hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جواهر لال نهرو مكافآته
في عام 1955، مُنح جواهر لعل نهرو بهارات راتنا، وهي أعلى تكريم مدني في جمهورية الهند. ومنحه الرئيس راجندرا براساد رتبة الشرف دون الأخذ بمشورة رئيس الوزراء كإجراء دستوري اعتيادي.
جواهر لال نهرو من كتبه
نهرو كان كاتبا غزير باللغة الإنجليزية وكتب عددا من الكتب، مثل اكتشاف الهند ولمحات من تاريخ العالم. سيرته الذاتية، نحو الحرية (1936)، نشرت تسع طبعات في السنة الأولى وحدها.
جواهر لال نهرو تأثيره
نهرو أعطي شرفا فريدا من رفع العلم في الهند المستقلة في نيو دلهي في15 آب 1947، عندما حصلت الهند على استقلالها. حيث أسس العديد من المنشأت العلمية مثل جميع مؤسسات الهند للعلوم الطبية والمؤسسات الهندية للتكنولوجيا ولنهرو الكثير من فضائل الديموقراطية البرلمانية، والعلمانية والليبرالية, وأيضا الاهتمام بالفقراء والمحرومين، وأصبحت سيرته وأعماله مراجع تسترشد بها في صياغة السياسات التي تؤثر في الهند حتى يومنا هذا. كما أنها تعكس جذور اشتراكية من نظرته العالمية. وكانت مدة ولايته الطويلة كان له دور أساسي في تشكيل التقاليد وهياكل الهند المستقلة. وهو يشار إليه أحيانا باسم «مهندس الهند الحديثة». يذكر أن ابنته أنديرا غاندي وحفيده راجيف غاندي شغلوا منصب رئيس وزراء الهند.
مروان المعشر
الدكتور مروان جميل عيسى المعشر (1956-) دبلوماسي وسياسي أردني، ولد مروان المعشر في عمان في المملكة الأردنية الهاشمية لأسرة مسيحية. ينتمي إلى مدينة السلط الأردنية. حصل مروان المعشر على درجة البكالوريوس في الهندسة الكهربائية عام 1977، وعلى درجتي الماجستير (1978) والدكتوراة في هندسة الكمبيوتر (1981). بدأ المعشر حياته صحفياً في جريدة الجوردان تايمز التي تصدر باللغة الإنجليزية. عمل بعد ذلك في وزارة التخطيط بين عامي 1985-1990، ثم عمل مستشاراً إعلامياً لرئيس الوزراء.
كان المعشر متحدثاً رسمياً باسم الوفد الأردني لمفاوضات السلام 1991-1994. شغل بعد ذلك منصب سفير الأردن في إسرائيل عامي 1995-1996، وبعدها عين سفيراً للأردن في الولايات المتحدة الأمريكية بين عامي 1997-2002، وكان له دور بارز في إنجاز اتفاقية التجارة الحرة الأردنية الأمريكية.
مروان المعشر
عين مروان المعشر وزيراً للإعلام عام 1996. ثم وزيراً للخارجية بين عامي 2002 و2004 في حكومة المهندس علي أبو الراغب. ثم وزيراً للخارجية مرة أخرى عام 2003 في حكومة فيصل الفايز. ثم نائباً لرئيس الوزراء ووزير دولة لشؤون رئاسة الوزراء ومراقبة الأداء الحكومي عام 2004 إثر التعديل الوزاري على حكومة فيصل الفايز. ثم عمل نائباً لرئيس الوزراء عام 2004 وحتى عام 2005 في حكومة الدكتور عدنان بدران.
عين الدكتور المعشر عضواً في مجلس الأعيان الأردني حتى تاريخ 16/3/2007. كان يشغل المعشر موقع نائب رئيس البنك الدولي للشؤون الخارجية. ويشغل حاليا منصب نائب رئيس مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي. وهو مؤلف كتاب «نهج الاعتدال العربي»، وكتاب «الوسط العربي: وعد الاعتدال».
ويكتب الآن في العديد من الصحف والمواقع الأخبارية حول الأوضاع الاقتصادية والسياسية في الأردن والشرق الأوسط.
G
G \ جي \ الحرف السابع من الأبجدية اللاتينية. لفظه يعتمد على سياق اللغة والكلمة، فينطق صوته طبقي وقفي مجهور (أص‌د‌ g) (جيمًا غير معطشة (جيم مصرية)) بالألمانية والفرنسية والإنجليزية ويقابلها كتابة ولفظا الحرف "گ" من الأبجدية الفارسية والأردية. وفي الإسبانيّة إمّا (خ) أو (هـ) اعتمادًا على المنطقة. إلخ.
وتُكتب الجيم غير المعطشة بطرق تختلف من بلد لآخر لأنّها غير موجودة في اللغة العربية الفصحى. يحتل الحرف المرتبة الثالثة عشرة في وجوده الكلمات الألمانية المستخدمة.[بحاجة لمصدر]
O
O (نطقها ‎/o(ː)/‏ بالرومية، كالضمة المشوبة) الحرف الخامس عشر من الأبجدية اللاتينية.
