hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أوديب القرن الخامس قبل الميلاد
كما سوفكليس أوديب الملك يبدأ، شعب طيبة يتوسل للملك للمساعدة، والتوسل اليه لمعرفة سبب وباء الطاعون. أوديب يقف أمامهم، ويقسم لايجاد جذور معاناتهم ووضع حد لها. بعد ذلك، يعود كريون إلى طيبة بعد زيارة لأوراكل. أبولو جعل من المعروف أن طيبة تأوي شيء بغيضا مقيتا وأن الطاعون لن ينتهي إلا عندما يتم معرفه القاتل الحقيقي للملك القديم لايوس ويتم اكتشافة ومعاقبته على جريمته. أوديب حلف أن يفعل هذا، ولم يكن يدري بالطبع انه هو نفسه الشئ البغيض الذي قسم على طردة. والحقيقة الصارخة تبرز ببطء على مدار المسرحية، كما وقعت اشتباكات بين أوديب وتيريسياس الرائي الأعمى المتبصر، الذي يشعر بالحقيقة. أوديب لا يزال في حالة إنكار صارمة، رغم ذلك، أصبح مقتنعا بأن تيريسياس على نحو ما متآمر مع كريون لاغتصاب العرش.
أوديب القرن الخامس قبل الميلاد
الحقيقة تبدأ ببطء في الانكشاف في المشهد الثاني من المسرحية عندما تذكر جوكاستا من ناحية أن لايوس اغتيل في المكان الذي يوجد فيه ثلاثة طرق. هذا يحرك شيئا في أوديب 'الذاكرة وفجأة يتذكر الرجل الذي قاتلة وقتلة في يوم ما منذ فترة طويلة في المكان الذي يوجد فيه ثلاثة طرق فيدرك، برعب، أنه قد يكون الرجل الذي يسعى إليه. خادم منزل واحد نجا من الهجوم، ويعيش الآن شيخوخته في منطقة خارج حدود طيبة. أوديب يرسل فورا الي الرجل لتأكيد أو نفي انه مذنب. على أسوأ تقدير، توقع أن يجد نفسه قاتل رجل غير معروف له. الحقيقة لم تكن واضحة.
أوديب القرن الخامس قبل الميلاد
لحظة الوضوح تأتي في وقت متأخر من المسرحية. في بداية المشهد الثالث، أوديب لا يزال في انتظار ان يتم إحضار الخادم إلى المدينة، وعند وصول رسول من كورينث يعلن ان الملك بوليباس قد مات. أوديب، عندما سمع هذا النبأ غمر بالراحة، لأنه يعتقد أن بوليباس كان الأب الذي يزعم الأوراكل انة قتلة، وأنه أعتقد في قرارة نفسه للحظات أنة هرب من مصيرة. يروي هذا لجميع الحاضرين، بمن فيهم الرسول، ولكن الرسول يعلم أن هذا ليس صحيحا. انه الرجل الذي وجد أوديب كطفل رضيع في ممر كيثايرون وسلمه إلى الملك بوليباس ليربية. وعلاوة على ذلك يكشف، ان الخادم الذي يتم جلبه للمدينة انة هو الرجل نفسه الذي تولى أمر وضع أوديب إلى الجبال كطفل رضيع. جوكاستا تدرك الآن كل ما حدث. تتوسل لاوديب ألا يتابع هذه المسألة. وهو يرفض، وهي تنسحب إلى داخل القصر عندما كان الخادم قادم. ووصل الرجل المسن، ويبدو واضحا في آن واحد انه يعرف كل شيء. بناء على طلب من أوديب، يروي كل شيء.
أوديب القرن الخامس قبل الميلاد
بعد معرفتة لكل جرائمه، أوديب يندفع إلى داخل القصر، حيث يجد والدته وزوجته قتيلة بيدها. بتمزيق بروشا من ملابسها، أوديب يعمى نفسه بة. وهو ينزف من عينيه، يتوسل لكريون، الذي وصل للتو على الساحة، لنفيه إلى الأبد من طيبة. كريون يوافق على هذا الطلب، أوديب يتوسل بالدموع ان يعانق ابنتية أنتيغون واسمين بيديه لمرة واحدة وكريون بدافع الشفقة يرسل الفتيات لأوديب ليروة لاخر مرة.
في سوفكليس أوديب في كولونيس ، أوديب يصبح مشرد وملاحق من، كريون ورجاله. وأخيرا قال انه يجد ملجأ في البراري المقدسة خارج أثينا، حيث يقال أن ثيسيوس أحاطوه بالرعاية، مع ابنته، أنتيغون. كريون في النهاية يمسك أوديب. ويسأل أوديب أن يعود من كولونيس وأن يبارك ابنه، ايتيوكليس. غاضبا من أن ابنه لم يكترث له بما فيه الكفاية لرعايتة، يلعن ايتيوكليس وشقيقه على حد سواء، للوفاة المفاجئة. مات في سلام وقبره أصبح مقدسا للآلهة.
