hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ولاية صحار التجارة
كما أنها وبحكم موقعها على ساحل خليج عمان فإن صحار كانت تشكل ميناء عالميا يربط بين الموانئ الخليجية وموانئ الهند والصين، ويعتقد الكثيرون بأنها منشأ أسطورة السندباد، وقد ذكرها العديد من المؤرخين والجغرافيين على مدى العصور وأشادوا بأهميتها في كتبهم، فقد زارها العربي الفلسطيني «المقدسي» في القرن العاشر الميلادي ووصفها بأنها بوابة الشرق وقال إنها: «مدينة مزدهرة ويقطنها عدد كبير من السكان كما إنها مدينة جميلة ومريحة العيش، أحياؤها السكنية مميزة على طول الشاطئ، والمسجد كان يطل على البحر والمآذن مرتفعه...» وقال المقدسي أيضا «صحار هي مدخل الصين ومخزن العراق والشرق ومعبر اليمن». وكذلك قال عنها الأصطخري في كتابه (المسالك والممالك) «بأنه لا يمكن أن توجد على الخليج ولا في بلاد الإسلام مدينة أكثر غنى وجمالاً من صحار».
ولاية صحار التجارة
تعتبر صحار في العصر الحديث المركز الإداري لمنطقة شمال الباطنة، فقد تم إنشاء أسواق متخصصة تخدم مختلف الشرائح من الزبائن، ومن بين هذه الأسواق سوق الخضروات والفواكه المركزي وسوق الأسماك وسوق الحرفيين (المتخصص في السلع الحرفية) وسوق الجمعة (المتخصص ببيع الأعلاف والمنتوجات الزراعية). وفي الآونة الأخيرة بدأت بعض محلات التسوق الكبرى مثل لولو هايبر ماركت ومركز سفير ومركز سفير مول ومركز سنتر بوينت في إنشاء أفرع لها بصحار، كما تم عام 2009 افتتاح مركز صحار بلازا الذي يعد من أفضل المراكز في الولاية من حيث التنوع وإمكانية تحقيق أكثر من غاية أثناء الزيارة حيث يوجد بالمركز صالات سينمائية ومحلات للتسوق وركن للمطاعم. كما أن مركز كارفور الذي بدأ العمل فيه سوف يفتتح في العام القادم، ومن المتوقع أن يتضاعف هذا التوسع التجاري في ظل النمو الاقتصادي السريع للولاية.
ولاية صحار السياحة
تمتاز صحار بالعديد من المميزات السياحية. فعلى سبيل المثال تمتاز صحار بوجود الجبال الشاهقة والتي تشكل عامل جذب لهواة تسلق الجبال. كما يوجد بها العديد من الأودية سواء تلك التي تزخر بالمياه على مدار السنة أو الأودية الموسمية. وبالإمكان رؤية العديد من العائلات والتجمعات سواء كان ذلك في وادي الجزي الذي يقع بمحاذاة شارع صحار – البريمي، ووادي عاهن، ثاني أكبر وادي في الولاية بعد وادي الجزي، ووادي حيبي الذي يقع على بعد حوالي 20 كيلومترا من جهة الغرب من دوار الولاية ويتصف بغزارة المياه فيه، ووادي الحلتي ووادي الصلاحي وغيرها من الأودية التي تتوزع في ربوع صحار. بالإضافة إلى الجبال والأودية فإن شواطئ صحار النظيفة تجذب العديد من السواح سواء من المواطنين أو الزوار.
ولاية صحار السياحة
كما أولت حكومة سلطنة عمان اهتماما كبيرا للعناية بالمقومات السياحية للولاية، مثل ترميم قلعة صحار وإنشاء الحدائق العامة حيث يوجد حديقتين في صحار هما حديقة صحار وحديقة اليوبيل الفضي كما يوجد العديد من أماكن التنزه كالطريق البحري (الكورنيش) والذي يوجد بجواره منتزه به العاب للأطفال حيث تتجمع العائلات والشباب. هذا وبالإضافة إلى مركز صحار الترفيهي الذي يشهد إقبالا كبيرًا من قبل كل الولايات المجاورة خاصة أيام المناسبات وعطلات نهاية الإسبوع. كما يوجد بصحار دور للسينما العالمية (سيتي سينما) والتي تقع في مركز المدينة. وقام القطاع الخاص بدوره في التنمية السياحية للولاية حيث توجد عدة فنادق ومؤسسات توفر خدمات سياحية. وقد تم مؤخرا افتتاح أول فندق خمس نجوم في صحار ألا وهو فندق كروان بلازا وسيتم قريبا إنشاء فندق آخر من نفس الفئة. وقد رأت وزارة النقل والاتصالات أهمية إنشاء مطار بولاية صحار فقررت إنشاء مطار صحار المخطط أن يبدأ العمل به عام 2009 على يكون الانتهاء منه خلال عام 2012.
