hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إسكندر السادس متقطتفات من سيرته
ابن شقيقة البابا كاليستوس الثالث (اسمه ألفونسو دي بورخا) انتقل رودريغو من مسقط رأسه في قطلونية إلى إيطاليا وهو لا يزال صغيراً جداً، رباه غاسباري دا فيرونا، ثم درس القانون في بولونيا.
من خاله شقيق والدته إيزابيلا الذي انتخب سنة 1455 على كرسي بطرس تحصل على اللباس الكاردينالي بعمر 25 عاماً فقط وأراد طلينَت اسمه إلى بورجا، كما سبق أن فعل خاله البابا، شغل منصب نائب رئيس الكنيسة الرومانية.
كان رودريغو بورجا رجلاً فاجرًا وفاسقًا غير نادم، كما تصرف على هذا النحو طوال حياته: كعلماني وككاردينال وكبابا أكثر من ذلك، دون أدنى اهتمام بإخفاء سلوكه الحياتي المشين عن الآخرين.
نثرت دروبه في الأرض العديد من الأبناء، وبطبيعة الحال كلهم غير شرعيين. ومن علاقة مقامة مع جوفانا كاتاني والمسماة فانوتسا وُلد أربعة أبناء وثلاثة أخرى ن ولدوا من امرأة مجهولة. وخلال فترة بابويته وُلد له طفلان آخران، من عشيقته الرسمية كانت جوليا فارنيزي زوجة أورسينو أورسيني.
إسكندر السادس متقطتفات من سيرته
يجمع التأريخ الحديث الآن على الاعتقاد بأن السلوك الحياتي المشين لرودريغو بورجا، اتسم بشبق مُفرط وبسعي مستمر للمتعة الجسدية، لا بد وأن يرجع إلى وجود حالة مرضية نفسية.
لئن كان انتخاب سلفه شيبو، ملطخاً بالتأكيد بمفاوضات سيمونية بإشراف الكاردينال جوليانو ديلا روفيري والكاردينال بورجا نفسه، فإن انتخاب بورجا كان كذلك، لدرجة أنه بمجرد انتخابه، سارع باتخاذ إجراءات فورية لاحترام الالتزامات التي تم التعهد بها خلال الكونكلافي.
كان مؤيده الرئيسي هو الكاردينال أسكانيو سفورزا الممتن لتعيينه نائباً لرئيس الكنيسة، ومنحه قصر عائلة بورجا. بينما منحت عائلة كولونا مدينة سوبياكو والقلاع القريبة. وتلقى الكاردينال أورسيني ممتلكات سوريانو نل شيمينو وبونتيتشيلي، في حين وُهب سافيلي الكاردينال تشيفيتا كاستيلانا.
في بداية توليه البابوية نفذ بورجا تغييرات هامة في روما الفوضوية آنذاك. استعاد النظام في المدينة الخالدة والتي سقطت في فوضى كاملة خلال فترة فراغ المنصب البابوي وتبنى تدابير هامة في السياسة الاقتصادية لإصلاح المالية العامة. وكان يبدو أن بابوية لائقة مؤكدة قد بدأت وربما أيضاً يقودها تنشيط روحاني، من خلال الوعد بالتخلي عن ذلك السلوك المتحرر الذي ميز وجوده حتى تلك اللحظة.
إسكندر السادس تشيزري ولوكريسيا
من بين العديد من الأبناءه الذين خلفهم على مدى سنوات، استولى اثنان خصوصاً على قلبه واهتمامه، وسكب عليهما طيلة حياته مشاعر عميقة، فضلاً عن نهر من الثروات: تشيزري ولوكريسيا.
تشيزري، ابن فانوتسا كاتاني، تم تعيينه موظفاً رسولياً بعمر الست سنوات من قبل البابا سيكستوس الرابع. بينما عينه البابا إينوسنتيوس الثامن مطران بامبلونا ووالده سماه أسقفاً لفالنسيا، مانحاً إياه اللباس الكاردينالي في عام 1493 وعمره فقط 25 عاماً (19 عاماً عندما انتخب أسقفاً). بعد خمس سنوات خلع اللباس الكاردينالي وتزوج من ابنة عم شارل الثامن ملك فرنسا الذي عينه دوق فالنتينوا (من هنا جاء لقب «فالنتينو») وكرّس نفسه حصرياً للأنشطة العسكرية التي قادته إلى فتح مناطق شاسعة. وهكذا كان. تمكن تشيزري بمكر وحصافة نادرتان من الاستيلاء على العديد من الأراضي الأدرياتية، فأوجد شرقاً منفذاً هاماً للكنيسة. سببت وفاة والده تراجعاً ملحوظاً لنصيب تشيزري العسكري، والذي توفي بدوره بعد ذلك بوقت قصير.
