hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جالينوس ميراث
جاءت هزيمة Galenism النهائية من مزيج من سلبية Paracelsus والبنائية لعلماء التشريح في عصر النهضة الإيطالية، مثل Vesalius في القرن السادس عشر.  في ثلاثينيات القرن  عشر، قام عالم التشريح والطبيب الفلمنكي أندرياس فيزاليوس بمشروع لترجمة العديد من نصوص جالينوس اليونانية إلى اللاتينية. أشهر أعمال فيزاليوس، De humani corporis fabrica، تأثر بشكل كبير بكتابة وشكل جالينيك. سعياً منه لفحص أساليب جالينوس وتوقعاته بشكل نقدي، لجأ فيزاليوس إلى تشريح الجثة البشرية كوسيلة للتحقق. عرض Vesalius كتابات جالينوس لوصف التفاصيل الموجودة في القرود ولكن ليس في البشر، وأظهر قيود جالينوس من خلال الكتب والمظاهرات العملية على الرغم من المعارضة الشديدة من المؤيدين الأرثوذكس لجالينوس مثل جاكوبوس سيلفيوس.نظرًا لأن جالينوس يقول إنه يستخدم ملاحظات القرود (تم حظر تشريح الإنسان) لإعطاء وصف لما يبدو عليه الجسم، فقد يصور فيزاليوس نفسه على أنه يستخدم نهج جالينوس لوصف الملاحظة المباشرة لإنشاء سجل بالتفاصيل الدقيقة لـ جسم الإنسان، لأنه عمل في وقت سمح فيه بتشريح الإنسان. جادل جالين بأن تشريح القرود كان قريبًا بدرجة كافية من البشر حتى يتمكن الأطباء من تعلم التشريح مع تشريح القرود ومن ثم إجراء ملاحظات حول الهياكل المماثلة في جروح مرضاهم، بدلاً من محاولة تعلم علم التشريح فقط من الجروح عند المرضى من البشر، كما يفعل من قبل الطلاب الذين تدربوا على النموذج التجريبي. كما دحضت اختبارات فيزاليوس النظريات الطبية لأرسطووموندينو دي ليوزي. كان أحد أفضل الأمثلة المعروفة لانقلاب فيزاليوس على Galenism هو إثباته أن الحاجزبين البطينين للقلب لم يكن منفذاً، كما علم جالينوس (Nat Fac III xv). ومع ذلك، تم الكشف عن هذا قبل عامين من قبل مايكل سيرفيتوس في كتابه المصيري " Christianismi restitutio " (1553) مع بقاء ثلاث نسخ فقط من الكتاب، ولكن هذه النسخ ظلت مخفية لعقود ؛ تم حرق البقية بعد وقت قصير من نشرها بسبب اضطهاد السلطات الدينية لسيرفيتوس.
جالينوس ميراث
مايكل سيرفيتوس، مستخدماً اسم «ميشيل دي فيلنوف» أثناء إقامته في فرنسا، كان زميل فيزاليوس الطالب وأفضل جالينيست في جامعة باريس، وفقًا ليوهان وينتر فون أندرناخ،  الذي قام بتدريس كليهما. في Galenism من عصر النهضة، كانت إصدارات أوبرا Omnia لـ Galen مهمة للغاية. بدأت في البندقية في 1541-1542 من قبل Guinta. كان هناك أربعة عشر طبعات من الكتاب من ذلك التاريخ حتى تم إنتاجها 1625. فقط إصدار واحد من ليون بين 1548 و1551. ليون طبعة له تعليقات على التنفس والدم يتدفق أن الصحيح أعمال المؤلفين في وقت سابق الشهيرة مثل فيزاليوس، كايوس أو يانوس كورناريوس. كان لدى «ميشيل دي فيلنوف» عقود مع جان فريلون لهذا العمل، وقدم الباحث والباحث الباحث في سيرفيتوس فرانسيسكو خافيير غونزاليس إتشيفيريا  بحثًا أصبح وسيلة اتصال مقبولة في الجمعية الدولية لتاريخ الطب،  التي خلصت إلى أن مايكل دي فيلنوف (مايكل سيرفيتوس) هو مؤلف شروح هذه الطبعة من Frellon، في ليون.
جالينوس ميراث
تم تمديد حالة أخرى مقنعة حيث فهم من الجسم خارج حيث جالينوس قد غادر انها جاءت من هذه المظاهرات لطبيعة الدورة الدموية البشري والعمل اللاحق ل أندريا سيسالبينو، فابريسيو من Acquapendente ويليام هارفي.  بعض تعاليم جالينيك، مثل تركيزه على إراقة الدماء كعلاج للعديد من الأمراض، ظلت مؤثرة حتى القرن التاسع عشر.
تظل منحة جالينيك مجالًا مكثفًا وحيويًا، بعد الاهتمام المتجدد بعمله، والذي يرجع تاريخه إلى الموسوعة الألمانية Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft.
نسخ من أعماله التي ترجمها روبرت م. جرين محفوظة في المكتبة الوطنية للطب في بيثيسدا، ماريلاند.
