hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سنام (جبل)
جغرافياً، يقع تركيب جبل سنام في أقصى جنوبي العراق. بمحاذاة الحدود العراقية الكويتية.ويبعد تحديداً حوالي 45 كيلومتراً إلى الجنوب الغربي من مدينة البصرة. وحوالي (8.5) كيلومترات في غرب مدينة سفوان. حيث يتحدد موقعه في النقطة التي احداثياتـها( 33˝07´30˚)شمالا و(24˝37´47˚)شرقـاً (شكل1.1).و تبعاً لتقسيمات Buday & Jassim(1987) الفيزيوغرافية للعراق فأن تركيب جبل سنام يقع ضمن سهل الدبدبة(Dibddiba plain)العائد إلى منطقة الرصيف غير المستقر(Unstable shelf) التابع إلى نطاق وادي الرافدين (Mesopotamian Zone). أما تكتونياً، فأن التركيب يقع ضمن منطقة الأحواض الغائرة العائدة لنطاق ما بين النهرين من أرض المقدمة للطبق العربي (Arabian Plate) وذلك حسب تقسيمات العراق التكتونية التي أقترحهاNuman(2001).
أن تتابع جبل سنام الصخري يمكن تقسيمه إلى ثلاث وحدات رئيسة وهي من الأعلى إلى الأسفل: وحدة الصخور الجيرية المترهصة، وحدة الجبس ووحدة الدولومايت.والتي مثلت نسبا وصلت إلى %8 ،%71 ،%21 على التوالي.
عانت معظم صخور جبل سنام من عمليات تحويرية مختلفة الأنواع والشدة، وهذه الأنواع نسبة إلى شدة تأثيرها وأنتشارها هي : الجبسنة والدلمتة واعادة التبلور والسمنتة والانضغاط والسلكتة. كما ظهر أن بعض صخور جبل سنام الرسوبية والنارية قد تعرضت إلى عمليات تحول إقليمي وحراري وغيرها، وبدرجات واطئة الشدة بصورة عامة. أثرت على هذه الصخور قبل أزاحتها بفعل الأملاح العميقة المندفعة نحو السطح.
طباقياً، تبين أن معظم صخور هذا التركيب يمكن أن تكون جزءاً من صخور سلسلة هرمز المتبخراتية. والتي تعود عمرياً إلى فترات ما قبل الكامبري المتأخر (570) مليون سنة مضت وقد سيقت نحو الأعلى بفعل أسطوانة جبل سنام الملحية أثناء اختراقها باتجاه سطح الأرض. وهي بذلك يمكن عدها أقدم الصخور المنكشفة سطحياً في العراق والمنكشف الوحيد فيه لصخور هذه السلسلة.
جواز بقرار جمهوري (فلم)
جواز بقرار جمهوري هو فيلم كوميدي مصري تدور أحداثه حول شاب مصري فقير يعيش في حارة ميمون القرد بقلعة الكبش ويعمل بوزارة الخارجية وفي بداية حياته مرتبط بريهام وهي فتاه من طبقة أعلى منه اجتماعيا وتعمل بوزارة السياحة ويقوم بإرسال دعوة زفاف لرئيس الجمهورية محمد حسني مبارك وبالمصادفة يقبل الرئيس الدعوة وتحدث العديد من المفارقات الكوميدية.
بحيرة الرزازة
بحيرة الرزازة هي مسطح مائي يقع منقسم بين محافظتي كربلاء والأنبار يستمد مياهه من نهر الفرات. وتعد ثاني أكبر بحيرة في العراق، وهي جزء من وادي واسع يضم بحيرات الثرثار والحبانية وبحر النجف.
وتقدر مساحتها الكلية بـ(1810) كم2 وتبلغ سعتها الكلية للخزن 26 مليار م3، فيما يصل أقصى منسوب للخزن فيها 40 م فوق مستوى سطح البحر  بينها وبين مدينة كربلاء 18 كيلومتراً، وحتى أوائل السبعنيات كان طول البحيرة 60 كيلومتراً وعرضها 30 كيلومتراً.
بحيرة الرزازة تاريخ وجودها
كانت موجودة منذ العهد العثماني أو قبله وهي على شكل منخفضات مائية متفرقة وكان نهر الفرات كثير الفيضانات ويهدد مدن العراق وبالأخص العاصمة بغداد فتكوّنت فكرة العهد العثماني بتحويل قسم من مياه الفرات عند الفيضان إلى الصحراء الغربية لدرء خطر الفيضان عن بغداد وباقي المحافظات فاستخدمت المتفجرات لحفر ممرات مائية في الأراضي المرتفعة غرب الفرات. وعند دخول الإنگليز إلى العراق وانشغال الدولة بالحروب وخروج العثمانيين من العراق تأجّل موضوع تحويل مياه الفرات وصرف النظر عنه.
