hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد الأمين مقتل الأمين
بعد تأمين الجيش العبَّاسي لمدينة بغداد، عمل طاهر على تأمين انتقال السلطة للمأمون، فأمر بإخراج أم جعفر زبيدة وابني الأمين موسى وعبد الله من قصر أبي جعفر وتحويلهم إلى قصر الخلد تحت الحراسة منعًا لتعرُّض أحد لهم. وبمقتل الأمين، وتفرق قادته، استقر المشرق والمغرب على طاعة المأمون وانقاد الناس لخلافته. بدأت خلافة المأمون (198 - 218هـ / 813 - 833م)، وُعدت استكمالاً وازدهارًا للعصر الذَّهبيُّ العبَّاسي الذي بدأ في عهد أبيه الرشيد. تميز عصر المأمون بتشجيع منقطع النظير للعلم والفلسفة وحركة الترجمة الواسعة من اليونانية والفارسية والسريانية إلى العربية، خاصة من خلال دعمه الكبير لبيت الحكمة في بغداد، الذي أصبح مركزًا علميًا عالميًا. شهد عهده تطورات هامة في الفلك والرياضيات والطب والجغرافيا، وأصبحت اللغة العربية لغة علم وفلسفة إلى جانب كونها لغة الدين والأدب، مما ترك أثرًا حضاريًا عميقًا استمر لقرون طويلة من بعده. وذكر أن طاهر بن الحسين حين دخل على المأمون ذات مرة، أدمعت عينا المأمون وبكى ولم يتحدث له عن السبب، ثم غادر طاهر. توسل الأخير للمقربين من الخليفة ليعلم سبب ذلك، علم أنه استذكر قتله لأخيه الأمين. ومع أن المأمون ذكر أنه لا ينوي شرًّا بطاهر، غير أن الأخير توسَّط ليحوز ولاية خُراسان ليبتعد عن المأمون خوفةً منه، ثم تولى خُراسان مُؤسسًا حكم الأسرة الطاهريَّة في ظل الخلافة العبَّاسية، غير أن العلاقة بينهما ساءت، حتى تمرَّد طاهر لاحقًا فقطع الخطبة عن المأمون والدعاء له على المنبر في سنة 205هـ / 820 أو 821م، فقام خادم طاهر بقتله بالسُّم. وحين بلغ المأمون نعي طاهر، أظهر شماتته وقال: «لليدين والفم، الحمد لله الذي قدمه وأخرنا».
محمد الأمين مقتل الأمين
رثى الأمين عدد كبير من أهله وشُعرائه مثل عمرو الوراق، وعبد الرحمن بن أبي الهداهد، ومقدس بن صيفي، وخزيمة بن الحسين، ومنهم والدته السيدة زبيدة بنت جعفر، التي أحزنها مقتل ابنها حزنًا شديدًا، ويُنسب إليها رثائه بأبياتٍ مؤثرة تُعبّر عن لوعتها وفقدها لابنها، فقالت:
ولرغبتها في رأب الصدع والحفاظ على وحدة البيت العبَّاسي، أمرت السيدة زبيدة الشاعر المعروف أبو العتاهية بتنظيم أبياتًا على لسانها تُرسل إلى الخليفة الجديد المأمون. عبّرت هذه الأبيات عن حزنها العميق على الأمين، مع تسليمها بقضاء الله وقدره، وإقرارها بخلافة المأمون باعتباره البقية الباقية من أبناء الرشيد. فقال أبو العتاهية على لسانها:
محمد الأمين مقتل الأمين
لما وصلت هذه الأبيات المؤثرة إلى المأمون وقرأها، أثّرت فيه، فأرسل في طلب السيدة زبيدة، وحين حضرت سألها: «من قائل هذه الأبيات؟» قالت: «أبو العتاهية». سألها: «وكم أمرتِ له؟» قالت: «عشرون ألف درهم». فقال المأمون: «وقد أمرنا له بمثل ذلك». ثم اعتذر المأمون إليها عما جرى لابنها الأمين، مُحاولاً التنصل من المسؤولية المباشرة عن قتله بقوله: «لستُ صاصيه ولا قاتله». أجابته السيدة زبيدة بحكمة واتزان: «يا أمير المؤمنين إن لكما يوما تجتمعان فيه وأرجو أن يغفر الله لكما إن شاء الله». وقالت له أيضًا مُهنئةً له بالخلافة: «أهنيك بخلافة قد هنَّأتُ نفسي بها عنك قبل أن أراك، ولئن كنتُ قد فقدتُ ابنًا خليفةً، لقد عُوِّضتُ ابنًا خليفة لم ألده، وما خسر من اعتاض مِثلكَ، ولا ثكِلت أمٌّ ملأت يدها منك، وأنا أسأل الله أجرًا على ما أخذ، وإمتاعًا بما عوَّض». دأب المأمون على إكرام السيدة زبيدة والإحسان إليها وإلى أسرتها، فكان يرسل إليها سنويًا مائة ألف دينار وألف ألف درهم، وكانت تكرم أبو العتاهية مائة دينار وألف درهم منهم سنويًا.
