hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نسر رومي البيئة والسلوك
يتتبع النَّسْرُ الرُّومِيُّ غذائه عن طريق الرائحة، وهي قدرة غير شائعة في عالم الطيور، وغالبًا ما يطير على ارتفاع منخفض على الأرض لالتقاط رائحة الإيثانثيول، وهو غاز ينتج عن بدايات اضمحلال الحيوانات النافقة.
يعتبر الفص الشمي في دماغه، وهو المسؤول عن معالجة الروائح، كبيرًا مقارنةً بالحيوانات الأخرى. تساعده هذه القدرة القوية على اكتشاف الروائح على البحث عن الجيف أسفل سقف الغابة. وتقوم نسور الملك والنسور السوداء والكَندور، التي تفتقر إلى القدرة على شم رائحة الجيف، بتتبع النَّسْرُ الرُّومِيُّ حتى الجيف. يصل النَّسْرُ الرُّومِيُّ أولاً إلى الذبيحة، أو مع النَّسر الأصغر أصفر الرأس أو النسور صفراء الرأس الصغرى، والتي تشترك أيضًا في القدرة على شم رائحة الجيف. ويقوم بازاحة النسور ذات الرؤوس الصفراء من الجيف بسبب حجمه الأكبر، ولكنه يُزاح بدوره بواسطة نسر الملك وكلا النوعين من الكندور، اللذين يقومون بأول قطع في جلد الحيوان الميت. يسمح هذا للنَّسْرُ الرُّومِيُّ الأصغر والأضعف بالحصول على الطعام، لأنه لا يمكنه تمزيق الجلود الصعبة للحيوانات الكبيرة بمفرده وهذا مثال على التكافل المتبادل بين الأنواع.
نسر رومي العلاقة مع البشر
يُتهم النَّسْرُ الرُّومِيُّ أحيانًا بحمل داء الجمرة الخبيثة أو كوليرا الخنازير، وهما من أمراض الماشية، على قدميه أو منقاره من قِبَل مربي الماشية، وبالتالي يُنظر إليه أحيانًا على أنه تهديد. ومع ذلك، فإن الفيروس الذي يسبب كوليرا الخنازير يُدمَّر عندما يمر عبر الجهاز الهضمي للنَّسْرُ الرُّومِيُّ. قد يُنظر إلى هذا النوع أيضًا على أنه تهديد من قِبَل المزارعين بسبب ميل النَّسر الأسود المُماثِل لِمُهاجمة وَقَتل الماشيَةِ حديثةٌ الولادة. لا يقوم النَّسْرُ الرُّومِيُّ بقتل الحيوانات الحية ولكنه يختلط مع قطعان النَّسور السوداء وينتش ما يتركه وراءه. ومع ذلك، فإن ظهوره في مكان قتل فيه عجل يعطي انطباعًا خاطئًا بأن النَّسْرُ الرُّومِيُّ يمثل خطرًا على العجول. يمكن للفضلات التي ينتجها النَّسْرُ الرُّومِيُّ والنَّسور الأخرى أن تضر أو تقتل الأشجار والنباتات الأخرى. يمكن احتجاز النَّسْرُ الرُّومِيُّ في الأسر، على الرغم من أن قانون معاهدة الطيور المهاجرة يمنع ذلك في حالة الحيوانات غير المصابة أو الحيوانات القادرة على العودة إلى البرية. في الأسر، يمكن إطعامها اللحوم الطازجة، وسوف تتغذى الطيور الأصغر سنًا بنفسها إذا أتيحت لها الفرصة.
نسر رومي العلاقة مع البشر
تحظى أنواع النَّسْرُ الرُّومِيُّ بحماية قانونية خاصة بموجب قانون معاهدة الطيور المهاجرة لعام 1918 في الولايات المتحدة، واتفاقية حماية الطيور المهاجرة في كندا، واتفاقية حماية الطيور المهاجرة وثدييات الصيد في المكسيك. ففي الولايات المتحدة، من غير القانوني أخذ أو قتل أو حيازة النَّسْرُ الرُّومِيُّ وبيضها وأي أجزاء من أجسامها منها على -سبيل المثال لا الحصر- ريشها؛ ويُعاقب على انتهاك القانون بغرامة تصل إلى 100000 دولار للأفراد أو 200000 دولار للمنظمات، و/أو السجن لمدة عام واحد.
أُدرج النَّسْرُ الرُّومِيُّ بصفته نوعًا من الأنواع غير المهددة (أو خطر انقراض ضعيف جدًا) من قِبَل القائمة الحمراء للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة. ويبدو أن عدد الأفراد لا يزال مستقرًا، ولم يصلوا إلى عتبة شموله كنوع مهدد، الأمر الذي يتطلب انخفاضًا بأكثر من 30 في المائة في 10 سنوات أو ثلاثة أجيال.
عنبية (عين)
العِنَبِيّة هي طبقة العين الوسطى الوعائية والتي تتألف من طبقة العين المشيمة والجسم الهدبي والقزحية.
