hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دييغو دي ألماغرو
كان دييغو دي ألماغرو (بالإسبانية: Diego de Almagro، تلفظ بالإسبانية: ‎/ˈdjeɣo ðe alˈmaɣɾo/‏) (وُلد في عام 1475 تقريبًا – توفي في الثامن من يوليو من عام 1538)، يُعرف أيضًا باسم إيل أديلانتادو وإيل فييخو، كونكيستدورًا إسبانيًا اشتُهر بمآثره في غرب أمريكا الجنوبية. شارك مع فرانثيسكو بيثارو في الفتح الإسباني للبيرو. في الفترة التي جرى فيها إخضاع إمبراطورية الإنكا، وضع حجر الأساس لمدينتي كيتو وتروخيو بوصفهما مدينتين إسبانيتين في الإكوادور والبيرو الحاليتين على التوالي. قاد ألماغرو أول حملة عسكرية إسبانية من البيرو إلى تشيلي الوسطى. بالعودة إلى البيرو، اندلع نزاع طويل الأمد مع بيثارو حول السيطرة على عاصمة الإنكا السابقة، كوسكو، إلى حرب أهلية بين فريقين من الكونكستدورات. في معركة لاس ساليناس في عام 1538، هُزم ألماغرو على أيدي الأخوة بيثارو وأُعدم بعد أشهر.
دييغو دي ألماغرو السنوات الأولى
ما زالت أصول دييغو دي ألماغرو مُبهمة. وُلد في عام 1475 في قرية ألماغرو، في ثيوداد ريال، حيث حصل على كنيته من كونه الابن غير الشرعي لخوان دي مونتينيغرو وإلفيرا غيتيريث. بغية الحفاظ على شرف الأم، أخذ أقرباؤها رضيعها ونقلوه إلى بلدة بولانوس دي كالاترافا المجاورة، ونشأ في هذه
البلدة وفي ألديا ديل ري، التي تديرها سانشا لوبيز ديل بيرال.
عاد إلى ألماغرو وقتما بلغ الرابعة من عمره، ليصبح تحت وصاية خال له اسمه هيرنان غيتيريث إلى أن بلغ الخامسة عشر، حيث هرب من المنزل بسبب قسوة خاله. ذهب إلى منزل أمه، التي كانت تعيش مع زوجها الجديد وقتها، ليقص عليها ما حدث وليخبرها أنه سيسافر حول العالم، طالبًا منها بعض الخبز لمساعدته على العيش في خضم هذا البؤس. منحته أمه، ملتاعةً، قطعة من الخبز وبعض العملات المعدنية وقالت: «خذ يا بني، ولا تضغط عليّ أكثر من ذلك، واذهب، وليساعدك الله في مغامرتك».
دييغو دي ألماغرو السنوات الأولى
ذهب إلى إشبيلية، وربما بعد أن احترف السرقة ليعيش، أصبح الصبي «كريادو» أو خادمًا ورباه الدون لويس دي بولانكو، الذي كان واحدًا من محافظي الملكان الكاثوليكيان الأربعة ومستشارهما لاحقًا، وكان محافظ المدينة. أثناء تأديته مهامه بصفة خادم، طعن ألماغرو خادمًا آخر بسبب بعض الخلافات، وسبب له إصابات خطيرة لدرجة أنهم حرضوا على إقامة محاكمة ضده.
نظره لكونه مطلوب للعدالة، تمكن الدون لويس دي بولانكو، مستخدمًا نفوذه، من حمل الدون بيدرو آرياس دي أفيلا على السماح له بركوب واحدة من السفن التي قدر لها الذهاب إلى العالم الجديد من ميناء شلوقة. طالب بيت التجارة الرجال المتوجهين لعبور الأطلسي بأن يحملوا أسلحتهم، وملابسهم، ومعدات الزراعة الخاصة بهم، وقد زود الدون بولانكو خادمه بذلك.
دييغو دي ألماغرو وصوله إلى أمريكا
وصل دييغو دي ألماغرو إلى العالم الجديد في يوم 30 يونيو من عام 1514، ضمن البعثة التي أرسلها فرناندو الثاني تحت إشراف بيدرو آرياس دي أفيلا. هبطت البعثة مدينة سانتا ماريا لا أنتيغوا ديل داريين، بنما، حيث كان قد نزل بالفعل العديد مِن مَن صاروا كونكيستدورات بعدها، ومن بينهم فرانثيسكو بيثارو.
لا يوجد الكثير من التفاصيل حول نشاطات ألماغرو خلال هذه الفترة، لكن من المعروف أنه رافق عدة بحارة غادروا مدينة داريين بين عامي 1514 و1515. عاد ألماغرو في نهاية المطاف إلى داريين واستقر فيها، حيث مُنح إقطاعية. بنى منزلًا وكسب عيشه من الاشتغال بالزراعة.