إسكندر السادس تشيزري ولوكريسيا
لوكريسيا هي أيضاً ابنة فانوتسا كاتاني مرت تاريخياً كشخصية مثيرة لكثير من الجدل، امرأة فاجرة، هكذا كان يُعتقد على الأقل حتى سنوات مضت، اليوم من المُقتَنَع بأن لوكريسيا كانت امرأة عاثرة الحظ وفي الوقت نفسه ذات نفوذ، المعلومات حول علاقتها مع أفراد أسرتها غير مؤكدة ويرى معظم مؤرخي اليوم أنها قد شابها افتراء الأعداء أكثر من كونها حقيقة. تم التعاقد على زواجها الأول في سن الثالثة عشرة عام 1493 من جوفاني سفورزا كونت بيزارو. بعد مرور بضع سنوات أُعلِن بطلان زواجها لعدم تمامه. في سن الثامنة عشرة تزوجت أمير بيشيلي ألفونسو، ابن غير الشرعي لألفونسو الثاني ملك نابولي. لكن ألفونسو اغتيل في أغسطس عام 1500 بأمر من تشيزري. في 30 ديسمبر من سنة 1501 زُفَت لوكريسيا في زواجها الثالث من ألفونسو الثالث ديستي وانتقلت إلى فيرارا، حيث عاشت حتى وفاتها سنة 1519 عن 39 سنة فقط بسبب إنتان الدم بعد أن أعطت زوجها أربعة أبناء. (إركولي، إيبوليتو، فرانشيسكو، إليونورا).
إسكندر السادس شارل الثامن
أول عمل سياسي على إسكندر السادس أن يواجهه كان شارل الثامن فالوا ملك فرنسا، وقابله في سنة 1493. كان شارل الثامن قد تحصل من خلال إبرامه سلسلة من المعاهدات مع هنري السابع ملك إنكلترا وفرناندو وإيزابيلا ملكي إسبانيا والإمبراطور ماكسيمليان الأول هابسبورغ على دعم قوي لاستعادة مملكة نابولي، التي كانت إرثاً أنجوياً ولكنها في يد الأراغونيين.
لم يوافق البابا إسكندر على أطماع شارل الثامن في مملكة نابولي، ويرجع ذلك أساساً لأن لودوفيكو سفورزا دوق ميلانو كان متحالفاً مع الملك الفرنسي. فلو تمت استعادة نابولي من جانب شارل الثامن، فإن ذلك من شأنه أن يضع الدولة البابوية داخل ملزمة الفرنسيين، الأمر الذي سيجعلها تعاني هيمنة لا مفر منها.
لتجنب هذا الأمر غير المحمود، سارع البابا إسكندر لعقد تحالف مع أراغونيي نابولي صادق عليه أيضاً من خلال زواج ابنه غوفريدو من ساشا ابنة ألفونسو الثاني ملك نابولي.
إسكندر السادس شارل الثامن
رد شارل الثامن على هذه المبادرات من البابا بنزوله إلى إيطاليا على رأس جيشه. شعر الملك ألفونسو بالخطر على حياته، فقدّم تاج نابولي لابنه فرديناندو الثاني ولجأ إلى صقلية. والبابا نفسه وجد صعوبات جمة داخل دولته بسبب التمرد الذي شنته عائلة كولونا النبيلة الرومانية والعديد من الأسر النبيلة، ولم يبد ذلك بعيداً عن أيادي الكاردينال ديلا روفيري.
في 31 ديسمبر 1494، دخل شارل الثامن روما ولم يجد أية مقاومة، وكان البابا متحصناً في قلعة سانتانجلو. بعد أن أدرك أن موقف فالوا كان هو الغالب، قرر إسكندر السادس التصالح مع الملك الفرنسي، وعرض عليه مروراً حراً للجيش الفرنسي من الأراضي البابوية ومقدماً ابنه تشيزري ليكون دليلاً حتى الحدود مع مملكة نابولي، مقابل قيام الملك بأداء يمين الطاعة للبابا، وهو ما حدث في اجتماع عام. بعد ذلك دخل الملك الفرنسي نابولي دون قتال في 22 فبراير 1495.
إسكندر السادس شارل الثامن
ولكن السهولة التي تمكن بها شارل الثامن من الاستيلاء على نابولي بدأت تخيف سائر ملوك أوروبا، فشكلوا تحالفاً جديدا معادياً للفرنسيين وهو الرابطة المقدسة ضمت البابا وإسبانيا والامبرطور ماكسيمليان الأول هابسبورغ وميلانو نفسها والبندقية. وعندما نزل الأسبان على شواطئ كالابريا، أدرك شارل الثامن على الفور أن الرياح بدأت تسير ضده ولا قِبل له بمواجهة قوى التحالف، فسارع إلى أخذ طريق العودة عبر شبه الجزيرة الإيطالية.
لكن قوات التحالف تحت قيادة فرانشيسكو الثاني غونزاغا لحقت به، وتفوقت على الجيش الفرنسي في معركة دموية درات رحاها في فورنوفو دي تارو قرب بارما في 6 يوليو عام 1495. تمكن شارل الثامن على الرغم من الهزيمة من عبور جبال الألب ولجأ في فرنسا. فتمكن فرديناند الثاني من العودة إلى عرش نابولي.
