hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كورديل هل
كورديل هل (بالإنجليزية: Cordell Hull)‏ هو شخصية سياسية أمريكية من ولاية تينيسي ولد في 2 أكتوبر 1871 وتوفي في 23 جويلية 1955. شغل منصب وزير الخارجية الأمريكي بين 1933 و 1944 وذلك خلال رئاسة فرانكلين روزفلت خلال معظم سنوات الحرب العالمية الثانية، ومدة خدمته التي امتدت 11 عاما هي الأطول بين وزراء الخارجية الأمريكيين. تحصل سنة 1945 على جائزة نوبل للسلام وذلك لعمله على إنشاء منظمة الأمم المتحدة. وقال عنه الرئيس روزفلت أنه «أب الأمم المتحدة».
ولد هل في بلدة أوليمبوس في تينيسي (وهي الآن مدينة أشباح)، وبدأ عمله في القانون بعد تخرجه من كلية كمبرلاند للقانون. فاز في انتخابات مجلس نواب تينيسي وخدم في كوبا خلال الحرب الإسبانية الأمريكية. ومثل تينيسي في مجلس النواب الأمريكي من عام 1907 إلى 1921 ومن عام 1923 إلى 1931. وكان هل عضوا في لجنة أساليب ووسائل المجلس، وساعد في إقرار قانون الإيرادات لعام 1913 وقانون الإيرادات لعام 1916، الذي وضع ضريبة الدخل الفدرالية وضريبة العقارات الفدرالية. شغل منصب رئيس اللجنة الوطنية الديمقراطية من 1921 إلى 1924 وكان مرشحا للرئاسة في المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1928.
كورديل هل
فاز هول بانتخابات مجلس الشيوخ في عام 1930، لكنه استقال من مجلس الشيوخ في عام 1933 ليصبح وزير الخارجية. اتبع روزفلت وهول سياسة حسن الجوار التي سعت إلى تجنب تدخل الولايات المتحدة في شؤون أمريكا اللاتينية. ووضع مبدأ هال في أعقاب الإصلاحات الزراعية المكسيكية، كوسيلة لتعويض المستثمرين الأجانب في أعقاب عمليات التأميم. في نوفمبر 1941، قدم مذكرة هول إلى اليابان، وطالب بانسحاب اليابان من الهند الصينية الفرنسية والصين. في عام 1943، قام هال وموظفوه بصياغة الوثيقة التي أصبحت ميثاق الأمم المتحدة. استقال هل من منصب وزير الخارجية في عام 1944 بسبب تدهور صحته.
مجلس آل غنيمة
مجلس آل غنيمة من مجالس المسيحيين في بغداد، ولهم مكانة بين أبناء الطوائف الأخرى، وكان لهم دور كبير في ميدان البحث والتحقيق ونبغ منهم العلامة النحوي الأديب يوسف غنيمة ابن رزق الله يوسف غنيمة، وهو من علماء اللاهوت ويعتبر مرجع من مراجع اللغة العربية، وكان له مجلس يعقده في دارهِ يجتمع إليه العلماء والأدباء وتدور بينهم أحاديث العلم وتناقش على بساط البحث وقائع التأريخ والأخبار، وتقلد يوسف غنيمة مناصب وزارية كثيرة في الدولة العراقية بالعهد الملكي، ونال ثقة المسؤولين العراقيين لما يحمله من طيب معشر وحسن خلق، ولقد توفي في لندن عام 1370هـ/ 1950م، ونقل رفاته إلى بغداد.
مقبرة الغزالي
مقبرة الغزالي من المقابر القديمة الواقعة في جانب الرصافة من بغداد، وهي بالقرب من محلة باب الشيخ من جهة الخارج، وتقع الآن على الشارع العام المعروف بشارع الشيخ عمر، قرب المقبرة الوردية.
ومقبرة الغزالي تضم قبة فيها مرقد يعرف بمرقد الغزالي، وجاء ذكر الغزالي المذكور في هذه المقبرة في وقفية سلاحدار حسين باشا عام 1186 هـ/1772م، ولم يعرف من هو صاحب هذا القبر، وشرق هذه المقبرة عدة مراقد متصلة بمقام الشيخ عبد القادر الجيلاني، باتصال سور بغداد تخص آل الخضيري وآل الدركزنلي وآل الشيخلي وآل الجوربة جي وآل الباجه جي وآل الأورفلي.
يوسف غنيمة
يوسف رزق الله غنيمة (1885 - 1950) وهو من علماء اللاهوت المسيحيين في بغداد، وكان له دور كبير في البحث والتحقيق العلمي، وكان يعتبر مرجعا علميا من مراجع اللغة العربية في محافل بغداد الثقافية، وتقلد يوسف غنيمة مناصب وزارية كثيرة في الدولة العراقية بالعهد الملكي، ونال ثقة المسؤولين العراقيين لما يحمله من طيب معشر وحسن خلق وتوفي في لندن، عام 1370هـ/ 1950م، وحملت جنازته إلى بغداد.
