hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ألان راك
ألان راك (بالإنجليزية: Alan Ruck)‏ (مواليد 1 يوليو 1956) ممثل مسرحي، تلفزيوني، وسينمائي أمريكي ولد في كليفلاند ، أوهايو ، وظهر بأكثر من 100 ظهور في الأفلام والتلفزيون.
سينثيا ستيفنسون
سينثيا ستيفنسون (بالإنجليزية: Cynthia Stevenson)‏ (مواليد 2 أغسطس 1962) ممثلة أمريكية كندية .
بات فين
باتريك جوزيف فين (بالإنجليزية: Patrick Joseph Finn)‏ (مواليد 24 يوليو 1956) ممثل كوميدي وكاتب أمريكي .
كاريتا ماتيلا
كاريتا ماتـّيلا (Karita Mattila؛ سوميرو، 5 سبتمبر 1960) مغنية أوبرا سوبرانو فنلندية.
تظهر ماتيلا بشكل منتظم دور الأوبرا الكبرى عبر العالم مثل أوبرا ميتروبوليتان في نيويورك ودار الأوبرا الملكية في لندن، و مسرح شاتيليه وأوبرا الباستيل في باريس، و أوبرا شيكاغو ، و أوبرا سان فرانسيسكو ، و أوبرا هيوستن الكبرى ، و دار أوبرا فيينا وغروسس فستشبيلهاوس في سالزبورغ ، مع عـِلية الأوركسترات.
أندريا سافيج
أندريا سافيج (بالإنجليزية: Andrea Kristen Savage) (مواليد 20 فبراير 1973) ممثلة أمريكية .
سام ليفين
صامويل فرانكلين ليفين (بالإنجليزية: Samuel Franklin Levine) (مواليد 12 مارس 1982) ممثل نلفزيوني وسينمائي أمريكي. لعب دور سبانكي في فيلم سيدني وايت (فيلم).
فيكو هاكولينن
فيكو هاكولينن (Veikko Hakulinen؛ كوركيوكي، 4 يناير 1925 - فالكياكوسكي، 25 أكتوبر 2003) فني حراجة ومتزلج ريفي فنلندي، حائز على القلائد الثلاثة في الألعاب الأولمبية وبطولات العالم على السواء في مسابقة بطولة تزلج اختراق الضاحية. بالإضافة إلى تخصصه الرئيسي، شارك أيضاً في البياثلون والسباق المـُوجـّه، السباق المـُوجـّه بالتزلج، سباق اختراق الضاحية التجديف على المستوى الوطني واستمر في المنافسة العليا.
تحصل على 3 ذهبيات و 3 فضيات وبرونزية واحدة توزعت بين دورات أوسلو 1952 وكورتينا دامبيتسو 1956 وسكوا فالي 1960 الأولمبية.
و مثلها تماماً في بطولتي العالم في فالون سنة 1954 ولهتي سنة 1958.
كريس كولومبوس
كريس جوزيف كولومبوس (بالإنجليزية: Chris Columbus)‏ (من مواليد 10 سبتمبر عام 1958) هو مخرج ومنتج وكاتب أمريكي، اشتهر بعمله في الأفلام العائلية والعاطفية. وُلد كولومبوس في سبانغلر، بنسلفانيا، درس السينما في مدرسة تيش العليا للفنون. أخرج لأول مرة فيلم كوميديا للمراهقين، مغامرات في مجالسة الأطفال (1987)، بعد كتابة النصوص السينمائية لـ غريملينز (1984) والغونيس ((1985. نال كولومبوس اهتمامًا خاصًا بعد فترة وجيزة من خلال الفيلم الدرامي الكوميدي الناجح للغاية في عيد الميلاد وحيد في المنزل (1990) ووحيد في المنزل 2: ضائع في نيويورك (1992)، رشحاه الفيلمان كلاهما لجوائز الأوسكار وجوائز غولدن غلوب.
كريس كولومبوس
كان الفيلم الكوميدي السيدة داوتفاير (1993)، بطولة روبن ويليامز، نجاحاً آخر في شباك التذاكر لكولومبوس. استمر في إخراج الأفلام، مثل: تسعة شهور (1995) وزوجة الأب (1998) ورجل المائتي عام (1999)، والذين قوبلوا باستقبال فاتر. كانت أعظم نجاحاته التجارية هاري بوتر وحجر الفيلسوف (2001) والجزء الثاني، هاري بوتر وغرفة الأسرار (2002). أخرج أيضًا بيرسي جاكسون والأولمبيين: لص البرق (2010)، وهو نجاح مالي حاسم آخر. أنتج كولومبوس عددًا من الأفلام، بما في ذلك هاري بوتر وسجين أزكابان (2004) وليلة في المتحف (2006) والمساعدة (2011)، اُستقبلوا جميعًا بشكل جيد. أخرج فيلمًا ثلاثي الأبعاد في عام 2015 بعنوان بيكسلز والذي لم يُستقبل جيدًا.
