hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الدار البيضاء الثقافة
وعلى سبيل المثال فالحي السكني لكريان سنطرال سوف يمتص مدن القصدير وذلك بالمحافظة على العادات التقليدية للمسلمين، وحي العنق المحتمل أن يعيد إسكان 18000 يهودي مغربي القاطنين أصلا بالمدينة القديمة، وكذلك حي بورنازيل (1954) الموجه للجالية الأروبية الجد متواضعة.
بالموازاة مع ذلك، تكاثرت وسائل الترفيه وأدت إلى خلق النوادي الخاصة ودور السينما مثل لوتيسيا "Lutetia" سنة 1950 أو تنمية محطات الخدمات والمرائب كمرآب فولفو سنة 1950 الذي يمثل معمارا فريدا.
وبعد الاستقلال تواصلت الثقافة المعمارية لسنوات الخمسينات وامتدت حتى سنوات الثمانينات، حيث سيلاحظ تدفق ظهور أشكال معمارية عصرية.
إن النوع الأكثر عصرنة لما بعد الحرب دشن ببناء هذه الفيلا من طرف جان فرنسواز زفاكوJean François Zevaco سنة 1947، والتي اعتبرت في حد ذاتها ثورة وإحدى شعارات المدينة المذكورة غيرما مرة في مجلات الهندسة المعمارية العالمية.
إن عمارة الحرية بطوابقها السبعة عشر والتي بنيت سنة 1949 من طرف ليوناز موراندي، تعدّ أول تجربة إفريقية، عمارة ذات شقق بعلو كبير. توجد بشارع الزرقطوني، وهي اليوم واحدة من معالم المدينة.
سجّلت مدينة الدار البيضاء ضمن قائمة التراث العالمي لليونسكو، بعد أن قدّم طلب التسجيل إلى اليونسكو في 27 نونبر 2013، وهكذا انضمت إلى «قائمة مواقع التراث العالمي في المغرب» نتيجة الرغبة الملحة في إعادة تقييم التراث المعماري والحضري البيضاوي، كتراث ثقافي إنساني ذو قيمة كونية خاصة، من بوابة الساحتين العربية والإفريقية انفتاحا على الكوسموبوليتية منذ البداية المبكرة للقرن العشرين، ويعتبر الفيلم الهوليودي العالمي كازابلانكا (فيلم) أحد معالمها ومن روائع الفن السابع.
واكتسبت المدينة خصوصيتها القرنعشرينية العتيقة، كونها كانت مأهولة بالمغاربة المسلمين واليهود إضافة إلى الأوربيين من جنسيات مختلفة، إسبان وإيطاليون وبرتغاليون وفرنسيون وأفارقة جنوب الصحراء، أدباء وصيادين وحرفيين وبنائين وتجار ومستثمرين وأساتذة.
وتجمع المدينة بين ما هو تاريخي قديم وما هو حديث في تنسيق معماري فريد من نوعه ساهم فيه المهندسون الأوربيون بشكل بارز، مما أنتج مدينة بمعالم ثقافية كوسموبوليتية بامتياز، وهم استوحوا من طرازي «آر ديكو» و«آر نوفو» وأضافوا إليهما زخرفات مغربية تقليدية، واستعمال الزليج، الجص والنحت الجص وعلى خشب الأرز، فأعطى هذا التمازج أسلوباً فريدا.
من معالمها على مشارف المدينة العتيقة، حيث كانت بناية «الإكسلسيور» القديمة، أحد أهم المقاهي التي يقصدها المثقفون البوهيميون، المقهى التي صممت اسنة 1916، حيث كانت المدينة خليطاً متنوعاً من السكان حيث يمكن للعارفين بالماضي اقتفاء أثر وحنين أيام هامفري بوغارد، وإنغريد برغمان. هندسة مبنى الإكسلسيور بسيطة لكن تحتقظ تفاصيل فريدة من حديث الماضي. مطلية بالكلس الأبيض ومزينة بالزليج الأندلسي الأخضر الذي يعود إلى قرن من الزمن. ويعتبر هذا التسجيل ضمن أهداف المنظمة في حفظ التراث العالمي للقرن العشرين.
الدار البيضاء أعلام ومشاهير
حورية سيناصر فيلسوفة مغربية ولدت سنة 1940م في الدار البيضاء بالمغرب. خبيرة بنظريات وتاريخ الرياضيات. عملت سيناصر بجامعة السوربون بباريس Paris-Sorbonne University وعملت بالمركز القومي للبحث العلمي بباريس CNRS أيضا وفي البحث العلمي للطلاب الجامعيين بالرباط
بسيمة الحقاوي (5 أكتوبر 1960 بالدار البيضاء) سياسية مغربية عضو بالأمانة العامة لحزب العدالة والتنمية، شغلت منصب وزيرة التضامن والتنمية الاجتماعية والمساواة والأسرة ما بين 2012 و 2019.
ريسين
الريسين هو بروتين شديد السمية، يستخرج من بذور نبات الخروع والجرعة السامة المتوسطة للإنسان تقدر ب 0. 2 مجم (1 من 5000 من جرام)، ويعتبر أكثر سمية من سم الكوبرا بمرتين.
