hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جامعة الطائف إنشاء الجامعة
في 27 جمادى الأول 1400 هـ صدر أمر ملكي بإنشاء كلية التربية بالطائف تكون تابعة لجامعة الملك عبد العزيز، وقد ضمت الكلية إلى جامعة أم القرى بموجب أمر ملكي رقم /24187 وتاريخ 27/10/1402 هـ حيث بدأت الدراسة بالكلية في الفصل الأول 1401/1402 هـ وكان عدد الطلاب الملتحقين بها خمسة وثمانين طالباً وعدد الطالبات مائة وثمانين طالبة تتوزعهم الأقسام التالية:
وفي عام 1419هـ صدر الأمر السامي بإنشاء كلية العلوم بالطائف، فانتظمت الدراسة بها في الأقسام التالية:
جامعة الطائف إنشاء الجامعة
وفي نفس العام صدرت التوجيهات ملكيه بمنح قصر الملك الراحل سعود لفرع الجامعة، وهو يقع بمنطقة الحوية، ومساحته الإجمالية (380.000) م2 ويتكون من جزأين: قصر الحكم ومقر العائلة، يفصل بينهما ممر طوله 200م إضافة إلى عدد كبير من الملاحق والفلل الصغيرة. وقد تمت أعمال الترميم للجزء المسمى بقصر الحكم وانتقلت إليه الكليتين بأقسامهما إضافة إلى إدارة الفرع في عام 1423هـ. وفي 18/5/1423هـ كان فرع الجامعة على موعد كبير حين زارها ولي العهد – آنذاك – الأمير عبد الله بن عبد العزيز آل سعود لوضع حجر الأساس للمدينة الجامعية لفرع الجامعة بالطائف وفي 10/5/1424هـ وتحويل فرع جامعة أم القرى بالطائف إلى جامعة مستقلة تحت مسمى جامعة الطائف.
وبدأت في حينه اللجان الأكاديمية والإدارية بفصل الفرع عن أصله، وصدرت للجامعة ميزانية مستقلة خلال العام 1424 هـ باسم «الجامعة بالطائف» وكلف مدير جامعة أم القرى بالعمل مديراً لها بالنيابة، ومنذ صدور الأمر الملكي بإنشاء الجامعة شرعت اللجان المختصة بوضع هيكلة الجامعة واستحداث كليات جديدة هي:
- كلية الطب والعلوم الطبية وتضم التخصصات التالية:
- كلية العلوم الإدارية والمالية وتضم أقسام:
- كلية الحاسبات ونظم المعلومات وتضم أقسام:
كما تم تحويل الوكالات المساندة إلى عمادات مستقلة هي:
عمادة شـؤون المكتبـات
عمادة الدراسـات العلـيا - كلية الآداب تضم أقسام:
- كلية التربية تضم أقسام: وفي عام 1428هـ صدر امر ملكي رقم (1093) بتاريخ 21/11/1428هـ بإنشاء ثلاث كليات جديدة هي:
- كلية العلوم الطبية التطبيقية بتربة وتضم أقسام:
جامعة الطائف الكليات المدمجة
وبعد إلحاق كلية المعلمين وكليات البنات بالجامعة قامت الجامعة بإعادة هيكلتها ودمج الأقسام التربوية مع الأقسام المناظرة لها في كلية التربية، والأقسام الأدبية مع الأقسام المناظرة لها في كلية الآداب، والأقسام العلمية مع الأقسام المناظرة لها في كلية العلوم. وقد وصدرت الموافقة رقم 10209/م ب بتاريخ 30/12/1429هـ بالموافقة على مقترح الجامعة بإنشاء خمس كليات جديدة هي:

- كلية الشريعة والأنظمة وتضم أقسام:
- كلية التربية والعلوم بالخرمة وتضم أقسام:
علوم الحاسب الآلي
إدارة الأعمال والسكرتارية
جامعة الطائف مرافق الجامعة
قامت إدارة الجامعة باستكمال الترميمات بالقصر مع المحافظة على طابعه المعماري؛ وتمت الاستفادة من الفراغات والمساحات الخالية بالقصر فأقيم عليها 30 منشأة إدارية وأكاديمية تضمنت 130 مدرجاً دراسياً، و 90 معملاً، بالإضافة إلى عدد من الوحدات التخصصية والمراكز البحثية منها على سبيل المثال:
جامعة الطائف المنحة
كما حصلت الجامعة على منحة من الأمير الراحل سلطان بن عبد العزيز آل سعود، وهي مجمع الأمير سلطان بن عبد العزيز للتعليم الطبي، ويقع بجوار مدينة الملك فهد الرياضية بالحوية، والذي أصبح مقراً لكلية الطب والعلوم الطبية بجامعة الطائـف ويحتـوي علـى عدد من القاعات التدريسية ومركزا للبحوث الطبية والمعامل والمشرحة والمكتبة وغيرهـا من المنشـآت التي تخدم العملية التعليمية.
