hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أبانوب النهيسي حياته
طلب الوالي من الصبي أن يصلي لإلهه ليشفيه لكي يؤمن هو وجنودة، لكن أبانوب أجابه أن الله سيشفيه في أتريب، وبالفعل صلى عنة وشفاه باسم الرب أمام والي أتريب، وقد آمن عدد كبير من الوثنيين بأتريب واستشهد بعضهم.
قام والي أتريب بتعذيب الصبي بالجلد وبإلقائه في زيت مغلي وحرقه بنار وكبريت، فظهر له السيد المسيح ومعه رئيسا الملائكة ميخائيل وجبرائيل، وشفُى. فعاد الملك ووضع سيخين محميين بالنار في عينيه فقام والرب يسوع له المجد وشفاه، فأمر الملك ببتر يديه ورجليه، لكن الرب لم يتركه وشفاه
أمن الكثيرون بسببه، وتقدم كثيرون للاستشهاد بفرح، وكان الرب يرسل ملائكته لتعزية الصبي.
إذ رأى الوالي الجموع التي تقبل الإيمان بسبب الصبي، فأوفده إلى الإسكندرية مقيدًا بالسلاسل. والتقى الصبي ابانوب بامرأة بها روح نجس أخرجه منها وهو مقيد اليدين بالسلاسل، فآمنت المرأة بالسيد المسيح له كل المجد، فاغتاظ أحد الجنود وقتلها. أمام أرمانيوس والي الإسكندرية اعترف الصبي بالسيد المسيح محتملًا عذابات أخرى، منها إلقاؤه في جب به ثعابين وحيّات جائعة وعقارب، والرب حفظه بملاكه ميخائيل. خرج الصبي من الجب وقد تبعته بعض الثعابين... فالتف أحدهما حول رقبة أرمانيوس والصبي أنقذه، الأمر الذي أدهش الكثيرين فقبلوا الإيمان واستشهدوا. تعرض لعذابات أخرى، وقُطعت رأسه خارج المدينة على صخرة عالية بعد أن وقف بفرح يصلي طالبًا أن يغفر الله له خطاياه، ويتقبل روحه. تقدم القديس يوليوس الأقفهصي وحمل جسده وكفنه وأرسله إلى نهيسة موطن ميلاده حيث دفن هناك، وقد كتب سيرته.
نقل جسده من نهيسة إلى سمنود، ويحتفل بعيد استشهاده في 24 من شهر أبيب.
فوجيان تولو
فوجيان تولو (بالإنجليزية: Fujian Tulou)‏ هي مجمعات سكنية تقع في جنوب شرق الصين مدرجة ضمن مواقع التراث العالمي، بنيت بين القرنين الثاني عشر الميلادي والقرن العشرين، وهي مباني مغلقة على شكل دائرة أو مربع ولها جدران سميكة وقد تضم 3 إلى 5 طوابق، وهي في الغالب تحوي بوابة واحدة للخارج تستخدم أبواباً خشبية سميكة ومغطاة بصفيحة معدنية، والطابق العلوي يحوي منافذ للأسلحة تستخدم للدفاع.
تتبع المباني أسلوب «مغلق من الخارج مفتوح من الداخل» فلا يمكن لأي شخص أن يرى شيئاً من الخارج سوى الجدران، وإذا أراد التواصل مع سكان هذه المباني فعليه الدخول من خلال البوابة الوحيدة، في منتصف هذه المباني ساحة مفتوحة وقد تحوي مباني صغيرة مخصصة لدور العبادة أو للمهرجانات وحفلات الزفاف.
جدران فوجيان تولو سميكة من الأسفل وتقوم على أساس صخري، وتقل سماكة الجدران كلما ارتفعت، ولا توجد نوافذ إلا في الطابق العلوي، أما الطوابق السفلية فتستخدم كمخازن للأسر، وهناك نظام لصرف مياه الأمطار عن أسس الجدران والسقف كذلك مصمم بحيث يبعد الأمطار عن الجدران، هكذا تحافظ الجدران على صلابتها.
فوجيان تولو
يمكن لهذه المباني أن تضم 80 عائلة، وبعضها يحوي بئر ماء لكل عائلة، أو تكون الآبار متوفرة في منتصف الساحة ومفتوحة للجميع، ما يميز فوجيان تولو من الناحية الاجتماعية هي المساواة بين الجميع، فكل الغرف بنفس القياس وتستخدم نفس المواد ونفس الزينة، ولا توجد غرفة خاصة مميزة لشخص معين، كل أسرة تملك قسماً واحداً يضم غرفاً من الطابق السفلي وحتى الطابق العلوي وقد تملك بعض الأسر الكبيرة أكثر من قسم، الغرف الأخرى العامة مثل الحمامات والآبار ومخازن السلاح وغيرها كلها مشتركة بين جميع السكان بلا تمييز.
