hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فرسان مالطة الاستيلاء على مالطا
لم يكن عرض شارلكان رغبةً بمساعدة التنظيم ولكن عن حاجةٍ إستراتيجية، فمالطا الصغيرة ذات الموقع الاستراتيجي الهام المتوسط بين إفريقيا وأوروبا وسط البحر المتوسط (منتصف المسافة بين بيروت شرقاً وجبل طارق غرباً) بحاجةٍ لحاميةٍ قويةٍ وإلا فإن مصيرها لابد وأن ينتهي بالوقوع بيد المجاهدين البحريين المسلمين الذين يقاومون مخططات شارلكان في الاستيلاء على شمال إفريقيا، وعندها ستصبح قاعدةً ضد الأساطيل الصليبية في المتوسط، فهو كان بحاجةٍ لمن يتفرغ للدفاع عنها وكان التنظيم مثالياً لتلك المهمة.
استطاع رئيسهم جان دى لافاليت أن يقوي دفاعاتهم ضد الأتراك العثمانيين مصدر خوفهم وأن يبني مدينة فاليتا -عاصمة مالطة حالياً- التي أطلق عليها اسمه وكان مما ساعد على ترسيخ وجودهم معركة ليبانت البحرية 1571 م، بين الروم والعثمانيين مما أبعد خطر الأتراك ووفر لنظام الفرسان جواً من الهدوء.
توسع النظام كثيرا حتى إن الملك لويس الرابع عشر تنازل له في 1652 عن مجموعة من الجزر في الأنتيل منها:
سان كيرستوف، سان بارتليمي، وسان كوزوا، وصدق على ذلك في 1653 إلا أن صعوبة المواصلات مع هذه الجزر اضطر النظام للتنازل عنها لشركة فرنسية 1655 وظل النظام في مالطة تحت حماية إمبراطور الدولة الرومانية والكرسي الرسولي وفرنسا وإسبانيا وانتشر سفراؤه في بعض الدول وهو ما كان يعني اعترافًا بالسيادة الشخصية للسيد الكبير للنظام أو رئيس الفرسان.
يعتبر تاريخ مالطا تحت حكم فرسان القديس يوحنا (1530-1798) عمومًا بمثابة «العصر الذهبي» للهندسة المعمارية والفنون والصحة والتعليم، خاصةً بين أواخر 1560 وأوائل عقد 1770.
فرسان مالطة الخروج من مالطا
وبقيام الثورة الفرنسية 1789 وغزوها إيطاليا فقد الفرسان الصليبيون ممتلكاتهم وامتيازاتهم في فرنسا وإيطاليا وانتهى بهم الأمر بفقد مقرهم في جزيرة مالطة نفسها وطردهم منها على يد نابليون أثناء حملته على مصر عام 1798 م، فأقاموا بصفة مؤقتة في تريستي في إيطاليا تحت ضغط من بلاط فينيسيا، وعندما استولى الأميرال هوراشيو نيلسون على مالطة من الفرنسيين أقرت اتفاقية الأمنيس عودة الجزيرة للفرسان 1802، إلا أن كونغرس فاليتا عاصمة مالطة أسند إدارة الجزيرة للإمبراطورية البريطانية وبالتالي انقطع اتصال الفرسان نهائيا بمالطة - دولة مالطة الحالية ليست هي فرسان مالطة - وانقسموا بين البلاد حيث اتجه العديد منهم إلى سان بطرسبرغ وبالتالي أصبح نظامهم الكاثوليكي الروماني الذي يحظى برعاية البابا يخضع لقانون الإمبراطورية الروسية الأرثوذكسية واتجه جزء آخر إلى كاتانيا وفيرارا وروما، وفي هذه الأثناء اختير جيوفاني باتيستا تومازي عام 1803 ليكون آخر الرؤساء الكبار للتنظيم.
فرسان مالطة الخروج من مالطا
وبحلول 1805 أصبح الفرسان بلا رئيس حاكم، ومنذ 1834 ونظام الفرسان يمارس شؤونه من روما بصفة رسمية باسم العمل الخيرى وفي نطاق المستشفيات عملهم الأول وقت إنشائهم حتى أصبح نظامهم أشبه بهيئة خيرية لا تزال تسيطر عليها الروح الصليبية، وأخذت في التوسع حتى فتحت جمعية لها في الولايات المتحدة الأمريكية 1926.
أما في فرنسا فقد استمرت محاولات إحياء النظام، وإن كان إنشاء التنظيم لم يكن له اتصال عضوى بالتنظيم القديم والذي استقر نهائيا في روما، كما انتقل بعض أفراد هذا النظام إلى الولايات المتحدة الأمريكية وعاشوا فترات الحروب الأهلية وقد أصبح رمز نظام القديس يوحنا المعمدان هو صليب أبيض معلق بحبل أسود ولذلك أصبح فرسان الهوسبتالية يعرفون بفرسان الصليب الأبيض.
