hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قبيلة البقارة (البكارة) أعلام القبيلة
حكم عليه الفرنسيون بالنفي إلى مدينة جبلة مع أفراد عائلته عام 1925، كما حكموا على ابنه الأكبر محمد بالسجن عشرين عاماً وأعدموا ابنه محمود رمياً بالرصاص،  بعد إدانتهم بتخطيط وتنفيذ عدة عمليات عسكرية ضد القوات الفرنسية في سورية والتي كان أخرها ملحمة عين البو جمعة عام 1925،  وعند تنفيذ حكم النفي خرج أهالي دير الزور قاطبةً لوداع الزعيم عيّاش الحاج وكتب شاعر الفرات محمد الفراتي في نفي عيّاش الحاج وعائلته يومها:
عند صدور قرار النفي أنشد عيّاش الحاج الابيات التالية:
غادر العيّاش مع افراد عائلته إلى منفاهم في مدينة جبلة، حيث احتضنه أهالي المدينة وكانوا موضع احترام تقديراً لرجولتهم ونضالهم ومزاياهم الفاضلة.
قبيلة البقارة (البكارة) أعلام القبيلة
بعد فترة قصيرة من إقامة عائلة عياش الحاج في جبلة استغلت السلطات الفرنسية تردد عياش الحاج على مقهى خارج المدينة ودبرت من دس له السم في قهوته، ومانعت السلطات الفرنسية نقل جثمانه إلى ديرالزور لأسباب تتعلق بالأمن العام، ودفن في جبلة في مقبرة جامع السلطان إبراهيم الأدهم، ليتنفس الفرنسيون الصعداء بعد وفاته لأن الحوادث التي كانت تقع في منطقة الفرات، كانت تجري برأيه وأمره وهو في منفاه، وأقيمت صلاة الغائب على روح هذا المجاهد الشهيد في كافة البقاع السورية.
وقد رثاه العديد من شعراء دير الزور ومنهم الشاعر محمد الفراتي الذي كان في العراق حينها وقال فيه:
سياسي ونائب ووزير سوري خلال عهد الجمهورية السورية الأولى، يعتبر أول وزير من مدينة دير الزور في الحكومة السورية المشكلة عام 1941، وبعد توزيره تكرّس التقليد بتخصيص مقعد وزاري لأحد أبناء الطبقة البرجوازية في دير الزور في الحكومات السورية المتعاقبة.
قبيلة البقارة (البكارة) أعلام القبيلة
ولد محمد بك العايش في دير الزور عام 1880 لآل العايش، من فخذ البو عبيد من عشيرة العبد الكريم من قبيلة البقارة،  وقد ورث الزعامة عن والده عايش الحاج المشهور بكرمه وسخائه، حيث تروى عنه الأحاديث والقصص الشيقة في هذا المجال، أما عمه عياش الحاج فقد كان علماً من أعلام السيادة والزعامة في دير الزور وقد مات مسموماً من قبل الاستعمار الفرنسي في مدينة جبلة على الساحل السوري عام 1926 بعدما نفى الاستعمار الفرنسي جميع أفراد أسرة عياش الحاج إليها. وفي عام 1926 توفي عمه مسموماً من قبل الاستعمار الفرنسي فتولى الحاج محمد بك العايش مكانه بصفته أكبر أفراد الأسرة سناً، وبعد وفاة ابن عمه الحاج فاضل العبود زعيم دير الزور الأكبر عام 1936 أجمعت كلمة العشيرة على اختيار الحاج محمد العايش ليحل محله.
قبيلة البقارة (البكارة) أعلام القبيلة
سمي رجل الوزارات لتقلده عدة مناصب وزارية خلال حياته السياسية الطويلة، فقد عين وزيراً للاقتصاد في حكومة حسن الحكيم عام 1941 حتى 1942، وفي حكومة حسني البرازي عام 1942 وفي حكومة جميل الألشي عام 1943 في عهد الرئيس تاج الدين الحسني واستمرت الحكومة شهرين بعد وفاة الشيخ تاج الدين، وعين وزير دولة «نائب رئيس المجلس النيابي» في حكومة جميل مردم بك عام 1946 حتى عام 1948 في عهد الرئيس شكري القوتلي، كما عين وزيراً للزراعة في حكومة خالد بك العظم عام 1948 حتى عام 1949 في عهد الرئيس شكري القوتلي أيضاً.
عرض عليه الدخول في عدة وزارات تشكلت عقب الانقلابات العسكرية التي شهدتها سورية لكنه رفض تلك المناصب لعدم شرعية تلك الانقلابات في رأيه، ولأنها تتعارض مع العملية الديمقراطية والحياة النيابية السائدة قبل حدوث تلك الانقلابات، ثم تولى منصب نائب رئيس الوزراء ووزيراً للدولة في وزارة دولة صبري بك العسلي القومية عام 1956، وكان يدير جلسات مجلس الوزراء بالنيابة أثناء تغيب الرئيس، وتم في عهد هذه الوزارة افتتاح مصرف سوريا المركزي.
