hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كنيسة القديس يوحنا
كنيسة القدّيس يُوحنا إحدى أهمّ وأبرز كنائس مدينة عكَّا في فلسطين المحتلة. شيِّدت في عام 1737م على يد تُجَّار فرنسيين وفق الطُراز المعماريّ القوطيّ على السُور الشرقيّ للمدينة بالقُرب من المنارة.
كنيسة القديس يوحنا تاريخ
كانت الكنيسة مُهملة حتَّى أوائل عام 1994م إذ باشرت الطائفة بترميمها.
مقام النبي صالح
مقام النبي صالح هو مقام خاص بالنبي صالح، وقد تضاربت الأقوال حول مكانه، حيثُ قيلَ إنهُ يقع في قرية النبي صالح في فلسطين، وقيل إنه في مدينة الرملة، إضافةً إلى مناطق متعددة في السعودية وغيرها. يوجد مقام باسم «مقام النبي صالح» في قرية النبي صالح في رام الله، حيث استمدت القرية اسمها منه، إذ يُظن أن النبي صالح توفيَ في هذه القرية؛ وذلك بسبب وجود قبرٍ في داخلِ المقام.
يُقام في قرية النبي صالح موسم النبي صالح في كل عامٍ ابتداءً من عام 1996، إلا أن هذا التقليد السنوي توقف عام 2000 بسبب إجراءات الاحتلال الإسرائيلي، حيث أقام الاحتلال على مدخل القرية حاجزًا قيد حركة الزوار.
خان العمدان
أقام خان العمدان أحمد باشا الجزار سنة 1785 في مدينة عكا بفلسطين التاريخية، وهو مبنى مربع الشكل من طابقين يرتكز على أعمدة من الغرانيت جلبها الجزار من قيسارية. بني برج الساعة سنة 1906 بمناسبة اليوبيل الخامس والعشرين لجلوس السلطان عبد الحميد الثاني على العرش في إسطنبول.
رع
رَع هو إله الشمس لدى المصريين القدماء، وقد كان رع إلها رئيسا في الدين المصري القديم في عصر الأسرة الخامسة خلال القرنين 24 و25 قبل الميلاد، وكان يرمز إليه بقرص الشمس وقت الظهيرة.
في عصور لاحقة في تاريخ الأسر المصرية الحاكمة، ضُم (رع) إلى الإله (حورس) ليصير اسمه «رع-حوراختي» بمعني (رع، هو حورس الأٌفقين) - وحورس هو الصقر أو الإله الأعلي والمحيط. وقد كان يعتقد أن رع-حوراختي هو الإله الحاكم في كل أنحاء العالمين: «السماء والأرض» و«العالم السفلي». وقد اتصلت صورة (رع المتحد بحورس) الجديدة بالصقر أو الباز الذي يرمز لحورس. في عصر الدولة الحديثة التي ظهرت في الفترة بين القرنين 16 و 11 قبل الميلاد برز الإله آمون على الساحة لينصهر مع رع كإله متحد وهو «آمون - رع». خلال حقبة العمارنة، قمع الفرعون أخناتون طائفة رع ومذهب «آمون - رع» لصالح دين آخر يدعو لتوحيد الألوهية للشمس نفسها أو «قرص الشمس المُؤله» - آتون، مُعطيا لإلوهيَّة الشمس مكانة أعلى من الآلهة المجردة، ولكن بعد وفاة أخناتون استعادت طائفة رع مكانتها.
رع
كانت طائقة عبادة الثور منيفس، تجسيدا لرع، وتمركزت عبادته في مدينة (أون)، أو (هليوبوليس) وتعني مدينة الشمس كما أسماها الإغريق، وكانت هناك مقبرة رسمية لثيران الأضحية شمال المدينة.
وكان يعتقد أن رع هو من خلق كل أشكال الحياة، وهو الذي أوجد كلًا منها عن طريق استدعائها بأسمائها السرية. ولكنه بدلا من ذلك خلق الإنسان من دموعه وعرقه، وبالتالي أطلق المصريون على أنفسهم «أنعام رع». في أسطورة البقرة السماوية يروي كيف أن البشر تآمروا ضد رع وكيف أنه أرسل عينه متمثله في الإلهة سخمت لمعاقبتهم. فعندما تصبح متعطشة للدماء كانت تهدأ بشرب البيرة الممزوجة بصبغة حمراء.
رع اسطورة الدورة اليومية
هذه الأسطورة تشرح كفاح رع كل ليلة ضد قوى الفوضى والشر الممثلة في أفعى كبيرة تسمى أبوفيس حتى تستطيع الشمس (رع) الظهور في الصباح التالي في أعالي السماء.
