hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سجود التلاوة آيات السجود
﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۝٥٨﴾ سورة مريم
﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ۝١٨﴾ سورة الحج
﴿أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ۝٢٥ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۝٢٦﴾ سورة النمل
سجود التلاوة آيات السجود
﴿قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۝٢٤﴾ سورة ص
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ۝٣٧ فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ ۝٣٨﴾ سورة فصلت
سجود التلاوة ما يُقال فيه
السنَّة أن يقول في سجود التلاوة: سجدَ وجهي للَّذي خلقَه وشقَّ سمعَه وبصرَه بحَولِه وقوَّته. رواه الترمذي والحاكم وزاد: فتبارك الله أحسنُ الخالقين.
وأجاز بعض العلماء أن يقول: «سبحان ربي الأعلى»، أو يفعل مثلما يفعل في سائر السجود. قال الإمام النووي: ويُستحب أن يقول في سجوده: «سجد وجهي للذي خلقه وصوَّره وشقَّ سمعه وبصره بحوله وقوَّته». وأن يقول: اللهم اكتب لي بها عندك أجرا، واجعلها لي عندك ذُخرا، وضع عني بها وِزرا، وتقبَّلها مني كما تقبَّلتها من عبدك داود. ولو قال ما يقول في سجود صلاته جاز، ثم يرفع رأسه مكبِّرا كما يرفع من سجود الصلاة.
لو شون
لۇشۈن (التقليدية الصينية :鲁迅؛ المبسطة الصينية :鲁迅؛ نظام الكتابة الصينية : Lǔ شون) أو لو Hsün (واد بين جايلز)، هو اسم مستعار للShuren تشو (التقليدية الصينية :周树人؛ المبسطة الصينية :周树人؛ نظام الكتابة الصينية : تشو Shùrén ؛ واد بين جايلز : شو شو جين) (25 سبتمبر 1881—19 أكتوبر 1936) يعتبر واحدا من أهم الكتاب الصينيين من القرن العشرين. ونظر كثيرون أنه مؤسس الصين الحديثة والأدب، وكتب في baihua (白话) (الدارجة)، فضلا عن الكلاسيكية الصينية. لو شون كان كاتب قصة قصيرة، ومحررا، ومترجما وناقدا، وكاتبا وشاعرا. في 1930s أصبح الرئيس الفخري للرابطة الصينية اليسارية للكتاب في شانغهاي.
لو شون يمارس أعمال نفوذ كبير جدا بعد حركة الرابع من مايو  إلى درجة أنه كان محتفى به في عهد النظام الشيوعي عام 1949. ماو تسي تونغ نفسه مدى الحياة المعجب لو شون أعمال. وإن كان متعاطفا مع المثل العليا لليسار، في الواقع أبدا لو شون وانضم للحزب الشيوعى الصينى. لو شون أعمال معروفة للقراء الإنجليزية من خلال العديد من الترجمات، وخاصة القصص المختارة للترجمة Hsun لو شيان يانغ يي يانغ وغلاديس.
دبابة (آلة قديمة)
الدَّبَّابة هي آلة حصار متخصصة، بُنيت لحماية المهاجمين والسلالم أثناء الاقتراب من سور قلعة أو حصن. غالبًا ما كانت الدبابة مستطيلةً بأربع عجلات ويبلغ ارتفاعه تقريبًا ارتفاع الجدار أو أعلى في بعض الأحيان للسماح لمستخدمي القسي أو القسي الإفرنجية بالوقوف فوقها وإطلاق السهام على قمة السور أو القلعة أو ورائها. ولأن الدبابات كانت خشبية وبالتالي قابلة للاشتعال، كان لا بد من وجود غطاء غير قابل للاشتعال من الحديد أو جلود الحيوانات الطازجة.
دبابة (آلة قديمة)
تعود الأدلة على استخدام الدبابات في مصر القديمة والأناضول إلى العصر البرونزي. استخدمت على نطاق واسع في حروب الشرق الأدنى القديم بعد انهيار العصر البرونزي المتأخر، واستخدمها في مصر الكوشيين من السودان الذين أسسوا الأسرة الخامسة والعشرين. خلال العصور القديمة الكلاسيكية كانت شائعة بين الجيوش اليونانية الهلنستية في القرن الرابع قبل الميلاد والجيوش الرومانية اللاحقة في أوروبا والبحر الأبيض المتوسط، بينما شهدت أيضًا استخدامًا في الصين القديمة خلال حقبة الممالك المتحاربة وسلالة هان. كانت الدبابات ذات أبعاد غير عملية، وبالتالي، مثل مجانيق الثقل المضاد، شُيّدت في الغالب في موقع الحصار. استغرق بناء الدبابات وقتًا طويلاً، وبُنيت أساسا إذا لم يكن من الممكن التغلب على الدفاع عن التحصينات المقابلة عن طريق الهجوم بالسلم، أو عن طريق زرع الألغام، أو عن طريق كسر الجدران أو البوابات بأدوات مثل الكباش.
