hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جبر الجلاهمة حياته
كما أدار مباراة القادسية الكويتي مع نادي سانتوس البرازيلي يوم 12 فبراير 1973 التي انتهت بالتعادل 1/1. وساهم في إدارة العديد من مباريات الدوري المحلي، وهو أبرز من أداروا نهائيات كأس الأمير وسجل مع زملائه سعد كميل وقاسم حمزة وعلي محمود رقما قياسيا في إدارة النهائيات (3مرات).
تحول إلى العمل الإداري فشغل منصب عضو في مجلس إدارة النادي العربي لأكثر من دورة، كما انتخب أمينا لصندوق اتحاد كرة اليد وسكرتيرا عاما له.
ذات راس (الكرك)
ذات راس  هي قرية أردنية نبطية، كانت تسمى في زمن البيزنطيين (كيراكوبوليس).
ذات راس (الكرك) جغرافيتها
تقع قرية ذات راس جنوب الأردن في محافظة الكرك على بعد 30 كم إلى الجنوب الشرقي من مدينة الربا، وعلى بعد 30 كم إلى الشرق من البحر الميت. بنيت على الجانب الشمالي لوادي الحسا حيث توجد الأراضي الزراعية الغنية بالمياه والينابيع. ترتفع حوالي 1200م عن سطح البحر. ويوجد بالقرب منها تجمع قرى منها: الفيصلية، الحسينية، الخالدية، الهاشمية، أم حماط.
ذات راس (الكرك) التسمية
إن كلمة «راس» هي سامية وتعني قمة جبل أو حافته. كما أن لها معنى ديني نسبة إلى اله الحراسة المؤابية القديم المسمى (عظيم الآلهة) الذي كان يعبد في تلك المنطقة. فكلمة «ذات الراس» تدل على آلهة الجبال إذ أن كلمة «ذات» أو «ذو» كانت تطلق كتعريف باله ما.
ذات راس (الكرك) تاريخها
لقد عرفت أم الراس زمن الحضارات الرومانية والبيزنطية والإسلامية إذ اعتبرت محطة مائية تقع على طريق المسافرين. إذ يوجد بناء روماني الطراز وصف بأنه معبد. إلا أن الاستكشافات الأثرية كشفت عن مدافن منحوتة في الصخر وبداخل إحداها أساور ذهبية مما يدل على أن البناء كان مدفن لإحدى العائلات الثرية في المنطقة. وهناك بقايا هياكل رومانية استعملت حجارتها لبناء المساكن. وهناك ضريح روماني يعود تاريخه القرن الثاني أو الثالث الميلادي لا يزال بحاله جيده. كما وجد نقش اغريقي يمثل اسم الإله النبطي أتارغيتس (Atargaits).وهناك أيضاً موقع جديد تم اكتشافه من قبل قسم الآثار والسياحة في جامعة مؤته ويقع على حافة جبل مطل على العينا في منظر جمالي رائع ويحتوي هذا الموقع على مباني لم يتم تحديد تاريخها بعد حيث كان الدكتور تيسير العطيات ()أول من اقام حفريه حديثه في ذلك الموقع، ان هذا الموقع هو عباره عن كنيسه لوجود الرسومات الفسيفسائية الرائعة واعمده عاديه، هذا بالإضافة إلى الأعمدة الرخاميه التي تم استخراجها من أماكن مختلفه في الموقع ويوجد أيضاً قنوات مائية وارضيات مبلطه ومدخل جميل لتلك المدينة أيضاً من روائع موقع شقيرا الغربية الحجر البازيلتي الأسود الذي يبلغ طوله 3 امتار وهذا الحجر سبق وكتب عنه أحد علماء الآثار الفرنسيين 1978، وهناك بقايا كنيستين بيزنطيتين. وهناك نقش أموي[بحاجة لمصدر].
ذات راس (الكرك) تاريخها
ومن أثارها المشهورة: قصر البنت، والمآذن القديمة وبقايا قرية تاريخية قديمه[بحاجة لمصدر].
إبراهيم الدوي
إبراهيم يوسف الدوي، من مواليد 22 يناير 1945، حكم كرة قدم بحريني دولي سابق.
كان يلعب كرة طائرة في نادي الحالة البحريني في الستينات من القرن العشرين.
وقد حكم في كأس الخليج 1972، وأدار مباراة منتخب الكويت لكرة القدم ومنتخب الإمارات لكرة القدم في تاريخ 22 مارس 1972، وفي 25 مارس 1972 أدار مباراة منتخب الكويت لكرة القدم ومنتخب قطر لكرة القدم، وقد حكم في كأس الخليج 1979، وقد أدار مباراة منتخب السعودية لكرة القدم ومنتخب الإمارات لكرة القدم في 24 مارس 1979، وقد أدار مباراة منتخب العراق لكرة القدم ومنتخب السعودية لكرة القدم في 8 ابريل 1979.
