hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وحشيات الأرجل التصنيف
تصنيف وحشيات الأرجل ليس كاملاً وفيه جدل. والعديد من المجموعات لديها الارتباطات القليلة، وقد وفرت الاكتشافات الجديدة رؤية جديدة تطلبت إعادة التنظيم. ولدى بعض الباحثين آراء وتصنيف مختلف اختلافا كبيرا عن بعضها البعض. أحد مخططات النسل لوحشيات الأرجل المحتمل (2004) كما يلي:
وتوضح الشجرة التالية تركيبا لعلاقات مجموعات وحشيات الأرجل الرئيسية بناءً على دراسات مختلفة أجريت في العقد 2010.
ظهرت أقدم وحشيات الأرجل المؤكدة (السيلوفايسيات) في العصر الثلاثي العلوي في مرحلة النوري (منذ حوالي 228 مليون سنة). من هذه النقطة عُرفت وحشيات الأرجل في حقبة الحياة الوسطى بأكملها تقريبا، وانقرضت وحشيات الأرجل غير الطيرية مع الانقراض الجماعي للديناصورات في نهاية العصر الطباشيري. (لأسباب هذا الانقراض، انظر حدود الطباشيري-الباليوجيني وانقراض الديناصورات.)
يفترض الغالبية العظمى من الباحثين أن الطيور بالتصنيف التفرعي هي وحشيات أرجل وبالتالي ديناصورات. هذا يعني، أن بعض وحشيات الأرجل  مثل الداينونيكوصورات ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالطيور أكثر من الأنواع الأخرى من هذه المجموعة وأن وحشيات الأرجل هي مجموعة شبه عرقية بدون الطيور، وأنها ليست كلها أحفادا لسلف مشترك. تشترك بعض أو حتى جميع وحشيات الأرجل بالعديد من الميزات الموجودة في الطيور الحديثة (مثل الريش، عظم الترقوة والعظام المجوفة الهوائية). في سياق تطورها تغيرت الطيور في بعض الخصائص -خاصة فيما يتعلق بالقدرة على الطيران- وتطورت بشكل كبير، على سبيل المثال في رافدة القص وفي اندماج عظام المشط مع المشط الرسغى. هناك العديد من الأشكال الفسيفسائية المعروفة (خاصة من العصر الطباشيري)، مما يجعل هذا التطور التدريجي واضحا، ومن الأمثلة على ذلك «الطائر البدائي» الأركيوبتركس، وطائر الكونفوشيوسورنيس، والطيور النقيضة والبعض الآخر. أيضًا تم دمج بعض بعض الأنواع في بعض التصنيفات مثل سارقات البيض أو الفاريزصوريات، والتي تعد وحشيات الأرجل غي طيرية.
يرى عدد قليل من الباحثين بما فيهم عالم الطيور القديمة «ألان فيدوتشيا»، بأن الطيور لم تكن من وحشيات الأرجل، ولكن قد تطورت من مجموعة قاعدية من الأركوصورات وبعض وحشيات الأرجل الشبيهة بالطيور ليست وحشيات الأرجل، لكنها طيور تكيفت مع التنقل لكن بدون طيران. وبسبب أوجه التشابه التشريحية الكثيرة، فإن غالبية العلماء يفترضون أن أصلها وحشيات الأرجل.
ليتل بيغ بلانت
ليتل بيغ بلانت LittleBigPlanet لعبة فيديو مخصصة لجهاز البلاي ستيشن 3 تعتبر من أكثر الألعاب المخصصة لفئة عمرية كبيرة نجاحا لجهاز البلاي ستيشن 3ً.
ليتل بيغ بلانت إثارة الجدل
أثارت بعض موسيقى اللعبة نوعاً من الجدل وذلك لاحتوائها على مقاطع من آيات القرآن الكريم مما دفع الشركة المطورة للعبة لسحب جميع النسخ التي تحتوي هذه الموسيقى والاعتذار من المسلمين على إيذاء مشاعرهم.
ليتل بيغ بلانت في عام 2007-2008
حصلت اللعبة ليتل بيغ بلانت على أفضل لعبة في البلاي ستيشن 3
وقد حصلت على قاعدة جماهيرية كبيرة في بعض الدول مثل الولايات المتحدة
و المملكة المتحدة وأيضا اليابان وبعض دول الشرق الأوسط
نهضة الديناصورات
نهضة الديناصورات (بالإنجليزية: Dinosaur renaissance) كانت ثورة علمية على نطاق ضيق بدأت في أواخر ستينيات القرن العشرين، وقادت إلى تجديد الاهتمام الأكاديمي والشعبي بالديناصورات. أوقد الثورة الاكتشافات الجديدة والأبحاث التي أشارت إلى أن الديناصورات قد تكون حيوانات نشطة وحارة الدم، بدل كونها باردة الدم وبطيئة كما كان الوصف والرأي السائد خلال النصف الأول من القرن العشرين.
