hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
توالد بكري حدوثه في الطبيعة
في النمل الكهربائي في بعض البويضات التي يتم تخصيبها من قبل الذكور، يمكن للإخصاب أن يسبب انسداد المواد الوراثية للأنثى من البيضة الملقحة. بهذه الطريقة، يمر الذكور فقط على جيناتهم ليصبحوا ذرية خصبة للذكور. هذا هو المثال الأول المعترف به للأنواع الحيوانية حيث يمكن لكل من الإناث والذكور التكاثر المستعمراتي مما يؤدي إلى فصل كامل من جينات الذكور والإناث. ونتيجة لذلك، لن يكون للذكور سوى الآباء والملكات والأمهات فقط، في حين أن العمال العقيمة هم الوحيدون مع كل من الوالدين من الجنسين.
يمكن العثور على أمثلة أخرى على التكاثر العذري للحشرات في حشرات المنّ (على سبيل المثال، Pemphigus betae)، حيث تتكاثر الأنثى من خلال التوالد العذري خلال دورة حياتها. في جنس تريبس العشب كان هناك نوع من البكتريا Aptinothrips ، على الرغم من العدد المحدود جدا من الأنواع في الجنس، تحدث العديد من التحولات اللاجنسية.
توالد بكري حدوثه في الطبيعة
يختلف تكاثر القشريات بين الفصائل وداخلها. برغوث المياه يتبادل التكاثر ما بين التكاثر الجنسي واللاجنسي. من بين قشريات الديابود الكبيرة المعروفة، تتكاثر بعض جراد البحر بواسطة التكاثر العذري. "Marmorkrebs" هو جراد جليدي تم اكتشافه في الحيوانات الأليفة في التسعينات. النسل متطابق جينياً مع الوالد، مشيراً إلى أنه يتكاثر عن طريق أبوميكسيس، أي التوليد العذري الذي لم يخضع فيه البيض للانقسام الاختزالي. جراد البحر  يمكن أن تتكاثر سواء عن طريق الاتصال الجنسي أو التوالد العذري.
جراد البحر Spinycheek (Orconectes limosus) يمكن أن تتكاثر سواء عن طريق الاتصال الجنسي أو التوالد العذري. وقد اقترح أيضًا جراد البحر في ولاية لويزيانا الأحمر (Procambarus clarkii)، والذي عادةً ما يُعيد إنتاجه جنسياً، يمكن أن يتكاثر عن طريق التوالد العذري، على الرغم من أنه لم يتم تربية أي فرد من هذا النوع بهذه الطريقة في المختبر. الأرتيميا parthenogenetica هو نوع أو سلسلة من مجموعات من الجمبري التي تتكاثر بالتكاثر العذري.
توالد بكري حدوثه في الطبيعة
لم يتم العثور على أي من الذكور من Epiperipatus imthurni ، وأظهرت عينات من ترينيداد للتكاثر عذريا. هذا النوع هو الدودة المخملية المعروفة الوحيدة للتكاثر عن طريق التوالد العذري.
يُعتقد أن نوعين من العناكب على الأقل في الأسرة Oonopidae (عناكب جلوبين)، Heteroonops spinimanus و triaeris stenaspis ، يحدث فيهما التوالد البكري، حيث لم يتم جمع أي ذكر. ظهر تكاثر التوالد البكري في المختبر لـ T. stenaspis.
في الروتيدات bdelloid ، تتكاثر الأنثى بشكل حصري عن طريق التوالد العذري (التوالد العذري الإلزامي)،  بينما في الروتونات monogonont ، يمكن للإناث أن تتناوب بين التناسل الجنسي والتكاثر اللاجنسي (التوالد العذري الدوري). على الأقل في أحد الأنواع المتعادلة الدورية عادة ما تكون ملتزمة بالتوليد العذري يمكن أن تكون موروثة: أليل متنحي يؤدي إلى فقدان التكاثر الجنسي في نسل متماثل.
توالد بكري حدوثه في الطبيعة
هناك نوعان على الأقل في جنس Dugesia ، وهما الديدان المفلطحة في القسم الفرعي Turbellaria من شعبة Platyhelminthes ، يتضمنان الأفراد المتعددي المادة الوراثية الذين يتكاثرون عن طريق التوالد العذري. يتطلب هذا النوع من التوالد العذري التزاوج، ولكن الحيوانات المنوية لا تساهم في التكوين الوراثي للنسل (التوالد العذري الكاذب، يشار إليه باسم جينوجينيتيك). ينتج عن دورة معقدة من التزاوج بين الأفراد ثنائيي الجنس ثنائي الصبغية ومتعددي المادة الوراثية خطوط جديدة من التوالد العذري.
تمت دراسة عدة أنواع من بطنيات الأرجل العرقية المتعصبة، خاصة فيما يتعلق بوضعها كأنواع غازية. تشمل هذه الأنواع الحلزون الطيني والحلزون النيوزيلندي  وحلزون ميلينان المبطن.