أوديب القرن الخامس قبل الميلاد
في سوفكليس أنتيغون، عندما تنحى أوديب كملكا على طيبة اعطى المملكة لولديه، بولينيكس وايتيوكليس، الذين وافقوا على حد سواء على تبديل العرش في كل عام. ومع ذلك، فإنهم لم يظهروا أي قلق علي أبيهم، الذي لعن لهم لما قدموه من الإهمال. بعد السنة الأولى، ايتيوكليس رفض التنحي وبولينيكس هاجم طيبة مع مؤيديه (كما صورت في سبعة ضد طيبة في إسكلس والمرأة الفينيقية من قبل يوريبيديز). كل من الاخوة توفي في المعركة. الملك كريون، صعد إلى عرش طيبة، واصدر مرسوما يقضي بعدم دفن بأن بولينيكس. تحدت أخته أنتيغون، هذا الامر، ولكن ألقي القبض عليها. كريون يصدر مرسوما يقضي بأن توضع في صندوق حجري في الأرض، هذا على الرغم من كونها مخطوبة لابنه هايمون. أخت أنتيجون، اسمين، أعلنت أنها ساعدت أنتيغون وطلبت المصير نفسه. الآلهة، من خلال تيريسياس النبي الأعمى، أعربت عن استيائها من قرار كريون، الذي أقنعه أن يلغي أمره، وذهب لدفن بولينيكس بنفسه. ومع ذلك، أنتيجون قد شنقت نفسها بدلا من أن تدفن حية. كريون عندما وصل إلى المقبرة حيث كانت لتدفن، هايمون هاجمه ثم قتل نفسه. عندما أبلغت زوجة كريون يوريديس، بأمر وفاتهم، هي أيضا قتلت نفسها.
في بداية يوريبيديز ' فوينيسا/0}، جوكاستا تذكر قصة أوديب. عموما، المسرحية تلوح ما بين قصة سبعة ضد طيبة وأنتيغون. المسرحية تختلف عن الحكايات الأخرى في جانبين رئيسيين. الأول، وهو يصف بالتفصيل لماذا توجد عداوة بين لايوس وأوديب : لايوس أمر أوديب للخروج من الطريق حتى يمكن أن تمر مركبته، ولكن أوديب المتكبر رفض التحرك. الثانية، في مسرحية جوكاستا لم تقتل نفسها في اكتشاف زنا المحارم لها—إلا أنها لا يمكن أن تلعب المقدمة، لأسباب قابلة للقياس—أوديب لم يفر من المنفى، لكنهم بقوا في طيبة فقط لتأخير مصيرهم حتى المبارزة القاتلة لأبنائهم / الاخوة / أبناء عم بولينيكس وايتيوكليس: جوكاستا تنتحر على جثث الرجلين الموتى، وأنتيجون تلي أوديب إلى المنفى.
في تشريسيبوس ، يوريبيديز يطور الحكاية الخلفية لللعنة : «خطيئة» لايوس كانت من المفترض انها خطف ابن تشريسيبوس بيلوبس، وذلك للاعتداء علية، وتسبب ذلك في انتقام الآلهة' من جميع أفراد أسرته—الولد المحب للآلهة أنفسهم، غير معروفة للبشر.
يوريبيديز كتب أيضا «أوديب»، التي لم يبقى منها سوى الشظايا.
في السطر الأول من مقدمة التذكير ان عمل لايوس بانجاب ابنا ضد أمر أبوللو. عند نقطة معينة في العمل من المسرحية، شخصية تشارك في وصفا مطولا ومفصلا لأبي الهول ولغزها—الحفاظ عليها في خمسة أجزاء من أوكسيرينخوس. أوكسي. 2459 (التي نشرها اريك غاردنر تيرنر في عام 1962)  المأساة ظهرت أيضا العديد من ثوابتها الأخلاقية حول موضوع الزواج، والحفاظ عليها في Anthologion من استوبايوس الأكثر لفتا للخطوط، ومع ذلك، أذكر أن أصيب بالعمى في هذا أوديب اللعب عن طريق Laius 'القابلات، وبأن هذا حدث من قبل شخصيته Laius' الابن قد اكتشفت، ولذلك بمناسبة اختلافات هامة مع العلاج Sophoclean للأسطورة، التي هي الآن تعتبر 'معيار' الإصدار. العديد من المحاولات التي بذلت لإعادة بناء حبكة المسرحية، ولكن أيا منها هو أكثر من افتراضية، لأن من لا يزال ضئيلا بأن البقاء على قيد الحياة من النص وعدم وجود ما مجموعه أوصاف القديمة أو السير الذاتية—وإن كان قد اقترح أن جزء من Hyginus 'رواية أسطورة أوديب في واقع الأمر قد تجنيها من يوريبيديز' اللعب. بعض أصداء أوديب Euripidean وقد تم العثور أيضا في مشهد من سينيكا لأوديب (أنظر أدناه)، الذي يصف نفسه أوديب لJocasta مغامرته مع أبو الهول.
