hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المد الشيعي مواقف
انتقد عضو المجلس الأعلى للطرق الصوفية بمصر محمد علاء الدين أبو العزائم تصريحات القرضاوي حول الشيعة. وأكد إنها «تسبب الفرقة الطائفية بين المسلمين». وأكد إن تصريحات القرضاوي كادت تتسبب في «ضياع الأمة الإسلامية وتساعد أعداءها وتفتح لهم باب التدخل في شؤون المجتمعات الإسلامية بحجه الدفاع عن الأقليات».
قال المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين (مصر) محمد مهدي عاكف حول موقف الجماعة من المذهب الشيعي: «هم مسلمون لهم مذهبهم وأنهم يعبدون الله عز وجل ويتبعون النبي»«وقبلتهم هي الكعبة ويتبعون تعاليم القرآن»; ورفض التعقيب على تصريحات القرضاوي.
انحدار بواسون
في علم الاحتمالات، انحدار بواسون هو أحد أشكال التحليل الانحداري المستخدم في نماذج العدّ وجداول الاحتمالات. يعتبِر انحدار بوسون أنّ متغيّر الإجابة (Y) يخضع إلى توزع بواسون، ويفترض أنّ اللوغاريتم لقيمته المتوقّعة يمكن تمثيلها عن طريق تركيب خطي لمعاملات مجهولة.
نموذج انحدار بوسون يعرف أحياناً بالنموذج اللوغاريتمي-الخطي، وخاصة عندما يستخدم لتشكيل نموذج جداول الاحتمالات.
في صورته البسيطة بوجود متغير مستقل منفرد، ولنسمّه x، فإنّ النموذج يأخذ الشكل التالي:
إذا كانت مجموعة الأعداد Yi مشاهدات مستقلة، متوافقة مع القيم xi للمتغيّر المتوقّع، فإنّ العددين a و b يمكن تقريبهما لمشابههما الأعلى إذا كان عدد القيم المميّزة لمجموعة x هو 2 كحد أدنى. تقريبات المشابة الأعلى تفتقر إلى تعبير ذي صيغة ثابتة ويجب أن يتم إيجادها بطرق رياضية.
والدة الإله
والدة الإله (باليونانية: Θεοτόκος - "ثيوتوكس")، هو مصطلح لاهوتي مسيحي يطلق على السيدة مريم العذراء، ويستخدم في الأرثوذكسية المشرقية، والأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية.
المصطلح اليوناني مركب من كلمتين باليونانية: Θεός وتعني الإله، وτόκος وتعني الولادة أو الوضع، ولذا فإن ثيؤطوكس تعني والدة الإله.
في سنة 431، اعترف المجمع المسكوني الثالث بهذا المصطلح على أنه مصطلح صحيح وأن «مريم العذراء هي والدة الإله لأن ابنها يسوع هو شخص يجمع بين كلا من صفتي الألوهية والبشرية».
والدة الإله استخدام الكلمة في بدايات المسيحية
الكثير من آباء الكنيسة أطلقوا كلمة ثيوطوكس على مريم العذراء منذ ما لا يقل عن القرن الثالث الميلادي، ويقال أن أوريجانوس (توفي في حدود 254) هو أول كاتب أشار إلى هذا المصطلح، إلا أن النص الذي يُعتقد أنه استخدم فيه الكلمة بالتحديد غير معروف. ديونيسيوس بابا الإسكندرية استخدم الكلمة في حوالي سنة 250 في أحد رسائله الإنجيلية.
رى المسيحيون أيضًا بأن إكرام مريم هو إكرام للمسيح نفسه، لذلك فقد خصصت الكنيسة عددًا كبيرًا من الأعياد المريمية وأغدقت عليها العديد من الألقاب، ويستمد بعضها من العهد القديم، سوى ذلك تدعى العذراء «أم الله» وقد دار جدال لاهوتي في القرن الخامس حول شرعية استخدام هذا اللقب، خصوصًا إثر تعاليم نسطور الذي اعتقد بأن الابن الكلمة قد حلّ في يسوع وقت العماد وليس يسوع هو الابن، وبالتالي فضل نسطور دعوة العذراء «أم المسيح» وليس «أم الله»، بيد أن مجمع أفسس سنة 431 قد حسم الجدل باعتماد مصطلح ثيوتوكس التي تعني بالعربية والدة الإله، ويشير هذا المصطلح إلى أنها والدة الله حسب الجسد وليست والدة اللاهوت في الله. حكم المجمع أيضًا بالهرطقة على نسطور.
