hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فترة شووا نهاية «ديمقراطية تايشو»
مع انتخاب تاكاأكي كاتو رئيسًا للوزراء في اليابان، استمرت الإصلاحات الديمقراطية التي دعا إليها الأفراد اليساريون الأكثر نفوذًا. تُوِّج هذا بإقرار حق الاقتراع الشامل للذكور في مايو 1925، وقد أعطى هذا القانون حق التصويت لجميع الذكور الذين تزيد أعمارهم عن 25 عامًا، بشرط أن يكونوا قد عاشوا في دوائرهم الانتخابية مدة عام على الأقل، وبشرط أن لا يكونوا مُشرَّدين. تضاعف حجم الناخبين أربعة مرات تقريبًا، حيث قفز العدد من 3.3 مليون إلى 12.5 مليون.
فترة شووا نهاية «ديمقراطية تايشو»
على الرغم من ذلك، بدأت قوى رد الفعل بالازدياد في القوة وبالنمو باطراد بعد عام 1925، حين حدث تراجع عن الإصلاحات والسياسات الليبرالية والديمقراطية. أجبر الضغط من قبل اليمين المحافظ على إقرار قانون حفظ السلام لعام 1925، إلى جانب تشريعات أخرى مناهضة للراديكالية، وكان ذلك قبل عشرة أيام فقط من إقرار حق الاقتراع الشامل للذكور. قلص قانون حفظ السلام من النشاط اليساري الذي لم يكن واسع النطاق، وازداد إحكام هذا القانون بشكل مطرد. حظرت الجماعات التي سعت نحو تغيير نظام الحكم أو إلغاء الملكية الخاصة. سُحقت الحركات اليسارية الصغيرة المُحفّزة بواسطة البلشفية وتشتتت بعد ذلك. كان هذا جزئيًا بسبب قانون حفظ السلام، ولكن أيضًا بسبب التفتت العام لليسار. فرض المحافظون إقرار قانون حفظ السلام؛ لأن قادة الأحزاب والسياسيين في عهد تايشو شعروا بعد الحرب العالمية الأولى بأن الدولة كانت في خطر من الحركات الثورية. لم تحدد الدولة اليابانية أبدًا حدودًا بين المسائل الخاصة والعامة، لذا طالبت بالولاء في جميع ميادين المجتمع. نتيجة لذلك، كان يُنظر إلى أي هجوم أيديولوجي -كاقتراح الإصلاحات الاشتراكية- على أنه هجوم على وجود الدولة في حد ذاته. امتد مفهوم القانون تدريجيًا إلى الميادين الأكاديمية. بعد إقرار قانون حفظ السلام والتشريعات المرافقة، برز مفهوم كوكتاي رمزًا للدولة. كان ينظر إليه بصفته حاجزًا ضد الحركات الشيوعية والاشتراكية في اليابان. مع اقتراب التحدي المتمثل في الكساد العظيم، اُعتُبِر هذا التحدي نعيًا للديمقراطية البرلمانية في اليابان.
بولكا (رقصة)
البولكا (بالتشيكية:Polka) رقصة أصلها من بوهيميا. أطلقت في بادئ الأمر على رقصة بوهيمية ريفية كانت متداولة في القرى وفي المنتديات الشعبية. وفي عام 1840 أخذت البولكا طريقها نحو المسرح، وانتشرت في صالونات النبلاء والاشراف. تتميز البولكا بطابع خفيف مرح.
لام التعريف
لام التعريف أو أل التعريف هي اللام المسبوقة بهمزة وصل ويدخلان على الأسماء لتحويلها من أسماء نكرة إلى أسماء معرفة، وهي لا تدخل إلا على الأسماء وتكون همزتها همزة وصل مما يستوجب لفظها عندما تأتي في أول الكلام ولا تلفظ عندما تأتي في سياق الكلام. ويمكن أن تتصل اَل التعريف بالأفعال وذلك فيما ندر جدا كما في الشعر الذي نظمه ذو الخرق الطهوي:
لام التعريف في النحو
في النَّحْوِ، تُصَنَّفُ لامُ التعريفِ على أنها حرف معنى؛ ليس لها عملٌ إعرَابيٌّ أَيْ لا تُغَيِّرُ حالةَ إعرابِ الاسمِ الَّذِي تَدْخُلُ عَلَيْهِ.
في الكتابة العربية الحديثة، تحذف همزة أل التعريف عندما يتصل الاسم المعرف بحرف الجر أللام على نحو: التعريف ← للتعريف.
تدخل لام التعريف على الأسماء كي تعرفها وتزيل إمكان اللبس في المقصد من الاسم المعرف.
دخلت لام التعريف على كل من الاسمين: رجل وبيت؛ وأزالت بدخولها اللبس في دلالة هذين الاسمين، ليشيرا إلى بيت ورجل محددين ومعرفين.
إن دخول لام التعريف على الاسم لم يغير من حالته الإعرابية؛ إنما أدى فقط إلى إزالة تنوين الاسم النكرة وتعيين المقصد منه.

