hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ولاية بومرداس نواب ولاية بومرداس في المجلس الشعبي الوطني
يبلغ عدد النواب في المجلس الشعبي الوطني عن ولاية بومرداس 10 نواب خلال الدورة التشريعية 2017م-2022م التي انطلقت بعد 4 ماي 2017م.
يتوزع نواب البرلمان عن ولاية بومرداس في الدورة التشريعية 2017م-2022م وفق الجنس حسب النسب التالية:
الانتماء الحزبي لنواب البرلمان عن ولاية بومرداس (2017م-2022م)
يتوزع نواب البرلمان عن ولاية بومرداس في الدورة التشريعية 2017م-2022م حسب عدة قوائم حزبية:
عبد الرزاق النعاس
د. عبد الرزاق النعاس ( - ، 28 يناير 2006) من عائلة عراقية علمية معروفة سكن مدينة الحرية في جانب الكرخ من بغداد تدرج بوضائف عديدة بالجامعات العراقية والعربية , متزوج وله ولد وثلاثة بنات .. كان أستاذاً للإعلام الدولي في كلية الإعلام بجامعة بغداد ووجه عراقي ظهر كثيراً في القنوات الفضائية .. يوم السبت الموافق 28 يناير 2006 قام مسلحون باعتراض سيارته بواسطة سيارتهم إثر خروجه من كلية الإعلام بجامعة بغداد وأطلقوا النار عليه ما أدى إلى مقتله فوراً .. تعرض للتهديد بالقتل قبل إسبوع من قتله وذلك أثناء تعرض الأستاذ مؤيد الخفاف للاعتداء الجسدي من قبل ملثمين حيث قاموا وقتها بتوجيه التهديدات بالقتل للنعاس كما كان قد تلقى تهديدات من قبل مجهولين تتهمه بالتطاول على المرجعية الدينية في النجف وأن عليه مغادرة العراق وترك مكانه في الجامعة.
عبد الرزاق النعاس
عرف بانتقاده لسياسات الحكومة العراقية وانتقاد معظم الأحزاب السياسية معتبرا أنها لا تقدم تقدم إلا برامج انتخابية نظرية، بدون رابط مع الواقع خاصة بما يخص المسائل الأمنية، وواصفا الشعارات التي تم طرحها بالأحلام بعيدة المنال  كما أنتقد الحكومة ووصفها بأنها غير قادرة على إدارة شؤون البلاد.
وانتقد الاحتلال الأمريكي للعراق واعتبر أن الأميركيين لم يستوعبوا سيكولوجية المجتمع العراقي وطبيعة المنطقة الطبوغرافية، وأشار إلى الخسائر الضخمة في الأرواح والمعدات التي تتكبدها القوات الأميركية يوميا .. كان من دعاة دخول المرأة المعترك السياسي لكنه انتقد بقاء وزيرة لثلاث حقب متوالية بنفس الوزارة، بسبب المخاصصة التي تعمق الجانب الطائفي وتمنع الكفاءات من الظهور 
يعتقد البعض أن قتله جاء ضمن موجة تستهدف الأساتذة الجامعيين العراقيين عن طريق الاعتداءات الجسدية، أو التهديد والضغط عليهم للعدول عن توجهاتهم السياسية والفكرية وترك وظائفهم أو مغادرة العراق. ضمن مخطط يهدف إلى إفراغ العراق من طاقاته وبناء عراق جديد على أسس مختلفة عن السابق، وذلك من خلال ما يوصفه البعض بـ «تصحير العراق» من كفاءاته وعقوله الفاعله
ذا لندن بيبر
صحيفة أوراق لندن (بالإنكليزية:The London Paper) هي صحيفة مسائية بريطانية صدر العدد الأول منها في يوم الاثنين الرابع من سبتمبر 2006، توزع مجانا.
إنجيل متى
إِنْجِيلُ مَتَّى (باليونانية: Εὐαγγέλιον κατὰ Μαθθαῖον)‏، ويسمى أيضًا الإنجيل وفقًا لمتى أو ببساطة متى، هو أول كتاب من العهد الجديد وواحد من ثلاثة من الأناجيل الإزائية، وينسب تقليديا إلى متى أحد الإنجيليين الأربعة، وهو يروي كيف قام يسوع المسيح بعد رفضه من قبل بني إسرائيل، بإرسال تلاميذه نهايةً للتبشير بالإنجيل إلى العالم كلّه. معظم العلماء يعتقدون أنه قد تم كتابته بين سنة 80 و90 ميلادي، مع إمكانية أن يكون بين سنة 70 إلى 110 (الرأي بأنه قد تم تأليفه قبل سنة 70 يبقى رأي الأقلية). مؤلف الإنجيل مجهول، وربما كان ذكرًا يهوديا، يقف على الحافة بين القيم اليهودية التقليدية وغير التقليدية، وعلى دراية بالجوانب القانونية التقنية للنصوص التي كان يجري مناقشتها في ذلك الوقت. اعتمد مؤلف الإنجيل بحسب الباحثين على ثلاثة مصادر رئيسية هي: إنجيل مرقس، ومصدر محتمل يشمل مجموعة من الأقوال والمعروف باسم الوثيقة ق، بالإضافة إلى مصدر خاص بمجتمعه هو، ويطلق عليه «المصدر م» أو "Special Matthew".
