hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ليو تولستوي ولادته ونشأته
ولد ليو تولستوي في عام 1828م، في مقاطعة تولا والتي تقع على بعد 130 ميلا جنوب مدينة موسكو. وكان نبيلا ووالده هو الكونت نيكولاس تولستوي، وأمه الأميرة ماريا فولكونسكي، وكانت أسرة والدته من سلالة روريك (أول حاكم ورد أسمه في التاريخ الروسي)، وكان من ضمن (دوطة) زواجها إقطاعية ياسنايابوليانا الجميلة، وهي التي ولد بها.
ولقد توفيت والدة تولستوي عندما كان عمره سنتين، وقامت إحدى قريباته تاتيانا بمساعدة والده في تربيته واخوانه، وقضيا معا حياة سعيدة، ولكن توفي والد تولستوي في صيف عام 1837م، فتم وضع أطفاله تحت رعاية حاضن شرعي، وهي الكونتيسة الكسندرا أوستن، وأمضوا السنوات التالية إما في بيتها في موسكو أو في زيارة تاتيانا في ياسنايابوليانا، ولما توفيت الكونتيسة عام 1841م أنتقلت حضانة الأطفال إلى شقيقتها بالاجيايوشكوف.
وقد ملأ الأسى قلب تاتيانا حينما أخذت بالاجيا الأطفال بعيدا إلى منزلها في كازان، حيث أمضى تولتسوي بقية طفولته، ومع ذلك فقد ظل يزور مربيته تاتيانا كل صيف. وفي عام 1844 ألتحق بجامعة كازان ليدرس اللغات الشرقية العربية والتركية، بغية أن يلتحق في النهاية بالسلك الدبلوماسي.
ليو تولستوي رفضه للجامعة وشروعه في الكتابة
في أيلول من عام 1844م، قبل ليو تولستوي طالباً في جامعة كازان-كلية اللغات الشرقية، قسم اللغتين التركيّة والعربيّة، ولقد اختار ليو تولستوي هذا الاختصاص لسببين: الأول لأنّه أراد أن يصبح دبلوماسياً في منطقة الشرق العربي، والثاني، لأنّه مهتم بآداب شعوب الشرق، وعلى الرغم من أن تولستوي كان شغوفا بالقراءة منذ طفولته، إلا أنه لم يستطع التركيز في دراسته عندما أصبح طالبا، ومع ذلك فقد أنغمس تماما في الحياة الاجتماعية بالجامعة، وبعد أن فشل في امتحانات السنة الأولى، قرر أن يغير اتجاهه ويدرس القانون، وكانت البداية في ذلك أكثر تبشيرا بالنجاح، ولكن ما أن حل عام 1847م، حتى كان تولستوي قد قرر ترك الدراسة دون أن يحصل على شهادته الجامعية، وقد جاء ذلك عقب أن جاءته الأنباء بأن تقسيم أملاك الأسرة قد جعلته يرث إقطاعية ياسنايابوليانا، وهي إقطاعية كبيرة فيها أكثر من 330 عائلة فلاحية. وكان تولستوي رجلا ذا مثل عليا فأحس أن واجبه يحتم عليه العودة إلى إقطاعيته ياسنايا لرعاية أموره هناك ولتحسين أحوال رعيته من الفلاحين، وأعد مذكرات دقيقة عن خططه لتحقيق ذلك، وعن رغبته في الوصول إلى درجة الكمال، عن طريق أداء واجبه وقراءة أكثر ما يمكنه قراءته.
ليو تولستوي رفضه للجامعة وشروعه في الكتابة
ولسوء الحظ فإن مثاليته النبيلة وشعوره الشاب بالمسؤولية لم تثبتا أنهما الصفتان المناسبتان للتعامل مع الفلاحين، وبعد مرور صيفين توجه إلى مدينة موسكو، وبعد ذلك إلى سان بطرسبورج حيث عقد العزم على نيل درجة جامعية. ومع ذلك فمرة أخرى بدأ تولستوي الاستمتاع بالحياة الاجتماعية أكثر من أهتمامه بتحصيله العلمي، وانغمس في لعب القمار وغرق في الديون، ضاربا بتحذيرات مربيته تاتيانا عرض الحائط.
ليو تولستوي ذهابه مع أخيه إلى القوقاز
كان شقيقه نيكولاس الذي كان يخدم في الجيش الروسي بالقوقاز قد عاد إلى بلده ليقضي إجازته، وعندما رجع إلى مقر عمله، قرر تولستوي أن يصاحبه، تاركا اقطاعيته في رعاية زوج شقيقته ماريا.
وعندما وصل مع شقيقه إلى القوقاز عام 1851م، ما لبث أن أغرم بمشهد الجبال الجميلة هناك، وبعد تسعة أشهر من سفره انضم إلى الفرقة الروسية القوقازية في القتال ضد قبائل السهول التتارية، وقد سجل جانبا كبيرا من انطباعاته التي كونها خلال تلك الفترة في روايته (الحرب والسلام).
