hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إزالة حموضة الورق طريقة العلاج
هناك الكثير من الطرق لعلاج الكتب الحامضية، انتشرت وبدأت في الظهور في الميدان تقريباً منذ عام 1939 على يد (بارو) والذي أشار إلى إمكانية استخدام بيكربونات الكالسيوم باعتبارها مادة قلوية لها القدرة على ترسيب احتياطي قلوي على الورقة يزيل ما بها من حموضة زائدة (معادلة الأس الهيدروجيني) مع ترك احتياط قلوي يعمل كمانع للتفاعل الحامضي مستقبلاَ.
إزالة حموضة الورق الطرق المائية لا زالة حموضة الورق
هناك من الطرق المستخدمة في إزالة الحموضة (الطرق المائية)، ومثل هذة الطرق مناسبة بشكل كبير للأوراق التي لا تحتوي على مكونات قابلة للذوبان في الماء (الورق الطليق غير المجلد) بينما يوجد صعوبة بالنسبة للكتب وغيرها من المجلدات التي تتعرض للانتفاخات الورقية بفعل امتصاص السوائل ومثل هذه تصلح لأن تعالج بالطرق غير المائية.
نحام
النُّحَام (واحده النُّحَامَة) والبَشَرُوس والنُحَاف والسُّرخاب والغُرْنُوق (في العراق) هي أسماء شائعة لطيور الفصيلة النحامية (الاسم العلمي: Phoenicopteridae). طائر النحام هو طائر أحمر «على خلقة الإوز» كما جاء في لسان العرب.
النحام هو طائر مهاجر توجد منه أربعة أنواع في قارة أمريكا في حين يوجد نوعان منه في العالم القديم (أسيا، إفريقيا، أوروبا). تمر أسراب هذا الطائر خلال هجرتها السنوية ببعض أجزاء من الوطن العربي مثل عُمان والخليج والعراق والجزائر وتونس وليبيا. تعاني أعداد هذا الطير من تناقص حاد خصوصا عند مكان تكاثرها في وادي بحيرات ريفت في تنزانيا وكينيا والذي لم يعرف العلماء له سببًا مؤكدًا لحد الآن.
يتميز هذا الطائر بالسيقان الرفيعة والطويلة وباللون الوردي أو الأحمر الفاقع وبريش أسود على أطراف جناحيه.
نحام غذاءه
يتغذى النحام الوردي بشكل أساسي على الروبيان والمحار وعلى أحياء بحرية أخرى. حيث يساعده شكل منقاره على فصل الطين والطمي عن الغذاء. يذكر أن ما يعطي طيور النحام الوردي لونها الأحمر أو الوردي الفاقع هو غذائها (المحار والروبيان) وفي حال انعدام هذين الغذائين من نظامه الغذائي يصبح لون النحام الوردي أبيض.
يقوم طائر النحام الوردي بإنتاج مادة مستحلبة لتغذية صغاره (شبيهة بالمادة التي يفرزها طائر الحمام لتغذية فراخه) تقوم الأنثى بإفراز هذه المادة كنتيجة لهرمون ال برولاكتين وهو الهرمون المسبب لإفراز الحليب لدى إناث الثديات. يحتوي هذا المستحلب على نسبة من البروتينات وعلى دهون بنسبة أكبر. تفرز هذه المادة في غدة تقع في المنطقة الهضمية العليا. كلا زوجي طائر النحام الوردي يقومان بالعناية بصغارهما وليست الأنثى فقط. ويجدر بالذكر أن هذا المستحلب يحتوي على خلايا دم بيضاء وحمراء. يستمر زوجا النحام الوردي في إطعام فراخهما حتى يبلغ عمرهم الشهرين حيث يكون حينذاك جهازهم الهضمي ومن ضمنه المنقار قد اكتمل حتى يستطيع تصفية (ترشيح) غذاءه بنفسه.