روضة سدير
روضة سدير هي إحدى مراكز محافظة المجمعة في منطقة الرياض في المملكة العربية السعودية.
روضة سدير الموقع
تقع روضة سدير في منتصف منطقة سدير، ومنطقة سدير تقع في بحبوحة نجد ويحدها من الجنوب الشرقي محافظة ثادق ومدينة الرياض، ومن الشمال الغربي الزلفي ومنطقة القصيم، ومن الجنوب الغربي منطقة الوشم.
أما روضة سدير فتقع على طريق الرياض ـ سدير ـ القصيم، على بعد مائة وسبعين كيلومتر، شمال غرب الرياض.
ويحد الروضة غرباً المعشبة، وجنوباً أراط، وشرقاً مبايض، وشمالاً الداخلة والتويم، ومن الناحية الجنوبية الشرقية الحصون.
وتحتل الروضة جزءاً متميزاً من وادي سدير، الذي كان يعرف فيما مضى بوادي (الفقي) كما سنذكر لاحقاً، وتعد من أشهر وأقدم مدن منطقة سدير التي تضم أكثر من ستين بلدة وقرية.
وتقع روضة سدير ما بين خط 45 ـ 50 طولاً، وخط 25 ـ 30 عرضاً.
روضة سدير تاريخها
هناك الكثير من الكتب القديمة استعرضت تاريخ المنطقة من ناحية الموقع والسكان، وسنستعرض بعضاً من تلك النصوص، لاكتمال الفائدة حول هذا الموضوع:
1.	يقول الهمداني المولود سنة 280 هـ ((ثم تنزل من نقيل طحبل إلى بطن العَتك وإلى البكَرات فمن أيمن بطن العتك تَمر وتُمير ومُبايض وروضة العُرقوب ويقابلك ضاحِك وهي نقيل في العرمة يدفع إلى مياسر الدهناء من عن يمين فلج وبأعلاه الحِقلة والثَمد وكل ما عددت من مياه العتك وقراة لالرباب من بني تميم، ثم تقفز من العتك في بطن ذي أُراطٍ ثم تسند في عارض الفقي فأول قراة جماز وهي ربابيَّة ملكانية عَدَويَّة من رهط ذي الرُّمة ثم تمضي في بطن الفقي وهو وادٍ كثير النخل والآبار فتلقى قارة بَلعَنبَر وهي مجهلة والقارة اكمة جبل منقطع في رأسه بئر على مئة بَوع وحواليها الضياع والنخيل قال راجزهم:
ثم تصعد في بطن الفقي فترد الحائط حائط بني العنبر قرية عظيمة فيها سوق وكذلك جماز سوق في قرية عظيمة أيضاً، ثم تخرج منها إلى الروضة روضة الحازمي وبها النخيل والحصن منيع، ثم تمضي إلى قارة الحازمي وهي دون قارة العَنبر وأنت في النخيل والزروع والآبار طول ذلك))
روضة سدير تاريخها
وعلق على ذلك الأمير تركي بن محمد بن ماضي بقوله:
(أما ضاحك فهو ثنية يسلكها المسافرون بين بلد ثادق وبين بلد العودة الواقعة في أسفل سدير وأما بطن ذي أراط فهو واد عظيم يأتي سيله من الجهة الغربية من جبل طويق ويصب في العتك. ويعرف بهذا الاسم إلى هذا العهد (أراط).
وأما وادي الفقي فهو وادي سدير الذي أعلاه الروضة والمعشبة وأسفله العودة. وأما قارة بني العنبر وهي بلاد محمد بن سعود بن مانع العمروي التميمي الذي انتقل منها إلى حوطة بني تميم واستوطنها هو وذريته ومن رحل معه من بني تميم والقارة المذكورة الآن غير مسكونة وبها آثار بنايات قديمة كما أن البئر التي أشار إليها الهمداني في رأس الأكمة لا زالت موجودة ومعالمها ظاهرة.وأما الحائط فهي بلد حوطة سدير وأهلها بنو تميم. (آل منيف) من الوهبة من تميم، وآل نصر الله من الوهبة من تميم والمناقير من بني منقر الذين يرأسهم قيس بن عاصم المنقري الذي قال فيه النبي محمد لمّا سألته عائشة عنة قال لها «هذا سيد أهل الوبر» وآل حسين من بني العنبر بن تميم وأكثر سكان هذه البلدة من تميم سوى آل زكرى فهم من بني زيد والجراوى من بني خالد.)
روضة سدير تاريخها
ويقول الهمداني في موضع آخر: ((والفقي لآل حماد من تميم والحائط لبني تميم))
2. ويقول الأصفهاني وهو من علماء القرن الثالث الهجري في كتابة بلاد العرب: ((ثم بطن الحريم، وهو وادٍ لبلعَنبَر بالفقء. ثم زُلفَة، وهي لهم أيضاً. ولهم جلاجل.
ومُعزِل.ثم الروضة، وهي لبلعنبر أيضاً.
