hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أوليفر هاسنكامب
وبعد عدة إنتاجات في التلفاز والسينما قرر هاسنكامب الكتابة. وصدر في عام 1959 روايته الأولى «معارف رجل مؤثث» Bekenntnisse eines möblierten Herrn ، وتحولت إلى فيلم سينمائي. وتبع تلك الرواية بالعديد من الروايات والسيناريوهات والمسرحيات والوثائقيات وكتب أوبرا.
وبسبب إصابته في الحرب فقد عاني من مشاكل في المشي، وصار مولعا بركوب الدراجة. وكتب سيناريوهات لأفلام تلفزيونية عن Giro d’Italia و Tour de France. ولقيت كتبه للشباب بنجاح كبير وخاصة سلسلة رواياته «قلعة شريكنشتاين» Burg Schreckenstein بأجزائها السبعة والعشرين، وترجمت إلى الإنجليزية والصينية والهولندية والإسبانية.
وهو متزوج منذ عام 1967 من المؤلفة والمخرجة إيفا هاسنكامب، ويعيش في ميونخ وشيمجاوْ. وقد توفي في حادث سير في عام 1988 عن عمر يناهز السادسة والستين عاما.
حصل على جائزة توكان في عام 1967, وجائزة إرنست هوفيريشتر في عام 1984.
محمية ماساي مارا الوطنية
محمية ماساي مارا هي محمية طبيعية في كينيا وتجاور متنزه سيرينغيتي الوطني في تنزانيا سميت بهذا الاسم تكريماً لـ شعب الماساي (السكان القدماء لهذه المنطقة) ومارا في لغة الماساي تعني منقط وهو وصف للمنطقة كما تبدو للناظر من بعيد والتي تصف دوائر الأشجار والشجيرات والسافانا وظلال الغيوم التي تميز هذه المنطقة.
وهي مشهورة عالمياً بالحيوانات الموجودة فيها مثل نمر إفريقي وفهد جنوب شرق إفريقيا, والهجرة السنوية لـ حمار الزرد، غزال طومسون, والنو من وإلى سيرينغيتي كل سنة من يوليو وحتى أكتوبر والتي تعرف بالهجرة الكبرى.
محمية ماساي مارا تبلغ مساحتها الكلية 1,510 كم2 وهي جزء صغير من نظام مارا الإيكولوجي الأكبر، والذي يتضمن مجموعة مزارع أخرى.
أحد أكبر المحميات الطبيعية في العالم والتي قامت الحكومة الكينية باستثمارها لكي تغطي نفقاتها الهائلة عليها فتحولت إلى أكبر منتجع طبيعي في العالم لما تحتوية من منتجعات و فنادق على الطراز الأفريقي وتنظيم رحلات السفاري و الصيد داخلها وتسببت هذة الفكرة الرائعة في جلب مئات الألاف من السياح على مدار العام ممن يستهويهم مشاهدة الحيوانات في بيئتها الطبيعية والأصلية.
شوغونية توكوغاوا
شوغونية توكوغاوا أو توكوغاوا باكوفو (باليابانية: 徳川幕)府 أو إيدو باكوفو (江戸幕府) كان نظامًا سياسيًا إقطاعيًا في اليابان أسسه توكوغاوا إياسو وحكمت من قبل الشوغون من بعده من عائلة توكوغاوا.
تعرف الفترة التي ساد فيها هذا النظام بفترة إيدو والتي جاء اسمها من اسم مدينة إيدو (طوكيو حالياً). حكم شوغون توكوغاوا من قلعة إيدو في الفترة الممتدة بين 1603 و1868 حتى انتهت أثناء إصلاح ميجي.
البرلمان البرقاوي
البرلمان البرقاوي أو مجلس نواب برقة (بالإيطالية: Parlamento della Cirenaica)‏ كان برلمانا سابقا مقره في بنغازي، ليبيا. وصدرت الموافقة على اجراءات انتخاباته في أبريل 1920. وافتتح في 28 أبريل 1921 برئاسة صفي الدين السنوسي، وذلك بعد تكوين أول مجلس نواب بعد ماعرف باسم «حكومة أجدابيا» في 1917.
استمر البرلمان في عمله حتى وصول الفاشيين في إيطاليا للحكم حيث أوقفت إيطاليا المجلس، وطاردت عددا من أعضائه السابقين.
أعيد افتتاحه مجددا في عهد بنيتو موسيليني في يونيو 1925 حيث أصبح تحت سيطرة الفاشيين الإيطاليين ليكون «مجلساً صورياً».
بعد اعلان استقلال برقة عن الإدارة البريطانية في 1 يونيو 1949، وتحت حكم إدريس السنوسي كأمير عليها، تم افتتاحه في 12 يونيو 1950 برئاسة رشيد الكيخيا، لتتغير صلاحياته بعد اعلان استقلال ليبيا في 1951 وإنشاء مجلس النواب الاتحادي، وليلغى بعد أبريل 1963 بعد إلغاء نظام الولايات الاتحادي[بحاجة لمصدر].
