hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ولاية موريلوس
موريلوس (بالإسبانية: Morelos)، واسمها رسميا ولاية موريلوس الحرة وذات السيادة (بالإسبانية: Estado Libre y Soberano de Morelos)، هي إحدى ولايات المكسيك الواحدة والثلاثين. وهي مقسمة إلى 33 بلدية وعاصمتها كويرنافاكا.
تقع الولاية في جنوب وسط المكسيك. وتحدها ولايات مكسيكو إلى الشمال الشرقي والشمال الغربي، بويبلا إلى الشرق وغيريرو إلى الجنوب الغربي. تقع مدينة مكسيكو سيتي شمال موريلوس.
موريلوس هي ثاني أصغر ولاية في البلاد بعد تلاكسكالا. وكان جزء من إقليم مكسيكو الكبير (ولاية مكسيكو الآن) حتى عام 1869، عندما أصدر بينيتو خواريز مرسوما يفصل فيه الإقليم وسماه موريلوس تكريما لخوسيه ماريا موريلوس إي بافون، الذي دافع عن مدينة كواوتلا ضد قوى النظام الملكي خلال حرب الاستقلال. تتمتع الولاية في معظم مناطقها بمناخ دافئ على مدار السنة، وهو مثالي لزراعة قصب السكر ومحاصيل أخرى. وقد اجتذبت ولاية موريلوس الزوار من وادي المكسيك منذ عصر الأزتك. واليوم، فإن كثيرا من أهالي مكسيكو سيتي يقضون عطلة نهاية الأسبوع في الولاية أو يملكون بيوتا خاصة هناك، وخاصة في منطقة كويرنافاكا.
ولاية موريلوس
تعرف الولاية أيضا بالتشينيلو، وهم راقصون بملابس زاهية يظهرون في المهرجانات، خصوصا الكرنفال الذي يحتفل به في عدد من التجمعات المحلية في الولاية. كما أنها موطن للأديرة على سفوح بوبوكاتيبتل، وهو أحد مواقع التراث العالمي.
ميتشواكان
ميتشواكان (بالإسبانية: Michoacán)‏، واسمها العرفي ميتشواكان دي أوكامبو (بالإسبانية: Michoacán de Ocampo)‏، واسمها رسميا ولاية ميتشواكان دي أوكامبو الحرة وذات السيادة (بالإسبانية: Estado Libre y Soberano de Michoacán de Ocampo)‏، هي إحدى ولايات المكسيك الواحدة والثلاثين. تنقسم الولاية إلى 113 بلدية عاصمتها هي مدينة موريليا (والتي سميت سابقا بلد الوليد). سميت المدينة بهذا الاسم على خوسيه ماريا موريلوس، أحد أبطال حرب الاستقلال المكسيكية.
تقع ميتشواكان في غرب المكسيك، ولها شريط ساحلي يمتد على المحيط الهادي إلى الجنوب الغربي. وتحدها ولايات كوليما وخاليسكو إلى الغرب والشمال الغربي، غواناخواتو إلى الشمال، كيريتارو إلى الشمال الشرقي، ولاية مكسيكو إلى الشرق، وغيريرو في جنوب شرق البلاد.
ميتشواكان
أتى اسم ميتشواكان من كلمة Michhuahcān في لغة الناواتل: حيث تقسم إلى كلمة michhuah («من يملك الأسماك») وكلمة-cān («مكان») وتعني «مكان الصيادين» في إشارة إلى الصيادين في بحيرة باتزكوارو. في عصر ما قبل قدوم الإسبان، كانت منطقة موطن إمبراطورية بوريبيتشا، والتي نافست إمبراطورية الأزتيك في زمن مجيء الإسبان. أصبحت الإمبراطورية مقاطعة منفصلة بعد الغزو الإسباني، وأصبح حجمها أصغر خلال الفترة الاستعمارية. لعبت الولاية وسكانها دوراً رئيسيا في حرب الاستقلال المكسيكية. واليوم فهي لا تزال موطنا لأفراد قبيلة بوريبيتشا وكذلك قبائل أوتومي وناهوا. ويعتمد الاقتصاد على الزراعة وصيد الأسماك والتعدين وبعض الصناعات. وتعتمد السياحة في الولاية هو منطقة بحيرة باتزكوارو-تزينتزونتزان-كيروغا، التي كانت مركز إمبراطورية بوريبيتشا، وكذلك الحدائق الوطنية أو الجهوية التي تمثل مواطن شتوية للفراشات الملكية ("Mariposas Monarca") وحديقة حيث يوجد منبع نهر كوباتيتزيو.
