hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الطب الصيني الجنس في الطب التقليدي
كان من المفترض أن يؤثر الجنس على حركة الطاقة ومن المتوقع أن يقرأ الطبيب المدرب جيدًا النبض ويجب أن يكون قادرًا على تحديد عشرين أو أكثر من تدفقات الطاقة. تم تطبيق مفاهيم يين ويانغ على الجوانب الأنثوية والمذكرة لجميع الأجسام بشكل عام ، مما يعني أن الاختلافات بين الرجال والنساء تبدأ في الطبيعة عند مستوى تدفق الطاقة هذا. وفقًا لكتابات Bequeathed ل Chu ، فإن حركة نبض اليانغ لدى الذكر تتبع مسارًا تصاعديًا «وفقًا [للاتجاه الكوني] بحيث يتم الشعور بدورة الدورة الدموية في الجسم والبوابة الحيوية. . . تتبع حركة نبضات الين عند الأنثى مسارًا دفاعيًا ضد اتجاه التأثيرات الكونية ، بحيث يحس بالحضيض وبوابة الحياة عند موضع البوصة من اليد اليسرى». باختصار ، حدد الطب الكلاسيكي الين واليانغ على أنهما مرتفعان ومنخفضان على أجسادهما والتي بدورها سيتم تصنيفها على أنها طبيعية أو غير طبيعية وتم تصنيفها على أنها إما ذكر أو أنثى.
الطب الصيني نساء
إن عملية تشخيص النساء لم تكن بسيطة مثل تشخيص الرجال في الطب الصيني التقليدي. كان هذا لعدة أسباب: أولاً ، كان من المتوقع أن يتم استدعاء المساعدة الطبية للنساء المريضات من قبل الرجال، وأن يتم العلاج تحت إشرافهم. ثم يناقش الطبيب الزائر مشاكل الأنثى وتشخيصها من خلال الذكر. ثانيًا ، غالبًا ما كانت النساء صامتات بشأن مشكلاتهن مع الأطباء والشخصيات الذكور بسبب التوقعات المجتمعية بتواضع الإناث ووجود شخصية من الذكور في الغرفة. ثالثًا ، أدى وجود سلطة الذكور في غرفة المرضى والمجتمع الأبوي المهيمن أيضًا إلى قيام الأطباء بإحالة المرضى من النساء والأطفال إلى «فئة أفراد الأسرة المجهولين (جيا رين) أو أهل البيت (جو جيا)»  في سجلاتهم. أدى عدم الكشف عن هويته وعدم وجود محادثة بين الطبيب والمريضة إلى التشخيص بالسؤال، والذي يعد الأكثر صعوبةً بين طرق التشخيص الأربعة. استخدم الأطباء الذكور في الصين تقليديا تمثالًا يُعرف باسم سيدة الطبيب ، بحيث يمكن للمرضى من الإناث الإشارة إلى مكان ظهور أعراضهن.
الطب الصيني نساء
كانت دراسة الطب للنساء تسمى Fuke  (المعروفة بأمراض النساء والتوليد في العلوم والطب الحديث)؛ ومع ذلك ، فإنه يحتوي على القليل من الأعمال القديمة المبنية عليه ، أو لا يحتوي على أي أعمال قديمة ، باستثناء أعمال فو تشينغ تشو نو كي (طب النساء في فو تشينغ تشو). كان الحمل وما بعد الولادة هو الجزء الأكثر صعوبة في صحة المرأة في الطب الصيني التقليدي ، وذلك بسبب وجود العديد من التعريفات للحمل في الطب الصيني التقليدي.
كان إدراك الحمل في الطب الغربي موجودًا منذ نشر مجموعة أبقراط، حوالي منتصف القرن الخامس حتى منتصف القرن الرابع قبل الميلاد ، في أطروحات أمراض النساء حول طبيعة المرأة ، وأمراض النساء ، وطبيعة الطفل ، والنساء العقيمات ، والنواسير ، والبواسير. مصطلح الولادة القيصرية (Caesarean section) مشتق من قانون روماني قديم أو قانون قيصري (من قيصر) يطالب بأنه عندما تموت المرأة الحامل ، لا يمكن دفن جسدها حتى يتم إزالة الجنين. ومع ذلك ، مُنع الأطباء الرومان القدماء من إجراء هذا الإجراء على النساء الأحياء.
الطب الصيني نساء
تم توثيق محاولات الطب الصيني التقليدي لتدبّر الحمل منذ القرن السابع عشر على الأقل. وفقًا لشارلوت فورث ، «تم اعتبار الحمل (في القرن السابع عشر) تجربةً جسدية معروفة من عدم انتظام الدورة الشهرية ، مثل صعوبة الهضم ، والشعور بالامتلاء». كانت هذه الأعراض شائعة في أمراض أخرى أيضًا ، لذلك غالبًا ما يأتي تشخيص الحمل في سن حملي متقدم. نص قانون النبض أو استخدام النبض في التشخيص على أن الحمل كان «حالة تتميز بأعراض اضطراب في من يكون نبضه طبيعياً» أو «حيث لا يتفق النبض والأعراض». تمامًا كما هو الحال في عملية التشخيص العادية ، غالبًا ما كانت النساء صامتات بشأن الحمل المشتبه به ، مما أدى إلى عدم معرفة الكثير من الرجال في الأسرة بأن زوجاتهم أو ابنتهم كانت حاملاً حتى حصول المضاعفات.