البرلمان البرقاوي
القصر الذي كان يشغله البرلمان حمل أيضا في وقت لاحق اسم قصر ليتوريو "Palazzo Littorio"، كما أجريت به محاكمة صورية للمجاهد عمر المختار حيث حكم عليه بالإعدام في 15 سبتمبر 1931. تعرض المبنى لأضرار أثناء غارات الحلفاء في الحرب العالمية الثانية.
البرلمان البرقاوي انتخابات 1920
أعلنت السلطات الإيطالية عن اتخاذ اجراءات لإجراء الانتخابات في مدن بنغازي ودرنة إضافة لاختيار ممثلي القبائل في المناطق الداخلية التي تقع تحت سلطة الأمير إدريس حيث تم إصدار كتيبات خاصة منظمة حول الانتخابات بعنوان (أصول انتخابات مجلس النواب المحلي وسائر المجالس المولاّة بالأنتخاب في قطر برقة) تكون من 14 صفحة و6 فصول 36 مادة صادرا عن ملك إيطاليا فيتوريو إيمانويلي الثالث ووقعه وزير الداخلية والوزير الوقتي للمستعمرات آنذاك. وبعد إجراء الانتخابات انتخب 50 من الليبيين إضافة إلى عدد ضئيل من اليهود الليبيين والإيطاليين.
متحف البرازيل الوطني
متحف البرازيل الوطني ويطلق عليه أيضا المتحف الوطني البرتغالى لأنّ من أنشأه هو ملك البرتغال. ويقع المتحف في حديقة كينتا دا بوا فيستا في مدينة ريو دي جانيرو في البرازيل.
في 2 سبتمبر 2018 ليلًا، احترق قصر سانت كريستوفر والذي أدى إلى حدوث حريق في متحف البرازيل الوطني.
متحف البرازيل الوطني التاريخ
تم إنشاء المتحف عام 1818 من قبل الملك البرتغالي دوم جواو السادس الذي عاش في الفترة (1769-1826) تحت اسم المتحف الملكي في مبادرة لتنشيط البحث العلمي في البرازيل. تضمن المتحف أساساً عينات لبعض الحيوانات وخصوصا الطيور وهذا تسبب في تسمية المبنى القديم للمتحف والذي كان يقع في وسط ريو دي جانيرو بأنه «بيت الطيور» حسب السكان المحليين.
ومع زواج ابن الملك الذي أسس المتحف واسمه دوم بيدرو الأول والذي أصبح فيما بعد أول امبراطور للبرازيل من أميرة النمسا بدأ المتحف يجذب اهتمام أكبر الباحثين الأوروبيين الذين يعشقون الطبيعة في القرن التاسع عشر مثل ماكسيميليان زو ويد نوويد (1782-1867) ويوهان بابتيست فون سبيكس (1781-1826)، وكارل فريدريش فيليب فون مارتوس (1794-1868) وأوغوستين سانت هيلاري (1799-1853) والبارون فون لانجسدورف (1774-1891).
متحف البرازيل الوطني التاريخ
بحلول نهاية القرن 19th طوره الإمبراطور دوم بيدرو الثاني (1825-1891) ليشمل نشاطات الأنثروبولوجيا وعلم المتحجرات وعلم الآثار
وهذا الإمبراطور نفسه كان هاوياً للعلوم ومؤيداً متحمساً لجميع فروع العلم وقد ساهم في جمع بعض القطع التي تخص فنون مصر القديمة والأحافير، والتي اقتناها خلال من رحلاته إلى الخارج.
متحف البرازيل الوطني المعروضات
يعد المتحف أحد أكبر المعارض في الأمريكتين، وتضم معروضاته: الحيوانات والحشرات، والقطع المعدنية، والأدوات المنزلية التي كان يستخدمها السكان الأصليون والمومياءات المصرية وتحف أثرية من أميركا الجنوبية وقطعاً من النيازك، والأحافير وغيرها.
متحف البرازيل الوطني حريق المتحف 2018
في 2 سبتمبر 2018 الساعة 19:30 بالتوقيت المحلي، اندلعَ حريق كَبير في قصر سانت كريستوفر والذي يضم متحف البرازيل الوطني في ريو دي جانيرو. كانت ردود الأفعال على الخسارة التراثية سريعة جدًا، حيثُ يتضمن المُتحف أكثر من 20 مليون قطعة، وقد وصفَ رئيس البرازيل ميشال تامر فقدان التراث التاريخي والثقافي بأنهُ «لا يُمكن حسابه». لم يُحدد بعد سبب اندلاع الحريق، ولكنه قد يكون مُتصلًا بالنقص المُستمر في التمويل المتاح للمتحف في العقد السابق. لم يتم الإبلاغ عن أي إصابات.
قلعة القاهرة (تعز)
قلعة القاهرة في مدينة تعز، اليمن. تقع على السفح الشمالي لجبل صبر، حيث ترتكز على مرتفع صخري يطل على المدينة، ويقال بأن هذه المنطقة التي بها القلعة هي في الأصل تعز القديمة وسميت بعد ذلك بالقاهرة.
