hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
موسيقى الجزائر النَوبة الجزائرية
يعتبر الغناء الموسيقي الشاوي في المقام الأول غناء بربري من منطقة الأوراس المعروفة بثرائها الفولكلوري المتنوع. وهو بذلك يعد من الموسيقى الجزائرية التقليدية ويؤديه كثير من المطربين الشاويين. ومن أبرز رواده الذين نجحوا في استحواذ شهرة دولية، جرموني عيسى وعلي خنشلة. ويعد أسلوب موسيقاهم فريداً من نوعه في منطقة الأوراس.
فضلاً عن ذلك تزخر المنطقة بالعديد من أنماط الموسيقى الأخرى كالموسيقى العربية الأندلسية، ومن مطربيها الشاويين سليم حلال ويوسف بوخنتاش.
وللمرأة مكانها في الساحة الغنائية الشاوية، حيث بث التلفزيون الجزائري في عام 1970 م، أغنية «يا صالح» للفنانة تلجة، واعمال للفنان شحاذ حداد، فيما أصدرت المطربة حوريرة أيشي عدة البومات في فرنسا.
وثمة نوع من الموسيقى الشاوية يسود المنطقة، وهو عبارة عن مزيج من موسيقى الروك البربري، والبلوز الشعبي الشاوي والذي يؤديه المطرب سماعيل فراح وموسيقى الراي باللهجة الشاوية، والمستوحاة من الموسيقى العربية الكلاسيكية.
وتستخدم بعض الآلات الموسيقية الخاصة بالمنطقة مثل مزمار القربة ومزمار القصبة والبندير، وغيرها.
موسيقى الجزائر النَوبة الجزائرية
ويتكون الرقص الشاوي من مجموعة راقصين من الرجال أو النساء يتقابلون وجها لوجه ويؤدون غناء مشتركاً مصحوباً بنغمات مزمار القصبة وايقاعات البندير، وهذا الأخير موجود في أغاني الأوراس كلها تقريباً.
ترقية tergui هو نمط تقليدي للتعبير الموسيقى في جنوب الجزائر إلى جانب اللهجة الجزائرية العربية. وهو من الموسيقى القديمة المستوردة من أفريقيا إلى المغرب من قبل السلالات الحاكمة في المغرب العربي؛ وتتأثر موسيقى الترقية، ضمن أمور أخرى، بالتندي Tindé (وهو أسلوب موسيقي يستخدم في أقصى جنوب الجزائر)، وموسيقى تميمون Timimoun المعروفة بمنطقة قورارة، الواحة الحمراء، وأهليل.
موسيقى قناوة الجزائر ية وهي في الواقع تعرف باسم موسيقى ديوان قناوة - مصطلح الديوان هو لفظ عربي في الأصل، اشتهرت به موسيقى قناوة المغربية دولياً.
وغالباً ما يستخدم لفظ موسيقى الديواني للدلالة على الموسيقى القناوية ويوجد هذا النوع من الموسيقى، إلى جانب الجزائر، في كل من تونس ومصر (وربما أيضا في ليبيا) وذلك تحت اسم خاص يعرف به في بلد أو آخر.
موسيقى الجزائر النَوبة الجزائرية
ولموسيقى الديواني الجزائرية ما يشابهها في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى حيث تُمارس في بعض الطقوس الروحانية، وتتحدد شهرتها شأنها في ذلك شأن موسيقى قناوة في كل من المغرب وتونس وليبيا ومصر بحجم الشريحة السكانية التي تمارسها. وعلى أية حال فإن الموسيقى القناوية في هذه البلدان كلها أو المناطق، ليست لها نفس القوة أو التأثير على الساحة الثقافية في تلك البلدان والمناطق. فتأثيرها الثقافي يتفاوت من يلد لآخر من حيث قوته.
في عام 2006 م، أعلنت السلطات الثقافية الجزائرية عما يمكن تسميته بـ «جزئرة algériennité» هذا النوع من الموسيقى ضمن مشروع بناء الأمة، أي إعطائه صبغة وطنية جزائرية خالصة، وذلك في محاولة منها لتكرار النجاح الذي لقيته موسيقى القناوي في المغرب. وتم تنظيم فعاليات على مدى عامين، على غرار مهرجان موسيقى قناوة في مدينة الصويرة بالمغرب.
موسيقى الجزائر النَوبة الجزائرية
أسوة بغيرها من مختلف البلدان المغاربية، فإن موسيقى الديواني بالجزائر في حاجة - وعلى الصعيد الوطني - إلى إعادة نظر في مسار رحلتها الطويلة التي قطعتها عبر الصحراء، سعياً إلى إيجاد خصوصيتها التي يمكن العمل على إثرائها وتعزيز وجودها.قبول وجود هذا النوع من الموسيقى ينطوي على اعتراف بالثقافة الأفريقية، وظاهرة الرق التي حدثت في الماضي مع جميع ما تحيط به من أمور تعتبر من المحرمات التي لا يمكن الخوض فيها.
