hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سلمونيلا السلمونيلا كمسبب مرضي
ميكروب السلمونيلا له علاقة قوية بالحيوان فهو يمكنه الانتقال ببساطة بين الإنسان والحيوانات
كما ان قد تتسبب في التهابات كثيرة عند تناول طعام ملوث. وثمة فرق بين السلمونيلا المعوية والسلمونيلا التيفية / والسلمونيلا نظيرة التيفية، حيث هذه الأخيرة، بسبب وجود عامل الضراوة الزائدة الخاصة وبروتين الكبسولة (مستضد الفوعة)، يمكن أن تسبب أمراضا خطيرة.
سلمونيلا مصادر العدوى والإصابة
الأغذية الملوثة، تدني مستوي النظافة الصحية وجودة الطبخ للأطعمة. عدم الاهتمام بالنظافة الشخصية.
تلوث المياه السطحية والمياه الدائمة (مثل خراطيم المياه في الحمام أو موزعات المياه غير المستخدمة).
هذا ويمكن للبكتيريا السلمونيلا البقاء على قيد الحياة عدة أسابيع في بيئة جافة وعدة أشهر في الماء.
الفقاريات المائية، ولا سيما الطيور والزواحف، هي ناقلات مهم من السلمونيلا.
يمكن العثور على السلمونيلا في المواد الغذائية، خصوصا في اللحوم والحليب والبيض.
كما ان مصادر إنتاج الطعام الخام متداخلة في تفشي الإصابة بالسلمونيلا تشمل البطيخ والطماطم وبراعم البرسيم وعصير البرتقال. اللحوم النيئة والدواجن والحليب ومنتجات الألبان الأخرى، والجمبري، وأرجل الضفادع، والخميرة، جوز الهند، والمعكرونة، والشوكولاتة هي الأكثر شيوعا.
عدم الانحياز
عدم الانحياز مفهوم سياسي تأخذ به الدول بإِرادتها الحرة وبحقها في سلوك السياسة التي تراها مناسبة لمصلحتها القومية في علاقتها مع الدول الأخرى، وليس لعدم الانحياز مفهوم قانوني ولا يخول الدول حقوقاً معينة أو يفرض عليها واجبات خاصة، إِلا التزام موقف الحياد الذي تقفه الدولة المحايدة في حال نشوب الحرب .
سعيد عبد العظيم
سعيد عبد العظيم (1372- 1445 هـ / 1952- 2024 م)، طبيب وداعية مصري، من مشايخ الدعوة السلفية، ومن مؤسسيها في السبعينات من القرن العشرين بمصر.
سعيد عبد العظيم سيرته
ولد سعيد عبد العظيم علي محمد في الإسكندرية في 23 صفر 1372هـ الموافق 10 نوفمبر 1952م، وحصل على بكالوريوس الطب والجراحة من جامعة الإسكندرية عام 1978، وهو خطيب مسجد الفتح بمصطفى كامل بالإسكندرية، كما قام بعمل رحلات دعوية إلى قطر وفرنسا وإيطاليا واليونان.
بدأ طلب العلم في مرحلة مبكرة مستفيدًا من مكتبة جدِّه الذي كان شيخًا بالجامع الأزهر، فقد أثارت مكتبته الضخمة شغفه للبحث والاطلاع وطلب العلم في صغره. وورث الكثير من كتبها فأصبحت نَواة مكتبته الشخصية فيما بعد. بدأت رحلته مع الدعوة في المرحلة الثانوية حين كان يخطب الجمعة في عدَّة مساجد بالإسكندرية كالجمعية الشرعية وأنصار السنَّة وغيرهما.
سعيد عبد العظيم سيرته
الشيخ أحد المؤسسين الأوائل للعمل الدعوي في الجماعة الإسلامية في الجامعة ثم المدرسة السلفية بالإسكندرية في سبعينيات القرن الماضي ومن بعدها الدعوة السلفية وأشرف على العديد من أنشطتها الدعوية والاجتماعية عبر مراحل مختلفة وحتى الآن. وله العديد من المؤلفات، تُرجِم بعضها إلى عدة لغات مثل الإنجليزية والتركية والإندونيسية وتطبع وتوزع في عدة دول، أيضا للشيخ مقالات كثيرة نشرت في عدة صحف ومجلات عربية كما ساهم في الإشراف العلمي في فترة سابقة على مجلة الحكمة وهي مجلة علمية إسلامية تصدر في لندن وتوزع في العديد من الدول.
إضافة إلى الطب، حصل عبد العظيم على إجازات في رواية الحديث والعديد من أمهات الكتب مثل الكتب العشرة وكتب الشروح والتفاسير المعتمدة، وهو عضو رابطة علماء المسلمين ومجلس أمناء الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح ومجلس شورى العلماء ومجلس أمناء الدعوة السلفية بالإسكندرية.
