hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فيلياترا الموقع والسكان
تقع البلدة في الجزء الجنوبي الغربي من شبه جزيرة المورة (بيلوبونيسوس)، في غرب ميسينيا على شاطئ البحر الأيوني. يقع إلى الشرق منها جبل كيباريسياس والذي تبلغ ارتفاع قمته (1225) متر.
تبعد فيلياترا مسافة (62) كيلومتر عن كالاماتا عاصمة المقاطعة، ومسافة (113) كم عن تريبولي عاصمة إقليم البيلوبونيز الإداري، ومسافة (268) كم عن أثينا عاصمة البلاد.
يبلغ عدد سكان البلدة (6,700) نسمة، بينما يبلغ عدد سكان بلدية فيلياترا بالكامل (9,300) نسمة (تعداد السكان لعام 2001)، وبالتالي تكون ثالث أكبر بلدة في مقاطعة ميسينيا بعد كالاماتا، وَ ميسيني.
فيلياترا التسمية والتاريخ
يعتقد أن اسم فيلياترا قد تم اشتقاقه من لفظة (friar) والتي تعني غرفة البئر (الجزء الأعلى من البئر)، ويعود ذلك إلى وجود العديد من الآبار ضمن السهل المحيط بالبلدة.
أما بالنسبة للتاريخ، فقد وجدت العديد من آثار الاستيطان البشري ضمن الـكهوف الواقعة شرق فيلياترا، تعود للعصر النيوليثي (الحجري الجديد).
في الفترة الكلاسيكية عرفت بلدة وميناء إيرانه (Erane) القديمة، والتي تقع على مسافة أربعة كيلومترات جنوب البلدة الحالية ضمن المنطقة المسماة حالياً أغيا كيرياكي (Aghia Kyriaki). كان يوجد فيها حرم ومعابد مكرسة لبوسايدون إله الـبحار الإغريقي، وبحسب هومير فقد شاركت إيرانه بـالحروب الطروادية تحت قيادة نيستور (Nestor) ملك بيلوس.
بنى الرومان ضمنها العديد من الحمامات والمباني العامة، ازدهرت المنطقة في الفترة الـبيزنطية وانتقل المركز من إيرانه الكلاسيكية والرومانية إلى موقع خريستياني (Christiani) الحالي والذي كان يدعى خريستيانوبوليس (Christianoupolis) في الفترة البيزنطية حيث أصبحت مركزاً أبرشياً على المنطقة حتى الـقرن الرابع عشر.
فيلياترا التسمية والتاريخ
احتل الفرنجة المنطقة عام (1205) م. الذين قاموا بتحويل قرية فيرغا (Verga) الصغيرة إلى مركز لهم والتي أصبحت لاحقاً فيلياترا، تناقلت ملكية البلدة لاحقاً بين الـفينيسيين ثم الـعثمانيين.
دخلها عام (1825) م. الجيش الـمصري بقيادة إبراهيم باشا، والذي قام بإحراقها وقتل العديد من سكانها وذلك رداً على انتفاضة استقلال اليونان. ازدهرت المنطقة لاحقاً بعد انبعاث الدولة اليونانية الحديثة واعتمدت على إنتاج وتصدير الزبيب أو الكشمش وأصبحت تدعى بلدية إيرانيس (Eranis) نسبة إلى إيرانه القديمة. شهدت هذه البلدية زلزال عنيف عام (1886) م. ثم أزمة اقتصادية في أواخر الـقرن التاسع عشر، بسبب الآفات التي أصابت زراعة الكرمة.
أعيد تسمية البلدية إلى (فيلياترا) عام 1914. شهدت البلدة زلزالاً قوياً آخر عام (1986).
فيلياترا المعالم الأساسية
تدمرت معظم المعالم المهمة في البلدة وما حولها بسبب زلزالي عام (1886) وَ(1986) ومن أهم ما بقي:
-بقايا الحمامات الرومانية والبازيليك لبلدة إيرانه الكلاسيكية، وتوجد ضمن منطقة أغيا كيرياكي جنوب البلدة.
-كاتدرائية خريستياني الكبيرة: تعود للـقرن الثاني عشر وتقع على مسافة 10 كيلومتر إلى الجنوب الشرقي من البلدة، ويوجد في نفس القرية (خريستياني) العديد من المعالم البيزنطية الأخرى.
-كنائس فيلياترا: وأهمها كنيسة أغيا مارينا (القديسة مارينا) وتعود للفترة الإفرنجية، كنيسة باناغيا أغريليوتيسا (Panaghia Agriliotissa) وتعود للـقرن الثالث عشر، ويقال أن من بناها هو الإمبراطور البيزنطي يانيس باليولوغوس، كنيسة باناغيا غوفيوتيسا (Panaghia Gouviotissa) وهي أقدم كنائس البلدة.
تشتهر فيلياترا أيضاً بنافورتيها المبنيتان على الطراز الفينيسي.
