hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الحسين بن علي شريف مكة الثورة العربية الكبرى
كان من البديهي أنْ يُقدم الاتحاديون على عزل الشريف الحسين وتوليه أمير من أسرة زيد عملًا على ما يبدو بسياسة ضرب القبائل الحجازية بعضها البعض وهي سياسة تنبثق من المبدأ السياسي المعروف باسم (فرِّق تَسد). لا سيما أنَّ الشريف الجديد علي حيدر كان معروفًا بتأييده للاتحاديين وموالاتهم في جميع أدوار حياته، فقد سبق له أنْ تقلَّد منصب وزير الأوقاف في الأستانة. وقد أضفى عليه رجال الحكم في الأستانة الكثير من مظاهر التكريم، فسافر من الأستانة في قطار خاص إلى دمشق، ثم قصد المدينة المنورة التي كانت في يد الدولة العثمانية، والتي أتخذها مقرًا لولايته، وقد بلغها في شهر سبتمبر عام 1916 مع حاشية كثيرة وأكياس من الذهب وكان معه شقيقه الشريف جعفر باشا، وكانت مهمة علي حيدر بث دعاية واسعة للأتراك بين أوساط القبائل الحجازية، عن طريق إنفاق الأموال لاستمالتهم وإغرائهم على الانفضاض عن الشريف الحسين.
عمل الشريف علي حيدر على تشويه صورة الشريف الحسين مدعيًا بأنه ضلَّ بتحالفه مع الإنجليز. فقد وجَّه الشريف علي حيدر منشورًا إلى أهالي الحجاز، يُبين فيه قيمة الحجاز التاريخية منذ ظهور الإسلام وحتى مُضي 12 قرنًا من الزمان عليه، وما مرَّت به من أحوال كثيرة وأدوارٍ مختلفة من بسط وقبض ورفع وخفض وزلزال وتمكين الأرض، ورغم ذلك كله بقي الحجاز بكرًا من الممالك لم يطمثها فاتح. وبيَّن بعد ذلك الشريف علي حيدر ما لحق بمصر والسودان والهند وبعض البلاد الإسلامية الأخرى من الاستعمار البريطاني الذي نجا منه الحجاز وذلك حُرْمه من الله تعالى لبيته المُعظّم ومعجزة للنبي محمد.
وخلص الشريف حيدر من ذلك بأن الشريف الحسين قد أضاع حرمة الحجاز ومجده في الاستقلال بتحالفه مع دولة مسيحية تفرض حمايتها على بيت الله ومسجد الرسول، وهي في ذات الوقت محاربة لدولة الإسلام الدولة العثمانية. ثم بيّن الشريف حيدر في منشوره مساوئ الإنجليز ومعاملتهم الدنيئة مع حلفائهم ونقضهم العهود، وأوضح الفرق بين اتفاق الدولة العثمانية وألمانيا وما استهدفت من ضرب الأعداء المسيحين ببعضهم والفرق بين حلف الشريف الحسين وبريطانيا والذي يُخوّل للمسيحيين ضرب الدولة العثمانية المسلمة، وبعد ذلك أوضح الأسباب التي جعلته يقبل إمارة مكة المكرمة وهو إشفاقه على الحرمين الشريفين من لوث مداخلة الأعداء. ثم أهاب بأهالي الحجاز أن يُلبوا دعوة القرآن ودعوة السلطان ودعوة أجداده آل زيد بأنْ ينفردوا لقتال العساكر المنفذة لأوامر النصارى الإنجليز، واختتم منشوره بآيات من القرآن الكريم.
حاولت الدولة العثمانية القضاء على الثورة عسكريًا، وشكّل «جمال باشا» وفدًا من عرب الشام، سافر إلى المدينة لإقناع شيوخ القبائل بموالاة الدولة. وقصد «جمال باشا» من إرسال هذا الوفد ضرب العرب ببعضهم، لكن جميع محاولاته باءت بالفشل. واعتُبر إرسال وفد من أعيان دمشق إلى الحسين حملة دبلوماسية اتحادية لكسب الرأي العام الإسلامي، ولكن الشريف الحسين رفض استقبال الوفد. وقام الاتحاديون بحملة إعلامية واسعة ضد الشريف الحسين في العالم الإسلامي.
بعث الشريف حيدر بكتاب إلى الشريف علي بن الحسين يلومه ووالده لخروجهم على الدولة، فأجابه الشريف الحسين بكتاب في محرم سنة 1335 هـ قال فيه إنّ خروج العرب على الاتحاديين أصبح فرضًا على العرب والمسلمين، وأضاف أنَّ أسباب خروج العرب هي أعمال الاتحادين ضدّ الإسلام والعرب، وأنَّ هدف الثورة حفظ استقلال البلاد العربية بعد سقوط الدولة العثمانية الذي أصبح وشيكًا. عجزت الدولة العثمانية عن إمداد الشريف حيدر بالسلاح والمُون، مما دفعه إلى الانسحاب في مايو سنة 1917 إلى دمشق ثم إلى لبنان حيث بقي حتى نهاية الحرب، وتوفي سنة 1935 في بيروت.
