hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ اليهود في سوريا التاريخ
تمركز اليهود في مدينة دمشق، وسكنوا فيها في حي خاص بهم دعي «حارة اليهود» وبعض مناطق ريف دمشق مثل جوبر، وكان لهم اثني عشر مدرسة يدرس فيها نحو 350 تلميذ العلوم والديانة باللغة العبرية، أما معابد اليهود في دمشق وحدها فبلغ عددها عشرة كنس أشهرها «كنيس سوق الجمعة». وحسب شهادة الرحالة الألماني ألفريد فون كريمر، الذي كتب وصفًا عن دمشق العثمانية إثر زيارته لها عام 1853، فأن يهود داخل الأسوار يقدر عددهم بنحو 4000 نسمة نحو 1000 منهم يدفعون الضرائب (ذوي الجنسية الأجنبية لا يدفعون الضرائب)، وذكر أن في دمشق حيين للمسيحيين وحي لليهود، وأن أحد كنس المدينة بيع للمسيحيين فحوّل إلى كنيسة، في المرحلة ذاتها. أشهر قضيتين ارتبطتا باليهود خلال القرن التاسع عشر، كانتا حادثة دمشق عام 1840 حين اتهم اليهود بقتل أحد الرهبان الأوروبيين، وتمكن يهود دمشق من إطلاق سراح المتهمين بعد أن دفعوا ستين ألف كيس من النقود للمثل إبراهيم باشا في المدينة؛ والثانية مجازر 1860، حين اتهم 200 يهودي إلى جانب 500 مسلم بإحداث المجازر، فحكم عليهم جميعًا بالإعدام شنقًا، غير أن الدولة العثمانية عادت وبرأت اليهود من الضلوع بالأحداث وأعدمت المسلمين وحدهم، غير أن اغتيالات وأعمال عنف متفرقة طالت اليهود في المرحلة التالية على خلفية المجازر. كغيرهم من السوريين لاسيّما المسيحيين، فإن الهجرة اليهودية بدأت أواخر القرن التاسع عشر، وتسارعت نتيجة الكوارث قبيل وخلال الحرب العالمية الأولى في سوريا العثمانية نتيجة مجاعة 1915 والتي قضت على المحاصيل الزراعية وأهمها زراعة القطن الذي كان المورد الاقتصادي الرئيسي للعديد من العائلات اليهودية، كغيرها من العائلات في حلب تحديدًا. كانت مصر إحدى معاقل الهجرة القريبة، مقابل مانشستر في بريطانيا ونيويورك في الولايات المتحدة كمعاقل للهجرة البعيدة، والتي نشطت فيها مجتمعات سورية يهودية قوية، وفي مراحل لاحقة نشأت مثل هذه المجتمعات في دول أمريكا اللاتينية.
تاريخ اليهود في سوريا التاريخ
وبالرغم من أن عدد اليهود لم يكن كبيرًا، فقد قاموا بدور مؤثر وهام في الاقتصاد، والمعاملات المالية عن طريق العائلات الغنية التي عمل أفرادها سنوات عديدة كمقرضين للولاة والباشوات المتعاقبين، وبقي يهود دمشق يمارسون أعمال الصيرفة على أوسع نطاق، وكذلك الإقراض بفوائد مرتفعة، وكانت كميات النقد الكبيرة التي فيح وزتهم، في عهد كان النقد السائل قليلاً مصدر قوة لهم، وامتازوا أيضًا بالانفراد بصناعات معينة أهمها الأكياس، والكبريت، والنقش على الأواني النحاسية.
تاريخ اليهود في سوريا التاريخ
بعد زوال الدولة العثمانية تم التأكيد على الوحدة الوطنية لمختلف مكونات الشعب السوري. في إعلان الاستقلال وتأسيس المملكة السورية العربية وقع حبر العاصمة بوصفه ممثلاً ورئيسًا للطائفة اليهودية؛ وحسب نظام التشريفات الذي أقر بعيد بدء الانتداب الفرنسي كان حبر العاصمة يأتي ثالثًا بعد المفتي والبطاركة. كانت الأحوال الشخصية لليهودية معمول بها حسب ما ورثته سوريا عن الحقبة العثمانية، والحقوق الأخرى التي كانت على الدوام محط نقاش هي عطلة اليهود في السبت احترامًا للشريعة اليهودية، وتدريس الديانة في المناهج الحكومية السورية أسوة بالإسلامية والمسيحية. في إحصاء عام 1922، وهو أول إحصاء تم في البلاد بعد سقوط سوريا العثمانية، بلغ عدد اليهود 10,600 نسمة من أصل 1,456,400 ما يساوي 0.72% من مجموع السكان. وبذلك لم يكن يهود سوريا أصغر طوائف البلاد، إذ تجاوزوا الشيعة الاثني عشرية في سوريا (0.6%)، وقاربوا الإسماعيلية 0.96%؛ بكل الأحوال منذ ذلك الإحصاء ما فتأت نسبة يهود سوريا بالتناقص والتآكل.