والدة الإله استخدام الكلمة في بدايات المسيحية
لا يمكن اعتبار رفض نسطور بطريرك القسطنطينية تسمية مريم والدة الله، مرتبطًا بها بشكل مباشر، بل إن نسطور وكذلك الكنائس التي لا تزال تتبع عقيدته وهي كنيسة المشرق الآشورية وكنيسة المشرق القديمة يقرون مبدأ تبجيل العذراء وإكرامها؛ غير أن الخلاف الناشئ حول اللقب يأت من الخلاف حول يسوع نفسه؛ آمن نسطور كسائر المسيحيين بالثالوث الأقدس لكنه رفض اعتبار الابن ثاني الأقانيم الإلهية حسب المعتقدات المسيحية هو يسوع، بل ظهر الابن أو تجلى في يسوع وقت العماد، وبناءً على نظرته نحو يسوع وجد نسطور أن لقب “والدة الله” يعتبر هرطوقيًا وأنه يجب استبداله بلقب “والدة المسيح”.
والدة الإله استخدام الكلمة في بدايات المسيحية
عندما أدان مجمع أفسس عام 431 العقيدة النسطورية أقر رسميًا استعمال لفظ «ثيوتوكوس» (باليونانية: Θεοτόκος) للإشارة إلى مريم العذراء، تترجم في اللغة العربية غالبًا بوالدة الله أو أم الله أو والدة الإله، وتعني حرفيًا في اللغة اليونانية مانحة الإله. أضاف المجمع أيضًا القسم الأخير من السلام الملائكي الصلاة الأشهر للعذراء في المسيحية، وهو: يا قديسة مريم، يا والدة الله، صلّي لأجلنا نحن الخطأة الآن وفي ساعة موتنا. آمين. كإقرار من آباء الكنيسة بمصطلح والدة الله وبعقيدة شفاعة العذراء.
لا يشير المصطلح في العقيدة المسيحية إلى أن العذراء ذات طبيعة إلهية أو أنها إله لكونها قد أنجبت الإله، بل يشير أنها حبلت وأنجبت بيسوع الذي هو وفق المعتقدات المسيحية إله منذ الأزل، ولكونها قد حبلت بالإله تستحق أن تنادى والدة الله، وقد دعيت به صراحة في لوقا 46/1 وورد أيضًا في مجمع الإسكندرية المحلي الذي انعقد عام 320 لإدانة الآريوسية.
برثلماوس الأول
برثلماوس الأول (باليونانية: Βαρθολομαῖος Αʹ، بالتركية: I. Bartholomeos)؛ (29 فبراير 1940) هو بطريرك القسطنطينية المسكوني وروما الجديدة بدايةً من 2 نوفمبر1991. وهو الزعيم الروحي لـ300 مليون مسيحي أرثوذكسي حول العالم.
برثلماوس الأول سيرة
ولد برثلماوس في قرية أغيوس ثيودورس (باليونانية: Άγιος Θεόδωρος، بالتركية: Zeytinli köyü)، اسمه عند الولادة كان ديمتريوس أرخوندونس، وهو يحمل الجنسية التركية ولكنه ينتمي إلى الأقلية اليونانية في تركيا.
ديمتريوس أرخوندونس تلقى تعليمه الابتدائي في جزيرة إمبروس والثانوي في أحد المدارس اليونانية في إسطنبول، ثم درس اللاهوت في معهد خالكي وتخرج مع مرتبة الشرف في 1961، فرُسّم مباشرة شماسًا وحصل على اسمه برثلماوس. أكمل بين سنتي 1963 و1968 دراساته العليا -دكتوراه- في كلًا من روما وسويسرا وميونخ.
وقد حصل في عام 2002 علي جائزة صوفي التي يمنحها الأديب النرويجي جوستاين غاردر لمجهوداته للحفاظ علي البيئة.
تقريظ الجاحظ (كتاب)
تقريظ الجاحظ كتاب ألفه أبو حيان التوحيدي جمع فيه أخبار الجاحظ، وهو كتاب مفقود نقل عنه ياقوت الحموي في معجم الأدباء.
مبنى قباني
المبنى القباني هو ملجأ بني من لبنات من الثلج، عادة على شكل قبة. هو البناء المعتاد للإنويت ولسكان الأصليين في أقصى شمال كندا.
في الخارج، قد تنخفض درجات الحرارة إلى -45 درجة مئوية (-49 درجة فهرنهايت)، ولكن في الداخل، قد تتراوح درجة الحرارة من -7 إلى 16 درجة مئوية (19 إلى 61 درجة فهرنهايت) عند تسخين الحجرة بواسطة حرارة الجسم وحدها.
مبنى قباني أنواعه
هناك ثلاثة أنواع تقليدية من الأكواخ الثلجية ، جميعها بأحجام مختلفة وتستخدم لأغراض مختلفة.
يتم إنشاء أصغرها كملاجئ مؤقتة ، وعادة ما تستخدم فقط لمدة ليلة أو ليلتين حتى يسهل بناؤها. في حالات نادرة ، يتم بناؤها واستخدامها أثناء رحلات الصيد ، غالبًا على الجليد البحري المفتوح.
كانت الأكواخ الثلجية المتوسطة الحجم مخصصة للمساكن العائلية شبه الدائمة. كان هذا عادةً مسكنًا بغرفة واحدة يسكنه عائلة أو أسرتان. غالبًا ما كان هناك العديد من هؤلاء في منطقة صغيرة ، والتي شكلت قرية إنويت.