الحسين بن علي شريف مكة ما بعد الثورة العربية الكبرى
ردًا على قرار الاتحاديين القاضي بعزل الشريف الحسين عن إمارة مكة وشرافتها وبعد أنْ ثبَّتت الثورة العربية أقدامها بسقوط الطائف، قرَّر علماء مكة وزُعماؤها والسوريون الموجودون في الحجاز في 29 أكتوبر سنة 1916 إنشاء دولة عربية رسميًا والمناداة بالشريف الحسين ملكًا عليها بلقب «ملك البلاد العربية»، بعد أنْ وجَّهوا خطابًا إلى العالم الإسلامي يحملون فيه على مظالم حكومة رجال الاتحاد والترقي، وبيَّنوا في خطابهم قيمة العلم والعلماء في خدمة الشرع والغيرة على الدين الإسلامي وخلصوا من ذلك بإظهار قيمتهم الدينية الخالصة التي تُؤهلهم لتقديم النُصح والإرشاد للمسلمين عامة، واطلاعهم على أعمال الفئة المُتغلبة على مملكة آل عثمان، وما تفعله من المنكرات في بلادهم وما جرَّته من المصائب على أوطانهم، ثم ختموا خطابهم بقولهم: «إننا ندين الله تعالى يوم الوقفة الكبرى بين يديه بأننا لا نعلم اليوم ملكًا من ملوك المسلمين اتقى الله من ابن رسوله المتبوء عرش المُلك على البلاد العربية ولا أشد خوفًا من الله وتمسكًا بأوامره وإقامة لشعائره قولًا وعملًا، ما قدر على النظر في أمورنا بما يرضي الله عز وجل. والعرب إنما بايعوه ملكًا عليهم لمّا رأوا في ذلك من صلاح دينهم ودنياهم».
الحسين بن علي شريف مكة ما بعد الثورة العربية الكبرى
وفي 2 نوفمبر 1916، حضر جماعة من الأشراف والعلماء ومشايخ ورؤساء البدو والزعماء إلى مجلس الشريف الحسين الخاص الملاصق للكعبة وبايعوه ملكًا على العرب، واتبعوا في هذه البيعة قواعد الشريعة الإسلامية، إذْ سلَّم الشيخ عبد الله سراج مفتي الحنفية في مكة إلى الشيخ فؤاد الخطيب كتاب البيعة للملك، فتلاه على الجماهير المحتشدة، ثم نهض الشيخ عبد الله سراج فبايع الحسين بالمُلك ولقَّبه بملك البلاد العربية وتبِعه الناس بالمبايعة. وخطب الملك الحسين بالمبايعة خطابًا وجيزًا قال فيه:«إنني اقسم بالله العظيم أنني لم أرد هذا الأمر الذي تكلفونني به، ولم يخطر على بالي عندما قمت معكم بنهضتنا السعيدة، ولكني رأيت كما رأيتم أننا أمام خطرٍ عظيم وخطب جسيم، ربما قضى علينا القضاء المبرم اذا لم نبادر إلى ازالته».
الحسين بن علي شريف مكة ما بعد الثورة العربية الكبرى
وما إن تمَّت المبايعة حتى تقدَّم الشيخ فؤاد الخطيب بصفته نائبًا عن أهل سورية، فبسط لدى الملك الحسين آمال سورية العربية... من أجل الوحدة العربية، وقال إنَّ سُكان تلك الديار جديرون بأنْ يكونوا من جملة العرب المستقلين المتمتعين برعاية جلالة سيد العرب وملِكها. وبايعه بعد ذلك أُسوة بسائر العرب على كتاب الله وسنة رسوله، وهذا يعني أنَّ المبايعة لم تكن مقصورة على الحجاز فحسب وإنما شملت أيضًا سورية العربية، التي مثَّلها في حفل المبايعة الشيخ فؤاد الخطيب. ولعل منظمي هذا الحفل قد استهدفوا من إشراك الشيخ الخطيب تأكيد لقب ملك البلاد العربية بأنه يمتد فيشمل في مرحلته الأولى الحجاز وسورية.
في اليوم التالي، اتخذ الشريف الحسين الإجراء التنفيذي بإنشاء وزارة أُطلق على كل وزير لقب «وكيل» باعتبار الوزراء وكلاء عنه في إدارة مصالحهم، تألَّفت الوزارة العربية في الحجاز من كل من:
وفي اليوم نفسه سارع الأمير عبد الله بن الحسين بصفته وزيرًا للخارجية بإبلاغ لقب «ملك البلاد العربية» الذي اتخذه والده إلى وزارات خارجية دول الحلفاء والدول المحايدة عن طريق البرق طالبًا منها الاعتراف باللقب الجديد.
