hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معركة قادش المعركة
وبالفعل عبر نصف الجيش الحيثي مخاضة نهر العاصي وفاجئوا رمسيس الثاني الذي كان قد ارتكب خطأ تكتيكيا بترك مساحات كبيرة بين فيالقه فهاجموا فيلق رع ودمروه تدميرًا كاملًا وبذلك قطعوا الاتصال بين رمسيس الثاني وبقية فيالقه. واتجه الجيش الحيثي بعد ذلك بعرباته الحربية وتابع تقدمه وهاجم فيلق آمون الذي فقد نتيجة ذلك العديد من جنوده.
وهنا وفي مواجهة خطر التطويق والهزيمة المحتمة قاد رمسيس بنفسه هجوماً ضد الحيثيين حيث سلك بالجيش ممراً ضيقاً ليلتف حول الحيثيين . ثم هاجمهم ودفع بهم حتي النهر وكانت اللحظة الفارقة في ذلك وصول إمدادات من جنوده القادمين من بلاد أمور والمسماة (نعارينا). وقد فاجأ ذلك الحيثيين ووجدوا أنفسهم محاصرين واضطر الحيثيون لترك عرباتهم الحربية والسباحة في نهر العاصي أمام هجوم الرعامسة.
وفي اليوم التالي دارت معركة أخرى غير حاسمة، وقد ادعى رمسيس الثانى في كتاباته أن مواتللي الثاني قد أرسل في طلب الصلح في ذلك اليوم، ولكن ليست هناك أية دلائل من جانب الحيثيين تؤكد صدق هذه الرواية. وبعد معارك ضارية بين الطرفين والخسائر الفادحة التي لحقت بهما اتفق الطرفان على الصلح.
معركة قادش النتيجة
فشل رمسيس الثاني في كسر دفاعات قادش ونجح الحيثيون بإبقائها تحت سيطرتهم وانتهت المعركة باحتفاظ كل من الطرفين بنفس مكاسبه السابقة وخسائر فادحة لكلا الطرفين في المعركة. وعاد رمسيس آفلا إلى دمشق. ذكر رمسيس الثاني انتصاره في المعركة، والتي قام بنقش تفاصيلها بالكامل على جدران معبد الرمسيوم وكذلك معبد الأقصر، بالإضافة إلى معبده بأبو سمبل (على جداره الشمالي فيما عرف بأنشودة معركة قادش).
وقد ذكر الملك مواتللي من ناحيته في وثائق بوغازكوي بان المعركة كانت انتصاراً له وان أمور قد وقعت في أيدي الحيثيين، بينما وفي خلال السنوات العشر التي مرت بعد ذلك قام رمسيس الثاني بعدة حملات في آسيا واستولي على دابور بعد حصارها واضطر الحيثيون في النهاية إلى التراجع تاركين أكبر جزء من سوريا دون حماية كافية. وفي أعقاب وفاة مواتللي تولى ابنه الحكم وبعد عدة سنوات من الحكم حل محله عمه الملك خاتوشيلى الثالث وانتهز رمسيس هذه الفرصة وتقدم نحو تونيب أو توشب واستولي عليها.
معركة قادش النتيجة
وهنا بدأت قوة الأشوريين (شمال العراق حاليا) في اظهار نفوذهم وتهديد مناطق النفوذ المصرية والحيثية ؛ مما حدا بالطرفين الي توقيع معاهدة سلام بينهما، وذلك في العام الحادي والعشرين من حكم الملك رمسيس الثاني (حوالي 1258 ق.م) والتي سجلت بالخطين الحيثى (على لوح من الفضة باسم الملك خاتوشيلى) والهيروغليفي على جدران معبدي الكرنك ومعبد الرامسيوم في طيبة (الأقصر حاليًا) في جنوب مصر.
معركة قادش معاهدة السلام
تم توقيع معاهدة سلام مصرية حيثية رسمية في عام 1258 قبل الميلاد بين المصريين والحيثيين. تم نقش المعاهدة على لوح من الفضة، ووصل الينا منها نسخة من الطين نجا في العاصمة الحيثية حاتوسا حتوساس الموجودة جغرافيا في تركيا الحديثة، ومعروضة في متحف الآثار في إسطنبول. وهناك نسخة طبق الاصل لمعاهدة قادش معلقة في المقر الدائم للأمم المتحدة كأول معاهدة سلام مكتوبة وموثقة في التاريخ. النسخ الحيثية منقوشة على ألواح الطين والنسخ المصرية مكتوبة على أوراق البردي.