ريسين تأثيره على الصحة
(بروتين) سام، يقلل من تصنيع البروتين بالجسم وله مدى سام واسع بالجسم ولاسيما على جهاز المناعة حيث يثبطه. ولايوجد لهذا السم ترياق. مما يجعله سما شديد التأثير. وأعراضه الأولية تعتمد على طريقة التعرض له ومن بينها الحمى والتلبك المعوي والمعدي والكحة. كما أن استنشاقه عن طريق الجهاز التنفسي وامتصاصه عن طريق الرئة يسبب تلفا واحتجاز الماء بها نتيجة التعرض لبيروسول الريسين واستنشاق رذاذه. كما أن تناوله بالجهاز الهضمي يسبب تهيجا به ولاسيما المعدة والأمعاء ويصاب الضحية بإسهال دموي وقيء. وله تأثير علي الجهاز العصبي المركزي حيث يسبب نوبات عصبية وهبوطا به. ولو تعرض الجلد لمادة الريسين فإن تأثيره قد يتأخر عدة ساعات لأنه لن يكون سريع المفعول وهو أقل سمية.
ريسين تأثيره على الصحة
الريسين يقوم بالإقلال من تصنيع البروتينات في الجسم.حيث تتحد سلسلة B (B chain) بالمستقبلات فوق سطح الخلية ليدخلها وسلسلة لها نشاط أنزيمي علي نواته أو أي كمية ولو قليلة تثبط تكوين البروتين. وكثير من البروتينات السامة للخلايا أمكن التعرف عليها في عدة نباتات أخرى غير نبات الخروع وكلها لها صلة بالريسين في التكوين والتأثير، فكلها تثبط تصنيع البروتينات ("ribosome-inactivating proteins"(RIPs) والتي يطلق عليها (Type 1 RIPs ولايمكنها الدخول من سطح الخلية للوصول للريبوسومات Ribosomes إلا لو اتحدت مع وصلة disulfide bridge لتكوين (Type 2 RIPs).
وبعض النباتات كالقمح والشعير بها (Type 1 RIPs) غير السام. وهو أنزيم يسمي أيضا A chain. بينما نباتات أخرى كبذر نبات الخروع بها الريسين من نوع Type 2 RIPs)) السام. وهو أنزيم يسمي أيضا عندما تلتصق بها A chain برابطة disulfide bond. وجزيء RTB بالريسين يتحد مع الجلوكوبروتينات والجلوكو ليبيدات فوق سطح الخلية الذي ينتهي بالجلاكتوز. ويمكن لحوالي 106 – 108 جزيء ريسين الاتحاد
بكل خلية. ومجرد جزيء واحد ريسين يدخل الخلية يوقف نشاط 1500 ريبوسوم في الدقيقة ليقتل الخلية.
ريسين تأثيره على الصحة
والتسمم بتناول بذور الخروع ليس بسبب مادة RCA بالريسين التي لاتسطيع النفاذ من جدار المعدة لداخل الجسم ولا تؤثر على خلايا الدم الحمراء إلا لو أعطي السم عن طريق الحقن بالوريد فيجعل كراته الحمراء تلتصق مع بعضها لتنفجر وتتكسر. فجرعة مقدارها واحد ميلليجرام كافية لقتل شخص بالغ، لأنه يسبب الجفاف الشديد وقلة البول وانخفاض ضغط الدم. وإن لم تحدث الوفاة خلال 3-5 أيام فإن المصاب غالبا يشفى.
ريسين تأثيره على الصحة
ويعتبر سم الريسين من السموم الشائعة ويمكن تحضيره والحصول على كميات ضخمة منه بسهولة لأن شجيرات الخروع تزرع في كل مكان. ولاسيما أن مليون طن بذور خروع تعصر سنويا للحصول علي زيته. ومايتبقي منه بعد العصر به 5% من وزنه مادة ريسين. وهذا السم يحضر كسائل يمكن تجفيفه ليصبح مسحوقا يتطاير بالهواء. ويحتوي على اثنين من hemagglutinins ونوعين من مواد سامة هما RCL III and RCL IV، وهذه السموم مكونة من polypeptide chains (an A chain and B chain chain،) وهما يتحدان برابطة disulfide bond).) والريسين لو استنشق فإنه يسبب الوفاة في خلال 36- 48 ساعة نتيجة الهبوط في جهازي التنفس والدوري. ولو تناوله الشخص بالفم فيسبب غثيانا وقيئا ونزيفا بالمعدة والأمعاء ويتبع هذا فشل كبدي وكلوي وطحالي يفضي للموت بسبب هبوط في الدورة الدموية. ولو حقن فإنه بسرعة يدمر العضلات والعقد الليمفاوية. ويعقب الحقن هبوط في الأعضاء الكبرى بالجسم عادة كالقلب والبنكرياس.
