hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أبو إسحاق الشيرازي ترجمته في سير أعلام النبلاء
وقال ابن الخاضبة: كان ابن أبي عقيل يبعث من صور إلى الشيخ أبي إسحاق البدلة والعمامة المثمنة، فكان لا يلبس العمامة حتى يغسلها في دجلة، ويقصد طهارتها.
وقيل: إن أبا إسحاق نزع عمامته - وكانت بعشرين دينارا - وتوضأ في دجلة، فجاء لصٌّ، فأخذها، وترك عمامة رديئة بدلها، فطلع الشيخ، فلبسها، وما شعر حتى سألوه وهو يدرس، فقال: لعل الذي أخذها محتاج.
قال أبو بكر بن الخاضبة: سمعت بعض أصحاب أبي إسحاق يقول: «"رأيت الشيخ كان يصلي عند فراغ كل فصل من المهذب"»
قال نظام الملك - وأثنى على أبي إسحاق، وقال -: «"كيف حالي مع رجل لا يفرق بيني وبين نهروز الفراش في المخاطبة؟ قال لي: بارك الله فيك"».
وقال له لما صب عليه كذلك.
قال محمد بن عبد الملك الهمذاني: حكى أبي قال: «"حضرت مع قاضي القضاة أبي الحسن الماوردي عزاء، فتكلم الشيخ أبو إسحاق واجلا، فلما خرجنا"» قال الماوردي: «"ما رأيت كأبي إسحاق! لو رآه الشافعي لتجمل به"».
أخبرني الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا السلفي: سألت شجاعا الذهلي عن أبي إسحاق فقال: إمام أصحاب الشافعي والمقدم عليهم في وقته ببغداد.
كان ثقة، ورعا، صالحا، عالما بالخلاف علما لا يشاركه فيه أحد.
قال محمد بن عبد الملك الهمذاني: «"ندب المقتدي بالله أبا إسحاق للرسلية إلى المعسكر، فتوجه في آخر سنة خمس وسبعين، فكان يخرج إليه أهل البلد بنسائهم وأولادهم يمسحون أردانه، ويأخذون تراب نعليه يستشفون به، وخرج الخبازون، ونثروا الخبز، وهو ينهاهم، ولا ينتهون، وخرج أصحاب الفاكهة والحلواء، ونثروا على الأساكفة، وعملوا مداسات صغارا، ونثروها، وهي تقع على رؤوس الناس، والشيخ يعجب"» وقال
لنا: «"رأيتم النثار، ما وصل إليكم منه؟"» فقالوا: «"يا سيدي! وأنت أي شيء كان حظك منه؟ قال: أنا غطيت نفسي بالمحفة"».
قال شيرويه الديلمي في «تاريخ همذان»: «"أبو إسحاق إمام عصره قدم علينا رسولا إلى السلطان ملكشاه، سمعت منه، وكان ثقة فقيها زاهدا في الدنيا على التحقيق، أوحد زمانه"».
قال خطيب الموصل أبو الفضل: حدثني أبي قال: «"توجهت من الموصل سنة 459 إلى أبي إسحاق، فلما حضرت عنده رحب بي، وقال: من أين أنت؟ [فقلت: من الموصل]، قال: مرحبا أنت بلديي"».
قلت: يا !، أنت من فيروزأباد.
قال: «"أما جمعتنا سفينة نوح ؟"» فشاهدت من حسن أخلاقه ولطافته وزهده ما حبب إلي لزومه، فصحبته إلى أن مات.
توفي ليلة الحادي والعشرين من جمادى الآخرة، سنة 476 هـ في ببغداد، وأحضر إلى دار أمير المؤمنين المقتدي بالله، فصلى عليه، ودفن بمقبرة باب أبرز، وعمل العزاء بالنظامية، وصلى عليه صاحبه أبو عبد الله الطبري، ثم رتب المؤيد بن نظام الملك بعده في تدريس النظامية أبا سعد المتولي، فلما بلغ ذلك النظام، كتب بإنكار ذلك، وقال: كان من الواجب أن تغلق المدرسة سنة من أجل الشيخ.
وعاب على من تولى، وأمر أن يدرس الإمام أبو نصر عبد السيد بن الصباغ بها.
قلت: درس بها الشيخ أبو إسحاق بعد تمنع، ولم يتناول جامكية أصلا، وكان يقتصر على عمامة صغيرة وثوب قطني، ويقنع بالوقت، وكان الفقيه رافع الحمال رفيقه في الاشتغال، فيحمل شطر نهاره بالأجرة، وينفق على نفسه وعلى أبي إسحاق، ثم إن رافعا حج وجاور، وصار فقيه الحرم في حدود 440 هـ.
ومات أبو إسحاق، ولم يخلف درهما، ولا عليه درهم. وكذا فليكن الزهد، وما تزوج فيها أعلم، وبحسن نيته في العلم
اشتهرت تصانيفه ومنها:
أبو إسحاق الشيرازي شعره
وعن أبي إسحاق قال: خرجت إلى خراسان، فما دخلت بلدة إلا كان قاضيها أو خطيبها أو مفتيها من أصحابي.
