hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الأرواح المتمردة
الأرواح المتمردة (1908) مجموعة قصصية لجبران خليل جبران، صدرت بالعربية في عام 1908 م بنيويورك. وقد نشرته جريدة (المهاجر) لصاحبها امين الغرّيب، وفي صدره التقدمة التالية:
«إلى الروح التي عانقت روحي. إلى القلب الذي سكب اسراره في قلبي إلى اليد التي اوقدت شعلة عواطفي ارفع هذا الكتاب».
وفيه يتحدث كما يدل عنوانه عنه أرواح تمردت على التقاليد والشرائع القاسية، ضمنه جبران اربع حكايات اجتماعية «وردة الهاني». «صراخ القبور» و«مضجع العروس» و«خليل الكافر» في «الأرواح المتمردة» كما في «عرائس المروج» يتخذ جبران من الأقاصيص الواقعية الظاهر، ثورته على الزواج القسري والاستبداد الإقطاعي، فالأشخاص عنده اجمالا دمى يُحركها على هواه، وأبواق تنقل صوته القوي الحاد.
الأرواح المتمردة القصص المذكورة في الكتاب
وردة الهاني: قصة المرأة التي تخلت عن زوجها رشيد بك نعمان الذي لم تكن له أي مشاعر، لتلتقي بخليلها.
صراخ القبور: قصة ظلم الأمير والشرائع، وكيف أن العدل مازال محصورا بإرادة قلة آثمة، مجردة من الإنسانية، خالية من البصيرة. في هاته القصة، يتناول جبران مفهوم العدل في عالم ظالم.
مضجع العروس: قصة يسرد فيها الكاتب غباوة التقاليد وموت الفكر بازدهار التبعية العمياء للسابقين، وكيف يمكن للحياة أن تكون جحيما حقيقيا في كنف مجتمع ظالم، لا يعرف سوى القيل والقال.
خليل الكافر: قصة تحكي فساد الدين واستخدامه كأداة لفرض الخضوع على أتباعه بدلا رحمةً للعالمين.
رأس الحد
رَأْس ٱلْحَدّ هي قرية تابعة لولاية صور بمحافظة جنوب الشرقية في سلطنة عمان. يخدم المنطقة مطار رأس الحد.
رأس الحد الجغرافيا
يبعد رَأْس ٱلْحَدّ نحو 46 كيلومتراً عن مدينة صور ويعد أول بقعة تشرق فيها الشمس في الوطن العربي. تقع جبال الحجر إلى الغرب.
تُعرف الشواطئ في رأس الحد ورَأْس ٱلْجِنْز المجاورة بأنها أرض خصبة للسلاحف البحرية الخضراء.
وهذه المجموعة من الشواطئ تجتذب عدد ضخما من السلاحف الخضراء حيث تعشش فيها ما بين 6 000-13 000 سلحفاة. تفد إلى السلطنة من مناطق أخرى بعيدة مثل الخليج العربي، والبحر الأحمر، وشواطئ شرق أفريقيا. وقد أعلنت محميةً طبيعيةً بتاريخ 23 أبريل 1996، وهي تغطي مساحة 120 كيلومترًا مربعًا من الشواطئ والأراضي الساحلية وقاع البحر واثنين من الخور (خور الحجر وخور جراما). وتمتد بطول 45 كم على طول الساحل من خور جراما شمالاً إلى قرية رأس الرويس جنوباً. تتميز المحمية بأرض صخرية في بعض أجزاءها، ولكن يتواجد بها العديد من الشواطئ الرملية شديدة الانحدار.
رأس الحد التاريخ
تميز موقع رأس الحد بكونه فاصلًا بين بحر العرب وبحر عمان وانفتاحه على المحيط الهندي جعل الدول تطمح دولية للسيطرة عليه، مما حدى بسكان المنطقة ببناء حصن رأس الحد للحمايتهم من هذه الأطماع، وهو مبني على هضبة مرتفعة تطل على بحر عمان وبحر العرب وخور الحجر.
رأس الحد رادار المخابرات الهندي
هناك مركز استماع هندي في راس الحد، وحقوق الرسو للبحرية الهندية في قاعدة مسقط البحرية.
رأس الحد المعالم
تستضيف شبه الجزيرة الواقعة في أقصى الشرق في عمان واحدة من أهم مجموعات السلاحف الخضراء في العالم. على مدار العام ، تصل هذه الزواحف البحرية الضخمة ذات ال190 كيلوغرامًا من البحر إلى رأس الجنز للتعشيش وهذه الأنواع مهددة بالانقراض. تضع كل أنثى حوالي 100 بيضة أثناء الليل، وقد يعيش فقس واحد فقط حتى النضج.