تاريخ اليهود في سوريا اندثار الطائفة في سوريا
مع تصاعد قضية فلسطين تصاعت العدائية ضد اليهود المحليين خلال الثلاثينات والأربعينات. الكثير من العائلات اليهودية أخذت بالهجرة إلى المناطق اليهودية في فلسطين، غير أن أنها مكثت أقلية: 4500 يهودي سوري وصلوا فلسطين بين 1942 و1947 وهو ما يشكل أقل من 12% من مجموع يهود سوريا. بعد صدور قرار تقسيم فلسطين عام 1947 هاجت حلب ضد يهودها، وأحرق 300 منزل ومحل لليهود بما فيه الكنيس الأثري القديم، وذبح 75 يهوديًا فضلاً عن مئات الجرحى. نتيجة «مذبحة حلب» هاجر آلاف اليهود بشكل غير شرعي إلى فلسطين. في أغسطس 1949 تعرّض كنيس المنشارة في دمشق إلى إطلاق نار من قبل أحد المواطنين ما أدى إلى مقتل 12 مصليًا، وفي الذكرى الأولى لصدور قرار التقسيم، وبعد أن هزم العرب في حرب 1948، قامت احتجاجات 1948 التي تخللتها أفعال مضادة لليهود المحليين. هذه الأحداث لم تكن مقتصرة على سوريا بل إن عمليات شبيهة حصلت في معظم الدول العربية. في إحصاء رسمي صادر عام 1957 حول أعداد الناخبين السوريين حسب طوائفهم، كان عدد اليهود السوريين نحو 32.000 نسمة يشكلون 0.8% من مجموع الناخبين السوريين (6% من الناخبين غير المسلمين) ممثلين في البرلمان بمقعد واحد، وقد صدر قانون بمنعهم من السفر أو مغادرة البلاد.
تاريخ اليهود في سوريا اندثار الطائفة في سوريا
شكلت هزيمة العرب في حرب 1967 والتي احتلت إسرائيل على إثرها الجولان، الاندثار الفعلي لليهودية السورية داخل سوريا. فقتل بداية 57 يهودي في القامشلي بنتيجة الحرب، ثم صدرت قرارات وبلاغات مقيدة لحقوق اليهود: تم المنع من حرية الحركة، حظر توليهم وظائف عامة في السلك الحكومي أو البنوك، منعوا من الحصول على رخصة قيادة، منعوا من التطوع في الجيش أو أداء الخدمة العسكرية، جمدت أرصدتهم في البنوك ومنعوا من تحويلها إلى الخارج، ومنعوا من بيع ممتلكاتهم الخاصة، أغلقت المدارس والأوقاف اليهودية ثم صودرت وسلّمت للأوقاف الإسلامية، أصدرت بطاقات شخصية خاصة بهم كتب عليها باللون الأحمر «موسوي»، منعوا من مغادرة البلاد وسمح للبعض بالمغادرة لأسباب صحية أو تجارية في بعض الأحيان، وغدت مراسلات اليهود الهاتفية وعبر البريد عرضة للمراقبة العلنية، فضلاً عن تحريض الصحافة المحلية ضدهم وانتشار دائم للمخابرات والشرطة السرية في مناطقهم.
تاريخ اليهود في سوريا اندثار الطائفة في سوريا
هذا الوضع الفعلي هو ما دفع لهجرة اليهود من سوريا بشكل غير رسمي. العديد من السوريين لاسيّما الذكور والغير متزوجين هاجروا إلى خارج البلاد وغالبهم عن طريق لبنان، وقد وجد ناشطون من مختلف أنحاء العالم يساعدون اليهود في «الهروب» مثل الكندية اليهودية جودي كار والتي ساهمت بتهريب 3.228 يهودي سوري إلى خارج سوريا؛ علمًا أن الكثير ممن هرب تعرض أقاربه للسجن أو مصادرة الأملاك في أحسن الأحوال.
هجرة الشبان اليهود قد أدى إلى رفع عدد الفتيات اليهوديات الغير متزوجات والغير قادرات على إيجاد زوج؛ في عام 1977 ضغط الرئيس الإمريكي جيمي كارتر للسماح لليهوديات بالهجرة، ونتيجة الضغط سمح لنحو 300 فتاة بمغادرة البلاد. في عام 1974 ارتكبت جريمة قتل لأربعة فتيات يهوديات مع طفلين في ضواحي الزبداني على خلفية طائفية. خلال مرحلة الثمانينات تم تهريب قطع من التراث اليهودي السوري إلى خارج سوريا شمل تسعة نسخ قديمة من الكتاب المقدس، يعود تاريخها 700 - 900 سنة، و40 لفافة من التوراة و32 صندوقًا من المخطوطات القديمة التي نقلت فيما بعد إلى الجامعة العبرية في القدس.