وذُكر أن لبانة بنت علي زوجة الأمين، رثته قائلة:
ورثاه إبراهيم بن المهدي عمَّه، حين بلغه قتل الأمين، فاسترجع وبكى طويلًا، ثم أنشد قائلًا:
ورثاه الحسين بن الضحاك الأشقر، مولى باهلة، ومن ندمائه فقال في قصيدةٍ طويلة:
وعلَّق المُؤرِّخ العراقي عبد المنعم رشاد على أسباب كثرة نعي الأمين ورثاؤه، قائلًا: «إن ظهور عدد من القصائد التي ترثي الأمين لابد أنها تعكس تعزية العامة لنفسها بمقتل الخليفة، ولا سيما أن هذه القصائد ظهرت في وقت كانت السلطة فيه تامة لخصوم الأمين. وأن ظهور مثل هذه القصائد يعد تحدياً لهذه السلطة».
محمد الأمين سياسته الداخلية
استوزر الأمين منذ بداية خلافته الفضل بن الرَّبيع في جُمادى الآخرة سنة 193هـ / أبريل 809م. وعمل في الكتابة كُلًا من إسماعيل بن صبيح، وموسى بن عيسى بن يزدانيروذ، وداود بن بسطام، وعبد الله بن أبي نعيم. بقي ابن الرَّبيع وزيرًا للأمين حتى شعر بضعف حُكمه وشخصيته وتخليطه فضلًا عن ازدياد قُوَّة المأمون وتقدُّم جيشه، وانفلات الأمور من تحت يديه، فهرب واستتر في رجب سنة 196هـ / مارس أو أبريل 812م. ثم تسلَّم بعده إسماعيل بن صبيح كاتبه. تولى منصب صاحب الشُّرطة في عهد الأمين: عبد الله بن خازم، ثم محمد بن حمزة بن مالك، ثم أُعيد عبد الله بن خازم.
تولَّى أبو يوسف صاحب الإمام أبي حنيفة النعمان منصب قضاء القضاة في خلافة الأمين. ومن قُضاته: محمد بن حبيب، وإسماعيل بن حمَّاد بن أبي حنيفة، وأبو البختري وهب بن وهب القُرشي.
تولى يحيى بن سليم ديوان الرسائل للأمين، بينما تولَّى العبَّاس بن الفضل بن الرَّبيع منصب الحاجب، في حين تسلَّم بكر بن المعتمر ديوان الخاتم لديه.
محمد الأمين سياسته الخارجية
على عكس الاضطراب الداخلي والصراع الأهلي الذي وسم خلافة الأمين القصيرة، شهدت الجبهات الخارجية للخلافة العبَّاسية هدوءًا نسبيًا ملحوظًا في عهده. لا يُعزى هذا الهدوء إلى سياسة خارجية فعالة انتهجها الأمين، المنشغل تمامًا بحربه مع أخيه، بل إلى ظروف خارجية وتطورات إقليمية حالت دون تمكن القوى المجاورة من استغلال الفتنة الداخلية التي عصفت بالخلافة.
محمد الأمين سياسته الخارجية
تعد الإمبراطورية البيزنطية أو مملكة الرُّوم، عدوًا تقليديًا للخلافة العبَّاسية، غير أنها مرت بفترة من الاضطراب الداخلي الحاد وعدم الاستقرار السياسي تزامنت تمامًا مع فترة خلافة الأمين (193–198هـ / 809–813م). ففي العام الذي توفي فيه هارون الرشيد وتولى الأمين الخلافة (193 هـ / 809 م)، قُتل الإمبراطور البيزنطي القوي نقفور الأول في حروبه مع البلغار، ثم خلفه ابنه ستوراكيوس الذي كان جريحًا، فلم يلبث في الحكم سوى شهرين ثم مات متأثرًا بجراحه. آل المُلك بعد ذلك إلى زوج أخته ميخائيل الأول رانجابي، لكنه لم يهنأ بالحكم طويلاً، إذ تعرض لمحاولة اغتيال نجا منها بأعجوبة، فقرر على إثرها التنازل عن العرش والدخول في سلك الرهبنة سنة 198هـ / 813م. ثم تولى الحكم بعده القائد العسكري ليون الخامس الأرمني. هذه السلسلة من الأزمات الداخلية والتغييرات السريعة في قمة السُّلطة البيزنطية شغلت الرُّوم بأنفسهم، ومنعتهم من استغلال فرصة الحرب الأهليَّة بين الأخوين لشن هجمات واسعة على الثغور أو استعادة أراضٍ فقدوها سابقًا، مما شكل حماية غير مقصودة للجبهة الشمالية للخلافة في أحلك ظروفها.
