hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
والت ويتمان محطات في حياته
لم يتأثر بها إلا في عام 1862 عندما سافر إلى فرجينيا لزيارة أخيه جورج الذي جُرح في إحدى المعارك، عاد والت ويتمان إلى واشنطن لكي يتطوع للعمل كممرض في مستشفيات الجيش لخدمة الجنود الشماليين أو الجنوبيين على حد سواء، سجل ذكرياته في الحرب في كتاب وصفي بعنوان مذكرات الحرب 1875، تأثر شعره بهذه التجربة الإنسانية فكتب ديوان دقات الطبل عام 1865، ثم أعاد طبعه عام 1866 مضيفاً القصائد التي يرثي فيها أبراهام لينكون مثل قصيدة أزهار البنفسج على عتبة الازدهار وقصيدة أيها القائد..يا قائدي.
أثناء عمله في سكرتارية المكتب الهندي بوزارة الداخلية الأمريكية، صدر له ديوان أوراق العشب فقام الوزير بطرده على أساس أنه عمل غير أخلاقي، لكن الكتاب والمثقفين لم يتحملوا هذه الإهانة التي لحقت بالشاعر الكبير، فكتب وليام أوكونور كتاب الشاعر الشيخ الصالح عام 1866، وفي عام 1867 أصدر جون باروز كتابه ملاحظات على والت ويتمان:الشاعر والإنسان.
في العام 1873 أُصيب بنوبة شلل وأثر ذلك على كتاباته، وغيرت من فكره إلى حد ما، لقد تحول أسلوبه الواقعي المباشر إلى صور التلميح والتجسيد الفني المركب، وتبدلت فلسفته التي تعتبر الكون مادة واحدة، لكي تصبح مثالية روحانية يغلب عليها التصوف، كما تغيرت آراؤه السياسية من الفردية إلى القومية، بل حتى العالمية، وهبطت درجة حماسه المطلقة للحرية الفردية إلى تأييد مطلق للنظام الذي يتحرك المجتمع في إطاره.
والت ويتمان فكره
هاجم كل أنواع التعصب والفاشية والديكتاتورية مؤكداً أنه لا ازدهار لأمة إلا بترسيخ الديمقراطية فيها. لُقب بأبي الشعر الحر حيث أنه ضرب بكل القوالب الشعرية القديمة عرض الحائط، فقد تمكن من تحطيم القوالب الأوروبية التي كان يصب فيها الشعر الأمريكي عنوة، مما جعله مجرد تقليد باهت يخلو من عناصر الأصالة التي تنبع من تربة الوطن نفسه. آمن ويتمان بأن الحرية الفردية لن تجد متنفساً لها إلا في الحب، على حين تتمثل الحرية الاجتماعية في الديمقراطية، وأن الحب والديمقراطية وجهان لعملة واحدة هي المجتمع الإنساني كما يجب أن يكون. وكانت عينه على الحياة الأمريكية، في حين تتبعت عينه الأخرى الحياة في كل مكان. وهو يرى أن الشاعر هو ضمير أمته، من ثم لا يمكنه النظر خارج حدودها لاستلهام الوحي، وأن الطريق إلى العالمية الإنسانية لابد أن يمر بالإقليمية المحلية. ثم حدث تغيير في فكرة بعد إصابته بالشلل عام 1873.
والت ويتمان مكانته
يعد والت ويتمان رائداً للشعر الأمريكي، كما يعد مارك توين رائداً للرواية الأمريكية، ويوجين أونيل رائداً للمسرح الأمريكي. ويُعتبر أهم شاعر عبر عن الديموقراطية الأمريكية. وكان أول شاعر أمريكي يحوز إعجاب الأمريكين والأوروبين على حد سواء. كما اعتبر علماء النفس أشعاره دراسة خصبة لمكونات النفس البشرية.
والت ويتمان أعماله
كتابات والت ويتمان الشعرية والنثرية غير المجموعة:هي مجموعة من القصص(التي نشرت في المجلة الديموقراطية1841-1845) والأشعار، جُمعت هذه الأعمال في مجلدين عام 1929،لكن هذه الأشعار كانت هزيلة والقصص كانت سطحية ومسرفة في العاطفة.
دقات الطبل 1865: ديوان سجل فيه أشعاره والتجربة الإنسانية التي مر بها في الحرب الأهلية الأمريكية ،ثم أعاد طبعه عام 1866 مضيفاً القصائد التي يرثي فيها إبراهام لينكولن مثل قصيدة أزهار البنفسج على عتبة الازدهار وقصيدة أيها القائد..يا قائدي.
الطريق إلى الهند 1871: دراسة تحليلية، وفيها هي وآفاق ديموقراطية جسد فيها فلسفته، التي تقول بأن تجديد الفكر الإنساني لن يتم إلا من خلال الاتحاد بين حكمة الشرق الروحاني ومادية الغرب الطاغية.