وهذه المباني بنيت على أساس أن توفر دفاعات قوية ضد الأعداء، فقد صمدت هذه المباني أمام المدافع ومحاولات كثير من الغزاة فتحها عنوة، من الصعب تسلقها أو الحفر تحت جدرانها ومن الصعب كسر الجدران السميكة المصنوعة من الحجارة والبوابة الوحيدة سميكة كفاية وغير قابلة للاشتعال والطابق العلوي يوفر وسيلة لسكان هذه المباني ليهاجموا على من يحاصرهم بدون أن يتمكن الغزاة من الرد عليهم.
فوجيان تولو سبب التسمية
منذ الثمانينات كانت هذه المساكن تسمى بأسماء عديدة منها: تولو هاكا، المساكن الأرضية، مساكن دائرية قوية، أو تولو ببساطة. تو لو Tu lou 土樓 تعنى حرفياَ المباني الترابية. تولو إقليم فوجيان تترجم حرفياَ إلى مباني إقليم فوجيان الترابية، وقد قام علماء الهندسة المعمارية الصينية مؤخرا بتوحيد المصطلح تولو فوجيان.
في أول الدراسات التي نشرت عن التولوز (الأولى ظهرت في مجلة في 1957[[معهد نانجينغ للتكنولوجيا])تحدثت عن التولو بوصفها أماكن إقامة شعب الهاكا، خاصة في محافظة يونغدينغ في جنوب غرب مقاطعة فوجيان. بيد أنه بحلول الثمانينات، نُشرت بحوث كثيرة عن تولو مجاورة لتولو شعب الهاكا، سكان جنوبي إقليم فوجيان (يُعرفون بالصينية بأسم شعب مينان  والذين يتواجودن بشكل أساسي في شرق بمحافظة يونغدينغ، على وجه الخصوص في مقاطعتي نانجينغ وبنيين جنوبي غرب إقليم فوجيان.
بعض من تولو الهاكا تندرج ضمن فئة تولو فوجيان. بينما كل التولو الموجودة في جنوب إقليم فوجيان
فوجيان تولو سبب التسمية
تنتمى لهذة الفئة، ولا تنتمي لتولو الهاكا. بناء على ذلك، تصبح «تولو فوجيان» ليست مرادفة للفظة «تولو» بل مجموعة فرعية خاصة من هذة التولو. هناك أكثر من 20,000 تولو في إقليم فوجيان، في حين أن هناك فقط حوالي ثلاثة آلاف «تولو فوجيان» والتي تقع في المنطقة الجنوبية الغربية من مقاطعة فوجيان، ومعظمها في المناطق الجبلية من مقاطعة يونغدينغ ومدينة ونغيان ومقاطعة نانجينغ ومدينة تشانغتشو.
على إي حال فإن مصطلح تولو فوجيان هو الأسم الرسمي الذي إعتمدته منظمة اليونسكو لكل المباني التي بنُيت على هذا النمط.
فوجيان تولو سبب التسمية
استنادا إلى المعنى الحرفي للكلمات الصينية 'تو' '(土، «الأرض») و' لو  (樓، «بناء [طويل]»)، قد يتصور المرء أن المصطلح «تولو» هو وصف عام لكل بناء ترابي متراص أو مكبوس. ولكن هذا لن يكون تعريف ذو فائدة، لإنه وكما يشير باحث العمارة التقليدية الصينية هوانغ هان مين لوجود مباني ترابية مرصوصة من أنواع مختلفة منتشرة في كل أرجاء الصين. بدلاَ من ذلك، من المفضل استخدام التعريف المعمول به في فوجيان: التولو هو مبنى كبير، له جدران ترابية متراصة قوية تتحمل الضغط، وتستخدم هذه التولو كمسكن لمجتمع ما (مجموعة من العوائل) الجزء الأول من التعريف يجعل التولو مختلفة عن المباني التي نادراَ مايستخدم فيها مواد طينية وترابية في الإطارات الخشبية التي تتحمل الضغط؛ الجزء الثاني من التعريف يميز التولو عن المباني الصغيره، والتي تستخدم كمنزل لعائلة واحدة.
بناء على التعريف السابق، يعتقد هوانغ هان مين أنه من بين المجموعة الكبيرة والمتنوعة من المباني الترابية المرصوصة في [العمارة العامة]] في الصين، فقط الأشكال التالية الإقليمية سواء كانت مرتبطة بشعب الهاكا أو شعب المينان، يمكن أن يُطلق عليها «تولو» (على الأقل في اللغة الصينية):
بينما أن تولو كلا من جوانجدونج وجيانغشي (غالبا تُعرف في الإنجليزية «بالقرى المحصنة»  أو قرى شعب الهكا المسورة، مرتبطة بشعب الهكا، فإننا نجد في تولو فوجيان أنواع عديدة، البعض منها يميز شعب الهكا والبعض الآخر يميز شعب مينيان.
