hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمود السيد الدغيم الأعمال المطبوعة
دراسة وتحقيق كتاب «الإيضاح لقوانين الاصطلاح»، تأليف «يوسف ابن الجوزي». «أطروحة ماجستير»، صدر عن «مكتبة مدبولي» في «القاهرة» سنة (1414هـ/ 1994م).
«تحرير فهارس مخطوطات مكتبة الغازي خسرو بك في سراييفو»، المجلدات: «الرابع» سنة (1419هـ/ 1998م)، و«الخامس، والسادس» سنة (1420هـ/ 1999م)، و«السابع» سنة (1420هـ/ 2000م)، و«الثامن» (1421هـ/ 2000م)، و«الطبعة الثانية من المجلد الأول» سنة (1421هـ/ 2000م).
تصحيح وتحرير «فهرس المكتبة الخالدية في القدس»، الذي جهز مُسَوَّدَتَهُ «د. نظمي الجعبة» في أربعة مجلدات، فتمّ اختصاره في مجلد واحد، وقد نُشر في «لندن» سنة (1422هـ/ 2001م).
«فهرس مخطوطات مكتبة السليمانية» في «إستانبول»: (3) مجلدات، صدر عن «سقيفة الصفا العلمية» في «ماليزيا» سنة (1431هـ/ 2010م).
«فهرس مخطوطات مكتبة راغب باشا» في «إستانبول»: (10) مجلدات، صدر عن «سقيفة الصفا العلمية» في «ماليزيا» سنة (1437هـ/ 2016م).
«فهرس مخطوطات مكتبة دار المثنوي» في «إستانبول»: (4) مجلدات، صدر عن «سقيفة الصفا العلمية» في «ماليزيا» سنة (1440هـ/ 2019م).
محمود السيد الدغيم الأعمال المطبوعة
إشراف وتحرير: «فهرس مخطوطات مكتبة اسميخان سلطان» في «إستانبول»: (3) مجلدات، إعداد الباحثة «إلهام الكواري»، صدر عن «مركز السيد الدغيم» في «جَرْجَنَاز» سنة (1441هـ/ 2020م).
«ديوان الأحلام، قصائد لعيني عُروة وعَفراء». منشورات «مركز السيد الدغيم» في «جَرْجَنَاز» سنة: (1440هـ/ 2019م).
«تاريخ عِلم أصول الفقه الإسلامي حتى نهاية القرن السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي». منشورات «مركز السيد الدغيم» في «جَرْجَنَاز» سنة: (1442هـ/ 2021م). بـ«اللغة الإنكليزية».
«مختصر عِلم أصول الفقه الإسلامي». منشورات «مركز السيد الدغيم» في «جَرْجَنَاز» سنة: (1442هـ/ 2021م). بـ«اللغة الإنكليزية».
تحقيق «بديع النظام الجامع بين أصول البزدوي والإحكام»، لـ«ابن الساعاتي» (ت 694هـ/ 1294م)، منشورات «مركز السيد الدغيم» في «جَرْجَنَاز» سنة: (1442هـ/ 2021م).
«فهرس مخطوطات مكتبة مراد مُلاّ» في «إستانبول»: (15) مجلداً، صدر عن «سقيفة الصفا العلمية» في «ماليزيا» سنة (1446هـ/ 2025م).
«الْمُنْقِذ في أُصُولِ الفِقهِ الإسلامي وتَارِيخه»، منشورات «مركز السيد الدغيم» في «جَرْجَنَاز» سنة: (1447هـ/ 2025م).
محمود السيد الدغيم الأعمال المطبوعة
«مختصر تاريخ المأساة السوريّة»، منشورات «مركز السيد الدغيم» في «جَرْجَنَاز» سنة: (1447هـ/ 2025م).
«تاريخ مأساة البوسنة والهرسك»، منشورات «مركز السيد الدغيم» في «جَرْجَنَاز» سنة: (1447هـ/ 2025م).
«مختصر تاريخ آل عثمان»، منشورات «مركز السيد الدغيم» في «جَرْجَنَاز» سنة: (1447هـ/ 2025م).
«ديوان الآلام»، منشورات «مركز السيد الدغيم» في «جَرْجَنَاز» سنة: (1447هـ/ 2025م).
«Rooted Law: The Flourishing of Usul al-Fiqh، by, Dr. Mahmoud Muhammad El-Saied El-Doghim, United Kingdom; 1446 H/ 2025 A.D».
سيرة المجاهد بشير السعداوي. نشرت منه 6 حلقات في جريدة الحياة سنة 1995م.
بحث بعنوان : السنة مصدر من مصادر التشريع الإسلامي، قدم في مؤتمر السُّنَّة بجامعة لندن 1999.
بحث بعنوان : الاستشارة في القضاء في الإسلام. قدم في مؤتمر الإجراءآت الجنائية في الإسلام بجامعة لندن 1998 م ونشر في جريدة الحياة، صفحة التراث.
