hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فارس بلا جواد
فارس بلا جواد مسلسل تاريخي مصري يدور في حقبة الاحتلال الإنجليزي لمصر من تأليف وبطولة محمد صبحي، تم عرضه لأول مرة في رمضان 2002م، وهو من إخراج أحمد بدر الدين، وقام ياسر عبد الرحمن بتلحين الموسيقى التصويرية للمسلسل.
استلهمت قصة المسلسل من قصة حياة الكاتب المصري حافظ نجيب الذي لقب بالأديب المحتال، كذلك تناول المسلسل الإحتلال الإنجليزي لمصر وكذلك بدايات الصراع العربي الإسرائيلي.
فارس بلا جواد قصته
تدور أحداث المسلسل حول حافظ نجيب، الطفل الذي تربى بين عائلة أمه الثرية، وأباه الفقير الضابط بالشرطة، الذي تزوج أمه لأنه نشأ لدى عائلتها منذ صغره، تتحول الأحداث بعد مقتل أبا حافظ الذي يقسم على الانتقام لوالده ولكل من يظلم في بلده، وذلك في عهد الاحتلال الإنجليزي. تستمر الأحداث وحافظ يوجه الضربات بعد الأخرى لجيش الاحتلال، ويكشف في أثناء سعيه مصادفة عن المؤامرات التي يعدها الصهاينة المقيمين في مصر ضد المصريين، وذلك عن طريق اتباع تعليمات كتاب بروتوكولات حكماء صهيون، فثم يحاول منعهم بشتى الطرق. كما يتعرض المسلسل للعديد من الأحداث التاريخية الشهيرة التي حدثت في تلك الفترة، مثل حادثة دنشواي، وتعذيب المصريين في السجون، وتواطؤ الخديوي مع الإنجليز، إلخ..
فارس بلا جواد قائمة الممثلين
بالإضافة إلى: نبوية السيد - عادل أنور طلعت الشريف - جمال يوسف - حسن صالح - عبد الرحيم ديكمان - ليلى كامل - عادل أبو الغيط - مجدى الملاح - نانسي عبده - هشام فريد - أكرم زلط - رامي الرملي - كريم علي - لمياء أحمد - شيماء عبد المجيد - محمود عزت - أحمد أبو عميرة - محمود سمير - أحمد سمير - سماح الجاهلي - محمد عوض - باسم زكي - نهى صلاح الدين - عادل خوام - مجدي منير - أنسي المصري - خالد عبد الغفار - مصطى عبد الفتاح - مجدي عزت - لطفي هريدي - مجدي حسين - عبد الفتاح إبراهيم - عادل عطية - لوكي - أكييف - أيزك - ممدوح السنجري - محمد رزق - محمد محمود - عمران البحر - عبد الرحيم التنير - مصطفى أنور - أكرم مصطفى - عمرو الشويحي - سمير أبو المجد - عبد القوى سيد - وائل عصام - عبد الواحد العشري - حمدي التونسي - محمد أبو جنينة - هاني فرج - أميرة أنطون - فؤاد فروجي - أحمد العصل - محمد أبو الشباب - مصطفى رجب - أشرف أمين - عادل هلال - يسرى الحلو - محمد عتريس - أنور عبد المنعم - سامي الفاروق - مختار الروسي - منى أبو الفتوح - محمد علي الدين - مصطفى طه - بانسية
فارس بلا جواد الجدل السياسي
تعرض المسلسل للهجوم من العديد من الجهات من خارج وداخل مصر وأثار الكثير من الجدل، واتهمته الخارجية الإسرائيلية بمعاداة السامية، وذلك لسرده الأحداث المتعلقة بكتاب بروتوكولات حكماء صهيون وهو كتاب مشكوك بمصداقيته وصحته، مما هدد بوقف عرض المسلسل، ولكن في النهاية وضع تنويه في بداية تتر المسلسل بعدم ضرورة ارتباط جميع أحداثه بأحداث واقعية، بل وقام بقطع بعض أجزاء الحلقات، ثم قام بدمج الحلقات الأخيرة من المسلسل في بعضها حتى ينهي عرضه في مدة قصيرة، فلم تعرضه كاملا وقتها سوى محطة المنار اللبنانية التابعة لحزب الله، ولكن بعد انتهاء الفترة الرمضانية، أعاد التلفزيون المصري عرضه مرة أخرى وعدة مرات بدون أي قطع.
إلا أن إدارة التلفزيون المصري رفضت مبررات الاعتراض التي أبدتها كل من الولايات المتحدة وإسرائيل على البرنامج، حيث نفى صفوت الشريف وزير الإعلام المصري أن يكون في المسلسل التمثيلي ما يمكن أن يعتبر معاداة للسامية.