ومن أشهر الفنانين في هذه الموسيقى: عثمان بالي، خنساء جريدة (ديواني)، بشارية (بسكرة)، جدعة (ديواني)بشار، وزياد كريم.
موسيقى الجزائر النَوبة الجزائرية
منذ أوائل سبعينيات القرن الماضي أخذت الموسيقى الجزائرية تخطو خطوات مقدّرة في التطوّر والتنوّع بسبب اتصالها وتفاعلها مع الثقافات الأخرى، وبشكل خاص الثقافتين الغربية والشرقية. فنانون أمثال تشارلز أزنافور، أم كلثوم، فريد الأطرش، جيمي هندريكس، البيتلز، مايكل جاكسون ومادونا، قد أثروا على كثير من الفنانين الجزائريين الذين وقعوا تحت ضغوط مكثفة لتبني أنماط مختلفة من الموسيقى الغربية والشرقية تتكيف مع الثقافة الجزائرية. وبهذه الطريقة ظهرت عروضاً جزائرية متنوعة الاتجاهات (شرقاً وغرباً)، من الروك إلى الراب أو الريجي.
ولقى الفنانون الجزائريون في بلدان الدياسبورا خاصة في أوروبا نجاحاً: إدرير، وجرجورة، وسعاد ماسي، موسيقى النصر الذي أصدر ألبوم في عام 2006 وللمرة الثالثة.
تأثرت الموسيقى الجزائرية بأنماط الموسيقى الشرقية في إطار مختلف الأساليب عن الموسيقى الشعبية.
كما تأثرت الموسيقى الجزائرية الحديثة بأنماط ومدارس موسيقى الغرب بدءا بموسيقى الجاز والبلوز، ومروراً بموسيقى البوب والريجي وانتهاء بالراب.
علي سلطان (ممثل كويتي)
علي سلطان (17 أكتوبر 1953 - 18 يناير 2009)، ممثل ومؤلف ومخرج كويتي.
علي سلطان (ممثل كويتي) عن حياته
هو والد المغني بشار سلطان صاحب أغنية «القلب المحتاس». بدأ مشواره الفني في نهاية سبعينات القرن العشرين. وكانت بداية بروزه خلال مسرحية «دار» التي عرضت في يناير 1980، وقد تخرج من قسم التمثيل والإخراج في المعهد العالي للفنون المسرحية حيث قدم عدداً من المسرحيات مع الفرق الخاصة والاهلية، كما في عام 1994 شارك بمسلسل عبد الله البري وعبد الله البحري مع عبد الرحمن العقل وعلي جمعة وباسمة حمادة الذي يعتبر من أهم أعماله.
علي سلطان (ممثل كويتي) تكريمه
كرم في حفل أقامته فرقة المسرح الكويتي بمناسبة شفاءه حضره الفنان عبد الحسين عبد الرضا.
علي سلطان (ممثل كويتي) مرضه ووفاته
بدأ معاناته مع المرض في عام 2007 عندما عاد من عرضه لمسرحية يواش يواش في دبي، حيث شعر بألم في اللوزتين واعتقد بأنها حالة عرضية فذهب إلى الصيدلية لشراء مضاد حيوي ليتغلب على الألم، واستمرت الآلام معه فذهب إلى أحد المستشفيات حيث تحولت الآلام التي كان يشعر بها إلى ورم بحجم الليمون، وتم إجراء له الأشعة ولم يظهر أي شيء، فتم تحويله إلى أحد الأطباء الجراحين، وقال له بأن مرضه هذا هو آلام أسنان، فحوله إلى طبيب الأسنان، الذي قال له بأن مرضه يحتاج إلى جراحة، فأرجعه إلى الطبيب الجراح الذي وصف له مضاد حيوي جعل الورم يتضخم، وتم تحويله إلى مستشفى حسين مكي جمعة المتخصص في الأورام، ومكث فيه لمدة شهرين حتى خف المرض ، وفي ديسمبر 2008 أدخل العناية المركزة في مستشفى حسين مكي جمعة، وأصيب بنزيف دموي حاد أدى إلى وفاته  عن عمر ناهز 56 عاما.
بشار سلطان: لا أقول سوى الله يرحمك يا يبه، ويغمد روحك الجنة، فهو كان إنسانا طيب القلب يحب الخير للجميع، ولا يحمل بقلبه حقداً أو ضغينة لأي أحد، وسمعته كانت طيبة في المجال الفني، وجميع الفنانين أصدقائه
علي سلطان (ممثل كويتي) مرضه ووفاته
داود حسين: لقد فقدت أخا وصديقاً لازمني على مدار 35 عاما وهو قريب مني لدرجة كبيرة جدا وآخر الأيام كنا على تواصل خصوصا عندما كان طريح الفراش في المستشفى حيث كنت أزوره بشكل شبه يومي للاطمئنان على صحته ولا أنسى أيامنا الأخيرة في مسرحية «قرقيعان» حيث كان هو منبع الابتسامة البريئة ومثالا للفنان المحب لعمله وفنه.
