hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شفة التكوين
تتكون الشفاه من شفتين؛ «الشفة العلوية للفم» و «الشفة السفلية للفم» على التوالي. يُعرف مكان التقاء الشفاه والجلد المحيط بها من منطقة الفم باسم الحد القرمزي، وتُسمّى الحدود القرمزية للشفة العليا باسم قوس كيوبيد. الجزء البارز في وسط الشفة العليا هو حديبة تُعرف بأسماء مختلفة بما في ذلك الطرمة، و«حديبة الشفة العلوية»، و«الحديبة الشفوية». ويُسمّى الأخدود الرأسي الممتد من الطرمة إلى الحاجز الأنفي باسم النثرة.
جلد الشفة، والمتكوّن من 3-5 طبقات خلوية، رقيق جدًا بالمقارنة مع جلد الوجه، والذي قد يصل إلى 16 طبقة. يحتوي جلد الشفاه على عدد أقل من الخلايا الصباغية (الخلايا التي تنتج صبغة الميلانين التي تعطي الجلد لونه) وبالتالي يكون لون جلد الشفاه أفتح من لون البشرة. وبسبب هذا، تظهر الأوعية الدموية عبر جلد الشفاه، مما يؤدي إلى اللون الأحمر الملحوظ بهم. مع قتامة لون البشرة، يكون هذا التأثير أقل وضوحًا، حيث يحتوي جلد الشفاه في هذه الحالة على المزيد من الميلانين، وبالتالي لونه أغمق. يشكّل جلد الشفة الحدود بين الجلد الخارجي للوجه، والغشاء المخاطي الداخلي للفم.
شفة التكوين
لا يحتوي جلد الشفة على الشعر أو الغدد العرقية. وبالتالي، فإنه لا يملك طبقة الحماية المعتادة من العرق وزيوت الجسم التي تحافظ على البشرة ناعمة، وتمنع مسببات الأمراض، وتنظم درجة الحرارة. لهذه الأسباب، تجف الشفاه بشكل أسرع وتُصاب بالشقوق بسهولة.
يتم تشكيل الشفة السفلى من بروز الفك السفلي، وهو جزء ناتج من القوس البلعومي الأول. تغطي الشفة السفلى الجزء الأمامي من الفك السفلي. تُخفَّض عن طريق العضلة الخافضة للشفة السفلية، وتحدُّها من الأسفل عضلة الفم الدويرية.
تغطي الشفة العليا السطح الأمامي من الفك العلوي. يكون لون نصفها العلوي هو لون البشرة المعتاد، ويحتوي على منخفض في وسطه، مباشرةً تحت الحاجز الأنفي، ويُسمّى النثرة، في حين أن النصف السفلي منها مختلف بشكل ملحوظ، فاللون الأحمر أكثر مشابهة للون داخل الفم.
ترتفع الشفة العلوية عن طريق العضلة الرافعة للشفة العلوية، وتتصل بالشفة السفلى عن طريق بطانة رقيقة من الشفة نفسها، وهو ما يمكن ملاحظته عند فتح الفم باتساع.
شفة التكوين
نقص سُمْك الحد القرمزي للشفة العلوية وتسطُّح النثرة هما اثنان من علامات الوجه في متلازمة الكحول الجنينية، وهي إعاقة مستمرة مدى الحياة ناجمة عن استهلاك الكحول خلال فترة الحمل.
جلد الشفاه حرشفي طبقي. ويتمثل الغشاء المخاطي بمساحة كبيرة في القشرة الحسية، وبالتالي فهو حساس للغاية. وهناك لجام الشفة السفلية، ولجام الشفة العلوية.
العصب ثلاثي التوائم
العصب تحت الحجاج، هو فرع من عصب الفك العلوي. يغذي ليس فقط الشفة العليا، ولكن الكثير من جلد الوجه بين الشفة العليا والجفن السفلي، باستثناء قصبة الأنف.
العصب الذقني، هو فرع من عصب الفك السفلي (عبر العصب السنخي السفلي). يغذي الجلد والغشاء المخاطي للشفة السفلى واللثة الشفوية الأمامية.
الشريان الوجهي هو أحد الستة فروع غير النهائية من الشريان السباتي الخارجي. يغذي الشفاه عن طريق فروعه الشفوية العلوية والسفلية، ينقسم كل منهما إلى شعبتين ويفاغر مع الشريان الرفيق على الجانب الآخر.
تعتبر عضلات الشفاه جزء من العضلات المسؤولة عن تعبيرات الوجه. وتنشأ كل عضلات تعبيرات الوجه من الأديم المتوسط من القوس البلعومي الثاني، وبالتالي تكون تغذيتها العصبية (الإمداد الحركي) من خلال العصب الوجهي (العصب القحفي السابع). وظيفيًا، يتم ترتيب عضلات تعبيرات الوجه في مجموعات حول مدارات والأنف والفم.