الطابغة
الطابغة كانت قرية فلسطينية مبنية في رقعة مستوية من الأرض على الشاطئ الشمالي الغربي لبحيرة طبريا بالقرب من الحدود مع سوريا، إلى الشمال من سهل يدعى غوير أبو شوشة. الطابغة على بعد 13 كم إلى الشمال من مدينة طبرية؛ تنخفض القرية 200 م عن سطح البحر وتحيط بالطابغة أراضي السمكية والقديرية وخربة أبو زينة المجاورة، وتربطها بها طرق فرعية. في الطابغة وجوارها الكثير من الينابيع. وعدت القرية قائمة في موقع قرية هيبتابيغون (Heptapegon) القديمة (الاسم اليوناني يعني الينابيع السبعة) وقد عرفها الصليبيون باسم (منسا كريستي) في سنة 1596، كانت الطابغة قرية في ناحية جيرة (لواء صفد) وعدد سكانها 44 نسمة وكانت تؤدي الضرائب على عدد من الغلال كالقمح والشعير كالماعز وخلايا النحل والبساتين وفي سياق الكلام على المنطقة أتى الرحالة السويسري يوهان لودفيك بركهارت إلى ذكر أحد ينابيع الطابغة، وقال إن ماءه مالح. وأشار إلى وجود منازل وطاحونة قرب النبع وإلى أن نفراً من السكان يعتاش من صيد السمك كما أن عالم الكتاب المقدس. الأمريكي إدوارد روبنسون شاهد طاحونة أو اثنين في تلك الناحية وذكر أنهما تعملان. بماء أحد الجداول وأن ثمة طواحين أخرى لا تعمل. وكانت هذه الطواحين ملكاً للحكومة وكان عدد من سكان صفد يشغلها. في أيام الإنتداب صنفت مزرعة في (معجم فلسطين الجغرافي المفهرس) وكانت منازلها تمتد في موازاة شاطئ البحيرة وفي موازاة الطريق الفرعية التي تصل القرية بطريق طبريا - صفد الطريق العام. وكان عدد سكانه 330 نسمة: 310 من المسلمين و 20 مسيحياً. وكانت الزراعة عماد اقتصاد القرية، وإن كان شجر الزيتون مغروساً في الجزء الشمالي من أراضي القرية، وتفصله عن موقعها بقعة غابات صغيرة المساحة. وكانت بساتين الموز تغطي سبعة دونمات كما كانت شجرات نخيل تنمو جنوبي القرية. في 1944/1945 كان مجموعه 2728 دونماً مخصصاً لزراعة الحبوب، 287 دونماً مروياً أو مستخدماً للبساتين.
الطابغة الطابغة في التاريخ
قديماً كانت الطابغة موقعاً لكنيسة بيزنطية يعود تاريخها إلى القرن الرابع للميلاد، كانت شيدت إحياء لذكرى معجزة (تكثير الأرغفة) التي وصفت في الأناجيل. وبينت التنقيبات الأثرية في الكنيسة آن بناها أعيد في القرن الخامس قبل أن تدمر ثانية في أثناء الغزو الفارسي سنة 614 م، في أرجح الظن. وقد سلمت الفسيفساء التي كانت فيها، والتي تدل على مهارة فائقة. وعلى مسافة يسيرة في اتجاه الغرب، تقع خربة عريمة التي أجريت فيها تنقيبات أثرية في الثمانينات من القرن الحالي، والتي تشتمل على دلائل تظهر أنها كانت آهلة في العصرين البرونزي والحديدي. وإلى الجنوب منها، وعلى شاطئ البحيرة تقع خربة المنية التي تضم أثار قصر شيد أيام خلافة الوليد بن عبد الملك الأموي (الذي حكم منذ سنة 705م، والثلاثينات من هذا القرن عثر فريق من علماء الآثار الألمان على خزفيات عربية ونقوش داخل القصر. ومن الآثار أيضاً دينار ذهبي سك في سنة 707م، باسم الخليفة المذكور. ويقع جنوبي الموقع، وعلى الإحداثيات عينها، خان المنية الذي بناه سيف الدين تنكيز (توفي سنة 1340) وإلي الشام من قبل السلطان المملوكي ناصر الدين محمد بن قلاوون (1279-1290). وقد أتى إلى ذكر الخان نفر غير قليل من الرحالة العرب والغربيين، منهم المتصوف الشامي الشيخ عبد الغني النابلسي (1689)، وعالم الكتاب المقدس الأمريكي إدوارد روبنسون (1841)، والرحالة السويسري بوركهات (1822)، الذين أشاروا باخضرار المنطقة وحسن العمارة.
الطابغة إحتلال القرية وتطهيرها عرقيًا
احتلت الطابغة وطرد سكانها ودمر عدد من منازلها في 4 أيار / مايو 1948، أو بعيد هذا التاريخ. جاء ذلك في سياق عملية ماتاتي (المكنسة) التي وضع البلماح مخططها لكنس العرب خارج منطقة غور الأردن، شرقي صفد. وكانت عملية مطاطي هذه جزءاً من عملية يفتاح الكبيرة. وقضت الأوامر التي صدرت إلى قائد السرية بان يشن هجوماً على الطابغة وقريتين غيرها، وان يطرد سكانها وينسف منازلهم.
