hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حرارة الاحتراق القيمة الحرارية الكلية
تأخذ القيمة الحرارية الكلية الماء الخارج كبخار في حساباته ويشمل أيضا الماء السائل في الوقود قبل الاحتراق. هذه القيمة مهمة جدا للوقود مثل الخشب و الفحم الذي عادة يحتوي على ماء قبل الاحتراق. == قياس القيمة الحرارية == تقاس القيمة الحرارية العليا بالتجربة بواسطة مسعر. يتم بدأ الاحتراق لخليط الوقود والمؤكسد المتوازن ( 2 مول من الهيدروجين، 1 مول من الأكسجين) بواسطة جهاز إشعال في وعاء من الصلب عند درجة حارة 25 درجة سليزيوس. يتكون بخار الماء عند تفاعل الهيدورجين والأكسجين أثناء التفاعل . يتم تبريد الوعاء إلى درجة حرارة 25 سليزيوس مرة أخرى ويتم حساب القيمة الحرارية العليا عن طريق حساب الحرارة الانتجة بين درجة الحرارة الابتدائية والنهائية.
حرارة الاحتراق القيمة الحرارية الكلية
عند حساب القيمة الحرارية الدنيا، يتم إيقاف التبريد عند 150 درجة سليزيوس ويتم استرجاع جزأ من حرارة التفاعل. تم اختيار هذه الدجرة اعتمادا على درجة حرارة التندي للغاز الحامض. لاحظ: القيمة الحرارية العليا تحسب بفرض أن ماء النواتج في حالة سائلة بينما القيمة الحرارية الدنيا فماء النواتج يكون في حالة بخارية. == العلاقة بين القيم الحرارية == يعتمد الفرق بين القيمتين الحراريتين على التكوين الكيميائي للوقود. في حالة الكربون وأول أكسيد الكربون، فإن القيمة الحرارية العليا والدنيا متماثلتان، ينحصر الفرق في قيمة الحرارة المحسوسة التي تكون بين 150 و 25 درجة سليزيوس ( تغير الحرارة المحسوسة يغير من من درجة الحرارة، الحرارة الكامنة تضاف أو تطرح لتغير الحالة عند ثبوت درجة الحرارة، أمثلة: حرارة التبخر و حرارة الانصهار). في حالة الهيدروجين يكون الفرق بين القيميتين أكبر حيث يشمل الحرارة المحسوسة لبخار الماء بين 150 و 100 درجة سليزيوس، الحرارة الكامنة للتكثيف عند 100 درجة سليزيوس والحرارة المحسوسة للماء المتكثف بين 100 و 25 درجة سليزيوس. تكون القيمة الحرارية العليا أكبر من القيمة الحرارية الدنيا بنسبة تصل غلى 18.2% (142 ميجاجول/كجم . 120 ميجاجول/كجم). في الهيدروكربونات فإن الفرق يعتمد على قيمة الهيدروجين في الوقود. بالنسبة للجازولين والديزل فإن القيمة الحرارية العليا تكون أكبر بنسبة 10% و 7% على التوالي وللغاز الطبيعي بنسبة 11%.
حرارة الاحتراق القيمة الحرارية الكلية
معظم التطبيقات التي يحترق بها الوقود ينتج عنها بخار ماء والذي لا يستخم وتهدر حرارته. في هذه التطبيقات فإن القيمة الحرارية الدنيا يتم استخدامها لإعطاء مؤشر للعملية.
لكن في بعض الحالات عند حساب الطاقة فإن القيمة الحرارية العليا تكون صحيحة. هذه يتعلق بالغاز الطبيعي كونه يحتوي على محتوي هيدروجيني كبير والذي ينتج عنه كمية أكبر من الماء عند احتراقه في الغلايات و محطات الطاقة والذي ينتج عنها تكئف لبخار الماء ب مكثفات الغاز الناتج عن الاحتراق.
حرارة الاحتراق الاستخدام
يقيس معظم مصنعي المحركات استهلاك الوقود بالقيمة الحرارية الدنيا. يجب أن يكون المستهلك الأمريكي حذر حيث أن الرسم التوضيحي لاستهلاك الوقود اعتمادا على القيمة الحرارية العليا سيكون أكبر. يسبب الفرق بين القيمتين ارتباك لا منتهي عندما لا يذكر المصنع أي القيميتين يستخدم حيث أنه هناك فرق يصل إلى 10% بينهما للمحطات التي تحرق الغاز الطبيعي. يجب توضيح أي القيمتين تستخدم لان القيمة الحرارية العليا تستخدم في حساب كفاءة الطاقة الكلية واحيانا تكون القيمة الحرارية الدنيا مناسبة.
حرارة الاحتراق القيمة الحرارية العليا للغاز الطبيعي من مصادر مختلفة
تساوي القيمة الحرارية الدنيا للغاز الطبيعي تقريبا 90% من القيمة الحرارية العليا.