شفة الوظيفة
تمتلك الشفاه عضلاتها الخاصة بها، وبالتالي تتحرك بسهولة. تُستخدَم الشفاه لتناول الطعام داخل الفم. وبالإضافة إلى ذلك، تعمل الشفاه على إغلاق الفم إغلاقًا محكمًا، حتى لايخرج الطعام أو الشراب، وإبعاد الأشياء غير المرغوب فيها. ويقوم الفم بالشفط لشرب السوائل. هذا الشفط ضروري للأطفال من أجل الرضاعة الطبيعية.
تعمل الشفاه على خلق الأصوات المختلفة - الساكنة والمتحركة- وبالتالي هي جزء هام من جهاز الكلام. يمكن للشفاه الصفير وأداء آلات النفخ مثل البوق والكلارينيت والناي، والساكسفون. يقوم الأشخاص المصابون بفقدان السمع، دون وعي أو بوعي، بقراءة الشفاه لفهم الكلام دون الحاجة إلى إدراك الأصوات الفعلية.
يتغيَّر شكل الشفتين أثناء النطق، فهما تنفرجان حينًا وتستديران أو تنطبقان حينًا آخر. هناك شعوب لديهم عادات نطق تتميز بكثرة الحركة في الشفتين، وهناك من يقتصدون فيها، كالناطقين باللغة العربية.
تمتلك الشفة العديد من النهايات العصبية، وتعمل كجزء من حاسة اللمس. الشفاه حساسة جدا للمس، والدفء، والبرودة. ولذلك هي مساعد هام لاستكشاف الأجسام المجهولة للأطفال الرضع والأطفال الصغار.
شفة الوظيفة
بسبب العدد الكبير من النهايات العصبية، تعد الشفاه منطقة مثيرة للشهوة الجنسية.
تعبِّر شفاه المرأة على خصوبتها. ففي الدراسات التي أُجريت على علم انجذاب الإنسان، خلُص علماء النفس أن جاذبية الوجه والجنس للمرأة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بأثر الهرمونات خلال فترة البلوغ والنمو. وعلى عكس آثار هرمون التستوستيرون على تكوين وجه الرجل، فإن آثار هرمون الاستروجين عند المرأة تعمل على الحفاظ على شكل الوجه «طفولي» نسبيًا وشابًا خلال فترة البلوغ وأثناء النضج النهائي. وقد تبين أنه كلما زاد هرمون الاستروجين لدى المرأة، تكون العينان أكبر والشفتان أكثر سُمْكًا، تعد هذه من الخصائص التي يُنظر إليها على أنها أكثر أنوثة. يحاول أحمر الشفاه (أو كولاجين تعزيز الشفة) الاستفادة من هذه الحقيقة من خلال خلق مظهر أكثر خصوبة وجذابة.
أيضًا يرتبط حجم الشفاه بالانجذاب الجنسي لدى كل من الرجال والنساء. وقد تتضخم الشفاه بشكل مؤقت أثناء الإثارة الجنسية بسبب الاحتقان بالدم.
تساهم الشفاه إلى حد كبير في تعابير الوجه. فهي تظهر العواطف بوضوح مثل الابتسام أو التجهم، عبر تشكيل منحنى الشفاه قطع مكافئ لأعلى أو لأسفل على التوالي. ويمكن أيضًا للشفاه التعبير عن الأنين أو الاستفزاز.
شفة الأهمية السريرية
بوصفها جهازًا من أجهزة الجسم، يمكن أن تُظهر الشفة أحد أعراض المرض:
واحدة من التغيرات الأكثر شيوعًا للشفاه هو لونها الأزرق بسبب الزرقة. يحتوي الدم نسبة أقل من الأوكسجين، وبالتالي يتحول اللون الأحمر الداكن إلى اللون الأزرق، فيظهر ذلك عبر الجلد الرقيق للشفاه. وهذا هو هو سبب زرقة شفاه الجثث. يمكن ظهور الزرقة في الطقس البارد.
يمكن أن يكون التهاب الشفة في عدة أشكال مثل تشقق الشفاه (الشفاه مقشرة وجافة)، التهاب الشفة الزاوي (التهاب زوايا الفم)، هربس الشفة (قرحة باردة، وهو شكل من الهربس البسيط) والتهاب الشفة السفعي (تلف الشفاه المزمن من الشمس).
سرطان الشفة (سرطان خبيث ينشأ من الخلايا الظهارية)، ينتج في الغالب عن طريق استخدام التبغ والتعرض المفرط لأشعة الشمس. يزيد الكحول من خطر السرطان المرتبط باستخدام التبغ. يوجد السرطان غالبًا منتشرًا؛ وأحيانًا على شكل عقيدات وينمو متخللأ الأنسجة المحيطة، ويمكن أيضًا أن يكون مزيجًا من النوعين. في كثير من الأحيان يحدث في الشفة السفلى، ويكون أكثر شراسة.