هيفنلي سورد
هيفنلي سورد Heavenly Sword لعبة فيديو حصرية لجهاز البلاي ستيشن 3 باعت اللعبة أكثر من مليون نسخة.
مطار تدمر
مطار تدمر (إياتا: PMS، إيكاو: OSPR) هو مطار محلي يقع في مدينة تدمر إحدى المدن الأثرية السورية ، ويضم المطار مبنى للركاب ومكاتب للخدمات والشحن ومواقف للسيارات، وهناك دراسة تجرى حاليًا لإنشاء مطار جديد جنوب المدينة بدلآ من المطار الحالي  .
معركة جليانة
معركة جليانة وقعت هذه المعركة بمنطقة جليانة بمدينة بنغازي في 20 أكتوبر 1911 وتعتبر هي المعركة الأولى في بنغازي ضد الغزو الإيطالي.
وقد اشتركت في معركة جليانة حوالي واحد وثلاثين قطعة حربية من الأسطول البحري الإيطالي كان من أهمها كل من القطع الحربية التالية:
-السفينة الحربية فيتوريو عمانويل بقيادة اكتون.
-السفينة الحربية روما بقيادة لوفاتيللي.
-السفينة الحربية ريجينا هيلينا بقيادة كابيتشي.
-السفينة الحربية نابولي بقيادة فيلوبوني.
-السفينة الحربية آمالفي بقيادة روبيرتي.
قتل في هذه المعركة حوالي 500 ليبيّ.علي رأسهم الشهيد الشيخ امحمد حسن السعيطي ,وهشام الهاشمي   بعد انتهاء المعركة أقام الطليان نصب لامرأة تمسك بدرع من النحاس تخليدًا لقتلاهم. ثم إزالة النصب بعد الاستقلال وإنشاء نصب يخلد شهداء المعركة من الليبين.
ربطة عنق
الأُرْبة أو رَبْطَة العُنُق أو الكرفتة أو المعنقة هي قطعة طويلة من القماش تلبس لأغراض الزينة وتكون حول الرقبة وتستقر تحت ياقة القميص وتعقد عند الحلق. غالباً ما يرتدي الرجال والفتيان في العالم ربطات العنق كجزء من الزي العملي العادي أو الملابس الرسمية كما أحياناً ترتديها النساء والفتيات.
ربطة عنق أصلها
كانت هناك فئات من الرومان ترتدي أربطة العنق كجزء من زي أو كرمز انتماء لجماعة معينة وكذلك بمجلس الشيوخ في روما كانوا الخطباء يرتدون أربطة عنق كالوشاح لأجل تدفئة الحلق  أطلقوا عليها اسم Fascalia أما ربطة العنق الحديثة أو الكَرَفَتَّة (بالإنجليزية: Necktie)‏ يرجع تاريخها إلى بدايات القرن 16 وبالتحديد في الفترة بين (1618-1648) وهي فترة حرب الثلاثين عاما التي وقعت بين دول شمال ووسط أوروبا.
استخدم الجنود الكرواتيون بالتحديد هذه الربطة وكانت عبارة عن (شال) ملفوف على العنق وبنفس الطريقة التي يلف بها ربطة العنق اليوم. حيث كانت تعلقها النساء في أعناق أزواجهن وأحبائهن أثناء سوقهم لجبهات القتال، كعلامة على الحب والوفاء، وإن أصل كلمة (كرافات) الفرنسية هي مشتقة من الكلمة «كروات»  ، وقد كانت الحرب شديدة وعنيفة لدرجة أن طريقة إعدام الكرواتيين كانت بتعليقهم بربطات العنق التي يرتدونها، ومن هنا جاء أصل الكلمة الإنجليزية نك تاي والتي تعني بالعربية ربطة عنق.
ربطة عنق أصلها
أثاروا المرتزقة الكرواتيون اهتمام الباريسيين بهذا الربطة وتم إدراجها من ضمن الزي الرسمي للساسة والقادة الكبار في زمن لويس السادس عشر امتد استخدام ربطة العنق ليشمل عامة الشعب وأطلق عليها الفرنسيون اسم (كرافات Cravate).
وتحدد طريقة ربط ربطة العنق أحياناً أناقة الشخص، حيث توجد لها عدة طرق، فهناك ربطة العنق النسيجية وربطة العنق المقلمة “المخططة” ومنها ربطة العنق الإنجليزية وربطة العنق المنحنية “المقوسة” وتسمى عند البعض (البابيونة) وربطة ويندسور، وربطة فور إن هاند.
وبدأ الصبي الملك لويس الرابع عشر بارتداء ربطة العنق في عام 1646 بدأت هذه المادة الجديدة من الملابس إثارة الاهتمام في فرنسا وارتدى كثير من كلا الرجال والنساء قطعة من القماش حول أعناقهم التي تأخذ كمية كبيرة من الوقت والجهد للترتيب.