تنقسم لام التعريف بحسب المعنى إلى:
شاع استخدام لام التعريف بالمعنى العهدي؛ لكن جاز استخدامها أيضا بالمعنى الجنسي كما هو الحال عند تعريف الاسم: إنسان، ليصبح: الإنسان، والذي يشير هنا إلى مجموع أفراد هذا الجنس.
لام التعريف في النحو
تأتي لام التعريف اسما موصولا بمعنى الذي وفروعه، وتدخل على الأسماء المشتقة كاسم الفاعل أو اسم المفعول أو الصفة المشبهة.

مثال:

مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلرَّسُولُ ٱللَّهِ مِنْهُمْ لَهُمْ دَانَتْ رِقَابُ بَنِي مَعَدٍّ

المقصد هنا:

مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ رَسُولُ ٱللَّهِ مِنْهُمْ دَانَتْ رِقَابُ بَنِي مَعَدٍّ.
يمكن لـ لام التعريف أن تأتي زائدة وهي نوعان:
زائدة لازمة: كاللات واليسع
أو في الإشارة: الآن
وقد تحذف في غير السماع: (وهذا يوم اثنين مباركا فيه)
يحتاج تحديد فيما إذا كانت لام التعريف بدل من المضاف إليه إلى التفكر والإبحار في المعنى من الاسم الوارد المعرف.

مثالا:

قَالَتْ بَنَاتُ ٱلْعَمِّ: يَا سَلْمَى وَإِنْ كَانَ فَقِيرًا مُعْدِمًا قَالَتْ: وَإِنْ

إن تقدير بَنَاتُ ٱلْعَمِّ في هذا البيت الشعري: بَنَاتُ عَمِّي—هنا جاءت لام التعريف بَدَلًا من المضاف إليه ضمير الملكية (ـ).
لام التعريف في النحو
إن الأصل في لام التعريف الدلالة على اسم معرف ومحدد إلا أنها تفقد هذه الفائدة في التعريف والتحديد عندما تتصل ببعض الأسماء

مثالا:

يَقُولُ ٱلطِّفْلُ: سَأُصْبِحُ ٱلْغَدَ طَبِيبًا

إن المقصد من كلمة الغد هنا، ليس الغد بالمعنى الحرفي للكلمة وإنما بمعنى المستقبل، فيجوز القول بأن كلمة الغد؛ بالرغم من أنها معرفة، إلا أنها ما زالت مطلقة مشيرة إلى مستقبل غير محدد.
في أغلب الأحيان تُوصف الحروف بأنها حروف شمسية أو حروف قمرية ولكن في بعض الأحيان تُوصف اللام (يقصد بها حرف اللام في أل التعريف) بأنها شمسية أو قمرية.
التعريف : هي اللام التي تُكتب وتُلفظ، ويكون الحرفُ الذي بعدها غير مُشدد.
المثال :
الْــعلم ـ الْــقلم ـ الْــكلا - القَمر - الأسد ملك الغابة - الـبدر منير - الجمل سفينة الصحراء - العلم نافع - الحلم سيد الأخلاق - الخميلة خضراء - الغيرة تولد الحقد - الفناء واسع - القلب نابض - الكتاب جديد - المسلمون يطوفون بالبيت الحرام - الهواء عليل - الورد متفتح - الياسمين رائحته زكية.
لام التعريف في النحو
التعريف هي التي تكتب ولا تلفظ (لأنها تدغم بالحرف الذي بعدها، فيكتب الحرف الذي بعدها مشددًا).
المثال : (التُّفاح ـ الذَّهب ـ الصِّدق ـ الـطَّعام - الـشَّمس)
وقوله تعالى : «والسَّماء والطَّأرق».
و : الشَّمس مشرقة - الرَّجل قادم - التَّمر طعام مفيد - الثِّمار ناضجة. الصَّياد متأهب - نقيق الضَّفادع مزعج - الذُّل مكروه - الطُّيور مغردة -النُّور ساطع - الدِّفاع عن الوطن واجب - اللَّيمون حامض أو حلو - الظُّلم ظلمات يوم القيامة - 
يتفتح الزُّهر في الرَّبيع - السَّلام عليكم
طب ثم صل رحما تفز، ضف ذا نعم
دع ســوء ظــنٍ، زر شـريفـا للكرم
الحرف الكلمة إضافة أل الشمسية
ت تُّفاح الــتُّفاح
ث ثُّعلب الــثُّعلب
د دِّفاع الــدِّفاع
ذ ذَّهب الــذَّهب
ر رَّبيع الــرَّبيع
ز زُّهر الــزُّهر
س سُّماء الــسُّماء
ش شَّمس الــشَّمس
ص صَّديق الــصَّديق
ض ضُّبع الــضُّبع
ط طَّالب الــطَّالب
ظ ظُّبي الــظُّبي
ل لَّيمون الـلَّيمون
ن نَّافذة الــنَّافذة
- ما كان مبدوءًا بلام في الأصل، ثم دخلت عليه (الـ) يصبح بلامين.