ريسين تأثيره على الصحة
في حالة التعرض لسم الريسين يكون لكل حالة مرضية تظهر على الشخص المصاب علاجها. ولا سيما وجود الماء بالرئة. وعلاج التسمم الغذائي لو كان الريسين قد دخل الجهاز الهضمي عن طريق الأكل. ولايوجد تحصين ضد هذا السم للوقاية منه سوى استعمال الأقنعة الواقية وعدم تناوله بالفم. والمصاب بسم الريسين عن طريق الجلد يعزل ولايختلط بالآخرين، ويغسل الجلد المصاب بمحلول 10,% هيبوكلوريت الصوديوم والماء والصابون. وفي حالة التسمم الغذائي به يعطى المصاب جرعات من الفحم النشط يتبعه شربة شديدة كمحلول سترات الماغنسيوم أو سلفات الماغنيسيوم أو يجري غسيل المعدة.
ريسين تأثيره على الصحة
وقد وجد علماء الأعصاب أن في استطاعتهم إتلاف الخلايا العصبية بالذات بحقن مادة الريسين في الأعصاب فيصل السم لأجسام الخلية العصبية حيث تتركز الريبوسومات. ومن خلال الفحوصات والتحليلات وجد أن الريسين يقوم أولا بتشتيت البولي ريبوسومات ويجعل أجسام الخلية العصبية التي يحقن بها تنتفخ لتتحلل نواة الخلية وتتلاشي الخلية ذاتها. لأن الريسين كيماويا يتكون من a N-acetyl galactosamine-binding lectin فيمكن استعماله مع اللكتينات Lectins المختلفة المتخصصة. فبعد حقن السم نجد بقايا N-acetyl galactosamine فوق سطج الخلية العصبية. ففي دراسة سطح الخلية العصبية الطرفية والحركية في البالغين وجد أنهم حساسون للريسين. فالخلايا العصبية لديهم بالجهاز العصبي تقاوم تخزين المعلومات عن الريسين بينما الأطفال في فترة النمو حساسون لأنهم في فترة نمو المخ لديهم تحدث تغيرات في عملية glycosylation بالخلايا العصبية بالجهاز العصبي المركزي.
ريسين تأثيره على الصحة
والسؤال البديهي: لماذا زيت الخروع الطبي الذي نشربه كشربة ملينة ليس ساما؟ والجواب أن الزيت يحضر من بذور النبات بالعصر، ولأن مادة الريسين تذوب في الماء، فلا تكون لهذا السبب في الزيت الخالي تماما من الشوائب النباتية. وبعد العصر يظل سم الريسين في الثفل، ليذوب منه في الماء بعد ذلك ليحضر الريسين وتجري عملية تبخير المحلول تماما بطريقة خاصة، فيبقي السم كمسحوق أبيض. وزيت الخروع يستخدم في تحضير المتفجرات وزيوت التشحيم للطائرات وكان يستخدم في تحضير الصابون وأحبار الطباعة والورنيش والبويات الزيتية. ويستعمل حاليا طبيا كشربة للإمساك. وهناك أنواع من نبات الخروع تزرع من أجل الزيت.
تصنيع الريسين غير المشروع يعاقب مرتكبه بالسجن 30 عاما في الولايات المتحدة الأمريكية.
ريسين تأثيره على الصحة
هناك عدة محاولات بحثية للعلاج بمادة الريسين السامة ولا سيما في مجال التقنية الحيوية والهندسة الوراثية. ولا سيما كذلك لخاصيته في إثباط إنتاج البروتينات بالخلايا الحية مما جعل العلماء يحاولون استخدامه في علاج السرطان باستخدام (deglycosylated) سم الريسين A chain (RTA) لتتحد مع الأجسام المضادة أو عوامل النمو growth factors مما يجعل استهداف الخلايا الخاصة (كالخلايا السرطانية) بالريسين ممكنا. فلقد وجد أنه مؤثر وآمن كعلاج معاون عندما يوصف للمرضى في حالة زراعة نخاع العظام (خلايا بيتا) مما يزيد معدل الحياة بشكل ملحوظ. وهذه التجارب نجحت مع حيوانات بالمعمل ولم تجر على الإنسان بعد. وهناك محاولات طبية للتأكد من أن الريسين يمكن استعماله لتثبيط نمو الخلايا الصغيرة لسرطان الرئة. وهناك أيضا دلائل على أنه يقوي التأثير الخلوي السام ل. TNF-alpha وتعتبر هذه المحاولات والتجارب المعملية واعدة في المستقبل.
الإلياذة
الإلياذة (بالإغريقية: Ἰλιάς "قصيدة إليون (طروادة)") قصيدة شعرية ملحمية كتبها هوميروس وتمثل، بجانب الأوديسة، أهم قصيدتين ملحميتين في اليونان القديمة. تُعد الإلياذة إحدى أقدم الأعمال الأدبية الموجودة بين أيدينا اليوم. تنقسم الإلياذة، وكذلك الأوديسة، إلى 24 نشيدًا في وزن شعري سداسي، وتتكون من 15693 بيتًا في أكثر إصداراتها مصداقية. تقع أحداث القصيدة قرب نهاية حرب طروادة، وهو حصار امتد عشر سنوات ضربه تحالف من الدول اليونانية الموكيانية على طروادة، إذ تقص القصيدة أحداثا عظاما في أسابيع الحصار الأخيرة. تتناول القصيدة على وجه الخصوص النزاع المحتدم بين الملك أغاممنون والمحارب ذائع الصيت أخيل، كجزء محوري من الدورة الملحمية. تُعد الإلياذة أول عمل أدبي أوروبي متكامل.
