hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الجمهورية الرومانية الثقافة
كانت كلفة حتى أبسط وأرخص الملابس الكتانية أو الصوفية بالنسبة لمعظم الرومان، باهظة الثمن. مُررت الملابس البالية على السلم الاجتماعي حتى تحولت إلى خرق، وهذه بدورها كانت تستخدم للترقيع. كان الصوف والكتان الدعامتان الرئيسيتان للملابس الرومانية، التي اعتبرها الأخلاقيون الرومان بسيطة ومقتصدة. وقد نصح ملاك الأراضي بأن العبيد الإناث غير المشغولات يجب أن ينتجن قماشا صوفيًا محليًا، جيدًا بما يكفي لملابس الطبقة الأفضل من العبيد أو المشرفين. أوصى كاتو الأكبر بمنح العبيد عباءة وغلالة جديدة كل سنتين، ومن المحتمل أن يكون النسيج المحلي الريفي الخشن «أفضل مما ينبغي» بالنسبة للطبقة الدنيا من العبيد، ولكنه ليس جيدًا بالقدر الكافي بالنسبة لأسيادهم. بالنسبة لمعظم النساء، كان تزيين وتمشيط وغزل ونسج الصوف جزءًا من التدبير المنزلي اليومي، سواء للاستخدام الأسري أو للبيع. في الأسر التقليدية والثرية توضع سلال ومغازل وأنوال الأسرة في منطقة الاستقبال شبه العامة (الأتريوم)، حيث يمكن لربة المنزل وعائلتها إثبات صناعتهم وتدبيرهم، وهو نشاط رمزي وأخلاقي إلى حد كبير لأولئك الذين ينتمون لطبقتهم، بدلًا من الضرورة العملية.
الجمهورية الرومانية الثقافة
مع استمرار الجمهورية، زادت تجارتها وأراضيها وثرواتها. ندد المحافظون الرومان بالتآكل الواضح للفوارق التقليدية في اللباس الطبقي، وزيادة شهية الرومان للأقمشة الفاخرة والأساليب الغربية «الأجنبية» بين جميع الطبقات بما في ذلك طبقاتهم. مع اقتراب نهاية الجمهورية، احتج الكاتو الأصغر المتمسك بالتقليدية المتطرفة، علنًا على جشع وطموح أقرانه المتغطرسين وغرقهم في الملذات وفقدان «الفضائل الرجولية» للجمهوريين، بارتدائه توجة صوفية داكنة و«رخيصة» دون غلالة أو حذاء.
الجمهورية الرومانية الثقافة
تعوق الدراسة الحديثة للعادات الغذائية خلال الجمهورية عوامل مختلفة. صمد عدد قليل من الكتابات، ولأن المكونات المختلفة لنظامهم الغذائي عرضة بشكل كبير أو قليل للحفظ، فلا يمكن الاعتماد على السجل الأثري. يتضمن كتاب كاتو الأكبر «الثقافة الزراعية» العديد من الوصفات ويقترح «حصص للأيدي». شملت قائمة المكونات كلًا من الجبن والعسل وبذور الخشخاش والكزبرة والشمر والكمون والبيض والزينون وأوراق الغار وأغصانه واليانسون. يقدم تعليمات لعجن الخبز وصنع العصيدة وكعكة الخلاص والمحاليل الملحية والنبيذ المتنوع وحفظ العدس وزراعة الهليون ومعالجة لحم الخنزير وتسمين الإوز والفراخ. يذكر الشاعر الروماني هوراس الزيتون، وهو نوع آخر مفضل لدى الرومان، مشيرًا إلى نظامه الغذائي الذي يصفه بأنه بسيط جدًا: «أما بالنسبة لي، يؤمن الزيتون والهندباء والخبازة الملساء التغذية». كانت اللحوم والأسماك والمحاصيل جزءًا من النظام الغذائي الروماني في كل مستوياته الاجتماعية.
قدر الرومان قيمة الفاكهة الطازجة وكان لديهم مجموعة واسعة من الأصناف المتاحة. عُد النبيذ الشراب الأساسي واستُهلك في جميع الوجبات والمناسبات من قبل جميع الطبقات الاجتماعية ولم يكن مكلفًا للغاية. نصح كاتو بتخفيض حصصه إلى النصف لحفظ النبيذ للقوى العاملة. استُهلكت العديد من أنواع المشروبات التي تتضمن العنب والعسل، وكان الشرب على معدة فارغة يُعتبر أمرًا فظًا وعلامة مؤكدة لإدمان الكحول، وكانت آثارها الجسدية والنفسية متعبة وهي معروفة لدى الرومان. استُخدمت اتهامات ادمان الكحول لتشويه سمعة المنافسين السياسيين، وكان من بين مدمني الكحول البارزين ماركوس انطونيوس وابن شيشرون ماركوس (شيشرون الأصغر)، حتى أن كاتو الأصغر كان معروفًا بكونه مدمنًا على الكحول.
