hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جغرافيا حيوية التطبيقات الحديثة
تضم الجغرافيا الحيوية الآن العديد من المجالات المختلفة مثل الجغرافيا الطبيعية وعلم طبقات الأرض وعلم الأحياء وبيولوجيا النبات وعلم الحيوان وعلم الأحياء العام وغيرها. ينصب تركيز علماء الجغرافية الحيوية بشكل رئيسي على العوامل البيئية وما تأثير البشر في توزيع الأنواع المحددة في الدراسة. وفيما يتعلق بتطبيقات الجغرافيا الحيوية اليوم فقد سمحت التطورات التكنولوجية بتصوير ودراسة الأرض بالأقمار الصناعية. [21] هناك نوعان رئيسيان من التصوير بالأقمار الصناعية ضمن مجال الجغرافيا الحيوية الحديثة وهما نموذج كفاءة الإنتاج العالمي (GLO-PEM) ونظم المعلومات الجغرافية (GIS). يستخدم نموذج كفاءة الإنتاج العالمي التصوير بالأقمار الصناعية الذي يعطي (بيانات متكررة لأماكن متجاورة ضمن وقت محدد للغطاء النباتي). وتكون هذه البيانات على نطاق عالمي. [22] يمكن لنظم المعلومات الجغرافية إظهار عمليات معينة على سطح الأرض مثل مواقع الحيتان ودرجات حرارة سطح البحر وقياس الأعماق. [23] يستخدم العلماء الحاليون أيضًا الشعاب المرجانية للتعمق في تاريخ الجغرافيا الحيوية من خلال الشعاب المتحجرة.
جغرافيا حيوية الجغرافيا الحيوية القديمة
تتقدم دراسة الجغرافيا الحيوية القديمة خطوة إلى الأمام لتشمل بيانات الجغرافيا الحيوية القديمة ومعطيات الصفائح التكتونية. كان من الممكن باستخدام التحليلات الجزيئية وبدلالة المستحاثات إثبات أن الطيور الجاثمة تطورت أولاً في منطقة أستراليا أو في القطب الجنوبي المجاور لأستراليا (كان يمتد في ذلك الوقت إلى الشمال بشكل أوسع وكان يتمتع بمناخ معتدل). انتشروا من هناك نحو قارات غندوانا الأخرى وجنوب شرق آسيا (الجزء الأقرب من لوراسيل إلى مكانهم الأصلي) في أواخر العصر الباليوجيني قبل انتهاء التوزيع العالمي في أوائل العصر النيوجيني. مع ملاحظة أنه في وقت الانتشار كان المحيط الهندي أضيق بكثير مما هو عليه اليوم، وأنّ أمريكا الجنوبية كانت أقرب إلى القطب الجنوبي. من الصعب تفسير وجود العديد من الاسلاف (القديمة) للطيور الجاثمة في إفريقيا، بالإضافة إلى توزع شبيهات عصافير الملك في أمريكا الجنوبية.
جغرافيا حيوية الجغرافيا الحيوية القديمة
تساعد الجغرافيا الحيوية القديمة أيضًا في تقييم صحة الفرضيات حول توقيت الأحداث الحيوية الجغرافية مثل الانتواع متباين الموطن الجغرافي والانتشار الجغرافي، وتوفر معلومات فريدة حول تكوين المناطق الحيوية الإقليمية. على سبيل المثال: تخبرنا البيانات الناتجة عن دراسات الجينات والجغرافيا الحيوية للأنواع أن أنواع أسماك حوض الأمازون تزداد على مدى عشرات الملايين من السنين، وذلك من خلال الانتواع متباين الموطن وضمن مساحة تمتد على معظم المنطقة الاستوائية لأمريكا الجنوبية. بعبارة أخرى: على عكس بعض أنواع الحيوانات المعزولة المعروفة (عصافير غالاباغوس، ذبابة الفاكهة في هاواي، بلطيات بحيرات الشقوق الإفريقية) فإن تنوع أسماك حوض الأمازون ليست نتيجة التشعب التكيفي الحديث.
جغرافيا حيوية الجغرافيا الحيوية القديمة
وتُقسم المناطق الطبيعية بالنسبة للكائنات الحية التي تعيش في المياه العذبة إلى مستجمعات مائية منفصلة عن طريق حد التصريف، تُعزل بشكل تدريجي ثم تعود لتتوحد من خلال عمليات التعرية. شهدت العديد من المجاري المائية تاريخًا من التقسيمات الشبكية خلال عمرها الجيولوجي في مناطق مثل حوض الأمازون (أو الأمازون بشكل عام، وحوض نهر أورينوكو، ومنطقة غيانا) ذات التضاريس الطبوغرافية المنخفضة (الاستوائية). ويعتبر الأسر النهري في هذا السياق عاملاً مهمًا يؤثر على تطور وتوزع الكائنات الحية في المياه العذبة. يحدث الأسر النهري عند اشتباك منبع نهر رافد يجري في أرض منخفضة بمجرى نهر انحداري يجري في أرض ذات مستوى أعلى فيأخذ الرافد ماء النهر الانحداري، ويسمى الرافد بالنهر الآسر. يمكن أن يحدث ذلك نتيجة لارتفاع الصفائح التكتونية (أو هبوطها)، أو نتيجة نشوء السد الطبيعي بسبب الانهيار الأرضي أو التعرية الأمامية أو الجانبية لمجمعات المياه من الأحواض المجاورة.
