hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بط صيني صفات عامة
سمي بهذا الاسم لما تتمتع بعض ذكور هذا الطائر من ألوان ريش زاهية تشبه فاكهة المندرين. صدر هذا الطائر أحمر داكن اللون مع خطوط عمودية سوداء وبيضاء البطن والجزء السفلي أبيض اللون مع جوانب ذهبية وسوداء اللون، الظهر والذيل لونهما أخضر زيتي مائل نحو البني، بينما توجد ريشات تغطي الذيل من أعلى باللون الأزرق والأخضر.
والذي يميز ذكر المندرين هو الشريط الأبيض حول العين الذي يمتد إلى مؤخرة الرأس وأيضا الشراع بالجوانب أما أنثى المندرين فتكون ألوانها أقل، ويتفاوت لونها من الرمادي والأبيض إلى اللون البني والبني المخضر أما التاج وجوانب الرأس فتكون رمادية اللون وأيضا هناك حلقة بيضاء حول العين، لكن لا تتميز الأنثى بوجود الشراع بجانب الأجنحة.
بط صيني نوع مهدد بالانقراض
البط البري البط المندرين
هذا النوع مهدد بالانقراض بسبب تخريب موطنه الطبيعي لذلك فقد قامت اليابان سنة 1980 بجلب 3000 زوج من هذا النوع من هولندا من أجل تعمير موطنه الطبيعي.
أصل هذا الطائر يعود لليابان، ولكن بالإمكان أن يعيش في أي مكان إذ توفرت له البيئة المناسبة. يعتبر هذا الطائر نصف مهاجر ونصف مستوطن فهو ينتشر في جنوب روسيا وشمال الصين، اليابان، جنوب إنجلترا وسيبيريا. عرف الغرب بط المندرين عندما جلبه المستكشفون بغرض التكاثر لبلادهم كما يمكن العثور على هذا الطائر في أي حديقة حيوان حول العالم. فترة الهجرة تكون بين الصين واليابان، مانشوريا، شمال كوريا حتى قلب وجنوب جزر بحر اليابان. المناطق المفضلة لديه هي بالقرب من الجداول والمستنقعات والغابات.
بط صيني الغذاء
الاسماك والحبوب
يتغذى هذا الطائر على الأعشاب والحبوب المتوافرة في مكان عيشه.[بحاجة لمصدر]
وادان
وادان مدينة موريتانية تاريخية تقع على أعلى هضبة آدرار وتشمل على العديد من واحات النخيل. تقع على بعد 170 كلم إلى الشرق من مدينة أطار في ولاية آدرار، بالقرب من تكوين حجري ضخم يُدعى « قلب الريشات ». وقد عرفت أوج ازدهارها في القرن السادس الهجري.
كان لها دور تاريخي في فترة ما قبل الاستعمار الفرنسي لموريتانيا، فساهم عرب مدينة ودان وحماتها : ويتكونون أساسا من حماة المدينة وهم أولاد غيلان خصوصا بطن الحياينة من قبيلة أولاد غيلان المغافرة الجعافرة الهاشميون في الدفاع عن مدينة ودان التاريخية في معارك الجهاد ضد الفرنسيين المحتليين لموريتانيا خصوصا في كل من معارك شنقيط واغماكو التي كانت بقيادة البطل سيد احمد ولد تكدي الغيلاني الذي جاهد وببسالة حملة هنري غورو على آدرار سنة 1909م .
وادان
ويعود تاريخ تأسيس مدينة وادان إلى عام 536 هـ  ومؤسسوها هم: «الحاج علي الصنهاجي، الحاج يعقوب القرشي، و الحاج عثمان الأنصاري» والتحق بهم في ما بعد عبد الرحمن الصائم وبنوا سورا لحمايتها من الغزو (الذي كان سائدا في ذلك العصر) والمدينة مبنية على حافة جرف وقد كانت مدينة وادان مركز إشعاع علمي و فيها «شارع الأربعين عالما».
وتعتبر اليوم قبلةً للسياح لطبيعتها الخلابة وبيوتها الأثرية وقد أعلنتها اليونسكو إرثا حضاريا عالميا.
وادان التسمية
أول ذكر لوادان ورد سنة 850ه/1447م في رسالة أحد التجار الجنْوِيِّينَ بتوات، قبل أن تذكرها الكتابات البرتغالية في القرنين 15 و16 بوصفها أقوى مركز تجاري في (بلاد الزنج).
تعددت معاني أسماء بلدة وادن إلى العديد من الفرضيات أبرزها:
قال الشيخ سيدي محمد ولد الشيخ سيد المختار الكنتي، في كتابه "الرسالة الغلاوية"، إن كلمة وادان هي تحريف لكلمة لنوالان "البربرية"، التي تعني الملاذ الآمن للحيوانات البرية وهو ما أخذ به أيضاً الشيخ سيديَّ بابا، في كتابه "إمارتي إدوعيش ومشظوف"، وسار معهما ولد أنبوجة، وأكد الرأي نفسه، في كتابه "فتح الرب"، مع تبديل لنوالان بلفظة نواران.