محمد الأمين سياسته الخارجية
أثمرت سياسة هارُون الرَّشيد السابقة بتولية إبراهيم بن الأغلب واليًا على إفريقية بتحسُّن شؤون إفريقية من جهة، وحماية دولة الخلافة من نفوذ الخوارج (مثل الرستميين في المغرب الأوسط) أو الحركات العلويَّة (مثل الأدارسة في المغرب الأقصى) شرقًا نحو مصر وبقية المشرق الإسلامي. تمتع الأغالبة باستقلال ذاتي كبير مع الحفاظ على ولاء اسمي للخليفة العبَّاسي وسك عُملات باسمه. حافظ بنو الأغلب على قوة دولتهم واستقرارها الداخلي خلال الصِّراع بين الأمين والمأمون، وشكلوا بذلك سدًا أمام أي تهديدات قادمة من الغرب، ضامنين بقاء إفريقية ضمن دائرة النفوذ العباسي اسميًا على الأقل. ومن المفارقات أن عهد الأمين، رغم ضعفه الداخلي، لم يشهد نشوء دول مستقلة جديدة في المناطق البعيدة مثل ما حدث في عهود خلفاء أقوياء سبقوه، ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى قوة دولة الأغالبة ونجاح سياسة الرَّشيد في جعل إفريقية تحت حكم الأغالبة كمنطقة عازلة.
محمد الأمين أسرته
محمد الأمين هو ثاني أبناء هارون الرَّشيد، وله أحد عشر أخًا، واثنتا عشر أُختًا من أُمَّهات أُخريات، وهم:
كان للأمين عددٌ من الجواري والمحظيات في قصره، عُرف منهن بجمالهن أو مهارتهن في الغناء والشعر. وأن قصره يزخر بالجواري الغُلاميَّات اللاتي يلبسن لبس الغُلمان.
مُولَّدة من أهل المدينة، بارعة في الغناء حتى قيل بإتقانها ثلاثين صوتًا (لحنًا). يُروى أنها غنت مرة بحضرة إسحاق الموصلي ثلاثة أصوات تعلمتها من أبيه إبراهيم الموصلي. وبذل في الأصل جارية لدى جعفر بن موسى الهادي، لكن الأمين اشتراها منه بحيلةٍ دبرها. بقيت بذل بقيت دون زواج بعد مقتل الأمين سنة 198هـ / 813م، رغم الفرص التي سنحت لها من القادة والكتاب، وآثرت البقاء في حجر قصر المنصور حتى وفاتها سنة 199هـ / 814م.
محمد الأمين أسرته
كانت عريب جارية شاعرة ومغنية وعازفة عود ماهرة، وتجيد لعب الشطرنج. اتصفت بحُسن الوجه وجمال الصوت، اشتراها الأمين بمبلغ كبير قُدر بسبعة عشر ألف دينار. تزعم بعض الروايات أنها ابنة الوزير الشهير جعفر البرمكي، وأنها سُرقت وهي صغيرة وبِيعت في سوق الجواري ببغداد، إلا أن هذا النسب يبدو مستبعدًا، نظرًا لقرب الفترة الزمنية بين سقوط البرامكة (187هـ / 803م) وخلافة الأمين (193هـ / 809م). عاشت عريب طويلاً بعد الأمين، وانتقلت لاحقًا إلى خدمة المأمون وعرفت لاحقًا باسم عريب المأمونيَّة ثم خدمت المعتصم بالله.
جارية مُولَّدة من الحجاز ونشأت فيه، كانت في بداية أمرها عند الربيع بن يونس حاجب الرشيد، فتعلمت في داره الغناء والشعر، ثم صارت إلى البرامكة. اختفت فريدة ولم يُعرف لها أثر بعد نكبة البرامكة، رغم بحث الرَّشيد عنها. ظهرت مجددًا في عهد الأمين وبقيت في بلاطه حتى مقتله سنة 198هـ / 813م. خرجت فريدة من القصر لاحقًا وتزوجت مرتين ثم توفيت عند زوجها السندي بن الحرشي، وتوفيت عنده سنة 220هـ / 835م. عُرفت بفريدة الكُبرى تمييزًا لها عن جارية أخرى بنفس الاسم عُرفت في عهد الواثق بالله.
محمد الأمين أسرته
جارية من أصلٍ فارسي، وعرفت أيضًا باسم نظم، اشتراها الأمين من سوق الرقيق في بغداد بمبلغ عشرين ألف درهم. حظيت نظم بمكانة خاصة لدى الأمين، وأنجبت له موسى النَّاطق بالحق لكنها لم تلبث لديه حتى توفيت بعد حياةٍ قصيرة في قصر الخلافة. اشتد حزن الخليفة وجزعه عليها لموتها، وعزَّته والدته زبيدة وواسته في فقدانها.
جارية مغنية وشاعرة في قصر الأمين. يُروى أن الأمين تطيَّر من اسمها (ضعيف). دعيت مرة للغناء بحضرة الأمين وعمه المُغني إبراهيم بن المهدي حاضرًا في 23 مُحرَّم سنة 198هـ / 23 سبتمبر 813م، فتطير الاثنان من اسمها وغنائها في تلك الليلة، حتى قال الأمين بعدها: «والله؛ ما أظن أمري إلا قريب». ولم تمضِ سوى ليلتين حتى قُتل الأمين سنة 198هـ / 813م.
خلَّف الأمين ثلاثة أبناء، هم: موسى النَّاطق بالحق من جاريته فطيم، توفي ولم يعقب. وعبد الله، شاعرٌ ظريف وأديب من نُدماء الخليفة هارون الواثق بالله (حكم 227 – 232هـ / 842 – 847م). وإبراهيم توفي صغيرًا.
