hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تصنيع مكونات من أشباه الموصلات
تصنيع أجهزة أشباه الموصلات (بالإنجليزية: Semiconductor device fabrication) أو تسمى تصنيع أشباه الموصلات هي العملية المستخدمة لإنشاء الدارات المتكاملة (رقائق السيليكون) التي تكون موجودة في الأجهزة الكهربائية والإلكترونية المستخدمة في الحياة اليومية.
وهي سلسلة متعددة الخطوات من التصوير والمعالجة الكيميائية خلال الخطوات التي يتم إنشاؤها تدريجيا للدوائر الإلكترونية على رقاقة (ويفر) مصنوعة من مواد شبه موصلة نقية. والسيليكون هو من مواد أشباه الموصلات الأكثر شيوعا اليوم، جنبا إلى جنب مع أشباه موصلات المجمع المختلفة.
عملية التصنيع بكاملها ومن البداية إلى رقائق مغلفة جاهزة للشحن، تأخذ حوالي 6-8 أسابيع، ويتم تنفيذها في مراكز متخصصة للغاية ويشار إليها فابس اختصار ل(بالإنجليزية: fabs) وهي اختصار ل(بالإنجليزية: Semiconductor fabrication plant).
رينيه أورتوبي
رينيه أورتوبي بيتانكور (بالإسبانية: René Ortubé)‏ (مواليد 26 ديسمبر 1963) حكم كرة قدم بوليفي أشهر مبارياته مراقبة مباراة السويد و نيجيريا في بطولة كأس العالم 2002 . يعتبر من أفضل حكام بوليفيا في تاريخها . بعد اعتزاله التحكيم فإنه أصبح مديرا في مؤسسة رياضية في العاصمة البوليفية لاباز .
كارلوس أماريا
كارلوس أريسيو أمادريا ديماركي (بالإسبانية: Carlos Arecio Amarilla Demarqui)‏ (مواليد 26 أكتوبر 1970) حكم كرة قدم باراغواياني. بدأ مسيرته التحكيمية في سنة 1997 ثم أصبح حكما دوليا من قبل الاتحاد الدولي لكرة القدم وشارك في إدارة بعض مباريات بطولة كأس العالم لكرة القدم 2006.
إيربلو
شركة إيربلو خطوط طيران خاصة باكستانية هي الثانية من حيث حيث الكبر في سوق الأسهم الباكستانية. تسيّر رحلات داخلية إلى إسلام أباد. كما تسيّر رحلات دولية إلى مطار أبوظبي الدولي ومطار دبي الدولي ومطار الشارقة الدولي ومطار مسقط الدولي ومطار مدغشقر الدولي وكذلك لندن. وقد 1.4 مليون راكب في السنة المالية 2006/2007. وفي 28 يوليو 2010 تحطمت إحدى طائراتها وعلى ظهرها 152 راكب قضوا نحبهم جميعا في رحلة من كراتشي إلى إسلام أباد.
ميدان شون هينغ
ميدان شون هينغ (بالصينية: 信兴广场) يقع في مدينة شنتشن، ويوجد عنده ناطحة السحاب، حيث وضع حجر الأساس لها عام 1993، وافتتح عام 1996، وتعد خامس أطول مبنى في الصين، وفي المرتبة الرابع عشر عالميا، وكان أطول مبنى في الصين إلى عام 1997 عند إنجاز مبنى سيتيك بلازا، ويبلغ طوله 384 متر لكن يبلغ ارتفاع سقفه 325 متر وعدد طوابقه 69 طابق فيما يبلغ علو الطابق الأخير 298 متر وتبلغ مساحته 273349 متر مربع
غرفة نظيفة
الغرفة النظيفة (بالإنجليزية: Cleanroom)‏ هي الغرفة التي يقوم داخلها السيطرة على تركيز الجسيمات العالقة والملوثة في الهواء، والتي يتم من خلالها بطرق للحد من دخول هذه المكونات، ومنع أو تقليل تكوين الجسيمات العالقة والملوثة داخل الغرفة. المرجع : المعايير القياسية الدولية ISO14644 - 1 الطبعة الأولى 1999/5/1.
وهناك أيضا غرف نظيفة متخصصة في البيئة، والتي تستخدم عادة في التصنيع والبحث العلمي، والتي تحتوي على مستوى منخفض من الملوثات البيئية مثل الغبار والميكروبات المحمولة جوا، جزيئات الهباء الجوي والأبخرة الكيميائية والتي تؤثر على البحث العلمي البيئي.
