساسي للجمعية.
وبناء على عرض وكيل الوزارة
قـرر مادة 1 : يشهر تعديل المواد 1، 5، 8 من النظام الأساسي لجمعية الإصلاح الاجتماعي وينشر نص المواد المعدلة في الجريدة الرسمية.
مادة 2 : ينشر هذا القرار في الجريدة الرسمية ويعمل به من تاريخ النشر
جمعية الإصلاح الاجتماعي النظام الأساسي
وزير الشؤون الاجتماعية والعمل والمواد التي عدلت تتناول فتح فروع للجمعية في مناطق الكويت وإضافة شروط أخرى للعضوية وكيف ينتخب مجلس الإدارة. والله الموفق.
جمعية الإصلاح الاجتماعي هيئة إسلامية تعمل لتحقيق الصالح العام الذي جاء من أجله الإسلام وما يتصل بذلك من أعمال مشروعة.
تعتمد الجمعية في تحقيق أهدافها على الوسائل المشروعة ومنها :
إذا قصر أحد الأعضاء في الواجبات الملقاة عليه نصح في بادئ الأمر فإذا تكرر تقصيره يجتمع مجلس الإدارة للنظر في فصله وله حق التظلم في مدة شهر من تاريخ إبلاغه ويكون قرار مجلس الإدارة نهائياً.
أ – يدير الجمعية مجلس إدارة مكون من 11 عضواً تنتخبهم الجمعية العمومية لمدة سنتين على أن تنتهي عضوية خمسة منهم باستثناء الرئيس بعد سنة بالقرعة وذلك في أول مجلس تسري عليه أحكام هذه الفقرة، وينتخب خمسة أعضاء بدلاً منهم وتنتهي عضوية الستة الباقيين بانتهاء مدة المجلس الأول ثم يتم التجديد كل سنة بحيث تنتهي عضوية خمسة أعضاء في المرة الأولى وستة أعضاء في المرة الثانية.
جمعية الإصلاح الاجتماعي النظام الأساسي
ينتخب مجلس الإدارة من بين أعضائه في أول اجتماع له رئيساً، ونائباً للرئيس، وأميناً للصندوق، ويحدد المجلس في اللائحة الداخلية اختصاصات الرئيس ونائبه والأمين العام وأمين الصندوق.
لا يكون اجتماع مجلس الإدارة صحيحاً إلا بحضور الرئيس أو نائبه، أو الأمين العام ونصف الأعضاء على الأقل وتصدر قرارات المجلس بأغلبية أصوات الحاضرين فإذا تساوت الأصوات رجح الجانب الذي فيه الرئيس، وإذا لم يتوفر هذا النصاب بعد الدعوة الأولى توجه دعوة ثانية خلال أسبوع من التاريخ المحدد للاجتماع الأول، ويكون الاجتماع الثاني صحيحاً مهماً كان عدد الحاضرين على أن يكون من بينهم الرئيس أو نائبه أو الأمين العام، ويجتمع مجلس الإدارة مرة كل شهر على الأقل، ويجوز للرئيس أو لخمسة من أعضاء مجلس الإدارة دعوة المجلس لاجتماع غير عادي في أي وقت.
إذا تغيب العضو عن حضور مجلس الإدارة ثلاث جلسات متتالية بدون عذر مقبول يعتبر مستقيلاً ويحل محله العضو الاحتياط.
جمعية الإصلاح الاجتماعي النظام الأساسي
تجتمع اجتماعاً عادياً مرة واحدة كل عام في موعد يحدده مجلس الإدارة خلال شهرين من انتهاء السنة المالية، وتوجه الدعوة إلى الأعضاء لحضور الاجتماع قبل الموعد المحدد بمدة لا تقل عن أسبوع وترسل مع الدعوة المرفقات التالية :- **أ تقرير مجلس الإدارة عن حالة الجمعية من الوجهة الإدارية والمالية وأوجه النشاطات الأخرى.
يجوز لمجلس الإدارة دعوة الجمعية العمومية إلى اجتماع غير عادي إذا دعت الحاجة، وعليه أن يقوم بدعوتها إذا طلب منه ذلك ثلث الأعضاء الذين يحق لهم حضور الجمعية العمومية بشرط أن يبينوا الغرض من الاجتماع.
