hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد المختار السوسي
مُحَمَّدٌ المُخْتَارُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ السُّوسِيُّ الإلغي الملقب برضا الله[بحاجة لمصدر] (1318هـ - 1383هـ / 1963مـ) مؤرخٌ وأديبٌ وعالمٌ ومجاهدٌ وسياسيٌّ ووزيرٌ مغربيٌّ. عُين في أوَّل حكومةٍ مغربيَّة وزيرًا للأوقاف العموميَّة عام 1375 هـ.
محمد المختار السوسي حياته
ولد في شهر صفر عام 1318هـ بإليغ، وهي قرية بناحية آيت أوفقا في السوس الأقصى جنوب المغرب ونشأ بها. وحين بلغ سن الإدراك، اتَّجه إلى الدراسة الأولية لتعلم الكتابة والقراءة واستظهار القرآن على عدة معلمين، أولهم والدته رُقية بنت محمد بن العربي الأدوزي.
كانَ من ضمن رجال مقاومة الاستعمار الفرنسي للمغرب بالمنطقة الوسطى، فقد ساهم خلال إقامته في فاس، في تأسيس بعض الجمعيات السياسية السرية والمنتديات الأدبية، وواصل مقاومته بمراكش مما أدى إلى اعتقاله.
وبعد استقلال المغرب، عُين في أول حكومة مغربية بعد الاستقلال وزيرا للأوقاف العمومية عام 1375هـ، وبعدما أسس مجلس التاج عين وزيرا عضوا فيه عام 1376هـ، وبقي متقلدا مهام تلك الوظيفة إلى أن توفي، كما أنه اشتغل عضوا في لجنة مدونة الفقه الإسلامي.
محمد المختار السوسي الدراسة والتكوين
كانت والدته رُقَية أول معلمة له؛ حيث قدمت له دروسًا أولية في القراءة والكتابة، ودراسة بعض آيات من القرآن الكريم. ونتيجة لجهودها، تمكن من اتمام قراءة القرآن بأكمله، وأكمل سبعة ختمات قرآنية ولا يزال في سن العاشرة من عمره، عبر التعلم من خلال تجواله بين مدارس قرآنية متعددة.
واستهل رحلته العلمية مع مدرسة قريته بإيليغ عام 1911م على يد الولوقتي التزنيتي مدةَ سنة واحدة، وبعدها عرج منتقلا وطالبا إلى مدرسة إيغشان خلال سنتي 1912 و1913م عند الفقيه عبد الله الإلغي لسنتين.
وبعدها ولَّى راجعا إلى موطنه، حيث درس في مدرسة بونعمان (20 كلم جنوب مدينة تزنيت) عام 1914م مدةَ سنة، لينتقل إلى مدرسة تانكرت بمنطقة إفران المحلية بالأطلس الصغير، على يد كل من الفقيه الطاهر الإفراني، وابنه محمد، والشيخ عبد الرحمن البوزكارني إلى سنة 1918م.
محمد المختار السوسي الدراسة والتكوين
وفي 1918م، انتقل إلى مدرسة في منطقة أحواز مدينة مراكش. ثم انتقل إلى مدرسة ابن يوسف، وهي إحدى أهم المؤسسات التعليمية في مراكش والمغرب بشكل عام، حيث درس تحت إشراف شيوخ علماء ذوي خبرة.
وعامَ 1924م، انتقل إلى مدينة فاس ليكمل دراسته العليا في جامعة القرويين. ثم انتقل إلى مدينة الرباط عامَ 1928م ليتعلم من أبرز علماء تلك المدينة حتى يواصل مسيرته العلمية.
كان يعتبر أن الوجه الصحيح لكتابة تاريخ الإسلام هو البدء بتاريخ رجالاته، وأسرهم، ثم مجتمعاتهم المحدودة، فأقطارهم، فالأمة الإسلامية جمعاء. وذلك اتساقا مع إيمانه العميق بضرورة وحتمية العودة إلى التراث للحفاظ على الهوية ومواجهة التحديات.
محمد المختار السوسي مؤلفاته وأعماله
كما أثرى المكتبة المغربية بعدد من نوادر المخطوطات العربية التي اكتشفها في مختلف المكتبات المغربية، ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر:
محمد المختار السوسي وفاته
توفي في 28 جمادى الآخرة 1383هـ الموافق ليوم الجمعة 15 نوفمبر 1963م.
ستيفان بيبوروسكي
ستيفان بيبوروسكي (بالبولندية: Stephan Bibrowski)‏ (1891-1932) المعروف باسم  ليونيل وجه الأسد، كان كل جسمه مغطى بالشعر الذي أعطاه مظهر أسد وهذا بسبب حالة نادرة تسمى فرط الأشعار الخلقي.
نينيان
أسقف بريطاني عاش بين عامي 360 – 432 تقريبا وهو أول مبشر في اسكتلندا حيث بدأ تنصير البكتيين.