كُتبت الإلياذة والأوديسة باللغة اليونانية الهومرية، وهي خليط من اليونانية الأيونية ولهجات آخرى، نحو القرن الثامن أو مطلع القرن السابع ق.م. كانت نسبة القصيدتين إلى هوميروس محل شك أحيانا، لكن هناك شبه اتفاق بين العلماء على أنهما كُتبا كل على حدى وأن القصص فيهما جزء من تراث شفهي تناقلته الأجيال.
الإلياذة
تناولت القصيدة مواضيع مهمة مثل المجد والفخر والقدر والغضب، ورغم شهرتها بمواضيعها التراجيدية الجادة، لكنها احتوت على حالات من الملهاة والفرح. تُعد القصيدة ملحمة بطولة ذكورية، كالأوديسة، إذ تقدم وصفًا دقيقًا للآلات الحربية القديمة وللخطط في ميدان المعركة وكذلك لعدد من النساء. تلعب آلهة الأوليمب دورًا كبيرًا في أحداث القصيدة، إذ تساعد محاربيها المفضلين وتتدخل في شؤون البشر الشخصية، كما أن تشخيصها في القصيدة ساهم في أنسنتهم لدهماء اليونانيين القدماء، ما ساهم في رباطهم بحس ديني وثقافي مشترك.
الإلياذة عنوان القصيدة
الكلمة الإغريقية Ἰλιάς "تُنطق إلياس" هي صفة مؤنثة لمدينة إليون Ἴλιος "تُنطق إليوس"، وهو اسم بديل لطروادة، لذا فإن عنوان القصيدة يعني "المنسوبة إلى طروادة أو الطروادية". قد يعني الاسم كذلك الأرض حول طروادة، أو النساء الطرواديات. ليس واضحًا تمامًا لماذا اختار هوميروس نسبة القصيدة إلى طروادة رغم أنها لا تتناول تاريخ المدينة ولا حتى كل تاريخ حرب طروادة، وإنما أيام قلائل في نهاية الحرب وبداية العام العاشر للحصار.
الإلياذة المؤلف
إن قضية المؤلف شائكة لأن العمل لم يحوِ اسم مؤلفه. نُسب العمل إلى هوميروس في القرن الخامس ق.م، وكذلك نُسب إليه الأوديسة والدورات الملحمية وترانيم هوميروس وغيرها العديد من الأعمال الأخرى.
يظهر إشكال مؤلف الإلياذة في المقصد من "المؤلف"، هل يكون مؤلف قصتها أو من نظم شعرها؟ بُذلت محاولات حثيثة منذ القرن الثامن عشر للإجابة على سؤال المؤلف، ورغم اتفاق المؤرخين على أن أبياتًا أضيفت للإلياذة لاحقا، فإنهم يرون أنها في مجملها وأصلها تعود إلى هوميروس.
يعلق هيرمان فرانكل على مسألة مؤلف الإلياذة قائلا:
لا بد أن يظل السؤال مفتوحًا للتكهنات حول تأليف هوميروس للإلياذة، وهل تغيرت الإلياذة كثيرًا عندما كان هوميروس يضع عليها اللمسات الأخيرة، وهل كان شاعرًا ماهرًا أم كاتبًا فذًا أم مجرد آخر من عدل على قصيدة عمل عليها سلسلة من الشعراء فأخذ شرف نظمها كاملة.
الإلياذة الإلياذة
بعد دحر الإغريق للطرواد ومحاصرتهم إليون عاصمة بلادهم عشر سنوات، كان في جملة السبايا فتاتان هما خريسا وبريسا، مُنحت الأولى لأغاممنون ملك المكينيين والأخرى لآخيل ملك المرميذونة وبطل الإغريق، فحمل أبوهما خريس كاهن أفلون الهدايا إلى معسكر الإغريق ليسترد ابنته خريسا من أغاممنون، ووافق زعماء الإغريق على طلبه.
إلا أن أغاممنون أغلط له القول وأهانه ورده خائبا.
عاد الكاهن خائبًا ودعا أفلون، فاستجاب له بضرب معسكر الإغريق بالوباء الذي حصد جنودهم حصدًا. فاجتمع الزعماء لاستجلاء السبب، فأخبرهم العراف كلخاس أن أفلون ينتقم منهم لكاهنه، فأجمعوا على إعادة ابنته إليه، لكن أغاممنون اشترط سبية أخرى بدلا منها، وهو ما عارضه آخيل وكاد يفتك بأغاممنون لولا أن أثينا منعته.