أوديب في وقت لاحق الإضافات
في القرن قبل الميلاد 2nd، Apollodorus يكتب على اللغز الفعلي لأبي الهول في حين أن الاقتراض شعر هسيود:
ما هو المكان الذي له صوت واحد، ويصبح بعد أربعة القدمين واثنين من القدمين وثلاثة القدمين؟
نظرا لشعبية من سوفوكليس وأنتيجون (ca. 442 قبل الميلاد)، وتنتهي (خطوط 1005-78) من سبعة ضد طيبة أضيف بعض بعد مرور خمسين عاما إسكلس 'الموت. في حين أن تلعب (والثلاثية التي هي مسرحية الماضي) كان من المفترض أن ينتهي حداد قاتمة للاشقاء القتلى والميزات المنتهية زائفة بشيرا الإعلان عن الحظر المفروض على Polyneices دفن، وأنتيجون اعلان انها سوف تتحدى أن مرسوم
أوديب أوديب في مرحلة ما بعد الأدب اليوناني
أوديب هو الرقم الذي كان يستخدم أيضا في الأدب اللاتيني في روما القديمة. كتب يوليوس قيصر لعب على أوديب، لكنها لم البقاء إلى العصور الحديثة. أوفيد شملت أوديب في تحولات، ولكن فقط باعتباره الشخص الذي هزم أبو الهول. انه لا يأتي على ذكر أوديب تجارب المضطربة مع والده وأمه. سينيكا الأصغر كتب مسرحيته الخاصة على قصة أوديب في القرن الأول الميلادي. وهو يختلف في نواح مهمة من عمل سوفوكليس.
سينيكا للعب على أسطورة كان المقصود أن يتلى في المجالس الخاصة وعدم تنفيذه فعليا. ومع ذلك فقد تم بنجاح نظموا منذ عصر النهضة. أنه تم تكييفها لجون درايدن في تقريره أوديب ناجحة جدا الدراما البطولية، المرخص لها في 1678. وOedipe 1718 كان أيضا أول مسرحية كتبها فولتير. وهناك نسخة من أوديب بقلم باتريك ماكغينيس كان أداؤها على المسرح الوطني في أواخر عام 2008، وبطولة رالف فينيس وكلير هيغنز.
أوديب أوديب أو Oedipais؟
وقد اقترح البعض أن في أور أقرب أسطورة البطل، وقال انه تم استدعاء Oedipais : «الطفل في البحر منتفخة.»  كان ذلك لأن اسمه من الطريقة التي والديه ولادة حاول التخلي عنه، عن طريق وضع له في صدره وقذف به إلى المحيط. وتوبوس أسطورية من foresaking الطفل إلى البحر أو النهر الذي يشهد هو كذلك، وجدت (على سبيل المثال) في أساطير الغول، تيليفوس، ديونيزوس، موسى، ورومولوس وريموس.  على مدى قرون، ومع ذلك، Oedipais يبدو أنه قد تم معطوبة في أوديب مألوفة : «تورم القدم.» وكان هذا الاسم الجديد الذي قد يكون مصدر إلهام لإضافة عنصر غريب لقصة أوديب 'التخلي عن جبل. Cithaeron. تعرض على جبل كان في الواقع طريقة شائعة التخلي عن الأطفال في اليونان القديمة. والملزمة لأوديب الرضيع 'الكاحلين، مع ذلك، هي فريدة من نوعها، ولا يمكن بالتالي القول بأن الكاحل ملزمة كان بشكل غير أنيق تطعم به أسطورة أوديب ببساطة أن أشرح له اسم جديد.
أوديب أوديب أو Oedipais؟
كان لواقعة تثقيب قدمي «أوديب»، التي ابتكرها «سوفوكليس»، أثر عظيم على أحداث وشخوص المسرحية جميعها. وصار «أوديب» نفسه صاحب أشهر عاهة في الأدب اليوناني خاصة والعالمي عامة. رغم ما أحدثه تثقيب قدمي «أوديب» من تشوه وعاهة ظاهرة وملحوظة، إلا أن ملك كورنثة يتبناه، وتتزوجه أرملة ملك طيبة وتغض الطرف عن عاهته، وتنجب منه أبناء، ورغم هذا التثقيب وتلك العاهة بقدميه إلا أنه يصير ملكًا ناجحًا في طيبة وبعد موت والده بالتبني كان
يمكنه أن يصير ملكا على كورنثة.