سعيد عبد العظيم مواقفه السياسية
أعلن رفضه للانقلاب العسكري وعارض موقف حزب النور ودعاهم لترك السياسة، وأكد أن الرئيس الأسبق محمد مرسي أراد تطبيق الشريعة الإسلامية فقال «إن مرسي اجتمع بمجلس شورى العلماء، وطلب منهم أن يضعوا له المواد والمسائل التي يبدأ بها في تطبيق الشريعة، ورأى مجلس الشورى بحث المسائل مع المستشارين»، وذكر أنه التقي محمد مرسي بعد ذلك في قصر الاتحادية، وقال له معاتبًا: «إخوانك في المجلس تأخروا على ولم يوافوني بشيء»، مشيرًا إلى أنه علم بعد ذلك أن مرسي اتخذ الدكتور حسين حامد حسان مستشارًا له لخبرته الكبيرة في هذا المجال وأضاف «ما كان مرسي ينوي فعله هو سبب انقلاب الدنيا عليه».
سعيد عبد العظيم وفاته
توفي في المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية ليلة الإثنين 26 ذو القعدة 1445 هـ الموافق 3 يونيو 2024 م.
مصرف الشامل
مصرف الشامل كان مصرف إسلامي مقره البحرين، خضع للرقابة والتنظيم من قبل مصرف البحرين المركزي وامتلك تراخيص مصرفية تجارية واستثمارية، وقد توسع المصرف ونما باطراد ليصبح واحداً من المؤسسات المالية الإسلامية الرائدة في مملكة البحرين. في عام 2006 استحوذ بنك الإثمار على حصة 60% من المصرف، ثم استحوذ على النسبة المتبقية في العام التالي، وفي عام 2010 اكتملت عملية دمج مصرف الشامل مع بنك الإثمار.
قدم مصرف الشامل تشكيلة متنوعة من المنتجات والخدمات للأفراد والمؤسسات. وزاول المصرف أنشطته بشكل يتوافق مع فهم إدارة المصرف لأحكام ومبادئ الشريعة الإسلامية. وقام بتشغيل شبكة من الفروع المحلية وتواجد في أسواق خارجية من خلال شراكاته التابعة والزميلة والشقيقة.
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
محمد بن إبراهيم آل الشيخ (1311- 1389 هـ / 1893- 1969 م) علامة وداعية وقاض سعودي، مفتي المملكة العربية السعودية، ورئيس المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي.
محمد بن إبراهيم آل الشيخ نسبه
هو الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب، من أسرة آل الشيخ المشهورة، وهم من آل مُشَرَّف عَشيرة من المَعاضِيد من فَخِذ آل زاخِر الذين هم بطن من الوُهَبة من بني حَنظَلة من قبيلة بني تميم. أبوه القاضي الشيخ إبراهيم آل الشيخ، وأمُّه الجوهرة بنت عبد العزيز الهلالي من عرقة من المزاريع من بني عمرو من تميم.
محمد بن إبراهيم آل الشيخ ولادته ونشأته
ولد محمد بن إبراهيم آل الشيخ يوم الاثنين السابع عشر من شهر المحرَّم عام 1311هـ الموافق 24 يوليو (تَمُّوز) 1893م، وقد نشأ نشأة دينية علمية، فأدخل الكتاب في صغره وحفظ القرآن مبكرا، ثم بدأ الطلب على العلماء مبكراً قبل أن يبلغ السادسة عشر، ثم أصيب بمرض في عينيه وهو في هذه السن ولازمه المرض سنة تقريباً حتى فقد بصره في حدود عام 1328 هـ وهو في سن السابعة عشر – كما حدث هو بذلك عن نفسه.
وكان يعرف القراءة والكتابة قبل فقده لبصره، ويوجد له بعض الأوراق بخطه قبل أن يفقد بصره، وكان يعرف الكتابة حتى بعد فقده بصره وقد شوهد وهو يكتب بعض الكلمات على الأرض.
محمد بن إبراهيم آل الشيخ أعماله
تولى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ عدداً من المهام والمناصب أهمها:
كان إماماً لمسجد الشيخ عبد الرحمن بن حسن – المسمى الآن مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم – وكان خطيباً للجامع الكبير بالديرة في الرياض، واستمر في الإمامة والخطابة إلى موته، وكان حين يغيب أو يسافر ينيب عنه في خطبة الجمعة ابن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ نائب المفتي لشؤون المساجد آنذاك.
محمد بن إبراهيم آل الشيخ من مواقفه
ساهم مساهمة أساسية في نشر التعليم عموماً والشرعي خصوصاً بالمساهمة العملية الإدارية في تأسيس وإدارة عدد من الجامعات مثل الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة وعُيِن عليها آنذاك الشيخ عبد العزيز بن باز، وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية والمعاهد العلمية التابعة لها وكان ابنه عبد العزيز بن محمد آل الشيخ أول مدير لها.
