hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خورخي لويس بورخيس أعماله
لم يكن بورخيس من اخترع أسلوب القراءة في الأعمال التخيلية بالرغم من أنه أعظم من أشهر هذا النمط من الأدب. ومن المحتمل أنه عرف هذا الأسلوب الأدبي لأول مرة أثناء اطلاعه على عمل ثوماس كارليل سارتر ريسارتس، وهو عمل يحلل فيه الكاتب عمل تخيلي فلسفي متسامي والسيرة الذاتية لكاتبه —التخيلي أيضا—. وقد ورد عن بورخيس قوله: «اكتشفت —وكنت منبهرا— بثوماس كارليل. قرأت سارتر ريسارتس، وحفظت العديد من صفحاتها عن ظهر قلب.» وفي مقدمته للجزء الأول من عمله الخيالي حديقة الممرات المتشعبة يقول بورخيس: «إنه جنون منهك ومستنزف، جنون تأليف كتاب ضخم –تفصيل فكرة في خمس مائة صفحة من الممكن أن تشرح شفويا بشكل تام في خمس دقائق، أفضل طريقة لتناول مثل هذا الحالة هو التظاهر بأن هنالك كتب قد وضعت مسبقا وتقديم تلخيصا وتعليقا عليها.» ثم يقول متحدثا عن سارتر ريسارتوس والجنة الجميلة لسموائيل بتلر: «إن هذه الأعمال تعاني نقص كونها هي نفسها كتبا، وليست أقل حشوا من الأخرى ولو بمثقال ذرة. كرجل منطقي وأخرق وكسول، اخترت أن أكتب ملاحظات على أعمال خيالية.»
معظم قصصه الأكثر شهرة تفيض بالتأمل في طبيعة الزمن، واللانهاية، والمرايا، والمتاهات، والواقع، والهوية؛ بينما تنصرف أخرى إلى مواضيع تنتمي إلى عوالم الخيال. أما بورخس نفسه، فيروي حكايات واقعية تقريبًا من الحياة في أمريكا الجنوبية: قصص أبطال شعبيين، وجنود، ورُعاة بقر (غاوتشو)، ومحققين، وشخصيات تاريخية، ويمزج فيها بين الواقع والخيال، وبين الحقيقة والافتراء.
لقد أطلق بورخس ثورة في اللغة السردية من خلال استخدام غير اعتيادي للكلمات، مُبرزًا الطابع التخيلي للنصوص، ومُمزجًا بين مصادر وثقافات شتّى؛ أوروبية وشرقية، طليعية وكلاسيكية، وذلك بأسلوب ساخر مليء بالمفارقة. نصوصه تولد من رحم نصوص سابقة، وتتطلب إلمامًا حميمًا بها. تتقاطع الحبكات وتتمازج، ويغدو كل فقرة تكرارًا أو تحويرًا لقراءة أو كتابة سابقة. من السهل اكتشاف بعض مفاتيحها، ولكن من شبه المستحيل فك شفراتها كلها. في كتابته، يستحضر أفكارًا وأسئلة تتردد في الفكر الغربي منذ بداياته، ليعيد صياغتها ويُورثها للأجيال القادمة. لا يسعى إلى حل التناقضات بشكل جاد، بل يفضل إبرازها، وإعادة ترتيبها في صورة مفارقات يكسوها في كل مرة برداء جديد.
في صفحاته الأكثر تميزًا، يقترح سياقًا مرحًا ويتحدى القارئ بحل لغز غامض. وكأنها متاهة بوليسية متقنة، يعرض فيها كل الأدلة اللازمة لاستنتاج الجواب؛ ومن بين هذه الأدلة، تبرز مكتبته المصنّفة والمعلّق عليها. هناك حل سطحي يرضي المحقق الهاوي، لكن المفتاح الحقيقي مخصص للبطل. ما هو اللغز؟ ومن هو ذلك البطل الحقيقي؟ تلك أيضًا جزء من السر. يكثر من الإشارات إلى مراجع غير موجودة، تتناثر وسط سيل من الاقتباسات المتعلمة. تتسلل عبارات مسروقة بمكر من أعمال الغير، ويتبادل التحايا مع العارفين، ومع أصدقائه، ومع نفسه. تتراكم المعاني في أروع قصصه على هيئة طبقات، شفافة حينًا، ومعتمة حينًا آخر، حسب زاوية النظر. يرى القارئ انعكاسًا هنا وآخر هناك، بحسب تجربته وظروفه؛ أما الفهم الكامل، فمحرومون منه. الوحيد الذي يرى الكون المُشفّر هو واضع المسرحية، ذلك الذي يقف في قلب المتاهة، منعكسًا ومتكاثرًا في كلماته: إنه خورخي لويس بورخس نفسه.