هيم
الهيم (Heme) هو جزيء مبدئي لتكوين الهيموجلوبين  ، وهو ضروري لربط الأكسجين في مجرى الدم. يعطي اللون الأحمر لخضاب الدم وذلك لاحتوائه على ذرة الحديد. يتم تصنيع الهيم حيوياً في كل من نخاع العظام والكبد.
من بين الميتالوبورفيرينات التي تنشرها البروتينات المعدنية كمجموعات اصطناعية ، يعتبر الهيم واحدًا من أكثر أنواع البروتينات استخدامًا  ويحدد عائلة البروتينات المعروفة بالبروتينات الدموية. يتم التعرف على الهيم بشكل شائع كمكونات للهيموجلوبين ، فهو الصبغة الحمراء في الدم ، ولكنها توجد أيضًا في عدد من البروتينات الدموية الأخرى المهمة بيولوجيًا مثل ميوغلوبين ، السيتوكرومات  ، الكاتالاز ، هيم بيروكسيداز  ، وتخليق أكسيد النيتريك البطاني.
هيم وظيفته
وظيفة هذا الجزيء تقوم على احتوائه الحديد كمصدر أو مصب للإلكترونات عند انتقال الإلكترون خلال تفاعلات أكسدة واختزال. استخدامه لنقل الإلكترونات في الجهاز التنفسي، والحد من أنواع الأكسجين التفاعلية أو النقل في الدم (الهيموجلوبين) أو تخزينها في العضلات (الميوجلوبين). لأن في الخلايا فإن الموقع الرئيسي للأكسدة هي الميتوكوندريا ، التي تحتوي على العديد من الإنزيمات.
بشكل عام ، ترتبط الغازات ثنائية الذرة مثل الأكسجين فقط بالهيم المختزل ، مثل الحديدوز (II) بينما تدور معظم البيروكسيدازات بين الحديد (III) والحديد (IV) والبروتينات الهيمبروتينات المشاركة في الأكسدة والاختزال في الميتوكوندريا ، واختزال الأكسدة ، والدورة بين Fe (II) و الحديد (III).
يعتقد أن الوظيفة التطورية الأصلية للبروتينات الدموية كانت نقل الإلكترون في مسارات التمثيل الضوئي البدائية القائمة على الكبريت في الكائنات الحية الشبيهة بالبكتيريا الزرقاء قبل ظهور الأكسجين الجزيئي.
هيم تركيب الهيم
يتركب الهيم من ارتباط الحديد مع مادة البروتوبورفين، وعندما تتكسر كرات الدم الحمراء فإن الهيموجلوبين يتحلل إلى هيم وجلوبين. الهيم يتحلل أيضا إلى حديد وبروتوبورفرين. البروتوبورفرين يتحول إلى مادة صفراء أما الحديد والجلوبين فيظلا في الجسم ليُعاد استخدامهما مرة أخرى في تكوين كرات دم حمراء جديدة. مادة الهيموجلوبين هي التي تعطي للخلية اللون الأحمر. كلما زادت مادة الهيموجلوبين كلما أصبحت الخلية أكثر احمراراً.
المجموعات الضميمة: الفلزات كالكالسيوم- النحاس - الحديد - المغنسيوم - المنغنيز - النيكل- الزنك.
محطة تلفزيون
محطة التلفزيون تتبع مؤسسة إعلامية تملكها، ومهمتها بث مجموعة من الأعمال وبرامج المرناة (التلفزيون ) سواء بصورة مباشرة على الهواء أو معلبة في تسجيلاتها سابقا ومستخرجة من الأرشيف. وقد تكون هذه البرامج من إنتاجها أو برامج تعاقدت على شراء حقوق بثها.
ويمكن لهذه المحطة أن تتخصص في مجال بثها في موضوع محدد وإلى فئة محددة من المشاهدين أو أن تكون عامة في مضمونها وتهدف عموم المشاهدين. كما يمكن لهذه المحطة أن تتبع مؤسسة ربحية في القطاع الخاص أو مؤسسة حكومية أو رسمية أو مؤسسة ذات نفع عام لا تعتمد الربح المادي كأحد أهدافها.
تلكيف
تلكيف (باللغة الكلدانية:ܬܠ ܟܐܦܐ) وتسمى كذلك تل كيبا وهي بلدة عراقية كلدانية ومركز قضاء في محافظة نينوى في شمال غرب العراق وتبعد عن مدينة الموصل ومن خرائب نينوى حوالي 18 كلم شمال شرق شرقها وتشغل أرض منخفضة محاطا بالهضاب، معنى اسم تلكيف باللغة الكلدانية هو تل كيبا أي تل الحجارة..