أوديب مجمع أوديب
سيغموند فرويد يستخدم اسم أوديب ومعقدة لتفسير أصل العصاب معينة في مرحلة الطفولة. وهو يعرف الطفل الذكر رغبة اللاوعي للمحبة الخالصة والدته. وتشمل هذه الرغبة حسده الأب وترغب وعيه لهذا الموت الأم. أوديب نفسه، كما صورت في الأسطورة، لا يعانون من هذا الاضطراب العصبي—على الأقل، وليس نحو Jocasta، الذي قال انه التقى فقط كشخص بالغ. (إذا كان أي شيء، فإن مثل هذه المشاعر قد وجهت في ميروب—ولكن ليس هناك ما يوحي بذلك.) فرويد مسبب أن الجمهور اليونانية القديمة، والتي سمعت قصة لوكالة أو شهد يلعب على أساس ذلك، لم يعرف أن أوديب هو في الواقع قتل والده وتزوجت والدته ؛ القصة يجري باستمرار لوكالة ولعبت بالتالي يعكس انشغالا موضوع. [بحاجة لمصدر]
وoedipism هذا المصطلح يستخدم في الطب من أجل تقرير إصابات خطيرة تصيب العين، وهو شكل نادر للغاية في تقرير الشديدة الضرر.
أوديب المراجع في الثقافة الشعبية
في الكتاب الثاني (ll. 100-3) من تشوسر الرومانسية ترويلوس وCriseyde، Criseyde هو قراءة قصة حب طيبة، ويروي Pandarus ان «هذا هو romaunce طيبة أننا شبكة (اقرأ)؛ / ونحن هان (قد) القطيع (استمع) كيف أن kyng Layus deyde (توفي) / Thorugh (من خلال) Edippus (أوديب) له سون، وآل أن ديدي (الفعل)؛»
وميل بروكس الفيلم الكوميدي، والتاريخ جزء من العالم الأول ويضم في المقالة القصيرة التي Comicus وجوزيفوس اللقاء على متسول كفيف ، وهم يهتفون "أعط لأوديب". انه بطريقة ما يسلم يوسيفوس، تحية له مع "مهلا، جوزيفوس
محمد بن القاسم بن محمد
الاِمام الموَيد باللّه محمد بن القاسم بن محمد، من أئمة اليمن، بويع له بعد وفاة أبيه القاسم بن محمد بن علي، وتوفي بعد صلاة الجمعة في اليوم الثامن من شهر رجب في سنة ألف وأربع وخمسين للهجرة . 8 رجب 1054 الموافق 10 سبتمبر 1644م. في أيامه تم خروج الاَتراك نهائياً من اليمن.
القاسم بن محمد بن علي
الاِمام المنصور بالله القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد الحسني الهادوي اليمني، (13 نوفمبر 1559 – 16 فبراير 1620)،، أحد أئمة اليمن، وهو مجدد الألف، وكان إماماً تكاملت فيه أوصاف الزعامة الروحية والدينية لدى الزيدية، ولد في صاية شريف شمال مدينة الشاهل من بلاد الشرف في شهر صفر وقيل رمضان ونشأ معروفاً بالطهارة وقوة القلب، وقرأ العلم من صغره، وقد بويع له في محرم سنة 1006 هـ/1598م، وأخرج العثمانيين من اليمن، وتبعه أولاده في هذه السياسة.
القاسم بن محمد بن علي نسبه
هو الاِمام المنصور بالله القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد بن بن أحمد بن الأمير الحسين بن علي بن يحيى بن محمد بن يوسف الأصغر الملقب بالأشل بن القاسم بن الإمام الداعي يوسف الأكبر بن الإمام المنصور يحيى بن الإمام الناصر أحمد بن الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
القاسم بن محمد بن علي سيرته
اتصل بـالحسن بن علي بن داود (986-993)، وظل ملازماً له حتى نفي الأخير إلى الأناضول، فانتقل إلى جهات الشرف فسكن فيها متنقلاً لطلب المعارف والعلوم إلى أن ظهر صيته وخاف العثمانيين جانبه وأرادوا القبض عليه، فاختفى عن أنظارهم مع جدهم في التجسس عليه وتتبع أثره لمدة بضع سنين عاكفاً على درس كتب العلم، وألف خلال ذلك كتاب الأساس والتحذير والجواب المختار، وتنقل متخفياً يطوف أقاليم مناطق اليمن الشمالية وقبائلها، يبحث له عن النصير والمعاون فيما يعتزمه من محاربة العثمانيين حتى كان ظهوره ودعوته إلى الإمامة في جبل قارة من بلاد حجور في شهر صفر سنة 1006 هـ فوجدت دعوته استجابة كثير من اليمنيين لتذمرهم من الولاة العثمانيين وسوء إدارتهم للبلاد. ومنذ ذلك التاريخ بدأت الحروب بينه وبين الوالي حسن باشا (متولي الأتراك).
