hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جهاد بحري
الجهاد البحري الإسلامي كما تُطلق المراجع الإسلامية عليه، ويُعرف في المراجع الغربية بـ قرصنة البربر، هي العمليات البحرية الحربية المنظمة التي كان يرعاها قادة الدولة العثمانية وجمهورية أبي رقراق والدولة المملوكية والدولة الحفصية، والتي قام بها المسلمون ضد سواحل أو سفن الدول الأوروبية التي اعتبروها حرباً مقدسة ضد المسيحية، خلال القرن السادس عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر في المناطق الغربية للبحر الأبيض المتوسط  وعلى طول سواحل المحيط الأطلسي الأوروبية والأفريقية. كانت قواعد انطلاقهم منتشرة على طول سواحل شمال أفريقيا ولا سيما مدن تونس وطرابلس والجزائر وال‍مغ‍رب وسلا وموائي أخرى بالمغرب وكانت هذه المنطقة معروفة في المصادر التاريخية الأوروبية باسم الساحل البربري.
جهاد بحري
كان هدف ما أطلق عليه المسلمون الجهاد البحري الإسلامي هو الجهاد في سبيل الله بالبحر، وكثيرًا ما ارتبطت عملياتهم بإنقاذ مسلمي الأندلس من محاكم التفتيش، كردة فعل على ما يقوم به الإسبان بحق المسلمين  وهو ذات الاضطهاد وممارسات محاكم التفتيش الذي تعرض لها يهود إسبانيا والذين سبق أن عاشوا عصراً ذهبياً من الازدهار الثقافي خلال الحكم الإسلامي ولكن واجهت كلتا المجموعتان الاضطهاد على يد ملوك الكاثوليك بعدما أصبحتا من الأقليات الدينية في البلاد. وتعتبر بعض المصادر الإسلامية ممارساتهم بالهمجية مثل حادثة نبش قُبُور الْأَمْوَات وإحراقها لما استولى الإسبان على «حجر باديس» شمال المغرب، فكان المجاهدون البحريون يقومون في المقابل بمهاجمة السفن التي كانت تنقل الجنود والبضائع. وفي المقابل تعد المصادر التاريخية الأوروبية هذه العمليات شكلًا من أشكال القرصنة وأن هدفهم كان في الغالب هو الاستيلاء على السفن لنيل الغنائم والأموال والعبيد.
كان كلا من بحرية الدولة العثمانية والبحرية الإسبانية والقراصنة من الطرفين يعتبر غزو سفن الطرف الآخر من الواجبات الدينية والقربات المشروعة.
جهاد بحري البداية
اتحد الرياس البربر مع الرياس الأتراك وغدت البحرية العثمانية قوة ضاربة يُحسب حسابها. في بادئ الأمر وجّه رياس البحر اهتمامهم بالدرجة الأولى لإنقاذ المسلمين من ظلم الإسبان، والقضاء على التجارة الإسبانية، وضرب سواحلها وإلحاق الضرر بها. فكلل الرياس الجزائريون تلك المهمة الجهادية بالنصر والنجاح.
كان الرياس يتسارعون إلى تلبية إرادة السلطان العثماني في كافة الحروب التي خاضها، مثل حرب مالطة وتونس ولبيناتو. فعلى سبيل المثال، كان أمير البحر عروج بربروس مُقربًا من الأمير العثماني قورقود  الذي دفعه إلى الذهاب إلى شمال إفريقيا للإطلاع على أحوال المسلمين،  ثم أصبح عروج رئيسًا للأسطول المملوكي لفترة، ثم ذهب لدولة الحفصيين في تونس، ولاحقًا ضم البلاد التي فتحها للدولة العثمانية.
ذكر دي جراممونت (de Grammont) «لقد كذّب مؤسسو الأسطول الجزائري الشائعات والتهم التي أطلقها عليهم البعض حينما وصفوهم بلصوص البحر». فمصدر هذه الشائعات الكاذبة جاءت من المؤرخين الإسبانيين، فاعتمد بقية المؤرخين على ما كتبه المؤرخين الإسبان.
جهاد بحري البداية
في القرن 15، فتحت العمارة (البحرية) العثمانية ميناء «آق كرمان» (تقع حاليا في أوكرانيا)،  ثم فُتحت جزر اليونان، ثم حاصروا رودس التي كانت مركز فرسان رودس.
وفي أواخر القرن 15، اجتهد البابا اسكندر السادس (بورجيا) وملك نابولي ودوق ميلانو وجمهورية فلورنسا في محالفة الدولة العثمانية والاستعانة بسفنها البحرية في حروبها، ففتح السلطان مدينة ليبانت بريا بكل سهولة بعد انتصار البحرية العثمانية على سفن البنادقة في خليج ليبانت.