تم بناء أكبر الأكواخ الثلجية عادة في مجموعات من اثنين. كان أحد المباني عبارة عن مبنى مؤقت تم تشييده للمناسبات الخاصة ، والآخر تم بناؤه بالقرب من أماكن المعيشة. قد يكون لهذه الغرف ما يصل إلى خمس غرف وتضم ما يصل إلى 20 شخصًا. ربما تم بناء كوخ الإسكيمو الكبير من العديد من الأكواخ الصغيرة المرتبطة بأنفاقها ، مما يتيح الوصول المشترك إلى الخارج. كانت تستخدم لإقامة الأعياد المجتمعية والرقصات التقليدية.
مبنى قباني طريقة بنائه
يبنى الكوخ الجليدي من كتل من الجليد جُمِّعت لتكون الشكل النهائي كالتالي:
كاترين الإسكندرانية
كاترينا الإسكندرانية (باليونانية: ἡ Ἁγία Αἰκατερίνη ἡ Μεγαλομάρτυς) أو كاثرين الإسكندرانية، والمعروفة أيضًا باسم سانت كاترين الإسكندرانية، وسانت كاترين ذات العجلة والشهيدة الكبرى سانت كاترين؛ (بالعربية: سانت كاترين)؛ (باللاتينية: Catharina Alexandrina) هي قديسة مصرية مسيحية يُعتقد أنها كانت عالمة عاشت في القرن الرابع الميلادي.
وفقًا لسير القداسة، كانت أميرة وباحثة مرموقة أصبحت مسيحية في سن الرابعة عشرة تقريبًا، وحولت مئات الأشخاص إلى المسيحية واستشهدت في سن الثامنة عشرة تقريبًا. بعد أكثر من 1100 عام من استشهاد كاثرين، حددتها جان دارك كواحدة من القديسين الذين ظهروا لها وقدموا لها المشورة. تعتبر في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية شهيدة، وفي الكنيسة الكاثوليكية تعتبر أحد المساعدين الأربعة عشر. يرى بعض العلماء المعاصرين أن أسطورة كاترين على الأرجح تستند على حياة ومقتل الفيلسوفة اليونانية هيباتيا، مع عكس أدوار المسيحيين والوثنيين.
كاترين الإسكندرانية حياتها وفقا للتقاليد
ولدت بالإسكندرية في نهاية القرن الثالث الميلادي، ووصفت بالحكمة والعقل والحياء. تربت على محبة السيد المسيح، والتحقت بالمدارس وتثقفت بعلوم زمانها، وكانت مثابرة على الاطلاع والتأمل في الكتاب المقدس. ولما بلغت الثامنة عشر كانت قد درست اللاهوت والفلسفة على أيدي أكبر العلماء المسيحيين حينذاك وتعمّدت في عام 305 م.
أمر الإمبراطور بإخضاع القديسة لتعذيب رهيب ثم رميها في السجن. أثناء الحبس، عالجت الملائكة جروحها بالمرهم وكانت تغذيها يوميًا حمامة من السماء كما زارها المسيح أيضًا، وشجعها على القتال بشجاعة، ووعدها بإكليل المجد الأبدي.
خلال سجنها جاء أكثر من 200 شخص لرؤيتها، بمن فيهم زوجة ماكسينتيوس، فاليريا ماكسيميلا؛ كلهم اعتنقوا المسيحية واستشهدوا فيما بعد. بعد اثني عشر يومًا، عندما تم فتح الزنزانة، ملأها ضوء ساطع وعطر عطري، وظهرت كاثرين أكثر إشراقًا وجمالًا.
عند فشل ماكسينتيوس في جعل كاثرين تستسلم عن طريق التعذيب، حاول كسب الأميرة الجميلة والحكيمة باقتراح الزواج.  رفضت كاترين، معلنة أن زوجها هو يسوع المسيح، الذي كرست له عذريتها.
كاترين الإسكندرانية حياتها وفقا للتقاليد
حكم الإمبراطور الغاضب على كاثرين بالموت على عجلة تكسير شائكة، لكنها تحطمت عند لمسها.  أمر ماكسينتيوس بقطع رأسها. أمرت كاثرين ببدء الإعدام. مادة شبيهة بالحليب تتدفق من رقبتها بدلاً من الدم.
بعد استشهادها بخمسة قرون رأى راهب في سيناء جماعة من الملائكة يحملون جثمانها الطاهر، ويطيرون به ويضعونه بحنان على قمة جبل في سيناء. انطلق الراهب إلى قمة الجبل فوجد الجسد الطاهر كما نظره في الرؤيا، وكان يشع منه النور. حمله الراهب إلى كنيسة موسى النبي. نُقل الجسم المقدس بعد ذلك إلى كنيسة التجلي في الدير الذي بناه الإمبراطور جوستنيان في القرن السادس، وعُرف الدير باسم دير سانت كاترين.
