hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علم النيجر
علم النيجر (بالفرنسية: drapeau du Niger) اعتمد العلم الحالي في 23 تشرين الثاني - نوفمبر من سنة 1959 بعد الاستقلال عن مستعمرة غرب أفريقيا الفرنسية، ويتكون من 3 شرائط أفقية وهي البرتقالي والأبيض والأخضر كما توجد دائرة برتقالية في وسط الشريط الأبيض للعلم، والعلم النيجري مشابه للعلم الهندي على الرغم من اختلاف النسبة ودرجات اللون البرتقالي والرمز في الوسط.
يُعتبر علم النيجر واحداً من أعلام دول أفريقيا الثلاثية الألوان كباقي المستعمرات الفرنسية التي أصبحت تابعةً لجمهورية فرنسا.
علم النيجر الراتيو
التصوير التقليدي للعلم مع التصوير غير العادي بمعدل 6:7.
علم النيجر أعلام مشابهة
يُلاحظ أنه يوجد تشابه بين علم النيجر وعلم الهند وتستعمل نفس الألوان في علمها الوطني كُلٌاً من علمَيْ ساحل العاج وجمهورية أيرلندا.
علي بن إبراهيم القمي
الشيخ علي بن إبراهيم بن هاشم القمي (القرن الثالث الهجري - 329 هـ). هو راوٍ وفقيه ومُفسّر شيعي. ويُعدّ من أشهر رواة الشيعة وأبرزهم، وقد رُويت عنه العديد من الروايات في مجموعات روائية شيعية كبيرة، حيث بلغ عدد الروايات التي رواها عن والده إبراهيم بن هاشم فقط سبعة آلاف وثمانية وستين رواية. وقد روى الُكليني أكثر من سبعة آلاف رواية عن أستاذه القُمّي في كتابه الكافي.
علي بن إبراهيم القمي عائلته
هو أبو إسحاق إبراهيم بن هاشم بن الخليل القمي، وأصله من الكوفة لكنه انتقل إلى قم، وهو أول من نشر حديث الكوفيين بقم، وهو من ثقات الرواة عند الشيعة الإمامية، وكان كثير الحديث، له كتاب النوادر، وكتاب قضايا علي بن أبي طالب
له أخ واحد وهو إسحاق بن إبراهيم، وهو من رواة الحديث.
محمد بن يعقوب الكليني
أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ ٱلْكُلَيْنِيُّ ٱلرَّازِيُّ ٱلْبَغْدَادِيُّ (تُوُفّيَ سَنةَ 329 هـ / 941 م)، المعروفُ بِثِقَةِ ٱلْإِسْلَامِ ٱلْكُلَيْنِيِّ، أَحَدُ كِبارِ فُقَهاءِ ومُحَدّثِي الشيعةِ الإماميَّةِ الاثنا عشريَّةِ، ومِن أهمِّ عُلَمائهم في الحديث، له مُصَنَّفاتٌ، أبرزُها: كِتابُ الكافي، الذي يُعَدُّ مِن أهم مصادر الحديث الأربعة عند الشيعة.
تتلمذَ له عُلَماءُ شيعةٍ كُثُر، وُلِد الكُلَينيُّ في النصف الثاني من القرن الثالث الهجريّ، بقرية كُلَين، على بُعد (38) كيلومترًا من مدينة الرَّيّ، الواقعة في جَنوب العاصمة طِهران، وقد انتهت إليه رئاسة فقهاء الإمامية في أيام المقتدر.
تولَّىٰ أبوه منذ صِغَرِه رعايتَه وتربيتَه، حيثُ علَّمه الأخلاقَ، وحُسْنَ السُّلُوك، والآدابَ الإسلامية، وكان لِخالِه أثرٌ في نشأته وتربيته.
محمد بن يعقوب الكليني حياته
ذكر ابن عساكر في بيان اسمه: «محمد بن يعقوب ويقال محمد بن علي أبو جعفر الكليني»، ويرى السيّد ثامر هاشم حبيب العميدي أن ابن عساكر أخطأ في ذلك، وأن الاسم الأول هو الصحيح. يُكنى الكليني بـ«أبي جعفر»، كما أن جميع أصحاب «الكتب الأربعة» (الكليني، والصدوق، والطوسي) كلّهم يسمون بمحمد ويُكنّونّ بأبي جعفر.
عُرف بـ«الكليني» نسبةً إلى كُلَيْن إحدى توابع مدينة الري، لأنه ولد ونشأ فيها، وهو أحد أشهر ألقابه، وعُرف بـ«الرازي» نسبةً إلى الري، لأن قريته كانت تابعة لمدينة الري، كما أنه ذهب لها في وقتٍ من الأوقات وسمع الحديث من مشايخ الري وروى عَنهم. وعرف كذلك بـ«السلسلي» نسبةً إلى درب السلسلة الذي يقع في ناحية بغداد. كما عرف بـ«البغدادي» نسبةً إلى بغداد حيث انتقل إليها وتوفي فيها، أما تلقيبه بـ«الأعور» قيل بسبب ما كان بين عينيه من غور.
