hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أتريب أتريب في الأسرات المصرية القديمة
وفي تلك الأوقات ظهرت في بلاد النوبة مملكة قوية منظمة واتخذت عاصمة لها مدينة «نابتا» بالقرب من مدينة«مروى» الحالية وبدا في عهد ملكها «بعنخي» الزحف على مصر من الجنوب واستولى على طيبة ومنف وعين شمس وأصبح على مشارف الدلتا.
وصول الملك بعنخي إلى أتريب: وبدا بعنخي الزحف شمالا ليستولي على الدلتا حيث يمكن الأمراء الذين يحكمون شمال البلاد وكان أول اتجاهه هو مدينة أتريب عاصمة المقاطعة العاشرة وفيها أميرها القوي بدى أزيس ولما أحس أمراء الولايات باقتراب نهاية ملكهم وأن محاربة هذا الملك فيها القضاء عليهم استقر بهم الرأي بإن يجتمعوا في أتريب لدى حاكمها ليقدمو لهذا الملك فروض الطاعة عند دخوله أتريب.
معاهدة أتريب: قبل الملك أن يزور أتريب وأن يتم فيها مراسم المعاهدة بينه وبين حكام أتريب والوجه البحري وكان أول ما زاره فيها معبد الإله «حورس - خنتى - ختى» وقدم له قربانا ثم اتجه إلى مقر الحكم في أتريب حيث كان في استقباله ملوك وأمراء الدلتا وعلى رأسهم الملك اوسركون وخروا جميعهم أمامه ساجديين.
أتريب أتريب في الأسرات المصرية القديمة
بعد الاتفاق الذي تم في أتريب عاد الملك بعنخي إلى عاصمة بلاده نابتا ولكن سرعان ما تمرد عليه أمير سايس في غرب الدلتا وتبعه غيره من أمراء الدلتا وسرعان ما تفككت البلاد مرة أخرى ولا سيما بعد موت بعنخي.
ثم جاء الملك شباكا الذي تولى ملك بلاده خلفا لأخيه بعنخي وبسط سلطانه على مصر ثم قام بأعمال عظيمة نحو المعابد المختلفة وقد عثر له في أتريب على قطعه أثرية عليها اسم التتويج له مما يدل بأن أعماله قد وصلت إلى هذه المنطقة.
أتريب أتريب في الأسرات المصرية القديمة
إلا أنه بدأ يظهر في شرق البلاد قوة جديدة هم الاشورين الذين سرعان ما استولوا على بلاد الشام وهددوا البلاد من جهة الشرق ولكن بسبب حكمة شباكا لم تحدث مواجهة معهم في عهده وإنما حدثت المواجهة بعد موته بين طهراقه ابن بعنخي وبين الآشورين ثم استكملهما بعد موته تانوب أمون ابن أخيه الذي خاض معارك كثيرة معهم بقيادة قائدهم آشوربانيبال الذي انتصر في بعضها وانهزم في الأخرى وانتهت الحروب بعودة تانون آمون إلى عاصمة بلاده تاركا الآشورين يعيثون في البلاد فسادا ونهبا وقد سهل لهم مهمتهم حاكم سايس وقد كافأه آشور على ذلك بأن نصب إبنه إبسماتيك الأول حاكما على أتريب حوالي عام 663 ق.م بل وأن تصبح المقاطعة بأكملها إقطاعية له يتحكم فيها كيف يشاء.
وقد وردت هذه الأحداث باللغة الهيروغليفية على لوحة تانوب آمون
المسماة «لوحة الأحلام» المعروض بالدور الأرضي من المتحف المصري.
أتريب أتريب في العصر البطلمي الروماني
أن نصيب أتريب من نتاج الاكتشافات الأثرية عن العصر الفرعوني يفوق كثيرا نصيبها عن العصر البطلمي الروماني وقد يكون سبب ذلك للوهلة الأولى هو طول المدة التي عاشتها أتريب في العصر الأول حيث بلغت 2290 سنة أي من الأسرة الرابعة إلى العصر البطلمي (2613 - 322 ق.م) مقابل حوالي 960 سنة أي من العصر البطلمي إلى العصر الإسلامي (322 ق.م - 640 م) في العصر الثني أو قد يكون سبب ذلك نوعية حكام العصر الأول المعروفيين بانتمائهم المصرية لأهل مصر ولتراب مصر فهم أهلها ومن أهلها باستثناء قله دخيلة وذلك مقابل نوعية حكام العصر الثاني فقد كانو غرباء عن مصر أما من اليونانيين أو من الرومان وجميعهم كانوا ينظرون إلى مصر وإلى أهلها نظرة المستعمر المستغل الذي كان يركز نشاطه على تعمير البلاد بالقدر الذي يعود عليه بالنفع وأخذ خيراتها.