جغرافيا حيوية مفاهيم الجغرافيا الحيوية والمجالات المتعلقة بها
الجغرافيا الحيوية هي علم اصطناعي متعلق بالجغرافيا وعلم الأحياء وعلوم التربة وعلم طبقات الأرض وعلم المناخ وعلم البيئة والتطور.
بعض المفاهيم الأساسية المتعلقة بالجغرافيا الحيوية:
جغرافيا حيوية الجغرافيا الحيوية النسبية
يمكن أن تسلك دراسة الجغرافيا الحيوية النسبية خطين رئيسيين لإجراء الأبحاث:
الجغرافيا الحيوية التطورية: إيجاد الآليات التطورية المسؤولة عن اختلاف الانواع. تشمل الآليات الممكنة تصنيفًا واسع النطاق بسبب انفصال القارات أو تشكيل مجموعات فردية تنتقل لمسافات لطويلة.
جغرافيا حيوية الجغرافيا الحيوية المناطقية
يوجد العديد من أنواع وحدات الجغرافيا الحيوية المستخدمة في مخططات الأقلمة للجغرافيا الحيوية، حيث يوجد العديد من المعايير (تكوين الأنواع، علم الفراسة، الجوانب البيئية) ومخططات التسلسل الهرمي: الممالك الجغرافية الحيوية (النطاقات البيئية)، المناطق الحيوية، المناطق البيئية، الجغرافيا الحيوانية، مناطق الزهور، أنواع النباتات، الوحدات الأحيائية.
جمال حمدان
جمال حمدان، (12 شعبان 1346 هـ / 4 فبراير 1928م - 17 أبريل 1993م) هو أحد أعلام الجغرافيا المصريين. اسمه بالكامل جمال محمود صالح حمدان، ولد في قرية ناي بمحافظة القليوبية.
جمال حمدان كتاباته
مع أن ما كتبه جمال حمدان قد نال بعد وفاته بعضا من الاهتمام الذي يستحقه، إلا أن المهتمين بفكر جمال حمدان صبوا جهودهم على شرح وتوضيح عبقريته الجغرافية، متجاهلين في ذلك ألمع ما في فكر حمدان، وهو قدرته على التفكير الاستراتيجي حيث لم تكن الجغرافيا لدية الا رؤية إستراتيجية متكاملة للمقومات الكلية لكل تكوين جغرافي وبشرى وحضاري ورؤية للتكوينات وعوامل قوتها وضعفها، وهو لم يتوقف عند تحليل الأحداث الآنية أو الظواهر الجزئية، وإنما سعى إلى وضعها في سياق أعم وأشمل وذو بعد مستقبلي أيضا. ولذا فان جمال حمدان، عاني مثل أنداده من كبار المفكرين الاستراتيجيين في العالم، من عدم قدرة المجتمع المحيط بهم على استيعاب ما ينتجونه، إذ انه غالبا ما يكون رؤية سابقة لعصرها بسنوات، وهنا يصبح عنصر الزمن هو الفيصل للحكم على مدى عبقرية هؤلاء الاستراتيجيون.
جمال حمدان كتاباته
وإذا ما طبقنا هذا المعيار الزمني على فكر جمال حمدان، نفاجأ بان هذا الاستراتيجي كان يمتلك قدرة ثاقبة على استشراف المستقبل متسلحا في ذلك بفهم عميق لحقائق التاريخ ووعي متميز بوقائع الحاضر، ففي عقد الستينات، وبينما كان الاتحاد السوفيتي في أوج مجده، والزحف الشيوعي الأحمر يثبت أقدامها شمالا وجنوبا، أدرك جمال حمدان ببصيرته الثاقبة أن تفكك الكتلة الشرقية واقع لا محالة، وكان ذلك في 1968م، فإذا الذي تنبأ به يتحقق بعد إحدى وعشرين سنة، وبالتحديد في عام 1989، حيث وقع الزلزال الذي هز أركان أوروبا الشرقية، وانتهى الأمر بانهيار أحجار الكتلة الشرقية، وتباعد دولها الأوروبية عن الاتحاد السوفيتي، ثم تفكك وانهيار الاتحاد السوفيتي نفسه عام 1991م.