محمد بن يعقوب الكليني حياته
ومن ألقابه، «ثقة الإسلام» ويُعتبر من أشهرها، و«شيخ الأصحاب» فقد انتهت إليه رئاسة الشيعة الإمامية في أيام المقتدر العباسي، كما كان شيخ الشيعة بالري ووجههم، ويلقب كذلك بـ«شيخ المحدثين» باعتباره أحد أبرز علماء الحديث. عرف كذلك بـ«المجدّد»، فيُعد أحد المجددين في المذهب الشيعي الإمامي على رأس المئة الثالثة.
أبوه هو الشيخ يعقوب الكليني، كان من العلماء المعروفين في كلين، وقبره معروف يزار فيها. وكانت أم الكليني من عائلة معروفة بالدين والعلم، فمنهم: جدها لأبيها إبراهيم الكليني المعروف بعلان، وعمها أحمد بن إبراهيم الكليني، وأبوها محمد بن إبراهيم الكليني، وأخوها علي بن محمد بن إبراهيم الكليني وهو خال الشيخ الكليني.
لم تحدد المصادر سنة ولادته، ولكنهم قالوا أنه ولد في قرية كُلين إحدى توابع مدينة الري، كما يُذكر أن زمن ولادته يقارب زمن ولادة محمد بن الحسن المهدي عام 255 هـ، وذكر محمد مهدي بحر العلوم أنه أدرك بعض أيام الحسن العسكري، فيما ذهب الخوئي إلى القول بأنّ ولادته كانت بعد وفاة الحسن العسكري وفي بدايات الغيبة الصغرى، فقال في كتابه «معجم رجال الحديث»: «أقول: إن تاريخ تولد محمد بن يعقوب (قدس سره) مجهول، فلعل تولده كان بعد وفاة العسكري ، وعليه فلم يظهر وجه استظهار السيد (قدس الله نفسه)».
محمد بن يعقوب الكليني رحلته في طلب الحديث
نشأ الكليني في مدينة الري التي حوت جميع المذاهب من الإسماعيلية والأحناف والشافعية فضلًا عن الشيعة الإمامية، فكان على معرفة جيدة بآراء ونظريات تلك المذاهب الكلامية والفقهية، وإلى جانب ذلك قرر الخوض في مجال علم الحديث حفظا وتدوينا متلمذًا على كبار أساتذة الفن في مدينة الري كأبي الحسن أبي الحسن محمد بن جعفر بن عون الأسدي، ثم شدّ الرحال صوب مدينة قم لمواصلة الدراسة في مجال علم الحديث متلمذًا على محدثيها ممن رووا عن العسكري والهادي مباشرة وبلا واسطة.
تشير الشواهد التاريخية إلى أنّ الكليني قد هاجر إلى بغداد سنة 327 هجرية وبقي فيها السنتين الأخيرتين من عمره حيث كانت بغداد تمثّل المركز العلمي للعالم الإسلامي، ومن الشواهد التي تدلّ على الانتهاء من كتاب الكافي قبل الدخول إلى بغداد أنّه لم يرو عن النواب الأربعة بلا واسطة مع معاصرته لهم، ولشهرة الكليني ومعروفيته رجع إليه الشيعة في الفتوى حتى وصفوه بـــ ثقة الإسلام.
محمد بن يعقوب الكليني رحلته في طلب الحديث
توفى الكليني ببغداد سنة ثلاثمائة وتسع وعشرين وقيل ثمان وعشرين، في شعبان سنة تناثر النجوم، والمقارن لبدء الغيبة الكبرى عن عمر ناهز الثانية والسبعين. وقال النجاشي والشيخ الطوسي: «وصلى عليه محمد بن جعفر الحسيني أبو قيراط، ودفن بباب الكوفة في مقبرتها»، وقال ابن عبدون: «رأيت قبره في طريق الطائي، وعليه لوح مكتوب فيه اسمه واسم أبيه». وقال محمد باقر الخوانساري: «والقبر الشريف في شرقي بغداد، في تكية المولوية، وعليه شباك من الخارج إلى يسار العابر من الجسر المشهور، تزوره العامة والخاصة».
محمد بن يعقوب الكليني رحلته في طلب الحديث
وهذا غير وارد كما ذكر المؤرخ محمود شكري الآلوسي في كتابه مساجد بغداد وآثارها وذكر إن بناء القبر على هذا الوضع ينبيء إنه مشهد قبر لأحد الخلفاء إذ كان هذا الموضع مقبرة لبني العباس كما ذكر بعض المؤرخين، وكان المسجد من مرافق المدرسة ومتمماتها فمن المحتمل أن يدفن فيه باني المدرسة المذكورة بل هو الظاهر ومن البعيد أن يدفن فيهِ الإمام الكليني أو الزاهد الحارث المحاسبي الذي لا يملك دينارًا ولا درهمًا، وكان أهل العلم والورع في ذلك العصر يتجنبون زخرفة القبور، ومن البعيد أن يصرف غير الخليفة على عمارة مرقده نحو عشرة آلاف دينار فلابد أن يكون ذلك لأحد الخلفاء. والأصح هو ما ذكر إن موقع قبر محمد بن يعقوب الكليني في مدينة الكوفة وليس في بغداد كما دلت عليه المصادر الشيعية، ولكن تم تعمير القبر حاليا في مدرسة الآصفية وما زال الكثير من عوام الشيعة يعتقد إنه مرقد الكليني.
