hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
القسطنطينية التاريخ
مع استعادة الحكومة المركزية الراسخة، أصبحت الإمبراطورية ثرية بشكل مذهل. كان عدد السكان في ازدياد (تختلف تقديرات القسطنطينية في القرن الثاني عشر من حوالي 100000 إلى 500000)، وازدهرت البلدات والمدن في جميع أنحاء العالم. في غضون ذلك، زاد حجم الأموال المتداولة بشكل كبير. انعكس هذا في القسطنطينية من خلال بناء قصر بلاخيرنا، وإنشاء أعمال فنية رائعة جديدة، والازدهار العام في هذا الوقت: قد تكون الزيادة في التجارة، التي أصبحت ممكنة من خلال نمو دول المدن الإيطالية، قد ساعدت في نمو الاقتصاد. من المؤكد أن الفينيسيين وغيرهم كانوا تجارًا نشطين في القسطنطينية، ويكسبون لقمة العيش من شحن البضائع بين الممالك الصليبية أووتريمر والغرب، بينما كانوا يتاجرون أيضًا على نطاق واسع مع بيزنطة ومصر. كان لدى الفينيسيين مصانع على الجانب الشمالي من القرن الذهبي، وكانت أعداد كبيرة من الغربيين موجودة في المدينة طوال القرن الثاني عشر. قرب نهاية عهد مانويل الأول كومنينوس، بلغ عدد الأجانب في المدينة حوالي 60.000-80.000 شخص من إجمالي عدد السكان البالغ حوالي 400.000 نسمة. في عام 1171، احتوت القسطنطينية أيضًا على مجتمع صغير من 2500 يهودي. في عام 1182، تم ذبح معظم سكان القسطنطينية اللاتينيين (أوروبا الغربية) والتي تم تسميتها بمذبحة اللاتين.
القسطنطينية التاريخ
من الناحية الفنية، كان القرن الثاني عشر فترة مثمرة للغاية. كان هناك انتعاش في فن الفسيفساء، على سبيل المثال: أصبحت الفسيفساء أكثر واقعية وحيوية، مع زيادة التركيز على تصوير الأشكال ثلاثية الأبعاد. كان هناك طلب متزايد على الفن، مع حصول المزيد من الناس على الثروة اللازمة لتكليف ودفع مقابل مثل هذا العمل. وفقًا لـ NH Baynes (`` بيزنطة، مقدمة للحضارة الرومانية الشرقية ):
القسطنطينية التاريخ
من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر، كانت بيزنطة المصدر الرئيسي لإلهام الغرب.  تكشف فسيفساء القديس مرقس في البندقية وكاتدرائية تورسيلو بوضوح عن أصلها البيزنطي، من خلال الأسلوب والترتيب والأيقونات.  وبالمثل، فإن كنيسة بالاتين وكنيسة مارتورانا في باليرمو وكاتدرائية سيفالو، جنبًا إلى جنب مع الزخرفة الواسعة للكاتدرائية في Monreale، توضح  تأثير بيزنطة على نورمان بلاط صقلية في القرن الثاني عشر. الفن الإسباني - موريون مشتق بلا شك من البيزنطية.  يعود الفضل في فن رومانسكي في الكثير إلى الشرق، حيث استعارت منه ليس فقط أشكالها الزخرفية، ولكن أيضًا مخطط بعض مبانيها، كما ثبت، على سبيل المثال، من قبل الكنائس المقببة في جنوب غرب فرنسا.  أمراء كييف، الكلاب الفينيسية، رؤساء دير مونتيكاسينو، تجار أمالفي، وملوك صقلية جميعهم نظروا إلى بيزنطة بحثًا عن فنانين أو أعمال  فن.كان هذا هو تأثير الفن البيزنطي في القرن الثاني عشر، حيث أصبحت كل من روسيا والبندقية وجنوب إيطاليا وصقلية مراكز إقليمية مكرسة لإنتاجه ".