في القرن السادس، أنشأ الإمبراطور الشرقي جستنيان ما يُعرف الآن بدير سانت كاترين في مصر (وهو في الواقع مكرس لتجلي المسيح). يقوم عدد لا يحصى من الناس بالحج إلى الدير لتلقي الشفاء المعجزة من كاترين.
كاترين الإسكندرانية الواقعية التاريخية
يرفض دونالد أتووتر (المؤلف الإنجليزي الكاثوليكي، 1892-1977) ما أسماه «أسطورة» كاترين، بحجة عدم وجود أي «دليل على أنها موجودة خارج نطاق عقول أحد الكتاب اليونانيين الذي قام بتأليف ما كان ينوي أن تكون مجرد قصة حب رومنسية». كتب هارولد ديفيز أن «البحث الجاد فشل في الربط بين كاترين وبين أي شخصية تاريخية»، وقد افترض أن كاترين كانت اختراعًا غرضه تقديم نظير لقصة الفيلسوفة الوثنية هيباتيا (350-370 - 415 م).
تدعم الأبحاث الحديثة افتراض ديفيس بأن أسطورة كاثرين الإسكندرية تستند على الأرجح إلى حياة هيباتيا وقتلها، مع عكس أدوار المسيحيين والوثنيين. كانت هيباتيا عالمة رياضيات يونانية وعالمة فلك وفيلسوفة، قُتِلت بوحشية على يد مجموعة من المسيحيين بعد اتهامها بالعمل على تفاقم الصراع بين شخصيتين بارزتين في الإسكندرية، الحاكم أوريستيس، والأسقف كيرلس الأول.
كاترين الإسكندرانية الواقعية التاريخية
في كتابها «طائفة القديسة كاترين الإسكندرانية في أوائل العصور الوسطى في أوروبا»، تناقش كريستين والش «كاترين التاريخية»:
«كما رأينا، على الأرجح نشأ تقديس القديسة كاثرين الإسكندرانية من تقاليد شفهية عن اضطهاد دقلديانوس للمسيحيين في الإسكندرية في القرن الرابع. لا يوجد أي دليل على أن كاترين نفسها كانت شخصية حقيقية وربما تكون اختراعا من ذكريات النساء المضطهدات بسبب إيمانهن.»
كاترين الإسكندرانية اسم
يظهر اسمها في اليونانية كـ Αἰκατερίνη (Aikaterínē) أو Ἑκατερίνη (Hekaterínē). تمت مناقشة أصل الكلمة: يمكن أن يُشتق من ἑκάτερος (hekáteros، «كل من اثنين»)؛ يمكن أن تكون مشتقة من اسم الإلهة هيكات؛ يمكن أن تكون مرتبطة باليونانية αἰκία (aikía، «إهانة، غضب، معاناة، تعذيب»)؛ أو يمكن أن يكون من اسم قبطي يعني «تكريسي لاسمك». في العصر المسيحي المبكر أصبحت مرتبطة باليونانية καθαρός (katharós، "pure")، وتم تغيير التهجئة اللاتينية من Katerina إلى Katharina لتعكس هذا.
مما يعكس هذا الالتباس، تذكر روفينوس أن اسمها الأول كان دوروثيا (Δωροθέα) وأنه عند تعميدها حصلت على اسم Aikaterina (Αἰκατερίνα)، اسم يدل على طبيعتها النقية والنظيفة وغير الملوثة (من اليونانية αἰὲν καθαρινά، «نظيف من أي وقت مضى»).
كاترين الإسكندرانية عبادة القرون الوسطى
كانت كاثرين واحدة من أهم القديسين في الثقافة الدينية في أواخر العصور الوسطى ويمكن القول إنها تعتبر أهم الشهداء البكر، وهي مجموعة تضم أغنيس من روما ومارغريت أنطاكية وباربرا ولوسيا من سيراكيوز وفاليري من ليموج والعديد من الآخرين. اشتهرت قوتها كشفيعة وثبتت بقوة في معظم نسخ سيرها القديسة، حيث تتوسل إلى المسيح على وجه التحديد في لحظة وفاتها للإجابة على صلوات أولئك الذين يتذكرون استشهادها ويستدعون اسمها.
