hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
روبل بيلاروسي
الروبل أو الرووبل (البيلاروسية: рубель، رومنة: rubieĺ: الروسية: рубль، رومنة: rubl' الاختصار: Br، رمز ISO: BYN) هي عملة بيلاروسيا. تنقسم إلى 100 كوبيك (البيلاروسية: капейка، رومنة: kapiejka, الروسية: копейка، رومنة: kopeyka).
يُحدَّد سعر صرف الروبل البيلاروسي بناءً على سلة عملات تتكون من الروبل الروسي (بوزن 60%)، الدولار الأمريكي (بوزن 30%)، والرنمينبي (بوزن 10%). كان اليورو جزءًا من السلة المذكورة، لكنه استُبعد في ديسمبر 2022 بسبب انخفاض حجم التجارة بين بيلاروسيا والاتحاد الأوروبي.
روبل بيلاروسي تاريخ
نتيجة لتفكك سلسلة التوريد في مؤسسات الاتحاد السوفيتي السابق، بدأ بيع وشراء السلع في السوق، مما تطلب في كثير من الأحيان تسويةً نقدية. لم تكن الوحدة البيلاروسية لبنك الدولة السوفيتي تملك القدرة أو الترخيص لطباعة الأوراق النقدية السوفيتية، لذا قررت الحكومة إصدار عملتها الوطنية الخاصة لتسهيل الوضع النقدي. الكلمة الألمانية "ثالر" (البيلاروسية: талер)، مقسمة إلى 100 جروشن (البيلاروسية: грош) اقترح اسم العملة البيلاروسية، لكن الأغلبية الشيوعية في المجلس الأعلى لبيلاروسيا رفضت الاقتراح وتمسكت بكلمة روبل التي كانت تستخدم في بيلاروسيا منذ عهد الاتحاد السوفيتي والإمبراطورية الروسية. استخدمت كلمة روبل أيضًا كاسم للعملة المتداولة في دوقية ليتوانيا الكبرى في العصور الوسطى، كانت بيلاروسيا جزءًا رئيسيًا منها (انظر العملة الليتوانية الطويلة).
روبل بيلاروسي تاريخ
منذ انهيار الاتحاد السوفيتي وحتى مايو 1992، كان الروبل السوفيتي متداولًا في بيلاروسيا إلى جانب الروبل البيلاروسي. تداولت أوراق نقدية جديدة بالروبل الروسي في بيلاروسيا، لكن استبدلت بأوراق نقدية أصدرها البنك الوطني لجمهورية بيلاروسيا في مايو 1992. عُين رمز ISO BYB لأول روبل بيلاروسي بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، وحل محل العملة السوفيتية بسعر صرف 1 روبل بيلاروسي = 10 روبلات سوفيتية/روسية. استغرق الأمر حوالي عامين قبل أن يصبح الروبل العملة الرسمية للبلاد في عام 1994، ليحل محل الروبل الروسي.
طُرح في عام 2000، روبل جديد (رمزه ISO ٤٢١٧ هو BYR)، لِيحل محل الروبل الأول بسعر صرف 1 BYR = 1000 BYB. كان هذا إعادة تصنيف بعد إزالة ثلاثة أصفار. صدرت الأوراق النقدية فقط؛ بينما سُكت العملات المعدنية فقط كمقتنيات تذكارية.
روبل بيلاروسي تاريخ
منذ بداية رئاسته عام 1994، بدأ ألكسندر لوكاشينكو بطرح فكرة التكامل مع الاتحاد الروسي، واتخذ خطوات في هذا الاتجاه. طُرحت فكرة إصدار عملة موحدة لاتحاد روسيا وبيلاروسيا؛ نصت المادة 13 من "معاهدة إنشاء دولة اتحاد روسيا وبيلاروسيا" لعام 1999 على عملة موحدة. كان اقتصاد بيلاروسيا إلى حد كبير اقتصادًا على الطراز السوفيتي، خاضعًا لسيطرة مركزية، ويعتمد اعتمادًا كبيرًا على إمدادات الطاقة الرخيصة من روسيا. استمرت المناقشات حول العملة المشتركة إلى ما بعد هدف التنفيذ الذي حددته الدولتان في عام 2005. بدءًا من عام 2008، أعلن البنك المركزي في بيلاروسيا أن الروبل سيكون مرتبطًا بالدولار الأمريكي بدلاً من الروبل الروسي. وصف رئيس البنك السابق ستانيسلاف بوجدانكيفيتش القرار بأنه قرار سياسي، مُرتبط باستياء بيلاروسيا العلني من رفع روسيا لأسعار صادرات النفط والغاز إلى بيلاروسيا في وقت سابق من ذلك العام.
في يوليو 2016، قُدم روبل جديد (رمز ISO 4217 BYN)، بسعر 1BYN= 10000 BYR. تداول الروبل القديم والجديد بالتوازي من 1 يوليو إلى 31 ديسمبر 2016. أصدرت بيلاروسيا عملات معدنية للتداول العام لأول مرة. سبع فئات من الأوراق النقدية (5، 10، 20، 50، 100، 200 و500 روبل) وثماني فئات من العملات المعدنية (1، 2، 5، 10، 20 و50 كوبيل و1 و2 روبل) قيد التداول اعتبارًا من 1 يوليو 2016. تحتوي الأوراق النقدية على خيوط أمان وتظهر عام 2009 كتاريخ إصدار (تاريخ محاولة فاشلة لإصلاح العملة).