محمد بن إبراهيم آل الشيخ طلبه للعلم
درس محمد بن إبراهيم على الكثير من العلماء ومنهم:
عبد الرحمن بن مفيريج وقرأ عليه القرآن وهو صغير، وكان محمد يثني كثيراً على حفظ هذا الشيخ وقد سمع وهو يقول عنه: «إنه آية في حفظه لكتاب الله، وفي ضبطه للإعراب، وكان أثناء القراءة عليه يكتب فإذا أخطأ أحد في الحفظ أو القراءة يرد عليه، وكان يرد الخطأ في الحفظ والخطأ في الإعراب، وكان يفتح على الأئمة إذا أخطئوا من أول الآية أو التي قبلها».
عمه عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ وبدأ في الدراسة عليه قبل أن يفقد بصره، وكان عبد الله يحب محمداً ويقدره كثيراً رغم صغر سنه آنذاك، وقد سمع محمد وهو يصفه ويقول: «كنت إذا أتيت إليه يرحب بي ترحيباً كثيراً، ويقدمني في المجلس، وكان هذا الفعل من الشيخ يخجلني».
محمد بن عبد العزيز المانع وكان الشيخ ابن إبراهيم يقوم للشيخ ابن مانع إذا جاء إليه ويستقبله ويرحب به ويجلسه مكانه، وقد ذكر عن السبب في تقدير الشيخ له، أنه شيخ له، ولأنه يكبره في السن.
محمد بن إبراهيم آل الشيخ طريقته في التعليم
كان إذا صلى الفجر استند على سارية مستقبلاً القبلة – في الصيف على الجدار الشرقي لمسجده، وفي الشتاء في خلوة المسجد - ويتحلق عليه الطلبة، ثم يبدأون بالقراءة عليه من المتون حفظاً، ثم يبدأ بالشرح، لمدة ساعة أو أكثر، ثم يفترقون ويأتي آخرون عنده في البيت للدرس وقت الضحى، وكان يطلب القراءة من بعض الطلبة الذين يمتازون بقوة الصوت أو حسنه مثل أحمد بن قاسم وأخوه محمد فهد بن حمين وعبد الرحمن بن عبد الله آل فريان، وكان يلزم طلبته بحفظ المتون، وكان حازماً في هذا الأمر، وكان يلزم طلبته بالحضور للدرس دائماً ولا يرضى بغياب أحد منهم، وكان طريقته في درس المطولات الاختصار في الشرح، فلا يشرح إلا مواضع قليلة تحتاج للشرح بخلاف المختصرات فإنه كان يطيل الشرح فيها، وكان لا يريد الأسئلة التي تكون خارج الدرس أو التي يراها قليلة الفائدة، كان في أول وقته يدرس طلبته جميع الدروس، ثم لما بدأت مسؤولياته تكثر صار ينيب غيره في بعض العلوم مثل أبي حبيب وحماد الأنصاري وإسماعيل الأنصاري، وكان له درس عام قبل صلاة العشاء في مسجده في التفسير وكان الذي يقرأ عليه في هذا الدرس هو عبد العزيز بن محمد ابن شلهوب من أهل الدرعية، وكان يحضر دروسه بعد العشاء الآخر، وكان الذي يأتيه لهذه المهمة هو أحمد ابن عبد الرحمن بن قاسم، فكان يأتيه بعد العشاء ويقرأ عليه دروس الغد، وكان يطلب منه أن يأتيه بحاشية أبيه (عبد الرحمن) على الروض - قبل أن تطبع - ويطلب منه أن يقرأ فيه، وكان يقرأ من حاشية العنقري أيضاً وكان يقول: إن العنقري طالت مدته في القضاء لذلك فحاشيته عن علم وفهم وممارسة، وكان يختبر طلبته دائماً بنفسه في جميع العلوم التي يدرسهم إياها، ويصحح اختباراتهم أيضاً، فلا يعين الطالب قاضياً أو مدرساً ونحو ذلك إلا بعد اجتيازه هذه الاختبارات.
محمد بن إبراهيم آل الشيخ مؤلفاته
مجموعة ثلاث رسائل: لمفتي السعودية نشرتها دار الإفتاء، وهي: الروضة الندية في الرد على من أجاز المعاملات الربوية، حكم الاحتفال بالمولد النبوي في الرد على من أجازه، رسالة في حكم المغالاة في مهور النساء.
محمد بن إبراهيم آل الشيخ تلاميذه
ينقسم الذين درسوا على يده إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول من درسوا عليه قديماً ومنهم ابن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ وهو كذلك من أقرانه وزملائه المقربين، وعبد العزيز بن عبد الله بن حسن آل الشيخ وعبد العزيز بن باز وعبد الله بن حميد وصالح الفوزان وسعد بن محمد الشقيران وصالح بن علي بن غصون عبد الملك بن عمر بن عبد اللطيف آل الشيخ ومحمد بن مهيزع وعبد الرحمن بن سعد وعبد الرحمن بن هويمل وعبد الرحمن بن فارس وسليمان بن عبيد.
