hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شيرين عبادي عملها
كان الشابُّ عزّت إبرَاهيم نجَاد ضِمنَ الطَّلبة المقتُولِين على يدِ الشُّرطةِ الإيرَانيةِ، وقد تطوَّعت شِيرين للدِّفاع عنه بلَا مقَابل. وأثنَاء سَير القَضيَّة، زارَها في مكتَبها «أمير فرشاد إبرَاهيمي» وأفادَ أنه ينتمي إلى مجمُوعة شِبه عسكَرية تُدعى «أنصَار حزبِ اللَّه» (لا علاقَة لها بالجمَاعَة اللُّبنانيَّة)، تستخدمُها السُّلطة الإيرانيَّة في أعمَال العُنف، وكانَت هي من قَامت بالهُجومِ على الطَّلبة، لكنَّه حَأول الاستِقَالة فتعرض للسَّجن والتَّعذيبِ. صوَّرت شيرين شرِيط فيديو يَعرض أقوَال فرشَاد لعَرضه في المَحكمة، كما سلَّمته إِلَى نَائِب وَزيرِ الدَّاخِليَّةِ. وقد أثَار ذلك غضَب السُّلطاتِ، فتم القبضُ عَلَيها واحتجازُها لمُدة ثلاثةِ أسابيعَ وحكم عليها بالسَّجن لمُدة خمسِ سنَوات وتعليقِ رُخصَة ممَارسةِ المحَاماةِ، فيما عُرف ب «قضيَّة صَانعي الشَّريطِ». تمَّ الإفراجُ عن شيرينَ فيمَا بَعد بكَفالةِ مِقدارها عشرُونَ مليُون تُومان (25 ألفَ دولارٍ).
مثلت شيرين أيضًا والدة المصورة الصحفية الإيرَانية الكندية زهراء الكاظمي الحامِلة للبطاقةِ الصحفيَّة والتِي توجَّهت إلى سجن إيفين لتَصويرِ الأهَالي البَاحثين عن أبنائِهم من طُلاب الجامعات المختَفين بعد اشتِراكِهم في مظاهرات تطَالبُ بتَغييرِ النِّظام؛ إذ اقتِيدت إلى السَّجن وتم احتجازُها واستجوابُها. أظهرَ تقريرُ الطب الشرعي تعرضَها للتَّعذيب والاغتصاب؛ مما أدى إلى إصَابتها بكسور في الجمجمة وكدمات ومن ثم وفاتُها في 11 يوليو 2003، فيما ادعت السلطات أنها قد توفت إثر جلطة دماغية.
القَضية الأهمُّ في حيَاة شيرين كانت عَام 2000 بعد اعترَاف الحُكومة الإيرَانية بتورُّطها في عمليَّات الاغتيالِ التي جرَت في أواخِر التِّسعينياتِ والتِي استهدَفت المثقَّفين المُعارضين. وخلال تصفُّح شيرين لمَلفات القضِية فُوجئت بأنها كانَت على قائمةِ المُستهدفين في عهد وزير الاستخبارات علي فلاحيان، لكنَّها نجَت من المَوت.
شيرين عبادي آراؤها
في كتابها «إيران تستيقظ» تشرح شيرين وجهات نظرها في الدين والسياسة والمساواة بين الجنسين.
عبَّرت شيرين عن حبِّها لِوطنِها إيرَان، وانتقَادِها للشَّاه، وقَد ناصَرت الثَّورة الإسلامِيةَ بقِيادةِ آيةِ الله الخُمينِي في البِدايةِ، وقامت بالتَّعاونِ مع مُوظفينَ وقضَاة آخرِين بطَرد وزيرِ العَدل من مَكتبهِ، وظلَّت مؤيِّدة للثَّورة حتى رحِيل الشَّاه مُحمد رِضا بَهلوي عن إيرَان في كَانون الثاني/يناير 1979 وانتِصارِ الثَّورة، لكن فِيما بَعد رأَت شِيرين في الثَّورة هزِيمةً شخصيةً لها؛ إذ تم إجبار النساء على ارتداء الحجاب، كما تم إقصاؤها عن منصبها كقاضية.
في مؤتمر صحفي عقِب حُصولِها على جائزةِ نُوبل، أعلَنت عِبادي رفضَها للتدخُّل الأجنَبي في شئُون دولَتهَا: «الكِفاح من أجل حُقوقِ الإنسَان في إيرانَ يتم بواسطَة الشَّعب الإيرَاني، ونحنُ ضد أي تدخُّل أجنَبي في إيرَان».
شيرين عبادي آراؤها
لاحقًا، دافعَت شيرين عن برنَامجِ التَّطوير النَّووي الذي يقُوم به النظَام الإسلاميًّ قائلةً: «بالإضَافة إلى كونِه مبررًّا اقتصاديًّا، فهو أيضاً من دواعِي الفَخر لأمة ذات تاريخٍ عريقٍ، ولا تجرؤُ حكومةٌ إيرانِية أيًّا كانت أيديولوجيتها أو ديموقرَاطيتها أن توقفَ البرنَامج».