إن أقدم ما ذكر عن تلكيف قد سجل في كتاب آشور المسيحية لمؤلفة جان فييه حين تطرق إلى ذكر المغول ونهبهم لتلكيف عام (1508م)، وفي عام (1562م) يختفي اسم تلكيف وراء اسم شيبتيان في قائمة الخورنات، واسم تلكيف قد بدل بشيبتيان لأسباب نجهلها، وبعد مرور قرنين تقريباً نعثر على مصدر آخر للسيد فتح الله القادوري حيث كتب عن حوادث عام (1743م) ما نصه «إن الفرس بقيادة نادر شاه إذ لم يتمكنوا من أن يحتلوا الموصل عزوا أنفسهم بنهب وحرق القرى المجاورة ومن بينها تلكيف».
تلكيف
أما بعد هذا التاريخ فإن اسم تلكيف يأتي بتواتر خاصة في عشرات المخطوطات الكلدانية أما بعد هذا التاريخ فإن اسم تلكيف يأتي بتواتر خاصة في عشرات المخطوطات الكلدانية - التي ترجع إلى عصور متأخرة والتي قد تفرقت في عدة خزانات تشير إلى أنها كتبت في تلكيف أو أن مؤلفها هو من أهاليها «وقد تم نسخ هذه المخطوطات بين القرن السابع عشر وأوائل القرن العشرين» وأقدمها مؤرخ عام (1648م). وفي عام (1822م) قال المنشئ البغدادي عن تلكيف «أنها من قرى الموصل تبلغ بيوتها ثلاثة آلاف بيت من المسيحيين الكلدان».
تلكيف نفوس البلدة
سكان تلكيف أغلبيتهم من الكلدان ويتبعون الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وكذلك يتواجد الآشوريين فيها مع أعداد من العرب السنة والإيزيديين فيها، كانت تلكيف أكبر قرية مسيحية في المنطقة منذ القرن (16) وحتى عام (1960)، إذ كان يبلغ عدد نفوسها (2500) نسمة عام (1768) وبسبب الطاعون والآفات الطبيعية انخفض العدد إلى (1500) عام (1882)، ثم أصبح (2500) عام (1891)، وتقلص إلى (1500) عام (1923) في أعقاب الحرب العالمية الأولى، ثم قفز إلى (14) ألف و (300) عام (1933م) وأصبح عشرة آلاف عام (1937) وتقلص بسبب النزوح والحرب إلى (6819) عام (1947م)، وغدا (7108) عام (1968) وقد هاجرها الكثير من أهاليها إلى بغداد والولايات المتحدة خاصة.
تلكيف معالمها
يمكننا أن نتعرف على أهم المعالم في البلدة مبتدئين بكنيستها الكبيرة التي تجذب أنظار سائر القادمين إلى تلكيف والمقامة خلف تل تلكيف الأثري من الناحية الجنوبية. وفي الواقع أنها تضم كنيستين ومعبداً صغيراً في مجموعة واحدة أكبرها شيّدت على اسم قلب يسوع وأقيمت على أنقاض كنيسة قديمة وصغيرة كانت تدعى كنيسة مار قرياقوس الشهيد وكان ذلك عام (1911م) في عهد البطريرك عمانوئيل الثالث دلي وتعتبر هذه الكنيسة من كبريات الكنائس في العراق حيث تبلغ مساحتها نحو (1280) متر مربع وارتفاعها نحو (16) متر.
أما الكنيسة الثانية فهي كنيسة الرسولين بطرس وبولس وهي ملاصقة لكنيسة قلب يسوع وتشكل معها زاوية قائمة.
وإلى الجهة الشمالية بموازاة كنيسة قلب يسوع يقع معبد صغير للعذراء أُقيم عام (1940م) على أنقاض كنيسة أقدم منها أُقيمت على اسم مريم العذراء المنتقلة إلى السماء. كما وهنالك العديد من المزارات منها مزار مار يوسف، مزار مارت شموني، مزار مار يوحنا المعمذان، مزار بوخت سهدا وغيرها.
تلكيف معالمها
ومن أهم معالمها الأثرية هو تلُّها الذي هو حالياً عبارة عن مقبرة لكنه قبل القرن التاسع عشر لم يكن كذلك بل كان تلاً أثرياً كما يقول الباحث الآثاري بهنام أبو الصوف يعود إلى عصر الأدوار الآشورية والأكدية والدور المعروف بطبقة نينوى الخامسة من بداية الألف الثالث قبل الميلاد والذي ظهرت فخارياته المميزة في الموقع. و«تل تلكيف» يحوي بقايا هي أقدم من تلك العهود يعود زمنها إلى عصر الوركاء (3500 ق.م) وعصر العبيد (4000 ق.م) وربما إلى أدوار أخرى أقدم أي من أوائل تأسيس القرى في بلاد ما بين النهرين كأدوار حلف وسامراء وحسونة في الألفين الخامس والسادس قبل الميلاد.
