hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
واي ماكس المشغلون
مزود خدمة الإنترنت كلير واير يوفر خدمة واي ماكس منذ عام 2006 في أكثر من ثلاثين مدينة في الولايات المتحدة، وكذلك بعض المدن في الدنمارك، أيرلندا وبلجيكا.
في يوليو عام 2005، مشغل وسائط الإعلام المتعددة الجزائرية سمارت لينك الاتصالات، SLC، يطلق واي ماكس رسميا في الجزائر وأصبح أول مزود لهذه التكنولوجيا في حوض البحر الأبيض المتوسط. وأجريت الاختبارات الأولى للشركة في جامعة منتوري قسنطينة، قبل 5 سنوات، وهذا يعني في عام 2000، وكانت ناجحة
في ذلك الوقت.
يوم 6 أبريل عام 2006، الفرنسية ISP الحرة التابعة ل Iliad، أعلن توافر الوشيك لطرح واي ماكس لعامة الناس.
في عام 2011، بعد مناقصة أطلقتها تعاونية بيير دي سوريل في كيبيك، الشركة الكندية AceTechnology بدأت في فك العزلة عن المناطق الزراعية باستخدام تقنية WiMax ، وقد وضعت احتياطات خاصة في المكان لتلبية تغيرات درجة الحرارة عالية بين الشتاء والصيف. منطقة التغطية تمتد 1000 كم 2 .
واي ماكس المشغلون
في عام 2009م إطلقت شركة LTT خدمة ليبياماكس (LibyaMax) كأول خدمة إنترنت لاسلكية متنقلة وبالسعة العريضة في ليبيا لتستهدف فئة الأفراد.
وفي بداية عام 2022م أعلنت الشركة عن توقف الدعم لخدمة ليبياماكس نهائياً لعدم توافر معدات جديدة خاصة به من الشركات المصنِّعة، وقامت بفتح إمكانية الترحيل إلى خدمة (LTT4G) للراغبين في ذلك.
ثروت أباظة
ثروت دسوقي أباظة (15 يوليو 1927 - 17 مارس 2002)؛ كاتب وروائي مصري، يعد من أعلام محافظة الشرقية مركز الزقازيق قرية غزالة وله إسهاماته العديدة في الأدب. وهو من عائلة أباظة وهي من أعرق عائلات مصر وهي أسرة أدبية قدمت للأدب العربي عمالقة من الأدباء على رأسهم والده الأديب دسوقي أباظة وعمه الشاعر عزيز أباظة وعمه الكاتب الكبير فكري أباظة.
ثروت أباظة حياته العملية
حصل على ليسانس الحقوق من جامعة فؤاد الأول عام 1950، وبدأ حياته العملية بالعمل بالمحاماة. وقد بدأ حياته الأدبية في سن السادسة عشر وهي بداية مبكرة واتجه إلى كتابة القصة القصيرة والتمثيلية الإذاعية وبدأ اسمه يتردد بالإذاعة، ثم اتجه إلى القصة الطويلة فكتب أول قصصه وهي ابن عمار وهي قصة تاريخية، كما كتب مسرحية بعنوان الحياة لنا.
تولّى رئاسة تحرير مجلة الإذاعة والتلفزيون عام 1974، ورئاسة القسم الأدبي بصحيفة الأهرام بين عامي 1975 و 1988 وظل يكتب في الصحيفة نفسها حتى وفاته. كما أنه شغل منصب رئيس اتحاد الكتاب. وقد تولّى منصب وكيل مجلس الشورى، كما كان عضواً بالمجلس الأعلى للثقافة وبالمجالس القومية المتخصصة ومجلس أمناء اتحاد الإذاعة والتلفزيون ورئيس شرف لرابطة الأدب الحديث وعضواً بنادي القلم الدولي.
ثروت أباظة حياته العملية
قام ثروت أباظة بتأليف عدة قصص وروايات، تحول عدد منها إلى أفلام سينمائية ومسلسلات تلفزيونية، كما كتب أكثر من أربعين تمثلية إذاعية، وأربعين قصة قصيرة وسبعه وعشرين رواية طويلة. كما حصل على عدة جوائز منها جائزة الدولة التشجيعية عام 1958، كما نال وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى، ثم جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1982. في 17 مارس 2002 توفي بعد صراع طويل مع المرض إثر إصابته بورم خبيث في المعدة.
