hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محرك جنيف
محرك جنيف أو دولاب جنيف (بالإنجليزية: Geneva drive)‏ ويطلق عليه أحيانًا الصليب المالطي، هي دائرة ميكانيكية آلية تقوم بنقل الحركة الدائرية المستمرة إلى حركة دوران متقطع. يستخدم فيها عجلة مثبت بها إبرة غليظة تتحرك داخل تجويف بترس آخر على شكل رباعي أو سداسي حسب نوعه.
محرك جنيف خلفية تاريخية
يرجع تسميه الجهاز بجينيف إلى نموذج لساعة مكانيكية قديمة كانت موجودة بجينيف، سويسرا والتي كانت تشهد تطورًا في صناعة الساعات. جهاز جينيف يعرف أيضا بالصليب المالطي الميكانيكي بسبب التشابه البصري معه (حيث أن الصليب المالطي يعتبر صغير الحجم) وهو ما يتكون في محرك جينيف الذي يتكون من عجلة صغيرة ذات أربعة أطراف غير قادرة على تحمل الضغوط الميكانيكية الكبيرة، ولذلك تستخدم كثيرًا في صناعة الساعات.
محرك جنيف الاستخدام
تستخدم بكثرة في السينما حيث يجب غطاء حركة الصورة مع العارض، كما تستخدم أيضا في الساعات وتستخدم أيضا في العدادات الميكانيكية وعدادات المسافات المقطوعة كالسيارات، عدادات المياه والغاز وغيرها.
لمفوما هودجكين
لِمْفُومةُ هودجكيِن (بالإنجليزية: Hodgkin's lymphoma)، المعروفة أيضا باسم داءُ هودجكن هو نوع من الأورام اللمفاوية (سرطان ناشئ ضمن نوع من خلايا الدم البيضاء تسمى الخلايا اللمفاوية). أطلقت التسمية على هذا المرض نسبة إلى توماس هودجكن، والذي كان أول من وصف شذوذ النظام الليمفاوي في عام 1832.
يتميز داءُ هودجكن بالانتشار المنظم للمرض من مجموعة عقد لمفية لأخرى وتطور منهجي للأعراض مع تقدم المرض. يتميز هذا المرض بظهور خلايا ريد - ستيرنبرغ ((بالإنجليزية: Reed-Sternberg cells)) عند إجراء فحص مجهري. داءُ هودجكن كان من أوائل أنواع السرطان التي أمكن علاجه باستخدام الإشعاع، وبعد ذلك، كان من أوائل حالات السرطان التي عولجت بمزج العلاج الكيميائي والإشعاع.
لمفوما هودجكين
لهذا المرض ذروتي إصابة : الأولى في سن البلوغ (سن 15-35)، والثانية في الاعمار الأكثر من 55 عاما. معدل البقاء على قيد الحياة بشكل عام يصل إلى قرابة 90% أو أعلى في حالة اكتشافه في مراحل مبكرة، مما يجعله واحد من أكثر أشكال السرطان شفاء. حتى في مراحله المتقدمة تبقى نسبة الشفاء من داءُ هودجكن عالية جدا.
يمكن لمعظم المرضى الذين أنهوا بنجاح طور المعالجة العيش حياة طويلة وطبيعية، ويرجع ذلك إلى معدل نجاح هَدْأَة (بالإنجليزية: remission) مرتفع يصل إلى نسبة 90% إلى 95 ٪.
لمفوما هودجكين الأعراض
يمكن أن تنجم هذه الأعراض عن عدد من الحالات الأخرى، ولكن يجب مراجعة الطبيب في حال:
لمفوما هودجكين الأسباب
لا يعرف السبب الدقيق للمفوما هودجكن التي لها نمطان أساسيان: التقليدي وذو اللمفاويات العقيدية المسيطرة. تكون لمفوما هودجكن لدى معظم المصابين من النمط التقليدي، والذي له 4 أنواع فرعية:
تقع جميع الأنواع الاربعة السابقة ضمن مجموعة السرطانات المسماة اللمفوما ـــ وهي سرطانات الجهاز اللمفي.
يتضمن الجهاز اللمفي العقد اللمفية (الغدد اللمفية) المنتشرة في الجسم والمتصلة ببعضها بأوعية صغيرة تسمى الأوعية اللمفية، كما أن الطحال والغدة الصعترية ونقي العظم هم أيضاً جزء من الجهاز اللمفي.
تبدأ لمفوما هودجكن بشكل شائع في العقد اللمفية الواقعة في الجزء العلوي من الجسم، وتقع بعض العقد اللمفية في أماكن أكثر وضوحاً من غيرها كما في الرقبة أو فوق عظمي الترقوة أو تحت الذراع أو في المنطقة المغبنية، كما أن ضخامة العقد اللمفية في جوف الصدر شائعة أيضاً. أخيراً فإنَّ لمفوما هودجكن قد تنتشر خارج العقد اللمفية إلى أي جزء من الجسم.