كولومبوس هو المؤسس الشريك لـ 1492 بيكتشرز، وهي شركة لإنتاج الأفلام والتي أنتجت بعضًا من أفلامه منذ عام 1995. شارك في تأسيس شركة إنتاج أخرى في الآونة الأخيرة مع ابنته في عام 2014، تُسمى مادين فوياج بيكتشرز. أسس استوديوهات زاغ أنيميشن في عام 2017، إلى جانب مايكل بارناتان وحاييم سابان وجيريمي زاغ.
كريس كولومبوس النشأة
وُلد كولومبوس في سبانغلر، بنسلفانيا وتربى في تشامبيون، أوهايو، الطفل الوحيد لماري إيرين (لقبها قبل الزواج: بوسكار)، عاملة في مصنع، وأليكس مايكل كولومبوس، عامل في مصنع للألمنيوم وعامل في منجم للفحم. هو من أصل إيطالي وتشيكي. استمتع برسم القصص المصورة في طفولته وبدأ في إنتاج أفلام بحجم 8 مم في المدرسة الثانوية.
واصل دراسته في مدرسة السينما بجامعة نيويورك في مدرسة تيش العليا للفنون، بعد تخرجه من مدرسة جون إف كينيدي الثانوية في وارن، أوهايو، حيث كان زميل دراسة لكاتب السيناريو تشارلي كوفمان وأليك بالدوين. على الرغم من حصوله على منحة دراسية، إلا أنه نسي تجديدها وأُجبر على شغل وظيفة في مصنع لدفع تكاليف الدراسة. عمل سرًا أثناء ورديات العمل على سيناريو من 20 صفحة، والذي استخدمه أحد أساتذته فيما بعد لمساعدته في الحصول على وكيل. صرح كولومبوس الآن أن التجربة »أنقذت حياتي «وكان قادرًا على الاعتراف قائلًا »الحقيقة المرعبة التي واجهتها هي العيش والعمل في هذا المصنع لبقية حياتي في تلك المدينة إذا لم أقم بذلك«.
كريس كولومبوس الحياة المهنية السينمائية
بدأت حياة كولومبوس المهنية في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي، ككاتب سيناريو لفيلم المتهور (1984). صرح كولومبوس لاحقًا، »لم يكن هذا أفضل أعمالي. أردته يُشبه السيرة الذاتية ... وكان الفيلم مبنيًا على محاولاتي للتحرر. لكن المخرج حوّله إلى دراما جنسية مراهقة خرقاء وكانت التجربة مُهينة للغاية«. ألف كولومبوس سيناريو جديدًا أثناء سكنه في شقة علوية، وهو فيلم رعب كوميدي بعنوان جريملينز (1984). تلقى مكالمة هاتفية من ستيفن سبيلبرغ الذي أعرب عن اهتمامه بشراء السيناريو، في أواخر عام 1981. حقق الفيلم نجاحًا كبيرًا، عند الإصدار. انتقل كولومبوس بعدها إلى لوس أنجلوس للعمل مع سبيلبرغ في شركة أمبلين إنترتاينمنت، كتب المزيد من السيناريوهات بما في ذلك الجونيس (1985) وشيرلوك هولمز الصغير (1985).
كريس كولومبوس الحياة الشخصية
تزوج كولومبوس من مدربة الرقص مونيكا ديفيروكس في عام 1983. أنجبا أربعة أطفال هم إليانور وفيوليت وبريندان وإيزابيلا. تُقيم الأسرة في سان فرانسيسكو. أيد كولومبوس المرشحة الديمقراطية هيلاري كلينتون في انتخابات الرئاسة الأمريكية عام 2016. وهو أيضًا شريك في أوشن بلو إنترتينمينت، وهي شركة للمحتوى الإبداعي ترُكز على إنتاج الأفلام.
شجرة اللبلاب (مسلسل)
شجرة اللبلاب مسلسل مصري أنتج عام 1976 من إخراج عبد المنعم شكري من بطولة سهام منصور ومحمود عبد العزيز وهناء ثروت ورجاء حسين وعايدة كامل وأحمد الجزيري.
