hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كليوباترا الإرث
نادرًا ما تُذكر كليوباترا في كتاب دي بيلو ألكساندرينو[الإنجليزية]، وهي مذكرات ضابط أركان مجهول خدم في عهد قيصر. تقدم كتابات شيشرون[الإنجليزية] الذي عرفها شخصيًا صورة غير محببة لكليوباترا.
خلد مؤلفو الفترة الأوغسطية بما في ذلك فيرجيل، وهوراس، وبروبرتيوس، وأوفيد، وجهات النظر السلبية عن كليوباترا التي وافق عليها النظام الروماني الحاكم، على الرغم من أن فيرجيل أسس فكرة كليوباترا كشخصية رومانسية وميلودراما ملحمية. واعتبر هوراس قرار كليوباترا بإنهاء حياتها قرارًا شجاعًا، وهي فكرة لاقت قبولًا في أواخر العصور الوسطى من خلال أعمال جيفري تشوسر.
قدم المؤرخون مثل سترابو، وفيليوس، و فاليريوس مكسيموس[الإنجليزية]، وبليني الأكبر، وأبيان (على الرغم من أنهم لم يقدموا روايات كاملة مثل بلوطرخس، يوسيفوس فلافيوس، أو كاسيوس ديو) بعض التفاصيل عن حياة كليوباترا التي لم يُحفاظ عليها في السجلات التاريخية الأخرى. تظهر بعض النقوش على العملات المعدنية من العصر البطلمي وبعض وثائق البردي المصرية لمحة عن وجهة نظر كليوباترا على الرغم من أن هذه المادة محدودة للغاية بالمقارنة مع الأعمال الأدبية الرومانية. تقدم رواية (ليبيكا) غير المكتملة التي أمر بكتابتها جوبا الثاني صهر كليوباترا، مصدرًا محتملاً للمواد التاريخية التي ربما كانت تدعم وجهة نظر كليوباترا.
من المحتمل أن جنس كليوباترا قد ساهم في تصويرها كشخصية ثانوية ليست ذات أهمية في التأريخ القديم والعصور الوسطى وحتى الحديثة حول مصر القديمة والعالم اليوناني الروماني. على سبيل المثال، اقترح المؤرخ رونالد سيم أن كليوباترا لم تكن ذات أهمية كبيرة بالنسبة لقيصر وأن دعاية أوكتافيان ضخمت أهميتها إلى درجة مفرطة. على الرغم من أن النظرة الشائعة لكليوباترا بأنها كانت فاتنة متعددة العلاقات الجنسية، إلا أنه لم يكن لديها سوى شريكين معروفين وهما قيصر وأنطوني، وهما أبرز شخصيتين من الرومان في تلك الفترة الزمنية، واللذان كان لهما دور حاسم في ضمان بقاء سلالتها. وصف بلوطرخس كليوباترا بأنها تتمتع بشخصية قوية وذكاء ساحر ولم تكن تعتمد فقط على جمالها الجسدي.
كليوباترا التصوير الثقافي
صُوِّرت كليوباترا في العديد من الأعمال الفنية القديمة بأساليب متنوعة، منها الطراز المصري التقليدي، إلى جانب الأسلوبين الهلنستي اليوناني والروماني. تضمنت هذه الأعمال تماثيل كاملة ونصفية، نقوشًا، وعملات مسكوكة،  بالإضافة إلى نقوش حجرية قديمة، مثل تلك التي تصور كليوباترا ومارك أنطوني وفق النمط الهلنستي، والمعروضة حاليًا في متحف ألتيس ببرلين.
ظهرت صور معاصرة لكليوباترا داخل مصر البطلمية وخارجها. على سبيل المثال، ضم معبد فينوس جينيتريكس في روما تمثالًا كبيرًا من البرونز المذهب لكليوباترا، مما جعله أول تمثال لشخص حي يُوضع بجوار تمثال إله داخل معبد روماني. شيد يوليوس قيصر هذا التمثال، وبقي في المعبد حتى القرن الثالث الميلادي على الأقل. يُرجَّح أن بقاؤه يعود إلى رعاية قيصر له، خاصة أن أغسطس قيصر لم يُقدم على إزالة أو تدمير الأعمال الفنية التي تصوِّر كليوباترا في الإسكندرية.
عثر على تمثال بالحجم الطبيعي لكليوباترا، مصنوع على الطراز الروماني، بالقرب من تومبا دي نيرون في روما، على طول طريق كاسيا. يُعرض هذا التمثال حاليًا في متحف بيو كليمنتينو، وهو جزء من متاحف الفاتيكان.
كليوباترا التصوير الثقافي
وفقًا للمؤرخ بلوطرخس في كتابه (حياة أنطونيوس)، هدم أغسطس قيصر التماثيل العامة لمارك أنطوني، لكنه أبقى على تماثيل كليوباترا بعد وفاتها. يُعزى الحفاظ على هذه التماثيل إلى صديقها أرشيبيوس، الذي يُقال إنه دفع 2000 طالن لأغسطس قيصر لإثنائه عن تدميرها.
