hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شوقي بزيع شعره
وجاء في بيان لجنة التحكيم أنها منحت «جائزة الشرف الخاصة للشاعر اللبناني شوقي بزيع الذي تُقدم تجربته نموذجاً إبداعياً يتمتع بالفرادة والعمق، يتواءم فيها البناء الغنائي المحكم المعتمد على بنية إيقاعية صافية والتركيب الحداثي للصورة والمشهديات المنفتحة على قضايا الراهن المَعيش، ولما تمثله هذه التجربة من انحيازٍ شجاعٍ لهموم شعبه في لبنان وتطلعاته، وما عبرت عنه من التزامٍ عميقٍ بنضال الشعب الفلسطيني كقيمةٍ وطنيةٍ وإنسانيةٍ وأخلاقية».
بدوره علق بزيع عبر حسابه على «فايسبوك» على الجائزة التي منحت له بالقول:
«جائزة محمود درويش للثقافة والابداع (رتبة الشرف الخاصة)، هي القلادة الأرفع التي زيّنت بها فلسطين صدريَ المثقل بأحمال الشعر وعذاباته».
كتبت الناقدة زهيدة درويش جبور في المجلّد الأول من أعمال شوقي بزيع الشعرية:
«لو أردنا أن نصف تجربة شوقي بزيع الإبداعية بكلمة واحدة، لما وجدنا أفضل من النهر، فحركته متجدّدة دائمة وماؤه واحد لا يتغير».
شوقي بزيع مؤلفاته
نشر أعماله الشعرية الكاملة في جزئين عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت في العام 2005، ومن دواوينه:
تكوين عكسي
التكوين العكسي حيلة نفسية يتخذ فيها الفرد أسلوبًا يعبر عن عكس الدافع الموجود عنده، وتكون غالبًا ردة الفعل مبالغ فيها، فالتكوين العكسي يعمل على قمع وكبت الدافع المثير للقلق وبذلك يستريح صاحبه مؤقتا من القلق والتوتر المرتبط به. ومن أمثلة التكوين العكسي:
خافيير سافيولا
خافيير بيدرو سافيولا فرنانديز (بالإسبانية: Javier Pedro Saviola Fernández)‏، من مواليد 11 ديسمبر 1981، لاعب كرة قدم أرجنتيني، لعب مع الأرجنتين 34 مباراة دولية وسجل 23 هدف، كما شارك معه في كأس العالم لكرة القدم 2006، وفي عام 2004 تم اختياره ضمن قائمة أفضل 125 لاعب حي من قبل بيليه وأحرز خلالها المركز 88 على اللاعبين.
خافيير سافيولا ريفر بليت
بدأ مسيرته مع نادي ريفر بليت وهو في عمر 16 سنة، وأصبح أصغر لاعب يسجل للفريق، وساعد الفريق على الفوز ببطولة الافتتاح في عام 1999 وبطولة الاختتام في عام 2000، وفي عام 1999 اختير كأفضل لاعب في أمريكا الجنوبية، وهو بعمر 18 سنة.
و في عام 2001 لعب مع منتخب الأرجنتين تحت 20 سنة لكرة القدم في كأس العالم للشباب، وقد أصبح هداف البطولة برصيد 11 هدف في سبعة مباريات، وهو رقم قياسي يسجل لأول مرة، وقد اختير كأفضل لاعب في البطولة.
خافيير سافيولا برشلونة
و هو بعمر 19 سنة، انتقل إلى إسبانيا ولعب لنادي برشلونة الإسباني، وفي أول موسم له مع الفريق وتحت قيادة المدرب لويس فان غال سجل 17 هدف، وفي موسمه الثاني مع الفريق لم يكن موفقا، حيث سجل 4 اهداف في النصف الأول من الدوري الإسباني، وتم استبدال المدرب لويس فان غال بالمدرب رادومير أنتيش، وفي القسم الثاني سجل 12 هدف، وفي موسم 2003/2004 تم تعيين فرانك ريكارد مدربا للفريق، وقد سجل سافيولا 16 هدفا وساعد الفريق على الحصول على المركز الثاني.
و لعب سافيولا في الألعاب الأولمبية في صيف 2004، وأحرز الميدالية الذهبية مع منتخب الأرجنتين لكرة القدم وهداف البطولة تحت قيادة المدرب مارسيلو بيلسا.
خافيير سافيولا موناكو
وعلى صعيد الأندية، أعير خافيير سافيولا إلى نادي موناكو الفرنسي، ولعب معهم في 29 مباراة وسجل 15 هدفا. وقد أحرز 4 أهداف ببطولة إبطال أوروبا وهدفين بكأس فرنسا.
خافيير سافيولا أشبيلية
و في موسم 2005/2006، أعير إلى نادي إشبيلية الإسباني، ولعب معهم 30 مباراة وسجل 15 هدفا، وساعدهم على الفوز بكأس الاتحاد الأوروبي وكان هداف الفريق برصيد 6 أهداف ليكون المساهم الأكبر بإحراز اللقب.