ولاية صحار متحف قلعة صحار
افتتح المتحف في 17 نوفمبر 1993 م بمناسبة احتفالات البلاد بالعيد الوطني الثالث والعشرون وذلك لإبراز تاريخ مدينة صحار ومعالمها التاريخية وعلاقتها الحضارية بالعالم وما اشتهرت به في مجال التجارة بالإضافة إلى تاريخها الإسلامي وما أسهم به العمانيون في مجال الريادة البحرية، ودورهم في نشر الإسلام في بقاع عديدة من العالم، بالإضافة إلى العهود اللاحقة التي عاشتها هذه المدينة وما ساهمت به من دور حضاري وبطولي رائد في العهد القديم وما تعيشه من تقدم وازدهار في العهد السلطان قابوس. يشتمل المتحف على ثلاث قاعات عرض وكل قاعة تنقسم إلى عدة غرف.
ويحتوي المتحف على رسالة محمد نبي الإسلام لأهل عمان وهذا كان دليلا على اهتمام السلطنة بالمحافظة على التاريخ العريق.
ولاية صحار ميدان الإصلاح «دوار صحار سابقا»
أهم دوار في ولاية صحار يصل بين دوار صلان ودوار الصويحرة، معلم ميدان الإصلاح هو المجسم المعماري الرائع الذي يقع في قلب الدوار من أعلى توجد الكرة الأرضية، والمجسم سداسي الأوجه يحمل رسومات للثقافة العمانية الأصيلة (الدين الإسلامي والفروسية والإبحار).
وقد أطلق عليه اسم ميدان الإصلاح خلال الاحتجاجات العمانية عام 2011 (جزء من الربيع العربي) وسقط في 26 فبراير 2011 شهيدان بين صفوف المتظاهرين برصاص
الجيش بعد محاولات لقمع الاحتجاجات السلمية التي شهدتها البلاد. يعتبر الرمز الوطني الخالد للحقيقة والإصلاح والحق في عُمان ويسمى أيضا بالعامية «كلش دنيا» ويستخدم كشعار لأحد التجمعات الشبابية والصفحات السياسية على الإنترنت، وقد أزيل هذا الرمز ليحل محله جسر كان من المخطط له أن يمر بجنبه إلا أن السلطات العليا قد أمرت بإزالته فوراً.
ولاية صحار الرياضة
يمثل ناديي صحار ومجيس المدينة في منافسات رياضية مختلفة أهمها كرة القدم وكرة الطائرة والهوكي ويلعب نادي صحار في الدوري العماني الممتاز لكرة القدم.
مكة مول
من أكبر مجمعات الأردن التجارية. يقع على شارع مكة في عمان الغربية، يحتوي على العشرات من المطاعم والمقاهي والبازارات ومحلات الملابس والأزياء ذات الماركات العالمية بالإضافة إلى أماكن اللعب الترفيهية ودور السينما... تم افتتاحه في عام 2003 وقد أجريت عليه توسعة ضخمة انتهى العمل منها في عام 2006 ويعد أضخم مول بالمملكة الأردنية الهاشمية. يذكر بأن المستشار محمد حسن عبد القادر قد قام بإعداد دراسات الجدوى التقييمة لمشروع توسعة 2 لمكة مول ".
التفرد الأمريكي (كتاب)
التفرد الأمريكي هو كتاب للمؤلف مارك ستين. يشرح هذا الكتاب كيف أن مجموعة صغيرة من الإمبرياليين- حسب رأي الكاتب- استطاعت السيطرة على السياسة الخارجية الأمريكية. الكتاب يزخر بالهوامش واقتباسات الكتب التي تشرح أسباب تحول العلاقة الأمريكية ببقية العالم إلى كارثة. يعتبر الكتاب بمثابة كشف مبهر جديد لكل من يريد أن يفهم -حسب رأي الكاتب- أسباب سيطرة المحافظين الجدد على الولايات المتحدة وأسباب تدخلها في الشرق الأوسط.
التفرد الأمريكي (كتاب) نظرة عامة
في أمريكا ثمة أحداث تدور في سياق الحرب العالمية على الإرهاب، حيث يقول ستين إن "معظم ما نطلق عليه "العالم الغربي" لن ينجو من القرن الحادي والعشرين". وسوف يختفي جزء كبير منه فعليًا خلال حياتنا، بما في ذلك العديد من الدول الأوروبية، إن لم يكن معظمها". ووفقًا لمقالة نشرت بتاريخ 1 من يوليو 2007 بعنوان "الجمهورية الجديدة"، يقول ستين إن الأشخاص البيض "منغمسون في أنفسهم لدرجة أنهم لا يستطيعون التكاثر"، في حين أن عدد السكان المسلمين يتزايد بسرعة - 20 مليون مسلم أوروبي في عام 2006، والذي سيرتفع إلى أكثر من 150 مليون بحلول عام 2015. ونتيجة لذلك، ستكون هناك "عمليات إخلاء واسعة النطاق حوالي عام 2015". وسوف تستسلم أوروبا لتنظيم القاعدة، وسوف تتحول "فرنسا الكبرى" بلا هوادة إلى البوسنة الكبرى".