قال أنوشتكين الرضواني: أنشدني أبو إسحاق الشيرازي لنفسه:
هذه أبيات مباركات مشهورة الفضل، مودوعة الرّحمة، للشَّيخ الإمام العامل العالم الوليّ الزّاهد أبي إسحاق الشيرازي، إبراهيم بن عليّ القرشي التّيمي البكريّ:
الإمبراطور الأخير
الإمبراطور الأخير (بالإيطالية: L'ultimo imperatore) هو فلم سيرة ذاتية درامي ملحمي صدر سنة 1987. يحكي قصة حياة بوئي، الإمبراطور الأخير للصين. من إخراج برناردو برتولوتشي عن سيناريو شارك في كتابته مع مارك بيبلو، والذي تم اقتباسه من سيرة بوئي الذاتية التي كتبها عام 1964 بعنوان نصف حياتي الأول، وتم إنتاج الفيلم بشكل مستقل بواسطة جيريمي توماس.
الفلم يستعرض سيرة بوئي، من اعتلائه العرش طفلًا رضيعًا وصولًا إلى أَسره ثم إعادة تأهيله سياسيًا على يد الحزب الشيوعي الصيني. يؤدي جون لون الدور الرئيسي، ويشاركه البطولة بيتر أوتول، جوان تشن، يينغ روتشنغ، فيكتور وونغ، دنيس دان، فيفيان وو، ليزا لو، وريويتشي ساكاموتو (الذي ألّف أيضًا موسيقى الفلم بالتعاون مع ديفيد بيرن وتسونغ سو). وكان هذا أول فلم غربي طويل يحصل على تصريح رسمي من جمهورية الصين الشعبية للتصوير داخل المدينة المحرمة في بكين.
الإمبراطور الأخير
عُرض فلم الإمبراطور الأخير لأول مرة في مهرجان طوكيو السينمائي الدولي عام 1987، ثم طُرح في الولايات المتحدة عبر شركة كولومبيا بيكتشرز في 18 نوفمبر من العام نفسه. حظي الفلم بإشادة واسعة من النقاد وحقق نجاحًا تجاريًا كبيرًا. وفي حفل توزيع جوائز الأوسكار الستون، فاز بجميع الجوائز التسع التي رُشِّح لها، بما فيها جائزة أفضل فلم، وأفضل مخرج، وأفضل سيناريو مقتبس. كما حصد عدة جوائز أخرى، من بينها ثلاث جوائز بافتا، وأربع جوائز الغولدن غلوب، وتسع جوائز ديفيد دي دوناتيلو، إضافة إلى جائزة غرامي عن موسيقاه التصويرية. وفي عام 2013، أُعيد تحويل الفلم إلى تقنية ثلاثية الأبعاد وعُرض ضمن قسم «كلاسيكيات كان» في مهرجان كان السينمائي 2013.
الإمبراطور الأخير القصة
بحلول عام 1950، كان بوئي، الإمبراطور السابق للصين، قد بلغ الرابعة والأربعين، وقد أمضى خمسة أعوام في الأسر منذ أن وقع في قبضة الجيش الأحمر إثر الغزو السوفيتي لمنشوريا. وفي جمهورية الصين الشعبية التي وُلدت حديثًا، يصل بوئي إلى سجن فوشون سجينًا سياسيًا ومجرم حرب. وما إن يحط رحاله هناك حتى يحاول الانتحار، لكن يُنتشل على عجل، ويُقال له إنه سيُقاد إلى المحاكمة.
قبل ذلك باثنين وأربعين عامًا، في 1908، استُدعي الطفل الصغير بوئي إلى المدينة المحرمة على يد الإمبراطورة الأرملة تسيشي التي كانت تحتضر. تخبره أن الإمبراطور قد مات في ذلك الصباح، وأنه هو من سيجلس على العرش. وفي يوم تتويجه، مأخوذًا بالمكان الغريب المخيف، لا يكفّ عن ترديد رغبته في العودة إلى بيته، لكن طلبه لا يُستجاب. ورغم ما يحيط به من خصيان وخدم، تبقى مرضعته أرمو صديقته الوحيدة وملاذه الأمين.
الإمبراطور الأخير القصة
يكبر بوئي داخل أسوار القصر، محاصرًا به، ممنوعًا من مغادرته. وفي أحد الأيام، يزوره شقيقه الأصغر بوجي، ليخبره بالحقيقة القاسية: إنه لم يعد إمبراطورًا، فقد تحولت الصين إلى جمهورية. وفي اليوم ذاته تُنتزع أرمو من جواره إلى الأبد. وفي عام 1919، يُعيّن المربّي البريطاني رينالد جونستون معلمًا له، فيغرس فيه ثقافة غربية جديدة، ويُلهب بداخله رغبة متزايدة في مغادرة المدينة المحرمة. ويقنعه جونستون بأن الزواج هو السبيل إلى ذلك، فيتزوج من وانرونج، بينما تُختار وانشيو قرينة ثانوية له.
