hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
آي إم إس آي كاتشر نبذة
محطة الـBTS الافتراضية (VBTS) هي جهاز للتعرف على رقم IMSI الخاص بأجهزة المحمول المتصلة بتقنية GSM واعتراض اتصالاتها. حصل على براء الاختراع واستخدم تجاريًا في عام 2003 بواسطة شركة Rohde & Schwarz. في يناير 2012، حكمت محكمة النقض لإنجلترا وويلز ببطلان براء الاختراع لكونه بديهيًا. حيث يعتبر الجهاز محطة BTS معدلة بمشغّل كاذب.
آي إم إس آي كاتشر طريقة التشغيل
تقنية GSM تتطلب أن تتحقق الشبكة من الهاتف بينما لا تتطلب العكس، أن يتحقق الهاتف من الشبكة. هذه الثغرة الأمنية المشهورة يتم استغلالها في لاقط IMSI. يتخفى لاقط IMSI على هيئة محطة BTS ويجمع أرقام الـIMSI الخاصة بالهواتف الموجودة في محيطه والتي تحاول الاتصال به. كما يمكنه إجبار الهواتف على تعطيل التشفير أو استخدام تشفير أضعف يمكن بعدها اعتراض الاتصالات وتحويلها لملفات صوتية.
لواقط IMSI المحمولة تسوّق للسلطات الأمنية في الولايات المتحدة، وهي بإمكانها التجسس على أجهزة المحمول القريبة.
صدمة ثقافية
الصدمة الثقافية، تعبير يستعمل لوصف المخاوف والمشاعر (من المفاجأة، الحيرة، الفوضى، إلخ) المحسوسة عندما يتعامل الناس ضمن ثقافة أو محيط اجتماعي مختلف تماما، كالبلاد الأجنبية، وترتفع هذه الصعوبات في خلال استيعاب الثقافة الجديدة، مما يشكل صعوبات في معرفة الملائم من غير الملائم، وفي أغلب الأحيان ترتبط هذه الثقافة بالإشمئزاز الكبير (أخلاقي أو aesthetical) حول بعض صفات الثقافة الجديدة أو المختلفة.
لقد تم عرض هذا التعبير لأول مرة في عام 1954 للميلاد، بواسطة كلفيرو أوبيرج (Kalvero Oberg). ومن الباحثون الآخرون الذين عملوا على الصدمة الثقافية كان الباحث مايكل وينكيلمان (Michael Winkelman).
الصدمة الثقافية هي أحد أبحاث «وسائل الإتصال الثقافي المتباين» (intercultural communication). مؤخرا، إدعى بعض الباحثون بأن الصدمة الثقافية لها العديد من التأثيرات الإيجابية على الزوار المؤقتون لتباين الثقافة، لزيادة الكفائة الذاتية، وأيضا المساعدة على تحسين التحفيز الذاتي للشخص.
صدمة ثقافية مراحل الصدمة الثقافية
الصدمة الثقافية الحادة (الهجرة إلى دولة أجنبية) غالبا تشتمل على مراحل متميزة، ومع ذلك لا يمر كل الأشخاص بهذه المراحل.
في خلال فترة «شهر العسل» الاختلافات الموجودة بين الثقافة الجديدة والقديمة ترى بشكل رومانسي، رائع، وجديد. وعلى سبيل المثال، بعد السفر إلى دولة جديدة، قد يحب المسافرون الأطعمة الجديدة، أسلوب الحياة، عادات الناس، المباني، وهكذا.
بعد عدة أيام، أسابيع، أو شهور، يتم حل مشكلة الاختلافات البسيطة بين القديمة والجديدة. قد يتم الاشتياق إلى تحضير الطعام بطريقة البلاد الأصلية، أيضا قد يشعر الفرد بتغيرات في حياته سواء كانت سريعة جدا أو بطيئة، من المحتمل أيضا أن ينزعج من عادات الناس في المكان الجديد، وقد لا يروق له المكان الجديد فضلاً عن طغيان الحنين إلى الوطن، إلخ.
صدمة ثقافية مراحل الصدمة الثقافية
أيضا بعد عدة أيام، أسابيع، أو شهور، يتم التعود على اختلافات الثقافة الجديدة ويتم تطوير الوضع الروتيني القديم. بهذه النقطة، لن يكون هناك أي ردة فعل إيجابية أو سلبية على الثقافة الجديدة، لأن هذا الشعور سوف يتلاشى ولن تكون هذه العادات جديدة بعد التعود عليها، بعد ذلك يبدأ الفرد الاهتمام مره أخرى بأساسيات الحياة، كفرد من أفراد هذه الثقافة.
عودة الفرد إلى ثقافته الأصلية بعد أن ترعرع على الثقافة الجديدة، من الممكن أن تنتج نفس التأثيرت التي تم شرحها سابقا.