ومع هذا، ففي مقابلة أجرَتها عام 2012 أعرَبت شيرين عن قلقِها الشَّديد إزاءَ المُفاعل؛ إذ قالَت: «إن الشَّعب الإيرَاني يريدُ وقفَ تخصيب اليورانيوم لكن الحكومة لا تستَجيب، إن النَّاس خائفُون من كارثةِ ككارثة فوكوشيما. نحن ننشُد السَّلام والأمنِ والرَّفاهيةِ الاقتصاديَّة، ولا يمكننا التَّخلي عن حقوقنا الأخرى من أجل الطاقة النووية. عام 2009 انتفَضَ الشَّعب الإيرَانيُّ وتم قمعُ انتفاضته، والآنَ يقبعُ أغلبُ صحافِيي إيران في السَّجن، هذا هو الثَّمن الذِي يدفعُه الشعبُ». وفي مقابلة أجرتها عام 2015 أكدت شِيرين على ضَرورةِ التطرُّق إلى ملفِّ حقوق الإنسان في إيران خلال تفَاوض الحكُوماتِ الغَربيةِ مع إيرانَ حول العَلاقات الاقتصادية والاتفاق النووي.
شيرين عبادي آراؤها
عبَّرت شيرين أيضًا عن رأيهَا بخُصوص الصِّراع الفلسطينيِّ الإسرائِيلي. في أبريل 2010 قام اتحاد طلاب جامعة كاليفورنيا بإصدار مشرُوع قانون يطلُب من الجَامعة التبرؤُ ممَّا أسمَوه «جرائم الحرب» التي تقوم بها إسرائيل، وذلك عن طريق مقاطعة شركات التكنولوجيا التي تدعم الجيش الإسرائيلي. أيَّدت شيرين الوَثيقةَ بالإضَافةِ إلى ثلاثَة فائِزينَ آخرين بجَائزة نُوبل للسَّلام.
كمَا أيدت شِيرين التحرك الأخضر الإيراني، وأكدَت على أن الحركةَ مستمِرة رغم القَمع، بل تزداد قوةً كلَّ يَوم.
منذ فوز حسن روحاني في الانتخَاباتِ الرِّئاسيةِ عام 2013، أعرَبت شيرين في مُناسبات عديدةٍ عن قلقِها إزاء انتهَاكات حقُوق الإنسَان المتصاعدة في وطنها. وفي خطَابها في في ندوة اليوم العالمي لحقوق الإنسان في جامعة لايدن قالت: «سوف أصمت لكن مشكلات إيران لن تُحَل». وفي حديث مع إذاعة صوت ألمانيا تقُول شِيرين: «رَوحاني باعتِباره رَئيساً للبلاد هو المَسؤُول عن السُّلطة التنفِيذيةِ، وضمنَ مسؤولياتِه يندرجُ الالتزَام بالقَوانينِ وتنفيذِ الدُّستور الإيراني»، وترى أنه لا يستخدم صلاحياته بالشكل الكافي.
شيرين عبادي آراؤها
في ضوء تصاعدِ قُوة تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، قالت عِبادي في أبريل 2015 إنه على العَالم الغَربي أن ينفقَ مَزيدًا من الأموالِ على التَّعليمِ ووضع حد للفساد بدلًا من القتال بالبنادق والقنابل، وتبرر ذلك بأن التَّنظيم نابعٌ من أيديولوجيا مبنِية على تفسِير مغلُوطٍ للدين؛ فالقُوى المَادية لن تقضيَ على التَّنظيمِ الإسلاميِّ لأنها لن تقضِي على معتقداته.
وتؤمنُ شيرين بأهمِّية دورِ المَرأة في الأحدَاث الاجتمَاعية والسياسيَّة، وقد أبدَت أسفَها الشَّديد لمَا حدث بعد الثَّورة الإسلامِية من انتِهاك لحُقوقِ المَرأة ووضعِ قوانينَ تمييزِية ضدَّها بعدَ أن وقفَت جنبًا إلى جنبٍ مع الرَّجل أثنَاء الثَّورة، وتعرَّضت للاعتِقال والسَّجن والتعذِيب. وقد أيَّدت حملة المليون توقيع الحملة التي شنَّتها النسَاء في إيرانَ من أجل تغييرِ القَوانين التَّمييزية ضد المَرأة كالقَانون الذي يجعلُ شهادة المرأة القانونية أقل قيمة من شهَادة الرَّجل، ودافَعت عن المُشاركاتِ في الحَملة اللواتي تمت محَاكمتُهن، وأكدَت على أن نضَال المَرأة من أجل حقوقها لا يمثل تهديدًا للأمنِ القَومي.
شيرين عبادي آراؤها
أما عن الوضعِ السُّوري وعَلاقة سوريا بإيرانَ، تقُول شيرين: «سُوريا ليسَت مُجرد صديقَة لجمهورية إيران الإسلامية ولكنَّها أيضًا دُمية تحركُها الحُكومة الإيرَانية..وإذا سقط الأسد وإذا ما تسلَّمت حكُومة ديمقراطيَّة منتخبةٌ مقاليدَ السُّلطة في البلادِ، لن تكون تلك الحكُومة الدِّيمقراطِية مستعدةً لتصبح دُمية في يدِ أية دولَة أخرى، بالطَّبع ستفقِد إيران أحدَ أقربِ حلفائِها في المنطِقة».