وفقا لحكايات القديس إثلرد السيسترسي كان ابن زعيم قبيلة وتعلم في روما حيث كان أسقفا مكرسا وعندما رجع عبر بلاد الغال تصادق مع القديس مارتن دي تور، وكان أول أسقف لغالواي وأسس مجلسه الكنسي فيما يعرف اليوم بويتهورن حيث بني عام 400 تقريبا كنيسة مطلية بالجير الأبيض وسميت كانديدا كاسا أي البيت الأبيض. وكانت في القرن السادس رائدة في المراكز الدينية الإنكليزية.
قام بأصعب مهامه عندما أخذ على عاتقه مهمة تنصير اسكتلندا وفي التاريخ الديني لبيد قال أنه استطع تنصير بعض البكتيين قبل كولومبا. ولاحقا أسس كنيسة في برامبتون ومزاره يحج إليه الكثيرون ومنهم الملك جيمس السادس.
بعض الباحثين أخطئوا في فهم عبارة من أعمال القديس باتريك على أن نينيان أهدى كنيسة لذكرى مارتن من تور ولكن في الحقيقة لا يمكن إهداؤها إلا لشهيد، أما عن أبرشية غالواي فتضع اسم البيت الأبيض عليها، وأيضا يحوم الخلاف أن كانت مهمة نينيان أكثر فاعلية بين السلتيين أكثر من البكتيين ولكن المتفق عليه انه هد الطريق لكولومبا وكنتيجرن ويحتفى به يوم 16 سبتمبر
فيدور جيفوتشو
فيدور جيفوتشو من مواليد سانت بطرسبرغ (1868-31 يناير 1904) المعروف باسم جوجو وجه الكلب، كان كل جسمه مغطى بالشعر الذي أعطاه مظهر الكلب وهذا بسبب حالة نادرة تسمى فرط الأشعار الخلقي.
تضامن
التضامن ، (بالفرنسية: Solidarité)‏ هو الاندماج في مجتمع ما أو بين مجموعة من الأشخاص وجيرانهم ونوع ذلك الاندماج ودرجته.
وهو يشير إلى الروابط في المجتمع التي تصل بين شخص وآخر. يتم أحيانا تصنيف التضامن الاجتماعي كنوع من الاشتراكية السياسية، حيث يُرَى كأنه القوة المحركة التي تصنف القوى العاملة بشكل مثالي. ويستخدم المصطلح في علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية.
والأساسيات التي يتشكل عليها التضامن الاجتماعي يختلف من مجتمع لآخر، ففي المجتمعات البسيطة يقوم التضامن على أسس القرابة والقيم المشتركة، بينما في المجتمعات الأكبر والأكثر تعقيدا يوجد العديد من النظريات حول ما يقوم بتفعيل التضامن الاجتماعي. قد لا نبالي في حياتنا اليومية بما يعانيه بعض الناس من حالات الفقر أو المرض أو العاهة المستديمة٬ الا انه بالتضامن مع هؤلاء يمكن التخفيف عنهم ومساعدتهم.
تضامن ابن خلدون
العصبية كما أسماها بن خلدون، تشير إلى التضامن الاجتماعي بمفهوم أقرب للوحدة، والضمير الجماعي والتماسك الاجتماعي، وهي في الأساس نوع من القبلية أو العشرية، ولكن يتم استخدامها كمثال للقومية بشكلها الحالي أيضًا.
ويصف ابن خلدون العصبية في مقدمته كاللبنة الأساسية في المجتمع الإنساني والقوة الدافعة لعجلة التاريخ. فالعصبية لا تحمل بالضرورة شكلا بدائيا أو تقوم على صلات الدم. ففي الوقت الحالي، يتوازى المصطلح مع التضامن.
يطرح بن خلدون فكرة أن كل سلالة حاكمة تبذر بنفسها بذور انهيارها. ويشرح أن البيوت الحاكمة تقوم على صراعاتها مع الإمبراطوريات الكبرى ويعتمدون على تأييد الأقاليم الموالية لهم لتثبيت أنفسهم في الحكم ووضع قيادات جديدة، والتي ما أن تثبت أقدامها في الحكم حتى يتراخوا شيءًا فشيئًا ويعطون الاهتمام الأكبر لمحافظتهم على مراكزهم، وبالتالي تقوم سلالات جديدة تحت وطأة تلك الأساليب في الحكم وتبدأ في الدائرة من جديد.
وتقارن تلك النظرية بنظرية إميل دوركايم حول التضامن الميكانيكي خلافًا للتضامن العضوي الذي يقول بوجوده في المجتمعات الحالية.
تضامن دوركايم
بالنسبة إلى إميل دوركايم، فأنواع التضامن الاجتماعي ترتبط يأنواع المجتمع. لقد قدم دوركايم مصطلحي «التضامن الميكانيكي» و«العضوي» كجزء من نظريته حول تطور المجتمعات في تقسيم العمالة في المجتمع (1983). ففي المجتمع الذي يحتوي على تضامن ميكانيكي، يأتي تماسكه واندماجه من تجانس الأفراد عن طريق العمل المتماثل، والتدريب التعليمي والديني، وأسلوب الحياة. ويتواجد التضامن الميكانيكي عادة في المجتمعات التقليدية والصغيرة.