وادان تاريخ
يعود تاريخ تأسيس وادان القديمة التي دخلها الإسلام مبكرا (في حدود النصف الأول من القرن الثاني الهجري) إلى ما قبل الإسلام بـ 3000عام، وحسب ما دلت عليه وثيقة كتبت على جلد غزال يقول السكان إن أول صلاة جمعة في هذه المدينة كانت بتاريخ 146 هـ.
و ذكرها مؤرخون عرب مثل البلاذري ، الذي قال عنها في كتابه " فتوح البلدان " إنها قرية مسوفية كانت تدعى "أوجان" ما يعني باللهجة الصنهاجية : أرض الملح.
و تعرض لذكرها مستكشفون و مؤرخون أوروبيون خلال القرنين الخامس عشر و السادس عشر . من بينهم  :
وقدَّر باشيكو بيررا Pacheco Pereira في الفترة نفسها عدد سكان وادان بثلاثة مائة موقد، وقال إنهم من صنهاجة Azenegues وأنهم مسلمون ملتزمون بالشريعة المحمدية، وأن تجارة الذهب نشطة بها وهامة".
وادان تاريخ
و تعرض لذكر و ادان كذلك ، خلال القرن 16، كل من المؤرخين الاسبانيين ابو الحسن الوزان ومارمول كاراباخ و غيرهما من المستكشفين و المدونين و المؤرخين الأوربيين . وذكر بعض هؤلاء المؤرخين على وجه الخصوص أن تجار وادان استطاعوا أن يوزعوا الذهب و العديد من المنتجات الصحراوية في مدينة لشبونة عبر متجر آركين الذي كان يبعد عن وادان بحوالي 500 كلم .
كما أنهم ارتبطوا بعلا قات تجارية وثيقة مع سكان الساقية الحمراء التي تبعد عن المدينة ب 600 كلم . ولعل ذلك كان من بين العوامل التي حدت بالبرتغاليين سنة 1487 الى بناء مركز تجاري عرف باسم "آكويدير " على بعد 22 كلم شرقي مدينة وادان ما تزال اطلاله قائمة الى اليوم.
تأسست  مدينة وادان على يد حجاج علماء قدموا من أغمات بعد أن أكملوا دراستهم على شيخهم القاضي عياض اليحصبي وبضغط من الموحدين وهم:
وادان تاريخ
وقد أسسوا مدينة وادان عند التقاء وادي إفنوان وفرزى على طريق الهضبة في ارتفاع يزيد على أربع مائة متر فوق سطح البحر على بعد حوالي مائة كلم إلى الشمال الشرقي من مدينة شنقيط وحوالي مائة وثمانين كلم من مدينة أطار عاصمة ولاية آدرار حاليا وقد اختار الحجاج عين المكان حسب الرواية المتواترة بعد استخارة قاموا بها ودفن ثلاثة ألواح في كل من أطار وشنقيط ووادان ثم توجهوا إلى الأراضي المقدسة لأداء فريضة الحج وبعد عودتهم عام 536هـ وجدوا اللوح المدفون في شنقيط قد غطته الرمال والذي في أطار قد جرفته السيول واللذي في ودان ثابت في مكانه فباركوا موضع وادان وشرعوا في تأسيس المدينة وأول عمل قاموا به بناء المسجد والمآخاة بين سكان القرى المتنافرة والمتناثرة في المنطقة.
وتقول بعض الروايات أن قدوم الحاج عثمان والحاج يعقوب الأول إلى وادان كان سنة 510هـ وأنهما التقيا بالحاج اعل ورافقهم في حجهم وعادوا إلى المنطقة سنة 514هـ في نفس الوقت الذي يرى فيه البعض أن عبد الرحمن الصائم هو الذي قدم مع الحاج عثمان والشريف عبد المؤمن من أغمات إلى وادان وأنهم التقوا بالحاج اعل مؤخرا في وادان .
وادان تاريخ
تفاديا لغزو المحاربين القادمين من المناطق المجاورة طمعا في خيرات وادان شيد سورحول المدينة ، وقد سهَّل ذلك الأمر سفح جبل كبير ويحكى أن وادان لم تُنهب منذ إنشاء السور، حتى صار مضربًا للأمثال الشعبية
أو صيحة آخر الليل ، وذلك لما يوفره هذا السور من حماية للمدينة وأهلها من الأعداء أيًا كانوا. وقد صمد هذا الصور وعجز الأعداء عن دخول وادان وعادوا خائبين مهزومين لقوة السور وصلابة المدافعين عن المدينة وأهلها. وتوضح الخرائط الأثرية والصور الملتقطة للسور أنه كان على شكل دائرة تمتد من أعلى الجبل غربًا لتنتهي عند سفحه شرقًا. ولهذا ضم عيون المياه التي تقع على بعد نصف كيلو متر شمال المدينة. وبئرا محصنة فريدة من نوعها لا يمكن لأحد الوصول إليها إلا إذا كان من أهل المدينة مع معرفته بشوارعها والطرق الموصولة إليها. البئر المحصنة
ويبلغ سمك حائط السور مترًا ونصف المتر، ويبلغ ارتفاعه أربعة أمتار في الأماكن البعيدة عن البوابات، بينما يبلغ ارتفاع السور وسمكه عند البوابات الضعف، ومواد البناء التي استخدمت في بناء السور هي الحجارة والطين ومواد أخرى استقدمت من فاس والقيروان.