بحث بعنوان : وضوح الخطاب الإسلامي في الماضي وغموضه في الزمن الحاضر، قدم البحث في أكاديمية أوكسفورد.سنة 2000 م.
محمود السيد الدغيم الأعمال المطبوعة
بحث بعنوان : الرحلات المطبوعة والمخطوطة باللغة العربية، قدم في مؤتمر أدب الرحلات في جامعة المنية بمصر سنة 1993 م وطبع ضمن أعمال المؤتمر.
بحث بعنوان : الجهاد الإسلامي هو الضمان الوحيد لحقوق الإنسان من الإرهاب، قدم في الكلية الإسلامية في فيينا عاصمة النمسا سنة 2001 م. وهو باللغتين العربية والإنكليزية.
دراسة وترجمة للشيخ حسن كافي الآقحصاري البوسنوي مع تحقيق رسالته بسند شيوخه المتصل حتى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، نشر في جريد الحياة على حلقتين في صفحة التراث.
العمارة العثمانية في البلقان في العصر العثماني الأول، نشر في مجلة المنهل السعودية، ضمن العدد الخاص بالعمارة الإسلامية.
بحث بعنوان: تداعيات السياسة الإقليمية، وأثرها على مستقبل الإنسانية، قُدِّم في المؤتمر الثامن عشر لمنتدى الفكر المعاصر الذي عُقد في تونس حول: الأنسنة والمعرفة ومستقبل الإنسانية في القرن الواحد والعشرين من السابع حتى التاسع من كانون الأول/ ديسمبر سنة 2005م.
كتابة زاوية الواحة الرمضانية اليومية، والواحة الأسبوعية التراثية في جريدة الحياة.
محمود السيد الدغيم الأعمال الجاهزة للطبع
1 - «مقالات وبحوث ودراسات» الدكتور «محمود السيد الدغيم»؛ التي نُشرتْ في الصحافة (3) مجلدات. منشورات «مركز السيد الدغيم» في «جَرْجَنَاز» سنة: (1447هـ/ 2025م).
«أكثر من (500) بحث، ودراسة، ومقالة، وقصيدة» نُشِرَت في الصحف والمجلّات «العربية» أكثرها في «جريدة الحياة» التي كانت تصدر في «لندن». وشملت مواضيع عديدة، من تُراث، وأفكار، وثقافة، وقضايا. وبعض البحوث التي قُدِّمت في المؤتمرات.
2– «مئات البرامج الإذاعية والتلفزيونية، التاريخية والثقافية»، ومنها: (103) حلقات عن «العمارة الإسلامِيَّة في البلقان»، و(30) حلقة عن «أصول الفقه الإسلامي»، و(30) حلقة عن «المكتبات التراثية»، و(30) حلقة عن «أعلام الإسلام في القرن العشرين»، و (110) حلقات من «برنامج الشعر والغناء»، و(30) حلقة تحت عنوان: «حدث في مثل هذا اليوم». وغير ذلك من البرامج الرمضانية.
الطريقة الختمية
الطريقة الختمية طريقة صوفية أسسها محمد عثمان الميرغني الختم في عام 1817 م وهو من أسرة من أشراف مكة أرّخ لها الشيخ مرتضى الزبيدي والشيخ الجبرتي في تاريخه وأحمد بن إدريس الفاسي في الإبانة النورية، وغيرهم وتلقى محمد عثمان علومه الدينية في مكة على يد علمائها وعلى رأسهم محمد يس إمام الحرم في حينها، ومفتي الحجاز ثم تتلمذ على يد الشريف أحمد بن أدريس حتى أسس طريقته المعروفة بالختمية، وهي من أهم الطرق الصوفية في مصر والسودان وإريتريا وتنتشر هذه الطريقة في كل من شرق القارة الأفريقية، وغربها وأوسطها وشمالها[بحاجة لدقة أكثر]. كما يتبع بعض أهالي النيجر والجزائر والمغرب هذه الطريقة.
ومؤسس هذه الطريقة السيد محمد عثمان الميرغني من آل بيت رسول الله، وجده السيد المحجوب دفين الطائف (الإبانة النورية). وانتشر ابنائه في كل من السودان ( السيد محمد الحسن أبو جلابية ) ومصر ( السيد محمد تاج السر ( العالم ) ومصوع (السيد محمد هاشم ) وإريتريا وأرّخ ذلك كل من الجبرتي والسيد أحمد بن ادريس والزبيدي.
راغب العثماني
الشيخ راغب العثماني هو أديب ومؤلف صحفي سوري.
راغب العثماني حياته
ولد عام 1887 في اللاذقية, سوريا, من أسرة مثقفة, عمل قاضيا هناك, حيث انتقل بعد ذلك إلى دمشق واشتهر بشعره وعلمه, الف العديد من الكتب منها «القصة والقصصي».