في عام 2018، اكتشفت جامعة بازل أن بردية يونانية غامضة بها كتابة مرآة على كلا الجانبين، والتي كانت موجودة في مجموعة باسيليوس أميرباخ، أستاذ الفقهبجامعة بازل في القرن السادس عشر، هي وثيقة طبية غير معروفة لجالينوس. أو تعليق غير معروف على عمله. يصف النص الطبي ظاهرة «انقطاع النفس الهستيري».
جالينوس اهتمام العرب بترجمة مؤلفاته
وكان لجالينوس شأن كبير عند العرب فترجموا معظم كتبه إلى العربية ولخصوها وفسروها، وقد ذكرها ابن أبي أصيبعة مطولًا في كتابه ووضح مضمون بعضها، وأشار إلى أن أطباء الإسكندرية قد اختاروا من بين هذه المجموعة الضخمة من الكتب ستة عشر كتابًا، ورتَّبوها سبع مراتب بحيث يتدرج المبتدئ من مرتبة إلى أخرى بنظام محكم ويشتاق إلى المزيد.
وقد خصَّص جالينوس عدة كتب للأدوية نذكر من بينها:
(1) كتاب في قوى الأدوية المسهلة، مقالة واحدة «يبين فيها أن إسهال الأدوية ما يسهل ليس هو بأن كل واحد من الأدوية يحيل ما صادفه في البدن إلى طبيعته ثم يندفع ذلك فيخرج، لكن كل واحد منها يجتذ خلطًا موافقًا مشاكلًا له.»
جالينوس اهتمام العرب بترجمة مؤلفاته
(2) كتاب الأدوية المفردة، جعله في إحدى عشرة مقالة، في المقالتين الأوليين خطأ مَنْ أخطأ في الطرق الرديئة التي سُلِكَت في الحكم على قوى الأدوية، ثم أصَّل في المقالة الثالثة أصلًا صحيحًا لجميع العلم بالحكم على القوى الأولى من الأدوية، ثم بيَّن في المقالة الرابعة أمر القوى الثواني وهي الطعوم والروائح، وأخبر بما يستدل عليه منها على القوى الأولى من الأدوية. ووصف في المقالة الخامسة القوى الثوالث من الأدوية وهي أفاعيلها في البدن من الإسخان والتبريد والتخفيف والترطيب، ثم وصف في المقالات الثلاث التي تتلو قوة دواءٍ دواء من الأدوية النباتية، ثم في المقالة التاسعة قوى الأدوية المعدنية، وفي العاشرة قوى الأدوية التي هي مما يتولَّد في أبدان الحيوان، ثم وصف في الحادية عشرة قوى الأدوية التي هي مما يُتولد في البحر والماء المالح.
جالينوس اهتمام العرب بترجمة مؤلفاته
(4) كتاب تركيب الأدوية في سبع عشرة مقالة أَجْمَلَ في سبع منها أجناس الأدوية المركَّبة فعدَّدها جنسًا جنسًا، وجعل مثلًا جنس الأدوية التي تبني اللحم في القروح على حدته، وجنس الأدوية التي تحلل على حدته … إلخ. وإنما غرضه فيه أن يصف تركيب الأدوية على الجمل؛ ولذلك جعل عنوان هذه السبع المقالات «في تركيب الأدوية على الجمل والأجناس». وأما العشر المقالات الباقية فجعل عنوانها «في تركيب الأدوية بحسب المواضع»، وابتدأ فيه من الرأس، ثم هلمَّ جرًّا على جميع الأمراض إلى أن انتهى إلى أقصاها. وقد أشار ابن أبي أصيبعة إلى أن جملة هذا الكتاب الذي رسمه جالينوس في تركيب الأدوية لم يوجد في زمانه إلا وهو منقسم إلى كتابين وكل واحد منهما على حدته: فالأول يُعْرَف بكتاب قاطاجافس وهذا العنوان نقل حرفي للعنوان اليوناني kata genes ويتضمن السبع المقالات الأولى التي تقدَّم ذكرها. والآخر يُعْرَف بكتاب الميامر ويحتوي على العشر المقالات الباقية، والميامر جميع ميمر وهو الطريق.
إشعياء
إِشَعْيَاء  (معناه خلاص الرب)، بالعبرية יְשַׁעְיָהו، كان ابن آموص ويعتبر الكاتب لسفر إشعيا في العهد القديم من الكتاب المقدس.