تعتَز شيرين بكونِها امرَأةً مُسلمة لكن مُستَنيرة، وترى أن الدِّين بريءُ مما يحدُث باسمِه من انتِهاكَاتٍ لحقُوق الإنسَان، وأنه لا تعَارُض بين الدِّين والدِّيموقراطِية؛ فانتهاكُ حقُوق الإنسَان يحدُث في دولِ غير مسلِمة كالصِّين وكُوبا، إنما يرجعُ سببُها إلى الفَهمِ والتَّفسير الخَاطئ للدِّين.
فيما يتعلق بالإسلام السياسي ترى شيرين أن الأنظمَة الإسلاميَّة تطوّع الدين لخدمَة مصالحِ أفرَاد السُّلطة، وحتى تسُود الديموقراطية ينبَغي ألا تفرضَ الحُكومَات مُعتقداتِها على الأقليات بل أن تهتَم بحقوقهم، وهذا هو المعنَى الحقيقِي للديموقراطية.
أما عن المذهب الشيعي في إيران، قالت شيرين إنه بعد الفتح الإسلامي لفارس وتحوُّل إيران إلى الإسلام «في نهاية المطاف اعتنقنا المذهب الشيعي، بخلاف العرب السنيين» في إشَارة إلى أن الفرس لا زالوا مسلمِين لكن «كنَّا إيرانيين».
شيرين عبادي جائزة نوبل
أثنَاء توَاجدها في بَاريس لحُضور مؤتمرٍ عن مَدينة طهرَان، اتصَل بها أحدُ أعضاءِ لجنَة جائزةِ نُوبل لإخبَارهَا بفَوزها بالجَائزةِ. حصَلت شِيرين على جَائزة نوبِل للسَّلام في 10 أكتوبر 2003 لجُهودهَا من أجل الديمُوقراطية وحقُوق الإنسَان لا سيَّما النِّساء والأطفَال، وقد أثنَت عليها لجنَة الجَائزة بصفَتها شخصيَّة شجاعة لم تُذعن للتَّهديدات التي هددَت أمنَها الشخصِي وسلامَتها. بعد المؤتمرِ الصحَفي أتَى إليها موفَدان من السفَارة يحمِلان إليها مُصحفًا كهَديةٍ، كما أجرى معَها السَّفير اتصالًا هاتفيًّا. وقد لقِيت ترحيبًا كبيرًا من الشَّعب الإيراني، واحتشَدت الوُفود لاستقبَالها في المَطار حاملةً زهورًا بيضَاء، كما أنشد طلابُ الجَامعة النَّشيد الحمَاسي «يار دبستاني»، تقول شيرين:
شيرين عبادي جائزة نوبل
انتقد المسئُولون الإيرَانيون شيرين لعدم تغطِية شَعرِها في حَفل استِلام الجَائزةِ، كما وصفُوا الجَائزةَ بأنها عمَل سياسيُّ قامَت به مؤسسةُ موَاليةُ للغرب. وقد ذكَرت وكالة الأنباء الإيرانية في أسطرَ قليلةٍ أن صُحف المَساء ووسائل الإعلام الإيرَانيةَ قد انتظَرت لسَاعاتٍ قبلَ نشرِ قرارِ لجنة الجائزَة، وتم ذكرُ الخبرِ في نهاية نشرةِ الأخبار الإذاعية.
لم يهنِّئ الرئيس الإصلاحي محمد خاتمي السَّيدة شيرين بالجَائزة، وصرّح بأن أهمِّية جائِزة نُوبل للسَّلام لا ترقَى إلى جائزة نوبِل التي تُمنَح في المَجالاتِ العلمِية.
شيرين عبادي ما بعد جائزة نوبل
منذ تسلُّمها جَائزة نُوبل للسَّلام، قَامت شِيرين بالتَّدريس وتلقِّي الجَوائز من مُختلف البُلدانِ، كما أصدَرت تصريحاتٍ عديدَة ودافَعت عن المُتهمين السِّياسيين في إيرَان. كما سَافرَت وتحدَّثت إلى الجَماهيرِ في الهِند والوُلايات المتَّحدة وغيرها من الدَّول. وقد أنشَأت «مُبادرة النِّساءالحَاصلاتِ على جائِزة نُوبل» (بالإنجليزية: Nobel Women's Initiative) لتعزيز السلَّام والعَدالة والمُساواةِ من أجلِ المَرأة.
في أبريل 2008 أخبَرت شيرين وكَالة الأنبَاء رويترز أن سجِل حقوق الإنسان في إيران قد ترَاجع في العَامين الأخيرَين. وقد وافقت على الدفاع عن البهائيين الذين قُبِض عليهم في مايو 2008.
شيرين عبادي ما بعد جائزة نوبل
أصدرت شيرين تصريحًا في أبريل 2008 تقول فيه: «إن التَّهديدات بشَأن أمني وحياتِي وعائِلتي، والتِي بدأت مُنذ وقتٍ مضى قد أخذَت تشتَد»، وأنها أصبحت تتَلقى تهدِيداتٍ تحذِّرها من إلقَاء الخُطب في الخَارج والدِّفاع عن الأقلِّية البهائية في إيرَان. وفي أغسطس 2008 نشَرت وكالة أنباء الجمهورية الإسلامية مقالًا ينددُ بدفَاع شيرين عن البهَائيينَ ويتّهمُها بتَلقي الدَّعم من الخَارج. كما انتقَدوا دفَاع شيرين عن المثليين، وظُهورَها بلا غطاء للرَّأس في الخَارج والدِّفاع عن عملاءِ المخابرات المَركزية الأمريكِية. كما اتهَموا ابنتَها الصُّغرى «نرجِس تُوسليان» بالتَّحول إلى العَقيدة البهَائيّة، الأمرِ الذي يعَاقبُ عليه القَانون في إيرَان بالإعدَام. تقُول نرجس أن الحكومةَ أرادت إخافةَ والدتِها بهذه الروايةِ المُختلَقة، وترى عِبادي أيضًا أن كلَّ هذا الهُجوم هو انتقامٌ لموافقَتها على الدِّفاع عن البهائيين السَّبعة الذِين تمَّ اعتقالُهم في مايو.