محمد بن إبراهيم آل الشيخ تلاميذه
القسم الثاني هم طلبته الذين كانوا ملازمين له بشكل شبه دائم، وهم: فهد بن حمين وقد التحق به من عام 1370 هـ ولازمه ملازمة شبه تامة، وكان صوته جميلاً في القراءة فكان محمد آل الشيخ يرتاح لقراءته فيجعله إذا قرأ يطيل أكثر من غيره، ومحمد بن عبد الرحمن بن قاسم وكان يمتاز بحفظه للمتون وضبطه واستحضاره لها، وأحمد بن عبد الرحمن بن قاسم وكان كثير القراءة على الشيخ، وهو الذي كان يأتي للشيخ لتحضير الدروس بعد العشاء، وهو الذي كان كثيراً ما يسافر مع الشيخ في رحلاته ويقرأ عليه فيها، وهو الذي قام بترتيب مكتبته. وإسماعيل بن سعد بن عتيق، ومحمد بن جابر وكان كفيفاً وصار قاضياً في المحكمة المستعجلة، عبد الرحمن بن عبد الله بن فريان، عبد الله بن سليمان بن معيوف ولم يكمل، ومحمد بن عبد الله السحيباني وقد صار قاضياً، وعبد الله بن سعدان الجظعي وصار قاضياً، وعبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين وعبد الله بن إبراهيم الصانع ومحمد بن صالح المنصور.
القسم الثالث هم من لم يلازمه دائماً، بل كان يأتي لحلقة الدرس أحياناً، ومنهم: الأمير محمد بن عبد العزيز بن سعود بن فيصل بن تركي وناصر البكر وعبد الله بن عقيل وأحمد الحميدان وعبد الرحمن بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ.
محمد بن إبراهيم آل الشيخ أسرته
أما زوجاته تزوج الشيخ ست مرات، وأول زواجٍ له كان في سنة 1335 هـ تقريباً وهو في الرابعة والعشرين من عمره، ومات وفي عصمته ثلاث زوجات هُنَّ:
محمد بن إبراهيم آل الشيخ وفاته
في صباح أحد أيام شعبان من عام 1389هـ خرج الشيخ إلى عمله كالعادة ووقف يوصي ببعض الأعمال، ورأي على وجهه أثر صفرة ظاهرة فسئل إن كان متعباً، أو لم ينم؟ فسأل عن سبب السؤال، فقيل له عن أثر صفرة في وجهه، فرجع إلى بيته فسأل أهل البيت فأخبروه فذهب إلى (المشفى المركزي)، فأجروا له بعض التحاليل، فاكتشفوا فيه أحد الأمراض التي تستدعي التنويم. فلم يخرج من (المشفى) بعد ذلك إلا نادراً مثل خروجه عند تحري رؤية هلال رمضان حين خرج إلى البيت فلما ثبت الشهر عاد إلى المشفى.
ثم صدر توجيه بنقله إلى (لندن) لمواصلة العلاج، فلما وصل (لندن) أجروا له الفحوصات والتحاليل اللازمة فرأوا أن المرض بلغ غاية لا ينفع معها عملية أو علاج، ثم دخل في غيبوبة وهو هناك، فأتي به إلى (الرياض) على طائرة خاصة محمولاً على نقالة وبقي في غيبوبة حتى وافته المنية في الساعة الرابعة صباحًا بالتوقيت المحلي من يوم الأربعاء 24 رمضان 1389هـ الموافق 3 ديسمبر (كانون الأول) 1969م.
إثمد
الإثمد (أو الأنتيمون أو الأنتيموان) عنصرٌ كيميائي رمزه Sb وعدده الذرّي 51، وهو يقع في الدورة الخامسة وكذلك في المرتبة الرابعة ضمن عناصر المجموعة الخامسة عشرة في الجدول الدوري، والمعروفة باسم «مجموعة النيتروجين». يصنّف الإنديوم كيميائياً ضمن عناصر أشباه الفلزات.
للإثمد النقي لون أبيض فضي، وهو سهل التقصف؛ وهو يشبه الزرنيخ؛ ويمكن أن يوجد هذا العنصر في الطبيعة بشكل حر، ولكنه يتوفر بشكل رئيسي على هيئة المعدن الكبريتيدي إستبنيت. كانت بعض مركبات الإثمد معروفة منذ القدم، وكانت تسحق لاستخداماتها الطبية والتجميلية، وكانت تسمى حجر الكحل.
تعد الصين من أكبر المنتجين لهذا العنصر ولمركباته، وتجرى عملية الاستحصال غالباً عبر تحميص خامات الإستبنيت ثم بالاختزال الكربوحراري بالكربون أو بالاختزال المباشر بالحديد. يستخدم الإثمد ومركباته بشكل واسع في السبائك، وخاصة مع القصدير أو الرصاص من أجل تطبيقات عدة مثل سبائك اللحام أو تصنيع الطلقات والمحملات الانزلاقية وكذلك في بطاريات الرصاص. يستخدم الإثمد أيضاً في تركيب عدد من أشباه الموصلات.