محمد الأمين صفاته
كان الأمين طويل القامة والعُنُق، جميلًا سمينًا، أبيض الوجه، أسود العينين وحجمها صغيرًا، أسود الشعر وسبطه، به أثر جدري. عظيم الكراديس، بعيد ما بين المنكبين. وذُكر أنه ذا قُوَّة مُفرطة، وبطش وشجاعة، ويُقال أنه قتل مرةً أسدًا بيده. ونقش خاتمه «حسبي القادر» وقيل «نعم القادر الله»، و«سائل الله لا يخيب».
تُعد شخصية الخليفة الأمين من أحد أكثر الشخصيات إثارةً للجدل في التاريخ العبَّاسي، إذ تباينت وتضاربت الروايات التاريخية في وصف أخلاقه وسلوكه بشكل كبير. فبينما تفيض كثير من المصادر بأخبار تُظهره بمظهر الخليفة اللاهي العابث، المنغمس في الملذات، والمُهمل لشؤون الدولة، يُلاحظ إشارات أخرى أو تحليلات نقدية للمصادر تدعو إلى التريُّث في قبول هذه الصورة المُطلقة عن الأمين.
محمد الأمين صفاته
ذكر العديد من المُؤرخين نقلًا عن المُؤرِّخ الطبري، روايةً انفرد بذكرها الشاعر الفارسيُّ الأصل، سعيد بن حميد، أن الأمين وجَّه إلى جميع الولايات والبلدان في طلب المُلهين وضمهم إليه منذ توليه الخلافة، وأجرى عليهم الأرزاق، ونافس في شراء الدواب والوحوش والسِّباع وغير ذلك، ثم اشترى الخصيان وصيَّرهم لخلوته، واحتجب عن إخوته وأهل بيته وقادته واستخف بهم، وقسم ما في بيوت الأموال وما بحضرته من الجواهر على خصيانه وجلسائه ومحدثيه، وأمر ببناء مجالس لمنتزهاته ومواضع خُلوته في قصر الخُلد والخيزرانيَّة، وبستان موسى وغيرها. انتقد المؤرِّخ والباحث المصري محمد إلهامي بتحليلٍ نقدي للروايات التي تناولت شخصية الأمين وأخلاقيَّاتهُ وسلوكه، إذ أكد على ضرورة الحذر المنهجي في التعامل مع هذه الروايات لعدة أسباب، منها ضعف الأسانيد في كثير من الأحيان لهذه الفترة، واعتماد المؤرخين على روايات مرسلة أو غير موثوقة، مما يجعل التحقق من صحتها صعبًا بالاعتماد على فحص السند وحده، ويتطلب فحص المتن ومقارنته بمصادر أخرى، بما فيها كتب الأدب التي تساعد في التحقق من نسبة الأقوال والأشعار. ووجود روايات متناقضة في المصادر نفسها، فكما توجد روايات تذم الأمين، توجد أخرى تُظهر جوانب إيجابية أو مختلفة، مما يفتح الباب أمام المؤرخين لانتقاء ما يخدم وجهة نظرهم المسبقة، وهو منهج، بحسب لا يُطمأن إليه خصوصًأ مع الروايات ضعيفة الإسناد. ومع أهمية نقد المصادر في سيرة الأمين، يؤكد إلهامي أنه لا يمكن إنكار ضخامة وتواتر الروايات التي تحدثت عن لهو الأمين وسوء تدبيره وضعف شخصيته وانقياده لحاشيته (خاصة الفضل بن الربيع) لوجود هذه الروايات في مصادر تاريخية متعددة نقلها مُؤرِّخون يُشهد لهم، مما يجعل رفض هذه الصورة بالكلية أمرًا صعبًا. خاصة وأن الروايات لم يُكتب جله في عهد المأمون، فلا يُمكن للمأمون أي تواجد في توجيه هذا التاريخ، فضلًا عن ذرية المأمون التي لم تحظى بالحُكم. يُرجِّح إلهامي أن الأمين كان بالفعل يمتلك بعض هذه الصفات السلبية المنقولة عنه، وإن كانت بعض الروايات قد بالغت فيها أو أضافت إليها قصصًا لا أصل لها. خصوصًا وأن قصره يعجُّ الجواري الغُلاميَّات اللاتي يلبسن لباس الغُلمان، وظهورها كظاهرة اجتماعيَّة.