في ديسمبر 2008 أغلقَت السلطاتُ الإيرانِية مكتبَ حقوقِ الإنسَان الذي تُديرُه شِيرين، كما أعربت مُنظمةُ هيومن رايتس ووتش عن قلقِها بشَأن سلَأمة شِيرين.
شيرين عبادي ما بعد جائزة نوبل
قالت عِبادي إنه أثناء تواجدها في لندن في نوفمبر 2009 قد تم الاستيلاء على ميدالية وشهادة جائزة نوبل الخاصة بها، إلى جانب وسام جوقة الشرف، وخاتم كانت قد تلقته من نقابة الصحفيين الألمان، واتهمت المحكمة الثورية بذلك. كمَا تم تجميدُ حسابِها المصرفيّ من قِبل السُّلطات. أعرَب وزيرُ الشئون الخارجية النرويجي يوناس غار ستوره عن صدمَته وعدمِ تصديقِه لما حدَث. وقد نفَت وزارةُ الشئُون الخارجيةِ الإيرانِية مصادرتَها للجَائزةِ، وعبرَت عن ضيقِها من تدخُّل النرويج في الشَّأن الإيرانِي.
نوفمبر 2003: أعلنَت أنها سوف تمثِّل عائلةَ المُصورة الصَّحفية المُستقلةِ زهراء الكاظمي. أوقِفت المُحاكمةُ في يوليو 2004؛ مما حدا بشيرين وفريقِها إلى مُغادرةِ المحكمة احتجاجًا على عدم سمَاعِ شهودِهم.
شيرين عبادي ما بعد جائزة نوبل
يناير 2004: خلال المنتدى الاجتماعي العالمي في بومباي وخلال تواجُد شيرين في مَدرسةِ البنَات التي تُديرُها المنظَّمة غير الحُكومية «ساهيوج»، اقترَحت أن يتم الاحتفالُ بيومِ 30 يناير (يوم مقتَل غاندي من قبل متطرف هندوسي) كيومٍ عالميِّ ضدَّ العنف، وكان هذا الاقتراحُ قد قدمه لها من قبلُ معلمُ هنديٌّ بمدرسةٍ للأطفالِ من باريس يُدعى «أكشاي بكايا». بعد ثلاث سنواتٍ قدمت سونيا دلهي ورئيس الأساقفة ديسموند توتو بنقل الفكرة في يناير 2007، لكن فضل المعنيون بالأمر اعتماد يوم ولادة غاندي يومًا عالميًّا للسلام، وبالفعل قامت الجمعية العامة للأمم المتحدة في في 15 يونيو 2007 بإعلانِ يوم 2 أكتوبر يومًا عالميًّا لنَبذِ الُعنف.
2006: أسسَت عِبادي «مُبادرة النِّساء الفَائزات بجائزةِ نُوبل» بالتَّعاون مع بيتي ويليامز، ميريد كوريجان، وانجاري ماثاي وجودي ويليامز وريغوبيرتا مينتشو؛ ستّ نساءٍ يمثِّلن أمريكا الشمالية والجنوبية وأورُوبا والشرق الأوسط وأفريقيا يقررن جمعَ خبراتِهن في جُهد موحَّد من أجلِ السَّلام والعَدالة والمُساواةِ ودعمِ حقوق المرأة حول العالم.
شيرين عبادي ما بعد جائزة نوبل
14 أبريل 2008: صرحت شيرين بأنَّ: «التَّهديداتِ بشأنِ أمنِي وحيَاتي وعائلَتي، والتِي بدَأت منذُ وقتٍ مضَى قد أخذَت تشتدُّ»، وأنَّها أصبحَت تتلقَّى تهديداتٍ تحذِّرها من إلقَاء الخُطبِ في الخَارج والدِّفاع عن الأقلِّية البهَائية في إيران.
29 ديسمبر 2008: إغلاق السُّلطاتِ الإسلامية لمَركز شيرين للدِّفاعِ عن حقوقِ الإنسَان ومداهَمة مكتبِها الخاصِّ، والاستِيلاء على أجهزةِ الكمبيوتر والملفَّات الخاصةِ بها، وإدانة عالمية لما حدث.
12 يونيو 2009: خلال تواجُد شيرين في أسبَانيا لحضور مُؤتمرٍ أثنَاء انتخاباتِ إيرانَ الرِّئاسية لعامِ 2009 أخبرَها زملاؤُها بعدم العَودة إلى إيرَان، واعتبارًا من أكتوبر 2009 لم تعُد شيرين إلى إيران.