وادان تاريخ
ولهذا السور أربع بوابات، كل واحدة منها في جهة من الجهات أضخمها البوابة الشرقية وتدعى فم المبروك. ولتلك البوابات قديما حراس يعملون طوال اليوم ولهم زي يميزهم ، يتم تدريبهم وانتقاؤهم من بين الأقوياء ، وهم فرق على رأس كل فرقة قائد ، كما لكل باب طبل خاص، يقرع عددًا معينًا من المرات، إيذانًا بفتحه أو إغلاقه.
لقد أدى الازدهار الكبير للتجارة و كثافة التبادلات بمدينة وادان و ما نجم عن ذلك من كثرة القوافل التي ترتاد المنطقة ، الى قيام تنافس شديد بين المجموعات الصنهاجية الهكارية و التندغية المتنفذة من جهة و القبائل العربية من هلالية و معقلية و غيرها من جهة أخرى، حول السيطرة على خفارة القوافل و الاستئثار بجمع المغارم و تحصيل الاتاوات و المكوس.
أفضى هذا التنافس إلى نشوب حروب طاحنة بين القبائل المتصارعة على الهيمنة و التنفذ و لعل أشد هذه الحروب شراسة و أطولها مدة ما عرف محليا بـ"شر بب " الأولى سنة 1466م التي دامت 35 سنة ، و أفضت الى انتصار بني حسان على قبائل صنهاجة التي حاربتهم.
وادان تاريخ
ولم تنحصر المكايدات و الصراعات قصد الهيمنة على المركز التجاري المزدهر الذي باتت تشكله مدينة وادان في التدافع و المناوشات بين القبائل المتنفذة التي تعمر محيط و أحواز المدينة ، بل تجاوزت ذلك لترقى الى مستوى الحملات العسكرية الرامية إلى بسط السيطرة الاقتصادية و فرض الهيمنة السياسية على المدينة كما ذكرنا.
خلال القرنين15 و 16 حاول ملك مالي منسا موسي و ملك الصونغاي سوني عالي من بعده و ملك البرتغال خوان الثاني و السلطانان المغربيان الشريف محمد و أحمد المنصور الذهبي حاول كل منهم على حدة و بطرق مختلفة احتلال مدينة وادان و اخضاعها و استتباعها ، و ذلك من خلال ممارسة الضغوط السياسية و تسيير الحملات العسكرية ، لكنهم جميعا لم يفلحوا في نهاية المطاف في تحقيق أهدافهم.و يذكر كتاب فتح الشكور ما لعلماء وادان من فضل على سائر علماء البلاد و على علماء بلاد السودان الغربي و المغرب الأقصى و مصر و بلدان المشرق العربي.وادان كمنطلق لهجرات و نزحات بشرية متتالية مؤثرة
وادان تاريخ
عرف سكان مدينة وادان ابتداء من القرن 15 عدة هجرات ، توجهت أحداها شرقا صوب اركيبة و العصابة و تكانت و أفطوط و الأراضي المالية . و توجهت هجرات أخرى نحو منطقة اترارزة ، وقد اجتازت النهر باتجاه أراضي السنغال وغامبيا.
خلال القرن14 ، غادرت مجموعة من قبيلة تفرلا المسوفية قراها المجاورة لمدينة وادان و اتجهت الى الأراضي المالية حيث حطت الرحال على هضبة ماسنا و منها انتقلت إلى مدينة تونبوكتو . وهناك استقرت حيث مارس أبناؤها التدريس و الإمامة و القضاء و الرياسة الاجتماعية ، فأصبح لها نفوذ ديني و اجتماعي و سياسي كبير في المدينة و في المنطقة بكاملها . فكان من هذه الأسرة العلماء و الأئمة و قادة الفكر و الرأي . و مؤسس هذه الأسرة العريقة هو العلامة عمر اقيت جد العالم و المؤرخ الشهير أحمد بابا التنبوكتي.
و قد أصيب أعضاء هذه الأسرة في القرنين 15 و16 بنكبتين قاسيتين هما:
النكبة الأولى في تهجيرهم عنوة و بلا هوادة من مدينتهم تونبوكتو إلى ولاتة من طرف ملك الصونغاي المالي سوني عالي المعروف بكرهه الشديد للاسلام و بغضه الأعمى للعلماء المسلمين ، و خاصة منهم ذوي البشرة الفاتحة.