لمفوما هودجكين خلايا B الشاذة
إن مفتاح تشكل لمفوما هودجكن هو تطوّر خلايا B الشاذة، التي هي نوع من الخلايا اللمفية الهامة في استجابة الجهاز المناعي للأجسام الأجنبية. تعمل خلايا B بشكل طبيعي مع خلايا T، التي تنضج في الغدة الصعترية، لمحاربة الإنتان.
عندما تتحول خلايا B إلى خلايا كبيرة شاذة، تسمى عندها هذه الخلايا السرطانية الشاذة بخلايا ريد ستيرنبرغ (Reed-Sternberg)، التي لا تمر بحلقة حياة وموت كما الخلايا الطبيعية، فهذه الخلايا لا تموت، بل تستمر بإنتاج خلايا B الشاذة بطريقة خبيثة. تهاجم هذه الخلايا أيضاً خلايا المناعة الطبيعية مما يُسبب ضخامة العقد اللمفية.
لمفوما هودجكين المضاعفات
قد يكون مرضى لمفوما هودجكن معرضين بشكل أكبر للحالات التالية، وذلك بسبب تأثيرات العلاج، ولكن مع تطوّر العلاج انخفض خطر حدوث هذه الاختلاطات:
لمفوما هودجكين العلاج
إن العامل الأكثر أهمية في علاج لمفوما هودجكن هو مرحلة المرض، كما يؤخذ بعين الاعتبار أيضاً عدد العقد اللمفاوية المصابة ومنطقتها وفيما إذا كانت الإصابة في أحد طرفي الحجاب الحاجز أو كليهما، وتتضمن العوامل الأخرى المؤثرة في قرارات علاج هذا المرض:
إنَّ هدف العلاج هو تدمير أكبر عدد ممكن من الخلايا الخبيثة وإجبار المرض على الهجوع، وبالعلاج المناسب، يبقى حوالي 95 % من المصابين بلمفوما هودجكن في المرحلة 1 أو 2 على قيد الحياة لخمس سنوات أو أكثر. إنَّ معدل البقيا لمدة خمس سنوات لأولئك المصابين بلمفوما هودجكن المنتشرة هو حوالي 60 – 70 %، لكن هذه الأرقام اعتمدت على المرضى المعالجين قبل 1990، لذا فإن النتيجة قد تكون واعدة أكثر لمن يشخص ويعالج المرض لديهم في هذه الأيام.
يفضّل استخدام المعالجة الكيميائية عند تطوّر المرض وإصابة عقد لمفية أكثر أو أعضاء أخرى، ويتم استخدام أدوية خاصة بالمشاركة لقتل الخلايا الورمية، تنتقل الأدوية عبر مجرى الدم ويمكن أن تصل تقريباً لكل مناطق الجسم.
لمفوما هودجكين العلاج
تكمن المشكلة الكبرى للعلاج الكيميائي بإمكانية حدوث الآثار الجانبية والاختلاطات طويلة الأمد كأذية القلب والرئة والكبد ومشاكل الخصوبة والسرطانات الثانوية كالابيضاض.
رغم أن التأثيرات الشديدة غير شائعة، إلا أن إجراءات حثيثة تتخذ في سبيل إيجاد أنظمة بنفس الفعالية وبسمية أقل، إذ تم تطوير أنظمة دوائية للمفوما هودجكن تنقص بقوة احتمالية الاختلاطات طويلة الأمد المهددة للحياة، مثل الابيضاض الحاد، لدى المرضى الذين تمت معالجتهم بعدة مجموعات من العلاج الكيميائي والشعاعي.
يشار عادة لأنظمة العلاج الكيميائي بالأحرف الأولى مثل:
لمفوما هودجكين الأشعة
عندما يتركز المرض في منطقة محددة، قد يكون الخيار العلاجي الأفضل عندها هو العلاج الشعاعي.
إنَّ العلاج الشعاعي هو أشعة X عالية الطاقة تستخدم لقتل الخلايا السرطانية، وعادة ما يتم تشعيع العقد اللمفية المتأثرة والمنطقة التالية من العقد التي يمكن أن يصل المرض إليها.
يختلف طول مدة العلاج الشعاعي حسب مرحلة المرض، يمكن استعمال العلاج الشعاعي وحده ولكنه غالباً ما يستعمل مع العلاج الكيميائي.
إذا حدث نكس بعد العلاج الشعاعي يصبح من الضروري إجراء العلاج الكيميائي.
يمكن أن تزيد بعض أشكال العلاج الشعاعي خطر الإصابة بأمراض القلب والسكتة الدماغية ومشاكل الدرق والعقم وأشكال أخرى من السرطان مثل سرطان الرئة والثدي، كما قد تؤذي الأشعة النسيج السليم المجاور أيضاً. يُعالج معظم الأطفال المصابين بلمفوما هودجكن بالعلاج الكيميائي، لكن يمكنهم أيضاً تلقي علاج شعاعي منخفض الجرعة.