أحمد مفتي زادة
العلامة أحمد مفتي زاده‌ (1933-1993) (کردي: کاکه‌ ئه‌حمه‌د موفتیزاده ‌- Kurdi: Kak Ehmed Muftyzade فارسي: احمد مفتیکزاده‌) کان أحد المفکرین والساسة الدینیین السنة المؤثرین بین الکرد في إيران. عرف لدوره القیادي في مطالبته بحقوق الکرد القومیة وحقوق السنة الدینیة في إيران أثناء الثورة الإسلامیة في إيران. قاد مفتي زاده‌ احدی التشکیلات السیاسیة الکردیة الأساسیة الثلاث في إيران أثناء الثورة الإسلامیة.
ولد في عائلة متدینة عريقة، وكان والده وعمه من أكابر علماء الدین السنة في كردستان إيران.
فشلت مفاوضات مفتي زاده‌ مع النظام الإسلامي في إيران وانتهت المفاوضات بإصدار السلطات امرا باعتقاله ومجموعة من قادة الحرکة التي کان یقودها. توفي مفتي زاده‌ بعد فترة قصیرة من إطلاق سراحه عام 1993 بسبب التعذیب وسوء المعاملة الذان تعرض لهما أثناء فترة اعتقاله.
أحمد مفتي زادة بروز التاثیر
أحمد مفتي زاده‌ کان قائدا قومیا وإسلامیا برز في إيران أثناء حکم الشاه قبیل الثورة الإسلامیة في إيران عام 1979. کان اکثر السنة تاثیرا في إيران ویعد الزعيم الروحي لأهل السنة.
و اشتهر بین الکرد بعد أن أصبح مطاردا من نظام الشاه لمطالبته بحکم ذاتي للکرد في إيران.
کان مفتي زاده‌ ابن المفتي الشرعي لمنطقة کردستان في إيران لکنه قرر ان لا یاخيذ دور المفتي بعد وفات والده. درس مفتي زاده‌ في جامعة طهران وهناك تمکن من التواصل مع أعضاء الحزب الدیمقراتي الکردستاني المحظور، وبدأ
عنده الفکر السیاسي منذ کان طالبا في جامعة طهران. ترك جامعة طهران وبداء یزور عدة مراکز ذات تاثیر دیني في مدن حلبجة، وبیاره‌، وخانقین في کردستان العراق بسبب القیود المفروضة علی المدارس الإسلامیة السنية في إيران.
أحمد مفتي زادة بروز التاثیر
کان مفتي زاده‌ خطیبا لصلاة الجمعة في مدینة سنه‌(سنندج) في کردستان إيران عام 1970، حیث بداء یکتسب تایید المتدینین الکرد من حوله لانه کان یعترض علی المعاملة السیئة لکل من الکرد کاقلیة قومیة والسنة کاقلیة طائفیة في إيران. واکتسب ایضا تایید الکرد الذین لم یکونوا راضین عن مستوی أداء الحرکات القومیة الکردیة في إيران أثناء فترة الاقتتال الداخلي حیث کان یدعو الی ترك العنف وعدم اقتتال الأحزاب والملشیات فیما بینها. حبس مفتي زاده‌ وبعض مؤیدیه في فترة حکم الشاه عام 1979 بعدما أصبحت حرکته السیاسیة معروفة للسلطات المحلیة ولکن تم إطلاق سراحهم بعد اقل من شهر من الاعتقال.
أحمد مفتي زادة الدور القیادي اثناء الثورة الاسلامیة
بحلول الثورة الإسلامیة عام 1978 کان مفتیزاده‌ قد أسس حرکته السیاسیة الإسلامیة مع رفاقه الکرد الذین ایدوه في فکرة تاسیس دولة إسلامیة دیمقراطیة في إيران مع حکم ذاتي للکرد في اطار الدولة الایرانیة. في عام 1978 أسس مفتي زادة (مکتبی قورئان) المدرسة القرآنیة في مدینة سنه‌ (سنندج) في کردستان إيران، فالتف حوله شباب منطقة كوردستان وعموم شباب إيران من أهل السنة والجماعة.
أحمد مفتي زادة الدور القیادي اثناء الثورة الاسلامیة
أسس مجلس شورى أهل السنة والجماعة (شمس) واشتهر بمنحاه السلفي ونجح في جمع کلمة أهل السنة في إيران من الكرد والبلوش والتركمان الذين يقيمون على حدود الجمهوريات الإسلامية شرق بحر قزوين وكذلك قوم طوالش الذين يقطنون الحدود الشمالية الغربية لایران. وکان ینادي بتوحید جهود السنة في إيران.