القسطنطينية التاريخ
في 25 يوليو 1197، ضربت القسطنطينية حريق شديد التي أحرقت الحي اللاتيني والمنطقة المحيطة ببوابة Droungarios ((بالتركية: Odun Kapısı)) على جولدن بوق. ومع ذلك، فإن الدمار الذي أحدثته حريق 1197 كان باهتًا مقارنة بتلك التي أحدثها الصليبيون. في سياق مؤامرة بين فيليب السوابي، بونيفاس مونتفيرات ودوجي البندقية، تم تحويل الحملة الصليبية الرابعة، على الرغم من الحرمان البابوي، إلى 1203 ضد القسطنطينية، ظاهريًا يروج لمزاعم ألكسيوس، ابن الإمبراطور المخلوع إسحاق. لم يقم الإمبراطور الحاكم ألكسيوس الثالث بأي تحضير.احتل الصليبيون غلطة، وكسروا السلسلة الدفاعية التي تحمي القرن الذهبي، ودخلوا الميناء، حيث اخترقوا الأسوار البحرية في 27 يوليو: فر ألكسيوس الثالث. لكن ألكسيوس الرابع الجديد وجد أن الخزانة غير كافية، ولم يكن قادرًا على تقديم المكافآت التي وعد بها حلفائه الغربيين. ازداد التوتر بين المواطنين والجنود اللاتينيين. في يناير 1204، أثار «protovestiarius» ألكسيوس مورزوفلس أعمال شغب، يُفترض، لتخويف أليكسيوس الرابع، لكن نتيجتها الوحيدة كانت تدمير التمثال العظيم لـ أثينا بروماخوس، العمل من فيدياس، التي وقفت في المنتدى الرئيسي المواجه للغرب. في فبراير 1204، قام الشعب مرة أخرى: تم سجن ألكسيوس الرابع وإعدامه، وأخذ مورزوفلوس اللون الأرجواني ألكسيوس الخامس. قام ببعض المحاولات لترميم الجدران وتنظيم المواطنين، لكن لم تكن هناك فرصة لجلب قوات من المحافظات وأصيب الحراس بالإحباط بسبب الثورة. فشل هجوم شنه الصليبيون في 6 أبريل، ولكن نجح هجوم ثان من القرن الذهبي في 12 أبريل، وتدفق الغزاة. فر ألكسيوس الخامس. اجتمع مجلس الشيوخ في آيا صوفيا وعرض التاج على ثيودور لاسكاريس، الذي تزوج من عائلة أنجليد، لكن الأوان كان قد فات. خرج مع البطريرك إلى المعلم الذهبي قبل القصر الكبير وخاطب حرس فارانجيان. ثم هرب الاثنان مع العديد من النبلاء وذهبا إلى آسيا. بحلول اليوم التالي، تم تثبيت دوجي والزعماء الفرنجة في القصر الكبير، وسلمت المدينة للنهب لمدة ثلاثة أيام.
القسطنطينية ثقافة
كانت القسطنطينية أكبر وأغنى مركز حضري في شرق البحر الأبيض المتوسط خلال أواخر الإمبراطورية الرومانية الشرقية، ويرجع ذلك في الغالب إلى موقعها الاستراتيجي الذي يقود طرق التجارة بين بحر إيجه والبحر الأسود. ستبقى عاصمة الإمبراطورية الشرقية الناطقة باليونانية لأكثر من ألف عام. في ذروتها، والتي تتوافق تقريبًا مع العصور الوسطى، كانت أغنى وأكبر مدينة أوروبية، حيث مارست قوة جذب ثقافي قوية وهيمنت على الحياة الاقتصادية في البحر الأبيض المتوسط. صُدم الزوار والتجار بشكل خاص بالأديرة والكنائس الجميلة في المدينة، ولا سيما آيا صوفيا، أو كنيسة الحكمة المقدسة. وفقًا للمسافر الروسي في القرن الرابع عشر ستيفن من نوفغورود: «بالنسبة لآيا صوفيا، لا يستطيع العقل البشري إخبارها أو وصفها».
القسطنطينية ثقافة
كان مهمًا بشكل خاص للحفاظ على مخطوطات الكتاب اليونانيين واللاتينيين في مكتباتها طوال فترة تسبب فيها عدم الاستقرار والاضطراب في دمارهم الشامل في أوروبا الغربية وشمال إفريقيا: في سقوط المدينة، تم جلب الآلاف من هؤلاء من قبل اللاجئين إلى إيطاليا، ولعبت دورًا رئيسيًا في تحفيز عصر النهضة والانتقال إلى العالم الحديث. التأثير التراكمي للمدينة في الغرب، على مدى قرون عديدة من وجودها، لا يُحصى. من حيث التكنولوجيا والفن والثقافة، فضلاً عن الحجم المطلق، كانت القسطنطينية بلا نظير في أي مكان في أوروبا منذ ألف عام.
القسطنطينية ثقافة
كانت القسطنطينية موطنًا لأول مجلة غربية معروفة أدب أرميني تم نشرها وتحريرها بواسطة امرأة (Elpis Kesaratsian). دخلت مجموعة "Kit'arr" أو "Guitar" المطبوعة عام 1862، حيث بقيت مطبوعة لمدة سبعة أشهر فقط. الكاتبات اللاتي يعبرن عن رغباتهن بصراحة كان يُنظر إليهن على أنهن غير محتشمات، لكن هذا تغير ببطء حيث بدأت المجلات في نشر المزيد من «الأقسام النسائية». في ثمانينيات القرن التاسع عشر، دعا ماتيوس ماموريان سربوحي دوساب إلى تقديم مقالات لـ "Arevelian Mamal". وفقًا لسيرة ذاتية زاروهي جاليمكيريان، طُلب منها أن تكتب عن مكانة المرأة في الأسرة والمنزل بعد أن نشرت مجلدين من الشعر في تسعينيات القرن التاسع عشر. بحلول عام 1900، بدأت العديد من المجلات الأرمينية في تضمين أعمال للمساهمات بما في ذلك مجلة Tsaghik في القسطنطينية.