الحسين بن علي شريف مكة ما بعد الثورة العربية الكبرى
كان لأنباء الثورة العربية تأثير سيئ في الدولة العثمانية، وعزا بعضهم قيامها إلى سوء إدارة الاتحاديين وسلوك «جمال باشا»، واعتبروا الثورة قاضية على الدولة والخلافة الإسلامية، إلا أنّ أصحاب هذا الرأي كانوا غير متنفذين في الدولة. وهاجم الإتحاديون الشريف الحسين في جرائدهم وأنكروا قيام ثورة في الحجاز، واعتبروها عصيانًا من بعض القبائل وقالوا: إنَّ الشريف مجرد موظف حاد عن أداء واجبه بهدف الحصول على الإمارة أو الخلافة، واعتبروا ثورة الشريف الحسين ضِد الخلافة، ولقّبوه بقاطع طريق مبتذل وخائن، وأصدروا الفتاوى بتكفيره. وسعوا إلى الدفاع عن مركز الدولة في الحجاز حيث المدن المقدسة، حتى لا يُعتبر الشريف الحسين ممثلًا للمسلمين، واستمروا يعلنون تبعية الحجاز للدولة كسابق عهدها، وأنّ المظاهر الرسمية في عاصمة الدولة وفي الحجاز تجري على هذا الأساس.
الحسين بن علي شريف مكة ما بعد الثورة العربية الكبرى
عارض المسلمون في الهند الثورة العربية، واعتبروها ضد الخلافة واعتبروا الشريف الحسين خارجًا على طاعة الخليفة، وأنه بخروجه عرض الأماكن المقدسة للخطر. وعارض الهنود المسلمون فكرة قيام خليفة عربي، لذلك برَّروا إطلاق العثمانيين النار على الكعبة بسبب ثورة الحسين، ولذلك فالحسين هو المسؤول عن هذا العمل. وربما يعود ذلك إلى ولاء المسلمين الهنود إلى الخليفة العثماني بسبب خضوعهم المبكر للاستعمار البريطاني سنة 1857، على أمل أن يُخلصهم الخليفة العثماني من الاستعمار.
الحسين بن علي شريف مكة ما بعد الثورة العربية الكبرى
أصدر العلماء المسلمون في الشام فتوى ضد ثورة الحسين، ودعوا في نص فتواهم إلى نصرة الدولة العلية العثمانية بقلوب نقية ونفوس أبية، إذ جاء في الفتوى:«هذا وإنَّ ما فعله الشريف حسين أمير مكة السابق من الخروج على أمير المؤمنين وإمام المسلمين (محمد رشاد خان)...، مخالف للقرآن العظيم ولسنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، كما أن التجاءه للإنجليز ألدّ أعداء الدولة والملة ورفعه أعلام ذلك العدو على أرجاء البلد الأمين موجب لسخط الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام ونفرة عموم المسلمين وهو مخدوع بالمواعيد الكاذبة، والأضاليل الباطلة، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم». ووقَّع على الفتوى علماء دمشق، منهم: محمود أبو الشامات وإبراهيم خليل الأيوبي الأنصاري، ومحمد عطا الله الكسم ومحمد توفيق السيوطي وأبو الخير عابدين ومحمد صالح قطنا وبلغ عددهم تسعةٌ وعشرين عالمًا. ووقَّع عليها علماء بيروت وحلب وبقية الألوية في الشام، وبلغ عددهم إثنين وخمسين عالما منهم: محمد توفيق خالد ومصطفى الغلاييني وعبد الرحمن الحوت، وعبد المجيد فاخوري من علماء بيروت. وعلي العالم وعبد الرحمن الحجار، وعبد السميع الكردي، ومحمد الزرقاء من علماء حلب. ومحمود اللبابيدي، وعبد الله الجزار وبدر الدين الكيلاني وعبد الحميد كرامة، وطاهر أبو السعود، وكامل الحسيني من علماء الألوية، والفتوى غير مؤرخة، وطبعت في مطبعة الشرق في الشام.
وعارض المسلمون السنيون في أنحاء العالم الثورة، كما عارضها العرب في أقطار المغرب العربي، وحملت الصحافة المغربية على الشريف الحسين حملة قويّة، واعتبروا ثورته على الخلافة العثمانية، بهدف حصوله على منصب الخلافة وأنكروا على الحسين هذا السعي للخلافة (من وجهة نظرهم) وأعلنوا رفضها.
ويُذكر أنَّ موقف الألمان قد تغير من الدولة العثمانية بعد الثورة العربية، وصرّح أحد قادة الألمان العسكريين في دمشق قائلًا: «وإننا لم نستمل الترك ولم نبذل لهم ما بذلناه ولم نتحمّل ما تحمّلناه إلا لأنّ الخلافة الإسلامية فيهم، ولأنهم موضع احترام مسلمي العالم بسببها، أمّا وقد أضاعوا وفقدوا هذه المزية بخروج الشريف عليهم وهو أكبر زعيم مسلم وسليل أعظم بيوت في الإسلام فالألمان سيعيدون النظر في موقفهم ويسعون للتخلص من الترك». كان مركز الحسين في الجزيرة العربية ضعيفًا عند الثورة بسبب ولائه الطويل للدولة العثمانية ضِدّ زعماء الجزيرة، على الرغم من ذلك بارك ابن سعود وشيخ الكويت وشيخ المحمرة «خزعل الكعبي» ثورة الحسين في نوفمبر 1916.