روبل بيلاروسي عملات معدنية
في 27 ديسمبر 2016، طُرحت العملات المعدنية لأول مرة في تاريخ الروبل البيلاروسي، نتيجة لإعادة تصنيفه. في السابق، كانت بيلاروسيا من الدول القليلة في العالم التي لم تصدر عملات معدنية قط؛ يعود ذلك إلى حد كبير إلى التضخم الجامح، وهي مشكلة ظهرت منذ الاستقلال.
عرضت سلوفاكيا سك العملات المعدنية، وقدمت نماذج أولية. تُسك العملات المعدنية التي تصل قيمتها إلى 5 كوبيك من الفولاذ المطلي بالنحاس؛ تُسك العملات المعدنية من فئة 10، 20 و50 كوبيك من الفولاذ المطلي بالنحاس الأصفر؛ تُسك عملات الروبل الواحد من الفولاذ المطلي بالنيكل، وتُسك عملات الروبلين من تركيبة ثنائية المعدن بحلقة فولاذية مطلية بالنحاس الأصفر وسدادة مركزية فولاذية مطلية بالنيكل. تُظهر جميع العملات المعدنية الشعار الوطني لبيلاروسيا، والنقش "БЕЛАРУСЬ" (بيلاروسيا) وسنة السك على وجهها الأمامي. ويُظهر الوجه الخلفي قيمة العملة وزخارف رمزية مختلفة.
روبل بيلاروسي عملات معدنية
بيلاروسيا منتج كبير للعملات التذكارية لسوق العملات، وخاصةً عملات السبائك الذهبية، الفضية والعملات القانونية غير المتداولة. تتراوح تصاميمها بين المألوفة نسبيًا، الفريدة والمبتكرة؛ تتراوح مواضيعها بين "الثقافة والأحداث المحلية"، القصص الخيالية، ومواضيع الثقافة الشعبية التي لا علاقة لها ببيلاروسيا. تبلغ القيمة الاسمية لمعظم هذه العملات روبلًا واحدًا؛ بينما تتراوح قيمة بعضها بين 3 و5 روبلات فأكثر. ونظرًا لاعتبارها عملات جديدة، فمن غير المرجح أن تُتداول هذه العملات على نطاق واسع.
روبل بيلاروسي الأوراق النقدية
في عام 1992، صدرت أوراق نقدية بفئات 50 كوبيك، و1، 3، 5، 10، 25، 50، 100، 200، 500، 1,000 و5,000 روبل. تلا ذلك إصدار أوراق نقدية بقيمة 20,000 روبل في عام 1994، و50,000 روبل في عام 1995، و100,000 روبل في عام 1996، و500,000 روبل في عام 1998، ثم 1,000,000 و5,000,000 روبل في عام 1999.
في عام 2000، صدرت أوراق نقدية بفئات 1، 5، 10، 20، 50، 100، 500، 1,000، و5,000 روبل (BYR)، يُعادل 1 روبل جديد (BYR) 1,000 روبل قديم (BYB – الروبل الأول). وفي عام 2001، دخلت فئات أعلى من 10,000، 20,000، و50,000 روبل، تلتها فئة 100,000 روبل في عام 2005، ثم فئة 200,000 روبل في عام 2012. لم تصدر أي عملات معدنية أو أوراق نقدية بفئة الكوبيك.
روبل بيلاروسي الأوراق النقدية
في 1 سبتمبر 2010، دخلت قواعد جديدة للإملاء البيلاروسي حيز التنفيذ. ووفقًا للقواعد القديمة، كان التهجئة الصحيحة لكلمة "خمسين" في البيلاروسية هي "пяцьдз е сят" (pyats'dz e syat)، ولكن بموجب القواعد الجديدة، يجب تهجئتها "пяцьдз я сят" (pyats'dz ya syat). والفرق هو أن الحرف السابع كان الحرف السيريلي YE، ولكنه أصبح الآن الحرف السيريلي YA. ونتيجة لهذه القواعد الجديدة، أصبحت أوراق النقد الحالية من فئة 50 و50,000 روبل، الصادرة عام 2000، تحتوي على أخطاء فنية في كتابة الفئات. في 29 ديسمبر 2010، أصدر البنك الوطني البيلاروسي أوراقًا نقدية جديدة من فئة 50 و50,000 روبل لمطابقة النقوش على الأوراق النقدية مع القواعد الجديدة للإملاء وعلامات الترقيم البيلاروسية. تظل صور، ألوان وأحجام الأوراق النقدية متوافقة مع الإصدارات السابقة من نفس الفئات الصادرة عام 2000. كما لم تعد أوراق الخمسين روبل المعدلة مزودة بخيط أمان، بينما استُبدل خيط الأمان الصلب بخيط أمان ذي نافذة بعرض 2 ملم في أوراق الخمسين المعدلة.