القسطنطينية ثقافة
حتى قبل تأسيس القسطنطينية، تم ذكر أسواق بيزنطة أولاً من قبل كسينوفون ثم من قبل ثيوبومبوس الذي كتب أن البيزنطيين «أمضوا وقتهم في السوق والميناء». في عصر جستينيان كان شارع «ميس» الذي يمر عبر المدينة من الشرق إلى الغرب سوقًا يوميًا. بروكوبيوس زعم أن «أكثر من 500 بائعة هوى» يمارسن الأعمال التجارية على طول شارع السوق. ابن بطوطة الذي سافر إلى المدينة عام 1325 كتب عن البازارات «إسطنبول» حيث «غالبية الحرفيين ومندوبي المبيعات فيها من النساء».
استخدمت الإمبراطورية البيزنطية نماذج وأنماط معمارية رومانية ويونانية لإنشاء نوع فريد من الهندسة المعمارية. يمكن رؤية تأثير العمارة والفن البيزنطي في النسخ المأخوذة منه في جميع أنحاء أوروبا. تشمل الأمثلة الخاصة كنيسة القديس مارك في البندقية، باسيليكات رافينا والعديد من الكنائس في جميع أنحاء الشرق السلافي. أيضًا، وحدها في أوروبا حتى القرن الثالث عشر الإيطالي فلورين، استمرت الإمبراطورية في إنتاج عملات ذهبية جيدة، أصبحت صوليدوس من ديوكلتيانوس بيزانت ذات قيمة عالية في جميع أنحاء العصور الوسطى. تم تقليد أسوار المدينة إلى حد كبير، وكانت البنية التحتية الحضرية بالإضافة إلى ذلك أعجوبة في جميع أنحاء العصور الوسطى، مع الحفاظ على الفن والمهارة والخبرة الفنية للرومان إمبراطورية. في العصر العثماني تم استخدام العمارة الإسلامية والرمزية.
تم بناء الحمامات الكبرى في المراكز البيزنطية مثل القسطنطينية وأنطاكية.
أعطت مؤسسة قسطنطين هيبة لأسقف القسطنطينية، الذي أصبح في النهاية يعرف باسم البطريرك المسكوني، وجعلته مركزًا رئيسيًا للمسيحية إلى جانب روما. وقد ساهم هذا في الاختلافات الثقافية واللاهوتية بين المسيحية الشرقية والغربية مما أدى في النهاية إلى الانقسام الكبير الذي فصل الكاثوليكية الغربية عن الأرثوذكسية الشرقية من 1054 فصاعدًا. تعتبر القسطنطينية أيضًا ذات أهمية دينية كبيرة بالنسبة للإسلام، حيث أن فتح القسطنطينية هو أحد علامات نهاية الزمان في الإسلام.
في عام 1909 كان في القسطنطينية 626  المدارس الابتدائية و12 المدارس الثانوية. من بين المدارس الابتدائية، كانت 561 مدرسة للصف الأدنى و 65 مدرسة للصف الأعلى ؛ من بين هؤلاء، كان 34 عامًا و 31 خاصًا. كانت هناك كلية ثانوية واحدة وإحدى عشرة مدرسة إعدادية.
حقبة
الحُقبة (بالإنجليزية: Epoch) -لأغراض التسلسل الزمني والتحقيب- هي لحظة زمنية يتم اختيارها كأصل لعصر تقويم معين. تعمل «الحقبة» كنقطة مرجعية يُقاس من خلالها الوقت.
عادة ما يتم تحديد لحظة العصر من خلال التطابق أو باتباع الأعراف المفهومة من الحقبة المعنية. عادة ما يتم تحديد لحظة العصر أو تاريخه من حدث تغيير محدد وواضح، حدث حقبة. في تغيير أكثر تدريجيًا يتم اختيار لحظة حاسمة عند الوصول إلى معيار العصر.
حقبة عصور التقويم
يقوم النظام الياباني الرسمي بأرقام السنوات منذ انضمام الإمبراطور اليابان الحالي، فيما يتعلق بالسنة التقويمية التي حدث خلالها الانضمام كالعام الأول. كان هناك نظام مشابه موجود في الصين قبل عام 1912 حيث كان يعتمد على سنة انضمام الإمبراطور (كانت عام 1911 هي السنة الثالثة من فترة يوني). مع تأسيس جمهورية الصين في عام 1912 بدأ العصر الجمهوري. لا يزال من الشائع جدًا في تايوان حتى تاريخ الأحداث عبر العصر الجمهوري. تبنت جمهورية الصين الشعبية تقويم العصر المشترك في عام 1949 (السنة الثامنة والثلاثون للجمهورية الصينية).
