hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شغب اليونان 2008 قرار المحكمة
في 11 أكتوبر 2010، قضت محكمة المحلفين المختلطة في أمفيسا (المؤلفة من 3 قضاة و4 محلفين) بإدانة الحارسين الخاصين. أُدين إيبامينونداس كوركونياس بارتكاب «جريمة قتل عمد بغرض إحداث ضرر» وأُدين فاسيليس ساراليوتيس شريكًا له في الجريمة. حُكم على كوركونياس بالسجن مدى الحياة بالإضافة إلى 15 شهرًا إضافيًا من السجن (أربعة أصوات مقابل ثلاثة) بينما حُكم على ساراليوتيس بالسجن لمدة عشر سنوات (ستة أصوات مقابل صوت واحد). في يوليو 2019، أُلغي الحكم المؤبد الصادر ضد كوركونياس عند الاستئناف وجرى تخفيضه إلى السجن لمدة 13 سنوات، ثم أُطلق سراح كوركونياس بعد ذلك من السجن.
الساحل بحري (قرية)
الساحل بحري قرية من إحدى القرى التابعة لمركز البلينا يبلغ عدد سكانها 5 آلاف نسمة.تقع في محافظة سوهاج في مصر.
لغات تونس
يتكلم التونسيون اللهجة التونسية وهي لهجة مفرداتها عربية وتحوي على العديد من الكلمات غيرالعربيّة من كلمات أمازيغية و تركية وإيطالية وبدرجة كبيرة الفرنسية نظرا لاعتبارات تاريخية تعود للقرن 18 و 19 وتعتبر العربية اللغة الرسمية.
لغات تونس الفرنسية
تدرس اللغة الفرنسية منذ السنة الثانية في التعليم الابتدائي. وتبلغ نسبة التونسين المتمكنين من اللغة 63.6% أي 6.36 مليون شخص. وتونس عضو منذ 1970 في المنظمة الدولية للفرانكوفونية.
لغات تونس اللغات الأمازيغية
لا توجد إحصائيات رسمية عن الناطقين باللغات الأمازيغية في تونس. النفوسي (أو الشلحة) هي اللغة الأمازيغية التي مازلت المحكية في منطقة مطماطة من الجنوب التونسي. ويعتبر السند من اللغات الأمازيغية المنقرضة.
لغات تونس اللغات الأخرى
اللهجة اليهودية التونسية لهجة يهود تونس. وقد إنخفض عدد مستعمليها في تونس إلى 2000 نسمة.
لغات تونس لغات تونس في الاعلام
شكل ظهور أول إذاعة تونسية خاصة وهي موزاييك إف إم بداية استعمال اللهجة التونسية في الإعلام. لا توجد صحف باللهجة التونسية. ويبقى استعمالها في المحطات الإذاعية الخاصة كجوهرة أف أم وإذاعة الزيتونة أف أم وإذاعة تونس بلادي، السينما التونسية والإنترنت عبر تعاليق المستخدمين وبعض المواقع المختصة.
توجد العديد من الصحف التونسية باللغة العربية. وتستعمل اللغة في غالبية الإذاعات والقنوات التونسية.
توجد العديد من الصحف التونسية باللغة الفرنسية. وتوجد إذاعة بالفرنسية تدعى إذاعة تونس الدولية.
إل كورييري دي تونيزي (بالإيطالية: Il Corriere di Tunisi)‏ هي الصحيفة التونسية الوحيدة الناطقة باللغة الإيطالية وذلك منذ 1956. كما توجد صحيفة ناطقة بالإنجليزية تدعى تونيزيا نيوز (بالإنجليزية: Tunisia News)‏. وتخصص إذاعة تونس الدولية نصف ساعة يومياً لكل من الإيطالية والإنجليزية والألمانية والإسبانية. لغة الإشارة التونسية هي لغة إشارة يستخدمها الصم في تونس.
انسياب المورثات
في علم الوراثة المجموعي، انسياب المورثات أو تدفق أو انسياب الجينات (يعرف أيضاً بهجرة المورثات) هو نقل ألائل أو مورثات من تجمع لآخر.
قد تكون الهجرة لداخل التجمع أو خارجه مسؤولة عن تغير ملحوظ في تواتر الأليل (نسبة الحاملين لشكل معين من أحد المورثات). قد تؤدي الهجرة أيضاً لإدخال أشكال مورثية جديدة مختلفة إلى تجميعة الجينات لنوع أو تجمع معين.
وهناك عدد من العوامل التي تؤثر على معدل انسياب المورثات بين المجتمعات المختلفة. إنَّ واحدا من أهم العوامل هو الحركة، إذ أن حركة الفرد الكبيرة تزيد من احتمال هجرة المورثات. غالباً ما تكون الحيوانات متحركة ومتنقلة أكثر من النباتات، رغم أنَّ حبوب اللقاح والبذور يمكن أن تنتقل لمسافات بعيدة عن طريق الحيوانات أو الرياح.