جامعة الطائف إعادة الهيكلة
وبعد إلحاق الكليات الصحية بالجامعات قامت الجامعة بإعادة هيكلة الكلية الصحية للبنين -والكلية الصحية للبنات بالطائف لتصبح بعد إعادة الهيكلة كلية العلوم الطبية التطبيقية، وكلية طب الأسنان، ولقد تنامت كليات الجامعة فوصلت في الوقت الحاضر إلى تسع عشرة كلية. وقد واكب ذلك زيادة في الاعتمادات المالية والطلاب وأعضاء هيئة التدريس على النحو التالي:
في عام 1425هـ 121.870.000 مليون ريال.
في عام 1426هـ 303.084.000 مليون ريال.
في عام 1427هـ 336.547.000 مليون ريال.
في عام 1428/1429هـ 774964 مليون ريال.
في عام 1429/1430 هـ 935536 مليون ريال.
في عام 1425هـ 8688 طالبا.
في عام 1426هـ 12942 طالبا.
في عام 1427هـ 23720 طالبا.
في عام 1428/1429هـ 31216 طالبا
في عام 1430هـ 37433 طالباً.
93 عضو هيئة تدريس عام 1425هـ
221 عضو هيئة تدريس عام 1426/1427هـ
551 عضو هيئة تدريس عام 1427/1428هـ
1024 عضو هيئة تدريس عام 1429هـ
1463 عضو هيئة تدريس عام 1430 هـ
جامعة الطائف إنجازات وأرقام
تمكّنت طالبات قسم هندسة الحاسب بجامعة الطائف بواسطة مشروعهم (Saudi Swift Sat) من تحقيق إنجاز سعودي عالمي بدخوله ضمن قائمة أفضل 100 مشروع بالعالم، بعد المشاركة في مسابقة Google العالمية للحلول لعام 2024.
إلياس لحود
إلياس لحود(1942 - 19 أبريل 2025)، هو شاعر لبناني من الجنوب، له العديد من الإصدارات الشعرية، وكان رئيس تحرير مجلة كتابات معاصرة الفصلية. صاحب مسيرة شعرية غنيّة امتدّت لأكثر من سبعة عقود، جعلته واحداً من وجوه الحداثة الشعرية اللبنانية، خلال النصف الثاني من القرن العشرين.
إلياس لحود نشأته ودراسته
ولد إلياس حبيب لحود في العام 1942م في جديدة مرجعيون (جنوب لبنان)، تعلم أولاً في بلدته، ثم دراسته الثانوية في الثانوية الرسمية بصيدا، وفي بيروت حاز إجازة جامعية في اللغة العربية وآدابها من الجامعة اللبنانية سنة 1968.
تأثر بداية بوالده الذي كان إلى جانب عمله ميكانيكي متخصص بإصلاح السيارات، يقرض الشعر بالعامية، ويعزف الموسيقى. فكتب وهو لم يبلغ العاشرة من عمره، قصائده الأولى بالفرنسية، ثم كتب بالعامية والفصحى (القصيدة العمودية) معاً. واتجه بعد سنوات إلى كتابة القصيدة الحرة. وهو يعدّ من شعراء الحداثة العربية، وقد ساهم بدور فاعل في تطور الشعر النثري اللبناني، وتجديده مضمونا وأسلوبًا.
وفي حوار معه يقول: «فتحت عيني على شعر فؤاد جرداق ونقولا قربان وعبد المسيح محفوظ وعبد الحسين عبد الله، ممزوج بقراءات للمتنبي وعنترة والزير سالم، ممزوج أيضًا بقصائد الكتب المدرسية. كنت أنا والشاعر وسام جرداق نتسابق على اقتفاء القصائد وقراءتها. كنا نسمع القصائد التراثية إنشادًا، وقوفًا على الطاولة أحيانًا، أو المشاركة في اللقاءات المدرسية وخصوصًا في المدرسة الأسقفية في جديدة مرجعيون».
إلياس لحود نشأته ودراسته
وبسبب قرب بلدته من حدود فلسطين المحتلة، وعى لحود مسألة القضية الفلسطينية، والعروبة باكرًا، وقد كتب لاحقًا عن ذلك، في قصيدة له في السجن.
في الرابعة عشرة من عمره، وضع أول عمل شعري له، وكان تحت عنوان «أعياد الريف»، لكن الناشر (وهو قريبه) رفضها ووبخه، فعاد وجمع قصائد أخرى تحت عنوان «القصائد الحزينة» في السابعة عشرة من عمره، قدمها آنذاك إلى الشاعر جورج جرداق في دار الروائع، أعجبته وبدأت الطباعة أولاً باسم «القصائد الحزينة»، واستدراكًا «على دروب الخريف» التي صدرت العام 1962، وهي مجموعة رومانسيات موقعة بأسلوبية عربية/ غربية حديثة.