وهو من المتبحرين في العلوم الشرعية يتميز بسلوك إسلامي مترفع عن الترف والاستكبار والعلو في الأرض ساهم في الثورة على الحكم الإمبراطوري الشاهنشاهي وكرس جهوده لدعم الثورة بتوعية أهل السنة والنهوض بهم لمسايرة إخوانهم الشيعة في وجه الطغاة وساهموا في الثورة مساهمة فعالة وقدموا في سبيل ذلك قافلة من الشهداء من خيرة أبنائهم، وقد وقف هذا التجمع موقف المعارض من العملیات العسکریة التنظيمات الكردية الأخرى ذات الميول الانفصالية، كما كان أحمد مفتي زاده عضواً في مجلس الثورة ومجلس الشورى الإسلامي في إيران.
وجهت الکثیر من الانتقادات لمفتي زاده من الشیوعیین والقومیین في مدینة سنه‌ (سنندج) لکونة یدعو الی دولة إسلامیة. بالرغم من المواجهات والاختلاف في الراي بخصوص اشتراك الکرد في الثورة الإسلامیة، احتفض مفتیزادة بعلاقات محایدة مع حرکات علمانیة اکثر تاثیرا مثل الحزب الدیمقراطي الکردستاني.
بعد عدة مناقشات مع قائد الثورة الإسلامیة في إيران، آیة الله الخمیني، عبر وسطاء. ذکر ان مفتي زاده‌ کان قد قال ان الظمانات لحکم ذاتي في کردستان موجود في جیبي. لقد عرض قادة الثورة الإسلامیة عدد من الظمانات لحکم ذاتي للکرد في إيران مقابل دعم الکرد للثورة الإسلامیة.
أحمد مفتي زادة الحبس والتعذیب
بعد ثلاث سنوات من الثورة الإسلامیة وقبیل العملیات العسکریة التي قادتها حکومة الجمهوریة الإسلامیة الجدیدة ضد الکرد، أعلن مفتی زاده‌ ان اتفاقیته مع الحکومة الجدیدة لم تطبق، وانه لم یعد یدعم الحکومة الإسلامیة. استقال من الهیئة الاستشاریة التي کان عضوا فیها وتنازل عن قیادة الحرکة الکردیة التي أسسها.
اعتقل مفتي زاده‌ عام 1983 من قبل السلطات الایرانیة بحجة انه کان یشکل خطرا علی الأمن القومي، واصدرت محکمة لاحقا حکما علیه بالسجن 5 سنوات، وبعد انقضاء السنوات الخمس طلبت السلطات منه ان یقدم تعهدا خطیا بانه‌ لن یکون له أي نشاط دیني أو سیاسي لکنه رفض کتابة التعهد ولبث في السجن 5 سنوات آخر. لم تعلن أي جهة حکومیة ایة تهمة محددة ضد مفتي زاده‌ ابدا.
حبس مفتي زادة في زنزانة منفردا ولم یسمح له بالاختلاط بالسجناء الآخرین. وردت تقاریر عن تعرض مفتي زاده‌ للتعذیب الشدید المستمر أثناء فترة الحبس علی ید السلطات.
أحمد مفتي زادة وفاته
توفي مفتي زاده‌ بعد أسبوعین من إطلاق سراحه وكان قد اشتد عليه المرض وأصيب بالعمى، وكان آخر وصاياه للمقربین منه: أوصيكم الا تخافوا إلا الله.
ذکر اقارب مفتي زاده‌ ان معظم عظام جسد مفتي زاده‌ کانت قد تعرضت للکسر أثناء التعذیب، وان سبب وفاته کان التعذیب الشدید الذي تعرض له علی ید السلطات.
بعد وفاة مفتي زاده‌ القت السلطات الایرانیة القبض علی بعض رفاقه بما فیهم بعض الشخصیات المؤثرة مثل ناصر سبحاني وفرسد فروغ الذان القي القبض علیهم وتم قتلهم من قبل السلطات الایرانیة للقضاء علی أي فرصة محتملة لقیام أي حرکة ثوریة من قبل فصیل مفتي زادة.
وادي مليز
وادي مليز، مدينة بالشمال الغربي التونسي.
وادي مليز، واد بالشمال الغربي التونسي.
معتمدية وادي مليز، معتمدية تونسية تابعة لولاية جندوبة.
وادي مليز (وادي)
وادي مليز أحد أودية الجمهورية التونسية، يقع  بالشمال الغربي التونسي.