كما أنشأ عددا من الجرائد منها جريدة (أبو العلاء المعري) في دمشق في 28/3/1924 وكان صاحب امتيازها ورئيس تحريرها. حيث عرفت على أنها جريدة سياسية أدبية علمية فكاهية انتقادية مصورة, وقد جاءت في أربع صفحات من القطع المتوسط وكانت تصدر مرة في الأسبوع, رسم خلف عنوانها صورة لأبي العلاء المعري. استمرت أبو العلاء المعري في الصدور إلى حين إصدار الشيخ راغب العثماني جريدته الثانية الاستقلال في دمشق 6/7/.1928 وكانت (جريدة أسبوعية سياسية)
وكان صاحبها ورئيس تحريرها المسؤول, وجاءت أيضا في أربع صفحات من القطع الكبير, وحمل العدد الأول من (الاستقلال) رقم تسلسل جريدته السابقة ( أبو العلاء المعري) 218 واستمر إصدار جريدة (الاستقلال) حتى الخمسينيات.
كما أصدر جريدة السياسة اليومية في دمشق وكانت تهتم بالأمور السياسية والاقتصادية في فترة الأربعينات لسوريا.
يعتبر أدبه مجهولا بالنسبة للكثير من النقاد.
جامعة اليرموك
جامعة اليرموك، هي جامعة حكومية شاملة، تقع بالقرب من مركز مدينة إربد شمال الأردن. منذ تأسيسها عام 1976، كان للجامعة مكانة رائدة بين جامعات الأردن والشرق الأوسط  تتألف الجامعة من 15 كلية، تُقدم 52 برنامجاً للبكالوريوس، و64 برنامجاً لماجستير، و18 برنامج دكتوراه في تخصصات مختلفة. كما تضم الجامعة 12 مركزاً للأبحاث والأعمال.
اعتبارًا من العام الدراسي 2016/2017، بلغ عدد أعضاء هيئة التدريس بالجامعة 1004 عضواً، و1597 موظفاً، و34651 طالباً وطالبة في جميع البرامج الأكاديمية (31282 طالبًا وطالبة في مرحلة البكالوريوس، و2807 طالبًا وطالبة في مرحلة الدراسات العليا، و562 طالبًا وطالبة في مرحلة الدكتوراه). بالإضافة إلى ذلك، بلغ عدد الطلاب الدوليين حوالي 5000 طالب وطالبة من 50 دولة مختلفة.
جامعة اليرموك التاريخ
تأسست جامعة اليرموك عام 1976، وتضم 15 كلية. وتمنح الجامعة سنوياً أكثر من 4000 درجة بكالوريوس وماجستير. بدأت الجامعة بعدد قليل من أعضاء هيئة التدريس، أما الآن فتضم 1004 عضو هيئة تدريس، منهم 260 أستاذاً متفرغاً، و239 أستاذاً مشاركاً، و278 أستاذاً مساعداً، و227 محاضر.
جامعة اليرموك الحرم الجامعي
يقع حرم جامعة اليرموك بالقرب من مركز مدينة إربد، ثاني أكبر مدينة في الأردن. ويتكون الحرم الجامعي من مبانٍ مستقلة لكل وحدة أكاديمية وإدارية.
جامعة اليرموك الأكاديميون
يوجد في جامعة اليرموك خمسة عشر كلية تمنح درجات الدكتوراه والدراسات العليا والبكالوريوس، وتختلف وسائل المحاضرات والامتحانات والتعليم حسب الكلية، وتستخدم الكليات العلمية اللغة الإنجليزية بشكل رئيسي بينما تستخدم الكليات الأخرى اللغة العربية بشكل رئيسي، في حين أن اللغة العربية هي لغة التواصل الرئيسية في الجامعة.
جامعة اليرموك مطبعة جامعة اليرموك
تنشر الجامعة مجلات محكمة دوليا ويتم نشرها بالتعاون مع وزارة التعليم العالي والبحث العلمي (الأردن)، بالإضافة إلى منشورات سنوية ونصف سنوية أخرى:
الدوريات التي تصدرها الجامعة والتي تتضمن رسائل الماجستير والدكتوراه:
جامعة اليرموك الوسائط الاعلامية
لدى جامعة اليرموك محطة إذاعية (يرموك أف أم) والتي تبث على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع على التردد 105.7. وتبث المحطة الأخبار والموسيقى والبرامج السياسية والاجتماعية والأكاديمية، بالإضافة إلى نشرات الطقس. ولدى جامعة اليرموك صحيفة تصدر دورياً، وتنشر صحيفة "صحافة اليرموك" في المواضيع التالية:
محمود أحمد أبسية
محمود أحمد أبسية (و. ) سياسي وأكاديمي صومالي.
شخصية سياسية وثقافية صومالية بروفيسور الجامعة الوطنية الصومالية في الثمانينيات والمدير العام للمدرسين الصوماليين في اليمن أحد أعضاء البرلمان في جمهورية أرض الصومال حاليا وأحد العقول المفكرة وراء السياسة التعليمية في البلاد.
