hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ألمع
كانت ألمع من أبرز القبائل في معركة القادسية، وهم طليعة جيش سعد بن أبي وقاص، وفي ذلك قال الطبري: «خرج سعد بن أبي وقاص من المدينة قاصدا العراق في أربعة آلاف، ثلاثة ممن قدم عليه من اليمن والسراة وعلى أهل السروات حميضة بن النعمان بن حميضة البارقي وهم بارق وألمع وغامد». حظيت قبيلة ألمع باهتمام إثنوغرافي كبير، وفيهم كيناهان كورنواليس (1916م) يقول:«رجال ألمع تقع ما بين أبها والبحر، وتمتد على طول خمسين ميلا، وبعرض خمسة وعشرين ميلا. ويجاورهم بحر أبو سكينة وبني ثوعة من الشمال، وربيعة ورفيدة وعلكم وبنو مغيد وربيعة اليمن من الشرق، وبنو شعبة في الجنوب، والمنجحة وبنو هلال في الغرب. وعلى الرغم أن رجال ألمع لا يضاهون القبائل الأخرى من حيث كثرة العدد، إلا أنهم أكثر القبائل شهرة بالشجاعة والإقدام في ميدان القتال، إضافة إلى ما يتمتعون به من وحدة صف واعتزاز بالاستقلال».
ألمع النسب
يجمع النسابون أن ألمع قبيلة أزدية، ولكنهم يختلفون إلى أي فرع من فروع الأزد فابن الكلبي ذكرهم في موضعين من كتابه هكذا:«ألمع بن عمرو بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقياء بطن، فمن بني ألمع جثامة بن زهير بن ذيب الشاعر، وأخوه نافع. وزيد بن عمرو. ومن بني منبه بن أشرك بن ألمع: وهدار بن مخرمة الرئيس، والغطيف بن مخرمة، وعبدالله بن حنظب، هؤلاء بالسراة»، وقال في موضع آخر: «ولد عمرو بن الأزد: ماوية بطن بعمان، وربيعة وألمع بطن بالحجاز، وجحدنة بطن بالحجاز». أما أبو محمد الهمداني في صفة الجزيرة فقد عدهم من الحجر، قائلاً:«الحجر باطنها في التهمة: ألمـع ويرفى ابنا عثمان في أعالي حلي». بينما عد ابن دريد ألمع من بطون بارق. ويرجح أن ألمع تكونت من هذه الأصول الثلاثة، وبقت على ذلك حتى بدء زمن التدوين.
ألمع النسب
ينحدر معظم الألمعيون من الأزد، إلا أن هناك قبيلة بني زيد وصلب يزعم بعض أفرادها أن أصولهم مختلفة عن ألمع، وفي ذلك قال فؤاد حمزة: «تنسب قبيلة ألمع إلى أزد شنوءة...وينضوي تحت لواء القبيلة الأصلية الأزدية فرقتان هما: أهل الصلب وبنو زيد، وأصلهما من بكر مثل أهل الدرب». ويقيم بين قبيلة ألمع من مئات السنين جماعات من أصحاب الصناعة من أصول مختلفة يقال أن بعضهم من السند، وأيضا ينزل بينهم من أجيال بعيدة أسر تمتهن التجارة، كما يقيم بينهم فخوذ من السادة يعرفون بالحفاظية وآخرين يعرفون بالسادة النعامية، وأيضا هناك فخوذ من الأشراف العبادلة وغيرهم.
وتدعي قبائل من قنا وبحر أبو سكينة نسبا وقربى مع ألمع، خصوصا قبيلتي لتين ومخلوطة، وفي ذلك قال السير كيناهان كورنواليس (1916م):«تقول بحر أبو سكينة إنها على صلة نسب مع رجال ألمع، وهم في حالة ود معهم، كما يعدون بني ثوعة حلفاءهم، أما بنو هلال وآل موسى في خصومة دائمة معهم».
ألمع قبائل ألمع
تنقسم قبائل ألمع حسب الداعية إلى ثلاثة أقسام، هم:
بني ظالم وهي أكبر قبائل ألمع، وهم أصحاب قرية رجال التاريخية، وترتبط هذه القبيلة ببني قطبة حيث لا يفترقون ويعرفون بالرفقة. وتسكن فخوذها على ضفاف وادي حلي وما ينجز إليه من روافد، وكان يتبع هذه القبيلة سابقا فخذ البناء الذي استقل منذ مئتي عام. ويحد بلادهم شمالاً قبيلة البنا، وجنوبًا بني قيس، ومن الشرق بني قطبة وبني العيص. قال السير كيناهان كورنواليس (1916م):«بنو ظالم يقيمون إلى الجنوب من وادي العوص، وجميعهم يعيشون حياة الاستقرار وهم يمثلون الجزء الأكبر من ألمع؛ إذ يبلغ عددهم 4000 رجل، كما أنهم الأكثر ثراء. وبيدهم أغلب تجارة عسير؛ إذ يجلبون البترول والسكر والملابس وغيرها من عدن ومصوع حيث يبيعونها بصورة رئيسية في قرية رجال الكبيرة. وهم الرواد الأوائل في استيراد الأسلحة النارية من جيبوتي. وهناك أسرة من السادة تعرف بالسادة النعامية، عاشوا بينهم أجيالاً كثيرة وكبيرهم السيد حسن النعمي وهو من أكبر الزعماء. كما أن زين العابدين مفتي عسير الأكبر واحد أهم مستشاري الإدريسي ينتمي إلى بني ظالم، وهو ذو نفوذ كبير في المنطقة».