ناقش العلماء منذ خمسينيات القرن العشرين ما إذا كان تمثال فينوس إسكويلين[الإنجليزية]، الذي اكتُشف عام 1874 على تل إسكويلين في روما ويُحفظ حاليًا في قصر المعهد الموسيقي بمتاحف كابيتولين، يمثل تصويرًا لكليوباترا. استندت هذه الفرضية إلى تسريحة شعر التمثال، وملامح الوجه، والإكليل الملكي، إضافة إلى الصل المصري للكوبرا الملفوف حول القاعدة.
ومع ذلك، يجادل معارضو هذه النظرية بأن ملامح الوجه في التمثال تبدو أنحف مقارنة بصورة كليوباترا في برلين، كما يستبعدون أن تُصوَّر الملكة المصرية على هيئة الإلهة العارية فينوس (أو أفروديت عند الإغريق). لكن بالمقابل لتصوير كليوباتراسوابق في هيئة إلهية، حيث صورت على هيئة إيزيس في تمثال مصري، كما ظهرت في بعض العملات المعدنية بشخصية فينوس أفروديت. وارتدت زي أفروديت عندما التقت بمارك أنطوني في طرسوس.
كليوباترا التصوير الثقافي
يُعتقد عمومًا أن تمثال فينوس إسكويلين[الإنجليزية] هو نسخة رومانية تعود إلى منتصف القرن الأول الميلادي، مستوحاة من نسخة يونانية أقدم تعود إلى القرن الأول قبل الميلاد، والتي تنتمي إلى مدرسة باسيتيليس[الإنجليزية].
تشمل العملات الباقية من عهد كليوباترا عينات من كل سنة ملكية تمتد من عام 51 إلى 30 قبل الميلاد. من المؤكد أن كليوباترا هي الملكة البطلمية الوحيدة التي أصدرت عملات معدنية باسمها، ومن المحتمل جدًا أنها ألهمت شريكها قيصر ليصبح أول روماني على قيد الحياة يضع صورته على عملاته المعدنية. كانت كليوباترا أيضا أول ملكة أجنبية تظهر صورتها على العملة الرومانية. العملات المعدنية التي يرجع تاريخها إلى فترة زواجها من أنطوني والتي تحمل صورته أيضًا تصور كليوباترا بأنف معقوف وذقن بارز مشابه جدًا لأنف زوجها. اتبعت ملامح الوجه المتشابهة هذه تقليدًا فنيًا يمثل الانسجام المتبادل بين الزوجين الملكيين.
كليوباترا التصوير الثقافي
تختلف ملامح وجه كليوباترا القوية شبه الذكورية في هذه العملات المعينة اختلافًا لافتًا للنظر عن الصور المنحوتة الأكثر سلاسة ونعومة وربما المثالية لها سواء في الأساليب المصرية أو الهلنستية. تتشابه ملامح وجهها الذكورية على العملة المسكوكة مع ملامح والدها بطليموس الثاني عشر، وربما أيضًا تلك الخاصة بسلفها البطلمي أرسينوي الثانية (316-260 ق.م.) وحتى تصوير الملكات السابقات مثل حتشبسوت ونفرتيتي. من المحتمل (مدفوعًا باعتبارات سياسية) أن تكون صورة أنطوني قد صُمِّمَت لتتوافق ليس فقط مع صورتها ولكن أيضًا مع أسلافها اليونانيين المقدونيين الذين أسسوا السلالة البطلمية، ليتعرف أنطوني على رعاياها بصفته عضوًا شرعيًا في البيت الملكي.
كليوباترا التصوير الثقافي
كتبت النقوش الموجودة على العملات باللغة اليونانية، مع اعتماد الحالة الاسمية المميزة للعملات الرومانية بدلاً من الحالة المضافة النموذجية للعملات اليونانية، بالإضافة إلى وضع الحروف وضعًا دائريًا على طول حواف العملة بدلاً من وضعها أفقياً أو عموديًا مثلما جرت العادة عند اليونانيين. تشير هذه الميزات في العملات إلى اندماج الثقافة الرومانية والهلنستية، وربما تحمل أيضا رسالة إلى رعاياها، على الرغم من أن القصد لا يزال غامضًا بالنسبة للعلماء المعاصرين فيما يتعلق بالتفوق الملحوظ لأي من أنطوني أو كليوباترا على الآخر. تجادل ديانا كلاينر بأن كليوباترا في إحدى عملاتها المعدنية المسكوكة بالصورة المزدوجة لزوجها أنطوني، قدمت نفسها أكثر ذكورية من الصور الأخرى وأشبه بملكة عميلة رومانية مقبولة أكثر من كونها حاكمة هلنستية. حققت كليوباترا بالفعل هذه النظرة الذكورية في العملات المعدنية التي سبقت علاقتها مع أنطوني، مثل العملات المعدنية التي ضربت في دار سك العملة في عسقلان خلال فترة نفيها القصيرة إلى سوريا وبلاد الشام، والتي تفسرها جوان فليتشر[الإنجليزية] على أنها محاولة من كليوباترا للظهور مثل والدها وتأكيد نفسها خليفةً شرعيةً لحاكم بطلمي ذكر.