ميتشواكان
تشتهر ميتشواكان بالمكسيك بمنطقة غابات في أعالي سييرا نيفادا تتجمع فيها كل سنة حشود كبيرة جدا من فراشة المونارش لقضاء شهر الشتاء. تأتي تجمعات نحو 100 مليون من تلك الفراشة ذات اللونين البرتقالي والأسود بعد أت تقطع مسافة نحو 3600 كيلومترا قادمة من شمال الولايات المتحدة وكندا، حيث تجد الجو الدافئ والغذاء الكافي لمعيشتهم أثناء الشتاء. ومن العجيب أن نسل فراشة المونارش لا تقطع المسافة التي قطعها آبائهم في رحلة العودة مرة واحدة، بل على فترات عبر ثلاثة أجيال. وفراشة مونارش هذه من أكثر الفراشات التي قام بدراستها علماء الأحياء بسبب ظاهرة رحيلها هذه عبر آلاف الأميال والعودة إلى وطن الأجداد.
ولاية ناياريت
ناياريت (بالإسبانية: Nayarit)‏، واسمها رسميا ولاية ناياريت الحرة وذات السيادة (بالإسبانية: Estado Libre y Soberano de Nayarit)‏، هي إحدى ولايات المكسيك الواحدة والثلاثين. وهي مقسمة في 20 بلدية وعاصمتها هي مدينة تبيك.
تقع الولاية في غرب المكسيك. وتحدها ولايات سينالوا في الشمال الغربي، دورانجو إلى الشمال، زاكاتيكاس إلى الشمال الشرقي وخاليسكو إلى الجنوب. إلى الغرب، فلديها حصة كبيرة من السواحل المطلة على المحيط الهادئ، بما في ذلك جزر مارياس ومارييتاس. وتحظى شواطئ سان بلاس وما يسمى بـ«ريفييرا ناياريت» بشعبية لدى السياح. ويستند اقتصاد الولاية بجانب السياحة بشكل رئيسي على الزراعة وصيد الأسماك.
ولاية ناياريت
الولاية هي موطن لعدد من الشعوب الأوتو أزتكية الأصلية مثل ويتشول وكورا، تعرضت المنطقة لغزو الفاتحين، مثل هرنان كورتيس ونونيو دي غوزمان، في القرن السادس عشر. واجهت الحكومة الإسبانية الصعوبات في حكم الإقليم بسبب تمرد الهنود والتضاريس الوعرة لجبال سييرا ديل نايار. تم إخضاع آخر تجمعات كورا المستقلة في عام 1722. اسم الولاية أتى من الاسم الذي أطلقه شعب كورا على أنفسهم: ناييرتي Náayerite، على ذكرى نايار، وهو أحد زعماء المقاومة.
ولاية نويفو ليون
نويفو ليون (بالإسبانية: Nuevo León)‏، أو ليون الجديدة، واسمها رسميا ولاية نويفو ليون الحرة وذات السيادة (بالإسبانية: Estado Libre y Soberano de Nuevo León)‏، هي إحدى ولايات المكسيك الواحدة والثلاثين. وهي مقسمة إلى 51 بلدية وعاصمتها هي مدينة مونتيري.
تقع الولاية في شمال شرق المكسيك. وتحدها ولايات تاماوليباس إلى الشمال والشرق، سان لويس بوتوسي إلى الجنوب، وكواهويلا إلى الغرب. إلى الشمال، تمتلك ولاية نويفو ليون امتدادا قدره 15 كيلومترا (9 ميل) من الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك المتاخمة لولاية تكساس الأمريكية.
سُمّيت الولاية على مملكة ليون الجديدة، وهي منطقة إدارية لنيابة الملك في إسبانيا الجديدة، والتي سميت بذاتها على مملكة ليون الإسبانية التاريخية.
إلى جانب عاصمتها فإن المدن الهامة الأخرى هي غوادالوبي، سانتا كاتارينا، سان نيكولاس دي لوس غارزا، وسان بيدرو غارزا غارسيا، والتي هي جزء من منطقة مونتيري الحضرية.
جامعة فرجينيا للتقنية
الجامعة والمعهد التقني لولاية فيرجينيا معروفة باسم: فيرجينيا التقنية Virginia Polytechnic Institute and State University أو Virginia Tech. هي جامعة بحثية عامة، يقع مقرها الرئيسي في بلاكسبرج، فيرجينيا. تُدرس كل أنواع التكنولوجيا لها العديد من الأقسام منها: الفلاحة والهندسة. أنشأت عام 1872.
تقدم الجامعة 280 برنامجًا لشهادة البكالوريوس والدراسات العليا لحوالي 34,400 طالب وتدير محفظة بحثية بقيمة 522 مليون دولار، مما يجعلها في المرتبة 46 بين الجامعات في الولايات المتحدة من حيث نفقات البحث. تُعد الجامعة ثاني أكبر جامعة عامة في الولاية من حيث التسجيل. وقع أعنف إطلاق نار جماعي في حرم جامعي أمريكي في الحرم الجامعي في عام 2007، حيث قتل أحد الطلاب خلاله 32 شخصًا من الطلبة وأعضاء الهيئة التدريسية وأصاب 23 آخرين.