كما قال أوكتافيو باث، فإن بورخس قدّم قرابين أدبية لإلهين غالبًا ما يكونان في صراع: البساطة والروعة. وفي العديد من نصوصه، حقق توازنًا بديعًا بين الاثنين: ما هو مألوف يبدو غريبًا، وما هو غريب نشعر نحوه بألفة. هذه المعجزة هي ما جعلت من بورخس كاتبًا استثنائيًا في عالم الأدب. وفي السياق ذاته، رأى فريتز رودولف فريس أن بورخس قد صنع هويته الخاصة من خلال مرآة المؤلفين الذين ساءلهم، كاشفًا لنا عن غرابة ما نعتقد أننا نعرفه مسبقًا.
خورخي لويس بورخيس أبرز اعماله الأدبية
نصوص أسيرة (1986): مراجعات، صور، ومقالات نشرت في مجلة إل أوغار.
بورخس في مجلة مولتيكولور (1995): أعمال ومراجعات وترجمات غير منشورة لخورخي لويس بورخس.
نصوص مستعادة 1919-1929 (1997): تشمل شعرًا، نثرًا شعريًا، قصصًا، مقالات، مراجعات، خطب، ملاحظات عن السينما، مقابلات، ترجمات ومقدمات.
بورخس في سور (1999): مقالات، مراجعات، ترجمات، قصائد، وملاحظات أدبية وسينمائية نُشرت في مجلة سور ولم تُجمع في كتب أخرى.
بورخس في إل أوغار (2000): مراجعات، بورتريهات، مقالات وترجمات نُشرت في مجلة إل أوغار ولم تُدرج في كتاب نصوص أسيرة.
نصوص مستعادة 1931-1955 (2001): تتضمن شعرًا، نثرًا شعريًا، قصصًا، مقالات، مراجعات، خطب، ملاحظات سينمائية، مقابلات، ترجمات ومقدمات.
نصوص مستعادة 1956-1986 (2003): تحتوي على نفس الأنواع من النصوص: شعر، نثر شعري، قصص، مقالات، مراجعات، خطب، ملاحظات سينمائية، مقابلات، ترجمات ومقدمات.
مختارات (2011): يضم هذا الكتاب مجموعة من كتب بورخس وهي: مقدمات، مع مقدمة للمقدمات، بورخس يتحدث، مكتبتي الخاصة، بورخس في سور ونصوص أسيرة / بورخس في إل أوغار.
خورخي لويس بورخيس أبرز اعماله الأدبية
السيرة الذاتية أو مقالة ذات طابع سير ذاتي. نُشرت لأول مرة بالإنجليزية عام 1970 في مجلة ذا نيو يورك . كما كانت مقدمة لكتاب الالف وقصص اخرى في نفس العام. ومن بين النسخ الأخرى: نشرت في لا غاسيتا (المكسيك) عام 1971 بترجمة خوسيه إيميليو باتشيكو، وفي لا أوبينيون (بوينس آيرس) عام 1974. أما ككتاب مستقل، فنُشرت لأول مرة عام 1999 من قبل دار النشر(ال اتينيو) في بوينس آيرس، ومن قبل دار نشر في أسبانيه في برشلونة
•رسائل الحماسة. مراسلات مع موريس أبراموفيتش وخاكوبيو سوريدا (1919-1928)، نُشرت عام 1999.
• ست قضايا للدون إيسيدرو بارودي (1942)، مع أدولفو بيوي كاساريس، تحت اسم مستعار: هـ. بوستوس دوميك.
• خيالان لا يُنسَيان (1946)، مع أدولفو بيوي كاساريس، تحت اسم مستعار: هـ. بوستوس دوميك.
• نموذج للموت (1946)، مع أدولفو بيوي كاساريس، تحت اسم مستعار: ب. سواريث لينش.
• أخت إلويسا (1955)، مع لويسا مرسيدس ليفينسون.
• وقائع بوستوس دوميك (1967)، مع أدولفو بيوي كاساريس، باسميهما الحقيقيين.
• قصص جديدة من بوستوس دوميك (1977)، مع أدولفو بيوي كاساريس، باسميهما الحقيقيين.
خورخي لويس بورخيس أبرز اعماله الأدبية
• الآداب الجرمانية القديمة (1951)، مع دليا إنخينيروس.
• المارتين فييرو (1953)، مع مارجريتا غيريرو.
• ليوبولدو لوغونيس (1965)، مع بيتينا إيدلبيرغ.
• مقدمة في الأدب الإنجليزي (1965)، مع ماريا إستير باسكيز.
• الآداب الجرمانية في العصور الوسطى (1966)، مع ماريا إستير باسكيز – نسخة منقحة ومصححة من كتاب الآداب الجرمانية القديمة.
• مقدمة في الأدب الأمريكي الشمالي (1967)، مع إيستيلا سيمبورين دي توريس.
• ما هو البوذية؟ (1976)، مع أليسيا خورادو.