التفرد الأمريكي (كتاب) نظرة عامة
يقول ستين إن السقوط المتوقع للعالم الغربي يستند إلى ثلاثة عوامل، التراجع الديموغرافي، وعدم استدامة الدولة الديمقراطية الاجتماعية الغربية المتقدمة، واستنفاد الحضارة. حيث استند ستين في حجته حول انخفاض عدد السكان في ملاحظته الخاصة بأن الدول الأوروبية لديها معدلات مواليد منخفضة بينما الدول الإسلامية لديها معدلات مواليد أعلى. وكتب ستين أنه في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، انخفض عدد سكان العالم المتقدم من حوالي 30% من سكان العالم إلى حوالي 20%، في حين زاد عدد سكان الدول الإسلامية من حوالي 15% إلى 20%.
التفرد الأمريكي (كتاب) نظرة عامة
لقد جادل ستين بأن الدولة الديمقراطية الاجتماعية الغربية المتقدمة كانت غير مستدامة، وبناءً على ملاحظته أن مسؤوليات البالغين العاديين مثل رعاية كبار السن، ورعاية الأطفال، والرعاية الصحية والتأمين، أصبحت تنتقل إلى الدولة ببطء. ويجادل ستين بأن هذه البرامج تؤدي إلى تآكل الإحساس الأساسي للإنسانية بالاعتماد على الذات إلى درجة ما حيث ستتولى السيطرة مجموعة أكثر مرونة من الناس هم المسلمين في رأيه. وقال إن الحضارة استنفدت لأن الدول الغربية تركز بشدة على الأخلاق والنسبية الثقافية مع استخدام تفضيلي للكلمتين الجديدتين "التنوع" و"العنصرية" لدرجة أنها غير قادرة على رؤية أن وجودها مهدد. وعلى وجه التحديد، يرى أن الدول الأوروبية قد تخلت عن الدفاع عن نفسها واعتمدت على الولايات المتحدة للدفاع عنها. ويرى أن معاداة أمريكا هي إحدى أعراض الإرهاق الحضاري، سواء تجلّى ذلك في المسلمين الذين ترمز لهم أمريكا الإباحية للمثليين، والأطفال المولودين خارج إطار الزواج، والنساء غير المحتشمات، والفجور. أو من قبل الأوروبيين الذين ترمز لهم أمريكا إلى المسيحية الفظة والمتطرفة، والأسلحة النارية غير الخاضعة للرقابة. ومع ذلك، فمن وجهة نظره فإن أمريكا هي القوة الحميدة الأكثر من غيرها التي شهدها العالم على الإطلاق. ووفقاً لستين، فإن أمريكا ستكون الدولة الأخيرة والوحيدة - كما سيتم الاستيلاء على جميع الدول الأخرى من قبل المسلمين - التي ستحتفظ بإحساسها بالحفاظ على الذات، ولكن هذا ليس أمراً مسلماً به، لأن أعداء أمريكا يعلمون أنها هربت من فيتنام ويأملون أن تستمر أمريكا في الفرار عندما تواجه التحدي.
التفرد الأمريكي (كتاب) نظرة عامة
والحجة الأخيرة التي ساقها ستين هي أن العالم الإسلامي لن يحتاج إلى شن هجوم مباشر. بدلاً من ذلك فإن أوروبا سوف تنهار بسبب "حساسية التعددية الثقافية"، وهو من شأنه أن يؤدي إلى خيانة القيم الأساسية للدولة. خلال أزمة الرسومات الكاريكاتورية الدنماركية المسيئة للنبي محمد عام 2006، أشاد جاك سترو، وزير الخارجية البريطاني آنذاك بـ"حساسية" قرار فليت ستريت الذي قضى بعدم إعادة طباعة الصور المسيئة للنبي.."
وفي منشور عام 2016 على مدونته الشخصية، كتب ستين أن كتابه "أمريكا وحدها" لا يزال "أكبر قصة في عصرنا". وقال إن "قادة الغرب ما زالوا غير قادرين على التحدث عن ذلك، ليس لشعوبهم، وليس لأمانة... أنا سعيد لأنني طرحت هذا الموضوع. وقد حان الوقت للآخرين للتحدث علناً".