كاترين الإسكندرانية عبادة القرون الوسطى
كان الدافع وراء تطور طقوسها في العصور الوسطى هو إعادة اكتشاف جسدها حوالي عام 800 (حوالي 500 سنة بعد وفاتها) في جبل سيناء، من المفترض أن الشعر لا يزال ينمو وتدفقاً ثابتاً من زيت الشفاء المنبعث من جسدها. هناك العديد من روايات الحج التي تؤرخ الرحلة إلى جبل سيناء، وأبرزها روايات جون ماندفيل والفرير فيليكس فابري. ومع ذلك، في حين أن الدير في جبل سيناء كان أشهر موقع لحج كاترين، إلا أنه كان أيضًا الأكثر صعوبة في الوصول إليه. كان أبرز مزار غربي هو دير روان الذي ادعى أنه يضم أصابع كاثرين. لم تكن وحدها في الغرب، مع ذلك، ورافقها العديد من الأضرحة المتناثرة والمذابح المخصصة لكاثرين في جميع أنحاء فرنسا وإنجلترا. كان بعضها من المواقع الأكثر شهرة، مثل كانتربري وويستمنستر، اللتين ادعتا وجود قنينة من زيتها، أعادها إدوارد المعترف من جبل سيناء.   الأضرحة الأخرى، مثل سانت كاترين هيل، هامبشاير محورًا للحج المحلي بشكل عام، وكثير منها تم تحديده فقط من خلال إشارات وجيزة في نصوص مختلفة، بدلاً من الأدلة المادية.
كاترين الإسكندرانية عبادة القرون الوسطى
تأسست كلية سانت كاثرين، كامبريدج في يوم سانت كاثرين (25 نوفمبر) 1473 من قبل روبرت وودلارك (عميد كلية كينجز، كامبريدج آنذاك) الذي سعى إلى إنشاء مجتمع صغير من العلماء الذين يدرسون اللاهوت والفلسفة حصريًا. ربما اختار Wodelarke الاسم تكريما لكاثرين من Valois، والدة هنري السادس ملك إنجلترا، على الرغم من أنه من المرجح أنه تم تسميته كجزء من عبادة عصر النهضة في سانت كاترين، التي كانت شفيع التعلم.
كلية سانت كاترين، أكسفورد تطورت من تفويض الطلاب غير المرتبطين التي تشكلت في عام 1868.
كان لدى كاثرين أيضًا عدد كبير من المتابعين، وكان من غير المرجح أن يتم التعبير عن إخلاصهم من خلال الحج. ازدادت أهمية الشهداء البكر كمحور تفاني ونماذج للسلوك الأنثوي السليم خلال العصور الوسطى المتأخرة.    ومن بين هؤلاء، سانت كاترين على وجه الخصوص تم استخدامها بوصفها نموذجا للمرأة، وهو المركز الذي في بعض الأحيان محل لها توسطي الدور.  كل من كريستين دي بيزان وجيفري دي لا تور لاندري إلى كاثرين كنموذج للشابات، مؤكدين على نموذجها للعذرية و «عفة الزوجة».    منذ أوائل القرن الرابع عشر، ظهر الزواج الصوفي للقديسة كاترين لأول مرة في أدب سير القديسين، وبعد ذلك بفترة وجيزة، في الفن. بدأت شعبية طقوسها في الانخفاض في الكنيسة الغربية في القرن الثامن عشر.
كاترين الإسكندرانية تبجيل
الرمز الرئيسي لها هو عجلة ارتفعت، الذي أصبح يعرف باسم عجلة كاترين، ولها يوم العيد الذي يحتفل به في 25 تشرين الثاني من قبل معظم الكنائس المسيحية. لكن الكنائس الأرثوذكسية الشرقية الروسية والبولندية والصربية والبلغارية تحتفل به في 24 نوفمبر. الأصل الدقيق لهذا التقليد غير معروف. في كييف روس في القرن الحادي عشر، تم الاحتفال بيوم العيد في 25 نوفمبر. ديميتري روستوف في كتابه Kniga zhyttia sviatykh (كتاب حياة القديسين)، T.1 (1689) يضع تاريخ الاحتفال في 24 نوفمبر. إن القصة التي لم ترغب الإمبراطورة كاثرين العظيمة في مشاركة وليمة الوليمة الخاصة بها مع تخليص عيد تقديم والدة الإله وبالتالي غيرت التاريخ لا تدعمها الأدلة التاريخية. واحدة من أوائل الكنائس الرومانية الكاثوليكية التي تم بناؤها في روسيا، الكنيسة الكاثوليكية سانت كاترين، سميت على اسم كاثرين الإسكندرية لأنها كانت راعية كاترين العظمى. حاشية سفلية لمدخل 25 تشرين الثاني (نوفمبر) في The Synaxarion التي جمعها هيرومونك مكاريوس من سيمونوس بيترا تنص على ما يلي: «حتى القرن السادس عشر، تم الاحتفاظ بذكرى القديسة كاترين في 24 نوفمبر. وفقًا لمذكرة من بارثولوميو من Koutloumousiou تم إدراجها في Menaion، نقل آباء سيناء التاريخ إلى 25 نوفمبر من أجل الحفاظ على العيد بمزيد من الجدية».