توالد بكري حدوثه في الطبيعة
معظم الزواحف من النظام الساماماني (السحالي والثعابين) تتكاثر جنسياً، ولكن لوحظ أن التوالد العذري يحدث بشكل طبيعي في أنواع معينة من ذوات الذيل السوطي، بعض الأبراص، السحالي الصخورية،  وتنانين كومودو وثعابين. بعض من هذه مثل أبو بريص الحداد Lepidodactylus lugubris ، أبو بريص البيت الهندي الباسيفيكي Hemidactylus garnotii ، الهجين whiptails Cnemidophorus ، السحالي القوقازية Darevskia هي أحادية الجنس وذات توالد عذري الزامي. زواحف أخرى، مثل تنين كومودو، وسحالي رصد أخرى،  وبعض أنواع البواء،  ثعابين،  والأفعى الجرسية  اعتبرت سابقا حالات للتكاثر العذري الاختياري، ولكنها في الواقع حالات توالد عذري عرضي.
في عام 2012، تم الإبلاغ عن التكاثر العذري الاختياري في الفقاريات البرية لأول مرة من قبل باحثين أمريكيين من بين الحوامل الذين تم القبض عليهم من رؤوس النحاس والأقطان النسائية. كما تم العثور على تنين كومودو، الذي يتكاثر عادة عن طريق الاتصال الجنسي، قادر على التكاثر اللاجنسي عن طريق التوالد العذري. تم توثيق حالة من تنين كومودو يتم إنتاجه عن طريق التكاثر العذري بعد حدث معروف من حالات التوالد،  يسلط الضوء على أن هذه الحالات من التوالد العذري هي حوادث إنجاب، بدلا من أنها حالات من التوالد العذري الاختياري التكيفي.
بعض أنواع الزواحف تستخدم نظام كروموسوم ZW ، والذي ينتج إما ذكور (ZZ) أو أنثى (ZW). حتى عام 2010، كان يعتقد أن نظام الكروموسوم ZW الذي تستخدمه الزواحف كان غير قادر على إنتاج ذرية حية قابلة للحياة في WW ، ولكن اكتشف أن (ZW) أنثى أفعى البق قد أنتجت ذرية قابلة للبقاء مع كروموسومات WW.
تظهر بعض السحالي ذوات التوالد العذري نمط من التوالد العذري الجغرافي، تحتل المناطق الجبلية العالية لديهم قدرة منافسة أدنى. في السحالي القوقازية، التي لديها ستة أشكال توالد عذري من أصل الهجين . الشكل الهجيني D. "dahli" لديه مكانة أوسع من أي من أسلافه المخنثين وتسبب القوقاز في انخفاض في فصائل كل من الأمهات والأمهات.
السوقر
السوقر مدينة جزائرية تأسست سنة 1883 بمنطقة أولاد عزيز وهو أكبر اعراش المنطقة بولاية تيارت، وبلدية تابعة إقليميا إلى دائرة السوقر ولاية تيارت الجزائرية، حيث تعدّ ثاني أكبر مدينة في الولاية بعد مدينة تيارت. تبعد عن تيارت ب25 كلم وعن وهران 246 كلم وعن الجزائر العاصمة 307 كلم.
سميت في العهد الاستعماري (تريزال) نسبة إلى الجنرال الفرنسي كاميل ألفونس تريزال المتوفى سنة 1860.
السوقر تسمية
أصل تسمية سوقر TASSOUGART هو بربري وذلك نسبة إلى التربة وكانت المنطقة تسمى عين الصقور، بسبب انتشارظاهرة الصيد بالصقور التي امتدت إلى غاية قصر الشلالة وطاقين، ومع مرور الوقت وهناك من يقول أنها تعني المكان المنبسط الذي يقع بين جبلين، وإذا وضعنا اسقاطا على المنطقة لوجدنا مدينة السوقر تقع بين جبلين هما جبل تمرجانت وجبل رمايلية
السوقر الإدارة
مرت السوقربالعديد من المحطات التاريخية أهمها:
السوقر اقتصاد
تعدّ مدينة السوقر مركز تجاري واقتصادي هام بالمنطقة إذ تحتوي على أحد أكبر الأسواق الأسبوعية في الجزائر الذي كان يعد ثاني أكبر سوق للمواشي  في شمال أفريقيا حيث يأتيه التجار والموالون من كل ربوع الوطن كل يوم السبت.