سوكنة
سوكنة مدينة ليبية تقع بالسفوح الشمالية لأطراف القسم الشرقي من جبال السوداء علي خط عرض 29,1 وخط طول 15,8 وترتفع عن سطح البحر بنحو 315 متراً إلى الجنوب الشرقي من مدينة طرابلس التي تبعد عنها 600كم. وتتبع المدينة إداريا بلدية الجفرة في وسط ليبيا ويسكن سوكنة قبيلتي السواكنة ورياح وقبيلة السواكنة تعود أصولها ونسبها إلى قبيلة هواره،  كما يقيم بها عرب رحل  من طرابلس وسرت، وهم فيها منذ دخول العرب لإفريقيا. وتعد سوكنة من أقدم أماكن الاستقرار السكاني بمنطقة الجفرة، حيث اشتملت مراحلها الزمنية علي ثلاثة حضارات متعاقبة وفقاً لما تشير اليه بعض المصادر التاريخية بصور ضمنية وتؤكده الشواهد الأثرية الباقية حتي الآن ، كانت سوكنة غنية بعيون المياه العذبة والتي لاتتوفر في باقي مناطق الجفرة والتي جفت اغلبها بعد انشاء المشاريع الزراعية ومن العيون الرئيسية عين شجار والحمام وعيون زاوق والفقار وكيو كيو والعرجة وعيون فرجان والوشكة وقطيفة وكانت سوكنة تضم احياء مترامية الأطراف تتمركز في حطايا النخيل والعيون وهي ( القصير ، زاوق ، شجار ، الحمام ، طاري ، الفقار ، تليلة ، فرجان ، توريرين (هونحتليا)، قطيفة ، الوشكة ) وكانت كل هذه التجمعات تسمى (هل ) ومركزها مدينة زاوق المدفونة ، وذكرها البكري على انها مدينة ذات عيون كثيرة وغزيرة الماء وتبعد عن هون مسير يوم الى الغرب من ودان وتوجد في اودية سوكنة الكثير من النقوش والاثار المدفونة التي تحتاج الى الاكتشاف والدراسة ووجدت بها مناطق استيطان ونقوش عمرها اكثر من 10000  سنة وبها الكثير من النقوش النادرة التي تروي تاريخ المدينة
سوكنة تاريخ
المصادر المشار إليها ترجح استيطان بعض القبائل الليبيه القديمة بمدينة سوكنة خلال الألف الأول قبل الميلاد ومن بينها قبيلة البسيلي وقبيلة الناسامونيون التي كان لها دوراً بارزاً في مقاومه الغزاه الإغريق والرومان لعدة قرون وذلك أثناء التحالف المستمر بينها وبين قبيلة الماكاي التي كانت مستقره بمناطف ترهونه وبني وليد وتعاونهما المتواصل مع الفينيقيين بقرطاجه.
وعند اضطرار قبيله الناسمون الي مغادره أماكنها الواقعة جنوب خليج سرت ومن بينها منطقه سوكنه والانسحاب نحو الغرب فقد استقرت بها أفواج من قبائل هواره ومزاته ولواته التي كانت لها مشاركه في مقاومه الغزاة الرومان الي جانب تصديهم بعد ذلك للمقاومة ضد الغزاة الوندال ومن بعدهم البيزنطيين الذين لم يتم التغلب عليهم والتمكن من اجلائهم الا بفعل الفتح الإسلامي.
سوكنة تاريخ
ولا تزال بقايا القري التي أنشأتها القبائل المذكورة ويطلق عليها اسم «القصور» في عدد من بقايا النخيل القديمة المحيطة بمدينة سوكنه وكذلك بعض آثار المباني المندثرة السابقة للعصور المذكورة.
لقد وفدت الي منطقة سوكنه أفواج من الهجرات العربية بعد الإسلام خلال القرن الحادي عشرالميلادي. وقد أسهمت تلك الهجرات بشكل مباشر في تعريب المنطقة وما زال أثرها حتى الوقت الحالي، حيث قامت بإنشاء بعض القرى وأسهمت بفاعليه في نشر تعاليم الدين الإسلامي.
سوكنة جغرافيا
وتقع غربا 13 كم عن هون و 33 كم عن ودان. وبالإضافة إلى سوكنة المركز يوجد منطقتين سكنيتين زراعيتين وهما فرجان والحمام. وتشتهر سوكنة بإنتاج أفضل أصناف التمور مذاقا لتوفر المياه العذبه بها. ومن أرقى الاصناف (دقلة، خضراي، تغيات..الخ).
ومن الأماكن التي يمكن زيارتها بسوكنة هي منتزه قطيفة وسد وادي الوشكة. 
كما يوجد بسوكنة آثار مهمة منها القصر والمسجد العتيق الذي يعود بنائه للقرن الخامس عشر الميلادي. والجدير بالذكر أن الوديان والجبال التي تحيط بسوكنة كانت تعد من أكبر المراعي الطبيعية الخصبة في الاعوام المطيرة، التي إرتادها مالكي المواشي والآبل من سكان سوكنة ومن المناطق المجاورة. 
وتعتبر سوكنة المصدر الرئيسي للمياه العذبة في محافظة الجفرة وتغطي سوكنة احتياجات المنطقة والمناطق المجاورة من الزلط المستخدم في عملية البناء. 
كما تشير الدراسات إلى وجود كميات ضخمة من المواد الخام التي تدخل في إنتاج الاسمنت والتي بالإمكان اقامة مصنع عليها.
