hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام روايته للحديث النبوي
روى عن: أبيه عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعمار بن ياسر وأبي مسعود الأنصاري وعائشة بنت أبي بكر وأم سلمة وأبي هريرة ونوفل بن معاوية الديلي ومروان بن الحكم وعبد الرحمن بن مطيع بن الأسود وأبي رافع مولى النبي محمد وأسماء بنت عميس وعبد الله بن زمعة بن الأسود وأم معقل الأسدية.
روى عنه: ابناه عبد الله وعبد الملك ومجاهد بن جبر وعمر بن عبد العزيز وعامر الشعبي وعراك بن مالك وعمرو بن دينار وابن شهاب الزهري وعبد ربه بن سعيد الأنصاري وعكرمة بن خالد المخزومي ومولاه سميّ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وإبراهيم بن مهاجر البجلي وعبد الله بن كعب الحميري وعبد الواحد بن أيمن وابن أخيه القاسم بن محمد بن عبد الرحمن وأبو صخرة جامع بن شداد والحكم بن عتيبة وأبو عبد الرحمن خالد بن زيد الشامي وابنه سلمة بن أبي بكر بن عبد الرحمن وعبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو وعمارة بن عمير وابنه عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن وأبو صخر يزيد بن أبي سمية الأيلي ويزيد بن عبد الله بن قسيط.
أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مكانته
كان أبو بكر بن عبد الرحمن مجتهدًا في الصلاة والعبادة حتى سمّوه «راهب قريش»، وقد أثنى عليه الكثيرون، فقال الواقدي: «كان ثقة، فقيهًا، عالمًا سخيًا، كثير الحديث»، وقال ابن خراش عنه: «هو أحد أئمة المسلمين، هو وإخوته يضرب بهم المثل»، وقال أيضًا: «عمر وأبو بكر وعكرمة وعبد الله بنو عبد الرحمن بن الحارث بن هشام كلهم أجلة ثقات، يضرب بهم المثل، روى الزهري عنهم كلهم إلا عمر»، وقال عنه أخوه عمر بن عبد الرحمن: «كان أبو بكر يصوم ولا يفطر»، وقال الذهبي: «كان أبو بكر بن عبد الرحمن ممن جمع العلم والعمل والشرف، وكان ممن خلف أباه في الجلالة».
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة الهذلي ويكنى أَبُو عبد الله الهذلي (المتوفي سنة 98 هـ) تابعي مدني، وأحد رواة الحديث النبوي، وهو أحد فقهاء المدينة السبعة من سادات التابعين وأعلامهم وفضلائهم كان أعلم أهل المدينة المنورة ، وهو شيخ الخليفة عمر بن عبد العزيز وأحد مربيه، وله مواقف كثيرة معه وكان شاعر يجيد في الشعر وله أبيات. وكان حكيما صاحب رأي قال الخليفة عمر بن عبد العزيز «لو كان عبيد الله حيا ما صدرت الا عن راية».
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة نسبه
يعود نسب الى الصحابي الجليل عتبة بن مسعود وهو :
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة سيرته
ولد أبو عبد الله عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهُذليّ في المدينة المنورة في خلافة عمر بن الخطاب أو بعدها بقليل، وهو أخو المُحدّث عون بن عبد الله بن عتبة، وحفيد الصحابي عتبة بن مسعود أخو الصحابي عبد الله بن مسعود. نشأ ابن عتبة في المدينة المنورة، وتفقّه فيها ونبغ، حتى صار أحد فقهاء المدينة السبعة من التابعين في زمانه، وهو الذي تأدّب على يديه عمر بن عبد العزيز وقت نشأته في المدينة. ود أثنى عليه الزُهري، فقال: «كان عبيد الله بن عبد الله لا أشاء أن أقع منه على ما لا أجده إلا عنده، إلا وقعت عليه»، وقال أيضًا: «كان عبيد الله بن عبد الله بحرًا من بحور العلم».
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة روايته للحديث النبوي
روى عن: أبي هريرة وعبد الله بن عباس وعائشة بنت أبي بكر وأبي طلحة الأنصاري وسهل بن حنيف وزيد بن خالد الجهني وأبي سعيد الخدري وفاطمة بنت قيس الفهرية وأبي واقد الليثي وعبد الله بن عمر بن الخطاب والنعمان بن بشير وميمونة بنت الحارث وأم سلمة وأم قيس بنت محصن الأسدية ووالده عبد الله بن عتبة بن مسعود وزفر بن أوس بن الحدثان النصري وشبل المزني وعبد الله بن زمعة وعبد الرحمن بن عبد القاري وعثمان بن حنيف الأنصاري وعروة بن الزبير.