وقد حكم في كأس العالم لكرة القدم 1982. وهو أول حكم خليجي يحكم في كأس العالم ..
وقد مثل البحرين في اللجنة الفنية لدورات الخليج في كأس الخليج 1986 في البحرين وكأس الخليج 1988 في السعودية.
وقد أعطى الدوي اللاعب البرازيلي بيليه إنذاراً اصفراً عندما لعب مباراة ودية في البحرين عام 1973، في المباراة التي انتهت بفوز فريق سانتوس البرازيلي بسبعة أهداف مقابل هدف واحد لمنتخب البحرين.
اليالني
قرية اليالني أو إيلان أو يلانلي كلها اسم لهذه القرية التي تقع في شمالي شرقي محافظة حلب
في سوريا وتعتبر هذه القرية الحدودية للمناطق الإدارية لمدن الباب ومنبج وجرابلس وهي تابعة لناحية العريمة، منطقة الباب , وتبعد عن مدينة الباب حوالي 30 كم إلى الشمال الشرقي.
تشتهر اليالني بزراعة الاشجار المثمرة مثل الزيتون والعنب  وزراعة الحبوب , والخضروات وفاكهه
يوجد بالقرية مدرستان الأوله ابتدائية واعدادية وثانيه ابتدائية واعدادية وثانوية.
يقدر عدد سكانها باكثر 5000 نسمة.
سكانه عرب مسلمين وهم من قبيلة العُبيد عشيرة البوبطوش.
الصراع في شمال لبنان 2007
بدأ الصراع في شمال لبنان عام 2007 عندما اندلع القتال بين مجموعة فتح الإسلام، وهي منظمة إسلامية متشددة، والجيش اللبناني في 20 مايو 2007 في مخيم نهر البارد، وهو مخيم للاجئين الفلسطينيين تابع لوكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا) بالقرب من طرابلس.
يعد هذا الصراع أعنف اقتتال داخلي منذ الحرب الأهلية اللبنانية 1975–90، وكان قد دار حول مخيم نهر البارد، إضافة إلى الاشتباكات التي وقعت في مخيم عين الحلوة للاجئين في جنوب لبنان، وتفجيرات أخرى في وحول العاصمة اللبنانية بيروت. انتهى الصراع في سبتمبر 2007.
الصراع في شمال لبنان 2007 خلفية
يستضيف لبنان أكثر من 400 ألف لاجئ فلسطيني، يعيش حوالي 215 ألف منهم في مخيمات، بمن فيهم أحفاد أولئك الذين لجـأوا من فلسطين خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. في عام 1962، جرى تصنيف الفلسطينيين واعتبارهم أجانب في لبنان، بصرف النظر عن المدة التي قضوها هناك. مُنِع غير اللبنانيين، ومن بينهم اللاجئين، من العمل في أكثر من 70 مهنة وحرفة حتى عام 2005، عندما سمح لهم قانون جديد من العمل في 50 وظيفة منها.
تركت الحرب الأهلية الحكومة اللبنانية وعموم الشعب اللبناني في حالة ارتياب شديد بشأن اللاجئين الفلسطينيين بسبب انخراطهم في الحرب اللبنانية. كانت المشكلة الرئيسية في اتفاق القاهرة الذي وقعته الحكومة اللبنانية والحركة الفلسطينية، والذي رفضته الحركات المسيحية التي اعتبرت الاتفاق ضد سيادة لبنان لأنه جعل الحركات الفلسطينية حرة بلا ضوابط، وفوق ذلك، بموجب الاتفاق العربي عام 1969، الذي ألغاه البرلمان اللبناني في منتصف الثمانينات، كانت الحكومة معارضة لدخول المخيمات. يمنع على سكان المخيمات الحاليين الوصول إلى وطنهم أو الدول العربية المجاورة.
الصراع في شمال لبنان 2007 خلفية
يقع مخيم نهر البارد للاجئين الفلسطينيين على بعد 16 كم شمال طرابلس بالقرب من الطريق الساحلي، وكان يخضع للفحص الدقيق والرقابة منذ فبراير، بعدما فجرت حافلتين في عين علق، وهي قرية تقطنها أغلبية مسيحية بالقرب من بكفيا. اتهم مسلحو مجموعة فتح الإسلام المتمركزون في المخيم بالوقوف وراء التفجيرات. يعيش حوالي 30 ألف لاجئ فلسطيني هناك.
الصراع في شمال لبنان 2007 الجدول الزمني
بدأ القتال في الصباح الباكر بعد مداهمة للشرطة لمنزل في طرابلس كان يستخدمه على ما يبدو مسلحون من مجموعة فتح الإسلام. بدأت الجماعة المسلحة بعد ذلك بإطلاق النار على قوات الأمن اللبنانية التي ردت بدورها، ما أدى إلى اندلاع اشتباكات في محيط مخيم نهر البارد للاجئين الفلسطينيين بالقرب من طرابلس. بحسب ما ورد قاوم الرجال الاعتقال وبدأت أعمال شغب في الشوارع المجاورة. بعد ذلك، هاجم مسلحون نقطة عسكرية لبنانية عند بوابة المخيم، وقتلوا 27 جنديًا خلال نومهم، واستولوا على عدة سيارات وقتلوا أيضًا عددًا غير محدد من المدنيين الذين جاؤوا لإنقاذ الجيش اللبناني.
