hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
منصة جافا (النسخة القياسية) java.lang
تحتوي هذه الحزمة على مجموعة من التصنيفات (classes) و interfaces مرتبطة بوقت تشغيل البرنامج runtime.
تحتوي java.lang على الأخطاء الاستثنائية (Exceptions)، الدوال الرياضية، threading، الدوال المختصة بالأمن (security functions)، تحتوي على 22 تصنيف من أصل 32 من التصنيفات المختصة بالأخطاء (Error classes) في JDK 6.
التصنيفات (Classes) الأساسية في java.lang
•	Object : هذا التصنيف (class) هو أساس كافة التصنيفات.
•	Enum : أساس (enumeration classes) في J2SE 5.0
•	Throwable : تصنيف (class) يشمل كافة الأخطاء الاستثنائية (Exceptions) من أشهرها Error و Exception و RuntimeException.
•	Thread : تصنيف (class) يسمح للعمليات للتعامل مع Thread.
•	String : تصنيف (class) للتعامل مع دوال String و string literals.
•	StringBuffer و StringBuilder : تصنيفات تتعامل مع string manipulation.
•	Comparable : تصنيف (class) يستخدم في المقارنة بين الكائنات (object).
منصة جافا (النسخة القياسية) java.lang
•	Iterable : تصنيف (class) يستخدم بشكل عام في عمليات التكرار (iteration و loop).
•	Math و StrictMath : تصنيف (class) يحتوي على الدوال الرياضية.
كافة دوال java.lang تتم مناداتها بشكل تلقائي.
يدعم ويتيح كافة أنواع المراجع (references)، وتتيح التعامل بين التطبيق وآلة جافا الافتراضية Java Virtual Machine (JVM) garbage collector.
كل نوع من المراجع (reference) له آلية عمل معينة :
•	SoftReference
•	WeakReference
•	PhantomReference
كل نوع من هذه المراجع (reference) يرث من Reference class، كدالة ()get تعمل على استرجاع الكائن (object) (ترجع دالة ()get القيمة null في حال لم يكن هناك قيمة تسترجع). ودالة clear() لإزالة كائن (object) معين.
تحتوي java.lang.ref أيضاً على تصنيف (class)
ReferenceQueue.
Reflection هي المقوم الأساسي لجافا API Application Program Interface.
منصة جافا (النسخة القياسية) java.io
تدعم المدخلات والمخرجات (input، output).، تشمل java.io التصنيفات (classes) التي تتعامل بشكل مباشر مع الملفات كـ
random access files، text file.
مثال على التصنيفات (classes) تصنيف InputStream و OutputStream التي تستخدم في القراءة والكتابة من ملفات Byte stream.
وتشمل تصنيفات reader و writer في القراءة والكتابة من ملفات character streams.
منصة جافا (النسخة القياسية) java.nio أو (New I/O)
أضيف هذا الكلاس في J2SE 1.4 ليدعم memory-mapped I/O.
تحوي java.nio حزمة أخرى java.nio.charset حيث تدعم هذه الحزمة مختلف شفرات الأحرف.
منصة جافا (النسخة القياسية) java.math
تدعم هذه الحزمة كافة الدوال الرياضية، منها :
•	دالة BigDecimal
منصة جافا (النسخة القياسية) java.net
تعمل هذه الحزمة على مدخلات ومخرجات الشبكة.
الإسلام في ماليزيا
الإسلام هو أكثر الأديان انتشارًا في ماليزيا؛ إذ يشكل المسلمون حوالي 63.5% من مجموع سكان البلاد أي حوالي 20.6 مليون نسمة وفقًا لتعداد 2020م. غلبيتهم مسلمون سنة يتبعون الفقه الشافعي، تنص المادة الثالثة من الدستور الماليزي على أن الإسلام هو «دين الاتحاد (الماليزي)». غير أن القانون والتشريع الماليزيين يعتمدان بالأساس على القانون الإنجليزي العام، ولا تطبق الشريعة الإسلامية إلا على المسلمين، ويقتصر تطبيقها في ماليزيا على مسائل الأسرة والشعائر الدينية، وهو ما أدى إلى الكثير من الجدل حول هوية ماليزيا، وهل هي دولة علمانية أم دولة إسلامية. يحتفل بالأعياد الإسلامية في البلاد.
الإسلام في ماليزيا التاريخ
قام عدد من التجار العرب بالدعوة إلى الإسلام في أرخبيل الملايو والهند الصينية والصين منذ القرن السابع الميلادي. وقد وصل الإسلام إلى سواحل سومطرة على يد العرب سنة 674، كما حمل التجار المسلمون الهنود الإسلام إلى ماليزيا في القرن الثاني عشر الميلادي. ويُعتقد أن الإسلام دخل شبه جزيرة الملايو في عهد سلطان قدح مظفر شاه الأول (حكم بين عامي 1136 و1179 م)، على أيدي تجار مسلمين هنود. وقد كان مظفر شاه الأول هو آخر ملك هندوسي يحكم قدح؛ إذ اعتنق الإسلام وأسس سلطنة قدح، التي ظلت قائمة حتى اليوم.