يحسب التقويم الهجري «السنوات القمرية» بواسطة Anno Hegiræ (في عام الهجرة) أو العصر الهجري (622 م). يتحول عدد السنة بالنسبة للسنة الشمسية حيث أن التقويم القمري. التقويم الإيراني الرسمي (المستخدم في أفغانستان وكذلك إيران) يعود أيضًا إلى الهجرة ولكن نظرًا لأنه تقويم شمسي فإن ترقيمه السنوي لا يتطابق مع التقويم الديني.
حقبة عصور التقويم
قد يشير مصطلح التقويم الهندي إلى عدد من التقويمات الهندية التقليدية. من الأمثلة البارزة على الحقبة الهندوسية عصر فيكرام سامفات (58 قبل الميلاد)  استخدم أيضًا في العصر الحديث كـ «تقويم وطني» لنيبال وبنغلاديش.
يرجع تاريخ التقويم البهائي إلى الاعتدال الربيعي للسنة التي أعلن فيها علي محمد رضا الشيرازي دينه (1844 م). يتم تجميع السنوات في Váḥids البالغ عددها 19 عامًا، وKull-i-Shay من 361 (19 × 19) عامًا.
في تايلاند في عام 1888 أصدر الملك راما الخامس مرسومًا بشأن العهد التايلاندي الوطني منذ تأسيس بانكوك في 6 أبريل 1782. في عام 1912 تم تحويل يوم رأس السنة الجديدة إلى 1 أبريل. في عام 1941 قرر رئيس الوزراء يلايك بيبولسونجكرام عد السنوات منذ 543 قبل الميلاد. هذا هو التقويم الشمسي التايلاندي باستخدام العصر البوذي التايلاندي. باستثناء هذه الحقبة فهو التقويم الغريغوري.
حقبة عصور التقويم
في التقويم الجمهوري الفرنسي -وهو تقويم استخدمته الحكومة الفرنسية لنحو اثني عشر عامًا من أواخر عام 1793- كانت تلك الحقبة بداية «العصر الجمهوري»، 22 سبتمبر 1792 (اليوم الذي تم فيه إعلان الجمهورية الفرنسية الأولى، بعد يوم واحد الاتفاقية ألغت النظام الملكي).
في النظام العلمي قبل الحاضر لسنوات الترقيم لأغراض التأريخ بالكربون المشع، التاريخ المرجعي هو 1 يناير 1950 (على الرغم من أن استخدام 1 يناير غير ذي صلة تمامًا، حيث أن التأريخ بالكربون المشع له دقة محدودة).
العيينة
الْعُيَيْنَة قرية تقع على وادي حنيفة في منطقة العارض بوسط نجد، في المملكة العربية السعودية حالياً، تبعد حوالي 35 كم عن مدينة الرياض. وهي تشكل مع جارتها الجبيلة «مركز العيينة والجبيلة» التابع لمحافظة الدرعية. عدد سكان المركز — 8523 نسمة. وتوجد في العيينة كلية الملك عبد العزيز الحربية المناط بها تخريج ضباط القوات البرية السعودية.
العيينة التاريخ
العيينة أوائل القرن الثامن عشر الميلادي بلدة عامرة وقد اشتراها جد آل معمر حسن بن طوق العنقري التميمي سنة 850 هـ من آل يزيد من بني حنيفة، فأصبحت لمدة من الزمن أكبر قرى نجد وأغناها ومركز إمارة آل معمر. وكان من أبنائها في هذه الفترة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، مجدد الدعوة الإسلامية، الذي بدأ نشاطه عام 1140 هـ (1727 م). وقد حصل ابن عبد الوهاب في بداية أمره على دعم أمير العيينة، عثمان بن معمر التميمي فيعتبر هو أول مناصر لدعوة الشيخ الإمام حيث ناصره وهدم كثير من القبب والأضرحة والقبور، إلا أن الأمير اضطر إلى نصح ابن عبد الوهاب برحيل عنها بضغط من بعض الأمراء وبضغط من آل عريعر شيوخ قبيلة بني خالد التي كانت متمكنة آنذاك في الأحساء، فانتقل الشيخ إلى الدرعية التي قدّر لها أن تكون قاعدة الدولة السعودية الأولى، وانضوت العيينة إلى سلطتها حوالي عام 1745 م؛ إذ ناصر أهلها دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. وقد مر بها الرحالة الإنجليزي بالغريف عام 1862 م فوجدها مهجورة، كما مر بها النقيب الإنجليزي ليتشمان عام 1912 م فلم يجد فيها إلا أطلال المدينة القديمة ممتدة لما يزيد عن ثلاثة أميال (5 كم) في بطن الوادي. تم تأسيس البلدة من جديد بعد ذلك، لكنها لا تتجاوز في حجمها حجم قرية صغيرة.