شجرة اللبلاب (مسلسل) القصة
استند العمل على قصة شجرة اللبلاب للروائي المصري الراحل محمد عبد الحليم عبد الله وكتب السيناريو والحوار محمد عبد الرحمن. يتكون المسلسل من 13 حلقة تلفزيونية صورت في تلفزيون دبي وهو من إنتاج مؤسسة الخليج للأعمال الفنية في دبي.
هلي كانيلا
هـِلـّي كانـّيلا (Helle Kannila؛ سافونلينا، 20 مايو 1896 - تامبيري، 3 نوفمبر 1972) مستشارة مكتبة و إحدى المطورين الرئيسيين لنظام المكتبة الفنلندي . عملت كانـّيلا مسيرة مهنية طويلة في منصب مدير مكتبة الدولة و محاضـِرة لعلم المكتبات بكلية العلوم الاجتماعية بجامعة تامبيري و أسست نظام المكتبات الفنلندية المستقلة و إعداد أمناء المكتبات. و بالإضافة إلى مهنة المكتبات ، كانت سياسية ليبرالية و رائدة في شؤون المرأة.
لاري دويل
لاري دويل (بالإنجليزية: Larry Doyle)‏ (مواليد 13 نوفمبر 1958) روائي، كاتب سيناريو، ومنتج أمريكي .
مارك رادكليف
مارك رادكليف (بالإنجليزية: Mark Radcliffe)‏ (مواليد 29 يونيو 1958) مذيع بريطاني .
تقييم عقاري
التقييم العقاري هو العلم الذي يبحث في تحديد القيمة للعقارات بكافة أشكالها من (أراضي - مساكن - متاجر - مصانع - مزارع) للوصول إلى القيمة السوقية في معظم الأحيان؛ ويعتمد الوصول للقيمة السوقية للعقارات إلى (علم وفن وخبرة) العلم يتمثل في اتباع الطرق العلمية وهي عبارة عن (بيع مقارن - رسملة الدخل للعقار التجاري - التكاليف) طريقة البيع المقارن تعتمد على علم الإحصاء لمعالجة البيوع الحقيقية الحديثة في المنطقة المحيطة للعقار المستهدف أو منطقة مشابهة بالتقييم على أن تكون العقارات المقارنة أقرب للعقار موضوع التقييم في الخصائص الكمية والكيفية ويتم عمل الضبطيات والتعديلات اللازمة وفقاً للطرق العلمية، طريقة رسملة الدخل هي الطريقة الأساسية للعقارات التجارية وتعتمد على العلوم المالية والمحاسبية والتحليل المالي للعقار حيث يتم الاعتماد للوصول إلى القيمة على تحديد صافي الدخل المتوقع من العقار بعد التأكد من المعطيات وفقاً للسوق؛ وتنشق من تلك الطريقة أساليب متعددة منها «طريقة الرسملة المباشرة» وهي عبارة عن صافي الدخل ÷ معدل الرسملة، و«طريقة خصم النقود المستقبلية» DCF عند معدل الخصم المناسب مع عدم تجاهل القيمة الأخيرة للعقار تلك الطريقة يفضل استخدام برنامج Excel. وأخيراً «طريقة التكاليف» والتي تعتمد على ثلاثة فروع من العلوم هي محاسبة التكاليف والهندسة بالإضافة إلى الإحصاء لتحديد قيمة الأرض. أو طريقة القيمة المتبقية التي تعتمد على رسملة الدخل والمحاسبة.
تقييم عقاري
يتم احتساب قيمة إنشاء العقار وقت التقييم طبقا للحالة القائم عليها (قيمة استنساخ للواقع) مع خصم الإهلاكات المتنوعة إن وجدت،
لاستخدام الطرق العلمية سالفة الذكر يجب أن يُلم خبير التقييم بمزيج من العلوم الهامة ذات العلاقة مثل مباديء الإحصاء والاقتصاد الجزئي والكلي للتعرف على نظرية القيمة والقدرة على تحليل كل من العرض والطلب والعلوم المالية والهندسة ودراسة السوق. 
أما الفن يعتمد على كيفية تحديد الطريقة المناسبة والاعتماد على أي قيمة تم استنتاجها من العلم أو ترجيح نسب لتوفيق النتائج بين الطرق المستخدمة. والخبرة هي التي يستطيع أن يحكم بها الخبير على النتائج.
يوجد جهود عربية في شأن تنظيم مهنة التقييم العقاري والأرتقاء بها منها على سبيل المثال:
في الكويت هناك اتحاد للمقيمن يندرج في عضويته عدد من المقيمين يمنح لهم الترخيص من وزارة التجارة والقائم الفعلي بأعمال التقييم البنوك وهو ما يستنكره جميع الخبراء في الوطن العربي ويعتبر مخالف لمبدأ استقلال وحيادية خبراء التقييم.
