hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عربية جوبا التأريخ
مرّ قرنان منذ أن دخلت العربية جنوب السودان، مرت خلالهما بأوقات مختلفة انتشارا وانحسارا، وكانت الفئات الحاكمة من الاسباب الرئيسية وراء هذه التغيرات، تذهب أغلب الآراء إلى أن دخول اللغة العربية جنوب السودان كان عام 1821، بعد أن تشكلت خريطة جديدة للسودان، على أيدي قوات محمد علي باشا. ومع التداخل بين قبائل الجنوب وقبائل الشمال نشأت حركة اجتماعية وتجارية قديمة جدا. ويؤكد الدكتور شول دينق في حديثه للجزيرة نت وجود تداخل وتماس قبلي يقود بلا شك إلى وجود تداخل وتماس لغوي.
عربية جوبا التأريخ
ولأن الارتباط بين ما هو لغوي واجتماعي قوي ومستمر، يواصل الدكتور شول إفادته قائلا «لم تنتشر العربية إلا في حدود ضيقة، في ما اقتضتها المعاملات التجارية، وربما أدخلت على اللغات المحلية مفردات لأشياء لم يعرفها الجنوبيون في ذلك الحين، لكن دخول العربية بشكل رسمي وكبير كان مع حملة محمد علي باشا، بعد أن صارت لغة السلطة والحكم، وزاد هذا الانتشار مع استيعاب عدد كبير من الجنوبيين في الخدمة العسكرية». ورغم أن هذا الرأي هو الغالب، فإن الدكتور عبد الله دينق له رأي آخر، إذ يقول «لدي فرضية لم أثبتها بعد تذهب إلى أن دخول العربية إلى الجنوب كان منذ سلطنة سنار (1505-1821)». ويؤكد دينق الرأي السائد أن الانتشار الأكبر للغة العربية في جنوب السودان كان قبل قرنين من الآن، وأنها ازدهرت مع حركة التجار والدعاة والمشايخ، ودخول عدد كبير من الجنوبيين في الإسلام، وذلك ما أعطى اللغة بعدا إضافيا.
عربية جوبا التأريخ
عملا بحق تقرير المصير الذي منحته اتفاقية نيفاشا عام 2005، جرى تنظيم استفتاء لأبناء جنوب السودان في يناير/كانون الثاني 2011، أفضى إلى الانفصال وميلاد جمهورية جنوب السودان، لتنقضي فترة من الحروب والمحن، التي ألقت بظلالها على الثقافة، وتولدت بعض الحساسية تجاه اللغة العربية، رغم الأواصر والعاطفة الشعبية القوية. اختار الجنوبيون في دستورهم اللغة الإنجليزية لغة رسمية، مضافا إليها اللغات المحلية. ورغم أن الشارع يتحدث بعربية جنوبية الملامح، فإن الدواوين الحكومية والمعاملات تجري بالإنجليزية وفق ما تم الاتفاق عليه، ويعرف الأستاذ المدني اللغة الرسمية «بأنها اللغة التي تستخدمها دولة ما في دواوينها ومعاملاتها، وقد تكون لغة واحدة أو أكثر». كما اختيرت الإنجليزية لغة التعليم -بطبيعة الحال- لكن الحكومة الجنوبية رأت تدريس اللغة العربية لغة ثانية، ابتداء من مرحلة التعليم الأساسي، وتحديدا في السنة الدراسية الخامسة، ويستمر إلى نهاية المرحلة الثانوية.