سوكنة مشاريع زراعية
يقع في نطاق مدينة سوكنة ويبعد عنها عشرة كيلومتر. ويحتوي مشروع فرجان الزراعي علي 256 وحدة سكنية و256 مزرعة وكل مزرعة مساحتها عشرة هكتار مقسمة الي هكتارين اشجار مثمرة (عنب ورمان وتين ونخيل بجميع أنواعه) اما الثمانية هكتارات الأخرى فهي لزراعة الخضروات والحشائش وكذلك لتربية الحيوانات. حيث وزعت الدولة سنة 1977 هده المزارع والمساكن على المواطنيين القاطميين في مدينة سوكنة وضواحيها (الوشكة وقطيفة)كما يحتوي المجمع السكني علي ثلاث مدارس اتنتان حديث ومسجد وسوق عام ومحلات وجمعية زراعية ومستوصف ومرافق متكاملة من طرق وانارة وارصفة وحديقة. قام بتنفيد مشروع فرجان الزراعي في سوكنة شركة ألمانية عام 1977.
سوكنة مشاريع زراعية
هو أحد المشاريع الزراعية في سوكنة، ويمتد ما بين منطقة فرجان وقارة عافية بسوكنة ""المكان الذي جرت فيه معركة عافية ضد الاحتلال الإيطالي"". ووفر المشروع في 2006 نحو 200 فرصة عمل، به 67 خزانا للمياه بينها 30 تستخدم لزراعة الأسماك.
يستهدف المشروع البالغ مساحته الإجمالية 10000 هكتار، زراعة 20 مليون
شتلة من الزيتون و10 ملايين فسيلة نخيل بغرض زيادة الغطاء
النباتي. وحتى 2006 تم في ذلك المشروع زراعة 330 ألف فسيلة نخيل و255 ألف شتلة زيتون و 3500 من شتول الكروم والبرتقال والخوخ وأنواع أخرى من أشجار الفاكهة بالإضافة إلى 120 ألف من أشجار الغابات.
والذي يقع شمال غرب مدينة سوكنة ومساحته الاجمالية 2034 هكتاراً به 234 مزرعة وبتركيبة محصولية تصل إلى 121600 من شجر النخيل و140400 من شجر الزيتون ومقسمة على عدد 144 مزرعة مساحة 10 هكتارات للنخيل وعدد 90 مزرعة مساحة 6 هكتارات من شجر الزيتون، وبه عدد 1755500 من أشجار مصدات الرياح.
سوكنة مشاريع زراعية
وهو شمال غرب منطقة سوكنة والذي تبلغ مساحته الاجمالية 3120 هكتاراً مقسمة إلى 312 مزرعة مساحة كل مزرعة 10 هكتارات المزروع منها 2 هكتار وهكتاران عبارة عن مشروع خدمي.
وتصل التركيبة المحصولية لكل مزرعة 374من شجر النخيل و748 من شجر الزيتون أي باجمالي يصل إلى 1122 شجرة.
وبه أشجار المصدات والبالغ عددها 561600 شجرة مُزودة بخزان خرساني سعته 100 ألف م3 مربوطة بعدد 78 خزان فرعي خرساني سعته 400م3وكل خزان يغذي عدد 4 مزارع ومصادر المياه فيها من 9 آبار بالإضافة إلى وصلة من خزان الـ240 ألف م3.
وهو شمال غرب منطقة سوكنة وبمساحة اجمالية 1632 هكتاراً وبه 272 مزرعة.
والتي قسمت إلى 6 هكتارات لكل مزرعة زرع منها 4 هكتارات و2 هكتار خدمي.
وتركيبته المحصولية 55216 من شجر النخيل و110432 من شجر الزيتون والتركيبة المحصولية للمزرعة الواحدة 203 من شجر النخيل و406 من شجر الزيتون وبها ما يقارب من 106957 شجرة من مصدات الرياح.
ويزود هذا المشروع المزارع بالمياه من خزان رئيس سعته 80 ألف م3 مربوطة بعدد 68 خزان فرعي خرساني سعته 400 م3 وكل خزان يغذي 4 مزارع.
وتعتبر مصادر المياه فيه من عدد 3 آبار+ صرف زراعي ـ وصلة من الخزان الرئيس الذي تصل سعته إلى 240 ألف م3.
الموقع/ القصير ويقع شمال شرق مدينة سوكنة إلى الحدود الجنوبية الغربية لمدينة هون. وتبلغ مساحته الاجمالية 1360 هكتاراً وبه عدد 136 مزرعة مساحة كل مزرعة 10 هكتارات منها 2 خدمي ومزروع منها 8 هكتارات.
والتركيبة المحصولية لمشروع القصير 40800 من النخيل و95200 من شجر الزيتون والتركيبة المحصولية لكل مزرعة 300 نخيل + 700 زيتون وبها عدد 244800 من شجر المصدات.
ويزود مشروع القصير مزارعه بالمياه من خزان رئيس خرساني سعته 80000م3 مربوطة بعدد 34 خزان فرعي خرساني سعته 400م3 وكل خزان يغذي 4 مزارع ومصادر المياه من 16 بئراً عميقاً.