كما تحتوي مدينة السوقر على مؤسسستين عموميتين بارزتين وهما الشركة الوطنية للبناءات الحديدية المصنعة
Baticim والشركة الوطنية للصناعات الالكتروكيميائية Enpec إضافة إلى عدة مؤسسات خاصة صغيرة تنشط معظمها في مجال الصناعات الغذائية وفي المستقبل القريب سيتم فتح مصفاة البترول بمنطقة سيد العابد التابعة لبلدية السوقر
وتتميز المدينة بالصناعة التقليدية كصناعة السروج إذ تعدّ المنطقة الوحيدة التي ما زال يصنع فيها السروج بالجزائر إضافة إلى صناعة الزرابي وغيرها.
وتحتوي مدينة السوقر على أربعة فنادق منها فندق باب الصحراء ذو 4 نجوم ويقع في طريق توسنينة.
السوقر ثقافة
ثقافيا تعد السوقر عماد الثقافة والفن في الولاية إذ أنجبت عددا من المطربين وكذلك عدة فرق فولكلورية وعصرية مثل فرقة ثلاثي الهضاب كما وجد الفن الأندلسي مكانة له في المدينة والمنطقة بأكملها من خلال جمعية الأمل للموسيقى الأندلسية المتأسسة سنة 1977 والتي شاركت في عدة تظاهرات فنية في الوطن أخرها الأسبوع الثقافي لولاية تيارت. وفرقة أنجال مولاي عبد الله الشريف.
تحتوي المدينة على مختلف فئات المجتمع الجزائري العرب والأمازيغ خاصة بنو ميزاب والقبائل والشاوية. إذ يوجد مسجد للطائفة الإباضية في المدينة من ضمن 17 مسجدا بالمدينة.
مثنوية الشكل الجنسية
مثنوية الشكل الجنسية أو إزدواج الشكل هي الفرق النظامي بين أفراد الجنسين في نفس الأنواع. ويشمل فروقات حجم ولون ووجود أو غياب أجزاء الجسم المستخدمة في عروض المغازلة أو المصارعة مثل الريش والقرون والأنياب.
متغاير العائل
متغاير العائل أو متغاير الثوي أو متباين العوائل في بيولوجيا التكاثر هو تناوب أجيال نوع بين التوالد البكري وبين التوالد الجنسي.
هذا النوع من التكاثر يحدث على سبيل المثال في بعض أنواع المن.
نظام تحديد الجنس XY
نظام تحديد الجنس إكس واي هو نظام لتحديد الجنس عند البشر ومعظم الثدييات الأخرى وبعض أنواع الحشرات (دروسوفيلا) وبعض أنواع الأفاعي وبعض النباتات (الجنكة). في نظام XY لتحديد الجنس، لدى الإناث اثنان من نفس النوع من صبغيات الجنس (XX) ، والذكور لديهم صبغيات جنسية متغايرة (XY) أول وصف للنظام قام به بشكل مستقل نيتي ستيفنز و‌إدموند ويلسون في 1905.
نظام تحديد الجنس XY طريقة التحديد
يختلف الحيوان المنوي المذكر في تكوينه عن المؤنث بحيث له وميض ولمعان في رأسه بينما الحيوان المنوي المؤنث يفقد ذلك اللمعان والنور كما توضحه الصور المتخصصة بذلك، كما ان الحيوان المنوي الذي يحمل شارة الذكورة أسرع حركة واقوى يستطيع أن يصل إلى البويضة في ست ساعات تقريباً فاذا وصل إلى البويضة جاهزة التلقيح الناضجة لقحها والا بقي ساعات ثم يموت وأما الحيوان المنوي الأنثوي فإنه يسير بطيئاً في الغالب ولا يصل إلى البويضة إلا بعد أكثر من اثني عشرة ساعة.
- تحديد جنس الجنين أثناء التلقيح الطبيعي، من المعروف أنّ الرجل لديه حيوانات منوية ذكرية تحمل الكروموسومات (X-Y)، وعند إطلاقها في الرحم، ينفصل كل قسم وحده، ويصبح هناك كرموسوم (Y) وكرموسوم (X)، أما بويضة المرأة فلا تحتوي إلّا على كروموسومات (X-X)، وعندما تنفصل يصبح هناك كروموسومين (X) منفصلين، وبسبب تشابه كروموسومات المرأة، فقد أثبت العلم أنّ الرجل هو المسؤول بالدرجة الأولى عن تحديد جنس الجنين، وعند حدوث الإخصاب للبويضة، فإنّ الكروموسوم الذكري (Y) إن استطاع تلقيح البويضة يكون الجنين ذكراً، أمّا إذا كان الكروموسوم (X) يكون الجنين أنثى.
رئيف خوري
رئيف خوري (1913 - 1976) أديب ومفكر وصحافي وشاعر وقاص وناقد لبناني. يُعدّ من أبرز أركان مجلة الآداب مع نزار قباني، ونازك الملائكة، وعبد الله عبد الدايم، وخليل حاوي. مارس التدريس في لبنان وسوريا وفلسطين. وله عشرات الأعمال الفكرية والأدبية المنشورة.