جهاد بحري البداية
أدى اشتداد ضراوة الصراع ما بين القوى المسيحية الإسلامية على ساحتي شبه الجزيرة الإيبرية وشمال أفريقيا منذ مطلع القرن السادس عشر  في نهاية المطاف إلى وقوع مجموعة من الأحداث المتتالية خلال سبعينات القرن السادس عشر التي أدت إلى تنامي النقمة المتبادلة بين المورو وفئات عدة من المجتمع الإسباني ما أدى إلى ثورة البشرات التي استطاع الإسبان سحقها بقوة، ومن ناحية أخرى استطاع الموريسك التعاون والتنسيق مع حلفائهم من ملوك ونبلاء فرنسا البروتستانتيون حيث اتحدث الأقليتان لاشتراكهما في التعرض للاضطهاد الديني على يد الأغلبية الكاثوليكية في إسبانيا وفرنسا. ووتواصل هذا التنسيق الإسلامي البروتسانتي إلى عهد هنري الرابع ملك فرنسا أوائل القرن السابع عشر الذي كان بروتستانتي التنشئة ومن أبرز من كان المورو قد سعوا للتنسيق معهم فبعد أن أرسل مورو بلنسية بمذكرة عام 1602 قام هو الأخير بإرسال مُكلف حكومي للاتصال معهم سراً والتعرف على أوضاعهم. وقد هيمن في مجال الاهتمام لدى الإسبان تزايد القوة الإسلامية في حوض المتوسط ولاسيما الأتراك التي قاموا بغزو طرابلس وفقد الإسبان معظم مواقعهم في شمال أفريقيا. وانتعشت قوة الأمازيغ في الغرب الأقصى فقاموا بعدد من عمليات الإنزال والهجمات على السفن وقاموا بالتنسيق مع المورو الذين يساعدونهم ويلتحقون بهم ليعبروا البحر باتجاه سواحل جنوب المتوسط التي كانت معاقل انطلقا هجماتهم البحرية.
جهاد بحري البداية
في أثناء الحروب العثمانية في أوروبا، اتحدت بحرية شارلكان ملك إسبانيا وإيطاليا وأرشيدوق النمسا ورأس الإمبراطورية الرومانية المقدسة مع سفن الدولة البابوية بقصد محاربة العثمانيين من جهة البحر، فاحتلوا موانئ من بلاد المورة بعد قتل من كان بها من الجنود الإنكشارية وتدمير القلعتين اللتين أقامهما السلطان بايزيد الثاني على ضفتي خليج ليبانت ببلاد اليونان،  ومن ثم تهديد الجزر العثمانية.
فتح خير الدين باشا إقليمي الجزائر وتونس. ثم استمر في غزو سفن الإفرنج والنزول علي بعض شواطئ إيطاليا وفرنسا وإسبانيا وغنم الأموال والأهالي، إلى أن تحالف السلطان سليمان القانوني مع فرنسا، فتحول خير الدين باشا إلى شواطئ إسبانيا وانتقم من أهلها على مارتكبوه من الفظائع مع المسلمين بعد سقوط غرناطة والأندلس.
وبسبب تهديد البحرية البرتغالية التي التفت في المحيط الهندي جنوب جزيرة العرب، فتحت البحرية العثمانية تحت إمرة والي مصر سليمان باشا مدائن عدن ومسقط وحاصرت جزيرة هرمز، ثم سواحل كوجرات في شمال غرب الهند وفتح أغلب الحصون التي أقامها البرتغاليون، ثم فتحت باقي اليمن وجعلته ولاية عثمانية.
جهاد بحري البداية
استعان ملك فرنسا هنري الثاني بالبحرية العثمانية، التي اشتركت مع البحرية الفرنسية في فتح سواحل إسبانيا وإيطاليا ضد الإمبراطور شارلكان بعد إبرام معاهدة في 1 فبراير 1553م التي كانت بعض بنودها بحسب ترجمة مجموعة وثائق البارون دي تستا: «أن تصبح كل السفن الأسيرة ملكا للسلطان سليمان القانوني»، و«تكون المدن التي تتغلب عليها تلك السفن غنيمة للعثمانيين بجميع سكانها، بينما تعود ملكية تلك المدن المفتوحة وأسلحتها ومدافعها وحيواناتها ومتعلقاتها ملكاً لملك فرنسا هنري الثاني» و«إذا أمر ملك فرنسا البحرية العثمانية أن تحارب على سواحل شارل ملك النمسا، فتقوم البحرية العثمانية بذلك بلا مقابل وتكون الغنائم الحربية والمؤن والمدن التي تفتحها البحرية العثمانية ملكاً لملك فرنسا، أما الأسرى فيُسلمون للعثمانيين».