وفي عالم ربطات العنق تشتهر الماركات الإيطالية، ثم الفرنسية، وتعد ربطة العنق موضة متجددة قاسماً مشتركاً في عروض الأزياء العالمية، وقد دخلت في السنوات الأخيرة إلى عالم أزياء المرأة، فقدم مصممون موديلات نسائية تعتمد على ربطة العنق.
يتم الاحتفال بيوم ربطة العنق الدولي يوم 18 أكتوبر في كرواتيا وفي مدن مختلفة حول العالم.
الاتحاد العالمي للأبراج الشاهقة
الاتحاد العالمي للأبراج الشاهقة (World Federation of Great Towers) هي جمعية دولية أنشئت في عام 1989 ومقره في ملبورن (أستراليا)، الذي يجمع بين الهيئات الإدارية للأبراج الشاهقة (الرصد والاتصالات وناطحات السحاب في جميع أنحاء العالم.
إن المعيار الرئيسي لإدراج مبنى في الاتحاد هو وجود مرصد مفتوح للجمهور وان يكون البرج جذب سياحي. والغرض من ذلك هو تبادل المعلومات لتحسين الإدارة، وتنظيم تبادل الخبرات الدولية وتعزيز المواقع. عضوية الرابطة تُكلف 1500 دولار في السنة. ال25 برج ألتابعين للاتحاد تستقبل 20 مليون زائر سنويا.
أنشئ تصنيف أخر سُمى سوبر ناطحات سحاب (supertall), تشير إلى تلك المباني التي تجاوزت 80 طابق، أو التي ارتفاعها الأدنى 305 متر. حاليا، أقل من عشرين مبنى في جميع أرجاء العالم يمكن تعريفها بأنها سوبر و 10 فقط من بين هؤلاء (ابتدأ من البرجين التوأمين في نيويورك في عام 1973 التي دمرت في 11 سبتمبر 2001) قد تجاوزت ال 400 متر في حين لا تتعدى 6 مباني التي تتجاوز حاليا 100 طابقا.
الاتحاد العالمي للأبراج الشاهقة الأبراج
قائمة الأبراج لسنة 2010 تضم 29 منضمة للاتحاد تتراوح ارتفاعاتها ما بين 828 م و 95م، مدرجة هنا من الأعلى إلى الأدنى :
توسع الحدقة
توسع الحدقة (بالإنجليزية: Mydriasis)‏ هو توسع حدقة
العين بصورة غير طبيعية ناتج عن مرض أو إصابة أو أدوية. في طبيعة 
الحدقة أن تتوسع تلقائيًا في الأماكن المظلمة كي تحسن من مستوى الرؤية في تلك الأماكن. ولكن الحدقة المتوسعة تتم متوسعة دائمًا حتى في الإضاءة 
القوية. والحالة المعاكسة لتوسع الحدقة تسمى تقبّض الحدقة (بالإنجليزية: miosis)‏.
العضلات المسيطرة على قطر الحدقة تقع تحت تأثير الجهاز العصبي الذاتي حيث يقوم الجهاز العصبي الودي بتوسيع الحدقة بينما الجهاز العصبي نظير الودي يقوم بتقبض 
الحدقة. فلذلك الأدوية التي تعيق عمل الجهاز العصبي نظير الودي كالأتروبين تؤدي إلى توسع الحدقة.
توسع الحدقة المسببات
وجد أن حدقة العين تتوسع بشكل طفيف نتيجة إفراز هرمون 
الأوكسيتوسين وفي الحالات العاطفية.
يمكن للعين ان تتوسع بمقدار 45%.
رتق القناة الصفراوية
رتق القناة الصفراوية (بالإنجليزية: Biliary atresia) هي حالة نادرة تحدث في الأطفال حديثي الولادة وغالباً ما تكون القناة المرارية في هذه الحالة مسدودة أو غير موجودة. وإذا لم تشخص الحالة أو لم تكتشف فسوف تؤدي إلي فشل كبدي لكنها لاتؤدي (كما يعتقد البعض) إلي يرقان نووي (بالإنجليزية: kernicterus). وسبب هذه الحالة غير معروف. والعلاج الوحيد الفعّال لها هو التدخل الجراحي أو زراعة الكبد. وهو مرض يصيب الفتيات بنسبة أكبر من الذكور. وليس له علاقة بالتطعيمات و الأدوية التي تعطى أثناء الحمل.
رتق القناة الصفراوية الأعراض
تظهر الأعراض غالباً بين الأسبوع الأول – السادس من الولادة, وتكون في ملف:
رتق القناة الصفراوية التشخيص
يمكن تشخيص المرض عن طريق زيادة البيليروبين في الدم (بالإنجليزية: hyperbilirubinaemia). وعن طريق السونار علي الكبد ويتضمن التشخيص أيضاً أخذ عينة من الكبد.