مثل : لغة+ الـ = اللغة.
مثل الكلمات التالية: لقمة ـ اللقمة، لظى ـ اللظى، لجام ـ اللجام، لب ـ اللب، لون ـ اللون، لوح ـ اللوح.
- تحذف همزة الوصل من «أل» إذا دخلت عليها لام الجر فيجتمع ثلاث لامات، وتجنبًا لصعوبة الكتابة ، يمكن أن تدغم لام التعريف في اللام الأصلية، ويعوض عنها بالشدة التي توضع فوق اللام الثانية.
مثل: : لبن + الـ = اللبن + لـ (حرف جر) = للَّبن.
مثل الكلمات:
المعلم ـ للمعلم، الدهون ـ للدهون ،الخالق ـ للخالق.
مهرجان فيزول الدولي للسينما الآسيوية
مهرجان فيزول الدولي للسينما الآسيوية هو أقدم المهرجانات المكرسه لأفلام القارة الآسيوية في أوروبا، والوحيد الذي يغطي الإنتاج السينمائي لقارة آسيا بكاملها، من الشرق الأوسط إلى الشرق الأقصى. المهرجان يقام في مدينة فيزول الفرنسية منذ عام 1995، وهو يعرض سنويا 70 فيلما تقريبا موزعة في ستة أقسام، أهمها مسابقة الأفلام الروائية الطويلة المخصصة للسينما الآسيوية المعاصرة، ومسابقة الأفلام الوثائقية.
الحضور العربي في دوره 2009 تمثل بفوز الفيلم العراقي فجر العالم (من إخراج عباس فاضل) بجائزتي الجمهور والنقاد، وبتكريم مجموعه من المخرجات اللبنانيات: جوانا حاجي توما، نادين لبكي، جوسلين صعب والراحلة رندة الشهال.
فيراكوتشا إنكا
فيراكوتشا إنكا (بالتهجئة الإسبانية Viracocha)، أو ويراقوتشا (بتهجئة الكيتشوا Wiraqucha)، هو ثامن حكام مملكة كوزكو (إنكا سابا) وثالث ملوك سلالة هانان، وبدأ حكمه حوالي العام 1410.
والده هو ياوار واكاك. وكان اسم زوجته ماما رونتوكايا، وأبناؤهما هم إنكا روكا وتوباك يوبانكي وباتشاكوتي وكاباك يوبانكي. كان اسمه الأصلي هاتون توباك الإنكا، ولكن تسمى فيراكوتشا بعد رؤيته للإله فيراكوتشا في أوركوس. أنجب من خليلته كوري تشوبلا ابنين آخرين هما إنكا أوركو وإنكا سوكسو.
تم تسجيل أحداث حياة فيراكوتشا إنكا بواسطة العديد من الكتاب الإسبان. أقرب مصدر لسجلات السكان الأصليين أتى من خوان دي بيتانزوس، وهو مواطن إسباني تزوج من إحدى أميرات الإنكا وأصبح المترجم الأول للحكومة الاستعمارية في كوسكو. تم تسجيل التاريخ الشفوي التقليدي للإنكا من قبل الكاهن اليسوعي الإسباني برنابي كوبو. كما أرخ ميغيل كابيلو بالبوا سنوات تاريخ الإنكا في القرن السادس عشر. تذكر هذه السجلات أن فيراكوتشا كان أميرا محاربا وباسلا، أعلن بعد توليه العرش أنه «سيفتح نصف العالم».
فيراكوتشا إنكا
ولكن في عام 1438، وقعت هجوم تشانكا، وتم نصح فيراتكوتشا بترك كوسكو قبل أن تصل قبيلة تشانكا. غادر فيراكوتشا إلى كاكيا شاكيشاوانا مع ابنيه غير الشرعيين، أوسكو وسوكسو. رفض ابنه الثالث، كوسي إنكا يوبانكي، التخلي عن كوزكو وبيت الشمس. وبقي مع شقيقه إنكا روكا وستة زعماء آخرين، وهزموا قوات التشانكا. عرضت الغنائم على فيراكوتشا، لكنه رفض مشيرا إلى ابنه أوركو سيفعل ذلك، بما أنه سيكون خليفته. قام إنكا روكا لاحقاً بقتل شقيقه أوركو، وتوفي فيراكوتشا حزنا في كاكيا شاكيشاوانا.
يقول المؤرخ، سارمينتو دي غامبوا، أن فيراكوتشا كان أول إنكا يحكم المناطق التي احتلها، بينما قام أسلافه بالإغارة على المناطق المجاورة ونهبها.
ليلى كنعان
ليلى كنعان (1981 -)، مخرجة لبنانية ولدت في صيدا، لبنان. أخرجت عددا من الأغاني المصورة لعدة من الفنانين منهم نانسي عجرم وهيفاء وهبي وديانا حداد. في عام 2012 أعلنت اعتزال إخراج الفيديو الكليب.
ليلى كنعان الحياة الشخصية
في 30 يوليو 2011، تزوجت وديع كنعان صفي الدين.