تاريخ اليهود في سوريا اندثار الطائفة في سوريا
في نوفمبر 1989 وافقت الحكومة السورية على هجرة 500 فتاة يهودية سورية عازبة، وفي عام 1991 في أعقاب مؤتمر مدريد للسلام، رفع الحظر عن هجرة اليهود. نتيجة رفع الحظر، والعروض المقدمة من الولايات المتحدة، هاجر خلال عام 1992 غالبية اليهود السوريين الساحقة في دمشق وحلب والقامشلي. لم يبق بالنتيجة سوى 300 شخص أغلبهم من كبار السن. 1200 يهودي سوري فقط استقرّ في إسرائيل، بينما فضلت الغالبية العظمى الاستقرار في الولايات المتحدة، وغدت بروكلين في نيويورك أكبر تجمع لليهود السوريين.
تاريخ اليهود في سوريا الواقع
قانونًا لا يزال الحظر على اليهود السوريين في تولي الوظائف العامة والعمل السياسي وسواهما من القرارات، ساري المفعول. وعلى الرغم من استبدال بطاقات اليهودية الشخصية للسوريين بهوية لا تلحظ القيد الطائفي، فإن يهود سوريا استثنوا من هذا التعديل، ومكثت «بطاقة هوية موسوية» تخصهم. أعيد افتتاح مدرسة صغيرة لتعليم التوراة واللغة العبرية في دمشق، ويقوم أحد أحبار إسطنبول بزيارة دورية للمدينة. خلال فترة 2000 - 2010 هاجر نحو 41 سوريًا إلى الخارج واستقرّ في إسرائيل، عام 2001 قدرت أعداد اليهود بنحو 200 شخص منهم 150 يقيمون في دمشق و30 في حلب و20 في القامشلي. عام 2003 غدا العدد أقل من 100 شخص، وعام 2005 قالت وزارة الخارجية الإمريكية في التقرير السنوي للحرية الدينية حول العالم أن العدد انخفض إلى 80 نتيجة الوفيات بين كبار السن. التقرير ذاته بنسخة عام 2012 أشار إلى أنّ 22 يهوديًا سوريًا فقط لا يزال في سوريا ويقيمون في دمشق، وأغلبهم من كبار السن.
تاريخ اليهود في سوريا الواقع
اعتبارًا من ديسمبر 2014 ، بقي أقل من 50 يهوديًا في المنطقة بسبب تزايد العنف والحرب. في أكتوبر 2015 ، مع تهديد داعش في مكان قريب، تم إنقاذ جميع اليهود المتبقين في حلب تقريبًا في عملية سرية وانتقلوا إلى إسرائيل، حيث أعيد توطينهم في عسقلان. في تشرين الثاني (نوفمبر) 2015 ، قُدر أن 18 يهوديًا فقط بقوا في سوريا. في آب / أغسطس 2019، زارت بي بي سي عربي بعض آخر اليهود المتبقين الذين يعيشون في دمشق. اعتبارًا من تشرين الثاني (نوفمبر) 2020، لم يتبق سوى عدد قليل من اليهود المسنين في البلاد، وجميعهم في دمشق، وفي عام 2021 لم يبقَ يهوداً في سوريا.
تاريخ اليهود في سوريا الواقع
الوجود السوري لليهود في القدس يعود لما قبل عام 1850، فبنتيجة التجارة وزيارة الأماكن المقدسة، استقرت أعداد من العائلات الدمشقية والحلبية في المدينة. وقد قبلت وانتشر بعض الموسيقى والتسابيح والأدعية التراثية السورية فيها. بحلول عام 1900 انتقلت مزيد من العائلات وأسس أول كنيس ليهود سوريا في أرض فلسطين. خلال فترة الأربعينات، انتقل نحو ألف يهودي سوري للعيش في إسرائيل مشفوعًا بالخطاب المعادي لليهود المتصاعد وأحداث 1947 - 1948، أيضًا فإن عددًا من يهود الولايات المتحدة السوريين انتقل لاحقًا إلى إسرائيل؛ وكانت أكبر عمليات الانتقال بقيادة الحبر ألبرت حمارة. حديثًا، فقد افتتح في تل أبيب المركز العالمي لتراث حلب اليهودي الذي يعنى بإصدار كتب وإقامة فعاليات حول اليهود السوريين.
أيضًا فإنه ومنذ القرن لتاسع عشر، وجدت تجمعات لليهود السوريين في مانشستر في بريطانيا، غير أن غالبية من استقر فيها انتقل خلال القرن العشرين إلى الولايات المتحدة. الهجرة إلى الولايات المتحدة بدأت عام 1892 مع يعقوب ابراهام وعزرا ابراهام اللذان استقرا في بروكلين ضمن نيويورك، والتي لا تزال حتى اليوم المركز الأكبر لليهود السوريين، وتضم أربع كنس تقرأ فيها الصلوات والتسابيح والأدعية التي كانت مستعملة في دمشق وحلب. هناك أعداد متوسطة من يهود سوريين في بيونس آيرس عاصمة الأرجنتين، ومكسيكو عاصمة المكسيك، وساو باولو في البرازيل، التي تقدّر أعداد اليهود السوريين فيها بنحو 7000 نسمة، يديرون مدارس وحركات شبابية ولهم نشاط سياسي واقتصادي فيها، وهناك أيضًا تجمعات شبيهة في باناما وتشيلي.