دنكان الأول
دونخاد ماك كرينين (بالغالية الحديثة: Donnchadh mac Crìonain؛ بالغالية القروسطية: Donnchad mac Crínáin وفي المصادر الإنجليزية «دنكان الأول»، وكان يلقب بـ«المريض» أو An t-Ilgarach ؛ ولد حوالي العام 1001 وتوفي 14 أغسطس 1040)  وكان ملك اسكتلندا (ألبا) من عام 1034 إلى 1040. وهو الأساس التاريخي لشخصية الملك دنكان في مسرحية ماكبث.
دنكان الأول حياته
دنكان هو ابن كرينان حاكم منطقة دونكيلد بالوراثة، وبيثوك ابنة الملك مال كوليم ماك كينيدا (مالكوم الثاني).
يبدو أن دنكان كان شابا على عكس ما صوّره شكسبير. وخلف جده مالكوم على العرش بعد وفاة الأخير في 25 نوفمبر 1034، ولم يدوّن التاريخ أي معارضة. كما يظهر أنه كان خليفة مالكوم المعترف به إذ أن عملية انتقال العرش تمت دون مشاكل. ذكر المؤرخ جون من فوردون أن دنكان كان ملك ستراثكلايد في عهد جده، بين عامي 1018 و 1034، حيث حكم مملكة ستراثكلايد السابقة كتابع، قد تبع المؤرخون السابقون هذه الفكرة، ولكن المؤرخين الحديثين يرفضونها.
يذكر مصدر قديم مشتق عن كتاب «وقائع ملوك ألبا» أن اسم زوجة دنكان هو سوثن.  لكن من الثابت أنه أنجب ابنين. الأكبر هو مالكوم الثالث (مال كوليم ماك دونخادا) والذي تولى المُلك من عام 1058 إلى 1093، والثاني دونالد الثالث (دومنال بان، أو «دونالبان») والتي أصبح ملكا بعده. يحتمل أيضا أن كان له ابن ثالث هو مال مور إيرل أثول، وقد ذكر هذا في حكاية أوركني في أدب الفايكينغ، ولكن سجل أيضا في التاريخ أن مالكوم إيرل أثول (حفيد مال مور) تزوج من هيكستيلدا حفيدة دونالد الثالث.
دنكان الأول حياته
لم تحدث أحداث مهمة في بدايات عهد دنكان، ربما لأنه كان صغير السن. وتم تسجيل ماكبيث (ماك بيثاد ماك فيندلاخ) بأنه كان دوقا في عهده، ويعتبر هذا المنصب رتبة بين الأمير والماركيز، ولكنه وقتها لم يزل يحمل المعنى الروماني dux أو القائد الحربي. وقد هذا يشير إلى أن ماكبث ربما كان القوة وراء العرش.
في عام 1039، قاد دنكان جيشا اسكتلنديا كبيرا جنوب لمحاصرة مدينة دورهام، ولكن نتيجة الحملة كانت كارثية. نجا دنكان لكنه قاد جيشا في العام التالي إلى شمال نحو موراي، والتي كانت ملك ماكبث، حيث يظهر أنه قاد حملة عقابية ضد موراي. قتل دنكان هناك في المعركة في بوثناغوان، وهي الآن بيتغافيني قرب مدينة إلغين، على يد رجال موراي بقيادة ماكبث، وكان تاريخ وفاته على الأغلب في 14 أغسطس 1040 (كما ذكره المؤرخ ماريانوس سكوتوس، وتم تسجيل الوفاة في حوليات تيغرناخ).  ويعتقد أنه قد دفن في إلغين قبل نقله لاحقا إلى جزيرة إيونا.
دنكان الأول تصويره في الخيال
تم تصوير دنكان كملك مسن في مسرحية ماكبث (1606) بقلم ويليام شكسبير. حيث قتل في نومه على يد بطل المسرحية، ماكبث.
في الرواية التاريخية ماكبث الملك (1978) بقلم نايجل ترانتر، تم تصوير دنكان كمتآمر يضع الدسائس ويخاف من ماكبث كمنافس محتمل على العرش. وهو يحاول اغتيال ماكبث بالسم، وعندما يفشل ذلك يهاجم موطنهه بجيش. ثم يلقاه ماكبث في المعركة ليدافع عن نفسه ويقتله في قتال بينهما فردا لفرد.
في مسلسل الرسوم المتحركة التلفزيوني «الكراغل» تم تصويره كملك ضعيف ومحتال يغتال من يعتقد أنه يهدد حكمه. حتى أنه يحاول اغتيال ماكبث، ما اجبر ديمونا إلى التحالف مع الأخير، توفي دنكان بعد أن حاول ضرب بلورة طاقة سحرية أعطتها الأخوات إلى ماكبث لتمكنه من هزيمة دنكان.