إثمد التاريخ وأصل التسمية
كان مركب ثلاثي كبريتيد الإثمد الموجود طبيعياً على هيئة معدن الإستبنيت  معروفاً في مصر ما قبل التاريخ منذ الألفية الرابعة قبل الميلاد، حيث كان مستخدماً في تكحيل العين لأغراض تجميلية، واخترع من أجل ذلك لوحات خاصة  للطحن والتطبيق.
عرفت التقنيات التي يمكن بواسطتها التعامل مع الإثمد؛ إذ عثر على قطعة، يظن أنها جزء من مزهرية، كانت مصنوعة من الإثمد، في موقع كرسو الكلداني التاريخي في العراق، والتي يعود تاريخها إلى قرابة 3000 سنة قبل الميلاد؛ كما عثر في مصر على قطعة أثرية أخرى مصنوعة من النحاس ومطلية بالإثمد والتي يعود تاريخها إلى فترة ما بين 2500 إلى 2200 سنة قبل الميلاد. إلا أن تقارير علماء الآثار وضحت لاحقاً أنه من غير المؤكد أن القطعة هي جزء من مزهرية، وهي على الأغلب جزء من مقتنيات حلي شخصية صغيرة.
إثمد التاريخ وأصل التسمية
ذكر العالم الإغريقي ديسقوريدس  طريقة تحميص كبريتيد الإثمد بتسخينه في مجرى من الهواء، وربما تمكن من خلال ذلك الحصول على الإثمد على هيئة عنصر حر. وفي سنة 77 للميلاد وصف الكاتب التاريخي الروماني بلينيوس الأكبر  طرائق عدة من أجل تحضير كبريتيد الإثمد واستخداماته الطبية في كتابه الموسوعي التاريخ الطبيعي . ميز بلينيوس بين نوعين من الإثمد، ووصف إحداهما أنه ذكر والآخر أنثى؛ وعلى الأغلب أن الشكل الأول يشير إلى الكبريتيد، في حين أن الشكل الأخير، الذي وصفه بأنه متفوق وأثقل وأقل هشاشة ، قد يشير على الأغلب إلى عنصر الإثمد الحر.
إثمد التاريخ وأصل التسمية
شاع في العصور الوسطى في أوروبا ذكر الإثمد في النصوص الخيميائية ، بما في ذلك Summa Perfectionis المنسوبة إلى جابر الزائف ، والمترجمة غالباً من العربية إلى اللاتينية حوالي القرن الرابع عشر للميلاد. ورد ذكر تفصيلي أكبر لطريقة لعزل الإثمد في كتاب De la pirotechnia الذي يعود إلى سنة 1540 لصاحبه الإيطالي فانوتشو بيرينغوتشو . من كتب التعدين المعروفة الأخرى التي انتشرت في أوروبا في القرون الوسطى أيضاً كتاب دي ري ميتاليكا  العائد لسنة 1556 لعالم التعدين أغريكولا ، لذلك ينسب البعض بشكل خاطئ اكتشاف الإثمد النقي له. بعد ذلك انتشر نطاق النصوص الأخرى التي تذكر أسلوب التحضير هذا، من ضمنها كتاب Currus Triumphalis Antimonii المنشور في الأراضي الألمانية في سنة 1604، والذي يظن أن مكتوب من أحد الرهبان البندكتيين  تحت اسم بازيليوس فالانتينوس  في القرن الخامس عشر، وبذلك يكون قد ظهر قبل كتاب بيرينغوتشو. تعرضت هذه المنشورات لاحقاً إلى تمحيص من العالم غوتفريد لايبنتس  في سنة 1710، والذي استنتج بعدها أن الراهب بازيليوس فالانتينوس شخصية متخيلة، وأن الاسم الحقيقي للكاتب هو يوهان تولده  الذي عاش في الفترة التقريبية ما بين 1565 – 1624. بعد انتقاض نظرية الفلوجستون  وتطور علم الكيمياء أصبح معلوماً أن الإثمد ما هو إلا عنصر كيميائي وأنه قادر على تشكيل المركبات مثل الأكاسيد والكبريتيدات. ظهرت بعد ذلك التقارير التي توثق استحصال الإثمد من القشرة الأرضية، مثلما فعل العالم السويدي أنتون فون سواب  في سنة 1783 عندما وصف موقعاً نمطياً في منجم  يقع في بلدية سالا  في مقاطعة فستمانلاند .
إثمد التاريخ وأصل التسمية
يسمى العنصر باللغة العربية الإثمد  أو وفق الترجمات الحرفية الأنتيمون أو الأنتيموان كانت تستعمل مركباته قديماً في الكحل، لذا تسمى هذه الأملاح حجر الكحل أو حجر الإثمد.