تاريخ اليهود في سوريا الثقافة
لا يوجد فروق كبيرة في الثقافة الاجتماعية بين يهود سوريا وسائر أطياف الشعب السوري؛ الدكتور يوسف نعيسة أستاذ التاريخ في جامعة دمشق كتب: «لم يختلف يهود بلاد الشام عن الشاميين بالأخلاق والعادات، إلا فيما يتعلق بالعقائد الدينية الخاصة بهم، وكانت لأسمائهم دخل قوي في الألفة مع مسلمي الشام، فكانوا يسمون أبنائهم بأسماء عربية، مثل صبحي، ولطفي، ومراد... وبهية وعائشة وجميلة ومريم؛ ثم ظهرت التسميات الأجنبية لاحقًا بفعل الهجرات، مثل بولتيزا، ويوكا، وأستير». العادات والتقاليد والمناسبات الاجتماعية، والرقص والموسيقى والمطبخ والتراث الشعبي اللهجة السورية المستمعلة في الخطاب اليومي هي تقريبًا واحدة، الأطعمة الحلال في الشريعة الإسلامية هي ذاتها تقريبًا المراعاة في الديانة اليهودية، إلى جانب عادات أخرى مثل الختان، والغسل. تأثير الثقافة السورية العامة على نطق اللغة العبرية واضح بدوره، غير أنها تمكث شبيهة بطريق نطق اليهود المزراحي الذين تأثروا بالسفارديم. العديد من قواعد القراءة العربية الكلاسيكية للقرآن المعروفة باسم «التجويد» استخدمت واستعملت من قبل يهود سوريين تمامًا كما حصل مع يهود العراق.
تاريخ اليهود في سوريا الثقافة
أول كتاب مطبوع للصلوات والأدعية والتسابيح اليهودية السورية يعود للبندقية عام 1527، باسم «كتاب صلوات حلب» ويشمل أدعية الأيام المقدسة والأعياد؛ وأعيدت طباعته في نسخته الثانية عام 1579 وصف بكونه «كتاب الصلوات والأدعية لليهود الناطقين بالعربية». نتيجة استقرار السفارديم، فإن الطقس السوري قد تأثر بشكل كبير بالتقاليد السفاردية في الصلوات، لاسيّما في حلب. عام 1870 طبع الحبر إبراهيم الحموي كتابًا موحدًا للأدعية والصلوات في الكنس السورية، يحوي عناصر من التقاليد الشفهية المتوارثة وعناصر أخرى مختلفة، وقد طبع الكتاب في فيينا واعتبر فريدًا من نوعه لكونه يعتمد بشكل أساسي على التقاليد الشفهية. الصلوات والأدعية والتسابيح التي كانت مستخدمة في دمشق، مختلفة قليلاً عن تلك التي كانت مستخدمة في حلب، بسبب قرب دمشق من الأراضي المقدسة، وتأثرها بالقبالة بشكل أكبر. حاليًا، فإن الطقس المستخدم في الكنس السورية حول العالم يحوي على عناصر مزراحية وسفادردية محليّة إلى جانب عناصر أخرى من مجتمعات مجاورة كتركيا والعراق ومصر. الترانيم أو التسابيح المرنمة، تستخدم غالبًا المقامات الشرقية، وتتلى ملحنة في الأعياد الكبرى والسبت والمناسبات الخاصة كالزواج. وهي متعددة المواضيع، جمعت للمرة الأولى في القرن التاسع عشر على يد الجبر جبرائيل شيم.
ديفيد كيلي
ديفيد كيلي (بالإنجليزية: David Kelly)‏ هو موظف في وزارة الدفاع البريطانية وخبير في الأسلحة البيولوجية. كان أحد مفتشي الأمم المتحدة في العراق التي توجها إلى 37 مرة بين 1994 و1999. ولد في 17 ماي 1944 وانتحر في 17 جويلية 2003.
بدأ مسيرته المهنية في مجال العلوم الزراعية. ترقى عدة مرات أثناء عمله في مركز الأبحاث الكيماوية التابع لوزارة الدفاع إلى أن أصبح رئيس قسم علم الأحياء الدقيقة. بين 1984 إلى 1992 شغل منصب مسؤول عن قسم علم الأحياء المجهري في مركز الابحاث البريطاني عن الأسلحة الكيماوية في بورتون داون.عمل بعد ذلك ككبير مستشاري الحرب الجرثومية التابعين للأمم المتحدة في العراق بين 1994 و1997 وانتقل للعمل بوزارة الدفاع بعد أن كان مستشارا في وزارة الخارجية.