ففي المجتمعات البسيطة (مثال: القبائل)، يقوم التضامن على روابط القرابة والشبكات العائلية. فالتضامن العضوي يأتي من الاستقلال الناتج عن تخصصات العمل وتكاملها، وهو ما يحدث في المجتمعات الحديثة والصناعية.
وتعريف ذلك هو: التماسك الاجتماعي الناتج عن اعتماد الأفراد في المجتمعات المتقدمة على بعضهم البعض، بالرغم من ممارسة أولئك الأفراد لأعمال مختلفة وحملهم لقيم واهتمامات مختلفة. العضوية هنا تشير لتراكب العناصر المختلفة على بعضها البعض، وعليها يقوم التضامن الاجتماعي في ال المجتمعات المعقدة.
تضامن دوركايم
ويمكن التفريق بين هذين النوعين من التضامن عن طريق المورفولوجيا والصفات الديموغرافية، وأنواع العادات الموجودة، وكثافة ومحتويات الضمير المتكامل.
نشاطية
تتكون النشاطية من جهود لتشجيع أو عرقلة أو توجيه أو التدخل في الإصلاح الاجتماعي أو السياسي أو الاقتصادي أو البيئي مع الرغبة في إجراء تغييرات في المجتمع. وتتراوح أشكال النشاطية من الانتداب في المجتمع (بما في ذلك كتابة الرسائل والصحف) والتماس المسؤولين المنتخبين أو الإدارة أو المساهمة في حملة سياسية أو رعاية تفضيلية (أو المقاطعة) للأعمال التجارية والأشكال التوضيحية للنشاط مثل المسيرات ومسيرات الشوارع والإضرابات والاعتصامات والإضرابات عن الطعام.
نشاطية
قد يتم تنفيذ النشاط على أساس يومي بعدة طرق متنوعة، بما في ذلك من خلال خلق الفن (العمل الفني)، أو اختراق الكمبيوتر (القرصنة)، أو ببساطة في كيفية اختيار الشخص لإنفاق أموالهم (النشاط الاقتصادي). على سبيل المثال، رفض شراء الملابس أو البضائع الأخرى من إحدى الشركات احتجاجاً على استغلال العمال من قبل هذه الشركة يمكن اعتباره تعبيرًا عن النشاط. ومع ذلك، فإن النشاط الأكثر وضوحاً وتأثيراً في الغالب يأتي في شكل عمل جماعي، حيث يقوم العديد من الأفراد بتنسيق عمل احتجاجي من أجل إحداث تأثير أكبر. وأن العمل الجماعي الهادف والمنظم والمستدام على مدار فترة زمنية يُعرف باسم الحركة الاجتماعية.
وعلى المدى التاريخي، استخدم الناشطين الأدب بما في ذلك المنشورات والمسارات والكتب لنشر افكارهم أو نشر رسائلهم ومحاولة إقناع قرائهم بالعدالة في قضيتهم. وبدأ بحثٌ الآن في استكشاف كيفية استخدام الجماعات الناشطة المعاصرة لوسائل التواصل الاجتماعي لتسهيل المشاركة المدنية والعمل الجماعي الذي يجمع بين السياسة والتكنولوجيا.
نشاطية تعاريف النشاط
يسجل قاموس المصطلحات عبر الإنترنت الكلمتين الانجليزيتين «نشاط» و «ناشط» بأنهما يستخدمان في النطاق السياسي من عام1920 أو 1915 على التوالي.  يرجع تاريخ كلمة النشاط إلى المفاهيم السابقة للسلوك الجماعي والعمل الاجتماعي. وفي أواخر عام 1969، تم تعريف النشاط على أنه «سياسة أو ممارسةٍ لفعل الأشياء بمحض القرار واكتساب الطاقة» دون اعتبار دلالته السياسية، في حين تم تعريف العمل الاجتماعي على أنه «عمل منظم تقوم به مجموعة لتحسين الظروف الاجتماعية» دون اعتبار الوضع المعياري.  وبعد تصاعد ما يسمى «الحركات الاجتماعية الجديدة» في ستينات القرن الماضي في الولايات المتحدة، ظهر مفهوم جديد للنشاط كخيار عقلاني وديمقراطي مقبول للاحتجاج أو المناشدة. ومع ذلك، فإن تاريخ قيام الثورات من خلال الاحتجاج المنظم أو الموحد في التاريخ المسجل يعود إلى ثورات العبيد في القرن الأول قبل الميلاد في الإمبراطورية الرومانية، حيث تحت قيادة المحارب السابق سبارتاكوس 6000 عبيدٍ تمردوا وصُلّبوا تعذيباً من كابوا إلى روما والذي بات يعرف باسم حرب العبيد الثالثة.