رغم الحديث عن وقف إطلاق النار، واصل مسلحو مجموعة فتح الإسلام قتالهم للجيش اللبناني في أطراف المخيم، فيما واصلت الدبابات والمدفعية اللبنانية قصف مواقعهم هناك. حتى هذه اللحظة، كان المخيم محاطًا بالكامل بالجيش اللبناني الذي حشد مزيدًا من القوات والدبابات وناقلات الجند المدرعة، وكان مطار بيروت مسرحًا للعديد من شحنات المساعدات العسكرية، كانت معظمها من الولايات المتحدة.
الصراع في شمال لبنان 2007 الجدول الزمني
احتشدت الدبابات خارج مخيم نهر البارد وبدأت هجومًا بريًا. وتركز القتال على المداخل الجنوبية والشمالية للمخيم. وقتل ما لا يقل عن 19 شخصًا بينهم ثلاثة جنود. وكان من بين القتلى القيادي البارز في مجموعة فتح الإسلام أبو رياض الذي قتل برصاص قناص من الجيش اللبناني. بعد 48 ساعة من القتال انتهت المعركة وصُدَّ الجيش.
الدلاليات (لسانيات)
الدلاليات، (السِّيمَنطِيقَا) ويقال له كذلك علم الدلالة هو علم لغوي حديث يبحث في الدلالة اللغوية، والتي يلتزم فيها حدود النظام اللغوي والعلامات اللغوية دون سواها، ومجاله: «دراسة المعنى اللغوي   على صعيد المفردات والتراكيب». وحالياً هناك العديد من الدراسات التي تهتم بعلم السيمانتك باستخدام الحاسبات وكذا استخدام السمانتك في مجال البحث الإلكتروني والطب والصناعة، بالإضافة إلى أن هناك نموذجا متكاملا لوصف علم السيمانتك ويفصل في سبع شفافيات كل شفافية لها العديد من الباحثين العاملين بها كما تحددها الورقة البحثية بعنوانSemantic Arabic Information Retrieval .
الدلاليات (لسانيات) المفهوم
إن مصطلح الدلالية يستخدم عادة في مقابل مصطلح التركيبية (أو الدالية) في الدراسة التي تتناول لغات البرمجة ضمن ميدان المعلوميات، فهناك بين الدلالية والتركيبية نفس العلاقة الموجودة بين المحتوى والصورة.
الدلاليات (لسانيات) في البرمجة
كيفية تأثير الأمر البرمجي أو الكود أو عدة أكواد أو الأوامر على تنفيذ البرنامج. بكلمات أخرى معنى الكود البرمجي في وقت التنفيذ، ماذا يفعل وعلى ماذا يؤثر.
الدلاليات (لسانيات) عند الإغريق
أولى فلاسفة اليونان اهتماماً كبيراً لقضية الدلالة في أبحاثهم. ومن أهم القضايا الدلالية التي تناولها اليونان بالدراسة، قضية العلاقة بين اللفظ ومعناه والتي تعارضت فيها نظريتان. ترى الأولى أن العلاقة بين اللفظ ومعناه طبيعية، وترى الثاني أن العلاقة ناجمة عن عرف واصطلاح وتراضٍ بين البشر. ونجد أفلاطون وهو أشهر من يمثل الاتجاه الأول في حواره كراتيل من «أن للألفاظ معنى لازماً متصلاً بطبيعتها أي أنها تعكس –إما بلفظها المعبر وإما ببنية اشتقاقها –الواقع الذي تُعَبِّرُ عنه.» أما الاتجاه الثاني، فيمثله آرسطو إذ يعد الناطق بهذه النظرية القائلة لأن «للألفاظ معنى اصطلاحياً ناجماً عن اتفاق وعن تراضٍ بين البشر.»
الدلاليات (لسانيات) عند المسلمين
ظهرت بدايات هذا العلم عند العرب والمسلمين وقالوا بالعلاقتين الطبيعية أو العرفية بين اللفظ والمعنى، وأشهر من قال بالعلاقة الطبعية بين اللفظ والمعنى هو عباد بن سليمان الصيرمي كما أشار إلى ذلك السيوطي، كذلك يفهم من رأي ابن فارس في النشأة التوقيفية للغة أن العلاقة بين اللفظ والمعنى ذاتية لا عرفية.
أما جمهور اللغويين المسلمين فيرون أن العلاقة بينهما عرفية اصطلاحية ولكن أغلبهم ظل يلتمس مناسبة بين أصوات الألفاظ ومعانيها دون أن يزعموا اطراد ذلك.