جامعة فرجينيا للتقنية التاريخ
في عام 1872، وبتمويل اتحادي قدمه قانون موريل لعام 1862، اشترت الجمعية العامة لفيرجينيا مرافق معهد بريستون وأولين، وهي مدرسة ميثودية صغيرة للبنين في مقاطعة مونتغومري الريفية بجنوب غرب فيرجينيا. وفي نفس العام، اشترت حوالي 250 أكر (100 ها) من مزرعة سوليتيود المجاورة مقابل 21,250 دولارًا من روبرت تايلور بريستون، ابن حاكم فرجينيا، جيمس باتون بريستون. أدرج الكومنولث مؤسسة جديدة في الموقع، وهو معهد عسكري لمنح الأراضي مدعوم من الدولة يدعى كلية فيرجينيا الزراعية والميكانيكية.
يُعد أديسون كالدويل أول طالب تم تسجيله في الجامعة في 1 أكتوبر 1872، حيث كان يسير لمسافة تزيد عن 25 ميلاً من منزله في مقاطعة كريج، فيرجينيا. وُضع له تمثال يقع في الجزء العلوي من الحرم الجامعي لإحياء ذكرى رحلته للتسجيل. يعيد طلاب السنة الأولى وكادرهم التدريبي تمثيل رحلة أديسون كالدويل كل عام في كالدويل مارس. يكملون النصف الأول من مسيرة 26 ميلًا في الخريف والنصف الثاني في الربيع.
جامعة فرجينيا للتقنية التاريخ
خدم الرؤساء الخمسة الأوائل لكلية فيرجينيا الزراعية والميكانيكية في جيش الولايات الكونفدرالية أو الحكومة الكونفدرالية خلال الحرب الأهلية كما فعل العديد من أساتذتها الأوائل بما في ذلك القائد الأول، جيمس إتش لين، خريج معهد فرجينيا العسكري والجنرال الكونفدرالي السابق الذي قام بالتدريس الهندسة المدنية والتجارة في الكلية وهي تحمل اسم لين هول، أحد أقدم المباني في الحرم الجامعي الذي تم بناؤه عام 1888.
كان رئيسها الثالث، توماس نيلسون كونراد، جاسوسًا كونفدراليًا سيئ السمعة أدار عملية سرية لجمع المعلومات الاستخباراتية من منزل في قلب واشنطن العاصمة ، وشملت مآثره في زمن الحرب، ومن بين أمور أخرى، قام بالتخطيط لمؤامرة لاغتيال القائد العام لجيش الولايات المتحدة وينفيلد سكوت. كان رئيسها السادس الذي يحمل اسم بارينجر هول، بول براندون بارينجر، نجل الكونفدرالية الجنرال روفوس بارينجر وابن شقيق الجنرالات الكونفدرالية ستونوول جاكسون ودانييل هارفي هيل.
جامعة فرجينيا للتقنية التاريخ
في عام 1953، تحت قيادة الرئيس والتر ستيفنسون نيومان، قبلت الجامعة طالبًا أسودًا للدراسة فيها لأول مرة حيث كانت تُعد مؤسسة عامة بيضاء تاريخيًا، وتم قبول ثلاثة طلاب سود آخرين في عام 1954. في ذلك الوقت كانت فرجينيا لا تزال تطبق قوانين جيم كرو وتمارس الفصل العنصري إلى حد كبير في التعليم العام والخاص، والكنائس والأحياء والمطاعم ودور السينما، ولم يُسمح لهؤلاء الطلاب السود الأوائل في الجامعة بالعيش في قاعات الإقامة أو تناول الطعام في قاعات الطعام في الحرم الجامعي. بدلاً من ذلك، استقلوا مع عائلات أمريكية من أصل أفريقي في بلاكسبرج. في عام 1958، دخل تشارلي ل. ييتس التاريخ كأول أمريكي من أصل أفريقي يتخرج من الجامعة. حصل ييتس على درجة البكالوريوس في الهندسة الميكانيكية مع مرتبة الشرف، وتم الترحيب به كأول أمريكي من أصل أفريقي "يتخرج من أي معهد هندسي كبير في الجنوب"، وفقًا لتقارير إخبارية في ذلك الوقت.
جامعة فرجينيا للتقنية التاريخ
مارشال هان، رئيس الجامعة في ذلك الحين، والذي امتدت فترة ولايته من 1962 إلى 1974، كان مسؤولاً عن العديد من البرامج والسياسات التي حولت الجامعة من معهد عسكري صغير، أبيض تاريخيًا، ويغلب عليه الذكور مع التركيز الأساسي على التدريس الجامعي إلى جامعة بحثية مختلطة كبرى. زاد عدد الطلاب الذي كان يبلغ حوالي 5,682 في عام 1962 بحوالي 1,000 طالب كل عام، وتم تشييد مساكن ومباني أكاديمية جديدة، وأضيف أعضاء هيئة التدريس - في عام 1966، على سبيل المثال، انضم أكثر من 100 أستاذ جديد إلى الكلية - وازدادت ميزانيات البحث. خلال فترة هان، لم تكتف الجامعة بتخريج أول باحث من منحة روديس عام 1963، وقامت بإلغاء شرط مشاركة الطلاب الذكور في فيلق كاديت لمدة عامين في عام 1964. ابتداءً من خريف عام 1973، تمكنت النساء من المشاركة في الفيلق، مما جعل الجامعة من بين الكليات العسكرية العليا الأولى في البلاد التي تدمج النساء.