ذكر المؤرخ الإسرائيلي بني موريس أيضا، أن سقوط طبرية في أواسط نيسان/ أبريل قد استتبع هجرة جزئية من القرية وفي مقابلة أجريت مع سكان الطابغة قالوا يملكون خمس بنادق ويظنون أنهم يستطيعون بها الدفاع عن أنفسهم وفي 4 أيار/ مايو، شاهدوا دخاناً يتصاعد من الطابغة. وفي وقت لاحق من اليوم نفسه اقتربت سيارات مصفحة من السمكية. ثم تبين أن النار أضرمت بمنازل الطابغة، فاستولى الذعر على السكان وراحوا يفرون باتجاه سوريا من دون أن يتسنى لهم جمع أمتعتهم إذا كان جنود الهاجاناه يطلقون النار فوق رؤوسهم. ثم إن عدداً قليلاً من سكان القرية يمكن من العودة إليها في الأيام اللاحقة، لكن دوريات الهاغاناه نجحت في غضون بضعة أسابيع، في الحؤول دون عودة أي شخص إليها.
الطابغة القرية اليوم
ينتشر في أرجاء موقع القرية، الذي تغطي الأشواك والصبار جزءاً منه أكوام الحجارة وبقايا الحيطان الحجرية المتداعية ولا تزال الكنائس والأديرة والمقامات المجاورة له قائمة. ويستعمل جزء من الأرض المحيطة بالموقع مرعى للمواشي، بينما يزرع الإسرائيليون الجزء الآخر. وتعتبر المنطقة كلها موقعا سياحياً إسرائيلياً مهماً.
الجوكر (مغني)
أحمد ناصر أو حسب الشهرة الجوكر (21 ديسمبر 1992 -) هو مغني هيب هوب مصري.
الجوكر (مغني) حياته
مواليد 21 ديسمبر 1992.كان مهتما منذ صغره بالقراءة في مختلف العلوم والفنون والمجالات وقراءة أهم الكتب والأعمال الأدبية الشرقية والغربية، وزاد اهتمامه في بداية الأمر بالأدب وخصوصاً الشعر وعلومه (البحور والعروض)، كتب أولى قصائده (سيدتى) التي فازت بالمركز الأول في مسابقه صغار الأدباء عام 2007.
بعد فوزة في مسابقة صغار الأدباء مرت فترة قاربت العامين لم يجد فيها للشعر سوق في مصر،
أسس مدونة «قصاصات أفكار» وهي مدونة عربية متخصصة في محاربة الفكر الإلحادي بالمنطق، وقد تميّزت بما تحتويه من مقالات فيها هدم صريح وصحيح لأغلب ما كتب دكتور ريتشارد دوكينز مؤلف كتاب وهم الاله من مقالات عجز عن ردها الكثيرون.
الجوكر (مغني) مشواره الفني
اثناء جلوسه مع بعض اصدقائه مغنو الراب طلبوا منه كتابة قصيدة لغنائها كأغنية جديدة ولكن في وقتها كانت قصائده جميعها بالفصحي فلم يتم غنائها ولكن بعد ذلك اكتشف ان باستطاعته تأليف اغاني راب واختار الراب لأنه رأي انه لا يوجد الكثير من الناس تقرأ في وقتنا هذا ولكن والغالبية يفضل الاستماع ووجد ان الراب وسيلة أفضل لنشر افكارة ورسائلة لانها ستصل لاكثر قدر من الناس بعكس كتاباته وقصائدة وشعرة وفن الراب بالنسبة له هو مقالة كبيرة يستطيع التحاور فيها.
كانت بدايته مشوارة في الراب بأغاني للرد علي باقي الرابرز وقتها ممن انتقدوه وحاربوه وقاموا بعمل أغاني راب "Dirty" ودسات "Disrespect tracks" المليئة بالألفاظ الخارجة فقام بالرد عليهم بنفس الأسلوب ونفس النوع من الأغاني، لكنه تراجع عن هذا النوع من الغناء عندما رأي انه بدأ يبني قاعدة جماهيرية والمستمعين ليسوا فقط من يوجه لهم وقام بحذف الأغاني التي من هذا القبيل وبدأ في غناء اغاني هادفة لمناقشة واقع المجتمع
الجوكر (مغني) مشواره الفني
لُقب نفسه بالجوكر لأنه اختلف عن باقي مغني الراب وهدفه نشر فكر يرتقي بالمجتمع ويكون ورقة مختلفة «ورقة الجوكر» وسط ورق الكوتشينة «مغني الراب». وانتقد مغني الراب لتقليدهم للغرب وتشكيل عصابات لا تليق بالمجتمع الشرقي وليس لها وجود من الأساس في مصر وحتى مغني الراب الهادفين لم يساعدهم الحظ ولم يحصلوا علي أي شهرة تٌذكر واراد ان يختلف عن البقية.