وبتعبير أكثر دقة، الغرف النظيفة لديها مستوى مسيطر عليه من التلوث والذي تم تحديده من خلال عدد من الجسيمات في المتر المكعب وكذلك حجم الجسيمات المحدد.
لإعطاء مثال على ذلك، الهواء المحيط الخارجي في بيئة نموذجية حضرية يحتوي على جزيئات 35000000 لكل متر مكعب، 0.5 ميكرون وأكبر في القطر، وهو ما يمثل غرف ايزو 9 النظيفة.
غرفة نظيفة نظرة عامة
الغرف النظيفة يمكن أن تكون كبيرة جدا. كمثال على ذلك يمكن احتواء مرافق التصنيع بالكامل داخل غرفة نظيفة مع مصانع كاملة تغطي آلاف الأمتار المربعة. تستخدم هذه الغرف وعلى نطاق واسع في تصنيع أشباه الموصلات وفي التقنية الحيوية وعلوم الحياة وغيرها من المجالات التي تعتبر حساسة جداً للتلوث البيئي.
بطولة العالم للعدو الريفي 1997
الدورة 25 من بطولة العالم للعدو الريفي التي ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى، والتي أقيمت في مدينة تورينو بإيطاليا سنة 1997.
بطولة العالم للعدو الريفي 1998
الدورة 26 من بطولة العالم للعدو الريفي التي ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى، والتي أقيمت في مدينة مراكش بالمغرب سنة 1998.
السادات (مركز)
مركز السادات، يقع في غرب محافظة المنوفية على الهامش الشمالي الشرقي للصحراء الغربية، أنشئ المركز بعام 1992 بعد عام من ضم المدينة للمنوفية. مركز السادات أكبر مراكز محافظة المنوفية، حيث مساحته تقدر بنحو 42% من مساحة المحافظة الكليّة، عاصمة المركز هي مدينة السادات، والتي هي ثاني مدن الجيل الأول التي قامت هيئة المجتمعات العمرانية الجديدة بإنشائها عام 1976 م.
يحد مركز ومدينة السادات من الجنوب مركز منشأة القناطر (إمبابة)، ويحده من الناحية البحرية مركز بدر بمحافظة البحيرة، أما من الشرق فيحده مركز منوف بالمنوفية، ومن الغرب طريق القاهرة الإسكندرية الصحراوي.
السادات (مركز) التقسيم الإداري
يضم مركز السادات حاليا 5 وحدات محلية، أولهما وحدة الخطاطبة وكفر داود التي أنشئتا وقت إنشاء المركز، وأنشئت الوحدات المحلية الباقية بعام 2017.
الوحدة المحلية لقرية الخطاطبة البلد، مركزها قرية الخطاطبة البلد التي تتبعها عزب عزبة مصطفى عبد القوى وسعيد عبد الطيف وشاهين التراس وجزيرة أبو نشابة وماضي الشناوى وعلى أبو خواجه وأبو حجيل وعلى و شلبي وعبد العظيم حميدة وسوق الثلاثاء وعلواني صبحى والاصلاح والحمايدة ومرزوق الدهشوري والسيد الغزالي والفرماوي ومشحوت الاعرج وعبد الغنيأبو ابرهيم وأبو ابراهيم وأبو النصر وأبو شادى وعلى أبو حمادة وقوطة ومشاحيت، وقرية أبو نشابة التي تتبعها عزب عزبة عثمان والحواوش وعبد الرحمن وقوبع والخباطية ومدكور ونامر ومطاوع والياويس ورازن والنشامة وسلومة والإصلاح وسرحان وعبد المعمود والشاذلي ومنشية الخباطية وأبو حجازي وأبو شنب وزهرة ومكابس والشماع.
السادات (مركز) التقسيم الإداري
الوحدة المحلية لقرية الأخماس، مركزها قرية الأخماس وتتبعها أبو بكر وأبو حبارة وزكى سالم والهيشة وأبو مساعد وطاجن والعفيفى والجوهري والسبعة، وقرية الجيار وتتبعها منشية السلام وعزبة مبارك الجيار وعزبة راضى وعزبة المنشاوى وعزبة الساحل.
الوحدة المحلية لقرية كفر داود وتضم قريتين هما كفر داود والسلام، وتتبعها عزب تجمع التجارة وتجمع البكري والفتوح ومدكور وناصف وكفر داود الجديدة ومقابر الجبل والزناتى والعادلى وصقر وميخائيل وأبو شوشة وغنيم وخلف.