تختص الجمعية العمومية غير العادية بالنظر في المسائل الآتية :
ج – إسقاط العضوية عن أعضاء مجلس الإدارة. د – تعديل النظام الأساسي للجمعية وفقاً لأحكام هذا النظام (توجه الدعوة إلى الأعضاء للاجتماع مرفقاً بها جدول الأعمال وصورة من المسائل المعروضة عليها بمدة لا تقل عن أسبوع).
لا يعتبر اجتماع الجمعية العمومية صحيحاً إلا إذا حضره أكثر من نصف الأعضاء الذين لهم حق الحضور، فإذا لم يكتمل العدد يعقد الاجتماع بعد مضي ساعة على الأقل ويكون هذا الاجتماع صحيحاً مهما كان عدد الأعضاء الحاضرين.
جمعية الإصلاح الاجتماعي النظام الأساسي
أ - اشتراكات الأعضاء ويحددها مجلس الإدارة.
ب – التبرعات والهبات والإعانات الحكومية وغير الحكومية.
ج – الوصايا والأوقاف.
د – إيرادات أموالها الثابتة والمنقولة.
هـ – الموارد المشروعة التي يوافق عليها مجلس الإدارة.
تبدأ السنة المالية للجمعية في أول الشهر التاسع (سبتمبر) (9) من السنة الميلادية من كل عام وتنتهي في نهاية الشهر الثامن (أغسطس) (8) من السنة الميلادية.
أ – تحل الجمعية اختيارياً بقرار من جمعية عمومية غير عادية يحضرها أكثر من نصف الأعضاء وبموافقة أغلبية الحاضرين، وتخطر وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل بموعد ومكان عقد الاجتماع قبل عقده بخمسة عشر يوماً على الأقل.
مدينة مصدر
مدينة مصدر هي أول مدينة تعتمد على الطاقة النظيفة والمتجددة في العالم وهي تجمع سكني مستدام تم إنشاؤه في إمارة أبوظبي، ليستخدم قالب: الطاقة. ومبادرة مصدر، هي المنصة العالمية للعمل المشترك الرامي إلى إيجاد الحلول المناسبة لعدد من أهم القضايا الملحة التي تؤثر على حياة الإنسان بصورة عامة، والمتمثلة في أمن الطاقة، والتغير المناخي مبادرة مصدر التي تقودها شركة أبوظبي لطاقة المستقبل (مصدر)، التابعة لـ شركة مبادلة للتنمية (مبادلة). وسبل تطوير الخبرة البشرية في مجال الطاقة المتجددة والتنمية المستدامة.
ويتمثل الهدف الأساسي لـ «مصدر» في إبراز ريادة أبوظبي كمركز عالمي لأبحاث وتطوير تقنيات الطاقة المتجددة، وتحقيق التوازن الفاعل لموقعها القوي في سوق الطاقة العالمية التي تواصل تطورها بلا توقف. وتعمل أبوظبي على تعزيز مواردها وخبرتها الواسعة في الأسواق العالمية للطاقة، والبناء عليها وصولاً إلى تقنيات المستقبل.
مدينة مصدر
ومن الأهداف وثيقة الصلة أيضاً، تسويق وتطبيق هذه التقنيات وغيرها في مجالات الطاقة المستدامة، وإدارة الكربون، والحفاظ على المياه. وستلعب «مصدر» دوراً حاسماً في الارتقاء بـإمارة أبوظبي من مرحلة استهلاك التكنولوجيا إلى إنتاجها.
وتسعى المبادرة إلى تأسيس قطاع اقتصادي جديد كلياً يقوم على هذه الصناعات المبتكرة في أبوظبي، والذي من شأنه دعم التنوع الاقتصادي، وتنمية القطاعات المرتكزة على المعرفة، وتعزيز سجل إنجازات أبوظبي في مجال الحفاظ على البيئة، والمساهمة في تطور المجتمع العالمي.