رتق القناة الصفراوية العلاج
إذا كانت الشجرة الصفراوية داخل الكبد غير مصابة، يمكن إعادة بناء المسالك الصفراوية خارج الكبد بالعمليات الجراحية. تسمى هذه الجراحة إجراء كاساي (بعد الجراح الياباني الذي طوّر الجراحة الدكتور موريو كاساي).
إذا كان الرتق كامل تكون زراعة الكبد الخيار الوحيد.
محمود المصري (مسلسل)
مسلسل محمود المصري يحكي قصة شاب معدوم الإمكانيات من مال وسلطة ونفوذ ولكنه يمتلك من الطموح والذكاء ما يجعله يصر على النجاح ويبني رأسماله من الصفر فيعمل عامل في الميناء ليتحول باجتهاده إلى ملياردير صاحب شركات وأسطول بحري، كما يتعرض محمود المصري إلى صدمة وخيانة من أعدائه تفقده كل ثروته ليعود لليونان مرة أخرى بعد إعلان إفلاسه ويتخلل ذلك مواقف اجتماعية ووقوع المصري في الحب من مدام كليو في مصر وكاترينا في اليونان.
محمود المصري (مسلسل) طاقم العمل
بالإضافة إلي:
طارق ريحان - حمدي السخاوي - أمين عنتر - راضي غانم - إسماعيل فرغلي - صلاح الحسيني - محمود زكي - مها عثمان - - خالد سلامة - عبد المنعم المرصفي - رمضان محسن - سيد عثمان - ريتا الطويل - محمد شكري - ثريا إبراهيم - خالد عبد الغفار - أحمد رفعت - هشام الجمل - يوسف اباظة - يوسف العسال - محمد عبد الحليم - هشام كامل - جمال حجاج - ممدوح عدلي كاسب - أحمد شمسي - عبد الفتاح إبراهيم - سيد مصطفى - علي عبد السلام - سيد عبد الفتاح - سيد عثمان - عمرو مدحت: ديمتري- حسن الصباح - إيمان لطفي - مهدي عباس - نبيل رجومة - سميحة إبراهيم - نادية خليفة - أسماء إبراهيم- شيماء إبراهيم - مصطفى أبو العزايم - مصطفى رجب - أشرف سامي - محسن شكري - أشرف نظمي - أنور عبد المنعم - ناصر عبد الغفار - مجدي منير - محمد عمار - عبد الله الصفتي - يسري ادريس - حسين محمود - هايدي سليم - كمال السرساوي - محيي الدين عبد الحميد - شوكت عابدين - محمد عزازي - بهجت حمدان - تامر إبراهيم - جميلة عزيز - حسين الشريف- عبد الحميد المنير - مصطفى عبد الفتاح - نبيل رحومه - حمدي شرف الدين
مرقد (فلسفة)
تسمية الأرياف أو البدو لمستقر محدود عرف بالتوازن الطبيعي. مرگد الاسم الملخص لكل ما تهدف إليه الفلسفة الحديثة التي سميت بالإيكولوجية. مرگد من الحكم العديدة واللامتناهية للعقيدة البدوية لمقاومة الهشاشة، الاسم الإشارة لمناخ محدود قد يبدو ضيق لكنه معاش بكل المقاييس تتناغم داخله الثلاثية، الهواء، الأرض والصحة. مكان دائم التكامل والاستقرار، ثقافة عالقة وهادفة لحماية الوسط البيئي المدر للدخل الذي يؤمن استقرار العائلة والدوار. اسم يؤرخ بتلقائية للممارسة الإيكولوجية عند البدو و يؤجج لحكمة إدماج التعلق بالمركد في المعاملات اليومية عند الإنسان بالتعقل والتبصر دون قيد أو شرط، فقط هو الإيمان والصراحة وبتركيبة لغوية بسيطة، الضمانة الكافية التي لا تقهر لتخليده أبد الدهر، في الوقت الذي ظلت الإيكولوجية المتعددة التركيبة التي صنعها الإنسان المتحضر تعاني كل أنواع التعثر والغبنة في انتظار عمومية تقبل الطرح والهدف.
تاريخ الفكر الاقتصادي
تاريخ الفكر الاقتصادي هو جزء من أجزاء علم الاقتصاد ويهتم بدراسة التطورات التي حصلت في الاقتصاد خصوصا في النظرية الاقتصادية بشقيها الجزئي والكلي، بالإضافة إلى إن هذا الجزء يدرس الأفكار التي قدمها علماء الاقتصاد عبر الزمن أمثال ابن خلدون وآدم سميث وكارل ماركس وجون ماينارد كينز وديفيد ريكاردو وغيرهم.
تاريخ الفكر الاقتصادي هو فرع من فروع علم الاقتصاد بحيث يهتم بدراسة التطورات والنظريات الاقتصادية اللتي بنت الاقتصاد وجعلته ما هو عليه الآن والأفكار التي قدمها علماء الاقتصاد عبر الزمن
أمثال (ابن خلدون)،(آدم سميث)،(كارل ماركس)،(جون ماينارد كينز)،(دافيد ريكاردو) وغيرهم.