السادات (مركز) السكان
بلغ عدد سكان المركز 201,703 نسمة في تقدير 2025 أكثرهم ريفيون والبقية عدد سكان مدينة السادات البالغ عددهم 75,652 نسمة، عدد الرجال منهم 104,477 والنساء 97,226 نسمة. كان عدد سكان المركز 178,012 نسمة في تعداد 2017.
جسر بونتي فيكيو
جسر فتشيو (بالإيطالية: Ponte Vecchio)‏ كلمة تعني الجسر القديم هو أقدم وأشهر جسر في فلورنسا يرجع عمره إلى مئات السنين، يقع في عاصمة إقليم توسكانا في إيطاليا. ويقع الجسر على نهر أرنو الذي يمر وسط المدينة. وقد أعيد تجديدة في عام 1345م.
للجسر ثلاث قناطر مفتوحة في الوسط كما يحتوي على صف من المياني يضم محلات على طول كل جانب منه. يقوم بائعوا الذهب والمجوهرات بأعمال البيع في مؤخرة المحلات فوق النهر تماماً على رفوف خشبية بدلاً من المحلات.
بني رواق كبير على قمة الجسر ليصل قصر بيتي جنوبي النهر مع قصر يوفيزي الذي يقع على الضفة الشمالية. لكن الرواق دمر خلال الحرب العالمية الثانية، في حين صمد جسر فيشو ليكون الوحيد في فلورنسا الذي لم يٌدمر في الحرب العالمية الثانية.
جاك ليزاوير
بالإنكليزية Jack Jonathan Lissauer وهو فلكي أمريكي يعمل في مركز آميس التابع لوكالة ناسا منذ 1996
نال شهادة الدكتوراة في الرياضيات من جامعة كاليفورنيا، بركلي سنة 1982
اهتماماته البحثية الرئيسية في تشكيل أنظمة الكواكب وديناميك الكواكب ونظرية الشواش وحلقات الكواكب وأقراص الكواكب الأولية
اكتشف مع مارك شوالتر قمري كيوبيد وماب.
فلسفة يونانية
نشأت وتأسست الفلسفة اليونانية في القرن السادس قبل الميلاد واستمرت خلال الفترة الهلنستية، وتناولت مجموعة واسعة من المواضيع، بما في ذلك الفلسفة السياسية، والأخلاق، والميتافيزيقيا، علم الوجود، والمنطق، وعلم الأحياء والبلاغة، وعلم الجمال.
العديد من الفلاسفة اليوم اعترفوا بأن «الفلسفة الغربية ليست سوى سلسلة من حواشي أفلاطون.»
تمثل الفلسفة اليونانية، في تاريخ الفلسفة الغربية، اللحظة الأولى في تطور الفكر الفلسفي. ومن وجهة نظر كرونولوجية، تم تعريف هذه المرحلة بالفترة التي تبدأ من القرن السابع قبل الميلاد حتى انتهاء أكاديمية أثينا في ال 529 وفقا لمرسوم جستنيان.
فلسفة يونانية مسائل الفلسفة اليونانية
كجزء من الفلسفة اليونانية تم مناقشة وفحص، بنتائج مختلفة، ثلاث قضايا مختلفة:
بطبيعة الحال، هذه القضايا ليست الوحيدة التي شغلت فكر اليونانيون، في الواقع، بعض المفكرين حولوا انتباههم إلى علم الكون، والرياضيات... الخ، ولكن يمكن الافتراض بشكل معقول أن النقاط المركزية للتفكير اليوناني هي الثلاثة المذكورة أعلاه. وتجدر الإشارة إلى أنه تم تعريف هذه المفاهيم: نظرية المعرفة، علم الوجود والأخلاق، في مراحل لاحقة من تاريخ الفلسفة، لا سيما في العصور الوسطى والحديثة.
فلسفة يونانية تاريخ الفلسفة اليونانية
في هذا القسم سوف نذكر، بالنسبة للاتجاهات الفلسفية والتاريخية، التطورات الرئيسية للفلسفة اليونانية. لمزيد من التفاصيل من الممكن الاطلاع على مناصري المدارس الفكرية في مقال الفلسفة القديمة.