ويعتبر رع إله الشمس، وعندما تختفي الشمس كل مساء يغير الإله رع طريقة اتقاله ويركب مركبا مقدسا يعبر به النيل تحت الأرض. ويعبر رع خلال تلك الرحلة 12 بوابة تمثل 12 ساعة هي عدد ساعات الليل (من 5 مساء وحتى الخامسة صباحا) في العالم التحتي، ويسمى هذا العام دوات، وهو يقاوم قوى الفوضى والأخطار التي تقابل مركبه الشمسي. ويقوم الإله ست بمساعدته خلال تلك الرحلة حيث يقف على مقدمة المركب ويهدد الأفعى أفوبيس برمحه حتى لا تقترب. وبعد تلك الرحلة كل ليلة في العالم التحتي يعود رع إلى الظهور من جديد ويلقي بأشعته التي تمنح الحياة على البشر على سطح الأرض. هذا البعث لرع الممثل في ظهور الشمس كل صباح اعتبره المصري القديم كبعث للإنسان وعلامة على أنتصار الإله رع على قوي الفوضى خلال رحلته الليلية.
رع اسطورة الدورة اليومية
وتذكر البوابات الإثنى عشر بالألوان على توابيت الموتى وكل باب منها ينتمي إلى ساعة محددة من ساعات الليل.
وتشكل هذا الصراع بين رع والحية أفوبيس كل مساء منذ غياب الشمس في المساء وظهورها كل صباح أسطورة الدورة اليومية في المثولوجيا المصرية القديمة.
ظهرت عبادة رع (الشمس) في هليوبوليس في الشمال وارتبطت به عودة الدورة اليومية، ورمز له أحيانا ب رع-حوراختي (حورس وعلى رأسه قرص الشمس) خلال الاسرة الخامسة وبنيت له المعابد في عين شمس وفي أبوصير. ومن أهم رموزه المسلات التي كانت تشيد تكريما له وتطلى قمتها بالذهب. وصلت عبادة رع بعد ذلك إلى طيبة وأقيمت له عدة معابد هناك وعدة مسلات، وكان من ضمن ألقاب الملك الدائمة لقب «ابن رع». كما بنى له رمسيس الثاني معبد أبو سمبل.
رع في الثقافة المعاصرة
تم تصوير الإله رع في الفيلم الأمريكي ستارجيت في عام 1994.
يوسابيوس القيصري
يوسابيوس القيصري (260/265 - 30 مايو 339)، المعروف أيضًا باسم يوسابيوس بامفيلوس،، مؤرخ للمسيحية، ومفسر، ومجادل مسيحي يوناني، سوري-فلسطيني.
تولى منصب أسقف قيسارية ماريتيما في مقاطعة سوريا فلسطين الرومانية حوالي عام 314 م. كان يوسابيوس إلى جانب بامفيلوس باحثين في قانون الكتاب المقدس ويعتبر أحد أكثر المسيحيين تعلمًا خلال العصور القديمة المتأخرة. ألف العديد من الأعمال المهمة في الدراسات الكتابية، بما في ذلك "بيانات الإنجيل"، و"التحضيرات للإنجيل"، و"حول التناقضات بين الأناجيل".
باعتباره "أبو تاريخ الكنيسة" (لا ينبغي الخلط بين لقبه هذا وبين لقب أب الكنيسة)، فقد كتب التاريخ الكنسي، وعن حياة بامفيلوس، وعن الشهداء. كما ألف أيضًا عملاً عن السيرة الذاتية لقسطنطين الكبير (أول إمبراطور روماني مسيحي)، والذي حكم بإسم أغسطس بين عامي 306 و337 م.
يوسابيوس القيصري يوسابيوس وآريوس
تأثر يوسابيوس القيصري بآريوس وكان هذا واضحا في كتاباته عن لاهوت يسوع في تاريخ الكنيسة.
يوسابيوس القيصري يوسابيوس وأثناسيوس
في سنة 335 عقد مجمع في صور يرأسه يوسابيوس القيصري يحركه يوسابيوس النيقوميدي، فيه قامت امرأة زانية تتهم البابا أثناسيوس باغتصابه لها، فقام تلميذه الشماس تيموثاوس يحدثها كأنه أثناسيوس فقالت له بوقاحة أنه هو الذي سلبها عفتها وبتوليتها، عندئذ خزي الكل! عرضوا أيضًا قضية الكاهن أسخيراس والأسقف أرسانيوس وجاءوا بشهود من اليهود يدعون أنهم موعوظون جدد. ومع ظهور براءته هاج المجمع وماج، فترك البابا المجمع وانطلق إلى القسطنطينية. وإذ شعر يوسابيوس وأعوانه بالخطر يلاحقهم أسرعوا ليدعوا بأن البابا هدد بمنع إرسال القمح من الإسكندرية إلى القسطنطينية، فهاج الملك ونفاه إلى تريف وكان ذلك في فبراير 336م. في جرأة قال البابا للإمبراطور: «الرب يحكم بيني وبينك».
نادي العروبة (الإمارات)
نادي العروبة الرياضي الثقافي، هو نادي كرة قدم إماراتي محترف مقره مدينة مربح وقدفع في الفجيرة. يلعب النادي حاليًا في دوري الدرجة الأولى الإماراتي.