التفرد الأمريكي (كتاب) نظرة عامة
يستشهد ستين بروبرت د. كابلان، مؤلف كتاب الفوضى القادمة، والذي أشار إلى البلدان والمناطق التي "تدمر فيها الندرة والجريمة والاكتظاظ السكاني والقبلية والمرض النسيج الاجتماعي لكوكبنا بسرعة". باسم "الأراضي الهندية". ويشير ستين أيضًا إلى كتاب "توماس بي إم بارنت" الصادر عام 2006 بعنوان مخطط للعمل: وهو مستقبل يستحق الإبداع، والذي يدرس فيه العلاقات المحتملة بين الولايات المتحدة وإيران والعراق والشرق الأوسط والصين. وكوريا الشمالية وأمريكا اللاتينية وأفريقيا في عالم ما بعد 11 سبتمبر. ويقول ستين إن "الفرق بين الأراضي الهندية القديمة والأراضي الجديدة هو كما يلي: لم يكن على أحد أن يقلق بشأن ركوب سيارة سيوكس في الجادة الخامسة. واليوم، ومع وجود بضع مئات من الدولارات على بطاقة الصراف الآلي الخاصة به، يمكن للرجل القادم من الأراضي الوعرة أن يكون في مكانه الصحيح". وأن يكون قلب المدينة في غضون ساعات وهنا فرق آخر: وفي الأيام الخوالي، استوطن الرجل الأبيض الأراضي الهندية. والآن أتباع الأئمة المتطرفين في الأراضي الوعرة يستوطنون المدينة حيث كان لديهم أقواس وسهام، وكان سلاح الفرسان بنادق. وفي الأراضي الهندية اليوم، تمتلك البلدان التي لا تستطيع إطعام شعوبها أسلحة نووية.
ويرفض ستين خطر تغير المناخ، و"القنبلة السكانية"، و"حدود النمو"، والشتاء النووي.
التفرد الأمريكي (كتاب) استقبال نقدي
ذكرت مقالة نيو ريبابليك أنه بحلول عام 2007، كان كتاب ستين أمريكا قد أقنع بالفعل قراء مجلة المراجعة الوطنية والتي أسماها "الكتاب المقدس للمحافظة الأمريكية" -ولغز إسلامي وشيك ولا مفر منه.
وفي مراجعته لعام 2007 لـسيتي جورنال، أشاد كريستوفر هيتشنز بالكتاب ووصفه بأنه "كتاب متشدد بشكل مثير للإعجاب". وقال هيتشنز أن "كتاب مارك ستين هو في الأساس تحدي لـ bien-pensants بيننا: وإصرار على أننا ندرك وجود تهديد غير عادي وبالتالي الحاجة المحتملة إلى استجابات غير عادية. ولا يحتاج إلى الظهور كما لو كان هو الشخص الوحيد الذي يتمتع بالشجاعة للتفكير بهذه الطريقة."
التفرد الأمريكي (كتاب) استقبال نقدي
راجع الروائي البريطاني مارتن أميس الكتاب أيضًا في التايمز ووصف ستين بأنه "القائل العظيم عما لا يمكن قوله". وأضاف أميس: "ما زلت آمل أن تكتسب تحذيراته بعض الزخم، رغم جهود أسلوبه النثري في إعاقتها". ثم قام رئيس الولايات المتحدة جورج بوش الابن بتوزيع نسخ على موظفي البيت الأبيض بعد قراءة كتاب ستين. ووفقًا لستين، فقد قرأه أيضًا المرشح الديمقراطي لمنصب نائب الرئيس جو ليبرمان ورئيس الوزراء الإسباني خوسيه ماريا أثنار. في مراجعة عام 2007 والتي أجراها السياسي البريطاني الناشط البارز في حملة خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي "مايكل جوف"، وكتب أن حقيقة "العديد من استنتاجات ستين ستكون غير مستساغة بالنسبة لنا". وإن الإجماع الأوروبي يؤكد فقط مدى الفشل في مواجهة الحقائق القاسية الذي اتسم به الرد الأوروبي على حجم التهديد الإرهابي الذي نواجهه".
قال الصحفي دانيال جونسون إن ستين "لعين بقدر ما هو مقنع: فمن الانتحار الديموغرافي إلى التنازل عن الدفاع عن النفس، فهو يجري تحليلاً جنائيًا لتفريغ الثقافة العالية التي من أجلها كانت القارة لا تزال تحظى بالاحترام منذ جيل مضى."
التفرد الأمريكي (كتاب) استقبال نقدي
قال الناشر كونراد بلاك وهو كاتب في صحيفة كندية في مراجعته لكتاب متابعة ستين "بعد أمريكا: استعدوا لهرمجدون" وأشار إلى "أمريكا وحدها" على أنها تمجيد "... المكانة البطولية لأمريكا باعتبارها "المقاوم الرئيسي والوحيد لانحطاط الغرب والنهب البدائي الذي لا نهاية له للإسلام المتشدد، والذي يتم تنفيذه بالتواطؤ الخبيث من الصين".
وانتقدت منظمة العدالة والدقة في التقارير الكتاب ووصفته بأنه "معادٍ للإسلام بلا شك". والمؤلف سهيل سعدي في إندبندنت أشار إليها بـ "الهستيرية".