وشارك في بعض المعارك ضد جيش المريدين بقيادة الإمام شامل. وفي تلك المرحلة الأولى من حياته ألف ثلاثة كتب وهي (الطفولة) 1852م؛ (الصبا) 1854م؛ (الشباب) 1857م.
واستمر في عمله كجندي حتى عام 1855م، حيث اشترك في حرب القرم. ولكنه عاد إلى سان بترسبورج عام 1855م، بعد سقوط سيباستوبول.
ولقد أحب بلاد القوقاز وأثرت فيه حياة شعوب القوقاز وكتب عن تجاربه تلك موضوعات نُشرت في الصحف، وألَّف عنها كتابه (القوزاق) 1863م الذي يحتوي على عدة قصص.
ليو تولستوي أوروبا وشهرته ككاتب
وبعد تقاعده من الخدمة العسكرية سافر إلى أوروبا الغربية وأعجب بطرق التدريس هناك. ولما عاد لمسقط رأسه بدأ في تطبيق النظريات التربوية التقدمية التي عرفها، وذلك بأن فتح مدرسة خاصة لأبناء المزارعين. وأنشأ مجلة تربوية تدعى ياسنايا بوليانا شرح فيها أفكاره التربوية ونشرها بين الناس.
وفي عام 1857م، زار سويسرا ثم ذهب إلى ألمانيا وفرنسا وبريطانيا في الفترة من عام 1860م، ولغاية نهاية عام 1861م، وكان مهتما بإقامة المدارس، وأصبح معنيا بوجه خاص بمشكلة تعليم أولئك الذين فاتتهم فرصة التعلم في الصغر.
وكذلك أختلط تولستوي بالمزارعين وتعلم أساليبهم في العمل، ودافع عنهم ضد المعاملة السيئة من جانب ملاك الأراضي، وبعد ذلك الوقت لم يغادر إقطاعيته بوليانا على الإطلاق وتزوج في عام 1862م، من الكونتيسة صوفيا أندريفيا برز، التي كانت زوجة متفهمة ومحبة لخدمته.
ليو تولستوي كتبه
ويُعد كتاب (الحرب والسلام) 1869م من أشهر أعمال تولستوي، ويتناول هذا الكتاب مراحل الحياة المختلفة، كما يصف الحوادث السياسية والعسكرية التي حدثت في أوروبا في الفترة ما بين 1805 و1820م. وتناول فيها غزو نابليون لروسيا عام 1812م. ومن أشهر كتبه أيضًا (أنا كارنينا) الذي عالج فيه قضايا اجتماعية وأخلاقية وفلسفية في شكل مأساة غرامية كانت بطلتها هي أنَّا كارنينا.
ومن كتب تولستوي أيضًا كتاب (ما الفن؟). وأوضح فيه أن الفن ينبغي أن يُوجِّه الناس أخلاقيًا، وأن يعمل على تحسين أوضاعهم، ولابد أن يكون الفن بسيطًا يخاطب عامة الناس.
ليو تولستوي معارضته للكنيسة
وقد تعمق تولستوي في القراءات الدينية، وقاوم الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا، ودعا للسلام وعدم الاستغلال، وعارض القوة والعنف في شتى صورهما. ولم تقبل الكنيسة آراء تولستوي التي أنتشرت في سرعة كبيرة، فكفرتهُ وأبعدتهُ عنها وأعلنت حرمانهُ من رعايتها. وأُعجب بآرائه عدد كبير من الناس وكانوا يزورونه في مقرهِ بعد أن عاش حياة المزارعين البسطاء تاركًا عائلتهِ الثرية المترفة.
وهو كفيلسوف أخلاقي اعتنق أفكار المقاومة السلمية النابذة للعنف وتبلور ذلك في كتاب (مملكة الرب بداخلك)، وهو العمل الذي أثر على مشاهير القرن العشرين مثل المهاتما غاندي ومارتن لوثر كينغ في جهادهما الذي اتسم بسياسة المقاومة السلمية النابذة للعنف.
ليو تولستوي أواخر نشاطاته
وفي أواخر حياته عاد تولستوي لكتابة القصص الخيالية فكتب (موت إيفان إيلييتش) 1886م، كما كتب بعض الأعمال المسرحية مثل (قوة الظلام) 1888م. وأشهر أعماله التي كتبها في أواخر حياته كانت (البعث) وهي قصة كتبها 1899م وتليها في الشهرة قصة (الشيطان) 1889م؛ سوناتا كرويتزر 1891م؛ (الحاج مراد) وقصة «الاب سيرغي» التي نُشرت بعد وفاته والتي توضح عمق معرفته بعلم النفس، ومهارته في الكتابة الأدبية. ومدى حبه ومعرفته بالقفقاس وقد اتصفت كل أعماله بالجدية والعمق وبالطرافة والجمال.