تأسس النادي عام 1972. تأهل كمتصدر لموسم 2020-21 بالإضافه لفوزه بدوري الدرجة الأولى لأول مرة في تاريخه.
نادي العروبة (الإمارات) تاريخ
في عام 1960 تم تأسيس ناديين في مربح وقدفع، الوحدة في مربح والنجمة في قدفع، كان كلا الناديين ضعيفين مالياً وبحلول عام 1972، اتفق الناديان على الاندماج تحت اسم العروبة لتمثيل منطقة مربح - قدفع في إمارة الفجيرة.
نادي العروبة (الإمارات) تشكيلة الفريق الحالية
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
سيتي نورهاليزا
سيتي نورهاليزا بنت تارودين (Siti Nurhaliza binti Tarudin) مغنية وممثلة ماليزية وسيدة أعمال من مواليد 11 يناير 1979. وحصلت حتى الآن على أكثر من 200 جائزة محلية ودولية.
سيتي نورهاليزا حياتها
ولدت ستي يوم الخميس 11 يناير 1979 (ما يعادل 12 صفر 1399 هجرية) في ثكنات شرطة كامبونغ أواه، تيميرلوه، فهغ، وهي الطفل الرابع بين سبعة أشقاء لتارودين إسماعيل (1942-2009)، ضابط شرطة برتبة عريف وستي سلمى بشيك (مواليد 1948)، ربة منزل وتاجرة. ينحدر من عائلة من محبي الموسيقى، حيث يعمل إخوته سيف البحري وسيتي نورصيدة وستي نورصيرة أيضًا كمغنيين، ومن بين أشقائه الآخرين سيف الله سهير (متوفى)، سيفوليزان، محمد حافظ ومحمد علي. كان جده بشيك عبد الرحمن عازف كمان مشهوراً، بينما كانت والدته مغنية إيقاعية مشهورة. ستي هي المغنية الرئيسية في فرقة "فاميلي جروب" التي أسسها عمها عبد الرحيم بشيك. كما تنشط ابنة عمه رفيدة إبراهيم في الموسيقى والتمثيل.
سيتي نورهاليزا حياتها
خلال طفولته، شارك أيضًا في العديد من الأنشطة المدرسية واللامنهجية، بما في ذلك الرياضة والكلام. تلقت سيتي تعليمها المبكر في مدرسة حضانة بيركب، مركز شرطة كامبونغ أواه، تيميرلوه. وهنا بدأ إبراز موهبته الغنائية في سن السادسة عندما أدى الأغنية التقليدية "Sirih Pinang" في نهاية العام الدراسي. حصل على تعليمه المبكر في مدرسة كليفورد الوطنية الابتدائية، ثم واصل دراسته في المرحلة الثانوية في مدرسة كليفورد الوطنية المتوسطة في كوالا ليبيس، فهغ.
سيتي نورهاليزا حياتها
نشأ في عائلة بسيطة، في سن التاسعة، استيقظ في وقت مبكر من الساعة 4:00 صباحًا لمساعدة والدته في صنع وبيع العديد من الكعك محلي الصنع في الحي الذي يسكن فيه، حيث تقوم سيتي أيضًا في بعض الأحيان بإسقاط ثلاثة سلالم، وهي سلالم مؤقتة طاولة إلى الشارع الرئيسي لفتح كشك صغير. وعلق بأن كل المصاعب التي واجهها لم تساعده على أن يكون أكثر اقتصادا عند التسوق فحسب، بل ساعدته أيضا على أن يكون أكثر ثقة عند التواصل مع الناس. وقال أيضًا إن التجربة برمتها ساعدت في تحسين مهاراته الصوتية عند الصراخ لجذب انتباه العملاء. بالإضافة إلى المشاركة في العديد من مسابقات الغناء المحلية، اتبعت ستي أيضًا عمها عبد الرحيم بشيك في العروض الدعوية مثل حفلات الزفاف وحفلات العشاء مما ساعدها على تقديم العروض الحية.
في سن 13 عامًا، اتبعت ستي عمها في العروض المدعوة مثل حفلات الزفاف والمآدب لتكشف عن نفسها كمغنية حية، وبالتالي تلقت استجابة جيدة من المجتمع المحلي. فازت سيتي أيضًا بأول مسابقة غنائية لها في سن الثانية عشرة، عندما غنت الأغنية الوطنية "Bahtera Merdeka" في كرنفال كوالا ليبيس بالتزامن مع "أغنية شهر الاستقلال". كانت سيتي نشطة في الرياضة، وخاصة كرة الشبكة عندما كانت في المدرسة؛ وقد تم إثبات ذلك في Fiesta Media Idola 2006 في كوانتان عندما كان حامل الشعلة مع الممثلة فاشا ساندها. في عام 1994، عندما كان يبلغ من العمر 15 عامًا، ظهر في Minda Pelajar، وهو ملحق تعليمي لصحيفة Berita Harian بعد أن رصد Tamrin Anuar، مراسل Berita Harian في ذلك الوقت، أداء فرقته في المدرسة. في عام 2014، أشار إلى هذه المقابلة باعتبارها أول تعرض له في صناعة الترفيه. وقالت سيتي: "كانت الأخبار في ذهن الطالب بمثابة دليل بالنسبة لي للمغامرة في مجال الفن على الرغم من أنني كنت أحلم في ذلك الوقت بأن أصبح شرطيًا". كما لعب دورًا صغيرًا في دراما تلفزيونية مع زيزي إيزيت عندما كان في الصف الرابع.