كما بحث البلاغيون كالجرجاني والسكاكي وغيرهم، والذين وصلوا إلى دراسة معنى الكلمة (الدال والمدلول)، ومعنى الجملة (الإشارة، والاستدلال)، وتناوله اللغويون الغربيون المحدثون بالبحث والدراسة في أواسط القرن المنصرم؛ حتى غدا اليوم علماً متكاملاً يدرس في أكثر جامعات العالم.
الدلاليات (لسانيات) عند الغربيين
ويرجع أول ظهور لدراسة علمية خاصة بالدلالة إلى أواخر القرن التاسع عشر هي تلك التي قام بها اللغوي الفرنسي ميشال بريال حين كتب بحثاً بعنوان "مقالة في السيمانتيك وذلك سنة 1897. فميشال بريال هو "أول من استعمل المصطلح "سيمانتيك" لدراسة المعنى". وقد كانت دراسة المعنى عنده منصبة على اللغات الهندية الأوروبية مثل اليونانية واللاتينية والسنسكريتية وعدَّ بحثه آنذاك ثورة في دراسة علم اللغة، وأول دراسة حديثة خاصة بتطور معاني الكلمات. وهذا يعني أن الدراسة الدلالية عنده كانت "مقصورة في الواقع على الاشتقاق التاريخي."
وفي سنة 1923 ظهر كتاب آخر تحت عنوان «معنى المعنى» الذي ألفه الإنجليزيان أوجدن Ogdan وريتشاردز Richards. وقد جاء هذا الكتاب نتيجة التأثير الكبير الذي أحدثه ميشال بريال إذ كان بمثابة الموجه إلى قضية هامة تعنى بالمعنى هي السيمانتيك.
عمارة عربية
العمارة العربية هي العمارة التي نشأت خلال القرون المختلفة في الوطن العربي. العمارة العربية تشمل العديد من الأنواع والطرز المعمارية المختلفة التي تطورت وأثرت وتأثرت بغيرها خلال الحقب المختلفة.
عمارة عربية الطرز والأنواع
يمكن تصنيف العمارة العربية إلى ثلاث فئات رئيسية تقسم كل منها إلى فئات أخرى:
وتشمل العمارة التي تركها الأقوام الغابرة من مصريين وكنعانيين وفينيقيين وبابليين وسبأيين وغيرهم كما تشمل العمارة التي أستخدمها العرب في الجاهلية مثل الغساسنة والمناذرة. تشمل هذه العمارة:
معظم آثار العمارة الموجودة الآن تعود لهذه الفترة كما أنها أثرت على مختلف الدول سواء التي كانت ضمن الدولة الإسلامية كالهند وإيران وآسيا الوسطى، أم لم تكن كأوروبا القرون الوسطى وبعض الدول الإفريقية. في هذا العصر أصبحت العمارة متشابهة بين المشرق والمغرب العربي بسبب وحدة الدين والثقافة العامة بالرغم من بعض الفروقات في الطراز. تشمل هذه العمارة:
عمارة عربية الطرز والأنواع
وهي العمارة التي بدأت بوادرها في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين مع الاحتلال الأوروبي للدول العربية وبداية التأثر بالغرب. العمارة في هذه الفترة انقطعت انقطاعا قويا عن ما سبقها وتبعت بصورة عامة العديد من المدارس المعمارية الحديثة كالحداثة وما بعد الحداثة وغيرها. في النصف الثاني من القرن العشرين ظهر بعض المعماريين العرب الذين أسسوا مدارس معمارية أكثر ارتباطا بالعمارة العربية التقليدية أو أكثر ارتباطا بالثقافة العربية، إلا أن هذه المدارس اعتمدت على قلة قليلة ولم تنمو لتصبح حركات أو طرز معمارية.
ركلة جزاء
ركلة الجزاء أو ضربة الجزاء هي إحدى الضربات الحرة في قوانين كرة القدم وتأتي عقابًا للاعب في حال ارتكاب خطأ (إعاقة المنافس سواء باليد أو بالقدم – لمس الكرة باليد متعمداً) داخل المنطقة المعروفة باسم منطقة الـ18، ويتم تنفيذ الركلة من على بعد 11 متر عن خط المرمى، ويشترط عدم وجود أي لاعب من كلا الفريقين داخل منطقة الـ18 أثناء تنفيذها سوى الحارس واللاعب الذي سينفذ الركلة. يحق للاعب صاحب ركلة الجزاء أن يركل الكرة مباشرة في المرمى على أن لا يذهب مسار الكرة للخلف أثناء التنفيذ ويجوز للحارس الحركة بالعرض يميناً أو يساراً على خط المرمى ولكن لا يتقدم خط المرمى إلا بعد تنفيذ الركلة وإذا فعل ذلك يحق للحكم إعادة الركلة. إذا لم تدخل الكرة في المرمى يستكمل اللعب بطريقة عادية بعدها.