ليو تولستوي الفلسفة المسيحية عند تولستوي
يسأل تولستوى ويفكر في مسألة الموت: لماذا نموت ؟ ولماذا نخاف الموت؟ وله قصة باسم «ثلاث موتات» يقارن فيها بين موت سيدة ثرية وموت فلاح بسيط وموت شجرة، يخلص منها أنه كلما زاد وعينا انفصلنا عن الطبيعة والمجموعة البشرية ونحن نتألم لهذا الوعي وهذا الانفصال عند الموت.
في عام 1884، كتب تولستوي كتابًا بعنوان ما أؤمن به، حيث اعترف علانية بمعتقداته المسيحية. وأكد إيمانه بتعاليم يسوع المسيح، وتأثر بشكل خاص بخطبة الجبل، وأمر تحويل الخد الآخر، الذي فهمه على أنه «وصية عدم مقاومة الشر بالقوة» وعقيدة المسالم واللاعنف. في عمله، ملكوت الله بداخلك، تلقى تولستوي أيضًا رسائل من الكويكرز الأمريكيين الذين قدموه إلى كتابات اللاعنف للمسيحيين الكويكرز مثل جورج فوكس ووليام بين وجوناثان ديموند. يعتقد تولستوي أن كونه مسيحياً يتطلب منه أن يكون مسالماً. يبدو أن شن الحكومات للحرب أمر لا مفر منه هو السب في أنه يعتبر أناركيا فلسفيا.
في وقت لاحق، تم نشر إصدارات مختلفة من «إنجيل تولستوي»، الذي يذكر المقاطع التي اعتمد عليها تولستوي بشكل خاص من الكتاب المقدس، وعلى وجه التحديد، كلمات يسوع نفسه
ليو تولستوي تقديره للثقافة العربية
لقد أضمر الكاتب الروسي احتراماً خاصاً للأدب العربي، والثقافة العربية، والأدب الشعبي العربي، فعرف الحكايات العربية منذ طفولته، وعرف حكاية «علاء الدين والمصباح السحري»، وقرأ «ألف ليلة وليلة»، وعرف حكاية «علي بابا والأربعون حرامي»، وحكاية «قمر الزمان بين الملك شهرمان»، ولقد ذكر هاتين الحكايتين ضمن قائمة الحكايات، التي تركت في نفسهِ أثراً كبيراً، قبل أن يصبح عمره أربعة عشر عاماً. وهناك دليل آخر على احترام ليو تولستوي للتراث العربي. فيذكر الكاتب، أنّه أمضى إحدى الليالي في غرفة جدته، وأصغى إلى حكايات المحدث الأعمى ليف ستيبا نفتش، الذي كان يعرف حكاياتٍ عربيةً كثيرةً، ومنها حكاية «قمر الزمان بن الملك شهرمان».
كتب ف.ف.لازورسكي في مذكراته:"وحدثنا ليف نيكولايفتش حكايةً عربيةً، من "ألف ليلة وليلة"، حيث تحول الساحرة الأمير إلى فرسٍ، إنّه يحبّ كثيراً الحكايات العربية، ويقدرّها تقديراً عالياً. ويقول: يجب معرفتها منذ الطفولة.
ليو تولستوي تقديره للثقافة العربية
ويرى تولستوي إنّها نافعة أكثر من مقالة «ماهي الليبرالية»، التي نشرت في مجلة «النقد الأدبي»(162، ص 460).
عتب تولستوي على خ.د. التشيفسكيا، لأنّها لم تضمّن قائمة الكتب المقترحة للقراءة الشعبية الحكايات العربية فكتب لها، «لماذا لم تقترحي الحكايات العربية؟ إنّ الشعب يرغب في قراءتها! هذا تقصير من جانبك»، وأستلم تولستوي، في السنة الأخيرة من عمرهِ، طبعةً فرنسيةً جديدةً «لألف ليلة وليلة»، وقرأها من جديدٍ بكلّ سرورٍ.
تعود علاقة تولستوي الأولى بالأدب الشعبي العربي إلى عام 1882م، فلقد نشر في ملحق مجلته التربوية (يا سنايا بوليانا)، بعض الحكايات العربية الشعبية، منها حكاية «علي بابا والأربعين حرامي». ويظهر تأثر ليو تولستوي بألف ليلة وليلة في روايته لحن كريستر.
وأيضا يذكر انه تراسل مع الامام محمد عبده ولكن توفى الاثنان ولم يكملوا تحاورهم بعد رسالتين فقط.