قرية مريم المجدلية
قرية القديسة مريم المجدلية  أو  قرية المجدل 
تقع على الساحل الغربي لبحيرة طبريا في فلسطين المحتلة عند مصب وادي الحمام في البحيرة، وتبعد عن مدينة طبريا حوالي 5 كم، وتنسب إليها القديسة مريم المجدلية إحدى تلميذات المسيح التي بقيت مخلصة له ويعتقد بعض المؤرخين أن مريم كانت حاضرة في قصر بيلاطس النبطي حيث سمعت الرؤساء الروحيين لليهود يطلبون دم المسيح ويعلنون الحكم عليه بالإعدام وتبعته وهو يجر صليبه بين حشود من المشاهدين المتجادلين الساخطين وشهدت صلبه القاسي المرعب وفق المعتقد المسيحي.
وتشتهر قرية المجدل بالصباغة والنسيج وصيد الأسماك وبيع الحمام، ومن معالمها جحر النملة الذي يقع في وسط البحيرة وهو عبارة عن حجر اسود نخره النمل، وقلعة تعلا التي تقع في غرب القرية وترتفع 181 مترا فوق مستوى سطح البحر، ومزار الشيخ محمد العجمي ويقع في شمال القرية في اتجاه حصن وادي الحمام، وقد احتلتها العصابات الصهيونية ودمروها وشتتوا أهلها وضموا أراضيها إلى مستعمرة مجدا أقاموها في عام 1910.
عايش في الغيبوبة (مسلسل)
عايش في غيبوبة هو مسلسل مصري قام ببطولته محمد صبحى وماخوذ من مسرحية ماما أمريكا وتناقش قضايا متعدده مثل: الوحدة العربية والخلافات بين الدول، عرضت في شهر رمضان وهي من تاليف وإخراج محمد صبحى.
عايش في الغيبوبة (مسلسل)
تدور احداث المسلسل حول "عايش شحاتة" خريج معهد السينما قسم إخراج وتخصص في إخراج الافلام الوثائقية ويعمل في قناة فضائية خاصة. رغم بلوغة سن الخمسين لم يتزوج بعد ويعيش حياه كريمة مع أسرتة. الأب شحاتة ضابط بالقوات المسلحة وقد خرج على المعاش بعد حرب أكتوبر 1973 والأم "رعايا" تقوم بشؤن ابنها عايش المتردد المتقلب المزاج وأحيانا الحماس والإصرار الذي قد يصل إلى حد الاندفاع مما يسبب له مشاكل كثيرة. طلبت منه القناة الفضائية الخاصة التي يعمل بها بعمل فيلما وثائقيا عن الفترة من 1948 وحتى الآن، وكـان في أول الامـر غير متحمس لصعوبة الموضوع ولكن التهديد بإلغاء عقده من جانب القناة إلى احساسة بان الفكرة تحتاج إلى التأمل كما ان هذا الفيلم الوثائقى هو تاريخ حياته وليس تاريخ الامة فقط. واندفع عايش لصناعة هذا الفيلم وتجميع اللقطات من الارشيف وهي أول فرصة تتيح له ان يتأمل حياته خلال خمسين عاما قضت من عمره، فأحداث حياته متوازية مع أحداث الوطن وكل منها يفسر الآخر.
العميل رقم 13 (فلم)
العميل رقم 13 هو فيلم مصري عرض عام 1989، بطولة محمد صبحي وإيمان وصابرين، ومن إخراج مدحت السباعي.
العميل رقم 13 (فلم) قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم حول شريف (محمد صبحي) رئيس وردية جمرك بمطار القاهرة، تحاول عصابة استخدامه لتسهيل عملياتها المريبة بحكم منصبه بالمطار، في نفس الوقت الذي يستعين به البوليس ويجنده للكشف عن هذه العصابة ويعطوه الرقم 13 ككود حركي. يبدأ شريف في تنفيذ مهمته السرية -التي لا يفصح عنها حتى لوالدته زوزو نبيل أو خطيبته وزميلته في العمل ناهد (صابرين)- بإيهام العصابة أنه مرتشي، وعلى استعداد لمجاراتهم في عمليات التهريب. وبالفعل يسهل لهم أول عملية من أجل بناء الثقة معهم حتى يتسنى له التعرف على الرجل الكبير بالرغم من تعرضه لاتهامات من زميله في العمل صبري (شعبان حسين)، ويقوم الضابط علي (نبيل الحلفاوي) بمساعدته ويطمئنه بأن رجاله سيكونون دائما بالقرب منه حتى يتمكن من القبض على العصابة.
السفيرة (حلب)
رئيس البلدية السيد نمر الوردي خالد الغانم
السفيرة مدينة سورية ووحدة إدارية تابعة لمحافظة حلب وتقع مدينة السفيرة على مسافة 25 كم جنوب شرق حلب. بلغ عدد سكانها في سنة 2008 حوالي 100,000 نسمة واغلبهم من القبائل العربية ، وتعد بذلك واحدة من أكبر مدن محافظة حلب.
