hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
احتيال الدفع المسبق الدعوة لزيارة نيجيريا أو جنوب أفريقيا
يقوم المحتالون أحيانا بتوجيه الدعوة إلى الضحية لزيارة نيجيريا أو جنوب أفريقيا وفي هذه الحالة يتم استغلالهم بأبشع وأقذر الصور فقد تم اختطاف رجل أعمال ياباني عن طريق المحتالين النيجيريين في شهر سبتمبر 2008 وطلب فدية بمئات آلاف الدولارات وخطف رجل أعمال سويدي في دولة توغو عام 1996 وطلب فدية قدرت ب 20 مليون يورو فضلا عن اختطاف آخر روماني عام 2001 ولم يطلق سراحه إلا بعد دفع 500 ألف دولار هذا فضلا عن قتل رجل أعمال يوناني عمره 29 عاما عام 2004 وآخر أمريكي، وآخر نرويجي اختفى في جنوب أفريقيا عام 1999 ويعتقد أنه قد تمت تصفيته عن طريق هؤلاء المحتالين.
من الجدير بالذكر أن أحد أساليب الاحتيال هي اصطحاب الضحية في نزهة بالسيارة إلى منطقة ما وبعد عدة أميال يقوم أفراد آخرون من العصابة بالهجوم على سيارة الضحية وإقناعه بأنه قد دخل إلى دولة أخرى دون تأشيرة بالتالي عليه دفع مبلغ من المال لهم ليخلوا سبيله.
احتيال الدفع المسبق التأثيرات النفسية على الضحايا
عشرات الآلاف من الناس وقعوا ضحية للنصب والشعور الرئيسي هو الشعور بالخيانة أو الاغتصاب والحقيقة أن هذا النوع من النصب قد يؤدي إلى مشاكل نفسية وعصبية قد تتحول إلى أمراض جسدية. وهناك حالات في كل من أستراليا وأمريكا لضحايا لهذا النوع من الاحتيال وقد تحولوا إلى محتالين بدورهم وأخذوا يمارسون نفس أساليب المحتالين الأفارقة الذين سلبوهم كل ما يملكون.
احتيال الدفع المسبق التجارة بالبيانات
بعد أن يقوم المحتالون بسلب الشخص إلى أبعد درجة والاستفادة من كل قرش في جيبه يتم بيع بيانات هذا الشخص (من بريد إلكتروني ورقم هاتف إلخ) إلى عصابة أخرى من المحتالين التي تقوم بدورها بالاتصال بنفس الشخص محاولة إقناعه بأنها ستعيد له كل أمواله ولكن مقابل مبلغ بسيط من المال ويستمر المسلسل.
احتيال الدفع المسبق الاحتراف في الاحتيال
المحتالون يرسلون لك وثائق وهي وثائق مزورة بإتقان شديد ومنها أوراق حكومية لذلك يجب الحذر لضمان عدم وقوع الشخص للاحتيال وقد ذكر ذات مرة بأن هؤلاء المحتالين قد زوروا توقيع الرئيس النيجيري شخصيا.
أحدث محاولات النصب هي إرسال رسالة من شخص يدعي أنه إقطاعي كبير واسمه مايكل كومالو ويدعي أنه من زيمبابوي وقد صادر الرئيس روبرت موغابي كل أمواله إلا أن لديه رصيد في البنك في جنوب أفريقيا وهو على استعداد ليعطيك 24 مليون دولار إذا أرسلت له مبلغ 200 ألف دولار.
احتيال الدفع المسبق المكافحة والاعتقالات
عام 2004 اعتقل 52 شخصا في أمستردام على خلفية الاشتباه بانتمائهم إلى عصابات النصب وفي نفس العام تمت إدانة شخص في أستراليا بتهمة الانتساب إلى أحدى هذه العصابات وفي شهر يونية 2008 تمت إدانة شخص في أمريكا بنفس التهمة وهي الانتماء إلى هذه العصابات النيجيرية.
وهناك الكثير من الانتقادات توجه إلى نيجيريا لتساهلها في موضوع ملاحقة المجرمين والقضاء على هذه الظاهرة، ويعزى ذلك بشكل رئيسي إلى الفساد والرشاوي. وقد تم إنشاء هيئة حكومية، تهتم بجرائم مالية عام 2001. وقد حققت هذه الهيئة نجاحاً ملموسا في الآونة الأخيرة. ففي عام 2016 فقط تم اعتقال أكثر من 178 شخصاً في خمس ولايات بتهمة جرائم تتعلق بالنصب وغسل الأموال. مع تحقيق هذه النجاحات، ما زالت هذه الهيئة تواجه تهماً من بينها التمييز بين أناس لهم جاه في الحكومة والعاديين عند الاعتقال، وفساد الإداريين.