عبد العزيز المسلم
عبد العزيز المسلم (4 أكتوبر 1965 -)، هو ممثل ومؤلف ومخرج كويتي، شارك في أكثر من أربعين عملاً مسرحياً ودرامياً، ويعد من مؤسسي مسرح الشباب في الكويت.
عبد العزيز المسلم نبذة عن حياته
تتلمذ على يد والده المؤلف عبد الله المسلم، وبدأ مشواره الفني منذ الطفولة عام 1969، قد بدأ حياته فناناً في سن صغيرة ولكن أعلن الاعتزال وعاد مجدداً بعد أن أصبح شاباً.
حاصل على ماجستير في فلسفة التمثيل والإخراج المسرحي عام 1987، عمل مديراً للدراما في وزارة الإعلام ومديراً عاماً للإنتاج بالإنابة الإذاعة الكويت، ومراقبا في مكتب وكيل وزراة الإعلام,
يعمل حاليا رئيس مجلس إدارة شركة مسرح السلام للإنتاج الأعلامي، ويعتبر من مؤسسين مسرح الشباب في الكويت، ومؤسس المسرح الأدرناليني المعروف باسم مسرح الرعب.
ساهم في كتابة عدة دراسات منها دراسة عن الوسطية والاعتدال ونبذ العنف، ودراسة إعداد الخطاب الإعلامي لحرب تحرير العراق، ودراسة إعلامية للدفاع المدني كعضو لجنة الدفاع المدني وضابط اتصال لوزارة الإعلام الكويتية، وقدم دراسة بناء مسرح الهيئة الخيرية.
عبد العزيز المسلم نبذة عن حياته
مسرحي له العديد من التجارب الإعلامية والفنية، حاصل على العديد من الجوائز الذهبية والشهادات التقديرية في عدة مهرجانات دولية، وهو مدير مؤسسة مسرح السلام للإنتاج الفني في الكويت.
متزوج من «منيرة سالم الصلال»، ولهم من الأبناء: صمود، عبد الله، وهبه , سالم، محمد، عبد الرحمن.
عبد العزيز المسلم الجوائز
كما أن له العديد من المشاركات الدولية الأخرى مثل ملتقى القاهرة العلمي لعروض المسرح العربي.
جبل اللويبدة
جبل اللويبدة هو جبل من جبال عمّان السبعة يقع بوسط عمّان عاصمة الأردن، يتوسط اهم المناطق في مدينة عمان، وهو موقع عريق عاش به أغنياء البلد وأمراء ويمتاز جبل اللويبدة بعدد كبير من المنازل والبنايات القديمة التي يعود بنائها لبداية القرن العشرين.
جبل اللويبدة التسمية
يوجد عدة اراء عن سبب تسمية الجبل بهذا الاسم، منها من يقول بان سبب التسمية يعود إلى نبتة اسمها اللويبده كانت تنبت فيه قديما، والآخر يقول أنه سمي كذلك نسبة إلى الضباع التي كانت ” تلبد ” به أي أنها “تتوارى عن الانظار. وهناك سبب أخر عن التسمية هو أن الناس كانوا  يلبدون فيه في فصل الشتاء للاختباء من البرد. ويقال ان الرعاة كانوا يسيرون في الصباح الباكر بمواشيهم قادمين من مناطق حول عمان الى هذا الجبل لرعي الاغنام (متلبدين) بعباءاتهم الصوفية من برد الصباح حتى اذا وصلوا الى سهول ومراعي الشميساني شعروا بالدفء من الشمس التي تكون قد ارتفعت في الافق. .. وهناك أقوال اخرى ان الرعاة كانوا ايضاً في هذا الصباح (يلبدون) بجانب الصخور الكبيرة في سفوح جبل اللويبدة اتقاء من البرد لفترة حتى تحمى الشمس.
جبل اللويبدة سكانه
تم إحصاء سكان جبل اللويبدة (منطقة العبدلي) في العام 2004 بما يقارب 100000 نسمة
جبل اللويبدة موقعه
يقع الجبل قريباً من وسط العاصمة عمان، يقابله جبل عمان من الجهة الجنوبية وجبل الحسين من الجهة الشمالية ووسط البلد من الجهة الشرقية ومنطقة الشميساني من الجهة الغربية، ما يسمح له بالانفتاح على المناطق الأخرى، وفيه السفارة الباكستانية والمركز الثقافي الفرنسي، رابطة الكتّاب ومديرية الأمن العام، مستشفى اللوزميلا ورابطة الفنانين ودارة الفنون ودوار باريس وهو موقع سياحي جميل. شوارع الجبل ضيقة بسبب قدم تأسيسه.
يتميز المنطقة بكثرة مداخلها وادراجها الجانبية من جهات شارع الأمير محمد وشارع الملك الحسين والعبدلي ببعض الحدائق كمتنزهات عامة مثل ما كان قديماً من متنزه دارة الفنون ومتنزه دوار الحاووز (دوار باريس حاليا) ومتنزه اللويبدة (متنزه متحف الفنون الجميلة)
جبل اللويبدة ابرز معالمه
يضم جبل اللويبده عشرات بازارات متخصصة لبيع اللوحات الفنية والتحف الشرقية والحرف التقليدية، مما جعل المكان لتكون نقطة جذب سياحي، وفيه أيضا عدد من الفنادق الرخيصة نسبيا والقريبة من وسط البلد ومنطقة العبدلي الوسط التجاري الجديد لعمّان.