بحيرة الرزازة شكل البحيرة والتضاريس الجغرافية الموجودة فيها
البحيرة تشبه الكمّثرى رأسها يقع قرب بحيرة الحبانية والقاعدة العريضة تقع ضمن محافظة كربلاء كانت البحيرة في السابق تتكوّن من هور أبي دبس الذي يقع شمال غرب المدينة وبحر الملح الذي يقع إلى الشمال من هور أبي دبس مقابل حصن الأخيضر وقضاء عين تمر التمن وكان عبارة عن مستنقع شديد الملوحة يقال أن بداخله عيونا مالحة حيث كان يستخرج منه الملح من قبل الدولة ويباع إلى المواطنين وكانت هناك منخفضات ومستنقعات مائية ممتدة تصل إلى بحيرة الحبانية.
بحيرة الرزازة نوعية مياه البحيرة وتقلباتها
تعتبر بحيرة الرزازة من البحيرات شبه المالحة وهي من البحيرات الميتة وذلك لدخول المياه إليها وعدم خروجها تعتمد نسبة الملوحة فيها على كميات المياه التي تدخل إليها والتي تتبخر منها إضافة إلى الامتصاص الأرضي.
نسبة التبخر حوالي 2 ـ 1.5 متر عمق خلال العام وبالأخص أشهر الصيف حيث يقدر التبخر حوالي 2 سم في اليوم الواحد كما توجد عيون مالحة داخل البحيرة وبالأخص منطقة بحر الملح.
بحيرة الرزازة الأهمية
تعتبر من مناطق الطيور المهمة في العراق ومن الأراضي الرطبة ذات الأهمية الدولية. تتعدد أوجه الاهتمام في هذه البحيرة بين سياحية ودينية وتاريخية واقتصادية واجتماعية وبيئية.
خطابية
الخطابية فرقة من غلاة الشيعة، تُنسب إلى أبي الخطّاب محمد بن أبي زينب الأسدي الكوفي (المتوفّى نحو سنة 138 هـ). ظهر أبو الخطاب في الكوفة بين الشيعة في القرن الثاني الهجري. كان  من أتباع الإمام جعفر الصادق، ثم غلا فيه وقال بألوهيته، فنفاه الإمام الصادق وتبرأ منه. بعد ذلك كوَّن فرقة عُرفت باسم الخطابية، ثم يقال أنه نسب الألوهية لنفسه، وزعم أتباعه أنّ جعفراً إله غير أنّ أبا الخطاب أفضل منه وأفضل من علي.
خطابية معتقداتهم
ينسب لأبي خطاب قوله: أن أبناء الحسن بن علي والحسين بن علي أبناء الله وأحباءه، وقوله أن جعفر الصادق إله. وقال أتباعه أن الأئمة أنبياء ثم آلهة ويزعمون أن الدنيا لا تفنى وأن الجنة هي التي تصيب الناس من خير ونعمة وعافية وأن النار هي التي تصيب الناس من شرّ ومشقة وبلية والخمر عندهم حلال والزنا كذلك وتركوا الصلاة وجميع الفرائض.
خطابية مصيرهم
لاحقتهم الدولة العباسية، وقُتل أبو الخطاب على يد عيسى بن موسى في الكوفة، فانقسم بعده الخطابية إلى عدة فرق:
خطابية بزيغية: اتبعوا بزيع بن موسى. زعموا أن جعفر الصادق هو الله لكنه ليس بالذي يرون وأنما تشبه للناس بهذه الصورة. وقالوا أن كل ما يحدث في قلوبهم وحي، وأنّ كل موَمن يوحى إليه، وزعموا أنّ منهم من هو خير من جبرئيل وميكائيل وأن أحدهم إذا بلغت عبادته، رفع إلى الملكوت.
خطابية عميرية: أصحاب عمير بن بيان. وزعموا أنهم لا يموتون، وعبدوا جعفر كما عبده المعمريون، ضربوا خيمة في كناسة الكوفة ثم اجتمعوا إلى عبادة جعفر فأخذ يزيد بن عمر بن هبيرة عمير بن البيان فقتله في الكناسة وحبس بعضهم.
خطابية موقف المسلمين منهم
عند أهل السنة والجماعة عُدّوا من غلاة الشيعة والزنادقة.
وأجمع علماء الشيعة الإمامية على انحراف وضلالة وكفر فرقة الخطابية، وخروجها عن الإسلام ، وكذالك أعلنوا البراءة منهم وممّن ينتهج منهجهم، والتي وصلت عبر الروايات الكثيرة، بل وقد لعنوهم في مصنّفاتهم وكتبهم على مرّ القرون المتعاقبة
إيفوليوشن
إيفوليوشن (بالإنجليزية: Evolution)‏ أو نوفل إيفوليوشن (زيميان إيفوليوشن في السابق قبل امتلاك نوفل لزيميان عام 2003) هو مدير المعلومات الشخصية وأداة إدارة معلومات مجموعات الأعمال الرسمية لبيئة جنوم. يجمع إيفوليوشن بين وظائف إدارة البريد الإلكتروني ، المفكرة، دليل العناوين، قائمة المهام. صار جزءاً رسمياً من جنوم منذ النسخة 2.8 في سبتمبر 2004. عملية تطوير جنوم تُرعى أساساً من قبل نوفل.