فيما يخص تولو فوجيان، يُعطي هوانغ هان مين التعريف التالي: «هو مبنى كبير متعدد الطوابق في المناطق الجبلية من جنوب شرق فوجيان، تستخدم من قبل مجتمعات كبيرة العددكمكان للعيش والدفاع عن النفس، بُنيت من جدران ترابية سميكة وإطارات خشبية».
."
إسمنت أم الكليل
إسمنت أم الكليل هي شركة تونسية لصناعة الإسمنت والجبس والجير، تأسست عام 1973 قرب مدينة تاجروين بولاية الكاف.
تعد أحد أهم الشركات في منطقة الشمال الغربي التونسي وقد شهدت تدعيما هاما في عدد موضفيها بعد الثورة التونسية.
ابن أيبك الدواداري
أبو بكر بن عبد الله بن أيبك الدواداري (مولده ووفاته: غير معروف) مؤرخ مصري مملوكي نشأ وعاش في حارة الباطنية بالقاهرة. كان جده " ابن أيبك صاحب صرخد " (ت 645هـ)، ووالده " عبد الله بن أيبك " (ت 713هـ)، وهو ذاته على اتصال بأكابر الأيوبيين والمماليك وشهود عيان لكثير من الحوادث خلال حقبة زمنية تمتد من أوائل القرن السابع حتى منتصف القرن الثامن للهجرة. وهي حقبة ذات أهمية تاريخية كبرى شهدت صراعات بني أيوب الداخلية وزوال دولتهم وبزوغ نجم الدولة المملوكية. من أهم مؤلفاته كنز الدُرر وجامع الغُرر' و" درر التيجان وغرر تواريخ الزمان ". ويعد الكتاب الأول من أهم ما كتب عن العصرين الأيوبي والمملوكي نظراً لمعايشة ابن أيبك الدواداري لكثير من وقائع وأحداث العصرين من جهة، ونظراً لأنه عاش في فترة سابقة لكبار المؤرخين من أمثال " المقريزي " وابن تغري " و" ابن إياس ".
ابن أيبك الدواداري أصله ونشأته
تنحدر اسرة ابن أيبك الدواداري من نسل بني سلجوق وكان جده الأمير «عز الدين صاحب صرخد» (مدينة صلخد جنوب سوريا) قد دخل في خدمة السلطان الأيوبي الملك المعظم ولذا لقب بالمعظمي، وشارك في صنع الأحداث التي جرت ببلاد الشام في النصف الأول من القرن السابع الميلادي. وقد عرف جده بشدة التدين والاشتغال بالكتابة وكانت لديه خزانة كتب عامرة. ويشير الدواداري إلى أن الملك الصالح نجم الدين أيوب دس لجده السم ليتخلص منه ويستولي على أملاكه وأمواله، وأن جده عندما شعر بما فعله الملك الصالح وأحس بالسم يسري في جسده وأنه سيموت لا محال، دبر مؤامرة سم بها الملك الصالح بسم جعله يصاب بمرض السقية الذي أودى فيما بعد بحياته وبذلك انتقم منه وهو متوفىً.
ابن أيبك الدواداري أصله ونشأته
وكانت جدة الدواداري، والدة أبيه عبد الله، وهي امرأة خطائية الجنس ، من جملة جواري جده الأمير عز الدين اللائي استولى عليهن الملك الصالح. وقد باعها الملك الصالح، وهي حامل من جده الأمير عز الدين، إلى رجل من أكابر صرخد فولدت عنده «عبد الله» والد ابن أيبك الدواداري. وكان هذا الرجل فقيهاً صوفياً تستهويه المعرفة وألف كتاباً في الصوفية. وهكذا نشأ والده عبد الله في بيت علم وأدب في المدينة (صلخد). عاشت الأسرة في حارة الباطلية بالقاهرة، ولما بلغ عبد الله السابعة عشر من عمره أعجب به السلطان الظاهر بيبرس فأدخله في خدمته، وأنعم عليه بإقطاع  وسلمه للأمير سيف الدين بلبان الدوادار قائلاً له: «علمه وخليه يمشي معك». ولذا عرف عبد الله باسم «الدواداري». ويذكر المؤرخ ابن تغري أن الأمير بلبان (ت 680هـ) كان دواداراً  للسلطان بيبرس (ت 676 هـ) وكان مقرباً إليه مطلعاً على أسراره بوصفه مدبر أمور القصاد  والمكاتبات في دولته. كما يشير المقريزي في أحداث سنة 674هـ إلى أن السلطان بيبرس أرسل بلبان إلى طرابلس للتفاوض مع الصليبيين: «في ثامن المحرم: وصل الأمير سيف الدين بلبان الدوادار إلى طرابلس في تجمل كبير، ومعه كتاب السلطان إلى متملكها، فما زال حتى قرر عليه في كل سنة عشرين ألف دينار صورية وعشرين أسيراً.». وفيما بعد أصبح «عبد الله» مقرباً من السلطان الأشرف صلاح الدين خليل ثم من السلطان الناصر محمد بن قلاوون، الذي منحه الإمارة ونصبه والياً على الشرقية وأميراً على العربان سنة 699هـ. ثم عين مهمنداراً  بالشام حيث توفي سنة 713هـ بعد أن وقع من فوق فرسه أثناء قيامه بجولة تفتيشية على القلاع.