محمد بن جرير الطبري
أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرِ بْنُ يَزِيدَ بْنُ كَثِيرِ بْنُ غَالِبِ الشهير بـ الإِمَامُ الطَّبَرِيّ (224- 310 هـ / 839- 923 م) هو مفسّر ومؤرّخ وفقيه، لُقِّبَ بـ إِمَامُ المُفَسِّرِينَ، وولد بآمُل عاصمة إقليم طبرستان، اِرتَحل إلى الري وبغداد والكوفة والبصرة، وذهب إلى مصر فسار إلى الفسطاط في سنة 253 هـ وأخذ على علمائها علوم مالك ابن أنس والشافعي وابن وهب، ورجع واستوطن بغداد، قال عنه الخطيب البغدادي: «كان حافظًا لكتاب الله، عارفًا بالقراءات، بصيرًا بالمعاني، فقيهًا في أحكام القرآن، عالمًا بالسنن وطرقها، وصحيحها وسقيمها، وناسخها ومنسوخها، عارفًا بأقوال الصحابة والتابعين، ومن بعدهم من الخالفين في الأحكام، ومسائل الحلال والحرام، عارفًا بأيام الناس وأخبارهم»، عُرِضَ عليه القضاء فامتنع، والمظالم فأبى، له العديد من التصانيف، يقول ياقوت الحموي: «وجدنا في ميراثه من كتبه أكثر من ثمانين جزءًا بخطه الدقيق»، ومنها: اختلاف علماء الأمصار، وهو أول كتاب ألفه الطبري، وكان يقول عنه: «لي كتابان لا يستغني عنهما فقيه: الاختلاف واللطيف»، وألَّف كتابه الشهير جامع البيان في تأويل القرآن،  المعروف بتفسير الطبري، وألَّف كتاب تاريخ الأمم والملوك، المعروف بتاريخ الطبري، وكتاب تهذيب الآثار، وذيل المذيل، ولطيف القول في أحكام شرائع الإسلام، بسيط القول في أحكام شرائع الإسلام، وكتاب القراءات،  وصريح السنة، والتبصير في معالم الدين. توفي الإمام الطبري في شهر شوال سنة 310 هـ، ودفن ببغداد.
محمد بن جرير الطبري نسبه ونشأته
هو أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري، وُلِد في طبَرِستان في مدينة آمل، وهناك مدينتان تحمل اسم آمل وهناك خلاف حول أي المدينتين التي ينتمي لها الطبري ويرجح بعض الباحثين أن المقصودة التي في تركمانستان،  عام 224 هـ، ونسبه بعض العلماء إلى قبيلة الأزد اليمنية والتي استوطن قسم منها في المشرق الإسلامي وهو الأرجح، وكان ينأى بنفسه عن الخوض في الأنساب، وزعم المستشرق بروكلمان أنه من عنصر أعجمي، نشأ الطبري بآمل، وتربى في أحضان والده وغمره برعايته، وتفرس فيه النباهة والذكاء والرغبة في العلم فتولى العناية به ووجَّهه منذ الطفولة إلى حفظ القرآن الكريم، كما هي عادة المسلمين في مناهج التربية الإسلامية، وخاصةً أن والده رأى رؤيا تفاءل بها خيرًا عند تأويلها.
محمد بن جرير الطبري نسبه ونشأته
فقد رأى أبوه رؤيا في منامه أن ابنه واقف بين يدي الرسول ومعه مخلاة مملوءة بالأحجار، وهو يرمي بين يدي رسول الله، وقصَّ الأب على مُعَبِّرٍ رؤياه فقال له: "إن ابنك إن كبر نصح في دينه، وذبَّ عن شريعة ربه". ويظهر أن الوالد أخبر ولده بهذه الرؤيا وقصها عليه عدة مرات؛ فكانت حافزًا له على طلب العلم والجد والاجتهاد فيه والاستزادة من معينه، والانكباب على تحصيله ثم العمل به، والتأليف فيه؛ ليدافع عن الحق والدين. وظهرت على الطبري في طفولته سمات النبوغ الفكري، وبدت عليه مخايل التفتح الحاد والذكاء الخارق والعقل المتقد، والملكات الممتازة، وأدرك والده ذلك فعمل على تنميتها وحرص على الإفادة والاستفادة منها؛ فوجَّهه إلى العلماء ومعاهد الدراسة، وساعده على استغلال كل هذه الطاقات دون أن يشغله بشيء من شؤون الحياة ومطالبها، وخصص له المال للإنفاق على العلم والتعلم، وسرعان ما حقق الطبري أحلام والده، وزاد له في آماله وطموحه. وقد حرص والده على إعانته على طلب العلم منذ صباه، ودفعه إلى تحصيله، فما كاد الصبي الصغير يبلغ السن التي تؤهله للتعليم، حتى قدمه والده إلى علماء آمل، وشاهدته دروب المدينة ذاهبًا آيبًا يتأبط دواته وقرطاسه. وسرعان ما تفتح عقله، وبدت عليه مخايل النبوغ والاجتهاد، حتى قال عن نفسه: "حفظت القرآن ولي سبع سنين، وصليت بالناس وأنا ابن ثماني سنين، وكتبت الحديث وأنا في التاسعة".
محمد بن جرير الطبري صفاته
كان الطبري موهوب الغرائز، وقد كان ذا ذكاء خارق، وعقل متقد، وذهن حاد، وحافظة نادرة، وهذا ما لاحظه فيه والده، فحرص على توجيهه إلى طلب العلم وهو صبي صغير، وخصص له موارد أرضه لينفقها على دراسته وسفره وتفرغه للعلم. ومما يدل على هذا الذكاء أنه حفظ القرآن الكريم وهو ابن سبع سنين، وصلى بالناس وهو ابن ثماني سنين، وكتب الحديث وهو ابن تسع سنين.