والت ويتمان أثره في الأدب العربي الحديث
في نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين كان العالم العربي يعيش فترة تحوّل هامة على مختلف بناه الثقافية، وكان الأدب العربي - لا سيما الشعر- يشهد محاولات جادة لإخراج الشعر من أسر الصناعة والتقليد التي كبلته طويلا، وتزعم أمين الريحاني وجبران خليل جبران حركة تجديد الأدب العربي في المهجر. وبحكم وجودهما في الولايات المتحدة وإتقان اللغة الإنجليزية توفر لهما الاطلاع على أعمال ويتمان، وهو ما فتح المجال أمام الريحاني ومن بعده جبران لابتكار نمط شعري جديد أسماه الريحاني الشعر الحرّ، وأطلق عليه النقاد لاحقا اسم الشعر المنثور أو قصيدة النثر. وقد جمع الريحاني نصوصه التي كتبها متأثرا بويتمان في كتابه هتاف الاودية الذي يعده النقاد أول ديوان في الشعر المنثور في الأدب العربي، وتبع جبران خليل جبران الريحاني في تأثره بويتمان وسار على نهجه
والت ويتمان وفاته
في العشرين سنة الأخيرة من عمره استقر في نيوجيرسي حيث تابع الطبعات الجديدة من ديوانه أوراق العشب وهي الطبعات التي احتوت على قصائد جديدة مثل غصون نوفمبر 1888، وداعا يا خيالي 1891.
أحمد عبد الغفور عطار
أحمد بن عبد الغفور عطار أديب وشاعر سعودي ومؤسس صحيفة عكاظ السعودية عام 1379 هـ ورئيس تحريرها فترة من الزمن حتى خضعت الصحافة لنظام المؤسسات، وصاحب ورئيس تحرير مجلة «كلمة الحق» أصدر منها أربعة أعداد شهرية وأوقف إصدارها للظروف المالية التي واجهتها.
أنشأ مطبعة حديثة لطباعة جريدته عكاظ فلما ألغيت صحافة الأفراد لتقوم صحف المؤسسات، أنشأ مؤسسة عكاظ للصحافة والنشر، وما تزال الجريدة تصدر وتذكر في كل عدد جملة «أسسها أحمد عبد الغفور عطار» كما فكر في تأسيس دار للطباعة والنشر وحصل على رخصتها رسميا تحت اسم «دار النشر للعطار» وذلك عام 1405 هـ، كما شغل منصب مستشار بالديوان الملكي كما عمل رئيساً لمجلس إدارة مؤسسة عكاظ. توفي في جدة في يوم الجمعة السابع عشر من رجب عام 1411هـ عن عمر يناهز 77 عاماً. وهو من الأدباء الذين تحدثوا عن الإسلام وأسرار الشريعة في قضايا العبادات والمعاملات وآراء هذا الكتاب وأفكاره مقبولة عند مختلف المسلمين.
أحمد عبد الغفور عطار نشأته
ولد أحمد عبد الغفور عطار النور في منطقة تدعى جبل الكعبة المطل على الحرم المكي الشريف وكان ذلك في 14/ 12/ 1337هـ ونشأ في حي المسفلة العريق، وتلقى علومه حتى حصل على شهادة المعهد العلمي السعودي بمكة المكرمة عام 1354هـ، وفي شهر ربيع الثاني عام 1357هـ عُين موظفاً بالأمن العام في مكة المكرمة إلى عام 1359هـ حيث تفرغ للبحث والتأليف، ومنذ طفولته كان تواقا للعلم والمعرفة حيث استفن ذلك الزخم والتوهج في العلم من والده عبد الغفور عطار حيث كان عالما بالكتاب والسنة ودارساً للمذهب الحنفي كما أنه كان من تجار العطور والمنسوجات الحريرية والعمائم وقد استفاد عبد الغفور عطار من أسفاره في معرفة ثقافات الشعوب بينما تعهد أبنائَه بالعلم والمعرفة.
أحمد عبد الغفور عطار نشأته
عندما بلغ السادسة من عمره أدخله والده إلى مدرسة دار الفائزين بمكة المكرمة، كما كان يقرأ على والده القرآن الكريم ويرافقه إلى الحرم المكي بشكل دائم، وكان والده يتوقع له مستقبلاً مشرقاً. وبعدما أنهى العطار دراسته في مدرسة دار الفائزين التحق بالمعهد العلمي السعودي عندما بلغ عمره الأربع عشرة سنة، وقد تفوق العطار على أقرانه في التعليم وإخوته، وبعد أن أنهى دراسته في المعهد ابتُعث لإكمال دراسته في مصر، فالتحق بكلية دار العلوم منتسباً، وكلية الآداب مستمعاً، ولم يكمل دراسته لظروف خاصة، وخلال الدراسة ظهر شغفه بالصحافة والأدب وخاصة الشعر، ثم أكمل تثقيف نفسه وتعليمها ذاتياً.