فرسان مالطة التعريف عنها في إطار القانون الدولي
منظمة مالطا ذات السيادة (بالإنكليزية The Sovereign Military Hospitaller Order of Saint John of Jerusalem of Rhodes and of Malta)) هي جماعة كاثوليكية مقرها في العاصمة الإيطالية، روما، يعترف بها القانون الدولي ككيان ذي سيادة، وتتمتع بالتالي بحق إصدار جوازسفرخاصة بها، إضافة إلى طوابع بريدية، وقطع نقدية ذات قيمة معنوية لا تستخدم كعملة.
تجمع هذه المنظمة بين الحالة الرهبانية والفروسيةبما يجعلها المؤسسة الدينية الوحيدة ضمن الكنيسة الكاثوليكية التي تضم فرساناً ارتبطوا منذ تأسيسها بالنذور الرهبانية الثلاث وهي: الفقر والعفة والطاعة.
تقيم المنظمة علاقات دبلوماسية مع 103 دول منها 8 دول عربية (الأردن، السودان، الصومال، جزر القمر، لبنان، مصر، المغرب وموريتانيا) وما يزيد عن 28 دولة إسلامية. علماً بأن منظمة مالطا لا تقيم علاقات دبلوماسية مع دولة إسرائيل.
كما تنتدب منظمة مالطا موفدين وممثلين عنها لدى المنظمات الدولية الآتية:
فرسان مالطة نشاطها
تضم المنظمة حالياً نحو 12500 فارس و80000 متطوع دائم من مختلف الأديان والمذاهب، وهيئة طبية تشمل 20000 شخص من أطباء، وممرضين ومسعفين، يشكّلون عماد نشاطاتها الإنسانية المنتشرة في مختلف أنحاء العالم.
لمنظمة مالطا وجود دائم في 55 دولة عبر جمعية الفرسان الوطنية وأديار محلية كما وتنشط في 120 دولة من خلال دور الاستشفاء ومراكز طبية ومستوصفات وطواقم اسعاف والمؤسسات الخيرية التابعة لها.
ترفع منظمة مالطا شعار "خدمة أسيادنا الفقراء والمعوزين" في نشاطاتها الإنسانية ولا تولي العرق والدين والانتماء السياسي أية أهمية. ومن أهم أوجه أعمالها الخيرية، عمليات الإسعاف الفوري والطارئ عند وقوع كوارث طبيعية، وفي الميادين التي تشهد نزاعات مسلحة، فتبادر المنظمة في هذه الحالات على إرسال الفرسان والمتطوعين لتوزيع الأدوية ومياه الشفة والمواد الغذائية الضرورية وللمساهمة في كل أعمال "الإغاثة.
فرسان مالطة نشاطها
عند وقوع كارثة التسونامي في إندونيسيا، وعند حصول هزات أرضية في شمال باكستان والهند وأندونيسيا مطلع هذا القرن، ولمواجهة شح المياه والجفاف في أفريقيا الغربية، ولمساعدة المنكوبين عند اندلاع الحروب في أفغانستان والسودان ولبنان والعراق.
فرسان مالطة انجازات
من الممكن إيجاز أبرز إنجازات المنظمة تاريخياً بالآتي:
تأهيل وتطوير مستشفى العائلة المقدسة في بيت لحم الذي أقفلته الاضطرابات والنزاعات الأليمة التي شهدتها الضفة الغربية وأعادت المنظمة فتح أبوابه سنة 1990 وقد أحصيت فيه نحو 37000 ولادة منذ ذلك الحين.
فرسان مالطة نظام حكمها
يحكم المنظمة ميثاق دستوري بالإضافة إلى ما يعرف برمز الجماعة. وهي تنقسم إلى 6 أديرة رئيسية وستة فرعية و47 جمعية وطنية. يرأسها الرئيس الأعلى (بالإنجليزية Grand Master) وهو ينتخب لمدى الحياة ولديه صفة أمير ورئيس ديني. وقد انتخب الرئيس الحالي الأميرالأخ ماثيو فاستينغ في 11 مارس 2008 من قبل المجلس العام، بعد وفاة سلفه أندرو بيرتي في 7 فبراير 2008.
تتكوّن الهيئة الناخبة في المنظمة من أعضاء المجلس السيادي، الذي يعاون الرئيس الأعلى والذي هو بمثابة حكومة المنظمة، ومن بعض أصحاب المناصب وممثلين عن الأعضاء في هذه الجماعة.
بعيد العام 1990، سمح بدخول أعضاء جدد من غير النبلاء. والجدير بالذكر في هذا السياق، أن العضوية في منظمة مالطا تتم بناءً على مقاربة شخصية، تفترض في المقابل أن يتقدم المرشح بطلب انتساب إليها ويتعهد الالتزام بمبادئ المنظمة وأهدافها.
