hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إندومي الخلفية
بعد ذلك في عام 1982 زادت مبيعات منتجات إندومي بشكل ملحوظ جداً، وتم إطلاق نكهات مختلفة من إندومي من ضمنها الشعيرية المقلية. سريعا ما انتشرت وجبات الإندومي في السوق الإندونيسي، التي استحوذت على حوالي 70% من أسهم السوق المعكرونة الفورية في اندونيسيا.
 وبعدها انطلقت إندومي وحظيت بشعبية في الدول ومن أهمها: تركيا، نيجيريا، كينيا وأيضاً جميع الدول العربية وأهمها: السعودية، سوريا، العراق، مصر، المغرب العربي، السودان، اليمن وباقي الدول العربية.
نالت شركات الإندومي العديد من الجوائز، من بينها جائزة إندونيسيا لأفضل علامة تجارية (IBBA)، الإعلان الأكثر فاعلية، جائزة رضا المستهلك في إندونيسيا (ICSA) وجائزة أفضل تغليف في إندونيسيا.
أنشأت شركة باينهل العربية للأغذية المحدودة، مصنعها الأول في عام 1994 كأول مصنع صغير في جدة لإنتاج الـ “إندومي”. لقد كانت البداية في عام 1986. تم افتتاح مصنعاً ثانياً بمدينة الدمام عام 2007م، لتغطية احتياجات دول مجلس التعاون الخليجي، بجانب التوسع الإقليمي، حيث تم بناء مرافق تصنيع جديدة في سوريا ومصر 2006/2008 على التوالي، وافتتاح أثنين من المصانع الجديدة في اليمن والسودان وهما على استعداد لبدء الإنتاج التجاري الأول.
إندومي الوصف
الإندومي شكل من أشكال الشعرية المتبلة مثل الحنك الإندونيسي. أكثر النكهات انتشارا هي اندومي اللحم البقري، تتبعها نكهة الدجاج بالبصل، ثم نكهة الدجاج بالكاري، ثم نكهة الدجاج فالدجاج الخاص. يذكر الموقع الرسمي للشركة باقي النكهات كالخضار والروبيان.
يصنع الإندومي من دقيق مطاحن بوغازاري يضاف إليه فيتامين أ، فيتامين ب1، فيتامين ب6، فيتامين بي 12، نياسين، حمض الفوليك والحديد. الإندومي من الأطعمة الحلال وفقا لتصنيف مجلس العلماء الاندونيسي ومعترف به كطعام صحي وفقا لنظام تحليل المخاطر و نقاط التحكم الحرجة.
إندومي الأنواع
لا يأتي الإندومي في أكياس فقط بل يوجد أكواب جاهزة التحضير يضاف لها الماء الساخن فقط. حصلت هذه الأكواب على شعبية كبيره في مصر، السعودية وجزر العذراء.
تسمى هذا الأكواب في إندونيسيا ببوب مي، تم تقديمها للمرة الأولى في عام 1991، وهي متوفره الآن بثمان نكهات عادية وثلاث نكهات صغيرة.
إندومي الجدول الزمني
في عام 2005، دخل الإندومي موسوعة جينيس للأرقام القياسية العالمية بعد صناعته أكبر عبوة من الشعرية سريعة التحضير، حيث وصلت حجم العبوة إلى 3.4m x 2.355m x 0.47m، بوزن صافي 664,938 كيلوجرام أي تقريبا 8000 مرة وزن العبوة العادية.
في 7 أكتوبر 2010، في تايبيه، أعلن مكتب الصحة العامة في مقاطعة تايبيه أنه تم العثور على مواد حافظة ضارة في منتجات المعكرونة الفورية وأمرت جميع البائعين بالتوقف عن بيعها وسحب المنتج من السوق.
في 11 أكتوبر 2010، أصدر مجلس إدارة الشركة بيانًا رسميًا بشأن حادث تايوان أعلنت فيه اعتذارها وأن هذا المنتج لم يكن مخصص للسوق التايواني، أتى هذا البيان بثماره حيث سمحت السلطات التايوانية بإعادة دخول الإندومي للسوق التايواني مرة أخرى في 6 مايو 2011.
ويكيبيديا الألمانية
ويكيبيديا الألمانية (Deutschsprachige Wikipedia) هي إصدارة اللغة الألمانية من ويكيبيديا. وهي من بين أول عشر ويكيبيديات من حيث عدد المقالات، وصل عدد مقالاتها يوم 19 مايو 2025 إلى 3٬016٬617 مقالة و8٬290٬189 صفحة و254٬388٬647 تعديل و130٬370 ملف و4٬579٬153 مستخدم مسجل و16٬925 مستخدم نشط و173 إداري.