تلكيف معالمها
لقد اهتم أهالي تلكيف بالثقافة وبرز فيهم رجال حملوا راية العلم عالية. وأقدم نص يدل على ذلك هو ما جاء في كتاب «المرأة الجلية» للبطريرك يوسف الثاني آل معروف حيث يذكر في مقدمة كتابه «أنه ولد عام (1667م) في تلكيف وتثقف فيها وانعكف على درس الكتب السريانية واقتباس معارفها آخذاً من معلمين ماهرين» وفي عام (1856م) نجد ذكر المدرسة صريحاً فقد ورد في حياة الأب شموئيل جميل «أن والديه قد أدخلاه إلى المدرسة في القرية (تلكيف) فتعلم مبادئ اللغة الكلدانية والعربية».
وفي تلكيف كان للكنيسة الفضل الأول في التثقيف حيث كانت الكنائس كالأديرة تنشئ مدارس داخل مبانيها أو ملصقةً بها. ومنذ مطلع القرن (20) قامت في تلكيف كنيسة منتظمة لتعليم اللغة الكلدانية واللغة العربية ومبادئ الحساب وأصول الدين، حتى فُتحت سنة (1919م) أو مدرسة حكومية رسمية.
وتضم كنيسة تلكيف مجموعةً كبيرة من المخطوطات الكلدانية أقدمها من القرن (16) ومعظمها طقسية، ومن مشاهير خطاطيها إيشو يوسف القس جمال الدين القس هرمز، ودنحا إيليا، والقس إسحق مقدسي بختيشوع، وشمعون بطرس ديزا، والقس أندراوس يوسف أسمر وغيرهم.
ماريان نغوابي
مارين نجوابي (أو نغوابي) (31 ديسمبر 1938 - 18 مارس 1977) كان الرئيس الرابع لجمهورية الكونغو من عام 1969 حتى اغتياله في عام 1977.
كريستيان غولدباخ
كريستيان غولدباخ ،عالم رياضيات ألماني ولد في 18 مارس 1690 و توفي في 20 نوفمبر 1764 . و قد درس أيضا القانون.
يذكر الآن أساسا بسبب حدسيته المعروفة بحدسية غولدباخ.
كريستيان غولدباخ حياته
كان أبوه رجل دين. بعد إنهاء دراسته في جامعة ألبيرتوس الملكية، ذهب في سفر تربوي طويل دام منذ عام 1710 حتى عام 1724 عبر أوروبا. فزار ولايات أخرى من ألمانيا و زار إنجلترا و هولندا و إيطاليا و فرنسا. التقى خلال سفره بمجموعة من علماء الرياضيات المشهورين أمثال لايبنز و أويلر و برنولي.
كريستيان غولدباخ أعماله
عرف غولدباخ بأكثر ما عرف، بتراسله مع لايبنتز و أويلر و برنولي، و خصوصا برسالته إلى أويلر عام 1742 التي تضمنت حدسيته المعروفة بحدسية غولدباخ.
تازة خورماتو
تازة خورماتو أو تازة مدينة عراقية وناحية تقع جنوب مدينة كركوك في محافظة كركوك وتبعد عنها 10كم يبلغ عدد سكانها نحو 45 ألف نسمة ينتمون للقومية التركمانية وقد تعرضت الناحية في عام 2015 إلى هجوم كيمياوي من قبل تنظيم داعش.
معنى (تازة خورماتو)
تازة تعني الجديد باللغة التركية، ويرجح البعض أن أصل تسمية هذه المنطقة بهذا الاسم نسبة إلى أشجار التوت التي كانت تنتشر فيها قديماً، فمعنى كلمة خورماتو في اللغة الكردية التمر، وتو التوت، والمقصود التوت الكبير، أو التوت بحجم حبة التمر وهذا ما كان يُميز أشجار التوت في المنطقة.
تازة خورماتو أصل التسمية
تازة خورماتو، مركبة من كلمتين. “تازة” تعني الجديد باللغة التركية. هناك اختلاف في أصل الاسم (خورماتو)، قيل إن أصل التسمية (خورما-تي) أو (خورماتو) مشتقة من كلمتي (خورما، كلمة كردية تعني التمر) و (تو) وهي كلمة كردية أيضا وتعني (التوت) فيكون المعنى الإجمالي، التوت بحجم التمر لكبر حجمه، حيث من يلاحظ أشجار التوت من بساتين المدينة التي لم يبق منها الشيء الكثير تثمر توتا بهذا الحجم، وفريق آخر يعتقدون أن الاسم إنما يتكون من اسم تركي «دوز-خورماتو» تعني الملح والتمر، ويعزون ذلك إلى اشتهار المدينة سابقا بهذه المنتجات الثلاثة. إضافة إلى ذلك، وهنالك رأي آخر يعتقد أن أصل التسمية آشوري قديم، حيث كانت المدينة قديما تحمل اسم (خير متي) فحُرّف وصحف إلى (خورماتو وخورماتي)، وأضيفت إليه (طوز أو دوز) بعد اكتشاف الملح فيها لاحقا، فيكون المعنى الإجمالي (ملح خير متي) أو (قلعة خير متي).