إنجيل متى
الطبيعة الإلهية ليسوع كانت قضية رئيسية بالنسبة لمجتمع المؤلف، العنصر الحاسم الفاصل بين المسيحيين في العصور المبكرة عن جيرانهم اليهود، في حين أن إنجيل مرقس بدأ بذكر المعمودية وتجربة المسيح على الجبل، يعود متى إلى أصول يسوع، ليظهره كابن الله منذ ولادته، محققًا نبوءات العهد القديم عن المسيح. كما يرى إنجيل متى أن يسوع ابن الله هو الله كاشفًا عن نفسه من خلال ابنه، ويسوع أثبت كونه ابنًا من خلال طاعته.
الإنجيل يعكس الصراعات والنزاعات بين مجتمع المؤلف وغيرهم من اليهود، خاصة من خلال انتقاداته الحادة للكتبة والفريسيين. قبل الصلب كان يدعى اليهود بني إسرائيل، اللقب الشرفي لشعب الله المختار؛ بعد الصلب، يسمون "Ioudaioi" (اليهود)، في إشارة إلى أن من خلال رفضهم المسيح فإن «مملكة السماء» قد تم أخذها منهم وإعطاؤها بدلا من ذلك إلى الكنيسة.
إنجيل متى التكوين والإعداد
أقدم مخطوطات كاملة نسبيا للكتاب المقدس هي المخطوطة الفاتيكانية والسينائية، اللتان تعودان إلى القرن 4. وإلى جانب هؤلاء توجد قطع مخطوطات تتراوح بين بضع آيات وفصول كاملة. 104و 67 هما مخطوطتان ملحوظتان لمتى. وهذه نسخ للنسخ. خلال عملية إعادة النسخ، حدثت اختلافات، وظهرت مخطوطات في مناطق مختلفة، وتم إجراء تصحيحات وتعديلات. يقوم علماء النقد النصي في العصر الحديث بجمع جميع المخطوطات الكبيرة الباقية، وكذلك الاستشهادات في أعمال آباء الكنيسة، من أجل إنتاج نص أقرب ما يمكن إلى ما تم فقدانه.
إنجيل متى التكوين والإعداد
الإنجيل نفسه لا يحدد هوية المؤلف، ولكن ربما كان ذكر يهودي، يقف على الحافة بين القيم اليهودية التقليدية وغير التقليدية، وعلى دراية بالجوانب القانونية التقنية للنصوص التي كان يجري مناقشتها في ذلك الوقت. الغالبية العظمى من علماء العصر الحديث يعتقدون أن مرقس كان أول إنجيل قد تم تأليفه وأن متى (الذي يشمل نحو 600 من آيات مرقس ال661) ولوقا كذلك قد اعتمدا عليه كمصدر رئيسي في أعمالهم. كاتب إنجيل متى لم يقم ببساطة بنسخ مرقس، ولكن استخدامه كقاعدة، مؤكدا على قيمة يسوع في التقاليد اليهودية، ومضيفا تفاصيل أخرى لم تتم تغطيتها في إنجيل مرقس. تم العثور على 220 (تقريبا) من الآيات المشتركة بين متى ولوقا ولكن لم يتم العثور عليها في مرقس، وهي من مصدر ثاني، تجميعة مفترضة من الأقوال أعطاها العلماء اسم "Quelle" («المصدر» في اللغة الألمانية)، أو الوثيقة ق. هذا الرأي، والمعروف باسم فرضية المصدرين (مرقس و«ق»)، يسمح كذلك بوجود محتوى آخر تم الاعتماد عليه وهو التقاليد المعروفة باسم "special matthew"، أو المصدر م، وهو محتوى خاص بإنجيل متى، من الممكن أنه كان عبارة عن مصدر مستقل، أو أنه قد أتي من كنيسة مؤلف الإنجيل المجهول، أو أن المؤلف قد ابتكر هذه الآيات بنفسه. المؤلف أيضا كان لديه النصوص اليونانية تحت تصرفه، سواء مخطوطات (الترجمات اليونانية لسفر إشعيا، المزامير.... الخ) في شكل «تجميعات شهادات» (مجموعات من المقتطفات)، وإذا كان Papias صحيحا، ربما القصص التي كان يتم تناقلها شفهيا وسط مجتمعه. هذه المصادر في الغالب كانت باليونانية، ولكن في الغالب ليست من أي نسخة معروفة من الترجمة السبعونية; على الرغم من أن بعض العلماء يرون أن البعض منهم ربما كان ترجمات يونانية لمصادر عبرية أو آرامية أقدم.