قبيلة البقارة (البكارة) أعلام القبيلة
كان الوزير محمد بك العايش زعيماً حقيقياً لا يشق لزعامته غبار، ولم تشغله السياسة والإقامة في دمشق عن مدينته دير الزور التي استمر يعقد فيها الاجتماعات الدورية، الخاصة بالهم العام وشؤون المواطنين، وتوفي في شهر كانون الثاني من عام 1968 في دمشق عن عمر قارب الثمانين عاماً، ونقل في طائرة خاصة إلى مسقط رأسه في دير الزور ودفن فيه، ليبقى محمد العايش الذي وصفه أسعد الكوراني في مذكراته أنه من خيار الناس، زعامة محلية ووطنية، لا يمكن أن تنسى في التاريخ السوري.
طبيب ونائب ووزير وأديب سوري، تعتبر كتاباته في المجال الأدبي من ضمن أغنى وأهم الروايات الأدبية العربية في تاريخ الأدب العربي.
قبيلة البقارة (البكارة) أعلام القبيلة
ولد عبد السلام العجيلي عام 1918 في محافظة الرقة، لآل العجيلي، من عشيرة البو بدران من قبيلة البقارة، وتربى على يد جدّه الصارم تربية إسبارطية كما ذكر هو،  وقد تلقى تعليمه الابتدائي في الرقة وحمل الشهادة الابتدائية عام 1939، بعدها مضى إلى دراسة الإعدادية في مدينة حلب لكن المرض أعاده إلى الرقة ليقضي أربع سنوات في قراءة كتب التاريخ والدين والقصص الشعبي ودواوين التراث العربي، ثم أتم دراسته الثانوية في ثانوية المأمون بحلب قبل أن يلتحق بكلية الطب في جامعة دمشق، ويعود إلى الرقة طبيبًا ويشرّع باب عيادته فيها منذ ذلك الحين حتى نيّف على الثمانين، انتخب نائباً عن مدينة الرقة عام 1947، وكان من الشباب السوريين الذين انخرطوا وحاربوا في صفوف جيش الإنقاذ عام 1948.
تولى العجيلي عدداً من المناصب الوزارية في وزارة الثقافة والوزارة الخارجية والإعلام عام 1962، ويعد أحد أهم أعلام القصة والرواية في سوريا والعالم العربي، وقد أصدر أول مجموعاته القصصية عام 1948 بعنوان بنت الساحرة، وكان له أقاصيص أخرى مثل ساعة الملازم وقناديل إشبييلية.
كينغز أوف ليون
كينغز أوف ليون (بالإنجليزية: Kings of Leon) هي فرقة روك بديل أمريكية في ناشفيل، تينيسي.
رقصة كيشاك
الكِجَّة أو (كيشاك، نقحرة: kecak) رقصة مرتبطة بالموسيقى والدراما، نشأت سنة 1930، يقوم بها في المقام الأول الرجال، و لها اسم آخر هو راميانا أنشودة القرد، القطعة يمكن أن يقوم بها أكثر من 100 رجل حيث يرتدون قماشا حول خصورهم، و يصرخون بصوت واحد ( كاك ) و يرمون أسلحتهم، و يبدأون في تصوير مشهد معركة أسطورية هندوسية هي رامايانا التي تجمع ملك الشر رافانا و الأمير راما .
اقتباس عدة أدباء لهذه الرقصة و تحويلها لأغاني و أفلام أدى إلى شهرتها في جميع بقاع العالم .
رقصة كيشاك السياق التاريخي والنشأة المعاصرة
رغم أن رقصة الكِجَّة تستوحي جذورها من الطقوس البالية القديمة المرتبطة بطرد الأرواح، إلا أنها ظهرت بشكلها الفني الحالي سنة 1930 على يد فنانين ومسرحيين محليين وأوروبيين، أبرزهم الرسام والمخرج الألماني فالتر شبيس (Walter Spies)، الذي تعاون مع فنانين محليين لإعادة تشكيل الرقصة في قالب يصلح للتقديم المسرحي والسياحي في آن.
لقد كان هدف شبيس والمهتمين بالثقافة البالية آنذاك هو تقديم عرض يستطيع أن يُنافس في بنيته الجمالية الرقصات العالمية، ولذلك أُعيد بناء النص الروائي من ملحمة رامايانا الهندوسية، وتمّ إدماج العناصر الموسيقية التقليدية الشفوية، وتحويل الجسد البشري إلى آلة إيقاعية تعزف جماعيًا بلا أدوات.
رقصة كيشاك البنية الدرامية من الأسطورة إلى الطقس المسرحي
تدور الحبكة الدرامية لرقصة الكِجَّة حول مشهد شهير من ملحمة رامايانا، تحديدًا المعركة الملحمية التي يخوضها الأمير راما ضد ملك الشياطين رافانا، الذي قام باختطاف سيتا زوجة راما. يتجلّى عنصر الإثارة المسرحية في دخول الجيش القردي بقيادة هانومان، الذي يتحول إلى الشخصية المركزية في العرض.