زاد غرور أغاممنون فأرسل خريسا لأبيها وأخذ سبية أخيل بريسا بدلا منها. استشعر آخيل الإهانة فأقسم ألا يحارب مع الإغريق وشكا لثيتيس أمه التي دعت زفس كبير الآلهة الذي وعدها بإعلاء الطرواد عليهم. تعود خريسا إلى أبيها، الذي يبتهج ويطلب من أفلون إيقاف الوباء.
النشيد الثاني: الرؤيا الخبيثة وبيان السفن
الإلياذة الإلياذة
أرسل زفس رؤيا يحث أغاممنون على الهجوم على طروادة، وبأنه مقدر له الانتصار.
فقرر اختبار عزيمة جنوده أولا فادعى صباحًا عزمه على الرحيل وإنهاء الحصار بعد تسع سنوات، فنادى نسطور في الجند بالرحيل فتأهبوا لذلك، لكن أثينا وجهت أوذيس أن يعترضهم فطاف بهم يستنهضهم وخطب في المجلس بوعد الآلهة بانتصارهم، فأصدر أغاممنون أمره بالاستعداد للهجوم.
أخذ هوميروس هنا يسرد أسماء الملوك والأمراء وتعداد سفنهم وبلادهم وقبائلهم. أرسل زفس إيريس إلى فريام ملك طروادة ينبئه بعزم الإغريق فاستعد الطرواد للقتال.
تقدم الجيشان وكادا يشتبكان في المعركة، إلا أن فاريس الطروادي طلب مبارزة أشد الإغريق فبرز له منيلاوس زوج هيلانة، فارتعب فاريس وعاد فتلقاه أخوه هكطور وشد من عزمه فعاد لمبارزة منيلاوس. اتفق الطرفان على أن من ينتصر منهما ينتصر قومه فتحقن الدماء وتنتهي الحرب، وتعاهدوا على ذلك.
التقى الخصمان وكانت الغلبة لمنيلاوس المتمرس في القتال على فاريس الشاب الذي كان يُقتل لولا تدخل عفروذيت التي أنقذته وحملته سالمًا إلى طروادة. تقصى منيلاوس أثر فاريس فلم يجده، فعاد إلى أغاممنون يعلن النصر ويطلب إنفاذ العهدة.
الإلياذة الإلياذة
اجتمع الآلهة للقرار في أمر الحرب، فاستقروا على التنكيل بالطرواد وتمدير عاصمتهم، فوافق زفس فأرسل أثينا إلى جيش الطرواد تستحثهم على نقض العهدة، فاستحثت فنداروس فأطلق سهمًا أصاب منيلاوس بجرح ظنه أغاممنون قاتله.
هجم جيش الطرواد على الإغريق، فالتحم الجيشان وكانت الغلبة لجيش الإغريق الذي كاد يقضي على الطرواد لولا استنهاض أفلون لهم، واحتم القتال.
قتل الإغريق عددًا عظيمًا من الطرواد في خضم المعركة، خاصة ذيوميذ الذي فتك بهم بعون من أمه أثينا، فقتل بنداروس وجرح آنياس وأمه عفروذيت التي قدمت لعونه. شاركت الآلهة في المعركة، فأنقذ أفلون آنياس وأخرجه من ميدان المعركة، وحث أخاه آريس على عون الطرواد. تماسك الطرواد وقاد هكطور قواته في المعركة بعون من آريس. قدمت هيرا وأثينا العون للإغريق الذين اندحروا أمام إله الحرب آريس الذي جرحه ذيوميذ (الفاني الوحيد الذي بمقدوره رؤية الآلهة). يعود الآلهة والإلهات أخيرًا إلى الأولمب ليشهدوا أمام زفس.
الإلياذة الإلياذة
استظهر الإغريق على الطرواد بفضل ذيوميذ، فجرى هكطور إلى إليون يطلب من أمه أن تستمد عون الإلهة أثينا بالضحايا والنذور. برز في ذلك الحين غلوكوس لقتال ذيوميذ لكنهما تذكرا ما كان بين ذويهما من ود فافترقا دون قتال. أما هكطور فصعد إلى حجره أخيه فاريس فوجده مع هيلانه فأنبه وحثه على العودة لأرض المعركة، ثم ودع زوجته أنذروماخ وابنه وخرج مع أخيه إلى ساحة القتال.
اشتدت الحرب مع وصول هكطور وفاريس إلى ساحة القتال، فمالت كفة الطرواد على الأغريق، وكادت أثينا التدخل نصرة للإغريق فلحقها أفلون نصير الطرواد واتفقنا على إيقاف القتال ذلك اليوم، على أن يبارز هكطور من يخرج من الإغريق، فبرز منهم تسعة اقترعوا ووقعت القرعة على آياس. تبارز البطلان حتى فرق الظلام بينهما. قام أنطينور في الطرواد يدعو إلى تسليم هيلانة حقنا للدماء، لكن فاريس رفض وأرسل للإغريق يعرض المال دون هيلانة، فرفض ذيوميذ إلا الحرب، وقبل الطرفان هدنة لدفن قتلاهم.