وادان تاريخ
النكبة الثانية فقد حلت بهم على يدي ملك المغرب السعدي يعقوب المنصور الذهبي اثر اجتياح جيوشه لمدينة تونبكتو في أواسط القرن السادس عشر، حيث أقدم جيشه على التنكيل بالعلماء الوقيتيين و بأسرهم و ذراريهم ، كما قام بنهب ممتلكاتهم و إحراق كتبهم ، قبل أن يقوم بنفيهم مكبلين بالأصفاد الى عاصمة الدولة السعدية ، مراكش.وقد مات الكثير منهم جراء الإرهاق و المرض قبل وصولهم إلى المغرب.
وبعد سبع سنوات من الإقامة الجبرية في مراكش اكتشفت السلطات السعدية مدى غزارة معارف العلماء الوقيتيين و سعة مداركهم و تمكنهم من العلوم، فخففت معاناتهم ، ثم أحسنت معاملتهم و أكرمت مثواهم ، و أتاحت لهم ممارسة التعليم و الإرشاد و الإفتاء ، ووفرت لهم، لهذا الغرض ، زاوية رحبة بمسجد يدعى جامع الشرفاء بمراكش.
وادان تاريخ
فالتفت حولهم أعداد غفيرة من الطلاب و المريدين، و ذاع صيتهم في المغرب و تونس و الجزائر و ليبيا ، و توارد على زاويتهم الطلاب و الدارسون من كل حدب و صوب فما كان من السلطات السياسية المغربيىة إلا أن أكرمت مثواهم و أحاطتهم بالرعاية و التقدير و الإجلال. ثم أطلقت سراحهم و خلعت عليهم ، فعادوا مكرمين معززين إلى أو طانهم فمنهم من استقر بوادان حيث يوجد بعض أحفادهم هناك الى اليوم ومنهم من رجع الى تونبكتو و الى ولاتة.
وادان تاريخ
بدأت هجرات بعض مكونات سكان مدينة وادان و على وجه الخصوص بعض الحاجيين و مجموعتي تفرالا و تامكونة ، بين أواخر القرن الخامس عشر و أواسط القرن السابع عشر، نحو جنوب البلاد فانساحت هذه المجموعات باتجاه منطقة اترارزة مرورا بتيكماطين بارض كنار. وواصلت هذه المجموعات انتشارها بالترارزة ، ثم عبرت النهر و توغلت في أراضي السينغال ، و تمددت لتصل الى منطقتي الوالو و كايور. حيث كان لهم نفوذ اقتصادي و تاثير اجتماعي و ثقافي و روحي ، اذ أنهم نشروا تعاليم الدن الإسلامي و أشاعوا الثقافة العربيىة في المنطقة و كانت لهم محلاتهم الخاصة بهم . و قد أسهموا في تطوير العمران حيث أسسوا العديد من القرى اطلقو على بعضها اسم وادان تيمنا بمدينة أجدادهم.
وكان لهم دور كبير في تحفيظ القرآن ونشر العلوم الدينية و اللغوية . و ساهموا في الجهاد ضد الوثنية . وناهضوا الاسترقاق و العبودية. و أنفقوا أموالهم من أجل عتق المستعبدين من قبضة ملاك العبيد . كما أنهم قدموا الدعم و العون لبعض القبائل التي كنت ضحية للحرب التي عرفت بشر بب الثانية ، بعد أن وضعت هذه الحرب أوزارها.
و على الصعيد الاقتصادي كان للمهاجرين الوادانيين دور كبير و فعال في تنظيم و تطوير تجارة الصمغ و باقي المبادلات التجارية الأخرى مع الأوروبيين . وقد كان لهم ميناء خاص بهم للتبادل التجاري مع الدول الأوروبية مثل بريطانيا و هولندا و ألمانيا و فرنسا...و يعرف هذا الميناء بميناء تكشكنبا.
وكان المهاجرون الوادانيون يتعايشون في تفاهم و انسجام مع السكان المحليين . و قد أطلق السينغاليون على طائفة من الوافدين اسم سوغوفارا و اسم دارمانكور على طائفة أخرى ، و أطلقوا اسم كامبيولا على مجموعة تفرلا و اسم سادي على مجموعة تفتل .
في أواخر القرن 18 ، و على اثر خلاف حول من يتولى الإمامة بمسجد وادان ، هاجرت مجموعة من سكان المدينة رفقة الفقيه الصالح لمرابط سيدي محمود بن الطالب المختار و ابن عمه با احمد و لفيف من بني عمومتهما ، و توجهوا نحو مناطق البلاد الشرقية و تحديدا نحو اركيبة و لعصابة و تكانت و آفطوط . وقد اشتهر المرابط سيدي محمود بالصلاح و الولاية ، ما جعل الناس يقبلون عليه و يلتفون حوله.فأسس كونفدرالية قبلية وافرة تضاهي كبريات القبائل بالشرق الموريتاني ، وهي قبيلة أهل سيدي محمود ، التي يشكل مجالها الحيوي ، أساسا، مناطق اركيبة و لعصابة و تكانت و آفطوط كما ألمعنا.