كانت الدبابة تؤوي أحيانًا رماة الرماح، والمشاة المستخدمين للرماح الطويلة، وحاملي السيوف، أو مستخدمي القسي أو القسي الإفرنجية، الذين أطلقوا السهام على المدافعين. نظرًا لحجم الدبابة، غالبًا ما يكون الهدف الأول لمجانيق الحجر الكبيرة، لكن كان لديه قذائف خاصة به للانتقام.
استخدمت الدبابات لإيصال القوات إلى حائط ساتر للعدو. عندما كانت الدبابة بالقرب من الجدار، كانت تُنْزل قنطرةً خشبيةً بينه وبين الجدار. يمكن للقوات بعد ذلك الاندفاع إلى السور وإلى القلعة أو المدينة. تحتوي بعض الدبابات أيضًا على كباش تستخدم لهدم سور المدينة أو بوابة القلعة.
دبابة (آلة قديمة) أنواع الدبابات
استخدم المهاجمون قديمًا أنواعًا متعددة من الدبابات، منها:
الزَحَّافَة: وهي دبابة بدائية تتألف من شبه هودج خشبي مصفح بالحديد يختبئ فيه الجنود ويحمل على ناقلة لها دواليب مزودة بكبش لدق سور وبوابات الحصون، أخذها العرب عن الآشوريين، استخدمت في الحروب الصليبية.
البرج المتحرك أو برج الزحف أو آلة الزحف: وهي دبابة رومانية من خشب وجلود حيوانات طازجة تتألف من عدة طبقات يُصعد إليها عن طريق السلالم، ارتفاعها مثل ارتفاع السور، ومزودة أحيانًا بكبش، استخدمها أيضًا العرب.
الضَّبْر: لقد اختلف المؤرخون عنها، فقد قيل عنها أنها نوع من الدبابات، وقيل أنها مرادف للدبابة، ذكر ابن منظور في معجمه لسان العرب: «والضَّبْر: جِلدٌ يُغَشَّى خَشَباً فيها رجال تُقَرَّبُ إِلى الحُصون لقتال أَهلها، والجمع ضُبُورٌ، ومنه قولهم: إِنا لا نأْمَنُ أَن يأْتوا بضُبُور؛ هي الدَّبَّابات التي تُقَرَّب للحصون لتنقب من نحتها، الواحدة ضَبْرة».
دبابة (آلة قديمة) في العصر القديم
في مقبرة الجنرال إنتف في طيبة (الأقصر الحديثة بمصر) التي تعود إلى الفترة الانتقالية الأولى، تظهر دبابة في مشاهد المعركة. في خربوط بتركيا الحديثة، عُثر على نقش حجري منحوت على الطراز الأكادي فنيًا يعود تاريخه إلى نحو عام 2000 قبل الميلاد، يصور دبابة، وهو أقدم تصوير مرئي معروف من الأناضول (على الرغم من وصف أبراج الحصار لاحقًا في الكتابة المسمارية الحيثية [الإنجليزية]).
استخدمت جيوش الإمبراطورية الآشورية الحديثة دبابات في القرن التاسع قبل الميلاد، في عهد آشور نصربال الثاني (حكم بين 884 ق.م و 859 ق.م). تصور النقوش البارزة من عهده، والعهود اللاحقة، الزحّافات المستخدمة مع عدد من أعمال الحصار الأخرى، بما في ذلك المنحدرات والكباش.
دبابة (آلة قديمة) في العصر القديم
وبعد قرون من استخدامها في آشور، انتشر استخدام الدبابة في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. أثناء حصار منف في القرن الثامن قبل الميلاد، قام كوشيون ببناء دبابات للجيش بقيادة بعنخي (مؤسس الأسرة النوبية الخامسة والعشرين)، من أجل تعزيز كفاءة الرماة والقاذفين بالمقاليع الكوشيين. بعد مغادرة طيبة، كان هدف بعنخي الأول هو محاصرة الأشمونين. بعد أن جمع جيشه بسبب عدم نجاحه حتى الآن، تولى الملك الإشراف الشخصي على العمليات بما في ذلك إقامة دبابة يمكن للرماة الكوشيين من خلاله إطلاق النار على المدينة.
