hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مدينة دبي للإنترنت تاريخ
في 29 من شهر أكتوبر 1999؛ أعلن الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي خلال مؤتمر صحفي في موقع مدينة دبي للإنترنت عن إنشاء المدينة كمنطقة اقتصادية حرة وقاعدة استراتيجية للشركات التي تستهدف الأسواق الناشئة، كما ستوفّر البنية التحتية اللازمة والمناخ والمكان الملائمين لتمكين مشاريع الاقتصاد الجديد من إدارة عملياتها من دبي وذلك بتقديم خدمات فعالة ومنافسة. وكان إنشاء مدينة كهذه في ذلك الوقت، مغامرة كبيرة بالنسبة لحكومة دبي، وفي ظروف صعبة نوعاً ما، حيث بدأ المشروع بقرض 200 مليون دولار من بنك HSBC وأثاث مستعمل، ولم يكن هناك أي تمويل أو دعم حكومي، وكما صرّح أول مدير عام لمدينة دبي للإنترنت محمد القرقاوي قائلاً:
مدينة دبي للإنترنت تاريخ
"لم أعرف إلى أين كانت الوجهة ولكن على امتداد الرحلة، وبينما كنا نعبر مساحات شاسعة خالية من العمران، كان سموه يخط المستقبل برؤية استباقية لم يفكر بها قائد غيره في تلك الأثناء.. كان سموه يحلم بتحويل تلك المنطقة إلى معلم من معالم القرن الواحد والعشرين ليس فقط على مستوى الدولة وإنما في المنطقة والعالم. ثم أشار سموه إلى تلك الأرض الفارغة وهو ينظر ببصره إلى منطقة صحراوية معزولة، وببصيرته إلى مركز عالمي يربط الشرق بالغرب، قائلاً: يا محمد.. أريدكم أن تعملوا هنا على بناء مدينة للتكنولوجيا ومقابلها مدينة للإعلام وأمامكم عام لتنفيذ المشروع"
و صّرح الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم أيضاً عن أهمية بناء اقتصاد جديد يعتمد على قطاع التكنولوجيا وذلك في مؤتمر صحفي، قائلاً:
مدينة دبي للإنترنت تاريخ
" لقد برزت خلال السنوات القليلة الماضية بوادر تشكل اقتصاد عالمي جديد يختلف تماماً عن كل ما سبقه ولا يختلف اثنان على أن عصر الاقتصاد الصناعي قد بدأ بالانكفاء لحساب دورة جديدة من التقدم الاقتصادي العالمي هي عصر اقتصاد المعلومات. إن لواء الريادة سوف يُعقد مستقبلاً للدول التي تعتمد على المعرفة وتكنولوجيا المعلومات والأفكار والخدمات أكثر من اعتمادها على الموارد الطبيعية، وأنا على يقين من أن الإمارات سوف تلعب دوراً عالمياً مؤثراً في عالم أعمال الشركات والتجارة الإلكترونية على الإنترنت"
مدينة دبي للإنترنت تاريخ
وبعد فترة وجيزة من الإعلان سارعت أكثر من 100 شركة تعمل في مجال تكنولوجيا المعلومات للحصول على ترخيص، لتتخذ من مدينة دبي للإنترنت مركزاً لإدارة عملياتها، وكان من ضمن هذه الشركات، شركات عملاقة، مثل «مايكروسوفت» و«أوراكل» و«سيسكو» و«سوني إريكسون»، وقدر مجموع الاستثمارات للشركات المرخص لها آنذاك بحوالي 700 مليون دولار. وأكد الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في حفل افتتاح مدينة دبي للانترنت أن دبي ستصبح العاصمة الإقليمية الجديدة للاقتصاد الجديد. وفي عام 2000، أصبحت مدينة دبي للانترنت جزءاً من سلطة منطقة دبي الحرة للتكنولوجيا والتجارة الالكترونية والاعلام، الهادفة لجعل دبي مركزاً للتكنولوجيا والتجارة الالكترونية ومركزاً تنافسياً عالمياً للصناعات القائمة على المعرفة.
جسّدت مدينة دبي للإنترنت "عضو مجموعة تيكوم"، رؤية محمد بن راشد، وتحولت دبي لتكون المركز الأول للأعمال في الشرق الأوسط خصوصاً بعد سلسلة من الصفقات الضخمة لبيع مجموعة من الشركات العالمية الكبرى، ففي 22 أغسطس من العام 2016، استحوذ كونسورتيوم صيني بقيادة شركة «ميتينو» ومقرها بكين على شركة «ميديا دوت نت» مقابل 3.3 مليار درهم، وفي مارس من عام 2019 استحوذت «أوبر» عملاق خدمات سيارات الأجرة على «شركة كريم» مقابل 3.1 مليار دولار في أكبر عملية من نوعها في مجال التكنولوجيا، وفي 23 مارس عام 2017 أعلنت شركة أمازون أنها توصلت إلى اتفاق للاستحواذ على موقع «سوق دوت كوم» الذي عرف بأنه أكبر موقع للتسوق الإلكتروني في العالم العربي، في صفقة بلغت قيمتها ما يزيد على 580 مليون دولار.