إشعياء
ومعنى الاسم «الرب يخلص» وهو النبي العظيم الذي تنبأ بيهوذا في أيام عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا - ملوك يهوذا. ويرجّح أنه عاش إلى أن جاوز الثمانين من العمر، وامتدت مدة قيامه بالعمل النبوي إلى ما يزيد عن الستين عامًا. وكان اسم أبيه «آموص» (أش 1: 1) ويقول التقليد العبري أن آموص هذا كان أخ أمصيا ملك يهوذا. ويتضح من تاريخ أشعياء أنه كان يسهل عليه الدخول إلى ملوك يهوذا والتحدث إليهم، ولذا فقد ظن بعضهم أنه لا بد كان من دم ملكي أو على الأقل كان ذا ثروة طائلة. وواضح أيضًا أنه كان على ثقافة عالية. ويدل تاريخه على أنه كان يقطن أورشليم وأنه كان يعرف الهيكل والطقوس التي كانت تجري فيه تمام المعرفة. وفي سنة وفاة عزيا الملك (سنة 740 ق.م. تقريبًا) رأى أشعياء في الهيكل رؤيا فيها رأى الله وسمع دعوة الله له للاضطلاع بالعمل النبوي (أش 6: 1- 7) ويدعو أشعياء امرأته بالنبيّة (أش 8: 3) وقد أعطي ولداه اسمين رمزيين أحدهما «شآر يشوب» أي «البقية ترجع» (أش 7: 3) والثاني «مهير شلال حاش بز» أي «يعجل السلب ويسرع النهب» (أش 8: 1). وفي سنة 736 ق.م. تقريبًا وعد أشعياء الملك آحاز بأن الله سينقذ يهوذا من الهجوم المزدوج الذي يشنه إسرائيل، المملكة الشمالية، وآرام، على يد آشور ولكنه في نفس الوقت أنذر بأن آشور ستخرب يهوذا أيضًا (أش ص7). وبما أن آحاز رفض أن يقبل تعاليم أشعياء فقد سلّم النبي شهادته ورسالته لتلاميذه (ص 8: 16) ويظهر أنه اختفى من الحياة العامة إلى حين. أما حزقيا الملك فقد أبدى قبولًا لرسالة أشعياء. ولما مرض حزقيا تنبأ أشعياء بشفائه (أش ص38). ولما أظهر حزقيا رسل مردوخ بلادان، ملك بابل، على كنوزه أنذره أشعياء بأن هذه الكنوز والأسرة الملكية في يهوذا ستحمل جميعها في يوم ما إلى بابل (أش ص 39). وقد أخمدت جيوش سرجون الثاني ملك آشور، في سنة 711 ق.م. ثورة قامت في أشدود (أش 20: 1). وقد قاوم أشعياء أي تحالف مع مصر ضد آشور (أش 20 و30 و31) وقد مثل هذا الإنذار تمثيلًا حيًا واقعيًا بأن سار حافي القدمين وليس عليه من الثياب سوى ثيابه الداخلية تشبهًا بما كانوا يفعلونه مع الأسرى (أش 20: 2- 4) ولكن بالرغم من احتجاجات أشعياء (أش 14: 29- 32) فإن يهوذا تحالف مع الفلسطينيين في شق عصا الطاعة على سنحاريب الذي خلف سرجون على عرش آشور. فأتى سَنْحاريب وأخذ معظم مدن يهوذا وحاصر أورشليم وقد تنبأ أشعياء أثناء الحصار بأن الرب لا بد منقذ المدينة. وفعلًا اضطر سنحاريب إلى الانسحاب وقد ضرب ملاك الرب جيش الآشوريين ومات عدد كبير منهم وربما وقعت ضربة الله عليهم في شكل وباء حصد الكثيرين منهم (أش ص 37).
إشعياء
ويذكر سفر «صعود أشعياء» وهو واحد من الأسفار غير القانونية أن أشعياء مات منشورًا بالمنشار تنفيذًا لأمر الملك منسى. ويعتقد البعض أن في الرسالة إلى العبرانيين ص 11: 37 إشارة إلى استشهاد أشعياء، ولذا فربما كان دم أشعياء النبي من ضمن الدماء الزكية التي أراقها منسى في أورشليم (2 ملو 21: 16). ويعتبر أشعياء أعظم أنبياء العهد القديم قاطبة وذلك من عدة وجوه. فأسلوبه الأدبي الرائع يعتبر أجمل ما ورد في العهد القديم. وعدد المفردات التي يستخدمها أشعياء يفوق أي مقدار في أي من أسفار العهد القديم. وغالبية سفر نبوات أشعياء شعر عبري راقٍ. وبالإضافة إلى سفر نبواته فقد ورد في 2 أخبار 26: 22 أنه كتب حياة الملك عزيا. وقد كتب حياة للملك حزقيا في سفر يدعى «رؤيا أشعياء» (2 أخبار 32: 32). ولم تحفظ لنا هذه الأسفار التاريخية. ولكنها ربما كانت ضمن المصادر التي استقى منها كتّاب أسفار الملوك واخبار الأيام الكثير من معلوماتهم. وكان أشعياء مصلحًا اجتماعيًا.
