hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نورويتش سيتي التاريخ
وبحلول عيد الميلاد كان نورويتش في المركز السابع في جدول الدوري، لكن الفريق فاز بمباراة واحدة فقط خلال آخر 20 مباراة في الدوري، ليتراجع إلى المركز العشرين ويهبط، منهياً سلسلة امتدت لتسعة مواسم متتالية في الدرجة الممتازة.
قبل وقت قصير من الهبوط، استقال جون ديهان من منصبه كمدرب، وتولى مساعده غاري ميغسون المهمة حتى نهاية الموسم. وفي صيف 1995 تم تعيين مارتن أونيل، الذي كان قد قاد نادي ويكوم واندررز للصعود المتتالي من المؤتمر إلى الدرجة الثانية، مديرًا فنيًا لنورويتش سيتي. لكنه استمر ستة أشهر فقط قبل أن يستقيل بعد خلاف مع رئيس النادي روبرت تشيس حول الأموال المخصّصة لتدعيم الفريق. وبعد فترة قصيرة، تنحّى تشيس عن رئاسة النادي بعد احتجاجات من الجماهير التي اتهمته ببيع أفضل لاعبي الفريق والتسبّب في الهبوط. وقد اشترى جيفري واتلينغ الحصة الأكبر من أسهم تشيس.
نورويتش سيتي التاريخ
في عام 1996 استحوذت الطاهية التلفزيونية الإنجليزية ديليا سميث وزوجها مايكل وين جونز على أغلب أسهم نورويتش سيتي من واتلينغ، وتمت إعادة تعيين مايك وولكر كمدرب للفريق. لكنه لم يتمكن من تكرار النجاح الذي حققه في فترته الأولى، وأقيل بعد موسمين بينما كان نورويتش يحتل مركزًا في منتصف جدول الدرجة الأولى.
تولى نيجل وورثينغتون تدريب نورويتش سيتي في كانون الأول 2000 بعد عامين غير ناجحين تحت قيادة بروس ريوتش ثم براين هاميلتون. وكان وورثينغتون ضمن الطاقم التدريبي في فترة هاميلتون الذي استقال بينما كان النادي في المركز العشرين في الدرجة الأولى، ومهددًا بالهبوط إلى الدرجة الثالثة لأول مرة منذ ستينيات القرن العشرين. وتمكن وورثينغتون من إنقاذ الفريق من الهبوط، وفي الموسم التالي قاد نورويتش إلى نهائي ملحق الصعود على ملعب الملعب الألفي، لكن نورويتش خسر بركلات الترجيح أمام بيرمنغهام سيتي.
نورويتش سيتي التاريخ
شهد موسم 2003–04 فوز النادي بلقب الدرجة الأولى، منهياً الموسم بفارق ثماني نقاط عن صاحب المركز الثاني وست بروميتش ألبيون، ليعود إلى الدوري الممتاز للمرة الأولى منذ عام 1995. وخلال معظم موسم 2004–05 عانى النادي كثيرًا، وهزيمته في الجولة الأخيرة بنتيجة 6–0 خارج أرضه أمام فولهام حكمت عليه بالهبوط.
أنهى النادي موسم 2005–06 في المركز التاسع في دوري البطولة الإنجليزية، ومع تراجع النتائج في موسم 2006–07 تمت إقالة نيجل وورثينغتون في تشرين الأول 2006 مباشرة بعد الهزيمة 4–1 أمام بيرنلي.
وفي تشرين الأول 2006 أعلن نورويتش أن لاعب النادي السابق بيتر غرانت غادر وست هام يونايتد ليتولى تدريب الفريق. وقد عانى فريق غرانت معظم الموسم، وبدأ موسم 2007–08 بشكل سيئ، محققًا انتصارين فقط حتى منتصف تشرين الأول. وبعد الهزيمة 1–0 أمام المنافس على الهبوط كوينز بارك رينجرز، غادر غرانت النادي بالتراضي في تشرين الأول 2007. وفي الشهر ذاته، تم تعيين مدرب نيوكاسل يونايتد السابق غلين رودر بديلًا له. نجح رودر في إبقاء نورويتش ضمن أندية البطولة بفوز 3–0 على كوينز بارك رينجرز في المباراة قبل الأخيرة من الموسم.
نورويتش سيتي التاريخ
في كانون الثاني 2009 تم إعفاء غلين رودر من مهامه كمدرب، وبعد فترة قصيرة تم تعيين حارس نورويتش السابق براين غَن حتى نهاية الموسم. لكن غَن لم يتمكن من منع هبوط النادي في أيار 2009 بعد خسارة 4–2 خارج الأرض أمام تشارلتون أثليتيك الذي كان قد هبط مسبقًا. وبعد الهبوط، جاءت أولى مباريات الموسم بخسارة 7–1 على أرضهم أمام غريم شرق أنجليا كولتشستر يونايتد، وهي أثقل هزيمة على أرض النادي عبر تاريخه، ليتم إقالة غَن بعد ستة أيام فقط.