فارس بلا جواد الجدل السياسي
وحول كتاب بروتوكولات حكماء صهيون الذي يذكره المسلسل، قال المفكر الراحل عبد الوهاب المسيري عنه وعلى لسانه بأنه «مجرد كلام ساذج.. كأن يجلس رجل وزوجته لكتابة خطة فضفاضة للاستيلاء على العالم، فلم تذكر البروتوكولات أي آليات لتنفيذها». وفي هذه النقطة، فإنه جدير بالذكر أن الكتاب كان قد استخدم كوثيقة إدانة إبان الحكم النازي في ألمانيا لتسويغ ملاحقة وتعذيب اليهود في ألمانيا وأوروبا في ذلك العهد، لكن الكثير من اليهود يرفضون أن تكون محتويات الكتاب حقيقية، ويقولون إنه مزيف وغير واقعي ويهدف إلى الإساءة إلى سمعة اليهود في العالم.
بينما كان رد الفنان محمد صبحي وقتها هو: لم نحاول التحقق مما إذا كان الكتاب صحيحا أو ملفقا، ولكن ممارسات إسرائيل في فلسطين أكثر خطورة من هذا الكتاب.
ترايان باسيسكو
ترايان باسيسكو (بالرومانية: Traian Băsescu)‏ (4 نوفمبر 1951) رئيس رومانيا منذ 20 ديسمبر 2004 إلى 21 ديسمبر 2014. أوقف عن الرئاسة مرتان لشهر ورجع بعد استفتاء في 19 مايو 2007 و29 يوليو 2012. أعيد انتخابه لولاية ثانية في انتخابات الرئاسة في ديسمبر 2009.
ترايان باسيسكو رئيس رومانيا
أصبح رئيساً لرومانيا في 20 ديسمبر 2004 خلفاً لإيون إيليسكو، وتعهد في منصبه بتوظيف صلاحياته الرئاسية حسب الدستور الروماني لضمان عدم فساد المؤسسات الحكومة واستقلالية القضاء.
أوقف عن الرئاسة في 20 أبريل 2007 بعد تصويت البرلمان الروماني على إقالته وهو يعتبر أول رئيس روماني يعلق البرلمان مهماته منذ الثورة في العام 1989. بقى منصبه معلقاً حتى عاد بعد شهر في استفتاء جرى في يوم السبت 19 مايو 2007. تمكن من تجنب إجراءات إقالته بسهولة، إذ رفضتها نسبة كبيرة من الرومانيين في الاستفتاء.
ويعتبر من أهم الشخصيات في رومانيا
ترايان باسيسكو رئيس رومانيا
باسيسكو الذي تمت إعادة انتخابه كرئيس سنة 2009 تمتع بشعبية جارفة خلال فترة رئاسته نظراً لنجاحه في ضم بلاده إلى عضوية الاتحاد الأوروبي ومحاربة الفساد.
تمت إعادة انتخابه كرئيس للبلاد في 7 ديسمبر 2009 لولاية ثانية عن الحزب الديمقراطي الليبرالي وذلك بنيله 50,33% من أصوات الناخبين وذلك أمام منافسه عن حزب الديمقراطي الشعبي ميرتشا جيوانا والذي نال 49,66% من الأصوات بعد دخولهما لجولة ثانية من الانتخابات والتي انتهت لصالح باسيسكو., وفي الجولة الأولى حصل على 33,59% من الأصوات وجيوانا على 31,2% أمام مرشحين أخرى ن.
ترايان باسيسكو نقد لمواقفه
يرى البعض أن به شيء من التطرف في مواقفه وهو لم يتردد في اتهام رئيس الوزراء السابق كالين بوبيسكو تاريتشانو علناً بأنه يحيط نفسه بالقلة النافذة وبأنه خان الناخبين. أثار ضجة بين قادة الاتحاد الأوروبي حين أعلن بعد توليه الرئاسة بأنه يود تشكيل محور بين بوخارست ولندن وواشنطن.
جزر سوندا الصغرى
جزر سوندا الصغرى وتمسى أيضا (نوسا تنقارا) هي عبارة عن مجموعة من الجزر تشكل مع كل وجزر سوندا الكبرى جزر سوندا. جزر سوندا بدورها مع الفلبين وجزيرة مالوكو تشكل أرخبيل الملايو حيث تقع جزر سوندا الصغرى في جنوب-وسط أرخبيل الملايو
سياسيا على جزر سوندا الصغرى إندونيسيا وتيمور الشرقية
جزر سوندا الصغرى أقسام إدارية
تنقسم جزر سوندا الصغرى إلى عدة أقسام إدارية، وهي:
العصور المظلمة (علم التأريخ)
العصور المظلمة هي مصطلح تحقيبي تاريخي يشير عادة إلى العصور الوسطى (نحو القرن الخامس – القرن الخامس عشر) ويؤكد على الانحلال الديموغرافي والثقافي والاقتصادي الذي حدث في أوروبا الغربية عقب اضمحلال الإمبراطورية الرومانية.