تضم منظمة مالطا ثلاث فئات من الفرسان:
الفئة الأولى تضم فرسان العدل (أو الفرسان الناذرون) والقساوسة التقليديين الذين أبرزوا نذورالعفة والطاعة والفقر والذين على رغم تدينهم ليسوا مضطرين على العيش في حياة جماعية، ومن هذه الفئة ينتخب الرئيس الأعلى.
فرسان مالطة شائعات أخطاء عن المنظمة
من النظريات التي ترى المنظمة أنها أخطاء شائعة عنها:
تسميتها المغلوطة بفرسان القديس يوحنا، إن منظمة مالطا ذات السيادة على إدارة مسشفى القديس يوحنا في القدس في القرن الحادي عشر لقبت «بمنظمة استشفائيي مار يوحنا»، وبما أن اسمها الأصلي في الإنكليزية هو The Sovereign Military Hospitaller Order of Saint John of Jerusalem, of Rhodes, and of Malta فالواقع أن القديس يوحنا المعمدان هو شفيع المستشفى والفرسان.
ربطها بشركات لا علاقة لها بها مثل بلاك ووتر وجماعات اختفت منذ قرون مثل فرسان المعبد وأسماء وهمية أخرى، حيث تنفي المنظمة علاقتها بها، وسبق أن قدمت قناة الجزيرة فيلما وثائقيا عن المنظمة ويتعرض فيه للأقوال التي ترجح ارتباط المنظمة بشركة بلاك ووتر الأمنية.
كامبريه
كامبريه أو قمراي (Cambrai) مدينة تقع في قسم نور بشمال فرنسا، وتعد ميناء مطلاً على نهر شيلدي. حدثت فيها معركة كامبريه في الفترة الواقعة بين 20 نوفمبر و3 ديسمبر عام 1917، وهي إحدى حملات الحرب العالمية الأولى، عُرفت بأول استخدام ناجح للدبابات. 
تعد المدينة أسقفية منذ القرن 4، وتعود مطرانية كامبريه للقرن 16، والتي كان لها سلطة كبيرة في العصور الوسطى تحت إمرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة حتى سيطرت إسبانيا على المنطقة عام 1595، وفرنسا في عام 1677. تمتد منطقة أبريشية كامبريه لتطابق مقاطعة برابان، ومن ضمن ذلك الجزء الأوسط للبلاد المنخفضة. حطمت الكاتدرائية القديمة بها في عام 1793.
عانت المدينة من الدمار في كلتي الحربين العالميتين، فاحتلها الألمان بين عامي 1914 و1918، وكذلك بين عامي 1940 و1944.
عرفت المدينة قديماً بصناعة النسيج الجيدة، كما أعطت اسمها لأحد أنواع الأقمشة القطنية وهو البتيستا (Cambric) الذي صنع هناك لأول مرة. والمدينة أيضاً منطقة زراعية، وتنتج فيها أيضاً المنتجات الطينية والحديدية والخشبية. عدد سكان المدينة 33716 نسمة (عام 1999).
كامبريه المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لكامبريه:
نهر كاليدون
نهر كاليدون أو نهر موهوكاري هو نهر يقع في جنوب شرق أفريقيا. يتدفق من جبال دراكنسبرغ في ليسوتو باتجاه جنوب الغرب، ويمثل جزء من حدود جنوب أفريقيا، مروراً بالولاية الحرة، ثم غرباً حتى يلتقي بالنهر البرتقالي ببتولي في جنوب الولاية. يعد النهر المصدر الرئيسي للمياه في عاصمة ليسوتو ماسيرو التي تقع على النهر.
ذو الرمة
ذُو الرُّمَّة (77- 117 هـ / 696- 735 م) شاعر عربي من الرباب من تميم، من شعراء العصر الأموي، من فحول الطبقة الثانية في عصره.
ذو الرمة سيرته
هو غَيْلان بن عُقْبة بن نهيس بن مسعود العَدَوي الربابي التميمي، كنيته أبو الحارث ولقبه ذو الرُّمَّة. ولد سنة 77 هـ/ 696م، وتوفي بأصفهان (وقيل بالبادية) سنة 117 هـ/ 735م، وهو في سن الأربعين.