وفي مقال صحفي نُشر في مارس 2013 بعنوان "الدراسات العرقية والعنصرية"، كتب نصار مير أن الكتاب "يشبه بشكل ملحوظ المخاوف بشأن الانحدار الغربي في أواخر القرن التاسع عشر".
اعتُبر الكتاب بمثابة تعميم لنظرية أورابيا لبات يور، والتي استشهد ستين بها صراحةً.
التفرد الأمريكي (كتاب) روابط خارجية
Conversations with History نسخة محفوظة October 12, 2009, على موقع واي باك مشين.: Mark Steyn نسخة محفوظة July 26, 2009, على موقع واي باك مشين.، video على يوتيوب, University of California Television, 2007-03-14
الكنيسة السريانية الكاثوليكية
الكنيسة السريانية الكاثوليكية، ((ب[ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܦܬܘܠܝܩܝܬܐ] خطأ: {{اللغة-؟؟}}: نص الرومنة ليس بالخط اللاتيني (الموضع 1: ع) (مساعدة)))، هي كنيسة كاثوليكية شرقية مستقلة مرتبطة بشركة كاملة مع الكنيسة الكاثوليكية في روما بفرعها الشرقي، أي أنه مسموح للسريان الكاثوليك بالاحتفاظ بعاداتهم وطقوسهم الكنسية حتى لو كانت تخالف أحياناً التقليد الكاثوليكي الغربي.
لا يزال بعض أتباع هذه الكنيسة يتكلمون اللغة السريانية ويسكنون في شرق سوريا وفي شمال العراق لكن غالبية أتباعها حالياً يتحدثون اللغة العربية. المركز الرئيسي للكنيسة هو أنطاكية في تركيا ولكن لم يقم أي من بطاركة هذه الكنيسة هنالك، فمنذ تأسيس هذه الكنيسة تنقل بطاركتها بين عدة مدن في سوريا ولبنان. حالياً يقع المقر البطريركي للسريان الكاثوليك في بيروت. ويحمل بطريرك الكنيسة اسم إغناطيوس كاسم أول ثم اسمه الشخصي.
الكنيسة السريانية الكاثوليكية التاريخ
في القرن الثالث عشر كانت بداية المحاولات من قبل الكنيسة الكاثوليكية لإعادة الوحدة بينها وبين الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، وفي عام 1626م بدء المرسلين الكبوشيين واليسوعيين عملهم بجذب السريان الأرثوذكس لاعتناق الكثلكة وذلك بدعم من القنصل الفرنسي في حلب.
وعلى هذا دخل العديد من السريان الأرثوذكس في شركة إيمانية مع روما، وفي عام 1662 م عندما توفي بطريرك السريان الأرثوذكس إغناطيوس يوسف الثاني قمشيح (1659-1662). قامت الجماعة الكاثوليكية باختيار بطريركها الخاص فاختاروا أندراوس أخيجان المارديني الأرمني الأصل كبطريرك لهم، ومنه تبدأ سلسلة بطاركة السريان الكاثوليك.
الكنيسة السريانية الكاثوليكية التاريخ
خلال القرن الثامن عشر عانى السريان الكاثوليك من اضهادات عنيفة أثارها عليهم العثمانيون الذين لم يكونوا يعترفون إلا بالسريان الأرثوذكس كسريان مسيحيين حقيقيين، هذا تسبب بشغور منصب البطريرك في هذه الكنيسة بعد أن أجبر بطريركهم مار إغناطيوس ميخائيل جروة على الفرار واللجوء إلى لبنان عام 1782 م.
وانتهت تلك المعاناة عندما اعترفت السلطات العثمانية بالكنيسة السريانية الكاثوليكية ككنيسة مسيحية كغيرها من كنائس السلطنة وذلك عام 1829 م، بعد هذا بثلاثة أعوام تمركز الكرسي البطريركي في مدينة حلب عام 1831 م، ولكن البطريرك تعرض لمخاطر مختلفة هناك من قبل السكان المسيحيين فاضطر لنقل المقر البطريركي إلى مدينة ماردين في تركيا وذلك عام 1850م.
يزعم أن خلال الحرب العالمية الأولى تعرض السريان الكاثوليك لمذابح على يد القوات التركية والميليشيات الكردية وذلك في منطقة طور عبدين وجنوب تركيا بشكل عام، حيث راح ضحيتها من أتباع الكنيسة السريانية الكاثوليكية قرابة الـ 75,000 شخص بحسب مصادر السريان الكاثوليك.[بحاجة لمصدر]
الكنيسة السريانية الكاثوليكية حاضر الكنيسة السريانية الكاثوليكية
الكنيسة السريانية الكاثوليكية هي واحدة من الكنائس الشرقية التي تتبع كرسي روما وهذه الكنائس هي الكنيسة المارونية الكاثوليكية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وكنيسة الروم الكاثوليك وكنيسة الأقباط الكاثوليك وكنيسة اللاتين في القدس.