الحسين بن علي شريف مكة نهاية المملكة الحجازية الهاشمية
أثَّرت خلافة الحسين في علاقته مع ابن سعود وظهرت استعداداته للحرب، وأغار بعض رجاله على الحدود العراقية، وهاجمت نجد خلافة الحسين التي اعتبرتها تحديًا لمشاعر المسلمين الدينية ولإبن سعود. وكانت أول ردة فعل رسمية لحكومة نجد على خلافة الحسين إصدار بيان إلى العالم الإسلامي والشعب العربي في 1 يونيو 1924 حمل توقيع فيصل بن عبد العزيز آل سعود، ودعا البيان العرب إلى النهضة من أجل استقلالهم ومنع الوصاية عليهم.
الحسين بن علي شريف مكة نهاية المملكة الحجازية الهاشمية
وعقد عبد الرحمن آل سعود والد عبد العزيز اجتماعًا في الرياض حضره العلماء والأعيان ورؤساء الأجناد. تحدَّث عبد الرحمن في الاجتماع عن الكتب التي وصلته من أهل نجد يطلبون فيها الغزو والحج، فأرسلها بدوره إلى ولده السلطان عبد العزيز الذي كان حاضرًا الاجتماع، وطلب عبد الرحمن من الحاضرين توضيح مطالبهم لعبد العزيز فطلب الحاضرون السماح لهم بالحج، لأن ملك الحجاز يمنعهم منه فلا بد من غزو الحجاز وتأخير فريضة الحج لهذه السنة. أعاد السلطان عبد العزيز البحث في مسألة الحج، وتحدث عن الحسين وأنكر عليه ادعاءه الزعامة على العرب مع أنّه أضعفهم، بل قام بتلقيب نفسه بإمارة المؤمنين مع أنه يعلم أنَّ الاقطار الإسلامية كلها تبغضه، وأنَّ العلماء قد أرسلوا البرقيات إلى مصر والهند ينكرون عليه هذه الدعوى التي لا يرونه كفؤًا لها، ولا بد من وضع حد لأكاذييه وافساداته. ونصح عبد العزيز الحاضرين بالعدول عن الحج لهذه السنة خشية حدوث فتنة، وقال: أنّ البلاد المقدسة ملك لكل المسلمين، وما دمنا لم نضع خطة بالاشتراك مع المسلمين، فأنا لا أجيز لكم الاستيلاء على إحدى المدن المقدسة.
الحسين بن علي شريف مكة نهاية المملكة الحجازية الهاشمية
ونُشر خطاب عبد العزيز في 8 أغسطس 1924 في صحيفة الأخبار المصرية، وأحدث أثرًا كبيرا في الهند. فأرسلت جميعة الخلافة الهندية كتابًا إلى السلطان عبد العزيز حمدت فيه موقفه من العرب والمسلمين وتمنَّوا لأعماله النجاح، لينقذ البلاد من جهل الحسين وأولاده. جاء في كتاب جمعية الخلافة عن موقفها من العلاقات النجدية الحجازية: «والهند ترى التريُّث ضروريًا ريثما يرُد الحسين على الجواب الذي أرسلته إليه قبل تاريخه بعشرة أيام، فإذا انقاد للانضمام إلى الحلف العربي، ووقع معكم ومع جيرانه محالفات دفاعية هجومية ضد كل عدو أجنبي فلا حاجة لسفك الدماء ولا ضرورة تُسيغ احتلال بلاده، وإذا رفض الحسين اقتراحاتنا جميعها فنرى مهاجمته واحتلال بلاده لازمين».
وقد بدأ الحسين منذ عام 1919 بعد معركة تربة بعدم السماح لأهل نجد بالحج، وسعت بريطانيا لإقناع الحسين بالعدول عن ذلك، فكان الحسين يسمح لأهل نجد بالحج في بعض السنوات مع تحديد العدد المسموح له بالحج.