أحمد عبد الغفور عطار رحلته الثقافية والأدبية
كان أحمد عبد الغفور عطار منذ صغره مغرما بالعمل الصحفي وقد كانت هناك مجلة تصدر محلياً تسمى «الرسالة» وقد حفزته لإصدار مجلة أطلق عليها اسم «الشباب الناهض» وكان يقوم بجمعها وتحريرها يدوياً بمساعدة زملائه في المعهد.
ولأن مجلة «الشباب الناهض» كانت تحمل مقالات عديدة فقد جمعها أحمد عبد الغفور عطار في أول كتاب له وهو على مقاعد الدراسة واسماه «كتابي» وفي ذلك الوقت زار الملك فيصل المعهد العلمي حينما كان أميراً للحجاز وفي تلك الزيارة ألقى أحمد عبد الغفور عطار كلمة مرتجلة وقدم للملك فيصل مؤلفه الأول فاطلع عليه وأعجب بتلك المبادرة، وأصدر تعليماته لطباعة "300" نسخة من ذلك الكتاب في مطبعة الحكومة في مكة المكرمة وكان ذلك في عام 1354هـ.
ولم يتوقف شغف العطار بالعلم عند هذا الحد، بل إنه كان تواقاً للاستزادة منه والنهل من بحوره ولم تكن توجد آنذاك معاهد عليا أو كليات فقام مع زملائه الطلاب بتقديم اقتراح إلى مدير المعهد الشيخ إبراهيم الشوري بافتتاح كلية للآداب واستحسن الشيخ هذه الفكرة ونقلها إلى الأمير فيصل.
أحمد عبد الغفور عطار رحلته الثقافية والأدبية
حصل الأديب العطار على امتياز إصدار صحيفة عكاظ في شهر شعبان من العام 1379هـ وكانت تصدر في ذلك الوقت أسبوعيا، وصدر العدد الأول منها في 3 ذي الحجة من العام 1379هـ وقد كان لصدور عكاظ دويا في تاريخ الصحافة السعودية حيث استقبلها القراء بلهفة لما كان له من سمعة ادبية وشهرة واسعة في العالمين العربي والإسلامي لكونه أديبا ومحققا في كتب التراث الإسلامي والمعاجم، كما حصل على امتياز إصدار مجلة شهرية بعنوان كلمة الحق وهي تعنى بشؤون المجتمع والحياة وكانت تصدر غرة كل شهر من مكة المكرمة وصدر أول عدد منها في غرة محرم من العام 1387هـ.
أحمد عبد الغفور عطار جوائز وأوسمه
في العام 1404 كرمه الملك فهد بن عبد العزيز بجائزة الدولة في الأدب، وقد كرم معه كل من الأمير عبد الله الفيصل والشاعر طاهر زمخشري.. حيث حصل كل منهم على ميدالية لإنجازاته في اثراء الساحة المحلية بالاعمال الإبداعية.
إن سيرة الأديب الراحل أحمد عبد الغفور عطار وأعماله الأدبية وتأسيسه لصحيفة عكاظ كرست اسمه في العالم العربي كأحد الأدباء المرموقين، حيث تلقى دعوة من الرئيس التونسي السابق الحبيب بورقيبة لزيارة تونس.
أحمد عبد الغفور عطار أعماله
2- ألف الأستاذ العطار العديد من الكتب والمؤلفات عن الصهيونية منها:
3- كما عمل على تحقيق العديد من المراجع منها:
أحمد عبد الغفور عطار حياته الشخصية
كان العطار رجلاً اجتماعياً وشخصية محبوبة لدى معظم الأوساط الأدبية والثقافية، كرس حياته ومواهبه وطاقات نشاطه العقلي لخدمة البشرية، يعشق القراءة والاطلاع والكتابة لدرجة كبيرة، يساعد المحتاج على قضاء حوائجه، كما كان يميل إلى الفكاهة المؤدبة حلو الحديث، متزن معتدل في آرائه، رغم أن حياته لم تكن مفروشة بالزهور بل كان يتخللها الكثير من الأشواك المدببة، حكيم في رأيه سديد في المشورة، ذو علم مكين وثقافة متنوعة شاملة.
أحمد عبد الغفور عطار وفاته
في العام 1400هـ كان الأديب العطار في قبرص حينما تعرض لجلطة حادة في المخ وعجز عن حمل نفسه وحمل قلمه ليخط به أفكاره، فكانت زوجته تكتب ما كان يمليه عليها من أفكار ومواضيع ومقالات. ولقد كان العطار ذا خط بديع وكان له مجموعة من أقلام ""البوص"" التي كان يكتب بها عناوين كتبه ومؤلفاته بالحبر الشيني الذي كان يطلبه خصيصاً لذلك الغرض.ولما تماثل للشفاء بعد شهرين من أزمة المرض بدأ يسترد عافيته رويداً رويداً ورغم مرضه إلا أنه ظل مدافعاً قوياً عن الإسلام واللغة العربية ولم يقف موقفاً سلبياً من أي منهما فقد كان في ركض دائم بين الكتابة والمشاركة كما كانت له مشاركات منبرية في الأندية الأدبية ومنها نادي جازان الأدبي ونادي مكة الثقافي ونادي الوحدة الرياضي، حيث كُرم في كافة هذه المرافق فقد كان يحضر هذه الفعاليات التكريمية رغم مرضه.