في 18 آب 2009، أُعلن عن تعيين بول لامبرت مدربًا جديدًا للنادي بعد مغادرته منصبه في كولتشستر، وبعد تسعة أشهر قاد نورويتش للعودة إلى دوري البطولة الإنجليزية كبطل لـالدوري الأول الإنجليزي بعد موسم واحد فقط في الدرجة الثالثة. وفي الموسم التالي، صعد نورويتش إلى الدوري الممتاز بعد إنهائه الموسم في المركز الثاني، محققًا أول صعودين متتاليين من الدرجة الثالثة إلى الثانية ثم إلى الأولى منذ إنجاز مانشستر سيتي عام 2000.
نورويتش سيتي ألوان الشعار
كان لقب نورويتش سيتي "الكناريز" له تأثير كبير منذ زمن طويل على ألوان الفريق وشعاره. في البداية كان النادي يُلقَّب بـ "المواطنين" (اختصارًا "سيتس")، وكان يلعب بقمصان نصفها أزرق فاتح والنصف الآخر أبيض، رغم أن توزيع اللونين لم يكن ثابتًا؛ إذ كان الأزرق أحيانًا على اليسار وأحيانًا على اليمين. ويُعد أول ارتباط معروف بين النادي والكناريز ما ورد في مقابلة نُشرت في صحيفة إيسترن ديلي برس مع المدير الجديد جون بومان في نيسان 1905، حيث قال:
"لقد سمعت عن وجود النادي. وسمعت عن الكناريز".

وكتب أحد المؤرخين:"على حد ما نعرف، هذه هي المرة الأولى التي ارتبط فيها شغف تربية الكناريز المنتشر حينها بنادي نورويتش سيتي. كان النادي ما زال يلعب بالأزرق والأبيض، وسيستمر بذلك موسمين آخرين".
نورويتش سيتي ألوان الشعار
بحلول شباط 1907 أصبح لقب "الكناريز" أكثر انتشارًا؛ ورغم السخرية من فكرة أن مباراة كأس الاتحاد الإنجليزي ضد وست بروميتش ألبيون (المُلقَّبين "الطائر الحنجري") هي "مسابقة لتغريد الطيور"، فإن الصحافة الوطنية بدأت تُشير للنادي بشكل متزايد على أنه "الكناريز". وفي الموسم التالي، وبما يتماشى مع اللقب، لعب النادي لأول مرة بقمصان بلون الكناري: "قمصان صفراء ذات ياقة وأطراف خضراء". ونشرت إحدى الصحف تعليقًا شهيرًا: "مات المواطنون، لكن الكناريز على قيد الحياة وبخير". وما زالت ألوان الفريق الأساسية بالأصفر والأخضر حتى اليوم، بينما تغيّرت الألوان الاحتياطية عبر السنين؛ فعلى سبيل المثال، كانت ألوان الطقم الاحتياطي لموسم 2012–2013 سوداء بالكامل.
في عام 1922، تم اعتماد شعار بسيط يحتوي على كناري للمرة الأولى. أما الشعار الحالي فيتكوّن من كناري يقف فوق كرة قدم، مع نسخة مُبسَّطة من شعار مدينة نورويتش في الزاوية العليا اليسرى. وفي احتفالات النادي بالذكرى المئوية عام 2002، صُمِّم شعار خاص يضم كناريين يتجه أحدهما يمينًا والآخر يسارًا، بالإضافة إلى شريط يوضح مرور مئة عام.
نورويتش سيتي ألوان الشعار
في تشرين الثاني 2021 كشف النادي عن شعار جديد ليحل رسميًا محل الشعار السابق في جميع المواد الرسمية بدءًا من حزيران 2022، وليظهر على قمصان الفريق في موسم 2022–2023. وهو نسخة محدّثة من الشعار السابق، أزيلت منها الخطوط السوداء الخارجية، مع إعادة تصميم شعار المدينة ليظهر بشكل أقرب إلى الأسد وقلعة نورويتش، بالإضافة إلى كناري معاد تصميمه وموضوع بشكل أكثر مركزية على الكرة مقارنة بالشعار السابق.