مولود في هرجيسا وتلقى تعليمه الأساسي في اليمن، متزوج وله 5 أبناء.
عبد الجليل برادة
عبد الجليل بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي جيدة برادة (1240-1327هـ)، معلم وشاعر ولغوي مدني ، ومؤسس منتدى «الأبارية» بالسنبلية.
عبد الجليل برادة نشأته
ولد في المدينة المنورة عام 1242هـ، فحفظ القرآن الكريم ثم بدأ يتلقى العلوم الشرعية والأدبية في حلقات المسجد النبوي على يد عدد من العلماء مثل: يوسف الغزي، ومحمد الحلبي، ومحمد الدمياطي، وصالح التونسي، ويوسف الصاوي، وحسن الأسكوبي، وغيرهم. فدرس عليهم الفقه والفرائض والحديث والنحو والصرف والعروض والفلك وغيرها.
كما اهتم بدراسة عدد من الكتب الأدبية والعلمية، وأخذ فيها إجازات عن هؤلاء العلماء وأصبحت لديه ثقافة أدبية وعلمية واسعة.
عبد الجليل برادة رحلاته العلمية
في عام 1285هـ ارتحل إلى القاهرة، وأقام بها عدة أشهر، حيث اجتمع بعدد من العلماء واستفاد منهم، ثم انتقل إلى الآستانة حاضرة الخلافة الإسلامية، وفيها اجتمع بشيخ الإسلام حسن فهمي، والشيخ علي الأرناؤوط وغيرهما، واستفاد من علمهم، ونال منهم الإجازات.
وفي عام 1286هـ عاد إلى المدينة المنورة، فاتخذ له حلقة للتدريس في المسجد النبوي الشريف، واجتمع عليه طلاب كثيرون ظهر منهم عدد من العلماء، منهم: إبراهيم الاسكوبي، ومحمد العمري، وإبراهيم البري، وزكي البرزنجي، وعباس رضوان، وحسين بإسلامة، وغيرهم.
وفي عام 1323هـ ارتحل إلى مكة المكرمة وتولى التدريس فيها، وأقام فيها ما يزيد على ثلاث سنوات، ثم قرر العودة إلى المدينة المنورة، وفي الطريق وهو في منطقة الفريش القريبة منها أدركته المنية، وذلك في شهر محرم 1327هـ.
عبد الجليل برادة وفاته
توفي في الطريق عائدا من مكة إلى المدينة وذلك في منطقة الفريش في شهر محرم سنة 1327هـ.
اللغة الجورجية
اللغة الجورجية أو اللُّغَةُ الجُرْجِيَّةُ أو اللُّغَةُ الْكُرْجِيَّةُ هي اللغة الرسمية في جورجيا، جمهورية في القوقاز.
اللغة الجورجية هي اللغة الرئيسية لما يقارب 3.9 مليون شخص في جورجيا (83% من سكان جورجيا)، وتقريبًا 200 ألف آخر خارج جورجيا (خاصةً تركيا، إيران، روسيا، الولايات المتحدة، وأوروبا). هي اللغة الثقافية لكل سكان جورجيا، خاصة الذين يتحدثون لغات القوقاز الجنوبية الأخرى (أو اللغات الكارتفلية): السفانيين، الماجرليين واللاز. الجروزينية أو الكفرولية، تعدّ لغة يهودية أخرى، متحدثة بـ20 ألف شخص في جورجيا، و60 ألف في فلسطين.
لغات يهودية
اللغات اليهودية هي مجموعة من اللغات التي نشأت وتطورت ضمن الجماعات اليهودية في أوروبا، آسيا وشمال أفريقيا. تطور اللغات اليهودية أخذ في معظم الأحيان منحا واحدا تمثل بإضافة مفردات وتعابير عبرية على اللغات السائدة في المجتمعات التي سكنتها الجماعات اليهودية، حيث استعملت للتعبير عن اهتمامات وأفكار يهودية خاصة. حافظت هذه اللغات اليهودية ولفترات طويلة على مفردات وبنى لغوية كانت قد تبدلت أو زالت كليا من اللغات الأصلية التي انحدرت منها. يعزى ذلك للطبيعة الانعزالية لمعظم الجماعات اليهودية.
لغات يهودية قائمة اللغات اليهودية
سامية: لغة عبرية، لغة آرامية (آرامية يهودية أو آرامية تلمودية)، لغة آرامية جديدة، لغة عربية يهودية (عدّة لهجات، ليبية يهودية، عراقية يهودية، مغربية يهودية، تونسية يهودية، مصرية يهودية، جزائرية يهودية.