أحمد عبد الغفور عطار وفاته
وحينما اشتد عليه المرض أُدخل المستشفى بجدة، ورغم ذلك فإنه لم يفترق عن «صاحبيه» ""القلم والكتاب""، وأذكر ان آخر مقال له كتبه وهو على سرير المرض وكان ذلك في العام 1990 حينما احتل العراق دولة الكويت الشقيقة، حيث كتب مقالاً كشف فيه نظام صدام حسين عنوانه (صدام حسين طاغية العصر) وكانت تلك المقالة هي آخر مقالاته المكتوبة.
وقد انتقل إلى رحمة الله في يوم الجمعة السابع عشر من رجب عام 1411هـ على وقت دخول صلاة الجمعة والإمام يرتقي منبر المسجد الحرام.وكان عمره في ذلك الوقت 77 عاماً قضاها في طلب العلم النافع ومدافعاً عن لغة الضاد فهو أهل لأن يكون أحد فرسانها.
التصحر في الجزائر
ظاهرة التصحر في الجزائر هي ظاهرة جغرافية تعني انخفاض أو تدهور قدرة الإنتاج البيولوجي للأرض، مما قد يفضي في النهاية إلى خلق ظروف شبه صحراوية، أو بعبارة أخرى تدهور خصوبة أراضي منتجة سواء كانت مراعي أو مزارع تعتمد على الري المطري أو مزارع مروية، بأن تصبح أقل إنتاجية إلى حد كبير، أو ربما تفقد خصوبتها كليا.
وقد اشتقت كلمة التصحر من الصحراء، والصحراء إقليم بيومناخي تكون بعد انتهاء العصر المطير، وحلول العصر الجاف أي أنه تكون من منذ خمسين ألف سنة مضت. والإقليم الصحراوي يتفاوت ما بين الصحراء الحارة والمعتدلة والباردة، فالصحراء الكبرى وصحراء الصومال وصحراء الربع الخالي في المملكة العربية السعودية هي من نوع الصحاري الحارة الجافة، في حين نجد أن بادية الشام بما فيها الصحراء الأردنية من الصحاري المعتدلة الجافة.
التصحر في الجزائر أسباب التصحر
تعود مبدئيا ظاهرة التصحر إلى الموقع الفلكي للمجالات القارية الواسعة (أي المدارين) حيث يختل التوازن بين حرارة الإسطاع الشمسي والرطوبة
التعرية أو الانجراف. وتعد التعرية في المناطق الجافة وشبه الجافة أداة حدوث الصحراء، أما تجريف التربة الزراعية، فهو ببساطة عمل تخريبي من فعل الإنسان غير الواعي، مثل استخدام الطبقة السطحية في صناعة طوب البناء.
أساليب تتعلق بإعداد الأرض للزراعة كالحراثة العميقة والخاطئة.
أساليب تتعلق بالختيار الأنماط المحصولية والدورة الزراعية.
أساليب تتعلق بالممارسات الزراعية نفسها كالري والصرف والتسميد والحصاد.
وقد اشتقت كلمة التصحر من الصحراء، والصحراء إقليم بيومناخي تكون بعد انتهاء العصر المطير، وحلول العصر الجاف أي أنه تكون من منذ خمسين ألف سنة مضة. والإقليم الصحراوي يتفاوة ما بين الصحراء الحارة والمعتدلة والباردة، فالصحراء الكبرى وصحراء الصومال وصحراء الربع الخالي في المملكة العربية السعودية هي من نوع الصحاري الحارة الجافة، في حين نجد أن بادية الشام بما فيها الصحراء الأردنية من الصحاري المعتدلة الجافة.
التصحر في الجزائر أسباب التصحر
التعرية أو الانجراف.. وتعد التعرية في المناطق الجافة وشبه الجافة أداة حدوث الصحراء، أما تجريف التربة الزراعية، فهو ببساطة عمل تخريبي من فعل الإنسان غير الواعي، مثل استخدام الطبقة السطحية في صناعة طوب البناء.
بوعرفة (المغرب)
بوعرفة هي مدينة مغربية، وعاصمة إقليم فجيج بجهة الشرق، وتضم 846 28 نسمة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014. تبعد بوعرفة عن وجدة بـ 260 كلم (حوالي 3 ساعات) عبر الطريق الوطنية رقم 17 مُروراً بكل من تندرارة، عين بني مطهر، وكنفودة. كما تبعد عن فجيج بـ 105 كلم.