الإمبراطور الأخير القصة
سرعان ما يحاول بوئي إصلاح القصر الإمبراطوري، فيطرد الخصيان من بلاطه. لكن عام 1924 ينقلب عليه، ويُطرد هو نفسه من القصر إثر انقلاب بكين، ليُنفى إلى تيانجين. وهناك ينغمس في حياة ماجنة مترفة، متشربًا بالثقافة الإنجليزية، ثم يضع يده في يد اليابان بعد حادثة موكدين. في تلك الأثناء تهجره وانشيو، بينما تبقى وانرونج إلى جواره، قبل أن تسقط فريسة إدمان الأفيون. وفي عام 1934، تُتوّجه اليابان إمبراطورًا لدولتهم الدمية مانشوكو، غير أن سلطانه لا يعدو أن يكون ظلًا؛ فقراراته لا تنفذ، وهيبته تُهشّم عند كل منعطف. تنجب وانرونج طفلًا غير شرعي، غير أن اليابانيين يقتلوه فور ولادته، ويعلنون أنه وُلد ميتًا. ثم تُرسل إلى مصحة، لتنهار هناك جسديًا ونفسيًا حتى آخر رمق. ويظل بوئي إمبراطورًا شكليًا حتى سقوط اليابان. وحين يقرر تسليم نفسه للأمريكيين، تُباغته يد الجيش الأحمر السوفيتي، فيقع في الأسر ويسلَّم إلى الصينيين.
الإمبراطور الأخير القصة
تحت برنامج «إعادة التثقيف» الشيوعي، يُرغم بوئي على التنصل من تعاونه السابق مع الغزاة اليابانيين إبّان الحرب اليابانية الصينية الثانية. ومع تصاعد المواجهات الكلامية بينه وبين مدير السجن جين يوان، ثم بعد مشاهدته فيلمًا يكشف عن جرائم الحرب اليابانية، ينكسر جدار إنكاره أخيرًا، ويعترف، ليُعتبر «مُعاد تأهيله». وفي عام 1959 يُفرج عنه.
بعد سنوات، في 1967، صار بوئي مجرد بستاني بسيط، يعيش حياة فلاح بروليتاري في ظل صعود عبادة شخصية ماو تسي تونغ، وإعصار الثورة الثقافية. وفي طريق عودته من عمله، يلمح عرضًا للحرس الأحمر، حيث يحتفلون بالقضاء على الإقطاع. وهناك يرى جين يوان نفسه وقد أضحى سجينًا سياسيًا، يُساق مُهانًا وسط الحشود، وقد أُجبر على ارتداء قبعة العار ولوحة خشبية مُعلقة على صدره وظهره، تُحمل عليها شعارات العقاب.
بعد ذلك، يعود بوئي إلى المدينة المحرمة، التي تحولت إلى متحف. وهناك يلتقي طفلًا صلبًا يرتدي الوشاح الأحمر لحركة الرواد. يأمره الطفل بالابتعاد عن العرش، لكن بوئي يثبت له، في لحظة حاسمة، أنه كان ذات يوم «ابن السماء»، قبل أن يقترب من العرش. وخلفه، يعثر على جدجد صغير كان قد أُهدي إليه يوم تتويجه من قِبل المسؤول القَصَري تشن باوتشن، فيقدمه للطفل. ينذهل الصغير من الهدية، وحين يلتفت ليخاطب بوئي، يكتشف أن الرجل قد تلاشى.
وفي عام 1987، يقف مرشد سياحي أمام عرش الإمبراطور، ويُلخص حياة بوئي في بضع كلمات مقتضبة، قبل أن يختم قائلاً: لقد مات في عام 1967.
الإمبراطور الأخير الإنتاج
اقترح برناردو برتولوتشي الفيلم على حكومة الصين كأحد مشروعين محتملين – أما المشروع الآخر فكان اقتباسًا لرواية حالة الإنسان لأندريه مالرو. وقد فضّل الصينيون فيلم الإمبراطور الأخير. وتمكّن المنتج جيريمي توماس من جمع ميزانية بلغت 25 مليون دولار لإنتاجه المستقل الطموح بمفرده. وفي مرحلة ما، أخذ يبحث في دليل الهاتف عن ممولين محتملين. وقد مُنِح برتولوتشي حرية كاملة من السلطات للتصوير في المدينة المحرمة، التي لم تكن قد فُتِحت من قبل لاستخدامها في فيلم غربي. وفي أول تسعين دقيقة من الفيلم، استغلّ برتولوتشي وستوراتو كامل روعتها البصرية.
احتاج الفيلم إلى 19000 كومبارس خلال فترة الإنتاج. وقد جُنّد جيش التحرير الشعبي الصيني للمساعدة.
