قدامة بن جعفر جواهر الألفاظ: قدامة بن جعفر
مما يكسبها جمالا في اللفظ وعذوبة في السمع. ونلحظ حرصه على التأنق اللفظي حين يشير في مقدمة (جواهر الألفاظ) إلى النهج الذي انتهجه فيه فيقول: «هذا كتاب يشتمل على ألفاظ مختلفة، تدل على معان متفقة مؤتلفة، وأبواب موضونة، بحروف مسجعة مكنونة، متقاربة الأوزان والمباني، متناسبة الوجوه والمعاني، تونق أبصار الناظرين، وتروق بصائر المتوسمين. وتتسع بها مذاهب الخطاب، وينفسح معها بلاغة الكتاب... وقد أُلف للألفاظ غير كتاب، فقيل: أصلح الفاسد، وضم النشر، وسد الثلم، وأسا الكلْم. ولو قيل: أصلح الفاسد، وألف الشارد، وسدد العاند، وأصلح ما فسد، وقوَّم الأوَد، أو قيل: صلح فاسده، ورجع شارده - لكان في استقامة الوزن واتساق السجع عوض من تباين اللفظ، وتنافي المعنى والسجع.»
ثم يسوق أربعة عشر نوعا بلاغيا تُعَدّ عنده أحسن البلاغة، شارحا وممثلا لها. وهي: الترصيع، والسجع واتساق البناء، واعتدال الوزن، واشتقاق لفظ من لفظ، وعكس اللفظ، والاستعارة، وتوفير تمام الأقسام، وتصحيح المقابلة بمعان متعادلة، وصحة التقسيم، وتلخيص الأوصاف، والمبالغة، وتكافؤ المعاني المتقابلة، وإرداف اللواحق، وتمثيل المعاني. ويلتزم قدامة في كتابه هذا النهج ، الذي لا يستغرب منه وهو مَنْ تحمس لعلم البديع وأسهم في توضيحه والتعريف به. يشتمل الكتاب على ثلاثمائة واثنين وسبعين بابا، عالج فيها قدامة موضوعات مختلفة. وكان لمحقق الكتاب فضل وضع عناوين أبوابه، وإن كان هذا لا ينفي وَعْيَ قدامة بالتقسيم، وإيراده مادة كتابه في زُمَر، وفقا للمعنى الذي يربط بين كلماتها وعباراتها. وتتضمن هذه الأبواب ثلاثمائة وسبعة وأربعين موضوعا، يضم كل منها معنى واحدا يدور في إطاره ، وهو ما يطلق عليه – الآن- الحقول الدلالية والمجالات.
وتندرج معظم أبواب (جواهر الألفاظ) تحت الحقول الدلالية، والمجالات التالية: السجايا والطبائع، السلوكيات، العواطف والانفعالات، العيوب والنقائص، الصحة والمرض، الحسـيات، الصفات المعنوية، المدح والوصف، الظواهر الطبيعية والأزمنة، العلم والمعرفة، القرب والقرابة، الفقر والغنى، الحرب وما يتصل بها، المصائب وما يتصل بها، الروحانيات، الدعاء، الألوان، الأمثال، السير والحركة، الأصوات، الظهور والخفاء. وترتكز بنية الكتاب من الجانب الصرفي على أسس ثلاثة تندرج أبوابه تحتها، هي: الأسماء، والمصادر، والصفات أو النعوت.
فمن الأبواب التي خصصها للأسماء نجد العناوين التالية: أسماء الأكل ، تسمية الرضع وأسماء أكل الحيوان، أسماء الراية، أسماء الضحك ، أسماء الطريق وصفاته، أسماء المطر وأنواعه. أما الأبواب التي تحمل عناوينها صيغ المصادر فمنها: التأجيل، الأمر، البدء والتحول، الدق والهرس، الترصد والمشارفة، الزيادة والتمام، زوال الغشية، السكوت والصمت، الشك والارتياب، المصارحة بالأمر والمجاهرة، إصابة الظن والتخمين، العود والرجوع، العيب والانحراف، الإغراء والوشاية، المكافأة في العمل، التباس الأمر واستبهامه، اللدود والشماس، التلويح والإيحاء، الاستمساك بالجادة والإنابة، المنة من الله والفضل، النجح في المطلب، الانتظار والتوقع، النظـر وتصويبه، الانتقام والأخذ بالثأر، النوم والغفلة، الهداية والإرشاد، الموادعة، الصلة والعطية، الوضوح، ثقل الوطأة، المواظبة على الأمر، الموافقة على الأمر، الولوع بالشيء وتعوده، التيمن والفأل.
أما أبواب الصفات والنعوت فقد تباينت: فكان منها الصفات الحسية والمعنوية، كما كان منها صفات إيجابية وأخرى سلبية، وكان منها ما يخص العاقل، وما يختص بغير العاقل. ومن الواضح زيادة نسبة العبارات والتراكيب في كتاب قدامة بصفة عامة مما يدل على أن الهدف الفني عنده أكبر، وأنه يتغيّا رصف العبارات البليغة المترادفة في المعاني المختلفة ؛ لمساعدة المتأدبين وشداة الأدب. وهذا يؤكد أهمية كتاب قدامة، وكيف جاء حلقة طبيعية في سلسلة المؤلفات التي تنتمي إلى المجال نفسه، وهو مجال جمع الثروة اللغوية، وتقديمها لغرض تعليمي عام، وغرض آخر فني خاص.
حقق الكتاب محمد محيي الدين عبد الحميد، وكانت طبعته الأولى في مطبعة الخانجي بمصر عام 1932م. وقد أصدرت دار الكتب العلمية ببيروت، عام 1985، طبعة لا تختلف عن الطبعة السابقة، ويلحظ أن غلافها من الداخل يحمل عبارة: (الطبعة الأولى)! وقد ذكر المحقق أنه أثبت كلمات الكتاب صحيحة، بعد أن استوثق منها بعرضها على المعاجم اللغوية، وضبَطها بالشكل، ثم استكمل عمل قدامة بأن عَنْوَن أبواب الكتاب ليسهل الاستدلال عليها والإشارة إليها. ولا شك أن المحقق بذل جهدا كبيرا في تيسير مادة الكتاب، وتقريبها إلى القراء.