16 يونيو 2009: في خضم احتجاجات الانتخابات الإيرانية 2009–2010 بعد الفوزِ السَّاحق غيرِ المُتوقَّع والمشكُوك فيه للرَّئيسِ محمود أحمدي نجاد، دعَت شيرين إلى إجراءِ انتخَاباتٍ جديدة في مُقابلَة مع إذاعة أوروبا الحرة.
شيرين عبادي ما بعد جائزة نوبل
24 سبتمبر 2009: قيَام شيرين بجَولةٍ في الخَارج للضَّغط على القَادة الدَّوليينَ وتسليطِ الضَّوء على انتهَاكات حقُوق الإنسَان في إيرانَ منذُ شهر يونيو، وانتقدَت شيرين الحكُومة البريطَانية لإعطَاء المُباحثاتِ بشَأن البرنامجِ النَّووي الذي يقُوم به النِّظام الإسلاميَّ أولويةً على حسَاب الاحتجَاج على القَمع الوحشيِّ للمُعارضةِ، وعلقَت على حضورِ السَّفير البريطَاني حفلَ تنصِيب الرَّئيس أحمدي نجَاد قائلةً: «هنَا أشعرُ بإهمَال حقوقِ الإنسَان..الدُّول غير الديموقرَاطية أخطر من القنبلَة النَّووية، ووجودُ مثل هذه الدُّول هو ما يهدِّد السَّلام الدَّولي».
29 ديسمبر 2009: تم القبض على «نوشين» شقيقة شيرين المُحاضرة في كلية الطب، في محاوَلة لإسكَات شيرين المقيمَة في الخَارجِ. تؤكد شيرين على أن أختَها لم يكن لها أيُّ علَاقة بالسياسَة، وتُشيرُ إلى أنه قد تم استدعاؤُها إلى وَزارةِ الاستِخبارات عدة مرات خلال الشَّهرين المَاضيين لإخبارِها بضَرورةِ إقناعِ شيرين بإيقَاف نشاطِها في مجَال حقوق الإنسان.
26 يناير 2012: في بيان صادِر عن «الحَملة الدَّولية من أجلِ حقُوق الإنسَان في إيران» دعت شيرين كل الشُّعوب المُحبة للحرِّية حولَ العَالم إلى العمَل من أجل إطلاقِ سراحِ ثلاثة من قادَة المُعارضة في إيرَان، وهم: زهراء رهنورد، مير حسين موسوي ومهدي كروبي.
31 أكتوبر 2012: طالبَت شيرين عبادي بالإضَافة إلى ستِّ منظَّمات مدافِّعة عن حقُوق الإنسَان السُّلطات الإيرَّانية أن تتوقَّف عن المُعاملة السَّيئة للمُحامية الإيرَانية المُدافعة عن حقُوق الإنسَان نسرين ستوده المُعتقلة عام 2010 بتُهمة العمَل على تقويضِ الأمنِ القومِي. هذه المُنظمات هي: منظمة العفو الدولية وهيومن رايتس ووتش والحملَة الدولِية لحُقوق الإنسان في إيران ومراسلون بلا حدود والاتحاد الدَّولي لحقُوق الإنسَان والرَّابطة الإيرَانية للدِّفاع عن حقُوق الإنسان.
8 مارس 2016: صدور الطَّبعة الأولَى لكتَاب «حتى نتحرَّر جمِيعًا» (الإنجليزية: UNTIL WE ARE FREE)، والذي تروي فيه شيرين سيرتها الذاتية وما تعرضت له من صعوبات بعد حصولها على جائزة نوبل.
شيرين عبادي الدعاوى القضائية
تقدَّمت شيرين بدعوَى ضد وزارة الخزانة الأمريكية؛ نظرًا للقُيودِ التي واجهَتها حين أرادَت نشرَ كتابِها «إيران تستيقظ» في الوُلاياتِ المتَّحدةِ الأمريكِية، فالقَانونُ الأمريكيُّ يحظُر نشرَ الكُتب التي يؤلفُها كتَّاب من دُولٍ محظُورة، وهي: كوبا، السودان وإيران، وذلك رغم عدم وجُود نصٍّ صريحٍ يمنَع التدفُّق الحرَّ للمعلُومات من تلك الدُّول. منعت تلك القَوانين الوكِيلة الأدبية أمريكية الجنسيَّة ويندي ستروثمان من نشرِ الكتَاب، وإن فعلت لتعرضت لعُقوبات قاسية قد تصلُ إلى السَّجن. كتبت آذار نفيسي الكاتِبة الإيرَانية والأستاذَة في جامعة جونز هوبكنز خطابًا تدعم فيه شيرين عبادي، وتؤكد أن القَانون ينتهِكُ التَّعديل الأوَّل للدُّستور الأمريكي. في 16 كانون الأول/ديسمبر 2004 راجعت وزارة الخزينة تعليمات الحظر المفروضة على الدول المذكورة وقامت بتخفيفِها، بينما استمرَّ الحظرُ على الوثائقِ الرسمِية؛ لتتمكن شيرين من نشر كتابها في الولايات المتحدة الأمريكية.