عربية جوبا التأريخ
بعد انفصال حكومة جنوب السودان سياسيا عن الشمال، سعى وزراؤها ليكون الانفصال كاملا، وتجلى ذلك بدعوة وزير التربية والتعليم حسين مايكل ميلي للتخلص من المناهج التي تستخدم اللغة العربية في جميع مدارس الجنوب، والاتجاه إلى تكثيف تدريس اللغة الإنجليزية. ويرى خبراء أن خطوة كتلك يمكن أن يمتد أثرها السلبي على علاقات الدولة الجديدة بالعالم العربي. وظلت اللغة العربية تمثل القاسم المشترك لكافة قبائل الجنوب المتعددة ذات الازدواج اللغوي؛ فهي لغة التواصل والتفاهم، فهناك المجموعة الاستوائية التي أطلقت على لغتها «عربي جوبا»، ومجموعة (واو) أطلقت «عربي واو»، وهي لغة عربية خليط من اللهجات المحلية. التحول من اللغة العربية إلى الإنجليزية أو غيرها من اللغات في دولة جنوب السودان يراه مراقبون تحديا؛ فهناك أكثر من مليون ونصف المليون طالب في مختلف المراحل الدراسية تلقوا تعليمهم باللغة العربية في الشمال، عادوا إلى الجنوب عقب الانفصال، إضافة إلى المساحة الواسعة التي تحتلها العربية كلغة تخاطب يومي بين سكان الجنوب.
عربية جوبا التأريخ
بعد سقوط الدولة المهدية ودخول السودان في حقبة استعمارية تحت التاج البريطاني، بدأ النشاط الإرسالي يظهر بقوة في الجنوب، وعمرت المدن بالكنائس والإرساليات الأوروبية، التي قامت بتنصير عدد كبير من الجنوبيين، وبدأت نشر الإنجليزية واستخدامها مع اللغات المحلية في التعليم بدل العربية. كما قامت السلطات بابتعاث الطلاب الجنوبيين لأوغندا، بدل إرسالهم لكلية غردون، ثم كان إطلاق قانون المناطق المقفولة، الذي حد من حركة الشماليين في جنوب السودان، وصارت إقامة الشماليين وتنقلاتهم تحتاج لإذن إنجليزي صعب المنال. ويرى المستشار القانوني المدني محمد أن القانون صيغ لجعل الجنوب قابلا لخيارات مختلفة -كما هو معلوم تاريخيا- منها ضمه إلى أوغندا، أو فصله ليكون دولة منفصلة بذاتها. ويواصل إفادته للجزيرة نت بأن «قانون المناطق المقفولة منع الاندماج الطبيعي بين الشمال والجنوب، بمنعه إقامة الشماليين في الجنوب، وصعوبة استصدار إذن الزيارة، ومحاربة المظاهر التي تمت إلى الشمال، والمظاهر الإسلامية والعربية، وبلغ الأمر منع الجنوبيين من ارتداء العمة والجلابية، فهو قانون عنصري». ويتابع المدني قائلا «ويذكر مؤرخو تلك الحقبة أن التضييق على العربية وصل إلى منع المحاكم الشرعية والموسيقى والأغنيات، وكل ما يمكن أن يشكل ذائقة أو مزاجا عاما». لكن ومع نهاية عام 1946، سقط هذا القانون، وبدت حقبة أخرى عاد فيها التواصل بين الشمال والجنوب، وبدأت العربية استرداد بعض ما فقدته في الجنوب، إلى أن جاءت الحكومة الوطنية، وصارت العربية لغة رسمية للقطر السوداني الموحد، حسب إفادة المدني.