جامعة فرجينيا للتقنية الحياة الطلابية
يجب على جميع الطلاب الجدد العيش في الحرم الجامعي. ومع ذلك، بالنسبة لعام التقديم 2019، أتيحت الفرصة لطلاب السنة الأولى للعيش خارج الحرم الجامعي. كان هذا نتيجة معدل القبول الكبير بشكل غير متوقع. من أجل العيش في الحرم الجامعي، يجب على الطلاب ملء عقد سكن وتناول الطعام في الجامعة، والذي يتطلب من الطلاب شراء خطة وجبات رئيسية.
حتى عام 1932، كان يُطلب من كل رجل قادر جسديًا المشاركة لمدة أربع سنوات في فيلق فرجينيا التقنية من الكاديت. تم تغيير الشرط إلى عامين حتى عام 1964، عندما أصبحت المشاركة طوعية. أعضاء برنامج تدريب ضباط الاحتياط مطلوب منهم المشاركة في فيلق الكاديت. ظلت الجامعة واحدة من ثلاث جامعات عامة في الولايات المتحدة بها فيلق نشط من الطلاب العسكريين وطلاب مدنيين منتظمين في حرمها الجامعي (جامعة تكساس إيه آند إم وجامعة شمال جورجيا هما الآخران).
جامعة فرجينيا للتقنية ألعاب القوى
تُعرف فرق الجامعة باسم هوكيز، وهو مخلوق يشبه الديك الرومي.
من بين الرياضيين البارزين في الجامعة نيكيل ألكسندر ووكر، فرانك بيمر، آلان بريستو، كام تشانسيلور، بيمبو كولز، ديل كاري، آيس كوستيس، رينيه دينيس، بيل دولي، جيم دروكنميلر، تيريل إدموندز، تريمين إدموندز، بود فوستر، كيندال فولر، كايل فولر، وتشاك هارتمان، وسالي مايلز، وتشارلز موير، وجوني أوتس، وبروس سميث، وتيرود تايلور، ودي أنجيلو هول، وإشعيا فورد، وأنجيلا تينشر، ومايكل فيك.
أبرز المرافق الرياضية هي ملعب لين، وكاسيل كوليسيوم، والميدان الإنجليزي، وتومسون فيلد، وتيك سوفتبول بارك، وريكتور فيلد هاوس، ومرفق بيمر لوسون للتمرين الداخلي، ومركز كريستيانسبورغ المائي.
جامعة فرجينيا للتقنية الخريجين
منذ افتتاحها في عام 1872 باسم كلية فيرجينيا الزراعية والميكانيكية، خرجت الجامعة عددًا من الخريجين المتميزين الذين عززت مساهماتهم سمعة الجامعة.
تضم رابطة خريجي فرجينيا للتكنولوجيا أكثر من 240,000 خريج حي في جميع أنحاء الولايات المتحدة وحول العالم.
ولاية واهاكا
أواهاكا (بالإسبانية: Oaxaca)‏، من الناواتل: واشياكاك Huāxyacac واسمها رسميا ولاية أواكساكا الحرة وذات السيادة (بالإسبانية: Estado Libre y Soberano de Oaxaca)‏، هي إحدى ولايات المكسيك الواحدة والثلاثين. وهي مقسمة إلى 570 بلدية، وتخضع 418 بلدية منها (تقريبا ثلاثة أرباع) لنظام العادات والتقاليد (بالإسبانية: Usos y costumbres)‏، مع وجود حكومات محلية ذاتية الحكم ومعترف بها. عاصمتها هي أواكساكا دي خواريز.
تقع أواكساكا في جنوب غربي المكسيك. وتحدها ولايات غيريرو إلى الغرب، بويبلا إلى الشمال الغربي، فيراكروز إلى الشمال، تشياباس إلى الشرق. إلى الجنوب، وتملك أواكساكا ساحلا طويلا على المحيط الهادئ.
ولاية واهاكا
وتشتهر ولاية بقبائلها الهندية وثقافاتها الأصلية. أكثر عددا وأشهرها هي قبائل زابوتيك وميكستيك، ولكن هناك ستة عشر قبيلة معترف بها رسميا. وقد بقيت هذه الثقافات وظلَّ أثرها واضحا أكثر من معظم المناطق الأخرى في المكسيك بسبب التضاريس الوعرة وانعزال الولاية. ويعيش معظمهم في منطقة الوديان الوسطى، والتي تعد أيضا محل جذب للسياح لما تحتويه من مواقع أثرية في مثل مونت ألبان والثقافة والحرف المحلية. الساحل هو أيضا منطقة سياحية هامة، وبه منتجع كبير هو واتولكو. أواكساكا هي أيضا إحدى أكثر ولايات المكسيك في التنوع البيولوجي، لتحتل المرتبة الثالثة، إلى جانب مع تشياباس وفيراكروز، في عدد الزواحف والبرمائيات والثدييات والنباتات.