بوعرفة (المغرب) تاريخ
تأسست مدينة بوعرفة في سنة 1912 بعد اكتشاف المنغنيز بها خلال فترة الإستعمار الفرنسي للمغرب
في سنة 1928، بدأت شركة السكك الحديدية للمغرب الشرقي في بناء خط السكة الحديدية الرابط بين وجدة وبوعرفة، لتسهيل عملية نقل المنغنيز من بوعرفة، والمواد المختلفة كالصوف والتمور نحو الجزائر وأوروبا.
في 10 دجنبر 2009، حلَّ الملك محمد السادس بمدينة بوعرفة، وأشرف الملك خلال هذه الزيارة على وضع الحجر الأساس لبناء مركز للتكوين والتأهيل النسوي، وبناء داخلية في إعدادية تيفاريتي ببوعرفة، وتدشين مركز التكوين المهني بالسجن المحلي ببوعرفة الذي تم إنجازه من طرف مؤسسة محمد السادس لإعادة إدماج السجناء. وترأّس الملك مراسيم التوقيع على برنامج التأهيل الحضري لمدينتي فجيج وبوعرفة وتسع مراكز قروية بإقليم فكيك. كما أشرف الملك خلال هذه الزيارة على إطلاق العديد من المشاريع التنموية في مختلف الجماعات المتواجدة بإقليم فجيج.
بوعرفة (المغرب) النقل والمواصلات
تتوفر مدينة بوعرفة على العديد من الطرق المعبدة وعلى محطة طرقية للحافلات، وأيضاً على مطار بوعرفة الذي يربط المدينة بخط جوي داخلي نحو الدار البيضاء.
بوعرفة (المغرب) السياحة
تم إنجاز هذا الخط بين عامي 1925 و1931 لنقل القوات والمعادن وهو يربط على طول 300 كلم بين وجدة وبوعرفة. وقد تم إعادة تشغيل هذا الخط لنقل السياح الراغبين في اكتشاف المآثر التاريخية والمؤهلات السياحية التي تزخر بها المنطقة.
المنهاج النبوي (كتاب)
المنهاج النبوي تربية وتنظيمًا وزحفًا هو كتاب للإمام والمجدد المغربي عبد السلام ياسين، صدر أول مرة عام 1981م (1401 هـ). يعدّ الكتاب مرجعًا تأسيسيًا لمنهج جماعة العدل والإحسان، إذ يعرض منهجًا تربويًا وتنظيميًا وجهاديًا مستمدًا من القرآن والسنة.
المنهاج النبوي (كتاب) السياق والإصدارات
صدر الكتاب ضمن سلسلة كتب الجماعة، وقد تناولته موسوعة سراج.نت التي نخّصص أعمال الإمام ومؤلفات الحركة. وصدرت منه عدة طبعات، أهمها:
مكتوب (موقع ويب)
مكتوب (بالإنجليزية: Maktoob) موقع إلكتروني عربي اشتهر كأول موقع يقدم خدمة البريد الإلكتروني باللغة العربية. تأسس الموقع عام 1998 وكان على رأس فريق العمل سميح طوقان وحسام خوري وفادي غندور ومركزه الأردن.
مكتوب (موقع ويب) البداية
تأسس الموقع على يد ثلاثة مؤسسين: سميح طوقان، خريج كلية الهندسة؛ فادي غندور، الرئيس التنفيذي لشركة أرامكس؛ وحسام خوري، الخبير في إدارة الأعمال. وقد حقق الموقع نجاحاً ملحوظاً ليس فقط على المستوى العربي بل على المستوى العالمي أيضاً، حيث أصبح معروفاً في جميع أنحاء العالم. جمعت المنصة العديد من المواقع الأجنبية، مثل يوتيوب للفيديو، ياهو للبحث، غوغل في البحث، أمازون في الأدب والفن، eBay في التسوق، بايبال في الدفع الإلكتروني، هوتميل في البريد الإلكتروني، وفليكر في مشاركة الصور، وغيرها من الخدمات. يستحق هذا الموقع أن نتعرف عليه بشكل أكبر ونفهم ما يقدمه لنا.
مكتوب (موقع ويب) البداية
تعود قصة نجاح الموقع إلى بداياته، كما يروي مؤسسه سميح طوقان. وُلد سميح طوقان في 27 فبراير 1969 في عمان، الأردن، وهو من أصل فلسطيني من مدينة نابلس، حيث هاجرت عائلته إلى الأردن إثر النكبة. نشأ في عائلة دعمت تعليمه بشكل كامل، مما مكنه من الالتحاق بأفضل المدارس وحصد أعلى الدرجات، ثم متابعة دراسته في الخارج. تخرج عام 1990 وحصل على درجة الماجستير في الهندسة الكهربائية من جامعة لندن في بريطانيا، ودرجة الماجستير في إدارة الأعمال من جامعة HEC في فرنسا عام 1992. بعد حصوله على الشهادات التي أرادها، قرر العودة إلى الأردن للعمل هناك والمساهمة في تطوير بلده.