ابن أيبك الدواداري أصله ونشأته
كان ابن الدوادري يرافق أباه دائماً ويساعده على عمله، وكان يحضر المحادثات التي كانت تجري بين أبيه ورجال الدولة، ويستمع إلى آراء كبار الأمراء والقواد، وعاين بنفسه حوادث ووقائع. ومن المرجح أنه كان متصلاً بالسلطان الناصر محمد بن قلاوون الذي ألف ترجمته «الدر الفاخر في سيرة الملك الناصر».
ابن أيبك الدواداري مكانته وأسلوبه
يعد القرن الثامن الهجري من أخصب العصور الإسلامية في المؤلفات التاريخية وعدد مؤرخيه. من بين أولاء المؤرخين ينتمي ابن أيبك الدوإداري، ومعه بيبرس الدوادار، إلى فئة من المؤرخين كانت على اتصال مباشر بالدولة وكبار رجالها. ويمتاز مؤرخي هذا الفريق بأنهم كانوا شهود عيان لكثير من الحوادث التي عاصروها، وأتيح لهم الاطلاع على خفايا أمور السياسة في زمنهم. وتعد الحقبة التاريخية التي شملت عصري الدولتين الأيوبية والمملوكية من أهم الفترات في تاريخ الشرق الأدنى. فقد شهدت تلك الفترة حركة صليبية خطيرة تعرضت مصر خلالها لـحملتين صليبيتين كبيرتين ، كما شهدت ظهور المغول وسقوط بغداد والشام في براثنهم. وفي تلك الحقبة تفككت الدولة الخوارزمية، ودخل ملوك بني أيوب في صراعات فيما بينهم على الحكم كان من نتائجها أفول نجمهم وبزوغ نجم الدولة المملوكية التي أخذت على عاتقها حماية العالم الإسلامي من خطر الصليبيين والمغول. في بعض سنوات تلك الحقبة الخطيرة، الممتدة من أوائل القرن السابع حتى قرابة منتصف القرن الثامن للهجرة، عاش ابن أيبك الدوإداري ومن قبله والده وجده، وبذلك عاين بنفسه بعض أحداثها وما لم يعاينه بنفسه نقله عن أبيه وجده. وقد كانت له صلات قوية ببعض بقايا ملوك بني أيوب بعد زوال دولتهم، وكان صديقاً للملك الكامل بن الصالح إسماعيل الأيوبي الذي يقول عنه: «وكان حصل بيني وبينه من الصحبة ما كان يطلعني على كثير من أسراره».
ابن أيبك الدواداري مكانته وأسلوبه
كان ابن أيبك الدوإداري شغوفاً بالعلم والمعرفة كثير التردد إلى العلماء والمتصوفة والأديرة ويجمع الكتب النادرة ويستنسخ منها.وتدل مؤلفاته على أنه كان يعني بالأدب والأخبار والتاريخ وكان يتذوق الشعر. وقد ذكر أن ألف كتاباً في خطط القاهرة اسمه «اللقط الباهرة في خطط القاهرة» وهذا يوضح مدى سعة معرفته، إذ أن موضوع الخطط لا يخوض فيه إلا عالم متمكن. وقد نقل الدوإداري عن كثير من المصادر التي ضاعت مخطوطاتها ولم تعد موجودة مثل «أخبار الشام» للسمياطي (ت 353هـ) مما يجعل لما كتبه شأناً وقيمة إضافية كبرى. وقد أشار الدوإداري إلى معلومات ووقائع غير موجودة في المصادر الآخرى التي تناولت وقائع وأحداث نفس الفترة، وهذا لأن بعض المصادر التي نقل عنها قد إندثرت ولم تصل إلى أيدي غيره من المؤرخين. ومن ذلك مثلاً ما ذكره من أن رسل الصليبيين إلى المسلمين كانوا يدعون أنهم لا يعرفون العربية وهم يعرفونها. ويذكر الدوإداري انه كان يراجع مسوداته بين حين وآخر ليتحقق من حدث أو نبأ مما يوضح إنه كان صاحب منهج علمي منظم. ويميل الدوإداري إلى الإيجاز الشديد وعدم ذكر تفاصيل ولكنه في بعض الأحيان كان يجنح إلى الاستطراد وإدخال موضوع في موضوع وذكر أشعار وفقرات أدبية وهو يدرك ويبرر ذلك بنفسه فيقول أنه يفعل ذلك «لتنشيط القارئ، ولا يمل ويسأم من فن واحد».