ليو تولستوي حياته الخاصة
تزوج تولستوي من صوفي بيرز التي أثبتت أنها خير الزوجات وأفضل رفاق الحياة بالرغم من أنها تصغره بستة عشر عاما. ولقد خلفا 13 طفلا مات خمسة منهم في الصغر. وكان زواجه ملاذه لهدوء البال والطمأنينة، لأنه كان يعيده إلى واقع الحياة هربا من دوامة أفكاره. وزوجه صوفي كانت خير عون له في كتابته، فقد نسخت مخطوط روايته الحرب والسلام 7 مرات حتى كانت النسخة الأخيرة والتي تم نشرها.
لقد كانت الثلاثين سنة الأخيرة من حياته الطويلة مليئة بالقلق المتزايد، فقد كان يبحث للعثور على إجابة عن مشاكل البشرية، وكان يريد مساعدة الفقير والضعيف، وأعلن الثورة على العنف والحرب، وعلى رياء الرجال المحيطين به، واصطدمت مثله العليا بتقاليد أسرته، وأخيرا قرر الهرب من موطنه، وقد لحقت به أبنته بعد ذلك، ولكن هروبه من مسكنه وأسرته أثر على صحته التي كانت سيئة بعض الوقت، وحتى في شيخوخته كان متماسكا، وقوي الذاكرة دون أن تضعف رؤاه، إلا أنه وفي توجهه لزيارة شقيقته في ديرٍ كانت هي رئيسته، في 20 نوفمبر 1910 مات من الالتهاب الرئوي في محطة قطار وعلى ما يبدو بسبب البرد الشديد.
ليو تولستوي وفاته
في 20 نوفمبر/تشرين الثاني عام 1910م، توفي تولستوي في قرية استابو (في محطة القطار) حين هرب من بيته وحياة الترف، واصيب بالالتهاب الرئوي في الطريق، وكان قد بلغ من العمر 82 عاما. ودفن في حديقة ضيعة ياسنايا بوليانا. وكان قد أمضى تولستوي الساعات الأخيرة في الوعظ بالحب واللاعنف.
ليو تولستوي أقواله
قال عن الشريعة الإسلامية: ((يكفي محمد فَخْرًا أنه خَلَّصَ أُمَّةً ذليلة دموية مِن مخالب شياطين العادات الذميمة، وفتح أمام وجوههم طريق الرُّقي والتقدم، وأن شريعة محمد ستسود العالَم لانسجامها مع العقل والحكمة)).
دكرنس
دكرنس مدينة تقع في محافظة الدقهلية وهي قاعدة مركز دكرنس. بالمدينة مستشفى عام ومستشفى متخصصة للأمراض الصدرية.
دكرنس تاريخ
مدينة دكرنس من القرى القديمة، يعتقد أن اسم المدينة منقحر من أصل مصري قديم، يقترح تشابكيفيتش أنه مشتق من اسم هلنستي من المصرية القديمة تا-قرنر والتي تعني "أرض قرنر" (لقب أوزوريس) وانتقل هذا الاسم لاحقًا إلى القبطية: ⲧⲉⲕⲉⲣⲛⲓϭ / ⲧⲉⲕⲉⲣⲛⲓ.
حيث وردت باسم «دكرنس» في أعمال الدقهلية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «دكرنس» في أعمال الدقهلية والمرتاحية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». ووردت باسم دكرنيس في تحفة الإرشاد. جعلت المدينة قاعدة لمركز دكرنس عندما أنشئ سنة 1871، والذي كان يشمل كل البلاد الواقعة من المنصورة إلى بحيرة المنزلة. شهدت المدينة في يوم 21 نوفمبر 1935 مظاهرة ضخمة ضمن ثورة 1935 وإضراب عام واشتباك بين الأهالي والشرطة.
دكرنس الجغرافيا
تقع المدينة على الجانب الغربي للبحر الصغير بمساحة 757,29 فدان. تحدها مدينة منية النصر من الشمال الشرقي ومن الجنوب قرية الكرما ومن الشرق ميت شرف وميت السودان ومن الغرب الخشاشنة والقباب الصغرى ومن الشمال البشمور والقليوبية بمركز دكرنس.
كانت المدينة قبل عام 1945 لا تزال تتمسك بالبنيان القروية ولم تكن تختلف عما يجاورها من القرى، ثم تلى ذلك فترة تجمع وتكتل للقرى والعزب المجاورة لدكرنس مثل ميت رومي وميت مجاهد وميت الحلوج التي ضمت للمدينة سنة 1973. ازداد عمرانها بنسبة سنوية تبلغ 3,34% في فترة الثمانينات والتسعينيات التي كان فيها فترة اغتراب العمالة المصرية. وأما الفترة التي تبعتها فازداد معدل الزيادة السكانية والعمرانية لكن دون أخذ كبير من الأرض الزراعية المجاورة مثل الفترة التي سبقتها.
