hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إل سنترو (كاليفورنيا) التركيبة السكانية
بلغ عدد الأسر 11,439 أسرة كانت نسبة 53.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.3% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.23، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.71.
بلغ العمر الوسطي للسكان 30.0 عاماً. وكانت نسبة 33.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.2 ذكر.
إل سنترو (كاليفورنيا) التركيبة السكانية
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 33,161 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,910 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 36,753 دولارًا مقابل 24,514 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,874 دولارًا. وكانت نسبة 20.6% من العائلات ونسبة 22.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 29.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 14.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان إل سنترو 42,598 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 13,108 أسرة وعدد العائلات 10,210 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,386.7 نسمة لكل كيلومتر مربع (3,591.5/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 14,476 وحدة بمتوسط كثافة قدره 471.2 لكل كيلومتر مربع (1,220.4/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 59.57% من البيض و2.54% من الأمريكيين الأفارقة و1.30% من الأمريكيين الأصليين و2.27% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و29.01% من الأعراق الأخرى و5.24% من عرقين مختلطين أو أكثر و81.58% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
إل سنترو (كاليفورنيا) التركيبة السكانية
بلغ عدد الأسر 13,108 أسرة كانت نسبة 47.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 21.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.7% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.19، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.64.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31.8 عاماً. وكانت نسبة 29.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.6% ذكور و51.4% إناث.
إل سنترو (كاليفورنيا) المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لإل سنترو:
تشيكو (كاليفورنيا)
تشيكو (بالإنجليزية: Chico)‏، وتعني الصغيرة بالإسبانية، هي أكبر مدينة بالكثافة السكانية في مقاطعة بوت.
تشيكو (كاليفورنيا) التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لتشيكو في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان تشيكو 59,954 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 23,476 أسرة وعدد العائلات 11,641 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 674.6 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,747.2/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 24,386 وحدة بمتوسط كثافة قدره 274.4 لكل كيلومتر مربع (710.7/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 82.36% من البيض و2.03% من الأمريكيين الأفارقة و1.30% من الأمريكيين الأصليين و4.21% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.19% من سكان جزر المحيط الهادئ و5.65% من الأعراق الأخرى و4.25% من عرقين مختلطين أو أكثر و12.26% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
تشيكو (كاليفورنيا) التركيبة السكانية
بلغ عدد الأسر 23,476 أسرة كانت نسبة 28.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 34.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 50.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.3% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.42، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.03.
بلغ العمر الوسطي للسكان 25.9 عاماً. وكانت نسبة 21.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 23.7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 15% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 8.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.1 ذكر.
تشيكو (كاليفورنيا) التركيبة السكانية
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 29,359 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 43,077 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 35,548 دولارًا مقابل 26,173 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,970 دولارًا. وكانت نسبة 12.7% من العائلات ونسبة 26.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 19.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان تشيكو 86,187 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 34,805 أسرة وعدد العائلات 17,449 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 969.8 نسمة لكل كيلومتر مربع (2,511.8/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 37,050 وحدة بمتوسط كثافة قدره 416.9 لكل كيلومتر مربع (1,079.8/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 80.76% من البيض و2.05% من الأمريكيين الأفارقة و1.35% من الأمريكيين الأصليين و4.24% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.24% من سكان جزر المحيط الهادئ و6.31% من الأعراق الأخرى و5.04% من عرقين مختلطين أو أكثر و15.45% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
تشيكو (كاليفورنيا) التركيبة السكانية
بلغ عدد الأسر 34,805 أسرة كانت نسبة 26.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 33.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 49.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.38، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97.
بلغ العمر الوسطي للسكان 28.6 عاماً. وكانت نسبة 19.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 23.9% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.6% ذكور و50.4% إناث.
