hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
برج سويس ري
برج 30 سانت ماري الفأس أو برج سويس ري (بالإنجليزية: Swiss Re Tower)‏ ناطحة سحاب تستخدم كمكاتب عامة، تقع في لندن، بالمقاطعة المالية تحديدا. تعود ملكيته إلى شركة «سويس ري» السويسرية العملاقة في مجال إعادة التأمين. المبنى ذو ارتفاع 180 م (40 طابق). بنأه يرمز إلى بداية طفرة جديدة بالإنشاءات شاهقة الارتفاع في لندن، حيث يعد سادس أعلى مبنى في المدينة. وهو من تصميم السير نورمان فوستر. تم إنجازه بين عامي 2001 - 2004 بواسطة شركة «سكانسكا» السويدية. هناك فجوات في كل طابق تخدم كنظام تهوية طبيعية لكل المبنى. تكسو البرج طبقة مزدوجة من الزجاج، حيث ينحصر الهواء في طبقتي الزجاج حيث يتم عزل الفضاء الداخلي للمكاتب.
برج سويس ري تاريخ الموقع
تقع البناية الحالية على موقع سابق لبناية أخرى باسم (Baltic Exchange)، ويعتبر الموقع المقر الرئيسي لسوق عالمي خاص بالسفن والمعلومات عن الشحن.وفي 10 أبريل من 1992 حصل انفجار قريب من الموقع مما أدى إلى تعرض المبنى (Baltic Exchange) إلى أضرار بالغة وكذلك عدد من الابنية المجاورة له.
كما ان مدينة لندن كانت تسعى إلى إعادة البناية بشكل يحافظ على تراث المدينة والواجهة التاريخية لشارع (St Mary Axe) لكن بعد الملاحظات العديدة تم الاتفاق بان إعادة ترميم البناية غير مجدي بسبب الأضرار العديدة لذا قررت المدينة ان تبيع الموقع إلى (Trafalgar House) في 1995 وتم بحذر ازالة جميع بقايا المبنى الا انه تم حفظ الجزء الداخلي والواجهة للبناية املا في استعمالها لاحقا.
وقد قدم (Trafalgar House) في 1996 مشروع تصميم (Millennium Tower) لكن بعد طرح المشروع تم في النهاية رفضه لأسباب متعددة منها عدم ملائمة ابعادة أو ارتفاعه للمقياس المتواجد في المنطقة كما توقعو ان يسبب المقترح التصميمي اضطراب لحركة مطار المدينة وهيثرو.
برج سويس ري التصميم وأعمال الإنشاءات
اكملت شركة «سكانسكا» بناء المبنى في ديسمبر 2003، وتم افتتاحه في نسيان 2004. يستخدم المبنى طرق عديدة لتوفير الطاقة، حيث يستهلك البرج نصف طاقة أي برج مماثل له. توجد فجوات في كل طابق تعمل كنظام للتهوية الطبيعية بالمبنى. البرج معزول بطبقتين من الزجاج تحصر بينها الهواء محققة عزل فعال للفضاء الداخلي للمكاتب.
وتعمل المناور على سحب الهواء الدافئ من المبنى صيفا، وتدفأته شتاء من خلال نظام التدفئة الشمسي السلبي، هذه المناور أيضا تسمح لأشعة الشمس بالمرور إلى داخل المبنى جاعلة العمل داخل البرج أكثر متعة، بالإضافة لخفض تكاليف الإضاءة.
صقر الخوري
صقر الخوري (28_12_1934/ 20/4/2007 )أديب وكاتب سوري ولد في في قرية خربا التابعة لمحافظة السويداء.
صقر الخوري نبذة عن الأديب
تلقى صقر الخوري تعليمه الأساسي فيها والاعدادي في مدينة السويداء ، ونال شهادته الثانوية في دمشق. ثم تابع دراساته في جامعة دمشق كلية الأداب، وتخرج فيها مجازاً في الفلسفة، ثم حصل على دبلوم التأهيل التربوي من كلية التربية- جامعة دمشق.
عمل في حقل التعليم الابتدائي مدرسا ثم مديراً. وبعدها درّس في للمراحل الثانوية ودور المعلمين والمعلمات في محافظتي درعا والسويداء، ثم مدرباً للمعلمين، وتابع دورات تخصصية في اليونسكو-معهد الاونروا- في بيروت وعمان.
صقر الخوري أعماله
كتب صقر الخوري الرواية والقصة القصيرة وأيضا في البحوث الفكرية والاجتماعية بالإضافة إلى كتابته المقالة والشعر.
توفي الأديب صقر الخوري في 20/4/2007 ودفن في مسقط رأسه قرية خربا
أم البنات (مسلسل)
أم البنات، مسلسل كويتي أنتج وعرض في عام 2009، كتبته هبة مشاري حمادة وأخرجه عارف الطويل ويتكون من 30 حلقة.