إسكندر السادس لويس الثاني عشر
توفي شارل الثامن في سنة 1498 دون ورثة، وصعد لويس الثاني عشر أورليان عرش فرنسا. وكان أحد أوائل أعمال الملك الجديد هو إقصاء لودوفيكو سفورزا من ميلانو، زاعماً بأنه الوريث الشرعي للدوقية بموجب وصية آل فيسكونتي الشهيرة بأن تُسنَد الدوقية إلى ورثة فالنتينا فيسكونتي في حالة انقراض السلالة. وبما أن سلالة فيسكونتي كانت قد انقرضت، طالب لويس الثاني عشر بالميراث لأن فالنتينا هي جدته من أبيه. ورأي البابا في هذا العمل فرصة كبيرة لابنه تشيزري فسارع لإبرام تحالف مع الملك الفرنسي الجديد. وفسّر الملك لويس هذا التحالف على أنه مفتاح لشيء مختلف تماماً، وهو تأمين مرور فرنسا نحو استعادة مملكة نابولي، ميراث أسلافه الأنجويين.
وتوطيداً للعلاقات الطيبة الجديدة بين فرنسا والبابا، زوّج لويس الثاني عشر الأميرة شارلوت ألبير شقيقة ملك نافارا من تشيزري بورجا، وسَلّمَه دوقية فالنتينوا، امْتَنّ تشيزري لأن ذلك سيمكنه من استعادة اسم فالنتينو الذي كان يُعرف به عندما كان رئيس أساقفة فالنسيا، ووعده بدعمه في غزو جزء من منطقة رومانيا التي يطمع بها تشيزري الجامح.
إسكندر السادس لويس الثاني عشر
أثمر هذا التحالف تأثيرات فورية. فأطلق لويس الثاني عشر حملة على إيطاليا واستولى مباشرة على ميلانو بمساعدة السويسريين أيضاً الذين كانوا يمتلكون آنذلك أكثر الجيوش الأوروبية تنظيماً وتجهيزاً. وقد تحصل هؤلاء نظير هذه المساعدة المقدمة إلى الفرنسيين خصوصاً في معركة نوفارا المظفرة عام 1500 بموجب معاهدة أرونا سنة 1503 على بيلينزونا وعلى كانتون تيتشينو بأكمله.
إسكندر السادس سافونارولا
كان البابا بورجا مسؤولاً أخلاقياً أيضاً عن موت الراهب الدومينيكي جيرولامو سافونارولا، الذي حكم عليه بالإعدام حرقاً بتهمة الهرطقة في سنة 1498 ونفذ الحكم في أيار / مايو من ذلك العام في ساحة ديلا سنيوريّا في فلورنسا ونثر رماد جثه في نهر أرنو رفقة آخرين من أتباعه. من المؤكد أن سافونارولا كان ضحية عظاته وظروف سياسية أكبر من رجل كان من أجل «حب الرب» شخصية مثيرة جداً للجدل وليست دائماً إيجابية في الحياة الفلورنسية.
إسكندر السادس فالنتينو وفتوحات آل بورجا
بين عامي 1500 إلى 1503، تشيزري بورجا الذي بات الجميع الآن يدعونه فالنتينو لكونه دوق فالنتينوا أطلق العنان لجحافله على منطقة رومانيا لغزو تلك الأراضي التي يطمع بها وبموجب هذا الوعد الذي قطعه له ملك فرنسا بمناسبة زفافه على الأميرة شارلوت.
ولئن أمّن له الملك الدعم السياسي، كان فالنتينو بحاجة ماسة لجمع أموال كثيرة لتدعيم جيشه. فقدّم والده المساعدة من خلال عملية السيمونية المعتادة. فقد باع البابا إسكندر اثنتي عشرة صفة كاردينال. كان الثمن المدفوع نظير ذلك عالياً جداً ويكفي لبدء عملية الابن العسكرية.
بمنتهى الجرأة والشجاعة استولى بورجا الشاب على التوالي أولاً على بيزارو وتشيزينا وريميني وبعد ذلك فاينسا وأوربينو وسينيغاليا. في 12 يناير 1500 استسلمت فورلي عاصمة رومانيا والتي حكمتها منذ عام 1488 كاتيرينا سفورزا أم جوفاني دالي باندي نيري التي أذعنت وسلمت حصن رافالدينو. بعد ذلك تَوّجَهُ «البابا الأب» دوقاً لرومانيا. في تلك اللحظة فقدت دولة الكنيسة جزءاً كبيراً من أراضيها التي آلَت إلى أيادي عائلة بورجا الجشعة.
إسكندر السادس فالنتينو وفتوحات آل بورجا
كان الهدف الأخير لآل بورجا هو تحويل الدولة البابوية إلى دولة ذات قيادة علمانية تخضع لنفوذهم، مزيحين سلطة رجال الدين الشرعية ومبتدئين حكماً سُلالياً، وبعبارة أخرى أرادت آل بورجا عَلْمَنَت دولة الكنيسة.