تازة خورماتو الجغرافيا والسكان
مساحتها الكلية 540/115 ألف دونم وتقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة كركوك على مسافة 20 كم ومرتبطة إداريا بمركز قضاء كركوك وتحدها من الشرق ناحية ليلان ومن الجنوب الغربي ناحية الرشاد ومن الشمال الغربي ناحية يايجي ومن الجنوب قضاء داقوق تمر من تازة الطريق الرئيس كركوك بغداد. بالناحية حوالي عشرين قرية من القوميتين العربية والتركمانية وأشهر قراها (قرية بيشير) وقرية (جرداغلو).
يمر من ناحية تازة خورماتو نهران:
1- نهر الخاصة صو: يقع إلى الغرب من تازة خورماتو.
2- نهر كور دره: يقسم مركز ناحية تازة إلى قسمين تازة القديمة وتازة الجديدة وعليه سبعة جسور تربط جانبي الناحية.
تسكن تازة خورماتو غالبية تركمانية، وأكثرية سكان القرى التابعة لها من القومية التركمانية. من أشهر القبائل والعشائر التركمانية الساكنة في تازة هي:
{{قائمة أعمدة|عدد الأعمدة=3|الأعمدة=
تازة خورماتو اقتصاد المنطقة
تعتبر من المناطق المشهورة في محافظة كركوك لكثرة المصطافين وخصوصاً في فصل الربيع حيث تصبح المنطقة جميلة بخضرتها وأشجارها وحدائقها الكثيرة. ولجمالها وكثرة أشجار النخيل والزيتون والكروم وحدائقها العامة سميت بالأرض الخضراء وحديقة كركوك.
تعتمد تازة في اقتصادها على الزراعة وتربية الحيوانات والتجارة.
تازة خورماتو تاريخ تازة خورماتو
توجد في تازة بعض المواقع الأثرية أهمها “تل تازة الشهيرة (قلا)” قرب السوق و“التلال الثلاث (اوج تبة)”، حيث لم يتمكن الباحثون إلى يومنا هذا من تحديد أصولها ولكنهم يرجحون بأنها تعود إلى العصرين الآشوري والإسلامي وقسم منها يعود إلى الفترة الصفوية كما إن هنالك إشارات لوجود ببعض الآثار القديمة تعود إلى الوجود الأورخوني.
ناحية تازة خورماتو كانت قرية تسمى سابقاً “خورماتو جيك“ أو “خورماتو جوك” أي كثير التمر، وأن ابن تيمورلنك عمر شيخ بهادر قد توقف في هذه القرية بمنطقة التلال الثلاثة في كانون الثاني سنة 1394 (قرب محطة توليد كهرباء تازة الحالي) واتخذ المكان معسكراً له بطريقه إلى بغداد للالتحاق بوالده، وذات يوم خرج للتنزه فأصابه سهم من أحد صيادي المنطقة عن طريق الخطأ أدت إلى وفاته وتملك الغضب حاشية القائد شيخ بهادر حيث أقدموا على قتل أهلها وهدم القرية انتقاماً لقائدهم وقد فرَّ من هذه الفاجعة عدد قليل من الأهالي.
تازة خورماتو تاريخ تازة خورماتو
في رواية أن التاريخ القديم للناحية يرجع إلى فترة عهد الدولة الأيلخانية عام 656 هـ ـ 1258 م، ولكنها عمرت وتطورت في عهد الدولة قرة قوينلي عام 814 هـ ـ 1411 م ومنذ ذلك التاريخ سكنها القبائل التركمانية العريقة منهم عشائر الأوغوز والأزرية. كانت تازة خورماتو في عام 1548 م مؤلفة من 103 منزلا و 20 عازبا وكانت فيها طاحونة ومصبغة وورشة نسيج.
استحدثت ناحية تازة سنة 1960 ضمن المرسوم الجمهوري العراقي المرقم 635 في 26/10/1960، ولكنها تفتقر إلى بعض الخدمات والمرافق الحيوية. كما تعرضت تازة خورماتو بعهد صدام حسين إلى الظلم والقمع والاضطهاد بدأت من 1980 م بإعدام وسجن وملاحقة مجموعة كبيرة من خيرة شباب تازة واستمرت هذه الممارسات القمعية بعد الانتفاضة الشعبانية حتى عام 2003 م لأسباب طائفية وقومية.