في مقابلة عام 2010 مع بيلغي إبيري لصالح موقع فالتشر، روى برتولوتشي عن تصوير مشهد الثورة الثقافية قائلًا:
الإمبراطور الأخير الدقة التاريخية
كتبت المؤرخة البريطانية أليكس فون تونتسلمان أن الفيلم يقلّل بشكل كبير ويحرّف قسوة الإمبراطور، خصوصًا خلال فترة شبابه. وكما ذكرت تونتسلمان وبيهـر (مؤلّف كتاب الإمبراطور الأخير الصادر عام 1987)، فإن بوئي انخرط في إساءة سادية بحق خدّام القصر والتابعين له خلال سنوات حكمه الأولى، وبدرجة تفوق ما يصوّره فيلم برتولوتشي بكثير، إذ كان يأمر بضرب الخصيان على مخالفات بسيطة أو حتى دون سبب؛ وفي مثال بارز، تآمر الإمبراطور الصغير ذات مرة لإجبار أحد الخصيان على أكل كعكة مليئة ببرادة الحديد فقط ليرى رد فعله، لكن مُرضعته المحبوبة تمكّنت بصعوبة من ثنيه عن ذلك. تذكر تونتسلمان أن معظم الناس حول العالم الذين سمعوا عن بوئي يُحتمل أن تكون لديهم صورة خاطئة عن هذا الجانب من حكمه، لأن الفيلم يحظى بشعبية عالمية أكبر بكثير من السير الذاتية الدقيقة.
الإمبراطور الأخير الدقة التاريخية
يحتوي الفيلم أيضًا على عدة أخطاء تاريخية أخرى: ففي الواقع، غادر بوئي المدينة المحرمة عند وفاة والدته؛ وكما يروي في مذكراته، لم يَعاشر زوجاته؛ كما أن بوئي هو من أوقف اليابانيين عن قتل عشيق الإمبراطورة بدل السماح بقتله؛ ورغم أن الفيلم يذكر انقلاب بكين 1924، إلا أنه يخطئ حين يزعم أن الرئيس هرب من العاصمة بدل وضعه تحت الإقامة الجبرية؛ أما الشهادات التي يظهر بوئي وهو يدلي بها لمحققيه الصينيين فقد قدّمها في الحقيقة أمام محاكمات طوكيو.
تذكّر جيريمي توماس عملية الموافقة على السيناريو من قبل الحكومة الصينية قائلًا: «كان الأمر أقل صعوبة من العمل مع نظام الاستوديوهات. قدّموا ملاحظات على السيناريو وأشاروا إلى ضرورة تغيير بعض الأسماء، ثم وُضِع الختم على الورق وانفتح الباب وجئنا».
الإمبراطور الأخير الإطلاق
استحوذت شركة هيمديل للأفلام على جميع حقوق التوزيع في أمريكا الشمالية لصالح المنتج توماس، الذي قام بنفسه بتأمين جزء كبير من ميزانية الفيلم. هيمديل بدورها منحت حقوق التوزيع السينمائي لكولومبيا بيكتشرز، التي كانت مترددة بدايةً في إصدار الفيلم، ولم يوافق رئيس كولومبيا على توزيعه في أمريكا الشمالية إلا بعد اكتمال التصوير.
الإمبراطور الأخير الإطلاق
عُرض الإمبراطور الأخير لأول مرة في 19 دار سينما في إيطاليا وحقق 265000 دولار في عطلة نهاية الأسبوع الأولى. ثم توسّع عرضه إلى 65 داراً في الأسبوع الثاني و93 في الثالث، ما رفع إيراداته الأسبوعية إلى 763000 دولار، ووصل مجموعها إلى 2 مليون دولار في أول 16 يومًا. وبعد ستة أيام من افتتاحه في إيطاليا، عُرض في ألمانيا وحقق 473000 دولار في أول عطلة نهاية أسبوع من خلال 50 دارًا، و1.1 مليون دولار في أول عشرة أيام. وقد حقق الفيلم مسارًا غير معتاد في دور العرض الأمريكية؛ إذ لم يدخل قائمة أفضل 10 في شباك التذاكر خلال عطلة نهاية الأسبوع إلا في أسبوعه الثاني عشر عندما وصل إلى المركز السابع بعد ارتفاع إيراداته بنسبة 168% عن الأسبوع السابق، وأكثر من ثلاثة أضعاف عدد دور عرضه (وكان ذلك قبل أسبوع من ترشيحه لـ جائزة الأوسكار لأفضل فلم). وبعد ذلك، بقي في المراكز العشرة الأولى لمدة 8 أسابيع قبل أن يبلغ ذروته في المركز الرابع في أسبوعه الثاني والعشرين (بعد فوزه بالأوسكار بأسبوع)، رافعاً إيراداته الأسبوعية بنسبة 306% ومضاعفًا عدد دور عرضه من 460 إلى 877، وقضى 6 أسابيع إضافية ضمن قائمة العشرة الأوائل. ولولا هذا الارتفاع المتأخر، لانضم الإمبراطور الأخير إلى المريض الإنجليزي وأماديوس وخزانة الألم كأفلام فائزة بجائزة أفضل فلم التي لم تدخل قائمة الخمسة الأوائل منذ بداية تسجيل هذه الأرقام عام 1982.
الإمبراطور الأخير الإطلاق
وقد تم تحويل الفيلم إلى صيغة فلم ثلاثي الأبعاد وعرض ضمن قسم كلاسيكيات كان في مهرجان كان السينمائي 2013.