فلسفة يونانية الفكر اليوناني القديم
تقليديا، يرجع أصل الفلسفة الغربية إلى الفكر اليوناني القديم، وعلى وجه الخصوص إلى سلسلة من التعديلات التاريخية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية، والتي كما وضح جان بييرفيرنانت (Jean-Pierre Vernant) في تفسيره لأصول الفكر اليوناني، التي تبدأ حول القرن السابع قبل الميلاد في عملية علمنة تدريجية لنشأة الكون (Cosmogony) وعلم الأساطير (theogony) من هوميروس وهسيود. في نفس الوقت، ومع ذلك، فإنه لا يزال من الصعب الفصل بين الفكر المعرفي ونوع من التدين المخفي الذي يعبر عنه من خلال الأورفكريون وأسرار ال Eleusinian.
فلسفة يونانية الفكر اليوناني القديم
من ناحية نشأت الحاجة إلى تفكير أكثر استقلالا للمبادئ التي تكمن وراء الظواهر الطبيعية. هذه الحاجة تدفع المفكرين الأوائل، ولا سيما من المدرسة الميلسية (Milesian School)، ابتدأ من طاليس لوضع محورية في مسألة السفينة (Arche): باعتبارها العنصر البدائي الذي منه أتى كل شيء؟. وما هي القوانين التي تحكم العلاقة بين العناصر البدائية؟. طاليس حدد هذا المبدأ الأول في الماء، أناكسيماندر في اللامتعين الابيرون (Apeiron)، أناكسيمينس (Anaximenes) في الهواء، وغيرهم من المفكرين، في وقت لاحق، اقترحوا افتراضات أخرى في هذا الصدد. وتجدر الإشارة هنا إلى ان الاهمية ليست في الاستنتاجات، التي توصلوا إليها هؤلاء المفكرين الأولين، ولكن في الجهود المبذولة للإجابة على الأسئلة حول الأصل ومعنى الواقع دون اللجوء إلى تفسيرات مبنية على الأساطير أو التقاليد. لأول مرة الملاحظة المباشرة للطبيعة وقدرة الإنسان الرشيدة تؤخذ في الاعتبار لما لها من استقلالية وتفوق.
فلسفة يونانية الفكر اليوناني القديم
من ناحية أخرى بشكل متزامن مع تأمل المفكرين الأوائل، نشأت الحاجة لإعادة النظر في العلاقة مع الألوهية ومعالجة قضايا الأخلاقيات المتعلقة بالطريقة التي يؤدي بها الإنسان وجوده والعلاقات مع ال«بوليس» (polis)، المدينة الدولة حيث النظام الملكي استبدل نظام المساواة لقوانين صممت لتكون الانعكاس الطبيعي للنظام الكوني. هذا الحاجة وجدت أول رد من الحكماء الإغريق السبعة. في تأملات سفسطانية وسقراطية وبعد سقراطية، لتصبح واحدة من فروع الفلسفة اليونانية الرئيسية.
فلسفة يونانية الفكر اليوناني القديم
في المرحلة الأولى التفضيل كان متجهة نحو الجانب الكوني والوجودي؛ تأمل فيثاغورس في هذا الاتجاه، مثّل تطورا هاما، حيث أن أول محاولة لوصف الواقع وفقا لمعيار الحاجة، أو بالأحرى من خلال قوانين رياضية. الأمر يتعلق اتباع نهج يسعى إلى التحقق من علاقات الانسجام غير المرئي باعتباره أساسا للكون، وهو نهج يقتصر على عدد قليل من الطقوس (Initiation) ذو الطابع المقدس لهذا المذهب. الذي يعتبر ان الأرقام هي مصدر المعرفة، وان الوحدة القياسية التي يُلمح لها ليست مجرد رقم ولكنها تشمل أيضا الكثير من الأشياء: رمزية وعليا. وهي العنصر الأساسي الذي ينحدر منها كل واقع آخر، وربما تستنج وفقا لسلسلة هندسية رياضية صارمة، حيث العنصر النوعي والتأملي يفوق العنصر الكمي. بعض جوانب فلسفة فيثاغورس وخاصة في علم الكونيات، لقت تطورات لاحقة في فكر أفلاطون.