عنبية (عين) أصل التسمية
يرجع أصل التسمية العربية بحسب ابن ماسويه إلى شبهها بالعنبة في لونها بحسب وصفه في كتابه محنة الكحالين.
حسن بن طوق بن سيف التميمي
حسن بن طوق بن سيف التميمي من العناقر من بني سعد بن زيد مناة من بني تميم (850 هـ - 865 هـ)، مؤسس إمارة العيينة وجد الأسرة المعمرية انتقل من ثرمداء لملهم فالعيينة، حيث اشتراها وعمرها واستقطب جماعات من الناس أسهموا معه في بنائها.
حسن بن طوق بن سيف التميمي
يتضح أن حسناً ذو شخصية قيادية، ومال كثير توفرت فيه صفات القيادة ومؤهلات الزعامة العربية التقليدية التي من أهمها أصالة النسب والكرم والشجاعة فاستطاع أن يوظفها في بناء بلده، وتوسيع نفوذه وتثبيت دعائم إمارته، بل استطاع أن يضم لنفوذه سدوس وحزوى وموقع حريملاء، ولم توضح لنا المصادر التاريخية أن ذلك التوسع كان سلماً أو حرباً، ولكن الرواية الشفهية تفيد أن حسناً مر بسدوس في موسم الربيع فشاهد طيب تربتها وكثرة نباتاتها، وكانت عبارة عن بقايا قصور مشيدة مهملة وآبار قديمة معطلة قد هجرها أهلها، فلم يكن بها ساكن، فاستولى عليها ودفعها إلى بعض رجاله وطلب منهم زراعتها، واتخذ فيها قصراً وكانت مزارعها محصورة في الفرغ وما حوله من البساتين والمزارع ولم تشر المصادر التي بين أيدينا عن أي معلومات أو أحداث أخرى قام بها حسن، وليس معنى هذا أنه ليس هناك شيء من ذلك بل المعتقد أنه لم يكن هناك تدوين لتلك الأحداث، ومهما يكن من أمر فإن حسناً أسس إمارة قوية خلال خمسة عشر عاماً من شرائه العيينة.
حسن بن طوق بن سيف التميمي وفاته
توفى عام 865هـ. وأصبحت الإمارة متوارثة في ذريته من بعده.
في-1
في 1 أو فاو-1 V1 (بالألمانية: Vergeltungswaffe 1) وتعني «سلاح الانتقام»، وعرف اختصاراً باسم V-1، هي قنبلة طائرة ومن أوائل الصواريخ الجوالة في التاريخ العسكري، استعمل للمرة الأولى من قبل الألمان لقصف بريطانيا خلال الحرب العالمية الثانية من يوم 13 يونيو 1944 وحتى 29 مارس 1945، وبعد يومين من آخر قصف باستعمال هذا الصاروخ استخدمت ألمانيا النازية صاروخ فاو-2 (V2).
في-1 التفكيك
أول ضابط تفكيك قنابل أبطل مفعول فاو-1 كان جون بيلكنتون هدسون في عام 1944.
فانادينيت
فانادينيت (Vanadinite) معدن له الصيغة (Pb5(VO4)3Cl) مزيج طبيعي من الرصاص والكلور والفاناديوم.
فاندا
الفاندا أو سحلبية الهند (الاسم العلمي: Vanda) هي جنس من النباتات تتبع الفصيلة السحلبية من رتبة الهليونيات. نبتة معايشة توجد في الهند وجزر أوقيانوسيا، وهي سحلبية ذات أزهار كبيرة زرقاء أو بنية اللون.
فيفن ماركس
فيفن ماركس (Vivien Marx) ولد في نيويورك، هو عالم صحفي ألماني - أمريكي، درس علم الأحياء والإعلام الآلي في الولايات المتحدة وسافر أيضا إلى ألمانيا، بدأ أول عمله في بداية التسعينات من القرن الماضي لصالح إذاعة البرنامج الثاني بإنتاج مجلة شيبي.
بعد انتقالها من مدينة فرانكفورت إلى نيويورك وهي تعمل بالأساس لصالح الإعلام الناطق باللغة الإنجليزية.وفي الفترة من 2010 حتى 2011 عملت باحثة حاصلة على منحة في جامعة كولومبيا. وتعمل فيفن ماركس منذ عام 2012 موظفة حرة بجريدة نيتشر.
أيمي رايان
أيمي رايان (بالإنجليزية: Amy Ryan) ممثلة أمريكية من مواليد 30 نوفمبر 1969.
كيلي ماكدونالد
كيلي ماكدونالد (بالإنجليزية: Kelly Macdonald) ممثلة اسكتلندية من مواليد 23 فبراير 1976، حاصلة على جائزة الإيمي 2006 كأفضل ممثلة عن فيلم فتاة في المقهى، كما حصلت على جائزة نقابة ممثلي الشاشة 2007 كأفضل فريق ممثلين عن دورهم في فيلم لا وطن للمسنين.
في 2012 قامت بعمل أداء صوتي لشخصية مريدا من فيلم ديزني بيكسار أسطورة مريدا.