إشعياء السيرة الذاتية
كان اشعياء مُتزوجًا من امرأة اسمها النَّبِيَّةَ (سفر اشعياء 8:3). واسمها كما يعتقد البعض مرتبط بأنه كان لها دور في التنبؤ كما كان لدَبُورَةَ في (سفر القُضاة 4:4). أما البعض الآخر يقول بأنها سُميت كذلك لأنها زوجة نبي وليس لأن لها صفة التنبؤ. جاء لاشعياء ولدين اللذان كان لهما أسمان رمزيان شَآرَيَاشُوبَ ومَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ. تنبأ اشعياء في أَثْنَاءِ حُكْمِ كُلٍّ مِنْ عُزِّيَّا وَيُوثَامَ وَآحَازَ وَحِزْقِيَّا مُلُوكِ يَهُوذَا (سفر اشعياء 1:1). حكم عزيا لمُدة 52 سنة في أواسط القرن الثامن قبل الميلاد، وكان اشعياء قد بدأ مهنتهُ ببضع سنين قبل موت عُزِّيَّا، حوالي القرن السابع قبل الميلاد. عاش اشعياء حتى السنة الاربعين من حُكْمِ حِزْقِيَّا، وممكن أيضاَ قد عاش بضع سنين من حُكم منيسا. لذلك تنبأ اشعياء لمدة 64 سنة على الأقل.
إشعياء السيرة الذاتية
في أيام شباب اشعياء يُعتقد بأنه أنتقل بسبب الاحتلال الاشوري لأسرائيل على يد الملك تَغْلثَ فَلاسِرُ (سفر الملوك الثاني 15:19). خلال الاحتلال رفض َآحَاز التعاون مع ملوك إسرائيل وسوريا ضد الاشوريين، لذلك فَأَسْلَمَهُ الرَّبُّ لِيَدِ مَلِكِ أَرَامَ، فَأَلْحَقَ بِهِ هَزِيمَةً نكراء وَأَسَرُوا كَثِيرِينَ مِنْ يَهُوذَا نَقَلُوهُمْ إِلَى دِمَشْقَ. كَمَا أَسْلَمَهُ الرَّبُّ لِيَدِ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، فَكَسَرَهُ شَرَّ كَسْرَةٍ (سفر أخبار الثاني 6-28:5). نتيجة لذلك تواضع آحَازَ وأصبح إلى جانب اشور وطلب مُساعدة تَغْلثَ فَلاسِرُ للوقوف ضد إسرائيل وسوريا (سفر الملوك الثاني 15:29) و (سفر أخبار الايام الأولى 5:26). لم يقُم الاشوريون بالتحرش بمملكة يهوذا على طول حُكم الملك َآحَاز. عندما اعْتَلَى حَزَقِيَّا بْنُ آحَازَ عَرْشَ يَهُوذَا، تشجع ان يثور ضد ملك اشور (سفر الملوك الثاني 18:7) ودخل تحالف مع ملك مصر (سفر اشعياء 4-30:2). هذا جعل ملك اشور بأن يهدد ملك يهوذا.
إشعياء السيرة الذاتية
قاد سنحاريب جيشاً قوياً إلى يهوذا سنة 701 قبل الميلاد. فَجَمَعَ حَزَقِيَّا كُلَّ مَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَخَزَائِنِ قَصْرِ الْمَلِكِ مِنْ فِضَّةٍ وَذَهَبٍ وَدَفَعَهَا لَسنحاريب (سفر الملوك الثاني 16-18:14). ولكن بعد مدة فاصلة قليلة، أنشنت الحرب مرة أخرى ومرة ثانية قاد سنحاريب جيشاً قوياً إلى يهوذا (سفر اشعياء 22-36:2 و37:8). قام اشعياء بتشجيع حَزَقِيَّا على مقاومة بلاد اشور. مَضَت السنين اللاحقة من حُكم حَزَقِيَّا كانت بسلام. من الممكن بأن اشعياء عاش خلال فترة قريبة من هذا الحكم ومن الممكن أيضاً إلى حكم الملك منيسا ولكن لم يأت ذكر وقت ممات اشعياء ولا كيف مات في الكتاب المقدس ولا في كتب التأريخ. أيضاً يُعتقد بأنه أستشهد على يد الوثنيين في أيام الملك منيسا.
إشعياء دراسات دقيقة
أن الفصل بين الجزء الأول من أشعيا (من اصحاح 1 إلى اصحاح 39) والجزء من اصحاح (40 إلى 66) قد لَفَتَ أنتباه الدارسين في القرن الثامن عشر أمثال دوديرلن (1789) وايشورن (1783)، لقد رأؤا بأن الفصول من 40 إلى 66 قد تم كتابتها خلال فترة ما بعد السبي أو ممكن أن تكون كتابة مُستقلة كُلياَ ومُضافة إلى الجزء الأول. المُصطلح «اشعياء الثاني» يُعطى إلى الجزء الثاني. 
بعض الدارسين اعادوا تقسيم 66-40 بأضافة اشعياء ثالث الذي كتب 66-56. ان مصدر الجزء الأخير يساند فترة ما بعد السبي ومع حكم الملك كُورَشَ (سفر اشعياء 44:28 و13-45:1) مَلِكِ فَارِسَ، ومع دمار الهيكل وأحداث أُخرى. وأيضاً ان نبرة النصفين تبدو مُختلفة، الأولى تبدو بأنها تٌحذر يهوذا بواسطة تحذير الهي بوقوع الاحتلال عليها، بينما القسم الثاني يبدو بأنه يُعطي تعزية للناس المُنكسرين.
