hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جامعة بريغام يونغ ألعاب القوى
كان لدى الجامعة سبعة من المجندين في قاعة مشاهير كرة القدم بالكلية، وفائز واحد من Heisman، وحصل على البطولة الوطنية في عام 1984. كان لدى الجامعة العديد من لاعبي كرة السلة البارزين بما في ذلك جيمر فرديت، الذي حصل في عام 2011 على لقب أفضل لاعب كرة سلة في NCAA لهذا العام، وداني أينج الذي فاز بجائزة John R. Wooden في عام 1981. تم إدخال كل من كرشيمير تشوسيتش وستان واتس في قاعة مشاهير كرة السلة في Naismith Memorial.
في الآونة الأخيرة، كان تايلر هاوز، كجزء من موسم 2014-2015، من المرشحين النهائيين لجائزة جيري ويست وسجل أكبر عدد من النقاط في البلاد. وكايل كولينزورث، سجل رقم NCAA لموسم واحد لثلاث مرات مع ستة (في كل من المواسم 2014-15 و 2015–16) ويحمل الرقم القياسي المزدوج المزدوج للرجال في NCAA وهو 12.
يرعى الجامعة منافسة خارج أسوار في ست رياضات تحت حياة الطالب. هذه الرياضات هي كرة المضرب، ولاكروس للرجال، ولاكروس للسيدات، ورجبي الرجبي، والرجبي للسيدات، وكرة القدم للرجال. إن لعبة هوكي الرجال ليست «رياضة خارجية» ولكنها تُمنح مكانة «رياضة معترف بها».
جامعة بريغام يونغ الحياة الطلابية
مهمة الجامعة المعلنة "هي مساعدة الأفراد في سعيهم للكمال والحياة الأبدية." وهكذا يعتبر زعماؤها الجامعة مؤسسة دينية في جوهرها، حيث يتشابك التعليم الديني والعلماني بشكل مثالي بطريقة تشجع أعلى المعايير في كلا المجالين. يعود نسج الجوانب العلمانية والدينية للجامعة الدينية إلى بريغهام يونغ نفسه، الذي قال لكارل جي. الأبجدية أو جداول الضرب بدون روح الله ".
اعتبر بعض قديسي الأيام الأخيرة، وكذلك بعض قادة الجامعات والكنيسة، الجامعة «جامعة الرب». تُستخدم هذه العبارة للإشارة إلى رسالة المدرسة كسفير إلى العالم لكنيسة، وبالتالي ليسوع المسيح. في الماضي، أعرب بعض الطلاب وأعضاء هيئة التدريس عن عدم رضاهم عن هذا اللقب، مشيرين إلى أنه يعطي الطلاب فكرة أن السلطات الجامعية دائمًا ما تكون ملهمة من الله ولا يمكن مناقضتها أبدًا. ومع ذلك، يقر قادة المدرسة بأن اللقب يمثل أكثر من هدف تسعى الجامعة لتحقيقه وليس وضعها الحالي. يشجع القادة الطلاب وأعضاء هيئة التدريس على المساعدة في تحقيق الهدف من خلال اتباع تعاليم دينهم، والالتزام بقواعد شرف المدرسة، وخدمة الآخرين بالمعرفة التي يكتسبونها أثناء الحضور.
جامعة بريغام يونغ الحياة الطلابية
يفرض الجامعة أن يكون طلابها أعضاء في كنيسة LDS ناشطين دينياً. يُطلب من طلاب LDS وغير LDS تقديم تأييد من قائد كنسي مع طلب القبول. يتم استخدام أكثر من 900 غرفة في حرم الجامعة لأغراض تجمعات كنيسة LDS. يلتقي أكثر من 150 من المصلين في حرم الجامعة كل يوم أحد، حيث «يصبح حرم الجامعة أحد أكثر مراكز العبادة ازدحامًا وأكبرها في العالم» حيث يحضر حوالي 24000 شخص خدمات الكنيسة في الحرم الجامعي.
حوالي 97 بالمائة من خريجي جامعة بريغهام يونغ و 32 بالمائة من الخريجات خدموا كمبشرين LDS في أكتوبر 2012، أعلنت كنيسة LDS في مؤتمرها العام أن الشباب يمكنهم أداء مهمة بعد بلوغهم سن 18 وتخرجهم من المدرسة الثانوية. منذ ذلك الوقت، اختار العديد من الشباب التسجيل في الجامعة بعد مهمتهم بدلاً من التوقف أثناء دراستهم الجامعية. غالبًا ما تستمر الخدمة الإرسالية لمدة تصل إلى عامين للشباب، وحتى 18 شهرًا للشابات.