وإنما قيل له ذو الرِّمَّة لقوله في الوتِد: (أشعث باقي رُمَّة التقليد) والرُّمَّة، بضم الراء، الحبل البالي. كان قصيرًا دَميمًا، يضرب لونه إلى السواد، أكثر شعره تشبيب وبكاء أطلال. كان ذو الرمة أحدَ عشَّاق العرب المشهورين، إذ كان كثيرَ التشبيب بمَيَّة، وهي مية بنت مقاتل بن طلبة بن قيس بن عاصم المِنقَرية، كانت فاتنةَ الجمال. قال فيها ذو الرِّمَّة:
وكان ذو الرمة كثير المديح لبلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، وفيه يقول مخاطبا ناقته صيدح وهذا الاسم علم عليها:
ذو الرمة سيرته
ويقال إنه كان ينشد شعره في سوق الإبل، فجاء الفرزدق فوقف عليه، فقال له ذو الرمة: «كيف ترى ما تسمع يا أبا فراس»، فقال: «ما أحسن ما تقول»، قال: «فما لي لا أذكر مع الفحول»، قال: «قصر بك عن غايتهم بكاؤك في الدمن وصفتك للأبعار والعطن»... وقال أبو عمرو بن العلاء: «ختم الشعر بذي الرمة والرجز برؤبة بن العجاج»... وقال أبو عمرو: قال جرير: «لو خرس ذو الرمة بعد قوله قصيدته التي أولها -ما بال عينك منها الماء ينسكب- لكان أشعر الناس»... وقال أبو عمرو: «شعر ذي الرمة نقط عروس يضمحل عن قليل وأبعار ظباء لها شم في أول رائحة ثم يعود إلى البعر».
ذو الرمة ديوانه
ثم أخرجه في طبعة علمية محققة في أربعة مجلدات، الدكتور عبد القدوس أبو صالح، وهو رسالته للدكتوراه بعنوان: (شرح ديوان ذي الرُّمَّة) لأبي نصرٍ الباهلي، مجمع اللغة العربية بدمشق، ط1، 1393هـ/ 1973م. ودار الرشيد بدمشق، ط4، 1429هـ/ 2008م.
الحوامدية
الحَوَامدِيَة، مدينة مصرية، تتبع محافظة الجيزة إداريًا. وتحدها مدينة البدرشين جنوباَ، ومدينة أبو النمرس شمالاَ، ومدينة حلوان على الضفة الشرقية للنيل، وتبعد 20 كم عن مدينة القاهرة.
الحوامدية التسمية
يرجع تسميه «مدينة الحوامدية» إلى نزول أبناء الأمير حماد والذي يمتد نسبه إلى سيدنا علي بن أبي طالب إلى المنطقة والعيش بها حيث أن الحوامدة تعني أبناء حماد وهو ما أطلق على المنطقة بعد توافد ابناؤه للعيش بها،
الحوامدية الموقع
تقع مدينة الحوامدية جنوب الجيزة وتقع مباشرة على نهر النيل يحدها من الجنوب مركز البدرشين ومن الشمال طموه والمنوات مركز أبو النمرس ومن الشرق نهر النيل ومن الغرب ترعة المريوطية وطريق سقارة السياحي وقرية أبو صير. البعد عن العاصمة: 18 كيلو متر (زمن الوصول حوالي 30 دقيقة).
الحوامدية السكان
بلغ عدد سكان «مركز ومدينة الحوامدية» حسب التعداد المصري لعام 2017 نحو 190,847 نسمة منهم 98,945 ذكور و92260 إناث.
أما بحسب تقدير 2024 فبلغ عدد السكان نحو 209,825 نسمة.
الحوامدية الاقتصاد
موظفين، طلاب مدارس، طلاب جامعات، أعمال حرة، مهندسين، أطباء، تجار، وقليلا من الفلاحين. يوجد بالمدينة فرع لبنك الإسكندرية وكذلك فرع للبنك الأهلي وكذلك بنك التنمية وتعتبر من أهم المدن الموجودة في محافظة الجيزة من حيث النشاط الاقتصادي المتمثل في مصانع قطاع الأعمال العام (شركة السكر للصناعات التكاملية) كما أنها تطل مباشرة على نهر النيل وأيضا بمرور الطريق الزراعي (القاهرة أسوان) وأيضا محطة السكك الحديدة مما يؤهلها إلى أن تكون محطة لكل وسائل النقل للبضائع من وإلى محافظات الصعيد إلى العاصمة كما أنها لا تبعد عن وسط القاهرة سوى 18 كيلو متر مما يعطيها ميزة أنها لا يوجد بها أي تكدّس للمرور. وتستغل شركة السكر هذه المميزات لنقل ومنتجاتها عبر الثلاث محاور السابقة.
الحوامدية الاقتصاد
مصنع السكر والصناعات التكاملية بالحوامدية، وهو مصنع ضخم لتكرير السكر وواحد من أكبر المصانع بمصر والشرق الأوسط ويحتوي على عدة مصانع داخله مثل فينوس والكيماويات النقل والمعدات ومصنع قسمة والشبراويشي للعطور والزيوت. وشركة سي كينج للسياحة للحج والعمرة أمام القسم القديم.
تضم عدد كبير من المحلات التجارية الكبرى وبالأخص في شوارع الجمهورية والصحافة وسعد زغلول وشارع مسجد العمال، كما تشتهر قرية أم خنان بتجارة الذهب.
كانت مدينة الحوامدية تعتمد على الزراعة في الماضي ولكن مع التطور الصناعي انتهت تقريباً الزراعة في مدينة الحوامدية إلا قدر ضئيل وذلك بسبب البناء على معظم الأراضي الزراعية.