محمد بن يعقوب الكليني شيوخه وتلامذته
روى الكليني وسمع عمن لا يتناهى كثرة من علماء أهل البيت ورجالهم ومحدثيهم، الذين منهم:
روى عن الكليني فئة كثيرة من العلماء، منهم:
محمد بن يعقوب الكليني ماقيل فيه
النجاشي: «محمد بن يعقوب بن إسحاق أبو جعفر الكليني، وكان خاله علان الكليني الرازي، شيخ أصحابنا في وقته بالري ووجههم، وكان أوثق الناس في الحديث، وأثبتهم، صنف الكتاب الكبير المعروف بالكليني يسمى الكافي في عشرين سنة».
النووري الطبرسي: «فخر الشيعة ، وتاج الشريعة ، ثقة الإسلام ، وكهف العلماء الأعلام ، أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني ... الرازي ، الشيخ الجليل العظيم ، الكافل لأيتام آل محمّد عليهم‌السلام بكتابه الكافي»
المير داماد: «شيخ الدين ، وأمين الإسلام ، نبيه الفرقة ، ووجيه الطائفة ، رئيس‌ المحدّثين ، حجّة الفقه والعلم والحقّ واليقين ، أبي جعفر محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكليني رفع الله درجته في الصدّيقين ، وألحقه بنبيّه وأئمّته الطاهرين»
عباس القمي: «الكليني هو الشيخ الأجل قدوة الأنام، وملاذ المحدثين العظام، ومروج المذهب في غيبة الإمام عليه السلام، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي الملقب ثقة الإسلام. ألف الكافي الذي هو أجل الكتب الإسلامية وأعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للامامية مثله».
محمد بن يعقوب الكليني من مؤلفاته
لم يصل لنا ولا كتاب من مؤلفاته غير الكافي، ومن مؤلفاته المفقوده:
علي بن بابويه
الشيخ علي بن بابويه القمي، (القرن الثالث الهجري ـ 329 هـ) هو أبو الحسن، علي بن الحسين بن موسى بن بابويه الصدوق القمّي وعرف بالصدوق الأول، والد الشيخ الصدوق صاحب من لا يحضره الفقيه وعيون أخبار الرضا. وُلد في القرن الثالث الهجري بمدينة قم، عاصر الإمام الحسن العسكري، وتوفّي عام 329 هـ، ودفن في مدينة قم، وله مزار معروف.
علي بن بابويه حياته
كان العلماء يتمسّكون بما يجدونه من شرائعه عند إعواز النصوص لحسن ظنّهم به، ويعتقدون أنّ فتواه كروايته.
التقى علي بن بابويه بالسفير الثالث للإمام المهدي، الحسين بن روح في العراق، ثمّ كاتبه بعد ذلك على يد علي بن جعفر بن الأسود، يسأله أن يوصل له رقعة إلى محمد المهدي يسأل فيها الولد، فكتب المهدي إليه: «قد دعونا الله لك بذلك، وسترزق ولدين ذكرين خيّرين».
علي بن بابويه حياته
قال له الإمام الحسن العسكري: «أمّا بعد: أُوصيك يا شيخي ومعتمدي وفقيهي، أبا الحسن علي بن الحسين القمّي، وفّقك الله لمرضاته ، وجعل من صلبك أولاداً صالحين برحمته ، بتقوى الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة ، فانه لا تقبل الصلاة من مانع الزكاة. وأوصيك بمغفرة الذنب، وكظم الغيظ، وصلة الرحم، ومواساة الاخوان، والسعي في حوائجهم في العسر واليسر، والعلم عند الجهل، والتفقه في الدين، والتثبت للامور، والتعاهد للقرآن، وحسن الخلق، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال الله (لا خير في كثير من نجواهم الا من أمر بصدقة أو معروف أو اصلاح بين الناس) واجتناب الفواحش كلها، وعليك بصلاة الليل ، فإنّ النبي محمد أوصى علياً فقال: يا علي عليك بصلاة الليل، ثلاث مرّات، ومن استخفّ بصلاة الليل فليس منّا ، فاعمل بوصيّتي، وأمر جميع شيعتي حتّى يعملوا عليه، وعليك بالصبر وانتظار الفرج، فإنّ النبي قال: أفضل أعمال أُمّتي انتظار الفرج ، ولا يزال شيعتنا في حزن حتّى يظهر ولدي الذي بشّر به النبي (صلى الله عليه وآله) أنّه يملأ الأرض عدلاً وقسطاً، كما ملئت ظلماً وجوراً. فاصبر يا شيخي وأمر جميع شيعتي بالصبر، فإنّ الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتّقين، والسلام عليك وعلى جميع شيعتنا، ورحمة الله وبركاته».