جامعة بريغام يونغ الحياة الطلابية
ينتج عن المعدل المرتفع للالتحاق بالقديس في الأيام الأخيرة في الجامعة (أكثر من 98 بالمائة) تضخيم المعايير الثقافية لـ LDS. تم تصنيف الجامعة من قبل The Princeton Review في عام 2008 في المرتبة 14 في الدولة لوجود أسعد الطلاب وأعلى جودة للحياة. ومع ذلك، فإن الغرابة المفترضة وأحيانًا الثقافة «اللطيفة جدًا» غالبًا ما يتم تصويرها بشكل كاريكاتوري، على سبيل المثال، من حيث الزواج المبكر والتحفظ للغاية.[بحاجة لمصدر]
واحدة من خصائص الجامعة في أغلب الأحيان هي سمعتها للتأكيد على «ثقافة الزواج». يقدّر أعضاء كنيسة LDS الزواج والعائلة، ولا سيما الزواج في إطار الإيمان. ما يقرب من 51 في المائة من الخريجين في دفعة عام 2005 في الجامعة كانوا متزوجين في وقت تخرجهم. ويقارن هذا بمتوسط زواج وطني بين خريجي الجامعات يبلغ 11 في المائة. يتزوج طلاب الجامعة في المتوسط في سن 22، وفقًا لدراسة أجريت عام 2005، بينما يبلغ متوسط العمر الوطني 29 عامًا للرجال و 27 عامًا للنساء.
جامعة بريغام يونغ الحياة الطلابية
يتم تنظيم العديد من الأنشطة والنوادي الطلابية داخل الحرم الجامعي بواسطة اتحاد الطلاب الرسمي بالجامعة الجامعة SA. نادي الكوميديا الشعبية هو الكوميديا الإلهية.
ترعى الجامعة خدمة الإجابة على الأسئلة المعروفة باسم «لوحة 100 ساعة». كانت سابقًا لوحة إعلانات في مركز طلاب ويلكينسون، يتم استضافتها الآن عبر الإنترنت. يمكن لأي شخص لديه حساب أن يطرح سؤالاً، مع مواضيع تتراوح من الأسئلة الأكاديمية إلى أسئلة حول العلاقات أو عقيدة الكنيسة. يتم الرد على الأسئلة في 100 ساعة من قبل طلاب الجامعة مجهولين مجهولين. وقد انضمت إلى الكون منذ عام 2006.
المنظمات الاجتماعية اليونانية محظورة في الجامعة. امتلكتهم جامعة بريغهام يونغ في أوائل القرن العشرين، لكن الرئيس فرانكلين س.هاريس استبدلهم بنوادي اجتماعية أكثر شمولية غير يونانية في عشرينيات القرن الماضي.
جامعة بريغام يونغ وسائل الإعلام
مركز العمليات الفنية للبث الجامعة هو منشأة إنتاج وتوزيع عالية الدقة موطنًا لشركة Kالجامعة -TV التابعة لشركة بي بي أس، ومحطة الموسيقى الكلاسيكية المحلية، وراديو الجامعة، وراديو الجامعة، وراديو الجامعة الدولي، وتلفزيون الجامعة الدولي مع محتوى باللغتين الإسبانية والبرتغالية.
تنتج الجامعة صحيفة أسبوعية تسمى الكون (تم نشرها يوميًا حتى عام 2012)، تحتفظ بموقع إخباري على الإنترنت يتم تحديثه بانتظام يسمى الكون الرقمي ولديه برنامج إخباري يومي يبث عبر Kالجامعة -TV. تمتلك الجامعة أيضًا علامة تسجيل تسمى Tantara Records والتي تديرها مدرسة الجامعة للموسيقى وتروج لأعمال مجموعات الطلاب وأعضاء هيئة التدريس.
مجلة الجامعة هي مطبوعة لخريجي الجامعة، توزع كل ثلاثة أشهر على أكثر من 200000 عنوان. بتاريخ يعود إلى عشرينيات القرن الماضي، مجلة الجامعة تغطي مجموعة واسعة من أنشطة الجامعة، من حياة الطلاب وأنشطة الخريجين إلى ألعاب القوى والبحوث. الجامعة اليوم هي النشرة الإخبارية للمجلة عبر البريد الإلكتروني، ويتم توزيعها مرتين في الشهر.
جامعة بريغام يونغ خريجون بارزون
اعتبارًا من 2017، كان هناك 326,940 خريجًا من الجامعة.
أكثر من 21 من خريجي الجامعة كانوا أعضاءً في مجلس الشيوخ الأمريكي ومجلس النواب الأمريكي، مثل العميد السابق لمجلس الشيوخ الأمريكي، ريد سموت (فصل 1876). عمل جورج ساذرلاند قاضيًا مشاركًا في المحكمة العليا الأمريكية بين عامي 1922 و 1938. من بين أعضاء مجلس الوزراء للرؤساء الأمريكيين وزير الزراعة السابق، عزرا تافت بنسون ('26)، والمحامي العام السابق للولايات المتحدة، ريكس إي لي ('60). ميت رومني، حاكم ولاية ماساتشوستس السابق، المرشح الرئاسي الجمهوري لعام 2012، والسيناتور الأمريكي الحالي، كان دفعة عام 1971. رايان دي نيلسون، محكمة الاستئناف الأمريكية لقاضي الدائرة التاسعة، هو أحد خريجي الجامعة.