دكرنس السكان
بلغ عدد سكان المدينة 103,224 نسمة في تقدير يوليو 2024 منهم 51,786 ذكر و51,438 أنثى.
دكرنس الاقتصاد
يزرع أهل المدينة في زمامها البالغ 4429,12 فدان القمح والأرز والذرة والفول. كما يوجد فيها مصنع للملابس الجاهزة وأخر للدخان ومضارب للأرز ومشاغل تطريز ومصانع ألبان.
نبروه
نبروه مدينة مصرية تتبع محافظة الدقهلية إداريا والمدينة قاعدة مركز نبروه.
نبروه التاريخ
نبروه قرية قديمة ذكرت من أعمال السمنودية في كتابي قوانين الدواوين وتحفة الإرشاد ومن توابع الغربية في التحفة السنية. قُرر إنشاء مدرسة زراعية بالمدينة سنة 1836 في عهد محمد علي مساحتها 2001 فدان و21 قيراط زُرع في بعضها المحاصيل الشتوية مثل القمح والشعير والفول والكتان والبرسيم والعدس والطماطم وفي بعضها الأخر القطن والسمسم وأشجار الفاكهة. نقلت المدرسة إلى شبرا سنة 1839 بسبب بعد نبروه عن الحكومة وسوء تنظيم المدرسة وحتى سوء أراضيها في ذلك الوقت إذ كانت ملئ بالمستنقعات.
كما بعث محمد علي بعض من أبناء القرية إلى أوروبا لتعلم العلوم المختلفة مثل الدكتور إبراهيم بك البزاوي. نقلت إدارة نبروه من مديرية الغربية إلى مديرية الدقهلية في عام 1955. أصبحت نبروه مدينة مستقلة سنة 1991.
نبروه الاقتصاد
تُعتبر المدينة مركزًا رئيسيًا لصناعة الفسيخ والرنجة والسردين، وتضم المدينة أكثر من 50 محلًا مخصصًا لتصنيع وبيع الفسيخ، ويزداد الإقبال على منتجاتها في المناسبات مثل عيد الفطر وشم النسيم.
نبروه السكان
بلغ عدد سكان المدينة 60,455 نسمة في تقدير يوليو 2024 منهم 31,049 ذكر و29,406 أنثى.
السنبلاوين
السنبلاوين هي مدينة تقع في جنوب شرق محافظة الدقهلية، في جمهورية مصر العربية وهي قاعدة مركز السنبلاوين، تتصل المدينة بخط السكة الحديد المار من الزقازيق إلى المنصورة.
السنبلاوين التاريخ
مدينة السنبلاوين أصلها قرية قديمة وردت باسم «السنبلاوين» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «السنبلاوين» من أعمال الدقهلية والمرتاحية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية» وفي تحفة الإرشاد من أعمال الشرقية. جعلت في العهد العثماني قاعدة لخطٍ باسمها ثم جعلت قاعدة لقسم السنبلاوين المنشئ في سنة 1826 ثم تغير اسمه إلى مركز وهو القائم حتى اليوم. نشبت حريق في المدينة في يوم 12 مايو 1902م التهمت ناره نحو 484 منزلًا وقُدرت الخسائر بنحو 60 ألف جنيه. ذكرت المصادر وقوع إضراب عام بالمدينة يوم 29 نوفمبر ضمن أحداث ثورة 1935 احتجاجا على تصريحات الإنجليز وتصرفاتهم.
السنبلاوين الجغرافيا
تقع المدينة على الترعة البوهية، شهدت المدينة تغيرات عمرانية ملحوظة على مدار العقود الماضية. فقد ارتفعت مساحتها الحضرية من 3.45 كيلومتر مربع إلى 6.58 كيلومتر مربع في الفترة من عام 1998 إلى 2018. جاء التوسع العمراني على حساب الأراضي الزراعية، مما زاد من ظاهرة الجزر الحرارية الحضرية بالمدينة.
السنبلاوين السكان
بلغ عدد سكان المدينة 126,645 نسمة في تقدير يوليو 2024 منهم 51,786 ذكر و51,438 أنثى.
منية النصر
منية النصر مدينة وقاعدة مركز منية النصر بمحافظة الدقهلية المصرية. يتبع المدينة 9 وحدات قروية. يقتصر التعليم العالي في المدينة على كلية التربية النوعية بمنية النصر، وكانت تتبع في البداية وزارة التعليم العالي قبل أن تنضم لاحقًا إلى جامعة المنصورة.
منية النصر التاريخ
قرية منية النصر من القرى القديمة، واسمها الأصلي وقت الفتح الإسلامي لمصر بهرمس ثم تغير اسمها إلى الأنصار حتى وردت باسم منية النصارى في أعمال الدقهلية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم منية النصارى فوريك في أعمال الدقهلية والمرتاحية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية».