كاترين الإسكندرانية تبجيل
تصف الموسوعة الكاثوليكية لعام 1908 أهميتها التاريخية:
في المرتبة مع سانت مارغريت العذراء وسانت باربرا باعتبارها واحدة من أربعة عشر المساعدين المقدسة في السماء، كانت تشيد بلا انقطاع من قبل الدعاة وغنى من قبل الشعراء. ويعتقد أن جاك بينين بوسويت مكرسة لها واحدة من أجمل له وأن القديس فيكتور كتب قصيدة رائعة تكريما لها.في كثير من الأماكن، كان يتم الاحتفال بعيدها بأقصى قدر من الجدية، وقمع العمل الذليل والولاءات التي يحضرها عدد كبير من الناس. في العديد من الأبرشيات الفرنسية، كان يُحتفل به باعتباره يومًا مقدسًا للالتزام حتى بداية القرن السابع عشر، حيث طغى روعة احتفاله على أعياد بعض الرسل. تم وضع العديد من المصليات تحت رعايتها، وكان لكل الكنائس تقريبًا تمثال لها يمثلها وفقًا لأيقونة العصور الوسطى ذات العجلة، وهي أداة التعذيب.
كاترين الإسكندرانية الملابس
في فرنسا، كانت تسمى النساء غير المتزوجات اللائي بلغن 25 عامًا «كاثرينات». كانوا يرتدون قلنسوة غنية بالزينة في يوم عيدها. أدت هذه العادة إلى ظهور المصطلح الفرنسي 'coiffer Sainte-Catherine' («قلنسوة دون سانت كاترين»)، لوصف امرأة غير متزوجة تتراوح أعمارها بين 25 و 30 عامًا.
تخليدا لذكرى تضحيتها في بعض المنازل، يتم تقديم الأطعمة المصرية وغيرها من الأطعمة الشرق أوسطية لعيدها، مثل الحمص أو سلطة التبولة. المفضلة أيضًا هي البطيخ المقطوع إلى دوائر مع «محاور» الشربات، أو ملفات تعريف الارتباط على شكل عجلات مسننة مع تثليج.[بحاجة لمصدر]
كاترين الإسكندرانية الملابس
وفي الوقت نفسه، وذلك بسبب عدة ظروف في حياته، نيكولاس ميرا اعتبر راعي الشباب العزاب والطلاب، وأصبح كاترين راعية الشباب عوانس وطالبة. نظرًا لكونها أقدس عذارى المسيح وأكثرهم شهرة بعد السيدة العذراء مريم، فقد كان من المناسب أنها، من بين جميع الآخرين، يجب أن تكون جديرة بمراقبة عذارى الدير والشابات في العالم. بعد أن أصبحت العجلة المسننة رمزًا للقديسة، وضع سائقو العجلات والميكانيكيون أنفسهم تحت رعايتها. وأخيرا، وفقا للتقاليد بقيت ليس فقط عذراء تحكم شغفها وغزا الجلادين لها من قبل مرهقا صبرهم، ولكن انتصرت في العلم عن طريق إغلاق أفواه السفسطائيون، وقد ناشد الشفاعة لها من قبل علماء الدين، المدافعون، منبر الخطباء والفلاسفة. قبل الدراسة أو الكتابة أو الوعظ، طلبوا منها أن تنير عقولهم، وتوجه أقلامهم، وتبليغ كلامهم ببلاغة. هذا التكريس لكاثرين الذي اتخذ مثل هذه النسب الهائلة في أوروبا بعد الحروب الصليبية،  تلقى إكلات إضافية في فرنسا في بداية القرن الخامس عشر، عندما ترددت شائعات بأنها تحدثت إلى جان دارك، ومعها مارجريت من أنطاكية، تم تعيينه إلهياً كمستشار لجوان.
لا يزال الإخلاص لكاثرين قويًا بين الكاثوليك الشرقيين والمسيحيين الأرثوذكس الشرقيين. مع السهولة النسبية للسفر في العصر الحديث، ازدادت رحلات الحج إلى دير سانت كاترين على جبل سيناء. يُمنح الحجاج إلى الدير خاتمًا وُضِع على ذخائر القديس evlogia (نعمة) في ذكرى زيارتهم.
تُذكر كاترين من الإسكندرية في كنيسة إنجلترا بإحياء ذكرى يوم 25 نوفمبر.
كاترين الإسكندرانية الإرث
أخذت عجلة كاثرين النارية، التي تدور مع شرارات متطايرة في كل الاتجاهات، اسمها من عجلة القديس الاستشهاد  سميت فوهة البركان كاتارينا باسم سانت كاترين. جزيرة سانتا كاتارينا، البرازيل تأخذ اسمها من القديس؛ تأخذ ولاية سانتا كاتارينا اسمها من الجزيرة التي استقرت أولاً.
يقع خليج سانتا كاتالينا في المحيط الهادئ على الساحل الغربي لأمريكا الشمالية. جزيرة سانتا كاتالينا قبالة ساحل كاليفورنيا، تم تسميتها من قبل سيباستيان فيزكاينو، التي وصلت إلى هناك في يوم عيدها. تحمل جبال سانتا كاتالينا في ولاية أريزونا اسمها. سميت سانت كاثرينز، أونتاريو باسمها، وكذلك كارينا، فنلندا.