القاسم بن محمد بن علي سيرته
ثم مع خلفه سنان باشا ثم جعفر باشا، وعقد مع الأخير صلحاً سنة 1016 هـ لمدة عشر سنين اعترف فيه له بالسيطرة على بعض أقاليم الشمال كشهارة والأهنوم وعذر ووادعة والحيمة، وفك أسر ولده محمد ومن معه من العلماء في كوكبان، فهدأت الأحوال في مدينة شهارة واستقر حكمه وتفرغ للتدريس والإرشاد وتقرير أمر الولايات إلى انتقاض الصلح بعزل جعفر باشا سنة 1022 هـ، فاكتسحت سيطرته أكثر مناطق الشمال وانضاف إلى ما تقدم حجة وعفار والظاهر وعيال يزيد ولم يبق مع العثمانيين إلا بعض المراكز في خمر وكوكبان، فأرادت السلطنة العثمانية تعزيز موقف جنودها باليمن، فعينت محمد باشا وكان يقال عنه أنه أدرى الناس بأحوال أهل اليمن لأنه كان كاتب الديوان المصري، فوصل سنة 1025 هـ، وفتح حروباً مع الإمام استمرت مدة ثلاث سنوات متواصلة أظهرت عجزه وفشله عن تحقيق أي انتصار فسعى لإبرام الصلح الأخير في جمادى الأولى سنة 1028 هـ وذلك على أن يكون للإمام ما تحت يده من البلاد، وكان محمد باشا يقول بعد عقد الصلح: «أعترف الآن أني دخلت اليمن وخرجت منه ولا عرفت ولا حققت قدر أنملة».
القاسم بن محمد بن علي وفاته
توفي في مدينة شهارة 12 ربيع الأول سنة 1029هـ. الموافق 16 فبراير 1620. ودفن شرقي جامعه الذي بناه بمدينة شهارة.
القاسم بن محمد بن علي أقوال فيه
قال عنه محمد بن علي العمراني في كتابه إتحاف النبيه بتاريخ القاسم بن محمد وبنيه ما موجزه: «هو الذي أصل هذه الدولة وأسس بناها، ابتدأ دعوته سنة ست وألف، وتنقلت به الأماكن والأحوال فلم يأوه إلا ظل الرماح وكان في ابتداء أمره فقيراً ليس بذي مال ينظر بسببه إليه، فأعانه بعض الشيعة فملك بعض البلاد وجاهد من بها من عساكر السلطان، وكان متشدداً على أهل الظلم والعتاة، باذلاً نفسه ونفيسه، يؤثر بالشفقة ضعفاء رعيته وجنده على بنيه، وهي تجارة من يطيع الله ويخشاه، بذل له المال والشارة والطبلخانة على أن يكون أحد الأمراء في بلاد السلطان، فأبى القبول، وأضرم عليهم ناره، وتفصيل أحواله تأتي في مجلد كبير، وقد جمعت سيرته ونشرت، وله العديد من المؤلفات في كآفة المجالات والفنون لا يمكن حصرها».
الحسن بن علي بن داود
الناصر لدين اللّه الحسن بن علي بن داود (توفي 1615) كان إمام الدولة الزيدية في اليمن (1579 - 1585)، وخاض حروبه مع العثمانيون، الذين دخلوا اليمن وسيطروا عليها، أسره العثمانيون وسجن في اليمن سنة ثم أُرسل إلى الآستانة وبقي مسجوناً إلي أن توفي.
تصوير البنكرياس والأقنية الصفراوية بالتنظير الباطني بالطريق الراجع
تصوير البنكرياس والأقنية الصفراوية بالتنظير الباطني بالطريق الراجع (Endoscopic retrograde cholangiopancreatography) (ERCP) هو الاسلوب الذي يجمع بين استخدام التنظير الداخلي والتنظير التألقي لتشخيص وعلاج بعض مشاكل جهاز القنوات الصفراوية والقنوات المعثكلية. من خلال المنظار يمكن للطبيب مشاهدة داخل الإثني عشر والمعدة وحقن الأصباغ في شجرة القنوات المرارية والبنكرياسية بحيث يمكن مشاهدتها بالأشعة السينية.
تستخدم أساسا هذه التقنية لتشخيص وعلاج اٍصابات القناة الصفراوية ، بما في ذلك الحصاة الصفراوية، الاٍتهابات (الندب)، التسريبات (من الجروح والجراحة) والسرطان. يمكن اٍستخدام هذه الطريقة لأغراض تشخيصية وعلاجية. على الرغم من تقدم تقنيات التشخيص الآمنة والغير بضعية (غير جراحية) مثل تصوير البنكرياس بالرنين المغناطيسي والتنظير الباطني فائق الصوت اٍلا أن تصوير البنكرياس بالتنظير الباطني بالطريق الراجع الآن نادرا ما يستخدم دون قصد العلاج.