الرقصة لا تعتمد على الحوار اللفظي، بل على الأداء الجسدي المكثّف، والإيماء الحركي، والتموج الصوتي الجماعي الذي يُحاكي مشاعر الغضب، القوة، الفوضى، والانتصار. وتُعد الأصوات المتكررة (كاك-كاك-كاك) قلب الرقصة النابض، الذي يخلق جوا من التنويم الجماعي والانغماس المسرحي الذي يُشبه الطقوس الدينية الصوفية أو الاحتفالات الديونايسية القديمة.
دير صهيون
أخوية صهيون أو جمعية صهيون (بالفرنسية: Prieuré de Sion) هو اسم تم تداوله لعدد من المنظمات بينها ما هو حقيقي وما هو خيالي إلا أن أشهرها هي منظمة أخوية تأسست وحُلت في فرنسا عام 1956 من قبل المهندس بيير بلانتار. حسب التاريخ المدون لتلك المنظمة المنحلة فهي جمعية سرية تأسست في مملكة القدس العام 1099، وذلك بغرض خدمة مصالح سلالة الميروفنجيون وورثتهم.
دير صهيون الوثائق المنسوبة إلى الأخوية
في عام 1975 اكتشفت مكتبة باريس الوطنية مخطوطات عرفت باسم الوثائق السرية، ذُكرت فيها أسماء أعضاء عدة انتموا إلى جمعية صهيون الدينية لكن هناك احتمال كبير على أن تكون هذه الوثائق مزورة، وأغلب هذه الشخصيات لها أثر على التاريخ وعلى الحضارة الغربية ومن بينهم:
و دائما حسب الوثائق فإن الإخوية تضم 1093 عضوا، مقسمين على 7 مستويات، وكلما صعدنا في الهرم كلما قسمنا العدد على ثلاثة حتى نصل إلى آخر مستوى وهو النوطونيي الذي يحتله شخص واحد فقط.
دير صهيون الإعتقاد الثاني حول المنظمة ويمكن اعتباره تكملة للإعتقاد الأول
تأسست أخوية صهيون عام 1956 في مدينة أنماس في فرنسا، وأودعت وثائق تسجيلها لدى الحكومة الفرنسية في 7 مايو 1956 ثم أُشهرت في الجريدة الرسمية للجمهورية الفرنسية في 20 تموز 1956.
دير صهيون الإعتقاد الثاني حول المنظمة ويمكن اعتباره تكملة للإعتقاد الأول
كان رئيسها الأول أنديه بونوم، وسكرتيرها الأول بيير بلانتار. تقول مستندات الجمعية أنها تهدف إلى التعاون والدراسة بين الأعضاء، وأنها سميت نسبة إلى جبل صهيون الذي يقع جنوب أنماس. أصدرت الجمعية نشرة إخبارية بعنوان «الدارة» وصدر العدد الأول منها يوم 27 مايو 1956، ثم توقفت بعد إصدار 12 عدداً.
كان بيير بلانتار مؤسس الأخوية ومحركها الأساسي، وقد ارتبط اسمه مع عملية تزوير تاريخية متعددة المراحل تهدف إلى إيجاد أدلة مستقلة على الرواية المزعومة للأخوية. بدأت عملية التزوير في وقت ما من أوائل ستينات القرن العشرين بزرع مجموعة من الوثائق المزورة في المكتبة الوطنية الفرنسية، يفترض أن تكون هذه الوثائق لقية تاريخية وجدها الأب بيرينجي سونيير عام 1891 في كنيسة قصر رين، واعترف بلانتار في محكمة تحت القسم عام 1993 أنه قام بتلفيق كل شيء. ونتيجة ذلك أمر القضاء بلانتار أن يتوقف عن نشر أية أخبار عن الأخوية، وعاش بلانتار متخفيا حتى وفاته في 3 شباط 2000 في باريس.
وفي ستينات وسبعينات القرن الماضي انطلت تلفيقات بلانتار على عدد من الكتاب وقاموا بتأليف كتب وبرامج تلفزيونية وثائقية عنها، كما أصدر بلانتار لائحة بالمعلمين الكبار لأخوية صهيون شملت ليوناردو دافنشي وإسحاق نيوتن وفيكتور هوغو وآخرين.
في عام 2006 أصدر الكاتبان لين بيكنيت وكليف برينس كتاباً بعنوان وحي الأخوية: حقيقة حماة دم المسيح المقدس. قبل الكتاب الرواية الحقيقية ولكنه ادعى أن كل تلفيقة بلانتار ليست إلا جزءاً من مساع متعددة لتدنيس سمعة المنظمات المدافعة عن ورثة دم المسيح المقدس. وادعى الكتاب أيضا أن هذه المنظمات تسعى لإقامة «الولايات المتحدة الأوروبية».