الإلياذة الإلياذة
عقد زفس مجلس الآلهة وخطب فيهم يتوعدهم إذا تدخلوا لنصرة أحد الطرفين، فطلبت أثينا أن يأذن لها بنصر الإغريق بالرأي فقط، فأذن لها. اعتلى زفس مركبته إلى جبل إيذا والقتال محتدم، وتناول ميزانه الذهبي فرجحت كفة الطرواد فيه، فأرعد وأبرق فمالت كفة الطرواد، وأرهب زفس ذيوميذ بصواعقه فانهزم أمام هكطور. جُرح طفقير فصحبه ذيوميذ إلى السفن، فطارت هيرا وأثينا لنجدة الإغريق لكن زفس أرسل لهما إيريس فعادتا، ورجع زفس إلى الأولمب وأخبر الآلهة بما أغد من قضاء محتوم من اندحار الإغريق حتى يخمد غضب أخيل ويعود إلى القتال. خيم الظلام وانتظر الطرفان نور الصباح.
اندحر الإغريق وهانت عزيمتهم ففاوض أغاممنون الزعماء بالعودة إلى الوطن فعارضه ذيوميذ ونسطور، وقام نسطور فيهم خطيبًا يحثهم على استرضاء أخيل ووافق أغاممنون، فأرسلوا وفدًا إلى أخيل يرأسه أوذيس. رحب بهم أخيل وقدم لهم الطعام ولما فرغوا خطب أوذيس يستحلف أخيل بقومه ويعده بعطايا أغاممنون، فاستشاط أخيل غضبًا ورفض. تقدم أستاذه فينكس يذكره بصباه وعنايته به وأطال الاسترضاء لكن أخيل أصر على رفضه. فعاد الوفد إلى أغاممنون، وقام ذيوميذ خطيبًا فاستنهضهم للقتال.
الإلياذة الإلياذة
اضطرب أغاممنون لم ينم ليلته وبات يطوف في معسكره، ثم طاف مع منيلاوس ونسطور وأوذيس وذيوميذ يتفقدون الحرس الذين خطب فيه نسطور الذي طلب التجسس على معسكر الأعداء، فأرسلوا ذيوميذ وأوذيس لذلك. كان الطرواد قد فعلوا الشيء نفسه، فأرسل هكطور ذولون يتجسس على الإغريق لكنهم قبضوا عليهم واستنبأوا منه ثم قتلوه. سار ذيوميذ وأوذيس إلى معسكر الطرواد فقتل ذيوميذ ملكهم ريسوس واثنا عشر من جنده ثم رجعا بخيله وأخبرا الإغريق بما كان منهم.
احتدم القتال عند الصباح، وأظهر أغاممنون بسالة دهشت الطرواد ودحرتهم إلى أطراف مدينتهم، لكن زفس أرسل إيريس يأمر هكطور باعتزال الحرب حتى إصابة أغاممنون. وما إن أصيب أغاممنون حتى هجمة هكطور ودُحر الإغريق، وصد ذيوميذ هكطور إلا أن فاريس ضربه بسهم، فحارب مكانه أوذيس لكن صوقوس جرحه وكان يقتل لولا أياس ومنيلاوس. هجم أياس على قلب جيش الطرواد فدحرهم لكن السهام انهالت عليه فجرح وقتل من زعماء الإغريق كثر. كان أخيل يراقب من بعد فأرسل فطرقل يتبين أمر الإغريق، فقص عليه نسطور اندحارهم فعاد إلى أخيل يحثه على القتال أو يلبسه سلاحه ويقاتل هو.
الإلياذة الإلياذة
استظهر الطرواد على الإغريق المنهزمين وتتبعوهم إلى سفنهم، وسعى هكطور لاجتياز السور الخندق إلى السفن، وأشار فوليداماس أن يترجل الجميع ويندفعوا فوافقوه الرأي، واجتمعوا في خمس كتائب، واحتد القتال. هنالك ظهر نسر ممسك بمخالبه بحية، فأشار فوليداماس يإيقاف القتال لكن هكطور أبى وهجموا على الإغريق، ووقفت بسالة آياس دون عبور الطرواد فتدخل زفس ورمى هكطور صخرة سحقت أحد الأبواب ودخل بجيشه معسكر الإغريق وتعقبوهم حتى سفنهم.
فتك الطرواد بالإغريق، فقرر فوسيذ التدخل لنصرة الإغريق منعًا لوصول الطرواد إلى سفنهم، فاتخذ هيئة كلخاس العراف، وحث الإغريق على القتال فدفعوا هكطور وجيشه وجرح هكطور بعد أن قتل أمفياخوس، واحتدم القتال وزفس ينصر الطرواد وفوسيذ ينصر الإغريق، وأعمل أيذومين القتل في الطرواد، حتى كاد الطرواد ينهزمون، واجتمع هكطور وفوليداماس وقررا الهجوم على الإغريق لكنهم لم يظفروا بشيء واستمر القتال.