تشيكو (كاليفورنيا) المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لتشيكو:
تشيكو (كاليفورنيا) توأمة
لتشيكو (كاليفورنيا) اتفاقيات توأمة مع كل من:
شقراء
شقراء هي العاصمة الإدارية لمحافظة شقراء التابعة لمنطقة الرياض في المملكة العربية السعودية، وتقع على بعد حوالي 185 كم شمال غرب العاصمة الرياض. وهي قاعدة الوشم وحاضرة النشاط الإداري والتجاري فيها، وكانت شقراء نقطة توقف رئيسة على طريق الرياض - الطائف قبل افتتاح الطريق الجديد. وتعد أكبر مدن الوشم من حيث التجميع السكاني، والوشم معدود من أرض اليمامة، وهو واقع في جهتها الغربية الشمالية. أما موقعها الفلكي فإنها تقع عند تقاطع درجة العرض 15 و25 شمالاً مع خط الطول 15 و45 شرقاً، وذلك أنها تحتل موقعاً متوسطاً بين خطوط الطول ودوائر العرض في المملكة العربية السعودية التي تمتد شمالاً إلى خط عرض 32 وجنوباً إلى خط عرض 16.
شقراء التسمية
أختلفت أسباب التسمية ووجودها في مؤلفات المؤرخين:
محمد بن بليهد في كتابه صحيح الأخبار مستعرضاً قول ياقوت الحموي:«أن الشقراء قرية لعدي وإنما سُميت الشقراء باكمه فيها: وهي مدينة من مدن الوشم واسمها شقراء، وقالوا أن شقراء سميت باسم هذه القارة الواقعة بين شقراء وذات غسل والقارة المذكورة شقراء المنظر».
وقال عنها الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب:«الشقراء واعتبرها من مياه الوشم فهو يعتبر المنطقة باكملها من أعمال البحرين، ولذا ميز بين الشقراء باليمامة من أعمال البحرين وبين الشقراء في الجوف».
ذكرها عثمان بن بشر في تاريخه عنوان المجد في تاريخ نجد؛ فقد كان تاريخه سابقاً لمعاصرته لاحداثها مما عمل على انتقاءها من المؤرخين أمثال ابن غنام وابن بسام، وفي حوادث عامي 1232-1323 ذكر عن شقراء والدرعية اشياء في فترة الحملات المصرية التي قادها إبراهيم باشا 1204-1264هـ.
شقراء التسمية
وقد أسهب في ذكر شقراء إبراهيم بن صالح بن عيسى في تاريخه الذي حققه حمد الجاسر، وأصدرهً عن دار اليمامة بالرياض، وكتابه الآخر من عقد الدر.
رصد أمين الريحاني شقراء حين مروره بالمنطقة في كتابه تاريخ نجد وملحقاتها، وكذلكخير الدين الزركلي في اثناء حديثه عن الملك عبدالعزيز في كتابه شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبد العزيز، وكذلك حافظ وهبة في كتابه القرن العشرين.
حيث أشتهروا بالعلم والتأليف، وكذلك فعل عبد الرحمن بن عبد اللطيف في كتابه
مشاهير علماء نجد.
ذكر شقراء أيضاً عبد الله فيلبي في كتابه تاريخ نجد المقترن ببحث الوقائع المهمة في سيرة الملك عبد العزيز، وفي بحثه الآخر المسمى THE ARABIA OF WAHHABIS والذي تحدث فيه عن رحلته لأول مرة عام 1336هـ وقابل فيها الملك عبد العزيز في شقراء.
شقراء التسمية
تحدث كذلك عن شقراء عبد الله بن محمد بن بسام في مخطوطته تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق، وكذلك فؤاد حمزة في كتابه المملكة العربية السعودية، وأحمد عبد الغفور عطار في كتابه صقر الجزيرة، وابن عبيد في كتابه تذكرة أولى النهى والعرفان، وحسين خلف خزعل في تاريخ الجزيرة العربية في عهدالشيخ محمد بن عبدالوهاب.