كما تناول الروائي الأمريكي دان براون هذا الموضوع في رواية تحمل عنوان شفرة دافنشي تم تحويله إلى فيلم يحمل نفس العنوان.
إيفرلاند
إيفرلاند هي حديقة ملاهي تقع بيونغين وهي مدينة بمقاطعة غيونغي، بكوريا الجنوبية، ويعتبر إيفرلاند أكبر حديقة ملاهي في كوريا الجنوبية، والعاشر عالميا، إضافة للألعاب لإيفلاند تضم حديقة حيوان وحديقة للألعاب المائية المعروف باسم خليج الكاريبي، المنتجع تحت رعاية شركة الاتصالات سامسونج.
كل من زار إيفرلاند يقارنها بديزني لاند في عمارتها ومناخها العام الذي يشبه ديزني لاند كثيرًا. وقد صور بالإيفلاند عدة حلقات من البرنامج الكوري My Love Patzzi.
إيفرلاند تي إكسبريس
تعتبر تي إكسبريس إيفرلاند أكبر جبل خشبي في كوريا الجنوبية والسادس على مستوى العالم حيث يبلغ طوله 5.838 قدم، وهي مبنية فوق تلة اصطناعية وتستغرق 3 دقائق لكي تدور على كل الجبال والتلال الاصطناعية في الملهى، كما يعتبر أقدم تي إكسبريس بكوريا.
إيفرلاند أقسام المنتجع
ينقسم إيفلاند إلى 6 أقسام مميزة، المعرض العالمي، حديقة الحيوانات، المغامرة الأوروبية، الأرض السحرية والمغامرة الأمريكية بينما خليج الكاريبي يتطلب تذكرة خاصة به ولا يفتتح كل سنة حسب الأجواء وحالة الطقس.
المعرض العالمي يعتبر في المقام الأول مكانا للأكل، وابتياع التذكارات وأخد صور داخل الحديقة، وهناك العديد من المتاجر والمطاعم إضافة إلى خدمات خاصة كاستئجار عربة مثلا.
حديقة الحيوان يمكن لك أن تلاعب فيها الحيوانات الأليفية وتركب الخيل، كما توجد منطقة للدببة القطبية وأسود البحر وطيور البطريق والدببة والنمور والثدييات، كما توجد منطقة شبيهة بالأمازون يمكن أن تتجول فيها بحافلة، ويمكنك أن تمنح الطعام لالماعز ,و مكان خاص بالفيلة والزرافات.
إيفرلاند أقسام المنتجع
قسم المغامرة الأوروبية يحتوي على عدة أطعمة مختلفة من الثقافات الأوروبية، وتوجد حديقة زهور ومجسمات لأقطرة، ومحلات ألعاب لشركات أوروبية، على العموم كل ما تريده عن أوروبا تجده في هذا القسم.
الأرض السحرية أو (ماجيك لاند) مكان يمكن أن تمتطي فيه عدة أنواع من الخيول، وتزور بنايات وقرى تتجسد فيها عدة أساطير كورية، يمكنك أن تصعد لأحد التلال وترى مشهدا للمنتجع بأكمله، وهناك حديقة يمكن لك أن تزور فيها المستقبل، وتلعب مع عدة روبوات حقيقية، إلى جانب بعض المحلات والمطاعم.
زومبي
الزومبي أو الموتى الأحياء (بالإنجليزية: Zombie) هو الجثة المتحركة التي أثارتها وسائل سحرية من الساحرات أو حدث خطأ بالعقل وغالبا ما يطبق هذا المصطلح غير الحقيقي لوصف شخص منوم مجرد من الوعي الذاتي.
منذ أواخر القرن ال19. وقد اكتسبت شخصية الزومبي شعبية وشهرة كبيرة خاصة عند الأطفال والمراهقين. خاصة في أمريكا الشمالية والفولكلور الأوروبي.
وفي العصر الحديث. تم تطبيق مصطلح «الزومبي» على الموتى الأحياء في أفلام الظلام والرعب. وتم تصوير فيلم يمثلهم سنة 1968 م من إخراج جورج روميرو وسَمَّاه ليلة الحي الميت.
وقد ظهرت شخصية الزومبي في الكثير من الأفلام والقصص وألعاب الفيديو والرسوم المتحركة على قنوات الأطفال والبرامج التلفزيونية الترفيهية.