ديفيد كيلي انتحاره
في يوم الخميس الموافق ل 17 جويلية 2003 أخبر كيلي زوجته بأنه ذاهب في نزهة سيراً على الأقدام وذلك حسب ما أفادت شرطة تايمز فالي البريطانية. في صباح الجمعة الموافق ل 18 جويلية 2003 تم العثور على جثته قرب منزله في مقاطعة أكسفوردشاير عثرت على جثته من قبل كلب على أعلى هضبة وكان كيلي جالسا متكأ على شجرة وعرق يده اليسرى ممزقة.
كان ديفيد كيلي قد التقى انتوني جيلجن صحفي هيئة الإذاعة البريطانية وتحدث معه حول تزوير تقرير من قبل وزارة الدفاع بريطانية في سبتمبر 2002 حول أسلحة الدمار الشامل العراقية وعن قياماليستر كامبل دير المعلومات في مكتب رئيس الوزراء بالتدخل لإضافة معلومات لتبرير الحرب على العراق. علم كيلي فيما بعد أن كان مصدر جيلجن الرئيسي.
ديفيد كيلي انتحاره
طالبت أجهزة الاستخبارات من الصحفي الإفشاء مصادره فقام كيلي بالتحدث إلى رؤسائه في وزارة الدفاع عن لقائه مع الصحفي بعد أن رفض الأخير إفشاء مصادره وبعد أن علم كيلي إنه المصدر الرئيسي للمعلومات. تم إحالة كيلي إلى لجنة تحقيق برلمانية عومل حيث عاملته بقسوة شديدة. تعرض كيلي إلى ضغوط هائلة وأخضع لاستجوابات مكثفة من قبل وزارة الدفاع، لمدة خمسة أيام، قبل مثوله أمام لجنة الشؤون الخارجية قبل ثلاثة أيام من وفاته. ثم تعرض للتحقيق أمام لجنة الاستخبارات والامن في مجلس العموم. وهناك من ينقل انه تلقى إهانات من بعض أفراد لجنة الشئون الخارجية حيث تم وصفه ب«عديم القيمة» و«المغفل»
دعا زعيم حزب المحافظين المعارض ابان دنكان سميث بلير أن يعود بلير حالا من جولته الآسيوية التي بدأت بزيارة لطوكيو العاصمة اليابانية. وقال انه لو كان مكان توني بلير لعاد بسرعة إلى لندن لمتابعة الموقف بعد رحيل العالم البريطاني بسبب ازمة ملف الادلة ضد العراق وتقارير الأجهزة الأمنية.
حاول توني بلير امتصاص الغضب الداخلي باعلان عن لجنة قضائية مستقلة لبحث الملف ولمعرفة الأسباب التي أدت إلى انتحار كيلي واختار رئيس الوزراء استمرار في رحلته كما عبر عن حزنه للظروف المؤسفة التي غيب العالم البريطاني. وقد ارتفعت لهجة المعارضة ضد حكومة بلير حول العراق والأسباب التي دفعت للحرب والدخول إليها.
برأ تقرير بتن توني بلير من أي مسؤلية في مقتل كيلي وكان التقرير قد أعلن أن كيلي توفي بعد انتحاره.
سلطانية (وعاء)
الصحن أو السُلْطَانِيَّة (الجمع: سُلْطَانِيَّات) أو السلطانية الصغيرة أو الزُبْدِيَّة (الجمع: زَبَادِي، زِبْدِيَّات) أو الجَفْنة (الجمع: جفنات) أو القصعة (بالإنجليزية: Bowl)‏ هي وعاء مقعر، عادةً تكون مصنوعة من الخزف، وتصنع أيضاً من الزجاج، والطين أو البلاستيك. وهي تشبه الكرة المقطوعة من المنتصف، ويستخدم في الغالب لوضع الحساء بداخله. يُصنع الكُسكسي في المغرب العربي ويُقدم في قصعة خشبية.
غلاية (مطبخ)
الغلاية (الجمع: غَلَّايَات) (بالإنجليزية: Kettle)‏ (نقحرة: الكاتل أو الكاتيل) هي أداة من الأدوات التي تستخدم في المطبخ. فهي تستخدم لتسخين المياه أو غليها. في الماضي، كانت الغلايات تصنع من المواد المعدنية مثل النحاس, توضع فوق النار لتصبح ساخنة. الآن، الغلايات المعدنية توضع على الموقد. في بعض الأحيان تصنع الغلايات من الخزف أو الصلصال.
بعض الناس يستخدمون الغلايات الكهربائية، وعند توصيلها بالتيار الكهربائي تستخدم الكهرباء لتوليد الحرارة, وغالبا ما تكون مصنوعة من البلاستيك أو المعدن, وتكون أسرع من الغلايات على الموقد في تسخين المياه. وغالبا ما تستخدم لصنع الشاي.
