hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سليمان شاه نسبه
هناك اختلافات كبيرة بين المصادر التاريخية، وهذه هي أشهر المعلومات عن نسب سليمان شاه.
شجرة نسب سليمان شاه بحسب كتاب «دستور نامه أنوري» (بالتركية: Düstûrnâme-i Enverî) لمؤلفه أنوري (بالتركية: Enverî):
شجرة نسب سليمان شاه بحسب كتاب «بهجة التواريخ» (بالتركية: Behcetü't Tevârîh) المكتوب بين عامي 1456م و1459م في بورصة للمؤرخ العثماني شكر الله (بالتركية: Şükrüllah) الذي عاش في القرن الخامس عشر الميلادي، والذي كتبه باللغة الفارسية. تُرجم هذا العمل من اللغة الفارسية إلى اللغة التركية في عام 1530م في عهد السلطان سليمان القانوني.
سليمان شاه نسبه
يتكون الكتاب من 13 قسم، ويتحدث عن الكون وخلق الإنسان الأول، والصينيون، والترك، والروم وبعض الجنسيات الأخرى، ويشير إلى رسول الله محمد بن عبد الله ﷺ ويتحدث عن المسلمين، كما يذكر الفلاسفة اليونانيين. ثم يذكر الديانات الكبرى، وحكّام المسلمين وشواهين إيران والحكام غير المسلمين. ثم يتحدث عن الأمويين والعباسيين والعلويين والسلاجقة. ويخصص الفصل الأخير لدولة الخلافة العثمانية. ألف الكتاب: شكر الله بن الإمام شهاب الدين أحمد بن الإمام زين الدين زكي (بالتركية: Şükrüllah bin İmâm Şihâbeddîn Ahmed bin İmâm Zeyneddîn Zekîdir)، المتوفى عام 1488م في إسطنبول بتركيا ويقع قبره في مسجد الشيخ وفا.
شجرة نسب سليمان شاه بحسب كتاب «جامع الجمعين» (بالتركية: Câm-ı Cem-Âyîn) عام 1481م لمؤلفه حسن بن محمود البياتي (بالتركية: Hasan bin Mahmûd el-Bayâtî):
شجرة نسب سليمان شاه بحسب كتاب «تواريخ آل عثمان» (بالتركية: Tevârîh-i Âl-i Osman)،  لمؤلفه المؤرخ العثماني «عاشق باشا زاده» (بالتركية: Âşıkpaşazâde) المتوفي عام 1484م:
شجرة نسب سليمان شاه بحسب «كتاب جيهان نومة» (بالتركية: Kitâb-ı Cihannümâ) ومعناه «كتاب صورة العالم» أي كتاب تاريخ العالم، لمؤلفه «محمد نشري» (بالتركية: Mehmed Neşrî)، المتوفى عام 1520م. يُعتقد أنه كَتَبَ هذا الكتاب في أواخر عقد 1480م أو أوائل عقد 1490م. بعض أجزاء الكتاب تعتمد على أعمال المؤرخ العثماني عاشق باشا زاده السابق ذكره أعلاه (مؤلف كتاب «تواريخ آل عثمان»):
سليمان شاه مكانه في الثقافة الشعبية
لعب الممثل التركي سردار غوكهان (بالتركية: Serdar Gökhan) دور سليمان شاه في سلسلة حلقات المسلسل التركي قيامة أرطغرل التي عرضتها القناة الأولي التركية تي أر تي 1 على ثلاثة مواسم بدئا من 2014 حتى 2017.
قائمة مواسم نادي الزمالك
تستعرض القائمة التالية جميع مواسم نادي الزمالك عبر تاريخه.
قائمة مواسم نادي الزمالك المواسم
البيانات صحيحة اعتبارًا من نهاية موسم 2020–21
المسيب بن علس
المسيب بن عَلس (نحو 100 ق هـ - 23 ق هـ / 525 - 600م ) شاعر جاهلي، كان أحد المقلّين المفضلين في الجاهلية، وهو من بني جماعة من ضبيعة 
. وهو خال الأعشى ميمون وكان الأعشى راويته.
وقيل اسمه زهير، وكنيته أبو فضة.لقب بالمسيب ببيت قاله وهو جاهلي لم يدرك الإسلام له ديوان شعر شرحه الآمدي.
المسيب بن علس نسبه
هو المسيب واسمه زُهير بن علس بن مالك بن عمرو بن حمامة بن زيد بن ثعلبة بن عدي بن مالك بن جشم بن بلال بن جماعة بن جُلى بن أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
المسيب بن علس نماذج من شعره
وجدت له بيت يمدح فيه الجلندى بن المستكبر ملك عمان قبل الإسلام يقول فيه:
ويبدو ان دعبل الخزاعي أخذ منه فكرة ابياته الشهيرة التي يقول فيها :
آوين سفلى
آوین سُفلی  (بالفارسية: روستاى آوین سُفلی )، قرية صغيرة تـتبع بلدة روئيدر (بالفارسية: بخش رويدر ) من توابع مدينة خمير وتقع في محافظة هرمزغان في جنوب إيران. تقع هذه القرية في شمال قرية بنو على مسافة 6 كيلومترات.