نورويتش سيتي الملعب
لعب نورويتش سيتي في ملعب نيو ماركت رود بين 1902 و 1908، وسُجِّل فيه حضور قياسي بلغ 10366 متفرجًا في مباراة ضمن الدور الثاني من كأس الاتحاد الإنجليزي ضد شيفيلد وينزداي في عام 1908. وبعد نزاع حول شروط استئجار ملعب نيو ماركت رود، انتقل النادي في 1908 إلى ملعب جديد في حفرة طباشير مهجورة في روزاري رود، والتي أصبحت تُعرف باسم "ذا نيست". وبحلول ثلاثينيات القرن الماضي أصبح الملعب صغيرًا مقارنة بتزايد أعداد الجماهير، وفي عام 1935 انتقل النادي إلى ملعبه الحالي في كاراو رود.
كان الملعب الأصلي، الذي وُصِف بأنه "أكبر مشروع إنشائي في المدينة منذ بناء قلعة نورويتش. وقد شُيّد بطريقة معجزة في 82 يومًا فقط. حتى أن مسؤولي النادي وصفوه بأنه الأعجوبة الثامنة في العالم". وتُظهر صورة جوية من آب 1935 ثلاثة جوانب من المدرجات المفتوحة، مع مدرج مُغطى عليه إعلان لشركة كولمانز مسطَّر على السقف بحيث يُرى فقط من الجو. وتُظهر صورة أخرى مُلتقطة في يوم مباراة خلال الموسم نفسه أنه كانت هناك ساحة لوقوف السيارات بجوار الملعب.
نورويتش سيتي الملعب
وُضعت الأضواء الكاشفة في الملعب عام 1956، لكن تكلفتها البالغة 9000 جنيه كادت أن تتسبب بإفلاس النادي. وقد ساهمت مسيرة النادي الناجحة في كأس الاتحاد الإنجليزي عام 1959 في استقرار الوضع المالي، ما سمح ببناء سقف فوق المدرج الجنوبي. وقد استُبدل هذا المدرج نفسه لاحقًا في 2003 بمدرج جديد يتسع لـ 7000 مقعد، وأُطلق عليه اسم مدرج جارولد.
نورويتش سيتي الملعب
شهد عام 1963 أعلى حضور جماهيري في كارااو رود، إذ بلغ 43984 متفرجًا في مباراة من الدور السادس لكأس الاتحاد الإنجليزي ضد ليستر سيتي. وبعد كارثة آي بروكس عام 1971، فُرضت على الأندية رخص تتعلق بالسلامة، ما أدى إلى تقليص السعة بشكل كبير إلى نحو 20000 متفرج. وشُيّد مدرج من طابقين في الجهة المطلة على النهر، وبدأت المقاعد تحل تدريجيًا محل المدرجات. وبحلول 1979 أصبحت سعة الملعب 28392 متفرجًا، بينها 12675 مقعدًا. وفي 1984 أدى حريق إلى تدمير جزء من أحد المدرجات، ما أدى لاحقًا إلى هدمه كاملًا وبناء مدرج المدينة الجديد مكانه بحلول 1987، وهو المدرج الذي وصفه رئيس النادي روبرت تشيس بقوله: "القدوم إلى مباراة كرة قدم داخل مدرج المدينة يشبه الذهاب إلى المسرح، والفرق الوحيد أن مسرحنا مغطى بالعُشب".
وبعد كارثة هيلزبورو عام 1989 وما نتج عنها من تقرير تايلور في 1990، أصبح الملعب مخصصًا بالكامل للمقاعد. وتبلغ سعته اليوم 27150 متفرجًا.
نورويتش سيتي اللاعبون
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
هدرسفيلد تاون
نادي هدرسفيلد تاون لكرة القدم (بالإنجليزية: Huddersfield Town Association Football Club) نادي كرة قدم إنجليزي يقع في هدرسفيلد في غرب يوركشاير، تأسس في 1908، يلعب في الدوري الإنجليزي الدرجة الأولى.
حقق هدرسفيلد تاون بطولة الدوري الإنجليزي لكرة القدم 3 مرات متتالية أعوام 1924 و1925 و1926 كما أحرز بطولة كأس إنجلترا مرة واحدة عام 1922. وفي عام 2017 تأهل لمنافسات الدوري الإنجليزي الممتاز للمرة الأولى في تاریخه بعدما تغلب على نادي ريدينغ بركلات الترجيح وبنتيجة 4-3 ضمن المباراة النهائية الفاصلة المؤهلة للدوري الإنجليزي الممتاز.