أكبر دبابات في العصور القديمة، مثل هيليبوليس اليونانية الهلنستية (التي تعني "محتل المدن" باللغة اليونانية) في حصار رودس عام 305 قبل الميلاد [الإنجليزية] على يد ديميتريوس الأول المقدوني، يمكن أن يصل ارتفاعها إلى 40 مترًا و بعرض يصل إلى 20 مترًا. تتطلب مثل هذه الآلات الكبيرة نقل الجريدة المسننة والمسنن بشكل فعال. كان قوامها 200 جندي ومقسمة إلى تسعة طوابق. تضم المستويات المختلفة أنواعًا مختلفة من المجانيق والعرادات. غالبًا ما كانت الدبابات اللاحقة عبر القرون تحتوي على آلات مماثلة.
دبابة (آلة قديمة) في العصر القديم
إحدى أقدم الإشارات إلى الدبابات في الصين القديمة كان حوار مكتوب يناقش في المقام الأول الحرب البحرية. في كتاب يويجويشو (Yuejueshu) الصيني (السجلات المفقودة لدولة يِيَه [الإنجليزية]) الذي كتبه مؤلف أسرة هان اللاحق يوان كانغ في عام 52 بعد الميلاد، يُزعم أن وو زيشي [الإنجليزية] (526 ق.م. - 484 ق.م.) ناقش أنواع السفن المختلفة مع الملك هالي من وو [الإنجليزية] (حكم 484 ق.م.). 514 قبل الميلاد – 496 قبل الميلاد) أثناء شرح الاستعداد العسكري. وقبل تسمية أنواع السفن الحربية المستخدمة، قال وو:
في الوقت الحاضر، في تدريب القوات البحرية نستخدم تكتيكات القوات البرية لتحقيق أفضل النتائج. وبالتالي فإن السفن ذات الأجنحة الكبيرة تتوافق مع مركبات الجيش الثقيلة، والسفن ذات الأجنحة الصغيرة تمثل المركبات الخفيفة، وضاربة البطن إلى الكباش، وسفن القلعة إلى أبراج الهجوم المتنقلة، وسفن الجسر إلى سلاح الفرسان الخفيف.—
دبابة (آلة قديمة) العصور الوسطى والمتأخرة
مع انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية إلى دول مستقلة، ووقوف الإمبراطورية الرومانية الشرقية في موقف دفاعي، وصل استخدام الدبابات إلى ذروته خلال فترة العصور الوسطى.
في هذا الحصار، استخدم المهاجمون أيضًا الملاجئ المدرعة المتنقلة المعروفة باسم الخنازير أو القطط، والتي اُستخدمت طوال فترة العصور الوسطى وسمحت للعمال بملء الخنادق المائية للحماية من المدافعين (وبالتالي تجريف الأرض لنقل الدبابات إلى الجدران). ومع ذلك، فإن بناء الجانب المنحدر من جدار الحصن عند قاعدة سور القلعة (كما كان شائعًا في التحصينات الصليبية) كان من الممكن أن يقلل من فعالية هذا التكتيك إلى حد ما.
كانت الدبابات معروفة عند العرب واعتبروها من أهم آلات الحصار عندهم، استخدمت في عهد النبي محمد ﷺ أثناء حصار لقبيلة بني ثقيف بالطائف، وصف الطبري ذلك بقوله:
دبابة (آلة قديمة) العصور الوسطى والمتأخرة
كما أصبحت الدبابات أكثر تطورًا خلال فترة العصور الوسطى؛ في حصار كينيلورث [الإنجليزية] عام 1266، على سبيل المثال، شُغّل 200 رماة و11 منجنيقًا من دبابة واحدة. وحتى ذلك الحين، استمر الحصار لمدة عام تقريبًا، مما جعله أطول حصار في تاريخ إنجلترا. ولم يكونوا محصنين أيضًا، فخلال فتح القسطنطينية عام 1453، أحرق المحاربين الدبابات العثمانية بالنيران اليونانية.
أصبحت الدبابات ضعيفة وعفا عليها الزمن مع تطوير مدفع كبير. لقد كانت موجودة فقط من أجل جعل القوات المهاجمة فوق الجدران والأبراج العالية، كما أن المدافع الكبيرة جعلت الجدران العالية قديمة الطراز حيث اتخذ التحصين اتجاهًا جديدًا. ومع ذلك، لعبت الإنشاءات اللاحقة المعروفة باسم أبراج البطاريات دورًا مماثلاً في عصر البارود؛ مثل الدبابات، بُنيت من الخشب في الموقع لتركيب مدفعية الحصار. إحدى هذه الأبراج بناها المهندس العسكري الروسي إيفان فيرودكوف [الإنجليزية] أثناء حصار قازان عام 1552 (كجزء من الحروب الروسية القازانية)، ويمكن أن تحتوي على عشرة مدفع من العيار الكبير وخمسين مدفعًا أخف. من المحتمل أنه كان تطويرًا لـ غولياي غورود [الإنجليزية] (أي تحصين متنقل جُمّع على عربات أو مزلجات من دروع مسبقة الصنع بحجم الجدار مع فتحات للمدافع). غالبًا ما استخدم القوزاق الأوكرانيون أبراج البطاريات اللاحقة.
