hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بطولة كندا للماسترز
بطولة كندا للأساتذة أو كندا المفتوحة (بالإنجليزية: Canada Masters)‏ والاسم التجاري لها هو كأس روجر، وهي بطولة كرة مضرب سنوية وسادس بطولات الأساتذة، وللسيدات تصنف ضمن رابطة محترفات كرة المضرب الممتازة. وتقام بين مدينتي تورنتو ومونتريال الكنديتين بالمناوبة سنة لسنة بين المدينتين في السنوات الفردية، أما في السنوات الزوجية فتقام مسابقة الرجال في مونتريال والنسخة النسائيّة في تورنتو ويعكس ذلك بعد سنتين.
ويبلغ مجموع جوائز الرجال 3,218,700 $، بينما مجموع الجوائز للنسخة النسائية هو 2,000,000 $. وتقام البطولة على أرضية صلبة، في أول أسبوع من شهر أغسطس. وذلك في مركز ريكسال (جامعة يورك) في مدينة تورنتو، وفي استاد يوني بركس في مدينة مونتريال.
بطولة كندا للماسترز تاريخ البطولة
بدأت البطولة للرجال سنة 1881 في مدينة تورينتو، وبدأت منافسات السيدات سنة 1892. من بين البطولات الكبرى لكرة المضرب، فقط ويمبلدون وأمريكا المفتوحة هي بعراقة هذه البطولة في القدم.
قبل عام 1968 كانت تعرف البطولة باسم البطولات الكندية الوطنية. وبين عامي (1970-1989) كان حدثاً رئيسي في سليلة بطولات سباق الجائزة الكبرى. وقد قامت شركات التبغ برعاية البطولة لسنوات عدة، ففي سبعينات القرن العشرين رعت البطولة شركة روذمانز ثم تبعها شركة جون بلايرز في الثمانينات، ثم شركة دو مورير بين 1997-2000. وبسبب التشريعات الإتحادية في كندا والتي تحظر الإعلان عن التبغ تمت رعاية البطولة من شركة روجرز للإتصالات حتى هذا الوقت.
بطولة كندا للماسترز إحصائيات
حالياً، بطولة تورنتو تقام في مركز ريكسيل، وترعى بواسطة شركة أمريكان إكسبرس ; أما بطولة مونتريال استاد يوني بركس، وترعى بواسطة مصرف كندا الوطني.
إسفنديار
إسفنديار أو إسبنديار (الأفستية: Spəntōδāta ؛ الفارسية الوسطى: Spandadāt ؛ الفارسية الحديثة: اسفندیار ؛ الفارسية الطاجيكية: Исфандиёр) هو بطل إيراني أسطوري وأحد الشخصيات المذكورة في ملحمة الشاهنامه التي ألفها الفردوسي. كان نجل وولي عهد الملك الكياني جوشتاسب والملكة كتايون وحفيد الملك كاي لوهرسب.
اشتهر إسفنديار من القصة المأساوية للمعركة التي حدثت مع رستم الموصوفة في ملحمة الشاهنامه (ملحمة الملوك) وهي من أطول أجزاء الشاهنامه وأبرز أحداثها الأدبية.
إسفنديار قصته في الملحمة
وفقًا لملحمة الشاهنامه ، كان إسفنديار ولي العهد والمحارب الإلهي لإيران القديمة (أو بلاد فارس) الذي دعم النبي زرادشت ، مما مكّنه من نشر الديانة الزرادشتية. كما حارب العديد من المرتدين وأعداء زرادشت . في المقابل أعطى زرادشت إسفنديار سلسلة ودروعًا من السماء. جعله الدرع لا يقهر وكانت السلسلة قادرة على تقييد أي شخص حتى الشيطان أو الساحر الشرير مما يجعلهم غير قادرين على الهروب. كما أعطى زرادشت بركة إلهية لإسفنديار وأعلن أن أي شخص يريق دماء اسفنديار (يعني يقتله) سيعاني من حياة ملعونه من الحظ السيئ حتى يوم وفاته وبعد الموت سيحكم عليه بالجحيم.
كان والد اسفنديار (جوشتاسب) قد وعده بمنحه العرش إذا تمكن من صد غزو في المقاطعات البعيدة وقد نجح إسفنديار في ذلك. وعند عودته، أخبره والده أنه خلال غيابه تمرد ملك طوران ( أرجاسب ) وهاجم العاصمة الإيرانية واختطف شقيقتيه. قام جوشتاسب بتكليف ابنه اسفنديار في مهمة أخرى لقمع التمرد واستعادة شقيقاته الأميرات المخطوفات.
ابن مهند
أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكبير بن مهند اللخمي، اشتهر بالطب والفلاحة، ولد سنة 389 هـ وتوفي سنة 467 هـ.