العيينة التاريخ
وتشتهر العيينة بالزراعة وذلك لتوفر المياه فيها ويعمل سكانها والذين هم مزيج من الحاضرة والبادية في الزراعة وتربية المواشي
العيينة بداية الدعوة الإصلاحية
قدم الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى العيينة وكان أميرها عثمان بن حمد بن معمر الذي أيده ونصره، وتزوج الشيخ من الجوهرة بنت عبد الله بن معمر، وبدأت الدعوة الإصلاحية بقطع بعض الأشجار التي يتبرك بها العوام، من ثم سار الشيخ مع قوات ابن معمر لهدم قبة زيد بن الخطاب شهيد اليمامة؛ إذ هدمها الشيخ بيده بعد خشية ابن معمر من نقمة العوام. وأقام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فبدأ صدى الدعوة ينتشر وبدأت المخاصمة من بعض العلماء الذين راسلوا علماء مكة والمدينة والبصرة ثم شكوه إلى حاكم الأحساء رئيس بني خالد سليمان بن محمد آل حميد لخروجه عما يعتقدون أنه إجماع المسلمين فأرسل لابن معمر يطلب منه قتل الشيخ وإلا فأنه سيقطع عنه الخراج فأمر ابن معمر بخروج الشيخ من العيينة فتوجه الشيخ لأحد طلابه في الدرعية.
بشرانيات وأشباهها
القرود البشرية (الاسم العلمي: Hominoidea)، هم فرع حيوي من سعادين العالم القديم عديمي الذيول أصلهم من إفريقيا وجنوب شرق آسيا. القردة هم المجموعة الشقيقة لقردة العالم القديم ويشكلون سويةً الفرع الحيوية للنسناسيات نازلة الأنف. تُفرق عن البدائيات الأخرى من خلال تمتعها بدرجة أكبر من حرية الحركة في مفصل الكتف وهذا تطور نتيجة تأثير التقصف. في المفهوم التقليدي وليس العلمي فإن مصطلح القردة يستبعد البشر وبالتالي لا يكافئ التصنيف العلمي «القردة العليا». هناك فرعان متبقيان من عائلة القردة الفائقة وهي الجيبون أو القردة الصغرى والقردة العليا أو القردة العظيمة.
أسرة الجيبون أو القردة الصغرى التي تشتمل على أربعة أجناس وما مجموعه ستة عشر نوعاً بما في ذلك لار جيبون وسيامانغ وجميهم ينحدرون من آسيا. جميعها شجرية للغاية وثنائية الحركة على الأرض. يتمتعون بأجساد أخف وزناً ومجموعات اجتماعية أصغر من مجموعات القردة العليا.
تشتمل عائلة القردة العليا أو القردة العظيمة على ثلاثة أنواع متبقية من إنسان الغابة ومجموعاتها الفرعية، نوعان متبقيان من الغوريلا ومجموعاتها الفرعية ونوع واحد من البشر مع نوع فرعي واحد.
بشرانيات وأشباهها
باستثناء الغوريلا والبشر فإن القردة هم متسلقون رشيقون للأشجار. يأكل القرود مجموعة متنوعة من الأغذية النباتية والحيوانية معظمها عبارة عن أطعمة نباتية والتي يمكن أن تشمل الفاكهة والأوراق والسيقان والجذور والبذور بما في ذلك المكسرات وبذور الحشائش. تختلف النظم الغذائية البشرية في بعض الأحيان اختلافًا كبيرًا عن غيرها من القرود ويرجع ذلك جزئياً إلى تطور التكنولوجيا والتنوع الكبير في المواطن. يعتبر البشر إلى حد بعيد أكثر أنواع القرد عدداً وفي الواقع فإن عددهم يفوق جميع الرئيسات الأخرى بعدة آلاف إلى واحد.
معظم القردة غير البشرية نادرة أو مهددة بالانقراض. التهديد الرئيسي لمعظم الأنواع المهددة بالانقراض هو فقدان موائل الغابات الاستوائية المطيرة بالإضافة إلى أن بعض السكان يتعرضون لمزيد من الخطر نتيجة اصطيادهم من أجل لحمهم. كما تواجه القردة العظيمة في إفريقيا تهديد يتمثل في فيروس الإيبولا. يعتبر فيروس الإيبولا حالياً أكبر تهديد لبقاء القرود الإفريقية وهو مسؤول عن وفاة ثلث أعداد الغوريلا والشمبانزي على أقل تقدير وذلك منذ عام 1990.
بشرانيات وأشباهها أسماء
تُسمى أيضًا أشباه الإنسان أو شبيهات الإنسان أو القرود العليا الشبيهة بالإنسان أو القرود المتطورة أو ببساطة القرود(ملاحظة 1) (بالإنجليزية: Ape)‏، أو البشرانيات وأشباهها.