وقد توالى اعتناق سكان الموانئ التجارية الساحلية في كل من ماليزيا وإندونيسيا للإسلام بطريقة سلمية، حتى أصبح الإسلام بحلول القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين هو الدين الغالب على شعب الملايو.
الإسلام في ماليزيا الإسلام في دستور البلاد
لم تحدد المسودة الأولية للدستور الماليزي دينًا رسميًا للدولة، وقد أقر ذلك حكام الولايات الماليزية التسع، الذين رأوا أن النص على أن الإسلام هو الدين الرسمي في كل ولاية على حدة يغني عن النص على ذلك في دستور الاتحاد الماليزي. إلا أن القاضي حكيم عبد الحميد ـ الذي كان عضوًا في لجنة ريد المكلفة بوضع الدستور الماليزي ـ كان من الأنصار المتحمسين لجعل الإسلام الدين الرسمي للدولة، وبالتالي نص الدستور الماليزي في صورته النهائية على ذلك.
كل الماليزيين من أبناء عرقية الملايو مسلمون، ويربط القانون والدستور الماليزيان تنازل المواطن الذي ينتمي إلى هذه العرقية عن ديانته الإسلامية بتنازله عن عرقيته ومزاياها؛ إذ تعرّف المادة 160 من الدستور الماليزي المواطن المنتمي إلى عرقية الملايو بأنه:
الإسلام في ماليزيا الدين الرسمي
تُحكم تسع من الولايات الماليزية (هي كلنتن وترغكانو وبهنق وقدح وفيرق وبرليس وسلاغور وجوهور ونكري سمبيلن) بواسطة ملوك دستوريين من عرقية الملايو يحمل كل منهم لقب السلطان. وما زال هؤلاء السلاطين يمتلكون السلطة على الشؤون الدينية. ورغم أن ولايات بينانق وملقا وسراوق وصباح ليس لها سلطان، فإن ملك البلاد يلعب دور الرئيس الديني في كل من هذه الولايات إلى جانب نفس الدور في مناطق كوالالمبور ولابوان وبوتراجاي الاتحادية الخاضعة مباشرة للحكومة المركزية.
في لقاء نشر في عدد 9 فبراير 1983 من جريدة «ذا ستار» الماليزية التي تصدر بالإنجليزية بمناسبة الاحتفال ببلوغ تونكو عبد الرحمن (أول رئيس وزراء لماليزيا) سن الثمانين، صرح عبد الرحمن أن «سكان الدولة من خلفيات عرقية متعددة ولهم معتقدات دينية متنوعة. ولا بد أن تظل ماليزيا دولة علمانية مع بقاء الإسلام دينًا رسميًا لها».
الإسلام في ماليزيا الدين الرسمي
يتولى الحزب الإسلامي الماليزي (باس) ـ ذو التوجه الإسلامي المحافظ ـ الحكم حاليًا في ولايتين، هما كلنتن وقدح. وينادي هذا الحزب بتأسيس دولة إسلامية. كما تولى الحزب الإسلامي أيضًا حكم ولاية ترغكانو بين عامي 1999 و2004، لكن تحالف الجبهة الوطنية (باريسان ناسيونال؛ بالملايو: Barisan Nasional) استعاد حكم هذه الولاية بعد ذلك وما زال يحكمها حتى اليوم. وقد تمكنت حكومات الحزب الإسلامي الماليزي في التسعينيات من تمرير قوانين تسمح بتطبيق الحدود في ترغكانو، غير أن الحكومة الاتحادية العلمانية أسقطت هذا المشروع.
تقسم بطاقة الهوية الماليزية (MyKad) في آخر تطوير لها المواطنين الماليزيين وفقًا لهويتهم الدينية. وقد تسبب العمل بهذه البطاقة في ضجة سياسية واعتبرها غير المسلمين وسيلة للتمييز ضدهم. غير أن هذه الضجة لم تلبث أن هدأت، ولم يلبث غير المسلمين أن قبلوا هذه البطاقة على مضض.
توجد في ماليزيا أيضًا جامعة إسلامية تسمى الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا وتوجد هيئة حكومية منوطة بتنظيم الحج تسمى «صندوق الحج» (بالملايو: تابونغ حج Tabung Haji)، كما تمول الحكومة أيضًا بناء المساجد والجوامع.