روبل بيلاروسي الأوراق النقدية
في عام 2016، قُدمت الأوراق النقدية بفئات 5، 10، 20، 50، 100، 200 و500 روبل (BYN)، حيث 1 BYN = 10000 BYR (الروبل الثاني). في 4 نوفمبر 2015، أعلن البنك الوطني لجمهورية بيلاروسيا استبدال الأوراق النقدية التي كانت قيد الاستخدام في ذلك الوقت بأخرى جديدة بسبب إعادة التصنيف القادمة. أعادة التصنيف بنسبة 1:10000 (10000 روبل من سلسلة 2000 = 1 روبل من سلسلة 2009). جلب هذا الإصلاح النقدي أيضًا إدخال العملات المعدنية لأول مرة في جمهورية بيلاروسيا.
تُطبع الأوراق النقدية من قِبل شركة "دي لا رو" البريطانية المُصنعة للأوراق النقدية، المتخصصة في الطباعة الأمنية، صناعة الورق وأنظمة مناولة النقود. أما العملات المعدنية، سكها كل من دار سك العملة الليتوانية ودار سك العملة الكرمنيكا. كانت الأوراق النقدية والعملات المعدنية جاهزة للتداول في عام 2009، إلا أن الأزمة المالية عام 2008 حالت دون طرحها للتداول فورًا، مما أدى إلى تأخيرٍ دام سبع سنواتٍ بشرط خفض التضخم. تصميماتها مُشابهة جدًا لأوراق اليورو النقدية.
روبل بيلاروسي أسعار الصرف
في 2 يناير 2009، خفض البنك الوطني لجمهورية بيلاروسيا سعر صرف الروبل بنسبة 50%.
في 24 مايو 2011، خفض البنك الوطني لجمهورية بيلاروسيا سعر صرف الروبل بنسبة 56%. قال أليكسي مويسيف، كبير الاقتصاديين في بنك VTB Capital الروسي، في ذلك الوقت إن "الانهيار على غرار أزمة 1991 أمر لا مفر منه تقريبًا"، في إشارة إلى الأزمة التي رافقت تفكك الاتحاد السوفييتي.
في 20 أكتوبر 2011، انخفض سعر صرف الروبل بنسبة 42% (5,712 ريال الى 8,680 لكل دولار أمريكي) عند تعويمه بالكامل بناءً على مطالبات من روسيا وصندوق النقد الدولي بذلك.
في يناير 2015، خفض البنك الوطني لجمهورية بيلاروس قيمة عملته بنسبة 23٪ مقابل الدولار الأمريكي، وذلك رغم الجهود المبذولة لمنع انتقال أزمة العملة الروسية إلى داخل البلاد. اعتبارًا من 1 فبراير، بلغ سعر الدولار الأمريكي 15,400 روبل بيلاروسي، ثم انخفضت قيمة العملة أكثر لتصل إلى 15,450 روبل للدولار، وفقًا لبيانات موقع البنك المركزي البيلاروسي.
روبل بيلاروسي أسعار الصرف
اعتبارًا من منتصف مارس 2022، بلغ الروبل البيلاروسي أدنى مستوى له على الإطلاق، حيث وصل إلى 3.33 روبل بيلاروسي مقابل الدولار الأمريكي الواحد، وذلك في أعقاب تداعيات الغزو الروسي لأوكرانيا في عام 2022. وفي 1 أبريل 2022، تداول الروبل عند 3.26 روبل مقابل الدولار، بعد أن فقد 21.5٪ من قيمته منذ بداية العام. في الفترة من 15 يوليو 2022 إلى 1 أكتوبر 2023، ثبت سعر صرف العملة عند 2.5 روبل للدولار بغرض سداد الديون؛ ومنذ ذلك الحين، ظل سعر صرف الروبل البيلاروسي ثابتًا عند 3.27 روبل مقابل الدولار الأمريكي.
تحجر الرواسب
تحجر الرواسب في علم طبيعة الأرض (بالإنجليزية: Lithification) هي العملية التي تتصلب فيها الرواسب تحت تأثير الضغط ، وطرد الماء المحتبس فيها، وتصبح حجرا صلدا . وتشمل تلك العملية أساسا عملية كبس المسام والتصلب . ورغم أن الكلمتين الإنجليزيتين تعني تحجر الرواسب، إلا أن كلمة Petrification ، تستخدم أكثر بمعني استبدال المادة العضوية بالسيليكا عند تكوّن الأحفوريات . وفي اللغة لإنجليزية تستخدم كلمة consolidation ، أي التحجر في علم الجيولوجيا.
مؤسسة فريدريش ناومان
مؤسسة فريدريش ناومان (بالألمانية: Friedrich-Naumann-Stiftung für die Freiheit) (FNF) هي مؤسسة ألمانية لأجل سياسات ليبرالية. تأسست العام 1958 من قبل ثيودور هيوس أول رئيس لجمهورية ألمانيا الفيدرالية وهي تدعو لتعزيز حرية الفرد والليبرالية.