دالريادا
دالريادا Dalriada (وتهجأ أيضا دال رياتا Dál Riata أو دال ريادا Dál Riada) هي مملكة غالية شملت أجزاء من غرب اسكتلندا وشمال شرق أيرلندا على جانبي القناة الشمالية. بلغت أوجها في أواخر القرن السادس وأوائل القرن السابع، وشملت تقريبا مناطق أرغيل الحالية في اسكتلندا وجزء من مقاطعة أنترم في منطقة أولستر الأيرلندية.
تألفت المنطقة في أرغيل من أربع عشائر رئيسية وكل منها لها زعيم خاص:
غالبا ما تشير المصادر اللاتينية إلى سكان دالريادا باسم سكوتي (Scoti)، وهو الاسم الذي أطلقه الكتاب الرومان واليونانيون أصلا على الايرلنديين الذين أغاروا على بريطانيا الرومانية. وأشار الاسم لاحقا للمتحدثين بالغالية سواء من أيرلندا أو في أي مكان آخر. يشار إليهم أيضا باسم «الغالين» أو «الدالرياديين».
تغازوت
تغازوت هي جماعة قروية في عمالة أكادير إداوتنان بجهة سوس ماسة جنوب المغرب. وهي تضم 5260 نسمة حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014.
يبعد مركز جماعة تغازوت عن مدينة أكادير بـ 20 كلم.
تغازوت الاقتصاد
يعتمد اقتصاد تغازوت بشكل كبير على الأنشطة التي لها علاقة بالبحر، كالصيد البحري التقليدي، ورياضة ركوب الأمواج. بالإضافة إلى قطاع السياحة الذي ساهم بشكل كبير في توفير فرص الشغل بالمنطقة، كما ساهم قطاع السياحة في خلق مشاريع تجارية كمحلات بيع الهدايا التذكارية والمقاهي والمطاعم خصوصاً بالشارع الرئيسي في مركز الجماعة وبكورنيش تغازوت.
تغازوت باي هو عبارة عن منتجع سياحي على مساحة إجمالية تصل إلى 615 هكتار، ويمتد على 4,5 كيلومترا من الشواطئ، ويضع في قلب أولوياته الحفاظ على الموارد الطبيعية، والأصالة الاجتماعية والثقافية للمنطقة، وكذا تعزيز الرأس المال البشري المحلي. ويتألف المنتجع من فنادق فاخرة ومجمعات سياحية وسكنية.
وتهدف المحطة السياحية تغازوت باي إلى إستقطاب أزيد من 300 ألف سائح في السنة، حيث تمتاز هذه المحطة السياحية بغنى وتنوع أنشطتها، وذلك من خلال توفرها على أكاديميات متخصصة في العديد من الرياضات، كالرياضات البحرية، والغولف، والتنس. كما تتوفر تغازوت باي على مسارات مخصصة للدراجات والجولات الجبلية.
تغازوت النقل والطرق
يوجد في مركز جماعة تغازوت محطة خاصة بسيارات الأجرة الكبيرة والتي تربط بين تغازوت وأكادير. كما تتوفر شركة ألز للنقل بالحافلات على خطين: خط 32 يربط بين تغازوت وأكادير، وخط 33 يربط بين التامري وأكادير ويمر عبر تغازوت. ويبلغ سعر تذكرة النقل بواسطة حافلة ألزا من أكادير إلى تغازوت 7.5 درهم عند الدفع نقداً، أو 6.30 درهم عند الدفع بواسطة بطاقة إخلاص.
تغازوت التعليم
قائمة المؤسسات التعليمية في الجماعة القروية تغازوت:
> من المشاريع المستقبلية في قطاع التعليم بجماعة تغازوت: بناء مدرسة جماعاتية في أدوز تجمع كل من مجموعة مدارس سيدي سعيد أوحماد ومجموعة مدارس سوق السبت.
تغازوت الصحة
يوجد في تغازوت صيدلية واحدة وتحمل اسم صيدلية تغازوت، كما يوجد بمركز الجماعة، مركز صحي قروي من المستوى الأول.
تغازوت الرياضة
قائمة الأندية والجمعيات الرياضية في جماعة تغازوت:
نعيم خضر
نعيم سليم خضر دعيبس (30 ديسمبر 1939 في الزبابدة – 1 يونيو 1981 في بروكسل) سياسي فلسطيني، كان ممثل منظمة التحرير الفلسطينية في بروكسل لدى بلجيكا حيث اغتاله الموساد الإسرائيلي فيها.
نعيم خضر النشأة والتحصيل العلمي
وُلد نعيم خضر في 30 ديسمبر 1939 في بلدة الزبابدة بمحافظة جنين في فلسطين، كان السادس بين عائلته من سبعة أولاد. تُوفي والده وهو في التاسعة من عمره. درس في مدرسة اللاتين في القرية ثم إلتحق بالمعهد الاكليركي في مدينة بيت جالا حيث درس فيها الفرنسية والإيطالية بالإضافة إلى الإنجليزية وتابع دروسه الفلسفية واللاهوتية لمدة خمس سنوات في الفترة (1958–1963).
