hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نيوليبرالية الخلفية التاريخية
تجد الليبرالية جذورها الفكرية من خلال المساهمات الفكرية لآباء الفكر الليبرالي منذ القرن السابع عشر وبخاصة جون لوك. وساهم عصر التنوير بكتابه سواء في فرنسا أو في انجلترا في دفع الأفكار الليبرالية. وكانت أسماء مونتسكيو وكوندورسيه وفولتير ودافيد هيوم من الأسماء اللامعة في سماء الليبرالية. ومع ذلك تظل المدرسة الإسكتلندية في التنوير هي الأساس في إعطاء الليبرالية شكلها المتكامل، وخاصة مع دافيد هيوم وآدم سميث. وبرغم أن كتابات جون ستيوارت مل عن مذهب المنفعة حيناً، وتحبيذه لبعض أشكال التدخل الاشتراكي أحياناً أخرى تلقى بعض الظلال على أفكاره الليبرالية، فإن كتاباته وخاصة «عن الحرية» تمثل العمدة في الفكر الليبرالي التقليدي.
نيوليبرالية الخلفية التاريخية
والفكر الليبرالي ليس فقط دعوة إلى الحرية، ولكنه بالدرجة الأولى دعوة إلى الفردية، واحترام مجال خاص يتمتع فيه الفرد باستقلاله وحريته دون تدخل أو إزعاج. والليبرالية بهذا المعنى لا تقتصر على الديمقراطية بالمعنى الإغريقي القديم بضرورة المشاركة في اختيار الحكام، ولكنها تتجاوز ذلك إلى ضرورة الاعتراف بحقوق أساسية خاصة للأفراد لا يجوز المساس بها. ومن هنا كانت الديمقراطية الوحيدة التي تتفق مع الفكر الليبرالي، هي الديمقراطية الدستورية أي التي تضع حدوداً على كل سلطة حماية لمجال خاص لحرمة الأفراد في أموالهم وحرياتهم.
نيوليبرالية الخلفية التاريخية
يعود ظهور النيوليبرالية كتعريف لمجموعة من المعتقدات الاقتصادية على يد الاقتصادي الألماني ألكسندر روستوف عام 1938، والذي كان واحدا من مجموعة صغيرة من المفكرين الأوروبيين والأمريكيين الذين بدأوا بالتنظم حول ضرورة إعادة تعريف القيم الليبرالية في إطار التسائلات عقب الأزمة الإقتصادية في ثلاثينيات القرن العشرين. وبالرغم من خلفياتهم الفكرية المختلفة، إلا ان النيوليبراليين الأوائل وجدو قضية مشتركة تتمثل في مقاومة صعود الفكر الجمعي الذي تجذر عبر أطياف الفكر السياسي: الإشتراكية والفاشية وعدد لا بأس به من الليبراليين انفسهم، وإعلائهم لقيم «المجتمع» و«الجماعة»، والتخطيط العقلاني والتصميم المؤسسي، الأمر الذي شعر النيوليبراليون بأنه لن يقود إلّا إلى الشمولية والقنانة.
نيوليبرالية الخلفية التاريخية
وإذا كانت الثورة المجيدة في انجلترا عام 1688 أول اعتراف سياسي بالنظام الليبرالي، فقد استقرت الثورة الليبرالية بوجه خاص مع الثورة الفرنسية عام 1789 وقبلها الأمريكية عام 1776. وكان الاعتقاد أن الطريق أمام الليبرالية قد فتح إلى غير عودة، وإذا بالقرن التاسع عشر يحفل بالدعوات الشمولية وضرورة تدخل الدولة، ويسخر من دعوات الفردية والحرية. وعشنا في القرن العشرين تجارب النظم التدخلية والشمولية من فاشية ونازية وأخيراً ماركسية. وحتى الدول التي احتفظت بالتراث الليبرالي بشكل عام، فإنها لم تلبث أن أفسحت المجال لتدخل متزايد للدولة في مختلف مجالات النشاط الاقتصادي والاجتماعي تحت تأثير نظرية كينز في الاقتصاد من ناحية، ولضغط الأحزاب العمالية ذات الإتجاهات الاشتراكية من ناحية أخرى. وهكذا ساد الانطباع بأن الليبرالية هي من تراث الماضي الذي لا يتجاوب مع حقائق العصر. وبعد مائتي عام على قيام الثورة الفرنسية-داعية الحرية والليبرالية- إذا بالنظام الماركسي يتحلل في الاتحاد السوفيتي ودول الكتلة الشرقية اعتباراً من عام 1989. وبدأ الحديث من جديد عن الليبرالية الجديدة يفرض نفسه على رقعة متزايدة من العالم.