تصوير البنكرياس والأقنية الصفراوية بالتنظير الباطني بالطريق الراجع التشخيص
الْتِهابُ البَنكرِياسِ المُزْمِن، وقداصبحت دواعي استخدامه قضية خلافيه بسبب التوفر الكبير لطرق تشخيصيه أكثر امنا منها؛ التنظير الداخلي فائق الصوت endoscopic ultrasound، والتصوير المقطعي المحوسب عالي الدقة CT، واتصوير بالرنين المغناطيسي MRI/MRCP.
اورام البنكرياس لا تعد تمثل سببا لاستخدام تصوير البنكرياس بالتنظير الباطني بالطريق الراجع في التشخيص الا إذا كان السبب هو اليرقان الانسدادي وانسداد القناه الصفراء حيث انّ استخدام التنظير الداخلي فائق الصوت يمثل طريقه آمنه ودقيقه أكثر من التنظير الباطني بالطريق الراجع.
تصوير البنكرياس والأقنية الصفراوية بالتنظير الباطني بالطريق الراجع الإجراءات
يتم تخدير المريض ثم يتم ادخال ناظور مرن عبر الفم ثم المريء ثم المعدة ثم البواب وصولا للاثنا عشر حيث تكمن فتحة القناة الصفراء وقناة البنكرياس، يحاط بفتحة القناة الصفراء مصرّة عضلية.
يُمكن المنظار الطبيب من الرؤية الفورية من خلال الكاميرا الموجودة في المنظار حيث تمكن الطبيب من القيام بعدة اجراءات.
يتم ادخال قنطار داخل القناة الصفراء أو البنكرياسية عبر المصرّة ويتم حقن المواد ضليلة أو عتيمة للاشعه، ثم يتم القيام بتنظير تألقي حتى يتم تحديد موقع الانسداد أو الاختلالات الأخرى.
وفي وقت الحاجة يمكن توسيع العضلة العاصرة من خلال القطع باستخدام سلك مكهرب، وهذه العملية تدعى مبضع المصرّة، حيث يمكن هذا الاجراء الطبيب من سحب الحصوة الصفراوية أو القيام اجراءات أخرى.
تصوير البنكرياس والأقنية الصفراوية بالتنظير الباطني بالطريق الراجع الإجراءات
وهنالك استخدامات أخرى مرتبطة بالتصوير البنكرياسي بالتنظير الباطني بالطريق الراجع مثل ادخال شبكة داعمة للقناة الصفراء لتسهيل مرور المادة الصفراء أو ادخال سلة أو بالون لازالة الحصوة، وايضا يمكن ادخال مثقب مقنع إلى داخل قناة البنكرياس ثم ادخال الدعامة. يجب تصوير قناة البنكرياس في حالة الانتهاء وفي حالة التهاب البنكرياس يجب مشاهده قناة البنكرياس من الداخل.
وفي حالات معينة يمكن ادخال كاميرا أخرى في نفس مسار الكاميرا الأولى، حيث بتم استخدام المنظار الآخر لتفتيت الحصى من خلال الطريقة الهيدرولوكية الكهربائية أو للمساعدة في التشخيص من خلال التصوير الفوري للقناة بعكس التصوير بالأشعة السينية).
يجب ازالة المرارة جراحيا بعد ازالة الحصوة من القناة.
تصوير البنكرياس والأقنية الصفراوية بالتنظير الباطني بالطريق الراجع المخاطر
أكبر المضاعفات تكمن في التهاب البنكرياس حيث تصيب 5% من الحالات، قد يكون التهاب محدود أو متوسط أو مسبب للوفاة ويتطلب دخول المستشفى، تزداد الخطورة عند المرضى صغار السن، وعند الذين قاموا بالتصوير البنكرياسي بالتنظير الباطني بالطريق الراجع وأصيبوا بالتهاب بنكرياسي، وعند الإناث، وعند الاجراءات التي تتضمن حقن أو ثقب مقنى لقناة البنكرياس وعند اعتلال المصرة.
ثقب الأمعاء يمثل خطرا في أي من عمليات تنظير الجهاز الهضمي وهناك خطورة اضافية عند مضغ المصرة، وبما أن الاثنا عشر يكمن خلف غشاء المصل البطني ويكون الثقب خلف ذلك الغشاء. ومضغ المصرة مرتبط بخطورة أخرى وهي النزيف.
و هناك أيضا خطورة تكمن في استخدام الصبغة الملونة التي تحتوي على مادة اليود، وفي استخدام التخدير حيث يؤدي إلى هبوط حاد في ضغط الدم وتوقف التنفس، والشعور بالغثيان والتقيؤ.من المضاعفات الأخرى النادرة (اقل من 1%) هي مضاعفات القلب والرئة، والتهاب القناه الصفراء. نادرا ما يشكل التصوير البنكرياسي بالتنظير الباطني بالطريق الراجع مضاعفات مميتة.