إنجيل متى التكوين والإعداد
رأي الأغلبية بين العلماء هو أن متى كان نتاج الربع الأخير من القرن 1. هذا يجعله عملا من إنتاج الجيل الثاني من المسيحيين الذين كان الحدث الأهم في عصرهم خراب أورشليم والهيكل على يد الرومان في سنة 70 في سياق الثورة اليهودية الكبرى (الحرب الرومانية اليهودية الأولى) (من 66 إلى 73). من هذه النقطة، ما قد بدأ مع يسوع الناصري كحركة مسيحية يهودية أصبح على نحو متزايد ظاهرة تتطور مع الوقت إلى دين منفصل. المجتمع المسيحي الذي يعود له إنجيل متى، مثل العديد من مسيحيي القرن الأول، كان لا يزال جزءا من المجتمع اليهودي: ومن هنا جاءت تسمية المسيحيين اليهود كوصف لهم. العلاقة بين متى وهذا العالم اليهودي الأوسع لا تزال موضع دراسة وخلاف، حيث السؤال هو إلى أي مدى -إن كان ذلك قد حدث- أبعد مجتمع متى نفسه عن جذوره اليهودية. بالتأكيد كان هناك صراع بين جماعة متى وغيرها من الجماعات اليهودية، ومن المتفق عليه عموما أن جذور الصراع كان إيمان مجتمع متى بيسوع كالمسيح واعتباره نهض من الموت، وموهوبا بصورة فريدة بالسلطة الإلهية.
إنجيل متى التكوين والإعداد
مؤلف إنجيل متى كان يكتب لمجتمع من المسيحيين اليهود الناطقين باليونانية على الأرجح في سوريا (أنطاكية، أكبر مدينة في سوريا الرومانية وثالث أكبر مدينة في الإمبراطورية، كثيرا ما تذكر كمكان مقترح). على عكس مرقس، لم يكترث متى بشرح العادات اليهودية، لأن جمهور إنجيله المستهدف كان يهودي؛ وعلى عكس لوقا، الذي ذكر نسب يسوع النسب إلى آدم أبي البشر، فقد ذكره متى فقط حتى إبراهيم. من بين الثلاثة مصادر المفترضة، فقط «المصدر م»، وهو الخاص بمجتمعه، يشير إلى «كنيسة» (ecclesia)، مجموعة منظمة لها قواعد لحفظ النظام؛ ويشير المحتوى من «م» إلى أن هذا المجتمع كان صارما في الحفاظ على الشريعة اليهودية، ومصمما أنه يجب أن يتجاوزوا الكتبة والفريسيين في «الاستقامة» (الالتزام بالشريعة اليهودية).
إنجيل متى المحتوى
يمكن تقسيم إنجيل متى إلى أربع هيكليات «أقسام» منفصلة ومتميزة:
أثنان منها تأهيلية «مقدمة»، والجزء الثالث الأهم الذي يمكن إعادة تقسيمه إلى خمسة اقسام، حيث كل قسم من هذه الأقسام مصحوبة بشرح عن حياة المسيح.
وأخيرا «رابعا» قسم الام المسيح وقيامته.
الموعظة على الجبل المتعلقة بأعطاء دروس في التصرف والأخلاق (متى اصحاح 5 و 7)
شرح عن الرسالة التبشيرية التي هي الرسالة التي اوكلها المسيح لتلاميذه (متى اصحاح 10 و 11)
شرح عن الأمثال التي تتضمن قصص تحكي عن ملكوت الله (متى اصحاح 13)
شرح عن مكانة التلاميذ في الكنيسة المتعلقة عن علاقة الميحيين بعضهم ببعض (متى اصحاح 18 و 19:1)
شرح عن نهاية العالم وتدعى أيضا علامات نهاية الزمان «التي تحدث عنها السيد المسيح بينما هو جالس في جبل الزيتون» والمتعلقة عن مجيء المسيح الثاني ونهاية العالم (متى اصحاح 24 و 26:1)
إنجيل متى المقارنة مع الأناجيل الأخرى
إنجيل متى هو عبارة عن إعادة تفسير ابتكارية لإنجيل مرقس، مع التشديد على تعاليم يسوع وكذلك أفعاله، ومع إجراء تغييرات دقيقة من أجل التأكيد على طبيعته الإلهية: على سبيل المثال، في إنجيل مرقس «الشاب» الذي يظهر في قبر يسوع يصبح «ملاكًا مشعًا» في إنجيل متى. لا تدل قصص المعجزات في إنجيل مرقس على ألوهية يسوع، بل تؤكد وضعه كمبعوث من الله (حيث كان ذلك هو مفهوم مرقس للمسيح).