إن التيار الفكري الاقتصادي الذي ساعد على عودة هذه الليبرالية الجديدة، نجد أنه متشعب يجد في بذوره مدارس متعددة، فالمدرسة النقدية الجديدة ساعدت بشكل ما على تدعيم الفكر الليبرالي الجديد بإلقاء بذور الشك في مدى قدرة الحكومات على تحقيق الاستقرار الاقتصادي عن طريق السياسات المالية وعجز الموازنة. ويرى أنصارها -على العكس- أن الإستثمار الخاص أقدر وأكفأ من الاستثمار العام، ومن هنا أهمية التأثير في النشاط الاقتصادي عن طريق النقدية بدلاً من السياسة المالية وبخاصة عجز المزازنة. كذلك فإن المؤسسية الجديدة، وقد أولت اهتمامها لتوفير المناخ والظروف المؤسسية المناسبة للنشاط الخاص، تعتبر رافداً من روافد الليبرالية الجديدة.
نيوليبرالية الأفكار الليبرالية
إذ ظلت الأفكار الليبرالية الجديدة أمينة على تراثها في احترام التقاليد الفردية في ضرورة احترام الحقوق الأساسية للأفراد، ووضع القواعد والضوابط على مختلف أشكال السلطة، فإنها تؤمن بأن للدولة دوراً أساسياً لا يجوز التغاضي عنه، فهي ليست داعية -كما يشاع- لعدم تدخل الدولة أو لشعار «دع الأمور تجري في أعنتها». فالخلاف بين الفكر الليبرالي والنظم غير الليبرالية- بالإضافة إلى ضرورة احترام حقوق الإنسان ووضع الضوابط الدستورية على السلطات ينصرف إلى شكل تدخل الدولة وليس مضمونه. فعلى الدولة مسئولية تحقيق الاستقرار الاقتصادي وتوفير شروط وضمانات التقدم، وتوفير العدالة الاجتماعية. ولكن الدولة تتدخل في كل ذلك عن طريق السياسات وليس عن طريق الأوامر. وبوجه خاص فإن الدولة لا تقوم بالإنتاج بنفسها- إلا في ظروف استثنائية- ولكنها تؤثر في ظروف الإنتاج عن طريق السياسات المالية والنقدية. فالدولة الليبرالية هي دولة القانون (بالإنجليزية: Rule of Law)‏ وليست دولة الأوامر (بالإنجليزية: Command Economy)‏.
نيوليبرالية الأفكار الليبرالية
يظل فردريك فون هايك أهم الأسماء في الدعوة إلى الليبرالية في وقت بدا فيه أن الفردية والفكر الليبرالي قد انزويا إلى غير رجعة، وإليه ترجع معظم الروافد المختلفة التي تصب في المجرى العام للفكر الليبرالي، فالنقديون الجدد وكذا المدرسة المؤسسيةالجديدة وغيرهم يرون في هايك الأب الروحي.
ليبرالية اقتصادية
الليبرالية الاقتصادية هي السياسة الاقتصادية في الليبرالية الكلاسيكية، والتي ترفضها الليبرالية الاجتماعية (أو الاشتراكية).
إنها فلسفة اقتصادية تدعم اقتصاد عدم التدخل. يعتقد أنصار الليبرالية الاقتصادية أن الحرية السياسية والاجتماعية لا يمكن فصلها عن الحرية الاقتصادية، ويستخدمون حججا فلسفية لتأييد الليبرالية الاقتصادية والسوق الحر وتعارض تدخل الدولة في السوق وتدعم أكبر ما يمكن من التجارة الحرة والتنافس.
كوجي توتاني
كوجي توتاني (戸谷公次 توتاني كوجي)؛ (12 يوليو 1948 - 6 فبراير 2006)، مؤدي أصوات ياباني.
يوم الأسير الفلسطيني
يوم الأسير الفلسطيني هو يوم تضامني مع الأسرى الفلسطينيين في السجون والمعتقلات الإسرائيلية، ويوافق 17 نيسان/أبريل من كُل عام.
في عام 1974 أقر المجلس الوطني الفلسطيني باعتباره السلطة العليا لمنظمة التحرير الفلسطينية، خلال دورته العادية يوم السابع عشر من نيسان/أبريل، يومًا وطنيًا للوفاء للأسرى الفلسطينيين وتضحياتهم، باعتباره يوماً لشحذ الهمم وتوحيد الجهود، لنصرتهم ومساندتهم ودعم حقهم بالحرية، ولتكريمهم وللوقوف بجانبهم وبجانب ذويهم، وأيضاً بهدف إثبات الوفاء لشهداء الحركة الأسيرة. ومنذ ذلك التاريخ حتى اليوم يتم إحياء هذا اليوم من كل عام، حيثُ يحيه الشعب الفلسطيني في فلسطين والشتات سنويًا بوسائل وأشكال متعددة.
حسب إحصائية 2020 التي نَشرها نادي الأسير الفلسطيني وَالجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني وهيئة شؤون الأسرى والمحررين فإنَّ عدد الأسرى الفلسطينيين في السجون الإسرائيلية بلغَ حوالي 4400 أسير فلسطيني، من بينهم 40 أسيرة و170 طفلًا.