ألمع قبائل ألمع
بني قطبة، وتقع منازلها في أعالي وادي حلي، وكان يتبعها سابقا قبيلة العوص التي استقلت بمشيختها منذ مئة عام. وقاعدتهم هي مدينة الشعبين، ولهم أيضا بلدة الجرف التي تعد مقر محافظة ألمع التجاري. ويقال لهم ولبني ظالم امرفقة أي الرفقة، وهم يشابهون بني ظالم في العادات والتجارة، وترتبط هذه القبيلة بعلاقة قوية مع قبائل بارق. قال كيناهان كورنواليس (1916م):«بني قطبة يسكنون وادي العوص الخصيب الذي ينبع من السودة، ليتصل بوادي الأحابيش بالقرب من عثالف، ثم يصب في وادي ضبع بجوار محايل. وينتشر بني قطبة من أول منشأ الوادي حتى ما وراء عثالف على طول سلسلة من القرى التي تحيطها المزروعات. ويوجد في منحدرات التلال والأودية أشجار كثيرة كبقية ألمع. وعلى الرغم أن بني قطبة يسكنون القرى، إلا أنهم ينزعون إلى الترحال، وهم أهم من يحترف استعمال الجمال في نقل التجارة عبر جميع طرق تجارة عسير إلى صبيا والقنفذة وبارق وأحيانا قد يصلون إلى بيشة ومكة. ويسكن بينهم جماعة من العبادلة الأشراف. وشيخهم أحمد بن مفرج، وعدادهم 2500 رجل».
ألمع قبائل ألمع
بني قيس بن مسعود تعد ثاني أكبر قبائل ألمع، وذروتها حسبًا، وأكثرها شهرة، قاعدتهم قرية البتيلة، وكانت لهم راية ألمع في المغازي. جاء عنها في دليل العرب (1916م):«بنو قيس بن مسعود يسكنون بالقرب من حدود علكم الهول، وهم علية القوم في ألمع؛ إذ تنتمي إليهم الأسر ذات اليد الطولى. وهم يستنكفون من أي تجارة مهما كانت ويعدون ذلك مما يحط من شأنهم فليس لهم سوى القتال، وشهرتهم في الشجاعة تضاهي شهرة أي قبيلة أخرى في المنطقة، كما أن نزاهتهم لا تشوبها شائبة، حيث يدعون للتحكيم في النزاعات القبلية من القبائل الصديقة المجاورة». وتزعم قبائل أسلم وآل محمود لتين بنسبتهم إلى قيس بن مسعود، وأن بيرقهم واحد في الحرب. ويمتلك بني قيس مستوطنة منعزلة تدعى صدرة قيس في أرض شديدة بالقرب من قنا.
ألمع قبائل ألمع
بني جونة وهم إخوة بني قيس وإلى الجنوب منهم، وداعيهم ولد مسعود. وهم أشهر موردي الأسلحة في الجزيرة العربية خلال النصف الأول من القرن العشرين.  يقيم بني جونة على ضفاف وادي حسوة ووادي كسان وأعالي وادي ريم، وحاضرتهم هي قرية قارية، وتمتد بلادهم جنوبا حتى مركز الحبيل، وشرقا حتى مركز حسوة، وغرباً إلى جونة ريم، ولهم بادية باتجاه قبيلة المنجحة. ويحدها من الشمال قيس بن مسعود، ومن الغرب قبيلة شحب، ومن الجنوب قبيلة أهل صلب. قال كيناهان كورنواليس (1916م):«بني جونة: يسكنون غرب بني ظالم، ويشتغلون بالتجارة، وقريتهم الرئيسية هي جيبوت واسمها مشتق من جيبوتي، وهي المركز الرئيسي لتجارة الأسلحة، ويشتغلون أيضاً بالصناعات المحلية، حيث يحيك الرجال والنساء المنسوجات من القش كالحصر والسلال والقبعات. وهم 2000 رجل، منهم 1000 من الرحل».