السفيرة (حلب) التسمية
اسم السفيرة هو بالواقع تعريب لكلمة «شبرتا» السريانيه والتي تعني الجميلة. وقد كانت مدينة عامرة بالبساتين والأنهار العديدة وما زالت فيها آثار قنوات الري القديمة وأماكن تجمع المياه التي تسمى القورات أي جمع قورة وهي كلمة سريانية تعني بركة الماء البارد. وأكبر قطعة في القلادة، التي تكون في الوسط، تسمى السفيرة.
السفيرة (حلب) تاريخ المنطقة
مدينة السفيرة من المدن التاريخية وتثبت الوقائع التاريخية أن منطقة السفيرة سُكنت منذ عهود قديمة. وهي تتربع على أنقـاض مـديـنـة «حـثـيـة آشـورية» مركـزها في جوف تـل كبير تحيط المدينة الحالية به، وتعود هذه المدينة للقرن الخامس عشر قبل الميلاد يسمى "SIPVR"، وتدل الدراسات على أنها كانت قديما ممرا للقوافل.
قام أحد الآثاريين بالتنقيب في «تل السفيرة» عام 1938م وعثر على تمثال مصنوع من الحجر البازلتي الأسود وقد نقش على ظهره كتابة مسمارية من القرن الخامس عشر ق. م وهو محفوظ في متحف «حلب»، حيث يرتدي لباساً عليه جلد الأسد ولكنه منفذ فنياً على الطراز المصري مما يدل على تأثيرات مصرية في المنطقة، وتبع ذلك تنقيب أثري منهجي بإشراف السيد «بروست» وعثر على قبو فيه هياكل بشرية وعلى مقربة منه باب كبير من أبواب الحصن بني بالحجر البازلتي المنحوت دل على إنه أحد أبواب سـور مدينة «السفيرة» القديمة وكان هذا الســـور مبنياً من اللِبن وعرضه أربعة أمتار وكان فيه أبراج مدورة في كل أربعين متراً.
السفيرة (حلب) تاريخ المنطقة
كما أن «السفيرة» أول ما اكتشف في شمالي الشام من المدن القديمة المحصنة على الطراز «الآشوري الحثي»، والتي تعود إلى الألف الثانية قبل الميلاد كما يعتقد إنها حاضرة لدولة «كتك» المشهورة في التاريخ القديم. أما النشأة الحديثة لمدينة «السفيرة» فتعود إلى نهاية القرن السابع عشر وبداية القرن الثامن عشر الميلادي. أقدم الآثار التي عثر عليها موجود في متحف اللوفر بباريس (فرنسا) وهي حجرة بازلتية سوداء تحمل نقوشا وبعض كتابات وتعرف بنقش السفيرة وقد عثر عليها باحث فرنسي سنة 1932م. ويوجد فيها أيضا تل خضر الذي وجد فيه تحف ونوادر أثرية.
ويوجد في وسط مدينة السفيرة بالقرب من السوق المركزي تل مرتفع يُرى فيه بالعين المجردة الطبقات التاريخية لحضارات عدة مرت على المنطقة. وقد اكتشف حديثاً في السفيرة قلعة أثرية مستطيلة الشكل.
السفيرة (حلب) تاريخ المنطقة
وفي ظل التحول الكبير في واقع المجتمع العربي، ومع بداية ثورات الربيع العربي و امتداده ليشمل سورية، كان تأثر مدينة السفيرة كبيراً بالأخداث الجارية، حيث شهدت مظاهرات شعبية تنادي بشعارات الثورة السورية، وترفع علم الثورة، وفي عام 2012 زار وفد المراقبين الدوليين مدينة السفيرة، وشاهد المظاهرات السلمية التي جابت شوارع السفيرة، إلا أن النظام السوري قابلها، مثلها مثل مظاهرات المدن السورية بالحديد والنار، والقمع والظلم، وإطلاق الرصاص الحي على المتظاهرين العزل، ليبدأ عهد جديد في مقاومة الظلم والاستبداد، ومع دخول الحيش الحر مدينة حلب وقبلها ريفها الشمالي، احتضنت مدينة السفيرة العائلات التي هجرتها آلة القتل والتدمير التي أعملها نظام الأسد في مدن وقرى حلب و ريفها.