وادان الإقتصاد
تحولت وادان تدريجيا الى عاصمة للقوافل التي تجوب المنظقة ذهابا و ايابا. فلعبت تبعا لذلك دور الوسيط التجاري بين شمال افريقيا و بلاد السودان الغربي.
و نتيجة لزخم و كثافة المبادلات التجارية في شبه المنطقة، تحولت وادان الى ميناء صحراوي يعج بالحركة و يضج بالنشاط ، تتم فيه مقايضة السلع القادمة من البلدان الساحلية الصحراوية كالذهب و الحبوب و العسل و الرقيق مقابل السلع الواردة من الشمال الافريقي و المشرق العربي و أوروبا ، كالملح و التمور و الأواني المنزلية و الأقمشة و النسيج و المعدات المصنعة و الورق و الكتب و نتيجة لكثافة التبادل التجاري الذي كان يجري بوادان و نتيجة كذلك للتمازج الاجتماعي و التواصل الثقافي المصاحبين له .
فذاع صيت المدينة في بلدان الساحل و الصحراء و في الشمال الافريقي و في أوروبا حيث تم إدراج اسمها ضمن الأطلس الجغرافي الأوروبي .
وادان السكان
أدى الازدهار الكبير لتجارة الذهب والملح والرقيق و الحبوب و الأقمشة و غيرها في مدينة وادان ابتداء من القرن الثالث عشر ، الى اهتمام كبير بالمدينة و إلى إقبال متزايد عليها من مختلف جهات المنطقة . فتوجهت إليها المحلات المسوفية المنضوية في جيوش يحيى ابن غانية النازحة من أحواز مراكش تحت ضغط الموحدين، و التي كانت تضم خليطا من الهكاريين و الأندلسيين المورسكيين والأتراك و العرب الهلاليين و غير الهلاليين و مختلف قبائل صنهاجة ، و بوجه خاص قبيلتي انيرزك و ابدوكل . ونزل هؤلاء الوافدون على قبيلة ادولحاج بودان و امتزجوا بهم ، حسب ما ذكره ابن القوطية في كتابه " تاريخ الأندلس".
وادان السكان
ومن الجدير بالذكر في هذا المضمار ، أن منطقة وادان قبل مقدم مسوفة عليها في القرن الخامس ، و قبل تأسيس المدينة بها في القرن الثاني عشر ، كانت مأهولة بخليط من قبائل ازوكاغن الوثنية القادمة أصلا من وادي درعة ، جنوبي المغرب ، وقبائل اغرمان المسيحية القادمة من غورما بليبيا ، خلال القرن الأول الميلادي ، و مجموعات من أصول صوننكية وقبائل البافور التي كانت تعتنق اليهودية و القادمة من منطقة الجريد الجزائرية في مطلع القرن الخامس الميلادي . وقد تمكنت مسوفة من بسط نفوذها على هذه المجموعات المتباينة ، كما استطاعت الهيمنة على تجارة الملح في المنطقة بفضل استعمالها للجمل.
روبرت باتينسون
روبرت باتينسون (بالإنجليزية: Robert Pattinson) (13 مايو 1986 -)، ممثل إنجليزي، اشتهر عالمياً عندما شارك في بطولة سلسلة أفلام الشفق، وشارك في العديد من الأفلام مثل قمر جديد و‌ماء للفيلة. الذي حاز ب41 جائزة وترشح ب27 جائزة أخرى.
روبرت باتينسون نشأته
ولد روبرت باتينسون في لندن في إنجلترا، والده ريتشارد يعمل في مجال بيع السيارات أمه كارلا عارضة أزياء لديه شقيقتان تكبرانه فكتوريا وليزي التي لديها توجهات فنية في مجال الغناء بدأ عمله في العمل المسرحى حتى نال خبرات ومواهب كثيرة , بدأ يتجه إلى التمثيل حيث نال انتباه من عمله المسرحى، وكانت بدايته في مسرحية Tess of the d'Urbervilles ومن ثم بدأ يبحث عن أعمال احترافية أكثر فقام أيضاً بدور ماكبث ، وفي نفس الوقت إتجه إلى الإعلانات.
روبرت باتينسون السيرة المهنية
كانت بدايته في أفلام تلفزيونية أولها فيلم Ring of the Nibelungs عام 2004، ثم شارك في الفيلم التلفزيوني Vanity Fair من إنتاج نفس العام، وعلى الرغم من أن مشاهده قد حذفت من النسخة التي عرضت على التلفزيون إلا إنها كانت موجودة في نسخة الدى في دى.
في نهاية عام 2005 كان له دوره المميز في سلسلة أفلام هارى بوتر وكان دوره في فيلم هاري بوتر وكأس النار في شخصية سيدريك ديجوري ومن بعد هذا الفيلم أطلق عليه اسم «نجم الغد البريطانى».