يوظف المصطلح الأيقونات ذات ثنائية الأسود والأبيض لتبيان «ظلام» تلك الفترة (جراء نقص السجلات) مقارنة مع فترات «الإشراق» السابقة واللاحقة (التي تمتاز بوفرة سجلاتها). نشأت فكرة «العصور المظلمة» في ثلاثينيات القرن الرابع العشر لدى الباحث الإيطالي فرانشيسكو بتراركا، وهو الذي اعتبر القرون التالية لسقوط الإمبراطورية قرونًا «مظلمة» مقارنة بالعصور الكلاسيكية القديمة «المشرقة». اشُتقت عبارة «عصور مظلمة» من العبارة اللاتينية ساكولوم أوبسكوروم، وهي العبارة التي استخدمها سيزاري بارونيو عام 1602 لوصف الفترة المضطربة بين القرنين العاشر والحادي عشر ميلادي. لذا جاء هذا المصطلح ليشخص كامل فترة العصور الوسطى بوصفها فترة ظلام فكري في أوروبا تمتد منذ سقوط روما وحتى عصر النهضة، وأصبح هذا التوصيف شائعًا بشكل خاص خلال عصر التنوير في القرن الـ 18.
العصور المظلمة (علم التأريخ)
تزامنًا مع فهم المجتمع الأوروبي مكتسبات تلك الفترة في القرنين التاسع عشر والعشرين، بدأ الباحثون تقييد مصطلح «العصور المظلمة» ليشمل فقط العصور الوسطى المبكرة (نحو القرن الخامس – القرن العاشر)، ويرفض باحثوا اليوم استخدامها أيضًا لتوصيف تلك الفترة. يتجنب أغلب الباحثين الحديثين استخدام المصطلح من الأساس بسبب مضامينه السلبية، ويرون أنه مصطلح مضلل وغير دقيق. لا يزال تعريف بتراركا الازدرائي لتلك الفترة مستخدمًا، وغالبًا في الثقافة الشعبية التي تسيء توصيف العصور الوسطى أغلب الأحيان واصفة إياها بفترةٍ من العنف والتخلّف.
العصور المظلمة (علم التأريخ) تاريخ
نشأت فكرة العصور المظلمة لدى الباحث التوسكاني بتراركا في ثلاثينيات القرن الرابع عشر. كتب بتراركا عن الماضي قائلًا: «وسط الأخطاء هناك، برز رجال من العباقرة، كانت عيونهم ثاقبة النظر، على الرغم من أنهم كانوا محاطين بالظلام والقتامة الشديدة». استخدم الكتاب المسيحيون، من بينهم بتراركا، الاستعارات التقليدية لـ «الضوء مقابل الظلام» لوصف «الخير ضد الشر». كان بتراركا أول من أعطى التشبيه معناه العلماني عبر قلب طريقة تطبيقه. فرأى بتراركا حينها الكلاسيكية القديمة في «ضوء» إنجازاتها الثقافية، بينما اعتُبرت تلك الفترة سابقًا عصرًا «مظلمًا» بسبب غياب الإيمان بالمسيحية، بينما اعتُبر زمن بتراركا نفسه، والذي افتقد الإنجازات الثقافية، عصرًا مظلمًا هو الآخر.
العصور المظلمة (علم التأريخ) تاريخ
من وجهة النظر تلك في شبه الجزيرة الإيطالية، اعتبر بتراركا الفترة الرومانية والكلاسيكية القديمة تعبيرًا عن العظمة. أمضى بتراركا معظم سنواته مرتحلًا في أوروبا، يعيد اكتشاف ونشر النصوص الكلاسيكية اللاتينية والإغريقية. أراد بتراركا استرجاع النقاء السابق للغة اللاتينية. اعتُبرت الأعوام الـ 900 السابقة بنظر النهضويين الإنسانيين عصورًا من الركود، فلم يتطور التاريخ عبر مؤلف العصور الست للعالم الديني لأوغسطينوس، إنما عبر المصطلحات الثقافية (أو العلمانية) التي جاءت عبر التطوير التقدمي للمثل الكلاسيكية والأدب والفن.
كتب بتراركا أن التاريخ يتألف من فترتين: الفترة الكلاسيكية الخاصة بالإغريق والرومان، ثم فترة الظلام التي عقبتها، وهي الفترة التي عاش فيها بتراركا. في نحو العام 1343م، في ختام ملحمته الشعرية أفريقية، كتب بتراركا: «قدري هو العيش بين عواصف متنوعة ومربكة. لكن بالنسبة لك على الأرجح، إذا عشت أطول مني كما آمل وأتمنى، سيمر عليك عصر أفضل. لن يستمر هذا النوم المنسي للأبد. عندما تتشتت الظلمة، سيعود أحفادنا ببريقهم النقي السابق».