يوم الأسير الفلسطيني قضية الأٍسرى
تعتبر قضية الأٍسرى من القضايا الأكثر حساسية عند الشعب الفلسطيني، وقرابة خمس الشعب الفلسطيني قد دخل السجون الإسرائيلية منذ بداية الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين، حيث يقدر عدد عمليات الاعتقال ضد الفلسطينيين منذ عام 1967 حوالي 800 ألف عملية اعتقال، أي أكثر من 20% من أبناء الشعب الفلسطيني قد دخلوا السجون الإسرائيلية لفترات وطرق مختلفة.
خلال انتفاضة الأقصى التي اندلعت عام 2000، ووصل عدد حالات الاعتقال إلى أكثر من أربعين ألف عملية اعتقال لا زال أكثر من 6000 معتقل داخل السجون الإسرائيلية، موزعين على أكثر من 27 معتقلاً.
يوم الأسير الفلسطيني التعذيب
تشير الإحصاءات إلى أن أكثر من 80% من الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين تعرضوا للتعذيب خلال التحقيق على يد جنود المحققين الإسرائيليين، وهناك أشكال عدة للتعذيب بحق المعتقلين الفلسطينيين، مثل: الشبح ومنع النوم ونزع الملابس خلال الليل والضرب وحتى محاولات الاغتصاب، ذلك عدا عن التعذيب النفسي.
يوم الأسير الفلسطيني الاعتقال الإداري
الاعتقال الإداري هو الاعتقال الذي يصدر من جهة ما بحق شخص ما دون توجيه تهمة معينة أو لائحة اتهام بحيث يكون بناء على ملفات سرية إستخبارية أو بسبب عدم وجود أو لنقص الأدلة ضد متهم ما، وقد برز هذا الاعتقال بشكل خاص في الأراضي الفلسطينية حيث مارسه الاحتلال الإسرائيلي ضد الفلسطينيين الذين لم يثبت ضدهم مخالفات معينة بحيث أنه إذا وجد ضابط المخابرات أنك تشكل خطراً على أمن المنطقة فيستطيع أن يحولك للاعتقال الإداري دون إبداء الأسباب.\
يوم الأسير الفلسطيني جمعية نادي الأسير الفلسطيني
جَمعية نادي الأَسير الفِلسطيني وهيَ جمعية أهلية مَحلية إِنسانِية اجتِماعية شَعبية غير حُكومية مُستَقِلة تُعنى بِشؤون الأَسرى الفِلسطينيين وَالعَرب فِي السُجون وَالمُعتَقَلات الإِسرائِيلية ،وقد تَبلورت فِكرَتُها دَاخل السُجون الإِسرائِيلية مِن قبل الأَسرى أَنفسهم مِن مُنطلق الشُعور بِالحاجة إِلى مُؤسسة شَعبية تُشكل عِنواناً لِرعاية الأَسرى وَذويهم .وللجَمعية مَكاتب وَفُروع تَعمل في كافة المُحافظات الفِلسطينية باستثناء القُدس.
ضحية بيت العز (مسرحية)
ضحية بيت العز، مسرحية كوميدية كويتية. كتبها سعد الفرج وعبد الحسين عبد الرضا، وأخرجها فاروق القيسي.
ضحية بيت العز (مسرحية) قصة المسرحية
تدور أحداث المسرحية حول «سيف» (عبد الحسين عبد الرضا) الذي يعمل في شركة «عبد الرحمن بو طبر» (سعد الفرج) وهو مخلص له ويحترم عمله، ولكن في النهاية تحدث مشاكل في بيته ويقوم «سيف» بالدفاع عن أهله وعرضه والنتيجة يقتل الشاب الذي تعرف على ابنته وتتغير أحوال «عبد الرحمن» ويقف ضده.
بني صامت (مسرحية)
بني صامت، مسرحية كويتية عرضت عام 1975. أخرجها نجم عبد الكريم، وكتبها عبد الحسين عبد الرضا وسعد الفرج وقاما ببطولتها بمشاركة حياة الفهد.
حاسوب ميكانيكي
الحاسوب الميكانيكي هو جهاز حاسوب مبني حصرا بمكونات ميكانيكية كمقابض والمسننات وغيرها. ولا وجود لأي مكونات إلكترونية.
حاسوب ميكانيكي حاسوب نصف ميكانيكي
الحواسيب الكهربائية الأولى احتوت على أجزاء ميكانيكية هامة يمكن أن تلقب حواسيب نصف ميكانيكية.
منها Howard Mark I حاسوب صنعه «هوورد آيكن» لأغراض علمية وبدعم مادي من قبل شركة آي بي إم، في عام 1944م.
يعتمد هذا الجهاز في عمله على دواليب ومسننات وأذرع ميكانيكية، كما يستخدم الطاقة الكهربائية في إنجاز عمله. فعملية الجمع استغرقت 0.3 ثانية أمّا ضرب عددين من 23 خانة يستغرق 6 ثوان.