توجد قلعة يعود تاريخها إلى منتصف القرن السادس عشر في وسط القرية. يبلغ طولها 16 متراً وعرضها 13 متراً، وتشمل مباني القلعة على برجين وفتحات للدفاع والمراقبة وتحتوي على مخزن الذخيرة وبئر الماء. أول ما يقابل السائح أو الزائر للحصن عند الوصول بوابة كبيرة طولها 3 أمتار وعرضها 2.5 متر، كما أن هناك مقاعد على جانبي مدخل الحصن للضيافة، ويوجد كذلك سبلة تبلغ أبعادها 3 أمتار على 4 أمتار، وغرفة انتظار طولها 7 أمتار تقريبا وعرضها 3 أمتار وارتفاعها 3.5 متر، وسقف الحصن مصنوع من حشب الساج المستورد من الهند والخشب الأسود والخشب المنقوش المجوف من داخل والمستوردان من زنجبار.
كان المطار مكون من مدرج أسفلت يعمل مهبط طائرات للطوارئ خلال الحرب العالمية الثانية.
خط المسند
خط المُسنَد (): هو نظام كتابة أبجدي قديم للغات سامية منقرضة، وقد تفرع هذا الخط عن الأبجدية الكنعانية/السينائية الأولية. المسند منتشر طوال الألفية الأولى قبل الميلاد في مناطق شاسعة من حوران إلى رملة السبعتين، ومن غرب العراق إلى دلتا مصر. ينقسم المسند إلى فرعين رئيسة، أولاً: "المسند العربي الجنوبي"، وقد تطور هذا الخط في جنوب الجزيرة العربية (التي تغطي معظم الجمهورية اليمنية اليوم، وأجزاء من عُمان وجنوب السعودية)، حيث كُتبت به اللغات "العربية الجنوبية القديمة" (بلهجاتها: السبئية والقتبانية والحضرمية والمعينية والأحسائية)؛ ولاحقاً اشتقت منه حروف الجِعز المستعملة في إثيوبيا و إريتريا حتى اليوم. وأقدم شواهد معروفة لخط المسند هي تلك التي عثر عليها في كسرات فخارية مكتشفة في منطقة ريبون في حضرموت، وقدر تاريخها بأواخر الألفية الثانية قبل الميلاد.
خط المسند
القسم الآخر وهو"المسند العربي الشمالي"، نشأ من هذا الخط أربعة فروع كُتبت بها نقوش اللغة العربية الشمالية، وهي اللحيانية - الديدانيّة في شمال شبه الجزيرة العربية، والثموديّة والصفائية في الشام وشمال شبه الجزيرة العربية، والأحسائية في شرق شبه الجزيرة العربية، وكتابات الفاو في وادي الدواسر إلى الشمال الشرقي من نجران، وتشمل هذه المجموعات الخمس - وهي محل خلافٍ بين الباحثين في تصنيف لغتها وخطوطها وتاريخها - زمنياً أقدمها الخط المسمى اصطلاحاً "الثمودي - ب" والذي نشأ في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد، وتستمر تلك الخطوط إلى القرن الرابع الميلادي تقريباً.
خط الزبور
كما كان من المسند نوع يكتب بخط ليّن (يمكن تشبيهه بالحروف الصغيرة في الإنجليزية) سمي خط الزبور وكان استعماله بالتوازي مع خط المسند، عثر على أرشيف من مئات النقوش مكتوبة بهذا الخط في نشّان بالإضافة إلى نماذج في مليحة في الإمارات. وبعد قدوم الإسلام طغت اللغة العربية والخط العربي على كافة أرجاء شبه الجزيرة العربية.
خط المسند خصائص الخط المسند
يُكتب من اليمين إلى اليسار، إلا في نقوش السبئية المبكرة (القرن الثامن ق م - يضمحل مع نهاية القرن الثاني ق م)، يُكتب فيها بأسلوب المحراث، أي: يبدأ من اليمين في السطر الأول ثم من اليسار في الذي يليه، وهكذا (كما يحرث الثور الأرض)، مما يؤدي إلى قلب رسم اتجاه بعض الحروف ليوافق اتجاه الكتابة.
تدور مضامين النقوش المسندية القديمة حول مجالين رئيسيين هما الحياة العامة والحياة الخاصة. ويكتنف ذلك إطار عام هو الإطار الديني وعالم الآلهة. فالمنجزات العامة والخاصة والتشريعات والممارسات الشخصية والسياسية التي ورد ذكرها في النقوش ينبغي أن تتم برعاية الآلهة وبركاتها.
يختلف خط المسند عن الخط العربي، الذي يرى معظم اللغويين أنه تطور من الخط النبطي في القرن الرابع الميلادي، المتطور بدوره من الخط الآرامي كما تختلف لغات خط المسند الجنوبي بدرجة كبيرة عن اللغة العربية الشمالية من حيث الخط والمعجم والقواعد والأساليب وربما الأصوات، وتزيد حروف الخط المسند عن العربية بحرف صفير واحد (يسميه البعض سامخ) أو السين الثالثة.