لتحقيق تلك الغاية كان من الضروري إزالة جميع العقبات المتمثلة بالأسر القوية المكونة للنبالة الرومانية، فصودرت ممتلكات آل سافيلي وآل كايتاني وآل كولونا، ووُزعَت بين أفراد أسرة بورجا: جوفاني ابن البابا نفسه ويبلغ من العمر عامين فقط أصبح دوق نيبي، بينما أصبح روديريكو بن لوكريسيا البالغ من العمر عامين دوق سرمونيتا. احتل تشيزري نفسه دوقية أوربينو. وأخيرا هوجمت عائلة أورسيني بتصفية الكاردينال جوفان باتيستا جسدياً، وصدور فرمان ضد جميع أفراد العائلة الآخرين.
خطط آل بورجا للاستيلاء على توسكانا، لتحقيق ذلك كان من الضروري الحصول على موارد جديدة أمّنها إسكندر السادس، من خلال بيع عدد من التعيينات الكنسية رفيعة المستوى، ورتبة الكاردينال. فأدت هذه الأفعال اللامبالية إلى ظهور مناخ من الرعب داخل الدولة البابوية.
إسكندر السادس موت البابا
لطالما نوقشت كثيراً، ولاتزال تناقش ظروف وكيفية وفاة البابا إسكندر السادس. لكن رسمياً، كانت الملاريا هي التي وضعت حداً لحياة بورجا. إلا أن هناك رواية أخرى تزعم أن وفاة البابا قد حدث بسبب التسمم، ولكن عن طريق الخطأ. يُقال أنه خلال اجتماع ولائمي في منزل الكاردينال أدريانو كاستليزي في كورنيتو تم وضع السم في النبيذ المتوجه إلى الكاردينال، ولكن شرب البابا خطأً هذا النبيذ، وتناول منه تشيزري أيضاً بعد خلطه بالماء، فأصيب بحالة مرضية خطيرة ولكنه لم يمت. لكن الأنباء آنذاك تشير أنه في وقت مغادرة البابا حتى الكاردينال كاستليزي وأشخاص آخرين من خدمه قد أصيبوا بنفس الأعراض، معطية رأياً بوجود تسمم غذائي، ربما غير مقصود.
إسكندر السادس موت البابا
أشارت بعض المصادر إلى أن جثة البابا كانت منتفخة للغاية واللسان بنفسجي وهي أعراض تسمم قوي. لكن جون كيلي، عميد سانت إدموند هول في أكسفورد، يقول أنه لا يوجد أسس تاريخية للتفكير بجريمة قتل. سببت وفاة البابا إسكندر انهيار جميع خطط فالنتينو في الغزو. فقد اضمحلت جميع مصادر التمويل، مما يجعل من المستحيل على تشيزري بورجا الحفاظ على جيشه. فدخل الابن المفضل لدى البابا بورجا مرحلة انحطاط محزنة. تمكن من البقاء على قيد الحياة وإن كان بطريقة محظوظة نوعاً ما في عهدي بابوية بيوس الثالث ويوليوس الثاني. بعد ذلك، أسره الجنرال غونزالو فرناندز دي كوردوبا واقتيد سجيناً إلى إسبانيا، حيث مات سنة 1507 محاولاً الدفاع عن نفسه ضد قتلة مأجورين بعد أن فر من السجن. كان بعمر يقارب 32 عاماً.
تعرضت جثة إسكندر السادس لعدة مراحل. وضعت أولاً دون أية مراسم تشييع جنائزية في كنيسة القديس بطرس، بالحيلة تقريباً نتيجة للاضطرابات التي اندلعت غداة وفاته. ولاحقا في وُري في أرض الفاتيكان. بعد فترة طويلة نقلت المومياء من جديد ودفنت في كنيسة سانتا ماريا دي مونسيراتو، كنيسة الأسبان في روما، حيث ظلت منسية طوال قرون، حتى تظيمها النهائية في نهاية القرن التاسع عشر.
إسكندر السادس الخلاصة
يقول جرفازو «كان عديم الوازع، عديم الإيمان، دون الأخلاق» دلالات لا تتفق مع البابوية، ولكنها لا تمنعه من أن يكون سياسياً وملكاً من مستوى عالٍ جداً، وإن كان هذا لا يبرر في أي حال سلوكه الفاجر والفاسق.
واحدة من قلة من الملاحظات الإيجابية التي يمكن الإشارة إليها عن بابويته رعايته للفنون: مثلاً في فترة بابويته الكاردينال جان بليري دي لاغراولا السفير شارل الثامن لدى الكرسي الرسولي، كلف بنحت تمثال بييتا الشهير لمايكل أنجلو. بينما كُلِف بينتوريكيو بشقق بورجا في القصور الفاتيكان، الذي قدم دورات جدارية رائعة ذات طراز نهضوي بحت، على غرار (وجوده اليوم بقسم الفن الحديث لمتاحف الفاتيكان).