• رجال الضواحي (1939)، مع أدولفو بيوي كاساريس – نُشر ككتاب مع جنة المؤمنين في عام 1955.
• جنة المؤمنين (1940)، بالتعاون مع أدولفو بيوي كاساريس – نُشر ككتاب مع رجال الضواحي في عام 1955.
• الغزو (1969)، مع أدولفو بيوي كاساريس وهوغو سانتياغو.
• الآخرون (1972)، مع أدولفو بيوي كاساريس وهوغو سانتياغو.
• المتحف. نصوص غير منشورة (2003)، مع أدولفو بيوي كاساريس – كتيب دعائي يتضمن نصوصًا أدبية، ترجمات، ونصوصًا متفرقة أخرى.
• مقابلات مع خورخي لويس بورخيس (1970)، مع جان دو ميليريه.
• سبع محادثات مع خورخي لويس بورخيس (1974)، مع فرناندو سورينتينو.
خورخي لويس بورخيس أبرز اعماله الأدبية
• مقابلة مع بورخيس (1977)، مع م. ب. مونتيكيا.
• بورخيس، أيامه وزمنه (1984)، مع ماريا إستير باسكيز.
• بصوت بورخيس (1986)، مع والديمار فيردوغو فوينتيس.
• بورخيس: اللغز الجوهري. محادثات في جامعات الولايات المتحدة (2021).
• بورخيس في موقع الحدث. خمس محادثات، لقاءات وخلافات مع خورخي لويس بورخيس (2022)، بقلم أليخاندرو بوسي مايّو. الناشر: ألفار.
• صفحات مختارة من خورخي لويس بورخيس اختارها المؤلف (1982)
• بورخيس: قاموس خيالي. مختارات من نصوصه (1985)
• فهرس الشعر الأمريكي الجديد (1926)، مع فيسنتي ويدوبرو وألبيرتو إيدالغو.
• مختارات كلاسيكية من الأدب الأرجنتيني (1937)، مع بيدرو إنريكيز أورينيا.
• مختارات الأدب الخيالي (1940)، مع أدولفو بيوي كاساريس وسيلفينا أوكامبو.
• مختارات الشعر الأرجنتيني (1941)، مع أدولفو بيوي كاساريس وسيلفينا أوكامبو.
• أفضل القصص البوليسية (1943 و1956)، مع أدولفو بيوي كاساريس.
• الكمبادريتو (1945)، مختارات من نصوص كُتّاب أرجنتينيين، بالتعاون مع سيلفينا بولريتش.
• لغة بوينس آيرس (1952)، مع خوسيه إدموندو كليمنتي. يضم ثلاثة مقالات لبورخيس نُشرت سابقًا.
خورخي لويس بورخيس أبرز اعماله الأدبية
• الشعر الغاوتشي (1955)، مع بيوي كاساريس.
• قصص قصيرة وغريبة (1955)، مع أدولفو بيوي كاساريس.
• دليل علم الحيوان الخيالي (المكسيك، 1957)، مع مارجريتا غيريرو – نُقّح وأُعيد نشره عام 1967 بعنوان كتاب الكائنات الخيالية.
• كتاب السماء والجحيم (1960)، مع أدولفو بيوي كاساريس.
• مختارات موجزة من الأدب الأنجلوساكسوني (1978)، مع ماريا كوداما.
في سن الحادية عشرة، ترجم بورخيس أعمال أوسكار وايلد. كان بورخيس يؤمن بأن الترجمة يمكن أن تتفوق على الأصل، وأن إعادة النظر في النص الأصلي، حتى وإن كانت بديلة ومتناقضة معه، قد تكون صحيحة بنفس القدر، بل وأكثر من ذلك — فقد رأى أن النص الأصلي أو الترجمة الحرفية ليس من الضروري أن يكونا أكثر "وفاءً" من الترجمة.
طوال حياته، قام بورخيس بترجمة أعمال العديد من الكُتّاب، مع إدخال تعديلات طفيفة عليها، ومن بينهم: إدغار آلان بو، فرانتس كافكا، جيمس جويس، هيرمان هيسه، روديارد كبلنغ، هيرمان ملفيل، أندريه جيد، ويليام فوكنر، والت ويتمان، فرجينيا وولف، هنري ميشو، جاك لندن، غوستاف مايرينك، نوفاليس، مارسيل شووب، جورج برنارد شو، ماي سينكلير، جوناثان سويفت، هـ. ج. ويلز، و ج. ك. تشيسترتون
خورخي لويس بورخيس كتب عن بورخيس
خورخي لويس بورخيس: سيرة أدبية (خورخي لويس بورخيس: سيرة أدبية) (1978)، تأليف إيمير رودريغيز مونيغال. دار النشر: E. P. Dutton. تُرجمت إلى الإسبانية بعنوان خورخي لويس بورخيس: سيرة أدبية (1987). دار النشر: صندوق الثقافة الاقتصادية.