كليوباترا التصوير الثقافي
تصور كليوباترا وهي ترتدي إكليلًا ملكيًا وتصفيفة شعر على شكل ثمرة البطيخ على العديد من العملات المعدنية مثل عملة التترادراخما الفضية التي سُكَّت في وقت ما بعد زواج كليوباترا من أنطوني عام 37 قبل الميلاد. تظهر تصفيفة الشعر هذه المقترنة بالإكليل أيضًا في رأسين رخاميين منحوتين محفوظين. تصفيفة الشعر هذه مع الشعر المسحوب للخلف على شكل كعكة هي نفس التسريحة التي ظهرت فيها أسلافها البطالمة أرسينوي الثانية وبرنيس الثانية في عملاتهما المعدنية. اكتسبت تسريحة الشعر هذه شعبية بين النساء الرومانيات بعد زيارة كليوباترا إلى روما بين 46-44 قبل الميلاد، ولكن تُخُلِّي عنها للحصول على مظهر أكثر تواضعًا وتقشفًا خلال الحكم المحافظ لأغسطس.
من بين التماثيل النصفية ورؤوس كليوباترا الباقية على الطراز اليوناني الروماني، يُعتبر تمثال «كليوباترا برلين» أحد أبرز التماثيل المحفوظة في مجموعة آثار برلين بمتحف ألتيس. يتميز هذا التمثال بوجود أنف كليوباترا كاملاً، مما يتيح رؤية تفاصيل وجهها أفضل من تمثال رأس كليوباترا المعروف باسم «كليوباترا الفاتيكان»، الذي يفتقر إلى الأنف بسبب التلف.
كليوباترا التصوير الثقافي
يتميز كلا التمثالين، سواء تمثال «كليوباترا برلين» أو «كليوباترا الفاتيكان»، بوجود تيجان ملكية على رأس كليوباترا، مما يبرز مكانتها كملكة، إلى جانب ملامح وجه متشابهة، مما يشير إلى أن ملامح وجهها ربما كانت مماثلة للتمثال البرونزي الذي كان موجودًا في معبد فينوس جينيتريكس.
تمثل رؤوس التماثيل النصفية لكليوباترا، مثل تمثال «كليوباترا برلين» و«كليوباترا الفاتيكان»، بعضًا من أهم الأعمال الفنية التي تعود إلى منتصف القرن الأول قبل الميلاد، وقد عثور عليها في الفيلات الرومانية على طول طريق أبيا في إيطاليا. اكتشف تمثال «كليوباترا الفاتيكان» في فيلا كوينتيلي[الإنجليزية].
كتب المؤرخ فرانسيسكو بينا بولو أن عملات كليوباترا تقدم صورة دقيقة لها، مشيرًا إلى أن الصورة المنحوتة لتمثال «كليوباترا برلين» تؤكد هذه التفاصيل. يتضح من هذه التماثيل أن كليوباترا كانت تُصور مع شعر مسحوب إلى الوراء على شكل كعكة مزينة بإكليل ملكي، مع أنف معقوف، وهي السمات التي تميز ملامحها في العديد من الصور المعروفة عنها.
كليوباترا التصوير الثقافي
عثر على تمثال رأس ثالث لكليوباترا في المتحف الأثري في شرشال، الجزائر، ويُعتبر هذا التمثال أصليًا حسب رأي العديد من العلماء. يتميز هذا التمثال بوجود إكليل ملكي وملامح وجه مشابهة لرأسي «برلين» و«الفاتيكان»، لكنه يمتلك تصفيفة شعر مميزة، مما دفع بعض العلماء إلى اقتراح أنه قد يصور كليوباترا سيليني الثانية، ابنة كليوباترا، بدلاً من الملكة نفسها.
أما في متاحف الكابيتولين في روما تمثالٌ آخر من رخام باريان[الإنجليزية] يظهر كليوباترا وهي ترتدي غطاء رأس النسر على الطراز المصري. هذا التمثال يعود تاريخه إلى القرن الأول قبل الميلاد، واكتشف بالقرب من معبد إيزيس في روما. من المحتمل أن يكون من أصل روماني أو هلنستي-مصري.