ركلة جزاء التنفيذ
توضع الكرة على علامة الجزاء بغض النظر عن مكان وقوع الخطأ في منطقة الجزاء. اللاعب الذي ينفذ الركلة يجب أن يتم تعريفه على الحكم. يُسمح فقط لمن ينفذ الركلة وحارس مرمى الفريق المدافع بالتواجد داخل منطقة الجزاء؛ يجب أن يكون جميع اللاعبين الآخرين داخل ميدان اللعب، خارج منطقة الجزاء، خلف علامة الجزاء، وعلى مسافة لا تقل عن 9.15 م (10 ياردة) من علامة الجزاء (يُشار إلى هذه المسافة بقوس الجزاء). يُسمح لحارس المرمى بالتحرك قبل ركل الكرة ، لكن يجب أن يظل على خط المرمى بين قائمتي المرمى، مواجهًا لضرب المرمى، دون لمس العارضة أو شبكة المرمى. في اللحظة التي يتم فيها تنفيذ الركلة؛ يجب أن يكون لحارس المرمى جزء على الأقل من قدم واحدة تلامس خط المرمى أو يتماشى معه. يتم وضع الحكم المساعد المسؤول عن خط المرمى حيث يتم تنفيذ ركلة الجزاء عند تقاطع منطقة الجزاء وخط المرمى، ويساعد الحكم في البحث عن المخالفات و / أو تسجيل هدف.
ركلة جزاء التنفيذ
يطلق الحكم الصافرة للإشارة إلى إمكانية تنفيذ ركلة الجزاء. قد يقوم المهاجم بعمل حركات تمويه (خادعة أو مشتتة للانتباه) خلال الفترة التي سبقت الكرة، لكنه قد لا يفعل ذلك بمجرد اكتمال الجولة التمهيدية. يجب أن تكون الكرة ثابتة قبل الركلة ويجب ركلها للأمام. تصبح الكرة في اللعب بمجرد ركلها وتحركها، وفي ذلك الوقت يمكن للاعبين الآخرين دخول منطقة الجزاء وقوس الجزاء. قد لا يلمس اللاعب الذي ينفذ الركلة الكرة مرة ثانية حتى يلمسها لاعب آخر من أي فريق أو يخرج من اللعب (بما في ذلك داخل المرمى).
ركلة جزاء ركلة الجزاء الثنائية
ركلة الجزاء الثنائية أو ركلة الجزاء المزدوجة وهي ركلة تكون بين لاعبين من الفريق، حيث يقوم المسدد بالتمرير بدلاً من التسديد باتجاه المرمى، بركل الكرة للأمام قليلاً حتى يتمكن أحد أعضاء الفريق من الركض إليها والتسديد أو التمرير. تعتبر ركلة الجزاء الثنائية لعبة قانونية إذا تم تنفيذها بشكل صحيح، لأن اللاعب الذي ينفذ الركلة ليس مطلوبًا منه التسديد فقط مباشرة إلى المرمى. تعتمد هذه الإستراتيجية بشكل كبير على عنصر المفاجأة، حيث تتطلب أولاً من حارس المرمى أن يعتقد أن المهاجم سيسدد فعليًا، ثم يغوص أو يتحرك إلى جانب واحد ردًا على ذلك. ثم يتطلب الأمر أن يظل حارس المرمى بعيدًا عن موقعه لفترة كافية حتى يتمكن زميله في الفريق من الوصول إلى الكرة قبل أي مدافعين، وأن يقوم هذا الزميل بتسديد الكرة على الجانب غير المحمي من المرمى.
ركلة جزاء ركلة الجزاء الثنائية
أول ضربة جزاء ثنائية سجلها جيمي ماكلروي وداني بلانشفلاور من أيرلندا الشمالية ضد البرتغال يوم 1 مايو 1957.  والمرة الثانية كانت بين ريك كوبنز وأندريه بيترز لآيسلندا ضد بلجيكا في تصفيات كأس العالم يوم 5 يونيو 1957. محاولة أخرى كانت بين اللاعبين ميك تريبيلكوك وجون نيومان لنادي بليموث في عام 1964. في عام 1982، قام يوهان كرويف بتنفيذ الضربة عندما كان يلعب مع أياكس، حيث قام بتمرير الكرة بدلًا من تسديدها إلى زميله في الفريق يسبر أولسن، والذي مررها بدوره مرة أخرى لكرويف، وقام بتسجيلها.
فشلا لاعبين أرسنال تييري هنري وروبير بيريز بتنفيذ ركلة جزاء مماثلة في عام 2005، وذلك خلال مباراة في الدوري الممتاز ضد مانشستر سيتي في ملعب هايبري، حيث ركض بيريس لتسديد الركلة، وحاول التمرير إلى هنري، لكنه أخطأ في تسديد الركلة وتحركت الكرة بصعوبة؛ نظرًا لأنه لمس الكرة قليلاً، ولم يستطع لمسها مرة أخرى، حيث قام مدافع السيتي سيلفان ديستان بإبعاد الكرة قبل أن يتمكن هنري من التسديد.