الرجل في مرآة الكتاب: حياة خورخي لويس بورخيس (الرجل في مرآة الكتاب: حياة خورخي لويس بورخيس) (1996)، تأليف جيمس وودال. دار النشر: هودر آند ستاوتن. تُرجمت إلى الإسبانية بعنوان حياة خورخي لويس بورخيس: الرجل في مرآة الكتاب (1998). دار النشر: جيديسا.
خورخي لويس بورخيس أفلام وثائقية عن بورخيس
هل هناك شيء آخر ترغب في ترجمته أو المزيد من المعلومات حول هذه الأفلام؟
خورخي لويس بورخيس انظر أيضا
قال جوليان بارنز في هذا الصدد: «أثناء حرب جزر المالوين، ذكّرنا (بورخيس) بأن من واجب الكاتب أن يقول الحقيقة بغض النظر عن شعبيتها. وهذا ما فعله في تعليقه البليغ والذكي بأن الحرب لم تكن سوى "اثنين أصلعين يتقاتلان على مشط".»
وبالإضافة إلى هذا التعليق، نجح بورخيس في تلخيص عبثية القومياتوالحروب في قصيدته "خوان لوبيز وجون وورد".
ذلك التقسيم، العزيز على قلوب رسّامي الخرائط، كان يشجع الحروب.
وُلد لوبيز في المدينة التي تقع على ضفاف النهر الساكن؛
وُلد وورد في ضواحي المدينة التي سار فيها القس براون.
وقد كُشف له هذا الحب في قاعةٍ بشارع فيامونتي.
الحادثة التي أرويها وقعت في زمنٍ لا يمكننا أن نفهمه
خورخي لويس بورخيس بورخيس والفلسفة
أقام بورخيس علاقة غاية في الأصالة مع الفلسفة. والدليل على ذلك هو الكم الهائل من الإشارات الفلسفية الحاضرة في أعماله المقالية والأدبية، بالإضافة إلى تأثيره على فلاسفة ومفكرين معاصرين بارزين مثل ميشيل فوكو، وإيليا بريغوجين، وريتشارد رورتي، وأومبرتو إكو، وفرناندو ساباتير.
فمع أنه لم يكن فيلسوفًا بالمعنى الدقيق، إلا أن بورخيس كان قارئًا نهمًا للفلسفة. ومن أبرز سمات منهجه الأصلي أن الأفكار الفلسفية في نصوصه لاتُعرض بوصفها مفاهيم تُفهم من خلال التحليل، بل كخبرات تُعاش، تترك أثرها الوجداني في القارئ قبل أن يُدركها بالعقل.
كان بورخيس يستخلص بعض الأفكار ويُجسدها بأسلوب أدبي، مبرزًا جانبها الحي والعجيب، معتمدًا على حدس القارئ أكثر من اعتماده على قدرته الجدلية أو المفهومية. وبهذا الأسلوب، يتم فهم هذه الأفكار في كامل قوتها التعبيرية.
خورخي لويس بورخيس بورخيس والفلسفة
ولتحقيق هذا الأثر، كان أحد أساليبه يتمثل في تبنّي فرضيات نظام فلسفي معين، ثم إعادة خلق الكون كما يتصوره أتباع ذلك النظام. فعلى سبيل المثال، في قصته الشهيرة -تلون-اقبار-اوربيس-ترتويس- ,يصوّر بورخيس الفلسفةالمثالية من خلال تقديم عالم — تلون — يعتقد سكانه أن الواقع ليس سوى نتاج للعقل.
وبحسب نيكولاس زافاديڤكر، فإن بورخيس لا يتحدث في هذه القصة عن المثالية، بل يقدّم مباشرةً عالمًا مبنيًّا على فرضياتها، مما يتيح للقارئ فهم هذه الأفكار من الداخل، من خلال استكشاف إمكاناتها وحدودها.
ويضرب مثالًا على ذلك في غياب الأسماء في لغات تلون، والسبب ببساطة أنسكان هذا العالم لا يؤمنون بوجود أشياء يمكن أن تشير إليها هذه الأسماء، كما تقتضي الفلسفة المثالية. ويُظهر بورخيس مدى عمق هذه الفكرة من خلالترجمة عبارة «طلعتِ القمر على النهر» إلى اللغة التلونية على النحو التالي: «إلى الأعلى، خلف، ديمومة-الجريان، قمرَتْ
خورخي لويس بورخيس بورخيس والفلسفة
هذا الإبراز الذي يقوم به بورخيس للجوانب الأكثر إدهاشًا في الرؤى الفلسفية التي يتناولها، يرتبط بخياره الصريح في تفضيل الجمال على الحقيقة. إذ يصرّح بورخيس بأنه يجد في أعماله نزعة متسقة نحو «تقدير الأفكار الدينية أو الفلسفية لما لها من قيمة جمالية، بل لما تحتويه من فرادة و عجائبية».