عاصفة مغناطيسية أرضية
العاصفة المغناطيسية الأرضية أو العاصفة الجيومغناطيسية هي اضطراب مؤقت في مجال الأرض المغناطيسي والسبب في ذلك هو القدرة الشمسية
عاصفة مغناطيسية أرضية
 العاصفة الجيومغناطيسية مكون رئيسي للطقس الفضائي وتساهم بالعديد من المكونات الأخرى للطقس الفضائي. والعاصفة الجيومغناطيسية تسببها موجة اهتزاز ريح شمسية و/أو غيمة الحقل المغناطيسي التي تتفاعل مع حقل الأرض المغناطيسي. الزيادة في ضغط الريح الشمسية تضغط على الغلاف المغناطيسي بشكل أولي ويتفاعل حقل الريح الشمسية المغناطيسي مع حقل الأرض المغناطيسي ويحول كمية متزايدة من الطاقة إلى الغلاف المغناطيسي. كلا التفاعلين يسببان في زيادة حركة البلازما خلال الغلاف المغناطيسي (تقودها المجالات الكهربائية المتزايدة داخل الغلاف المغناطيسي) والزيادة في التيار الكهربائي في الغلاف المغناطيسي والأيونوسفير. خلال المرحلة الرئيسية للعاصفة الجيومغناطيسية، فإن التيار الكهربائي في الغلاف المغناطيسي يخلق قوة مغناطيسية تدفع الحد بين الغلاف المغناطيسي والريح الشمسية. الاضطراب في الوسط البين الكواكب الذي يقود العاصفة الجيومغناطيسية قد بسبب انبعاث كتلي إكليلي (CME) أو مجال سرعة عالي (منطقة تفاعل دائرة مختلط أو CIR) للريح الشمسية ينشأ من منطقة حقل مغناطيسي ضعيف على سطح الشمس. تردد العواصف الجيومغناطيسية يزيد وينقص مع دورة البقعة الشمسية. العواصف التي يقودها الانبعاث الكتلي الإكليلي أكثر شيوعا خلال الحد الأعلى للدورة الشمسية والعواصف التي يقودها تفاعل الدائرة المختلط أكثر شيوعا خلال الحد الأدنى للدورة الشمسية.
هناك عدة ظواهر في الطقس الفضائي يمكن أن تكون مرتبطة بالعواصف الجيومغناطيسية أو تسببها عاصفة جيومغناطيسية. هذه تتضمن: الجزيئة النشيطة الشمسية (SEP), التيارات المستحثة جيومغناطيسيا ت.م.ج. (GIC)، الاضطرابات الأيونوسفيرية التي تسبب وميض الرادار والراديو، عرقلة الملاحة بالبوصلة المغناطيسية والعروض الشفقية في خطوط العرض تكون أوطأ بكثير من الوضع الطبيعي. في عام 1989, نشطت عاصفة جيومغناطيسية تيارات مستحثة أرضية التي عرقلت توزيع الطاقة الكهربائية في أغلب أنحاء محافظة كيبيك وسببت شفقا قطبيا في أماكن في الجنوب حتى تكساس.
عاصفة مغناطيسية أرضية آثار العاصفة الجيومغناطيسية
قد قُدِّر أن حدوث عاصفة جيومغناطيسية بحجم العاصفة الشمسية لسنة 1859 سيسبب اليوم خسائر في الأقمار الاصطناعية وشبكات الطاقة والاتصالات الراديوية بقيمة مليارات أو حتى تريليونات الدولارات. كما يمكن أن يؤدي إلى انقطاع في التيار الكهربائي على نطاق واسع، فيتعذر إصلاحه لمدة أسابيع أو شهور أو حتى سنوات. وانقطاعات مفاجئة كهذه يمكن أن تهدد الإنتاج الغذائي.
عندما تمر المجالات المغناطيسية بجوار موصل كالأسلاك، ينتج تيار مستحث عبر المغناطيسية الأرضية في الموصل. وهذا يحدث على نطاق واسع خلال العواصف الجيومغناطيسية (الآلية نفسها أثرت على خطوط الهاتف والتلغراف قبل ظهور الألياف البصرية) في جميع خطوط النقل الطويلة التي تمتد لكيلومترات عديدة. ومن الجدير بالذكر أن هذا يشمل مشغِّلين في الصين وأمريكا الشمالية وأستراليا، خاصة في خطوط الجهد العالي والمقاومة المنخفضة. الشبكة الأوربية تتكون أساسا من دوائر نقل أقصر، وبالتالي فهي أقل عرضة للضرر.