بعض الدارسين أمثال مارغاليوث (1964) تحدى فكرة تعدد كُتاب سفر اشعياء حيث أشار إلى وحدة المضمون والرسالة وخاصةَ وجود بعض المصطلحات الخاصة باشعياء مثل «وقد تكلم فم الله». كان هذا واضح في الجزأين من كتاب أشعيا ولكن ليس في الكتابات العبرية الأخرى.
سفر إشعياء
سفر إشعياء (بالعبرية: ספר ישעיהו‏) هو السفر الثاني عشر في التناخ، والثالث والعشرون في العهد القديم عند المسيحيين البروتستانت، والسادس والعشرون عند الأرثوذكس والكاثوليك. يضم هذا السفر ستة وستين إصحاحًا تتحدث عن رؤى النبي إشعياء لبني إسرائيل. يُصَنّف هذا السفر ضمن مجموعة الأسفار النبويّة، وهناك أدلّة على أن الكثير منها تم تأليفها أثناء السبي البابلي وما بعده.[بحاجة لمصدر]
يعدّ "سفر إشعياء" نصًّا رئيسيًّا من العهد القديم، ويتحدث عن سبي الشعب اليهودي إلى بابل وعودته، بالإضافة إلى إعادة بناء الهيكل في القدس، وهو حسب غالبية الدراسات الكتابية عمل جماعي، كتب  النبي إشعياء نصفه تقريبًا، والباقي كتبه تلامذته نقلًا عنه، ويتناول نهاية منفى الشعب اليهودي، وإعادة بناء الهيكل في القدس، ونهاية الزمان. ويتحدد مجال نبوءاته في 3 أوجه: الأول نبوءات دنيوية عن إسرائيل، والثاني نبوءات مشؤومة عن سقوط بعض الدول ودمارها، والثالث خلاص اليهود، وشمل إلى جانب ذلك جوانب دينية وسياسية وتاريخية.
سفر إشعياء
في الأوساط المسيحية، كان يحظى باحترام كبير لدرجة أنّه أطلق عليه اسم "الإنجيل الخامس"، ويمتد تأثيره إلى ما هو أبعد من المسيحية إلى الأدب الإنجليزي وإلى الثقافة الغربية عمومًا.
سفر إشعياء تعريف السفر
تم تعريف السفر تقليديًا على أنّه كلمات النبيّ أشعيا بن آموص الذي عاش في القرن الثامن قبل الميلاد، ولكن هناك أدلة كثيرة على أنّ الكثير منه تألّف أثناء عصر الأسر البابلي ولاحقًا، اقترح برنارد دوهم وجهة النظر التي تلقت إجماعًا خلال معظم القرن العشرين.
سفر إشعياء تعريف الكتاب
يضمّ الكتاب ثلاث مجموعات منفصلة من النبوءات (الفصول 1-39) تحتوي على كلمات أشعيا؛ بينما (الفصول 40-55) فهي عمل مؤلف مجهول من القرن السادس قبل الميلاد يكتب خلال الأسر البابلي؛ و(الفصول 56-66) فقد تكوّنت بعد العودة من الأسر.، حالياً لا ينسب أيّ من العلماء الكتاب بأكمله (أو حتى معظمه) إلى شخص واحد، إلّا أنّ الوحدة الأساسية للكتاب هي محط تركيز في الأبحاث الحديثة.
الإظهار بسبع قطع
الإظهار بسبع قطع أو العرض سباعي الأجزاء (بالإنجليزية: Seven Segment Display)‏ هي نوع من شاشات الإظهار أو العرض الإلكتروني يستخدم عادةً لإظهار الأرقام العشرية في الأجهزة الإلكترونية، وهي بديل للشاشات النقطية الأكثر تعقيدًا. ويتكون المعروض على الشاشة من سبع أقسام مجتمعة مع بعضها ومرتبة على شكل مستطيل كل جانب من جوانبه الرأسية مكون من قسمين، أما جانبيه الأفقي والرأسي فكل منهما مكون من قسم واحد فقط، والقسم السابع يشطر المستطيل عند منتصفه أفقياً.
تستخدم شاشة الأقسام السبع على نطاق واسع في الساعات الرقمية والعدادات الإلكترونية، وغيرها من الأجهزة الإلكترونية لعرض المعلومات الرقمية.
الإظهار بسبع قطع التصور والبناء البصري
يمكن إضاءة العناصر السبعة للشاشة لتكوين تركيبات مختلفة، بعضها تصور الأرقام العربية (0-9). غالبا ما يتم ترتيب القطاعات السبعة بأسلوب مائل (منحرف)، والذي يساعد على سهولة القراءة. في معظم التطبيقات، تأخذ الأقسام أو القطاعات السبعة شكل وبعد موحد تقريبا، (في العادة تأخذ شكل سداسيات ممطولة، مع أنه يمكنها اتخاذ شكل أشباه المنحرفات والمستطيلات أيضا)، وإن كان في حالة آلات الجمع تكون الأقسام أو القطاعات الرأسية أطول وأشذ شكلا عند نهاياتها في محاولة لتعزيز سهولة القراءة.