3. وقال ياقوت الحموي في كتابة معجم البلدان والمتوفى سنة 629 هـ: ((.. الفقي: وادٍ في طرف عارض اليمامة، من قِبَل مهب الرياح الشمالية، وقيل: هو لبني العنبر بن عمرو بن تميم، نزلوها بعد قتل مسيلمة..))
وفي موضع آخر من كتابة قال: (..الفقي، قال الحفصي: عند ذكره نواحي اليمامة، الفقي: بفتح الفاء: ماء يسقي الروضة، وهي نخيل، ومحارث لبني العنبر..)
4.	وقال عُبيد بن أيوب من بني العنبر من تميم:
وذكر الشيخ محمد بن حمد الماضي بأن «قراّن» هذا موقع في أعلى وادي الفقي ويسمى حالياً «قاران»، ويقول فيه عبد العزيز بن عثمان بن زامل من ضمن قصيدة شعبية، عندما كان في ذلك الموقع يوم العيد:
وكما ذكرنا فإن قاران هذا في أعلا وادي سدير بأعلا الروضة وهو موقع منبسط وفية رجم مبني بالحجارة يستظل به المارة وأصحاب الصيد عندما كان متوفراً بكثرة في ذلك الزمن.
روضة سدير تاريخها
5.	ونظراً لترابط المواضيع ولكي تكتمل الفائدة سأنقل بالنص ما قاله الأصفهاني في كتابه بلاد العرب، وهو من علماء القرن الثالث الهجري، عن بعض المواطن التي نحن بصدد بعضها، فيقول: ((أما منازل بني عَديّ بن جندب «ابن العنبر بن عمرو بن تميم»: فبطن َفلجٍ «وهو الوادي الذي يخترق شرقي نجد من الدهناء إلى قرب البصرة، ويعرف الآن باسم الباطن، وفية الحفر، ماء يضاف إلية»، من طريق مكة. وملكهم من الطّرِق، ما بين ذات العُشر إلى الرُّقيعي، والرقيعي ثمد لهم يُنسب إلى بني رقيع «وهو منهل لايزال معروفاً، ولكنة يُسمى الرقعي، في أسفل فلج الباطن بقرب الكويت» وفية يقول الشاعر:
يعني خالد بن ربيعة بن رُقيع. فهذه محاضرهم في قيظهم، ومسقى أموالهم. ويتبدون في الصحراء بين الدو «والدو الآن يعرف باسم الدبدبة»، والصمان. قال بعض الرجاز:
روضة سدير تاريخها
وأما بنو حُنجود " بن الجندب بن العنبر " فمنازلهم الجفار، عن يسار المصعد من السُّمينة في مهب الجنوب منها، " وحدد ابن رستة وغيرة ـ ممن ذكر مسافات الطرق ـ المسافة بينها وبين الحفر بـ 133 ميلاً، وبينها وبين القريتين بـ 93 ميلاً، أي أنها تقع بعد الحفر للمتوجة إلى مكة.ولبني جنحود أيضاً الحمارة، والثوير والموُجدَةُ ومياه كثيرة. " ويظهر أن بعض هذه المياه قد غطتها الرمال الواقعة في طريق الشمالي بقرب الزلفي، والمعروف الآن بنفود الثويرات والذي هو لسان ممتد من الدهناء، والثوير معروفة الآن قرية من قرى الزلفي الواقعة في ذلك النفود "
واراب متياسرةٌ عن الجفر «قد يكون الحفر»، مُصعدةٌ في شق الرمل، ويسكنها بنو عمرو بن جندب وأخلاطٌ معهم، وأما بنو مالك بن جندب «بن العنبر» فلهم الينسوعة، والوقبي «ولايزال هذا المنهل معروفاً في شرقي نجد على الحدود العراقية»، وهي ماءة قريبة من الينسوعة في مهب الشمال، منها عن يمين المصعد.
وبنو عوف بن مالك بن جندب: يسكنون الفقَْ «والفقي وادي سدير» وينزلون الحريم، وجلاجل «البلدة المعروفة الآن في إقليم سدير» من ناحية الفقءِ.
روضة سدير تاريخها
وأما كعب بن جندب: فلهم ماء يقال له الأُسيلة، لهم به نخل، ولهم قاع يزرعونه يقال له الجثجاثة.
وأما كعب بن العنبر: فمنزلهم اللهابة «من أشهر مناهل شرقي نجد، ولا تزال معروفة» وهي قريبة من طويلع، وينزل ناس منهم بالفقءِ، وهم بنو زيد بن مجفر «واسم مجفر عبد شمس بن كعب بن العنبر» وينزلها بنو مالك ابن العنبر.وبنو حصن من بني مالك، وهم رهط عُبيد بن أيوب «شاعر إسلامي»
وسكنه أيضاً قوم من بني عدي من بني جناب «كذا في الأصول وقد تكون تصحيف جندب» ولهم عزٌ ومنعةٌ وأموال.وكانوا حاربوا حنيفة فانتصفوا منهم في الحرب التي قُتل فيها عبد الرحمن بن قشير.