تعد مدينة دبي للإنترنت موطناً لأحدث المباني التجارية ومكاتب البوتيك ومساحات البيع بالتجزئة والفنادق، كما تستثمر في تطوير مجتمعها باستمرار لضمان تمتع أفراده ببيئة عمل عالية الجودة، في انعكاسٍ لأحدث الأبحاث التي تتناول تأثير البيئات التعاونية الإبداعية على تعزيز الإنتاجية في مكان العمل.وبفضل موقعها الاستراتيجي في قلب دبي الجديدة، يمكن الوصول إلى مدينة دبي للإنترنت عبر شبكة نقل متكاملة، بما في ذلك الأرصفة الواسعة ومسارات الدراجات الهوائية والمترو والترام والحافلات والسيارات.
مدينة دبي للإنترنت أبرز شركات مدينة دبي للإنترنت
تضم مدينة دبي للإنترنت العديد من الشركات من أبرزها:
ويعتبر توفر الخدمات البنكية أمراً أساسياً في مدينة دبي للإنترنت، كونها تضم 1,600 شركة، إذ توفر فرعاً لكل من بنك دبي الإسلامي وبنك الإمارات دبي الوطني وبنك المشرق.
مدينة دبي للإنترنت أبرز الصفقات والمشاريع
عَقدت مدينة دبي للإنترنت العديد من الصفقات والشراكات الهامة لتطوير الواقع التكنولوجي في إمارة دبي ومن أهم هذه الصفقات:
10 أكتوبر 2022 شركة إنتل العالمية الرائدة في مجال التكنولوجيا تفتتح مركزها الأول للبحث والتطوير المتخصص ببرمجيات الذكاء الاصطناعي في منطقة مجلس التعاون الخليجي، في مدينة دبي للإنترنت.
في مطلع الـ 2019 أعلنت مدينة دبي للإنترنت عن إطلاق مركز أعمال مخصّص للرابطة الوطنية لشركات الخدمات والبرمجيات (ناسكوم)، وهي أهم رابطة أعمال غير ربحية في الهند لإدارة العمليات التجارية المتعلقة بتكنولوجيا المعلومات.
2014، محمد بن راشد يعتمد مشاريع بـ4.5 مليار درهم لخلق منظومة متكاملة للابتكار أثناء احتفالات مدينة دبي للإنترنت بالذكرى الـ15 لتأسيسها، تشمل تطوير البنى التحتية ومجمّعات الابتكار على مساحة 10 مليون قدم مربع وصناديق مالية لدعم المبتكرين وحاضنات للمبدعين والموهوبين.
2007، إطلاق مشروعي سمارت سيتي مالطا وسمارت سيتي كوتشي، بهدف تصدير تجربة مدينة دبي للإنترنت في إنشاء مجمعات الأعمال إلى الساحة الدولية، وتأسيس مراكز مجمعات قائمة على تكنولوجيا المعرفة في أوروبا والهند.
مدينة دبي للإنترنت الجوائز
حصلت مدينة دبي للإنترنت على العديد من الجوائز منها:
بطريركية
البطريركية (اليونانية القديمة: πατριαρχεῖον ، patriarcheîon) هي مصطلح كنسي في المسيحية يحدد منصب وسلطة البطريرك الكنسي. وفقًا للتقاليد المسيحية ، أسس الرسل في القرن الأول ثلاثة بطريركيات ككرسي أسقفي: روما وأنطاكية و الإسكندرية.[بحاجة لمصدر] أضيفت القسطنطينية في القرن الرابع وأورشليم في القرن الخامس، في نهاية المطاف اعترف مجمع أفسس في عام 431 بالبطريركيات الخمس.
لحم محفوظ
اللحم المحفوظ هو نوع من أنواع لحم البقر (عادة) أو لحم الدجاج الذي يكون مطبوخ ومعتق في الماء المالح المنكه بالبهارات مع الإضافات الكيميائية الحافظة مثل كلوموتينات الصوديوم.
يعلب اللحم عادة في علب معدنية.
رون بول
رون بول (بالإنجليزية: Ron Paul) (ولد 20 أغسطس 1935) سياسي وطبيب أمريكي وعضو جمهوري في مجلس النواب عن المقاطعة رقم 14 في ولاية تكساس. كان أحد المرشحين لخوض انتخابات الرئاسة الأمريكية لعام 2008 عن الحزب الجمهوري. وقد كان ترشح أيضا لخوض الانتخابات الرئاسية عام 1988 عن الحزب الليبرتاري (التحريريين). خاض رون بول الانتخابات التمهيدية للحزب الجمهوري للفوز بترشيح الحزب لانتخابات الرئاسة الأمريكية لعام 2012.