على روتن توميتوز، حصل الفيلم على نسبة تقييم 86% بناءً على 124 مراجعة، بمتوسط تقييم 8.10/10. وتشير خلاصة نقاد الموقع إلى: «بينما لا يلتقط العمل الملحمي المتخم بالترف لبرناردو برتولوتشي النبض الدرامي لبطل الفيلم بشكل كامل، تمنحه الصورة البصرية المبهرة وأداء جون لون القادر على جعل السلبية ساحرة، عظمة نادرة.» أما ميتاكريتيك فقد مُنح الفيلم متوسطًا مرجحًا قدره 76 من 100 بناءً على 15 ناقداً، مما يشير إلى «مراجعات إيجابية عمومًا». ومنح جمهور سينماسكور الفيلم تقديرًا متوسطًا بلغ "A-" على مقياس من "A+" إلى F.
وقد أبدى روجر إيبرت إعجابًا كبيرًا بالفيلم، مانحًا إياه أربع نجوم من أربعة، وقال:
الإمبراطور الأخير الإطلاق
«برتولوتشي قادر على جعل سجن بوئي يبدو أكثر سخرية باعتبار أن الفيلم بأكمله صُوِّر في جمهورية الصين الشعبية، بل وحصل على إذن للتصوير داخل المدينة المحرمة — ذلك المجمع الضخم العائد للعصور الوسطى والممتد على نحو 250 أكر (100 ها) ويضم 9999 غرفة (فقط السماء، كما كان الصينيون يعتقدون، تملك 10000 غرفة). قد يكون من غير المقبول الإعجاب بفيلم بسبب مواقع تصويره، لكن في حالة الإمبراطور الأخير لا يمكن فصل السرد عن الحضور المهيب لـ المدينة المحرمة، وعن الاستخدام المذهل الذي قدمه برتولوتشي للمواقع والأزياء الأصيلة وآلاف الكومبارس لصنع الواقع اليومي لهذا الصبي الغريب.»
جوناثان روزنباوم عقد مقارنة إيجابية بين الإمبراطور الأخير وإمبراطورية الشمس للمخرج ستيفن سبيلبرغ، قائلاً:
«في أفضل حالاته، وباستثناء بعض اللقطات، فإن إمبراطورية الشمس يعلّمنا شيئًا عن داخل عقل مخرج واحد. أما الإمبراطور الأخير فيفعل ذلك أيضًا، ولكن بشكل ثانوي وعرضي؛ وفي الوقت نفسه يعلّمنا شيئًا عن حياة مليار شخص نتشارك معهم هذا الكوكب — والأفضل من ذلك، يجعلك ترغب في معرفة المزيد عنهم.»
قامت شركة شوتشيكو بحذف مقطع مدته ثلاثون ثانية يصوّر مذبحة نانجنغ قبل توزيع الفيلم في دور العرض اليابانية. وقد تم ذلك دون موافقة برتولوتشي، الذي عبّر عن غضبه الشديد واعتبر التدخل في فيلمه أمرًا «مقزّزًا». وأعادت الشركة المشهد بسرعة، ملقيةً اللوم على «سوء الفهم والارتباك» في عملية الحذف، مع الإشارة إلى أن المشهد كان «مفرطًا في الإثارة» بالنسبة للجمهور الياباني.
منحت هيمديل حقوق الفيديو لـ نيلسون إنترتينمنت، التي أصدرت الفيلم على في إتش إس وليزرديسك. كما حصل الفيلم على إصدار ليزرديسك في أستراليا عام 1992 عبر كولومبيا تري-ستار فيديو. وبعد سنوات، استحوذت أرتيزان إنترتينمنت على حقوق الفيلم وأصدرت النسختين السينمائية والممتدة على الفيديو المنزلي. وفي فبراير 2008 أصدرت مجموعة كرايتيريون (بترخيص من توماس مالك الحقوق حاليًا) نسخة من أربع أقراص معتمدة من المخرج، تضم النسختين السينمائية والموسّعة. وأصدرت كرايتيريون نسخة بلو راي في 6 يناير 2009.
الإمبراطور الأخير النسخ البديلة
استمرت مدة النسخة السينمائية للفيلم 163 دقيقة. وبما أنّ هذه المدة اعتُبرت طويلة لعرضها ضمن كتلة تلفزيونية واحدة مدتها ثلاث ساعات، لكنها في الوقت نفسه قصيرة لتمتدّ على ليلتين، فقد أُنتجت نسخة مطوّلة تبلغ مدّتها 218 دقيقة. وقد أكّد مدير التصوير فيتوريو ستورارو والمخرج برناردو برتولوتشي أن هذه النسخة المطوّلة صُنعت بالفعل باعتبارها مسلسلاً تلفزيونيًا قصيرًا، ولا تُعدّ نسخة «المخرج» الحقيقية.