شفة المجتمع والثقافة
غالبًا ما يُنظر للشفاه كرمز للشهوة والجنس. ونظرًا لذلك تغطّى الشفاه في بعض ثقافات العالم.
كجزء من الفم؛ تعد الشفاه كرمز لفوهة الطعام. وترتبط الشفاه أيضًا رمزيًا بعلم النفس الوليدي (على سبيل المثال المرحلة الشفوية لعلم النفس وِفقًا لسيغموند فرويد).
يتم ثقب الشفة أو تكبير الشفاه أحيانًا لأسباب تجميلية. ومن المنتجات المُصمَّمة للاستخدام على الشفاه: أحمر الشفاه، مُلمّع الشفاه وبلسم الشفاه.
شفة في الحيوانات
في معظم الفقاريات، تعد الشفاه طيات من الأنسجة خارج الفكين غير مهمة نسبيًا. إلا أنها في الثدييات، تصبح أكثر وضوحًا بكثير، ومفصولة عن الفكين بواسطة شق عميق. بل هي أيضًا أكثر قدرة على الحركة في الثدييات عن المجموعات الأخرى، بسبب العضلات المُرفَقة. في الطيور والسلاحف، تكون الشفاه صلدة وكيراتينية، وتشكل منقار صلب في الطيور.
شفة مزيد من القراءة
Tomiyama N, Ichida T, Yamaguchi K؛ Ichida؛ Yamaguchi (2004). "Electromyographic activity of lower lip muscles when chewing with the lips in contact and apart". Angle Orthod. ج. 74 ع. 1: 31–6. DOI:10.1043/0003-3219(2004)074<0031:EAOLLM>2.0.CO;2 (غير نشط 16 يناير 2017). PMID:15038488. مؤرشف من الأصل (abstract) في 2020-11-06.{{استشهاد بدورية محكمة}}:  صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link) صيانة الاستشهاد: وصلة دوي غير نشطة منذ 2017 (link)
Bisson M, Grobbelaar A؛ Grobbelaar (2004). "The esthetic properties of lips: a comparison of models and nonmodels". Angle Orthod. ج. 74 ع. 2: 162–6. DOI:10.1043/0003-3219(2004)074<0162:TEPOLA>2.0.CO;2 (غير نشط 16 يناير 2017). PMID:15132441. مؤرشف من الأصل (abstract) في 2020-11-06.{{استشهاد بدورية محكمة}}:  صيانة الاستشهاد: وصلة دوي غير نشطة منذ 2017 (link)
محمد خير الجراح
محمد خير الجراح (21 يونيو 1964 -)، ممثل سوري من مواليد مدينة حلب، والده الممثل المعتزل عبد الوهاب الجراح. اشتهر بأداء الأدوار الكوميدية، ومن أشهر تلك الشخصيات شخصية أبو بدر في مسلسل باب الحارة.
محمد خير الجراح حياته
بدأ مسيرته الفنية في العام 1996 من خلال مشاركته في مسلسل "أيام الغضب".
في الأعوام 1998-1999 شارك في 8 أعمال دفعة واحدة وهي: "الطويبي"، "عائلتي وأنا"، "قضية عائلية"، "حي المزار"، "تلك الأيام"، "عودة غوار"، "دنيا" و"الفصول الأربعة-الجزء الأول".
عام 2000 شارك في 4 مسلسلات، هي:"الفارس المغوار"، "ليل المسافرين"، "سيرة آل الجلالي" و"الزي سالم".
عام 2001 شارك في العديد من الأعمال بأدوار متنوعة من أبرزها "أكشن"، "اللوحة السوداء"، "حمام القيشاني-الجزء الرابع"، "صلاح الدين الأيوبي"، "ألو جميل أهلين هنا".
عام 2002 شارك في مسلسلات "قلة ذوق وكترة غلبة"، "صقر قريش"، "الكرسي"، "ورود في تربة مالحة".
عام 2003-2004 بظهر في عدد من المسلسلات الدرامية والكوميدية منها "بقعة ضوء-الجزء الرابع"، "العودة القاتلة"، "ذكريات الزمن القادم"، "أيامنا الحلوة"، "ربيع قرطبة"، "لغز الجريمة"، "بنات أكريكوز"، "الهروب إلى القمة" و"عصر الجنون".
محمد خير الجراح حياته
عام 2005 -2006 شارك في العديد من المسلسلات الدرامية جسد فيها شخصيات متنوعة من أبرزها "ليالي الصالحية"، "حكايا وخفايا"، "خمسة وخميسة"، "حديث المرايا"، "عصي الدمع"، "مشاريع صغيرة"  و"الإنتظار".
عام 2007-2008 ظهر في عدد من الأعمال الفنية المتنوعة أهمها "بهلول أعقل المجانين"، "طرة ولا نقش"، "باب الحارة"، "كوم الحجر"، "الحوت"، "الحصرم الشامي"، "أولاد القيمرية".ر
عام 2009-2010 شارك في المسلسل الخليجي "سكتم بكتم"، بالإضافة إلى مسلسلات "حكايات الغروب"، "إذاعة فيتامين"، "عن الخوف والعزلة"، "زمن العار"، "صبايا"، "عرب وود".