القوس (ليبيا)
القوس (كما كان يسمى محليا) أو قوس الأخوان فيليني (بالإيطالية: L’Arco dei Fileni)‏ كان قوسا ونصبا تذكاريا من الرخام، وبوابة عبور بنيت في فترة الاحتلال الإيطالي تحت حكم إيتالو بالبو لليبيا، بين إقليم برقة وإقليم طرابلس آنذاك على بقايا منطقة «هيكل الأخوان فلليني» وتذكيرا بهما.
كان هذا البناء الواقع بالقرب من راس لانوف يمثل بوابة حدودية كانت تفصل بين برقة وطرابلس، رغم أن الإقليمين كانا مُدمجين وقت إنشاء القوس في مستعمرة واحدة اسم «ليبيا الإيطالية»، وكان الليبيون يطلقون عليه تسمية «القوس».
صمم القوس المهندس فلوريستانو دي فاوستو [الإنجليزية]، وتم بناؤه في 16 مارس 1937. أضيف إلى القوس عبارة بالإيطالية "Tu non vedrai nessuna cosa al mondo maggior di Roma" وتعني «سوف لن ترى شي في العالم أكبر من روما».
يعلو النصب تمثالان كبيران للأخوين فلييني من البرونز في وضعية السقوط.
بعد استقلال ليبيا تمت صيانة القوس وأعيد كتابة أبيات شعرية من قبل الشاعر الليبي أحمد رفيق المهدوي على جدرانه.[بحاجة لمصدر]
القوس (ليبيا) تاريخ
سبب إنشاء هذا القوس يعود إلى ما يزيد عن 2500 عام خلت، كون أن الإغريق الذين كانوا يسيطرون على شرق ليبيا والبونيقيون الذين كانوا يسيطرون على غرب ليبيا في وقت من الأوقات، اتفقوا على ترسيم الحدود بينهما في نقطة تلاقي عداءين رياضيين من كل طرف من أقصى نقطة في ساحل الطرف الآخر، بحيث يتم الجري عبر ساحل البحر المتوسط، ولتكون منطقة تلاقي العدائين هي الحدود الفاصلة بين الحضارتين.
وبسبب التعرجات على ساحل برقة فقد استغرقت من عدائي الإغريق الأخوين فلليني وقتا أطول من عدائي البونيقيين، ليصل الأخوين إلى المنطقة وليدفنا بها، وليعرف المكان لاحقا بهيكل الأخوان فلليني.
وبعيد احتلال إيطاليا لليبيا، تم إنشاء القوس تكريما للأخوين فلييني.
يقع هذا القوس إلى الغرب من نقطة لقاء الأخوين فيللني بحوالي 30 كم.
تم هدم القوس في العام 1970،[بحاجة لمصدر] بُعيد وصول العقيد معمر القذافي إلى السلطة، في حين لا يزال التمثالان موجودان في موقع قرب الطريق بمنطقة سلطان شرقي مدينة سرت 60 كيلو. وتقع غير بعيد عن أطلاله مقبرة ألمانية بالمكان.
مجال جوي مراقب
المجال الجويّ المراقب هو الجزء من المجال الجوي لدولة ما والذي تقرر تقديم خدمات المراقبة الجوية فيه بالإضافة إلى خدمة معلومات الطيران وخدمة البحث والإنقاذ. تقدم خدمة المراقبة الجوية من خلال ضباط المراقبة الجوية ومسئوليتهم الأساسية هي تحقيق الفاصل الرأسي والأفقي بين الطائرات طوال فترة الرحلة الجوية، وتقديم المعلومات الهامة لسلامة الحركة الجوية، وتلقي نداءات الاستغاثة من الطيارين في حالات الطوارئ وتقديم المساعدة وإبلاغ الجهات المعنية بذلك فورا.
مجال جوي غير مراقب
المجال الجوي غير المراقب (بالإنجليزية: Uncontrolled airspace) هو تعبير جوي يقصد به المجال الذي لا تقدم به خدمات الملاحة الجوية، ويكون الطيار هو المسؤول عن أمن وسلامة الطائرة.
مهرجان بوسان السينمائي الدولي
مهرجان بوسان السينمائي الدولي الذي ينعقد سنويا منذ عام 1996 في بوسان، ثاني أكبر مدينة في كوريا الجنوبية، يعتبرأهم مهرجان سينمائي في قاره آسيا وواحد من أكبر أسواق السينما في العالم.
منذ نشأته ساهم المهرجان في التعريف بالعديد من المواهب الجديدة بين المخرجين الآسيويين، مثل الصيني جيا زنكي، الكوري كيم كي دوك والعراقي مهند حيال الذي فاز بجائزة افضل فيلم اسيوي في المسابقة الرسمية تيارات جديدة عام ٢٠١٩ وغيرهم من مخرجين آسيا(
المهرجان يتضمن عده أقسام للأفلام الروائية والتسجيلية، أهمها قسم «تيارات جديدة» المخصص للأفلام الآسيوية، وقسم «سينما العالم» المخصص للاتجاهات الجديدة في السينما العالمية.