الإسلام في ماليزيا الدين الرسمي
ورغم أن الدستور الماليزي ينص على علمانية الدولة، إلا أن هناك الكثير من الالتباس في هذا الأمر. وقد لقي تصريح رئيس الوزراء السابق مهاتير محمد بأن ماليزيا دولة إسلامية جدلًا حتى في أوساط المسلمين الذين رأوا أن ماليزيا ليست في الواقع إسلامية. وقد صرح عضو البرلمان الماليزي بدر الدين بن أمير الدين يومًا في مجلس النواب (بالملايو: Dewan Rakyat) بأن «ماليزيا دولة إسلامية» (بالملايو: Malaysia ini negara Islam) وأنه «إذا لم يعجبك ذلك، فاخرج من ماليزيا» (بالملايو: you tidak suka, you keluar dari Malaysia!)، وقد رفض بدر الدين سحب تصريحه هذا، واقتُرحت إحالته إلى لجنة الحصانة بالمجلس، ولكن هذا الاقتراح رُفض بأغلبية الأصوات. غير أن تونكو عبد الرحمن ـ أول رئيس وزراء للبلاد قال في كتاب له صدر في الثمانينيات: «أي كلام عن الدول الإسلامية هو حلم خاوٍ لا أكثر. لا يوجد رجل ذو عدل يمكن أن يرضى بدولة تبني إدارتها السياسية على الدين. فلا مكان لدولة إسلامية في دولة كماليزيا، بشعبها ذي العرقيات والديانات المتعددة». وفي سنة 1988 رفض القضاء الماليزي دعوى تقول بأن ماليزيا دولة ثيوقراطية.
سذابية
السزبية أو السذابية أو السذابيات (الاسم العلمي: Rutaceae)، هي فصيلة من النباتات تتبع رتبة الصابونيات من طائفة ثنائيات الفلقة.
وحدة أكمل (خطبة)
«خطاب وحدة أكمل» (بالإنجليزية: A More Perfect Union)‏ اسم خطبة ألقاها رئيس الولايات المتحدة باراك أوباما (كان حينها سيناتور إلينوي) في 18 مارس 2008 في إطار السباق لمرشح الحزب الديمقراطي الرئاسي. ألقى أوباما الخطبة ردًا على تصريحات القس جيريميا رايت -أحد أنصار حملته- أمام حشد من الحضور في مركز الدستور الوطني في فيلادلفيا في ولاية بنسيلفانيا. أخذ عنوان الخطبة من مقدمة الدستور الأمريكي وركزّت على القضية العرقية في الولايات المتحدة.
تناول أوباما قضية التوتر العرقي ومزايا البيض والتمييز العرقي في الولايات المتحدة، وتحدث عن «غضب» السود و«استياء» البيض وغيرها من القضايا. ختم أوباما خطابه بدعوة لتجاوز «الجمود العرقي» ومعالجة المشاكل الاجتماعية المشتركة.
في 27 مارس قال مركز بيو للأبحاث عن هذه الخطبة أنه «يمكن القول أنها أكبر حدث سياسي منذ بدء الحملة وحتى الآن» مشيرًا إلى أن 85% من الأمريكيين قالوا أنهم سمعوا على الأقل شيءًا قليلًا على الأقل عن الخطبة وأن منهم 54% قالوا أنهم سمعوا الكثير عنها. بعد الانتخابات، قالت صحيفة ذا نيويوركر أن الخطبة ساعدت أوباما في الفوز في انتخابات الرئاسة الأمريكية.
أرغايوس الثاني المقدوني
أرغايوس الثاني المقدوني (باليونانية القديمة:Ἀργαῖος Βʹ ὁ Μακεδών) هو أحد ملوك مملكة مقدونيا القديمة حكم مقدونيا لمدة عامين (392 - 390 قبل الميلاد) والده باوسانياس المقدوني.
أرغايوس الثاني المقدوني استيلاءه على العرش
قام أرغايوس الثاني وبمساعدة من الإليريين بخلع الملك أمينتاس الثالث المقدوني عن العرش واستلم الحكم عنه لمدة عامين إلا أن أمينتاس الثالث المقدوني استطاع وبمساعدة الثيساليين باستعادة مملكته.
أرغايوس الثاني المقدوني المحاولة الثانية
بعد موت الملك المقدوني بيرديكاس الثالث المقدوني حاول أرغايوس الثاني العودة إلى الحكم وهذه المرة بمساعدة من أثينا التي زودته بجيش مؤلف من 3000 جندي مشاة (هوبليتس) مع قائدهم مانتياس إلا أن محاولته باءت بالفشل إذ تصدى له فيليبوس الثاني المقدوني مما اضطره إلى الرجوع إلى ميثوني في بييريا
شركة الخطوط الجوية البريطانية لما وراء البحار
شركة الخطوط الجوية البريطانية لما وراء البحار (بالإنجليزية: British Overseas Airways Corporation) (اختصارا BOAC) وهي شركة بريطانية تابعة للدولة من عام 1939 حتى 1946 ثم خطوط بريطانية تابعة للدولة للمسافات الطويلة بداية من عام 1946. بدأت تلك الشركة الحياة مع الاندماج ما بين امبيريال ايرويز (Imperial Airways Ltd) والخطوط الجوية البريطانية المحدودة (British Airways Ltd). وبعد عام 1971 وبقرار برلماني تم اندماجها مع شركة الخطوط البريطانية الأوروبية (British European Airways) عام 1974 مكونة الخطوط الجوية البريطانية.