بطريركهم الحالي هو مار إغناطيوس يوسف الثالث يونان الذي انتخب لهذا المنصب في عام 2009 م، ويتوزع أتباع هذه الكنيسة ودول الشرق الأوسط وفي بلاد المهجر ويبلغ تعدادهم 195,765 نسمة، ويقع ثقل هذه الكنيسة الصغيرة في الشرق في كل من لبنان والعراق وسوريا، هذه الكنيسة هي عضو في مجلس الكنائس العالمي ومجلس كنائس الشرق الأوسط وتلعب دوراً إيجابياً في تعزيز العلاقات بين المسيحيين والمسلمين.
الكنيسة السريانية الكاثوليكية أبرشيات الكنيسة السريانية الكاثوليكية
عدد الأبرشيات التابعة للكنيسة السريانية الكاثوليكية هو 14 أبرشية موزعة على 11 دولة وهي كالتالي:
جامعة لندن
جامعة لندن تعدّ أكبر جامعة تقليدية في بريطانيا وأوروبا، وتضم الجامعة المفتوحة التي ليس لديها فصول، ويتمُّ التعليم فيها من خلال المذياع والتلفاز والمراسلات، ولديها أكبر عدد من الطلاب من أي جامعة تقليدية أخرى إذ بها نحو 60,000 طالب يقيمون بمبانيها، ونحو 24,000 طالب يسكنون خارجها. وتتكون جامعة لندن من العديد من المؤسسات التعليمية، إما داخل لندن أو بالقرب منها، وتتكون من 30 كلية، ولكل منها هيئتها الإدارية، كما تضم 10 معاهد إضافية أقامتها إدارة الجامعة، إلى جانب 5 معاهد وافقت الإدارة على إنشائها. وتضم هذه الكليات والمعاهد معهد كورتولد للفن، وكلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية، وكلية طب مستشفى سانت بارثولوميو ومدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية وكلية الجامعة. وقد تأسست الجامعة عام 1836 م، وفي عام 1878 م أصبحت أول جامعة تمنح المرأة درجات علمية.
جامعة لندن كرسي الملك فهد
يعد كرسي الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود أحد الكراسي البحثية والعلمية السعودية الموجودة في بعض الجامعات الغربية مثل جامعة لندن البريطانية. وقد تأسس هذا الكرسي في عام 1415هـ/1995م، وقدم الملك فهد لهذا الكرسي منحها قدرها مليون جنيه استرليني. ولقي الكرسي ترحيبًا من مجلس الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن.
أما عن الهدف من إنشاء هذا الكرسي، فقد كان من أجل المساهمة بالقيام بدور تعريفي للعقيدة الإسلامية وشرحها للمجتمعات الغربية، بالإضافة إلى شرح الحضارة الإسلامية للطلبة المسلمين وغيرهم للكشف عن الجوانب المهمة في التاريخ الإسلامي وخاصة إسهامات المسلمين في الحضارة الإسلامية. كما أن هذا الكرسي يأتي ضمن سياق الاتصال الحضاري بين العالمين الإسلامي والغربي بكل إمكاناتهما واختلافاتهما.
عودة أبو تايه
أبو عناد عودة بن حرب أبو تايه الحويطي، من الفريجات من بني علوان بن حويط من قبيلة الحويطات العربية التي تسكن في المنطقة الممتدة من شمال السعودية إلى الحجاز جنوباً ومن صحراء النفود الكبير شرقاً إلى الأردن والنقب وسيناء والسويس غرباً. ولد في منطقة ربما ما بين مرتفعات راس النقب تقريبا سنة 1850 م.
كان عودة شخصية بارزة في الثورة العربية الكبرى. أما خارج المنطقة العربية فأكثر ما عُرِف من خلاله هو كتابة العقيد البريطاني توماس إدوارد لورنس عنه، والمعروف باسم لورنس العرب، وذلك في كتاب: أعمدة الحكمة السبعة. كما أنه معروف من خلال التجسيد التَّخَيّلي لشخصيته في فيلم لورنس العرب من إخراج ديفيد لين.
عودة أبو تايه الحويطات
سَجَّل لورنس العرب أن عشيرة جازي من قبيلة الحويطات كانت في السابق تحت قيادة آل رشيد أمراء مدينة حائل شمال السعودية، ولكن العشيرة انقسمت وظهرت لدينا عشيرة الحويطات الشرقية، والتي تولى قيادتها عودة أبو تايه، وأصبحت معروفة باسم عشيرة أبو تايه نسبةً له. وكان قد تأثّر عودة بأفكار والده -حرب أبو تايه (؟-1904م)- الذي كان في تنافس على زعامة العشيرة مع عرار بن جازي. وزادت حِدَّة التَّوَتُّرَات بين قبائل الحويطات والإدارة العثمانية بعد مقتَل جنديين عثمانيين بعدما جاءا لتحصيل ضريبةٍ رفض عودة دفعها لأنه كان قد دفعها من قَبْل كما كان يدّعي، وكان ذلك سنة 1908م.