العصور المظلمة (علم التأريخ) تاريخ
خلال الإصلاحات في القرنين السادس عشر والسابع عشر، كان لدى البروتستانت عمومًا وجهة نظر مماثلة لعلماء عصر النهضة الإنسانيين مثل بترارك، لكنهم أضافوا أيضًا منظورًا معادٍ للكاثوليكية . لقد اعتبروا العصور القديمة الكلاسيكية عصرًا ذهبيًا ليس فقط بسبب الأدب اللاتيني ولكن أيضًا لأنها شهدت بدايات المسيحية. لقد روجوا لفكرة أن "العصر الأوسط" كان وقتًا مظلمًا أيضًا بسبب الفساد داخل الكنيسة الكاثوليكية ، مثل حكم الباباوات كملوك، وتبجيل ذخائر القديسين ، والكهنوت الفاجر، والنفاق الأخلاقي المؤسسي.
العصور المظلمة (علم التأريخ) تاريخ
ردًا على البروتستانت ، طور الكاثوليك صورة مضادة لتصوير العصور الوسطى العليا على وجه الخصوص على أنها فترة من الوئام الاجتماعي والديني وليست "مظلمة" على الإطلاق.  كان الرد الكاثوليكي الأكثر أهمية على قرون ماغديبورغ هو الحوليات الكنسية للكاردينال سيزاري بارونيو . كان بارونيوس مؤرخًا مدربًا وأنتج عملاً وصفته الموسوعة البريطانية في عام 1911م بأنه "يفوق بكثير أي شيء من قبل" والذي اعتبره أكتون "أعظم تاريخ كُتب للكنيسة على الإطلاق".  غطت الحوليات القرون الاثني عشر الأولى للمسيحية حتى عام 1198م، وتم نشرها في اثني عشر مجلدًا بين عامي 1588م و1607م. في المجلد العاشر صاغ بارونيوس مصطلح "العصر المظلم" للفترة ما بين نهاية الإمبراطورية الكارولنجية عام 888م والحركات الأولى للإصلاح الغريغوري في عهد البابا كليمنت الثاني عام 1046م:
العصور المظلمة (علم التأريخ) تاريخ
ومن الجدير بالذكر أن بارونيوس أطلق على العصر اسم "المظلم" بسبب ندرة السجلات المكتوبة. يمكن توضيح "نقص الكُتاب" الذي أشار إليه من خلال مقارنة عدد المجلدات في كتاب جاك بول ميني (Patrologia Latina) الذي يحتوي على أعمال الكُتاب اللاتينيين من القرن العاشر (قلب العصر الذي أسماه "مظلم") مع العدد الذي يحتوي على أعمال الكتاب من القرون السابقة واللاحقة. وكانت أقلية من هؤلاء الكتاب من المؤرخين.
هناك انخفاض حاد من 34 مجلدًا في القرن التاسع إلى 8 مجلدات فقط في القرن العاشر. يشير القرن الثاتي عشر، مع الثالث عشر، إلى انتعاش معين، والقرن الثاني عشر، مع 40، يفوق القرن التاسع، وهو الأمر الذي فشل القرن الحادي عشر، مع 26 فقط، في القيام به. لقد كان هناك بالفعل "عصر مظلم"، حسب تعبير بارونيوس، عن "نقص الكتاب"، بين عصر النهضة الكارولنجية في القرن التاسع وبدايات ما يسمى بنهضة القرن الثاني عشر، في وقت ما في القرن الحادي عشر . علاوة على ذلك، كانت هناك فترة سابقة من "نقص الكُتاب" خلال القرنين السابع والثامن. لذلك، في أوروبا الغربية، يمكن تحديد "عصرين مظلمين"، يفصل بينهما عصر النهضة الكارولنجية الرائع ولكن القصير.
يبدو أن "العصر المظلم" لبارونيوس قد صدم المؤرخين، لأنه في القرن السابع عشر بدأ المصطلح ينتشر إلى لغات أوروبية مختلفة، مع مصطلحه اللاتيني الأصلي saeculum obscurum أن يكون محجوزاً للمدة التي طبقها فيها. استخدم البعض، بعد بارونيوس، مصطلح "العصر المظلم" بشكل محايد للإشارة إلى ندرة السجلات المكتوبة، لكن استخدمه آخرون بشكل ازدراء وانهاروا في هذا الافتقار إلى الموضوعية الذي أفقد هذا المصطلح مصداقيته بالنسبة للعديد من المؤرخين المعاصرين.