جسر آدم
جسر آدم - بلغة سنسكريتية (आदम सेतु (ādam setu)) وحرفياً تعني جسر البشر، كذلك يسمى بجسر رام - هو عبارة عن سلسلة من حجر الجير في منطقة مياه ضحلة ويربط ما بين جزيرة مينمار بالقرب من سريلانكا ورامسوارام في الشاطئ الجنوب شرقي من الهند. يبلغ طوله مايقارب الـ 48 كم.
عصام الدين البشير
عصام أحمد البشير (ولد 1956 م) عالم وداعية سوداني، الأمين العام السابق للمركز العالمي للوسطية، ووزير الأوقاف السوداني سابقاً. الأمين العام لمنتدى النهضة والتواصل الحضاري، وعيّن عام 2012 رئيسًا لمجمع الفقه الإسلامي بجمهورية السودان.
عصام الدين البشير ولادته وتحصيله
وُلد عصام بن أحمد البشير في البصير بالسودان، بتاريخ 16 ديسمبر 1956.
حصل على بكالوريوس من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض كلية أصول الدين. ثم على ماجستير من قسم السنَّة وعلوم الحديث في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض. ثم على دكتوراه من قسم السنة وعلوم الحديث في كلية أصول الدين بجامعة أم درمان الإسلامية .
عصام الدين البشير وظائفه ومناصبه
عمل أستاذاً في العديد من الجامعات.
شارك في العديد من المؤتمرات العربية والإسلامية العالمية.
وكيل الكلية الأوروبية للدراسات الإسلامية فرنسا (سابقاً) 1989-1992م.
عضو مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.
عضو الهيئة العليا لجائزة الأمير نايف للسنة والدراسات الإسلامية المعاصرة في المدينة المنورة.
عضو المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث في أيرلندا.
عضو المجلس العلمي للكلية الأوروبية للدراسات الإسلامية في فرنسا.
عضو مجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في لبنان.
عضو الهيئة التأسيسية العالمية لخدمة الإسلام عبر الإنترنت في قطر.
عضو مجمع الفقه الإسلامي في السودان.
عضو هيئة علماء السودان.
عضو مؤتمر الحوار القومي الإسلامي في لبنان.
عضو البرلمان السوداني من عام 1992 إلي عام 2006م.
عضو المجلس الأعلى لمركز دراسات مقاصد الشريعة في إنجلترا.
عضو منتدى الوسطية في الأردن.
رئيس لجنة الفكر والتأصيل وعضو هيئة الرئاسة بالمجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة في مصر.
رئيس مجلس أمناء هيئة الأعمال الفكرية في السودان.
عصام الدين البشير وظائفه ومناصبه
الأمين العالم للمركز العالمي للوسطية في الكويت. وزير الإرشاد والأوقاف السابق بجمهورية السودان
ريفون
بلدة لبنانية تقع في قضاء كسروان في محافظة جبل لبنان. وأغلب السكان من المارونيين. وهي مسقط رأس البطريرك نصر الله بطرس صفير
جبال لبنان الشرقية
سلسلة جبال لبنان الشرقية وتسمى جبال القلمون هي سلسلة جبلية في شرق لبنان وجنوب غرب سوريا. تمتد حوالي 145 كم. تمتد من السهل المحيط بمدينة حمص السورية شمالاً حتى جبل الشيخ (حرمون) في مرتفعات الجولان السورية جنوباً. تنفصل السلسلة عن جبال لبنان الغربية بسهل البقاع الخصيب. وهي جرداء في معظمها وتتميز أقسامها الشمالية بالوعورة. أعلى قممها جبل الشيخ (أو جبل حرمون) الذي يصل ارتفاعه إلى 2,814 م فوق سطح البحر، ويشكل منابع نهر الأردن في الجولان المحتل منذ عام 1967.
أيدمون
أيْدِمون (باللاتينية: Aedemon) هو رجل معتوق من أصول شمال إفريقية من موريطنية عاش في القرن الأول الميلادي. ثار على الحكومة الرومانية بعد مقتل سيده الملك بطليموس الموريطني، وقاد ثورة للوقوف في وجه الحكومة الرومانية في عهد الإمبراطور كاليغولا. وقد استمرت مقاومة إيديمون لأربع سنوات من عام 40م إلى 44 م أثرت سلباً على التواجد الروماني في موريطنية بصفة خاصة وشمال إفريقيا بصفة عامة. ولكن الرومان أعدّوا قوة عسكرية استطاعت بفضلها القضاء على ثورة إيديمون قبل أن تتسع أكثر وتحقق هدفها ألا وهو طرد الرومان من أراضي مملكة موريطانية.