ابن مهند سيرته
هو أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكبير بن مهنّد اللخمي، طبيب، صيدلي، عالم بالفلاحة، ومن أهل طليطلة بالأندلس، ولد سنة 389 هـ وتعلّم بقرطبة. ذكر ابن الأبار أنه تولّى غرس جنّة المأمون بن ذي النون بطليطلة، وكانت من الجنائن المشهورة، ترك عدة تأليف، منها (الأدوية المفردة)، وكانت وفاته سنة 467 هـ.
أبو الخير الإشبيلي
أبو الخير الإشبيلي، المعروف أيضا باسم أبي الخير الأندلسي والملقب باسم "الشجّار"، عالم بالزراعة، من أبناء إشبيلية، عاش في القرن الخامس الهجري. كان يقوم بتجارب زراعية عديدة في ضواحي إشبيلية، وبدراسات تناولت عدداً من النباتات كالأشجار المثمرة، والكرمة، ونبات الحدائق، والغابات، ووضع نتيجة ذلك (كتاب في الفلاحة). ولا يعرف هذا الكتاب إلا ببضع نسخ، منها واحدة في المكتبة الوطنية بباريس، وواحدة في جامع الزيتونة بتونس. وقد درسه هنري بيريس وأعدّ له طبعة مع ترجمة فرنسية وحواشٍ، ونشر خلاصة تصميمه في (دائرة المعارف الإسلامية).
له أيضا كتاب عمدة الطبيب في معرفة النبات لكل لبيب.
محمد بن السراج
محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأنصاري الغرناطي المعروف بابن السراج هو طبيب ونباتي ولد سنة 654 هـ وتوفي سنة 720 هـ. عرف بعطفه على الفقراء من المرضى، ومعالجته إياهم مجاناً ومساعدته لهم، كما عرف بحسن المجالسة والدعابة. وذكر من آثاره كتاب في (النبات) وآخر في (فضائل غرناطة).
ابن الصوري
رشيد الدين بن أبي الفضل بن علي الصوري، نسبة إلى مدينة صور  على الساحل اللبناني، طبيب وعالم نبات، ولد في صور  سنة 573 هـ ونشأ فيها. ثم انتقل إلى بيت المقدس، واتصل فيها بالملك العادل الأيوبي الذي أدخله في خدمته. واتصل من بعده بابنه الملك المعظم، ثم بالملك الناصر الذي عينه رئيساً للأطباء.
انتقل ابن الصوري بعد ذلك إلى دمشق وبها اشتهر وعاش بقية حياته إلى أن توفي في دمشق سنة 639 هـ. ترجم له ابن أبي أصيبعة الدمشقي، وأشار إلى أنه كان مولعاً بالتنقيب عن الحشائش وأنواع النبات، مدققاً في وصفها، لا يكتفي بنعتها وتحديدها. وترك من المصنفات (الأدوية المفردة) و(التاج).
ابن سمعون
ناصر الدين محمد بن أحمد بن سمعون، عالم رياضي وفلكي. من أبناء القرن الثامن للهجرة، وقد توفي سنة 737 هـ.
ابن الصفار
أبو القاسم أحمد بن عبد الله بن عمر الغافقي (توفي سنة 426 هـ) المعروف بـ ابن الصَّفَّار رياضياتي وفلكي أندلسي، درس على يد أبي القاسم المجريطي، وألف
زيجًا فلكيًا ورسالة في الأسطرلاب. ولما اضطربت أحوال الأندلس في زمن الفتنة، انتقل ابن الصفار إلى دانية، وعاش في كنف صاحبها مجاهد العامري، حتى وفاته سنة 426 هـ.
ابن المجدي
أحمد بن رجب بن طيبغا المجدي العلائي بن عبد الله شهاب الدين أبو العباس  عالم الفلك والرياضيات. ويعرف بابن المجدي نسبة إلى جده المقرالأشرف والأمير الأتابكي"طيبغا العلائي المعروف بابن المجدي، وقد كان هذا الجد أحد قيادات الجيش المشاهير في عصر المماليك.
ابن المجدي نشأته
ولد العالم ابن المجدي بالقاهرة عام 767هـ -1366م ونشأ بها، وحفظ القرآن الكريم ودرس ألفية ابن مالك في النحو وتفقه على كتاب: أبو زكريا يحيى النووي (ت 677هـ -1278م) منهاج الطالبين وعمدة المفتين، وتفقه على مجموعة من الشيوخ منهم: أبو البقاء الدميري (ت800هـ -1397م) و جمال الدين محمد بن المارديني (ت 809هـ - 1406م) و سراج الدين البلقيني (ت 805هـ -1402م). وقد جد ابن المجدي في طلب العلم، وبرع ابن المجدي في عدة فنون وعلوم، ووصف بفرط الذكاء، وبأنه كان رأس الناس في كثير من العلوم وفي مقدمتها: علم الفلك والرياضيات من حساب مثلثات والحساب العددي والهندسة والجداول الرياضية والتقويم والنحو والفقه.
