hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
رابطة العالم الإسلامي إصدارات الرابطة
يصدر عن الرابطة عدد من المجلات والصحف وهي:
مجلة الرابطة العربية: صدرت بمكة المكرمة، في شهر ربيع الأول من عام 1372هـ/1952م، وقد صدر العدد الأول من المجلة في ربيع الأول من عام 1383هـ/يوليو 1963م بمقاس 24×18سم، و64 صفحة، 43 منها باللغة العربية و21 صفحة باللغة الأخرى، وقد تزين غلاف المجلة بصورة المسجد الحرام، وتتوسطه الكعبة المشرفة، وقد كُتب اسم المجلة «رابطة العالم الإسلامي» في أعلى الغلاف الملون، وتحته كُتب «مجلة شهرية..تصدر بمكة المكرمة..» ويحيط بعنوان المجلة مربعان الأول وكُتب فيه «أصحاب الامتياز: رابطة العالم الإسلامي..رئيس التحرير المسؤول حسين عبد الله سراج» والمربع الثاني كُتب فيه العنوان، الرسائل، والتحاويل باسم رئيس التحرير..رابطة العالم الإسلامي، واشتمل العدد على المواضع التالية:
رابطة العالم الإسلامي إصدارات الرابطة
- هذه الرابطة - بقلم الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
- كلمة العدد - بقلم الشيخ محمد سرور الصبان.
- مولد محمد ﷺ.
- ميثاق الرابطة.
- خطاب رابطة العالم الإسلامي إلى ملوك ورؤساء الدول الإسلامية.
- عبادة النفس أوهى وأمر من القنبلة الذرية - بقلم الأستاذ أبي الحسن علي الحسيني الندوي.
- من معاني القرآن الكريم - بقلم: الدكتورة بنت الشاطئ
- تلبية وابتهال «قصيدة» شعر أحمد بن إبراهيم الغزاوي.
- في ذكرى مولد النبي ﷺ «قصيدة» للشاعر الملهم: جورج نقولا عطية.
- ابدأوا بما بدأ الله - بقلم: علال الفارسي.
- إسلامي: بقلم: الحاج عمر ميتا الرئيس السابق للمنظمة اليابانية الإسلامية.
- الإسلام دين الأخلاق- بقلم: الشيخ أحمد البشير الطيب.
- في حفر بئر زمزم.
- حديث الجمعية لفضيلة الشيخ عبدالله خياط.
- المسلمون في الكونغو.
- رابطة العالم الإسلامي وأهميتها اليوم للعالم الإسلامي- بقلم: عبد القدوس الأنصاري.
- شخصيات إسلامية- موسى بن نصير- بقلم الكاتبة السعودية: ن-س.
كنيسة الأنبا تكلاهيمانوت
كنيسة الأنبا تكلاهيمانوت بدأت الصلوات بالكنيسة حضرة صاحب أثناسيوس مطران بني سويف بصلاة الشكر ورفع بخور باكر، ورشّ المكان بالمياه نحــو الساعة الرابعة من فجر يوم تِذكار ميخائيل (الخميس الموافق 12 بؤونة 1685ش. – 19 يونيو 1969م).
كنيسة الأنبا تكلاهيمانوت قصة بناء الكنيسة
كان مكان الكنيسة الحالي عبارة عن فيلا بحديقة وجراج، يملكها ثلاثة أخوة (اختار أحدهم في حادِث، وكان يُسمى «تكلا»). وبعد الحادِث أوُحي إلى أحد الأخوة في حلم أن يُسَلِّم نصيب الأخ المُتنيِّح للكنيسة. فسارع إلى أبونا بيشوي وقصَّ عليه هذا الحلم، والذي أتى بدوره ليرى المكان (مساحته الإجماليه 14×20).
عرض الموضوع على كيرلس السادس، فباركه ووافق على أن تكون الكنيسة باسم الأنبا تكلا هيمانوت، كما وافَق على إقامة أول قداس في تذكار رئيس الملائكة الجليل ميخائيل (شفيع الأنبا تكلا وعائلته).
كنيسة الأنبا تكلاهيمانوت بداية الصلاة في الكنيسة
بدأت بعض التجهيزات البسيطة وافتتح الصلوات بالكنيسة حضرة صاحب أثناسيوس مطران بني سويف بصلاة الشكر ورفع بخور باكر، ورشّ المكان بالمياه نحــو الساعة الرابعة من فجر يوم تِذكار ميخائيل (الخميس الموافق 12 بؤونة 1685ش. – 19 يونيو 1969م). وشارك في الصلاة المُتَنَيِّح القمُّص تيموثاوس المحرقي (وكيل البطريركية في ذلك الوقت) وبيشوي كامل والقمص تادرس يعقوب والقمص لوقا سيداروس (من كنيسة مارجرجس بإسبورتنج)، والمتنيِّح القمص فليمون (راعي كنيسة مارمينا بفلمنج). بالاشتراك مع المعلم نعيم (مرتل كنيسة مارجرجس بإسبورتنج) وشمامسة وخدام كنيسة مارجرجس بإسبورتنج وبعض الأراخنة وأفراد الشعب المُحِب للمسيح.