من بين قلة من مؤيديه بعد موته، نجد فيرارا وفوزيرو حتى أنهما سميّاه «الكاهن الطيب»، ولكن ذلك يبدو شهادة مجانية لا أساس لها. ترك باسكوينو في الحكمة الشعبية الرومانية ربما ما كان يجب نقشه على الضريح:
روبرت ليسي
روبرت ليسي (بالإنجليزية: Robert Lacey)‏ (من مواليد 3 يناير 1944) ، مؤرخ وكاتب سيرة وصحافي بريطاني. درس التاريخ في جامعة كامبريدج وعمل بعد تخرجه منها في صحيفة صَنْداي تايمز. وقام في هذه الأثناء بتأليف عدد من الكتب عن بعض الشخصيات البريطانية التاريخية لاقت رواجا كبيرا. وبعد النجاح الكبير الذي حققه كتابه صاحبة الجلالة الذي يروي سيرة الملكة اليزابيث الثانية، ملكة بريطانيا، قرر ليسي اعتزال العمل الصحافي والتفرغ لتأليف كتاب (المملكة) الذي لقي احتجاج من الحكومة السعودية. وهكذا شرع في تأليف هذا الكتاب. ويعيش ليسي وزوجته ساندي وأطفاله برونو وشاسا وسكارليت في لندن.
كلية مدينة العلم الجامعة
كلية مدينة العلم الجامعة، كلية خاصة أهلية في بغداد بجمهورية العراق. تخضع الكلية للقوانين والتعليمات النافذة في وزارة التعليم العالي والبحث العلمي.
الفضول (مصطلح)
الفضول (بالإنجليزية: Curiosity) (من الكلمة اللاتينية curiosus «متوق ومكد فضولي» ومتعلق بـ cura «الاهتمام») هي صفة متعلقة بالتفكير الفضولي مثل الاستجلاء والبحث والتعلم، ويتضح من خلال الملاحظة لدى الإنسان والعديد من أنواع الحيوانات[بحاجة لمصدر]. ويمكن استخدام المصطلح أيضًا للدلالة على السلوك ذاته الناجم عن عاطفة الفضول. ونظرًا لأن هذه العاطفة تمثل تعطشًا للمعرفة، فإن الفضول يُعتبر قوة دافعة رئيسية وراء إجراء الأبحاث العلمية وغيرها من مجالات الدراسات الإنسانية الأخرى.
الفضول (مصطلح) الأسباب
على الرغم من أن لدى العديد من الكائنات الحية قدرة فطرية للفضول، فإنه لا ينبغي أن تصنف على أنها غريزة نظرًا لأنها ليست نمطا سلوكيا ثابتا؛ بل إنها عاطفة أساسية فطرية لأنه بينما يمكن التعبير عن الفضول بطرق شتى، فإن التعبير عن الغريزة هو عادة أكثر ثباتًا وأقل مرونة. ويُعتبر الفضول شائعًا بالنسبة للكائنات البشرية في جميع الأعمار بدءًا من الطفولة ومرورًا بالمراهقة، ومن السهل ملاحظته عند الكثير من أنواع الحيوانات. ومن بين هذه الأنواع القرود والقطط والقوارض والسمك والزواحف والحشرات؛ وأنواع أخرى كثيرة.[بحاجة لمصدر]
الفضول (مصطلح) افتراضات
يجري تقاسم العديد من مجالات الاستكشاف فيما بين جميع الكائنات، فجميع الكائنات الأرضية تتشارك في جوانب متشابهة: محدودة الحجم والحاجة إلى البحث عن مصادر الغذاء.[بحاجة لمصدر]
وفي الواقع، وفي تطور هذه العاطفة كعجب أو إعجاب، فإن الفضول بشكل عام هو الذي يجعل الكائن البشري يرغب في أن يصبح خبيرًا في مجال المعرفة.[بحاجة لمصدر] وعلى الرغم من أن البشر يُعتبرون في بعض الأحيان فضوليين على نحو خاص، [بحاجة لمصدر] فإنهم يبدون في بعض الأحيان مفتقدين لهذه العاطفة عند مقارنتهم بالحيوانات الأخرى.[بحاجة لمصدر]. وما يحدث على ما يبدو هو أن الفضول البشري حول الفضول نفسه (أي ما وراء الفضول أو ما وراءالاهتمام)،[بحاجة لمصدر] جنبًا إلى جنب مع القدرة على التفكير بطريقة مجردة، يؤدي إلى المحاكاة والتخيل والخيال - وهو ما يؤدي في نهاية المطاف إلى طريقة بشرية للتفكير على نحو خاص («السبب» البشري)، والتي تُعتبر طريقة مجردة أو ذاتية الإدراك أو واعية.[بحاجة لمصدر]
الفضول (مصطلح) المخ
ترتبط الدرجة التي يقول بها الشخص أن لديه فضولاً بشأن الأسئلة التافهة بالنشاط في كل من باحة بروكا في التلفيف الجبهي السفلي الأيسر وفي النواة في العقد القاعدية.[بحاجة لمصدر] وهذا يشير إلى أن الأشخاص الذين ينتابهم الفضول تنشط لديهم ليس فقط أجزاء من المخ الذي يدرك ويتوقع المعلومات، ولكن أيضًا تلك الأجواء التي تكون فيها هذه المعلومات بمثابة معزز ثانوي أو مكافأة. كما يزيد الفضول من النشاط في الأجزاء الخاصة بالذاكرة مثل الحصين عندما يخمن الأشخاص أسئلة تافهة بشكل غير صحيح - وهذا يشير إلى أنه قد يعمل لتعزيز الذاكرة طويلة المدى للشخص بشأن الحصول على معلومات جديدة. وتوقع هذا النشاط المرتبط بالفضول استدعاءً أفضل للإجابات المفاجئة بعد أسبوع واحد أو أسبوعين.