تاداو ناغاهاما
تاداو ناغاهاما (長浜 忠夫 Nagahama Tadao) هو مخرج عروض دمى ومسلسلات أنمي، ياباني الجنسية، ولد في 26 سبتمبر 1936م وتوفي في 14 يناير 1980م. أخرج أعمال عدة أبرزها ثلاثية الروبوتات الرومانسية (Robot Romance Trilogy) التي قام بتأليفها إلى جانب إخراجها.
تاداو ناغاهاما وفاته
توفي في يناير 1980 بعد معاناته من التهاب الكبد إثر إصابته بالفيروس خلال إحدى رحلاته مع زوجته.
ثلاثية الروبوتات الرومانسية
ثلاثية الروبوتات الرومانسية (بالإنجليزية: Robot Romance Trilogy)‏ هي سلسلة أنمي عن الميكا. ألفها وأخرجها تاداو ناغاهاما في الفترة من 1976 إلى 1979، وتتميز السلسلة بأنها موجهة للأطفال الكبار لتضمنها بعض المشاهد العنيفة اللا دموية.
ثلاثية الروبوتات الرومانسية النسخ
تتألف ثلاثية الروبوتات الرومانسية من ثلاثة مسلسلات أنمي هي:
الري (إيران)
الرَّي (بالفارسية: شهر ری) هي مدينة تاريخية أضحت اليوم جزءًا من الجنوب الشرقي لمدينة طهران في إيران. وهي عاصمة مقاطعة ري، وقد تم استيعابها الآن في المنطقة الحضرية لطهران الكبرى باعتبارها المنطقة العشرين من البلدية، طهران فتحت الري في عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب وذلك بقيادة نعيم بن مقرن، ويقال أن زرادشت قد خرج منها. كما ينسب إليها عدد من علماء المسلمين ومنهم فخر الدين الرازي صاحب تفسير مفاتيح الغيب، والكيميائي محمد بن زكريا الرازي والفلكي عبد الرحمن الصوفي.
الري (إيران) معنى اسمها
يعني اسمها مدينة الملك وتنطق بالعربية بالرَي بفتح الراء بينما بالفارسية يكسرون راءها فتنطق شهر رِي
تسمية مدينة الري عُرفت بالعديد من الأسماء ، يعود لتعدد الثقافات التي مرت على المدينة ، و على النحو التالي :
في العهد الإسلامي، إبان حكم المنصور ، حينما تمّ بناء جزء المدينة الشرقيّ وبناء قلعتها ومسجدها من قِبَل ولده المهدي، فقد أطلق عليها تسمية المجموعة بالمحمدية، أمّا الناس فقد عرفوها بالمدينة أويضاً شارستان، وأُطلق على قلعتها المدينة الخارجيّة أو كهن دج.
الري (إيران) التاريخ
تم إنشاء المستوطنات الزراعية منذ فترة طويلة كجزء من ثقافة الهضبة الوسطى على التلال المحلية مثل منطقة عين علي ؛ تشيشمي علي (بالفارسية : چشمه‌ علی) في شمال الري ، والتي يعود تاريخها إلى حوالي 6000 قبل الميلاد. يُنسب إنشاء ري إلى الملوك الأسطوريين القدماء ، ويُعتقد أيضًا أن الري كانت مقرًا لسلالة القيادة الزرادشتية.
على نقش  بهستون للأخميني يتضح أن الري كانت جزءاً من منطقة ميديا وهي القاعدة السياسية والثقافية للميديين القدماء ، أحد الشعوب الإيرانية القديمة. وكانت الري أحد المعاقل الرئيسية للإمبراطورية السلوقية. وخلال الفترة السلوقية ، أعاد الجنرال الإسكندر الأكبر سلوقس الأول نيكاتور تسمية المدينة باسم يوروبوس (Ευρωπός) ، تكريماً لمدينته في مقدونيا. وتم استخدام الري كأحد العواصم المتغيرة للإمبراطورية البارثية. وفي ظل العصرين البارثيين والسلوقيين ، كانت الري محاطًا بمقاطعة راجيانا مع أربع مدن أخرى.
تحت الإمبراطورية الساسانية ، كانت الري تقع بالقرب من وسط الإمبراطورية. وكانت قاعدة منزل مهران القوي وبيت سباندياد ، وهما اثنان من المنازل السبع الكبرى في إيران خلال الفترة الساسانية.
الري (إيران) التاريخ
هُزم سيافاش ، ابن مهران وآخر ملوك الري في الإمبراطورية الساسانية ، اثناء الفتوحات الإسلامية عام 643م. واستخدمت الري كموقعاً لعسكر المسلمين اثناء التوسع. وبحلول زمن الخلافة العباسية ، تم ترميم الري بشكل كبير وتوسيعها إلى مدينة جديدة تسمى المُحمدية.