رئيف خوري سيرة
ولد رئيف خورى سنة 1913 في بلدة نابيه (قضاء المتن - لبنان)، تلقى تعليمه في مسقط رأسه، ثم في مدرسة برمانا العالية، ثم تخرج في العام 1932 من الجامعة الأميركية في بيروت بشهادة بكالوريوس في الأدب العربي وتاريخ الآداب الشرقية، وأعد رسالة عن الجاحظ لنيل الماجستير دون أن يتممها.
رئيف خوري نشاطه الثقافي والإعلامي
اشتغل خوري في الصحافة في لبنان، ودرّس في سوريا، كما عمل في التدريس في مدرسة المطران غوبات في فلسطين حيث شارك في إعداد وصياغة مطالب الاضراب الكبير سنة 1936.
دافع عن قضية فلسطين في الكلمة التي ألقاها كممثل للشباب العربي في مؤتمر الشبيبة العالمي الثاني المنعقد في نيويورك سنة 1938. نتيجة ذلك منع من دخول فلسطين عند عودته بأمر من المندوب السامي فعاد إلى لبنان وعاد إلى مهنة التدريس.
أسَس في العام 1940 إلى جانب عمر فاخوري وأنطوان تابت وآخرين «عصبة مكافحة النازيَه والفاشستيَه» والمجلَه الناطقه باسمها «الطريق» (1941)، وبدأ الكتابة بها بصورة منتظمة. أصدر في العام 1941 ستة أعداد من جريدة الدفاع قبل أن توقفها إدارة فيشي بسبب مهاجمتها الاستعمار والمانيا النازيَة وحلفاءها. فعاد إلى طرطوس ليدرِس فيها. أخذ يكتب في مجلة المكشوف التي جمعته بنخبة رجال الفكر والأدب والسياسة في تلك الآونة.
رئيف خوري نشاطه الثقافي والإعلامي
بين سنة 1943 و1947 عمل معلقًا في الإذاعة ثمَ عاد إلى التدريس وزار الاتحاد السوفياتي للمرة الأولى ضمن وفد التعاون الثقافي، ودوّن انطباعاته في الصحف، وفي كتيب «الثورة الروسية».
في العام 1948 أسس دار القارئ العربي التي دامت سنتين.
ويعد من أبرز العاملين على إنجاح المؤتمر الأول للأدباء العرب الذي انعقد في لبنان بدعوة من جمعية أهل القلم العام 1954. شارك بعدها في العديد من المؤتمرات والمناسبات الأدبية والفكرية.
تناظر خوري مع طه حسين حول دور الأديب بعنوان: «لمن يكتب الأديب، للكافّة؟ أم للخاصّة؟» بدعوة من هيئة المحاضرات في كليَة المقاصد الإسلآميَه في بيروت عام 1955.
رئيف خوري وفاته
توفي خوري في 2 تشرين الثاني (نوفمبر) في العام 1967، ودفن في مسقط رأس، وقبل وفاته كان قد أرهق نفسه لسنوات بالتدريس في عدَة مدارس نهاريَة وليليَة من أجل لقمة العيش، وأحيانا كان يفعل ذلك من دون مقابل.
رئيف خوري جائزة وتكريم
منح خوري جائزة رئيس الجمهورية لأصدقاء الكتاب قبيل وفاته.
بمناسبة ذكرى ميلاده المئوية سنة 2013 أقيم مؤتمر لتكريمه في الأونيسكو في بيروت، كما أزيح الستار عن تمثال له في مدخل قريته نابيه.
رئيف خوري أعماله
تميَيز خوري بإنتاجه الغزير حيث كتب في حوالي ست وخمسين مجلة وجريدة بين 1930 و1967 كما ألَّف فوق العشرين كتابا، من أعماله:
رئيف خوري كتبوا عنه
كتب عن خوري وأعماله الكثير من الدراسات والمقالات، منها:
- أحمد علبي: «رئيف خوري داعية الديموقراطية والعروبة»، و«رئيف خوري تلك الذكرى العطرة»، والالتزام عند رئيف خوري.
- ربيعة أبو فاضل وسماح إدريس: «رئيف خوري وتراث العرب»
- إحسان عباس، والبدوي الملثم: «فقيد الأدب العربي رئيف خوري»،
- ميشال سليمان: «رئيف خوري في عالم الكلمة»
- محمد دكروب وكريم مروه والياس شاكر وغيرهم.
حازت أعماله موضوع الكثير من الدراسات الجامعيه لنيل شهادة الماجستير أو الدكتوراه في الجامعات اللبنانية والأميركية واليسوعية في لبنان. وناقش مؤخراً (2019) وجيه جميل البعيني أطروحة الدكتوراه حول العلاقة الجدلية بين رئيف خوري والمقالة.