عربية جوبا التأريخ
لم تنحصر العربية في جنوب السودان في التواصل والتخاطب فقط، كما قد يظن البعض، لكن الأمر تجاوز ذلك إلى الإبداع الكتابي، وبرزت أسماء كثيرة قدمت الكثير للثقافة السودانية عندما كان السودان واحدا، وقادت المشهد الثقافي بعد الانفصال.من أشهر أدباء العربية في جنوب السودان الروائية والقاصة ستيلا قايتانو، بمجموعتها الأبرز «زهور ذابلة»، والراحل السر أناي (أستاذ جامعي وشاعر وصحفي)، ونيالاو حسن صاحب ديوان «قرابين نيكانق»، وأتيم سايموند وديوانه الأشهر «وخز الوطن»، وغيرهم من علماء ومثقفين أسهموا بشكل واضح وملموس في الحركة الثقافية السودانية.ولم يمنع انفصال جنوب السودان من وجود إبداع كتابي من أجيال ما بعد الانفصال، ويرى الشاعر دوث دينق بوث «أن الشعر حياة الجنوبي في حربه وحصاده وكل حياته، لذا فهو موجود سواء كان بلغة الجنوبي المحلية أو باللغة العربية». لكنه يتحسر في حديثه للجزيرة نت على الأوضاع الأمنية غير المستقرة والحروب التي صرفت الاهتمام عن كل ما هو ثقافي وإبداعي، رغم أجيال الأدباء والمبدعين المتواصلة، وتضاف إلى ذلك مشكلة النشر. ويقول إن بعض الشعراء والأدباء الجنوبيين وجدوا متنفسا لهم في الخرطوم، آملين أن ينقلوا للعالم صورة عن بلادهم بعيدة عن الحرب وأحاديثها.
عربية جوبا عربي جوبا في التعليم
أورد الدكتور شول دراسة أجريت وسط مجوعة من طلاب المدارس بجوبا حول مدى استخدام اللغة العربية بينهم أثبتت أن 61% منهم يستخدمون اللغة العربية وأن 29% منهم يستخدمون اللهجات المحلية وأن 08% منهم يستخدم اللغة الإنجليزية. من جهته قال أستاذ التاريخ الحديث بجامعة أم درمان الإسلامية عطا محمد أحمد إن حاكم إقليم كردفان السابق «نيوبولد» البريطاني الجنسية ذكر بأن لغة التدريس ترتبط باللغة الشائعة في المجتمع، وقارن بين اللغتين العربية والإنجليزية التي كانت سائدة في التدريس بالسودان شمالاً وجنوباً من حيث فائدتها لمجتمعات التداخل اللغوي في السودان. وأردف قائلاً «الإنجليزية تعتبر لغة عالمية لكنها في واقع الأمر عديمة الفائدة حيث يصعب فهمها، وما يسمى (عربي جوبا) تمدد بشكل واسع على نطاق الجنوب وتتفاهم به معظم الإثنيات الجنوبية مما يستوجب تبني اللغة العربية في التعليم، وسبق أن شهد خبراء في اللغة الإنجليزية بأن العربية تصلح لغة تعليم في مناطق التداخل اللغوي في جنوب السودان وجبال النوبة نظرا لتداولها وفعاليتها». أما وكيل جامعة بحر الغزال الفاتح الأمين فيؤكد أن الانتقال المباشر للتدريس باللغة الإنجليزية دون التدرج فيه استحالة وصعوبة وتحديات كبيرة لأن اللغة العربية سبقت كافة اللغات تاريخياً وإنسانياً في جنوب السودان.
عربية جوبا عربي جوبا في التعليم
كما دعا الكاتب والأكاديمي الشهير في جنوب السودان البروفيسور تابان لوليونق إلى أن تكون لهجة (جوبا العربية) هي اللغة أو اللهجة المشتركة في جنوب السودان موضحاً ان (عربي جوبا) هو إحدى اللغات الإفريقية التي يسهل تعلمها بالإضافة إلى أنها عامل للتوحيد الثقافي. وقال لوليونق : ان ما يتعين علينا القيام به هو ضخها وحقنها بكلمات فلسفية ومصطلحات ومفاهيم فنية جادة، فهي لغة مثيرة، مشيراً إلى ان (جوبا العربية) لديها بالفعل قاموس مكتوب باستخدام الأبجدية الرومانية. مضيفاً ان المسؤولية واقعة الآن على عاتق اللغويين لتنمية ووضع قواعد (جوبا العربية)، وتابع : ينبغي على المرأة السودانية الجنوبية أيضاً ان تعتمد على ثوب (اللو) المشهور عند قبيلة الشلك بالإجماع كزي قومي لجنوب السودان. وتعتبر لهجة (جوبا العربية) هي لغة الاتصال بين مجتمعات جنوب السودان المختلفة ويتحدث سكان مدينة (جوبا) هذه اللهجة وهي خليط من اللغة العربية والإنجليزية واللهجات المحلية، ولكن العربية هي اللغة الطاغية على الرغم من دخول بعض قواعد الإنجليزية عليها.