لمفوما هودجكين زرع نخاع العظم أو الخلايا الجذعية
إذا عاد المرض بعد العلاج، قد يحتاج المريض لزرع نقي العظم أو الخلايا الجذعية، حيث يؤخذ نقي عظم المريض أو خلاياه الجذعية (ذاتي المنشأ) ويعالج لقتل الخلايا السرطانية، وبعدها يجمد نقي العظم أو الخلايا الجذعية ويخزن للحماية، ثم يتعرض المريض لجرعة عالية من العلاج الكيميائي لتدمير الخلايا السرطانية في الجسم، وفي نهاية الأمر، يُدفأ نقي العظم أو الخلايا الجذعية المجمدة وتحقن في الجسم عبر الأوردة.
أكرينة
الأُكَرينة هي آلة موسيقية بسيطة من آلات النفخ. تعتبر نوع من أنواع الناي غير مصنوع من أنبوب، لأن آلة الأكرينة شكلها مستدير تشبه الصندوق، وصوتها مختلف قليلاً عن باقي المزامير.
الأكرينا كانت ذات أهمية خاصة في الثقافات الصينية وأمريكا الوسطى. وكان كل من المايا والأزتك قد أنتجوا نسخة من الأكرينا، ولكنه كان الأزتك الذين جلبوا من الغناء والرقص التي رافقت الأكرينا إلى أوروبا. وتابع الأكرينا لتصبح شعبية في المجتمعات الأوروبية بوصفها أداة لعبة.
إسينيون
الإسينيون (بالعبرية: אִסִּיִים) هي حركة دينية يهودية روحانية ظهرت خلال فترة الهيكل الثاني في الفترة من القرن الثاني قبل الميلاد حتى القرن الأول الميلادي. من المحتمل أن تكون حركة الإسينيين قد نشأت كمجموعة خاصة بين اليهود في زمن يوناثان المكابي بسبب بالخلافات حول الشريعة اليهودية والاعتقاد بأن اختيار يوناثان كاهنًا أعظم لم يكن شرعيًّا. ويعتقد معظم العلماء أن الإسينيين انشقوا من طائفة الصدوقيين بعدما رأوا في أنفسهم أنهم البقية الحقيقية لبني إسرائيل المتمسكين بالعهد الحقيقي مع الله، والتزموا بتفسيرهم للتوراة المنسوب إلى زعيمهم الأول معلم البر الذي ربما كان رئيس الكهنة الشرعي، واتبعوا نهجًا محافظًا في الالتزام بالشريعة اليهودية.
وفقًا للكاتبين اليهوديين يوسيفوس فلافيوس وفيلون السكندري، بلغ عدد الإسينيين حوالي أربعة آلاف، وأقاموا في مستوطنات مختلفة في جميع أنحاء المقاطعة اليهودية. بينما حدّد المؤرخ الروماني بليني الأكبر
إسينيون
موقعهم شمالي عين جدي على الجانب الغربي من البحر الميت. ذكر بليني في بضعة أسطر أن الإسينيين لم يكونوا يهتمون بالمال، وأنهم موجودون منذ آلاف الأجيال، وأنهم لا يتزوجون. أما يوسيفوس فقد قدّم معلومات تفصيلية عن الإسينيين في كتابه الحرب اليهودية، ومعلومات أقل في كتابيه عاديات اليهود وحياة يوسفيوس فلافيوس، حيث إدعى معرفته اللصيقة بهم، وعدّهم كواحدة من ثلاث طوائف يهودية فلسفية مع الفريسيين والصدوقيين. ذكر يوسفيوس أيضًا نفس المعلومات المتعلقة بتقواهم وعزوبيتهم؛ ومشاعية المال والممتلكات؛ والحياة الجماعية؛ والالتزام الصارم بالسبت. وأضاف أيضًا أن الإسينيين كان لهم طقس يغطسون فيه في الماء كل صباح (وهي ممارسة تشبه استخدام الحسيديم المعاصرين للميكفاه)؛ يأكلون سويًا بعد الصلاة؛ ويكرسون أنفسهم للأعمال الخيرية والإحسان؛ وممنوع عليهم التعبير عن غضبهم؛ ويدرسون كتب القدماء؛ ويحفظون أسرارهم؛ ويجتهدون في حفظ أسماء الملائكة المذكورة في كتبهم المقدسة.
إسينيون
حديثًا، اكتسب الإسينيون شهرة بعد اكتشاف مجموعة واسعة من الوثائق الدينية المعروفة باسم مخطوطات البحر الميت التي يُعتقد أنها تخص الإسينيين. عُثر على المخطوطات في خربة قمران وهو موقع أثري يقع على الشاطئ الشمالي الغربي للبحر الميت، يُعتقد أنه كان مسكنًا لمجتمع الإسينيين. شملت تلك الوثائق نسخ متعددة من أجزاء من الكتاب المقدس العبري إلى جانب الأسفار القانونية الثانية والأسفار التي تخص الطائفة مثل مخطوطات قانون المجتمع ووثيقة دمشق ومخطوطة الحرب التي توفر رؤى قيمة حول الحياة المجتمعية والأيديولوجية والدينية عند الإسينيين.