الإلياذة الإلياذة
عاد أغاممنون وأوذيس وذيوميذ إلى نسطور وكلهم جريح، وتشاوروا واستقروا على العودة إلى ساحة القتال وإثارة الحمية في جندهم وثبت الإغريق. أما هيرا فقد ساءها ميل زوجها زفس إلى الطرواد، فاستعارت حزام الزهرة وأغرت زفس ثم نام من يديها بمساعدة الكرى. أبلغت هيرا فوسيذ  الخبر فدفع الإغريق فدحروا الطرواد ورح إياس هكطور وخرج من القتال وفتك الإغريق بأعدائهم ودفعوهم عن السفن وتعقبوهم.
النشيد الخامس عشر: المعركة قرب سفن الإغريق
استيقظ زفس مغضبًا من مكر هيرا، وأمرها باستدعاء إيريس وأفلون لاستنهاض الطرواد، ووصل إيريس إلى فوسيذ يخبره بوعيد زفس فغادر ساحة القتال مرغمًا، وعاد أفلون بهكطور بعد أن عالج جرحه، فانقض الطرواد على الإغريق وأعملوا فيهم القتل واجتازوا الخندق حتى وصل هكطور بجنده إلى السفن. ففزع فطرقل لذلك وذهب يستنهض آخيل، وحال آياس دون وصول الطرواد إلى السفن ومنع هكطور من إحراق السفن، ووقف آياس يقاتل ببسالة.
الإلياذة الإلياذة
توسل فطرقل إلى أخيل ليسلحه بسلاحه ليقاتل الطرواد فوافق على شريطة ألا يتجاوز الحد بل يصد الطرواد عن السفن. وكان الطرواد قد تكالبوا على آياس وخارت قواه وأضرمت النار بإحدى السفن، فركب فطرقل عجلة أخيل وانقض بقوم آخيل المرامد على الأعداء فهزمهم وأطفأ النيران في السفن، وتتبع أياس هكطور ووقف لفطرقل زعيم الليقبين فقتله فطرقل، وانتشى فطرقل بالانتصار فعصى آخيل وتتبع الأعداء حتى أسوار المدينة فتقدم له أفلون بنفسه وجرده من سلاحه وطعنه أوفرب وقتله هكطور.
غضب منيلاوس لقتل فطرقل فتقدم يدافع عن جثته فقتل أوفرب وهو يجردها من سلاحها، فأقبل هكطور فابتعد منيلاوس فقدم آياس وهكطور يوشك أن يقطع رأس فطرقل فصده، والتحم القتال حول جثة فطرقل، واندحر الطرواد أمام إياس. واندفع هكطور وأنياس طلبا لجياد آخيل، وأرعد زفس فظهر الطرواد على الإغريق، وذهب منيلاوس إلى آخيل ينبئه بمقتل فطرقل، وسار مريون بالجثة إلى المعسكر وانهزم الإغريق إلى ما وراء الخندق.
الإلياذة الإلياذة
أنبأ أنطيلوخ آخيل بالخبر فبكى وحزن، فسمعته أمه ثيتيس فصعدت إليه لتصبره مع بنات البحر فلم يصبر ونوى الانتقام، فثبطته أمه ريثما تحضر له ترسًا من صنع إله النار. استمر تلاحم الجيشان وكاد الطرواد يعبرون الخندق لولا أن صاح أخيل -بإيعاز من هيرا- ثلاث صيحات هزمت الطرواد، وأتى الإغريق بجثة فطرقل إلى خيمة أخيل فغسلوه وطيبوه. أما ثيتيس فالتمست سلاحا لابنها عند إله النار فصنع لها ترسا ودرعا وخوذة وخفين.
قدمت ثيتيس لابنها ترس إله النار وسلاحه، فحشد أخيل الجمع وتصالح مع أغاممنون الذي اعترف بخطأه، ودعى أخيل إلى الهجوم فاعترضه أوذيس بأنه لا بد للجيش من تناول الطعام ودعاه لذلك فأبى أن يذوق طعامًا حتى يثأر لفطرقل، فأكل الجيش وأرسل أغاممنون التحف وبريسا سبية أخيل إلى خيمته، والملوك يعزون أخيل فلا يتعزى بل يبكي وينتحب، ثم تقدم بالجيش بدرع هيفست، وأنبأه أفطوميذ بدنو أجله فلم يهتم بنبوءته.
الإلياذة الإلياذة
أذن زفس للآلهة بعون من شاؤوا من الفريقين، فانحازت هيرا وأثينا وفوسيذ إلى الإغريق، وآذيس وأفلون وأرطيمس ولاطونة وزنثس والزهرة إلى الطرواد. تقدم آنياس لقتال أخيل فحذره بالقتل وكاد يقتله لولا أن أنقذه فوسيذ، وأراد هكطور قتال أخيل لولا أن صده أفلون، وانقض أخيل على الطرواد يذبحهم وقتل أحد أبناء فريام وأراد هكطور الثأر لأخيه لكن أفلون أنقذه فأخفاه في سحابة. ولما لم ينل أخيل من هكطور جعل يذبح في جنود الطرواد يمينا ويسارا.