روى عنه: أخوه عون بن عبد الله بن عتبة وابن شهاب الزهري وضمرة بن سعيد المازني وعراك بن مالك وموسى بن أبي عائشة وأبو الزناد وصالح بن كيسان وخصيف بن عبد الرحمن الجزري وسعد بن إبراهيم الزهري وسالم أبو النضر وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وأبو بكر بن أبي الجهم العدوي وسعيد بن أبي هند وعبد الله بن عبيدة الربذي وعبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري وأبو الزعراء الجشمي.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة روايته للحديث النبوي
الجرح والتعديل: ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وقال الواقدي: «كان ثقة، عالمًا، فقيهًا، كثير الحديث والعلم بالشعر، وقد ذهب بصره»، وقال العجلي: «كان أعمش، وكان أحد فقهاء المدينة. ثقة، رجلاً صالحًا، جامعًا للعلم»، وقال أبو زرعة الرازي: «ثقة، مأمون، إمام»، وروى له الجماعة.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وفاته
توفي عبيد الله بن عبد الله بن عتبة سنة 98 هـ، وقيل 99 هـ، وقيل 94 هـ، وكان ضعيف البصر أعمشًا، ذهب بصره في أواخر عمره.
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (22 هـ - 94 هـ) تابعي، وأحد رواة الحديث النبوي، وأحد فقهاء المدينة السبعة من التابعين، والقاضي عليها من سنة 48 هـ إلى 54 هـ، وابن الصحابي عبد الرحمن بن عوف أحد العشرة المبشرين بالجنة.
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف سيرته وأسرته
اختُلف في اسم أبي سلمة، فقيل اسمه عبد الله، وقيل إسماعيل، وقيل اسمه هو كُنيته. وأبو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن الحارث من بني زُهرة بن كلاب أخوال النبي محمد، وأمه تماضر بنت الأصبغ بن عمرو من بني كلب من قُضاعة من أهل دومة الجندل، وهي أول كلبية يتزوجها قُرشي. وقد أرضعته أم كلثوم بنت أبي بكر، فكانت بذلك عائشة بنت أبي بكر خالته من الرضاعة.
حين تولّى سعيد بن العاص إمرة المدينة في ولايته الأولى سنة 48 هـ، اختار أبا سلمة قاضيًا عليها، فظل على قضائها إلى أن عُزل سعيد سنة 54 هـ.
أنجب أبو سلمة بن عبد الرحمن الحسن والحسين وأبا بكر وعبد الجبار وعبد العزيز ونائلة وسالمة وأمهم أم الحسن بنت سعد بن الأصبغ بْن عَمْرو الكلبية، وأم كلثوم الكبرى التي تزوجها بشر بن مروان وأم عبد الله وتماضر الصغرى وأسماء وأمهم بريهة بنت عبد الرحمن بن عبد الله الزُهري، وسلمة وتماضر الكبرى وعبد الملك وأم كلثوم الصغرى وعمر وأمهاتهم أمهات أولاد.
وقد توفي أبو سلمة بالمدينة سنة 94 هـ، وعمره 72 سنة.
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف روايته للحديث النبوي
روى عن: أسامة بن زيد وعبد الله بن سلام وأبو أيوب الأنصاري وعائشة بنت أبي بكر وأم سلمة وابنتها زينب بنت أبي سلمة وأم سليم بنت ملحان وأبي هريرة وأبي أسيد الساعدي ومعيقيب بن أبي فاطمة الدوسي والمغيرة بن شعبة وعثمان بن عفان وحسان بن ثابت وثوبان مولى النبي محمد وحمزة بن عمرو الأسلمي وربيعة بن كعب الأسلمي وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام وزيد بن خالد الجهني ونافع بن عبد الحارث الخزاعي وبسر بن سعيد وجعفر بن عمرو بن أمية الضمري وعروة بن الزبير وعطاء بن يسار وأنس بن مالك وحمران بن أبان ورافع بن خديج ورواد الليثي وزيد بن ثابت وسالم مولى المهري وسعيد بن زيد وسلمان بن صخر والشريد بن سويد الثقفي وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ وعبد الله بن عدي بن الحمراء وعبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن رافع مولى عمر بن الخطاب وكريب مولى ابن عباس ومحمد بن إياس بن البكير الليثي ومعاوية بن الحكم السلمي ومعاوية بن أبي سفيان والمغيرة بن شعبة ويزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي وأبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وأبي سفيان بن سعيد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي وأبي قتادة الأنصاري وفاطمة بنت قيس الفهرية.