تتبع المؤسسة مبادئ اللاهوتي البروتستانتي فريدريش ناومان (1860-1919). في بدايات القرن الماضي، اعتبر ناومان مفكرا ليبراليا وسياسيا رائدا. كما أيد وبقوة فكرة التعليم المدني، كما اعتقد أن وجود ديمقراطية فاعلة سياسيا تحتاج إلى مواطنين متعلمين. ووفقا له فان التعليم المدني هو شرط أساسي للمشاركة السياسية، وبالتالي الديمقراطية. ووفقا لهذا الصدد فان المؤسسة تعتبر وكيلا لليبرالية المنظمة، وهي تدهو لتعزيز هذا الأمر من خلال التعليم المدني، الحوارات السياسية الدولية، المشورة السياسية.
مؤسسة فريدريش ناومان
لدى المؤسسة مكاتب في عدة مواقع في أوروبا، أفريقيا، أمريكا وآسيا. كما تتمتع بروابط وثيقة مع الحزب الديمقراطي الحر في ألمانيا والليبرالية الدولية.
وفي حين أن أنشطة المؤسسة تهتم بتكوين حلقات دراسية تهتم بمجال التعليم المدني والمؤتمرات والمنشورات التي تهدف إلى تعزيز القيم والمبادئ الليبرالية، يوفر برنامج الحوار السياسي الدولي منتدى للنقاش لمجموعة واسعة من القضايا الليبرالية. وتركز برامج المشورة في المؤسسة على المرشحين للمناصب السياسية، الأحزاب السياسية الليبرالية وغيرها من المنظمات الديمقراطية.
بالتيمور باليتس
بالتيمور باليتس هو نادي بالتيمور من ماريلاند، الولايات المتحدة الأمريكية تأسس عام 1947 حقق بطولة الرابطة الوطنية لكرة السلة مره واحده بمسماها القديم (BAA) عام 1948.
أغلق النادي عام 1954 عام 1961 أنشى نادي بدلا عنه وهو بالتيمور باليتس الذي تغير اسمه فيما بعد إلى واشنطن ويزاردز
نشأة مابعدية
النشأة المابعدية  أو النشأة اللاحقة  في علم طبيعة الأرض وفي علم البحار هي عملية تغير الصخور الرسوبية من نوع إلى نوع آخر تحت تأثير ضغط بسيط وفعل الحرارة إلى أن تتآكل بفعل التعرية .
وباستمرار عملية ترسيب الرواسب يتزايد الضغط الواقع على الرواسب باستمرار. فتنكبس الرواسب وتتخلص من المياه التي تحويها . كما ترتفع درجة الحرارة قليلا . ولأن الرواسب قد تحتوي على محاليل للمعادن ، ومن ضمنها على الأخص الكربونات و الجير ، تبدأ المواد عملية نفاذ و تبلور (تكوين بلورات) وتصبح المادة الهشة مادة صلبة ، ومن الرمل يتكوّن الحجر الرملي .
ومن الممكن أن تتصلد حبيبات رواسب وحبيبات صخرية و أحفوريات وتستبدل موادها بمعادن أخرى . وتنخفض درجة مساميتها خلال التصلد إلا في حالة تحلل المعادن .
وتستخدم دراسة تصلد الأحجار لفهم تاريخ الصفائح التكتونية وكيفية تكونها ، كما يمكن معرفة نوع وطبيعة السوائل التي مرت خلال الطبقات المتصلدة . كما تساعد تلك الدراسة على التنبؤ باحتمال وجود الخامات الطبيعية التي تهمنا من الوجهة الاقتصادية مثل العثور على مخزونات الهيدروكربون مثل النفط و الغاز الطبيعي .
واشنطن كابيتولز
واشنطن كابيتولز هو نادي كرة السلة من واشنطن دي سي،الولايات المتحدة الأمريكية تأسس عام 1940 وأغلق عام 1950 وأنشاء بدلا عنه نادي واشنطن ويزاردز عام 1961
ابن أبي الدنيا
ابن أبي الدنيا (208 - 281 هـ)، هو عالم محدِّث، وأديب مؤرِّخ، ومدرِّس مؤدِّب. اشتَهَر بكتبه في الحديث والتاريخ والزهد والرقائق والمواعظ، وكان غزيرَ التصنيف مُكثرًا، ويُعَدُّ من أكثر مصنِّفي عصر التدوين تأليفًا، وآثاره تدلُّ على سعة اطِّلاعه وعُمق معرفته في كثير من العلوم والفنون. ذكر ابن كثير أن مؤلفاته تزيد على مئة مصنَّف، وأحصى له الذهبي ما أَربَى على مئة وستين مصنفًا ذكرها مرتبةً على حروف المعجم.