تحدث عن شقراء ايضاً ج.ج لوريمر الإنجليزي في كتابه عن تاريخ الخليج العربي بقوله:«شقراء مدينة كبيرة يُحيط بها سور عال وسميك له أبراج وأربع بوابات، ومزارع النخيل التابعة لشقراء كثيرة، وإلى جانب الزراعة يشتغل أهلها بالتجارة ويتاجرون مع الكويت بصفة رئيسية والسوق كبير وبه متاجر كثيرة ثم تعرض لجغرافية المنطقة وقراها وسكانها».
شقراء شقراء والحروب
عانت شقراء حرب الأتراك على نجد فحوصرت وضربت بالمدافع التركية ولم يستسلم أهلها بل صعدوا إلى مكامن تتمّ منها مهاجمة الاتراك من الأسوار ودمروها مما جعل من الصعب على القوات التركية التقدم والمسير إلى باقي المناطق. توجه الزحف إليهم ووجد أهلها أن لا مجال للمقاومة فرفعوا راية الهدنة والمشاورة فتوقف القصف وتمّ الاتفاق ان لا يتعرض الاتراك للمدينة ولا يدخلوها وأن يؤمن أهلها - شريطة ان لا يتعرض الاتراك للطعن من الخلف حين تقدمهم إلى باقي المناطق وأن يخضع الأهالي للحكم التركي - فلم يجدوا بدًا من القبول فتم الامر وفكّ الجنودالحصار عن المدينة، وذكر عثمان بن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد بأن من الأحداث التي وقعت في شهر ذي الحجة من عام 1232هـ: " أمر حمد بن يحيى بن غيهب أمير شقراء وناحية الوشم على أهل بلد شقراء أن يحفروا خندقاً حول بلدهم، فقاموا بحفره أشد القيام واستعانوا فيه بالنساء والوالدان لحمل الماء والطعام، حتى جعلوه خندقاً عميقاً، وبنوا على حافته جداراً من ناحية السور ثم ألزمهم كل رجل غني أن يشتري من الحنطة بعددٍ معلوم من الريالات خشية أن يطول عليهم الحصار؛ فاشتروا من الطعام شيئاً كثيراً، ثم أمر على النخيل التي تلي الخندق والقلعة أن تُشذب عسبانها ولا يبقى إلا خوافيها؛ ففعلوا ذلك وهم كارهون لأن أهل البلدة من المشهورين بمساعدة الإمام محمد بن سعود لذلك كثيراً ما يلهج بهم الباشا في مجالسه؛ فخاف أمير شقراء حمد بن يحيى بن غيهب على بلدهم من الترك؛ فألزمهم فكانت العاقبة أن حمدوا الله على ذلك؛ فسلم الله بلدهم بسبب الخندق، وصالحهم الباشا على ما يريدون.
شقراء شقراء والحروب
وقعة القرائن: الواقعة في سنة 1170هـ، حيث أجتمع أهل منيخ وسدير والوشم، وأتجهوا إلى شقراء لأنهم أول من ساعد المسلمين، فنازلهم الجنود وناوشوهم القتال؛ فبلغ محمد بن سعود الخبر فنهض إليهم ابنه عبد العزيز ومعه عدد من الجنود، وأرسل إلى أهل شقراء يخبرهم بذلك وواعدهم على عدوهم، وكمن كميناً قائلاً لأهل شقراء:«ناشبوهم القتال» فناشبوهم القتال، ثم خرج عليهم الكمين فانهزم الجنود راجعين إلى بلد القرائن؛ فقُتل منهم خمسة عشر رجلاً منهم حمد المعي من أهل حرمة، ومانع الكبودي، وسويد بن زايد من أهالي جلاجل، وحاصروهم في القرائن عشرين يوماً، لكنهم لما علموا بقرب ابن صويط منهم هربوا إليه.