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف روايته للحديث النبوي
روى عنه: ابنه عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن وابن أخيه سعد بن إبراهيم وابن أخيه عبد المجيد بن سهيل وابن أخيه زرارة بن مصعب وعروة بن الزبير وعراك بن مالك الغفاري والشعبي وسعيد المقبري وعمرو بن دينار وعمر بن عبد العزيز ونافع مولى ابن عمر والزُهري ويحيى بن أبي كثير وسلمة بن كهيل وبكير بن الأشج وسالم أبو النضر وأبو الزناد وأبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري وصفوان بن سليم وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعبد الله بن أبي لبيد وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وأبو حازم الأعرج وصالح بن محمد بن زائدة الليثي وعبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري وأخوه عبد ربه بن سعيد الأنصاري وعثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم ومحمد بن أبي حرملة ومحمد بن عمرو بن علقمة ونوح بن أبي بلال وإسماعيل بن أمية والأسود بن العلاء بن جارية الثقفي وجعفر بن ربيعة والجلاح أبو كثير والحارث بن عبد الرحمن القرشي وأبو يونس الحسن بن يزيد القوي وحصن الدمشقي وأبو صخر حميد بن زياد المدني وداود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي وسعيد بن خالد القارضي وسعيد بن زياد الأنصاري وسلمة بن صفوان الزرقي وسليمان الأحول وصالح بن أبي حسان المدني وصخر بن عبد الله بن حرملة وصخر بن أبي غليظ المدني وعبد الله بن فيروز الداناج وعبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان وعبد الرحمن بن هرمز وعبد الرحمن بن وردان الغفاري وعبد الملك بن عمير وعبيد الله بن أبي جعفر المصري وعتبة بن مسلم المدني وعطاء بن السائب وعمار الدهني وعمر بن الحكم بن ثوبان وعمران بن أبي أنس وغيلان بن أنس الكلبي وكثير بن أبي كثير مولى ابن سمرة ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ومحمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ومصعب بن محمد بن شرحبيل والمنذر بن أبي المنذر المدني وموسى بن عقبة وهلال بن علي بن أسامة والوليد بن عبد الله بن جميع ويزيد بن عبد الله بن قسيط وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبو بكر بن المنكدر وأبو سعد البقال.
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف مكانته الدينية
قال مالك: «كان عندنا من رجال أهل العلم، اسم أحدهم كنيته منهم أبو سلمة»، وقال الزُهري: «أربعة من قريش وجدتهم بُحورًا سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله»، وقال الذهبي: «كان طلاّبةٌ للعلم، فقيهًا، مجتهدًا كبير القدر، حُجّة».
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
سالم بن عبد الله بن عمر الخطاب تابعي مدني، وأحد رواة الحديث النبوي، ومفتي المدينة المنورة في زمانه.
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب سيرته
ولد أبو عمر سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي في المدينة المنورة في خلافة عثمان بن عفان، وأمه أم ولد، وقد اختُلف في كُنيته، فقيل أبو عمر، وقيل أبو عبد الله، وقيل أبو عبيد الله، وقيل أبو عمير. وقد سمّاه أبوه سالمًا تيمُّنًا بسالم مولى أبي حذيفة. كان سالم بن عبد الله شديد الأدمة، حَسَنُ الخُلُق، شديد الشبه بجده عمر بن الخطاب. جمع سالم قدراً كبيراً من العلم، حتى صار أهل المدينة يستفتونه في شؤونهم. كما كان أحد فقهاء المدينة السبعة الذين إذا جاء قاضي المدينة مسألة، لا يقضي القاضي فيها حتى يرفعها إليهم، فينظرون فيها فيصدرون فيها فتواهم. وقد عاش سالم بن عبد الله حياة من الزهد، حيث قال مالك بن أنس: «لم يكن أحد في زمان سالم أشبه بمن مضى من الصالحين، في الزهد والفضل والعيش منه»، ولفضله وعبادته تغيرت نظرة أهل المدينة لأبناء الجواري، حيث قال عبد الرحمن بن أبي الزناد: «كان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات الأولاد حتى نشأ فيهم الغر السادة علي بن الحسين والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله، ففاقوا أهل المدينة علمًا وتُقى وعبادةً وورعًا، فرغب الناس حينئذ في السراري».