شيرين عبادي الدعاوى القضائية
وفقًا لوكالة الأنباء أسوشيتد برس رفَعت دَعوى قضَائية في 27 أغسطس 2007 من قبل المؤلف والمحلل السياسي الكندي شاهر شاهد ساليس في المحكمة الجزئية بمنهاتن على المُحامية شيرين عبادي؛ فعَلى حد قولِه طلبَت منه شِيرين في نوفمبر 2004 التَّعاون معًا لتأليفِ كتابٍ بعُنوان «عدو نافع» للرَّد على استخدَام البعضِ نظرية صامويل هنتنجتون «صراع الحضارات» لإثبات أن المُجتمعاتِ الغَربيةَ والإسلامِية متعَارضَتان ثقافيًّا. طبقًا للدعوى، قضى شاهر 18 شهرًا يعمل على تأليف الكتاب، لكن دار النشر التي تتعامل معها عِبادي «دار راندوم هاوس» قد أوصتها بسَحب الاتفَاق خوفًا من أن يؤثِّر على مبيعاتِ كتُبها الأخرى فيما بعدُ. وقد طالبَها بتعويضٍ يبلغ 1,3 مليونَ دولارٍ أمريكيٍّ.
شيرين عبادي الدعاوى القضائية
في اجتماعٍ طارئ للجنة المُدافعين عن حقوق الإنسان في 18 أغسطس 2008 أعلنت شيرين عبادي أنَّ حياتَها مُهددة وأنَّه إِن تم اغتيالها فإن جريدة كيهان هي المَسؤولة عن ذلِك، وبَعد خَمسة أيام نشرت جريدة كيهان عمودًا في 23 أغسطس تَحت عنوان «مَن هُم البَطجيُّون» وذكرت موقِفًا لشيرين عبادي في 22 يناير 1978 وادَّعت أن عبادي قَد صَرّحت في ذلك التَّاريخ أنَّها فدائية لشاه إيران آنذاك محمد رضا بهلوي، وذكَرت أن عبادي التي كانت تشغل منصِب رئاسة لجنة نساء المحاكم الإيرانية قد دعمت ما وصفته كيهان ب«الإِبَادة الوَحشية ضدَّ الأُمة الإسلامية علي يد الملك الإيراني». تَطرَّق كاتب كيهان لدِفاع عبادي عن حقوق المثليين واتَّهمَها واللَّجنة التي ترأسُها بتَلقّي أموال من الولايات المتحدة والدَّعم المُطلق للإرهابيين وعلاقتها بِهم لكن عبادي نَفَت هَذه الإتهامات وقالت لوكالة فارس الإيرانية للأنباء:
شيرين عبادي الدعاوى القضائية
إزَاء اتهامات عبادي وغيرها كالصحفية شادي صدر؛ مَثُل رئيس تحرير صحيفةِ «كيهان» المُحافظة المُوالية للسُّلطة «شريعتمداري» أمام المحكمة يوم الأحد المُوافق 21 فبراير 2010، وقد اتَهمت شيرين الصحيفة بالتَّشهير ونشر الأكاذيب، خاصةً بَعد وصف الجَريدة لها بأنَّها «شيعِية لكنَّها مُدافعة عن البَهائيين» وِفقًا لوكالة أنباء الطلبة الإيرانية «إسنا». مثلت المُحامية نسرين ستوده شيرين في تلك القضية.
شيرين عبادي الدعاوى القضائية
غادرت نسرين ستوده جلسة المُحاكَمة ووصفَتها بأنَّها غير عَادِلة، وقَالت ستوده لدويتشه فيله الفارسية: «قال المُتهم (شريعتمداري) مرارًا وتكرارًا أنَّ لديه ما يُثبِت عَلاقة مُوكلتي بإسرائيل وذكرَ أن لدَيه آلاف الحُجج والوثائق، أصريت أن يُزوِّدنا بما هو بِحوزَته من الوَثائِق المَزعُومة لكِن رُغم مُرورِ خمسِ ساعاتٍ من بِدء المحكمة لم يُسلِّم أيَّ وثيقةٍ لنا أو للمَحكمةِ لأنَّه لَيس بحَوزَته شَيئًا، وقد استخدمَ مِنبرَ المحكمةِ لقذفِ تهمٍ وإهاناتِ مُكرَّرةٍ بِحق مُوكِّلتي. وبِماأنَّ المَحكمةَ لم تكترِث لاعتراضَاتِنا المُتكررة فقد انسَحبت من الجَلسة اعتراضًا على مَا يَحدث». سخر صالح نيكبخت المُمثِّل لشيرين من شريعتمداري قائلًا أنه كان هو المُحقق والمُدعي العَام والشَّخص المسؤول عن تعقُّب المُتهمين وقَاضي التَّحقيق الذي يُصدر حُكم الإدَانة للآخَرين دُون أن يستنطقَهم أصلاً. لم يتم البَت في هذه القَضية وبثَّ التلفزيون الرَّسمي الإيرَاني جلسة المَحكمة مما أثار اعتراض شيرين عبادي، حيثُ قَالت عبادي للحملة الدَّولية لِحقوق الإنسان: «المَحاكِم في إيران لا تستَطيع تطبيق العدالة، على سَبيل المِثال رغم شَكوِاي من شريعتمداري لاتِّهامَاته وإهانَاته المُكررة ضدي لكن المحكمة لم تَرد علي وتَجاهَلت شَكواي، الأَسوء من ذَلك أن المَحكمة قَامت بِتسجِيل الجلسة مُخالفةً القَوانين، كما بثَّ التلفزيون الإيرانيُّ مَا قَالَه شريعتمداري دون أن يبُث شيئًا ممَّا قلتُه أنَا».