آوين سفلى حدود قرية آوین سُفلی
حدود قرية بَنُو: من الشمال جبل، ومن الجنوب بسته‌ای، ومن الغرب تنك كج، ومن الشرق تنتهي بـقرية ساردی.
آوين سفلى السكان
يبلغ عدد سكان هذه القرية حسب تعداد السكان لعام 2006 للميلاد، (188) نسمة تشكل (60) عائلة، من أهل السنة والجماعة وعلى المذهب الشافعي. يتكلمون الفارسية باللهجة المحلية، بها مسجد، ومدرسة مشتركة بعض البرك لحفظ مياه ألأمطار إذا سالت الأودية، كذلك بها أراضي شاسعة لزراعة القمح والشعير، ومزارع النخيل. لديهم حوالى 600 نخلة. يمتهن السكان بمهنة الزراعة وتربية المواشى.
عناقيد الغضب
عناقيد الغضب (بالإنجليزية: Grapes of Wrath)‏ قد تعني:
عناقيد الغضب (أوبرا)
رواية عناقيد الغضب: رواية من تأليف جون ستاينبيك صدرت عام 1939.
فيلم عناقيد الغضب: فيلم مستند على نفس الرواية أنتج عام 1940 .
عملية عناقيد الغضب: عملية عسكرية إسرائيلية ضد لبنان عام 1996.
كفرون
الكفرون بلدة سورية تقع في محافظة طرطوس.
كفرون موقعها
تقع الكفرون على بعد 3 كم من جنوب شرق بلدة مشتى الحلو. وترتبط بشبكة طرق واسعة تصلها بجميع المناطق؛ بصافيتا والساحل السوري وحِمص، وبالداخل مع المناطق القريبة المجاورة؛ مصياف وجبل الحلو، ومنطقة الناصرة والوادي وطرابلس في لبنان.
يحدُّ البلدة من الجنوب الغربي بلدة صافيتا التي تبعُد عنها قرابة 16 كم، ومن الغرب جبل السيدة 619 م. ومن الجنوب جبل السايح المماثل بالارتفاع، وتغطي قمَّته الجميلة غابة صغيرة مُعمَّرة فيها مَزارٌ يؤمُّه المؤمنون، وتصل إليه طريق معبَّدة من قرية الدوير المجاورة. وإلى الجنوب الغربي تُطل البلدة على الوادي الذي تجري فيه أنهار الشيخ حسن، وينبوع العروس، ووادي العديدة الدائم الجريان والمغطَّى بأكمله بالأشجار الزراعية والغابية الدائمة الخضرة.
كفرون تاريخها
تُعَد الكفرون إحدى القرى الكنعانية السورية القديمة، وتدلُّ على ذلك بقايا الآثار في موقعها القديم بمنطقة مزار الشيخ عبد الله الذي يبعد عن الموقع الحالي 800 م، وتؤكد ذلك بما لا يدَعُ مجالًا للشك فإن المذبح الموجود والآخر غير الكامل المنحوت في الصخر يرجع إلى ذلك التاريخ، فقد كانت عبادة السوريين لآلهة المطر أتارغائيس ومذابحها التي تُقام على قمم الجبال واسعة الانتشار في المنطقة.
وانتقلت الكفرون من موقعها القديم إلى مكان آخرَ صار الآن امتدادًا للقرية الحالية، ويُعرَف قديمًا باسم المِينا، والمقيل حاليًّا، غير أن أسباب الانتقال غير معروفة على وجه الدقة، ولكن ربما يعود ذلك منطقيًّا للاقتراب من مصادر المياه والأراضي الزراعية بعد تطور الزراعة.
كفرون تاريخها
والكفرون من المناطق العريقة في التاريخ السوري القديم، وبحسَب المصادر التاريخية القديمة القليلة فإن أولَ من سكنها كان الفينيقيون، ثم الرومان بعدما سيطروا على سوريا بين الأعوام 395 إلى 333 ق.م (قبل الميلاد). ودخلت المسيحية المنطقة في القرن الثاني الميلادي على يد البيزنطيين، وتدلُّ الآثار على ذلك. ومع انتشار النسَّاك في سورية بالقرن الثاني الميلادي امتدوا إلى المنطقة فعلى كل تلَّه محيطة قبرُ ناسك، وفي الأودية المحيطة عدَّة مغارات كان يختبئ فيها المؤمنون المسيحيون من الاضطهاد.