كما تحتضن «مدينة مصدر»، مقر الوكالة الدولية للطاقة المتجددة«أيرينا»منذ عام 2009
مدينة مصدر الشركات  في مدينة مصدر
في عام 2021 ضمت  مدينة مصدر أكثر من 900 شركة تتنوع بين الشركات متعددة الجنسيات والشركات الصغيرة والمتوسطة والشركات الناشئة ومقرات عدد من أهم المؤسسات والمنظمات المحلية والدولية التي تلتزم بدعم تحقيق أجندة الاستدامة  واستكشاف فرص استثمارية متعددة واختبار التقنيات الجديدة.
ومن أبرز الشركات والمؤسسات التي اتخذت من  مدينة مصدر مقراً لها:
مدينة مصدر الموقع
تقع مدينة مصدر بالقرب من مطار أبوظبي الدولي، وتبعد عن مركز العاصمة حوالي ربع ساعة أي حوالي 40 كيلو متر بعيدا عن مركز العاصمة.
مدينة مصدر تقع حاليا في مدينة أبوظبي وهدفها كان قبل وبعد تكملتها هو الرؤية المستقبلية الخضراء بدون تلويث .
مدينة مصدر جوائز وتكريمات
عام 2017 اختارت "فايننشال تايمز" مدينة مصدر كأفضل منطقة حرة لدعم الشركات الناشئة وحصدت المدينة  عدة جوائز عن فئة أفضل منطقة حرة لقطاع الطاقة المتجددة، وحوافز البحث والتطوير وتطوير المرافق. وقد حلّت المنطقة الحرة ، في المرتبة الثانية ضمن جوائز أفضل منطقة حرة في الشرق الأوسط للشركات الصغيرة والمتوسطة.
إسماعيل أبو شنب
إسماعيل أبو شنب (1950- 21 أغسطس 2003) مهندس وسياسي فلسطيني، وقائد في حركة المقاومة الإسلامية (حماس). بكلوريوس هندسة إنشاءات من جامعة المنصورة وماجستير في نفس التخصص من جامعة كولورادو الامريكية، من ضمن طاقم التدريس في جامعة النجاح الوطنية ورئيس بالوكالة لقسم الهندسة المدنية بالجامعة. من مؤسسي جمعية المهندسين في غزة وعمل فترة نقيباً للمهندسين. عمل عام 1988  مهندساً وكالة الغوث  حتى اعتقاله في أيار (مايو) عام 1989م وقد أطلق سراحه عام 1997. وهو عضو مؤسس للجمعية الإسلامية بغزة عام 1976 والتي واكبت ظهور المجمع الإسلامي. 
يعد من القلائل الذين جمعوا بين العمل السياسي والنقابي والأكاديمي، وتفوّق في هذه المجالات بشكلٍ كان ملفتاً للنظر، كما كان اجتماعياً محبوباً في أوساط الفلسطينيين الذين بكوه بحرقة بعد إعلان استشهاده عندما اغتالته القوات الصهيونية بقصف سيارته بغزة في 21 أغسطس 2003.
إسماعيل أبو شنب ميلاده ونشأته
ولد المهندس إسماعيل حسن محمد أبو شنب «أبو حسن» في مخيم النصيرات للاجئين وسط قطاع غزة عام 1950 وذلك بعد عامين من هجرة عائلته من قرية «الجيّة» من قضاء المجدل عسقلان، حيث استقرت أسرته في نفس المخيم.
نشأ أبو شنب نشأة السواد الأعظم من أبناء فلسطين الذي هُجّروا من ديارهم في نكبة عام 1948، فالمخيم هو عالمهم، والفقر هو القاسم المشترك الذي يجمعهم. وكان والده «حسن» أمياً ولكنه كان يستطيع قراءة القرآن الكريم. وكان حريصاً على تعليم أبنائه وخاصة القرآن الكريم، فما إن فتحت بعض مراكز تعليم القرآن الكريم أبوابها حتى سارع بإشراك إسماعيل وهو طفل صغير فيها، وقد قدّر له أن يحفظ حوالي نصف القرآن الكريم وهو ما يزال في المرحلة الابتدائية من تعليمه.