يُذكر أنَّ صَحيفة كيهان كَانت قد نشَرت كاريكاتير لعبادي أطلقت عليها فيه اسم «شارون عبادي» نِسبةً إلى رئيسِ الوُزراء الإسرَائِيلي أرييل شارون، وذلك بعدَ فوزِها بجَائزة نوبل للسَّلام.
ويلي براندت
فيلي براندت (بالألمانية: Willy Brandt) (مواليد هربرت إرنست كارل فرام (بالألمانية: Herbert Ernst Karl Frahm)؛ 18 كانون الأول 1913 – 8 تشرين الأول 1992) كان رجل دولة ألمانيًّا وسياسيًّا، كان زعيم الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني (SPD) من 1964 إلى 1987 وشغل منصب مستشار جمهورية ألمانيا الاتحادية (ألمانيا الغربية) في الفترة من 1969 إلى 1974. حصل على جائزة نوبل للسلام عام 1971 لجهوده في تعزيز التعاون في أوروبا الغربية من خلال المجموعة الاقتصادية الأوروبية وتحقيق المصالحة بين ألمانيا الغربية وبلدان أوروبا الشرقية. وكان أول مستشار من الحزب الديمقراطي الاجتماعي منذ عام 1930.
ويلي براندت
فرّ إلى النرويج ثم السويد خلال فترة حكم النظام النازي، وعمل كصحفي يساري، واتخذ اسم ويلي براندت كاسم مستعار لكي لا ينكشف أمره من قبل عملاء النازية، ومن ثم اعتمده كاسم رسمي عام 1948. براندت كان يعتبر في الأصل واحدا من قادة الجناح اليميني في الحزب الديمقراطي الاجتماعي، نال شهرته الأولى في منصب عمدة برلين الغربية. شغل منصب وزير الخارجية ومنصب نائب المستشار في حكومة كورت غيورغ كيزينغر، وأصبح مستشارا في عام 1969. كمستشار حافظ على توافق وثيق بين ألمانيا الغربية والولايات المتحدة كما ركز على تعزيز التكامل الأوروبي في أوروبا الغربية، وذلك حين أطلق سياسته الجديدة المسماة Ostpolitik والتي تعني (علاقات التقارب أو السياسية الشرقية) والتي تهدف إلى تحسين العلاقات مع أوروبا الشرقية. كان براندت مثيرا للجدل لكل من الجناح اليميني بسبب سياسة علاقات التقارب، وللجناح اليساري بسبب دعمه للسياسات الأمريكية، بما في ذلك حرب فيتنام والأنظمة الاستبدادية اليمينية. أصبح ما يسمى [تقرير براندت] مقياس معترف به لوصف الفجوة بين الشمال والجنوب في الاقتصاد والسياسة العالمية بين الشمال الثري والجنوب الفقير. كان براندت معروفا أيضا بسياساته العنيفة المعادية للشيوعية على المستوى المحلي، وبلغت ذروتها في Radikalenerlass (مرسوم مكافحة الراديكالية) في عام 1972.
استقال براندت من منصبه كمستشار في عام 1974، بعد كشف كون غونتر غيليوم جاسوسا لجهاز أمن الدولة الشتازي التابع لألمانيا الشرقية، فيما عُرف حينها بفضيحة غيليوم.
ويلي براندت حياته
ولد ويلي تحت اسم هربرت فرهام (Herbert Ernst Karl Frahm) لأب محاسب وأم بائعة. انضم سنة 1929 إلى شبيبة الحزب الاشتراكي، وفي سنة 1931 انضم إلى حزب العمال الاشتراكيين.
خلال الحكم النازي في ألمانيا هرب إلى النرويج عن طريق البحر، للحفاظ على سلامته. واستعمل اسم ويلي برانت لنشاطه في المقاومة ضد النازية، واعتمد هذا الاسم كاسمه المدني. ثم عاد إلى ألمانيا سنة 1946 بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، واستقر في برلين وعمل ممثلا عن الحكومة النرويجية. وعمل في الفترة بين 1957 و 1966 رئيس بلدية برلين الغربية ، وكانت تلك الفترة مرحلة صعبة واجهت عدة مشاكل أبرزها بناء جدار برلين.
ويلي براندت حياته
أصبح سنة 1964 أمين عام الحزب الاشتراكي الألماني وبقي في منصبه حتى سنة 1987. انتخب سنة 1969 كمستشار لألمانيا واشتهر بسياسته الخارجية المعروفة باسم أوستبوليتيك المنفتحة على ألمانيا وأوروبا الشرقيتين. اعترف رسميا بجمهورية ألمانيا الديمقراطية وأقام علاقات ديبلوماسية جيدة مع بولندا والاتحاد السوفياتي. وحصل على جائزة نوبل للسلام سنة 1971 لمحاولته في التقريب بين ألمانيا الشرقية والغربية. وفي سنة 1974 استقال من منصبه عندما أعلمته المخابرات الألمانية أن أحد مساعديه الشخصيين كان جاسوسا لصالح ألمانيا الشرقية. وعمل في الفترة بين 1971 و 1983 نائباً في البرلمان الأوروبي.
آخر ظهور علني له كان في رحلته إلى بغداد ليطلب إطلاق سراح رهائن غربيين محتجرين من قبل حكومة صدام حسين.