إثمد التاريخ وأصل التسمية
يسمى هذا العنصر في اللغة الإنجليزية Antimony ويعود أصل التسمية فيها وفي أغلب اللغات الأوروبية الغربية إلى الكلمة اللاتينية antimonium. لا يعلم بدقة أصل تلك الكلمة، وواجهت أغلب الاقتراحات لمعرفة الأصل صعوبات جمة إما في الشكل أو التأويل، لذلك توجد العديد من التأثيلات الخاطئة  الشائعة، إحداها النسبة إلى الكلمة الفرنسية antimoine من الكلمة الإغريقية ἀντίμοναχός أنتيموناخوس والتي تعني قاتل الرهبان ، والتي جرى محاولة تفسيرها بأن أغلب من اشتغل في التجارب على هذا العنصر في العصور الوسطى في أوروبا كانوا من الرهبان وأن بعض مركباته سامة. من التأثيلات الخاطئة الشائعة الأخرى النسبة إلى الكلمة الإغريقية ἀντίμόνος أنتيمونوس بمعنى معاكس للانعزال  والذي جرى تفسيره بمعنى أن غير موجود على شكل فلز  أو غير موجود بشكل غير مسبوك . ولكن في اللغة الإغريقية يستخدم الحرف α- بشكل تلقائي للدلالة على النفي. خمن إدموند أوسكار فون ليبمان  وجود كلمة إغريقية افتراضية على الشكل ανθήμόνιον أنثيمونيون، والتي تعني زهيرة (زهرة صغيرة) ، واستشهد بالعديد من الأمثلة العديدة التي تصف التزهير  المتعلق بهذا العنصر.
تضمنت الاستخدامات المبكرة للفظ antimonium في الفترة ما بين 1050–1100 وجود ترجمات باللغة العربية مقترتة بكلمة «إثمد» ، وخاصة من قسطنطين الإفريقي  لأطروحات طبية تعود للعصور الوسطى. لذلك فإن هناك إجماع بين الكثير من العديد من العلماء أن أصل كلمة antimonium ما هو إلا تحوير كنابي لكلمة «إثمد»، وهذا ما أكده قاموس أكسفورد الإنجليزي. من جهة أخرى، فإن الفضل في اختيار الرمز الكيميائي للعنصر (Sb) يعود للعالم يونس ياكوب بيرسيليوس ، والذي اشتقه من الكلمة اللاتينية Stibium والتي تشير إلى معدن الإستبنيت. والإستبنيت هو حجر الكحل وذلك يوافق ما تشير إليه أغلب الدلائل في التسميات، كما هو الحال أيضاً في اللغة العربية، إذ يشتق اسم «إثمد» من الجذر الثلاثي «ثمد»، وفي معجم لسان العرب لابن منظور «الإِثْمِدُ : حجر يتخذ منه الكحْل ، وقيل : ضرب من الكحل ، وقيل : هو نفس الكحل ، وقيل شبيه به». هناك تخمينات تربط بين أصول كلمة إثمد العربية وكلمة mśdmt التي كانت تشير إلى حجر الكحل في مصر القديمة.:230:541
إثمد الوفرة الطبيعية
تبلغ وفرة الإثمد في القشرة الأرضية حوالي 0.2 جزءاً في المليون ، وهي وفرة مقاربة لعنصر الثاليوم بمقدار 0.5 جزء في المليون، والفضة بمقدار 0.07 جزء في المليون. بذلك يحتل الإثمد من حيث وفرة العناصر الكيميائية في القشرة الأرضية المرتبة الثالثة والستين. من جهة أخرى، على الرغم من أن هذا العنصر ليس كبير الوفرة، إلا أن فرص العثور عليه أعلى من مرتفعة، إذ يدخل في تركيب أكثر من 100 معدن.
يمكن العثور على الإثمد بشكله الطبيعي الحر ، وهو يصنف وفق الجمعية الدولية للمعادن  ضمن المعادن تحت الرقم 1.CA.05 في فهرس تصنيف المعادن .
يوجد حوالي 264 معدناً معروفاً للإثمد؛ وأشهرها معدن الإستبنيت ، حيث يوجد فيه على شكل كبريتيد Sb2S3. تبلغ نسبة الإثمد في الإستبنيت مقدار 71.7%؛ أما أكثر المعادن احتواءاً على الإثمد فهو السبيكة الطبيعية بارادوكراسيت  (تصل نسبة الإثمد فيه إلى حد أقصى 92%). من المعادن الأخرى الحاوية على الإثمد كل من فالنتينيت  Sb2O3 وبرايتهاوبتيت  NiSb وقرمزيت Sb2S2O.
إثمد الاستخدامات
يُستهلك حوالي 60 ٪ من الأنتيمون في مثبطات اللهب، ويستخدم 20 ٪ في سبائك البطاريات، والمحامل العادية، والسبائك الحرارية.