Götz Nordbruch. Defending the French Revolution during World War II: Raif Khoury and the Intellectual Challenge of Nazism in the Levant. Mediterranean Historical Review.
رنين
تشير كلمة رنين إلى المعاني التالية:
رنين (فيزياء): الظاهرة التي من خلالها يميل النظام الفيزيائي إلى الاهتزاز بأقصى شدة عند ترددات معينة.
رنين (كيمياء): هي ظاهرة أن الرابطات بين ذرات في جزيء أو في أيون متعدد الذرات لا يمكن وصفها بصيغة واحدة فقط وإنما في صيغ عديدة
رنين نووي مغناطيسي: هي إحدى الظواهر الفيزيائية التي تعتمد على الخواص المغناطيسية الميكانيكية الكمومية لنواة الذرة
الرنين Renin : أحد الإنزيمات التي تفرزها الكلى
الرنين (إنزيم هضم) Rennin: أحد إنزيمات الهضم في المعدة
يزيد بن أسد بن كرز البجلي
يزيد بن أسد بن كرز البجلي هو ابن الصحابي أسد بن كرز بن عامر وجد خالد بن عبد الله بن يزيد القسري أمير العراق لهشام بن عبد الملك. وهو قائد حجازي من الشجعان وذوي الرأي، وخرج مع بعوث المسلمين إلى الشام، فسكن دمشق وكان فيها من ثقات معاوية وخاصته، ولما حوصر عثمان بن عفان في المدينة، هب يزيد من دمشق لنجدته بأربعة آلاف فارس من بجيلة الذين بالشام، فوصلها بعد مقتل عثمان.
يزيد بن أسد بن كرز البجلي نسبه
الاول :هو يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبد الله بن عبد شمس بن عمعمة بن جرير بن شق الكاهن بن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن إراش بن البجلي القسري، جد خالد بن عبد الله بن يزيد القسري.
الثاني:يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبد الله بن عبد شمس بن عمعمة بن جرير بن شق الكاهن بن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن نزار بن البجلي القسري، جد خالد بن عبد الله بن يزيد القسري.
يزيد بن أسد بن كرز البجلي رواية الحديث
روى حديثه خالد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده: أخبرنا أبو الفضل الفقيه المخزومي بإسناده عن أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا هشيم بن بشير، حدثنا سيار قال: سمعت خالداً القسري على المنبر يقول: حدثني أبي، عن جدي قال: قال رسول الله : يا يزيد بن أسد حب للناس ما تحب لنفسك.
قال يحيى بن معين: كان أهل خالد ينكرون أن يكون لجدهم يزيد صحبة، ولو كان له صحبة لعرفوا ذلك. وخالف يحيى الناس فعدوه في الصحابة. أخرجه الثلاثة.
قائمة آباء العلوم
الأب مجازاً تعني صاحب الشيء أو مالكه، أو مؤسسه وموجده، أو صاحب الشأن الأعظم فيه، ومن هنا جاءت تسميات مثل:
نقابة
النِّقَابَة (الجمع: نِقَابات) لغةً تعني الرئاسة (بكسر النون لا بفتحه). ويقال لكبير القوم نقيباً أو رئيساً أو عقيداً. ومن هنا جاءت تسمية نقيب الأطباء أو نقيب المحامين وسواهما، وعلى ذلك تم تأسيس (رابطة) أو (جمعية) أو (اتحاد) لذوي المهن والحرف سميت (نقابات). وللنقابات أنظمة داخلية هي بمثابة دساتير يتم اتباعها. فمن أساسياتها مثلاً نظام الانتخابات. ومهمات النقابات المهنية تأتي بالدرجة الأولى لتنظيم ممارسة المهنة، بينما تهتم النقابات العمالية بالدفاع عن حقوق أعضائها.
نقابة
واصطلاحًا هي هيئة قانونية تتكون من مجموعة من المواطنين الذين يمارسون مهنة واحدة أو مهن متقاربة.
النقابة هي جمعية تشكل لأغراض المفاوضة الجماعية أو المساومة الجماعية بشأن شروط الاستخدام ولرعاية مصالح أعضائها الاقتصادية والاجتماعية عن طريق الضغط على الحكومات والهيئات التشريعية والالتجاء إلى العمل السياسي في بعض حالات معينة، ولقد كانت بريطانيا أسبق الدول إلى الاعتراف بالأهلية الكاملة للنقابات العمالية وكان ذلك في عام 1871. ومما يلفت النظر بالنسبة إلى تاريخ تطور النقابات التقارب بينهم وبين الحركات الاشتراكية بسبب اتفاق الطرفين على معارضة تسلط رأس المال.