الطب الصيني نساء
وفقًا لكتاب فورث ، فإن المضاعفات الناتجة عن التشخيص الخاطئ وصَمْت حالات الحمل غالبًا ما تنطوي على عمليات إجهاض طبية ، وفقًا لكتاب فورث ، لم تكن الطبيبة تشنغ (دراسة الحالة الخاصة بها) متأسفة بشأن تعريض الجنين للخطر عندما يهدد الحمل صحة الأم. تم استخدام طريقة الإجهاض من خلال تناول بعض الأعشاب والأطعمة. تعارضت ممارسة الإجهاض مع خيبة أمل العائلات واستهجانها لفقدان الجنين وغالبًا ما أدت إلى مضاعفات عائلية لاحقًا.
الطب الصيني نساء
إذا نجا الطفل والأم من فترة الحمل ، فإن الولادة هي الخطوة التالية. الأدوات التي تم توفيرها للولادة هي: مناشف للدم ، ووعاء للمشيمة ، ووشاح حمل لدعم البطن ، ولفافة الرضع. بهذه الأدوات ، يولد الطفل وينظف ويُقَمَّط ؛ ومع ذلك ، كانت الأم على الفور محور تركيز الطبيب لتجديد طاقة «تشي» لديها.  يعطي الطبيب شينج قي كتاباته قدرًا كبيرًا من التركيز على الأساليب التشخيصية الأربعة للتعامل مع مشكلات ما بعد الولادة ويوجه جميع الأطباء إلى «عدم إهمال أي [من الطرق الأربعة]». كان يُعتقد أن عملية الولادة تستنفد دم المرأة و qi ، لذا فإن أكثر العلاجات شيوعًا بعد الولادة هي الطعام (عادةً الثوم والجينسنغ) والأدوية والراحة. أعقب هذه العملية فحص لمدة شهر مع الطبيب ، وهي ممارسة تُعرف باسم zuo yuezi .
الطب الصيني نساء
في الطب الصيني التقليدي ، كما هو الحال في العديد من الثقافات الأخرى ، كانت صحة وطب أجساد الإناث أقل فهمًا من أجساد الذكور. غالبًا ما كانت أجساد النساء ثانوية بالنسبة إلى أجساد الذكور ، حيث كان يُنظر إلى النساء على أنهن الجنس الأضعف والأكثر مرضًا. كان يين ويانغ مهمين لفهم أجساد النساء ، ومع ذلك لم يتم فهمهما إلا بالاقتران مع أجساد الرجال. كانت أمراض النساء أكثر صعوبة في العلاج والشفاء في عيون العديد من الثقافات ، وخاصة في الطب الصيني التقليدي. أخيرًا ، كانت المعتقدات الاجتماعية والثقافية غالبًا حواجز أمام فهم الجسد الأنثوي.
من أجل فهم الطريقة التي ينظر بها الطب الصيني التقليدي إلى أجساد النساء ، من الأهمية بمكان فهم علاقة الين واليانغ بممارسة الطب. وفقًا لشارلوت فورث وكتابها ، A Flourishing Yin: Gender in China Medical History ، أظهر الين واليانغ تجسيدًا للطبيعة داخل أجسام البشر ، ومعها الظواهر الطبيعية التي نفهمها على أنها اختلافات بين الجنسين. حكم يين ويانغ الجسد ، وكان الجسد صورة مصغرة للكون والأرض. بالإضافة إلى ذلك ، تم فهم الجنس في الجسم على أنه متماثل ، ويعمل كلا الجنسين بتزامن.
الطب الصيني نساء
في العديد من الرسومات والمخططات ، تم تنظيم القنوات الاثنتي عشرة وأنظمتها الحشوية بواسطة يين ويانغ ، وكانت تلك المنظومة متطابقة في أجساد الإناث والذكور. يشير هذا إلى الفهم في الطب الصيني التقليدي بأن أجساد الإناث والذكور لم تكن مختلفة فيما يخص يين ويانغ. لم يتم التعرف على الفروق بين الجنسين في الرسوم البيانية لجسم الإنسان. امتلأت الكتابات الطبية برسوم توضيحية لأجساد ذكور أو أجساد مخنثين ، تلك التي لا تعرض خصائص جنسانية.