كليوباترا التصوير الثقافي
تشمل التماثيل المنحوتة الأخرى المحتملة لكليوباترا تمثال في المتحف البريطاني في لندن، مصنوع من الحجر الجيري، يُحتمل أن يصور امرأة من حاشية كليوباترا أثناء زيارتها لروما، بدلاً من الملكة نفسها. على الرغم من أن ملامح الوجه في هذا التمثال تشبه تلك الموجودة في تماثيل أخرى، بما في ذلك الأنف المعقوف الواضح، إلا أنه يفتقر إلى التاج الملكي ويتميز بتسريحة شعر مختلفة. من المحتمل أن يكون هذا الرأس جزءًا من تمثال أكبر، وقد يُصور كليوباترا في مرحلة مختلفة من حياتها أو يكون تمثالًا يبرز اختيارها لتقليل الرموز الملكية مثل الإكليل لتكون أكثر قبولًا لدى المواطنين الرومان.
يعتقد الباحث دوان دبليو رولر أن هذا التمثال، بالإضافة إلى تماثيل أخرى في متحف القاهرة والمتحف الكابيتولين، والمجموعة الخاصة لموريس نحمن، يشترك في ملامح وجه وتسريحات شعر مماثلة لتلك الموجودة في تمثال "كليوباترا برلين". ومع ذلك، فإن هذه المنحوتات تفتقر إلى التاج الملكي، مما يشير إلى احتمال أنها تمثل نساء من البلاط الملكي أو حتى نساء رومانيات يقلدن تسريحة شعر كليوباترا العصرية في تلك الفترة.
كليوباترا التصوير الثقافي
عُثر في منزل ماركوس فابيوس روفوس، وهو مواطن روماني عاش في مدينة بومبي بإيطاليا، على لوحة جدارية تعود إلى منتصف القرن الأول قبل الميلاد. تمثل اللوحة الجدارية من الطراز الثاني الإلهة فينوس وهي تحمل إله الحب كيوبيد، وقد كانت معلقة بالقرب من أبواب المعبد الضخمة. يُعتقد أن هذه اللوحة قد صورت كليوباترا على أنها فينوس جينيتريكس برفقة ابنها قيصريون.
من المحتمل أن زمن رسم اللوحة تزامن مع تشييد معبد فينوس جينيتريكس في منتدى قيصر في سبتمبر 46 قبل الميلاد، حيث نصب يوليوس قيصر تمثالًا مذهّبًا يصور كليوباترا. من المرجح أن هذا التمثال كان مصدر إلهام لتمثيلات مختلفة لها في الفنون، بما في ذلك المنحوتات واللوحات الجدارية الموجودة في بومبي. تظهر المرأة في اللوحة وهي ترتدي إكليلًا ملكيًا فوق رأسها، ويشبه مظهرها تمثال كليوباترا الفاتيكان المصنوع من الرخام، مع بعض الكسور التي قد تظهر على خدها الأيسر، وربما تكون ذراع كيوبيد قد كسرت أيضًا.
كليوباترا التصوير الثقافي
من المحتمل أن مالك اللوحة قد وضع سياجًا حول الغرفة التي تحتوي عليها، ربما كرد فعل على إعدام قيصريون في 30 قبل الميلاد بأمر من أوكتافيان، حيث أصبح التصوير العام لابن كليوباترا غير مناسب للنظام الروماني الجديد.
مزهرية بورتلاند هي مزهرية زجاجية رومانية تعود إلى عهد أغسطس قيصر، وهي محفوظة حاليًا في المتحف البريطاني. يتضمن العمل الفني تصويرًا محتملاً لكليوباترا مع أنطوني، حيث يظهر كليوباترا وهي تمسك بأنطوني وتجره نحوها، بينما يرتفع الثعبان (أي الأفعى) بين ساقيها. وفوقهما يحوم إيروس، في مشهد يعكس يأس أنطوني وهو يُقاد نحو مصيره المأساوي.
من المحتمل أن يحتوي الجانب الآخر من المزهرية على مشهد لأوكتيفيا الصغرى، التي هجرها زوجها أنطوني لكنها ظلت تحت مراقبة شقيقها الإمبراطور أغسطس قيصر. من المرجح أن تكون هذه المزهرية قد صنعت قبل عام 35 قبل الميلاد، في الوقت الذي أرسل فيه أنطوني زوجته أوكتيفيا الصغرى إلى إيطاليا وبقي مع كليوباترا في الإسكندرية.
كليوباترا التصوير الثقافي
يعد التمثال النصفي المحفوظ في متحف أونتاريو الملكي أحد أقدم التماثيل التي تمثل كليوباترا على الطراز المصري. يعود تاريخه إلى منتصف القرن الأول قبل الميلاد، ويُحتمل أن يكون أول تصوير لها كإلهة وفرعون حاكم لمصر. يتميز التمثال بعيون واضحة تشبه النسخ الرومانية للأعمال الفنية المنحوتة في العصر البطلمي.