تيلدا سوينتون
تيلدا سوينتون (بالإنجليزية: Tilda Swinton) ممثلة إنجليزية من مواليد 5 نوفمبر 1960، حاصلة على جائزة الأوسكار 2007 لأفضل ممثلة في دور مساند عن فيلم مايكل كلايتون، كما حصلت بنفس الدور على جائزة البافتا 2007 لأفضل ممثلة في دور مساند.
تيلدا سوينتون بدايات حياتها
ولدت سوينتون في لندن، ابنة جوديث بلفور (ولدت في كيلن، 1929-2012) والسير جون سوينتون. لديها ثلاثة أشقاء. والدها جنرال متقاعد في الجيش البريطاني، وكان لورد ملازم بيرويكشاير من 1989 إلى 2000. والدتها كانت أسترالية. كان جدها لأبيها سياسي وشرطي اسكتلندا، جورج سوينتون، وكان جدها لأمها هو عالم النبات الإسكتلندي جون هوتون بالفور. عائلة سوينتون هي عائلة أنجلو-سكوسونية قديمة يمكن أن يعود نسبها إلى العصور الوسطى. الأسرة هي واحدة من ثلاث عائلات فقط (أردنز وبيركليس) التي يمكن أن تعود لها ملكية الأراضي التي لم يسبق لها مثيل ونسب إلى قبل الفتح نورمان.
تيلدا سوينتون بدايات حياتها
درست سوينتون في ثلاث مدارس مستقلة: مدرسة كوينز جيت في لندن، ومدرسة ويست هيث للبنات، وكذلك كلية فيتس لفترة وجيزة. كانت مدرسة ويست هيث مدرسة داخلية مكلفة حيث كانت زميلة وصديقة للأميرة ديانا. وقد تحدثت سوينتون، كناصحة ضد المدارس الداخلية، وذكرت أن ويست هيث كانت «بيئة تشعرك بالوحدة والعزلة»، وأنها تعتقد أن المدارس الداخلية «هي بيئة قاسية جدا تنمو فيها، ولا أشعر بأن الأطفال يستفيدون من هذا النوع من التعليم، الأطفال يحتاجون إلى آبائهم والحب يمكن للوالدين فقط تقديمه». تطوعت سوينتون في كينيا خلال استراحة من الكلية مع مؤسسة خيرية تعليمية تسمى  بروجيكت تروست (Project Trust).
في عام 1983، تخرجت سوينتون من نيو هول (المعروفة الآن باسم موراي إدواردز كلية Murray Edwards College) في جامعة كامبريدج مع شهادة في العلوم الاجتماعية والسياسية. وأثناء دراستها في كامبريدج، انضمت إلى الحزب الشيوعي،  ثم انضمت لاحقا إلى الحزب الاشتراكي الاسكتلندي. بدأت سوينتون أداء التمثيليات على خشبة المسرح في الكلية.
تيلدا سوينتون الترشيحات والجوائز
أفضل ممثلة مساعدة عام 2008 عن فيلم Michael Clayton وفازت بها
أفضل ممثلة مساعدة عام 2008 عن فيلم Michael Clayton وفازت بها
أفضل ممثلة عام 2012 عن فيلم We Need to Talk about Kevin
أزلاف التقسيم الإداري
من بين القرى والدواوير المكونة لجماعة أزلاف نجد:
إيث دشار، بني عمران، بني عزيمن، بني عزيمن الجبل، بني بوحولا، بومريسن، إمنوحن أقوار، إكردوحا، إكردوحا الجبل، إمنوحن أزراي، إمنوحن دشار، تيزي أوشبار، إواهودن، تاوسارث، تيفراثين، إفزارن،
إفرني التقسيم الإداري
من بين القرى والدواوير المكونة لجماعة إفرني نجد:
سيرشا رونان
سِرشه رونان  (بالإنجليزية: Saoirse Ronan)‏ (ولدت في 12 أبريل 1994) هي ممثلة أيرلندية، برزت لأول مرة في 2007 بعد مشاركتها في فيلم تكفير (Atonement) مع جيمس مكافوي وكيرا نايتلي. لتصبح واحدة من أصغر الممثلات اللاتي يترشحن للأوسكار والبافتا عن دورها في الفيلم، ترشحت أيضا لجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة عن دورها في فيلم بروكلين. حصلت أيضا على ثلاث ترشيحات لجائزة البافتا وثلاث ترشيحات لجائزة الغولدن غلوب وفازت بإحداها في 2018 عن دورها في فيلم ليدي بيرد.
منذ ذلك الحين شاركت في عدة أفلام مثل طريق العودة (The Way Back) و‌هانا (Hanna) و‌العظام الجميلة (The Lovely Bones) و‌فندق بودابست الكبير.