تقييم عقاري
دولة الجزائر أول دولة أصدر قانون لتنظيم مزاولة مهنة التقييم العقاري عام 1995 تحت رقم 95/08 بأسم (تنظيم مهنة المهندس الخبير العقاري) وأقتصر عملية التقييم على المهندسين وقتها كانت الدول العربية لا تعرف الطرق والأساليب العلمية للتقييم العقاري وأهمية طريقة الرسملة والدخل في العقارات التجارية وبسبب عدم تحديث القانون تقدمت دول عربية عن دولة الجزائر في تنظيم وتطوير مهنة التقييم العقاري كالسعودية ومصر.
يوجد منظمات عالمية لوضع معايير التقييم بكافة فروعة منها:
بطولة إفريقيا لكرة القدم للسيدات 2010
بطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم للسيدات 2010، هي البطولة التاسعة لكأس الأمم الأفريقية للسيدات وقامت جنوب أفريقيا باستضافتها، بدأت 31 أكتوبر وأنتهت 14 نوفمبر من عام 2010، وفاز الفريق النيجيري بالبطولة الثامنة له، وبذلك يصبح الأكثر تتويجا بالبطولة على الإطلاق.
إيرفن غودمان
إيرفن غودمان (Irwin Goodman؛ هامينلينا، 14 سبتمبر 1943 - هامينا، 14 يناير 1991) مغني فنلندي ذو شعبية. عـُرَف بأواخر الستينات على نطاق واسع كمغني احتجاج. سجل أكثر من 300 أغنية ، معظمها من تلحينه مع كلمات كتبها فيكسي سالمي . بدأ إيرفن غودمان مغنياً للأغنية الاحتجاجية في طفرة الأغنية الشعبية في منتصف الستينات ، غالباً ما سخرت أغانيه الفكاهية من أي سلطات و ظلت دائمة الخضرة لدى الشعب الفنلندي، حتى أنه تقام في الوقت الحاضر مسابقات تقليد لأغانيه في بعض الحانات للتسلية. واجه إيرفن متاعب مستمرة مع السلطات الضريبية الفنلندية ، واجه مشاكل متفاقمة مع الكحول ، تعقبت مجلات الإثارة مثل مجلة هومو أعماله الطائشة بشغف.
ماريو بولاتي
ماريو أرييل بولاتي (بالإسبانية: Mario Ariel Bolatti)‏ من مواليد (17 فبراير 1985 في محافظة قرطبة الأرجنتينية ، هو لاعب كرة قدم أرجنتيني دولي يلعب بمركز لاعب وسط ، لعب مع نادي إنترناسيونال البرازيلي عام 2011 .
علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية
في تاريخ الفلك، يشير علم الفلك الإسلامي أو علم الفلك العربي إلى الإسهامات الفلكية التي تمت في العالم الإسلامي وخصوصا في العصر الإسلامي الذهبي (القرون 8-15) والتي كتبت غالبا باللغة العربية. وقعت أغلب هذه الإسهامات في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى والأندلس وشمال أفريقيا وبعض الأحيان في الشرق الأقصى والهند. نشأ علم الفلك مثله مثل العلوم الإسلامية الأخرى عن طريق استيعاب المواد الأجنبية ودمج العناصر المتباينة لتلك المواد لإيجاد علم يتلائم وخصائص الإسلام. تمثلت هذه المواد الأجنبية في أعمال الساسانيين والهيلينيين والهنود التي ترجمت وجمعت معا. وفي المقابل كان لعلم الفلك الإسلامي تأثير واضح في نظيره البيزانطي والهندي والأوروبي (أنظر الترجمات اللاتينية في أوروبا في القرن الثاني عشر) والصيني والمالي.
علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية
حتى الآن، احتفظت بعض النجوم في السماء كالدبران والنسر الطائر بأسمائها العربية وكذلك بعض المصطلحات الفلكية كالسمت والعضادة والنظير. عدد كبير من المؤلفات الفلكية الإسلامية بقيت صامدة حتى الآن ويبلغ عددها حوالي 10000 مخطوطة منتشرة حول العالم وكثير منها لم يقرأ أو يصنف ورغم ذلك يمكن تقدير حجم النشاط الإسلامي في علم الفلك.
علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية الإسلام وعلم الفلك
أثر الإسلام في علم الفلك بشكل مباشر وغير مباشر وكان الدافع الرئيسي وراء ازدهار الفلك هو أن ممارسة شعائر الإسلام تتطلب حل مشكلات في علم الفلك الرياضي وخصوصا في الهندسة الكروية.