قام سلطان الدولة الصليحية عبد الله بن محمد الصليحي ببناء قلعة القاهرة في النصف الأول من القرن السادس الهجري وابتدأ في تمدينها أيام أخيه علي بن محمد الصليحي. وقلعة القاهرة هي نواة مدينة تعز.
قلعة القاهرة (تعز) تكوينات القلعة
الجزء الأول ويسمى «العدينة» ويضم حدائق معلقة على هيئة مدرجات شيدت في المنحدر الجبلي وسداً مائياً وأحواضاً نحتت وشيدت في إحدى واجهات الجبل فضلاً عن القصور التي تتناثر في أرجائه محاطة بالأبراج والمنتزهات. وفي هذا الجزء توجد أربعة قصور هي دار الأدب. دار الشجرة. دار العدل. دار الإمارة والأخير كان خاصاً بالملك إلى قصر الضيافة وهو خاص باستقبال الضيوف ناهيك عن الأنفاق التي تربط القصور بالخارج بأنفاق وممرات سرية.
الجزء الثاني للقلعة “منطقة المغربة” عدد من القصور وأبراج الحراسة ومخازن الحبوب وخزانات المياه. أما سور القلعة فيعد أحد الشواهد التاريخية المهمة على تاريخ مدينة تعز إذ شيد قديما ليحوي كل أحياء المدينة القديمة التي يعتقد أنها تأسست في عهد الدولة الصليحية (القرن السادس الهجري الثاني عشر الميلادي) وقد شيد بطريقة هندسية بالغة التعقيد بارتفاع 120مترا وبسمك أربعة أمتار محتويا على وحدات الخدم وغرف حراسة ما يزال بعضها باقياً حتى اليوم.
قلعة القاهرة (تعز) تكوينات القلعة
أما سور القلعة فقد تواصل مع سور تعز القديمة والذي كان له أربعة أبواب رئيسة وهي: الباب الكبير، باب موسى، باب المداجر، وباب النصر. وفوق كل باب برج مخصص لحراس المدينة. كما يوجد تحت البوابة الرئيسية للقلعة من جهة الجنوب منطقة «المؤيد» وتتكون من مدرسة بناها المؤيد في عام 702هـ، وقبة صغيرة وبركة وبقايا متنزه الملك المؤيد، ولم يبق من المدرسة سوى «صرحة» صغيرة، أما المنتزه فما زال باقيا بصورة أوضح حتى اليوم.
عبد الرزاق الحلبي
عبد الرزاق الحلبي هو الشيخ المقرئ عبد الرزاق بن محمد حسن بن رشيد بن حَسَن بن أحمد الحَلَبي أصلاً وشُهرةً، الدِّمشقي الحَنَفي. عالم أهل الشام
عبد الرزاق الحلبي وِلادتُه ونشأتُه ووفاته
وُلِد بدمشق في شعبان سنة 1343 هـ - 1925 م، ونشأ بين أَبَوَين صالحين، فوالده طالبُ علمٍ جَمَعَ بين التِّجارة وحُضور مجالس العلماء، ووالدته هي السيدة وسيلة ابنة مفتي الشام العلامة الشيخ محمد عطا الله الكسم.
تُوفي والده سنة 1352هـ فَنَشَأَ يتيماً في تربيةِ وتوجيهِ عمِّه الشيخ محمد عيد الحلبي، فَدَخَلَ الابتدائية في مدرسة الرَّشيد بدمشق سنة 1352هـ - 1933م، وتَخَرَّج منها سنة 1357هـ - 1938م. دَخَل بعدَها التجهيزَ فمَكَث فيها نحو سنتين، ثم ترك الدراسة والتحق بالعَمَل في صنعة النسيج.
عبد الرزاق الحلبي شيوخه في تحصيل العلوم
تَعَرَّف على العلاَّمة الشيخ محمد صالح الفرفور، فبدأ بِملازمة حَلَقاتِه منذ ناهز البلوغ سنة 1358 هـ - 1939م، وبقي مُلازماً له إلى وفاته سنة 1407 هـ - 1986م.
لازَمَه في حَلَقَاته في المسجد الأموي، وفي المدرسة الفتحية، وفي منزله، وفي سائر نشاطاته التدريسية، وهو شيخ تحصيله وتخريجه، قرأ عليه جُلَّ العُلُوم الشرعية والعربية قراءةَ بحثٍ وتحقيق ومُدارسةٍ وإتقان، وأسَّس معه ومع نُخبةٍ من تلاميذ الشيخ وتُجَّار دمشق الأبرار جمعيةَ الفتح الإسلامي، ثم معهد الفتح الإسلامي، وَرَافقه طَوال مسيرته العلمية والتربوية، وكان -مع زُملائه في الطَّلب- ساعِدَه الأيمنَ في إدارة معهده وجمعيته ونهضته، وأجازه إجازةً عامةً بالمعقول والمنقول.