خط المسند في الموروث الإسلامي
تشير كتب التراث العربي إلى خط المسند الجنوبي وتسمي لغة خط المسند بالحميرية، نسبة إلى مملكة حِمير آخر ممالك جنوب شبه الجزيرة العربية والأقرب زمناً بالإسلام بقرنين، وكان الفَرق بين اللغة العرب الفصحى وسط شبه الجزيرة العربية و اللغة الحميرية المسندية في جنوبها واضحاً لبعض اللغويين العرب مثل أبي عامر ابن العلاء الذي تُنسب إله مقولة "ما لسان حِمير وأقاصي اليمن اليوم بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا". كما تحفل المعاجم التراثية بالكثير من الألفاظ التي توصف بأنها "حميرية" أو من لغة أهل اليمن، وبالفعل فقد ظهر معظمها في النقوش الأثرية. إلا أن معرفة المسلمين باللغة السبئية/الحميرية لا تجاوز رصد تلك الألفاظ وأحياناً معرفة المقابل العربي لرموز الحروف كما يظهر في بعض المخطوطات التي احتوت قوائم رموز المسند ومقابلها العربي، دون إمكانية قراءة اللغة أو فهم دقيق لقواعدها، باستثناء الهَمْداني الذي أظهر معرفة أفضل قليلاً بالحميرية، ونقل أحد نقوش في كتابه "الإكليل" وترجمه بصورة مقبولة. وذكر الهَمْداني في كتاب الإكليل أحد أمثال حِمير بلغة حميرية سليمة تعكس معرفة أصيلة إلى حد ما باللغة:
خط المسند المسند العربي الجنوبي
وصل تأثير السبئيين إلى الحبشة عبر العلاقات التجارية وانتقل خط المسند معهم إلى الحبشة في حوالي القرن الثامن قبل الميلاد، واتخذ المسند لكتابة اللغة الجعزيّة هناك، ثم طوّره الأحباش، فحذفوا منه أحرف الثاء والذال والظاء والغين، لأنّ هذه الأصوات لا وجود لها في لغتهم، وأضافوا إليه علامات للحركات بطريقة الإلصاق، فصار لكل حرف سبع صيغٍ، وعكسوا اتجاه الكتابة، فأصبح من اليسار إلى اليمين. ثم أخذته الأمهريّة التي أصبحت لغة الدولة في الحبشة في القرن 13 الميلادي، فزادت عليه حروفاً للأصوات غير المعروفة في الساميّة وعدّلت فيه بعض التعديل. وتعد إثيوبيا الدولة الوحيدة اليوم التي تستخدم أبجدية متطورة مباشرة عن هذا القلم.
خط المسند المسند العربي الجنوبي
عثر الآثاريون على نقش بالخط العربي في نجران من الفترة الإسلامية، كتب صاحبه اسمه بالخطين الاثنين معاً، العربي (طوق بن الهيثم) وبجانبه المسند (𐩷𐩥𐩤 𐩨𐩬 𐩱𐩡𐩠𐩺𐩻𐩣)، وعثر على نقشين صخريين قصيرين في صعدة بخط المسند ولكن لغتهما عربية 𐩫𐩩𐩨 𐩣𐩢𐩣𐩵 𐩱𐩨𐩬 𐩲𐩨𐩵 𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩱𐩨𐩬 𐩲𐩡𐩺 𐩱𐩨𐩬 𐩱𐩡𐩢𐩧𐩺𐩬 (حرفياً: كتب محمد أبن عبد ألله أبن علي أبن ألحرين). ما يشير إلى بقاء معرفة يسيرة بأشكال حروف المسند في العصر الإسلامي، بصرف النظر عن انقراض اللغة المحكية. كما احتوت بعض المخطوطات الإسلامية قوائم بأشكال حروف الخطوط القديمة ومنها الخط الحميري، وتظهر فيها معظم الحروف بشكل صحيح.
خط المسند الأرقام
كانت الأرقام تكتب بخط المسند خصوصًا بحيث تعرف الكتابة من واحد إلى ثلاثة كمركبات من الواحد ثم يأتي الرمز الخاص خمسة والشبيه بحرف الخاء في خط المسند أيضا لتكتب أربعة وستة وسبعة وثمانية بتركيبة منه ومن الواحد وهكذا.
خط المسند لوحة مفاتيح المسند
ظهر العديد من لوحات المفاتيح الافتراضية للغات المختلفة مع تقدم الثورة الرقمية، وعلى الرغم من ذلك بقيت الكثير من اللغات بحاجة إلى لوحات مفاتيح تخصها، ومنها اللغة السبئية التي يعبر عنها كتابةً بخط المسند، قدم سلطان المقطري فكرة تصميم لوحة للكتابة بخط المسند ليستخدمها الجميع، وقام بتصميمها بحسب بالترتيب الألفبائي ليسهل حفظ مواضع الحروف على المفاتيح وخاصة لأطفال المدارس والمستخدمين العاديين، كما تسهل هذه اللوحة على الباحثين والدارسين تضمين شروحاتهم بالكتابة مباشرة ضمن البحث أو المقالة العلمية.