انسياب المورثات
انسياب المورثات المتكرر والمنتظم بين تجمعين يمكن أن ينتج عنه توليف من التجميعتان الجينيتان لكل تجمع، مما يقلل من الاختلاف المورثي بين المجموعتين. ولهذا السبب يعمل انسياب المورثات بقوة عكس الانتواع، وذلك عن طريق تأشيب (إعادة توحيد) التجميعات المورثية للتجمعات، وبالتالي يردم الانسياب الاختلافات النامية في التنوع الجيني التي كانت من الممكن أن تؤدي لحدوث انتواع كامل ونشوء أنواع سليلة.
على سبيل المثال، إن كان هناك نوع من العشب ينمو على كلا الجانبين من شارع، فإنَّ من المرجح أن ينتقل اللقاح من جانب لآخر. وإن تمكنت هذه اللفاحات من إخصاب النبتة التي تصل إليها وإنتاج نسل قادر على العيش والتكاثر، فإن الألائل في اللقاحات تعتبر أنها انتقلت من تجمع لآخر.
انسياب المورثات حواجز انسياب المورثات
الحواجز الفيزيائية للانسياب المورثي عادة ما تكون طبيعية. وقد تتضمن جبال أو محيطات أو صحاري واسعة لا يمكن اجتيازها. وفي بعض الحالات قد تكون حواجز اصطناعية من صنع الإنسان. مثل سور الصين العظيم الذي أعاق انسياب الجينات لتجمعات أصلية من النباتات.
حواجز الانسياب الجيني ليست بالضرورة فيزيائية. فالأنواع قد تعيش بنفس البيئة، ولكن تنقل الجينات بينها محدود، وذلك بسبب التهجين المحدود أو التهجين الذي ينتج نسلا عقيما أو غير قادر على النجاة.
انسياب المورثات انسياب المورثات بمساعدة بشرية
يمكن أن يُستخدم انسياب المورثات أيضاً في مساعدة الأنواع المهددة بالانقراض، فعندما يتواجد نوع ما ضمن جمهرات صغيرة، تُصبح أكثر عرضة لتزاوج الأقارب وفقدان التنوع الناتج عن الانحراف الوراثي، وبالتالي قد تستفيد هذه الجمهرات كثيراً من إضافة أفراد جدد غير أقرباء يمكن أن يزيدوا من التنوع ويُقللوا من زواج الأقارب، لتزداد بالمحصلة اللياقة الكلية، وقد توضّح ذلك في المخبر لدى سلالتين من ذبابة الفاكهة الشائعة خاضعتين لنموذج عنق الزجاجة، عكَس التعابر الحاصل بينهما تأثيرات تزاوج الأقارب وأدّى لفرص أكبر من البقيا ليس لدى جيل واحد فقط، بل جيلين.
انسياب المورثات انسياب المورثات بمساعدة بشرية
يمكن أن تؤدي النشاطات البشرية، مثل نقل الأنواع وتعديل البيئة المحيطة بها لتلوّث وراثي، وتهجين، وانحبال داخلي، ومستنقع وراثي، وقد تؤدي هذه العمليات لتجنيس (تحقيق التجانس بين) الأنماط الجينية الموضعية أو استبدالها، كنتيجة إما لفائدة عددية و/أو ذات صلة باللياقة لإضافة نبات أو حيوان جديدين.
يمكن أن تهدد الأنواع غير الأصلية النباتات والحيوانات الأصلية بالانقراض من خلال التهجين والانحبال الداخلي، إما عندما يُدخلها الإنسان بقصد ما، أو بتعديل مواطنها لتصبح على تماس مع أنواع كانت معزولة مسبقاً، وقد تكون هذه الظواهر مؤذية وخصوصاً للأنواع النادرة التي أصبحت على تماس مع أخرى أكثر توافراً، وهو أمر قد يطرأ بين أنواع يقطن أحدها جزيرة ما والآخر براً رئيسياً.
يمكن أن يتسبب تزاوج الأقارب بين الأنواع في تشكل ما يسمى بالمستنقع لتجميعة الجينة الأكثر ندرة، ما يُنشئ هجائن تحل محل الأفراد الأصليين، ويُعتبر ذلك نتيجة مباشرة لقوى تطورية مثل الاصطفاء الطبيعي والانحراف الوراثي، أدّت بدورها لزيادة انتشار الصفات المفيدة والتجنيس، ولا يكون مدى هذه الظاهرة واضحاً من المظهر الخارجي لوحده.
وفي الوقت الذي يطرأ فيه انسياب المورثات بدرجة معينة خلال سير التطور الطبيعي، يمكن أن يهدد التهجين وجود الأنواع النادرة، سواء طرأ مع انحبال داخلي أو بدونه، فعلى سبيل المثال، يُعتبر البط البري نوعاً وافراً من البط ويبدي جاهزية للتزاوج مع العديد من أنواع البط الأخرى، وبالتالي يشكل خطراً على وحدة بعض الأنواع.