قصة الحي الغربي (فلم 1961)
قصة الحي الغربي (بالإنجليزية: West Side Story) فيلم موسيقي أمريكي صدر عام 1961 حاز على 10 جوائز أوسكار من أصل 11 ترشيحا. من ضمنها جائزة الأوسكار لأفضل فيلم وأفضل ممثل ثانوي وأفضل ممثلة ثانوية وأفضل تصميم أزياء وأفضل موسيقى تصويري، من إخراج روبرت وايز، يستند الفيلم على معالجة لمسرحية شكسبير (روميو وجولييت) وتقع أحداثه في أحياء نيويورك القديمة حيث تدور مواجهات بين مهاجرين من أمريكا الجنوبية وسكان الحي الأصليين، وتترجم أغنيات الفيلم مشاعر الكراهية والرفض لكل فريق للآخر، لكن هناك قصة حب تنمو في هذا الصراع.
عري
العري، هو عدم ارتداء أي ملابس. وأحيانا يستخدم للإشارة إلى ارتداء ملابس أقل بكثير مما يتوقع من قبل ثقافة معينة، وخاصة في فضح الأجزاء الحميمية من الجسم، والعري الكامل يعني عدم تغطية أي جزء من الجسم، خصوصا الأجزاء الحساسة، مثل الأعضاء التناسلية لدى الجنسين والأثداء عند الإناث.
عري المصطلحات
«عاري»، «عارية»، و«متجرد»، وعبارات أخرى لها نفس المعنى والهدف (أي عدم ارتداء الملابس)، ولها مدلولات مختلفة ذاتية، وجزئية حسب علم أصول الكلام.
الكلمة (بالإنجليزية: Nude) أصلا كان تعني «سهل، عاري، غير مزين» بمعنى أوسع عندما أدخل إلى الإنكليزية من nudus اللاتينية، في الأصل بوصفها مصطلحا قانونيا بمعنى «لا يدعمه دليل»، منذ 1531؛ استخدمت في وقت لاحق فنيا كناية عن التجرد البدني في سنة 1631.
عري التاريخ
يفترض علماء الأنثروبولوجيا منطقيا أن البشر يعيشون أصلا عراة دون ملابس كوضع طبيعي وأن تكييف جلود الحيوانات والنباتات إلى أغطية لحمايه اللابس من البرد والحرارة والمطر، وخصوصا أن البشر هاجروا إلى مناخات جديدة كبديل، تغطي أن تكون الملابس قد اخترعت أولا لأغراض أخرى، مثل السحر، الديكور، والعبادة.
كانت اسلاف البشر عارية وكان قدماء اليونانيين يمارسون الرياضة وهم عرايا، وأصل كلمة «جمنازيوم» (ملعب) هو «تدريب العرايا». لكنهم، اقتصروا ذلك على الرجال، ومنعوا النساء، حتى مشاهدات. وتوضح بقايا رسوم أول العاب أولمبية، قبل ثلاثة آلاف سنة مصارعون وملاكمون يتنافسون وهم عرايا.
وكان تعرى قدماء اليونانيين جزءا من عباداتهم («كما خلقني الإله»). وكانوا يقدمون جوائز الألعاب الأولمبية داخل معابد للفائزين وهم عرايا.
عري الدين والعري
رسومات آدم وحواء في الجنة جعلتهما عاريين. (أول رسم لا يزال باقيا رسمه الفنان الألماني هانز بيهام سنة 1452). وقال: «لم يكن العري هو الخطيئة الأولى. كان أكل التفاحة (إغراء الشيطان) هو الخطيئة الأولى.»
وأشارت التوراة إلى العري من جانبين، إيجابي وسلبي، في الجانب الآخر، ربط سفر ازايا العري بالعيب والفضيحة. وقال: «قاد ملك الاشيوريون سجناء مصر، وأسرى إثيوبيا، كبارا وصغار، عرايا وحفايا، عارا على مصر.» لكن العهد الجديد كرر وصايا يسوع المسيح بالتستر، والتأدب، والتحشم، والتعفف.
عري الدين والعري
يطلق الإسلام على مناطق الجسم التي يجب ألا تتعرى اسم عورة، وعورة الرجل اختلف رجال الدين فيها، فبعضهم قال أن عورة الرجل هما السوأتان فقط، أي القبل والدبر دون غيرهما، وذهب الحنفية إلى القول بأن عورة الرجل ما بين السرة إلى الركبة، والسرة ليست من العورة بخلاف الركبة، ثم حكم العورة في الركبة أخف منه في الفخذ، وفي الفخذ أخف منه في السوأة، وذهب جمهور الفقهاء من الشافعية والمالكية والحنابلة في القول الراجح عندهم إلى أن عورة الرجل ما دون سرته إلى ركبتيه، وليست السرة، ولا الركبتان من العورة، ولكن يجب ستر الجزء الملاصق منهما لهما لتمام سترها الواجب.
وبالنسبة لعورة المرأة فهي للرجال الأجانب عنها وكذلك النساء غير المسلمات جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين.
من بين الطوائف الدينية الهندوسية يلاحظ أن سادهو (رهبان) طائفة ناغا الهندوسية هم المجموعة الوحيدة التي يمكن رؤيتها عارية. وعادةً ما يرتدون قطعة قماش حول خصورهم، ويبقون في عزلة ويخرجون للأماكن العامة مرة واحدة كل أربعة سنوات خلال كومبه ميلا.