ابن المجدي حياته
وتخرج على يديه مجموعة من التلاميذ صاروا علماء، ومن أشهرهم: ابن الجيعان أبوزكريا الدمياطي الذي لازم ابن المجدي، وأخذ عنه علوم الرياضيات وتفوق فيها، والمناوي حسن بن على بن محمد البدر (ت 813هـ -1410م) وأخذ عنه الحساب والفلك. وكان ابن المجدي يعيش ملازما لداره المجاورة لجامعة الأزهر، وقد استغنى عن الحاجة إلى غيره، فقد كان يعيش من عائد أرض وعقارات ورثها عن أبيه وجده، بل إنه كان ينفق من ماله على طلبته الفقراء. وقد استمر ابن المجدي في طريقة حياته الجميلة إلى أن ودع الدنيا عن عمر بلغ أربعة وثمانين عاما عام (850هـ -1447م)
ابن المجدي حياته
وقد أشاد كثير من العلماء ومنهم جلال الدين السيوطي بعقلية ابن المجدي وتواضعه ومستواه العلمي، وبأنه رأس الناس في الرياضيات بأنواعها وعلم الفلك بلا منازعة، وبأن له مصنفات فائقة. ومن أهم إنجازات ابن المجدي العلمية أنه أضاف جديداً في الفلك لمعرفة كيفية التعرف على حال كوكب معين في وقت معين، ومعرفة الظل الواقع في السطح الموازي للأفق في أي وقت معين، ومعرفة الظل الواقع في السطح الموازي لمعدل النهار وسمته، وإخراج الجهات بارتفاع قطب المعدل للنهار، ومعرفة الجهات على أي سطح فرض من الأسطحة القائمة والمائلة والساعات الفلكية، بالإضافة إلى التعرف على ارتفاع الشمس إذا ألقت شعاعها في موضع لا يمكن الوصول إليه. واهتم بدراسة الكواكب في حالاتها المختلفة منها: زحل والقمر وقد برهن ابن المجدي على جميع مسائل كتاب سبط المارديني الدر المنثور في العمل بربع الدستور بواسطة الخطوط وأشكالها، وبواسطة طريق النسبة وترتيب حدودها، وبواسطة الطرق الهندسية وذلك في كتابه إرشاد السائل في أصول المسائل . وقد وضع ابن المجدي مباحث هامة في معرفة عمق الآبار، وسعة الأنهار، ومسافة ما بين الجبلين، وأيهما أقرب للسائر في الطريق.
ابن المجدي مؤلفاته
وقد قربت مؤلفات ابن المجدي من خمسين كتابا ورسالة ومقال معظمها في الفلك والرياضيات، وهي في معظمها مخطوطات بدور الكتب العربية والأجنبية
رشاد السائل إلى أصول المسائل
رشاد الحائر في العمل بربع الدائرة
الاستيعاب للعمل بصدر الأوزة وجناح الغراب، وهو مرتب في مقدمة وعشرمقالات وخاتمة
الإشارات في كيفية العمل بالمحلولات
بهجة الألباب فيعلم الأسطرلاب
التسهيل والتقريب في طرق الحل والتركيب، وهو كتاب في تقويم الكواكب السبعة وكيفية حلها وتركيب جداولها والعمل بها
الدر في مباشرة القمر
دستور النيرين
الدر اليتيم في حل الشمس والقمر
الدر اليتيم في تعديل القمر
كنز اليواقيت في الكشف عن أصول التوقيت
الكواكب المضيَّة في العمل بالمسائل الدورية
المنهل العذب الزلالفي معرفة حساب الهلال
المنهل العذب الزلال في تقويم الكواكب السبعة ورؤية الهلال
الضوء اللائح في أصول التسطيح ورسم الصفائح
كشف الحقائق في حساب الدرج والدقائق  أو «زبد الرقائق في حساب الدرج والدقائق»
ابن المجدي مؤلفاته
معرفة الأوساط
العمل بالجيب
تعديل زحل
الدوحات المزهرات في العمل بربع المقنطرات
العمل المرسوم بربع المقنطرات
استخراج التواريخ بعضها من بعض
تعديل الشمس والقمر
تعديل القمر المحكم
تقويم الكواكب
الربع المستتر
الربع الهلالي
فضل الدائر على البسائط والقائمات والمائلات
ربع الشكازية
إكسترا إي إيه-300
إكسترا إي إيه-300 (بالإنجليزية: Extra EA-300) هي طائرة استعراض جوي أحادية السطح. الطائرة من صنع شركة إكسترا فلوكزوكباو الألمانية، وقد تم تصميمها في عام 1987 من قبل وولتر إكسترا الحائز على عددة جوائز في الطيران الاستعراضي.
ابن اللجائي
أبو زيد عبد الرحمن بن أبي الربيع اللجائي الفاسي، اشتغل بعلم الفلك والرياضيات. وجاء عن أبن قنفذ: «كان للجائي آية في فنونه، ومن بعض أعماله أنه اخترع إسطرلاباً ملصوقاً بالجدار، والماء يدير شبكته، فيأتي الناظر فينظر إلى ارتفاع الشمس، وكم مضى من النهار، وكذلك ينظر ارتفاع الكواكب بالليل». وقد توفي سنة 773 هـ.