الراية البيضا (مسلسل)
الراية البيضا هو مسلسل درامي مصري، أنتج سنة 1988، من إخراج محمد فاضل (مخرج)، وتأليف أسامة أنور عكاشة، ومن بطولة جميل راتب وسناء جميل. وتدور أحداثه عن سيدة من أثرياء تجارة السمك ترغب في الاستيلاء على قصر أثري يقيم به أحد السفراء في فترة تقاعده.
آلن غارسيا
آلن غارسيا (بالإسبانية: Alan García)‏، ‏(23 مايو 1949، ليما - 17 أبريل 2019)، سياسي من دولة البيرو الذي ترأسها من 1985 إلى 1990 وهو الرئيس الرابع والأربعين والسابع والأربعين للبيرو بعد إعادة انتخابه من جديد رئيسا لها في 4 يونيو 2006 إلى غاية 28 يوليو 2011. ويعرف أيضا باسم مستعار وهو "Caballo loco" ويعني الحصان المجنون. ينحدر آلن من عائلة من الطبقة المتوسطة.
آلن غارسيا وفاته
توفي في 17 أبريل 2019، حيث أقدم على الانتحار قبل دخول قوات الشرطة إلى منزلهِ من أجل إلقاء القبض عليه في قضية رشوة.
بين الحلم واليقظة (مسلسل)
بين الحلم واليقظة (بالفارسية :خواب و بیدار) مسلسل درامي إيراني تدور قصته حول عصابات ترعى تجارة المخدرات في إيران، حيث يتصدى لهم كبار رجال الشرطة بعدما باتوا يشكلون تهديداً حقيقياً لشبان البلد. تتمكن الشرطة من حبك قصة معقدة لجر هؤلاء التجار إلى الفخ، فتدور أحداث شيقة في سياق درامي يظهر فيه معالم الصراع بين قوى الخير والشر, والمسلسل من النوع البوليسي الكوميدي الخفيف, الذي يعطي الانطباع عن الصعوبات التي تواجه رجال الشرطة من مخاطر وعقبات تحيط بالشرطي وعائلته في الوقت نفسه.
عتاب بن أسيد
عَتَّاب بن أَسِيْد الأموي هو صحابيٌ، جعله النبي محمد واليًا على مكة.
عتاب بن أسيد اسمه ونسبه
هو عَتّاب بن أَسِيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
قال البخاري: ‌عتاب ‌بن ‌أسيد، القرشي، المكي، له صحبة.
قال ابن أبي حاتم: ‌عتاب ‌بن ‌أسيد القرشي المكي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وعامله على مكة.
قال ابن حبان: ‌عتاب ‌بن ‌أسيد بن أبى العيص كنيته أبو محمد ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وهو بن ثماني عشرة سنة.
أمه: زينب بنت عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
عتاب بن أسيد إسلامه
قال ابن هشام: وحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله، دخل الكعبة عام الفتح ومعه بلال، فأمره أن يؤذن، وأبو سفيان بن حرب وعتاب بن أسيد والحارث بن هشام جلوس بفناء الكعبة، فقال عتاب بن أسيد: لقد أكرم الله أسيداً ألا يكون سمع هذا، فيسمع منه ما يغيظه. فقال الحارث بن هشام: أما والله لو أعلم أنه محق لاتبعته، فقال أبو سفيان: لا أقول شيء، لو تكلمت لأخبرت عني هذه الحصى، فخرج عليهم النبي، فقال: قد علمت الذي قلتم، ثم ذكر ذلك لهم؛ فقال الحارث وعتاب: نشهد أنك رسول الله، والله ما اطلع على هذا أحد كان معنا، فنقول أخبرك.
عتاب بن أسيد أثر الرسول في تربيته
روى ابن أبي عقرب، عن عتاب بن أسيد قال: أصبت في عملي الذي استعملني عليه رسول الله بردين معقدين، كسوتهما غلامي كيسان ، فلا يقولن أحدكم: أخذ مني عتاب كذا! فقد رزقني رسول الله كل يوم درهمين، فلا أشبع الله بطناً لا يشبعه كل يوم درهمان.
قال ابن الأثير: إن النبي صلى الله عليه وسلم ترك معاذ بن جبل بمكة يفقه أهلها واستعمل عتاباً بعد عوده من حصن الطائف. وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا عتاب، تدري على من استعملتك؟ استعملتك على أهل الله عز وجل، ولو أعلم لهم خيرا منك استعملته عليهم»؛ وكان عمره لما استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم نيفا وعشرين سنة، فأقام للناس الحج وهي سنة ثمان، وحج المشركون على ما كانوا. وحج أبو بكر رضي الله عنه سنة تسع، فقيل: كان أبو بكر أول أمير في الإسلام. وقيل بل كان عتاب، والله أعلم.
عتاب بن أسيد تلاميذه
روى عنه: سعيد بن المسيب، وعبد الله بن عبيدة، وعمرو بن عبد الله ابن أبي عقرب.
قال ابن عبد البر: وحدث عنه سعيد بن المسيب، وعطاء بن أبي رباح، ولم يسمعا منه.