ورغم قلة عدد الاكتشافات الأثرية عن الفترة الثانية إلا أن ما تم كشفه منها يعكس بوضوح طبيعه الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في مصر وانعكاساتها على الحياة في مدينة أتريب
أتريب أتريب في العصر البطلمي الروماني
بدأ الحكم البطلمي لمصر بعد حوالي عشر سنوات من فتح الإسكندر الأكبر لمصر عام 332 ق.م إذ أنه بعد وفاة الإسكندر في بابل عام 323 ق.م انقسمت الإمبراطورية على نفسها فاستقل بطليموس أحد قواده بحكم مصر عام 322 ق.م وبهذا بدأ حكم البطالسة للبلاد من العاصمة الجديدة الإسكندرية إبتداء من بطليموس الأول إلى الملكة كليوباترا لقد حكم بطليموس الأول مصر قرابة أربعين عاما وضع خلالها الأسس الكفيلة باستمرار حكم أسرته من بعده واستغلال خيرات البلاد بما يعود عليهم وعلى أتباعه اليونانين والأجانب بالاستمرار والنفع.
وفي أوائل حكم بطليموس ظهر في مدينة أتريب شخصية دينية ذات نفوذ قوي مستمده من قوة بطليموس حاكم البلاد اسم هذه الشخصية «زد هير»
أتريب أتريب في العصر البطلمي الروماني
زد هير الملقب بالنقذ: أن جميع المعلومات عن هذه الشخصية مستمدة من تمثال له عثر عليه في سبتمبر سنة 1918 بالقرب من جبانة الأقباط بقرية أتريب وهو من الجرانيت الأسود دقيق الصنع وفي حالة ممتازة ويرجع إلى عصر بطليموس الأول ويتكون التمثال من قطعتين منفصلتين الأولى وهي تمثال زد هير صاحب التمثال وهو جالس القرفصاء وواضع يديه معكوفتين على ركبته وقد لبس رداء منقوشا عليه وعلى كل مكان من جسمه كلمات هيروغليفية أما أمام ساقية فتوجد لوحه رأسية هي جزء من التمثال منحوت عليها رسم لإله أتريب «حورس خنتى ختى» وهو على صورة طفل واقف له ضفيرة من الشعر متدلية على صدره ويقف على تمساح.
أما القطعة الثانية فهي قاعدة التمثال ولكنها تختلف عن المعتاد في أن لها فجوة تثبت فيها التمثال بحيث تصبح معظم القاعدة أمام التمثال ومحفور بنها قنوات تنتهي بحوض بيضاوي الشكل ليستقر فيه الماء.
وقد فك رمز التمثال وشرحها العلامة عالم المصريات ميسو دارسي ويقول دارسي في بحثه بأن التمثال يعتبر قطعة فنية رائعة كما وأن ما كتب عليها من نصوص تعتبر إضافة جديدة لمعلوماتنا عن الديانة المصرية القديمة.
أتريب أتريب في العصر البطلمي الروماني
أما عن صاحب التمثال فهو لرجل من المدنيين قد صنع تمثالا لنفسه في زهو وغرور وخيلاء ولكنه يعود ويقول أنه صنعه بتكليف من الملك بطليموس الأول الذي كلفه أيضا بإنشاء معبد في أتريب إلى الجنوب من المعبد الأصلي.
ومن أحد نصوص التمثال:
«أنا المخلص لأوزيريس وسيد (آت - كميات) و (روساتي) المقدستين الواقعين جنوب أتريب وشمالها وأنا الحارس والمسؤل عن أبواب (حورس خنتى ختى) وكبير أتريب والمسئول عن الطيور المقدسة وعن تسجيل كل ما يخصها أنا زد هير المنقذ»
وأن جميع النصوص المسجلة على التمثال وقاعدته يتحدث فيها زد هير عن نفسه كما لو كان هو المتصرف الأول والأخير في شؤون مدينة أتريب وفي معبدها وقد ذكر أسماء عائلته وأيضا اسم المثال الذي صنع له التمثال.
وأخيرا فقد تبين أن هذا التمثال كان يستعمل في الطقوس الدينية وذلك لصب الماء فوقه واستخدام ما تجمع من الماء منه في الحوض للاستشفاء ولأخذ البركات من الآلهة عن طريق زد هير المنقذ.
أتريب أتريب في العصر البطلمي الروماني
بقايا مبنى محترق في أتريب: توصلت البعثة البولندية أثناء حفرياتها حول تل سيدي يوسف في أتريب والتي تمت في نوفمبر 1985 من العثور على بقايا مبنى شيد في القرن الثالث قبل الميلاد أي في العصر البطلمي وقد احترق من حوالي بداية القرن الأول قبل الميلاد.
وقد حددت البعثة مكان المبنى وما يحتويه من آثار باستخدام أسلوب التغير في المقاومة الكهربية لمكونات الأرض كما تمكنت من تحديد تاريخ الحريق وذلك بتطبيق نظرية الكربون المشع على المكونات الكربونية للقطع الخشبية المتفحمة.