زومبي
يأتي المصطلح من الفولكلور الهايتي حيث الزومبي هو جسد ميت يتم إحياؤه بطرق مختلفة معظمها تنطوي على السحر. لا تنطوي الصور الحديثة لإنعاش الموتى بالضرورة على السحر، ولكنَّها غالبًا ما تستدعي أساليب الخيال العلميِّ مثل الناقلات، والإشعاع والأمراض العقلية، وناقلات الجراثيم، ومسببات الأمراض، والطفيليات، والحوادث العلمية وما إلى ذلك. ولتفسير هذه الظواھر الغريبة نختصر أن هناك جثة وضع فيها بعض العلماء فيروس أو جرثومة داخل عروق الجثة فانتقل الفيروس أو الجرثومة إلى الأعضاء الأخرى فوصلت الجرثومة إلى المخ فأعادت حركة الدماغ الذي هو مسؤول عن حركة الاعضاء الأخرى فتحركت الجثة كشخص عاد للحياة لكن الفيروس أو الجرثومة غيرت مجرى الأعصاب في الجثة فأصبحت لديها الرغبة في افتراس غيرها لأسباب مثيرة للجدل مثل داء الكَلَب.
زومبي أصل الكلمة
في الفولكلور الهايتي، الزومبي (باللغة الفرنسية الهايتية: zombi، وباللغة الكريولية الهايتية: zonbi) تعني كائن غير ميت تم تحريكه بوسائل سحرية، مثل الشعوذة.
تم تسجيل الكلمة الإنجليزية "زومبي" لأول مرة في عام 1819، في كتاب تاريخ البرازيل للشاعر روبرت ساوذي، في شكل "zombi"، في إشارة إلى زعيم المتمردين الأفروبرازيلي المسمى زومبي وأصل اسمه من كلمة "nzambi". يعطي قاموس أكسفورد الإنجليزي أصل الكلمة من وسط إفريقيا ويقارنها بكلمتي الكونغو "نزامبي" (إله) و "زومبي" (تعويذة). يعرِّف قاموس كيمبوندو البرتغالي من عام 1903 الكلمة ذات الصلة nzumbi على أنها الروح، بينما يعرِّفها قاموس كيمبوندو البرتغالي اللاحق على أنها "روح من المفترض أن تتجول على الأرض لتعذيب الأحياء".
زومبي أصل الكلمة
لم يتضح تمامًا كيف أُطلق على المخلوقات في أفلام الزومبي المعاصرة اسم "زومبي". لم يُشِر فيلم "ليلة الموتى الأحياء" (1968) إلى الأشرار من الموتى الأحياء باسم "زومبي"، بل وصفهم بدلاً من ذلك بـ"الغول" (على الرغم من أن الغول، الذي ينحدر من الفولكلور العربي، هم شياطين وليسوا أمواتًا أحياء). جورج روميرو استخدم مصطلح "غول" في نصوصه الأصلية، إلا أنه استخدم مصطلح "زومبي" في مقابلات لاحقة. استخدمت كلمة "زومبي" بواسطة روميرو في نصه الخاص بتكملة فيلمه "فجر الموتى" (1978)، بما في ذلك مرة واحدة في الحوار. وفقًا لروميرو، كان لنقاد السينما تأثير كبير في ربط مصطلح "زومبي" بمخلوقاته، وخاصة مجلة دفاتر السينما الفرنسية. في النهاية قبل هذا الارتباط، على الرغم من أنه ظل مقتنعًا في ذلك الوقت بأن "الزومبي" يتوافقون مع العبيد الموتى الأحياء في الفودو الهايتي كما هو موضح في الزومبي الأبيض مع بيلا لوغوسي.
زومبي الزومبي في الفودو
ووفقا لتعاليم فودو، شخص ميت إحياء قبل بوكور، أو ساحر. الكسالى لا تزال تحت سيطرة بوكور منذ ليس لديهم إرادة خاصة بها. «زومبي الأفعى المؤلهة في الديانة الودونية» هو أيضا اسم آخر للثعبان الفودو، من أصل النيجر والكونغو، بل هو أقرب إلى (nzambi) كلمة كيكونغو، الأمر الذي يعني «إله». وهناك أيضا في إطار التقاليد الغربية الأفريقية زومبي الأفعى المؤلَّهة في الديانة الودونية نجميّ، الذي هو جزء من الروح البشرية التي يتم التقاطها من قبل بوكور وتستخدم لتعزيز قوة بوكورل. ويعتقد أن بعد وقت إرادة الله أن الروح من جديد وهكذا زومبي الأفعى المؤلَّهة في الديانة الودونية هي كيان مؤقت الروحية.
زومبي الزومبي في الفودو
في عام 1937، أثناء بحثه الفولكلور في هايتي، واجه الزوراء نيل حالة امرأة ظهرت في القرية، وعائلة وادعى أنها كانت فيليسيا فيليكس، الموجهين، أحد أقرباء الذين لقوا حتفهم ودفنوا في عام 1907 عن عمر يناهز ال 29. متابعة الشائعات التي أُعطِيت للأشخاص المتضررين المخدرات القوية التأثير النفساني، لكنها لم تتمكن من تحديد موقع الأفراد على استعداد لتقديم الكثير من المعلومات. وكتبت:
"ما هو أكثر من ذلك، إذا كان العلم يحصل أي وقت مضى إلى الجزء السفلي من الفودو في هايتي وأفريقيا، وسيتم العثور على أن بعض الأسرار الطبية الهامة، لا تزال غير معروفة للعلوم الطبية، وإعطائها قوتها، وليس لفتات من مراسم."