قال ابن أبي حاتم: حديثه أي (سعيد بن المسيب) عن عتاب بن أسيد مرسل لم يدركه، لأنه توفي سنة ثلاث عشرة، ومولد سعيد على المشهور منه خمس عشرة، وقيل بعد ذلك.
عتاب بن أسيد أهم ملامح شخصيته
شدته على المنافقين ورحمته بالمؤمنين وقد اشتهر عن عدد من أصحاب رسول الله محمد باجتماع الأمانة والقوة فيهم ومن هؤلاء عتاب بن أسيد الأموي الذي ورد فيه من حديث أنس أن النبي محمد استعمل عتاب بن أسيد على مكة، وكان شديدا على المريب، ليّنا على المؤمنين، وكان يقول: والله لا أعلم متخلفا عن هذه الصلاة في جماعة إلا ضربت عنقه؛ فإنه لا يتخلف عنها إلا منافق، فقال أهل مكة: يا رسول الله، استعملت على أهل الله أعرابيا جافياً، فقال: إني رأيت فيما يرى النائم أنه أتى باب الجنة، فأخذ بحلقة الباب فقعقها حتى فتح له ودخل.
عتاب بن أسيد بعض المواقف من حياته مع الرسول
يقول ابن جريج عن عطاء أن رسول الله محمد قال لما قرب من مكة: "أربعة أربأ بهم عن الشرك عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو.
وعن ابن أبي مليكة يقول: إن الرسول محمد قال: لقد رأيت أسيداً في الجنة وأنى يدخل أسيد الجنة فعرض له عتاب بن أسيد فقال: هذا الذي رأيت أدعوه لي فدعا فاستعمله يومئذ على مكة ثم قال لعتاب: أتدري على من استعملتك؟ استعملتك على أهل الله فاستوص بهم خيراً يقولها ثلاثاً. وقال ابن اسحاق خرج رسول الله من الجعرانة معتمرا وأمر ببقايا الفيئ فحبس بمجنة بناحية مر الظهران فلما فرغ رسول الله من عمرته انصرف راجعا إلى المدينة واستخلف عتاب بن اسيد على مكة وخل معه معاذ بن جبل يفقه الناس في الدين ويعلمهم القرآن واتبع رسول الله ببقايا الفئ ورزق عتاب بن أسيد والي مكة.
عتاب بن أسيد بعض المواقف من حياته مع الرسول
روى ابن قانع بسنده عن عتاب بن أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى مكة ، فقال: «انههم عن بيع ما لم يقبضوا ، وعن ربح ما لم يضمنوا ، وعن شرطين في بيع وسلف».
وقال مصعب الزبيري: قالوا: (خطب) (6) علي رضى الله عنه جويرية بنت أبي جهل فشق ذلك على فاطمة فأرسل إليها عتاب: أنا أريحك منها، فتزوجها، فولدت له عبد الرَّحمن بن عتاب. وروى حماد بن سلمة، عن الكلبي: {وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا} ، قال: ‌عتاب ‌بن (‌أسيد).
عتاب بن أسيد مواقف من حياته مع الصحابة
قال ابن هشام: بلغني عن زيد بن أسلم أنه قال لما استعمل النبي محمد عتاب بن أسيد على مكة رزقه كل يوم درهم، فقام فخطب الناس فقال أيها الناس أجاع الله كبد من جاع على درهم، فقد رزقني رسول الله درهما كل يوم فليست. بي حاجة إلى أحد.
ومات رسول الله وعلى مكة وعملها عتاب بن أسيد ، فلما بلغهم ذلك ضج أهل المسجد، فبلغ عتاباً فخرج حتى دخل شعباً من شعاب مكة، وسمع أهل مكة الضجيج فتوافى رجالهم إلى المسجد، فقال سهيل: أين عتاب؟ وجعل يستدل عليه حتى أتى عليه في الشعب، فقال: ما لك؟ قال: مات رسول الله، قال: قم في الناس فتكلم، قال: لا أطيق مع موت رسول الله الكلام، قال: فاخرج معي فأنا أكفيكه، فخرجا حتى أتيا المسجد الحرام، فقام سهيل خطيباً، فحمد الله وأثنى عليه وخطب بمثل خطبة أبي بكر، لم يخرم عنها شيئاً.
عتاب بن أسيد مما روى عن المصطفى
يروي عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن أسيد أن النبي كان يبعث على الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم وبهذا الإسناد
أن النبي قال في زكاة الكروم إنها تخرص كما يخرص النخل ثم تؤدى زكاته زبيباً كما تؤدى زكاة النخل تمراً.
عتاب بن أسيد وفاته
مات بِمَكَّة سنة ثلاث عشرة، ويقال: مات يوم مات أبو بَكر الصِّدِّيق، رضي الله عنه.