هبوط بالمظلات
الهبوط بالمظلات (بالإنجليزية: Parachuting)‏ أو القفز الحر بالمظلة (بالإنجليزية: skydiving)‏ من أمتع ألعاب الهواء. عرف العالم رياضة الهبوط بالمظلات من خلال الجيوش ويعدّ أبسط أنواع المظلات t-10b والاحتياطي لها t-10r والمعروفة بعدم قدرة الجندي فيها على التوجيه. وتقوم معظم الجيوش العربية باستخدام المظلات في أعمالها العسكرية وتعدّ رياضة الهبوط بالمظلات من أمتع رياضات المغامرة حيث يتطلب من الشخص القافز جرأة وشجاعه لممارسة هذه الرياضة، فهي رياضة خطيرة، حيث أنه يمكن القفز من أكثر من 10.000 متر.
تنقسم هذه الرياضة الخطرة إلى نوعين :
قائمة رؤساء حكومات المغرب
رئيس الحكومة حاليًا والوزير الأول سابقًا، يعينه الملك من الحزب السياسي الذي تصدر انتخابات أعضاء مجلس النواب وعلى أساس نتائجها (الفصل 47 من دستور 2011).
كان الفصل 24 ل دستور المغرب، الذي يعود لسنة 1962، ينص على ان الملك هو المتحكم في مسألة تعيين الوزير الأول، حيث ينص في فقرته الأولى: "يعين الملك الوزير الأول"، محددا اختصاص المؤسسة الملكية دون وضع أي شرط يربط تعيين الوزير الأول بالانتخابات.
قائمة رؤساء حكومات المغرب
أسند منصب الوزير الأول في أول حكومة إلى شخصية غير منتمية سياسيا وهو امبارك البكاي والذي ترأس من جديد رئاسة الحكومة الثانية، ولم تسند الوزارة الأولى إلى شخصية منتمية سياسيا إلا عند تشكيل الحكومة الثالثة، وهو أحمد بلا فريج. واسندت الحكومة الرابعة إلى عبد الله إبراهيم والتاسعة إلى السيد أحمد باحنيني، على اساس أن الحكومات السادسة والثامنة تم اسنادها إلى الملك الحسن الثاني، وبعد ذلك سيتم تعيين وزراء محايدين كما هو الشأن بالنسبة لمحمد بنهيمة، والدكتور أحمد العراقي، ومحمد كريم العمراني. وعلى إثر انتخابات 3 يونيو 1977 أسند منصب الوزير الأول للأغلبية بإسناده لأحمد عصمان الذي كان يمثل الأغلبية التي فازت في انتخابات 1977 كأحرار، ولم يكن زعيما لحزب سياسي، غير أنه بعد ذلك سيتم تعيين وزيراً أولا لا علاقة له بالأغلبية البرلمانية، ولا هو زعيم حزب سياسي، وهو المعطي بوعبيد، الشيء الذي سيستمر مع الوزراء الذين تعاقبوا فيما بعد: محمد كريم العمراني في حكومتي 1983 و1985، وعز الدين العراقي في حكومة 1986، وخلفه محمد كريم العمراني 1993.
قائمة رؤساء حكومات المغرب صلاحيات رئيس الحكومة
حمل الدستور الجديد للمغرب، الذي تم التصويت عليه في استفتاء 1 يوليو 2011، تحولًا نوعيًا في اختصاصات رئيس الحكومة، وهي التسمية التي حلت محل الوزير الأول بمقتضى هذا الدستور. ويمكن تلخيص أهم صلاحيات رئيس الحكومة في ما يلي:
يرأس رئيس الحكومة مجلس الحكومة الذي يتداول في القضايا والنصوص التالية: السياسة العامة للدولة قبل عرضها على المجلس الوزاري، السياسات العمومية، السياسات القطاعية، القضايا الراهنة المرتبطة بحقوق الإنسان وبالنظام العام، مشاريع القوانين، ومن بينها مشروع قانون المالية، قبل إيداعها بمكتب مجلس النواب دون إخلال بالأحكام الواردة في الفصل 49 من الدستور، مراسيم القوانين، مشاريع المراسيم التنظيمية، مشاريع المراسيم المشار إليها في الفصول 65 و66 و70 من الدستور، المعاهدات والاتفاقيات الدولية قبل عرضها على المجلس الوزاري، تعيين الكتاب العامين، ومديري الإدارات المركزية بالإدارات العمومية، ورؤساء الجامعات والعمداء، ومديري المدارس والمؤسسات العليا وكذا التعيين في باقي المناصب العليا المشار إليها في القانون التنظيمي رقم02-12.
قائمة رؤساء حكومات المغرب صلاحيات رئيس الحكومة
لرئيس الحكومة أن يطلب عقد المجلس الوزاري (الفصل 48 من الدستور)، ويتداول في: التوجهات الإستراتيجية لسياسة الدولة ومشاريع مراجعة الدستور ومشاريع القوانين التنظيمية والتوجهات العامة لمشروع قانون المالية، ومشاريع القوانين-الاطار ومشروع قانون العفو، ومشاريع النصوص المتعلقة بالمجال العسكري، وإعلان حالة الحصار، وإشهار الحرب، ومشروع مرسوم حل مجلس النواب، والتعيين في بعض الوظائف المدنية وتعيين المسؤولون عن المؤسسات والمقاولات الإستراتيجية.