والفقءِ بالكرمة، والكرمة باليمامة، ويجاورهم في الفقءِ حِمَّان، وعكل، وضبة، وعدي، وتيم، وغيرهم «وحمان من كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وعكل هم بنو الحارث جشم وسعد وعلي بنو عوف بن وائل بن قيس ابن عوف عبد مناة بن اد بن طابخة بن إلياس، وعدي هو بن عبد مناة بن اد».
وقال أبو حُممة ـ وكان أبو حممة أحد بني عَبَدَة بن عديّ ـ يمدح بني كعب ابن العنبر، ويذكر منزلهم باللهابة:
روضة سدير تاريخها
وكان جاورهم فأحمد جوارهم.
ثم بطن الحريم، وهو وادٍ لبني العنبر بالفقءِ، ثم زُلفة «وهي الزلفي المعروفة الآن» وهي لهم أيضاً، ولهم جلاجل، ومُعزِل، ثم الروضة، وهي لبلعنبر أيضاً، ثم البرقاء «في كل من بلدة التويم وجلاجل: نخل يدعى البرقاء، والبلدتان من منازلهم».
ثم إراب، وهو ماء لبني العنبر، ثم جُرزة وهي لهم أيضاً «منهل معروف قرب الزلفي فيه قرية ذات نخل، وذلك حيث أنجزر طرف جبل طويق (العارض) الشمالي واتصل بالرمل».
ثم الأعزلة «واد لبني العنبر».))
قال ابن عيسى: وفي سنة 1057 سار الشريف زيد بن محسن شريف مكة إلى نجد، ونزل روضة سدير، وقتل أمير روضة سدير ماضي بن محمد بن ثاري، واجلى آل (أبوراجح) وجعل في بلد الروضة اميرا رميزان بن غشام التميمي من آل(أبو سعيد).
وماضي هذا هو جد ماضي بن جاسر بن ماضي بن محمد بن ثاري
هودر
هودر (باللغة النرويجية القديمة): Höðr، وبالإنكليزية: هود، هودير، أو هودور. وهو الإله الأعمى، وأخو بالدر في الأساطير الإسكندنافية. تم خداعه والتلاعب به من قبل لوكي، فقام برمي سهم من نبات الدبق على أخيه بالدر فقتله.
وفقا لقصائد إيدا الشعرية ومثيلتها النثرية، قامت والدة بالدر الإلهة فريغ بفعل كل شيء لكي يقسم الجميع على عدم إيذاء ابنها، ماعدا نبات الدبق الطفيلية، حيث وجدته غير مهم لجعله يقسم هذا القسم الهام. وقامت الآلهة بتسلية نفسها من خلال تجريب الأسلحة على جسد بالدر كونها لاتؤذيه، بالمقابل وجد لوكي، الإله المخادع، نقطة ضغف بالدر، فصنع رمحا (في بعض المصادر سهما) من نبات الدبق الطفيلي، وساعد هود ليرميه بها. ونتيجة لهذا، قام أودين بإنجاب طفل من العملاقة ريندر، وأسماه فالي، الذي كبر وانتقم لمقتل أخيه بقتل هودر.
هودر الشهادات
في قصيدة غيلفاغينينغالنثرية والتي كتبها سنوري ستورلسون في القرن الثالث عشر. تم ذكر هودر في عدة مواضع:
ولم يُذكر هودر بعد ذلك حتى مقدمة تصف فيها وفاة بالدر. كل شيء عدا نبات الدبق (المتوقع أن يكون غير مؤذي) قد أقسم على عدم إيذاء بالدر. لذلك قامت الآلهو برمي الأسلحة عليه:
لاحقا لم تذكر غيلفاغينينغ، ماحدث لهودر بعد ذلك، ولكنها بالأخص ذكرت بأن بالدؤ لن يستطيع الانتقام بالوقت الحالي:
على مابدو فإن القصيدة تصف لاحقا طريق بالدر نحو هيل، حيث بطريقة أو أخرى كان آخر ذكر لبالدر حتى انتهاء معركة راغناروك:
وعلى مايبدو فإن معرفة سنوري هذه كلها مأخوذة من فولوسبا
أما في سكالدسكابارمال فقد ذكرت عدة مقاطع هودر:
ولكن هذه الأبيات ليست الوحيدة التي تحدثت عن هودر، فهناك أيضا هذه الأبيات التي تصف فالي:
على مايبدو من هذه الأبيات فإن سنوري مقتنع تماما بأن فالي هو قاتل هودر، مع أنه لم يذكر ذلك في القصيدة النثرية غيلفاغينينغ. وبمصادر غير مؤكدة فإن بعض الباحثين يرون بأن سنوري وجد أن هودر مذنبا في هذه الأبيات.
هودر الشهادات
تم ذكر بالدر في أكثر من موضع في قصائد إيدا الشعرية، ودائما مرتبط مع وفاة بالدر، ومنها ماجاء في فولوسبا:
يبدو أن ماذكر أعلاه مناسب تماما لما جاء في إيد النثرية ولكن يتم التأكيد على دور شقيق بالدر المنتقم.