وقد يكون هذا الجمالويّ (أو النزوع الجمالي) أحد مفاتيح فهم تقبّل بورخيس لأفكار فلسفية متناقضة ظاهريًا، وهو ما أثار نقاشات كثيرة حول موقفه الفلسفي الشخصي.
وفي مناسبات متعددة، عبّر بورخيس عن شكّه في قدرة الفلسفة على تفسير العالم، إذ يقول:
«لا يوجد نشاط فكري لا ينتهي إلى أن يكون عديم الجدوى. فالمذهب الفلسفيهو، في البداية، وصف معقول للكون؛ ثم تمضي السنوات، ويغدو مجرد فصل— إن لم يكن فقرة أو اسمًا — في تاريخ الفلسفة».
وبحسب نيكولاس زافاديڤكر، فإن نزعة بورخيس الجمالية، إلى جانب عدم إيمانه بقدرة الفلسفة على الإحاطة بالعالم، دفعته إلى تبني تعددية الرؤى التي فسّر بها البشر الكون على مر العصور، بل والاحتفاء بها — من دون أن يشعر بالحاجة إلى الانتماء إلى إحداها بشكل حصري
خورخي لويس بورخيس بورخيس والفلسفة
فريتز ماوتنر، فيلسوف اللغة ومؤلف معجم الفلسفة (Wörterbuch der Philosophie)، كان له تأثير كبير على بورخيس. وقد أقرّ بذلك الأخير في مناسبات عديدة على مدار حياته.[105] فقد صرّح في عام 1940، في مجلة«سور»، أن هذا الكتاب كان من بين أكثر خمسة كتب أعاد قراءتها وسجّل عليها ملاحظات. أول مرة أشار فيها إلى ماوتنر كانت سنة 1928، في لغة الأرجنتينيين، حين استشهد به لتبرير استحالة تصنيف الأفكار وفقًا للتقارب(التصنيف النفسي). وفي ما بعد، عاد إلى ذكره في مجلات وكتابات متعددة، باعتباره أحد كتّابه المفضلين. كما أعاد الإشارة إليه عام 1962 ليشيد بسعة معرفته ودقة حسه الفكاهي.
قدّم معجم الفلسفة لبورخيس مجموعة من المواضيع الفلسفية (النفس، الوعي، العالم، الروح، إلخ)، استثمرها لاستكشاف إمكانياتها الأدبية. وكان كل موضوع يتضمّن جانبًا تاريخيًا يعرض مساهمات فلاسفة مثل أفلوطين، شوبنهاور، هيوم، سبينوزا، بيركلي، راسل، وآخرين. بالنسبة إلى ماوتنر، كانت اللغة هي الهمّ الفلسفي الأول والأكثر جوهرية: «واقع الفلسفة ذو طبيعة لغوية في جوهره».
خورخي لويس بورخيس بورخيس والفلسفة
تناول بورخيس مسألة اللغة في عدد من أعماله، من زوايا متعددة. وتبرز التأثيرات المباشرة لماوتنر، كما تشير سيلفيا خ. دابيا، في ثمانية من قصصه.
فنجد في بيير مينار، مؤلف الكيخوطي تأويلاً زمنيًا للغة. أما تلون، أوكبار، أوربيس ترتيوس فيتناول التباين بين اللغة والواقع. وتتناول إيما زونز وموضوع الخائن والبطل خرافة الكلمة، أي الاعتقاد بأن وجود كلمة ما يثبت وجود شيء ما. وتظهر في نمور زرقاء أطروحة ماوتنر حول القصور المنطقي للغة. أما الآخرفيؤكد على الطبيعة الاستعارية لكل لغة. وتتناول الخالِد تأثير النماذج الأصلية على العمليات الذهنية الفردية. وأخيرًا، في المؤتمر، وهي من أكثر قصص بورخيس طموحًا، يتم اختبار الطابع الاعتباطي للأنظمة التصنيفية اللغوية.
خورخي لويس بورخيس بورخيس والدين
لم يعتنق بورخيس أي ديانة طوال حياته، وقد صرّح في بعض المناسبات بأنه لا أدري وأحيانًا بأنه ملحد. ومع ذلك، وبناءً على طلب صريح من والدته —التي كانت كاثوليكية متدينة— كان بورخيس يصلّي "الأبانا" و"السلام عليكِ يا مريم" قبل أن يخلد إلى النوم. كما تلقّى، وهو على فراش الموت، رعاية كاهن كاثوليكي.