انسياب المورثات انسياب المورثات بين الأنواع
يشير هذا المصطلح لنقل المورثات بين الكائنات الحية بطريقة ما غير التكاثر التقليدي، إما من خلال التحوّل (قبط الخلية المباشر للمادة الوراثية من محيطها)، أو الاقتران (نقل المادة الوراثية بين خليتين جرثوميتين بتماس مباشر بينهما)، أو التنبيغ (حقن الفيروس العاثي لخلية جرثومية مضيفة بمادة وراثية غريبة عنها)، أو التنبيغ بواسطة عوامل ناقلة للمورثات (النقل بواسطة عامل مشابه للفيروس يُنتجه جرثوم ما).
يمكن للفيروسات أن تنقل المورثات بين الأنواع، كما يمكن للجراثيم أن تُضمّن مورثات من جراثيم أخرى ميتة، بالإضافة إلى تبادل البلاسيمدات متجاوزةً حدود الأنواع، وتقترح مقارنات التتاليات نقلاً أفقياً حديثاً للعديد من المورثات عبر أنواع مختلفة، وتجاوزت بعض حالاته مجالات تطور السلالات، وبالتالي لا يمكن تحديد تاريخ سلالات نوع ما بشكل جازم بتعيين الشجرات التطورية لمورثات مفردة.
انسياب المورثات انسياب المورثات بين الأنواع
ويقترح عالم الأحياء جوغارتن أن التشبيه الأصلي (شجرة) لم يعد يلائم البيانات المجموعة من أبحاث الجينوم الحديثة، وإنما ينبغي على علماء الأحياء أن يستبدلوا به تشبيه الفسيفساء لوصف التواريخ المختلفة المجتمعة في جينومات الأفراد، واستخدام تشبيه الشبكة المتداخلة للتعبير عن التبادل الغني والتأثيرات التعاونية نتيجة النقل الجيني الأفقي.
في بعض الحالات، عندما يمتلك النوع نوعاً شقيقاً وتكون إمكانيات التكاثر متاحةً نظراً لإزالة الحواجز السابقة أو من خلال تدخّل الإنسان بإضافته أفراداً جدداً، يمكن لهذين النوعين أن يُهجّنا ويتبادلا مورثاتهما والصفات الموافقة لها، ولا يكون هذا التبادل جلياً دوماً، إذ قد تبدو الهجائن مطابقة للأنواع الأصلية ظاهرياً أحياناً، ولكن يتوضح حدوث التهجين عند فحص الدي إن أيه المتقدري (mtDNA).
انسياب المورثات انسياب المورثات بين الأنواع
كما قد يطرأ التهجين التمايزي عندما تكون بعض الصفات أو المواد الوراثية أكثر استعداداً للتبادل من غيرها، وينتج ذلك عن الضغط الانتقائي أو غيابه، ما يتيح النقل بسهولة أكبر، وفي الحالات التي يبدأ فيها النوع المُدخل حديثاً باستبدال النوع الأصلي، يُصبح الأخير مهدداً ويتناقص التنوع الحيوي، ما يجعل هذه الظاهرة سلبيةً أكثر من كونها حالة إيجابية لانسياب المورثات تعزز التنوع الوراثي.
ويُستخدم مصطلح الانحبال الداخلي للتعبير عن استبدال مورثات النوع المُدخل حديثاً بتلك الخاصة بالنوع الأصلي، ومن الضروري ملاحظة أن الهجائن تُعتبر عادة أقل لياقة من جيل آبائها، فتُشكل بالتالي معضلة وراثية تتم مراقبتها عن كثب، وذلك لأن الهدف النهائي للوراثيات المحافِظة يكمن في المحافَظة على الوحدة الجينية للنوع والتنوع الحيوي.
بوتانول حيوي
البوتانول الحيوي هو بوتانول يصنع من مواد زراعية (بالإنجليزية: Biomass)‏ ويمكن استخدامه في المحركات دون حاجة لتحويرها وذلك لطول السلسلة الهيدروكربونية لديه وهو غير قطبي إلى حد ما، وهو أقرب إلى أن يكون بنزين أكثر من أن يكون إيثانول،وأثبت بجدارة بأنه قادر على العمل في المركبات المصممة للعمل بالبنزين بدون أي تعديل. يعد أحد أشكال الطاقة النظيفة ويتم الحصول عليه من محصول طاقة أو من الوقود الأحفوري وتتماثل الخصائص الكيميائية سواء استخرج من الوقود الأحفوري أو من المواد الزراعية.