عام 2011 شارك في 4 أعمال تلفزيونية هي "ظل الحكايا"، "آخر خبر"، "الخربة" و"الزعيم".
عام 2012 شارك مع الممثل المصري عادل إمام في المسلسل الرمضاني "فرقة ناجي عطا الله"، وظهر في عدة أعمال تلفوزيونة اخرى منها "طاحون الشر"، "أرواح عارية"، "الأميمي"، "أوراق بنفسجية"، "بيت عامر" و"المفتاح".
محمد خير الجراح حياته
عام 2013 شارك في مسلسل "طاحون الشر2"  والجزء الخامس من السيت كوم "صبايا"، والجزء السادس من "باب الجارة".
عام 2014 تابع تصوير مشاهد الجزء العاشر من مسلسل بقعة ضوء وشارك في مسلسل "باب الحارة الجزء السادس الذي عرض في رمضان في ذلك العام
في نوفمبر 2022، أطلق ألبومه الغنائي الأول في دبي خلال إحدى الفعاليات بحضور عدد من الفنانين السوريين والعرب، احتوى الألبوم الجديد على 4 أغاني ما بين ناقدة وكوميدية ومونولوج وهي: “وعد الرجال، الجو العام، ليبقلو، عرّم”. يذكر أن الجراح كان قد أطلق أغنية بمناسبة العيد الـ 50 لدولة الإمارات العربية المتحدة أطلق عليها اسم “إماراتي” للإحتفاء بدولة الإمارات في عيدها الخمسين.
محمد خير الجراح حياته الخاصة
لديه شقيقة واحدة (إبتسام) توفيت سنة 2021 بعد صراع من المرض. نعى الجراح شقيقته على مواقع التواصل قائلا: شقيقتي الوحيدة ابتسام في ذمة الله مثال الطهر والصبر والايمان والاطمئنان واللي رغم كل المعاناة الصحية اللي كانت عايشتها طول عمرها ما كان في على لسانها الا كلمة الحمد الله .. منك يا حبيبتي منتعلم الصبر .. لروحك السلام.
محمد خير الجراح أعماله
من مسلسلاتة ايضا ليالي روكسي بدورالحلاق سلمو  2025
إيمان عبد العزيز
إيمان عبد العزيز (12 أغسطس 1958 -)، ممثلة سورية.
إيمان عبد العزيز عن حياتها
ولدت في درعا . دخلت مجال التمثيل بمساعدة من الفنان تيسير السعدي. بدايتها الفنية في عام 1990 في مسلسل الزاحفون وتوالت في العمل بالأعمال التلفزيونية السورية، منها المحكوم عام 1996، لتتوالى أعمالها بعد ذلك والتي من أبرزها (يوميات جميل وهناء، الرجل س، باب الحارة).
نزار أبو حجر
نزار أبو حجر (13 مايو 1952 -)، ممثل سوري. بدأ في الإذاعة ثم أنتقل للتلفزيون، وفي عام 2006 قدم شخصية أبو غالب في مسلسل باب الحارة التي تعتبر من أشهر أدواره.
نزار أبو حجر عن حياته
تنتمي جذور عائلة الممثل السوري «نزار أحمد أبو حجر» إلى مدينة (المجدل - فلسطين) حيث عائلة (آل الحلاق) والتي تندرج تحتها عائلة أبو حجر التي ينتمي إليها نزار لكن عائلته انتقلت إلى سوريا للإقامة بدمشق عقب النكبة مباشرة وخاله هو الفنان (أنور البابا) أحد رواد الفن بسوريا وقد أثرى نزار السينما بالعديد من الأعمال نذكر منها مسلسل باب الحارة عام 2006 وفيلم الكرسي عام 2002 وكان أشهر أدواره في المسلسل الشهير باب الحارة الجزء الأول والثاني والثالث بدور أبو غالب واشتهر بجملته التي يقول فيها (بليلا بلبلوكي) و(يا عزيز ألف ليرة إنكليز) و(يا ودود انتقم من كل عدو لدود) و(ياعزيز أهفي كل واحد غليظ) وقد نال إعجاب الكثير من الجماهير لهذا الدور.