وذكر كلا من بالدر وهودر مرة أخرى في فولوسبا بعد انتهاء معركة راغناروك.
بينما ذكرت فافثرونيسمال بأن الآلهة التي ستعود بعد راغناروك هي فيدار، فالي، مودي وماغني بدون أي ذكر لهودر أو بالدر.
ذكرت أسطورة موت بالدر أيضا في القصيدة الشعرية بالدر دراومر:
ذُكر اسم هودر مرات عديدة في عدة أبيات في القصائد الشعرية القديمة من بينها هودر برينيو (هودر من برينيو) وهو محارب وكذلك هودر فيغا (هودر المعركة). بعض الباحثين وجدوا أن مقارنة هودر المذكور في قصائد الشعر مناقضة لما جاء في وصف سنوري عنه كأنه إله أعمى.
في غيستا دونوروم كان هوثيروس بطل من الدانمارك ومن نسل العائلة الملكية السويدية. كان ماهرا في السباحة، الرماية، القتال والرقص، وقد أحبته نانا ابنة الملك غيفاروس. ولكن وبنفس الوقت فإنها لفتت نظر بالديروس ابن أوثينوس فوقع بحبها، فقرر أن يذبح خصمه هوثيروس.
هودر الشهادات
والتقى هوثيروس بينما كان خارجا للصيد بعذراوات الغابة اللواتي يتحكمن بمصير الحروب، وحذرنه من أن بالديروس قد أُعجب بنانا، ولكن أيضا ليس على هوثيروس مقاتلته في معركة لأنه نصف إله. فذهب هوثيروس وسأل الملك غيفاربوس وطلب يد ابنته نانا، أجاب الملك بأن هذا الأمر يشرفه ولكن بالديروس قام بمثل هذا الطلب أيضا وهو لا يريد أن يحنث وعدا قد أطلقه.
غوفيروس أخبر هوثيروس بأن بأن بالديروس خفي وأنه لا يمكن إيذاؤه بأي سلاح باستئناء سيف محفوظ لدى ساتير الغابات ميمنغوس، كما أن ميمنغوس لديه قلادة تزيد قوة مرتديها. واستطاع هوثيروس أن يلقي القبض على الساتير بعد أن مر بمنطقة باردة بعربة تجرها غزلان الرنة، وأجبره ليعطيه السلاح والقلادة.
هودر الشهادات
عندما سمع ملك الساكسون، غيلديروس، بما يمتلكه هوثيروس من أسلحة سحرية، شن هجوما عليه. أما غوفيروس فقد حذر هوثيروس من هذا وأخبره أين يلتقي غالديروس في معركة استطاع فيها هوثيروس وجنوده أن ينقذوا تعويذاتهم من خلال تشكيل عسكري عُرف باسم تشكيل السلحفاة. وعندها، وبانقاذ أسلحته السحرية، أقسم غيلديروس على السلام مع هوثيروس وانضم إليه. واستطاع هوثيروس لاحقا بالحصول على حليف آخر بمساعدة ملك الهيلجو من هالوجالاند بالحصول على عروس من خلال خطابته البليغة.
في هذه الأثناء، دخل بالديروس إقليم مملكة غوفيروس وطلب تنفيذ عهده، أجاب الملك بأن عليه أن يسأل نانا عن رأيها، فبعث بالديروس إليها برسالة عاطفية يطلب يدها، ولكن نانا أخبرته بأنه وبسبب طبيعتهما المختلفة، كونه نصف إله، فإنهما غير ملائمين لبعضهما البعض وبالتالي فقد رُفض طلبه.
هودر الشهادات
عندما وصلت أخبار بالديروس إلى هوثيروس قام هو وحلفاءه بشن هجوم عليه، في معركة يُقال بأن الآلهة اشتركت مع بالديروس، وبالأخص ثورو الذي شتت الأعداء بهراوته الضخمة، وعندما رأى عوثيروس أنه على وشك أن يخسر المعركة، قام بالهجوم على ثورو واستطاع ابعاد الهراوة من يده، فضعفت قوتهم واضطر بالديروس والآلهة إلى الانسحاب. أما غيلديروس فقد أُصيب إصابة بالغة وتوفي على إثرها فأقام له هوثروس جنازة مهيبة، وفي النهاية تزوج من نانا.
ولكن بالدر لم يُهزم تماما، فعاد إلى المعركة مرة أخرى ولكن انتصاره كان بدون جدوى، وخاصة وأن نانا لم تكن بحوزته. مريضا بالحب، وحوله الأشباح الشبيهة بنانا، فقد بالديروس القدرة على المشي ولكنه كان يسير بعربة وُضعت خصيصا له.
وبعد فترة التقى الطرفان في معركة ثالثة، واضطر مرة أخرى هوثيروس على الانسحاب، وألقى اللوم على الحياة بسبب حظه السيء قرر هوثيروس التقاعد وتجول في الغابات. وفي كهف التقى العذراوات اللواتي التقاهن من قبل في أول سيرته، وأخبرنه بأنه سيستطيع التغلب على بالديروس فقط إن قام بتذوق نوع من الفاكهة والتي كانت مخصصة لبالديروس لكي تزيد قوته.