جهاد بحري البداية
فتحت البحرية العثمانية جزيرة كورسيكا وجزيرة صقلية ثم جزيرة كريت وبعض المدن على البحر الأدرياتيكي. فاستعانت إيطاليا بإسبانيا والبابا وانتصروا بحريا علي السفن العثمانية في 7 أكتوبر 1571م في معركة ليبانت البحرية. وخطب البابا في الكنيسة وشكر ابن شارلكان الذي كان أميرا على السفن المسيحية بانتصاره على السفن الإسلامية. وسارت السفن الإسبانية واحتلت مدينة تونس.
بعد معركة ليبانت البحرية، فتحت البحرية العثمانية جزيرة قبرص.
فتحت البحرية العثمانية جزيرة كريت بعد هجوم سفن فرسان مالطة ومحاولتهم أسر ابن السلطان إبراهيم خان الأول.
تغلبت سفن جمهورية البندقية على البحرية العثمانية عند مدخل مضيق الدردنيل واحتلت جزيرة تنيدوس ولمنوس وغيرهما ومنعت سفن القمح والمأكولات من الوصول إلى اسطنبول من هذا الطريق حتى غلت الأسعار وانعدم الأمن والسكينة.
أُرسلت سفن البحرية العثمانية عام 1657م لمحاربة سفن جمهورية البندقية عند مدخل مضيق الدردنيل فاستردت منهم ما احتلوه من الثغور والجزر.
عمل رسل روسيا على إثارة الناس في بلاد المورة، حتى إذا استعد الأهالي للثورة خرجت بعض السفن الروسية من بحر البلطيق متجهة إلى بلاد اليونان بعد الاستيلاء على كورون لتشجيع الناس على العصيان، إلا أن السفن العثمانية التقت بهم وهزمتهم. تتبعت سفينتان «حرّاقتان» روسيتان السفن العثمانية التي رجعت إلى ميناء جشمة في الغرب من إزمير، فظن العثمانيون أنهم يودون الانضمام إليهم ففتحوا لهم الميناء، فبمجرد دخولهم ألقوا النيران علي السفن العثمانية فاحترقت باشتعال ماكان بها من البارود في 5 يوليو 1770م.
بعدها، قصد أمير البحر الروسي «الفنستون» الهجوم على إسطنبول لعدم وجود سفن عثمانية تمنعه من المرور في مضيق الدردنيل، لكنه فضّل احتلال جزيرة لمنوس لجعلها مركزا لهم فحاصرها، ولكن العثمانيين حولوا بعض السفن التجارية إلى حربية وحصنوا مضيق الدردنيل ببناء قلاع على ضفتيه وتحصينها بالمدافع الضخمة بسرعة غير معهودة، فاستحال المرور من مضيق الدردنيل،  فهاجم القبطان حسن بك سفن الروس المحاصرة لجزيرة لمنوس سنة 1771م وأجلاهم عن الحصار.
جهاد بحري الخروج إلى المحيطات
من الحوادث المشهورة في القرن 16 التي تؤكد خروج البحارة العثمانيين إلى المحيطات، خروج القبطان مراد رايس (الأكبر) عام 1585 وإبحاره عبر مضبق جبل طارق ثم الوصول إلى عدة جزر من مجموعة جزر الكناري، كما استطاع إلقاء القبض على الحاكم الإسباني في جزيرة لانزاروت (بالإنجليزية: Lanzarote) مع عائلته و 300 شخص من الجزيرة، ثم أطلق سراحه فيما بعد، بعد أن وقع اتفاقية معه ودفع فديته.
هناك حوادث أخرى مشهورة في القرن 16 تظهر خروج العثمانيين إلى المحيطات مثل:
جهاد بحري دوافع وأهداف الجهاد البحري الإسلامي
تذكر المراجع الغربية أن الهدف الرئيسي للهجمات كان إلقاء القبض على العبيد المسيحيين الذين كانوا سلعة في تجارة العبيد العثمانية وقد بيعوا في أسواق العبيد المحلية في شمال أفريقيا والشرق الأوسط. ووفقاً للباحث روبرت ديفيس فقد استطاع البربر أسر واستعباد ما يتراوح من مليون إلى مليون وربع إنسان خلال الفترة من القرن السادس عشر حتى القرن التاسع عشر وتم بيعهم جميعاً كعبيد في الأسواق بشمال أفريقيا. كما طالت هجماتهم جزيرة آيسلندا الواقعة في أقصى شمال المحيط الأطلنطي والتي لم تحتك مع البربر من قبل حيث هجموا على بعض البلدات شرقي الجزيرة وقاموا باختطاف مئات الضحايا التي باعوها في أسواق العبيد عام 1627، ويُعرف الحدث في تاريخ الجزيرة باسم الهجمات التركية (بالآيسلندية: Tyrkjaránið)، وتعرض به حوالي 400-800 من الأسرى للبيع في سوق العبيد، ولكن المصادر الآيسلاندية لا تتفق مع هذا الرقم. وصلت بضعة رسائل كتبها أسرى إلى أيسلندا، تشير إلى أنه تم التعامل مع الأسرى بشكل مختلف جدا وفقا للقادة البحريين، فذكر غوتورمور هالسسون، وهو أسير من المنطقة الشرقية بآيسلاندا، في خطاب مكتوب في باربيري في 1631م: «هناك فرق كبير هنا بين الأسياد. بعض العبيد الأسرى يحصلون معاملة حسنة ولطيفة من أسيادهم، والبعض يجدون أنفسهم في معاملة وحشية قاسية بشكل سيئ، والذين يُجبرون مع القليل من الطعام، مقيدين بالحديد، من الصباح حتى المساء».