الحوامدية التعليم
يوجد العديد من المدارس والمعاهد الأزهرية بمدينة الحوامدية مثل مجمع التدريب المهني، مدرسة عمر بن الخطاب الرسمية لغات ومدرسة شركة السكر الإعدادية ومدرسة الحوامدية الإعدادية بنات ومدرسة شركة السكر الابتدائية ومدرسة عرب الساحة الإبتدائية ومدرسة الحوامدية الإعدادية المشتركة ومدرسة منى الأمير الابتدائية، ومدرسة الحوامدية الثانونية بنين ومدرسة الحوامدية الثانوية بنات ومدرسة زكرى إدريس الابتدائية ومدرسة الشيخ عتمان الابتدائية ومدرسة الوحدة المجمعة بأم خنان والمعهد الديني الأزهرى بنات والمعهد الديني الأزهرى بنين.
الحوامدية العمارة
تتميز المباني بمدينة الحوامدية معظمها من المسلح والطوب الأحمر ويوجد برج البطل الذي يووجد به مكتب التأمينات كما يوجد مكتب الشهر والتوثيق لمدينة الحوامدية ومكتب صحة الحوامدية بشارع الكوبري ويوجد بها السجل المدني في العزبة الشرقية ومن أشهر المساجد مسجد محمد أحمد عبد السلام بشارع الجمهورية ومسجد أصحاب اليمين بشارع سعد زغلول ومسجد المركز الطبي ومسجد العمال بالعزبة الشرقية كما يوجد بها ثاني أقدم كنيسة في مصر وهي كنيسة الأمير تادرس الشطبي وكنيسة السيدة العذراء والملاك.
الحوامدية المواصلات المباشرة
السكك الحديدية، أتوبيسات رقم 120 من وإلى جامعة القاهرة وأتوبيس 982 من وإلى رمسيس، موقف ميكروباص المنيب، عبارة الحوامدية إلى المعصرة.
الحوامدية المرافق
بها محطة مياه شرب، وبها كوبري الحوامدية العلوي وكوبري علوي علي طريق مصر أسيوط و3 كباري مشاة.
عقيدة إسلامية
العقيدة أو العقيدة الإسلامية والعقيدة في الإسلام أصل العقيدة في اللغة مأخوذ من الفعل عقد، نقول عقد البيع واليمين والعهد أكّده ووثّقه. وعقد حكمه على شيء لزمه. ومنه الفعل اعتقد بمعنى صدّق. يقال اعتقد فلان الأمر إذا صدّقه وعقد عليه قلبه أي آمن به، ويفهم من هذا أن العقيدة في اللغة تأتي بمعنيين الأول: العقيدة بمعنى الاعتقاد، فهي التصديق والجزم دون شك، أي الإيمان. الثاني: العقيدة بمعنى ما يجب الاعتقاد به. ومن هنا يقولون الإيمان بالملائكة من العقيدة، أي مما يجب الاعتقاد به.
يطلق على ما يؤمن به مسلمو أهل السنة والجماعة من أمور التوحيد وأصول الإيمان، وأن تعلم العقيدة فرض عين على كل مسلم فقد قال الله في سورة الزمر: ﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ۝٦٥﴾ [الزمر:65]
عقيدة إسلامية
أما العقيدة اصطلاحاً: هي التصور الإسلامي الكلي اليقيني عن الله الخالق، وعن الكون والإنسان والحياة، وعما قبل الحياة الدنيا وعّما بعدها، وعن العلاقة بين ما قبلها وما بعدها. فالعقيدة تتناول مباحث الإيمان والشريعة وأصول الدين والاعتقاديات كالإيمان الجازم بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره  وسائر ما ثَبَتَ من أُمور الغيب، وأُصول الدين، وما أجمع عليه السلف الصالح، والتسليم التام لله تعالى في الأمر، والحكم، والطاعة، والاتباع لرسوله. فالعقيدة الصحيحة هي الأساس الذي يقوم عليه الدين وتصح معه الأعمال. وهي الثوابت العلمية والعملية التي يجزم ويوقن بها المسلم. وجوهر العقيدة الإسلامية هو (التوحيد) حتى إن العلماء اتخذوه عنوانًا لعلم العقائد كلها، تنبيهًا على أهميته، وتذكيرًا بمنزلته. فالاعتقاد بوحدانية الله عز وجل وتنزيهه عن المثيل والشبيه والشريك، وأنه سبحانه المستحق للعبادة وحده دون سواه، هو أساس العقيدة الإسلامية والمحور الذي تدور حوله مبادئها وأركانها.
عقيدة إسلامية الأساس الذي تقوم عليه العقيدة
تنبع العقيدة من الدين، ونظرًا لأهمية العقيدة الإسلامية وضرورة ثباتها فلها مصدران رئيسان، هما أساس الدين: القرآن الكريم (كلام الله)، والأحاديث الواردة عن النبي ﷺ.