وقال الواقدي أنه مات يوم مات أبو بكر الصديق قال ماتا في يوم واحد وكذلك يقول ولد عتاب وقال محمد بن سلام وغيره جاء نعي أبي بكر مكة يوم دفن عتاب بن أسيد بها انتهى.
قال النووي: قال الواقدي وآخرون منهم أولاد عتاب: إنه توفي في اليوم الذي توفي فيه أبو بكر الصديق، رضي الله عنه. وقال آخرون: جاء نعي أبي بكر إلى مكة يوم دفن عتاب، وتوفي أبو بكر يوم الاثنين لثمان، وقيل: لثلاث بقين من جمادي الأولى سنة ثلاث عشرة من الهجرة، وكان عتاب خيرًا، صالحًا، فاضلاً.
قال ابن منقذ: وتوفي عِكرمة بن أبي جهل سنة ثلاث عشرة وكذلك ‌عتّاب ‌بن ‌أسِيد.
أبو قحافة
أبو قحافة عثمان بن عامر بن عمرو التيمي القرشي (83 ق هـ - 14 هـ / 542م - 635م) صحابي جليل وهو والد الصحابي أبي بكر الصديق، أسلم يوم فتح مكة سنة 8 هـ وتوفي في مكة سنة 14 هـ وله سبع وتسعون عاماً، وهو أول من ورث خليفةٍ في الإسلام.
أبو قحافة نسبه
هو عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان التيمي القرشي، وأمه قيلة بنت أذاة بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب. يلتقي مع الرسول محمد في الجد الخامس مرة بن كعب.
أبو قحافة أثناء هجرة ابنه أبي بكر
لما توجه النبي صلى الله عليه وسلم من مكة، حمل أبو بكر معه جميع ماله -خمسة آلاف، أو ستة آلاف- فأتى أبو قحافة وقد عمي، فقال: إن هذا قد فجعكم بماله ونفسه. فقالت أسماء بنت أبي بكر: كلا، قد ترك لنا خيرا كثيرا. فعمدت إلى أحجار، فجعلتهن في كوة البيت، وغطت عليها بثوب، ثم أخذت بيده، ووضعتها على الثوب، فقالت: هذا تركه لنا. فقال: أما إذ ترك لكم هذا، فنعم.
أبو قحافة إسلامه
كان إسلامه يوم فتح مكة في السنة 8 هـ، تروي أسماء بنت أبي بكر وتقول:
أبو قحافة موقفه من تولى أبى بكر الخلافة
استعظم والد أبي بكر أبو قحافة حين سمع بتولية ابنه خليفة فقال: أو رضيت بنو عبد مناف وبنو مخزوم
أبو قحافة وفاته
لم يزل أبو قحافة بعدما أسلم في مكة لم يهاجر حتى توفي أبو بكر الصديق فورثه أبو قحافة السدس فرد ذلك على ولد أبي بكر، ثم توفي أبو قحافة في مكة في المحرم سنة 14 هـ وهو ابن 97 سنة.
داخلة (زائدة)
الداخلة أو الحشوة (والحشو مصدر) أو الأواسط  هي زائدة تزاد في أصل الكلمة لصوغ كلمة أخرى.
وات تايلر
متمرد إنكليزي قام عام 1381 بقيادة ثورة عرفت بثورة الفلاحين وانتشر تمرده في الريف والمدن والبلدات حيث قاد العمال الأحرار والمزارعين الصغار والحرفيين في اعتراضهم على ضريبة الخراج (ضريبة على الأفراد) التي فرضت في تلك السنة والتنظيمات الإدارية التي تم وضعها بعد الموت الأسود (الطاعون الذي اجتاح أوروبا في القرن الثالث عشر).
اختير قائدا في 7 يونيو وقادهم للاستيلاء على كانتربري يوم 10 وقصر جون أوف غونت عم الملك يوم 13 وبرج لندن 14 وفي يوم 15 تلاقى مع جنود الملك في سميث فيلدز وجرح بشدة وأخذوه لمستشفى القديس بارثولوميو حيث أخذ وقطع رأسه بأمر من عمدة لندن.
يوهان غوتليب فيشته
يوهان غوتليب فيشته (بالألمانية: Johann Gottlieb Fichte) (1762–1814) فيلسوف ألماني.
واحد من أبرز مؤسسي الحركة الفلسفية المعروفة بالمثالية الألمانية، الحركة التي تطورت من الكتابات النظرية والأخلاقية لإمانول كانت. كثيرا ما يقدم فيشته على أنه الشخص الذي كانت نماذج فلسفته جسرا بين أفكار كانت والمثالي الألماني هيغل. بدأ الفلاسفة والدارسون حديثا تقدير فيشته كفيلسوف هام في حد ذاته لأجل رؤاه المختلفة في طبيعة الوعي الذاتي والإدراك الذاتي. مثل ديكارت وكانت قبله كانت مشكلة الذاتية والوعي دافعا لتأمله الفلسفي. كتب فيشته أيضا في الفلسفة السياسية وينظر إليه من عديدين كأب القومية الألمانية.