جهاد بحري دوافع وأهداف الجهاد البحري الإسلامي
وفي أثناء الثورة الأمريكية، هاجم القراصنة السفن الأمريكية التي دخلت حوض المتوسط وكانت حينها الولايات المتحدة دولة وليدة تسعى لنيل استقلالها عن الإمبراطورية البريطانية، فدفعت هذه الهجمات إلى تدخل السلطان محمد الثالث من سلالة العلويين بالمغرب وقام بحماية السفن الأمريكية من هجمات القراصنة ووقعت المغرب معاهدة صداقة مع الولايات المتحدة لتصبح أقدم معاهدة صداقة لم يُخل ببنودها في التاريخ الأمريكي. كما أصبحت المغرب أول بلد يعترف بالولايات المتحدة كبلد حر ومستقل عن بريطانيا عام 1778م.
جهاد بحري دوافع وأهداف الجهاد البحري الإسلامي
تشير المصادر العربية والعثمانية إلى أن قيام هؤلاء المجاهدين البحريين بحرق السواحل الأوروبية كانت رداً على الممارسات التي ارتكبتها تلك الدول الأوروبية من احتلال للأرض وقتل الأبرياء وارتكاب المجازر الجماعية والأعمال اللاإنسانية،  وذلك بالنظر لما تعرض له المسلمون في الأندلس، والهجمات الأوروبية على الشمال الأفريقي بغزو البرتغال لمدينة سبتة عام 1415، وسيطرة الإسبان على المرسى الكبير عام 1505 ومدن حجر باديس ووهران وأخرجوا الْمُسلمين مِنْهَا ونبشوا قُبُور الْأَمْوَات وحرقوها وأهانوا الْمُسلمين كل الإهانة،  ثم مدينة بجاية عام 1508م وطرابلس الغرب في عام 1535 قبل أن يتنازلوا عنها لفرسان القديس يوحنا، إِلَى أَن انتزعهما العثمانيون من أَيْديهم. فكانت أعمال قتالية ضد دول هي أصلاً في حالة حرب معها، فتُطلق عليهم بعض المراجع اسم «صاعقة البحر».
أما الأوروبيون وبعض المصادر العربية الأخرى فتطلق على الهجمات اسم «أعمال القرصنة»، وذلك لأن الكثير من الدول والقادة حاولوا البحث عن وسيلة يضمنون بها ولاء هؤلاء المجاهدين أو رضاهم، وعندما فشلت كل المحاولات لتحقيق ذلك وصفوهم «بالقراصنة البربر» (بالإنجليزية: Barbary pirates) أو «القراصنة العثمانيين» (بالإنجليزية: Ottoman corsairs).
جهاد بحري تجارة العبيد غرب المتوسط
يقدر المؤرخ الأمريكي روبرت ديفيس من جامعة ولاية أوهايو في كتابه الاختصاصي بعنوان «عبيد مسيحيون وسادة مسلمون: الإتجار بالعبيد في البحر الأبيض المتوسط والساحل البربري وإيطاليا 1500–1800» أن خلال الفترة الممتدة من عام 1530 حتى 1780 وصل عدد الأوروبيين من المسيحيين الذين قُبِض عليهم للعمل كعبيد في شمال أفريقيا ولا سيما الجزائر وتونس وطرابلس الغرب وأسطنبول وسلا ما بين مليون إلى مليون ونصف شخص ولا تتضمن هذه التقديرات من تم استعباده في المغرب وغيرهم من القوى التي كانت نشطة في البحر المتوسط. ويشرح ديفيس أن حساباته تعتمد على مبدأ ثبات نسبة عمليات الاستعباد على مدة 250 عاماً لعدم وجود سجلات تاريخية توثق عمليات البيع والشراء مثلما كان الحال عليه في كثير من تجارة العبيد بالأمريكيتان، ويذكر أنه:
جهاد بحري بين النظرة الغربية والإسلامية للأحداث
هناك من يرى إعطاء الأولوية لاستخدام المراجع الغربية الأكاديمية فقط لأنها تخبر الحقيقية بموضوعية، بزعم أن الغالبية الساحقة من المراجع العربية في تاريخنا وفي تاريخ كثير من البلدان مثل المراجع الصينية حول تاريخ الصين، والمراجع الروسية حول تاريخ التسار، لا تعتمد على نقل التاريخ كما هو في غالب الأحيان ولكن تزيف التاريخ وتبرر ما فعلوه.