واجهة إيفوليوشن ووظائفه مماثلة لمايكروسوفت أوتلوك. بالإضافة إلى ذلك فإن لديه بعض الخواص المميزة: مثل دعم آي كاليندر ، فهرسة النص الكامل لجميع الرسائل القادمة، مرشحات للبريد الإلكتروني.
إيفوليوشن برمجية حرة مرخصة تحت رخصة جنو العمومية.
ميتشل وتفيلد
ميتشل وتفيلد (بالإنجليزية: Mitchell Whitfield)‏ (ولد 8 سبتمبر 1969 في بروكلين) هو ممثل أمريكي قام بدور شرفي في عدد من حلقات المسلسل الشهير فريندز قام بدور باري فاربر الخطيب السابق لراشيل، وقام أيضا بأدوار بطولة في دارما وغريغ (مسلسل) وكتبت جريمة قتل ‏ و وفيلم قريبي فيني
كما قام أيضا بأداء صوتي في فيلم الرسوم المتحركة تي إم إن تي قام بدور دوناتيلو.
خصوصية جيدة جدا
بي جي بي (بالإنجليزية: PGP) أو خصوصية جيدة جداً (بالإنجليزية: Pretty Good Privacy) هو برنامج حاسوبي يقدم تشفيراً (أو تعمية) للخصوصيات والتوثيقات. يستخدم بي جي بي عادة لتوقيع وتشفير وفك تشفير البريد الإلكتروني لزيادة سرية الاتصالات عبر البريد الإلكتروني، وقد أنشئ هذ المفاتح المبرمج فيل زيمرمان.
بي جي بي والبرامج المماثلة تتبع معيار أوبن بي جي بي (RFC 4880) لتشفير وفك تشفير البيانات.
وكثيرا ما يستخدم بغب للتوقيع، تشفير وفك تشفير رسائل البريد الإلكتروني لزيادة أمن البريد الإلكتروني والاتصالات. وقد أنشئ من قبل فيليب زيمرمان في عام 1991.
بغب والمنتجات المماثلة اتباع معيار OpenPGP (RFC 4880) لتشفير وفك تشفير البيانات.
خان مرجان
خان مرجان    ويقع في جانب الرصافة  من بغداد  قرب المدرسة المرجانية، عند مدخل شارع أسامة بن زيد حالياً، وهو أحد خانات بغداد المشهورة، ولقد بني في الفترة بين عامي 758هـ/ 1356م - 760هـ/1358م، وعرف في العهود المتأخرة باسم خان الأورتمة، أي الخان المستور أو المغطى، ذلك أن الخان كان يتميز عن معظم خانات بغداد بأن فناءه أي حوشه الداخلي، مغطى بعقود هائلة من الطابوق، وقد عقد ما بينها بسقوف معقودة أخرى، ومن ثم أتاح هذا للتجار الذين كانوا يرتادونه أو ينزلون فيه فرصة الإقامة الطيبة، حيث تحفظ بضائعهم وأكثرها من الأنسجة الحريرية ونحوها من آثار واضرار العوادي الطبيعية، بينما تجري في فنائه الصفقات التجارية، وتبرم العقود بين مرتاديه من التجار، والخان عبارة عن بهو مسقوف ترتفع قاعدته 14 متراً عن أرضيته، ويتميز هذا المبنى بالإضافة إلى سلسلة العقود المتوازية بنقوش مكتوبة تشكل سطور تزين البوابة للمدخل من جهة سوق البزازين الحالي حيث تحوي تسعة أسطر من الكتابة البارزة في الطابوق الآجر، وكتبت على نـحو بالغ الروعة والدقة! وتمثل سائر الكتابة نص وقفية أمين الدين مرجان الكبيرة على المدرسة المرجانية، ودار الشفاء التي أنشأها على شاطئ نهر دجلة، في نهاية شارع أسامة بن زيد، وتوضح هذه الوقفية أن مما وقفه مرجان للإنفاق على هاتين المؤسستين، فضلاً عن الخان نفسه، مجموعة من الدكاكين وأربعة خانات في أسواق بغداد الشرقية، ومبنى خان في جانبها الغربي، فضلاً عن بساتين عديدة ومنشآت مختلفة في قرى بغداد وجوارها، منها مندلي وبهرز وبعقوبة ورباط جلولاء، وهي تعرف باسم المقدادية اليوم، وأنه وقف كل ذلك وقفاً صحيحاً شرعياً.