محمد الأمين صفاته
وفي مقابل الصورة السَّلبية الشائعة، تجرَّدت أقلام المُؤرخين والباحثين في الدفاع عن الأمين، وذكر أستاذ التاريخ الإسلامي في جامعة القاهرة، حسن أحمد محمود قوله: «وولده الأول - أي الرشيد - الخليفة المظلوم الذي ضاعت شخصيته الحقيقية لما لحقه الهزيمة ... والروايات التاريخية تصوره رجلا مترفا غير حازم يحالفه سوء الطالع في كل ما يحاوله». وقال المُؤرِّخ والباحث العراقي عبد العزيز الدوري حول هذه الروايات: «وهنا يرتبك الباحث بين تضليلات وأكاذيب المؤرخين، ولكن معرفة أخلاق الأمين وصفاته ضرورية لبيان أثرها في فشله». وذكر مؤلف كتاب الأمين الخليفة المفتري عليه، المُكوَّن من 166 صفحة، لمُؤلفه عبد المنعم رشاد قائلًا: «مورست ضد الأمين دعاية واسعة النطاق استهدفت تشويه شخصيته باختلاق ووضع الروايات التي كانت تدينه وتنتقص منه تارة. وتارة أخرى بتحريف الوثائق .. بما يقود إلى رسم صورة سلبية عنه». وتظهر بعض المواقف المنسوبة إليه جوانب إيجابية، كنصائحه التي وجهها لقادة جيشه قبل خروجهم لحرب المأمون والتي تدل على فهمٍ للشأن العسكري ومنها عدم التعرُّض لأهل القرى وانتهاك الحُرمات. وكذلك رد فعله الغاضب القاطع لطلب أسد بن يزيد الشيباني باستخدام أبناء أخيه المأمون الصغار كرهائن لتهديد المأمون، قائلاً له في حدة: «أنت أعرابي مجنون!... وتدعوني إلى قتل ولدي وسفك دماء أهل بيتي؟!!»، وهو موقف يُظهر تمسكه بحدود أخلاقيَّة نبيلة حتى في خضم الصراع المرير. وبالتالي، تبدو صورة الأمين في المصادر التاريخية معقدة ومتناقضة، تجمع بين خليفة تلقى تعليمًا جيدًا أظهر ذكاءً وفصاحة في بعض المواقف، وبين شاب استسلم لملذاته وأهمل مسؤولياته الجسام تحت تأثير حاشية قوية دفعته لاتخاذ قرارات كارثية أودت به وبدولته.
محمد الأمين صفاته
وقبل بعض المُؤرِّخين الروايات التي تناولت سلوكيَّات الأمين، مثل الأستاذ الجامعي والمُؤرِّخ المصري شوقي ضيف، فذكر أن الأمين أول من شرب الخمر المُسكرة من خُلفاء بني العبَّاس، بعكس أبيه الرَّشيد وعمَّهِ الهادي، إذ شربا الأنواع المُحلِّلَّة من النبيذ سواءً من التمر أو الزبيب بما أحلَّهُ فُقهاء أهل العراق. ويُبرر المُؤرِّخ ضيف عن ظاهرة الأمين، قائلًا: «والأمين في خمره ومجونه ليس شذوذًا في عصره بل هو امتداد لموجة حادَّة بدأها الوليد بن يزيد في دمشق لآخر عصر بني أمية ثم مطيع بن إياس ورفقاؤه من أمثال والبة بن الحباب في الكوفة وبشار وأضرابه المُجَّان في البصرة». في حين رفض المُؤرِّخ المصري محمد إلهامي رواية شرب الأمين للخمر، قائلًا: «إلا أن ما أشيع عنه من شرب الخمر غير ثابت، بل إن الأمين وجد أبا نواس مسجونًا مع الزنادقة بأمر الرشيد، فلما أمر بإخراجه علم بشربه الخمر فأعاده ثانية إلى السجن». ويُعلِّق المُؤرخ والفقيه المصري محمد الخضري بك في ختامه لسيرة الأمين بكتابه، قائلًا: «جميع ما وقفنا عليه من أخبار الأمين وسيره أنه كان يميل جداً إلى اللهو والغناء والشرب حتى أقعده ذلك عن التدبير لأموره».
محمد الأمين صفاته
وحول علاقته بالخصيان، ومنهم خصي يُدعى كوثر، ذكر المُؤرِّخ المُوصلِّي ابن الطقطقي عنه قائلًا: «ثم إن نعي علي بن عيسى ورد الى الامين وهو يصطاد السمك فقال الذي أخبره بذلك دعني فان كوثرًا قد اصطاد سمكتين وانا الى الآن ما اصطدت شيئًا. وكان كوثر خادما خصيا له وكان يحبه». وذكر بعض المُؤرِّخين روايةً أن كوثرًا خادم الأمين خرج ليرى الحرب، فأصابته رجمة في وجهه، فجعل الأمين يمسح الدم عن وجهه، وترجَّل قائلًا:
محمد الأمين صفاته