جمال حمدان رأيه في نسب اليهود المعاصرين
كان جمال حمدان يُشكك في أن اليهود الحاليين هم أحفاد بني إسرائيل الذين خرجوا من فلسطين خلال حقب ما قبل الميلاد، واثبت في كتابه «اليهود أنثروبولوجيا» الصادر في عام 1967، بالأدلة العملية أن اليهود المعاصرين الذين يدعون أنهم ينتمون إلى فلسطين ليسوا هم أحفاد اليهود الذين خرجوا من فلسطين قبل الميلاد، وإنما ينتمي هؤلاء إلى إمبراطورية «الخزر التترية» التي قامت بين «بحر قزوين» و«البحر الأسود»، واعتنقت اليهودية في القرن الثامن الميلادي، وهو ما أكده بعد ذلك بعشر سنوات «آرثر كوستلر» مؤلف كتاب القبيلة الثالثة عشرة الذي صدر عام 1976.
يعد جمال حمدان واحداً من قلة محدودة للغاية من المثقفين المسلمين الذين نجحوا في حل المعادلة الصعبة المتمثلة في توظيف أبحاثهم ودراساتهم من أجل خدمة قضايا الأمة، حيث خاض من خلال رؤية إستراتيجية واضحة المعالم معركة شرسة لتفنيد الأسس الواهية التي قام عليها المشروع الصهيوني في فلسطين.
جمال حمدان رأيه في نسب اليهود المعاصرين
إذا كان الباحث المصري الدكتور عبد الوهاب المسيري قد نجح من خلال جهد علمي ضخم في تفكيك الأسس الفكرية للصهيونية، فإن جمال حمدان كان سباقاً في هدم المقولات الإنثروبولوجية التي تعد أهم أسس المشروع الصهيوني، حيث أثبت أن إسرائيل - كدولة - ظاهرة استعمارية صرفة، قامت على اغتصاب غزاة أجانب لأرض لا علاقة لهم بها دينياً أو تاريخياً أو جنسياً، مشيراً إلى أن هناك «يهوديين» في التاريخ، قدامى ومحدثين، ليس بينهما أي صلة أنثروبولوجية، ذلك أن يهود «فلسطين التوراة» تعرضوا بعد الخروج لظاهرتين أساسيتين طوال 20 قرناً من الشتات في المهجر: خروج أعداد ضخمة منهم بالتحول إلى غير اليهودية، ودخول أفواج لا تقل ضخامة في اليهودية من كل أجناس المهجر، وأقترن هذا بتزاوج واختلاط دموي بعيد المدى، انتهى بالجسم الأساسي من اليهود المحدثين إلى أن يكونوا شيئاً مختلفاً كلية عن اليهود القدامى.
جمال حمدان رأيه في نسب اليهود المعاصرين
في وقت كان الصهاينة يروجون لأنفسهم كأصحاب مشروع حضاري ديمقراطي وسط محيط عربي إسلامي متخلف، لم تخدع تلك القشرة الديمقراطية الصهيونية المضللة عقلية لامعة كجمال حمدان، كما أنه لم يستسلم للأصوات العربية الزاعقة التي لا تجيد سوى الصراخ والعويل، واستطاع من خلال أدواته البحثية المحكمة ان يفضح حقيقة إسرائيل، مؤكدا «أن اليهودية ليست ولا يمكن أن تكون قومية بأي مفهوم سياسي سليم كما يعرف كل عالم سياسي، ورغم أن اليهود ليسوا عنصراً جنسياً في أي معنى، بل» متحف«حي لكل أخلاط الأجناس في العالم كما يدرك كل أنثروبولوجي، فإن فرضهم لأنفسهم كأمة مزعومة مدعية في دولة مصطنعة مقتطعة يجعل منهم ومن الصهيونية حركة عنصرية أساساً».
جمال حمدان رأيه في نسب اليهود المعاصرين
على الرغم من أن البعض استغرب مطالبة رئيس الوزراء الصهيوني أرييل شارون الفلسطينيين الاعتراف بـ «إسرائيل كدولة يهودية»، وهو الأمر الذي روج له الرئيس الأمريكي جورج بوش في قمة العقبة، فان جمال حمدان كشف قبل نحو ثلث قرن تلك الحقيقة الطائفية البحتة للمشروع الصهيوني، ووصف في كتابه «إستراتيجية الاستعمار والتحرير» إسرائيل بأنها «دولة دينية صرفة، تقوم على تجميع اليهود، واليهود فقط، في جيتو سياسي واحد، ومن ثم فأساسها التعصب الديني ابتداء، وهي بذلك تمثل شذوذاً رجعياً في الفلسفة السياسية للقرن العشرين، وتعيد إلى الحياة حفريات العصور الوسطى بل القديمة».
أدرك حمدان مبكرا من خلال تحليل متعمق للظروف التي أحاطت بقيام المشروع الصهيوني أن «الأمن» يمثل المشكلة المحورية لهذا الكيان اللقيط، واعتبر ان وجود إسرائيل رهن بالقوة العسكرية وبكونها ترسانة وقاعدة وثكنة مسلحة، مشيرا إلى أنها قامت ولن تبقى -وهذا تدركه جيداً- إلا بالدم والحديد والنار. ولذا فهي دولة عسكرية في صميم تنظيمها وحياتها، ولذا أصبح جيشها هو سكانها وسكانها هم جيشها.
