hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حركة الضباط الأحرار أعضاء التنظيم
وقد أكّد جمال حماد أن الحركة لم تكن لتنجح لولا انضمام اللواء محمد نجيب إليها لما كان له من سمعة طيبة في الجيش، ولما كان منصبه ذو أهمية إذ أن باقي الضباط الأحرار كانوا ذوو رتب صغيرة وغير معروفين.
وفي اليوم نفسه استقالت وزارة أحمد نجيب الهلالي وخلفتها وزارة يرأسها علي ماهر باشا، وفي 24 يوليو وافق الملك فاروق على رغبات الجيش، وفي 25 يوليو انضم ضباط الأسطول إلى الحركة. وفي 26 يوليو طالب الجيش الملك بالنزول عن العرش، ما دفع الملك فاروق للذهاب إلى إيطاليا بعد كتابة وثيقة تنازله عن العرش لولي عهده الأمير أحمد فؤاد الثاني، وبناءً عليه ألّف مجلس الوصاية ثم ألغي، حينما أصدر مجلس قيادة الثورة في 18 يونيو 1953 بيان بإعلان الجمهورية وإلغاء النظام الملكي في مصر.
وفي أعقاب الثورة، صدرت تشريعات هامة توضح الأهداف الرئيسية وأهمها:
حققت الثورة عدة أعمال سياسية واجتماعية، أهمها: التأكيد على عروبة مصر وإقامة الوحدة مع سوريا (1958)، جلاء القوات البريطانية جلاء تاماً (1956)، وتأميم قناة السويس (1956)، وتأميم البنوك ووسائل المواصلات وتنظيم الصحافة.
حركة الضباط الأحرار أعضاء التنظيم
تألف مجلس قيادة الثورة من الضباط: محمد نجيب، جمال عبد الناصر، محمد أنور السادات، حسن إبراهيم، حسين الشافعي، جمال سالم، زكريا محي الدين، صلاح سالم، عبد الحكيم عامر، عبد اللطيف البغدادي، خالد محي الدين، كمال الدين حسين، يوسف صديق، عبد المنعم أمين، عبد المنعم عبد الرؤوف.
وقد أبعد المجلس خالد محي الدين ومحمد نجيب في سنة 1953. وألغي المجلس بانتهاء فترة الانتقال وصدور الدستور في يونيو 1956، حيث تولّى عبد الناصر رئاسة الجمهورية.
اختلفت القوائم التي تحصر أسماء الضباط الأحرار، حيث قارب عددهم في قائمة صلاح نصر على الثلاثمائة والخمسين، بينما بلغوا في قائمة محمد أنور السادات إلى نصف هذا العدد تقريباً مع بعض الاختلافات، وقد خصص الرئيس السادات معاش شهري للضباط الأحرار الواردين في قائمته مقسماً إياهم إلى قسمين: قسم يتقاضى بجانب معاشه الأصلي معاش وزير، بينما يتقاضى القسم الآخر مبلغا معينا من المال بجانب المعاش الأصلي.
مقام النبي هارون
مقام النبي هارون هو ضريح تاريخي في الأردن يعتقد أنه لنبي الله هارون.
مقام النبي هارون التاريخ والوصف
يعود بتاريخه إلى العهد المملوكي والضريح عبارة عن غرفة وساحة صغيرة تعلو الغرفة قبة بيضاء كتب على أعلى باب المقام تاريخ تجديده سنة 709 هجري والقبر مجلل بخلعه خضراء وأمامه حجر أسود.
الضريح مقدس منذ أن سكن الأنباط البتراء وتوالت عليه بنايات أسلامية ووجدت بعض الصوامع المسيحية بالقرب من المكان.
يقع مقام النبي هارون في أعلى نقطة في البتراء وعلى ارتفاع 135م، ويتألف البناء من مسجد تعلوه قبة وهو المقام الذي تتناقله الأجيال هناك أنه مقام النبي هارون.
يتكون الموقع بتواجد كنيستين: الأولى فقد أنشئ البناء وقياساته 13.20* 22.60 م على المخطط البازليكي وهو يتشكل من صالة وسطى وجناحين، ويقسمهما من الداخل صفا أعمدة يتألف كل منهما من سبعة أعمدة استبدلت فيما بعد بدعامات، وكانت المسافة بين الأعمدة نحو 2.50 م، ويتشكل الهيكل من محراب نصف دائري داخلي وغرفتين جانبيتين، بحيث يرتفع كل من المحراب والخورس بدرجتين عن مستوى الكنيسة.
مقام النبي هارون التاريخ والوصف
وعندما تعرضت الكنيسة للدمار أعيد بناؤها وأُحدثت فيها تغييرات منها وضع دعامات بدل الأعمدة، وقد رفعت في هذه المرحلة أرضية المحراب والخورس وتم اختصار طول الكنيسة بجدار ورصفت الباحة بألوان من الحجر الرملي، وأصبح المحراب مسقوفًا بنصف قبة والغرف الجانبية حملت سقوفها على أقواس وقد بلطت أرضية المحراب بالرخام.