يضم جبل اللويبدة العديد من المؤسسات والجمعيات والمنظمات الثقافية منها، نقابة الفنانين، ورابطة التشكيليين، وجمعية المكتبات الأردنية، ونادي هواة الطوابع الأردني ومركز حقوق الانسان وجمعية مكافحة العنصرية والصهيونية والمركز الثقافي الفرنسي وجمعية أصحاب التحف الشرقية ومسرح عمون ومسرح اسامة المشيني وسينما الخيام ورابطة الاعلاميات العربيات ودار الاندى للفنون ودار مكان للفنون وجمعية اصدقاء اللويبدة ودائرة الاراضي والمساحة والنادي الاولمبي ومركز الرواد الشباب والسفارة الايطالية والسفارة الباكستانية ومستشفى لوزميلا.
جبل اللويبدة جمعية أصدقاء اللويبدة الثقافية
تأسست جمعية أصدقاء اللويبدة الثقافية عام 2005 ويقع مقرها في شارع مرتضى الزبيدي في جبل اللويبدة، تأسست بهدف المحافظة على النمط المعماري لجبل اللويبدة. وحماية وتحسين البيئة الطبيعية والمادية. وحماية وتحسين النسيج الحضري. والمحافظة على اللغة المعمارية والطابع المعماري. وحماية وتطوير المساحات الخضراء والمتنزهات والحدائق العامة بما ينسجم مع الطابع العام وتشجيع وتنمية الاتجاهات والمشاريع الهادفة الى اعادة الحياه الى المناطق والعقارات المهجورة فيها.
جبل اللويبدة كتب عنه
كتاب «حارتي» لمؤلفه سالم أيوب قنا بدعم بدعم من المركز الثقافي الفرنسي ودارة الفنون، والذي تم إصداره عام 2007 حيث يتحدث عن منطقة داخل اللويبدة التي تبرز حراك الناس في انشغالاتهم اليومية أو عبر قضاء أوقاتهم الترفيهية في استراحات ومطاعم ومقاهٍ أو أمام مداخل محلاتهم وبيوتهم تحت ظلال ورود وزهور ياسمين التي تظلل حدائق اللويبدة في تكوينات بصرية جذابة. كما يتحدث عن الشخصيات الشهيرة التي قطنت اللويبدة وأثرت في سائر مناحي الحياة جراء عمليات التنمية والتطوير الاقتصادي والثقافي التي عاشها جبل اللويبدة في أكثر من حقبة زمنية قريبة.
سيستم أوف أ داون
سيستم أوف آداون (بالإنجليزية: System Of A Down)‏ هي فرقة روك من كاليفورنيا مكونة من أربعة أعضاء ذوي أصول أرمنية.
حققت الفرقة نجاحاً كبيراً عن طريق اصدارها لخمسة ألبومات، ثلاثة منها حققت المركز الأول في بيلبورد 200 عند اصدارها. أعضاء الفرقة معروفين بآرائهم المناهضة للتطهير العرقي الأرمني والحرب على الإرهاب وهم يصرحون عن آرائهم هذه كما يعبرون عنها في أغانيهم.
سيستم أوف أ داون تاريخ الفرقة
قبل إنشاء الفرقة كان معظم أفراد الفرقة ينتمون إلى فرقة SOIL (ليست فرقة SOil الحالية). حيث كان سيرج تانكيان ودارون مالاكيان عضوان في تلك الفرقة.
في سنة 2006، وبعد إصدار ألبومين ناجحين جدا ما بين سنة 2004 و 2005 (Hypnotize و Mesmerize)، أعلنت الفرقة تفككها. وأدى ذلك إلى استياء وحزن كبير بين عشاق الفرقة.
في سنة 2010، أعلنت الفرقة أنها سوف تجتمع مرة أخرى وتنظم سلسلة حفلات عبر العالم، وسنة 2011 نظم أول حفل منذ سنوات في مدينة إدمونتون بكندا.
متحف غيبلي
متحف جيبلي (باليابانية: 三鷹の森ジブリ美術館, ميتاكا نو موري جيبوري بيجوتسوكان) هو متحف تجاري يعرض أعمال الأنمي اليابانية التي ينتجها إستديو جيبلي. يقع المتحف في حديقة إنوكاشيرا في ضاحية ميتاكا غربي طوكيو عاصمة اليابان. تم افتتاحه في عام 2001. يجمع المتحف العديد من المميزات من متحف للأطفال، ومتحف التكنولوجيا، ومتحف الفنون الجميلة. متحف جيبلي مخصص للفن وتقنية الرسوم المتحركة ويشمل المتحف بعض المميزات مثل نسخة طبق الأصل لشخصية الحافلة القط من فيلم جارتي توتورو 1988. ويشمل أيضاً، مقهى، مكتبة، حديقة على السطح، ومسرح للأفلام القصيرة الحصرية لإستوديو جيبلي.