إنجيل متى ملاحظات
هذا الرأي يستند إلى ثلاث حجج: (أ) وضع يعكس النهائي الفصل بين الكنيسة و الكنيس حوالي 85 م. (ب) أنه يعكس القبض روما وتدمير المعبد من قبل الرومان في 70 م. (ج) يستخدم مارك عادة مؤرخة في عام 70 ميلاديا ، كمصدر. (انظر R. T فرنسا (2007) و "إنجيل متى" ، الصفحة. 18.) فرنسا هو نفسه غير مقتنع بها غالبية – انظر تعليقه ، ص 18-19. نسخة محفوظة 01 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
محمود ياسين
محمود ياسين (2 يونيو 1941 - 14 أكتوبر 2020)، ممثل مصري. كان ممثلًا مبدعًا في كل من السينما والتلفزيون المصريين، حيث عُرف بلعبه لأدوارا درامية ونفسية ورومانسية، وقد جسّد أيضًا أدوارًا بارزة في المسلسلات ذات الطابع الديني والتاريخي.
محمود ياسين النشأة
وُلد محمود ياسين في 2 يونيو 1941 بمدينة بورسعيد في شمال مصر، كان والده موظفًا في هيئة قناة السويس، وكانت العائلة تعيش في فيلّا ملك لشركة القناة، فلما قامت ثورة يوليو وصدرت قرارات التأميم لهيئة قناة السويس في 1956 آلت ملكيتها إلى الشعب.
وبعد انتهاء دراسته الثانوية رحل محمود ياسين للقاهرة ليلتحق بجامعة عين شمس وتحديدًا كلية الحقوق، وتخرج فيها عام 1964، ثم التحق بالمسرح القومي، وجاء ترتيبه الأول في ثلاث تصفيات متتالية، وكان الوحيد في هذه التصفيات المتخرج من كلية الحقوق، ولكن قرار التعيين لم يحدث، في الوقت نفسه تسلم من القوى العاملة قرارا بتعيينه في بورسعيد بشهادة الحقوق وهو الوحيد في دفعته الذي يعين في موطنه الأصلي، ورغم حبه لمدينته إلا أنه لم يتصور فكرة الابتعاد عن المسرح، لذلك رفض التعيين الحكومي وعمل بالتمثيل المسرحي.
محمود ياسين مسيرته الفنية
له تاريخ طويل من الأعمال الفنية في السينما والمسرح والتليفزيون والإذاعة. ولتميزه بصوت رخيم وأداء مميز في اللغة العربية؛ تولّى التعليق والرواية في المناسبات الوطنية والرسمية، كما أدى أدوارًا قوية في المسلسلات الدينية والتاريخية.
بعد تعيين محمود ياسين في المسرح القومي، بدأ رحلته في البطولة من خلال مسرحية «الحلم» من تأليف محمد سالم وإخراج عبد الرحيم الزرقاني، بعدها بدأت رحلته الحقيقية على خشبة «المسرح القومي» والذي قدّم على خشبته أكثر من 20 مسرحية أبرزها:
وتولّى خلال هذه الفترة إدارة المسرح القومي لمدة عام ثم قدم استقالته.
محمود ياسين مسيرته الفنية
أما عن علاقته بالسينما فقد بدأت بظلم شديد لها من جانبه، ففي بداياته الأولى لم يكن يدرك أهمية هذا الفن الساحر ومدى تأثيره على المجتمع وفي الناس، ولم يكن حينئذ قد شاهد أعمال المخرجين الكبار أمثال صلاح أبو سيف وحسن الإمام وكمال الشيخ وحسين كمال ويوسف شاهين، ولهذا كان تردده في قبول العمل بها حتى أنه بدأ مشواره السينمائي بأدوار صغيرة من خلال أفلام الرجل الذي فقد ظله، القضية 68، شيء من الخوف، حتى جاءته فرصة البطولة الأولى من خلال فيلم «نحن لا نزرع الشوك» مع شادية ومن إخراج حسين كمال، ثم توالت أعماله السينمائية ليصل رصيده لأكثر من 150 فيلما حصد خلالها لقب «فتى الشاشة الأول». من أهم أفلامه وهو كبير السن فيلم الجزيرة مع أحمد السقا.
محمود ياسين حياته الشخصية
محمود ياسين متزوج من الفنانة الممثلة المصرية شهيرة، وأنجبا الممثل عمرو محمود ياسين والممثلة رانيا محمود ياسين والتي تزوجت الممثل المصري محمد رياض.