ابن أبي الدنيا
وُلد في مدينة بغداد أوائل القرن الثالث للهجرة عام 208هـ أيام الدولة العباسية، وعاصر عددًا من خلفاء بني العباس، وأدَّب اثنين منهم. ونشأ في بيت عِلم ودين، وبدأ في تلقِّي العلوم على يد كبار شيوخ عصره وهو دون العاشرة، وعدَّ من ترجموا له المئات من الشيوخ الذين تَتلْمَذ عليهم، ومن أشهرهم: والدُه محمد بن عبيد بن سفيان، وأحمد بن حنبل، وأبو خيثمة، وأبو عُبَيد القاسم بن سلَّام، والبخاري، وخلف بن هشام، وعلي بن الجَعْد. وتخرَّج به خلقٌ كثير من أشهرهم: أبو حاتم الرازي وابنه، وأحمد بن محمد اللُّنباني، وأحمد بن سلمان النجَّاد. ازدحم عصره بالعبقريات والموهوبين في شتَّى فنون الفكر؛ فصُنّفت عدَّة كتب في التفسير وعلوم القرآن، وفي علوم الحديث صدرت أمَّهات كُتب السنَّة المعروفة بالكتب الستة، وكذا في الفقه وأصوله، والعقيدة وعلم الكلام، والعربية وآدابها، والتأريخ، والطب والصيدلة وغيرها. توفي في شهر جُمادى الأولى، سنة 281 هـ عن ثلاث وسبعين سنة.
ابن أبي الدنيا اسمه وولادته
اسمه عبد الله بن محمد بن عبيد(2) بن سفيان بن قيس، القرشي(3)، البغدادي. ويُكنى بأبي بكر، ويُلقَّب بـ ابن أبي الدنيا (وقد طغى لقبه على اسمه حتى اشتَهَر به). ويذكره العلماء بالإمام، الحافظ، المحدِّث، العالم، الصَّدوق، المُؤدِّب.
وُلد في مدينة بغداد، في أوائل القرن الثالث للهجرة سنة 208 هـ. نشأ في بيت عِلم، فأبوه من رُواةِ الأخبار، وقد بدأ في طلب العلم قبل بُلوغ سِنِّ العاشرة.(4)
ابن أبي الدنيا عصره
عاصر ابن أبي الدنيا عددًا من خلفاء بني العباس، مؤدِّبًا اثنين منهم؛ المعتضد بالله (ت 289 هـ)، والمكتفي بالله (ت 295 هـ). وتوفي في خلافة المُعتَضِد بالله. والخلفاء الذين عاصرهم: المأمون (198- 218 هـ)، والمعتصم بالله (218- 227 هـ)، والواثق بالله (227- 232 هـ)، والمتوكل على الله (232- 247 هـ)، والمنتصر بالله (247- 248 هـ)، والمستعين بالله (248- 252 هـ)، والمعتز بالله (252- 255 هـ)، والمهتدي بالله (255- 256 هـ)، والمعتمد على الله (256- 279 هـ)، والمعتضد بالله (279- 289 هـ). وكان هذا العصرُ الذي توالَى فيه الخلفاء على هذا النحو وبهذا العدد في هذه الحِقبة الوجيزة، عصرًا مهمًّا بأحداثه السياسية والفتوحات الإسلامية فيه، وما وقع من تناحر بين أفراد الأسرة العبَّاسية الحاكمة، ودخول الأعاجم في سِلك الدولة ثم التحكُّم في شؤونها، والثورات الداخلية في البلاد، وتسلُّط رجال الفِرَق الضالَّة على بعض الخلفاء وحَملِهم على القول بآرائهم، وإغارة الأعداء على أراضي المسلمين.
بالجملة عاصر ابن أبي الدنيا دولة بني العباس بشِقَّيها؛ مرحلة القوة منذ ولادته حتى عام 247 هـ، ثم مرحلة الضعف منذ عام 247 هـ حتى وفاته.
ابن أبي الدنيا عصره
يرتبط الاستقرار والتقدم الاجتماعي ارتباطًا كبيرًا بالاستقرار السياسي ويتأثر به. فقد كان بين أفراد طبقات المجتمع في عصر ابن أبي الدنيا تباينٌ، ويُلاحَظ وجود ثلاث فِئات رئيسة؛
الطبقة الخاصة: كانت تتكون من الأُسرَة الحاكمة ورجال الدولة وأبناء البُيوتات العريقة، إضافة إلى فئة الجُند الأتراك. وهي فئة تتميز بالثراء الفاحش والتَّرَف، الذي يظهر من خلال القصور الفخمة التي شُيّدت آنذاك، وكأنها مدنٌ خاصة.
الطبقة العامة: تضم الرعية على اختلاف أنسابهم ومهنهم (أصحاب حِرف وعلماء وأُدباء وأطباء وغيرهم). وكان منهم فئة تقربوا إلى الخلفاء وأصحاب النفوذ سواءٌ لعلومهم أو ثقافتهم، وكانت مهمتهم تأديب وتثقيف أبناء الطبقة الخاصة، وهذه الفئة كانت تُسمى بالمؤدِّبين. ومنهم ابن أبي الدنيا الذي كان مؤدبًا لبعض أبناء الخلفاء.