بيتر باومباخ
بيتر باومباخ (بالألمانية: Peter Baumbach)‏ (8 مارس 1940م في فينيغنسومرن) معماري ألماني وأستاذاً في المدرسة العليا للفنون في برلين - فايسنزي.
بيتر باومباخ نبذة عن حياته
درس باومباخ بين عامي 1958 و1964م في جامعة دريسدن التقنية، انضم إلى حزب الوحدة الاشتراكي الألماني، كان منذ عام 1964م تقني ورئيس مشروع، ومهندس معماري رئيسي في البناء السكني في مدينة روستوك، قام بمشاريع المناطق السكنية الكبيرة بين روستوك وفارنيموندي، في بداية عام 1971 قام بتصميم داخلي للمركز الرئيسي روستوك-إيفرزهاغن، بين عامي 1981 و1983 قام بإعادة تصليح وبناء «بيت المهندسين» في روستوك، ومنذ عام 1983م أصبح باومباخ أستاذاً في المدرسة العليا للفنون في برلين-فايسنزي. كان بين عامي 1987 و1989م معماري المدينة في مجلس المدينة في أديس أبابا، بعدها أصبح يعمل في مكاتب معمارية في روستوك.
طهمورث
طََهْمُورَثُ أو طَخْمُورَثُ ويلقب« زيناوَند أي الكمىّ وديوْبَند أي مقيد الشياطين. وهو ملك أسطوري فارسي. وفي زمانه ظهر تعليم الجوارح الصيد، مثل الباز والشاهين وغيرهما من ذوات المناسر والمخالب. سجن طهمورث عفريتاً من الجن فاجتمعت الجن كلهم علي مخالفته وخلع ربقة طاعته واحتشدوا لمحاربته. فنصر طهمورث عليهم فطلبوا الأمان. فآمنهم علي ذلك فعلموه الخط والكتابة علي ثلاثين نوعاً من الألسنة المختلفة، من الرومية والمصرية والعبرية وغيرها من أنواع الألسنة وكان ذلك مبدأ ظهور الخط بين الخلق. وكان مدة ملكه ثلاثين سنة.
كاوه الحداد
كاوه الحداد (بالكردية : کاوەی ئاسنگەر) (بالفارسية: کاوه آهنگر) الشخصية الرئيسية في عيد نوروز عند الكُرد. وفقًا للأساطير، انتفض كاوه ضد الحاكم المستبد ضحاك أو «زوهاك» بالكردية، بعد أن هُزم ضحاك أشعل حريقًا ضخمًا يمكن رؤيته من جميع أنحاء البلاد. منذ ذلك اليوم، أصبح سكان هذه الأرض يشعلون النيران ويحتفلون بهذا اليوم. هذا اليوم يأتي في الواقع يوم 21 مارس واسمها نوروز (يوم جديد). يُحتفل به كل عام في كردستان. وأهم الشخصيات الشاهنامه وقتل ضحاك أولاده إلا ولداً واحداً وكان كاوه الحداد يدعوا الناس بالثورة وتبعه من أوباش البلد والمظلومين خلق كثير. وأخذ كاوه الحداد قطعة جلد ورفعه علي رأس عصا شبه العلم. فاجتمع الناس تحت رايته ونادوا بشعار فريدون. واتبع الحدّاد فريدون حتى أسر فريدون الضحاك وقيده في مغارة على جبل دماوند. ودفن كاوه في الإيران.
هفتخوان
هفت خوان معناه سبع موائد وخوان محرّف عن خان ومعناه المنزل. فهى إذًا هفت خان معناه سبعة منازل. وذكر هفتخوان في الشاهنامة وفي كتب الديانة الزرادشتيَّة.
هفتخوان هفتخوان رستم
ولقي رستم المنازل السبعة إذ كان يذهب إلى مازندران ليتقل السفيد ديو وليأتي بكيكاووس وأمراء الجيش. والمنازل السبعة لرستم هي:
هفتخوان هفتخوان اسفنديار
ولقي إسفنديار المنازل السبعة إذ كان يذهب لتخليص اختيه من الأسر ومكر إسفنديار لدخول حصن ارجاسب ودخل القلعة بزيّ التجار. وكان مع إسفنديار اسيراً يهديه الطريق اسمه كركسار. والمنازل السبعة لإسفنديار هي:
سودابة
سودابة أو سوذابة بنت هاماورانشاه امرأة عربية ذكر اسمها في الشاهنامة وفي الأساطير الإيرانية. وكانت سودابة زوجة كيكاووس ولما رأت سياوش ابن كيكاووس عشقته فأرسلت الي سياوش تلتمس منه الدخول إلى دار أبيه. فلما دخل سياوش الحرم تزينت سودابة له وجلست علي الكرسي ودعت سياوش. فرفض سياوش طلبها، واما سودابة فخشمت وجهها وصاحت صيحة وسمعها الملك في مكانه وقالت سودابة للملك ان سياوش قد راودها. فأحضر الملك العلماء والموابذة وفاوضهم في القضية وقصد الملك بامتحان سياوش بالنار، فخرج سياوش من النار سالماً. ثم امر الملك كيكاووس بصلب سودابة. عفا سياوش عن سودابة فقبل الملك شفاعة سياوش فيها وعفا الملك عنها أيضاً وردّها إلى حجابها. عندما قتل سياوش في التوران باحتيال سودابة، ذهب رستم إلى بيت سودابة وألقاها من تختها وأخرجها من خدرها فوسطها في الطريق بنصفين.