مهرجان بوسان للسينما
الدولية، مركز السينما
في آسيا الذي يعقد
مهرجانه الثالث عشر
للعام 2008 متخطياً
الحواجز التي تفصل
الأفلام الوثائقية والصور
المتحركة والتجارية
والمستقلة والأفلام الرقمية
والتقليدية ويساعد على
جمع مخرجي السينما
في آسيا والممثلين إلى
المسرح الدولي.
فيراكوتشا
فيراكوتشا (بالإسبانية: Viracocha)‏ هو الإله الخالق العظيم في أساطير الإنكا وما قبل الإنكا في منطقة الأنديز في أمريكا الجنوبية. تهجئة الاسم في لغة كيتشوا هي Wiracocha واسمه الكامل Apu Qun Tiqsi Wiraqutra، ومن أسمائه الأخرى كون تيسي أو كون تيكي Con-Tici (أو Kon-Tiki، وهي مصدر اسم طوف ثور هايردال). كان فيراكوتشا من أهم الآلهة في مجمع آلهة الإنكا، وينظر إليه على أنه خالق كل الأشياء، أو المادة التي تنشأ منها كل الأشياء ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالبحر.
خلق فيراكوتشا الكون والشمس والقمر والنجوم والحضارة والوقت (وذلك بأن يقود الشمس لتتحرك فوق السماء). كان فيراكوتشا يُعبد كإله الشمس والعواصف. وتم تمثيله على أنه يرتدي أشعة الشمس كتاج ويحمل صواعق في يديه، وتنحدر الدموع من عينيه كالمطر.
فيراكوتشا نشأة الكون وفقًا للسجلات الإسبانية
وفقا لأسطورة سجلها خوان دي بيتانثوس، صعد فيراكوتشا من بحيرة تيتيكاكا خلال زمن الظلام ليُخرج النور. وخلق الشمس والقمر والنجوم، ثم خلق البشر بأن نفخ في الحجارة، ولكن خليقته الأولى كانت عملاقة بلا عقل ولم يرض بها. فدمرها بالفيضان وخلقهم من جديد من الحجارة الصغيرة. اختفى فيراكوتشا في النهاية عبر المحيط الهادئ بأن مشي فوق الماء ولم يعد أبدًا. تجول في الأرض متنكرا في زي شحاذ وعلم خليقته الجديدة أساسات الحضارة وصنع العديد من المعجزات. بكى عندما رأى محنة المخلوقات التي خلقها. اعتقد الإنكا أن فيراكوتشا سيعود في أوقات الشدة. كتب بيدرو سارمينتو دي غامبوا أن فيراكوتشا يوصف بأنه «رجل متوسط الطول، أبيض ويرتدي رداء أبيض، وأنه يحمل عصا وكتابًا بين يديه».
فيراكوتشا نشأة الكون وفقًا للسجلات الإسبانية
تروى إحدى الأساطير أن لديه ابنا واحدا هو إنتي، وابنتان هما ماما كيلا وباتشاماما. وفي هذه الأسطورة، قام بتدمير الناس حول بحيرة تيتيكاكا بفيضان عظيم يدعى أونو باشاكوتي استمر ستين يومًا وستين ليلة، وأنقذ اثنين ليبدآ الحضارة في العالم، وهما مانكو كاباك، ابن إنتي (وتعتبره بعض الأساطير ابن فيراكوتشا)، وماما أوكلو. أسس الاثنان حضارة الإنكا، وكانا يحملان عصا ذهبية تدعى «تاباك يوري». في أسطورة أخرى، أنجب فيراكوتشا أول ثمان كائنات بشرية متحضرة. وفي بعض القصص، كانت له زوجة تسمى ماما كوتشا.
تروي أسطورة أخرى أن فيراكوتشا أنجب ولدين هما إيمامانا وتوباكو. وبعد أن أرسل فيراكوتشا الفيضان العظيم وخلق البشر، أرسل أبنائه لزيارة القبائل إلى الشمال الشرقي والشمال الغربي ليعرف ما إذا كانوا لا يزالون يطيعونه. رحل فيراكوتشا نفسه شمالا، وخلال رحلتهم، علم أبناءه أسماء جميع الأشجار والزهور والفواكه والأعشاب، كما علّم القبائل ما كان منها صالحا للأكل، وما يحمل خصائص طبية، وما كان ساما. وصل فيراكوتشا ابناه إلى كوسكو ثم إلى ساحل المحيط الهادي حيث ساروا على الماء حتى اختفوا. كلمة «فيراكوتشا» تعني حرفيا «زبد البحر».