زكي الأرسوزي
زكي نجيب إبراهيم الأرسوزي (اللاذقية ، يونيو 1899 - دمشق ، 2 يوليو 1968 ) مفكر عربي سوري ومن أهم مؤسسي الفكر القومي العربي. درس في اللاذقية ثم انتقل مع عائلته إلى أنطاكية (التي كانت تتبع حينئذ لسوريا العثمانية) ومن بعدها إلى قونية في تركيا عاد إلى انطاكية عام 1924 وعين مديرًا لناحية أرسوز وبعدها أوفدته الحكومة السورية لدراسة الفلسفة في جامعة السوربون في فرنسا عام 1927 عاد وعمل مدرسًا للفلسفة في مدارس أنطاكية وبعدها نقل إلى حلب ثم إلى دير الزور وسرح من الوظيفة عام 1934.
أسس الأرسوزي جريدة العروبة ثم عاد وعمل مدرسًا للفلسفة والتاريخ في مدارس حماة وحلب ثم انتقل إلى دمشق مدرسًا في دار المعلمين، وبقي حتى أحيل للتقاعد عام 1959، كان ينادي بالعدالة وحق العربي بالحرية وإلغاء التميز بين الناس من كل شكل ونوع وأخلص للعروبة ونادى بالدفاع عنها وحمايتها واخلص لوطنه سوريا وتخرج من بين يدي الأرسوزي الكثير من الطلبة والباحثين والكتاب وغير ذلك.
زكي الأرسوزي
كان لاقتطاع لواء إسكندرون من سوريا من قبل الاستعمار الفرنسي كبير الأثر على زكي الأرسوزي وهو يرى جزءًا من بلاده يُنتزع ويُسلخ دون وجه حق من قبل مستعمر لا هم له سوى مصالحه، أدت هذه الحادثة إلى ثورة الأرسوزي على فرنسا وتركيا وقاد حملة لمقاومة التتريك في لواء الإسكندرونة، لاقت أفكار الأرسوزي ودعوته صدى وتأييدًا من المثقفين والطلاب في دمشق، وبذلك طرح نفسه كزعيم قومي أستلهم البعث أفكاره منه. وتلك الأفكار التي تبناها حزب البعث فيما بعد والدفاع عن العروبة وحق العرب، وقد عرف عن الأرسوزي ارتياده إحدى مقاهي دمشق حيث كان يلتقي المثقفين والكتاب والأدباء والطلبة، وكذلك إحدى مقاهي حلب التي يرتادها المفكرون والأدباء.
زكي الأرسوزي سيرة شخصية
ولد زكي الأرسوزي في عام 1900 أو 1899 لعائلة علوية من الطبقة المتوسطة، في مدنية اللاذقية على ساحل سوريا التي كانت تابعة وقتها للسلطنه العثمانية، والدته مريم تنتسب لعائلة دينية بارزة من الطائفة العلوية بينما كان والده نجيب محاميًا، وقد ألقي القبض على والده من قبل السلطات العثمانية عام 1915 بسبب أنشطته القومية، وقال زكي لاحقًا أنَّ هذه الحادثة هي التي وجهت اهتمامه نحو العمل السياسي، رغم ان سجن والده كان لفترة قصيرة. أُرسلت العائلة لاحقًا إلى منفى داخلي في مدينة قونيا في الأناضول، وبعد عام في المنفى سُمح لنجيب وعائلته بالعودة إلى أنطاكية، ووفقًا لزكي فقد استبدل والده العلم العثماني بالعلم الهاشمي في مقر حكومة أنطاكية عند سماعه خبر دخول فيصل الأول من العراق إلى دمشق أثناء الثورة العربية الكبرى.
زكي الأرسوزي سيرة شخصية
بدأ الأرسوزي الدراسة في معهد لاوت في لبنان بعد الحرب العالمية الأولى، وهناك أتقن اللغة الفرنسية والفلسفة وأصبح معروفًا بإلحاده، بعد أن أنهى دراسته الجامعية حصل الأرسوزي على وظيفة مدرس رياضيات في مدرسة ثانوية محلية في أنطاكية، وشغل بعد ذلك منصب رئاسة المنطقة التعليمية في الفترة ما بين 1924 – 1926، وفي عام 1927 حصل الأرسوزي على منحة من المفوضية الفرنسية العليا للدراسة في جامعة السوربون في فرنسا، حيث درس هناك من عام 1927 إلى 1930 لكنه لم يحصل على شهادة جامعية من السوربون، ورغم ذلك فقد طوَّر الأرسوزي اهتمامًا خاصًا بالفلسفة الأوروبية في القرن التاسع عشر، وانجذب إلى أفكار جورج توماس وإيميل براير وليون برونشفيغ وهنري بيرجسون ويوهان غوتليب فيشت وغيرهم.