إلياس لحود عمله
مارس التعليم فترة طويلة، ودخل بعده إلى الصحافة الثقافية فشارك في تأسيس مجلتي الفكر العربي، والفكر العربي المعاصر، وأنشأ مع عدد من أصدقائه مجلة كتابات معاصرة، ويرأس تحريرها منذ 1988م
إلياس لحود من قصائده
جاء في مجموعته الثانية «والسد بنيناه» الصادرة عن دار الكتاب اللبناني بعد النكسة مباشرة:
إلياس لحود وفاته
توفي يوم السبت 19 أبريل 2025 عن ثلاثة وثمانين عاماً.
مدرسة العيني
تقع مدرسة العيني بشارع الدوادار (الأزهر). أنشأها الشيخ بدر الدين أبو محمد محمود العيني سنة 814 هـ قاضي القضاة وقد دفن بها سنة 855. وكان يدرس فيها بعض علماء الأزهر. وبالمدرسة ضريح للشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد القسطلاني شارح صحيح البخاري (851-923هـ).
مدرسة العيني الوصف
المدرسة مستطيلة الشكل تضم قاعة تتوسط إيوانين متقابلين هما الإيوان الجنوبي الشرقي والإيوان الشمالي الغربي وقد ألحق بالمدرسة في الركن الشمالي من التخطيط ضريح يتكون من حجرة مربعة دفن فيه العيني فيما ترتفع المئذنة فوق الواجهة الرئيسية في الضلع الجنوبي الشرقي للمدرسة. وعمل العيني في عدد من الوظائف منها الحسبة بالقاهرة ثم تولى وظائف دينية منها قاضي قضاة الحنفية بمصر في عام 829 هجرية.
أهلية (فقه)
الأهلية في اللغة هي الاستحقاق والصلاحية يقال فلان أهل للإكرام أي مستحق له.
أما الأهلية في الفقه الإسلامي فهي صفة يقدرها الشارع في الشخص تجعله محلاً صالحاً لخطاب تشريعي.
و قد ميز الفقهاء في الأهلية من حيث المناط الذي تناط به بين نوعين فقسموها إلى قسمين:
و هذان القسمان قسما إلى قسمين أهلية الوجوب الكاملة وأهلية وجوب ناقصة فكانت الأقسام بذلك أربعة وهي تأتي بحسب ترتيب نشوئها لدى الإنسان على الشكل الآتي في الجدول:
أهلية (فقه) الأحكام أو الحقوق التي تثبت للجنين
- أهلية وجوب ناقصة: وتكون هذه الأهلية عندما يمر الإنسان في طور الاجتنان أي عندما يكون في بطن أمه فالجنين في بطن أمه إنسان حي ناقص الحياة فهو من وجه حي له نفس وجسم وروح ومن وجه آخر جزء من أجزاء أمه تابع لها.

يثبت للجنين بعض الحقوق وهي النسب والميراث والوصية والوقف ولا يستحق الجنين أي حق على غيره سوى هذه الأحكام الأربعة فلا يستحق هبة ولا صدقة فحقوقه الأربعة تعتبر أثناء طور الاجتنان موقوفة على ولادة الجنين حياً حقيقة أو حكماً.
أهلية (فقه) الأحكام أو الحقوق التي تثبت للطفل
- أهلية وجوب كاملة: وتبدأ هذه الأهلية بطور الطفولة أي عند ولادة الجنين حياً حقيقة أو حكماً فإذا ولد أكثره حياً ثم مات كان حكمه حكم من ولد كله حياً ذلك أن للأكثر حكم الكل، ونهاية هذا الطور تكون ببلوغ الطفل سن التمييز وهو سن السابعة لدى جمهور الفقاء.
وهي تجعل الطفل أهلاً للإلزام مطلقاً وقابليته للإلزام تفصل في عدة حالات:
أهلية (فقه) الأحكام أو الحقوق التي تثبت للإنسان في طور التمييز
- أهلية أداء ناقصة: وتبدأ هذه الأهلية بطور التميز حيث ينتهي طور الطفولة وهو بلوغ الطفل السابع من عمره ونهاية هذه الأهلية البلوغ رشيداً.
والبلوغ بالسن فهو عند أبي حنيفة في الغلام ببلوغه الثامنة عشرة من العمر وعند الصاحبين والشافعي يكون ببلوغ الغلام أو الفتاة سن الخامسة عشرة .
أما الرشد فهو حسن التصرف في المال لى الوجه المعتاد فإذا بلغ الإنسان دون أن يحسن التصرف بالمال عُدَّ بالغاً غير رشيد.
أهلية الأداء الناقصة تجعل المميز أهلاً لصدور بعض الأقوال والأفعال منه على وجه يعتد بها شرعاً. و قسم الفقهاء هذه التصرفات إلى ثلاثة أقسام:
تصرفات شرعية ضارة ضرراً محضاً كالهبة والصدقة فهذه التصرفات باطلة إذا صدرت من المميز فإذا وهب من ماله شيئاً لم تنعقد الهبة وكذلك الصدقة (الصدقة ضرر مالي لأنها تمليك بلا مقابل ولا ينظر إلى مافيها من أجر وثواب يفوق هذا الضرر المالي).