وبعد سقوط نظام صدام تعرضت تازة خورماتو بتاريخ 20/6/2009 م إلى فاجعة كبرى إثر تفجير انتحاري بشاحنة مفخخة قرب جامع وحسينية الرسول الأعظم (ص) في محلة عاشور أدت إلى استشهاد 89 وجرح 200 شخصا أغلبهم من النساء والأطفال وهدم المنطقة بالكامل. تم دفن الشهداء بمقبرة جماعية سميت بمقبرة شهداء الولاية.
تازة خورماتو الأوقاف والدوائر الحكومية
في الناحية عدد من الدوائر الرسمية والحكومية منها مديرية ناحية تازة، مجلس ناحية تازة، مديرية بلدية تازة، دوائر الماء، الكهرباء، أحوال المدنية، الزراعة، البيطرة، جمعية الفلاحية، مركز الشرطة، مركز الدفاع المدني، مكتب للمعلومات، منتدى للأنشطة الشبابية، منتدى الثقافي، معمل الذرة الصفراء، محطة إسالة الماء بقرب مشروع ري كركوك، ومحطات لتعبئة الوقود، رياض للأطفال، ومدارس ابتدائية ومتوسطة وثانوية، مديرية نقل الطاقة الكهربائية، محطة توليد الغازي، محكمة تازة العليا، مديرية السيطرة الشمالية، مستوصف تازة الصحي، ملاحظية تسجيل العقاري .
مادما
مادما قرية فلسطينية تقع شمال الضفة الغربية وتتبع محافظة نابلس، وهي من القرى المحتلة في حرب 1967.
مادما التسمية
يعتقد أن اسم مادما تحريف لكمة «ميدبا» العربية الكنعانية بمعنى مياه أو «ميد دبا» حيث تشتهر المنطقة المجاورة للقرية بالينابيع.
مادما التاريخ
تبعت مادما إلى الإمبراطورية العثمانية في عام 1517 مع كل فلسطين، وكانت تتبع ولاية شرق بيروت. في عام 1596 ظهر لأول مرة اسم مادما في سجلات الضرائب العثمانية، حيث دفعوا معدل ثابت للضريبة بنسبة 33,3٪ على المنتجات الزراعية المختلفة، مثل القمح، والشعير، والمحاصيل الصيفية، والزيتون، والماعز، وخلايا النحل. عام 1882، أجرى صندوق استكشاف فلسطين الغربية مسحاً للبلدة ووصفها بأنها «قرية صغيرة في واد».
في عام 1917، سقطت مادما بيد الجيش البريطاني، ودخلت القرية مع باقي فلسطين مظلة الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920، وأصبحت مادما تتبع لقضاء نابلس في تلك الفترة حتى وقوع النكبة.
أجرت سلطات الانتداب البريطاني تعدادا عاما للسكان عام 1922، وقد بلغ عدد السكان حوالي 170 نسمة، ثم تزايد العدد حتى وصل إلى 211 نسمة في تعداد عام 1931. أما في تعداد عام 1945، فبلغ عدد سكان مادما حوالي 290 نسمة جميعهم مسلمون.
مادما التاريخ
في أوائل خمسينيات القرن العشرين أتبعت مادما للحكم الأردني بين حربي 1948 و1967، وكان عدد سكانها آنذاك حوالي 456 نسمة عام 1961، وكانت تتبع إدارياً إلى قضاء نابلس.
سقطت مادما في يد الاحتلال بعد حرب النكسة.
بعد تأسيس السلطة الفلسطينية، قسمت أراضي القرية إلى قسمين: الأول شكل حوالي 62% وعرف باسم المنطقة «ب»، بينما القسم الآخر والذي النسبة المتبقية عرف باسم المنطقة «ج».
مادما الجغرافيا
تقع قرية مادما جنوب مدينة نابلس على بعد قرابة 5 كم منها، على ارتفاع 498 م عن سطح البحر. تبلغ مساحتها قرابة 3,400 دونماً، المساحة العمرانية منها حوالي 600 دونماً. ويحيط بها من الشرق بلدة بورين، ومن الجنوب والغرب بلدة عصيرة القبلية، أما من الشمال بلدتي تل وعراق بورين.
مادما السكان
دخلت فلسطين وفود كبيرة عبر العصور من تجار وغيرهم وذلك لموقعها الهام كنقطة وصل بين القارات، ومركز للحضارات والأديان.
يبلغ عدد سكان مادما حاليا حوالي 2,092 نسمة جميعهم من المسلمين وذلك حسب التعداد العام للسكان 2017 الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني.
تضم قرية مادما ثلاث عائلات رئيسية هي، زيادة، نصّار، قط، وتتفرع منها عائلات صغيرة.