ابن أبي الدنيا عصره
ومن طراز المعيشة في تلك الحِقبة اختلاف الملبس باختلاف الجنس أو الطبقة الاجتماعية. فللقضاء زيٌّ، ولأصحاب القُضاةِ زيٌّ، وللشُّرَط زيٌّ، وللكُتَّاب زيٌّ، ولكُتَّاب الجُند زيٌّ. كما اعتاد أهل ذلك العصر على الاحتفال ببعض أيام السنة زيادة على عيدي المسلمين (الأضحى والفطر)، مثل رأس السنة الهجرية وأول الربيع والمهرجان وغيرها. تنامت الرياضة ووسائل اللهو في تلك الفترة، ومن أبرز أنواع الرياضة التي اهتمَّ بها الناس آنذاك: الفروسية وكرة الصولجان والصيد وتربية الطيور والحيوانات والشطرنج والنرد والسباحة والمصارعة. وقد عارضَ عددٌ من الشيوخ والأئمة انصراف بعض الناس إلى اللهو، ومن أولئك الأئمة ابن أبي الدنيا إذ صنَّف أجزاء حديثيَّة هامة في هذا الشأن أبرزها كتاب ذم الملاهي.
ابن أبي الدنيا عصره
يُعدّ القرن الثالث الهجري العصر العِلمِيّ الذهبي في التاريخ الإسلامي، وقد أُتيح لابن أبي الدنيا أن يَشهَد ويعيش عصرًا ازدحم بالعبقريات والموهوبين في شتَّى فنون الفكر. ففي علوم القرآن صُنّفت عدة كتب في مجال التفسير، على رأسها تفسير الطبري لمؤلفه محمد بن جرير الطبري، ومنها ما صنَّفه ابن أبي الدنيا في قراءة شيخه أبي محمد خلف بن هشام، سمَّاه «حروف خلف». وأما في علوم الحديث فكان ذلك عصر تأليف وصدور أمهات كُتب الحديث المعروفة بالكتب الستة، وظهور طرق أخرى في التصنيف كمسند الإمام أحمد بن حنبل، وانتهج ابن أبي الدنيا منهجًا مُستقِلًّا في التخصص من خلال كُتب الرجال والعِلَل. ومن ناحية الفقه وأصوله، الذي تفرَّع منذ القرن الثاني الهجري إلى طريقة أصحاب الحديث وطريقة أصحاب الرأي، والذي انتهى مع نهاية القرن الثالث الهجري باقتصار الناس على تقليد أئمة الفقه. وفي مجال العقيدة وعلم الكلام كلٌّ صنَّف بحسب اعتقاده. إلى غير ذلك من مُختلف العلوم الأخرى كاللغة والتأريخ والطب وغيرها.
تزامنًا مع هذا الانتعاش العلميّ الكبير، ومنذ تولي المأمون الخلافة سنة 198 هـ، تُرجِمت أغلب كتب الفلاسفة اليونانيين وكتب الطب والرياضيات والفلك وغيرها. لذلك اعتنى الخلفاء خاصة والعلماء عامة بجمع الكتب، ومن الخزائن العامة المُشتَهرة في ذلك الزمان بيت الحكمة. قال الذهبي: «ولقد كان في هذا العصر وما قاربه من أئمة الحديث النبوي خلق كثير وما ذكرنا عشرهم هنا وأكثرهم مذكورون في تاريخي، وكذلك كان في هذا الوقت خلق من أئمة أهل الرأي والفروع وعدد من أساطين المعتزلة والشيعة وأصحاب الكلام الذين مشوا وراء المعقول...».
ابن أبي الدنيا عقيدته ومذهبه
لم ينُصَّ ابن أبي الدنيا على عقيدته صراحة، وليس له كتاب في العقيدة. ولكن يتَّضح من النصوص التي نقلَها أنه على عقيدة أهل السنة والجماعة؛ إذ عاصر محنة خلق القرآن ولم يُنقَل عنه أنه وقف مع القائلين به. كما أنه وضع عناوينَ لكتبه توافق معتقدَ هذه الطائفة مثل: كتاب الأهوال، وصفة الجنة وصفة النار، وصفة الصراط والقبور، وغيرها.
كان ابن أبي الدنيا على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، فقد ذكره المصنِّفون في طبقات الحنابلة في مؤلفاتهم، كما نقلوا عنه مسألتين شافهَ بهما الإمام أحمد، وهما:
ابن أبي الدنيا شيوخه
في مُجمل مراجع كتب أهل السنة والجماعة نجد ما مجموعُه 992 شيخًا لابن أبي الدنيا.[بحاجة لمصدر] ذَكر الإمام المزي في كتابه تهذيب الكمال في أسماء الرجال في ترجمة ابن أبي الدنيا 124 شيخًا. وذكر الإمام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء جُملة من مشايخهِ، منهم 58 شيخًا لم يذكُرهم المزي. ثم قال الذهبي: «ويَروي عن خلق كثير لا يُعرفونَ».
