hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
آين راند النهج الأدبي والتأثيرات وردود الفعل
يشبه أسلوب الوصف لدى راند أسلوبها في وقت مبكر من حياتها عندما كانت تكتب سيناريوهات ونصوصًا للأفلام. غالبًا ما تحتوي رواياتها على وصف سردي يشبه سيناريوهات الأفلام الهوليوودية الأولى. وغالبًا ما تتبع تقليديات التحرير السينمائي المشتركة، مثل وجود وصف موسع على شكل إطار عام للمشهد يتبعه تفاصيل قريبة، ويأخذ وصفها لشخصيات النساء في الروايات غالبًا منظورًا من «نظرة الذكور».
تلقت راند مراجعاتها الأولى عن مسرحية «ليلة 16 يناير». كانت مراجعات الإنتاج على المسرح البرودواي إيجابية عمومًا، ولكن راند رأت أن تلك المراجعات الإيجابية كانت محرجة بسبب التغييرات الكبيرة التي أجراها المنتج على نصها. على الرغم من أن راند اعتقدت أن روايتها «نحن الأحياء» لم تحظ بالكثير من المراجعات، نشرت أكثر من 200 مجلة نحو 125 مراجعة مختلفة. عمومًا، كانت أكثر إيجابية من تلك التي تلقتها لأعمالها لاحقًا. أما قصتها القصيرة «النشيد» فلم تجذب الكثير من انتباه المراجعين، سواء عند نشرها لأول مرة في إنجلترا أو في إعادات النشر لاحقًا.
آين راند النهج الأدبي والتأثيرات وردود الفعل
أفضل كتاب لراند من ناحية المبيعات هو «نبع الحياة»، ولكنه لم يحصل على الكثير من المراجعات مقارنة بـ«نحن الأحياء»، وكانت آراء المراجعين متباينة. استمتعت راند بمراجعة لورين برويت الإيجابية في صحيفة نيويورك تايمز، التي وصفت الكاتبة بأنها «كاتبة ذات قوة كبيرة» كتبت «ببراعة وجمال وحماس». كانت هذه واحدة من المراجعات التي قدرتها راند كثيرًا. كان هناك العديد من المراجعات الإيجابية أخرى، ولكن راند أجازت معظمها لعدم فهمهم رسالتها أو لأنها نُشرت في مجلات غير هامة. رأت بعض المراجعات السلبية أن الرواية طويلة جدًا، ووصفت الشخصيات بأنها غير متعاطفة وأسلوب راند بأنه «عابث بشكل مسيء».
آين راند النهج الأدبي والتأثيرات وردود الفعل
تلقت رواية حينما هز أطلس كتفيه الكثير من المراجعات، وكان أغلبها ناقدًا وسلبيًا. تلقت الرواية بعض المراجعات الإيجابية من بعض المنشورات، ولكن الباحثة ميمي رايزيل غلادستين كتبت لاحقًا أن «المراجعين بدوا وكأنهم يتنافسون في مسابقة لابتكار أذكى الانتقاصات»، مع تعليقات تشمل وصف الرواية بأنها «كُتبت من الكراهية» وأظهرت «خطابًا شديدًا والكثير من الإسهاب». كتب ويتاكر تشامبرز لاحقًا واحدة من أكثر المراجعات سيئة السمعة حول الرواية في مجلة الحرية الوطنية، حيث اتهم راند بدعم النظام اللا إلهي (الذي ربطه بنظام السوفيت)، مجادلًا: «يمكن سماع صوت، من أي صفحة تقريبًا من حينما هز أطلس كتفيه، يأمر: إلى غرفة الغاز - اذهب!».
آين راند النهج الأدبي والتأثيرات وردود الفعل
تلقت أعمال راند غير الروائية مراجعات أقل بكثير من رواياتها. كان طابع النقد لأول كتاب غير روائي لها، «من أجل المفكر الجديد»، مشابهًا لذلك في «حينما هز أطلس كتفيه». قارن الفيلسوف سيدني هوك يقينها بـ«الطريقة التي تُكتب بها الفلسفة في الاتحاد السوفيتي»، ووصف الكاتب غور فيدال وجهة نظرها بأنها «كاملة تقريبًا في فسادها». أثرت هذه المراجعات على ردود الفعل تجاه أفكارها بين النقاد الليبراليين. حصلت كتبها اللاحقة على انتباه أقل من المراجعين.
لم تُعتبر راند كاتبة أدبية في الأوساط الأكاديمية إلا على نحو محدود أثناء حياتها. في عام 1973، لم تتمكن ميمي رايزيل غلادستين من العثور على أي مقالات علمية حول روايات راند عندما بدأت في البحث عنها، وظهرت فقط ثلاث مقالات من هذا النوع خلال بقية سبعينيات القرن العشرين. منذ وفاتها، استمر أساتذة الأدب الإنجليزي والأمريكي في تجاهل أعمالها بشكل كبير، على الرغم من زيادة الاهتمام بأعمالها الأدبية منذ تسعينيات القرن العشرين. يوجد سلسلة كتب أكاديمية عديدة حول الكتّاب المهمين والتي تغطي راند وأعمالها، بالإضافة إلى العديد من الأدلة الدراسية المعروفة كملاحظات كليف وسبارك.