كان الطبري يتمتع بحافظة نادرة، ويجمع عدة علوم، ويحفظ موضوعاتها وأدلتها وشواهدها، وإن كُتُبه التي وصلتنا لأكبر دليل على ذلك، حتى قال عنه أبو الحسن سري بن المغلس: "والله إني لأظن أبا جعفر الطبري قد نسي مما حفظ إلى أن مات ما حفظه فلان طول عمره.
محمد بن جرير الطبري صفاته
كان الطبري على جانبٍ كبير من الورع والزهد والحذر من الحرام، والبُعد عن مواطن الشُّبَه، واجتناب محارم الله تعالى، والخوف منه، والاقتصار في المعيشة على ما يَرِدُهُ من ريع أرضه وبستانه الذي خلَّفه له والده. قال ابن كثير: "وكان من العبادة والزهادة والورع والقيام في الحق لا تأخذه في ذلك لومة لائم، ... وكان من كبار الصالحين". وكان الطبري زاهدًا في الدنيا، غير مكترث بمتاعها ومفاتنها، وكان يكتفي بقليل القليل أثناء طلبه للعلم، وبما يقوم به أوده، ويمتنع عن قبول عطايا الملوك والحكام والأمراء.
كان الطبري عفيف اللسان، يحفظه عن كل إيذاء، وكان متوقفًا عن الأخلاق التي لا تليق بأهل العلم ولا يؤثرها إلى أن مات، ولما كان يناظر مرة داود بن علي الظاهري في مسألة، فوقف الكلام على داود، فشق ذلك على أصحابه، فقام رجل منهم، وتكلم بكلمة مَضَّة وموجعة لأبي جعفر، فأعرض عنه، ولم يرد عليه، وترفَّع عن جوابه، وقام من المجلس، وصنَّف كتابًا في هذه المسألة والمناظرة. وكان الطبري عفيف النفس أكثر من ذلك، فهو مع زهده لا يسأل أحدًا، مهما ضاقت به النوائب، ويعفُّ عن أموال الناس، ويترفع عن العطايا.
محمد بن جرير الطبري صفاته
كان الطبري شديد التواضع لأصحابه وزواره وطلابه، دون أن يتكبر بمكانته، أو يتعالى بعلمه، أو يتعاظم على غيره، فكان يُدعى إلى الدعوة فيمضي إليها، ويُسأل في الوليمة فيجيب إليها. وكان لا يحمل الحقد والضغينة لأحد، وله نفس راضية، يتجاوز عمن أخطأ في حقه، ويعفو عمن أساء إليه. وكان محمد بن داود الظاهري قد اتهم الطبري بالأباطيل، وشنَّع عليه، وأخذ بالرد عليه؛ لأن الطبري ناظر والده، وفنَّد حججه، وردَّ آراءه، فلما التقى الطبري مع محمد بن داود تجاوز عن كل ذلك، وأثنى على علم أبيه، حتى وقف الولد عن تجاوز الحد، وإشاعة التهم على الطبري. ومع كل هذا التواضع، وسماحة النفس، والعفو والصفح، كان الطبري لا يسكت على باطل، ولا يمالئ في حق، ولا يساوم في عقيدة أو مبدأ؛ فكان يقول الحق، ولا تأخذه في الله لومة لائم، ثابت الجنان، شجاع القلب، جريئًا في إعلان الصواب مهما لحق به من أذى الجهال، ومضايقة الحساد، وتخرصات الحاقدين.
محمد بن جرير الطبري محنته
تعرض الطبري لمحنة شديدة في أواخر حياته، فلقد وقعت ضغائن ومشاحنات بين ابن جرير الطبري ورأس الحنابلة في بغداد أبي بكر بن داود أفضت إلى اضطهاد بعض الحنابلة لابن جرير، وتعصب العوامّ على ابن جرير ورموه بالتشيّع وغالوا في ذلك. حتى منعوا الناس من الاجتماع به، وظل ابن جرير محاصرًا في بيته حتى تُوفّي.
محمد بن جرير الطبري محنته
يُقال في سبب عداء بعض الحنابلة للطبري أنه أغفل في كتابه (اختلاف الفقهاء) ذكر أحمد بن حنبل، في حين أنه ذكر كثيراً من الفقهاء أمثال أبي حنيفة والشافعي ومالك والأوزاعي وغيرهم، فلما سئل عن سبب إهماله أجاب سائليه: لم يكن ابن حنبل فقيهاً وإنما كان مُحدِّثاً. ومع ذلك، فالطبري لم يقلل من شأن ابن حنبل، بل أعلى من شأنه كثيراً، وتابعه في موقفه من محنة خلق القرآن. وفي كتاب للطبري، عنوانه (صريح السنة) يقول ما نصُّه: «وأما القول في ألفاظ العباد بالقرآن، فلا أثر (حديث) فيه نعلمه عن صحابي مضى، ولا تابعي قضى، إلا عمَّن في قوله الغناء والشفاء رحمة الله عليه ورضوانه، وفي اتِّبَاعِه الرُّشْدُ والهُدَى، ومن يقوم قوله لدينا مقام قول الأئمة الأولى: أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، رضي الله عنه... ولا قول في ذلك عندنا يجوز أن نقوله غير قوله؛ إذ لم يكن لنا فيه إمام نأتم به سواه، وفيه الكفاية والمقنع، وهو الإمام المتبع، رحمة الله عليه ورضوانه».