النشيد الحادي والعشرون: وقائع أخيل وقتال الآلهة
انهزم الطرواد أمام أخيل حتى بلغوا ضفة نهر زنثس، فألقوا بأنفسهم فيه هلعا، وقتل أخيل ليقاوون بن فريام وألقاه بالنهر، وأعمل القتل وسالت الدماء في النهر وارتفعت فيه الأشلاء، فقاتل زنثس أخيل وكاد يغرقه لولا أن أرسلت هيرا هيفست الذي أشعل الضفة وجفف المياه. يحتدم القتال بين الآلهة، ويقصد أخيل أغينور الذي كاد يهلك لولا أن أخفاه أفلون وتمثل بهيئته فطارده أخيل ليتمكن الطرواد من الهرب داخل مدينتهم.
النشيد الثاني والعشرون: نزال أخيل وهكطور ومقتل هكطور
لم يبق من الطرواد خارج السور إلا هكطور، لكنه انهزم مرتاعا أمام أخيل، وتتبعه أخيل ثلاث دورات حول إليون، وحاول أفلون إنقاذه، فوزن زفس قدر الفريقين فإذا بأجل هكطور قد حان فتخلى عنه أفلون، وتمثلت أثينا في صورة ذيفوب أخي هكطور فخدعته إلى ملاقاة أخيل معا، فأطلق هكطور رمحه فلم يصب أخيل والتفت فإذا بأخيه قد توارى فعلم أنها خدعة، فقاتل واستبسل لكنه قتل، واجتمع الإغريق حول الجثة ومثلوا بها، وربطها أخيل إلى عجلته ودار بها حول إليون والطرواد ينظرون ويبكون، وأغمي على زوجته أنذروماخ لما رأت الجثة ورثته.
بدأ أخيل التحضير لمأتم فطرقل، إذ ظهر له في رؤيا يطلب منه الإسراع بدفنه. جمع الجند الحطب عند الفجر وأحرقوا الجثة، وذبحوا الخيل واثني عشر طرواديًا وأحرقوها معه، ولما احترقت الجثة جمعوا العظام ودفنوها، ثم أقاموا الألعاب والمسابقات والمبارزات حتى انتهت الحفلة آخر الليل.
دار أخيل عند الصباح ثلاثا حول قبر فطرقل بجثة هكطور، فاستدعى زفس ثيتيس وأخبرها بأنه يود أن يعيد أخيل جثة هكطور إلى والده، فقبل. ركب فريام عربته إلى خيمة أخيل فسلمه الجثة وعاد بها إلى إليون، ورثته أنذروماخ زوجته وأمه إيقاب، وأضرموا النار في جثته ودفنوا عظامه في قبر أعدوه له.
الإلياذة آلهة الإغريق والإلياذة
لم يكن لدين الإغريق مؤسس ولم يرتكز على تعاليم معلم، بل انبثق من معتقدات مختلفة للأمة اليونانية والتي اجتمعت في صورة معتقدات عن الآلهة لتكون الدين الإغريقي متعدد الآلهة. يتفق أدكنز وبولارد مع هذا الرأي:
لقد شخّص الإغريق كل جانب من عالمهم الطبيعي والثقافي وتجاربهم فيه. الأرض، البحر، الجبال، الأنهار، العادات، ودور الفرد في المجتمع، كل هذه الأشياء شخصوها ليحسنوا التعامل معها.
نتيجة لطريقة التفكير هذه فقد كان كل إله أو إلهة في الديانة الإغريقية مرتبطين بجانب ما من حياة البشر، فنرى فوسيذ إله البحار، وأفروديت إلهة الجمال، وأريس إله الحرب، وهكذا لباقي الآلهة. هكذا كانت الثقافة الإغريقية إذ شعر كثير من الأثينيين حضور آلهتهم من خلال التدخل الإلهي في أمور حياتهم اليومية، وخاصة عندما تكون غامضة وعصية على التفسير.
الإلياذة آلهة الإغريق والإلياذة
في حرب طروادة داخل الإلياذة يتقاتل آلهة الأوليمب وصغار الآلهة فيما بينهم ويتشاركون في حروب البشر. على النقيض من الديانة الإغريقية، فقد صورهم هوميروس كذلك ليخدم سير قصته، إذ لم يكن الأثينيون في القرن الرابع ق.م يرون الآلهة كما صورها في أعماله. لاحظ ذلك هيرودوت قائلا إن هوميروس وهسيودوس كانا أول من سميا الآلهة ووصفا مظهرها وتصرفها.
ناقش ماري ليفكوفتس أهمية التدخل الإلهي في الإلياذة في محاولة لإجابة سؤال ما إذا كانت هذه التدخلات الإلهية أحداثا منفردة أم أنها مجرد استعارات لشخصيات بشرية. انحسر الاهتمام الفكري بمؤلفي العصر الكلاسيكي، مثل ثيوقيديدس وأفلاطون، على فائدتهم "كأسلوب للحديث عن حياة البشر وليس كوصف أو حقيقة"، لأنه إن ظلت الآلهة شخوصًا دينية، بدلا من استعارات بشرية، فإن "وجودهم"  سمح للثقافة اليونانية بالحرية الفكرية لاستحضار آلهة تناسب أي وظيفة دينية كانوا في حاجة إليها.