إسماعيل أبو شنب ميلاده ونشأته
قضى معظم دراسته الابتدائية في مدرسة وكالة الغوث في النصيرات، كان ذلك ما بين عامي 1956 و 1961 حيث تأثّر كثيراً حينها بتوجّهات ورعاية الأستاذ حماد الحسنات أحد الدعاة في منطقة النصيرات «وهو من قادة حركة حماس». كان والده جاداً مجداً في السعي على عياله يعمل في فلاحة الأرض عند بعض الناس، حيث أخرج من أرض في «الجيّة» حانوتاً صغيراً يبيع فيه بعض الحاجيات لسكان منطقته من اللاجئين في المخيم ومن البدو الذي يقطنون بالقرب منه.
توفيّ الوالد والأطفال لا يزالون صغاراً، أكبرهم كان إسماعيل، والذي كان ما يزال في المدرسة الابتدائية، وتولي رعاية العائلة بعض الأقارب، الذين رؤوا أن تنتقل عائلة إسماعيل إلى مخيم الشاطئ للاجئين غرب مدينة غزة، حيث يقطن العديد من أقاربهم هناك. بعد أن أكمل أبو شنب المرحلة الإعدادية من دراسته في مدرسة غزة الجديدة التابعة لوكالة الغوث في عام 1965 انتقل إلى مدرسة فلسطين الثانوية، وكان دائماً من الطلاب المتفوّقين في صفه.
إسماعيل أبو شنب دراسته
وضعت حرب عام 1967 أوزارها وقد أنهى إسماعيل الصف الثاني الثانوي، وفي أول أعوام الاحتلال تقدّم إسماعيل مع من تقدّم من الطلاب لامتحان الثانوية العامة وذلك في صيف عام 1967، وحصل على شهادة الثانوية العامة، والتي لم تعترِف بها أيٍ من الدول العربية في ذلك الوقت فالتحق بمعهد المعلمين برام الله ليدرس اللغة الإنجليزية ومدة الدراسة في هذا المعهد سنتان، حيث يتخرّج الطالب ويصبح مؤهلاً ليكون معلماً في مدارس الوكالة. في عام 1969 جرت ترتيبات مع الحكومة المصرية، عن طريق منظمة اليونسكو واللجنة الدولية للصليب الأحمر لإجراء امتحانات الثانوية العامة في قطاع غزة بإشراف وزارة التربية والتعليم المصرية حتى يمكن لطلاب القطاع أن يحصلوا على شهادات مصدقة وموقعة من جهة عربية، كي يتمكّنوا من إكمال دراستهم العليا تقدّم أبو شنب إلى هذا الامتحان إلى جانب دراسته بمعهد المعلمين ونجح فيه ثم تقدّم بطلب لمكتب تنسيق القبول للجامعات المصرية وتم قبوله فعلاً، ترك إسماعيل الدراسة في المعهد رغم أنه لم يبقَ على تخرجه منه إلا أشهر معدودات، فقد كان طموحاً أكثر مما يمكن أن تقدّمه له الدراسة في المعهد.
إسماعيل أبو شنب دراسته
في شهر شباط عام 1970 وصل طلاب القطاع إلى مصر، وفي تلك الفترة كان من الصعب على الكثير منهم الانتظام في الدراسة، وقد مضى ثلثا العام الدراسي وأمامهم تقف مشكلات في التأقلم مع ظروف الحياة المصرية في المدن والتي يختلف جوّها كثيراً عن أجواء المخيمات الفلسطينية في ذلك الوقت.
قرّر أبو شنب أن يتقدّم لامتحان الثانوية العامة للمرة الثانية، وأن يستثمر الأشهر القليلة الباقية في الدراسة علّه يحصل فرصة أفضل تمكّنه من دخول كلية الهندسة، وفعلاً تم له ذلك أخيراً، فقد قبل في المعهد العالي الفني «بشبين الكوم»، وانتقل في السنة التالية إلى المعهد العالي الفني بالمنصورة والذي تحوّل فيما بعد إلى جامعة المنصورة، وتخرّج من كلية الهندسة بجامعة المنصورة عام 1975 بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف وكان الأول على دفعته.
