hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هنريك ملك البرتغال
الملك هنريك الأول  (بالبرتغالية Henrique I de Portugal) (لشبونة، 31 يناير 1512 - ألمیریم، 31 يناير 1580) ملك البرتغال السابع عشر بالفترة من 1578 إلى 1580، والده هو الملك مانويل الأول ووالدته هي الملكة ماريا.
هو الشقيق الأصغر للملك جون الثالث، ونتيجة لأنه الابن الأصغر لم يكن يتوقع أن يخلف يوماً ما والده في العرش. في وقت مبكر من حياته تولى الأوامر المقدسة لتعزيز المصالح البرتغالية داخل الكنيسة الكاثوليكية التي تسيطر عليها إسبانيا. واستطاع أن يرتفع بسرعة من خلال التسلسل الهرمي للكنيسة ويتولى سريعاً رئاسه أساقفة براغا في البرتغال ورئيس أساقفة إيفورا.
في سنة 1557 شغل منصب كبير مجلس الحكم بعهد ابن أخيه الملك سباستيان الأول، ثم خلفه ملكاً بعد وقوع معركة القصر الكبير سنة 1578. وبعد توليه السلطة تخلى عن منصبه الديني ككاردينال وسعى للزواج وذلك لاستمرار أسرة أفيس الملكية. ولكن البابا غريغوري الثالث عشر المرتبط بأسرة هابسبورغ لم يعطيه الإذن. توفي في 31 يناير 1580 وكان ما زال كاردينال وملك، وعند وفاته لم يكن قد عين مجلس الوصاية لاختيار خليفة له.
عبد الله تايه
عبد الله تايه (1953 - ) هو كاتب وقاص وروائي فلسطيني، والأمين العام المساعد لاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين، يعمل مُديرًا عامًا في وزارة الإعلام. ولد في مخيم جباليا عام 1953 لعائلة هُجرت من بيت دراس في قضاء غزة.
كلينث بروكس
كلينث بروكس (بالإنجليزية: Cleanth Brooks)‏ ناقد أدبي أمريكي مؤثر وأستاذ جامعي، يُعرف بمساهماته في حركة النقد الجديد في منتصف القرن العشرين، ولتطوير تدريس الشعر في نظام التعليم الأمريكي العالي. يؤكد كتاباه الشهيران: الإناء محكم الصنع: دراسات في بنية الشعر (1947) والشعر الحديث والتقليد (1939)، على مركزية الإبهام والمفارقة كطريقة لفهم الشعر. ساعد بروكس بكتاباته على صياغة النقد الشكلاني مؤكداً غلى الحياة الداخلية للقصيدة، ومؤكداً على مبادئ القراءة المتمعنة للنص.
كان بروكس كذلك ناقداً مؤثراً لما يُعرف بالأدب الجنوبي في الأدب الأمريكي وكتب نصوصاً كلاسيكية في نقد أدب ويليام فوكنر، كما أنه كان محرراً مشاركاً لمجلة المراجعة الجنوبية واسعة التأثير.
ناتج طبيعي
المنتجات الطبيعية هي مركبات كيميائية يتم إنتاجها من المتعضيات الحية الموجودة في الطبيعة، وغالباً ما يكون لها أثر حيوي أو دوائي لذا تستخدم في اكتشاف وتصميم الأدوية والعقاقير.
بعض المنتجات الطبيعية يمكن اصطناعها (تخليقها) بشكل كامل أي بدءاً من مواد بسيطة التركيب، لكن البعض الآخر ذو بنية معقدة لاصطناعه أو أن تحضيره مكلف ولا يمكن تطبيقه صناعياً.
على سبيل المثال فإن البنيسيلين والمورفين والباكليتاكسيل (التاكسول) من المنتجات الطبيعية التي من الصعب اصطناعها.
إيثيل مانين
إيثيل إديث مانين (بالإنجليزية: Ethel Edith Mannin)‏ هي روائية بريطانية معروفة وكاتبة حول الرحلات، (1900 - 1980) ولدت في لندن لأسرة ذات أصول آيرلندية.
نشيد تايلاند الوطني
بلينج شات (بالتايلندية:เพลงชาติ) مما يعني نشيد وطني بالتايلندية. هو عنوان النشيد الوطني التايلندي. تمّ اعتماده في العاشر من ديسمبر عام 1939. الموسيقى من تلحين بيتر فيت والكلمات من تأليف لوانغ سارانوبرابان.
في العام 1939، عندما تم تغيير اسم البلد من سيام إلى تايلند، تم إعلان مسابقة لتأليف كلمات جديدة لنشيد جديد، وانتهت المسابقة بفوز لوانغ سارانوبرابان. وأمر رئيس الوزراء بلايك بيبولسونجرام فيبونسونغكرام أن يُعزَف النشيد الجديد كل يوم في تمام الثامنة صباحاً ومرّة أخرى في تمام السادسة مساءً، ويطلب من الجماهير أن تقف وتظهر الاحترام للبلد عند عزف النشيد. لايزال هذا القانون في حيّز التطبيق حتى يومنا هذا.