جامعة بريغام يونغ خريجون بارزون
من بين خريجي الجامعة في الأوساط الأكاديمية العميد السابق لكلية هارفارد للأعمال كيم بي كلارك، المفكر التجاري الأكثر نفوذاً مرتين في العالم كلايتون إم كريستنسن، مايكل كيه يونغ ('73)، الرئيس السابق لجامعة واشنطن، ماثيو إس هولاند، الرئيس السابق لجامعة يوتا فالي، ستان إل ألبريشت، الرئيس السابق لجامعة ولاية يوتا، تيبو فيلين، أستاذ بجامعة أكسفورد، وستيفن د. نادولد، الرئيس السابق لجامعة ولاية ديكسي. كما تخرجت الجامعة الحائز على جائزة نوبل بول دي بوير. حصل فيلو فارنسورث (مخترع التلفزيون الإلكتروني) على درجة فخرية عام 1967. هارفي فليتشر (مخترع السمع) خريج الجامعة أيضًا.
أربعة من رؤساء الجامعة الثلاثة عشر كانوا من خريجي الجامعة. بالإضافة إلى ذلك، فإن خريجي الجامعة الذين عملوا كقادة أعمال يشملون غاري كريتتدن ('76)، الرئيس التنفيذي السابق لشركة ديل كيفن رولينز ('84)، والرئيس التنفيذي Deseret Book شيري إل ديو.
في الأدب والصحافة، أنتجت الجامعة العديد من المؤلفين الأكثر مبيعًا، بما في ذلك أروسن سكوت ('75)، براندون ساندرسون ('00 & '05)، ستيفاني ماير ('95) وتارا ويستوفر (08).
أنتجت الجامعة أيضًا العديد من القادة الدينيين. من بين الخريجين العديد من السلطات العامة للكنيسة، بما في ذلك رئيسان للكنيسة: Ezra Taft Benson ('26)، و Thomas S.Monson ('74)، ستة رسل (Neil L. Andersen، تود كريستوفرسون ('69)، ديفيد أ.بدنار ('76)، جيفري آر هولاند ('65 & '66)، ودالين إتش أوكس ('54)، ورئيسان عامان للإغاثة المجتمع، جولي بي بيك (73) وبيل سبافورد (1920).
دانيال ألوميا روبليس
دانيال ألوميا روبليس (بالإسبانية: Daniel Alomía Robles)‏ (3 يناير 1871 - 18 يونيو 1942 في ليما، البيرو) كان عالم موسيقى وملحن أوبرا بيروي.
كان هذا الملحن معروف على وجه الخصوص من خلال مقطوعته الموسيقية المسرحية إل كوندور باسا التي ألفها عام 1913 والتي أعلنت عام 2004 كتراث وطني في البيرو.
بنو يفرن
بَنُو يَفْرَن من قبائل الأمازيغ التي سكنت شمال أفريقيا واستعملت الكهوف والمغارات. وتعني إفري بالأمازيغية الكهف وجمعا إفران ومنها جاءت أفريقيا نسبة لسكان شمالها. دافع بنو يفرن عن أرضهم، شمال أفريقيا، طوال التاريخ وتصدوا للاحتلال الفينيقي والروماني والبيزنطي ويذكر انهم كانوا بجانب الكاهنة وفي الصفوف الأمامية ضد العباسيين والأمويين وكونوا فيما بعد دولة إسلامية بعد دخول الإسلام.
وقد ذكرهم ابن خلدون على أنهم من قبائل زناتة  وقد كونوا أيضا دولة أمازيغية نشأت في شمال الجزائر بين 942 و1066.[بحاجة لمصدر]
ويطلق اسم يفرن أو افران لعدة مدن في شمال أفريقيا كمدينة يفرن في ليبيا التي يسكنها عدد من الأمازيغ ومدينة يفران المغربية في أعالي جبال الأطلس، وإفران الأطلس الصغير بجنوب المغرب وهناك أيضا مغارات جيولوجية في المغرب تسمى بيفرن.
بنو يفرن النسب
هم بنو يفرن بن يصلتين بن مسرا بن زاكيا بن ورسيك بن الديرت بن زناتة وقيل «بنو يفرن» بن مرة بن ورسيك بن زناتة.