يتعامل تاريخ الفكر الاقتصادي مع المفكرين ومع مختلف النظريات في هذا الموضوع الذي أصبح يعرف بالاقتصاد السياسي أو اقتصاديات السياسة منذ القدم إلى يومنا هذا، إنه يشمل العديد من
المدارس المختلفة للفكر الاقتصادي.
تاريخ الفكر الاقتصادي
الكتاب اليونانيون القدامى كالفيلسوف (أرسطو) مثلا قام بدراسة وتحليل الأفكار المتعلقة بفن اكتساب الثروة وتساءل عما إذا كان من الأفضل أن تُترك الملكية في أيدي القطاع الخاص أو العام.
في العصور الوسطى، جادل علماء المذاهب مثل (توما الأكويني) أنه من الالتزام الأخلاقي للشركات أن تبيع السلع بسعر عادل.
منذ العصور الوسطى، كان الاقتصاد يتطوّر تقريبا بشكل حصري في الغرب حتى القرن 20.
الفيلسوف الإسكتلندي (آدم سميث) غالبا ما أُشير إليه بأنه «أب الاقتصاد الحديث» نسبة لأطروحتة «ثروة الأمم (1776)» حيث كانت أفكاره مبنية على مجموعة كبيرة من العمل الجسماني من أسلافه في
القرن الثامن عشر، وأيضا كانت مبنية بصفة خاصة من المذهب الطبيعي، وظهر كتابه عشية الثورة الصناعية، مُقترنا بذلك مع تغيرات كبيرة في الاقتصاد.
تاريخ الفكر الاقتصادي الفكر الاقتصادي القديم (قبل 500 ق.م.)
هيسيودس، النشط خلال الفترة بين 750 و 650 ق.م. كتب أول الأعمال المعروفة المتعلقة بأصول الفكر الاقتصادي، عايش هوميروس في نفس الحقبة.
فان لي (المعروف أيضًا باسم تاو جو غونغ)، مستشار الملك غويان في منطقة يو، كتب عن القضايا الاقتصادية وطور مجموعة «قواعد الأعمال الذهبية».
تشانايكا من الإمبراطورية الماورية، الف الأرثشسترا مع عدد من المفكرين الهنود، وهي ثلاثية عن أنظمة الدولة والسياسات الاقتصادية والاستراتيجيات العسكرية. بحسب الأرثشسترا، هناك أربعة مجالات معرفية ضرورية هي الفيداس والأنفيكشاكي وعلوم الحكم وعلوم الاقتصاد. من هذه الاربعة ومنها فقط تنبثق جميع المعارف الأخرى والثروات والازدهار.
تاريخ الفكر الاقتصادي الفكر الاقتصادي القديم (قبل 500 ق.م.)
يشرح حوار أفلاطون «الجمهورية» المدينة الفاضلة التي يحكمها الحكماء الملوك وفيها تحديد لتخصص اليد العاملة والإنتاج. بحسب جوزيف شومبيتر، كان افلاطون أول من تحدث عن القيمة المدينة للمال، باعتبار أن المال هو وحدة لقياس الديون.
حللت «السياسة» لارسطو أنظمة مختلفة للدولة والحكم (ملكي، ارسطوقراطي، حكومة دستورية، دكتاتورية، أوليغارشية أو ديموقراطية) منتقدًا نموذج افلاطون عن الملوك-الفلاسفة. ما اثار اهتمام الاقتصاديين في أعمال أرسطو، كان النموذج الذي قدمه عن مجتمع يتشارك ابناؤه ملكية الموارد فيه. نظر أرسطو لهذا النموذج على أنه أنثيما اولغرشية.
تاريخ الفكر الاقتصادي الفكر الاقتصادي في العصور الوسطى
كان توما الأكويني لاهوتيًا إيطاليًا وكاتبًا اقتصاديًا. درّس في كل من كولونيا وباريس، وكان جزءًا من مجموعة من العلماء الكاثوليك المعروفين بالمدرسين، والذين نقلوا استفساراتهم إلى ما بعد اللاهوت، إلى المناقشات الفلسفية والعلمية. تناول توما الاكويني في أطروحة «الخلاصة اللاهوتية» مفهوم السعر العادل الذي اعتبره ضروريًا لإعادة إنتاج النظام الاجتماعي. على غرار العديد من المفاهيم الحديثة للتوازن طويل المدى، كان السعر العادل كافيًا لتغطية تكاليف الإنتاج، بما في ذلك إعالة العامل وأسرته. جادل الأكويني أنه من غير الأخلاقي أن يرفع البائعون أسعارهم لمجرد أن المشترين لديهم حاجة ملحة لمنتج ما.