بدأ سميح طوقان في عام 1994 بتأسيس مكتب استشاري في مجال التقنية أطلق عليه اسم BOC (Business Optimization Consultants). وقد اكتسب خبرة كبيرة في مجال خدمات الإنترنت وتطوير الأنظمة والتقنية.
مع مرور الوقت، لاحظ الطفرة الكبيرة في استخدام الشبكات (الإنترنت) والبريد الإلكتروني في العالم وفي العالم العربي، حيث كان العرب يستخدمون مواقع إنجليزية. من هنا جاءت فكرة تأسيس موقع يهدف إلى نشر اللغة العربية على الإنترنت. قرر أن يكون رائد هذا المجال، وتعاون مع أصدقائه الذين يتمتعون بروح ريادة الأعمال والإبداع والتميز، لتأسيس خدمة بريد إلكتروني موجهة للعالم العربي.
في عام 1998، قام الثلاثة بإعداد مشروع تجريبي لخدمة بريد إلكتروني عربي، وكانت البداية من منزل عائلة سميح. وقد حصلت خدمة "مكتوب" في مرحلتها التجريبية على 5 آلاف مشترك. اختاروا اسم "مكتوب" ليكون سهل الحفظ ويرمز للبريد والرسالة، مع شعار "افتخر أنك عربي" (Proud to be an Arab).
مكتوب (موقع ويب) التوسع
وصل عدد المسجلين في الموقع إلى 100,000 مستخدم حتى عام 2000، مما دفع المؤسسين إلى تحويل المشروع التجريبي إلى شركة مستقلة. وقد قاموا بإدخال شريك مالي جديد، وهو شركة EFG-Hermes المصرية، وهي شركة استثمارية معروفة في جمهورية مصر العربية، التي استثمرت مبلغاً قدره مليونين ونصف المليون دولار أمريكي.
بدأت الشركة في نشر الموقع عبر البريد الإلكتروني في البداية، ومع تطور المشروع وتوسعه، بدأت بالترويج لخدماتها بشكل أوسع من خلال القنوات التقليدية مثل الصحف والمجلات، بالإضافة إلى الإنترنت.
مكتوب (موقع ويب) التوسع
في عام 2004، أطلقت الشركة حملة إعلانية كبيرة بعنوان «سجل أنا عربي»، بهدف توحيد العقول العربية المبدعة. وقدمت الشركة العديد من الخدمات الجديدة بجانب البريد الإلكتروني، مثل الدردشة، بطاقات المعايدة، الموسيقى، الزواج، الصداقة والتعارف، القاموس، الأخبار، والخدمات الإسلامية. كما أعلنت عن إمكانية إرسال واستقبال البريد الإلكتروني بالعربية بدون الحاجة إلى دعم نظام اللغة العربية على أجهزة الحواسيب، وحلول للكشف عن الفيروسات والقضاء عليها في الرسائل البريدية. بعد ذلك بفترة قصيرة، قدمت خدمة بريد إلكتروني بسعة 1000 ميغا بايت، والتي كانت الأكبر عالمياً في ذلك الوقت، واحتل الموقع المرتبة الأولى في قائمة أليكسا للمواقع العربية، ولا يزال يتصدر لائحة المواقع العربية حتى اليوم.
واصلت الشركة توسيع نطاق خدماتها من خلال شراء عدة شركات ومواقع، وطرحت خدمات جديدة بشكل مستمر. ومن أحدث خدماتها خدمة التلفاز التي سيتم إطلاقها قريباً. تسعى الشركة الآن لتحقيق هدفها الجديد بالوصول إلى قائمة أفضل 50 موقعاً عالمياً.
مكتوب (موقع ويب) التوسع
منذ البداية، كان المؤسسون على دراية بأن الإنترنت والبريد الإلكتروني سيصبحان أكثر انتشاراً، واعتبروا أن الاستفادة من هذه الفرصة أمر حيوي. كانوا مدركين أيضاً أن النجاح ممكن وأنهم سيكونون في الطليعة، فقد كانوا من بين المواقع الأولى التي انطلقت في العالم العربي، مما منحهم ميزة السباق الأول. كانوا طموحين وهدفهم كان إضافة قيمة للعالم العربي وابتكار شيء ثوري.
حددوا هدفهم بأن يكونوا أكبر مجتمع عربي على الإنترنت، وركزوا على الجيل الجديد الذي يتزايد استخدامه للإنترنت. بالرغم من التحديات التي واجهوها في البداية، فقد تمكنوا بفضل إصرارهم وإدارة قوية وفريق عمل مدرب من التغلب عليها. فريقهم كان قوياً في البرمجة والتسويق والمبيعات، بالإضافة إلى تقديم دعم فني متواصل على مدار الساعة. كما كان لديهم قدرة على تطوير أفكار جديدة ومتابعة مستمرة لأحدث التطورات في عالم الإنترنت، وتمويل جيد، ورؤية شمولية تركز على الوطن العربي بأسره. إضافة إلى ذلك، كانت التكاليف المنخفضة في الأردن مقارنة بالدول الأخرى عاملاً مساعداً.