عودة أبو تايه حياته الشخصية
كان الابن الرابع من بين خمسة أشقاء وأخت واحدة. وأخته هذه كان «ينتخي» بها، أي يفتخر بها. والده حرب زعيم قبيلة ومقاتل شرس، تكفل عودة بتربية قاسية جعلته ما آل إليه.
يذكر عن صفاته الشخصية ما قاله تي أس لورنس .. منتصب كالرمح، ضامر البدن، قوي، خفيف الحركة... جبهته عريضة واطئة وأنف حاد مرتفع أقنى.. كريم لا يجارى حتى الحق به كرمه الفقر.
عرف عنه كرمه وكان يستقبل الناس في بيت الشعر خاصته الضخم والذي ينتصب بطول سبعة أعمدة، أو كما يقال في مصطلح البادية بيت «مسوبع».
عودة أبو تايه حياته الحربية
اشتهر بشخصية مميزة مثل الشجاعة والفروسية والحرب. وكان مقاتلا عنيدا وشرسا. هذا الشيء الذي اكسبه زعامة قومه عشيرة التوايهة وقبيلة الحويطات اجمع واخذ لقب «عقيد القوم» أي الرجل الذي عقد جميع رجال الحويطات بأنه كفؤ للقيادة. ويروى أنه قد أصيب بالكثير من الجروح والإصابات في حروبه وغزواته.
قبل انضمامه هو وجماعته من الحويطات للثورى العربية الكبرى، كان يوجه طاقات جماعته في الغزو القبلي التي كانت النظام الذي يحكم الصحراء. فوصل بفرسانه إلى معظم أطراف الجزيرة ونجد وغزا الجيش البريطاني في العراق ووصل إلى حلب.
ويعتبر عودة أبو تايه أحد أبطال الثورة العربية. فحينما اعتبر الأمير فيصل الداعية الإسلامي الأكبر، كان عودة هو المحارب. وقد امتدحه لورنس العرب باعتبار أنه يجسّد جميع خصائص النُّبْل والقوة والفَخْر عند البَدَوِيِّين، وقال أنه «أعظم مُقَاتِل في شمال الجزيرة العربية»، وأثنى على نسبه المثير للاهتمام والذي يشتمل على الكثير من أجيال مقاتلي الصحراء العظماء في شبه الجزيرة العربية. وكتب عنه لورنس قائلًا:
عودة أبو تايه حياته الحربية
عاش عودة في الصحراء قريبًا من سكة حديد الحجاز. فكان يفضل الانعزال الذي أصبح ضرورة له بعد قتله عددًا كبيرًا من مُحَصِّلي الديون الآتين من القسطنطينية، حتى وَضَع الأتراك جائزة مقابل رأسه. كما كانت المناطق الصحراوية هي أكثر المناطق التي عمل فيها لورنس العرب والأمير فيصل بحيث يتجنبون لفت انتباه الأتراك، وقد ساعدهم أبو تايه في عملهم، حيث كتب لورنس في ما يخص ذلك ما يلي:
عودة أبو تايه دوره في الثورة العربية الكبرى
كانت قبيلة الحويطات في وقته باشد قوتها، الشيء الذي دفع الشريف الحسين بن علي بالاستعانة به وقبيلته في حربه ضد الاتراك العثمانيين التي لم يكن أبو تايه راضيا عنهم بعد تولي حزب الاتحاد والترقي الحكومة التركية وسياسته المعادية لغير الأتراك. وأيضا كان يطمح إلى التخلص من الأتراك وان يحكم العرب انفسهم ويكون الخليفة الشريف الحسين بن علي. وبعدانضمامه هو وقبيلته إلى الثورة العربية سنة 1916 م كان رأس حربة في قواتها وقائد لقبيلته التي أبلت بلاء حسنا في تلك المعارك، وأهمها الاستيلاء على قلعة ومدينة العقبة وجنوب بلاد الشام.
عودة أبو تايه دوره في الثورة العربية الكبرى
«من مواقفه في الثورة العربية»
قال عنه سليمان موسى انه أصبح مع بداية الحرب العالمية الأولى زعيماً من أكبر زعماء العرب في بادية الشام ومحاربا صنديدا حتى لا يكاد يخلو جزء من جسمه من أثر رصاصة أو ضربة بسيف.
يذكر عن مواقفه العربية القومية الأصيلة أيضا أنه وعند قدومه إلى معسكر الأمير فيصل في منطقة الوجه، وعند تقديم الطعام قام بتكسير طقم أسنانه الذي صنعه الأتراك أمام دهشة الحضور قائلا لن آكل طعام الأمير قائد جيش الثورة بأسنان تركية، وبقي لا يأكل المنسف طعامه المفضل حتى فتحت العقبة، حيث صنع له طبيب مصري طقما جديدا.