الشائع أن الإسينيين اختفوا بعد الثورة اليهودية الكبرى التي شهدت أيضًا تدمير مستوطنة قمران. لاحظ علماء عدم وجود مصادر مباشرة تدعم هذا الادعاء، مما يزيد من إمكانية بقاءهم أو بقاء مجموعات ذات صلة بهم في القرون التالية. كما يعتقد بعض الباحثين أن تعاليم الإسينيين أثرت على جماعات دينية أخرى مثل المسيحيين الأوائل والمندائيين.
إسينيون التسمية
استخدم يوسفيوس اسم «إسينيون Essenes» لوصف هذه الجماعة في كتابيه الرئيسين الحرب اليهودية وعاديات اليهود، وكتبها في بعض المواضع «إيسايون Essaion». وفي البعض الآخر «إيسايوس Essaios». وقال أنها إحدى الطوائف اليهودية الثلاث الرئيسية في تلك الفترة.
أما فيلو فاستخدم اللفظ «إيسايوي Essaioi»، على الرغم من أنه اعترافه بأن هذا الشكل اليوناني غير الدقيق تحوير للاسم الأصلي، واعتقد أن أصل هذه الكلمة يعني «القداسة». بينما استخدم بليني الأكبر في نص كتابه اللاتيني اللفظ «إسيني Esseni». ويشير غابرييل بوكاتشيني أستاذ الأدب اليهودي في جامعة ميتشغان إلى أنه لم يُتوصّل إلى تفسير مقنع لأصل الاسم، ولكن من المؤكد أن الاسم كان يشير إلى جماعة كبيرة داخل منطقة اليهودية ومن ضمنها المجتمع الذي سكن في قمران.
إسينيون التسمية
قبل اكتشاف مخطوطات البحر الميت، كان هناك اعتقاد أن الاسم هو تهجئات يونانية مختلفة للقبهم المحلي العبري الذي وُجد لاحقًا في بعض مخطوطات البحر الميت، «ʻosey haTorah» الذي يعني «مُطبّقو التوراة». وعلى الرغم من نشر عشرات الاقتراحات حول أصل الكلمة، إلا أن هذا الرأي هو الوحيد المنشور قبل عام 1947م، والذي يحظى بالقبول بين العلماء.
إسينيون التسمية
ناقش فادركام وغورانسون وغيرهم الاسم في لغته الأصلية «أوسايوي Ossaioi» وتهجئاته المختلفة «Essaioi» و«Esseni»، وزعموا أنه في عبرية العصور الوسطى، حلّت كلمة «حسيديم Hassidim» التي تعني «الأتقياء» محل كلمة «إسينيون Essenes»، وأن هذا الاسم العبري لم يتشكل من الأصل «Essaioi/Esseni»، وإنما جاءت الكلمة العبرية من مقابلها الآرامي «حيسيم Hesi'im» التي جاءت في النصوص الآرامية الشرقية. بينما يعتقد آخرون أن كلمة «إسيني Essene» هي ترجمة حرفية للكلمة العبرية «حسونيم ḥiṣonim» ومفردها «حسون ḥiṣon» وتعني «الخوارج»، وهي كلمة استخدمها المشناه لوصف عدة جماعات طائفية. وتقول نظرية أخرى أن الاسم مستعار من جماعة عبدت أرتميس في الأناضول يشبهون في سلوكهم ولباسهم إلى حد ما سلوك هذه الجماعة في المقاطعة اليهودية.
رجّح عبد الوهاب المسيري في موسوعته اليهود واليهودية والصهيونية أن الاسم «إسينيون» من الكلمة الآرامية «آسيا»، ومعناها الطبيب أو المداوي، أو أنه من الكلمة «هاسي» السريانية أو «هوسيوس» اليونانية أي المُقدّس، التي ربما كانت النطق اليوناني «أسيديم» للكلمة العبرية «حسيديم» أي الأتقياء، أو مجرد تصحيف للكلمة العبرية «حاشائيم» أي الساكتين.
إسينيون الموقع
قال يوسيفوس فلافيوس أن الإسينيين لم يعيشوا في مدينة واحدة، وإنما عاشوا في أعداد كبيرة في كل بلدة. وقال فيلو أن هناك أكثر من أربعة آلاف إسيني يعيشون في فلسطين وسوريا، تحديدًا، في العديد من مدن اليهودية وقراها في مجموعات كبيرة تضم العديد من الأعضاء. فيما حدد بليني الأكبر موقعهم في الجانب الغربي للبحر الميت بعيدًا عن الشاطئ... شمال مدينة عين جدي".