خط المسند نقوش شمالية
يوجد عدة نقوش مكتوبة بالأبجديات العربية القديمة (يطلق عليها أحيانًا المسند الشمالي) اكتشفت في دادان وبادية الشام وشمال شبه الجزيرة العربية (حالياً: السعودية)، وتختلف بشكل متباين في شكل بعض الحروف وتختلف أيضاً طريقة كتابة النقوش عن النقوش المسندية في جنوب الجزيرة العربية، من أسفل إلى أعلى أو من اليسار إلى اليمين. ومن الأمثلة عليها:
خط المسند معاجم اللغات العربية الجنوبية القديمة
هناك عدة معاجم علمية منشورة للغات العربية الجنوبية بعدة لغات، وهي على النحو التالي:
خط المسند بقايا في لهجات اليمن الحالية
انقرضت اللغة السبئية، أو الحميرية كما تسميها كتب التراث، ولا يوجد من يتحدثها في الوقت الحاضر ولكن كما يقول بيتر شتاين فإن "الّلغة الحميرية التي وصفها علماء العصور الوسطى من خلال اللهجات اليمنية الحديثة - لتشكّل أحدث مرحلة في التطور اللغوي المستمر الذي يمكن تتبعه على مدى ثلاثة آلاف عام تقريباً" بقي منها الكثير من الألفاظ والظواهر اللغوية في لهجات اللغة العربية العامية في اليمن، ومن ذلك مئات الألفاظ التي ترد بنفس المعنى، جمع ولتر مولر بعضها على النحو التالي:
في السبئية "م أ خ ذ" (حاجز لضبط السيل)   ←  في اللهجة "مَأخَذ" (سـدّ)
في السبئية "م ح و ل" (خزان مياه)   ←  في اللهجة "مَحوَل" (خزان مياه بقرب بئر)
في السبئية "م ث ب ر" (خرابُ سد، تصدّعُ سد)   ← في اللهجة "مِثبِر" (خرابُ سد)
في السبئية "م ض ر ف" (جدار ساند، حاوي مياه)   ← في اللهجة "مَضرَف" (سدٌّ في قاع الوادي)
في السبئية "م أ ت و" (منفذ ماء)   ←  في اللهجة "مأتا" (تيار ماء، نهرٌ رافِد)
في السبئية "م ز ف" (جمعها: مزفف) أي (مجرى الماء الخارج من السد)   ←  في اللهجة "مَزَفّ" (أنبوب خشبي مستعمل لنقل المياه إلى الحوض)
خط المسند بقايا في لهجات اليمن الحالية
في السبئية "ن ض ح" (رَيّ)   ←  في اللهجة "نَضَّحَة" (بئر، نظام ريّ)
في السبئية "ش ر ج" (مجرى ماء)   ←  في اللهجة "شَريج" (مجرى ماء، قناة)
في السبئية "ف ن و ت" (قناة فرعية)   ←  في اللهجة "فَـنِـيَـة" (قناة)
في السبئية "ح ر ت" (ساقية، مشارة، دبرة)  (القناة الرئيسة، انحراف السد) ←  في اللهجة "حَـرَّة" (سد حجري لحماية الحقول من السيل، جدار حول الحقل) (خندق، بناءُ حاجزِ تآكلٍ أو تصريف)
في السبئية "ق ل ح" (ساقية ماء مرفوعة)   ←  في اللهجة "قَـلْح" (قناة مياه يصل الماء خلالها إلى حقول مرتفعة)
في السبئية "مح م ي" (أرض تسقى من مسناة)   ←  في اللهجة "مَحْما" (مساحة تسقى بقناة سد)
في السبئية "م ث ع د" (أرض مروية)   ←  في اللهجة "مَثْعَد" (موضع انشطار مياه الري بين المِلكيات)
في السبئية "م ط ر" (أرض يسقيها المطر)  ← في اللهجة "مَطيرَة" (قطعة أرض مروية)
في السبئية "ق ر ف" (جمعها: قورف) بمعنى (حقل محروث)   ←  في اللهجة "قَرَّفَة" (تقليب التربة بالمحراث)
في السبئية "أك ل أ" (مرعى، أرضٌ بَراح)   ←  في اللهجة "كِلاء" (أرض غير مزروعة)
خط المسند بقايا في لهجات اليمن الحالية
في السبئية "ن ش أ" (أخذُ ماءٍ من ساقية)   ←  في اللهجة "ناشئ" (نقطة توزيع مياه محاطة بحاجِز)
في السبئية "ب ق ر" (حفر أو سوّى حقلاً)   ←  في اللهجة "بَـقَـر" (حفر التربة)
في السبئية "و د ن" (أعدَّ حقولاً للري غمراً بالماء)   ←  في اللهجة "وَدين" (خندق صغير للري)
في السبئية "ع ف ر" (طرح الحبّ قبل المطر)،  "عفر" (أولُ ري الشتلات)  ← في اللهجة "عَفَر" (بذر الأرض قبل المطر)،  "تَعْفير" (أول سقية تسقيها الزرع)