يتبع البناء مصلى على نمط كنيسة قاعة 6.40 م*16 م بمحراب داخلي ويقع إلى الشمال من الكنيسة وقد يكون معاصرًا للكنيسة أو مضافًا في فترة لاحقة، يتبع الكنيسة ساحتان حولهما غرف، الجزء الشمالي كان على الأرجح نزلًا للحجاج، وتُعَد الكنيسة جزء من دير بمساحة 75م*45م، حيث كُشف عن مقاعد رجال الدين في المحراب ومكان كرسي كبير رجال الدين وسط المحراب وهذه المقاعد تخص البناء الأول، بينما هناك أيضًا مقاعد حجرية عند مدخل الكنيسة تمت زيادتها في المراحل اللاحقة، كما عثر على قطع رخامية من حاجز الهيكل وعمود من الحاجز.
مقام النبي هارون التاريخ والوصف
وعثر في الموقع على أرضيات فسيفسائية ترجع للقرن السادس الميلادي، حيث تعرضت الصور فيها للتخريب المتعمد، اللوحة كانت تضم مشاهد صيد لحيوانات مفترسة وأشكال هندسية منها مربعات متشابكة، كما عُثر على كسر من الجص الملون بالأحمر مما يشير إلى وجود زخارف جدارية، وبقيت كلمات يونانية منقوشة على قطع من حاجز الهيكل منها (المعين والقديس جاور جس).
وأرجع أحد الخبراء وفريقه الكنيسة إلى نهايات القرن الخامس الميلادي وذلك اعتمادًا على دراسة الفخار في الموقع، أما الأرضيات الفسيفسائية فقد أُرجِعت للقرن السادس الميلادي، وأكد الفريق أن الكنيسة دُمرت وأعيد بناؤها مع إحداث تغييرات.
أما الكنيسة الثانية فتقوم أسفل مزار ولي ويعود المزار للفترة الإسلامية ربما للقرن الرابع عشر الميلادي، حيث كان من الصعب تتبع مخططها وبالتالي تحديد نمطها بدقة.
مقام النبي هارون الموقع
يقع مقام نبي الله هارون في جنوب الأردن على قمة جبل هارون غربي مدينة البتراء وهو مطل على الضفة الغربية ويعلو بلدة وادي موسى. ويبعد حوالي 250 كيلو متراً عن العاصمة عمّان قرب مدينة البتراء التاريخية.
تُقدِّم أسفار موسى روايتين لموت هارون، حيث يعطي سفر العدد (الفصل 20) بيانًا مفصلاً مفاده أنه بعد حادثة مريبة مباشرة (قادش) عندما أظهر موسى وهارون نفاد الصبر بإخراج الماء من الصخر لإرواء عطش الناس بعد أن أمرهم الله بالتحدث إلى الصخرة صعد هارون وابنه أليعازر وموسى إلى جبل هور على حافة حدود إدوم، وهناك جرد موسى هارون من ثيابه الكهنوتية وأعطاها إلى أليعازر، مات هارون ودُفن على قمة الجبل، ونعى له الشعب ثلاثين يومًا.
يرتبط جبل هور عادة بالجبل القريب من البتراء في الأردن والمعروف باللغة العربية باسم جبل هارون، والذي تم بناء مسجد على قمته في القرن الرابع عشر، في الواقع يصف يوسيفوس ويوسابيوس موقعه فوق مدينة البتراء.
مقام النبي هارون الموقع
الرواية الأخرى موجودة في سفر التثنية، حيث ورد أن موسى قال إن هارون مات في مسيروت (موسير) ودفن هناك. تم التعرف على موسير مع نافورة الطيبة التي تقع في أسفل الممر المؤدي إلى صعود جبل هور، بينما يرى البعض الآخر أن موقع مسيروت لا يمكن أن يكون هنا لأن خط سير الرحلة في الأرقام 33: 31-37 يسجل سبع مراحل بين موسير وجبل هور، ولأسباب مماثلة لا يزال آخرون يشككون في إمكانية تحديد جبل هور في الواقع بجبل هارون، يزور الحجاج اليهود موقع جبل هارون وقد يزوره المسلمون أيضًا.
مقام النبي هارون الوضع الديني
تعتبر السلطات الأردنية ضريح هارون مسجدًا وتمنع الصلاة اليهودية في الموقع، في أغسطس 2019 شاركت مجموعة من السياح الإسرائيليين فيديو لأنفسهم يرقصون مع مخطوطة التوراة في الموقع ثم صادرت السلطات مواد دينية من المجموعة وأغلقت القمة أمام مجموعات سياحية أجنبية ليس لديها إذن بالزيارة من وزارة الأوقاف.