زعم بعض العلماء وعلماء الآثار المعاصرين بأن الإسينيين سكنوا مستوطنة قمران، في هضبة في برية الخليل بجوار البحر الميت، مستشهدين بما ذكره بليني الأكبر للتأكيد على أن الإسينيين هم من أنتجوا مخطوطات البحر الميت. ورغم عدم ثبوت تلك النظرية بشكل قاطع حتى الآن، إلا أصبحت هي الرأي السائد في أوساط الأكاديميين، وتهيمن على النقاشات العلمي والتصور العام حول الإسينيين.
إسينيون القواعد والعادات والتدين والمعتقدات
تظهر روايات يوسيفوس وفيلو أن الإسينيين عاشوا حياة جماعية صارمة، غالبًا ما تُقارن بالرهبنة المسيحية اللاحقة.. ويبدو أن العديد من مجموعات الإسينيين عاشت حياة البتولية، وزعم يوسيفوس أيضًا أن هناك فئة أخرى من الإسينيين كانوا يمرون بفترة خطوبة لمدة ثلاث سنوات قبل الزواج. كما قال يوسفيوس أنهم كان لهم ممارسات مثل الملكية الجماعية، وانتخاب قائد ليرعى مصالح المجموعة ويطيعون أوامره. وكان مُحرّمًا عليهم القَسَمْ الذي كانوا يعتبرون إعطائه أسوأ من الحنث به، ويتجنبون التضحية بالحيوانات. وكانوا يسيطرون على غضبهم، ويميلون للسلام، ولا يحملون الأسلحة إلا لحمايتهم من اللصوص. كما تخلّوا عن اقتناء العبيد، وخدموا بعضهم البعض، ونظرًا للملكية الجماعية، لم ينخرطوا في التجارة. وذكر يوسفيوس أيضًا أنهم كانوا يعتبرون الزيت وسخًا، وعرق الجسم خيرًا؛ يزهدون في حياتهم ويرتدون الملابس البيضاء، ولا يستبدلون ملابسهم ولا أحذيتهم إلا بعد أن تصبح خِرَقًا بالية؛ يصلّون ويأكلون سويًّا صنفًا واحدًا من الطعام مع الخبز بعد طقس التطهُّر اليومي.
إسينيون القواعد والعادات والتدين والمعتقدات
يقول اللاهوتي الألماني هارتموت شتيغمان أن الإسينيون كانوا أكثر إلتزامًا بمبادئ التقوى اليهودية، وأنهم لم يختلفوا عن معاصريهم من اليهود إلا في مسألة الربط الوثيق بين خلاص إسرائيل ووجودهم في الأرض المقدسة، واعتبروا أن الله سينبذ الأقليات اليهودية التي انتشرت حول العالم ما لم تعد إلى الأرض المقدسة قبل الدينونة الأخيرة.
إسينيون القواعد والعادات والتدين والمعتقدات
أسهب يوسيفوس وفيلو في رواياتهم عن اجتماعاتهم المشتركة ووجباتهم واحتفالاتهم الدينية. دفع هذا العيش الجماعي بعض العلماء إلى النظر إلى الإسينيين كمجموعة تعيش حياة المساواة الاجتماعية والمادية. على الرغم من تحريمهم لاستخدام القَسَمْ في حياتهم اليومية، إلا أنهم بعد فترة اختبار مدتها ثلاث سنوات، يؤدي الأعضاء الجدد يمينًا يتضمن الالتزام بتقوى الله والبر تجاه الإنسانية؛ والحفاظ على نمط حياة نقي؛ والامتناع عن الأنشطة الإجرامية وغير الأخلاقية؛ والحفاظ على قواعد الجماعة دون تدنيس؛ وحفظ كتب الجماعة وأسماء الملائكة عن ظهر قلب، وكان من معتقداتهم الإيمان بعودة أرواحهم بعد الموت. كما كان لهم طقوس تشمل التطهُّر بالماء الذي كانوا يجمعونه ويخزنونه من مياه الأمطار. وفقًا لماء جاء في مخطوطة قانون المجتمع، فقد كانت التوبة شرطًا أساسيًا في طقس التطهُّر بالماء.
لم يكن طقس التطهر بالماء خاصًا بالإسينيين، وإنما كان ممارسة شائعة بين شعب اليهودية خلال تلك الفترة. لذا، فقد كانت تتواجد حمامات التطهر أو الميكفاه بالقرب من العديد من المعابد اليهودية منذ تلك الفترة وحتى العصر الحديث. كانت الطهارة والنظافة غاية في الأهمية بالنسبة للإسينيين لدرجة أنهم كانوا يمتنعون عن التغوط في يوم السبت.