حرف اسمها في تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا إلى ميت النصارى ضمن قرى مديرية الدقهلية. يُذكر أن اسمها تغير بناء على طلب أهلها سنة إلى منية النصر في 16 يوليو 1929 بسبب أن أهلها كلهم مسلمون. حولت إلى المدينة بمركز منفصل دائرة اختصاصه 22 ناحية تتبع دكرنس سنة 1987.
منية النصر السكان
بلغ عدد سكان المدينة 84,174 نسمة في تقدير يوليو 2024 منهم 42,404 ذكر و41,770 أنثى.
المطرية (الدقهلية)
المَطَرِية مدينة مصرية تتبع محافظة الدقهلية إدرايا والمدينة عاصمة مركز المطرية.
المطرية (الدقهلية) الموقع
تقع المدينة في أقصى شمال شرق المحافظة على بحيرة المنزلة تحدها النسايمة من الغرب وبحيرة المنزلة من الشمال وبقية الجهات قرية العصافرة. تبلغ مساحتها 6,65 كم2 بنسبة تقارب خمس مساحة مركز المطرية. قد كانت المدينة فيما سبق شبه جزيرة فيها قريتين الغصنة الناحية الجنوبية والعقبيين الناحية الشمالية من توابع محافظة دمياط.
للمدينة شاطئ طوله 5,50 كم على بحيرة المنزلة فيه ميناء المدينة الذي فيه معاش نصف سكانها المعتمدين على صيد الأسماك، تتأثر صحة سكان المدينة بشدة من تلوث بحيرة المنزلة بسبب تصريب مياه الصرف الزراعي والصناعي فيها وركود مياه البحيرة وعدم تجددها وكذلك سوء الخدمات الحكومية.
المطرية (الدقهلية) التسمية
يقال أن اسم المدينة مشتق من المطر أو - في الأرجح - مشتق من كلمة «طَرِية» الدالة على أرض المدينة. وقيل أنّ اسم المطرية مشتق من كلمة إطراء فيصبح معناها الأرض التي يثني عليها الناس، وقيل أن أصل تسميتها يعود إلى اسم أحد الخواجات.[بحاجة لمصدر]
المطرية (الدقهلية) التاريخ
كما ذكر كانت المدينة تتكون من قريتين (الغصنة والعقبيين) من توابع إقليم المنزلة ثم فصلتا عنها سنة 1280 هجري، اعتمد في جلب مياه الشرب لحفر قناة السويس على صيادي المطرية الذي كانوا ينقلون المياه إلى موقع الحفر. صدر قرار ضم القريتين في 18 نوفمبر 1903 وفي نفس العام فصل لها زمام خاص عن زمام المنزلة. وقع بها حريق كبير في أبريل 1907 أتى على كل قواربها ومساكنها، واستخدام سكان المدينة أطلال جزيرة تنيس الأثرية المجاورة لإعادة بناء مدينتهم. وأعيد تخطيط المدينة بخطوط طولية وعرضية مجموع أطوالها 135 كم.
وكانت المطرية تابعة لمركز دكرنس فلما أنشئ مركز المنزلة في سنة 1929م ألحقت به لقربها منه. لاحقًا حولت إلى المدينة بمركز منفصل يضم وحدة محلية واحدة بقرية العصافرة تتبعها قريتي الضهير وأولاد صبور ونحو 35 كفر ونجع.
المطرية (الدقهلية) السكان
بلغ عدد سكان المدينة 165,470 نسمة في تقدير يوليو 2024 منهم 85,431 ذكر و80,039 أنثى.
بلقاس
بِلقاس، مدينة مصرية، تتبع محافظة الدقهلية إدارياً، وهي قاعدة مركز بلقاس.
بلقاس التاريخ
تعد بلقاس من النواحي القديمة، حيث كانت تتبع ناحية «الميما والمعسكر» التي كانت من الأعمال الدنجاوية وقت الروك الصلاحي، ثم صارت تابعة للأعمال الغربية في زمن الروك الناصري. قُيّدت أراضيها باسم «بلقاس» بسبب خراب قرية «الميما والمعسكر» في نهاية العصر المملوكي في التربيع العثماني سنة 933هـ/1527م، نظرًا لكونها أشهر توابع القرية المندثرة وقتئذ، وعندما أجرى محمد علي باشا تقسيمه الجديد للبلاد سنة 1240هـ/1826م، صارت بلقاس من توابع قسم «بلاد الأرز شرقًا» الذي كانت قاعدته شربين التابع وقتئذ لمديرية الغربية.
صدر قرار بنقل قاعدة المركز إلى بلقاس سنة 1892م مع احتفاظ المركز باسمه «بلاد الأرز شرقًا» حتى يوم 22 فبراير 1896م الذي غير فيه اسم المركز إلى «مركز بلقاس» نسبة إلى قاعدته الجديدة، لكن لم يستمر الأمر كثيرًا فألغي المركز في العام التالي 1897م وأعيد مركزه إلى شربين باسم «مركز شربين».