توجد صور بارزة على الطراز المصري تزين الجدران الخارجية لمعبد حتحور، بالقرب من دندرة في مصر، داخل مجمع معبد دندرة، تظهر هذه الصور كليوباترا وابنها الصغير قيصرون في هيئة بالغين، حيث يُصوّران كفرعونين حاكمين يقدمان القرابين للآلهة. ومن الجدير بالذكر أن اسم "قيصر" قد نُقش في نفس الموقع بعد وفاة كليوباترا.
كليوباترا التصوير الثقافي
يوجد تمثال كبير من البازلت الأسود يبلغ ارتفاعه 104 سم (41 بوصة)، في متحف أرميتاج في سانت بطرسبرغ، كان يُعتقد في البداية أنه يصور أرسينوي الثانية، زوجة بطليموس الثاني. ومع ذلك، تشير الدراسات الحديثة إلى أن التمثال من المرجح أن يصور كليوباترا باعتبارها من نسل أرسينوي الثانية. هذه الدراسات تعتمد على وجود ثلاثة رموز (على شكل ثعبان) تزين غطاء رأس التمثال، في حين أن أرسينوي الثانية كانت معروفة بارتداء اثنين من هذه الرموز فقط لتمثيل سلطتها على مصر السفلى والعليا.
المرأة المصورة في التمثال البازلتي تحمل أيضًا زوجين من قرن الوفرة (ديكيراس)، وهي سمة لوحظت على العملات المعدنية المرتبطة بكل من أرسينوي الثانية وكليوباترا. ومع ذلك، يرى برنارد أندريا في كتابه كليوباترا والقياصرة أن هذا التمثال، مثل غيره من الصور المصرية المثالية للملكة، يفتقر إلى ملامح الوجه الواقعية، ولذلك لا يساهم كثيرًا في فهمنا لمظهر كليوباترا الجسدي.
كليوباترا التصوير الثقافي
ويضيف أدريان غولدزورثي أنه رغم أن هذه التمثيلات تتبع الطراز المصري التقليدي، فمن المحتمل أن كليوباترا كانت ترتدي ملابس مصرية أصلية فقط في "طقوس معينة". بدلاً من ذلك، كانت ملابسها المعتادة تتضمن ملابس الملوك اليونانيين، بما في ذلك عصابة الرأس اليونانية التي تظهر في تماثيلها النصفية اليونانية الرومانية.
أصبحت كليوباترا في العصر الحديث أيقونة للثقافة الشعبية، وهو وضع تشكل من خلال التمثيلات المسرحية منذ عصر النهضة، بالإضافة إلى اللوحات والأفلام. وقد تجاوزت هذه الصورة الشعبية نطاق الأدبيات التاريخية الأصلية التي تعود إلى العصور الكلاسيكية القديمة، وكان لها تأثير أعمق على نظرة عامة الناس إليها مقارنةً بالروايات التاريخية ذاتها.
في القرن الرابع عشر، وضع الشاعر الإنجليزي جيفري تشوسر كليوباترا ضمن سياق العالم المسيحي في العصور الوسطى من خلال قصيدته أسطورة النساء الصالحات[الإنجليزية]. وقد صوّرها إلى جانب أنطوني كفارس نبيل منخرط في قصة حب مثالية، وهو تصوير فُسّر في العصر الحديث على أنه إما هجاء ساخر أو انتقاد ينطوي على كره للنساء.
كليوباترا التصوير الثقافي
ركز جيفري تشوسر في تصويره لكليوباترا على علاقتها برجلين فقط، مقدمًا صورة لحياتها لا تتوافق مع سمعتها كفاتنة، وجاءت أعماله جزئيًا كرد فعل على التصوير السلبي لها في الأدبيات اللاتينية، مثل «دي موليريبوس كلاريس» و«دي كاسيبوس فيروروم إليستريوم»، اللتين كتبهما الشاعر الإيطالي جيوفاني بوكاتشيو في القرن الرابع عشر.
وفي عصر النهضة، كان عالم الإنسانيات برناردينو كاتشيانت أول إيطالي يدافع عن سمعة كليوباترا في كتابه Libretto apologetico delle donne (1504)، حيث انتقد النزعة الوعظية وكراهية النساء التي ظهرت في كتابات بوكاتشيو.
أما في العالم الإسلامي، فقد تناولت بعض الأعمال التاريخية المكتوبة باللغة العربية فترة من عهد كليوباترا، ومن بينها «مروج الذهب» للمسعودي في القرن العاشر. ومع ذلك، وقع المسعودي في خطأ تاريخي حين ذكر أن أوكتافيان توفي بعد فترة وجيزة من انتحار كليوباترا.
ظهرت كليوباترا في المنمنمات المزخرفة داخل المخطوطات، مثل تصويرها برفقة أنطوني وهما مستلقيان في قبر على الطراز القوطي، وهو عمل أنجزه بوكيكوت ماستر[الإنجليزية] عام 1409.