يرى عالم اللاهوت الإنجليزي جوزيف لايتفوت أن إبيفانيوس السلاميسي أحد آباء الكنيسة الذي عاش في القرن الرابع الميلادي قد ميّز وجود مجموعتين رئيسيتين داخل مجتمع الإسينيين: «أولئك الذين جاءوا قبل زمن النبي الإسيني إلكساي وفي زمانه وهم "الإسينيون" وبين الناصريون»، كما وصف إبيفانيوس كل منهما على النحو التالي:
لا يُعرف الكثير عن الأسفار القانونية عند الإسينيين، وما هو موقفهم تجاه الأسفار الأبوكريفية، لكن يُعتقد أنهم لم يكونوا يُقدّرون سفر إستير كثيرًا نظرًا لعدم العثور عليها ضمن مخطوطات قمران، ربما لمعارضتهم للزواج المختلط، واستخدامهم تقاويم مختلفة. كان الإسينيون متفردين في زمانهم لمعارضتهم اقتناء العبيد والعبودية التي اعتبروها غير عادلة وغير مقدسة، معتبرين أن جميع الناس قد ولدوا متساوين.
إسينيون الدراسات حول الإسينيين
يعتقد بعض العلماء أن مجتمع قمران الذي أنتج مخطوطات البحر الميت على الأرجح كانوا من الإسينيين. إلا أن هذه النظرية واجهت بعض الاعتراضات؛ على سبيل المثال، يعتقد نورمان غولب أستاذ التاريخ اليهودي في جامعة ميتشغان أن البحث الأوليّ حول وثائق وآثار قمران الذي أجراه الأب رولاند دي فو من المدرسة الكتابية والآثارية في القدس كان يفتقر إلى المنهج العلمي، وتوصل إلى استنتاجات خاطئة اعتمد عليها في البحث الأكاديمي. يرى غولب إن عدد وثائق قمران كبير جدًا ويتضمن العديد من أساليب الكتابة والخطوط المختلفة؛ وأن آثار قمران هي أطلال حصن عسكري استخدم لفترة طويلة جدًا من الزمن - بما في ذلك القرن الأول الميلادي - لذا لا يُعتقد أن الإسينيين سكنوها؛ كما أن الحفريات في المقبرة الكبيرة على بعد 50 مترًا شرقي قمران التي تمت سنة 1870م، ضمت أكثر من 1,200 قبر من بينها قبور لنساء وأطفال. يتعارض ذلك مع ما كتبه بليني بأن الإسينيين الذين عاشوا بالقرب من البحر الميت «لم يكن بينهم امرأة واحدة، وقد تخلوا عن كل متعة ... ولم يولد أحد بينهم». ورجّح غولب أن الوثائق جُمعت من أماكن مختلفة في القدس لتُحفظ في مكان آمن في الصحراء لحمايتها من الغزوات الرومانية. على النقيض، رفض علماء آخرون حجج غولب، خاصة وأن يوسيفوس قال بأن بعض الإسينيين سمحوا بالزواج.
إسينيون الدراسات حول الإسينيين
في بحث آخر، درس بعض العلماء العلاقة بين الثيرابوتيين والإسينيين، واعتبروا أن الثيرابوتيين بمثابة فرع متصوف من الإسينيين.
تشير إحدى النظريات حول نشأة الإسينيين إلى أنها حركة أسسها رئيس كهنة يهودي، أطلق عليه الإسينيون لقب معلم البر الذي اغتصب يوناثان المكابي منصبه (الذي كان من سلالة كهنوتية ولكنه ليس من سلالة الصدوقيين، الذي لقّبه الإسينيين بلقب "رجل الأكاذيب" أو "الكاهن الكاذب".) جادل البعض بأن معلم البر لم يكن فقط زعيم للإسينيين في قمران، وإنما تتطابق صفاته مع شخصية المسيح الأصلية قبل حوالي 150 سنة من زمن الأناجيل. يقول الأثري فريد جلادستون براتون:
إسينيون العلاقة مع الطوائف الدينية الأخرى
هناك الكثير من القواسم المشتركة بين طقوس الإسينيين والمسيحية؛ تصف مخطوطات البحر الميت وجبة من الخبز والنبيذ سيقيمها المسيح، وكلاهما يؤمن بنهاية للزمان في وقتٍ ما حينها سيُقضى على العالم. ومن المحتمل أيضًا أن العهد الجديد اقتبس من كتابات مجتمع قمران. فقد جاء في لوقا 1: 31-35: «وها أنت ستحبلين وتلدين ابنًا وتسمينه يسوع. هذا يكون عظيمًا، وابن العليّ يدعى، ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه... القدوس المولود منك يدعى ابن الله»،
وهي عبارات تبدو مقتبسة من المخطوطة 4Q246 التي جاء فيها: «سيُدعى الكبير وسيتعين اسمه. سيُدعى ابن الله، وسيُدعى ابن العلي... سيحكم الأرض بالحق... ستخضع الأمم جميعًا أمامه». وتشمل أوجه التشابه الأخرى التمسك العميق بالإيمان إلى حد الاستشهاد، والصلاة الجماعية، وإنكار الذات، والإيمان بأننا مُقيّدون في عالم عاصٍ. كما يُقال أن يوحنا المعمدان كان أيضًا إسينيًا، حيث أن هناك العديد من أوجه التشابه بين رسالة يوحنا والإسينيين، مما يشير إلى أنه ربما عاش في مجتمع إسيني.