نعيم خضر الحياة السياسية
أوكلت منظمة التحرير الفلسطينية له المشاركة في العديد من جلسات مجلس الأمن الدولي، وقد حقق نجاحات مهمة للمنظمة كالإعتراف الرسمي بمنظمة التحرير كعضو مستقل ضمن المجموعة الأسيوية وفي مجموعة ال 77 (مجموعة دول عدم الانحياز).
كان نعيم خضر عضواً بارزاً في لجنة الشؤون الخارجية التابعة للمجلس الوطني الفلسطيني الذي كان عضواً فيه، وكان عضواً في اتحاد القانونيين الفلسطينيين وعضواً في اتحاد المحامين الديمقراطيين في بلجيكا وعضواً في اتحاد الكتاب والصحافيين الفلسطينيين.
فضل الضاني
فضل سعيد خليل الضاني (1945- 1982)، نائب مدير مكتب منظمة التحرير الفلسطينية في باريس. كان قد اغتيل فيها على يد عملاء الموساد في 23 تموز 1982، وتذكر مصادر أُخرى أنَّ «رابطة الدفاع اليهودية» كانت قد أعلنت مسؤوليتها عن الاغتيال.
كمال أبو دلو
كمال حسن أبو دلو ( - 1982) ، نائب مدير مكتب منظمة التحرير الفلسطينية في روما. اغتيل فيها بتاريخ 17 حزيران 1982.
منذر أبو غزالة
منذر جودت أبو غزالة (1933-1986)، قائد البحرية الفلسطينية وعضو المجلس الثوري لحركة فتح والمجلس العسكري لمنظمة التحرير الفلسطينية.
اغتيل على يد عملاء الموساد في أثينا في 21 تشرين الأول 1986.
حسين أبو الخير
حسين علي أحمد أبو الخير (أبو سامي؛ 1943 في السميرية- 1973 في نيقوسيا) سياسي فلسطيني، كان ممثلاً لحركة فتح في قبرص حتى اغتياله.
حسين أبو الخير حياته
وُلد أبو الخير في قرية السميرية في قضاء عكا عام 1943. هاجر مع عائلته إلى لبنان جراء حرب 1948، واستقروا في مخيم عين الحلوة بمدينة صيدا جنوب لبنان.
درس في مدارس الأونروا ونال شهادة الثانوية من كلية المقاصد الإسلامية في صيدا.
تولى مسؤولية الاتحاد العام لطلبة فلسطين في جنوب لبنان، ثم انتقل للعمل في الكويت.
لاحقًا كلف بمهام في لبنان، وفي عام 1970 كُلف بتمثيل حركة فتح في قبرص.
حسين أبو الخير اغتياله
اغتيل بواسطة شحنة ناسفة وضعت تحت سريره في الفندق الذي ينزل فيه على يد عملاء الموساد.
علم كوريا الجنوبية
العلم الوطني الكوري الجنوبي (هانغل:  대한민국의 국기) ويُطلق عليه اسم تاي غوك غي يرمز تصميمه إلى مبادئ اليانغ والين في الفلسفة الشرقية. تنقسم الدائرة التي تحتل منتصف العلم إلى جزئين متساويين: يمثل الجزء الأحمر العلوي القوة الكونية إيجابية لليانغ، بينما يمثل الجزء الأزرق السفلي قوى كونية متجاوبة للين، اليانغ يعني الذكر والين تعنى الأنثى، وتجسد القوى من اليانغ والين مفاهيم الحركات المستمرة والتوازن والانسجام التي تميز المجال اللامتناهية، وتحاط الدائرة بأربعة مجموعات من الخطوط التي ترمز كل منها في الزوايا الأربعة على التوالي إلى العناصر الكونية الأربعة وهي الهواء والأرض والنار والماء.
علم كوريا الجنوبية تاريخ العلم
قبل عام 1876م لم يكن لكوريا علم خاص بها، وعدم وجود علم قد أصبح عائقًا خلال حكم مملكة جوسون. ظهرت هذه المشكلة خلال المفاوضات حول قضية المعاهدة اليابانية-الكورية في العام 1876م، بحيث عرض مفوض الامبراطورية اليابانية علم اليابان الوطني بينما لم تملك مملكة جوسون علمًا وطنيًّا لعرضه.
قبل عام 1880م، وبعد تزايد المفاوضات الأجنبية أصبحت كوريا بحاجة ملحة إلى علم وطني لها. أكثر الاقتراحات التي قوبلت بترحيب لحل هذه القضية كان الاقتراح المذكور في ملف تحت عنوان «إستراتيجية كوريا» التي كتبها المفوض الصيني هوانغ زونشيان. وفق الاقتراح، يتم دمج علم سلالة تشينغ الصينية مع علم كوريا. بعد طرح هذا الاقتراح، عُقدت المفاوضات والنقاشات بين كوريا والصين حول صورة وتركيبة العلم.