عربية جوبا أخرى
من خلال مسرحية «سمبلين» لوليام شكسبير، التي تمتد لنحو ساعتين وتتخللها لوحات استعراضية وجمل حوارية بلهجة جوبا العربية (عربي جوبا)، يمثل مسرحيون من جنوب السودان دولتهم الوليدة في مهرجان شكسبير العالمي بلندن في أول مشاركة رسمية في هذا المحفل المسرحي العالمي الذي يشهد مشاركة 37 دولة.
تجمع المسرحية، بين الكوميديا والتراجيديا، ويخرجها الثنائي جوزيف أبوك وديرك ألفريد وقد قاما بترجمتها من الإنجليزية للهجة جوبا العربية. وتروي قصة ملك بريطانيا سمبلين، الذي يحاول إدارة أزمة دولته الجديدة مع الإمبراطورية الرومانية بعد الاستقلال عنها، ويرفض دفع الجزية، معتبرا ذلك قرارا سياديا، يعيد الاعتبار للآلاف الذين ماتوا في سبيل نيل بريطانيا لاستقلالها وذلك في إسقاطات سياسية واضحة.
ويقول مخرج المسرحية جوزيف أبوك إن هناك أسبايا واقعية وراء اختيار لهجة جوبا العربية، فهي تعد مزيجا بين الإنجليزية والعربية وبعض اللغات المحلية، وتمثل لغة التخاطب والتواصل بين أغلب سكان الدولة الوليدة، ويضيف في حديث للجزيرة نت أن ترجمة النص من الإنجليزية للهجة جوبا رافقه تدقيق أكاديمي، باعتبار أن تلك اللهجة تكتب بأحرف لاتينية
عربية جوبا أخرى
يقول نيكولا فرانكو، وهو كاتب سيناريو ومسرحي وإذاعي من جنوب السودان، يكتب أعماله المسرحية بعربي جوبا، لـ«العين الإخبارية»: «عربي جوبا لغة يسمعها غالبية الناس هنا، لأن جوبا عبارة عن جنوب مصغر، هذه اللغة يمكن أن تتطور وتصبح لغة قومية، ونلجأ إلى الكتابة بعربي جوبا، لكونها لغة جميلة ومضحكة، إنها لغة سهلة بالنسبة للممثل».
وعن تجربة المشاركة بمهرجان شكسبير في لندن خلال أبريل 2011، بمسرحية سمبلين للكاتب وليم شكسبير، التي تمت ترجمتها وتقديمها بعربي جوبا يقول فرانكو: «التجربة كانت خيالية، قدمنا مسرحية عالمية بعربي جوبا لجمهور لا يتحدث بها ولا يفهمها، ترجمنا النص لعربي جوبا لأنها لغة بسيطة ومربوطة بحركة الجسد، وقد فوجئ الجمهور في لندن بذلك، حيث أحرزنا المركز الثاني بمهرجان جلوب العالمي».
هرم قرمزي
الهْرَم القرمزي أو الرَطريط أو حماز أو بطباط أو رطريط أو هرم (الاسم العلمي: Zygophyllum coccineum)، هو شجيرة معمرة تنتشر في جميع الدول العربية، و لكنها تشكل مجموعة رئيسية من نباتات الكويت البرية حيث تتواجد في المناطق الجنوبية من جون الكويت و بعض الجزر الكويتية.
و يتواجد الهرم عادة في المناطق الساحلية السبخة ذات المنسوب المائي المرتفع.