كسب الهوائي
كسب الهوائي هو مقياس لمدى كفاءة الهوائي ولمتجهيته، أي نسبة الأشعة الكهرومغناطيسية التي تنطلق في اتجاه معين بالنسبة للمجموع الكلي للاشعة المرسلة.
يقاس كسب الهوائي بالمقارنة بالهوائي الذي يبث في جميع الاتجاهات. وطبقا لقانون انحفاظ الطاقة فالهوائي العالي الكسب يجب أن يكون ذو شعاع كهرومغناطيسي ضيق.
هويدا صالح
هويدا عبد القادر صالح (اسم الشهرة: هويدا صالح) روائية وناقدة مصرية.
هويدا صالح سيرة ذاتية
وُلدت يوم 8 ديسمبر 1967 في محافظة المنيا بصعيد مصر. حصلت على درجة الماجستير في النقد الأدبي بأطروحة عنوانها «صورة المثقف في الرواية المصرية الجديدة في الفترة من 1990 إلى 2000، دراسة تحليلية في نماذج مختارة»، وحصلت على درجة الدكتوراه في النقد الأدبي بأطروحة عنوانها «الهامش الاجتماعي في الرواية من منظور منهج سيسيو ثقافي».عملت مديراً لتحرير مجلة المال والعقار المصرية وتكتب عموداً أسبوعياً بها، تكتب عمودا أسبوعيا في جريدة المشهد وجريدة البوابة، تكتب مقالا أسبوعيا في جريدة المقال، تكتب في الصحف والمجلات المصرية والعربية، إضافة إلى عملها مدرسا لمادة علم الجمال وفلسفة الفن بجامعة 6 أكتوبر.
هويدا صالح أعمالها
بيوت تسكنها الأرواح ـ الهيئة العامة للكتاب ـ سلسلة كتابات جديدة.
ممرات للفقد، رواية، الدار العربية للعلوم ناشرون بالتعاون مع نادي جازان الأدبي
نقد الخطاب المفارق، النقد النسوي بين النظرية والتطبيق ـ دار رؤية للنشر والتوزيع ـ 2014.
الهامش الاجتماعي في الرواية ـ دار رؤية للنشر والتوزيع بالقاهرة ـ 2015 .
هويدا صالح محطات وروئ
ترى أن المشهد الإبداعي العربي فيه تخبط كبير، لا يمكن تقييمه في الفترة الراهنة اللهم إلا التجارب والمشاريع الإبداعية التي اكتملت، أما هؤلاء الذين مازالوا يجربون ويتلمسون خطواتهم الإبداعية فالطريق مضبب ومظلم علي تقييم مشروعاتهم، فربما تجد عملا إبداعيا نال شهرة تفوق الوصف ولو تعاملت مع هذا العمل فنيا لفجعت ووجدته لا يستحق كل هذه الضجة وهذا التطبيل، تري ما هي المعايير التي ينال بها عمل شهرة وفرقعة إعلامية أو حكما بجائزة؟ لا توجد معايير، فكل عمل له ظروفه، والمشهد الإبداعي يتحكم فيه الكثير من مدعي الإبداع، ويصنعون زيفا وفرقعات وفقاقيع، الزمن القادم سيفرز وينخل ويغربل كل هذا.(1)
هويدا صالح محطات وروئ
ترى أن الحداثة أفق للتفكير النظري وممارسة النقد، ومشروع الحداثة العربية في الأدب أمر ضروري من أجل إبراز خصوصيتنا وهويتنا "اللتين لا تستطيعان الإفلات من منطلق العصر، والحداثة يمكن اعتبارها حركة إبداع تساير الحياة في تغييرها الدائم ولا تكون وقفا على زمن دون آخر فحيثما يطرأ تغيير على الحياة التي نحياها فتتبدل نظرتنا إلى الأشياء. ورغم أن الحداثة العربية هي حداثة غربية في كل جوانبها إلا أنها دخلت لمجال التفكير العربي دون غرابة لأنها اتخذت صورة العصرية والاتجاه التجديدي في الأدب وارتباط مفهوم الحداثة في أذهان بعض المثقفين بحركة ما يسمي بالشعر الحر أو شعر التفعيلة. إذن تجربة الحداثة في الأدب العربي ارتبطت بحركة التجديد في الأدب ومن أهم دعاتها وروادها في الأدب العربي يوسف الخال وأدونيس الذي نادي في كتابه " الثابت والمتحول " بهدم البني التقليدية السائدة في الفكر العربي.
إذن الإبداع في الحداثة يهتمّ بالتعرّف على العالم وعلى تعقيداته وتحوّلاته، بمعنى أنّ رهانه هو إبراز كيفية تَغيُّر الواقع بتَغيُّر الزاوية التي يُنظر منها إليه.(2)
سد السطاني
سد السطاني هي قرية من قرى البادية الجنوبية في الأردن وتقع إلى الجنوب من القطرانة.