الحسين بن علي شريف مكة نهاية المملكة الحجازية الهاشمية
وذكر حافظ وهبة أنه هو الذي أقنع عبد العزيز بغزو الحجاز، وذلك استغلالًا للوضع السياسي الملائم والذي تمثل بخلافة الحسين التي أغضبت المسلمين في الهند ومصر وأكثرية العالم الإسلامي، وعدم رضى بريطانيا عن الحسين بسبب موقفه من فلسطين، ويضيف وهبة: «كان ابن سعود يخشى تدخل بريطانيا وكان متهيبًا أكثر منه مترددًا وأنا أستحثه على انتهاز هذه الفرصة، والفرص لا يجود بها الزمن أكثر من مرة، إنّه لم يكن يصدق أنه سيستولي على الحجاز ولم يكن يصدق أنَّ الملك الحسين ضعيف بالدرجة التي كنت أصوّرها له، ولكنه اقتنع أخيرًا بأن يهجم على الطائف، فإذا استولى عليها جعلها نقطة مساومة بينه وبين الملك الحسين». وكان وهبة يكتب المنشورات التي كانت تصدر باسم فيصل بن عبد العزيز آل سعود والتي حمل فيها على الحسين لإعلانه الخلافة، وحثَّ المسلمين على القيام بوجه الحسين لأنَّ الخلافة لكل المسلمين.
الحسين بن علي شريف مكة نهاية المملكة الحجازية الهاشمية
في 14 أغسطس 1924؛ هاجمت القوات السعودية شرقي الأردن،  وكان الأمير عبد الله في العقبة قادمًا من الحجاز، فتصدّى الجيش النظامي وقبائل شرق الأردن للقوات السعودية وشاركت المصفحات والطائرات البريطانية، ونجحت جميعها في صِدٌ القوات السعودية وقتل منهم ما يقارب ثلاثمائة شخص بالإضافة إلى العديد من الأسرى. وذكرت صحيفة المقتبس أنه عُثر مع الأسرى السعوديين على منشورات تتهم الحسين بإعلان نفسه خليفة بوجود أمراء عرب أحقّ منه.
الحسين بن علي شريف مكة نهاية المملكة الحجازية الهاشمية
وفي أول سبتمبر 1924؛ سارت الحملة النجدية على الحجاز بقيادة سلطان بن بجاد (الشهير بلقب سلطان الدين) والشريف خالد بن منصور أمير الخُرمة، ووصلت إلى قرية الحوية  ونجحت في الاستيلاء على مخفري كلاخ والأخيضر وهي من المخافر الأمامية الحجازية من جهة نجد، وتقدمت القوات السعودية باتجاه الطائف، ويذكر البعض أنَّ أوَّل صدام بين القوات النجدية والحجازية كان في قرية الحوية مفتاح الطريق إلى الطائف، وذلك لأنَّ الحكومة الحجازية علمت بتقدم القوات النجدية، فأرسل وزير الحربية «صبري باشا العزّواي» أربعمائة جندي مُزودين بالمدافع والرشاشات إلى الحوية، وانتصرت القوات النجدية وانسحب الجنود الحجازيون إلى الطائف. وقال الزركلي: إنَّ تلك القوة الحجازية كانت بقيادة الغراوي.
الحسين بن علي شريف مكة نهاية المملكة الحجازية الهاشمية
وصلت أنباء تقدم القوات النجدية نحو الحجاز إلى الحسين في مكة، فأمر الحسين ابنه علي بالتوجه على رأس قوة إلى الطائف. وكان علي قد قدِم من المدينة إلى مكة حاجًا مع قواته. وأمر الحسين ولده بسلوك طريق (ريع الثنية) وهو أقرب من الطريق السلطاني (كرى) ولكنه أوعر، أدّى ذلك إلى تأخر وصول القوات الحجازية عن موعدها لأنَّ المدافع والرشاشات كانت محملة على الإبل التي يصعب سيرها في الجبال، وتأخَّر جزء من قوة الأمير علي مع ذخائرها عن الوصول.
غادر علي مكة يوم 2 سبتمبر. ووصل الطائف ليلة 4 سبتمبر وكان لوصوله أثر على تراجع القوات النجدية، وفرح به أهل الطائف وما حولها. شدّد النجديون الحصار فسقطت الطائف. وقيل أنَّ علي وصل الطائف وخرج منها في اليوم التالي إلى الهدا، تاركًا امر الدفاع عن الطائف إلى حامية صغيرة، فدخلتها القوات النجدية ليلة 7 سبتمبر، فكان انسحاب علي من الطائف قبل سقوطها.
الحسين بن علي شريف مكة نهاية المملكة الحجازية الهاشمية
احتل السعوديون الطائف وأُحرقت منازلها، وأصدر المسلمون في مكة بيانًا إلى العالم الإسلامي أعربوا فيه عن سخطهم على أعمال السعوديين في الطائف. ودعا البيان عصبة الأمم باسم الإنسانية والمدنية والعدل إلى التدّخل، لوضع حدٍ لهذه الأعمال ورفعوا احتجاجهم هذا إلى نائب رئيس الوكلاء حجة الإسلام قاضي القضاة عبد الله سراج، وأبلغوه قرارهم برفع احتجاجهٍ إلى قناصل الدول في جدة وعصبة الأمم ووزراء خارجيات دول أوروبا وأميركا وآسيا وإفريقيا وإلى ملوك المسلمين وأمرائهم وزعمائهم، وإلى الهيئات الإسلامية الكبرى وإلى جرائد العالم. ووضع البيان ووقَّعه لجنة خاصة من المسلمين المقيمين في مكة، بلغ عددها تسعة وعشرين شخصًا منهم: عبد الغفار المدني، والطيب المراكشي، ومحمد المختار، ومحمد شيخ، وعباس نظام الدولة. ورفعت اللجنة احتجاجها إلى قناصل الدول بجدة. وأجاب القناصل إجابة موحدة، أعربوا فيها عن أسفهم لما يقع في البلاد المقدسة، وقالوا: إنَّ مبادئهم لا تبيح لهم التدخل في مسألة تخص المسلمين وحدهم ووعدوا في جوابهم بإبلاغ حكوماتهم بما يجري في الحجاز.