خافيير سافيولا العودة لبرشلونة
و بعد كأس العالم لكرة القدم 2006 عاد سافيولا إلى نادي برشلونة مرة أخرى، ولعب أول مباراة له مع الفريق بعد 854 يوم أمام نادي فالنسيا. وقد ساهم بالكثير في هذا الموسم رغم أنه كان احتياطياً فكان هداف كأس ملك إسبانيا بـ 8 أهداف منها هاتريك على نادي ألافس، وقد أحرز 5 أهداف في الدوري رغم مشاركته القليلة ولكن هذا الشيء لم يجعل ريكارد يرى الإبداع فقرر الاستغناء عنه وبذلك تنتهي قصة لاعب تألق ونجح في برشلونة.
خافيير سافيولا الانتقال لريال مدريد
في 10 يوليو 2007، وبعد انتهاء عقده مع نادي برشلونة وبالتالي أصبح حراّ، وقد قرر الانتقال لريال مدريد الغريم التقليدي، وذلك بعد أن تم إعلان مدرب ريال مدريد برنارد تشوستر تسلمه لمهامه مدربا لريال مدريد أمر الرئيس بالتعاقد مع خافيير سافيولا.
وفي 13 يوليو 2007، تم التعاقد من قبل ريال مدريد مع سافيولا، وتم تقديمه للجماهير.
خافيير سافيولا انتقاله لبنفيكا
بعد تولي فلورينتينو بيريز رئاسة ريال مدريد وجلب النجوم كاكا وكريستيانو رونالدو وكريم بنزيما أصبح الهجوم متكدساً باللاعبين التي لا حاجة للنادي بهم فباعوه إلى نادي بنفيكا بقيمة 5 ملايين يورو، وقد استعاد الأرنب مستواه ليقود بنفيكا لأحراز الدوري البرتغالي ويسجل بالموسم 11 هدفا وأيضا تألق في كأس الاتحاد الأوروبي وسجل 6 أهداف لكن الإصابة حرمته من المشاركة أمام نادي ليفربول بالأياب ليكون بنفيكا خسر أحد أركانه القوية.
تثبيط
التثبيط من الحيل النفسية وفيها يقرر الفرد بارادته ووعيه أنه لن يشبع دوافعه (يكبحها) وأنه سوف يتعايش مع عدم إشباعها، لأن إشباعها في الوقت الحاضر سيكون صعبا أو مستحيلا. وفي تعريف آخر، هو كبت المشاعر والأحاسيس والسلوكيات التي تسبب صراع وألم أو ضيق أو قد تتسبب مشاكل لدى الفرد نفسه.
فتثبيط النفس تعي بشكل عام ردعها وبشكل خاص تدعمها عن مواجهة العوائق النفسيه الّتي تنهينا عن ممارسة حياتنا بشكل طبيعي.
فرحان باقر
الدكتور فرحان باقر هو من أوائل أساتذة الطب في جامعة بغداد مع الدكتور عبد الجبار العماري ، حيث درس قرابة ثلاثين عاما قبل أن يغادرها إلى أبوظبي، وله عشرات الدراسات الطبية المحكمة في داء السكري والطب الباطني. ويسكن حاليا في إمارة أبوظبي، وينتمي إلى الأسر والعوائل البغدادية من منطقة الكاظمية من بيت النعلبند وهم من خفاجة.
ولد الدكتور فرحان في بغداد وبها نشأ وأكمل دراسته الأولية والثانوية في بغداد ثم التحق بكلية الطب الملكية، حيث كان من الدفعات الأولى في الكلية التي تم افتتاحها في 4 نيسان 1930. وكانت هي أول كلية طب في المملكة العراقية.
روبرتو كارلوس
روبرتو كارلوس دا سيلفا (بالبرتغالية: Roberto Carlos da Silva) (مواليد 10 أبريل 1973)، المعروف بـ روبرتو كارلوس. هو لاعب، ومدرب كرة قدم برازيلي، كان يلعب في مركز الظهير الأيسر.
كان كارلوس من ضمن تشكيلة منتخب البرازيل الفائز بـكأس العالم لكرة القدم 2002، وقد لعب 125 مباراة مع منتخب البرازيل لكرة القدم وسجّل 11 هدف. يعتبر روبرتو كارلوس اللاعب البرازيلي الوحيد الذي تجاوز 100 مباراة في دوري أبطال أوروبا. وقد عرف روبرتو كارلوس بضرباته الحرة القوية وسرعته الفائقة. اختاره بيليه ضمن قائمة أفضل 125 لاعب حيٍ عام 2004.