في مقالة كُتبت في عام 2001 حول راند في موسوعة الأدب الأدبية، صرح جون ديفيد لويس أن «راند كتبت أكثر المؤلفات الأدبية التي تتحدى جيلها فكريًا». في عام 2019، وصفت ليزا دوجان أعمال راند الأدبية بأنها شعبية ولها تأثير كبير على العديد من القراء، على الرغم من أنها سهلة الانتقاد بسبب «شخصياتها المبالغ فيها وحبكاتها الميلودرامية، وتأملاتها الفلسفية الصارمة، وتفضيلاتها الثقافية ذات المستويات المتوسطة إلى الأدنى... وجهودها الفلسفية».
آين راند فلسفتها
أطلقت راند على فلسفتها اسم «الواقعية الموضوعية» ووصفت جوهرها بأنه «مفهوم الإنسان باعتباره كائنًا بطوليًا، تكون سعادته الشخصية هي الهدف الأخلاقي لحياته، والإنجاز الإنتاجي هو أنبل ما يمكن أن يفعله، والعقل هو المنطق المطلق الوحيد لديه». اعتبرت راند الواقعية الموضوعية فلسفة منهجية وعرضت مواقف حول الميتافيزيقا والجماليات ونظرية المعرفة والأخلاق والفلسفة السياسية.
في الميتافيزيقا، أيدت راند الواقعية الفلسفية وعارضت كل ما اعتبرته تصوفًا أو أمرًا يتعدى المنطق، بما في ذلك جميع أشكال التدين. كانت راند تؤمن بالإرادة الحرة شكلًا من أشكال التسبب والتوكل ورفضت القدرية.
في مجال الجماليات، عرّفت راند الفن بأنه «إعادة اختيارية للواقع وفقًا لتقديرات القيم الميتافيزيقية للفنان». وفقًا لرأيها، يسمح الفن بتقديم المفاهيم الفلسفية بشكل ملموس يمكن فهمه بسهولة، ما يلبي حاجة وعي الإنسان. ركزت راند في كتاباتها على الأدب بشكل أساسي. اعتبرت أن الرومنسية هي النهج الذي يعكس وجود الإرادة الحرة للإنسان بدقة.
آين راند فلسفتها
في مجال نظرية المعرفة، اعتبرت راند أن جميع المعرفة تستند إلى الإدراك الحسي، الذي اعتبرت صحته أمرًا مسلمًا به، وإلى العقل، الذي وصفته بأنه «القدرة التي تحدد المواد التي تقدمها حواس الإنسان وتربطها ببعضها البعض». رفضت راند جميع مطالبات المعرفة غير الاستشعارية، بما في ذلك الغريزة والحدس والوحي أو أي شكل من أشكال المعرفة الفورية. في مقدمتها لنظرية المعرفة الواقعية، قدمت راند نظرية لتشكيل المفاهيم ورفضت الانقسام التحليلي والتركيبي. كانت تعتبر علم المعرفة فرعًا أساسيًا من الفلسفة واعتبرت الترويج للعقل أهم جانب في فلسفتها.
انتقد البعض، بما في ذلك هازل بارنز وناثانييل براندن وألبرت إليس تركيز راند على أهمية العقل. قالت بارنز وإليس أن راند كانت تستهين بالعاطفة وفشلت في التعرف على أهميتها في حياة الإنسان. قال براندن أن تأكيد راند على العقل أدى بها إلى التقليل من قيمة العواطف وإلى خلق توقعات غير واقعية بشأن مدى انتظام البشر في العقلانية.
آين راند فلسفتها
في مجال الأخلاقيات، دعت راند إلى الأنانية العقلانية والأخلاقية (المصلحة الذاتية العقلانية) مبدأ أخلاقيًا للتوجيه. ذكرت أن الفرد يجب أن «يوجد من أجل ذاته، دون التضحية بنفسه لصالح الآخرين ودون التضحية بالآخرين لصالح نفسه». أشارت راند إلى الأنانية باسم «فضيلة الأنانية» في كتابها الذي يحمل العنوان ذاته. طرحت في كتابها حلًا لمشكلة «ما يجب» من خلال وصف نظرية الأخلاقيات الفوقية التي تقوم على احتياجات «بقاء الإنسان إنسانًا». نددت بالإيثار الأخلاقي لأنه لا يتوافق مع متطلبات حياة الإنسان وسعادته، واعتبرت أن بدء القوة هو شر وغير منطقي، وكتبت في حينما هز أطلس كتفيه أن «القوة والعقل متضادان».