ابن أيبك الدواداري مكانته وأسلوبه
ومع أن ابن أيبك الدوإداري كان يحيط بما لم يحط به غيره علماً بفضل مشاركته ومشاركة أبيه وجده في كثير من أحداث الفترة التي عاشوها، إلا أنه لا يميل إلى الاستبداد بالرأي وطرح معلومات غير مؤكدة لديه. ومن ذلك ماذكره عن أصل الأيوبيين فيوضح أن هناك بضعة أراء اختلف بني أيوب أنفسهم حولها، فمنهم من يقول أنهم من أصل كردي، ومنهم من يقول أنهم من أصل عربي، وأن أيوب بن شاذي كان حفيداً لمروان بن الحكم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله، من نسل بني أمية.
ابن أيبك الدواداري مكانته وأسلوبه
على الرغم من ضعف إسلوب الدوإداري وكثرة أخطائة اللغوية فهو مصدراً هاماً من مصادر الحقبة التاريخية التي أرخ لها، وقد كتب بروح العصر الذي عاش فيه وبالألفاظ المصرية التي كانت متداولة حينذاك، وبذلك قدم، دون أن يقصد، معلومات إضافية عن لغة العصر الذي عاش فيه.
ابن أيبك الدواداري كنز الدُرر وجامع الغُرر
لم يصل من مؤلفات ابن أيبك الدويداري سوى كتابين هما «كنز الدرر وجامع الغرر» و«درر التيجان وغرر تواريخ الزمان». والكتاب الأول تاريخ عام منذ نشأة الخليقة حتى عصره وهو أهمهما. ويتكون الكتاب من تسع أجزاء، يختص كل جزء بدولة أو فترة محددة. وجعل لكل جزء اسمان فرعيان، الأول يتعلق بفلك من أفلاك السماء التسع، والثاني يتعلق بموضوع الجزء. ويظن أن عمله ذلك لم يُسبق إليه .. وعناوين الأجزاء كالتالي: 1- «نزهة البشر من قسمة فلك القمر: الدرة العليا في أخبار بدو الدنيا»، 2- «غلة الوارد من قسمة فلك عطارد: الدرة اليتيمة في أخبار الأمم القديمة»، 3- «المشرف بالقدرة من قسمة فلك الزهرة: الدر الثمين في أخبار سيد المرسلين»، 4- «بغية النفس من قسمة فلك الشمس: الدرة المسمية في أخبار الدولة الأموية» الأمويون، 5- «الذي كل سمع له مصيخ من قسمة المريخ: الدرة السنية في أخبار الدولة العباسية»، 6- «الفائق صحاح الجوهري من قسمة فلك المشترى: الدرة المضية في أخبار الدولة الفاطمية»، 7- «شهد النحل من قسمة فلك زحل: الدر المطلوب في أخبار دولة بني أيوب»، 8- «زهر المروج من قسمة فلك البروج: الدرة الزكية في أخبار دولة الملوك التركية»، 9- «الجوهر الأنفس من قسمة الفلك الأطلس: الدر الفاخر في سيرة الملك الناصر».
ابن أيبك الدواداري كنز الدُرر وجامع الغُرر
بدأ ابن الدواداري في جمع مواد ومعلومات «كنز الدرر وجامع الغرر» سنة 709هـ وكتب آخر وقائعه في مستهل سنة 736هـ، فيكون قضى في جمعه وكتابته سبعاً وعشرين سنة. أي خلال فترة حكم الملك الناصر محمد بن قلاوون الثالثة، ويذكر ابن الدواداري أنه ألف الكتاب من أجل الملك الناصر بقوله: «فوضعت التاريخ اللطيف مشرفاً بالاسم السلطاني الناصري الشريف». وبقوله: «السلطان الملك الناصر، أبو المعالي والمفاخر، الذي ليس له من قبله من الملوك الإسلامية مناظر، المستمد النصر من الناصر الآخر، الذي وضع جميع هذا التاريخ توطئة لذكر بعض محاسن سيرته».
إسلوب ابن الدوإداري في القسم الذي عاش فيه وعاين أحداثه بنفسه يختلف عن إسلوبه في القسم الذي جمع معلوماته وانتقاها ولخصها من مصادر سبقت عصره. في القسم الذي عاين أحداثه، وهو القسم المتعلق بالمماليك، يؤرخ ابن الدوإداري كمؤرخ بارع يسوق التفصيلات ويذكر كثير من الملحوظات ويقص الوقائع التي عايشها وأثرت في نفسه. ولذلك يعد ذاك القسم من أهم مراجع العصر المملوكي.
ابن أيبك الدواداري كنز الدُرر وجامع الغُرر
وكما فعل ابن تغري فيما بعد، فإن ابن الدوإداري اهتم بأحوال نهر النيل إلا أنه، على عكس ابن تغري، استهل أحداث كل سنة بعنوان ثابت لا يحيد عنه، هو: «النيل المبارك في هذه السنة» مما يبين أنه كان يدرك أن الوقوف على منسوب مياه النيل وفيضانه هو المفتاح لدراسة أحوال مصر وأهلها. ولا يعرف مؤرخ قبل ابن أيبك الدوإداري فعل ذلك، ولذا أطلق البعض عليه لقب «مؤرخ النيل».