يوهان غوتليب فيشته حياته وعمله
ولد فيشته في مدينة رامنو في ولاية ساكسونيا 1762 بدأ دراسته في إكلركية/مدرسة جينا لللاهوت. في 1784 ودون إكمال شهادته أنهى فيشته دراسته. عمل فيشته مدرسا خاصا في زيورخ وفي 1790 أصبح ملازما ليوحنا ران ابن أخت الشاعر الشهير فريدريش غوتليب كلوبشتوك.
في 1790 بدأ فيشته في دراسة أعمال الفيلسوف إيمانويل كانت التي كانت مرجعا له طوال مسيرة الفكرية. بعدها بوقت ليس بطويل التقى فشته باستاذه كانت في مدينة كونيغسبرغ. أصدر فيشته كتابه الأول «محاولة في نقد الثورة» بتاريخ 1792 الكتاب الذي يحاول فشته الربط بين الوحي الإلهي وفلسفة كانت المادية النقدية.
كانت الطبعة الأولى من الكتاب قد نشرت بدون علم من كانت أو فيشته وبدون اسم المؤلف وبدون مقدمة موقعة. وهكذا ظن القراء المتابعون خطأ أنه كتاب جديد لايمانويل كانت نفسه. جميع القراء في بداية الامر ومن ضمنهم النقاد الذين كتبو مراجعات أولية عن الكتاب ظنوا أن كانت كان مؤلف الكتاب. حينها ظهر كانت للناس ووضح الالتباس الذي حصل وفي نفس الوقت أشاد بالكتاب ومؤلف الكتاب.
يوهان غوتليب فيشته حياته وعمله
بعد هذا المديح والإطراء ارتفعت شهرة فيشته، كتب الشاعر الدنماركي جينس إيمانول باجسن الذي كان مقيما في ألمانيا في حينها ويكتب باللغة الألمانية رسالة إلى صديق له جاء فيها: «اما أكثر الاخبار إدهاشا لي وصدمة فهي ذلك الكتاب. لا أحد غير ايمانويل كانت يمكن أن يكتب مثل هذا الكتاب. لكن مع كل ذلك هذه أخبار رائعة. فقد ظهرت شمس ثالثة في الجحيم الفلسفي. وهذه الاخبار جعلتني في تشتت كهذا الذي انا فيه».
مات فيشته من مرض التيفوئيد لاثنين وخمسين عاما. وابنه إيمانويل هرمن فيشته له مساهماته أيضا في مجال الفلسفة.
يوهان غوتليب فيشته كتاباته
كان فيشته يحاكي أسلوب ايمانويل كانت شديد الصعوبة. فقدم فيشته أعمالا كانت بالكاد مفهومة. جاء في كتاب تاريخ الفلسفة كلام عن هذا الأسلوب الصعب: «لم يكن فيشته يتردد في التباهي بمهارته الفائقة في التظليل والتعتيم. وكان يشير إلى طلابه أحيانا كثيرة بأنه ليس هناك الا رجل واحد فقط في العالم يتمكن تماما من استيعاب ما يكتبه فيشته. وحتى هذا الرجل الواحد سيواجه مشاكل في اقتناص المعنى الحقيقي وراء كتابات فيشته». هذه الملاحظة كثيرا ما تنسب خطأ إلى الفيلسوف هيغل.
لم يؤيد فيشته حجة كانت في وجود النومينا وأنكر وجود حقيقة للأشياء «في ذاتها». أو حقيقة ما فوق المعقول الحقيقة التي تكون بعيدة عن مقدرات العقل الإنساني. ويرى فيشته الفصل الصارم والمنضبط بين «الأشياء في ذاتها» والأشياء «كما تظهر لنا». وباللغة اللاتينية تسمى هذه الاضداد نومينا وفينومينا.
يوهان غوتليب فيشته العمل الفلسفي
ألقى فيشته، بين ديسمبر 1807 ومارس 1808، سلسلة من المحاضرات حول «الأمة الألمانية» وثقافتها ولغتها، مبرزًا نوع التعليم الوطني الذي يأمل أن يرفع الأمة من إذلال هزيمتها على أيدي الفرنسيين. بعد أن كان مؤيدًا لفرنسا الثورية، أصبح فيشته مستاءً عندما تقدمت جيوش نابليون عبر أوروبا بحلول عام 1804، واحتلت الأراضي الألمانية، وجردتهم من موادهم الخام وأخضعتهم للحكم الأجنبي. نتيجة لذلك اعتقد فيشته أن ألمانيا ستكون مسؤولة عن نقل فضائل الثورة الفرنسية إلى المستقبل. وعلاوة على ذلك، لم تُثر نزعته القومية نتيجة للإهانة والهزيمة العسكرية البروسية، إذ لم تحدث بعد، بل نتج عن الإخلاص لفلسفته الإنسانية. التفت إلى الأمة الألمانية كأداة لتحقيق ذلك، من خلال خيبة الأمل في الفرنسيين.