رون بول
درس رون بول الطب وعمل طبيباً قبل دخوله الحياة السياسة. تتسم فلسفته بالمحافظة الليبرتارية والالتزام بالدستور ومحاولة تقليص سلطات الحكومة الفيدرالية إلى أدنى حد ممكن. يطالب بول بإلغاء ضريبة الدخل الفيدرالية وبإغلاق الكثير من الوزارات والمؤسسات الحكومية كهيئة الاستخبارات المركزية (CIA) ووزارة التعليم ونظام التأمينات الاجتماعية. حسب رأيه الشخصي، تبدأ حياة الإنسان عند الحبل (conception) وبالتالي فهو ضد الإجهاض، إذ يعتبره قتلا لنفس بشرية، ولكنه في نفس الوقت يرفض سن قانون فيدرالي يعتبر الإجهاض قانونيا (أو غير قانوني)، وإنما يريد أن يترك التشريع في المسألة للولايات، فسن قانون فيدرالي في هذه المسألة، برأي رون بول، بيروقراطية لا داعي لها. وينطوي على مخالفة دستورية
يؤمن بول أيضاً بالعملة المغطاة بالذهب ويطالب بإلغاء البنك المركزي الأمريكي، كما يعارض قوانين مكافحة الإرهاب مثل قانون الباتريوت (Patriot Act) التي أقرها الكونغرس بعد أحداث 11 سبتمبر بدعوى أنها اعتداءات غير مشروعة على حقوق المواطن الأمريكي الدستورية.
رون بول
في ميدان السياسة الخارجية يدعو بول إلى ما يسميها بسياسة عدم التدخّل، ولهذا كان من بين ستة أعضاء جمهوريين فقط ممن صوتوا ضد إعطاء الرئيس جورج دبليو بوش الصلاحيات لغزو العراق، كما يعتبر بول جميع الحروب التي خاضتها الولايات المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية حروباً غير دستورية لعدم إعلان الكونغرس الأمريكي الحرب في أي منها. يعارض بول أيضاً تقديم المساعدات المالية لأي دولة خارجية بما فيها إسرائيل،
في فبراير 2007 أعلن بول ترشيح نفسه لرئاسة الولايات المتحدة عن الحزب الجمهوري. وقد نال شعبية واسعة بعد ذلك بين مستخدمي الإنترنت، وقامت العديد من الجمعيات التطوعية لجمع التبرعات لحملته. وقد حصلت حملته على أكبر مقدار من التبرعات عن طريق الإنترنت في يوم واحد في تاريخ السياسة الأمريكية، حين جمع له متطوعون مبلغ 4,3 مليون دولار أمريكي يوم 5 نوفمبر 2007.
رون بول النشأة والتعليم والعمل الطبي
وُلد رونالد إرنست بول في 20 أغسطس عام 1935، في بيتسبرغ، وهو ابن هوارد كاسبا بول (1904–1997)، الذي أنشأ شركة ألبان صغيرة، ومارغريت بول (دومنت قبل زواجها، 1908–2001). كان جده من جهة أبيه مهاجرًا من ألمانيا، وجدته مسيحية متدينة من الجيل الأول الألماني الأمريكي.
عندما كان في الصف قبل الأخير في ثانوية ضاحية دورمونت، أحرز لقب بطل الدولة في سباق 200 متر. ذهب بول إلى كلية غيتيسبورغ، حيث أصبح عضوًا في أخوية لامدا تشي ألفا. تخرج بشهادة بكالوريوس في البيولوجيا عام 1957.
أحرز بول شهاد دكتور في الطب من كلية الطب في جامعة ديوك عام 1961، وأكمل تدريبه الطبي في مشفى هنري فورد في ديترويت، وتخصصه في أمراض النساء والتوليد في مشفى ماغي النسائي في بيتسبرغ. عمل بول جراحًا طيارًا في القوات الجوية الأمريكية من عام 1963 إلى 1965، ثم في قوات الحماية الجوية الوطنية الأمريكية من 1965 إلى 1968. انتقل بول وزوجته إلى تكساس، وهناك بدأ عمله الخاص في طب النساء والتوليد.
رون بول المواقف السياسية
وُصف بول بأنه محافظ وبأنه ليبرتاري. ذكر عالم السياسة كيث بول من جامعة جورجيا أن بول أحرز أكبر قدر من الأصوات المحافظة بالمقارنة مع أي عضو في الكونغرس من 1937 إلى 2002، وهو أكثر المرشحين الذين تقدموا لانتخابات 2012 محافظةً. أما في نظر تحليلات أخرى فقد كان بول أكثر اعتدالًا. الصحيفة الوطنية مثلا صنفت بول في المرتبة 145 من حيث المحافظة في مجلس النواب (من أصل 435)، اعتمادا على تصويت عام 2010. أعطت الصحيفة الوطنية تصنيفًا سياسيًّا مركبًا لبول عام 2011، فهو ليبرالي بنسبة 54% ومحافظ بنسبة 46%.