كان أول مؤرخ بريطاني يستخدم هذا المصطلح على الأرجح جيلبرت بيرنت ، بصيغة "العصور المظلمة" التي ظهرت عدة مرات في عمله خلال أواخر القرن السابع عشر. يبدو أن الإشارة الأولى كانت في "الرسالة الإهداءية" للمجلد الأول من تاريخ إصلاح كنيسة إنجلترا عام 1679م، حيث كتب: "كان هدف الإصلاح هو إعادة المسيحية إلى ما كانت عليه في البداية، وتطهيرها من تلك الفسادات التي عصفت بها في العصور المتأخرة المظلمة. استخدمها مرة أخرى في المجلد الثاني عام 1682م، حيث رفض قصة "قتال القديس جورج مع التنين" ووصفها بأنها أسطورة تشكلت في العصور المظلمة لدعم روح الدعابة الفروسية".  كان بيرنت أسقفًا يؤرخ كيف أصبحت إنجلترا بروتستانتية، وكان استخدامه لهذا المصطلح دائمًا ازدرائيًا.
العصور المظلمة (علم التأريخ) الاستخدام العلمي الحديث
تم استخدامُ هذا المصطلح على نطاق واسع من قبل مؤرخي القرن التاسع عشر. في عام 1860م، في كتاب "حضارة النهضة في إيطاليا" ، أوضح جاكوب بوركهارت التناقض في العصور الوسطى بين "العصور المظلمة" وعصر النهضة الأكثر استنارة، والذي أعاد إحياء الإنجازات الثقافية والفكرية في العصور القديمة.  إن أول إدخال لـ "العصور المظلمة" بأحرف كبيرة في قاموس أكسفورد الإنجليزي (OED) هو مرجع في كتاب "تاريخ الحضارة في إنجلترا" لهنري توماس باكل عام 1857م، والذي كتب: "خلال هذه، التي تسمى بحق العصور المظلمة، كان رجال الدين هم الأعلى". عرّف قاموس أكسفورد الإنجليزي في عام 1894م "العصور المظلمة" غير المحرفة بأنها "مصطلح ينطبق أحيانًا على فترة العصور الوسطى للإشارة إلى الظلام الفكري الذي كان سائدًا في ذلك الوقت".
العصور المظلمة (علم التأريخ) الاستخدام العلمي الحديث
ومع ذلك، شهدت أوائل القرن العشرين إعادة تقييم جذرية للعصور الوسطى، مما دعا إلى التشكيك في مصطلحات الظلام،  أو على الأقل استخدامه الأكثر تحقيرًا. في عام 1977م، تحدث المؤرخ دينيس هاي بسخرية عن "القرون المفعمة بالحيوية والتي نسميها بالمظلمة".  وبشكل أكثر قوة، يصف كتاب عن تاريخ الأدب الألماني نُشر عام 2007م "العصور المظلمة" بأنها "أسلوب شائع وإن كان غير مدروس في الكلام".
العصور المظلمة (علم التأريخ) الاستخدام العلمي الحديث
لا يستخدم معظم المؤرخين المعاصرين مصطلح "العصور المظلمة" ويفضلون مصطلحات مثل العصور الوسطى المبكرة . ومع ذلك، عند استخدامه من قبل بعض المؤرخين اليوم، فإن مصطلح "العصور المظلمة" يقصد به وصف المشاكل الاقتصادية والسياسية والثقافية لتلك الفترة.   وبالنسبة للآخرين، فإن المقصود من مصطلح العصور المظلمة هو أن يكون محايدًا، ويعبر عن فكرة أن أحداث تلك الفترة تبدو لنا "مظلمة" بسبب ندرة السجل التاريخي .  على سبيل المثال، علق روبرت سالاريس على عدم وجود مصادر لتحديد ما إذا كان وباء الطاعون من 541 إلى 750 قد وصل إلى شمال أوروبا، ويرى أن "لقب العصور المظلمة لا يزال بالتأكيد وصفًا مناسبًا لهذه الفترة".  وقد أستخدم المصطلح أيضًا بهذا المعنى (غالبًا بصيغة المفرد) للإشارة إلى انهيار العصر البرونزي والعصور المظلمة اليونانية اللاحقة،  العصر المظلم البارثي القصير (القرن الأول قبل الميلاد)،  العصور المظلمة في كمبوديا ( ج.1450-1863 م)، وكذلك العصر الرقمي المظلم الافتراضي الذي سيحدث إذا أصبحت الوثائق الإلكترونية التي تم إنتاجها في الفترة الحالية غير قابلة للقراءة في وقت ما في المستقبل.  استخدم بعض البيزنطيين مصطلح العصور المظلمة البيزنطية للإشارة إلى الفترة الممتدة من الفتوحات الإسلامية الأولى إلى حوالي عام 800م،  لأنه لا توجد نصوص تاريخية موجودة باللغة اليونانية من تلك الفترة، وبالتالي تاريخ الإمبراطورية البيزنطية وأراضيها إن الآثار التي غزاها المسلمون غير مفهومة جيدًا ويجب إعادة بنائها من مصادر أخرى معاصرة، مثل النصوص الدينية.   إن مصطلح "العصر المظلم" لا يقتصر على مجال التاريخ. وبما أن الأدلة الأثرية لبعض الفترات وفيرة وفي فترات أخرى هزيلة، فإن هناك أيضًا عصورًا أثرية مظلمة.