مادما مؤسسات القرية
يدير القرية مجلس قروي مكون من 9 أعضاء. وفيها مدرستان حكوميتان، ومسجدان، إضافة إلى مركز ثقافي وهو مركز يامن الثقافي.
مادما الاقتصاد
تعد الزراعة القطاع الاقتصادي الرئيسي في البلدة، تنتج البلدة محاصيل الزيتون، والتين، واللوز، والعدس، والقمح وبعض الخضراوات. لكن التوسع العمراني للبلدة والتوسع في البنية التحتية وفتح الشوارع قلص المساحات المزروعة من الأراضي الزراعية.
مادما الاستيطان
استولت مستوطنة يتسهار على أراضي القرية، بالإضافة إلى الأراضي المأخوذة من بلدات المجاورة.
خرم أباد (لرستان)
خرم أباد مدينة إيرانية تقع على جبال زاغروس في اقليم لورستان تشتهر بصناعة السجاد وزراعة الفواكه. يبلغ عدد السكان 339,759 (2005).
خرم أباد (لرستان) التاريخ
كانت مدينة خرم آباد مدينة مهمة أيام الدولة الساسانية، حيث بنى الساسانيون قلعة محكمة عرفت بقلعة فلك الأفلاك. بعد دخول المسلمين لبلاد فارس، انظم سكان هذه المدينة والمدن الأخرى للإسلام سريعا، وتتابعت السلطات على هذه المدينة، فبعد الحكم الراشدي وصل الحكم الأموي للمنطقة و بعده العباسي.
بعد الدولة العباسية، بدأت هذه المدينة تستقل حتى صارت حاضرة وعاصمة دولة الاتابكة بني خورشيد التي استمر حكمها من عام 1184م حتى عام 1598م، ودخلت بعد ذلك العام في حكم عائلة ولاة لرستان حتى سقوط حكومة الولاة على يد قوات بهلوي وحلفائه الإنكليز عام 1929م تقريبا، فدخلت في قوام الدولة الإيرانية من جديد
خرم أباد (لرستان) المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لخرم أباد:
شارل بونيه
شارل بونيه (بالفرنسية: Charles Bonnet)‏ عالم تاريخ طبيعي وعلم الإنسان وبيولوجيا وفيلسوف سويسري ولد في جنيف 13 مارس 1720 - 20 مايو 1793.
تنسب إليه في الطب متلازمة شارل بونيه.
الماي
المَاي مدينة بجزيرة جربة بالجنوب التونسي. تقع في معتمدية جربة ميدون، إحدى معتمديات جزيرة جربة الثلاثة، وهي تبعد 9 كم عن حومة السوق و11 كم عن ميدون.
الحي (العراق)
الحي أو قضاء الحي بلدة عراقية ومركز قضاء في محافظة واسط  يُقدّر تعداد سكان المدينة بحوالي 171 ألف نسمة، أمّا القضاء فيُقدّر بحوالي 280 ألف نسمة تقريبا.
الحي (العراق) الموقع
تقع على ضفاف نهر الغراف وموقعها في جنوب محافظة واسط وتتوسط مدينة الحي بين مدينتي الكوت من الشمال ومدينة قلعة سكر من الجنوب و جنوب محاديه للمدينة الحي حدود مع  قضاء الفجر تباع محافظة ذي قار يقع على بعد 3 كم جنوب غربي المدينة الحي  وتبعد عن مدينة الكوت ب 40 كم وعن مدينة قلعة سكر. (محافظة ذي قار) ب 30 كم وعن مدينة بغداد ب 220 كم. وتعرف الحي بموسمها الزراعي المتميّز حيث يزرع فيها الشعير والحنطة والذرة الصفراء والبيضاء والسمسم وزهرة الشمس.
الحي (العراق) الآثار
يقع فيها مرقد التابعي سعيد بن جبير الذي قتله الحجاج بن يوسف الثقفي كما أن بها مرقدي السيد محمد الحائري الملقّب بالعكار والسيد أبو ذر وهما من أبناء الإمام موسى بن جعفر الكاظم حسب بيان المختصين وهما يقعان شرق المدينة بمسافة لا تتجاوز 15 كم
تشتهر مدينة الحي بتراثها الأدبي والشعري الذي يستمد روعته وأصالته منذ القدم ويعرف عن معظم أهلها حبّهم للشعر العربي والشعبي.
الحي (العراق) المجتمع
غالبية مجتمع مدينة الحي عربي الأصل من مختلف عشائر العراق تسكنها عشائر قبيله عتاب ومياح و كنانة وزبيد و شُمّر و طيء كما أن بها عدد من الصابئة المندائية و بني ركاب (قبيلة)  وكذلك الكرد الفيليين ومنهم الفرس ومنهم اللُّر، و قديماً  كان يسكنها اليهود.