عبد الرحمن العقل: مع الأسف إنني لست موجوداً حاليا في البلاد، وتمنيت حضور جنازة الفنان الغالي علي سلطان، لكن قدر الله وما شاء فعل، وأتذكر آخر عمل جمعني معه كان «أيوب» الذي عرض أخيرا على شاشة «الراي»، إضافة إلى أعمال كثيرة
محمد الرشيد: في أغلب أعمالي المسرحية كنت أحرص على أن يكون الفنان الراحل علي سلطان أحد أبطال المسرحية، وكنت أرتاح كثيراً لوجوده على خشبة المسرح لما يمتلكه من خفة الدم تميزه عن غيره من الفنانين، إضافة إلى أنه كان فناناً ملتزماً بفنه وقضايا مجتمعه، ويحترم زملاءه الفنانين كثيرا.
موسيقى أندلسية
الموسيقى الأندلسية مصطلح يطلق على الموسيقى الكلاسيكية بالمغرب العربي بقسميه الدنيوي والديني المتصل بمدائح الطرق الصوفية. نشأت بالأندلس وارتبطت في بعض الأحيان بالمدائح، وهو لا يتقيد في الصياغة بالأوزان والقوافي، ولم يمتد هذا اللون إلى مصر وبلاد الشام، لكنه استقر ببلاد المغرب العربي.
المورث الغنائي بنصوصه الأدبية، وأوزانه الإيقاعية، ومقاماته الموسيقية التي ورثتها بلدان الشمال الأفريقي عن الأندلس، وطورتها، وهذبتها، وتتكون مادتها النظمية من الشعر والموشحات والآزجال، والدوبيت، والقوما، مع ما أضيف لها من إضافات لحنية أو نظمية محلية جمعت بينها دائرة النغم والإيقاع، وما استعاروه من نصوص والحان مشرقية. وتعتبر النوبة أهم قالب في الموسيقى الأندلسية.
موسيقى أندلسية
أسماء هذا الفن تختلف من منطقة إلى أخرى فهو الآلة في المغرب، والطرب الغرناطي في كل من وجدة وسلا وتلمسان ونواحي غرب الجزائر مدروسة ،سيدي بلعباس و وهران، والصنعة في العاصمة الجزائرية، و ضواحيها، البليدة، شرشال، بجاية، و مستغانم، والمالوف في الشرق الجزائري، في كل من قسنطينة، عنابة، سكيكدة، وقالمة ،و بسكرة، و ايضا في تونس وليبيا. ولكن هذه الأصناف كلها بأسمائها المختلفة، والغرناطي والمالوف ترجع إلي أصول واحدة أي الموسيقي الأندلسية التي نشأت في المجتمع الأندلسي.
موسيقى أندلسية فنون النظم في فن الموسيقى الأندلسية
تنوعت الفنون النظمية في فن الموسيقى الأندلسية، فهو يجمع بين الفنون المعربة والملحونة فيحتوي على باقات وبدائع من روائع الأشعار، والموشحات، والدوبيت، والأزجال، فن القومات.
موسيقى أندلسية الآلات الموسيقية
تؤدى النوبات عادة بمجموعات موسيقية مصغّرة شبيهة بالتخت الشرقي وهي تضم من
موسيقى أندلسية الموسيقى الأندلسية المغربية
الأشعار المتغنى بها في فن الموسيقى الأندلسية لا تتغير وهي محفوظة في كتاب مقدس يجمعها كلها يسمى الديوان.
النوبة هو الاسم الذي يطلق على تجزيئات الديوان الكبرى، عدد النوبات حاليا بالمغرب هو 11 نوبة، أما في الأصل فقد كانت هناك 24 نوبة بعدد ساعات اليوم حيث توافق كل نوبة ساعة من ساعات اليوم ولا تغنى النوبة إلا في تلك الساعة الموافقة لها.
والنوبة هو قسم ضخم من الديوان حيث أنه يجمع مئات الأشعار ولذلك فيقسم بدوره إلى تقسيمات أقل حجما تسمى ميازين مفردها ميزان.
تنقسم كل نوبة إلى 5 ميازين، ويعنى بالميزان: الإيقاع المتبع خلال الحصة الموسيقية، وللموسيقى الأندلسية المغربية خمس إيقاعات معقدة ومنه فعدد الميازبن هو عدد الإيقاعات هو 5.
تنقسم كل النوبات إلى الميازين الآتية:
إذن فيمكنك أن تجد ميزان الدرج في نوبة العشاق كما يمكنك أن تجده في نوبة الإستهلال أو في أي نوبة أخرى. ولكل ميزان (إيقاع) رونقه وجماله الخاص.
وبهدا فإن الموسيقى الأندلسية المغربية تنقسم إلى 55 ميزانا، أضيف إليها ميزان جديد سمي بميزان قدام بواكر الماية، وهو ميزان ذو قصة تاريخية.