مجلس حسن الصدر
مجلس حسن الصدر كان من مجالس بغداد المعروفة، وهو من الأسر العلوية في بغداد، الذين يرجع نسبهم إلى الإمام علي بن أبي طالب، وهذه الأسرة العراقية كانت تعرف بآل الحسين القطيعي ومنهم الشريف المرتضى، والشريف الرضي، أما اليوم فإنها تعرف بآل الصدر. من أعلام مجلسهم العلامة الباحث حسن الصدر، وكان مرجعا من مراجع التقليد والأجتهاد عند طائفته، انتهت إليه الزعامة الدينية للشيعة الأثني عشرية، وتوفي عام1370هـ/1950م.
كان له مجلس في مدينة الكاظمية أشبه بمدرسة دينية علمية حافلة، ومجمع أدبي عامر، ومحفل سياسي كبير، يتردد إليه الكبير والصغير، ومن مختلف الملل والنحل، وأعقبه في مجلسه ولده محمد حسن الصدر الذي كان متصفاً بالأخلاق الحسنة والخلال الحميدة، حتى صار من أعيان الأمة البارزين، وترأس منصباً وزاريا في الوزارة العراقية، في العهد الملكي، وتوفي في عام1375هـ/1956م، ودفن في مقبرة الكاظمية، جوار أبيه، ثم قام مقامه في مجلسه العلامة محمد صادق الصدر.
مجلس حسن الصدر
ومن أحفاده مقتدى الصدر الذي يعتبر أحد الزعامات الشيعية البارزة في الوسط العراقي. والذي ارتبط اسمه باسم جيش المهدي الذي ساهم في تأسيسه. وأصدر صحيفة أسماها صحيفة الحوزة الناطقة. وأتهمته الولايات المتحدة في ضلوعه باغتيال رجل الدين الشيعي عبد المجيد الخوئي.
نادي الهلال
الهلال السعودي زعيم اسيا هو اسم أندية رياضيه
فرق كرة القدم
نادي الهلال (السعودية)
نادي الهلال (سورية)
نادي الهلال (ليبيا)
نادي الهلال (السودان)
نادي الهلال (كادوقلي) (السودان)
هلال الفاشر (السودان)
نادي هلال الأبيض (السودان)
نادي الهلال (نيالا) (السودان)
نادي هلال الأبيض (السودان)
هلال الناظور (المغرب)
هلال تراست (المغرب)
نادي الهلال الساحلي (اليمن)
هلال القدس (فلسطين)
هلال غزة (فلسطين)
نادي هلال أريحا (فلسطين)
هلال البرج (الجزائر)
هلال سيق (الجزائر)
هلال شلغوم العيد (الجزائر)
الهلال الرياضي الشابي (تونس)
الهلال الرياضي بالرديف (تونس)
الهلال الرياضي بمساكن (تونس)
نادي الهلال يونايتد (الإمارات)
الهلال يواجه فلومينينسي في كأس العالم للأندية
فرق كرة طائرة

 الهلال (كرة طائرة) السعودية
فرق كرة سلة
 نادي الهلال لكرة السلة (السعودية)
براز
البراز هو ناتج عملية الهضم وبقايا الطعام الصلبة أو شبه الصلبة التي لم تهضم في الأمعاء الدقيقة، وتفككت بواسطة البكتيريا في الأمعاء الغليظة. يحتوي البراز على كمية صغيرة نسبيًا من الفضلات الأيضية مثل البيليروبين المتغير جرثوميًا، والخلايا الظهارية الميتة من بطانة الأمعاء. يتم تصريف البراز من فتحة الشرج عند الثدييات ومن فتحة المجرور عند البرمائيات والطيور والزواحف.
يمكن استخدام البراز كسماد أو كمحسن للتربة في الزراعة، ويمكن أيضًا حرقه لاستخدامه كوقود أو تجفيفه واستخدامه في البناء، كما له بعض الاستخدامات الطبية على سبيل المثال في حالة البراز البشري، حيث تستخدم عمليات زرع البراز أو العلاج البكتيري في البراز. يُطلق على البول والبراز معًا مصطلح (الفضلات).
يُخرج الكائن الحي إفرازات ناتجة عن هضمه للغذاء وهي عبارة عن نفايات في هيئة بول وهو سائل أو في هيئة براز لين يخرج من فتحة الشرج.
وتكون في الإنسان غالبًا بنية اللون إلّا أنها قد تميل إلى الأخضر أحيانًا أو قد تزيد ميوعتها لتقترب من ميوعة الماء فيما يسمى بالإسهال. ويعد البراز من النجاسات في الدين الإسلامي وخروجها يؤدي إلى نقض الوضوء.
براز
إذا كان البراز سائلًا فهو علامة على الإصابة بالإسهال وإذا كان شديد الصلابة فهذا معناه الإصابة بالإمساك وكلاهما يحتاج العلاج. يجب على الإنسان المحافظة على أن يكون البراز ليّنًا لكي يتمتع بصحة جيدة، وهذا يستدعي منه أن يراقب ما يأكله وأن يحتوي غذاؤه على الخضروات والألياف مثل الطحين الكامل.