بشرانيات وأشباهها التسمية التاريخية والحديثة
كلمة "Ape" مأخوذة من اللغة الإنجليزية القديمة «أبا» وهي كلمة ذات أصل غير مؤكد. يملك المصطلح تاريخاً من الاستخدام غير الدقيق إلى حد ما بالإضافة إلى استخدامه في سياق هزلي أو مهين في اللغة العامية. يشر معناه الأقدم عموماً إلى أي من القردة الرئيسية غير البشرية كما هو الحال بالنسبة للكلمات المشتركة مع اللغات الجرمانية الأخرى. لاحقاً بعد أن أدخلت مفردة "monkey" إلى اللغة الإنكليزية فإن "ape" كانت متخصصة في الإشارة إلى البدائيات عديمة الذيل (التي تشبه البشر بشكل استثنائي). وهكذا فإن كلمة "ape" كان لها معنيين مختلفين كما هو موضح في مقدمة الموسوعة البريطانية عام 2011: يمكن استخدامه كمرادف لكلمة "monkey" ويمكن أن تشير إلى الرئيسيات عديمة الذيل الشبيهة بالإنسان بشكل خاص.
بشرانيات وأشباهها حيوياً
القرود البشرية الصغيرة هي عائلة الجيبون التي تتألف من ستة عشر نوعاً جميعها من آسيا في الأصل. سمتها المميزة هي أذرعها الطويلة التي تستخدمها لتسلق أغصان الأشجار. بنية معصمها هي الكرة والجورب وذلك كتأقلم تطوري لنمط حياتها الشجري. أصغر من القرود البشرية الإفريقية عموماً إذ أن أكبر جيبون والذي يسمى السيامانغ يزن حوالي 14 كيلو جرام (31 رطل) بينما أصغر قرد من فئة القرود البشري العظيمة والذي يسمى البونوبو يزن حوالي 34 إلى 60 كيلو جرام (75 إلى 132 رطلاً).
تم في السابق تصنيف جميع القرود البشرية العظيمة باستثناء البشر على أنها من عائلة بونجيدي والتي كانت ملائمة للفصل بين عائلة البشر وأشباه الإنسان. كما هو موضح أعلاه فإن هذا التعريف من شأنه أن يصنع مجموعات شبه عرقية من القرود البشرية العظيمة. تشير الأدلة الحالية إلى أن البشر يشتركون بسلف مشترك مع الشمبانزي الذي انفصلوا في وقت أحدث من انفصالهم عن خط الغوريلا.
بشرانيات وأشباهها حيوياً
تقع عائلة القردة الفائقة ضمن تصنيف النسناسيات نازلة الأنف والتي تضم أيضاً سعادين العالم القديم في إفريقيا وأوراسيا. ضمن هذه المجموعة يمكن تمييز عائلتي القرود البشرية الصغيرة والعظيمة عن سعادين العالم القديم من خلال عدد الأطراف المدببة على أضراسهم إذ تملك القرود البشرية خمسة أضراس من النمط "Y-5" في حين تملك سعادين العالم القديم أربعة من النمط الضرسي.
علاوةً على ذلك وبالمقارنة مع سعاجين العالم القديم فإنه يشار إلى امتلاك القرود البشرية مفاصل كتفية وذراعين أكثر حركة وذلك بسبب الموقع الظهري للكتف، الأضلاع الأوسع نطاقاً التي تصبح أكثر تسطحاً من الأمام إلى الخلف، العمود الفقري الأقصر والأقل قدرة على الحركة بالإضافة إلى فقرات ذيلية أقل بكثير مما يؤدي إلى خسارة القرود البشرية للذيل بشكل كامل. هناك تكيفيات تشريحية تتجلى في الحركة العمودية للتعلق والتأرجح أولاً ومن ثم تطوير التوازن في الشكل ثنائي القدم ثانياً. لاحظ أنه هناك رئيسيات أخرى تفتقر إلى الذيل.
بشرانيات وأشباهها حيوياً
بالرغم من أن السجل الأحفوري للقرود البشرية لازال جزئي وغير مكتمل إلا انه هناك ما يكفي من الأدلة حالياً لتقديم موجز للتاريخ التطوري للبشر. كان يعتقد في السابق أن الاختلاف الكبير بين البشر وغيرهم من الكائنات الحية قد حصل منذ 15 إلى 20 مليون عام وكان يعتقد أن العديد من الأنواع في تلك الفترة الزمنية كالرامابيثيكوس التي كان يعتقد سابقاً أنها من أشباه البشر وأنها قد تكون أسلاف البشر. ولكن وجد في وقت لاحق من خلال الحفريات المكتشفة أن الرامابيثيكوس أكثر ارتباطاً بإنسان الغابة كما تشير الدلائل الكيميائية الحيوية الجديدة إلى أن آخر سلف مشترك للإنسان وغير أشباه البشر (الذي هو الشمبانزي) قد كان موجوداً منذ 5 إلى 10 ملايين عام وعلى الأغلب أقرب إلى الطرف الأدنى من هذا المجال.