ضريح النبي يوشع بن نون (الأردن)
مقام وضريح النَّبي يُوشع بن نون، ويقع قرب مدينة السلط في الأردن، وهو عبارة عن مسجد حديث فيه قبرٌ يُنسب للنبي يوشع بن نون فتى النبي موسى.
ضريح النبي يوشع بن نون (الأردن) وصف المسجد والضريح
يقع الضريح على بعد 25 كم إلى الغرب من مدينة عمان على أطراف مدينة السلط في الأردن، في موقع يُطلّ على الأغوار وجبال الضفة الغربية ومدينة القدس. ويعود تاريخ بناء الضريح إلى عهد الدولة العثمانية، والضريح من الداخل طوله أكثر من 6 أمتار مغطى بقماش أخضر. وقد تمّ تجديده وتوسيعه في عهد الملك عبد الله الثاني بن الحسين حيث أصبح المبنى الجديد يضم مصلى للرجال وآخر للنساء وغرفة المقام وقاعة متعددة الأغراض ومكتبة وكافتيريا وسكن للإمام وآخر للمؤذن وأروقة وأعمال خارجية بالإضافة إلى الدورات الصحية والمتوضأت للرجال والنساء، وبمساحة إجمالية مسقوفة 1400 م2 وبلغت الكلفة الإجمالية لهذا المسجد مبلغ وقدره 580 ألف دينار.
ضريح النبي يوشع بن نون (الأردن) أضرحة أخرى
يذكر الخطيب البغدادي أن النبي يوشع مدفون في بغداد في الجانب الغربي بمنطقة يقال لها الشونيزية مستندًا إلى وصية عبد الله بن أحمد بن حنبل بأن يدفن إلى جوار نبي. وقد زاره الرحالة الدنماركي نيبهر وقال عنه: «بقرب بهلول دانه (يقصد بهلول بن دانة الكوفي) يرى اليوم بناء صغير فيه قبر يسمى النبى يوشع الذي يكثر اليهود من زيارته».
عمارة يعقوبيان (رواية)
عمارة يعقوبيان هي رواية من تأليف الكاتب المصري علاء الأسواني. عنوان الرواية مستوحى من اسم حقيقي لعمارة تقع بشارع طلعت حرب، بنى العمارة عميد الجالية الأرمنية المليونير هاغوب يعقوبيان عام 1934، يعتبر البعض مبنى عمارة يعقوبيان الكائن بوسط القاهرة شاهد على تاريخ مصر الحديث في المائة عام الماضية، بكل ما تحمله من أزمات ونجاحات ونكبات.
نجحت الرواية ولاقت رواجاً كبيراً، وتُرجِمَت لعدة لغات، ومع ذلك؛ قوبلت بجدل كبير في الشارع المصري والمجتمع العربي. تحولت الرواية إلى فيلم سينمائي عام 2006، من سيناريو وحيد حامد، وإخراج مروان حامد، كما تحولت إلى مسلسل تلفزيوني أيضاً في عام 2007، من سيناريو عاطف بشاي، وإخراج أحمد صقر. في الرواية، يسلط الأسواني الضوء على التغيرات المتلاحقة التي طرأت على فكر وسلوك المجتمع المصري في فترة ما بعد الانفتاح، من خلال نماذج واقعية تعيش بين افراد المجتمع.
عمارة يعقوبيان (رواية) تحليل
أصبح المبنى متغيراً بأناسه القاطنين بداخله، فهناك عضو البرلمان الذي أخذ الطريق من أدناه إلى أعلاه؛ فهو يجسد لنا الجموح في الوصول إلى السلطة التي قد تؤدي في النهاية إلى ما لا يحمد عقباه من تورط في غياهب الصفقات المشبوهة والأعمال القذرة. نموذج التطرف والانحراف الذي جسده ابن حارس عقار هذا المبنى العتيق الذي طالما ظل يحلم بالانضمام إلى إحدى الكليات العسكرية كي يتباهى به والده الذي عاش فقيراً أمام تهكمات من حوله من الأثرياء قاطني هذا المبنى، ولكن جميع أحلامه تحطمت وتطايرت أمام عينيه؛ فقرر الإلتحاق بإحدى الكليات المرموقة، فاصطدم بالفوارق الاجتماعية الهائلة بينه وبين زملائه، واستسلم لليأس والإحباط بداخله؛ فأصبح مادة خصبة لعصبة من المتطرفين وعصبة الإسلام المسيس التي تخلط الدين بالسياسة من اجل استثارة الغاضبين والناقمين على أمورهم، ومن هنا؛ دخل داومة الحلال والحرام إلى أن انعزل عن الآخرين، وبدأ يلقى بغضبه الكائن ضد المجتمع، ويعد العدة في الانتقام ممن قهروه؛ فانتهى به المطاف غارقاً في دمائه بجانب أحد رجال أمن الدولة.