تل سكا
تل سكا تل أثري يقع على بعد 25 كيلومترا جنوب شرق مدينة دمشق في سوريا، ويتبع التل إداريا لقرية سكا (ناحية الغزلانية منطقة دوما)،
تل سكا التنقيب
تقوم بعثة أثرية وطنية سورية في التنقيب بهذا التل بإدارة أحمد طرقجي وقد تعرض هذا التل الأثري لعدة تعديات، لم تقلل من أهميته الأثرية والتاريخية حيث بقي من مساحته الأصلية هكتاران ونصف الهكتار. ابتدأ التنقيب المنهجي عام 1989 م بمبادرة من المديرية العامة للآثار والمتاحف السورية بغية تدريب طلاب المعهد المتوسط للآثار على أعمال التنقيب والبحث الأثري. واستمر العمل سنويا خلال أحد عشر موسما حتى الآن، وأسفرت نتائج الحفريات عن وجود أربع سويات أثرية حتى الآن.
تل سكا السوية الأولى
قبور إسلامية مملوكية عثمانية متنوعة الأشكال، منها قبور بسيطة من حيث العمارة أي حفرة في التراب وقبور معمرة باللبن وسقفها خشبي، وقبور معمرة باللبن وسقفها لبن أكبر حجما حسب مكانة الميت
تل سكا السوية الثانية
قبور ترجع إلى الفترة الكلاسيكية 300 قبل الميلاد ـ القرن الخامس الميلادي، وتضم هذه الفترة نماذج من العصور والحضارات السورية القديمة،البيزنطي والسلوقي والروماني، ويوجد تداخل بين السويتين الأولى الإسلامية والثانية الكلاسيكية نتيجة الاستخدام المستمر لسطح التلة كمقبرة، ومن خلال طرق الدفن استطاعت البعثة التمييز بين طبقات هذه القبور. فمنها قبيل المسيحي ومنها مسيحي بيزنطي، وقد عثر على بعض الحلي، وتتألف من قطع زجاجية أو من العظم أو البرونز في القبور المسيحية والإسلامية.
أما القبور قبيل المسيحية (الرومانية / السلوقية)، فتضم أحيانا بعض المعطيات الجنائزية التي تترافق طريقة الدفن مع بكائيات «مدامع» زجاجية أو فخارية لجمع الدمع أثناء جنازة المتوفى رمزا للمحبة، ويمكن وجود بعض الحلي من خرز وقلائد وخلاخيل برونزية أو زجاجية.
تل سكا السوية الثالثة
عصر البرونز الحديث 1500 ـ 1300 قبل الميلاد.
سوية مخربة ولم تظهر ملامحها بشكل واضح إلا في بعض الأجزاء بسبب الحفر الأحدث الناتج عن حفريات القبور التي تمت في العصر الحديث، ويمكن التأكيد أنه بعد فترة 1300 قبل الميلاد، عصر البرونز الحديث انقطع استخدام التل من أجل السكن وبقي خلال فترة الألف الأول قبل الميلاد دون أي أشغال معمارية، حتى أعيد استخدام سطح السوية كمقبرة في العصور الكلاسيكية.
تل سكا السوية الثالثة
اما فترة البرونز الحديث فعثر فيها على بيوت بسيطة، غالبا ما كانت مساكن لمزارعين فقراء مارسوا بعض الأعمال الصناعية المنزلية كحياكة النسيج وصناعة الفخار، بالإضافة إلى الزراعة والتجارة. وكانت هذه البيوت تتألف من غرف صغيرة الحجم (16 متر مربع)، وبعض البيوت كانت تتألف من غرفتين وفسحة سماوية مبلطة على الأغلب بالحجر، والجدران مبنية من اللبن بعرض ستين سنتمترا، وكانت تخلو البيوت من الزخرفة أو من العناصر المعمارية الخارجية، وقد اعتمدت في بعضها على جدران كانت مبنية سابقا، وكانت ترجع إلى فترة أقدم، والسقوف كانت من الخشب أو من مواد مشابهة، وترتكز على الجدران وعلى دعامة حجرية تكون عادة وسط الغرفة. ومن أبرز ما وجد ضمن هذه السوية مشاغل النسيج وبعض الأختام، إضافة للجرار والأواني المنزلية الفخارية.