وهناك كلمة كثيرًا ما تستعمل في غير معناها وهي كلمة الغائط . ومعنى الغائط في اللغة هو الأرض المتسعة المطمئنة. كما قال ابن منظور في لسان العرب : ( والغَوْط والغَائِط: المُـتَّسِـع من الأَرض مع طُمَأْنِينة )، وقد استعمل العرب القدماء مصطلح (إتيان الغائط) أو (المجيء من الغائط) كنايةً عن التبرز لأن الإنسان في السابق إذا أَراد التبرز ارْتادَ غائطًا من الأَرض يغيب فيه عن أَعين الناس، ولذلك لا ينبغي استعمال كلمة الغائط للدلالة على البِـرَاز نفسه.
براز ألوان البِـرَاز
يتغير لون الخروج من البني إلى الأخضر وما بينها من الألوان، ونادراً ما يدل لون الخروج على وجود حالةٍ مرضية مقلقة أو خطيرة، وعادةً ما يعتمد لون الخروج على ما يتناوله المرء من طعامٍ أو دواءٍ بالإضافة إلى لون المادة الصفراء التي تفرز داخل الجهاز الهضمي.
فعندما تتحرك الأغذية داخل الجهاز الهضمي بسرعة مما لا يعطى الوقت اللازم للمادة الصفراء للتحلل التام، وهذا يجعل اللون مائلاً إلى الاخضرار، وهذا يكون عند الإكثار من تناول الخضروات.
نقص إفراز المادة الصفراء يعطي البراز لوناً باهتاً، ويؤدي سوء الامتصاص إلى زيادة الدهون في البراز.
يكون لون البراز أسود في حالة وجود نزيف دموي في الجزء العلوي من الجهاز الهضمي كما يحصل عند وجود قرحة المعدة النازفة، و أيضًا عند تناول حبوب الحديد والإكثار من عرق السوس، كما يسبب مرض الزحار البراز الأسود نتيجة نزيف في الأمعاء.
ويكون الخروج أحمر عند وجود نزيفٍ في الجزء السفلي من القناة الهضمية.
براز الـرَّوْث
هو الفضلات الصلبة الخارجة من المستقيم لدى المواشي (عن طريق فتحة الشرج). يحتوي رَوْث البهائم على مواد مغذية للتربة مما يجعلها تُستعمل في تسميد الأراضي الزراعية.
براز المجتمع والثقافة
ينظر إلى البراز في الثقافات والمجتمعات البشرية جمعاء بين البالغين باشمئزاز. في العادة لا يشعر الأطفال تحت سن السنتين بالاشمئزاز تجاه البراز وهو ما قد يشير إلى أن هذا شعور مشتق ثقافيًا وليس غريزيًا. يظهر أن درجة الشعور بالاشمئزاز تجاه البراز هي الأكبر في الثقافات البشرية التي تجعل المراحيض مزودة بنظام الشطف والتي بدورها تقلل اتصال البراز بحاسة الشم البشرية إلى أكبر قدر ممكن. يشعر الإنسان بالاشمئزاز بالمقام الأول بما يرتبط بحاسة التذوق (سواء كانت فعلية أو تخيلية). أمَّا بالدرجة الثانية فإن الشعور بالاشمئزاز يحصل بفعل أي شيء آخر يؤدي إلى شعور مشابه للتذوق سواء كان عبر حاسة الشم أو اللمس أو الرؤية.
ماء طاهر
الماء الطاهر في فقه الطهارة يقصد به: غير النجس، وهو: إما طهور؛ وهو: (الطاهر في نفسه المطهر لغيره). وإما طاهر في نفسه غير مطهر لغيره؛ مثل: ماء الورد، والماء المتغير بطاهر، كالشاي والقهوة.
ماء طاهر تقسيم الماء
يعد الماء أهم وسائل الطهارة وأهم تقسيماته في الفقه أنه: إما طاهر، والطاهر؛ إما طهور، وإما طاهر غير مطهر، أو نجس.
الماء الطهور هو الماء الذي بقي على أصل خلقته، ولم يتغير عنها لونه، أو طعمه، أو رائحته، سواءٌ نزل من السماء أم نبع من الأرض، مثل: ماء المطر، وماء البحر، وماء العيون، وغيرها من مصادر ماء الطهارة.
الماء الطاهر بمعنى: غير النجس. والماء الطاهر قسمان:
رياض عصمت
رياض عصمت (11 تموز 1947 - 13 أيار 2020) قاص ومؤلف وناقد ومخرج مسرحي سوري، وسفير ووزير ثقافة أسبق.
متزوج من السيدة عزة قنباز، ولهما ابنة وصبيان.