عاش إيديمون في موريطنية في القرن الأول الميلادي، وكان قائدا عسكرياً أمازيغيا في جيش بطليموس ابن يوبا الثاني، ثم عين بعد ذلك وزيرا للمملكة. وقد قيل إنه كان من عتقاء الملك بطليموس. لذلك لم يرض إيديمون لصاحبه الملك المقدس أن يقتل بطليموس مكرا وخديعة من قبل كاليغولا أثناء نزول الملك بعاصمة روما ضيفا لدى الرومان. وهذا ما سيجعله مقاوماً ضد كاليغولا الذي توفي في عام 40م قبل أن يقضي على مقاومة عدوه الأمازيغي الثائر. ولم تخمد ثورة إيديمون إلا على يد الإمبراطور كلوديوس.
أيدمون أسباب الثورة
بعد هزيمة يوبا الأول النوميدي، أسر يوليوس قيصر ابنه «يوبا الثاني» الذي كان طفلا صغيرا بين خمس وسبع سنوات، فحمله إلى روما، حيث نشأ في القصر، وعاش في كنف الإمبراطور أغسطس، فعلمه الفنون والآداب والعلوم وشؤون الحكم في مدارس روما وأثينا ومعاهدهما.ونظرا لمكانة يوبا الثاني الثقافية، وإخلاصه للإمبراطور الروماني القيصر أغسطس، فقد أجلسه هذا الأخير على عرش مملكة موريطانيا. اتخد يوبا الثاني شرشال عاصمة لحكمه ضمن مملكته التي كانت تسمى بـ موريطانيا. عرف عصره بالازدهار الاقتصادي في مجالي الفلاحة والصناعة، وشجعت الثقافة في فترة حكمه الزاهي أيما تشجيع.وبعد وفاته، تولى زمام الحكم ابنه بطليموس (Ptolémée) الذي سار على نفس منهج أبيه، فحاول توحيد القبائل الأمازيغية وتوسيع مملكته خارج النطاق المرسوم له من قبل الحكومة الرومانية.
أيدمون أسباب الثورة
بيد أن الإمبراطور الروماني كاليغولا (Caligula 37-40م) كان يراقب هذا التوسع بنوع من التوجس والحذر والخوف، وأمر أتباعه باغتياله للحد من طموحاته التوسعية في شمال إفريقيا والسيطرة على ممتلكاته وأمواله.لذلك لم تقم ثورة إيديمون في إفريقيا الشمالية بموريطانيا إلا بعد مقتل الملك بطليموس (23م-40م)
أيدمون مراحل الثورة
شكل إيديمون جيشاً من القبائل المورية في مورطانيا، وجمع حشودا في منطقة الريف. وجعل من الجبال مراكز للاحتماء والتدريب والانطلاق والتمركز قصد التحصين واستمرت المقاومة أربع سنوات من عام 40م إلى 44م، وهددت مناطق النفوذ الروماني بمورطانيا وخاصة مدينة وليلي عاصمة السلطة الرومانية، كما هددت هذه الثورة مدينة طنجة باعتبارها منطقة ساحلية إستراتيجية تطل على حوض البحر الأبيض المتوسط، وقد التجأ إيديمون إلى سياسة الأرض المحروقة، فأشعل النيران في المدن والمراكز الرومانية في موريطانيا، ودمر كثيراً من حصون الحكم الروماني وخطوطهم العسكرية والأمنية وأماكن السلطنة والتواجد العسكري. وفشل الرومان كثيراً في محاصرة هذه الثورة وتطويقها عسكرياً بسبب تحصن الثوار بجبال الأطلس التي يصعب على الجيش الروماني التغلغل فيها واقتحامها بسبب صعوبة المسالك ووعورة الجبال.
أيدمون مراحل الثورة
بعد تفاقم ثورة إيديمون واستمرارها في حصد أرواح الرومانيين وتخريب مراكزهم العسكرية ومدن استقرارهم واشتعال نيرانها وتوسعها في البلاد المورية والمناطق المجاورة الأخرى، قررت الحكومة الرومانية أن ترسل إلى شمال إفريقيا مجموعة من الفيالق العسكرية للقضاء على هذه الثورة المحلية، فعبرت هذه الجيوش العتيدة البحر الأبيض المتوسط ونزلت بشمال إفريقيا وبالضبط في المغرب الأقصى، واتحدت مع جيوش الرومانية الإفريقية الأخرى استعدادا للقضاء بصفة نهائية على ثورة إيدمون.وفعلا، تم القضاء النهائي على هذه المقاومة المحلية الشعبية، وذلك في سنة 44م في عهد الإمبراطور الروماني كلوديوس. وفي هذه الفترة بالذات تم تدمير مدينة طنجة وتحطيمها.