ابن أبي الدنيا تلاميذه
من أهم الأسباب في توافر التلاميذ الذين رووا عنه ورووا مصنَّفاته؛ كثرة مروياته التي زادت عن اثني عشر ألف خبر بالمُكرَّر. ومن أهم تلاميذه:
ابن أبي الدنيا أقوال العلماء فيه
اتفق العلماء على توثيق ابن أبي الدنيا وإمامته في فن الزهد والرقائق، مع أدبه وعلمه في السِّيَر والأخبار، وفصاحة أشعاره. وهي صِفاتٌ جعلت الخليفة يختاره لتأديب بَنِيه. روى الخطيب البغدادي في تاريخه بسنده عن ابن أبي الدنيا: «دخل المكتفي على الموفق ولوحه بيده، فقال: ما لك لوحك بيدك؟ قال: مات غلامي واستراح من الكتاب. قال: ليس هذا من كلامك هذا كان الرشيد أمر أن يعرض عليه ألواح أولاده في كل يوم اثنين وخميس، فعرضت عليه، فقال لابنه: ما لغلامك ليس لوحك معه؟ قال: مات واستراح من الكتاب قال: وكأن الموت أسهل عليك من الكتاب؟! قال: نعم. قال: فدع الكتاب، قال: ثم جئته، فقال لي: كيف محبتك لمؤدبك؟ قال: كيف لا أحبه وهو أول من فتق لساني بذكر الله، وهو مع ذاك إذا شئت أضحكك، وإذا شئت أبكاك قال: يا راشد أحضرني هذا، قال: فأحضرت فقربت حتى قربت من سريره، وابتدأت في أخبار الخلفاء، ومواعظهم فبكى بكاء شديدا، قال: فجاءني راغب أو يانس، فقال لي: كم تبكي أمير المؤمنين، فقال: قطع الله يدك ما لك وله يا راشد تنح عنه. قال: فابتدأت فقرأت عليه نوادر الأعراب، قال: فضحك ضحكا كثيرا، ثم قال لي: شهرتني شهرتني، وذكر الخبر بطوله، قال أبو ذر: فقال لأحمد بن محمد بن الفرات: أجر له خمسة عشر دينارا في كل شهر، قال أبو ذر: فكنت أقبضها لابن أبي الدنيا إلى أن مات». وقال ابن أبي الدنيا: «وكنت أؤدب المكتفي، فأقرأته يوماً كتاب الفصيح فأخطأ فقرصت خده قرصة شديدة وانصرفت، فلحقني رشيق الخادم فقال: يقال لك ليس من التأديب سماع المكروه، فقلت: سبحان الله! أنا لا أسمع المكروه غلامي ولا أمتي، قال: فخرج إلي ومعه كاغذ وقال: يقال لك صدقت يا أبا بكر، وإذا كان يوم السبت تجيء على عادتك، فلما كان يوم السبت جئت فقلت: أيها الأمير، تقول عني ما لم أقل؟ قال: نعم يا مؤدبي، من فعل ما لم يجب قيل عنه ما لم يكن».
ابن أبي الدنيا أقوال العلماء فيه
روايته عن محمد بن إسحاق البلخي؛ قال أبو يعلى النسفي: «سألت أبا علي صالح بن محمد عن ابن أبي الدنيا فقال: صدوق وكان يختلف معنا إلا أنه كان يسمع من إنسان يقال له: محمد بن إسحاق بلخي وكان يضع للكلام إسنادًا، وكان كذابًا، يروى أحاديث من ذات نفسه مناكير». روى ابن أبي الدنيا عنه حديثين فقط في «كتاب الإخوان» (حديث رقم 34 ) و«مُجَابو الدعوة» (حديث رقم 53 ).
روايته عن محمد ابن إسحاق الصِّيني؛ قال ابن الجوزي: «قد روى ابن أبي الدنيا عن محمد بن إسحاق بن يزيد بن عبيد الله الصيني، وقد ذكره ابن أبي حاتم في الكذابين، وقد ذكرنا وفاته في سنة ست وثلاثين ومائتين، وروى ابن أبي الدنيا عن محمد بن إسحاق اللؤلؤي البلخي، ولم يكن بثقة، وقد ذكرنا وفاته في سنة أربع وأربعين ومائتين». لكن لم تُنشر أية رواية لابن أبي الدنيا عن محمد بن إسحاق الصِّيني فيما طُبع من مصنَّفاته.
ابن أبي الدنيا أقوال العلماء فيه
تركه الأخذ عن عفان بن مُسلِم؛ روى الخطيب البغدادي بسنده عن إبراهيم الحربي قال: «رحم الله أبا بَكْر بن أبي الدُّنيا، كنّا نمضي إلى عفّان نسمعُ منه، فنرى ابن أبي الدُّنيا جالسًا مع محمد بن الحُسين البُرْجُلاني، خَلْفَ شريجة (سقيفة من سَعَف) بقَّال، يكتُب عنه، ويدَع عفّان». بيدَ أنَّ ابن أبي الدنيا لم يترك السَّماع من عفَّان آنذاك رفضًا له، وإنما لكونه مشغوفًا بأخبار الزُّهد والرقائق. قال ابن الجوزي: «كان يقصد أحاديث الزهد والرقائق، وكان لأجلها يكتب عن البرجلاني، ويترك عفان بن مسلم». كما أنه روى عنه بواسِطَة في «كتاب إصلاح المال» (حديث رقم 237 و362 ) و«كتاب التواضع والخمول» (حديث رقم 163 و194 ) و«كتاب العقوبات» (حديث رقم 144 ) و«كتاب المرض والكفارات» (حديث رقم 119 )، وغيرهم.