رياض عصمت حياته الشخصية
ولد في دمشق ودرس في مدارسها وجامعتها، حيث نال بكالوريوس في الأدب الإنجليزي 1968. شغل خلال مسيرته الإبداعية عدداً من المناصب، منها عميداً للمعهد العالي للفنون المسرحية، ومعاوناً لوزير الثقافة، ومديراً عاماً للإذاعة والتلفزيون، وسفيراً لبلاده، وأخيراً وزيراً للثقافة بين 2010 و 2012، غادر بعدها سوريا إلى الولايات المتحدة ليعمل كأستاذ زائر في «جامعة نورث وسترن» في مدينة إيفانستون بولاية إلينوي.
رياض عصمت المسرح
بدأت علاقته بالمسرح منذ أن شارك في العرض الجامعي بالإنجليزية لمسرحية شكسبير «جعجعة بلا طحن» 1967 من إخراج د. رفيق الصبان. بعدها، بدأ بنشر مقالاته النقدية عن المسرح، ثم أخرج لطلبة «معهد الحرية» (اللاييك) «أنتيجون» سوفوكليس 1972، و«هاملت» شكسبير 1973، ودرب الممثلين الهواة لصالح منظمتي الشبيبة والعمال.
قدمت معظم مسرحياته في سوريا ودول عربية أخرى، منها لبنان والعراق وتونس وليبيا والسودان ومدينة القدس، خاصة «لعبة الحب والثورة» التي كان أول من أخرجها حسين الإدلبي لصالح «مسرح دمشق القومي» بدمشق 1975 وعرضت في مهرجان قرطاج بتونس، وكذلك مسرحيته القصيرة «الذي لا يأتي» التي كان أول من أخرجها لفرقة «المسرح الجامعي» فواز الساجر، وعرضت في مهرجان دمشق للفنون المسرحية 1976. أخرج هشام كفارنة مسرحيته «عبلة وعنتر» لصالح مسرح دمشق القومي، ولعب بطولتها زيناتي قدسية 2008. كما أخرج هشام كفارنة مسرحيته «ماتا هاري» لصالح مسرح دمشق القومي 2012.
رياض عصمت دراسته
عقب تأسيس «المعهد العالي للفنون المسرحية» 1977، قام بتدريس «الأدب المسرحي» فيه، ثم سافر إلى بريطانيا لاستكمال دراسته العليا، فدرس «تدريب الممثل» في «دراما سنتر- لندن» لفترة من الزمن، ثم نال دبلوماً عالياً في الإخراج المسرحي 1982 من جامعة كارديف في ويلز، حيث أخرج مسرحيته «ألف ليلة وليلة» بالإنجليزية لمسرح «شيرمان الدائري» (ظهرت بالعربية تحت عنوان «ليالي شهريار»،) ومسرحية «الفخ» لألفريد فرج.
عاد إلى لندن ليتدرب على الإخراج التلفزيوني في «بي. بي. سي.» 1983، كما تلقى عدة دورات في فن الإيماء في «مركز الإيماء» بلندن على يدي آدم داريوس وسواه.
بعدها، سافر إلى الولايات المتحدة، لينال دكتوراه عن أطروحته حول تدريب الممثل 1988. ألقى عدداً من المحاضرات عن المسرح العربي، وعن نجيب محفوظ، في جامعات «بيركلي»، و«سان- فرانسيسكو»، و«واشنطن». كما عمل مساعداً للمخرج الطليعي الأميركي الشهير جوزيف تشيكن، ولأستاذة التمثيل كاميل هوارد، ولأستاذ الإخراج مارك ايبستين، وقام بدورة في معهد أستاذة منهج ستانسلافسكي الشهيرة: جين شلتون.
رياض عصمت إخراجه
بدايته، كانت مع طلبة معهد اللاييك في دمشق عبر إخراجه «أنتيغون» سوفوكليس 1972، فنال عليها جائزة عبد الوهاب أبو السعود الذهبية للإخراج في مهرجان المسرح المدرسي الأول، ثم أخرج «هاملت» لشكسبير 1973، وكلاهما قدم بطراز مسرح الحلبة.
أسس «مركز إيماء دمشق» عام 1986، ووصمم ودرّب ولعب بطولة أول عرض إيمائي في سورية بعنوان «برج الحمام الجديد»، ثم أخرج مونودراما «الاختيار» لندى حمصي، لتجوب من القاهرة إلى كاليفورنيا لتصل إلى اليابان.
عمل رياض عصمت في فترات مختلفة أستاذاً لمواد التمثيل والإخراج والأدب المسرحي والمختبر في المعهد العالي للفنون المسرحية، حيث أخرج عرضاً بعنوان «شكسبير: شخصيات وكاريكاتير» (1986)، كما خرّج دفعة طلبة التمثيل من المعهد عام 1999 عام بمسرحيتي «الحيوانات الزجاجية» لتنيسي وليامز، و«الموت والعذراء» لآرييل دورفمان. وخرج دفعة أخرى عام 2002 بمسرحية شكسبير «حلم ليلة صيف»، التي جالت اللاذقية والقاهرة والإمارات العربية المتحدة أما تلفزيونياً، فأخرج ثلاثيته «الفنان والحب» عام 1985.