أم البنات (مسلسل) قصة المسلسل
تبدأ القصة من حالة العزلة التي يمارسها «عقاب»غانم الصالح قسرًا على زوجته وبناته، حيث لا يتمتعن بأي ثقافة تواصلية إلا من خلاله وبمحدودية استطاع من خلالها ترويضهن على السمع والطاعة مقابل مساحة مرنة لابنه صقر.
خالد شراحيلي (لاعب كرة قدم مواليد 1987)
خالد شراحيلي لاعب كرة قدم سعودي ويلعب في مركز حارس مرمى يلعب في نادي الأنوار.
وسبق له أن مثل نادي السدوس للشباب و نادي الهلال و نادي الرائد.وأيضا سبق له أن مثل المنتخب السعودي للأولمبي في التصفيات المؤهلة لأولمبياد بكين.
خالد شراحيلي (لاعب كرة قدم مواليد 1987) ايقافه عامين
أعلنت اللجنة السعودية للرقابة على المنشطات إيقاف حارس نادي الهلال خالد شراحيلي سنتين بناء على قرار اللجنة التأديبية لسعودية لوجود انتهاك لأنظمة مكافحة المنشطات، وقد قامت للجنة بإتاحة الفرصة للاعب في حضور جلسة استماع وفتح العينة B، إلا أن اللاعب تنازل عن حقه في فتح العينة B.وعاد اللاعب إلى اللعب في عام 2014 و اعاره الهلال مرة أخرى للرائد في عام 2017 و في الصيف وقع مع نادي الفيصلي و لعب بعدها مع نادي أحد ونادي ضمك ونادي الشعيب ونادي الأنوار.
مارسيل غانم
مارسيل غانم(4 أبريل 1964-) محامٍ ومقدّم برامج وإعلامي لبناني، ذاع صيته ببرنامجه السياسي كلام الناس على قناة أل بي سي ويعمل كأستاذ في كلية الإعلام بجامعة القديس يوسف، وشقيق جورج غانم مدير الأخبار والبرامج السياسية في ال بي سي سابقا. استقال من أل بي سي ويقدم الآن برنامج صار الوقت الذي يعرض على شاشة أم تي في كل خميس بعد النشرة المسائيّة.
مارسيل غانم حياته الخاصة
ولد مارسيل غانم في يحشوش في محافظة جبل لبنان في لبنان في العام 1964 ولم يتزوج
مارسيل غانم العمل الإعلامي
أثناء دراسته للحقوق في الجامعة اللبنانية، خضع وهو على مقاعد الدراسة لاختبار صوتي وإنشائي أجرته إذاعة لبنان الحر، فبدأ عمله مذيعا لنشرات الأخبار، ثم تسلم مهام تحريرية وانتقل بعدها إلى مديرية الأخبار عقب سنوات معدودة. هذه التجربة قادته إلى التلفزيون عام 1991، فظهر في برنامج (كلام مسؤول)
مارسيل غانم برامج التوك شو
في عام 1995 بدأ بتقديم برنامج (كلام الناس) عبر شاشة المؤسسة اللبنانية للإرسال، مساء كل خميس حتى آخر حلقة في 29 آذار 2018 ليعلن بأنه غادر المؤسسة التي عمل فيها على مدى أكثر من ثلاثة وعشرين عاما.
انتقل بعدها إلى محطة إم تي في اللبنانية ليقدم برنامج «صار الوقت» في 4 أكتوبر 2018 كل خميس، كما قدم سهرة انتخاب «ملكة جمال لبنان» 2018 بمشاركة أنابيلا هلال
مارسيل غانم إثارة الجدل
اتهمت الاعلامية مي شدياق مارسيل غانم بمضايقتها فاستقالت من ال بي سي كما سبقتها الاعلامية جيزيل خوري في الاستقالة وأيضا" اتهمت في أكثر من تصريح مارسيل غانم بمضايقتها لكنهما نفتا ذلك
وتعرض لانتقادات قوية في السنوات الماضية خصوصا" في الاعلام المكتوب لناحية موضوعيته ونزاع ال بي سي القضائي على الملكية مع القوات اللبنانية.
مارسيل غانم مثوله أمام القضاء اللبناني
في 4 كانون الثاني 2018، مثل أمام قاضي التحقيق في جبل لبنان نقولا منصور، في الإدعاء المقدم بوجهه من قبل وزير العدل سليم جريصاتي إثر حلقة كلام الناس بتاريخ 10 تشرين الثاني 2017. وكان صحافيان سعوديان من ضيوف الحلقة اعتبروا رئيس الجمهورية ميشال عون ومجلس النواب نبيه بري ووزير الخارجية جبران باسيل «شركاء في الإرهاب» بسبب موقفهم من حزب الله. تبعا لذلك، طلب وزير العدل سليم جريصاتي من النائب العام التمييزي سمير حمود إجراء التعقبات اللازمة بحق كل من مدير الأخبار في المؤسسة الإعلامية للإرسال جان فغالي والصحافيين السعوديين إلى جانب غانم الأمر الذي اعتبرته المؤسسة اللبنانية هدفا للمس بها، وعبرها بحرية الاعلام في لبنان.