يستخدم الأنتيمون بشكل رئيسي في ثلاثي أكسيد الأنتيمون لمركبات مثبطات اللهب في تركيبة مع مثبطات اللهب المهلجنة إلا في البوليمرات المحتوية على الهالوجين. ينتج تأثير تثبيط اللهب لثالث أكسيد الأنتيمون عن طريق تكوين مركبات الأنتيمون المهلجنة، التي تتفاعل مع ذرات الهيدروجين، وربما أيضًا مع ذرات الأكسجين والهيدروكسيد؛ مما يثبط النار. وتشمل أسواق هذه المواد المثبطة للهب ملابس الأطفال ولعب الأطفال والطائرات وأغطية مقاعد السيارات. كما يتم إضافتها إلى راتنجات البوليستر في الألياف الزجاجية المركبة والمادة المؤلفة لمواد مثل أغطية محرك الطائرات الخفيفة. من الممكن أن يحترق الراتنج في وجود لهب خارجي المنشأ، ولكنه ينطفيء عندإزالة الشعلة الخارجية.
إثمد الاستخدامات
يشكل الأنتيمون سبيكة عالية الفائدة مع الرصاص، مما يزيده صلابةً وقوة ميكانيكية. بالنسبة لمعظم التطبيقات التي تشمل الرصاص، تُستخدم كميات مختلفة من الأنتيمون كمعدن للسبائك. تحسن هذه الإضافة في بطاريات الرصاص الحمضية من قوة اللوحة وخصائص الشحن. كما يستخدم في السبائك المانعة للاحتكاك (مثل معدن بابت)، وفي الرصاصات، والكبل الكهربائي، وسبائك اللحام وفي البيوتر، وفي سبائك التصلب مع محتوى قليل من القصدير في تصنيع أنابيب الجهاز.
تستهلك ثلاثة تطبيقات أخرى ما يقرب من بقية إمدادات العالم، الأول هو مثبت ومحفز لإنتاج بولي إيثيلين تيرفثالات، والثاني هو عامل التشحيم لإزالة الفقاعات المجهرية في الزجاج، ومعظمها لشاشات التلفزيون؛ تتفاعل أيونات الأنتيمون مع الأكسجين، مما يثبط ميل هذا الأخير إلى تشكيل فقاعات، والتطبيق الثالث هو الصبغات.
إثمد الاستخدامات
يُستخدم الأنتيمون بشكل متزايد في أشباه الموصلات كعامل إشابة في رقاقات السيليكون من النوع n والصمامات الثنائية وكاشفات الأشعة تحت الحمراء واختبار هول في الأجهزة. في الخمسينات من القرن العشرين، تشبعت بواعث ترانزستور الوصلات المصنوعة من سبيكة n-p-n مع حبات صغيرة من الرصاص مع سبيكة الأنتيمون. ويُستخدم انتيمون أنديمونيد كمواد للكشف عن الأشعة تحت الحمراء.
تقل استخدامات الأنتيمون في علم الأحياء والطب. تُستخدم الأدوية التي تحتوي على الأنتيمون، والمعروفة باسم الأنتيمونيات، كمضادات للقيء. وتستخدم مركبات الأنتيمون في مضادات الأوالي). استُخدمت مركبات البوتاسيوم أنتيمون تارتارات، أو مبتذلة الجير، ذات مرة كدواء للبلهارسيا في عام 1919، ثم استُبدل في وقت لاحق بالبرازيكوانتيل. ويُستخدم الأنتيمون ومركباته في العديد من المستحضرات البيطرية، مثل أنتيومالين وثيومالت أنتبمون الليثيوم، كمُعالج للبشرة في الحيوانات المجترة. يتمتع الأنتيمون بتأثير مغذي أو مؤثر على الأنسجة الكيراتينية في الحيوانات.
إثمد الاستخدامات
تعتبر الأدوية التي تحتوي على الأنتيمون، مثل أنتيمونيات الميغلومين، الأدوية المفضلة لعلاج داء الليشمانيات في الحيوانات الأليفة. ولسوء الحظ، فبالإضافة إلى وجود مؤشرات علاجية منخفضة، إلا أن الأدوية توفر الحد الأدنى من اختراق النخاع العظمي، حيث تُقيم الليشمانيا، مما يجعل من علاج المرض - وخاصة الشكل الحشوي - صعب جدًا. استُخدم عنصر الأنتيمون كحبوب الأنتيمون كدواء. يمكن إعادة استخدامها من قبل الآخرين بعد الابتلاع والتخلص.
يستخدم كبريتيد الأنتيمون (III) في رؤوس بعض أعواد الثقاب.
تساعد كبريتيد الأنتيمون على تثبيت معامل الاحتكاك في مواد سحق فرامل السيارات.
يستخدم الأنتيمون في الطلقات الرصاصية، والطلاء، والفن الزجاجي، وكمواد غير شفافة في مينا الأسنان.