بنو يفرن تاريخ
أواسط القرن 8 ميلادي جمع أبو قرة اليفرني كل بني يفرن الثائرين ضد السلطة الأموية ثم العباسية وعاد منتصرا إلى عاصمته (اقادير) التي أصبحت تسمى تلمسان وفي سنة 779 ميلادي تحالف أبو قرة مع إدريس الأكبر مؤسس دولة الأدارسة المناويء للعباسيين أيضا وقاموا بمهاجمة الرستميين.[بحاجة لمصدر]
بعد ظهور الدولة الفاطمية الشيعية في المغرب الأوسط الجزائر والأدنى حاربها "بنو يفرن' وتحالفوا مع بني أمية حكام الأندلس ولكنهم تلقوا عدة هزائم وسقطت عاصمتهم تلمسان والتجأ قادتهم المتبقون إلى سلا وتادلة في المغرب الاقصى.[بحاجة لمصدر]
استرجع «بنو يفرن» تلمسان مرة أخرى ونصبوا فيها خليفة ايفرنيا هو «أبو سدة» والذي كان عليه مجابهة التحالف الحمادي الهلالي من الشرق ولكنه قتل على أيدي هؤلاء.[بحاجة لمصدر]
في الأندلس كون «بنو يفرن» طائفة رندة وتركوا فيها أثارا كبيرة باقية إلى يومنا هذا.[بحاجة لمصدر]
بنو يفرن تاريخ
كانت نهائة الدولة الايفرينية على يد المرابطين في القرن 11 ميلادي ترك «بنو يفرن» اثارا عظيمة منها مدن سلا وتادلة وتقرت ونقاوس وقلعة تلمسان وأسوارها القديمة ناحية «اقادير» و «مدينة رندة» واسواراها وبنوا أول مسجد في ورقلة وبنى أحد قادتهم تميم بن زيري مسجد سلا.[بحاجة لمصدر]
في ولاية البويرة بالجزائر عُثِر على 300 قطعة نقدية منها 60 ذهبية و 3 منها نقش عليها اسم (ابي يزيد) أحد قادة وملوك بني يفرن.[بحاجة لمصدر]
بنو يفرن تاريخ
«حي اقادير النواة التي انطلق منها بناء تلمسان الإسلامية وصومعة مسجد سلا في المغرب الأقصى ثم أسوار مدينة رندة الأندلسية التي بناها أبو نور اليفرني.[بحاجة لمصدر] وبنو يفرن هؤلاء من شعوب زناتة وأوسع بطونهم وهم عند نسابة زناتة بنو يفرن بن يصلتين بن مسرا بن زاكيا بن ورسيك بن الديرت بن جانا واخوته مغراوة وبنو يرنيان وبنو واسين والكل بنو يصلتين ويفرن في لغة البربر هو القار وبعض نسابتهم يقولون ان يفرن هو ابن ورتنيذ بن جانا واخوته مغراوة وغمرت ووجديجن وبعضهم يقول يفرن بن مرة بن ورسيك بن جانا وبعضهم يقول هو ابن جانا لصلبه والصحيح ما نقلناه عن أبي محمد بن حزم (وأما) شعوبهم فكثير ومن أشهرهم بنو واركوا ومرنجيصة وكان بنو يفرن هؤلاء لعهد الفتح أكبر قبائل زناتة وأشدها شوكة وكان منهم بإفريقية وجبل الأوراس والمغرب الأوسط الجزائر حاليا بطون وشعوب فلما كان الفتح غشى إفريقية ومن بها من البربر جنود الله المسلمون من العرب فتطامنوا لبأسهم حتى ضرب الدين بجرانه وحسن اسلامهم ولما فشى دين الخارجية في العرب وغلبهم الخلفاء بالمشرق واستلحموهم نزعوا إلى القاصية وصاروا يبثون بها دينهم في البربر فتلقفه رؤساؤهم على اختلاف مذاهبه باختلاف رؤس الخارجية في أحكامهم من إباضية وصفرية وغيرهما كما ذكرناه في بابه ففشا في البربر وضرب فيه يفرن هؤلاء بسهم وانتحلوه وقاتلوا عليه وكان أول من جمع لذلك منهم أبو قرة من أهل المغرب الأوسط ثم من بعده أبو يزيد صاحب الحمار وقومه بنو واركوا ومرنجيصة ثم كان لهم بالمغرب الأقصى من بعد الانسلاخ من الخارجية دولتان على يد يعلى بن محمد صالح وبنيه.[بحاجة لمصدر]
زناتة (قبيلة)
زناتة (بالأمازيغية: ⵉⵣⵏⴰⵜⵏ) قبيلة أمازيغية من قبائل البتر تستوطن مناطق متفرقة من شمال إفريقيا، مواطنها الأصلية ما بين بلاد غدامس بغرب ليبيا إلى بلاد سوس مرورا بجبال طرابلس والأوراس وضواحي افريقية والمغرب الأقصى والأوسط. برزت زناتة في العهد الاسلامي بحيث لعبت دوراً هاماً في تاريخ بلاد المغرب. ورغم أن طريقتهم في الحياة تعتمد أساساً على الترحال، إلا أنهم أسسوا التجارب الأولى للإمارات الإسلامية المحلية كإمارة مغراوة وبني يفرن، وهم أصل العديد من السلالات الحاكمة الكبرى في بلاد المغرب، مثل المرينيين، والزيانيين والوطاسيين. يتميز أفراد القبيلة عن باقي قبائل الأمازيغ بلهجتهم الزناتية الفريدة، وهي فرع من اللغات الأمازيغية الشمالية.