بشرانيات وأشباهها الحمية
بصرف النظر عن البشر والغوريلا فإن القرود البشرية تقتات على الثمار في الغالب وأكثرها الفواكه بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من الأطعمة الأخرى. الغوريلا آكلات أعشاب في الغالب إذ تقتات على السيقان والبراعم والجذور والأوراق بالإضافة إلى الفواكه وبعض الأغذية الأخرى. غالباً ما تأكل القرود البشرية كمية صغيرة من الأطعمة الحيوانية الخام كالحشرات أو البيض. في حالة البشر فإن الهجرة واختراع أدوات الصيد والطبخ قد أدى تشكل مجموعة واسعة من الأطعمة والمواد الغذائية مع مجموعة واسعة من الحميات الغذائية البشرية التي تتضمن كميات كبيرة من الدرنات المطبوخة (الجذور) أو البقوليات. عدلت طرق الإنتاج والتجهيز الأخرى للأغذية بما في ذلك تربية الحيوانات والتكرير والتجهيز الصناعي من النظم الغذائية البشرية. يأكل البشر والقرود البشرية أحياناً الرئيسات الأخرى. بعض هذه الرئيسات الآن على وشك الانقراض وفقدان الموائل هو السبب الكامن وراء ذلك.
بشرانيات وأشباهها السلوك والإدراك
بالرغم من وجود دراسات سابقة إلا أن البحث العلمي المتعلق بالسلوك الإدراك لدى الأفراد من غير البشر من عائلة القرود البشرية قد توسع بشكل كبير خلال النصف الأخير من القرن العشرين. استكملت الدراسات الرئيسية للسلوك في هذا المجال على «القرود العظيمة» الثلاثة المعروفة بواسطة جين غودال وديان فوسي وبيروت جالديكاس على سبيل المثال. لقد أظهرت هذه الدراسات أن القرود البشرية تظهر تباينا حادا في البنية الاجتماعية عندما تكون في بيئاتها الطبيعية.
يعتقد عموماً أن جميع القرود البشرية تتمتع بدرجة عالية من الذكاء وقد أكدت الدراسات العلمية المجراة على نطاق واسع بأنها تؤدي جيداً في مجموعة من الاختبارات الإدراكية وذلك بالرغم من وجود بيانات قليلة نسبياً عن إدراك الجيبون. أظهرت الدراسات الأولى التي أجراها وولفجانج كولر قدرات استثنائية في حل المشكلات لدى قرود الشمبانزي والتي نسبها كولر إلى البصيرة.
بشرانيات وأشباهها مخطط النسالة
حسب منهجية التفرع التي تفترض علاقة نسالة لمجموعات مختلفة من البشرانيات وأشباهها على النحو التالي:
بشرانيات وأشباهها ملاحظات
ملاحظة 1: كانت كلمة Ape سابقًا مرادفةً لكلمة Monkey وكانتا في الأصل تسميتين عامتين لجميع أعضاء دون رتبة قرديات الشكل (باستثناء البشر) سواءً كانت صغيرة (سعادين، بالإنجليزية الحالية: Monkeys) أو كبيرة (القرود البشرية، بالإنجليزية الحالية: Apes)، تسمى أعضاء هذه دون الرتبة (باستثناء البشر) باللغة العربية بالقرود، لكن هناك مراجع استخدمت كلمة "قرد" مقابلة ل Ape ويقصدون بها القردة الكبيرة عديمة الذيل مثل المورد الحديث، ربما استندوا إلى معجم الحيوان لأمين المعلوف الذي نص على أن Ape يقابله "قرد"، ولكن يَقْصِد بهتين الكلمتين (العربية والإنجليزية) السعادين والقرود البشرية بشكل عام.
معبر رفح
معبر رفح البري هو معبر حدودي يقع عند مدينة رفح بين قطاع غزة في فلسطين وشبه جزيرة سيناء في مصر، تم تشييد المعبر بعد الاتفاق المصري الإسرائيلي للسلام سنة 1979 والانسحاب الإسرائيلي من سيناء سنة 1982. ظلت تديره هيئة المطارات الإسرائيلية إلى غاية 11 سبتمبر 2005، حيث انسحبت إسرائيل من قطاع غزة. وبقي مراقبون أوروبيون لمراقبة الحركة على المعبر.
أعيد فتح المعبر في 25 نوفمبر 2005 ظلت الحركة على المعبر لغاية 25 يونيو 2006
بعدها أغلقته إسرائيل معظم الأوقات (86% من الأيام) لدوافع أمنية ويبقى مغلقا حتى وجه الصادرات الغذائية. في يونيو 2007، أغلق المعبر تماما بعد بسط حركة حماس سلطتها على قطاع غزة.