مكتوب (موقع ويب) مكتوب و Yahoo
أعلنت شركة Yahoo العالمية يوم الثلاثاء 25 أغسطس 2009 إبرامها اتفاقية للاستحواذ على شركة Maktoob «مكتوب»، موقع الإنترنت الرائد في العالم العربي الذي يضم أكثر من 16.5 مليون مستخدم، وأتى الإعلان عن الاتفاقية دون الإعلان عن الشروط المالية لهذه الاتفاقية..
ذكرت ياهو بموقعها: عالم الإنترنت العربي سيغدو أكبر... وأكبر. سيتمتّع أعضاء مجتمع مكتوب بأفضل محتوى محلي في المنطقة بالإضافة إلى خدمات وأدوات ياهو الحائزة على العديد من الجوائز، وكل ذلك في مكان واحد!.
و هذا من شأنه اتاحة العديد من الأدوات المذهلة للمستخدم العربي وباللغة العربية.
أغلقت ياهو! مكتوب خدمة مدونات مكتوب في 31 مارس 2013.
باب
الباب (الجمع: أَبْوَاب، بِيبَان) وهو مدخل موضع معين ومخرجه، جهة لإغلاق فتحة في جدار. يتم عمل الفتحات في الهيكل الخارجي للمبنى، وذلك للسماح بوجود اتصال بين المساحة الخالية المحصورة والعالم الخارجي، وكذا للسماح بوجود صلة مع المساحة الخالية الخارجية حينما تكون الظروف الطبيعية مواتية وملائمة. ويتم عمل هذه الفتحات في القواطيع الداخلية للسماح بالاتصال بين مختلف الأجزاء الموجودة في المساحة الخالية المحصورة، ومن ثم يمكن التحكم في الوصل أو الفصل في الحوائط والأبواب والنوافذ والتي يمكن جعلها في الفتحات على أن يرتكز نوع التصميم الخاص بها على الغرض الذي تم استهدافه منها، وعلى الرغم من أن غرض الأبواب والنوافذ هو أن تخدم بصورة مؤقتة نفس الشيء كالحوائط التي تم وضعها فيها إلا أنه يمكن أن يتم استخدامها كذلك من قبل المهندس المعماري كي يوجد من حيث طبيعتها ولونها وأبعادها وعلاقتها مع كتلة هيكل المبنى - بعضاً من المؤثرات المعمارية التي تسر أعين الناظرين وتحدد وتميز المبنى بسمة مميزة.
باب
يمكن تنفيذ الأبواب والنوافذ من تشكيلة متنوعة من المواد مثل: الخشب والمعدن، والحديد المطاوع، والألومنيوم، ومعادن أخرى متنوعة، ومن بين كل هذه المواد يعد الخشب أقدمها والأكثر شيوعاً واستخداماً منذ زمن طويل.
وقد كان البدو في الماضي يستخدمون ويطلقون على رواق البيت باباً، لأنه بمنزلة الباب في هذا الوقت وكان جزءاً من بيت الشعر القديم، والباب يستخدم في اللغة كما هو متعارف عليه في الواقع ؛ فيقولون : (( فتحت باب خير )).
باب الأمان
تتعلق سلامة الأبواب بالوقاية من الحوادث المتعلقة بها. تحدث هذه الحوادث بأشكال مختلفة وفي مواقع متعددة بدءًا من أبواب السيارات ووصولًا إلى أبواب الجراجات. وتختلف الحوادث في شدتها وتكرارها. ووفقًا للمجلس الوطني للسلامة في الولايات المتحدة،تحدث حوالي 300,000 إصابة متعلقة بالأبواب سنويًا.
تتفاوت أنواع الحوادث بين حالات بسيطة نسبيًا تُلحق فيها الأبواب أضرارًا بأشياء أخرى كالجدران وحالات خطيرة تُسبب إصابات بشرية خاصةً في الأصابع واليدين والقدمين. يُمكن أن يُسبب الباب المُغلق ضغطًا يصل إلى 40 طنًا لكل بوصة مربعة بين مفصلاته. ونظرًا لكثرة الحوادث فقد ازداد عدد الدعاوى القضائية. وقد تُعرّض المؤسسات للخطر عند عدم حماية أبواب السيارات أو أبواب المباني.