كانت أخلاقيات راند وسياستها هما أكثر المجالات التي تعرضت لانتقادات شديدة في فلسفتها. ذكر العديد من المؤلفين، بما في ذلك روبرت نوزيك وويليام أونيل في انتقادين أكاديميين مبكرين لأفكارها، أنها فشلت في محاولتها لحل مشكلة «ما يجب». انتقد النقاد تعريفاتها للأنانية والإيثار باعتبارها مجاملة وغير متسقة مع الاستخدام العادي. عارض النقاد الدينيون إلحادها ورفضها للإيثار.
آين راند فلسفتها
فيما يتعلق بالفلسفة السياسية، أكدت راند على حقوق الفرد، بما في ذلك حقوق الملكية. اعتبرت الرأسمالية الليبرالية الدعامة الوحيدة للنظام الاجتماعي الأخلاقي لأنها، في نظرها، هي النظام الوحيد القائم على حماية تلك الحقوق. عارضت راند الاشتراكية والاستبداد، إذ اعتبرتهما تضمينات للعديد من أشكال الحكومة كالشيوعية والفاشية والاشتراكية والثيوقراطية والدولة الرفاهية. كانت الجمهورية الدستورية التي تقتصر على حماية حقوق الفرد النموذج المفضل لديها للحكومة. على الرغم من تصنيف آرائها السياسية غالبًا على أنها محافظة أو ليبرالية، فضلت راند مصطلح «راديكالية لصالح الرأسمالية». عملت مع المحافظين في مشاريع سياسية ولكنها اختلفت معهم في قضايا مثل التدين والأخلاق. أنكرت راند الليبرتارية، التي ربطتها بالأناركية. رفضت الليبرتارية باعتبارها نظرية ساذجة تستند إلى الذاتية التي ستؤدي في الممارسة إلى الجماعية.
آين راند فلسفتها
قال بعض النقاد، بما في ذلك نوزيك، أن محاولتها تبرير حقوق الفرد بناءً على الأنانية فشلت. تعمق آخرون، مثل الفيلسوف الليبرتاري مايكل هيومر، وقالوا أن تأييدها للأنانية ودعمها لحقوق الفرد هما مواقف غير متسقة. قال بعض النقاد، مثل روي تشايلدز، أن معارضتها لبداية القوة يجب أن تؤدي إلى دعم الأناركية، بدلَا من الحكومة المحدودة.
باستثناء أرسطو وتوما الأكويني والليبراليين الكلاسيكيين، كانت راند حادة الانتقاد تجاه معظم الفلاسفة والتقاليد الفلسفية المعروفة. اعترفت راند أن أرسطو كان له أكبر تأثير على فلسفتها وقالت إنه في تاريخ الفلسفة، يمكنها أن توصي فقط بـ«ثلاثة أشخاص» -أرسطو وتوما الأكويني وآين راند. في مقابلة أجريت معها في عام 1959، عندما سُئلت عن مصدر فلسفتها، أجابت: «اجتهاد خاص مني، وأعترف بحجج أرسطو، الفيلسوف الوحيد الذي أثر علي».
آين راند فلسفتها
في مقال لمجلة كليرمونت ريفيو أوف بوكس، انتقد عالم السياسة تشارلز موراي ادعاء راند بأن حججها الفلسفية الوحيدة كانت مستمدة من أرسطو فقط. وأكد أن أفكارها مستمدة من فلاسفة سابقين مثل جون لوك وفريدريك نيتشه. انبثقت فلسفة راند المبكرة من أفكار نيتشه، ووجد العلماء تلميحات لذلك في يومياتها الشخصية. في عام 1928، أشارت إلى فكرته عن «الإنسان الفائق» في ملاحظات لرواية لم تكتبها تعتمد على المجرم ويليام إدوارد هيكمان. هناك دلائل أخرى على تأثير نيتشه في مقاطع من الطبعة الأولى من رواية «نحن الأحياء»، وفي أسلوب كتابتها بشكل عام. في وقت كتابتها لرواية «المنبوذ»، أصبحت راند ضد أفكار نيتشه، وأصبح المدى الذي تأثرت به في سنواتها الأولى محل جدل.
آين راند فلسفتها
اعتبرت راند أن الفيلسوف الذي يتعارض معها فلسفيًا هو إيمانويل كانط، والذي وصفته بأنه «الشخص الأكثر شرًا في تاريخ الإنسانية». اعتقدت أن علم الإدراك لكانط يقوض العقل وأن أخلاقه تعارض المصلحة الذاتية. انتقد الفلاسفة جورج والش وفريد سيدون هذا الاعتراف وقالوا إنها أساءت فهم كانط وبالغت في اختلافاتها معه. انتقدت أفلاطون كذلك، واعتبرت أن تضارب الآراء بينه وبين أرسطو في مسائل الميتافيزيقا وعلم المعرفة الصراع الرئيسي في تاريخ الفلسفة.
اتسمت علاقة راند مع الفلاسفة المعاصرين بالعداء غالبًا. لم تكن أكاديمية ولم تشارك في الحوار الأكاديمي. كانت مستهترة بالنقاد وكتبت عن الأفكار التي اختلفت معها بطريقة جدلية دون تحليل عميق. من ناحيتهم، نظروا إلى راند بشكل سلبي للغاية، فاعتبروها شخصية غير هامة لا يجب معاملتها بجدية.