في القرن السابع، كان المسيحيون واليهود يراقبون أطوار القمر من أجل الاحتفال بالأيام المقدسة كالفصح والقيامة. وواجه المجتمعان حقيقة أن الأيام ال29.5 للشهور القمرية لا تتناسب والأيام ال365 للسنة الشمسية. لحل هذا المشكل اتبع المسيحيون واليهود على خطة معتمدة على اكتشاف قام به العالم الفلكي الأثيني ميتون حوالي 430 ق.م. في الدورة الميتونية قسمت التسعة عشر سنة إلى إثنتي عشرة سنة من إثني عشر شهرا قمريا وسبع سنوات من ثلاثة عشر شهرا قمريا. وأبقى الإدراج الدوري للشهور الثلاثة عشر تواريخ التقويم في نفس التاريخ مع المواسم.
علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية الإسلام وعلم الفلك
من جهة أخرى، استعمل الفلكيون طريقة بطليموس لحساب مكان القمر والنجوم. تعمل طريقة بطليموس على حل المثلثات الفلكية وقسمها مينيلوس من الإسكندرية في القرن الأول. وكانت الطريقة تشمل إنشاء مثلثين قائمين متقاطعين؛ بتطبيق مبرهنة مينلاوس كان من الممكن حل واحد من الأطراف الستة، ولكن فقط إذا كانت الأطراف الخمس الأخرى معروفة. ولمعرفة الوقت انطلاقا من ارتفاع الشمس على سبيل المثال، كان يجب تكرار تطبيق مبرهنة مينلاوس. أما بالنسبة لعلماء الفلك المسلمين في العصور الوسطى، شكل إيجاد طريقة مثلثية بسيطة تحديا واضحا.
دعى الإسلام المسلم إلى إيجاد طرق لاستعمال النجوم. قال تعالى في سورة الأنعام: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ۝٩٧﴾. وعلى أساس هذه الدعوة طور المسلمون أدوات للرصد والإبحار، لذا لا زال العديد من نجوم الإبحار تحمل أسماء عربية.
علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية الإسلام وعلم الفلك
ومن أهم تأثيرات القرآَن في علم الفلك الإسلامي تأكيده على أن الكون تحكمه مجموعة قوانين وحيدة متأصلة في مفهوم التوحيد الإسلامي ووحدانية الله فضلا عن المكانة الكبيرة للمعطيات التجريبية التي لم تكن شائعة في الحضارة اليونانية السابقة والتي حثت المسلمين على اعتماد منهج الرصد بخلاف الفلاسفة اليونانيين القدامى مثل أفلاطون وأرسطو الذين لم يثقوا في الحواس واعتبروا العقل الوسيلة الوحيدة الكفيلة والناجعة لفهم الطبيعة. حث القرآَن على الملاحظة والرصد والتأمل قادت المسلمين إلى تطوير منهج علمي يتأسس على هذه المفاهيم وأبرزها الملاحظة التجريبية. كتب محمد إقبال قائلا:
تشير عدة أحاديث نبوية على أن نبي الإسلام محمد بن عبد الله كان معارضا للتنجيم والخرافة عامة. وكمثال على ذلك عندما حل الخسوف بعد موت ابنه إبراهيم فبدأت الشائعات تقول بأنه تعزية من الله.:
روي عن ابنِ عمر  في  صحيح البخاري/1402 وصحيح مسلم/914:
علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية الإسلام وعلم الفلك
ابتداء من القرن الثاني فصاعدا، أصبح الفلكيون المسلمون علماء يعتمدون على الملاحظة عوض عن الفلسفة، وذلك لمعارضة دينية من علماء الفقه من الأشاعرة وأَكبرهم الغزالي الذي عارض استخدام فيزياء وكونيات أَرسطو في علم الفلك، ما يفتح الباب أمام احتمالات لعلم فلك غير مقيد بفلسفة أَرسطو. فعلى سبيل المثال أثرت نظرية الأشاعرة على فخر الدين الرازي (1149-1209) فرفض نظرية أَرسطو لمركزية الأَرض في الكون وبدلا من ذلك اقترح متعددا من الأَكوان يشمل عددا لا يحصى من الأَكوان والعوالم، حيث أَن كل عالم من تلك العوالم أَكبر حجما أو كتلة من عالمنا وبه نفس ما يوجد على هذا الأَخير. انتقد الرازي أَيضا النظرة الأَرسطية للفلكات السماوية الصلبة واقترح أَنها مجرد مدار من النجوم. في نفس القرن رفض عضد الدين الإيجي (1281-1355) مبدأَ أَرسطو الفطري لدائرية حركة الأجرام السماوية وأَصر على أَن الفلكات السماوية مجرد أَشياء خيالية وأكثر هشاشة من بيوت العناكب متأَثرا بنظرية العرضية الأشعرية والتي تقول بأن جميع الآثار المادية ناجمة مباشرة عن إرادة الله. وكذلك رفض علي القوشجي (و. 1474) فيزياء أرسطو وعزلها بشكل مطلق عن علم الفلك مما جعل الفلك علما تجريبيا ورياضيا محضا فسمح له ذلك باكتشاف بدائل لفكرة أرسطو عن الأرض القرطاسية، كما أَنه بحث في فكرة أرض متحركة. واستنتج على أساس الأدلة التجريبية بدلا من المضاربة الفلسفية، أن نظرية الأرض المتحركة تماما مثل نظرية الأرض القرطاسية يرجح أن تكون صحيحة وأنه لا يمكن أن نستنتج تجريبيا أي نظرية أصح.
علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية الإسلام وعلم الفلك
يلتزم المسلمون بقواعد متعددة لاستعمال مثالي للحسابات والملاحظات الفلكية. أول قاعدة التقويم الهجري حيث قال تعالى في سورة التوبة: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ۝٣٦﴾. لذا لم يتبع المسلمون التقويم المسيحي أو العبري وكان عليهم تطوير واحد خاص بهم.
علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية الإسلام وعلم الفلك
أما القاعدة الثانية هي أن الشهور الإسلامية لا تبدأ مع المحاق الفلكي وهو الوقت الذي يكون للقمر والشمس نفس خط الطول السماوي وبذلك يكون غير مرئي وبدلا من ذلك تبدأ حين يرى الهلال أول مرة في سماء المساء الغربية. وقال تعالى في سورة البقرة: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۝١٨٩﴾. هذا ما قاد المسلمين لرصد أدوار القمر في السماء وأدت جهودهم إِلى حسابات رياضية جديدة وأدوات رصد جديدة فضلا عن تخصيص علم لرؤية القمر.
وأيضا واجب على المسلمين الصلاة في اتجاه الكعبة بمكة وتوجيه مساجدهم نحوها لذا فمن المفروض تحديد اتجاه مكة من أي مكان كان. هناك عامل مؤثر آخر هو مواقيت الصلاة فيجب معرفة الأجرام السمواية بدقة واستنتاج مواعيد الصلاة منها في وقت الشروق والزوال والعصر والغروب والمساء.
علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية الإسلام وعلم الفلك
شكل توقع وقت ظهور الهلال تحديا للفلكيين الرياضيين المسلمين. رغم أن نظرية بطليموس لحركة القمر المعقدة كانت تحدد وقت القمر الجديد، إلا أنها تحدد مسار القمر بعلاقته مع مسير الشمس ولتوقع أول ظهور للقمر كان من الواجب وصف حركته وعلاقتها بالأفق وهذا المشكل تطلب هندسة كروية متطورة. كانت معرفة وقت الصلاة واتجاه مكة السببين الرئيسيين وراء إسهامات المسلمين في الهندسة الكروية. حل هاتين المشكلتين تطلب إيجاد الأضلاع أو الزوايا الغير معروفة في مثلث في فلكة سماوية انطلاقا من المعروف من الأضلاع والزوايا. وكمثال على ذلك لمعرفة الوقت في اليوم، وجب إنشاء مثلث تشكل رؤوسه سمت الرأس والقطب السماوي الشمالي وموضع الشمس. يجب على الملاحظ معرفة دائرة عرض الشمس ودائرة عرض القطب الأولى يمكن ملاحظتها والثانية مساوية لخط عرض الملاحظ. الوقت نستنتج في الآخر من الزاوية بين خط الزوال (القوس بين سمت الرأس والقطب) ودائرة ساعة الشمس (القوس بين الشمس والقطب).
علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية الإسلام وعلم الفلك
هناك عدة آيات قرآنية (610-632) يفسرها بعض الكتاب الوسيطيين والمعاصرين على أنها تنذر بالنظريات الكونية الحديثة. ومن أقدم الأمثلة على ذلك نجده في أعمال الفقيه فخر الدين الرازي (1149-1209) في تصوره للفيزياء والعالم المادي في كتاب المطالب فناقش علم الكون الإسلامي وانتقد مركزية الأرض في الكون واستكشف مفهوم تعدد الأكوان كما فعل معاصروه انطلاقا من القرآن (الحمد لله رب العالمين). وتسائل حول ماذا تعني كلمة (العالمين)، عدة عوالم في كون أو كوسمو وحيد أم متعددا من الأكوان مختلين عن الكون المعروف. ورفض النظرة الأرسطية للكون الوحيد لصالح وجود عدة أكوان وعوالم وآمن بنظرته التي يؤيدها القرآن ونظرية الذرية للأشاعرة.