نشاطية تعاريف النشاط
في التاريخ الإنجليزي، اندلعت ثورة الفلاحين استجابةً لفرض ضريبة الجزية، وتزامنها مع حركات التمرد والثورات الأخرى في المجر وروسيا ومؤخرًا على سبيل المثال في هونج كونج. في عام 1930 وتحت قيادة المهاتما غاندي، شارك الآلاف من الهنود المحتجين في مسيرة الملح، كتظاهر ضد الضرائب القمعية لحكومتهم، مما أدى إلى سجن ستين الف شخص مما ادى في نهاية المطاف إلى استقلال أمتهم. في الدول في جميع أنحاء آسيا وإفريقيا وأمريكا الجنوبية، دفع بروز النشاط الذي نظمته الحركات الاجتماعية وخاصة تحت قيادة الناشطين المدنيين أو الثوار الاجتماعيين إلى زيادة الاعتماد على الذات على الصعيد الوطني أو في بعض أنحاء بلدان العالم النامي والشيوعية الجماعية أو التنظيم الاشتراكي والانتماء. كان للنشاط تأثير كبير على المجتمعات الغربية أيضاً، خاصة في فترة القرن الماضي من خلال الحركات الاجتماعية مثل الحركة العمالية وحركة حقوق المرأة وحركة الحقوق المدنية.
نشاطية أنواع الممارسات النشاطية
يمكن للنشطاء العمل في عدد من الأدوار، بما في ذلك القضائية والبيئية والإنترنت (التكنولوجية) والتصميم (الفن).  وعلى المدى التاريخي، ركزت معظم النشاطات على خلق تغييرات جوهرية في سياسة أو ممارسة الحكومة أو الصناعة. ويحاول بعض النشطاء إقناع الناس بتغيير سلوكهم مباشرة (انظر أيضاً العمل المباشر)، وبدلاً من إقناع الحكومات بتغيير القوانين. على سبيل المثال، تسعى الحركة التعاونية إلى بناء مؤسسات جديدة تتفق مع المبادئ التعاونية، وبشكل عام لا تضغط أو تتظاهر سياسيا. ويحاول ناشطون آخرون إقناع الناس أو سياسة الحكومة بالبقاء على حالهم في محاولة لمواجهة التغيير.
الممارسات النشاطية لا تعد دائماً نشاطً يؤديه من يدعون النشاط كمهنة. قد ينطبق مصطلح «ناشط» بنطاق واسع على أي شخص يشارك في الممارسات النشاطية، أو يقتصر ضيقاً على من يختار الممارسات النشاطية على الصعيد السياسي أو الاجتماعي بشعور داخلي أو ممارسة شخصية.
نشاطية أنواع الممارسات النشاطية
يشمل النشاط القضائي جهود الموظفين العموميين. وقدم آرثر شليزنجر جونيور وهو مؤرخ ومفكر عام وناقد اجتماعي أميركي مصطلح «النشاط القضائي» في مقال بمجلة فورتشن في يناير 1946 بعنوان «المحكمة العليا: 1947».  يمكن أن يكون الناشطون أيضاً بمثابة هيئات مراقبة عامة وكاشفين فساد، محاولين فهم جميع التصرفات في كل شكل من أشكال الحكومة التي تعمل باسم الشعب وتحميلها مسؤولية الرقابة والشفافية. وينطوي النشاط على مواطنة مشاركة.
نشاطية أنواع الممارسات النشاطية
أصبحت قوة النشاط الممارس عن طريق الإنترنت بمنظور عالمي حيث بدأت الاحتجاجات في الربيع العربي في أواخر عام2010. واستخدم الأشخاص الذين يعيشون في الشرق الأوسط ودول شمال إفريقيا والتي كانت تعاني من الثورات شبكات التواصل الاجتماعي لتوصيل معلومات حول الاحتجاجات، بما في ذلك مقاطع الفيديو المسجلة على الهواتف الذكية، مما وضع القضايا أمام جمهور دولي. وكانت هذه واحدة من أولى المناسبات التي استخدم فيها المواطنون تكنولوجيا الشبكات الاجتماعية للتحايل على وسائل الإعلام التي تسيطر عليها الدولة والتواصل مباشرة مع بقية العالم. هذه الأنواع من ممارسات نشاط الإنترنت تم الأخذ بها واستخدامها من قِبل الناشطين الآخرين في التعبئة الجماهيرية اللاحقة، مثل حركة 15-M في إسبانيا سنة 2011، واحتلال غيزي في تركيا في عام 2013 وغيرها.
قد يشير نشاط الإنترنت ايضاً إلى النشاط الذي يركز على حماية الإنترنت أو تغييره، والمعروف أيضًا بحقوق التكنولوجيا الرقمية. تتكون حركة الحقوق الرقمية من نشطاء ومنظمات، مثل مؤسسة الجبهة الإلكترونية، والتي تعمل على حماية حقوق الأشخاص فيما يتعلق بالتكنولوجيات الجديدة، وخاصة فيما يتعلق بالإنترنت وتقنيات المعلومات والاتصالات الأخرى.