راديو سوسة
راديو سوسة إذاعة تونسية خاصة قديمة انطلق بثها يوم 21 جانفي 1937.
سلطانية
سلطانية قد تشير إلى:
سلطانية (غناباد): قرية في إيران.
سلطانية (إيران): مستوطنة إيرانية في محافظة زنجان.
سلطانية (حكم)
سلطانية (منبج): قرية في سوريا.
سلطانية (وعاء): وعاء مقعر.
راديو بنزرت
راديو بنزرت إذاعة تونسية خاصة قديمة انطلق بثها يوم 17 جوان 1935.
أمتعة السفر
أمتعة السفر وهو ما يستخدمه الشخص لحزم أمتعتهم عند السفر.
أمتعة السفر حزم الأمتعة
يمكن حزم أمتعة السفر باستخدام حاويات عدة مثل:
أمتعة السفر تاريخيًا
تغيرت طرق حزم الأمتعة على مر التاريخ، حيث أخدت مجموعة من الأشكال، لكن الحقيبة والصندوق الخشبي أو المصنوع من مواد معدنية أخرى كانا أشهر هذه الأمتعة؛ خاصة في القرن الحادي والعشرين.
بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، حدث تغيير كبير في حزم الأمتعة، حيث بات الأشخاص يعتمدون بشكل كبير على حقائب صغيرة من ناحية الحجم؛ يستطيع الجميع حملها.
شيئا فشيئا حدث تغيير جدري في نوعية الحقائب، حيث صُنعت حقائب يدوية خاصة بالنساء، كما تم إنتاج حقائب كبيرة نسبيا حتى يستطيع المسافر خاصة في الطائرة حمل كل أشيائه في حقيبة واحدة دون الحاجة لشراء عدد كبير من الحقائب.
لينكس مينت
لينكس مينت (بالإنجليزية: Linux Mint)‏ هي توزيعة لينكس مبنية على أوبونتو متوافقة معها وتشاركها بمستودعات البرامج، تهدف لينكس مينت إلى إنشاء توزيعة جميلة، مُحدّثة ومناسبة لسطح المكتب.
لينكس مينت الفروع
النسخة غير المُستقرة من لينكس مينت تُمسى روميو Romeo، ولا يتم وضعها ضمن إصدارات التوزيعة ولكن يمكن للمستخدمين الذين يرغبون بالحصول على آخر تحديثات في التوزيعة والمساعدة في اختبار النسخة القادمة تحميل آخر المستجدات عن طريق أبت-جت.
الحزم الجديدة من البرامج يتم وضعها اولاً في نسخة روميو حتى يتم اختبارها من خلال المطورين والمُختبرين، وفي حال وصلت الحزمة إلى وضع الاستقرار، بعدها يتم وضع الحزمة إلى الإصدارة الثابتة من التوزيعة.
في الحقيقة، فكرة روميو مأخوذة من توزيعة دبيان، التي تكون فيها اولاً الحزمة غير مستقرة ثم تكون في حالة اختبار، روميو في لينكس مينت تكافئ حالة عدم الاستقرار في دبيان، اما الإصدارة الأخيرة من لينكس مينت فإنها تكافئ حالة الاختبار في دبيان، على الرغم من أن الإصدارة الأخيرة تكون ثابتة إلا أنها يتم تحويل الحزم من روميو إليها.
لينكس مينت أنواع النسخ
النسخة الأساسية: وهي النسخة الأساسية من التوزيعة، يأتي معها سطح المكتب سينامون بالإضافة إلى المراميز (بالإنجليزية: Codecs)‏ (مشغّلات ملفات الوسائط المتعددة) في قرص مدمج واحد، صُممت هذه النسخة لتناسب الجميع سواء المستخدم العادي أو المحترف.
النسخة الخفيفة: بعض مشغلات ملفات الوسائط المتعددة الموجودة في النسخة الأساسية غير مسموح ان تُوزع بشكل حر في بعض مناطق العالم. لهذا السبب تم تصميم النسخة الخفيفة من اجل الاشخاص الذين يعيشون في الدول التي تمنعهم من تداول النسخة الأساسية لما تحتوي هذه النسخة من مشغّلات ملفات الوسائط المتعددة.
لينكس مينت تصنيف الحزم ودعمها
لينكس منت يقسم مخازن البرامج الخاصة بهِ إلى أربعة اقسام لتعكس الاختلافات في طبيعتها ومصدرها:
المنبع (upstream): يحتوي على البرمجيات الموجودة في اوبنتو لكنها حصلت على رقع أو عدلها فريق لينكس منت. ولذلك تجد البرمجيات الموجودة حاليا في هذا المخزن مختلفة عن كافة برامج التوزيعة الأخرى. ومن أبرز الامثلة على هذه البرمجيات هي: جرب، وبليموث، Ubiquity، إكس‌شات، USB Creator وYelp
مستوردة (import): يحتوي على البرمجيات غير الموجودة في اوبنتو أو غير الموجودة في آخر إصدارات اوبنتو، ومن أبرز الامثلة على هذه البرمجيات هي: أوبرا، بيكاسا، سكايب، سونغ بيرد، إضافة مشغل الفلاش لأجهزة 64بت، وفروست واير.