ويكيبيديا الألمانية التاريخ
ويكيبيديا الألمانية هي ثاني ويكيبيديا تقام (بعد الإنكليزية). أعلن عن إنشائها في 16 مارس 2001. أقدم مقالة لا تزال موجودة أنشئت في مايو 2001، وهي عن تفاعل البوليميراز المتسلسل. في 23 نوفمبر 2006 وصل عدد المقالات إلى نصف مليون. في نهاية ديسمبر 2009 تجاوز عدد مقالاتها المليون.
ويكيبيديا الألمانية الحجم والمواصفات الأخرى
في نوفمبر 2008 تجاوز عدد المقالات في ويكيبيديا الألمانية 825 ألف مقالة. وفق إحصاءات فبراير 2008 كانت نسبة المقالات التي يتجاوز حجمها 512 بايت 89%، والمقالات أكبر من 2 كيلوبايت 47% وبلغ متوسط حجم المقالة 3330 بايت. تحتل ويكيبيديا الألمانية المرتبة الأولى بين جميع الويكيبيديات الكبرى وفق أغلب هذه المعايير، وذلك بفضل سياسة الحذف الصارمة وسياسة رفض المقالات القصيرة جداً.
ويكيبيديا الألمانية اللغة
اللغة المستخدمة هي اللغة الألمانية بالكتابة التقليدية (وفق معجم دودن)، ولا يسمح استخدام الإملاء الخاص باللهجات المحلية، مثل السويسرية أو النمساوية، إلا في المقالات التي تتناول مواضيع محلية، وضمن هذه المواضيع عند الضرورة فقط. وبما أن لهجات الألمانية غير مسموح باستخدامها في ويكيبيديا الألمانية، فقد تم إنشاء ويكيبيديات منفصلة لبعضها (مثل اللهجة اللوكسمبورغية والريبوارية وغيرها).
ويكيبيديا الألمانية الخصائص
تتميز ويكيبيديا الألمانية عن أغلب الويكيبيديات الأخرى بعدد من الخصائص:
توجد في الويكيبيديا الألمانية قواعد صارمة لحذف المقالات، فقد تُحذف المقالات القصيرة جداً حتى لو كان موضوعها هاماً بلا شك (انظر الشكل). ومع أن معايير بذرة المقالة في ويكيبيديا الألمانية لا تختلف كثيراً عن النسخ الأخرى، إلا أن تطبيقها أكثر صرامة.
سياسة الصور في ويكيبيديا الألمانية صارمة، فقد تم اتخاذ القرار بالانتقال إلى رفع الصور إلى كومونز حصراً، ورفض الاستعمال العادل للصور ذات الرخص غير الحرة؛ وخلال الفترة الانتقالية تم التشجيع على ذلك، ولكن بعد حذف أعداد كبيرة من الصور من كومونز تمت العودة إلى الرفع المحلي.
تطبق ويكيبيديا الألمانية نظام «المراجعات المـُعلـَمة» (بالألمانية: Gesichtete und geprüfte Versionen، وبالإنكليزية: Flagged revisions) وهو نظام يجعل التعديلات على المقالات لا تظهر إلا بعد أن تتم الموافقة عليها من قبل أحد المستخدمين الذين يملكون صلاحية المراجعة. الهدف من تطبيق هذا النظام هو مكافحة التخريب والمعلومات غير الصحيحة.
ويكيبيديا الألمانية حجب ويكيبيديا الألمانية
تم في 11 نوفمبر 2008 حجب موقع ويكيبيديا بمنع التوصيل من www.wikipedia.de إلى de.wikipedia.org بعد استصدار البرلماني لوتز هايلمان المنتمي إلى اليسار الألماني قرار قضائي استعجالي بذلك حيث أنه رأى أن ويكيبيديا تروج لمعلومات خاطئة عنه تمس شرفه وسمعته. قامت محكمة لوبيك بإصدار الحكم وهي نفس المحكمة التي شغل فيها لوتز وظيفة مؤطر قانوني. رفض نادي ويكيميديا الألماني المسؤولية عن ما يكتب في الموسوعة وأحالها إلى المؤسسة الأم في الولايات المتحدة المتمركزة في الولايات المتحدة الأمريكية مؤكدة فقط على أن وظيفتها ونشاطها يقتصر على الترويج والتعريف بمشاريع ويكيبيديا وفكرتها. أعلن نادي ويكيميديا الألماني أنه سيستأنف الحكم إلا أن البرلماني اليساري تنازل عن مواصلة تطبيق القرار العاجل بعد تم على ما يبدو حذف بعض الفقرات التي قال أنها تسيء إليه والتي ما زالت موجودة على صفحات النسخ الأخرى وخاصة منها الإنجليزية. وعلى ما يبدو فإن الإدعائات التي سببت هذه المشكلة هي اتهامه بالتورط في فضائح إباحية وتهديده لأحد الذين كان يتقاسم معهم السكنى. فما كان من البرلماني إلا طلب من ويكيميديا الألمانية حقا في الرد فلم يؤبه لمطلبه مما جعله يقدم دعوى قضائية لكنه سحبها وقرر إيجاد حل خارج المحكمة بعد تفطنه إلى الضرر السياسي الذي حصل له ولحزبه بعد المنع بالإضافة إلى عدم فاعلية هذا الإجراء لأن ويكيبيديا الألمانية ظلت تعمل تحت de.wikipedia.org
ويكيبيديا الألمانية اختراق ويكيبيديا الألمانية وحياديتها
لعل من أكثر الحوادث إثارة في مسألة اختراق ويكيبيديا الألمانية وحياديتها هي التوصل إلى أن أجهزة المخابرات الألمانية تحررها وتغير محتوياتها بانتظام.[بحاجة لدقة أكثر] فقد تم صدفة الكشف عن عدد من الآيبيات التابعة لأجهزة مخابرات ألمانية تحرر محتويات ويكيبيديا وذلك بعد أن تم تسريبها. وقد تم بعد الكشف عن الآيبيات إغلاقها وإعادة توزيعها على حقول عناوين أخرى.