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب سيرته
توفي سالم بن عبد الله في ذي الحجة سنة 106 هـ، الموافق 725 فصلى عليه الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك، وكان في طريق عودته من الحج، بالمدينة، ودُفن بالبقيع. وقد ترك سالم من الولد عمر وأبا بكر وأمهما أم الحكم بنت يزيد بن عبد قيس، وعبد الله وعاصم وجعفر وحفصة وفاطمة وعبد العزيز وعبدة وأمهاتهم أمهات ولد.
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب روايته للحديث النبوي
روى عن: أبيه عبد الله بن عمر وأبي هريرة ورافع بن خديج وسفينة وأبي رافع موالى النبي محمد وسعيد بن المسيب وزوجة أبيه صفية بنت أبي عبيد وعبد الله بن محمد بن أبي بكر والقاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي أيوب الأنصاري وأبي الجراح مولى أم حبيبة وعائشة بنت أبي بكر.
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب روايته للحديث النبوي
روى عنه: ابنه أبو بكر بن سالم وسالم بن أبي الجعد وعمرو بن دينار وعمرو بن دينار القهرمان ومحمد بن واسع ويحيى بن أبي إسحاق وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابن شهاب الزهري ومحمد بن أبي حرملة وكثير بن زيد وفضيل بن غزوان وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي وصالح بن كيسان وصالح بن محمد بن زائدة الليثي وعاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وعبد العزيز بن أبي رواد وعبيد الله بن عمرو بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وعكرمة بن عمار وابن أخيه عمر بن حمزة وحفيد أخيه عمر بن محمد بن زيد وحفيد أخيه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله وابن أخيه القاسم بن عبيد الله وإبراهيم بن أبي حنيفة اليمامي وإبراهيم بن عقبة وبكير بن عتيق وبكير بن موسى وجابر الجعفي وجرير بن زيد والجهم بن الجارود والحارث بن عبد الرحمن وحميد الطويل وخالد بن أبي عمران وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي وعبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الله بن يسار الأعرج وعثمان بن عبد الملك المؤذن وعقبة بن أبي الصهباء الباهلي وعكرمة بن عمار وعمرو بن الوليد الدمشقي والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب والفضل بن عطية والفضل بن مبشر الأنصاري وقدامة بن موسى وكثير بن قاروندا ومحمد بن زيد بن المهاجر ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ومقاتل بن حيان وموسى بن عقبة ونافع مولى ابن عمر والوضين بن عطاء ويحيى بن الحارث الذماري ويزيد بن أبي حبيب ويزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك ويزيد بن أبي مريم الدمشقي وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أَبي وقاص وأبو مطر.
الجرح والتعديل: اعتبر أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه أن أصح أسانيد أحاديث عبد الله بن عمر، هو ما رواه الزُهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه، وقد قال عنه ابن سعد: «كان سالم ثقة، كثير الحديث، عاليًا من الرجال وَرِعًا»، كما وثّقه العجلي، وروى له الجماعة.
قاقون (قرية)
قاقون قرية فلسطينية مهجرة عام 1948 تقع شمال غرب مدينة طولكرم، على بعد 2 كم من مركز المدينة.
قاقون (قرية) حول القرية
يلفظ اسم قاقون بفتح القاف وبعدها ألف ثم قاف ثانية مضمومة ثم واو ساكنة ثم نون، وربما يكون معنى قاقون من قن والقن هو الجبل الصغير وربما تكون التسمية إفرنجية ترجع إلى الفترة الصليبية. قرية أثرية تتبع قضاء مدينة طولكرم وتبعد عن مدينة طولكرم حوالي 2 كيلومتر. وهي من القرى المحتلة من القوات الصهيونية سنة 1948 وكان يبلغ عدد سكانها آنذاك حوالي 5000 نسمة. تقع قاقون على تلّ مشرف على سهل قاقون إلى الشمال الغربي من طولكرم، داخل ما يسمى الآن بالخط الأخضر، وترتفع عن سطح البحر حوالي (125) متراً، يحد قاقون من الجنوب مدينة طولكرم، ومن الشرق بلدة دير الغصون، ومن الشمال قرية المنشية، ومن الغرب وادي قباني ووادي الحوارث. كانت مساحة القرية "144" دونما أما مساحة أراضيها "41767" دونما منها "925" للطرق والوديان والسكة الحديدية، استولى اليهود على "4642" دونما حتى عام (1945) م كان يمرّ من القرية خطّ السكة الحديدية الذي يربط بين طولكرم وحيفا.