إسينيون العلاقة مع الطوائف الدينية الأخرى
في المسيحية الأولى، كان هناك سفر يدعى أناشيد سليمان يُعتقد أن كاتبه كان من أوائل الإسينيين المتحولين إلى المسيحية. يمزج هذا السفر بين الأفكار الصوفية للإسينيين مع المفاهيم المسيحية.
مارس كل من الأسينيين والمسيحيين البتولية الاختيارية، وحرّموا الطلاق؛ وكلاهما استخدم مفاهيم "النور" و"الظلام" لوصف الخير والشر. زعم البعض أن الإسينيين كانت لديهم فكرة عن المسيح المطعون استنادًا لما جاء في المخطوط 4Q285؛ ومع ذلك، فإن تفسير النص غامض. فسر بعض العلماء ما جاء في هذا المخطوط على أنه إشارة إلى قتل المسيح لنفسه، بينما فسرها معظم العلماء المعاصرين على أنها إشارة إلى إعدام المسيح لأعداء إسرائيل في حرب آخر الزمان. كما مارس كل من الإسينيين والمسيحيين طقوس التطهُّر بالغمر في الماء، إلا أن الإسينيين كانوا يمارسونها بانتظام، وليس لمرة واحدة كما في المعمودية المسيحية.
إسينيون العلاقة مع الطوائف الدينية الأخرى
استخدم سفر حران غويطة اسم الناصريين لوصف المندائيين الذين جاءوا من القدس ووصفهم بالأوصياء أو أصحاب الطقوس والمعرفة السرية. ربط علماء مثل كورت رودولف ورودولف ماكوتش ومارك ليدزبارسكي وإثيل درور بين المندائيين والناصريين الذين قال عنهم إبيفانيوس السلاميسي أنهم مجموعة ضمن الإسينيين.:xiv قال إبيفانيوس أنهم كانوا موجودين قبل يسوع، وهو ما شكّك فيه البعض، بينما اعتقد آخرون في الأصل المسيحي للناصريين.:xiv
إسينيون العلاقة مع الطوائف الدينية الأخرى
استخدمت مفاهيم ومصطلحات دينية مندائية في مخطوطات البحر الميت، مثل استخدام اسم ياردينا (الأردن) الذي يشير إلى كل ماء معمودية في المندائية،:5 وورود اسم حي ربي "الرب العظيم" أحد أسماء إله المندائيين في سفر التكوين السري.:552-553 كما ورد مُسمّى "بحيري زدقا" الذي يعني "الصالح المختار" في سفر أخنوخ وسفر التكوين السري،:552-553:18 ويعتقد المندائيون أنهم يشكلون جماعة "بناي نهورا" الحقيقيين التي تعني "أبناء النور"، وهو مصطلح استخدمه الإسينيون.:50 يؤكد الكتاب المقدس المندائي أن المندائيين هم تابعي تلاميذ يوحنا المعمدان الناصريين في القدس.:vi, ix وعلى غرار الإسينيين، يُحظر على المندائيين الكشف عن أسماء الملائكة للأمميين.:94 وكما أن  مقابر الإسينيين تتجه من الجنوب للشمال، كان على المندائيين دفن موتاهم في الاتجاه الشمالي-الجنوبي، بحيث إذا وقف الموتى المندائيون في وضع مستقيم، فسينظرون إلى الشمال.:184 ولدى المندائيين رواية شفهية مفاده أن بعضهم كان في الأصل نباتيًا:32 كما هم الإسينيين؛ ويتشابه الطائفتان أيضًا في جنوحهم للسلام.:47
وُصِفَ بيت مندا في النصوص المندائية مثل قلستا وكنزا ربا وسفر يوحنا المندائي بأنه "بنيانا رب دسرارا" ("مبنى الحقيقة العظيم") و"بت توسليما" ("بيت الكمال"). ويعد النص الإسيني قانون المجتمع النص الديني الوحيد الذي احتوى على عبارات مماثلة مثل "بيت الكمال والحقيقة في إسرائيل" و"بيت الحقيقة في إسرائيل".
وفقًا القرقساني، فإن المغارية طائفة يهودية تأسست في القرن الأول قبل الميلاد. يعتقد المستشرق الروسي أبراهام هاركافي وآخرون أن المغارية هم من الإسينيون، وأنهم السكندريون الذين نسبهم فيلو السكندري للإسينيين، ودلّل على ذلك بالتالي:
كوشيرو ماتسوؤرا
كوشيرو ماتسوؤرا من اليابان ،يرأس منذ عام 1999 منظمة التربية والعلوم والثقافة التابعة للأمم المتحدة (يونسكو) التي تتخذ من العاصمة الفرنسية باريس مقرًا لها.