فلسفة يونانية الفكر اليوناني القديم
مع محاولة التحقق من الجهة الروحانية كان هناك جهد بعض الفلاسفة في تحرير البحث الوجودي عن العناصر البدائية من تقاليد التفكير الديني. من هذه المحاولات النقدية، المتجهة بالتحديد نحو مذهب التأنيس (Anthropomorphism), مثلا تفكير الفيلسوف كزينوفانيس أعطي المقدمة لاهم التطورات في الانثروبولوجيا اليونانية. المتمثلة في تفكير المدرسة الإيلية (Eleatics) وبارمنيدس (Parmenides), الذي يعارض تفكير الفلاسفة الأوائل. الذين وضعوا المسلمات لعناصر بدائية مختلفة كتفسير لمفهوم المتغير (Becoming). ويعارض أيضا هرقليطس، الذي عرف الواقع كمنتج الزامي ومستمر للقوانين المتضادة، متقبلا بهذا التعددية والتناقضية كمعطى للوضع الموجود وليس كأخطاء في التفكير.
أما فلاسفة اليا فاعتبروا ان الإنسان مميز وان إحساسه لا يمكن ان يقوده إلى المعرفة. وفقط من خلال التفكير يمكنه التحرر من الخبرة الحسية والوصول إلى حقيقة الوجود، بطريقة منفصلة عن أراء متطرفة عن الظواهر الكونية.
موقف بارمنيدس، المتأثر من فكر فيثاغورس، أصبح ذو أهمية كبيرة في تطوير الفلسفة. بالفعل إيمبيدوكليس (Empedocles) شكك بأطروحة أحاديه الكينونة، واقترح أطروحة تعددية، بتحديد أربعة عناصر أساسية مثل جذور لكل تطور (becoming)، من خلال اثنين من الدوافع الأساسية: الحب والكراهية. ولاحقا أناكساغوراس (Anaxagoras) تطرف في أطروحة إيمبيدوكليس، بحجة أن الذكاء الكوني، الذي عرفّه بالمصطلح نوس (Nùs)، يديره تطور مستمر ابتدأ من عدد لانهائي من العناصر البسيطة المسمية omeomerie (ما يسمى بذور أنكساغوراس، وهذا أي الجزيئات التي تشكل الكون وكل شيء).
فقط بعمل الذريين: ديموقريطس وليوكيبوس، التعددية المادية وصلت إلى تبعية وتطرف أكبر. مع ديموقريطس، الكينونة التي افترضها بارمنيدس، واحدة وبسيطة، تفككت إلى تعدد عدد لانهائي من الذرات، والتي تحتفظ فقط بخاصية واحدة: عدم القسمة، ولكن هذه الذرات هي عناصر بسيطة من الكون المدرك ماديا، حيث تم استبعاد أية نهاية.
في جدل كامل مع هيكل الفلسفة الوجودية ما قبل سقراط، سواء أحادية أو تعددية، السفسطائيون وجهوا تفكيرهم نحو إلى قضايا أخلاقية، ولا سيما إلى استحالة تحديد قيم مشتركة لجميع الرجال. وفي هذا الخلاف مع السفسطة وجد سقراط وما بعده من الفلاسفة اليونان، أسس للقيم الإنسانية والمعرفة.
فلسفة يونانية العصر الكلاسيكي: سقراط، أفلاطون، أرسطو
مع الأثيني سقراط (469-399 ق.م) الفلسفة اليونانية حققت نقلة نوعية لتصبح بحث يركز على الإنسان وعلى الحاجة إلى حقيقة كونية
بحث سقراط، الذي في بعض النواحي يرتبط بالسفسطة، يتحرك في اتجاه يربط بين حب المعرفة ومسالة الأخلاق (Ethics)، وذلك بهدف إنشاء أخلاقية عالمية.
في معارضة السفسطائيون رفض سقراط النسبوية (Relativism) والعدمية (Gorgias)، سواء في الأخلاق أو في نظرية المعرفة (Epistemology)،
الحكيم الحقيقي، بدايةً من ضرورة القبول بجهله، هو الذي يجعل نفسه موضوع المسالة الخاصة به، منفتح للمقارنة والمناقشة.
الحكيم هو الذي يسعى ويدري كيفية طرح الأسئلة وإثارتها في الآخرين. الشك السقراطي يهدف إلي الحقيقة بطريقة نزيه (أو بدون مغرض).
ولا يسعى للبحث عنها خارج نفسه، بل في جوهر كينونته، التي وصفها بانها «دايمون» (أي الشيطان، والتي تعني أيضا مزاج أو طابع).
الفلسفة بالنسبة له كعمل القبالة تماما، أو بالأحرى الفن الذي يضع الناس في موضع يمكنهم من توليد الحقيقة من الروح.