اليوم، تفسر هاته الآيات على أنها تـُعلم بتوسع الكون وحتى بنظرية الانفجار العظيم:
قال تعالى في سورة البقرة: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ۝٣٠﴾
قال تعالى في سورة الذاريات: ﴿وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ۝٤٧﴾
والبعض يفسر هذه الآية كإعلام مسبق بمفهوم شكل الأرض الإهليلجي المعاصر:
قال تعالى في سورة النازعات: ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ۝٣٠﴾
هذا تفسير على أن الآية تنطوي ضمنا على الشكل الإهليلجي للأرض لكامل بن سالم:
علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية التاريخ
كانت معرفة العرب قبل الإسلام للنجوم استنباطية وتقتصر على ما يلاحظونه من ظهورها أو اختفائها. وكان بزوغ الإسلام السبب وراء تقدم العرب في ميدان الفلك. بدأ علم الفلك الإسلامي بنفس طريقة بداية العلوم الإسلامية الأخرى وذلك بجمع المواد الأجنبية ودمج العناصر المتباينة لتلك المواد لخلق علم يقوم أساسا على الإسلام. تضمنت هذه المواد أعمال الساسانيين والهيلينيين والهنود التي ترجمت وجمعت معا.
قسم مؤرخ العلوم دونالد روتلدج هيل تاريخ الفلك الإسلامي إلى أربعة حقب مختلفة:
منذ البداية، لاحظ مسلمو المدينة القمر الجديد لمعرفة بداية الشهور وخصوصا رمضان والأيام المقدسة.
في حوالي 638 ب.م، اتبع الخليفة عمر تقويما قمريا جديدا يقوم على النظرة الإسلامية. احتوى هذا التقويم على إثني عشر شهرا وتبدأ هذه الشهور عند رؤية الهلال وكان أصغر من التقويم الشمسي بحوالي أحد عشر يوم. لا زال هذا التقويم مستعملا إلى يومنا هذا وذلك لأغراض دينية.
كانت هذه الفترة فترة جمع وموافقة للإسهامات الهيلينية والهندية والساسانية.
علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية التاريخ
يرى المؤرخون أن عدة عوامل ساهمت في ازدهار علم الفلك الإسلامي كان أولها قرب العالم الإسلامي المعرفة القديم حيث ترجم الكثير من الكتابات اليونانية والسنسكريتية والفارسية إلى اللغة العربية خلال القرن التاسع وتعززت هذه العملية بفعل تسامح علماء الدين مع الديانات الأخرى.
كان الدافع الثاني يتمثل في المراقبات الدينية الإسلامية والتي زادت من المشاكل الفلكية الرياضية. وعند حل هذه المشكلات الدينية تفوت العلماء المسلمون على الأساليب الرياضية اليونانية.
خلال هذه الفترة، ترجمت بعض الأعمال السنسكريتية والفارسية الوسيطية إلى اللغة العربية. كان أبرز هذه الأعمال زيج السندهند المقتبس من سوريا سندهاتا وأعمال براهماغوبتا التي ترجمها محمد الفزاري ويعقوب بن طارق في 777. تشير المصادر إلى أن الترجمات حدثت بعد زيارة فلكي هندي إلى قصر الخليفة المنصور في 770. كان أبرز عمل مترجم من الفارسية الوسيطية زيج الشاه وهو مجموعة من الجداول الفلكية التي جمعت في بلاد فارس الساسانية على مدى قرنين.
علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية التاريخ
تشير كتابات من ذلك الوقت إلى أن العرب اعتمدوا دالة الجيب (الموروثة من علم المثلثات الهندي) بدلا من أوتار القوس المستخدمة في الرياضيات الهيلينية. ومن التأثيرات الهندية صيغة تقريبية استخدمها علماء الفلك المسلمون لضبط الوقت.