نزار أبو حجر مشواره الفني
بدأ أبو حجر مشواره الفني في السينما مع فيلم «الليل»، فبعد أن شاهده المخرج محمد ملص على خشبة المسرح دعاه للمشاركة فيه، وبعد إجراء اختبار لأدائه أعطاه دور المنجِّد في الفيلم، وعلى الرغم من تواضع هذه المشاركة التي لم ينطق فيها بكلمة، إلا أنه اجتهد فيها كثيراً، فقصد منجِّداً وتدرب عنده على التنجيد، وكأنه ذاهب إلى مهنة التنجيد وليس التمثيل، وباجتهاده ومثابرته استطاع أن يفرض شخصيته الفنية المتميزة في الساحة الدرامية السورية، ولا عجب في ذلك وهو الذي ينتمي إلى عائلة فنية قوامها خاله الفنان الراحل أنور البابا (أم كامل) .. انضم أبوحجر إلى نقابة الفنانين في عام 1994
نزار أبو حجر مشواره الفني
يعد أبو حجر من أهم فناني النهضة السورية وأبرزهم لكنه يعد نفسه حتى الآن مضطهداً من ناحية مساحة الدور والأجر، يقول: إنه وقبل مشاركته بمسلسل باب الحارة، لم يكن يقرأ الأدوار قبل الموافقة عليها، بما فيهم نص باب الحارة لكنه يضيف أنه بعد ذلك قرر التدقيق بالنصوص ليتعرف على مزايا الشخصية التي سيؤديها وماذا ستقدم له. مؤكداً أنه انسحب من الجزء الرابع في هذا العمل احتجاجاً على الدور المرسوم فيه لشخصية «أبو غالب» التي أداها في الأجزاء الثلاثة السابقة والتي نالت إعجاب المشاهدين على الرغم من كونها شخصية شريرة. ويعتبر أبو حجر أن مسلسل باب الحارة كان من أجمل المسلسلات التي عمل فيها مع أنه تراجع بعد الجزء الثالث، وكذلك مسلسل (عيلة 7 نجوم) المسلسل الذي ظُلم به كثيراً ولاسيما من المحطات المحلية وأدى فيه شخصية طريفة حملت اسم (أبو جدعان).
أما الأعمال التي ندم على عدم المشاركة فيها فهي: أهل الراية ، أولاد القيمرية وكان قد اعتذر عن كلا العملين بسبب التزامه مع المخرج بسام الملا بباب الحارة 3 .
نزار أبو حجر مشواره الفني
يختزن بذاكرته تفاصيل شخصيات كثيرة، يستحضرها عند اللزوم، ويعمل على تشكيل تفاصيل الشخصية من مخزونه الذهني.. وعن التعابير التي يستخدمها أثناء تأديته للشخصيات الشعبية يقول: هذه التعابير موجودة منذ القدم وأنا أقتبسها من الناس ومن المصادر التاريخية وأطورها لتناسب الشخصية، فمثلاً في الماضي كان الأطفال يركضون وراء المسحّراتي الذي كان يجذبهم بأهازيجه المحببة، مضيفا: أن البيئة وعاء شعبي يضم كثيراً من الألفاظ، فيأتي الفنان وينتقي بروحه الفنية ما هو مناسب من هذه التعابير اللفظية، وبذلك يمكن أن نضيف للشخصية ما يناسبها وبذلك نبني تفاصيل الشخصية، فشخصية «أبو غالب» على الورق كانت شخصية غير مكتملة وأنا أضفت عليها تفاصيلها وأعدت بناءها.
مؤكداً بقوله: لا توجد شخصية من الشخصيات التي قدمتُها والتي سأقدمها إلا وسيكون لي بصمة عليها، لقد وهبني الله حس الارتجال، وكل من تعامل معي يعرف تماماً أنني عندما أصوّر عملاً أحوّله إلى نص كامل لأنني لستُ ممثلاً منفذاً فقط، بل أرى نفسي شريكاً حقيقياً في ولادة أية شخصية.
أهم الأعمال التي شارك فيها: في المسـرح: الاحتفال- ترويض شرسة- الزير سالم- زيارة السيدة العجوز– اللعبة. وفي الإذاعـــة: حكم العدالة. أما في التلفزيون: الخوالي - أبو كامل - عيلة سبع نجوم - يوميات جميل وهناء - جريمة في الذكرة - جواد الليل - بطل من هذا الزمان - أيام شامية - شام شريف - الأيام المتمردة -حي المزار - الفراري ، وغيرها الكثير.
مكسيم خليل
مكسيم خليل (7 نوفمبر 1978 -)، ممثل سوري.
مكسيم خليل حياته
وُلد مكسيم خليل لأب سوري وأم روسية، ويحمل الجنسية الروسية تبعًا لوالدته. والده الدكتور هاني خليل، كان سياسيًا وباحثًا في الاستراتيجية العسكرية، وله العديد من المؤلفات والمحاضرات. أما والدته، ستيلا توميلوفيتش، فهي متخصصة في المكياج وتصميم الملابس، وشاركت في العديد من الأعمال الفنية، حيث كان مكسيم يرافقها إلى موقع عملها منذ صغره.
مكسيم خليل مشواره المهني
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة دار السلام (فرانسيسكان)، وأكمل تعليمه الإعدادي والثانوي في مدرسة اللاييك. في عام 1999، أنهى دراسته في رقص الباليه بعد تقديمه العديد من العروض، كان آخرها كسارة البندق لتشايكوفسكي. وكان الشاب الوحيد في الدفعة الأولى لتأسيس معهد الباليه في دمشق عام 1988.