أيدمون نتائج الثورة
ثورة إفريقيا الشمالية المشتعلة ما بين 235م و284م والتي استغلت ضعف الحكم في روما واشتداد ضغط االبربر على خط الليمس أو ما يسمى عند عبد الله العروي بالسد الأمني لمجابهة الجيش الروماني،
أيدمون ببليوغرافيا
Vanacker، Wouter (2013). "Ties of resistance and cooperation: Aedemon, Lusius Quietus and the Baquates". MNEMOSYNE. ج. 66 ع. 4–5: 708–733. DOI:10.1163/156852512X617588. ISSN:1568-525X. مؤرشف من الأصل في 2019-12-09.
Burian J., Die einheimische Bevölkerung Nordafrikas von den punischen Kriegen bis zum Ausgang des Prinzipats, dans Altheim F. et Stiehl R., Die Araber in der alten Welt, t. 1, Berlin, 1964, p. 465-467.
Gascou، Jacques (1978). "La succession des bona vacantia et les tribus romaines de Volubilis". Antiquités africaines. ج. 12 ع. 1: 109–124. DOI:10.3406/antaf.1978.1002. ISSN:0066-4871. مؤرشف من الأصل في 2019-12-09.
Vanacker، Wouter (2013). "Ties of Resistance and Cooperation. Aedemon, Lusius Quietus and the Baquates". Mnemosyne. ج. 66 ع. 4–5: 708–733. DOI:10.1163/156852512x617588. ISSN:0026-7074. مؤرشف من الأصل في 2020-05-16.
المنصورة (الرقة)
المنصورة ناحية سورية تابعة لمحافظة الرقة شرق سورية تقع على ضفاف نهر الفرات، عدد سكانها حوالي 150.000 نسمة، وهي من المناطق المتميزة الجميلة في محافظة الرقة. كما وأنها من المدن القديمة العمر، بالقرب منها توجد قلعة النخيلة، وهي من أجمل المدن في محافظة الرقة.عشيرة البوخميس امارة دليم
المنصورة (الرقة) التسمية
كانت المنصورة بلدة صغيرة تسمى النهدين ومن ثم تمت تسميتها بالمنصورة نسبة إلى أبو جعفر المنصور ثاني الخلفاء العباسيين.
المنصورة (الرقة) التاريخ
تقع المنصورة في الجهة الشمالية الشرقية من القطر العربي السوري وعلى الضفة اليمنى لنهر الفرات في منطقة تزخر بالآثار والمناطق الأثرية ويعود تاريخ المنصورة إلى عهود قديمة.
بحيرة الأسد
بحيرة الأسد هي بحيرة اصطناعية على نهر الفرات في محافظة الرقة، سوريا. تم إنشاؤها في عام 1974 عند اكتمال بناء سد الطبقة، وهي أكبر بحيرة في سوريا، بسعة قصوى تبلغ 11.7 كيلومتر مكعب (2.8 ميل مكعب) ومساحة سطحية قصوى تبلغ 525 كيلومتر مربع (203 ميل مربع). تستخدم شبكة واسعة من القنوات مياه بحيرة الأسد لري الأراضي على جانبي نهر الفرات. بالإضافة إلى ذلك، توفر البحيرة مياه الشرب لمدينة حلب وتدعم صناعة صيد الأسماك. تطورت شواطئ بحيرة الأسد إلى مناطق بيئية مهمة.
بحيرة الأسد تاريخ
تعود الخطط الأولى لبناء سد في الجزء السوري من نهر الفرات إلى عام 1927 ولكن لم يتم تنفيذها. في عام 1957، تم التوصل إلى اتفاق مع الاتحاد السوفييتي للحصول على مساعدات فنية ومالية لبناء سد في الفرات، وفي عام 1960 تم توقيع اتفاقية مالية مع ألمانيا الغربية. تم توقيع اتفاقية أخرى لتمويل المشروع مع الاتحاد السوفييتي في عام 1965. شمل المشروع محطة للطاقة الكهرومائية في سد الطبقة، وبناء شبكة ري واسعة قادرة على ري 640.000 هكتار (2500 ميل مربع) من الأراضي على جانبي الفرات.