ويشهد الواقع بأن المراجع العربيَّة والإسلاميَّة المثبتة مليئة بأحداث وقعت بسبب أشخاص مُسلمين أو جماعات مُسلمة تسببت بِالأذى لِأُناس بغير وجه حق، والمُؤرخين العرب والمُسلمين يذمُّون هؤلاء بسبب فعلتهم ويُدافعون عن المظلومين، مثل ذم المُوحدين على لسان المُؤرخين العرب والمُسلمين كونهم كانوا شديدين ودمويين في جوانب كثيرة، رُغم نُصرتهم للأندلس، ومديح المُؤرخين المُسلمين بِقُسطنطين الحادي عشر آخر أباطرة الروم بسبب موته في سبيل الدفاع عن وطنه، وأيضا مدحهم بشيخ فرسان القديس يُوحنَّا عندما فتح العُثمانيُّون رودس، وذمهم الخليفة هذا وذاك بسبب بطشه وظلمه.
جهاد بحري بين النظرة الغربية والإسلامية للأحداث
وهناك من يزعم استعباد آلاف الآيسلنديين في حين أن تقديراتهم في المراجع الأجنبية نفسها كانت بين حوالي 400-800 من الأسرى الذين تم بيعهم، في حين أنه المراجع الأجنبية نفسها تذكر أن تم التعامل مع الأسرى كان بشكل مختلف جدا وفقا للقادة البحريين، حيث ذكر غوتورمور هالسسون، وهو أسير من المنطقة الشرقية بآيسلاندا، في خطاب مكتوب في باربيري في 1631م: أن «هناك فرق كبير هنا بين الأسياد. بعض العبيد الأسرى يحصلون معاملة حسنة ولطيفة من أسيادهم، والبعض يجدون أنفسهم في معاملة وحشية قاسية بشكل سيئ».
باكاو
باكاو, مدينة شمالي شرقي رومانيا (بالرومانية: Bacău, بالهنغارية: Bákó, بالألمانية: Barchau) ,عاصمة الإقليم الذي يحمل نفس الاسم. تقع على نهر بيستريتسا, عدد سكانها 175.000 نسمة (2002) , وتبلغ مساحة المدينة 60 كم مربع .
باكاو السكان
في عام 1930 وصل عدد سكان المدينة 31138 نسمة (19421 روماني , 822 مجر , 406 ألماني ) .
و في عام 2002 بلغ عدد سكان مدينة باكو 205029 نسمة (173041 روماني , 1605 غجر , 83 ألماني ) .
باكاو الأقتصاد
تعتبر مدينة باكو من المدن الصناعية في أمارة مولدوفا , حيث يوجد مصانع خشب و ورق ومصانع كيميائية ومصانع لقطع الغيار .
رقصة العلاوي
العلاوي هي نمط موسيقى ورقصة شعبية وغناء مصاحب له وهو من تراث منطقة غرب الجزائر وشرق المغرب. تؤدى الرقصة الشعبية في الأعراس والمناسبات ومواسم جني المحاصيل الزراعية وتجد أصولها في التعبير عن فرحة النصر بعد المعركة.
والعلاوي دبكة فنية خاصة بالرجال، تعتمد على الرشاقة في الحركة وسرعة في التنسيق. وتؤدى على شكل
صفوف أو دوائر على أنغام الغايطة وقرع البندير والدربوكة والقلال. من حين لآخر يقوم الرجال بتوقف عن
الحركة ثم يبدؤون بدك الأرض بأرجلهم إثباتا لصلابتهم ممسكين بالعصي رمز السلاح.
في المغرب والجزائر تسمى العلاوي، وتعتبر تراثا مشتركا بين الشعبين، يشيع رقصها في منطقة واسعة تمتد بين الغرب الجزائري والشرق المغربي(3)، يشترك المغاربة والجزائريون في رقصها، بالرغم من خصوصيتها الشديدة وتنوع إيقاعها من منطقة لأخرى، بدرجاته البطيئة والمتوسطة والسريعة وخطواتها المتعددة وألحانها المختلفة.