متحف غيبلي التاريخ
بدأ التخطيط للمتحف في عام 1998، ثم بدأ بناؤه في عام 2000.
صمم مدير إستديو جيبلي هاياو ميازاكي المتحف بنفسه وذلك باستخدام قصص مصورة مشابهة لقصصه التي اختلقها في أفلامه.
تأثر تصميم المتحف من العمارة الأوروبية مثل قرية قمة التل التي تقع في كلكتا في إيطاليا. يضم المتحف سلالم داخلية وخارجية وحلزونية تم بناؤها من الحديد والجسور الداخلية، وشرفات تمتد في جميع أنحاء ارتفاع المبنى، وهذه السلالم تؤدي إلى المعارض وعبر الجسور. تهدف هذه الخصائص لعكس تصاميم بناء ميازاكي التي عرضت في أفلامه. كان هدف ميازاكي أن يجعل المبنى جزءاً من المعرض وأن يكون المتحف تجربة ترفع المعنويات وتجلب الإسترخاء لدرجة تجعل الشخص يشعر بأنه أكثر قوة عندما يخرج من المتحف. يوصف المتحف بأنه مدخل إلى عالم القصص القصيرة. أيضاً، كان من أهداف ميزاكي أن يدفع الناس لتجربة المتحف بأنفسهم. «دعونا نضيع معاً» هو شعار المتحف المستوحى من رؤية ميازاكي للزوار لزج أنفسهم في خياله وأفلامه.
متحف غيبلي المعارض
في الطابق السفلي توجد غرفة المعرض، تعرض تاريخ وعلم الحركة ومجسم ثلاثي الأبعاد لشخصية تدعى توتورو الضخم مع نماذج من شخصيات فيلم جارتي توتورو (1988). في الطابق الأول متابعة وهمية من استديو الرسوم المتحركة تدعى «أين ولد الفيلم» للمعرض خمس غرف تهدف لتسليط الضوء على العملية الإبداعية لمخرج الرسوم المتحركة مثل تقنيات الرسوم الإيضاحية المليئة بالكتب والأفلام. تعرض الغرفة أيضاً رسومات وصور تغطي الجدران. هناك معرض آخر يعرض عملية صنع فيلم للرسوم المتحركة مع القصص المصورة والتلوين والرسوم الخلفية.
متحف غيبلي المعارض الخاصة
بالإضافة إلى معارض جيبلي، يقدم المتحف مساحة لعرض أعمال من استديوهات أخرى مثل:
متحف غيبلي الأفلام القصيرة
يظهر متحف جيبلي العديد من الأفلام القصيرة الحصرية للمتحف. يقع مسرح زحل في الطابق السفلي من المتحف، المسرح له نوافذ سفلية مظللة تفتح قبل وبعد عرض أي فلم من أفلامها القصيرة. وذلك يرجع لأن هاياو ميازاكي صمم المسرح بوضعه اعتبار أن هناك أطفال ولصغرهم ربما يخافون من عملية إغلاق المسرح. يسمح لكل زائر للمتحف بمشاهدة فيلم قصير مرة واحدة خلال زيارة واحدة.
متحف غيبلي الصقور الثلاثية
الصقور الثلاثية هي غرفة قراءة ومكتبة في متحف جيبلي تم افتتاحها في عام 2002. هذه الغرفة مليئة بالكتب التي اوصى بها هاياو ميازاكي. ميتاكا، هي المدينة التي يقع فيها متحف جيبلي، والتي تعني الصقور الثلاثية.
متحف غيبلي ماما ايتو
يقع في الجزء العلوي من متحف جيبلي، هو محل لبيع الهدايا التذكارية سمي بهذا الاسم تبعاً لفرقة قراصنة السماء في فيلم بوركو روسو. اسم ماما ايتو يترجم إلى «ماما، ساعديني» باللغة الإيطالية. أيضاً، يتم بيع أفلام الرسوم المتحركة الكلاسيكية والغير يابانية في مكتبة متحف جيبلي.
متحف غيبلي مقهى قبعة القش
تم إنشاؤه بمساعدة ربة منزل، وهي أم لأربعة. أراد ميازاكي أن يكون طعام المقهى في المتحف مثل الطعام المعد في المنزل. يقدم المقهى الأطعمة الساخنة والباردة والوجبات الخفيفة والحلويات. يعد هذا المطعم الوحيد لمتحف جيبلي.
متحف غيبلي حديقة السطح
يوجد حديقة على سطح المتحف، ويوجد هناك أيضاً تمثال لروبوت طوله خمسة أمتار. تم صنع الجندي الروبوت من قبل الفنان كونيو شاتشيمارو. التمثال مصنوع من البرونز واستغرق سنة كامله لصنعه، وهناك أيضاً حجر الزاوية من فيلم قلعة في السماء الذي يحمل نقشاً باللغة الفارسية المسمارية القديمة.