جمال حمدان رأيه في نسب اليهود المعاصرين
حدد جمال حمدان الوظيفة التي من أجلها أوجد الاستعمار العالمي هذا الكيان اللقيط، بالاشتراك مع الصهيونية العالمية، وهي ان تصبح قاعدة متكاملة آمنة عسكرياً، ورأس جسر ثابت استراتيجياً، ووكيل عام اقتصادياً، أو عميل خاص احتكارياً، وهي في كل أولئك تمثل فاصلاً أرضياً يمزق اتصال المنطقة العربية ويخرب تجانسها ويمنع وحدتها وإسفنجة غير قابلة للتشبع تمتص كل طاقاتها ونزيفاً مزمناً في مواردها ".
إذا ما قلبنا في صفحات كتاب «جمال حمدان.. صفحات من أوراقه الخاصة»، نجد حالة نادرة من نفاذ البصيرة والقدرة الاستراتيجية على المستقبل، ففي الوقت الذي رأى البعض في إقرار قمة بروكسيل (13، 14 ديسمبر 2003) تشكيل قوة عسكرية أوروبية منفصلة عن حلف الأطلسى بداية لانهيار التحالف التاريخي بين الولايات المتحدة وأوروبا الغربية، نجد ان جمال حمدان قد تنبأ بهذا الانفصال منذ نحو 15 عاما، مشيرا إلى انه «بعد سقوط الاتحاد السوفيتي وزواله، بدأ البحث عن عدو جديد، قيل: إنه الإسلام، نؤكد أن الإسلام خارج المعركة والحلبة، هو فقط كبش فداء مؤقت، أما العدو الحقيقي الفعال فسيظهر من بين صفوف المعسكر المنتصر بالغرب، وسيكون الصراع الرهيب بين أمريكا وأوروبا الغربية أو اليابان». ويضيف في موضع آخر من الكتاب " " لقد بدأت الحـرب البـاردة بالفعل بين شـاطئ الأطلسي، بين أوروبا وأمريكا، لقد انتقلت الحرب الباردة من الشرق - الغرب، أو الشيوعية- الرأسمالية، إلى داخل الغرب نفسه، وداخل الرأسماليين القدامى خاصة بين فرنسا وألمانيا في جبهة، بريطانيا وأمريكا في الجبهة المضادة.
جمال حمدان رؤيته المستقبلية الإستراتيجية
هذه القدرة على استشراف المستقبل تبدو واضحة أيضا، في توقع جمال حمدان لسعي الغرب لخلق صراع مزعوم بين الحضارات من أجل حشد أكبر عدد من الحلفاء ضد العالم الإسلامي، حيث أكد انه «بعد سقوط الشيوعية وزوال الاتحاد السوفيتي، أصبح العالم الإسلامي هو المرشح الجديد كعدو الغرب الجديد. وإلى هنا لا جديد. الجديد هو أن الغرب سوف يستدرج خلفاء الإلحاد والشيوعية إلى صفه ليكوّن جبهة مشتركة ضد العالم الإسلامي والإسلام، باعتبارهم العدو المشترك للإثنين، بل لن يجد الغرب مشقة في هذا، ولن يحتاج الأمر إلى استدراج: سيأتي الشرق الشيوعي القديم ليلقي بنفسه في معسكر الغرب الموحد ضد الإسلام والعالم الإسلامي»، وهو ما تحقق بالفعل، حيث وضع صموئيل هنتنجتون Samuel Huntington في كتابه صدام الحضارات الخطوط الفكرية العريضة لهذا الحلف، فيما يخوض المحافظون الجدد في البيت الأبيض غمار معاركه الفعلية، في إطار ما بات يعرف بالحرب على الإرهاب، والتي لا تخرج عن كونها ستارا لحرب شاملة على الإسلام.
جمال حمدان رؤيته المستقبلية الإستراتيجية
من الرؤى المستقبلية التي طرحها جمال حمدان، وتبدو في طريقها إلى التحقق، تلك النبوءة الخاصة بانهيار الولايات المتحدة، حيث كتب حمدان في بداية التسعينيات يقول: "أصبح من الواضح تمامًا أن العالم كله وأمريكا يتبادلان الحقد والكراهيـة علنًا، والعالم الذي لا يخفي كرهه لها ينتظر بفارغ الصبر لحظة الشماتة العظمى فيها حين تسقط وتتدحرج، وعندئذ ستتصرف أمريكا ضد العالم كالحيوان الكاسر الجريح "، ومضى مضيفا" "لقد صار بين أمريكا والعالم "تار بايت" أمريكا الآن في حالة "سعار قوة" سعار سياسي مجنون، شبه جنون القوة، وجنون العظمة، وقد تسجل مزيدًا من الانتصارات العسكرية، في مناطق مختلفة من العالم عبر السنوات القادمة، ولكن هذا السعار سيكون مقتلها في النهاية".