عاصفة مغناطيسية أرضية آثار العاصفة الجيومغناطيسية
التيارات المستحَثة في هذه الخطوط بفعل العواصف الجيومغناطيسية تضر بمعدات النقل الكهربائية، خاصة المحوِّلات فهي تجعل قلبها متشبِّعا مغناطيسيا وتقيِّد أداءها، كما تجعل لفائف وقلب المحوِّل عرضة للتسخين، وفي الحالات القصوى يمكن للحرارة الزائدة أن تدمِّرها، أو تحفِّز سلسلة من ردود الأفعال التي تُرهِق المحوِّل في نهاية المطاف. معظم المولِّدات متصلة بالشبكة عن طريق المحوِّلات، وانعزالها عن التيارات المستحَثة في الشبكة، يجعلها أقل عرضة للتلف الناجم عن التيار المستحَت عبر المغناطيسية الأرضية. ومع ذلك، فالمحوِّل المتأثِّر بهذا الأخير سيكون بمثابة حِمل غير متوازن للمولِّد، مسببا تيارا سالبا متسلسلا في العضو الثابت للمولِّد ونتيجة لذلك تسخين العضو الدوار.
جاند رات
جاند رات (بالبنغالية: চাঁদ রাত) (بالأردية: چاند رات) (بالهندية: चाँद रात) هي كلمة بالهندية تعني ليلة القمر بالعربية. و هي احتفال يقيمه المسلمون في الهند و بنغلاديش و باكستان في ليلة آخر يوم من شهر رمضان قبل العيد وذلك لرؤية الهلال.
تعني كلمة جاند رات الليلة المقمرة.
جاند رات كيفية الاحتفال
يكون الاحتفال بتجمع الناس من أصحاب وأقارب في مناطق مفتوحة لمراقبة شروق أو بزوغ القمر لإعلان نهاية شهر رمضان وبداية أول يوم من شهر شوال الذي يصادف عيد الفطر.
عند رؤية الهلال يهنئ الناس بعضهم البعض بقولهم (جاند رات مبارك) أو بمعنى ليلة مباركة مع القمر الجديد.
شرطة السودان
شرطة السودان هو اسم جهاز الشرطة في دولة السودان.
شرطة السودان تاريخ
عرف السودان نظام الشرطة والأمن منذ مملكة كوش عندما كان حراس الملك يتولون مهمة الحفاظ على الأمن داخل أسوار المدن، وبسقوط آخر مملكة مسيحية على يد جيوش الفونج، تقلص دور الشرطة أمام نفوذ مشايخ القبائل حتى غزا محمد على السودان في سنة 1821م، فأوكلوا أمر الأمن لقوتين عرفت إحداها باسم الجهادية والأخرى البشبوزق، وفي عهد المهدية حيث إنقسمت إلى قوة مرافقين ومبشرين وملازمين وخيالة.
عرف السودان الشكل الحديث للشرطة لأول مرة في عام 1821 م عندما غزا العثمانيون السودان، تحت مسميات اخرة مثل الجهادية والباشبزق وهي كلمة تركية تعنى (رجال الباشا) وكان الملك (شاويش) ملك الشايقية الذي هزم في معركة كورتى  من الاتراك وقبل العمل معهم أول قائد لقوات الباشبزق أو الشرطة في السودان. وكانت مهام هذه القوات في ذلك الزمان تقتصر على حفظ النظام وجمع الضرائب وفرض سياسات الحكومة التركية وتعقب المعارضين وتأمين الطرق وغيرها.
شرطة السودان تاريخ
قام حاكم عام السودان ونجت باشا بتأسيس بوليس المديريات (المحافظات) واستعان أيضا بشيوخ القبائل لبسط الأمن والنظام في البوادي. وباستقلال السودان في 1956 م انضمت الشرطة السودانية إلى منظمة الإنتربول (البوليس الدولي).
ابتداء من عام 1990 م، شهدت الشرطة تغييرا كبيرا في بنيتها حيث دمجت قوات وزارة الداخلية في قوة واحدة عرفت باسم الشرطة الموحدة، وتم تأسيس عدد من اقسام الشرطة:
في عام 1992 م، تم ترفيع كلية الشرطة وتغيير اسمها إلى أكاديمية الشرطة بالسودان التي تم ضمها في عام 2000 م، إلى جامعة الرباط الوطني، وأصبحت قوة المطافيء مؤسسة جديدة باسم الدفاع المدني لتقديم الحماية المدنية للمواطنين في أوقات السلم والحرب.
من التطورات الأخرى إدخال العمل بالسجل المدني السوداني مشتملا على الرقم الوطني، وكذلك تطبيق الرقابة الألكترونية للمرور وجواز السفر البيومتري.