متحف غيبلي اللوحة الجصيّه
سقف المتحف مغطى تصوير جصي عند مدخل المبنى. اللوحة تضم شخصيات من أفلام إستديو جيبلي مثل كيكي على عصا مكنستها من فيلم ( كيكي لخدمة التوصيل ) 1989.
رسائل النور
رسائل النور هي مجموعة من الرسائل التي ألفها سعيد النورسي، المعروف بلقب بديع الزمان النورسي ، وهو مؤلف كردي من عشيرة أسباريت (1877 - 23 آذار 1960) وكان أحد أبرز علماء الإصلاح الديني والاجتماعي في عصره. ولد في قرية نورس ببلاد الأكراد في فترة الخلافة العثمانية. وقد ألّف "رسائل النور" عندما كان في السجن أو المنفى، من عام 1926م حتى عام 1950م، وشملت تفسيرات قيمة لآيات القرآن وتوجيهات دعوية لإرشاد المسلمين باللغة التركية، وزاد عددها عن مائة وثلاثين رسالة وجمعت في كتاب تحت عنوان كليات رسائل النور من 9 مجلدات، ولم تطبع في المطابع حتى عام 1954. وكانت هذه الرسائل تكتب وتنشر بصورة سرية في وقته، حيث لاقت محاربة شديدة من قبل نظام الحكم العلماني السائد في تركيا في ذلك الوقت.
رسائل النور
ترجمها إلى اللغة العربية إحسان قاسم الصالحي، وقال عنها: "كليات رسائل النور التي ألّفها بديع الزمان سعيد النورسي تضم تسعة أجزاء سجل فيها النورسي كل ما استلهمه من نور القرآن الكريم من معاني الإيمان وأملاها على محبيه في ظروف عسيرة بقصد إنقاذ إيمان الناس في هذا العصر العصيب بإحياء معاني القرآن ومقاصده في النفوس والعقول والأرواح. فوضع سعيد النورسي في يد الجيل الجديد منهلا ثريا ونبعاً قرآنياً صافياً يحفظ عليهم دينهم وإيمانـهم ويطهر قلوبـهم وعقولهم مما قد علق بها من الأباطيل".
رسائل النور الكلمات
هي مجموعة رسائل تضم ثلاثاً وثلاثين رسالة. توجز التسع الأُول منها معاني العبادة والعقيدة ونظر المؤمن إلى الدنيا، ووظيفة الإنسان في الوجود، وأن تجارته الرابحة هي في بيع نفسه وماله لله، وأن الإيمان بالله والآخرة يحل لغز الكون، وبيان حكمة أوقات الصلاة ثم رسالة مستقلة في إثبات الحشر في ضوء تجليات الأسماء الحسنى، تعقبها مهمة الإنسان في الحياة والموازنة بين حكمة القرآن والفلسفة، وإيراد نظائر من الكون للحقائق القرآنية إسعافاً للقلوب التي ينقصها التسليم، ثم بيان معاني لرجم الشياطين. وشرح وافٍ لأحدية ذات الله جل جلاله مع عموم أفعاله الربانية، وخلقه الأشياء دفعة واحدة وخلقه التدريجي، وقربه منا مع بعدنا عنه، وبيان الانسجام التام بين تجلي اسم الله القهّار واسم الرحمن. وإيضاح أن كل شيء جميل إما بذاته أو بغيره، وإثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم مفصلاً. وبيان أهمية معجزات الأنبياء في حثها الإنسان على التقدم في مضمار العلم. وتنبيه النفس المتكاسلة إلى الصلاة مع بيان أنواع الوساوس وسبل علاجها. وإيضاح التوحيد الحقيقي بأمثلة وافية، وبيان تكامل الإنسان بالإيمان. ومشاهدة تجليات الأسماء الحسنى على العوالم، وذكر مفاتيح لحل أسرار كثيرة في الوجود، وسرد اثني عشر أصلاً من أصول فهم الأحاديث الشريفة، وتنوع عبادة المخلوقات. ورسالة مستقلة في وجوه إعجاز القرآن، وأخرى في القدر الإلهي والجزء الاختياري للإنسان. تعقبها رسائل في لطائف الجنة، وفي بقاء الروح والملائكة و دلائل الحشر. وفي ماهية الإنسان “أنا” وأسرار حركة الذرات ووظائفها. وفي حكمة المعراج النبوي وثمراته. ومواقف علمية دقيقة في أسرار التوحيد، والتدرج في إدراك الأسماء الحسنى، والرسالة الأخيرة ثلاثة وثلاثون نافذة مطلة على التوحيد.