محمود ياسين الجوائز والأوسمة والمناصب التي تقلدها
حصل على أكثر من 50 جائزة في مختلف المهرجانات في مصر وخارجها وكلها جوائز لها أهميتها عنده فقد حصل على:
محمود ياسين وفاته
توفي في 14 أكتوبر 2020م، الموافق 27 صفر 1442هـ عن عمر 79 عامًا، بعد معاناته مع مرض الزهايمر، وقد نفى أهله إصابته بهذا المرض.
فارسكور
فارسكور هي إحدى مدن محافظة دمياط بجمهورية مصر العربية، وهي قاعدة مركز فارسكور.
وتعد فارسكور من المناطق القديمة المأهولة في مصر، حيث ذكرها ياقوت الحموي في معجمه: «الفارَسكُرْ: من قرى مصر قرب دمياط من كورة الدقهلية.».
فارسكور التاريخ
قرية فارسكور من القرى القديمة، حيث وردت باسم «فارسكور» في أعمال الدقهلية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «فارسكور» في أعمال الدقهلية والمرتاحية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «فارسكور» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الدقهلية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «فارسكور» ضمن قرى مديرية الدقهلية.
كلية الإعلام (جامعة القاهرة)
كلية الإعلام، إحدى كليات جامعة القاهرة بمدينة الجيزة، مصر.
كلية الإعلام (جامعة القاهرة) تاريخ
يرجع تاريخ الدراسات الإعلامية الجامعية في مصر إلى عام 1939 حينما تم إنشاء معهد الصحافة العالي الذي عرف فيما بعد باسم معهد التحرير والترجمة والصحافة في كلية الآداب جامعة القاهرة. ويرجع الفضل في تأسيس المعهد إلى الدكتور محمود عزمي والدكتورالعبقرى طه حسين، وكان المعهد يمنح دبلوما عاليا معادلاً لدرجة الماجستير.
وفي عام 1954 تحول المعهد إلى قسم للتحرير والترجمة والصحافة بكلية الآداب، يمنح درجات الليسانس والماجستير والدكتوراه، وتولى رئاسته الدكتور/ عبد اللطيف حمزة.
وفي 19 ديسمبر 1969 تم تحويل القسم إلى معهد مستقل للإعلام، بدأت الدراسة فيه لطلاب الدراسات العليا في مارس 1971، وفي أكتوبر من نفس العام لطلاب البكالوريوس.
وفي 1974 تحول معهد الإعلام إلى كلية الإعلام، لتكون أول كلية مستقلة للإعلام في الشرق الأوسط، تضم ثلاثة أقسام علمية هي: (الصحافة والنشر)، و(الإذاعة والتليفزيون)، و(العلاقات العامة والإعلان).
كلية الإعلام (جامعة القاهرة) رؤساء المعهد
توالى على رئاسة معهد التحرير والترجمة والصحافة، ثم قسم الصحافة، ومعهد الإعلام، وكلية الإعلام عدد من رواد الدراسات الإعلامية في مصر، وهم:
كلية الإعلام (جامعة القاهرة) أقسام الكلية
وينقسم كل من قسمي إعلام عربي وإعلام إنجليزي إلى:
ويبدأ التخصص في فرع من الفروع ابتداءً من السنة الثانية للطالب في القسم العربي والسنة الثالثة للطالب في القسم الإنجليزي.
كلية الإعلام (جامعة القاهرة) الاستوديوهات
توجد في كلية الاعلام استديوهات للإذاعة والتلفزيون. صممت الأستديوهات المصممة بطريقة علمية تتناسب مع الاحتياجات الفنية للإنتاج التلفزيوني، ومنها عزل جدران الاستديوهات وأرضياتها ضد الصوت والحرارة بالصوف الزجاجي 
وتضم الاستوديوهات:
تضم منطقة الأستديوهات غرفتان للمونتاج التلفزيوني إحداهما وحدة مونتاج لا خطي NON LINEAR تدار بالكمبيوتر، وتعد أحدث وحدة مونتاج من نوعها، وتماثل ما هو مستخدم من وحدات المونتاج الرقمية الحديثة في التلفزيون المصري.
وحدة المونتاج الأخرى تعتمد على خاصية المونتاج المباشر مزودة بالأجهزة الرقمية والمؤثرات البصرية.
الجدير بالذكر أن المواد التلفزيونية المنتجة من الأستديو صنفت على أنها مواد مستوفية (من الناحية الهندسية) لشروط البث التلفزيوني.
كلية الإعلام (جامعة القاهرة) المعامل
تهدف المعامل بالكلية إلى خدمة الاحتياجات العملية والتعليمية للدارسين بكلية الإعلام بأقسامها الثلاث: الإذاعة والتليفزيون - الصحافة - العلاقات العامة والإعلان.تضم الكلية المعامل الآتية :
ليبيانا
ليبيانا للهاتف المحمول (بالإنجليزية: Libyana) هي شركة اتصالات عبر الهاتف المحمول تم تأسيسها سنة 2004. ليبيانا هي إحدى اثنين من شركات الاتصالات في ليبيا ومملوكة من طرف الشركة الليبية للبريد والاتصالات وتقنية المعلومات القابضة (القابضة، LPTIC).