بيرة في نادي البلياردو
بيرة في نادي البلياردو (Beer in the Snooker Club) هي الرواية الوحيدة للكاتب المصري وجيه غالي، كُتبتْ باللغة الإنجليزية أثناء إقامة «غالي» في أوروبا بين برلين ولندن في الستينيات، وتعتبر سيرة شبه ذاتية للكاتب، نُشرت لأول مرة عام 1964 عن دار بينجوين الإنجليزية.
بيرة في نادي البلياردو ملخّص الرواية
تجري أحداث الرواية -بشكل أساسي- بين القاهرة، ولندن، فترة ما بعد ثورة يوليو 1952، وبعد حرب السويس، تبدو الرواية على السطح وكأنها تنتمي لأدب ما بعد الكولونيالية، فالراوي/البطل، شاب مصري قبطي تلقّى تعليماً بريطانياً وتشبّع بالثقافة الفرانكوفونية، ويواجه «رام» البطل -أو راموس، المصري الكاثوليكي- أزمة فكرية نتيجة صراعه الداخلي بين انتماؤه الجليّ للثقافة البريطانية المستعمرة وبين محاولاته للتواصل مع الثقافة والشارع المصري وباعتباره من جيل الثورة المصرية الذي يُفترض به أن يقاوم الاستعمار وفي الواقت ذاته يرضى بالسياسات المحلية القمعية التي شهدها العهد الناصري.
بيرة في نادي البلياردو ملخّص الرواية
تميّزت الرواية بالأسلوب الساخر أو الكوميديا السوداء، يبدو «رام» كشاب غير مبال، ولا يجد حرجاً من السخرية من المظاهر الاجتماعية للطبقة الراقية، وثيمة المقارنة بين الطبقة المصرية الراقية والطبقة المطحونة غالبة على الرواية، لكنه كذلك يعقد مقارنات بين الشباب الإنجليزي العادي والشباب المصري حين يسافر إلى لندن مع صديقه الأقرب «فونت»، وحبيبته «إدنا» اليهودية الثرية، وكلاهما مصريين. الرواية بها مسحات من الفكر الثوري الذي قد يميّز شاباً في سنه يعاني من الإحباط الحضاري، وينم أسلوبه عن ثقافة ووعي، تتطوّر الرواية لتُظهر الجوانب الهشّة من شخصية «رام»، فهو يعاني من الضيق المالي، وفي الوقت ذاته فهو يسلك حياة مستهترة أو مرفهة لا تناسب مستوى عائلته المالي، لذا يضطر في أحيان كثيرة إلى الاعتماد على كرم معارفه أو أصدقاؤه.
بيرة في نادي البلياردو شخصيات الرواية
أو راموس، بطل الرواية، شاب مصري كاثوليكي ينتمي لعائلة أرستقراطية فقدت أملاكها بعد ثورة يوليو، يتيم وتولتْ أمه تربيته، خالته هي الشخص الأكثر نفوذاً في عائلته والتي لا تزال تملك الثروة، يتخرج رام في كلية الطب جامعة القاهرة ويحكي أحياناً عن مواقف شارك فيها لمقاومة الإنجليز، أو الحكومة المصرية قبل الثورة، يسافر مع صديقيه «فونت» و«إدنا» إلى لندن وهناك تتعقّد علاقته بكليهما ويمرّ «رام» بأزمة نفسية تؤثر على شخصيته، في الرواية -بعد هذه الرحلة- يخاطبه «فونت» قائلاً: «لقد تغيّرت، لم أعد أعرفك.»
تلمّح الرواية إلى تورّط رام في نشاط الحزب الشيوعي المصري-المحظور- وقتئذ، وأنه كانت في حوزته صور لأفراد تعرضوا للتعذيب في معتقلات الحكومة المصرية الناصرية.
صديق «رام» منذ الطفولة، وهو - مثل رام- قاريء مثقف ومتشبع بالثقافة الأنجلوفونية والفرانكفونية، شارك «فونت» في حرب السويس وجُرح. وأفكاره المثالية المتطرفة تقوده إلى أن يعمل كبائع متجول، في مشهد يسخر منه أصدقاؤه وأصدقاء رام في سوق مصري بسيط، ويدعوه أحد الأصدقاء الأثرياء إلى إدارة نادي بلياردو يمتلكه، حيث تتمركز أغلب أحداث الرواية.
بيرة في نادي البلياردو شخصيات الرواية
فتاة يسارية ذات شخصية قوية، يهودية من عائلة سيلفا الثرية، يلتقي بها «رام» لأول مرة في عشاء عائلي، تنجذب إليه بسبب ميوله الثورية، حيث ينهال ضرباً على شاب يماثل سنه، بسبب آراء الشاب السياسية - الذي تلقى تعليمه في الولايات المتحدة الأمريكية، رام وإدنا يطوّران معاً علاقة عاطفية، لكن «رام» ضعيف الثقة بالنفس ويشكك كثيراً في حب إدنا له، ويظن أنها تشفق عليه فحسب.