رسائل النور المكتوبات
وهي مجموعة رسائل تضم ثلاثاً وثلاثين رسالة تستهل بأجوبة عن أسئلة حول حياة الخضر، وحكمة الموت ومخلوقيته وموقع جهنم. ثم سرد لمشاهد من حياة المؤلف وتأملاته الإيمانية في الكون، وإن الاهتمام بالمسائل الإيمانية ضرورة في هذا الزمان، وبيان حكمة زواج الرسول محمد من بزينب، والفرق بين الكرامة والإكرام والاستدراج، وكيف يوجّه مجرى السجايا، وما الفرق بين الإيمان والإسلام؟ وإظهار عدالة الشريعة في الميراث، والحكمة في إخراج آدم من الجنة، وحكمة خلق الشياطين والشرور. ثم موقف المؤلف من السياسة وسبب ابتعاده عنها. والحكمة من وراء الفتن التي وقعت في زمن صحابة النبي محمد، وحول نزول النبي عيسى، وبيان أن مسلك الصحابة وأهل الصحو أسمى من وحدة الوجود وأسلم منه. ورسالة مستقلة في معجزات الرسول محمد تضم أكثر من ثلاثمائة معجزة من معجزاته مسندة بأحاديث صحيحة. والتفصيل في أهمية الإيمان بالله ومعرفته ومحبته، وكيفية رعاية حقوق الآباء والشيوخ. ورسالة خاصة في الأخوة بين المؤمنين وسبل علاج الاختلاف. وإيضاح ما يجري في الكون من موت ومصائب، ومقتضيات اسم الرحيم والحكيم والودود. وذكر أسرار الدعاء وأنواعه، ورسالة في دحض دسائس الشيطان حول القرآن. وبيان أضرار الدعوة إللى العنصرية، والإفصاح عن منهج الاعتدال في الاختلافات بين مسالك الأولياء، وكيف أن رسائل النور تؤدي مهمة الإرشاد، ورسالة في الشكر وأنه ثمرة الكائنات. وأجوبة عن أسئلة متنوعة حول إعجاز القرآن ومعرفة حقائقه. ورسالة في حكمة الصيام، وتنبيه حملة القرآن إلى دسائس الشيطان، والرد على المبتدعة الذين يحاولون تغيير الشعائر الإسلامية. وفي الختام رسالة في التصوف وبيان محاسنه ومزالقه.
رسائل النور اللمعات
وهي مجموعة رسائل تضم ثلاثين رسالة تستهل بالدروس المستخلصة لحياتنا اليومية من مناجاة النبي يونس، والنبي وأيوب، ثم بيان أن السنة النبوية مرقاة ومنهاج. ورسالة في حكمة الاستعاذة من الشيطان، ومذكرات في العروج إلى المعرفة الإلهية. وبيان أهمية الاقتصاد ومغبة الإسراف ورسالتين في دساتير الإخلاص في الفرد وفي الجماعة. ثم رسالة في الرد على الطبيعيين. ورسائل رقيقة ودقيقة إلى الأخوات في الآخرة، وبيان أهمية الحجاب، ورسالة إلى المرضى والمبتلين وإلى الشيوخ من خلال ذكريات المؤلف نفسه. ورسالة في التفكر الإيماني الرفيع، ومسك الختام رسالة الاسم الأعظم المتضمنة قبسات من أسماء الله الحسنى: القدوس، العدل، الحكم، الفرد، الحي، القيوم.
رسائل النور الشعاعات
وهي مجموعة رسائل تضم خمس عشرة رسالة تستهل في إثبات: أن جمال الكون ومزايا الإنسان لا يظهر إلا بالتوحيد. ورسالة “المناجاة” ضمن جولة في أرجاء الكون. ثم اللواذ إلى كنف الرحمن في مراتب (حسبنا الله ونعم الوكيل)، وبيان أشراط الساعة وصفات الدجال والسفياني. والتأمل في معاني “التحيات لله…”، ورسالة جليلة في مشاهدات سائح يستنطق الكون. وإثبات أن الإيمان بالآخرة أساس لحياة الإنسان الفردية والاجتماعية. وبيان حكمة التكرار في القرآن، وثمرات الإيمان بالملائكة. وتعقبها مرافعات الأستاذ النورسي وطلابه في محاكم دنيزلي وآفيون، مع رسائل مسلية من السجن. وفي الختام إقامة الحجج الدامغة في إثبات التوحيد والرسالة.
رسائل النور إشارات الإعجاز في مظان الإيجاز
تحقيق ألفه باللغة العربية وهو تفسير قيّم لفاتحة الكتاب وثلاثين آية من سورة البقرة، يبيّن بعبارات موجزة الإعجاز النظمي للقرآن الكريم أي جهة مناسبة الآيات بعضها ببعض، وتناسب الجمل وتناسقها، وكيفية تجاوب هيآت الجمل وحروفها حول المعنى المراد، معتمداً في ذلك على أدق قواعد علم البلاغة، وعلى أصول النحو والصرف، وقوانين المنطق ودساتير علم أصول الدين، وسائر ما له علاقة بذلك من مختلف العلوم. وقد أملى المؤلف هذا التفسير البديع عندما كانت طلقات رصاص الروس ينهال عليه من كل جانب في أثناء الحرب العالمية الأولى، فلم يثنه ذلك الموقف الرهيب ولم يُذهِل فكره الثاقب عن الجولان في مناحي إعجاز القرآن.