أما عن محتويات المبنى فقد عثرت البعثة على بقايا تماثيل كثيرة للآلهه الإغريقية إفروديت مما اعتبرته البعثة مؤشرا على تأثر أتريب وقتئذ بالديانة الإغريقية وعثرت البعثة أيضا على الكثير من بقايا أدوات منزلية من الفخار والسيراميك المصنوع أو المستورد من جنوب إيطاليا ويرجع في هجمة القرنين الثاني والثالث قبل الميلاد وقد تأكد هذا الرأي أيضا بالعثور بين محتويات المبنى عملات معدنية ترجع إلى تلك الحقبة من التاريخ.
أتريب أتريب في العصر البطلمي الروماني
حق حماية اللاجئين لمعبد أتريب: بعد حوالي 200 سنة من حكم بطليموس الأول كانت النزاعات والضعف وسوء الإدارة هي سمة حكام مصر من البطالسة ولذلك ازداد تقربهم لأهالي البلاد عن طريق الكهنة ورجال الدين الذين يستطيعون السيطرة على الناس وقد طهر ذلك في السلطات الجديدة التي أعطيت لمعبد اتريب من بطليموس العاشر حوالي عام 95 ق.م.
وتقضي هذه السلطات بأن أعطى الملك لمعبد أتريب الحق في حماية الذين يلجؤون اليه وهي حماية فوق القانون تجعل اللاجئ إلى المعبد محصنا ضد أي أحكام صادرة ضده فلا يمكن تنفيذها مهما كانت هذه الأحكام بمجرد احتمائه في المعبد، وقد وردت النصوص هذا الحق لمعبد أتريب منقوشة على لوح حجري بثلاث لغات هي الهيروغليفية والديموقيطية واليونانية
أتريب أتريب في العصر البطلمي الروماني
كانت مصر في أواخر حكم البطالسة في أسوء أحوالها الاقتصادية والسياسية مهد ذلك لاحتلال الرومان مصر عام 30 ق.م وبدخول الرومان ركزو على الإصلاحات الداخلية مثل استصلاح الأراضي القابلة للزراعة مع تحسين وسائل الزراعة بشق الترع وتطهير القنوات وقد انعكس هذا بطبيعة الحال على مدينة أتريب نظرا لكونها عاصمة لأحد أقاليم مصر ولوجودها قى ملتقى عدة طرق داخل الرقعة الزراعية وهذا ما أثبتته بعثه ليفربول في حفرياتها ودراستها في تل أتريب خلال عام 1938 وهو كالآتي:
نظام لتوصيل مياه الشرب لمدينة أتريب: عثرت بعثة جامعة ليفربول على نظام متكامل وعلى مستوى عالي من الدقة لتوصيل مياه الشرب من النيل إلى مدينة أتريب فهو يتكون من مجموعة من القنوات المائية المسقوفة بالطوب الأحمر ومتصلة بعضها بالبعض بآبار صغيرة ومفتوحة لاستخراج الماء وتستعمل هذه الآبار في ذات الوقت كوصلات بين القنوات المتفرعة منها.
أتريب أتريب في العصر البطلمي الروماني
وقد لاحظت البعثة أن القنوات في حالة جيدة ولا زال أجزاء منها يعمل وكانت المقاييس للأجزاء التي تمت دراستها على الطبيعة هي عبارة عن جزء مسقوف طوله حوالي 18 مترا ويقع على عمق متر ونصف من سطح الأرض وكان سمك جدرانه 40 سم بارتفاع 180 سم.
الحياة الاجتماعية وكثافة السكان: لاحظت بعثة جامعة ليفربول ضخامة مخلفات الأواني الفخارية في أطلال أتريب بالإضافة إلى مجموعة من التماثيل والجعارين ومسارج الإضاءة السليمة كما عثرت على عدد كبير من المقابر الرومانية المعروفة بأسقفها المقببة هذا يدل على أن هذه المدينة كانت زاخرة بالسكان آنذاك.
ولقد أكد الدكتور كارول مسليفيك رئيس البعثة البولندية أن المراجع الأثرية الصادرة في إيطاليا عن تاريخ الإمبراطورية الرومانية تذكر مدينة أتريب في دلتا نهر النيل على أنها كانت واحدة من أربع مدن كبيرة من دول شرق البحر المتوسط تعتمد عليها في تزويدها بالمنتجات المختلفة.
ولقد كان سكان مدينة أتريب مكونين من طبقتين هما الأجانب والمصرين.
قوس النصر: عند قيام بعثة جامعة ليفربول بعمل حفرياتها في تل أتريب عام 1938 عثرت على جزء من قوس النصر على شكل بوابة مربعة رومانية الطراز يرجع تاريخها إلى عام 374 ميلادية وعليها إهداء مكتوب باللغة اليونانية إلى ثلاث من الأباطرة الرومان كما أضيفت إليهم اسم الحاكم الروماني لمصر وذكر اسم المهندس الذي قام بالعمل.