يناقش الأكويني عددًا من الموضوعات في شكل أسئلة وأجوبة وكراسة جوهرية تتناول نظرية أرسطو. يتعلق السؤالان 77 و 78 بالقضايا الاقتصادية، وبشكل أساسي ما يمكن أن يكون عليه السعر العادل ونزاهة البائع الذي يوزع البضائع الفاسدة. جادل الأكويني ضد أي شكل من أشكال الغش وأوصى دائمًا بدفع تعويض مقابل الخدمة الجيدة. في حين أن القوانين الإنسانية قد لا تفرض عقوبات على التعامل غير العادل، إلا ان القانون الإلهي قد فعل ذلك حسب رأيه.
تاريخ الفكر الاقتصادي الفكر الاقتصادي في العصور الوسطى
كان دانز سكوطس (1265-1308) الإسكتلندي الذي تعلّم في أكسفور و;كولونيا وباريس أحد أبرز نقاد توما الأكويني. في عمله سنتينتياي (1295)، اعتقد سكوطس أن بإمكانه أن يكون أكثر دقة من الأكويني في احتساب سعر عادل، مع التركيز على تكاليف العمالة والنفقات، على الرغم من أنه أدرك أن هذا الأخير قد يكون مضخمًا بسبب المبالغة لأن تصور المشترين والباعة عن السعر العادل عادة ما يكون مختلفًا. إذا لم يستفد الأشخاص من عملية التبادل هذه، في نظر سكوطس، فلن يتداولوا. قال سكوطس أن التجار يقومون بدور اجتماعي ضروري ومفيد عبر نقل البضائع وإتاحتها للجمهور.
كان جان بوريدان كاهنًا فرنسيًا نظر للمال من زاويتين: يمكن أن تختلف قيمته المعدنية وقدرته الشرائية بحسب رأيه، وقال إن العرض والطلب الكليين وليس الفرديين يحددان أسعار السوق. وبالتالي، بالنسبة له كان السعر العادل هو ما يريده المجتمع بشكل جماعي وليس فردًا واحدًا منه فقط.
تاريخ الفكر الاقتصادي الفكر الاقتصادي في العصور الوسطى
حتى صدور عمل جوزيف سبينجلر عام 1964 بعنوان «الفكر الاقتصادي للإسلام: ابن خلدون، كان آدم سميث يعتبر «أب الاقتصاد». يوجد الآن مرشح ثانٍ هو العالم العربي المسلم ابن خلدون (1332-1406) من تونس، رغم أن التأثير الذي كان يتمتع به ابن خلدون في الغرب غير واضح. وصف أرنولد توينبي ابن خلدون بأنه «عبقري» يبدو أنه «لم يكن يستلهم من أسلافه ولم يعاشر معاصريه، وحتى الآن تعتبر مقدمة ابن خلدون بلا شك أعظم عمل من نوعه لم يبتكره أي عقل في أي وقت أو مكان. عبّر ابن خلدون عن نظرية دورة حياة الحضارات وتخصص العمل، قيمة المال كوسيلة للتبادل وليس كمخزن للقيمة المتأصلة. كانت أفكاره حول الضرائب تشبه إلى حد كبير منحنى لافر الذي يفترض أنه بعد نقطة معينة تثبط الضرائب الأعلى الإنتاج وتتسبب في انخفاض الإيرادات.
تاريخ الفكر الاقتصادي الاتجارية والتجارة العالمية (من القرن السادس عشر حتى القرن الثامن عشر)
سيطرت الاتّجارية على أوروبا من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر. على الرغم من محلية العصور الوسطى، إلا أن تراجع الإقطاع بدأ بتعزيز الأطر الاقتصادية الوطنية الجديدة. بعد أن فتحت رحلات كريستوفر كولومبوس وغيرها من المستكشفين في القرن الخامس عشر فرصًا جديدة للتجارة مع العالم الجديد ومع آسيا، أرادت الملكيات حديثة القوة إنشاء دولة عسكرية أكثر قوة لتعزيز مكانتها. كانت الاتجارية حركة سياسية ونظرية اقتصادية دعت إلى استخدام القوة العسكرية للدولة لضمان حماية الأسواق المحلية ومصادر الإمداد، ما أدى لظهور الحمائية.
تاريخ الفكر الاقتصادي الاتجارية والتجارة العالمية (من القرن السادس عشر حتى القرن الثامن عشر)
يرى منظرو الاتجارية أن التجارة الدولية لا يمكن أن تعود بالنفع على جميع البلدان في نفس الوقت. كانت النقود والمعادن الثمينة هي المصدر الوحيد للثروات في نظرهم، ويجب تخصيص موارد محدودة بين البلدان، وبالتالي ينبغي استخدام الرسوم والتعرفات لتشجيع الصادرات التي تجلب الأموال إلى البلاد، وتثبيط الواردات التي تخرجها منها. بمعنى آخر، يجب الحفاظ على توازن إيجابي في التجارة من خلال فائض من الصادرات تدعمه القوة العسكرية. على الرغم من انتشار نموذج الاتجارية، إلا أن المصطلح لم يُصغ حتى عام 1763، من قبل فيكتور دي ريكيتي وماركيز دي ميرابو (1715-1789) ثم شهره آدم سميث عام 1776 وهو كان من أشد معارضيه.