آين راند فلسفتها
خلال حياة راند، لم تحظ أعمالها بالكثير من اهتمام العلماء الأكاديميين. في عام 1967، ناقش جون هوسبيرز أفكار راند الأخلاقية في الطبعة الثانية من كتابه «مقدمة للتحليل الفلسفي». في نفس العام، قدمت هازل بارنز فصلَا قيمت فيه الواقعية الموضوعية في كتابها «أخلاقية واقعية». عندما ظهر أول كتاب أكاديمي طويل عن فلسفة راند في عام 1971، صرح مؤلفه أن الكتابة عن راند كانت «مهمة خطيرة» قد تؤدي إلى «الشعور بالذنب أثناء الكتابة» بسبب أخذها على محمل الجد. ظهرت بضعة مقالات عن أفكار راند في المجلات الأكاديمية قبل وفاتها في عام 1982، كانت العديد منها في مجلة «ذا بيرسوناليست». كان أحد المقالات بعنوان «حول الحجة الراندية» والتي كتبها الفيلسوف الليبرتاري روبرت نوزيك، الذي انتقد حججها الأخلاقية الفوقية. ذكر فيلسوفان آخران، في نفس المجلة، أن نوزيك أخطأ في عرض حجج راند.
آين راند فلسفتها
بعد وفاتها، زاد اهتمام الناس بأفكارها تدريجيًا. تُعتبر مجموعة الأطروحات حول فلسفة آين راند، وهي مجموعة من المقالات عن الواقعية الموضوعية التي حررها دوغلاس دين أويل ودوغلاس راسموسن في عام 1984، أول كتاب أكاديمي عن أفكار راند نُشر بعد وفاتها. في أحد المقالات، كتب الكاتب السياسي جاك ويلر أنه على الرغم من «الحديث المتواصل والغضب المستمر من راند»، فإن أخلاقياتها «إنجاز ضخم جدًا، ودراستها أكثر إثراءً من أي فكرة أخرى في الفكر المعاصر». في عام 1987، تأسست جمعية آين راند التابعة لجمعية الفلسفة الأمريكية.
آين راند فلسفتها
في عام 1995، وصفت جيني هايل في حديثها عن راند في كتاب «الفيلسوفات المعاصرات» انقسامًا في كيفية نظر التخصصات الأكاديمية المختلفة إلى راند. قالت إن فلسفتها «غالبًا ما جرى تجاهلها في الفلسفة الأكاديمية. مع ذلك، في أوساط الأدب التعليمي، تُعتبر آين راند في الغالب فيلسوفة». في إصدار عام 1998 من «موسوعة روتليدج للفلسفة»، لخص النظري السياسي تشاندران كوكاثاس استقبال الفلاسفة لأعمالها في جزئين. قال إن معظم المعلقين يعتبرون حجة أخلاقها تصويرًا غير مقنع لأخلاقيات أرسطو، وأن نظريتها السياسية لا تثير اهتمامًا لأنها مليئة بمحاولة غير مدروسة وغير منهجية لتوفير توافق بين عدائها للدولة ورفضها للأناركية. تأسست مجلة دراسات آين راند، وهي مجلة أكاديمية متعددة التخصصات راجعها أقرانها وكُرست لدراسة راند وأفكارها، في عام 1999.
في عام 2009، اعترفت المؤرخة جينيفر بيرنز بـ«انفجار في البحث الأكاديمي» منذ عام 2000، على الرغم من أنه حتى ذلك العام، لم يكن هناك سوى القليل من الجامعات التي اعتبرت راند أو الواقعية الموضوعية تخصصًا فلسفيًا أو مجالًا بحثيًا. من عام 2002 إلى عام 2012، قبلت أكثر من 60 كلية وجامعة منحًا من مؤسسة بي بي أند تي الخيرية التي تتطلب تدريس أفكار راند أو أعمالها؛ وفي بعض الحالات كانت هذه المنح مثيرة للجدل أو حتى رُفضت بسبب متطلب تدريس أفكار راند.
في مقال نُشر عام 2010 لمعهد كاتو، اعتبر هيومر أن عددًا قليلَا جدًا من الأشخاص يجدون أفكار راند مقنعة، ولا سيما أفكارها الأخلاقية. نسب الاهتمام الذي حظيت به إلى أنها كانت «كاتبة جذابة»، خاصة في أعمالها الروائية، وأشار إلى أن رواية حينما هز أطلس كتفيه بيعت بكميات أكبر من أعمال راند غير الروائية وأعمال فلاسفة آخرين من المدرسة الليبرالية الكلاسيكية.