كاترين الإسكندرانية الإرث
تأسست جامعة سانت كاترين في سانت بول بولاية مينيسوتا عام 1905 على يد راهبات القديس يوسف من كارونديليت وسميت على اسم سانت كاترين في الإسكندرية. مدرسة سانت كاترين، هي مدرسة أسقفية أسقفية مستقلة في ريتشموند، فيرجينيا. تحتفل مدرسة سانت هيلين وسانت كاثرين للبنات في أوكسفوردشاير بإنجلترا «بعيد القديسة كاثرين» في شهر نوفمبر من كل عام. تم اختيار اسم مدرسة سانت كاثرين للبنات (كوون تونج) في هونج كونج على اسم مدرسة سانت آن لأنه يبدو أفضل عند ترجمته إلى اللغة الصينية.
كاترين الإسكندرانية في الفن
تم تصوير عدد لا يحصى من صور سانت كاترين في الفن، خاصة في أواخر العصور الوسطى، وهو أيضًا الوقت الذي ظهر فيه أول ظهور أدبي لرواية زواج سانت كاترين الصوفي. يمكن التعرف عليها بسهولة لأنها ترتدي ملابس غنية وتتويجها، بما يتناسب مع رتبتها كأميرة، وغالبًا ما تحمل أو تقف بجانب جزء من دولابها كسمة. كما أنها تحمل في كثير من الأحيان إما كف شهيد أو السيف الذي تم إعدامها به بالفعل. غالبًا ما يكون لديها شعر أشقر طويل غير مقيد أو أحمر (غير مقيد لأنها غير متزوجة). عادةً ما تُظهر رؤية القديسة كاثرين في الإسكندرية الطفل المسيح، الذي تحمله السيدة العذراء، وهو يضع خاتمًا (إحدى سماتها) على إصبعها، متبعًا بعض الحسابات الأدبية، على الرغم من أنه يبدو بالغًا في النسخة الموجودة في الأسطورة الذهبية، ويتم الزواج بين حشد كبير من الملائكة و «كل البلاط السماوي»،  ويمكن أيضًا إظهار هذه.
كاترين الإسكندرانية في الفن
يتم عرضها بشكل متكرر وهي تحضر إلى العذراء والطفل، وعادة ما تكون بارزة في مشاهد سيد العذراء بين العذارى، حيث تظهر مجموعة من القديسين البكر يحيطون بالعذراء والطفل. تشمل اللوحات البارزة اللاحقة لكاثرين شخصيات فردية لرافائيل في المعرض الوطني، وكارافاجيو (في متحف تيسين بورنيميزا، مدريد).
كاترين الإسكندرانية في الموسيقى
المشهد الافتتاحي للمسلسل التلفزيوني آل سوبرانو الحلقة 38، " Amour Fou "، يظهر زوجة الغوغاء كارميلا سوبرانو وابنتها ميدو سوبرانو في معرض فني، حيث (من بين مواضيع أخرى) يناقشون لوحة خوسيه دي ريبيرا: الزواج الصوفي لـ سانت كاترين من الإسكندرية.
منطقة اليورو
منطقة اليورو (بالإنجليزية: eurozone؛ ورسميًّا the euro area) هو اتحاد نقدي يتألف من 20 دولة عضو في الاتحاد الأوروبي اتخذت اليورو (€) عُملتها الرئيسية والقانونية الوحيدة. نظام اليورو هي السلطة النقدية التي تحكم المنطقة. ومع أن ثمانية دول أعضاء في الاتحاد الأوروبي ما زالت تعتمد عملتها الوطنية الخاصة، إلا أن معظمها سيتحتم عليه تبني اليورو مستقبلًا.
منطقة اليورو
تشمل منطقة اليورو كلًّا من النمسا وبلجيكا وقبرص وإستونيا وفنلندا وفرنسا وألمانيا واليونان وأيرلندا وإيطاليا ولاتفيا وليتوانيا ولوكسمبورغ ومالطا وهولندا والبرتغال وسلوفاكيا وسلوفينيا وإسبانيا وكرواتيا. وسيتحتم على أعضاء الاتحاد الأوروبي الآخرين الانضمام ما إن تتوفر فيهم معايير الانضمام. لم تغادر الاتحاد أي دولة حتى الآن، ولا توجد به آلية قانونية لمغادرة الدول الأعضاء أو لطردها من الاتحاد. تجمع كلًّا من أندورا وموناكو وسان مارينو والفاتيكان بالاتحاد الأوروبي اتفاقات رسمية تقضي باعتمادهم اليورو عملة رسمية وصناعتهم نقودهم المعدنية الخاصة. وقد تبنت كوسوفو والجبل الأسود اليورو من جانب واحد، لكن الدولتين لا تنتسبان رسميًّا إلى منطقة اليورو ولا تملكان ممثلين لا في البنك المركزي الأوروبي ولا في منطقة اليورو.