روبرتو كارلوس
على مستوى الأندية، انضم إلى ريال مدريد في عام 1996، حيث أمضى 11 مواسم ناجحة للغاية، حيث لعب 584 مباراةً في جميع المسابقات، وسجل 71 هدفاً، وفاز بأربعة ألقاب في الدوري الأسباني، ودوري أبطال أوروبا ثلاث مرات. في أبريل 2013، اختير من قبل صحيفة ماركا ضمن أفضل أحد عشر لاعبًا أجنبيًا في تاريخ ريال مدريد. في أغسطس 2012، أعلن كارلوس اعتزاله كرة القدم في سن 39. تولى روبرتو كارلوس إدارة النادي، وتعيينه كمدرب رئيسي لنادي سيفاسبور التركي في يونيو 2013. استقال من منصب المدير الفني في ديسمبر 2014. في يوليو 2015، تم تعيينه لاعبًا ومدربًا لنادي دينامو الهندي للدوري الممتاز، وانهى تعاقده مع النادي أواخر عام 2016.
روبرتو كارلوس مسيرته الكروية
بدأ كارلوس مسيرته الكروية مع نادي بالميراس في عام 1993، وفاز معهم بلقب الدوري البرازيلي عام 1993، وبعدها انتقل إلى أوروبا وبالتحديد إلى نادي إنتر ميلان.
انتقل روبرتو كارلوس إلى نادي إنتر ميلان الإيطالي، ولكنه لم ينجح معهم، ولم يحقق أي بطولة.
انضم روبرتو كارلوس إلى ريال مدريد في عام 1996، حيث حصل على القميص رقم 3 وكان يلعب بشكلٍ أساسيٍ منذ موسم 1996-97 حتى موسم 2006-07. خلال 11 موسمًا قضاها في مدريد، لعب 584 مباراةً في جميع المسابقات، وسجل 71 هدفًا. خلال مسيرته مع ريال مدريد، كان روبرتو كارلوس، إلى جانب أسطورة ميلان وإيطاليا باولو مالديني، يعتبر أعظم ظهيرٍ أيسرٍ في العالم. وكونه لاعبًا كبيرًا وواحد من أكثر اللاعبين المؤثرين في النادي، كان كارلوس من الغلاكتيكوس في مدريد خلال فترة تولي فلورنتينو بيريز منصب رئيس النادي.
في عام 2007 توجه إلى تركيا لللعب مع نادي فنربخشة لمدة ثلاثة مواسم. وحقق معه لقب كأس السوبر التركي مرتين.
وبعدها انتقل إلى بلاده برازيل لللعب في نادي نادي كورينثيانز لمدة موسم.
في عام 2011، انتقل إلى نادي أنجي الروسي، ومن ثمً أعتزل كرة القدم.
روبرتو كارلوس مسيرته الدولية
شارك روبرتو كارلوس في 125 مباراة دولية مع منتخب البرازيل، وسجل 11 هدفاً فيها، لا يزال هدفه في مرمى منتخب فرنسا بكأس العالم للقارات 1997 الأشهر من بين أهدافه. وتوج روبرتو كارلوس بلقب بطل كأس العالم 2002 ودوري أبطال أوروبا ثلاث مرات والدوري الإسباني أربع مرات وكأس القارات مرتين.
ويعتبر روبرتو البرازيلي الوحيد الذي تجاوز 100 مباراة في دوري أبطال أوروبا، واختاره الأسطورة بيليه ضمن أفضل 125 لاعباً في 2004. وعلى مستوى الأندية، انضم إلى ريال مدريد في 1996 ولعب معه 11 موسماً، وشارك في 584 مباراة في جميع المسابقات، وسجل 71 هدفاً، وفاز بأربعة ألقاب في الدوري الأسباني، وثلاث بدوري أبطال أوروبا. وفي أبريل 2013، اختير روبرتو كارلوس من صحيفة ماركا ضمن أفضل 11 لاعباً أجنبياً في تاريخ ريال مدريد، فيما أعلن اللاعب اعتزاله في أغسطس 2012.
روبرتو كارلوس مسيرته التدريبية
بعد اعتزاله توّجه إلى مجال التدرب حيث قام بتدريب أندية تركية مثل سيفاسبور ونادي بلدية آكهيسار سبور، وفي عام 2015 عاد إلى لعب كرة القدم بعد ما انتقل إلى دلهي ديناموز كلاعب وكمدرب في نفس الوقت.
روبرتو كارلوس الإحصائيات
1 تشمل 7 مباريات في بطولة ريو-ساو باولو.2 تشمل 14 مباراة وسجل 3 أهداف في بطولة باوليستا 2010.3.تشمل 3 مباراة وسجل هدف واحد في بطولة باوليستا 2011.
أمل
الأمل هو حالة ذهنية إيجابية تتميز بالتفاؤل، وتعتمد على توقع نتائج جيدة في حياة الفرد أو في العالم بشكل عام. يُعرّف قاموس ميريام وبستر الأمل كفعل بأنه "التوقع بثقة" أو "التطلع إلى رغبة مع الترقب".