فلسفة يونانية العصر الكلاسيكي: سقراط، أفلاطون، أرسطو
وصل إلى نتيجة انه لا يمكن فصل الخير عن المعرفة: لا يمكنك اتباع الخير ان لم تعرفه، إذا كنت تعرف ذلك. بينما سقراط ترك بحثه الفلسفي غير محدد ويكتنفه الغموض، تلميذه أفلاطون (427-347 ق.م) وصل إلى درجة أعلى من التأمل وعرّف الفكرة بالموضوع الحقيقي للمعرفة الإنسانية. هذه الفكرة كان يجب أن تحل ليس فقط مسألة «ماذا» نعرف التي أثارها سقراط، ولكن أيضا مواضيع الانقسام والاختلاف التي نشأت بين بارمنيدس وهيراكليتس.
فلسفة يونانية العصر الكلاسيكي: سقراط، أفلاطون، أرسطو
في الواقع كان هناك حالات من السكون والاستقامة لبارمنيدس من ناحية، ولكنها كانت تشمل ال Being ل هيراكليتس: وهكذا، على سبيل المثال الأبيض والأسود تبقى مصطلحات متناقضة ومتعددة على مستوى حسي (جمالي وأخلاقي)، مع ذلك يمكن فهم الاختلاف عن طريق الوصول إلى القاسم المشترك بينهما، ألا وهو فكرة اللون. الفكرة هي الأصل (والهدف النهائي) للوصول سواء للحقيقة أو المعرفة لأنها النمط والنموذج الذي عملت منه الأشياء الواقعية ومن خلاله يمكن معرفتها. العملية العقلية التي تبدأ من الحساسية المتعددة إلى وضوح واحد، سماها أفلاطون الجدلية. التي هي الفلسفة نفسها، وشبهها بالحب، وفسرها بالتأمل الاجتماعي، واستخدمها في الحوار مع الشخصيات الأخرى. وظيفة هذا الحوار هي ظاهرية أكثر من أن تكون حقيقية، تسمح للفيلسوف بتوجيه بحثه بعيدا عن الأخطاء الناجمة عن المظهرية، مدفوع من الرغبة «الشهوانية» للوصول للمعرفه. الفكرة تتوج هذه العملية وتتجاوز التفاصيل الانتقالية للكيانات المحسوسة، على الرغم من أنها الأساس.
فلسفة يونانية العصر الكلاسيكي: سقراط، أفلاطون، أرسطو
حاول أفلاطون حل المشكلة التي نشأت مع بارمنيدس، عن طبيعة الكينونة. بارمنيدس قال ان الموجود يكون، والغير موجود لا يكون، ولكن بعيدا عن حشو الكلام لم يحدد ماذا هي هذه الكينونة. وبهذه الطريقة أصبح من المستحيل معرفتها، فهمها، أو التحدث إليها. أما أفلاطون باللجوء إلى عالم الفكار سعى إلى تشييء الكينونة، من اجل تحديد الأفكار وتنظيمها بشكل هرمي، من الكينونة الأدنى إلى الأقصى حتى الوصول إلى فكرة الخير العليا.
هذا التسلسل الهرمي يسمح بالحصول على المعرفة، لأن المقارنة الجدلية بين حقائق مختلفة، بين ما هو أعلى (الكينونة) وما هو أدنى اللاكينونة) تجعل المعرفة ممكنة. مقارنة ببارمنيدس، الذي تصور ان الوجود والغير وجود منفصلان، متعارضان وغير متواصلين، أفلاطون اعترف بوجود انتقال تدريجي من الوجود تلى اللاوجود.
فلسفة يونانية العصر الكلاسيكي: سقراط، أفلاطون، أرسطو
عند هذه النقطة ظهرت ازدواجية عالم الأفكار (Iperuranio) والعالم الدنيوي: مفهوم العالم المثالي، بالنسبة للبشر غير واع ونائم) يستيقظ من خلال التجربة الحسية. المعرفة هي تذكر ما كنا نعرف سابقا، ولكننا نسيناه. وقد عاشت هذه الازدواجية في نفس افلاطون أحيانا بتفاؤل وأحيانا بتشاؤم، لانها كانت تشمل ليس فقط المعرفة ولكن أيضا جوهر الأخلاق الإنسانية، وقد تجلت من خلال أساطير مثل المغارة والعربة، والإيروس الخ. التي تقدم الصعود أو العودة إلى الحقيقية والخير.