محمد بن جرير الطبري محنته
بعد هذه المحنة خلا الطبري في داره، وقيل أنه ألّف كتابه المشهور في الاعتذار إلى الحنابلة، وذكر فيه مذهب ابن حنبل وصوّب اعتقاده وجرّح من ظنوا فيه غير ذلك. وقرأ كتابه على الحنابلة فصالحوه وكفّوا عنه، واستأنف طلابه التردد على مجالسه بعد أن كان الحنابلة يمنعون الناس من مجالسته فكان لا يخرج ولا يدخل عليه أحد. وقد أورد تفاصيل تلك المحنة عدد من المؤرخين والعلماء منهم: ياقوت الحموي في (معجم الأدباء)، وابن عساكر في (تاريخ دمشق)، وابن الأثير في (الكامل في التاريخ)، وابن كثير في (البداية والنهاية)، والخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد)، والذهبي في (سير أعلام النبلاء)، والصفدي في (الوافي بالوفيات).
كما كان بعض الناس يذهبون في تفسير معنى آية: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ۝٧٩﴾ [الإسراء:79] إلى أن الله يقعد النبي محمد على العرش جزاء له على تهجّده. فقال الطبري: «أما حديث الجلوس على العرش فمحال، وأنشد: سبحان من ليس له أنيس ولا له في عرشه جليس». فلما سمعوا منه ذلك غضبوا، وأهاجوا عليه عامة الناس، واتهموه بالرفض، ورموا داره بالحجارة.
محمد بن جرير الطبري تلامذته
كان الطبري أحد أبرز العلّامات في عصره، وقد حضر مجالسه العديد من أبرز علماء عصره وتتلمذوا على يده، ومن هؤلاء العلماء:
محمد بن جرير الطبري ثناء العلماء عليه
قال عنه الخطيب البغدادي: "كان أحد أئمة العلماء، يُحكم بقوله، ويُرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله، وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره، وكان حافظًا لكتاب الله، عارفًا بالقراءات كلها، بصيرًا بالمعاني، فقيهًا في أحكام القرآن، عالمًا بالسنن وطرقها: صحيحها وسقيمها، وناسخها ومنسوخها، عارفًا بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم قل أن ترى العيون مثله...، عارفًا بأيام الناس وأخبارهم.
قال عنه أحمد ابن خلكان:العلم المجتهد عالم العصر صاحب التصانيف البديعة كان ثقة صادقا حافظا رأسا في التفسير إماما في الفقه والإجماع والاختلاف علامة في التاريخ وأيام الناس عارفا بالقراءات وباللغة وغير ذلك.
قال ابن الأثير: أبو جعفر أوثق من نقل التاريخ وفي تفسيره ما يدل على علم غزير وتحقيق وكان مجتهدًا في أحكام الدين لا يقلد أحدًا بل قلده بعض الناس وعملوا بأقواله وآرائه وكان أسمر، أعين، نحيف الجسم، فصيحًا.
محمد بن جرير الطبري ثناء العلماء عليه
قال الذهبي: "الإمام الجليل، المفسر أبو جعفر، صاحب التصانيف الباهرة... من كبار أئمة الإسلام المعتمدين. كان ثقة حافظًا صادقًا، رأسًا في التفسير، إمامًا في الفقه والإجماع والاختلاف، عَلاَّمةً في التاريخ وأيام الناس، عارفًا بالقراءات واللغة، وغير ذلك. وفي موضع اخر قال: الطبري له كتاب التفسير، لم يصنف أحد مثله".
قال عنه القفطي: ""العالم الكامل، الفقيه، المقرئ، النحوي، اللغوي، الحافظ، الإخباري، جامع العلوم، لم يُرَ في فنونه مثله، وصنف التصانيف الكبار،  منها تفسير القرآن الذي لم يُرَ أكبر منه، ولا أكثر فوائد".
قال السيوطي: " الإمام أبو جعفر، رأس المفسرين على الإطلاق، أحد الائمة، جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره، فكان حافظاً لكتاب الله، بصيراً بالمعاني، فقيهاً في أحكام القرآن، عالماً بالسنن وطرقها، صحيحها وسقيمها، ناسخها ومنسوخها، عالماً بأحوال الصحابة والتابعين، بصيراً بأيام الناس وأخبارهم. وفي كتاب اخر قال: الطبري وكتابه أجلُّ التفاسير وأعظمها... فإنه يتعرض لتوجيه الأقوال وترجيح بعضها على بعض، والإعراب والاستنباط، فهو يفوقها بذلك".