تم بناء ضريح الشاه عبد العظيم ، وهو ضريح يحتوي على قبر عبد العظيم الحسني ، السليل الخامس لحفيد النبي الحسن بن علي ورفيق محمد التقي ، في القرن التاسع، ولا تزال بمثابة الحرم الإسلامي الرئيسي للمدينة حتى الآن.
تم بناء برج الصمت ، حيث جاء الزرادشتيون بعد الفتح الإسلامي لوضع جثث الموتى في العراء ، من قبل أحد سكان الري الأثرياء على تل في القرن العاشر. البرج مُدمر حالياً، والمسمى بالفارسية گبر (مصطلح يشير إلى «الزرادشتية» ، تم تبنيه بعد الفتح الإسلامي) ، سرعان ما استولى عليه المسلمون.
الري (إيران) التاريخ
يعود تاريخ ضريح بيبي شهربانو أيضًا إلى القرن العاشر ، وهو موقع معبد زرادشتي سابقاً مخصص لأناهيتا ( إلهة المياه الإيرانية القديمة) تم تحويل المعبد إلى ضريح إسلامي ويُزعم أنه دُفن فيه شاهربانو ؛ الأميرة الساسانية الأسطورية التي أُسِرت وتزوجت حُسين بن علي رضي الله عنه ، حفيد رسول الإسلام محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام. مُن المُحتمل أن اسم شاهربانو ، الذي يعني «سيدة الأرض» ، هو في الواقع نسبة إلى أناهيتا ، التي حملت لقب بانو («سيدة»). كانت الري واحدة من عواصم سلالة الدولة البويهية. وكانت إحدى المدن المجهزة بخدمة المراسلات، والتي كانت تستخدم في الغالب لنقل الخطابات الرسمية آنذاك.
الري (إيران) التاريخ
أدرك الفتح العربي الإسلامي الري عام 22هـ/642م في خلافة عمر بن الخطاب، وظلت تعدُّ ثغراً تحشد فيه الجيوش، في خلافة عثمان بن عفان. وكانت إدارتها في العصر الأموي مرتبطة بولاية الكوفة. وعلى الرغم من تجاوز الفتوح العربية في ذلك العصر الري باتجاه الشرق، فقد ظلت تُعدّ منطقة قصية عن مركز الخلافة في دمشق. ولذلك قصدها للإقامة فيها عدد كبير من أحفاد علي بن أبي طالب بعد فشل ثوراتهم على الحكم الأموي. وخرج منهم فيما بعد من الري الحسن بن زيد إلى طبرستان (جنوب بحر قزوين)، حيث أسس هناك سلالة حاكمة بين 250ـ316هـ /864 ـ 928م.
خلال الخلافة العباسية ، كان الاسم الرسمي دولة الري (المُحمدية) نسبة إلى الخليفة محمد المهدي، أقام في ري أثناء خلافة والده المنصور وابنه هارون الرشيد هناك. كانت مدينة المحمدية أهم دار سك العملة في تلك الدولة ويظهر اسمها على العديد من عملات العصر العباسي.
الري (إيران) التاريخ
بدأت سلطة الخلافة العباسية في الري بالضعف منذ مطلع القرن الثالث الهجري/مطلع القرن التاسع الميلادي. عندما تناوبت السيطرة على المدينة الدويلات التي انفصلت عن الدولة العباسية. فقد خضعت منذ ذلك التاريخ للدولة الطاهرية ،ثم مُنحت الري إلى مؤسس الدولة الصفارية من قبل الخليفة لمدة وجيزة. وحكم السامانيون المدينة، واضطر هؤلاء للتخلي عنها لعدد من الحكام الديالمة من منطقة طبرستان. ولكن السلطة السامانية عادت للمدينة عام 313هـ/925 م، بتأييد الخليفة، وحتى عام 318هـ/930م عندما تمكن مرداويج بن زيار مؤسس الدولة الزيارية، من الاستيلاء على الري. ونجح ركن الدولة الحسن بن بويه عام 329هـ/940 بانتزاع المدينة من الزياريين، وأقام فيها سلالة حاكمة أستمرت حتى عام 420هـ/1029م. وكانت سلطتهم تشمل أيضاً همذان وأصفهان ومع فارس والأهواز أحياناً. وقد حاول السامانيون استرجاع المدينة من البوبهيين، ولكنهم لم يفلحوا. وانتهى الأمر إلى الصلح بين الطرفين (361هـ/971م) ووزر في الري لثاني حكام الأسرة فخر الدولة الصاحب بن عباد شهير عصره في اللغة والأدب. وأقيمت فيها مكتبة عامة عدّها المقدسي «من مفاخر الإسلام». وكانت فهارسها تقع في عشرة مجلدات.