تل سكا السوية الرابعة
ترجع إلى فترة عصر البرونز الوسيط الثاني 1800 ـ 1500 قبل الميلاد، وعثرت البعثة فيها على مبنى كبير ضخم يتألف من باحات وغرف كبيرة ذات جدران سميكة 180 سم من اللبن، وأرضيات الغرف من الباحات منفذة بأسلوب جميل وفني. هذا المبنى الكبير يعتقد أنه كان مبنى إداريا ذا أهمية خاصة كالقصر، كسيت جدرانه من الداخل بواسطة طبقة من الجص الأبيض، نفذت عليها بعض الرسوم الجدارية الملونة بمواضيع مختلفة أو بزخرفة هندسية، فريسكات، إضافة إلى العثور على جرار كبيرة وضخمة من الفخار في زوايا بعض الغرف كانت تستخدم على الأغلب لحفظ الحبوب، وجميع جدران هذه القصر الكبير تتجه نحو الجهات الأصلية الأربعة بشكل متعامد، وهذا أسلوب العمارة المعروفة في قصور ممالك سورية مثل ماري أو ألالاخ أو قَطْنَا.
تل سكا السوية الرابعة
وقد حوت الرسوم الجدارية على مشاهد لرجال ونساء لهم ملامح مشابهة لما اكتشف في قصر ماري «زمري ليم»، وكذلك مشابهة أيضا لما عرف بالفريسكات في المعابد أو المقابر المصرية من حيث التنفيذ وأسلوب الرسم، وهذا يدل على وجود صلات حضارية وتجارية بين منطقة دمشق ووادي النيل في النصف الأول من الألف الثاني قبل الميلاد، ويدعم هذا التحليل وجود الأختام ذات الطابع المصري التي عثر عليها ضمن هذه السوية.
تل سكا أهمية الموقع
أما أهمية موقع سكا فتأتي من وقوعه على أطراف البادية السورية في منطقة وسطى بين بحيرتي العيتبة والهيجانة، الأمر الذي يتوقع معه أن تكون نقطة اتصال مهمة على طريق تجاري يصل بين الفرات الأوسط في سورية إلى جنوب سوريا وفلسطين ومن ثم وادي النيل.
يوسابيوس النيقوميدي
يوسابيوس النيقوميدي أسقف نيقوميديا القسطنطينية، كان أسقف بيروتاس (العصر الحديث بيروت) في فينيقيا، ثم نيقوميديا، واخيرا القسطنطينية من 338 حتى وفاته 341.
نال قسطنطين الأول العماد في السنة الأخيرة من حياته على يدي يوسابيوس النيقوميدي
يوسابيوس النيقوميدي يوسابيوس النيقوميدي وآريوس
كان يوسابيوس النيقوميدي من الأريوسيون هؤلاء كانوا على عكس المسيحين القائلين بألوهية المسيح. وهؤلاء الأريوسيون كانوا قد نشؤوا عن اللوكيانيين الذين قبلوا تعليم «بدعة التبني». وكان يرأسهم في البدء يوسابيوس النيقوميدي (فيما بعد أوسابيوس القسطنطيني). وهذا الفريق رفض القبول والقول بألوهية المسيح حيث أعتبروا بأنه خلال مرحلة ما من المراحل لم يكن الآب والابن والروح القدس متحدين ببعضهم البعض، فعلى الرغم من أن يسوع موجود قبل إنشاء العالم غير أنه قد خلق والروح القدس بأمر من الآب، أي أنه وإن كان إلهًا فإنه ليس إلهًا كاملاً وأقل من الله بنقطتي الأزلية والجوهر. بمعنى آخر أن الابن والذي يطلق عليه في اللاهوت اسم “الكلمة” كائن مخلوق من العدم بإرادة الآب. للمزيد آريوسية.
يوسابيوس النيقوميدي يوسابيوس النيقوميدي وآريوس
بدأ أريوس يثير الانتباه إلى مذهبه الجديد في سنة 317، وحاول الكسندر البابا الـ19 بأسلوب ودي في مبدأ الأمر أن يقنعه بالعدول عن رأيه، لكن أريوس أصر على موقفه، ولم تفلح معه كل أساليب الإقناع والجدل، فجمع البابا مجمع الكرازة المرقسية في عام 321 وحكم المجمع برئاسة البابا الكسندرس بتجريد أريوس من رتبته الكهنوتية”. موسوعة الأنبا غريغوريوس – اللاهوت المقارن - ص49.
بواسطة علاقة أريوس بزميله في مدرسة أنطاكية يوسابيوس النيقوميدي – الذي كان له علاقة بالبلاط الإمبراطوري – قد اٌلغى الإمبراطور قسطنطين الأول حكم البابا ألكسندروس على أريوس وطلب عقد مجمع مسكوني في نقية لمناقشة قضية أريوس.
