hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العرب قبل الإسلام الحالة الاجتماعية
فقد كانت قلوبهم صافية، لم تدخلها تلك الفلسفات والأساطير والخرافات التي يصعب إزالتها، كما في الشعوب المجاورة، فكأن قلوبهم كانت تعد لحمل أعظم رسالة في الوجود، وهي دعوة الإسلام الخالدة، ولهذا كانوا أحفظ شعب عرف في ذلك الزمن، وقد وجه الإسلام قريحة الحفظ والذكاء إلى حفظ الدين وحمايته، فكانت قواهم الفكرية، ومواهبهم الفطرية مذخورة فيهم، لم تستهلك في فلسفات خيالية، وجدال بيزنطي عقيم، ومذاهب كلامية معقدة، وكان من أمر فطنتهم أنهم يستخدمون الإشارة فضلا عن العبارة، وشواهد ذلك كثيرة.
كان هذا الخُلُق متأصلا في العرب، وكان الواحد منهم لا يكون عنده إلا فرسه، أو ناقته، فيأتيه الضيف، فيسارع إلى ذبحها، أو نحرها له، وكان بعضهم لا يكتفي بإطعام الإنسان بل كان يطعم الوحش، والطير، وكرم حاتم الطائي سارت به الركبان، وضربت به الأمثال.
كانوا يتمادحون بالموت قتلًا، ويتهاجون بالموت على الفراش؛ قال أحدهم لما بلغه مقتل أخيه: إن يقتل فقد قتل أبوه وأخوه وعمه؛ إنا والله لا نموت حتفًا، ولكن قطعًا بأطراف الرماح، وموتًا تحت ظلال السيوف:
العرب قبل الإسلام الحالة الاجتماعية
وكان العرب لا يقدمون شيئا على العز وصيانة العرض، وحماية الحريم، واسترخصوا في سبيل ذلك نفوسهم؛ قال عنترة العبسي:
وكان العرب بفطرتهم أصحاب شهامة ومروءة، فكانوا يأبون أن يستغل القوي الضعيف، أو العاجز، أو المرأة أو الشيخ، وكانوا إذا استنجد بهم أحد أنجدوه، ويرون من النذالة التخلي عمن لجأ إليهم.
كان العربي بفطرته يعشق الحرية، يحيا لها، ويموت من أجلها؛ فقد نشأ طليقًا لا سلطان لأحد عليه، ويأبى أن يعيش ذليلًا، أو يمس في شرفه وعرضه ولو كلفه ذلك حياته؛ فقد كانوا يأنفون من الذل ويأبون الضيم والاستصغار والاحتقار، وتتكرر تلك القيمة مرارا في الشعر الجاهلي، ولاتجد شعوبا أخرى تتسلط عليهم وتحتلهم طوال تاريخهم، وأشاد هيرودوتس بحب العرب للحرية، وحفاظهم عليها ومقاومتهم لأية قوة تحاول استرقاقهم واستذلالهم.
العرب قبل الإسلام الحالة الاجتماعية
أما وفاؤهم: فقد قال النعمان بن المنذر لكسرى في وفاء العرب: «وإن أحدهم يلحظ اللحظة ويومئ الإيماء فهي وَلث وعقدة لا يحلها إلا خروج نفسه، وإن أحدهم يرفع عودًا من الأرض فيكون رهنًا بدينه فلا يُغلق رهنه ولا تخفر ذمته، وإن أحدهم ليبلغه أن رجلًا استجار به، وعسى أن يكون نائيا عن داره، فيصاب، فلا يرضى حتى تفنى تلك القبيلة التي أصابته، أو تفنى قبيلته لما أخفر من جواره، وإنه ليلجأ إليهم المجرم المحدث من غير معرفة ولا قرابة فتكون أنفسهم دون نفسه وأموالهم دون ماله».
والوفاء خلق متأصل بالعرب، فجاء الإسلام ووجهه الوجهة السليمة، فغلظ على من آوى محدثًا مهما كانت منزلته وقرابته؛ قال رسول الله: «لعن الله من آوى محدثا».
ومن القصص التي توضح شيمة الوفاء عندهم: «أن الحارث بن عباد قاد قبائل بكر بن وائل لقتال تغلب وقائدهم المهلهل الذي قتل بجيرًا ولد الحارث، وقال: (بؤ بشسع نعل كليب) في حرب البسوس، فأسر الحارث مهلهلًا وهو لا يعرفه، فقال دلني على مهلهل بن ربيعة وأخلي عنك، فقال له: عليك العهد بذلك إن دللتك عليه، قال: نعم قال: فأنا هو، فجز ناصيته وتركه»، وهذا وفاء نادر ورجولة تستحق الإكبار. ومن وفائهم: أن النعمان بن المنذر خاف على نفسه من كسرى لما منعه من تزويج ابنته فأودع أسلحته وحرمه إلى هانئ بن مسعود الشيباني، ورحل إلى كسرى فبطش به، ثم أرسل إلى هانئ يطلب منه ودائع النعمان، فأبى، فسير إليه كسرى جيشًا لقتاله فجمع هانئ قومه آل بكر وخطب فيهم؛ فقال: «يا معشر بكر، هالك معذور، خير من ناج فرور؛ إن الحذر لا ينجي من قدر، وإن الصبر من أسباب الظفر، المنية ولا الدنية، استقبال الموت خير من استدباره، الطعن في ثغر النحور، أكرم منه في الأعجاز والظهور، يا آل بكر قاتلوا فما للمنايا من بد»، واستطاع بنو بكر أن يهزموا الفرس في موقعة ذي قار، بسبب هذا الرجل الذي احتقر حياة الصغار والمهانة، ولم يبال بالموت في سبيل الوفاء بالعهود.