يكون الرهبان والراهبات في طائفة ديغامبارا في الديانة الجانية عراة أثناء ممارستهم لطقوسهم الدينية، كما يبقون تماثيلهم المقدسة عارية.
في حين ترتدي طائفة سفيتامبارا العباءات البيضاء ويضعون قطعاً من القماش على تماثيلهم المقدسة.
عري الآراء الاجتماعية حول العري
غالباً ما يكون التعري أمام الغرباء من نفس الجنس أكثر قبولاً من أمام تلك أو غيرها من كلا الجنسين، على سبيل المثال عند الاستحمام أو الاغتسال، وغرف تغيير الملابس المشتركة الخاصة بالجنس وغرف تغيير الملابس ودورات المياه لخدمة منع عرضي جزئي التعري أمام الجنس الآخر.
في بعض الثقافات، وحتى بالنسبة للأشخاص من نفس الجنس رؤية بعضنا البعض عارياً يعتبر غير ملائم ومحرجاً أيضاً. الإرضاع في الأماكن العامة غير قانوني في بعض التشريعات أو أنه حق قانوني يمكن ممارسته في العمل أو الأماكن العامة، في حين قد لا تحبذ بعض الأمهات إرضاع طفلها في أماكن عامة. وقد يعترض بعض الأفراد على هذه الممارسة.
ينظر للعري في كثير من دول العالم العربي على أنه تلميح شبقي على عكس المجتمعات الغربية التي قد يحمل العري فيها أبعاداً ذو مدلولات اجتماعية وفكرية فما يميز المجتمعات في العالم العربي هو استخدام عدد كبير من الإناث لأدوات التستر كالحجاب والنقاب.
عري الآراء الاجتماعية حول العري
استخدمت النساء التعري عن قصد في أفريقيا بغية توجيه اللعنة ويرجع تاريخ هذه الممارسة الثقافية إلى قديم العهد وتستمر في أماكن كثيرة حتى يومنا هذا. والفكرة من ذلك هي أن المرأة تعطي الحياة كما يمكن أن تأخذها بعيداً. وتطلق اللعنة شكلاً متطرفاً من الأوستراكية، والتي وصفتها عالمة الأنثروبولوجيا تيريسا تيرنر «بالتنفيذ الاجتماعي». وتمتد اللعنة إلى الرجال الأجانب أيضاً، ويسود الاعتقاد بأنها تؤدي إلى العجز الجنسي أو الجنون أو أي ضرر أخر من قبيل ذلك. وقد استخدم تهديد التعرية بنجاح في مظاهرات ضخمة ضد صناعة البترول في نيجيريا، كما استخدمته الناشطة والحائزة على جائزة نوبل للسلام ليما غبوي خلال الحرب الأهلية الليبيرية الثانية، وضد الرئيس لوران غباغبو في ساحل العاج.
عري التعري والجنس
التعري أمام أحد الشريك الجنسي مقبول على نطاق واسع، ولكن قد تكون هناك قيود—على سبيل المثال، إلا في وقت ومكان ممارسة الجنس، أو مع إضاءة مستضعفة، أثناء الاستحمام مع شريك أو بعده أو أثناء النوم يغطيه بطانية.
عري التعري الاجتماعي
التعري الاجتماعي له صورتان، جماعية وفردية. جماعياً، حيث هناك معسكرات العراة، التي يقول أصحابها أن الهدف منها هو العودة إلى الطبيعة، واثبات أن التعري مسألة نسبية جداً.
أما تعري الأفراد، فقد عرف من بين هؤلاء، عديدون، حاولوا أن يتجولوا بين الناس من دون ملابس متذرعين بفلسفات عدة، ومنها أن الجسد لوحة فنية.
عري الاستحمام
الاتجاه في بعض الدول الأوروبية (على سبيل المثال ألمانيا وفنلندا وهولندا) هو إتاحة الفرصة لكلا الجنسين الاستحمام عراة معا، ومن ناحية أخرى يمكن أن حمامات البخار الفنلندية مختلطة، ودائما تحضر عاريا.
فضيلة عمارة
فاضلة عمارة (بالفرنسية: Fadela Amara) هي كاتبة الدولة المسؤولة عن السياسة الحضرية في حكومة فيون الثانية بالجمهورية الفرنسية، ولدت بكلرمون-فرند في فرنسا بتاريخ 25 أبريل 1964 ثم تولت رئاسة جمعية لا عاهرات ولا خاضعات حتى 19 يونيو 2007.
فضيلة عمارة حياتها
ولدت في كلرمون-فرند بفرنسا في عائلة ممتدة من أصل جزائري من منطقة القبائل.