بلقاس التاريخ
كانت أرضي بلقاس تبلغ نحو 80,350 فدان في عام 1900 فأصدرت وزارة المالية قرار بتقسيمها إلى خمس أقسام قسم أول (هذه المدينة) وقسم ثاني (كفور الغاب) وقسم ثالث (الدومين) وقسم رابع (الخلالة) وقسم خامس (الشركة). أصدر وزير الداخلية فؤاد سراج الدين باشا قرار بفصل 22 ناحية من نواحي مركز شربين لإنشاء مركز جديد باسم «مركز بلقاس» التي اختيرت لتكون قاعدة له في 25 أغسطس 1943م. نقلت إدارة بلقاس من مديرية الغربية إلى مديرية الدقهلية في عام 1955. أعيد إنشاء مركز بلقاس لاحقا من مركز شربين.
بلقاس السكان
بلغ عدد سكان المدينة 139,985 نسمة في تقدير يوليو 2024 منهم 69,918 ذكر و70,067 أنثى.
تمي الأمديد
تمي الأمديد مدينة مصرية وعاصمة مركز تمي الأمديد في محافظة الدقهلية. يقع بالقرب من المدينة تلي التيماي والربع الأثريين. يتبع المدينة 6 وحدات قروية بإجمالي 20 قرية تابعة. بالمدينة مقام يزعم أنه للصحابي عبد الله بن سلام، وقصر للثقافة.
تمي الأمديد التسمية
اسم تيماي (تمي) مشتق من الكلمة القبطية (ⲑⲙⲟⲩ tmoui) والتي تعني "جزيرة" وهي كلمة شائعة في أسماء الأماكن القبطية. الكلمة القبطية هي بدورها اختصار للكلمة الديموطيقية (tꜣ-mꜣw.tn-pr-bꜣ-nb-ḏd.t) والتي تعني "جزيرة مندس". أما الجزء الجزء الثاني من الاسم أمديد (تاريخيًا منديد أو مندادي) فيأتي من القبطية (ⲡϭⲓⲙⲉⲛⲧⲏϯ) وهو اسم جغرافي مركب الجزء الأول منه هو ϭⲓⲏ ويعني "الحدود أو الحافة" والثاني كلمة (pr-bꜣ-nb-ḏd.t) "معبد برج الحمل لرب جدت" وهو أيضًا مصدر الكلمة اليونانية القديمة منديس (Μενδης).
تمي الأمديد التاريخ
كانت منديس (تل الربع) عاصمة للمقاطعة الرابعة عشر الفرعونية (حات محيت، نهاية السمك) التي كانت تعبد خنوم، أو كانت على اختلاف قاعدة المقاطعة السادسة عشر. ذكر هيرودوت عن ثيمويس أنها كانت قاعدة للمقاطعة التي كانت باسمها والتي كانت من مقاطعات المحاربين الذين لا يمتهنون أي حرفة سوى الجندية. برزت أسقفية ثيمويس في القرن الرابع الميلادي.
وقت الفتح الإسلامي لمصر كان اسم المدينة تاموي (بالإنجليزية: Thmoui)‏ وثم تحولت مع الوقت منديس إلى المنديد وتاموي إلى تمي، كانت تمى قاعدة الكورة التي على اسمها في عهد الكور الصغرى في عهد الدولة الفاطمية. وردتا باسم تمي والمنديد في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، اضمحل شأن المنديد وضم زمامها إلى تمي فوردت باسم تمي والمنديد في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية».
تمي الأمديد التاريخ
كان اسمها في تربيع سنة 933هـ/1527م الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني تمي الأمديد وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم تمي الإمديد. فصل عنها كفر محمد التمساح سنة 1279 هـ ثم أعيد إليها سنة 1903 لتسمى تمى الإمديد وكفر محمد التمساح ولتظل على ذلك حتى تعداد 1960 الذي أزليت فيه إضافة كفر محمد التمساح. أصلها من توابع مركز السنبلاوين ثم أصبحت مدينة بمركز مستقل في تعداد 2006.
تمي الأمديد الآثار
عثر في التلين على سبع مجموعات من الأواني الفخارية وسبعة مسارج (مصابيح) من الفخار و4 تمائم لأوزيريس و3 أخرى لحورس الطفل وتميمتان لإيزيس وعدد من التماثيل وأدوات الزينة و19 تمثال أوشبتي وعدد كبير من العملات الفضية البطلمية.
تمي الأمديد السكان
بلغ عدد سكان المدينة 20,822 نسمة في تقدير يوليو 2024 منهم 10,383 ذكر و10,439 أنثى.