استمر بناء السد بين عامي 1968 و1973 وبدأ فيضان الخزان في عام 1974 عن طريق تقليل تدفق نهر الفرات. تم الانتهاء من المشروع في عهد حافظ الأسد كجزء من سياسات التحديث والإصلاحات الزراعية. في عام 1975، اشتكى العراق من انخفاض تدفق نهر الفرات إلى ما دون المستوى المقبول وهدد بقصف سد الطبقة؛ وفي نهاية المطاف نجحت الوساطة من جانب المملكة العربية السعودية والاتحاد السوفييتي في تسوية هذا النزاع.
أيائل
الأيائل (الاسم العلمي: Cervoidea) هو فوق فصيلة من الحيوانات يتبع رتيبة المجترات من رتبة مزدوجات الأصابع.
تقرت
تُقُّرْت مدينة وبلدية جزائرية، وهي عاصمة لدائرة تقرت وولاية تقرت.تبلغ مساحتها 219 كم² وبتعداد سكاني354 611 نسمة حسب إحصائيات 2020.
تعرف تقرت لأنها عاصمة واد ريغ ومن أحد أهم الواحات في شمال الصحراء وشهدت تعاقب العديد من الحضارات التي وضعت بصمتها في التاريخ ومن أشهرالمحطات التاريخية إمارة بني جلاب التي إستمر تواجدها أكثرمن 400 سنة وإنتهت بالإحتلال الفرنسي للمنطقةعام 1854م.
وفي عام 2019م إرتقت تقرت لعاصمة ولاية تقرت بعد أن كانت تتبع ولاية ورقلة .
تقرت جغرافيا
تُظهر التضاريس في 3 كيلومترات المحيطة بتقررت اختلافات طفيفة فقط في الارتفاع، مع اختلاف أقصى في الارتفاع يبلغ 38 مترًا ومتوسط ارتفاع فوق مستوى سطح البحر يبلغ 78 مترًا. في حدود 16 كيلومترًا، تظهر أيضًا اختلافات طفيفة في الارتفاع (85 مترًا). في ال 80 كيلومترًا، اختلافات طفيفة في الارتفاع فقط (259 مترًا).
المنطقة الواقعة على بعد ميلين من تقرت مغطاة بالتربة العارية (77٪) والأراضي الزراعية (12٪) ، ضمن مسافة 10 أميال بالتربة العارية (93٪) ، وضمن 80 كيلومترًا بالأرض الجرداء (99٪).
ترتفع تقرت عن مستوى سطح البحر ب 70 متراً وتتميز بالجفاف صيفاً، وبرودة في الشتاء.
تقع البهجة تقرت في الجنوب الشرقي شمال ولاية ورقلة بالجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية، وتبعد تقرت عن مقر الولاية ب 160 كم وعن العاصمة ب 620 كم وعن ولاية الوادي ب 95 كم وعن ولاية بسكرة ب 220 كم.تربع تقرت على مساحة إجمالية قدرها 481 كم مربع ويقطنها حوالي 120.000 نسمة.
تقرت تاريخها
يعود تاريخ تاسيس مدينـة تقرت إلى القرن الرابـع الميلادي في عهد مملكة نوميديا.
بعد دخول الإسلام إلى أرض الجزائر على يد الفاتح عقبة بن نافع945
مع التجار المسلمين حيث كانت تقرت مكان استراحة وطريق عبور لقوافل التجار وحجاج لبيت الله الحرام القادمين من المغرب والشمال. عرفت بعد ذلك تدوال الحكم الإسلامي في مختلف انظمتــه اهمها حكم بني رستم، حكم بني حماد، حكم بني حفص ثم حكم بني جلاب تحت راية الاتراك وهو أطول حكم من 1414 إلى 1854.
أول شيخ جلابي تولى حكم تقرت ووداي ريغ هو الشيخ سليمان بن رجب المريني الزياني حيث تميز مشايخ بني جلاب في بدايــة عهدهم بالعدل والصلاح وحب العلم والعلماء كما اهتموا بالحرف والصناعات اليدوية ثم توسع حكمهم فتجاوز منطقــة تقرت ليمتد إلى اقليم اولاد جلال ببسكرة غربا وإلى نفطة بتونس شرقــا. اثناءالحكم الجلابي تعرضت مدينة تقرت لعدت حملات عسكرية بسبب تمرد اهالي تقرت عن الحكم التركي ورفضهم دفع الجباية ومن هذه الحملات:
تقرت تاريخها
بعد احتلال الفرنسيين لمدينة بسكرة سنة 1844 فرض على الشيخ عبد الرحمان الجلابي ضريبة سنوية مقابل اعترافهم بسيادته على وادي ريغ ووادي سوف. في 25 جانفي 1852 هاجم سلمان الجلابي واتباعه قصر تقرت وقضوا على عبد الرحمان الموالي للفرنسسين واستولى على المشيخة وشكل مع الثائر محمد بن عبد الله حلفا مضادا للفرنسسسين الغزاة وفي 15 نوفمبر 1854 توجهت نحو تقرت قوات فرنسية كبيرة بقيادة الرائد مارمير وبحلولها أرض تقرت وقعت مقاومة عنيفة في 27 نوفمبر 1854 من طرف اهالي تقرت بقيادة الشيخ سلمان الجلابي وبمعاونة فرسان محمد بن عبد الله معركة المقارين بعد مقاومة عنيفة وحصار المدينة لايام عديدة اخضعت تقرت للاحتلال الفرنسي حيث دخلتها فرنسا في 05 ديسمبر 1854 تحت قيادة الجنرال دتفوا ونصب على حكمها ابن عم سلمان المدعو عبد القادر الجلابي والذي جعل تحت وصاية أحمد بن الحاج بن قانة.