في بعض الحالات، يستحيل التعامل مع الصدمة الثقافية. البعض سيتخلى عن محاولة استيعاب الثقافة الجديدة وسيعودون إلى ثقافتهم الأصلية، والبعض الآخر يقوم بتكييف نفسه مع وضع هذه الثقافة الأجنبية ليقوموا يتخفيف الإجهاد والضغط النفسي على أنفسهم.
صدمة ثقافية مجاراة أو مواجهة الصدمة الثقافية
يميل خبراء الأسفار إلى تحمل كبير لصعوبات أو مشاق السفر. وليضمنوا بأن تكون رحلتهم ممتعه يقومون بعمل عدة أشياء وهي:
يقومون بالقراءة عن هذه البلاد وثقافتها قبل الذهاب إليها. هذه الطريقة، تجعل القاريء يحصل على معلومات عن البلاد وشعبها ويدرك الاختلافات الثقافية ليسهل عليه التعامل مع أهلها (على سبيل المثال، النظافة "hygiene").
صدمة ثقافية العواقب
يجد بعض الناس أنه من المستحيل قبول الثقافة الأجنبية والاندماج. إنهم يعزلون أنفسهم عن بيئة البلد المضيف، والتي يرون أنها معادية، ينسحبون إلى «غيتو» (غالبًا ما يكون عقليًا) ويرون أن العودة إلى ثقافتهم هي السبيل الوحيد للخروج.  تعرف هذه المجموعة أحيانًا باسم «الرافضين» وتصف حوالي 60٪ من المغتربين. هؤلاء «الرافضون» لديهم أيضًا أكبر المشكلات في إعادة دمجهم في الوطن بعد العودة.
يندمج بعض الأشخاص بشكل كامل ويأخذون جميع أجزاء ثقافة المضيف مع فقدان هويتهم الأصلية.  وهذا ما يسمى الاستيعاب الثقافي. انهم عادة ما تبقى في البلد المضيف إلى الأبد.  تُعرف هذه المجموعة أحيانًا باسم «المتبنون» وتصف حوالي 10٪ من المغتربين.
صدمة ثقافية العواقب
يتمكن بعض الأشخاص من التكيف مع جوانب ثقافة المضيف التي يرون أنها إيجابية، مع الحفاظ على بعض خاصة بهم وخلق مزيج فريد من نوعه. ليس لديهم مشاكل كبيرة في العودة إلى ديارهم أو الانتقال إلى مكان آخر.  يمكن اعتبار هذه المجموعة كوسموبوليتية. ما يقرب من 30 ٪ من المغتربين ينتمون إلى هذه المجموعة.
الصدمة الثقافية لها تأثيرات مختلفة، تمتد عبر الزمن، ودرجات من الشدة. كثير من الناس يعانون من وجودها ولا يدركون ما يزعجهم.
صدمة ثقافية صدمة الانتقال
صدمة الثقافة هي فئة فرعية من مفهوم أكثر عالمية يسمى الصدمة الانتقالية. صدمة الانتقال هو حالة من الضياع والارتباك مبنية على التغيير في بيئة واحدة مألوفة التي تتطلب التكيف. هناك العديد من أعراض الصدمة الانتقالية، والتي تشمل:
استخبارات إيطالية
مصلحة المعلومات والأمن العسكري (بالإيطالية Servizio per le Informazioni e la Sicurezza Militare - SISMI) هو جهاز المخابرات الإيطالي والذي تم تغيير اسمه إلى Agenzia Informazioni e Sicurezza Esterna مصلحة المعلومات والأمن الخارجي بمفعول قانون في سنة 2007م.
إيمي روسوم
إيمي روسوم (بالإنجليزية: Emmy Rossum) ممثلة ومغنية يهودية أمريكية من مواليد 12 سبتمبر 1986. شاركت في عدة أفلام منها بوسايدون وفيلم اليوم الذي بعد الغد (The Day After Tomorrow).
باتريك سويزي
باتريك سويزي (18 أغسطس 1952 - 14 سبتمبر 2009)، ممثل ومغني راقص ومنتج وكاتب أغنية أمريكي.
باتريك سويزي حياته
وُلد باتريك واين سويزي في 18 آب/ أغسطس عام 1952 في هيوستن- تكساس، وهو الطفل الثاني لباتسي سويزي، الراقص ومصمم الرقصات ومدرب الرقص، والرسامة الهندسية جيسي واين. لديه اثنان من الأخوة الأصغر سنًا منه هما الممثل دون وشون مايكل، بالإضافة إلى شقيقتين هما فيكي لين وبامبي.
عاش حتى سن العشرين في مدينة أوك فورست، وارتاد مدرسة سانت روز الابتدائية ومدرسة بلاك الإعدادية ومدرسة والتريب الثانوية. شارك خلال تلك المدة في العديد من النشاطات الفنية والرياضية كالتزلج على الجليد والباليه والمسرحيات المدرسية، كما لعب كرة القدم في مدرسته الثانوية وكان يأمل الحصول على منحةٍ دراسيةٍ لكرة القدم، إلّا أنّ إصابة قدمه أنهت مسيرته تلك.