ولذلك، لا بد فيها من التسليم لله تعالى ورسوله ﷺ، وإنَّ خالفت الآراء؛ فالله هو الشارع، والرسول موكل بنقل تلك العقيدة. فجزءٌ كبير منها غيب، والغيب لا تُدركه العقول عادةً، فلا يجب الخوض بها.
عقيدة إسلامية موضوعات علم العقيدة
تدور موضوعات علم العقيدة حول 3 محاور، وهي:
1- الذات الإلهية: فتكون عن الله تعالى، من حيث صفاته وما يتنزه عنه ولا يصح بأن يوصف به، وحقوقه على الناس.
2- رسل الله: مكانتهم، وما يجب فيهم، ويجب عليهم، وكذلك ما يجوز في حقهم، ويستحيل، ومالهم على العباد من حق. فتتناول عصمة الرسل من الذنوب وتفصيل ذلك، وكذلك واجب الناس على اتباعهم وتصديقهم في كل ما يقولونه، وغير ذلك.
3- الأمور الغيبية (السمعيات): وهي ما ورد عن الله ورسوله من أمور غيبية ليس للعقل سبيل لمعرفتها، أو إدراكها، ولو مؤقتًا. مثل أشراط الساعة، وأحداث يوم القيامة، وما إلى ذلك.
فصل فيها عدد من العلماء، ومنهم عادل الشيخاني، فذكر المسائل المختلفة المثارة في العقيدة، فذكر ما يوافق العقيدة منها وما يخالفها، وصنفها إلى 25 عنوانًا:
3- الأشياء المتعلقة بالكفر والشرك والنفاق والردة ونواقض الإيمان.
5- أحكام أهل الذمة وغيرهم من غير المسلمين.
عقيدة إسلامية موضوعات علم العقيدة
11- الإيمان باليوم الآخر، والأحداث التي وردت عنه في القرآن والأحاديث النبوية.
12- عدم تكفير المسلم إلا بما يوجب التكفير.
14- التبرك والتوسل، ما يصح فيه وما لا يصح. والرقية الشرعية.
22- الأمر بالمعروف النهي عن المنكر والجهاد.
تُقسم أيضًا مسائل العقيدة إلى أصول وفروع، وفي ذلك بعض النزاع حول بعض المسائل أهي من الفروع أم من الأصول، لذلك جاء في كتاب درء تعارض العقل والنقل: «وإذا عرفت أن مسمى أصول الدين في عرف الناطقين بهذا الاسم فيه إجمال وإبهام؛ لما فيه من الاشتراك بحسب الأوضاع والاصطلاحات تبين أن الذي هو عند الله ورسوله وعباده المؤمنين أصول الدين، فهو موروث عن الرسول».
1- أن ما كان دليله قطعياً، فهو من الأصول، وما كان ظنياً، فهو من الفروع.
2- أن الأصول هي العلميات، والفروع هي العمليات.
3- أن الأصول هي الطلبيات، والفروع هي الخبريات (8)
الحسن الأول بن محمد
الحسن بن محمد بن عبد الرحمن الشريف العلوي (ولد سنة 1836 بفاس - 3 ذي الحجة 1311 هـ / 6 يونيو 1894). كان سلطانا علويا للمغرب من عام 1873 حتى سنة 1894.
الحسن الأول بن محمد نسبه
هو الحسن بن محمد الرابع بن عبد الرحمن بن هشام بن محمد بن عبد الله الخطيب بن إسماعيل بن الشريف بن علي بن محمد بن علي بن يوسف بن علي بن الحسن بن محمد بن الحسن الداخل بن القاسم بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عرفة بن الحسن بن أبي بكر بن علي بن الحسن بن أحمد بن إسماعيل بن القاسم بن محمد النفس الزكية بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم.
الحسن الأول بن محمد حياته
بعدما تولى الحسن الأول الحكم خلفا لأبيه محمد الرابع بن عبد الرحمن (1859-1873) حاول أن يجعل الحكم مركزيا وأن يبسط سلطة الدولة على كل القبائل دون تمييز. تمكّن من تحديث الجيش، لكن الإصلاحات الأخرى لم تتم للنهاية بسبب تمرد بعض القبائل. ويرجع السبب في عدم تحقيق كل الإصلاحات وبسط سلطة الدولة إلى سياسة التقشف التي اتبعها الحسن الأول لكي لا يُغرق المغرب في الديون ويفتح الباب على مصراعيه للتدخل الأجنبي، الذي أدى في ذلك الوقت إلى التحكم المالي للأوروبيين في كل من تونس ومصر آنداك.