زومبي الزومبي في الفودو
وبعد عدة عقود، قدم واد ديفيس، وهو هارفارد، وهي قضية الدوائية عن الكسالى في كتابين، والثعبان وقوس قزح (1985) ومرور الظلام: ومن الكسول هايتي (1988). سافر ديفيس في هايتي في عام 1982، ونتيجة لتحقيقاته، وادعى أنه يمكن التغلب على شخص يعيش في غيبوبة من قبل اثنين من مساحيق خاصة يجري إدخالها في مجرى الدم (عادة عن طريق الجرح). العثور على السم الأول، انقلاب دي (بالفرنسية:ضربة مسحوق)، ويشمل. والثاني يتكون من مسحوق المخدرات فصامي مثل الداتورة نبات. معا، وقيل إن هذه المساحيق للحث على إقامة دولة مثل الموت الذي سيكون الضحية سوف تعرض تماما إلى أن من بوكور. ديفيس شعبية أيضا قصة نارسيس، والذي زعم أن يستسلم لهذه الممارسة.
وقد انتقد مطالبة ديفيس لعدد من الأخطاء العلمية، بما في ذلك الاقتراح من غير المحتمل أن الأطباء ساحرة هايتي يمكن أن تبقي على «الكسالى» في حالة من نشوة الناجمة عقاقيري لسنوات عديدة. تتراوح أعراض TTX التسمم من الخدر والغثيان والشلل واللاوعي، والموت، ولكن لا تشمل تشديد مشية أو نشوة الموت مثل. ووفقا لأعصاب تيرينس هاينز، والمجتمع العلمي وتنفي هو سبب هذه الحالة، وتقييم ديفيس للطبيعة تقارير الزومبي هايتي ساذج للغاية.
وأيضا يدل على أن الزومبي شخصية معروفة في كل مكان.
زومبي معتقدات جنوب أفريقيا
في بعض المجتمعات المحلية في جنوب أفريقيا يعتقد أنه يمكن التغلب على شخص ميت في غيبوبة قبل ساحرة. وقد قيل: إن من الممكن تقسيم موجة من سانقوما بما فيه الكفاية قوية.
لقد علم مؤخرا بتقرير إحدى القنوات التلفزيونية بأن الزومبي الذي يعتقد به جنوب أفريقيا بأنه يعطي للشخص خلطة عشبية تؤدي إلى فقدان الشخص جميع أعماله الحيوية وتوقف عملياته الفسيولوجية لدى جميع خلاياه بحيث يعتبر شبه ميت لبعض الوقت ربما لساعات أو أيام وحتى لسنوات بحيث يشتبه ذووه ويظنونه ميتا ويدفنونه في زنزانته ومن ثم يظهر لهم حي بعد حين لكنه يفتقد للكثير من الإدراكات الذهنية... ويتهم السحرة في هذا الأمر.
زومبي الثقافة الشعبية
الزومبي واجهة بانتظام في الرعب والخيال تحت عنوان الخيال والترفيه. ويُصَوَّر عادة على أنها طائشة، شمبل، الجثث المتحللة مع الطعام لحوم البشر، وفي بعض الحالات، والعقول البشرية على وجه الخصوص. اعتبارا من عام 2009، الزومبي ومصاصي الدماء تحديا لشعبيتها.
زومبي في الأدب
كتب ويليام سيبروك في عام 1929 رواية الجزيرة المسحورة (The majic island) وهي من أوائل الأعمال الأدبية التي تناولت مفهوم الزومبي المرتبط بسحر الفودو في الثقافة الغربية، حيث يواجه بطل الرواية طقوس الفودو في هاييتي وعقائدهم التي تؤمن بالقدرة على إحياء الموتى.
زومبي في السينما
يعدّ فيلم ليلة الموتى الأحياء (Night of the Living Dead) الصادر عام 1968 أحد أشهر الأفلام التي قدَّمت الزومبي في السينما العالمية. وأدى ظهور هذه النسخة الجديدة من الزومبي التي تختلف عن تلك الموصوفة في الفولكلور الهايتي إلى موجة من انتشار الزومبي في أفلام الرعب والخيال العلميِّ خلال النصف الأخير من القرن العشرين. وقد استوحى جورج روميرو جزئيًّا فكرة الفيلم من رواية لكاتب الخيال العلمي الأمريكي ريتشارد ماثيسون كتبها عام 1954 بعنوان «أنا أسطورة» (I Am Legend). لم يستخدم روميرو كلمة «زومبي» مطلقا في فيلم ليلة الموتى الأحياء، بل كان يشير إلى كائنات الموتى الأحياء التي تهاجم العامة طوال الفيلم مستخدما وصف الغيلان أو «الغول»، ولكن تداولها الجمهور فيما بعد مع موجة انتشار أفلام الزومبي مثل فيلم ظهور الموتى (Dawn of the Dead) في عام 1978. فيما بعد تناقص هذا النوع من أفلام الرعب لعدة سنوات.