وتساهم مستقبلات الدوبامين في جزء من الحُصين يُسمى التلفيف المسنن في توليد سلوك استكشافي عفوي لدى الفئران،[بحاجة لمصدر] الذي قد يكون أقرب إلى الفضول عند البشر. وهذه المستقبلات، والبروتين NCS-1 الذي ينظم تعبيرهم، تلعب أيضًا أدوارًا هامة في المرونة والتعلم وبالتالي قد تمثل ارتباطًا جزئيًا بين الذكاء والفضول.
الفضول (مصطلح) الفضول المرضي
الفضول المرضي هو مثال على الفضول الإدماني، هدفه هو الموت أو العنف أو أي حدث آخر قد يسبب ضررًا جسديًا أو عاطفيًا (انظر أيضًا: الفيلم الإباحي)، وتتضح العاطفة الإدمانية من خلال المشاعر الفوقية الأمر الذي يمثل ضغطًا على الفضول العفوي نفسه[بحاجة لمصدر] وفقًا لأرسطو، في كتابه الشاعرية فنحن «نستمتع بتأمل الصور الأكثر دقة لأشياء تكون رؤيتها أمرًا مؤلمًا لنا.» (وغالبًا ما يُشار إلى هذا الجانب من طبيعتنا باسم «متلازمة حادث السيارة» أو «متلازمة حادث القطار»، وهو مأخوذ من عجز مفترض للمارة لتجاهل مثل هذه الحوادث.)
شريف صبحي
شريف صبحي (30 مارس 1968 -)، ممثل مصري. تخرج من معهد الفنون المسرحية وهو شقيق النجم المصري محمد صبحي وشقيق الممثل مجدي صبحي
شريف صبحي أعماله
وقد شارك مع محمد صبحي بأدوار في مسلسلات "يوميات ونيس و فارس بلا جواد و رجل غني فقير جدا.
وشارك في مسلسلي أماكن في القلب و ظل المحارب و درب الطيب إخراج نادر جلال.
وشارك بدور في فيلم فيلم ثقافي و فيلم مرجان أحمد مرجان و فيلم أمير البحار
الأحقاف
الأحقاف جمع حِقْف، وهو الكثيب المعوج من الرمل. وقيل ما استطال من الرمال كهيئة الجبل. وقد ذكرت الأحقاف في القرآن إشارة إلى الموضع الذي أنذر فيه النبي هود عليه السلام قومه.
الأحقاف في القرآن
سميت سورة باسمها وهي سورة الأحقاف قال الله تعالى فيها: ﴿وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ۝٢١﴾ [الأحقاف:21]. والأحقاف المذكورة في القرآن هي موضع من ديار قوم عاد الذين أُرسل إليهم النبي هود ليدعوهم إلى عبادة الله.
الأحقاف الموقع
اختلف المفسرين في موقع الأحقاف الواردة في القرآن إلى عدة أقوال منها:
وقد كان وادي حضرموت قديما وحديثا يسمى بوادي الأحقاف، وقد كان معروفا في عهد الجاهلية وما قبله، ثم في العهود الإسلامية.
قال الإصطخري في كتابه «مسالك الممالك»: «وحضرموت في شرقي عدن بقرب البحر، وبها رمال كثيرة تعرف بالأحقاف، وحضرموت في نفسها مدينة صغيرة ولها أعمال عريضة، وبها قبر هود النبي عليه السلام، وبقربها برهوت بئر عميقة لا يكاد يستطيع أحد أن ينزل إلى قعرها».
وقال شمس الدين المقدسي في كتابه «أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم»: «وحضرموت هي قصبة الأحقاف موضوعة في الرمال عامرة نائية عن الساحل آهلة لهم في العلم والخير رغبة إلّا أنهم شراة شديد سمرتهم».
الأحقاف الموقع
وقال الهمداني في كتابه «صفة جزيرة العرب»: «ثوبة قرية بسُفلى حضرموت في وادٍ ذي نخل، ويفيض وادي ثوبة إلى بلد مهرة، وحيث قبر هود النبي عليه السلام وقبره في الكثيب الأحمر، ثم منه في كهف مشرف في أسفل وادي الأحقاف وهو وادٍ يأخذ من بلد حضرموت إلى بلد مهرة مسيرة أيام، وأهل حضرموت يزورونه هم وأهل مهرة في كل وقت».