يعين رئيس الحكومة في الوظائف المدنية في الإدارات العمومية وفي الوظائف السامية في المؤسسات والمقاولات العمومية، دو ن إخلال بأحكام الفصل 49 من الدستور. ويمكن له تفويض هذه السلطة (الفصل 91 من الدستور).
قائمة رؤساء حكومات المغرب صلاحيات رئيس الحكومة
لرئيس الحكومة أن يطلب من الملك إعفاء عضو أو أكثر، من أعضاء الحكومة.
لرئيس الحكومة أن يطلب من الملك إعفاء عضو أو أكثر، من أعضاء الحكومة، بناء على استقالتهم، الفردية أو الجماعية. ويترتب عن استقالة رئيس الحكومة إعفاء الحكومة بكاملها. وتواصل الحكومة المنتهية مهامها، تصريف الأمور الجارية إلى غاية تشكيل الحكومة الجديدة.
يمكن لرئيس الحكومة التقدم بطلب منح الثقة بشأن تصريح يدلي به في موضوع السياسة العامة، أو بشأن نص يطلب الموافقة عليه. ويؤدي سحب الثقة إلى الاستقالة الجماعية للحكومة (الفصل 103 من الدستور).
أوغادين (قبائل)
قبائل أوجادين تقطن الصومال وإقليم أوغادين وكينيا. تعتبر قبائل أوجادين أحد بطون قبيلة دارود وهي قبيلة كبيرة تقطن في إقليم أوغادين وإقليم NFD وكذلك في الأجزاء الجنوبية من الصومال وهي قبيلة ثرية.
تنقسم قبيلة أوجادين إلى فخذين كبيرين هما مقابل (فخذ) وميرولال. وتعتبر الأخيرة من أكبر الفخوذ في هذه القبيلة.
وهذه العشيرة هي حاملة لواء الشعر في المجتمع الصومالي ولا ينازعها أحد.
لقد دافعت هذه العشيرة عن تماسك الصومال مرارا وتكرارا، وأنقذت من نظام زياد بري الكثير من القلاقل والانقلابات على أمل أن يكون سببا لتحرير بقية الأراضي الصومالية إذ كانت سنده الرئيسي، إلا أنها تخلت عنه جزئيا في نهاية المطاف، عندما رأت أن الشعب الصومالي لفذ هذا النظام وأن نجمه قد أفل، وعندما يئست من اصلاحه أو تغييره، مما أسرع سقوطه.
أوغادين (قبائل)
وهذه العشيرة هي حجر أساس ووقود ومحرك فكرة الصومال الكبير. وكانت. العمود الفقري في كل الجبهات النضالية الصومالية في العصر الحديث وفي كل الأنشطة القومية أو الإسلامية البنّاءة للمجتمع الصومالي، من حركة السيد محمد عبد الله حسن(1899-1921)، ورابطة الشباب الصومالي(1943-1960)، إلى وجبهة تحرير أوغادين(1984-...)، والمحاكم الإسلامية. ولم تشارك الحروب الأهلية مشاركة تذكر، وأصبحت مناطقها ملاذا آمنا للفارين من الاقتتال. ولقد ضحّت مصالحا القبلية ووقفت أمام التوسع الإثيوبي، محاولة منها بعثرت أوراق العدو للسيطرة على الصومال، وواصلت الأنشطة النضالية التي تهدف بناء الصومال الكبير في هذه الظروف الحالكة.
من أهم أمراء هذه العشيرة الذين استطاعوا توحيد الصومال تحت امرتهم الأمير نور عبوري (الخانق). والسيد محمد عبد الله حسن(قاهر المستعمرين). وقد ضعفت دولة أوجادين بعد ذلك. ثم آلت القيادة النضالية والسياسية إلى قواد بارزين، الذين كانوا قادة النضال على مستوى القرن الإفريقي؛ مثل (مختل طاهر)"أبو النضال في إقليم أوغادين"
محمد طاهر الدباغ
محمد بن طاهر بن مسعود الدباغ (1897م - 1965م الموافق 1308 هـ - 1378 هـ)، تربوي سعودي، من أبرز مؤسسي الحركة التعليمية السعودية، وهو من أسس الحزب الحجازي الوطني، الذي دعا إلى تنازل شريف مكة حسين بن علي عن الحكم سلماً. وبعد دخول الملك عبد العزيز مكة المكرمة سنة 1925م، هاجر الدباغ لخارج السعودية احتجاجاً. وبعد مراسلات متفرقة مع الملك عبد العزيز، عاد ليعين كأول وزير للمعارف في شوال 1354 هـ كان الدباغ مؤمناً بدور العلم الحتمي في صنع الحضارة، ولم يكن يري أي تعارض بين تعاليم الدين وجوهر العلم الحديث، وكان واعياً لدور التعليم الوطني في الحفاظ علي الهوية الدينية والقومية
محمد طاهر الدباغ نشأته
ولد في مكة (وقيل الطائف) سنة 1890م- 1308 هـ. تلقى الدباغ تعليمه الابتدائي في مصر ثم أكمله في الحرم المكي، ثم عمل معلما للرياضيات في مدارس الفلاح، نواة التعليم النظامي، منذ افتتاح الحاج محمد علي رضا زينل لفرعها في مكة، كما شارك في تأليف كتب في السيرة النبوية والحديث، وتدرّج إلى ان عيّن مديراً للفلاح.