كان اهتمام الإسلام بالفلك موزايا لاهتمامه بالرياضيات ويعتبر المجسطي خير مثال على ذلك (ك. 150) للفلكي بطليموس (100-178). كان المجسطي معلما في مجال الفلك جامعا، كما يجمع العناصر لإقليدس أعمال الهندسة، لكل المعرفة في علم الفلك التي كانت لمؤلفه. كان هذا الكتاب معروفا في الأول باسم الأطروحة الرياضية وبعد استعماله عرف باسم عالم الفلك العظيم. عرف في العالم الإسلامي باسم المجسطي المؤخوذ من الاسم اليوناني مجيسط (باليونانية: megiste) (وتعني العظيم) بزيادة ال للتعريف وعند الغرب باسم Almagest بسبب الاستعمال الشائع في الترجمات. رغم أن معظم الكتاب أخطاء ظل يستعمل في أوروبا والعالم الإسلام كمرجع فلكي مهم حتى نهضة مراغة ونهضة كوبرنيكوس. ألف بطليموس أعمالا أخرى كالبصريات وهارمونيكا ويقترح البعض أنه هو من كتب تترابيبلون.
علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية التاريخ
كان المجسطي عملا جامعا لقوائمه الشاملة للظواهر الفلكية وشمل الكتاب جداول زمنية لملوك آشور والأخمينيين والإغريق والرومان لاستخدامها في حساب انقضاءالزمن بين الأحداث الفلكية المعروفة والتواريخ الثابتة. وبالإضافة إلى أهميته بالنسبة لحساب التقاويم بدقة ربط المجسطي الثقافات الأجنبية والمتباعدة معا بمصلحة مشتركة في النجوم والتنجيم. قـُرأ عمل بطليوس مرارا وتكرارا ودـُقق على أيادي علماء الفلك والمنجمين العرب والفرس والمسلمين الآخرين.
شكلت الفترة من القرن التاسع إلى أوائل القرن الحادي عشر فترة تحقق وتدقيق لتفوق نظام بطليموس للفلك وفترة للإسهامات الهامة فيه. دعم الخليفة العباسي المأمون البحث الفلكي وأصبحت بغداد ودمشق عاصمتين للفلك. لم يكن الخلفاء داعمين ماليين لعلم الفلك فقط بل أعطوا لهذا العلم قيمة وأهمية كبيرة. وقد بني في عهده مرصدان فلكيَّان: مرصد الشماسية في بغداد، ومرصد جبل قاسيون في دمشق.
علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية التاريخ
في الفلك الرصدي، كان أول كتاب مهم لدى العلماء المسلمين هو زيج السند للخوارزمي في 830. احتوى الكتاب على جداول حركة الشمس والقمر والكواكب الخمسة المعروفة في ذلك الوقت وظهرت أهميته في أنه أدخل المفاهيم الهندية ومفاهيم بطليموس في العلوم الإسلامية. مثل هذا العمل أيضا نقطة تحول في علم الفلك الإسلامي. حتى ذلك الوقت، كان الفلكيون المسلمون يعتمدون نهج البحث الأولي في الحقل وترجمة أعمال الآخرين وتعلم المعرفة المكتشفة من قبل. تميز عمل الخوارزمي بكونه بداية أساليب غير تقليدية للدراسة والحسابات.
بين العامين 825 و 835، أجرى أحمد بن عبد الله المروزي عدة ملاحظات في مرصد الشماسية ببغداد حيث قدر عددا من القيم الجغرافية والفلكية وجمع نتائجه في كتاب الأبعاد والأجرام الذي اقترب بتقديراته إلى الأبعاد الحالية أكثر ممن سبقوه. فعلى سبيل المثال، قدر قطر القمر ب3037 كلم (تساوي 1,519 كلم بنصف القطر) وبعده عن الأرض ب 215209 ميل وهذه النتائج تقارب المسافات الحالية (1735 نصف قطر و 238857 ميل).
علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية التاريخ
في 850، ألف أحمد بن كثير الفرغاني جوامع علم النجوم والحركات السماوية الذي قدم فيه موجزا عن علم الكون البطليموسي وصحح المجسطي لبطليموس استنادا إلى نتائج توصل إليها علماء الفلك الفرس سابقا. أعطى الفرغاني قيما مراجعة لالتواء مسير الشمس والحركة البدارية لقبا الشمس والقمر ومحيط الأرض. تداول الناس هذه الكتب في العالم الإسلامي وترجمت إلى اللاتينية.
ألف محمد بن جابر بن سنان البتاني (853-929) جداول مطورة لمدارات الشمس والقمر احتوت على اكتشافه الكبير بأن منحى شذوذ مدار الشمس كما سجله بطليموس متغير. من بين أمور أخرى قام بها، عمل على حساب وقت أول ظهور للهلال بعد القمر الجديد وقياس طول السنة الشمسية والسنة الفلكية وتوقع الخسوف والتزيح. في نفس الوقت، قام يحيى بن أبي المنصور بملاحظات وتجارب واسعة وكتب الزيج الممتهن حيث راجع فيه أبعاد المجسطي.