- أما العبادات البدنية: كالصلاة والصوم، فإنها تصح منه مطلقاً دون أن تجب عليه؛ لأن لا ضرراً مالياً فيها ولكنها تقع منه نفلاً ولا تغني عن الفرض، فلو حج الصغير المميز ثم بلغ لم يغنه ذلك عن حجة الإسلام.
أهلية (فقه) الأحكام أو الحقوق التي تثبت للإنسان عند بلوغ الرشد
- أهلية أداء كاملة: 
و تبدأ هذه الأهلية بطور البلوغ مع الرشد فإذا بلغ الإنسان رشيداً فقد انتهى طور التمييز في حقه ودخل في طور البلوغ الراشد عند الفقهاء جميعاً. 

الأحكام والحقوق التي تثبت للبالغ الراشد أو أحكام أهلية الأداء الكاملة:
إذا بلغ الإنسان رشيداً فقد أصبح أهلاً للقيام بجميع التصرفات الشرعية التي يعتد بها الشارع ويرتب عليها أحكاماً شرعية وتعتبر كل أقواله وأفعاله الشرعية أقولاً وأفعالاً صحيحة نافذة منذ صدورها وهذا محل اتفاق الفقهاء.
الخالدية
الخالدية في الغالب نسبة لبني خالد أو قد تكون نسبة لخالد بن الوليد أو لشخص آخر.
وقد تعني:
كيفان
كيفان وهي منطقة سكنية من مناطق محافظة العاصمة في الكويت. سميت بهذا الاسم نسبة لوجود آبار مياه عذبة في المنطقة، فكان الناس يذهبون إليها لكي (يكيفون) بها. اشتهرت المنطقة في فترة الغزو العراقي بمقاومة أهلها للمحتل مقاومة عنيفة، اضطر فيها المحتل العراقي تطويق المنطقة بأكملها وإحكام السيطرة عليها بعدد كبير من الجنود الغزاة[بحاجة لمصدر]، وتعتبر في فترة الانتخابات البرلمانية معقل التيار الإسلامي.
كيفان الجمعية التعاونية
تعتبر جمعية كيفان أولى الجمعيات التعاونية الرسمية التي أسست في الكويت بتاريخ 11 نوفمبر 1962، وقد توالت عملية تشييد الجمعيات التعاونية تباعا بعد ذلك لتشمل كل مناطق الكويت.
سلوى (الكويت)
سلوى، منطقة سكنية تتبع محافظة حولي في الكويت. وتتكون المنطقة من 12 قطعة وموقعها شرق دولة الكويت تحدها من الشمال منطقة الرميثية السكنية وشارع المسجد الاقصى ومن الشرق شارع التعاون على الخليج العربي ومنطقة البدع ومن الجنوب منطقة المسيلة وشارع الفحيحيل السريع ومن الغرب منطقة بيان السكنية ومشرف وكان فيها أول حديقة حيوان في الكويت وسُمّيت بحديقة سلوى وكانت تحتوي على الأشجار والنباتات والطيور والحيوانات. أسسها الشيخ عبد الله الجابر الصباح سنة 1954. أغلقت الحديقة بعد مرور عشر سنوات على إنشائها بسبب المد السكاني الذي زحف إلى المنطقة وانتقلت الحديقة إلى منطقة العميرية في سنة 1968. سميت بسلوى لأنها كانت منطقة تنزه وتسلية للنفس. وهي منطقة مطلة على الخليج العربي.
شوارع منطقة سلوى السكنية
الأماكن والمباني بالمنطقة
مدرسة فهد السالم الثانوية بنين
فرع جمعية سلوى التعاونيه ق4 باسم علي زيد البسيس
مباني المنطقة
المساجد
دسمان معالم تمتاز بها المنطقة
قصر دسمان، من القصور التاريخية للأسرة الحاكمة (مقر الحكم في فترة سابقة).<ref>{{استشهاد بكتاب |مؤلف=نورية صالح الرويح |عنوان=القصر المسكون: دراسة في الرمزية المكانية لقصر الدسمان |ناشر=مؤسسة الكويت للتقدم العلمي |سنة=2012 |صفحات= [أدخل أرقام الصفحات ذات الصلة بموقع القصر أو وصفه]}}</ref>
الفحيحيل
الفحيحيل منطقة تقع في محافظة الأحمدي في جنوب الكويت
سميت بذلك نسبة لذكر شجرة النخيل، ويسمى فحل، وفحيحيل هو تصغيراً لهذه الكلمة. تقع على الساحل جنوبي مدينة الكويت بحوالي أربعين كم.