هرم قرمزي وصف النبات
الهرم شجيرة صغيرة يتراوح طولها من 20 إلى 50 سنتيمتر، و سيقانها قائمة وأخرى تفترش الأرض. و الأوراق مزدوجة مستطيلة إلى بيضية الشكل، وعادة ما تكون الأوراق لحمية عصيرية بعضها يكون منتفخاً لاحتوائها على الماء. الأزهار صغيرة يميل لونها إلى الأبيض و تشوبه خضرة. للهرم جهاز جذري متشعب قد يصل إلى الطبقة التي تعلو المنسوب المائي كما له جذور سطحية تمتص الرطوبة نتيجة المطر أو الندى.
دولوريس إيباروري
دولوريس إيباروري (بالإسبانية: María de los Dolores Ibárruri y Gómez)‏ وتسمى أيضا لاباسيوناريا هي مناضلة شيوعية إسبانية ولدت في الباسك من أسرة فقيرة يعمل أعضاؤها في المناجم. انضمت عام 1917 إلى الحزب الاشتراكي العمالي الإسباني، ثم ما لبثت أن التحقت في 1921 بالحزب الشيوعي الإسباني الذي أسسه عمال ثوريون تأثروا إلى حد كبير بتجربة الحزب الشيوعي السوفييتي.
وفي سنة 1925 بدأت تكتب في الجرائد العمالية المحلية، وتوقع باسم «لاباسيوناريا» والذي يعني: خيوط دائرية من الزهر شبيهة باكليل الشوك الموضوع على رأس السيد المسيح. أصبحت في العام 1931 عضو في المكتب السياسي للحزب الشيوعي الإسباني. سجنت ثلاث مرات بين 1932 و1936 وقاست عذاب الجوع والحرمان والنفي. وتزوجت من عامل شيوعي من مقاطعة أستوريا ورزقت منه بستة أولاد فقدت منهم خمسة وهم على الترتيب إيستر (1916-1919)، روبين (1921-1942)، أماجويا (1923-1923)، أثوثينا (1923-1925)، أمايا (1923)، إبا (1928-1928).
دولوريس إيباروري
شاركت في إضراب عمال المناجم الاستوريين في 1934 واشتهرت عندها ببلاغتها الخطابية وبقدرتها الفائقة على التأثير على الجماهير، وأصبح لقبها «لاباسيوناريا» يعني الدعوة الدائمة إلى العمل والنضال.
اشتركت في العام 1935 في المؤتمر السابع للأممية الشيوعية، وانتخبت عضوا في «البريزيديوم الأممي».
قامت بدور فعال مع الأمين العام للحزب خوسيه دياز في سبيل تحالف كل القوى الشعبية الإسبانية واجتذاب بعض القطاعات من البرجوازية المثقفة.
و على أثر انتصار الجبهة الشعبية عام 1936، انتخبت نائبة لرئيس البرلمان الإسباني. ولم تعرف الهدوء طيلة الحرب الأهلية الإسبانية فكانت تلازم المقاتلين على كافة الجهات في الداخل، وتسافر أحيانا إلى بعض البلدان الأوروبية تستحثها على دعم الجمهورية الديموقراطية في إسبانيا. ومما عرف عنها أثناء الحرب إطلاقها لشعارين ما يزالان على ألسنة المناضلين حتى اليوم: «لن يمروا» و«الأفضل أن نموت واقفين على أن نحيا راكعين»
دولوريس إيباروري
في 6 مارس 1939 بعد هزيمة الجمهوريين تركت دولوريس إيباروري إسبانيا إلى موسكو وبقيت مبعدة عن بلادها مدة 38 عام. وفي العام 1942، وبعد موت خوسه دياز، انتخبت أمينة عامة للحزب الشيوعي الإسباني، وهي أول امرأة تضطلع بمثل هذه المسؤولية.
وفي 1948 انتقلت قيادة الحزب إلى مدينة تولوز الفرنسية إلى أن بدأت الحرب الباردة فاضطرت دولوريس للعودة إلى موسكو. وفي 1954 عملت على دعم سانتياغو كاريو وفرناندو كلودان للوصول إلى اللجنة المركزية.