موسيقى أندلسية الموسيقى الأندلسية المغربية
حافظت المغرب على قيمها الأخلاقية والتربوية وكذلك على موروثها الثقافي الغني والمتنوع، وقد جعلها ذلك تتشبت بموسيقى الآلة تشبتا وطيدا، والدليل على ذلك هو كثرة منتديات هواة هذا الفن الراقي واستمرارية التظاهرات الفنية من حفلات وسهرات ومهرجانات تحتضن أجواقا من كل ربوع المملكة لتقدم للجمهور الوفي من «الموالع» موازين «مكرطة».
من بين المدن الأكثر حفاظا على هذا الفن ومدارسها نذكر:
فاس، وهي أول مدينة حافظت على هذا الفن الرقيق وأورثته الأجيال المتتالية ليبقى خالدا في أركانها. ونجد في مدينة فاس المدرسة الأولى للموسيقى الأندلسية والمتمثلة في المعهد الموسيقي لمدينة فاس ودار عديل أو ما يسمى بمدرسة الحاج البريهي، وكانت ولا تزال هذة المدينة العريقة والتي تعتبر مهد الحضارة المغاربية تنظم باستمرار حفلات ومهرجانات من الحجم الكبير تعنى بموسيقى «الآلة» حيث تحظى هذه المهرجانات بتغطية إعلامية وطنية ودولية ومساهمة الشركات المحلية والخارجية الكبرى.
موسيقى أندلسية الموسيقى الأندلسية المغربية
تطوان، وهي ثاني قطب للموسيقى الأندلسية بالمغرب، حيث أنها لا تخلو هي الأخرى من المهرجانات والسهرات الفنية، كما أن مدينة تطوان مقر للمدرسة الثانية للموسيقى الأندلسية والمسماة بمدرسة محمد العربي التمسماني وهو أحد أعلام ومؤسسي هاته المدرسة، كما يسميها البعض مدرسة «الزائد نقط» نضرا لاختلافها عن المدرسة الفاسية اختلافا خفيفا قد لا يلحظه إلا المحترف.
فن «الآلة» محمي من طرف رجال ونساء عبر كل أرجاء المملكة في شكل جمعيات هدفها الرئيسي المحافظة، وهي المسؤولة عن تنظيم سهرات لجمهور الهواة المنخرط في الجمعية. نذكر من بين أكثر الجمعيات شعبية:
أما فيما يتعلق بالمهرجانات الكبرى لموسيقى «الآلة» فهي متعددة ولا تختلف عن بعضها إلا بأهميتها، نذكر من بينها (في ترتيب تنازلي من الأفضل إلى الأقل أفضلية):
موسيقى أندلسية الطرب الغرناطي
الغرناطي،  فن الآلة أو “الرومي” هو نوع من الموسيقى الأندلسية تعتمد على مفهوم النوبة وعلى مجموعة مصطلحات تشترك فيها أنماط الموسيقى الأندلسية المغاربية. ويعتبر فن المطروز أحد أنواعه.
موسيقى أندلسية الطرب الغرناطي
تعتبر مدن قرطبة وإشبيلية وبلنسية المهد الأول لهذا الفن حيث كانت هذه الحواضر الأندلسية خلال القرن الحادي عشر الميلادي تتنافس فيما بينها لتقديم أجود ما تعرفه في هذا المجال، وقد شكل هذا الأسلوب الذي عرفته هذه الفترة التاريخية المدرسة الغرناطية الأولى. أما المدرسة الغرناطية المتأخرة فقد اكتملت معالمها كتركيب لمجموعة من الأساليب السابقة في القرن الخامس عشر الميلادي، آخر فترة من وجود العرب بالأندلس وقبل خروج بني الأحمر من آخر معقل للمسلمين بغرناطة. فبعد سقوط الأندلس وخلال القرن 13 نزح العديد من المهاجرين إلى دول شمال افريقيا فنزح مهاجرو غرناطة إلى مدينة تلمسان، ومهاجرو إشبيلية إلى تونس فيما نزح مهاجرو بلنسية و بعض المهاجرين من إشبيلية وغرناطة وقرطبة إلى فاس والرباط وسلا وطنجة وتطوان وشفشاون ووجدة بحكم القرب الجغرافي بين شبه الجزيرة الإيبرية والدولة المغربية و لكون المغرب الوريث الاصيل للأندلس و المحتضن للأسر الأندلسية لما كان ينعم به المغرب من استقلال و استقرار داخلي. ليستقر فن الطرب الغرناطي بعد سقوط المسلمين في الأندلس بمدينة تلمسان، لاحقا وفي بدايات عهد الدولة الموحدية و بواسطة بعض يهود غرناطة و بعض العائلات الأندلسية الهاربة من بطش الإسبان من جهة أخرى تم نشر هذا اللون الغنائي بالمملكة المغربية وبالتحديد بمدن وجدة والرباط وتطوان إلا أن المدرسة التطوانية قد اختفت و اندمجت مع مدرسة موسيقى الآلة. فيما يعد فن الآلة فنا مغربي الطراز.