Fu ke هو المصطلح الصيني لطب المرأة. كما هو الحال في الثقافات الأخرى ، تهيمن الخصوبة والحيض على صحة المرأة في الطب الصيني. ومع ذلك ، لم تكن الهياكل الجسدية والتشريحية هي التي تميز النساء عن الرجال ، ولكن العمليات الفسيولوجية والمرضية للجسم. هذا تمييز مهم ، لأنه يشير إلى الفهم الصيني التقليدي للين ويانغ والاختلافات بين الجنسين. بدت الأجساد متشابهة ، وكانت تحكمها نفس القوى ، لكن عملياتها بدت مختلفة عند الرجال والنساء.
الطب الصيني نساء
على سبيل المثال ، كان فهم الرحم واختلافه الأساسي عن أجساد الذكور غير ذي صلة. لم يتعرف الطب الصيني التقليدي على الرحم كمكان للتكاثر. بالنسبة للصينيين ، كان تجويف البطن يمثل أمراضًا متشابهة لدى كل من الرجال والنساء ، والتي شملت الأورام والتنامي والفتق وتورمات الأعضاء التناسلية. «النظام الرئيسي» كما حددته شارلوت فورث ، هو نظام الكلى الحشوي ، الذي يحكم الوظائف الإنجابية في الطب الصيني التقليدي. لذلك ، لم تكن الهياكل التشريحية عند النساء هي التي سمحت بالحمل ، ولكن الاختلاف في العمليات الأنثوية هو الذي سمح بحدوث آلام الحمل.
الطب الصيني نساء
غالبًا ما كانت المعتقدات الاجتماعية والثقافية حواجز أمام معرفة المزيد عن صحة المرأة ، وغالبًا ما تكون النساء أنفسهن أكثر العوائق رعباً. غالبًا ما كانت النساء غير مرتاحات للحديث عن أمراضهن ، خاصةً أمام المرافقين الذكور الذين حضروا الفحوصات الطبية. ستختار النساء حذف بعض الأعراض كوسيلة لدعم عفتهن وشرفهن. أحد الأمثلة على ذلك هو الحالة التي لا يمكن فيها تشخيص فتاة مراهقة لأنها فشلت في ذكر أعراض إفرازاتها المهبلية. كان الصمت هو طريقتهم في الحفاظ على سيطرتهم في هذه المواقف ، لكنه غالبًا ما كان يأتي على حساب صحتهم وتقدم صحة المرأة والطب. كان هذا الصمت والتحكم أكثر وضوحًا عندما كانت المشكلة الصحية مرتبطة بجوهر Ming fuke ، أو الجسم الجنسي. غالبًا ما تختار النساء الصمت في هذه الأوضاع التشخيصية. بالإضافة إلى ذلك ، سيكون هناك تضارب بين المريض والطبيب حول احتمال تشخيصها. على سبيل المثال ، المرأة التي اعتقدت أنها تجاوزت سن الإنجاب ، قد لا تصدق الطبيب الذي يشخصها على أنها حامل. هذا أدى فقط إلى مزيد من التضارب.
الطب الصيني نساء
في الختام ، كانت صحة المرأة والطب موضوعًا لم يفهمه الطب الصيني التقليدي جيدًا. على الرغم من أن الين واليانغ كانا أساسيين لفهم أجساد الإناث ، إلا أنه غالبًا ما كان ذلك من خلال عدسة أجساد الذكور. كان يُنظر إلى النساء على أنهن أشكال مختلفة من أجساد الذكور ، ولها هياكل متشابهة ولكن عمليات مختلفة. وقد تفاقم هذا أيضًا من خلال استقلالية النساء اللائي اخترن الصمت أثناء التشخيص ، مما أدى إلى تعقيد مسألة صحة المرأة والطب.
لم يكن العقم مفهوماً جيداً في الطب الصيني التقليدي ، ولكنه تسبب في تداعيات اجتماعية وثقافية خطيرة.
أحد أكثر العلماء الذين اهتموا بصحة المرأة هو عالم القرن السابع صن سيمياو. غالبًا ما يتم اقتباس أقواله مثل "أولئك الذين لديهم وصفات طبية لما يميز المرأة يأخذون اختلافاتهم في الحمل والولادة والإصابات [الداخلية] المتفجرة كأساس لهم. يبدو أن الميل إلى التركيز بشكل أكبر على الوظائف الإنجابية ، بدلاً من التركيز على صحة المرأة بالكامل ، يشير إلى أن الوظيفة الرئيسية لـ fu ke هي إنجاب الأطفال.
مرة أخرى ، يتحكم الجهاز الحشوي للكلية في «مصدر Qi» الذي يحكم الجهاز التناسلي في كلا الجنسين. كان يُعتقد أن هذا المصدر Qi «ينضب ببطء من خلال النشاط الجنسي والحيض والولادة.»  كان من المفهوم أيضًا أن استنفاد مصدر Qi يمكن أن ينتج عن حركة مرض خارجي انتقل عبر الأنظمة الحشوية الخارجية قبل التسبب في مزيد من الضرر الدائم لللمصدر الرئيسي ل Qi : نظام الكلى. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الرأي القائل بأن الأمراض الخطيرة فقط انتهت بإلحاق الضرر بهذا النظام يعني أن أولئك الذين عانوا من مشاكل في أجهزتهم التناسلية أو خصوبتهم كانوا مرضى بشكل خطير.