رسائل النور المثنوي العربي النوري
تحقيق يضم اثنتي عشرة رسالة باللغة العربية هي:
رسائل النور المثنوي العربي النوري
هذه الرسائل بمجموعها ترشد إلى دروب النفس الأمّارة بالسوء، وتكشف عن دقائق مسالكها وخبايا دسائسها، وتضع العلاج لأمراضها المتنوعة، ومن ثم تأخذ بيد القارئ إلى منابع الإيمان في رياض الكون الفسيح، لينهل منها ما ينهل حتى يرتوي القلب، ويشبع العقل وتنبسط الروح... فضلاً عن أنها توصله إلى أصول فكر الأستاذ النورسي، فيوغل معه في أعماق تجاربه مع النفس، ويرافقه في سريان روحه في أرجاء الكائنات، ويعمل فكره في ما نصبه من موازين علمية ومعايير منطقية ومناهج فطرية، فهذا السفر النفيس مشتل رسائل النور وغرسها حيث فيه خلاصة أفكاره، بل إن أغلب ما أزهر من أفكاره – في رسائل النور- بذوره كامنة فيه. إذ يضع أمام كل مسلم، بل كل إنسان نمطاً جديداً وفريداً من أساليب التزكية والتربية، قلّما يجده في كتاب آخر؛ حيث إنه يمزج أدق الموازين العقلية والمقاييس المنطقية بأرفع الأشواق القلبية، وأسطع التفجرات الروحية ضمن أمثلة ملموسة تكاد لا تخفى على أحد، آخذاً بيده برفق، متجولاً معه في ميادين النفس والآفاق، مبيناً له ما توصل إليه من نتائج يقينية، بعد تجارب حقيقية خاض غمارها تحت إرشاد القرآن الكريم.
رسائل النور الملاحق في فقه دعوة النور
وهي عبارة عن مجموعة رسائل كانت بين الأستاذ النورسي وطلابه الأوائل. وطابعها العام توجيهي إرشادي يبين أهمية رسائل النور، ومنهجها في الدعوة إلى الله في هذا العصر. تكتنفها رسائل ودّيّة يبين فيها الطلاب مدى استفاضتهم الروحية من رسائل النور، واستفادتهم العقلية منها، وكيف أنها حوّلت مجرى حياتهم، وفتحت أمامهم آفاقاً معرفية واسعة. وتتضمن أيضاً توجيهات لتقويم السلوك وكيفية التعامل مع الآخرين، والحث على الإيمان العميق والعمل المتواصل والترابط الوثيق والاعتصام بالكتاب والسنة، مع التأكيد على العبادة وشحن القلب بالذكر والدعاء والتفكر الإيماني، ودوام الاستغفار والانطراح بين يدي الله عاجزاً فقيرا، وأمثالها من الأمور التي تهم كل داعية إلى الله، بل كل مسلم.
وتتضمن “الملاحق” ثلاثة كتب مستقلة هي:
رسائل النور الملاحق في فقه دعوة النور
وكل ملحق من هذه الملاحق الثلاثة يبين مرحلة معينة من مراحل حياة الأستاذ النورسي، مثلما يبين مرحلة مميزة أيضاً من تاريخ دعوة النور منذ انبثاقها في تركيا. لذا امتازت “الملاحق” بطابع دعوي خاص في مخاطبة المحبين والمناصرين للدين بل حتى المعارضين له، وحثهم جميعاً للذود عن الإسلام وعقيدته وتأريخه، عندما واجه المجتمع التركي وقتئذ من ملابسات سياسية قاسية شاذة، وحرمان من أبسط المفاهيم الإسلامية في مرحلة لم يكن هناك عمل إسلامي جاد، يحمل على عاتقه مسؤولية النهوض بحمل الأمانة وإرشاد أبناء الأمة.
رسائل النور صيقل الإسلام
تعليقات على برهان الكلنبوي: رسالة في علم المنطق أيضاً؛ عبارة عن تعليقات وتقريرات الأستاذ النورسي على كتاب “البرهان” للعالم المحقق إسماعيل بن مصطفى الكلنبوي (ت: 1205هـ). وهاتان الرسالتان ألفهما الأستاذ النورسي باللغة العربية.
رسالتان باللغة التركية تسلطان الأضواء على الأوضاع الاجتماعية والسياسية في فترة ما قبل الحرب العالمية الأولى، حيث أُلّفتا والدولة العثمانية تعاني ما تعاني في أيامها الأخيرة، وقد دبت فيها أمراض شتى وعلل متنوعة، لذا تضمان الحلول الوافية والعلاجات الشافية لها، وفي الوقت نفسه تضمد الجروح الغائرة التي أصيبت بها الأمة الإسلامية جمعاء وتضع البلسم الشافي عليها بأسلم وسيلة.