كفرون تسميتها
الكَفْر (بفتح الكاف وتسكين الفاء) كلمة آرامية تعني حارة، وبالدقة حارة عائلة معينة، مثل التسميات الكلدانية القديمة (بيت ياكين، بيت ذكوري..) والواو والنون في الكفرون تُفيدان التصغير على نحو مار وتصغيرها مارون. وهناك رأي يفيد أن الواو والنون هما للجمع وتصبح بمعنى حارات. وكفرون هي واحدة من 151 موقعًا سكنيًّا (قرية ومزرعة) في سوريا، وترتيبها يمثل الأرقام 135-137. وتسمية المينا ليس لها أيُّ عَلاقة بالبحر أو المِلاحة وإنما تعود لصناعة الفخَّار المَطلي بالمينا الذي كان يُصنَع في المكان، ولا تزال القطع الفخَّارية وبقايا الجِرار والدِّنان والأباريق تدلُّ بوضوح على ذلك (منطقة بستان بو حسون). وانتقلت تدريجيًّا إلى موقعها الحالي في الثلث الأول من القرن التاسع عشر الميلادي.
كفرون سكانها
يبلغ عدد سكانها 6 آلاف تقريبًا، معظمهم من المسيحيين أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، وكثير منهم في الاغتراب. وأغلبُ سكَّان المنطقة أصلهم من لبنان. وأقدم كنيسة تعود إلى ذلك التاريخ هي كنيسة الحارة. ويتوسط قرى الكفرون جبلٌ عالٍ هو جبل السيدة العذراء، وفيه آثار فينيقية وصليبية؛ منها: السورُ الذي يحيط بقمَّة جبل السيدة، والكنيسة المتهدِّمة الأطراف، والأهراءات الكثيرة تحت سطح قمة الجبل، وترتفع هذه المنطقة عن سطح البحر 600 متر.
مذبحة مدرسة يوكيلا
مذبحة مدرسة يوكيلا حادثة إطلاق نار وقعت في 7 نوفمبر 2007 في مدرسة يوكيلا ثانوية في يوكيلا الواقعة ضمن بلدية توسولا بفنلندا. دخل الطالب المسلح ذو 18 عاماً بيكا إريك أوفينن المدرسة في ذلك الصباح حاملاً مسدساً نصف أوتوماتيكي. قتل ثمانية أشخاص وأصاب اثني عشر آخرين قبل أن يطلق النار على نفسه في الرأس. وتوفي لاحقاً في ذلك المساء بمستشفى في هلسنكي.
كان هذه ثانية حوادث إطلاق النار داخل المدارس في تاريخ فنلندا. وقعت الحادثة السابقة في عام 1989 في مدرسة راومانميري في مدينة راوما، عندما قتل طالب يبلغ 14 عاماً اثنين من زملائه بسلاح ناري. وبعد أقل من سنة واحدة من مذبحة مدرسة يوكيلا، وقع حادث إطلاق النار في مدرسة أخرى بمدينة كاوهايوكي في إقليم بوهيانما الجنوبية، حيث أطلق مسلح النار مردياً 10 أشخاص قبل ان ينتحر.
مذبحة مدرسة يوكيلا المذبحة
في حوالي الساعة 11:40، دخل بيكا إريك أوفينن الردهة الرئيسية بثانوية يوكيلا. تلقت خدمة الطوارئ أول مكالمة هاتفية الساعة 11:43. عـُثر لاحقاً على معظم الضحايا في ردهة مدخل المدرسة. في 11:44، أمرت مديرة المدرسة هيلينا كالمي جميع الطلاب والمعلمين بالتحصن داخل فصولهم. بدلا من الالتزام، غادرت كالمي مكتب الإدارة وحاولت إقناع أوفينن بالاستسلام. شاهد طلبة من نافذة فصلهم كالمي تفر أولا من المهاجم، ثم ترجوه أن يستسلم. أطلق أوفينن النار سبع مرات على كالمي على مرأى مجموعة من طلاب الصف التاسع في ساحة المدرسة مودياً بحياتها. حاولت ممرضة المدرسة في وقت لاحق مساعدة الطلاب الجرحى ولكن أوفينن قتلها كذلك هي الأخرى. بدأ أوفينن بعد ذلك يتجول في المدرسة طرقاً على أبواب الفصول. صرخ آمراً في بعض من الطلبة، وأعلن الثورة، وحثت الطلاب على تدمير ممتلكات المدرسة. كما وجه سلاحه باتجاه البعض من دون إطلاق النار عليهم. تعرض الضحايا لإصابات متعددة بالجزء العلوي من الجسم وبالرأس. أحذ في وقت لاحق بصب وقود محرك شوطين (بنزين ومزيج نفط) على جدران الممر وطوابق، ولكنه عجز عن اشعال وقود.
مذبحة مدرسة يوكيلا المذبحة
وصلت سيارة دورية للشرطة الفنلندية في الساعة 11:55، تم تعزيزها بحوالي مائة رجال الشرطة بحلول الساعة 12:30 ظهراً، بما في ذلك وحدة كارهوروهما للعمليات الخاصة. وحتى ضباط شرطة خارج الخدمة وصلوا وحاصروا المدرسة. لمـّا حاولت الشرطة التفاوض مع أوفينن، رد بإطلاق النار عليهم في الساعة 12:04. ولم يصب أي ضابط.