الأرقام 6 و 7 و 9 يمكن ان تمثل باثنين أو أكثر من الرموز المختلفة على شاشات الاقسام السبعة؛ فهى أرقام يمكن لرموزها أن تكون 'بذيل' أو بدون 'ذيل'.
الأقسام أو القطاعات السبعة تكون مرتبة على شكل مستطيل كل جانب من جوانبه الرأسية مكون من قسمين، أما جانبيه الأفقي والرأسي فكل منهما مكون من قسم واحد فقط، والقسم السابع يشطر المستطيل عند منتصفه أفقياً. هناك أيضا شاشات ذات أربع عشر قسما وشاشات ذات ست عشر قسما (لتصوير رموز الأبجدية العددية الإنجليزية كاملة)؛ ومع ذلك، فقد تم استبدال معظمها بشاشات العرض النقطية.
الإظهار بسبع قطع التصور والبناء البصري
الأقسام أو القطاعات السبعة للشاشة يشار لها بالأحرف الإنجليزية من A إلى G، أما بالنسبة للنقطة العشرية DP فهو «قسم ثامن» اختياري يستخدم لعرض الأرقام اللاصحيحة (الأرقام ذات الكسور).
ولإظهارالأرقام العشرية على شاشات الأجهزة الإلكترونية توجد عدة طرق لتصنيع الأقسام السبع.
إما من رقائق صغيرة يمكن أن تتوهج عند مرور تيار الثنائي المشع (ليد) حيث يمر تيار شدته I=20mA
نظراً لوجود مقاومة R=250 أوم فيتوهج بشكل كافٍ.و كل منها يمكن أن يعمل بشكل منفصل
وهذه المظهرات هي الأكثر شيوعاً هذه الأيام فمنذ عدة سنوات لم تكن معروفة والآن توجد في كل شيء كالمايكرويف والساعات الرقمية وشاشات الآلات الحاسبة. لكلفتها القليلة وطول عمرها ولقلة التيار الذي تحتاجه لكي تعمل. وفوق كل هذا تتوفر في عدة ألوان فالثنائيات المشعة تصدر لون أحمر-برتقالي –أصفر –أخضر –أزرق.ولكنها عموماً تبعث لون أحمر.
و تكون الدارة للقطعة الواحدة
يجب أن تكون المقاومة موصولة على التسلسل مع كل ديود لتوفير قيمة آمنة للتيار المار فيه.
و يمكن الاستعاضة عن جميع المقاومات بمقاومة وحيدة.
وعند إضاءة ليد واحد فإنها سوف تعمل بشكل جيد.
الإظهار بسبع قطع التصور والبناء البصري
لإضاءة المشع a مثلاً يجب إغلاق القاطعة a وهكذا بالنسبة لبقية القطع وعند إغلاق جميع القواطع سيظهر الرقم 8.
إن الأرقام 6-7-9 يمكن أن تظهر بأكثر من شكل على المظهر ذو القطع السبع .
فبالنسبة للرقم 7 يمكن أن يظهر مع أو بدون إضاءة اليد F
أما بالنسبة للرقم 9 يمكن أن يظهر له ذيل عند إضاءة اليد Dو كذلك الرقم 6 يمكن أن يظهر مع ذيل عند إضاءة اليد A.
يعد الجهاز 7447 الأكثر استعمالاً للتحويل من الشيفرة الثنائية العشرية إلى القطع السبع إذ أنّ له أربعة مداخل لاستقبال الشيفرة الثنائية من 0 وحتى 9 وسبع مخارج كل منها يخص واحدة من القطع السبع.
و المظهر ذو القطع السبع' له نوعين مهمين المصاعد المشتركة والمهابط المشتركة.
المصاعد المشتركة : تكون الأقطاب الموجبة في جميع الثنائيات المشعة مجتمعة مع بعضها إلى جهد موجب V=5 حيث يتم وصل الطرف الأرضي لكل ديود مع الأرض وعند إعطاء أي ديود صفر منطقي '0' يضيء أي هناك تيار يمر بداخله.
V=0 فولت وأي ديود عند إعطائه واحد منطقي '1' يضيء.
الإظهار بسبع قطع التصور والبناء البصري
هناك نوع آخر من وحدات الإظهار بسبع قطع لا تستخدم فيه الثنائيات المشعة وإنما يستفاد من ظاهرة أخرى تعتمد على تغيير انعكاس القطعة أو إرسالها للضوء عند تطبيق الإشارة المناسبة على الطرف المتصل بها. ويسمى هذا النوع بوحدة الإظهار ذات الكريستال السائل والتي تكون مصنوعة من خلايا زجاجية لذلك يجب حمايتها من الصدمات والواجهة الأمامية تخدش بسهولة لذلك يجب وضع نافذة لحمايتها.