لينكس مينت تصنيف الحزم ودعمها
روميو (romeo): هذا المستودع غير مفعل افتراضيا. وتستخدمه لينكس منت لاختبار البرمجيات قبل وضعها في المستودعات الأخرى. بمعنى آخر هذا المستودع يمثل الفرع غير المستقر لتوزيعة لينكس منت.
بالإضافة إلى ما سبق هناك مستودع يسمى "backport"، هذا المستودع يوفر منصة لاحدث البرامج للإصدارات الأقدم دون التاثير على المستودعات الأخرى، مع الإشارة إلى أن هذا المستودع غير مفعل افتراضيا. (بمعنى آخر هذا المستودع يوفر نسخ حديثة جدا من البرامج لنسخ لينكس منت أقدم من تلك المتوفرة للبرنامج، مثلا برنامج متوفر لنسخة تجريبية تستطيع تنصيبه على نسخة مستقرة من هذا المستودع).
لينكس مينت الإصدارات
في البداية لا يوجد لـتوزيعة لينكس مينت خطة زمنية معينة من أجل إصدار النسخ، يتم التخطيط لكل نسخة بعد صدور النسخة التي تسبقها حيث يتم اولاً وضع اهداف النسخة القادمة وبعد تحقيق جميع الاهداف يتم إصدار النسخة التجريبية ويتم الإعلان عن موعد صدور النسخة الثابتة.
منذ الإصدار 17 تعتمد توزيعة لينكس مينت على إصدارت أوبونتو طويلة الأمد.
النسخة المبينة ب CE=Community Edition هي نسخة غير رسمية تم إصدارها من طرف جماعة مشتركة وهي نوع من الإصدارات ذا شعبية في عالم برمجيات مفتوحة المصدر.
لينكس مينت متطلبات النظام
لينكس منت يدعم حاليا معماريات انتل x86, زائد معماريات إيه إم دي 64.
<ملاحظة> إذا اردت دعم المؤثرات البصرية (الكومبيز) لابد ان يكون كرت الشاشة الذي تملكه يدعم ذلك.
لينكس مينت برامج طورتها لينكس مينت
تقوم لينكس مينت بتطوير البرمجيات لنظام التشغيل، وتتم معظم عملية التطوير وكتابة البرامج بلغة البايثون، وشيفرة المصدر متاحة على «هيت هب» (بالإنجليزية: غيت هاب).
مدير التحديث: (بالإنجليزية: Update Manager) صمم لمنع المستخدمين عديمي الخبرة من تثبيت تحديثات غير ضرورية أو تتطلب مستوى معين من المعرفة لكي تتم بشكل صحيح. بحيث تقدم هذه الاداة خمس مستويات (من 1 إلى 5) توضح درجة المخاطرة بعملية التحديث بالاعتماد على الاستقرار وهل التحديث ضروري ام لا.
القائمة الرئيسية: (بالإنجليزية:Main Menu) قائمة مينت والتي تحتوي على خيارات متقدمة، تسمح لك بالوصول إلى تثبيت وازالة البرامج، وصلات لـ النظام، والأماكن، المفضلة، إدارة الجلسة، تحرير العناصر، تخصيص الأماكن، والعديد من خيارات الاعداد.
شاشة الترحيب: (بالإنجليزية: Welcome screen) ظهر في لينكس منت 7, وهو تطبيق يظهر عندما تقوم بتسجيل الدخول لأول مرة. حيث يظهر لك مربع حوار يرحب باستعمالك لينكس منت، ويوفر لك وصلات لموقع لينكس منت، دليل المستخدم، وموقع المجتمع أيضا.
لينكس مينت المقارنة مع اوبنتو
صدر إصدار لينكس مينت المبني على دبيان في 7 سبتمبر 2010 بالإسم الرمزي "LMDE", بالإضافة إلى إصدار مينت المبني على دبيان. مينت دبيان مثل اوبنتو لكن الشيء المختلف أنها مبنية على دبيان الفرع الاختباري بدلا من اوبنتو.
الكلاسيكو
الكلاسيكو (بالإسبانية: El Clásico؛ بالكتالونية: El Clàssic) مباراة ديربي في رياضة كرة القدم بين قطبي الكرة الإسبانية نادي ريال مدريد ونادي برشلونة. وهي إحدى صور التنافس بين أكبر وأهم ناديين في العاصمة الإسبانية مدريد ومدينة برشلونة، المدينتان الأكبر في إسبانيا. تطلق كلمة الكلاسيكو على المباريات التي تجمع الفريقين في ضمن منافسات الدوري الإسباني، لكن في الوقت الحاضر، أصبحت أي مباراة تجمعهما تعرف باسم الكلاسيكو، سواء أكانت البطولة كأس ملك إسبانيا أو دوري أبطال أوروبا أو غيرها. تُمثل هذه المباراة صراع بين أكبر مدينتين في إسبانيا، وفي بعض الأحيان يشار إليه كصراع سياسي بين المدينتين، بين العاصمة مدريد والتي ينظر لها أنها حاملة لواء القومية الإسبانية، وبين مدينة برشلونة حاملة لواء القومية الكتلونية.