استمرت الصلوات في هذا «المكان» كل يوم أربعاء، وكان المتنيِّح المقدس يوسف حبيب الذي حمل العبء الأكبر لإنشاء خورس بهذه الكنيسة، وتلقينهم الطقوس الكنسيّة في كل المناسبات. كما كان عالِماً باحِثاً؛ ألَّف العديد من الكتب، وكان له الفضل الكبير للتعرُّف على جسد الأنبا تكلا وحصول الكنيسة على جزء من الجسد المقدس.
كنيسة الأنبا تكلاهيمانوت بداية الصلاة في الكنيسة
طلب الأنبا بيشوي توسيع الكنيسة بدلاً من هذا المكان الضيق، فتم بسرعة بناء مكان للكنيسة في الحديقة بمساحة 34×25 متراً. وبدأت الصلاة فيها في عهد المتنيح القمص مينا آفا مينا (وكيل البطريركية في ذلك الوقت، والذي أصبح بعد ذلك اسقفاً ورئيساً لدير مارمينا بمريوط).
بنيت المعمودية بعد ذلكزار مكسيموس كيرلس السادس، وعرض عليه الأمر، فوافق على ذلك، (وكان ذلك يوم الثلاثاء قبل نياحته بأسبوع واحد).
حضر مكسيموس إلى الكنيسة بعد ذلك بحوالي أربعة شهور، وقام بتدشين المعمودية. وكان لا يمضي أسبوع حتى يحضر أحد الآباء الأساقِفة للصلاة بالكنيسة، وكان ذلك أمراً ملحوظاً من الجميع.
كنيسة الأنبا تكلاهيمانوت توسيع الكنيسة وتدشينها
في هذه الأثناء بذلت الجهود لاستخراج الترخيص ببناء الكنيسة بالدور العلوي. وتم ذلك يوم السبت 17 يناير 1987 (الموافق 8 طوبة 1704ش.)، بمباركة قداسة البابا شنوده الثالث الذي قام بتدشين الكنيسة.
كنيسة الأنبا تكلاهيمانوت زيارة أبونا باولص بطريرك إثيوبيا للكنيسة
وفي يوم الأحد 15 يوليو 2007، قام بطريرك إثيوبيا باولص بزيارة كنيسة الأنبا تكلا هيمانوت، وذلك في إطار زيارته لبعض المؤسسات القبطية في مصر. وذلك في زيارة تاريخية لمصر، تعتبر بداية إعادة العلاقة بين الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وكنيسة إثيوبيا.
تكلا هيمانوت
أبونا تيكلي هايمانوت (1215–1313)، هو قديس وراهب إثيوبي مشهور بنسكه وعزلته. يعتبر من أبرز الشخصيات الدينية في إثيوبيا، حيث أسس ديرًا هامًا في مسقط رأسه بإقليم شوا. يُعد تيكلي هايمانوت القديس الإثيوبي الوحيد الذي يحظى بشهرة واحترام واسع داخل إثيوبيا وخارجها، إذ تحتفل به كنائس أجنبية مثل الكنيسة الكاثوليكية في روما والكنيسة القبطية في مصر. يُحتفل بعيد ميلاده في 30 أغسطس (الموافق 24 نحس في التقويم الإثيوبي)، كما يُكرم اسمه في اليوم الرابع والعشرين من كل شهر حسب التقويم الإثيوبي.
تكلا هيمانوت النشأة المبكرة
وُلد القديس تيكلي هايمانوت في منطقة زوراري التابعة لإقليم سَلَالي، الواقعة على الطرف الشرقي من شوا. نشأ في أسرة متدينة، حيث كان والده الكاهن "صِغا زَأب" (وتعني "نعمة الله")، ووالدته "إجزئي هَرَايا" (أي "مختارة الله")، والتي كانت تُعرف أيضًا باسم سارة. وقد وُلد تيكلي هايمانوت بعد أن نذر والداه، اللذان لم يُرزقا بأبناء لفترة طويلة، أن يُكرّسا أول مولود لهما لله تعالى.
ينتمي تيكلي هايمانوت إلى قومية الأمهرة، وتشير سيرته القديسية التي تعود إلى القرنين الثالث عشر والرابع عشر إلى اسم "بيت أمهرة" كمكان معروف منذ منتصف القرن التاسع الميلادي.
تكلا هيمانوت النشأة المبكرة
في سنوات شبابه، كانت منطقة شوا تتعرض لهجمات متكررة من ملك داموت الوثني موتولومي ساتو [الإنجليزية] الذي كان يشن غارات من وراء نهر جما. ومن أبرز هذه الغارات، تلك التي اختُطفت خلالها والدته إجزئي هَرَايا. وتذكر الروايات أن عودتها إلى زوجها تمت بفضل شفاعة رئيس الملائكة ميخائيل. وعندما حاول الملك ملاحقتهما أثناء فرارهما، ألقى رمحًا باتجاههما، لكنه دار في الهواء ليصيبه هو ويقتله. وتتناقل التقاليد الشعبية عدة روايات مماثلة تصف علاقة تيكلي هايمانوت بالملك موتولومي.