انتهى إطلاق النار بعد 40 دقيقة بأطلق أوفينن النار على نفسه في الرأس في الساعة 12:24. بيد إن الشرطة لم تدخل المدرسة حتى الساعة 13:53. عـُثر على أوفينن في المرحاض للبنين على قيد الحياة ولكن فاقداً للوعي في الساعة 13:54. لم يذكر تقرير الشرطة ما إذا كانت قد تم استبعاد احتمال وجود قنبلة أو هجوم حارق عندما تقرر عدم اقتحام المدرسة والبحث بدلا من ذلك عن مسلحين آخرين. لم تتمكن الشرطة من تأمين المبنى حتى قبيل الساعة 16:00. لم تطلق الشرطة أي رصاصة.
نـُقل أوفينن إلى مستشفى جامعة هلسنكي المركزي بتولو في الساعة 14:45 لكنه توفي في مساء اليوم ذاته عند الساعة 22:15 متأثراً بالإصابة التي ألحقها بنفسه.
مذبحة مدرسة يوكيلا مرتكب الحادثة
مرتكب حادثة إطلاق النار في المدرسة يوكيلا بيكا اريك أوفينن يبلغ من العمر 18 عاماً، وهو طالب في مدرسة ثانوية يوكيلا. ولد في توسولا بفنلندا في 4 يونيو 1989، يعيش مع أسرته في يوكيلا. كان والده موسيقياً بنصف دوام، ووالدته كانت سابقاً نائبةً في مجلس بلدية توسولا، له شقيقه يصغره بسبع سنوات.
وصف نفسه بكلمات متناقضة ظاهرياً «وجودي كلبي، إنساني مـُعادي للإنسانية، اجتماعي دارويني معادي للمجتمع، مثالي واقعي، ملحد إلهي» وذلك على صفحة المستخدم "Sturmgeist89" الخاصة به على يوتيوب. أكدت تحقيقات الشرطة أن أوفينن قد تعرض مراراً للتنمر في المدرسة. ووفقا لأحد أساتذته، كان أداءه فوق المتوسط أكاديمياً، وامتاز في التاريخ، والفلسفة ويتبع سياسياً حركات اليمين واليسار.
أخذ بشكل غير شرعي مثبطات امتصاص السيروتونين انتقائية مضادات الاكتئاب قبل سنة قبل وفاته. ويقال أن الآثار الجانبية لمضادات الاكتئاب هذه تسبب ميولاً انتحارية لمن هم في سن مبكرة ما بين 18 و 24.
مذبحة مدرسة يوكيلا مرتكب الحادثة
تحصل أوفينن على رخصة مسدسه قبل ثلاثة أسابيع من الحادثة. وكان عضواً مسجلاً بنادي هلسنكي للرماية. كشف المتحدث باسم النادي أن أوفينن قد حضر ساعة تدريبية واحد فقط. حصل على المسدس من نوع سيغ موسكيتو عيار.22 بصورة قانونية ومسجل باسم أوفينن يوم 19 أكتوبر. وكان قد أعطي الرخصة بما أنه كان عضواً في نادي رماية محلي ولا سوابق جنائية له.
عادة ما تشترط الشرطة الفنلندية على هواة الرماية البداية بسلاح من عيار.22. لا تستطيع الشرطة التحقق ما إذا كان المزاول لرياضة الرماية مـُلتحقاً بنادي، أو حتى في أي نوع من الشركات؛ في حالة الأسلحة الأقل خطراً نسبياً، ويمكن أن يستند على قرار ترخيص كليا على المعلومات المقدمة من صاحب الطلب. يعتبر مع ذلك العضوية في نادي الصيد والسيطرة على المخاطر. أوفينن يريد نفسه لشراء مسدس بيريتا عيار 9 ملم، ولكن تم رفض الطلب من قبل الشرطة.
مذبحة مدرسة يوكيلا مرتكب الحادثة
رفع بيكا إريك أوفينن فيديو منزلي بعنوان «مذبحة ثانوية يوكيلا - 11/7/2007» على موقع يوتيوب معلناً عن «المذبحة» قبل ساعات من ارتكابها. استخدم أغنية “Stray Bullet” لفرقة (KMFDM) كموسيقى خلفية. كما رُفعت مقاطع فيديو تصوره وهو يطلق النار من سلاحه الجديد قبل أسابيع الحادث. بعد عدة ساعات من وقوع الحادثة، أوقفت يوتيوب بعض مقاطع الفيديو التابعة لحساب المستخدم Sturmgeist89 لعلاقتها بإطلاق النار. حسابه السابق باليوتيوب كان باسم "naturalselector89"، واستخدمه من مارس حتى تعليقه في أكتوبر. كانت العديد مقاطعه حول عمليات إطلاق النار أخرى وحوادث عنف، من ضمنها مذبحة ثانوية كولومباين وحصار واكو وهجوم غاز السارين في طوكيو والقصف أثناء الغزو الأمريكي للعراق. قبل عدة أشهر من الحادثة، اقترح مستخدم يوتيوب باسم "TheAmazingAtheist" بأن تحقق السلطات مع 11 مستخدماً قاموا برفع مقاطع فيديو تمجد مرتكبي مذبحة كولومبين. كان من بينها اسم المستخدم "naturalselector89" العائد إلى بيكا إريك أوفينن.