سيرشا رونان النشأة
ولدت في مدينة نيويورك. والدها هو بول رونان ممثل إيرلندي وأمها هي مونيكا رونان. عندما كانت سيرشا في عمر الثالثة انتقلت عائلتها إلى جمهورية أيرلندا نشأت سيرشا في جمهورية أيرلندا كان أول ظهور لها على التلفزيون هو في مسلسل العيادة عام 2003
سيرشا رونان حياتها الخاصة
تحمل رونان الجنسية الأمريكية والأيرلندية المزدوجة. تعيش في مانهاتن، في مدينة نيويورك منذ يناير 2016. في 2012 قامت بمواعدة الممثل جورج ماكاي لفترة قصيرة.
كاثي بورك
كاثي بورك (بالإنجليزية: Kathy Burke)‏ ممثلة إنجليزية من مواليد 13 يونيو 1964، حاصلة على جائزة أفضل ممثلة من مهرجان كان السينمائي عام 1997 عن دورها في فيلم لا شيء بالفم.
ثورا بيرتش
ثورا بيرتش (بالإنجليزية: Thora Birch) هي ممثلة، منتجة، ومخرجة أمريكية. ولدت في 11 مارس 1982 في لوس أنجلوس. ظهرت لأول مرة عام 1988 بدور البطولة في فيلم طويل آكل الناس الأرجواني، وهو الدور الذي نالت عنه جائزة الفنان الشاب لأفضل ممثلة شابة.
ثورا بيرتش الحياة المبكرة
وُلدت بيرش في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، لأبوين جاك بيرش وكارول كونورز كانا يعملان سابقًا في مجال الأفلام الإباحية، وظهرا في فيلم حلق عميق عام 1972. تنحدر بيرش من أصول ألمانية يهودية، إسكندنافية، فرنسية كندية، وإيطالية. اشتق اسمها من "ثور"، إله الرعد والبرق في الأساطير الإسكندنافية، الذي كان سيُطلق عليها لو كانت قد ولدت ذكرًا. لديها شقيق أصغر يدعى بولت بيرش.
رغم خبرة والديها في صناعة الترفيه، كانا مترددين في تشجيعها على دخول مجال التمثيل. إلا أن مربية الأطفال أقنعتهم بعد أن لاحظت موهبتها في تقليد الإعلانات التجارية، وشاركت صورتها مع وكلاء المواهب. حصلت بيرش على أول فرصة كبيرة لها في سن الرابعة عندما اصطحبتها المربية لتجربة أداء لإعلان تجاري ناجح لصالح شركة الشوفان كويكر.
ثورا بيرتش الحياة الشخصية
تزوجت بيرش من مدير المواهب والمحسن مايكل بينتون أدلر في 21 ديسمبر 2018. تعد بيرش مناصرة للديمقراطيين منذ فترة طويلة، وشاركت كمندوبة في المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 2012. كما دعمت المرشح جو بايدن والجهود السياسية المحلية، بما في ذلك حملة النائب وايل نيكل.
الإسلام في رومانيا
الإسلام في رومانيا تبلغ نسبة المسلمين من إجمالي سكان رومانيا 0.3% (2002)، ويتميز المجتمع المسلم بعراقته في البلاد، إذ وجد فيها منذ 700 سنة في دبروجة الشمالية، وهي منطقة على ساحل البحر الأسود كانت جزءاً من الدولة العثمانية لما يقرب خمسة قرون (1420-1878).
عرقياً، ينتمي معظم معتنقي الإسلام في الوقت الحاضر إلى التتار والأعراق التركية، وهم في معظمهم من أتباع المذهب السني. الدين الإسلامي هو واحدٌ من 16 ديانة اعترفت بها الحكومة الرومانية.
تاريخياً، دخل الإسلام رومانية للمرَّة الأولى على يد المتصوِّف صاري صالتق خلال عصر الإمبراطورية البيزنطية. وقد توسَّع الوجود الإسلامي في رومانيا لاحقاً –وتحديداً ضمن دبروجة الشمالية– ؛ بسبب هجرات العثمانيّين المتتالية إليها، إلا أنَّ هذه الهجرات بدأت بالانخفاض باستمرارٍ منذ أواخر القرن التاسع عشر.
الإسلام في رومانيا
بعدما أصبحت دبروجة الشمالية جزءاً من رومانيا في أعقاب الحرب الروسية العثمانية (1877-1878)، حافظَ مجتمعها على شيءٍ من الحكم الذاتي وقدرٍ من الحريات، إلا أنَّ هذا الأمر قد تغير في ظلّ النظام الشيوعي، فأصبح المسلمون الرومان يخضعون لقدرٍ من الرَّقابة من قبل الدولة، ولم يتحرُّروا من هذه التضييقات حتى الثورة الرومانية في 1989.
يتولَّى توجيه المسلمين بالبلاد اليوم «مفتي الدين الإسلامي في رومانيا» (بالرومانية: Muftiyatul Cultului Musulman din România)‏.