الحسين بن علي شريف مكة نهاية المملكة الحجازية الهاشمية
أعادت صحيفة القبلة توضيح موقف الحسين من الحجاز القائم على استعداده للتنازل عن العرش لأجل راحة البلاد وإذا بدا منه أي تقصير. وبعثت جمعية العلماء في مومباي في الهند برقية إلى جريدة القبلة، جاء فيها: «إِنَّ ما يحدث من القتال بين نجد والحجاز في الأراضي المقدسة منافٍ للإسلام ويجب وقف القتال»، فأجابت صحيفة القبلة بأن الحجاز يُدافع عن أراضيه ويهدف منع حدوث كوارث فيها. وأرسلت جمعية الخلافة في الهند في الوقت نفسه إلى سلطان نجد برقية تؤيد فيها أعماله وتُطالبه بإخضاع الحجاز وتهجًّمت في برقيتها على الحسين.
الحسين بن علي شريف مكة نهاية المملكة الحجازية الهاشمية
انسحب الأمير علي بقواته إلى الهدا، وانضم الكثير من العربان وبعض أشراف الحرث إلى السعوديين مما كان لذلك تأثير سيئ على الحجازيين، وأخذ أشراف الحرث يُهددون طريق جدّة - مكة. وذكرت صحيفة القبلة أنَّ القوات الحجازية بقيادة الأمير علي قامت بزحف عام على الطائف من الهدا، وتقدمت طلائعه بقيادة الشريف هزاع إلى وادي محرم على بعد ساعة من الطائف. وبدأت المناوشات بين الفريقين وتجمعت القبائل الحجازية والأشراف للاشتراك في القتال. تمكَّنت القوات النجدية من الانتصار على قوات الأمير علي في الهَدَا، وكانت المعركة الفاصلة يوم 25-26 سبتمبر، حيث استولى السعوديون على معسكر الأمير علي وانهزم الحجازيون.
جمع الحسين الأشراف بعد هزيمة الهَدَا وقرروا بعد التشاور الانسحاب إلى جدة، وبدأوا بإرسال النساء والأطفال وبينهم عائلة الحسين. وأعلن الحسين عن عزمه البقاء في مكة، واستمرٌ يستنهض حماس من حوله، ولم يكن يتوقَّع بقاء السعوديين في الحجاز. أصدر ابن سعود أوامره إلى قادة جيشه بالتوقف في الطائف وعدم دخول المدن المقدسة، وأعلن بأنه لا ينوي مهاجمتها.
الحسين بن علي شريف مكة نهاية المملكة الحجازية الهاشمية
سعت الكثير من الهيئات الإسلامية في عددٍ من الأقطار خاصة في الهند وفلسطين للتوسط في الصلح بين نجد والحجاز ونصحت بحل الخلافات بالمفاوضات، وناشدت الجرائد العربية الزعماء والهيئات ببذل الجهود لوقف القتال في الحجاز. فبعث المجلس الإسلامي الأعلى في فلسطين إلى كثير من الشخصيات الإسلامية طالبًا منها السعي للصلح بين المتحاريين في الحجاز وأبرق لأجل ذلك إلى زعماء الجزيرة العربية مما فيهم الحسين وابن سعود. وتحدّث البعض عن تفوق القوة النجدية على الحجازية، ولذلك أصبحت مكة محاصرة من السعوديين. ونُسب ضعف القوة الحجازية إلى سياسة الحسين وعدم اهتمامه بتسليح الحجاز وانفاق الأموال الكافية لهذه الغاية.
الحسين بن علي شريف مكة نهاية المملكة الحجازية الهاشمية
أبدت بريطانيا وفرنسا حيادها تجاه الحرب النجدية الحجازية، وأعلنت بريطانيا رغبتها فقط بحماية رعاياها في الحجاز. ويذكر المؤرخ عبد الله الخطيب: أنه بعد هزيمة الجيش الحجازي في الهدا اتصل به الحسين للاستنجاد ببريطانيا التي أعلنت حيادها. وكانت باخرة بريطانية وصلت إلى جدة لحماية مصالحها هناك. جاء هذا التصريح على أثر طلب الحسين المساعدة من بريطانيا. وقيل على لسان ناجي الأصيل مندوب الحسين في لندن إنَّ توقيع المعاهدة العربية البريطانية أصبح قربيًا، وأن اعتراض الحسين على المعاهدة قد زال. وتوقعت صحيفة فلسطين أنًّ الحرب في الحجاز نتيجة لذلك ستتوقف وستكون فلسطين هي الضحية، وقالت: يعتمد أمر الحرب على موقف بريطانيا، فإذا استمرت على حيادها فيحتل ابن سعود الحجاز وإذا تدخلت لصالح الحسين فيبقى الحسين في الحجاز ويوقّع على المعاهدة.