ومن أبرز أضداد الأمل: الإحباط، واليأس، والقنوط.
يتجلى الأمل في مختلف جوانب الحياة البشرية، مثل التفكير العملي، والفضائل الدينية، والمفاهيم القانونية، والأدب، بالإضافة إلى التأثيرات الثقافية والأسطورية.
أمل علم النفس
تُشير البروفيسورة الأمريكية في علم النفس باربرا فريدريكسون [الإنجليزية] إلى أن الأمل يظهر بقوة في أوقات الأزمات، مما يفتح أمامنا إمكانيات جديدة للإبداع. وتُحاجج فريدريكسون بأن الحاجة الكبيرة تولد مجموعة غير عادية من الأفكار، بالإضافة إلى مشاعر إيجابية مثل السعادة والفرح، والشجاعة، وتمكين الذات، وهي مشاعر تنبع من أربعة مجالات مختلفة من الذات: من منظور معرفي، نفسي، اجتماعي، أو جسدي. هذه الأفكار الإيجابية تؤتي ثمارها عندما تكون قائمة على تفاؤل واقعي، وليس على "أمل كاذب" ساذج.
يربط عالم النفس تشارلز آر. سنيدير الأمل بوجود هدف، مع خطة حاسمة لتحقيق هذا الهدف. وكان ألفريد أدلر قد جادل أيضاً بأهمية السعي نحو الأهداف في النفس البشرية، كما فعل فلاسفة الأنثروبولوجيا مثل إرنست بلوخ. كما أكد سنيدير على العلاقة بين الأمل والإرادة العقلية (الصلابة النفسية)، وكذلك الحاجة إلى تصور واقعي للأهداف (التركيز على حل المشكلات)، حيث اعتبر أن الفرق بين الأمل والتفاؤل هو أن الأمل قد يبدو كالتفكير التمني، لكن التفاؤل يوفر الطاقة لإيجاد طرق عملية لمستقبل أفضل.
أمل علم النفس
يرى د. و. وينيكوت أن سلوك الطفل المعادي للمجتمع يعبر عن صرخة للمساعدة، أي أمل غير واعٍ، وهو رغبة غير معلنة في حدوث نتيجة إيجابية لأولئك الذين في مواقع السلطة في المجتمع الأوسع عندما يفشل الاحتواء داخل الأسرة المباشرة. كما ترى نظرية العلاقات الموضوعية أن النقل التحليلي مدفوع جزئياً بأمل غير واعٍ بأن الصراعات والصدمات الماضية يمكن التعامل معها من جديد.
أمل نظرية الأمل
درس سنيدير بصفته أخصائي في علم النفس الإيجابي كيف يمكن أن يؤثر الأمل والمغفرة على جوانب عدة من الحياة مثل الصحة والعمل والتعليم والمعنى الشخصي. وقد افترض أن هناك ثلاثة أشياء رئيسية تشكل التفكير المفعم بالأمل:
بمعنى آخر، تم تعريف الأمل على أنه القدرة المدركة على إيجاد طرق لتحقيق الأهداف المرغوبة وتحفيز النفس من خلال التفكير في الشعور الداخلي لاستخدام هذه الطرق.
يجادل سنيدير بأن الأفراد الذين يستطيعون إدراك هذه العناصر الثلاثة وتطوير الإيمان بقدرتهم هم أشخاص مفعمون بالأمل، قادرون على تحديد أهداف واضحة، وتخيل العديد من الطرق القابلة للتطبيق نحو تحقيق هذه الأهداف، والمثابرة حتى عندما تعترضهم العقبات.
اقترح سنيدير "مقياس الأمل"، الذي يعتبر أن إصرار الشخص على تحقيق هدفه هو مقياس أمله. يفرق سنيدير بين الأمل المقاس للبالغين والأمل المقاس للأطفال. يحتوي مقياس الأمل للبالغين من سنيدير على 12 سؤالاً؛ 4 لقياس "التفكير في الطرق"، 4 لقياس "التفكير في الشعور الداخلي"، و4 مجرد أسئلة تكميلية. يجيب كل شخص على كل سؤال باستخدام مقياس من 8 نقاط.
أمل نظرية الأمل
يقيس فيبل وهيل الأمل من خلال دمج مقياس الأمل لسنيدير مع مقياس التوقع العام للنجاح (GESS) لقياس الأمل بشكل تجريبي. يرى سنيدير أن العلاج النفسي يمكن أن يساعد في تركيز الانتباه على أهداف الشخص، بالاستفادة من المعرفة الضمنية حول كيفية الوصول إليها. وبالمثل، هناك نظرة وفهم للواقع المرتبط بالأمل، يميز بين عدم الأمل، الأمل الضائع، الأمل الكاذب، والأمل الحقيقي، والتي تختلف من حيث وجهة النظر والواقعية.