في حين، رفض المُؤرِّخ العراقي عبد المنعم رشاد هذه الرواية وفنَّدها وذكر أن الأمين لم يكن يصطاد السمك في تلك الظروف. ورفض سيد بلاط، أستاذ التاريخ والحضارة الإسلاميَّة في جامعة الأزهر ما يُدار حول سلوكيَّات الأمين، ردًا على مبادرة من مجتمع الميم روَّجت لتلك الروايات عنه، قائلًا: «لا يوجد في التاريخ الإسلامي رواية حقيقية تؤيد ما تقوله تلك المبادرة المزعومة، فتلك روايات مغلوطة وليست حقيقية»، وحمَّل الشُّعوبيين مسؤولية صحة هذه الروايات، قائلًا: «تلك الروايات الكاذبة قام بها جماعات الشعوبيين حول خلفاء المسلمين، والشعوبيون أصلهم من الفرس، وهؤلاء يرون أن العرب المسلمين قضوا على الدولة الفارسية، لذلك يثيرون هذه الروايات، لتشويه خلفاء المسلمين»، وتابع: «المستشرقون أخذوا تلك الروايات، مع الأسف وأذاعوها بغير تدقيق صحيح وموجودة في كتب شيعية وكتاب الأغاني للأصفهاني، لكنها روايات غير صحيحة، ولا يوجد ما يثبت ما يقولونه حول نجل هارون الرشيد أو أئمة المسلمين والصوفيين». وذكر المُؤرِّخ الحافظ ابن كثير الدمشقي أن الأمين حبس أبو نواس لمجونه وشربه للخمر، فلما أطال حبسه، قرر إطلاقه بعد أن أخذ عليه العهد أن لا يشرب الخمر، ولا يمارس اللُّواط، فامتثل أبو نواس لذلك، مما يُناقض الروايات القائلة بمثليَّة الأمين. وذكر المُؤرِّخ العراقي رشاد، قائلًا: «ومما ألصق بالأمين انغماسه في الاستهتار .. وأنه وُجد في إحدى الليالي يلهو ويرقص في هرج ومرج مع خدمه وجواريه. إن محاولات التهجم والانتقاص واضحة في هذه الأخبار لا تحتاج إلى تعليق عليها. وأشيع عنه أنه حال توليه الخلافة وجه رسله إلى أقاليم الدولة كافة طلباً للملهين .. ثم طلب الخصيان وغالى بهم وجعلهم المقربين إليه في خلوته في الليل والنهار حتى رفض النساء. ومن الجدير أن ننوه هنا إلى أن ترديد المصادر لمثل هذه الأخبار لا يعني اجماعها عليها بقدر ما يعني الأمر أن المتأخرين نقلوا عن المتقدمين، الأمر الذي يتضح من خلال مقارنة النصوص مع بعضها».
محمد الأمين صفاته
كان محمد بن يحيى البرمكي وأخوه موسى يقبعان في سجنهما بالرَّقَّة حتى وفاة الخليفة هارون الرشيد، ومن أوائل القرارات التي اتخذها الخليفة الجديد الأمين في مستهل عهده أطلق سراح من تبقى من آل برمك استجابةً لطلب والدته زبيدة. ومع اندلاع الفتنة بين الأمين وأخيه المأمون، انقسم الأخوان البرمكيان في ولائهما، فالتحق محمد بن يحيى بمعسكر المأمون في خراسان. أما موسى بن يحيى، فقد آثر البقاء على ولائه للخليفة القائم في بغداد، وقاتل في صفوف جيش الأمين في مواجهة جيوش المأمون طوال فترة الصراع. وبعد مقتل الأمين سنة 198هـ / 813م، التجأ موسى البرمكي إلى القائد المأموني هرثمة بن أعين طالبًا الأمان فأمَّنه ثم خدم المأمون وتولَّى السِّند.
حزن الأمين على وفاة فطيم، والدة موسى بن الأمين، حزنًا شديدًا، وبلغ الخبر زبيدة بنت جعفر أم الأمين، فتوجهت إليه، وحين استقبلها قال: «يا سيدتي، ماتت فطيم»، فأجابته مُعزية:
محمد الأمين صفاته
نادم الأمين عددًا من النُّدماء، ومنهم الشَّاعر أبو نواس، وله أشعارٌ كثيرة وأخبارٌ مشهورة، وكان لذلك دعاية سلبيَّة على الأمين لما عُرف عن فُجور أبو نواس وحُبِّه للخمر والغُلمان. وبدأت العلاقة بينهما حين كان أبا نواس محبوسًا في خلافة الرَّشيد لهجائه قريشًا، فلما مات الرشيد، امتدح أبا نواس الخليفة الجديد الأمين، ومما قال له:
ثم أطلق الأمين سراحه لإعجابه بذوقه الشِّعري حين غنَّته جارية، ومن شدة إعجابه به أمر بإحضاره ليلًا، فكُسرت قيود أبا نواس، وترجل الأخير بمدح الأمين، قائلًا:
فخلع عليه الأمين، وجعله من ندمائه. غير أن العلاقة بينهما فسدت كثيرًا في أواخر خلافة الأمين، وكانت لهذه العلاقة دعايةً قويةً لصالح المأمون، إذ أن وزيره الفضل بن سهل جعل أحد أسباب استحلاله قتال الأمين هو مُنادمته لأبو نواس واهتمامه بشرب الخمر، مستشهدًا بشعرٍ لأبو نواس يقول فيه:
محمد الأمين صفاته
فبلغ شعره ومجونه الأمين وشربه للخمر فضلًا عن إساءته للأمين في وقت سُكره، فزجره الأمين وسبَّه بأقبح الشتائم وقال له: «أنت تتكسب بشعرك أوساخ أيدي جميع الناس، ثم تقول "ولا صاحب التاج المحجب في القصر"؟»، وكان سليمان بن المنصور حاضرًا وذكَّرهُ بأنه من كبار الثنويَّة، وشهد جماعةً بذلك لكونه وضع قدحًا في يومٍ ممطر، حتى قطر فيه من المطر قطرٌ كثير، فقال أبو نواس بعد شربه: «يزعمون أن مع كل قطرة ملكا، فكم تراني قد شربت من الملائكة؟»، فزجَّه الأمين في السجن وجعله يُسجن مع جماعةٍ اتُّهموا بالزَّندقة وكانت جرمًا كبيرًا، حتى مات أبو نواس في نفس العام الذي قُتل فيه الأمين.