إسماعيل أبو شنب العودة إلى الوطن
عرض عليه أحد أساتذته في الجامعة أن يتم تعيينه «معيداً» في الكلية لكنه فضّل أن يعود إلى قطاع غزة ليعمل هناك، وفعلاً عاد واشتغل مهندساً للمشاريع في بلدية غزة لمدة خمس سنوات، عرفه خلالها زملاؤه، ومن احتك به، مهندساً متميزاً سواء في الناحية الأخلاقية أو المهنية ويشهد بذلك الكثير ممن عرفه.
في تلك الفترة اعتزمت جامعة النجاح الوطنية بنابلس أن تفتح كلية الهندسة فيها، فأعلنت عن توفير بعثات دراسية للمهندسين، لاستكمال دراستهم العليا ليعودوا ليعملوا مدرسين في كلية الهندسة، وتقدّم أبو شنب بطلب للانبعاث للدراسة وتم اختياره لهذا الغرض فاستقال من عمله في بلدية غزة وسافر إلى الولايات المتحدة الأميركية حيث حصل على درجة الماجستير في هندسة الإنشاءات من جامعة كولورادو عام 1982.
إسماعيل أبو شنب العودة إلى الوطن
عاد أبو شنب إلى جامعة النجاح ليدرّس فيها، ثم سنحت له فرصة إكمال دراسته مرة أخرى، فرجع إلى الولايات المتحدة الأميركية عام 1983، حيث بدأ الدراسة للحصول على شهادة الدكتوراه، ولكن جامعة النجاح استدعته لحاجتها الماسة له ولأمثاله للتدريس في الجامعة، فقطع دراسته وعاد إلى الجامعة وعيّن قائماً بأعمال رئيس قسم الهندسة المدنية في عام 1983 - 1984 وظلّ يدرس في الجامعة حتى أغلقتها سلطات الاحتلال مع اشتعال الانتفاضة أواخر عام 1987.
إسماعيل أبو شنب وضعه الاجتماعي والنقابي
أبو شنب من القلائل الذين استطاعوا التوفيق والجمع بين إبداعهم في مجال تخصّصهم وبروزهم ومشاركتهم الواضحة في الحياة العامة وحمل هموم الأهل والوطن، حيث كان لا يدع فرصة للخير صغيرة كانت أم كبيرة إلا ويحاول أن يكون له فيها نصيب وكان هذا بالإضافة إلى قدراته الشخصية ومواهبه سبباً في أن يكون أحد الشخصيات الاجتماعية المرموقة في القطاع.
كان له دور مهم خلال الأحداث المؤسفة التي وقعت بين التنظيمات الفلسطينية في عام 1986 في قطاع غزة حيث تداعت المؤسسات والهيئات الأهلية في القطاع لوأد الفتنة وتم اختيار المهندس إسماعيل أبو شنب عضواً في لجنة الإصلاح المنبثقة عن هذا التجمّع وقد أدّت اللجنة دوراً طيباً في تصفية الأجواء وتهدئة الخواطر.
إسماعيل أبو شنب وضعه الاجتماعي والنقابي
في المجال الاجتماعي الخيري العائلي كان أقرباؤه وجيرانه يلجأون إليه عند الخلاف والنزاع فيبذل جهده لنصحهم وحلّ مشكلاتهم والتوفيق بينهم وكان جيرانه وأهالي الحي الذي يسكن فيه حالياً «حي الشيخ رضوان بمدينة غزة» يعرفونه شخصاً مؤدّياً للواجب بل مبادراً إليه، وكان أهل الخير في الضفة وغزة يلجأون إلى مكتبه الهندسي لعمل التصميمات الهندسية وأخذ الاستشارة لبناء المشاريع الخيرية والمساجد وغيرها مجاناً ودون أن يتقاضى عليها أجراً.