و قد يظن البعض أن النقابات ظاهرة خاصة بالنظام الرأسمالي، وأنها بالتالي تصبح غير ضرورية أو غير ذات موضوع إذا ما أخذ المجتمع بالنظام الاشتراكي حيث يسيطر الشعب على وسائل الإنتاج. إلا أن ذلك ليس صحيح، فالنقابات موجودة مثلا في الاتحاد السوفييتي نفسه، ولكنها هناك تكتسب مفهوما مختلفا، إذ يقع عليها عبء هام هو المشاركة في تنفيذ خطط التنمية والعمل على رفع الكفاءة الإنتاجية والمستوى الثقافي والاجتماعي لأعضائها، وتعميق الوعي بفلسفة النظام الجديد.
و قد ذهب بعض المنظرين الاقتصاديين السياسيين إلى اعتبار النضال النقابي الطريق إلى الوصول إلى الغايات المنشودة للطبقة العاملة، وسميت هذه النزعة ب النقابية وهي نظرية خاطئة وضارة، تضعف النضال وتجهضه نظرا لضيق أفق طبيعة هذا النضال، واقتصاره على مطالب اقتصادية وإصلاحية محدودة. ونظرا لأنه يضع فئات ثورية عديدة خارج إطار نضال الطبقة العاملة، وهذا ليس في صالحها ولا في صالح الأهداف الوطنية والاجتماعية العاملة.
نقابة النقابات العمالية باختلاف البلدان
سعت الحركة العمالية الأسترالية بوجه عام نحو إنهاء عمل الأطفال، وتحسين سلامة العمال، وزيادة أجور العمال النقابيين وغير النقابيين على حد سواء، ورفع مستوى معيشة المجتمع بأسره، وخفض ساعات العمل الأسبوعية، وتوفير التعليم العام للأطفال، وتوفير مزايا أخرى لأسر الطبقة العاملة.
افتُتحت قاعة ملبورن للحرف عام 1859، وتبعها بعد ذلك، خلال السنوات الأربعين التالية، افتتاح مجالس العمل وقاعات الحرف، بجميع المدن الكبرى والإقليمية. تطورت النقابات العمالية، خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر، بين جزاري الأغنام وعمال المناجم وعمال التحميل والتفريغ (عمال الأرصفة)، ولكن سرعان ما انتشرت لتشمل تقريبًا جميع المهن التي يعمل بها عمال الياقات الزرقاء. أدى النقص في اليد العاملة إلى ارتفاع أجور الطبقة العاملة الماهرة، التي تحصلت نقاباتها، بعد مطالبات عدة، على امتياز تقليل ساعات العمل إلى ثمان ساعات يوميًا، كما تحصلت على غير ذلك من المزايا التي لم يُسمع بها في أوروبا.
نقابة النقابات العمالية باختلاف البلدان
اشتهرت أستراليا بأنها «جنة العمال». حاول بعض أصحاب العمل تقليل عدد النقابات عبر استيراد العمالة الصينية. أدى ذلك إلى رد فعل خلف وراءه تقييد الهجرات الصينية والآسيوية الأخرى. أسس ذلك لسياسة أستراليا البيضاء. كان من المقرر أن يستمر «الاتفاق الأسترالي»، القائم على مركزية التحكيم العمالي، وهي درجة من المساعدة الحكومية وخاصة للصناعات الأولية، وجزءًا من سياسة أستراليا البيضاء، لسنوات عديدة قبل أن يختفي تدريجيًا في النصف الثاني من القرن العشرين.
بدأت الحركة النقابية المتنامية، في سبعينيات القرن التاسع عشر وثمانينياته، سلسلة من الاحتجاجات ضد العمالة الأجنبية. كانت حجتهم أن الآسيويين والصينيين شغلوا الكثير من الوظائف، التي هي من حق الرجال البيض، وعملوا بأجور «دون المستوى»، وتسببوا في تدني ظروف العمل، ورفضوا الانضمام للنقابات.
نقابة النقابات العمالية باختلاف البلدان
جاء معظم الاعتراضات على هذه الحجج من الأثرياء، أصحاب الأراضي، في المناطق الريفية. أُشيع أنه لولا عمل الآسيويين في المناطق المدارية من الإقليم الشمالي وكوينزلاند، لكان من الضروري التخلي عن تلك المناطق. سنت جميع المستعمرات الأسترالية، بين عامي 1875 و1888، وذلك على الرغم من هذه الاعتراضات على تقييد الهجرة، تشريعات استبعدت قبول أي هجرات أخرى للصينيين. لم يُطرد المهاجرين الآسيويين المقيمين بالفعل في المستعمرات الأسترالية، كما احتفظوا بنفس الحقوق التي يتمتع بها سكان البلاد من الأنغلو والجنوبيين.
شكل الحزب الحمائي، بدعم من حزب العمال الأسترالي، حكومة بارتون، وهي الحكومة التي جاءت إلى السلطة بعد الانتخابات الأولى لبرلمان الكومنولث في عام 1901. كان دعم حزب العمال مشروطًا بتقييد هجرة غير البيض، ما يعكس مواقف اتحاد العمال الأسترالي ومنظمات العمال الأخرى في ذلك الوقت، والتي تأسس حزب العمال على دعمها.