و في يناير 1960 انتخبت دولوريس رئيسة للحزب في مؤتمره السادس وانتخب سانتياغو كاريو أمين عام له. تبنت موقف قيادة الحزب في إدانته تدخل حلف وارسو المسلح في تشيكوسلوفاكيا عام 1968.
عادت دولوريس إياروري إلى وطنها سنة 1977 وانتخبت في يوليو من السنة نفلسها نائبة عن أستوريا. عارضت طروحات الشيوعية الأوروبية التي نادى بها كاريو وبقيت على علاقة وثيقة ب الاتحاد السوفييتي. وبالرغم من كونها رئيسة للحزب فإن هذا المنصب يكاد يكون فخريا محضا لا يسمح لها التصدي جديا للخط الحالي للحزب.
الأبياري السكان
بلغ عدد سكان الأبياري 9,096 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
أكياد دجوي
إكياد دجوي إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
أكياد دجوي التاريخ
قرية إكياد دجوي من القرى القديمة، حيث وردت باسم «كياد» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «كياد» من أعمال القليوبية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية القليوبية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «إكياد دجوى» ضمن قرى مديرية القليوبية.
أكياد دجوي السكان
بلغ عدد سكان أكياد دجوي 3,356 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
الحصة التاريخ
ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية، حيث ذكر أنها قرية قديمة من قرى مديرية الغربية بقسم طوخ، وأن أهلها مسلمون مهنتهم الزراعة.
الحصة السكان
بلغ عدد سكان الحصة 11,681 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
السيفا التاريخ
ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية باسم "السيفة"، حيث ذكر أنها قرية في مديرية القليوبية بقسم أجهور، وأن بها جامع بمئذنة، وأغلب أراضيها مزروعة بالبرتقان، وجماعة من أهلها مشهورون بالألعاب الغربية في سائر أفراح الوجه البحري.
السيفا السكان
بلغ عدد سكان السيفا 6,004 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
الصفا (القليوبية)
الصفا إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
الصفا (القليوبية) السكان
بلغ عدد سكان الصفا 4,558 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
العمار الكبرى
العمار الكبرى إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
العمار الكبرى التاريخ
قرية العمار الكبرى من القرى القديمة، حيث وردت باسم «خراب فزارة» في أعمال القليوبية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «فزارة» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية القليوبية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «العمار» ضمن قرى مديرية القليوبية.
العمار الكبرى السكان
بلغ عدد سكان العمار الكبرى 23,153 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
الغزاوية السكان
بلغ عدد سكان الغزاوية 3,110 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
برشوم الصغرى
برشوم الصغرى إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
برشوم الصغرى السكان
بلغ عدد سكان برشوم الصغرى 3,136 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
برشوم الكبرى
برشوم الكبرى إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
برشوم الكبرى التاريخ
ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية باسم "برشوم"، حيث ذكر أنها من قرى مديرية القليوبية بقسم أجهور الورد، وأن بها جامعان أحدهما بمنارة وضريح، وبها سوق دائم، وأهلها مهنتهم الزراعة ولهم شهرة في زراعة التين .
برشوم الكبرى السكان
بلغ عدد سكان برشوم الكبرى 4,441 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
بلتان التاريخ
ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية، حيث ذكر أنها من قرى مديرية القليوبية بقسم طوخ الملق، وأن بها 3 مساجد وضريح، وعدد من أبراج الحمام والبساتين، وأهلها أكثرهم مسلمون ولهم شهرة في زراعة الأرز والقطن والقمح.
بلتان السكان
بلغ عدد سكان بلتان 14,850 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
خلوة سنهرة
خلوة سنهرة إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
خلوة سنهرة السكان
بلغ عدد سكان خلوة سنهرة 1,837 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
دندنا التاريخ
ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية، حيث ذكر أنها من قرى مديرية القليوبية بقسم طوخ، وأن بها جامع بمنارة وعدد من السواقي وسوق يقام كل أربعاء، وأكثر أهلها مسلمون مهنتهم الزراعة.