علي بن بابويه الجرح والتعديل
قال محمد باقر الخوانساري: «الشيخ الفقيه، الثقة الوجيه، المعتمد عليه، أبو الحسن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه كان من أجلاّء فقهاء الأصحاب، والأدلاّء على صراط آل محمّد الأنجاب الأطياب، غيوراً في أمر الدين، مدمّر أساس الملحدين، معظّماً من مشايخ الشيعة، مفخّماً من أركان الشريعة، صاحب كرامات ومقامات، ومساعي وانتظامات».
علي بن بابويه ما رُوي في وفاته
روي أنّ علي بن محمّد السمري، السفير الرابع لمحمد المهدي، قال يوماً لجمع من المشايخ عنده: «آجركم الله في علي بن الحسين ـ أي علي بن بابويه القمّي ـ فقد قبض في هذه الساعة»، قالوا: فأثبتنا تاريخ الساعة واليوم والشهر، فلمّا كان بعد سبعة عشر أو ثمانية عشر يوماً ورد الخبر أنّه قبض في تلك الساعة التي ذكرها السمري.
محافظة الأفلاج
الأفلاج هي إحدى محافظات منطقة الرياض في المملكة العربية السعودية. وقاعدتها مدينة ليلى. تقع الأفلاج على بعد 300 كم عن العاصمة السعودية الرياض، وتتألف من مجموعة من القرى الزراعية الواقعة على جبل طويق (جبل العارض سابقاً) ابتداءً من سفحه الشرقي وحتى حافته الغربية.
محافظة الأفلاج أصل التسمية
يعود سبب تسمية الأفلاج إلى كلمة فلج وهي واحد الأفلاج والفلج هو الماء الجاري من العين تلقائيا وقد اشتهرت الأفلاج بوفرة مياهها حيث كانت هذه المياه تسيح فوق سطح الأرض.
وقد وصفها أبو الفرج الأصفهاني (284 - 356 هـ) بقوله:
محافظة الأفلاج التاريخ
كانت تسمى المنطقة قديماً بفلج وأحياناً بفلج الأفلاج، وكانت من أهم حواضر وسط الجزيرة وتحوي سوقاً تجارياً مهماً. وكان أغلب سكان المنطقة من بني كعب من بني عامر الذين هم لايزالون في الأفلاج ومنهم آل جعيد وآل رشود وآل عائذ وهم من قبائل عامر بن صعصعة.
وكانت المنطقة مزدهرة حتى القرن الرابع الهجري. ويعتقد أن ليلى العامرية وقيس بن الملوح كانا من أهل هذه المنطقة، خصوصاً بسبب وجود جبل التوباد فيها، وهو الجبل الذي كثيراً ما يذكره ابن الملوّح في شعره، كما يعتقد أن بلدة ليلى، أكبر بلدان الإقليم حالياً، قد سمّيت بهذا الاسم نسبة إلى ليلى العامرية. وقد انقلبت حال المنطقة بعد ذلك وطغى عليها الفقر والاقتتال الداخلي وانعدام الأمن، وقد زارها الرحالة الفارسي ناصر خسرو في القرن الخامس الهجري ووصفها وصفاً دقيقاً حيث قضى فيها بضعة أشهر، ووصف ما آلت إليه حالها من بؤس.
محافظة الأفلاج التاريخ
مدينة الأفلاج قديمة قدم الزمان وكانت تسمى (بالفلج) لكثرة العيون والمياه فيها، إذ تضم سبع عشرة عيناً بعضها من أكبر العيون في جزيرة العرب. وقد كانت سيولها متدفقة وأنهارها جارية، ولا يزال جزء من المنطقة يسمى السيح ويقع عن العيون شمالاً وهو مليء بالنخيل والزروع.
جبل التوباد بالغيل، وهو جبل خلد ذاكرة قيس المجنون وجعله رمزاً لقصته مع ليلى، وكثيراً ما يردده الشعراء:
جبال التوباد - ويجعلونه عنواناً للحب العذري العفيف وقد قال فيه قيس بن الملوح (مجنون ليلى):
ويقول فيه أيضاً أمير الشعراء أحمد شوقي على لسان قيس:
وجبل التوباد يتوسط قرية الغيل ويقع شمال الوادي، وفي الجبل غار يقال أن المجنون كان يرتاده فسمي بغار (قيس وليلى) وبالقرب من الجبل شعب فيه بقايا اطلال وآثار ومقبرة قديمة وحوله الآن كثير من النخيل والزرع وقد ذكر قيس قرية الغيل في عدد من قصائده فمنها قال: يخاطب ليلى يكنيها بأم مالك:
وتبعد قرية الغيل عن مدينة ليلى التي هي قاعدة الأفلاج حالياً بنحو 25 كيلو متراً باتجاه الشمال الغربي والذي يظهر لنا أنه ما أطلق عليها هذا الاسم إلا تخليداً لليلى العامرية وهي (ليلى) وتبعد عن الرياض جنوباً 300 كيلو متر تقريباً, كما سمي النادي الرياضي والثقافي بالأفلاج باسم نادي التوباد لما اشتهر به جبل التوباد من حب عفيف وعذري.