قاقون (قرية) حول القرية
كان في قاقون مدرسة ابتدائية تامة للبنين، يعلم بها ستة معلمين بينهم معلمان تدفع القرية رواتبهم، وقد أنشئت هذه المدرسة عام (1307هـ - 1891م) قام بإنشائها السلطان العثماني عبد الحميد الثاني بن عبد المجيد الأول رحمهم الله.
كان سكان القرية يعتمدون في شربهم على الآبار الارتوازية التي يتراوح عمقها ما بين (30-60)مترا والتي يقدر عددها بحوالي 30 بئرا ارتوازيا.
تحتوي قاقون على بقايا برج يعود للفترة الصليبية، وعقود، وقطع معمارية، وبئران، ومسجد عليه كتابة تعود للفترة المملوكية، وقد كان كنيسة صليبية حوله السلطان الظاهر بيبرس إلى مسجد بعد تحرير قاقون من الصليبين عام (1267م-665هـ).
قاقون (قرية) علماء القرية
نسب إليها ياقوت الحموي (ت 626هـ - 1229م) صاحب كتاب «معجم البلدان» (ج4 - ص296) الفقيه أبا القاسم عبد السلام بن أحمد بن أبي حرب القاقوني من علماء القرن الرابع الهجري، ونسب إليها الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت852هـ - 1448م) في «الدرر الكامنه» (ج5 - ص31,30) محمد بن مفلح بن مفرج القاقوني الحنبلي شمس الدين ولد في سنة (710هـ - 1313م) وقد برع في الفقه وعرف بزهده وورعه له مصنفات عدة توفي في دمشق سنة (763هـ - 1365م).
الشيخ عبد الرحيم التفال الملك المتعال.
قاقون (قرية) علماء القرية
كتب عنها أحمد بن علي المقريزي (ت845هـ - 1441م) في كتابه «السلوك لمعرفة دول الملوك»(ج1, ص557), وابن تغري بردي (ت874هـ - 1470م) في كتابه «النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة»:(والفضل في إعادة عمرانها يعود إلى الملك الظاهر بيبرس الذي أمر في عام (665هـ - 1267م) بإعادة بناء قلعتها عوضا عن قيسارية وأرسوف ورمم كنيستها وحولها إلى جامع ووقف عليه وقفا، وأسكن فيه جماعة، فصارت بلدة عامرة بالأسواق كما بنى على طريقها حوضا للسبيل... ثم بنى فيها علم الدين سنجر الجاولي أثناء نيابته على غزة والساحل خانا (فندقا) يأوي إليه التجار والمسافرون. ووصفها أحمد بن علي القلقشندي (ت821هـ -1418م)في كتابه«صبح الأعشى»(ج4 – ص100) بقوله: قاقون مدينة لطيفة غير مسورة، بها جامع وحمّام وقلعة لطيفة وشربها من مياه الآبار.
قاقون (قرية) قاقون في التاريخ
برز اسم قاقون أبان الحروب الصليبية فقد ذكرت في مصادرهم باسم (قاقو) و (شاكو) و (كاكو) وأقام فيها فرسان المعبد قلعة حصينة، وكانت وقتها تابعة لقيسارية.
حرر صلاح الدين الأيوبي قاقون في حوالي عام (573هـ 1177م) بعد أن دمر قلعتها وبقيت مدمرة إلى أن أعاد الملك الظاهر بيبرس البند قداري بناءها، ورمم كنيستها، وحولها إلى جامع، ووقف عليه وقفا واسكن في القرية جماعات فصارت بلدة عامرة بالأسواق كما بنى على طريقها حوضا للسبيل وذلك في عام (665هـ1267م), ثم بنى فيها علم الدين سنجر الجاولي أثناء نيابته على غزة والساحل خانا يأوي إليه المسافرون. في عام (670هـ 1280م)أغار الإفرنج على قاقون الحديثة واضطروا وإليها بجكا العلائي للفرار، إلا أن الملك الظاهر بيبرس أرسل إليهم حماة بقيادة الأمير أقوش الشمسي وعسكره الذين شاركوا في القتال في معركة عين جالوت ضد التتار، فأخرجوهم من قاقون بعد أن كيدوهم خسائر كثيرة في الرجال والعتاد.
قاقون (قرية) قاقون في التاريخ
كانت قاقون في عهد المماليك مركزا للبريد ما بين القاهرة ودمشق حيث كان البريد يأتي من القاهرة إلى غزة، بيت حانون، بيت دراس، قطرة، اللد، رأس العين، الطيرة، قاقون، فحمة، جنين، حطين، صفد، جسر بنات يعقوب، الكسوة، دمشق وبالعكس، كما كانت محطة للحمام الزاجل على الطريق نفسه.