محافظة ضرية
محافظة ضرية هي محافظة سعودية تقع غرب منطقة القصيم، ويحدها من الشمال محافظة الرس، ومن الجنوب محافظة عفيف، ومن الشرق محافظة الدوادمي، و كانت ضرية قبل الإسلام حمى لإبل الملك كليب بن ربيعة بن الحارث التغلبي الوائلي.
محافظة ضرية الموقع
تقع جنوب غرب بريدة (بميل نحو الجنوب) وتبعد عنه حوالي 207كم بخط مستقيم، وترتبط بمحافظة الرس وتبعد عنها 210 كم.
محافظة ضرية السكان
يبلغ عدد سكان محافظة ضرية حسب إحصاء عام 1444هـ/ 2022م 22,826 نسمة، 11,634 منهم ذكور 9,192 منهم إناث، وعدد السعوديين منهم 16,385، وغير السعوديين 4,441.
ابن أبي أصيبعة
مُوَفَّقُ الدِّينِ أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ سَدِيدِ الدِّينِ القَاسِمِ بْنِ خَلِيفَةَ بْنِ يُونُسَ الخَزْرَجِيُّ الأَنْصَارِيُّ المعروف بابْنِ أَبِي أُصَيْبِعَةَ (600–68 هـ) طبيب ومؤرخ مسلم وصاحب كتاب عيون الأنباء في طبقات الأطباء. ولد في دمشق وأقام بها وفيها صنف كتابه طبقات الأطباء. زار مصر وأقام بها طبيبًا مدة سنة. من كتبه التجاريب والفوائد وحكايات الأطباء في علاجات الأدواء ومعالم الأمم. توفي بصلخد من بلاد حوران في الشام.
ابن أبي أصيبعة اسمه ومولده
ولد في أسرة آخذة من الطب بقسط وافر، وكني أبا العباس قبل أن يطلق عليه لقب جده ابن أبي أصيبعة، كان مولده في دمشق سنة 600 هـ (1203 مـ)، وقيل: بل في القاهرة حوالي السنة 595 هـ (1198 مـ).
ابن أبي أصيبعة علمه
سليل أسرة اشتهرت بالطب، وموفق الدين أشهر أفراد الأسرة، وإليه يصرف الانتباه إذا ذكر الطبيب ابن أبي أصيبعة وكني أبا العباس قبل أن يطلق عليه لقب جده ابن أبي أصيبعة، وقد نشأ في دمشق في بيئة حافلة بالعلم والدرس والتدريس، والتطبيب والمعالجة.
ابن أبي أصيبعة علمه
درس العلوم والطب في دمشق؛ نظرياً وعملياً، وطبّق دروسه في البيمارستان النوري؛ أول مستشفى في التاريخ الإسلامي، زميلا لابن النفيس ، وكان من أساتذته من كبار علماء دمشق: رضي الدين الرحبي، وشمس الدين الكلي، وابن البيطار (العالم الشهير ومؤلف جامع المفردات)، ومهذب الدين عبد الرحيم بن علي الدخوار، والطبيب اليهودي عمران بن صدقة؛ صاحب المكتبة القيمة التي أفاد منها ابن أبي أصيبعة لإكمال ثقافته وتأليف كتابه خاصةً. انتقل ابن أبي أصيبعة إلى القاهرة في زمن الأيوبيين ومارس فيها الكحالة (طب العيون)، كما استفاد في تردده على البيمارستان الناصري من دروس الكحالة للسديد ابن أبي البيان الإسرائيلي؛ الطبيب الكحال ومؤلف كتاب الأقراباذين المعروف باسم الدستور البيمارستاني، لكنه لم يطل الإقامة في مصر؛ إذ عاد إلى الشام في حدود سنة 635 هـ (1237م) ملبياً دعوة صاحب صرخد؛ الأمير عز الدين أيدمر، وهي اليوم مدينة صلخد من أعمال جبل العرب.