الإسلام في رومانيا السكان
وفقاً لإحصاء عام 2002 السكاني، بلغ عدد المسلمين في رومانيا 67,566 نسمة، أي ما يعادل 0,3% من إجماليّ سكان البلاد. الغالبية العظمى من المسلمين في رومانيا من أهل السنة والجماعة، الذين يتبعون المذهب الحنفي. عرقيًا، غالبية المسلمين من التتار (تتار القرم وعددٍ من النوغياس)، والأتراك، بالإضافة إلى المسلمين الرومان (حوالي 15,000 نسمة وفقاً للتقديرات)، وكذلك الألبان (ما يصل إلى 3,000)، وجماعاتٍ من المهاجرين من الشرق الأوسط والعالم العربي. يُطلَق على الأقلية المسلمة من الرومان أيضاً اسم «الرومان الأتراك». من ناحية العادات والتقاليد، يعتبر هؤلاء أقلَّ تديناً من أتباع المجتمعات الإسلامية الأخرى، وثقافتهم هي مزيجٌ من التقاليد الإسلامية والأعراف الاجتماعية الغجرية.
يعيش 97% من مسلمي رومانيا في دبروجة (بالتحديد، يقيم 85% منهم في مدينة كونستانتسا، و12% في مدينة تولتشيا). والباقون موزَّعون على مدن عدَّة، مثل: بوخارست (العاصمة)، وبرايلا، وغالاتس، وكالاراش، وجورجيو، ودروبيتا تورنو سيفيرين.
الإسلام في رومانيا التاريخ
دخل الإسلام إلى رومانيا على أيدي القوات العثمانية، التي فتحتِ المنطقة سنة 1262م بقيادة الأمير عز الدين. كانت البداية بفتح إقليم دبروجة، ثم تبعت الفتح حملاتٌ أخرى بقيادة الأمير صاري صالتق، وعسكر هذا بجيشه بالقرب من مدينة باباداغ. وكانت هذه الجيوش العثمانية الفاتحة هي النواة التي تشكَّل منها المجتمع الإسلامي برومانيا. تركت الجيوش العثمانية الكثير من الآثار في البلاد، خصوصاً على صعيد التراث العسكريّ كالقلاع والحصون، إضافةً إلى المساجد، ومن أشهرها مسجد باباداغ الذي بُنِي سنة 1552م.
بالعودة إلى العلاقات التاريخية التركية الرومانية، لا بُدَّ من القول بأن هؤلاء المسلمين سبَّبوا انقساماً في المجتمع الرومانيّ بين أتباع البابوية ومعتنقي الدين الجديد، على غرار ما حصل في البوسنة والهرسك وألبانيا وبلغاريا. في بالتشيك، كانت في حاشية الملكة ماريا نساءٌ تركيَّات كانت متعلِّقةً بهن. وقد أثبت مسلمو رومانيا إخلاصهم للدولة، إذ لم يساهموا في دعم الحزب الشيوعي المُموَّل من قبل موسكو الذي ظهر بين الحربين العالميَّتين، والذي اصطفَّ بدوره مع الأقليات بهدف تفكيك رومانيا.[بحاجة لمصدر]
الإسلام في رومانيا التاريخ
وصلت أولى الموجات الكبيرة من المسلمين إلى رومانيا مع الكومان والبشنغس، وهم قبيتلان تركيَّتان هاجرتا من وسط آسيا إلى أوروبا في العصور الوسطى. ففي عام 1061، بسط البشنغس سيطرتهم على الأفلاق والبغدان، وكانت بينهم آنذاك أقليَّة من المسلمين، كما كان هناك مسلمون أيضاً بين الكومان، الذي خضعوا لسيطرة البشنغس في عام 1171، وبذلك استقرَّ أول المسلمين في رومانيا.
في منطقة البلقان، كان الكومان على اتّصالٍ مع جميع الكيانات والدويلات شرق الأوروبية آنذاك للتحالف معها ضدَّ مملكة المجر، وتحالفوا كذلك مع البلغار وبعض الدويلات الأخرى ضد الإمبراطورية البيزنطية. وفيما أنَّ الكومان الذين بقوا في براري وسط آسيا (جنوب غرب روسيا حالياً) انضمُّوا إلى خانات القبيلة الذهبية، فقد اختار أحفادهم الانضمام إلى السكان المحليّين التتار. أنشأ الكومان الذين بقوا شرق وجنوب جبال الكاربات دولةً عُرِفَت باسم مقاطعة كومانيا (Cumania)، في منطقة تضمُّ أجزاءً من البغدان والأفلاق.
الإسلام في رومانيا التاريخ
بدأت الدعوة الإسلامية في رومانيا بجهودٍ فرديَّة. وكان معظم الدعاة من الأتراك النازحين من وسط آسيا، وكان أول من استقرَّ في المنطقة من ملوك المسلمينَ أميرانِ من أمراء السلاجقة، يُدعيان عز الدين وسارو سلطين، وكان ذلك سنة 661 هـ (1262م)، وأقام هذان الأميران مع جيوشهما في بلدة باباداغ وباشرا الدعوة للإسلام في المنطقة الساحلية الشرقية من رومانيا. وظلَّت الدعوة الإسلامية قائمةً على جهود الأفراد الدُّعاة مدة قرنين من الزمان، هاجر خلالها العديد من الأتراك المسلمين إلى ما يُعرَف حالياً باسم رومانيا. في سنة 814 هـ (1411م) استولى العثمانيون على منطقة دبروجة المطلَّة على ساحل البحر الأسود، ثم فتحوا إقليم الأفلاق في سنة 819 هـ (1416م)، وأخيراً ترانسيلفانيا. وهكذا أصبحت الأراضي الرومانية تحت النفوذ العثماني، وذلك في حركة توسُّعية شملت أيضاً البلقان وما يجاورها.