في 14 فبراير 2016، قام ليونيل ميسي بتنفيذ ركلة الجزاء الثنائية مع لويس سواريز ضد سيلتا فيغو بدلًا من تسديدها مباشرة، حيث مرر ميسي الكرة لسواريز عندما لم يتوقع لاعبي الخصم ذلك، وتمكن سواريز من تسجيلها بنجاح، مما سمح له بإكمال هاتريك من الأهداف.
الكرنك
الكرنك (رواية): رواية من تأليف نجيب محفوظ.
الكرنك: مجمع معابد مصرية.
الكرنك (قنا): قرية في محافظة قنا‏، مصر.
الكرنك (فيلم): فيلم أُصدر سنة 1975، من إخراج علي بدرخان.
الكْرَنْك (Crank) هو العمود المرفقي المستخدم في محركات الاحتراق الداخلي.
الكرنك (فلم)
الكرنك هو فيلم سياسي مصري من إنتاج عام 1975 عن رواية الكرنك للأديب المصري نجيب محفوظ، من إخراج علي بدرخان، وبطولة نخبة من روافد السينما المصرية سعاد حسني، وكمال الشناوي، وصلاح ذو الفقار، وفريد شوقي، ونور الشريف، وهو ضمن قائمة أفضل مئة فيلم في السينما المصرية في القرن العشرين.
الكرنك (فلم) قصة الفيلم
يحكي الفيلم عن حالة الاستبداد السياسي والفكري والتعتيم الاعلامي الذي انتهجه نظام الحكم المصري في عهد الرئيس جمال عبد الناصر، حيث يتناول قصة مجموعة من الشباب الجامعي منهم زينب دياب (سعاد حسني) وإسماعيل الشيخ (نور الشريف) والذين يتم اعتقالهم دون جريمة بسبب التقائهم في مقهى «الكرنك» الذي عرف عنه تجمع بعض المفكرين فيه وتعرضهم أحيانا لنقد الثورة.
الكرنك (فلم) قصة الفيلم
وفي المعتقل يتم تعذيبهم واجبارهم على الاعتراف بجرائم لم يرتكبوها، ويتم اجبار البعض منهم على العمل كجواسيس لصالح النظام وأجهزة الأمن داخل الجامعة وكتابة تقارير عن أي نشاط أو فكر معارض داخل أسوار الجامعة وأيضا يصل الأمر الي اعتقال أعضاء البرلمان منهم النائب شكري (صلاح ذو الفقار) الذي كان يحاول مساعدة إسماعيل وزينب بالقضاء علي استبداد رجل الأمن خالد صفوان (كمال الشناوي) إلى ان تم اعتقاله هو شخصيًا. وتسبب هذا الأسلوب في تمزق الجبهة الداخلية وأدى إلى هزيمة مصر في 1967 واحتلال إسرائيل لسيناء مرة أخرى كما حدث في 1956 والتي تم الانسحاب منها سياسيا بعد الموافقة على مرور السفن الإسرائيلية في خليج العقبة عبر مضيق تيران المتاخم لسيناء دون اعلان ذلك لشعب مصر بل علم الشعب ذلك بالصدفة عندما تم اغلاق مضيق تيران أمام السفن الإسرائيلية مما اعتبرته إسرائيل اعلانا للحرب وسبقت بضرب مصر في يونية 1967.
وينتهي الفيلم بقيام ثورة التصحيح في بداية عهد الرئيس أنور السادات وصدور قرار بالإفراج عن المعتقلين السياسيين وإذا بالضابط الكبير الذي كان يقوم بإصدار أوامر التعذيب وانتزاع الاعترافات الملفقة يدخل هو نفسه المعتقل. ثم الانتصار الساحق على إسرائيل واسترداد سيناء مرة أخرى بالحرب والسلام.
الصرخة (فلم 1991)
الصرخة، فيلم مصري انتج عام 1991 من بطولة معالي زايد ونور الشريف ومجموعة من الممثلين منهم الصم والبكم ومن أخراج محمد النجار، الفيلم من الأفلام المصرية القليلة التي تناولت قضايا الصم والبكم.
الصرخة (فلم 1991) قصة الفيلم
من خلال شخصية نور الشريف (عمر) الشاب الأبكم والأصم الأمي الذي نشأ نشأة بسيطة في القرية ومن ثم ينتقل إلى المدينة بعد آن قامت الشرطة بإخلاء المنزل بعد وفاة والده بعد احالته على المعاش ويقرر أن يتجه لتعلم القراءة والكتابة وهناك يقع في شباك معالي زايد والتي تلعب دور شخصية باحثة في علوم الصم والبكم وتستغله في دراساتها لنيل شهادة الدكتوراه.