عمارة يعقوبيان (رواية) تحليل
تمثلت في الفتاة الكادحة التي تناضل من أجل الحصول على عدد من الوريقات النقدية علها تكفى بذلك متطلباتها من ناحية، ولكي تخرس به لسان أسرتها التي لا تكف عن اللوم والسؤال من الناحية الأخرى، إلا أن جمالها وحالتها الاجتماعية التي تصنف تحت خط الفقر، جعلت منها مطمعاً للشهوات وفرصة غير باهظة الثمن للرجال ضعاف النفوس.
بطل الرواية هو زكي الدسوقي، زير نساء، وعاشق للخمر والساقطات، أصبح غير مبالياً بما يجرى من حوله، ولا يريد أن يتفهم الأشياء لأن ملذاته التي يلهث وراءها جعلته عاجزاً عن إدراك الامور فأصبح كالأسد العجوز الذي يتهاوى. ينتظر السقوط بين الحين والاخر، يتعجب من اختلاط الاوراق، ويترنح بين أزقة المدينة باحثاً عن سراب الماضي الجميل؛ فهو لايستطيع الاستيقاظ من غفوته كي ينظر إلى حاضره القاتم الذي تنطفئ فيه الأنوار وتتوارى شيئاً فشيئاً.
عمارة يعقوبيان (رواية) تحليل
أما حاتم رشيد، الرجل الارستقراطي الذي ينتمى لاسرة عريقة ويحتل مكانة مرموقة بين صفوة رجال الصحافة، جعلت منه أسرته رئيساً لجريدة تصدر بلغة فرنسية. يعاني حاتم من عقد نفسية منذ الصغر، جعلت منه إنساناً يبحث عن ذاته المفقودة عندما وصل إلى مرحلة الرجولة التي لم يستطع اكتسابها، وبما انه كتلة متحركة من الصراعات النفسية الداخلية؛ قرر أن ينقب بنفسه عمن يمده بحنان وقسوة «الأم والأب» معاً في آن واحد، والده الذي افتقده طيلة صباه، وأمه الساقطة التي رآها بعينيه في أحضان الغرباء. نشأ لديه منذ طفولته إحساس الذنب، كما نما لديه نقص عاطفة وحنان الأب والأم؛ فظهرت انحرافاته ورغباته نحو أبناء جنسه من الرجال، وظلت تنمو معه كهواية ولعبة مثل أي دمية اقتناها وهو صغير إلى أن أصبحت حاجة ماسة تنسيه طفولته التي لم يله بها، وتبعده عن الواقع إلى جانب أنها بعيدة كل البعد عن الرذيلة التي رأها بعينيه وهو طفل صغير (حسبما يصور له عقله الباطن).
عمارة يعقوبيان (رواية) الأهمية الأدبية والنقد الأدبي
يُعد معاملة عمارة يعقوبيان للمثلية الجنسية أمر محرم بالنسبة للمجتمع، وخاصة بالنسبة للأدب العربي المعاصر. يستكشف خالد دياب في مقالٍ بعنوان «قوس قزح ثقافية» هذا الجانب من الرواية، وكيف يمكن أن يساعد ذلك في تغيير المواقف الشعبية تجاه المثلية الجنسية في العالم العربي.
عمارة يعقوبيان (رواية) الترجمة
قام المركز الإسرائيلي الفلسطيني للأبحاث والإعلام بإعداد ترجمة عبرية مجانية للرواية، وجاء في رسالة إلكترونية لأعضاء المركز أن علاء الأسواني رفض ترجمة الرواية إلى العبرية في إسرائيل. كما جاء فيها تحذير من أي استخدام تجاري للترجمة. وقال المركز أنه يهدف إلى «توسيع التوعية والتفاهم الثقافي في المنطقة». رد علاء الأسواني قائلًا أن ما يفعله هذا المركز والمترجم هو قرصنة وسرقة، وقال أنه سيرفع شكوى للاتحاد الدولي للناشرين.
عمارة يعقوبيان (رواية) اقتباسات من الرواية
المسافة بين ممر بهلر حيث يسكن زكي بك الدسوقي ومكتبه في عمارة يعقوبيان لا تتعدى مائة متر لكنه يقطعها كل صباح في ساعة، إذ يكون عليه أن يحيي أصدقاءه في الشارع: أصحاب محلات الملابس والأحذية والعاملين فيها من الجنسين، الجرسونات والعاملين في السينما ورواد محل البن البرازيلي… زكي بك من أقدم سكان شارع سليمان باشا، جاء إليه في أواخر الأربعينات بعد عودته من بعثته في فرنسا ولم يفارقه بعد ذلك أبدا وهو يشكل بالنسبة لسكان الشارع شخصية فولكلورية محبوبة عندما يظهر عليهم ببدلته الكاملة صيف شتاء التي تخفي باتساعها جسده الضئيل الضامر ومنديله المكوي بعناية.
عمارة يعقوبيان (رواية) قراءات إضافية
(بالإنجليزية) Selvick, Stephanie. "Queer (Im)possibilities: Alaa Al-Aswany's and Wahid Hamed's The Yacoubian Building" (Chapter 8). In: Pullen, Christopher. LGBT Transnational Identity and the Media. Palgrave Macmillan. 29 February 2012. ISBN 0230353517, 9780230353510.