الإسلام في رومانيا التاريخ
أخذ الإسلام ينتشر بين سكان المناطق المفتوحة في معظم شرق أوروبا، وتحوَّلت أسرٌ وقرى ومدنٌ بأكملها إلى الإسلام، ونتيجة حرية العقيدة، فضَّلت شعوب هذه المنطقة الخضوع لحكم الأتراك على الخضوع لحكم المسيحين، فقد وجد أهل ترانسيلفانيا الحكم العثماني أفضل من الخضوع لحكم أسرة هابسبورغ المسيحية المتطرّفة، وكذلك كان أهل المجر. إلا أنَّ المسلمين تعرَّضوا بعد الحرب العالمية الأولى للاضطهاد، فهاجر الآلاف منهم إلى تركيا، وحصلت موجة هجرةٍ أخرى في أعقاب الحرب العالمية الثانية بعد استيلاء الشيوعيّين على الحكم برومانيا، واستيلاء روسيا وبلغاريا على أجزاء من البلاد. اليوم، يتكوَّن المسلمون في رومانيا عرقياً من الأتراك والغجر والتتار، ويُقدَّر عددهم بحوالي 70 ألف نسمة حسب إحصاء عام 2002. ويوجد المسلمون في شرقي رومانيا بمنطقة دبروجة على ساحل البحر الأسود، وتحديداً في محافظتي كونستانتسا وتولتشا، وكذلك في العاصمة بوخارست. وتحمل بعض المدن الرومانيَّة أسماءً إسلامية، مثل مدينة المجيدية والمحمودية في جنوب شرق رومانيا على البحر الأسود، وباباداغ في الشرق.
الإسلام في رومانيا التاريخ
قبل وبعد سقوط القبيلة الذهبية، استفاد مسلمو دبروجة - مثل تتار القرم - من التأثيرات الثقافية لحكم هذه القبيلة، حيث أن اللغة القفجاقية ظلَّت اللغة الدَّارجة في المنطقة. توسَّع الحكم العثماني لرومانيا في عهدي السُّلطانين بايزيد الأول ومحمد الأول العثماني، الذين عملا على تقوية النفوذ العثماني في المنطقة، وأُلحِقَت دبروجة آنذاك ببكلربكية الروملي.
تقع بعض أقدم المدارس الإسلامية في دبروجة الرومانيَّة ببلدة باباداغ، حيث بُنِيَت هناك بأمرٍ من السلطان العثماني بايزيد الثاني في عام 1484، ونُقِلَت لاحقاً إلى مجيدية عام 1503. ابتداءً من الفترة ذاتها، استقرَّت مجموعاتٌ من الغز والتتار القادمين من الأناضول في دبروجة على فتراتٍ زمنيَّة متفاوتة. وفي عام 1525، انتقلت مجموعةٌ كبيرةٌ من الغز والتتار في المدن الساحلية، مثل سامسون وسينوب وباباداغ. كما أمر بايزيد بإعادة توطين التتار الفولغا في شمال دبروجة، فاختلط المسلمون أكثر بالسكَّان نتيجةً لذلك.
الإسلام في رومانيا التاريخ
بناءً على معاهدة ياش عام 1206 هـ، توسَّطت إنكلترا وهولندا وبروسيا بين العثمانيين والروس على أن تعود الأفلاق والبغدان للدولة العثمانية، وأن تعترف الدولة العثمانية في المقابل بسيادة روسيا على القرم وبسارابيا ومدينة أوزي وجزءٍ من بلاد الشركس.
الإسلام في رومانيا التاريخ
في ممالك الدانوب، كانَ للهيمنة العثمانية تأثيرٌ عامٌّ منخفضٌ على السكان المحليين، وكان تأثير الإسلام في حدّ ذاته أقل بكثير. حيث تمتَّعت كل من الأفلاق والبغدان بدرجةٍ كبيرة من الحكم الذاتي، وشهد تاريخهما الكثير من فترات التمرد والاستقلال اللحظي المؤقت. بعد عام 1417، عندما هيمنت الدولة العثمانية على الأفلاق بقوَّة، ضُمَّت مدن تورنو ماغوريله وجورجيو قضائيًّا وبحكمٍ قسري حتى معاهدة أدرنة عام 1829 (وامتدَّت هذه الحال لفترة قصيرة إلى برايلا في عام 1542). أعلنت روسيا الحرب على العثمانيين، وتمكَّنت من احتلال البغدان والأفلاق، وعينت عليهما حاكمًا من قبلها، ثم كانت الفاجعة باحتلالها مدينة أدرنة، وغدت قاب قوسين أو أدنى من إسطنبول، فأسرعت إنكلترا وفرنسا بوقف تقدم روسيا، وذلك ليس من أجل العثمانيين ولكن لأنَّ وصول روسيا إلى إسطنبول يهدد مصالحما، ولذلك عقدت معاهدة أدرنة ونصَّت على عودة الأفلاق والبغدان ومقاطعة دبروجة وقارص وأرضروم إلى العثمانيين.
