ملاك الديانات الإبراهيمية
وبينما كنت أدعو الله، اكتشفت نورًا يظهر في غرفتي، واستمر في الازدياد حتى أصبحت الغرفة أخف من وقت الظهيرة، وعلى الفور ظهر شخص بجانب سريري، واقفًا في الهواء، من أجله. القدمين لم تلمس الأرض.
كان يرتدي ثوبًا فضفاضًا ذا لون بياض رائع. لقد كان بياضًا يفوق أي شيء أرضي رأيته من قبل؛ ولا أعتقد أنه يمكن جعل أي شيء أرضي يبدو أبيضًا ولامعًا إلى هذا الحد...

لم يكن رداؤه أبيض للغاية فحسب، بل كان جسده كله مجيدًا يفوق الوصف، وكان وجهه حقًا كالبرق. كانت الغرفة مضاءة للغاية، لكنها لم تكن شديدة السطوع كما هي الحال حول شخصه مباشرة. عندما نظرت إليه لأول مرة، كنت خائفا؛ لكن الخوف سرعان ما تركني.
معظم الزيارات الملائكية في أوائل حركة قديسي اليوم الأخير شهدها سميث وأوليفر كاودري، اللذان قالا (قبل تأسيس الكنيسة عام 1830) إن النبي موروني، ويوحنا المعمدان، والرسل بطرس، قد زارهم . جيمس، وجون . لاحقًا، بعد تدشين معبد كيرتلاند، قال سميث وكودري إن يسوع زارهم، ثم موسى وإيليا وإيليا .
الآخرون الذين قالوا إنهم تلقوا زيارة من ملاك يشملون الاثنين الآخرين من الشهود الثلاثة : ديفيد ويتمير ومارتن هاريس . قال العديد من قديسي الأيام الأخيرة، سواء في الكنيسة المبكرة أو الحديثة، إنهم رأوا ملائكة، على الرغم من أن سميث افترض أنه، باستثناء الظروف المخففة مثل الاستعادة، يقوم البشر بتعليم البشر، والأرواح تعلم الأرواح، والكائنات المقامة تعلم كائنات أخرى مقامه . .
الإيمان بالملائكة أمر أساسي في الإسلام. الكلمة القرآنية للملاك مشتقة إما من ملكا، وتعني "سيطر"، بسبب قوتهم في إدارة الشؤون المختلفة الموكلة إليهم، أو من الجذر إما من mlk بالمعنى الواسع لـ " رسول "، تمامًا مثل نظيراتها في العبرية ( malʾákh ) واليونانية ( angelos). على عكس نظيرتها العبرية، يُستخدم هذا المصطلح حصريًا للإشارة إلى الأرواح السماوية في العالم الإلهي، ولكن ليس للرسل البشريين. ويشير القرآن إلى كل من الرسل الملائكيين والبشريين باسم "الرسول" بدلاً من ذلك.  خلافًا للاعتقاد السائد، لم يُوصَف الملائكة مطلقًا على أنهم وكلاء للوحي في القرآن، على الرغم من أن التفسير ينسب إلى جبرائيل ذلك.
القرآن هو المصدر الرئيسي للمفهوم الإسلامي للملائكة. بعضهم، مثل جبريل وميكائيل، ورد ذكرهم بالاسم في القرآن، والبعض الآخر تمت الإشارة إليهم فقط بوظيفتهم. في أدب الحديث، غالبًا ما يتم تعيين الملائكة لظاهرة واحدة محددة فقط.  تلعب الملائكة دورًا مهمًا في قصة المعراج، حيث التقى محمد بعدة ملائكة خلال رحلته عبر السماء. غالبًا ما ظهرت ملائكة أخرى في العلم الآخروي الإسلامي واللاهوت الإسلامي والفلسفة الإسلامية. تشمل الواجبات الموكلة إلى الملائكة، على سبيل المثال، تبليغ الوحي من الله، وتمجيد الله، وتسجيل أفعال كل شخص، وأخذ روح الإنسان عند الموت.