ديتريش جرونمير
ديتريش جرونمير (مواليد 12 نوفمبر 1952) هو أستاذ ألماني في مجال الطب وأحد مخترعي المايكروثيرابي (العلاج الدقيق). ولد ديتريش في كلاوستال تسيللرفيلت وترعرع في بوخوم مع اثنين من أخوانه.أخوه هيربرت هو مغني مشهور في الدول الناطقة بالألمانية. درس السينولوجي واللغة الرومانسية في بوخوم، ودرس الطب في كيل وتخرج في عام 1978. وفي عام 1982 حصل على الدكتوراة من جامعة فيتتن هيرديكه، التي أنهى فيها فترة إلزامية عام 1990 ليصبح بروفيسور جامعي.
بروفيسور هيربرت هو مدير مركز جرونمير للعلاج الدقيق (Grönemeyer Institute for MicroTherapy) في بوخوم. قام البروفيسور بتدريس علمي الأشعة والعلاج الدقيق في جامعة فتتن هيرديكه، وهو يعمل أيضا أستاذًا زائرًا في مدرسة طب هارفرد في بوسطن، وشتاينبايس-هوخشوله(Steinbeis-Hochschule) في برلين.
12 (عدد)
12 (اثنا عشر) هو عدد صحيح يلي العدد 11 ويسبق العدد 13 وهو عدد طبيعي موجب.
12 (عدد) الإسلام
ذكر الرقم اثنا عشر في القرآن (بالألفاظ اثنتا عشرة ‒اثنتي عشرة ‒اثنى عشر) 5 مرات، أربع منها تتحدث عن القبائل الإسرائيلية الاثنى عشر، أما الخامسة فتذكر الشهور الاثنى عشر (المكونة للسنة القمرية).
نادي الكويت
نادي الكويت الرياضي هو نادٍ كويتي متعدد الرياضات، تأسس عام 1960، ويعدّ من اقدم الأندية في دولة الكويت، ولذلك يلقب بالعميد، وهو نادي العاصمة الكويتية، وقد أُشهِر في تاريخ 22 سبتمبر 1963. حيث في فاز في 54 لقبًا رسمي. وتوّج النادي بطلًا بلقب الدوري الكويتي الممتاز 20 مرة، ولذلك يلقب بالزعيم  وحصل على كأس الأمير 16 مرة أيضًا، وحقّق كأس ولي العهد تسع مرات، كأس الاتحاد الكويتي خمس مرات، وفاز في كأس الخرافي مرة واحدة، والدوري المشترك مرة واحدة، وكأس السوبر الكويتي 7 مرات، ودوري أبطال آسيا 2 (كأس الاتحاد الآسيوي سابقاً) ثلاث مرات كرقم قياسي رفقة نادي القوة الجوية ولذلك نادي الكويت بلقب بالسفير.
خرّج نادي الكويت العديد من اللاعبين المتميزين، منهم عبد العزيز العنبري وسعد الحوطي وأفضل حارس مرمى في تاريخ الكويت أحمد الطرابلسي، وصلاح الحساوي
نادي الكويت التاريخ
يُعرف نادي الكويت بلقب (العميد). في ثمانينيات القرن العشرين، مثّل عدد من لاعبي النادي جزءًا من المنتخب الكويتي الذي تأهل إلى كأس العالم 1982. شهد النادي عصره الذهبي الثاني في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، حيث هيمن على معظم ألقاب الدوري وشارك بانتظام في كأس الاتحاد الآسيوي. وفي عام 2009، حقق النادي لقبه الأول في البطولة بعد فوزه على الكرامة السوري بنتيجة 2–1، ثم بلغ النهائي مجددًا عام 2011 لكنه خسر أمام نسف قرشي الأوزبكي. عاد الكويت ليتوج ببطولة كأس الاتحاد الآسيوي عامي 2012 و2013، بفوزه في الأولى على نادي أربيل العراقي بنتيجة 4–0، وفي الثانية على القادسية الكويتي.
نادي الكويت التاريخ
شهد النادي نموًا وازدهار خلال العقدين الممتدين من عام 2000 إلى 2020، محققًا العديد من الألقاب المحلية والقارية في بطولة كأس الاتحاد الآسيوي، كما مثّل الكويت في بطولات دولية منها كأس العرب للأندية الأبطال. يقع مقر النادي في مدينة الكويت، التي تضم أيضًا ناديي العربي وكاظمة، وهما من أبرز منافسيه. كما شهدت فترة العقد الأول من الألفية الجديدة حقبة جديدة من الهيمنة المشتركة بين الكويت والقادسية، حيث احتكر الناديان معظم البطولات المحلية لما يقارب عشر سنوات، مما أسهم في تعزيز المنافسة التاريخية بينهما.