زكي الأرسوزي سيرة شخصية
عاد زكي الأرسوزي إلى سوريا عام 1930، واستمر في عمله كمدرس في أنطاكية، ووفقًا للمؤرخ باتريك سيل فقد منعته السلطات الفرنسية في سوريا من تعليم طلابه أفكارًا حول الفلسفة الأوروبية والثورة الفرنسية ومواضيع حساسة أخرى، وعندما ألقي القبض عليه وهو يعلم طلابه عن قيم الثورة الفرنسية كالحرية والمساواة والعدالة والثورة أُرغم على ترك التدريس، وفي عام 1934 أسس ناديًا خاصًا لتعليم الفنون الجميلة للطلاب بهدف نشر الثقافة الفرنسية، وكان هذا النادي أيضًا مرفوضًا ومستهجنًا من قبل السلطات الفرنسية، وعلى كل حال فقد بدأ زكي الأرسوزي حياته السياسية بشكل جدي في وقتٍ لاحق من ذلك العام وأصبح معروفًا بكونه قوميًا عربيًا متعصبًا.
زكي الأرسوزي سيرة شخصية
أسس زكي الأرسوزي مع خمسين من رفاقه القوميين العرب رابطة العمل الوطني في لبنان، كانت النخبة العثمانية السابقة تهيمن على أغلب الأحزاب العربية في ذلك الوقت، في حين أنَّ رابطة العمل الوطني كانت إحدى الاستثناءات القليلة لأنَّها كانت حزبًا شعبيًا يمتع بقبول جماهيري واسع رغم تقلص شعبيتها عندما توفي مؤسسها عبد الرزاق الدندشي عام 1935، وكان الأرسوزي الرئيس الإقليمي للرابطة في أنطاكية منذ تأسيسها عام 1933 وحتى عام 1939.
عندما حاولت تركيا لأول مرة ضم مقاطعة الإسكندرون في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين كان الأرسوزي أحد أكثر المنتقدين لتلك السياسة التركية وأصبح رمزًا من رموز النضال القومي العربي بفضل ذلك، ولكن فرنسا التي كانت تحتل سوريا وقتها تخلت عن الإسكندرون عام 1939 من أجل إقامة تحالف استراتيجي مع تركيا قبل الحرب العالمية الثانية، وبعد هذه الحادثة بفترة قصيرة ترك الأرسوزي رابطة العمل الوطني.
زكي الأرسوزي سيرة شخصية
انتقل الأرسوزي إلى دمشق عام 1938 وبدأ العمل على أفكاره القومية، فقام بجمع تلاميذ المدارس الثانوية حوله وخلال الاجتماعات كان الأرسوزي يتحدث عن مبادئ الثورة الفرنسية وأفكار التوحيد الألماني وفلسفة فريدريك نيتشه وكارل ماركس وهيغل وهنري بيرجسون، وبعد فترة قصيرة من هذا الحراك أسَّس الحزب الوطني العربي ولكن هذا الحزب لم يستمر لفترة طويلة. غادر زكي الأرسوزي سوريا متوجهًا إلى العراق في نهاية عام 1939، وخلال إقامته في بغداد حاول نشر الفكر القومي العربي ولكنه لم يحقق نتائج مشجعة وعاد إلى سوريا عام 1940، وبعد عودته أسس حزب البعث العربي في 29 تشرين الثاني نوفمبر عام 1940.
زكي الأرسوزي سيرة شخصية
في نفس الوقت الذي أسَّس فيه زكي الأرسوزي حزب البعث العربي، كان كلٌّ من ميشيل عفلق وصلاح الدين البيطار قد أسَّسا حركة الإحياء العربي، ويذكر المؤرخ باتريك سيل أنَّ الأرسوزي كان يصدر منشوراته في تلك الفترة تحت اسم البعث العربي بينما كانت حركة الإحياء تصدر منشوراتها تحت اسم الإحياء العربي، وفي حين ترك عفلق والبيطار العمل وتفرَّغا للحزب، استمر الأرسوزي يعمل مدرسًا حتى العام 1959، في ذلك الوقت لم يكن عدد أعضاء الحزب كبيرًا، وكان أغلبهم مشغولًا بالتدريس أو الترجمة أو بأعمال أخرى، وفي يونيو 1941 نُفي الأرسوزي من دمشق واعتُقل ثلاثة أعضاء آخرون وهرب الباقون، حاول الأرسوزي ورفاقه إعادة إحياء الحزب وتنظيم صفوفه عام 1942 ولكنَّ المحاولة باءت بالفشل، بحلول عام 1944 كان غالبية أعضاء حزب البعث العربي قد تركوا التنظيم وانضموا لحركة الإحياء العربية الأكثر نشاطًا وتنظيمًا والتي سميت بحركة البعث العربي اعتبارًا من العام 1943، ولذلك كله كانت العلاقة بين عفلق والأرسوزي متوترة دومًا واتهم الأرسوزي عفلق بسرقة اسم حزبه الذي أسسه بنفسه.