رقصة العلاوي
تنتسب رقصة العلاوي اسما لقبيلة بني يعلا التي تنتشر بطونها وفروعها في الشرق المغربي والغرب الجزائري، وتمارس الرقصة في المهرجانات والاحتفالات والأعراس، يصطف فيها الراقصون الذكور، لأداء الرقصة على أنغام الأصوات الصادرة عن المزامير والدفوف، ويضربون الأرض بأقدامهم؛ معبرين عن حيوية الشباب المندفعة، في عفوية لطيفة، وترافق الأقدام خطى منسقة فتسير على نقرات آلات الإيقاع.
رقصة العلاوي أنواعها
تختلف رقصة العلاوي من قبيلة إلى أخرى ومن منطقة إلى أخرى ومن زمن لآخر، إلا أن أنواعها الرئيسية من الممكن أن تنقسم إلى التالي:
الرقادة: تسمى بالرّقّادة بسبب بعض وضعيات هذه الرقصة التي ترقد الراقص. ومن الغالب أن تشارك النساء في هذه الرقصة بهز الخصر تعبيراً عن الأنوثة وإطلاق الزغاريد التشجيعية للرجال بينما يهز الرجال أكتافهم ويغنّون تعبيراً عن الشجاعة.
العرفة: تسمى عرفة نسبة إلى العرفاء، وهو لفظ يطلق على راقصي العلاوي، وتعتمد على اصطفاف الرجال في شكل قوس يقودهم أحد الراقصين والضرب بالأقدام على إيقاع آلتي الزامر (وهي مكونة من نايين مصنوعين من قرون الماعز أحيانا) والبندير.يمكن تأدية هذا النوع منفرداً.
بوتوشاني المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبوتوشاني:
بيستريتسا المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبيستريتسا:
تارغو موريش
تارغو موريش, مدينة في شمالي وسط رومانيا (بالرومانية: Târgu Mureş, بالهنغارية: Marosvásárhely, Székelyvásárhely, بالألمانية: Neumarkt, Neumarkt am Mieresch) عاصمة محافظة موريش وتقع على نهر موريش. تدل الحفريات على أن المنطقة كانت مأهولة منذ 2000 ق.م حيث أن المدينة انشات في فترة 1300 م. يبلغ عدد سكانها اكتر من 150.000 نسمة حيث 50% رومان و45% هنغار (مجر).
سهير القلماوي
سهير القلماوي (20 يوليو 1911 - 4 مايو 1997)، كانت إحدى أبرز الرموز الأدبية والسياسية المصرية التي أسهمت في تشكيل مسار الكتابة والثقافة العربية من خلال اعمالها ودورها في الحركة النسوية والدفاع عن قضايا المرأة. كانت من أوائل السيدات اللاتي التحقن بجامعة القاهرة وفي عام 1941 أصبحت أول امرأة مصرية تنال درجتي  الماجستير والدكتوراه في الآداب عن اعمالها في الأدب العربي. بعد التخرج، عُينت في الجامعة كأول مُحاضِرة تتولى هذا المنصب. كما كانت من أوائل السيدات اللاتي شغلن مواقع قيادية من بينها رئاسة قسم اللغة العربية في جامعة القاهرة ورئاسة الاتحاد النسوي المصري ورئاسة رابطة خريجات جامعة المرأة العربية. صدر لها العديد من الأعمال، بما في ذلك مجلدان من القصص قصيرة وعشرة دراسات نقدية وعدد كبير من الترجمات في مجال الأدب ويعد (أحاديث جدتي) الذي نشر عام 1935، من أبرز أعمالها.
سهير القلماوي السيرة الذاتية
ولدت سهير القلماوي في 20 يوليو 1911 القاهرة، مصر وعاشت فيها طوال حياتها. نشأت في عائلة تُقدِر تعليم البنات مما اتاح لها فرصة الاطلاع في سن على مكتبة والدها الثرية والمتنوعة . يبدوا أن مطالعتها لاعمال كُتاب كبار مثل طه حسين ورفاعة الطهطاوي وابن إياس ساهمت في موهبتها الأدبية بشكل كبير وتشكيل صوتها كأديبة.
خلال طفولتها أثناء ثورة 1919، نشأت سهير القلماوي في بيئة تأثرت بنشاط السيدات المصريات آنذاك، في مقدّمتهن الناشطة النسوية هدى الشعراوي وصفية زغلول، اللتين لعبتا دوراً بارزاً في قيادة الحركة النسوية، ونقلها إلى الشارع لتصبح حركة جماهيرية واسعة، وقد أسهم هذا في ترسيخ كثير من مبادئها النسوية لاحقاً.