ابن أيبك الدواداري مؤلفاته
كنز الدرر وجامع الغرر : تاريخ موسع منذ بدء الخليقة إلى عصر المؤلف في 9 أجزاء ضخمة، كل جزء له عنوان فرعي يبدأ بكلمة «درة» أو «درر»، ويختص كل جزء بتاريخ عهد معين، والجزء التاسع والأخير ترجمة للسلطان الناصر محمد بن قلاوون. - المخطوطة بخط المؤلف توجد في مكتبة أحمد الثالث بإسطنبول.
الشركة التونسية الأندلسية للإسمنت الأبيض
الشركة التونسية الأندلسية للإسمنت الأبيض هي شركة تونسية لصناعة الإسمنت الأبيض، تأسست في 2 ديسمبر 1983 بمدينة فريانة بولاية القصرين.
غادة الكرمي
غادة حسن سعيد علي منصور الكرمي (1939 – ) هي طبيبة وأكاديمية وكاتبة ومفكرة فلسطينية من مدينة طولكرم الفلسطينية، تكتب بالشؤون الفلسطينية في الصحف والمجلات العالمية كصحيفة الغارديان البريطانية، ومجلة ذا نيشن الأمريكية، ومجلة الدراسات الفلسطينية، وهي محاضرة في معهد الدراسات العربية والإسلامية بجامعة إكستر، ولها مجموعة من الكتب والمؤلفات، وهي ابنة العالم اللغوي حسن الكرمي، والشقيقة الصغرى الوحيدة للإعلامية سهام الكرمي.
غادة الكرمي نشأتها وعائلتها
غادة حسن سعيد علي منصور الكرمي وهي من مدينة طولكرم بالضفة الغربية، وقد ولدت في مدينة القدس عام 1939 حينما كان والدها حسن الكرمي يعمل آنذاك مدرسًا في الكلية العربية بالقدس، ووالدتها سورية تدعى أمينة. عام ولادة غادة كان هو ذات عام اغتيال عمها الأديب محمود الكرمي.
غادة هي من عائلة «الكرمي» المعروفة بمدينة طولكرم؛ والدها هو الأديب حسن الكرمي، وشقيقتها هي الإعلامية سهام الكرمي. وأعمامها هم: الشاعر عبد الكريم الكرمي (أبو سلمى)، والسياسي عبد الغني الكرمي، والأديب أحمد شاكر الكرمي، والأديب محمود الكرمي. وجدها هو العالم الوزير سعيد الكرمي. أما والد جدها فهو الشيخ الفقيه علي بن منصور الكرمي. وابن عمها هو العالم زهير الكرمي.
غادة الكرمي دراستها
غادرت العائلة عام 1948 نحو لندن، وهناك في بريطانيا، درست غادة وأصبحت طبيبة بعد تخرجها من جامعة برستل عام 1964. وحصلت على درجة الدكتوراه في تاريخ الطب العربي من جامعة لندن.
غادة الكرمي عملها الطبي والأكاديمي
وفي البداية عملت كطبيبة معالجة، وتخصصت في الظروف الصحية والاجتماعية للأقليات العرقية والمهاجرين وطالبي اللجوء.
تعمل غادة كزميل مشارك في المعهد الملكي للشئون الدولية بلندن، كما أنها أستاذ زائر في جامعة لندن الحضرية، وهي أيضًا نائبة في مجلس تعزيز التفاهم العربي البريطاني. في أكتوبر 2007 ألقت غادة محاضرتها التذكارية «إدوارد سعيد» في جامعة أديليد بأستراليا.
في عام 2012، اتُهمت غادة –الباحثة الفخرية بمعهد الدراسات العربية والإسلامية في جامعة إكزتر– باستخدام عبارة غير مؤكدة وهي «العروس جميلة لكنها متزوجة من رجل آخر» في كتابها بعنوان "Married to Another Man"، وأيضًا في كتاباتها الأكاديمية والشعبية الأخرى.
غادة الكرمي جوائز وتكريمات
نالت غادة الكرمي عددًا من الجوائز الأدبية والتكريمات العامة، من أبرزها:
جائزة "الشخصية العربية المتميزة في بريطانيا" لعام 2024، من "ملتقى العرب في بريطانيا"، في 21 أكتوبر 2024، وذلك تقديرًا "لدورها الكبير خلال عام 2024 في التوعية بالظروف الإنسانية في غزة، حيث قدمت محاضرات دولية تندد بالعدوان الإسرائيلي وتدافع عن حقوق الفلسطينيين".
"جائزة الإنجاز مدى الحياة" من جوائز فلسطين للكتاب لعام 2024، في نوفمبر 2024، وهي الجائزة التي تمنحها منظمة ميدل إيست مونيتور، وجاء منحها الجائزة وذلك تقديرًا "لتفانيها وجهودها المستمرة لتسليط الضوء على محنة الفلسطينيين".
غادة الكرمي نشاطها في القضية الفلسطينية
منذ عام 1972 كانت غادة ناشطة سياسياً في مجال القضية الفلسطينية.
خلال مقابلتها مع مجلة «إكسكيوتيف إنتيليجنس ريفيو» (Executive Intelligence Review) قالت غادة:
«في الحقيقة لا يوجد أي شيء –أكرر– أي شيء إيجابي بشأن وجود إسرائيل بالنسبة إلى العرب. كما تعلم، في بعض الأحيان تحدث أحداث –أحداث تاريخية– ضد رغبة الشعب. لكن في النهاية يمكنهم أن يجدوا بعض الجوانب الإيجابية لشيء لم يكونوا يريدوه أن يحدث في المقام الأول. هذا ليس الحال مع إسرائيل. على العكس من ذلك، مع مرور الوقت، وجود إسرائيل زاد فقط من المشاكل للمنطقة العربية. لقد زاد من الخطر في العالم العربي، كما أنه يمثل تهديد ليس فقط لأمن المنطقة، بل لأمن العالم كله».
قالت غادة أيضًا: «...إسرائيل منذ بدايتها عام 1948، مُنحت فرصة أكثر من رائعة لتأديب نفسها، وهي بوضوح لم تفعل ذلك. لقد استهانت بكل قانون، لقد تصرفت بشكل شنيع، لقد صنعت صورة زائفة للقانون الدولي والإنساني. على أي أساس يجب أن تظل هذه الدولة عضواً في منظمة الأمم المتحدة؟».
غادة الكرمي نشاطها في القضية الفلسطينية
في مؤتمر العودة الفلسطيني الذي أقيم في شهر يناير عام 2011، أشارت غادة إلى أن قيام إسرائيل ينطوي على «سلب وسرقة بلد بأكمله»، وأن «الطريقة الوحيدة لعكس ذلك هي على أساس الحقوق والعدالة؛ هذا هو حق عودة اللاجئين والمحرومين والمنفيين إلى وطنهم». رُوي َّ بعد ذلك أنها قالت: «إذا كان ذلك سيحدث، نحن نعلم جيدًا أن ذلك سيكون نهاية وجود دولة يهودية في منطقتنا».
في وقفة احتجاجية أمام السفارة الإسرائيلية بلندن كجزء من مسيرة القدس العالمية في 30 مارس 2012، قالت غادة: «اليوم، نحن هنا سويًا لأننا نعلم، نحن نفهم ما تقوم به إسرائيل في القدس»، بالإضافة إلى ذلك قولها أن القدس «لا تنتمي إلى الإسرائيليين اليهود أو إلى اليهود. نحن نحترم جميع الأديان، لكننا لا نسمح لمجموعة واحدة أن تسيطر على هذه المدينة الرائعة». قالت غادة أيضًا أن إسرائيل لا تستحق أن تستمر كدولة وأن «ليس لدينا أي بديل سوى التحرك. الطريقة الوحيدة التي يمكن أن توقف إسرائيل هي العمل ضدها، ضد مصالحها، ضد الفصل العنصري وضد سياساتها».
غادة الكرمي كُتبها
هذه قائمة جزئية بمؤلفات وكتب غادة الكرمي:
كتاب " Proceedings of the First International Symposium for the History of Arabic Science 5–12 April 1976. Volume II. Papers in European Languages " غادة كرمي وأحمد يوسف الحسن ونزار نمنم. جامعة حلب: معهد التراث العلمي العربي عام 1978 .
كتاب " Jerusalem Today: What Future for the Peace Process? " غادة كرمي مع مساهمة من إدوارد سعيد٬ دار إيثاكا للطباعة عام 1996 . ردمك 0-86372-226-1.
" Review of Jerusalem Today: What Future for the Peace Process? " مراجعة الكتاب من أندريه كروتز ٬ مجلة الدراسات العربية الفصلية في خريف عام 1999 .
غادة الكرمي كُتبها
كتاب " In Search of Fatima: A Palestinian Story "غادة كرمي٬ دار فيرسو للنشر عام 2002. ردمك 1-85984-694-7.
" A country of the mind "صحيفة الغارديان البريطانية٬ يوم السبت 19 أكتوبر عام 2002 (من مذكرات الدكترة غادة كرمي).
" In Search of Fatima Fateful Days in 1948 " مؤسسة الدراسات الفلسطينية (من مذكرات الدكترة غادة كرمي).
مراجعة (Review of In Search of Fatima) جريدة الغارديان البريطانية.
مراجعة (Review of In Search of Fatima) سارة باول ٬ مجلة تقرير واشنطن لشئون الشرق الأوسط٬ ديسمبر عام 2004 ٬ ص 68 .
كتاب " Married to another man: Israel's dilemma in Palestine " غادة كرمي٬ دار بلوتو للطباعة عام 2007. ردمك 0-7453-2065-1.
مراجعة (Review) سونيا كركر٬ معهد الشرق الأوسط للتقاهم٬ 10 أكتوبر عام 2007.
مراجعة (Married to another man: Israel's dilemma in Palestine) تريفور موستين ٬ الملحق الأدبي لصحيفة ذي تايمز البريطانية٬ 15 فبراير 2008٬ ص 5.
وفاء مكي (ممثلة بحرينية)
وفاء مكي (10 مايو 1981 -)، ممثلة بحرينية.
وفاء مكي (ممثلة بحرينية) عن حياتها
عاشت طفولتها في مدينة عالي إلا أن أصولها تعود إلى مدينة المنامة. بدأت مشوارها الفني بالخامسة عشرة من عمرها وذلك في الأعمال المسرحية سوأ التي كانت تعرض في المسرح المدرسي أو في المهرجانات المسرحية، وبدأت المشاركة في المسلسلات التلفزيونية في أول مسلسل تلفزيوني لها طعم الأيام بعام 2001، ثم بدأت المشاركة بالأدوار الصغيرة في أعمال عدة في دول الخليج، إلا أن أنطلاقتها جاءت بالصدفة بعد اعتذار الممثلة هبة الدري عن دورها في مسلسل الداية وبعد ذلك قامت الفنانة حياة الفهد بطلة العمل بترشيحها لهذا الدور الذي حققت خلاله النجاح.
تزوجت بعمر الثامنة عشر وذلك بعد قصة حب، وهي مطلقة وأم لأبنتان هن شهد وزهراء.
مقاومة ضوئية
المقاومة الضوئية (بالإنجليزية:Light Dependent Resistor) ويرمز لها اختصارا LDR هي مقاومة كهربائية حساسة للضوء، تقل مقاومتها عند شدة سطوع الضوء عليها. وبسبب هذه الخاصية يستفيد منها الفنيون وواضعوا الدوائر الكهربائية تستخدم تلك الخاصية لأداء أعمال كثيرة، تستغل خاصية تأثر المقاومة بالضوء فهناك دوائر إنذار بالضوء وأيضا إنذار بالظلام. ومن أشهر تطبيقاتها مصابيح الشارع، حيث تستعمل للتشغيل والإطفاء الآلي. يطلق على هذه النبيطة ([الإنجليزية: Semiconductor device) اسم آخر هو الموصل الضوئي.
في الظلام يكون لدى هذه الأداة مقاومة تبلغ 1000000 Ω أي ميغاوم (ΩM), لكن عند تعرضها للسطوع الضوئي تقل هذ المقاومة لتبلغ بضع مئات أوم
مقاومة ضوئية تركيبها
تغطي مادة عازلة مثل السيراميك بطبقة رقيقة من مادة شبه موصل حساسة للضوء. وتتكون توصيلاتها الكهربية من طرفين معدنيين في هيئة مشطين متقابلين مثبتين عليها.
توصل الأطراف بأسلاك التوصيل وتغطي المقاومة الضوئية بالراتنج الصناعي الشفاف. وأحيانا تحفظ المقاومة في حافظة معدنية ذات نافذة من الزجاج ويخرج منها سلكا التوصيل المعزولان.
مقاومة ضوئية المواد المستخدمة
تتكون المقاومات الضوئية من طبقة من كبريتيد الكادميوم CdS أو سيلينيد الكادميوم CdSe، وتتميز هاتان المادتان بحساسيتهما للضوء في نفس نطاق الطيف لرؤية العين البشرية أو أفلام التصوير.
وتبلغ أعلى حساسية ل كبريتيد الكادميوم عند طول الموجة 520 نانومتر، وبالنسبة إلى سيلينيد الكادميوم فتبلغ أعلى حساسية له للضوء عند 730 نانومتر.
تستخدم مواد مثل كبريتيد الرصاص Lead sulfide للعمل في نطاق الأشعة تحت الحمراء بين طول الموجة 0,3 - 3,5 ميكرومتر (1 ميكرومتر = 1/1.000.000 متر)، كما يستخدم أنتيمونيد الإنديوم في نطاق طول الموجة بين 4,45 - 6,5 ميكرومتر.
مقاومة ضوئية خواص المقحل الضوئي
بعد إبعاد الضوء تبقى بعض حاملات الشحنات في المقحل حرة مما يسبب مرور تيار ولو أنه تيار ضعيف، يسمى تيار الظلام.
ويمكن خفض تيار الظلام عن طريق خفض درجة حرارة المقحل.
إسمنت جبل الوسط
إسمنت جبل الوسط هي شركة تونسية لصناعة الإسمنت والجبس والجير. يقع مصنعها ببئر مشارقة بولاية زغوان.
إسمنت النفيضة
إسمنت النفيضة هي شركة تونسية لصناعة الإسمنت. يقع مصنعها قرب مدينة النفيضة بولاية سوسة.
شركة الإسمنت بقابس
شركة الأسمنت بقابس هي شركة تونسية لصناعة الأسمنت والجبس والجير. يقع مصنعها قرب مدينة الحامة بولاية قابس.