نادي الكويت تشكيلة الفريق
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
نادي الكويت مواجهاته مع المنافسين
الجدول الآتي يوضح تاريخ المباريات بين الفريقين منذ بداية موجهاتهما حتى أخر مباراة جمعتهما في 21 سبتمبر 2015 في مباراة كأس السوبر الكويتي والتي انتهت بفوز الكويت بنتيجة 3-1.
نادي السالمية
نادي السالمية الرياضي، هو نادي كرة قدم ونادي رياضي كويتي يقع في السالمية تأسس عام  13 يونيو 1964، ويضم عشر رياضات: كرة القدم، الكرة الطائرة، تنس الطاولة، التنس، الاسكواش، المبارزة، الجودو. والتايكوندو والكاراتيه وألعاب القوى.
استطاع أن يخرج العديد من اللاعبين المميزين في الكرة الكويتية، مثل محبوب جمعه وصالح العصفور وعلي مروي وجاسم الهويدي وبشار عبد الله. حقق نادي السالمية العديد من البطولات، ففاز في لقب الدوري الكويتي أربعة مرات، وفاز في لقب كأس الأمير مرتين، وحصل على لقب كأس ولي العهد مرتين، وفاز في كأس الخرافي مرة واحدة.
نادي السالمية تاريخ النادي
تم تأسيس نادي السالمية في عام 1964 وذلك في اليوم الثالث عشر من شهر يونيو، برقم إشهار 26. هذا وقد تم إعلانه في العدد 483 من الجريدة الرسمية الصادرة بتاريخ 21-6-1964. وقد أعيد إشهار نظامه الأساسي بموجب قرار الهيئة العامة للشباب والرياضة 483 عام 1995.
و تبلغ مساحة النادي الإجمالية 94 ألف متر مربع تقريبا, يذكر أن النادي تم إنشاءه لعدة أغراض أولها: 1- النشاط الرياضي.2- النشاط الثقافي.3- النشاط الاجتماعي.
و قد تم فتح باب الانتساب لعضوية النادي للجمهور في 6-7-1964 ليكونوا أعضاء في جمعيته العمومية.و الجدير بالذكر أن نادي السالمية الرياضي عضو عامل في جميع الاتحادات الرياضية.
نادي السالمية تاريخ النادي
يضم نادي السالمية الرياضي عشرة لعبات رياضية هي : كرة القدم, كرة اليد, كرة الطاولة, التنس الأرضي, الإسكواش, المبارزة, الجودو, التايكوندو, الكاراتيه وألعاب القوى.
لم يقصّر النادي في خدمة بلدنا الكويت, فقد قدّم له العديد من النجوم الذين برزوا وسطعوا في مجالاتهم الرياضية, وقد برز العديد منهم ومثّلوا منتخباتنا الوطنية بمختلف الألعاب الرياضية.
يضم شعار النادي لوني الأزرق والأخضر، بالإضافة إلى الأحمر والأبيض والأخضر, وجاءت فكرة تصميم الشعار من موقع السالمية على خريطة دولة الكويت, فاللون الأخضر يمثل اليابسة, بينما يمثل اللون السماوي الجزء البحري.
نادي السالمية تشكيلة الفريق الحالية
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
حيدر محمود (شاعر)
حيدر محمود (1942 -) شاعر أردني من أصول فلسطينية ولد في بلدة الطيرة، حيفا في فلسطين. اشتهر بشعره الوطني عن فلسطين والأردن. يعتبر من أبرز الشعراء الأردنيين حيث كانت له إسهامات كبيرة في إثراء الحركة الثقافية الأردنية وأصدر عدد من الدواوين الشعرية التي تغنت بالأردن والهاشميين وبالأمة العربية وترجمت بعض أعماله الشعرية إلى اللغات الإنجليزية والفرنسية والإسبانية. تولى منصب وزير الثقافة في عام 2002-2003 وكان عضواً في مجلس الأعيان السادس والسابع العشرين.
حيدر محمود (شاعر) حياته
نزح مع عائلته سنة 1948 إلى مخيم الكرامة حيث درَسَ المرحلة الابتدائية، ثم انتقلت أسرته إلى عمّان سنة 1955 حيث أنهى الثانوية العامة في كلية الحسين عام 1959، ثم حصل على شهادة البكالوريوس في الإعلام من لندن سنة 1963 حين أوفده رئيس الوزراء آنذاك وصفي التل لدراسة الإعلام في بريطانيا، كما حصل على شهادة الماجستير في إدارة الأعمال من جامعة كاليفورنيا سنة 1979.
عمل سكرتير للتحرير في صحيفة الجهاد من عام 1962-1964، ثم مقدما للأخبار والبرامج السياسية والثقافية في التلفزيون الأردني (1964-1976)، ومراقباً عاماً للبرامج في الإذاعة الأردنية (1975-1978)، ومستشاراً لمدير عام التلفزيون من عام 1978-1979، ومستشاراً إعلامياً للقوات المسلحة (1980/1981)، ومديراً لدائرة الثقافة والفنون (1981-1989).