في عام 2012، وافقت دار نشر جامعة ولاية بنسلفانيا على تولي نشر مجلة «دراسات آين راند»، وأطلقت دار نشر جامعة بيتسبرغ سلسلة «دراسات فلسفية حول آين راند» بناءً على مناقشات الجمعية. في تحديث خريف عام 2012 للمادة التي تتناول موضوع راند في موسوعة ستانفورد للفلسفة، وصفت أن «أعمالها لم تحظ باهتمام سوى عدد قليل جدًا من الفلاسفة المحترفين الذين أخذوا فلسفتها على محمل الجد». في نفس العام، اعتبر عالم السياسة ألان ولف راند شخصية غير مهمة بين الأكاديميين، وهو موقف وصفه الكاتب بن مورنان لاحقًا بأنه «الرأي الأكاديمي التقليدي» حيال راند. في عام 2018، كتبت الفيلسوفة سكاي كليري مقالًا في مجلة إيون قال فيه: «يحب الفلاسفة أن يسخروا من آين راند. إنه أمر رائج أن نستهزئ بأي ذكر لها.» مع ذلك، أشارت كليري إلى أنه نظرًا لأن العديد من الناس يأخذون أفكار راند على محمل الجد، فيجب على الفلاسفة «معاملة آين راند بجدية ظاهريًا» وتقديم الردود على أفكارها بدلَا من تجاهلها.
في عام 2020، قال ناقد وسائل الإعلام إريك بيرنز أن «راند هي بالتأكيد أكثر فيلسوف جذاب عرفته طيلة حياتي»، ولكن «لا أحد في الأوساط الأكاديمية يهتم بها، سواء باعتبارها كاتبة أو فيلسوفة». في نفس العام، قال محرر مجموعة من المقالات النقدية حول راند أن الأكاديميين الذين لا يوافقون على أفكارها اتخذوا «موقفًا متعنتًا بتجاهلها أو السخرية منها» منذ فترة طويلة، ولكنه يعتقد أن المزيد من النقاد الأكاديميين بدأوا في التفاعل مع أفكارها في السنوات الأخيرة.
آين راند إرثها
باعت كتب راند أكثر من 37 مليون نسخة حتى عام 2020، وما زالت تُقرأ على نطاق واسع. أُجري استطلاع لصالح مكتبة الكونغرس ونادي كتاب الشهر في عام 1991 طُلب فيه من أعضاء النادي أن يسموا الكتاب الأكثر تأثيرًا في حياتهم. وكانت رواية «حينما هز أطلس كتفيه» لراند هي الاختيار الثاني الأكثر شيوعًا بعد الإنجيل.
على الرغم من أن تأثير راند كان أكبر في الولايات المتحدة، كان هناك اهتمام دولي بأعمالها. تضمنت قائمة معجبي راند المعاصرين كتابًا وروائيين آخرين مثل إيرا ليفين وكاي نولت سميث ونيل سميث، وأثرت على كتّاب لاحقين مثل إريكا هولزر وتيري جودكايند وفنان القصص المصورة ستيف ديتكو. قدمت راند رؤية إيجابية للعمل الاقتصادي وبالتالي نالت أعمالها إعجاب العديد من رجال الأعمال وحظيت بتشجيعهم. مول بعض رجال الأعمال مثل جون أليسون من بنك بي بي أند تي وإد سنايدر من كومكاست سبيكتاكور نشر أفكار راند.
آين راند إرثها
أُشير إلى راند وأعمالها في عروض تلفزيونية وأفلام وأغاني وألعاب فيديو. طوال حياتها، كانت موضوعًا للعديد من المقالات في المجلات الشهيرة والمراجعات الطويلة التي كتبها مؤلفون مثل عالم النفس ألبرت إليس ورئيس كلية ترينتي جون روبنز. تظهر راند أو الشخصيات المستندة إليها بشكل بارز في روايات لكتّاب أمريكيين، بما في ذلك كاي نولت سميث وماري جيتسكيل ومات روف وتوبياس وولف. أشار نيك غيليسبي، الرئيس التحريري السابق لمجلة ريزون، إلى أن «راند تتمتع بخلود معقد، فبأمكانها أن تكون ثانوية أو بطلة، وأن النقد اللاذع لراند بارد وغير إنساني في ثقافتنا الشعبية».
أُنتج فيلمين حول حياة راند. رُشح فيلم وثائقي عام 1997 بعنوان «آين راند: شعور بالحياة» لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم وثائقي. في عام 1999، جرى تكييف كتاب بعنوان «عاطفة آين راند» لعمل تلفازي وفاز بالعديد من الجوائز.