إلى جانب شغفه بالفن، كان لاعبًا في نادي الجيش لكرة السلة، حيث لعب منذ فئة الأشبال وحتى مرحلة الرجال. بدأت مسيرته المهنية عام 1998 بالعمل كمساعد مخرج لمدة عامين، وخلال هذه الفترة، أُسندت إليه أدوار صغيرة في بعض الأعمال مثل الشوكة السوداء، البحر أيوب، الفوارس. منذ عام 2000، تفرّغ بالكامل للتمثيل وبدأ مشواره الفني، حيث قدّم العديد من الأعمال الدرامية.
مكسيم خليل الجدل
خلال تكريمه في الموريكس دور عام 2013، وجّه تحية للفنانين المعتقلين في السجون السورية بسبب مواقفهم السياسية. وفي مارس 2014، أعلن دعمه للثورة السورية لإسقاط نظام البعث وعلى رأسه الرئيس بشار الأسد.
ورغم دخول بعض الأطراف غير المنتمية للثورة، أكد أنه بعد ثلاث سنوات من القتل وسفك الدماء، لا يمكن لأي سوري أن يغير موقفه. كما أوضح أنه لا يكنّ كراهية شخصية لبشار الأسد، لكنه يرى ضرورة إسقاط النظام، معتبرًا ما يحدث في سوريا محاولة لتقسيم البلاد وتدميرها، محمّلًا المسؤولية للنظام السوري والجيش الحر الذي تلقى تمويلًا من جهات متعددة.
وفي عام 2015، أدرج النظام السوري اسمه واسم زوجته سوسن أرشيد، اللذين كانا من أوائل الفنانين الداعمين للثورة السلمية، على قوائم المطلوبين، كما صدرت بحقه مذكرتا اعتقال، الأولى من الاستخبارات العامة والثانية من الأمن السياسي.
تعرض للضرب في لبنان على يد أنصار أحد الأحزاب المؤيدة للأسد بسبب موقفه السياسي، لكنه رغم ذلك ظل يشعر بالأمان هناك.
مكسيم خليل الجدل
وأوضح أن استقراره في بيروت مع عائلته جاء نتيجة تلقيه تهديدات من موالين للنظام السوري وبعض الجهات الأمنية. كما أشار إلى مشاركته في إحدى المظاهرات خلال أسبوع شهداء اللاذقية.
عقب خسارة المنتخب السوري في تصفيات كأس العالم 2017، عبّر عن رأيه بتدوينة حملت عنوان "شيزوفرينيا في حضرة العارضة"، حيث وصف مشاعره المتضاربة تجاه المباراة، مشيرًا إلى أن المنتخب كان يعيش حلم تأهل لم يكتمل أبدًا، ومؤكدًا أن الخسارة حملت مزيجًا من الحزن والفرح المتكرر.
كما عبّر عن مخاوفه من فوز المنتخب، إذ رأى أن انتصارهم قد يطغى على معاناة المدن السورية المنكوبة، متسائلًا عن معنى الفرح وسط الدمار والمآسي. وأوضح أنه لم يستطع مشاركة الفرح مع من تمنوا الموت لسوريين آخرين، بل رأى أن التشجيع من الغربة يعكس واقع وطن بات مشجعوه بعيدين عنه قسرًا.
في ختام تدوينته، قال: "لأجل سوريتي أردت لهم الفوز، ولأجل سوريتي أردت لهم الهزيمة، فاعذروا خيانتي أيها السوريون."
تصريحاته أثارت موجة من الجدل والهجوم من بعض الشخصيات، بينهم الفنانون قاسم ملحو وشكران مرتجى، فيما وقفت الفنانة أصالة إلى جانبه، مغرّدة: "هناك رجال تخلصوا من سموم المصالح والخوف والتردد، وهؤلاء هم الرجال الذين خُلقوا ليعينوا الحياة على ما بلاها، مكسيم خليل رجل نفتخر به."
مكسيم خليل حياته الخاصة
تزوج للمرة الأولى في سن مبكرة من الفنانة يارا خليل، لكنه وجد نفسه أمام مسؤوليات كبيرة لم يتمكن من تحملها بعد الزواج والإنجاب، مما أدى إلى انفصالهما رغم محاولات الصلح التي لم تنجح. ورغم ذلك، أكد أن ابنه هاني كان أجمل ما خرج به من هذه التجربة. وأوضح أن زواجه الأول جاء نتيجة شعوره بالفراغ بعد وفاة والده وتفكك عائلته، معتقدًا أن الزواج قد يمنحه استقرارًا عائليًا متكاملاً.
وفي عام 2004، تزوج من الفنانة سوسن أرشيد، ورُزقا بولدين، جاد ولوكاس.