شركة الخطوط الجوية البريطانية لما وراء البحار تاريخ الشركة
خلال الثلاثينات والأربعينات من القرن الماضي وحتى نوفمبر من عام 1950، استخدمت امبيريال ايرويز ومن ثم شركة عبر البحار خدمات طائرات القوراب (flying boat) من خلال محطتها المائية في مدينة ساوثهامبتون إلى مستعمراتها الموجودة في أفريقيا وآسيا عن طريق نهر النيل ثم شرق أفريقيا جنوبا إلى جوهانسبيرغ. وقد كانت تحمل الركاب والبريد
أصدر الطيران المدني قرارا عام 1946 يوجب بفك ارتباط قطاعين من قطاعات شركة عبر البحار مشكلة ثلاث شركات وهي:
شركة الخطوط الجوية البريطانية لما وراء البحار الحوادث والوقائع
في 9 أبريل 1968 انفجر محرك رولز رويس كونواي التابع للرحلة 712 وانفصل عن جناح طائرة بوينغ 707 G-ARWE بعد إقلاعها من مطار هيثرو بلندن مما تسبب في حريق هائل في الجناح. نفذ هبوط اضطراري ناجح في هيثرو لكن مضيفة طيران وأربعة ركاب لقوا حتفهم وأصيب 38 راكبًا آخرين مع انتشار الحريق أثناء عملية الإخلاء. مُنحت المضيفة باربرا جين هاريسون وسام صليب جورج بعد وفاتها لدورها في مساعدة الركاب على الفرار.
ماندم عليك (ألبوم)
ماندم عليك هو ألبوم للفنانة نوال الزغبي، أصدر في عام 1998 وأنتج في شركة ريلاكس-إن العالمية، وتم إصدار الألبوم بعد سنة من إصدارها ألبوم حبيت ياليل
ماندم عليك (ألبوم) فيديو كليب
فيديو ماندم عليك تظهر فيه نوال الزغبي وهي تهرب من رجال المافيا
الفيديو كليب لأغنية على بالي تظهر نوال وهي تطير إلى دول مختلفة وهي على سريرها وتشاهد أشياء مثل برج إيفل
نوال كانت حامل بإبنتها «تيا» في فيديو كليب قلبي دق لذلك هي لم تتحرك على الإطلاق في الفيديو، الفيديو كليب كان عبارة عن حفلة في الأدغال على الطريقة الإسبانية
جي ستريمر
جي ستريمر (بالإنجليزية: GStreamer)‏ إطار عمل للوسائط المتعددة يعتمد على تقنية أنابيب التجزئة مكتوب بلغة البرمجة سي باستخدام نوع النظام المبني على جي أوبجكت. يسمح جي ستريمر للمبرمج بإنشاء مختلف المكونات التي تتعامل مع الوسائط، ويتضمن ذلك تشغيل الأصوات، وتشغيل الفيديو والتسجيل والتدفق والتحرير. التصميم الأنبوبي لـ جي ستريمر يشكل قاعدة لإنشاء أنواع عديدة من تطبيقات الوسائط المتعددة مثل محررات الفيديو، أنظمة بث الوسائط ومشغلات الوسائط
صمم ليكون متعدد المنصات، وهو يعمل على لينكس (معمارية x86 ومعمارية باور بي سي ومعمارية إي أر إم) وسولاريس وماك أو إس إكس وويندوز وأو إس/400. لدى جي ستريمر معلومات ربط للغات برمجة مثل بايثون وسي بلس بلس وبيرل وجنو جويل وروبي. جي ستريمر برمجية حرة مرخصة تحت رخصة جنو العمومية الصغرى.
ديمقراطية شمولية
الديمقراطية الشمولية هي مصطلح أدرجه المؤرخ الإسرائيلي جيكوب ليب تالمون للإشارة إلى نظام الحكم الذي يحافظ فيه النواب المنتخبون قانونيًا على وحدة الدولة القومية التي يتمتع مواطنوها بمشاركة ضئيلة أو معدومة في عملية صنع قرارات الحكومة، على الرغم من منحهم حق التصويت. وقد سبق لبرتراند دي جوفينيل وإدوارد هاليت كار استخدام هذه العبارة، ثم فريدريك وليام إنجدل وشيلدون سانفورد وولين.