هدرسفيلد تاون التاريخ
تأسس النادي عام 1908. اشترى المؤسسون موقعًا في ليدز رود مقابل 500 جنيه إسترليني، وانضموا إلى دوري الشمال الشرقي. في الموسم التالي انضموا إلى دوري ميدلاند لكرة القدم من أجل تقليل تكاليف السفر. في محاولة للدخول في دوري كرة القدم، دعا النادي المهندس المعماري الاسكتلندي أرشيبالد ليتش لإعادة بناء ليدز رود. كان من المقرر بناء مدرج يتسع 4000 مقعد، كما تم التخطيط للمدرجات أيضًا، لتوفير سعة إجمالية تبلغ 34000. بعد أن تمت الموافقة على الخطط، تقدم مديرو هدرسفيلد بنجاح بطلب ليصبحوا أعضاء في دوري كرة القدم عام 1910، وبدأ تطوير ليدز رود على الفور. ومع ذلك، كانت تكاليف التطوير مرتفعة للغاية، وانخفض الحضور إلى أقل من 7000. دخل هدرسفيلد في التصفية عام 1912، وبعد ذلك تم تشكيل شركة محدودة جديدة لتولي أصول النادي.
هدرسفيلد تاون الإنجازات
الدوري الإنجليزي الدرجة الأولى/الدوري الإنجليزي الممتاز
الدوري الإنجليزي الدرجة الأولى/دوري البطولة الإنجليزية
الدوري الدرجة الثالثة/الدوري الإنجليزي الدرجة الأولى
الدوري الدرجة الرابعة/الدوري الإنجليزي الدرجة الثانية
كريستال بالاس
نادي كريستال بالاس لكرة القدم (بالإنجليزية: Crystal Palace Football Club) هو نادي كرة قدم إنجليزي، يقع في لندن، تأسس في عام 1905. يلعب حالياً في الدوري الإنجليزي الممتاز.
كريستال بالاس تشكيلة الفريق
آخر تحديث في 10 أغسطس 2025.

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
بدور عبد الله
بدور عبد الله (24 سبتمبر 1977 -)، ممثلة سعودية. بدأت في الإذاعة، والتقت بالمخرج عبد الخالق الغانم الذي رشحها للمشاركة في طاش ما طاش 13 ليكون هذا المسلسل أولى تجاربها التمثيلية على الشاشة، شاركت بالعديد من الأعمال ايضًا على الشاشات الكويتية.
بدور عبد الله أعمالها
قامت بعام 2013 بتقديم برنامج حمل اسم «أحلى الليالي» عرض على قناة فنون، وشاركها بتقديمه نواف القطان وفوز الشطي.
المسيحية في كوريا الجنوبية
المسيحية هي أكبر ديانة منظمة في كوريا الجنوبية، حيث تمثل أكثر من نصف جميع أتباع المنظمات الدينية في كوريا الجنوبية. وفقاً لتعداد السكان عام 2015 هناك حوالي 13.5 مليون مسيحي في كوريا الجنوبية اليوم؛ ينتمي حوالي ثلثيهم إلى الكنائس البروتستانتية المختلفة (خصوصاً الكنيسة المشيخية)، في ينتمي حوالي 37% إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وجدت المسيحية أرضاً خصبة وانتشاراً ملحوظاً في كوريا الجنوبية، وإرتفعت نسبة المسيحيين في البلاد من 2.0% عام 1945 إلى 29.3% عام 2010. كوريا الجنوبية هي أيضًا ثاني أكبر دولة ترسل المُبشيرين، بعد الولايات المتحدة.
المسيحية في كوريا الجنوبية
وصل المذهب الكاثوليكي إلى البلاد لأول مرة خلال عهد أسرة جوسون المتأخرة من قبل الباحثين الكونفوشيوسيين الذين تعرفوا على المذهب الكاثوليكي في الصين. وفي عام 1603 عاد يي غوانغ جيونغ، الدُبلوماسي الكوري، من بكين حاملاً العديد من الكتب اللاهوتية التي كتبها ماتيو ريتشي، أحد المُبشرين اليسوعيين في الصين. وبدأ نشر المعلومات عن المسيحية من خلال الكتب، وزرعت بذور المسيحية الأولى في البلاد. في عام 1758 قام يونغجو ملك جوسون بحظر الكاثوليكية رسمياً باعتبارها «ممارسة شريرة». لتعود الكاثوليكية إلى البلاد مرة أخرى في عام 1785 من قبل يي سونغ هون، ومنذ ذلك الحين نشطت الإرساليات الكاثوليكية الفرنسيَّة والصينيَّة. نظر ملوك جوسون إلى الدين الجديد كتأثير هدّام وقاموا باضطهاد أتباعه الأوائل، وبلغت ذروة الاضطهاد الكاثوليكي في عام 1866، حيث قُتل أكثر من 8,000 كاثوليكي في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك تسعة مبشرين فرنسيين. وأدّى افتتاح كوريا إلى العالم الخارجي في أواخر القرن التاسع عشر إلى إتباع سياسة التسامح الديني مع الكاثوليك المُتبقين، وشهد القرن أيضاً وصول البروتستانتية عن طريق المبشرين الأمريكيين، ابتداءًا من عام 1884. وفي العقود الأخيرة من حقبة مملكة جوسون اعتنق الكوريين المسيحية إلى حد كبير، حيث نظرت كل من النخبة والملكية نفسها إلى النماذج الغربية لتحديث البلاد وأيدوا عمل المبشرين الكاثوليك والبروتستانت.