ألمع قبائل ألمع
شحب ويختص بهم لقب أولاد الصيق أكثر من بني مسعود، بالرغم أنه ليس لهم بوادي الصيق إلا قريتان. وكان يتبعها قديما قبيلة شديدة التي استقلت بمشيختها منذ مئة عام تقريبًا. وأرض هذه القبيلة ضخمة جدا، تبدأ من الصنيدلي فوادي عتود جنوبًا، وتتسع شمالاً عبر جبل غمرة إلى ما وراءه حتى تبلغ وادي نطع والأحابيش قرب مدينة محايل، وتمتد بلادهم غربًا حتى تبلغ بحر الحريضة. وينتشر بني شحب من أول منشأ وادي الصيق صعوداً على طول سلسلة جبال فقوة في جوار بني مسعود، وتنحدر بلادهم من تلك السلسلة غربا عبر قرى كثيرة لهم في أعالي وادي ريم حتى تبلغ باديتهم الشاسعة أسفل وادي ريم ووادي عرمرم ووادي نهب في السهل الموازي للحريضة والشقيق، وهم يخالطون في تلك البادية قبائل من الأزد وكنانة يعرفون بالمجمعة وآل مخلوطة والأخيرة هي في عداد قبيلة شديدة من عبد شحب اليوم. قال كيناهان كورنواليس (1916م):«عبد شحب: يقيمون في شمال وادي الأحابيش، وهم فلاحون ورعاة، ولا يغادرون حدودهم إلا للقتال. وهم 1500 مقاتل، منهم 1000 رحل». وفي قرية راده في جبل غمرة هناك عدة فخوذ يطلق عليها الهجن وهم بني مالك بن عمرو بن عدي الأزدي، وهم إخوة لفخوذ من قبيلة الريش.
ألمع قبائل ألمع
البناء وهي قبيل تعود بأصولها إلى بني ظالم، وهم سكان مركز روام، وتمثل بلادهم أقصى حدود ألمع شمالاً بجوار مدينة محايل، وتتصل حدودهم غربًا مع مركز قنا. يحدهم جنوبًا أخوتهم بني ظالم وبني العوص من قطبة، ومن الشرق آل عاصم من ربيعة، ومن الغرب شديدة وأهل قنا. قال كيناهان كورنواليس (1916م):«البناء: يشاركون بني عبد شحب في بلادهم، ويماثلونهم في العيش على الزراعة والرعي، وهم 2500 مقاتل».
بني زيد وصلب هما قبيلان يعرفون ببني بكر، وتقع منازل هذه القبيلة في سفوح الجبل الواقع ما بين وادي حسوة ووادي مربه، ولهم بادية واسعة قرب الدرب. ويحدهم من الجنوب بني شعبة، ومن الشرق بني مغيد، ومن الشمال والغرب بني جونة. ويتنصل بعض أفراد هذه القبيلة من ألمع، ويزعمون صلتهم ببني شعبة، وفي ذلك قال فؤاد حمزة: «ينضوي تحت لواء القبيلة الأصلية الأزدية فرقتان هما: أهل الصلب وبنو زيد، وأصلهما من بكر مثل أهل الدرب». وقال كيناهان كورنواليس (1916م):«بني زيد تقيم بمحاذاة حدود بني مغيد وبني شعبة، وهم شديدو المراس في القتال، ويزرعون القهوة بكثرة على منحدرات التلال، أما عشائر الرحل منهم فيمتلكون الكثير من القطعان».
متعدد المنصات
متعدد المنصات (بالإنجليزية: Multi-Platform أو Cross-Platform)‏ هو مصطلح يستخدم في علم الحوسبة يشير إلى برامج الحاسوب أو أنظمة التشغيل أو لغات البرمجة وتطبيقاتها التي بإمكانها العمل على عدة منصات حاسوبية. هناك نوعان رئيسيان من البرمجيات متعددة المنصات، الأول يستلزم بناءه لكل منصة بإمكانه العمل عليها (مثل برنامج مكتوب بلغة مترجمة مثل سي)، والثاني بإمكانه العمل مباشرة على أي منصة تدعمه (مثل البرمجيات المكتوبة بلغات مفسرة مثل بيرل أو بايثون أو الجافا).
كمثال، التطبيقات متعددة المنصات بإمكانها العمل على مايكروسوفت ويندوز على معمارية x86 وعلى لينكس على معمارية x86 وعلى ماك أو إس عشرة على أنظمة ماكنتوش المبنية على أي من معماريتي باور بي سي أو x86. التطبيقات متعددة المنصات من الممكن أن تعمل على عدد كبير من المنصات مثل جميع المنصات المتاحة أو على بعض المنصات مثل منصتين فقط.
متعدد المنصات منصات
المصطلح «منصة» قد يشير إلى نوع من المعالجات أو كيانات مادية أخرى التي تشتغل عليها نظم التشغيل أو التطبيقات، أو قد يعنى بالمنصة نظام التشغيل على الحاسوب أو على أي كيان مادي أخر له نفس نظام التشغيل.
من أمثلة المنصات المشهورة منصة مايكروسوفت ويندوز التي تعمل على معمارية X86. أيضا منصة لِينُكس وماك أو إس، كل منهم يعتبر متعدد المنصات.