تمكن الحسن من صد الأطماع المتزايدة للأوروبيين في بلاده. وهكذا في مؤتمر مدريد 1880 تم الاعتراف بعدم تبعية المغرب لأية قوة أجنبية، بالمقابل حصلت 13 دولة أجنبية على امتيازات مفرطة. ورغم ذلك حاولت كل من فرنسا وبريطانيا فرض الحماية على المغرب لكنهما لم تتمكنا من ذلك للمعارضة التي لقيانها من الدول الأوروبية الأخرى خاصة ألمانيا، إسبانيا والبرتغال. توفي الحسن الأول فجأة سنة 1894 خلال حملة للمخزن لبسط سلطة الدولة على بعض القبائل الثائرة بجبال الأطلس. خلفا له، تولى ابنه مولاي عبد العزيز حُكم المغرب (1894-1908).
الحسن الأول بن محمد حياته
توفي «في الساعة الحادية عشرة من ليلة الخميس ثالث ذي الحجة الحرام، متم عام أحد عشر وثلاثمائة وألف» (يوافقه 6 يونيو (حزيران) 1894) على مقربة من «وادي العبيد، من أرض تادلا».
تقيؤ
القيء أو قياء (المعروف أيضا باسم التقيؤ) هو الطرد القسري القوي لمحتويات معدة المرء عن طريق الفم وأحيانا الأنف.
يمكن أن يكون القيء نتيجة لأمراض مثل التسمم الغذائي، التهاب المعدة والأمعاء، التهاب المعدة، الحمل، دوار الحركة، أو الخمار؛ أو يمكن أن يكون تأثيرا لاحقا لأمراض مثل أورام المخ، ارتفاع الضغط داخل الجمجمة، أو التعرض المفرط للإشعاع المؤين. يسمى الشعور بأن المرء على وشك التقيؤ بالغثيان؛ وغالبا ما يسبقه، ولكنه لا يؤدي دائما إلى القيء. يمكن أن يسبب الضعف بسبب الكحول أو التخدير استنشاق القيء. في الحالات الشديدة، حيث يتطور الجفاف، قد تكون هناك حاجة إلى سوائل عن طريق الوريد. أحيانا تكون مضادات القيء ضرورية لقمع الغثيان والقيء. يمكن أن يكون القيء الناجم عن نفسه مكونا من اضطراب الأكل مثل الشره المرضي، ويصنف في حد ذاته الآن على أنه اضطراب في الأكل من تلقاء نفسه، واضطراب التطهير الجسدي.
تقيؤ المضاعفات
يصبح القيء خطيراً عندما يؤدي لدخول المحتوي المعدي إلى المجرى التنفسي. تحت الظروف الطبيعية يقوم كلاً من رد الفعل البلعومي والسعال بمنع حدوث هذا الأمر؛ ومع ذلك فإن ردود الفعل الوقائية هذه قد تتعطل أو تتعرض لخلل تحت تأثير بعض المواد مثل الكحول أو مواد التخدير. قد يتعرض الفرد للإختناق أو يعاني من الإلتهاب الرئوي التنفسي. [بحاجة لمصدر]
عندما يكون القيء متكرراً وغزيراً قد يسبب تقرحات في المريء أو تمزقات صغيرة في الغشاء المخاطي للمريء (متلازمة مالوري فايس). وقد يصبح الأمر ظاهراً عندما يتصاحب نزول القيء بدم أحمر بعد التقيؤ لمرات متعددة. [بحاجة لمصدر]
عند تكرار حدوث القيء، كما لوحظ في حالات الشره العصبي، قد يؤدي ذلك لتدمير مينا الأسنان بسبب طبيعة القيءالحمضية. كما أن الإنزيمات الهضمية قد تكون ذات تأثير سلبي على صحة الأسنان، عن طريق تسببها بتدهور اللثة. [بحاجة لمصدر]
ترجيع
قد يُقصد بـ«ترجيع» ما يلي:
الترجيع في الأذان
اقتطاع (تسويق)
تقيؤ
آه ونص
آه ونص هو الألبوم الرابع في مسيرة المطربة اللبنانية نانسي عجرم، صدر في 14 أبريل 2004 عبر شركتي إنتاج Relax-In وميجا ستار.
آه ونص عنه
كان هذا المشروع الفني متابعة للمشروع السابق وهو يا سلام في 2003، الذي أُطلق وحقق نجاحات كبيرة وشكل جزءًا من ثقافة البوب. حقق الألبوم الذي طُبِح بنكهة اللهجة المصرية نجاحًا هائلًا في مصر والدول العربية كافة. بشكل خاص "آه ونص" وإنت إيه". ولا تزال هذه الأغنيات تحقق النجاح حتى 2020.
قام جيجي لامارا، مدير أعمال النجمة، بالتعاون مع مجموعة من المنتجين والكتاب والملحنين أمثال: طارق مدكور، جان ماري رياشي، طوني سابا، وعادل عياش.. من أجل تنفيذ الألبوم. والذي بدأت جلسات تسجيله في منتصف العام 2003 في عدة أستديوهات بين لبنان ومصر. يمثل الألبوم استمرارًا لألبوم يا سلام من الناحية الموسيقية، حيث اشتمل على مجموعة أغان شعبية مصرية، وموسيقى البوب والروك، والخليجي أيضًا.