عباس الريس
الشيخ عباس الريس هو عباس بن أحمد بن علي بن أحمد بن سالم بن حسين بن أحمد بن علي بن الشيخ عباس الريس. من مواليد قرية الدراز من قرى البحرين في الجهة الشمالية الغربية عام 1938 ميلادية.
عباس الريس دراسته
تدرج في التعليم الحكومي النظامي من الابتدائي في مدرسة البديع الابتدائية ثم التعليم الثانوي بالقسم العلمي في مدرسة المنامة الثانوية بالمنامة. تخرج منها بعد نجاحه وحصوله على الشهادة الثانوية قسم معلمين وذلك عام 1960-1961. ثم أشتغل بالتدريس لمدة ثلاث سنوات فقط، وفي هذه الفترة درس مبادئ العلوم الدينية على يد العالم الكبير فضيلة السيد علوي الغريفي لأدارة حوزتة العلمية. وفي عام 1964 ميلادية سافر إلى النجف لدراسة العلوم الدينية الفقهية وبصحبته الشيخ عيسى أحمد قاسم، وهناك التقى بالعلماء الأعلام وأبتدأت حياته العلمية، وأخذ ينهل من مناهل مدينة النجف الفياضة بالفقه والعلوم ألإسلامية من علوم أهل البيت عليهم السلام.
عباس الريس دراسته
فقد درس على يد الشيخ حبيب الطرفي شرح ألفية بن مالك ومختصر المعاني في البلاغة والمنطق.
وعلى يد آية الله حسين زاير دهام الجزء ألاول من كفاية الأصول وشرح الأفلاك وخلاصة الحساب.
وعلى يد آية الله عبد المحسن الغراوي الشرائع الإسلامية، وعلى يد حجة الإسلام علاء الدين بحر العلوم الجزء الثاني من الكفاية والمكاسب، وعلى يد الشيخ عبد الهادي الفضلي أصول الفقة، كما درس اللغة العربية والفقة، وكان الشيخ علي الناصر الأحسائي أحد مدرسيه، وكذلك الشيخ محمد جواد الأحسائي والشيخ علي الجزائري.
عباس الريس عودته من الخارج
بعد ثمان سنوات قضاها في النجف الشريف عاد إلى وطنه البحرين عند ما ساءت الأوضاع بين العراق وإيران، وأخذ في مواصلة جهاده في سبيل الله والحق والعدالة ونصرة الدين الحنيف، ونشر المفاهيم الإسلامية عن طريق المحاضرات والندوات تارة، وعن طريق منبر الحسين تارة أخرى.
عباس الريس علمه وشهرته
بعد رجوعه من النجف فتح باعه لطلاب العلوم الفقهية وأصبح منزله مدرسة علمية، وقد نهل من علمه جماعة كثيرة، فكان في مجلسه يجيب على الأسئلة الدينية والاستشارات الاجتماعية، ويحل القضايا والمشاكل بين أبناء بلده وأقاربه. انتخب عضواً في المجلس الوطني البحريني بعد استقلال البلاد عام 1970، نائبا عن المنطقة الغربية من البحرين، وكذلك ساهم في تأسيس جمعية التوعية الإسلامية بالبحرين التي كانت امتداد لخط حزب الدعوة الإسلامية.
كان شاعراً وخطيباً كتب الشعر العربي الفصيح، وشارك في الاحتفالات والمسابقات الثقافية والشعرية والمحاضرات الدينية.
عباس الريس وفاته
كان قبل وفاته بإسبوع في الجمهورية الإسلامية في إيران في زيارة للأمام الرضا منذ 23-11-1991م وقد رجع من سفره مساء السبت 21-12-1991م الموافق ليلة الأحد 14 جمادى الثانية 1412هـ وتوفى يوم الجمعة 27-12-1991م الموافق 20 جمادى الثانية 1412هـ من الأسبوع نفسه.
مجموعات الأعداد
مجموعات الأعداد هي مجموعات رياضية تستخدم لوصف مجموعة أرقام ذات خواص محددة. يمكن تلخيص المجموعات العددية في:
مجموعة الأعداد غير النسبية أو الأعداد الصماء  : وتكون الصورة العشرية للعدد غير النسبي (الأصم) غير منتهية وغير دورية (أي لا تتكرر ولا يوجد نموذج يعبر عنها)؛ لذا فإن الجذور التربيعية للأعداد التي ليست مربعات كاملة هي أعداد نسبية.
مثل:
و هي الأعداد المنتهية المحتوية على فاصلة مثل: 21,15;32,9;-9,004
ملاحظة: N تنتمي إلى Z و D
قنوات
قنوات أو كاناثا أو كانثا هي بلدة في سورية، تقع على بعد 7 كم شمالي شرق مدينة السويداء، في منطقة جبل العرب على ارتفاع 1200 متر عن سطح البحر وسط الجبال التي تغطيها الغابات، وهي مدينة أثرية تعد من أشهر المدن الأثرية الرومانية، وكانت سابقا إحدى مدن الديكابلوس. بلغ عدد سكانها 8324 نسمة، وذلك وفقا لتعداد عام 2004، الصادر عن المكتب المركزي للإحصاء السوري.