موسيقى أندلسية الطرب الغرناطي
يقوم مركز الدراسات والبحوث الغرناطية بالاهتمام بهذا التراث وإرساء قواعد استمراره، يقع مقره بدار السبتي بوجدة.
الرصد المزموم الزيدان المْجَنْبة الَحْسِين الرَّمْل الماية رَمْلْ الماية السِّيكَة الذيل رصد الذيل الغريب.
أما الناقصة منها فهي الموال وغْريبَة الحْسْين والجَّرْكاه والعُراق. في كل نوبة خمسة مقاطع أو إيقاعات (ميازين): الَمْصَدَّرْ والبْطايْحِي والدَّرْجْ والاِنْصِرافْ والْمُخْلَصْ.
أما المشالية والتويشية فهي موسيقى دون إنشاد وتأتي في بداية النوبة والانقلاب بالإنشاد غالبا في بداية النوبة فيما الاستخبار أو الموال فيمكن وضعه بين المقاطع.
وجدة الجمعية الأندلسية، الجمعية الموصلية للطرب الغرناطي، جمعية أحباب الشيخ صالح، الجمعية الإسماعيلية والعديد من مكونات النسيج الجمعوي تسهم في الحفاظ على المورث الثقافي الأندلسي
المهرجان الدولي للطرب الغرناطي بوجدة
موسيقى أندلسية الموسيقى الأندلسية الجزائرية
ظهور : الموسيقى الأندلسية في الجزائر في القرن العاشر' · (كما في المغرب العربي ككل) ارتبط بهجرة الأندلسيين (مسلمين ويهود) من شبه الجزيرة الأيبيرية.
يُمكن حصر الهجرة الأندلسية في محطتين تاريخيتين: الأولى قبل انهيار غرناطة (في نهاية القرن الخامس عشر)، وهي الفترة التي تَلَت سقوط المدن الإسلامية كقرطبة وإشبيلية وغيرها، والثانية بعد سقوطها، وصولاً إلى الهجرة النهائية، إثر قرار الطرد الذي أصدره الملك فيليب الثالث في بداية القرن السابع عشر. فعلى سبيل المثال يتحدث العديد من المصادر أن مدينة تِلْمْسَان، وقبل أن تستقبل أعداداً كبيرةً من المهاجرين الغرناطيين بعد سقوطها، كان قد وصلها عشرات الآلاف من سكان قرطبة في القرن العاشر ميلادي ثم تتابعت «موجات» أخرى في القرن الثالث عشر من إشبيلية باتجاه مدنٍ في شرق الجزائر أبرزها بجاية، قسنطينة وعنابة.
موسيقى أندلسية الموسيقى الأندلسية الجزائرية
وفي بداية القرن السادس عشر مع وصول الأخوة بربروس إلى الجزائر والدور المركزي الذي لعبوه في صدِّ الهجمات الإسبانية وإنقاذ المسلمين الأندلسيين من جهة، وفي تشكيل «الكيانية الجزائرية الحديثة» من جهة أخرى، تواصل تدفّقهم، فاقْتَطَعَ خير الدين بربروس أراضٍ لرئيسهم، المُتَصَوِّف «سيدي أحمد الكبير» الذي اخْتَطَّ فيها مدينة «البُلَيْدَة»، كما فعل بعده ابنه (حسن باشا) مع مجموعاتٍ من الغرناطيين والقرطبيين، فأسّسوا مدينة «القُلَيْعَة».
فإن مدرسة قرطبة التي أسَّسَها زِرْيَابْ، كانت «المدرسة الأمّ» التي أَرْسَتْ قواعد النمط الموسيقي الأندلسي الذي انتشر في باقي المدن كإشبيلية وبلنسية وغرناطة، فتشكَّلت في هذه المدن مدارس تتميّز كل منها بِخُصُوصِّياتٍ في النَوْبَات والأداء والأزْجَال، ما يجعل إمكانية التفريق بين ألحان كل مدرسة، أمراً مُتَاحاً حتى لِغَيْرِ المُختصّين في الموسيقى.
موسيقى أندلسية الموسيقى الأندلسية الجزائرية
من الطبيعي أن تنتقل تلك الفروق مع المهاجرين الأندلسيين للجزائر، فتصبح تلك الأنماط الموسيقية المختلفة، التي توارثتها الأجيال عبر تقاليد شفوية تعبيراً عن أصولها، فما يُسَمَّى بموسيقى «الصَّنْعَة» في مدينة الجزائر العاصمة وما جاورها من حواضر في وسط البلاد كالبُلَيْدَة والقُلَيْعَة، ورثت المدرسة القرطبية وأضحت نَوْبَاتُها هي الناظم الأساس لكل مظاهر الحياة الفنية في المنطقة بل والدينية أيضاً سواء من خلال قصائد المديح، التي كانت ولا تزال تُؤدَى في ذكرى ميلاد الرسول («المُولُود» في اللهجة الجزائرية) والتي تُسمّى ب«المُولُودِيَات»، أو من خلال أداء المُؤَذِّنِين للصَّلاة في المساجد.