الفحيحيل تاريخ
كانت في الأصل مركزا تجارياً وسوقاً كبيراً لأسماك الخليج،
ولقد كانت الفحيحيل حصناً متقدماً في المنطقة الجنوبية للكويت، وكل من يريد أن يصل إلى مدينة الكويت يمر بالفحيحيل، فكانت تشكل الدرع الأول للكويت، ولهذا فقد بنى الشيخ سالم المبارك الصباح أبان حكمه سورا لهذه القرية يسمى بسور الكويت الثالث.
الفحيحيل المرافق
يوجد فيها العديد من المرافق الهامة مثل المرافق النفطية، والموانئ، وغيرها من المرافق الحيوية، وكذلك العديد من الأسواق الحديثة مثل: سوق الكوت ومجمع اجيال ويال مول والعديد من المجمعات التجارية والسياحيه والمنشر وغيرها، وكذلك العديد من المرافق التعليمية منها الحضانات، ورياض الأطفال، والأبتدائية، المتوسطة، الثانوية العامة والمقررات والدينية.
المتوكل على الله الثالث
أبو الفضل محمد المتوكل على الله الثالث بن يعقوب بن عبد العزيز الذي يلقب المتوكل على الله عند تنازل أبوه المستمسك بالله عن الخلافة له عام 1507، فحكم حتى 1516، ثم عُزل ثم عاد ليحكم لبضع من سنة أخرى عام 1517.
كان المتوكل آخر الخلفاء العباسيين، الذين كانت عاصمة دولتهم انتقلت إلى القاهرة بعد أن سقطت بغداد عام 1258 وأعدم المستعصم على يد المغول، وقد كانت خلافتهم في القاهرة صورية إذ كانت السلطة الحقيقية في يد المماليك.
في عام 1517 هزم السلطانُ العثماني سليم الأول قانصوه الغوري في معركة مرج دابق ثم طومان باي في معركة الريدانية ودخل القاهرة وأُسر المتوكل، خليفة المسلمين، وأخذ إلى إسطنبول حيث أوصى وفق المصادر الإسلامية على أن تؤول الخلافة بعد موته إلى السلطان العثماني ومعه آثارُ الرسول: سيفه وبُردته.
بموت المتوكل عام 1543، انتقلت الخلافة الإسلامية إلى العثمانيين لتمكث في دولتهم حتى 1924.
تكرور
مملكة التكرور أو التكرور Tukulor هو اسم لشعب كبير من القبائل الحامية أسس مملكة أفريقية قديمة جدا امتدت من غرب السودان إلى سواحل المحيط الأطلسي في أراض شاسعة تزيد عن مساحة الجزيرة العربية والعراق والشام معا. ضمت تلك المملكة أراضي المناطق المعروفة اليوم سياسيا بموريتانيا والسنغال ومالي ونيجيريا والنيجر وتشاد وصولا إلى حدود دارفور في السودان ويذهب بعض المؤرخين، خاصة العرب، إلى إن اسم تكرور هو اسم لمدينة على نهر السنغال الحالي وكانت عاصمة مملكة التكرور.
تكرور التاريخ
وصف المؤرخ القلقشندي مدينة تكرور بالمدينة الكبيرة ويقول عنها إنها أكبر من مدينة سلا التابعة لبلاد المغرب. كما ذكر إن مملكة التكرور تشتمل على أربعة عشر إقليما وان أكثر ما يجلبه إليها تجار المغرب الأقصى (شمال إفريقيا) هو الصوف والنحاس والخرز وأكثر ما يشترونه منها هو التبر (الذهب الخالص). ويدل هذا الوصف على الغنى الواسع الذي تمتعت به تلك المملكة. وحتى اليوم، لا تزال الكثير من دول تلك المناطق تُصنف بين أكبر منتجي الذهب في العالم. ولاشك أن هذا الذهب الوفير كان من الأسباب الرئيسية لقدوم المستعمر الأوروبي الذي نهب خيرات أفريقيا.
وعبر العصور بات كل من ينتمي لغرب أفريقيا ينسب لمملكة التكرور ويسمى بالتكروري ربما نسبة للتكرار وهي كلمة عربية انطبق معناها على التكروريين. ومع ذلك، تتفق المصادر التاريخية العربية والغربية على تسمية جزء من شعوب غرب إفريقيا بالتكرور وإن كانت المصادر العربية خاصة الحديثة منها تنسب كل سكان غرب إفريقيا للتكرور.
تكرور التاريخ
أقدم ما ذكرته المصادر التاريخية عن مملكة التكرور في غرب إفريقيا هو تاريخ دخول الإسلام لأراضيها حوالي عام 1030م أي بداية القرن الخامس الهجري. لكن بعض الباحثين يرون أن تلك المملكة نشأت قبل هذا التاريخ بعدة قرون حيث كانت في أوج قوتها حين دخلها الإسلام في عهد الملك القوي وارديابي الذي توفي عام 1040م. وعلى الأرجح، ربما دخل الإسلام لمملكة التكرور قبل سنة 1030م بعدة سنوات بإسلام أفراد وجماعات صغيرة على يد التجار المسلمين القادمين من شمال أفريقيا.