شقراء مكانة شقراء العلمية
ظهرت العديد من الشخصيات في شقراء، والتي تبوأت مكانة علمية بعد اتساع نطاق الدعوة الإصلاحية مثل:
شقراء مكانة شقراء العلمية
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الحصين (1154-1237هـ) تولى القضاء في شقراء، ومنطقة الوشم عامة، وفي عهد الدولة السعودية الأولى، حيث كان من أوائل من وفد إلى الدرعية، هو وأخوه محمد الذي تولى قضاء الوقف بالقرائن المجاورة لشقراء من الجهة الجنوبية، وقد ظهرت عليه علامات الذكاء مما دفع الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى ترشيحه لمجموعة من المهام: حيث ولاه قضاء شقراء والوشم للإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود، ثم استمر قاضياً للحكام بعده من آل سعود طوال فترة الدولة السعودية الأولى، وقد ارتفعت مكانته لدى الأهالي، وأصبحت شقراء منذ تولى قضاءها وقضاء الوشم تشمل السر والدوادمي والقويعية مع الوشم محط اهتمام طلاب العلم بعد الدرعية، وكما وقف معه الأهالي حيث قاموا باستضافة طلاب العلم وإكرام وفادتهم؛ فأوقفت بعض المنازل عليهم، وثمار النخيل والزروع رغبةً في تشجيعهم بتحصيل العلم، وتخفيف عناء الغربة عن نفوسهم، وحتى أن الكتب أُوقفت عليهم، واستقدموها من البلاد التي تصلها قوافلهم التجارية، وكان الشيخ يجلس لطلابه في بيته، والمسجد الجامع على طريقة مشايخه بالدرعية من بعد صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس ثم يتناول ما تيسر من قهوة وغذاء في بيته، أو في بيت أحد الأعيان، ثم يجلس قرابة الساعة لكبار الطلبة والمتقدمين علمياً، وكان إلى جانب غزارة علمه يملك عقلٌ راجح جعلهُ محبباً لدى ائمة آل سعود؛ فقد أرسلهُ الإمام عبد العزيز بن محمد عام 1204هـ إلى الشريف غالب رغبةً في إنسان عارف حتى يعرف حقيقة مادعوا إليه، وما هم عليه؛ فبعث معهُ الشيخ محمد بن عبد الوهاب رسالة إلى علماء مكة يوضح فيها ماطلبوا، ومشيراً إلى الشيخ عبد العزيز حامل الرسالة بأنه سبق أن وصل إلى مكة في عهد الشريف أحمد بن سعيد، وقد جرى له معه من تبين للتوحيد، وما يدعو إليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
شقراء مكانة شقراء العلمية
عبد الرحمن أبو بطين (1194-1282هـ) الذي برز في عهد الدولة السعودية في الدور الثاني، وكان من تلاميذ الشيخ عبد العزيز الحصين حيث تولى اعمالاً قضائية بدءاً من عهد الإمام سعود بن عبد العزيز في أواخر الدولة السعودية في دورها الأول، ثم الإمام تركي بن عبدالله، الذي أعاد الدولة السعودية في دورها الثاني، ثم مع الإمام فيصل بن تركي الذي طبع كثير من فتاواه في الدرر السنية، ولقد كان الشيخ عبد الله أبو بطين رحمهُ الله موضعاً للدراسات العلمية في المراحل العليا: ماجستير ودكتوراه حيث صدرت رسائل علمية تتحدث عن هذه الشخصية، وكان من أبرز تلاميذه، والذي أخذ عنه العلم المؤرخ عثمان بن عبد الله صاحب كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد.
شقراء مكانة شقراء العلمية
أحمد بن إبراهيم بن عيسى (1253-1329هـ): والذي برز في عهد الدولة السعودية الثانية، وقد تتلمذ على يد الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبو بطين، ثم انتقل إلى الرياض ومكة المكرمة وبغداد لزيادة الحصيلة العلمية، ثم سكن مكة في آخر أيام الدور الثاني للدولة السعودية، وقد صار ملازماً لطلبة العلم، ثم الجلوس في المسجد الحرام للتعليم، ثم العمل في تجارة الأقمشة، ولم يقتصر عمله على ذلك، بل تيسر له الاتصال بأمير مكة آنذاك الشريف محمد عون الرفيق الذي محباً للدعوة.