المسيحية في كوريا الجنوبية
خلال الاحتلال الياباني لشبه الجزيرة الكورية في النصف الأول من القرن العشرين، تم تعزيز صلة المسيحية مع القومية الكورية، حيث حاول اليابانيون دمج المعتقدات الشامانية الكورية مع المعتقد الديني الشنتو. خلال الاحتلال الياباني لشبه الجزيرة الكورية تزايد التحول إلى المسيحية بشكل كبير. ومع تقسيم كوريا إلى دولتين بعد عام 1945، فرَّ العديد من السكان المسيحيين الكوريين الذين كانوا حتى ذلك الحين في النصف الشمالي من شبه الجزيرة إلى النصف الجنوبي. طوال النصف الثاني من القرن العشرين، سنَّت الدولة الكورية الجنوبية تدابير لزيادة تهميش المعتقدات الشامانية الكورية، وفي الوقت نفسه تعزيز المسيحية وإحياء البوذية.
المسيحية في كوريا الجنوبية
لعبت المسيحيّة دورًا هامًا في إحياء الأفكار الوطنيَّة ودفع التطور الاقتصادي في كوريا الجنوبية، مثلًا لعبت الكنيسة المشيخية دورًا سياسيًا هامًا خلال فترة الإستعمار الياباني لشبه الجزيرة الكورية من عام 1910 حتى عام 1945، وإنتمت العديد من العائلات السياسيّة العريقة الكوريَّة للكنيسة المشيخية. كما وساهمت الكنائس المسيحية الكوريَّة في تقدم المجتمع الكوري خاصًة في مجالات الخدمة الطبية والتعليم، ولعبت المدارس المسيحية دورًا بارز في تقوية الوعي الوطني بين الشعب الكوري. وكان التأثير المسيحي على التعليم حاسماً، حيث بدأ المبشرون المسيحيون بتشيد 293 مدرسة وحوالي 40 جامعة بما في ذلك ثلاث من أكبر المؤسسات الأكاديمية في البلاد. ارتبطت المسيحية بالتعليم والتحديث الغربي. يُنظر في البلاد إلى الكاثوليكية والبروتستانتية كديانة للطبقة المتوسطة والشباب والمثقفين والحضريين، ويميل المسيحيين إلى أن يكونوا أفضل تعليماً بالمقارنة مع الجماعات الدينية الأخرى في كوريا الجنوبية. وفي أوائل القرن الحادي والعشرين، تباطأ نمو البروتستانتية، وربما يعود ذلك بسبب الفضائح الماليَّة التي تورطّ فيها قادة الكنيسة، أو الأصولية والصراع مع البوذيين. ويعزو بعض المحللين هذا أيضاً إلى العمل التبشيري المفرط الحماسة.
المسيحية في كوريا الجنوبية تاريخ
دخلت المسيحية في صورة المذهب الكاثوليكي إلى كوريا في القرن السابع عشر الميلادي عندما انتشرت نسخ الأعمال الدينية التي كتبها القس الكاثوليكي «ماتيو ريتشي» من عاصمة الصين بكين إلى كوريا حيث كانت مكتوبة باللغة الصينية وذلك خلال الرحلة السنوية الرسمية الكورية لإمبراطور الصين. وكانت هذه الكتب تحتوى العقائد الدينية وأخر ما وصلت إليه العلوم في الغرب مثل الساعة الشمسية وغيرها من الأمور التي جذبت انتباه علماء مملكة «جو سون» خاصة علماء مذهب التعليم العلمي سيل هاك. وبحلول القرن الثامن عشر الميلادي، اعتنق العديد من هؤلاء العلماء وأسرهم الكاثوليكية. إلا أنه لم يستطيع أحد من القساوسة دخول كوريا حتى عام 1785. وذلك عندما قام الأب بيتر جرامونت بعبور الحدود وبدأ في نشر الكاثوليكية بين الكوريين. وأخذ عدد الكاثوليك في الازدياد على رغم من أن التبشير بديانة أجنبية في أراضى كوريا كان أمراً ممنوعاً من الناحية القانونية. فضلاً عن العقاب القاسي تجاه ذلك. وفي عام 1863 كان في كوريا حوالي 23 ألف كاثوليكي يرأسهم 12 قسًا. ومع تولى داى وان كون أب ولي العهد العرش في عام 1863 اشتد اضطهاد الكاثوليك، وفي عام 1866 قامت بها الإمبراطورية الفرنسية الثانية بحملة ضد مملكة جونسون رداً على إعدام سبعة من المبشرين الكاثوليك الفرنسيين، واستمرت المواجهة على جزيرة غانغهوا ستة أسابيع تقريبًا. وكانت النتيجة تراجع النفوذ الفرنسي في المنطقة. واستمر اضطهاد الكاثوليك حتى عام 1876، عندما أجبرت كوريا على توقيع عدد من الاتفاقيات مع الدول الغربية. وفي عام 1925، تم تكريم 79 شهيداً كوريًا استشهدوا أثناء اضطهاد «مملكة جوسون»، وذلك في كاتدرائية القديس بطرس بروما العاصمة الإيطالية، كما كرم 24 كوريًا بنفس الطريقة في عام 1968.