أمل في الإسلام
المعنى الأول: رجاء عفو الله ومغفرته للإنسان، فالإنسان دوماً في حال رجاء لله تعالى أنه عز وجل يغفر له ما يحصل منه من أخطاء وذنوب، وهو في الحقيقة بين الخوف منه ورجائه تعالى. وبهذه الموازنة بين الخوف والرجاء ينشط الإنسان للعمل والطاعة ولا يصيبه اليأس أو القنوط إذا أخطأ أو وقع في معصية، لأنه يعرف أنه إذا تاب توبة صحيحة مقبولة، وأدى حقوق الخلق عليه فإن الله يغفر له ويرحمه.
الرّجاء مصدر قولهم رجوت فلانا أرجوه وهو مأخوذ من مادّة (ر ج و) الّتي تدلّ على الأمل الّذي هو نقيض اليأس، ممدود. يقال رجوت فلانا رجوا ورجاء ورجاوة. ويقال ما أتيتك إلّا رجاوة الخير، وترجّيته، ترجية بمعنى رجوته.
لكن هناك فرق بين الأمل والرجاء، فالرجاء انفعال متوازن، يجمع بين الحذر والتفاؤل، ويجمع بين التمني والعمل. أما الأمل: فهو انفعال يغلب فيه التفاؤل.
أمل في الإسلام
على المعنى الأول:
قال ابن القيّم- رحمه اللّه-: الرّجاء هو النّظر إلى سعة رحمة اللّه.
وقيل: هو الاستبشار بجود وفضل الرّبّ تبارك وتعالى والارتياح لمطالعة كرمه.
وقيل: هو الثّقة بجود الرّبّ تعالى.
قال ابن القيم: الرّجاء هو عبوديّة، وتعلّق باللّه من حيث اسمه: البرّ المحسن، وقال: لولا روح الرّجاء لما تحرّكت الجوارح بالطّاعة. ولولا ريحه الطّيّبة لما جرت سفن الأعمال في بحر الإرادات. "2"
قال الحافظ ابن حجر- رحمه اللّه-:
 المقصود من الرّجاء أنّ من وقع منه تقصير فليحسن ظنّه باللّه ويرجو أن يمحو عنه ذنبه، وكذا من وقع منه طاعة يرجو قبولها، وأمّا من انهمك على المعصية راجيا عدم المؤاخذة بغير ندم ولا إقلاع فهذا في غرور. وما أحسن قول أبي عثمان الجيزيّ: من علامة السّعادة أن تطيع، وتخاف أن لا تقبل، ومن علامة الشّقاء أن تعصي، وترجو أن تنجو «3».
وعلى المعنى الثاني للرجاء:
تأمّل الخير وقرب وقوعه،
وفي الرّسالة القشيريّة:الرّجاء تعليق القلب بمحبوب في المستقبل.
وقال الرّاغب: الرّجاء ظنّ يقتضي حصول ما فيه مسرّة.
وقال المناويّ: الرّجاء ترقّب الانتفاع بما تقدّم له سبب ما «1».
أمل في الإسلام
الفرق بين الرجاء والتمني: أنّ التّمنّي يصاحبه الكسل، أما الرجاء فهو مع البذل والعمل.
الرجاء: تعلق القلب بمحصول محبوب في المستقبل.
والفرق بينه وبين الطمع والرجاء: أن الأمل أكثر ما يكون فيما يستبعد حصوله، والطمع لا يكون إلا فيما قرب حصوله، أما الرجاء: فهو بين الأمل والطمع، فإن الراجي قد يخاف ألا يحصل مأموله، ولهذا يستعمل بمعنى الخوف، ومنه قول الله تعالى: {مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لآتٍ} [سورة العنكبوت، آية: 5] أي: يخافه.
إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّه وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30) «4»
أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ (9) «5»
أمل في الإسلام
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّه أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّه وَاللَّه غَفُورٌ رَحِيمٌ (218) «6» ان القرآن يساعد على التقكير مثال: في الدراسة وفي مساعده الناس.
عن أنس- رضي اللّه عنه- أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم دخل على شابّ وهو في الموت فقال: «كيف تجدك؟». قال: واللّه يا رسول اللّه إنّي أرجو اللّه وإنّي أخاف ذنوبي، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلّا أعطاه اللّه ما يرجو وآمنه ممّا يخاف»)* «7».
(عن أنس بن مالك- رضي اللّه عنه- قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: «قال اللّه: يابن آدم إنّك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السّماء ثمّ استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يابن آدم إنّك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثمّ لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة»)* «8».