ابن أبي أصيبعة كتبه ومؤلفاته
اشتهر ابن أبي أصيبعة بكتابه الذي سماه «عيون الأنباء في طبقات الأطباء»، و كان قد ألفه لأمين الدولة وزير الملك الصالح ابن الملك العادل، وقد باشر بتأليفه حوالي السنة 640 هـ (1242م) في دمشق، وصل بتراجم من ذكرهم إلى السنة 667 ه ؛ أي قبل وفاته بسنة واحدة، ويعتبر كتابه من أمهات المصادر لدراسة تاريخ الطب عند العرب، وهو مقسم إلى خمسة عشر باباً، وقد بلغ في كتابه حد الأربعمائة ترجمة لأطباء وحكماء من كبار علماء الإغريق والرومان والهنود والعجم والسريان والنصارى وأطباء فارس والعراق والشام ومصر والمغرب العربي والأندلس،[3] فكان له الفضل العظيم في التاريخ الطبي والعلمي للقرون الوسطى في الشرق. ويستشف من أقواله أنه وضع ثلاثة كتب أخرى لم تصل إلينا وهي (كتاب حكايات الأطباء في علاجات الأدواء)، و (كتاب إصابات المنجمين) و(معالم الأمم) و (كتاب التجارب والفوائد) الذي لم يتم تأليفه. كما كان شاعرا مجيدا وله شعر جميل ضمنه كتبه ورسائله.
ابن أبي أصيبعة وفاته
كانت وفاته سنة 668 هـ (1270م) في صرخد (هي اليوم مدينة صلخد جنوب سوريا ).
ابن بطلان
أَبُو أَنِيسْ اَلْمُخْتَارْ بْنْ اَلْحَسَنْ بْنْ عَبْدُونْ بْنْ سَعْدُونْ بْنْ بُطْلَانِ اَلْبَغْدَادِيِّ المعروف بِابْنِ بُطْلَان (ولد في الربع الاول من القرن الحادي عشر ميلادي - وتوفي يوم 2 سبتمبر 1066م)، كان طبيبًا نصرانيًا من أهل بغداد. كان قد اشتغل على أبي الفرج عبد الله بن الطيب وتتلمذ له، وأتقن عليه قراءة كثير من الكتب الحكمية وغيرها. ولازم أيضًا أبا الحسن ثابت بن إبراهيم بن زهرون الحراني الطبيب واشتغل عليه وانتفع به في صناعة الطب وفي مزاولة أعمالها. كما جمع بين مهارة الطبيب وشغف الرحالة إلا أنه لم يكن رحالة بالمعنى المألوف؛ لأنه كان قبل ذلك طبيبًا ماهرًا، مما ساهم باشتهاره انعكاسًا لعبقريته في الطب ومداواته للمرضى وبالإضافة لكتابته مصنفات طبية عديدة. وهذا بالطبع أمر قليل الحدوث في تاريخ الثقافة العربية، أي أن تنوع اهتمامات ابن بطلان وضعته في مصاف رحالة من النوع الفريد بالإضافة إلى كونه من المثقفين الموسعين الذين تتسع مجالات اهتمامهم خارج نطاق تخصصهم، وذلك يدل على أريحيته واتساع أفقه. كما ظلت رحلة ابن بطلان مبعثرة هنا وهناك، وكان أكبر أجزائها محفوظًا، بشكل رئيسي، في كتابَيْ القفطي (إخبار العلماء بأخبار الحكماء) ومعجم ياقوت الحموي الشهير الذي يستعيد مقاطع منها كلما واتته الفرصة، كما في (طبقات الأطباء) لابن أبي أصيبعة المهتمّ بجميع تفاصيل سيرة ابن بطلان كون مصنَّفه يُعالِج سِيَر الأطباء. اختلفت الآراء في سنة وفاة ابن بطلان فبعضهم يقول أنه توفي عام 444 هجري وبعضهم الآخر يصر على أنه توفي عام 458 هجري.
ابن بطلان سيرته
درس ابن بطلان الطب على يد أبي الفرج بن الطيب وتتلمذ عليه، ولازم أبا الحسن ثابت بن إبراهيم بن زهرون الحراني الطبيب، وكان معاصراً لعلي بن رضوان الطبيب المصري، وكان بينهما مجادلات ومناقضات قبل أن يتعارفا.
خرج ابن بطلان الموصل وديار بكر، ودخل حلب وأقام بها مدة فأكرمه صاحبها معزّ الدولة ثمال بن صالح إكراماً صحيحاً والف كتبه في علم النبات ونبغ في علاج الامراض، ثم سافر من حلب في البلاد الشامية وبعدها إلى مصر وغايته الاجتماع بخصمه ابن رضوان، وكان دخوله الفسطاط في أول جمادى الآخرة سنة 441 هـ، جرت له في أثناء اقامته في مصر مع علي بن رضوان وقائع كثيرة ولّدت رسائل جدلية، فترك ابن بطلان مصر غاضباً وسار إلى القسطنطينية، وكان الطاعون متفشيًا فيها سنة 446 هـ فأقام بها سنة. ثم عاد إلى الشام واستقر في إنطاكية، وقد سئم الأسفار فتنسك وانقطع إلى العبادة حتى وفاته سنة 455 هـ.