المعبد الروماني بأتريب: توصلت بعثة ليفربول أيضا من العثور على بقايا المعبد الروماني الذي كان مقاما في مدينة أتريب وقد حددت البعثة موقعه من دراسة بقايا أعمدة الرخام وبعض الأجزاء المتبقية ولكنها لم تستطيع مواصلة التنقيب نظراً لوقوع باقي المعبد تحت الطريق الجديد الممتدد من الرايح التوفيقي إلى كوبري بنها الجديد (وقتئذ) المقام على النيل.
أتريب أتريب من الفتح الإسلامي إلى الحملة الفرنسية
وصف مدينة أتريب: جاء في وصف أتريب نقلا عن إياس وابن كندي والمقريزي وما ورد في كتب الفرنج الآتي:
«أتريب من المدائن العظيمة على شاطئ النيل ويقال لها (أتريبس) طولها 12 ميلا وعرضها كذلك وكان لها إثنى عشر بابا وكان بها خليج تجري به مياه النيل تتفرع منه ترع صغيرة يحمل منها الماء للمساكن وكانت بيوتها في غاية الحسن وكان شارعها الأكبر عموديا على خط النيل وبه منتزه باهر وشارع أصغر منه عمودي عليه يخترقها جنوبا وشمالا».
أما عن معالمها العمرانية فقد ورد في الخطط الآتي:
«كان في أتريب دير للعذراء البتول يعرف بدير ماري مريم مقاما على شط النيل بالقرب من بنها وكان يقام لها عيد سنوي يوم الحادي عشر من بؤونه كما كان بنها كرسي أسقفية وداراً لإقامة الحكام في عاصمة الإقليم أتريب والتي كان يتبعها كثير من القرى التي بلغ مائة قرية وثمانية».
أتريب أتريب من الفتح الإسلامي إلى الحملة الفرنسية
كما جاء في الخطط التوفيقيه أيضا نقلا عن المقريزي في رسالته عن قبائل العرب من يأتي:
«أن أتريب كانت من ضمن المدن التي استوطنها العرب وكان أهالي المدينة يحفرون في تلالها فإذا وجدوا بها رخاما أو أحجارا عملوا منها جيرا للبناء وعلى ذلك وجدو فيها أشياء كثيرة عتيقه بها آثار قبور مقببة تشبه قبور المسلمين».
قصة محاولة حرق أتريب: جاء في الخطط التوفيقية نقلا عن مؤرخي بطارقة الإسكندرية أنه لما علم الخليفة بأن جيوش الفرنسيس قد وصلوا إلى فارما شرقي البلاد وجه حملة من العساكر في المراكب إلى الجهات البحرية وأمرهم بحرق ما يجدونه نافعا للعدو من سفن ومؤن كما أرسل حمله أخرى عن طريق البر والتي كانت مهمتها أعاقه تقدم العدو وإحراق كل ما يجدونه نافعا لهم وقد نفذوا ما أمروا في المزارع والقرى والمدن التي في طريق مسارهم.
وعندما وصلوا إلى مدينة أتريب وهمو بإحراقها لهم ما سوف يرتكبونه من خطأ نظرا لما رأوه من حسن المدينة ونظامها وما فيها من مجار مائية عددها خمسه بخلاف الخليجان فامتنعوا عن تنفيذ مخططهم ونجت المدينة من الاختراق.
أتريب أتريب من الفتح الإسلامي إلى الحملة الفرنسية
الطائر المقدس يعود إلى أتريب: قبل اعتناق المصرين للدين المسيحي كان لأتريب آلهها المفضل وهو حورس وكانت إحدى صوره طائر أبيض على شكل باشق ولذلك اعتبره أهل مقاطعة أتريب طائرا مقدسا فقاموا برعايته والقيام على خدمتة التي كان يتولاها كهنة معبد أتريب وخدمه.
وقد كانت له في جنوب اتريب حظيرة خاصة له اسمها (ات - كيمات) يتم فيها تفريخ سلالته والقيام على نظافته وتقديم الاطعمة له.
نعود إلى ما جاء في الخطط التوفيقية عمن سبقه فقد جاء بها أن حمامة بيضاء تأتي كل عام في تاريخ محدد أثناء الاحتفال بعيد القديسة مريم في أتريب وتدخل أحد الأديرة وتستقر على المذبح وتمكث في مكانها عدة أيام ثم تغادر ولا تعود إلا في ذات اليوم من العام القادم من التقويم القبطي.