في السبئية "ف ق ل" (حصد زرعاً)  (جمعها: أفقل) بمعنى (غِلال، حبوب)  ←  في اللهجة "فَـقَـل" (تذرية الحبوب، تهوية الذرة)، "فِـقْـلَـة" (ذرة مدروسة، ذرة على البيدر)،  "فَقَل" (جمعها: أفْقال) أي (منتجات الحصاد)
في السبئية "ش ر ك" (عقد اتفاق مشاركة في محصول، مشارَكَة في محصول)  (مشارَكَة، مساهَمَة)   ←  في اللهجة "شِرك" (مشارَكَة المحاصيل، اتفاق يُقَسَّم بموجبه المحصول إلى حصص متساوية بين المالِك والمستأجر)
في السبئية "د ث أ" (فصل الربيع، ثمار الربيع وغِلالهُ)   ←  في اللهجة "دِثاء" (غلّة أو غلات تُحصد في أوائل الصيف)
خط المسند بقايا في لهجات اليمن الحالية
في السبئية "ص ر ب" (حصاد، موسم حصاد)   ← في اللهجة "صِراب/ صُراب" (حصاد محصول الحبوب، حصاد فصل الخريف)،  والشهر الحميري السبئي المتأخر (المسمى حِميري) هو "ذصربن" يقابل أكتوبر
في السبئية "ق و ل" أو "قيل" (جمعها: أقول) بمعنى (أحد أفراد بيت رئاسة في شعب)،  (قادة ومتحدثون باسم قبيلة)،  نجد في المصادر الأدبية اليمنية لفظ "قَيْل" (جمعه: أقيال، أقوال) للإشارة إلى نبلاء جنوب الجزيرة، فمثلاً قصيدة نشوان الحميري "القصيدة الحميرية" تحمل عنوان "ملوك حمير وأقيال اليمن".
اللفظ السبئي "ط ب ن ت" (مالِك، صاحِب الأرض)  لها نظير في اللهجة اليمنية "طَبين" (كفيل) وُثقت في حضرموت.
في السبئية المتأخرة "ق ب ض" (قوّات، حَرَس)  غالباً ترادف صيغة الجمع اليمنية "أقباض" (قوّات، كتيبة) الواردة في ثلاثة كتب للهمداني.
في السبئية "ش ف" و"ش و ف" (رعى، حمة، وقى)،  في اللهجة اليمنية تحمل الصيغة الاسمية "تَشويف" معنى حماية المرأة، في حين "شَوْفَة" تحمل معنًى محدداً بالمرأة أو الزوجة (أي: الشخص المحمي أو الواقع تحت الحماية).
خط المسند بقايا في لهجات اليمن الحالية
في السبئية "ر ش و" (لقب صاحب منصب ديني)  كاهن، والتي لم يُقـترح بشأنها تأصيلٌ مُرضٍ حتى الآن، قد تكون مرتبطة بالفعل العربي اليمني "تَراشى" (فعل ثلاثي مزيد) أي (تَصالَح، تَراضَى) (طَلَبُ شيءٍ، تَـوَسُّـلُ شيء).
في السبئية "م سـ³ ـن د" أي (نَقْش، لوحُ نَذرٍ عليه نقش)،  في حين في اللهجة اليمنية كلمة "مُسنَد" (جمعها: مَسانِد) هي مصطلح يشير للنقوش الحميرية والخط الحميري.
في نقش المعسال 2 ورد ذكر ارتداء الأحباش لخواتم وأساور من الذهب والفضة،  الذهب "طيب" والفضة "صرف" معروفان جيداً في النصوص السبئية، في كتابه (كِتاب الجوهرتين العتيقتين) ذكر الهمداني في فصل أسماء الذهب والفضة الكلمة الحميرية "طيب" بمعنى ذهب،  وشرح نشوان مصطلح "صَريف" القديم بمعنى "فِضَّة".
وفي نفس النقش (المعسال 2) أيضاً وصف الأحباش أن لديهم رِماحاً ودروعاً وأقواساً "أ ق س د"  كأسلحة، في الجزء الثاني من كتاب الإكليل ورد لفظ "قسد" كلفظ حميري بمعنى "قوس" (كسلاح).
والاسم "م ف ح م" يرد في السبئية والمعينية والحضرمية بمعنى (مَبْخَرَة بخور) من الجذر "ف-ح-م" (في الفصحى: فَحْم)، تاماً مثل تأصيل اللفظ السبئي "مسودت" (مبخرة بخور، صفيحة نار)  مبنية على الترادف مع لفظ "سَوْد" في اللهجة اليمنية بمعنى "فَحْم".
خط المسند في الثقافة الحديثة
حرص عالم النقوش اليمنية مطهر الإرياني على تدوين نصب تذكاري بخط المسند وباللغة السبئي يخلد تجديد سد مأرب عام 1986 والذي تم على نفقة الشيخ زايد وبالتزامن مع الاحتفال بثورة اليمن ضد الإمامة، ونُشر النقش في مقالة علمية كتبها الفرنسي كرستيان روبان بوصفه آخر نقش مسند رسمي.