علم كوريا الجنوبية تاريخ العلم
بقيت قضية علم كوريا على حالها لفترة معينة حتى ظهرت مجددًا في مفاوضات معاهدة الولايات المتحدة الأمريكية وكوريا التي عرفت باسم شوفلدت في العام 1882م. ظهرت القضية عندما عرض المفوض الكوري لي يونغ جون علمًا مشابهًا لعلم اليابان على مفوض الصين ما جيانتشونغ. أسفرت النقاشات بين المندوبين عن معارضة ما جيانتشونغ لاستعمال كوريا لعلم سلالة تشينغ، وقد اقترح صورة أخرى للعلم وتكون فيه الخلفية بيضاء، وتظهر فيها وسطها دائرة نصفها أحمر ونصفها الآخر أزرق، محاطة بثمانية خطوط سوداء. في عام 1883، أعلنت حكومة جوسون عن استعمال علم تاي غوك غي -  كما هو عليه اليوم – علمًا وطنيًّا رسميًّا لها.
بعد إعادة الاستقلال الكوري عام 1945م وبعدما أصبحت المنطقة الجنوبية لكوريا جمهورية ديمقراطية، بقي علم تاي غوك غي قيد الاستعمال. عند تأسيس دولة كوريا الجنوبية تم الإعلان عن علم كوريا كعلم رسمي من قبل حكومة كوريا الجنوبية وكان ذلك عام 1949م.
حددت مواصفات الأبعاد الدقيقة للعلم في فبراير 1984. حدد مخطط الألوان الدقيق للعلم من خلال مرسوم رئاسي لأول مرة في أكتوبر 1997.
علم كوريا الجنوبية التصميم
تبلغ نسبة العلم 3:2. يجب أن يكون الجزء العلوي من التايغوك أحمر والأسفل يجب أن يكون أزرق. وتوضع الخطوط في الزوايا الأربع للعلم.
حددت ألوان العلم في قانون المرسوم الخاص بالقانون المتعلق بالعلم الوطني لجمهورية كوريا (بالكورية: 대한민국 국기법 시행령)‏ لم يكن مخطط الألوان محددًا حتى عام 1997، عندما قررت حكومة كوريا الجنوبية توحيد مواصفات العلم. صدر مرسوم رئاسي في أكتوبر 1997 بشأن المواصفات المعيارية لعلم كوريا الجنوبية، وصدرت تلك المواصفات بموجب قانون العلم الوطني في يوليو 2007.
عمر فروخ
عمر فرُّوخ (1322- 1408 هـ/ 1906- 1987 م) باحث مؤرخ وكاتب أديب ومعلم مربٍّ ومحقق ومترجم لبناني، كان من أشد المدافعين عن اللغة العربية الفصحى، ونادى بأن تكون لغةَ الخطابة والإذاعة والصِّحافة.
له أكثرُ من مئة كتاب مطبوع، تنوَّعت بين الفلسفة والتاريخ والأدب، منها: تاريخ الأدب العربي (6 مجلدات)، تاريخ الفكر العربي، التبشير والاستعمار، الأسرة في الشرع الإسلامي، تجديد في المسلمين لا في الإسلام، العرب في حضارتهم وثقافتهم، التصوف في الإسلام، عبقرية اللغة العربية، العرب والفلسفة اليونانية، الإسلام والتاريخ، وكتب كثيرة في التراجم، وكتب مدرسية للمرحلة الابتدائية وأُخرى للمرحلة الثانوية في اللغة العربية والفلسفة والتاريخ.
عمر فروخ سيرته
ولد عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن فروخ في بيروت عام 1906، لأسرة مسلمة، متدينة، متواضعة، متعلمة.
درس في مدارس أهلية ورسمية وتخرج من الجامعة الأميركية في بيروت عام 1924، وكان خطيب حفل التخرج. ثم تابع دراسته في ألمانيا، في جامعتي برلين وأرلنغن نورنبرغ، وحاز درجة الدكتوراه في الفلسفة، ولموضوع أطروحته حكاية:
اقترح عمر على أستاذه يوسف هل مواضيع عديدة، استحسنها ثم قال له أستاذه: إن نفرًا من المستشرقين يعتقدون أن الإسلام لم يكن له نفوذ أول الأمر وأن هذا النفوذ الديني المشهور للإسلام هو من صنع المؤرخين العباسيين، وأن الشعر العربي المعاصر للدعوة الإسلامية لا ينكشف على أثر للإسلام بين العرب. فهل تستطيع يا عمر، نقض هذا الرأي؟
راح فروخ يجمع الشواهد، حتى اجتمع لديه منها الكثير، فضيق نطاق بحثه حتى خرج بموضوع لأطروحته: «الإسلام كما يظهر من الشعر العربي من الهجرة إلى موت الخليفة عمر بن الخطاب». لم يقرب عمر الفواحش، حتى في أثناء دراسته في ألمانيا. كان متدينًا مستقيمًا، وعالمًا ذكيًّا حازمًا، ودقيقًا في حياته وفي مؤلفاته وفي فكره.