محمد بن جرير الطبري وفاته وضريحه
توفي الطبري وقت المغرب عشية يوم الأحد 26 من شهر شوال سنة 310 هـ، الموافقة لسنة 923م كما نصّت المصادر التاريخيّة وعاش الطبري راهبًا في محراب العلم والعمل حتى وفاته.
قال ابن كثير: توفي الطبري عن عمر ناهز الثمانين بخمس سنين، وفي شعر رأسه ولحيته سواد كثير، ودُفن في داره لأن بعض عوام الحنابلة ورعاعهم منعوا دفنه نهارًا، ونسبوه إلى الرفض. ومن الجهلة من رماه بالإلحاد - وحاشاه من ذلك كله -، بل كان أحدَ أئمَّة الإسلام علمًا وعملًا بكتاب الله وسنَّة رسوله، وإنما تقلَّدوا ذلك عن أبي بكر محمد بن داود الظاهري، حيث كان يتكلَّم فيه ويرميه بالعظائم وبالرفض. قال الخطيب البغدادي وابن عساكر:"اجتمع في جنازته من لا يحصيهم عددًا إلا الله، وصُلِّي على قبره عدَّة شهور ليلًا ونهارًا،  ودُفِن في أضحى النهار من يوم الاثنين غد ذلك اليوم في داره الكائنة برحبة يعقوب ببغداد. ورثاه خلقٌ كثير من أهل الدين والأدب".
محمد بن جرير الطبري وفاته وضريحه
وعندما سمع أبو بكر بن دريد بوفاته رثاه بقصيدة أولها:
وكذلك عندما سمع أبو سعيد ابن الأعرابي بوفاته رثاه بأبيات منها:
وحاليًا (رحبة يعقوب) التي دفن فيها هي حديقة تسمى (حديقة الرحبي) بعد أن هدمت وأزيلت المساكن القديمة حولها وتوسعت الحديقة، وجدد مبنى قبر الإمام الطبري، والقبر الآن ظاهر للعيان موجود في وسط الحديقة في شارع عشرين في الأعظمية في بغداد.
محمد بن جرير الطبري مسلسل الطبري
في عام 1987، أنتج اتحاد الإذاعة والتلفزيون المصري أول مسلسل تلفزيوني يعرض حياة الطبري تحت اسم "الإمام الطبري" من إخراج مجدي أبو عميرة وبطولة عزت العلايلى (الإمام الطبري)، وأمينة رزق وسمية الألفي وليلى فوزي وعمر الحريري، وبلغ عدد حلقات المسلسل 28 حلقة، عرض لأول مرة على تلفزيون القناة الأولى المصرية، ومن ثم عرض على القنوات العربية.
ملح (كيمياء)
في الكيمياء، الملح أو المركب الأيوني هو مركب كيميائي يتكون من مجموعة من الأيونات المشحونة إيجابيا (كاتيونات) والأيونات المشحونة سلبًا (أنيونات)،[1] مما ينتج عنه مركب بدون شحنة كهربائية صافية (محايد كهربائيًا). يتم تثبيت الأيونات المكونة معًا بواسطة قوى كهروستاتيكية تسمى الروابط الأيونية.
يمكن أن تكون الأيونات المكونة في الملح إما غير عضوية، مثل الكلوريد (Cl−)، أو عضوية، مثل الأسيتات (CH3COO−
). يمكن أن يكون كل أيون أحادي الذرة (يسمى أيون بسيط)، مثل الفلوريد (F−)، والصوديوم (Na+) والكلوريد (Cl−) في كلوريد الصوديوم، أو متعدد الذرات، مثل الكبريتات (SO2−
4)، وأيونات الأمونيوم (NH+
4) والكربونات (CO2−
3) في كربونات الأمونيوم. تُصنف الأملاح التي تحتوي على أيونات أساسية هيدروكسيد (OH−) أو أكسيد (O2−) على أنها قواعد، على سبيل المثال هيدروكسيد الصوديوم.
ملح (كيمياء)
عادةً ما يكون للأيونات الفردية داخل الملح العديد من الجيران القريبين، لذلك لا تُعتبر جزءًا من الجزيئات، بل جزءًا من شبكة ثلاثية الأبعاد مستمرة. عادةً ما تشكل الأملاح هياكل بلورية عندما تكون صلبة.
عادةً ما يكون للأملاح المكونة من أيونات صغيرة نقاط انصهار وغليان عالية، وهي صلبة وهشة. وباعتبارها مواد صلبة، فهي دائمًا عازلة للكهرباء تقريبًا، ولكن عند ذوبانها أو إذابتها تصبح موصلة للغاية، لأن الأيونات تصبح متحركة. تحتوي بعض الأملاح على كاتيونات كبيرة أو أنيونات كبيرة أو كليهما. من حيث خصائصها، غالبًا ما تكون هذه الأنواع أكثر تشابهًا مع المركبات العضوية.