ثم أعيد إحياء استعمال الخط المسند في اليمن منذ حوالي عام 2020 بعد استيلاء الحوثيين على السلطة في اليمن، وأصبحت حروفه ثيمة فنية وزخرفية متكررة في الفنون البصرية والإعلام والمطبوعات؛ وجرى استحداث يوم وطني يحتفل فيه اليمنيون في 21 فبراير من كل عام باليوم القومي لخط المسند، خط اللغة العربية الجنوبية القديمة، بالتزامن مع اليوم العالمي للغة الأم. في أكتوبر 2023 أطلقت الخطوط الجوية اليمنية تسميات حمير وسبأ وعلى طيارتين جديدة من طراز إيرباص إيه 320 ونقشتهما بالخط المسند.
خط المسند في الثقافة الحديثة
وفي 2024 أعلنت الحكومة اليمنية اعتماد هذا التاريخ يوماً وطنياً لخط المسند، حيث يشارك اليمنيون بالكتابة والمراسلة بالكتابة المسندية ونشر النقوش التاريخية، وإقامة فعاليات ثقافية وفنية في عدة محافظات يمنية وخارج اليمن. وتهدف جهود العديد من الناشطين الثقافيين إلى تحويل الكتابة المسندية إلى ثقافة عامة.
في شهر فبراير 2015 اطلقت شركة سيجا لعبة فيديو استراتيجية باسم الحرب الشاملة: أتيلا، صدرت منها في سبتمبر من نفس العام حزمة "فصائل" قتالية بعنوان "إمبراطوريات الرمال"، تضم: التنوخيين، حِميَر، وأكسوم، ويستعمل فيها خط المسند.
هيثم سمرين
هيثم سمرين (مواليد 7 فبراير 1977) لاعب كرة قدم أردني يشغل مركز الدفاع في نادي الوحدات الأردني. يمتاز هذا اللاعب بالطول الفارع الذي يساعده في تشتيت الكرات العالية.
بدأ ممارسة الكرة في نادي الوحدات عام 1990 وقد تدرج بالفئات العمرية وصولا إلى الفريق الأول.
عامر ذيب
عامر ذيب محمد خليل (مواليد 4 فبراير 1980) لاعب كرة قدم أردني معتزل. لعب ضمن صفوف فريق حي الأمير حسن وتدرج معه حتى سن العشرين حيث انتقل للعب لنادي الوحدات. و هو لاعب ذو فنيات ومهارة عالية ويمتاز بحسن التوقيت واللعب بكلا القدمين. كان يعتبر من أبرز اللاعبين في الأردن لأهدافه الحاسمة وهو صاحب هدف الفوز على منتخب إيران الذي فتح طريق التأهل للمنتخب الوطني الأردني لنهائيات كأس آسيا 2011.
شارك مع المنتخب الأردني في كأس أمم آسيا لكرة القدم في بطولتي الصين 2004، وقطر 2011.
عامر ذيب الاندية
كانت بدايته مع نادي حي الأمير حسن وقد لعب فيه لمدة عاميين انتهت بانتقاله للوحدات وسرعان ما انضم لصفوف المنتخب الوطني. سبق أن خاض تجربتين احترافيتين من قبل مع نادي اتحاد كلباء ونادي الإمارات على سبيل الإعارة وأخيرا الفيصلي السعودي.
عامر ذيب اعتزاله
اعتزل لعب كرة القدم بتاريخ 25 أغسطس 2017 في مباراة اعتزال مع نادي الجزيرة الأردني .
سعيد مرزوق
سعيد مرزوق (26 أكتوبر 1940 - 13 سبتمبر 2014)، مخرج سينمائي أخرج العديد من الأفلام المصرية التي تعتبر من تراث السينما المصرية.
له ثلاثة أفلام ضمن قائمة أفضل 100 فيلم مصري، هم: زوجتي والكلب (1971)، أريد حلا (1975)، المذنبون (1976).