بطرس الثاني
بطرس الثاني أحد باباوات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. نشأ بالإسكندرية وتتلمذ على يدي البابا أثناسيوس الرسولي
تيموثاوس الأول (بابا الإسكندرية)
البابا تيموثاوس الأول ال22 على الكرسى المرقسى جلس على الكرسى المرقسى عام 380 م توفي عام 385 م بابا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية خلفًا للبابا بطرس الثاني ال21 وجلس بعده على الكرسى المرقسى البابا ثأوفيلس ال23 على الكرسى المرقسى.
تيموثاوس الأول (بابا الإسكندرية) قبل بطريركيته
كان أخو البابا بطرس الثانى ال21 وكان قسا كان تلميذا وسكرتيرا خاصا للبابا أثانسيوس السكندرى وهو الذى دافع عنه في مجمع صور عندما أتى الأريوسيين بأمرأه زانية قائلة أنها راهبة وأن أثانسيوس أفسد عفتها فخرج القس تيموثاوس وقال لها :أنا أيتها المرأة الذى زنيت بك كرها
فقالت له الزانية :نعم أنت يا أثانسيوس الذى أغويتنى وأفسدت عفتى التى نذرتها للرب
ثم بدأت تتظاهر للبكاء مما أظهر براءة أثانسيوس وأضحك المجمع وأخجل محرضيها وتعرض القس تيموثاوس مع البابا أثانسيوس لشدائد كثيرة ورافقه في معظم رحلاته ولما تنيح البابا أثانسيوس وجاء مكانه البابا بطرس الثانى أرسله على رأس بعثة إلى القسطنطنية ليساعد غيرغوريوس النزينزى أسقفها على نشر الأيمان الأورثوذكسى هناك ثم عاد في البعثة بعد أتم مهمته بنجاح هذا كله غير أنه كان مدرسا بمدرسة الأسكندرية اللاهوتية
تيموثاوس الأول (بابا الإسكندرية) بطريركيته
بعد نياحة البابا بطرس الثانى أنتخبه الشعب ليكون بطريركا بسبب وجود روح البابا أثانسيوس في ايمانه لذالك سيم بطريركا بتاريخ
17برمهات 95 للشهداء 380 ميلادية
تيموثاوس الأول (بابا الإسكندرية) مشلكة مجمع سرديكا
مجمع سرديكا هو مجمع منعقد بعد مجمع نيقية وقد أقر نفس القوانين التى اقرها المجمع المسكونى الا أنه مجمع محلى فلما حاول الأساقفة الغربيين أعطاؤه نفس مكانة مجمع نيقية لم يوافقهم الأساقفة الشرقيين لأعتبار مجمع سرديكا مجمع محلى ومجمع نيقية هو مجمع مسكونى لذالك لما أستشارأساقفة شمال أفريقيا وانطاكية والقسطنطنية تيموثاوس السكندرى ارسل اليهم ال20 قانونا لمجمع نيقية مصحوبة برائيه في هذه المسألة وكان رائيه هو الفيصل حيث استمعت كل الكنائس الى رأيه
تيموثاوس الأول (بابا الإسكندرية) مساهمته في مجمع القسطنية
كانت بدعتى مقدونيوس وأبوليناريوس سببا رئيسيا في تفكير الأمبراطور ثيئودسيوس الكبير في عقد مجمع بمدينة القسطنيطنية للفصل في هذه المسألةا لذالك دعى الأمبراطور 150 أسقف للنظر في هذا الأمر كان ذلك عام 381 م كان من ضمنهم الأنبا تيموثاوس السكندرى فكانت مساهمته قوية مع غيرغوريوس النزينزى في دحض هذه البدعة في مجمع القسطنطنية كما ساهم في أضافة النص التالى على قانون الأيمان :
الرب المحيي (الروح القدس) المنبثق من الآب. نسجد له و نمجده مع الآب والابن، الناطق في الأنبياء. و بكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. و نعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. و ننتظر قيامة الأموات و حياة الدهر الآتي. آمين.
لكن عندما بدأ المجمع ان يتحدث على درجات الكنائس وعدم موافقته على طلبه بوقف الحديث عن هذا الأمر انسحب البابا تيموثاوس من المجمع هو وأساقفتة كنيسة الاسكندرية تطبيقا لقول السيد المسيح :
من اراد ان يكون فيكم عظيما فيكون اخر الكل وخادم للكل
أذ ان درجات الكنائس اعطيت على حسب المكانة المدنية لا الدينية
تيموثاوس الأول (بابا الإسكندرية) ما بعد مجمع القسنطنطنية
استغل البابا تيموثاوس ان فترته كانت فترة سلام فوزع كل ممتلكاته على الفقراء لذالك لقب ب(الفقير) بالأضافة انه رمم الكنائس التى تهدمت في الأضطهاد الأريوسى وتثبيت الشعب على الأيمان الأورثوذكسى وكتب رسائل رعوية الى كافة الشعوب المسيحية ومن أشهرها رسالة التوبة كما كتب سير الأباء الرهبان ومنهم سيرة الأنبا ابوللو
ومن تقواه كان يذكره الأمبراطور ثيئودسيوس في خطابته ب(القديس)
تيموثاوس الأول (بابا الإسكندرية) نياحته
توفى البابا تيموثاوس الأول بتاريخ 26 ابيب 101 للشهداء 385 م ودفن في كنيسة بوكاليا
بطرس الثالث (بابا الإسكندرية)
بطرس الثالث البابا السابع والعشرون للكنيسة القبطية.