وقد أصبحت شائعة جداً في العديد من الأنظمة بسبب قلة كلفتها واستهلاكها لطاقة أقل.
على الرغم من اسمه إلاّ أنّ كل مظهر ذو قطع سبع يحتوي على ثمانية ليدات هذه القطعة تستخدم للفاصلة العشرية (Dp أو H)مما يؤمن إمكانية القراءة بشكل أفضل على شاشات الآلات الحاسبة وهذه القطعة تكون اختيارية وفي بعض المظهرات توضع فاصلة عشرية على اليمين وأخرى على اليسار.
بالإضافة للأرقام العشرة المظهر ذو القطع السبع يمكن أن يستخدم لإظهار الأحرف الإيطالية والأبجدية الإغريقية بالإضافة إلى علامات الترقيم ولكن القليل من هذه التمثيلات تكون واضحة.
الأحرف الكبيرة A B C E F G H I J L N O P S U Y Z
و الأحرف الصغيرة a b c d e g h i n o q r t u
مطار الملك فهد الدولي
مطار الملك فهد الدولي (إياتا: DMM، إيكاو: OEDF) هو المطار الرئيسي للمنطقة الشرقية بالسعودية في الدمام، افتتح في 15 شعبان 1420 هـ الموافق 28 نوفمبر 1999، يبعد عن المدينة حوالي 20 كيلومتر في الاتجاه الشمالي الغربي، تبلغ مساحة أرض المطار حوالي 771.24 كم² في منطقة تتوسـط المجـمعات العمرانية والتي تمتد بمسافة 120 كيلو متراً بين مدينتي الظهران جنوباً، ومدينة الجبيل الصناعية شمالاً.
ويتميز موقع هذا المطار بأنه يربط كافة التجمعات العمرانية بالمنطقة الشرقية بطريقين أساسيين أحدهما يحد الموقع من الشرق وهو طريق أبو حدرية السريع كما تشغل شركة الزيت العربية أرامكو السعودية مساحة 250 كيلو متراً مربعاً جنوب الموقع لأعمال التنقيـب ونقل البترول، وتُشغل منشآت المطار حوالي 43 كيلو متراً مربعاً بنسبة 5,6% من مجموع المساحة الكلية.
مطار الملك فهد الدولي
كما يحتل مطار الملك فهد الدولي، الريادة في مجال حيوي من أنشطة المطارات العالمية كأول مطار دولي من مجمل المطارات الدولية في المملكة العربية السعودية يتبنى مفهوم الأسواق الحرة ليسهم في دعم النمو الاقتصادي والنشاط السياحي والتجاري في المنطقة وتحقيق المزيد من الإيرادات للمنطقة، حصل المطار على المركز الثاني ضمن فئة أفضل المطارات المتوسطة على مستوى العالم في الالتزام بمواعيد الإقلاع والوصول في عام 2018.
مطار الملك فهد الدولي تاريخ المطار
بدأ التصميم في عام 1976. أُنشِئ المخطط الرئيسي للموقع من قبل شركة الهندسة المعمارية Yamasaki & Associates و Boeing Aerosystems International ، وانتهت في عام 1977. بدأ البناء في عام 1983، وافتتح المطار للعمليات التجارية في 28 نوفمبر 1999.
مطار الملك فهد الدولي الموقع
يقع المطار في المنطقة الشرقية من المملكة، بين الدمام والقطيف على بعد حوالى 20 كم (12 ميل) من الدمام. يوفر موقع هذا المطار دورًا فريدًا من حيث أنه يستضيف أقصر رحلة طيران دولية إلى البحرين بالإضافة إلى تشغيل أطول رحلة داخلية للمملكة العربية السعودية بين الدمام وتبوك. يرتبط المطار بالمناطق السكنية بواسطة طريقين رئيسيين. المخرج الشمالي، الذي كان الرابط الوحيد بين المطار والقطيف كطريق سريع مكون من أربعة مسارات. المخرج الجنوبي يربط المطار بالدمام كطريق سريع مكون من 6 مسارات إلى طريق الملك فهد الذي يعتبر الآن الطريق الرئيسي المؤدي إلى المطار. يعد طريق أبو حدرية السريع بمثابة الحدود الشرقية للمطار في حين أن طريق الدمام-الرياض السريع هو بمثابة الحدود الجنوبية. على الحدود الجنوبية للمطار، تحتل أرامكو السعودية مساحة 250 كم 2 (97 ميل مربع)، والتي تستخدم في الحفر والتنقيب عن النفط.
مطار الملك فهد الدولي صالات المطار
يمثل مجمع صـالة المسـافرين النقطة المحـورية لمنشآت المطار صمم وفق رؤية هندسية مستقبلية ليشتمل على المرافق التجارية التي تستخدم من قبل الخطوط الجوية العربية السعودية وشركات الطيران العالمية.