خان مرجان أجزاء الخان
يتألف مبنى خان مرجان من طابقين يحتوي الأول، أي الطابق الأرضي، على 22 غرفة، والثاني، أي الطابق العلوي، على 23 غرفة، وتزين أبواب الطابق الأرضي مقرنصات يؤدي فيها البروز الآجُرِّى وظيفته الجمالية المثلى، وهي تكون سلسلة من المشكاوات المقوسة تنحدر منها زخارف مقرنسة، وتستند على حوامل وأفاريز تخرج من الجدار بصورة تدريجية حتى تبتعد عنه بما يقرب من المتر الواحد، وتؤلف نطاقاً مزخرفاً يزيد عرضه على المترين ويحيط بالبهو من جهاته الأربع على ارتفاع أربعة أمتار. ويعد هذا النوع من البناء الذي يفصل بين الطابقين من أنفس آثار الريازة التي تشاهد في بناء الخان. ومن ناحية أخرى فقد وفق مصمم هذه القاعة في طريقة إضاءتها بضياء الشمس، وذلك باستعماله النوافذ المعقودة المخرمة على نـحو فني جميل. ويمكن للمشاهد أن يرى أجزاء من جدران الخان وقد أسود لونها، فالساكنين من المسافرين والتجار كانوا يوقدون في فناءهِ النار لغرض التدفئة في فصل الشتاء، وقد أثر هذا الاستخدام السيئ على شكل المبنى، بوجه عام، فضلاً عن تأثره بالعوادي الطبيعة، إلى أن تعرض إلى آثار التخريب والتلف، مما دفع مديرية الآثار القديمة العامة إلى ترميمه ترميماً شاملاً، وجعلته متحفاً للفنون الإسلامية، وأطلقت عليه اسم (دار الآثار العربية)، فصار الخان مقصداً للسياح والزوار عدة عقود من السنين، بيد أن ارتفاع مستوى المياه الجوفية في أرض الخان وما حوله، أدى إلى أن تغمر المياه هذه الأرض، فلم يعد يصلح لأن يكون متحفاً، فلم يكن من دائرة الآثار إلى أن تنقل معروضاته، وأن تقوم بعملية صيانة واسعة لهُ، ونجحت في خلالها في ترصين أرضيته وجدرانه بمادة الأسمنت حتى تمت السيطرة على عملية نضوح المياه الجوفية إلى داخله، ثم جرى استغلاله خلال فترة الثمانينيات من القرن العشرين وتم إعادة ترميمه واستخدم المبنى كمطعم سياحي يقصدهُ السائحين والناس عامة لقضاء ساعات في هذا الجو البغدادي الأصيل. ويعتبر الخان واحدا من معالم مدينة بغداد التراثية.
خان مرجان أجزاء الخان
ولقد ذكر الاستاذ عماد عبد السلام رؤوف في كتابه (المراقد في بغداد) خان مرجان بقوله: ((وحينما نخرج من الخان، لا نملك إلاّ أن نتذكر بالخير ذلك المنشئ الكبير، الذي أشاد المؤرخون بعدله وإحسانه، حتى قيل أن خيراته لم تشمل الفقراء والمساكين فحسب، وإنما شملت السنانير، أي القطط، والزراريق وحيتان الشط والطيور، فكان قد اشترط أن تطعم من الأصناف الغذائية التي تلائم طبيعتها كل يوم هنا عند هذا الموضع من دجلة، كانت ترمى الأطعمة للسمك، وهنا في صحن هذا المبنى الذي كان داراً للشفاء كانت تعطى الأطعمة للحيوان، فالخير، كما أراد مرجان، كان يصل إلى الجميع، طعاماً وعلماً وشفاءً من كل داء)).
خان مرجان مصادر تاريخية
استقبلت دار الكتب والوثائق عددا من الكتب والوثائق التي تعنى بشتى شؤون المعرفة، ومن هذه الكتب كتاب (الدر المكنون من المآثر الماضية من القرون) الذي ألفه ياسين العمري، وكان ابرز ما جاء في هذا الكتاب إحصاءات عن المرافق المشيدة في بغداد وكان عددها 980 خانا كما جاء ذكر هذه الخانات في كتاب (دليل خارطة بغداد) للاستاذ الدكتور مصطفى جواد والدكتور أحمد سوسة والذي يقع في 368 صفحة ومن أشهر هذه الخانات خان مرجان وخان جغان (جعال) وخان اليهود الذي يقع في محلة الاسواق والخانات. حيث ذكر فيه ان خان مرجان يعتبر من أقدم واعرق الخانات في بغداد والذي شيد من قبل السلطان (أمين الدين مرجان) مولى الشيخ أويس خان الايلكاني الجلايري (755-773 هجرية / 1456-1374 م).
حديقة حيوانات بغداد
حديقة حيوانات بغداد هي حديقة حيوانات تقع في حديقة الزوراء وسط بغداد وقد اعتبرت حديقة الزوراء من أكبر وأقدم حدائق الحيوانات في الشرق الأوسط. حيث تبلغ مساحتها 810 كيلومتر
وقد كانت حديقة الحيوانات موجودة في منطقة قريبة من موقع حديقة الزوراء الحالية، لكن عند تأسيس حديقة الزوراء تم نقل موقع الحديقة إلى نطاق حديقة الزوراء عام 1971.