محمد طاهر الدباغ مناصبه
شغل منصب وكيل المالية في أواخر العهد الهاشمي، كما تولى إدارة التعليم في العهد السعودي منذ عام 1931م وكانت إدارة بسيطة تعاقب عليها صالح شطا وكامل القصاب وماجد كردي وحافظ وهبة، ومحمد أمين خوجة وإبراهيم الشورى، وقد حولها الدباغ إلى مديرية عامة.
محمد طاهر الدباغ جهوده التعليمية
منذ بداية استلام الدباغ لمنصبه كمدير عام للتعليم من مقر الإدارة العامة بمكة، في دار الحكومة بالحميدية، عمل على نشر التعليم النظامي إلى جميع مناطق المملكة العربية السعودية وأطرافها. فافتتح المدارس الابتدائية النظامية في القصيم وشقراء ثم بادية مكة المكرمة، وحائل والأحساء والجنوب. كما عمل على تعديل المناهج الدراسية وتطويرها، ودعم المعهد العلمي في مكة، لكي يتخرج فيه مدرسون وقضاة. فقط قبل أن ينشأ مدرسة تحضير البعثات في مكة، وهي أول مدرسة ثانوية نظامية، تؤهل الخريجين، وتمنحهم فرصة استكمال التعليم الجامعي التقني والمتخصص عبر الابتعاث والدراسة إلى جامعات مصر.
محمد طاهر الدباغ وفاته
توفي صباح يوم الثلاثاء 18 رجب 1378هـ الموافق 12 فبراير 1965م في القاهرة ودُفن بها.
أجياد
أجياد، حي تاريخي محاذٍ للحرم في مكة المكرمة.
أجياد سبب التسمية
عُرفت أجياد أو جياد من الجيد، وهو العنق، والجمع أجياد مثل حمل وأحمال، وقيل بأن أجياد جمع جواد أو جياد من الخيل، وتطلق على الذكر والأنثى، وقد جاء ذكر أجياد في شعر الأعشى ميمون بن قيس إذ يقول:
أجياد تقسيم المؤرخين وأجياد
قسم المؤرخون أجياد إلى قسمين فقالوا أجياد الكبير، وأجياد الصغير، ويقصدون بأجياد الصغير المكان المعروف اليوم بأجياد السد لعدم وجود منفذ، وهو يبدأ من أوائل باب أجياد ويسير منعطفاً نحو الشمال الشرقي وينتهي بخطم جبل خندمة الفاصل بين أجياد وشعب أبي يوسف، وأجياد السد أصبحت ذات منفذ يربطها بحي العزيزية أنفاق متعددة للمركبات وأخرى للمشاة وصولاً للبيت الحرام.
أجياد حدود أجياد
من ساحة باب أجياد الحرم المكي ثم مستشفى أجياد الذي يتوسط الحي، وقد تم هدمه في سنة 1430هـ/2009م حيث سيقام المبنى البديل بجواره إلى الداخل من رباط البهرة، وبجوار المستشفى عمائر الأشراف التي كانت تعتبر في الماضي أحد أهم معالم أجياد، وتم بناء جزء كبير منه يطل على حارة أجياد وهو مبنى أوقاف الملك عبدالعزيز الذي يعد من ناطحات السحاب في العالم، وبجواره فندق مصر سابقاً، وفي الجهة المقابلة فندق أجياد مكارم الذي أخذ جزءاً من مبنى وزارة المالية بالسابق.
أجياد الدوائر الحكومية وأجياد
لوقوع أجياد في جنوب شرق المسجد الحرام كان ذلك دافعاً لوجود العديد من الوزارات والدوائر الحكومية، ومن أهمها:
أجياد قلعة أجياد
بنى الشريف سرور بن مساعد قلعة أجياد سنة 1196هـ في أعالي جبل أجياد، وأنفق عليها أموالاً طائلة في عمارتها حتى أصبحت حصناً منيعاً، وكانت تطل على داره في سفح الجبل.
الشبيكة (مكة)
الشبيكة، منتهى مكة في التخطيط القديم وفي ريع الرسام، كان سور مكة، وكان له بابان بعقدين يقول القطبي « .. وكان هذا السور فيه بابان بعقدين أدركنا أحد العقدين يدخل منه جمال الأحمال ثم عدم شيئاً فشيئاً ، إلى أن لم يبق منه شيء الآن (ص 7)».