جمال حمدان رؤيته المستقبلية الإستراتيجية
يلفت حمدان إلى أن «الولايات المتحدة تصارع الآن للبقاء على القمة، ولكن الانحدار لأقدامها سارٍ وصارمٍ والانكشاف العام تم، الانزلاق النهائي قريب جدًا في انتظار أي ضربة من المنافسين الجدد ـ أوروبا، ألمانيا، اليابان». وتوقع «أن ما كان يقال عن ألمانيا واليابان استراتيجيًا سيقال عن أمريكا قريبًا، ولكن بالمعكوس، فألمانيا واليابان عملاق اقتصادي وقزم سياسي - كما قيل - بينما تتحول أمريكا تدريجيًا إلى عملاق سياسي وقزم اقتصادي» وتلك الرؤية تبدو في طريقها إلى التحقق - ولو ببطء - وتدل على ذلك الآلاف من حالات الإفلاس والركود الذي يعاني من الاقتصاد الأمريكي، مقابل نمو اقتصادي متسارع للاتحاد الأوروبي واليابان، ولم تكن مفاجأة أن العملة الأوروبية الموحدة «اليورو» حققت معدلات قياسية مقابل الدولار الأمريكي في فترة وجيزة.
جمال حمدان رؤيته المستقبلية الإستراتيجية
من الاستشراقات المهمة التي تضمنتها أوراق جمال حمدان، تلك المتعلقة بعودة الإسلام ليقود من جديد، حيث يقول "يبدو لي أن عودة الإسلام أصبحت حقيقة واقعة في أكثر من مكان، عودة الإسلام حقيقة ودالة جدًا تحت ناظرينا"، ويلفت إلى انه " في الوقت نفسه يبدو أن ديناميات الإسلام تختلف تمامًا، فقديمًا كان الإسلام يتقلص في تراجع نحو الجنوب في جبهته الأوربية وجنوب جبـهته الإفريقية، الآن هناك عودة الإسلام في أوروبا خاصة في طرفيها أسبانيا وآسيا الوسطى، إضافة إلى هجرة المسلمين إلى قلب أوروبا". وحتى فيما يتعلق بنظرة جمال حمدان إلى علم الجغرافيا، الذي منحه عمره كله الا قليلا، نجد انه شكل بمفرده مدرسة راقية في التفكير الاستراتيجي المنظم، مزج فيها بطريقة غير مسبوقة ما بين علم الجغرافيا، الذي لا يتعدى مفهومه لدى البعض نطاق الموقع والتضاريس، وعلوم التاريخ والاقتصاد والسياسة، ليخرج لنا مكونا جديدا اسماه " جغرافيا الحياة". وأوضح حمدان في مقدمة كتابه الموسوعي "شخصية مصر"، المقصود بتلك الجغرافيا موضحا أنها: "علم بمادتها، وفن بمعالجتها، وفلسفة بنظراتها.. وهذا الرؤية ثلاثية الأبعاد في التعاطي مع الظاهرة الجغرافية تنقل عالم الجغرافيا من مرحلة المعرفة إلى مرحلة التفكير، ومن جغرافية الحقائق المرصوصة إلى جغرافية الأفكار الرفيعة.
ومن المؤسف بعد ذلك كله، أن جمال حمدان عانى من تجاهل ونسيان لأكثر من ثلاثين عاما قضاها منزويا في شقته الضيقة، ينقب ويحلل ويعيد تركيب الوقائع والبديهيات، وعندما مات بشكل ماسأوي، خرج من يتحدث عن قدرة خارقة لحمدان على التفرغ للبحث والتأليف بعيدا عن مغريات الحياة، كما لو كان هذا الانزواء قرارا اختياريا وليس عزلة فرضت عليه لمواقفه الوطنية الصلبة، وعدم قدرة المؤسسات الفكرية والمثقفين العرب على التعاطي مع أفكاره التي كانت سابقة لزمانها بسنوات.
جمال حمدان الجوائز والتكريم
حظي جمال حمدان بالتكريم داخل مصر وخارجها:
جمال حمدان الترشيحات
عُرضت عليه كثير من المناصب الكبيرة في مصر وخارجها لكنه اعتذر عنها جميعاً مفضلاً التفرغ للبحث العلمي وكانت بعض الترشيحات هي:
جمال حمدان وفاته
عثر على جثته والنصف الأسفل منها محروقاً، واعتقد الجميع أن د. حمدان مات متأثراً بالحروق، ولكن د. يوسف الجندي مفتش الصحة بالجيزة أثبت في تقريره أن الفقيد لم يمت مختنقاً بالغاز، كما أن الحروق ليست سبباً في وفاته، لأنها لم تصل لدرجة إحداث الوفاة.