الإسلام في رومانيا التاريخ
بحلول القرن السابع عشر ووفقاً لمذكرات الرحالة أوليا جلبي، كانت دبروجة أيضًا موطنًا لمجتمع متميّز مختلطٍ من المسلمين والسكان الأفلاقيّين الأصليّين. بالإضافة إلى ذلك، التزم جزءٌ من المجتمع الغجري الدبروجاني بالتقاليد الإسلامية، ويُعتَقد أنَّ دخول هذه التقاليد إلى عامة الأفلاقيين بدأ مع مجموعات من الغجر الذين خدموا في الجيش العثماني خلال القرن السادس عشر. وقد دخلت المنطقة كذلك شعوبٌ تركية لم تستقر في المدن أو القرى، إنَّما عاشت بصورة بدوية. إلى جانب دبروجة، كان جزءٌ من رومانيا الحالية تحت الحكم العثماني منذ عام 1551 وحتى 1718م، وقد شمل ذلك إيالة طمشوار (منطقة بانات من غرب رومانيا) وأراد (حكمها العثمانيون في فترة 1551-1669) وأوراديا (1661-1699). وقد استقرَّ آلاف المسلمين في هذه المناطق أثناء خضوعها للسَّيطرة العثمانية، إلا أنَّهم هُجِّروا منها قبل أن تسيطر عليها مملكة هابسبورغ النمساوية.
الإسلام في رومانيا التاريخ
كان للمسلمين وجودٌ كبير في ممالك الدانوب، وقد تألَّفوا بالدرجة الأولى من التجار الأتراك العثمانيين ومجتمعاتٍ صغيرةٍ من الغجر المسلمين. في وقت لاحق أثناء قوانين يونان الفنار وكثرة الحروب الروسية العثمانية، تمركز الجنود العثمانيون على أراضي الأفلاق للإغارة على الحدود الروسية.
بعد غزو خانات القرم من قبل الإمبراطورية الروسية عام 1783، لجأ كثير من التتار المسلمين إلى دبروجة، وخصوصاً حول مدينة مجيدية. في ذلك الوقت، أصبحت جالية تتار القرم أكبر جالية في المنطقة بأسرها. كما بدأ النوغايس بالتوافد إلى الأفلاق بدورهم قادمين إلى بودجاك عقبَ انتهاء الحرب الروسية العثمانية (1806-1812)، عندما تم التنازل عن بودجاك وبيسارابيا، فاستقرَّ هؤلاء في شمال مقاطعة تولتشيا-إيساتشيا وباباداغ. كانت كهوتين الرومانية - وهي جزءٌ من البغدان - مكان ولادة الصدر العثماني الأعظم علمدار مصطفى باشا، كما وُلِدَ الصدر الأعظم بيندرلي علي باشا (1821-1828) في بيندر برومانيا.
الإسلام في رومانيا التاريخ
خلال نفس الفترة، أعيد توطين مجموعاتٍ كبيرة من الأديغة (حوالي 200,000 نسمة) واللاجئين من حرب القوقاز في دبروجة وشمال بلغاريا على أيدي العثمانيين، خصوصاً في القرى والبلدات ذات الغالبية الشركسية، وهي إيساتشيا وسلافا تشيركيازا وكروتشيا وهوريا ونيقولاي بالتشيسكو. خلال فترة 1860-1869، غادر عددٌ كبيرٌ من النوغايس منطقة القوقاز هرباً من الغزو الروسي، فانضمُّوا بدورهم إلى جموع اللاجئين في دبروجة.
وسُرعَان ما اندمجت في هذا المجتمع التتاري التركي مجتمعاتٌ إسلاميةٌ أخرى استوطنت رومانيا، وكان من بينها العرب (مجموعة من 150 أسرة من فلاحي ولاية سوريا، وفدوا في فترة 1831-1833)، إضافةً إلى الأكراد والفرس.
الإسلام في رومانيا التاريخ
تم طرد التتار من مقاطعة تولتشيا من قبل القوات الروسية خلال الحرب الروسية العثمانية (1877-1878). وفي أعقاب الصّراع الروسي العثماني وعقد مؤتمر برلين، وافقت الحكومة الرومانية بقيادة إيون براتيانو (Ion Brătianu) على توسيع نطاق الحقوق المدنية لغير المسيحيين. وقد بني في عام 1923 نصبٌ تذكاريٌّ على شكل مسجد صغير في حديقة كارول في العاصمة الرومانية بوخارست، علامةً على المصالحة بين المسلمين والمسيحيين بعد الحرب العالمية الأولى. وقد وُجِد آنذاك مجتمع مسلم صغير يقيم في جزيرة أده قلعة (Ada Kaleh) في نهر الدانوب، جنوب بانات، وجعل موقع الجزيرة الإستراتيجي منها مكاناً هاماً في صراع الدولة العثمانية مع هابسبورغ، وكانت جُزءًا من الدولة العثمانية، ثم أصبحت في وقت لاحق تابعة للإمبراطورية النمساوية المجرية، والتي نُقِلَت ملكيتها إلى المملكة الرومانية في عام 1923، وفي عام 1968، تم إخلاء الجزيرة من السكان (حوالي 600 تركي) بسبب المياه التي غمرتها، وأصبح لهم الحق باختيار العيش إما في رومانيا أو العودة إلى تركيا.