تصوير البنكرياس والأقنية الصفراوية بالتنظير الباطني بالطريق الراجع المخاطر
هنالك بعض الحالات التي تم فيها مضاعفات جراء استخدام ادوات لم يتم تعقيمها بالكامل، مرتبطه بعدوات ناتجه عن بكتيريا مكتسبة من المستشفى مقاومة للمضادت الحيوية.
يحيى شرف الدين
الإمام المتوكل على الله يحيى شرف الدين المتوكل  1475-1555) من مواليد 25 فبراير 1473 كان إماما من الزيدية في اليمن وحكم الفترة مابين 1506 وحتى 1547 ، توفي في 27 مارس 1555.
الحسن بن عز الدين
الإمامالحسن بن عز الدين الحسني (1457 - 1522) إمام الزيدية في اليمن عام 900 هـ، لقي معارضة من بعض أعيان اليمن وعدم رغبة في توليه الملك، فتخلى عنه وتنازل عن الإمامة.
فيلق بولوي
فيلق بولوي ((بالبولندية: Legion Puławski)‏) كان تشكيلة بولندية عسكرية في الحرب العالمية الأولى، كجزء من الجيش الإمبراطوري الروسي. تم إنشاؤه في أواخر عام 1914 من المتطوعين الذين تجمعوا بسبب العديد من المبادرات، وأبرزها تلك التي كانت من مؤيدي اللجنة الوطنية الروسية البولندية، بدعم من الديمقراطيين الوطنيين البولنديين. وكان من المفترض التصدي لمبادرة مكافحة فيالق جوزيف بيلسودسكي البولندية التي شكلت في إطار الجيش النمساوي المجري. انتهت تنظيم التشكيل في كانون الثاني 1915 ؛ في ذلك الوقت كان يبلغ عددهم حوالي 1,000 جندي وكتيبة من الجيش الروسي. استخدم التشكيل في القتال ضد الإمبراطورية الألمانية. في نهاية المطاف، تم حل الفيلق في تشرين الأول عام 1915 وأعيد تنظيمه في كتيبة البندقية البولندية.
فيلق بولوي التاريخ
في عام 1795 قسمت بولندا بين مملكة بروسيا، والإمبراطورية النمساوية والإمبراطورية الروسية. في عام 1914، مع بداية الحرب العالمية الأولى، تلك القوى وجدت نفسها على طرفين منفصلين، وحاولت تجنيد جميع البولنديين في صفوفها، واعدة زيادة الحكم الذاتي بعد الحرب. في الإمبراطورية الروسية، الجهود التي تبذلها فيتولد استوجا-غورسزينكي، وبدعم من قيادة الجبهة الجنوبية الغربية، أسفرت عن مجموعة متزايدة من المتطوعين البولنديين في أكتوبر ونوفمبر 1914 أولا في شيلم وبريست وبولوي في وقت لاحق. هذه المبادرة، وبدعم من الديمقراطيين الوطنيين البولنديين، كانت تهدف أيضا إلى مواجهة (في نهاية المطاف الأكثر نجاحا) مبادرة جوزيف بيلسودسكي، الذي كان قد شكل الألوية البولندية تحت إشراف الجيش النمساوي المجري.
فيلق بولوي التاريخ
التنظيم والتشكيل تأخر بسبب مشاكل لوجستية. في يناير 1915 اللجنة الوطنية البولندية دعمت هذه المبادرة، ورشح الكولونيل انتوني روت ليكون قائد المنظمة. كما أن أعدادا متزايدة من المتطوعين، أنشئ الفيلق الثاني في لوبلين (فيلق لوبلين). وتم تشكيل سلاح الفرسان كما يجري إنشاؤه. تم تشكيل المعروف رسميا باسم الفيلق البولندي، وكانت تابعا للواء التاسع والخمسين للجنرال بيوتر زيمانوفسكي. في وقت لاحق، في عملية إعادة التنظيم، تم تسمية الفيالق (فيلق بولوي إلى الفريق 739 الكسندروف الجديد (Druzyna) وفيلق لوبلان إلى 740 فرقة لوبلان).
فيلق بولوي التاريخ
بحلول شهر يناير 1915 انتهى تنظيم الفيلق، في ذلك الوقت وعددهم حوالى 1,000 من المتطوعين ؛ ما يعادله من الجيش الإمبراطوري الروسي كتيبة المشاة (في شباط / فبراير ستقسم إلى أربع سريات). بيد أنه لا يزال تعاني من مشاكل لوجستية (على سبيل المثال، فإنه لم يحصل على وعد المدفعية والرشاشات التي استولى عليها النمساويون—دون ذخيرة). كانت هناك أيضا مشاكل في نقل المتطوعين من الإمبراطورية الروسية الأخرى تشكيل (الطلبات كانت شائعة النفي)، ومشروع تجنيد المتطوعين من أسرى الحرب البولنديين من الجيش النمساوي المجري رفض.