فتاة مرفهة، تنتمي إلى عائلة ثرية، شخصيتها سطحية بالمقارنة مع صديقيّ رام المقربين، التقت بـ«رام» للمرة الأولى في لندن، وقد تطوّرت علاقتهما بعد ذاك لتغرم به «ديدي» في حين أن الأمر ليس ذاته بالنسبة لـ«رام» لأنه لم يزل يحب «إدنا»، بعد أن ينفصل عن إدنا، ولأن «ديدي» ثرية، يستغل «رام» غرامها به ليعرض عليها الزواج في نهاية الرواية، في مشهد كوميدي.
بيرة في نادي البلياردو الأسلوب الأدبي
تنتمي الرواية إلى الأدب الواقعي، وتتميز بوجود عناصر من السخرية سواء المبطنة أو الصريحة، أسلوب الرواية بسيط أدبياً، فلم يهتم وجيه غالي بالزخرفة الشعرية أو بتكوين شخصيات رومانتيكية أو مأساوية بل بنقل الواقع الصريح، وإن كان البعض يرى أن بطل الرواية «رام» هو بطل مأساوي لكن بالمقاييس العصرية، الرواية لا تختلف كثيراً عن جيل الستينيات الروائي سواء فنياً أو ذوقياً، فهي تسلك نفس الأسلوب الأدبي المميز لهذه الحقبة، كما أن التكوين النفسي والاجتماعي للشخصيات يتوافق مع الاعتبارات الثقافية لهذه الفترة، مثل الاقتباسات لأدباء عالميين، كديستويفسكي وفرجينيا وولف، وكذلك الاهتمام بالإحالات أو التلميحات السياسية، سواء للسياسة الدولية أو المصرية المحلية.
الرواية ليست ثرية بالأحداث، التطور الدرامي بطيء نوعاً ما وإن تميّزت بالأساس بثراء الحوارات، حيث أن حوارات الرواية العميقة والكوميدية هي ما يدعمها.
بيرة في نادي البلياردو آراء حول الرواية
«بيرة في نادي البلياردو واحدة من أحسن الروايات المكتوبة عن مصر، وقد أبدع وجيه غالي في رسم رام، شخصيته الرئيسية، وطنياً ولكنه محب لإنجلترا رغم ذلك، بطلاً مأساوياً، فكهاً. وجذاباً، ومن خلاله يقدم لنا المؤلف وصفاً صادقاً دقيق الملاحظة للمجتمع المصري في فترة جيشان عظيم». أهداف سويف.
«هذا الكتاب مدهش، هاديء، خفيض النبرة، يبدو في الظاهر دون أي ادعاءات فنية أو شكلية، ولكنه، على ذلك، مدمر تماماً باستبصاراته الإنسانية والسياسية، واذا ما أردت أن تنقل لأي امريء ما كانت مصر عليه في أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي، ولماذا كان محالاً علي الأوروبيين أو الأمريكيين أن يفهموا، فأعطه هذا الكتاب، إنه يجعل رباعية الإسكندرية للورنس داريل تلوح أشبه بكتيب سياحي، وهي كذلك في الحقيقة...». غابرييل جوسيبوفتشي.
بيرة في نادي البلياردو تفاصيل أخرى
نشرت أول ترجمة لأجزاء من الرواية في جريدة أخبار الأدب المصرية في صيف 2006 ترجمة إيمان مرسال وريم الريس بالإضافة لأول بيبلوجرافيا عن وجيه غالي لإيمان مرسال.
نُشرتْ أول ترجمة عربية للرواية عام 2006، عن دار العالم الثالث، ترجمة هناء نصير، ومراجعة وتقديم أ.د.ماهر شقيق فريد.
تصدر ترجمة إيمان مرسال وريم الريس عن دار الشروق المصرية في ربيع 2012.
بيرة في نادي البلياردو الهوامش
4- البحث عن وجيه غالي
http://www.aawsat.com/details.asp?issueno=10261&article=428577
وجيه غالي
وجيه غالي (1930 - 1969) كاتب مصري، له رواية وحيدة هي بيرة في نادي البلياردو والتي كتبها أثناء إقامته في أوائل الستينيات بين برلين ولندن، ترك غالي بلده مصر في أوائل الستينيات وسافر إلى أوروبا ليعمل في وظائف غير مستقرة، منها عامل في مصانع ببرلين وعدد من الوظائف الأخرى، وهي الفترة التي بدأ فيها بكتابة روايته الأولى والوحيدة، كما عمل كمراسل صحفي وكتب تحقيقات لمجلة صنداي تايمز بناء على زيارته لإسرائيل في الستينيات، انتحر وجيه غالي في شقة الكاتبة الإنجليزية ديانا آتهيل عام 1969.