ابن بطلان سيرته
ترك ابن بطلان عددًا كبيرًا من المصنفات الطبية أهمها:
تقويم الصحّة الذي ترجم وطبع، مقامة دعوة الأطباء، مقالة في شرب الدواء المسهل، مقالة في كيفية دخول الغذاء في البدن وهضمه وخروج فضلاته، كتاب المدخل إلى الطب، كتاب عمدة الطبيب في معرفة النبات، ولابن بطلان مقالة في علة نقل الأطباء المهرة تدبير أكثر الأمراض التي كانت تعالج قديماً بالأدوية الحارة إلى التدبير المبرد، كالفالج واللقوة والاسترخاء.
ابن بطلان أهم إنجازاته
ترك ابن بطلان خلفه عديدًا من الكنوز للبشرية في مجالات متعددة أهمها: «تَقْوِيمُ اَلصِّحَّةِ» الذي حدد فيه ستة عناصر يجب توافرها كي تتوافر صحة الإنسان وهي: هواء لطيف، وأكل وشرب معتدلين، وتوازن بين العمل والراحة، وتوازن بين الاستيقاظ والخمول، وانتظام خروج الفضلات وانشغال العاطفة. وقد ترجم الكتاب إلى اللاتينية ونشر في أوروبا عدة مرات. كما قام بتأليف كتاب (دعوة الأطباء)، وفيه يروي سيرة مُتخيَّلة لطبيبٍ جوّالٍ، وصلَ للتو إلى مدينة «ميّافارقين»، يلتقي في سوق العطّارين (بشيخٍ طبيبٍ)، عارف، متناقض، ساخر، متبرّم. ويذكر أمامه أنه طبيب كَحّال مرةً، ومرة فاصد، ومرة جرائحي، ومرة صيدلاني. وهنا نكون أمام قصة طريفة تتضمن سردًا ومرويات وحوارات شيقة. بالإضافة إلى كتاب (الأديرة والرهبان) وكتاب (شراء العبيد وتقليب المماليك والجواري) ومقالة (شرب الدواء المسهل). كما قام بكتابة نص يقع في صلب أدب الرحلة مستعينًا بتجربته الشخصية.
ابن بطلان علاقاته بالأطباء المعاصرين
كان ابن بطلان معاصرًا لعلي بن رضوان الطبيب المصري، وكانت بينهما المراسلات العجيبة والكتب البديعة الغريبة، ولم يكن أحد منهم يؤلف كتابًا ولا يبتدع رأيًا إلا ويرد الآخر عليه ويبدي رأيه فيه. كما قام ابن بطلان بحزم أمتعته قصدًا منه إلى مشاهدة علي بن رضوان والاجتماع به وكان سفره من بغداد في سنة تسع وثلاثين وأربعمائة، ولما وصل في طريقه إلى حلب أقام بها مدة وأحسن إليه معز الدولة ثمال بن صالح فيها، وأكرمه إكرامًا كثيرًا وكان دخوله الفسطاط في مستهل جمادى الآخرة من سنة 441. وأقام بها ثلاث سنين وذلك في دولة المستنصر باللّه من الخلفاء المصريين وجرت بين ابن بطلان وابن رضوان وقائع كثيرة في ذلك الوقت ونوادر ظريفة لا تخلو من الفائدة، وقد تضمن كثيرًا من هذه الأشياء كتاب ألفه ابن بطلان بعد خروجه من ديار مصر واجتماعه بابن رضوان، ولابن رضوان كتاب في الرد عليه، وكان ابن بطلان أعذب ألفاظً اوأكثر ظرفًا وأميز في الأدب وما يتعلق به، ومما يدل على ذلك ما ذكره في رسالته التي وسمها دعوة الأطباء، إلا أن ابن رضوان أطب وأعلم بالعلوم الحكمية وما يتعلق بها.
ابن بطلان طرقه في العلاج
حبذ ابن بطلان استخدام الموسيقى في علاج المرضى؛ وذلك لرفع روحهم النفسية واستخدمها هو مع مرضاه. وقيل أيضًا أنه كان يعالج مرضاه مسترشدًا بالنجوم. وقد درس ابن بطلان وضع الأقليات المسيحية في بلاد المسلمين، وتحدث في وضعهم في بلاد البيزنطيين في رسالة إلى صديقه هلال بن محسن الصابئ باسم (كتاب الربيع).
ابن بطلان ملخص رحلته
سنة 439هـ: سافر من بغداد.
سنة 439هـ: سافر يريد مصر مرورًا بحلب.
سنة 440 هـ: شهر رمضان: خرج من بغداد.
سنة 440 هـ: (نحو، نيف): كتب رسالته أي رحلته هذه.
سنة 440 هـ: كتب رسالته أي رحلته هذه.