جميع التطبيقات التي يتم تطويرها، تعتمد أثناء تطويرها على المنصة التي سوف تعمل عليها والتي تعتمد على لغة البرمجة التي سوف تكتب بها ونظام التشغيل التي سوف تعمل عليه، لذلك بعض اللغات توفر إمكانية العمل على عدة نظم تشغيل ومنصات حاسوبية، من أمثلتها لغة الجافا التي تعتبر كمنصة وسيطة بين نظام التشغيل والكيان المادي وبين البرنامج المكتوب بلغة الجافا تعرف هذه المنصة بالألة الإفتراضية.
منصات الأجهزة تشير إلى معمارية ما للحاسوب أو المعالج مثل معمارية x86 و x64, مثل هذه المعمارية يمكن يشتغل عليها أكثر من نظام تشغيل مثل أنظمة مايكروسوفت ويندوز، جنو/لينكس، أوبن بي إس دي، نت بي إس دي، أو إس 10 وفري بي ‌إس ‌دي.
متعدد المنصات منصات
منصات الأجهزة تضم أيضا كل منصات ألعاب الفيديو مثل منصات PlayStation وإكس بوكس ونينتندو، حيث توفر هذه المنصات بيئة متكاملة من حيث العتاد ونظام التشغيل لغرض تشغيل الألعاب وبعض الخدمات الترفيهية الأخرى، تتوفر مع هذه المنصة في العادة معدات تطوير خاصة بالمطورين.
في العادة يشار بهذا المسمى إلى نظم التشغيل التي تعمل على منصات الأجهزة وتتواصل معها، وتعمل بشكل اساسي كوسيط بين تلك المنصات والمستخدم، وتقوم بتزويد المستخدم بالعديد من الخدمات وتسهل عليه عمل العديد من المهمات، أيضا تقوم بتنظيم وإدارة موارد المنصة التي تعمل عليها مثل إدارة المعالج والذاكرة.
أيضا يشار أحياناً بالمنصات البرمجية إلى بيئة البرمجة والتي توفر لك الأدوات لتطوير التطبيقات والبرمجيات من أمثلتها جافا.
من المنصات الأخرى، المنصات التي توفر بيئة عمل للتطبيقات التي صممت في الغالب خصيصاً لهذه المنصات، من أهم امثلتها منصة فيس بوك وغيرها من المنصات التي تعمل على الإنترنت.
متعدد المنصات برمجيات متعددة المنصات
لكي يعتبر أي تطبيق كبرنامج متعدد المنصات، يجب ان يكون قادراً على العمل بكامل وظائفه الأساسية على أكثر من معمارية حاسوبية أو نظام تشغيل.
 عملية التطوير هذه البرامج ستكون في العادة باستخدام عدة أدوات ولغات برمجية المتناسبة مع كل منصة وعدة فرق تطوير، يعني جهد أكثر واموال أكثر ووقت أطول من المقدار الذي يستغرقه في العادة في عملية تطوير تطبيق لمنصة واحدة، خصوصا فيما يتعلق بمرحلة الاختبار، بكل بساطة هي عملية تطوير تطبيق لكل منصة وليس مجرد تطبيق واحد.
يشار في العادة إلى تطبيقات الويب على أنها متعددة المنصات، بسبب حقيقة انه يمكن الوصول اليها من عدة أنواع من المتصفحات داخل عدة أنواع من نظم التشغيل، مثل هذه التطبيقات توظف بشكل عام نموذج العميل/الخادم، وتختلف التطبيقات من حيث التعقيد والوظائف.
متعدد المنصات برمجيات متعددة المنصات
تطبيقات الويب الأساسية تقوم بأداء كل أو معظم العمليات والمعالجات على الخادم server، وتمرر النتيجة إلى متصفح الويب الخاص بالعميل.
جميع التفاعلات بين المستخدم والتطبيق تتكون من التبادلات بسيطة من طلبات الحصول على البيانات والردود على هذه الطلبات القادمة من الخادم.
ما يجعل هذه التطبيقات تعمل على أكثر من منصة وإن كانت منصة ذات قدرات محدودة انها لا تقوم باي عمليات كبيرة على المنصة، وكل العمليات المعقدة تكون في جانب الخادم.
مصطلح (متعدد المنصات) يمكن أن يعنى به أيضا ألعاب الفيديو التي أطلقت لأكثر من منصة ألعاب أو منصة قادرة توفر ميزة تشغيل الألعاب، من امثلة هذه الألعاب:
جي تي أي 5
فيفا 16
تومب رايدر: ليجند
كل منها أطلق في عدد من المنصات المشهورة مثل وي، بلاي ستيشن 3 ، إكس بوكس 360، الحاسب المحمول.
متعدد المنصات برمجيات متعددة المنصات
عملية إطلاق الألعاب على أكثر من منصة قد يسبب في إطالة فترة التطوير، خصوصاً بسبب تعديل اللعبة مع مميزات المنصة التي سوف تعمل عليه، الذي يجعل الشركات تلجأ في بعض الأحيان إلى إطلاق اللعبة في وقت أخر على بعض المنصات.
هذه الحالات تحدث في العادة عندما يتم إطلاق منصة العاب جديدة، لأن المطورين يحتاجون لبعض الوقت للتعود ولتعلم التطوير على هذه المنصات الجديدة.