أما ما بات يُعرف بــــ«الطرب الغرناطي» في تِلْمْسَان فهو امتداد لمدرسة غرناطة وتفرّع منه طابع «الحوزي» وهو الذي اختصّ به سكان أحواز المدينة (أطراف تِلْمْسَان)، ولا تُؤدّى قصائده باللغة العربية الفصحى كباقي الموروث الغرناطي وإنما باللهجة العامية. أما موسيقى «المَالُوفْ» في قسنطينة وعنابة فهي سليلة المدرسة الإشبيلية في تَمَيُّزِها على مستوى النَوْبَات كما المُوَشَّحات والأَزْجَال.
المُؤكّد هو أن الموسيقى الأندلسية في الجزائر حافظت على قواعدها الأساسية رغم ما تعرّضت له من تأثيرات عبر الزمن، من الفولكلور المحلي أولاً ثم من الموسيقى التركية منذ القرن السادس عشر تاريخ (بداية الوجود العثماني)، ثم لاحقاً من الموسيقى الأوروبية في فترة الاستعمار الفرنسي.
موسيقى أندلسية الموسيقى الأندلسية التونسية
تتركب النوبة من معزوفات ومقطوعات غنائية تتوالى حسب ما يلي:
وهو لحن غير خاضع لايقاع معين، يبنى على المقام الأساسي للنوبة فيبرز أهم خصائصه.
وكان في الماضي يؤدى بطريقة مرتجلة ثم تمّ ضبطه بكيفية تجعل العازفين قادرين على ادائه بطريقة موحّدة.
هو مقدمة موسيقية تشبه في هيكلتها البشرف أو السماعي التركي، وتتركب من خانتين أو ثلاثة يتخللها التسليم.
وتبنـى على ايقاع ثقيل يسمــى بدوره مصدّر 4/6 وتختم هذه المقدمة بالطوق والسلسلة وهما حركتان في ايقاع سريع 8/3 أو 8/6.
الملاحظ أن كل من الطوق والسلسلة يتركبان من خلية لحنية يعاد أدائها على مختلف درجات سلم المقام، انطلاقا من الجواب ووصولا إلى درجة الارتكاز.
تنشد الابيات التي تختار من قصيد بالفصحى في ايقاع بطيء يسمى بطايحي وتكون مسبقة بمقدمة موسيقية قصيرة.
وهي أبيات ملحنة في ايقاع البطايحي وتكون أيضا مسبقة بمقدمة موسيقية قصيرة في ايقاع سريع يسمى برول (4/2) ثم بطئ بطايحي.
هي معزوفة تؤدى في مقام النوبة الموالية حسب الترتيب التقليدي المشار اليه آنفا، وتنطق التوشية في ايقاع البرول وتنتهي بإيقاع البطايحي، وتتخللها ارتجالات على مختلف الآلات الموسيقية.
موسيقى أندلسية الموسيقى الأندلسية التونسية
وهي مقطوعة غنائية استمدت من الإيقاع التي بنيت عليه وتشمل كل نوبة على عدد من البراول يتراوح بين الاثنين والاربعة يكون آخرها سريعا ويختم به الجزء الأول من النوبة.
وهو زجل ملحّن في ايقاع ثقيل 4/6 يحمل التسمية نفسها، ويكون مسبقا بمقدمة موسيقية قصيرة تسمى «فارغة».
والملاحظ أن بعض الأدراج تبدأ بايقاع سريع يسمّى «الهروب» 4/2 يشبه من حيث عدد وحداته ايقاع «الملفوف» في الموسيقى الشرقية، ثم يختم بايقاع الدرج.
خلافا لتسميته التي قد توحي بالسرعة في النسق، فإن الخفيف مبنيّ على ايقاع يحمل التسمية نفسها ويعتبر من الايقاعات الثقيلة نسبيّا 4/6 ويشبه من حيث عدد وحداته ايقاع الدرج في الموسيقى الشرقية مع فارق السرعة في التسق.
تنتهي النوبة بالختم (جمعها أختام) وهو غناء في ايقاع سريع 4/3 أو 8/6
ولاء الدين (اسم)
ولاء الدين هو اسم عربي يستخدم للذكور، أما اسم «ولاء» فإنه يُستخدم للذكور والإناث. وتعني كلمة «ولاء» الإخلاص والأمانة والوفاء، أما الاسم المركب «ولاء الدين» فيعنى الإخلاص والأمانة والوفاء للدين.