أمل في الإسلام
(قال الشّافعيّ- رحمه اللّه- في مرض موته:
فلمّا قسا قلبي وضاقت مذاهبي... جعلت الرّجا منّي لعفوك سلّما
تعاظمني ذنبي فلمّا قرنته... بعفوك ربّي كان عفوك أعظما) «9». (قال سفيان- رحمه اللّه-: «من أذنب ذنبا فعلم أنّ اللّه تعالى قدّره عليه، ورجا غفرانه، غفر اللّه له ذنبه»)* «10».
(قال أبو عمران السّلميّ منشدا:
وإنّي لآتي الذّنب أعرف قدره... وأعلم أنّ اللّه يعفو ويغفر
لئن عظّم النّاس الذّنوب فإنّها... وإن عظمت في رحمة اللّه تصغر) «11».
ذكر أبو حامد الغزالي أن طول الأمل له سببان: الجهل، وحب الدنيا، ثم ذكر أن علاج طول الأمل هو التخلص من هاتين الآفتين، فقال في بيان ذلك:
أما الجهل فيدفع بالفكر الصافي من القلب الحاضر، وبسماع الحكمة البالغة من القلوب الطاهرة. وأما حب الدنيا فالعلاج في إخراجه من القلب شديد، وهو الداء العضال الذي أعيا الأولين والآخرين علاجه، ولا علاج له إلا الإيمان باليوم الآخر وبما فيه من عظيم العقاب وجزيل الثواب، ومهما حصل له اليقين بذلك ارتحل عن قلبه حب الدنيا؛ فإن حب الخطير هو الذي يمحو عن القلب حب الحقير، فإذا رأى حقارة الدنيا ونفاسة الآخرة استنكف أن يلتفت إلى الدنيا كلها وإن أعطى ملك الأرض من المشرق إلى المغرب، وكيف وليس عنده من الدنيا إلا قدر يسير مكدر منغص؟ فكيف يفرح بها أو يترسخ في القلب حبها مع الإيمان بالآخرة؟ ولا علاج في تقدير الموت في القلب مثل النظر إلى من مات من الأقران والأشكال، وأنهم كيف جاءهم الموت في وقت لم يحتسبوا.
قال السمرقندي: من طال أمله عاقبه الله تعالى بأربعة أشياء، أولها: أن يتكاسل عن الطاعات، والثاني: أن يكثر همومه في الدنيا، والثالث: أن يصير حريصا على جمع المال، والرابع: أن يقسو قلبه، لأنه يقال قسوة القلب من أربعة أشياء: أولها: بطن ممتلئ، والثاني: صحبة صاحب السوء، والثالث: نسيان الذنوب الماضية، والرابع: طول الأمل.
أمل الأمل في التراث المسيحي
الرجاء في الكتاب المقدَّس هو في عودة المسيح إلى الأرض (المجيء الثاني للمسيح)؛ حيث سيأتي ويحقق العدل ويحكم على الأرض بالحق، ممجدًا الله وناصرًا المظلوم. إذ سيقيم المسيح حينها الموتى، المؤمنين منهم إلى حياة أبديَّة والخطاة إلى دينونة نار أبديَّة. فيقول الكتاب المقدَّس في تيطس 2: «منتظرين الرجاء المبارك وظهور مجد الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح». ويحوي الكتاب المقدس على حوالي 1518 نبوءة عن المجيئ الثاني للمسيح الرَّب على لسان الأنبياء والموحى لهم على مدى التاريخ. ومن الأسماء التي تطلق على ذلك اليوم، أشهرها: «يوم الرَّب» كما جاء في إشعياء 13: «هوذا يوم الرب قادم قاسيا بسخط وحمو غضب ليجعل الأرض خرابا ويبيد منها خطاتها». فهو يوم دينونة الله على الشَّر الذي في الأرض، أمَّا اللذين يضعون إيمانهم في المسيح الذي مات مصلوبًا وقام فلهم الحياة الأبديَّة.
أمل الأمل عند الرومان والإغريق
اعتبر الرومان والإغريق الأمل إلهًا مقدسًا، حيث أطلق الإغريق عليه اسم "إلبيس" (Elpis). ووفقًا للأسطورة اليونانية، كان "إلبيس" موجودًا في صندوق باندورا (الصندوق الذي فتحته باندورا فملأ الأرض بالشرور). عندما أخرجت باندورا جميع الشرور، احتفظت بـ"إلبيس"، مما تسبب في أن يصاب البشر باليأس والإحباط. وعندما عادت باندورا لفتح الصندوق مجددًا، خرج "إلبيس" بشكل ضعيف وبطيء، لكنه نما في قوته وتأثيره، ليصبح أقوى من جميع الشرور الأخرى.
أما الرومان فقد سموا الأمل بالإلهة "سبس" (Spes)، واعتبروها آخر الآلهة (Ultima Dea)، مما يعني أن الأمل هو الملاذ الأخير الذي يحتاجه الإنسان. وفي الفن الروماني، كان يتم تصوير الإلهة "سبس" وهي تحمل في يدها الخير والزهور، رمزًا للجمال والوفرة معًا.