عمر فروخ سيرته
عمل عمر فروخ في التدريس، ولم يفضل عليها مهنة أخرى، فدرس في مدارس جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في بيروت، ومدرسة الثانوية العاملية في بيروت، وفي دار المعلمين في بغداد وفي بومباي وكان عضوًا في جمعيات ثقافية خيرية، لكنه آثر الابتعاد عن السياسة فلم ينغمس فيها بل لم يتكلم فيها أبدًا.
أتقن عمر إلى جانب العربية: الفرنسية والألمانية والإنجليزية، وألم بالفارسية والتركية. وكان يؤمن بضرورة الكتابة عن الأعلام وكشف أسرار التاريخ؛ كان يكتب عن الأعلام مستنطقًا أحداث حياتهم، موردًا آراءهم بألسنتهم دون أن يكون محاميًا عن أحد منهم. شغلته الكتب الإسلامية كثيرًا، وحرَصَ في أعماله ومؤلفاته على خدمة الإسلام ولغة القرآن.
عمر فروخ سيرته
كتب في مقدمة كتابه التبشير والاستعمار الذي استغرق سنوات طويلة في وضعه: «إلى كل شاب مسلم وإلى كل شاب مسيحي، وإلى كل شاب وشابة في الشرق، نقدم هذا الكتاب لنبسط لهم فيه وسائل المبشرين في بلادنا العزيزة وأنهم لم يرموا من وراء تبشيرهم إلا خدمة الاستعمار الغربي». وحين سئل عن النتائج التي وصل إليها المبشرون أجاب: «... منها ضعف اللغة العربية، وضعف التفكير العربي، وضعف الشعور الديني، وضعف الشعور القومي والوطني».
وفي كتابه عن الأسرة والتشريع الإسلامي، أظهر ان التشريع بني أول الأمر على الأخلاق والعقل والفائدة الاجتماعية، ولم يكن أداة استعباد للمسلمين. وحاول في كتابه جمع أقوال اصحاب المذاهب كلها ما أمكنه، لاعتقاده ان المذاهب «أبواب اجتهاد» وأكد في كتابه أن التشريع لم يكن من حق الحاكم بل من حق العلماء، وأن التشريع الفردي هو ما أدى إلى الاستبداد.
كان عمر يرى أن الإسلام ليس بحاجة إلى تجديد بل «هم المسلمون وعدد كبير من فقهائهم». مبينًا في كتابه: «تجديد في المسلمين لا في الإسلام» أن عمل المصلح في الدين هو أن يقرب التعاليم من أذهان الناس لا أن يجعل من الدين نفسه حقلَ اختبار ولا أن ينشر كل يوم على الناس دينًا جديدًا.
والتجديد إنما يكون في المعاملات التي تتغير مع الإنسان بتغير الزمن. أما العبادات فإن الدين نفسه جعل لها نوعًا من الرخص، والعقائد هي الأسس التي تجعل كل دين يختلف عن دين آخر، والإسلام في هذا أيسر الأديان وأقربها إلى العقول وإلى الحياة.
عمر فروخ أسرته
تزوَّج عمر فروخ أواخرَ عام 1940 امرأةً بيروتية هي آمنةُ بنت أمين حِلمي، كانت معلِّمةً في إحدى مدارس المقاصد، ثم تفرَّغت لشؤون الأسرة بعد الزواج. وصفَها بأنها واسعةُ الثقافة، هادئة الطبع، شديدة التنظيم، دقيقةٌ في أعمالها. ورُزِقا خمسةَ أولاد: أسامةَ (ولد 1944)، ومروانَ (ولد 1946)، ومازنًا (ولد 1948)، ولينةَ، ولميسَ.
وتابع أبناؤه الثلاثة الدراسةَ في مصرَ ثم في المملكة المتحدة (بريطانيا) والولايات المتحدة (أمريكا)، وأودَت الحربُ الأهلية اللبنانية بولده الأصغر مازن في عام 1987.
وبعد أن حصل الأشقاءُ الثلاثة على أعلى الشهادات، آثرَ الكبيران أسامة ومروان البقاءَ في بلاد الغرب والعمل فيها، فإنَّ ظروفَ الحرب الأهلية في لبنان لا تشجِّع على العودة، وفضَّل الأخُ الأصغر مازن أن يكون قريبًا من والدَيه فعاد إلى بيروت أستاذًا للفيزياء النووية وعلوم الذرَّة في الجامعة اللبنانية، مع نشاط دائب في الدعوة إلى الله والإسلام الحق.