ديمقراطية شمولية جيكوب ليب تالمون
يناقش كتاب جيكوب ليب تالمون أصول الديمقراطية الشمولية، الذي نُشر في عام 1952، تحول الدولة، التي تُحدد فيها القيم التقليدية وأركان الدين دورَ الحكومة، إلى حكومة تحتل المنفعة الاجتماعية فيها الأسبقية المطلقة. يمثل عمله نقدًا لأفكار جان جاك روسو، الذي أثرت فلسفته السياسية تأثيرًا كبيرًا في الثورة الفرنسية وفي تنامي التنوير في جميع أنحاء أوروبا وفي التطور الشامل للفكر السياسي والتربوي الحديث أيضًا. في العقد الاجتماعي، يؤكد روسو أن مصالح الفرد والدولة واحدة ومتماثلة، وتقع على عاتق الدولة مسؤولية تنفيذ «الإرادة العامة».
تقتبس ديمقراطية المسيحانية السياسية الجديدة (وتسمى المسحيانية السياسية أيضًا) أيضًا من مقدمة تالمون لهذا العمل:
في الواقع، من وجهة نظر منتصف القرن العشرين، يبدو تاريخ آخر مئة وخمسين عامًا بمثابة تحضير منهجي للاصطدام الطويل بين الديمقراطية التجريبية والليبرالية من جهة، والديمقراطية الشمولية المسيحانية من جهة أخرى، الأمر الذي يسبب الأزمة العالمية اليوم. — rousseaustudies.free.fr
ديمقراطية شمولية الاختلافات في الفلسفة الديمقراطية
وفقًا لتالمون، تستند فلسفة الديمقراطية الشمولية إلى نظرة تنازلية للمجتمع، والتي ترى حقيقة سياسية مطلقة وكاملة يقودها جميع البشر العاقلين. وتزعم أن الأمر لا يقتصر على الفرد للوصول إلى هذه الحقيقة وصولًا مستقلًا، بل من واجبه ومسؤوليته مساعدة مواطنيه في تحقيق ذلك. علاوةً على ذلك، فإن أي أنشطة عامةً كانت أم خاصة لا تخدم في تحقيق هذا الهدف ليس لها غرض مفيد، وتستنزف الوقت والطاقة من الأنشطة التي تفضي إلى ذلك، ويجب إلغاؤها. وبالتالي، فإن المساعي الاقتصادية والاجتماعية، التي تميل إلى تعزيز الجماعية، تُعتبر ذات قيمة، في حين أن التعليم والدين، اللذين يميلان إلى تقوية الفرد، يأتيان بنتائج عكسية. يقول تالمون: «لا يمكنك أن تكون مواطنًا ومسيحيًا في الوقت ذاته»، في إشارة إلى حجج روسو «عن صراع الولاء».
ديمقراطية شمولية الاختلافات في الفلسفة الديمقراطية
في مقالته التقدم في العلوم الاجتماعية الصينية (2001)، اتخذ ماو شولونغ، وهو أستاذ السياسة العامة بجامعة رنمين الصينية، موقفًا مختلفًا. فهو يفترض أن الديمقراطية الشمولية، أو ما يسميه «الديمقراطية الموجهة نحو المساواة»، ترتكز على فكرة أنه من الممكن، والضروري، ألا تكون حقوق الناس وحرياتهم الكاملة مرهونةً بالتقاليد والترتيبات الاجتماعية. يدرك ماو أن مصطلح «الشمولية» له دلالة مرتبطة به، كما كان يستخدمه جيوفاني جنتيلي ليطبقه على الحكومة الفاشية الإيطالية بقيادة بينيتو موسوليني. وهو يرى أنصار الديمقراطية الليبرالية (أو الديمقراطية «الغربية») يتخذون موقفًا سلبيًا إزاء الكلمة ويعتقدون أن القوة ليست وسيلةً مناسبة لتحقيق هدف ما بغض النظر عن قيمة هذا الهدف. إنه يفضل مصطلح «الديمقراطية الموجهة نحو الحرية» لوصف هذا الكيان السياسي.
ديمقراطية شمولية الاختلافات في الفلسفة الديمقراطية
يقول تالمون إن الديمقراطية الشمولية تقبل «السيادة الإقليمية الخالصة» كحق لها. إنها تحتفظ بالسلطة الكاملة لنزع الملكية والسلطة الكاملة للفرض، أي حق السيطرة على الجميع وعلى كل شيء. تتطلب المحافظة على هذه السلطة، في غياب الدعم الكامل من المواطنين، قمعًا شديدًا لأي عنصر معارض باستثناء ما تسمح به الحكومة أو تنظمه لأغراضها. يرفض الديمقراطيون الليبراليون، الذين يرون أن القوة السياسية تتعاظم من القاعدة إلى القمة (راجع: «لحركة الشعبية»)، مبدئيًا فكرة الإكراه في رسم الإرادة السياسية، لكن الدولة الديمقراطية الشمولية تعتبرها حتمية دائمة.