تقوم فلسفة بول السياسية على اعتقاد أن «الدور الصحيح لحكومة الولايات المتحدة هو الدفاع عن الوطن، وإقامة نظام محاكم من أجل النزاعات المدنية، ونظام عدل جنائي من أجل أعمال الإكراه والنصب، وأشياء أخرى قليلة». سُمي رون «دكتور نو»، وهو لقب يعكس درجته الطبية وإصراره على «عدم التصويت لأي تشريع لا يدعمه الدستور دعمًا ظاهرًا»
ناصر بول سياسة عدم التدخل خارجيا. وناصر الانسحاب من الأمم المتحدة، ومن حلف الناتو، من أجل الحفاظ على سيادة وطنية قوية.
رون بول المواقف السياسية
صوت بول للسماح باستعمال القوة العسكرية ضد الإرهابيين ردًّا على هجومي 11 سبتمبر، ولكنه اقترح بدائل منها تخويل الرئيس برد الاعتداء واستهداف إرهابيين معينين. رون معارض لحرب العراق والحرب المحتملة مع إيران، وقد انتقد المحافظية الجديدة وسياسات الولايات المتحدة الخارجية في الشرق الأوسط، وجادل على أن كلاهما يؤديان -وإن بلا قصد- إلى انتقام الإرهابيين من الأمريكان، كما حدث في هجومي 9/11. قال بول إن «إسرائيل صديقتنا الحميمة» وليس من شأن الولايات المتحدة أن «تملي على إسرائيل كيف تصنع».
بول مناصر للمدرسة النمساوية في الاقتصاد، وقد ألف ستة كتب في هذا الموضوع، وعلق صورًا لاقتصاديي المدرسة النمساوية في مكتبه، منهم فريدريك هايك وموراي روثبارد ولودويغ فون ميسز، (والرئيس غروفر كليفلاند والاقتصادي الشيكاغي ميلتون فريدمان). طالما صوت رون ضد اقتراحات توسيع مصارف الحكومة أو مبادراتها أو ضرائبها، وقد كان من نصيبه ثلثا الأصوات السلبية في مجلس النواب بين عامي 1995–1997.
رون بول المواقف السياسية
تعهد بول ألا يرفع الضرائب وقال إنه لم يوافق قط على عجز الميزانية. يؤمن بول أن في مقدور الدولة أن تلغي ضريبة الدخل الفردي، وذلك بخفض الإنفاق الفدرالي إلى مستويات عامه المالي 2000، وبذلك يكون تمويل أعمال الحكومة من الضرائب غير المباشرة والتعرفات الجمركية غير الحمائية. يؤيد بول إنهاء معظم الوكالات الفدرالية، إذ يصفها بالبيروقراطيات غير الضرورية.
في 15 أبريل عام 2011، كان بول واحدًا من أربعة أعضاء جمهوريين في الكونغرس صوتوا ضد اقتراح الميزانية الذي اقترحه بول ريان وسُمي «طريق الازدهار».
لطالما حذر بول من التضخم المفرط ودعا إلى العودة إلى معيار الذهب منذ عام 1981. منذ 1999، قدم بول مشاريع قوانين لكل كونغرس تدعو إلى إنهاء نظام الاحتياط الفدرالي في سنة واحدة.
يدعم بول التجارة الحرة، ويرفض العضوية في اتفاقية التجارة الحرة في شمال أمريكا ومنظمة النجارة العالمية ويصفها بأنها «تجارة مُدارة».
رون بول البيئة
كان بول مدافعًا عن البيئة والسوق الحرة، لذا أكد على حقوق الملكية الخاصة بالنظر إلى حماية البيئة ومنع التلوث. سمى بول الاحترار العالمي خدعة في مقابلة مع فوكس بزنس عام 2009 قائلًا: «تدري، أكبر خدعة أظنها دامت كل هذه السنين -لعلها مئات السنين- هي خدعة البيئة والاحترار العالمي هذه». يقرّ بول بالأدلة القائلة إن الحرارة تزداد في بعض مناطق العالم، ولكنه يقول إن الحرارة تنخفض في مناطق أخرى.
الجامعة الأميركية
الجامعة الأميركية (بالإنجليزية: American University)‏ هي جامعة خاصة في واشنطن العاصمة، الولايات المتحدة. افتتحت في 24 فبراير، 1893. يوجد حاليا بها 6000 طلاب بكالوريس و4000 طلاب الدراسات العليا.