مذبحة مدرسة يوكيلا مرتكب الحادثة
وفقاً لبيانات ملفه الشخصي باليوتيوب، كان مهتماً بنظرية التطور وكراهية الإنسانية. قال إنه تمنى لو كان مصدر إلهام لثورة «أقلية صغيرة من أفراد قوياء التفكير وأذكياء» ضد «حـُكم الحمقى». وأكد أنه لا يريد أن يتحمل أي شيء أو أي شخص المسؤولية عن إطلاق النار، فقد دبر الأمر بنفسه. ترك رزمة إعلامية على موقع رابيد شير للاستضافة، موضحاً فيها أفعاله ودوافعه لإطلاق النار. متضمنة تفاصيل الهجوم، وبيان، و«ما يحب وما يكره»، وبعض الصور لنفسه ومقطع فيديو ظهر فيه مطلقاً النار من مسدس. كتب Sturmgeist على مكان القراءة «أنا على استعداد للقتال والموت من أجل قضيتي». «أنا، كارتقائي طبيعي، سأقضي على كل من أراهم غير لائقين، فهم خزي الجنس البشري وإخفاقات لنظرية التطور». "Sturmgeist" تعني روح عاصفة باللغة الألمانية.
أشارت عدة صحف إلى التشابه والاستلهامات بين أعمال أوفينن وإطلاق النار في كولومبين. تضمنت فديوهات أوفينن على اليوتيوب لقطات ذات الصلة بحادثة كولومبين. أغنية “Stray Bullet” لفرقة KMFDM المستخدمة في الفيديو، كانت قد استخدمت أيضاً على الموقع الإلكتروني لمطلق النار في كولومبين إريك هاريس.
عناقيد الغضب (رواية)
عناقيد الغضب (بالإنجليزية: The Grapes of Wrath)‏ رواية شهيرة للكاتب الأمريكي جون ستاينبيك. كتبها عام 1939م وفاز عنها بجائزة بوليتزر في 1940م. تعد هذه الرواية من أكثر أعمال ستاينبيك شهرة، وفيها يصف حالة عائلة فقيرة من أوكلاهوما هاجرت إلى كاليفورنيا خلال الأزمة الاقتصادية في الثلاثينات من القرن العشرين. تصور الرواية حياة الطبقة العاملة وشرائح المعدمين والمهمشين، الذي يعد شتاينبك واحداً منهم، فقد ولد في ساليناس بكاليفورنيا وفي شبابه عايش الطبقات المطحونة وعانى الظلم الطبقي الذي ميز المجتمع الأمريكي، حيث عمل سائساً في حظيرة للدواب فترة ثم قاطفاً للفواكه في إحدى المزارع ثم بناء منازل، مما أعطاه القدرة على وصف حياة الفلاح بواقعية. تحكي الرواية عن جبروت القحط وعن سراب الحلم الأمريكي الذي اجتذب آلافاً بل ملاييناً من المواطنين داخل وخارج أمريكا، عن مأساة ملايين من الأمريكيين الذين دُمرت حياتهم خلال كارثة الكساد الاقتصادي الكبير الذي اعترت أمريكا عام 1929، والجفاف العظيم الذي دأهمها في الثلاثينيات. قال شتاينبك خلال كتابته الرواية والتحضير لها: (أريد أن أضع علامة عار على جبين الأوباش الجشعين و المسؤولون عن هذا (أي الكساد العظيم عام 1929).
عناقيد الغضب (رواية) عائلة جود المثال
عائلة جود التي قدمها لنا الكاتب في روايته هي مثل آلاف الأسر الأمريكية المعدمة دفعتها الظروف الاقتصادية الصعبة، التي تتعدي حدود الفقر لتصل بالمواطنين إلى حد الموت جوعاً أو جفافاً، إلى ترك وطنها بأوكلاهوما بعد أن أصابها الجدب والجفاف خلال فترة قصعة الغبار والسفر غرباً إلى كاليفورنيا سعيا وراء حياة أكثر أماناً.
قدم شتاينبك ملحمة إنسانية في معاناتها وكتب يقول: «لقد فعلت كل ما في وسعي لأحطم أعصاب القارئ إلى أقصى حد، ذلك أنني لا أريده أن يكون راضياً». من خلال هذه الملحمة يقدم الكاتب نقداً حاداً للمجتمع الأمريكي والتناقض بين الأفكار التي قام عليها المجتمع الأمريكي مثل العدالة والمساواة وتكافؤ الفرص وبين الواقع الأليم لأسرة بسيطة تعاني من أجل الوصول إلى الحد الأدنى من سبل المعيشة؛ فقط بيت وعائلة ووظيفة آمنة.