تعرضت الحديقة إلى ضرر كبير خلال المعارك التي سبقت احتلال العراق عام 2003، وما تبعها من عمليات نهب وسرقة. ثم أجريت عليها أعمال الصيانة والترميم في الأعوام التالية.
حديقة حيوانات بغداد التاريخ
تم بناء حديقة حيوانات بغداد في عام 1971 في حكم أحمد حسن البكر.
كانت الحديقة صغيرة وغير كافية، حيث كانت أماكن الإحتجاز صغيرة للحيوانات وتعتبر غير إنسانية. بعد حرب الخليج الأولى، عانت حدائق الحيوانات في العراق من عقوبات الأمم المتحدة على العراق، من ناحية المحدودية في الأطعمة والأدوية واللقاحات. أغلق صدام حسين حديقة الحيوانات للتجديدات في ربيع عام 2002.
تم تدمير الحديقة خلال غزو العراق عام 2003. وأوقف عمال حديقة الحيوانات إطعام الحيوانات في أوائل أبريل 2003 لأجل سلامتهم، وذلك عندما اتخذ جنود فدائيو صدام مواقع دفاعية حول حديقة الحيوان عندما بدأت القوات الأمريكية معركة بغداد. من بين 650 إلى 700 حيوان أصلي في حديقة حيوانات بغداد ، نجا 35 حيوان فقط حتى اليوم الثامن من الغزو، وأغلبها كانت حيوانات كبيرة.
علم الاشتقاق
علم الاشتقاق هو إيجاد تناسب بين اللفظين في أصل المعنى والتركيب فيعرف ارتداد أحدهما إلى الآخر وأخذه منه. ويرادفه علم التأثيل في سائر اللغات.
علم الاشتقاق تعريف الاشتقاق لغة واصطلاحا
الاشتقاق من الشق وهو أخذ الشيء من الشيء أو أخذ شقه؛ أي نصفه.
واشتقاق الكلام الأخذ فيه يمينا وشمالا، واشتقاق الحرف من الحرف أخذه منه. ويقال شقق الكلام إذا أخرجه أحسن مخرج.
علم الاشتقاق أو مقاييس اللغة، والأول هو المشهور في كتب المصنفين، ولكن الثاني أقرب إلى المراد، وبذلك سمى ابن فارس كتابه ( معجم مقاييس اللغة ). إذ إن اللغة العربية لغة اشتقاقية من الدرجة الأولى.
علم بدلالات كلام العرب التي يعرف بها الأصل الذي ترجع إليه الألفاظ.
وهذا حد أقرب إلى الرسم.
معرفة دلالات الألفاظ وارتباطها ببعض، وذلك بالرجوع إلى أصول معانيها المستنبطة من قياس دلالات الألفاظ المتماثلة المادة.
التعمق في فهم كلام العرب، ومن ثَمَّ في فهم كلام الشارع، وكثيرا ما تجد المفسرين يشيرون إشارات عابرة إلى أمثلة من هذا العلم، وكثير من المصنفين في العلوم يشيرون أيضا إليه إشارات عابرة عند شرح بعض الاصطلاحات وبيان وجه الاشتقاق فيها.
يعد ابن دريد أول من أفرده بتصنيف يشتمل على كثير من أصوله، وابن فارس هو باري قوسه بكتابه معجم مقاييس اللغة، وكذلك بعض المحاولات والمنثورات قبلهما خاصة من قبل الخليل بن أحمد الفراهيدي.
علم الاشتقاق تعريف الاشتقاق لغة واصطلاحا
فرض كفاية؛ كما قرر أهل العلم أن علوم الآلة جميعاً فروض كفاية.
ما ساعد على فهم النصوص الشرعية فلا شك أنه علم فاضل، ولذلك يكثر دورانه في كتب التفسير، والاستنباطات في الخلافات الفقهية.
من علوم اللغة العربية مع الإعمال العقلي، ويمكن عده جزءا من علم (فقه اللغة)، وفيه اشتراك مع (علم التصريف) في بعض المباحث من وجه، والفرق بينهما أن علم التصريف يبحث في الأوزان الظاهرة ودلالة كل وزن، أما الاشتقاق فيبحث في الدلالة الباطنة وارتباط المعاني في المادة الواحدة.
كلام العرب وأحوالهم وإشاراتهم التي يستفاد منها القرائن التي تدل على اتفاق ألفاظ المادة في اللغة.
الأسماء (أعلاما كانت أو غيرها) والكلمات والمواد العربية والبحث في الأصول المعنوية التي ترجع إليها.