وفقًا للنصوص الطبية الصينية التقليدية ، يمكن تلخيص العقم في أنواع متلازمة مختلفة. كانت هذه هي نضوب الطحال والكلى (نضوب اليانغ)، ونضوب الكبد والكلى (نضوب الين)، ونضوب الدم ، ورطوبة البلغم ، واضطهاد الكبد ، والحرارة الرطبة. هذا مهم لأنه في حين أن معظم القضايا الأخرى كانت معقدة في فسيولوجيا الطب الصيني ، كانت مشكلات خصوبة المرأة بسيطة. تدور معظم أنواع المتلازمة حول الحيض ، أو عدم وجوده. تم تكليف المريضة بتسجيل ليس فقط التردد ، ولكن أيضًا «حجم ولون واتساق ورائحة تدفق الدورة الشهرية». وضع هذا مسؤولية تسجيل الأعراض على عاتق المريض ، وزاد من تعقيده مسألة عفة المرأة وشرفها التي نوقشت سابقًا. وهذا يعني أن تشخيص العقم عند النساء كان صعبًا ، لأن الأعراض الوحيدة التي تم تسجيلها ومراقبتها من قبل الطبيب كانت نبض اللسان ولونه.
في الختام ، توضح قضية العقم كيف أثرت الحواجز الاجتماعية والثقافية على ممارسة الطب الصيني التقليدي.
الطب الصيني مفهوم المرض
بشكل عام ، يُنظر إلى المرض على أنه تنافر (أو عدم توازن) في وظائف أو تفاعلات yin و yang و qi و xuĕ و zàng-fǔ وخطوط الطول وما إلى ذلك و / أو التفاعل بين جسم الإنسان والبيئة. يعتمد العلاج على «نمط التنافر» الذي يمكن تحديده. وبالتالي ، فإن «التمييز النمطي» هو أهم خطوة في تشخيص الطب الصيني التقليدي. ومن المعروف أيضًا أنه الجانب الأكثر صعوبة في ممارسة الطب الصيني التقليدي.
لتحديد النمط المتاح ، سيفحص الممارسون أشياء مثل لون وشكل اللسان ، والقوة النسبية لنقاط النبض ، ورائحة التنفس ، ونوعية التنفس أو صوت الكلام. على سبيل المثال ، اعتمادًا على حالة اللسان والنبض ، قد يقوم ممارس الطب الصيني التقليدي بتشخيص النزيف من الفم والأنف على النحو التالي: «تندفع نار الكبد لأعلى وتحرق الرئة ، مما يؤدي إلى إصابة الأوعية الدموية ويؤدي إلى التدفق المتهور للدم من الفم والأنف .»  قد ينتقل بعد ذلك إلى وصف علاجات مصممة لإزالة الحرارة أو دعم الرئة.
الطب الصيني مفهوم المرض
في الطب الصيني التقليدي ، المرض له جانبان: "bìng" و "zhèng". غالبًا ما يُترجم الأول على أنه «كيان مرض»،  أو «فئة مرض»،  «مرض»، أو ببساطة «تشخيص». عادةً ما تتم ترجمة الأخير ، والأهم من ذلك ، على أنه «نمط»  (أو أحيانًا «متلازمة»). على سبيل المثال ، قد يظهر الكيان المرضي لنزلات البرد مع نمط من الرياح الباردة في شخص واحد ، ومع نمط حرارة الرياح في شخص آخر.
من وجهة نظر علمية ، فإن معظم كيانات المرض (病؛ bìng) المدرجة في الطب الصيني التقليدي تشكل أعراضًا. تشمل الأمثلة الصداع والسعال وآلام البطن والإمساك وما إلى ذلك.
نظرًا لأن العلاج لن يتم اختياره وفقًا لكيان المرض ولكن وفقًا للنمط ، سيتلقى شخصان لهما نفس كيان المرض ولكن أنماط مختلفة علاجًا مختلفًا. والعكس صحيح ، قد يتلقى الأشخاص ذوو الأنماط المتشابهة علاجًا مشابهًا حتى لو كانت كيانات المرض مختلفة. وهذا ما يسمى (yì bìng tóng zhì ، tóng bìng yì zhì ;异病同治，同病异治؛ «أمراض مختلفة ، نفس العلاج ؛ نفس المرض ، علاجات مختلفة»).
الطب الصيني مفهوم المرض
في الطب الصيني التقليدي ، يشير «النمط» (证؛ zhèng) إلى «نمط التنافر» أو «الاضطراب الوظيفي» داخل الكيانات الوظيفية التي يتكون منها نموذج الطب الصيني التقليدي للجسم. هناك أنماط عدم تناسق بين qi و xuě وسوائل الجسم و zàng-fǔ وخطوط الطول . يتم تحديدها في النهاية من خلال أعراضها وعلاماتها (على سبيل المثال ، نتائج النبض واللسان).