بعد الاستلاء على مدينة تقرت انتهز الفرنسيون انسحاب الثائر محمد بن عبد الله إلى ورقلة والشيخ سلمان إلى الجريد التونسي ليواصلوا زحفهم نحو الجنوب باتجاه ورقلة وعين صالح.
تقرت تاريخها
لما قامت ثورة المقراني امتد اثرها إلى الجنوب على يد محمد بن التومي بوشوشة الذي حل بتقرت مدعما بتابيد بوشمال بن قوبي بن عنر شيخ النزلة والحاج أحمد طرابلسي شيخ المجاهرية مولات فدخل تقرت في 13 ماي 1871 ونكل بانصار علي باي وقتل منهم الكثير كما قضي على الفرقة الفرتسية المرابطة على مدينة تقرت
قبل اندلاع ثورة نوفمبر 1954 ظهرت حركات وطنية عديدة استطاعت ان تتمركز في المنطقة.
في بداية الخمسينات تمكنت القوات الفرنسية من ايقاف قادة ومناضلوا الشعب الجزائري بتقرت بعد إعادة تنظيم الثورة بمؤتمر الصومام في 1956 الحقت منطقة تقرت بالمنطقة الخامسة للولاية السادسة وبالرغم من صعوبة طبيعة المنطقة فقد وقعت فيها عدة معارك واشتباكات.
كان 19 نوفمبر اليوم الأكثر دموية في تاريخ تقرت حيث القت السلطات الفرنسية القبض على حوالي 2500 مناضل تقرتي الذين أعدم بعضهم دون محاكمة. كما عرفت المدينة خلال هذه الفترة العديد من المظاهرات المناهضة للاحتلال والداعية لاستقلال الوطن ورفض سياسة الصحراء الفرنسية أهم هذه المظاهرات:
في 19 مارس 1962 عرفت المنطقة وقفا للعمليات الفدائية وأطلق سراح المعتقليين من مراكز الاعتقال بتقرت المدينة وضواحيها وعاشت المدينة ومواطنيها فرحة استقلال الوطن في 5 جويلية 1962 بعد تضحيات جسام وقوافل من الشهداء.
تقرت السكان
بلغ عدد سكان بلدية تقرت سنة 2025( بناءا على الحسابات من خلال معدل النمو 2% و عدد سكان سنة 2008 الذي بلغ حوالي 40 ألف نسمة) حوالي 56 ألف نسمة اما مدينة تقرت ففي 2025 بلغ عدد سكانها 203 ألف نسمة و بذلك تحتل المرتبة 4 كرابع أكبر مدينة صحراوية بعد كل من ورقلة ثم الوادي ثم بسكرة.