فيراكوتشا أصل التسمية
قد تعني عبارة تيكسي ويراكوتشا Tiqsi Huiracocha عدة معانٍ. تعني كلمة «تيكسي» في لغات الكيتشوا الأساس أو القاعدة، ويرا تعني الدهون، كوتشا تعني البحيرة أو البحر. يقول بعض المؤرخين أن اسم Wiraqucha قد يعني «دهن (أو زبد) البحر». ولكن الأدلة اللغوية والتاريخية والأثرية تشير إلى أن الاسم قد يكون مأخوذا من كلمة ويلا كوتا Wila Quta في لغة الأيمارا، حيث تعني «ويلا» الدم؛ و«كوتا» البحيرة، بسبب الأضحيات الحيوانية التي تم ذبحها في بحيرة تيتيكاكا من قبل قبائل الأيمارا في الأنديز في فترة ما قبل الإنكا.
فيراكوتشا جدلية الرب الأبيض
زعم المؤرخون الإسبان من القرن السادس عشر أنه عندما قدم الغزاة بقيادة فرانثيسكو بيثارو أول مرة أمام الإنكا تم استقبالهم كآلهة لأن بشرتهم الفاتحة تشبه إلههم فيراكوتشا. وأول من ذكر هذه القصة كان بيدرو ثييثا دي ليون (1553) ثم ذكرها لاحقا بيدرو سارمينتو دي غامبوا، بينما يصف مؤرخون آخرون (مثل خوان دي بيتانثوس) الإله فيراكوتشا على أنه «إله أبيض» وله لحية. غير أن بياض فيراكوتشا غير مذكور في الأساطير الأصلية للإنكا، ولذلك اعتبر معظم الباحثين الحديثين أن قصة «الإله الأبيض» هي اختراع إسباني.
فيراكوتشا جدلية الرب الأبيض
على نحو مشابه، فإن الإله كيتزالكواتل الآزتيكي وعدة آلهة أخرى من ثقافات أمريكا الوسطى والجنوبية، تم وصفهم في الأساطير بأنهم ملتحين. اعتقد في السابق أن اللحية علامة على وجود تأثير أوروبي في أمريكا يعود إلى عصور ما قبل التاريخ، وكانت ذات أهمية في ثقافة أمريكا الوسطى المعزولة. ورد ذكر ملابس كتزال كواتل في تولا ضمن حوليات كواوتيتلان، وهو مصدر قديم ومهم ذو قيمة خاصة لكونه كتب في الأصل بلغة الناواتل، وجاء فيه أنه «صُنع بقناع أخصر، ووضع لون أحمر للشفتين، ولون أصفر للوجه، وصنعت له أنياب، ثم وضعت له لحية من الريش». وتذكر مصادر أخرى أن كيتزالكواتل كان يغطي وجهه لأن «أتباعه سيهربون إن رأوه حقيقة».
كما تجدر الإشارة أيضا إلى أنه تم تصوير رجال ملتحين على فخار حضارة موتشي في البيرو قبل وقت طويل من وصول الإسبان. بينما يرى المدافعون عن نظريات وصول الأوروبيين قبل كولومبوس أن تلك الأواني ولحية فيراكوتشا دليل على وجود أقوام غير الأمريكيين الأصليين في بيرو منذ القدم. ورغم أن معظم الهنود لا تنبت لهم لحى كثيفة، إلا أن هناك مجموعات يذكر أنها بها رجالا ملتحين، مثل شعب آتشي في باراغواي، حيث أن لهم جلد فاتح ولكن لم يعرف أنهم اختلطوا مع الأوروبيين والأفارقة. وعندما اتصل الأوروبيون أول مرة بشعب البايوتي الجنوبيين في عام 1776، أشار تقرير الأب سيلفستر فيليس دي إيسكالانتي والأب فرانسيسكو أتاناسيو دومينغيز إلى أن «بعض الرجال لديهم لحى كثيفة وكانوا يشبه مظهرهم الرجال الإسبان أكثر من الأمريكيين الأصليين».
فيراكوتشا تمثال أويانتايتامبو
يظهر تمثيل لرسول فيراكوتشا المسمى ويراكوتشان أو تونوبا في قرية أويانتايتامبو الصغيرة جنوب بيرو. تقع هذه القرية ضمن سلسلة من القرى الصغيرة على طول وادي أوروبامبا، والذي كان يعرف باسم الوادي المقدس وكان من أهم معاقل إمبراطورية الإنكا. يبلغ طول التمثال 140 متر. يتكون شكل الوجه من حفر تشكل العينين والفم، في حين تشكل الصخرة البارزة شكل الأنف، وتعتبر الأنقاض المبنية فوق الوجه أيضًا كالتاج، كما تشمل المنحوتة لحية كثيفة وكيس كبير على كتفيه.
فيراكوتشا التحول إلى المسيحية =
قدم العلماء والمؤرخون الإسبان العديد من الأفكار حول هوية فيراكوتشا، وأغلبها حاول التوفيق بينه وبين الرب في المسيحية. ذكر بارتولومي دي لاس كاساس أن اسم فيراكوتشا يعني «خالق كل الأشياء»  كما أكد خوان دي بيتانثوس ما أورده لاس كاساس في قوله «يمكننا القول أن فيراكوتشا هو الرب»  كما يعتبر المؤرخ الهندي غوامان بوما أن مصطلح «فيراكوتشا» يعادل «الخالق»
يرى مؤرخون آخرون مثل إنكا غارثيلاسو دي لا فيغا وبيدرو دي كيروغا أن فيراكوتشا لم يكن الاسم الأصلي لرب الإنكا. حيث رأى غارثيلاسو اسم الرب في لغة الإنكا هو «باتشاماما» وليس فيراكوتشا.