محمد الأمين صفاته
ذكر عبد الله بن أبي غسان موقفًا يكشف عن جانب من تعامل الأمين مع ندمائه وبذخه في العطاء حتى في أوقات الشدة، فقال إنه كان يومًا عند الأمين في مجلس مفروش بأفخر أنواع الفرش وأثمنها، وكان الجو شديد البرودة، بينما كان ابن أبي غسان جائعًا لم يذق طعامًا لثلاثة أيام إلا النبيذ، حتى كاد يفقد وعيه. استأذن ابن أبي غسان أحد الخدم متحايلًا لعله يجد شيئًا يأكله، فعاد الأمين إلى المجلس ولاحظ بسمة على وجه الخادم فسأله عن سببها، ليخبره الخادم أن ابن أبي غسان لا يطيق رائحة الطبيخ وينفر منه نفورًا شديدًا! تعجب الأمين وقال: «ويحك! مع طيب الطبيخ وطيب ريحه!» ثم أمر بإحضار أنواع عدة من الطبيخ. فلما قُدمت بين يدي ابن أبي غسان، تظاهر الأخير بالجزع والاضطراب وأبدى القشعريرة منه، فأخذ الأمين يضحك منه، ثم عرض عليه عرضًا غريبًا، فقال: «كل طبيخة ولك فرش هذا البيت، على عهد الله بذلك وميثاقه». ورغم احتجاج ابن أبي غسان بأنه سيموت إن أكل وسيفقد قيمة الفرش، إلا أن الأمين أصر وألح عليه. جاء الخدم بالسكاكين وقطعوا له من إحدى الطبيخات وأخذوا يضعونها في فمه، بينما هو يُظهر الصراخ والاضطراب ولكنه يبتلع الطعام في الوقت نفسه، والأمين يضحك من المشهد. فلما فرغ من الطبخة الأولى، انتقل الأمين إلى بيت آخر مفروش بنفس الفخامة، وأمر الفراشين بنقل فرش البيت الأول إلى منزل ابن أبي غسان. ثم عاود الأمين نفس الفعلة، فعرض على ابن أبي غسان فرش البيت الثاني مقابل أن يأكل طبيخة أخرى، ففعل ابن أبي غسان مثلما فعل أول مرة، فأخذ فرش البيت الثاني. وتكرر الأمر للمرة الثالثة مع بيت ثالث وطبيخة ثالثة، حتى أكل ابن أبي غسان ثلاث طبيخات وحاز على فرش ثلاثة بيوت بما فيها من رياش ثمين. يقول ابن أبي غسان في نهاية القصة: «وحسنت والله حالي، واشتد ظهري».
محمد الأمين صفاته
تُظهر رواية عن عبد الله بن أبي غسان، موقفًا يكشف عن استغراق الأمين في لهوه وتهاونه بأمور الدولة في ذروة حربه مع المأمون. إذ يُذكر أن الأمين عزم يومًا على الاصطباح (جلسة صباحيَّة يُرافقها الشَّراب والطرب) في مجلس له فُرش بأفخم الفرش، فأُعدت الموائد وحضر النُّدماء والمُغنين ولديه أيضًا وزيره الفضل بن الربيع. فلما همَّ الأمين بالبدء، دخل عليه كاتبه إسماعيل بن صبيح وذكَّروه بتراكم الأعمال وتوقُّفه للنظر في شؤون الدولة لعامٍ كامل، وألح عليه بضرورة البت فيها فورًا. وافق الأمين على مضض، مشترطًا ألا يُرفع الطعام والشراب حتى يفرغ من العمل، قائلًا: «إن اصطباحي لا يحول بيني وبين النظر في هذه النعمة التي يجب أن تحاط، فأحضر ما تريد عرضه، فاعرضه علي وأنا آكل، لا تقدم إليك فيه بما تحتاج إليه، إلى أن يرفع الطعام، ثم أتم النظر فيما يبقى، ولا أسمع سماعا أو أبرم الباقي، وأفرغ منه». حضر كُتَّاب الدواوين، وأخذ إسماعيل يقرأ على الخليفة ما تراكم من أعمال، والأمين يأمر وينهى ويُسوّي الأمور، ويُشاور أحيانًا من حوله، وتُجمع الكتب والأوراق التي تم البت فيها بالقرب من إسماعيل. وما إن فرغ الأمين من نظر الأعمال المتأخرة، حتى دعا بالشراب مجددًا، وتناول قدحًا كبيرًا (قيل إنه لا يشرب في القدح أقل من رطل)، ثم دعا خادمًا له فناجاه بشيءٍ سرًا. مضى الخادم وعاد بعد قليل ومعه جماعة من النفَّاطين (رماة النفط والمواد الحارقة)، فلما رآهم الأمين نهض واستنهض معه نُدمائه سليم بن علي وعمِّه إبراهيم بن المهدي. تقدم النفَّاطين نحو كومة الكتب والدواوين التي انتهى الخليفة من مراجعتها للتو، وضربوها بالنار فأحرقوها جميعًا عن آخرها. كان الوزير الفضل بن الربيع حاضرًا وشاهدًا على ما جرى، فلم يتمالك نفسه ولحق بالأمين وهو يشق ثوبه جزعًا وذهولًا مما فعله، قائلًا: «الله والله أعدل من أن يرضى أن يكون مدبراً أمور أمة نبيه محمد ﷺ، من هذه أفعاله!». أما الأمين، فقد قوبل هذا الموقف بالضحك منه، ولم يُنكر على الفضل قوله أو يبدِ أي اكتراث لما فعله.