كليوباترا التصوير الثقافي
أما في الفنون البصرية، فقد بدأ نحاتو القرن السادس عشر، مثل بارتولوميو باندينيلي[الإنجليزية] وأليساندرو فيتوريا[الإنجليزية]، بتصويرها كشخصية عارية تحاول الانتحار. كما تضمنت المطبوعات المبكرة التي تصورها تصميمات لفناني عصر النهضة، مثل رافائيل وميكيلانجيلو، إلى جانب نقوش خشبية تعود إلى القرن الخامس عشر عُثِر عليها في طبعات مصورة لأعمال جيوفاني بوكاتشيو.
في الفنون المسرحية، أثّرت وفاة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا عام 1603، والنشر الألماني للرسائل المزعومة لكليوباترا عام 1606، على صموئيل دانيال، الذي قام بمراجعة مسرحيته كليوباترا الصادرة عام 1594 وأعاد نشرها عام 1607. تبعه ويليام شكسبير، الذي قُدّمت مسرحيته أنتوني وكليوباترا لأول مرة عام 1608، حيث استند فيها إلى كتابات المؤرخ بلوطرخس، مقدمًا صورة جريئة لكليوباترا تتناقض بوضوح مع صورة الملكة العذراء إليزابيث الأولى.
كما وجدت كليوباترا طريقها إلى الأوبرا، حيث قدم جورج فريدريك هاندل عام 1724 أوبرا «يوليوس قيصر في مصر» التي تناولت علاقتها بقيصر، فيما كتب دومينيكو تشيماروزا عام 1789 أوبرا «كليوباترا» التي حملت مضمونًا مشابهًا.
كليوباترا التصوير الثقافي
ارتبطت كليوباترا ارتباطًا وثيقًا بالثقافة المصرية القديمة خلال العصر الفيكتوري في بريطانيا، حيث استُخدمت صورتها على نطاق واسع في تسويق مختلف المنتجات المنزلية، مثل مصابيح الزيت، والمطبوعات الحجرية، والبطاقات البريدية، وحتى السجائر.
في الأعمال الأدبية، قدمت الروايات الخيالية كليوباترا في صورة شرقية حسية وغامضة، كما في كليوباترا (1889) للكاتب هنري رايدر هاجارد إحدى ليالي كليوباترا[الإنجليزية] (1838) لتيوفيل غوتيه، في حين قدمت رواية كليوباترا (1894) لعالم المصريات جورج إيبرس صورة أكثر دقة تاريخيًا.
أما في المسرح، فقد تناول كل من الكاتب المسرحي الفرنسي فيكتورين ساردو[الإنجليزية] والإيرلندي جورج برنارد شو شخصية كليوباترا في أعمالهما، في حين قدمت العروض الهزلية[الإنجليزية]، مثل مسرحية أنطوني وكليوباترا للمخرج فرانسيس كاولي برناند[الإنجليزية]، صورًا ساخرة لكليوباترا تمزج بين بيئتها التاريخية والعصر الحديث.
المدرسة الوطنية للصناعات المعدنية (المغرب)
المدرسة الوطنية العليا للمعادن بالرباط، National School of Mines، هي مدرسة تكوين المهندسين بالمغرب. تستغرق الدراسة بها 3 سنوات وتعد واحدة من أقدم مدارس المهندسين في المغرب، قبول التسجيل يعتمد على المبارات الوطنية المشتركة للطلبة الأقسام التحضيرية العلمية والتقنية أو من خلال مباريات محلية موجهة لحاملي الإجازة أو الديبلومات الجامعية وكلها تمكنهم من ولوج السنة الأولى من سلك المهندسين بالمدرسة، تفتح كذلك مبارايات لحاملي شهادة الماستر وتعطيهم الحق في الولوج للسنة الثانية من سلك المهندسين بالمدرسة. تعمل المدرسة تحت وصاية وزارة الطاقة والمعادن.
المدرسة الوطنية للصناعات المعدنية (المغرب) التاريخ
تأسست المدرسة الوطنية العليا للمعادن بالرباط عام 1972، وكانت تُعرف في البداية باسم المدرسة الوطنية للصناعات المعدنية إلى أن تم تغيير الاسم بموجب المرسوم رقم 296-75-2 بتاريخ 21 من جمادى الأولى 1395 (2 يونيو 1975). تُعد المدارس العليا في المغرب إحدى مؤسسات التعليم العالي، ولكنها منفصلة عن الإطار الرئيسي للنظام الجامعي العام المغربي الفرنسي، ولكن موازية له ومتصلة به على غرار جامعة آيفي ليج في الولايات المتحدة الأمريكية، وجامعة أكسفورد وجامعة بريدج في المملكة المتحدة، وجامعة سي ناين ليج في الصين. كما تعد المدارس الكبرى مؤسسات أكاديمية نخبوية تقبل الطلاب من خلال عملية تنافسية للغاية، فعادة ما يتم قبول أقل من 300 طالب كل عام بعد اجتيازهم لامتحان انتقائي للغاية، ويكون خريجي مدرسة المدرسة الوطنية العليا للمعادن بالرباط مؤهلين لشغل مناصب نخبوية داخل الحكومة والإدارة والشركات في المغرب.