نادي العدالة (العراق)
نادي العدالة الرياضي هو نادي كرة قدم عراقي مقره الشعب، بغداد، يلعب في الدوري العراقي الدرجة الثانية.
أبو صهيب الكرمي
أبو صهيب الكرمي أو حسان عبد المنان محمود الكرمي (1964 - ) شيخ وباحث إسلامي أردني فلسطيني، أصوله من مدينة طولكرم الفلسطينية، وهو محقق في الحديث، وباحث تاريخي، ومن علماء الحديث في العصر الحديث، له ما يزيد عن المائة والخمسين كتابًا، وقد حقق مجموعة من الكتب واعتنى بطبع أخرى، أهمها: صحيح البخاري وصحيح مسلم وتفسير ابن كثير. وهو على خلاف كبير مع الشيخين الألباني وعلي الحلبي اللذان هاجماه ووصفاه بهدّام السنة.
أبو صهيب الكرمي نشأته وحياته
ولد الشيخ أبو صهيب الكرمي عام 1964 في المفرق بالأردن، وهو من مدينة طولكرم الفلسطينية، وقد نشأ في الأردن، وكان والده أزهريًا من خريجي الأزهر سنة 1936، فأخذ أبو صهيب الكرمي ينهل من مكتبة أبيه منذ صغره، وقد ألف والده نحو أربعين كتابًا منها كتاب رفع الملام في سنة 1939.
أبو صهيب الكرمي نشأته وحياته
توفي أبوه سنة 1979 عن عمر يناهز سبعين عامًا، وكان حسان أصغر أولاده، فقد بلغ الخامسة عشرة من عمره حينها، فنشط في القراءة من مكتبة والده، فتوجه أولاً إلى قراءة كتب اللغة والنحو والصرف والبلاغة، فعكف عليها حتى قرأ أكثر من مئة وخمسين مجلداً في النحو والصرف خاصة، منها الكتاب لسيبويه، والمقتضب للمبرد، والأصول لابن السراج، وشروح الألفية، وشروح الأجرومية، وشروح الأزهرية، وشرح ألفية السيوطي وكتب ابن الأنباري وابن هشام والسيوطي، وغيرهم.
ثم توجه شيئًا فشيئًا إلى كتب التفسير كالزمخشري والفخر الرازي والألوسي والقاسمي ورشيد رضا، وكتب علوم القران، ثم كتب الحديث وعلومه، وكتب الفقه وأصوله، وكتب السيرة والتاريخ.
اعتكف على هذه الكتب نحو خمس سنوات وحصل منها الكثير، وكان يقف منذ ذلك الوقت على التثبت والفهم. وألف في تلك الفترة كتابين، أحدهما في اللغة يقع في أربع مئة صفحة.
أبو صهيب الكرمي نشأته وحياته
وفي سنة 1984 عمل مع الكرمي الشيخ شعيب الأرناؤوطي، وشارك معه في تحقيق عدد من الكتب منها صحيح ابن حبان، والعواصم والقواصم، وشرح مشكل الآثار. وقد أكسبه هذا العمل خبرة جيدة في علم الحديث، وفهم تمامًا تلك الثغرات التي مشى عليها المحدثون، وأن المتأخرين اساؤوا فهم المتقدمين في نصوصهم وأعمالهم، فنشط في فهم قواعدهم من كتبهم ومقارنة بعضها ببعض، وخرج بفهم جديد يقلل من تلك الثغرات. وفي وقتها اصطدم مع الشيخ الألباني وتلامذته، وناقش الألباني في حديث العرباض بن سارية وأشياء أخرى، ومع الوقت نقم الألباني عليه بتحريض من تلامذته، فألف فيه كتابًا خاصًا هو: «النصيحة بالتحذير من تخريب ابن عبد المنان لكتب الأئمة الرجيحة وتضعيفه لمئات الأحاديث الصحيحة»، ورد عليه مرات في كتبه: الصحيحة وضعيف الأدب المفرد وصحيح الأدب المفرد والمعازف وكثير من الأشرطة.
والمنصف يرى كثيراً منها وقع بالتجني وعدم فهم المردود عليه.
وفي بداية التسعينات ألف الكرمي مجموعة من الكتب، ككتاب الأوضاع المعاصرة، والأسطورة التي هوت، والسرقات العلمية، وصلة الأرحام، وكتب لابن القيم، كما حقق رسائل محمد نسيب الرفاعي.
وفي سنة 1998 بدأ نشاطه بأوسع مع بيت الأفكار، فألف وحقق الكثير من الكتب.