بعض الألعاب قد لا تكون متعددة المنصات لسببين، الأول بسبب أنها من تطوير شركات الطرف الأول التي تتبع الشركة المالكة للمنصة، فيتم تطوير الألعاب بشكل حصري على منصة الشركة، والسبب الثاني ناتج من شروط العقد الذي قد يتم احياناً بين الشركة المالكة للمنصة وشركات الطرف الثالث المطورة للعبة الذي ينص على حصرية اللعبة لهذه المنصة لفترات قد تكون طويلة أو قصيرة، من أمثلة الألعاب الحصرية:
Uncharted الحصرية على منصة Playstation
Gears of War الحصرية على منصة Xbox
متعدد المنصات البرمجة المتعددة المنصات
برمجة متعددة المنصات هي العمليات التي يتم فيها كتابة برنامج يعمل على أكثر من منصة واحدة.
يوجد عدة طرق مختلفة لبرمجة التطبيقات المتعددة المنصات، أحدها وأبسطها هي تصميم تطبيق من مجموعة مختلفة من الشفرات المصدرية، أي مثلا أن نسخة الويندوز سوف يتم كتابتها بلغة برمجة وتحمل شفرة مصدرية خاصة بها، ونسخة ماكنتوش سوف يتم كتابتها بلغة برمجة وشفرة مصدرية مختلفة عن السابقة، وبهذه الشكلية لكل المنصات الأخرى.
رغم أن هذه الطريقة تعتبر مباشرة لحل المشكلة، إلا أنها تزيد من تكاليف التطوير أو تزيد من طول المدة الزمنية المخصصة للتطوير أو كلاهما.
الفكرة وراء هذه الطريقة هي بإنشاء برنامجين أو أكثر ولجميع البرامج سلوك متشابه.
وهذا قد يعني أن التطوير بهذه الطريقة سوف ينتج عنه مشاكل أكثر التي تحتاج إلى تتبع وإصلاح، لأنه مع شفرة مصدرية مختلفة لكل برنامج تأتي الحاجة لمبرمجين أكثر، الذي بسبب عيوب في نسخة تختلف عن عيوب النسخة الأخرى.
متعدد المنصات البرمجة المتعددة المنصات
أيضاً هنالك طريقة أخرى مستخدمة لتطوير هذا النوع من البرامج، تعتمد هذه الطريقة على استخدام برمجيات موجودة مسبقاً، تقوم بإخفاء الاختلافات بين المنصات على التطبيق الذي يعمل عليها، بحيث أن التطبيق يكون جاهلاً بالمنصة التي يشتغل عليها، من أهم الأمثلة على هذه البرمجيات هو آلة جافا الافتراضية، التي تعمل كوسيط بين نظام التشغيل والبرنامج.
يوجد عدد كبير من الأدوات التي تسهل عليك وتسمح لك بتطوير تطبيقات متعددة المنصات، تختلف هذه الأدوات من حيث الطرق التي تعتمد عليها في طرق التطوير، منها:
AppearIQ: إطار عمل يدعم عمليات التطوير والإطلاق للتطبيق داخل المؤسسات، يستخدم في عملية البرمجة إتش تي إم إل 5 التي تتميز بإمكانية عملها على مختلف المنصات ومخصص للأجهزة المحمولة واللوحيات.
متعدد المنصات التحديات في تطوير التطبيقات المتعددة المنصات
يوجد بعض القضايا المتعلقة بالتطوير المتعدد المنصات، التي ينتج عنها عدة تحديات منها:
عملية اختبار التطبيقات المتعددة المنصات قد تعتبر معقدة، بسبب أن المنصات تكون مختلفة، فينتج عنها سلوك غير متوقع أو بعض المشاكل المتعلقة باستقرار عمل التطبيق. هذه المشاكل تقود المطورين إلى اللجوء إلى أسلوب التطوير الذي ينص «اكتب مرة واحدة، يشتغل في كل مكان» الذي تتخذه شركةصن ميكروسيستمز صاحبة جافا كإشعار لها.
اللغات النصية (لغة برمجة نصية) والأجهزة الافتراضية (آلة افتراضية) يجب أن تتم ترجمتها إلى شفرة تنفيذية بلغة الألة (native executable code)، ما يسبب في إضعاف الأداء بسبب الوقت المستغرق في هذه العملية.
المحمدي (ناحية)
المحمدي هي ناحية من نواحي قضاء هيت في محافظة الأنبار في دولة العراق. و تقع على الضفة الغربية لنهر الفرات جنوب مدينة هيت. ويسكن فيها عدد كبير من العشائر و أبرزها عشيرة البومحل.
المحمدي.
ديابلو كودي
ديابلو كودي (بالإنجليزية: Diablo Cody) كاتبة وصحفية أمريكية من مواليد 14 يونيو 1978 حاصلة على جائزة الأوسكار وجائزة بافتا عام 2007 لأفضل نص سينمائي عن فيلم جونو.