وجيه غالي سيرته
وُلد وجيه غالي في الإسكندرية، لعائلة قبطية. وفقًا لصديقته ومحررته مؤلفاته "ديانا آتهيل"، أخفى غالي بعناية التفاصيل المتعلقة بماضيه ونادرًا ما تحدث عنها. تذكر مذكرات غالي يوم ميلاده (25 فبراير)، لكنها لا تذكر سنة ميلاده. وعلى الأرجح ولد بين عامي 1927 و1929. عندما كان صغيرًا توفي والده وتزوجت والدته من شخص آخر. يكتب غالي في مذكراته عن معانات عائلته المالية. مشردًا، تنقل بين بيوت الأصدقاء والأقارب في كل من الإسكندرية والقاهرة. ومع ذلك، كان أفراد أسرته الممتدة أثرياء وذوي نفوذ.
التحق غالي بكلية فيكتوريا، في حرميها بالإسكندرية والقاهرة، من 1944 إلى 1947. وكتبت إيمان مرسال الشاعرة المصرية المقيمة في كندا، عن طفولته قائلة أنه «كان صديق طفولة ودراسة للممثل المصري أحمد رمزي».
درس في كلية الطب بجامعة القاهرة، وكان حاضرًا عندما نظم الطلاب مظاهرة في 4 ديسمبر 1948 راح ضحيتها الشرطي سليم زكي. بدأ غالي دراساته الطبية في جامعة السوربون في باريس، لكنه لم يكملها. غادر باريس عام 1953. عاش أيضًا في لندن في منتصف الخمسينيات.
وجيه غالي سيرته
يشير أحد التقارير إلى أنه غادر مصر نهائيًا عام 1958. ومع ذلك، فإن المقالات السردية الشخصية التي نشرها في صحيفة الغارديان (مانشستر) بين عامي 1957 و1959 حول الحياة في المنفى تشير إلى أن غالي كان يعيش بالفعل في أوروبا بحلول ذلك الوقت. بعد أن عاش في ستوكهولم لبعض الوقت، انتقل غالي إلى ألمانيا الغربية في عام 1960. وفقًا لآتهيل، فقد وافق على أي عمل أمكنه أن يعثر عليه، بما في ذلك العمل في أرصفة الموانئ في هامبورغ، كعامل في مصنع وكوكيل. من عام 1964 حتى عام 1966، عمل لدى فيلق الأجور الملكية بالجيش البريطاني في ريدت بألمانيا الغربية. في مايو 1966، عاد غالي إلى لندن، حيث استمر في السعي لنيل أي وظيفة تمكنه من الحصول على لقمة العيش.
في 26 ديسمبر 1968، ابتلع غالي علبة كاملة من الحبوب المنومة في شقة ديانا آتهيل. توفي في 5 يناير 1969. نشرت آتهيل رواية خيالية مستوحاة من علاقتها بغالي بعنوان بعد الجنازة (1986).
وجيه غالي كتاباته
بين عامي 1957 و1959 نشر غالي ستة مقالات سردية قصيرة في ذا مانشستر غارديان (أعيدت تسميته ليصبح الغارديان في عام 1959). وتعد هذه المقالات هي أول أعمال غالي المنشورة. يروي المقال الأول، «صديقي كمال»، نشاط غالي السياسي في القاهرة في أواخر الأربعينيات. ويظهر هذا المقال بشكل خيالي في «بيرة في نادي البلياردو». تروي المقالات الأخرى، جنبًا إلى جنب مع مقال آخر نُشر في الجارديان عام 1965، تجاربه التي عاشها في المنفى في أوروبا: «صديقي كمال»، 5 يونيو 1957؛ «دروس للسيد لويجي» 21 أبريل 1958؛ «ثقافة ديملر» 24 نوفمبر 1958؛ «الكُتَّاب»، 29 كانون الثاني (يناير) 1959؛ «ساعي هندي»، ١٦ مارس ١٩٥٩؛ «قباطنة سفينتي»، ١٢ نوفمبر ١٩٥٩؛ «الورود حقيقية»، 20 فبراير 1965.
بدأ غالي في تأليف رواية بيرة في نادي البلياردو أثناء إقامته في ستوكهولم وأكملها في ألمانيا الغربية. تم نشر الرواية لأول مرة بواسطة أندريه ديوتش في لندن عام 1964. أعيد طبعها بواسطة بينغوين في عام 1968 و"Serpent's Tail" في عامي 1987 و 2010. تمت ترجمة الرواية إلى الفرنسية، العبرية، الهولندية، العربية، الإيطالية، والإسبانية.