العصور المظلمة (علم التأريخ) الاستخدام العلمي الحديث
نظرًا لتداخل العصور الوسطى المتأخرة بشكل كبير مع عصر النهضة، أصبح مصطلح "العصور المظلمة" مقصورًا على أوقات وأماكن مختلفة في أوروبا خلال العصور الوسطى . وهكذا، أُطلق على القرنين الخامس والسادس في بريطانيا ، في ذروة الغزوات الساكسونية ، لقب "أحلك العصور المظلمة"،  نظرًا للانهيار المجتمعي لتلك الفترة وما ترتب على ذلك من نقص في السِجلات التاريخية. إلى الجنوب والشرق، كان الشيء نفسه صحيحًا في مقاطعة داسيا الرومانية السابقة، حيث ظل التاريخ بعد الانسحاب الروماني غير مسجل لعدة قرون حيث ناضل السلاف والأفار والبلغار وآخرون من أجل السيادة في حوض الدانوب ، ولا تزال الأحداث هناك محل نزاع . ومع ذلك، في هذا الوقت غالبًا ما تُعتبر أن الخلافة العباسية قد شهدت عصرها الذهبي وليس العصر المظلم؛ وبالتالي، فإن استخدام المصطلح يجب أن يحدد أيضًا الجغرافيا. في حين أن مفهوم بترارك للعصر المظلم يتوافق مع فترة مسيحية في الغالب بعد روما ما قبل المسيحية ، فإن المصطلح ينطبق اليوم بشكل أساسي على الثقافات والفترات في أوروبا التي كانت الأقل مسيحية، وبالتالي كانت مغطاة بشكل متناثر بالسجلات والمصادر المعاصرة الأخرى، في الوقت الذي كتب فيه غالباً من قبل رجال الدين الكاثوليك.
العصور المظلمة (علم التأريخ) الاستخدام العلمي الحديث
ومع ذلك، منذ أواخر القرن العشرين فصاعدًا، أصبح مؤرخون آخرون ينتقدون حتى هذا الاستخدام غير القضائي للمصطلح لسببين رئيسيين.  أولاً، من المشكوك فيه ما إذا كان من الممكن استخدام هذا المصطلح بطريقة محايدة: فقد يقصده العلماء، لكن القراء العاديين قد لا يفهمونه على هذا النحو. ثانيًا، زادت المعرفة في القرن العشرين من فهم تاريخ وثقافة تلك الفترة،  إلى حد أنها لم تعد "مظلمة" حقًا بالنسبة للمشاهدين المعاصرين.  لتجنب الحكم القيمي الذي يتضمنه هذا التعبير، يقوم العديد من المؤرخين اليوم بتجنبه تماماً.   تم استخدامه أحيانًا حتى تسعينيات القرن العشرين من قبل مؤرخي بريطانيا في أوائل العصور الوسطى، على سبيل المثال في عنوان كتاب نشر عام 1991م من تأليف آن وليامز وألفريد سميث وديفيد بيتر كيربي ، قاموس السيرة الذاتية لبريطانيا في العصر المظلم وإنجلترا واسكتلندا وويلز، ج. 500–ج.1050,  وفي تعليق ريتشارد أبيلز في عام 1998م أن عظمة ألفريد العظيم "كانت عظمة ملك العصر المظلم".  في عام 2020م، لاحظ جون بلير وستيفن ريبون وكريستوفر سمارت أن: "الأيام التي أشار فيها علماء الآثار والمؤرخون إلى القرنين الخامس والعاشر على أنها "العصور المظلمة" قد ولت منذ فترة طويلة، وتُظهر الثقافة المادية المنتجة خلال تلك الفترة درجة عالية من التطور.
انفصال حبيبي
الانفصال الحبيبي (Segregation), هو انفصال مكونات أي خليط غير متجانس بحيث يصبح توزيع مكوناته غير منتظم.
انفصال حبيبي أنواعه
انفصال الحبيبات الكبيرة من الركام عن باقي مكونات الخلطة.
وذلك نتيجة مرورها علي سطح مائل أو لكونها أكثر ترسبا من الحبيبات الصغيرة ويحدث ذلك في الخلطات الفقيرة في الاسمنت ويمكن علاجه بإضافة الماءلتحسين خاصية التماسك.
انفصال الاسمنت اللباني (الأسمنت والماء)
ويحدث في الخلطات المبتلة جدا
انفصال حبيبي ميكانيكية العملية
كلا من عمليات الصب والدمك تتحول الي طاقة حركة يكتسبها الركام، تزداد طاقة الحركة بزيادة كتلة الحبيبات، مما يزيد طاقة الحركة للحبيبات الكبيرة فتتغلب علي الاحتكاك بينها وبين باقي المكونات فيحدث الانفصال الحبيبي.