قدرية
القدرية هي فرقة كلامية تنتسب إلى الإسلام، وتعدّ من أول الفرق الإسلامية المخالفة وقد ظهرت في بداية عهد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز، وأول من أسسها غيلان القدري وقد قتله الخليفة هشام بن عبد الملك بصلبه على أبواب الشام، هو مفهوم يرى أن الله لا يعلم شيئا إلا بعد وقوعه وإن الأحداث بمشيئة البشر وليست بمشيئة الله، وتقول: لا قدر والأمر أنف أي مستأنف، وهو نفي لعلم الله السابق، وأن الله لا يعلم الأشياء إلا بعد حدوثها.
قدرية نشأة القدرية
القدرية اسم أطلقه أهل السنة والجماعة على كل من يزعم أنه قدَّر فعله بنفسه، أي خلقه وأوجده استقلالا. أول من قال بالقدر هو معبد الجهني البصري في آواخر عهد الصحابة، وأخذ عنه غيلان الدمشقي، وقد تبرأ منهم من سمع بهم من الصحابة كعبد الله بن عمر وأبو هريرة وابن عباس وأنس بن مالك وعبد الله بن أوفى وعقبة بن عامر الجهني وغيرهم.
في صحيح مسلم قال يحيى بن يعمر: كان أول من قال بالقدر بالبصرة معبد الجهني، فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين أو معتمرين فقلنا: لو لقينا أحداً من أصحاب الرسول ﷺ فسألنا عما يقول هؤلاء في القدر، فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب. فقلت: أبا عبد الرحمن إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرأون القرآن ويتقفرون العلم، وذكر شأنهم وأنهم يزعمون أن لا قدر وأن الأمر أنف، قال: فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني، والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهباً فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر.
قدرية نشأة القدرية
أخذ معبد الجهني رأيه في القدر عن رجل نصراني أسلم ثم رجع إلى النصرانية مرة أخرى، فكان معبد الجهني بعد ذلك أول من نشره بين الناس. قال المقريزي في كتابه الخطط: إن أول من تكلم في القدر معبد بن الجهني. قال الأوزاعي: أول من نطق في القدر رجل من أهل العراق يقال له سوسن كان نصرانيًا فأسلم فأخذ عنه معبد الجهني وأخذ غيلان عن معبد. مذهب القدرية أول ما ظهر هو إن الأمر أُنُف، أي لم يسبق به قدر ولا علم من الله وإنما يعلمه بعد وقوعه، والقول بالقدر بهذا المعنى مركب من قضيتين: الأولى: إنكار علم الله السابق بالحوادث، الثانية: أن العبد هو الذي أوجد فعل نفسه. القدرية القائلون بهذا القول قد انقرضوا، كما ذكر ابن حجر نقلا عن القرطبي وغيره ما نصه: قد انقرض هذا المذهب، ولا نعرف أحدا ينسب إليه من المتأخرين. والقدرية اليوم مطبقون على أن الله عالم بأفعال العباد قبل وقوعها وإنما خالفوا السلف في أن أفعال العباد مقدورة لهم وواقعة منهم على جهة الاستقلال.
الحافظون العهد
الحافظون العهد (بالإنجليزية: promise keepers)‏ وهي منظمة مسيحية دولية عضويتها مفتوحة للرجال فقط. يقع مقرها في دنفر كولورادو بالولايات المتحدة الأمريكية، تعرف نفسها بأنها (منظمة متمحورة حول المسيح لتأهيل وتقديم الرجال لمخلصهم وربهم يسوع المسيح، ومساعدتهم على أن ينشؤوا كمسيحين). الحافظون العهد ترفع وجهة النظر القائلة بأن الأزواج يجب أن يتحملوا المسئولية كأرباب لمنازلهم بطريقة محبة ولطيفة. وتكريس حياتهم لزوجاتهم اقتداءً بالمسيح. حتى تستطيع بدورها وعن طيب خاطر أن تنصاع لقيادة الزوج. كما أن حافظ العهد يشارك في تعليم المراهقين العفة.