محمد الأمين صفاته
يروي أحمد بن إسحاق بن برصوما موقفًا يعكس حالة اليأس التي وصل إليها الأمين لمواجهة الجيش المأمونيُّ المُتقدم، إذ قال الأمين لحاشيته بعد يأسه منهم: «ويحكم! ما أحد يستراح إليه!» فأُشير عليه برجلٍ من عرب الكوفة يُقال له وضَّاح بن حبيب بن بديل التميمي، ووُصف بأنه «بقية من بقايا العرب، وذو رأي أصيل». فأرسل الأمين في طلبه. ولما قدم وضَّاح على الأمين، قال له الخليفة: «إني قد خبرت مذهبك ورأيك، فأشر علينا في أمرنا». أجاب وضَّاح بما يدل على صعوبة الموقف: «يا أمير المؤمنين، قد بطل الرأي اليوم وذهب، ولكن استعمل الأراجيف (الإشاعات)، فإنها من آلة الحرب». ثم أشار بتنصيب بكر بن المعتمر مسؤولاً على دجلة، فإذا نزلت بالجيش نازلة أو هزيمة، يشيع بكر أخبار مُضخمة ومُفظعة للأمر، حتى إذا تحرى الناس عن حقيقة الخبر ووجدوا بطلانه، يكون أثر الإرجاف قد فعل فعله في تثبيط معنويات العامة والجند، مما أثار ردة فعلٍ عكسيَّة في معنويات أهالي بغداد في إيقاف زحف جيش المأمون ظنًا بأنهم في أحسن حال.
محمد الأمين صفاته
وتصف إحدى الروايات حال اليأس والاضطراب النفسي الكبير الذي وصل إليه الأمين في الأيام الأخيرة من الحصار، فقد استدعى ندمائه وطلب الشراب ليُسلي به نفسه ويكفكف من أحزانه. وطلب جارية يُحبها من جواريه أن تُغني، وتناول كأسًا ليشرب. فلم تعرف ما تُغني بدايةً حتى غنت قائلة:
ولعل الأمين رأى فيه إسقاطًا على حاله وقلة ناصريه وكثرة ذنوبه المتوهمة التي أدت لمصيره. فلما فرغت الجارية من غنائها، وأخذ منه التأثر مأخذه، متأولاً الشعر على حاله، لم يتمالك نفسه فرمى الجارية بكأسه، وثار غضبه فأمر بأن تُلقى للأسد فنهشتها. لم يهدأ الأمين، فتناول كأسًا أخرى، ودعا بجارية أخرى لتغني له، فغنت قائلة:
محمد الأمين صفاته
فما كان من الأمين إلا أن رمى وجهها بالكأس هي الأخرى غضبًا وتطيرًا. ثم تناول كأسًا ثالثة وأمرها بالغناء، فغنت:
فلما سمع الأمين هذا البيت الأخير، رمى وجه الجارية الثالثة بالكأس، وضرب صينية الشراب برجله فألقاها، وعاد إلى ما كان فيه من همٍّ واكتئاب ويأس، ولم يمضِ بعدها سوى أيامٍ قليلة حتى حانت نهايته وقُتل.
محمد الأمين صفاته
روى الخطيب البغدادي من طريقه حديثًا نقله عن الحسن بن أبي طالب وباي بن جعفر الجيلي، قال الحسن: حدثنا، وقال باي: أخبرنا أحمد بن محمد بن عِمران، قال: أخبرنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا المُغيرة بن محمد المُهلَّبي، قال: رأيتُ عند الحسين بن الضحاك الخليع جماعةً من بني هاشم فيهم بعض أولاد المتوكل، فسألوه عن الأمين وأدبه، فوصف الحُسين أدبًا كثيرًا، فقيل له: فالفقه، فإن المأمون كان فقيهًا، قال: ما سمعتُ فقهًا ولا حديثًا إلا مرة واحدة، فإنه نُعي إليه غلام له بمكة فقال: حدثني أبي عن أبيه عن المنصور عن محمد عن علي بن عبد الله عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من مات محرماً حشر ملبياً».