رياض عصمت إخراجه
أخرج رياض عصمت لصالح فرقة (مسرح دمشق القومي) أربع مسرحيات، هي: «ليالي شهريار» (1995) من تأليفه، مسرحية تنيسي وليامز «ترامواي الرغبة» (1998)، مسرحية فرانك فيديكند «يقظة الربيع» (2000)، ومسرحية شكسبير «حكاية الشتاء» (2001) من بطولة سلاف فواخرجي، وقد شاركت في مهرجان قرطاج في تونس. كما أخرج لصالح (فرقة المعهد) ميوزيكال «سفر النرجس» من تأليفه وتلحين رعد خلف وأداء نورا رحال، ومسرحية «القناع» من تأليف ممدوح عدوان. أخرج أيضاً مسرحية برشت «رؤى سيمون ماشار» لصالح (فرقة الرعية الجامعية).
رياض عصمت أعماله
ألّف رياض عصمت 33 كتاباً بين مسرحيات وقصص ونقد. أشهر مسرحياته: «لعبة الحب والثورة»، «الحداد يليق بأنتيغون»، «السندباد»، «ليالي شهريار»، «عبلة وعنتر»، «جمهورية الموز»، «بحثاً عن زنوبيا» و«ماتا هاري».
أشهر كتبه النقدية: «بقعة ضوء»، «شيطان المسرح»، «البطل التراجيدي في المسرح العالمي»، «الصوت والصدى: دراسة في القصة السورية الحديثة»، «نجيب محفوظ: ما وراء الواقعية»، «المسرح العربي: حلم أم علم»، «ذكريات السينما»، «رؤى في المسرح العالمي والعربي»، إضافة إلى كتابين مترجمين هما: «سينما الغرب الأمريكي» و«التمثيل السينمائي».
أشهر مجموعاته القصصية: «غابة الخنازير البرية»، «الثلج الأسود»، «شمس الليل» و«ليلة شاب الغراب»، فضلاً عن قصة الأطفال «حكايات ذلك الصيف». نشر رياض عصمت مئات المقالات في مجلات وصحف سورية وعربية وأجنبية، خاصة في مجلة «الجيل» الشهرية. كما كتب طيلة ثلاث سنوات مقالاً أسبوعياً لمجلة «المجلة» حتى توقفها عن الصدور.
رياض عصمت أعماله
فاز رياض عصمت بالجائزة الأولى في المسابقة التي نظمتها إذاعة صوت ألمانيا عام 1993 لأفضل قصة عربية من بين 1095 متسابقاً، عن قصته واحة لا تحب العصافير، التي حولت مرتين إلى تمثيلية إذاعية في ألمانيا، كذلك ترجمت إلى اللغة الألمانية وقدمتها في حلقات طويلة إذاعة صوت ألمانيا، وقدمت مرة في إذاعة صوت العرب في القاهرة.
كتب رياض عصمت السيناريو الحوار لعدد من التمثيليات والمسلسلات التلفزيونية، أشهرها: «المجهول» المقتبس عن أغاثا كريستي من بطولة نادين وطلحت حمدي، و«قصص الغموض» بطولة غسان مسعود، وكلاهما من إخراج محمد الشيخ نجيب، «تاج من شوك» المستلهم من شكسبير (1997) من إخراج شوقي الماجري، و«جلد الأفعى» (1999) من إخراج سليم صبري، و«هولاكو» (2002) من إخراج باسل الخطيب، وكلاهما من بطولة أيمن زيدان وجيانا عيد ونورمان أسعد، وفاز «هولاكو» بالجائزة الذهبية لأفضل مسلسل تاريخي في مهرجان «اتحاد الإذاعات العربية» في تونس عام 2003.
رياض عصمت وفاته
أعلن صباح يوم 14 أيار 2020، عن وفاته في الليلة التي مضت في إحدى مشافي شيكاغو الأميركية، جراء إصابته بفيروس كورونا، عن عمر ناهز الثالثة والسبعين سنة.
نيون جينيسيس إيفانجيليون (أنمي)
نيون جينيسيس إيفانجيليون (新世紀エヴァンゲリオン، Shin Seiki Evangerion، حرفياً: "إنجيل عصر جديد")، غالباً ما يشار إليه بإيفانجيليون أو إيفا، هو مسلسل أنمي ناجح بدأ بثه في أكتوبر 1995. بدأ المسلسل سلسلة نيون جينيسيس إيفانجيليون. حصل المسلسل على العديد من الجوائز الكبرى. أُنتج المسلسل في استوديو غايناكس، كتب القصة وأخرجها هيدياكي أنّو، وقام كل من تلفزيون طوكيو وNAS ببث المسلسل.