ظهر روبرت في إعلان تلفزيونى لمحلات هاكيت (بالإنجليزية: Hackett) للملابس، وكان الإعلان مجموعة الملابس الخريفية الجديدة لعام 2007، ومن ثم كان له دور البطولة في فيلم قليل من الرماد Little Ashes في شخصية سلفادور دالى، وأيضاً الفيلم القصير البيت الصيفى Summerhouse.
اشتهر عالميا عندما قام بدور البطولة في سلسلة أفلام الشفق والفيلمين الصادرين منها الغسق، قمر جديد وهو يقوم بدور إدوارد كولن. الأفلام قائمة على أساس قصص تحمل نفس الاسم الغسق في عام 2008 وقمر جديد في عام 2009و الكسوف في عام 2010 وفيلم الكسر في عام 2011.
روبرت باتينسون حياته الشخصية
سابقا كان على علاقة مع كريستين ستيوارت التي مثلت معه سلسلة أفلام الشفق وقد انتشرت عنهما الشائعات في 2010 . وقد انفصلا عن بعض في 2012. اما الآن هو علي علاقة مع الممثلة البريطانية فيكا تويجز. روبرت لديه مواهب أخرى فنية في مجال الغناء والعزف على البيانو والغيتار وكانت له مشاركة غنائية في فيلم الشفق باغنيتين (Let Me Sing) و(Never Think) [بحاجة لمصدر].
حركة غزة الحرة
حركة غزة الحرة (بالإنجليزية: The Free Gaza Movement)‏ هي حركة تأسست في سنة 2006 على إثر فرض حصار مشدد على قطاع غزة من قبل إسرائيل. تضم الحركة مدافعين عن حقوق الإنسان وعاملين في المجال الإنساني وصحافيين من جنسيات مختلفة. في 23 أغسطس 2008 قامت المنظمة بكسر الحصار المفروض على غزة وذلك إثر وصول سفينتي ليبرتي وفري غزة إلى مياه غزة. هدفت المنظمة من وراء هذه العملية إلى تسليط الضوء على الحصار المفروض على القطاع في وقت اعتبرت فيه المنظمات الدولية الوضع الإنساني في القطاع «الأسوأ» منذ نكسة حزيران. أملت المنظمة في تسليط الضوء على الحصار المفروض على القطاع. وكانت منظمات غير حكومية، قد قالت في مارس، أن الوضع الإنساني في قطاع غزة الذي يضم 1,5 مليون شخص، هو الأسوأ منذ احتلال إسرائيل للقطاع عام 1967.
حركة غزة الحرة الإبحار في أغسطس 2008
حدث الإبحار الأول في أوائل أغسطس 2008. نظمته حركة غزة الحرة وحركة التضامن الدولية. مُنع العديد من أعضاء الأخير من دخول إسرائيل لأسباب أمنية. ووفقًا لموقع «حركة غزة الحرة» على شبكة الإنترنت، فإن المجموعة كانت تهدف إلى أن يعبر القارب «المنطقة الأمنية الخاصة» التي أعلنتها إسرائيل لتقديم 100 أداة مساعدة للسمع لجمعية خيرية فلسطينية كشكل من أشكال المساعدات الإنسانية. وقالت قصة في صحيفة هاآرتس ومقرها إسرائيل إن المنظمين كانوا يحاولون إثارة اشتباك مع البحرية التي ستنتهي بالاعتقالات. قال متحدث باسم المجموعة: «نأمل أن يكون لدى الحكومة الإسرائيلية بعض الحكمة. إن جرنا وإلقاء القبض علينا والقول بطريقة أو بأخرى إننا خطرون أمر سخيف.»
حركة غزة الحرة الإبحار في أغسطس 2008
جمعوا 300000 دولار من التبرعات الخاصة واشتروا سفينتين. مجموعة خططت أصلا للتخلي عن بيرايوس في 1 أغسطس 2008، وتوقف عند العديد من الجزر اليونانية، ومن ثم الإبحار من قبرص إلى غزة في أغسطس 5. وقال منظمو غزة الحرة المقابلات أنهم لا يحاولون الإبحار من مصر أو عن طريق المياه المصرية لأنهم «لا يريدون الإدلاء ببيان سياسي» يشيرون إلى أن مصر لا توافق على الخطة. أعرب المسؤولون القبارصة عن قلقهم بشأن مغادرة القارب من شواطئهم، لكنهم قالوا إنهم لا يستطيعون منعه.
في 23 أغسطس وصلت السفن إلى غزة. البحرية الإسرائيلية لم توقفهم، لكن القاربين واجهوا صعوبة كبيرة في اتصالاتهم، وهي مشكلة ألقوا باللوم فيها على التشويش من قبل إسرائيل في محاولة لمنعهم من الوصول إلى غزة.