يوسابيوس النيقوميدي يوسابيوس وأثناسيوس
في سنة 335 عقد مجمع في صور يرأسه يوسابيوس القيصري يحركه يوسابيوس النيقوميدي، فيه قامت امرأة زانية تتهم البابا أثناسيوس باغتصابه لها، فقام تلميذه الشماس تيموثاوس يحدثها كأنه أثناسيوس فقالت له بوقاحة أنه هو الذي سلبها عفتها وبتوليتها.... عندئذ خزي الكل! عرضوا أيضًا قضية الكاهن أسخيراس والأسقف أرسانيوس وجاءوا بشهود من اليهود يدعون أنهم موعوظون جدد. ومع ظهور براءته هاج المجمع وماج، فترك البابا المجمع وانطلق إلى القسطنطينية. وإذ شعر يوسابيوس وأعوانه بالخطر يلاحقهم أسرعوا ليدعوا بأن البابا هدد بمنع إرسال القمح من الإسكندرية إلى القسطنطينية، فهاج الملك ونفاه إلى تريف وكان ذلك في فبراير 336م. في جرأة قال البابا للإمبراطور: «الرب يحكم بيني وبينك».... بعد مجمع صور عُقد مجمع في أورشليم - بعد تدشين كنيسة القبر المقدس- من الأريوسيين أصدروا قرارًا بعودة أريوس إلى الإسكندرية في غياب البابا المنفي، فعاد أريوس تحت حراسة مشددة لكن ثورة الشعب ضده ألزمت الوالي أن يطالب بسحبه ورده إلى القسطنطينية، فاستدعاه الإمبراطور. بذل يوسابيوس النيقوميدي كل الجهد لعودة أريوس للشركة الكنسية فكان البطريرك القسطنطيني الكسندروس مرّ النفس، ولما أُلزم بقبوله صلى إلى الله، فمات أريوس في مرحاض عام وهو في طريقه إلى الكنيسة. بعد حوالي عام إذ كان قسطنطين الأول على فراش الموت أوصى بعودة البابا أثناسيوس إلى كرسيه، وبالفعل عاد ليجد الإسكندرية كلها تترقبه على الشاطئ كملاك انحدر إليهم من السماء!
يوسابيوس النيقوميدي يوسابيوس وأثناسيوس
لم يهدأ يوسابيوس النيقوميدي عن مقاومة البابا، فقد نجح في إقناع الإمبراطور أن يستدعي الوالي ثيوذوروس لأنه كان صديقًا للبابا ويرسل فيلاجيوس الكبادوكي عوضًا عنه، الذي كان قد حكم الإسكندرية قبلا (335 – 337 م) وهو عدو عنيف للبابا. قام الأريوسيون بأعمال شغب وتخريب وقتل لإثارة الإمبراطور بأن وجود البابا ينزع السلام عن الإسكندرية، كما وجهوا ضده اتهامات كاستيلائه على القمح الخاص بالفقراء، وإعلانهم أن عودته غير كنسية لأنها بدون قرار مجمعي، وقد نزل القديس أنبا أنطونيوس يساند البابا المتألم.
يوسابيوس النيقوميدي يوليانوس
ولد يوليانوس في النصف الثاني من سنة 331 في ميسية على الدانوب. ابن يوليوس ابن قسطنديوس الأول كلوروس. وهو أخو غالوس لأبيه كما أن والده يوليوس أخا قسطنطين الأول لأبيه. ووالدة يوليانوس باسيلينة نسيبة يوسابيوس النيقوميدي المناضل في سبيل الآريوسي.
في السادسة من عمره شهد مقتل والده وجميع أقرابائه. ونجا هو وأخوه غالوس بأعجوبة. وعاشا مدة من الزمن مراقبين محصورين فشبَّ يوليانوس مضطرب العصب يكره قسطنطين الأول وذريته. وتولى أمره في هذه الفترة يوسابيوس أسقف نيقوميذية.
يوسابيوس النيقوميدي الانتقال من نيقوميديا إلى أسقفية القسطنطينية
خلال عام 338 أنهمك يوسابيوس النيقوميدي في الانتقال من نيقوميديا إلى أسقفية القسطنطينية، لأن العاصمة كانت قد انتقلت رسميًا من نيقوميديا إلى القسطنطينية، وإذ نجح في ذلك تفرغ لمقاومة البابا أثناسيوس ففي نهاية 338 أقنع الإمبراطور قنسطانطيوس بعقد مجمع في إنطاكية، فيه يصدر قرارًا بعزل البابا، صدر الأمر وانطلق الرعاع إلى كنيسة ثيؤناس لقتله، فهرب البابا. تعرض الكهنة والرهبان مع الشعب حتى النساء إلى موجة مرة من العذابات بل وذُبح البعض وسُجن آخرون، وبعد أربعة أيام دخل غريغوريوس الكبادوكي كأسقف للمدينة يضطهد المؤمنين. لم يقف الرهبان مكتوفي الأيدي، فقد أرسل القديس أنبا أنطونيوس عدة رسائل منها إلى الأسقف الدخيل وبعض الضباط يؤنبهم عن تصرفاتهم، كما بعث القديس باخوميوس أفضل راهبين عنده هما زكاوس وتادرس ليسندا المؤمنين بالإسكندرية في غيبة البابا. سافر البابا أثناسيوس إلى روما ليلتقي بصديقه البابا يوليوس حيث كتب الأخير رسالة إلى يوسابيوس النيقوميدي وجماعته كطلب مجمع روما، في هذه الزيارة دخلت الرهبنة إلى الغرب، وتشبع الفكر اللاتيني بلاهوتيات أثناسيوس. اعتبر اتباع يوسابيوس رسالة يوليوس التي برأت البابا أثناسيوس إهانة لكرامتهم، فعقدوا مجمعًا بإنطاكية، وكتبوا له يتهكمون ويهددون لكن في شيء من الحذاقة. في سنة 342 التقى البابا أثناسيوس بإمبراطور الغرب قسطانس في ميلان وقد حاول اليوسابيون أن يصوروا لأخيه إمبراطور الشرق قسطنطيوس أنه تلاقى معه ليطلب عقد مجمع عام لأساقفة الشرق والغرب، وقد أكدّ البابا أنه لم يفعل ذلك، إنما كانت الفكرة لدى قسطانس قبل لقائه بالبابا.