يعمل (عمر) في صباغة السيارات في مهنة سمكري سيارات ويكسب مالاً كثيراً مما يغري الفتاة الاستغلالية «معزوزة» نهلة سلامة بالزواج منه طمعا في ماله. ولكن يقوم بجمع المال ويخفيه عن زوجته بغرض إجراء عملية جراحية تمكنه من استعادة سمعه.
الصرخة (فلم 1991) قصة الفيلم
وبسبب ذلك تقوم زوجته بالانتقام منه بالادعاء مع صديقتها التي تحمل سفاحا من عشيقها باتهام عمر باغتصابها وهو بريء منها، وفي المحاكمة، تأتي هيئة المحكمة بخبيرة في لغة الإشارة لترجمة مايقول لهيئة المحكمة، إلا أنه يطلب معالي زايد لتكون الخبيرة ليستشهد بها حينما راودته عن نفسه في شقتها ورفض، إلا أنها متعمدة أخفت مايقول لتنقذ سمعتها ونظراً لوجود الكثير من الصم والبكم في قاعة المحكمة يفهمون ما يقول ويضجون والقاضي يأمر بأخراجهم من قاعة المحكمة.
المشهد النهائي هو مشهد درامي تعبيري اشبه بثورة الصم والبكم على الاستغلاليين من الاصحاء، حيث يخطف مجموعة الصم والبكم معالي زايد وزوجته والفتاة التي اتهم باغتصابها إلى معهد الصم والبكم ويقررون محاكمتهم والتي كانت جميع اسباب استغلالهم لهم واحد وهو ان لديهم اعاقة في السمع والنطق. ولذلك يكون جزائهم يقررون افقادهم حاسة السمع حتي يصبحون مثلهم وبعدها يصرخ عمر صرخة تعبيرا عن انتصاره.
شرق المتوسط (رواية)
شرق المتوسط رواية لعبد الرحمن منيف، صدرت في عام 1975. تعد من الروايات السياسية الرائدة فقد تطرقت بكل جرأة لحال المعارضة السياسية في بلدان الشرق الأوسط دون تحديد أسماء أو ذكر لمدن وذلك من خلال سيرة مصغرة لمعارض سياسي مثقف. كما تميزت الرواية بتقنيات روائية حديثة اعتبرت من أول الروايات التي أسست لجيل روائي ما بعد نجيب محفوظ.
شرق المتوسط (رواية)
شرق المتوسط هي رواية جيل كامل من المعارضة السياسية الخارجة من تحت عباءة الجامعة والاديولوجيات الوافدة - غير المعارضة العمالية التي كانت سائدة قبل ذلك - . تعيش شخصية المعارض حالة من التمزق بين فكي التحرر القومي مع الاستبداد أو الاستعمار الأجنبي لذلك يجد المعارض نفسه بدون أفق شعبي وقد ركزت الرواية على الداخل العربي المحتقن من خلال تضييقات السلطة على البطل المعارض «رجب» ومنه تفرعت الرواية على تجارب رفاقه السجناء أولا ثم محيطه العائلي والاجتماعي مبرزة عبثية الصمود في اطار الركود الوطني العام وقسوة السلطة وتعسفها. تكاد تكون هذه الرواية أكثر المؤلفات جرأة في تاريخ الرواية العربية، فقد لامست المحذور مباشرة ولم تتردد في تفسير واقع السياسة في شرق المتوسط فكانت خطوة لاستقلال هذا النمط من الكتابة الروائية.
عبث الأقدار
عبث الأقدار (أو حكمة خوفو) هي أول رواية لنجيب محفوظ بدأ فيها مسيرته معتمدًا على الوسائل التقليدية للرواية. مثلت هذه الرواية مع روايتي رادوبيس وكفاح طيبة المرحلة التاريخية في مسيرة نجيب محفوظ الروائية. تمازجت الأسطورة مع التاريخ في هذه الرواية وألقت الضوء على العلاقات داخل الأسرة الفرعونية الحاكمة في عصر بناء هرم الفرعون خوفو. تناقش الرواية الاستبداد والقوة وتطرح قضية الصراع بين الإرادة الفردية وحتمية القدر. تُعد الرواية البداية الحقيقية للرواية التاريخية القومية. حُولت هذه الرواية إلى مسلسل يُدعى الأقدار بعد حذف كلمة «عبث» للتعارض مع المفاهيم الدينية. المسلسل بطولة عزت العلايلي، وأحمد سلامة، وعبد الله محمود.