رغم قوة المملكة آنذاك، فقد دخل الإسلام لمملكة التكرور طواعية دون قتال وباختيار أهلها. كانت سنة 1030م سنة متميزة وتاريخية ليس في حياة شعب تلك المملكة العريضة وقتئذ، لكنها كانت سنة مصيرية حددت هوية ومستقبل شعب وأمة التكرور وكل من ينتمي له. ففي حوالي سنة 1030م أسلم ملك مملكة التكرور القوي وارديابي وأسلمت معه الطبقة الارستقراطية ورجال الدولة والعلماء ثم عم الإسلام كافة أرجاء المملكة بفضل ذلك الملك.
تكرور التاريخ
بإسلام ملكها وارديابي، زادت قوة مملكة التكرور في النصف الأول من القرن الخامس الهجري وبسطت نفوذها على مناطق كثيرة في إفريقيا السمراء وبلغت أوج قوتها واتساعها في القرنين الثامن والتاسع (هـ) وهو ما تزامن مع أوج قوة الدولة العثمانية حاضرة الخلافة الإسلامية في تلك العصور. ولا يستبعد قيام علاقة مباشرة بين مملكة التكرور والدولة العثمانية في تلك الفترة وربما خُص السلاطين العثمانيين بالدعاء لهم على المنابر كغيرهم من الإمارات والممالك الإسلامية التي أقرت بالولاء ولو صوريا لخليفة المسلمين في استانبول.
ورغم الضعف الكبير الذي تطرق إلى أركان مملكة التكرور في الفترة الممتدة ما بين القرنيين العاشر والثالث عشر (هـ)، فإنها لم تتلاش تماما وإنما بقيت على قيد الحياة ولم تخضع خضوعا مباشرا لأية قوة عسكرية استعمارية. ورغم الضغوط الكبيرة التي تعرضت لها تلك المملكة في أواخر عهدها، فإن المؤرخين أكدوا أن حكمها استمر لأكثر من تسعمائة سنة دون انقطاع بما فيها فترات الاتساع والانكماش.
تكرور تفكك المملكة
في بدايات وأواسط القرن الثالث عشر الهجري (1210 ـ 1260هـ) كانت مملكة التكرور في ضعف شديد ولم يُسمي المؤرخون لها حاكما قويا يَلمُ شملها، وعلى الأرجح أن مملكة التكرور كانت مقسمة للمالك وإمارات صغيرة ليس لها تأثير يذكر عسكريا أو سياسيا في تلك الفترة. لكن مع مطلع القرن التاسع عشر الميلادي ظهرت حركات إصلاحية جهادية كثيرة في غرب إفريقيا وبلاد التكرور اشتهر منها حركة الشيخ عثمان دان فوديو وحركة الحاج عمر تال المتزامنتان تقريبا.
تكرور حركة الشيخ عثمان دن فوديو
في عام 1795م أعلن الشيخ عثمان الاستعداد لجهاد حاكم إمارة جوبير بهدف «إزالة الظلم والطغيان بعد تفشيه هناك» وتطهير العقيدة الإسلامية مما لحقها من الشوائب والشرك ونشر الإسلام بين الوثنين. حاكم إقليم جوبير الذي ينتمي له الشيخ، واسمه نفاثا، كان قلقا من حركة الشيخ عثمان وحاول السيطرة عليه. أعلن نفاثا أن امتياز الدعوة للشيخ فقط ولا يحق لاتباعه نشرها بين الناس. كما أصدر مراسيم قضت برجوع من أسلم من الوثنيين لوثنيتهم وأن لا مسلم إلا من كان أبواه مسلمان. كما منع الرجال من لبس العمائم ومنع النساء من ارتداء حجاب (إسلام)، ولا يستبعد أن تكون تلك الإجراءات بإيعاز من الإنجليز الذين كان لهم وجود قوي في تلك المناطق. بل إن الحاكم حأول القبض على الشيخ عثمان أو التخلص منه.
تكرور حركة الشيخ عثمان دن فوديو
كانت تلك الإجراءات سببا في خروج الشيخ وأتباعه للصحراء ليستقر في مدينة بعيدة تسمى جودو. ومن هناك كانت بداية تأسيس إحدى أكبر الممالك الإسلامية في غرب إفريقيا. فمن جودو أعلن الشيخ عثمان الجهاد وخاض معارك كثيرة ووجدت دعوته استجابة واسعة في غرب إفريقيا وانضمت لحركته قبائل من مناطق تشاد والنيجر والطوارق. وانتظم الجهاد وشمل كافة الإمارات مثل كانو وزاريا ثم تُوج الجهاد بتأسيس خلافة سكوتو عام 1831م وسمي الشيخ بأمير المؤمنين. استمرت حياة هذه الإمارة حتى عام 1903م حيث سقطت على يد الاستعمار الأنجليزي وأعوانه. توفي الشيخ عثمان بعد ذلك الجهاد الطويل وخلفه ابنه محمد بيلو.