في نفس الوقت تعلم ممارسة فنون الدفاع عن النفس كالتايكواندو والووشو والآيكيدو، وانتقل إلى مدينة نيويورك لاستكمال التدريب الرسمي في مدرستي هاركنس وجوفيري للباليه.
كان أول ظهورٍ له كراقص في Disney on Parade، تلاه ظهوره كبديلٍ لداني زوكو في إنتاج برودواي لـ Grease قبل لعبه أول دورٍ سينمائي له مجسدًا شخصية آيس في فيلم Skate town
باتريك سويزي حياته
ظهر بدور الجندي ستورجس في M*A*S*H في حلقة Blood Brothers عام 1981 وكذلك في الفيلم التلفزيوني Return of the Rebels في ذات العام، وشارك بعد ذلك بحوالي السنتين في السلسلة التلفزيونية القصيرة The Renegades بدور زعيم عصابةٍ يدعى بانديت.
أصبح سويزي معروفًا في عالم السينما بعد ظهوره في فيلم The Outsiders عام 1983، ولم تتوقف نجاحات هذا العام على ذلك، بل ظهر برفقة جين هاكمان في فيلم الإنقاذ Uncommon Valor،  وفي العام التالي اجتمع سويزي وهويل وصديق هويل، دارين دالتون، في فيلم Red Dawn. أمّا عن نجاحه التلفزيوني، فكان عام 1985 في مسلسل North and South والذي يُصوِّر فترة الحرب الأهلية الأمريكية.
باتريك سويزي حياته
كانت انطلاقته الكبرى عند ظهوره كمدرب الرقص جون كاسل في فيلم Dirty Dancing عام 1987 إلى جانب النجمة جينيفر غراي. هذا الفيلم الذي كان من المقرر أن يتم عرضه لأسبوعٍ واحد في المسارح ثم يتم إطلاقه، وكان من المتوقع ألّا يحصد الفيلم الكثير من الشهرة نتيجة ضعف الميزانية المتاحة له، إلّا أنّه حطّم كل تلك التوقعات محققًا نجاحًا دوليًا هائلًا، فكان أول فيلمٍ يُباع منه حوالي مليون نسخة، وتجاوزت أرباحه حوالي 214 مليون دولار في جميع أنحاء العالم، كما أُنتجت عدة إصداراتٍ بديلة بدءًا بالسلاسل التلفزيونية وصولًا إلى ألعاب الحاسوب، وترشح سويزي لجائزة الغولدن غلوب لدوره.
غنى سويزي أغنية She's Like the Wind برفقة ستايسي ويديليتز في فيلم Grandview, U.S.A عام 1984 وحققت الأغنية المركز الرابع بين الأغاني العشر الأكثر رواجًا في تلك الفترة.
بعد النجاح الذي حققه، ظهر في العديد من الأفلام منها Road House و Ghost خلال عامي 1989 و1990. وتم اختياره في عام 1991 كأكثر الرجال جاذبيةً من قبل مجلة People.
باتريك سويزي حياته
شارك عام 2003 بإنتاج فيلم One Last Dance والذي تألّق فيه برفقة زوجته الحقيقية ليزا نيمي ونخبةً من الفنانين الموهوبين.
سقط عام 1998 عن الحصان أثناء تصوير فيلم HBO's Letters في كاليفورنيا، وأُصيب بجروح ٍخطيرة، كما كُسرت إحدى ساقيه وتمزقت أربعة أوتاٍر في كتفه، فاضطروا إلى إيقاف التصوير لشهرين حتى استعاد عافيته، وقد بُثّ الفيلم عام 1999.
ظهر عام 2001 في الفيلم الشهير Donnie Darko. كما شارك بيلي بوب ثورنتون وتشارلز ثيرون عام 2002 في بطولة Waking Up in Reno، وشارك بدور آلان في King Solomon's Mines.
شارك بعرضٍ مسرحي آخر على مسرح برودواي في 27 تموز/ يوليو 2006 في Guys and Dolls بدور ناثان ديترويت إلى جانب نيل جيرزاك، في حين كان حضوره السابق على مسرح برودواي في كل من Goodtime Charley و Chicago.
لعب دور نجم روك في السلسلة Powder Blue عام 2008 لتكون أول مشاركةٍ له مع شقيقه الأصغر دون. وقد تألّق في دوره النهائي كوكيل مكتب تحقيقات فيدرالي يدعى تشارلز باركر في مسلسل The Beast والذي صُوّر في شيكاغو.