وجيه غالي كتاباته
تدور أحداث الرواية حول شاب قبطي يُدعى رام، والذي -مثله مثل المؤلف- ليس لديه سوى القليل من المال، لكنه عاش حياة هنيئة. وهي رواية بارعة سياسيًا تدور أحداثها في الخمسينيات من القرن العشرين، وينتقد سردها المشروع الاستعماري البريطاني ونظام جمال عبد الناصر على حد سواء. يلتقي «رام» وصديقه «فونت» (الفقير أيضًا) بشيوعية يهودية من عائلة ثرية تدعى «إدنا» ويصادقانها. في ذلك الوقت، كان الصبيان طالبين في الجامعة وشاركا في مظاهرات ضد استمرار الوجود البريطاني في منطقة قناة السويس. تطورت قصة حب بين رام، وهو مسيحي قبطي، وإدنا، اليهودية المصرية. تشجع إدنا رام وفونت على إكمال تعليمهما، وتساعد في إرسالهما إلى لندن. تتعطل زيارة رام وفونت إلى لندن بسبب أزمة السويس عام 1956. عند عودته إلى القاهرة، يعاني رام من عنف نظام عبد الناصر.
وجيه غالي كتاباته
تصور الرواية مجتمعين يمران بمرحلة انتقالية. بعد العدوان الثلاثي عام 1956، بدأت الأقليات الأجنبية في مصر بالمغادرة، وبدأ الطابع الكوسموبوليتاني للمدن المصرية في التلاشي. كما أوضحت أزمة السويس أيضًا نهاية عهد بريطانيا العظمى كقوة استعمارية. وتصور رواية «بيرة في نادي البلياردو» كلا التحولين.
تم نسخ يوميات غالي المكتوبة بخط اليد وتحريرها ونشرها في عامي 2016 و2017 في مجلدين. تغطي اليوميات السنوات الأخيرة من حياته، إذ يشمل المجلد الأول الفترة بين عامي 1964 و1966 ويشمل الثاني الفترة بين عامي 1966 و1968. وهذه اليوميات كانت أصلاً في حوزة ديانا آثيل التي انتحر غالي في شقتها وترك لها وصية بأن تحرر تلك اليوميات وتنشرها، لكنها اكتفت بكتابة مذكرات تدور حول علاقتها به بعنوان «بعد الجنازة» في العام 1986. وتبين أن النسخة التي كانت لدى آثيل من تلك اليوميات فُقدت، لكن عُثر في بداية 2014 على نسخة طبق الأصل منها، حفظتها ديبورا ستار من جامعة كورنيل، بعد أن صورتها خلال زيارة للندن سبقت ذلك التاريخ بنحو عشرة أعوام. وجرى نسخ المخطوطة وتحريرها «بدقة شديدة».
وجيه غالي كتاباته
قضى غالي معظم الفترة بين 1964-1968 يعمل في فيلق الجيش البريطاني في بلدة ريدت الصغيرة (مونشنغلادباخ)، فيما كان يعرف آنذاك بألمانيا الغربية. غالبًا ما شعر بالاختناق في المدينة، لكنه كتب أن ألمانيا هي واحدة من الأماكن القليلة التي منحته حق اللجوء. غالبًا ما حلم بالانتقال إلى لندن، حيث شعر أن هناك الكثير من الفرص الفكرية والاقتصادية أمامه هناك. انتقل أخيرًا إلى هناك في عام 1966، ليعيش في منزل صديقته ديانا آتهيل واعتمد على مساعداتها المادية. من هناك، يصف غالي حياته المضطربة مع أتيل ونضاله الدؤوب في مواجهة إدمان الكحول والاكتئاب، وكتب عن انتقاداته للحياة الفكرية في لندن في الستينيات. كما تضمنت اليوميات رواية لزيارته لإسرائيل بعد أيام قليلة من حرب 1967، والأسباب التي دفعته للرحيل، والأشخاص الذين التقى بهم. قبل فترة وجيزة من رسالة انتحاره المؤلمة، يصف اللحظة التي اكتشف فيها أنه قد تم تجريده من جواز سفره المصري. تتضمن اليوميات المنشورة مقدمة ومقابلات مع آتهيل وأحد أقارب غالي وهو سمير بسطا، ابن خالته، ويسلط فيه الضوء على حياته العائلية وطفولته في مصر. وقد حرصت «الكتب خان» أن تقدم اليوميات في نسختها الكاملة دون حذف أو تشويه، «إيمانًا بقيمة العمل وأهميته للقارئ العربي، وما يشكله كوثيقة هامة لأحد ضحايا وشهود عصره المضطرب».
كان غالي يعمل على كتابة رواية ثانية عندما توفي في 5 يناير 1969. وعند وفاته، ترك أجزاءً من هذه الرواية غير المكتملة بالإضافة إلى ستة دفاتر مذكرات. قامت مكتبة جامعة كورنيل برقمنة أرشيف هذا العمل غير المنشور.