فرنسوا كيناي
فرانسوا كيناي (بالفرنسية: Francisco Quesnay) (4 يونيو 1694 – 16 ديسمبر 1774) كان اقتصاديًا فرنسيًا وطبيبًا في المدرسة الفيزيوقراطية. يُعرف بنشره «الجدول الاقتصادي» عام 1758 الذي وفر الأساس للأفكار الفيزيوقراطية. ربما كان هذا العمل أول من حاول وصف طريقة عمل الاقتصاد بطريقة تحليلية، ولهذا يمكن النظر إليه على أنه من المساهمات المهمة الأولى في الفكر الاقتصادي. يصف عمله  الاستبداد في الصين، الذي كُتب في عام 1767، السياسة والمجتمع الصينيين، ودعمه السياسي للاستبداد الدستوري.
فرنسوا كيناي
ولد كيناي عام 1694م، ودرس الجراحة وحصل على اجازة في علوم الطب وهو في الخامسة والعشرين من عمره، وأصبح طبيب القصر لمدام دي بمبادور عشيقة الملك، ثم ترقى لمنصب طبيب الملك لويس الخامس عشر من بعد، وبفضل تفوقه الفكري أستطاع أن يجتذب قلوب رجال البلاط الملكي والبارزين في الدولة حيث كان يعقد معهم ندوات في مجلسه بداره، وتمكن من خلالها أن ينشأ آرائه في الأمور الاقتصادية، ومن الذين يحضرون مجلسه وندواته ميرابو (Murabeau)، ودبونت دي نيمور (Dupont de Nemour)، وروبرت جاك ترجو (Turgot)، الذي أصبح فيما بعد وزيرا للمالية لدى الملك لويس السادس عشر.
ويرى كيناي أنه في ظل النظام الطبيعي (نظام الفيزيوقراطية)، تكون أسعار السلع الصناعية أعلى من أثمان المواد المصنوعة منها وذلك بنسبة ما يستهلكه العمل المخصص لها من نفقة.
وعلى ذلك يجب أن تكون الأسعار على أساس نفقة العمل.
ولقد مهدت هذه الأفكار الطريق لبناء نظرية الاقتصاديين الكلاسيكيين.
ومن أشهر مؤلفات كيناي كتابه (الجدول الاقتصادي) الذي ضم شرحا وافيا لدورة الدخل أو ما يطلق عليه في الوقت الحاضر الدخل القومي وطريقة توزيعه.
فرنسوا كيناي نشأته
ولد كيناي في ميريه بالقرب من فرساي. هو نجل محام ومالك أرض صغيرة. تتلمذ في سن السادسة عشرة كجراح وذهب بعد مدة قصيرة إلى باريس، ودرس الطب والجراحة هناك وتأهل ليصيح طبيبًا جراحًا واستقر في مانت لممارسة عمله. في عام 1737 عُين أمينًا دائمًا لأكاديمية الجراحة التي أسسها فرانسوا جيغوت دي لا بيروني، وأصبح بطبيعة الحال جراحًا للملك لويس الخامس عشر. في عام 1744 تخرج في كلية الطب. أصبح طبيبًا مألوفًا للملك، وأصبح بعد ذلك أول طبيب استشاري له، وثُبت في قصر فرساي. كانت شققه في اينترسول، ومن هنا حصلت اجتماعات اينترسول (رينيون دو لا اينترسول) على اسمها، احترم الملك لويس كيناي بشدة، واعتاد أن يدعوه بمفكره. عندما عظمه الملك أعطاه ثلاث زهور بانسي ليضعها على ذراعه ومع شعار وطني لاتيني.
فرنسوا كيناي نشأته
كرس نفسه بشكل خاص للدراسات الاقتصادية. لم يشارك في مؤامرات البلاط التي كانت تُقام حوله. تعرف في عام 1750 على جاك كلود ماري فنسنت دي غورناي (1712–1759)، الذي كان باحثًا حثيثًا في مجال الاقتصاد، أسس هذان الرجلان المتميزان الطائفة الفلسفية للاقتصاديين، أو، على سبيل التميز أطلقوا عليها الفيزيوقراطية. وكان من أبرز الرجال في مجموعة التخصص هذه ميرابو الأكبر (كاتب صديق الرجال 1756-60، والفلسفة الريفية، 1763)، ونيكولاس بودو (مقدمة في الفلسفة الاقتصادية، 1771)، وغيوم فرانسوا لو تروسني (النظام الاجتماعي، 1777)، وأندريه موريليه (اشتهر بالجدل الذي أثاره مع غالياني حول حرية تجارة الحبوب خلال حرب الطحين)، وليميرسيير دو لا ريفيير وبيير صامويل دو بونت. أمضى آدم سميث، خلال إقامته في القارة مع دوق بوكليوتش الشاب في 1764-1766، بعض الوقت في باريس، حيث تعرف على كيناي وبعض أتباعه. وأشاد إشادة كبيرة بخدماتهم العلمية في عمله ثروة من الأمم.
تزوج كيناي في عام 1718 من امرأة تدعى ماريان وودسن، وكان له ابن وابنة. كان حفيده عضوًا في الجمعية التشريعية الأولى. توفي في 16 ديسمبر 1774، بعد أن عاش فترة كافية لرؤية تلميذه العظيم، آن روبير جاك تيرجو، بارون دي لاون، في منصب وزير المالية.