السفيرة (حلب) تاريخ المنطقة
ولعل الحدث الأبرز الذي شهدته مدينة السفيرة في عام 2012 م هو خروج المؤسسات الأمنية وقوات الأمن والشبيحة منها، وتحصنهم في مساكن الواحة المجاورة حيث قطعات جيش النظام التي بدأت تقصف أهل السفيرة الآمنين بشتى أنواع الأسلحة. إلا أن شمس الحرية التي أشرقت حينئذ أسست لمرحلة جديدة من مقاومة الإجرام و العيش الحر الكريم، وفيما بعد حاول النظام عبر إرساله أرتال الموت -التي كان يرأسها سهيل الحسن- حاول بسط سيطرته من جديد بارتكابه مجازر يندى لها جبين البشرية، ويستنكرها كل حر وشريف في العالم، فشهدت قرى السفيرة مثل حقلة و المزرعة ورسم النفل ما عرف بمجازر الآبار، إذ عمدت قوات الجيش السوري إلى رمي أهالي هذه القرى الصغيرة في الآبار، وتفننوا في ذلك حيث كانوا يرمون المدنيين المسالمين أحياء في الآبار أو بعد قتلهم، وفي قرية الجنيد عمدوا إلى اقتياد الذكور البالغين إلى جهة مجهولة حيث لا يزال مصيرهم مجهولاً إلى الآن، كما قاموا بحرق امرأة عجوز يزيد عمرها عن التسعين خريفاً مع أخفادها وبناتها و كناتها.
السفير ما تساقط من القش وبالهاء القلادة وناحية لقبيلة طي كما جاء في القاموس المحيط للفيروز آبادي رحمه الله تعالى
آخر خطبة لسيدنا عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى كانت في خناصر
وقدمت للثورة ما لم تقدمه غيرها من مدن ريف حلب حوالي 1800 شهيدا
واستقبلت في بداية الثورة 150 ألف نازح أسكنتهم البيوت والمدارس والمساجد وقدمت لهم الطعام وغير ذلك
السفيرة أول مدينة جربوا فيها القنابل الفوسفورية
حاصروها من ثلاثة محاور وقصفوها 27 يوما معدل كل يوم ما بين 500-700 قذيفة
ودمروا نصف المدينة وهجروا أهلها وسرقوا ونهبوا بيوتهم وأموالهم
وارتكب فيها النظام البائد المجرم عددا من المجازر كمجزرة قرية المزرعة ومجزرة قرية رسم النفل وغيرها وغيرها
وفي هذه الثورة والنزوح والتهجير واللجوء عاشرنا كل الناس فلم نجد أكرم وأجود وأطيب وأرجل وأشجع من أهل السفيرة الأحرار الشرفاء.
السفيرة (حلب) التعداد السكاني
وفقًا لآخر إحصاء سكاني أُجري عام اواخر عام 2009، يُقدَّر عدد سكان السفيرة بحوالي 125 ألف نسمة. ينحدر السكان من عدة قبائل عربية
السفيرة (حلب) الزراعة
يعمل معظم أهالي السفيرة بالزراعة وقد اكتسبوا خبرة في هذا المجال نتيجة للعمل الطويل. تعتبر زراعة البندورة إحدى الزراعات الرائدة في منطقة السفيرة، لذلك أقامت غرفة زراعة حلب بالتعاون مع كلية الزراعة المهرجان الأول لزراعة البندورة في السفيرة في العام 2009 م للتعريف بهذه الزراعة كأول مهرجان من هذا النوع. وإضافة إلى البندورة، يزرع هناك الباذنجان والكوسا والقرع والخيار والحبوب كالقمح والشعير والذرة والقطن.
السفيرة (حلب) الجغرافيا
توجد في المدينة بحيرة ملحية (سبخة) تسمى سبخة الجبّول، يستخرج منها ملح الطعام.
السفيرة (حلب) نشاطات المدينة
في السنوات العشر الأخيرة وابتداءً من العام 2000 م شهدت هذه المدينة سرعة في زيادة نسبة المتعلمين، وزيادة في عدد المدارس. تمتاز بكثافة سكانية عالية ونمط البناء الغالب في المدينة هو البناء الافقي بعيدا عن الطوابق المتعددة، عدد كبير منهم يعمل في حلب (البناء والعمران) ما عدا العمل في الزراعة وخصيصاً بعد وصول مياه الري إلى المدينة واستخدامها من قبل الأهالي في الري.
تل الرقيش
تل الرقيش هو موقع أثري ومستوطنة يعود تاريخها إلى العصر الحديدي. يقع التل على ساحل البحر الأبيض المتوسط بين رفح في قطاع غزة. تأسست المستوطنة في القرن الثامن قبل الميلاد وبقيت ميناءً تجارياً للإمبراطوريتين الآشورية والأخمينية حتى القرن الرابع قبل الميلاد. بدأ التل (التل الأثري) كمستوطنة محصنة، ولكن تم التخلي عن التحصينات بينما استمر بقيت منطقة سكن. وتشمل البقايا مقبرة، وجدران تحصين، ومستودعات محتملة، وهياكل مرتبطة بالعمليات الصناعية. تم التنقيب جزئيًا في الموقع في عدة نقاط في القرن العشرين. لقد غمرت مياه ارتفاع منسوب مياه البحر جزءًا من المستوطنة.