تلقى تيكلي هايمانوت تعاليمه الدينية الأولى على يد والده، ثم نال سر الكهنوت لاحقًا على يد البابا كيرلس الثالث الإسكندري، المعروف في الكنيسة القبطية باسم كيرولوس.
الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية (بطريركية موسكو)
الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية (بالأوكرانيَة: Українська Православна Церква. وبالروسيّة: Украинская Православная Церковь)، هي كنيسة أرثوذكسية شرقية شبه مستقلة تتبع البطريركية الأرثوذكسية الروسيَّة، وتعتبر أكبر مجموعة دينية في أوكرانيا.
ويذكر اسم هذه الكنيسة دائما مرفقا بـ (بطريركية موسكو) واختصارا (UOC-MP)، وذلك للتمييز بينها وبين الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية (بطريركية كييف UOC-KP)، وكانت هذه الأخيرة قد انشقت عن البطريرك الروسي عام 1989.
بحسب التقليد الكنسي فأن المسيحية وصلت لأوكرانيا منذ القرون الأولى للكنيسة الرسولية، وكان انتشارها في البلاد محدودا حتى عام 988 عندما اعتنقها فلاديمير الكبير أمير كييف والذي جعل منها الدين الرسمية للدولة، شهدت تلك الفترة دخول الروس في المسيحية بشكل جماعي.
الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية (بطريركية موسكو)
بتاريخ 27 أكتوبر/تشرين الأول 1990 أصبحت الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية مستقلة بإدارة شؤونها الداخلية مع التبعية الرسمية للكنيسة الروسية الأرثوذكسية. وهي تعتبر نفسها الوريث الحقيقي للكنيسة التي أسسها فلاديمير الكبير في البلاد منذ القرن العاشر.
أسقفها الحالي هو المتربوليت فلاديمير سابودان، يتبع الكنيسة 10875 رعية تضم أكثر من 35 مليون فرد، تؤلف 68% من مجموع أرثوذكس البلاد.
الكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية (بطريركية موسكو) استقلالها عن الكنيسة الروسية
في 5 يناير من عام 2019 وقع بطريرك القسطنطينية برثلماوس الأول القرار الرسمي بإنشاء كنيسة أوكرانية مستقلة عن الكنيسة الروسية في قداس احتفالي في إسطنبول في حضور الرئيس الأوكراني بترو بوروشنك واضعاً نهاية ل 332 سنةً من وصاية الكنيسة الروسية الأرثوذكسية على أوكرانيا. وتضمّ الكنيسة الجديدة بطريركية كييف التي أعلنت من طرف واحد في 1992 ويتبع لها أكبر عدد من المؤمنين، وفق استطلاعات للرأي، إضافة إلى كنيسة صغيرة أخرى.
شنودة رئيس المتوحدين
الأنبا شنودة رئيس المتوحدين مؤسس الحضارة القبطية وزعيم الثورة القبطية الحضارية والفكرية سمي بأبو القبط أو أبو المصريين، وهو يُعتبر أهم شخصية تمثل رهبنة الشركة في مصر بعد القديس باخوميوس بل أعظم شخصية مصرية في العصر القبطي بأسره. دُعي «أرشمندريت» أي رئيس المتوحدين، لأنه كان يمارس حياة الوحدة من حين إلي آخر. لقد شجع بعض رهبانه علي الانسحاب إلي البرية بعد سنوات قليلة من ممارستهم حياة الشركة، دون قطع علاقتهم بالدير تمامًا. بينما رأي القديس باخوميوس في «الشركة» ذُروة السموّ الرهباني، أما القديس شنوده فيراها مرحلة انتقالية تُعد النفوس الناضجة لحياة المتوحدين الأكثر نسكًا. كان رئيسًا للدير الأبيض في أدريبه في صحراء طيبة، لأكثر من 56 عامًا (القرن الرابع/الخامس). قاد حوالي 2200 راهبًا و1800 راهبة، كما أخبرنا تلميذه وخلفه القديس ويصا. في سنة 431م.
شنودة رئيس المتوحدين
رافق القديس الأنبا شنوده القديس كيرلس الكبير في مجمع أفسس المسكوني. لم يقبل في ديره أجنبيًا ليلتحق بجماعاته الرهبانية، بل كان جميع رهبانه من المصريين. لهذا عزف كثير من الأوربيين ذكر اسمه في الفترة الخاصة بآباء البرية، كما لم يترجموا شيءًا من أعماله علي مدي قرون طويلة.