فيلق بولوي تم نشره في الخطوط الأمامية في يوم 20 مارس 1915 ؛ في ذلك الوقت أخرج من تحت قيادة زيمانوفسكي وكان مخصصا لرماة قنابل موسكو فيلق تحت قيادة مروزوسكي. لم ينشر فيلق لوبلان في الخطوط الأمامية، بدلا من ذلك كان يستخدم لتجديد الخسائر في فيلق بولوي. استخدم التشكيل في عمليات قتالية ضد الإمبراطورية الألمانية، ولكن المعنويات تأثرت بشائعات أنه يمكن أن يستخدم ضد الإمبراطورية النمساوية المجرية وفيالقها البولندية.
خلال تلك الفترة، تلقى الفيلق خسائر فادحة—415 قتيلا وجرح 1,016 (92 ٪ من الأعداد الأولية).
في نهاية المطاف، تم حل الفيلق في تشرين الأول 1915 ؛ بعض القوات انضمت كتيبة البندقية البولندية (Brygada Strzelców Polskich). إعادة التنظيم كانت نتيجة للجهود التي يبذلها العقيد Rządkowaski وغيرها تهدف إلى زيادة حجم القوات البولندية في الجيش الروسي.
نزف هضمي
النزف الهضمي (بالإنجليزية: Gastrointestinal bleeding)‏ يصف كل أشكال النزف (فقدان الدم) في جهاز الهضم من البلعوم حتى المستقيم. له العديد من المسببات والسوابق الطبية، الفحص السريري عموما يميز بين الأشكال الرئيسية. درجة النزيف يمكن أن تتراوح بين صعبة الاٍكتشاف، حادة والكبيرة والنزيف المهدد للحياة.
تشمل الأعراض في حالات الفقد الكبير للدم خلال فترة زمنية قصيرة ما يلي: تقيؤ دم أحمر أو تقيؤ دم أسود أو تغوط براز أحمر أو زفتي اللون.قد يسبب نزف كميات صغيرة لفترة طويلة من الزمن في الإصابة بفقر دم ناجم عن نقص الحديد، ما يؤدي إلى الشعور بالتعب أو الألم الصدري المرتبط بالقلب. قد تشمل الأعراض الأخرى ما يلي: ألم البطن وضيق النفس وشحوب الجلد أو الإغماء. في بعض الأحيان قد لا تظهر أعراض عند الأشخاص الذين يعانون من نزف كميات صغيرة.
نزف هضمي
ينقسم النزيف عادةً إلى نوعين رئيسيين: نزيف الجهاز الهضمي العلوي ونزيف الجهاز الهضمي السفلي. تشمل أسباب نزيف الجهاز الهضمي العلوي: القرحة الهضمية ودوالي المريء الناجمة عن تشمع الكبد والسرطان، من بين أمور أخرى. تشمل أسباب نزيف الجهاز الهضمي السفلي: البواسير والسرطان ومرض التهاب الأمعاء وغيرها. يبدأ التشخيص عادةً بأخذ القصة السريرية والفحص السريري إلى جانب الاختبارات الدموية. يمكن الكشف عن كميات صغيرة من النزيف عن طريق اختبار الدم الخفي في البراز. قد يحدد التنظير الداخلي للجهاز الهضمي العلوي والسفلي مكان النزيف، وقد يكون التصوير الطبي مفيدًا في الحالات غير الواضحة.
نزف هضمي
يركز العلاج الأولي على الإنعاش الذي قد يشمل السوائل الوريدية وعمليات نقل الدم. في كثير من الأحيان، لا ينصح بعمليات نقل الدم إلا إذا كان الخضاب الدموي أقل من 70 أو 80 غ/ لتر.يمكن تناول العلاج بمثبطات مضخة البروتون والأوكتريوتيد والمضادات الحيوية في حالات معينة. إذا لم تكن التدابير الأخرى فعالة، يمكن اللجوء إلى الدك باستخدام البالون لدى من يعانون من دوالي المريء. يُنصَح عمومًا بتنظير المريء والمعدة والإثني عشر أو التنظير الداخلي للأمعاء الغليظة في غضون 24 ساعة: فهذا يسمح بالعلاج والتشخيص.
يعتبر نزف الجهاز الهضمي العلوي أكثر شيوعًا من نزف الجهاز الهضمي السفلي.  يحدث نزف الجهاز الهضمي العلوي لدى 50 إلى 150 شخص من كل 100000 بالغ في السنة. يُقدَّر حدوث نزف الجهاز الهضمي السفلي لدى نحو 20 إلى 30 شخص من كل 100000 بالغ في السنة. يسبب النزف الهضمي نحو 300000 دخول للمستشفى سنويًا في الولايات المتحدة. يتراوح خطر الوفاة الناجم عن نزف الجهاز الهضمي ما بين 5% و30%.  يكون خطر النزف أكثر شيوعًا عند الذكور ويزداد مع تقدم السن.