عبد الرزاق الحلبي شيوخه في تحصيل العلوم
أما القرآن الكريم وعُلُوم القراءات، فأخذها عن الشيخ محمود فايز الديرعطاني، والشيخ الدكتور محمد سعيد الحلواني والشيخ حسين خطاب. وذلك أنه بدأ بحفظ الشاطبية على الشيخ محمود فايز الديرعطاني، ثم تُوفي فأتمها على الدكتور سعيد الحلواني، وحفظ عليه الدرة أيضاً، وقرأ عليه عدة ختمات بالروايات المتنوعة إفراداً، ثم بدأ عليه بالجمع الكبير، فتُوفي، فتحوَّل بعده إلى الشيخ حسين خطاب، فقرأ عليه خَتماً كاملاً بالقراءات العَشر، وأتمَّ عليه في شهر ربيع الثاني سنة 1391ه، وأجازه أن يَقرأ ويُقرِئ بشرطِه المعتَبر عند أهل العلم.
عبد الرزاق الحلبي شيوخه في الإجازة
حصل الشيخ على عددٍ من الإجازات سوى ما ذُكر. فأجازه العلامة الشيخ محمد أبو اليسر عابدين مفتي الشام، والمحدث الشيخ عبد الله الهرري، والعلامة الشيخ محمد العربي العزوزي أمين الفتوى ببيروت، كَتَب له الإجازة بخطِّه على غلاف ثبته المطبوع (إتحاف ذوي العناية) وذلك في أواخر رمضان سنة 1374ه.
وأجازه العالم الشيخ أحمد بن محمد القاسمي بإجازته من الشيخ محمد عطاء الله الكسم، كما أجازه الشيخ ملا رمضان البوطي. وتبادل الإجازة مع الشيخ محمد ديب الكلاس والشيخ محمد بن عَلَوي المالكي.
والتقى في الحجاز بعددٍ من مشاهير عُلمائه، منهم: الشيخ محمد إبراهيم الفضلي الختني، وأهداه عدداً من الكُتُب والرسائل بطريق المناولة الحديثية، منها رسالة «نشر الغوالي من الأسانيد العَوَالي» ورسالة «الإسعاد بالإسناد»، كلاهما للشيخ محمد عبد الباقي الأنصاري اللكنوي ثم المدني.
عبد الرزاق الحلبي عنايته بالتعليم والإرشاد
قضى الشيخ جميع عُمُره في التدريس وإقراء الكُتُب ليلاً ونهاراً، لا يَكلُّ ولا يَمَلُّ، فأقرأ العَشَرات من الكُتُب الأمهات في مُختلف العُلوم.
بدأ الدرس الأول سنة 1368ه-1949م تحت قُبَّة النَّسر في الجامع الأُموي، حيث ألقَى دَرسَاً عاماً حَضَره تشجيعاً العلامةُ الشيخ محمد هاشم الخطيب.
وكان أكثر تدريسه في المسجد الأموي، أقرأ فيه بعد الفجر، وبين المغرب والعِشاء، في كل يومٍ أكثر من ستين سنة، كما درَّس في مساجد أُخرى كالباذرائية، ومسجد القطاط، ومسجد فتحي القلانِسي في القيمرية، ومسجد الياغوشية في الشاغور، وغيرها من المساجد، بالإضافة إلى تدريسه في معهد الفتح الإسلامي منذ تأسيسه.
أما الكُتُب التي أقرأها خلال مسيرته العِلمية فهي كثيرة، وكان يهتم في إقرائه للكُتُب بأمورٍ هامة:
أولها: يختار الكُتُبَ الأمهات، ولا سيما المطوَّلات منها في مختلف العُلُوم.
ثانيها: يقرأ هذه الكُتُب بطريقة السَّرد بحيث يقف عند المُشكِلات، ولا يُسهِبُ في شرحِ ما سِواها.
ثالثها: يحرِصُ على المواظبة وإتمام الكتاب إلى آخره ضمن برنامجه المُحدَّد له.
رابعها: يُعيدُ قراءة الكُتُب الهامة مرَّتين أو ثلاثاً أو أكثر.
عبد الرزاق الحلبي عنايته بالتعليم والإرشاد
فمن الكُتُب التي أقرأها: تفسير النسفي، والخازن، والقُرطبي، والإتقان في عُلوم القرآن.
الكُتُب الستة في الحديث، وموطَّأ مالك، وشرح النووي على مُسلم، وبذل المجهود شرح سنن أبي داود، وجامع الأصول. مراقي الفلاح، وحاشية الطحطاوي، والاختيار، وحاشية ابن عابدين، والهدية العلائية، وكشف الحقائق شرح كنز الدقائق، والأشباه والنظائر لابن نُجيم، والهداية للمرغيناني. شرح قَطرِ الندى، وشرح شُذُور الذهب، ومغني اللبيب، وشرح ابن عقيل في النحو. الشفا للقاضي عِياض، وإحياء عُلُوم الدين، والرِّسالة القُشيرية، وصفة الصفوة، ونوادر الأصول، وشرح عين العِلم وزينِ الحِلم.
وغيرها من الكُتُب في مختلف العُلُوم.
عبد الرزاق الحلبي إقراؤه للقرآن الكريم
تصدَّر الشيخ للإقراء، فَحَفِظَ القرآنَ عليه مئاتٌ من طلبة العلم، ونالوا منه الإجازة برواية حفص عن عاصم، ولا يُمكن إحصاؤهم لكثرتهم.