شنودة رئيس المتوحدين صبوته
«شنوده» هو الشكل الصعيدي لاسم القديس رئيس المتوحدين الذي عاش في الصعيد. لم يستعمل غير اللهجة المصرية الصعيدية في كتاباته وخطبه وحديثه اليومي، أما الشكل البحيري لاسمه فهو شانودي ومعناها خادم الله أو المكرّس للّه. وُلد شنوده من أبوين مسيحيين تقيين، ربّيا ابنهما على المبادئ المسيحية المُثلى، وكان لوالده حقل يشتغل فيه مع فلاحيه، كذلك كان يملك قطعانًا من الغنم، فرأى أن يدرّب ابنه على العمل منذ حداثته، فأرسل شنوده ليرعى الغنم وهو لم يتجاوز العاشرة من عمره
وكان الصبي يُلازم الرعاة طيلة النهار ويعطيهم طعامه الخاص بدلاً من أن يأكله، وعند غروب الشمس بدلاً من أن يعود لأبويه مباشرة، كان يقف إلى جانب بئر ويصلي حتى ساعة متأخرة من الليل. مع خاله بيجول إذ علم والده بمسلكه هذا استصحبه إلى خاله الراهب المعروف الأنبا بيجول، ولما وصل الاثنان إلى الدير قال له والد شنوده: «بارك يا أبي هذا الصبي»، ولكن الأنبا بيجول أخذ يد شنوده ووضعها على رأسه قائلاً: «أنا الذي يجب أن ينال البركة من هذا الصبي لأنه إناء مختار للسيد المسيح، الذي سيخدمه بأمانة كل أيام حياته».
شنودة رئيس المتوحدين صبوته
فلما سمع أبو شنوده هذه الكلمات تطاير قلبه فرحًا واستودع الولد خاله، فنشأ شنوده منذ صباه في دير خاله، ومنه اقتبس كل الفضائل المسيحية. ظلّ شنوده يجاهد في سبيل الكمال الروحي بالصوم والصلاة والصبر والتواضع، وكان نشيطًا يؤدي جميع الواجبات الرهبانية المفروضة عليه بهمة نادرة، وكان خاله يرقبه باهتمام زائد ويفرح لنموه السريع في العلم والفضيلة
وازداد فرحه بسبب ما رآه في رؤى الليل، فقد سمع ملاك الرب يقول له: «البس الراهب الشاب شنوده الإسكيم المقدس»، فقام في الصبح باكرًا جدًا وصلى صلاة الإسكيم المقدس ومنطقه به. وخلال هذه السنوات عاش شنوده في الدير الأحمر حيث كان خاله أبًا للرهبان، ولما رأى شنوده أنه نال كرامة الإسكيم ضاعف جهوده وأمعن في دراسة الأسفار الإلهية، ولم يقتصر على دراستها لنفسه بل أخذ يُعلّمها للرهبان والمدنيين الذين كانوا يفدون على الدير لوفاء ما عليهم من نذور، فكان يجمعهم حوله ويُعلّمهم مثبّتًا إياهم على الإيمان الأرثوذكسي.
شنودة رئيس المتوحدين صبوته
في أحد الأيام سمع الرهبان الشيوخ صوتًا يقول: «لقد أصبح شنوده أرشيمندريت» (أي رئيسًا للمتوحدين)، وكانت غيرة شنوده المتقدة وقداسته الفائقة والاستعلانات الإلهية العديدة التي منحها له الآب السماوي سببًا في اجتذاب عدد وفير من الناس إليه، جاءوا ليعيشوا معه تحت رعايته وليتعلموا منه الفضائل المسيحية. فلما انتقل الأنبا بيجول إلى بيعة الأبكار انتخبوا شنوده خلفًا له.
شنودة رئيس المتوحدين نظامه الرهبانى
مع أن الأنبا شنوده اتبع نظام الرهبنة السائد في مصر إلا أنه وضع خطة يسير عليها رهبانه، بها بعض الاختلافات تتعلق بنظام طالبي الرهبنة، ونظام الإدارة، وقانون العبادة، والاهتمام بالتعليم والعمل اليدوي، ونظام العزلة جامعًا بذلك بين الرهبنة الأنطونية والرهبنة الباخومية. يختلف نظام الشركة الذي أقامه القديس شنوده عن النظام الباخومي، فقد اتسم بحزم أشد، وتتلخص خطوطه الرئيسية في النقاط التالية:
-1- يقضي طالب الرهبنة فترة اختبار في بيوت خارج أسوار الدير وليس داخلها كما في النظام الباخومي. ويكتب طالب الرهبنة تعهدًا يوقع عليه قبل رهبنته، ويتلوه أمام الاخوة داخل الكنيسة، ويحفظ هذا التعهد في أرشيف الدير.
-2- كان كل دير يديره أب، هذا بدوره يخضع للأرشمندريت كأب لكل الأديرة. وتقام أربعة اجتماعات عامة لكل الرهبان سنويًا، يحضرها أيضًا المتوحدون، وذلك لمناقشة أوضاع هذه الأديرة.