مد القاموس
مد القاموس قاموس عربي إنكليزي ألفه إدوارد وليام لاين.
بلومفونتين
مدينة بلومفونتاين (بالهولندية Bloemfontein) هي عاصمة مقاطعة فري ستيت في جنوب أفريقيا، وإحدى العواصم الثلاث للدولة، حيث تعتبر عاصمة للسلطة القضائية. يعني اسمها بالهولندية «نافورة الزهور». تسمى بلغة السوتو (إحدى لغات البانتو المتداولة في جنوب إفريقيا) باسم «مانغاونغ»، أي «مكان الفهود». تعرف المدينة شعبياً باسم «مدينة الورود»، وتعداد سكانها 369568 نسمة. وهي إحدى المدن التي استضافت بطولة كأس العالم لكرة القدم 2010.
بلومفونتين المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبلومفونتين:
جمعية الصداقة المغربية اللاتينية
جمعية الصداقة المغربية اللاتينية (بالإسبانية: Asociación de Amistad Latino Marroquí) هي جمعية مدنية ثقافية واجتماعية ورياضية مستقلة غير حكومية،  تعمل الجمعية على تدعيم الصداقة المغربية والعربية والإفريقية مع الدول اللاتينية سواء في ضفة البحر الأبيض المتوسط أو التي توجد على الساحل الغربي للمحيط الأطلسي فالأمل معقود على هذه الجمعية لتذليل الصعاب وتخطي العقبات وإبراز الصورة الحقيقية للمغرب العربي الكبير، وتسعى الجمعية إلى بث قيم الثقافة التشاركية بين الشعوب المغاربية واللاتينية، وتشجيع حوار الثقافات بمختلف مستوياتها الحضارية، وإشاعة روح التسامح بين الشعوب، والعمل بالأساس على أن تكون الجمعية مجالا للتفاعل الثقافي في مختلف المجالات. رفع مستوى التواصل بين الشعوب المغاربية واللاتينية، تطوير العلاقات، وتثمين مبادرات التضامن، والتكافل الاجتماعي، والتحسيس بأهمية الانفتاح، والتواصل اللغوي، والثقافي، وصياغة أفق لتحقيق صداقة مع جميع دول البحر المتوسط وأمريكا اللاتينية.
جمعية الصداقة المغربية اللاتينية
الاهتمام والتشارك في قضايا اللغة، والثقافة، والبيئة، والصحة، والطفولة، والشباب، وعقد شراكات للتعاون مع هيأت محلية، وجهوية، ووطنية، ودولية. تقوية العلاقة القائمة بين الجامعات والمختبرات المغاربية، والمساهمة في تسهيل ولوج طلبتنا المعاهد العليا والجامعات، ومختلف الفضاءات الأكاديمية بالخارج في ظل تشارك مع الدول المستقبلة وخاصة إسبانيا وفرنسا. والمساهمة في تفعيل التوأمة بين مدن مغاربية ومدن لاتينية، وتشجيع المبادرات لخلق مراكز ثقافية. وتأطير وإدماج الشباب والنساء في حركية التنمية المستدامة، وتنمية روح المواطنة ،وإنجاز مشاريع تنموية وبيئية، والتحسيس بأهمية التنمية والحفاظ على البيئة.
وكمارو
وكمارو هو إنسان آلي من صنع شركة ميتسوبيشي اليابانية. لتوفير الرعاية بالمسنين بالدرجة الأولى. لون الروبوت أصفر، وطوله متر واحد ووزنه 30 كيلو جرام. تم بيعه لأول مرة بقيمة 14,000 دولار أمريكي.
يدار وكمارو بنظام التشغيل لينكس، ويمتلك قدرة على النطق بشكل محدود بصوت ذكر وأنثى، ويمتلك قدرة التعرف على الكلام. تشمل مهام الروبوت التذكير بمواعيد أخذ العلاج وطلب المساعدة عند اشتباه وجود مشكلة.
مجفف شعر
مجفف الشعر أو منشف الشعر، هو جهاز كهربائي مُصمم لنفخ الهواء الساخن الرطب أو البارد الأكثر رطوبة اتجاه الشعر، وذلك بغية تعجيل تبخر جزيئات الماء وبالتالي تنشيف الشعر. تتيح منشفات الشعر التحكم بصورة أفضل في شكل وأسلوب تسريحة هذا الأخير، وذلك عن طريق التسريع والتحكم في تشكيل الروابط الهيدروجينية المؤقتة داخل كل شعرة. هذه الروابط الهيدروجينية هي قوية جدا (السماح لتشكيل شعر أقوى عبر رابطة كبريتية التي تكون موجة دائمة)، ولكنها مؤقتة للغاية وعرضة للرطوبة. انها تختفي بعد غسل واحد للشعر.
تم اختراع أول منشف للشعر في حوالي نهاية القرن التاسع عشر. النموذج الأول من تصميم الكسندر غودوفوا (Alexandre F. Godefoy) في صالون بفرنسا. أما الإصدار اليدوي المنزلي لمجفف الشعر أول فقد ظهر في عام 1920.