جمال حمدان وفاته
اكتشف المقربون من د.حمدان اختفاء مسودات بعض الكتب التي كان بصدد الانتهاء من تأليفها، وعلى رأسها كتابة عن اليهودية والصهيونية ويقع في ألف صفحة وكان من المفروض أن يأخذه ناشره يوسف عبد الرحمن يوم الأحد و الكتاب الثاني: العالم الإسلامي المعاصر وله كتاب قديم عن العالم الإسلامي كتبه سنة 1965 ثم عاد و أكمله وتوسع فيه بعد ذلك لدرجة أنه أصبح كتاباً جديداً. والكتاب الثالث: عن علم الجغرافيا، مع العلم أن النار التي اندلعت في الشقة لم تصل لكتب وأوراق د. حمدان، مما يعني اختفاء هذه المسودات بفعل فاعل وحتى هذه اللحظة لم يعلم أحد سبب الوفاة ولا أين اختفت مسودات الكتب التي كانت تتحدث عن اليهود.
و مما يؤكد حتمية قتله ما رواه اشقائه عبد العظيم حمدان وفوزية حمدان أن الطباخ الذي كان يطبخ له فوجئنا بأن قدمه انكسرت وأنه راح بلده ولم نعد نعرف له مكاناً. وأمر آخر أن جارة كانت تسكن في البيت الذي يسكن فيه جمال حمدان قالت لنا إن هناك رجلاً وامرأة خواجات. سكنوا في الشقة الموجودة فوق شقته شهرين ونصف قبل اغتياله ثم اختفيا بعد قتله
وقد فجّر رئيس المخابرات السابق أمين هويدي مفاجأة من العيار الثقيل، حول الكيفية التي مات بها جمال حمدان، وأكد هويدي أن لديه ما يثبت أن الموساد الإسرائيلي هو الذي قتل حمدان.
ولقد تعددت أفكار جمال حمدان في المجال الجيوبوليتيكي حيث أسس لعلم الجيوبوليتيكا المصري والعربي
جمال حمدان مؤلفاته
ترك جمال حمدان 39 كتاب و79 بحث ومقالة، أشهرها كتاب شخصية مصر دراسة في عبقرية المكان.
مؤلفاته العربية التي نشرت باللغة العربية:
مؤلفاته وبحوثه المنشورة باللغة الإنجليزية:
برسطن
بَرِسْطُن مدينة بريطانية، تقع في إقليم شمال غرب إنجلترا. تقع على الضفة الشمالية لنهر ريبل. تعتبر المدينة المركز الإداري لمقاطعة لنكشر، إنجلترا، حصلت منطقة الحكومة المحلية لمدينة برسطن على وضع المدينة في عام 2002  م، لتصبح المدينة الخمسين في إنجلترا في العام الخمسين من عهد الملكة إليزابيث الثانية. يبلغ عدد سكان برسطن 114 300 نسمة، ومنطقة مدينة برسطن 132000 ومنطقة مدينة برسطن العمرانية 313 322 نسمة. بلغ عدد سكان برسطن المسافرون إلى منطقة العمل، في عام 2011  م، 420 661 نسمة، مقارنة بـ 354 000 نسمة في الإحصاء السابق.
برسطن أصل التسمية
سُجل اسم برسطن في كتاب يوم القيامة باسم Prestune في 1086. وُجدت تهجئات أخرى مختلفة في الوثائق المبكرة: برسطنام (1094)، Prestone (1160)، برسطنا (1160)، Presteton (1180)، Prestun (1226). التهجئة الحديثة كُتبت في 1094، 1176، 1196، 1212 و1332. اسم المدينة مشتق من الكلمات الإنجليزية القديمة Presta وtun. tun (ضميمة، مزرعة، قرية، عزبة، حوزة) و(Presta).
برسطن الجغرافيا
يوفر نهر ريبل الحدود الجنوبية للمدينة. تشكل غابة بولند خلفية لبرسطن إلى الشمال الشرقي بينما تقع فيلدي إلى الغرب. تقع برسطن في الاحداثيات 53°45′N 2°42′W﻿ / ﻿53.750°N 2.700°W﻿ / 53.750; -2.700، حوالي 27 ميل (43 كـم) شمال غرب منشستر، 26 ميل (42 كـم) شمال شرق ليفربول و15 ميل (24 كـم) شرق مدينة بلكبول الساحلية.
دخلت الحدود الحالية حيز التنفيذ في 1 أبريل 1974، عندما دمج قانون الحكومة المحلية لعام 1972  م مقاطعة قصبة برسطن الحالية مع مقاطعة فولوود الحضرية منطقةً لا مثيل لها داخل قصبة برسطن. صُنفت برسطن جزءً من مدينة سنترال لنكشر الجديدة في عام 1970  م.
مناخ برسطن من النوع البحري المعتدل، مع نطاق ضيق من درجات الحرارة، على غرار بقية الجزر البريطانية. كونها قريبة نسبيًا من البحر الأيرلندي، فهي أكثر وضوحًا من المناطق الواقعة في جنوب وشرق برسطن. تقع محطة الأرصاد الجوية الرسمية Met Office في مور بارك، على بعد أقل من 1 ميل (1.6 كـم) شمال وسط المدينة، وتحيط به مناطق عمرانية، مما يشير إلى احتمال وجود درجة من الاحترار الحضري، خاصة خلال الليالي الصافية والهادئة.