وقال ابن خلدون في كتابه «العبر وديوان المبتدأ والخبر»: «(بلاد حضرموت) قال ابن حوقل: هي في شرق عدن بقرب البحر ومدينتها صغيرة، ولها أعمال عريضة، وبينها وبين عمان من الجهة الأخرى رمال كثيرة تعرف بالأحقاف، وكانت مواطن لعاد، وبها قبر هود عليه السلام».
شك
الشك (بالإنجليزية: Doubt)‏ هو حالة ذهنية يكون الدماغ فيها مُعلّقًا بين افتراضين متناقضين أو أكثر، يعجز عن قبول أي منها. والشك على المستوى العاطفي هو تذبذب بين التصديق والإنكار. قد يتضمن ارتيابًا أو عدم ثقة أو/ و قلة اقتناع ببعض الحقائق أو التصرفات أو الدوافع أو القرارات. قد ينتج عن الشك إرجاء أو نبذ تصرف مناسب خوفًا من ارتكاب خطأ أو إضاعة فُرص.
شك تعريف
يغطي مفهوم الشك باعتباره قلقًا بين افتراضين متناقضين مجموعة من الظواهر: يضم على المستوى العقلي التفكير وفحص الحقائق والأدلة وعلى المستوى العاطفي التصديق والإنكار.
كان الشك في علم الإلهيات القديم «صوت ضمير مُبهمًا» ومن الضروري إدراكه، لأنه عندما تساور الإنسان الشكوك يكون «الحل الأكثر أمانًا هو عدم التصرف على الإطلاق».
شك مجتمعيًا
يميل الشك في بعض الأحيان إلى استحضار العقل. قد يحث الشك الناس على التردد قبل التصرف، و/ أو اتباع أساليب أكثر صرامة. ومن الممكن أن تكون له أهمية خاصة كأن يقود إلى الإنكار أو عدم القبول.
تولي السياسة والأخلاقيات والقانون والقرارات التي غالبًا ما تحدد مسار حياة الفرد أهمية كبيرة للشك، وغالبًا ما تشجع عملية عدائية مُحكمة للتدقيق في جميع الأدلة المتوفرة بحذر.
من الناحية المجتمعية، يخلق الشك جوًا من انعدام الثقة، ويُصيّر الشخص اتهاميًا في طبيعته وفي واقع الأمر مُدّعيًا إما حماقة أو خداعًا من جانب الآخَر. شُجعت المواقف المشابهة لهذا في المجتمع الغرب أوروبي منذ عصر التنوير، خلاف التقاليد وسلطة المجتمع.
شك علم النفس
تعزو نظرية التحليل النفسي لسيغموند فرويد الشك (الذي قد يُفسر باعتباره عَرَضًا لرهاب نابع عن الأنا) إلى الطفولة، أثناء تطور الأنا. تحتج هذه النظريات بأن تجارب الطفولة يمكنها زرع الشك في نفس الفرد حول إمكانياته بل وحتى حول هويته الخاصة.
تغزر النهوج العقلية الإدراكية وكذلك النهوج الميالة إلى الروحانية استجابةً لمجموعة الأسباب المحتملة للشك. يستخدم العلاج السلوكي -حيث يسأل الشخص عقله بصورة منهجية إذا كان لشكه أي أساس حقيقي- طرائق سقراطية منطقية. تتناقض هذه الطريقة مع الذين يعتقدون بالإيمان البوذي، الذي يتضمن نهجًا أكثر باطنية في الشك وجمودًا. ترى البوذية أن الشك ارتباط سلبيّ بالماضي والحاضر المفترض للفرد. يلعب التخلي عن التاريخ الشخصي لحياة الفرد (وذلك يوميًا عبر التأمل) دورًا محوريًا في تحرير الشكوك (التي تطورت في هذا التاريخ وارتبطت به).
يمكن للتعزيز الجزئي أو المتقطع أن يخلق مناخًا فعالًا من الخوف والشك.
شك الفلسفة
جعل ديكارت الشك الديكارتي أداة منهجية بارزة في تحقيقاته الفلسفية الأساسية. كرست أفرع فلسفية مثل المنطقية جهودًا أكثر للتفريق بين المشكوك فيه والمحتمل والمؤكد. يعتمد الكثير من غير المنطقيين على افتراضات مشكوك فيها أو بيانات مشكوك فيها أو خُلاصات مشكوك فيها، حيث تلعب البلاغة والتغطية والخداع أدوارها المعهودة.
شك اللاهوت
قد يشكل الشك في وجود إله أساس اللاأدرية؛ الإيمان بعدم قدرة المرء على إقرار وجود إله من عدمه. وقد يشكل أيضًا أنواعًا أخرى من الشكوكية، مثل البيرونية، التي لا تتخذ موقفًا إيجابيًا من وجود الإله، بل تحافظ على سلبيتها. وبدلًا عن ذلك، قد يقود الشك حول وجود إله إلى قبول ديانة محددة: مثل رهان باسكال. من الممكن للشك في نظام لاهوتي ما، سواء كان قدسيًا أم ربوبيًا، أن يثير التساؤلات حول صدق معتقدات ذلك النظام. ومن الناحية الأخرى، قد يقود الشك إذا رافقه قبول الآخرين بالنسبة لبعض المذاهب إلى زيادة الهرطقة و/ أو انقسام الطوائف والمجموعات الفكرية. وهكذا شكّت البروتستانتية الأولى بالسلطة البابوية، واستبدلت بها طرائق حكم بديلة في كنائسها الجديدة (لكن مشابهة للقديمة بصورة ملحوظة).