سهير القلماوي السيرة الذاتية
عام 1928، تخرجت القلماوي من الكلية الأمريكية للفتيات وكرست اهتمامها في البداية لدراسة الطب إسوةً بأبيها في جامعة القاهرة. رفض طلبها في الالتحاق، فشجعها أبوها على التخصص في الأدب العربي عوضاً عن ذلك. وهكذا أصبحت أول فتاة شابة ترتاد جامعة القاهرة وأول امرأة تدرس الأدب العربي بين أربعين رجل. خلال دراستها في جامعة القاهرة، حظيت على الإرشاد من الدكتور طه حسين، رئيس قسم اللغة العربية ورئيس التحرير مجلة جامعة القاهرة. في عام ١٩٣٢، اختارها طه حسين لتكون مساعدة رئيس تحرير مجلة جامعة القاهرة. لتصبح بذلك أول امرأة تحصل على رخصة الصحافة في مصر. كما عملت أثناء فترة دراستها كمذيعة لخدمة البث الإذاعي المصري. بعد حصولها على الماجستير في الآداب، نالت منحة لإجراء أبحاثها في باريس لنيل درجة الدكتوراة. عام 1941، بعدما انتهت من رسالة الدكتوراة، أصبحت أول امرأة تحصل على الدكتوراة من جامعة القاهرة.
سهير القلماوي السيرة الذاتية
بدأت سهير القلماوي مسيرتها المهنية كإحدى أوائل النساء اللواتي شققن طريقهن في الوسط الأكاديمي. ففي عام 1936،عُيّنت كأول مُحاضِرة في جامعة القاهرة، ثم واصلت تقدمها لتصبح أستاذة جامعية ومن بعدها رئيسة قسم اللغة العربية بين عامي 1958-1967 وكانت أول امرأة تتولى هذا المنصب.
عملت كرئيسة الاتحاد النسوي المصري، وفي عام 1959 أصبحت رئيسة رابطة خريجات جامعة المرأة العربية حيث عكلت على تأسيس التعاون بين الاتحاد المصري والاتحاد العالمي للجامعات. أصبحت لاحقاً رئيسة الهيئة المصرية العامة للسينما والمسرح والموسيقى عام 1967 ورئيسة مجتمع ثقافة الطفل عام 1968. 
ساهمت القلماوي في النضال لأجل حقوق المرأة من خلال مشاركتها في مؤتمرات المرأة العربية والدعوة إلى المساوة. عام 1960، كانت رئيسة المؤتمر الدولي للمرأة؛ وفي عام 1961 قادت أول اجتماع للفنون الشعبية. وفي عام 1962 شكلت لجنة للإشراف على جامعة الفتيات الفلسطينيات تعبيراً عن دعمها للقضية الفلسطينية.
امتد نشاطها إلى المجال السياسي حيث أصبحت عضوة بالبرلمان عام 1958. ثم مجدداً في 1979 حتى 1984. كما ترأست الإدارة التابعة للهيئة المصرية للنشر والتوزيع، حيث أسهمت في توسيع نطاق القراء وتشجيع الكُتاب الشباب والنهوض بصناعة الكتب في مصر. في عام 1967، أسست أول معرض كتاب في الشرق الأوسط: معرض القاهرة الدولي للكتاب. وخلال سنوات عمرها الأخيرة، شغلت منصب رئيسة الهيئة العامة للكتاب من 1967 إلى 1971 ورئيسة هيئة الرقابة من 1982 إلى 1985.
بدأت مسيرتها الأدبية عام 1935، حيث نشرت مجموعة متنوعة من الأعمال الأدبية من القصص القصيرة والدراسات نقدية والمجلات ثقافية وترجمات أدبية. توفيت بالقاهرة في مايو 1997.
سهير القلماوي كتابتها و موضوعاتها
من بين أكثر من ثمانين عمل نشرتهم سهير القلماوي، أول وأشهر عمل لها هو مجلدها الأول من القصص قصيرة الذي نشر عام 1935. كان هذا العمل بمثابة أول مجلد قصص قصيرة تنشره امرأة في مصر، الذي تحلل فيه الدور الاجتماعي للإناث باعتبارهن الحافظات لذاكرة المجتمع عبر السرد الشفوي. يتألف هذا العمل من قصة جدة تحكي ذكريات الماضي لحفديتها. طورت خط هذه القصة بداخل النقد الإجتماعي ومنظور المدنيين الذين لزموا بيوتهم في زمن الحرب. تستخلص الجدة من خلال الذكريات الدروس الأخلاقية وترسم مقارنة بين الماضي والحاضر، ودائماً ما تظهر تفضيلها للماضي. تلمح سهير القلماوي عبر هذا العمل بأن حكايات الزوجات القديمة وقصص الجدات لما قبل النوم يمكن أن تحمل رسالة نسوية عميقة. وكحال كثير من الأعمال الخيالية خلال حقبة الثلاثينات، تقدم مجموعتها القصصية تصويراً واقعيا لمجتمع الطبقة المتوسطة المصرية ونظرة عن المجتمع القروي من منظور هذه الطبقة.