يوهان غوتليب فيشته العمل الفلسفي
تزامنت هذه المحاضرات، بعنوان خطاب إلى الأمة الألمانية، مع فترة إصلاح في الحكومة البروسية، تحت اشراف البارون فوم ستين. يظهر الخطاب اهتمام فيشته خلال تلك الفترة باللغة والثقافة كأدوات للتنمية الروحية البشرية. اعتمد فيشته على الأفكار السابقة ليوهان جوتفريد هردر، وحاول توحيدها بنهجه الأكثر انتظامًا. هدف الأمة الألمانية، وفقًا لفيشته، هو «العثور على إمبراطورية من الروح والعقل، وإبادة القوة المادية الخام التي تحكم العالم تمامًا». ارتكزت قومية فيشته، الثقافية بالكامل والتي تشبه القومية الألمانية لهردر، على الجمالية والأدبية والأخلاقية.
يوهان غوتليب فيشته العمل الفلسفي
استهوت القومية التي قدمها فيشته في الخطاب بعد أكثر من قرن من الزمان الحزب النازي في ألمانيا، الذي بحث في فكر فيشته القومي الرائد. ومثل نيتشه، فإن ارتباط فيشته بالنظام النازي جاء في قراءات ملونة لقومية فيشته الألمانية في فترة ما بعد الحرب. عُززت قراءة فيشته هذه في كثير من الأحيان بالرجوع إلى خطاب غير منشور من عام 1793، المساهمات في تصحيح حكم الجمهور بشأن الثورة الفرنسية، أعرب فيه فيشته عن مشاعر معادية للسامية، مثل الجدال ضد توسيع الحقوق المدنية لليهود، ووصفهم بأنهم «دولة داخل الدولة» والتي يمكن أن «تقوض» الأمة الألمانية.
غير أن هذا الخطاب أرفِق بحاشية قدم فيها فيشته التماسًا مؤثرًا بالسماح لليهود بممارسة دينهم دون عائق. وعلاوة على ذلك، فالفصل الأخير من الحياة المهنية الأكاديمية لفيشته هو الاستقالة من منصبه كرئيس لجامعة برلين احتجاجًا على رفض زملائه معاقبة من يضايق الطلاب اليهود. وبينما سعت المنحة الدراسية الحديثة إلى فصل كتابات فيشته بشأن القومية عن تبنيه من قبل الحزب النازي، تواصل الجمعية التفريط في إرثه، على الرغم من أن فيشته، وكأنه يستبعد كل أساس للشك، يحظر بوضوح -في نسخته المعاد صياغتها علم الأخلاق على أساس علم المعرفة- الإبادة الجماعية والجرائم الأخرى ضد الإنسانية:
إذا قلت إن ضميرك أمرك بإبادة الشعوب لآثامها، [...] يمكننا أن نقول لك بثقة أنك على خطأ، لأن مثل هذه الأشياء لا يمكن أن تأمرها فهي ضد الحرية والقوة الأخلاقية.
قال فيشته إنه «ينبغي منع النساء اللواتي كنّ يدعون إلى إخضاع أنفسهن تماما لسلطة آبائهن وأزواجهن، من الحصول على المواطنة الفعالة، والحرية المدنية بل وحتى حقوق الملكية».
علامة في حياتك (ألبوم)
علامة في حياتك (2008) هو الألبوم الغنائي الثاني لعمرو مصطفى. احتوى على عشر اغاني سجلها، وقام بتوزعيها جميعاً موزعون غير عرب من: إسبانيا، تركيا، المجر وهنغاريا. وقد قامت شركة مزيكا بإنتاج الالبوم. الجدير بالذكر أن عمرو مصطفى قام بتلحين جميع اغاني الالبوم بنفسه.
علامة في حياتك (ألبوم) خلافات قبل الألبوم
بعد صدور البومه الأول ايامي، كان من المقرر ان يطرح عمرو البومه الجديد مع شركة ميلودي. ولكن نشبت مشاكل وخلافات بين عمرو مصطفى والمنتج الفني جمال مروان صاحب شركة ميلودي مما نتج عنه انفصال الطرفان. وكان ذلك بمثابة دافع لعمرو لعمل الالبوم مختلف كليا من ناحية جودة ومستوى الصوت وناحية الالحان ونوع الموسيقى من ناحية أخرى.
علامة في حياتك (ألبوم) تعاون اجنبي
قام الفنان عمرو مصطفى وكأول مره على مستوى الفنانين المصريين بتسجيل جميع اغنيات البومه في الخارج. حيث قام بستجيله في كلاً من إسبانيا، تركيا وهنغاريا.أيضاً، لم يكتفِ بالتسجيل الاجنبي، بل استعان بموزعين من جنسيات اوربية مختلفه غير انه استعان بموزعان مصريان للمشاركة في توزيع اغنياتان.