انضمامه هو أتباعها إلى الثورة كان من أهم أسباب انتصارها. ولقد إسنتد إلى القوة التقليدية لقبيلته في منطقة جنوب الأردن وشمال الحجاز. حتى أنه كان يخاطب قادة أعداءه الاتراك بصيغة الأمر كما في الرسالة التي كتبها إلى الحاكم التركي في منطقة الكرك، جنوب الأردن، والتي ذكرت جريدة الرأي الأردنية نصها كما يلي:
عودة أبو تايه دوره في الثورة العربية الكبرى
«من عوده أبو تايه إلى متصرف الكرك. بعد السلام، أنذرك بلزوم مغادرة بلاد العرب قبل نهاية شهر رمضان. البلاد بلادنا ونريد أن يحكمها أهلها. إذا لم تغادر البلاد فإني سأعتبرك عاصياً، وسأهجم عليك حتى يقضي الله بيننا».
وقد أهداه الشريف الحسين بن علي سيفاً بعد تحرير العقبة، ووصفه الأمير فيصل في رسالة للأمير زيد سنة 1918 م قائلاً عودة أبو تايه صديق من الروح، استشره في جميع الأمور ولا تخف عنه شيئا.
لم يكن راضيا عن نهاية الثورة العربية التي قطفت ثمارها بريطانيا وفرنسا بعد أن قسما بلاد العرب، بل حتى أن إنشاء الدولة الأردنية لم يكن ما يصبو اليه إذ انهت بذلك الثقل القبلي للحويطات في المنطقة، فمثلا، يروي أحد المستشرقين انه لم يستطع المرور من فلسطين إلى الحجاز إلا ومعه كتاب من شيخ الحويطات يسمح له بذلك. ويدل هذا على النفوذ الذي كانت تتمتع به هذه القبيلة في ذلك الوقت.
عودة أبو تايه سنوات بعد الحرب
بعد انهيار الحكومة العربية في دمشق، توقف عودة عن نشاطه ورجع إلى الصحراء ليبني قصرًا حديثًا له في منطقة الجَفْر شرق مدينة معان، ووضع فيه عَبْدًا تركيًا كان قد أَسَرَه في الحرب ليقوم على خدمة القصر. وعلى أية حال، وقبل انتهاء بناء قصره، توفي عودة بتاريخ 22 تموز 1924م لأسباب طبيعية وذلك بعد أن أُجْرِيَت له عملية جراحية في القدس، ودُفِن في منطقة رأس العين في العاصمة الأردنية عمان. وحل مكان عودة ابنه الشيخ محمد في مشيخة عشيرة الفريجات، وكان من الشيوخ البارزين في قبيلة الحويطات، ومن الذين قاموا بخدمة الوطن وقدموا التضحية من أجل حمايته
عودة أبو تايه السجن والعفو
وجهت احكومة في عهد الملك عبد الله دعوة له لعوده للحضور إلى عمان، لتأييد حكم الأمير عبد الله لإمارة شرق الأردن، وتقديم الولاء، لكن عوده اعتذر عن الحـضور، وبعد سفر الأمير عبد الله إلى عمان عام 1922م، تم توجيه دعوة أخرى له لزيارة عمان فلبّى الدعوة، ولكن قُبِض عليه ونُقِل إلى سجن السلط  ، غير أن ما لبث أن تمكن من الفرار والهرب إلى العراق، إلى أن صدر العفو عنه بعد أن صدرت الإرادة بالعفو عنه لسابقته، وثبوت إخلاصه للحكومة
عودة أبو تايه تجسيد عودة أبو تايه في الأفلام والتلفزيون
لم يكن لحد الآن، أيلول 2010، أي عمل سينمائي أو تلفزيوني يصور شخصية وأفعال عودة أبو تايه كما هي مثبتة بكتب التاريخ والمصادر. وكانت الأعمال الغربية تصوره على أنه الهمجي مقابل الغربي المتمدن، والاعمال العربية تصوره بما يتناسب مع الضوابط الاجتماعية والقبلية والسياسية. ولعل أهم الأعمال التي صورت عودة هي ما يلي:
قام الممثل أنتوني كوين بتجسيد دور عودة أبو تايه في فيلم لورانس العرب. وتم إظهار شخصية عودة على أنها شخصية معقدة تجمع ما بين الحكمة الأبوية واللصوصية الصحراوية، ومنذ عرض الفيلم الأول كان هذا التجسيد محل انتقاد من قبل النقاد والمستشرقين بنائا على حقيقة أن عودة كان داعما مخلصا للاستقلال العربي ومنخرطا بشكل أساسي في التخطيط العسكري للمعارك الثورة