المنطقة الحرة في جبل علي
تقع المنطقة الحرة في جبل علي  بالقرب من جبل علي جنوب مدينة دبي باتجاه العاصمة الإماراتية أبوظبي. توفر المنطقة الحرة بيئة عمل تساعد على تحقيق الأرباح دون دفع ضرائب ودون الاضطرار إلى اتخاذ شريك يحمل جنسية الإمارات العربية المتحدة.
تقوم سلطة المنطقة الحرة في جبل على (بالإنجليزية: JAFZA) بإدارة المنطقة الحرة. والتي تملكها دبي العالمية. كما أنها تدير أعمال ميناء جبل علي الذي حقق المرتبة التاسعة على مستوى العالم في عدد وحجم الحاويات التي يتم تناولها في هذا الميناء. كما توفر المنطقة الحرة خدمات كثيرة أخرى كالمخازن الكبيرة ووسائل التوزيع للشركات والمؤسسات العالمية.وتأمين قطع الأراضي الجاهزة للانتقال والمستودعات والحلول اللوجستية وتأمين الوصول لأسواق تضم أكثر من 3.5 مليار مستهلك.
المنطقة الحرة في جبل علي دورها في المجال الصناعي والتجاري
من أهم إنجازات المنطقة الحرة في جبل علي في المجالين الصناعي والتجاري:
1-توفر المنطقة الحرة منظومة عمل متكاملة للصناعات الرئيسيةالتي تتضمن :
2-تشكل المنطقة الحرة مركزاًلأكثر من 10,000 شركة، منها 100 شركة مُدرجة على قائمة فورتشن 500، بقيمة تجارية بلغت 550 مليار درهم إماراتي سنويًا.
المنطقة الحرة في جبل علي الجوائز
في عام 2023 حصلت المنطقة الحرة لجبل علي (جافزا) على مجموعة من الجوائز خلال حفل توزيع جوائز مجلة “إف دي آي” للمناطق الحرة العالمية المرموقة التي تصدر عن صحيفة “فاينانشال تايمز”.
المنطقة الحرة في جبل علي الأقتصاد
أكثر من 10500 شركة عالمية مقرها في جعفزا. يُسهم "جافزا" في حوالي 32 بالمئة من إجمالي تدفقات الاستثمارات الأجنبية المباشرة إلى البلاد. تساهم المنطقة الحرة بنسبة 21 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي لدبي على أساس سنوي، وتدعم توظيف أكثر من 144 ألف شخص في الإمارات العربية المتحدة. في عام 2015، تولدت جعفزا تجارة بقيمة 169 مليار دولار أمريكي.
زبير بية
زبير بية، من مواليد 15 مايو 1971 بمدينة مساكن، لاعب كرة قدم تونسي سابق في خطة وسط ميدان. طوله 1,76 م ووزنه 70 كغ.
زبير بية المسيرة الكروية
تم ضمه إلى صفوف المنتخب التونسي لكرة القدم في 16 ديسمبر 1994 بمناسبة مباراة ودية مع الجزائر، من ثم خاض 71 مباراة مع الفريق سجل خلالها 16 هدفا.
تم اختياره مرتين كأفضل لاعب كرة قدم تونسي وذلك سنة 1995، عندما فاز فريقه النجم الرياضي الساحلي بكأس الاتحاد الإفريقي، وسنة 1996 عند فوز فريقه بكأس تونس.
عندما تحول إلى نادي فرايبورغ الألماني، أصبح أول لاعب عربي يحمل شارة القيادة في فريق يلعب في بونديسليجا وتم اختياره ضمن فريق القرن (أفضل 11لاعب لعبوا لفائدة نادي فرايبورغ من 1900 إلى 2000)
يعمل حاليا مستشارا كرويا لدى راديو جوهرة أف أم والقنوات التلفزية الفضائية تونس 7 وإم‌بي‌سي وأي أر تي كما إشتغل بمنصب محلل رياضي الدوري الألماني في قنوات دبي الرياضية وهو حاليا يعمل في قنوات أبو ظبي الرياضية كان ضمن الفريق الوطني التونسي في كاس العالم 1998 و 2002 وشارك مع المنتخب الأولمبي التونسي في دورة أطلانتا 1996.