الشبيكة (مكة) حدود الشبيكة
تطل على المسجد الحرام في المنطقة المسماة بالحزورة والتي كان فيها سوق الصغير ورباط وبئر الداودية في الشمال الغربي من المسجد وبالقرب من باب العمرة، ومن جهة الشرق تواجه الهجلة التي كان بها حراج وسوق الحطب وبيت البوقرية، ومن جهة الغرب جبل عمر وجبل الشراشف، وعلى يسارها الخندرسية التي فيها المدرسة الصولتية ثم بعدها جبل الكعبة.
وذهب بعض المؤرخين إلى أن الشيخ محمود وبئر طوى من الشبيكة، وذهب محمد بن موسى إلى أكثر من هذا فجعل ما بين مكة والزاهر «الشهداء» من الشبيكة.
الشامية (مكة)
الشامية، هي إحدى الحارات القديمة في مكة المكرمة، حيث يمتد تاريخها إلى خمسة قرون، وتقع شمال المسجد الحرام. نشأت الشامية عام 923هـ، إبّان الوجود العثماني في المنطقة، واختلف المؤرخين في سبب تسميتها، والشائع، أنها تعود لوقوعها في «شام الحرم» أي شماله، ومنهم من قال بسبب أن السوريون (الشوام) كانوا يعرضون منتجات بلادهم في هذا المكان. أزيلت الشامية ضمن أعمال توسعة المسجد الحرام عام 1429هـ.
الشامية (مكة) آثار الشامية
تعتبر قلعة جبل هندي بالشامية من أبرز الأثار، وقد بُنيت القلعة على رأس الجبل الذي يُدعى جبل هندي بأمرٍ من الشريف غالب حتى يتخذها حصناً له في سنة 27/ 7 /1221هـ، وقد زينها عثمان نوري باشا حين أُلحق بها الخراب في سنة 1300هـ، وقد أسس الشريف الحسين بن علي في هذه القلعة مدرستين الراقية والعالية في سنة 1335هـ، وفي عام 1358هـ انتقلت إليها من القشاشية مدرسة تحضير البعثات والمعهد العلمي السعودي، ثم ظلت خالية إلى سنة 1374هـ، وأقيم مكانها مبنى الإذاعة السعودية، ثم مدرسة عرفات المتوسطة.
الشامية (مكة) مشروع تطوير الشامية
مشروع تطوير منطقة الشامية هو مشروع استثماري يقام حالياً في حي الشامية بمكة المكرمة، يهدف هذا المشروع إلى تطوير بيئة عمرانية تتناسب مع طبيعة المسجد الحرام، التكامل مع المخطط الهيكلي لتطوير المنطقة المركزية لمكة المكرمة، وإعادة هيكلة شبكة الطرق بغرض توسيع ساحات الحرم الشريف لاستيعاب أكبر عدد من المصلين وتأمين السلامة العامة للمقيمين والزائرين عن طريق فصل حركة المشاة عن حركة السيارات، خروج آمن وسريع لحشود الحجاج من الجهة الشمالية للحرم. والتخفيف من ضغط التطوير العمراني في المنطقة الواقعة على حدود الحرم الشريف مباشرة. وربط المناطق الداخلية من الشامية بفوائد التطوير العمراني، وتوزيع القيمة العقارية لعملية التطوير. ويهدف المشروع كذلك إلى توسعة ساحات الحرم الشريف من جهة الشمال وشمال غرب بمعدل عمق 120 مترا، مع مراعاة حدود الأراضي والأبنية، وشبكة الطرق، والتضاريس الطبيعية للموقع تجنبا لأي انحدارات حادة. تصميم الساحات الداخلية في الشامية بشكل يتكامل مع ساحات الحرم الشريف لجهة مراعاة اتجاه القبلة وتأمين الاتصال البصري بالحرم لتأمين إمكانية إقامة الصلاة فيها.
جرول
جرول، حارة مكيّة تاريخية، جاء ذكرها عرضاً في تاريخ السنجاري (ص 596) ومنه يفهم أن هذا الاسم كان متداولاً في القرن الحادي عشر، أما مخططو مكة في القديم فلم يذكروا جرول بل عدّوه من الشبيكة، كما تحتوي جرول على بئر طوى الذي مكث الرسول فيه واستحم من مائه لمدة ثلاثة أيام قبل التوجه لمكة في عام حجة الوداع وقد حوت منطقة جرول العديد من عوائل مكة العريقة حتى وقت قريب أما اليوم أصبحت معظمها فنادق تؤجر في موسمي الحج والعمرة نظراً لقربها من المنطقة المركزية للحرم المكي وتاريخيا كان لبنو لحيان من هذيل الى يومنا هذا.
جرول موقعها الجغرافي
تقع في الشمال الغربي من المسجد الحرام، وتبدأ من منتهى ريع الرسان شرقاً وشمالاً، ويقول عمدة جرول آنذاك الشيخ طلال الحساني:«منطقة جرول منطقة كبيرة، قد تصل إلى أبعد من هذه الأماكن حتى قيل: إنها تصل إلى بحرة»