ليبيانا تاريخ
تأسست ليبيانا للهاتف المحمول كشركة وطنية تتبع شركة العامة للبريد والاتصالات السلكية واللاسلكية لتقدم خدمة الهاتف المحمول داخل ليبيا، وبدأت في تنفيذ مشروع شبكة الهاتف المحمول بتاريخ 9 سبتمبر 2003. لتشمل تغطية المشروع ثلاث مدن وهي طرابلس وبنغازي وسبها كمرحلة أولى، حيث تم تدشين الشبكة بنظام جي.اس.ام (GSM)، وتشغيل خدمات الرسائل القصيرة وتقنية GPRS المتمثلة في خدمة الرسائل متعددة الوسائط وخدمة الإنترنت التي ربطت الشبكة بنظام المعلومات العالمي السريع.
دخلت ليبيانا لسوق الاتصالات الليبي من خلال تقديم خدمات اتصالات واسعة، حيث سيطرت على كامل الحصة السوقية في غضون سنة. تمتلك ليبيانا الآن الحصة الأكبر في سوق الاتصالات الليبي، ويتعدى معدل التوسع في خدماتها في السوق الليبي 116٪.
أسست ليبيانا شبكة الاتصالات الخاصة بها في المناطق الأساسية في ليبيا في وقت قياسي، وكانت أول شركة اتصالات في شمال أفريقيا في تقديم خدمة الجيل الثالث (3G) في سبتمبر 2006.
ليبيانا تاريخ
تمكنت ليبيانا من توسيع شبكتها إلى أكثر من 15 مركزًا تجاريًا في مناطق مختلفة من ليبيا. حيث بلغ عدد المشتركين في خدمات الاتصالات بشركة ليبيانا حوالي 6,988,218 مشتركًا، ويبلغ عدد المشتركين في خدمات الإنترنت حوالي 2,086,237 مشتركًا (حتى نهاية الربع الثالث من سنة 2017) .
في مايو 2017، كانت ليبيانا أول شركة ليبية تقدم خدمات الجيل الرابع (4G)،
نتيجة الأضرار التي لحقت بالبنية التحتية للكهرباء والاتصالات في ليبيا بعد ثورة 2011، ونتيجة للانقطاعات الكهربية الناتجة، تضررت شبكة الاتصالات الخاصة بليبيانا مما ترك بعض المناطق في البلاد تعاني من ضعف التغطية.
تم تنفيذ ثلاثة مشاريع تراسل بتقنية الألياف البصرية في ثلاث مدن استهدفت ربط المقسمات التابعة إلى الشركة العامة للبريد وشركة ليبيانا وشركة المدار إلى جانب الربط بين مدينة سبها وبراك.
ليبيانا تاريخ
ونظراً للتزايد الكبير في عدد المشتركين، وقعت شركة ليبيانا في شهر الطير (أبريل) 2005ف عقداً مع شركة زد تي إي (ZTE) الصينية لتوسيع الشبكة لتصل سعتها الإجمالية إلى مـا يقــارب 1,500,000 مشترك، كمـا تم بخريف العــام 2005ف توقيع عقد مع شركة هواوي (HUAWEI) لتقنية الاتصالات لتوسيع الشبكة بسعة مليون مشترك وبقيمة تبلغ أربعين مليون دولار أمريكي لتصل بذلك السعة الإجمالية للشبكة مليونين ونصف المليون مشترك، في سنة 2008 ويصل عدد المشتركين في الشركة لعام 2009 6.980.539 مشترك. عدد المشتركين الحالي 6,200,000 مشترك
نجدة إسماعيل أنزور
نجدة إسماعيل أنزور (26 نوفمبر 1954 -)، مخرج سوري من أصل شركسي. حصل تعليمه من الابتدائي حتى الجامعي (شعبة هندسة الميكانيك)، بمؤسساتها التربوية والعلمية، وكان لوالده المخرج السوري السينمائي إسماعيل أنزور الأثر الكبير في توجهه نحو التلفزيون.
تم انتخابه كنائب لرئيس مجلس الشعب السوري بعد فوزه بعضوية مجلس الشعب 2016-2020.
نجدة إسماعيل أنزور بدايته
يذكر نجدة أنزور بأن الوالد شجعه منذ البداية (1972) عندما صنع فيلما دعائيا لمنتج كولونيا، وواصل الأخذ بيده حتى ارتفع رصيده الفني إلى نحو ألف فيلم إعلاني بين سورية ودول عربية عديدة، إضافة إلى الفيديو كليب، ليكون بذلك، أول من أدخل الفيديو كليب إلى العالم العربي.