الحسين بن علي شريف مكة نهاية المملكة الحجازية الهاشمية
كانت بريطانيا غير راضية عن الحسين فلم تتدخل في الحرب، واصفة النزاع بأنه: قضية مذهبية غايتها تسوية بعض الخلافات الناجمة عن انتقال الخلافة، وأنهم عملًا بالتقاليد البريطانية لن يتدخلوا في نزاع من هذا النوع إلا بطلب الفريقين. ولم يكن ابن سعود يطلب ذلك وهو متأكد من النصر. وذُكر أنَّ الحسين طلب مساعدة بريطانيا ولكن بريطانيا أعلنت حيادها. وبعث قناصل الدول الأجنبية في جدة إلى أميري جيش ابن سعود معلنين حياد حكوماتهم تجاه الحرب النجدية الحجازية، وأنَّ ما يهمهم فقط سلامة رعاياهم في الحجاز. كانت المفاوضات حول المعاهدة البريطانية الحجازية على حالها منذ أربع سنوات، ويبدو ذلك سببًا في إعلان الحياد البريطاني.
اجتمع أعيان الحجاز المقيمين في جدّة، وتباحثوا في الوضع القائم في الحجاز. ورأوا أنَّ الوسيلة لجعل ابن سعود يرجع عن الحجاز هي حمل الحسين على التنازل عن العرش، فيُرضوا بذلك ابن سعود الذي كان ينادي بأنَّه جاء لقتال الحسين وإنقاذ الحجاز، ويتخلصون بذلك من حكم الحسين، ويُرضون المسلمين الناقمين على الحسين لإعلانه الخلافة الإسلامية.
الحسين بن علي شريف مكة نهاية المملكة الحجازية الهاشمية
دعا المجتمعون الأمير علي للحضور إليهم من مكة، فوصل علي إلى جدة في 3 أكتوبر 1924، وأبلغوه قرارهم بخلع والده، ومبايعته بالملك حقنًا للدماء، فأرسلوا برقية إلى الحسين في اليوم نفسه، شرحوا في مقدمتها الفوضى التي تسود الحجاز وعدم قدرة الجيش على الدفاع عن أهل الحجاز.
وعليه قررت الأمة نهائيًا تنازل الشريف الحسين، وتنصيب ابنه الأمير علي ملكًا على الحجاز فقط مقيدًا بالدستور، شريطة أنه ينزل على رأي المسلمين وأهل الحجاز في تحقيق آمالهم ورغائبهم في إصلاح شؤون البلاد المادية والمعنوية، وأنْ يكون للبلاد مجلسان: أحدهما نيابي وطني لإدارة الأمور الداخلية والآخر شوري. ولم تشر البرقية ما إذا كان التنازل شمل الخلافة إلى جانب الملك، ووقّع البرقية مئة وأربعون شخصًا يمثلون الأعيان والتجار والعلماء الموجودين في جدة وكان منهم: عبد الله علي رضا، سليمان قابل، محمد الطويل، مصطفى سلام، الشريف ناصر بن شكر البركاتي، والشريف شرف بن راجح.
الحسين بن علي شريف مكة نهاية المملكة الحجازية الهاشمية
أجاب الحسين بالموافقة على رغبة الحجازيين، ولكنه طلب تنصيب رجل غير ابنه علي. ثم جرت بعد ذلك اتصالات هاتفية بين أعضاء الهيئة والحسين. وجاء في حديث الحسين لمحمد الدباغ: «أنا وابني واحد... لا يهمني في أمر المُلك في أيّ شخصٍ كان، ولكن لا أتنازل لولدي علي أبدًا». وأصّر الحسين على رأيه مقترحًا بدلًا من علي: الشريف علي بن عبد الله بن عبد المعين أمير مكة السابق، أو شقيقه الشريف ناصر بن علي، أو خديوي مصر عباس حلمي، أو أحد الأشراف وجميعهم موجودون في جدة المهم أنْ لا يكون علي، فاستأذنه الدباغ إبلاغ الهيئة رغبته.