سميت بهذا الاسم نسبةً إلى سد ترابي قديم في المنطقة وتتبع إدارياً مدينة القطرانة في محافظة الكرك
عشق البنات
عشق البنات: رواية للروائية المصرية هويدا صالح صدرت عن سلسلة روايات الهلال عدد نوفمبر 2008.
محمد بك عثمان جلال
محمد عثمان يوسف جلال، شاعر ومترجم وأديب مصري من واضعي أساس القصة الحديثة والرواية المسرحية في مصر، وكان من ظرفاء عصره. ولد عام 1828 ببلدة «ونا القس» مركز الواسطى محافظة بني سويف بمصر، وتوفي بالقاهرة عام 1889م
محمد بك عثمان جلال من أهم أعماله
عقد د. أحمد زلط فصلا في كتابه «رواد أدب الطفل العربي» عن محمد عثمان جلال تحت عنوان «عطر البدايات» ص ص 25 ـ 95. وفيه تحدَّث عن إشكالية التأليف، وإشكالية اللغة ووظائف المضمون، وعن علاقة المضمون بأدبيات الطفل.
محمد بك عثمان جلال من أهم أعماله
يخلص زلط في نهاية الفصل إلى أن «العلاقة بين أدبيات الطفل وديوان العيون اليواقظ تتحقق في العديد من وظائف أدب الطفولة، فالوظيفة التعليمية شغلت من الديوان زهاء خمسة وسبعين منظومة شعرية تتوزع بين النصح والإرشاد وتلقين المعارف بأسلوب سهل مباشر. والوظيفة الأخلاقية شغلت من الديوان زهاء ثمان وثمانين منظومة شعرية على لسان الحيوان. أما الوظيفتان الأخيرتان: الجمالية واللغوية فقد تقاسمتهما سائر منظومات الديوان في القص على لسان الكائنات المألوفة والمحببة للأطفال، وباستثارة الخيال للتسلية والاستمتاع بالمرويات على ألسنة الحيوان، وهو تلقين غير مباشر يحبه الأطفال وينشدونه. هذا عن الوظيفة الجمالية، أما الوظيفة اللغوية فقد ثبتت ظاهرة التيسير اللغوي عند الشاعر التي تمكن الأطفال من متابعة الحكايات لفهمها وإدراك مغزاها عند استعمال الشاعر للمعجم اللغوي اليسير الصحيح الذي يتسم بالإيجاز الدال والإيقاع المنغوم.»
يرى زلط أن كتاب «العيون اليواقظ في الأمثال والمواعظ» يعدُّ من أوائل كتب أدب الأطفال في الأدب العربي الحديث في مصر. ويقول «إن ديوان العيون اليواقظ هو فيما نزعم أوَّل محاولة عربية تعبِّد الطريق أمام الكتَّاب لإرساء دعائم أدب الطفولة، وهي محاولة تسبق محاولة أحمد شوقي بسنوات طويلة، ولقد ارتكزت (الريادة الزمنية) لمحمد عثمان جلال في التوفر على الترجمة والاقتباس من اللغة الفرنسية بإعادة نقل حكايات لافونتين الخرافية إلى اللغة العربية بديوانه الموسوم العيون اليواقظ في الأمثال والمواعظ».
محمد بك عثمان جلال من أعمال محمد بك عثمان جلال
زي القصَّه دي ما يَمكنشي *-*-**-* عَن راجل وَيبيع الطرشي
كان لَهُ قِطه جُوّا بَيته -*-*-** مطرح ما كان يَمشي تمشي
من حُبّه فيها يَطعمها *-*-*-** روس الضاني وَلَحم الكَرشي
قال يا رَب تبدلها لي -*-*-*-*- جارية مِن نسوان الحَبشي
حَبُّه رَبُّه غَيرها لَهُ *-*-*-*- جارية تَسوى أَلفين قرشي
راح السوق جاب ناموسيّه *-*-*-* قَبل المَغرب ما اتأَخرشي
بَعد المَغرب جاب يَتعَشّى *-*-*-* ويّاها بالقرع المحشي
هما عَلى السفرة يتعشوا *-*-*-* إِلّا وَفار في القاعة يمشي
نَطت دي الست اللي بتاكل *-*-* مسكت دي الفار اللي بيعشي
لَما شافها سِيدها تَاكله *-*-*-*- حَتّى جلده ما ترمهشي
قال يا رب اسخطها قطه *-*-*-*- دا اللي فيه شي مايخلِّهشي
علم ناميبيا
علم ناميبيا أعتمد علم ناميبيا رسميا في 21 أذار - مارس من سنة 1990 بعد نيلها الاستقلال من جمهورية جنوب أفريقيا.
علم ناميبيا أعلام سابقة
اعتمد بعض البانتوستانات التي أنشأتها جنوب أفريقيا خلال فترة إدارتها لجنوب غرب أفريقيا أعلامًا مميزة خاصة بهم بينما استخدم البعض الآخر علم جنوب أفريقيا.