عمر فروخ أسرته
وفي مساء اليوم الأول من يناير (كانون الثاني) 1987م اجتاحت بيروتَ نوبةٌ من حُمَّى تبادل النار بين رجال الأحزاب المتقاتلين، وشاء الله أن تنفجرَ قنبلةٌ على القُرب من مازن فروخ وأن تصيبه شظيةٌ تُرديه قتيلًا. وذكرت صحيفة الأهرام أن عمر فروخ قام من الليل حزينًا وخطَّ على وُرَيقة رسالةً إلى ولده الشهيد جاء فيها:
إلى مازن، أوَيتُ إلى فِراشي بعد دفنك (3/ 1/ 1987) فلم تألَفْ عيناي النوم، ولمَّا انتصفَ الليلُ كتبتُ أبياتًا لعلَّها تُرضِيكَ في مَقامك الأبدي، حيثُ لا يسمع أحدٌ أصواتَ الرصاص الطائش، ولا يرى آثارًا لقنابلَ لا يُعلم من يُطلقها، ولا من أين يُطلقها، ولا لماذا يُطلقها!
عمر فروخ وفاته
توفي عمر فروخ في بيروت يوم الأحد 17 ربيع الأول 1408 هـ الموافق 8 نوفمبر (تشرين الثاني) 1987 م.
وأفرد سيرته الأستاذ المؤرِّخ أحمد العلاونة في كتابه (عمر فروخ في خدمة الإسلام) الصادر ضمن سلسلة كتاب الأمَّة، عن وِزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.
ذكرين العملية العسكرية التي نفذت ضد البلدة
يوعاف وهو اسم العملية التي قامت بها العصابات الصهيونية لاحتلال القرية بعد خروج الجيش المصري، حيث سقط إثر هذه العملية عشرات القتلى والجرحى بين أبناء البلدة وعلى إثرها تم تهجير أبناء البلدة وتشتيت شملهم، وكانت هذه العملية من أوائل العمليات الصهيونية في أرض الخليل، ثم بعد تنفيذها والتوجه جنوبا وشرقا في قضاء الخليل وقعت مذابح الدوايمة بعد فترة وجيزة من سقوط ذكرين «أرض العيد».
ذكرين سبب النزوح
نتيجة طرد القوات الصهيونية للسكان.بعد معركة صغيرة سقط على إثرها عدد من الشهداء من أهل القرية حيث كان يوجد في القرية عدد من جنود الجيش المصري الذين توجهوا إلى القرى المحيطة كقرية الدوايمة وقرية بيت جبرين وقرية عجور وغيرها وجزء آخر توجه إلى بلدة الفالوجة إلى خارج محافظة الخليل حيث اشتبك الجيش
المصري هناك اشتباكات خفيفة مع العصابات اليهودية قبل وقوع مذبحة الفالوجة ولكن وبرغم مغادرة الجيش المصري
القرية إلا أن أهالي القرية لم يخرجوا منها إلا بعد أن أقدمت القوات الصهيونية على قصف جامع القرية المبني
على سفح التل المقابل للبلد وبعد ذلك قامت العصابات الصهيونية باقتحام غرب الخليل من منافذ عدة حيث دخلت لقريه تل الصافي وطردت سكانها ثم قرية بركوسيا التي احرقتها وطردت سكانها ثم دخلت قرية زيتا ثم قرية ذكرين ثم قرية رعنا وهكذا تعاقب سقوط قرى وبلدات غرب الخليل في أيدي العصابات الصهيونية إلى أن فقدت محافظة الخليل أكثر من نصف أراضيها عام 1948.
ذكرين مدى التدمير
أغلبية البيوت والدكاكين والمزارع والكروم مدمرة وقد تم تدمير مدرسة القرية تدميرا كاملا
بالإضافة إلى نسف جامع القرية الذي كان يعد أجمل جوامع المنطقة وأحدثها.
ذكرين التطهير العرقي
لقد تم تطهيرالبلدة عرقياً بالكامل وتهجير أهالي القرية جميعا بعد قتل وأسر بعضهم وما زال مصير البعض مجهول
ولا يعلم أحدما جرى لهم بعد أن أصبحوا من عداد المفقودين.
ذكرين ملكية الأرض
الخلفية العرقية ملكية الأرض/دونم فلسطيني 17,186 تسربت للصهاينة 0 مشاع 9 المجموع 15,320
ذكرين استخدام الأراضي عام 1945
نوعية المساحة المستخدمة فلسطيني (دونم) مزروعة بالزيتون 560 مزروعة بالحبوب
15,058 مبنية 63 صالح للزراعة 15,058 بور 2,074
ذكرين التعداد السكاني
جديرٌ بالذكر أن اللاجئين ينتشرون بشكل أساسي في عمّان والزرقاء والبقعة وجرش والخليل.