هودر الشهادات
متحمسا لما سمع، عاد هوثيروس من منفاه والتقى بالديروس على أرض المعركة، وبعد يوم طويل متعب، ذهب هوثيروس ليلا وتجسس على العدو. وجد طعام بالديروس السحري وقام بإلقاء مادة سحرية عليه، حيث أن العذراوات رفضن إعطاءه الطعام ولكنهن أعطوه بالمقابل شرابا سحريا يُضعف سحر الطعام.
عاد هوثيروس إلى مخيمه، والتقى بالديروس وغرز سيفه في جانبه. بعد ثلاثة أيام مات بالديروس متأثرا بجراحه، وبعد عدة سنوات، انتقم باوس، ابن أوثينوس وريندا لوفاة شقيقه بقتل هوثيروس في إحدى المعارك.
هناك أيضا مصدريين تاريخيين أقل حجما من سابقاتهما باللغة الدانمركية اللاتينية، وهما سجلات كرونيكون وأناليص لوندينس التاريخية (واللتان شكلتا مصدرا واحدا لاحقا)، وهما يقدما قصة تاريخية يوهيميرية حول قتل هونير لبالدر.
فتذكر أن هوثير كان ملكا من الساكسون، وابن هوثبورد وزوجته ابنة هادينغ. أولا قام هوثير بذبح بالدر ابن أوثين (وهو على مايبدو اسما آخر لأودين)، وطارد كلا من أوثين وثور، ولكن أخيرا قام ابنا أوثين بقتل هونير. وبالتالي تم اعتبار كلا من أوثين، ثور، بالدر وهوثير على أنهما آلهة.
هودر نظريات رايدبيرغ
وفقا للمؤرخ وباحث الأساطير والشاعر الرومانسي السويدي فيكتور رايدبيرغ، أخذ أسطورة بالدر وهودر من هودسرابا، وهي قصيدة شعرية كُتبت عام 990م بيد أولفر أوغاسون تكريما للملك الأيسلندي أولافر هوسكولدسون احتفالا بمنزله الجديد، هيادهورد، وقد رُسمت على جدرانه رموزا تدل على الأسطورة الإسكندنافية من بينها أسطورة بالدر وهودر، وقد صور رايدبيرغ هودر على أنه كان مغمضا العينين وقام لوكي بتوجيهه لكي يرمي على بالدر، ووفقا لذلك فإن لوكي كان السبب الرئيسي في موت بالدر، هودر لم يكن شيئا سوى (أداة معمية)، وبالتالي فإن نظرية رايدبيرغ تقول بأن مؤلف غيلفاغينينغ قد أخطأ في وصف الأسطورة والسبب الرئيسي في موت بالدر.
هودر الثقافة الحديثة
كان هودر أحد الآلهة في المسرحية المضحكة المبكية النيوزلندية جوهانسن العلي، وقد قام بالدور الممثل جارد تورنير
جامعة توبنغن
جامعة إبرهارد كارل في توبنغن (بالألمانية: Eberhard Karls Universität Tübingen، ويطلق عليها أحيانًا اسم Eberhardina Carolina) هي جامعة ألمانية عامة مقرها مدينة توبنغن بولاية بادن فورتمبيرغ الألمانية، وهي واحدة من أقدم جامعات ألمانيا، ولها مكانة عالمية في مجالات الطب والعلوم الطبيعية والإنسانيات، كما ظلت تحتل المرتبة الأولى بين جامعات ألمانيا لسنوات طويلة في مجال الدراسات الألمانية.
تعد مدينة توبنغن ـ مقر الجامعة ـ واحدة من خمس مدن تقليدية تعرف بمدن الجامعات، جنبًا إلى جنب مع ماربورغ وغوتنغن وفرايبورغ وهايدلبرغ، ويرتبط اسم الجامعة بعدد من العلماء الحاصلين على جائزة نوبل، وخاصة في مجالي الطب والكيمياء.
تأسست الجامعة سنة 1477، ويدرس بها اليوم قرابة 22 ألف طالب، ويتبع كلية الطب بالجامعة 17 مستشفى جامعي تضم حوالي 1500 سرير وتعالج سنويا حوالي 66 ألف مريض بالقسم الداخلي و200 ألف مريض بالعيادات الخارجية.
جامعة توبنغن التاريخ
تأسست جامعة توبنغن عام 1477 على يد الكونت إبرهارد الخامس (إبرهارد ذو اللحية، 1445–1496)، الذي أصبح لاحقًا أول دوق فورتمبيرغ. كان إبرهارد مصلحًا مدنيًا وكنسيًا، وقد أسس الجامعة بعد أن تأثر بحركة النهضة وإحياء التعلم خلال رحلاته إلى إيطاليا. كان أول رئيس للجامعة يوهانس ناوكليروس.