داء الأسطوانيات (خنزير)
داء الأسطوانيات (بالإنجليزية: Metastrongylosis)‏ هو واحد من الأمراض الطفيلية الأكثر شيوعا التي تؤثر على الخنازير البرية والخنازير، تسببه أنواع مختلفة من جنس الأسطوانيات.
خوسيه ناسازي
خوسيه ناسازي يارزا (بالإسبانية: José Nasazzi Yarza) الشهير باسم خوسيه ناسازي (24 مايو 1901 في مونتيفيديو، الأوروغواي – 17 يونيو 1968 في مونتيفيديو، الأوروغواي) لاعب كرة قدم أوروغواياني كان يجيد اللعب في مركز الظهير الأيمن.
خوسيه ناسازي السيرة الذاتية
ولد خوسيه في منطقة بيلا فيستا التابعة لعاصمة الأوروغواي مونتيفيديو من أب إيطالي مهاجر من مدينة ميلان جيوزيبي وأم من بلاد الباسك الإسبانية ماريا.
يعتبر ناسازي عن مجموعة من النقاد الرياضيين أفضل لاعب كرة قدم أنجبته الأوروغواي وقد تم إطلاق عليه لقب القائد العظيم. استطاع أن يساهم في الحصول على الميدالية الذهبية لدورة الألعاب الأولمبية مرتين الأولى في 1924 في العاصمة الفرنسية باريس والثانية 1928 في العاصمة الهولندية أمستردام كذلك تحقيق بطولة كأس أمريكا الجنوبية 3 مرات في 1923، 1924، و1926.
خلال بطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 التي استضافتها بلاده بدا للوهلة الأولى أن منتخب الأرجنتين سيكون المنافس الوحيد لهم للفوز باللقب. في الدور الأول استطاع منتخب الأوروغواي التغلب على منتخبي بيرو ثم رومانيا ثم سحق منتخب يوغوسلافيا 6-1 في الدور النصف النهائي وبدأ الاستعداد لمواجهة منتخب الأرجنتين. على الرغم من تأخر أصحاب الضيافة 1-2 في نهاية الشوط الأول إلا أن ناسازي ورفاقه استطاعوا قلب النتيجة لصالحهم 4-2 وأن يكون أول قائد يحمل كأس جول ريميه.
خوسيه ناسازي السيرة الذاتية
رفض الاتحاد الأوروغواياني لكرة القدم المشاركة في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1934 التي أقيمت في إيطاليا ولكنه شارك في بطولة كأس أمريكا الجنوبية 1935 التي توج بها ثم اعتزل ناسازي اللعب دوليا في 1937.
لعب ناسازي في 3 أندية وهي بيلا فيستا، ليتو، وناسيونال مونتيفيديو.
عصا ناسازي هو لقب غير رسمي يعود على اسم خوسيه. يقال أنه بعد فوز منتخب الأوروغواي ببطولة كأس العالم الأولى فإنه أي منتخب يتغلب على حامل لقب كأس العالم خلال 90 دقيقة في مباراة دولية معتمدة يحصل على هذا اللقب وحاليا فإن منتخب هولندا هو من يحمل هذا اللقب.
لعب ناسازي 51 مباراة دولية مع منتخب الأوروغواي من 1923 إلى 1937.
متشاخسة
المتشاخسة (بالإنجليزية: Anisakis) هو جنس من الديدان الأسطوانية لها دورة حياة تنطوي على الأسماك والثدييات البحرية، وهي معدية للإنسان وتسبب داء المتشاخسات. والأشخاص الذين ينتجون الجلوبيولين المناعي هـ ردا على هذا الطفيلي قد يحدث لديهم في وقت لاحق رد فعل تحسسي، بما في ذلك الحساسية المفرطة، وذلك بعد تناول الأسماك المصابة بأنواع المتشاخسة.
متشاخسة أصل الكلمة
تم تعريف جنس المتشاخسة في عام 1845 من قِبَل فيليكس دوجاردن كخلايا فرعية من جنس الأسكارس. ولم يذكر دوجاردن أصل الكلمة، لكنه ذكر أن الجنس الفرعي شمل الأنواع التي يكون لدى الذكور فيها شويكات غير متساوية الطول؛ لذا يستند اسم Anisakis على anis (بمعنى مختلف) وakis (بمعنى شوكة).
متشاخسة دورة الحياة
أنواع المتشاخسة لها دورات حياة معقدة تمر عبر عدد من المضيفين خلال حياتهم. ويفقس البيض في مياه البحر، حيث تؤكل اليرقات بواسطة القشريات، وخاصة الكريليات، ثم تؤكل القشريات لاحقا من قِبَل الأسماك أو الحبار، وتحفر الديدان الخيطية في جدار الأمعاء وتُكوّن كيسة حولها كطبقة واقية تكون عادة على السطح الخارجي للأعضاء الحشوية، وأحيانا في العضلات أو تحت الجلد. وتكتمل دورة الحياة عندما تؤكل الأسماك المصابة من قِبَل الثدييات البحرية، مثل الحوت ، وزعنفيات الأقدام، وأسد البحر، والدلفين، والحيوانات الأخرى مثل الطيور البحرية، وأسماك القرش. وتخرج الديدان الخيطية من الكيسة إلى الأمعاء تتغذى وتنمو وتضع البيض في مياه البحر في فضلات المضيف. وبما أن أمعاء الثدييات البحرية تشبه إلى حد كبير في وظيفتها أمعاء الإنسان، فإن أنواع المتشاخسات قادرة على إصابة البشر الذين يأكلون السمك النيء أو غير المطبوخ جيدا.