وفي عام 1978، صرّح بورخيس في مقابلة مع الصحفي البيروفي سيزارهيلدبراند أنه على يقين من أن الله غير موجود
ومع ذلك، وبفعل اهتمامه بالثقافات الشرقية، خاض بورخيس في البوذية، فتحدّث عنها في محاضراته، وكتب عنها في كتابه ما هي البوذية؟، بالاشتراك مع أليسيا خورادو.
خورخي لويس بورخيس ملاحظات
1-كما يروي بورخيس نفسه، ليس دون سخرية: "كان تعليمهم ضارًا أو عديم الفائدة، لأنني عندما التحقت بالمدرسة الابتدائية في الصف الرابع عام 1909، اكتشفت بخوف أنني لا أستطيع التفاهم مع زملائي. كنت أفتقر إلى أبسط المفردات الشائعة: بيابا، بيابا كالدوسا، أوتاريو، بيـنيا، موي دي لا غارغانتا، غانشودو، فاسو، مينيغينا، باتير. ولم تكن الكلمات البذيئة الأساسية غائبةً أيضًا. فدرستها وسرعان ما تخلصت من الخطأ المعاكس المتمثل في الإفراط في استخدامها بشكل متكلف."
2-تم اعتقال شقيقته نورا بورخيس ووالدته بتهمة إثارة الفوضى في الشارع العام. نُقلت نورا بورخيس (وصديقتها أديلا غروندونا) لبضعة أيام إلى سجن "بوين باستور" (سجن النساء)، بينما حُكم على *ليونور أسيفيدو* (والدة بورخيس) بالإقامة الجبرية في المنزل بسبب كبر سنها.
خورخي لويس بورخيس ملاحظات
3-يحقق الكاتب كارلوس أليتو في قصة رواها بورخيس لكاتبة سيرته *ماريا كوداما، عن دَين غامض يعود إلى مولده، مرتبط بشخص مجهول مات عام 1871. زعم بورخيس أن هذه الواقعة موثقة بوثيقة وقّعها جده، بيعت في مزاد علني. لكن المؤرخ البرازيلي **بيدرو كوريا دو لاغو*، وهو جامع مخطوطات، كشف في مقال بعنوان "ثلاث لقاءات مع بورخيس" أنه هو من أهدى بورخيس تلك الرسالة، بعد شرائها من متجر للتحف في حي سان تيلمو. تتضمن الرسالة اعترافًا من جد بورخيس بأن جده الأكبر أعدم فارًّا من الجيش في يناير 1871 في بارانا.  يلاحظ أليتو أن من الغريب أن بورخيس لم يصحّح هذه التفاصيل عند رواية القصة، حيث خلط بين المزاد العلني وشراء التحف، ويشير إلى أن هذا قد يكون مسودة أولى أضيفت إليها لاحقًا تفاصيل دقيقة. يعترف بورخيس بأنه كان يمكنه اختلاق تفاصيل ظرفية، لكن ما ظلّ عالقًا في ذهنه هو "الخيط الرفيع" الذي يربطه برجل بلا وجه، لا يعرف عنه سوى اسمه، *سيلفانو أكوستا*، وطريقة موته.  حاول أليتو تتبع هوية أكوستا، فوجد أن هناك شخصين بهذا الاسم ربما تم تجنيدهم قسرًا في بوينس آيرس آنذاك، لكن سجلات الوفيات الكنسية لعام 1871 لا تذكر أيًا باسم "سيلفانو أكوستا"، مما يجعل التحقق من القصة مستحيلًا. يستنتج أليتو أن بورخيس ربما اطّلع على وثائق أو امتلك حدسًا دقيقًا حول مكان "تجنيد" هذا الشخص، لكن عدم وجود أدلة ملموسة يترك القصة في دائرة الغموض.
خورخي لويس بورخيس ملاحظات
5.تشير هذه العبارة إلى "أنشودة مالدون"، وهي قصيدة ملحمية من القرن العاشر تصف المواجهة التي وقعت في 10 أو 11 أغسطس من عام 991 على نهر بلاك ووتر (إسكس، إنجلترا).
في أحد مقاطعها تقول: «ثم بدأ بيرثنوث يخاطب الرجال / إذ كان يركب حصانه، نصحهم، وعلّم محاربيه / كيف ينبغي لهم أن يقفوا ويدافعوا عن مواقعهم / وأمرهم أن يمسكوا تروسهم جيدًا / بأيدٍ ثابتة وألا يخافوا. / وعندما اصطفّت جيوشه على نحو منظم / استراح بيرثنوث بين رجاله حيث كان يحب أن يكون / بين أولئك المحاربين الذين كان يعلم أنهم الأوفى». الجزء الثاني من السطر الخامس المنقول هو ما نُقش كنص جنائزي على وجه شاهد قبر بورخيس. أما نقش الفرسان السبعة فهو نسخة من نقش آخر على شاهد قبر —يُرجّح أنه الشاهد الذي أُقيم في القرن التاسع في دير ليندسفارن، في شمال إنجلترا، إحياءً لذكرى الهجوم الفايكنغي الذي تعرّض له الدير عام 793— وقد ربط بورخيس بين هذا النقش و**"أنشودة مالدون"**؛ ويحدثنا هو نفسه عنها قائلًا:
خورخي لويس بورخيس ملاحظات
«نقشٌ جنائزي في شمال إنجلترا يصوّر، بتنفيذ رديء، مجموعة من المحاربين من نورثمبريا. أحدهم يلوّح بسيف مكسور؛ وجميعهم قد رموا تروسهم؛ لقد مات قائدهم في المعركة، وهم يتقدّمون كي يُقتلوا، لأن الشرف يُلزمهم بمرافقته إلى النهاية».