نشاطية النشاط في الأدب
يشمل النشاط الممارس عن طريق الأدب (يجب عدم الخلط بينه وبين النشاط الأدبي) التعبير عن الإصلاحات المقصودة أو المدعوة، المحققة أو غير المنجزة، من خلال النماذج المنشورة أو المكتوبة أو التي يتم الترويج لها شفهياً أو التي يتم توصيلها.
نشاطية النشاط الاقتصادي
يشمل النشاط الاقتصادي استخدام القوة الاقتصادية للحكومة والمستهلكين والشركات لتغيير السياسة الاجتماعية والاقتصادية. تستخدم كل من الجماعات المحافظة والليبرالية النشاط الاقتصادي كشكل من أشكال الضغط للتأثير على الشركات والمؤسسات لمعارضة أو دعم قيم وسلوكيات سياسية أو دينية أو اجتماعية معينة. ويتم ذلك عادة إما من خلال رعاية تفضيلية لتعزيز السلوك «الجيد» ودعم الشركات التي يرغب الفرد في النجاح، أو من خلال المقاطعة أو من خلال سحب الاستثمارات ومعاقبة السلوك «السيئ» والضغط على الشركات من أجل التغيير أو الخروج من العمل.
نشاطية النشاط الاقتصادي
يتكون نشاط المستهلك من النشاط الذي يتم نيابة عن المستهلكين لحماية المستهلك أو من قبل المستهلكين أنفسهم.  على سبيل المثال، احتج النشطاء المنتمين لدى حركة المنتجات المجانية في أواخر القرن الثامن عشر على العبودية من خلال مقاطعة البضائع التي يتم إنتاجها من قبل العمال المستعبدة.  وفي الوقت الحاضر، يعد استهلاك العناصر الغذائية النباتية والوجبات النباتية والخضرية المجانية جميعًا من أشكال نشاط المستهلك التي تقاطع أنواعاً معينة من المنتجات. وتشمل الأمثلة الأخرى لنشاط المستهلك العيش البسيط، وهو أسلوب الحياة البسيط الذي يهدف إلى تقليل المادية والاستهلاك الواضح والمقاومة الضريبية التي تعد شكلاً من أشكال العمل المباشر والعصيان المدني في معارضةٍ للحكومة التي تفرض الضريبة وإلى السياسة الحكومية أو المعارضة لفرض الضرائب بحد ذاتها.
ينطوي نشاط المساهم على استخدام المساهمين لحصة أسهم رأس المال في شركة للضغط على الإدارة الخاصة بها. وتتراوح أهداف المساهمين الناشطين بين المالية والمقصود بها (زيادة قيمة المساهم من خلال التغييرات في سياسة الشركات وهيكل التمويل وخفض التكاليف وما إلى ذلك) إلى غير المالية والتي تعني (عدم الاستثمار من بلدان معينة واعتماد سياسات صديقة للبيئة وما إلى ذلك).
يحدد النشاط التصميمي تصميماً معيناً في مركز تعزيز التغيير الاجتماعي، أو زيادة الوعي حول القضايا الاجتماعية/السياسية وطرح المشكلات المرتبطة بالإنتاج الضخم والاستهلاك. لا يقتصر نشاط التصميم على نوع واحد من التصميم.
يستخدم نشاط الفن أو النشاط الفني وسيلة الفن البصري كوسيلة للتعليق الاجتماعي والسياسي.
نشاطية الأساليب
يستخدم الناشطون العديد من الأساليب المختلفة أو الخطط في السعي لتحقيق أهدافهم. قد يتم التخطيط للقرارات بشأن الخطط التي يجب استخدامها أو لا بتأن مسبقاً، ونتيجة للمفاوضات مع تطبيق القانون، مثل متى وأين تعقد مظاهرة، أو يتم إجراؤها في هذه اللحظة. تعتبر الخطط المختارة مهمة لأنهم قادرون على تحديد كيفية رؤية النشطاء لها وما يمكنهم القيام به. على سبيل المثال، تميل الخطط اللاعنفية عموماً إلى كسب المزيد من التعاطف العام أكثر من تلك العنيفة وتكون أكثر من الضعف فعالة في تحقيق الأهداف المعلنة.