علامة في حياتك (ألبوم) قائمة اغاني الالبوم
احتوى البوم علامة في حياتك على عشرة اغاني. هي:
علامة في حياتك (ألبوم) شعراء الالبوم
استعان عمرو مصطفى بثلاث شعراء في الالبوم، هم خالد تاج الدين وتامر حسين وعز الدين عباس.
برنامج أهلا بالعالم
برنامج أهلا بالعالم هو برنامج حاسوبي يطبع جملة «أهلا بالعالم» على جهاز العرض، ويعتبر هذا النوع من البرامج تقديمًا جيدًا لبداية تعلّم أي لغة برمجة جديدة.
يتميز برنامج "أهلاً بالعالم" بالبساطة والقدرة على توضيح مفاهيم أساسية في البرمجة مثل:
هذا البرنامج لا يقوم بأي مهمة عملية، وإنما يعتبر مجرد تمرين تعليمي يساعد على فهم كيفية كتابة وتنفيذ برامج في لغة برمجة معينة.
برنامج أهلا بالعالم التاريخ
كانت برامج الاختبار الصغيرة موجودة منذ تطوير الحواسيب القابلة للبرمجة، فإن تقليد استخدام عبارة "أهلا بالعالم!" كرسالة اختبار تأثر ببرنامج مثال في كتاب عام 1978 بعنوان "لغة البرمجة سي"، ولكن لا توجد أدلة على أنها نشأت هناك، ومن المرجح جدًا أنها كانت تستخدم في لغة البرمجة الأساسية المختلطة من قبل. يقوم البرنامج المثال في تلك الكتابة بطباعة "أهلا بالعالم!"، وقد تمت الميراثة من مذكرة داخلية صادرة عن مختبرات بيل في عام 1974 من قبل براين كيرنيغان، برمجة بلغة سي.
يزعم ملف الأصطلاحات (بالإنجليزية: Jargon File)‏ أن عبارة "أهلا بالعالم!" نشأت في الواقع مع لغة البرمجة الأساسية المختلطة في عام 1967. وقد سبق استخدام هذه العبارة في مجال الحوسبة بأكثر من عقد، ففي أوائل الخمسينيات، كانت عبارة الشعار للمذيع الإذاعي في نيويورك، ويليام بي. ويليامز.
ويب سفير
ويب سفير هو بيئة تطوير متكاملة من شركة آي بي إم. وهو يشير إلى أي نوع من منتجات برمجيات الكمبيوتر في هذا النوع من المشاريع والبرامج المعروفة باسم «تطبيق الوسيطة والتكامل».
إنتيليج إيديا
إنتيليج إيديا (بالإنجليزية: IntelliJ IDEA) هو بيئة تطوير متكاملة من شركة جت برينز (بالإنجليزية: JetBrains) تدعم لغة التطوير جافا. غالبا ما يشار إليه باسم إنتيليج أو إيديا. وتقوم الشركة جت برينز بالسماح بتجربة وتقييم النسخ التجارية لمدة 30 يوما وأيضا توفر نسخ مفتوح المصدر محدودة الإمكانيات والاستخدام
إنتيليج إيديا تاريخ
الإصدار الأول من إنتيليج إيديا ظهرت في كانون الثاني 2001
جيه ديفيلوبر
جيه ديفيلوبر (بالإنجليزية: JDeveloper)‏ هو بيئة تطوير متكاملة مجانية من شركة أوراكل. وهي تقدم ميزات للتطوير في جافا، إكس إم إل، إس كيو إل و PL / SQL، إتش تي إم إل، جافا سكريبت، BPEL و بي إتش بي.
جيه كرييتر
جيه كرييتر (بالإنجليزية: JCreator)‏ هو بيئة تطوير متكاملة بلغة جافا من شركة زينوكس. وتشبف واجهته مايكروسوفت فيجوال ستوديو.
ذو الإصبع العدواني
ذُو الِإصبَعِ العَدْوَانِيُّ  أحد الشعراء والحكماء في العصر الجاهلي وسمي ذا الإصبع لأن كان له أصبع زائد في رجله، وقيل أن الحية نهشت أصبعه وقطعته، وأيضًا هو من المعمرين إذ تجاوز عمره المئة عام بكثير.
كان لذي الإصبع أربع بنات وكانت إحدى بناته (أُميمة) شاعرة أيضاً.
ذو الإصبع العدواني نسبه
هو حرثان بن محرث بن الحارث بن ربيعة بن ثعلبة بن سيار بن هبيرة بن ثعلبة بن ظرب بن عمرو بن عباد بن يشكر بن عدوان، ينتمي  إلى قبيلة عدوان وهي من القبائل العدنانية، يقول ذو الإصبع يفخر بقبيلته:
ذو الإصبع العدواني حكمه وأشعاره
كان ذا الإصبع العدواني من حكماء العرب، ومن اقواله الخالدة وصيته لإبنه أُسيد قبل موته:
عين عنوب
عين عنوب هي قرية لبنانية من قرى قضاء عاليه في محافظة جبل لبنان.