تل الرقيش التاريخ
احتلت الإمبراطورية الآشورية الجديدة غزة الفلسطينية في عام 734 قبل الميلاد، خلال العصر الحديدي، وأصبحت غزة دولة مدينة تابعة. إلى جانب الإبلاخية، يعد تل رقيش أحد الموقعين في قطاع غزة اللذين أنتج بقايا مهمة تعود إلى العصر الآشوري الحديث. تأسست مستوطنة تل رقيش في النصف الثاني من القرن الثامن قبل الميلاد. كانت مركزًا تجاريًا مهمًا أثناء حكم الإمبراطوريتين الآشورية والأخمينية في المنطقة. وأشار علماء الآثار الذين قاموا بالتحقيق في الموقع في ثمانينيات القرن العشرين إلى أن بعدها عن غزة دليل على استقلاله الإداري. كان اكتشاف مقابر حرق الجثث متوافقًا مع العادات الجنائزية الفينيقية. كان الجدار الحصين الذي شكل حدود مستوطنة العصر الحديدي غير مستخدم في الفترة الفارسية، وكانت تل رقيش في الأساس مستوطنة غير محصنة في تلك المرحلة.
تل الرقيش التاريخ
في عام 1940، عُثر على 30 قبراً في تل رقيش أثناء العمل على بناء مركز للشرطة. أجرى يعقوب أوري حفريات في المقبرة لصالح دائرة الآثار البريطانية في فلسطين. وقد عُثر على المستوطنة المرتبطة في وقت لاحق. قاد أبراهام بيران من دائرة الآثار الإسرائيلية الحفريات في تل رقيش في أواخر عام 1973، قبل تطوير طريق في المنطقة. وقد شمل العمل استكشاف منطقتين على مسافة حوالي 500 متر (1,600 قدم) بعيدًا. وفي المنطقة الشمالية تم العثور على جدران وأرضيات من المحتمل أنها شكلت جزءًا من المستوطنة المرتبطة بالمقبرة؛ ويرجع تاريخ البقايا إلى العصر الحديدي والفترة الفارسية. ركزت المنطقة الجنوبية التي تم التحقيق فيها على المقبرة التي حددها أوري. أشرف إليعازر أورين من جامعة بن جوريون في النقب على أعمال التنقيب في تل رقيش بين عامي 1982 و1984. وفي عام 1993، أجريت حفريات أخرى على يد يعقوب هوستر من سلطة الآثار الإسرائيلية بمشاركة علماء آثار فلسطينيين لتسجيل البقايا الأثرية التي تضررت أثناء عملية استخراج كركار (الكثبان الرملية المتحجرة). قام الباحثون بالتحقيق في جزء من الجدار الشمالي المحيط بالمستوطنة، ووجدوا أدلة أخرى على أن التحصينات خرجت عن الاستخدام في العصر الحديدي.
تل الرقيش التاريخ
تشكل أعمال البناء وتآكل السواحل وتآكل الكثبان الرملية التي تغطي الموقع تحديات كبيرة في الحفاظ على الموقع. في عام 2022، أجرى مشروع الآثار البحرية في غزة (GAZAMAP) الذي يضم باحثين مقيمين في غزة والمملكة المتحدة مسحًا ميدانيًا لتل رقيش، وسجل ميزات جديدة في الموقع. وقد قاد العمل الميداني أيمن حسونة من الجامعة الإسلامية بغزة إلى جانب مجموعة من عشرة طلاب وبعض الغواصين الذين قاموا بفحص البقايا المغمورة. تأثرت تل رقيش أثناء الغزو الإسرائيلي لقطاع غزة، ولكن إلى أي مدى تأثرت بالغزو غير مؤكد.
تل الرقيش التخطيط
يغطي الموقع ما يقرب 8 إلى 10 هكتار (20 إلى 25 أكر)، والمستوطنة المحصنة محددة بجدار. إن الموقع الساحلي لتل رقيش يعني أنه معرض للتآكل، وقد غمرت المياه بعض المعالم التي تم تحديدها في سبعينيات القرن العشرين منذ ذلك الحين مع تراجع الخط الساحلي. تقع بين رفح غزة على ساحل دير البلح في قطاع غزة، 18 كيلومتر (11 ميل) جنوب مدينة غزة.
يبلغ طول جدار التحصين 5.5 متر (18 قدم) يبلغ سمكها وتستمر حتى ارتفاع 5 متر (16 قدم) في أجزاء. تصل طبقات الاحتلال في تل رقيش إلى 4 متر (13 قدم) يبلغ سمكها وتحتوي على أدلة على العصر الحديدي والنشاط الفارسي في الموقع. تشمل المباني التي تم تحديدها من خلال الحفريات مستودعات محتملة وبقايا مبنى يستخدم في العمليات الصناعية. كان الطرف الشمالي للموقع مرتفعًا وله تل خاص به، تل قطيف، والذي تم تفسيره على أنه قلعة.