بطرس الثالث (بابا الإسكندرية) اختياره بطريركا
كان الأب بطرس كاهنًا بمدينة الإسكندرية، وتلميذًا للبابا ديسقورس وصديقًا لخلفه البابا تيموثاوس الثاني، وبعد وفاة الأخير انتخب الأب بطرس بابا للإسكندرية عام 477، ودافع ونشر فكر معلمه البابا ديسقورس.
بطرس الثالث (بابا الإسكندرية) موقف زينون منه
اغتصب زينون عرش القسطنطينية من الإمبراطور باسيلكوس، وإذ كان مناصرًا للخلقيدونيين لم يحتمل تنصيب البابا بطرس الثالث بكونه تم دون تصريح منه، خاصة وأن البابا بدأ عمله البابوي بعقد مجمع بالإسكندرية فيه جدّد حرمان لاون وطومسه، فاعتبر زينون ذلك تحديًا شخصيًا له، وعلى الفور أصدر أمره بنفيه، وإقامة بطريرك دخيل يحتل الكرسي.
اختفي البابا لمدة خمس سنوات، كان خلالها يساند شعبه بالرسائل بينما قاطع الشعب البطريرك الدخيل تمامًا.
بطرس الثالث (بابا الإسكندرية) بين البابا ويوحنا التلاوي
فكر بعض المصريين في المناوشات التي كثيرًا ما تحدث بين الأباطرة والكنيسة المصرية بسبب تدخل الأباطرة في أمور الكنيسة الدينية الداخلية، وفي جرأة تقدم وفد منهم تحت رئاسة رجل يدعى يوحنا التلاوي (نسبة إلى تلا بالمنوفية). وسار إلى الإمبراطور يرجوه ترك الحرية للأقباط في اختيار بطريركهم.
التقى الوفد بالإمبراطور، فحسب الأخير أن يوحنا التلاوي فعل ذلك ليختاروه بطريركًا، فأقسم يوحنا أنه لا يقصد ذلك، وأنه لا يقبل ذلك حتى إن طلب الكل منه ذلك، عندئذ استجاب لطلب الوفد. غير أن الوفد عاد وبعد قليل مات الدخيل فرشح يوحنا نفسه للبطريركية وبعث رسائل للأساقفة والإمبراطور يعلمهم بذلك، وبتدبير إلهي وصلت الرسالة إلى أسقف روما قبل وصولها إلى أكاكيوس أسقف القسطنطينية وإلي الإمبراطور، فغضب الإمبراطور ومعه أكاكيوس كيف أخطر يوحنا أسقف روما قبلهما، واتفق الاثنان على إعادة البابا بطرس إلى كرسيه.
بطرس الثالث (بابا الإسكندرية) بين البابا ويوحنا التلاوي
أرسل أسقف روما خطابًا للإمبراطور يعلن فيه سروره باعتلاء يوحنا الكرسي، فأجابه الإمبراطور، قائلاً: «إن هذا الإنسان لا يستحق هذه الكرامة السامية لأنه حنث بيمينه»، وأصدر الإمبراطور أمره بإعادة البابا الشرعي واستبعاد يوحنا عن الإسكندرية.
بطرس الثالث (بابا الإسكندرية) بين البابا وأكاكيوس
اتصل البطريرك أكاكيوس بأصدقاء البابا بطرس في القسطنطينية، يعلن رغبته في عودة الشركة بين كنيستي الإسكندرية والقسطنطينية، ففرح البابا بطرس جدًا، وتبادل مع أكاكيوس 14 رسالة قبل أن تتم المصالحة، وكان البابا بطرس حريصًا على التمسك بمبادئ كنيسته، موبخًا إياه على انحيازه للخلقيدونية.