سعيد مرزوق ملخص السيرة
ولد سعيد مرزوق عام 1940، وتربى في أسرة فقيرة حيث تحمل عبء المسؤولية وهو صغير السن، وذلك لإعاشة والدته وإخوته الأربعة بعد وفاة والده. ومن الطبيعي أن يجعله هذا العبء الثقيل عرضة للعديد من المشاكل والأزمات، والتي فجرت في داخله أحاسيس إنسانية، انعكست بالتالي على اهتماماته وهواياته، حيث كانت هي المنفذ الوحيد له للتعبير عن هذه المعاناة. هذا إضافة إلى أن سعيد مرزوق قد تفتحت عيناه على عالم السينما وهو في سن الثانية عشرة. فقد كان منزله ملاصقاً لاستوديو مصر، وكان لذلك تأثيره المباشر على حياة مخرجنا. حيث أبهره هذا العالم الغريب، بكل مواصفاته.. من ديكورات وممثلين وكاميرات.. وأخذ يراقب كل هذا بحب واهتمام وإعجاب. إلى أن شاهد يوماً ما، المخرج الكبير "سيسيل دي ميل"، وهو يصور فيلم (الوصايا العشر) في صحراء الهرم.. فكانت هذه هي نقطة البداية الحقيقية عندما أحس مرزوق بعظمة دور المخرج وأهميته بالنسبة للسينما. يقول سعيد مرزوق: (...في العاشرة من عمري بدأت أتذوق الفن.. شاهدت (الوصايا العشر) للمخرج سيسيل ديميل وعشقت هذا المخرج الجاد والفنان، بل وإتخذته مثلاً أعلى لي.. تمنيت أن أجلس على هذا الكرسي الذي يتحرك عالياً، والذي يجلس عليه المخرج.. وقتها بدأ حب الفن ينمو بداخلي بشكل غريب.. كنت أمارسه بشكل آخر في الرسم والنحت.. وبدأ مشواري الفني، وإبتدأته بالقراءة فقط...).
سعيد مرزوق ملخص السيرة
لم يدرس سعيد مرزوق السينما على يد أحد، ولم يكن من خريجي أحد المعاهد السينمائية إنما كانت السينما نفسها هي مدرسته، حيث اعتمد على قراءاته فقط في تنمية موهبته واهتماماته السينمائية. وقبل أن يقدم أول فيلم له كمخرج.. اشتغل مساعداً لزميله المخرج الشاب إبراهيم الشقنقيري. ثم بعدها مباشرة قام بإخراج فيلمين قصيرين مدة كل منهما خمس دقائق. وكان عمله الثالث هو إخراجه لأغنية (أنشودة السلام) ومدته عشر دقائق، والذي أختير كأحسن عمل تليفزيوني لعام 1965. بعد ذلك قدم فيلمه التسجيلي (أعداء الحرية ـ 1967) وشارك به في مهرجان »ليبزغ« الألماني، وحصل على الجائزة الثانية في هذا المهرجان. ثم قدم فيلم (طبول ـ 1968) ونال أيضاً جائزة الدولة في الإخراج والتصوير والمونتاج في ذلك العام. كما أنه قام بإخراج فيلم (دموع السلام ـ 1970) الذي أختير كأفضل فيلم عن الرئيس الراحل جمال عبد الناصر، وجميع هذه الأعمال الفنية قد أكسبت سعيد مرزوق خبرة سينمائية، أهلته لإخراج أول أفلامه الروائية الطويلة زوجتي والكلب عام 1971.
غوطة دمشق
غوطة دمشق تحيط بمدينة دمشق من الشرق والغرب والجنوب وهي تتبع دمشق وريف دمشق وهي سهل ممتد من بساتين غنّاء من أشجار الفاكهة تعد من أخصب بقاع العالم، وقد جاء في كتاب عجائب البلدان: ("الغوطة هي الكورة التي قصبتها دمشق وهي كثيرة المياه نضرة الأشجار متجاوبة الأطيار مونقة الأزهار ملتفة الأغصان خضرة الجنان... استدارتها ثمانية عشر ميلا كلها بساتين وقصور تحيط بها جبال عالية من جميع جهاتها ومياها خارجة من تلك الجبال وتمتد في الغوطة عدة أنهار وهي أنزه بقاع الأرض وأحسنها"). وهي إحدى جنات الدنيا والغوطة عبارة عن غابة من الأشجار المثمرة البساتين وكان القدماء يعدّونها من عجائب الدنيا.
غوطة دمشق
وتشتهر غوطة دمشق بخصوبة الأرض وجودة المياه حيث تغذي بساتين الغوطة مجموعة من الأنهار الصغيرة من فروع نهر بردى وشبكة من قنوات الري وهي عبارة عن بساتين من شتى أنواع أشجار الفاكهة وبساط أخضر ممتد فيه كل أنواع الخضروات ومن أشهر فواكه وثمار الغوطة المشمش بأنواعه البلدي والحموي والتوت (التوت الشامي) والخوخ والآرصيه والدراق والكرز والجوز وكذلك تشتهر بزراعة كافة أنواع الخضار والذرة الشامية الشهيرة والزهور، وربيع الغوطة له رونقه وجماله المميز حيث الربيع بكل معانيه.
وتقسم الغوطة إلى قسمين متصلين هما: الغوطة الغربية والغوطة الشرقية .