في الممارسة السريرية ، عادةً ما يتضمن النمط المحدد مجموعة من الكيانات المتأثرة  (قارن مع الأمثلة النموذجية للأنماط). يجب أن يراعي النمط الملموس المحدد جميع الأعراض التي يعاني منها الشخص.
الطب الصيني مفهوم المرض
الزيادات الست (六淫 ؛ liù yín ، تُترجم أحيانًا أيضًا باسم «العوامل الممرضة» ، أو «التأثيرات الخبيثة الستة» ؛ مع المصطلح البديل 六 邪 ؛ liù xié ، - «الشرور الستة» أو «الشياطين الستة») هي مصطلحات مجازية مستخدمة لوصف أنماط التنافر التي تظهر أعراضًا نموذجية معينة. تشبه هذه الأعراض تأثيرات ستة عوامل مناخية. في القصة الرمزية ، يمكن أن تحدث هذه الأعراض لأن واحدًا أو أكثر من تلك العوامل المناخية (تسمى 六 气 ؛ liù qì ، «الستة qi») كانت قادرة على غزو سطح الجسم والمضي قدمًا إلى الداخل. يستخدم هذا أحيانًا لرسم العلاقات السببية (أي أن التعرض السابق للرياح / البرد / إلخ. يُحدد على أنه سبب المرض)، بينما ينكر مؤلفون آخرون صراحة وجود علاقة سببية مباشرة بين الظروف الجوية والمرض، مشيرين إلى أن الزيادات الستة هي في الأساس أوصاف لمجموعة معينة من الأعراض تترجم إلى نمط من التنافر. ومع ذلك ، لا جدال في أن الزيادات الست يمكن أن تظهر داخل الجسم دون سبب خارجي. في هذه الحالة ، قد يتم الإشارة إليها بمصطلح «داخلية»، على سبيل المثال ، «الرياح الداخلية» أو «النار الداخلية (أو الحرارة)».
الطب الصيني مفهوم المرض
الزيادات الستة وعلاماتها السريرية المميزة هي: ض
البرد (寒؛ hán): الإحساس بالبرد ، النفور من البرد ، تخفيف الأعراض بالدفء ، إفراز مائي / رائق ، ألم شديد ، ألم في البطن ، تقلص / فرط توتر العضلات ، اللسان الأبيض الفروي ، نبض عميق" / " "أو" خيطي "،  أو نبض بطيء.
النار / الحرارة (火,huǒ): النفور من الحرارة، وارتفاع في درجة الحرارة والعطش والبول المركز، احمرار الوجه ، واحمرار اللسان، والفرو الأصفر على اللسان ، وسرعة النبض. (يُنظر إلى النار والحرارة بشكل أساسي على أنهما متماثلان)
يمكن أن تتكون الأنماط الستة الزائدة من واحد أو مجموعة من الزيادات (على سبيل المثال ، الرياح الباردة ، والرياح الرطبة والحرارة). يمكنها أيضًا التحول من واحدة إلى أخرى.
الطب الصيني مفهوم المرض
يتم التعرف على أنماط التنافر النموذجية لكل من الكيانات الوظيفية (qi ، xuĕ ، zàng-fǔ ، خطوط الطول وما إلى ذلك)؛ على سبيل المثال: فراغ qi وركود qi الركود فيما يخص qi ؛  وفراغ الدم ، وركود الدم ، وحرارة الدم فيما يخص xuĕ ؛  فراغ الطحال وفراغ الطحال واليانغ وفراغ الطحال مع تشي محمل للأسفل وفراغ الطحال مع نقص احتواء الدم والغزو البارد للرطوبة والطحال والغزو بالحرارة الرطبة للطحال والمعدة في حالة الطحال زانغ. غزو الرياح / البرد / الرطوبة في حالة خطوط الطول.
يعطي الطب الصيني التقليدي وصفات مفصلة لهذه الأنماط فيما يتعلق بأعراضها النموذجية ، بما في ذلك في الغالب اللسان المميز و / أو نتائج النبض. فمثلا:
«نيران الكبد المشتعلة» (肝火上炎؛ gānhuǒ shàng yán): صداع ، احمرار الوجه ، احمرار العينين ، جفاف الفم ، نزيف الأنف ، الإمساك ، البراز الجاف أو الصلب ، الحيض الغزير ، الطنين المفاجئ أو الصمم ، القيء من السوائل الحامضة أو المر ، نخامة الدم ، سرعة الغضب ، نفاد الصبر. لسان أحمر مع فرو أصفر جاف ؛ نبض زالج وخيطي.