الملح في الكيمياء مركب كيميائي ينتج من تفاعل تعادل حمضي وقلوي بحيث يكون متعادلا كهربيًا الملح قد يكون مركب عضوي أو غير عضوي.
ملح (كيمياء) تاريخ الاكتشاف
عام 1913، حدد ويليام هنري براج وابنه ويليام لورنس براج بُنية كلوريد الصوديوم «ملح الطعام». بين هذا الاكتشاف أن لكل ذرة ستة جيران على بعد متساو، إذ إن المكونات لم تكن مرتبة في جزيئات أو تجمعات محدودة، بل على شكل شبكة ذات نظام بلوري بعيد المدى. تبين لاحقًا أن العديد من المركبات غير العضوية الأخرى تمتلك خصائص بنيوية مشابهة. وسرعان ما وُصفت هذه المركبات أنها مكوَنة من أيونات بدلًا من ذرات متعادلة، غير أن البرهان على هذه الفرضية لم يظهر إلا في منتصف عشرينيات القرن العشرين، عندما أُجريت تجارب انعكاس الأشعة السينية، التي تكشف كثافة الإلكترونات.
كان من بين المساهمين الرئيسيين في تطوير المعالجة النظرية للبنى البلورية الأيونية كلٌ من ماكس بورن، فريتز هابر، ألفريد لانده، إرفين مادلونغ، بول بيتر إيفالد، وكازيميرز فايانس. وقد توقع بورن طاقات البلورات اعتمادًا على فرضية المكونات الأيونية، وأظهرت النتائج توافقًا جيدًا مع القياسات الحرارية الكيميائية، ما دعم الفرضية بشكل أكبر.
ملح (كيمياء) التشكل
تتفاعل العديد من المعادن، مثل الفلزات القلوية، مباشرةً مع الغازات الهالوجينية الكهروسالبة لتشكيل الأملاح.
قد تتكون الأملاح الصلبة عند تبخر المذيب من محاليلها فور أن تصبح المحاليل فوق مشبعة ويبدأ المركب الصلب بالتبلور. يحدث هذا على نطاق واسع في الطبيعة، وهو الوسيلة التي تتشكل بها معادن التبخر (Evaporite minerals).
يمكن ترسيب الأملاح غير القابلة للذوبان بمزج محلولين، أحدهما يحتوي على الكاتيون والآخر على الأنيون. ولما كانت جميع المحاليل متعادلة كهربائيًا، فلا بد أن تحتوي المحاليل الممزوجة أيضًا على أيونات مقابلة ذات شحنة معاكسة. ولضمان عدم تلوث الملح المترسب، يجب التحقق من أن هذه الأيونات المقابلة لا تترسب أيضًا. فإذا احتوت المحاليل على أيونات هيدروجين وأيونات هيدروكسيد أيوناتٍ مقابلة، فستتفاعل معًا فيما يُعرف بتفاعل حمض-أساس، أو تفاعل التعادل لتشكيل الماء. يمكن اختيار أيونات مقابلة تظل قابلة للذوبان حتى عند دمجها في محلول واحد، لتبقى مجرد أيونات متفرجة (Spectator ions).
ملح (كيمياء) التشكل
إذا كان المذيب ماءً سواء في طريقة التبخر أو الترسيب، ففي كثير من الحالات يتضمن البلور الأيوني المتكون ماءً بلوريًا، ليصبح الناتج معروفًا باسم «هيدرات أو ماءات»، الذي قد تكون له خصائص كيميائية مختلفة تمامًا مقارنة بالمادة اللامائية.
تتصلب الأملاح المنصهرة عند تبريدها إلى ما دون نقطة تجمدها. يُستخدم هذا أحيانًا للتخليق في الحالة الصلبة لأملاح معقدة من متفاعلات صلبة تُذاب معًا أولًا. لا تحتاج المتفاعلات الصلبة إلى الذوبان في حالات أخرى، بل قد تتفاعل عبر مسار التفاعل في الحالة الصلبة.  تُطحن المتفاعلات في هذه الطريقة، بشكل متكرر إلى عجينة دقيقة، ثم تُسخن إلى درجة حرارة تسمح للأيونات في المتفاعلات المتجاورة بالانتشار معًا خلال فترة بقائها في الفرن. تستخدم طرق تركيبية أخرى مادة صلبة أولية بنسبة ستوكيومترية صحيحة من الأيونات غير المتطايرة، التي تُسخن لطرد الأنواع الأخرى.
قد تُؤيَن الذرات عبر انتقال الإلكترونات، في بعض التفاعلات بين الفلزات عالية التفاعل (عادةً من المجموعة 1 أو المجموعة 2) والغازات الهالوجينية عالية الكهروسالبية، أو مع الماء، وهي عملية تُفهم من الناحية الديناميكية الحرارية باستخدام دورة بورن–هابر (Born–Haber cycle).