عبيه جغرافيتها
عبيه بلدة في قضاء عاليه – محافظة جبل لبنان- تبعد عن عاليه 15 كيلومتراً وعن بيروت 22 كيلومتراً وتعلو عن سطح البحر 800 متر. تقع بلدة عبيه على سفح جبل يعرف ب «المطير» تشرف على العاصمة بيروت وشاطئها، كما يقدر الناظر من جبل المطّير أن يشاهد الشاطئ الممتد من خليج عكار شمالاً حتى جبل الكرمل جنوباً وجبال جزيرة قبرص في اليوم الصافي، وينحدر سفح المطّير جنوباً نحو وادي الصفا (نهر الدامور) حيث يشرف على جبل الشوف.
عبيه التسمية
عبيه في معاجم اللغة العربية تعني«الكبر، والفخر، والمروءة» وربما لسكن الأمرآء التنوخيين بها تسمّت بهذا الاسم، لمبالغتهم في الفخر بقيمهم وأحسابهم وأنسابهم.
«عبيه» أو «إعبيه» أو «إعبي» لفظة ذات أصول سريانية وتعني الأرض الكثيفة الشجر. ولا تزال كلمة «عَبي» في اللهجة اللبنانية تعني الكثيف.
عبيه تاريخها
في النصف الثاني من القرن الثامن للميلاد استقر في «عبيه» عشائر تنوخية من بني فوارس وبني عبد الله وعمروها. وكان للتنوخيين في بيروت والمناطق الجبلية المحيطة بها أول إمارة عربية على الساحل الشامي باعتراف الخلافة العباسية في بغداد.
وبعد سقوط بيروت بيد الفرنجة عام 1110 م لتصبح بارونية تابعة لمملكة القدس، لاذ التنوخيون ال مناطقهم الجبلية وأعادوا تنظيم قواهم وعملوا للحفاظ على إمارتهم حيث اقطاعياتهم الوراثية وشنوا غارات على الفرنج في بيروت. ثم انتقلت الولاية إلى البحتريين. وعند قدوم السلطان صلاح الدين الايوبي بعد معركة حطين 1187 م لفتح بيروت، سانده التنوخيون مما دفعه وللاعتراف بسلتطتهم على غرب الجبل بما فيه عبيه والتي يمكن ان تعتبر النواة الأولى لإمارة اقطاعية مركزية قاعدتها عبيه.
عبيه تاريخها
بعد الفتح العثماني لبلاد الشام، تقلص نفوذ امارة الغرب بعد ظهور الأسرة المعنية في الشوف. اثر اعتقال فخر الدين في الإستانة عام 1633 هاجم الحزب اليمني بقيادة علي علم الدين عبيه وفتك بالأمراء آل بحتر كما قتل صغارهم. فانقرض فرع الامراء آل بحتر في عبيه. وآلت ممتلكات الامراء البحتريين إلى المعنيين بعد استعادتهم حكم البلاد ومن بعدهم إلى الامراء آل شهاب، حيث استقر في العهد الشهابي في عبيه محمد ملحم حيدر ثم ولده الأمير قعدان الشهابي فأصبحت عبيه في ايامه قاعدة المعارضة الشهابية للأمير بشير الثاني المعروف بالكبير.
في عام 1845 ومن ضمن ترتيبات شكيب افندي أسند مقاطعة الشحّار إلى قاسم بك نكد فانتقل أبناء حمود بك نكد من دير القمر واستقروا في عبيه.
ومع قيام متصرفية جبل لبنان أصبحت عبيه مركزاً لمديرية الشحار التابعة لقائمقامية الشوف. في عام 1925 الغيت المديريات واستبدلت بها القائمقاميات ضمن التقسيم الإداري الفرنسي لدولة لبنان الكبير فأصبحت عبيه تابعة لقائمقامية عاليه.
عبيه أعلامها
حمزة بن شهاب الدين أحمد ابن سباط: الذي ترك تاريخاً هاماً بعنوان «صدق الأخبار» ضّمنه أخبار التنوخيين نقلاً عن صالح بن يحيى واضافات عن تاريخ امارة الغرب والشوف وترجمة للامير جمال الدين عبد الله «السيد» حتى توقفه عن الكتابة سنة 1520 م. حققه ونشره الدكتور عمر عبد السلام تدمري. كما حققت أخبار التنوخيين السيدة
الأمير السيد عبد الله التنوخي: جمع حوله التلاميذ يدرسهم العلوم الدينية والصرف والنحو وعلوم الأبدان. وعندما تكاثروا حوله أخذ يختار من بلغ منهم شأناً وارسلهم إلى القرى لتعليم الأولاد صبياناً وبنات، فكانت عبيه في أيامه منارة علم وهدى. ولا يزال مقامه حتى اليوم قبلة للمؤمنين يزورونه للتبرك.