زناتة (قبيلة) تسمية
أصل تسمية زناتة من جانا الذي هو اسم سلف القبيلة. ولتحويل الاسم السليم إلى اسم عام، يضيفون «ت» في النهاية، والذي يشكل جانات في المفرد وجاناتن في الجمع. ونطق هذه الجيم ليس من مخرج الجيم في اللغة العربية بل تنطق بين الجيم والشين وأميل إلى السين، ويقرب للسمع منها بعض الصفير فأبدلوها بالزاي، والذي يعطي زانات. ثم من خلال الاستخدام المتكرر، يتم إضافة «ة» في النهاية وآخر في البداية لتسهيل النطق، وبالتالي الحصول على زناتة. وقد خصص ابن خلدون فقرة من كتابه العبر وديوان المبتدأ والخبر حول الفصل في في تسمية زناتة ومبنى هذه الكلمة :
زناتة (قبيلة) تسمية
أصل هذه اللفظة التي هي زناتة من صيغة جانا التي هي اسم أبي الجيل كله، وهو جانا بن يحيى المذكور في نسبهم. وهم إذا أرادوا الجنس في التعميم ألحقوا بالاسم المفرد تاء فقالوا جانات. وإذا أرادوا التعميم زادوا مع التاء نونا فصار جاناتن، ونطقهم بهذه الجيم ليس من مخرج الجيم عند العرب بل ينطقون بها بين الجيم والشين وأميل إلى السين، ويقرب للسمع منها بعض الصفير فأبدلوها زايا محضة لاتصال مخرج الزاي بالسين، فصارت زانات لفظا مفردا دالا على الجنس. ثم الحقوا به هاء النسبة وحذفوا الألف التي بعد الزاي تخفيفا لكثرة دورانه على الألسنة والله أعلم.
زناتة (قبيلة) نسب
يتفق النسابة والمؤرخون على أن قبائل زناتة من ولد جانا وإليه نسبهم، وأمّا جانا فقال أبو محمد بن حزم أنه ينتسب الى مادغيس، ويذكر هذا النسب بالتفصيل نقلا عن محمد بن يوسف الوراق ويقول:
ورأيت لبعض نسّابى البربر أن زناتة هو شانا بن يحيى بن صولات بن ورتنّاج بن ضريس بن سقفو بن جنذواذ بن يملا بن مادغيس بن هرك بن هرسق بن كراد بن مازيغ بن هراك بن هريك بن بدا بن بديان بن كنعان بن حام بن نوح النبي صلى الله عليه وسلّم: ذكر ذلك يوسف الورّاق، عن أيوب ابن أبي يزيد.
زناتة (قبيلة) نسب
وأما ابن خلدون فقد نقل عن ابن حزم الأندلسي وأكد على أن ما ذكره هو الأصح في نسب زناتة. ونقل ابن عذاري عن أبي المجد المغيلي وعلي بن حزم وغيرهما في أن جانا بن يحيى بن صولات بن ورتناج بن ضرى بن سفكو بن قيدواد بن شعبا بن مادغيس بن هود بن هرسق بن كداد مازيغ. ويقول القلقشندي: هو جانا بن يحيى بن صولات بن ورسيك بن ضري بن زحيك بن مادغيس بن بربر. بينما يرى الادريسي وأبو عبد الله بن محمد التلمساني وابن أبي زرع أن جانا هذا هو ابن ضريس، وضريس هو جالوت الذي قتله داود عليه السلام ابن لوى بن نفجا بن لوى الأكبر بن برا بن قيس بن إلياس بن مضر. ويذكر ابن قتيبة في نسب زناتة أنهم من ولد يحيى بن ضريس بن جالوت، وجالوت هو ونور بن جرييل بن جديلان بن جاد بن رديلان بن حصي بن باد بن زحيك بن مادغيس الأبتر بن قيس بن عيلان.
زناتة (قبيلة) فروع
ترجع شعوب زناتة إلى ثلاثة من ولد جانا وهم ورسيك وفرني والديرت، ومنهم تفرعت كل القبائل الزناتية وهي:
ومنهم بنو يصليتن وهم أبناء يصليتن بن مسر بن زكريا بن وارديرن بن ورسيك، وينقسمون إلى عدة قبائل:
ومنهم كذلك بنو دمر بن وارديرن بن ورسيك، وينتسب إليهم:
بنو انش بن وارديرن بن ورسيك، ودخلوا مع بني دمر وأخذوا نسبهم، ومنهم:
ومن زناتة كذلك فروع أخرى لم يحدد نسبها كاملا ومنهم : بنو ورتنيص وينقسمون إلى قبيلتين غمرة وبني وجديجن، وكذلك منهم يجفش، بنو تيسات، بنو ورسيغن، بنو تغرض وتحليلة.