أفقا
أفقا هي قرية لبنانية من قرى قضاء كسروان في محافظة جبل لبنان. تبعد 71 كيلومترًا (44 ميلًا) شمال شرق مدينة بيروت في لبنان. ويبلغ متوسط ارتفاعها عن مستوى سطح البحر 1200 متر، وتبلغ مساحة أراضيها الإجمالية 934 هكتارًا. وسكانها أغلبهم من المسلمين الشيعة.
عُرفت في العصور القديمة باسم أفيكا (Apheca او (Afeka، وتفسر الكلمة بمعنى "منبع",  وتقع في سلسلة جبال لبنان على بعد حوالي 20 كيلومترًا من مدينة جبيل القديمة، التي لا تزال قائمة إلى الشرق مباشرة من بلدة قرطبا. وهي موقع لأحد أجمل الشلالات في جبال الشرق الأوسط,  والتي تصب في نهر أدونيس (المعروف اليوم باسم نهر إبراهيم)، والذي يصب بحيرة اليمونة.
أفقا
بحسب الأساطير اليونانية فإن أدونيس ولد ومات عند سفح شلالات أفقا حيث توجد هناك أنقاض معبد أفروديت أفاكيتيس الشهير. يعزو السير ريتشارد فرانسيس بيرتون والسير جيمس فريزر إنشاء المعبد في أفقا تكريماً لعشتار (عشتاروث). تقع أفقا في موقع مركزي بين بعلبك وجبيل، يشير إلى غروب الشمس عند الانقلاب الصيفي فوق البحر الأبيض المتوسط. من مدينة جبيل رويت أسطورة عن سفينة غامضة وصلت إلى الشاطئ تحتوي على عظام أوزيريس. وظل التابوت عالقا في مستنقع حتى عثرت عليه إيزيس وحملته إلى مصر القديمة.
أفقا التاريخ
تشير سجلات الضرائب العثمانية التي لم تكن تفرق بين المجموعات الإسلامية المختلفة عن بعضها البعض، إلى افقا، أو "افقي"، إلى وجود 20 أسرة مسلمة وستة عزاب في عام 1523م, و38 أسرة مسلمة وخمسة عزاب في عام 1530م, و25 أسرة مسلمة و15 عازبًا في عام 1543م.
أفقا الوصف العياني
الشلال في أفقا هو مصدر نهر أدونيس ويقع على منحدر يبلغ ارتفاعه 600 قدم (180 مترًا) ويشكل مدرجًا طبيعيًا هائلاً. ينبع النهر من كهف كبير من الحجر الجيري في جدار الجرف الذي يقوم بتخزين وتوجيه المياه من الثلوج الذائبة في الجبال قبل جريانها في الينابيع والجداول أسفل منه. وفي أفقا تتدفق من المغارة عدة خيوط مائية لتشكل شلالات عديدة في مشهد غاية الجمال. يحتوي الكهف على أكثر من ميلين (ثلاثة كيلومترات) من الممرات المعروفة داخله.
يقع هنا معبد كبير وقديم كانت تمارس فيه طقوس دعارة مقدسة حتى زمن قسطنطين. يعزو فريزر بنائه إلى أسلاف الملك سينيراس، الذي قيل أنه أسس ملاذًا لأفروديت. وقد أعيد بناؤه على نطاق أوسع في العصر الهلنستي، ثم دمرها الإمبراطور قسطنطين الكبير في القرن الرابع، وأعيد بناؤها جزئيًا على يد إمبراطور القرن الرابع اللاحق يوليان المرتد. تم التخلي عن الموقع أخيرًا في عهد ثيودوسيوس الأول ولا تزال الكتل المحفورة الضخمة وعمود ناعم من جرانيت السيانيت معالم مميزة للموقع وتقع على شرفة تواجه منبع النهر.
أفقا الوصف العياني
كما توجد فيها بقايا قناة رومانية كانت تنقل مياه نهر أدونيس إلى سكان جبيل القدماء.
أقام إدوارد روبنسون وإيلي سميث في الموقع في عام 1852م, ولم يعلقا إلا على "أطلاله عديمة الشكل" وصعوبة نقل عمودين ضخمين من الجرانيت السياني. يصف فريزر قرية أفقا في كتابه الصادر عام 1922 بعنوان الغصن الذهبي بأنها
"..القرية البائسة التي لا تزال تحمل اسم أفقا على رأس مضيق أدونيس المشجر البري والرومانسي. تقع القرية بين بساتين أشجار الجوز النبيلة على حافة لين. على مسافة قصيرة من النهر يندفع من كهف عند سفح مدرج عظيم من المنحدرات الشاهقة ليغوص في سلسلة من الشلالات في أعماق الوادي الفظيعة. كلما نزل للأسفل كلما نمت النباتات بشكل أكثر وأكثر كثافة، والتي تنبت من شقوق الصخور، وتنشر حجابًا أخضر فوق النهر الصاخب أو المتذمر في الهوة الهائلة بالأسفل. هناك شيء لذيذ يكاد يكون مسكرًا في نضارة هذه المياه المتدفقة في عذوبة ونقاء هواء الجبل وفي النباتات الخضراء النابضة بالحياة.