الحافظون العهد منظمة غير ربحية. كما أنها لا تخضع لأي طائفة أو كنيسة مسيحية. تقوم هذه المنظمة بتنظيم فعاليتها الجماهيرية من خلال الحضور المكثف في المباريات الرياضية والتجمعات المشابهة. كما أنها تبيع مجموعة متنوعة من المنتجات الترويجية لأفكارها تحت شعار (لمساعدة الرجال على حفظ وعدهم) كالملابس والكتب والموسيقى. ومن ضمن هذه المنتجات حلقات فيديو للدكتور بروس ويلكنسون تسمى التطهر الشخصي (أو القداسة الشخصية) في زمن الإغراء كجزء من الإنجيل الإنساني لسلسة الحافظون العهد.
الحافظون العهد
المعتقدات الأساسية لحفظة الوعد مبنية على سبعة وعود وهي كالآتي.
1- حافظ العهد ملتزم بتكريم السيد المسيح من خلال العبادة والصلاة والطاعة لكلمة الرب في قوة الروح القدس.
2- حافظ العهد ملتزم بالتواصل الحيوي في العلاقات مع بضع رجال آخرين لأنهم بحاجة لأخوة آخرين في مساعدتهم لحفظ وعودهم.
3- حافظ العهد ملتزم بالنقاء الروحي والمعنوي والأخلاقي والجنسي.
4- حافظ العهد ملتزم بحماية قيم المحبة الإنجيلية لبناء زواج وأسرة قوية.
5- حافظ العهد ملتزم بدعم الرسالة الكنيسة بالصلاة والاحترام لراعيه (قسه) وبتنشيط عطائه من وقته وطاقاته.
6- حافظ العهد ملتزم بعبور أي حاجز عرقي أو مذهبي لإظهار قوة الوحدة التوراتية.
الحافظون العهد التاريخ
أسسها في عام 1990 بيل مكارتني وهو مدرب كرة القدم الأمريكية لفريق جامعة كولورادو ببولدر، ووفقا لموقع المنظمة قد أتى بيل مكارتني الإلهام الإلهي لإنشاء المنظمة أثناء حضوره لوليمة أعدت لها الزمالة المسيحية الرياضية في 20 مارس 1990، في بويبلو كولورادو أثناء محادثة مع ديف وارديل والذي كان بدوره مدعو أيضا.
فقد ترآى له ان ملعب فريقه من شأنه أن يكون مكان للاجتماع للتدريب والتعليم بشكل يعني أن يكون الرجال ربانيين.
في يوليو من عام 1990 أجتمع 72 رجل في كنيسة وادي بولدر لتنظيم أول نشاط لهم في جامعة كولورادو. ومنذ ذلك الحدث التبشيري بدأت المنظمة بالنمو بشكل تدريجي. في ديسمبر 1990 تم إشهار المنظمة في ولاية كولورادو على أنها منظمة غير ربحية. وفي المؤتمر الأول للمنظمة في يوليو عام 1991 كان مجموع الحضور هو 4200 رجل.
الحافظون العهد التاريخ
ما يَصنع رجلا كان الكتاب الأول الذي نشرته المنظمة وقد تم نشره عن طريق دار النشر التابعة لمنظمة الملاحون وذلك في عام 1992. وتم توزيعة في يونيو من نفس العام خلال أول تجمع مفتوح للمنظمة. وفي نفس الشهر استضاف الدكتور جيمس دوبسون بيل مكارتني في برنامجة على إذاعة منظمة التركيز على العائلة. استقال مكارتني من مهنة التدريب في عام 1994 لتركيز أكثر على مهمته في المنظمة.
الحافظون العهد أحداث وفعاليات
يعتبر أضخم حدث لهذه المنظمة كان الوقوف على الفجوة في 4 أكتوبر 1997 وهو اللقاء المقدس للرجال بالوقوف في الهواء الطلق بالناشونال مول في العاصمة واشنطن وقد شارك في هذا الحدث أكثر من مليون رجل وقد غطت هذا الحدث بأسره محطة سي - سبان التلفزيونية. وأفيد في وقتها أنها أكبر تجمع للرجال في التاريخ الأمريكي وبهذا تفوقت على مسيرة المليون رجل التي نظمتها في وقت سابق أمة الإسلام، في عام 1998 بدأت منظمة الحافظون العهد تعاني أزمة مالية وهناك تكنهات ان سبب هذه الأزمة هي مسيرة واشنطن. لأن الحضور في التجمعات الإقليمية يستوجب دفع رسم مشاركة قدرها 60 دولار تم خفضها في مسيرة واشنطن إلى 50% بسبب رغبة كثير من الرجال في حضور تلك المسيرة، أصبح الحضور في فاعلياتها اقل نسبيا منذ العام 1998 بسبب خفض التكاليف. تم ألغاء فاعلية كان مخطط لها بمناسبة الألفية وهو التجمع في عاصمة كل ولاية بالتزامن مع التجمعات الأخرى، أعلن عن تسريح العمالين فيها عام 2000 وأصبح العمل التطوعي هو الخيار الوحيد.