دندنا السكان
بلغ عدد سكان دندنا 4,577 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
زاوية بلتان
زاوية بلتان إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
زاوية بلتان التاريخ
ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية، حيث ذكر أنها قرية صغيرة من قرى مديرية القليوبية بقسم بنها، بها زاوية للصلاة.
زاوية بلتان السكان
بلغ عدد سكان زاوية بلتان 9,340 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
سنهرة
سنهره إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية، ومن أعلامها رئيس وزراء مصر الأسبق عاطف صدقي.
سنهرة التاريخ
قرية سنهره من القرى القديمة، حيث وردت باسم «سنهرا» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «سنهرى» من أعمال القليوبية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية القليوبية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «سنهره» ضمن قرى مديرية القليوبية.
سنهرة السكان
بلغ عدد سكان سنهرة 9,837 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
سري (القليوبية)
سري إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
سري (القليوبية) السكان
بلغ عدد سكان سري 6,089 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
شبرا هارس
شبرا هارس إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
شبرا هارس التاريخ
قرية شبرا هارس من القرى القديمة، حيث وردت باسم «شبرا هارس» المعروفة باسم «منية الفزاريين» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «شبرى هارس» من أعمال القليوبية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني ورد اسمها في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية القليوبية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «شبرا هارس» ضمن قرى مديرية القليوبية.
شبرا هارس السكان
بلغ عدد سكان شبرا هارس 10,065 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
عرب الرواشدة
عرب الرواشدة إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
عرب الرواشدة السكان
بلغ عدد سكان عرب الرواشدة 4,671 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
عرب الغديري
عرب الغديري إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
عرب الغديري السكان
بلغ عدد سكان عرب الغديري 4,874 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كفر الحدادين
كفر الحدادين إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
كفر الحدادين السكان
بلغ عدد سكان كفر الحدادين 4,655 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كفر الرجالات
كفر الرجالات إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
كفر الرجالات السكان
بلغ عدد سكان كفر الرجالات 5,937 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كفر العمار
كفر العمار إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
كفر العمار السكان
بلغ عدد سكان كفر العمار 5,152 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
روجر ووترز
جورج روجر ووترز (بالإنجليزية: George Roger Waters)‏ هو فنان بريطاني الجنسية من مواليد 6 سبتمبر، أيلول 1943، مؤلف موسيقي، ملحن، مطرب، وعازف جيتار الباص وناشط سياسي والشريك المؤسس لفرقة الروك بينك فلويد الإنجليزية بجانب صديقه سيد باريت. كان والده من الطبقة العاملة وتم تجنيده في بداية الحرب العالمية الثانية كسائق لسيارة إسعاف لرفضه الخدمة العسكرية لأسباب ضميرية، إلا أنه غير رأيه فيما بعد وتطوع للقتال وتم تجنيده كضابط ولكنه قُتل على الجبهة الإيطالية في عام 1944. هذا الحادث أثر كثيرا على الابن الذي أصبح لاحقا مغنيا. وفيلم الجدار الذي أخرجه آلان باركر خير تجسيد لتأثره بمقتل أبيه في الحرب، لأن الفيلم يتحدث من بين أشياء أخرى عن مقتل الأب أثناء الحرب أيضا.