أما الذين جَمَعوا عليه القراءات العَشر وأتمُّوها فهم: إحسان السيد حسن، محمد بدر الدين الأغواني، غسان الهبا، أحمد الخُجا، زياد الحوراني، رِفعت علي أديب، محمد صادقة، ماهر الهندي. وبدأ غيرُهم بالجَمع ولم يُتمِّوا.
أما الوقت الذي يُقرئ فيه الشيخ فغالب يومه، بعد صلاة الفجر، ومن فترة الضُّحى إلى ما بعد العِشاء، لا يردُّ قارئاً، ولا يكلُّ ولا يَمَلّ.
وفي سنة 1427ه اختير الشيخ مع مجموعةٍ من كِبَار المُقرِئين في دمشق للتكريم من قِبَل وزارة الأوقاف ومركز زيد بن ثابت لخدمة الأنشطة القرآنية.
وكان تكريمُه في حَفلٍ رسميٍّ في مُدرَّج جامعة دمشق، وحفلٍ آخرَ شعبيٍ في جامع الشيخ عبد الكريم الرِّفاعي بدمشق يومي 13/14/آذار/2006م.
عبد الرزاق الحلبي جهوده في رعاية جمعية الفتح الإسلامي ومعهدها الشرعي
الشيخ هو اليد اليمنى للشيخ محمد صالح الفرفور في تأسيس الجمعيَّة ونشاطاتها مع زميلة الشيخ رمزي البزم، فكان لهما مع الشيخ نشاطات واسعة في جباية أموالها في الداخل والخارج، وفي رعايتها ومتابعة مسؤولياتها والإشراف عليها.
وكذلك كان له اليد الطولى في تأسيس المعهد وفي إدارته، والتدريس فيه منذ تأسيسه، بل قبل ذلك حينما كانت النهضة عبارة عن حلقات في المساجد.
ولمَّا توفي الشيخ محمد صالح الفرفور تولى بعده رئاسة الجمعية، واتفقت كلمة تلاميذ الشيخ وأبنائه على أنه خليفة الشيخ وأمينه على نهضته والمرجع الأول في الشؤون الإدارية الهامة، وفي الشؤون العلمية، ولا زال حتى الآن يرعى هذا المعهد بعطفه وغيرته وتوجيهاته.
عبد الرزاق الحلبي تَضلُّعُهُ بالعُلُوم
الشيخ عالمٌ مُتمكِّنٌ في جميع العلوم الشرعية والعربية، واسع الاطِّلاع، قوي الحافظة، حادُّ الذاكرة، يستحضر الكثير من المتون وعبارات العلماء، ويستشهد بها عند الحاجة إليها وكأنَّه يقرؤها من الكتاب.
يُحبُّ الاطِّلاع على معارف عصره، فقد تعلَّم اللغتين الفرنسية والتركية، وكان يتحدث بهما مع الطلاب أحياناً.
وهو إلى ذلك مُولَعٌ بالقراءة والمطالعة كُلَّما سَنَحَت له الفرصة، ولمَّا تقدَّمت به السِّنُّ صار يُكلِّف مَن حولَه بأن يَقرأ له.
عبد الرزاق الحلبي تلاميذه
تلاميذه الذين تخرجوا عليه، أو حضروا دروسه لا يُحصَوْن كثرةً، فكل من تخرَّج في معهد الفتح الإسلامي منذ تأسيسه حتى الآن هم من تلاميذه، والكثيرون من طُلاب الحلقات قبل تأسيس المعهد وبعده، في مختلف المساجد التي درَّس فيها ولاسيما في المسجد الأموي.
وأما الذي حَصَلوا منه على الإجازة العلمية العامة فهم أيضاً كثيرون، منهم المدرّسون للعلوم الشرعية والعربية في معهد الفتح الإسلامي وأجازهم جميعاً بإجازته المطبوعة سنة 1423ه. منهم الشيخ خالد الخرسة
عبد الرزاق الحلبي وظائفه التي تقلَّدها
أولاً: وظيفة الإمامة والخَطابة في عددٍ من مساجد دمشق، ففي سنة 1364هـ-1945م وُجِّهت إليه وظيفة الخطابة في المدرسة الفتحية (جامع فتحي) وكالةً ثم أصالةً سنة 1367ه-1947م.
وفي عام 1376ه-1956م كُلِّف بوظيفة الخطابة في جامع الجوزة وَكَآلةً.
وفي سنة 1390هـ-1970م نُقِل من وظيفة إمامة جامع القطاط الموكلة إليه سابقاً، إلى إمامة المِحراب الحنفي في المسجد الأموي.
وأخيراً تولَّى الخطابة في جامع بلال الحبشي.
ثانياً: وظيفة التدريس الديني في دار الفتوى.
ثالثاً: وظيفة إدارة المسجد الأموي منذ 1400هـ-1980م.
رابعاً: سُمِّيَ شيخَ الجامع الأموي بقرارٍ من وزير الأوقاف عام 2005م.