المسيحية في كوريا الجنوبية تاريخ
في عام 1884 وصل المبشر التابع للفرقة المسيحية البروتستانتية والطبيب الأمريكى «هوراس آلان» إلى كوريا. وأعقبه من الولايات المتحدة المبشر التابع لنفس الفرقة «هوراس أدرو ود» والمبشر للفرقة المسيحية البروتستانتية الميثودية التابعة لمذهب (جون ويسلي) «هينرى أبنزكير» في السنة التالية. وتبعهم وصول العديد من المبشرين البروتستانت التابعين لمختلف الفرق في كوريا. حاليًا في كوريا الجنوبية الكنيسة المشيخية هي أكبر طائفة مسيحية. ساهم هؤلاء المبشرون في تقدم المجتمع الكوري خاصًة في مجالات الخدمة الطبيَّة والتعليم وذلك من أجل نشر عقيدتهم في كوريا. وشارك في حركات الاستقلال قادة بروتستانت كوريين منهم د. «سيو جاى بيل» و«تشى هو» و«لى سانغ جاى» وغيرهم. ولعبت المدارس البروتستانتية الخاصة مثل مدرسة «يون هي» ومدرسة «إي هوا» دوراً مهماً في تقوية الوعي الوطني بين الجمهور. ولعب التفسير الحرفي للتوراة عند البروتستانت الكوريين دوراً هامّاً في تثبيت ختان الذكور في هذا البلد.
المسيحية في كوريا الجنوبية تاريخ
أنشأت جمعية سيؤل للشباب المسيحين في 1903 وتبعتها منظمات مسيحية أخرى. وقدمت هذه المنظمات برامجها الاجتماعية السياسية النشطة مما شجع إنشاء جماعات مسيحية جديدة وانضمام عدد كبير من الشباب الكوريين إليها. لم تلعب هذه الجماعات دورًا مهمًا في الأنشطة السياسية والتعليمية فقط، بل ساهمت في رفع الوعي الاجتماعي المضاد للخرافة والعادات السيئة أيضاً. وفي الوقت نفسه، ساهمت في حصول المرأة على حق المساواة وإزالة نظام الخلية وتبسيط الطقوس التقليدية. ونمت البروتستانتية نموًا مستمرًا من حيث أنها شهدت افتتاح أكبر مؤتمر لدراسة الإنجيل في كوريا عام 1905. وبعد أربع سنوات ظهرت حملة تسمى مليون روح للمسيح والتي بدأت في كوريا من أجل نشر الوعي البروتستانتي الجديد. لم يتم استقبال البروتستانتية في كوريا كعقيدة دينية فحسب، بل كمظهر سياسي واجتماعي وتعليمي وثقافي أيضًا.
المسيحية في كوريا الجنوبية تاريخ
خلال الاحتلال الياباني لشبه الجزيرة الكورية في النصف الأول من القرن العشرين، تم تعزيز صلات المسيحية مع القومية الكورية، حيث حاول اليابانيون دمج المعتقدات الشامانية الكورية مع المعتقد الديني الشنتو. خلال الاحتلال الياباني لشبه الجزيرة الكورية تزايد التحول إلى المسيحية بشكل كبير. في الفترة التي كانت فيها كوريا تحت السيطرة اليابانية، أصبحت المسيحية في جزء منها تعبيراً عن القومية الكورية في مواجهة جهود إمبراطورية اليابان لتعزيز اللغة اليابانية ودين الشنتو. وفي عام 1914 من بين 16 مليون شخص في كوريا، كان هناك 86,000 بروتستانتي وحوالي 79,000 كاثوليكي. وبُحلول عام 1934 وصلت تعدادهم إلى حوالي 168,000 وحوالي 147,000 على التوالي. وكان المبشرون المشيخيون ناجحين بشكل خاص، وأصبح التوافق مع الممارسات التقليدية مشكلة. في حين تسامح الكاثوليك مع طقوس الشنتو، طور البروتستانت بديلاً عن طقوس الأجداد الكونفوشيوسية من خلال دمج الطقوس الجنائزية للموت والكونفوشيوسية.