ويعلق على هذا الحدث محرم كمال في كتابه «آثار حضارة الفراعنة في حياتنا الحالية» بأن ما يحدث إنما هو امتداد لما كان يحدث في أتريب من تقديس لهذا الطائر في الماضي فلقد كانت أتريب تعبد الإله حورس والذي كان يتمثل في هذا الطائر.
أتريب أتريب من الفتح الإسلامي إلى الحملة الفرنسية
تدهور أوضاع أتريب: بالرغم من أن مدينة أتريب كانت في أوائل الفتح الإسلامي امتداد للنظام الروماني حيث كانت عاصمة لمنطقة إدارية واسعة إذ بها توصف في كتاب «وصف مصر» للحملة الفرنسية حوالي عام 1800 م أي بعد حوالي 1160 سنة من نهاية الحكم الروماني بإن أتريب قرية تابعة لمديرية الشرقية وأنها تقع على حافة تلال واسعة لقرية أثرية تحمل ذات الاسم كانت في الماضي إحدى المدن المقدسة في العصور القديمة وهكذا أصبحت قرية عادية تابعة لغيرها وبالتالي حظها النسيان.
أما متى حدث لها هذا الإهمال فقد جاء في القاموس الجغرافي للأستاذ محمد رمزي أن ذلك حدث في القرن السابع الهجري ابتداء من العصر المملوكي.
أتريب أتريب في عهد أسرة محمد على باشا
أن التدهور الذي حدث لمدينة أتريب الفرعونية خلال عصري المماليك والحكم العثماني قد ظهرت معالمه في تناقص أراض تل أتريب فقد ورد في القاموس الجغرافي نقلا عن الانتصار والتحفة أن وحدة أتريب المالية كما وردت في دفاتر الأموال في الوثائق القديمة بلغت 758 فدانا وبعد ذلك ورد في الخطط التوفيقية أن مساحة هذه التلال فترة حكم محمد على باشا وأسرته حتى تاريخ صدور الخطط حوالي عام 1886 م حوالي 300 فدانا ثم تناقص هذا القدر فوصل في عام 1900 م إلى حوالي 200 فدان فقط حسبما ورد في القاموس الجغرافي.
وبالرغم من أن أتريب قد أصبحت إبان الحملة الفرنسية إحدى القرى التابعة لمدرية الشرقية إذا بالقرية التابعة لها وهي بنها قد انفصلت عنها هي الأخرى فقد جاء في كتاب وصف مصر للحملة الفرنسية أن بجوار أتريب قريتان تابعتان لمحافظة القليوبية إحداهما كفر بنها هو (أبو ذكري) والأخرى بنها العسل.
أتريب أتريب في عهد أسرة محمد على باشا
عندما تولى عباس الأول الحكم في عام 1849 م بنى له قصرا على النيل في بنها غريبي تل أتريب الأثري أما قرية أتريب فكانت تقع شرقي التل وعلى ذلك فقد كانت تلال أتريب تقع بين الغرب والقرية في الشرق.
كان عباس الأول معروفا بمزاجه المتقلب فلم يعجبه ما يسمعه من نزاعات في قرية أتريب والتي تمتد آثارها إلى طرقات التل وبين أطلاله الذي كان مأوى للمتنازعين فقرر نقل أهالي أتريب إلى مكان آخر يبعد عدة كيلومترات إلى الشرق وأسكن أهل القرية مكانا سُمي بذات الأول وهو أتريب بالقرب من قرية ميت السباع ولم يدم حكم عباس الأول طويلا فبعد حادث اغتياله في قصره ببنها بعدة سنوات إلتمس أهالي أتريب من الجهات الإدارية العودة إلى مواطنهم الأصلي أتريب فسمح لهم بذلك واستمرت هناك قريتان تحملان نفس الاسم ولذلك قرر من النواحي الإدارية إعادة تسميتها فسميت القرية الجديدة نصف أتريب الشرقية وسميت القرية الأصلية نصف أتريب الغربية أو تل أتريب.
أتريب أتريب في عهد أسرة محمد على باشا
وعلى العكس ما حدث لأتريب تحسن في أوضاع بنها التي لم تكون سوى قريتان صغيرتان هما كفر بنها وبنها العسل تابعتان لمديرية القليوبية وعاصمتها قليوب.
فأصدر عباس الأول قرارا عام 1850م بأن تصبح بنها عاصمة لمديرية القليوبية بدلا من قليوب وذلك حتى تأخذ وضعا إداريا أفضل ليتناسب مع وجود ملك البلاد في قصره ببنها وما يحتاجه من استقبالات وحفاوة وخدمات للقصر والحاشية واستمرت قرية تل أتريب الغربية تابعة لمديرية الشرقية حتى صدر قرار بنقل تبعيتها مع بعض القرى المجاورة لها إلى مديرية القليوبية وبذلك أصبحت قرية أتريب إحدى القرى التابعة لمدينة بنها.