تراجع اهتمام الأرسوزي بالسياسة في تلك الفترة، وقضى وقتًا أطول منخرطًا في علوم اللغة العربية وتوَّج هذا العمل بنشر كتابه «عبقرية اللغة العربية» عام 1943، وعلى الرغم من ذلك بدا أنَّ الأرسوزي غير متوازن عقليًا، فأصبح أقل اجتماعية وأكثر ميلًا للوحدة والانعزال ويُقال أنَّه عانى من أوهام وهلوسات لاحقًا، انتقل الأرسوزي مجددًا إلى اللاذقية عام 1949 وبعدها إلى طرطوس ليعيش مع والدته التي توفيت بعد فترة قصيرة وهي تعاني من المرض والفقر، ووفقًا لأحد أصدقائه فقد عاش الأرسوزي في فقر مدقع بسبب الاضطهاد والنفي والتضييق الذي كان قد تعرض له من قبل السلطات الفرنسية.
في عام 1947 تم دمج حركة البعث العربي مع حزب البعث العربي، وخلال المفاوضات مثَّل وهيب الغانم وجلال السيد - وليس الأرسوزي - حزب البعث العربي، في حين مثَّل عفلق والبيطار حركة البعث العربي، لم يحضر الأرسوزي المؤتمر التأسيسي للحزب الجديد ولم يُمنح عضوية فيه.
عمل زكي الأرسوزي كمدرس ثانوي من عام 1945 حتى عام 1952 في حماة ثم في حلب، وبعدها درَّس في كلية تأهيل المُعلمين من العام 1952 حتى تقاعده في العام 1959.
في أعقاب المؤتمر القومي السادس لحزب البعث، والعزل التدريجي لمؤسسي الحزب ميشيل عفلق وصلاح البيطار، عاد نجم الأرسوزي للظهور مرةً أخرى بمساعدة حافظ الأسد الذي استعان به للمساعدة في تشكيل أيديولوجي للضباط البعثيين في الجيش السوري، ومنحه فيما بعد معاشًا تقاعديًا من الحكومة، انتُخب الأرسوزي كعضو في القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي عام 1965، وفي عام 1966 انقسم الحزب إلى فرعين: حزب البعث العراقي وحزب البعث السوري، وأصبح الأرسوزي هو المنظِّر الأيديولوجي الرئيسي لحزب البعث في سوريا، في حين كان ميشيل عفلق هو المقابل له في حزب البعث العراقي، توفي زكي الأرسوزي في مدينة دمشق في 2 يوليو عام 1968.
زكي الأرسوزي فكر الأرسوزي
كان المبدأ الأساسي في فكر الأرسوزي هو توحيد الأمة العربية، وكان الارتباط التاريخي بالأمة العربية أكثر أهمية بالنسبة للأرسوزي من ارتباطه بالقوميين والبعثيين العرب الآخرين، واعتقد أنَّ الطريقة الوحيدة لإنشاء أمة عربية جديدة في العصر الحديث هي إعادة إنشاء رابط بين الشعب العربي في ماضيه وحاضره من خلال اللغة العربية التي تعتبر هي التراث الحقيقي الوحيد المتبقي للهوية العربية القديمة، بمعنى آخر فقد كانت اللغة هي المفتاح لاستعادة ما فقدته الأمة العربية ولتنشيط الهوية العربية، واعتقد الأرسوزي أنَّ العرب فقدوا هويتهم المشتركة عندما سمحوا لغير العرب بالمشاركة في الحكومة مما أدى لوضع العديد من القوانين التي لها خصائص غير عربية، وهذه القوانين وغيرها من التغييرات التي أحدثها غير العرب أضعفت الهوية العربية بشكلٍ كبير.
زكي الأرسوزي فكر الأرسوزي
أولى الأرسوزي اهتمامًا كبيرًا للمسائل الثقافية حتى أنَّ الشرط الوحيد للعضوية في منظمته كان كتابة أو ترجمة كتاب يساهم في إحياء التراث العربي، من أجل ذلك وُصف بأنه من مؤيدي الصورة اللغوية للقومية العربية، وفي عام 1942 نشر واحدًا من أهم أعماله «عبقرية اللغة العربية»، تميز منهجه بتركيزه على فقه اللغة، ومع ذلك فقد أبدى أيضًا اهتمامه بمشاكل الدولة المعاصرة ومسائل الديمقراطية والسلطة، وصف بعض المؤرخين رؤية الأرسوزي القومية بأنها عنصرية والتي أثبتت في النهاية أنها عقيمة وغير مرضية لأتباعه، كما أنَّ أفكاره تأثرت بشدة بخلفيته الدينية العلوية.