خامساً: عضوية جمعية الفتح الإسلامي منذ تأسيسها سنة 1375هـ-1956م. ثم نائباً للرئيس ثم رئيساً لها سنة 1986م، بالإضافة إلى إدارة معهدها منذ تأسيسه إلى سنة 1984.
سادساً: رئاسة جمعية النداء الخيري في القيمرية.
سابعاً: كما حضر الكثير من المؤتمرات في العديد من البلدان الإسلامية وغيرها.
عبد الرزاق الحلبي صِفاتُه الخُلُقية وهمَّتُه في العِبادة
الشيخ من العُلماء الكُمَّل المخلِصين جمع صفات الرِّجال الكِبار من الهمة العالية في الطاعة والعبادة والعِلم والتعليم، مع حُسن الأخلاق وطيب العِشرة، والتواضع والزهد في الدنيا، والكَرَم والجود، يبذل الصدقات ويقضي حوائج الناس، ملتزمٌ بالسنة المطهَّرة، يُحبُّه كلُّ من حوله، ويهابه كلُّ من يراه، يحفظ وقته كلَّه بين الطاعة والعبادة والعلم والتعليم والإقراء، مواظبٌ على برنامجه اليومي منذ نشأته، لا يخرمُه لا يبدِّله، يُحافظ على صلاة الجماعة في المسجد الأموي بلا انقطاعٍ إلا في مَرَضٍ أو سَفر، مواظبٌ على الحجِّ في كلِّ عام منذ سنة 1370هـ تقريباً، فزادت حِجاته على خمسين حجةً، كان في الكثير منها مُشرفاً على البِعثة السُّورية.
عبد الرزاق الحلبي وفاته
تُوفي  قبيل فجر يوم السبت 12 ربيع الأول 1433 هـ الموافق 4 فبراير 2012م عن عمر ناهز سبعًا وثمانين عامًا. وصلى عليه جمهور كبير من العلماء وطلبة العلم عقب صلاة الظهر في جامع الثناء في حي العدوي بدمشق جوار بيته، وكان من بين المشيعين رفيقه وصديقه شيخ قراء بلاد الشام العلامة محمد كريم راجح، الذي ذكر بعض مناقب الشيخ الحلبي بالقول: «رافقتُ الشيخ السنين طويلة جدًّا. وأستطيع أن أقول لكم إن علماءنا عرفوا فضل الشيخ الحلبي وهو ما يزال شابًّا يطلب العلم، وأذكر مرات عديدة أن الشيخ حسن حبنكة الميداني والذي كان شيخ الشام في عصره كان يطلب رأي طالبه عبد الرزاق الحلبي، عندما ترِدُه مسائل تخص المذهب الحنفي، وكان من أدب الشيخ عبد الرزاق أن يقول له: «كيف أفتي بحضرتك يا سيدي»، فيقول له الشيخ حبنكة: «أحب أن أستأنس برأيك» فيقوم الشيخ الحلبي بإحضار الكتب التي تحتوي الفتوى ويفتحها بحضرة الشيخ حبنكة ويقرأ العبارة المطلوبة.»، ودُفِن في مقبرة الدحداح.
جامعة دركسل
جامعة دركسل جامعة مختلطة خاصّة موجودة في فيلاديلفيا، ببنسيلفانيا، الولايات المتحدة. تأسّست في سنة 1891 من طرف أنطوني دركسل وهو مستثمر وفاعل خير معروف.
تم تسجيل أكثر من 26,000 طالب في أكثر من 70 برنامج خاص للطلاب الجامعيين من غير المتخرجين وأكثر من 100 برنامج مخصص لطلاب الماجستير والدكتوراه والبرامج المهنية في الجامعة لسنة 2015.
حقوق العمال
حقوق العمال هي مجموعة من الحقوق القانونية تتصل بالعلاقات التي تحكم العمال بأصحاب العمل. على وجه العموم، تتعلق تلك الحقوق بمفاوضات حول أجور العمال، الحوافز، وظروف عمل آمنة. أحد أهم هذه الحقوق هو الحق بإنشاء نقابة. النقابات تستفيد من المفاوضة الجماعية لزيادة أجور أعضاء تلك النقابات و\أو تغيير بعض أوضاع العمل الأخرى. الحركة العمالية ركزت بالأساس على «الحق بتدشين نقابة»
حقوق العمال خلفية تاريخية
«عندما خلق آدم وحواء، من كان يومها» السيد"؟ ".
كثيرا ما طالب العمال بالحقوق التقليدية. مثلا، خاض الفلاحون البريطانيون صراعا ضد «حركة التسييج» التي بدورها 
صادرت أراضي - تعود ملكيتها لعامة الشعب- وحولتها إلى أراض خاصة.
في إنجلترا عام 1833، مرر قانون ينص على أن أي طفل تحت سن التاسعة لا يحق له العمل، والأطفال ما بين سني 9-13 لا يفترض أن تتجاوز ساعات عملهم 12 ساعة يوميا.