الطب الصيني مفهوم المرض
تسمى عملية تحديد النمط الفعلي (辩证, biàn zhèng)، يُترجم عادةً إلى «تشخيص النمط»،  «تحديد النمط»  أو «تمييز النمط» ). بشكل عام ، فإن الخطوة الأولى والأكثر أهمية في تشخيص النمط هي تقييم العلامات والأعراض الحالية على أساس «المبادئ الثمانية» (八纲؛ bā gāng). تشير هذه المبادئ الثمانية إلى أربعة أزواج من الصفات الأساسية للمرض: الخارجي / الداخلي ، والحرارة / البرودة ، والفراغ / الامتلاء ، والين / اليانغ. من بين هذه العوامل ، فإن الحرارة / البرودة والفراغ / الامتلاء لها أهمية سريرية كبرى. على الجانب الآخر ، فإن جودة الين / اليانغ لها أقل أهمية ويمكن رؤيتها إلى حد ما بعيدًا عن الأزواج الثلاثة الأخرى ، لأنها تقدم فقط استنتاجًا عامًا وغامضًا فيما يتعلق بالصفات الأخرى الموجودة. بالتفصيل ، تشير المبادئ الثمانية إلى ما يلي:
الطب الصيني مفهوم المرض
يين ويانغ جوانب شاملة يمكن تصنيف كل الأشياء تحتها، وهذا يشمل الأمراض بشكل عام بالإضافة إلى الأزواج الثلاثة الأولى للمبادئ الثمانية. على سبيل المثال ، يتم تحديد البرودة على أنها جانب يين ، بينما تُنسب الحرارة إلى اليانغ. نظرًا لأن أوصاف الأنماط من حيث الين واليانغ تفتقر إلى التعقيد والتطبيق العملي السريري ، لم يعد يتم تصنيف الأنماط بهذه الطريقة بعد الآن. الاستثناءات هي أنماط الفراغ والبرد والحرارة ، والتي يشار إليها أحيانًا باسم «أنماط يين» و «أنماط يانغ» على التوالي.
الخارج (表؛ biǎo) يشير إلى مرض يظهر في الطبقات السطحية من الجسم - الجلد والشعر واللحم وخطوط الطول. يتميز بالنفور من البرد و / أو الرياح ، والصداع ، وآلام العضلات ، والحمى الخفيفة ، والنبض «العائم»، ومظهر اللسان الطبيعي.
يشير مصطلح «الباطن» (里؛ lǐ) إلى ظهور المرض في منطقة zàng-fǔ ، أو (بمعنى أوسع) إلى أي مرض لا يمكن اعتباره خارجيًا. لا توجد أعراض مميزة عامة للأنماط الداخلية ، حيث سيتم تحديدها من خلال الكيان المتأثر zàng أو fǔ.
الطب الصيني مفهوم المرض
热 الحرارة (热؛ rè) بغياب النفور من البرد ، والحلق الأحمر المؤلم ، وجفاف اللسان ، والنبض السريع والعائم ، إذا جاء مع نمط خارجي. في جميع الحالات الأخرى ، تعتمد الأعراض على ما إذا كانت الحرارة مقترنة بالفراغ أو الامتلاء.
يشير الفائض (实،shí) عمومًا إلى أي مرض لا يمكن تحديده كنمط ناقص، ويشير عادةً إلى وجود أحد الزيادات الست،  أو نمط ركود (من qi ، xuě ، إلخ). في النمط الخارجي المتزامن ، يتميز الزائد بغياب التعرق.
بعد تحديد الطبيعة الأساسية للمرض من حيث المبادئ الثمانية ، يركز الاستقصاء على جوانب أكثر تحديدًا. من خلال تقييم العلامات والأعراض الحالية على خلفية أنماط التنافر النموذجية للكيانات المختلفة ، يتم جمع الأدلة حول ما إذا كانت كيانات معينة تتأثر أو كيف تتأثر. يمكن إجراء هذا التقييم
هناك أيضًا ثلاثة أنظمة خاصة لتشخيص الأنماط تُستخدم في حالة الأمراض المعدية 六经辩证 فقط («نظام القنوات الست» أو «نمط الانقسام 六经辩证» [六经辩证؛ liù jīng biàn zhèng ] ؛ «نظام Wei Qi Ying Xue» أو «الأنماط الأربعة للتقسيم»[卫气营血辩证؛ weì qì yíng xuè biàn zhèng ] ؛«نظام San Jiao» أو«نمط الشعلات الثلاثة» [三焦辩证؛ sānjiaō biàn zhèng ]).
على الرغم من أن الطب الصيني التقليدي ومفهومه عن المرض لا يفرقان بقوة بين السبب والنتيجة ،  يمكن أن يشمل التمييز في النمط اعتبارات تتعلق بمسبب المرض. يسمى هذا 病因辩证(,ìngyīn biàn zhèng)، «تمييز نمط أسباب المرض»).