المقنع الكندي
محمد بن ظفر بن عمير بن أبي شمر الكندي (600م -689م )هو أحد شعراء العصر الأموي من قبيلة كندة اليمنية في جنوب الجزيرة العربية، من أهل حضرموت وُلد بـوادي دوعن، قيل أنه لُقِبَ بالمقنع لأنَّه كان أجملَ وأحسن النَّاس وجهًا وأمدَّهم قامةً وأكملهم خلقًا، وكان إذا سفر اللثام عن وجهه أصابته العين ويمرض ويلحقه عنت؛ فكان لا يمشي إلا مقنعاً ساتراً وجهه متَلثماً خوفاً من العين، وقيل أيضاً لأنه فارس رئيس مغطى بالسلاح كما قال الجاحظ وقال التبريزي في تفسيره للقبه أن المقنع هو اللابس لسلاحه، عاصر عبدالملك بن مروان وامتدحه، كان له محل كبير وشرف ومروءة وكان المقنع يُعرف بمكانته ومنزلته الرفيعة داخل عشيرته. يمتاز شعره برصانة الأسلوب وانتقاء الألفاظ والمفردات الشعرية بعناية فائقة تعرب عن تمكنه في صناعة الشعر وسمو مكانه بين شعراء العربية، كان سمح اليد بماله حتى نفد ما خلفه أبوه من مال؛ فاستعلى عليه بنو عمه بمالهم وجاههم وردوه حين خطب ابنتهم، وعيروه بتضييعه ماله وفقره ودينه فرَدّ على بني قومه حينما عاتبوه على كثرة أنفاقه والاستدانة في سبيلهم بقصيدة «دين الكريم» توفي المقنع سنة 689م..
المقنع الكندي نسبه
محمد بن ظفر بن عمير بن أبي شمر بن فرعان بن قيس بن الأسود بن عبد الله بن الحارث بن عمرو بن معاوية بن كِنْدَة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
المقنع الكندي حياته
ولد الكندي في وادي دوعن بحضرموت في قبيلة كندة اليمنية جنوب الجزيرة العربية، ولا تعرف سنة مولده ولكنه عاصر الدولة الأموية، أحبَّ ابنة عمِّه وخطبها إلى أبيها وإخوتها، فرفضوا تزويجه إيَّاها بحجة فقره ودَينه، لأنَّه كان لا يردُّ سائلاً، فقد كان كريمًا جوَّادًا سمح اليد، جيِّد السر والسَّريرة.
كان جدّ المقنع عمير زعيم كندة، وبعد موته نشأ خلاف بين والد المقنع وهو ظفر وعمه عمرو بن أبي شمر على الزعامة، لكنّه كان لا يصل إليها ويقصر عنها، وقد كان هذا الخلاف سبباً في الخلاف بين المقنع الكندي وأبناء عمّه في ما بعد وقد يكون هذا سبب رفض أبناء عمّه تزويجه أختهم.
المقنع الكندي مما قيل عنه
كان عمير جده سيد كندة، وكان عمه عمرو بن أبي شمر ينازع أباه الرياسة ويساجله فيها، فيقصر عنه. نشأ محمد بن عمير المقنع، فكان متخرقاً في عطاياه، سمح اليد بماله، لا يرد سائلاً عن شيء حتى أتلف كل ما خلفه أبوه من مال، فاستعلاه بنو عمه عمرو بن أبي شمر بأموالهم وجاههم.
بنو عمه لم يزوجوه أختهم لفقره ودينه وهوي بنت عمه عمرو فخطبها إلى إخوتها، فردوه وعيروه بتخرقه وفقره وما عليه من الدين. 
نشأ المقنع في وسط هذا وعرف بالإنفاق وحب العطاء فانفق ما تركه له والده حتى أصبح مديناً، وجاءت إحدى قصائده «الدالية» معبرة عن حاله بعد استدانته من أبناء عمه، وتعد هذه القصيدة من أطول القصائد التي كتبها، واشهرها، وفي هذه القصيدة قام بالرد على أقاربه بعدما عاتبوه على كثرة إنفاقه والاستدانة منهم، فهو الكريم الذي لا يرد سائل.
إنّه كان أجمل الناس وجها، وكان إذا سفر اللثام عن وجهه أصابته العين، فيمرض ويجلس طريح الفراش لا يغادره مدة من الزمن؛ ولهذا كان يغطي وجهه دائما بقناع خوفا وحيطة.
المقنع الكندي أشعاره
تعد قصيدة الدالية أو قصيدة دين الكريم من أشهر قصائد المقنع وفيها يقول:
مجموعة إثنية
المجموعة الإثنية (أو الإثنية، أو العرقية "حسب الترجمات العربية") هي فئة من الناس الذين يُعَرِّفون بعضهم البعض على أساس أوجه الشبه مثل السلف، اللغة، المجتمع، الثقافة أو الأمة. عادة ما تكون الإثنية حالة موروثة على أساس المجتمع الذي يعيش فيه الفرد. الانتماء إلى مجموعة إثنية يميل إلى أن يكون محدد بالاشتراك بالتراث الثقافي، أو السلف، أو أسطورة الأصل، أو التاريخ، أو الوطن، أو اللغة، أو اللهجة، الأنظمة الرمزية مثل الميثولوجيا والطقوس، المطبخ، أسلوب الملابس، والفن.