للشيخ عثمان مؤلفات كثيرة منها "إحياء السنة وإخماد البدعة" ونصيحة أهل الزمان" وكتاب " أصول الدين" وتؤكد هذه المؤلفات أن الشيخ كان واسع الاطلاع على الأحاديث النبوية الشريفة، وأقوال الخلفاء الراشدين وأتباعهم وآراء الأئمة الأربعة. كان الشيخ يهدف من مؤلفاته إلى إصلاح أحوال العلم والعلماء وتطبيق أحكام الله، وتصحيح الإيمان بشكل يؤدى إلى إقامة الشريعة كما أمر الرسول ونهى وكذلك إلى التبصر في الدين. كان الشيخ فصيحا بليغا، جميل العشرة كريم الصحبة.
تكرور حركة الحاج عمر تال
وفي سنة 1838م ظهر رجل قوي آخر من سلالة الأسر الحاكمة من التكرور ليلعب دورا خطيرا في تاريخ إفريقيا السمراء حيث وحد أجزاء كبيرة من غرب القارة تحت حكمه وهو الحاج عمر الذي أعلن من منطقة حوض نهر السنغال الجهاد ضد الوثنين والمشركين. لم تمس حركة الحاج عمر الوثنيين فقط وإنما ضربت بعض الممالك الإسلامية الأخرى في غرب إفريقيا كذلك لأنها، وحسب رأيه، لم تكن على الإسلام الصحيح.
استمرت جيوش الحاج عمر في اكتساح الإمارات والممالك في غرب إفريقيا ولم يوقفه سوى الزحف الاستعماري الفرنسي الذي بلغ أقصاه في تلك الفترة. توفي الحاج عمر عن عمر ناهز السبعين في ظروف غامضة ولم يتأكد للمؤرخين أمات أم قتل. والحقيقة إن الفضل يعود، بعد الله، لجهاد الحاج عمر في نشر الإسلام في مناطق كثيرة كانت مرتعا للوثنية، كما يحسب له وقوفه الصلب ضد انتشار النصرانية في غرب إفريقيا.
تكرور حركة الحاج عمر تال
وبوفاة الحاج عمر طُوي آخر فصل من تاريخ مملكة التكرور التي دامت لأكثر من ألف عام وحكمت أراضي شاسعة من غرب إفريقيا غطت ما يعرف اليوم بالسنغال ومالي وغانا. كان لسقوط دولة التكرور بقوة الاستعمار الفرنسي وحليفه الاستعمار البريطاني، دور مهم في حدوث موجه جديدة من الهجرة لبعض قبائل التكروريين. فكما حدث في كل الأراضي الإسلامية التي وقعت تحت الاستعمار، تأذى المسلمون من جور الحكم الظالم الذي فرض القوانين المخالفة للشريعة الإسلامية.
كانت أرض الحرمين من الأماكن القليلة من الأراضي الإسلامية التي لم يدخلها المستعمر الغربي فأصبحت الملجأ الأول لكافة التكروريين المسلمين الذين تعرضوا للقمع في بلدانهم. أتت المرحلة الحديثة لهجرة التكروريين لأرض الحرمين في إطار موجة عالمية من هجرة المسلمين لإقليم الحجاز (المدينة المنورة) وإقليم تهامة (مكة المكرمة) التابعين للحكم العثماني الضعيف جدا في تلك العقود بين عامي 1860 و1925م.
محمية نيجيريا الجنوبية
محمية نيجيريا الجنوبية مستعمرة بريطانية سابقا ضمت المناطق الساحلية لدولة نيجيريا الحالية مع أجزاء من شركة النيجر الملكية أسفل لوكوجا على نهر النيجر.
أضيف إليها المستعمرة المحيطة بلاغوس عام 1906 وأصبح الاسم الرسمي مستعمرة ومحمية نيجيريا الجنوبية وفي عام 1914 انضمت إلى شمال نيجيريا لتصبح مستعمرة نيجيريا. وكانت أسباب التوحيد اقتصادية أكثر منها سياسية فقد كانت ميزانية نيجيريا الجنوبية تعاني من عجز لذا رأت الإدارة الاستعمارية توحيد المستعمرتين للتخلص من العجز
 نسخة محفوظة 21 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين..
محمد علي (لاعب كرة قدم إماراتي)
محمد علي، لاعب كرة قدم إماراتي سابق. لعب مع نادي النصر الإماراتي وشارك في صفوف منتخب الإمارات لكرة القدم.
محمد علي (لاعب كرة قدم إماراتي) كأس الخليج
في كأس الخليج 1994، سجل هدفاً في مرمى منتخب قطر لكرة القدم، في حين سجل هدفين في مرمى منتخب عمان لكرة القدم.