بطرس الثالث (بابا الإسكندرية) بين البابا وأكاكيوس
جاء في رسالة لأكاكيوس: [أشرق علينا يا سراج الأرثوذكسية، وأنر السبيل لنا نحن الذين ضللنا عن الإيمان المستقيم. كن لنا مثل استفانوس أول الشهداء (أع 7 : 60)، واهتف نحو مضطهديك، قائلاً: «لا تحسب لهم يا رب هذه الخطية»]. وجاء في إحدى رسائل البابا بطرس: [صلِ وصمّ بكل اجتهاد، وأنا أصوم وأصلي معك ومن أجلك، فنرفع كلانا طلبتنا إلى الله باسم الكنيسة الجامعة.]، وقد جاء رد أكاكيوس: [الآن يتهلل قلبي لأنك قبلت أن تشاطرني ما أحمله من أعباء ثقيلة، وإنني أشكر الله الذي هيأ لي فرصة التوبة بصلاتك ومنحني القوة بأصوامك معي وعني. وأنا فرحٌ لأنني سأحظى بالدخول معك إلى الحضرة الإلهية، فأرجو منك الآن أن ترسل إلينا بعض آباء الصحراء وبعض العلمانيين الموثوق بأرثوذكسيتهم لكي يرافقونا في زيارة نزمع أن نقوم بها للإمبراطور لنتحدث إليه بشأن إبرام الصلح بين جميع الكنائس، فنسعد بتثبيت السلام في كنيسة ملك السلام].
بطرس الثالث (بابا الإسكندرية) بين البابا وأكاكيوس
وقد تحقق ذلك بإرسال بعض آباء البرية والأراخنة الأتقياء ليحضروا مجمعًا انعقد في القسطنطينية أصدر منشورًا يسمى «منشور زينون» أو «هيوتيكون» أي «كتاب الاتحاد»، يعلن العقيدة الأرثوذكسية. في هذا المنشور أُعلن جحد تعاليم آريوس ونسطور وأوطيخا، وقبول تعاليم مجامع نيقية والقسطنطينية وأفسس، وتعاليم القديس كيرلس الكبير.
تم تبادل الرسائل بين البابا بطرس ومار أكاكيوس وكاد مشروع «كتاب الاتحاد» ينجح ويرد للكنيسة في العالم وحدتها، لولا تصرف البعض، ففي مصر تزعم يعقوب أسقف صا ومينا أسقف مدينة طاما حملة ضد البابا بطرس حاسبين في هذا التصالح تراجعًا عن الإيمان وتساهلاً مع الخلقيدونيين. لكن البابا عقد مجمعًا بالإسكندرية وأقنع الغالبية العظمى من الأساقفة بقبول هذا المنشور، ولم يشذ إلا قلة يدعون الأسيفايين أي «الذين بلا رأس» لأنهم انفصلوا عن قائدهم الروحي.
أما الذي حطم هذا المنشور فهو فيليكس أسقف روما الذي لام أكاكيوس على اشتراكه مع البابا بطرس، وقد أثار زوبعة ضد أكاكيوس، وعقد مجمعًا حرم فيه البابا بطرس ومارأكاكيوس. وبعد وفاة أكاكيوس، جاء خلفه أوفيميوس الذي قطع علاقته مع الإسكندرية. لكنها عادت من جديد علانية في أيام بطاركة القسطنطينية: أفراويطاوس سنة 491م، وتيموثاوس الأول سنة 511م، وأنتيموس سنة 535م، وسرجيوس سنة 608م، وبيروس سنة 639م، وبولس سنة 643م، وبطرس سنة 652م، وتوما سنة 656م، وثيودورس سنة 666م، ويوحنا سنة 712م.
بطرس الثالث (بابا الإسكندرية) وفاته
قضى بقية أيامه يهتم بالعمل الرعوي في هدوء واستقرار حتى توفي في 2 هاتور سنة 490، وبعد أن قضى على الكرسي المرقسي ثمان سنوات وثلاثة شهور.
يوأنس الأول (بابا الإسكندرية)
يوأنس الأول البابا التاسع والعشرون
سيامته بطريركًا:
بعد نياحة البابا أثناسيوس الثاني اتجهت الأنظار إلى راهبٍ من دير الأنبا مقار اسمه يوأنس، قضى السنين الطوال في الجهاد الروحي فعطر الوادي بسيرته، ومن ثَمَّ قصد وفد من الأساقفة والأراخنة إلى برية شيهيت لمقابلته والإعراب عن رغبتهم في انتخابه. امتنع في أول الأمر ولكن لما وجد إصرار الذين جاءوا إليه قال في نفسه: «من يدريني إن كان إلحاح هؤلاء الرجال وحيًا من الروح القدس؟ فيجب عليَّ أن أحذر لئلا أكون معاندًا لله، كما يجب أن أقبل هذه المسئولية العظمى بكل تواضع وبغير تردد». ولما أعلن هذا الفكر لمن جاءوا إليه مؤكدًا عدم استحقاقه للكرامة ولكنه يقبلها من أجل الضرورة الموضوعة عليه، فرح مندوبو الشعب حين سمعوا هذه الكلمات واستصحبوا الناسك يوأنس معهم إلى الإسكندرية حيث تمت رسامته باسم يوأنس الأول في سنة 497م.