الحافظون العهد أحداث وفعاليات
استقال بيل مكارتني من منصبه كرئيس للمنظمة في 1 أكتوبر 2003 وذلك بهدف رعاية زوحتة التي تدهورت صحتها بشكل متزايد. تولى رئاسة المنظمة توماس س. فورتسون وقد كان نائب الرئيس التنفيذي لإدارة العمليات منذ عام 1996 وقد أصبح المسؤول التنفيذي ورئيس المنظمة في نفس اليوم الذي استقال فيه مكارتني.
الحافظون العهد منظمة غير طائفية وعضويتها متاحة للرجال فقط وتقول انها تركز على مسئوليات الزوج متعدية في ذلك العرق أو الثروة أو الوطن وبهذا الصدد تصرح المنظمة (نؤمن أن لدينا رسالة موكلة من الرب لتوحيد الرجال الذين فصلت بينهم العرقيات والجغرافيا والثقافة والطائفية والاقتصاد). 40 % من العاملين في المنظمة هم من الأقليات.
الحافظون العهد الانتقادات
المنظمة الوطنية للنساء وهي منظمة نسائية أمريكية أعربت عن رأي مفادة أن الحافظون العهد تشكل تهديدا لحقوق المرأة، وتدعي أن منظمة الحافظون العهد تشجع عدم المساواة بين الجنسين واستخدام إسلوب ديكتاتوري في الإسرة وتنمي عقيدة التفوق الذكوري.
تقول آمي شيندلر أن الخطاب الذكوري يتولد في داخل الحركات الدينية المحافظة كالحافظون الوعد وحركة المسيحية المفتولة التي وجدت في العصر الفيكتوري وهي بطبيعتها سياسية. وأي مشروع ذكوري يهدف في نهاية الامر إلى إعادة السيطرة للدور الذكوري التقليدي للرجل الأبيض.
أيضا تتعرض المنظمة للنقد بسبب بعض التنازلات والتفسيرات الفقهية غير الملائمة.
قامت الصحفية دونا مينكوويتز من مجلة ميس عام 1995 بالتنكر في زي فتى والدخول في تجمع المنظمة في بيترسبورج بولاية فلوريداوقد وجدت ان الجماعة مناهضة للمثليين والإجهاض وقد صرحت أن المنظمة تحاول تغيير الرجال بشكل يرضي الإناث ولكنها في نفس الوقت ضد الإنوثة والتوجه اليميني هو الغالب داخل المنظمة ولكن تجاهل الجانب الجيد لديهم لا يخدم أحد.
عبد الرحمن الجامي
نور الدين عبد الرحمن الجامي (817 - 898 هـ / 1414 - 1492م)، من مشاهير شعراء فارس وكتابهم في القرن التاسع الهجري.
عبد الرحمن الجامي حياته
ولِدَ عبد الرحمن بن أحمد الجامي في بلدة خرجرد من قرى جام بولاية خراسان، وتقع القرية في شرق إيران اليوم في محافظة خراسان رضوي، انتقل بعد ذلك في سنٍّ صغيرة مع والده من بلدة جام إلى مدينة هراة، وشَبَّ هناك وعُرِف بالجامي، وفيها بدأ بأخذ العلوم الدينية والعقلية، والتحق بالمدرسة النظامية في هراة، ظهر نبوغه في العلوم اللغوية، خاصة النَّحو، وأخذ علوم النَّحو هناك عن السمرقندي وشهاب الدين الحجري، ثُمَّ توجَّه إلى سمرقند بقصد الاستزادة في العلم، وفيها التقى بقاضي زاده الرومي وسمِعَ منه، وكان لمدحِ قاضي زاده إيَّاه وإعجابه به سبباً في تعاظم شهرته في المشرق، فرجع إلى هراة وتقرَّب من أبي الغازي حسين مزرا آخر سلاطين الدولة التيمورية. استمرَّت شهرته في الاتساع حتى بلغت سلاطين الدولة العثمانية، وعندما ذهب الجامي إلى مكة للحج أرسل إليه محمد الفاتح السلطان العثماني يطلب منه العودة إلى الأستانة بعد الحج، غير أنَّه رفض وعاد إلى هراة تحت رعاية السلطان حسين، وكاتبه كذلك يزيد الثاني ابن محمد الفاتح ورفض طلبه أيضاً، وظلَّ في هراة حتى توفِّي في سنة 898هـ.
عبد الرحمن الجامي في النحو
ألَّف الجامي «الفوائد الضيائية» الذي يشرح فيه كافية ابن الحاجب، ورغم أنَّ الكتاب صغير مقارنة بغيره من الشروح، فقد انتشر بين علماء عصره، ولقي اهتماماً كبيراً، وأكثَرَ الجامي في هذا الكتاب من النقل بالنصِّ عن شرح الرضي الاستراباذي للكافية مع نسبة ما نقله إلى الرضي. قام كثير من النحاة بوضع حاشية لكتابه هذا، منهم محرم وابن هشام الأنصاري والبسنوي وعصام الدين ومحمد عصمة الله. توجُّهات الجامي النحوية مماثلة للتيار البغدادي، مما جعل بعض المؤرِّخين المعاصرين يضعونه ضمن نحاة المدرسة البغدادية المتأخِّرين.