بعد الثورة المصرية عام 2011 قررت الحكومة المصرية فتح معبر رفح بشكل دائم ابتداء من السبت 28 مايو 2011 بعد إغلاق دام حوالي أربع سنوات من طرف النظام المصري السابق. واستمر العمل بفتحه 6 ساعات يوميا حتى الانقلاب العسكري وتم فتح المعبر في 3 يوليو 2013 حيث أعيد إغلاق المعبر بشكل تام ثم تم بناء الجدار العازل المصري.
معبر رفح السيطرة على معبر رفح
تم حل قضية معبر رفح ومصر وذلك بعد قيام الثورة المصرية حيث قررت مصر فتح المعبر في كافة أيام الأسبوع ابتداءً من يوم السبت 28/مايو/2011 مما أثار قلق إسرائيل. حيث تصر إسرائيل على السيطرة على الحدود والمعابر بين قطاع غزة والخارج مع ابقاء سيطرتها الكاملة على مرور البضائع التجارية. حيث اقترحت نقل معبر رفح إلى مثلث حدودي مصري فلسطيني إسرائيلي في كيريم شالوم (كرم أبو سالم) على بعد عدة كيلومترات جنوب شرق موقعه الحالي. (انظر خريطة الحدود الفلسطينية المصرية في رفح).
معبر رفح السيطرة على معبر رفح
و كانت إسرائيل قد وافقت على إخلاء محور صلاح الدين علي الحدود المصرية حيث تم الاتفاق علي نشر 750 من حرس الحدود المصريين مع نقل معبر رفح الحدودي بين قطاع غزة ومصر بضعة كيلومترات جنوب شرق المدينة ليكون ثلاثيا، لتتمكن من فرض سيطرتها الأمنية. ولم تعط إسرائيل ردا بشأن وجود طرف ثالث رغم اعلانها في الرابع والعشرين من شهر اب/أغسطس 2005 أنها قد توصلت إلى اتفاق كامل مع مصر على نشر 750 جنديا مصريا مسلحا على الحدود الممتدة على 14 كيلومترا. ونشر الصحف الإسرائيلية تفاصيل الاتفاق الذي نص على أن تكون القوات المصرية مزودة بـ4 زوارق دورية و8 مروحيات، ونحو 30 سيارة مصفحة خفيفة.
معبر رفح رغبة إسرائيل في السيطرة على معبر رفح
تصر إسرائيل على نقل معبر رفح الحالي إلى منطقة كيريم شالوم الإسرائيلية جنوب شرق القطاع على خطوط التماس بين مصر وقطاع غزة وإسرائيل.
وبهذا تحتفظ إسرائيل بالسيطرة الأمنية على دخول الأفراد والبضائع إلى القطاع هذا بالإضافة إلى فرض السيطرة الجمركية على السلع التي يمكن أن تباع لاحقا في إسرائيل أو الضفة الغربية. وبموجب اتفاقات الحكم الذاتي بين إسرائيل والفلسطينيين في عام 1993م لا يحق لإسرائيل أن تفرض رسوما جمركية على السلع الفلسطينية بل تدفع للفلسطينيين قيمة الرسوم على المنتجات التي تمر عبر إسرائيل.
وعقب سيطرة حركة حماس على قطاع غزة في 14 يونيو 2007 عرضت حركة حماس وعلى لسان رئيس وزرائها إسماعيل هنية تشغيل معبر رفح وفقا لاتفاقية المعابر 2005. لكنها رفضت وبشكل قاطع تشغيل المعبر وفق اتفاقية 2005.
معبر رفح بداية المعاناة
و كانت بداية المأساة لأهالي مدينة رفح عندما احتلت إسرائيل كلا من قطاع غزة وشبه جزيرة سيناء المصرية سنة 1967 وبالتالي لم يكن يفصل بين رفح المصرية والفلسطينية أي حدود، وتشكلت علاقات اجتماعية كبيرة بين سكان رفح المصرية والفلسطينية. وبعد توقيع اتفاقية كامب ديفيد العام 1978 وتنفيذ الشق الخاص برسم الحدود الفلسطينية المصرية تم فصل رفح المصرية عن رفح الفلسطينية وبالتالي تم تشتيت العائلات وفصلهم عن بعضهم البعض مما أدى إلى خلق كارثة إنسانية وخاصة بعد أن تحكمت إسرائيل بمعبر رفح وأصبح القوات الإسرائيلية تمنع مرور الفلسطينيين من خلال هذا المعبر.
ما زالت إسرائيل هي المسيطرة على المعابر البرية (المجال البري) والبحرية (الشواطئ والموانئ) والأجواء الجوية (مطار غزة الدولي) مما يجعل قطاع غزة رغم الانسحاب الإسرائيلي من قطاع غزة في منتصف شهر آب أغسطس سجنا.
ووما زاد الامور تعقيدا سيطرة حركة حماس على قطاع غزة منتصف 2007 وتحكمها بمعبر رفح ولكن في النهاية فتح المعبر.