حقوق العمال خلفية تاريخية
حقوق العمال تعد إضافة حديثة نسبيا إلى المنظومة الحديثة لحقوق الإنسان. الفكرة الحديثة لحقوق العمال تعود إلى القرن الثامن عشر بعد
إنشاء النقابات العمالية كتبعة من تبعات الدخول في الحقبة الصناعية. يعتبر كارل ماركس أحد أبرز المناصرين لحقوق العمال. فقد ركزت فلسفته ونظريته الاقتصادية على قضايا العمال ونظامه الاقتصادي المتجلي في الاشتراكية، وهو المجتمع الذي يحكمه العمال. الكثير من الحركات الاشتراكية المدافعة عن حقوق العمال كانت مرتبطة بجماعات متأثرة بماركس مثل الاشتراكيين والشيوعيين. آزر أيضا الاشتركيون الديموقراطيون والديموقراطيون الاشتراكيون المعاصرون حقوق العمال. مؤخرا، ركزت الجماعات المدافعة عن حقوق العمال على، استغلال العمال، وحاجات العاملات.
تأسست منظمة العمل الدولية في عام 1919 كجزء من عصبة الأمم لحماية حقوق العمال. أدمجت المنظمة بعد ذلك في منظومة الأمم المتحدة.الأمم المتحدة نفسها أكدت حقوق العمال وذلك بإدراج فقرتين ل الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
لكل شخص الحق في الراحة، وفي أوقات الفراغ، ولاسيما في تحديد معقول لساعات العمل وفي عطلات دورية بأجر.
حقوق العمال قضايا حقوق العمال
علاوة على الحق في التنظيم والتشاور، شنت الحركات العمالية عددا من الحملات في قضايا مختلفة أخرى متعلقة بحقوق العمال.
العديد من الحركات نظمت حملات من أجل تحديد عدد ساعات العمل. الحركات العمالية في القرن التاسع عشر ت من أجل ألا
تزيد ساعات العمل عن ثماني ساعات يوميا. سعت جماعات مناصرة العمال إلى تحديد ساعات العمل، جاعلة الحد الأقصى لعدد
ساعات العمل لا يتعدى أربعين ساعة في الأسبوع، وهو الأمر الذي أضحى من المعايير المتعارف عليها في كثير من البلدان.
في عام 2000، تمت الموافقة في فرنسا على ألا تزيد ساعات العمل على 35 في الأسبوع، ولكن لم يؤخذ بذلك المعيار بشكل جاد.
قد يتفق العمال مع أصحاب العمل على زيادة ساعات العمل، على شرط أن يأخذ العامل حق الوقت الإضافي. الجدير بالذكر،
أن الاتحاد الأوروبي قد حدد 48 ساعة كسقف يتضمن ساعات العمل الأسبوعية زائد الوقت الإضافي.
بالإضافة، عمل مناصروا حقوق العمال على محاربة عمل الأطفال. إنهم ينظرون إلى عمل الأطفال على أنه استغلالي، قاسي، ومدمر اقتصاديا. مناهضوا عمل الأطفال يحاججون بأن الأطفال العاملون يحرمون من فرصة التعليم.
حقوق العمال قضايا حقوق العمال
عمل مناصروا حقوق العمال على تطوير أوضاع العمل لكي ترتقي إلى المعايير المؤسسة. خلال الحقبة التقدمية من تاريخ الولايات 
المتحدة، بدأت أمريكا إصلاحات أوضاع العمل، بعد أن بدأت انتقادات واسعة للأوضاع السيئة في أماكن العمل مثل المعامل المعرقة 
بتشديد وكسر الراء، sweatshops والمخاطر المهنية، وشنت حملات من أجل وضع أفضل للعمال واعتراف بحقوق العمال على المستوى الدولي.
طالبت الحركات العمالية بقوانين تضمن حد أدنى للأجور، وثمة مفاوضات مستمرة من أجل زيادة الحد الأدنى.
حقوق العمال قضايا حقوق العمال
العمال المهاجرون والأجانب، حتى لو كانوا شرعيين، يتم استغلالهم أحيانا. مثلا، تعرض عمال أجانب لعدد من حالات الاستغلال في دولة الإمارات العربية المتحدة (بما فيها دبي). منظمة هيومان رايتس ووتش سردت عددا من المشاكل، من ضمنها "الامتناع عن دفع الأجور، الإجبار على العمل وقتا إضافيا بدون دفع تعويض، بيئات عمل غير آمنة تفضي إلى الموت والإصابات، أوضاع معيشية مزرية في مخيمات العمال،
و مصادرة جوازات السفر من قبل صاحب العمل ". بالرغم من استصدار قوانين لردع تلك الممارسات الاستغلالية، لا تزال أوضاع العمال في وضع سيئ. يذكر أنه بدون جوازات السفر، لا يستطيع العمال تغيير مهنهم أو العودة لبلدانهم.
كما أن الحق في المعاملة بدون تمييز، من حيث الجنس، الأصل أو الشكل، الدين، الهوية الجنسية sexual orientation، يعتبر أيضا في أعين الكثيرين كحق من حقوق العمال. يعد التمييز في مكان العمل أمرا غير قانوني في كثير من البلدان، غير أن البعض يرى أن مشكلة التفاوت في الأجور بين الجنسين لا تزال مستمرة.