وهي دفاع الأستاذ النورسي أمام المحكمة العسكرية العرفية في عهد الاتحاديين، والمسماة بـ “شهادة مَدْرَسَتَيْ المصيبة”؛ إذ عندما طالب الأستاذ إصلاح التعليم، وتأسيس جامعة في شرقي الأناضول باسم مدرسة الزهراء ألقي في مستشفى المجاذيب، وبعده أقُتيد إلى المحكمة العسكرية بتهمة مطالبته بعودة الشريعة.
رسائل النور سيرة ذاتية
سيرة حياة بديع الزمان سعيد النورسي مستخلصة من جميع مؤلفاته ومرتبة حسب التسلسل التاريخي.
رسائل النور المصادر:
(الموقع الرسمي: رسائل النور - بديع الزمان سعيد النورسي)
ميزوسفير
الطبقة الجوية الوسطى أو الغلاف الوسيط أو النطاق الوسيط أو الغلاف الجوي الأوسط أو الغلاف الجوي المتوسط أو المتكور الأوسط أو الميزوسفير (بالإنجليزية: Mesosphere)، هي الطبقة الثالثة من طبقات الغلاف الجوي، تقع مباشرة فوق طبقة الستراتوسفير وتحت طبقة الثرموسفير. تنخفض درجة الحرارة في طبقة الميزوسفير مع زيادة الارتفاع، لذا فإن هذه الخاصية تُستخدم لتحديد سمكها، إذ تبدأ في الجزء العلوي من طبقة الستراتوسفير (تسمى أحيانًا الستراتوبوز) وتنتهي عند الميزوبوز وهو أبرد جزء من الغلاف الجوي للأرض مع درجات حرارة أقل من -143 درجة مئوية (−225 درجة فهرنهايت). تختلف الحدود العلوية والسفلية الدقيقة لطبقة الميزوسفير باختلاف خطوط العرض والموسم (تكون أعلى في الشتاء وفي المناطق المدارية وأقل في الصيف وفي القطبين)، ولكن الحد الأدنى يقع عادةً على ارتفاعات من 50 إلى 65 كم (31 إلى 40 ميل ؛ 164000 إلى 213000 قدم) فوق مستوى سطح البحر، والحد الأعلى (الميزوبوز) عادة ما يكون من 85 إلى 100 كم (53 إلى 62 ميل ؛ 279000 إلى 328000 قدم).
ميزوسفير
يُشار أحيانًا إلى طبقة الستراتوسفير والميزوسفير معا باسم "الغلاف الجوي الأوسط"، والذي يمتد على ارتفاعات تتراوح بين 12 و 80 كم (7.5 و 49.7 ميل) فوق سطح الأرض. طبقة الميزوبوز على ارتفاع 80-90 كم (50-56 ميل) تفصل الغلاف الجوي عن الثرموسفير - الطبقة الثانية الخارجية من الغلاف الجوي للأرض. هذا هو التوربوبوز والذي تحته تمتزج الأنواع الكيميائية المختلفة جيدًا بسبب الدوامات الاضطرابية. فوق هذا المستوى يصبح الغلاف الجوي غير منتظم لأن ارتفاعات الأنواع الكيميائية المختلفة تختلف باختلاف كتلها الجزيئية.
أبي آدم
أبي آدم هو كتاب من تأليف عبد الصبور شاهين، صدر أواخر التسعينات ثم أعيد طباعته بواسطة مؤسسة أخبار اليوم[ ؟ ]، أثار ضجة كبيرة في العالم الإسلامي، حيث يرى فيه الشيخ عبد الصبور أن آدم هو أبو الإنسان وليس أبا البشر الذين هم خلق حيواني كانوا قبل الإنسان، فاصطفى الله منهم آدم ليكون أبا الإنسان، وهو ما أشار إليه الله في القرآن بـأن (نفخ الله فيه من روحه)، وأباد الله الجنس البشري فلم يبق منهم إلا آدم، فعدله الله وسواه كما ينص القران (الذي خلقك فسواك فعدلك). ويستدل الشيخ عبد الصبور بآيات كثيرة على وجود البشر قبل الإنسان، ولكنهم كانوا خلقاً غير معدلين بروح الله، وهو ما دعى الملائكة عندما أخبرهم الله أنه سيخلق آدم لأن يقولوا: (أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء).
يرى شاهين أن هذا كان قبل أن يصطفي الله آدم ويعدله ويسويه بأن ينفخ فيه من روحه فيصبح عاقلاً ومتحضراً ، ومستعدا لحمل الأمانة واستيفاءالتكليف ،قال الله تعالى: (فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين). وخلاصة الأمر أن آدم ولد من أب وأم بشريين تطور هو من بعدهما ليصبح أبا الإنسان المميز بالعقل المقيد بالشرائع.
أبي آدم رأي الأزهر
لم يجد الأزهر الشريف في نظرية الدكتور عبد الصبور ما يؤدي إلى الإلحاد ، غير أنه نفى أن تكون نظريته صحيحة ، وأن آدم في الواقع هو أبو الإنسان وأبو البشر على السواء.