وقد عينهُ الملك عبدالعزيز قاضياً ومرشداً وداعياً إلى الله تعالى في هجرة الحفيرة عند الدعاجين، ثم اعفاهُ الملك من المنصب بعدما قال قصيدة في بدايتها:
وبالفعل رجع إلى شقراء، وذهب للجبل الشمالي يلتقط أحجاراً معينة تعلم منافعها بالهند، فيصنع منه الكحل الجيد ويبيعه في موسم الحج على التجار، والحجاج.
شقراء مكانة شقراء العلمية
سعود بن ناصر بن سدحان (1318-1371هـ): وقد برع في الجغرافيا، ومعرفة الأوضاع السياسية، ورسم الخرائط، ومعرفة القارات، وطقوسها، ومناخها، ولعدم توفر الخرائط كان يرسم الخرائط بيده على الأرض في التراب، ثم يحدد الأماكن المعروفة، وقد أخذ عنه هذا العلم الجغرافي كثير من الطلبة الذين دخلوا المدرسة الابتدائية في شقراء بعدما أمر بها الملك عبد العزيز اعتباراً من عام 1354هـ، وفُتحت بتاريخ 1 /1 /1360هـ، كما نشر علمه عندما انتقل إلى الاحساء، وقد اهتم به الأمير عبدالله بن جلوي آل سعود إلى أن توفي بالاحساء.
سعد بن عبد الله البواردي (1323-1387هـ): سكن بالاحساء ثم توفي فيها، وقد تعلم في مسقط رأسه شقراء على يد شويمي، وقد استغل وجودة في كنف آمراء الاحساء آل جلوي في أن يوسع مداركه العلمية والثقافية بالإطلاع على الصحف العالمية، والعربية، والجرائد، والكتب من البحرين.
محمد بن عبدالله السليمي صاحب المدرسة التي تنسب إليه في غرب شقراء وقد توفي سنة 1399هـ، وفي آخر عام 1359هـ أمر الملك عبد العزيز بافتتاح أول مدرسة نظامية في شقراء، وكان افتتاحها رسمياً في 2 صفر عام 1360هـ، وأول مدير لها الشيخ عبد المجيد بن حسن الجبرتي، ويعاونه الشيخ عبد الله بن خربوش، والمعلمين: الشيخ إبراهيم الجهيمان، والشيخ إسحاق كردي، والشيخ محمد ثاني العلي، والشيخ سويلم بن نافع الحربي، والشيخ عبد الرحمن بخاري.
شقراء شقراء والأوقاف
كان ديوان الأوقاف القديم في شقراء يسمى ديوان أعمال البر، وديوان الصوام، ودفتر الصوام، وخُص الديوان بالصوام تغليباً له، وهو الأشهر، ويتألف من أربعة دفاتر قديمة، وقد تنوعت الخطوط للعديد من العلماء من القرن الثاني عشر إلى القرن الرابع عشر الهجريين، وقد كان لقاضي الوشم الشيخ عبد العزيز الحصين أثراً جلياً في توثيق أصول هذه الأوقاف، وتحريرها، وقد ذكر الحصين هذه الأوقاف بقوله: " جميع أسبال البر في شقراء) ثم ذكر الأوقاف التي للمدرسة، والدلاء، والسرج، وهذه الأوقاف إما أن تكون صبرة في الدور أو المنازل أو الدكاكين أو غلة نخيل، قمح، أو أشجار أثل أو آبار مياه، وغلة الأوقاف تُصرف على ما يلي:
ويطلق على من يتولى نظارة الأوقاف وجبايتها وصرفها في مصارفها:
شقراء شقراء والشعر
كما برز الشاعر عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر عبد الكريم، وله قصيدة تجلت فيها معاني الحكمة:
شقراء المعالم الأثرية