هناك ثلاث فئات أساسية من أسباب المرض (三因؛ sān yīn) المعترف بها:
الأسباب الداخلية: «المؤثرات السبعة» (七情؛ qī qíng ، تُترجم أحيانًا أيضًا باسم «العواطف السبع» ) - الفرح ، والغضب ، والحزن ، والخوف ، والفزع ، والحزن. يعتقد أن هذه يمكن أن تسبب أضرارًا لوظائف zàng-fú ، خاصةً في الكبد.
أسباب غير خارجية - غير داخلية: المخالفات الغذائية (خاصة: الكثير من الأطعمة النيئة أو الباردة أو الحارة أو الدهنية أو الحلوة ؛ نهم الأكل ؛ الإفراط في تناول الكحول)،  التعب ، الاضطرابات الجنسية ، الصدمات ، والطفيليات (虫؛ chóng).
الطب الصيني التشخيص
في الطب الصيني التقليدي ، هناك خمس طرق تشخيص رئيسية: الفحص ، والإصغاء ، والشم ، والاستفسار ، والجس. يتم تجميعها في ما يُعرف باسم «الأركان الأربعة» للتشخيص ، وهي الفحص والإصغاء / الشم والاستفسار والجس (切,聞,問, 望).
يركز الاستفسار على «الاستفسارات السبعة»، والتي تتضمن سؤال الشخص عن انتظام أو شدة أو خصائص أخرى لـ: القشعريرة ، الحمى ، العرق ، الشهية ، العطش ، الذوق ، التغوط ، التبول ، الألم ، النوم ، الحيض، الثرّ المهبلي الأبيض .
يعد فحص اللسان والنبض من بين طرق التشخيص الرئيسية في الطب الصيني التقليدي. تعتبر تفاصيل اللسان ، بما في ذلك الشكل والحجم واللون والملمس والشقوق وعلامات الأسنان وكذلك طلاء اللسان جزءًا من تشخيص اللسان . يُعتقد أن مناطق مختلفة من سطح اللسان تتوافق مع أعضاء zàng-fŭ. على سبيل المثال ، قد يشير الاحمرار على طرف اللسان إلى وجود حرارة في القلب ، في حين أن الاحمرار على جانبي اللسان قد يشير إلى وجود حرارة في الكبد.
الطب الصيني التشخيص
يتضمن جس النبض قياس النبض على مستوى سطحي وعميق في ثلاثة مواقع مختلفة على الشريان الكعبري (Cun، Guan، Chi ، يقع على امتداد إصبعين من ثنية الرسغ ، ونطاق إصبع واحد من ثنية الرسغ ، ويمينًا عند الرسغ تجعد ، على التوالي ، عادة ما يتم ملامستها مع السبابة والإصبع الأوسط والبنصر) لكل ذراع ، لإجمالي اثني عشر نبضة ، يُعتقد أن جميعها تتوافق مع zàng-f certain. يتم فحص النبض للعديد من الخصائص بما في ذلك الإيقاع والقوة والحجم ، ويتم وصفه بصفات مثل «عائم ، زلق ، يشبه التعزيز ، ضعيف ، سريع» ؛ كل من هذه الصفات تشير إلى أنماط مرضية معينة. يمكن أن يستغرق تعلم تشخيص نبض الطب الصيني التقليدي عدة سنوات.
الطب الصيني طب الأعشاب والعلوم الزائفة
مصطلح «طب الأعشاب» مضلل إلى حد ما في ذلك ؛ في حين أن العناصر النباتية هي إلى حد بعيد المواد الأكثر استخدامًا في الطب الصيني التقليدي ، يتم استخدام مواد أخرى غير نباتية أيضًا: المنتجات الحيوانية والبشرية والمعدنية تستخدم أيضًا. وبالتالي ، يمكن استخدام المصطلح «دوائي» (بدلاً من عشبي) ،  على الرغم من عدم وجود دليل علمي على أن أيًا من هذه المركبات لها تأثيرات طبية.
هناك ما يقرب من 13,000 مركب مستخدمة في الصين وأكثر من 100,000 وصفة طبية مسجلة في الأدب القديم. تعتبر العناصر والمستخلصات النباتية إلى حد بعيد العناصر الأكثر استخدامًا. في كتيب الأدوية التقليدية (Handbook of Traditional Drug) الكلاسيكي لعام 1941، تم إدراج 517 عقارًا - من بينها 45 كانت أجزاء حيوانية و 30 معادن.
الطب الصيني طب الأعشاب والعلوم الزائفة
يتم استخدام بعض أجزاء الحيوانات المستخدمة مثل حصوات المرارة في البقر ،  أعشاش الدبور ،  العَلَق،  والعقارب. تشمل الأمثلة الأخرى لأجزاء الحيوانات قرن الظباء أو الجاموس ، وقرون الغزلان ، والخصيتين وعظم قضيب الكلب ، وصفراء الأفعى. لا تزال بعض كتب الطب الصيني التقليدي توصي بالتحضيرات التي تحتوي على أنسجة حيوانية ، ولكن كان هناك القليل من الأبحاث لتبرير الفعالية السريرية المزعومة للعديد من منتجات حيوانات الطب الصيني التقليدي.