حسين مجلي
حسين محمد مجلي الرواشده مواليد 1937 في بلدة الكتة في محافظة جرش الأردنية، وهو وزير العدل الأردني السابق ونقيب المحامين الأردنيين لأكثر من دورة، فاز بعضوية مجلس النواب الأردني سنة 1989 عن محافظة جرش. عضو سابق في مجلس كلية الحقوق بالجامعة الأردنية ومحاضر سابق في كلية الحقوق بالجامعة الأردنية. عضو بالمكتب الدائم لاتحاد المحامين العرب لأثني عشر عاما. أول محام من الأردن في نقابة المحامين الدولية. عضو في مجلس المعهد القضائي. رئيس المنتدى العربي. يكنّى بأبي شجاع، أب لخمسة أولاد شجاع ، وميض، طارق، حنين وهديل.
أقسم حسين مجلي الرواشده اليمين الدستورية أمام الملك عبد الله الثاني وزيراً للعدل في حكومة معروف البخيت يوم الأربعاء 9 شباط 2011 وتقدم باستقالته يوم الخميس 26 مايو 2011 احتجاجاً على عدم جدية الحكومة بالقيام بإصلاحات ويعرف حسين مجلي بمواقفه اتجاه الجندي أحمد الدقامسة حيث طالب من خلال اعتصام حدث أمام وزارة العدل بعد أربع أيام من تسلمه حقيبة الوزارة باخلاء سبيل الجندي أحمد الدقامسة ووصفه بالبطل وقال ما كان يستحق أن يكون سجيناً أصلاً.
حسين مجلي
انتسب لنقابة المحامين عام 1965، وكان عضواً بالمكتب الدائم لاتحاد المحامين العرب لمدة 12 سنة. وهو أول محام من الأردن في نقابة المحامين الدولية.
الاتحاد القطري لكرة القدم
الاتحاد القطري لكرة القدم هو الجهة الراعية لرياضة كرة القدم في دولة قطر والمسؤول المباشر عن منتخبات قطر الوطنية لكرة القدم والاندية المحلية المشاركة في الدوري القطري بدرجتيه الأولى والثانية. ومهمته تطوير لعبة كرة القدم باستمرار وتشجيع وتنظيم وضبط اللعبة في كل أرجاء دولة قطر بكل الطرق التي يراها الاتحاد مناسبة كما يقوم بتنظيم المنافسات في كرة القدم بمختلف أشكالها على المستوى القومي ووضع اللوائح والأحكام وضمان تنفيذها وحماية مصالح أعضائه وتطوير العلاقات الودية بين أعضائه والأندية والمسئولين واللاعبين ومبادئ اللعب النظيف إلى جانب مبادئ الولاء والنزاهة والروح الرياضية والتعاون مع أو مساعدة أي هيئة أو نادي رياضي بشتى الطرق التي يراها الاتحاد مناسبة خاصة من خلال تقديم النصح والمشورة.
يقوم الاتحاد بتوفير الوسائل المؤسسية اللازمة لحل أي نزاع داخلي قد ينشأ بين أعضائه والأندية والمسئولين واللاعبين التابعين للاتحاد وارساخ روح الاحترام ومراعاة وضمان تطبيق النظام الأساسي واللوائح والتوجيهات والقرارات والمبادئ الأخلاقية الموضوعة من قبل الفيفا والاتحاد الآسيوي لكرة القدم واللجنة الأولمبية القطرية.
الاتحاد القطري لكرة القدم
و من واجبات الاتحاد هو منع أي تجاوز أو إخلال بالنظام الأساسي واللوائح والتوجيهات والقرارات الصادرة عن الفيفا والاتحاد الآسيوي لكرة القدم إلى جانب قوانين اللعبة الصادرة عن مجلس الاتحاد الدولي لكرة القدم وضمان أنها تحظى باحترام أعضائه واحترام الأندية والمسئولين واللاعبين. ومنع كل الطرق أو الممارسات التي قد تخل بنزاهة المباريات أو المنافسات أو التي قد تؤدي إلى الإساءة لاتحاد كرة القدم. والإعداد والإشراف على اختيار الفرق الوطنية التي تمثل دولة قطر في الألعاب الأولمبية والدورات والبطولات العالمية والقارية والإقليمية. وضبط والإشراف على كافة المباريات الودية بكل أشكالها والتي تقام في مختلف أرجاء دولة قطر.
و يدير الاتحاد العلاقات الرياضية الدولية المرتبطة باتحاد كرة القدم بكل أشكالها والتعاون مع مجلس الاتحاد الدولي لكرة القدم في كل الشؤون المرتبطة بالمنافسات العالمية وغيرها وبخلاف ذلك تلك التي ترتبط بلعبة كرة القدم والقواعد واللوائح والنظم التي تؤثر عليها واستضافة وتنظيم ودعم والمصادقة والتنسيق والإشراف على المنافسات والمباريات على المستوى العالمي والمستويات الأخرى.