قنوات تاريخ
تعد قنوات أو كاناثا واحدة من أهم المدن الأثرية الرومانية في الإمبراطورية الرومانية الشرقية، وهي من مدن حلف الديكابولس، تاريخيا كانت القنوات تعرف باسم كانثا أو كاناثا. يوجد بها الكثير من الآثار الرومانية والبيزنطية، وهي مركز أسقفي ديني كان يحج إليه المسيحيون في القرن السابع الميلادي، ولها قداستها وأهميتها الدينية.
تم ذكر مدينة كاناتا الرومانية القديمة الهلنستية (Κάναθα في اللغة الإغريقية)، لأول مرة في عهد هيرودس الأول (القرن الأول قبل الميلاد)، عندما هزمت القوات العربية النبطية جيشًا يهوديًا. ظلت مسألة خلاف بين القوتين. من وقت بومبيوس الكبير حتى تراجان، كانت مدينة ديكابوليس، وهي اتحاد فضفاض للمدن سمح له الرومان بالتمتع بدرجة من الحكم الذاتي. في القرن الأول الميلادي تم ضمّها إلى مقاطعة سوريا الرومانية، وفي القرن الثاني أعيدت تسميتها باسم «سبتيميا كاناثا» بواسطة سيبتيموس سيفيروس، وأصبحت مستعمرة رومانية، وتم نقلها إلى مقاطعة العربية البترائية.
قنوات تاريخ
واحد فقط من أساقفة كاناثا معروف بالاسم: شارك ثيودوسيوس في مجمع اللصوص في أفسس عام 449، وفي مجمع خلقيدونية عام 451، وفي سينودوس دعا إليه البطريرك غناديوس الأول القسطنطيني عام 459 ضد السيمونية.
لم تعد كاناثا أسقفية سكنية، فقد تم إدراجها اليوم من قبل الكنيسة الكاثوليكية ككرسي لقبي.
كانت كاناثا مركزًا للمسيحية في المنطقة، وقد استولى عليها المسلمون في عام 637، وانخفضت أهميتها حتى القرن التاسع الميلادي، حيث تحولت إلى قرية فقيرة.
قنوات تاريخ
في عام 1596، ظهرت قنوات في سجلات الضرائب العثمانية كجزء من ناحية بني ناصية من سنجق حوران. كان عدد سكانها اثني عشر مسلمًا وخمسة أسر مسيحية. وكان من بين السكان مجموعة من البدو المستقرين. دفع القرويون معدل ضريبة ثابتًا قدره 20٪ على المنتجات الزراعية المختلفة، بما في ذلك القمح والشعير والمحاصيل الصيفية والماعز وخلايا النحل؛ ما مجموعه 4750 آقجة. تم التخلي عن القنوات بين القرنين السابع عشر والثامن عشر. ومع ذلك، بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر، كانت من أولى القرى في جبل حوران التي أعاد المهاجرون الدروز من جبل لبنان إعمارها.. في ذلك الوقت، استقرّت في القرية خمس أو ست عائلات درزية. وبسبب ماضيها الروماني، كان للقنوات بالفعل ممرّات معبدة ومنازل خالية، ومصادر مياه متاحة بسهولة. ومع ذلك، فقد زاد عدد سكانها بشكل تدريجي فقط بين عامي 1830 و1850. على الرغم من أنها أصبحت خلال تلك الفترة موطنًا لشيوخ الدين الدروز، إلا أنه لم يتم تأسيسها حتى خمسينيات القرن التاسع عشر كمقر لشيخ العقل البارز (الزعيم الديني الدرزي)، ومركزًا للسياسة الدرزية المحلية. بعد المزيد من الهجرة الدرزية إلى المنطقة بعد مقتلة الدروز والموارنة 1860، نمت القنوات لتصبح قرية كبيرة.
شيخ العقل الأول للقنوات هو إبراهيم الهجري، الذي لعب دورًا رئيسيًا في حشد مقاومة الدروز لأوامر التجنيد الإجباري للحاكم المصري إبراهيم باشا، في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر. توفي إبراهيم عام 1840، وخلفه ابنه حسين. كانت قنوات في ذلك الوقت تحت سيطرة آل حمدان، العشيرة الدرزية الرئيسية في حوران. ومع ذلك، تحت قيادة الحسين، شكّلت عائلة الهجري مشيخة العقل، والتي أصبحت تدريجياً المؤسسة الدينية الرئيسية المعترف بها من قبل دروز حوران. استخدمها آل حمدان لتعزيز نفوذهم بين الدروز، لكنهم فقدوا القنوات لصالح عشيرة الأطرش في ستينيات القرن التاسع عشر. كانت الأطرش تُسيطر اسميًا على القنوات فقط، مع إدارة عائلة الهجري لشؤون القرية بشكل مستقل من خلال مشيخة العقل