نشاطية الأساليب
طور تشارلز تيلي مفهوم «مجموعة أدوار النضال»، الذي يصف المجموعة الكاملة من الأساليب المتاحة للنشطاء في وقت ومكان محددين. وتتكون مجموعة الأدوار هذه من جميع الأساليب التي ثُبت بأنها ناجحة من قبل نشطاء في الماضي، مثل المقاطعة والالتماس والمسيرات والاعتصامات، ويمكن الاعتماد عليها من قبل أي مجموعة من الناشطين الجدد والحركات الاجتماعية. يمكن للناشطين أيضاً ابتكار أساليب جديدة للاحتجاج. قد تتلخص هذه  هذه الممارسات على شكل رواية تماما، مثل فكرة دوغلاس شولر في «رحلة طريق الناشط»، أو قد تحدث في استجابة إلى اضطهاد الشرطة أو مقاومة الحركة المضادة. ثم تنتشر الممارسات الجديدة لتشمل الآخرين من خلال عملية اجتماعية تُعرف باسم الانتشار، وفي حال نجاحها، فقد تصبح إضافات جديدة إلى أدوار  الناشط.
يستخدم العديد من الناشطين المعاصرين الآن أساليب جديدة من خلال الإنترنت وغيرها من تقنيات المعلومات والاتصالات (ICTs)، والتي تُعرف أيضاً باسم نشاط الإنترنت أو نشاط التكنولوجيا الرقمية.  يناقش بعض العلماء على أن العديد من هذه الأساليب الجديدة تشبه رقمياً أدوات النضال التقليدية دون الإنترنت. وقد تكون الأساليب الرقمية الأخرى جديدة وفريدة تماماً، مثل أنواع معينة من الاختراقات الإلكترونية. وهم يشكلون معًا «مجموعة أدوار النضال الجديدة عبر التكنولوجيا الرقمية» جنباً إلى جنب مع المتواجدة وغير المتصلة بالإنترنت. كما أن الاستخدام المتزايد للأدوات والمنصات الرقمية من قبل النشطاء أدى بشكل متزايد إلى إنشاء الشبكات اللا مركزية من الناشطين المنظمين ذاتيًا وبدون قيادة، أو ما يعرف باسم نشاط الحق الدستوري.
تشمل الأساليب الشائعة التي تم استخدامها لممارسة النشاط:
نشاطية المجال الصناعي للنشاط
تشارك بعض المجموعات والمؤسسات في النشاط إلى حد يمكن اعتباره صناعة. وفي هذه الحالات، غالباً ما يتم النشاط بدوام كامل، كجزء من الأعمال الأساسية للمؤسسة. العديد من المنظمات في المجال الصناعي للنشاط هي إما منظمات غير ربحية أو منظمات غير حكومية ذات أهداف وغايات محددة في الاعتبار. معظم المنظمات الناشطة لا تصنع السلع، ولكنها تعبأ الموظفين لتجنيد الأموال والحصول على تغطية إعلامية.
غالبًا ما يتم استخدام مصطلح صناعة النشاط للإشارة إلى عمليات جمع التبرعات الخارجية.  ومع ذلك، تشارك المنظمات الناشطة في أنشطة أخرى أيضاً. الضغط، أو التأثير على القرارات التي تتخذها الحكومة، هو أسلوب آخر لممارسة النشاط. قامت العديد من المجموعات، بما في ذلك مكاتب المحاماة، بتعيين موظفين معينين خصيصتً لأغراض الضغط. وفي الولايات المتحدة، يتم تنظيم جماعات الضغط من قبل الحكومة الفيدرالية.
نشاطية المجال الصناعي للنشاط
تشجع العديد من الأنظمة الحكومية الدعم العام للمنظمات غير الربحية من خلال منح أشكال مختلفة من الإعفاءات الضريبية من أجل التبرع للمنظمات الخيرية. قد تحاول الحكومات حرمان النشطاء من هذه المزايا عن طريق تقييد النشاط السياسي للمنظمات المعفاة من الضرائب.
عائشة حجي علمي
عائشة حجي إلمي (1962-) هي ناشطة صومالية في السلام وحقوق المرأة وعضو في البرلمان الوطني الصومالي لها ظهور عالمي وقد حازت على جائزة «رايت لايفلي هود» (بالإنجليزية: Right Livelihood Award)‏. أو ما تعرف («جائزة نوبل البديلة»)في عام 2008.
قامت بتأسيس حركة «القبيلة السادسة» تعبيرا عن المرأة حينما أقصيت النساء عن تمثيل أنفسهم في محادثات السلام الصومالية وانحصر التمثيل على خمس قبائل صومالية كبرى.
أسست أيضا جمعية «أنقذوا أطفال ونساء الصومال» (SSWC) في عام 1992 أبان بدايات الحرب الأهلية في الصومال.
لها شهرة وصدى عالمي في محاربة ختان الإناث في جمهورية الصومال ومنطقة القرن الأفريقي، لها مبادرات عدة وألقت خطابات في عدة جامعات وكليات ومعاهد عن الظروف الإنسانية والسياسية في الصومال.
بريكليس
بريكليس الأثيني (بالإغريقية: Περικλῆς؛ نقحرة: بيريكليس؛ نحو 495-429 ق.م) هو أحد قادة الإغريق العسكريين وسياسيٌ في العصر الأثيني الذهبي. كان من أبرز الأعلام والرجال المؤثرين في السياسة الأثينية القديمة، ما بين زمن الحروب الفارسية الإغريقية والحرب البيلوبونيسية، وعدّه ثوقيديدس، وهو مؤرخٌ معاصرٌ له: «مُواطن أثينا الأول». عَمد بريكليس تحويلَ الحلف الدّيلي إلى إمبراطوريةٍ أثينيّةٍ وقاد شعبه في العامين الأوّلين للحرب البيلوبونيسية. واشتُهرت حقبة قيادته لأثينا بصفته كبير خُطّابها وساستها، بين عامي 461 حتى 429 ق.م، باسم «عصر بريكليس»، وقد تشمل سنينًا من بداية الحروب الفارسية حتى القرن التالي.
بريكليس
شجّع بريكليس الفنانين والأدباء، وإليه ينسب الفضل الأكبر في ارتقاء أثينا منارةَ الإغريق علمًا وثقافةً. شرع بريكليس بإنشاء العديد من الأبنية الطموحة، خلّفت أكثر المعالم الأثرية الباقية بأكربولس مدينة أثينا، وعلى رأسها البارثينون. رصّعت هذه المعالم المدينة وجمّلتها، وبثقت أمجادها للشعوب، وأتاحت الأشغال لأهلها. واعتنى بريكليس بالديمقراطية الأثينية حتّى نعته نُقّاده «شعبويًّا». ينسب بريكليس لأمه إلى أسرة الألكمايونيد القويّة. وبينما كانت أثينا تخوض صراعًا مديدًا ضد إسبرطة، أُصيب بريكليس وجماعةٌ من أهل بيته بطاعون أثينا ومات معهم عام 429 ق.م، فدبّ الضعف بأثينا إثر موته.
بريكليس بداية حياته
وُلد بيركليس بمدينة أثينا، في العام 495 ق.م على الأرجح. وهو ابن السياسي زانثيبوس، الذي على نفيه عام 485-484 ق.م، عاد إلى أثينا لقيادة كتبيةٍ من الجيش الذي ظفر بميكالي بخمس سنين. تُنسب والدة بريكليس أغاريستي إلى أسرة الألكيميونيد، وهي أسرةٌ من النبلاء ومؤثرة ذات سمعةٍ جدليةٍ، فأُتيح له بفضلٍ من هذه الأواصر أن يبدأ بالاشتغال في الشؤون السياسية. أغاريستي هي الحفيدة الثانية لطاغية سيكيون كليسثينيس، وابنة أختٍ للمُصلح الأثيني كليسثينيس. ينتمي بريكليس لعشيرة فيلي الأتيكية بأكمانتيس. كان شبابه بعيدًا عن الحياة الصاخبة ومشاغلها؛ مفضّلًا بريكليس الشاب أن يقضي وقته بالاشتغال بالدراسة.
بريكليس بداية حياته
رأت أغاريستي في منامها قبل عدّة ليالي من ولادتها ببريكليس، بحسب هيرودوت وبلوطرخس، أنها تضع مولودًا أسدًا. وتُفيد الأسطورة بأن فيليب الثاني المقدوني قد رأى في المنام حُلمًا مشابهًا قبيل ولادةِ ابنه، الإسكندر الأكبر. تقول أحدُ تفاسير الحلم بأن الأسد هو علامةٌ على العظمةِ، وقد تكون هذه القصة إشارةً إلى حجم جمجمة بريكليس الكبيرة، التي كانت محطّ سخرية الكوميديين المعاصرين له (الذين سخروا منه بنعته «رأس الباصول»، نسبةً إلى الباصول أو العُنصل البحريّ). ويُعزي بلطرخس إلى ذلك اعتمار بريكليس الدائم للخوذة، وهي نسبةٌ خاطئةٌ؛ فسبب ذلك أن الخوذة هي التجسيد الرسميّ للمنصب الذي يتولّاه، وهو إستراتيجوس (قائدٌ عسكريٌ).
بريكليس بداية حياته
أُتيح لبريكليس نظرًا لسمعة أسرته وثروتها أن يسلك طموحه في التعلّم. فتلقى تعليمًا في الموسيقى على يد روّاد الفن في عصره (دامون أو من الممكن بيثوكليديس أيضًا) وقد عدّ السياسيّ الأول الذي يُعزي أهميةً إلى الفلسفة. فكان مُحبًّا لمجالسة الفلاسفة بروتاغوراس وزينون الإيلي، وأناكساغوراس. وأصبح لاحقًا أناكساغوراس صاحبًا مقربًا له، وأثر فيه بشكلٍ كبيرٍ ولعل فِكر بريكليس وتمكنه من فن البلاغة لهما مستقانِ من رؤية أناكساغوراس في تسكين العاطفة عند مواجهة المصاعب، والتشكيك بالظواهر الإلهية. وفي خصلتيه التي ضُرب بها المثل وهنّ السكينة والتعفف، عُدّتا أيضًا من مآثر أناكساغوراس
ولما بلغ ربيعه الثامن عشر (وربما كان ذلك في صيف عام 476 أو 475 ق.م)، التحق بريكليس بالجيش للخدمة العسكرية، وهي مفروضةٌ على جميع الشُبّان الأثينيين في مثل عمره. فتعلّم في السنتين التي قضاها في المعسكر كيفية حمل السلاح والقتال وسط الكتيبة، واشترك في المناورات العسكرية، وحماية الحدود البريّة، واختتم تدريبه بقطع العهد على الولاء المطلق لأهل وطنه وأُلحق في صفوف الاحتياط.
بريكليس بروزه بالساحة الأثينية
أدى بريكليس دور الليتورجيّ في مسرحية أسيخيلوس «الفرس» المقامة في احتفال دايونيسيا الأعظم في ربيع عام 472 ق.م، مُرسّخًا دوره أحدَ أثرياء الرجال الأثينيين. ويُنظّر سايمون هورنبلور أن اختيار بريكليس لهذا الدّور، الذي يُعدّ صورةً راسخةً لانتصار ثيميستوكليس بسلاميس، يُظهر أن بريكليس الشّاب كان مناصرًا لثيميستوكليس في صراعه ضد عدّوه السياسي كيمون، الذي نجح حزبه في نفي ثيميستوكليس بعد مدّة وجيزةٍ.
يقول بلوطرخس أن بريكليس كان سيّدًا في قومه لأربعين سنةٍ. فإن صحّ هذا الإخبار، فسيكون بريكليس قد تصدّر للقيادة في بداية 460 ق.م، أي في مطلع عمر الثلاثين أو أوسطه. سعى في هذه السنين لإخفاء حياته الفارهة وإظهار نفسه أمام شعبه بأنه أنموذجٌ للرجل المثاليّ. فكانت من عاداته التعفف عن إجابة الولائم، ليظهر للناس تقشّفه.
أصبح بريكليس في عام 461 ق.م المحاكم الأبرز لكيمون، نقيب الحزب المحافظ الذي اتُّهم بإهمال المصالح الأثينية بمقدونيا. وعلى تبرئة كيمون من هذا الذّنب، فقد أظهرت مُحاكمته بشكلٍ جليٍّ أن عدوّ بريكليس الأكبر بات موقعه مُهددًا.
بريكليس بروزه بالساحة الأثينية
بدأ نُقّاب الحزب الديموقراطي في عام 461 ق.م بالحمل على الأريوباغوس، وهو مجلس تحت زعامة نخبة الأثينيين، كان أقوى جهازٍ تنظيميٍّ بالدولة. دعا نقيب الديموقراطيين ومعلم بريكليس، إفِيالتيس، إلى التقليل من سلطة الأريوباغوس. فاستجاب الإكيلازيا (المجلس الأثيني) إلى مطلبه دون معارضةٍ. فكان إصلاحه بادئة عصرٍ جديدٍ من «التطرف الديموقراطي».
أخذت قوة الديموقراطيين في أثينا تزداد شيئًا فشيئًا، وانتهج بريكليس سياسةً شعبويّةً للتقرب إلى الناس. ويفسّر أرسطو انتهاج بريكليس لهذه السياسة أن عدوّه الأكبر كيمون، كان ذا مالٍ كثيرٍ وكرمٍ معروفٍ، فأيّده سخائه وإنفاق ثروته عليهم إلى بلوغ مكانة عاليةٍ. في حين ينظّر المؤرخ لورن جي سامونس الثاني أن بريكليس كان بوسعه أن يُضاهي كيمون في الأمرين بثروته، لو أنه ارتضاه واسطةً للتغلب عليه.
بريكليس بروزه بالساحة الأثينية
نجح بريكليس في تنحية كيمون عام 461 ق.م، بعد أن نفاه من أثينا بواسطة الأوستراكية. وقد ادّعى أن كيمون خان الأثينيين بتأيده لإسبرطة. واستمرّ بريكليس بعد أُوستراكية كيمون في انتهاجه للسياسة الشعبويةِ. فأصدر مرسومًا للسماح للفقراء لحضور المسرحيّات دون أي مقابلٍ، وذلك بكفالةٍ من الدولةِ. وخفض من عدد الأصول المملوكة للسماح بتقلّد منصب الأرخون عام 458-457 ق.م، وأكرم جميع المواطنين الذين عملوا محلّفين بالهيليايا (المحكمة العليا بأثينا) بمنحهم رواتبًا إضافيةً في زمنٍ بعد عام 454 ق.م. إلا أنه أتّخذ قرارًا جدليًّا في عام 451 ق.م بصياغة قانونٍ يقتصر بمنح حق المواطنة لمن هو مولودٌ لإمٍ وأبٍ أثينيينِ. عارض نقّاد بريكليس هذه المقرّرات بعدّها من أسباب انحطاط الديموقراطية الأثينية التدريجيّ.