في الإسلام، كما هو الحال في اليهودية والمسيحية، غالبًا ما يتم تمثيل الملائكة بأشكال مجسمة مقترنة بصور خارقة للطبيعة، مثل الأجنحة أو الحجم الكبير أو ارتداء الأشياء السماوية. يصفهم القرآن بأنهم "رسل ذوو أجنحة مثنتان أو ثلاثة أو أربعة يزيد [الله] في الخلق ما يشاء..."  المشتركة للملائكة هي احتياجاتهم المفقودة للرغبات الجسدية، مثل الأكل والشرب. كما يتم التعبير عن عدم ارتباطهم بالرغبات المادية من خلال خلقهم من النور: ملائكة الرحمة مخلوقة من النور (النور البارد) على عكس ملائكة العذاب المخلوقة من النار (النور الساخن). لا يشترك المسلمون عمومًا في تصورات التصوير الملائكي، مثل تلك الموجودة في الفن الغربي.
على الرغم من أن الإيمان بالملائكة يبقى أحد أركان الإيمان الستة في الإسلام، إلا أنه لا يمكن للمرء أن يجد عقيدة ملائكية عقائدية في التقاليد الإسلامية. على الرغم من ذلك، فقد ناقش العلماء دور الملائكة من أحداث قانونية محددة، مثل المعراج، والآيات القرآنية. وحتى لو لم تكن موضع التركيز، فقد ظهرت في الفولكلور، ومناظرات الفلسفة، واللاهوت النظامي. بينما في الإسلام الكلاسيكي، تم قبول المفاهيم المنتشرة على أنها قانونية، هناك ميل في الدراسات المعاصرة لرفض الكثير من المواد المتعلقة بالملائكة، مثل تسمية ملك الموت باسم عزرائيل.
في الإسلام الشعبي، قد يتم استحضار ملائكة فردية في طقوس طرد الأرواح الشريرة، ويتم نقش أسمائهم في التعويذات أو التمائم.
وقد أكد بعض العلماء المعاصرين على إعادة تفسير مجازي لمفهوم الملائكة.
يصف حضرة بهاء الله، مؤسس الديانة البهائية، في كتابه كتاب الإيقان، الملائكة بأنهم أناس "أحرقوا بنار محبة الله كل الصفات والقيود البشرية"، و"لبسوا" الملابس الملائكية. الصفات وأصبحوا "موهوبين بالصفات الروحية". يصف حضرة عبد البهاء الملائكة بأنهم "تأكيدات من الله وقواه السماوية" و"كائنات مباركة قطعت كل علاقاتها مع هذا العالم السفلي" و"تحررت من قيود الذات" و"كاشفة عن كثر الله". جمال". تشير الكتابات البهائية أيضًا إلى الملتقى العلوي، وهو مضيف ملائكي، وخادمة السماء في رؤية حضرة بهاء الله.
رفعت يدي مرة أخرى، وكشفت عن أحد ثدييها الذي كان مختبئًا تحت ثوبها. ثم استنارت السماء بإشعاع نورها، وتألقت الكائنات المحتملة بمظهرها وتألقها، وبأشعتها انفجرت أعداد لا حصر لها من الشموس، كما لو كانت تسافر عبر سماوات ليس لها بداية ولا نهاية. لقد تحيرت من قلم صنعة الله، وما خطه على هيكلها. وكأنها ظهرت بجسد نوراني في أشكال الروح، وكأنها تتحرك على أرض الجوهر في جوهر الظهور. ولاحظت أن الحور العين قد أخرجوا رؤوسهم من غرفهم وعلقوا في الهواء فوقها. لقد تحيروا من مظهرها وجمالها، وانبهروا بنشوة تغنيها.
ثم كادت أن تغمى عليها في نفسها، وطلبت بكل كيانها أن تستنشق عطري. وفتحت شفتيها، وأشرقت أشعة النور من أسنانها، وكأن لآلئ السبب قد ظهرت من كنوزها وأصدافها.
فسألتها: من أنت؟
قلت: عبد الله وابن أمته.

—