وينتمي الشاعر قيس بن الملوح إلى العصر الأموي وقد عاش في زمن مروان بن الحكم الذي توفي في حدود عام 65هـ.
محافظة الأفلاج التقسيمات الإدارية
كما يتبعها العديد من الهجر وعددها خمس عشرة هجرة:
1- هجرة النايفية والمودنية : تقع شمال غرب ليلى قرب فرشة المودنية.
2- هجرة الفريشة : تقع غرب شمال ليلى وغرب هجرة الخالدية بنحو خمسة أكيال .
3- هجرة الخالدية: حي من احياء ليلى الآن .
5- هجرة الوسيطاء: تقع غرب ليلى بعشرة أكيال.
8- هجرة الطوال : تقع غرب الأحمر بنحو (80) كيلاً.
9- هجرة آل مكمي : تقع غرب مروان قرب جبل طويق.
10- هجرة العجلية : تقع جنوب ليلى بنحو (110) أكيال.
11- هجرة الشحاطية : تقع شرق ليلى في منتهى البياض على بعد (140) كيلاً تقريباً.
12- هجرة الهمجة : تقع في نفود الدحي في وادي الركا تبعد عن الهدار بنحو (100) كيل شمال غرب الهدار.
13- هجرة المعيزلية : تقع شمال نفود الدحي وجنوب وادي الركا تبعد عن الهدار بنحو (110) أكيال.
محافظة الأفلاج الجغرافيا
تقع الأفلاج في منطقة الرياض الواقعة في نجد قلب الجزيرة العربية، على مساحة 54120كم2. ويمر بالأفلاج الطريق المعبد الذي يصل مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية بمنطقة عسير جنوباً وقاعدة الأفلاج ((مدينة ليلى)) تبعد عن مدينة الرياض بنحو 300 كم. وتحدها من الشمال حوطة بني تميم والحريق من الشمال الغربي والخرج من الشمال الشرقي ومحافظة القويعية من الغرب ومنطقة السليل من الجنوب والمنطقة الشرقية من الشرق. وهي تقع بين دائرتي 45,20 درجه و 23,15 درجة شمال خط الاستواء وبين خط طول 45,15 درجة و48,12 درجة شرق خط «غرنيتش».
ويسمى في التأريخ القديم ( وادي أطلحاء ) ذكره الحموي، وقد يسمى وادي طلوح ، مع ان الاسم الثاني انحصر الآن في أحد روافده.
أعلاه واديان، وادي الدريعي من الجنوب وبه قلتات ونخيل إلى اليوم. ووادي غلغل من الشمال ، وشعب صغير يسمى النعظ الجنوبي شمال غلغل. وتنحدر كلها من الغرب إلى الشرق فإذا وصلت الثلاثة ماء الورهية المعروفة في التأريخ القديم باسم ( الوره ) ، اجتمعت وسميت بوادي شطاب.
محافظة الأفلاج الجغرافيا
وهو وادي أصغر من وادي شطاب، ينحدر كم الجبل ثم يصب في فرشة الغينة ، وبعد ان يتجاوز الأسفلت يرتطم الوادي بجبل اسمه مهباد الذي يرد الماء إلى الجنوب ، ثم يتجه إلى البياض.
يلتقي وادي حراضة ووادي الغيل وشعب آخر يسمى مليزق ببعضها في منطقة الرقاشية ، فإذا اجتمعت الثلاثة استقبلت وادي العرس ووادي المرا مجتمعين قادمين من الشمال ، وخرجت كل الأودية الخمسة من الجسر المعروف عند مزرعة ( فراج ) ، وينزلن بعد ذلك إلى الفرشة ثم منطقة النهدين والبياض، علماً بأن وادي الغيل قد أقيم به سد لحجز المياه والانتفاع بها.
يمر بالجهة الشمالية لليلى متجهاً إلى الفرشة.
رأسه في جبل طويق من الهدار ويسمى وادي كرز، ويأتي متجهاً إلى الشمال حتى إذا تجاوز بلدة الأحمر التقى بشعب الضمان الذي يأتي من الشمال إلى الجنوب حيث يرفده شعب انباع، ثم ينحدرن جميعاً إلى الشرق.
فإذا خرج من الجبال مر بكمع الأحمر واستمر في الاتجاه الشرقي إلى أن يمر شمال مزارع الخرفة ويصب جزء منه في المنبعجة ليسقي نخيل الخرفة والروضة والصغو ، ويتجه معظمه إلى السيح ومنه منطقة الجدول.