تمي الأمديد الاقتصاد
تعتمد مدينة تمي الأمديد بشكل أساسي على النشاط الزراعي فتنتج المدينة العديد من المحاصيل الزراعية كما تنتشر فيها العديد من المصانع الصغيرة. تنشئ بها حاليًا مدينة صناعية على 18 فدان في المنطقة الأثرية وستبدأ بأربعة فدادين انتهى التنقيب فيهم.
ميت سلسيل
مِيِـت سَلسِيِل مدينة بـمحافظة الدقهلية وقاعدة مركز ميت سلسيل.
ميت سلسيل التاريخ
هي قرية قديمة اسمها الأصلي منية بني سلسيل وذكرت باسم منية ابن سلسيل في تحفة الإرشاد في أسماء البلاد وفي قوانين الدواوين من أعمال الدقهلية وذكرت في كتاب باسم منية ابن كسيل. ذكرت في العهد العثماني باسم منية سلسيل ثم حرف اسمها من منية إلى ميت وبه وردت في تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا. عندما أنشئ مركز المنزلة سنة 1929 ضمت إليه فصلًا عن مركز دكرنس ثم حولت إلى المدينة في 3 فبراير 1991 وأنشئ لها مركز منفصل في 24 مايو 1995.
ميت سلسيل الجغرافيا والاقتصاد
تقع المدينة في منتصف مركزها يحدها من الشمال ترعة البحر الصغير ومن الشرق ترعة الجوابر والترعة المستجدة من الغرب وخط حديد المنصورة المنزلة من الجنوب. مساحة كردون المدينة حوالي 400 فدان المبني منها 306 فدان والباقي أراض زراعية تتبع المدينة.
يطلق أهل مدينة أسماء غير رسمية لبعض مناطقها مثل حي الزهور وسكة القطار والبهلول والمهندسين والسلطان والأديب وسيدي مجاهد والسوق. تعاني المدينة من النمو العشوائي دون تخطيط بالأخص على الأرضي الزراعية وقلة توافر المنشأت الخدمية والحكومية وانعدامها في بعض مناطق المدينة وسوء رصف طرقها.
الزراعة وتربية الحيوانات هي عماد اقتصاد المدينة كما يوجد بها مصانع للأسلاك والأكياس البلاستيك والحدادة ومعامل للألبان. لكن أهمية الزراعة في انخفاض من الوقت لصالح القطاع التجاري النامي.
ميت سلسيل السكان
بلغ عدد سكان المدينة 49,188 نسمة في تقدير يوليو 2024 منهم 24,286 ذكر و24,902 أنثى. يلاحظ ارتفاع عدد سكان المدينة بشكل كبير نسبيًا في الفترة من 1960 و1976 ويرجع ذلك للهجرة إليها من منطقة القناة وبورسعيد بعد العدوان الثلاثي، وما تلاها من الزمن حتى الآن كان التطور العمراني والسكاني فيه أقل من تلك الفترة.
بني عبيد
بني عبيد مدينة مصرية تتبع محافظة الدقهلية إدارياً، وهي قاعدة مركز بني عبيد. تقع المدينة على بعد 27 كم عن قاعدة المحافظة مدينة المنصورة على جانبي ترعة الذوات. بها نادي بني عبيد الرياضي الذي يعلب بالدوري المصري الدرجة الثالثة، في ملعبه ملعب بني عبيد. كما أن المدينة هي أحد مراكز زراعة البصل بالمحافظة.
بني عبيد التاريخ
قرية بني عبيد من القرى القديمة، حيث وردت باسم «ديسه بني عبيد» في أعمال الدقهلية والمرتاحية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وردت باسم «بني عبيد» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الدقهلية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «بني عبيد» ضمن قرى مديرية الدقهلية.
أصلها من توابع مركز دكرنس ثم أصبحت مدينة تابعة فيه عام 1996 ثم أصبحت قاعدة لمركز عام 2006 فيه 5 كيانات إدارية المدينة وثلاث وحدات محلية (الصلاحات واليوسفية وميت سويد) بإجمالي 15 قرية.
بني عبيد السكان
بلغ عدد سكان المدينة 47,035 نسمة في تقدير يوليو 2024 منهم 23,945 ذكر و23,090 أنثى.
أجا
أجا مدينة مصرية بمحافظة الدقهلية، وقاعدة مركز أجا.
أجا التاريخ
قرية قديمة ذكرت في كتاب المشترك لياقوت الحموي وفي قوانين الدواوين وفي تحفة الإرشاد من توابع المرتاحية وفي التحفة السنية من توابع الدقهلية والمرتاحية. كانت أجا تتبع لمركز منية سمنود ولكن نقلت إليها دواوين المركز في 2 يونيو 1907 لاتصالها بالسكة الحديد عكس منية سمنود.