المدرسة الوطنية للصناعات المعدنية (المغرب) التاريخ
تعد الـمدرسة الوطنية العليا للمعادن جزءًا من البنية الأساسية للصناعة المغربية، وتتشابه مع المدرسة الوطنية العليا للمناجم في باريس في فرنسا ومدرسة كولومبيا للمناجم وجامعة كولورادو للمناجم في الولايات المتحدة الأمريكية والمدرسة الملكية للمناجم في المملكة المتحدة.
المدرسة الوطنية للصناعات المعدنية (المغرب) القبول
يتم قبول الطلاب في المدرسة الوطنية العليا للمعادن بالرباط في الدورة العادية من خلال امتحان قبول انتقائي للغاية ويتطلب عامين على الأقل من التحضير في الفصول التحضيرية بعد المدرسة الثانوية، وتشمل امتحانات القبول أسبوعًا من الامتحانات الكتابية خلال الربيع تليها أحيانًا امتحانات شفوية خلال الصيف. تقبل المدرسة سنويا نحو 300 طالب مغربي، كما يمكن للطلاب الأجانب الذين اتبعوا منهجًا دراسيًا تحضيريًا دخول المدرسة أيضًا من خلال نفس الامتحان التنافسي. كذلك يأتي بعض الطلاب الأجانب من مؤسسات أخرى رائدة في إفريقيا للدراسة في المدرسة لمدة عام واحد.
تتوفر في المدرسة الوطنية العليا للمعادن بالرباط أيضًا برنامج دكتوراه مفتوحة للطلاب الحاصلين على درجة الماجستير أو ما يعادلها. يعمل طلاب الدكتوراه عمومًا في مختبرات الكلية؛ وقد يعملون أيضًا في معاهد أو مؤسسات خارجية. وتمتد فترة الدراسة ببرنامج الدكتوراه في الهندسة بالمدرسة من ثلاث إلى خمس سنوات.
المدرسة الوطنية للصناعات المعدنية (المغرب) التخصصات
كانت المدرسة في البداية متخصصة في تكوين الأطر في المجال المنجمي، ثم أضيفت فيما بعد شعب أخرى متعددة. وفي الثمانينات يعد إعداد نظام الأقسام التحضيرية العلمية في المغرب، تم تقليص مدة التأهيل إلى 3 سنوات .
في الوقت الراهن تقدم المدرسة 11 توجها علميا:
المدرسة الوطنية للصناعات المعدنية (المغرب) جمعية الطلبة
تأسست جمعية الطلبة في 26 نونبر سنة 1976 بعد أربع سنوات من تأسيس المدرسة على يد عدي عزة والذي كان أول رئيس لمكتبها التنفيذي.
يعد الجمع العام أعلى سلطة تقريرية في الجمعية .
يتكون المكتب المسير للجمعية من 11 عضو هم:
المدرسة الوطنية للصناعات المعدنية (المغرب) التصنيف
تصنف المدرسة الوطنية العليا للمعادن بالرباط كواحدة من أفضل 5 مدارس مغربية كبرى، على الرغم من أنها لا تظهر في التصنيفات الدولية بسبب عدد طلابها المحدود للغاية، والذي يبلغ 900 طالب سنويًا.
جامعة الأخوين
جامعة الأخوين هي جامعة مغربية خاصة، كان ترتيبها العالمي سنة 2010 حسب المجلس الوطني للبحوث بإسبانيا، في الرتبة 2904 عالميا. تقع جامعة الأخوين بمدينة إفران المغربية بالأطلس المتوسط.
جامعة الأخوين أصل التسمية
تعود تسمية الجامعة إلى الملكين الراحلين الملك السعودي فهد بن عبد العزيز والملك المغربي الحسن الثاني حيث ساهمت السعودية في تمويل بناء هذه الجامعة. حيث وثّق مؤرخ المغرب ومدير الوثائق الملكية الأستاذ عبد الوهاب بن منصور «أن الملك الحسن الثاني كان يهدف إلى إنشاء جامعة عالمية تكون رأس الرمح السلمي والثقافي والتثقيفي لجميع اللغات وجميع الأجناس...» [بحاجة لمصدر]
جامعة الأخوين التأسيس
تأسست الجامعة في 25 يوليو 1992 بمدينة إفران على يد الملك الحسن الثاني بموجد ظهير شريف بمثابة قانون رقم 1.93.227 الصادر في 3 ربيع الآخر 1414 (20 سبتمبر 1993) . والذي أراد إنشاء ملتقى للحضارات ومركز علمي يستقطب طلبة وباحثين من مختلف أنحاء العالم. يترأس الجامعة الدكتور إدريس أوعويشة الذي درس بإنجلترا وبالولايات المتحدة الأمريكية ويجيد التحدث باللغة الإنجليزية. [بحاجة لمصدر]
تم إنشاؤها هذه الجامعة على النمط الأمريكي في سياق الانفتاح الاقتصادي، من أجل  إعداد نخبة مكوَّنة على النمط الأنجلوساكسوني، تجيد اللغة الإنجليزية.