شُخِّصت إصابة سويزي بسرطان البنكرياس أثناء تصويره للحلقة الأولى من السلسلة، إلّا أنّه تابع عمله بينما يتلقى العلاج. وصدرت السلسلة في 15 كانون الثاني/ يناير 2009، لكن نظرًا لتدهور حالته الصحية لم يتمكن من المتابعة والترويج للعرض، لذا تم إيقاف عرض السلسلة في أوائل حزيران/ يونيو 2009 بسبب التقييمات السيئة له.
مُنح نجمة الشهرة في هوليوود لمساهماته في صناعة السينما وذلك عام 1997.
باتريك سويزي حياته الخاصة
التقى سويزي بليزا نيمي عام 1970، عندما كان يبلغ 18 عامًا من العمر بينما كانت ليزا تبلغ 14 عامًا، إذ كان يتابع دروس الرقص مع والده، وتزوجا بتاريخ 12 حزيران/ يونيو 1975 واستمر زواجهما قرابة 34 سنة. وقد ذكر سويزي في إحدى مقابلاته عام 2008 أن نيمي شكلت مصدر إلهامه لأغنية She's Like the Wind.
كان لديه شغفٌ بالبحث في جميع المعتقدات الدينية الأخرى وتعلم الكثير عنها. وبدأ في عام 1990 علاجًا لإدمانه على الكحول، كما انسحب من الأعمال التجارية وبدأ بتربية الخيول واشتُهر بحبه لحصانه «تامين» وهو أحد الخيول العربية الكستنائية.
باتريك سويزي المرض
في أواخر كانون الأول/ ديسمبر 2007 وبعد تصوير الحلقة الأولى من دوره في The Beast، بدأ سويزي يعاني من آلامٍ في معدته نتجت عن إصابته بانسدادٍ في القنوات الصفراوية، وبعد ثلاثة أسابيع في منتصف كانون الثاني/ يناير 2008 شُخِّصت إصابته بالمرحلة الرابعة من سرطان البنكرياس، وسافر إلى المركز الطبي للعلاج الكيميائي في جامعة ستانفورد للعلاج.
وفي الخامس من آذار/ مارس 2008 صرحت وكالة الأنباء رويترز بأنه يستجيب للعلاج بشكلٍ جيد، وأكد طبيبه أن ما يُشاع حول وفاته الوشيكة عارٍ عن الصحة تمامًا، واستمر سويزي بمواصلة مسيرته المهنية بنشاط.
نشرت العديد من الصحف في أوائل أيار/ مايو 2008 خضوعه لعمليةٍ جراحيةٍ لإزالة جزءٍ من معدته بعد انتشار السرطان فيها، وبأنه قد كتب وصيته ونقل ملكيته لزوجته. وفي بيانٍ أدلى به سويزي بتاريخ 28 أيار/ مايو قال إنّه يواصل الاستجابة بشكلٍ جيد للعلاج في المركز الطبي بجامعة ستانفورد. وفي أواخر أيار 2008 شوهِد في ملعب كرة السلة في لوس أنجلوس وكان ذلك ظهوره الأول منذ تشخيص مرضه.
باتريك سويزي المرض
في أواخر تموز/ يوليو 2008 أي بعد ستة أشهر من التقارير التي قدمها الأطباء بأن لديه عدة أسابيع فقط ليعيش، أدلى سويزي بتصريحٍ لأحد المراسلين في لوس أنجلوس يقول فيه: «أنا أطبخ، إنني معجزة يا صاح ولا أعرف لماذا». بينما كان قد صرح في الشهر السابق لذلك بأنّ علاجه يعمل وبأنّه ينتصر في معركته.
ظهر في أيلول/ سبتمبر من نفس العام على عدة شبكاتٍ إعلامية يناشد الناس التبرع لمرضى السرطان، وفي كانون الأول/ ديسمبر ظهر لينفي كل الشائعات حول انتشار السرطان في كبده. وفي مقابلةٍ له مع باربارا والتزر بُثت في كانون الثاني/ يناير 2009، اعترف بوجود كتلةٍ سرطانيةٍ صغيرة الحجم في كبده، وعندما سألته والتزر فيما إذا كان يستخدم أي علاجٍ آخر غير الكيميائي أجاب بأنّه يستخدم بعض الأعشاب الصينية.
باتريك سويزي وفاته
في 9 يناير 2009، نُقل سويزي إلى المستشفى بسبب التهاب رئوي. قيل أن الالتهاب الرئوي كان من مضاعفات العلاج الكيميائي لمرض السرطان الذي أصيب به. في 16 يناير خرج من المستشفى للراحة في المنزل مع زوجته. في 19 أبريل 2009، أبلغ الأطباء سويزي أن السرطان قد انتشر مرة أخرى إلى الكبد. كان سويزي مدخنًا شرهًا لمدة 40 عامًا، وقد اعترف ذات مرة أنه يدخن 60 سيجارة يوميًا. وذكر أن تدخينه المتكرر ربما «له علاقة» بتطور مرضه، واستمر في تدخين السجائر حتى أثناء خضوعه للعلاج من السرطان.