سنة 441 هـ: دخوله الفسطاط في أول جمادى الآخرة.
سنة 441 هـ: دخل مصر فأقام ثلاث سنوات.
سنة 441 هـ: مقالة جوابية على علي بن رضوان في الفسطاط.
سنة 442 (هـ): كتب رسالته (رحلته الحالية) (ياقوت).
سنة 444 هـ: ترهب وانقطع إِلَى العبادة إِلَى أن توفي بأنطاكية.
سنة 446 هـ: زار القسطنطينية وكنيسة لوقا وكان الوباء قد عمّها.
سنة 446 هـ: سار إلى القسطنطينية، وكان الطاعون متفشياً فيها.
سنة 450 هـ: كتب في القسطنطينية عمله «دعوة الأطباء».
ابن التلميذ
أبو الحسن هبة الله بن صاعد بن هبة الله بن إبراهيم البغدادي النصراني ، المعروف بابن التلميذ (466 هـ - 560 هـ) ، كان أديباً، وشاعراً، وطبيباً مسيحيًا سريانيًا، وكان عارفاً بالفارسيَّة، واليونانيَّة، والسريانيَّة، متبحراً في اللغة العربيَّة، وكان والده (أبو العلاء) طبيباً مشهوراً، عمل ساعوراً بالبيمارستان العضدي ببغداد، وظلَّ به إلى أن توفى، وكان ابن التلميذ وابن ملكا المتوفى 547 هجريَّة (1152 ميلاديَّة) في خدمة المستضئ بأمر الله ،  سمي بابن التلميذ على اسم جدّه لأمه، استدعاه الخليفة المقتفي لأمر الله إلى بغداد وجعله رئيساً للحكماء، وبقي في مهمته حتى وفاته في صفر من عام 560 هـ، وفي مجال الطب أجمع المؤرخون على القول بسعة علم ابن التلميذ، ودقة نظره، وحسن معالجته، وقوة فراسته، وصحة حدسه.
ابن التلميذ مؤلفاته
فضلاً عن آثاره كان لابن التلميذ مجالس يعقدها لتدريس الطب، فيحضرها عدد كبير ممن تخرجوا على يديه. من مصنفاته بضعة عشر كتاباً أشهرها:
ابن توما
ابن توما هو أمين الدولة أبو الكرم، صاعد بن هبة الله بن توما، طبيب مشهور، دخل في خدمة الناصر لدين الله. قال ابن العبري: «كان فاضلاً حسن العلاج، كثير الإصابة. وكان من ذوي المروءات، قضيت على يده حاجات. تقدم في أيام الناصر إلى أن صار في منزلة الوزراء، واستوثقه على حفظ أمواله وخواصه»، تاركاً ما يقرب من أربعين مصنفاً بين كتاب ورسالة.
أبو علي الخياط نبذة
هو أبو علي يحيى بن غالب الخياط، اشتهر بالفلك، توفي سنة 220 هجرية.
أبو علي الخياط سيرته
هو أبو علي يحيى بن غالب الخياط، عالم فلكي معروف. ذكره ابن النديم في الفهرست، وذكر من آثاره: (كتاب المواليد) نقل إلى اللاتينية، (كتال المدخل)، (كتاب المسائل)، (كتاب المعاني)، (كتاب الدول)، (كتاب سر الأعمال). وكانت وفاته حوالي السنة 220 هـ.
ابن العوام
هو أبو زكريا يحيى بن محمد بن أحمد بن العوام الإشبيلي الأندلسي، اشتهر بعلم النبات وعلم الحيوان والفلك والطب وبتأليف كتاب الفلاحة.
كان عالمًا أندلسيًا عربيًا ازدهر في إشبيلية في جنوب إسبانيا في أواخر القرن الثاني عشر. كتب دليلاً مطولاً في الزراعة يعد أحد أهم أعمال العصور الوسطى في هذا الموضوع بأي لغة. تم نشره بالترجمات الإسبانية والفرنسية في القرن التاسع عشر. الطبعة باللغة الفرنسية هي حوالي 1350 صفحة.
ابن العوام سيرته
هو أبو زكريا يحيى بن محمد بن أحمد بن العوَّام الإشبيلي الأندلسي، عالم في الزراعة والنبات. كل ما نعرفه عنه أنه كان يعيش في إشبيلية في القرن السادس للهجرة. وقد درس العلوم المنتشرة في عصره كالنبات، والحيوان، والطب، والفلك، والعلوم الزراعية القديمة. ألف كتاباً قيمّاً مشهوراً في الزراعة الأندلسية، دعاه (كتاب الفلاحة) الذي ترجم وطبع عدة مرات.