الإسلام في رومانيا التاريخ
في نهاية حرب البلقان الثانية عام 1913 تأسَّست المملكة الرومانية، وضمت جنوب دوبروجا، وقد كان أكثر من 50% من سكانها ذوي أصول تركية (تم التنازل عن المنطقة لبلغاريا في عام 1940). ظلَّت خاضعة لسلطة رومانيا بعد الحرب العالمية الأولى، وكان عدد سكانها آنذاك 7 ملايين منهم 200,000 من المسلمين (نحو 3%)، وكان معظم هؤلاء يعيشون في منطقة دبروجة (ما يصل إلى 178,000 نسمة). ومنذ عام 1877، كانت قيادة المجتمع الإسلامي تتألَّف من أربعة مفتين منفصلين، انخفض عددهم خلال الفترة بين الحربين العالميَّتين، فوقتها كان هناك مفتيان، واحدٌ لمدينة كونستانتا والآخر لتولتشيا، وأخيراً وُحِّدت المؤسستان عام 1943 تحت لواء مفتي واحدٍ في كونستانتا. خارج دوبروجا، ترك وجود عددٍ صغير نسبياً من الألبان المسلمين بصمة ثقافية: ففي عام 1921، تم الانتهاء من أول ترجمة للقرآن إلى اللغة الألبانية على يد إيلو ميتكي قافيزيزي (Ilo Mitke Qafëzezi) في ولاخيا بمدينة بلويشت.
حتى نهاية الحرب العالمية الثانية والفترة التي أعقبتها، حظي المجتمع الإسلامي في رومانيا - سواءً المحافظ دينياً أو غير السياسي - بدرجة من التسامح والحرية الدينية، ومع ذلك فمنذ عام 1910، انخفض عدد المسلمين بصورة كبيرة وهاجر سكان الكثير من القرى ذات الأغلبية الإسلامية.
تعرَّض المجتمع الإسلامي في الدوبرجيان للقمع الثقافي في الحقبة الشيوعية في رومانيا. فبعد عام 1948، أصبحت جميع ممتلكات المؤسسات الإسلامية السَّابقة ملكاً للدولة، وفي العام التالي، أنشأت إدارة الدولة والنظام التعليمي الإجباري العلماني فصولاً خاصَّةً للأطفال من التتار والأتراك، بهدف استيعاب المجتمع التتاري. لكن حدث عقب ذلك خلافٌ في الدولة أدى إلى إيقاف عمل هذه الفصول في نهاية عام 1957، فأقصي التعليم باللغات التتارية والتركية وتوقَّف في عام 1959، وتم إغلاق المدرسة الإسلامية في مجيدية في ستينات القرن العشرين.
رغم ذلك ووفقاً للمؤرخ زاشاري إروين، فقد كانت كافَّة أنواع القمع والاضطهاد التي مارسها الحكم الشيوعي على الأقليات المسلمة في رومانيا أقلَّ وطأةً ممَّا كانت عليه في بلدان أخرى بأوروبا الشرقية، وكانت التدابير التي اتُّخذت بحقّ المسلمين أقل حدة من تلك التي اتخذت بحق الطوائف الأخرى مثل الكاثوليك والبروتستانت الرومانيين. في هذه الفترة، كان يمثل المفتي محمد يعقوب مدينة بوخارست، بينما تولى الإمام سالي رجب المجتمع في الجمعية الوطنية الكبرى خلال سنوات حكم نيكولاي تشاوتشيسكو. في الثمانينات، زار وفدٌ من مسلمي رومانيا إيران بعد نجاح الثورة الإسلامية، وانضمَّ مسلمو رومانيا كذلك إلى الهيئات الدولية التي ترعاها كل من ليبيا والمملكة العربية السعودية.
بعد الثورة الرومانية في 1989، أضيفت اللغات التتارية والتركية مرَّة أخرى إلى المناهج الدراسية الرومانية في المناطق المسلمة، وفي عام 1993 أعيد فتح المدرسة الإسلامية في مجيدية، وهي ثانوية تربوية سُمِّيت يعد ذلك باسم الرئيس التركي السابق مصطفى كمال أتاتورك. حافظ الممثلون الرسميُّون للمجتمع الروماني المسلم على علاقاتٍ وثيقةٍ مع منظمات دولية غير حكومية، مثل رابطة العالم الإسلامي.