في عام (692هـ - 1302م) حدث زلزال كبير كان له تأثير سئ على قاقون وأدى إلى تدمير عدد كبير من بيوتها وأحدث خسائر بالأموال والأرواح.
في عام (891هـ - 1501م) قدم أحد أمراء المماليك من القاهرة ليتجهز برجاله لصد تقدم السلطان العثمان با يزيد بن عثمان ونصب مخيمه على تل العوجا وكان ينزل تارة بأرض قاقون وتارة أخرى بأرض اللجون «قرب جنين» وتارة بالرملة.
قاقون (قرية) قاقون في التاريخ
في عام (1214هـ - 1799م) تمكن نابليون بونابرت من احتلال يافا قادما من مصر وسار بالعسكر قاصدا عكا ولمّا وصل إلى أراضي قاقون كان أهالي جبل نابلس قد كمنوا له بوادي قاقون ولدى دخوله الوادي فاجأه الكمين واضطره إلى التقهقر إلى خارج الوادي لانتظار بقية الجيش، وانسحب الكمين النابلسي إلى وادي الشعير مستدرجا الجيش الفرنسي إلى الوادي، ولكن نابليون اثر عدم مواجهة أهل البلاد، وسلك طريقا آخر إلى الشمال نحو عكا. وكانت أول هزائمه حول جبل نابلس في وادي عزون ووادي قاقون والمرج فقد أحرق البلاد فرقة من جيشه داخل أحراج عزون وقتل قائدها، فاضطر نابليون إلى التقهقر راجعا نحو عكا خائر القوى بعد أن لمس استعداد أهل البلاد لمقاومته وأدرك أنه سيفقد في مناطق فلسطين الجبلية أضعاف ما فقده في سهول مصر وساحل فلسطين.
في عام (1260هـ - 1845م) مرّ إبراهيم باشا بن محمد علي والي مصر بقاقون، وهو في طريقه إلى زيتا وعتيل فأمر بتدمير قاقون لمشاركتها في الثورة ضده، ثم أعاد أهل القرية بناءها بعد ذلك.
وفي (20/9/1918م) سقطت قاقون بيد الإنجليز ضمن الهجوم الكبير على السهل الساحلي الذي قام به الجيش البريطاني.
قاقون (قرية) قاقون في التاريخ
وفي عام (1936م) شاركت قاقون في الثورة التي انطلقت من يافا وهاجم فيها أهالي قاقون مستعمرتي الخضيرة وملبس «بتاح تكفا» مما جعل الإنجليز يفرضون عليها غرامة مقدارها ستة آلاف جنيه، كان تعيث القوات البريطانية في القرية فسادا حيث كانت تسكب الزيت والطحين والمحاصيل سويا كانت هناك عصبة من الثوار في القرية عرف من بينهم، القائد نمر عبد الله الحافي ومن بين أعضاء هذا الفصيل كان إبراهيم النايفة، كامل المصلح، عبد الفتاح شحادة، راغب الناصر، علي الأعرج، عبد الرازق زيدان، عبد الرؤوف زيدان، عبد الفتاح محمد زيدان، كما أن الجيش البريطاني أعدم أحمد جابر خروبي من قانون لحيازته سلاحا ناريا، أعدم في عكا في تاريخ 16/7/1938 وحين أعيد من عكا لقاقون أبنه الناس وشيعته جماهير غفيرة تعاهدت على الاتحاد والجهاد.
قاقون (قرية) قاقون في التاريخ
وفي عام (1948م) كان أهالي قاقون مستعدين دوما للتصدي لأي عدوان رغم أنه لم يتوفر للمناضلين فيها سوى (55) بندقية ورشاشان، وقد نشبت بين سكانها واليهود خلال الأشهر الخمسة التي سبقت وصول الجيش العراقي إلى المنطقة عدة معارك كان النصر فيها دوما حليف العرب الذين لم يفقدوا في هذه المعارك إلا ثلاثة شهداء وبعض الجرحى وذلك في النصف الأول من عام (1948م).
قاقون (قرية) قاقون في التاريخ
ولمّا وصل الجيش العراقي بعد انسحابه من معركة غيشر «قرب بيسان» وحط رحاله في مدينة طولكرم أخذت مدفعيته تقصف المستعمرات القريبة منها. توقع اليهود أن يشن الجيش العراقي هجوما كبيرا على مستعمراتهم ويستمر في تقدمه حتى يصل إلى الساحل وقدّروا أن لديه قوة كافية لذلك فلجأوا في الفترة الأولى من وصوله إلى الدفاع وزيادة تحصين المستعمرات، ولكن حين بقيت القوات العراقية في موقعها مكتفية بإطلاق نيران مدفعيتها بين حين وآخر قرر اليهود أن يقوموا بزيادة عمق منطقتهم فاختاروا قرية قاقون هدفا رئيسيا وكلفوا أحد ألوية الجيش الإسرائيلي باحتلالها.بدأت القوات الإسرائيلية تحتشد في البيارات منذ يوم (4/6/1948م) وكنت الآليات العسكرية تتحرك تحت عين سكان القرية الذين أعلموا القوات العراقية بذلك.
في الساعة الخامسة والنصف مساءً من نفس اليوم بدأ الإسرائيليون يصبون نيران مدفعيتهم على القرية بشكل كثيف مما أدى إلى استشهاد عشرة من سكانها وجرح عشرة آخرين، ولم ترد القوات العراقية«رغم رجاء السكان» على هذا القصف بالمثل، إذ لم تكن الأوامر من القيادة العراقية تسمح لهم بذلك وعندها رحلت النساء والأطفال إلى البيارات الواقعة شرق القرية، واستعد الرجال للقتال، وتابع الإسرائيليون قصف القرية بالمدفعية حتى إذا حانت الساعة الثانية من صباح الخامس من حزيران بدؤوا بالتحرك نحوها مستفيدين من الساتر الترابي الذي تمر عليه السكة الحديدية للاقتراب دون التعرض لنيران المناضلين ولكنهم ما أن تجاوزوا هذا الساتر حتى تعرضوا لمقاومة عنيفة جداً عرقلت هجومهم.
عندما لاح ضوء الفجر كانت وحدات اللواء الإسرائيلي ما تزال في السهل تحت رحمة النيران العربية ومع ذلك فقد تمكن الإسرائيليون من الوصول إلى مداخل القرية في الساعة التاسعة صباحاً. وعندما يئس المناضلون طلبوا النجدة من القرى المجاورة. وقد تحركت النجدة بسرعة إلا أنها لم تستطع الوصول إلى القرية إذ كانت القوات العراقية قد أذاعت يوم 4 حزيران بلاغاً حظرت فيه تجاوز الخط الحديدي إلى الغرب. وقد انتظرت النجدة العربية، عبثا الاذن من القيادة العراقية لاجتياز الخط، فلم تتمكن من الوصول إلى القرية وعندما أوشكت القرية على السقوط تحركت بعض وحدات الجيش العراقي، لكنها لم تستطع صدّ الهجوم الإسرائيلي وهكذا سقطت قرية قاقون بأيدي اليهود بعد أن استشهد 40 رجلاً من أهلها وسبعة عشر جنديا من المفرزة العراقية. وحاولت القوات العراقية بعد ذلك استرداد القرية ولكنها فشلت واكتفت بقصفها بالمدفعية.
قاقون (قرية) القرية اليوم
لم يبقَ من معالم القرية إلا القلعة التي تتوسط مجموعة من الأحجار هي أنقاض وبقايا المنازل ومبنى المدرسة الذي لا يزال يستعمل حتى الآن من قبل الإسرائيليين كمدرسة وبئر تعود إلى آل أبو هنطش، وهناك جنوبي التل شجرة توت كبيرة واجمة صبار، وإلى جانب القرية يستنبت القطن والفستق وتزرع الخضروات وبعض الأراضي غطيت بالبساتين وإلى الشمال الشرقي من القرية يوجد مصنع إسرائيلي للأعلاف.
قاقون (قرية) المستعمرات الإسرائيلية التي أقيمت على أراضي القرية
هذه قصة إحدى القرى التي دمرها الإسرائيليون ليطمسوا تاريخ البلاد، وليقيموا على أنقاضها مستعمراتهم وهي إحدى عشرات بل مئات القرى التي دمرت لتقام مكانها مستوطناتهم وتجمعاتهم، فهل آن الأوان أن نعي ما حدث ونتذكر قرانا المدمرة حتى لا تتكرر المأساة؟!
قاقون (قرية) شهداء القرية
قائمة بأسماء الشهداء الذي قضو أثناء دفاعهم عن القرية:
قاقون (قرية) مواقع خارجية
موقع جمعية قاقون الخيرية نسخة محفوظة 27 يوليو 2011 على موقع واي باك مشين.