جعل أغلب المترجمين الأسبان بشكل عام فيراكوتشا هو الخالق الأعلى. وترى المؤرخة أنطوانيت فيورافانتي أن رجال الدين الإسبان هم من بدأوا هذه المقاربة في محاولة لمكافحة تعدد الآلهة بين الإنكا، وهو ما اعتبروه شركا، وليثبتوا أن الإيمان بإله واحد أعلى هو أمر طبيعي بين البشر.
فيراكوتشا التحول إلى المسيحية =
قال علماء مسيحيون مثل أوغسطينوس وتوما الأكويني إن الفلاسفة من جميع الأمم أدركوا وجود الله الأعلى. ومع ذلك، اعتقد الفلاسفة الأوروبيون في العصور الوسطى أنه بدون مساعدة الوحي، لا يمكن لأحد أن يدرك الحقائق العظيمة مثل طبيعة الثالوث.
وينظر إلى استخدام مصطلح «الرب» بدلا من «فيراكوتشا» كخطوة أولى في التبشير بالمسيحية بين الإنكا، إذ لم يكن من السهل تفسير فكرة الرب المسيحي لهم، فسهل هذا استبدال مفهوم الآلهة المحلي بالموجود في اللاهوت المسيحي.
قانونا دي مورغان
تستخدم قانونا دي مورغان أو قانونا دو مورغان، اللتان تسميان أيضا بمبرهنة دي مورغان، في قواعد المنطق الرياضي في وصف نتيجة عكس عمليتي العطف المنطقي «و» (and) و الفصل المنطقي «أو» (or):
NOT (P OR Q) = (NOT P) AND (NOT Q)
NOT (P AND Q) = (NOT P) OR (NOT Q)
و عن طريق الإشارات
حيث أن:
وفي قوانين جبر بول
الاتحاد والتقاطع يتبدلان تحت النفي.
حيث أن:
إغدراصيلة
الإغدراصيلة هي شجرة أسطورية عملاقة تربط العوالم التسعة في علم الكونيات.
ذكرت شجرة إغدراصيلة في قصائد شعر إيدا التي جمعت في القرن الثالث عشر من مصادر تراثية قديمة، ونثر إيدا التي كتبت في القرن الثالث عشر بقلم سنوري سترلسون. توصف إغدراصيلة في كلا المصدرين بأنها شجرة دردار هائلة وتشكل مركز الكون وتعتبر مقدسة. تذهب الآلهة إلى إغدراصيلة يوميا لتجتمع في أمورها الخاصة. تمتد فروع إغدراصيلة بعيدا في السماء، وتستند الشجرة على ثلاثة جذور تمتد بعيدا في مواقع أخرى؛ أحدها إلى بئر أورداربرون في السماوات، والآخر إلى ينبوع هفيرغيلمير، والآخر إلى بئر ميميسبرون. تعيش عدة مخلوقات حية داخل إغدراصيلة، بما في ذلك التنين نيدهوغ، ونسر لا يعرف اسمه، والأيائل داين ودفالين ودونير ودوراثرور.
وضعت عدة نظريات علمية متضاربة لتفسير أصل اسم إغدراصيلة، واحتمال ما إذا كانت الشجرة من فصيلة أخرى غير الدردار، وعلاقتها بعديد الأشجار والبساتين المقدسة في الأساطير الوثنية الجرمانية، ومصير إغدراصيلة خلال أحداث راكناروك.
إغدراصيلة الاسم
النظرية المقبولة عموما لمعنى اسم إغدراصيلة هو أن الاسم أتى من الكلمة النورسية القديمة التي تعني «حصان أودين»، بمعنى «المشنقة». أتى هذا التفسير من كلمة drasill وتعني «الحصان» وكلمة Ygg أو Yggr وهو واحد من أسماء أودين. تصف قصيدة هافامال Hávamál من قصائد إيدا الشعرية كيف ضحى أودين بنفسه شنقا من فرع شجرة، لتكون هذه الشجرة مشنقة أودين. قد تكون هذه الشجرة هي إغدراصيلة. يمكن أن يطلق على المشنقة لقب «حصان المشنوق»، وبالتالي فإن مشنقة أودين قد وضعت في عبارة «حصان أودين»، ثم ما أصبحت اسم الشجرة.
ومع ذلك، تختلف آراء الباحثين فيما يتعلق بالمعنى المحدد لاسم إغدراصيلة، وبخاصة فيما يتعلق بمسألة ما إذا كان اسم إغدراصيلة هو اسم الشجرة نفسها أو أن الاسم الكامل هو أشر إغدراصيلة askr Yggdrasil (حيث تعني كلمة askr بالنورسية القديمة "شجرة الدردار"). ووفقا لهذا التفسير، فإن أشر إغدراصيلة تعني "شجرة العالم التي يربط عليها "حصان [الحصان أودين] الإله الأعلى [أودين]". وكلا هاتين النظريتين تعتمدان على معنى مفترض وغير مؤكد.