حيدر محمود (شاعر) حياته
كما عمل مستشاراً إعلامياً لرئيس الوزراء عام 1990، وعُين سفيراً للأردن في تونس (1991-1999)، ثم مديراً عاماً لمركز الحسين الثقافي التابع لأمانة عمّان الكبرى (2001/2002)، أصبح وزيراً للثقافة (2002/2003)، قبل أن يعود إلى إدارة مركز الحسين الثقافي مرة أخرى وبقي في هذا المنصب حتى سنة 2005. وكان عضواً في مجلس الأعيان الأردني السادس والعشرين والسابع والعشرين.
كتب عنه الباحث أحمد الجدع قائلا: "«عرفته عندما قال : "لا" في وجه الرجل الذي سبحت بحمده كل الجماهير العربية وهو يسفك دماء العلماء ويعلقهم على أعواد المشانق، قالها حيدر محمود وهو لا زال في ريعان الشباب، هذه "اللا" تُسَجَّل له، لأنه موقف شاعر شجاع. عرفته آنذاك من خلال قصيدته التي نشرها عام 1957م. عرفته روحاً شاعرة، ولم ألتق به شخصاً إلا عندما تقدم لرأب الصدع الذي انشعب في اتحاد الناشرين الأردنين عام 2005 وكنت آنذاك واحداً من الستة الذين اجتمعوا برئاسته وانتهى الاجتماع بتسطير وثيقة أدت إلى مصالحة الطرفين. عرفته إذن من خلال موقفين نبيلين، ثم تابعته شاعراً مبدعاً رائعاً ما بين هذين التاريخين وما بعدهما.»
حيدر محمود (شاعر) جوائز
حصل على جائزة ابن خفاجة الأندلسي الإسبانية 1986م عن ديوان لائيات الحطب، وجائزة الدولة التقديرية في الأردن عام 1990م، وتقاسم مع الشاعر التونسي يوسف رزوقة جائزة الشعر في جوائز الملك عبد الله الثاني بن الحسين للإبداع. وهو عضو في رابطة الكتاب الأردنيين. حصل على الدكتوراه الفخرية في الآداب من الأكاديمية العالمية للآداب في جمهورية الصين الوطنية 1986م، كما حصل على وسام الاستحقاق الثقافي من تونس 1999م وترجم شعره إلى اللغة الإسبانية والفرنسية والصربية، كما تدرس أعماله في مختلف مراحل التعليم في الأردن.
مُنح وسام الاستقلال من الدرجة الثالثة سنة 1970، ووسام الكوكب الأردني من الدرجة الثانية سنة 1980، ووسام الاستقلال من الدرجة الأولى سنة 1991. كما مُنح وسام الاستحقاق الثقافي من تونس سنة 1999.
حصل على وسام مئوية الدولة، المقدّم من الملك عبد الله الثاني بن الحسين في احتفال عيد الاستقلال بتاريخ 25 مايو 2021.
كأس ولي العهد
هل تقصد
كأس ولي العهد السعودي
كأس ولي العهد الكويتي
كأس ولي العهد البحريني
كيل
كيل (بالألمانية: Kiel)‏ هي مدينة وميناء بحري تقع شمال ألمانيا. وهي عاصمة ولاية شليزفيغ-هولشتاين إحدى ولايات ألمانيا الستة عشر.
يبلغ عدد سكانها 245,682 نسمة. تقع بالقرب من نهاية الطرف الشرقي لقناة كييل، التي تربط بحر البلطيق ببحر الشمال. ويسير في قناة كييل كثير من السفن إلى الدنمارك والنرويج والسويد. وتشتمل الأنشطة الصناعية الأخرى للمدينة على بناء السفن، وعمليات تصنيع السمك، والطباعة، وصناعة الخزف، والآلات، وإنتاج أدوات القياس. تأسست مدينة كييل عام 665م وتُعدّ مركزًا مهمًا للتدريب البحري من خلال جامعة كريستيان ألبرخت.
أسس مدينة كييل نبيل ألماني يُدعى الكونت أدولف الرابع في القرن الثالث عشر الميلادي. وفي الحرب العالمية الثانية (1939 – 1945م) تعرَّضت كييل لتدمير شديد. ثم أُعيد بناؤها على نمط حديث؛ فمراكزها التجارية ومناطقها الاقتصادية بشوارعها خُصصت للمشاة فقط وتُعَدُّ نموذجًا لتخطيط المدن. ويشتمل القسم القديم منها على العديد من الخدمات الثقافية.
هوغسميد
هوغسميد هوجسميد قرية خيالية في سلسلة هاري بوتر للمؤلفة البريطانية ج. ك. رولنغ، يُفترض أنها القرية الوحيدة التي يسكنها السحرة وحدهم دون أي حضور لأي أشخاص غير سحريين، ويمكن فيها عرض البضائع السحرية ومتعلقات السحرة بشكل علني. تقع قرب مدرسة هوغوورتس، ويذهب إليها الطلاب الذين وصلوا إلى سن الثالثة عشر فما فوقها كل عام في المناسبات.