جادل الأرسوزي بأنه على عكس اللغة اللاتينية والتي هي لغة تقليدية جامدة، فقد كانت كلمات اللغة العربية مستمدة من غناء المقاطع الصوتية ولفظها مما يجعلها تتوافق مع الطبيعة أكثر من بقية اللغات، ووفقًا للأرسوزي فاللغة العربية هي لغة بديهية تحمل تعاطفًا طبيعيًا بين نطق الكلمة ومعناها.
زكي الأرسوزي فكر الأرسوزي
اعتقد الأرسوزي أنَّ هوية الأمة العربية تتجسد في اللغة العربية، وهي التي تشكل مصدر الروح القومية، وفي حين تقوم القومية الأوروبية على مبدأ السببية فإنَّ القومية العربية تقوم على مبدأ العفوية، وتجدر الإشارة هنا إلى أنَّ تعريف الأرسوزي للغة يناقض تعريف سقراط والفلاسفة الآخرين.
أرجع الأرسوزي صعود القومية الأوروبية إلى الثورات الفكرية والاجتماعية والاقتصادية، حيث قامت الثورات الأوروبية الأولى ضد النظام الإقطاعي، أمَّا الثورة الثانية في أوروبا فكانت هي الثورة العلمية بقيادة نيكولاس كوبرنيكوس وغاليليو غاليلي وهذه الأحداث خلقت أسس العقلانية الحديثة، وفي هذا السياق قال الأرسوزي إنَّ الإنسان كان مؤهلًا لمعرفة الحقيقة لأن ما يتم بناؤه عن طريق العقل يمكن التحقق منه بالتجربة، ولخص هذه النظرة الخاصة للسلوك الإنساني والحضارة بكلمات رينيه ديكارت: «الفطرة السليمة والعقل الطبيعي هما الإنسانية»، وبحسب الأرسوزي فإذا كان البشر مخلوقات عقلانية بفطرتهم فإنَّ كل منهم يرغب في تنظيم نفسه وفقًا لإحساسه بالعقل ولذلك قام المستعمرون بوضع عوائق أمام هذا التغيير العقلاني.
إنَّ الحياة المعاصرة موجودة بسبب شيئين هما العلم والصناعة، فالعلم يقضي على الخرافات ويستبدلها بالحقائق، والصناعة مكنت الحضارة من إنشاء مجتمع أكثر تنظيمًا بحيث يمكن أن تصبح الحرية والمساواة والديمقراطية دائمة وراسخة، وقد أثبتت تجارب الثورتين الإنجليزية والفرنسية هذه الحقائق بشكلٍ غير قابل للجدل، وقد أعطت الثورات الفرد بعض الحقوق بحيث يمكن له إدارة شؤونه الخاصة وفقًا لرغبته وفي نهاية المطاف سيتطور مطلب الحرية إلى مطلب الاستقلال والقومية، والقومية وفقًا للأرسوزي تتجلى في جميع مناحي الحياة من حكم القانون إلى الفنون.
زكي الأرسوزي إرث الأرسوزي
ندد العديد من البعثيين ومعظمهم من حزب البعث السوري بميشيل عفلق باعتباره سارقًا، ويزعم هؤلاء النقاد أنَّ عفلق قد سرق الأيديولوجية البعثية من زكي الأرسوزي ونسبها لنفسه، وعلى كلِّ حال فقد تم دعم الأرسوزي من قبل حافظ الأسد قائد حزب البعث في سوريا باعتباره المؤسس الرئيسي للفكر البعثي وذلك بعد انقسام حزب البعث عام 1966، ومع ذلك بقي البعثيون العراقيون يعتقدون أنَّ ميشيل عفلق هو المؤسس الحقيقي لحزب البعث، أشاد الرئيس السوري السابق حافظ الأسد بالأرسوزي ووصفه بأنه أعظم مواطن سوري في زمنه، وقال بأنه أول من أنشأ حزب البعث كحركة سياسية ، أقام حزب البعث السوري تمثالًا تذكاريًا للأرسوزي بعد انقلاب عام 1966، ومع ذلك فغالبية البعثيين ما زالوا يعتقدون أن ميشيل عفلق وليس زكي الأرسوزي هو المؤسس الرئيسي لحزب البعث، من جهته يعتقد المؤرخ كيث ديفيد أن حزب البعث العربي الاشتراكي تمَّ تأسيسه ووضع منطلقاته الفكرية الرئيسية من قبل الثلاثي: زكي الأرسوزي وميشيل عفلق وصلاح الدين البيطار ولا يمكن القول أنَّ له مؤسسًا رئيسيًا واحدًا.
زكي الأرسوزي المؤلفات
من مؤلفات زكي الأرسوزي التي جمعت في دمشق بين عامي 1972 و 1976 وصدرت في مجلدات وهي: