hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أوجين أونيل
يوجين أونيل (بالإنجليزية: Eugene Gladstone O'Neill) أو (أوجين أونيل بالإنكليزية) ولد في 16 أكتوبر 1888 في أحد الفنادق العامة حيث كانت تقيم العائلة إقامة مؤقتة وتوفي في 27 نوفمبر 1953. حصل على جائزة نوبل في الأدب لسنة 1936. لدية ابن اسمه يوجين أونيل، الابن وابنة اسمها أونا أونيل.
عرضت مسرحيته الطويلة وراء الأفق على مسارح برودوي عام 1920، وتصور هذه المسرحية أخوين يحبان الفتاة نفسها غير أن أحدهما مولع بالبحر والمغامرة ويضطره زواجه إلى الابتعاد عن البحر. مدح النقاد الواقعية المأسوية للمسرحية ونال أونيل جائزة بوليتزر عنها، وحصل على الجائزة نفسها ثلاث مرات أخرى عن مسرحياته آنا كريستي (1922) وفاصل غريب (1928)، ورحلة يوم طويل في الليل التي كتبها في الأربعينات ولكنها عرضت عام (1957). وحصل على اهتمام الجمهور المسرحي وإزدادت شهرته ومكانته في السنوات التالية التي كتب فيها عشرين مسرحية طويلة (1920- 1943)، وأصبحت أعماله من أكثر الأعمال الأدبية ترجمة وإخراجاً.
أوجين أونيل
عرضت مسرحية الإمبراطور جونز (1921) أكثر من مئتي مرة وحولت إلى أوبرا في عام (1933)، بالإضافة إلى مسرحية القرد كثيف الشعر في عام (1922)، ومسرحية رغبة تحت شجرة الدردار في عام (1924)، ومسرحية الإله الكبير براون (1925).
بيرل باك
بيرل باك (بالإنجليزية: Pearl Sydenstricker Buck) (26 يونيو 1892 - 6 مارس 1973)، هي أديبة أمريكية حائزة على جائزة نوبل في الأدب عام 1938 عن روايتها الأرض الطيبة.
بيرل باك
وُلدت في 26 يونيو 1892 في بلدة هيلزبورو بولاية فيرجينيا الغربية وقبل أن تبلغ من العمر خمسة أشهر عاد بها والديها إلى الصين حيث كانا يعملان في التبشير واشتريا منزلاً في حي صيني في مدينة تشنجيانغ في هذا الحي مكثت بيرل معظم سنين طفوتها حيث قالت فيما بعد لم أشعر بأي فرق بيني وبين الأطفال الصينيين عند بلوغها سن أربعة عشر عاما التحقت بمدرسة لتعليم اللغة الإنجليزية في مدينة شنغهاي وبعد عامين سافرت للولايات المتحدة والتحقت بمدرسة التعليم العالي في ولاية فرجينيا في تلك الأثناء بدأت بنشر كتاباتها حيث حازت على بعض الجوائز عند بلوغها الثانية والعشرين عملت بالتدريس ثم ما لبثت أن تلقت خبر بمرض والدتها في الصين وفي الصين استمرت بممارسة مهنة التدريس وفي عام 1917 تزوجت بيرل من رجل إقطاعي من ولاية كنزاس منتدب لدراسة الفلاحة في الصين استقر الزوجين في بلدة صغيرة شمال الصين حيث عانيا من شظف العيش وصعوبة الحياة حيث وصفت الكاتبة حياتها في تلك البلدة في كتابها الأرض الطيبة انتقلت بعد ذلك مع زوجها إلى مدينة نانكين حيث عملت في التدريس في الجامعة القديمة ثم سافرت لإكمال تعليمها مع زوجها إلى الولايات المتحدة هناك انهت بيرل بتفوق دراسة الأدب الإنجليزي بل وحازت على جائزة عن بحثها الصين والغرب والديها ومن المعروف أن الأديبة انكبت على قراءة القصص منذ نعومة أظفارها إذ كتبت أنها تأثرت بقصة علاء الدين والفانوس السحري للكاتبة إنتاج متعدد وغزير ونظراً لأن معظم كتاباتها مستوحاة من الحياة في الصين لقبت بالكاتبة الصينية توفيت في 6 مارس 1973 . تحصلت على جائزة نوبل في الأدب لسنة 1938.
بيرل باك حياتها المبكرة وتعليمها
وُلدت بيرل سيدنستريكر، التي دُعيت كومفورت في البداية، في هيلزبورو بولاية فيرجينيا الغربية لوالديها كارولين مود (ستولتينغ) (1857-1921) وأبسالوم سيدنستريكر من أصول هولندية وألمانية على التوالي. سافر والداها، وهما مبشران من الكنيسة المشيخية الجنوبية، إلى الصين بعد زواجهما بفترة وجيزة في 8 يوليو 1880، ولكنهما عادا إلى الولايات المتحدة الأمريكية لولادة بيرل. عندما كانت بيرل في الشهر الخامس من عمرها، وصلت العائلة إلى الصين، حيث عاشت أولًا في هوايان ثم انتقلت في عام 1896 إلى تشنجيانغ، التي كانت تُعرف آنذاك باسم تشينغكيانغ في نظام التهجي البريدي، بالقرب من مدينة نانجينغ الكبرى. في الصيف، كانت تقضي هي وعائلتها بعض الوقت في كولينغ. بنى والدها فيلا حجرية في كولينغ عام 1897، وعاش هناك حتى وفاته عام 1931. خلال هذه الرحلة الصيفية السنوية في كولينغ قررت الفتاة الصغيرة أن تصبح كاتبة.
بيرل باك حياتها المبكرة وتعليمها
من بين أشقائها الذين بقوا على قيد الحياة حتى سن الرشد، إدغار سيدنستريكر الذي قاد مسيرة مهنية متميزة مع خدمة الصحة العامة بالولايات المتحدة ثم صندوق ميلبانك التذكاري فيما بعد، وغريس سيدنستريكر يوكي (1899-1994) التي كتبت كتبًا للشباب ن عن آسيا تحت الاسم المستعار كورنيليا سبنسر.
بيرل باك حياتها المبكرة وتعليمها
تذكر بيرل في مذكراتها أنها عاشت في «عالمين»، أحدهما «عالم والديّ المشيخي الصغير الأبيض النظيف»، والآخر «العالم الصيني الكبير المرح المحب الأقل نظافة»، ولم يكن هناك أي تواصل بينهما. أثرت ثورة الملاكمين (1899-1901) على الأسرة بشكل كبير؛ فقد هجرهم أصدقاؤهم الصينيون، وتناقص عدد الزوار الغربيين. أما والدها، الذي كان مقتنعًا بأنه لا يمكن لأي صيني أن يتمنى له الأذى، بقي في المنزل بينما ذهب بقية أفراد العائلة إلى شانغهاي طلبًا للأمان. بعد سنوات قليلة، التحقت باك بمدرسة ميس جويل في شانغهاي، واستاءت من المواقف العنصرية للطلاب الآخرين هناك، الذين كان قلةٌ منهم يتحدثون الصينية. كان والداها يشعران بقوة أن الصينيين متساوون معهم، وكانا يحرّمانها من استخدام كلمة هيثاني (وثني)، ونشأت في بيئة ثنائية اللغة: تعلمت اللغة الإنجليزية على يد والدتها، واللهجة المحلية على يد زملائها الصينيين، واللغة الصينية الفصحى على يد عالم صيني يدعى السيد كونغ. كانت تقرأ بنهم شديد، خاصةً روايات تشارلز ديكنز رغم رفض والدها، وقالت فيما بعد إنها ظلت تقرأها مرة واحدة في السنة لبقية حياتها.
في عام 1911، غادرت باك الصين لتلتحق بكلية راندولف-ماكون للنساء في لينشبرغ بولاية فيرجينيا، إذ تخرجت من كلية فاي بيتا كابا عام 1914 وكانت عضوًا في نادي كابا دلتا النسائي.
بيرل باك مهنتها
رغم أن باك لم تكن تنوي العودة إلى الصين، ناهيك عن أن تصبح مبشرة، سرعان ما تقدمت بطلب إلى المجلس المشيخي عندما أرسل لها والدها أن والدتها مريضة بشدة. في عام 1914، عادت باك إلى الصين. تزوجت من المبشر الاقتصادي الزراعي، جون لوسينغ باك، في 13 مايو 1917، وانتقلا إلى سوزو بمقاطعة آنهوي، وهي بلدة صغيرة على نهر هواي (لا ينبغي الخلط بينها وبين سوزو المعروفة في مقاطعة جيانغسو). هذه هي المنطقة التي تصفها في كتابيها ذا غود إرث أو «الأرض الطيبة» وسونز أو «الأبناء».
بيرل باك مهنتها
في الفترة من 1920 حتى عام 1933، أقام الزوجان في نانجينغ في حرم جامعة نانكينغ، حيث عمل كلاهما في التدريس. درّست باك الأدب الإنجليزي في هذه الجامعة الخاصة التي تديرها الكنيسة، وأيضًا في كلية جينلينج وفي الجامعة المركزية الوطنية. في عام 1920، أنجبت باك ابنة تدعى كارول أصيبت بمرض بيلة الفينيل كيتون الذي أصابها بإعاقة شديدة في النمو. اضطرت باك إلى استئصال الرحم بسبب مضاعفات ولادة كارول، ما جعلها غير قادرة على إنجاب المزيد من الأطفال البيولوجيين. في عام 1921، توفيت والدة باك بسبب مرض استوائي وهو مرض الذرب المداري، وبعد فترة وجيزة، انتقل والدها إلى منزلها. في عام 1924، غادروا الصين لقضاء سنة إجازة جون باك وعادوا إلى الولايات المتحدة لفترة وجيزة، حصلت بيرل باك خلالها على درجة الماجستير من جامعة كورنيل. في عام 1925، تبنت عائلة باك طفلة تدعى جانيس (كُنّيت فيما بعد باسم والش). في ذلك الخريف، عادوا إلى الصين.
بيرل باك مهنتها
بلغت المآسي والاضطرابات التي عانت منها باك في عشرينيات القرن العشرين ذروتها في مارس 1927، في أثناء «حادثة نانكينغ». في معركة فوضوية شارك فيها عناصر من شيانج كاي شيك القومية والقوات الشيوعية وأمراء حرب متنوعين، قُتل العديد من الغربيين. بما أن والدها أبسالوم أصر، كما فعل في عام 1900 في مواجهة الملاكمين، قررت العائلة البقاء في نانجينغ حتى وصول المعركة إلى المدينة. عندما اندلعت أعمال العنف، دعتهم عائلة صينية فقيرة للاختباء في كوخهم بينما كان منزل العائلة يتعرض للنهب. أمضى أفراد العائلة يومًا كاملًا مرعوبين ومختبئين، وبعد ذلك، أنقذتهم الزوارق الحربية الأمريكية. سافروا إلى شانغهاي ثم أبحروا إلى اليابان، حيث مكثوا لمدة عام، ثم عادوا بعد ذلك إلى نانجينغ. قالت باك لاحقًا إن هذا العام في اليابان أظهر لها أن اليابانيين لم يكونوا جميعًا من العساكر. عندما عادت من اليابان في أواخر عام 1927، كرست باك نفسها بجدية لمهنة الكتابة. شجعتها علاقاتها الودية مع كتاب صينيين بارزين في ذلك الوقت، مثل شو شيوي تشي موه ولين يوتانغ، على اعتبار نفسها كاتبة محترفة. أرادت أن تحقق طموحاتها التي حُرمت منها والدتها، لكنها كانت بحاجة أيضًا إلى المال لإعالة نفسها إذا ما تركت زواجها الذي سبب لها الوحدة لاحقًا. احتاجت أيضًا إلى المال لرعاية كارول بشكل متخصص، بما أن مجلس البعثة لم يتمكن من توفيره.
بيرل باك مهنتها
تطلقت باك من زوجها في رينو بولاية نيفادا في 11 يونيو 1935 وتزوجت ريتشارد والش في نفس اليوم ويقال إنه قدم لها النصيحة والمودة التي، كما خلصت كاتبة سيرتها الذاتية، «ساعدت في ظهور نشاط بيرل الاستثنائي». انتقل الزوجان مع جانيس إلى مزرعة غرين هيلز في مقاطعة باكز بولاية بنسيلفانيا، وسرعان ما شرعا في ملء هذه المزرعة بالأطفال بالتبني. أحضرا ولدين رضيعين إلى المنزل في عام 1936، وتبعهما ابن آخر وابنة أخرى في عام 1937.
في أعقاب الثورة الشيوعية في عام 1949، رفضت باك مرارًا وتكرارًا كل محاولات العودة إلى الصين الحبيبة. وصفت روايتها سايتن نيفر سليبس أو «الشيطان لا ينام أبدًا» الصادرة عام 1962 الطغيان الشيوعي في الصين. خلال الثورة الثقافية، تم التنديد بباك، كونها كاتبة أمريكية بارزة عن حياة القرية الصينية، باعتبارها «إمبريالية ثقافية أمريكية». كانت باك «محطمة القلب» عندما مُنعت من زيارة الصين مع ريتشارد نيكسون في عام 1972.
في عام 1938 قالت لجنة جائزة نوبل في منح الجائزة:
بيرل باك مهنتها
إن الأكاديمية السويدية بمنحها جائزة هذا العام لبيرل باك لأعمالها البارزة التي تمهد الطريق لتعاطف إنساني يتجاوز الحدود العنصرية المتباعدة ودراساتها للمثل الإنسانية التي هي فن تصويري عظيم وحي، تشعر الأكاديمية السويدية أنها متوافقة ومنسجمة مع رؤى ألفريد نوبل للمستقبل.
كانت باك ملتزمة بمجموعة من القضايا التي تجاهلها جيلها إلى حد كبير. وُصفت العديد من تجاربها الحياتية وآرائها السياسية في رواياتها وقصصها القصيرة والتخيلية وقصص الأطفال والسير الذاتية لوالديها بعنوان فايتينغ إينجل أو «الملاك المقاتل» (عن أبسالوم) و ذا إكزايل أو «المنفى» (عن كاري). كتبت عن مواضيع متنوعة، بما في ذلك حقوق المرأة والثقافات الآسيوية والهجرة والتبني والعمل التبشيري والحرب والقنبلة الذرية والعنف. تحدت باك الجمهور الأمريكي من خلال رفع مستوى الوعي في مواضيع مثل العنصرية والتمييز الجنسي ومحنة أطفال الحرب الآسيويين، قبل وقت طويل من اعتبار تلك المواضيع عصرية أو آمنة من الناحية السياسية. جمعت باك بين وظائف الزوجة والأم والمؤلفة والمحررة والمتحدثة الدولية والناشطة السياسية، واشتهرت بدفاعها عن الحقوق المدنية وحقوق المرأة وحقوق ذوي الاحتياجات الخاصة.
الحيد المرجاني العظيم
الحيّد المرجاني العظيم يقع بالقرب من ولاية كوينزلاند بشمال أستراليا ويمتد لمسافة 2300 كيلومتر، اكتشفه جيمس كوك عام 1770.
وهو تشكيل ضخم من الشعاب المرجانية يعتبر أكبر حيّد طبيعي على وجه المعمورة، ويضم أكثر من 350 نوعية من المرجان. وهو يعد من عجائب المخلوقات. وتأتي تسمية الحيّد للتشكيلات المرجانية نظراً لكونها تبرز فوق سطح البحر، والحيد بالعربية هو ما برز من الشيء. ويعد الحيّد المرجاني العظيم أحد أهم المواقع للغطس والغوص، فهو يشكل موئلاً لعدد هائل من الحيوانات والنباتات البحرية، ومثل مصدراً لغذائها، حتى أنه يماثل دغلاً يعج بالمخلوقات.ويعاني الحيد المرجاني في الوقت الراهن مشاكل كبيرة تتربص بسلامته وبقائه، بسبب التلوث الحاصل في مياه البحر وارتفاع نسبة الكربون المنحل في مياه المحيطات بفعل الاحتباس الحراري.
الحيد المرجاني العظيم المظاهر الطبيعية
يعتقد الخبراء أن أجزاءً من الحاجز المرجاني يُمكن أن يعود تاريخها إلى مايقْرُب من 18 مليون سنة، إلا أنَّ معظم التشكيلات التي تُشاهد اليوم قد تكونت أثناء المليوني سنة الأخيرة. ويبلغ عمر الطبقات العليا من الشِّعاب بالقرب من سطح البحر أو من مستواه الحالي أو قربه نحو 125,000 سنة. وسمح هذا المستوى بتكوين الشِّعاب على النتوء القاري لأستراليا.
الحيد المرجاني العظيم المظاهر الطبيعية
كان مستوى سطح البحر مُنخفضًا عن مستواه الحالي بمقدار 130م قبل نحو 20 ألف سنة، عندما كانت مُعظم مياه الأرض متحولة إلى جليد. ففي ذلك الوقت، كان مُعظم النتوء القاري لأستراليا مكشوفًا مثل سهل ساحلي؛ وكانت الشِّعاب الموجودة الحالية تلالاً من الحجر الجيري صاعدة من السهل. وعندما بدأ مستوى سطح البحر في الارتفاع مرة أخرى منذ حوالي 18ألف سنة؛ غُمرت التلال بالمياه، وأخذت الشِّعاب المرجانية في النمو مرةً ثانية في البحار الجديدة والضحلة. وغالبًا ما وفرت الشِّعاب القديمة أفضل الأساسات لهذا النمو الجديد. بينما غَمَر البحر الآخذ في الارتفاع السهل الساحلي وانقطع عدد من سلاسل الجبال عن الأرض الأم، وتحولت إلى جُزر قارية، مرتفعة وصخرية. وهناك 616 جزيرة قارية في منطقة الشِّعاب، ويمكن القول إن الجزيرة المغنطيسية وجزيرة ويتصاندي من أشهر تلك الجُزر القارية التي توجد حولها الشِّعاب. وتوجد معظم المُنْتجعات السياحية في منطقة الشِّعاب المرجانية الجميلة.
الحيد المرجاني العظيم المظاهر الطبيعية
تختلف الجزر الصغرى المعروفة باسم الجزر المرجانية المنخفضة عن الجزر القارية. فقليل من الجزر المرجانية المنخفضة ترتفع عدة أمتار ولا تزيد مساحتها عن عدة هكتارات، ومن الناحية التشكيلية تُعد جزءًا من الحاجز المرجاني الكبير. والجزر المرجانية المنخفضة تتكون من تراكم الرمل والحصى والحجارة معًا، قامت به تيارات المد والجزر والأمواج والرياح فوق أسطح شعب مرجانية ممتدة. وتأتي هذه المواد أساسًا من مُكونات المرجان والمحار، وكذلك من نباتات الصخور التي تُسمى الطحالب. ومع مرور الوقت تُصبح هذه البقايا الميتة متينة بصورة كافية لكي تنمو الخضرة عليها. وعلى الرغم من أن نباتات الشاطئ الصغرى هي أول ما ينمو، إلا أنه بمرور الوقت يمكن أن تنمو غابة كثيفة على هذه الجزر. والجزيرة الخضراء بالقرب من الساحل عند مدينة كيرنز، ماهي إلا شعاب من هذا النوع من الجزر . ويوجد في منطقة الحاجز المرجاني الكبير 205 جزيرة مرجانية منخفضة خالية من النباتات وأكثر من 65 جزيرة مرجانية ذات نباتات.
الحيد المرجاني العظيم المناخ
يختلف مناخ الحاجز المرجاني الكبير من الشمال إلى الجنوب؛ فالشمال ذو مناخ مداري ورطوبة عالية وموسم أمطار في شهر يناير. أما الجنوب فهو أكثر اعتدالاً وذو مناخ شبه مداري إلى معتدل، ونادرًا ما تنخفض درجة حرارة مياه الحاجز المرجاني الكبير عند القرى السياحية الجنوبية عن20°م.
الحيد المرجاني العظيم الحياة البحرية
تتكون الشِّعاب المرجانية من بلايين الحيوانات الدقيقة التي تُسمى البوالب المرجانية. والنباتات التي تسمى الطحالب المرجانية، وتقوم هذه النباتات والحيوانات بترسيب الحجر الجيري. وتتكون الشعبة عندما تتحد الشِّعاب المرجانية الميتة مع هياكل الطحالب المرجانية بفعل الحجر الجيري التابع لهما. مع مرور آلاف السنين قد تُكوِّن الشِّعاب المرجانية المرتبطة بعضها مع بعض شعبة يبلغ سمكها عدة أمتار ذات طبقة خارجية رفيعة من الشِّعاب المرجانية الحية.
والشِّعاب المرجانية التي تَبْني صخورًا تنمو على نحو أفضل عند توافر الظروف التي توفر أشعة الشمس وتثبِّت درجة حرارة المياه عند 20°م أو أكثر وحيث تحتاج إلى مزيج جيد من الماء والهواء، ومخزون جيد من المواد الغذائية. وعادة ما تتوافر هذه الظروف في منتصف مستويات المد وإلى عمق 40م. وتنمو بعض أنواع الشِّعاب المرجانية في مياه يصل عمقها إلى 120م، إلا أن هذه الشِّعاب ليست من بانيات الصخر المهمة.
الحيد المرجاني العظيم الحياة البحرية
تشمل الشعبة المرجانية الكثير من أنواع مرجان قرن الغزال، والمرجان المخيّ، والمرجان المخروطي، والمرجان الجبلي. ويتأتى لون الشِّعاب المرجانية التي تبني صخورًا من الصبغات الموجودة في أنسجة البولب (زهر البحر). فعندما تموت مستوطنة من الشِّعاب المرجانية لا يبقى منها سوى الهيكل الجيري الأبيض. ويرجع نجاح الشِّعاب المرجانية في بناء الصخور، إلى حد ما، إلى وجود نباتات دقيقة وحيدة الخلية تسمى الحيوانات الصفراء . وتعيش داخل خلايا أنسجة البولب (زهر البحر). وتقوم الحيوانات الصفراء، مثل سائر النباتات، باستخدام الطاقة من ضوء الشمس لإنتاج المواد التي تُستخدم في تغذيتها وتكاثرها. وبذلك فهي تستفيد من ثاني أكسيد الكربون الذي تنتجه الشعاب المرجانية كما تقوم بنقل بعض المواد إلى الشِّعاب المرجانية. ويساعد وجودها البوالب على زيادة معدل إفرازها للهياكل الجيرية.
الحيد المرجاني العظيم الحياة البحرية
تُؤوي الشِّعاب المرجانية أنواعًا من السمك أكثر من أي بيئة أخرى. وهناك نحو 3,000 نوع معروف من الأسماك يعيش في البحار حول أستراليا. وقرابة 1,500 من تلك الأنواع في مناطق الشِّعاب. فأنواع السمك الملائكي والقد وشيطان البحر والأسقمري وسمكة الفراشة والسرغون تعيش كلها وتتكاثر في مياه الصخور. وتوجد كذلك ثلاثة أنواع من السلاحف البحرية: الخضراء، وسلحفاة البحر، وكبيرة الرأس، في مياه الشِّعاب، وتتكاثر على شواطئ بعض الجزر المرجانية المنخفضة. ومن أنواع المحار التي يبلغ عددها عشرة آلاف؛ يعيش أربعة آلاف نوع على الشعاب المرجانية أو بالقرب منها. وتشمل الحيوانات الأخرى التي تعيش في مياه الصخور السرطانات والروبيان أوالقريدس، وجراد البحر، وقنفذ البحر، ونجم البحر، وخيار البحر والمرجان الرخو، ومروحة البحر، والإسفنجيات وشقائق البحر والديدان.
ممفيس
ممفيس (أسطورة)
ممفيس، مصر، مدينة مصرية قديمة.
ممفيس (إنديانا)
ممفيس (ميزوري): مدينة في مقاطعة إسكتلندا، الولايات المتحدة.
ممفيس (تينيسي): مدينة في ولاية تينيسي، الولايات المتحدة.
ممفيس (نبراسكا): مستوطنة أمريكية في ولاية نبراسكا.
ممفيس (ميشيغان): مدينة في ميشيغان، الولايات المتحدة.
ممفيس (تكساس)، مدينة أميريكية.
ممفيس (ألاباما)
طلسم
طلسم وجمعها طلاسم (تسمى في اللاتينية amuletum ولفظها في اليونانية قريب للفظ العربي، ومن العربية انتقل اللفظ إلى اللغة الإنجليزية (talisman) هي خطوط وكتابات لا تحتوي على معنى واضح ومفهوم يستخدمها السحرة أو أتباع بعض المعتقدات وتكون تعويذة ما يُزعم أنها تدفع كل مؤذ و/أو تجلب الحظ السعيد. الطلاسم عادة تكون كتابة على ورق لكن أحياناً قد تشمل أحجار عليها نقوش أو رموز صلبة أو خرز وكذلك قد تشمل ما يسمى الحرز.
طلسم تاريخ الطلاسم
وجدت الطلاسم لدى المشعوذين القدماء لدى المغارب : حضارات عديدة في الشرق الأوسط ومن بينها حضارات بلاد ما بين النهرين ومن ضمنهم السومريون والبابليين القدماء إضافة إلى الفراعنة والعرب في الجاهلية.
طلسم الطلاسم والفلكلور
تدخل الطلاسم في تراث العديد من شعوب العالم حيث انها كانت موجودة لدى الفراعنة على شكل عين حورس إضافة إلى وجودها في فلكلور شعوب جنوب شرق آسيا والصين وأفريقيا.
فريدريش أدولف لامبه
فريدريش أدولف لامبه Friedrich Adolf Lampe (ولد في ديتمولد في فبراير 1683- مات في بريمن في ديسمبر 1729) هو عالم لاهوت بروتستانتي، ومؤلف أشعار كنسية ألماني. وقد عمل قسيسا في فيتسه ودويسبورج وبريمن.
فريدريش أدولف لامبه حياته
ولد لامبه ابنا لقسيس، وتلقى تعليمه في بريمن على يد كورنيليوس دي هازه. وابتداء من 1702 بدأ يدرس في فرانيكر Franeker. وبعد أن أنهى دراسته أصبح قسيسا من عام 1702 إلى عام 1706 في فيتسه Weeze, ومن عام 1706 حتى 1709 في دويسبورج, حيث انضم هناك إلى أتباع لاباديس.
وفي عام 1720 أصبح بروفيسورا في جامعة أوتريشت, حتى استدعي في عام 1727 إلى بريمن للعمل كواعظ بعد عدة خلافات لاهوتية بينه وبين آخرين هناك. وبعد ذلك بفترة قصيرة عمل هناك بروفيسورا في الأكاديمية.
وفي مجال علم اللاهوت فقد كان لامبه متأثرا بيوهانس كوكسييوس, الذي كان يدعو إلى إصلاح وتجديد علم اللاهوت.
بهيج عثمان
بهيج عثمان (1921 - 1985) أديب وإعلامي وفقيه لبناني.
بهيج عثمان عنه
من مواليد «شباط» فبراير 1921 في مدينة بيروت، والده: سليم عثمان، تلقى علومه الابتدائية في مدارس المقاصد ثم التحق عام 1936 بالكلية الشرعية التي أنشأها مفتي الجمهورية اللبنانية آنذاك الشيخ محمد توفيق خالد، وتخرج منها عام 1939. تلقى علومه الجامعية في كلية الآداب في جامعة القاهرة حيث نال ليسانس الآداب بامتياز في عام 1942.
بعد عودته من مصر عمل مذيعاً في الإذاعة اللبنانية وكان اسمها حينذاك راديو الشرق، ولكنه استقال منها عندما اعتقل الفرنسيون أعضاء الحكومة اللبنانية عام 1943. عمل في الصحافة الأدبية كسكرتير تحرير مجلة الأديب التي أنشأها ألبير أديب. في عام 1945 أنشأ مع فريق من إخوانه داراً للنشر باسم دار العلم للملايين ومجلة أدبية باسم «الآداب». وفي خلال ذلك كان يتولى تدريس الأدب العربي في الكلية الشرعية في بيروت، وفي الكلية الداودبة في عبيه، وفي كلية الآداب بالجامعة اللبنانية.
بهيج عثمان عنه
في عام 1952 اختارته الحكومة اللبنانية رئيساً لمصلحة الشؤون الثقافية في وزارة التربية الوطنية ولكنه اعتذر عن تولي المنصب مفضلاً ممارسة عمله الحر في تدريس الأدب والنشر. ساهم في انطلاقة مجلة العربي الكويتية التي خدمت الثقافة العربية يلقب ب«رائد النشر الحديث». توفي في 15 أغسطس 1985.
بهيج عثمان ما كتب عنه
بدأ بهيج عثمان علومه الأولى في مدارس جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في بيروت وبقي في هذه المدارس حتى بلغ فيها الصف الثالث الابتدائي. وهنا نترك الكلام للدكتور عمر فروخ ليحدثنا عن المنعطف الرئيسي لانتقال بهيج عثمان من مدرسة الحرج التابعة لجمعيّة المقاصد الخيريّة الإسلاميّة إلى الكليّة الشرعيّة، المدرسة الدينيّة الإسلاميّة الأولى من نوعها في بيروت. يقول الدكتور عمر فروخ تحت عنوان (حياة رجل):
وكان بهيج عثمان في جملة التلاميذ النجباء الذين وقع عليهم الاختيار ليكونوا طليعة المشايخ الفقهاء، شكّل هؤلاء التلاميذ الرعيل الأول من طلاب الكلية الشرعيّة، التي تحولت فيما بعد إلى كلية فاروق الأول الشرعيّة ثم إلى ما يسمى الآن «أزهر لبنان».
بهيج عثمان ما كتب عنه
في هذه الكليّة، وفي سنة 1934م بالضبط بدأت رحلة بهيج عثمان مع الدراسة الدينيّة وعلى رأسه العمامة وعلى عاتقه الجبة الزي الديني التقليدي. وكان أستاتذته في هذه المرحلة أعيان العلماء الذين انتقلوا جميعهم إلى رحمة ربهم وهم:
1.الشيخ محمد توفيق خالد: رئيس الكليّة
2.الأستاذ محم عمر منيمنة: أستاذ التفسير
3.الشيخ عبد الرحمن سلام: أستاذ التوحيد
4.الشيخ أحمد عمر المحمصاني: أستاذ الشيرة النبويّة
5.الشيخان حسن المكي وتوفيق البابا: للقرآن الكريم، تلاوة وحفظاً 
6.الشيخ رائد عليوان: أستاذ قواعد اللغة العربيّة
7.الأستاذ منير غندور: أستاذ اللغة الفرنسيًة
8.الشيخ رائف الفاخوري: أستاذ الأدب العربي
9.الشيخ صلاح الدين الزعيم: الناظر والمربًي
وجميع هؤلاء الأساتذة من بيروت ما عدا الشيخ صلاح الدين الزعيم فهو من دمشق. وكانت غاية الكلية كما حددها الشيخ رائف الفاخوري:
بهيج عثمان ما كتب عنه
أن تنشئ النمط الأوسط من رجال الدين المسلمين الذين يجمعون بين علوم الدين وعلوم الدنيا، بالإضافة إلى تخريج نفر من المشايخ الفقهاء كما كانت غاية مؤسسها الشيخ محمد توفيق خالد. السنوات الأربع التي أمضاها بهيج عثمان في الكليّة الشرعيّة وهو يتعثر بثوبه الديني الفضفاض أصبحت في ذمة الماضي عندما انتقل إلى مصر حيث اختار متابعة الدراسة في كلية الآداب في قسم اللغة العربيّة، في جامعة فؤاد الأول التي أصبح اسمها بعد ثورة 23 يوليو الناصريّة سنة 1952 م جامعة القاهرة.
بهيج عثمان ما كتب عنه
بدلاً من تخرّجه من الجامع الأزهر كما كان مفروضاً فإنه تخرّج من جامعة فؤاد الأول حاملاً إجازة كلية الآداب بامتياز من هذه الجامعة عام 1942م، عاد إلى بيروت لينخرط في جوها الأدبي مبتدئاً رحلته في عالم الوظيفة الحكوميّة مذيعاً في الإذاعة اللبنانيّة وكان اسمها في ذلك الحين راديو الشرق، ترك العمل في هذه الإذاعة بعد حوالي سنة من دخولها في آب 1943م لأن السلطة الفرنسيّة التي كانت تشرف عليها اعتقلت أعضاء الحكومة اللبنانيّة وعلى رأسهم الزعيم رياض بك الصلح ورئيس الجمهورية الشيخ بشارة الخوري. وانسجاماً مع تطلعاته الأدبيّة عمل في الصحافة الأدبيّة سكرتيراً لتحرير مجلة الأديب التي أنشأها الأستاذ ألبير أديب.
وفي سنة 1945م آثر الاستقلال في ميدان النشاط الأدبي فأنشأ مع فريق من إخوانه دار للنشر باسم (دار العلم للملايين) ومجلة أدبيّة باسم (الآداب).
بهيج عثمان ما كتب عنه
خلال تمرسه بالعمل في دار النشر وفي المجلة لبى رغبة مفتي الجمهوريّة اللبنانيّة الشيخ محمد توفيق خالد بالتدريس في الكليّة الشرعيّة بالإضافة إلى الكليًة الداوديّة في منطقة عبيه، وفي كلية الآداب بالجامعة اللبنانيّة حيث كان يدرس في هذه المعاهد المذكورة مادة الأدب العربي. في سنة 1952م أصدرت الحكومة اللبنانيّة مرسوماً بتعيين بهيج عثمان رئيساً لمصلحة الدوائر الإداريّة بوزارة التربية الوطنيّة إلا أنه اعتذر عن قبول هذا المنصب الحكومي مؤثراً الاستمرار في ممارسة عمله الحرّ في التدريس والاهتمام بمجلة الآداب إلى جانب عمله مع زميله ورفيق دربه الأستاذ منير البعلبكي في مؤسسة دار العلم للملايين.
بهيج عثمان ما كتب عنه
عندما قرأ في الصحف نبأ تعيينه رئيساً لمصلحة الدوائر الإداريّة في وزارة التربية الوطنيّة بادر على الفور إلى إعلان رفضه لهذه الوظيفة بالبيان التالي: (قرأت في التشكيلات الحكوميّة الجديدة نبأ تعييني رئيساً لمصلحة الدوائر الإداريّة في وزارة التربية الوطنيّة وإني إذ أشكر صديقي الدكتور سليم حيدر وزير التربيّة الوطنيّة، والدكتور نجيب صدقة، مدير الوزارة، على حسن ظنهما فيّ، أعتذر عن قبول أي منصب من المناصب الحكوميّة التي أراني زاهداً فيها كل الزهد. وخاصة إذا كان هذا المنصب يختلف عن نوع اختصاصي وطبيعة عملي. وعلى كل حال إذ أواصل العمل في دار العلم للملايين أؤدي رسالة لعلها لا تقل خطراً وأثراً عن وزارة التربية الوطنيّة فيما تنشر الدار من كتب ومجلات. وما يلتقي على صفحاتها من قراء ينهلون أطيب ألوان المعرفة وأنضجها ثمراً وأصدقها توجيهاً). وقد لبت الحكومة رغبته وصرفت النظر عن تكليفه بالوظيفة التي اعتذر عن قبولها.
بهيج عثمان ما كتب عنه
لقد رأى فيما بعد أن يتخلى نهائيّاً عن ممارسة التدريس سواء في الكليّة الشرعيّة في بيروت أو المدرسة الداوديّة في عبيه أو كليّة الأداب في الجامعة اللبنانيّة لينصرف كلياً إلى إدارة دار العلم للملايين والتعاون مع بعض نظرائه من العلماء والأدباء في إصدار بعض المؤلفات المدرسيّة، وقد كان له عدة مؤلفات في هذا الميدان أصدرها بالاشتراك مع الأستاذ منير البعلبكي والأستاذ شفيق جحا، ومن أهم هذه المؤلفات كتاب (المصور في التاريخ) في أحد عشر جزءاً. وهذا الكتاب إعتمدته وزارة التربيّة الوطنيّة ليدّرس بصورة رسميّة في المدارس الحكوميّة. 
لقد كان لبهيج عثمان التفاتة ملحّة نحو العمل الاجتماعي من خلال نزعته الإنسانيًة النابعة من ضميره الديني. وكانت مؤسسات الرعايا الاجتماعيًة التي أسسًها ورأسها رجل البر والخير الدكتور محمد خالد الميدان الذي اطمأن إلى العمل فيه ولم يترك هذا الميدان إلى أن ترك الحياة الدنيا. وإن من يقلب نظره في سجل الأعمال الإنسانيّة والخيريّة لهذه المؤسسة فهو يجد فيها البصمات الدالة على جهود بهيج عثمان في مسيرتها وهي تؤدي رسالتها البارّة في خدمة الذين هم في حاجة إلى هذه الخدمة.