معاصروه:
يوأنس الأول (بابا الإسكندرية)
عاصر هذا البابا القديس ساويرس الإنطاكي، نابغة عصره في التقوى والعلم. وعاصر من القياصرة زينون وأنسطاسيوس البار الذي رأى أن مكدونيوس بطريرك القسطنطينية قد قطع علاقته مع كنيسة الإسكندرية وتحزب لمجمع خلقيدونية، وأخذ يكاتب أسقف روما. أخذ القيصر يقنع مكدونيوس أن يحرم المجمع الرابع فأبى. انعقد مجمع في القسطنطينية عام 511م فيه أُستبعد مكدونيوس عن كرسيه ونفي، وأُقيم عِوضًا عنه رجل فاضل يُدعى تيموثاوس. وحال سيامته عقد مجمعًا أيّد فيه الإيمان الأرثوذكسي وحرّم مكدونيوس وبعث إليه بالحرم.
إعادة تسبحة الثلاث تقديسات كاملة:
يوأنس الأول (بابا الإسكندرية)
كان مكدونيوس قد أبطل في القسطنطينية استخدام تسبحة الثلاث تقديسات: قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الحيّ الذي لا يموت، الذي صلب عنا ارحمنا..." فقد ظن البعض أن هذه التسبحة تنسب الصلب للثالوث القدوس. باستبعاد مكدونيوس أُعيد استخدامها في القسطنطينية، وهي تسبحة قديمة ترجع إلى عصر الرسل. قيل أنه نظمها يوسف الرامي ونيقوديموس عند تطييب جسد السيد المسيح إذ ظهر لهما ملاك يسبح المصلوب عند دفنه. أما الدعوى بأن بطرس القصّار السابق للقديس ساويرس هو الذي أضاف "الذي صلب عنا" على التريساجيون (الثلاث تقديسات) فهذا أخطأ، إنما هو اعتمد عليها في دحض تعاليم نسطور وذوي الطبيعتين لتأكيد أن السيد المسيح هو القدوس الذي بتجسده مات إلخ. فالتسبحة بكاملها قديمة وهي تُوجه للثالوث القدوس بكونه القدوس، أما الميلاد والصلب والقيامة فموجهة لأقنوم الكلمة المتجسد وحده.
ازدهار كنيسة الإسكندرية:
أول ما قام به البابا بعد تسلم مقاليد الرياسة كان يوجّه الشعب إلى وجوب التمسك بالإيمان القويم. وكان السلام مستتبًا لأن الإمبراطور أناسطاسيوس كان هو أيضًا وفيًا لأصدقائه المصريين ومسالمًا، فازدهرت كنيسة الإسكندرية في عهد البابا يوأنس وعاد نورها إلى بهائه الأول. لم يكدّر صفو باباويته غير الوباء الذي انتشر في الإسكندرية وقضى على الكثيرين من أبنائه. ولقد دأب هذا البابا اليقظ على تفقد شعبه أثناء تفشي الوباء ليواسي المتألمين ويعزي الحزانى. وفي الرابع من بشنس سنة 234ش الموافق سنة 507م انضم إلى آبائه بعد أن رعى شعبه بحكمة وعدل حوالي تسع سنوات.
أثناسيوس الثاني (بابا الإسكندرية)
أثناسيوس الثاني  البابا الثامن والعشرون للكنيسة القبطية.
كان كاهنًا بالإسكندرية، اشتهر بالصلاح واستقامة الإيمان فسيم بطريركًا بعد وفاة البابا بطرس الثالث، وقد عُرف بأثناسيوس الصغير تمييزًا له عن أثناسيوس الكبير (الرسولي).
اشترك مع القيصر أناستاسيوس الأول في إعادة السلام في الشرق بوجه عام وفي مصر على وجه الخصوص بعد أن مزق مجمع خلقيدونية الكنيسة، الذي نفي فيه ديوسقورس بابا الإسكندرية أن السيد المسيح له طبيعة واحدة وأنه أقنوم واحد، وأن الاتحاد بين اللاهوت والناسوت بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير.
عاش البابا أثناسيوس فترة هدوء وسلام حتى توفي عام 497 م. ويعتبر يوم 20 توت وهو يوم وفاته، يوم القديس أثناسيوس الثاني في تقويم قديسي الكنيسة القبطية.
ديوسقورس الثاني
ديسقورس الثاني بابا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية خلفًا للبابا يوأنس الثاني.
الأصول (كتاب)
الأصول أو العناصر (بالإغريقية: "أسطقسات" Στοιχεῖα) هي مجموعةُ أطروحاتٍ رياضية تتكونُ من 13 كتاباً تُنسب إلى الرياضياتي الإغريقي إقليدس في الإسكندرية، المملكة البطلمية عام 300 ق م. تضمُّ الأطروحاتُ عدداً من التعاريف، المُسلّمات، المبرهنات، الإنشاءات، والبراهين الرياضية. تغطي الكتب الثلاث عشرة مواضع الهندسة الإقليدية والنسخة القديمة من نظرية الأعداد الابتدائية. يعد كتاب العناصر من أقدم كتب الرياضيات الإغريقية بعد كتاب أوتوليكوس عن الكرة المتحركة، ويعد كتاب العناصر من أهم الكتب التي ساهمت في تطور المنطق والعلوم الحديثة.