أُعطي اسمها الحالي في عام 1769 من قبل الدوق كارل أويغن، الذي أضاف اسمه الأول إلى اسم المؤسس. أصبحت الجامعة لاحقًا الجامعة الرئيسية لمملكة فورتمبيرغ. واليوم، تُعد واحدة من تسع جامعات حكومية تمولها ولاية بادن فورتمبيرغ الفيدرالية الألمانية.
جامعة توبنغن التاريخ
لدى جامعة توبنغن تاريخ حافل بالفكر المبتكر، خاصة في مجال اللاهوت، حيث تشتهر الجامعة ومؤسسة توبنغن بذلك حتى يومنا هذا. ساهم فيليب ميلانختون (1497–1560)، الدافع الرئيسي في بناء النظام المدرسي الألماني وشخصية بارزة في الإصلاح البروتستانتي، في تحديد اتجاه الجامعة. من بين الطلاب (و/أو الأساتذة) البارزين في توبنغن الفلكي يوهانس كيبلر؛ الاقتصادي هورست كولر (رئيس ألمانيا)؛ جوزيف راتزينجر (البابا بنديكت السادس عشر)؛ الشاعر فريدريش هولدرلين؛ والفلاسفة فريدريش شيلينغ وجورج فيلهلم فريدريش هيغل. يشير مصطلح "الثلاثي توبنغن" إلى هولدرلين، هيغل، وشيلينغ، الذين كانوا زملاء في السكن بمؤسسة توبنغن. أعاد اللاهوتي هيلموت ثيليك إحياء توبنغن بعد الحرب عندما تولى أستاذية في الكلية اللاهوتية التي أعيد فتحها في عام 1947، وتم تعيينه رئيسًا إداريًا للجامعة ورئيسًا لمؤتمر المستشارين في عام 1951. الفيلسوف واللاهوتي إرنست بلوخ هو شخصية بارزة أخرى مرتبطة بإحياء توبنغن بعد الحرب.
جامعة توبنغن التاريخ
لعبت الجامعة دورًا رياديًا في محاولة إضفاء الشرعية على سياسات الرايخ الثالث باعتبارها "علمية". حتى قبل انتصار الحزب النازي في الانتخابات العامة في مارس 1933، لم يكن هناك سوى عدد قليل جدًا من أعضاء هيئة التدريس اليهود وعدد قليل من الطلاب اليهود. تم فصل الفيزيائي هانز بيته في 20 أبريل 1933 بسبب أصوله "غير الآرية". وأُجبر أستاذ الدين تراوغوت كونستانتين أوسترايش وعالم الرياضيات إريش كامكه على التقاعد المبكر، ويرجح أن السبب في الحالتين كان أصول زوجتيهما "غير الآرية". على الأقل، تم تعقيم 1,158 شخصًا في مستشفى الجامعة.
جامعة توبنغن التاريخ
في عام 1966، تم تعيين جوزيف راتزينغر، الذي أصبح لاحقًا البابا بنديكت السادس عشر، في منصب أستاذ اللاهوت العقائدي في كلية اللاهوت الكاثوليكي بجامعة توبنغن، حيث كان زميلًا لهانس كونغ. في عام 1967، تم تعيين يورغن مولتمان (مواليد 1926)، وهو واحد من أكثر اللاهوتيين البروتستانت تأثيرًا في القرن العشرين، أستاذًا للاهوت النظامي في كلية اللاهوت البروتستانتي. كان مولتمان قد جُنّد في عام 1944 من قبل ألمانيا النازية وأصبح أسير حرب لدى الحلفاء بين عامي 1945 و1948. تأثر بزميله وصديقه في توبنغن، إرنست بلوخ، الفيلسوف الماركسي.
في عام 1970، أُعيد هيكلة الجامعة إلى سلسلة من الكليات كأقسام مستقلة للدراسة والبحث على غرار الجامعات الفرنسية. تصدر اسم الجامعة العناوين في نوفمبر 2009 عندما احتل مجموعة من الطلاب اليساريين إحدى القاعات الرئيسية، قاعة كوبرفاو، لعدة أيام. وكان هدف الطلاب الاحتجاج على رسوم التعليم والمطالبة بأن تكون الدراسة مجانية للجميع. في مايو 2010، انضمت توبنغن إلى شبكة جامعات ماتاريكي جنبًا إلى جنب مع كلية دارتموث (الولايات المتحدة)، وجامعة دورهام (المملكة المتحدة)، وجامعة كوينز (كندا)، وجامعة أوتاغو (نيوزيلندا)، وجامعة أستراليا الغربية (أستراليا)، وجامعة أوبسالا (السويد). في 27 أبريل 2022، تم انتخاب امرأة لأول مرة في منصب رئيس الجامعة، وهي كارلا بولمان.