أفقا موطن محتمل لـإيل
حدد مارفن بوب (جامعة ييل) موطن إيل في النصوص الأوغاريتية حوالي العام 1200 قبل الميلاد، الموصوفة بأنها "عند منبع النهرين، وسط ينابيع الواديين"، بالتطابق مع هذا المنبع الشهير لنهر أدونيس واليمونه، وهي بحيرة على الجانب الآخر من الجبل، والذي أكد بوب أنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا به في الأسطورة.
أفقا أفقا في الأساطير
في الأساطير اليونانية الكلاسيكية ترتبط أفقا بعبادة أفروديت وأدونيس. وبحسب أسطورة سينيراس فإن ملك قبرص أغوى ابنته ميرا فتحولت إلى شجرة تحمل اسمها. وبعد عدة أشهر انشقت الشجرة وخرج منها الطفل أدونيس. ثم قامت أفروديت بتربيته وأصبحت مفتونة به، مما تسبب في غيرة حبيبها آريز. فأرسل آريس خنزيرًا شريرًا لقتل أدونيس. عند البركة عند سفح شلالات أفقا نزف أدونيس حتى الموت متأثرًا بجرح عميق في الفخذ. يئست أفروديت من موته ومن باب الشفقة عليها سمحت الآلهة لأدونيس بالصعود من عند هاديس لفترة قصيرة كل عام.
في كل ربيع في أفقا تغذي الثلوج الذائبة النهر جالبة معها طينًا محمرًا إلى مجرى النهر من المنحدرات الجبلية شديدة الانحدار. ويمكن رؤية البقعة الحمراء وهي تكبر في النهر وبعيدًا عن البحر الأبيض المتوسط. بحسب الأسطورة هذا هو دم أدونيس الذي يتجدد كل عام وقت وفاته. ويصف لوسيان السميساطي، وهو سوري المولد، كيف دحض رجل محلي من جبيل الأسطورة:
أفقا أفقا في الأساطير
""هذا النهر صديقي وضيفي. يمر في لبنان حيث تكثر الأراضي الحمراء. والرياح العاتية التي تهب بانتظام في تلك الأيام تحمل إلى النهر كمية من التراب بلون قرمزي. فهذه الأرض "تحول النهر إلى اللون الأحمر. وبالتالي فإن تغير لون النهر لا يرجع إلى الدم كما يؤكدون بل إلى طبيعة التربة." "كانت هذه قصة رجل جبيل. ولكن حتى لو افترضنا أنه قال الحقيقة، إلا أنه يبدو لي بالتأكيد أن هناك شيئًا خارقًا للطبيعة في المصادفة المنتظمة للريح ولون النهر."
يصف لوسيان أيضًا ممارسات العبادة التي قام بها البابليون والتي أخبره البعض أنها لا تركز على أدونيس بل على أوزيريس. يكتب أنه أتقن طقوس أدونيس السرية في معبد أفقا وأن السكان المحليين هناك أكدوا أن أسطورة أدونيس كانت حقيقية وحدثت في بلادهم. يصف لوسيان الطقوس التي يتم إجراؤها سنويًا، والتي تتضمن ضرب الصدور والنحيب، و"أداء طقوسهم السرية وسط علامات الحداد في جميع أنحاء الريف. وعندما ينتهون من الحداد والنحيب، فإنهم يضحون في المقام الأول لأدونيس، أما الشخص الذي رحل عن هذه الحياة: بعد ذلك يزعمون أنه حي مرة أخرى، ويرفعون صورته إلى السماء.
أفقا أفقا في الأساطير
وفي الوادي الخصب المحيط بالنهر تتفتح الملايين من شقائق النعمان القرمزية. تُعرف باسم زهور أدونيس، وفقًا للأسطورة فهي تنبثق من دمه التي تسيل وهو يحتضر تحت الأشجار في أفقا، وتعود كل عام تخليدًا للذكرى.