كنتالوبي
الكَنْتالوبي (نسبةً إلى بلدة كنتالوبو [الإنجليزية] في إيطاليا) أو الشمام المُضَلَّع أو الشمام الأخضر أو شَمَّام كنتلو أو القَوُوْن أو القاوُون أو كوز العسل أو القاوون الكنتلوبي أو كنتلوب (الاسم العلمي: Cucumis melo var. cantalupensis) هو صنف نبات من أنواع الشمام أو كما يُسمى البطيخ الأصفر، فهو من عائلة القرعية ذات اللّب حلو المذاق ولذلك يُسمى بطيخًا.
كنتالوبي فوائده
الشمام غني بالفيتامينات A و C والمعادن والألياف المفيدة للجسم ففيتامين A ضروري لنمو الأنسجة ويساعد العينين على الرؤية الطبيعية في الظلام وفيتامين C ضروري لإنتاج الكولاجين في البشرة ولامتصاص الجسم للحديد.
يمكن تناول الشمام كغذاء مغذي ومقاوم لارتفاع ضغط الدم ولتخفيف الوزن كما يمكن تناوله كعصير مع قليل من العسل وتصنع منه مربيات. تجمع بذور الشمام لتأكل بعد تحميصها على نار هادئة. هناك نوع من الشمام يعرف محليا (في مصر) باسم شمام الأناناس شديد الحلاوة.
تناول الشمام يشكل علاجا ممتازا للإمساك إذا أخذ على الريق لأن أليافه تطرد الفضلات المتراكمه في جدار الأمعاء، كما أن وضع شرائحه على الجلد المتجعد يكسبه نضارة وليونة، وهو مفيد لمعالجة التهابات الجلد ويستفاد منه في التجميل كعلاج للأورام الجلدية. وينقي ماء الشمام من الكلف والنمش.
للشمام فوائد عديدة لإدرار البول وهو ينقي الدم ويساعد في علاج أمراض الكلي والنقرس ويقاوم مرض البواسير .
يحتوي كل 100غ من الشمام، بحسب وزارة الزراعة الأميركية على المعلومات الغذائية التالية :
كنتالوبي فوائد الشمام أو الكنتلوب
- يحتوي الشمام على نسبة عالية من الماء والألياف التي تساعد على التقليل من حموضة المعدة .
- يحتوي الشمام على البوتاسيوم المفيد لتنظيم ضربات القلب وبتالي زيادة مستويات الأوكسجين الواصل للدماغ .
- يحتوي على الماء المفيد لتخلص من السموم وتظيف الجسم من الفضلات .
- يحتوي على فيتامين B المفيد في إنتاج الطاقة .
- يحتوي الشمام على نسبة عالية من الماء الذي يعمل على ترطيب البشرة والتقليل من الإصابة بالجفاف .
- يمنع تقلصات العضلات وذالك لاحتوائه على البوتاسيوم .
يحتوي على الكثير من البيتا كاروتين والذي يتحول داخل جسم الإنسان إلى فيتامين أ والذي أثبت دوره في حماية العين.
يساهم الشمام أو الكنتلوب في زيادة مناعة الجسم بفضل احتوائه على فيتامين ج.
أظهرت الدراسات أن فيتامين أ يساهم في حماية الرئتين من التلف لا سيما عند المدخنين.
- يساعد الشمام على تخفيف أعراض الحمل من أهمها : الغثيان والتوتر والقلق .
- يحتوي على حمض الفوليك المفيد لصحة الجنين .
- التخلص من الصوديوم في الجسم المسؤول عن احتباس الماء في الجسم .
يحتوي على مركب يسمى الأدينوسينين يعمل على حماية الشرايين من التجلط
زينب بنت جحش
زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشِ الأسدية (وُلدت في مكة سنة 32 ق.هـ - وتُوفيت في المدينة المنورة سنة 20 هـ أو 21 هـ) هي إحدى زوجات النبي محمد، وابنة عمته أميمة بنت عبد المطلب، وإحدى أمهات المؤمنين. وُلدت في مكة قبل الهجرة بـ 33 سنة ونشأت بها. أسلمت قديمًا، وكانت من أوائل المهاجرات إلى المدينة المنورة، وكانت متزوجة من زيد بن حارثة.
تزوجها النبي بعد طلاقها من متبنَّاه السابق زيد بن حارثة، بعد أن أجاز الوحي زواج الرجال من زوجات أدعيائهم، فيما يعده المسلمون زواجًا بأمرٍ من الله، فكانت زينب تفخر على نساء النبي وتقول: «زوجكنَّ أهليكنَّ وزوجني الله  من فوق سبع سموات».