توفي سويزي وكانت أسرته إلى جانبه في 14 سبتمبر 2009 عن عمر يناهز 57 عامًا. وكانت وفاته بعد 20 شهرًا من تشخيص إصابته بالسرطان. أكد وكيل أعمال سويزي لشبكة سي إن إن أنه توفي بسبب سرطان البنكرياس. حرقت جثته ونثر رماده على مزرعته في نيو مكسيكو.
معاهدة طرابلس
معاهدة طرابلس (بالإنجليزية: Treaty of Tripoli)‏ أول معاهدة أبرمت بين الولايات المتحدة الأمريكية وإيالة طرابلس الغرب في 4 نوفمبر 1796 وفي الجزائر (كطرف ثالث) عام 1797. تم تقديمها إلى مجلس الشيوخ الأمريكي من قبل الرئيس جون آدامز عام 1797 و التصديق عليها في 10 يونيو من نفس السنة.
اشتهرت هذه الاتفاقية حين أشارت ولأول مرة في تاريخ الولايات المتحدة بأنها ليست دولة مسيحية.
المادة 11 كانت نقطة الخلاف في المنازعات على مبدأ الفصل بين الكنيسة والدولة من حيث انطباقه على المبادئ التي تأسست عليها الولايات المتحدة، حيث يستشهد بها الليبراليون والعلمانيون في الولايات المتحدة بأنها تؤكد أن الولايات المتحدة الأمريكية لم تقم على أساس مسيحي.
في خطاب له وجهه إلى العالم الإسلامي في 4 يونيو 2009 من جامعة القاهرة ذكر الرئيس الأمريكي باراك أوباما اتفاقية طرابلس التي وقعها الرئيس الأمريكي جون آدامز، مستشهدا بمقاطع حول كون الولايات المتحدة لا تكن عداء تجاه المسلمين أو دينهم.
رغم ذلك فقد أُستبدلت هذه المعاهدة بمعاهدة السلام والصداقة الموقعة في 4 يوليو 1805 وتم حذف هذه العبارة.
الألوية الحمراء
الألوية الحمراء (بالإيطالية: Brigate Rosse) [briˈɡate ˈrosse]، وغالبا ما يختصر BR) منظمة شبه عسكرية يسارية ، مقرها في إيطاليا، كانت مسؤولة عن العديد من حوادث العنف، بما في ذلك عمليات الاغتيال والخطف والسرقات خلال ما يسمى «بسنوات الرصاص».
سعت المنظمة، التي تأسست في عام 1970، إلى إنشاء حالة «ثورية» من خلال الكفاح المسلح، وإلى انسحاب إيطاليا من حلف شمال الأطلسي. ذاع صيت الألوية الحمراء في 1970 م وبداية 1980 م بسبب محاولات عنيفة لزعزعة الاستقرار في إيطاليا من خلال أعمال التخريب، السطو على البنوك والخطف والقتل.
اقتدت الألوية الحمراء بحركات حرب عصابات المدن في أمريكا اللاتينية. وتأثرت بالكتابات حول حركة توباماروس بقلم فيلترينيلي، بالإضافة إلى حركة المقاومة الإيطالية لأعوام 1943-45، التي اعتبروا على أنها مثال لحركة صغيرة وشابة استخدمت وسائل عنيفة لتحقيق غاياتها.
الألوية الحمراء
جرت أشهر عمليات المنظمة في عام 1978 حين اختطفت ثاني مجموعات الألوية الحمراء بقيادة ماريو موريتي، رئيس الوزراء السابق عن الحزب الديمقراطي المسيحي  ألدو مورو الذي كان يحاول الوصول إلى تسوية تاريخية، مع الشيوعيين.الخاطفون قتلوا خمسة من أعضاء  الوفد المرافق لمورو، وقتلوا مورو نفسه بعد 54 يوما.
في عام 1980، نجحت الشرطة الإيطالية بتفكيك المنظمة، بمعونة من عدد من قادة المنظمة المعتقلين الذين ساعدوا السلطات في القبض على أعضاء آخرين. بعد اعتقالات جماعية في أواخر عام 1980، تلاشت أهمية المنظمة تدريجيا. غالبية هؤلاء القادة استغلوا القانون الذي تسامح مع الذين أعلنوا تبروءهم من العقيدة (dissociato status) وساهموا في الجهود التي تبذلها الشرطة والقضاء لمحاكمة أعضاء المنظمة ("collaboratore di giustizia"، المعروف أيضا باسم pentito).