زناتة (قبيلة) شعب
هم رحل ومستقرين في نفس الوقت، وهم بناة المدن. يقول رشيد بيليل «أنه سيكون من الخطأ القول إن زناتة رحل فقط، لأنهم مؤسسو المدن»، والذي يؤكد ذلك كتابات ابن خلدون. لقد حقق هذا الشعب أكبر تغيير في بلاد المغرب، جزء كبير من زناتة يحدد ثقافيا مع العرب كما ذكر بويتيرون،
هم على حد سواء العربية والبربرية المتحدثين.[غير مفهوم] قيل فيهم أنهم بنو: زناتة واسمه جانا بن يحيى بن صلوات بن ورتناج بن ضرى بن سفكو بن قيدواد بن شعبا بن مادغيس بن هود بن هرسق بن كداد بن مازيغ، وقيل أنهم بنو:
زناتة (قبيلة) الموقع الحالي
في المنطقة المغاربية، تتركز أصول زناتة من طرابلس إلى طنجة. بالإضافة إلى المغرب الكبير، والتي تمثل كتلة بشرية كبيرة على نطاق سكان المغرب الكبير.
ثقافة الإنترنت
ثقافة الإنترنت (بالإنجليزية: Cyberculture)‏ هي الثقافة التي ظهرت أو تظهر في عصر المعلومات، نتيجة لاستخدام شبكات الحاسوب بغرض الاتصال، والترفيه، والأعمال
.
وهي أيضاً دراسة الظواهر الاجتماعية المتعلقة بالإنترنت والصور الجديدة من الاتصال الشبكي مثل مجتمعات وألعاب الإنترنت متعددة اللاعبين واستخدام البريد الإلكتروني.
ثقافة الإنترنت نظرة عامة
حيث أنه يصعب تعريف حدود ثقافة الإنترنت بدقة، فإن إطلاق مصطلح ثقافة الإنترنت على بعض الظروف هو أمر محل للجدل. لكنها على الأقل تشير إلى ثقافات مجتمعات الإنترنت، لكن تمتد إلى العديد من المواضيع الثقافية المتعلقة بالإنترنت. مثل سبرانية، والأعضاء المستقبلة أو المتحكمة في جسم الإنسان والمجتمع الإنساني ككل. وقد تشمل أيضاً الحركات الفكرية والثقافية المختلفة مثل سيبربنك. وعادة ما يحتوي ذلك على دراسات للمستقبل.
ثقافة الإنترنت نظرة عامة
يذكر قاموس أوكسفورد الإنجليزي أن أول استخدام لمصطلح ثقافة الإنترنت كان في 1963، عندما كتب A.M. Hilton: «في عصر ثقافة الإنترنت، تجر كل المحاريث نفسها، ويطير الدجاج المقلي إلى أطباقنا».
هذا المثال، وكل الأمثلة الأخرى، وحتى عام 1995 تستعمل لتعريف ثقافة الإنترنت على أنها «الأوضاع الاجتماعية التي تجلبها الأتمتة والحوسبة»
.
بينما يوسع قاموس التاريخ الأمريكي (بالإنجليزية: The American Heritage Dictionary)‏ هذا المعنى بتعريف ثقافة الإنترنت على أنها: «الثقافة الناشئة باستخدام الحاسوب في الاتصالات والترفيه والأعمال والتجارة»
.
لكن ما لم يذكره التعريفان هو أن ثقافة الإنترنت هي الثقافة المنتشرة بين مستخدمي شبكات الحاسوب. قد تكون ثقافة الإنترنت على الإنترنت فقط (بالإنجليزية: online)‏، وقد تشمل العوالم الحقيقية والافتراضية معاً. ولذلك يمكن القول أن ثقافة الإنترنت متوطنة في مجتمعات الإنترنت، وليست فقط الثقافة الناتجة عن استخدام الحاسوب. ويمكن تصور ثقافة الإنترنت، كطريقة أخرى، بأنها طريقة وصل إلكترونية بين أشخاص متقاربي الفكر، لكن ربما يكونون متباعدي المسافات (أو معاقين حركياً، ولذلك تصعب حركتهم).
ثقافة الإنترنت هي حركة اجتماعية وثقافية واسعة وثيقة الصلة بعلم المعلومات وتقنية المعلومات وظهورهما وتطورهما وبروزهما اجتماعياً وثقافياً بين الستينات والتسعينات. وتأثرت ثقافة الإنترنت في أصلها بأوائل مستخدمي الإنترنت، وضمت كثيراً المصممين الأساسيين لذلك المشروع. وكانت تقود هؤلاء في تصرفاتهم أخلاقيات قراصنة الحاسوب.
ثقافة الإنترنت مظاهر ثقافة الإنترنت
تضم مظاهر ثقافة الإنترنت أشكال التعامل الإنساني المنقولة بشبكات الحاسوب. والتي قد تكون أنشطة، رياضات، ألعاب، أماكن، واستعارات. وتشمل قاعدة عريضة من التطبيقات. تكون هذه التطبيقات مدعومة ببرمجيات مصممة خصيصاً، أو تعمل من خلال بروتوكولات معترف بها عالمياً، ومن أمثلة ذلك:
ثقافة الإنترنت صفات ثقافة الإنترنت
ابتداءً، فإن لفظة ثقافة الإنترنت لها المعنى الأصلي للثقافة. أي أنه ليس لها معنى في غير وجود مجتمع.