طُبع كتاب العناصر للمرة الأولى في البندقية عام 1482، وكان من أوائل الكتب في الرياضيات التي طُبعت بعد اختراع الطباعة.
الأصول (كتاب) التاريخ
يعدّ كتاب الأصول حجر الأساس لعلم الهندسة حيث قام إقليدس في عام 300 قبل الميلاد بجمع كل معارف الرياضيات المتاحة له في ثلاثة عشر كتاباَ يشرحها ويصيغتها بإسلوب منطقي.
ورث العرب كتاب العناصر من عند البيزنطيين في حوالي عام 760 م. ترجمت هذه الصيغة إلى اللغة العربية أثناء خلافة هارون الرشيد. قام بالترجمة الحجاج بن يوسف بن مطر بأمر من وزير من وزراء هارون الرشيد في حوالي عام 800 م.
رغم أن الكتاب كان معروفا لدى بيزنطا، فَقد فُقد في أوروبا الغربية حتى إلى حدود 1120 م، حيث ترجمه رجل الدين أديلار الباثي إلى اللاتينية من ترجمة عربية.
ظهرت أو نسخة مطبوعة للكتاب في عام 1482، بُعيد اختراع الطباعة في ألمانيا، معتمدة على نسخة يعود تاريخها إلى عام 1260 م، تعود إلى عالم الرياضيات الإيطالي كامبانوس من نوفارا.
الأصول (كتاب) أثره
لا يزال الأصول من أرقى وأبدع الأعمال تأثيرا في علوم التاريخ البشري ويعتبر حجر الزاوية في تطبيق المنطق على علم الرياضيات. قد أثبت تأثيره الكبير في العديد من مجالات العلوم الأخرى غير الرياضيات مثل القانون والفلسفة حيث تأثر به كثير من العلماء المعروفين منهم ابن الهيثم وعمر الخيّام ونصير الدين الطوسي ونيكولاس كوبرنيكوس ويوهانس كيبلر وغاليليو غاليلي وإسحاق نيوتن. طبقوا معرفتهم باستخدامه في أعمالهم. كما حاول علماء في الرياضيات والفلاسفة مثل توماس هوبز وباروخ سبينوزا وألفريد نورث وايتهيد وبرتراند راسل إنشاء «أصول» خاصة بهم في تخصصاتهم من خلال تبني هياكل الاستنتاج البديهي في كتب إقليدس.
الأصول (كتاب) المحتوى
الكتاب الأول يبدأ بثلاث وعشرون تعريفاً وخمس مسلمات (بما فيهم مسلمة التوازي الشهيرة) وخمس بديهيات يبني عليها موضوعات مهمة في الهندسة مثل نظرية فيثاغورس ومساواة الزوايا والمساحة والتوازي ومجموع الزوايا المثلث ورسم الأشكال الهندسية.
الكتاب العاشر وفيه برهان على أصمية الجذور التربيعية للأرقام غير المربعة (مثل ) وفيه تصنيف للجذور التربيعية للخطوط غير القابلة للمقايسة إلى 13 تصنيفا مميزا. وفيه قدم إقليدس مصطلح «غير نسبي»، والذي كان يختلف معناه عن المفهوم الحديث للأعداد غيرالنسبية، وفيه أيضا قدم طريقة لإنشاء ثلاثيات فيثاغورس.
الكتاب الثاني عشر يدرس فيه بالتفصيل أحجام المخاريط، والأهرامات، والأسطوانات باستخدام طريقة الاستنفاد، وهي التي مهدت فيما بعد للتكامل، على سبيل المثال يوضح في الكتاب أن حجم المخروط هو ثلث حجم اسطوانة مشابهة له. وينهي الكتاب بتوضيح أن حجم الكرة متناسب مع مكعب نصف قطرها (باستخدام لغة معاصرة) عن طريق تقريب حجمها باستخدام أهرامات كثيرة وتجميع أحجامهم.
الأصول (كتاب) تأثيره
واحدة من أبرز تأثيرات إقليدس على الرياضيات الحديثة هي مناقشة مسلمة التوازي في الكتاب الأول. المسلمة الخامسة سببت بعض المشاكل لعلماء الرياضيات لعدة قرون بسبب تعقيدتها مقارنة بالمسلمات الأربعة الأخرى. إذ أثارت جدلاً كبيراً عند اليونان حول صحتها أو عدمها ولهذا بذلت محاولات كثيرة لإثبات المسلمة الخامسة بناءً على المسلمات الأربعة الأخرى لكنها دون جدوى. وقد قادت محاولتهم لبرهنتها في نهاية المطاف إلى اكتشاف الهندسة اللاإقليدية. نشر عالم الرياضيات نيكولاي لوباتشيفسكي وصفًا للهندسة زائدية وهي نوع من الهندسة التي تفترضت شكلاً مختلفًا من الافتراضات المتوازية. مما أدى إلى فتح المجال لإنشاء قواعد هندسية جديدة دون الاعتماد على المسلمة الخامسة كليًا.
مسألة
مسألة رياضية
مشكلة
مشكلة (أملش الشمالي): قرية في إيران.