إيفانجيليون هو مسلسل إثارة ميكا أبوكاليبس يدور حول أحداث المنظمة الشبه عسكرية نيرف أثناء قتالها للكائنات الغريبة المسماة بالملائكة، باستخدام آلات ميكا عملاقة تدعى إيفانجيليون، يقوم بقيادتها فتيان مختارون، أحدهم هو بطل القصة.
نيون جينيسيس إيفانجيليون (أنمي)
تشير أحداث من المسلسل إلى رموز يهودية-مسيحية من سفر التكوين، وأبوكريفا توراتية. تفكك الحلقات اللاحقة المواضيع وتزخرف نوع الميكا مع نقلت التركيز إلى التحليل النفسي للشخصيات الرئيسية. التي تظهر مشاكل مشاعرية وأمراض نفسية مختلفة؛ طبيعة الحياة والحقيقة تسأل في طريقة جعلت إيفانجيليون «خيالاً ما بعد الحديث». عانى هيدياكي أنو، مخرج المسلسل، من الاكتئاب قبل إنتاج المسلسل. والجوانب النفسية من المسلسل مقتبسة من خبرات المخرج ذاته في تحديه لمرضه.
نيون جينيسيس إيفانجيليون (أنمي) الحبكة
في عام 2000، دمر «الاصطدام الثاني» - كارثة عالمية - معظم أنتاركتيكا وأدى إلى موت نصف البشرية. الانفجار، الذي يعتقد معظم العامة أنه كان بسبب اصطدام حجر نيزكي بسرعة كبيرة باتجاه الأرض، تسبب في أمواج تسونامي مدمرة، وغير الميل المحوري للأرض (مما أدى إلى تغير المناخ)، واضطرابات جيوسياسية لاحقة (بما في ذلك المحنة الاقتصادية العامة، والحرب النووية). في السنوات العشر اللاحقة، منظمة الأبحاث غيهرن وداعمها، منظمة سيلي الغامضة، حققت عدداً من الأهداف العلمية والميكانيكية المبهرة، من بينها الآلات العملاقة البشرية المعروفة بالإيفانجيليون وبناء طوكيو-3، مدينة عسكرية مدنية تقع على واحد من الأقسام الجافة الباقية من اليابان، في إطار التحضير لوصول الكائنات المعروفة باسم الملائكة.
نيون جينيسيس إيفانجيليون (أنمي) الحبكة
بعد 15 سنة من الانفجار، أستدعي فتى ذو 14 عاماً يدعى شينجي إيكاري إلى طوكيو-3 من قبل والده غيندو إيكاري، القائد المكيافيلي لنيرف (المنظمة اللاحقة لغيهرن)، وأكره على أن يصبح قائد إيفانجيليون الوحدة-01 وذلك عشية هجوم الملاك. بدأ شينجي العيش مع النقيب ميساتو كاتسراغي، وانضم إليه لاحقاً في مهمة تحديد موقع الملائكة وتدميرهم ريه أيانامي (قائدة الوحدة-00)، وأسكا لانغلي سوريو (قائدة الوحدة-02). ولكن طبيعة الملائكة والإيفانجيليون وقعت محل التساؤل من المؤامرات وجداول الأعمال المتعارضة لكل من سيلي ونيرف، و«مشروع واسطة البشرية» الغريب، الذي يهدف إلى توحيد عقول جميع البشر في كيان روحي عالمي واحد.
نيون جينيسيس إيفانجيليون (أنمي) الشخصيات
شخصيات إيفانجيليون تناضل باستمرار مع علاقاتها الشخصية، شياطينهم الداخلية، وأحداث مؤلمة في ماضيهم، مما خلق نمطاً معقداً من العلاقات.
وصف أنّو بطل القصة، شينجي يكاري، بأنه فتى «أصغر من الاتصال البشري»، وقد «أقنع نفسه أنه شخص لا لزوم له بالكامل، لدرجة أنه لا يستطيع أن يرتكب حتى الانتحار». وصف أنّو شينجي وميساتو كاتسراغي بأنهما «خائفان بشدة من الألم»، و«غير مناسبين -ناقصان في السلوك الإيجابي- لما يدعوه الناس بطلين في المغامرة». عند مقارنته بالبطل النمطي، شُخص شينجي بأنه ناقص الطاقة والمشاعر مقارنةً بأي نوع من البطولة أو الشجاعة. ريه أيانامي وأسكا لانغلي سوريو، البطلتان الأخرى تان، تعانيان من عيوب مماثلة، وصعوبة الاتصال بأشخاص آخرين.
نيون جينيسيس إيفانجيليون (أنمي) الشخصيات
وفقاً لما قاله أنو، كانت إيفانجيليون محاولة لجمع وجهات النظر في نظرة واحدة، وصنع الشخصيات التي تمثل أشياء مختلفة لمختلف المشاهدين لجعل الأمر مستحيلاً لكل الأشخاص للوصول إلى نظرية واحدة. بالنسبة لبعض المشاهدة، الشخصيات عبارة عن تمثيلات نفسية، أما للبعض الآخر، فإنها شخصيات فلسفية، دينية، تاريخية وحتى نفسها. يبدو أن الهدف الرئيسي كان من أجل تقديم الشخصيات التي عكست الاكتئاب العميق والمعافاة التي مر بها أنّو قبل بدء العمل في إيفانجيليون؛ تعكس الشخصيات كلها جزءاً بسيطاً من أنّو.