رخصة إم آي تي
رخصة إم آي تي (بالإنجليزية: MIT License) هي رخصة برمجيات حرة، منشؤها معهد ماساتشوستس للتقنية. تعتبر رخصة MIT رخصة متساهلة، أنها تسمح باستخدامها مع البرمجيات الاحتكارية بشرط أن تكون الرخصة موزعة معها، وهي أيضاً متكاملة مع رخصة جنو العمومية، بمعنى أن رخصة جنو العمومية تسمح بجمعها ونشرها مع البرمجيات التي تستخدم رخصة MIT.
طبقًا لمؤسسة البرمجيات الحرة فإن رخصة إم آي تي تسمى رخصة X11، حيث أن معهد تكنولوجيا ماساتشوستس استخدم العديد من الرخص للبرمجيات، ورخصة إم آي تي صيغت أول مرة لنظام النوفذة س.
حُزم البرمجيات التي تستخدم رخصة إم آي تي تتضمن إكسبات، بوتي، مكتبات بيئة تطوير مونو، روبي على قضبان، تويستيد ونظام نوفذة س الذي كتبت الرخصة من أجله.
بعض حُزم البرمجيات تقوم بمزاوجة رخصتها مع رخصة إم آي تي، مثل النسخ القديمة من مكتبة كرل والتي سمحت للمستفيدين من هذه المكتبة بالاختيار بين رخصة موزيلا العمومية ورخصة إم آي تي.
محمد مناشو
محمد مناشو ولد عام 1882 وتوفي عام 1933، أحد مدرسي جامع الزيتونة بتونس.
محمد مناشو في الجمعيات
نشط الشيخ محمد مناشو في عدد من الجمعيات من أهمها:
كما أنه كان العنصر الرئيسي في تأسيس جمعية ودادية أدبية تسمى جمعية الجامعة الزيتونية عام 1919 وقد تقدمت هذه الجمعية بطلب للحصول على تأشيرة العمل القانوني عام 1920، دون أن تحصل عليها.
ثم كان من مؤسسي جمعية العلماء التي ظهرت في مارس 1933 للدفاع عن المصالح الأدبية والمادية لأساتذة جامع الزيتونة، وقد تولى آنذاك خطة النائب الأول للرئيس، في حين تولى رئاستها الشيخ إبراهيم النيفر.
محمد مناشو في الصحافة
كتب الشيخ محمد مناشو في عدد من الصحف ومن أهمها مرشد الأمة ومن أهم مواقفه التي عبر عنها آنذاك معارضته لاحتلال ليبيا، ومن بين ما ورد في مقال له تحت عنوان «الحرب الطرابلسية والعالم الإسلامي»: «مدت إيطاليا يد الإثم لولاية طرابلس الغرب وسلت سيف البغي والعدوان... ولكن شلت إيمان أولئك الطامعين فسيقفون دون ما يبغون وقفة من أحاط به اللهيب» إلى أن يقول «ومن التعصب ضد المسلمين أن يعد استياؤهم من صنع إيطاليا تعصبا دينيا يلامون عليه، فإن إيطاليا أوجبت استنكار كافة المنصفين (وقليل ما هم) حتى من رعاياها الذين تبرأوا منها وساءهم ما أتته من التوحش الذي لا يحتمله إنسان» (مرشد الأمة، ع 49-1329/1911).
كماأشرف الشيخ محمد مناشو عام 1921 على إصدار مجلة البدر التي أعلنت ميولها إلى الجامعة الإسلامية. ويذكر بشأنها الشيخ محمد الفاضل بن عاشور أنها «سارت على منهج بحث علمي راق، ودراسة تاريخية وأدبية عميقة، تسودهما الروح الدينية والسلوب العلمي».
الشهامة العربية
الشهامة العربية هي من أوائل الجمعيات المسرحية التونسية وقد تأسست في ديسمبر/كانون الأول 1910. وفي العام الموالي ظهرت جمعية ثانية تسمى الآداب العربية. وقد اتحدت الجمعيتان بعد الحرب العالمية الأولى في جمعية جديدة سميت جمعية التمثيل العربي.
جمعية الآداب العربية
جمعية الآداب العربية هي من أوائل الجمعيات المسرحية التونسية، فقد ظهرت في 10 مارس/آذار 1911.
جمعية التمثيل العربي
جمعية التمثيل العربي هي إحدى أقدم الجمعيات المسرحية التونسية ظهرت عام 1922 باندماج جمعيتي الشهامة العربية وجمعية الآداب العربية.
حضانة
حضانة الرضيع وهي المدة التي لا تفارق الأم فيها رضيعها، حتى يستطيع هذا الأخير النوم أو الهدوئ.
حضانة الأطفال وهو مصطلح قضائي يُشار به لحق الأم أو الأب في تربية الأبناء بعد طلاق الأبوين.