يستخدم الأنتيمون 124 مع البريليوم في مصادر نيوترونية؛ حيث تسبب أشعة غاما المنبعثة من الأنتيمون -124 عملية انحلال ضوئي مع البريليوم. تحتوي النيوترونات المنبعثة على طاقة متوسطة تبلغ 24 كيلوفولت. يستخدم الأنتيمون الطبيعي في مصادر نيوترونية ناشئة.
الرميلة (السعودية)
الرميلة هي إحدى أقدم البلدات في واحة الأحساء. يبلغ عدد سكانها مايزيد عن 12065 نسمة (احصائية 2006).
الرميلة محاطة بالعمران والحوطة والمركز والدالوة.تبعد عن العاصمة الرياض 350 كم ,وتبعد عن الهفوف 16 كم ويربطها بالهفوف والبلدات المجاورة طريق إسفلتي ومجموعة من الطرق الترابية.
الرميلة (السعودية) التعداد السكاني
عدد سكان الرميلة في ازدياد سريع لعدة أسباب:
1. ازدياد نسبة الولادة في الرميلة.
2. تشجيع الآباء للأبناء على الزواج المبكر.
الرميلة (السعودية) الناس والتركيبة الاجتماعية
غالب الناس في الرميلة كرماء لأنهم يتبعون العادات والتقاليد القديمة. وهي قرية محافظة، حيث يغلب على أكثر النساء من أهلها إن لم يكن جميعهم الالتزام بلبس عباءة الرأس التقليدية في الأحساء والبوشية على الوجه - غطاء الوجه - غالبية أبناء القرية لهم صلة قرابة ببعض لذلك فهم يعرفون بعضهم جيداً. أبناء البلدة يعملون مع بعض كالفريق الواحد .
الرميلة (السعودية) التعليم
هناك مايزيد على 200 طالب وطالبة من الرميلة يدرسون خارج السعودية. أيضاً مايزيد على 500 طالب من الأولاد يدرسون في شتى الجامعات السعودية. وأيضاً يوجد 25 طالب علوم دينية في القرية ([شيخ]).
2. مدرستين للمرحلة المتوسطة (بنات & بنين)
3. مدرستين للمرحلة الثانوية (بنات & بنين)
الرميلة (السعودية) اللغة
اللغة العربية هي اللغة الرسمية، . تتميز قرية الرميلة كما هي الكثير من قرى الأحساء بلكنة واضحة تميز أهاليها.
الرميلة (السعودية) اللجان الاجتماعية
- اللجنة الأهلية لرعاية الطلبة
- لجنة العزاء
- الصندوق الخيري
- لجنة الزواج الجماعي
- لجنة الاحتفالات
- لجنة كافل اليتيم
- المكتب الخيري
- لجنة مهرجان القران الكريم السنوية
- حلقات الولاء
- جمعية الرميلة الخيرية
- لجنة النشاط الاجتماعي
- منتدى صلة رحم
- ملتقى الرميلة الأدبي
الرميلة (السعودية) أحداث سنوية
- الزواج الجماعي
- مهرجان القرآن الكريم
- عيد الفطر
- عيد الأضحى
- ذكرى ولادة ووفاة أئمة أهل البيت
- ذكرى وفاة السيد كاظم العلي (قائد الرميلة السابق)
- الإفطار الجماعي
- احتفال تكريم الطلبة المتفوقين
- المارثون الرميلي
- حملة التبرع بالدم
- مهرجان الطفل بالرميلة-عيد الغدير.
الرميلة (السعودية) الدين والمذهب
الدين المتبع هو الإسلام كما هو الوضع في غالبية مدن ومناطق المملكة العربية السعودية
أبناء بلدة الرميلة هم من المسلمين الشيعة الاثنا عشرية
الرميلة (السعودية) أماكن العبادة
يوجد في الرميلة 9 مساجد جميعها لمسلمين يتبعون المذهب الشيعي الإثنا عشري، المسجد الرئيسي هو (مسجد الزهراء) ويعود للقرن الثاني للهجرة النبوية، كما يوجد 6 حسينيات في القرية.
الرميلة (السعودية) النادي الرياضي
تأسس نادي الرميلة في عام 1395هـ، غالب نشاطه يتركز على كرة القدم وكرة تنس الطاولة.



و كذلك كان في البلدة ناد رياضي اخر اسمه نادي التضامن الرياضي و قد تم دمج نادي الامل (سابقا) مع نادي التضامن في نادي الرميلة كان ذلك في حدود سنة 1991م
والان يوجد أكثر من خمسة فرق رياضية في القرية : فريق الليث - فريق النور - فريق النورس - فريق النجوم
ميسرا سي
ميسرا سي ( MISRA C ) هي مجموعة من قواعد وضوابط البرمجة بلغة السي وضعتها Motor Industry Software Reliability Association لتحسين جودة البرامج وتحصينها ضد الأخطاء في ميدان صناعة السيارات.