ساهم تصميم الشخصيات من قبل يوشيوكي ساداموتو في شهرة إيفانجيليون. تصاميم ساداموتو المغرية للشخصيات الإناث الثلاث: أسكا، ريه وميساتو قاد لمبيعات عالية من العمل (وبالأخص ريه، «الفتاة المثالية»)، وتخلد ذلك في مجتمع الدوجنشي، وبعض مسلسلات الأنمي التي ظهرت بعده.
نيون جينيسيس إيفانجيليون (أنمي) الإنتاج
مع فشل مشروع تتمة قوات الفضاء الملكية: أجنحة هونياميس، أنّو، الذي كان من المقرر أن يكون مخرجاً لأوكي أُرو، تحرر من هذه المهمة. بشكل أسطوري، وافق أنّو على الاشتراك بين كنغ ريكوردز وغايناكس أثناء الشراب مع توشيمتشي أوتسكي، ممثل كنغ؛ مع ضمان كنغ ريكوردز وقتاً مفتوحاً لـ«شيء ما، أي شيء»، أنّو قرر حقاً إخراج الأنمي. وبدون مفاجأة، أُدمجت بعض العناصر من أوكي أُرو في إيفانجيليون الناشئ:
«كان أحد المواضيع الرئيسية في أوكي أُرو عن» عدم الهرب. «في القصة، ووجهت الشخصية الرئيسة بالمهمة الشاقة وهي إنقاذ البطلة … كان يهرب بعيداً من شيء من الماضي، لذا قرر هذه المرة أن يدافع عن نفسه. الموضوع نفسه انتقل إلى إيفانجيليون، لكني أعتقد أن هنالك شيئاً ما أكثر من مجرد نقل موضوع عرض ما إلى آخر …»
نيون جينيسيس إيفانجيليون (أنمي) الإنتاج
بقي خط سير قصة إيفانجيليون ثابتاً نسبياً خلال مرحلة التطوير، لكن يبدو أن الحلقات الأخيرة تغيرت بشكل كبير من الأفكار السابقة السلسة والغامضة؛ على سبيل المثال، كان هناك في الأصل 28 ملاكاً وليس 17، وذروة القصة تكون في هزيمة الإثني عشر ملاكاً الآخرين وليس عملية مشروع واسطة البشرية. وأيضاً، كان تصميم كاورو ناغيسا في البداية تلميذاً يستطيع التحول إلى «هيئة الملاك»، وترافقه قطة أليفة.
كان الإنتاج بأي حال من الأحوال هادئاً. تأليف ساداموتو للمانغا (نيون جينيسيس إيفانجيليون) سبب العديد من المشاكل، حيث أحس ناشرون مختلفون بأن «الأسلوب صار قديماً جداً على أن يكون قابلاً للتمويل»، تصميم الميكا المبسطة الذي جعل إيفانجيليون لاحقاً تتلقى المديح من أجله كان في البداية مهملاً من قبل بعض الداعمين الممكنين لأنمي ميكا (شركات الألعاب) كونه صعب التصنيع للغاية (ربما عن عمد)، وأن نماذج الإيفانجيليون «لن تباع.» في النهاية، وافقت سيجا على ترخيص كل مبيعات الألعاب وألعاب الفيديو.
نيون جينيسيس إيفانجيليون (أنمي) الإنتاج
تطوير إيفانجيليون أعطاني الإحساس بانسجام "حي". سواء كانت القصة أو تطور الشخصيات، فقد صنعتهما بدون نظريات. أثناء مرحلة التطوير، أثناء الاستماع إلى الآراء المختلفة، وتحليل حالتي النفسية، واصلت التساؤل داخل نفسي. امتلكت الأفكار من أجل هذا التقييم الذاتي [تقييم النفس]. في البداية، ظننت أن بإمكاني إنتاج عمل بسيط يتميز بالآليين. لكن حتى عندما أصبح المشهد الرئيسي مدرسة متوسطة، لم يغير ذلك شيئاً عند مقارنته بالمنتجات الأخرى ذات الأسلوب نفسه. عند هذه النقطة، لم أفكر حينها في ابتكار شخصية ذات وجهين؛ هويتين: واحدة تظهر في المدرسة، والأخرى داخل المنظمة التي ينتمي إليها [نيرف]. انطباع الانسجام "الحي" الذي أعطاني فكرة ولادة 'إيفا'، كان الفريق الذي انضم إلي في تطويره، في أسلوب البديهة: أحدهم يعزف الإيتار و، كردة فعل، تضاف الطبول وغيتارات البيس. انتهى الأداء مع نهاية البث التلفزيوني. بدأنا العمل على النص التالي فقط عندما انتهينا من النص السابق. أخذ ذلك وقتاً أطول من المعتاد. عندما انتهينا من لوحة قصة، عدنا وتحققنا من أنها مضادة لسابقاتها. عندما قلنا: 'آه، توقعت ذلك، هنالك خطأ هناك'، قمنا بتصحيح لوحة القصة. في الواقع، مع اقتراب الحلقة الأخيرة، لم نكن قادرين على إنهائها في الوقت المطلوب."