لم يعود المواطن الإسرائيلي جيف هالبر إلى قبرص على متن القوارب، لكنه سافر إلى إسرائيل عبر معبر إيرز. تم اعتقاله وقيل له إنه سيتم محاكمته لخرقه القانون الإسرائيلي الذي يمنع مواطنيها من دخول قطاع غزة. تعتقد متحدثة باسم حركة غزة الحرة أن وزارتي الخارجية والداخلية الإسرائيلية قد سمحتا للقوارب بالهبوط في غزة، وأنها تعتقد أن هذا يعني أنهم جميعًا في غزة بشكل قانوني.
رُفضت لورين بوث شقيقة توني بلير من السماح لها بالعبور من غزة إلى مصر وإسرائيل بعد وصولها. بعد أربعة أسابيع حصلت على تصريح بالعبور في معبر رفح الحدودي إلى مصر.
حركة غزة الحرة الإبحار في أكتوبر 2008
حدث الإبحار الثاني في أواخر أكتوبر. وصل يخت الحركة الذي يبلغ طوله 66 قدمًا، والذي يحمل اسم (كرامة)، إلى ميناء غزة في 29 أكتوبر. وكانت السفينة تحمل 26 ناشطًا وإمدادات طبية. على الرغم من أن المسؤولين الإسرائيليين أعلنوا في البداية أنهم سيوقفون السفينة، إلا أنه تم اتخاذ قرار في اللحظة الأخيرة للسماح للسفينة بدخول غزة. وكان من بين الركاب مريد كوريجان الحائزة على جائزة نوبل للسلام عام 1976 وعضو المجلس التشريعي الفلسطيني مصطفى البرغوثي. في يوليو 2009 تم إبعاد أربعة مواطنين من المملكة المتحدة قرروا البقاء في غزة عند المعابر الحدودية الإسرائيلية والمصرية على مدار عدة أسابيع عندما حاولوا المغادرة.
حركة غزة الحرة ديسمبر 2008 - فبراير 2009
حاولت حركة غزة الحرة الوصول إلى غزة مرتين خلال الصراع بين غزة وإسرائيل.
في 29 ديسمبر 2008، أبحرت كرامة من قبرص متجهة إلى غزة، في محاولة لتوصيل 3.5 طن من الإمدادات الطبية لسكانها. أُجبر القارب، الذي صعدته كاويمهي بوترلي وسينثيا مكيني وصحفيون من قناة الجزيرة وسي إن إن، ثلاثة جراحين منهم الدكتورة إيلينا ثوهاروس، على العودة إلى الوراء بعد اعتراضها من قبل السفن البحرية الإسرائيلية. غزة. وفقا لحركة غزة الحرة، صدمت السفن الحربية الإسرائيلية سفينتها ثم أطلقت رشاشاتها في الماء. وتقول إسرائيل إن القارب لم يستجب للاتصال بالراديو البحري الإسرائيلي. لعدم وجود ما يكفي من الوقود للعودة إلى قبرص، رست السفينة في لبنان بأضرار جسيمة.
صرح وزير الخارجية القبرصى للإذاعة العامة بأن بلاده ستقدم احتجاجا رسميا على الحادث. وصف متحدث باسم وزارة الخارجية الإسرائيلية ادعاء صدع الكرامة بأنه «سخيف» مع إنكار أي نية. ووصفت القنصلية العامة لإسرائيل في جنوب شرق الولايات المتحدة الأمريكية ماكيني بأنها «غير مسؤولة»، متهمة إياها بـ «الاستفزاز» الذي يعرض الكثير من الناس للخطر.
حركة غزة الحرة ديسمبر 2008 - فبراير 2009
في يناير / كانون الثاني، حاولت حركة غزة الحرة مرة أخرى إحضار النشطاء وتسليم المساعدات الإنسانية إلى غزة في إطار العبارة التي أوقفتها اليونانيون والتي أوقفت عن العمل وهي أريون . تخلى نشطاء غزة الحرة البالغ عددهم 21، ومن بينهم العديد من الأطباء، عن رحلتهم بعد أن واجهت السفينة سفن حربية إسرائيلية حذرتهم من مغادرة المنطقة. أبلغت اليونان الحكومة الإسرائيلية بنقلها للمساعدات الإنسانية قبل أيام، لكنها حذرت قادة الحملة أيضًا من مخاطرها.
آخر بقعة استراحة للكرامة في ميناء قبرصي بعد غرقها أثناء العاصفة.