اتجه إلى إخراج أول فيلم تلفزيوني له «نزهة على الرمال» سنة 1987، ليخرج بعده، بسنة واحدة، أول فيلم سينمائي، (حكاية شرقية) الفيلم الذي شارك، في 23 مهرجانا دوليا وعربيا، وحصل على العديد من الجوائز والشهادات التقديرية، وقد زار نجدت أنزور الكثير من الدول الأجنبية، مما عمق، في رأيه، خبرته الفنية وانفتاحه على «آفاق جديدة من التقنية والتطوير».
نجدة إسماعيل أنزور منعطف في الدراما السورية
ويذكر المخرج، دائما في حواره الأخير، أن الواقع العربي جعل التلفزيون هو «الأهم والأكثر انتشارا ورواجا ماديا ومعنويا، حيث يكون القرب الأكبر من الجمهور»، وهو الواقع الذي دفعه إلى «تحقيق شرط أساسي واحد، ألا وهو السعي نحو تغيير الشكل التقليدي الكلاسيكي للتلفزيون، الذي ينهج نهج الدراما المصرية، والذي هو بعبارة أدق: وليد الإذاعة». وقد تحقق لنجدة أنزور هذا التغيير في عالم الدراما السورية من خلال دراما «نهاية رجل شجاع» التي شجعت على كسر التقليد في الإخراج التلفزيوني.
يعتبر والده إسماعيل أنزور أول مخرج سوري إخراج فيلم سوري صامت (تحت سماء دمشق) عام 1931.
عمل نجدة انزور على تطوير العمل الإخراجي واحترم عقل وعين المشاهد في أعماله، في سنة 2001 تم اختياره كعضو لجنة تحكيم مهرجان التلفزيون في مونتي كارلو.
الجزيرة مباشر
قناة الجزيرة مباشر(بالإنجليزية: Al Jazeera Mubasher) قناة ناطقة بالعربية تبث الأحداث مباشرة على مدار الساعة، تمّ إطلاقها في 14 أبريل 2005، وهدفها التواصل مع متابعيها عبر مختلف مواقع التواصل الاجتماعي واتساب وتويتر وفايسبوك.
تنقل الجزيرة مباشر الأخبار والأحداث الحية كالمؤتمرات الصحفية التي يعقدها رؤساء الدول ووزرائها، والندوات التي تقيمها الأحزاب السياسية، والأحداث الحية الأخرى في العالم. وهي تعد الأولى من نوعها في العالم العربي.
الجزيرة مباشر الأهداف
تهدف هذه القناة إلى تقديم برامج الأخبار والأحداث الحية كالمؤتمرات والندوات الصحفية للمشاهد العربي تتناول مواضيع شتى في الأحداث العلمية والتاريخية والسياسية والفنية والفن على مدار الساعة. وترمي هذه القناة إلى:
- تغطية المؤتمرات والأحداث المباشرة والقضايا ذات الاهتمام في جميع أنحاء العالم.
- تأصيل العمل الإعلامي على أسس علمية منهجية.
- تعميق الوعي بالإعلام ورسالته ودوره في مجالات الحياة المختلفة.
- مواكبة التطورات الإعلامية المختلفة على المستويين النظري والتطبيقي.
الجزيرة مباشر الفكرة والرؤية
جاءت فكرة هذة القناة من كون قناة الجزيرة كقناة خدمية إخبارية تقدم الأحداث لحظة وقوعها.تنسجم رؤية قناة الجزيرة مباشر مع الرؤية العامة التي أرستها شبكة الجزيرة، والتي تهدف إلى تقديم خدمة إعلامية وتلتزم بميثاق الشرف الصحفي.
تتضمن شاشة قناة الجزيرة مباشر خمسة أضلاع: المعلوماتية، التوعوية، الثقافية، الإخبارية، الأحداث اللحظية.
وصلة كهربائية
أنواع الوصلات والمقابس
تختلف وصلات d shell من حيث كونها ذكريَّة أو أنثوية وبعدد الإبر أيضاً مثلاً d b وتحوي تسع أبر.
تشبه الوصلة d shell لكن إبرها تتوضع إلى جانب بعضها البعض سماته أقل حيث تحوي 50 إبرة في نفس المسافة التي تحوي فيها o shell 25 إبرة.
تعتبر نوع من أجل مداخل ومخارج الصوت على بعض بطاقات الصوت ومن أجل مداخل الشاشة.
خداع النفس
هو توهم الإنسان لحقيقة نفسه وإمكانياته وظروفه علي نحو يخالف الواقع ولكن يتفق مع هواه ورغبته والفرد بطبيعة الحال لا يكون متعمدا ذلك بل إنه يقوم بخداع نفسه دون وعي بذلك كأن تكون إمكاناتة العقلية والعلمية ضعيفة ويري هو عكس ذلك
يقول الفيلسوف الأميركي مايكل نوفاك " لا حدود معروفة لقدرة الإنسان على خداع نفسه". كما يقال أيضاً أن أقدم وأسوأ أشكال الخديعة هو أَنْ نخدع أنفسنا".