وجيه غالي آراء النقاد عن بيرة في نادي البلياردو
كتبت أهداف سويف أن «رواية وجيه غالي الممتازة» بيرة في نادي السنوكر « التي نشرها أندريه دويتش عام 1964، قد جذبت الانتباه وردود الأفعال النقدية الإيجابية. حدث الشيء نفسه عندما أعيد إصدارها في سلسلة»Penguin New Writers«عام 1968.» تمت مراجعة الرواية نقديًا بشكل إيجابي في كل من ذا تايمز ونيويورك تايمز، وكذلك في الغارديان، نيوستيتسمان، الملحق الأدبي للتايمز، ونيويوركر  ومنافذ أخرى. في مراجعته المعاصرة للرواية، يصف مارتن ليفين الكتاب بأنه «تحفة صغيرة في شكل رواية، تقوم بالعديد من الأشياء ببراعة مذهلة. تعطي نظرة مصري لمصر عبد الناصر، وتنقل تلك النظرة ببراعة نسيج هذه التجربة. تصور الصراعات السياسية قبل وبعد أزمة السويس بصور تتجاوز الابتذال الصحفي. وتخلق بطلًا أصيلاً ومعقدًا».
قبل عامين من صدور الطبعة الثالثة من الرواية، في رسالة إلى محرري مجلة لندن ريفيو أوف بوكس، كتب الروائي غابرييل يوسيبوفيتشي: «بيرة في نادي البلياردو هو أفضل كتاب كتب على الإطلاق عن مصر (أفضل حتى من»Goha le Simple" الذي كتبه جدي) ومن المؤسف أن تنفد نسخه".
وجيه غالي آراء النقاد عن بيرة في نادي البلياردو
ولدت كل طبعة لاحقة للكتاب مراجعات إيجابية إضافية، مما يدل على استمرار أهمية الرواية بعد عقود من كتابتها.
وردت الرواية في بعض التحليلات الثقافية بعد الإطاحة بالرئيس حسني مبارك في فبراير 2011. كتبت هيلين ستور رومريم أن «موضوعات الرواية تعكس خطابًا مشابهًا لذلك الخطاب الذي يملأ القاهرة اليوم». كتب نجار عظيمي أيضًا أن بيرة في نادي البلياردو «تقدم أوجه تشابه رائعة لمصر اليوم، حيث بدأ الفنانون والمفكرون والشباب عمومًا في تشكيل جمهورية ثقافية جديدة حتى في الوقت الذي يكافحون فيه أيضًا لاستكشاف اتجاهاتهم».
وجيه غالي رحلته إلى إسرائيل
بعد الحرب العربية الإسرائيلية عام 1967، زار غالي إسرائيل كصحفي مستقل. خلال إقامته التي استمرت لمدة ستة أسابيع من يوليو إلى سبتمبر 1967، كتب مقالتين في ذا تايمز. في ديسمبر 1967، سجل تأملًا لزيارته لهيئة الإذاعة البريطانية، ونُشر نصه في يناير 1968.
كان غالي قد حُرم بالفعل من تجديد جواز سفره المصري، لذلك لم يكن لديه الكثير ليخسره سياسيًا من خلال زيارة إسرائيل والتي كانت في حالة حرب مع مصر حينها. ومع ذلك، فقد عانى شخصياً من الانتقادات التي تلقاها من زملائه المصريين. وقال حلمي النمنم المؤرخ ووزير الثقافة المصري: «في مصر كان سفره إلى إسرائيل حدثا مهولا بين المثقفين والكتاب، وتم التنديد به، ونظر إليه باعتباره خائنا، ولكن جاء انتحاره ليسدل الستار عليه تماما». وقد عرف وجيه غالي في مصر مرة أخرى في أوائل القرن الحادي والعشرين، حيث صدرت ترجمة عربية لروايته، وتحدثت بعدها عدة دراسات عنه واصفة إياه بأنه «المطبع الأول» مع إسرائيل.
بنك لئومي
بَنْك لِئُومِي (بالعبرية: בנק לאומי؛ معناه: البنك الوطني) مصرفٌ إسرائيليٌّ أسس يوم 27 فبراير 1902 في يافا باسم الشركة الإنكليزية الفلسطينية المنبثقة عن بنك الاحتلال اليهودي (Jüdische Kolonialbank) على يد أفراد من الحركة الصهيونية لتشجيع الصناعة والعمران والزراعة والبنية التحتية في فلسطين. وهو اليوم أكبر بنك في إسرائيل (حسب إجمالي الأصول)، ويبلغ عدد موظفيه 13,500 وله أفرع في 20 بلدا.
بنك لئومي مباني معلامية
المكتب الرئيسي لبنك لئومي الذي يقع على شارع يافا في أروشليم القدس بني في عهد الانتداب البريطاني من قبل المهندس الألماني اليهودي إريك مندلسون يعتبر معلم. هناك مكتب أخر على شارع رمبان في أورشليم القدس في حي رِحَبيه، تمثيلاً هندسة باوهاوس التي بنيت على يد المهندس اليهودي الألماني ليوبولد كراكوير. بني في عام 1935 كمنزل خاص، جُدد في عام 2007 لاستعادة الواجهة الأصلية.