حتى في السياسة وضع أفلاطون هدف الكمال: الدولة يجب أن تنظم على أساس التقسيم إلى طبقات اجتماعية، متطابقة مع عناصر النفس البشرية (الرشد والفكر والشهوانية) واعترف أيضا بالمساواة بين الرجال والنساء.
فنان في التعبير الشعري، كان يهدف إلى خفض قيمة الفن الفلسفية، بسبب إنتاجها المقلد للطبيعة، والتي بدورها تقليد للفكرة.
فلسفة يونانية العصر الكلاسيكي: سقراط، أفلاطون، أرسطو
الفصل الصارم بين العالم المثالي والحقيقي، لأفلاطون، لم يعجب تلميذه أرسطو (384-322 قبل الميلاد)، والذي في معارضته للنظرية الافلاطونية، ساند حضورية الشمول. واعتبر الواقع ملخص للمادة والشكل، وهو في تطور مستمر ويحدث في المرور الازلي للكائنات الحية من القدرة إلى الفعل. الله وحده، المحرك الأساسي أو السبب الأول، والفعل الخالص ويحدد كيف تصبح جميع الهيئات الأخرى، ولهذا فهو ثابت. وفقا لأرسطو، كل واقع يملك في نفسة أسباب وجودة بطريقة ما وليس بطريقة أخرى. وهنا أرسطو يقدم مفهوم الجوهر، أي الركيزة التي هي دائما مطابقة لنفسها مستقلة عن المظهر الخارجي.
وبالمثل، الأشكال الثلاثة الممكنة للحياة السياسية للدولة (النظام الملكي، الأرستقراطية، والديمقراطية) يجب ان تبتعد عن التطرف وانحطاطاته : الطغيان، والأوليغارشية (حكومة الاقلية) وحكومة الدهماء.
الاختلافات مع أفلاطون، على الرغم من أهميتها، لم تؤد إلى معارضة راديكالية، لأن أرسطو أيضا أعطى أهمية كبيرة للتفكير المنهجي وأشكال الكونية، ويدرك ديناميكية الكائن)كممر من القدرة إلى العمل) وليس ثابت ومعارض للغير كائن. اقترح أرسطو في نهاية المطاف حل مختلف لنفس المشكلة المتعلقة في كيفية التوفيق بين اختلافات بارمنيدس وهيراكليتس، بين البقاء والتحول (essere e divenire). وأيضا تصور أرسطو للأخلاقيات كان مشابه لسقراط وأفلاطون، أي السعي وراء الفضيلة، والمواقف التي يجب أن يتبعها الإنسان ليعيش سعيدا. وكان يجعل القيمة متزامنة مع الكينونة: كلما الواقع حقق سبب وجوده كلما استحق فيمة أكبر. كان ينصح الرجال «بالتوسط»: فقط باستخدام التوازن والاعتدال، يمكن للشخص أن يصبح متناغم وسعيدا. وبالمثل، الأشكال الثلاثة المحتملة للدولة (النظام الملكي، الأرستقراطية، والديمقراطية) يجب أن يبتعدوا عن التطرف لتجنب الطغيان، الأوليغارشية، والدهامة .
نشأت وتأسست الفلسفة اليونانية في القرن السادس قبل الميلاد واستمرت خلال الفترة الهلنستية، وتناولت مجموعة واسعة من المواضيع، بما في ذلك الفلسفة السياسية، والأخلاق، والميتافيزيقيا، علم الوجود، والمنطق، وعلم الأحياء والبلاغة، وعلم الجمال.
العديد من الفلاسفة اليوم اعترفوا بأن «الفلسفة الغربية ليست سوى سلسلة من حواشي أفلاطون.»
تمثل الفلسفة اليونانية، في تاريخ الفلسفة الغربية، اللحظة الأولى في تطور الفكر الفلسفي. ومن وجهة نظر كرونولوجية، تم تعريف هذه المرحلة بالفترة التي تبدأ من القرن السابع قبل الميلاد حتى انتهاء أكاديمية أثينا في ال 529 وفقا لمرسوم جستنيان.
جونجي ماجيما
جونجي ماجيما (間島淳司 ماجيما جونجي) هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 13 مايو 1978 في ناغويا، أيتشي.
إليزابيث (نيو جيرسي)
اليزابيث (بالإنجليزية: Elizabeth)‏ هي مدينة في ولاية نيو جيرسي في الولايات المتحدة . في تعداد عام 2000 ، بلغ مجموع سكانها 120568 ، مما يجعل من رابع مدن نيو جيرسي (من حيث السكان). وبلغ عدد سكان اليزابيث 125285 في عام 2009 حسب تقديرات مكتب الإحصاء في وهي مقر مقاطعة يونيون .