الخلاف حول الأئمة عند طوائف الشيعة
الخلاف حول الأئمة عند طوائف الشيعة اختلفت الطوائف الشيعية حول الأئمة، وكان الاختلاف من عدة أوجه كعدد الأئمة وأسمائهم وعصمتهم أو عدم عصمتهم، وحسب مؤرخي الشيعة ادعى العديد الإمامة وكانوا من أبناء الأئمة الإثنا عشر مثل عبد الله بن جعفر الصادق وجعفر بن علي الهادي.
الخلاف حول الأئمة عند طوائف الشيعة مطالبة بعض أبناء الأئمة الإثناعشر بالإمامة
وهم أبناء للأئمة الإثناعشر توجد روايات شيعية تقول أنهم قاموا بالمطالبة بالإمامة، وأدى ذلك لبروز طوائف شيعية تستدل بنصوص وروايات تدل على إمامتهم.
توجد رويات عند الطائفة الإثناعشرية تشير إلى أن محمد بن الحنفية وهو ابن علي بن أبي طالب لم يكن على علم بإمامة الإمام زين العابدين، حيث تقول المصادر الشيعية أن محمد بن الحنفية قال لزين العابدين « ثم إلى الحسين وقد قتل أبوك وصلي على روحه ولم يوص، وأنا عمك وصنو أبيك وولادتي من علي في سني وقديمي أحق بها منك في حداثتك، فلا تنازعني في الوصية والإمامة ولا تحاجني»، وقد قام بعض علماء الإثنا عشرية بتصحيح هذ الرواية.
ثم ترى الطائفة الإثناعشرية بأن محمد بن الحنفية قد تراجع عن مطالبته بالإمامة بعد مناظرته ومجادلته لزين العابدين «فرجع محمد بن الحنفية عن منازعته وسلمها إلى علي بن الحسين عليهما السلام »، بينما ترى الطائفة الشيعية الكيسانية أن محمد بن الحنفية لم يتراجع وأنه هو الأحق بالإمامة.
الخلاف حول الأئمة عند طوائف الشيعة مطالبة بعض أبناء الأئمة الإثناعشر بالإمامة
وفقاً لبعض الروايات الشيعية ادعى عبد الله بن جعفر الصادق بعد أبيه الإمامة، واحتج بأنه أكبر إخوته الباقين ، وأدى ذلك إلى بروز الطائفة الشيعية الفطحية والتي كانت تستند لنصوص ورويات تدل على إمامة عبد الله بن جعفر الصادق.
ويقول كبار المؤرخين الشيعة أنه بعد وفاة جعفر الصادق فإن غالبية شيعته أصبحوا فطحية، وأنه لم تكن غالبية العوام فقط بل غالبية المشايخ والففهاء من شيعة جعفر الصادق، «قالت الفطحية الاِمامة بعد جعفر في ابنه عبد اللّه بن جعفر الاَفطح..، فمالَ إلى عبد اللّه والقول بإمامته جُلَّ من قال بإمامة أبيه جعفر الصادق غير نفر يسير عرفوا الحقّ...»، «الفطحية هم القائلون بإمامة عبد اللّه بن جعفر الصادق..، والذين قالوا بإمامته عامة مشايخ العصابة وفقهائها وقد مالوا إلى هذه المقالة... ».
الخلاف حول الأئمة عند طوائف الشيعة مطالبة بعض أبناء الأئمة الإثناعشر بالإمامة
ولكن هذه الطائفة الفطحية لم تستمر على إمامة عبد الله والسبب في ذلك لأنه مات ولم يخلف ذكراً فشك القوم في إمامته، فتراجع الكثير منهم عن القول بإمامة عبد الله بن جعفر الصادق وبقي البعض الآخر يقول بإمامته، « فرجع عامة الفطحية من القول بإمامته سوى قليل منهم إلى القول بإمامة موسى بن جعفر وقد كان رجع جماعة منهم في حياته ثم رجع عامتهم بعد وفاته »
الخلاف حول الأئمة عند طوائف الشيعة مطالبة بعض أبناء الأئمة الإثناعشر بالإمامة
محمد بن جعفر الصادق والذي تنسب له الطائفة الشيعة السميطية ، وحسب المصادر الشيعية فإنه قد دعا إلى نفسه وقد بايعه البعض على الخلافة وتم تلقيبه بأمير المؤمنين، « لمّا خرج محمّد بن جعفر بمكّة ودعا إلى نفسه وبُويع له بالخلافة، دخل عليه الرضا عليه السّلام، فقال الرضا عليه السّلام له: يا عمّ! لا تكذّب أباك ولا أخاك ؛ فإنّ هذا أمرٌ لا يتمّ. ثمّ خرج الرضا إلى المدينة »، وقد استندت الطائفة السميطية الشيعية لعدد من الروايات ومن أهمها أنه : «أنه رواه بعضهم أن محمد بن جعفر دخل ذات يوم على أبيه جعفر الصادق وهو صبي صغير، فدعاه أبوه جعفر الصادق، فاشتد محمد بن جعفر يعدو نحوه فكباً وعثر بقميصه وسقط لحر وجهه فقام جعفر الصادق فعدا نحوه حافياً، فحمله وقبل وجهه ومسح التراب عنه بثوبه وضمه إلى صدره، وقال : سمعت أبي محمد بن علي يقول يا جعفر إذا ولد لك ولد يشبهني فسمه باسمي وكنه بكنيتي فهو شبيهي وشبيه رسول الله »