آين راند إرثها
تُخصَص أعمال راند، ولا سيما كتب مثل «النشيد» أو «المنبع»، أحيانًا لتكون مواد قراءة ثانوية في المدارس الثانوية. منذ عام 2002، قدم معهد آين راند نسخًا مجانية من روايات راند إلى المعلمين الذين يعدون بتضمين الكتب في مناهجهم الدراسية. وزع المعهد 4.5 مليون نسخة في الولايات المتحدة وكندا بحلول نهاية عام 2020. في عام 2017، أُضيفت بعض أعمال راند إلى قائمة القراءة الإلزامية لامتحان السياسة في المستوى أ في المملكة المتحدة
آين راند إرثها
على الرغم من رفضها للتصنيفات المحافظة والليبرالية، تمتلك راند تأثيرًا مستمرًا على السياسة اليمينية والليبرالية. تُعتبر راند في كثير من الأحيان واحدة من أهم ثلاث نساء (إلى جانب روز وايلدر لين وإيزابيل باترسون) في تطوير الليبرتاريين الأمريكيين الحديثين. قال ديفيد نولان، أحد مؤسسي حزب الليبرتاريين، أنه «دون آين راند، لن يكون هناك حركة ليبرتارية». في تاريخ هذه الحركة، وصف الصحفي برايان دوهيرتي راند بأنها «أكثر ليبرتارية تأثيرًا في القرن العشرين على الجمهور العام». وصف عالم السياسة أندرو كوبلمان راند بأنها «الليبرتارية الأكثر قراءةً على نطاق واسع». أشارت المؤرخة جينيفر بيرنز إلى أنها «الباب الأمثل للانتقال إلى الجانب اليميني من الحياة».
آين راند إرثها
غالبًا ما تكون الشخصيات السياسية التي تستشهد براند مصدرًا للتأثير من المحافظين (غالبًا أعضاء في الحزب الجمهوري)، على الرغم من أن راند اتخذت مواقف غير اعتيادية بالنسبة للمحافظين، كدعمها لحق الاختيار وكونها ملحدة. واجهت معارضة شديدة من ويليام باكلي ومساهمين آخرين في مجلة الحوار الوطني المحافظة، التي نشرت العديد من الانتقادات لأعمالها وأفكارها. مع ذلك، أشار مقال نشرته صحيفة نيويورك تايمز في عام 1987 إلى أنها كانت «شاعرة إدارة ريغان». أقر النواب الجمهوريين والمحللون المحافظون بتأثيرها على حياتهم وقدموا توصيات بقراءة رواياتها. أثرت على بعض السياسيين المحافظين خارج الولايات المتحدة، مثل ساجد جاويد في المملكة المتحدة وسيف جنسن في النرويج وأيليت شاكيد في إسرائيل.
كان للأزمة المالية التي وقعت في الفترة من 2007 إلى 2008 أثر في إعادة إحياء اهتمام الناس بأعمالها، ولا سيما «حينما هز أطلس كتفيه»، والتي اعتبرها البعض تنبؤًا بالأزمة. قارنت مقالات الرأي الأحداث الحقيقية بحبكة الرواية. ظهرت لافتات تذكر راند وبطلها الخيالي جون غالت في تظاهرات حركة «الشاي». تتعرض أفكارها إلى انتقادات متزايدة، خاصة من اليسار السياسي. نسب المنتقدون أزمة الاقتصاد إلى دعمها للأنانية والأسواق الحرة، وخاصة من خلال تأثيرها على آلان غرينسبان. في عام 2015، قال آدم واينر أنه من خلال غرينسبان، «ألقت راند عبوة ناسفة مؤقتة في غرفة محطة الغاز في الاقتصاد الأمريكي».  قالت ليزا دوجان إن روايات راند كان لها «تأثير لم يكن بالحسبان» في تشجيع انتشار الأفكار السياسية الليبرالية. في عام 2021، قال كاس سانشتين أن أفكار راند يمكن رؤيتها في سياسات الضرائب والتنظيمات لإدارة ترامب، والتي نسبها إلى «التأثير المستدام» لأعمال راند الخيالية.
بعد إغلاق معهد ناثانييل براندن، استمرت الحركة الموضوعية بأشكال أخرى. في سبعينيات القرن العشرين، بدأ ليونارد بيكوف في تقديم دورات حول الموضوعية. في عام 1979، بدأ بيتر شوارتز في نشر نشرة إخبارية تُدعى ذي إنتيليكتشوال آكتيفيست، والتي أيدتها راند. أيدت كذلك ذي أوبجيكتفست فورم، وهي مجلة شهرية أسسها الفيلسوف هاري بينسوانغر، والتي استمرت من عام 1980 حتى 1987.
في عام 1985، عمل بيكوف بالتعاون مع رجل الأعمال إد سنايدر على إنشاء معهد آين راند، وهو منظمة غير ربحية مكرسة لتعزيز أفكار وأعمال راند. في عام 1990، بعد خلاف فكري مع بيكوف، أسس ديفيد كيلي معهد الدراسات الموضوعية، المعروف الآن بمجتمع أطلس. في عام 2001، نظم المؤرخ جون مكاسكي مؤسسة نشيد العلماء الموضوعيون التي تقدم منحًا للأبحاث العلمية حول الموضوعية في الأوساط الأكاديمية.
آين راند أعمال مختارة
فيما يأتي قائمة بأهم أعمال آين راند التي تعبر عن مفاهيم فلسفتها وتوجهاتها الفكرية في مجموعة متنوعة من الموضوعات.