الحسين بن علي شريف مكة نهاية المملكة الحجازية الهاشمية
وأجابت الهيئة الحسين بحراجة الوضع وقالت: (نسترحم بلسان الإنسانية أنْ تنازلوا جلالتكم حتى تتمكن الأمة من تشكيل حكومة مؤقتة وذلك حفظًا لدماء المسلمين)، وألقت الهيئة مسؤولية ما يحدث على الحسين إذا ما تأخر عن التنازل. وكانت هيئة جدة تُرسل نتائج مباحثاتها مع الحسين أولًا بأول إلى قناصل الدول الموجودين في جدة، وجاء في أول رسالة من الهيئة قرار الأمة بتنازل الحسين ورفض الحسين ذلك وعليه يتحمل الحسين مسؤولية الأحداث، وكانت تلك الرسالة في يوم الاجتماع 3 أكتوبر، ووقَّعها باسم الهيئة: هاشم بن سلطان، سليمان قابل، بكري قزاز، محمود شلهوب، صالح بن بكر شطّا.
ثم وافق الحسين على التنازل بعد تردُّد، وطلب إرسال من يستلم البلاد منه بسرعة، وقال: إذا قبل الأمير علي الأمر فعيّنوه وأرسلوه. وأرسلت الهيئة موافقة الحسين إلى القناصل، واعتبر تنازل الحسين تنازلًا شاملًا الخلافة والملك معًا.
الحسين بن علي شريف مكة نهاية المملكة الحجازية الهاشمية
قامت هيئة جدة (قبل بيعة علي بالمُلك) بتأسيس الحزب الوطني الحجازي، الذي جاء نتيجة اجتماع انعقد في بيت محمد نصيف بجدة، دُعي الأهالي إلى الاجتماع لينتخبوا حزبًا يمثلهم. وتم انتخاب إثني عشر شخصًا بالأغلبية منهم حسب ترتيب الأصوات: محمد الطويل (ناظر الجمارك) رئيسًا، محمد طاهر الدباغ (رئيس المالية) سكرتيرًا عامًا، سليمان قابل، قاسم زينل، محمد نصيف، صالح شطا. أخبر رئيس الحزب الحجازي أعضاء الحزب بقبول علي المُلك، وذهب أعضاء الحزب خشية للفوضى إلى دار الحكومة بجدة وبايعوا الملك علي.
اجتمع الناس في دار الحكومة بجدة بحضور الأمير علي وجرت مبايعته بالمُلك يوم 4 أكتوبر 1924، وألقى محمد طاهر الدباغ خُطبة جاء فيها تنازل الحسين عن المُلك بناءً على طلب الأمة يوم 3 أكتوبر، وقرار الأمة البيعة لعلي ملكًا دستوريًا على الحجاز فقط، وأنْ يكون للبلاد مجلس نيابي وطني، ولضيق الوقت عن تشكيل المجلس شكلت هيئة لمراقبة أعمال الحكومة، ولا يمكن اتخاذ أي إجراء بدون موافقة الهيئة وتصديقها عليه.
الحسين بن علي شريف مكة نهاية المملكة الحجازية الهاشمية
ثم أرسل الدباغ برقية إلى الحسين بعد إعلان مبايعة الملك علي، أخبره فيها ببيعة ولده بالمُلك، وعيَّن الملك الجديد من يستلم مكة من الحسين، فالمنتظر من مولاي مبارحة البلاد بكل احترام تهدئة للأحوال. أجاب الحسين بالموافقة، واحتجَّ على كتاب البيعة لعلي، وحصْر البيعة فيه بالحجاز، وجعل حكومة الحجاز دستورية، وإبدال العمل بكتاب الله وسنة رسوله. وسجَّل الحسين الاحتجاج رسميًا بعد وصوله إلى جدة، ونشرته الجرائد، وأثَّر خبر تنازل الحسين على أهالي الحجاز فاضطرب الناس، يقول المؤرخ أحمد عبد الغفور عطار: إن الحزب الوطني أخطًا في طلب التنازل من الحسين.
الحسين بن علي شريف مكة خروج الحسين من الحجاز
وصل الحسين إلى العقبة في 17 أكتوبر 1924 وبقي فيها حتى 18 يونيو 1925، واتخذ الحسين خلال تلك الفترة العقبة مقرًا له، وأخذ يُقدم ما يستطيع من مساعدة إلى ولده علي في جدة، وأنفق في سبيل ذلك الأموال، خاصة على تجنيد المتطوعين وإرسالهم إلى جدة.
وكان الحسين خلال إقامته في العقبة على اتصال بولده عبد الله الذي كان يزور والده باستمرار، وأخذا يبذلان كل مساعدة ممكنة للملك علي في جدة. وحضر الأمير عبد الله على رأس وفد في أكتوبر 1924 إلى العقبة للسلام على الحسين، وعرض ضيافة شرق الأردن عليه. وقيل أنَّ هناك فريقًا كان يُعارض إقامة الحسين في شرقي الأردن ومنهم علي رضا باشا الركابي رئيس النظار، لأنَّ إقامة الحسين تُشكّل خطرًا على المنطقة، لذلك رُجَّح سفر الحسين إلى البصرة في العراق على أنْ لا يتدخل بالسياسة. وذُكر أنَّ العراق ينوي تجهيز قصري آل قرطاس في البصرة إذا قرَّر الحسين الإقامة في العراق.