باوزر (شخصية خيالية)
باوزر (بالإنجليزية: Bowser)‏ ، أيضاً يعرف كالـملك كوپا (King Koopa)، هو شخصية خيالية في سلسلة ألعاب فيديو «سوبر ماريو» من إنتاج نينتندو، وهو يعتبر الخصم الرئيسي في تلك السلسلة. في اليابان يعرف باوزر ببساطة كـكوپا (بالإنجليزية: Koopa ؛ باليابانية: クッパ ، كوهْپا).
باوزر هو عدو ماريو اللدود. هو قائد جنس من الوحوش تشبه السلاحف تدعى بالكوپا تروپا، وباوزر هو أقوى بني جنسه. على الرغم من أنه يعتبر خصم بسبب طموحه لخطف الأميرة بيتش وقهر «مملكة الفطر»، باوزر قد تحالف مع ماريو في بعض الألعاب. فمثلا تعاون باوزر مع ماريو لمواجهة عدو مشترك ومماثل. و هو غالباً متعجرفٌ و مغرورٌ، ينظم في معظم الأحيان لأسباب أنانية (مثل أن يحصل على قلعته من الغزاة أو استرجاع صوت الأميرة بيتش المسروق ليتمكن من خطف الأميرة من جديد).
باوزر (شخصية خيالية) التأليف والفكرة
نينتندو ألفوا باوزر لأول مرة في سنة 1985.
باوزر (شخصية خيالية) الميزات
نار وشوك ونادرا البرق وتحويل الاشياء والسحر والتحكم بالعقل يمكنه التلاعب بالواقع والزمان والمكان وتدمير الاكوان باستخدام حجر الحلم  والقلوب النقية والعصا النجمية
يمكنه التلاعب بالمفاهيم والتلاعب بالقدر لن يؤثر فيه أبدا
يمكنه السفر عبر الزمن باتسخدام الألات أو بالسحر
الجبل الثلجي يولونغ
الجبل الثلجي يولونغ هو جبل ضمن سلسلة جبال صغيرة بالقرب من ليجيانج بمقاطعة يونان جنوب غرب الصين، ويعتبر من أعلى الجبال هناك حيث أن ارتفاعه يصل إلى 5.596 متر، والنظرة من أعلاه تطل على حديقة هايلونغ تان، حيث تعتبر واحدة من أجمل المناظر في الصين، ويبعد الجبل بـ 15 كيلومتر فقط عن بلدة ليجانج، وتجد عند قدم الجبل قرية مائية صغيرة.
بري
بري (جبن): نوع من الجبن الفرنسي.
بري (مخلوق أسطوري)
بري (فرنسا): محافظة فرنسية سابقة.
بري (بلجيكا): مدينة في بلجيكا.
بري (كاليفورنيا): مدينة في مقاطعة أورانج، الولايات المتحدة.
باري (الصومال): محافظة في ولاية بونتلاند الصومالية.
نسبة للبر
بري بري مرض عصبي
بري (هيدروكربونات)
بري (فيلم) (2014) فيلم أمريكي
بري (كامبريدجشير): قرية في المملكة المتحدة.
بري تيرنر (1978 - ) ممثلة أمريكية
بري فان دي كامب إحدى شخصيات مسلسل ربات بيوت يائسات
بري اللاماب ، حي من أحياء مدينة الخرطوم
بري المحس ، من أحياء الخرطوم القديمة
نادي بري ، أحد الأندية الرياضية بالعاصمة السودانية الخرطوم
أوغ
أوغ (Ogg) هو نسق حر ذو مواصفات مفتوحة لاحتواء بيانات الصوت والفيديو تديره منظمة Xiph.Org. يدعي منشئوه أنه غير مقيد ببراءات اختراع وأنه مصمم لتقديم تدفق وتحكم معتمَدين للوسائط المتعددة الرقمية عالية الجودة.
كلمة "ogg" مشتق من "ogging"، من لعبة الكمبيوتر Netrek، الذي جاء ليعني القيام بشيء بقوة،
تنسيق أوغ يمكن أن يحتوي على عدة تيارات مستقلة للصوت، فيديو، نصوص (مثل ترجمات)، والبيانات الوصفية.
في إطار الوسائط المتعددة OGG، ثيورا يوفر طبقة الفيديو المنقوص. يتم توفير طبقة الصوت من قبل تنسيق أوغ الموسيقى كما يشمل الإطار خيارات أخرى كضغط خطاب الإنسان والترميز والتأليف، وضغط ترميز الصوت المنقوص FLAC، وOggPCM.
قبل عام 2007، كان يستخدم امتداد الملف.OGG لكافة أنواع البيانات التي يحتويها إطار Ogg. منذ عام 2007، وصت مؤسسة Xiph.Org على أن امتداد. OGG يستخدم إلا للملفات الصوتية أوغ. وقررت مؤسسة Xiph.Org خلق مجموعة جديدة من الامتدادات الوسائط المتعددة لوصف أنواع مختلفة من المحتوى مثل. oga لملفات الصوت فقط. OGV للفيديو مع أو بدون صوت (بما في ذلك ثيورا)، و. OGX للملفات الممزوجة المحتوى.