آه ونص الأصداء
تلقى الألبوم الكثير من الثناء من النقاد الموسيقيين. كما واصلت الاغنية الرئيسية في الألبوم البث على كافة المحطات الموسيقية لفترة طويلة واحتلت الصدارة لأسابيع عديدة. حقق الألبوم نجاحاً ضخماً وشهد الصيف في العام 2004 جولة عالمية كبرى لعجرم لتغني من خلال حفلاتها أغنياتها الجديدة. حصلت عجرم على العديد من الجوائز بما في ذلك الموريكس دور، جائزة الموسيقى العربية وجائزة الضيف. وكانت المرشحة الأولى لجائزة الميوزك أوورد. أما في أواخر العام 2004 مثلت عجرم الوجه الترويجي لكوكا كولا في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. وهذا ما فتح مرحلة ترويجية جديدة كاملة للنجمة الشابة. واختارت نيوزويك عجرم كواحدة من أكثر الأشخاص تأثيراً في العالم العربي في مايو 2005.
أعيد إصدار الألبوم في عام 2006 مع أقراص مرئية وعمل فني مختلف.
آه ونص خلفية إصدار الألبوم
حقق ألبوم عجرم السابق يا سلام في 2003 نجاحاً كبيراً في السوق وحصل على ثناء كبير. تضمن الألبوم أغنيات أصبحت الآن أيقونية في الموسيقى العربية، ومنذ ذلك الحين أعلنت عجرم أنها تتابع العمل على ألبوم جديد يصدر في أوائل العام 2004. ووصف مدير أعمالها جيجي لامارا أن الالبوم القادم يمثل مكوناً خارقاً للطبيعة.
ملأت اللوحات التي تحتوي على غلاف الألبوم شوارع المدن اللبنانية والمصرية في أواخر شهر مارس. صدر آه ونص في 14 أبريل 2004 بشكل رسمي.
كما تم إعادة إصدار الألبوم في 16 يوليو 2006 من قبل EMI Music Arabia في أسواق الشرق الأوسط وأوروبا. بعمل من المصور فارس الجمال. مع بعض العروض المرئية وأيضاً حفلات حية Live.
آه ونص التسجيل
بدأت عجرم تسجيل أغنيات الألبوم في منتصف عام 2003 وجرت جلسات التسجيل في أستديو ليلة، هوت سبوت، م.ساوند وصوت الموسيقى في القاهرة بمصر. أما في لبنان فكان استديو سابا واستوديو جان ماري رياشي. عملت عجرم مع العديد من كتاب الأغاني والمنتجين المختلفين، مثل طارق مدكور، محمد سعد، سمير صفير، طوني سابا، عادل عياش، إلى جانب أسماء جديدة مثل طارق أبو جودة، وليد سعد، محمد رحيم، سمير نخلة، أيمن بهجت قمر، محمود الخيامي، أحمد شتا، مصطفى مرسي، مدحت خميس، طارق عاكف، والشيخ صباح ناصر الصباح وغيرهم.
صيغة ملف صوري قابل للتبادل
صيغة ملف صوري متبادل (Exchangeable image file format) Exif هو الاختصار الرسمي وليس EXIF. وهي مواصفات لملفات الصور تستخدمها الكاميرات الرقمية. تم اختراعها من الاتحاد الياباني لصناعة تطوير الإلكترونيات Japan Electronic Industry Development Association (JEIDA). وهي تعمل على الملفات JPEG وTIFF وRIFF وWAVE بينما لا تعمل مع JPEG 2000 وPNG. [بحاجة لمصدر]
تم إصدار النسخة 2.1 من المواصفات في 12 يونيو 1998 والنسخة 2.2 في ابريل 2002.
الصيغة القياسة تصف تاريخ التقاط الصور ووقت التقاطها، إعدادا الكاميرا وذلك يتضمن، نوع الكاميرا، مدة التعريض الضوئي، البعد البؤري, البرمجيات الرسومية المستخدمة في تعديل الصورة، وصف للملف، حقوق الصورة وغيرها.
صيغة ملف صوري قابل للتبادل الموقع الأرضي
من الممكن إضافة موقع التقاط الصورة في معلومات الصورة، من خلال نظام تحديد المكان العالمي GPS حيث يتلقى مستقبل المعلومات إلى الكاميرا أو الصورة.
تستطيع بعض الكاميرات دعم هذه الخدمة ابتداءً من 2004 .
صيغة ملف صوري قابل للتبادل دعم البرامج
بيانات الـ Exif مطوقة في ملف الصورة بنفسه. معظم برمجيات الرسوم الحالية تحفظ بيانات الـ Exif من التغيير، وذلك لا ينطبق على برمجيات الرسوم القديمة.