المجموعات الإثنية المستمدة من نفس تأثير المؤسس التاريخي، غالبا ما تستمر في تكلم لغات مرتبطة وتتبادل تجميعة جينات متماثلة. عن طريق التحول اللغوي، التثاقف، والتبني، يمكن أحيانا للأفراد أو الجماعات ترك مجموعة إثنية معينة وأن يصبحوا جزءا من مجموعة أخرى (باستثناء المجموعات الإثنية التي تؤكد على النقاء العرقي كمعيار أساسي للعضوية).
مجموعة إثنية
يمكن تقسيم المجموعات الإثنية الكبيرة إلى مجموعات فرعية أصغر تعرف باسم القبائل أو العشيرة، والتي قد تصبح بمرور الوقت مجموعات إثنية منفصلة بسبب زواج الأقارب أو العزلة المادية عن المجموعة الأم. وعلى العكس من ذلك، يمكن أن تندمج الإثنيات المنفصلة سابقا لتشكيل وحدة إثنية، وقد تندمج في نهاية الأمر في إثنية واحد. سواء من خلال الانقسام أو الاندماج، يشار إلى تشكيل هوية إثنية منفصلة باسم تكوين إثني.
مجموعة إثنية تأثيل
المصطلح إثنية (ethnic) مشتق من الكلمة اليونانية ἔθνος إثنوس (ethnos) (على نحو أدق، من صفة ἐθνικός إثنيكوس، التي تم إقراضها إلى اللاتينية لتصبح إثنيكوس (ethnicus)). تأتي كإسم وتعني جماعة من الناس أو الشعب: قبيلة، أسرة. أيضا جماعة من الحيوانات: قطيع، سرب. والبلد والأمة وفي وقت لاحق أصبحت تطلق لتعني الأمم الأجنبية والبرابرة.
حول الفرق بين مفهوم العرقية وبين مصطلح الأثنية، فإنه في اللغة العربية نقلت الكلمة الأجنبية Ethnos إلى اللغة العربية بترجمتين، حيث ترجمت حرفيا إلى «إثنية» ودلاليا إلى «عرقية»، ويقل استعمال مصطلح «إثنية» من طرف الباحثين الناطقين باللغة العربية، عكس «عرقية» حتى أن أغلب القواميس العربية تترجم ethnicity إلى «عرقية» بدلا من «إثنية».
مصطلح «عرقية» (Racial) في المقال يستعمل كمصدر صناعي لمصطلح «عرق» (Race).
وتبعا لمصدر تأكيد هوية المجموعة لتحديد العضوية، يمكن تحديد الأنواع التالية من المجموعات (المتداخلة في أغلب الأحيان):
مجموعة إثنية الإثنية والجنسية
في بعض الحالات، خاصة التي تنطوي على الهجرة العابرة للحدود، أو التوسع الاستعماري، ارتبطت الإثنية بالجنسية (nationality). علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين، بعد الفهم الحداثي للإثنية كما اقترح إرنست جيلنر وبنديكت أندرسون يرى أن الأمم (nations) والقومية (nationalism) تطورت مع صعود نظام الدولة الحديث في القرن السابع عشر. وقد توجت بظهور «الدول القومية» التي تزامنت فيها الحدود المفترضة للأمة (nation) (أو تزامنت بشكل مثالي) مع حدود الدولة. وهكذا، في الغرب، تطور المفهوم الإثني، كالعرق والأمة (nation)، في سياق التوسع الاستعماري الأوروبي، عندما كانت الإتجارية والرأسمالية تعزز الحركات العالمية للسكان في نفس الوقت الذي كانت فيه حدود الدولة أكثر وضوحا وصرامة.
مجموعة إثنية الإثنية والجنسية
في القرن التاسع عشر، سعت الدول الحديثة عموما إلى الشرعية من خلال مطالبتها بتمثيل «الأمم» (nations). غير أن الدول القومية تشمل دائما السكان الذين استبعدوا من الحياة الوطنية لسبب أو لآخر. وبالتالي، فإن أعضاء المجموعات المستبعدة سيطالبون إما بالإدماج على أساس المساواة، أو السعي إلى الاستقلال الذاتي، وحتى في بعض الأحيان إلى حد الانفصال السياسي الكامل في دولتهم القومية. في ظل هذه الظروف - عندما انتقل الناس من دولة إلى أخرى، أو دولة واحدة غزت أو استعمرت شعوب خارج حدودها الوطنية - شكلت مجموعات إثنية من قبل أشخاص الذين عُرِفوا كأمة واحدة، ولكن عاشوا في دولة أخرى.