ذكرين الحالة التعليمية
البلدة كان فيها مدرسة للذكور وكانت المدرسة نواة لنشر العلم في المنطقة حيث كان
يأتي إليها الطلبة من القرى المجاورة أيضا كقرية رعنا وقرية دير الدبان وقرية كدنا وقرية بركوسيا وقرية زيتا.
ذكرين البلدات المحيطة
أراضي قرى رعنا ودير الدبان، وتل الصافي، وكدنا، وبركوسيا، وزيتا، ودير نخاس، وعجور، وبيت جبرين وقرية صميل
ذكرين الأماكن الأثرية
تعتبر القرية ذات موقع أثري تحتوي على خربة زكرين وخربة ام الشومر وخربة ام عمود
وبقايا صهاريج ومعاصر عنب وبقايا ما يعتقد أنه بئر روماني قديم جدا بالإضافة إلى وادي بيسية الذي يعتقد أنه المكان الذي عسكر فيه البيزنطيون قبل معركة أجنادين التي انتصر فيها المسلمون.
ذكرين نبذة تاريخية وجغرافية
تقع إلى الشمال الغربي من مدينة الخليل وتبعد عنها 25 كم، وترتفع 200 م عن
سطح البحر. تبلغ مساحة أراضيها 17195 دونماً، وتحيط بها أراضي قرى رعنا ودير الدبان، وتل الصافي، وبركوسيا، وكانت القرية تشتهر بطيبة أهلها ومحبتهم وتلاحمهم ولعل أبرز ما يميز أهالي ذكرين منذ القدم احترامهم لآراء
المرأة والأخذ بها حتى انتشرت مقولة (بدك تهني بنتك زوجها ذكريني) وكان معظم أهل القرية يعملون في زراعة الحبوب
والعنب وبعض الخضراوات وقسم بسيط منهم كان يعمل في التجارة حيث كانوا يعرضون منتجاتهم في أسواق بيت جبرين
والفالوجة وكانت القرية قديما تقع على طريق بيت جبرين - الخليل العام وطريق بيت جبرين - الرملة العام وكان
سكان القرية يتنقلون بين القرى المجاورة لتدبير بعض شؤونهم اليومية فيخرجون لشراء الماشية وبيعها في بيت جبرين وتل الصافي وبركوسيا وكانوا يعتمدون على مدينة الخليل عند المرض فيذهبون للعلاج في مستشفى الخليل العام وكان
أهالي القرية يشترون الذهب والصاغة من الفالوجة أو دورا أو الخليل حيث كانوا يرتحلون لتجهيز عرائشهم وقدر
ذكرين نبذة تاريخية وجغرافية
عدد سكانها عام 1922 (693) نسمه، وفي عام 1945 (960) نسمة الذين يرجع أصلهم-على أغلب الأقوال إلى قيس
علان لذا يعرفون بالقيسية-. وتعتبر القرية ذات موقع أثري تحتوي على خربة زكرين وخربة ام الشومر وخربة ام
عمود.
ذكرين ذِكرين قبل سنة 1948
كانت القرية تقع في أقصى الامتداد الشرق للسهل الساحلي الجنوبي، عند السفوح الغربية لجبال الخليل. وكانت فيها طريق فرعية، تمر بكدنا، تصلها ببيت جبرين من جهة الجنوب الشرقي. كما كان ثمة طريق فرعية أُخرى تمتد من زكرين، فتمر بقرية عجّور وصولاً إلى طريق عام يمضي في اتجاه الشمال الشرقي من بيت جبرين، ويتقاطع مع طريق القدس-يافا العام.
ذكرين ذكرين في العصر الروماني
في أيام الرومان كانت زكرين تسمى كفار ديكرينا (Kerar Dikrina).
وفي سنة 1596، كانت زكرين قرية في ناحية غزة (لواء غزة) الذي كان يضم معظم الأراضي والمدن المحاذية لغزة حتى مشارف القدس، وعدد سكانها 220 نسمة يعتمدون في ذلك الوقت على إنتاج قريتهم ويشترون حاجاتهم من الاسواق القريبة في بيت جبرين وعجور والخليل البلد وأحيانا من الفالوجة القريبة على قريتهم. وكانت تؤدي الضرائب على عدد من الغلال، كالقمح والشعير والسمسم والفاكهة وكروم العنب.
ذكرين ذكرين في العصر العثماني
في أواخر القرن التاسع عشر، كانت زكرين قرية مبنية بالحجارة ومحاطة بالحدائق، وتستمد مياهها من عدة آبار تقع في الوادي إلى الشمال منها وتتبع أرض عمالة الخليل هي وجميع القرى المحيطة بها.
كان سكان القرية الحديثة من المسلمين. وكانت منازلهم المبنية بالحجارة والطين والخشب تنتشر على جوانب طريقين تؤدي إحداهما إلى بيت جبرين ثم تصل إلى الخليل، والأخرى إلى دير الدبان.