أصدرت دار الشروق عام 1989 نسخة مبسطة للناشئين من الرواية تحت عنوان عجائب الأقدار مع رسومات لحلمي التوني. تُرجمت الرواية إلى الإنجليزية عام 2003 بعنوان حكمة خوفو (بالإنجليزية: Khufu's Wisdom)، وإلى الألمانية في 2007 بعنوان خوفو (بالألمانية: Cheops)، وتُرجمت إلى الفرنسية والإسبانية تحت عنوان لعنة رع ((بالفرنسية: La Malédiction de Râ) و(بالإسبانية: La maldición de Ra).
عبث الأقدار الأحداث الرئيسية
تبدأ أحداث الرواية بجلسة تجمع الملك خوفو بأبنائه، وبعض الحكماء، والفنان ميرابو، مهندس الهرم الأكبر. يتحدث الأمير هوراديف عن الساحر ديدي الذي بدوره يخبر الملك بنبوئته التي تقول أنه سيكون آخر من يحكم مصر، وأن من سيحكم بعده هو طفل وُلد في القرية لكاهن الإله رع. بعد أن شاور أتباعه، يقرر خوفو تجهيز حملة تحت قيادته لقتل ذلك الطفل.
أثناء طريق الحملة الفرعونية إلى منزل الكاهن، أخبرت إحدى خادمات الكاهن فرعون بأمر نبوءة الكاهن وأن زوجته، رده ديديت، ستلد طفلًا ذكرًا سيحكم عرش مصر في المستقبل، فيقرر الكاهن تهريب زوجته وابنه مع الجارية زايا إلى مكان بعيد. يصل فرعون إلي منزل الكاهن، والذي لم يستطيع قتل طفل إحدي الجواري الذي ولد في نفس اليوم علي أنه الطفل الموعود، فيقرر قتل نفسه ويقتل الأمير رعخعوف ذلك الطفل وأمه. يعود خوفو ومن معه ظنًا منهم علي أنهم تخلصوا من الطفل صاحب النبوءة. يعترض طريق زايا بعض اللصوص، فتترك الأم وتهرب مع الطفل. وتعلم فيما بعد أن زوجها كاردا مات أثناء العمل، فتتزوج المهندس بيشاور ويتربي الطفل ددف رع في كنفه مع أبناء المهندس، ويدخل المدرسة الحربية.
عبث الأقدار ملاحظات
^ يذكر نجيب محفوظ: «كنت قد أسميتها (حكمة خوفو) فلم يعجب [الناشر] وقال لي: هذا عنوان غير روائي ولن يحبه الناس». وقد ترجمت الرواية إلى الإنجليزية تحت عنوان (حكمة خوفو). ويُذكر أيضا أن نجيب محفوظ قد اتخذ لهذه الرواية عنوانا آخر هو (حكمة فرعون) اعترض عليه سلامة موسى قبل نشره.
رادوبيس
رادوبيس هي ثاني رواية في الثلاثية التاريخية التي كتبها الروائي المصري نجيب محفوظ في مطلع حياته الأدبية، مع عبث الأقدار وكفاح طيبة. تميزت الرواية بأبعاد سياسية ألقت الضوء على الواقع المصري المعاصر إذ تطرقت لعلاقة الفرعون مع السلطة الدينية والزمنية وتفاعلاته مع العصيان الشعبي في سياق قصة علاقته الغرامية الغير شرعية مع رادوبيس النوبية. وهي أول رواية لنجيب محفوظ ينشرها سعيد جودة السحار صاحب مكتبة مصر التي تولت نشر أعماله مدة طويلة.
و«رادوبيس» في الأصل أسطورة فرعونية ذكرها المؤرخ اليوناني سترابو. وهي أساس قصة سندريلا.
رادوبيس ملخص الرواية
تدور أحداث الرواية في مصر القديمة يوم الاحتفال بعيد النيل المقدس، كانت آبو عاصمة مصر تشهد جموع الشعب القادمين لمشاهدة موكب الملك والاحتفال بالعيد، تجمع الناس في الطريق الطويل الممتد بين قصر الملك ومعبد النيل وشق الجموع هودج رادوبيس الجميلة ليثير جلبة في أرجاء المكان ويلفت انتباه الجميع، كانت رادوبيس غانية صاحبة جمال فاتن يذيب القلوب تقيم في قصرها الأبيض الساحر في جزيرة بيجة بالقرب من العاصمة تستقبل فيه كبار القوم الذين يغدقونها بالهدايا الثمينة أملًا في نيل رضاها والنظر إلى وجهها المشرق.
مضت دقائق طويلة بعد وصول رادوبيس حتى بدأت طلائع الجيش تسير صفوفًا متراصة على أنغام الموسيقى الحربية، ثم ظهرت العجلة الفرعونية التي تحمل الملك الشاب تتقدم الموكب، تعالت الهتافات للملك وامتلأ الجو بالحماسة ولكن بين كل تلك الأصوات أفلت صوت يصيح ليحيي صاحب القداسة «خنوم حتب» وزير الملك ورددت خلفه عشرات الأصوات، أسرها الملك في نفسه وتحكم في غضبه ولم يبد على ملامحة أي تعبير.