يحدد البنك المركزي الأوروبي، الذي يرأسه رئيسٌ ومجلسٌ يتكون من رؤساء البنوك المركزية الوطنية، سياسةَ المنطقة النقدية. وتتمثل مهمته الأولى في السيطرة على التضخم. ومع أن الاتحاد النقدي لا يعتمد حكومة أو سياسة مالية موحدة، إلا أن قدرًا من التعاون يحدث من خلال مجموعة اليورو التي تتخذ قرارات سياسية بخصوص منطقة اليورو واليورو نفسه. وتتكون مجموعة اليورو من وزراء ماليةِ دولِ منطقة اليورو وينضم إليهم قادة الدول الأعضاء في الحالات الطارئة.
ومنذ الأزمة المالية في 2007–2008، حددت منطقة اليورو مخصصات واعتمدتها لمنح قروض طارئة للدول الأعضاء مقابل تنفيذها إصلاحات اقتصادية. وقد مارس الاتحاد الدمج المالي[الإنجليزية] ممارسةً محدودة، ومن ذلك مراجعة الدول الأعضاء ميزانيات بعضها البعض.
منطقة اليورو الإقليم
في عام 1998، كانت 11 دولة عضو في الاتحاد الأوروبي تلبي معايير تبنِّي اليورو (معايير التقارب)، ونشأت منطقة اليورو مع الإصدار الرسمي لعملة اليورو (إلى جانب العملات الوطنية) في فاتح يناير 1999.
استوفت اليونان المعايير في عام 2000 والتحقت بالاتحاد في فاتح يناير 2001. وصدرت عملات اليورو الورقية والمعدنية في فاتح يناير 2002 لتحل محل جميع العملات الوطنية. والتحقت بالاتحاد سبع دول أخرى في الفترة ما بين عامي 2007 و2015.
تبنت اليورو ثلاث ملحقات تابعة لدولٍ أعضاء في الاتحاد الأوروبي ليست تابعةً للاتحاد الأوروبي هي:
اليورو مستخدم أيضًا في بلدان خارج الاتحاد الأوروبي، حيث وقَّعت أربع دول – أندورا وموناكو وسان مارينو والفاتيكان – على اتفاقات رسمية مع الاتحاد الأوروبي تعتمد بمقتضاها اليورو عملةً رسمية وتُصَدِّر نقودها المعدنية الخاصة. إلا أن البنك المركزي الأوروبي لا يعتبرها جزءًا من منطقة اليورو ولا مقعدَ لها في البنك المركزي الأوروبي ولا في مجموعة اليورو.
منطقة اليورو الإقليم
كثير من الدول عملاتها مربوطة باليورو، بعضها من خلال نطاق تقلب والبعض آخر من خلال معدل معين. فعلى سبيل المثال، الفرنك غرب الأفريقي والفرنك وسط الأفريقي مربوطان باليورو بمعدل 655.957 فرنك مقابل اليورو الواحد. في عام 1998، وجه مجلس الاتحاد الأوروبي انتباهه إلى الاتفاقات النقدية التي تجمع فرنسا بمنطقة الفرنك الأفريقي وجزر القمر وحكم بأن البنك المركزي الأوروبي ليس ملزمًا بقضية قابلية تحويل الفرنكين الأفريقي والقمري. وبقيت مسؤولية قابلية التحويل الحر على عاتق الخزينة الفرنسية.
منطقة اليورو الإقليم
تبنت كوسوفو والجبل الأسود اليورو رسميًّا وجعلتاه العملة الوحيدة المستخدمة على ترابهما وذلك بدون إبرام اتفاق مع منطقة اليورو وبالتالي لا يملك أي منهما حقوق الإصدار. ولا يعتبر البنك المركزي الأوروبي هذين البلدين جزءًا من منطقة اليورو. إلا أن مصطلح منطقة اليورو يُستخدم أحيانًا للإشارة إلى جميع الدول والأقاليم التي لا تستعمل أي عملة بجانب اليورو. ويعارض البنك المركزي الأوروبي والاتحاد الأوروبي أي تبنٍّ لليورو من طرف دولة غير تابعة لمنطقة اليورو سواء أكانت أم لم تكن عضوًا في الاتحاد الأوروبي، ما لم يُجِزِ التبني اتفاقٌ رسمي.
ولدت منطقة اليورو بأعضائها الإحدى عشر بتاريخ 1 يناير 1999. ثم توسعت بعد ذلك لتضم اليونان ابتداءً من 1 يناير 2001، ودخل اليورو حيز التداول عامًا واحدًا بعد ذلك. ثم التحقت بالمجموعة الدول التي انضمت إلى الاتحاد الأوروبي في عام 2004، وذلك في فاتح يناير من الأعوام المذكورة: سلوفينيا في 2007 وقبرص في 2008 ومالطا في 2008 وسلوفاكيا في 2009 وإستونيا في 2011 ولاتفيا في 2014 وليتوانيا في 2015 وكرواتيا في 2023