عناقيد الغضب (رواية) اسلوب الرواية
تعد الرواية من أهم كلاسيكيات الأدب الواقعي الأمريكي التي قدم من خلالها شتاينبك نموذجاً إبداعياً، استلهم عناصره وأبطاله ورموزه ومادته السردية من الواقع الاقتصادي والاجتماعي والثقافي الأمريكي.
عناقيد الغضب (رواية) القصة
تقع أحداثها في أوكلاهوما التي أصابها الجدب والجفاف وتتناول حياة المهاجرين في كاليفورنيا، فتحكي عن أسرة (جود) التي تجبر مثل آلاف غيرها من الأسر على السفر غربا سعيا وراء الأرض الموعودة.
عناقيد الغضب (رواية) الشخصيات
الجد جوود: جد توم. يظهر رغبته الجامحة في البقاء في أكلاهوما. اسمه الكامل هو ويليام جيمس جوود. يتم تخديره من أفراد عائلته بـ«صبغ الأفيون الكافوري» وذلك لإجباره على المغادرة. ولكنه يموت في أول ليلة في الطريق.
عناقيد الغضب (رواية) ملخص فصول الرواية
الفصل الثاني: يتم التعريف بعائلة توم بمن معه، وخشيتهم من هروبه من السجن وطمأنتهم، ثم الاستعداد والتحضير للرحيل إلى كاليفورنيا، والوصول إلى الطريق الرئيسي كي يسافروا 2000 كيلو متر تقريبا عبر الطريق السريع المسمى بالطريق HW66
الفصول الثالث والرابع والخامس: يتم توضيح طريقهم إلى كاليفورنيا ومن لافو خلاله، والراحة والنوم عبر الطريق، ثم موت الجد والجدة من بعد المتعبان، وتشتت العاءلة بترك نوح لهم عند حدود كاليفورنيا وتعطل السيارة وافتراق العائلة ثم التقائها ثانية. ويصف المخيمات والممرات التيتوقفا بها ومرورهم باريزونا وتصرفات حرس الحدود بها، ثم رؤيتهم للوادي العظيم في كاليفورنيا.
الفصل السادس: يتم عرض قرى ومخيمات هوفر والتي تم تسميتها نسبة للرئيس هوفر، التي كان فيها خلال انتقالهم إلى المزارع للعمل وما يحدث بالمخيمات وظروف الحياة فيها ونوعية الخدمات التي تقدم للقاطنين بالمخيمات، ويبين بشكل واضح استغلال المقاولين للعمل بسبب كثرتهم وتصرفات بعض شرطة كاليفورنيا
عناقيد الغضب (رواية) ملخص فصول الرواية
الفصل السابع: يتم الحديث وتوضيح ما يحدث في مخيم حكومي وما فيه من خدمات أفضل من المخيمات العشوائية، كما يظهر اجور العمال المتدنية وتصرفات اتحاد المزارعين مع العاملين، وايضا بيين قصة دخول كايسي للسجن.
الفصل الثامن: الاضراب الذي حدث في أحد المزارع وقيادة كايسي له بسبب تخفيض الاجور إلى النصف، أي من خمسة سنتات إلى سنتين ونصف، وهي الطريقة التي يتصرف بها اصحاب المزارع، ثم ايجاد كايسي لعمل وسماعه عن مؤامرة من الشرطة لافتعال شغب للتدخل داخل المخيم الحكومي في الحفل الاسبوعي الذي يتم اقامته داخل المخيم، وقدرة توم ومن معه من انهاء الامر بسرعة فائقة، كما يتحدثعن المضاربة التي دخل بها كايسي واختفائه وضرب توم بوجهه اصابه بليغة واضحة وبحث الشرطة عنه.
الفصل التاسع والاخير: يعرض عمل العائلة في أحد الزارع في قطف القطن ثم نزول المطر بشكل شديد وتضرر سكن العائلة الصندوقي (car box)، وززاج آل من واينر وايت الفتاة التي تعرف عليها بالمخيم، ثم ولادة روز شارين مولودها الذي مات مباشرة... وتعاون الرجال لاتقاء سيل المطر ببناء جدارن والانتقال إلى مكان جاف بعديان ثم نهاية الرواية الغامض.
عناقيد الغضب (رواية) ملاحظات الكاتب على الرواية
عند التحضير لكتابة الرواية كتب شتاينبك: "أريد أن أضع وصمة عار على الأوغاد الجشعين المسؤولين عن هذا الكساد [الكساد الكبير وآثاره]." وقال: «لقد بذلت قصارى جهدي لتمزيق أعصاب القارئ إلى قطع صغيرة.» حاز عمله على عدد كبير من المتابعين بين الطبقة العاملة، بسبب تعاطفه مع حركة المهاجرين والعمالة، وأسلوبه النثري الذي يسهل الوصول إليه.