ابن العوام سيرته
لا يعرف تاريخ ميلاده ووفاته. تقريبا كل ما هو معروف عن سيرة حياته يتم استخلاصه من كتابه. من الواضح أنه قام بالكثير من التدريب العملي على التجربة وتجريب مجموعة واسعة من المحاصيل بنفسه. ومن الواضح أيضا أنه كان قرأ جيدا في الكتابات الزراعية من أسلافه. في الواقع يتم جمع كتابه في الغالب من كتابات المؤلفين الآخرين. ويستشهد بمعلومات من 112 مؤلفًا سابقًا مختلفًا. وقد تم تحليل استشهاداته من المؤلفين السابقين مع النتائج التلخيصية التالية: حوالي 1900 اقتباسات مباشرة وغير مباشرة على حد سواء، منها 615 للمؤلفين اليونانيين، 585 للمؤلفين من الشرق الأوسط العربي، الغالبية العظمى من كتاب الزراعة النبطية المنسوبة إلى ابن الوحيشية، و690 إلى المؤلفين الأندلسيين العرب (الغالبية العظمى لابن بصال، أبو الخير الأشبيلي أو ابن حجاج، كل ثلاثة كتب ما كتب عن الزراعة في في وقت لاحق من القرن الحادي عشر في جنوب أسبانيا، بقيت نسخ منها جزئية وغير كاملة فقط).قام ابن العوام بتجميع مجموعة فرعية فقط من المؤلفين الذين يستشهد بهم: تحتوي هذه المجموعة الفرعية بدورها على جميع المواد الكاملة مجموعة من المؤلفين يستشهد به. كانت مصادره العربية الأكثر تأثيراً هي المصادر الأندلسية العربية، والتي بدورها تعرف على مصادر غير الأندلسية المختلفة، بما في ذلك مصادر من العصور القديمة الكلاسيكية. مثله، كانت مصادره الأندلسية تقرأ الجيوبونيكا والزراعة النبطية.
ابن العوام كتاب الفلاحة
جُمِعَ العملُ في معظمه من كتاباتِ مؤلفين آخرين. يستشهدُ ابن العوامُّ بمعلوماتٍ من 112 مؤلفًا سابقًا مختلفًا. وقد حُلِّلَت استشهاداته بالمؤلفين السابقين بالنتائجِ الموجزةِ التالية: حوالي 1900 استشهادٍ مباشرٍ وغير مباشرٍ إجمالًا، منها 615 استشهادًا لمؤلفين يونانيين (الغالبيةُ العظمى لكتاب جيوبونيكا لكاسيانوس باسوس)، و585 استشهادًا لمؤلفين عرب من الشرق الأوسط (الغالبيةُ العظمى لكتاب الزراعة النبطية المنسوب إلى ابن وحشية)، و690 استشهادًا لمؤلفين عرب من الأندلس (الغالبيةُ العظمى لابن بصال، وأبو الخير الإشبيلي، وابن حجاج، وجميعهم الثلاثة كتبوا كتبًا عن الزراعة في أواخر القرن الحادي عشر في جنوب إسبانيا، ولم ينجُ منها إلا نسخٌ جزئيةٌ وغيرُ كاملة). جمع ابن العوام من مجموعة فرعية فقط من المؤلفين الذين استشهد بهم: وهذه المجموعة الفرعية بدورها تحتوي على جميع مواد المجموعة الكاملة للمؤلفين الذين استشهد بهم. وكانت المصادر العربية الأندلسية الأكثر تأثيرًا بالنسبة له، والتي كانت بدورها على دراية بمختلف المصادر غير الأندلسية، بما في ذلك مصادر من العصور القديمة الكلاسيكية. ومثله، تضمنت مصادره الأندلسية كتاب الجيوبونيكا والزراعة النبطية.
ابن العوام كتاب الفلاحة
ينقسم كتاب ابن العوام إلى أربعة وثلاثين فصلاً. تتناول الفصول الثلاثون الأولى المحاصيل، بينما تتناول الفصول الأربعة الأخيرة الثروة الحيوانية. تتناول الفصول الأربعة الأولى من الكتاب على التوالي أنواع التربة والأسمدة والري وتخطيط الحدائق. ثم هناك خمسة فصول عن زراعة أشجار الفاكهة، بما في ذلك التطعيم والتقليم والزراعة بالعقل، وغيرها، ويتناول عشرات من أشجار الفاكهة المختلفة كل على حدة. تتناول الفصول اللاحقة الحرث، واختيار البذور، والمواسم ومهامها، وزراعة الحبوب، والنباتات البقولية، والحدائق الصغيرة، والنباتات العطرية، والنباتات الصناعية. كما يتناول الكتاب العديد من النباتات بشكل فردي وكيفية زراعتها. يُخصص فصل واحد لطرق حفظ وتخزين الأغذية بعد الحصاد، وهو موضوع يُطرح بين الحين والآخر في مواضع أخرى من الكتاب. كما يُشير إلى أعراض العديد من أمراض الأشجار والكروم، وطرق علاجها. وتتضمن الفصول المخصصة للثروة الحيوانية مناقشة أمراض وإصابات الخيول والماشية.