غالبًا ما تتناقش المسيحية في سياقات الخلاص والخلاص الأخير في الحياة الآخرة. تُعد هذه القضية ذات أهمية خاصة في البروتستانتية، التي تتطلب قبول يسوع وحده، رغم أن مزيدًا من النسخ المعاصرة المشابهة للكاثوليكية نشأت ضمن الكنائس البروتستانتية.
شك اللاهوت
يكمن الشك باعتباره طريقًا إلى إيمان (أعمق) في قصة القديس توما الرسول. لاحظ في هذا الصدد آراء جورج هيرميس اللاهوتية:
«...نقطة البداية والمبدأ الرئيس لكل العلوم، وعليه لعلم الإلهيات أيضًا، ليس شكًا منهجيًا فحسب، بل شك إيجابي. لا يمكن للمرء أن يصدق ما يتصوّره صحيحًا إلا بناءً على أسس منطقية، وعلى ذلك يجب على المرء التحلي بالجرأة ليستمر بالشك حتى يصل إلى أسس موثوقة ترضي المنطق».
يقترح الوجوديون المسيحيون مثل سورين كيركغور أنه كي يؤمن المرء بالإله فعلًا، يجب عليه أن يشك بمعتقداته حول الإله؛ الشك هو الجزء المنطقي من فكر الشخص وهو الضالع بموازنة الأدلة، ودونه لن يكون للإيمان جوهر حقيقي. الإيمان ليس قرارًا مبنيًا على الأدلة، مثل قولنا أن بعض الحقائق حول الإله صحيحة أو عن شخص ما أنه جدير بالحب. لا يمكن لدليل كهذا أن يكون كافيًا ليبرر عمليًا نوع الالتزام الكلي المعني بالإيمان اللاهوتي الحقيقي أو بعلاقة حب رومانسية على الإطلاق.  ينطوي الإيمان على ذلك الالتزام بكل الأحوال. اعتقد كييركيغارد أن وجود الإيمان يلازم وجود الشك في الوقت نفسه.
شك القانون
تتطلب معظم القضايا الجرمية في نظام المغارمة أن يثبت الادعاء مزاعمه فوق الشك المعقول – مذهب يدعى أيضًا «عبء الإثبات». هذا يعني أنه يجب على الهيئة عرض افتراضات تنفي «الشك المعقول» في ذهن شخص عاقل لتجريم المدعى عليه. قد يبقى بعض الشك، لكن فقط إذا كان لا يملك تأثيرًا على اعتقاد «شخص عاقل» بذنب المدعى عليه. أما إذا تجاوز الشك الحد الذي يصبح فيه مؤثرًا على اعتقاد «شخص عاقل»، تصبح القضية بالنسبة لهيئة المحلفين تحت «الشك المعقول». عادة ما يعرّف فقه القضاء بالنسبة للسلطة القضائية المعمول بها المعنى الدقيق لكلمات مثل «معقول» و«شك» في هذه الأغراض.
شك العلم
«الشك في كل شيء أو تصديق كل شيء حلان مناسبان بالقدر نفسه؛ محاصصة مع حتمية التأثير.» هنري بوانكاريه، العلم والفرضية (عام 1905) (من إصدار دوفر المختصر لعام 1952)
تقيس الطريقة العلمية الشك بصورة منتظمة، وتستخدمه لتحديد ما إذا كانت هناك حاجة لبحث إضافي. وصف إسحق عظيموف، في مجموعة مقالاته حقيقة وخيال، العلم باعتباره نظامًا للتسبب بالشك العبقري وحله.
سأم
السأم أو المَلل شعور ينتاب المرء عندما لا يوجد ما يستأثر باهتمامه، وقد يسببه شعور المرء بأنه محاصر، وكأنما قد عزل في زنزانة انفرادية، أو قد كلف بعمل روتيني، وقد ينشأ عن كف داخلي. ويقول «فينخل» إن السأم العصابي حالة من التوتر يفتقد فيها المرء الهدف الغريزي، ومن ثم يسعى إلى موضوع، لا ليستعمله في إشباع دوافعه الغريزية، ولكن طلبا لمساعدته على أن يعثر له على الهدف الغريزي الذي ينقصه. هو يعرف أنه يريد شيئا، ولكنه لا يعرف كنهه، ومن ثم ينتابه القلق ويعتوره الغضب. والغضب والقلق مرادفان للسأم، وهو ما يميز السأم عن اللامبالاة، لأن اللامبالاة لا تعرف القلق أو الغضب.