إسماعيل أبو شنب نقيبا للمهندسين
أما في مجال العمل النقابي فيعتبر أبو شنب رائداً في هذا المجال فهو من مؤسسي جمعية المهندسين الفلسطينيين في قطاع غزة عام 1976، وكان عضواً في مجلس إدارتها من عام 1976 وحتى عام 1980 ثم انتخب رئيساً لمجلس إدارتها ونقيباً للمهندسين في نفس العام، حيث ترك هذا المنصب لسفره للدراسة في أمريكا ومصر، وبعد عودته من هناك تم انتخابه عضواً لدورتين متتاليتين وجرى اعتقاله في عام 1989، وهو يحمِل هذه الصبغة، وبعد الإفراج عنه في عام 1997، أعيد انتخابه رئيساً لمجلس إدارة الجمعية ونقيباً للمهندسين.
أثناء عمله في التدريس في جامعة النجاح كان له دور بارز في توجيه الحركة الطلابية والنقابية في الجامعة لتكون في موقع الريادة للمجتمع الفلسطيني في مواجهة المحتلين. بعد عامٍ تقريباً من إغلاق الجامعة مع بداية الانتفاضة استقال من الجامعة في أواخر عام 1988 وعمل مهندساً في وكالة الغوث حيث مارس عمله النقابي هناك حتى اعتقاله في أيار (مايو) لعام 1989م.
إسماعيل أبو شنب نقيبا للمهندسين
أبو شنب هو عضو مؤسس للجمعية الإسلامية بغزة عام 1976 والتي واكبت ظهور المجمع الإسلامي والذي كان له دور رئيس في استقطاب الشباب الفلسطيني وإنقاذهم من وحل الاحتلال الذي كان يحاول أن يدمّر أخلاقهم الأمر الذي اعتبر رافداً هاماً من روافد اندلاع الانتفاضة المباركة حيث كان للجمعية نشاطات اجتماعية وثقافية ورياضية..الخ، وهو كان حتى استشهاده محاضراً في كلية الهندسة بالجامعة الإسلامية بغزة، ورئيس كلية العلوم التطبيقية في الجامعة.
إسماعيل أبو شنب إنجازاته
ساهم المهندس أبو شنب في إنجاز العديد من الأمور المهنية والاجتماعية التي بدورها تخدم القضية الفلسطينية والمواطن الفلسطيني، أهمها:
• المشاركة في تأسيس نقابة المهندسين عام 1976م بهدف الارتقاء المهني والتطويري للكادر الهندسي والتحسين من أدائه بالإضافة إلى المحافظة على حقوقهم.
• المشاركة في تأسيس الجمعية الإسلامية بغزة عام 1976م بهدف الحفاظ على الشباب الفلسطيني ثقافياً ورياضياً واجتماعياً من الفساد الصهيوني الذي كان يحاول بثه بين صفوف الشعب الفلسطيني.
• المشاركة في تأسيس رابطة الأندية الفلسطينية عام 1977م.
• المشاركة في تأسيس كلية المجتمع بالجامعة الإسلامية بغزة عام 1998م.
• المشاركة في تأسيس مركز أبحاث المستقبل بغزة عام 2000م.
إسماعيل أبو شنب عمله الكفاحي
تأثّر أبو شنب بالشيخ أحمد ياسين مؤسس حركة «حماس» منذ كان صغيراً، حيث كان يسكن في نفس مخيم الشاطئ الذي يقطن فيه الشيخ ياسين آنذاك حيث كان الأخير ورغم إعاقته الجسدية دائب الحركة والنشاط وكان له تأثير واضح وكبير في الحياة الاجتماعية والثقافية للمخيم، وفي نهاية الستينيات تعرّف على العمل الإسلامي من خلال الشيخ ياسين، حيث قويت هذه الروابط حينما ساهم أبو شنب بتأسيس الجمعية الإسلامية التي كانت امتداداً للمجتمع الإسلامي الذي كان يرأس إدارته الشيخ أحمد ياسين في ذلك الوقت.