محافظة الأفلاج الجغرافيا
ويسمى وادي الأحمر في التأريخ القديم بوادي أكمة.
وتكثر الأودية في الأفلاج ، وذلك راجع لطبيعة سطحها وضمها السهل إلى الجبل ، وعلى جوانب الأودية في المنطقة الجبلية تقع بعض القرى منها : حراضة، وستارة، وواسط ، والأحمر ، والهدار ، وكثير من الهجر والمستقرات . وأودية الأفلاج تأتي كلها من الجبال باتجاه السهول ، أي أنها تقدم من الغرب إلى الشرق إلا ماندر.
وبهذه الوديان مياه وآبار كثيرة وأغيال وقلتات يردها الناس والبادية ، منها ما اندثر ومنها الباقي إلى اليوم ، وتكثر المياه بعد سقوط الأمطار، وقد تحتفظ بعض القلتات بالماء لمدة سنة أو أكثر.
يسود مناخ الأفلاج في الصيف ترتفع درجات الحرارة وفي الشتاء تشتد البرودة أما الأمطار فقليلة وسقوطها في فصل الشتاء والربيع
محافظة الأفلاج الاقتصاد
اكتشفت شركة أرامكو العديد من حقول النفط والغاز في محافظة الأفلاج في أماكن متعددة في شمالها ووسطها وشرقها وبكميات تجارية، كما تواجدت الكفاءات العلمية والكوادر البشرية في محافظة الأفلاج وعرفت برسوخ العلم والتعليم في أهلها منذ القدم، فقد أخرجت الكثير من القضاة والعلماء والأكاديميين ورجال الأعمال والنابهين الذين أسهموا ليس في تقدم المحافظة وازدهارها وحدها، بل وفي تقدم المملكة وازدهارها ككل. ولمحافظة الأفلاج موقع جغرافي مميز كان أحد أسباب قوتها وتميزها في الحياة الاقتصادية والتجارية في قديم الزمان وحديثه.
كانت ممراً للقوافل التجارية المتجهة إلى جنوب الجزيرة العربية بل كانت «سوق الفلج» تتسوق منها العرب قبل مئات السنين كما ذكر ذلك قدماء المؤرخين كالهمداني كما أن وفرة مياهها وجداولها وأفلاجها أي أنهارها الصغيرة جعلها مميزة بزارعة النخيل وغيرها من المحاصيل الزراعية.
محافظة الأفلاج الاقتصاد
وقد كانت العملة المتداولة في الأفلاج هي ( ألفرانسي ) والذي يظهر انه الدولار النمساوي حيث كان منتشراً في الجزيرة العربية لما كان من علاقة اقتصادية قوية بين الدولة العثمانية وامبراطورية النمسا و ( البياز ) ومصدرها من عمان و إلى عام 1375هـ حيث انقطعت وساد استخدام الريال السعودي.
ازدهرت الأفلاج في الحياة الاقتصادية والتجارية كتجارة التمور والخضروات والماشية والسلع التجارية ولقد كان للطريق التجاري أثر كبير حيث يمر بها ويربط عاصمة المملكة العربية السعودية «الرياض» بمنطقة عسير وبدولة اليمن الشقيقة مما جعلها تعيش نمواً وتطوراً اقتصادياً ملحوظاً في حركة البيع والشراء والبنوك والعقارات وغيرها ولا تزال محافظة الأفلاج تشهد نمواً تجارياً مطرداً في هذا العصر.
محافظة الأفلاج التعليم
يوجد في الأفلاج حوالي 180 مدرسة حكومية، وكليتان تابعتان لـ جامعة الأمير سطام بن عبد العزيز، وهما:
كلية المجتمع
وكلية العلوم والدراسات الإنسانية وتقدمان عدد من برامج الدبلوم والبكالوريوس
محافظة الأفلاج المعالم الأثرية والسياحية
منطقة الأفلاج كثيرة القرى الأثرية والقصور القديمة حتى أنه لا يكاد يخلو وادٍ أو سهل من قصر مشيد أو حصن منيع تجاور النخيل والأشجار أو قرية متكاملة كبيرة ولا زالت هذه القصور منتشرة في الأودية ومن المعالم الأثرية:
جبل التوباد والواقع في حدود مركز الغيل ويبعد عن ليلى حوالي 35 كم، وهو جبل خلد ذاكرة قيس المجنون وجعله رمزاً لقصته مع ليلى، وكثيراً ما يردده الشعراء: جبال التوباد - ويجعلونه عنواناً للحب العذري العفيف.