الصخرة (فلم)
الصخرة فيلم حركة إنتاج عام 1996، إخراج مايكل باي وبطولة نيكولاس كيج، شون كونري وإد هاريس تم تصوير الفيلم في سجن الصخرة ومدينة سان فرانسيسكو
الصخرة (فلم) القصة
تبدأ أحداث الفيلم مع مجموعة من جنود بحرية الاستطلاع الأمريكية المتمردين بقيادة العميد فرانسيس هاميل، حيث يقومون بالهجوم على مستودع أسلحة البحرية وتخدير كافة حراس المستودع والاستيلاء على 15 صاروخ مسلح بغاز الأعصاب VX، ثم تنتقل الأحداث إلى مختبر مكتب التحقيقات الفيدرالى في واشنطن العاصمة، حيث يقوم خبير الكيمياء الحيوية ستانلي جودسبيد ومساعده بنزع فتيل قنبلة مستترة في دمية تحتوى على غاز السارين ومتفجرات سي-4، وبعد أن ينجح في إبطال مفعول القنبلة يأخذ بقية اليوم راحة.
الصخرة (فلم) القصة
ثم تستولى مجموعة العميد هاميل على سجن الكاتراز، ويأخذون 81 من السياح رهائن في زنزانات السجون، ويقومون بوضع بعض الصواريخ المسروقة في أنحاء الجزيرة، وكذلك يقوم أحدهم بوضع جهاز استشعار الحركة، هاميل يطلب مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي وماك ويبلغه بما فعل، ويطلب من أن يبلغ الجهات المسئولة بتهديده فإذا لم يدفع له 100 مليون دولار ليقوم بتوزيعهم على أسر جنود المارينز الذين لقوا حتفهم تحت قيادته في العمليات السرية وتجاهلتهم الحكومة فيما بعد، أو علمت وسائل الاعلام سوف يقوم بإطلاق الصواريخ نحو سان فرانسيسكو، كما أنه يعلم أن المضاد لغاز الأعصاب VX وهي البلازما الحرارية ما زالت قيد التجارب.
الصخرة (فلم) القصة
ونتيجة لذلك، وافقت اللجنة على محاولة تجهيز البلازما الحرارية، ولكن تقرر إرسال فريق من مشاة البحرية تحت قيادة القائد أندرسون كخطة أولى، ولكن كان يتعين عليهم لاقتحام السجن معرفة الأنفاق تحت الأرض في الكاتراز، ولكن الشخص الوحيد الذي يمكن أن يوفر هذه المعلومات هو جاسوس وضابط المخابرات البريطانية السابق جون باتريك مايسون، الذين فر من الكاتراز. وبعد احضاره، وعرض العفو عنه مقابل مساعدتهم في دخول الكاتراز (رغم أن وماك مزق وثيقة العفو)، مايسون يطلب أن يقضى بعد الظهر في فندق فيرمونت، ولكن يستغل الفرصة للهروب في سيارة هامر H-1 مسروقة. بعد مطاردة عبر شوارع سان فرانسيسكو، يقوم جودسبيد بتتبع أبنة مايسون على أمل أن تقوده إليه. وينجح في القبض على مايسون، وعندما يتم سؤاله عن المسار الصحيح للدخول عبر الأنفاق يخبرهم بأن ذاكرته في رأسه ولن يكون قادرا على التذكر إلا وهو داخل الأنفاق.
الصخرة (فلم) القصة
يتم نقل الفريق إلى الكاتراز مع مايسون، ومعهم جودسبيد كخبير في تفكيك الصواريخ، ويرشد مايسون الفريق إلى المسار الصحيح لدخول السجن ولكن يكتشفهم جهاز استشعار الحركة ويقع كل الفريق في فخ ويقوم المارينز المتمردين بتصفيتهم جميعاً ماعدا مايسون وجودسبيد، وينجح جودسبيد في إقناع مايسون بمساعدته على تعطيل الصواريخ ويقول لمايسون أن ابنته ستكون في خطر إذا اطلقت هذه الصواريخ، وينجحون في تعطيل جميع الصواريخ ولكن ماعدا ثلاثة منهم، يقوم هاميل بالتهديد بقتل واحد من الرهائن، فيقرر مايسون أن يواجهه من كسب المزيد من الوقت لجودسبيد حتى يتمكن من تعطيل ما تبقى من الصواريخ، ولكن جودسبيد ينجح في تعطيل صاروخ واحد فقط قبل أن يأسر.