حركة غزة الحرة ديسمبر 2008 - فبراير 2009
في 3 فبراير 2009، تم إرسال سفينة من قبل حركة غزة الحرة ومجموعة لبنانية، هي اللجنة الوطنية الفلسطينية لمقاومة الحصار. قال المنظمون إن السفينة تالي، وهي سفينة شحن مسجلة في توغو، "تحمل أكثر من 60 طناً من المساعدات الإنسانية إلى قطاع غزة". [بحاجة لمصدر] في 5 فبراير، أطلقت أعيرة نارية وصعدت القوات الإسرائيلية السفينة. وقال سلام خضر من الجزيرة من على متن طالي "إنهم يوجهون بنادقنا؛ إنهم يركلوننا ويضربوننا. إنهم يهددون حياتنا". ثم تم نقل السفينة إلى ميناء أشدود الإسرائيلي. وفقًا لصحيفة هاآرتس، "قال الجيش الإسرائيلي إن القوات عثرت على حوالي 150 زجاجة من المياه المعدنية وعشرات الكيلوجرامات من الغذاء والدواء على متنها... بالإضافة إلى 10000 وحدة من بلازما الدم البشري التي تتطلب تبريدًا ثابتًا. أسلحة على متن السفينة.
حركة غزة الحرة الإبحار في يونيو 2009
عادت حركة غزة الحرة إلى قبرص في مارس 2009، لتبدأ في تنظيم رحلات الصيف. تم تغيير اسم أريون إلى روح الإنسانية وأبحر من ميناء لارنكا في 29 يونيو. ومن بين الناشطين الـ 21 الذين كانوا على متنها عضوة الكونغرس السابقة سينثيا ماكيني والحائزة على جائزة نوبل مايريد ماجواير. وكان من بين الصحفيين الستة اثنان من قناة الجزيرة وصانع الأفلام الوثائقية آدم شابيرو. كانوا يتجهون نحو غزة بثلاثة أطنان من الإمدادات الطبية وحمل رمزي من مواد البناء.
حركة غزة الحرة الإبحار في يونيو 2009
في 30 يونيو، استولت البحرية الإسرائيلية على السفينة قبالة ساحل غزة. وأصدر الجيش الإسرائيلي في وقت لاحق بيانًا يقول فيه إن القارب حاول كسر الحصار المفروض على غزة وأجبر على الإبحار إلى ميناء إسرائيلي بعد أن تجاهل رسالة إذاعية بالبقاء خارج مياه غزة. تم سحب روح الإنسانية إلى أشدود وتم احتجاز الطاقم في انتظار إجراءات الترحيل. بعد فحص أمني للإمدادات الإنسانية، وعد المسؤولون الإسرائيليون بتسليمها إلى غزة عن طريق البر. غريتا برلين، ممثلة حركة غزة الحرة في قبرص، قالت: «نحن غاضبون، لقد سرقوا قاربنا وخطفوا شعبنا». يلقي المسؤولون الإسرائيليون باللوم على الجماعة في الخلاف، قائلين إنهم كانوا يبحثون عن المواجهة لجذب الدعاية.
تم إطلاق سراح نشطين إسرائيليين إضافيين في اليوم التالي. في 3 يوليو، تم ترحيل خمسة نشطاء بحرينيين. زار وفد من البحرين إسرائيل بصفة رسمية لأول مرة لمرافقة المرحلين رغم أن المسؤولين قالوا إنه لا توجد أهمية أخرى لهذه الزيارة. تم تأجيل إطلاق سراح مكيني والآخرين بعدما رفضوا التوقيع على وثيقة تعترف بأنهم انتهكوا الحصار الإسرائيلي. من مركز احتجاز غيفون للهجرة في الرملة، قال ماغواير إن «أوامر الترحيل ليست مناسبة لنا، حيث تم نقلنا إلى إسرائيل ضد إرادتنا». تمت معالجة النشطاء المتبقين وإطلاق سراحهم في الفترة من 5 يوليو إلى 8 يوليو.
حركة غزة الحرة الإبحار في مايو 2010
اشتركت حركة غزة الحرة ومؤسسة الإغاثة الإنسانية (IHH) في إرسال عدة سفن إلى قطاع غزة في مايو 2010. وتنسيقًا مع حركة غزة الحرة، قامت العديد من منظمات حقوق الإنسان، بما في ذلك مؤسسة الإغاثة التركية (IHH) ومؤسسة بيردانا أرسلت منظمة السلام العالمية من ماليزيا، والحملة الأوروبية لإنهاء حصار غزة، ومبادرات القارب السويدي واليوناني إلى غزة ثلاث سفن شحن محملة بإعادة الإعمار واللوازم الطبية والتعليمية. رافقت سفن الشحن متعددة الركاب على متنها أكثر من 600 شخص. وكان من بين الركاب أعضاء في البرلمان من جميع أنحاء العالم، والأمم المتحدة، ونشطاء حقوق الإنسان ونقابات العمال، بالإضافة إلى الصحفيين لتوثيق أكبر جهد منسق لمواجهة الحصار الإسرائيلي المفروض على غزة مباشرة والحصول على الإمدادات الأساسية. وتشمل هذه MV راشيل كوري . ردًا على الخطط، قال متحدث باسم وزارة الخارجية الإسرائيلية: «هؤلاء الناس لا يدعمون الفلسطينيين ولا يدعمون حتى القضايا الإنسانية. إنهم يشاركون في شيء واحد فقط، وهو خلق استفزازات وللتعاون مع دعاية حماس».