عبد الرحمن الجامي أعماله
نورالدين عبد الرحمن بن أحمد جامي الخراساني817 ــ 898 هـ المعروف بـ{ الملا ّ جامي }
و قد ترجم له سلفستر دو ساسي كتاب نفحات الأنس والمستشرق وينفيلد شواهد النبوة واللوائح كما ترجمت بقية أعماله إلى اللغات الأوربية...
من مأثور أقواله: «الكهولة آخر الشباب، فما صرف العبد أول شبابه يظهر أثره على وجهه في آخره »
يقول أمين «مكتبة دير القدّيس جاورجيوس - الشير» الشهيرة، الخوري مكاريوس جبّور:
لدينا مخطوط نادر لعبد الرحمن جامي وهو المخطوط رقم 1322. قياسه 22/15/0.5 سم. وغير مرقّم. وهو باللغة التركيّة. غلافه من الكرتون المزخرف. أمّا عنوانه فهو «خطاب من إنشاء حضرة مولَي العلاّمة الفاضل سلطان العلماء وبرهان الفضلاء الذي عجز عن وصف جزيل فضايله، لسان البيان وبيان اللسان مولانا نور الملّة والدين عبد الرحمن جامي تغمّده الله بغفرانه».
دانيال داغان
دانيال داغان (بالعبرية: דניאל דגן‏) (1945 في القاهرة) هو صحفي ومؤلف إسرائيلي.
دانيال داغان نبذة
تربى دانيال في كل من إسرائيل وفرنسا، درس السياسية والاقتصاد الشعبي، وعمل مع مختلف وسائل الإعلام، الإذاعة والتلفزيون، يكتب تقارير كمراسل أجنبي لجريدة الجيروزليم بوست من برلين، قام بكتابة العديد من الكتب عن الصراع في الشرق الأوسط والإرهاب.
عزريئيل كارليباخ
عزريئيل كارليباخ (بالعبرية: עזריאל קרליבך، بالإنكليزية: Azriel Carlebach، بالألمانية: Esriel Carlebach) ولادة:7 نوفمبر 1909 في لايبزغ، وفاة: 19 فبراير 1956 في تل أبيب) كان صحفياً إسرائيلياً ألماني الأصل.
كان كارليباخ المحرر الرئيسي لجريدة يديعوت أحرونوت، ثم أسس في 1948 جريدة معاريف وكان رئيس تحريرها إلى غاية وفاته عام 1956. يعتبر كارليباخ كمن أدخل طروقات الكتابة والتحرير الحديثة على الصحافة العبرية، ولم تزل الجريدتان اللتان حررهما أكبر الجرائد باللغة العبرية انتشاراً إلى هذا اليوم.
عزريئيل كارليباخ حياته
كان كارليباخ من عائلة يهودية ألمانية متدينة، كان والده إفرايم كارليباخ (1879-1936) حاخاماً ومؤسس «المدرسة الإسرائلية العليا» في مدينة لايبزغ الألمانية، الذي سافر مع العائلة في ربيع عام 1936 إلى فلسطين وتوفي فيها بعد مضي عدة أشهر، كان ولده عزريئيل قد هاجر بالفعل عام 1927 إلى فلسطين، تلقى تعليمه الديني في المجتمع اليهودي بليتوانيا، لكنه درس أيضا في برلين وهامبورغ وتحصل على دكتوراه في علم الحقوق، بعد عودته إلى فلسطين مرة أخرى عمل في جريدة يديعوت أحرونوت الذي أصبح رئيس تحريرها. في نوفمبر 1947 سافر كارليباخ إلى الولايات المتحدة لتغطية التصويت في هيئة الأمم المتحدة على تقسيم فلسطين. أرسل كارليباخ تقريره عبر جهاز التلغراف في إرسال عاجل لاعتباره ذي أهمية خاصة، مما أثار غضب مالك الصحيفة، نوح موزس، عندما لاحظ ثمن الإرسال. كذلك ساءت العلاقات بين كارليباخ وموزس عندما بدا لكارليباخ أن موزس يحاول منع نشر الأنباء التي قد تضر شركائه من رجال الأعمال. في فبراير 1948 قرر كارليباخ ترك «يديعوت أحرونوت» مع عدد من الصحفيين، وتأسيس جريدة «معاريف» التي صدر العدد الأول لها في 15 فبراير عام 1948 تحت اسم جريدة «يديعوت معاريف»، لكن بعد مضي أشهر على التأسيس بُدلَ اسمها إلى «معاريف». كانت الصحيفة هي الأوسع انتشارا في إسرائيل (المؤسسة في مايو 1948) في الوقت الذي كان كارليباخ رئيس تحريرها. وكان يعتبر في ذلك الوقت وينظر إليه كأحد أهم الصحفيين في البلاد.