كانوا يقومون من الأكل ويقولون: البطنة تذهب الفطنة، ويعيبون الرجل الأكول الجشع؛ قال شاعرهم:
وكانت لهم قدرة عجيبة على تحمل المكاره والصبر على الشدائد، وربما اكتسبوا ذلك من طبيعة بلادهم الصحراوية الجافة، قليلة الزرع والماء، فألفوا اقتحام الجبال الوعرة، والسير في حر الظهيرة، ولم يتأثروا بالحر ولا بالبرد، ولا وعورة الطريق، ولا بعد المسافة، ولا الجوع، ولا الظمأ، ولما دخلوا الإسلام ضربوا أمثلة رائعة في الصبر والتحمل، وكانوا يرضون باليسير؛ فكان الواحد منهم يسير الأيام مكتفيا بتمرات يقيم بهنّ صلبه، وقطرات من ماء يرطب بهنّ كبده.
واشتهروا بقوة أجسادهم مع عظمة النفس وقوة الروح، وإذا اجتمعت البطولة النفسية إلى البطولة الجسمانية صنعتا العجائب، وهذا ما حدث بعد دخولهم في الإسلام. كما كانوا ينازلون أقرانهم وخصومهم، حتى إذا تمكنوا منهم عفوا عنهم وتركوهم، يأبون أن يجهزوا على الجرحى، وكانوا يرعون حقوق الجيرة، وخاصة رعاية النساء والمحافظة على العِرض؛ قال شاعرهم:
وكانوا إذا استجار أحد الناس بهم أجاروه، وربما ضحوا بالنفس والولد والمال في سبيل ذلك.
العرب قبل الإسلام الحالة الثقافية
في الفترة التي سبقت الإسلام كان معظم العرب قد فقدوا تعاليم أنبياء الله إليهم؛ مثل: هود وصالح، كما ضعفت تعاليم الحنيفية دين أبيهم إبراهيم، وأصبحوا على الوثنية يعبدون الأصنام، وكان منهم قلة دانت بالمسيحية واليهودية،وقلة أخرى ضئيلة دانت بديانات الصابئة والحنيفية.
كان في مكة 360 صنمًا منثورًا حول الكعبة؛ فقد كان لكل قبيلة أو عشيرة عربية صنمها الخاص بها، وكان هناك أصنام مميزة كاللات والعزى ومناة، وثلاثتها كن يعتبرن بنات الله، وأساف ونائلة، وهما صنمان لهما أسطورتهما الخاصة بهما، وهناك أصنام أخرى ذكرها القرآن، وكانت تحظى بمكانة خاصة عند العرب، وهي: ود[ ؟ ]، وسواع، ويغوث، ويعوق، ونسر ﴿وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا ۝٢٣﴾ [نوح:23]، كما كان هناك كبير الآلهة هُبَل، وهو الموازي للإله الكنعاني بعل، وللإله اليوناني زيوس.
كانت الألوهية العليا في جاهلية العرب قبل الإسلام منوطة بالله وحده، وكانوا يبجلونه كقوة مسيطرة نافذة، ولكنه يستعين بشركاء له في تأدية مهماته المقدسة وهم الأصنام التي كانوا يتقربون إليها حسب حاجتهم لكل منها.
العرب قبل الإسلام الحالة الثقافية
الحنيفية هي ملة إبراهيم، وتصنف إلى جانب اليهودية والمسيحية كديانة سماوية، على الرغم من الخلاف حول وجودهم التاريخي بين بعض الباحثين. كما يعتقد أن النبي محمدًا نفسه كان حنيفيًّا قبل أن توحى إليه رسالة الإسلام.
انتشرت المسيحية على نطاق واسع بين عرب الشام والعراق، ووجدت عدة أسقفيات على المذهب النسطوري في شرق الجزيرة العربية، وهي أسقفية هجر، وأسقفية سماهيج، وأسقفية عراد، وأسقفية مازون، أما في غرب الجزيرة العربية فقد كانت نجران مركز المسيحية هناك.