الاتحاد القطري لكرة القدم التأسيس
تأسس الاتحاد القطري لكرة القدم في عام 1960 في الدوحة عاصمة قطر.
القمصية السياحة
تتميز بلدة القمصية بهوائها العليل وطبيعتها الجميلة من جبال وخضرة، كما يوجد فيها العديد من الآثار الرومانية القديمة والمعالم التاريخية، وتعد منطقة جذب سياحي لتكامل كافة المقومات وروعة الطبيعة والمكان لذلك وضعت على خارطة الاستثمار السياحي العالمي، وتقوم بها عدة منشآت سياحية ومشاريع خدمات تتناسب مع الموقع الجميل والطبيعة البديعة.
سامي الحناوي
محمد سامي الحناوي (1898- 1950 م)، عسكري وسياسي سوري، قائد الانقلاب العسكري الثاني في سورية على الرئيس حسني الزعيم يوم 13 أغسطس 1949.
سامي الحناوي سيرته
ولد محمد سامي حلمي الحناوي في مدينة حلب / سوريا وتخرج من مدرسة دار المعلمين بدمشق سنة 1916 ودخل المدرسة العسكرية في إسطنبول فأقام فيها سنة. خاض معارك قفقاسيا وفلسطين في الحرب العالمية الأولى، ثم دخل المدرسة الحربية بدمشق سنة 1918 م وتخرج بعد عام برتبة ملازم ثان، وألحق بالدرك الثابت في سنجق لواء الإسكندرونة السوري، وكان من قوات الجيش السوري في معركة فلسطين سنة 1948 م حيث رقي إلى رتبة عقيد.
سامي الحناوي الانقلاب
اشترك الحناوي مع أسعد طلس ومجموعة من رفاقه بالانقلاب الثاني في تاريخ سورية الحديث، فاعتقلوا حسني الزعيم ورئيس وزرائه محسن البرازي، وأعدموهما بعد محاكمة عسكرية سريعة يوم 14 أغسطس (آب) 1949. وتقلد الحناوي منصب رئيس الدولة السورية وظل منصب الرئاسة بيد الحناوي لمدة يومين ثم سلم الحكم رسمياً إلى هاشم الأتاسي. حيث أُجريت انتخابات حرة في عهد سامي الحناوي الذي لم يكُن يريد البقاء في سدّة الحكم وتمّ وضع دستورٍ مؤقت للبلاد، لكن مسيرة العودة إلى النظام الدستوري تعرضت لانتكاسة مبكرة فجر يوم 19 ديسمبر (كانون الأول) 1949، عندما وقع انقلاب عسكري بقيادة أديب الشيشكلي الذي قضى بدوره على حكم سامي الحناوي.
سامي الحناوي الاعتقال
بتاريخ 16 كانون الأول/ 1949 وجه اللواء سامي الحناوي دعوة إلى خمسة من كبار الضباط للاجتماع به لمناقشة موضوع الاتحاد السوري ـ العراقي، أحس هؤلاء بأن حضورهم يعني وضعهم تحت سلطة قائد الجيش ليفرض عليهم ما يشاء، فاتخذوا التدابير اللازمة لاعتقاله، وبالفعل اعتقل الحناوي ومجموعة من الضباط الآخرين من أنصاره، وهرب محمد أسعد طلس إلى لبنان، ولم يستطيعوا اعتقاله، وكان هذا الانقلاب الثالث بقيادة أديب الشيشكلي.
سامي الحناوي السجن
سُجن الحناوي لمدة ثم أُطلق سراحه، إذ بعد إقرار الدستور السوري الجديد في الخامس من ايلول/ سبتمبر 1950 واستجابةً للضغوط الشعبية والإقليمية المتصاعدة أطلق أديب الشيشكلي سراح سامي الحناوي ورجاله، وفي التاسع من الشهر نفسه غادر الحناوي للمرة الأخيرة موطنه سوريا بسرّية تامة إلى لبنان، ولذلك غادر صاحبه أسعد طلس بغداد إلى بيروت على عجل في 19 أيلول/ سبتمبر 1950 للقاء شريكه الحناوي، وفي الثالث والعشرين من الشهر نفسه التقى أسعد طلس بالحناوي للمرة الأولى منذ وقوع انقلاب الشيشكلي. ثم تكررت اللقاءات في بيروت، ودوّن أسعد طلس في أوراقه الشخصية بعض ما دار في هذه اللقاءات المطولة، وكان منها أن الحناوي أسرّ لأسعد طلس في لقاء جرى بينهما في 3 تشرين الأول/ أكتوبر أنه يحسّ بدنوّ أجَله وأنّ هناك مَن سيتمكن من اغتيالهِ.