ظهر الزومبي لأول مرة في فيديو كليب في أغنية Thriller ل مايكل جاكسون.
زومبي في السينما
في شرق آسيا، خلال أواخر عقد التسعينيات، أدَّت ألعاب الزومبي الإلكترونيَّة اليابانية مثل لعبة «الشر المقيم» (Resident Evil) ولعبة «بيت الرعب» (The House of the Dead) إلى عودة ظهور الزومبي في الثقافة الشعبية. كما قدَّمت لعبة «بيت الرعب» نوعًا جديدًا من الزومبي يختلف عن زومبي روميرو البطيء، وهو نمط الزومبي السريع.
أعقَبَت هذه الألعاب موجة من أفلام الزومبي الآسيويَّة منخفضة الميزانية مثل فيلم كوميديا الزومبي (Bio Zombie) عام 1998، وفيلم الحركة (Versus) في عام 2000.
وقد ظهرت على الساحة على الساحة موجة جديدة من أفلام الزومبي الغربيَّة في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بما في ذلك الأفلام التي تميّزت فيها كائنات الزومبي بسرعة الحركة مثل أفلام: «بعد 28 يومًا» (28 Days Later)، وفيلم «الشر المقيم» (Resident Evil) عام 2002، و«بيت الرعب» (House of the Dead) الذي اقتُبِس منه اسم اللعبة الإلكترونية، والذي أعيد إنتاج نسخة جديدة منه في عام 2004، بينما كان الفيلم البريطانيِّ Shaun of the Dead (2004) الذي أنتج في عام 2004 والذي يصنَّف ضمن فئة أفلام الزومبي الكوميديَّة.
زومبي في السينما
شهدت نهايات العقد الأول من القرن الحادي والعشرين إضفاء الطابع الرومانسي على نموذج الزومبي الأصلي، مع تصوير الزومبي بشكل متزايد على أنهم أصدقاء للبشر محبين لهم. ومن الأمثلة البارزة على هذا الطراز أفلام «أجسام دافئة» (Warm Bodies) الصادر في عام 2013، و(Zombies)، وروايات «آلهة أمريكيَّة» (American Gods) من تأليف نيل جايمان، و«جيل الموتى» (Generation Dead) لداينيل ووترز، و«أغنية العظام» (Bone Song) لجون ميني، وفيلم الرسوم المتحرَّكة «جثة العروس» (Corpse Bride)، والمسلسلات التلفزيونية (Pushing Daisies)، وiZombie))، ورواية المانجا التي تحوَّلت فيما بعد لمسلسل الإنمي «سانكاريا» (Sankarea). في الغرب، غالبًا ما يشار إلى هذا النمط من أفلام الزومبي الرومانسية باعتباره مؤيَّدا لجماعات مكافحة التمييز الذين يطالبون بالمساواة، فيتم تفسير العلاقة الرومانسيَّة بين الإنسان والزومبي للدلالة على التحرر الجنسي، وكسر المحرَّمات (نظرًا لأن الزومبي لديهم رغبات جامحة غير خاضعة لقواعد العلاقات الاجتماعية العادية).
زومبي في الفن
قامت الفنانة الكندية جيليان ماكدونالد بالعديد من أعمال فن الفيديو التي تتضمن الزومبي وعرضتها في 8 سبتمبر 2006 خلال عرض للفنون المتحركة لها بعنوان «مكياج الرعب»، في معرض وليامزبرج ببروكلين.
كما كرس الفنان التشكيليّ وفنان التصوير الفرنسي كريم شاريديب عمله لشخصية الزومبي. وفي عام 2007، قام بعمل فيديو تركيبي في فيلا سافوي بعنوان «معهم!!!» حيث سار الزومبي في الفيلا مثل السياح.
زومبي في ألعاب الفيديو
أثار إصدار لعبتي الرعب Capcom's Resident Evil وSega's The House of the Dead جنونًا دوليًا لألعاب الزومبي. في عام 2013، قال جورج روميرو إن ألعاب الفيديو مثل لعبة الشر المقيم، وبيت الرعب، قد أشاعت الزومبي في الثقافة الشعبية في أوائل القرن الحادي والعشرين أكثر من أي شيء آخر. ترجع أصول الزومبي الحديث السريع إلى هذه الألعاب، فمع ظهور كلاب الزومبي السريعة في لعبة الشر المقيم Resident Evil والزومبي البشري السريع في لعبة بيت الرعب House of the Dead، أصبح كلّ منها فيما بعد عنصرًا أساسيًا في أفلام الزومبي الحديثة.