محافظة الأفلاج عيون الأفلاج
إذ كانت المنطقة تحوي حتى زمن قريب سبعة عشر عين ماء، مصدرها من المياه الجوفية التي تجري تحت إقليم اليمامة[ ؟ ] القديم منذ أقدم العصور. وقد كانت المياه تنساح من بعض هذه العيون لتشكل قنوات يمكن الاستفادة منها في الزراعة، ولذلك تسمى إحدى مناطق الأفلاج بالسيح الشمالي، والأخرى بالسيح الجنوبي. وقد كانت هذه العيون أشبه بالبحيرات من حيث الحجم إذ بلغ طول إحداها كيلومتراً كاملاً وكانت تصل في عمقها إلى ما يزيد عن الثلاثين متراً، إلا أنها جفّت جميعها تقريباً في الثمانينات من القرن العشرين بعد استهلاك المياه الجوفية في زراعة القمح.
عين الرأس. وهي أكبر عيون الأفلاج مساحة عين أم هيب وقد أحاطتها وزارة الزراعة بسور شائك وتعد آخر عين جفت من عيون الأفلاج حيث جفت بشكل نهائي عام 2000 تقريباً.
محافظة الأفلاج المجلس البلدي
تأسست بلدية محافظة الأفلاج عام 1386هـ.، وتشمل خدمات بلدية محافظة الأفلاج جميع القرى والهجر الواقعة في نطاق البلدية حيث تمتد خدماتها شمالا حتى حدودها مع محافظة حوطة بني تميم وجنوبا حتى حدودها مع محافظة السليل وغرباً حتى حدود خدمات المجمع القروي بالأحمر وشرقاً حتى الشحاطية.
2.إقرار الحساب الختامي قبل رفعه لجهة الاختصاص.
3.دراسة تقرير الإيرادات والمصروفات (كل ستة أشهر).
6.اقتراح المشاريع العمرانية لإدراجها في الميزانية.
7.يقدم المجلس اقتراحاته حيال الرسوم والغرامات.
8.دراسة تقرير المشاريع الاستثمارية الحالية. والمشاريع الاستثمارية المقترحة. والمشاريع المتعلقة بنزع الملكية.
9.دراسة التقرير الشامل عن نشاط البلدية (كل أربعة أشهر).
10.عقد لقاءات دورية مع المواطنين (كل أربعة أشهر).
11.مراقبة أداء البلدية والعمل على رفع كفاءتها وحسن أدائها.
أمراض نفسية جسمية
الطب النَّفْسَجِسْمِيّ هو فرع من الطب يعنى بالأمراض النفسية الجسمية أو الأمراض النفسجسمية (أو الأمراض السيكوسوماتية في الترجمات الحرفية) وهي أمراض تؤثر فيها العوامل الذهنية والنفسية للمريض تأثيراً كبيرا في نشوئها وتطورها وتعكرها، مثل: الصداع النصفي، والأكزيما، والقرحة، والقولون العصبي...إلخ، وفي حالة إجراء فحص طبي، لا يظهر لهذه الأمراض أي أسباب جسمية أو عضوية، أو في حال حدوث مرض ناتج عن حالة عاطفية أو مزاجية مثل الغضب أو القلق أو الكبت أو الشعور بالذنب، في هذه الحالة تعد مثل هذه الحالات أمراضاً نفسية جسمية.
و تختلف الأمراض السيكوسوماتية عن هستيريا التحولية في أن هستيريا لا تتضمن خلل عضوي حقيقي، حيث يكون العضو سليم ولكنه غير قادراً على القيام بوظيفته، بينما في الأمراض السيكوسوماتية فإن العوامل الانفعالية والنفسية تؤدي إلى حدوث خلل في التكوين التشريحي للعضو المصاب مثل حالات قرحة المعدة أو التهاب المفاصل..ألخ.هناك قائمة من الأمراض المعقدة حيث يلعب العامل النفسي دورا محوريا في ظهورها:
ارتفاع ضغط الدم
القولون العصبي
السماسموفيليا أو اضطراب الجهاز العصبي الذاتي
أمراض نفسية جسمية
متلازمة التهاب الدماغ و آلام العضلات (متلازمة الإرهاق المزمن)
الفيبرموليجيا
أمراض نفسية جسمية تشخيص الأمراض السيكوسوماتية
تؤكد البحوث أن تعرض الشخص المضطرب سيكوماتياً لأحداث انفعالية تعجل وتكرر من ظهور الاضطرابات الجسدية، فالانفعال عامل معجل على الرغم من أنه قد يكون ناتج من حادث بسيط.
أمراض نفسية جسمية علاج الاضطرابات السيكوسوماتية
بالترويح عن النفس  يتم تفريغ الشحنات الكامنة في نفسية المريض عن طريق ممارسته لبعض الأنشطة التي يحاول أن يخرج من خلالها انفعالاته التي قد تؤثر بالسلب ليس فقط على نفسيته بل على جسده بالمثل، يتم فيه مساعدة المريض على إخراج كافة الانفعالات المكبوتة حتى يشعر بالهدوء والراحة وتصبح نفسيته غير مستثارة.
ممارسة بعض الرياضات الروحية تمكن الشخص من التحكم في انفعالاته وما يتعرض له من مثيرات، وهذه الرياضات يكون قوامها تركيز الذهن على صور بعيدة كل البعد عن الحدث الباعث على التوتر ومن بينها رياضة اليوجا.