مجموعة إثنية الإثنية والجنسية
يمكن أن تتشكل دولة متعددة الإثنيات نتيجة لحدثين معاكسين، إما إنشاء حدود الدولة مؤخرا على خلاف المناطق القبلية التقليدية، أو الهجرة الأخيرة للأقليات الإثنية إلى دولة قومية سابقة. وتوجد أمثلة عن الحالة الأولى في جميع أنحاء أفريقيا، حيث ورثت البلدان التي أنشئت أثناء إنهاء الاستعمار حدودا استعمارية تعسفية، ولكن أيضا في بلدان أوروبية مثل بلجيكا أو المملكة المتحدة. ومن الأمثلة على الحالة الثانية بلدان مثل ألمانيا أو هولندا، التي كانت متجانسة إثنيا عندما وصلت إلى الدولة ولكنها تلقت هجرة كبيرة خلال النصف الثاني من القرن العشرين. ضمت دول مثل المملكة المتحدة وفرنسا وسويسرا مجموعة إثنية متميزة في بنيتها ولقد شهدت أيضا هجرة كبيرة، مما أدى إلى ما اصطلح على تسميته المجتمعات «متعددة الثقافات» وخصوصا في المدن الكبيرة.
العالم الجديد كان متعدد الأثنيات منذ البداية، لأنه شكل مستعمرات فرضت على السكان الأصليين الحاليين.
مجموعة إثنية الإثنية والعرق
يعتبر العرق والإثنية مفاهيم متصلة. غالبا ما يفترض أن تكون الإثنية نوعا من الهوية الثقافية لمجموعة ما، كثيرا ما تقوم على أساس النسب واللغة والتقاليد الثقافية، في حين يفترض أن يكون العرق تصنيفا بيولوجيا صارما يستند إلى الحمض النووي والبنية العظمية. العرق هو موضوع أكثر إثارة للجدل من الإثنية، نظرا لاستخدامه السياسي الشائع. ويفترض وجود، استنادا إلى علاقات القوة، «إثنيات معرقة» و «أعراق مؤثنة». ويرى رامون غروسفوغل (جامعة كاليفورنيا في بيركلي) أن «الهوية العرقية/الإثنية» مفهوم واحد، وأن مفاهيم العرق والإثنية لا يمكن أن تستخدم كفئة منفصلة ومستقلة.
قبل ويبر، كان ينظر للعرق والإثنية في المقام الأول على أنها جانبين من نفس الشيء. حوالي عام 1900 وما قبله، كان الفهم البدائي الأساسي للإثنية هو الغالب: الاختلافات الثقافية بين الشعوب كان ينظر إليها على أنها نتيجة للميول الموروثة والاتجاهات. مع مقدمة لمنظور الإثنية كمنشأ اجتماعي، العرق والإثنية انقسما عن من بعضهم البعض أكثر.
مجموعة إثنية الإثنية والعرق
في عام 1950، اقترح بيان اليونسكو، «سؤال العرق»، الذي وقعه بعض العلماء المشهورين دوليا في ذلك الوقت (بما في ذلك آشلي مونتاغو، كلود ليفي شتراوس، غونار ميردال، جوليان هكسلي، الخ): «القومية، الجغرافية، واللغوية والمجموعات الثقافية لا تتطابق بالضرورة مع الجماعات العرقية: والصفات الثقافية لهذه الجماعات ليس لها علاقة جينية واضحة مع الصفات العرقية. لأن أخطاء جسيمة من هذا النوع عادة ما ترتكب عندما يستخدم مصطلح 'العرق' في اللغة الشعبية، في حين من الأفضل عند التحدث عن الأعراق البشرية إسقاط مصطلح 'العرق' تماما والتحدث عن 'المجموعات الإثنية'.».
في عام 1982 لخص الأنثروبولوجي ديفيد كريغ غريفيث أربعين عاما من البحوث الإثنوغرافية، بحجة أن الفئات العرقية والإثنية هي علامات رمزية بطرق مختلفة أن الناس من مختلف أنحاء العالم قد أدرجوا في الاقتصاد العالمي:
مجموعة إثنية الإثنية والعرق
وفقا لولف، تم بناء فئات عرقية وأدرجت خلال فترة التوسع التجاري الأوروبي، والتجمعات الإثنية خلال فترة التوسع الرأسمالي.
الكتابة عن استخدام مصطلح «الإثنية» في اللغة العادية لبريطانيا العظمى والولايات المتحدة، في عام 1977 أشار والمان إلى ذلك
في الولايات المتحدة الأمريكية، يحدد قانون الهجرة مفهوم العرق كما هو موضح في تعداد الولايات المتحدة على أنه ليس "علمي أو أنثروبولوجي" ويأخذ في الاعتبار "الخصائص الاجتماعية والثقافية فضلا عن النسب"، وذلك باستخدام "المنهجيات العلمية المناسبة" التي ليست "في المقام الأول" البيولوجية أو الوراثية في المرجع ".