متشاخسة دورة الحياة
وازداد التنوع المعروف لجنس المتشاخسات بشكل كبير خلال العشرين سنة الماضية مع ظهور التقنيات الوراثية الحديثة في تصنيف الأنواع. وقد تم اكتشاف أن كل نوع من أنواع الكائنات الحية المستضيفة لها «أنواع من الأخوة» البيوكيميائية والكيميائية التي يمكن التعرف عليها من المتشاخسة وهي معزولة استنساخيا. وقد سمحت هذه النتيجة باستخدام نسبة الأنواع المختلفة من الأخوة في الأسماك كمؤشر للهوية السكانية في المخزون السمكي.
متشاخسة شكل المتشاخسة
تشترك المتشاخسة في السمات المشتركة لجميع الديدان الخيطية من حيث الجسم الدودي الشكل المستدير في المقطع العرضي والغير مُجزّأ. ويقل تجويف الجسم إلى تجويف بطني ضيق كاذب. ويقع الفم في الأمامي تحيط به زوائد تستخدم في التغذية والإحساس مع فتحة شرج من الخلف. وتفرز الظهارة الحرشفية طبقات متعددة لحماية الجسم من الأحماض الهضمية.
وكما هو الحال مع جميع الطفيليات ذات دورة الحياة المعقدة، التي تتضمن عددًا من المضيفات، تختلف تفاصيل الشكل وفقًا لمرحلة المضيف ودورة الحياة. وفي المرحلة التي تصاب فيها الأسماك، تكون المتشاخسة على شكل «لفائف» مميزة، يبلغ طولها حوالي 2 سم عند فردها، وتكون في المضيف النهائي أطول وأكثر سمكًا وأكثر قوة؛ للتعامل مع البيئة الخطرة في أمعاء الثدييات.
متشاخسة الآثار الصحية
تشكل المتشاخسات خطرا على صحة الإنسان من خلال العدوى المعوية بالديدان من تناول الأسماك غير المجهزة، ومن خلال تفاعلات الحساسية للمواد الكيميائية التي تركتها الديدان في لحم السمك.
متشاخسة الآثار الصحية
داء المتشاخسات هو عدوى طفيلية تصيب الجهاز الهضمي للبشر تنجم عن استهلاك المأكولات البحرية النيئة أو غير المطبوخة جيدا، التي تحتوي على يرقات النيماتودا المتشاخسة. وتم الإبلاغ عن أول حالة بشرية مصابة بداء المتشاخسات في هولندا من قِبَل فان ثيل، الذي وصف وجود دودة بحرية في مريض يعاني من آلام حادة في البطن، وكثيرا ما يتم الإبلاغ عنها في مناطق من العالم، حيث يتم استهلاك الأسماك النيئة أو المملحة. والمناطق ذات أعلى معدل انتشار هي الدول الاسكندنافية (من أكباد القد)، واليابان (بعد تناول الساشيمي)، وهولندا (عن طريق تناول سمك الرنجة المخمّر)، وأسبانيا (من أكل الأنشوجة)، وساحل أمريكا الجنوبية على طول المحيط الهادئ، بينما تواتر الإصابة في الولايات المتحدة غير معروف؛ لأنه لا يتم الإبلاغ عن المرض، وقد يكون غير مكتشف أو يتم الخلط بينه وبين أمراض أخرى. وتم التعرف على داء المتشاخسات لأول مرة في الستينيات. وخلال السبعينيات، تم الإبلاغ عن حوالي 10 حالات في السنة، وربما يكون التواتر أعلى من ذلك بكثير؛ بسبب تحضير أطباق السمك النيئة أو غير المطبوخة جيدا. وفي اليابان، يتم الإبلاغ عن أكثر من 1000 حالة سنويًا، وقد أدى تطوير أدوات تشخيصية أفضل وزيادة الوعي إلى مزيد من التقارير المتكررة عن داء المتشاخسات.
متشاخسة الآثار الصحية
ففي غضون بضع ساعات من تناول الأسماك، تحاول الدودة الطفيلية أن تختبئ خلال جدار الأمعاء، ولكن بما أنها لا تستطيع اختراقها، فإنها تصبح عالقة وتموت. ويتسبب وجود الطفيل في استجابة مناعية من الجسم، حيث تحيط الخلايا المناعية بالديدان، وتشكل بنية شبيهة بالكرة يمكنها أن تسد الجهاز الهضمي، مما يتسبب في آلام شديدة في البطن وسوء التغذية والقيء. وفي بعض الأحيان، يتم ارتجاع اليرقات. وإذا مرت اليرقات إلى الأمعاء، فقد تحدث استجابة حبيبية يوزينية شديدة بعد أسبوع إلى أسبوعين من الإصابة، مما يسبب أعراض تحاكي داء كرون.