شنودة رئيس المتوحدين نظامه الرهبانى
-3- من جهة العبادة، تتلو كل جماعة من الرهبان صلوات قصيرة قبل البدء في أعمالهم. وتتكون الصلوات الخاصة من المزامير والتسابيح الكنسية، تُتلي في القلالي بإرشاد الأب الروحي، أما الصلوات الجماعية فيجتمع الرهبان أربع مرات لهذا الغرض: في الصباح وعند الظهر وعند الغروب وبالليل. يجتمعون وينصرفون في هدوء كامل، لا يفكرون إلا في الصلوات التي يتلونها. بجانب هذه الصلوات تقام ليتورجيا الافخارستيا أسبوعيًا.
كان يُسمح للعائلات وكل الشعب المحيط بالأديرة أن يزوروا الأديرة في السبوت للتمتع بخدمة «العشية» وسماع العظة، كما يشتركون في القداس الإلهي مع الرهبان في أيام الآحاد. وكان الرهبان يقدمون الطعام للجماهير، وكان القديس أنبا شنوده يعظهم بنفسه. أنشأ مدرستين في الدير الأبيض، وشجع الرهبان علي التعلم، إذ آمن أن التعليم هو السلاح الفعال ضد العادات الوثنية، كما شعر بالمسئولية نحو تأسيس مدارس في القرى المجاورة.
شنودة رئيس المتوحدين خدمته للكنيسة
عاش الأنبا شنوده في عصر يتأجج بنيران الأحداث: ففيه انعقدت ثلاثة مجامع هي مجمع أفسس المسكوني الثالث، الذي حضره مصاحبًا للبابا كيرلس عمود الدين، ومجمع أفسس الثاني ومجمع خلقيدونية الذي شق الكنيسة المقدسة، وفيه أيضًا زالت الوثنية نهائيًا، بعد أن حاول الإمبراطور يوليانوس الجاحد عبثًا أن يعيدها إلى الوجود، وفيه أيضًا تحققت القومية المصرية، إذ وقف المصريون جميعًا كتلة واحدة ضد الملكية الدخلية ولم يرضوا بها حتى عندما اصطبغت بالصبغة الدينية. قائد كنسي سياسي (ضد الاستعمار البيزنطي).
شنودة رئيس المتوحدين خدمته للعالم
مع أن القديس الأنبا شنوده كان شغوفًا بالعُزلة منذ صباه إلا أنه شاطر العالم حياته، إذ كان يرقب الأحداث والتقلبات السياسية بدقة واهتمام، مدركًا أن التلميذ المخلص للمسيح هو من يوصل رسالته إلى غيره من بني الإنسان. وحين جال ببصره حوله رأى بني قومه يرزحون تحت أثقال من العبودية المرة: عبودية الأوهام ومخاوف توحيها إليهم الوثنية، وعبودية للحكام البيزنطيين الذين كانوا يمتصون دماء الشعب الكادح ويسلبهم عرق جباههم، صمم على أن يكرّس لتحريرهم.
شنودة رئيس المتوحدين خدمته للعالم
بدأ بتحريرهم من مخاوفهم بأن بيّن لهم أن العناية الإلهية تقيهم كل أذى، وقرن تعليمه بالعمل، فكان يُطعم الجائع، ويكسو العريان، ويداوي المريض، ويأوي الغريب. وفوق هذا كله فقد كان يذهب بنفسه مع المظلوم من المصريين إلى ساحة القضاء ليترافع عنه شخصيًا، فإن لم يفلح في إقرار العدالة توجه بالشكوى إلى الإمبراطور رأسًا، ولم يهدأ له بال حتى ينال المظلوم حقّه. في اجتماع عام أثار الجمهور بقوله: [قلوب الحكام المملوءة شرًا وخداعًا وظلمًا وطمعًا. لهم هدف واحد هو جمع المال علي حساب الفقراء الذين هم الضحية. من يقدر أن يحصي الأتعاب التي يلاقيها الشعب من هؤلاء الحكام؟ فإنني أعرف بعضًا لم يجدوا طعامًا ليأكلوا هم وحيواناتهم أظن أنهم يريدون أن يقيموا من المصريين عبيدًا لهم، يضعون النير علي أكتافهم.].
شنودة رئيس المتوحدين الأنبا شنوده واللغة القبطية.
لما كان الله قد حباه المقدرة على الكتابة والخطابة فقد استخدم هذه الموهبة ليستثير روح القومية في الشعب، فكان لا يخاطب الجماهير إلا باللغة القبطية بلهجتها الصعيدية، وبهذا اللسان المصري الصميم ألهب صدورهم حماسة، وأيقظ وعيهم القومي وجعلهم يدركون ما في مصريتهم من كرامة. وكانت هذه النار التي أوقدها الأنبا شنوده هي القوة الدافعة، التي مكّنت المصريين من أن يقفوا أمام وجه حكامهم المستعمرين، تلك الوقفة الحاسمة في مجمع خلقيدونية المشؤوم، حيث رفضوا أن يحنوا هامتهم للإمبراطور مركيان، حين زعم أنه يستطيع أن يفرض عليهم مذهبه الخلقيدوني، الذي يخالف عقيدتهم الأرثوذكسية التي تعلموها من آبائهم.