أتريب أتريب في العهد المعاصر
نحن الآن مع نهاية مدينة «حت حرى إب» الفرعونية أو أتريبس المصرية البطلمية الرومانية وهي كما يقول الأثريون مدفونة على أعماق مختلفة من سطح الأرض وذلك لأن طبيعة الأرض التي كانت هذه المدينة مقاما عليها مكونة من رواسب طمي نهر النيل وهي رواسب لينة ثقيلة سهلة الغوص في جوف الأرض وهو ما سبق أن أكدته الحفريات التي تمت فيها حيث عثر على آثارها على عمق يزيد عن مترين من سطح الأرض.
أما على سطح الأرض وفي مكانها فإن العمران قد اجتاح المنطقة من كل جانب فقد أنشئ طريق مصر إسكندرية الزراعي والذي شطر تلال تل أتريب إلى قسمين إحداهما في شمال الطريق والأخرى في جنوبه ولما نقل مقر محافظة القليوبية وأجهزته الإدارية والثقافية وغيرها إلى حيث كان عباس الأول وبدء العمران يتجه تدريجيا إلى مساحات من تل أتريب فأنشئ الإستاد الرياضي وأنشئت المستشفيات ومباني جامعة بنها وكثير من الإنشاءات السكنية بحيث لم تمض سنوات قليلة حتى انتهت معالم المدينة الأثرية تماما ولم يبقى منها سوى المنطقة الأثرية في كفر السرايا بجوار أتريب وثلاث تلال صغيرة أكبرها يستخدم جبانة للمسلمين أما الآخران فيعرفان باسم تل سيدي يوسف والآخر تل سيدي نصر.
رماز قضباني
الرماز القضباني أو الشفرة القضيبية أو الشفرة الخطوطية أو شفرة الخطوط المتوازية (بالإنجليزية: Barcode)‏ (نقحرة: باركود) هي تمثيل ضوئي لبيانات قابلة للقراءة من قبل الحاسوب مثل الأرقام والحروف، وهو رمز ثنائي الأبعاد، وفي الأصل، كانت تمثل البيانات في مناطق العرض (الخطوط) والفراغات بين الخطوط المتوازية، ويمكن أن نطلق عليها الرموز أو الشفرات الخيطية أحادية البعد. قد يكون الرماز القضباني ذو أنماط مربعة أو نقطية أو سداسية أو أنماط هندسية أُخَر ضمن صور يطلق عليها الرمز أو شفرات المصفوفة ثنائية الأبعاد. رغم أن الأنظمة الثنائية تستخدم الرموز أكثر من الخطوط (الخيوط)، إلا أنها عمومًا يطلق عليها رماز قضباني أيضا. أول استخدام للرماز القضباني كان لوضع علامات على عربات القطار، لكنها لم تكن ناجحة تجاريًا إلى أن تم استخدامها لأتمتة (جعله أوتوماتيكيا) أنظمة مبيعات مراكز التسوق، وهي المهمة التي أصبح من خلالها الرماز القضباني عالميًا تقريبًا. انتشر استخدامها إلى مهام أخرى أيضا، مهام تعرف عمومًا بـ «التقاط بيانات المعرف آليًا» (AIDC)(Auto ID Data Capture). توجد أنظمة أخرى تحاول المبالغة في سوق صناعة «التقاط بيانات المعرف آليًا (AIDC)»، لكن البساطة والشهرة العالمية للرمازات القضبانية قد حدّث من دور هذه الأنظمة الأخرى. يكلف تنفيذ الرماز القضباني ما يقارب نصف سنت أمريكي (0.005 دولار) مقارنة بمعرِّف التردد الراديوي (RFID) البليد الذي لا زال يكلِّف حوالي 0.07 إلى 0.30 دولار لكل علامة.
رماز قضباني الأسماء
من أسماء الرماز القضباني أيضًا: الباركود وشفرة القضبان والشفرة الشريطية والرمز الشريطي.
رماز قضباني تاريخ
أول من اخترع الرماز القضباني هو «ماكس بادك» سنة 1880 إلا أنه ونظرا لقلّة ذات اليد لم يرى مشروعه النور. وفي سنة 1932م قام طالب الدراسات العليا «والاس فلينت» بكتابة بحث «البقالة الألية» في كلية إدارة الأعمال بجامعة هارفارد شرح فيه استخدام هذا النظام لأتمتة نظم تدفق البقالة من الرفوف ونظرا لأن الولايات المتحدة كانت تمر بـ (أزمة اقتصادية) فلم تنفذ هذه الفكرة.
وفي سنة 1948 قام «برنارد سلفر» وهو طالب متخرج من معهد دريكسل التكنولوجي بالتعاون مع أصدقائه «نورمان جوزيف» و«ودلاند ونورمان جوهانسن» بوضع أول نظام يعمل بالحبر فوق البنفسجي لأحد سلاسل المتاجر في فيلادلفيا لقراءة المنتجات وقت الخروج، ولكن ونظرا لتكلفة هذا النظام باء بالفشل.