غوطة دمشق الغوطة الغربية
بداية الغوطة الغربية من مضيق ربوة دمشق - الربوة بين الجبال (خانق الربوة) وتمتد غربا وجنوبا إلى مناطق محيط المزة وكفر سوسة وداريا ومعضمية الشام التي تشتهر بكافة أنواع العنب والكسوة التي تشتهر بزراعة الثوم وتسمى الكسوة أيضاً وادي العجم والتي يمر بها نهر الأعوج الذي ينبع من سفوح جبل الشيخ وينتهي ببحيرة الهيجانة وتعتبر المناطق التي يمر بها نهر الأعوج هي الغوطة الغربية ومناطق وبلدات كثيرة محاطة بالأشجار المثمرة وأشجار الحور وكافة أشجار الفاكهة مثل المشمش والخوخ والتوت الشامي والجوز البلدي وغير ذلك من فواكه الغوطة والبساتين والمروج بامتداد رائع أخضر يحتضن الطبيعة.
غوطة دمشق الغوطة الشرقية
مركز الغوطة الشرقية وبدايتها هي مدينة دوما وتمتد نحو الشرق والجنوب محيطة بمدينة دمشق ببساط أخضر وكثافة أشجار الفواكه الشامية الشهيرة (الجانيرك والمشمش والخوخ والدراق والكرز والتوت والجوز وغيرها) وزراعة الذرة الشامية وجميع أنواع الخضروات والسرو وأشجار الحور الباسقة الممشوقة وتواصل الغوطة امتدادها إلى مناطق وقرى وبلدات أصبحت مدن الآن مثل سقبا وزملكا وجرمانا والمليحة وعقربا وحزّة وكفربطنا وعربين إلى أن تلتقي بالغوطة الغربية لتكمل إحاطة دمشق بالبساتين.
غوطة دمشق التاريخ
تمتد في الغوطة الكثير من الآثار القديمة التي تعود لعصور قديمة متعددة و 15 دير تاريخي أثري ومجموعة من التلال والمواقع الأثرية نذكر منها تل الصالحية يقع على بعد 14 كم وفيه آثار من العصر الحجري القديم وتل أسود ويقع إلى الشرق يحتوى على آثار تعود للعصر الحجري الوسيط والقديم وكذلك تل المرج ويقع في منطقة حوش الريحانة وتل أبو سودة بالقرب من المرج وآثار كثيرة في جسرينوعين ترما وحران العواميد وبلدة حمورة، التي تعرف الآن بحمورية. هذا غير الآثار الدينية وغيرها.
غوطة دمشق المزارات الدينية في الغوطة
تنتشر في غوطة دمشق العديد من المزارات الدينية والمقامات وقبور الصحابة مثل مقام السيدة زينب في قرية السيدة زينب في الغوطة جنوب دمشق وقبر الصحابي مدرك بن زياد الفرازي ومقام إبراهيم الخليل في منطقة برزة، وقبر الصحابي عبد الله بن سلام في منطقة سقبا وكذلك قبر ومقام سعد بن عبادة الأنصاري في المليحة. وعدد من المقامات في داريا منها مقام أبي مسلم الخولاني ومقام أبي سليمان الداراني، وجامع المقداد بن الأسود في ببيلا ومقام الخضر في جرمانا ومزار عبد الله بن عوف في معضمية الشام.
غوطة دمشق السياحة في الغوطة
الغوطة بجناتها وبساتينها وهوائها العليل اجتذبت الكثير من عشاق الطبيعة وأقيمت داخل بساتين الغوطة مجموعة من الفنادق والمنتزهات ومدن الملاهي ومجمعات المطاعم الكبيرة المتنوعة المنتشرة في مناطق مختلفة من الغوطة حيث بساتين الفاكهة وعذوبة الماء ورقة الهواء وروعة المكان وجمال الطبيعة الساحرة.
تعاني غوطة دمشق عددا من المشاكل أهمها سرطان التوسع العمراني والصناعي، فقد تحولت 70% من مساحتها إلى غابات من المعامل والمساكن، الأمر الذي قلل من قدرتها كغطاء أخضر. كما تعاني الغوطة من تراجع مستوى هطول الأمطار السنوية وجفاف بعض الموارد المائية خصوصا فروع نهر بردى.
الرصيفة
الرصيفة مدينة أردنية تقع في محافظة الزرقاء، وهي مركز لواء الرصيفة. تقع على الطريق الواصل بين عمان ومدينة الزرقاء. تتميز بموقعها الإستراتيجي ما بين العاصمة عمان ومدينة الزرقاء وهي مشهورة بوجود مناجم الفوسفات فيها، ويبلغ عدد سكانها حوالي 500 ألف نسمة، وهي من أعلى المدن الأردنية من حيث كثافتها السكانية إذ تبلغ حوالي 10851.4 نسمة/ كم²، وهي كثافة عالية على المستويين العربي والعالمي.[بحاجة لمصدر] وتعد الرصيفة رابع أكبر مدينة أردنية من حيث عدد السكان.
الرصيفة التركيبة السكانية
أظهر التعداد الوطني الأردني لعام 2004 أن عدد سكان الرصيفة يبلغ 268.237 نسمة. كانت نسبة الإناث إلى الذكور 48.46% إلى 51.54%. شكل المواطنون الأردنيون 89.6% من سكان الرصيفة.