ادعى جعفر بن عليّ الهادي الإمامة بعد وفاة أخيه الإمام الحسن العسكري كما تقول الروايات، وجعفر بن عليّ الهادي هو عم الإمام المهدي عند الطائفة الإثنا عشرية، وقد ادعى جعفر بن عليّ الهادي الإمامة بعد أن قسّمَ ما خلّفه الإمام الحسن العسكري مدعياً أنه الوريث الشرعي للإمام الحسن العسكري، كما قال جعفر بن عليّ الهادي أن الإمام الحسن العسكري لم يُخلف ولداً ، وتعتقد الطائفة الإثنا عشرية أنه خرجت عن الإمام محمد المهدي بن الحسن العسكري (حينما كان في غيبته الصغرى)عدة تواقيع تنبه الشيعة علي بطلان ادعائه ، وتلقب الطائفة الإثنا عشرية جعفر بن علي الهادي بلقب جعفر الكذاب، وذلك لأنه ادعى أنه هو الإمام بعد أخيه الإمام الحسن العسكري، وكذلك لأن جعفر بن علي الهادي ينكر ولادة الإمام الثاني عشر، والجدير بالذكر أن الطائفة الشيعية النفيسية كانت تعتقد بإمامة جعفر بن علي الهادي.
عاصمة الثقافة الأوروبية
عواصم الثقافة الأوروبية، هي إحدى المبادرات الثقافية التي قام بها الاتحاد الأوروبي لاختيار مدينة أوروبية لمدة عام واحد لعرض الحياة الثقافية بها ومدى التنمية الثقافية. ويتم اختيار المدينة لتكون العاصمة الثقافية بعد منافسة تشمل تقديم مشروع متكامل مع موازنة جاهزة وتختار وفق الأهمية الثقافية المقدمة بغض النظر إن كانت المدينة الفائزة هي العاصمة أم لا. قد يكون اختيار مدينة ما كعاصمة للثقافة الأوروبية فرصة للمدينة لتحصل على فوائد ثقافية واجتماعية واقتصادية كبيرة ويمكن أن يساعد ذلك في تعزيز التجديد الحضري وتغيير صورة المدينة ورفع مستوى ظهورها ومكانتها على نطاق دولي.
عاصمة الثقافة الأوروبية
في عام 1985 ، اقترحت ميلينا ميركوري وزيرة الثقافة اليونانية ونظيرها الفرنسي جاك لانغ، فكرة اختيار عاصمة ثقافية سنوية لتقريب الأوروبيين من بعضهم البعض من خلال تسليط الضوء على تراث وتنوع الثقافات الأوروبية وزيادة الوعي بتاريخهم المشترك والقيم. حيث أن فكرة عواصم الثقافة الأوروبية ستزيد بشكل كبير من الفوائد الاجتماعية والاقتصادية، خاصةً عندما تكون الأحداث جزءًا لا يتجزأ من إستراتيجية التنمية طويلة الأجل القائمة على الثقافة للمدينة والمنطقة المحيطة بها.
عاصمة الثقافة الأوروبية تاريخ
كانت عاصمة الثقافة الأوروبية في البدء تسمى مدينة الثقافة الأوروبية، تولدت الفكرة في عام 1983 من قبل ميلينا ميركوري، والتي كانت وزيرة الثقافة اليونانية. اعتقدت ميركوري في ذلك الوقت أن الثقافة لم تُعطَ نفس الاهتمام بأمور السياسة والاقتصاد، وأن المشروع يهدف لتعزيز الثقافات الأوروبية داخل دول الاتحاد. بدأ تنفيذ المبادرة في صيف 1985 وكانت أثينا هي أول حاملة لللقب. خلال الرئاسة الألمانية للعام 1999، تغير مسمى المشروع من مدينة الثقافة الأوروبية لعاصمة الثقافة الأوروبية.
عاصمة الثقافة الأوروبية أُسس الاختيار
تتولى لجنة دولية من الخبراء الثقافيين مسؤولية تقييم مقترحات المدن للحصول على الترشيح وفقًا للمعايير المحددة من قبل الاتحاد الأوروبي. بالنسبة لعاصمتين من العواصم كل عام، الترشيح مفتوح للمدن في الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي فقط. اعتبارًا من عام 2021 وكل ثلاث سنوات بعد ذلك، سيتم اختيار عاصمة ثالثة من مدن في البلدان المرشحة أو المرشحة المحتملة للعضوية، أو في البلدان التي تعد جزءًا من المنطقة الاقتصادية الأوروبية - مثل مدينة ستافنجر في النرويج، التي كانت عاصمة الثقافة الأوروبية في عام 2008.