برسطن الجغرافيا
وكان أعلى درجة حرارة سُجلت في محطة الأرصاد الجوية هي 33.1 °م (91.6 °ف) خلال أغسطس 1990. في السنة النموذجية تصل حرارة أدفأ يوم إلى 27.6 °م (81.7 °ف) ولمدة 5.9 يوم إجمالاً تبلغ درجة حرارة قصوى 25.1 °م (77.2 °ف) أو أكثر. في أكتوبر 2011، سجلت درجة حرارة قياسية جديدة بلغت 26.9 درجة مئوية.
الحد الأدنى المطلق هو −13.3 °م (8.1 °ف)، سُجل خلال فبراير 1969. في السنة القياسية (النموذجية)، تنخفض درجة حرارة أبرد ليلة إلى −6.8 °م (19.8 °ف)، ولمدة 40.2 ليلة وتتلقى صقيعًا هوائيًا. كانت أدنى درجة حرارة في السنوات الأخيرة −9.2 °م (15.4 °ف) خلال ديسمبر 2010.
إجمالي هطول الأمطار السنوي أقل بقليل من 1000 ملم في السنة، مع أكثر من 1 مم لهطول الأمطار على 150 يومًا. تشير جميع المتوسطات إلى الفترة 1971-2000.
برسطن الجغرافيا
في أكتوبر 2014، صُنفت برسطن رسميًا على أنها «أكثر المدن رطوبة في إنجلترا»، وثالث أكثر المدن رطوبة في المملكة المتحدة بعد كارديف وجلاسكو. كما صُنفت على أنها «أكثر المدن كآبة في إنجلترا»، حيث تحصل على ساعات أقل من أشعة الشمس في السنة مقارنة بأي مدينة أو بلدة إنجليزية أخرى. ومع ذلك، في مارس 2018، ذكرت صحيفة لنكشر المسائية (Lancashire Evening Post) أن برسطن فقدت «مكانة المدينة الرطبة» لصالح بلدة لنكستر المجاورة.
برسطن السكان
لدى برسطن تاريخ وتقاليد مسيحية كاثوليكية رومانية قوية، لاحظها مؤخرًا رئيس الأساقفة فنسنت نيكولز في عظة قداس نقابته لعام 2012  م: «إن تاريخ العقيدة المسيحية والكاثوليكية طويل وعميق هنا في بريستون». يأتي أحد الاشتقاقات المقترحة لاسمها من «بلدة الكهنة» . الحَمَل على درع المدينة هو صورة توراتية ليسوع المسيح، وهي نفس الصورة التي مثلت أسقف القرن السابع سانت ويلفريد، شفيع المدينة المرتبط تاريخيًا بتأسيس المدينة. يرمز "PP" الموجود على درع المدينة إلى "Princeps Pacis" (أمير السلام)، وهو لقب آخر للمسيح يستشهد به باعتباره حامي المدينة، على الرغم من أنه غالبًا ما يُفهم أيضًا أن لقب المدينة هو "Proud Preston" (برسطن الفخورة). في الواقع، كان هناك في الأصل ثلاثة أحرف "P" على شعار النبالة، مع فقدان أحدهم بمرور الوقت.
برسطن السكان
ترتبط برسطن بأبرشية الروم الكاثوليك في لنكستر والأبرشية الأنجليكانية في بلاكبيرن. هناك ما لا يقل عن 73 كنيسة ومصلى وإرسالية ودور اجتماعات، بالإضافة إلى 15 مقبرة وموقع دفن، حيث توجد سجلات لكل منها. هناك مجموعة واسعة من الطوائف ممثلة أو تم تمثيلها في المدينة بما في ذلك: الطقوس اللاتينية الكاثوليكية، المعمدانية، كريستادلفيان، التجمعية، كونتيسة ارتباط هنتنغدون، الإنجيلية، الميثودية، الخمسينية، المشيخية، سويدنبورجيان، ويسليان الميثوديست. تلتقي جمعية الأصدقاء في منزل لقاء أصدقاء برسطن في 189 شارع.
في يوليو 2016، رفع البابا فرانسيس كنيسة القديس إغناطيوس في برسطن، التي كانت قد أهدتها أبرشية لنكستر الكاثوليكية إلى المجتمع الكاثوليكي في سيرو مالابار، إلى مرتبة كاتدرائية. وهي الآن بمثابة مقر الأبرشية الكاثوليكية لمالابار السريانية لبريطانيا العظمى.
كانت كنيسة كاري المعمدانية، في شارع بول، تُعرف سابقًا باسم كنيسة القديس بولس. وقد بُنيت في عام 1826  م للميثودية الكالفينية للسيدة هنتنغتون. اشتراها المعمدانيون في عام 1855  م. مازالت الكنيسة قائمة إلى اليوم ولا تزال نشطة للغاية في المجتمع.