ملح (كيمياء) خواص الأملاح
تعتمد خواص الملح على الحمض والقاعدة اللذان تكون منهما الملح وبالتالي تصنف الأملاح إلى:
1- أملاح متعادلة
2- أملاح حمضية
3- أملاح قاعدية
صلب
قد يُقصد بـ«صلب» ما يلي:
صلب (دراما)
حالة صلبة: حالة المادة الصلبة.
سبيكة الصلب (فولاذ): وهي سبيكة تحوي الحديد والكربون.
صلب غير قابل للصدأ: فولاذ غير قابل للصدأ.
صلب (حكم): وسيلة تعذيب وإعدام.
صلب يسوع: حدث في حياة يسوع المسيح حسب المعتقدات المسيحية.
أماكن:
صلب (قرية): تقع علي الضفة الغربية لنهر لنيل.
حسبي ربي (أغنية)
حسبي ربي (Hasbi Rabbi) هي الأغنية الثالثة لألبوم أمتي (My Ummah) لسامي يوسف البريطاني، وهذه الأغنية تلقت نجاحاً جماهيرياً كبيراً، كما أنها صُورت في أربع بلاد، إنجلترا والهند وتركيا ومصر.
ويذكر أيضاً بأن إنجاز عمل كحسبي ربي من فنان عالمي كسامي يوسف لم يسبقه إنجازاً في العالم من قبل.
حسبي ربي (أغنية) كلمات الأغنية
بدأ سامي يوسف أغنيته بكلمات إنكليزية يقول فيها:
ثم يدخل على الهندية، ثم التركية، وأخيرا العربية الذي يقول فيها:
يا رب العالمين، صل على طه الأمين، في كل وقت وحين، املأ قلبي باليقين، ثبتني على هذا الدين، واغفر لي والمسلمين؛ حسبي ربي جل الله، ما في قلبي غير الله، على هادي صلى الله، لا إله إلا الله.
تصنیف: التصنیف هذه الأغنیة جاءت من أغنیه ونشید الافغانی (بیا که بریم به مزار) التی تقول «تعالی نذهب الی مزار (مدینه مزار شریف فی شمال أفغانستان)».
أحمد المعتضد بالله
أمِيرُ المُؤمِنِين وخلِيفةُ المُسلِمِين أبُو العبَّاس أحمَدُ المُعْتَضِد بالله بن طَلحة المُوفَّق بن جَعْفَر المُتوكِّل بن مُحَمَّد المُعْتَصِم بن هارُون الرَّشيد العَبَّاسِي الهاشِمِي القُرَشِي (242 - 289 هـ / 856 - 902 م)، المعرُوف اختصارًا باسم المُعْتَضِد أو المُعْتَضِد بالله، هو الخليفة السَّادِسَ عَشَرَ من خُلفاء بني العبَّاس، بويع له بعد موت عمِّه المعتمد على الله، وكان شجاعًا مَهِيبًا ظاهرَ الجَبَروت، شديدَ الوطأة على المُفسدين. وهو رابع خليفة عبَّاسي لم يكن والدُه خليفة من قبله مثل: أبي العبَّاس والمنصور والمستعين بالله، إذ لم يتولَّ والدُه طلحة الموفق بالله الخلافة مثل إخوته الثلاثة المعتز بالله، والمنتصر بالله، والمعتمد على الله.
أحمد المعتضد بالله خلافته
انتعشت الخلافة العباسية بعد تولي عمه الخليفة المعتمد على الله الحكم عام 256 هـ/ 870 م، وعاد لها ما كانت تتمتع به من هيبة وإجلال، وانقضى نفوذ الأتراك الذين عبثوا بالخلفاء، ولم يعد لهم من الأمر شيء، ولم يكن الخليفة المعتمد هو الذي يقف وراء هذا الانتعاش الذي تشهده الخلافة، وإنما كان أخوه وولي عهده الموفق بالله طلحة هو باعث هذه الصحوة، وكان قائدًا ماهرًا، وسياسيًا فذا، ذا همة عالية وعزيمة قوية، تمكن من الإمساك بزمام الأمور، وقيادة الجند، ومحاربة الأعداء، والمرابطة على الثغور، وتعيين الوزراء والأمراء، وكان قضاؤه على ثورة الزنج أعظم إنجاز له، وكانت ثورة عارمة دامت أكثر من أربعة عشر عامًا، وكادت تعصف بالخلافة.