قام بعدها ودلاند بالعمل على تطوير النظام وتقليل تكلفته وقام بتسجيل براءة اختراعه يوم 7 أكتوبر 1952.
وشهد بعدها هذا الاختراع نجاحا واسعا.
رماز قضباني كيفية قراءة الرماز القضباني
قارئة الرماز القضباني هي ماسحة ضوئية أو قارئة ضوئية تسلط شعاع من الليزر عليه ثم يرتد مرة أخرى من الأعمدة البيضاء فقط حيث أن القضبان السوداء تمتص الضوء ولا تعكس الشعاع مرة أخرى. يقوم كاشف الضوء الموجود في القارئ بتحليل الأشعة المنعكسة وثم يقوم بإرسال هذه البيانات إلى حاسوب يعمل على مطابقة هذه الشفرة مع الشفرات المخزنة لديه فيستخلص كافة المعلومات المرتبطة بهذه الشفرة مثل السعر والكمية والمنتج... إلخ
رماز قضباني استخدامات الرماز القضباني
أصبح الرماز القضباني شيئا فشيئا جزءًا أساسيًا من الحضارة الحديثة وجزءاً من نظام الصادرات العالمي. وقد انتشر استخدامها على نطاق واسع، وتحسنت التقنية المستخدمة في الرماز القضباني باستمرار. وقد شملت التطبيقات الحديثة للزماز القضباني ما يلي:
كل منتج تقريبا يمكن شراؤه من الأسواق أو البقالة، أو المتاجر الكبيرة له رمز المنتج العالمي (Universal Product Code). هذا يساعد كثيرا في اقتفاء أثر عدد كبير من المواد الموجودة في المتجر ويقلل أيضا من سرقة السلع من المتاجر (shoplifting)، مع أن السارقين أصبحوا يطبعون الرماز القضباني المزورة أيضا. ومنذ اعتماد الرماز القضباني، استفاد كل من المستهلكين وتجار التجزئة من التوفير الناتج.
رماز قضباني استخدامات الرماز القضباني
بطاقات العضوية أو بطاقات الوفاء (بالإنجليزية: loyalty card)‏ (بالفرنسية: Carte de fidélité)‏ حيث تقوم معظم محلات البقالة والمخازن الكبيرة التي تبيع بالتجزئة بضائع مثل المعدات الرياضية، ولوازم المكاتب، أو متاجر الحيوانات الأليفة وذلك لتحديد هوية للمستهلك. يستفيد تجار التجزئة بتفهم أنماط الاستهلاك الفردي للتسوق. يحصل المتسوقون عادة على عروض خاصة من نقاط البيع (قسائم، وخصومات) أو عروض تسويقية خاصة عبر عنوانهم أو بريدهم الإلكتروني المقدم عند التسجيل على بطاقات الوفاء.
منذ عام 2006، تستخدم شركات الطيران الرماز القضباني ثنائي البعد على بطاقة المرور على متن الطائرة (Boarding pass)، ومنذ عام 2008 أصبح من الإمكان إرسال الرماز القضباني ثنائية البعد إلى الهواتف المحمولة وإستخدامها كبطاقة الصعود إلى الطائرة.
يمكن تشفير تذاكر الأحداث الترفيهية التي تحتاج إلى فحص قبل أن يسمح لحاملها بدخول الملاعب الرياضية ودور السينما والمسارح والمعارض ووسائط النقل... إلخ. وهذا يسمح للمالك بتحديد التذاكر المكررة أو المزورة بسهولة أكبر.
سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي
سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي هو ولي العهد ونائب حاكم الشارقة منذ عام 1999، ورئيس المجلس التنفيذي ورئيس مجلس أكاديمية العلوم الشرطية. تولى سابقًا منصب رئيس مجلس إدارة مصرف الشارقة الإسلامي لنحو ثمانية عشر عاماً.
سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي ولاية العهد
عُين ولياً للعهد بالمرسوم الأميري الصادر من سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة بتاريخ 25 محرم 1420 للهجرة الموافق 11 مايو 1999 للميلاد ولقبه "سمو ولي العهد".
سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي رئاسة المجلس التنفيذي لإمارة الشارقة
بجانب ولايته للعهد يتولى مهام نائب الحاكم ورئاسة المجلس التنفيذي لإمارة الشارقة منذ عام 1999م، والذي يعتبر السلطة التنفيذية العليا في الإمارة، ويهدف إلى معاونة الحاكم في أداء مهامه وممارسة سلطاته ورسم السياسة العامة للإمارة وتطبيق الخطط التنموية واقتراح مشروعات القوانين والمراسيم ورعاية مصالح المواطنين والإشراف على الجهاز الإداري في الإمارة ومتابعة أدائه، بجانب الإشراف على حسن تنفيذ القوانين والأنظمة والقرارات الإتحادية والمحلية وكذلك تنفيذ أحكام وقرارات المحاكم المختصة، وإقرار الاتفاقيات إعداد مشروع الميزانية السنوية العامة الحساب الختامي للإمارة.
سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي الحياة الشخصية
ينتمي الشيخ سلطان إلى قبيلة القواسم، وهو أحد أحفاد الشيخ سلطان بن صقر بن خالد القاسمي والذي حكم إمارة الشارقة بين عامي 1924م إلى 1951م>
الشيخ سلطان هو حفيد الشيخ سلطان بن صقر بن خالد القاسمي حاكم إمارة الشارقة الأسبق (1924م-1951م)، ووالده هو الشيخ محمد بن سلطان القاسمي (أول وزير للأشغال في دولة الإمارات بعد قيام الإتحاد).
تزوج الشيخ سلطان من الشيخة عزة بنت سعود بن سلطان القاسمي وأنجبا خمسة أولاد (أربعة ذكور وأنثى)، وهم:
محرك ثلاثي الأبعاد
المحرك الثلاثي الأبعاد هو وحدة برمجية ذات بنية واضحة تهدف إلى تقديم وظائف مخصصة لأداء حسابات فراغية بهدف إظهار رسوميات ثلاثية الأبعاد باستخدام الحاسوب.
محرك ثلاثي الأبعاد سبب التسمية
محرك ثلاثي الأبعاد هي الترجمة العربية للمصطلح الإنجليزي 3D Engine. لذلك، فإن الكلمة لا علاقة لها بالتحريك Animation بالرغم من أن وظيفة التحريك هي إحدى الوظائف التي قد يقوم بها المحرك ثلاثي الأبعاد (انظر في الأسفل). يمكن ربط الاسم مع المحرك الحقيقي (كمحرك السيارة) حيث أنهما يتشابهان من ناحية وجود هيكلية معقدة مخبأة يمكن الاستفادة منها عن طريق واجهة استخدام مبسطة (المقود والدواسات في السيارة مثلاً والإجراءات المتاحة في محرك الـ 3D بالمقابل).
محرك ثلاثي الأبعاد الحاجة لمحرك ثلاثي الأبعاد
تتألف عملية إظهار الرسوميات في الحاسوب من سلسلة طويلة من العمليات المتلاحقة مُشكـِّلة ما يدعى بـ"خط تجهيز" (pipeline).
أغلب البرامج التي تقوم بإظهار ثلاثي الأبعاد تحتاج إلى أن تحتوي على التعليمات التي تقوم بإعداد خط التجهيز هذا. هذه العمليات لا تختلف في قسم كبير منها بين برنامج وآخر، مما يعني أن كُتـَّـاب هذه البرامج يمنكهم إعادة استخدام المنطق نفسه فيما بينهم وتوفير الوقت. يقوم محرك الـ 3D بتجميع هذه العمليات الشائعة وتنظيمها ضمن بنية موحدة يمكن إعادة استخدامها بسهولة. إضافة إلى ذلك، يمكن لمحرك الـ 3D أن يقدم واجهة تعامل interface مجردة من التفاصيل الخاصة بالنظام التحتي low-level system. هذا المفهوم ازدادت أهميته في الآونة الأخيرة بسبب الحاجة لاستهداف عدة منصات مختلفة platforms (مثلاً نظام تشغيل ويندوز ونظام تشغيل لينكس).
محرك ثلاثي الأبعاد وظائف المحرك ثلاثي الأبعاد
تختلف شمولية وظائف المحرك ثلاثي الأبعاد بحسب أهدافه وضخامته. قد تتركز الوظائف في طبقة بسيطة تدير عملية تسليم المعلومات (المضلعات الفراغية مثلاً) لمعالج الرسوميات rendering hardware (كدايركت ثري دي مثلاً)، وقد تتسع لتغطي كل شيء بدءاً من نقل المعلومات (مضلعات وإكساءات وحركات ...الخ) من البيئة المستخدمة لخلق وتحرير هذه المعلومات (برنامج 3D عادةً) وحتى لحظة إظهار الألوان على جهاز الخرج (كمثال، محرك مينتال راي).
فيما يلي قائمة تحاول أن تشمل كل العمليات التي يمكن للمحرك ثلاثي الأبعاد القيام بها ودعمها، مذكورة بترتيب تطبيقها:
أدوات تحرير تستخدم لتجهيز معلومات خاصة بالمحرك لا يمكن عادة تجهيزها بأدوات أخرى. كمثال، بعض المحركات تقدم أداة خاصة لتجهيز المظللات أو المواد materials المستخدمة لرسم الأجسام، ثم حفظ هذه المواد في ملف يمكن للمحرك قراءته واستخراج تفاصيل المواد المطلوبة منه (كما هو الحال في محرك أنريل).