وتتألف صالة المسافرين من ستة طوابق حيث تتم إجراءات المسافرين في ثلاثة منها هي الطابق الثالث (طابق القدوم) والطابق السادس (طابق المغادرة) والطابق الرابع (طابق صعود الطائرة).
وهناك طابقان جزئيان هما طابق شرفة الخدمة وطابق الشرفة، وتبلغ المساحة الإجمالية لمرفق الصالة حوالي 327000 م2 تم بناء حوالي 247500 مـ2 منها في المرحلة الأولى، إضافة إلى 11 جسراً ثابتاً لإركاب المسافرين بطاقة 15 بوابة من أصل 31 جسراً ثابتاً سيتم استكمال إنشاءها في مرحلة لاحقة، وقد تم تزويد كل بوابة من البوابات بنظام الوقوف الآلي لجميع الطائرات المدنية مع تزويد جميع مواقع الطائرات والبوابات بأجهزة التكييف، وتزويد جميع البوابات بأنابيب تحت الأرض لتزويد الطائرات بالوقود في الصالات. وقد جهزت الصالة بالعديد من الكاونترات خصص 66 منها للخطوط السعودية و44 لشركات الطيران الأجنبية والبعض الآخر لخدمات الجمارك والجوازات.
مطار الملك فهد الدولي صالات المطار
وقد خصصت في إحدى زوايا الصالة مساحة تتوافر فيها المقاعد والطاولات تتيح للمسافر القادم أو المغادر الاستمتاع بالراحة في حالة اضطراره للبقاء في المطار بانتظار موعد رحلته القادمة، ومتابعة سفره، حيث بإمكانه أن يقوم بمراجعة أوراقه الخاصة بالسفر وتسجيل ملاحظاته في جو هادئ.
تذكر عدة مصادر، مثل كتاب غينيس للارقام القياسية العالمية أن هذا المطار هو الأكبر في العالم، بمساحة إجمالية تبلغ 780 كيلومتر مربع (أكبر من البحرين). ومع ذلك، فإن الموقع الرسمي ينشر منطقة مطار مستعملة فعلية تبلغ 36,75 كيلومترًا مربعًا.
شيد المسجد فوق مسطح موقف السيارات وسط حدائق تبلغ مساحتها 46,200 م2 وقد تم تصميمه بأسلوب معماري يجمع بين الحداثة في التخطيط والبناء والطراز الإسلامي العريق الذي تجسده الأقواس والقبة والزخارف والنقوش التراثية على الأبواب والمحراب والمنبر. ويمكن الوصول إلى المسجد من صالة المسافرين بيسر وسهولة عبر جسرين مغلقين ومكيفين مزودين بسيور متحركة إضافة إلى جسر ثالث مكشوف ويتسع هذا المسجد لألفي مصلٍ.
مطار الملك فهد الدولي صالات المطار
كان مطار الملك فهد الدولي الأول من بين المطارات الدولية في المملكة العربية السعودية التي تعتمد المتاجر المعفاة من الرسوم الجمركية. بالإضافة إلى المساحات المخصصة للمحلات المعفاة من الرسوم الجمركية، هذا التمييز لا معنى له إلى حد كبير، حيث أن المملكة ليس لديها أي مبيعات أو رسوم استيراد على أي منتجات. فهي تعتبر كجزء من مشروع تسويقي أكبر يدعى «الدائرة الذهبية». يحتوي المطار على منطقة منفصلة للمحلات المتخصصة في بيع الهدايا وجميع السلع المتعلقة بالركاب. تشمل هذه المنطقة المطاعم والكافيتريات والبنوك، بما في ذلك العاب الأطفال الداخلية ووكالات السفر.
أفتتح مؤخرا بمطار الملك فهد مجموعة من المطاعم ومقاهي الكوفي شوب لتوفر خيارا أمام المسافرين الذين ينتظرون موعد رحلاتهم والمودعين والمستقبلين الذين ينتظرون وصول اقاربهم ومحبيهم، ومن بين تلك المقاهي والمطاعم (كريسبي كريم، كوستا كوفي، ستاربكس، سينابون، تيم هورتنز، ماك كافيه، بريوش دوري) وكذلك (مطعم سبارو الإيطالي، مطعم صب واي، جدر وملاس، ماكدونالدز، بابا جونز، دجاج كنتاكي، البيك)
مطار الملك فهد الدولي صالات المطار
تحت الإنشاء حاليا فندق هيلتون مكون من 250 غرفة من المتوقع أن يتم افتتاحه في أواخر عام 2018 أو أوائل عام 2019. وسيتم ربط الفندق بمحطة المطار بجسر للمشاة لتسهيل الوصول إليه.
تم تخصيص الصالة الملكية للعائلة المالكة والموظفين الحكوميين والضيوف الرسميين. تم بناء الصالة على مساحة 16400 متر مربع (177,000 قدم مربع) ولها أربعة جسور تربطها بالطائرات. وهو مؤثث ومزين بشكل فاخر، ويشمل مساحات خارجية وأراضي ذات مناظر طبيعية.