ويمكن إجراء التشخيص عن طريق فحص المعدة بالمنظار، حيث يتم رصد وإزالة اليرقات التي يبلغ طولها 2 سم بشكل مرئي، أو عن طريق فحص الأنسجة النسيجية في الخزعة أو أثناء الجراحة.
متشاخسة الآثار الصحية
وإن زيادة وعي المستهلك والمنتجين بوجود الديدان المتشاخسة في الأسماك هي إستراتيجية وقاية حاسمة وفعالة. ويمكن الوقاية من داء المتشاخسات بسهولة عن طريق الطهو الكافي عند درجات حرارة تزيد عن 60 درجة مئوية أو درجة التجمد. وتوصي إدارة الأغذية والأدوية بتجميد جميع المحار والأسماك المعدة للاستهلاك الخام إلى 35 درجة مئوية أو أقل لمدة 15 ساعة أو تجميدها بانتظام إلى 20 درجة مئوية أو أقل لمدة سبعة أيام. ولن يؤدي التمليح والنقع في الخل بالضرورة إلى قتل الطفيليات، كما هو الحال في إيطاليا حيث يرجع ثلثي الحالات إلى تناول الأنشوجة المنقوعة في الليمون أو الخل. ومن المعتقد أن البشر أكثر عرضة لخطر الإصابة بداء المتشاخسات من أكل الأسماك البرية بدلا من الأسماك المستزرعة. وتتطلب العديد من البلدان تجميد جميع أنواع الأسماك ذات المخاطر المحتملة المخصصة للاستهلاك الخام قبل استخدامها لقتل الطفيليات. وقد أدى تجميد الرنجة في هولندا إلى القضاء على داء المتشاخسات البشري.
حتى عندما يتم طهي السمك بشكل كامل، فإن يرقات المتشاخسة تشكل خطرًا على صحة الإنسان، حيث تطلق المتشاخسات (والأنواع ذات الصلة مثل الدودة الخيطية والدودة القشرية) عددًا من المواد الكيميائية الحيوية في الأنسجة المحيطة عندما تصيب الأسماك. وكثيرا ما تستهلك كلها بطريق الخطأ داخل شرائح من السمك.
وقد تحدث المظاهر التحسسية الحادة، مثل الشرى والتأق مع أو بدون أعراض مصاحبة من الجهاز الهضمي. وأدى تواتر أعراض الحساسية المرتبطة بابتلاع الأسماك إلى مفهوم داء المتشاخسات المعدي التحسسي، وهو تفاعل معمم بشكل عام من خلال الغلوبيولين المناعي هـ، وقد لوحظ وجود حساسية في عمال معالجة الأسماك، بما في ذلك الربو والتهاب الملتحمة والتهاب الجلد التماسي. ويتم تحديد الحساسية والتحسس عن طريق اختبار وخز الجلد والكشف عن الأجسام المضادة المحددة ضد المتشاخسة. ويشار إلى فرط الحساسية من خلال الارتفاع السريع في مستويات الغلوبيولين المناعي هـ في الأيام الأولى بعد استهلاك الأسماك المصابة. وأظهرت مراجعة أجريت عام 2018 للحالات في فرنسا أن حالات الحساسية كانت أكثر شيوعًا، على الرغم من أن عدد الإصابات بداء المتشاخسات البشرية كان يتناقص.
متشاخسة العلاج
يكون البشر مضيفًا مميتا للدودة، فلا يمكن ليرقات المتشاخسة البقاء على قيد الحياة في البشر، وتموت في نهاية المطاف. وفي بعض الحالات، تشفى العدوى مع علاج الأعراض فقط. وفي حالات أخرى، يمكن أن تؤدي العدوى إلى انسداد الأمعاء الدقيقة، والتي قد تتطلب الجراحة، على الرغم من أن العلاج بالألبيندازول وحده (مع تجنب الجراحة) قد تم بنجاح، وقد يحدث أيضا ثقب للأمعاء (وهي حالة طارئة).
متشاخسة الحدوث
يرقات متشاخسات هي طفيليات شائعة في الأسماك البحرية (مثل السلمون والسردين)، ويمكن أيضا أن توجد في الحبار. وفي المقابل، لا توجد في أسماك المياه ذات الملوحة المنخفضة، وذلك بسبب المتطلبات الفسيولوجية للكريل، والتي تشارك في إتمام دورة حياة الدودة، كما أنها غير شائعة في المناطق التي تكون فيها الحوتيات نادرة، مثل جنوب بحر الشمال.
وتشمل بعض الكائنات المضيفة النادرة ليرقات المتشاخسة في نصف الكرة الجنوبي: الطيور البحرية وأسماك القرش.