جسر شهارة
16°09′53″N 43°41′50″E﻿ / ﻿16.1648°N 43.6973°E﻿ / 16.1648; 43.6973
جسر شهارة هو جسر اعتاد السياح والزوار لمدينة شهارة على زيارته لاعتباره أهم معالم المدينة، بني في عام 1323 هجرية - 1905 ميلادية وقد أقيم على أخدود شديد الانحدار ليربط بين جبلين شاهقين هما جبل شهارة الفيش وجبل شهارة الأمير ويبلغ طول الجسر 20 متراً وعرض 3 أمتار ويقع الجسر على هوة أخدود عميق يصل عمقها إلى أكثر من /300/ متر، وقد كانت الطريق بين الجبلين تستنزف الكثير من الوقت والإرهاق والجهد والتعب والذي كان الأهالي يلجأون إلى النزول حتى أسفل الأخدود الفاصل بين الجبلين ثم الصعود إلى الجبل التالي، كما كان يستحيل نقل الماشية والبضائع الاستهلاكية بين الجبلين لصعوبة انحدار الأخدود وجاء الجسر ليمد سرات الحياة والتعايش بين أهالي الجبلين بكل يسر وسهولة وقرب.
جسر شهارة الأسطى صالح
ورد في الروايات أن الذي قام ببنائه وتصميم تركيبته الفنية والهندسية والمعمارية هو الأسطى صالح الذي عرفه الناس بهذا الاسم في العام 1905م وقد قيل في بعض الروايات أن الأسطى صالح أصيب بهوس وجنون بعد أن انتهى من بناء الجسر حيث لم يستوعب عقله أنه قام بإنجاز شبه مستحيل تمثل في بناء الجسر بهذا الشكل بدون استخدام لأي من الوسائل الحديثة التي تستخدم في عصرنا الحالي.
جسر شهارة تكلفة الجسر
تشير المعلومات المحلية إلى أن بناء الجسر استغرق نحو ثلاث سنوات تقريباً وأن تكلفته بلغت حوالي مائة ألف ريال ذهب (ريال فرانصي) العملة المتداولة آنذاك وهو مبلغ هائل في حينه ويعتبر الجسر تحفة معمارية رائعة وعملاً هندسياً عظيماً، حيث يمتاز بطابع معماري فريد ونوعي على مستوى الجزيرة العربية من حيث الدقة والتكوين والبناء والإنشاء الملائم والطبيعة الجبلية والصخرية الشديدتين ولهذا توالى السياح الأجانب والمحليين والعرب لزيارة هذا المكان والمعلم الحضاري والتاريخي الذي يعد روعة وآية في الجمال الفني والأعجاز العلمي القديم.
موحسن
موحسن، تقع مدينة موحسن على بعد 20 كلم شرق محافطة دير الزور في سوريا على الضفة اليمنى لنهر الفرات (الشامية). يجاورها من الغرب قرية العبد ومن الشرق قرية القطعة بحوالي 8 كم ومن الشمال نهر الفرات ومن الجنوب البادية السورية بطول 10,05 كم. يبلغ تعداد سكانها حوالي 25000 نسمة، يعمل معظمهم بالزراعة وتربية الماشية. تبلغ مساحتها السكنية والزراعية 88000 دونم. ويوجد فيها بعض الآثار مثل: قبة أبو نهود، وهي عبارة عن قبة أثرية كانت معبد روماني تم بناؤه فوق آثار يونانية ، وتوجد مثل هذه القبة في قرية ذيبان. وتلّة أبو نهود هي مقبرة للقرية.
موحسن اسم المدينة
تعرف موحسن بالبوخابور، نسبة لقبيلة البوخابور التي تسكنها. كما تسمى أحياناً البوحليحل. آما اسم المدينة الحالي ( موحسن ) فهو مركب من كلمتين (موح) و(حسن). فالموح هي الأرض التي تنسحب منها مياه النهر الفائض، وحسن هو اسم شخص من الأشراف عاش على هذه الأرض. وقد دمجت موح وحسن باسم موحّسن ولا زالت بعض الكتابات القديمة والأختام باسم ((موح حسن))
موحسن أنشطة سكانية
يقوم أهل القرية سابقاً بتربية المواشي، ويعملون في الزراعة بأدواتهم البسيطة على الأراضي المجاورة لنهر الفرات وريّها بواسطة النصبات والغراريف، ثم دخلت المضخات الزراعية التي تعمل على الفحم منذ عام 1925، وتوسعت وتطورت الزراعة، وشقت الأقنية وبدأ تثبيت الملكية الزراعية كل حسب أرضه وبدأ الأهالي يعتمدون على الزراعة أكثر من الاعتماد على تربية المواشي، التي لم يخلَ بيت منها وارتبط الأهالي بالوظائف المدنية وتطوعوا في صفوف الجيش ضباطا، وقدموا الكثير من الشهداء، وكان التعليم المبكر له دور أساسي في وعي الأهالي حيث أحدثت أول مدرسة ابتدائية في العام الدراسي 1947 /1948 صف أول وفيه 81 طالب - شعبتان. وقد أورد رئيس البلدية محمد الفتحي أنه جاءت لجنة من الوزارة في عام 1986 لدراسة أسباب تطور ثلاث قرى في القطر العربي السوري في محافظة حمص وطرطوس ودير الزور.