المسيحية في كوريا الجنوبية تاريخ
وقامت الشرطة التي كانت تُسيطر عليها الحكومة اليابانيَّة بجهود منتظمة لتقليل تأثير المبشرين؛ وهذا ما خفض التحول إلى المسيحية خلال عام 1911 وعام 1919. ساهمت التصريحات المثالية لرئيس الولايات المتحدة وودرو ويلسون حول تقرير مصير الأمم في النمو السريع للقومية الكورية في عشرينيات القرن العشرين، لكن خيبة الأمل التي نشأت بعد الحركة فشلت في تحقيق إصلاح ذي معنى. في عام 1924، أسس البروتستانت المجلس المسيحي الوطني الكوري لتنسيق الأنشطة وقسم البلاد إلى مناطق مخصصة لطوائف بروتستانتية محددة للرقابة، زأسس البروتستانت الكوريين أيضًا بعثات خارجية إلى الكوريين في الصين. وزاد عدد المبشرين الكاثوليك والمؤسسات الكاثوليكية في أثناء وبعد الحرب الكورية (1950-1953). ونتيجة لذلك، ازدهرت الكنيسة الكاثوليكية الكورية وتطورت إلى حد كبير، كما وضع لها أول سلم وظيفي للكهنوت عام 1962. وقد احتفلت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بعيدها المئوي الثاني بزيارة البابا يوحنا بولس الثاني لعاصمة كوريا سيؤل، وكرم 94 شهيد كوري وعشرة شهداء فرنسيين من المبشرين، وذلك عام 1984. وكان ذلك أول احتفال تقديس يقام خارج الفاتيكان. وبذلك أصبحت كوريا الدولة الرابعة في العالم من حيث عدد القديسين الكاثوليك الموجودين بها. ونجد في كوريا كتدرائية «ميونغ دونغ»، والجامعة الكاثوليكية التي تأسست عام 1855 وانتقلت من موقعها القديم إلى العاصمة سيؤل عام 1887.
المسيحية في كوريا الجنوبية تاريخ
المسيحيون في كوريا الجنوبية يختنون ذكورهم في الغالب رُغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها. ومع تقسيم كوريا إلى دولتين بعد عام 1945، فرَّ العديد من السكان المسيحيين الكوريين الذين كانوا حتى ذلك الحين في النصف الشمالي من شبه الجزيرة إلى النصف الجنوبي. طوال النصف الثاني من القرن العشرين، سنَّت الدولة الكورية الجنوبية تدابير لزيادة تهميش المعتقدات الشامانية الكورية، وفي الوقت نفسه تعزيز المسيحية وإحياء البوذية. ليس من المعروف بالضبط عدد المسيحيين الذين بقوا في كوريا الشمالية اليوم. ويجادل سوكمان بأنه منذ عام 1945 نظر الكوريين على نطاق واسع إلى الكاثوليكية والبروتستانتية كدين للطبقة المتوسطة والشباب والمثقفين والحضريين والمحدثين. لقد كانت قوة قوية تدعم سعي كوريا الجنوبية نحو الحداثة والتغريب، ومعارضة اللإستعمار الياباني القديم والشيوعية في كوريا الشمالية.
المسيحية في كوريا الجنوبية تاريخ
ومع استمرار أعمال الشغب البوذية في عقد 1950، انخفض تأثير البوذية بين السكان، واستمرت البوذية في فقدان أتباعها في حين أكتسب المبشرين المسيحيين مؤمنين جدد، والذين تمكنوا من الاستفادة من نقاط ضعف الديانة البوذية في البلاد. وبحلول نهاية عقد 1960، كان هناك ما يقرب من نصف مليون كاثوليكي ومليون بروتستانتي في كوريا الجنوبية، ولكن خلال فترة «ازدهار التحول» التي انتهت في عقد 1980، زاد عدد الكاثوليك والبروتستانت بشكل أسرع من أي بلد آخر. ويميل المسيحيين إلى أن يكونوا أفضل تعليماً بالمقارنة مع الجماعات الدينية الأخرى في كوريا الجنوبية، وبحسب التقديرات لدى المسيحيين الكورييين أعلى نسبة من خريجي الجامعات والحاصلين على شهادة جامعية (50.4%) والحاصلين على درجات في الدراسات العليا (11.6%) للفرد في البلاد.
المسيحية في كوريا الجنوبية تاريخ
خلال عقد 1980 وعقد 1990، كانت هناك أعمال عدائية ارتكبها البروتستانت ضد البوذيين وأتباع الديانات التقليدية في كوريا الجنوبية، شمل ذلك إحراق المعابد وقطع رأس تماثيل بوذا وتخريب الممتلكات البوذية والديانات التقليدية الأخرى. بعض هذه الأفعال كان قد روج لها قساوسة الكنائس البروتستانتية. وكان هناك العديد من الانتقادات السياسية والاجتماعية في المشهد المسيحي الكوري منذ تولي الرئيس المشيخي إي ميونغ باك السلطة. واقترحت حكومة كوريا الجنوبية تقييد المواطنين الكوريين الجنوبيين الذين يعملون في أعمال تبشيرية في الشرق الأوسط. وتعرض الرئيس إي ميونغ باك لإنتقادات لمشاركته في تجمع صلاة مسيحي على المستوى الوطني في مارس عام 2011 مما يشير إلى وجود لتأثير بروتستانتيّ قوي ومحتمل في السياسة الكورية الجنوبية العلمانية. وعلى نحو متقطع تتصاعد التوترات الطائفية بين البروتستانت الأصوليين والبوذيين أحيانًا بسبب ما يُنظر إليه على أنه ميل للمسؤولين الحكوميين - وكثير منهم من المسيحيين عموماً والبروتستانت خصوصاً - لإمالة التوازن السياسي لصالح المسيحيين على حساب البوذيين، مما أدّى إلى الاستياء من ذلك داخل المجتمع البوذي. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى صعود إي ميونغ باك إلى الرئاسة عندما أصبحت نسبة المسيحيين عالية في الحكومة، حيث كان هناك 12 مسيحيًا مقابل بوذي واحد فقط. وأشار تقرير نشرته ذي إيكونوميست عام 2019 إلى أنَّ الإنجيليين البروتستانت في كوريا الجنوبية يتمتعون بقوة سياسية كبيرة، وتعود صلاتهم بالنخبة الحاكمة إلى أيام باك تشونغ هي. وبحسب تقارير مختلفة ترتبط كنيسة سومانج المشيخية في حي كانغنام مع النخبة الاجتماعية والسياسية في العاصمة سيئول.
المسيحية في كوريا الجنوبية تاريخ
على الرغم من أنَّ كوريا الجنوبية ليس لديها أغلبية مسيحية واضحة، وجدت المسيحية أرضاً خصبة وانتشاراً ملحوظاً في كوريا الجنوبية، وتوسعت أعداد المسيحيين بسرعة كبيرة في العقود الأخيرة؛ حيث إرتفعت نسبة المسيحيين في البلاد من 2.0% عام 1945 إلى 29.3% عام 2010. ومنذ عقد 1960 ازدهرت الكنائس المسيحية بجميع أنواعها، وتضم البلاد بعضًا من أكبر التجمعات الإنجيلية والخمسينية في العالم. لكن منذ عقد 2010 تباطأ نمو البروتستانتية في البلاد، وربما يعود ذلك بسبب الفضائح الماليَّة التي تورطّ فيها قادة الكنيسة، أو الأصولية والصراع مع البوذيين. ويعزو بعض المحللين هذا أيضاً إلى العمل التبشيري المفرط الحماسة. قَبِل البابا فرنسيس الدعوة لزيارة كوريا الجنوبية في أغسطس من عام 2014. وتوجت الزيارة التي استمرت أربعة أيام بقداس بابوي في كاتدرائية ميونغ دونغ، مقر أبرشية سيول في 18 أغسطس. خلال القداس في 16 أغسطس، قام البابا بتطويب 124 من الشهداء الكاثوليك الكوريين.
المسيحية في كوريا الجنوبية ديموغرافيا
تضمنت العوامل المساهمة في نمو الكاثوليكية والبروتستانتية الحالة المتدهورة للبوذية الكورية، ودعم النخبة الفكرية لإنتشار المسيحية في البلاد، وتشجيع الدعم الذاتي والحكم الذاتي بين أعضاء الكنيسة الكورية المحلية، وأخيراً بسبب تماهي المسيحية مع القومية الكورية. نمت المسيحية بشكل ملحوظ في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين. في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين، استمرت المسيحية في النمو، ولكن بمعدل أبطأ. تُهيمن المسيحية بشكل خاص في غرب البلاد بما في ذلك سيول وإنتشون ومناطق غيونغي وهونام. ترتبط المسيحية في كوريا الجنوبية بالطبقة المتوسطة والشباب والمثقفين والحضريين، ويميل المسيحيين إلى أن يكونوا أفضل تعليماً بالمقارنة مع الجماعات الدينية الأخرى في كوريا الجنوبية.