الرعاية والتدليل  يُعامل فيه الفرد على أنه مريض يحتاج إلى الرعاية والتدليل وذلك لحساسيته الشديدة من الموقف الذي أوقعه فريسة للاضطرابات السيكو سوماتية، حيث تُلبى كافة احتياجاته الشعورية التي يحس فيها بالحرمان أو النقص للتغلب على أية مشاعر سلبية تدور بداخله.
العلاج النفسي الفردي أو العلاج النفسي الجماعي  فالأول يكون مباشراً مع المريض فقط بمفرده أما العلاج الجماعي فهو العلاج الذي يقدمه الطب النفسي للفرد ضمن تواجده بين أفراد الجماعة حيث تمثل بيئة العلاج للمريض.
أمراض نفسية جسمية أنواع من العلاجات أخرى متخصصة تُنسب إلى علماء النفس
نظرية ألفريد إدلر (Adler)، وهو من قام بتشكيل جماعة علم النفس الفردى التي نادى فيها بضرورة النظرة الشاملة لشخصية الفرد والتي تتميز بالاختلاف من فرد لآخر، وقدم «أدلر» بذلك نظريته الشهيرة عن الشخصية - والتي كان من بين مسلماتها وتُستخدم في أساليب العلاج النفسى كما الحال مع الاضطرابات السيكوسوماتية – حيث يقول «أدلر» أن مشاعر النقص والعجز والكفاح وسيلة لتفوق الشخصية ومحاولة تميزها ووصولها للكمال، وهذا الدافع من وجهة نظر «أدلر»  هو دافعاً سوياً إذا التزم الفرد بتحقيق أهدافه الاجتماعية ويتحول إلى النمط المرضى إذا فقد الفرد أهدافه الاجتماعية.
أمراض نفسية جسمية أنواع من العلاجات أخرى متخصصة تُنسب إلى علماء النفس
يرى «جلاسر» أن السلوك يمكن تغييره والإنسان يمكن تغيير سلوكياته بالمثل، لذا كانت دعوته للعلاج عن طريق الإرشاد بالواقع. والعلاج بالواقع يهدف إلى تحقيق أكبر قدر من المسئولية عند الفرد حيث قدم مفهوماً خاصاً للمسئولية ومختلفاً فكان مفهوم المسئولية عند «جلاسر» هو إشباع الفرد لاحتياجاته دون حرمان الآخرين من احتياجاتهم، ويؤكد منهج «جلاسر» في العلاج الواقعي على الحوار العقلاني بين المرشد والمسترشد أو بين المعالج والمريض، حيث يقوم المرشد بطرح أسئلة عن حياة المسترشد وميوله وسلوكياته وكذلك تركيزه على سلوكيات صحيحة، من أجل أن يحقق المسترشد أعلى مستوى من الوعي بسلوكياته.
با دو مورجان
با دو مورجان وهي منطقة جبلية بين سويسرا وفرنسا، تقع على ارتفاع يصل إلى 1369 متر فوق سفوح جبال الألب. تتميز بهدوئها، تعتبر ملاذًا لعشاق التزلج في الشتاء لجميع الجنسيات. تقع بالقرب من بعض المناطق الفرنسية مثل (شاتل) (ثانون) (شاموني)، كما يسهل التنقل بينها دون الحاجة لأي اجراءات معقدة. تكثر فيها الأبقار التي تطرب صباح مورجان بأصوات أجراسها.
هيساتو ساتو
هيساتو ساتو، من مواليد 12 مارس 1982 في سايتاما في اليابان، لاعب كرة قدم ياباني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي جيف يونايتد في عام 2000، ولعب معهم حتى عام 2001، وشارك معهم في 22 مباراة وسجل هدفين، وفي عام 2002 لعب مع نادي سيريزو أوساكا، ولعب معهم 13 مباراة وسجل هدفين، وفي عام 2003 انتقل إلى نادي فيغالتا سينداي، ولعب معهم حتى عام 2004، وشارك معهم في 74 مباراة وسجل 29 هدف، ومنذ عام 2005 وهو يلعب مع نادي سانفرينس هيروشيما.
و قد بدأ باللعب مع منتخب اليابان لكرة القدم في عام 2006.
كينغو ناكامورا
كينغو ناكامورا من مواليد 24 أكتوبر، 1980 في طوكيو في اليابان، لاعب كرة قدم ياباني. بدأ مسيرته الكروية مع نادي كاواساكي فرونتال في عام 2003، وهو يلعب معهم حتى الآن. و قد بدأ باللعب مع منتخب اليابان لكرة القدم في عام 2006.
كوكي ميزونو
كوكي ميزونو ، من مواليد 6 سبتمبر 1985 في شيميزو في اليابان، لاعب كرة قدم ياباني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي جيف يونايتد في عام 2004 ،ثم انتقل إلى نادي سيلتيك الإسكتلندي في عام 2008.
و قد بدأ باللعب مع منتخب اليابان لكرة القدم في عام 2007.