كانت تصريحات بورخيس في حياته عن الموت متناقضة؛ فقد قال أحيانًا إنه لا يخافه، بل يشتاق إليه بوصفه السبيل الوحيد للخلاص من نفسه، وقال في أحيان أخرى إنه لا ينتحر لجبنه.
أما المحاربون الساكسونيون الأبطال المنقوشون على شاهد قبره، فكأنهم أرادوا أن يمنحوه الشجاعة في لحظته الأخيرة في هذا العالم... وألا يخاف.
6.المعنى الأصلي للنقش الثاني يشير إلى قصة البطل سيغورد، الذي عندما يشارك الفراش مع برينهيلد، التي كانت تعود إلى أخي زوجته، يضع سيفًا يُدعى غرام بينهما لكي لا يلمسها. وبعد سنوات، وفي أزمة من الغيرة، تأمر برينهيلد بقتل سيغورد. وعندما تدرك أنها لا يمكنها العيش بعد موته، تطعنه، وتطلب أن يُدفن جثمانها على نفس المحرقة التي سيحترق فيها حبيبها، وأن يعود السيف العاري ليكون بينهما مرة أخرى، كما كان في الأيام التي صعدا فيها معًا إلى نفس الفراش.
7.العلامات التنصيصية تشير إلى مقالة لبورخيس عام 1930 بعنوان "أخلاق القارئ الخرافية"، حيث كان يشكو من أنه «لم يعد هناك قراء، بالمعنى البسيط للكلمة، بل أصبح الجميع نقادًا محتملين».
علاء حبيل
علاء أحمد محمد حبيل (25 يونيو 1982) لاعب كرة قدم بحريني معتزل كان يجيد اللعب في مركز المهاجم.
علاء حبيل السيرة الذاتية
انضم إلى نادي الأهلي البحريني في عام 1992. أدرج في صفوف الفريق الأول في عام 2000. ظل في النادي الأهلي حتى عام 2004. نتيجة لتتويجه بلقب هداف بطولة كأس آسيا 2004 استطاع الانتقال إلى نادي الغرافة الرياضي القطري مقابل 300 ألف دولار. على الرغم من تعرضه لإصابة خطيرة في الركبة أبعدته فترة ستة أشهر إلا أن إدارة النادي القطري قررت تجديد التعاقد معه لموسم آخر مقابل 700 ألف دولار بسبب تصدره ترتيب هدافي الدوري قبل إصابته.
في عام 2007 قررت إدارة نادي الغرافة عدم تجديد عقد حبيل الذي انخفض مستواه كثيرا في الموسم الثاني لذا قرر الانتقال إلى نادي الكويت الكويتي مقابل 475 ألف دولار ولمدة موسم واحد. استطاع حبيل بفضل أهدافه الستة المساهمة في تحقيق بطولة الدوري ثم بطولة كأس ولي العهد.
في عام 2008 قرر حبيل العودة إلى الدوري القطري من أجل الانضمام إلى نادي أم صلال الرياضي لمدة موسم واحد مقابل 500 ألف دولار. ساهم في حصول النادي على بطولة كأس الشيخ جاسم.
علاء حبيل السيرة الذاتية
في عام 2009 عاد إلى النادي الأهلي البحريني حيث قاده لتحقيق بطولة الدوري في عام 2010 بعد غياب استمر 14 سنة. في الموسم التالي تأثر الفريق بشكل عام بالأجواء السياسية المشحونة في البلاد ولم يقدم المستوى المأمول منه.
في عام 2011 قرر الرحيل مجددا عن البحرين متوجها هذه المرة إلى عمان من أجل الانضمام إلى نادي الطليعة الرياضي لمدة موسم واحد من دون الكشف عن قيمة العقد.
في عام 2012 عاد حبيل إلى بلاده وانضم إلى نادي سترة. في عام 2014 قرر حبيل الانضمام إلى نادي المنامة.