خداع النفس هو عملية يقوم بها الشخص من أجل رفض الأدلة والحجج المنطقية، أو تبرير أهميتها، أو معارضتها، أو تبرير أهمية معارضتها. ينطوي خداع النفس على إقناع الشخص نفسَه بوجود حقيقة (أو عدم وجودها) حتى لا يكشف المرء عن أي معرفة ذاتية بالخداع.
خداع النفس تاريخ موجز
في حين سيطر التحليل الفرويدي للعقول الواعية وغير الواعية على الحقل النفسي، أصبح المزيد من علماء النفس فضوليين حول كيفية عمل هذين العالَمين المنفصلين في سبعينيات القرن العشرين. مع ذلك، توقف النقاش مؤقتًا بسبب عدم وجود نماذج ميكانيكية متاحة لهذا الخط من البحث. تحول التركيز في وقت لاحق إلى البحوث المتعلقة بالرؤية في علم النفس الاجتماعي.
خداع النفس التنظير
النموذج التقليدي لخداع النفس على غرار الخداع الشخصي، إذ يجعل الشخصُ (أ) الشخصَ (ب) يصدق بعض المقترحات (ج) عمدًا طوال الوقت مع معرفة ما هو عكس (ج) وتصديقه، أي (ج~). هذا الخداع مقصود ويتطلب من المخادع أن يعرف (ج~) أو يصدقه، ويخدع من أجل تصديق (ج). في هذا الوضع التقليدي، يتعين على مخادعي النفس (1) حمل معتقدات متناقضة، و(2) دفع أنفسهم عمدًا للاعتقاد أنهم على معرفة بأنهم مخطئون أو إدراكهم ذلك حقًا.
مع ذلك، يمكن أن تحجب عملية التبرير نية خداع الذات. يوضح براين ماكلولين أن هذه المبررات تسمح بهذه الظاهرة في ظروف معينة. عندما يحاول شخص، الذي لا يؤمن بـ(ج)، جعل نفسه مؤمنًا أو مستمرًا بالتصديق من خلال التبرير لنفسه. نتيجة لذلك، يضلل نفسه عن غير قصد بهدف التصديق أو الاستمرار بالتصديق من خلال التفكير المتحيز، إذ يخدع نفسه بطريقة مناسبة دون وجود نية خادعة لهذا.
خداع النفس التنظير
يدعو خداع النفس إلى التشكيك بطبيعة الفرد، وخاصة في السياق النفسي وطبيعة «النفس». تُعد اللاعقلانية الأساس الذي تستند إليه مفارقات جدل خداع النفس المزعومة، ويُقال إنه ليس لكل فرد «مواهب خاصة» وقدرات تمكنه من خداع نفسه. مع ذلك، يتأثر التبرير بالعديد من العوامل، بما فيها التنشئة الاجتماعية، والميول الشخصية، والخوف، والقمع المعرفي. يمكن معالجة هذا التبرير في الصيحات الإيجابية والسلبية؛ إقناع المرء برؤية موقف سلبي بتفاؤل والعكس صحيح. على النقيض من ذلك، لا يمكن للتبرير وحده إيضاح خداع الذات بفعالية ديناميكية، لأن السبب المقنع هو مجرد شكل واحد يمكن للعمليات العقلية اتخاذه.
حزب المؤتمر الشعبي
المؤتمر الشعبي هو حزب سياسي إسلامي في السودان. أسسه حسن الترابي عام 1999م.
الحزب منشق من حزب المؤتمر الوطني، بقيادة المشير عمر البشير؛ الذي أُسقط في أبريل 2019 بعد الاحتجاجات السودانية 2018-19، التي بدأت في ديسمبر 2018 ويعد الترابى من المعارضين لنظام عمر البشير. رغم انه هو من اسسه وكان بمثابة الاب الروحى له.
فيما ينسب النظام ازمة دارفور المشتعلة حاليا لهذا الحزب وكوادره، لكون الدكتور خليل إبراهيم قائد حركة العدل والمساواة من ابرز تلاميذ الترابى.
وهو ما ينفيه المؤتمر الشعبي تماما وتروجه الحكومة ضده وهو يسعى لبسط الشورى والحرية في الحكم والتوزيع العادل في السلطة والثروة بصورة لا مركزية.
كان لدى الحزب صحيفة يومية باسم رأي الشعب حيث كانت تغطي أخبار الحزب بشكل رئيسي بالإضافة إلى الأخبار المحلية والعالمية الأخرى إلى أن تم إغلاقها بواسطة جهاز الأمن والمخابرات الوطني عام 2012 ومصادرة جميع ممتلكات الصحيفة.