تقرت إقـتـصاد
موقعها الجغرافي شمال الصحراء بلغة الإرصاد الجوي وبوابةً لحقول البترول والغاز إنتاجاً وبحثاً، وإنتاجها الوفير من التمور، وكنقطة أخيرة في خط السكة الحديدية بالجهة الوسط الجنوبية، كل هذه العوامل تجعل من تقرت مركزاً العزلة وتنشيط إلخ
إيدنالدو باتريسيو
إيدنالدو باتريسيو (Ednaldo Patricio)، مدرب كرة قدم برازيلي. بدأ مسيرته التدريبية مع نادي ساو كريستوفاو في موسم 1976/1977، وفي موسم 1977/1978 درب نادي بوتافوغو، وفي موسم 1978/1979 درب نادي ريو دي جانيرو، وفي عام 1981 عاد إلى نادي بوتافوغو، ودربهم حتى عام 1984، وفي عام 1985 درب نادي ريو دي جانيرو، وفي عام 1986 درب نادي بونسكسيسو، وفي عام 1987 درب نادي بوتافوغو، وفي عام 1989 درب نادي أمريكا البرازيلي، وفي عام 1991 انتقل إلى تدريب نادي فلومينيزي، وفي موسم 1991/1992 درب نادي بورتوغيزا، وفي عام 1992 انتقل إلى مصر لتدريب نادي المقاولون العرب، ودربهم حتى عام 1995، وفي عام 1995 انتقل إلى الكويت ودرب نادي القادسية الكويتي حتى عام 1997، وفي موسم 1998/1999 درب نادي العربي القطري، وفي موسم 2001/2002 درب نادي الخليج الإماراتي، وفي موسم 2004/2005 درب نادي الأنصار السعودي، وفي موسم 2005/2006 درب نادي الإتفاق السعودي، وفي عام 2006 درب نادي دبي الإماراتي.
ظلم
الظلم وضع الشيء في غير موضعه، وهو الجور، وقيل: هو التصرف في ملك الغير ومجاوزة الحد. ويطلق على غياب العدالة أو الحالة النقيضة لها. ويستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى حدث أو فعل معين، أو الإشارة إلى الوضع الراهن الأعم والأشمل. ويشير المصطلح بصفة عامة إلى إساءة المعاملة أو التعسف أو الإهمال أو ارتكاب جرم دون تصحيحه أو توقيع العقوبة عليه من قبل النظام القانوني. وقد تمثل إساءة المعاملة والتعسف فيما يتعلق بحالة أو سياق معين إخفاقا نظاميا في خدمة قضية العدالة (قارن الفراغ القانوني). ويقصد بالظلم «الإجحاف البين». ويجوز تصنيف الظلم كنظام مختلف مقارنة بمفهوم العدالة والظلم في البلدان المختلفة. فقد يكون الظلم ناجما ببساطة عن اتخاذ قرار بشري خاطيء، وهو أمر من المفترض أن يحمي النظام من التعرض له. و، وفي الشريعة عبارة عن التعدي عن الحق إلى الباطل.
ووفقا لـأفلاطون، فإنه لا يعرف معنى العدالة، ولكنه يعرف معنى غياب العدالة.
تقدم مؤسسة إنوسنت بروجيكت ( Innocence Project) القانونية كما هائلا من القضايا المأساوية التي حاكم فيها نظام العدالة الأمريكي الأشخاص الخطأ وأدانهم.
ظلم في كتب الإسلام
لم تغفل تعاليم الإسلام عن النهي عن سوء الأخلاق، والحض على خيرها، وقد أخذ الظلم حيزًا واسعًا في ذلك، فكُتب عنه من التعريف إلى النهي.
الظلم اصطلاحًا:
هو عبارة عن التعدِّي عن الحق إلى الباطل وهو الجور. وقيل: هو التصرُّف في ملك الغير، ومجاوزة الحد.
وهو: وضع الشيء في غير موضعه المختص به؛ إمَّا بنقصان أو بزيادة؛ وإما بعدول عن وقته أو مكانه.
أصل الظلم نقصان الحق، والجور العدول عن الحق، من قولنا: جار عن الطريق. إذا عدل عنه، وخلف بين النقيضين، فقيل في نقيض الظلم الإنصاف، وهو إعطاء الحق على التمام، وفي نقيض الجور العدل، وهو العدول بالفعل إلى الحق.
الغشم هو الظلم الشديد، وعادةً ما يوصف به الولاة الظالمون. وجاء في مقاييس اللغة: الْغَيْنُ وَالشِّينُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى قَهْرٍ وَغَلَبَةٍ وَظُلْمٍ. مِنْ ذَلِكَ الْغَشْمُ، وَهُوَ الظُّلْمُ. وَالْحَرْبُ غَشُومٌ لِأَنَّهَا تَنَالُ غَيْرَ الْجَانِي.
ظلم في كتب الإسلام
الهضم نقصان بعض الحق ولا يقال لمن أخذ جميع حقه قد هضم.
والظلم يكون في البعض والكل، وفي القرآن (في سورة طه): ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا ۝١١٢﴾ [طه:112]. أي: لا يمنع حقه ولا بعض حقه، وأصل الهضم في العربية النقصان، ومنه قيل للمنخفض من الأرض: هضم. والجمع أهضام.