موحسن أنشطة سكانية
تلقب القرية بأم الجوامع، فقد بني فيها أكثر من 13 جامع حتى العام 2003. إضافة إلى ذلك بناء مستوصف، ومركز هاتف، ومركز بريد، وتم فيها تأسيس جمعية خيرية تعنى بالفقراء يترأسها السيد خالد الأسعد حيث تم تكريم هذه الجمعية من قبل السيد رئيس الجمهورية العربية السورية الدكتور بشار الأسد لدورها في مساعدة وإعانة اللاجئين اللبنانين أثناء حرب تموز 2006, وفيها جمعية تعاونية أحدثت في عام 1957 وهي الأولى في المحافظة والثانية أو الثالثة في القطر وفيها جمعية غنامية ويوجد فيها مركز صيانة كهرباء ومركز ثقافي.
علوم شرعية
العلوم الشرعية هي مجموعة من العلوم المختصة بالشرع الإسلامي، وقد نشأت هذه العلوم خلال فترات متتالية لتأسيس المدارس الفقهية والمدارس العلمية الأخرى منذ نزل القرآن الكريم على خاتم المرسلين النبي محمد عليه الصلاة والسلام، وقد تطور العلم الشرعي عبر التاريخ بإضافة العلماء المسلمين وتفرع كثيراً إلى علوم متنوعة كثيرة أكثر من أن تُحصر، وقد ألف علماء الإسلام الملايين من الكتب لخدمة العلوم الشرعية عبر أكثر من 1400 سنة.
والعلم الشرعي نسبة للشريعة بمعنى: (ما شرعه الله على لسان نبيه من الأحكام).
علوم شرعية تعريف العلوم الشرعية
العلم : هو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكاً جازماً، وضده الجهل، الشرع : يُقصد به الشريعة الإسلامية، وهو ما تفرع عن القرآن الكريم والسنة النبوية، فالعلوم الشرعية : هي العلوم التي تفرعت عن الكتاب والسنة وإجماع علماء الشرع، كالعقيدة والفقه والقرآن وعلومه والحديث وعلومه واللغة العربية وفروعها وغيرها من العلوم الشرعية.
علوم شرعية أقسام العلوم الشرعية
مصدر الشريعة الإسلامية القرآن والسنة ولإستنباط الحكم من صدره الأصلي لا بد أن نكون على دراية بالعلوم المتعلقة بالقرآن والسنة النبوية وأصول الفقه حتى نستنبط الحكم الفقهي في المسألة المعينة.
مثال على ذلك: في قوله تعالى: {وأقيموا الصلاة}، في القرآن أكثر من عشرين آية تأمر بإقامة الصلاة وتمدح المصلين، وليس في القرآن كيفية الصلاة فالسنة مبينة للقرآن ومفصلة له فمعرفة أوقات الصلاة وشروطها وأركانها وواجباتها ومستحباتها غير موجود في القرآن بالتفصيل وإنما مفصلة في صحيح الأحاديث النبوية التي أجمعت الأمة على صحة نقلها وتداولها الفقهاء خلف عن سلف.
ففي وجوب إقامة الصلاة أدلة من الكتاب والسنة وإجماع الأمة وهو علم ضروري أي أنه حتى الكافر يعلم يقينا أن الصلاة واجبة عند المسلمين ضرورة العلم بحرمة الخمر وهذا ما علم بالدين بالضرورة. ليس فيه إجتهاد واستنباط حكم.
علوم شرعية أقسام العلوم الشرعية
لكن في تكفير تارك الصلاة إختلاف بين فقهاء المسلمين، وسبب ذلك اختلاف ظاهر الأحاديث النبوية الواردة في هذا الباب، فالأحاديث كلها صحيحة ولكن مختلفة ظاهرا ليس حقيقة لأن ليس في السنة تناقض، فهنا يستعمل الفقهاء قواعد تسمى بأصول الفقه ومعرفة اللغة العربية وجمع الأدلة ودراستها.
فمن هنا يمكننا أن نقسم العلوم الشرعية إلى قسمين : العلوم الأساسية (الأصلية)، والعلوم الآلية، فالعلوم الأساسية (الأصلية) : هي العلوم التي يتم استخراجها مباشرة من القرآن الكريم والسنة النبوية وإجماع المسلمين وفقه العلماء، والعلوم الآلية : هي علوم الآلات، أو العلوم المساعدة التي تساعد وتخدم العلوم الأساسية.
علوم شرعية أقسام العلوم الشرعية
1- العقيدة : وهو ما يتعلق بأركان الإيمان الستة : الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، وبعض علماء المسلمين من الطوائف الإسلامية مثل (المعتزلة) و(الأشاعرة) وغيرهم يُدخلون علم الكلام في علم العقيدة، متخذين من الكلام طرقا للإستدلال العقلي، ولا شك أن العقيدة تختلف بين الطوائف المنتسبة إلى الإسلام كالسلفية والجهمية والمعتزلة والأشعرية الكلابية والماتريدية والصوفية، وقد يحصل بين الطوائف والعقائد، فقد يجتمع في العالم أن يكون أشعرياً وصوفياً في نفس الوقت.