إسماعيل أبو شنب عمله الكفاحي
لعب أبو شنب خلال الانتفاضة الأولى دوراً مميزاً في قيادتها منذ الشرارة الأولى لاشتعالها وظلت بصماته واضحة عليها حيث ومنذ اليوم الأول الذي اندلعت فيه الانتفاضة كلّفه الشيخ أحمد ياسين بمسؤولية قطاع غزة في تفعيل أحداث الانتفاضة وكان نائباً للشيخ ياسين، وقد عمل أبو شنب منذ اليوم الأول في الانتفاضة على متابعة كافة الأحداث التي تقوم بها حماس وعمل على تقوية هذه الثورة من خلال عوامل كثيرة وتطوير أساليبها حتى لا تقتصر على الحجر فحسب، أيضاً عمل على تنظيم الأجهزة المتعددة للحركة وترتيبها وتفرّد كلّ جهاز بعمله الخاص حتى اعتقل في إطار الضربة التي وجهتها المخابرات الصهيونية لحركة حماس وكان ذلك بتاريخ 30/5/1989م، وقد أفرج عنه بتاريخ 2/4/1997م.
إسماعيل أبو شنب داخل السجن
لم يتوقّف أبو شنب عند اعتقاله عن العمل فهو ومنذ اللحظة الأولى لاعتقاله أدرك أنه انتقل إلى مرحلة جديدة في العمل الجهادي وهيّأ نفسه جيدا لهذه المرحلة وكان مدركاً تماماً أن البداية ستكون صعبة جداً وفعلاً أخضع للتحقيق من قبل المخابرات الصهيونية في سجن الرملة وعذّب عذاباً قاسياً لمدة ثلاثة شهور وبعد هذه الفترة من التعذيب تم نقله إلى زنازين العزل في نفس السجن ظلّ فيها مدة 17 شهراً لم يرَ النور فيهم، ومن ثم وفي عام 1990 وبعد انتهاء فترة العزل أصبح ممثلاً للمعتقل في الرملة، وقد شكّل داخل المعتقل قيادة حركة حماس وذلك بعد اعتقاله من سجن الرملة إلى سجن عسقلان، حيث أمضى بعد ذلك باقي مدة محكوميته البالغة ثماني سنوات قاد خلال هذه الفترة حركته بصورة رائعة، حيث لم تشهد الحركة الأسيرة قائداً مثل أبي شنب حيث خاض وإخوانه المعتقلون إضرابين كان لهما أثر بالغ على تحسين حياتهم داخل السجن وحقّقوا من خلالهما إنجازات عظيمة وذلك في عام 1992، وفي عام 1995.
إسماعيل أبو شنب داخل السجن
لعب أبو شنب بعد الإفراج عنه دوراً مهماً كقائد سياسي في الحركة حيث كان يمثل الحركة في الكثير من اللقاءات مع السلطة والفصائل، وكان يُعرَف بآرائه المعتدلة، وهو يرأس مركز المستقبل للدراسات،
إسماعيل أبو شنب من أقواله
• حتى يكون الداعية مقبولاً، فإنه يجب أن يكون مقبولاً داخل أسرته، فإن كان عاقاً لوالديه أو مشاغباً في أسرته، فلا يصلح أن يكون قائداً في المجتمع.
• إنَّ فهم أبي مازن للهدنة أنها هدنة كاملة؛ فيما يخص العمل العسكري في الداخل أو الأرض المحتلة ككل، وهذا في نظره جزء مهم من خريطة الطريق، أما موقفنا يجب أن تكون المقاومة مواجهة للاحتلال ولا يمكن أن تسقط، وهي الطريق الوحيد لمواجهة الاحتلال، ولو لم يكن هناك احتلال لما كانت هناك مقاومة، ويجب أن تكون هناك صيغة لإخراج الجميع من تعقيدات الوضع الداخلي، ونحن مستعدون إذا أوقف العدو عملياته ضد المدنيين الفلسطينيين أن نُوقِف العمليات داخل الخط الأخضر، ولكن تبقى المقاومة مستمرة ضد الاحتلال، وهذا موقف نتمسك به إذا وافق العدو الصهيوني على ذلك، وإذا رفضوا فالحرب مفتوحة على كل الخيارات.
إسماعيل أبو شنب الاغتيال
استشهد عضو المكتب السياسي لحركة حماس واثنين من مرافقيه في استهدف الطائرات الإسرائيلية الحربية لسيارته بشارع الصناعة غرب مدينة غزة، في الحادي والعشرين من أغسطس عام 2003م، فيما أدى الاستهداف لاصابة 19 فلسطينياً بجراح متفاوتة.