العرب قبل الإسلام الحالة الثقافية
بالرغم من عدم وجود مخطوطات علمية ترجع للعصور الجاهلية هنالك مايدل على أنه كان لديهم علوم متوارثة في مجالات مختلفة؛ في مجال الفلك الذي كان الجاهليون يدعونه «علم الأنوار»، فعرفوا مواقع النجوم واستدلوا بها للاهتداء إلى مسالكهم في البر والبحر، ولهم معرفة في أوقات ظهور الكواكب؛ حيث كانوا يعبدون بعض الكواكب، وخاصة «الزهرة» التي تظهر في أوقات محددة، والتي مثلوها بصنم هو «العزى». وفي مجال الرياضيات يذكر أن فيثاغورس كان قد زار ضمن رحلته بلاد العرب ليتعلم من حكمة أهلها؛ إذ كان العرب أمة تجارية فلاشك أنهم استخدموا أنماطًا كثيرة من علوم الرياضيات ومنها الجبر؛ يقول الشاعر الجاهلي النابغة الذبياني:
وفي مجال الطب برع في العصر الجاهلي بعض الأطباء؛ منهم:
ويعتبر يومُ 27 سبتمبر/ أيلول، في تقويم القديسين، يومَ صوم لذكرى استشهاد طبيبين من النصارى العرب؛ هما: «كوسماس» و«ديماس»، عام 303م في فترة الاضطهاد الروماني للنصارى، ويذكر التلمود أن اليهود كانوا يطلبون خبرة العرب في مجال الطب. وفي مجال هندسة المياه نجد أنهم قد ابتكروا نظام القنوات المائية (الأفلاج)، حوالي 1000 ق.م، وأقاموا السدود منذ وقت مبكر، وأشهر تلك السدود هو سد مأرب الذي يغذي بشبكة قنواته حوالي 72 كم2، وقد اكتشفت نماذج أولية من محركات هيدروليكية في معبد أوام.
العرب قبل الإسلام الحالة الاقتصادية
اقتصاد الجزيرة العربية في ذلك الوقت كان يعتمد على شبكة التجارة العربية القديمة، وبالإضافة لذلك هناك نشاطات اقتصادية متعددة؛ منها الزراعة التي ازدهرت في بعض المناطق، بالرغم من عدم وجود أنهار دائمة في الجزيرة العربية؛ فاستعمل العرب قديما أنظمة السدود وقنوات الري، خصوصا في اليمن وشرق الجزيرة العربية ووادي القرى شمال الحجاز والطائف التي تعتبر فرضة أهل مكة، وتلك المناطق أنتجت أصنافا من الحبوب والفاكهة، أما الزراعة في الأقسام الأخرى من الجزيرة العربية فقد اعتمدت على زراعة نخيل التمر بشكل أساسي. وكان اقتصاد مكة متينا؛ حيث كانت مركزًا تجاريًّا ودينيًّا هامًّا، نظرًا لمرور القوافل التجارية القادمة من الشمال والجنوب بها، وترجع أهميتها الدينية لوجود الكعبة المقدسة فيها، والتي يفد إليها الحجاج كل عام، مما كان يساعد على الازدهار الاقتصادي كذلك.
العرب قبل الإسلام الحالة الاقتصادية
كانت قريش أهل تجارة قد أوسر سادتها من ورائها؛ فكانت عيرهم تنطلق صيفا إلى الشام ومصر، وشتاء كانت هذه القوافل تتجه جنوبا إلى اليمن. وكانت القوافل التجارية الكبرى تتجه غادية رائحة، فكانت تمر بأطراف شبه الجزيرة العربية على ثلاثة محاور رئيسية؛ فكان هناك طريق القوافل الجنوبي الشمالي، حيث كانت تقطعها من جدة في الحجاز إلى الشام وسيناء ومصر، وكان الطريق الثاني يقع في أطراف شرق الجزيرة العربية متجها من الخليج العربي جنوب العراق ليصل بلاد الرافدين شمالا، ليعرج منها إلى دمشق، وأما الطريق الثالث فكان يقع في غرب الجزيرة العربية ويمر بمحاذاة ساحل البحر الأحمر، ويبدأ من اليمن عبر جدة، فيثرب ليتجه شمالا إلى الشام مرورا بالبتراء. وهذه الرحلات الموسمية صيفا وشتاء ظل عليها العرب مبقين، ونزلت فيها سورة قريش.
العرب قبل الإسلام العمارة
تتسم العمارة عند العرب قبل الإسلام بالطابع الشخصي أكثر بكثير من الطابع الملكي المركزي؛ فتكثر البقايا العمرانية التي تعود لأفراد عاديين كبقايا البيوت في المستوطنات القديمة، بينما تقل آثار الدول من معابد كبيرة ومسارح وغيرها بشكل واضح. بنيت معظم المساكن والمنشآت باللبن[ ؟ ] فوق أسس من الحجر، لذلك تم الكشف عن أسس العديد من المستوطنات، وكان فن العمارة قد ازدهر بشكل خاص في جنوب وشمال غرب الجزيرة العربية، ومن أجمل آثارهم مدينة البتراء المنحوتة في الصخر والمدن الرومانية القديمة في تدمر وجرش وبصرى.
العرب قبل الإسلام الفنون
عثر الباحثون على رسومات ومخربشات حجرية، منذ زمن ما قبل التاريخ في عدة مواضع من شبه الجزيرة العربية؛ تعكس تلك الرسومات مشاهد صيد وقتال، أو تصوير لأشجار وحيوانات. يذكر أن المناذرة كانوا يستخدمون الرسومات في قصورهم وفي كنائسهم في الحيرة، وبالرغم من هدم قصور الحيرة، لاستخدام موادها من أخشاب وأعمدة وطابوق لإعمار الكوفة الإسلامية، كشفت الحفريات في بداية القرن العشرين عن أساسات جدران مطلية بالجص عليها رسومات نباتية، كما عثر على رسومات في قرية الفاو عاصمة كندة، وفي البتراء وبصرى، وفي «قصر شقر الملكي» في شبوة. ازدهر فن الفسيفساء في مملكة الأنباط، واستمر ازدهاره حتى العصور المسيحية، وهناك عدد كبير من اللوحات الفسيفسائية صنعها سكان تلك المناطق، وخاصة في أم الرصاص وجرش والنتل ومادبا، وهناك لوحات فسيفسائية ترجع لزمن الغساسنة؛ منها فسيفساء كنيسة «سرجيوس» في النتل، ويذكر الإخباريون وجود لوحات من الفسيفساء في كنائس المناذرة في الحيرة، لكن لم يبق منها أثر، أما في جنوب الجزيرة العربية فليس هناك إلا مثالان للوحات فسيفسائية، بها أشكال هندسية، وترجع لزمن القتبانيين[ ؟ ].
العرب قبل الإسلام الحالة السياسية
العلاقات البينية للممالك والشعوب العربية القديمة متعددة وتشتمل على العلاقات السياسية والاقتصادية والثقافية. في مجال العلاقات السياسية لممالك جنوب الجزيرة العربية نجد أن هذه الممالك تحاربت وتوحدت مرارا عبر التاريخ، كما أرسلت بعثاتها فيما بينها وإلى العرب الشماليين؛ من ذلك حضور ممثلي مملكة سبأ تتويج العزيلط ملك مملكة حضرموت، ونجد أن العزيلط في وقت لاحق قد استقبل وفودا من تدمر ومن قريش، وكذلك قيام حرب بين قوات ملك كرب يعفر ملك حمير من طرف وقوات المنذر بن امرئ القيس ملك المناذرة والثائرين معه في الطرف الآخر، والتي حدثت في «مأسل الجمح» عام (516م)، وللحميريين حملات أخرى في شبه الجزيرة العربية؛ منها حملتهم (360م) على يبرين (شرق الجزيرة العربية) وجو[ ؟ ] (تسمى اليمامة الآن شمال شرق الجزيرة العربية) والخرج (وسط الجزيرة العربية)؛ حيث اشتبك الحميريون مع قبائل معروفة؛ منها: إياد[ ؟ ] ومعد وعبد القيس ومراد، وكانت هزيمة القبيلتين الأخيرتين في «سيان» شمال شرق مكة، بين أرض نزار وأرض غسان بحسب النقش، ونجد زيارة أبو كرب أسعد لديار معد بمناسبة تنصيب مسؤولين لقبيلتهم، ونجد نقش نفس الملكين في «مأسل» كذكرى لمرورهم في تلك الأراضي مصطحبين معهم أعيان دولتهم، وكذلك بعثة شمر يرعش إلى مالك ملك الأزد التي أكملت طريقها إلى المدائن وسلوقية.
العرب قبل الإسلام الحالة السياسية
قبيل الإسلام انهارت ثلاث دول عربية قديمة؛ هي: مملكة حمير (525 م) ومملكة الغساسنة (583 م) ومملكة المناذرة (609 م)، وكانت كل واحدة منهن فيما سبق تؤلف دولة تحكم أراضيها وتمد سيطرتها على مناطق أخرى، بواسطة قبائل تحكمها تلك الحكومات بشكل مباشر، ويكون استتباع هذه القبائل هو بتبادل المصالح؛ فتوفر الدول المال للقبائل للحفاظ على طرق شبكة التجارة العربية، والتي كانت الشريان الأساسي لاقتصاد الجزيرة العربية من قطاع الطرق، سواء بواسطة الصعاليك الخلعاء أو حتى بواسطة القبائل الأخرى والتي لم تكن تنظر لهذا العمل على أنه جريمة بل فخر؛ حيث يحصل قاطع الطريق على المال لأهله وعشيرته من قوم لا تربطه بهم صلة دم أو دين. وتشترك القبائل المحكومة من قبل تلك الدول مع هذه الدول في حروبها، وفي المقابل توفر هذه الدولة الحماية للقبائل؛ فتعلن الحرب على من يتهجم على القبائل ويتحرش بها، فكان سقوط هذه الدول القوية قبيل البعثة إيذانا بحالة من عدم الاستقرار والحروب بين تلك القبائل التي لا تجد غير العنف لفرض هيبتها؛ فلو أحس الآخرون ضعفا استخفوا بها وهاجموها، وقد ترسخت هذه المعطيات السياسية فيما بعد على شكل قيم متوارثة؛ فيقول الشاعر الجاهلي زهير بن أبي سلمى:
العرب قبل الإسلام الحالة السياسية
طبيعة الحكم داخل مجتمعات كمكة هو النظام العشائري؛ حيث يتشارك أعيان تلك العشائر القوية بالحكم عبر النقاش، وفي حالة مكة فإن هناك مجلسًا هو دار الندوة؛ يلتقي فيه الأعيان ويناقشون الأمور الداخلية، مثل فض المنازعات بين الأفراد، والأمور الخارجية؛ مثل الحروب وعقد الأحلاف وتنظيم التجارة.
العرب قبل الإسلام التاريخ العربي القديم
التاريخ العربي القديم من فروع علم التاريخ، ويقصد به فترة ما قبل الإسلام، ويقوم على أساس المكتشفات الأثرية من نقوش وأختام ومبانٍ قديمة. وقد اهتم علماء الغرب بدراسة التاريخ القديم للعرب، وجمعوا العديد من النقوش والمخلفات الأثرية من جزيرة العرب وأطرافها.
ويعد المستشرق الدانماركي كرستنس فون هافن، أستاذ اللغات السامية في جامعة غوتينغن الألمانية، أول من وجه الأنظار إلى الكشف عن عادات بلاد العرب الجنوبية؛ إذ أقنع ملك الدنمرك سنة 1756م بتكوين بعثة علمية تطوع هو للاشتراك فيها،
وقد أيقظت هذه الرحلة فضول المستشرقين والرحالة، فتتالت البعثات الأثرية إلى اليمن وشمال الجزيرة العربية. ولقد اهتمت الجامعات السعودية مؤخرا بهذا العلم؛ فقامت جامعة الملك سعود بعدد من الاكتشافات الأثرية في منطقة الفاو عاصمة دولة كندة، على يد الدكتور عبد الرحمن الأنصاري. كما ناقشت جامعة أم القرى مؤخرا رسالة ماجستير مقدمة من الطالب مروان بن غازي شعيب تحت موضوع دولة كندة؛ نشأتها وتطورها وعلاقاتها داخل شبه الجزيرة العربية وخارجها، دراسة تاريخية وحضارية. ولقد سلطت الرسالة الضوء على حقبة تاريخية مهمة من تاريخ الجزيرة العربية.
فواق
الفُواق أو الحازوقة أو البوفهاق أو الزغطة أو الشهاق، هي انقباض لا إرادي (رعشة رمعية) في الحجاب الحاجز التي قد تتكرر عدة مرات في الدقيقة الواحدة. تتزامن مع رد فعل عكسي متمثل باغلاق لسان المزمار في الحلق وينتج عنه صوت مميز يعرف بالفواق، والحالة ناتجة عن أي سبب يؤدي إلى تهيج في الحجاب الحاجز أو العصب الحائر أو لسان المزمار كما تحدث عند وجود بعض الاضطرابات الأيضية داخل الجسم، يعتقد بعض علماء الأحياء أن رد الفعل هذا هو من بقايا نمط التنفس لدى البرمائيات كالضفادع وغيرها تم توريثها للثديات أثناء عملية التطور. أسباب هذه الحالة عديدة ولا تشكل خطورة طبية إلّا في حال كان الفواق مزمنًا وغالبًا ما تزول تلقائيًا دون الحاجة لأي تدخل طبي، كما تلجأ بعض الثقافات إلى استخدام وصفات شعبية لإيقافها.
فواق مسببات
أسباب الفواق كثيرة وهي مرتبطة بحدوث أي تهيج في الحجاب الحاجز أو العصب الحائر أو لسان المزمار كما تحدث عند وجود بعض الاضطرابات الأيضية داخل الجسم، غالباً ما تحدث لدى تناول المشروبات الغازية أو الكحولية، أهم هذه الأسباب:
فواق العلاج
غالباً ما تزول الحالة من دون الحاجة إلى أي تدخل طبي، ويميل الناس إلى استخدام بعض الوصفات الشعبية في علاج الفواق ومنها شرب الماء أو افتعال السعال وقد يلجأ البعض لإفزاع المصاب بالفواق لتخليصه منها، وكل تلك الطرق تعتمد على إحداث انقباضة مفاجئة في الحجاب الحاجز لإزالة الارتجاف الذي يصيبه.
ومن المنتشر بين الناس أن تناول ملعقة من السكر يساعد في إزالة الفواق.
ومن الطرق المستخدمة في علاج الحازوقة زيادة نسبة ثاني اكسيد الكربون في الجسم وذلك عن طريق كتم النفس أكثر من مرة، أو التنفس في كيس مغلق لعدة دقائق.
لا يُلجأ إلى العلاج الدوائي إلا في الحالات التي يستمر الفواق فيها ففترات طويلة وهذا نادر الحدوث، ومن الأدوية المستخدمة عقارا الهالوبيريدول والكلوربرومازين المستخدمان في علاج الذهان وعقار الميتوكلوبراميد المستعمل كمضاد للإقياء وعقار البكلوفين المضاد للمغص.
فواق المجتمع والثقافة
إحدى الأقوال السائدة في الفولكلور الاجتماعي السلافي والبلطيقي والمجري هو أن الفواق يحدث عندما يتعرض الفرد للغيبة.
عاني الأمريكي تشارلز أوزبورن من الفواق لمدة 68 عاماً من 1922 حتى فبراير 1990، ودخل بذلك على موسوعة غينيس للأرقام القياسية كالرجل ذو أطول نوبة فواق حيث قُدر عددها بنحو 430 مليون. حصلت مراهقة أمريكية من ولاية فلوريدا تدعى جنيفر مي عام 2007 على شهرة إعلامية بعد تعرضها لنوبة فواق بلغت ما يقارب 50 مرة في الدقيقة الواحدة على فترة امتدت لأكثر من خمسة أسابيع. كما أصاب البريطاني كريستوفر ساندز 10 ملايين حازوقة لمدة 27 شهراً ما بين فبراير 2007 حتى مايو 2009. ما أدى لمواجهته صعوبات في كل من تناول الطعام والنوم، ويرجع سبب حالة ساندز إلى وجود ورم على جذع دماغه دافعاً الأعصاب ما سبب له فواق كل ثانيتين على مدى 12 ساعة يومياً، وتوقف فواقه المرضي عام 2009 بعد خضوعه لجراحة.
مجدد قادة
مجدد قادة (من مواليد 1954)، هو شاعر ومؤلف وكاتب جزائري.
مجدد قادة حياته
من مواليد 1954 ولاية مستغانم الجزائر. التحق بمهنة التعليم سنة 1975 ثم سنة 1983 تخرج على رأس الدفعة الأولى لأساتذة التربية الموسيقية ومن نفس السنة حتى تقاعد سنة 2004. تقلّد عدّة مناصب بمديرية التربية لولاية مستغانم.
مجدد قادة أعماله
للشّاعر مجدد قادة عشرات المؤلفات تضمّنها كتاب نشر ووزّع مطلع سنة 2013 من لدن دار الغرب للنّشر والتّوزيع بعنوان «ديوان كلمات الشاعر مجدد قادة».
تعتبر سنة 2013 بالنسبة للشاعر مجدد قادة سنة استلهام بحيث كتب على غرار ديوانه الشعري سيناريوهين لفيلمين قصيرين الأول تحت عنوان «النزيل» الذي أشرف على تصوير مشاهده المخرج الشاب عبد العزيز آيت عبد القادر والثاني تحت عنوان «مهما طال الليل».
مجدد قادة أعماله
كتب للعديد من الفنّانين الجزائريّين أمثال عبد القادر الخالدي - أحمد بنّاصر - الفكاهي الحرّاق بن سماعين - مغنّي الأغنية المغربية تازي - مطرب الأغنية العصرية شعبان بن ذهيبة وغيرهم. إضافة إلى ذلك لم يبخل بابتكاراته في المجال السينمائي والمسرحي حيث شارك في فلم انقطاع للمخرج محمد شويخ كما قام مع نفس المخرج بترجمة سيناريو فلم الأندلسي وهذا من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية الفصحى هذا الفلم الذي شرع في تصويره نهاية شهر فبراير 2011 كما ساهم أيضا في عدّة إنجازات مسرحية - هذا ناهيك عن مشاركاته القيّمة في بعض الحصص الإذاعية التي كان يقدّمها كلّ من الصايم الحاج ويسعد عبد القادر على أمواج الإذاعة الجهوية بوهران. وفي سنة 1985 كان مقرّر لجنة التّحكيم للمهرجان الوطني لأغنية الرّاي رفقة الأستاذ بن يلّس - الصّايم الحاج - جمعي عبد القادر - ملياني الحاج - نونة مكّي - عبدلاوي الشيّخ وغيرهم.
إضافة إلى ذلك ألف في المجال السينمائي والمسرحي حيث شارك في فلم انقطاع للمخرج محمد شويخ كما قام مع نفس المخرج بترجمة سيناريو فلم الأندلسي وهذا من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية الفصحى هذا الفلم الذي شرع في تصويره نهاية شهر شباط/فبراير 2011 كما ساهم أيضا في عدّة إنجازات مسرحية وظّف فيها كلمات شعرية موزونة. هذا ناهيك عن مشاركاته القيّمة في بعض الحصص الإذاعية التي كان يقدّمها كلّ من الصايم الحاج ويسعد عبد القادر على أمواج الإذاعة الجهوية بوهران.
مجدد قادة مهرجانات
في سنة 1985 كان مقرّر لجنة التّحكيم للمهرجان الوطني لأغنية الرّاي المقام في وهران الجزائر رفقة الأستاذ بن يلّس - الصّايم الحاج - جمعي عبد القادر - ملياني الحاج - نونة مكّي - عبدلاوي الشيّخ.
سلوبي
سلوبي (بالكردية: سیلۆپی، Silopî) أو نهروان[بحاجة لمصدر] (كما كانت تعرف بالعربية) هي مدينة كردية في جنوب شرق تركيا، وأحد أقضية ولاية شرناق الواقعة بمنطقة كردستان تركيا. تنقسم المدينة إلى أحد عشر حياً، وبلغ عدد سكانها 103,831 نسمة في عام 2021.
تقع المدينة بالقرب من نقطة الحدود الثلاثية بين تركيا والعراق وسوريا، توجد بقربها نقطة حدودية وحيدة تربط تركيا والعراق وهي معبر الخابور، التي سُمّيت على اسم نهر الخابور الذي يجري في المنطقة.
متلازمة حرب الخليج
متلازمة حرب الخليج (بالإنجليزية: Gulf War syndrome)‏ أو مرض حرب الخليج (بالإنجليزية: Gulf War illnesses)‏ أو المرض المزمن متعدد الأعراض (بالإنجليزية: chronic multisymptom illness)‏، هو مجموعة من الأعراض الجسدية والنفسية ظهرت على الجنود المشاركين في حرب الخليج الثانية وتشمل على أمراض الجهاز المناعي وتشوهات خلقية لأطفال الجنود. ويقدر عدد المصابين بهذا المرض برُبع جنود الولايات المتحدة الأمريكية المشاركين بالحرب (697000 جندي شارك بالحرب). ويشمل المرض على عدد كبير من الأعراض أغلبها غير محدد وعامة مثل الخمول والتعب المزمن، ضعف في العضلات، صداع، مشاكل في الذاكرة، ألم في المفاصل، طفح جلدي. ولايزال المسبب لهذه الأعراض غير معروف وهناك العديد من النظريات التي تسعى للتعرف عليه.
في سنة 2022 أعلن فريق بحث أمريكي عن حله للغز متلازمة الخليج وبدراسة يعتقد أنها الأكثر حسما قائلا: ان السبب هو تعرض الجنود الأمريكان لتركيز مخفف من غاز السيرين بحيث أنه كان غير قاتل ولكن كان بقدر كاف أن يصيبهم ببعض الأعراض كالإعياء.
متلازمة حرب الخليج مسببات المرض المقترحة
أعطي لقاح مرض الجمرة الخبيثة لحوالي نصف الجيش الأمريكي والبريطاني. وللقاحات المستعملة في تلك الفترة أعراض مشابهة لمرض حرب الخليج سابقة الذكر. والجدير بالذكر أن لقاح الجمرة الخبيثة لم يمر بمرحلة تجارب إكلينيكية كبيرة العدد على الرغم من موافقة إدارة الغذاء والدواء الأمريكية.
و قد اشتكى عدد من الجنود الأمريكيين من أعراض مشابهة لمرض حرب الخليج بعد حقنهم باللقاح على الرغم من عدم مشاركتهم بأي عملية عسكرية خارج الولايات المتحدة. وفي عام 2005 أصدرت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية تقرير بأن لقاح الجمرة الخبيثة فعال وغير مضر مع العلم أن اللقاح المستعمل في الأبحاث يختلف عما تم استخدامه خلال حرب الخليج الثانية.
بعض أعراض مرض حرب الخليج تشابه أعراض التسمم بغاز الخردل وغاز الأعصاب. وقد تعرض أكثر من 125000 جندي أمريكي و9000 جندي بريطاني لغاز الخردل بعد تفجير مخزن عراقي في الخميسية عام 1991.
هناك بعض الفرضيات التي تعلل مرض حرب الخليج ببعض الأمراض المعدية مثل داء الليشمانيات والعدوى بالمفطورات. أو على الأقل أن الإصابة بالعدوى تزيد من تأثير أحد العوامل السابقة.
متلازمة حرب الخليج العلاج
ويعتقد أن مزيجا من العلاج النفسي والجسمي يمكن أن يؤتي بنتائج إيجابية مع بعض المرضى وقد أظهر بحث أن 36 في المئة من بين عينة عشوائية مكونة من 709 جندي، شاركوا في حرب الخليج الثانية، يعانون من أمراض نفسية تحتاج إلى علاج وأوضح البحث أن الانفعالات النفسية الحادة الناتجة عن استرجاع الذاكرة لأهوال الحرب يمكن أن تصيب الجنود بعد عشرات السنين من وقوعها.
ويرى الأطباء النفسيون أن تناول العقاقير التي تؤدي إلى إخماد رد فعل الجهاز المناعي يمكن أن تقلل من الآثار الجسمية التي يولدها الانفعال النفسي الذي تحفزه الروائح والأصوات المرتبطة بالحرب وقد تباينت الأعراض المرضية بصورة واسعة بين الجنود، مما دعا بالأطباء إلى الاعتقاد بأن أعراض حرب الخليج هي في واقع الأمر ليست مرضا واحدا وإنما مجموعة من الأمراض المختلفة ذات أسباب مختلفة.
М
М هو أحد حروف أبجدية سيريلية، يقابله في العربية الحرف م ويشابهه في النطق عدا عندما يسبقه حرف علة تذوقي فإنه في هذه الحالة ينطق بالهيئة مي. من الجدير بالذكر أن الهيئة الصغيرة له شكل تشبه الهيئة الكبيرة الكبير، وليس شبهاً للحرف المصغر اللاتيني m الذي هو هيئة مصغرة للحرف السيريلي Т في السيريلية (كتابة المترابطة). ينحدر هذا الحرف من الحرف اليوناني مو (Μ, μ).
واكانا يامازاكي
واكانا يامازاكي (山崎和佳奈 يامازاكي واكانا) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 21 مارس 1965 في يوكوهاما، محافظة كاناغاوا.
واكانا يامازاكي أدوارها في الأنمي
سلسلة أفلام المحقق كونان
المحقق كونان: العد التنازلي لناطحة السحاب - ران موري
المحقق كونان: الهدف الرابع عشر - ران موري
المحقق كونان: ساحر القرن الأخير - ران موري
المحقق كونان: أسير في عينيها - ران موري
المحقق كونان: عد تنازلي إلى الجنة - ران موري
المحقق كونان: خيال شارع بيكر - ران موري
المحقق كونان: تقاطع طرق في العاصمة القديمة - ران موري
المحقق كونان: ساحر السماء الفضية - ران موري
المحقق كونان: إستراتيجية ما فوق الأعماق - ران موري
المحقق كونان: لحن وداع المتحرين - ران موري
المحقق كونان: علم القراصنة في عرض المحيط - ران موري
المحقق كونان: لحن كامل من الرعب - ران موري
المحقق كونان: المطارد الأسود - ران موري
المحقق كونان: السفينة الضائعة في السماء - ران موري
المحقق كونان: 15 دقيقة من الصمت - ران موري
المحقق كونان: المهاجم الحادي عشر - ران موري
المحقق كونان: عين خفية في البحر البعيد - ران موري
لوبين الثالث ضد المحقق كونان: الفيلم - ران موري
المحقق كونان: قناص من بعد آخر - ران موري
المحقق كونان: تباعات الشمس الجهنمية - ران موري
المحقق كونان: الكابوس الأشد سوادا - ران موري
واكانا يامازاكي أدوارها في الأنمي
المحقق كونان: رسالة الحب القرمزية - ران موري
شين كوكين واكاشو
شين كوكين واكاشو (باليابانية: 新古今和歌集) أو اختصاراً شين كوكينشو (新古今集) وتعني حرفياً «المجموعة الجديدة من الأشعار القديمة والجديدة» هو ثامن سلسلة تتألف من 21 مجموعة من أشعار واكا الإمبراطورية اليابانية بدأت بتأليف كوكين واكاشو في عام 905. يعتبر شين كوكين واكاشو بالترافق مع مانيوشو وكوكينشو أحد أهم كتب الشعر الإمبراطورية في تاريخ الأدب الياباني. تم تأليفه في 1201 على يد الإمبراطور غو توبا الذي أسس مكتب للشعر في قصر نيجو بأحد عشر شاعر على رأسهم فوجيوارا تو يوشيتسونه لإجراء مسابقات في الشعر وتأليفه.
راد (وحدة)
راد هي وحدة «قديمة» لقياس جرعة الأشعة المؤينة للجسم ورمزها rad ، عن الإنجليزية radiation absorbed dose .
قدمت تلك الوحدة للاستخدام عام 1918 وكان تعريفها بأنها كمية الأشعة السينية التي تؤدي عند امتصاصها بتدمير الخلايا الحية المعرضة لها . وقد عرّفت بعد ذلك عام 1953 بأنها جرعة الأشعة التي تتسبب في امتصاص 100 إرج من الطاقة في 1 جرام من المادة. ثم أعيد صياغتها عام 1970 بأنها الجرعة التي تتسبب في امتصاص طاقة قدرها 01و0 جول في 1 كيلوجرام من المادة .
انتهى استخدام راد وحدةً لقياس جرعة الأشعة عام 1978 واستعيض عنها بوحدة جراي.
شينباشي
شينباشي (باليابانية: 新橋) هي منطقة في ميناتو، طوكيو، اليابان تقع إلى الجنوب من غينزا، غرب تسوكيجي، وإلى الشرق من تورانومون، وشمال هاماماتسوتشو. بحسب إحصائيات أبريل 2008، يبلغ تعداد سكان المنطقة 2131 نسمة.
شينباشي تاريخ
كانت شينباشي هي المحطة الرئيسية لربط طوكيو على أول خط سكة حديد في اليابان أنشأ عام 1872. وبقيت منذ ذلك الوقت واحدة من أهم محطات طوكيو وتطورت المنطقة المحيطة بها لتصبح مركزا تجارياً يجمع المكاتب الرئيسية للكثير من الشركات.