ابن أبي الدنيا أقوال العلماء فيه
قليل الترحال في طلب العلم؛ قال الذهبي: «كان قليل الرحلة، فيتعذر عليه رواية الشيء، فيكتبه نازلاً وكيف اتَّفق». وأما الرواية عن المتأخرين فهو رأي يتعارض مع ما قاله البخاري: «لا يكون المحدث كاملاً حتى يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه».
ابن أبي الدنيا مؤلفاته
قال عنها الذهبي في السير: «تصانيفه كثيرة جدًا، فيها مخبآت وعجائب» وسرد منها أكثر من 160 تصنيفًا. وقد صدرت الكثير من الطبعات «التجارية» غير العلمية التي أهملت السَّمَاعات ووقعت في تحريف وسقط غير يسير.
وُجِدت أسماء مصنفاته في مخطوط قديم في المكتبة العمرية مجموع 42 (ق56—59) بخط الحافظ المِزِّيّ الذي ذكر له فيه 167 كتابًا
وبعد تحقيق من الباحث محمد زياد التكلة توصَّل إلى أن عدد كتبه يبلغ 174 كتابًا وأسماؤها (مُرتَّبة هِجائِيًّا):
ابن أبي الدنيا وفاته
اختلف أهل العلم في وفاته على أربعة أقوال:
فالقول الأول أنه توفي سنة 280 هـ. نقل هذا الخطيب البغدادي في تاريخه، والسمعاني في الأنساب. حكم الخطيب على هذا القول بالوهم، وقال السمعاني: «وهذا غلط».
والقول الثاني وهو الراجح أنه توفي سنة 281 هـ في شهر جمادى الأولى، عن 73 سنة. وهو قول ابن النديم، والخطيب، وابن أبي يعلى، والسمعاني، وابن الأثير، والمزي، والذهبي، وابن كثير، وابن حجر، والسيوطي، وابن تغري بردي، وابن مفلح، والخزرجي، والصفدي على الشَّك. وهذا القول هو قول الجمهور ممن ترجم له. إلا أن ابن النديم قال: «توفي يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة إحدى وثمانين ومائتين».
ابن أبي الدنيا وفاته
والقول الثالث أنه توفي سنة 282 هـ. وهو قول ابن شاكر الكتبي، والصفدي على الشَّك.
والقول الرابع أنه كان حيًّا سنة 289 هـ، وهو قول صاحب كتاب «المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور»، حيث قال: «أخبرنا إجازة، أنبأنا أبو الفضل عبد الصمد بن محمد بن محمد بن عيسى العاصمي البلخي بها، حدثنا أبو سليمان حمد ابن محمد الخطابي البستي، حدثني عبد الله بن موسى، عن ابن أبي الدنيا قال: لما أفضت الخلافة إلى المكتفي كتبت له بيتين:
»
قال السيوطي: «وهذا يدل على تأخر ابن أبي الدنيا إلى أيام المكتفي». وقد تولى المكتفي الخلافة سنة 289 هـ.
ابن أبي الدنيا هوامش
1 مُؤَدِّب: قال هارون الرشيد لخلف الأحمر مؤدب ولده الأمين توضيحًا لدور المؤدب: «أقرئه القرآن وعرفه الأخبار وروّه الأشعار وعلّمه السّنن وبصّره بمواقع الكلام وبدئه وامنعه من الضّحك إلّا في أوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم إذا دخلوا عليه ورفع مجالس القوّاد إذا حضروا مجلسه. ولا تمرّنّ بك ساعة إلّا وأنت مغتنم فائدة تفيده إيّاها من غير أن تحزنه فتميت ذهنه. ولا تمعن في مسامحته فيستجلي الفراغ ويألفه. وقوّمه ما استطعت بالقرب والملاينة فإن أباهما فعليك بالشّدّة والغلظة».
2 عُبيد: جاء في خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ما نصه: «عبد الله بن محمد بن عَبيدة (بالفتحة) ابن سفيان الأموي...». إلا أن كل من ترجم لابن أبي الدُّنيا (أزيد من 20 مؤلفًا) قال: ابن عُبيد (بالضمَّة). ويُعتبر أصحَّ لأنه قول الجمهور.
4 دون سن العاشرة: وجه الدلالة أن عفان بن مسلم تغير حفظه في شهر صفر سنة 219 هـ. فيكون سنّ ابن أبي الدنيا زمن مقالة إبراهيم الحربي ما بين 10 و11 سنة على الأكثر. وذكره دليل على أن ابن أبي الدنيا كان معروفًا بالطلب زمن المقالة فعلى ذلك يكون عمره أقل من عشر سنوات حين بدأ في طلب العلم. والله أعلم.
عين فكان
عين فكان، بلدية بدائرة عين فكان ولاية معسكر الجزائرية.
عين فكان الموقع الجغرافي
تقع في الجهة الغربية من الولاية على الطريق الوطني رقم 07 الرابط بين ولاية معسكر وولاية سيدي بلعباس يحدها من الشمال دائرة بوحنفية وولاية وهران ومن الجنوب دائرة واد تاغية وولاية سعيدة والجنوب الجزائري الغرب كل من بلدية عين فرص وولاية سيدي بلعباس الشرق دائرة تيزي وولاية معسكر