علاء حبيل السيرة الذاتية
انضم على المستوى الدولي للمرة الأولى إلى منتخب البحرين للناشئين تحت 17 سنة في تصفيات تصفيات بطولة آسيا تحت 17 سنة لكرة القدم 1998 حيث ساهم في احتلال البحرين المركز الأول في المجموعة الثالثة التي أقيمت بطريقة التجمع في مدينة حائل متفوقا على الأردن والسعودية. في بطولة آسيا تحت 17 سنة لكرة القدم 1998 التي أقيمت في قطر لعب البحرين في المجموعة الثانية حيث تغلب على كوريا الجنوبية وعمان وبنغلاديش وخسر من اليابان وبالتالي احتل المركز الأول بفارق الأهداف عن وصيفه كوريا الجنوبية. في الدور النصف النهائي خسر من حامل اللقب تايلند وفي مباراة تحديد صاحب المركز الثالث تغلب على كوريا الجنوبية ليحصل على الميدالية البرونزية. وفي الملحق القاري للتأهل إلى خسر البحرين من أستراليا.
علاء حبيل السيرة الذاتية
كما شارك مع منتخب الشباب في دورة الصداقة في مسقط، سلطنة عمان في عام 1999. وفي كرة القدم في أولمبياد 2004 - تصفيات آسيا للرجال شارك حبيل مع البحرين حيث تغلب على قيرغيزستان في الدور التمهيدي الثاني ليتأهل إلى الدور التمهيدي الثالث حيث أوقعت القرعة البحرين في المجموعة الثانية حيث حل ثانيا خلف اليابان بفارق نقطتين ومتفوقا على الإمارات واللبنان. وقد سجل حبيل هدفين في مرمى لبنان مانحا الفوز عليه بنتيجة 5-3.
شارك حبيل مع المنتخب الأول للمرة الأولى في بطولة البحرين الدولية الثالثة لكرة القدم 2003. استطاع حبيل تسجيل هدفه الدولي الأول في مرمى العراق لتنتهي المباراة بالتعادل الإيجابي 2-2 مانحا نقطة التعادل للبحرين. وفي ختام البطولة الودية احتلت البحرين المركز الثالث خلف مصر والعراق ومتقدما على كينيا.
شارك حبيل في أول بطولة رسمية وهي بطولة كأس الخليج العربي لكرة القدم 2003 التي أقيمت في الكويت. سجل هدفين في مرمى اليمن وهدف في مرمى الكويت ليساهم في الفوز في هاتين المباراتين مما أدى إلى احتلال البحرين المركز الثاني في البطولة المجمعة بفارق نقطة واحدة عن البطل السعودية.
علاء حبيل السيرة الذاتية
شارك في بطولة كأس آسيا 2004 التي أقيمت في الصين. في المجموعة الأولى ساهم في التعادل مع الصين المستضيفة 2-2 ثم مع قطر 1-1 وفي المباراة الثانية سجل الهدف الثاني مساهما في الفوز على إندونيسيا 3-1 ليحتل البحرين المركز الثاني في المجموعة برصيد 5 نقاط متخلفا بفارق نقطتين عن الصين ومتقدما على إندونيسيا وقطر. في الدور الربع النهائي فاز البحرين على أوزبكستان 4-3 بركلات الجزاء الترجيحية بعد انتهاء الوقتين الأصلي والإضافي بالتعادل الإيجابي 2-2 حيث كان نصيب حبيل الهدفين. في الدور النصف النهائي خسر البحرين من اليابان 3-4 في الوقت الإضافي. وقد سجل حبيل الهدفين الأول والثاني. في مباراة تحديد صاحب المركز الثالث خسر البحرين من إيران 2-4. وفي نهاية البطولة توج حبيل هدافا للبطولة بالتساوي مع الإيراني علي كريمي بتسجيله خمسة أهداف.
علاء حبيل السيرة الذاتية
في المجموعة السادسة من تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2006 - آسيا الدور الثاني احتل البحرين المركز الأول متقدما على سوريا وطاجيكستان وقيرغيزستان ليتأهل إلى الدور التالي. في المباراة الأولى ساهم هدفي حبيل في فوز البحرين على سوريا 2-1. وفي المباراة الثالثة سجل حبيل ثلاثة أهداف (هاتريك) ليهزم البحرين قيرغيزستان 5-2.
في المجموعة الثانية من تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2006 - آسيا الدور الثالث احتل البحرين المركز الثالث خلف اليابان وإيران ومتقدما على كوريا الشمالية ليتأهل إلى الملحق الآسيوي. في تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2006 - آسيا الدور الرابع تغلب البحرين على أوزبكستان بفضل الهدف الاعتباري بعد التعادل في مباراتي الذهاب والإياب 1-1. في تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2006 - ملحق آسيا وأمريكا الشمالية خسر البحرين من ترينيداد وتوباغو 1-2 في مجموع مباراتي الذهاب والإياب ليخسر حبيل حلم اللعب في بطولة كأس العالم لكرة القدم 2006 والتي أقيمت في ألمانيا.