السور القديم ويرجع تاريخه إلى عام 1232هـ، ويأتي بعده خندق قام فوقه شارع يُعرف باسم الحفر، وللسور بقايا شملتها المباني وتُعرف باسم عقدة حيث يُطلق على البناء السميك الطيني، ولهذا السور بابات هما: باب المناخ الواقع في الجهة الشمالية الشرقية، وباب العقدة الواقع في الجهة الغربية، وقد زدو بأبراج للمراقبة والرماية تُقدر بحوالي سبعة وعشرين برجاً بارزة من الخارج، ولقد توسعت البلدة؛ في
شقراء المعالم الأثرية
السور الجديد وتم تشيده بعدأقلّ من قرن في 1319هـلصد هجمات ابن رشيد وبعض القبائل، وتبلغ أسواره أكثر 45 برجاً أسفلها حجارة، وأعلاها طين، وقد احتوى السور على بعض المزارع والنخيل الملاصقة للبلدة تحسباً لأي هجوم، وجُعل لهذا السور ثلاثة بوابات رئيسية هي: باب الطلحة في الشرق، وباب العطيفة، وباب هداج في الشرق والشمال، وتعتبر هذه الأبواب المعتمدة اثناء نقل البضائع والمؤن، أما من الجهة الغربية؛ فيوجد منفذان هما: ثقبة القرائن في الجهة الجنوبية حيث تعتبر أصغر من البوابة، ومأخوذة من السور في اتجاه الذاهب لبلدتي القرائن (الوقف-غسلة)، والمنفذ الآخر هو الثقاب في الجهة الغربية، ويبلغ محيطه سبعة كيلومترات، وارتفاعه 12 ذراعاً، وأبراجه 20 ذراعاً، وعلى الجبال المحيطة بها جنوباً وشمالاً توجد ثلاثة أبراج مبنية من الحجر، وقد خُصصت للمراقبة وتقوم بالإشراف الكامل على البلدة.
أبراج المراقبة على الجبال المحيطة بالبلدة، وهي ثلاثة أبراج هي: برج الحسين الذي بُني في عام 1318هـ، وبرج الشمال وهو أطول وأرفع هذه الأبراج، وقد بُني قبل حملة إبراهيم باشا على منطقة الوشم في حدود عام 1233هـ، وعلى الظهرة الجنوبية يوجد برج واحد.
شقراء المعالم الأثرية
مقصورة (مشرفة) تقع في السور القديم في حي سديرة، هي مكونة من ثلاثة أدوار، وأرتفاعها ما يقارب أربعين ذراعاً، ومدخلها من الجنوب الغربي، وتتخذ الشكل الدائري، وقد سُميت بهذا الاسم لأنها تُشرف على جميع الجهات نظراً لأرتفاعها
مسجد الحسيني هطلت أمطار غزيرة على شقراء في عام 1418هـ مما تسبب في سقوط هذه المأذنة، وقد بلغ تاريخ بناء المسجد أكثر من مئتين وخمسين عاماً، وقد حصل على ترميمات منها ترميم الشيخ محمد الجميح رحمهُ الله.
مسجد سديرة الذي بُني عام 1358هـ، ولهُ مئذنة مربعة الشكل.
وهو منزل وكيل بيت المال في شقراءوهو الشيخ عبد الرحمن بن عبد الل وهو من آل حميد من آل غرير من بني خالد (وهذ البيت من البيوت التاريخية القديمة الغنية بالزخرفة الإسلامية من الداخل والخارج) ويشبه قصر المصمك المشهور، وقد شُيد في سنة 1356هـ، وانتقل إليه بعد الانتهاء من عمارته سنة 1359هـ، ويقع في الجزء الجنوبي الغربي من الاحياء القديمة، وهو على ثلاثة جهات الجنوبية والغربية على شارع الحفر، والجهة الشمالية على سوق القعرة، وقد أشرف على بناء القصر أحد أهالي نجد يُدعى حمد بن قباع من ذوي الخبرة في العمارة ساعدهُ ابنه إبراهيم، وقد سبق لحمد الإشراف على قصور الملك عبدالعزيز بالمربع، وقد تم التحفظ عليه من قبل وزارة التعليم ثم انتقل إلى الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني كمعلم تاريخي بارز له أهميته المنبثقة من أهمية صاحبه.
شقراء أهميتها
تعد شقراء من أقدم المدن في الوشم ونجد بشكل عام. وكان لشقراء أهمية جغرافية واقتصادية كبيرة منذ قرون خلت، فموقعها الجغرافي يجعلها ذات أهمية لحجاج بيت الله الحرام؛ وخاصة لسكان الخليج العربي الذين يقصدون الحرمين الشريفين سنويا. أما عن أهميتها الاقتصادية فهي قديماً كانت مركز للتجارة والقوافل إلى الحجاز والشام واليمن والأحساء والعراق وقد أنجبت عدداً كبيراً من العائلات التجارية المشهورة بالسعودية اليوم مثل البواردي (الحديد ومواد البناء) والجميح (وكلاء سيارات جنرال موترز) والسدحان (أسواق السدحان) والعيسى (أجهزه منزلية ومكيفات هيتاشي وجبسون وهاس) والرقيب (أسواق صحارى) والفاضل (شركة الفاضل للسيارات) واليوم هي منطقة زراعية خصبة ويلاحظ زوارها كثرة مزارعها المنتشرة حول المحافظة في العديد من المناطق، وأيضا تكمن أهميتها كعاصمة لمنطقة الوشم.
شقراء الخدمات والمرافق الاجتماعية
أسست وزارة العمل والشؤون الإجتماعية (وزارة العمل والتنمية الاجتماعية حالياً) ممثلة بـالرئاسة العامة لرعاية الشباب (الهيئة العامة للرياضة حاليا) نادياً رياضياً ثقافياً اجتماعياً هو نادي الوشم السعودي سنة 1387هـ، وقد ظل لمدة عام يزاول نشاطاته المتعددة قبل أن يُسجل رسمياً في رعاية الشباب، وقد مرَ النادي بظروفٍ عدة من أبرزها سفر الشباب لمدينة الرياض من أجل إكمال دراساتهم الجامعية، حيث لم يكن من الشباب يقوم محلهم ليحرك أمر النادي؛ فقد ظل معتمداً على التبرعات البسيطة وإشتراكات بعض الأعضاء، وقد ظل الشباب يمارسون نشاطاتهم الرياضية بدون تواجد مقر أو إدارة، وفي يوم 15 /3/ 1395هـ أتفق مجموعة من شباب المنطقة على عقد اجتماع مع الأهالي والمثقفين، والجماهير في متوسطة شقراء ، وتم انتخاب مجلس الإدارة الأول للنادي، وتقدموا بطلب تسجيله ضمن أندية المملكة التابعة لرعاية الشباب؛ فتم تسجيله مبدئياً يوم 29 /7 /1395هـ برقم 68 /6 حيث ظل عاماً كاملاً يتم الصرف على جميع أنشطته الرياضية والثقافية والاجتماعية والفنية من تبرعات الأهالي واشتراكات الأعضاء، إلى أن تم تسجيله رسمياً في يوم 8 /4 /1396هـ
شقراء الخدمات والمرافق الاجتماعية
برقم 14 حيث شارك في معظم الألعاب الرياضية.
عبد العزيز المشعان
عبد العزيز أحمد المشعان العنزي (19 أكتوبر 1988 -)، لاعب كرة قدم كويتي، يلعب حاليًا لصالح نادي الجهراء الكويتي في الدوري الكويتي الممتاز وهو شقيق المدرب الوطني محمد المشعان.
عبد العزيز المشعان بداياته
كانت بدايته مع نادي القادسية الكويتي في مرحلة الناشئين، وفي موسم 2006 / 2007 انتقل إلى نادي موسكرون البلجيكي، وكان قد عانى من مشكلة عندما انتقل إلى النادي البلجيكي، حيث أرسل الإتحاد البلجيكي لكرة القدم طلبا بالحصول على بطاقة اللاعب ولكن الإتحاد الكويتي لكرة القدم لم يرد مما أدى إلى تعطيل لعبه لمدة شهر وحسب القوانين الدولية يحق له اللعب بعد شهر، وقال عن تجربته الاحترافية بأنها ناجحة حيث تعلم كيفية الانضباط وتطبيق النظام بالإضافة إلى التنظيم الغذائي والاحتكاك مع فرق قوية، وكان ناديه يطبق مبدأ الثواب والعقاب، حيث إذا لم يؤد لاعب في مباراة أداء جيدا فإنه قد يستبعد من المباراة القادمة، وقال بأنه ترك النادي البلجيكي لأنه تعرض للظلم، حيث لم تصرف رواتبه في الثلاثة أشهر الأخيرة (أبريل ومايو ويونيو 2007).
عبد العزيز المشعان عودته إلى القادسية
وفي يوم 10 أغسطس 2007 أعلن نادي القادسية الكويتي أنه قد يضم اللاعب إلى صفوفه بمبلغ 250 ألف دولار أمريكي ، وفي يوم 21 أغسطس أعلن والد اللاعب أن هذا المبلغ قد وضع من قبل متعهد اللاعب.
وفي يوم 3 أكتوبر 2007 ضم نادي القادسية الكويتي اللاعب بعد مفاوضات من قبل الشيخ عذبي الفهد الصباح.
في شهر أكتوبر 2007 تعرض اللاعب لإصابة في الغضروف مما أبعده عن الملاعب حتى يوم 1 أبريل 2008 حيث عاد إلى التدرب مع الفريق مرة أخرى ، وقد قاد شباب نادي القادسية إلى تحقيق ثنائية الدوري والكأس في موسم 2007/2008.
في يوم 12 يونيو 2008 تم تداول خبر بأنه سيتم تصعيده إلى الفريق الأول في موسم 2008/2009 بعد تجاوزه سن العشرين سنة ، وفي يوم 19 يونيو 2008 أعلن محمد إبراهيم مدرب نادي القادسية الكويتي بأنه سيضمه إلى المعسكر السابق لموسم 2008/2009.
عبد العزيز المشعان عودته إلى القادسية
وفي يوم 16 ديسمبر 2008 حصل على المركز الثاني في استفتاء جريدة الوسط الكويتية لاختيار أفضل لاعب صاعد في الكويت في عام 2008 متخلفا عن عبد الله البريكي لاعب نادي السالمية.
وسجل أول هدف له مع نادي القادسية في يوم 5 يناير 2009 في مرمى نادي التضامن الكويتي في بطولة كأس الاتحاد الكويتي 2008/2009.
وفي يوم 18 مايو 2009 سجل الهدف السابع لفريقه في بطولة كأس الأمير 2008/2009 في مباراتهم الأولى أمام نادي الفحيحيل.
وقد تخلف عن المشاركة في المعسكر الإعدادي لموسم 2009/2010 ، وقد رفع الجهاز الإداري في نادي القادسية تقريرا لمجلس إدارة النادي حيث لا يرد على الاتصالات الهاتفية.
عبد العزيز المشعان المنتخب
وفي يوم 9 أغسطس 2007 أعلن فوزي إبراهيم مدرب منتخب الكويت لكرة القدم أنه قد يضم اللاعب إلى المنتخب ، وفي يوم 6 سبتمبر 2007 أعلن صالح زكريا مساعد مدرب منتخب الكويت لكرة القدم أن فكرة ضم اللاعب إلى المنتخب موجودة ، وفي يوم 24 سبتمبر 2007 قال صالح زكريا بأنه استبعد اللاعب بسبب مشاكله مع فريقه البلجيكي.
في 23 نوفمبر 2008 قال بأنه غير جاهز للعب مع المنتخب لأنه يجب أن يلعب مع نادي القادسية كأساسي ثم يطالب باللعب مع المنتخب.