في القرن السادس عشر، طورت المدرسة اليسوعية في سلامانكا في إسبانيا النظرية الاقتصادية إلى مستوى عالٍ، مساهماتها نُسيت حتى القرن العشرين.
تاريخ الفكر الاقتصادي ما قبل الكلاسيكية (القرنين السابع عشر والثامن عشر)
في القرن السابع عشر مرت بريطانيا بأوقات عصيبة، لم تتوقف مصائبها عند الانقسام السياسي والديني في الحرب الأهلية الإنجليزية، ولا عند وإعدام الملك تشارلز الأول أو ديكتاتورية كرومويليان، لكن أصابها أيضًا الطاعون العظيم في لندن والنار العظيمة. أدت استعادة النظام الملكي في عهد تشارلز الثاني، الذي كان متعاطفًا مع الرومان الكاثوليك، إلى تأجج الاضطرابات والصراعات، فأطيح بخليفته ذات النزعة الكاثوليكية الملك جيمس الثاني. تربع مكانه البروتستانتي ويليام أوف أورانج وماري، اللذان وافقا على وثيقة الحقوق 1689، ما يضمن أن البرلمان كان هو صاحب الكلمة في ما أصبح يعرف في ما بعد باسم الثورة المجيدة.
ورافق الاضطراب عدد من التطورات العلمية الرئيسية، بما في ذلك اكتشاف روبرت بويل لضغط الغاز الثابت (1660) ونشر السير إسحاق نيوتن لعمله الشهير «الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية» عام 1687 التي شرحت قوانين نيوتن للحركة وقانون الجاذبية.
تاريخ الفكر الاقتصادي ما قبل الكلاسيكية (القرنين السابع عشر والثامن عشر)
كل هذه العوامل حفزت تقدم الفكر الاقتصادي. على سبيل المثال، قام ريتشارد كانتيلون (1680-1734) باستنساخ قوى نيوتن من العطالة والجاذبية في العالم الطبيعي غلى العقل البشري والمنافسة السوقية في العالم الاقتصادي. في مقالته عن طبيعة التجارة بشكل عام، جادل كانتيلون بأن المصلحة الذاتية العقلانية في نظام من الأسواق التي تتكيف بحرية ستؤدي حتمًا إلى النظام وإلى أسعار متبادلة ومتوافقة. على عكس المفكرين الاتجاريين، بالنسبة لكانتيلون، لا يُعثرعلى الثروة ولا تكون بالتجارة إنما العمل البشري. كان جون لوك أول من ربط هذه الأفكار بإطار سياسي.
ولد جون لوك (1632-1704) بالقرب من  مدينة بريستول الإنكليزية، وتلقى تعليمه في لندن وأكسفورد. يُعتبر أحد أهم الفلاسفة في عصره، بشكل رئيسي بسبب انتقاده دفاع توماس هوبز عن الحكم المطلق في لوياثان (1651) ونظرية العقد الاجتماعي. يعتقد لوك أن الناس متعاقدون في المجتمع وهو ملزَمٌ بحماية حقوق الملكية الخاصة بهم. حدد لوك الملكية على نطاق واسع لتشمل حياة الناس وحرياتهم وثرواتهم. عندما جمع الناس عملهم مع محيطهم، خلق ذلك ما يعرف بحقوق الملكية.
تاريخ الفكر الاقتصادي ما قبل الكلاسيكية (القرنين السابع عشر والثامن عشر)
قال لوك إنه لا ينبغي على الحكومة أن تتوقف فقط عن التدخل في ممتلكات الناس (أو «في حياتهم وحرياتهم وممتلكاتهم»)، إنما يجب عليها أيضًا أن تعمل بشكل إيجابي لضمان حمايتهم. عُرضت آراؤه بشأن السعر والمال في رسالة إلى عضو في البرلمان عام 1691 بعنوان «بعض الاعتبارات المتعلقة بتبعات خفض الفائدة وزيادة قيمة المال» (1691)، بحجة أن «سعر أي سلعة يرتفع أو ينخفض حسب عدد المشترين والبائعين»، وهي قاعدة عالمية تنطبق على جميع الأشياء التي تباع أو تشترى.
كان دودلي نورث (1641-1691) تاجرًا ثريًا وملّاكًا للأراضي عمل لدى خزينة صاحبة الجلالة وعارض معظم السياسات الإتجارية. جادلت منشوراته حول التجارة (1691)، التي نُشرت دون الكشف عن هويته، ضد افتراض الحاجة إلى وجود توازن تجاري مناسب. قال نورث إن التجارة تعود بالنفع على كلا الطرفين وتعزز التخصص وتقسيم العمل وتؤمّن الثروة للجميع. كما قال إن تنظيم التجارة يتداخل مع هذه الفوائد.