ديمقراطية شمولية الاختلافات في الفلسفة الديمقراطية
يُقال إن الدولة الديمقراطية الشمولية تزيد من سيطرتها على حياة مواطنيها عن طريق استخدام الأساس المنطقي المزدوج للإرادة العامة (أي «الصالح العام») وحكم الأغلبية. يمكن تقديم حجة مفادها أنه في بعض الحالات تكون النخبة السياسية والاقتصادية والعسكرية هي من تفسر الإرادة العامة لتتناسب مع مصالحها الخاصة. مرةً أخرى، ومع ذلك، من الضروري تحقيق الهدف الشامل المتمثل في السكينة (النيرفانا) السياسية التي تبلور رؤية العملية، ويُتوقع أن يُسهم المواطن مستخدمًا أفضل قدراته؛ فلا يُطلب من الجنرال توجيه المحراث، ولا يُطلب من الفلاح أن يقود الجيوش.
يمكن للدولة الديمقراطية الشمولية أن تقترب من حالة الشمولية. يمكن للدول الشمولية أيضًا أن تتعامل مع حالة الديمقراطية، أو أن تعتمد على الحكم برأي الأغلبية على الأقل. قد يدعم مواطنو دولة ديمقراطية شمولية حكومتهم، حتى لو كانوا على علم بعجزهم الحقيقي. عندما بدأت ألمانيا الحرب العالمية الثانية، كانت الحكومة النازية تحظى بدعم غالبية الألمان، ولم يكن هذا الدعم لهتلر ليتلاشى إلا بعد فترة طويلة، بعد أن بدأت خسائر ألمانيا تتصاعد. كان مئات الملايين من المواطنين السوفييت يقدسون جوزيف ستالين فعليًا، وكثير منهم لم يغيروا رأيهم حتى يومنا هذا، وكانت مكانته تضمن له أن تُنفذ إصلاحاته الاقتصادية والسياسية.
الحياة الأمبراطورية في مدينة الزمرد
الحياة الأمبراطورية في مدينة الزمرد: داخل المنطقة الخضراء في العراق هو كتاب من تأليف راجيف جاندراسيكاران ذات نظرة انتقادية حول القيادة المدنية لمشروع إعادة الأعمار الأمريكي في العراق. مركزاً بصورة رئيسية على تصرفات سلطة الائتلاف المؤقتة داخل المنطقة الخضراء في بغداد. فصل المؤلف التناقضات، عدم الكفاءة والتصرفات البيروقراطية التي منعت نقل السلطة سريعاً للعراقيين وغذى العنف المتصاعد، بالأضافة إلى المثالة والأوهام النفسية الموثوق بها التي منعت الأدارة الأمريكية من رؤية الحالة الحقيقية للأمور في العراق.
الحياة الأمبراطورية في مدينة الزمرد جوائز
اختير الكتاب كواحد من أفضل الكتب الغير خيالي في 2006/2007 من قبل انترتينمنت ويكلي، صحيفة نيويورك تايمز وصحيفة لوس أنجلوس تايمز. ربح الكتاب أيضاً جائزة سأمويل جونسن للكتب الغير خيالي عام 2007 وجائزة Overseas Press Club of America عام 2006.
الحياة الأمبراطورية في مدينة الزمرد الفلم المتقبس من الكتاب
اقتبس الكتاب الغير خيالي إلى فلم حركة خيالي كتب واخرج من قبل بول جرينجراس. يمثل فيه مات ديمون، أيمي رايان وجريج كينيار، بدأ الإنتاج في ينياير، 2008 في إسبانيا.
الإسلام في مالي
المسلمون يشكلون حاليا نحو 95% في المئة من سكان مالي التي تعتبر أكبر دولة في غرب أفريقيا. غالبية المسلمين في مالي من أهل السنة والجماعة.
الإسلام في مالي التاريخ
خلال القرن التاسع الميلادي جلب التجار المسلمين البربر والطوارق الإسلام جنوبا في غرب أفريقيا. كما انتشر الإسلام في المنطقة من قبل أتباع الطرق الصوفية. ربط الإسلام أهالي سكان منطقة السافانا في غرب أفريقيا من خلال الاعتقاد بإله واحد. مدن تمبكتو وجاو وكانو سرعان ما أصبحت مراكز دولية للتعليم الإسلامي.
كان من أهم ملوك مالي مانسا موسى (1312-1337) الذي شهدت مالي في عهده توسع كبير ومد النفوذ إلى دول النيجر، ومدن تمبكتو، غاو، وجينيه. وكان مانسا موسى مسلم متدين وأفيد أنه كان يقوم ببناء المساجد الكبرى في جميع أنحاء مناطق نفوذ مالي. قيامه بأداء فريضة الحج في مكة المكرمة جعلت منه شخصية معروفة حتى في التاريخ الأوروبي. في عهد موسى مانسا أصبحت تمبكتو واحدة من المراكز الثقافية الكبرى في أفريقيا والعالم.