أظهرت دراسة أجريت عام 2004 لصالح المفوضية الأوروبية والمعروفة باسم «تقرير بالمر»، أن اختيار عاصمة الثقافة الأوروبية كان بمثابة حافز للتطور الثقافي للمدينة. وبالتالي فإن التنمية الاجتماعية والاقتصادية المفيدة وتأثير المدينة المختارة على الثقافة يؤخذان في الاعتبار أيضًا عند تحديد المدن المختارة.
عاصمة الثقافة الأوروبية استبعاد المملكة المتحدة
في نوفمبر عام 2017، تم استبعاد خمس مدن في المملكة المتحدة رُشحت لتكون عاصمة الثقافة الأوروبية لعام 2023 ، لأن المملكة المتحدة لم تعد عضوًا في الاتحاد الأوروبي (أنسحبت في 23 يونيو 2016).
عاصمة الثقافة الأوروبية قائمة عواصم الثقافة الأوروبية
1 كان من المقرر أن تكون عاصمة الثقافة الأوروبية في عام 2023 هي إحدى مدن المملكة المتحدة.ونظرًا لقرارها الإنسحاب من الاتحاد الأوروبي في عام 2016، لم تعد مدن المملكة المتحدة مؤهلة للاحتفاظ باللقب بعد عام 2019. أكد مكتب المفوضية الأوروبية في اسكتلندا أن هذا سيكون هو الحال في 23 نوفمبر 2017، أي قبل أسبوع واحد فقط من إعلان المملكة المتحدة عن المدينة التي سيتم طرحها. كانت المدن المرشحة هي دندي، ليدز، ميلتون كينز، نوتنغهام ومدن أخرى من مدن إيرلندا الشمالية وهي بلفاست وديري وسترابان. تسبب هذا في غضب فرق العطاءات في المدينة المرشحة في المملكة المتحدة بسبب المبلغ المالي الذي أنفقوه في إعداد المدينة للترشيح.
عاصمة الثقافة الأوروبية قائمة عواصم الثقافة الأوروبية
2 يسمح إطار العمل الجديد للمدن في البلدان المرشحة (ألبانيا والجبل الأسود ومقدونيا الشمالية وصربيا وتركيا) أو المرشحين المحتملين لعضوية الاتحاد الأوروبي (البوسنة والهرسك وكوسوفو) أو الدول الأعضاء في رابطة التجارة الحرة الأوروبية (آيسلندا وليختنشتاين والنرويج وسويسرا) بالحصول على اللقب كل ثلاثة أعوام اعتبارًا من عام 2021. وسيتم اختيار المدينة من خلال مسابقة مفتوحة، مما يعني أن مدنًا من مختلف البلدان قد تتنافس مع بعضها البعض.
كارفور
كارفور أو مجموعة كارفور (بالفرنسية: Carrefour)‏  هي سلسلة مراكز تجارية فرنسية عالمية، يقع الفرع الرئيس لها في ماسي، تدير المجموعة سلسلة من الأسواق الضخمة وأسواق البقالة والمتاجر الصغيرة. يظهر في الموقع الرسمي لهم تواجد أكثر من 14000 فرعاً في أكثر من 40 بلدًا في عام 2024.
كارفور تاريخ
افتتح أول متجر كارفور في عام 1960، في ضاحية آنسي. تم إنشاء المجموعة في عام 1959، من قبل مارسيل فورنييه ودينيس ديفوري وجاك ديفوري، الذين حضروا وتأثروا بالعديد من الندوات في الولايات المتحدة بقيادة برناردو تروخيو.
كانت مجموعة كارفور هي الأولى في أوروبا التي افتتحت هايبر ماركت وسوبر ماركت كبير ومتجرًا متعدد الأقسام تحت سقف واحد. افتتحوا أول هايبر ماركت في 15 يونيو 1963 في بلدية فرنسية، بالقرب من باريس.
في أبريل 1976، أطلقت كارفور علامة خاصة باسم بودي ليبغ (منتجات الحرية)، خط من خمسين مادة غذائية، بما في ذلك الزيت والبسكويت والحليب والمعكرونة، تباع في عبوات بيضاء بدون علامة تجارية بأسعار أقل بكثير.
في عام 1999، اندمجت كارفور مع شركة برومود، تقول صحيفة ذي وول ستريت جورنال، أن الصفقة كانت بقيمة 15.6 مليار يورو، أضافت أن هذه الصفقة ستشعل السباق بين وول مارت ومجموعة كارفور إلى لقب بائع التجزئة الأكثر عالمية.
في سبتمبر 2009، قامت كارفور بتحديث شعارها.