وافق ديفيد هيوم (1711-1776) مع فلسفة الشمال وندد بالافتراضات الإتجارية. حُددت مساهماته في «الخطابات السياسية» (1752)، ودُمجت لاحقًا في مقالاته، «الأخلاقية، السياسية، الأدبية» (1777).
تاريخ الفكر الاقتصادي ما قبل الكلاسيكية (القرنين السابع عشر والثامن عشر)
أكد هيوم أن أي فائض من الصادرات سيُدفع عبر واردات من الذهب والفضة. من شأن هذا الأمر أن يزيد من المعروض النقدي، ما يتسبب بارتفاع الأسعار، فيؤدي بدوره إلى انخفاض الصادرات حتى تتم استعادة التوازن مع الواردات في السوق.
كان برنارد ماندفيل (1670-1733) فيلسوفًا إنكليزيًا-هولنديًا، وخبيرًا سياسيًا وناقدًا ساخرًا. أطروحته الرئيسية هي أن تصرفات الرجال لا يمكن تقسيمها إلى عليا وسفلى. حياة الإنسان العليا هي مجرد خيال قدمه الفلاسفة والحكام لتبسيط الحكومة وعلاقات المجتمع. في الواقع، فإن الفضيلة (التي عرّفها ماندفيل على أنها «كل أداء يقوم به الإنسان، على عكس حافز الطبيعة، ينبغي أن يسعى لمنفعة الآخرين أو عواطفه الخاصة، بدافع الطموح العقلاني للقيام بعمل صالح) تضر تقدّم الدولة تجاريًا وفكريًا، ذلك لأن الرذائل هي وحدها التي، عن طريق الاختراعات وتداول رأس المال سعيًا لتحقيق الحياة الفاخرة، تحفز المجتمع على العمل والتقدم.
تاريخ الفكر الاقتصادي الكلاسيكية  (القرنين الثامن عشر والتاسع عشر)
عام 1751، نشر فيلسوف من مدينة نابولي يدعى فرديناندو جالياني مقالة شبه شاملة حول النقود تسمى ديلا مونيتا أو «عن المال»، خمسة وعشرون عامًا قبل «ثروة الأمم» لآدم سميث، وبالتالي يُنظر إليه على أنه أول تحليل اقتصادي حديث. في أقسامها الخمسة، غطت ديلا مونيتا جميع الجوانب الحديثة للنظرية النقدية بما في ذلك قيمة المال وأصله وتنظيمه كما غطت التضخم. ظل الاقتصاديون يستشهدون بنص هذه المقالة لعدة قرون وكان أبرزهم كارل ماركس والاقتصادي النمساوي جوزيف شومبيتر.
يعتبر الإسكتلنديّ آدم سميث (1723-1790) أب الاقتصاد أو أب الاقتصاد السياسي الحديث. تصادف صدور تقريره عام 1776 بعنوان «تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم» مع الثورة الأمريكية، وجاء قبل فترة وجيزة من ثورات أوروبا التي اعتبرت ارتدادًا واسع النطاق للثورة الفرنسية، كما تزامن مع بزوغ فجر ثورة صناعية جديدة سمحت بمزيد من الثروة التي كانت تُجمع على نطاق أوسع من أي وقت مضى.
تاريخ الفكر الاقتصادي الكلاسيكية  (القرنين الثامن عشر والتاسع عشر)
كان سميث فيلسوفًا أخلاقيًا اسكتلنديًا، وكان كتابه الأول يحمل عنوان «نظرية المشاعر الأخلاقية» (1759). قال آدم سميث في كتابه هذا إن النظم الأخلاقية للناس تتطور من خلال العلاقات الشخصية مع الأفراد الآخرين، أما الصواب والخطأ فيستشعران من خلال ردود فعل الآخرين على سلوك الفرد. أكسب هذا الكتاب سميث شهرة وشعبية أكبر من عمله التالي الذي حمل عنوان «ثروة الأمم» الذي تجاهله الجمهور في البداية، لكن  تحفته الأشهر كانت ناجحة في الأوساط المهمة.
جادل سميث مدافعًا عن مفهوم «نظام الحرية الطبيعية» حيث الجهد الفردي هو منتج الخير الاجتماعي. اعتقد سميث أنه حتى الأنانيين في المجتمع سيعملون لصالح الجميع عندما يتصرفون في سوق تنافسية. لا تمثل الأسعار غالبًا القيمة الحقيقية للسلع والخدمات. بعد جون لوك، اعتقد سميث أن القيمة الحقيقية للأشياء تُستمدّ من كمية العمل المستثمر فيها.