في "مقالته النهائية" في ترجمة ألف ليلة وليلة عام 1885م, يصف بورتون المعبد في أفقا كمكان للحج للطائفة الشيعية، حيث يتم توجيه الوعود إلى السيدة الكبيرة. وفي أوائل القرن العشرين كانت شرائط من القماش الأبيض لا تزال ملتصقة بالتين القديم الذي يظلل المصدر، وكان الشيعة والمسيحيون على حد سواء يجلبون المرضى للشفاء في "دار سعيدة أفقا، أي روح أنثوية بنفس اسم المكان حيث بنى زوجها هذا المعبد. وقُتل على يد وحش مفترس، وبحثت بين الجبال حتى عثرت على جثته المشوهة. ومن الواضح أن هذه رواية معدلة عن أسطورة عشتروت وأدونيس القديمة, " أشار لويس بايلز باتون Lewis B. Paton في عام 1919م لصورة شجرة التين مع الأقمشة. أشار دبليو إف أولبرايت إلى بقاء هذه "القديسة" باعتباره الأكثر بروزًا بين "عدد قليل جدًا من الانعكاسات المباشرة للوثنية في أسماء وأساطير لأولياء في العصر الحديث."
أفقا حرب لبنان 2006م
خلال حرب لبنان عام 2006م, كان جسر أفقا الذي يربط جبل لبنان بوادي البقاع أحد الجسور الخمسة التي دمرتها الطائرات الإسرائيلية.
نشيد
نشيد أو أنشودة معناه في اللغة العربية رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق.
يُعرَّف النشيد اصطلاحًا أنَّه أغنية سهلة بسيطة ذات معانٍ وكلمات لها مغزى، وبدون موسيقى أحياناً، تُلفظ بلحن بسيط بهدف التسلية أو التعليم أو إثارة الروح الوطنية، وهي أداة لإثراء الخيال والروح والوجدان، وسبب معنوي في خلق مشاعر البهجة والفرح عند المتلقي أو السامع أو قطع شعرية مختارة قابلة للتلحين والغناء.
نشيد الأناشيد الإسلاميّة
هي رفع الصوت بالشعر الحسن والكلام المباح بصوت الرجل أو مجموعة رجال.
أما اصطلاحا فالنشيد أو الأناشيد فهي أغان إسلاميّة التوجه، تغنّى في أغلب الأحيان بدون موسيقى، معتمدة فقط على الصوت البشريّ وبعض المؤثرات الصوتيّة إن وجدت. ويعد هذا الفن امتدادا لعمل أجيال متسلسل في الفنّ الملتزم من ناحية، والفنّ الدينيّ القائم على الأدعية والابتهالات من ناحية ثانية.
نشيد تاريخ
مرّ هذا الفنّ في مراحل عديدة في تاريخه المعاصر، فكلمات سيد درويش وألحان بكري الكردي وعمر البطش تعدّ من أوائل نهضة هذا الفنّ[بحاجة لمصدر]. يأتي بعدها نهضة فنيّة ملتزمة حصلت في سوريا، بعد أن تراجع دور مصر في هذا الّنوع من الفنّ الملتزم، وقد قامت على يد أربعة من رواد الفنّ الهادف، هم أبو الجود محمد منذر سرميني ومحمد أمين الترمذي (أبو محمود) وأبو مازن وأبو دجانة وأبو راتب، وأربعتهم من سوريا، نهضوا في نهاية عقد السبعينيات من القرن الماضي، فأحدثوا تغييراً مهماً في عالم الإنشاد من ثلاثة نواحٍ:
نشيد تاريخ
الثانية عالم اللحن: أحدث أبو الجود تغييراً واضحا في عالم اللحن العربيّ عموماً، واللحن الملتزم الإنشاديّ خصوصاً. فكلّ لحن قدّمه في ألبوماته السبعة الأولى يشكّل ملحمة فنيّة، وتميزا على الألحان التي سبقته، فاستطاع بذلك أن يكسب إعجاب ملحّنين حلبيّين كبار اشتهروا بعلوّ الذّوق الفنيّ ورهافة الحسّ الإبداعيّ ونخّل الألحان التي يسمعونها، منهم بكري الكردي، وصبري المدلّل، وعبد القادر حجّار. ومن ناحية أخرى كسب أبو الجود بإسهاماته الفنيّة هذه قاعدة شعبيّة كبرى، لا تزال حتى الآن تترنّم بألحانه وتطرب لها. وأما أبو مازن وأبو دجانة وأبو راتب فإسهاماتهم لا تقلّ أهميّة عن أبي الجود، إلّا أنّ أبا مازن اهتمّ بعرض أكبر ما يمكن من الكلمات الهادفة وأبا دجانة للميراث الحلبي الفني أقرب، وأبا راتب للّحن السريع الجماهيريّ أقرب.
ظهرت في الآونة الأخيرة أجيال جديدة من مؤدي هذا النوع من الفن الهادف، حيث أن منهم الكثير من العرب ولكن يوجد فيهم أيضاً عدد من الغربيين والأوروبيين المسلمين الذين من أشهرهم البريطاني سامي يوسف.
تعد الأناشيد ذات شعبية كبيرة في الشرق الأوسط، جنوب وأقصى جنوب آسيا، البوسنة و الهرسك، كوسوفو وبين المسلمين في بريطانيا.