مجموعة إثنية الصراع الإثني القومي
أحيانا تخضع المجموعات الإثنية لمواقف وتصرفات تضر من قبل الدولة أو مكوناتها. في القرن العشرين، بدأ الناس يجادلون بأن الصراعات بين المجموعات الإثنية أو بين أعضاء المجموعة الإثنية والدولة يمكن وينبغي حلها بإحدى طريقتين. ويرى البعض، مثل يورغن هابرماس وبروس باري، أن شرعية الدول الحديثة يجب أن تقوم على فكرة الحقوق السياسية للموضوعات الفردية المستقلة. ووفقا لهذا الرأي، لا ينبغي للدولة أن تعترف بالهوية الإثنية أو القومية أو العرقية، بل بدلا من ذلك، تطبق المساواة السياسية والقانونية بين جميع الأفراد. آخرون، مثل تشارلز تايلور وويل كيمليكا، يجادلون بأن مفهوم الفرد المستقل هو في حد ذاته بناء ثقافي. ووفقا لهذا الرأي، يجب على الدول أن تعترف بالهوية الإثنية وأن تطور العمليات التي يمكن من خلالها تلبية الاحتياجات الخاصة للجماعات الإثنية داخل حدود الدولة القومية.
مجموعة إثنية الصراع الإثني القومي
شهد القرن التاسع عشر تطور الأيديولوجية السياسية للقومية الإثنية، عندما كان مفهوم العرق مرتبطا بالقومية، أولا من قبل المنظرين الألمان بما فيهم يوهان غوتفريد فون هيردر. وقد أدت حالات المجتمعات التي تركز على الروابط الإثنية، التي يمكن القول بأنها تستبعد التاريخ أو السياق التاريخي، إلى تبرير الأهداف القومية. وفترتين كثيرا ما استشهد بها كأمثلة على ذلك توطيد وتوسع الإمبراطورية الألمانية في القرن التاسع عشر وألمانيا النازية في القرن العشرين. وعزز كل منهم فكرة الوحدة الإثنية بأن هذه الحكومات لا تكتسب إلا الأراضي التي كان يسكنها دائما الألمان الإثنيين. التاريخ المتأخر للقدوم نحو نموذج الدولة القومية، مثل تلك التي نشأت في الشرق الأدنى وجنوب شرق أوروبا من حل الإمبراطوريات العثمانية والنمساوية المجرية، فضلا عن تلك الناشئة عن اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق، تتسم بالصراعات الإثنية. وتحدث هذه الصراعات عادة داخل دول متعددة الإثنيات، غالبا ما توضف الصراعات بشكل مضلل بأنها حرب أهلية في حين تكون صراعات بين إثنيات في دولة متعددة الإثنيات.
بابا غنوج
بابا غنوج أو متبّل (باليونانية: μελιτζανοσαλάτα) هو مقبل في الشرق الأوسط، يتكون بالأساس من الباذنجان.
يُحضّر بجرش الباذنجان وخلطه مع الطحينة والبهارات والمطعمات الأخرى المنوعة من ضمنها الثوم. عادة ما يشوى الباذنجان على نار مفتوحة قبل التقشير، حتى يصبح فيه طعم مدخن.
المتبل هو مشتق عن البابا غنوج حيث يستخدم نفس الوصفة بالإضافة إلى اللبن الكثيف.
طبق  من المقبّلات الشّاميّة، وقد اشتهر في مصر، ويعدّ ملك المقبّلات إلى جانب الطّبق الرّئيسيّ. ويتكوّن بالأساس من الباذنجان.
بابا غنوج التسمية
تشير رواية شعبية إلى أن أصل التسمية يرجع إلى «قصّة قسّ عاش في القرن الأول بعد الميلاد، وكان محبوبا بين تلاميذه ورعيّته في منطقة الشّام. كان هذا القسّ المسيحيّ معروف بطيبته وشهامته يدعى «غنّوج»، وكان النّاس يأتون إليه مع الهدايا، ومن بين هؤلاء كان هناك شخص فقير أراد أن يقدّم له طبقا مثله مثل بقيّة النّاس، لكنّ هذا الرّجل الفقير لم يكن باستطاعته أن يحضر للقسّ «غنّوج» طبقا شهيّا كونه كان معدوم الحال، فقرّر أن يصنع له طبقا خاصّا من المكوّنات المتواجدة لديه من باذنجان وخضار. وبالفعل قام هذا الرّجل بتحضير الطّبق وقدّمه للبابا غنّوج الّذي قبله، ومن هنا جاءت تسميته بابا غنّوج».
بابا غنوج فوائد الباذنجان
حسب الدّراسات أنّ للباذنجان فائدة كبيرة لصحّة القلب والشّرايين يحتوي على مضادّات الأكسدة التي تقي الجسم بالإصابة من أمراض القلب وتصلّب الشّرايين.
بابا غنوج المعلومات الغذائية
تحتوي كل وجبة من البابا غنوج (80غ تقريباً) بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
آج
قناة آج هي قناة ترفيهية باكستانية تبث على مدار الساعة. بدأت بثها في عام 2005.‌ آج تعني بالعربية «اليوم».