الطب الصيني طب الأعشاب والعلوم الزائفة
يمكن أن تشتمل بعض المركبات على أجزاء من الأنواع المهددة بالانقراض ، بما في ذلك عظام النمر  وقرن وحيد القرن  الذي يستخدم للعديد من الأمراض (على الرغم من أنه ليس كمنشط جنسي كما يساء فهمه عادة في الغرب). أدت السوق السوداء لقرون وحيد القرن (التي لم تكن مدفوعة بالطب الصيني التقليدي فحسب ، بل أيضًا البحث عن مكانة غير ذات صلة) إلى خفض تعداد وحيد القرن في العالم بأكثر من 90 بالمائة على مدار الأربعين عامًا الماضية. ظهرت المخاوف أيضا على استخدام حراشف البنغول، قوقعة السلحفاة ،  فرس البحر،  والصفائح الخيشومية من mobula وشيطان البحر . يُقترح بيع البنغول غير المشروع في أسواق الحيوانات كطريقة ممكنة لانتقال فيروس SARS-CoV-2 إلى البشر.
الطب الصيني طب الأعشاب والعلوم الزائفة
يصطاد الصيادون الأنواع المحظورة أو المهددة بالانقراض لتزويد السوق السوداء بمنتجات الطب الصيني التقليدي. لا يوجد دليل علمي على فعالية أدوية النمور. أدى القلق بشأن تفكير الصين في إضفاء الشرعية على التجارة بأجزاء النمور إلى قيام اتفاقية 171 دولة بشأن التجارة الدولية بالأنواع المهددة بالانقراض (CITES) بالمصادقة على قرار يعارض عودة التجارة بالنمور. بقي أقل من 30,000 من ظباء سايغا، والتي يتم تصديرها إلى الصين لاستخدامها في علاجات الحمى التقليدية. العصابات المنظمة تصدّر بشكل غير قانوني قرن الظباء إلى الصين. الضغوط على فرس البحر (Hippocampus spp.) المستخدمة في الطب التقليدي هائلة ؛ حيث يتم صيد عشرات الملايين من الحيوانات بشكل غير مستدام سنويًا. تعد العديد من أنواع syngnathid حاليًا جزءًا من القائمة الحمراء IUCN للأنواع المهددة أو ما يعادلها على المستوى الوطني.
الطب الصيني طب الأعشاب والعلوم الزائفة
نظرًا لأن الطب الصيني التقليدي يعتبر صفراء الدببة مركباً علاجياً ، يتم الاحتفاظ بأكثر من 12000 دب أسود آسيوي في مزارع الدببة. يتم استخراج العصارة الصفراوية من خلال ثقب دائم في البطن يؤدي إلى المرارة، مما قد يسبب ألمًا شديدًا. هذا يمكن أن يؤدي إلى محاولة الدببة الانتحار. اعتبارًا من عام 2012، تم تربية ما يقرب من 10,000 دب في الصين بسبب الصفراء. أثارت هذه الممارسة احتجاجات عامة في جميع أنحاء البلاد. يتم جمع العصارة الصفراوية من الدببة الحية عن طريق إجراء جراحي. اعتبارًا من مارس 2020، لا يزال تحمل الصفراء كعنصر من مكونات حقن Tan Re Qing على قائمة العلاجات الموصى بها لعلاج «الحالات الشديدة» من COVID-19 من قبل لجنة الصحة الوطنية في الصين والإدارة الوطنية للطب الصيني التقليدي.
الطب الصيني طب الأعشاب والعلوم الزائفة
يعتقد أن لقضيب الغزلان فوائد علاجية وفقًا للطب الصيني التقليدي. تشمل أجزاء النمر قضيب النمر ، الذي يُعتقد أنه يحسن الفحولة ، وعيون النمر. أدت التجارة غير المشروعة بأجزاء النمور في الصين إلى اقتراب هذا النوع من الانقراض بسبب شعبيته في الطب التقليدي. حتى القوانين التي تحمي الأنواع المهددة بالانقراض مثل نمر سومطرة تفشل في إيقاف عرض وبيع هذه العناصر في الأسواق المفتوحة. يُنظر إلى حساء زعانف القرش تقليديًا في الطب الصيني على أنه مفيد للصحة في شرق آسيا ، وقد أدى وضعه كطبق نخبوي إلى زيادة الطلب مع زيادة الثراء في الصين ، مما أدى إلى تدمير أسماك القرش. كانت زعانف القرش جزءًا من الطب الصيني التقليدي لعدة قرون. يُحظر زعانف سمك القرش في كثير من البلدان ، لكن التجارة تزدهر في هونج كونج والصين ، حيث تشكل الزعانف جزءًا من حساء زعانف القرش ، وهو طبق يعتبر طعامًا شهيًا ، ويستخدم في بعض أنواع الطب الصيني التقليدي.