في كأس الخليج 1996، سجل هدفاً في مرمى منتخب السعودية لكرة القدم.
حميد درويش
حميد درويش (10 يناير 1972) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى المنامة البحريني في مركز المهاجم من 1990 كما يجيد اللعب في مركزي الجناح الأيمن والوسط المهاجم.
إسماعيل راشد
إسماعيل راشد، لاعب كرة قدم إماراتي سابق. عرف بألاخلآق الرياضية العالية ولقب بالجنرال لمهاراته العالية في الدفاع وقطع الطريق على الهجمات. كان كابتن نادي الوصل، ولعب مع منتخب الإمارات لكرة القدم.اعتزل وتم تكريمه على مستوى الخليج في مهرجان في 22 فبراير 2006.
ويشغل حاليا منصب المدير الفنى لنادى الوصل كما كان أيضا مدير منتخب الإمارات في دورة كأس الخليج العربي 19 حيث وصل بالمنتخب للمباراة النهائية للمرة الثانية على التوالى وفاز
بالأولى وحل وصيفا بالثانية، حاز على جائزة أفضل إداري من اتحاد الاماراتى لكرة القدم للعام 2007
إسماعيل راشد كأس الخليج 1994
سجل هدف في مرمى منتخب السعودية لكرة القدم، وقد سجل هدف في مرمى منتخب الكويت لكرة القدم.
ألبرتو فيفا
ألبرتو فيفا، حكم كرة قدم برتغالي دولي سابق.
و قد حكم في كأس الخليج 1994، وقد أدار مباراة منتخب البحرين لكرة القدم ومنتخب عمان لكرة القدم في 6 نوفمبر 1994، وقد أدار مباراة منتخب السعودية لكرة القدم ومنتخب الكويت لكرة القدم في 16 نوفمبر 1994.
عبد الله باعبود
عبد الله بن عمر بن أبو بكر باعبود، حكم كرة قدم عماني ظفاري دولي سابق.
و قد حكم في كأس الخليج 1994، وقد أدار مباراة منتخب الكويت لكرة القدم ومنتخب قطر لكرة القدم في 7 نوفمبر 1994، وقد حكم في كأس الخليج 1996، وقد أدار مباراة منتخب الإمارات لكرة القدم ومنتخب البحرين لكرة القدم في 18 أكتوبر 1996.
جمعة سالم
جمعة سالم لاعب كرة قدم قطري سابق. لعب مع منتخب قطر لكرة القدم. وفي كأس الخليج 1994 سجل هدفا في مرمى منتخب عمان لكرة القدم.
حفريات المسجد الأقصى
حفريات المسجد الأقصى هي مجموعة من الحفريات التي تنفذها قوات الاحتلال الإسرائيلي حول وتحت المسجد الأقصى.
بدأت أولى مراحل الحفريات بعد حرب 1967 حيث تم هدم حي المغاربة الملاصق للحائط البراق في الجهة الغربية من المسجد الأقصى، حيث تم جعل باب المغاربة مدخلاً لجنود الاحتلال الصهيوني والمستوطنين إلى ساحات المسجد. ومنذ ذلك الحين بدأت قوات الاحتلال الإسرائيلية بإجراء الحفريات تحت المسجد الأقصى للبحث عن هيكل سليمان حيث إنهم يعتقدون وجوده هناك وقد تطورت هذه الحفريات.
منذ يونيو 1967 تمت أغلبية الحفريات بمبادرة مؤسسات حكومية إسرائيلية أو منظمات يهودية، وأعلن البحث التاريخي العلمي هدفا رسميا لها[بحاجة لمصدر]، ولكن الزعامة الفلسطينية اعتبرت هذه الحفريات محاولة لاستيلاء على مواقع ذات أهمية دينية إسلامية وحتى اتهمت إسرائيل بمحاولة لتقويض أساسات الجوامع المتواجدة في المسجد الأقصى .
حفريات المسجد الأقصى خلفية تاريخية
يتركز التوتر الإسلامي اليهودي في عمليات الحفر والبناء التي قامت وتقوم بها منظمات يهودية والحكومة الإسرائيلية حول المسجد الأقصى .
بعد الحرب تبلورت حالة قائمة بين السلطات الإسرائيلية والفلسطينيين المقدسيين، وحسب التفاهمات بين الجانبين بقى المسجد الأقصى تحت سيطرة الوقف الإسلامي المقدسي وحظرت الحكومة الإسرائيلية على اليهود الصلاة داخل المسجد الأقصى . أما حارة المغاربة المهدومة، فأقامت الحكومة الإسرائيلية مكانها ساحة لاحتشاد المصلين اليهود، وكذلك بادرت الحكومة الإسرائيلية حفريات أثرية على طول السور الغربي للمسجد الأقصى من جانبه الخارجي. ويسمى هذا المشروع بأنفاق هاكوتل.