مشكلة (رواية)
سؤال: تعبير لغوي يستخدم لتقديم طلب للحصول على معلومات ، أو طلب مقدم باستخدام مثل هذا التعبير.
شهر تاريخ السود
شهر تاريخ السود (بالإنجليزية: Black History Month)‏ هو ذكرى متعلقة بالناسِ والأحداثِ المهمةِ في تأريخ الشتاتِ الأفريقيِ. يُحتفل به سنوياً في الولايات المتّحدةِ وكندا في شهرِ فبراير/شباط بينما في المملكة المتحدة يحتفلون به في شهرِ أكتوبر/تشرين الأول. بُدِأ الاحتفال بهذه الذكرى في عام 1926 مِن قبل المؤرخِ كارتر ج. وودسون وسماها «أسبوع تاريخ الزنوج». اختار وودسون الأسبوع الثاني من شهر فبراير/شباط لأنه يتضمن ذكرى ميلاد شخصيتين أمريكيتين هما أكثر من أثر على الحياة والوضع الاجتماعي للأمريكيين من أصل أفريقي وهما الرئيس الأمريكي السابق أبراهام لينكون وفريدريك دوغلاس المؤيدان لفكرة إلغاء الاستعباد أو الاسترقاق.
أَسّس وودسون أيضاً جمعية لدراسة الحياة والتأريخ الزنجي المسماة الآن بجمعية دراسة الحياة والتأريخ الأمريكي الأفريقي.
شهر تاريخ السود التاريخ
ظهر مصطلح «شهر تاريخ السود» في عام 1926 في الولايات المتحدة، عندما أعلن المؤرخ كارتر جي وودسون وجمعية دراسة حياة الزنوج والتاريخ أن الأسبوع الثاني من شهر فبراير هو «أسبوع تاريخ الزنوج».
محمد ياسين (ممثل)
محمد ياسين، ممثل بحريني (1949 -).
محمد ياسين (ممثل) عن الممثل
فنان موهوب اشتهر بدور بابا ياسين – من اصل إماراتي فكانت بدايته في الأعمال الإماراتية ومن أشهر ادواره ابوطبر في مسلسل الشهير أشحفان.
انتقل للبحرين في بداية سنوات التسعينات واصبح مقيم في مملكة البحرين بالإضافة إلى ان يحمل لقب بابا ياسين في اغلب مسرحياته المشارك فيها يحمل اسم بابا ياسين وكانت انطلاق هذا اللقب في مسلسل مفاتيح الكنز، في اغلب أعماله عـُرف بالمربي الفاضل وطيب القلب، الا انه قد فاجئنا في مسلسل الفجر المستحيل وهو يظهر بالرجـل الظالم الذي لم نعتاد هذه الادوار في شخصية مثل شخصية بابا ياسين، هذا دليل بأنه لديه القدرات الكبيرة على ان يكن نجماً كبيراً في سماء الفن.
إبراهيم بحر
إبراهيم بحر (2 أغسطس 1956 - 15 فبراير 2019)، ممثل بحريني.
إبراهيم بحر عن حياته
هو الأخ الأكبر للمغني علي بحر. ممثل ومخرج مسرحي بحريني، خريج المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1982، كما حصل على دبلوم دراسات عليا في التربية من جامعة القديس يوسف. متزوج وله أربع بنات وولد، شغل وظيفة رئيس الإنتاج الإذاعي والتلفزيوني بمركز التقنيات التربوية بوزارة التربية والتعليم. شارك في الكثير من الأعمال المسرحية داخل البحرين وخارجها.
إبراهيم بحر من الأعمال المسرحية كممثل
مسرحية واقدساه من إنتاج اتحاد الفنانين العرب وقدمت في القاهرة والأردن ودمشق وبغداد حيث شارك فيها نخبة من الوطن العربي وعلى رأسهم الفنان القدير محمود ياسين، فاطمة التابعي، غسان مطر، محمد المنصور.
إبراهيم بحر وفاته
توفي إبراهيم بحر يوم الجمعة 15 فبراير 2019 بعد صراع مع أمراض الكلى حتى أصيب بقصورٍ تام. ونعاه العديد من الفنانين على مواقع التواصل الاجتماعي.
تغشية خماسية انعزالية
في الفيزياء النظرية, تكون التغشية الخماسية الانعزالية (بالإنجليزية: solitonic fivebrane ) (و تسمى أيضاً بالتغشية-إن إس 5 الممترجمة حرفياُ عن NS5-brane و التي سميت بذلك لاقترانها مع حقل كالب-راموند)عبارة عن جسم خماسي الأبعاد (تغشية-پي) في نظرية الأوتار تحمل شحنة مغناطيسية تحت تأثير الحقل-ب, و هذا الحقل تحت تأثير الوتر الأساسي المشحونة كهربائياً.
عصام ناصر
عصام ناصر ممثل ومقدم برامج في مملكة البحرين.