سهير القلماوي كتابتها و موضوعاتها
كانت رسالة الدكتوراة الخاصة بها التي تناولت بحث عن «ألف ليلة وليلة» هي أساس مهمتها النسوية. إذ سعت من خلالها إلى صياغة مفهوم «المرأة الجديدة»: امرأة ذكية ومثقفة وحكيمة مسؤولة بشكل كامل عن حياتها وأسرتها. امرأة لا تسعى فقط لمعادلة مكانة الرجل، ولكن تسعى أيضاً جاهدة لإعادة تثقيف الرجل لتحظى بالمساواة. ظهرت أفكار هذه الرسالة في كتاباتها النقدية لاحقاً منها النقد الادبي 1955، والعالم بين دفتي كتاب 1985.
كما عكست تراجمها أيضاً لبعض الأعمال منها ترجمتها للقصص الصينية لبيرل باك (1950) وترجمتها لمسرحية ترويض النمرة لشكسبير (1964) مظاهر النضال النسوي وضرورة إعادة تثقيف الرجل. أسست سهير القلماوي أيضاً وأصدرت العديد من المجلات الثقافية التي تطرقت للمواضيع المعاصرة كالسنيما والموسيقى والفنون. من أبرز أعمالها الآخرى: الشياطين تلهو (1964)، وأدب الخوارج (1941)، والعالم في كتاب (1985).
حظت أعمالها الأدبية باستقبال نقدي واسع، اعتبرها الكثير بأنها «علامة أدبية بارزة في الحركة الثقافية المعاصرة في مصر».
سهير القلماوي الجوائز
تلقت القلماوي عدد من الجوائز والتقديرات نظيراً لإسهامتها الأدبية، وأدوراها الرئاسية ونشاطها في المساواة:
1.جائزة مجمع اللغة العربية، لموضوع رسالة الدكتوراة عن (ألف ليلة وليلة)، عام 1954.
2. جائزة الدولة التقديرية في أدب الشباب، وكانت أول امرأة تحصل عليها عام 1955.
4. جائزة الدولة التقديرية في الآداب، تشاركتها مع د. شوقي ضيف عام 1963.
5. جائزة ناصر، المهداة من الاتحاد السوفياتي السابق عام 1976.
6. جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1977.
8. وسام الجمهورية من الدرجة الأولى عام 1978.
11. الدكتوراه الفخرية من الجامعة الأمريكية بالقاهرة عام 1987.
بالإضافة لذلك، كرمها معرض القاهرة الدولي للكتاب عام 1993 تقديراً لدورها كرئيسة الهيئة المصرية العامة للكتاب. كما كرمها محافظ القاهرة عام ١٩٥٥ بمناسبة يوم المرأة.
سهير القلماوي من أهم مؤلفاتها
ترجمت العديد من الكتب والقصص منها: قصص صينية لبيرل بك، عزيزتي اللويتا، الرسالة السابعة لأفلاطون، بالإضافة إلى عشر مسرحيات لشكسبير وأكثر من 20 كتاباً في مشروع الألف كتاب.
ومن أبحاثها: المرأة عند الطهطاوي، وأزمة الشعر.
علاوة على ذلك كانت لها الريادة في عدة مجالات ثقافية وتعليمية منها:
١. إنشاء مكتبة في صالة مسرح الأزبكية لبيع الكتب بنصف ثمنها.
٢. تقديم دراسة عن الأدب المصري المعاصر ضمن المناهج الجامعية لأول مرة.
٣. كما أعطت الفرصة لأكثر من 60 أديباً لنشر مؤلفاتهم من خلال سلسلتها الأدبية «مؤلفات جديدة»
٤.وضع أسس منهجية للتحليل الأكاديمي للأدب والفن.
ترغوشتة
تَرْغَوِشْتَة (بالرومانية Târgovişte؛ وبالتركية: ترغویشته) مدينة جنوبي وسط رومانيا عاصمة إقليم دنبويتة في ناحية منتانية تبعد عن بوخارست 80 كم ,عدد سكانها 89.000 نسمة. كانت عاصمة الدولة الرومانية في فترة 1396 - 1714 م حيث كانت مركز سياسي, اقتصادي, عسكري, وثقافي في تلك الفترة. وقد أظهرت الحفريات أن المنطقة كانت مأهولة منذ العصر الحجري الحديث وأن المدينة قد تأسست من قبل ملوك الداتشي في القرن الأول إلى الثالث للميلاد ثم ازدهرت في العصر البيزنطي , وفي العصور الوسطى كانت مركز اقتصادي هام حيث كان تعتبر مثل السوق الكبيرة التي تصرف فيها البضائع الزراعية والحيوانات.
رحبان
رحبان هي قرية من قرى بني ظبيان، بها أودية إضافة إلى احتفاظها بحصن في بناينه
اسمه حصن السفا وقد تم تشييده قبل 300 عام.