الإسلام في مالي حال المسلمين في مالي
العلاقات بين الأغلبية المسلمة والأقليات المسيحية وغيرها من الأقليات الدينية بما في ذلك ممارسي الديانات التقليدية للشعوب الأصلية مستقرة عموما وإن كان هناك عدد قليل من حالات عدم الاستقرار والتوتر في الماضي. من الشائع نسبيا العثور على معتنقي ديانات متنوعة ضمن العائلة الواحدة.
يوجد دعاة أجانب يعملون في شمال البلاد حين تقع المساجد المرتبطة بجماعة الدعوة في كيدال، موبتي، وباماكو. اكتسبت جماعة الدعوة عبيد نبلاء الطوارق وكذلك الشباب العاطلين عن العمل. تستند مصلحة هذه الجماعات في الدعوة على الرغبة في التنصل من سادتهم السابقين وإيجاد مصدر للدخل للشباب. جماعة الدعوة تتمتع بنفوذ قوي في كيدال في حين، ظهرت الحركة الوهابية التي تنمو باطراد في تمبكتو. نهج البلاد التقليدي للإسلام معتدل نسبيا كما ورد في المخطوطات القديمة في جامعة تمبكتو.
اندلع نزاع في قرية ييريري غرب مالي في أغسطس 2003 عندما هاجم مسلمون وهابيين كانوا يقومون ببناء مسجد مرخص به.
الإسلام في مالي وضع الحرية الدينية
ينص الدستور على حرية التدين ولا يسمح بأي شكل من أشكال التمييز أو التعصب الديني من قبل الحكومة أو الأفراد.والدستور يسمح للممارسات الدينية التي لا تشكل خطرا على الاستقرار الاجتماعي والسلام.
الحكومة تطلب من جميع المنظمات العامة بما في ذلك المنظمات الدينية تسجيلها. ومع ذلك لا يمنح أفضلية الإعفاء من الضرائب أو أي إعفاءات أو مزايا قانونية أخرى والفشل في التسجيل لا يستوجب المعاقبة. ليس مطلوبا من الديانات التقليدية للشعوب الأصلية تسجيل.
هناك عدد من الجماعات التبشيرية الأجنبية العاملة في البلاد من دون تدخل الحكومة. يسمح لكل من المسلمين وغير المسلمين تغيير الديانة بحرية.
يستند قانون الأسرة بما في ذلك القوانين المتعلقة بالزواج والطلاق والميراث على مزيج من التقاليد المحلية والقانون الإسلامي والممارسة.
في يناير 2002 تم إنشاء المجلس الأعلى لتنسيق الشؤون الدينية للمجتمع المسلم وتوحيد نوعية الوعظ في المساجد. جميع المسلمين في البلاد يعترفون حاليا بسلطة المجلس.
سرطان الحويصلة الصفراوية
سرطان الحويصلة الصفراوية أو سرطان المرارة (بالإنجليزية: Gallbladder cancer)‏ من السرطانات نادرة الحدوث، له توزع جغرافي مميز حيث أنه يكثر حدوثه في أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية كما أنه منتشر في وسط وشرق أوروبا واليابان وشمال الهند. بالإضافة إلى توزعها الجغرافي؛ يلاحظ أن العرق له دور في تحديد قابلية الإصابة بسرطان الحويصل الصفراوي حيث إن العرق الأمريكي الأصلي والهسباني أكثر عرضة للإصابة ، يمكن الشفاء من المرض عبر استئصال الحويصل الصفراوي إذا ما تم اكتشاف المرض مبكراً. إلا أن الاكتشاف المبكر صعب وقليل الحدوث.
أكثر الأعراض ظهوراً في سرطان الحويصل الصفراوي؛ ألم البطن واليرقان والقيء، ويمكن للسرطان أن يمتد إلى الكبد والأعضاء المحيطة به.
سرطان الحويصلة الصفراوية
لوحظ أن التكون المتكرر للحصى الصفراوية وبقاءها لفترة طويلة يسبب تكلس جدار الحويصل الصفراوي محدثاً ما يعرف بتخزف المرارة أو «الحويصلة الخزفية» التي تظهر في صور الأشعة التقليدية. وقد أظهرت بعض الداسات أن تخزف المرارة يزيد من احتمالية حدوث سرطان الحويصل الصفراوي. غير أن بعض الدراسات شككت في صدق هذه العلاقة.
معظم هذه السرطانات من النوع الغدي إلا أن بعضها يكون سرطانة خلايا حرشفية، عادة ما يهاجم السرطان أعضاء الكبد والمعدة والبنكرياس والإثني عشر.