التقى الشيخ أبو صهيب الكرمي مع الشيخ محمد الغزالي عدة مرات، وقد كتب الشيخ الغزالي مقدمات لعدد من كتب الكرمي، ككتاب صحيح مسلم، وتفسير ابن كثير، والسرقات، والأسطورة التي هوت، ومدح المترجم كثيراً وعده من علماء عصره.
كما التقى الكرمي مع الشيخ القرضاوي فعجب من علمه وحفظه وكتب له مقدمة على تفسير ابن كثير.
والتقى الشيخ أبو صهيب الكرمي بمجموعة من أهل العلم ودار بينهما نقاش كالمشايخ: عبد القادر الارنؤوط، ومحمد عيد عباسي، وزهير الشاويش وعلي خشان، ونور الدين عتر، ومحمد إبراهيم شقرة، وحسين أسد، وإحسان عباس، ومحمد الأشقر، وعمر الأشقر، وإبراهيم السامرائي، وطه جابر العلواني، وبشار عواد معروف، وآخرين.
أبو صهيب الكرمي مؤلفاته
بلغ مجموع أعمال الكرمي ما يزيد عن مائة وخمسين كتابًا ومجلداً، منها:
أبو صهيب الكرمي من كتبه التي لم يطبعها
«موسوعة الشعر الجاهلي»: يقع في خمسة وعشرين مجلداً ضخمًا، وقد حصر فيه شعر نحو ألفي شاعر جاهلي ذكروا في الدواوين والمجامع والمصادر اللغوية والمخطوطات، كان مجموعها نحو ألف وخمس مئة كتاب من المصادر. وذكر في هذه الموسوعة كل بيت وما وقع فيه الخلاف في روايته ونسبته من المصادر المذكورة.
«المعجم المفهرس لألفاظ الحديث»: يقع في خمسة وعشرين مجلداً أيضا، ذكر فيه مئة وعشرين كتابًا من كتب الحديث المهمة الأصول وما يتفرع منها، وجعله دقيقًا متفاديًا الأخطاء المنهجية عند المستشرقين في تسعة كتب. وهو كتاب دقيق سهل الوصول سهل الإحالة.
«التاريخ الكبير للبخاري مجموعًا إلى الجرح والتعديل والثقات»: يقع في مجلدين كبيرين في نحو 3500 صفحة بالحرف الصغير. جعل فيه كل ترجمة من الكتب الثلاثة مقابلاً بغيره. وهذا عمل ليس سهلا لأن الأسماء تختلف من كتاب لآخر فلا يأتي الترتيب في الاسم فيها كلها على نسق واحد، وهذا ما جعل أحيانًا المتأخرين يترجمون الراوي في ترجمتين لاختلاف الاسم في كل كتاب، وفي هذا الجمع يظهر النقل والتزييف والتحريف من الكتاب الأصل التاريخ الكبير.
أبو صهيب الكرمي من كتبه التي لم يطبعها
«الكتاب الجامع في النحو»: جعل فيه كتاب «ابن عقيل على ألفية ابن مالك» مقابلاً في العمود الآخر شرح ابن هشام على الالفية، وناقش عملهما وعقب عليهما وعلق على الشواهد وجعل عليه من التتمات أكثر من خمسة اضعاف ابن عقيل وابن هشام.
نادي الاتصالات
نادي الاتصالات الرياضي هو أحد أندية كرة القدم في العراق، كان يسمى سابقًا نادي البريد، يقع مقرة في محافظة بغداد، ولكن بعد موسم 2009 - 10 أصبح يعرف بنادي الإتصالات، يلعب في الدوري العراقي الممتاز.
تأسس فريق كرة القدم عام 1963 واستمرت مشاركته في بطولات كرة القدم العراقية الرسمية حتى عام 1974 عندما قدم الاتحاد العراقي نظام الأندية. في عام 1992 تأسس الفريق كنادي رياضي ودخل منافسات الاتحاد العراقي مرة أخرى.
نادي الفرات
نادي الفرات الرياضي هو أحد أندية كرة القدم في العراق من مدينة سوق الشيوخ في محافظة ذي قار.
نادي الجيش (العراق)
نادي الجيش الرياضي هو نادي رياضي عراقي مقره بغداد، تأسس عام 1974، يلعب فريق كرة القدم في الدوري العراقي الدرجة الثانية، الذي فاز في دوري نجوم العراق (الدوري العراقي الممتاز سابقا ) مرة واحدة في تاريخه في عام 1984.
ملعب الجيش
ملعب الجيش هو ملعب يستخدم لمباريات كرة القدم لنادي الجيش العراقي يقع في بغداد في العراق ويتسع ل6000 متفرج.
نادي الكهرباء
نادي الكهرباء الرياضي هو أحد أندية كرة القدم في العراق. تأسس النادي في عام 2001. ويقع في الرصافة، المناطق الشرقية من دجلة، بغداد.