إليزابيث (نيو جيرسي) التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لإليزابيث في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان إليزابيث 120,568 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 40,482 أسرة وعدد العائلات 28,170 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 3,408.8 نسمة لكل كيلومتر مربع (8,828.8/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 42,838 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,211.1 لكل كيلومتر مربع (3,136.7/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 55.78% من البيض و19.98% من الأمريكيين الأفارقة و0.48% من الأمريكيين الأصليين و2.35% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و15.51% من الأعراق الأخرى و5.86% من عرقين مختلطين أو أكثر و49.46% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
إليزابيث (نيو جيرسي) التركيبة السكانية
بلغ عدد الأسر 40,482 أسرة كانت نسبة 41.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.45.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.6 عاماً. وكانت نسبة 26.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 32.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.6 ذكر.
إليزابيث (نيو جيرسي) التركيبة السكانية
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 31,499 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 33,857 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,634 دولارًا مقابل 21,567 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,609 دولارًا. وكانت نسبة 20.6% من العائلات ونسبة 22.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 28.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 20.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان إليزابيث 124,969 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 41,596 أسرة وعدد العائلات 29,335 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 3,533.2 نسمة لكل كيلومتر مربع (9,150.9/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 45,516 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,286.9 لكل كيلومتر مربع (3,333.1/ميل2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 54.65% من البيض و21.08% من الأمريكيين الأفارقة و0.83% من الأمريكيين الأصليين و2.08% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و16.72% من الأعراق الأخرى و4.59% من عرقين مختلطين أو أكثر و59.50% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
إليزابيث (نيو جيرسي) التركيبة السكانية
بلغ عدد الأسر 41,596 أسرة كانت نسبة 42.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 39.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 22% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 9.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.94، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.43.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.2 عاماً. وكانت نسبة 25.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 31.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.6% ذكور و50.4% إناث.
إليزابيث (نيو جيرسي) توأمة
لإليزابيث (نيو جيرسي) اتفاقيات توأمة مع كل من:
المركز المالي الدولي
المركز المالي الدولي ناطحة سحاب في هونغ كونغ يبلغ ارتفاعها 412 متر، أنجزت ما بين عامي 1997-2003 في وسط جزيرة هونغ كونغ. الناطحة تعد ضمن المرتبة 33 عالميًا.
جيمس بورتر (قس كاثوليكي)
جيمس بورتر (بالإنجليزية: James Porter)‏ ولد في (2 يناير 1935—و توفي في 11 فبراير 2005) كان القس الكاثوليكي الذي أدين بالتحرش ب 28 طفلا
اعترف القس بالاعتداءات الجنسية التي قام بها والتي كانت موجهة ضد ما لا يقل عن 100 طفل من كلا الجنسين وعلى مدى 30 سنة، وابتداء من فترة الستينات.
جيمس بورتر (قس كاثوليكي) النشأة
ألقس بورتر بدأ التدريب على ألكهنوت وكذلك الاعتداء على الأطفال في نفس ألوقت تقريبا وفي سن مبكرة، وأنه مارس الاعتداء الجنسي المعرف ضد ضحيته الأولى في عام 1953، أي في فصل الصيف الذي سبق دخوله المدرسة الكنهوتية.
عين بعدذلك في عام 1959 ليصبح راهبا في أبرشية نهر فال في ماساشوستس.
جيمس بورتر (قس كاثوليكي) موته
توفي بورتر في 11 فبراير 2005 بسبب مرض السرطان في مركز نيو انجلاند الطبي في بوسطن، حيث كان قد تم نقله قبل شهر من مستشفى ماساتشوستس. وكان قد أنهى مدة عقوبته في السجن في عام 2004، ولكنه ظل حينها محتجزا في انتظار سماع الالتزام المدني.
كوشة
كوشة (زفاف): منصة يجلس فيها العريسان في الزفاف.
كوشة العقد: مساحة بين قوسين.
كوشة (السودان): قرية تقع في منطقة السكوت.
كوشة (كوهسرخ): قرية في إيران.
كوشة (شهر أباد): قرية في إيران.
كوشة (لبنان): منطقة مأهولة في لبنان.
الفرن بالدارجة التونسية
كامل الموسى
كامل الموسى لاعب كرة قدم سعودي دولي سابق .