زومبي في ألعاب الفيديو
أصبح الموتى الأحياء أو الزومبي موضوعًا شائعًا لألعاب الفيديو، لا سيما فيما يتعلق برعب البقاء على قيد الحياة، والتسلل، وإطلاق النار من منظور الشخص الأول، وأنواع ألعاب تبادل الأدوار. حظيت بعض الألعاب بشهرة إعلامية كاسحة  في عالم ألعاب الخيال الرعب مثل لعبة ريزيدنت إيڨل، أو الشر المقيم، وبيت الرعب أو ذا هاوس أوف ديد، ولعبة سايلنت هيل، ولعبة ديد رايزنج، ولعبة ديد أيلاند، ولعبة ليفت فور ديد، ولعبة داينج لايت، ولعبة ستيت أوف ديكاي، ولعبة ذا لاست أوف أس، ولعبة زومبيز التي تنتمي لسلسلة ألعاب كول أوف ديوتي.
تم إصدار سلسلة من الألعاب أيضًا استنادًا إلى البرنامج التلفزيوني الشهير ""الموتى السائرون، الذي تم بثه لأول مرة في عام 2010. وتعتبر لعبة وورلد أوف ووركرافت التي صدرت لأول مرة في عام 2004، من مثالًا للعبة الفيديو التي يمكن فيها للأفراد أن يختاروا مخلوق يشبه الزومبي كشخصية لاعب فردي (كان إصدار سابق من نفس السلسلة قد سمح للاعب بالتحكم في جيش من الموتى الأحياء)
زومبي في ألعاب الفيديو
كانت لعبة بلانتس ڨيرسس زومبيز من إصدار شركة بوب كاب جيمز، هي لعبة دفاع مضحكة، وقد حققت نجاحًا مستقلاً في عام 2009، وظهرت في العديد من أفضل قوائم الألعاب في نهاية ذلك العام.
تعد لعبة أوربان ديد متعددة اللاعبين على الإنترنت وهي لعبة تبادل للأدوار، لعبة إلكترونية مجانية تعتمد على الشبكة حيث يقاتل الزومبي، والناجون من أجل السيطرة على مدينة مدمرة، وهي واحدة من أكثر الألعاب شعبية من نوعها.
كانت للعبة داي زي وهي لعبة من فئة رعب البقاء على قيد الحياة أمام الزومبي ضمن إصدارات لعبة أرما2 الفضل في بيع أكثر من 300000 وحدة من اللعبة الأصلية في غضون شهرين من إصدارها. بعد أكثر من عام، أنشأ مطورو اللعبة نسخة مستقلة من نفس اللعبة، والتي باعت حتى الآن 3 ملايين نسخة منذ إصدارها في ديسمبر 2013.
ذكر روميرو في وقت لاحق أنه يعتقد أن الكثير من هواجس القرن الحادي والعشرين حيال الزومبي يمكن إرجعاها في الأساس لألعاب الفيديو أكثر من الأفلام، مشيرًا إلى أنه حتى صدور فيلم أرض الزومبي في عام 2009 لم تكن أفلام الزومبي قادرة على تحقيق إيرادات أكثر من 100 مليون دولار.
زومبي في ألعاب الفيديو
وبمعزل عن ألعاب الفيديو، ظهر الزومبي بشكل متكرر في ألعاب الورق المتداولة، مثل لعبة ماجيك ذا جاذرينج، أولعبة ي وجي أوه (التي تحتوي حتى على نوع وحوش الزومبي)، وكذلك في ألعاب المحاكاة، مثل لعبة سجون وتنانين، وألعاب الطاولة، وألعاب منضدية مثل لعبة وارهامر. لعبة «بشر ضد زومبي» هي لعبة حركة حية بطابع الزومبي يتم لعبها في حرم الجامعات.
أشاد الصحفي الأمريكي كايل هيل في مقال لمجلة ساينتيفيك أميريكان بلعبة ذا لاست اوف أس لعام 2013 بسبب معقولية اللعبة، والتي استندت فيها فكرة ظهور أعداء من الزومبي إلى سلالة خيالية من فطر كورديسيبس، والتي لها خصائص طفيلية حقيقية. على الرغم من المعقولية، حتى الآن لم تكن هناك حالات موثقة لإنسان مصاب بفضل طفيليات فطر الكورديسيبس.
ظلت ألعاب الفيديو المبنية على الزومبي شائعة في أواخر عام 2010، كما يتضح من النجاح التجاري لإصدار لعبة ريزيدنت إيڨل2، ودايز جان في عام 2019. قد تُعزى هذه الشعبية الدائمة، جزئيًا، إلى حقيقة أنه من غير المتوقع أن يُظهر أعداء الزومبي مستويات كبيرة من الذكاء، مما يجعلها سهلة البرمجة نسبيًا. ومع ذلك، لذا فإن المزايا الأقل واقعية، مثل تلك المتعلقة بسرد القصص والتمثيل تزداد أهمية.