عناقيد الغضب (رواية) التفسير اللاهوتي
لاحظ العديد من العلماء استخدام Steinbeck للصور المسيحية داخل الرواية. أكبر الآثار المترتبة على ذلك تكمن في توم جواد وجيم كاسي، اللذين يتم تفسيرهما على أنهما شخصيات تشبه المسيح في فترات زمنية معينة داخل الرواية. غالبًا ما يتم تفسير هذين الاثنين معًا، حيث يمثل جيم كاسي يسوع المسيح في الأيام الأولى من خدمته، حتى وفاته، والتي تفسر على أنها تمثل موت المسيح. من هناك، تولى توم زمام الأمور، وقام مكان كيسي حيث قام المسيح من بين الأموات. ومع ذلك، فإن الصور الدينية لا تقتصر على هاتين الشخصيتين. قام الباحثين بانتظام بفحص الشخصيات الأخرى ونقاط الحبكة داخل الرواية، بما في ذلك والدة جود فوندا وروز شارون ووطفلها المولود ميتا، والعم جون. في مقال نُشر لأول مرة في عام 2009، قارن كين إيكرت حركة المهاجرين غربًا كنسخة معكوسة لهروب العبيد من مصر في سفر الخروج. العديد من هذه التفسيرات المتطرفة ناتجة عن معتقدات شتاينبك الموثقة، والتي يشير إليها إيكيرت نفسه على أنها «غير تقليدية»
عناقيد الغضب (رواية) الاقتباس
تم اقتباس الرواية في العدديد من الأعمال السينمائية والموسيقية والمسرح.
تم تحويل الكتاب بسرعة إلى فيلم هوليودي شهير عام 1940 يحمل نفس الاسم من إخراج جون فورد وبطولة هنري فوندا في دور توم جود. الجزء الأول من نسخة الفيلم يتبع الكتاب بدقة إلى حد ما. ومع ذلك، فإن النصف الثاني والنهاية، على وجه الخصوص، يختلفان بشكل كبير عن الكتاب. قال جون سبرينغر، مؤلف كتاب (القلعة، 1973) The Fondas، عن هنري فوندا ودوره في فيلم The Grapes of Wrath: «صنعت الرواية الأمريكية العظيمة واحدة من عدد قليل من أفلام الحركة الأمريكية العظيمة». كشف الفيلم الوثائقي الصادر عام American: The Bill Hicks Story (2009) أن عناقيد الغضب كانت الرواية المفضلة للكوميدي بيل هيكس. استند في كلماته الأخيرة الشهيرة إلى خطاب توم جواد الأخير: «تركتُ في الحب والضحك والحقيقة، وحيثما بقيت الحقيقة والحب والضحك، فأنا هناك في الروح». في يوليو 2013، أعلن ستيفن سبيلبرغ عن خططه لتوجيه نسخة جديدة من فيلم The Grapes of Wrath for DreamWorks.
عناقيد الغضب (رواية) الاقتباس
جرى الاقتباس من الرواية في العديد من الأعمال الموسيقية بأشكالها المتعددة. أغنية Woody Guthrie المكونة من جزأين - "Tom Joad - Parts 1 & 2" - من ألبوم صادر (1940)، تستكشف حياة بطل الرواية بعد إطلاق سراحه من السجن. تمت تغطيتها في عام 1988 من قبل آندي إيرفين، الذي سجل كلا الجزأين كأغنية واحدة - «توم جود» - على الألبوم الثاني لشارع باتريك ستريت. أغنية "Here Comes that Rainbow Again" للكريس كريستوفرسون (1981) مستوحاة من المشهد في مطعم على جانب الطريق حيث يشتري جود رغيف خبز وعصي حلوى لروثي ووينفيلد. ضمت فرقة The Mission UK أغنية بعنوان "The Grapes of Wrath" في ألبومها Carved in Sand.
عناقيد الغضب (رواية) الاقتباس
أصدرت فرقة بروجريسيف روك كاميل ألبومًا عام 1991 بعنوان Dust and Dreams، مستوحى من الرواية. وأطلق مغني الروك وكاتب الأغاني الأمريكي بروس سبرينغستين ألبومه الحادي عشر عام The Ghost of Tom Joad) 1995)، على اسم الشخصية الأولى في الرواية. أول أغنية في الألبوم تحمل عنوان «شبح توم جواد». وسجلت Rage Against the Machine نسخة من "The Ghost of Tom Joad" في عام 1997. وسجل ديك غوغان أغنية «توم جود» لوودي جوثري في ألبومه Outlaws & Dreamers (2001).
على صعيد الاوبرا تم إنتاج أوبرا مستوحاة من الرواية بالاشتراك مع أوبرا مينيسوتا، ويوتا السيمفونية والأوبرا من اشراف ريكي إيان جوردون، وأوبريتو لمايكل كوري. قدمت الأوبرا عرضها العالمي الأول في فبراير 2007، إلى المراجعات المحلية المواتية.