هوغسميد الأمكنة في هوغسميد
تُعد هوغسميد قرية تجارية بالكامل، وتعتاش من الدخل الذي يوفره لها طلاب هوغوورتس، والزوار من كافة أنحاء بريطانيا خلال العام، خصوصاً في المناسبات. تحتوي على عدد من المقاهي الشهيرة مثل: مقهى المقشات الثلاث ومقهى رأس الخنزير، ومحلات للمنتجات السحرية مثل محل زونكو للمقالب، ومحلات حلوى مثل هاتي ديوكس.
تحتوي هوغسميد أيضاً على مناطق عُدت أثرية وتذكارية مثل بيت شريكنغ هاوس الذي يُعتقد أنه أحد أشهر المنازل المسكونة في بريطانيا، وساهم ألباس دمبلدور في تدعيم شهرته كمنزل مسكون ومرعب ليبرر الأصوات التي كانت تصدر منه خلال إقامة ريموس لوبين المستذءب فيه.
هوغسميد هوغسميد في السلسلة
ظهرت قرية هوغسميد في كتاب هاري بوتر وسجين أزكابان، بسبب وصول هاري بوتر إلى سن الثالثة عشرة، وهو السن الذي يُسمح عنده بالذهاب إلى هوغسميد. يحتاج الذهاب إلى هناك للمرة الأولى إلى موافقة مكتوبة وموقعة من الأوصياء الشرعيين للتلميذ، وبسبب رفض فرنون درسلي زوج خالة هاري السماح له بالذهاب إلى هناك، اضطر هاري للذهاب إليها متنكراً طوال سنته الثالثة، حتى حصل على إذن مكتوب وموقع من أبيه الروحي سيرياس بلاك.
بسبب بقاء هاري في هوغوورتس لعدم حصوله على إذن بالذهاب إلى هوغسميد، يساعده التوأم ويزلي على الوصول إليها عن طريق ممرات هوغوورتس السرية، ويُقدمان إليه خريطة النهابين التي تصبح فيما بعد ذات فائدة في الأحداث. ويذهب هاري إلى هوغسميد غالباً عن طريق الممرات والمداخل السرية التي تصل بين المدرسة والقرية.
في سنته الخامسة، يذهب هاري إلى هوغسميد برفقة صديقته تشو تشانغ، وينفصلان هناك. كما يجتمع أعضاء جيش دمبلدور في مقهى رأس الخنزير الذي يشهد أول اجتماعاتهم.
هوغسميد منافذ هوجوارتس إلى هوجسميد
توجد سبعة منافذ لهوجسميد في هوجوارتس
أربعة منها يعرفها فليتش وواحد مسدود والأخيران أحدهما موجود تحت الشجرة المزعجة في ساحة المدرسة والذي بناه دمبلدور والذي ينفذ إلى شريكينج شاك ليقضي فيه المستذئب لوبين ليلة التحول إلى ذئب مرة كل شهر
أما الأخير (استعمله هاري) وهو من أحد التماثيل في المدرسة إلى مقهى مدام روزميرتا
كويدتش
الكوديتش (بالإنجليزية: Quidditch)‏ لعبة خيالية أبتكرتها الكاتبة البريطانية ج. ك. رولنغ في سلسلة هاري بوتر الخيالية. من أقدم وأشهر الألعاب المعروفة في عالم السحرة ، تُقام لها بطولات داخل المدارس وبطولات عالمية أيضا. تقوم مبارايات الكوديتش بين فريقين يتكون كل فريق من سبع لاعبين في مراكز مختلفة. كل فريق يتكون من باحث، وحارس،و ضاربين اثنين وثلاث مطاردين.
كويدتش أنواع كرات اللعب
كرة حمراء لامعة، في حجم كرة القدم العادية، يتبادلها المطاردون أثناء اللعب، وفي كل مرة تمر من خلال أحد الأطواق الثلاث يُضاف للفريق عشر نقاط.
كرتين متشابهتين، أصغر من الكوافل في الحجم، يقوم ضاربي الفريق بضربها بواسطة مضارب صغيرة بإتجاه لاعبي الفريق الآخر لمنعهم من التسجيل وكذلك يحميان لاعبي فريقهم من البلادجر الموجهة لهم.
كرة ذهبية صغيرة جدا، سريعة في الحركة، لها أجنحة مذهبة تساعدها على الطيران والحركة. عند الإمساك بها تنتهي المباراة ويأخذ فريق الباحث الممسك للكرة 150 نقطة.
كويدتش مراكز اللاعبين
يتكون كل فريق كويدتش من سبع لاعبين في مراكز مختلفة. ويتكون كل فريق من باحث وحارس وضاربين اثنين وثلاث مطاردين.