انخفاض قيمة العملة
انخفاض قيمة العملة يحدث عندما تعاني العملة من ارتفاع سعر الصرف بالنسبة لعملة أو مجموعة عملات مرجعية. يمكن حدوث انخفاض قيمة العملة بدون تدخل من جانب السلطات المالية (بسبب التطور «الطبيعي» لأسعار الصرف) أو أن تكون سياسة مالية تقررها الحكومة في ظل نظام سعر الصرف الثابت.
على العكس، يسمى ارتفاع قيمة العملة بإعادة التقييم.
انخفاض قيمة العملة تدخل السلطات المالية
عندما يقع انخفاض على عملة ما في نظام سعر الصرف الثابت، قد لا تستطيع السلطات المالية المحددة لسعر الصرف الدفاع عنه على المدى المتوسط أو الطويل. تتعهد هذه السلطات في إطار نظام صرف ما بضمان تحويل العملة مقابل العملة المرجعية، وللقيام بذلك تمتلك احتياطي نقد أجنبي، لكن في حالة وجود طلب كبير على العملة الأجنبية (في حالة تحويل العملة المحلية مقابل عملة أجنبية)، لا يكفي الاحتياطي ويجب على البنك المركزي إيقاف عملية تحويل العملة والتخفيض من قيمتها.
تقوم السلطات المالية عادة بتخفيض قيمة العملة كخطوة وقائية احتسابا لاستعمال احتياطييها من النقد الأجنبي بالكامل.
التخفيض يتمثل في هذه الحالة في التعديل نقصانا في سعر صرف عملة بالنسبة لعملة مرجعية أخرى (أو مجموعة عملات، في حال كان سعر الصرف محددا بالنسبة للمعدل المرجح لمجموعة عملات أجنبية).
انخفاض قيمة العملة تدخل السلطات المالية
انخفاض قيمة العملة يمكن أن يكون وسيلة ضمن السياسة المالية من أجل تعزيز النمو الاقتصادي، بتنمية الصادرات وإعادة تعديل الميزان التجاري. مع ذلك، هذه السياسة ليست مجدية سوى على المدى القصير والمتوسط، لذلك يجب إعادة تعديلها من جديد ما لم يوجد حل للخلل الاقتصادي الأساسي وما لم تعد الثقة في هذه العملة.
عقب انخفاض قيمة العملة، يتبع الميزان التجاري عادة تدهورا في الأول ومن ثمة يتطور إيجابيا.
عمر زعيتر
عمر زعيتر أو عمر زعيتر الجزائري ( - 1924) قاض في محكمة الحقوق في نابلس، شغل منصب رئيس بلدية نابلس لفترة قصيرة قبل وفاته في عام 1924. أنجب اثنتين من أهم شخصيات نابلس هما المترجم الفذ عادل زعيتر و السياسي والمحامي أكرم زعيتر.
إفي
وكالة الأنباء الإسبانية (بالإسبانية: EFE)‏ المعروفة أختصاراً بـ إفي هي وكالة أنباء دولية إسبانية، تأسست عام 1939 بواسطة الصحفيين رامون سيرانو سونيير ومانويل أثنار ثوبيجاراي، وتعتبر الوكالة الرابعة على مستوى العالم والأولى بين الوكالات الناطقة باللغة الإسبانية.
وتقدم إفي خدماتها باللغات الإسبانية والإنجليزية والبرتغالية، وافتتحت عام 2006 خدمة إخبارية باللغة العربية تبث نصوصا وصورا وفيديو من مكتب تحرير في القاهرة.
وتمتلك إفي شبكة من المراسلين والمكاتب الإقليمية تغطي الأحداث من 180 مدينة في 110 دول، وتولي أهمية خاصة لمنطقة أمريكا اللاتينية.
ويضم أرشيف إفي للصور 13 مليون وثيقة مخزنة، كما تقدم لعملائها خدمة أرشيف إفي داتا الذي يشمل جميع المواد المنتجة في السابق.
وتبث الوكالة أيضا داخل إسبانيا باللغتين المحليتين الكتالونية والجاليكية.
المقاومة الفرنسية
المقاومة الفرنسية (بالفرنسية: La Résistance)‏ هي الاسم الجامع لحركة المقاومة الفرنسية التي حاربت ضد الاحتلال الألماني لفرنسا، ونظام الحكم المتآمر من طرف حكومة فرنسا فيشي خلال الحرب العالمية الثانية. كونت المقاومة مجموعات صغيرة من رجال ونساء مسلحين والتي أشاروا إليها باسم الماكيز (maquis) كانوا يقومون بنشر الصحافة السرية وشبكة محطات إذاعية ك إذاعة لندن الفرانسية لمساعدة جنود الحلفاء. كانت المقاومة تتكون من كافة طبقات المجتمع، من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية المحافظين (بما فيهم الرهبان)، إلى اليهود، ليبراليين، لاسلطويين وشيوعيين.