انفصال حبيبي العوامل المسببة للانفصال الحبيبي
2-أثناء عملية الخلط: في حالة الخلط الميكانيكي إذا زاد زمن الخلط عن دقيقتيناو زادت سرعة دوران الخلاط أو تفريغ الخلاط إذا سقطت الخرسانة من ارتفاع عالي
3- أثناء النقل: الرج والتأرجح لعربة نقل الخرسانة وخصوصا إذا كانت مملؤة جزئيا
4- أثناء الصب: في حالة الصب علي مستوى مائل يراعى ان يكون الميل مناسب بحيث لا يسمح بانزلاق الحبيبات الكبيرة اولا، عند صب الاعمدة العميقة يراعي استخدام ماسورة أو قمع، وصب الأعمدة علي حطات (مراحل) الحطه بارتفاع 2-3 متر
5-الدمك الميكانيكي الزائد عن الحد يؤدي للانفصال الحبيبى
إسطبل
الإسطبل أو الإصطبل (من اللاتينية Stabulum)، وبالعربية طوالة الخيل، أو الأخور أو الآخور أو الياخور مبنى مخصص للجياد أو الماشية على وجه العموم، ومن الناحية التاريخية كان اسم مقر وحدة سلاح الفرسان.
إسطبل التأثيل
هذه الكلمات مشتقة من الكلمة الفارسية «آخور» وتعني مأوى الدواب.
هذه الكلمات مشتقة من اللاتينية (Stabulum) وتعني مأوى الخيل والدواب.
محمد علي طلعت
محمد علي طلعت (بالتركية: Mehmet Ali Talat)‏ (كيرينيا 6 يوليو 1952 -)، رئيس قبرص الشمالية منذ 25 أبريل 2005 حتى 23 أبريل 2010 خلفا للرئيس رؤوف دنكتاش.زعيم القبارصة الأتراك.
غرنة
مدينة غِرنة أو چيرنة (بالتركية) أو كيرينيا (باليونانية) تقع في شمال جزيرة قبرص وهي عاصمة قبرص التركية. تعتبر مدينة ترفيهية وجميلة. يبلغ عدد سكانها حوالي 52,000 نسمة. تُعد غرنة إحدى المناطق ال6 في قبرص والثالثة في قبرص الشمالية. مساحتها 150 كم مربع و 1,100 كم مربع وعدد سكانها سنة 2008 13,122 نسمة جميعهم من الأتراك. يحد منطقة كيرانيا شمالا وغربا البحر الأبيض المتوسط وجنوبا منطقة تابعة للأمم المتحدة تعزل شطري جزيرة قبرص.
عرفت غرنة حضارات متنوعة بدء بالاغريقية ثم الرومانية والبيزنطية والعربية ثم خضعت بعد سقوط القسطنطينية سنة 1299 العثماني ثم الاحتلال البريطاني سنة 1882 بعد اتفاق بين فرنسا وبريطانيا وألمانيا وينص الاتفاق على مواصلة ألمانيا احتلالها الألزاس ولوران بمقابل تنازل ألمانيا عن تونس لصالح فرنسا وتنازل فرنسا عن قبرص لصالح بريطانيا. وفي سنة 1965 اعترفت لندن باستقلال قبرص. وفي سنة 1974 وبعد هجوم العسكري التركي لشمال جزيرة قبرص قام جيش التحرير التركي باخضاع كيرانيا لسيطرته وطرد اليونانيين، حيث كانت المدينة ذات غالبية من السكان القبارصة الاتراك.
غرنة
غرنة مركز ثقافي واقتصادي، وتُوصف بأنها عاصمة السياحة في شمال قبرص. تضم العديد من الفنادق والحياة الليلية والميناء. كما تستضيف مهرجانًا ثقافيًا وفنيًا سنويًا يشارك فيه مئات الفنانين والمؤدين، وتضم ثلاث جامعات يبلغ عدد طلابها حوالي 14,000 طالب.
غرنة الثقافة
تستضيف غرنة سنويًا مهرجان غرنة للثقافة والفنون طوال شهر يونيو. يتضمن المهرجان حفلات موسيقية متنوعة، من فرق ومغنين أتراك مشهورين، مثل دومان وسرتاب إرينر وزولفو ليفانيلي، إلى الموسيقى اللاتينية والريغي في مدرج المدينة وساحة رمضان جميل، بالإضافة إلى برامج حوارية ومسرحيات وعروض موسيقية تقدمها فرق مسرحية تركية. شهد المهرجان في عام 2012م مشاركة ما بين 500 و600 فنان ومؤدي. كما استضاف المهرجان فنانين عالميين مثل فرقتي UB40 وThe Animals، ودعا فناني شوارع من أوروبا لتقديم عروضهم. كما حظي المهرجان بإشادة واسعة لنهجه الشامل تجاه الموسيقيين المحليين، كوسيلة لتشجيع النشاط الثقافي في شمال قبرص. في عهد رئيس البلدية نيداي غونغوردو، أُعيدت تسمية المهرجان إلى «أيام غرنة للثقافة والفنون»، حيث امتدت أنشطته من مايو إلى سبتمبر.