هالة الصباغ
هالة الصباغ (15 يناير 1988 -)، مغنية سورية، بدأت الغناء في وقت مبكر وحققت شهرة وهي طفلة.
هالة الصباغ حياتها
من مواليد دمشق وهي صاحبة أغنية «أمي كم أهواها»، حققت جوائز عالمية منذ صغرها. بدأت بالغناء منذ سن السادسة من عمرها وغنت في مهرجانات سورية وعربية ودولية، درست أصول الغناء الشرقي والموسيقا مدة 8 سنوات، ودرست الأدب الإنجليزي في جامعة دمشق، وتعلمت اللغة اليابانية. ولها 3 إخوة من البنين.
في عام 1998 شاركت في مهرجان Zecchino d’Oro في إيطاليا وحققت لبلدها سوريا الجائزة الذهبية التي كانت الأولى لدولة عربية طَوال عمر المهرجان عن أغنية «يا أطفال العالم»، وبعد هذا الفوز بدأت الأنظار تتجه نحو موهبتها التي بدأت رحلتها مع عالم الأطفال في محطة سبيس تون.
هالة الصباغ مسيرتها
كانت بداياتها في أنشودة «طلقة» التي تتحدث عن الطفل الشهيد محمد الدرة، ثم أصدرت شركة سنا لهالة ألبوم «عودة ليلى» الذي يتحدث عن الطفلة ليلى الفلسطينية التي هُجِّرت من أرضها وعادت إليها في نهاية المطاف، وقد صُور هذا الألبوم بمقاطع فيديو جيدة. ثم أصدرت ألبوم «فاطمة» وكان يحوي العديد من الأناشيد التي تجسد القضية الفلسطينية في كلمات مؤثرة، واحتوى أيضًا أنشودة «طلقة»!
ثم أصدرت ألبوم «أعظم إنسان» الذي يتحدث عن نبي الإسلام محمد فتتناول قصة ذلك الطفل اليتيم الذي فقدَ والديه وربَّاه جدُّه ثم عمُّه، وتسلسلت أحداث ذلك الألبوم لتجسد لنا تلك السيرة العطرة في مجموعة أناشيدَ حواها شريط «أعظم إنسان». أخيرا أصدرت هالة أنشودة يا طيبة التي غنتها من قبلها عنان الخياط واشتهرت هذه الأغنية، ثم اتجهت هالة الصباغ للأغنية التقليدية وشاركت في برامج غنائية على قناة روتانا وغيرها.
هالة الصباغ جوائز
شاركت في الكثير من المهرجانات العربية والدولية ونالت العديد من الجوائز منها:
نذير نبعة
نذير نبعة فنان تشكيلي سوري ولد في دمشق عام 1938 ودرس الفن في باريس بالأكاديمية العليا للفنون الجميلة للفنون في فرنسا، وكذلك درس في القاهرة للفترة من عام 1959 لغاية عام 1965، وبدأ بإقامة معارض فنية منذ نهاية عقد الخمسينات من القرن العشرين في سوريا وفي بعض الدول العربية، وكذلك في عدد من دول العالم. وكان ينتمي في ذروة صعود الكفاح المسلح الفلسطيني إلى حركة فتح، وهو الذي صمم شعارها، بالإضافة إلى ملصقاتها في أواخر عقد الستينيات من القرن العشرين.
نذير نبعة وفاته
توفي الفنان نذير نبعة في يوم 22 شباط 2016 في منزله في مدينة المزة عن عمر 78 عام بعد صراع مع المرض في دمشق وسميت إحدى المدارس باسمه تكريماً له.
تزوج نذير نبعة من المصرية شلبية إبراهيم، التي تعرف إليها أثناء دراسته في مصر، وعادا معًا إلى دمشق.
محمد مهدي المازندراني
الشيخ مهدي بن عبد الهادي الحائري المازندراني (1295 هـ - 1358 هـ). هو رجل دين وخطيب حسيني ومُؤلّف شيعي عراقي، وتعود أصول أسرته إلى مازندران الواقعة بشمال إيران، وقد اكتسب منها لقبه المازندراني؛ أما لقب الحائري فهو نسبةً إلى الحائر الحسيني في كربلاء حيث ولد ونشأ وترعرع.
محمد مهدي المازندراني ولادته ونشأته
ولد في كربلاء عام 1295 هـ ونشأ تحت رعاية أبيه عبد الهادي، ثم هاجر إلى النجف، وانتمى لحوزتها العلمية، وتلقى دروساً في الفقه والأصول وعلم الكلام، وأقام في النجف مدة يطلب العلم ثم رجع إلى كربلاء.
واصل في كربلاء تحصيله وأبحاثه في حوزتها حتى انخرط في مجال الخطابة الحسينية.