إن إنسانيات ثقافة الإنترنت هي جانب مهم منها ولا تعكس ثقافة موحدة. وهي ليست ثقافة متآلفة أو غير معتمدة على المكان، ولكنها إمكانيات وتقنيات جديدة استخدمها أناس شتى، في أماكن شتى من العالم. وهي مرنة، وقابلة للهلاك، ويمكن أن تتشكل بتغير القوى الخارجية على مستخدميها. مثل قوانين الحكومات، المعايير الاجتماعية، بنية ثقافة الإنترنت، وقوى السوق التي تشكل الطريقة التي تنمو وتتطور بها ثقافة الإنترنت.
ولذلك، توجد بعض الخصال المشتركة بين ثقافات الإنترنت، من ذلك أن ثقافة الإنترنت:
ثقافة الإنترنت المعروف والمجهول
تسمح العديد من مواقع الإنترنت التعليق مجهول الهوية (بالإنجليزية: anonymous)‏، حيث يكون اسم المستخدم الصاحب التعليق هو guest أو "anonymous user" مثلاً. وبهذه الطريقة التي تسمح بالتعليق مجهول الهوية فإن المصداقية المتأثرة هي فقط مصداقية المنتج، الرأي الأصلي، الكود المكتوب، فيديو اليوتيوب، أو المادة التي تم التعليق عليها.
إيف سان لوران
إيف سان لوران (بالفرنسية: Yves Saint Laurent) ‏(1 أغسطس 1936 - 1 يونيو 2008)، كان مصمم أزياء فرنسي ولد في مدينة وهران الجزائرية. التحق بدار كريستيان ديور في باريس عام 1954 بعد فوزه بمسابقة للتصميم عندما كان عمره 18 عاما، وبعد 3 سنوات فقط عُيِّن رئيسا لدار الأزياء بعد وفاة صاحبه ديور.
يعتبر من أشهر مصممي الأزياء في القرن الماضي. افتتح دار أزياء خاصة به عام 1962، وبعد 40 عام من تصميم الأزياء أعلن اعتزاله عام 2002 بسبب ظروفه الصحية، وتوفي في 1 يونيو عام 2008 في باريس بفرنسا.
إيف سان لوران مسيرته
ظهرت موهبة لوران بالتصميم منذ الطفولة حيث كان يُصمم الدمى الورقية. وكانت البداية الحقيقية له في عالم التصميم سنة 1953 حيث شارك بمسابقة للتصميم وفاز بها وانتقل لباريس لاستلام الجائزة، وتعرف هناك على رئيس تحرير مجلة فوغ الذي عرفه على المصمم العالمي كريستيان ديور. ليتحول من هاوٍ للتصميم إلى مصمم مبتدئ. قضى بداياته المهنية في شركة ديور بمهام صغيرة مثل تصميم الاكسسوارات والاستوديوهات.
أصبح لوران المصمم الأول في ديور سنة 1957 وكان يبلغ من العمر 21 عاماً فقط، وحقق نجاحاً كبيراً بمجموعة أزياء ربيع سنة 1958. تعرضت مجموعته الثانية للفشل، ثم فُصل من ديور سنة 1960 لالتحاقه بالجيش الفرنسي، وتغيبه عن عمله وذلك في ثورة التحرير الجزائرية، التي أصيب خلالها وأدخل المستشفى. في عام 1960 رفع لوران دعوىً قضائية على ديور، لخرق العقد المبرم بينه وبين الدار، وفاز بها. وفي عام 1962 أسس دار أزياء خاصة به مع شريكه بيير بيرج، وممولاً من المليونير الأمريكي جيه ماك روبنسون، سميت الدار بـإيف سان لوران وأصبح من أهم بيوت الأزياء في باريس والعالم.
رؤوف محمد بن عامر
الدكتور رؤوف محمد بن عامر، من مواليد مدينة بنغازي. تخرج من جامعة بولونيا بإيطاليا سنة 1957 وأتم دراسته العليا في جامعة نورث كارولينا بالولايات المتحدة. عمل في قطاع الصحة ومستشفى بنغازي حتى يونيو 1968
وعين عميدا لكلية الطب البشري في يونيو 1968. صعد وكيلا لجامعة بنغازي (جامعة قاريونس) ديسمبر 1973
إيمدغاسن
إِيمَدْغَاسن أو ماد غيس أو  وماد غيس هو ضريح بونيقي جزائري يرجع تاريخه إلى القرن الثالث قبل الميلاد، يقع في الجزائر بالأوراس، على أراضي بلدية بوميا، في ولاية باتنة، عبارة عن قبة عملاقة تحيط بها تاج العمود بأسلوب درويسي.
وهو أقدم ضريح ملكي أثري محفوظ في شمال أفريقيا، وفقا للمؤرخين في القرون الوسطى، فقد استمد إسمه من ملك نوميديا، قدمت السلطات الجزائرية في عام 2002 طلب لإدراجة في قائمة التراث العالمي. هو مصنف من بين 100 أكثر الآثار المهددة بالإنقراض على كوكب الأرض.