الري (إيران) التاريخ
كانت الري أيضًا عاصمة للإمبراطورية السلجوقية في القرن الحادي عشر. وخلال هذا الوقت ، كانت مدينة الري في أقصى اتساعها. وقد طورت سوقًا حضرية كبيرة أفادت أيضًا المناطق المجاورة لها ، بما في ذلك مدينة طهران الصغيرة ، وأصبحت مركزًا رائعًا لنسج الحرير. وتم جلب البضائع التجارية التي يستوردها التجار عبر طريق الحرير إلى بازار الري. أحد الآثار التي بقيت من هذه الفترة هو القرن الثاني عشر برج طُغرل ، وهو برج من الطوب تم بناؤه عام 1140 وينسب إلى طغرل الأول ، مؤسس الإمبراطورية السلجوقية.
كانت الري موطنًا للجالية الشيعية وبعض أقدم المدارس الشيعية في إيران خلال القرن الثاني عشر ، وعلى الأقل تم أنشأ واحدة من المدارس الشيعية عن طريق العالم الشيعي عبدالجلیل القزوینی الرازی ، قبل تبني مذهب الشيعية رسمياً من الدولة الصفوية.
في أوائل القرن الثالث عشر ، وبعد الغزو المغولي لإيران ، تم تدمير الري بشدة. وتم التخلي عنها وفقدت أهميتها في نهاية المطاف في وجود مدينة طهران المتنامية المجاورة. ظلت الري مهجورة طوال فترة الإمبراطورية التيمورية.
يشهد أمين الرازي ، الجغرافي الفارسي من الري الذي عاش في زمن السلالة الصفوية ، على «الوفرة التي لا تُضاهى» في حدائق وقنوات مسقط رأسه. في عام 1618 ، ووصفها المؤلف الإيطالي بيترو ديلا فالي مدينة الري بأنها مدينة كبيرة بها حدائق كثيرة يديرها حاكم إقليمي ولكنها لم تكن حضرية ولا يبدو أنها مأهولة بالسكان.
أعيد بناء أضرحة شاه عبد العظيم وبيبي شهربانو ، من بين الأضرحة الدينية الأخرى في جميع أنحاء إيران ، بشكل ملحوظ خلال الفترة الحديثة المبكرة ، باستخدام تقنيات معمارية تم تطويرها منذ عصر السلالة الصفوية حتى عصر سلالة قاجار.
هناك منحوتة تقع في في ترجع إلى زمن فتح علي شاه من سلالة قاجار ، والذي غالبًا ما كان يستكشف المدينة ، ويظهر الحاكم القاجاري في مشهد الصيد ، ليحل محل الإغاثة الساسانية السابقة التي تصور الفارسية القديمة بنفس الطريقة. تم نقشها عام 1831 ، وزينت محيطها بأقراص مغطاة بالشعر.
الري (إيران) المناخ
يُعدّ مناخ مدينة الري مناخاً معتدلاً، إذ إنّه لطيفٌ عليلٌ في فصل الربيع، ولكنّه حارّ في فصل الصيف، وأمّا في فصل الشتاء فإنّه يكثر فيها الجليد. أمّا ماؤها فقد عُرفت بعدم صلاحه للشرب؛ لأنّه ملوّث، فذكرت في الكثير من المواضع بأنّ ماءها أجاجٌ وعفنٌ حسب كتاب نزهة القلوب، وأمّا اليعقوبي فقد ذكر بأنّ أهلها يشربون من عيون الماء الغزيرة ومن أنهار المدينة الكبيرة.
الري (إيران) جغرافيا
يقول الإصطخري في كتاب (المسالك والممالك): «وهي مدينة مساحتها فرسخ ونصف في فرسخ ونصف»، وفي مكان آخر يقول: «يبلغ طول المدينة فرسخ ونصف مضروباً في فرسخ ونصف وبيوتها من الطين يذكر ابن حوقل في كتابه «صورة الأرض» بأن مساحة المدينة هي فرسخ ونصف في مثله وفي مكان آخر يذكر بأن «أكبر مدينة في هذه الناحية ـ ديلم وطبرستان ـ هي ري ومساحتها فرسخ ونصف في مثله» ويشير في كتابه هذا قائلا: أنا أقول بأن ري عبارة عن مربع كبير... رقعة ري علي شكل مربع كبير»، يقع الجزء الأكبر من مدينة ري جنوب جبل بيبي شهربانو وتنقسم مدينة ري التاريخية من حيث القدم إلى قسمين:
تقع مدينة ري في السهول وجبالها ليست عالية جدًا. هذه الجبال هي:
جبل عراد: يقع هذا الجبل في وسط مدينة ري بين منطقتي كهريزك وفاشابويه. يقع جبل عراد على بعد 9 كم شمال شرق حسن آباد ويبلغ ارتفاعه 1428 مترًا. هذا الجبل يسمى أيضا (الإرادة). أيضا في خريطة تعود لعام 1307 هـ في عهد ناصر الدين شاه قاجار رسمها مهندسان إيرانيان في ذلك الوقت. جبل عراد يسمى كوه (عراد). أيضا في كتاب الجغرافيا التفصيلية لإيران ، ورد ذكر جبل عراد باسم الجبل (حسن آباد وكنارجارد).