الكلاسيكو
وهي المباراة الأكثر مشاهدة بالعالم، حيث يصل عدد المشاهدين إلى مئات الملايين، ففي المباراة التي جرت في شهر أبريل 2017، وصل عدد المشاهدين إلى 650 مليون مشاهد. فلا يعتبر هذا الديربي من أشهر الديربيات الأوروبية فقط، بل أيضاً يعتبر من أشهر الديربيات العالمية؛ فهو يمثل صراعاً بين فريقين حصلا فيما بينهما على 20 بطولة دوري أبطال أوروبا، و64 بطولة دوري محلي.
الكلاسيكو
يُعَد الناديان من أغنى وأنجح أندية كرة القدم في العالم. فنادي ريال مدريد أكبر نادٍ من حيث القاعدة الجماهيرية وذلك حسب دراسة لجامعة هارفارد عام 2007. أيضاَ في عام 2007 أجراه مركز البحوث الاجتماعية الإسباني، أظهر الاستبيان أن ريال مدريد مدعوم من 32% من سكان إسبانيا، في حين أن 25% أبدوا دعمهم لبرشلونة. ووفقاً لاستطلاع قامت بها مؤسسة Ikerfel، في عام 2011 ونُشِرَت في صحيفة أس، أظهر الاستطلاع أن برشلونة هو الفريق الأكثر شعبية في إسبانيا بنسبة 44٪، في حين أن ريال مدريد احتل المركز الثاني بنسبة 37٪. وكشف الاستطلاع الذي أجرته وكالة الأبحاث الألمانية الرياضية «+ ماركت» في عام 2010، أن برشلونة أكثر شعبية في أوروبا من ريال مدريد، حيث أن برشلونة لديه ما يقرب من 57.8 مليون مشجع في جميع أنحاء أوروبا، بينما ريال مدريد لديه 31.3 مليون مشجع فقط، وتحتل جماهير كلا الناديين الطليعة من حيث المتابعة والإعجاب في صفحات الناديين الرسمية في مواقع التواصل الاجتماعي كفيسبوك وتويتر وغيرهما مقارنة بالأندية الأُخرى، وبواقع 117 مليون متابع ومعجب بالنسبة لصفحات نادي برشلونة الرسمية و108 مليون للصفحات الرسمية لنادي ريال مدريد، حسب إحصائية نشرتها صحيفة ماركا الإسبانية في أواخر عام 2014.
الكلاسيكو
يعتبر ريال مدريد حالياً أغنى نادٍ في العالم حسب الميزانية السنوية، وأعلى النوادي قيمةً، إذ تُقدّر قيمته بحوالي 3,263 مليار دولار، وقد حقق إيرادات هائلة في سنة 2011، قُدّرت بحوالي 438.6 ملايين يورو. بحسب تقرير مجلة فوربس المعروف باسم قائمة فوربس لأغنى أندية كرة القدم في العالم، احتل ريال مدريد صدارة قائمة الأندية الأعلى قيمة على مستوى العالم، حيث بلغت قميته سنة 2015 مبلغ 3،263 مليار دولار أمريكي، بينما جاء الغريم التقليدي برشلونة ثانياً حيث بلغت قيمته 3،163 مليار دولار أمريكي، أما بالنسبة للإحصائية السنوية المعروفة باسم قائمة لأغنى أندية كرة القدم في العالم التي تنشرها شركة ديلويت توش توهماتسو احتل كلا الناديين الطليعة كأكثر أندية كرة القدم جنياً للإيرادات لموسم 2014–15 بواقع 377 مليون يورو لريال مدريد مقابل 360،8 مليون يورو بالنسبة لنادي برشلونة. وفقًا لدراسة استقصائية لأفضل فرق كرة القدم في العالم قامت بها وكالة «براند فايننس» المتخصصة في تقييم العلامات التجارية، احتل ريال مدريد المركز الثالث، حيث بلغت قيمة علامته التجارية 482 مليون يورو، بينما احتل برشلونة المركز الرابع بعدما قدرت علامته التجارية بـ444 مليون يورو. أما من ناحية عائدات النقل التلفزيوني، فإن ريال مدريد وبرشلونة حصلا على ما يقارب 280 مليون يورو في موسم 2013–14 مناصفةً بينهما بـ140 مليون يورو لكلٍ منهما، من أصل 755 مليون يورو موزعة على فرق الدوري الإسباني الدرجة الأولى.