غرنة الإقتصاد
غرنة هي مركز السياحة في شمال قبرص وواحدة من أهم مدن قبرص من حيث السياحة. فهي تستضيف العديد من مناطق ومراكز التسوق والمطاعم والحياة الليلية النابضة بالحياة مع عدد من المرافق الترفيهية. الميناء، على وجه الخصوص، مليء بالمقاهي والحانات والمطاعم التي يرتادها السكان المحليون والسياح. في عام 2009م، كان بها 93 فندقًا، تسعة منها من فئة الخمس نجوم.
غرنة الإقتصاد
في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، شهدت المدينة والمنطقة المحيطة بها طفرة في البناء بسبب الجو الإيجابي الذي أوجدته خطة عنان لقبرص. بين عامي 2001 و2003م، زادت حالات البناء سنويًا بأكثر من ثلاثة أضعاف وشهدت المدينة بيع كمية كبيرة من العقارات للأجانب. أدى ازدهار البناء إلى بناء العديد من المجمعات والمباني السكنية. استمرت المدينة في تلقي استثمارات كبيرة طوال العقد ولا تزال مركزًا للاستثمار. ومع ذلك، فقد أثر الركود الذي ضرب شمال قبرص في نهاية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين وبداية العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين على المدينة وتسبب في صعوبة كبيرة لأصحاب المشاريع الصغيرة وأصحاب المتاجر في الحفاظ على أعمالهم. يتكون جزء مهم من الاقتصاد من السياح الذين يأتون لزيارة الكازينوهات، ولكن هذا لا يوفر بالضرورة فوائد للشركات المحلية.
بالإضافة إلى مينائها التاريخي، تضم غرنة ميناءً يُسمى ميناء غرنة السياحي، افتُتح عام ١٩٨٧م. يُعد هذا الميناء مركزًا رئيسيًا للنقل في قبرص الشمالية نظرًا لقربه النسبي من تركيا، كما أنه مركز للنشاط التجاري، بالإضافة إلى كونه نقطة دخول للسياح الذين يختارون السفر بالعبّارات. وقد ساهم في تدفق المنتجات التجارية والسياح بين تركيا وقبرص الشمالية.
غرنة التعليم
تضم المدينة خمس جامعات، منها: جامعة غرنة الأمريكية، جامعة غرنة، وجامعة قبرص للعلوم. حيث يبلغ عدد طلابها حوالي 14,000 طالب.
غرنة المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لغرنة:
كفر بهم
كفربهم بلدة سورية وتسمى اختصارا  كفربو بلدة في منطقة حماة التابعة لمحافظة حماة. في سوريا وتبعد إلى الجنوب الغربي من مدينة حماة حوالي 9 كم. تبعد عن مدينة دمشق العاصمة السورية 210 كم وعن مدينة حلب 160 كم.
كفر بهم تسميتها
الجزء الأول من التسمية (كفر) في اللغة السريانية يعني «المزرعة» أو «القرية»، أما الجزء الثاني (بهم) فله احتمالات عديدة منها:
كفر بهم سكانها
اليوم يقارب عدد سكانها 20 ألف نسمة من المسيحيين من الروم الأرثوذكس والروم الكاثوليك، و الغالبية أرثوذكس، ويزيد عدد المهاجرين عن 37 ألف نسمة غالبيتهم في الأرجنتين، فعدد الذين هاجروا من هذا البلد في مطلع القرن العشرين يفوق بكثير عدد المقيمين فيها.
كفر بهم جغرافيتها
مساحة أراضي البلدة 68 ألف دونم وترتفع عن سطح البحر 351 م مناخها متوسطي، المتوسط السنوي لدرجة الحرارة (18,3 درجة مئوية) والمعدل السنوي للأمطار (330 مم).
تميل أراضي البلدة بشكل عام نحو وادي نهر العاصي وتتصل هضبتها غربا مع هضبة مصياف وشمالا مع هضبة محردة وهضبتا الغرب والشمال مكونتان من الصخور الكارستية الكلسية، ومن الجنوب الغربي تتصل هضبة كفربهم مع هضبة حربنفسه البازلتية ومن الشرق منها يمر وادي العاصي، وهي من الشرق والجنوب أكثر انبساطا من الشمال والغرب. من تلالها الجميلة تل فيون الذي يقع غرب البلدة 2 كم وهضبة أبي سلوم من الشرق وهضبة المكنس وكفر الدوس من الجنوب.
مناخها متوسطي حيث الشتاء البارد والماطر والصيف الحار والجاف، ويتأثر المناخ في بعده عن البحر الأبيض المتوسط 80 كم غربا وحاجز الجبال الساحلية.