إيمدغاسن وصف
من الخارج، يأخذ إيمدغاسن شكل قاعدة أسطوانية، وغالبا ما ينظر إليها على أنهبونيقي نوميدي يعبر عن عمق الحضارة والعمارة النوميديةالفينيقية ، كما يعتقد بعض المؤرخين والباحثين الأركيولوجيين.
إيمدغاسن حالة متقدمة من التدهور
على مر السنين شهد المعلم تدهورا كبيرا وحتى الأعمدة المعززة للمبنى بشكل مؤقت تعرضت للتآكل بسبب الأمطار. وتسببت الظروف المناخية والسرقة في إلحاق أضرار جسيمة بالمعلم على غرار التصدعات وانهيار أجزاء من القبة والجدران مما أدى إلى تسرب مياه الأمطار داخل المبنى. و حسب مدير الثقافة لولاية باتنة الذي اتصلت به «وأج» فإن أشغال الترميم كانت مبرمجة لبداية 2012. و بعين المكان لا تلاحظ أية أشغال تدل على انطلاق عملية الترميم بحيث يبدو وأن المكان خالي ما عدا سياج بسيط أقيم حول الموقع لحمايته ولوحة معدنية إعلامية تشير إلى وجود الضريح.
و استنادا إلى المختصين فقد كان يوجد حول الضريح الملكي حوالي عشرة أضرحة أمازيغية أخرى مدفونة في محيط يمتد على مساحة 500 متر. و في سنة 2012 تم تصنيف الضريح من بين 100 معلم الأكثر عرضة للخطر من قبل الصندوق العالمي للمعالم.
إيمدغاسن حالة متقدمة من التدهور
سنة 2006 باشرت مديرية العمران والبناء لولاية باتنة عملية الترميم باستعمال آلات الهدم مما ألحق أضرارا خطيرة بالضريح خاصة على مستوى الهيكل والقبة. و أشار مدير ديوان تسيير واستغلال الممتلكات الثقافية عبد الوهاب زكاغ إلى أن الديوان تكفل بملف الترميم خلال 2012 بحيث قام بإعداد دراسة تمهيدية لعملية ترميم الضريح بالموازاة مع دراسة لحماية الموقع.
إيمدغاسن علم التأريخ
كان المؤرخ الأندلسي في القرن الحادي عشر البكري أول من وصف النصب في وصفه لشمال أفريقيا. يقول أن إيمدغاسن كان ملك البلاد وأنه في الماضي قد أعطيت أوامر لعدد كبير من الأفراد لتدمير النصب ولكن النتيجة لم تنجح. كما تحدث البكري عن النقوش الجميلة التي زينت الضريح التي تمثل مختلف الحيوانات وتوجت بشجرة أو هيكل، لم يبقى أي أثر لمثل هذه النقوش حاليا.
يقول ابن خلدون في القرن الرابع عشر، وفقا لمراجع المؤرخين البربر، كان إيمدغاسن سلفا للنوميديين. ويستشهد إيمدغاسن بأنه سلف من البربر في فرع بوتر (بوتر هو لقب إيمدغاسن، ابن خلدون، تاريخ البربر): زناتة (قبيلة)، بنو يفرن، المغراويون، جيراوا، الزيانيون، المرينيون، إلخ. إيمدغاسن أيضا سلف صنهاجة (زيريون، حماديون، المرابطون) وغيرها من قبائل كتامة البربرية، الخ.
خلال الحفريات التي قام بها علماء الآثار الجزائريون «تم اكتشاف معرض تحت الضريح الأمازيغي، وفي نهاية هذا المعرض الذي يبلغ طوله 7 أمتار، تم أيضا اكتشاف أثاث جنازي مهم: فخار زجاجي، قطعة من الفحم، وعملة البرونزية». إيمدغاسن عام 2013
سعد قيس
سعد قيس لاعب كرة قدم دولي عراقي سابق ، ولد في عام 1967ومثل منتخب العراق الوطني لفترة امتدت من عام 1987 وحتى أواخر العام 1993. بعد أن ترك المنتخب وهو في قمة عطائه الكروي ، لتحول ظروف شخصية قاهرة دون تكملته لمشواره الكروي المتالق الذي رسمه طوال سنوات في مركز الجناح الايسر في المنتخب الوطني العراقي ، إذ يعد من افضل اللاعبين الذين لعبوا في ذلك المركز.
سعد قيس مسيرته الدولية
مسيرة سعد قيس الدولية بدات بتواجده مع المنتخب الوطني في عام 1987 بعد دعوته من قبل شيخ المدربين عمو بابا ليخوض مباراته الدولية الأولى ضد المنتخب الكويتي وديا بتاريخ 21/2/1987... وسرعان ما لفت الانظار إليه خلال الادوار الأولى لتصفيات اولمبياد سيؤول بعد أن سجل اهداف في مباراتين متتاليتين ضد الأردن والإمارات.. ليصبح بعد ذلك خيارا دائما للفريق العراقي في جهة اليسار بعد أن فضله مدرب المنتخب عموبابا على اللاعب علي حسينشهاب في الادوار النهائية للتصفيات التي توجها العراق باقتناص تذكرة المرور إلى النهائيات الأولمبية !