2- الفقه وهو: العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية. وما يتعلق بالمسائل والأحكام التفصيلية المكتسبة من أدلتها وهي: الكتاب، والسنة، والإجماع، والقياس. ويشمل: علم أصول الفقه، وعلم فروع الفقه والقواعد الفقهية ويبحث في موضوع فروع الفقه وهو ينقسم إلى قسمين : فقه العبادات، والمعاملات، والمذاهب الفقهية كثيرة وأشهرها المذهب الحنفي، والمذهب المالكي، والمذهب الشافعي، والمذهب الحنبلي، بالإضافة إلى مذاهب أخرى مثل: المذهب الظاهري، ومذهب الثوري، والليث بن سعد، والمذهب الزيدي، وغيرها من المذاهب الفقهية.
علوم شرعية أقسام العلوم الشرعية
3 - التفسير : وهو ما يتعلق بتفسير القرآن الكريم، وينضم إليه علوم القرآن : التجويد والقراءات والناسخ والمنسوخ وغيرها، والتفسير ينقسم إلى قسمين : التفسير بالمأثور، والتفسير باللغة.
4 - الحديث: وهو يتعلق بالعلم بالأحاديث النبوية، وهو ينقسم إلى قسمين: علم الحديث رواية، وعلم الحديث دراية، ويندرج تحت علم الحديث: علم الرجال (الجرح والتعديل)، وعلم الحديث من أغزر العلوم الشرعية من حيث المصنفات والتأليف.
والعلوم الآلية المساعدة تنقسم إلى أقسام :
1 - أصول الفقه : وهو يتعلق بأدلة الفقه الإجمالية كالأمر والنهي والعام والخاص والمطلق والمقيد والنسخ والمفتي والمستفتي.
2 - القواعد الفقهية : وهو يتعلق بالقواعد الشرعية الشاملة لبابٍ أو أكثر من أبواب الفقه، وهذه قواعد تستخرج من المسائل الفقهية والأدلة الشرعية، ومن القواعد الفقهية : (الأصل في الأشياء الإباحة) و(المستأجر بين يدي مؤجره كالميت بين يدي مغسله).
3 - اللغة العربية : وهو ما يتعلق بلغة العرب ويتفرع إلى علوم كثيرة (12 علماً) : النحو والصرف والأدب والشعر والاشتقاق وغيرها.
هناك علوم لم تكن لتظهر وتزدهر لولا ظهور الإسلام والمسلمين، ومن هذه العلوم :
علوم شرعية أقسام العلوم الشرعية
علماء الشرع هم العلماء الذين درسوا الشريعة الإسلامية : القرآن الكريم والسنة النبوية والمسائل الفقهية المجمع عليها والمختلف فيها وأقوال العلماء فيها، وعبر التاريخ ظهر علماء كثيرون من شتى المذاهب العقدية والفقهية.
أصحاب أئمة المذاهب الأربعة التابعون لمذاهبهم من بعدهم وهم: الذين نقلوا المذاهب الأربعة، واجتهدوا في بعض المسائل الفرعية، مثل: أبي يوسف ومحمد من أصحاب أبي حنيفة، والنووي والرافعي من أصحاب الشافعي،
- علماء المذاهب الفقهية : كابن حزم إمام المذهب الظاهري.
لا شك أن الثورة العلمية الإسلامية التي ظهرت في الخلافة العباسية ساهمت بشكل كبير في تطور العلوم الشرعية، بل إن ترجمة كتب الفلسفة اليونانية على يد الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور تسبب بتطورات كبيرة في العلوم الشرعية وتأثرت كثير من العلوم الشرعية كالعقيدة والفقه والتفسير والحديث وأصول الفقه، فيكفيك أن تنظر في كتاب (بداية المجتهد) للفيلسوف ابن رشد المالكي لترى النفس الفلسفي عليه في علم الفقه الذي لا علاقة له من قريب ولا من بعيد بالفلسفة اليونانية.
نتيجة الثورة العلمية النشطة والمتجددة للعلوم الشرعية ولعلماء المسلمين، قام علماء المسلمون بتصنيف الملايين من الكتب الشرعية، وقد فقدنا الكثير منها بسبب الهجمة المغولية الشرسة على الشرق الإسلامي الذي يُعتبر هو المصدر الأكبر للتراث الإسلامي، ولكن تبقى لنا منها في مكتبات المخطوطات المتناثرة في العالم حوالي 3 ملايين كتاب، ويُذكر أن المكتبة الوطنية في فرنسا تحتوي على 6 ملايين مخطوط عربي، ويوجد في المكتبة السليمانية في تركيا ما بين 70 ألف و80 ألف مخطوط عربي، ويوجد في مصر ما لا يقل عن 300 ألف مخطوط عربي، نصفها أو أغلبها موجود في دار الكتب العربية، ومن أشهر مكتبات المخطوطات : المكتبة الظاهرية في دمشق التي أنشأها الظاهر بيبرس، وتم نقلها بالكامل إلى مكتبة الأسد في دمشق.