روجر ووترز تأثيره في بينك فلويد
يعتبر روجر أهم عضو في فرقة بينك فلويد لتعدد أدواره في الفرقة من حيث كتابة الأغاني وتلحينها وقد قام بكتابة كلمات أغاني ألبوم كامل للفرقة بمفرده ويعد روجر من أفضل الملحنين في تاريخ موسيقى الروك
روجر ووترز رحيله عن الفرقة
توترت العلاقة بين روجر واترز وديفيد غيلمور في أواخر 70، عندما أراد واترز إدارة الفرقة بعد تقديمه جهود عديدة للفرقة بمفرده دون جهد مساوي لباقي الأعضاء بإستثناء ديفيد غيلمور وقد تسبب هذا الأمر بطرد عازف البيانو ريتشارد رايت (موسيقي) من الفرقة لاحقًا لعدم تقديمه أي جهود للفرقة بإستثناء عزفه. وكان آخر عمل مشترك لروجر واترز مع مع غليمور هو (فاينل كت).
روجر ووترز ووترز بعد بينك فلويد
بعد أن غادر بينك فلويد، بدأء واترز حياته الفنية، وأصدر ثلاثة ألبومات. عام 1984أصدر THE PROS AND CONS OF HITCH HICKING الذي كان يجري إعداده منذ عام 1978، وKAOS في عام 1987، وأخيرا ألبوم Amused to death 1992 الذي تناول موضوعة الحرب الأمريكية على العراق.
بعد تدمير جدار برلين في عام 1989، واترز انتج في 21 يوليو 1990 في برلين حفل كبير باسم «الجدار» من أجل التضامن واحتفالا بانهاء الانقسام بين شرق وغرب ألمانيا. وجرت الحفلة في ساحة Potsdamer للمكان الذي كان جزءا من المنطقة الحرام من جدار برلين كان يعتبر أعظم إنتاج موسيقي له، وكان ضيفا على الفنان براين آدمز، فان موريسون وسكوربينز وغيرهم.
مُنح جائزة محمود درويش للإبداع للعام 2022 لمواقفه الداعمة حركة مقاطعة إسرائيل. وقد غنى ووترز لدرويش خطبة الهندي الأحمر أمام الرجل الأبيض وغيرها.
كفر الفقهاء
كفر الفقهاء إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
كفر الفقهاء السكان
بلغ عدد سكان كفر الفقهاء 3,970 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كفر النخلة
كفر النخلة إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
كفر النخلة السكان
بلغ عدد سكان كفر النخلة 2,981 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كفر حسن سعد
كفر حسن سعد إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
كفر حسن سعد السكان
بلغ عدد سكان كفر حسن سعد 3,532 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كفر علوان (القليوبية)
كفر علوان إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
كفر علوان (القليوبية) السكان
بلغ عدد سكان كفر علوان 3,574 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كفور عابد
كفور عابد إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
كفور عابد السكان
بلغ عدد سكان كفور عابد 9,779 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كوم الأطرون
كوم الأطرون إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
كوم الأطرون التاريخ
قرية كوم الأطرون من القرى القديمة، حيث وردت باسم «كوم النطرون» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «كوم النطرون» من أعمال القليوبية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني كوم النطرون ضمن قرى ولاية القليوبية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «كوم الأطرون» ضمن قرى مديرية القليوبية.
كوم الأطرون السكان
بلغ عدد سكان كوم الأطرون 7,891 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
مشتهر التاريخ
قرية مشتهر من القرى القديمة، حيث وردت باسم «نُجطُهر» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم نجطهر من أعمال القليوبية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني ورد اسمها في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية القليوبية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «مجطهر» ضمن قرى مديرية القليوبية، وفي سنة 1260هـ/1844م، صار اسمها «مشتهر».
مشتهر السكان
بلغ عدد سكان مشتهر 28,857 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
منشية العمار
منشية العمار إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
منشية العمار السكان
بلغ عدد سكان منشية العمار 4,337 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
ميت كنانة
ميت كنانة إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية.
ميت كنانة التاريخ
قرية ميت كنانة من القرى القديمة، حيث وردت باسم «منية كنانة» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «منية كنانة» من أعمال القليوبية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني ورد اسمها في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية القليوبية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «ميت كنانة» ضمن قرى مديرية القليوبية.
ميت كنانة السكان
بلغ عدد سكان ميت كنانة وكفر شومان 21,155 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.