وفقًا لإدارة الخدمات العامة الأمريكية عند مناقشة مراكز رعاية الأطفال:
باب الأمان
...من الضروري حماية أصابع الأطفال من السحق أو الإصابة في مساحة مفصلات الأبواب أو البوابات المتأرجحة. تتوفر أجهزة بسيطة تُثبّت على جانب المفصلة مما يضمن عدم حدوث هذا النوع من الإصابات. عند إغلاق الباب تُدفع اليد خارج الفتحة بعيدًا عن الأذى. بالإضافة إلى ذلك يكون الأطفال الصغار أكثر عرضة للإصابة عند سقوطهم على الجانب الآخر (المفصلي) من الأبواب والبوابات مما يؤدي إلى اصطدامهم بالمفصلات البارزة. لا يُنصح باستخدام مفصلات البيانو لتخفيف هذه المشكلة لأنها تميل إلى الترهل مع الاستخدام المكثف. بدلًا من ذلك يتوفر في السوق جهاز غير مكلف يُثبّت فوق المفصلات ويجب استخدامه لضمان السلامة...
عند فتح باب للخارج يكون هناك خطر اصطدامه بشخص آخر. في كثير من الحالات يمكن تجنب ذلك خلال تصميم معماري يُفضّل الأبواب التي تُفتح للداخل على الغرف (من منظور منطقة مشتركة مثل الممر يُفتح الباب للخارج). في الحالات التي يتعذر فيها ذلك يُمكن تجنب الحوادث بوضع ألواح رؤية في الباب.
باب الأمان
يمكن للأبواب ذات المفصلات الداخلية أن تُفاقم الحوادث بمنعها الأشخاص من الهروب من المبنى: فقد يضغط الأشخاص داخل المبنى على الأبواب مما يمنع فتحها. تشمل الحوادث ذات الصلة ما يلي:
اليوم تفتح الأبواب الخارجية لمعظم المباني الكبيرة (وخاصة العامة) إلى الخارج، في حين تفتح الأبواب الداخلية مثل أبواب الغرف الفردية والمكاتب والأجنحة وما إلى ذلك إلى الداخل، كما تفعل العديد من الأبواب الخارجية للمنازل وخاصة في أمريكا الشمالية.
تشكل أبواب المركبات خطرًا متزايدًا لاحتجاز الأيدي أو الأصابع بسبب قرب الركاب.
يتعرض راكبو الدراجات الهوائية على الطرق العامة لخطر الاصطدام بباب سيارة مفتوح فجأة. ولأن راكبي الدراجات غالبًا ما يركبون بالقرب من السيارات المتوقفة على جانب الطريق فهم معرضون للخطر بشكل خاص.
في الطائرات قد تُشكّل أبواب المقصورة المضغوطة أو عنبر الشحن خطرًا إذا انفتحت في أثناء الطيران مُسببةً انخفاض الضغط. قد يندفع الهواء خارج جسم الطائرة بسرعة كافية لإخراج الركاب غير المُثبّتين والبضائع وغيرها من الأغراض، وقد تُؤدي الاختلافات الكبيرة في الضغط بين المقصورات إلى تلف أرضيات الطائرة أو الأقسام الداخلية الأخرى. عادةً ما تُخفّف هذه المخاوف باستخدام أبواب سدادة تُفتح للداخل. تُثبّت في إطارات أبوابها باختلاف ضغط الهواء. مُعظم أبواب المقصورة ومخارج الطوارئ من هذا النوع لكن أبواب الشحن عادةً ما تُفتح للخارج لزيادة المساحة الداخلية.
وقد وقع عدد من حوادث الطائرات نتيجة فشل الأبواب التي تفتح للخارج بما في ذلك:
أحمد السرهندي
مُجَدِّد اَلْأَلْفِ اَلثَّانِي وَالْإِمَامِ اَلرَّبَّانِيِّ أَحْمَدْ اَلسَّرْهِنْدَيْ اَلْعُمَري اَلْعَدَوِي اَلْقُرَشِيَّ اَلْعَدْنَانِيِّ اَلْمُلَقَّبَ بِالْفَارُوقِيِّ نِسَبًا(1564=972 هـ-1624=1033 هـ) هو عالِم من سلطنة مغول الهند ، يعتبر فقيه حنفي ، ومبجل في الطريقة النقشبندية التي تُعرف باسم "النظام الصوفي" وقد وصفه أتباعه بأنه مجدد ومعناه "المحيي"، لعمله في تجديد و إحياء الإسلام في جنوب آسيا وإسقاط الدين الإلهي ومعارضه كل البدع والآراء الإشكالية للإمبراطور المغولي أكبر، في حين الدراسات المبكرة في جنوب آسيا نسبت إليه الفضل في المساهمة في الاتجاهات والمحافظة في دين الإسلام في شبه القارة الهندية، وايضا أشارت الأعمال الحديثة إلى انه مساهمات السرهندي الكبيرة في نظرية المعرفة والممارسات الصوفية.
قال صاحب سبحة المرجان: «لم يظهر في الهند مثل الفاروقيين: أحدهما في علم الحقائق، وهو الشيخ أحمد السرهندي، والثاني في علوم الحكمة والأدب، وهو ملا محمود».