أحمد المعتضد بالله خلافته
قال جعيف السمرقندي الحاجب: كنت مع مولاي المعتضد (الخليفة) في بعض متصيداته، وقد انقطع عن العسكر وليس معه غيري، إذا خرج علينا أسد فقصد قصدنا، فقال لي المعتضد: يا جعيف، أفيك خير اليوم؟ قلت: لا والله. قال: ولا أن تمسك فرسي وأنزل أنا؟ قلت: بلى. قال: فنزل عن فرسه وغرز أطراف ثيابه في منطقته، واستلَّ سيفه ورمى بجِرابه إلي، ثم تقدَّم إلى الأسد فوثب الأسد عليه فضربه بالسيف فأطار يده فاشتغل الأسد بيده، فضربه ثانية على هامته ففلقها، فخرَّ الأسد صريعًا. فدنا منه فمسح سيفه في صوفه ثم أقبل إلي فأغمد سيفه في جِرابه، ثم ركب فرسه فذهبنا إلى العسكر.. قال: وصحبته إلى أن مات فما سمعته ذكر ذلك لأحد، فما أدري من أي شيء أعجب؟ من شجاعته أم من عدم احتفاله بذلك حيث لم يذكره لأحد؟ أم من عدم عتبه علي حيث ضنَنتُ بنفسي عنه، والله ما عاتبني في ذلك قطُّ.
وكان قد أشاع العدل والرخاء وردَّ المظالم وألغى الضرائب، فأحبَّه الناس، وقام بتذليل السلاطين لخدمته وقاد الحروب بنفسه وأعاد هيبة العرب وبني العباس.
أحمد المعتضد بالله من أخباره
عمل دار الندوة التي بناها قصي بن كلاب وصيرها مسجدا وأبطل النيروز في بغداد من وقيد النيران وأزال سنة المجوس وصلى بالناس صلاة عيد الأضحى، فكبر ستا، ولم تسمع منه خطبة ومنع الوراقين من بيع كتب الفلاسفة وما شاكلها ومنع القصاصين والمنجمين من القعود في الطريق وأعاد الخلافة إلى بغداد
أحمد المعتضد بالله وفاته
توفي المعتضد بالله عن عمر ناهز 48 عامًا، واعتلَّ علَّة صعبة، ومات في الثامن من ذي الحجة سنة 289 للهجرة.
إسماعيل مطر
إسماعيل مطر إبراهيم خميس الجنيبي (7 أبريل 1983-)، لاعب كرة قدم إماراتي معتزل كان يلعب كخط وسط مهاجم أو مهاجم لنادي الوحدة الإماراتي.
حصل على الكرة الذهبية في بطولة العالم للشباب 2003 بعد أن تم اختياره كأفضل لاعب في البطولة على الرغم من أن الإمارات لم تصل إلا إلى الدور ربع النهائي. اشتهر بقيادته لدولة الإمارات العربية المتحدة للفوز بأول لقب لها على الإطلاق والذي أقيم في أبو ظبي عام 2007. وسجل مطر 5 أهداف في 5 مباريات وحصل على لقب أفضل هداف في البطولة.
إسماعيل مطر حياته الخاصة
له علاقة وثيقة مع لاعب خط وسط المنتخب العماني لكرة القدم ولاعب الاتحاد أحمد حديد لأنهما أبناء عمومة. إسماعيل لديه ٤ أشقاء لعبوا كرة القدم في نادي الوحده هم خميس مطر ، عادل مطر ، خليل مطر و ياسر مطر.
توفي والده في 2 يناير 2009 وكان في كأس الخليج العربي التاسع عشر في عمان، ولم يشارك مع المنتخب الوطني وبدلاً من ذلك غادر إلى الإمارات لحضور جنازة والده.
علي العمقي
علي العمقي، لاعب كرة قدم يمني، ويلعب مع نادي الصقر اليمني ومنتخب اليمن لكرة القدم.
و قد كان يلعب في نادي شعب حضرموت، ولكنه في فبراير 2006 انتقل إلى نادي الصقر اليمني. ولعب بعض المباريات للمنتخب الوطني، وسجل له ثلاثة أهداف. ضد بوتان واندونيسيا والكويت
علي العمقي كأس الخليج 2007
و قد سجل هدف في مرمى منتخب الكويت لكرة القدم.
والان هو عاد الي اللعب في صفوف شعب حضرموت وهو من أفضل الاعبين في تاريخ الشعب وحتى المنتخب اليمني
مضاوي الرشيد
مضاوي بنت طلال بن محمد الرشيد (مواليد أكتوبر 1962 في باريس، فرنسا - )؛ أستاذة علم الإنثربولوجيا الديني، في قسم اللاهوت والدراسات الدينية بكلية الملوك بجامعة لندن، وحفيدة آخر حاكم من أسرة الرشيد الحاكمة في حائل، (1830 - 1921) : (والدها طلال المحمد الطلال الرشيد).
وتعمل مضاوي الرشيد على النقاشات الدينية السياسية في المملكة العربية السعودية خاصة بعد أحداث 11 سبتمبر 2001. حيث قامت بتأليف العديد من الكتب والمقالات في المجلات الأكاديمية عن شبه الجزيرة العربية، والهجرة العربية، والعولمة، والجنس، والتعددية الدينية. اعتبارًا من 2016، تشتغل في منصب أستاذة أبحاث زائرة في معهد الشرق الأوسط بجامعة سنغافورة الوطنية، وهي أيضا نشطة على موقع التواصل الاجتماعي تويتر.