ممن تسمى به:
علم الكون الوتري
إن علم الكون الوتري (بالإنجليزية: String cosmology) هو حقل جديد نسبياً والذي يحاول أن يطبق معادلات نظرية الأوتار لحل أسئلة علم الكون المبكر. إن أحد الفروع المتعلقة بهذا الموضوع هو علم الكون البريني Brane cosmology.
حالة كمية عيانية
الحالة الكَمّوميّة العِيَانِيّة (أو الحالة الكمومية الماكروسكوبية في الترجمات الحرفية، من الإنجليزية: macroscopic quantum state) هي حالة المادة في الخواص العيانية، مثل الناقلية الحرارية، والناقلية الكهربائية واللزوجة، والتي تعطى بواسطة ميكانيكا الكم بدلاً من الميكانيكا الكلاسيكية. هذا يحدث في درجات الحرارة المنخفضة بشكل أساسي حيث أن هناك القليل من الحركة الحرارية لإخفاء الطبيعة الكمية للمادة.
الأمثلة هي السيولة الفائقة Superfluidity والتوصيل الفائق.
أصل متداول
الأصول المتداولة
هي الأصول التي يسهل تحويلها إلى نقدية، ويمكن استخدامها للوفاء بالالتزامات المتداولة، أي المستحقة على الفور، أو خلال الدورة التشغيلية.
أصل متداول النقدية
تتضمن النقدية الصندوق والحسابات المصرفية الجارية شرط أن يكون رصيدها مدين، أما إذا كان رصيدها دائن فإنها تُدرج ضمن الخصوم لأنها تصبح التزامات متداولة يجب الوفاء بها خلال الدورة التشغيلية. كما تجدر الإشارة إلى عدم جواز إجراء مقاصة بين الحسابات الجارية المدينة والحسابات الجارية الدائنة، بل يجب إدراج جميع الحسابات الجارية الدائنة والمدينة.
أصل متداول الأوراق المالية
ويُقصد بها الأوراق التي يسهل تحويلها إلى نقدية، كسندات الخزينة والأوراق التجارية التي يمكن تحويلها إلى نقدية عن طريق خصمها، بحيث تحصل المنشأة على قيمة أصل الورقة التجارية أو السند بالإضافة إلى الفوائد المستحقة إلى تاريخ خصمها. ويطلق عليها شبه النقدية لأن تحويلها إلى نقد شبه مؤكد في الظروف العادية، ويمكن للمنشأة أن تستخدمها لسداد الالتزامات المترتبة عليها والمستحقة على الفور. وتجدر الإشارة إلى أن الأسهم المملوكة من قبل المنشأة في شركات أخرى وإن كانت مشتراة بهدف المضاربة فإنها لا تدخل ضمن شبه النقدية، لأن قيمة الأسهم متغيرة.
أصل متداول المدينون
تستخدم المنشأة الائتمان لتفعيل الدورة التشغيلية لها، فلا تكتفي ببيع البضاعة نقدا بل تلجأ إلى البيع الآجل أو بالتقسيط مما يزيد من مبيعاتها ويعزز نشاطها التجاري، ويترتب على ذلك نشوء ذمم على الزبائن نطلق عليها ذمم مدينة أو المدينون. ويقتضي ألا يكون حساب الذمم المدينة كبير جدا لأن ذلك يدل على عدم تدفق السيولة النقدية من المبيعات، وعند التدقيق يقتضي التأكد من وفاء الزبائن لذممهم بصورة دورية وعند حلول الآجال المحددة، وإلا أصاب المنشأة الجمود في سيولتها النقدية مما قد يهددها بالتعثر في المستقبل.
أصل متداول أوراق قبض
تلجأ المنشأة إلى الحصول علي أوراق القبض من أجل ضمان الديون المترتبة على الزبائن، أي ضمان الديون بمستندات قانونية يسهل الاستناد إليها لتحصيل حقوق المنشأة عند عدم الدفع.
أصل متداول المخزون
ويُقصد بالمخزون ذلك المخزون الذي ندخل إليه البضاعة التي نشتريها من أجل بيعها خلال الدورة التشغيلية، سواء كان مخزون مواد خام أو تحت التشغيل أو مخزون تام. وتدرج ضمن الأصول المتداولة لأن هذه البضاعة مصيرها إلى البيع والتحول إلى نقدية. إلا أنه يقتضي أن نميز بين المخزون والمستودعات التي تدرج فيها القرطاسية أو المفروشات. فالمستودع وإن أُطلق عليه تسمية مخزون فإنه مختلف عن مخزون البضاعة ولا يعد جزءا من احتساب كلفة البضاعة المباعة.