جامعة توبنغن مجالات البحث
تقوم جامعة توبنغن بتنفيذ مجموعة واسعة من مشاريع البحث في مجالات متنوعة. من بين المشاريع البارزة في العلوم الطبيعية معهد هيرتي لبحوث الدماغ السريرية، الذي يركز على علم الأعصاب العام والمعرفي والخلايا العصبية، بالإضافة إلى التنكس العصبي، ومركز البحث السريري بين التخصصات، الذي يتعامل بشكل رئيسي مع بيولوجيا الخلايا في التشخيص والعلاج لأمراض أجهزة الأعضاء. في مجال الفنون الليبرالية، تتميز جامعة توبنغن بوجود الكلية الوحيدة في ألمانيا لدراسة البلاغة - حيث أسس القسم والتر ينس، وهو ناقد أدبي وفكري مهم. كما تتمتع الجامعة بتميز مستمر في تقاليدها العريقة في البحث في مجالات الفلسفة واللاهوت والفيلولوجيا. منذ القرن التاسع عشر على الأقل، كانت توبنغن موطنًا للبحث من الطراز العالمي في دراسات ما قبل التاريخ ودراسة العصور القديمة، بما في ذلك دراسة الشرق الأدنى القديم؛ وتركز أبحاث الجامعة في هذه المجالات على الأناضول، على سبيل المثال من خلال الحفريات المستمرة التي تقوم بها الجامعة في تروي. تستضيف جامعة توبنغن أيضًا العديد من مراكز البحث التعاوني، التي تنتج أبحاثًا بين تخصصات أساسية.
جامعة توبنغن المتحف
منذ عام 2006، جعل متحف جامعة توبنغن (MUT) مهمته الاحتراف في تنظيم المجموعات التعليمية والعرضية والبحثية التي تضم 65 مجموعة قديمة وفريدة أحيانًا من جميع كليات الجامعة، وذلك من حيث الجوانب المتعلقة بالمجموعات، والعرض، والتنظيم. في المعارض البينية، يجب أن يحصل الجمهور العام على رؤى في تاريخ العلوم وكذلك في مجال البحث العلمي نفسه.
بالإضافة إلى ذلك، يقدم برنامج الماجستير "المتحف والمجموعات" في MUT، بمشاركة ستة تخصصات في العلوم الإنسانية والدراسات الثقافية، تدريب الطلاب في مجال المعارض.
جامعة توبنغن المتحف
تمثال تابوت مصري قديم من مدينة أسيوط، منتصف الأسرة الثانية عشر
ثماني مجموعات علمية تعليمية - أصول الفن، المساكن العائمة + السلت، الكتابة المسمارية، الآلهة + المقابر، الفن القديم، العملات القديمة، التماثيل القديمة - مفتوحة للجمهور في متحف الثقافات القديمة وفي المعرض الدائم "عالم الثقافات" في قلعة هوهنتوبينغن. بالإضافة إلى ذلك، هناك مجموعات تعليمية علمية أخرى، جزئيًا قابلة للوصول، على هوهنتوبينغن: مهد الكيمياء الحيوية (شلوسبلاور)، صورة المخزون، ثقافة الحياة اليومية، صور العصور القديمة، معرض الأساتذة (جزئي)، كنيسة القلعة، و"تونشتاينشربن".
يعد MUT - وبالتالي جامعة إبرهارد كارلز في توبنغن - المؤسسة الجامعية الوحيدة في العالم التي تضم آثارًا تحمل حالة التراث العالمي، مثل أقدم الأعمال الفنية التصويرية الباقية وآلات موسيقية للبشرية، تماثيل عاجية من الماموث وقطع من فلوتات العظام. وهذه القطع جاءت من كهف فوغلهيرده (ألب سوابيا)، الذي أصبح جزءًا من التراث العالمي لليونسكو "الكهوف وفن العصر الجليدي في جبال سوابيا" منذ عام 2017.
جامعة توبنغن كليات الجامعة
تتكون جامعة توبنغن من 14 كلية تنقسم كل منها بدورها إلى عدة أقسام أكاديمية، وهذه الكليات هي:
جامعة توبنغن التصنيف
احتلت جامعة توبنغن المرتبة 152 عالميًا في تصنيف كيو إس للجامعات سنة 2011، وهي بذلك الجامعة السابعة على مستوى ألمانيا. وترتيب الجامعة في العلوم المختلفة كالتالي:
بور (أسطورة)
بور (بالميثولوجيا النوردية: Borr) هو ابن بوري. تزوج بور من العملاقة برستلا ابنة عملاق الجليد بولثورن. أنجبت له أودن وفيلي وفي، آلهة الآسر. وهو جد ثور وبالدر وفيدار وفالي. ويعتبر بور كإله أكثر من عملاق حسب الميثولوجيا النوردية.
جامعة هوهنهايم
جامعة هوهنهايم (بالألمانية: Universität Hohenheim) أول جامعة في مدينة شتوتغارت الألمانية. أُسِّسَت في عام 1818. هي جامعة زراعية بامتياز كما تضم فرع اقتصاد وإعلام ولكن شهرتها بكليتها الزراعية التي لها صيت عالمي في البحث الزراعي. وهي الأولى على صعيد الجمهورية الاتحادية وأوروبا زراعيا. وتضم تخصصات مختلفة أهمها الاقتصاد وعلم الاجتماع والعلوم الزراعية والهندسة الزراعية وتكنولوجيا الأغذية وعلوم التغذية.