حضانة مشتركة
حضانة منفردة
حضانة منفصلة
الوالد غير الحاضن
حضانة غير الوالدين
دار الحضانة هي مؤسسة اجتماعية تربوية، تهتم برعاية الصغار أثناء عمل الأبوين.
بنو صخر
بنو صخر قبيلة عربية، كانوا يسكنون شمال الحجاز في (العلا) في أواخر القرن الرابع الهجري ثم نزح جزء منهم شمالاً إلى الأردن، وجزء آخر إلي مصر، وبقي جزء منهم في موطنهم الأصلي.
بنو صخر نسب بني صخر
ينتسبون إلى: صخر بن جرم واسمه ثعلبة بن الغوث بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن اسد بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
كأس آسيا لكرة قدم الصالات
بطولة آسيا لكرة القدم الخماسية هي المسابقة الدولية الأولى لكرة الصالات للفرق الوطنية الآسيوية لكرة القدم، يديرها الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، تعتبر إيران واليابان الدولتان المهيمنتان والوحيدتان اللتان فازتا بالبطولة، وإيران هي الدولة الوحيدة التي لم تنته أبداً خارج المراكز الأربعة الأولى. فازت إيران 12 مرة من أصل 25 مرة شاركت فيها في المنافسة، حيث فازت 7 مرات متتالية قبل فوز اليابان بالبطولة، وأما اليابان فقد فازت بثلاثة نسخ من المسابقة. ويتأهل الفائز في البطولة إلى بطولة كأس العالم داخل الصالات.
إنتقل منتخب كازاخستان إلى الاتحاد الأوروبي لكرة القدم منذ 2002.
بطولة آسيا لكرة القدم الخماسية 2008
تقام بطولة آسيا لكرة القدم الخماسية 2008 في بانكوك، تايلند في الفترة من11 مايو إلى 18 مايو 2008. وهي بطولة تأهلية لكأس العالم التي تقام في البرازيل.
بطولة آسيا لكرة القدم الخماسية 2008 التصفيات
أقيمت تصفيات بطولة آسيا لكرة القدم الخماسية 2008 في سلاغور دار الإحسان، ماليزيا خلال الفترة من 26 مارس إلى 30 مارس 2008.
بطولة آسيا لكرة القدم الخماسية 2008 البطولة
سوف تلعب الفرق الستة عشر في اربع مجموعات كل مجموعة فيها أربعة منتخبات وسيتأهل صاحبا المركزين الأول والثاني من كل مجموعة إلى الدور ربع النهائي، وسيتاهل أصحاب المراكز الثلاثة الأولى إلى بطولة العالم.
مقاطعات أيرلندا خريطة المقاطعات التقليدية
هذا التقسيم لا يتطابق تماما مع المستخدم سياسيا.
تناسخ الأرواح
تقمص الروح أو التناسخ  أو إعادة الميلاد أو التجسد، هو المفهوم الفلسفي أو الديني القائل بأن الجوهر غير المادي للكائن الحي يبدأ حياة جديدة في شكل مادي أو جسم مختلف بعد الموت البيولوجي. وتعد القيامة هي عملية مماثلة قالت بها بعض الأديان، حيث تعود الروح إلى الحياة في نفس الجسد. في معظم المعتقدات التي تنطوي على التناسخ، يُنظر إلى الروح على أنها خالدة والشيء الوحيد الذي يتلف هو الجسد. مصطلح التناسخ يعني انتقال الروح من جسد إلى آخر بعد الموت وذلك إتماماً لتطور الروح والوصول للكمال، أو لتصحيح أخطاء في حيوات سابقة تحقيقاً لعدل الله في الأرض، أو لإتمام رسالة.
تناسخ الأرواح
الكلمة الإنكليزية reincarnation تعني بأصلها اللاتيني الدخول في الجسد مرة أخرى، وتختلف تفاصيلها بين الديانات والمذاهب، فبعض الهندوس يعتقدون بها وبعضهم لا يعتقد إلا بوجود الآخرة، أما البوذية فمع إيمانهم بالتناسخ لا يعتقدون بوجود الروح ككيان مستقل وثابت، ولذلك يفضلون استعمال عبارة الولادة الجديدة، وعمليًا فإن ما ينتقل إلى حلقة الوجود التالية قد يكون الروح أو العقل أو الوعي أو شيء متسامٍ آخر، وبعض الديانات تعتقد بتناسخ يشمل كيانات من غير البشر كالحيوانات والأرواح والنباتات أو أي شيء آخر، ترفض التيارات العريضة في الديانات الإبراهيمية عمومًا فكرة التناسخ، وتؤكد على فردية الروح لكل إنسان في هذه الدنيا والآخرة، ﴿وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ۝٩٥﴾ [مريم:95] ويستثنى من هذا الإجماع للديانات الإبراهيمية بعض الفرق كفرقة كاثار أو الأطهار المسيحية، (فرقة انتشرت جنوب فرنسا ثم انقرضت) والموحدون الدروز وفرق مشابهة تفرعت من الدين الإسلامي تاريخيًا.