سد ثادق
سد ثادق سد مائي يقع في مدينة ثادق بالمملكة العربية السعودية، تقدر سعته التخزينية بـ 200,000 م3 وارتفاع 6 أمتار، ويستوعب السد حوالي 1,000,000 لتر سنويًا من جراء الأمطار الغزيرة أيام فصل الشتاء وهو من أهم المعالم بمدينة ثادق.
أمفيسا
أمفيسا: (باليونانية: Άμφισσα)، (بالإنجليزية:Amfissa)، مدينة يونانية تقع في وسط البلاد ضمن منطقة ستيريا إلاذا الإدارية، وهي مركز مقاطعة فوكيس ضمن هذه المنطقة الإدارية.
أمفيسا الموقع، السكان
تقع المدينة على ارتفاع 180 متر عن مستوى سطح البحر عند التقاء السفوح الشرقية لجبل غيكونا بنهاية السهل الكريسي في وسط غابة كثيفة من أشجار الزيتون يعتقد أنها الأقدم في اليونان.
تبعد مسافة 180 كيلومتر عن أثينا، ومسافة 11 كيلومتر عن ساحل خليج كورنث.
يبلغ عدد سكان المدينة حوالي 9 آلاف نسمة وهي إحدى أصغر عواصم المقاطعات اليونانية.
أمفيسا التسمية والتاريخ
يعتقد أن اسم المدينة مشتق من الفعل اليوناني (αμφιέννυμι) والذي يعني (يحيط بـ) بما أنها محاطة بالجبال من كل مكان. أما وبحسب اللأسطورة فإن اسم المدينة مشتق من أمفيسا (Amphissa) ابنة ماكاروس (Makaros)، وعشيقة الإله أبوللو[ ؟ ].
في القرن الثالث عشر أصبحت المدينة معروفة باسم سالونا (Salona)، ويعتقد أن هذا الاسم اشتق من اسم مدينة سالونيك بعدما تحالف حكام المدينة الفرنجة مع ملك ثيسالونيكي. بينما هناك رواية أخرى ترجع الاسم إلى كلمة سالوس (Salos) وتعني الاهتزاز باليونانية نظراً لكثرة الهزات الأرضية في المنطقة.
كانت المدينة مسكونة منذ العصور القديمة فقد ذكرت من قبل الجغرافي الكلاسيكي باوسانياس، حيث كانت إحدى كيانات الدولة-المدينة في اليونان القديمة. خضعت في القرون اللحقة لحكم الرومان[ ؟ ]، البيزنطيين، الفرنجة والعثمانيين.
انضمت المدينة للدولة اليونانية الحديثة عام 1821 م. على إثر حرب استقلال اليونان، وما زالت المدينة تحتفل سنوياً في 10 نيسان/أبريل بذكرى تحرير قلعتها من الأتراك.
أمفيسا المعالم الأساسية
موقع أكروبول المدينة القديم: وتحتله حالياً قلعة صليبية كبيرة يعود تاريخ بناءها للعام 1205 م. بنيت هذه القلعة والتي تعرف محلياً بـقلعة سالونا (Kastro tis Salonas) على مكان تحصينات بيزنطية وكلاسيكية قديمة تحتوي القلعة على ثلاثة بوابات ما زالت محافظة على حالتها الأصلية، بالإضافة إلى العديد من الأسوار الدفاعية، الأبراج  والكنائس القروسيطية.
أمفيسا متفرقات
تعتبر من أكثر مناطق اليونان شهرة بأشجار الزيتون والتي تشكل غابة كبيرة حول المدينة يعود تاريخها لفترات قديمة، صنف الزيتون المنتج منها له صفات مثالية ويدعى بالزيتون الأمفيسي (Elies Amphissis).
كيمي رايكونن
كيمي ماتياس رايكّونين (بالفنلندية: Kimi Matias Räikkönen) (ولد في 17-تشرين الأوّل- 1979 في مدينة إسبو في فنلندا) هو سائق سيّارات فنلنديّ ناشط حاليًّا في سباقات الفئة الأولى وهو يكبر أخاه رامي الذي يقود سيّارات رالّي.
بدأ كيمي بقيادة سيّارات الكارت بعمر تسع سنوات سنة 1988. وفي سنة 1991 ظهر للمرّة الأولى في سباقات دوليّة. كان احتلاله للمركز الثاني في كأس روكيت 1995 أفضل إنجاز له آنذاك. وفي سنة 1998 فاز للمرّة الأولى على الصعيد الوطنيّ في بلده للفئة أ.
وبعد أن فاز لسنتين متتاليتين 1999 و2000 لفئة سباقات فورملا رينو المقامة في بريطانيا، دعاه مدير فريق زاوبر-بيتروناس حينها بيتير زاوبر لتجربة قيادة سيّارة من الفئة الأولى. وخلال فترة بسيطة أمّن مركزًا له كسائق في أهمّ سباقات السيّارات عالميًّا لدى فريق زاوبر، وقاد سنة 2001 إلى جانب الألمانيّ نيك هايدفلد للمرّة الأولى في السباق الأسترالي في الرابع من آذار، وأحرز منذ السباق الأوّل نقاطًا له. ثمّ أنهى الموسم بالمركز العاشر مع 9 نقاط.