تل الرقيش التخطيط
في العصر الحديدي امتدت المستوطنة إلى الغرب، ولكن مستوى سطح البحر ارتفع منذ ذلك الحين بما يقدر بنحو 2 متر (6 قدم 7 بوصة). وأشار علماء الآثار المشاركون في التحقيقات التي أجريت في ثمانينيات القرن العشرين إلى أن "المساحة الواسعة لتل رقيش... والنظام الهائل من التحصينات التي كانت تحيط به تضعه على قدم المساواة مع المستوطنات الحضرية الكبيرة في فلسطين خلال العصر الحديدي".
جامع خالد بن الوليد
جامع خالد بن الوليد هو مسجدًا وجامع، يقع في مدينة حمص في سوريا ويقع في منطقة الخالدية في الجهة الشمالية الشرقية من مدينة حمص الواقعة على نهر العاصي. بُني على يد المهندس العثماني سينان يزعم البعض بأن خالد بن الوليد مدفون في الجامع، وقيل إن صاحب القبر هو خالد بن يزيد ابن معاوية.
جامع خالد بن الوليد تاريخ المسجد
يعود بناء جامع خالد بن الوليد إلى القرن السابع الهجري (القرن: 13 ميلادي) والبناء الحالي إلى العهد العثماني في القرن 19 الميلادي أيام السلطان عبد الحميد الثاني حيث أقيم المسجد الجامع على أنقاض المسجد القديم الذي كان قائمًا في نفس المكان في مدينة حمص ومبني وفق الطراز المملوكي أيام السلطان الظاهر بيبرس في القرن السابع الهجري، ويتميز الجامع الحالي ببناء على الطراز العثماني المتصف بالتناوب بين اللونين الأبيض والأسود في حجارته ممزوجًا بطراز سوري جميل.
وقال ابن بطوطة: «وبخارج هذه المدينة قبر خالد بن الوليد سيف الله ورسوله، وعليه زاوية ومسجد وعلى القبر كسوة سوداء.». وبجانب قبر خالد يقع قبر آخر يُنسب لابنه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، وفي المسجد قبر آخر يقال أنه قبر عبيد الله بن عمر بن الخطاب.
جامع خالد بن الوليد تاريخ المسجد
وقال ياقوت الحموي: «وبها - أي حمص - دار خالد بن الوليد، رضي الله عنه، وقبره فيما يقال، وبعضهم يقول إنه مات بالمدينة ودفن بها وهو الأصح، وعند قبر خالد قبر عياض بن غنم القرشي، رضي الله عنه، الذي فتح بلاد الجزيرة، وفيه قبر زوجة خالد بن الوليد وقبر ابنه عبد الرحمن، وقيل: بها قبر عبيد الله بن عمر بن الخطاب، والصحيح أن عبيد الله قتل بصفين، فإن كان نقلت جثته إلى حمص فالله أعلم، ويقال: إن خالد بن الوليد مات بقرية على نحو ميل من حمص، وإن هذا الذي يزار بحمص إنما هو قبر خالد بن يزيد ابن معاوية، وهو الذي بنى القصر بحمص، وآثار هذا القصر في غربي الطريق باقية».
جامع خالد بن الوليد صاحب القبر
يزعم البعض بأن خالد بن الوليد مدفون في الجامع، وقيل إن صاحب القبر هو خالد بن يزيد ابن معاوية. قال ياقوت الحموي: «وإن هذا الذي يزار بحمص إنما هو قبر خالد بن يزيد ابن معاوية». وجاء في كتاب مجموع فتاوى ابن تميمة: «ومنها " قبر خالد " بحمص يقال : إنه قبر خالد بن يزيد بن معاوية أخو معاوية هذا ; ولكن لما اشتهر أنه خالد والمشهور عند العامة خالد بن الوليد : ظنوا أنه خالد بن الوليد وقد اختلف في ذلك هل هو قبره أو قبر خالد بن يزيد . وذكر أبو عمر بن عبد البر في " الاستيعاب " أن خالد بن الوليد توفي بحمص . وقيل : بالمدينة - سنة إحدى وعشرين أو اثنين وعشرين في خلافة عمر بن الخطاب وأوصى إلى عمر والله أعلم .».
وجاء في موقع إسلام ويب: «فإن قبر خالد بن الوليد بحمص، كما ذكر ابن كثير في البداية والنهاية، وهذا هو المشهور عند المؤرخين، وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى أن خالدا اختلف في محل موته، فقيل توفي بحمص وقيل بالمدينة، وبناء على القول بوفاته بالمدينة فهو مدفون بها. والله أعلم.».
بيت وزن
بيت وزن قرية فلسطينية تتبع محافظة نابلس في الضفة الغربية، تقع غرب مدينة نابلس وبني على ارضها الحرم الجامعي الجديد لجامعة النجاح الوطنية مما ساهم في تحسين مستواها الاقتصادي في السنوات الأخيرة.