نيون جينيسيس إيفانجيليون (أنمي) المواضيع
أخذت إيفانجيليون بشكل كبير كتعبير نفسي عميق لصراعات هيدياكي أنّو الشخصية. منذ البداية، استحضرت إيفانجيليون العديد من المواضيع السيكولوجية. عبارات استعملت في الحلقات، وعناوينها، وأسماء موسيقى الخلفيات المأخوذة عادة من أعمال سيغموند فرويد، بالإضافة إلى بعض الإلهامات اللاكانية ربما بشكل عام. بعض الأمثلة من بينها "ثانتوس"، و"المرحلة الفموية"، و"قلق الانفصال"، و"الأم هي الجزء الآخر" (الأم كالشيء الأول في حب الطفل هي أساس عقدة أوديب). المنظر والمباني في طوكيو-3 غالباً ما تظهر محملة بالمعاني النفسية، حتى في الحلقة الأولى".
الرابط بين وحدات الإيفا وقوادها، وكذلك الهدف النهائي من مشروع واسطة البشرية، يحمل شبهاً كبيراً بنظريات فرويد عن الصراع الداخلي والاتصال الشخصي.
معضلة القنفذ هي فكرة وصفها الفيلسوف آرثر شوبنهاور وتبناها لاحقاً فرويد. وهي أيضاً العنوان الجانبي للحلقة 4 وذكرت في تلك الحلقة بأنها مشابهة لعلاقة ميساتو كاتسراغي مع شينجي.
نيون جينيسيس إيفانجيليون (أنمي) المواضيع
العديد من الشخصيات ذات صدمات نفسية في علاقاتها مع والديها. انطواء شينجي وقلقه الاجتماعي نتج من موت والدته وهو في سن مبكرة وهجره من قبل والده. كانت أسكا هدف جنون والدتها، واكتشفت جسد والدتها بعد شنقها لنفسها؛ شخصيتها الخشنة والاستقوائية كانت نتيجة انشغالها بآلامها، وقد جعلت قيادتها للوحدة-02 مصدر فخرها وارتياحها الوحيد. أُهملت ميساتو من قبل والدها عندما كانت طفلة؛ بعد موته أثناء الاصطدام الثاني، توقفت ميساتو عن الكلام لفترة من الزمن. في الحلقة 25، قالت ميساتو بأنها كانت منجذبة نجو ريوجي كاجي وفي نفس الوقت خائفة منه كونه يذكرها بوالدها. شاهدت ريتسكو والدتها في علاقة غرامية مع غيندو؛ بعد انتحار والدها أحست ريتسكو بكل من الانجذاب والكراهية تجاه غيندو. بالفعل، الحلقتان الأخيرتان «جُرِّدتا من المبتكرات العالية التقنية والبصريات الملونة التي تميز الحلقات السابقة من المسلسل، هاتان الحلقتان الأخيرتان أخذتا طابع الصمت... شكل من الاستجواب بُدئ في إنجازه حيث هو [شينجي] يسأل نفسه -أو يُسأل بصوت غير مرئي- ويحقق في أسئلة نفسية». أثارت الأسئلة إجابات غير متوقعة، خاصة تلك التي تتعلق بحثّ شينجي على قيادة الإيفا—فهو يشعر بأنه بلا قيمة ويخاف من الآخرين (وبالتحديد والده) إذا لم يقد الإيفا. أسكا وريه صُورتا أيضاً في مطالعة نفسية عميقة وإدراك نفسيهما. أسكا أدركت أنها بالكامل محتجزة في كونها قائدة إيفا كفؤاً وأنها بدون الإيفا، بدون هوية شخصية: «أنا الخردة... أنا بلا قيمة. لا أحد يريد قائدة لا تستطيع التحكم بالإيفا الخاصة بها.» ريه، التي أظهرت طوال مدة المسلسل مشاعر بسيطة، كشفت بأنه تملك دافعاً واحداً: إنه ثانتوس، الرغبة في الموت: «أنا سعيدة، لأني أريد أن أموت، أريد أن أختفي، أريد أن أعود إلى العدم». في الحلقة 25، أظهر كل من شينجي وأسكا أنهما يعانيان من ماضي مماثل وعثرا على طريقين مختلفين للتعامل مع الحياة. تكون ذلك بشكل أبعد في شينجي عندما قال بأنه بلا حياة من دون الإيفا، لكن ذلك أُبطل في العالم الذي ظهر في الحلقة 26 المتبوع بمشهد «تهانينا» المشهور.