لدى فرقة Bad Religion أغنية بعنوان "Grains of Wrath" في ألبومهم New Maps of Hell 2007. المطرب الرئيسي في Bad Religion، جريج جرافين، من محبي Steinbeck. أغنية "Dust Bowl Dance" في ألبوم Mumford & Sons Sigh No More الصادر عام 2009 والمبنية على الرواية. أغنية بينك فلويد «حزن»، التي كتبها ديفيد جيلمور، من ألبومه A Momatri Lapse of Reason، مشتقة من الرواية.
أنتجت شركة ستيفن وولف نسخة مسرحية من الرواية، مقتبس من فرانك جالاتي. لعب غراي سينيسي دور توم جود طوال عرضه البالغ 188 عرضًا في Broadway في عام 1990. تم تصوير أحد هذه العروض وعرضه على شبكة تلفزين بي بي إس PBS في العام التالي. في عام 1990، أنتجت شركة مسرح "Illegitimate Players theater company" في شيكاغو «العنب والمكسرات»، وهو مزيج ساخر أصلي من رواية «عناقيد الغضب» ورواية «الفئران والرجال» الشهيرة لشتاينبيك.
عناقيد الغضب (رواية) الاستقبال والنقد
يلخص جون تيمرمان، الباحث في مجموع كتب شتاينبك تأثير الرواية: «ربما يكون الرواية أكثر الحسابات التي نوقشت بدقة - في النقد والمراجعات والفصول الدراسية الجامعية - للأدب الأمريكي في القرن العشرين.» غالبًا ما يشار إلى رواية عناقيد الغضب على أنها اعظم روايات أمريكا Great American Novel
في وقت نشرها، كانت رواية شتاينبك «ظاهرة على مستوى حدث وطني. تم حظرها وإحراقها علانية من قبل المواطنين، وتمت مناقشتها في الإذاعة الوطنية؛ ولكن قبل كل شيء، تمت قراءتها». في نيويورك تايمز كانت الرواية من أكثر الكتب مبيعًا في عام 1939 وطبع 430 ألف نسخة بحلول فبراير 1940. وفي نفس الشهر، فاز بجائزة الكتاب الوطني، كتاب الخيال المفضل لعام 1939، التي صوت عليها أعضاء جمعية بائعي الكتب الأمريكية. وسرعان ما فازت بجائزة بوليتسر للخيال، وخضعت نسخة الخدمات المسلحة لنسختين.
عناقيد الغضب (رواية) الاستقبال والنقد
يُلاحظ الكتاب لتصوير شتاينبك العاطفي لمحنة الفقراء، ويهاجم العديد من معاصريه آرائه الاجتماعية والسياسية. كتب بريان كوردياك: «تعرض شتاينبك للهجوم كمدافع واشتراكي من اليسار واليمين من الطيف السياسي». وجاء أكثر المتحمسين لهذه الهجمات من مزارعي كاليفورنيا. ونددوا بالكتاب ووصفوه بأنه «حزمة أكاذيب» ووصفوه بأنه «دعاية شيوعية». البعض [من؟] جادل بأن روايته مليئة بالمغالطات. في كتابه فن الخيال (1984)، انتقد جون غاردنر كاتب الرواية لعدم معرفته أي شيء عن مربي الماشية في كاليفورنيا: "Witness Steinbeck's failure in The Grapes of Wrath: (كان ينبغي أن يكون أحد أعظم كتب أمريكا ... ألم تكتب teinbeck رواية عظيمة وحازمة، حتى ميلودراما مخيبة للآمال حيث يتم وضع الخير المركب في مواجهة شر لا يمكن تصوره). " l
عناقيد الغضب (رواية) الاستقبال والنقد
في عام 1962، استشهدت لجنة جائزة نوبل بعنوان «عناقيد الغضب» باعتباره «عملًا عظيمًا» وأحد الأسباب الرئيسية للجنة لمنح شتاينبك جائزة نوبل في الأدب. في عام 2005، أدرجت مجلة تايم الرواية في "أفضل 100 رواية باللغة الإنجليزية من 1923 إلى 2005 لمجلة التايم". عام 2009 أدرجت صحيفة الديلي تلغراف في المملكة المتحدة الرواية في «100 رواية يجب على الجميع قراءتها». في عام 1999 صنفت صحيفة لوموند الفرنسية الرواية في المرتبة السابعة في قائمتها لأفضل 100 كتاب في القرن العشرين. في المملكة المتحدة، تم إدراجه في المرتبة 29 من بين «أفضل الروايات المحبوبة في البلاد» في استطلاع قناة بي بي سي 2003 ضمن مسابقة القراءة الكبرى.
عناقيد الغضب (رواية) الطبعات العربية
ضمن مشروع مكتبة الاسرة الأردنية - وزارة الثقافة في الأردن تم في عام 2010 نشر الرواية بترجمة متقابلة بواقع 236 صفحة. عام 2001 صدرت طبعة الرواية من دار النافذة