جامعة الأخوين البنية
جهزت الجامعة بتقنيات وتجهيزات حديثة، ويصل عدد الطلبة الدارسين في هذه الجامعة ما يناهز 1300 طالب ينحدرون من 17 دولة ويعتنقون ديانات مختلفة، ويتوزعون على شعب مختلفة. تتوزع التخصصات التي تُدرس في الأخوين بين العلوم الإنسانية والاقتصاد والعلوم الإعلامية. تعتمد جامعة الأخوين اللغة الإنجليزية كلغة للتواصل والتدريس. [بحاجة لمصدر]
جامعة الأخوين المدارس والتخصصات
- باكالوريوس الفنون في تنمية الموارد الإنسانية
- ماجستير الفنون في الدراسات الدولية والدبلوماسية
- ماجستير الفنون في دراسات شمال إفريقيا والشرق الأوسط
جامعة الأخوين انتقادات
يطلق عليها اسم «جامعة الأغنياء» بسبب رسومها المرتفعة، وطريقة انتقائها وقبولها للطلبة، وانفرادها بالتدريس باللغة الإنكليزية فقط، كما تبلغ تكلفة الرسوم الجامعية فيها حوالي 4000 أورو. شهدت انتقادات جدل واسع في البرلمان بعد أن صرفت الحكومة نحو 25 مليون درهم كإعانة لجامعة الأخوين. انتقد نواب من فرق المعارضة هذه الإعانة، مؤكدين أن جامعة الأخوين لا تحتاج إلى إعانة، لكون الطلبة الذين يلجون أسلاكها من الطبقات الميسورة. صنفها المجلس الوطني للبحوث بإسبانيا في الرتبة 2904 عالميا في قوائم تصنيف الجامعات حسب جودة التعليم والكفائة، وقيمة إنتاجها العلمي والمعرفي ومساهمتها في حل المشاكل التي تعيق تطور بلدها على جميع المستويات، وفي الرتبة 23 عربيا.
جامعة الأخوين انتقادات
للتخفيف من هذه الانتقادات عمدت إدارة الجامعة، في وقت لاحق، على إجبار طلابها إلى الانخراط في أعمال اجتماعية كشرط لاجتياز امتحانات الماستر، فكان يتوجب على كل طالب تقديم دروس خصوصية بالمجان لأبناء أهالي القرى المجاورة. أما بالنسبة للطلبة النابغين الذين يتعذر عليهم دفع تكاليف الدراسة فقد استحدثت الجامعة برنامج منح يُمول من خزينة الدولة. احتج ناشطون حقوقيون مغاربة بقوة على استضافة جامعة الأخوين لأول ندوة في العالم العربي حول المحرقة اليهودية، التي انعقدت بتعاون مع جمعية كيفونيم الإسرائيلية بين 21 و22 سبتمبر 2011.
جامعة الأخوين الطلبة
يقدر عدد الطلبة الحاصلين/ات على شهادة ب 4793 منذ إنشاء الجامعة حتى يونيو 2017 و نجد من بينهم:
جامعة الأخوين شراكات
وقّعت جامعة الأخوين و مركز ديلويت المغرب للأمن السيبراني بمدينة مراكش، اتفاقية للتعاون المشترك وتهدف إلى ترسيخ شراكة إستراتيجية بين إحدى مؤسسات التعليم العالي في المغرب وأحد الفاعلين العالميين في مجال الأمن السيبراني. وتدوم هذه الشراكة مبدئيا ثلاث سنوات قابلة للتجديد، وتعكس رغبة مشتركة للمؤسستين في ردم الهوّة بين العالم الأكاديمي وواقع القطاع الخاص، ولاسيما في ظل تنامي التهديدات الرقمية.
لواء المزار الشمالي
لواء المزار الشمالي هو أحد الألوية التابعة لمحافظة إربد في الأردن. استحدث اللواء عام 1996 ويضم مجلس بلدي واحد و 9 مناطق تابعة له. مركز اللواء هي مدينة المزار الشمالي التي تبعد عن العاصمة عمان حوالي 80 كم شمالاً بمحاذاة جبال عجلون.
يضم اللواء بلدية المزار الجديدة بمناطقها التسعة وهي : المزار الشمالي، عنبه، دير يوسف،ارحابا، زوبيا، جحفيه، صمد والزعتره، حبكا، وحوفا.