ريدون آر 100
ريدون آر 100 (بالإنجليزية: Radeon R100)‏ وهو أول جيل من من سلسلة ريدون من وحدات معالجة الرسوميات لشركة إيه تي آي. وتحتوي هذه السلسة على مسرع رسوميات ثلاثية الأبعاد مبنية على نظام مكتبة الرسوميات المفتوحة 1.3 (OpenGL 1.3) دايركت ثري دي 7 (Direct3D 7), وهو تحسن كبير عن سلسلة ريج من ناحية الأداء و المميزات. وتحتوي هذه الرقاقات أيضا على مسرع ثنائي الأبعاد و مسرع الفيديو وقدرة عرض على عدة شاشات. وهي قاعدة لتصميم منتجات أخرى عديدة. وتسمية آر 100 هو مصطلح للجيل الأول لهذه السلسلة من الوحدات.
القمة الدولية الطارئة - شرم الشيخ 2009
تم عقد  القمة الدولية الطارئة في شرم الشيخ 2009 يوم الأحد 18 يناير 2009 بناء على دعوة من الرئيس المصري حسني مبارك لبحث الأوضاع في غزة مع الدول الإقليمية والأوروبية، عقدت هذه القمة قبل يوم من قمة الكويت الاقتصادية.
ريدون آر 200
ريدون آر 200 (بالإنجليزية: Radeon R200)‏ وهو ثاني جيل من سلسلة ريدون من وحدات معالجة الرسوميات في شركة إيه تي آي. وهي السلسلة التي أمّنت استمرارية شركة إي تي آي في حين كان معظم وحدات معالجة الرسوميات التابعة لشركات أخرى تبوء بالفشل، ورفعتها إلى مستوى متعادل مع شركة إنفيديا. وتحتوي هذه السلسة على مسرع رسوميات ثلاثية الأبعاد مبنية على نظام مكتبة الرسوميات المفتوحة 1.3 (OpenGL 1.3) دايركت ثري دي 8 (Direct3D 8),، وهو تحسن كبير عن سلسلة ريدون آر 100 من ناحية الأداء والمميزات. وتحتوي هذه الرقاقات أيضا على مسرع ثنائي الأبعاد ومسرع الفيديو وقدرة عرض على عدة شاشات. وهي قاعدة لتصميم منتجات أخرى عديدة. وتسمية آر 200 هو مصطلح للجيل الأول لهذه السلسلة من الوحدات.
اليحر
اليحر مدينة تابعة لمنطقة العين تقع على بعد 29 كيلو متر عن مركز مدينة العين وحوالي 130 كيلو متر عن مدينة أبو ظبي.
اليحر التسمية
سميت المدينة بالجَحَر لأن أراضيها تنخفض عن المناطق المحيطة بها حيث تحيط الكثبان الرملية بالمدينة من كافة الجوانب. وحيث إن أهل المنطقة يحولون حرف الجيم إلى حرف الياء في النطق العامي أصبحت المدينة تعرف باسم اليحر
اليحر المباني والمعالم
قد لا تتوفر في المنطقة معالم شهيرة الا انها تحوي الخدمات الاساسية التي توفرها وتدعمها الحكومة مثل :
وتتوافر في المنطقة الطرق الممهدة التي تربط كافة أرجائها من جهة وتربط المدينة بالمدن المجاورة من جهة أخرى. 
تتميز اليحر بنشاطها تجاري جيد مماجعلها مقصداً هاماً للتجار لاستثمار مشاريعهم فيها بعد أن كانت قرية صحراوية نائية ومهملة يرفض عدد كبير ممن يحصلون على مساكن شعبية ان يسكنوا فيها أصبحت مقصدا لكثير من السكان.
اليحر الطقس
الطقس في منطقة اليحر  كباقي مناطق العين طقس صحراوي حار وجاف يمتاز بانخفاض  الرطوبة صيفا عن معدلاتها في المناطق الساحلية ، ولكن ترتفع فيها الحرارة قليلا مقارنة بوسط مدينة العين  نظرا لانخفاضها بين كثبان رملية  خصوصا التي تحيطها من الجهة الشمالية.
جسر جنوبي (حاسوب)
جسر جنوبي (بالإنجليزية: Southbridge)‏ ويعرف أيضا باسم I/O Controller Hub ICH و Platform Controller Hub PCH في شركة إنتل (لكن تستخدم شركات إيه أم دي و فيا تكنولوجيز و سلكون إنتغريتد سيستم اسم Southbridge). وهي رقاقة من مجموعة شرائح تتحكم بمكونات لوحة أم الأبطأ من غيرها (مثل ناقل متسلسل عام). ويمكن تمييزه في لوحة الأم عن الجسر الشمالي بعدم تواصله مباشرة مع وحدة المعالجة المركزية فهو يتواصل مع الجسر الشمالي والجسر الشمالي يتواصل مع وحدة المعالجة المركزية.
مقبس
قد يُقصد بـ«مقبس» ما يلي:
مقبس (كهرباء): رابط كهربائي.
مقبس (شبكات): هي قناة اتصال تربط بين جهازين حاسوبين، بهدف تبادل المعطيات بينهما.
مقبس وحدة المعالجة المركزية: وهي وصلة كهربائية توجد على لوحات الأم وتركب فيها وحدة المعالجة المركزية وتصلها إلى لوحة الأم.