برسطن السكان
تقع سانت جون مينستر [الإنجليزية]، كنيسة القديس يوحنا الإنجيلي سابقًا وكنيسة أبرشية سانت ويلفريد قبل الإصلاح، في شارع تشيرش (الكنيسة) في وسط المدينة. كانت منذ بداياتها كنيسة أبرشية برسطن. تأسست كنيسة الشهيد مار جرجس الواقعة على طريق جورج عام 1723  م. تُعد سانت توماس من كانتربري والشهداء الإنجليز [الإنجليزية] إحدى كنائس الرعية الرومانية الكاثوليكية الكبيرة والنشطة وهي تقع على طريق غارستانغ (Garstang).
كانت برسطن موقعًا لأول بعثة خارجية في العالم لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المعروفة باسم المورمون). في وقت مبكر من عام 1837  م، بدأ أول مبشرين من قديسي الأيام الأخيرة إلى بريطانيا العظمى يكرزون على برسطن، وعلى وجه الخصوص، على المدن الصغيرة الأخرى الواقعة على طول نهر ريبل. برسطن هي موطن لأقدم فرع مستمر للكنيسة في العالم (جماعة صغيرة) من الكنيسة. يمكن العثور على نصب تذكاري رسمي لرواد الكنيسة في الحديقة اليابانية في حديقة أفينهام. في عام 1998  م، أقامت الكنيسة معبدًا كبيرًا في كورلي، بالقرب من برسطن، وصفته صحيفة التلغراف بأنه «مذهل». يُعرف المعبد رسميًا باسم معبد برسطن إنجلترا.
برسطن السكان
يوجد في برسطن عدد كبير من المسلمين (الفرع السني، وخاصة المذهب الحنفي)، ومعظمهم من أصل هندي غوجاراتي. يتركز السكان المسلمون في مناطق ديبديل وريفرزواي وفيشويك وفولوود وفرنشوود. يوجد في برسطن 12 مسجدًا: خمسة في ديبديل وسانت جورج وواحد في فرينشوود وواحد في ريفرزواي واثنان في أديلفي وثلاثة في فيشويك
سجل تعداد عام 2001  م أن 72٪ من سكان مدينة برسطن مسيحيون، و10٪ ليس لديهم دين، و8٪ مسلمون. السكان الهندوس والسيخ أقل بنسبة 3 ٪ و0.6 ٪ على التوالي، ولكن في كلتا الحالتين يمثل هذا أعلى نسبة من أي منطقة سلطة محلية في الشمال الغربي. ولد 2٪ من سكان المدينة في دول الاتحاد الأوروبي الأخرى. على الرغم من أن عدد قديسي الأيام الأخيرة لا يزال صغيراً في برسطن، إلا أنهم يحتفظون بظهور قوي.
يوجد في برسطن أماكن عبادة للأشخاص من مجموعة متنوعة من الأديان، بما في ذلك كنائس العديد من الطوائف المسيحية. هناك أيضًا أماكن عبادة للبوذيين والهندوس والمسلمين وشهود يهوه وقديسي الأيام الأخيرة والسيخ وجيش الخلاص وآخرون. كانت برسطن أيضًا موطنًا لمعبد يهودي أشكنازي أرثوذكسي في أفينهام بليس، تأسس عام 1882  م، ولكن أُغلق في منتصف الثمانينيات.
برسطن الرياضة
الفريق الأول لهذه المدينة يعتبر وبطريقةٍ ما فريقاً تاريخياً حيث انه أول فريق في التاريخ يفوز ببطولة دوري رسمية ومحلية وكان ذلك في مواسم 1888/1889 و1889/1890 حيث فاز ببطولة الدوري الإنجليزي المسمى حالياً الدوري الإنجليزي الممتاز وكانت تلك اخر مرة يفوز بها في تاريخه..
اليهود أنثروبولوجيا
اليهود أنثروبولوجياً، كتاب هو أحد مؤلفات العالم المصري جمال حمدان صدر في شهر فبراير 1967م والذي حاول فيه أثبات أن اليهود المعاصرين الذين يدعون الانتماء أصلاً إلى فلسطين ليسوا هم أحفاد اليهود الذين خرجوا منها في فترة ما قبل الميلاد، وإنما ينتمي هؤلاء إلى إمبراطورية الخزر التترية التي قامت بين بحر قزوين والبحر الأسود، والتي اعتنقت الديانة اليهودية في القرن الثامن الميلادي. الجدير بالذكر أن ذلك هو ما أكده بعد ذلك الكاتب آرثر كويستلر (بالإنجليزية: Arthur Koestler) مؤلف كتاب القبيلة الثالثة عشرة (بالإنجليزية: The Thirteenth Tribe) الذي صدر عام 1976م.
قد يقال انه تم دحض العديد من نظريات جمال حمدان لاحقًا. حيث تظهر اليوم ،  العديد من الدراسات الجينية الحديثة أن اليهود في جميع أنحاء العالم يشتركون في كميات كبيرة من أصول شرق أوسطية.الا ان ذلك متوقع جدا بفعل التزاوج بين الأعراق المختلفه و ليس  بسبب انتمائهم إلى أصول شرق اوسطية و على ذلك تعتبر نظريات جمال حمدان بشأن أصول اليهود المحتلين لفلسطين صحيحه تماما