الصخرة (فلم) القصة
وهما معا في الزنزانات، حيث يكشف مايسون لجودسبيد أنه كان اصلا في السجن لأنه كان جاسوسا للحكومة البريطانية لسرقة ميكروفيلم سري يحتوي على أدق أسرار الولايات المتحدة في النصف الثاني من القون العشرين. ينجح مايسون في فتح زنزانته وزنزانة جودسبيد باستخدام نفس التقنية التي اعتاد الهرب عندما سجن أول مرة، ويقرر أن يسبح عبر قناة إلى سان فرانسيسكو، في حين يذهب جودسبيد لنزع فتيل الصواريخ الباقية. ينجح أحد جنود البحرية في أسر جودسبيد مرة أخرى، ولكن يحرره مايسون بعد أن قرر العودة لإنقاذه. وعندما يأتي الموعد النهائي الذي قرره هاميل، يطلق هاميل أحد الصواريخ، ولكن حبه لوطنه يدفعه إلى تغيير إحداثيات الموقع الذي سينفجر فيه الصاروخ ليكون التفجير في تحت سطح البحر، مما يغضب الجنود الذين معه، ويقومون بالتمرد عليه. ويحدث تبادل لإطلاق النار بين الجنود وهاميل ومساعده، فيصاب هاميل ويساعده جودسبيد ومايسون، الذين يسحبونه وهو مثقل بالجروح ليستطيع أن يخبرهما عن مكان آخر ما تبقى من الصواريخ، يعطل جودسبيد ما تبقى من الصواريخ، بينما مايسون يواجه باقي المارينز.
وفي ذلك الحين يأمر الرئيس الأمريكي بعد الكثير من التفكير بتنفيذ ضربة جوية على السجن حيث تم النجاح بتجهيز البلازما الحرارية ووضعها على مقاتلات إف- 18 هورنيت، وبعد أن عطل جودسبيد آخر صاروخ وزال الخطر تذكر أن عليه إطلاق إشارة زوال خطر الصواريخ ولكنه يطلقها متأخراً فـتأتي الإشارة إلغاء المهمة للطيار بعد قام بقصف الجزيرة بالبلازما الحرارية، ولحسن الحظ فقد اخطأ الطيار التصويب وانفجرت خلف السجن، ويكذب جودسبيد على وماك (لأنه شاهد وماك وهو يقوم بتمذيق العفو الخاص بمايسون) ويخبره أن مايسون لقي مصرعه في الانفجار، وبامتنان يقول مايسون لجودسبيد على مكان الميكروفيلم السرى، وينتهي الفيلم مع جودسبيد وصديقته بعد زواجهما وبعد العثور على الميكروفيلم وعلمهما بالكثير من اسرار الدولة الأمريكية، مثل الحقيقة حول اغتيال كينيدي وهبوط المركبة الفضائية في روزويل.
نهاية تحذير إفساد الفيلم مما قد يؤيل إليه من إفساد متعة القراءة
سفالبارد
سفالبارد (بالنرويجية: Svalbard)، وكانت تعرف سابقا باسمها الهولندي سبيتسبرغن، هو أرخبيل نرويجي في المحيط المتجمد الشمالي. تقع الجزر شمال قارة أوروبا في حوالي منتصف الطريق القاري بين النرويج والقطب الشمالي. تقع الجزر في نطاق من 74 درجة إلى 81 درجة شمالا، ومن 10 إلى 35 درجة شرقا. سبيتسبرغن هي أكبر جزيرة، تليها نورداوستلاندت وإدغويا.
لا يتبع الأرخبيل في الإدارة أي مقاطعة نرويجية، ولكنه يشكل منطقة فردية يديرها حاكم تعينه الحكومة النرويجية. منذ عام 2002، قامت المستوطنة الرئيسية، لونغيرباين، باختيار حكومة محلية منتخبة على غرار بلديات البر الرئيسي. وتشمل المستوطنات الأخرى تجمعا لعمال التعدين الروس يدعى بارنتسبورغ، ومحطة بحوث ني-أليسوند، ومستوطنة سفيغروفا التعدينية. سفالبارد هي أقصى مستوطنة في شمال العالم بها سكان دائمون. هناك مستوطنات أخرى في الشمال، ولكن تسكنها مجموعة من الباحثين تسكنها بشكل دوري.
سفالبارد
يسود الأرخبيل مناخ القطب الشمالي، رغم أن درجات الحرارة أعلى من المناطق الأخرى في نفس خط العرض. تستفيد النباتات من الساعات المشمسة الطويلة (شمس منتصف الليل) لتعويض الليل القطبي. تعتبر سفالبارد منطقة تزاوج للعديد من الطيور البحرية، ومن حيواناتها أيضا الدببة القطبية والرنة والثعالب القطبية وبعض الثدييات البحرية. تغطي سبعة متنزهات وطنية وثلاثة وعشرون محميات طبيعية ثلثي مساحة الأرخبيل، وذلك لحماية البيئة الطبيعية. وتغطي الأنهار الجليدية حوالي 60٪ من مساحة الأرخبيل، وتظهر في الجزر العديد من الجبال والخلجان.
تم تخصيص سفالبارد ويان ماين برمز أيزو 3166-1 حرفي-2 رمز البلد "SJ". تدير النرويج كلا المنطقتين، رغم أنهما تبعدان عن بعضهما مسافة هم أكثر من 500 ميل بحري (حوالي 950 كيلومتر أو 600 ميل) ولها هياكل إدارية مختلفة تماما.