- حرم الله الظلم على نفسه، فقال في كتابه:
(في سورة غافر): ﴿مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ ۝٣١﴾ [غافر:31]
وقوله: (وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ) يقول تعالى ذكره مخبرًا عن قيل المؤمن من آل فرعون لفرعون وملئه: وما أهلك الله هذه الأحزاب من هذه الأمم ظلمًا منه لهم بغير جرم اجترموه بينهم وبينه، لأنه لا يريد ظلم عباده، ولا يشاؤه، ولكنه أهلكهم بإجرامهم وكفرهم به، وخلافهم أمره.
وقال أيضًا (في سورة فصلت): ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ۝٤٦﴾ [فصلت:46]
ظلم في كتب الإسلام
(وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ) يقول تعالى ذكره: وما ربك يا محمد بحامل عقوبة ذنب مذنب على غير مكتسبه، بل لا يعاقب أحدا إلا على جرمه الذي اكتسبه في الدنيا، أو على سبب استحقه به منه، والله أعلم.
(وقال تعالى في سورة آل عمران): ﴿تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ ۝١٠٨﴾ [آل عمران:108]
(وما الله يريد ظلما للعالمين) أي: ليس بظالم لهم، بل هو الحكم العدل الذي لا يجور، لأنه القادر على كل شيء، العالم بكل شيء، فلا يحتاج مع ذلك إلى أن يظلم أحدًا من خلقه.
وعاقب على الظلم، وأشده ظلم الكفر به، فقد قال في سورة الطلاق: ((وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه)).
(في سورة هود): ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ۝١٠٢﴾ [هود:102]
ظلم في كتب الإسلام
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وكما أخذتُ، أيها الناس، أهلَ هذه القرى التي اقتصصتُ عليك نبأ أهلها بما أخذتُهم به من العذاب، على خلافهم أمري، وتكذيبهم رسلي، وجحودهم آياتي، فكذلك أخذي القرَى وأهلها إذا أخذتهم بعقابي، وهم ظلمة لأنفسهم بكفرهم بالله، وإشراكهم به غيره، وتكذيبهم رسله، (إنَّ أخذه أليم)، يقول: إن أخذ ربكم بالعقاب من أخذه، (أليم)، يقول: موجع، (شديد) الإيجاع.
حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: إن الله حذّر هذه الأمة سطوتَه بقوله: (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد).
(في سورة سبأ): ﴿فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ ۝٤٢﴾ [سبأ:42]
(في سورة هود): ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ۝١٨﴾ [هود:18]
ظلم في كتب الإسلام
(في سورة المائدة): ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ۝٥١﴾ [المائدة:51]
(في سورة النساء): ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ۝١٠﴾ [النساء:10]
حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: «إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمًا إنما يأكلون في بطونهم نارًا» قال، إذا قام الرجل يأكل مال اليتيم ظلمًا، يُبعث يوم القيامة ولهبُ النار يخرج من فيه ومن مسامعه ومن أذنيه وأنفه وعينيه، يعرفه من رآه بأكل مال اليتيم.
عن أبي ذر  قال: قال رسول الله ﷺ: ((قال الله تبارك وتعالى: يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا؛ فلا تظالموا...))
ظلم في كتب الإسلام
عن ابن عباس  قال: قال رسول الله ﷺ لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن :"إنك ستأتي قوما أهل كتاب، فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله الا الله وأن محمدا رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينه وبين الله حجاب ".
قال ابن تيمية: (هذا الحديث قد تضمن من قواعد الدين العظيمة في العلوم والأعمال والأصول والفروع؛ فإن تلك الجملة الأولى وهي قوله: ((حرمت الظلم على نفسي)). يتضمن جلَّ مسائل الصفات والقدر إذا أعطيت حقَّها من التفسير، وإنما ذكرنا فيها ما لا بدَّ من التنبيه عليه من أوائل النكت الجامعة. وأما هذه الجملة الثانية وهي قوله: ((وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا)). فإنها تجمع الدين كله؛ فإنَّ ما نهى الله عنه راجع إلى الظلم، وكل ما أمر به راجع إلى العدل).
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ((أنَّ رسول الله ﷺ قال: من ظلم قِيد شبر من الأرض طُوِّقه من سبع أرضين))
ظلم في كتب الإسلام
ويقول عليه الصلاة والسلام: ((صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي: إمام ظلوم غشوم، وكل غالٍ مارق)).
وعن جابر رضي الله عنه أنَّ رسول الله ﷺ قال ((اتَّقوا الظلم؛ فإنَّ الظلم ظلمات يوم القيامة، واتَّقوا الشحَّ؛ فإنَّ الشحَّ أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم))