hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سواغ
السَّوَّاغ أو السِّوَاغ هي مجموع المواد المُضافة إلى الجرعة الدوائية جنباً إلى جنب المادة الفعالة (API) ، والتي تم إضافتها إما للمساعدة في تعزيز الثباتية والتوافر البيولوجي للدواء أثناء التخزين والاستخدام، أو في تحديد الجرعة المناسبة والمنتج النهائي.
خصائص السواغات المثالية.
تتراوح السواغات من المواد الخاملة والبسيطة إلى المواد النشطة والمعقدة التي يصعب وصفها. تقليدياً، كانت السواغات في كثير من الأحيان بسيطة هيكلياً، خاملة بيولوجياً، وذات أصل طبيعي، مثل الذرة والقمح والسكر والمعادن. تم تطوير العديد من السواغات الجديدة والمتزايدة التعقيد مع ظهور أنظمة جديدة لتكوين تركيبات الأدوية وتطويرها. الطبيعة الخاملة وغير المؤذية للسواغات لم تعد ميزة معينة في تركيبات الأدوية. العديد من السواغات هي مواد سامة محتملة عند الجرعات العالية في الحيوانات، على الرغم من أنها آمنة في الاستخدام البشري عند الجرعات العلاجية، بما في ذلك السواغات الشائعة الاستخدام مثل الدكسترين الحلقي، ديكستران والبولي إيثيلين جليكول.
سودا (موسوعة)
سودا (كلمة يونانية تعني «الحامية» أو «الحصن»، وسميت في المصادر العربية القديمة الثغور) هي موسوعة بيزنطية ضخمة، كتبت في القرن العاشر الميلادي، وتناولت كل ما له علاقة بثقافات وقضايا البحر المتوسط القديم.
وينسب العمل إلى مؤلف اسمه «سودس». ولعل الكثير من المعلومات الواردة فيها، قد اقتُبست من مصادر قديمة تعد اليوم في عداد المصادر الضائعة.
سور
سور قد يشير إلى:
سور: هيكل يحيط بمنطقة ما.
سور الكويت
سور الكوت
سور الأزبكية
سور الغزلان
سور تارودانت
سور (باتشة لك الشرقي)
سور دفاعي
سور مجرى العيون
سور بمعنى سياج، أو جدار: بناء صلد يستخدم عادة لحماية أو تطويق مساحة معينة.
سُوَرٌ جَمعُ سورة قرآنية.
جماعة تحت السور هي مجموعة من المثقفين التونسيين.
أما سؤر:
فهي نفايات الزجاج المكسر، مثلًا من كسارة الزجاج.
شباك
قد تعني «شباك» مايلي:
شباك (عمارة): نوافذ ملونة في العمارة الإسلامية.
شباك (سفينة)
نافذة: فتح في جدار أو باب أو سقف أو مركبة تسمح بمرور الضوء..
الشباك (صحيفة).
شباك نظيفة.
شباك التذاكر.
شباك (بدية): منطقة سكنية تقع في ولاية بدية، التابعة لمحافظة شمال الشرقية في سلطنة عمان.
الشباك (المفتاح): إحدى قرى عزلة الجبر الاسفل بمديرية المفتاح التابعة لمحافظة حجة باليمن.
أسفل الشباك (رواية): هي أولى الروايات التي كتبتها أيريس مردوك، وقامت بنشرها عام 1954م.
فرن الشباك: إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء بعبدا في محافظة جبل لبنان.
وادي الشباك (إزكي)، منطقة سكنية تقع في ولاية إزكي، التابعة لمحافظة الداخلية في سلطنة عمان.
وادي الشباك (نخل): منطقة سكنية تقع في ولاية نخل، التابعة لمحافظة جنوب الباطنة في سلطنة عمان.
صيد الأسماك: (قسم شباك الصيد).
رمز الرقم (تحويلة من شباك (رمز))، رمز الشباك (#).
شراردة
شراردة هي قبيلة مغربية من أصل عربي، من بني معقل، استوطنت منطقة سيدي قاسم بالغرب، وكذلك الجنوب الشرقي لفاس.
تنحدر قبيلة شراردة من عدة عشائر عربية في الصحراء، وتافيلالت ودرعة. استعملها المولى إسماعيل في كيش لحماية مدينة فاس.
شعلة
شعلة لهب بشكل عام
مشعل: عصا ذات نهاية مشتعلة تستخدم مصدراً للضوء.
شعلة أولمبية
شعلة الغرور
الشعلة (بغداد): مدينة في بغداد.
الشعلة (فيلم هندي): فيلم أُصدر سنة 1975، من إخراج راميش سيبي.
شمرة بحرية
الشَّمَرَةُ البَحْرِيَّةُ أو خُرْءُ النَّوَاتِيَةِ أو زِبْلُ النَّوَاتِيَةِ أو قَرْنُ الأُيَّلِ أو القرثمن البحري أو شمر بحرية هي النوع الوحيد في جنس القِرِثْمُنِ من الفصيلة الخيمية. هو نبات عطري بري وله استعمالات غذائية حيث يمكن تحضيره كمخلل. ينمو في البيئات المتوسطية.
شمرة بحرية الموئل والانتشار
ينتشر في معظم مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط من المشرق العربي ووادي النيل والمغرب العربي وجنوب أوروبا وغربها وحوض البحر الأسود.
شيب
الشيب هو ابيضاض شعر الرأس مع مرور العمر ويأتي ظهور الشعر الأبيض أو ما يسمى بالشيب فجأة دون سابق إنذار؛ كما أن هذه العملية محددة جينياً حيث يبدأ الشعر الأبيض بالظهور في منتصف الثلاثين أو الأربعين، ثم يزداد الشيب على مدى العشرين سنة التالية، ومع بلوغ الإنسان سن الـ 60 إلى 70عاماً يشيب الشعر كله تقريباً.
وسبب عملية الشيب مرتبط بنقص مادة الميلانين نتيجة لقلة عدد الخلايا الصانعة لها، وهذا أمر طبيعي مرتبط بانتهاء العمر الزمني لها مثلها مثل خلايا الجسم الأخرى، كما أنه مع مرور العمر يزداد تكون الجيوب الهوائية داخل الشعر، والذي بدوره وعن طريق الأوكسجين يؤدي إلى أكسدة الميلانين إلى مادة عديمة اللون تعطي اللون الأبيض للشعرة.
وهناك نوعان من الشيب الذي يصيب الإنسان، الأول وهو الشيب الطبيعي الذي يصيب الإنسان نتيجة للتقدم بالعمر، والثاني وهو الشيب المبكر عندما يبدأ الشعر الأبيض بالظهور قبل سن الثلاثين، وتحدث هذه الظاهرة نتيجة لعدة أسباب.
شيب الاصطلاح
شيب الشعر هو عملية التحول الجزئية أو الكاملة للشعر ليصبح رمادي أو أبيض. يعرف أيضًا باسم الأكروموتريشيا أو نصول الشعر. كلمة «canities» مشتقة من الكلمة اللاتينية «cānitiēs» أي «الشعر الرمادي، الشيخوخة».
شيب لمحة عامة
عادة ما تحدث التغيرات في لون الشعر بشكل طبيعي مع تقدم الناس في العمر، مما يؤدي في النهاية إلى تحول الشعر إلى اللون الرمادي ثم الأبيض. يبدأ هذا عادة في أوائل إلى منتصف العشرينات عند الرجال وأواخر العشرينات عند النساء. أكثر من 60 في المائة من الأمريكيين يظهر لديهم بعض الشعر الرمادي بحلول سن الأربعين. يبدو أن العمر الذي يبدأ فيه الشيب يعود بالكامل تقريبًا إلى الوراثة. في بعض الأحيان يولد الناس بشعر رمادي لأنهم يرثون هذه السمة.
عادة ما يكون الترتيب الذي يحدث به الشيب: شعر الأنف، شعر الرأس، اللحية، شعر الجسم، الحواجب.
يعد الشيب عملية تدريجية، وذلك وفقًا لدراسة أجرتها لوريال، بشكل عام، من بين أولئك الذين تتراوح أعمارهم بين 45 و65 عامًا، كان لدى 74٪ منهم بعض الشعر الرمادي، ويغطي بنسبة 27٪ من رؤوسهم، وتقريبًا 1 من كل 10 أشخاص لم يظهر لديهم شعر رمادي حتى بعد سن 60.
شيب الأسباب
لا ينتج الشعر الرمادي أو الأبيض عن صبغة رمادية أو بيضاء حقيقية، ولكن ينتج عن نقص الاصطباغ والميلانين. يظهر الشعر الواضح باللون الرمادي أو الأبيض بسبب الطريقة التي ينعكس بها الضوء من الشعر.
يحدث التغيير في لون الشعر عندما يتوقف إنتاج الميلانين في جذر الشعر وينمو الشعر الجديد بدون صبغة. تنتج الخلايا الجذعية الموجودة في قاعدة بصيلات الشعر الخلايا الصباغية، وهي الخلايا التي تنتج وتخزن الصبغة في الشعر والجلد. يؤدي موت الخلايا الجذعية الصباغية إلى ظهور الشيب. ما يزال من غير الواضح سبب فشل الخلايا الجذعية لبصيلة شعر ما في التنشيط بشكل جيد قبل أكثر من عقد من الزمن من تلك الموجودة في البصيلات المجاورة لها التي يفصلها عنها أقل من ميليمتر.
شيب الأسباب
في الأفراد غير الصلع، قد ينمو الشعر بشكل أسرع بمجرد أن يتحول إلى اللون الرمادي. على عكس الجلد الذي يكون إنتاج الصبغة فيه مستمرًا، يرتبط تكوين الميلانين في الشعر ارتباطًا وثيقًا بمراحل دورة حياة الشعر. يصبغ الشعر بشكل نشط في طور التنامي و «ويتوقف» أثناء فترة تراجع الشعرة، ويختفي في الطور الانتهائي. وبالتالي، لا يمكن أن تكون شعرة واحدة بيضاء من جهة الجذر، وملونة من جهة النهاية.
يبدو أن العديد من الجينات مسؤولة عن عملية الشيب. كان أول جينين تم اكتشافهما هما بي سي إل2 و بي سي إل دبليو، بعد ذلك في عام 2016، تم الإعلان عن جين آي آر إف4 (العامل التنظيمي أنترفيون4) بعد دراسة أجريت على 6 آلاف شخص يعيشون في خمس دول في أمريكا اللاتينية. من ناحية ثانية، وجدت الدراسة أن العوامل البيئية مسؤولة عن نحو 70٪ من حالات شيب الشعر.
شيب الأسباب
في بعض الحالات، قد يكون الشعر الرمادي ناتجًا عن قصور الغدة الدرقية أو متلازمة واردنبورغ أو نقص فيتامين ب 12. في مرحلة ما من دورة حياة الإنسان، تتباطأ الخلايا الموجودة في قاعدة بصيلات الشعر في إنتاج الصبغة، وتتوقف في النهاية. مرض اللمع هو اضطراب جسدي سائد نادر ينتج من تطور الخلايا الصباغية، مما قد يسبب خصلة شعر بيضاء خلقية.
قد يحدث شيب الشعر بسبب تراكم بيروكسيد الهيدروجين وانخفاض مستويات إنزيم الكاتلاز بشكل غير طبيعي، الذي يكسر بيروكسيد الهيدروجين ويخفف الإجهاد التأكسدي لدى مرضى البهاق. نظرًا لأن البهاق يمكن أن يتسبب في تحول الرموش إلى اللون الأبيض، يعتقد أن نفس العملية تحدث في شعر الرأس (وفي أي مكان آخر) بسبب الشيخوخة.
شيب الأسباب
تشير الحكايات إلى أن الإجهاد، المزمن والحاد على حد سواء، قد يؤدي إلى الإصابة بنصول الشعر أو فقدان لونه في وقت مبكر لدى الأفراد أكثر مما كان سيحدث في حال عدم وجوده. يشير مؤيدو هذا الطرح إلى الناجين من الكوارث، مثل الناجي من تايتانيك هارولد برايد وأسير الحرب جون ماكين، بالإضافة إلى سياسيين رفيعي المستوى مثل بيل كلينتون وباراك أوباما. هناك بعض الأدلة على أن الإجهاد المزمن يسبب نصول الشعر المبكر، ولكن لم يتم إثبات وجود رابط محدد. من المعروف أن هرمون الإجهاد الكورتيزول يتراكم في شعر الإنسان بمرور الوقت، ولكن لم يتم التأكد فيما إذا كان لهذا أي تأثير على لون الشعر. ذكرت ورقة بحثية نشرت عام 2020 في مجلة نيتشر أن الإجهاد يمكن أن يتسبب في فقدان الشعر لصبغته. يمكن أن تؤدي الاستجابة المناعية المفرطة النشاط إلى تدمير الخلايا الميلانينينة والخلايا الجذعية الصباغية في الفئران ذات الشعر الأسود. عند تعريضهم للذعر عمدًا، ابيضت طبقتهم الخارجية. في المرة التالية التي نمت فيها طبقة الفئران الخارجية، لم تكن هناك خلايا جذعية صباغية في هذه البصيلات التالفة، لذلك نبت الشعر الأبيض، وكان فقدان اللون دائمًا.
شيب الأسباب
التعرض المفرط للشمس هو السبب الأكثر شيوعًا للضرر الهيكلي لساق الشعرة. يشمل تلف الشعر الكيميائي الضوئي تدهور بروتين الشعر وفقدانه، وبالإضافة إلى تدهور صبغة الشعر، يعد التبييض الضوئي أمرًا شائعًا بين الأشخاص ذوي الأصول الأوروبية. أفاد حوالي 72 بالمئة من العملاء الذين وافقوا على المشاركة في إحدى الدراسات ولديهم أصول أوروبية، في بحث حديث أجرته شركة 23 آند مي أن الشمس تفتّح لون شعرهم. حددت الشركة أيضًا 48 مؤشر وراثي قد يؤثر على تبييض الشعر.
المهق هو خلل وراثي تكون فيه الصبغة قليلة أو غير موجودة في شعر الإنسان والعينين والجلد. غالبًا ما يكون الشعر أبيض أو أشقر باهت. لكن، يمكن أن يكون أحمر أو أشقر غامق أو بني فاتح أو قد يكون نادرًا بني غامق.
البهاق هو فقدان غير مكتمل للون الشعر والبشرة قد يحدث نتيجة لأحد أمراض المناعة الذاتية. في دراسة أولية أجريت عام 2013، عالج الباحثون تراكم بيروكسيد الهيدروجين الذي يسبب ذلك باستخدام الكاتلاز الزائف المنشط بالضوء. نتج عن ذلك انتشار إعلامي كبير لفكرة أن المزيد من الأبحاث قد يؤدي في يوم من الأيام إلى علاج عام للشعر الرمادي لا يتضمن صبغه.
من المعروف أيضًا أن سوء التغذية يتسبب في أن يصبح الشعر أفتح وأرق وأكثر هشاشة. قد يتحول الشعر الداكن إلى اللون الأحمر أو الأشقر بسبب انخفاض إنتاج الميلانين. الحالة قابلة للعكس مع التغذية السليمة.
يمكن أن تسبب متلازمة فيرنر وفقر الدم الخبيث أيضًا الشيب المبكر.
أظهرت دراسة غير خاضعة للرقابة أجريت عام 2005 أن الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 50 و70 عامًا والذين لديهم حواجب داكنة ولكن مع شعر رمادي هم أكثر عرضة للإصابة بمرض السكري من النوع الثاني من أولئك الذين لديهم حواجب وشعر رماديين.
صهريج مياه
صهريج المياه هو خزان مملوء بالمياه، وتستعمل صهاريج المياه لنقل الماء من مكان لأخر، وذلك بواسطة عربات تحمله كشاحنات وأحيانًا يجر بواسطة قطار. تملئ هذه الصهاريج بواسطة آبار مياه أو من بحيرات أو من مصادر المياه المتوفرة. وتزود أيضًا بمضخات مياه لضخ المياه بقوة أكبر من ضغط الماء. وأيضًا تستعمل صهاريج المياه في حالات الحرائق حيث أنها تعد مصدر أساسي للمياه لسيارات الإطفاء في إخماد الحرائق.
استضواء
الاستضواء أو النصوع أو السطوع أو اللمعانية أو اللمعان (بالإنجليزية: Luminance)‏ هو قياس ضوئي للشدة الضوئية في وحدة المساحة للضوء المنتشر في أحد الاتجاهات. أو هي شدّة الإضاءة المنبعثة من وحدة المساحة للسطح المضيء (مقيسة بالقنديلة للمتر المربّع). ويصف كمية الضوء التي تمر عبر أو تصدر من مساحة محددة، وتسقط ضمن زاوية صلبة محددة. ووحدة الاستضواء وفق نظام الوحدات الدولي هي شمعة على المتر المربع (cd/m2). وتستخدم أيضا وحدة نيت "nit" وهي ليست من SI. في نظام وحدات سنتيمتر غرام ثانية تستخدم وحدة ستيلب (stilb)، وهي تعادل شمعة واحدة في السنتيمتر المربع الواحد أو 10 kcd/m2.
استضواء
يستخدم الاستضواء غالبا لتوصيف الإصدار أو الانعكاس من السطوح الناشرة المنبسطة. يعبر الاستضواء عن كمية القدرة الضوئية التي تدركه العين الناظرة إلى السطح من زاوية نظر محددة. والاستضواء هو مؤشر لسطوع السطح. وفي هذه الحالة، تكون الزاوية الصلبة محددة بحدقة العين. ويستخدم الاستضواء في صناعة الفيديو لتوصيف سطوع شاشات العرض. وشاشة الحاسوب النموذجية بين 50 و 300   قنديلة لكل متر مربع. ويبلغ استضواء الشمس حوالي 1.6×109  قنديلة لكل متر مربع عند الظهيرة.
استضواء تعريف
هو الزاوية بين ناظم السطح والاتجاه المحدد،
طرفية
الطرفية الشرقية
طرفية (اتصالات)
طرفية (حاسوب): جهاز يتصل بجهاز كمبيوتر ويوفر تسهيلات الإدخال أو الإخراج أو التخزين أو الاتصالات.
طرفية حاسوب: جهاز إلكتروني أو كهروميكانيكي متصل بنظام حاسوبي ويستخدم لإدخال البيانات إليه أو لعرضها منه.
عارض
عارض (فلسفة)
جؤجؤ (تشريح الطيور)
عارض (شخص)
إقليم العارض
عارضة
جائز / كمرة / عتبة (هندسة).
طنف بارز عن جدار.
عارضة أزياء:هي أو هو الشخص الذي يعرض الأزياء أو غيرها من المنتجات لأغراض الفن، الإعلان.
عارض طفل: يشير إلى الطفل الذي يتم تعيينه لعرض وإعلان وترويج منتجات تجارية.
عرجان
قد تقصد بعرجان:
عرجان (طور الباحة): قرية في عزلة طور الباحة، مديرية طور الباحة، محافظة لحج اليمنية.
العرجان: بلد مغربية تتبع إقليم بولمان.
عرجان (عمان): منطقة سكنية قريبة من عمّان في الأردن.
عرجان (عجلون) قرية في محافظة عجلون الأردنية.
عروسة
عروس
شطيرة: أي طعام بالخبز يمكن تناوله على عجل باردًا كان أو ساخنًا.
العروسة (سليانة): قرية في تونس.
عريضة
قرى
العريضة (عكار)
العريضة (القليوبية)
أحزاب
العريضة الشعبية للحرية والعدالة والتنمية
عريضة قانونية
عريضة الرؤية
عريضة الدستور أولا
عشار
عشار قد تعني:
العشار: منطقة في البصرة
عشار باسق: نوع من النباتات.
أو:
عشر (توضيح): صفحة توضيح لويكيميديا.
عفو
العَفْوُ من مكارم الأخلاق السامية، والعفو والتسامح خُلُقان كريمان تحتاجهما النفس البشرية لتتخلّص من كل الشوائب التي قد تعلق في القلب من أثر الأذى، وكذلك لينعم الأفراد بالخير والحب وانشراح الصدر، وهما إنّما يتحقّقان بطولِ صبر وكظمٍ للغيظ واحتساب الأجر، ولا ريب أنّ تغليب العفو والتسامح على العقاب ينجّي الأفراد من المنازعات الحادة التي قد تنشأ بينهم، إلّا إذا تمادى أصحاب الأذى مع كثرة العفو وتكرّر ظلمهم وإساءتهم؛ فيكون الإصلاح في هذه الحالة أولى من العفو والتسامح لدفع الضرر الحاصل.
والعفو لغة: مصدر عَفَا يَعْفُو عَفْوًا، فهو عافٍ وعَفُوٌّ، والعَفْوُ هو التجاوز عن الذنب وترك العقاب عليه، وأصله المـحو والطمس، وعفوتُ عن الحق أي أسقطته، كأنك محوته عن الذي عليه. وقال الخليل بن أحمد الفراهيدي: (وكلُّ مَن استحقَّ عُقوبةً فتركْتَه فقد عفوتَ عنه. وقد يكون أن يعفُوَ الإنسان عن الشَّيء بمعنى الترك، ولا يكون ذلك عن استحقاق).
والعَفْوُ اصطلاحًا: (هو التجاوز عن الذنب وترك العقاب).
وقيل: (هو القصد لتناول الشيء، والتجاوز عن الذنب).
عفو
وذكر بعض أهل العلم أن الصفح مشتق من صفحة العنق؛ لأنَّ الذي يصفح كأنه يولي بصفحة العنق، إعراضًا عن الإساءة.
والصفح اصطلاحا: (هو ترك التأنيب).
وقيل هو إزالة أثر الذنب من النفس.
عفو الفرق بين العفو وغيره من المعاني
أن الغفران يقتضي إسقاط العقاب وإسقاط العقاب هو إيجاب الثواب فلا يستحق الغفران إلا المؤمن المستحق للثواب ولهذا لا يستعمل إلا في الله فيقال غفر الله لك ولا يقال غفر زيد لك إلا شاذا قليلا... والعفو يقتضي إسقاط اللوم والذم ولا يقتضي إيجاب الثواب ولهذا يستعمل في العبد فيقال عفا زيد عن عمرو وإذا عفا عنه لم يجب عليه إثابته.
(العفو والصفح متقاربان في المعنى،
وقال الراغب الأصفهاني: الصفح هو ترك التثريب، وهو أبلغ من العفو وقد يعفو الإنسان ولا يصفح.
وقال البيضاوي: العفو ترك عقوبة المذنب، والصفح هو ترك لومه.
ويدل عليه قوله تعالى: ((فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا)) [البقرة: 109]، ترقيًا في الأمر بمكارم الأخلاق من الحسن إلى الأحسن، ومن الفضل إلى الأفضل).
عفو الفرق بين العفو وغيره من المعاني
وقال القرطبي: (العفو هو ترك المؤاخذة بالذنب. والصفح: إزالة أثره من النفس. صفحت عن فلان إذا أعرضت عن ذنبه).
(أنَّ العفو إسقاط حقِّك جودًا، وكرمًا، وإحسانًا، مع قدرتك على الانتقام؛ فتؤثر الترك رغبة في الإحسان، ومكارم الأخلاق.
بخلاف «الـذُّل»، فإنَّ صاحبه يترك الانتقام عجزًا، وخوفًا، ومهانة نفس، فهذا مذموم غير محمود، ولعل المنتقم بالحق أحسن حالًا منه. قال تعالى: ((وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ)) [الشورى: 39]).
عفو العفو والصفح في القرآن
وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝١٤﴾ [التغابن: 14].
عفو العفو والصفح في القرآن
(هذا تحذير من الله للمؤمنين، من الاغترار بالأزواج والأولاد، فإنَّ بعضهم عدو لكم، والعدو هو الذي يريد لك الشر، ووظيفتك الحذر ممن هذا وصفه والنفس مجبولة على محبة الأزواج والأولاد، فنصح تعالى عباده أن توجب لهم هذه المحبة الانقياد لمطالب الأزواج والأولاد، ولو كان فيها ما فيها من المحذور الشرعي ورغبهم في امتثال أوامره، وتقديم مرضاته بما عنده من الأجر العظيم المشتمل على المطالب العالية والمحاب الغالية، وأن يؤثروا الآخرة على الدنيا الفانية المنقضية، ولما كان النهي عن طاعة الأزواج والأولاد، فيما هو ضرر على العبد، والتحذير من ذلك، قد يوهم الغلظة عليهم وعقابهم، أمر تعالى بالحذر منهم، والصفح عنهم والعفو، فإنَّ في ذلك من المصالح ما لا يمكن حصره، فقال: ((وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)) [التغابن: 14] لأنَّ الجزاء من جنس العمل.
فمن عفا عفا الله عنه، ومن صفح صفح الله عنه، ومن غفر غفر الله له، ومن عامل الله فيما يحب، وعامل عباده كما يحبون وينفعهم، نال محبة الله ومحبة عباده، واستوثق له أمره).
عفو العفو والصفح في القرآن
قال الطبري: (يَعْنِي جَلّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ: {فَاعْفُوا} فَتَجَاوَزُوا عَمَّا كَانَ مِنْهُمْ مِنْ إسَاءَة وَخَطَأ فِي رَأْي أَشَارُوا بِهِ عَلَيْكُمْ فِي دِينكُمْ، إرَادَة صَدّكُمْ عَنْهُ، وَمُحَاوَلَة ارْتِدَادكُمْ بَعْد إيمَانكُمْ وَعَمَّا سَلَف مِنْهُمْ مِنْ قَيْلهمْ لِنَبِيِّكُمْ ﷺ: «اسْمَعْ غَيْر مُسْمَع وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّين»، {وَاصْفَحُوا} عَمَّا كَانَ مِنْهُمْ مَنْ جَهِلَ فِي ذَلِكَ حَتَّى يَأْتِي اللَّه بِأَمْرِهِ، فَيَحْدُث لَكُمْ مِنْ أَمْره فِيكُمْ مَا يَشَاء، وَيَقْضِي فِيهِمْ مَا يُرِيد. فَقَضَى فِيهِمْ تَعَالَى ذِكْره، وَأَتَى بِأَمْرِهِ، فَقَالَ لِنَبِيِّهِ ﷺ وَلِلْمُؤْمِنِينَ بِهِ: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِر وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّه وَرَسُوله وَلَا يَدِينُونَ دِين الْحَقّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَة عَنْ يَد وَهُمْ صَاغِرُونَ}. فَنَسَخَ اللَّه جَلّ ثَنَاؤُهُ الْعَفْو عَنْهُمْ وَالصَّفْح بِفَرْضِ قِتَالهمْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى تَصِير كَلِمَتهمْ وَكَلِمَة الْمُؤْمِنِينَ وَاحِدَة، أَوْ يُؤَدُّوا الْجِزْيَة عَنْ يَد صِغَارًا).
(قوله تعالى: «وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ» يدخل في العفو عن الناس، العفو عن كلِّ من أساء إليك بقول أو فعل، والعفو أبلغ من الكظم؛ لأنَّ العفو ترك المؤاخذة مع السماحة عن المسيء، وهذا إنما يكون ممن تحلَّى بالأخلاق الجميلة، وتخلَّى عن الأخلاق الرذيلة، وممن تاجر مع الله، وعفا عن عباد الله رحمة بهم، وإحسانًا إليهم، وكراهة لحصول الشرِّ عليهم، وليعفو الله عنه، ويكون أجره على ربه الكريم، لا على العبد الفقير، كما قال تعالى: «فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ» [الشورى: 40]).
عفو العفو والصفح في سيرة النبي ﷺ
"ما ضرب رسول الله ﷺ شيئًا قط بيده، ولا امرأةً ولا خادمًا إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه، إلا أن ينتهك شيء من محارم الله تعالى، فينتقم لله عزَّ وجلَّ".
وكان ﷺ يقابل أذى أهل الشرك بالصفح الجميل، وهو الصفح الذي لا يكون مقرونًا بغضب أو كبر أو تذمر من المواقف المؤلمة، كما أدَّبه الله تعالى. حيث قال: ﴿فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ۝٨٩﴾ [الزخرف:89]
ولقد لقي رسول الله ﷺ من يهود المدينة أنواعًا من الخيانة فأنزل الله عليه قوله: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ۝١٣﴾ [المائدة: 13]، فصبر الرسول ﷺ عليهم وعفا وصفح، حتى جاء الإذن الرباني بإجلائهم، ومعاقبة ناقضي العهد منهم).
عفو العفو والصفح في سيرة النبي ﷺ
وعن أسامة بن زيد  قال: ((كان رسول الله ﷺ وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب، كما أمرهم الله ويصبرون على الأذى. قال الله -تعالى-: «وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ..» [آل عمران: 186] وقال: «وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ..» [البقرة: 109]، فكان رسول الله ﷺ يتأول في العفو عنهم ما أمر الله به...)).
((لما فتح رسول الله ﷺ مكة دخل البيت، فصلى بين الساريتين، ثم وضع يديه على عضادتي الباب، فقال: لا إله إلا الله وحده ماذا تقولون، وماذا تظنون؟ قالوا: نقول خيرًا، ونظن خيرًا: أخ كريم، وابن أخ، وقد قدرت، قال: فإني أقول لكم كما قال أخي يوسف ﷺ: لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين [يوسف:92])).
عفو العفو والصفح في سيرة النبي ﷺ
فعن عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي ﷺ حدثته أنها قالت لرسول الله ﷺ: يا رسول الله، هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أُحد فقال: ((لقد لقيت من قومك، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد يَالِيلَ بن عبد كُلال فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني، فقال: إنَّ الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال؛ لتأمره بما شئت فيهم، قال: فناداني ملك الجبال وسلَّم عليَّ، ثم قال: يا محمد، إنَّ الله قد سمع قول قومك لك، وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك، فما شئت؟ إن شئت أن أُطبق عليهم الأخشبين، فقال له رسول الله ﷺ: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئًا)).
عفو أقوال مأثورة عن العفو
- قال معاوية : (عليكم بالحلم والاحتمال حتى تمكنكم الفرصة، فإذا أمكنتكم فعليكم بالصفح والإفضال).
- عن سعيد بن المسيب  قال: (ما من شيء إلا والله يحب أن يعفى عنه، ما لم يكن حدًّا).
وقيل لأبي الدرداء: مَن أعزُّ الناس؟ فقال: (الذين يعفون إذا قدروا؛ فاعفوا يعزكم الله تعالى)}}
- وعن الحسن  قال: (أفضل أخلاق المؤمن العفو).
- وقال الفضيل بن عياض :
(إذا أتاك رجلٌ يشكو إليك رجلًا فقل يا أخي، اعفُ عنه فإن العفو أقرب للتقوى، فإن قال لا يحتمِل قلبي العفوَ، ولكن أنتصر كما أمرَني الله عزَّ وجل فقل له إن كنتَ تُحسِن أن تنتَصِر، وإلا فارجع إلى باب العفو فإنه باب واسع، فإنَّه مَن عفَا وأصلحَ فأجره على الله، وصاحِبُ العفو ينام على فراشه بالليل وصاحب الانتصار يقلِّب الأمور لأن الفُتُوَّة هي العفوُ عن الإخوان).
عفو أقوال مأثورة عن العفو
- (وجلس عبد الله بن مسعود في السوق يبتاع طعامًا فابتاع، ثم طلب الدراهم وكانت في عمامته فوجدها قد حلت، فقال: لقد جلست وإنها لمعي، فجعلوا يدعون على من أخذها ويقولون: اللهم اقطع يد السارق الذي أخذها، اللهم افعل به كذا، فقال عبد الله: اللهم إن كان حمله على أخذها حاجة فبارك له فيها، وإن كان حملته جراءة على الذنب فاجعله آخر ذنوبه).
- وقال مالك بن دينار: (أتينا منزل الحكم بن أيوب ليلًا وهو على البصرة أمير، وجاء الحسن، وهو خائف فدخلنا معه عليه، فما كنا مع الحسن إلا بمنزلة الفراريج، فذكر الحسن قصة يوسف  وما صنع به إخوته، فقال: باعوا أخاهم وأحزنوا أباهم، وذكر ما لقي من كيد النساء ومن الحبس، ثم قال: أيها الأمير، ماذا صنع الله به؟ أداله منهم، ورفع ذكره، وأعلى كلمته، وجعله على خزائن الأرض، فماذا صنع يوسف حين أكمل الله له أمره وجمع له أهله؟ قال: ((لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)) [يوسف: 92]، يعرض للحكم بالعفو عن أصحابه، قال الحكم: فأنا أقول لا تثريب عليكم اليوم، ولو لم أجد إلا ثوبي هذا لواريتكم تحته).
عفو محاسن وفوائد العفو
1- في العفو توثيق للروابط الاجتماعية التي تتعرض إلى الوهن والانفصام بسبب إساءة بعضهم إلى بعض، وجناية بعضهم على بعض.
2- الرحمة بالمسيء، وتقدير لجانب ضعفه البشري، وامتثال لأمر الله، وطلب لعفوه وغفرانه.
قال تعالى: ((وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) ~[النور:22]
قال تعالى: ((وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُم))[البقرة: 237].
5- العفو من صفات المحسنين المتقين الذين وعدهم الله بالمغفرة والجنة:
قال تعالى: ((وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)) [آل عمران: 133، 134].
قال ﷺ: ((.. وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًّا..)).
عقب
عظم العقب: العظم الخلفي للقدم.
العقب: الجزء الخلفي من القدم.
العقب: قرية بمركز قوص في محافظة قنا بجمهورية مصر العربية.
عقلية
العقلية يشير المصطلح إلى مجموعة ثابتة من المواقف التي يتبناها شخص أو مجموعة فيما يتعلق بالثقافة أو القيم أو الفلسفة أو إطار المرجعية أو النظرة أو التصرف. وقد تتطور أيضًا من نظرة الشخص للعالم أو معتقداته حول معنى الحياة.
عيدر
العَيْدَر أو الوَنَس (الاسم العلمي: Somateria)، هو جنس من الطيور يتبع فصيلة البطيات ضمن رتبة الإوزيات. الاسم العلم مُشتق من اليونانية من كلمة somatos «جسم» وerion «صوف» في إشارة إلى ريش العيدر. ويحتوي هذا الجنس على ثلاثة أنواع فقط.
غارية
الغارية (الاسم العلمي: Lauraceae) وهي فصيلة نبات الغار تشمل الغار الحقيقي وأقاربها. تضم هذه الفصيلة أكثر من 3,000 نوع من النباتات المزهرة في أكثر من 50 جنس في جميع أنحاء العالم. تكثر بشكل رئيسي في المناطق المعتدلة والمدارية الحارة، وخاصة جنوب شرق آسيا وأمريكا الجنوبية. معظم أشجارها أو شجيراتها عطرية دائمة الخضرة، ولكن جنس واحد أو اثنين متساقطة مثل الساسافراس، وجنس حامول الغار من الكروم الطفيلية.
غال
قد يُقصد بـ "غال" الآتي
غال (شعب) : هو الاسم الذي أطلقه الرومان على الشعب الكلتي الذي يسكن غاليا أو بلاد الغال، وهذه المنطقة كانت تمتد على شمال إيطاليا وفرنسا وبلجيكا.
غال (مغني): مغني نرويجي.
غال (زعيم قبيلة)
غال (وحدة): وحدة قياس للعجلة.
غدر
الغدر لغةً:
ضدُّ الوفاء بالعهد، إذا نقض عهده وترك الوفاء وهي غَدُور وغَدَّار وغَدَّارَة، وهو غادِرٌ وغَدَّار وغِدِّير وغدور وغُدَرٌ، أصل هذه المادة يدل على ترك الشيء. ومن ذلك الغَدْر: وهو تَـرْك الوفاءِ بالعهد
واصطلاحا:
قال الجاحظ: (هو الرُّجوع عمَّا يبذله الإنسان من نفسه ويضمن الوفاء به).
وقال المناوي: (الغدر: نقض العهد والإخلال بالشَّيء وتركه).
قيل : (نقض العهد مطلقًا في لحظة لم تكن متوقعة ولا منتظرة).