ابن العوام كتاب الفلاحة
كتاب ابن العوام، وهو موسوعة زراعية تتجاوز الألف صفحة، هو في الأساس تجميع لمؤلفات مؤلفين آخرين. لكنه تجميع مُوجَّه ومُستنير بمعرفة ابن العوام الغنية والعملية للموضوع.
صدرت نسخة من الكتاب عام 1802 متضمنة النص العربي مرفقًا بترجمة إسبانية، وفي عام 1864 نُشر بالفرنسية. هذه المنشورات متاحة مجانًا عبر الإنترنت.
بور (حضرموت)
بَوْر هي إحدى مدن الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيًا لمحافظة حضرموت وإداريًا لمديرية سيئون.
بور (حضرموت) الموقع
تقع مدينة بَوْر إلى الشمال الشرقي لمدينة سيئون وتبعد عنها بحوالي 12 كم. ويفصلها عن الخط الرئيسي الذي يربط المدن الواقعة إلى الشرق من مدينة سيئون وادي يسمى بالمسيال البحري. ومدخل المنطقة يحاذيه تماما في الجبل قبر أحمد بن عيسى المهاجر وهو المؤسس الأول لمنطقة بَوْر حيث استقر فيها وقام بزراعة النخيل في عدة أماكن منها الحسيسة وصوح. وتعد بَوْر من الناحية الجغرافية سوقًا تجاريًا وممرا لأهم طرق القوافل التجارية ما بين مدينة تريم وشبام منذ زمن قديم، فموقعها الجغرافي هذا في وسط الوادي جعل لها هذه الأهمية عبر تاريخ حضرموت الطويل منذ عصور ما قبل الميلاد.
بور (حضرموت) التاريخ القديم
هي بلدة قديمة مدحها الشيخ محمد بن عبد الله بامخرمة في الكثير من أشعاره وقال أنها من ديار عاد، فقد كانت تعد من أمهات قرى السرير أو السليل، و«السرير» المنطقة الممتدة من شمال شرق مدينة شبام حتى قرية الغرف شرق بور. وفي كتاب «تاريخ الشعراء الحضرميين» أشار المؤلف إلى أن «بَوْر» كانت تعرف قديما بمدينة «ثَوْر» مسماه باسم ملكها ثور بن مرتع الكندي. وفي عهد النبي حنظلة بن صفوان كانت تسمى «الرس» باسم نهر عظيم كانت على ضفافه. وهي مدينة أصحاب الرس ومدينة النبي حنظلة. وهذا النهر قد دفنته الدهور بأتربتها تاركة آثاره باقية إلى اليوم وأحالته إلى مسيل يعرف باسم «سر» مقلوب «رس». وفي هذا النهر قام أصحاب الرس بقتل نبيهم حنظلة غرقًا ويوجد قبره في شمال المدينة.
بور (حضرموت) التاريخ الحديث
كانت ولاية بَوْر لآل باجمال، ثم انتزعها منهم آل باجري وأصبحت عاصمة لإمارتهم، وممتنعة عن السقوط في يد آل كثير الذين ظهر مشروع دولتهم بعد مقتل السلطان سالم بن إدريس الحبوظي وأخذوا يستولون على بعض قرى السرير، وكادت قرى السرير كلها تصبح تحت النفوذ الكثيري إلا بور أبت أن ترضخ للسلطنة الكثيرية. واستمرت المفاوضات السلمية بين الطرفين بوساطة وبغير وساطة جارية بدون انقطاع، ولكنها كلها انتهت بالفشل لأن قبيلة آل بانجار لم ترد إلا أن تفضل المقاومة على الخنوع والتسليم. ولما جاءت سنة 723 هـ هجم آل كثير على بور واستولوا عليها وقتلوا جماعة من آل بانجار. وبعدها صارت بَوْر قاعدة مُلك آل كثير لفترة من الزمن. ولما ضعف أمر آل كثير ببور واشتدت الفوضوية فيها وفي أعمالها، سعى آل بور وآل باجري في استقدام السيد أحمد بن علوي العيدروس وأقاموه مُنصبًا على بَوْر، إلى أن مات سنة 1104 هـ، وخلفه ابنه علوي، ثم ابنه عبد الله بن علوي المتوفى سنة 1145 هـ. وهكذا استمر توارث المنصبة بين أبناء آل العيدروس.
بور (حضرموت) الاقتصاد
وقد اشتهرت منطقة بَوْر في فترة من الزمن بصناعة النسيج وتواجد فيها أكثر من 400 محل للنسيج، واشتهرت أيضًا بزراعة أشجار النخيل وبعض الحبوب الغذائية والقطن. فكانت من المناطق الزراعية الهامة بوادي حضرموت والتي شهدت من أجلها صراع الجماعات القبلية المختلفة.
إبراهيم حزبون
إبراهيم يوسف حزبون (18 أكتوبر 1947-) منجّم فلسطيني ولد في مدينة بيت لحم في الضفة الغربية وهو منجّم مشهور في منطقة الشرق الأوسط.