سرطان الحويصلة الصفراوية الأعراض
قد تشابه الأعراض التهاب المرارة في بداية المرض، ولكن مع تطور السرطان تظهر عدد من الأعراض منها:
سرطان الحويصلة الصفراوية التشخيص
التشخيص المبكر غير متوفر عموماً، المرضى ذوو عوامل الاختطار كالنساء من العرق الأمريكي الأصلي والمصابات سابقاً بحصاة صفراوية أو التهاب المرارة يتم متابعتهم بشكل حثيث عبر االخطيط فوق صوتي. كما يمكن استخدام التصوير بالرنين المغناطيسي أو التصوير الطبقي المحوسب لتشخيص سرطانات الحويصل الصفراوي.
سرطان الحويصلة الصفراوية العلاج
إن أكثر طرق العلاج نجاعة وشيوعاً هي استئصال الحويصل الصفراوي جراحياً مع جزء من الكبد والعقد اللمفاوية المحيط بالورم، إلا أن مآل سرطان الحويصل الصفراوي سيء بشكل عام وفرص الشفاء منه قليلة، معظم المرضى يموتون خلال العام الأول بعد الجراحة.
إذا كانت الجراحة متعذرة؛ توجب فتح انسداد القناة الصفراوية، وقد يلجأ الطبيب المعالج إلى العلاج الكيماوي أو الشعاعي بالإضافة للجراحة.
مروحة الطرد المركزي
النافخ أو مروحة الطرد المركزي وتدعى أحيانا بالمروحة ذات القفص السنجابي, هي آلة ميكانيكية تستعمل لدفع الهواء أو الغاز.
سجل اختفاء
سجل اختفاء هو فيلم دراما أنتج عام 1996 من تأليف وإخراج إيليا سليمان من عرب الداخل. الفيلم من بطولة إيليا سليمان وعدد من أقاربه ومعارفه هذا الفيلم هو باكورة أفلام إيليا سليمان الروائية الطويلة، وقد حاز على إعجاب النقاد عالميا وحاز على جائزة «لويجي دي لاورينتيس» في مهرجان فينيسيا في أول سنة لها والتي تمنح لأفضل فيلم يعد باكورة أعمال مخرجه. كان هذا أول فيلم سينمائي فلسطيني يتم عرضه قطريا في الولايات المتحدة الأمريكية.
تعداد الولايات المتحدة 1880
تعداد الولايات المتحدة 1880 كان عاشر تعداد للسكان يجرى في الولايات المتحدة، وهو أول تعداد سكاني تشارك فيه المرأة في عملية الإحصاء. تم تقدير العدد الكلي للسكان بحوالي 50,189,209 منهم بزيادة 32.2% عن التعداد السابق في 1870م. مركز السكان كان في مقاطعة بوون بولاية كنتكي.
جنو كاش
جنو كاش (بالإنجليزية: GnuCash) برنامج محاسبة حر يطبق نظام القيد المزدوج في حساباته. كان الهدف من تطويره في بداية الأمر تطوير برنامج ذي قدرات مشابهة لبرنامج كويكن (بالإنجليزية: Quicken) التابع لشركة انتويت (بالإنجليزية: Intuit)، لكن مع ميزات لمحاسبة الأعمال الصغيرة. آخر التطويرات ركّزت على التحوّل إلى شروط المكتبة الداعمة لسطح المكتب الحديث.
تم تصميم GnuCash ليكون سهل الاستخدام، ولكنه قوي ومرن، ويسمح لك بتتبع الحسابات المصرفية والأسهم والدخل والنفقات. نظرًا لأنه سريع وسهل الاستخدام كسجل دفتر شيكات، فهو يعتمد على مبادئ المحاسبة المهنية لضمان دفاتر متوازنة وتقارير دقيقة.
مرفق (آلية)
المِرْفَق أو ذراع التدوير أو الكَرَنْك (بالإنجليزية: crank) (بالفرنسية: manivelle) في علم الميكانيكا يطلق على القضبان التي تقوم بتحويل الحركة الدائرية إلى حركة خطية يمكن مشاهدة هذا النوع من المرافق في مدارات الرحى (المطاحن اليدوية), عمود نقل الحركة في السيارات وعجلة الدراجة الثنائية.
شعرينة حلزونية
الشعرينة الحلزونية (بالإنجليزية: Trichinella spiralis)‏ من الديدان الاسطوانية تصيب الجرذان والخنازير والاٍنسان .
شعرينة حلزونية وصف الدودة
الديدان الشعرينية هي أصغر أنواع الديدان الاسطوانية التي تتطفل على الإنسان، لدى تلك الدودة دورة حياة غير المعتادة وواحدة من أكثر الطفيليات انتشارًا وأهمية في العالم.