إغدراصيلة الاسم
هناك تفسير ثالث قدمه الباحث فرديناند ديتر، وهو أن اسم إغدراصيلة يشير إلى كلمة Yggr («الرعب»)، وليس إشارة لاسم أودين، وبهذا فإن إغدراصيلة تعني «شجرة الرعب، أو المشنقة». كما اقترح فرانز رولف شرودر نظرية رابعة وهي أن الاسم يعني «عمود الطقسوس»، حيث اشتقت كلمة yggia من igwja (وتعني «شجرة الطقسوس»)، وdrasill من dher (بمعنى «يدعم»).
إغدراصيلة بيلبوغرافيا
Simek، Rudolf (2007). Dictionary of Northern Mythology. Translated by Angela Hall. D.S. Brewer ‏. ISBN:0-85991-513-1.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: ref duplicates default (link) صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
مارك ديفيد تشابمان
مارك ديفيد تشابمان  (بالإنجليزية: Mark David Chapman) (من مواليد 10 مايو 1955)، أمريكي من تكساس، اعترف بقتل الموسيقي الأمريكي جون لينون مساء  8   ديسمبر  1980 في نيويورك. وكانت الساعة 22 و 52 د عندما أردى لينون قتيلا قرب مقر إقامته، في ركن الشارع ال72 بسنترال بارك في مانهاتن، بخمس رصاصات من لمسدس عيار 40 مخصص.
مارك ديفيد تشابمان خطة لقتل جون لينون
قبل ثلاثة أشهر من القتل، خطط تشابمان لقتل لينون. وادعى انه اختار لينون بعد أن شاهده على غلاف ألبوم للبيتلز. وقال أيضا أن لديه قائمة أخرى في الاعتبار، بما في ذلك جوني كارسون، اليزابيث تايلور، جورج سكوت C. وجاكلين أوناسيس كينيدي، ولكن كان جون لينون يبدو أسهل هدف. وذهب تشابمان إلى نيويورك في أكتوبر عام 1980، لقتل لينون.
خيري الذهبي
خيري الذهبي (1946 - 4 تموز (يوليو) 2022)، هو روائي ومفكر وكاتب وسيناريست ومؤرخ  سوري ولد في دمشق وتوفي في باريس.
خيري الذهبي حياته
غادر إلى مصر في بداية ستينيات القرن العشرين وتلقى هنالك تعليمه الجامعي في جامعة القاهرة وتخرج منها حاملاً الإجازة في اللغة العربية، حيث درس الأدب العربي وتتلمذ أدبياً على يدي يحيى حقي ونجيب محفوظ وطه حسين.
عاد بعد ذلك إلى سوريا وساهم في الحركة الثقافية السورية، بكثافة في الصحافة والإذاعة والتلفزيون والأدب بشكل خاص. حاز على جائزة أدب الأطفال الأولى في سبعينيات القرن العشرين، وشارك في تحرير العديد من دوريات وزارة الثقافة واتحاد الكتاب.
خيري الذهبي حياته
عاش خيري الذهبي سنوات طويلة في النضال من أجل الحرية والكرامة الإنسانية ونشر مبدأ الديمقراطية والعدالة الاجتماعية والتعددية السياسية في بلده سوريا، فبعد أن أسره جيش الاحتلال الإسرائيلي الذي اختطفه من موقع خدمته في الجولان السوري المحتل، حصل على وسام الشجاعة والشرف من الجمهورية العربية السورية، فتفرغ للعمل الثقافي والأدبي والنهضوي. دفع أثماناً باهظة لنشاطه الفكري والسياسي في الثمانينيات والتسعينيات، حيث سحب جواز سفره ومنع من السفر مرات عديدة، إضافة إلى تسريحه من عمله في الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون عام 1991 بعد توقيعه على بيانات وعرائض احتجاجية ومشاركته في الحراك السلمي المدني. لم ينتمِ خيري الذهبي إلى أي تيار أو حزب سياسي، وبقي مستقلاً تماماً ليبرالي الفكر، عروبي النزعة، داعماً لفكرة المواطنة والمجتمع المدني الديمقراطي ومبدأ فصل الدين عن الدولة. غادر سوريا بعد عام 2012 وانتقل إلى مصر ومنها إلى الامارات ومن ثم الأردن وبعدها انتقل للإقامة في فرنسا.
خيري الذهبي مؤلفاته
ساهم خيري الذهبي بالدراما السورية منذ الستينات
وجوه ليلي، العنوان القديم، حولت رواية حسيبة للسينما من إنتاج المؤسسة العامة للسينما في سوريا وإخراج ريمون بطرس.
كما أعد وقدم أحد عشر كتاباً عن وزارة الثقافة في سورية تحت عنوان سلسلة آفاق دمشقية عام 2008 هي;