مؤهل بكالوريوس إدارة أعمال تخصص إدارية مالية تحصل على وظيفة مقدم برامج بتلفزيون مملكة البحرين من مواليد مدينة المحرق بمملكة البحرين 14 أوت 1974
كنيسة ميخائيل البحري تاريخ الكنيسة
تشير الدلائل إلى أن تاريخ إنشاء الكنيسة كان مرتبطًا بنشأة بلدة اسمها «منية الأصبغ» على الخليج المصري نسبة إلى أبي ريان أصبغ بن عبد العزيز بن مروان وكان والده عبد العزيز بن مروان والياً على مصر في العصر الأموي (685 - 705م) والجدير بالذكر أن هناك شارعًا يسمى بمنية الأصبع في حي دير الملاك حتى وقتنا هذا.
في أواخر القرن العاشر تغير اسم البلدة من «منية الأصبغ» إلى «الخندق» بعد أن أمر القائد الفاطمي جوهر الصقلى بحفر خندقاً من الجبل إلى نهر النيل شمال مدينة القاهرة في السبت 10 يونيو سنة 971م فحفر الخندق بجوار قرية «منية الأصبغ» من جهتها البحرية فاشتهرت منذ ذلك الوقت باسم «الخندق» وهو الاسم الذي عرفت به الكنيسة في وقفيات المخطوطات التي تخصها أو كتب التاريخ التي ذكرتها.
وأيضاً هناك شارع يسمى بالخندق في حى دير الملاك حتى وقتنا هذا.
أما قرية الخندق فقد خربت في سنة 1404م ورحل أهلها منها وبقى عامر منها إلى اليوم كنيسة الملاك ميخائيل كشاهد وحيد لوجودها.
كنيسة ميخائيل البحري تاريخ الكنيسة
ذكر المقريزى في كتابه «المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والأثار» والذي ألفه بين عام 1417 و1436م بما يفيد أن الكنيسة بقيت عامرة إلى وقته وحدها مع خراب بلدة الخندق ففى كلمة عن الكنائس قال: كنيستا الخندق ظاهر القاهرة أحدهما على اسم غبريال (والأصح ميخائيل) الملاك، والأخرى على اسم مرقوريوس وعرفت برويس، وكان راهباً مشهوراً سنة ثمانمائة وعند هاتين الكنيستين يقبر النصارى موتاهم وتعرف بمقبرة الخندق وعمرت هاتان الكنيستان عوضاً عن كنائس المقس في الأيام الإسلامية.
مما سبق نستنتج أن الكنيستان - الملاك والأنبا رويس - قد هدما وهو ماذكره المقريزى أيضاً أن الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله هدمت في عهده كنيسة الملاك ضمن كنائس أخرى كثيرة في 14 أغسطس 1009م
ويذكر المؤرخ القبطى أنبا ميخائيل أسقف تنيس عن الخليفة الظاهر 1021-1036م والذي تولى الملك بعد أبيه الحاكم بأمر الله: وكان في أيامه هدوء وسلامه عظيمة وأقام ملكاً ستة عشر سنة ملكاً.. وبنيت البيع في أيامه حتى أعيدت لما كانت عليها وأفضل، ولم يزل البنا والعمارة متصلة إلى السنة التي كتبت فيها هذه السيرة وهي سنة سبع ماية سبعة وستين للشهدا = 1051م
كنيسة ميخائيل البحري تاريخ الكنيسة
وعلى مانرى من هذه الدراسة التاريخية أن عمارة هذه الكنيسة ثانية كان في ذلك الوقت كما هو واضح من سياق الأحداث التاريخية.
في عهد البابا يوأنس الحادي عشر البطريرك (89) (1427-1452م) جرى تكريس هيكل باسم الملاك غبريال بحرى كنيسة الملاك ميخائيل بالخندق وقد حضر لتكريسها ومعه أسقفان الأول الأنبا ميخائيل أسقف أطفيح وأهناس المدينة والثاني الأنبا يوأنس أسقف أسيوط الذي سجل هذا التكريس دون ذكر السنة التي كرس فيها سوى انه جرى يوم 26 بؤونة = 20يونيو في ميمر قديم عنها وعن كنيسة أخرى هي بيعة الملاك غبريال بجبل النقلون بالفيوم.
هناك مخطوط عن تاريخ عمل الميرون المقدس في زمن البابا يوأنس السادس عشر البطريرك (103) كتبه القمص عبد المسيح كاتب القلاية البطريركية وخادم بيعة الست السيدة بمنية صرد (مسطرد) وهو يروى لنا انهم كانو يريدون عمل الميرون المقدس فطلبوا من ناظر البيعة (رئيس مجلس الكنيسة) ان يقطعوا شجرة زيتون من جنينة دير الملاك لأجل طبخ الميرون فأجابهم بالطاعة وقد حضر الأب البطريرك للكنيسة يوم 23 أبيب 1418ش (28 يوليو 1702م) وتكريسه للكنيسة قبلاً بعد عمارتها في صباح أحد العنصرة 1418ش (يونيو 1702م).