شنودة رئيس المتوحدين أب روحى
ترتبط العبادة عند القديس شنوده بالحياة الاجتماعية. فالدين هو حب عملي وتقوي لهذا لم ينعزل القديس شنوده ورهبانه الآلاف عن المجتمع المصري. نذكر على سبيل المثال عندما أغار الغزاة علي صعيد مصر وسبوا الآلاف من الشعب، قابل الغزاة وأقنعهم أن يأخذوا كل الغنائم ويتركوا النفوس. ثم فتح ديره للمسببين البالغين آلافًا من النفوس ليستقروا هناك لمدة ثلاثة شهور. كرّس الرهبان وقتهم لخدمتهم. وقام سبعة من الأطباء الرهبان بتضميد الجروح. خلال هذه الفترة مات 94 شخصًا دُفنوا بالدير، بينما وُلد بالدير 52 طفلاً. أكلت الجماهير 8500 أردبًا من القمح مع كميات ضخمة من العدس والزيت والفول ... بهذا يمكننا أن نتصور عدد الضيوف الذين عاشوا في الدير هذه المدة الطويلة. وكيف آمن الرهبان بالحب العملي كأهم من أي قانون أو تدبير رهباني فلهذا لقب بأبو المصريين ويذكر التاريخ أنه لم يعشق شخص بلده مصر مثل شنودة، حيث انه كان عالما بكل عادات وثقافات شعبه القديمة والحديثة وكان متقنا لكل لهجات المصريين من صعيدية وبحرية وفيومية واخميمية، فضلا علي كونه عالما بكل ديانات وطقوس ولغة اجداده الفرعونية .
شنودة رئيس المتوحدين الأنبا شنودة وأديرة الراهبات
لم يكن الأنبا شنوده أبًا للعديد من الرهبان فحسب، بل كان أبًا لألف وثمانمائة راهبة أيضًا، وقد كتب لهؤلاء الراهبات رسائل عديدة الغرض، منها تعليمهن وإرشادهن وتثبيتهن على الإيمان القويم. ومع أنه كان أبًا لهذا العدد الوفير من الرهبان والراهبات إلا أنه ظل يمارس حياة العزلة باستمرار، ولذلك تأهّل لأن ينال لقب «رئيس المتوحدين»، فكان يقضي بعضًا من الوقت في كل سنة منقطعًا بمفرده، ولم يكن أحد يجرؤ على الاقتراب منه أثناء هذه العزلة. قد عاش الأنبا شنوده حتى بلغ الثامنة عشرة بعد المائة، قضى ستة وستين عامًا منها رئيسًا لبضعة أديرة، بعضها للرهبان وبعضها للراهبات، وقد منحه الله مع هذا العمر الطويل الصحة والعافية، فظل طيلة حياته يعمل بلا هوادة منذ أن تسلم قيادة الدير الأحمر عن خاله الأنبا بيجول، كما نجح بجهاده المتواصل وهمته في أن يثبت نظام أديرته، وأن يسلم الشعلة وهّاجة إلى تلميذه ويصا، كذلك نجح نجاحًا باهرًا في أن يوقظ في مواطنيه عاطفتهم نحو بلادهم.
جيمس أندرسون
جيمس أندرسون (بالإنجليزية: James Anderson)‏ (رتبته عند الماسونية: ميسون) من مواليد عام 1679 وتوفي عام 1739، هو كاهن في الكنيسة المشيخية الاسكتلندية في لندن، ومؤلف أول دستور في لودج الكبير الأول من إنكلترا. وكاتب أول دستور الماسونية.
جيمس أندرسون المولد
ولد «جيمس أندرسون» في أبردين في اسكتلندا وتلقى تعليمه فيها. في عام 1707 تعمد اندرسون في الكنيسة ليصبح كاهنا. وبعد انتقاله إلى لندن بدأ بالتبشير في عام 1720 في شارع البيت الزجاجي في لندن، ثم أصبح قسيس عام 1734 على الكنيسة المشيخية في شارع السنونو في لندن،
وبعدها إلى كنيسة في شارع ليسلي حتى وفاته.
جيمس أندرسون كشف علاقته بالماسونية
في 1720 خسر أندرسون مبالغ كبيرة من المال بسبب الدمار الذي حل بشركته (South Sea Company). وعلى اثر هذا الحادث بدأت الصحافة متابعة أخباره لتكشف عنه وعن عضويته في الماسونية.
في سبتمبر 1721 بدأ اندرسون بكتابة أوّل دستور للماسونية بالإضافة إلى كتابة تاريخ الماسونية. وقد طبعت ونشرت مؤلفاته هذه بعد ذلك في عام 1723 بعنوان «دستور الماسونية».
اختار أندرسون عنوان الوثيقة «دساتير الماسونية» لتطبع بالقلم العريض على الصفحة الأولى، Constitutions of the Free-Masons وكانت أول وثيقة دستور تصف المبادئ التي تنظم ممارسة المحافل الماسونية. قام بنجامين فرانكلين في عام 1734 في فيلادلفيا، بتحرير نسخة
دستور الماسونية وإعادة طبعه. وكان هذا الكتاب أول كتاب للماسونية تم طبعه في أميركا.
وفي عام 1738 نشرت الطبعة الثانية من هذا الكتاب في لندن، وترجم إلى لغات مختلفة،
بما في ذلك الدنماركية (1736) والألمانية (1741) والفرنسية (1745).
جيمس أندرسون مؤلفاته
ومن الكتب الأخرى التي تم نشرها لأندرسون هي:
صلاة باكر
صلاة باكر هي إحدى صلوات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. في هذه الصلاة يشكر الله على انقضاء الليل بسلام، ويطلب من أجل نهار مضيء بالأعمال الصالحة، وفيها تذكر قيامة السيد المسيح في باكر النهار فيمجده على قيامته.
صلاة الساعة الثالثة
صلاة الساعة الثالثة هي إحدى صلوات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. في مثل هذه الساعة حل الروح القدس على التلاميذ الأطهار. في هذه الصلاة نطلب اضرام مواهب الروح القدس فينا. وهذه الساعة تقابل التاسعة صباحا بالتوقيت الإفرنجي.
صلاة الساعة السادسة
صلاة الساعة السادسة هي إحدى صلوات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. في مثل هذه الساعة من النهار صلب مخلصنا، وقبل طلبة اللص بأن يذكره عند مجيئه في ملكوته. وفي مثلها بداية الظلمة. وتقابل الثانية عشرة ظهرا بالتوقيت الإفرنجي.
صلاة الساعة السادسة مقدمة كل ساعة
أبانا الذي في السموات. ليتقدس اسمك. ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك. كما في السماء كذلك على الأرض. خبزنا الذي للغد أعطنا اليوم. وأغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضا للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة. لكن نجنا من الشرير. بالمسيح يسوع ربنا لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين.
فلنشكر صانع الخيرات الرحوم الله، أبا ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح، لأنه سترنا وأعاننا، وحفظنا، وقبلنا إليه وأشفق علينا وعضدنا، وأتى بنا إلى هذه الساعة. هو أيضا فلنسأله أن يحفظنا في هذا اليوم المقدس وكل أيام حياتنا بكل سلام. الضابط الكل الرب إلهنا.
أيها السيد الإله ضابط الكل أبو ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح، نشكرك على كل حال ومن أجل كل حال، وفي كل حال، لأنك سترتنا، وأعنتنا، وحفظتنا، وقبلتنا إليك، وأشفقت علينا، وعضدتنا، وأتيت بنا إلى هذه الساعة.
صلاة الساعة السادسة مقدمة كل ساعة
من أجل هذا نسأل ونطلب من صلاحك يا محب البشر، امنحنا أن نكمل هذا اليوم المقدس وكل أيام حياتنا بكل سلام مع خوفك. كل حسد، وكل تجربة وكل فعل الشيطان ومؤامرة الناس الأشرار، وقيام الأعداء الخفيين والظاهريين، انزعها عنا وعن سائر شعبك، وعن موضعك المقدس هذا. أما الصالحات والنافعات فارزقنا إياها. لأنك أنت الذي أعطيتنا السلطان أن ندوس الحيات والعقارب وكل قوة العدو. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.
بالنعمة والرأفات ومحبة البشر اللواتي لابنك الوحيد ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح. هذا الذي من قبله المجد والإكرام والعزة والسجود تليق بك معه مع الروح القدس المحيي المساوي لك الآن وكل أوان وإلى دهر الدهور آمين.
صلاة الساعة السادسة مقدمة كل ساعة
ارحمني يا الله كعظيم رحمتك، ومثل كثرة رأفتك تمحو إثمي. اغسلني كثيرا من إثمي ومن خطيتي طهرني، لأني أنا عارف بإثمي وخطيتي أمامي في كل حين. لك وحدك أخطأت، والشر قدامك صنعت. لكي تتبرر في أقوالك. وتغلب إذا حوكمتُ. لأني هاأنذا بالإثم حبل بي، وبالخطايا ولدتني أمي. لأنك هكذا قد أحببت الحق، إذ أوضحت لي غوامض حكمتك ومستوراتها. تنضح على بزوفاك فأطهر، تغسلني فأبيض أكثر من الثلج. تسمعني سرورا وفرحا، فتبتهج عظامي المنسحقة. اصرف وجهك عن خطاياي، وامح كل آثامي. قلبا نقيا اخلق في يا الله، وروحا مستقيما جدده في أحشائي. لا تطرحني من قدام وجهك وروحك القدوس لا تنزعه منى. امنحني بهجة خلاصك، وبروح رئاسي عضدني فأعلم الأثمة طرقك والمنافقون إليك يرجعون، نجني من الدماء يا الله إله خلاصي، فيبتهج لساني بعدلك. يا رب افتح شفتي، فيخبر فمي بتسبيحك. لأنك لو آثرت الذبيحة لكنت الآن أعطي، ولكنك لا تسر بالمحرقات، فالذبيحة لله روح منسحق. القلب المنكسر والمتواضع لا يرذله الله، أنعم يا رب بمسرتك على صهيون، ولتبن أسوار أورشليم. حينئذ تسر بذبائح البر قربانا ومحرقات ويقربون على مذابحك العجول. هلليلويا.
صلاة الساعة السادسة بدء الصلاة
تسبحة الساعة السادسة من النهار المبارك، أقدمها للمسيح ملكي وإلهي، وأرجوه أن يغفر لي خطاياي.
اللهم باسمك خلصني، وبقوتك احكم لي. استمع يا الله صلاتي، وأنصت إلى كلام فمي. فإن الغرباء قد قاموا علي، والأقوياء طلبوا نفسي. لم يجعلوا الله أمامهم. هوذا الله عوني، والرب ناصر نفسي، يرد الشرور على أعدائي، بحقك استأصلهم. فأذبح لك طائعا، وأعترف لاسمك يا رب فإنه صالح. لأنك من جميع الشدائد نجيتني، وبأعدائي نظرت عيناي. هلليلويا.
ارحمني يا الله ارحمني، فإنه عليك توكلتْ نفسي. وبظل جناحيك أعتصم، إلى أن يعبر الإثم. أصرخ إلى الله العلي، الإله المحسن إلى. أرسل من السماء فخلصني، وجعل العار على الذين يطأونني. أرسل الله رحمته وحقه، وخلص نفسي من بين الأشبال إذ نمت مضطربا. أسنان أبناء البشر سلاح وسهام، ولسانهم سيف مرهف. اللهم ارتفع على السموات، وليرتفع مجدك على سائر الأرض. نصبوا لرجلي فخاخا وأحنوا نفسي، حفروا قدام وجهي حفرة فسقطوا فيها.
صلاة الساعة السادسة بدء الصلاة
مستعد قلبي يا الله، مستعد قلبي، أسبح وأرتل في تمجيدي. استيقظ يا مجدي، استيقظ أيها المزمار والقيثارة. أنا أستيقظ مبكرا. أعترف لك في الشعوب يا رب، وأرتل لك في الأمم. لأن رحمتك قد عظمت إلى السموات، وإلى السحاب عدلك. اللهم ارتفع على السموات، وليرتفع مجدك على سائر الأرض.  هلليلويا.
استمع يا الله طلبتي، وأصغ إلى صلاتي. من أقاصي الأرض صرخت إليك، عندما ضجر قلبي. على الصخرة رفعتني وأرشدتني. صرتَ رجائي، وبرجا حصينا في وجه العدو. فأسكن في مسكنك إلى الدهر، وأستظل بستر جناحيك. لأنك أنت يا الله استمعت صلواتي، أعطيت ميراثا لخائفي اسمك. تزيد الملك أياما على أيامه، وسنينَ على سنيّه. إلى جيل فجيل، ويدوم إلى الأبد قدام الله. رحمتك وحقك يحفظانه. هكذا أرتل لاسمك إلى دهر الدهور، لأفي نذوري يوما فيوما. هلليلويا.
صلاة الساعة السادسة بدء الصلاة
يا الله إلهي، إليك أبكر، عطشت إليك نفسي. يشتاق إليك جسدي، في أرض مقفرة وموضع غير مسلوك ومكان بلا ماء. هكذا ظهرت لك في القدس، لأرى قوتك ومجدك. لأن رحمتك أفضل من الحياة، شفتاي تسبحانك. لذلك أباركك في حياتي، وباسمك أرفع يدي. فتشبع نفسي كما من شحم ودسم. بشفاه الابتهاج نبارك اسمك. كنت أذكرك على فراشي، وفي أوقات الأسحار كنت أرتل لك. لأنك صرت لي عونا، وبظل جناحيك أبتهج.
التحقت نفسي وراءك، ويمينك عضدتني. أما الذين طلبوا نفسي للهلاك، فيدخلون في أسافل الأرض. ويدفعون إلى يد السيف، ويكونون أنصبة للثعالب. أما الملك فيفرح بالله، ويفتخر كل من يحلف به. لأن أفواه المتكلمين بالظلم تسد. هلليلويا.
ليتراءف الله علينا ويباركنا، وليظهر وجه علينا ويرحمنا. لتعرف في الأرض طريقك، وفي جميع الأمم خلاصك. فلتعترف لك الشعوب يا الله، فلتعترف لك الشعوب كلها. لتفرح الأمم وتبتهج، لأنك تحكم في الشعوب بالاستقامة، وتهدى الأمم في الأرض. فلتعترف لك الشعوب يا الله، فلتعترف لك الشعوب جميعا. الأرض أعطت ثمرتها، فليباركنا الله إلهنا. ليباركنا الله، فلتخشه جميع أقطار الأرض. هلليلويا.