المجر الكبير
المجر الكبير هي مدينة عراقية ومركز قضاء في محافظة ميسان جنوب العراق تقطنها أغلبية من العرب المسلمين الشيعة وديانات أخرى كالصابئة.
يبلغ عدد سكان المدينة مايقارب 120 الف نسمة وتقع على ضفاف نهر المجر الذي سميت المدينة نسبة اليه. يبعد قضاه المجر الكبير حوالي 33 كم عن مركز المدينة ويعد أكبر قضاه في محافظة ميسان يعود تاريخ تأسيس المجر إلى العهد العثماني حيث كانت المنطقة معروفة بطابعها العشائري ويعتبر اهالي المجر الكبير من أهم المعارضين لحكم النظام السابق الذي كان يمثله الرئيس السابق صدام حسين وبعد غزو العراق دخلت إلى المدينة القوات البريطانية مدينة المجر الكبير التي كانت موقعا لمقتل ستة من الشرطة العسكرية الملكية البريطانية في عام 2003.
المجر الكبير أصل التسميةِ
تعددت الاّراء في أصل تسمية المدينة، واستطاع الدكتور مصطفى المالكي جمع جملة من تلك الاّراء:
الـمِجَر- بكسر الميم وفتح الجيم- وهو اسم الآلة من الفعل جر، وهي عباره عن أداة كحبل أو ما شابة تجر فيها الدابة أو العربة وقد ذكر ابن منضور بان المجر ما يجعل تحت السقف ليحمل اطراف العوارض. ويذكر جبران مسعود في معجمه (المجر: خيط غليظ يدور به الدولاب فيدور به) والمجر في قول النابغة الذبياني: كأن مجر الرامسات ذيولهاعليه قضيم نمقته الصوانع
مصدر بمعنى الجر، وقبله مضاف محذوف تقديره: كأن أثر جر الرامسات أي الرياح. وهكذا قد تشابة قول اللغويين في معنى هذا اللفظ.وهذا اللفظ هو الشائع في لسان اهلها.
الـمَجْرُ- بفتح الميم وتسكين الجيم وضم الراء- وهو بحسب المعجم الوسيط، الكثير من كل شي. قال الأَصمعي: المَجْرُ، بالتسكين، الجيش العظيم المجتمع. قال امرؤ القيس: بمَحْنيّةٍ قَدْ آزَرَ الضّالُ نَبْتَهَامَجَرَّ جُيُوشٍ غَانِمِينَ وَخُيّبِ
المجر الكبير أصل التسميةِ
الـمَجَر- بفتح الميم والجيم- المصدر الميمي من الفعل (جر، يجر) ويستخدم بعض الأهالي هذه اللفظة. وهي تسمية لبلاد المجر الاوربية وليس بين المدينة والبلد أي صلة الا انا عولنا على ذكر اللفظ. والمَجَر: عيار ذهبي، نسب إلى بلاد المجر، وشاع استعماله في تقويم حلي النساء. وكذلك وردت لفضه المجر في معجم البلدان لياقوت الحموي، غير ان المذكور في المعجم هو بقعة تقع في المدينة المنورة (المجر: بالفتح ثم السكون; والمجر: الكثيف المتكاثف ومنه جيش مجر، والمجر ان يباع البعير أو غيره بما في بطن الناقه وهو بيع فاسد نهى عنه عليه السلام. والمجر غدير كبير في عين غوران يقال له ذو مجر من ناحية السوارقيه، وقيل هضبات مجر. قال الشاعر: بذي مجر اسقيت صوب الغوادي...............................)
المجر الكبير أصل التسميةِ
مَجِرَ- بحسب معجم لسان العرب هو ما في بُطون الحوامل من الإِبل والغنم والمماجرة أَن يُشْتَرَى ما في بطونها. قال الجوهري: والمَجْرُ أَن يباع الشيء بما في بطن هذه الناقة. وفي المعجم الرائد مجرت الشاه-عظم ولدها في بطنها فضعفت وثقلت قال الأَزهري: ان الأئمة أَجمعوا في تفسير المعنى، أَن المجر (بسكون الجيم وفتح الراء) ما في بطن الحامل وزاد ابن الاعرابي عليهم أَن المجر هي الربا والمقامرة. قال الشاعر: تَعوي كِلابُ الحَيِّ مِنْ عُوائِهاوتَحملُ المُمْجِرَ فِي كِسائها
يقال ان لفظة المجر اصلها المجرى وهو الرأي المنطقي بحسب أهل المدينة، وذلك لان نهر المجر الكبير أصلة شق جرى من دجله، فأطلق علية الناس اسم المجرى فعند ابن منظور-المَجْرَى من النَّهْرِ: مَسِيلُهُ. وعندما قامت مدينة وادي على نهر المجر سُميت باسمه.واسقطت الألف تخفيفاً. وبنفي الكاتب علي كاظم العقابي هذا الراي.