لغة انفعالية
اللغة الانفعالية (بالإنجليزية: Loaded language)‏ (أو اللغة المحملة) هو صياغة الكلمات بطريقة تحاول التأثير على القارئ أو المستمع بمخاطبة مشاعره بدلاً من عقله بكلمات وعبارات عاطفية قوية محملة بدلالات تحاول أن تولد لديه رد فعل قوي إيجابي أو سلبي يزيد على المعني الحقيقي الحرفي للعبارات. وتستغل اللغة الانفعالية الضعف الإنساني الذي يجعل الفرد يتصرف بناء على الاستجابة العاطفية ولذلك فهي لغة مقنعة للبعض. ولكن استخدام الأسلوب المحمل بالكلمات الانفعالية غير مستحب في المناسبات أو الأماكن التي يجب فيها العدالة والحيادية. بينما يفضل السياسيون استعمالها للتأثير على الجماهير.
لغة انفعالية الرأي الحالي
من المفترض أن بعض الكلمات تثير مشاعر متسلسلة، ربما بسبب (المادة) التي تُقال (يمكن تعريف المحتوى الوصفي الإضافي المضمّن في الكلمة أو معنى الكلمة كالتالي: الوصف الذي قيل هو رأي مفاده أن معنى الإهانة له مكونان: جزء تصنيفي وجزء تكميلي وهو تابع للجز الأول.). وبهذا المعنى يمكن اعتبار الإهانة العرقية على أنها: إضافة (واهانة بحكم كونها X) حيث X هي الكلمة / علامة المفهوم.
يمثل مثال آخر على نسبة (وزن الكلمة / كيف يمكن تضمينها) تأكيدا على أن الكلمات تلعب دورًا مهمًا في توجيه التعميم الاستقرائي: عندما يشار إلى كيانين مختلفين بشكل ملحوظ باسم (الكلاب) ويشار إلى أحد الكلاب بأنه يملك خاصية معينة (على سبيل المثال: تملك عظام قصيرة)، عندئذٍ حتى الأطفال الصغار معرضون لتعميم هذه الخاصية على كلب آخر عندما يشار إلى الكيان باسم (كلب) أو (قطة) أو عندما لا تُذْكَر أي كلمات.
لغة انفعالية التعريف
وصف تشارلز ستيفنسون المصطلحات الانفعالية (وتسمى أيضًا الكلمات العاطفية) بوضوح. لاحظ أن هناك كلمات لا تصف فقط الحالة الواقعية. لا يستخدم مصطلح (الإرهابي) فقط للإشارة إلى الشخص الذي يرتكب أعمال محددة بقصد محدد. تحمل كلمات مثل (التعذيب) أو (الحرية) معها شيئًا أكثر من مجرد وصف بسيط لمفهوم أو فعل ما. بل تملك تأثير (مغناطيسي) وقوة حقيقية وميل للتأثير على قرارات الطرف الآخر. إن الناس ملتزمون بالقيم الأخلاقية التي تؤدي إلى إطلاق الاحكام ويحتمل أن تثير مشاعر محددة. لهذا السبب لديهم بعد انفعالي. يمكننا أن نقول تبعًا للمصطلحات النفسية الحديثة أن هذه المصطلحات تحمل قدرة عاطفية مركبة، لأنها تملك افتراضات مسبقة وتصدر احكامًا يمكن أن تؤدي إلى الانفعال.
لغة انفعالية التعريف
تعتبر الحجج العاطفية واللغة الانفعالية مقنعة لأنها تستغل الضعف البشري للتصرف فورًا بناءً على الاستجابة العاطفية، دون دراسة هذه الاحكام بعقلانية. ونظرًا لاحتمال حدوث ردود افعال عاطفية يُنصح عمومًا بتجنب اللغة الانفعالية في النقاشات أو الكلام عندما يكون الإنصاف والنزاهة أحد الأهداف. على سبيل المثال ينصح أنتوني ويستون الطلاب والكتاب: «بشكل عام يجب تجنب اللغة التي هدفها الوحيد هو التأثير على العواطف».
لغة انفعالية العاطفة والمنطق
تعتبر مخاطبة المشاعر غالباً ضد مخاطبة العقل والمنطق. ولكن المشاعر والمنطق لا يكونان دائماً على طرفي النقيض أو أن المشاعر ليست الدافع وراء الأفعال. ففي كتاب التفكير النقدي للكاتبين موراي وكويونجيتش يميز الكاتبان بين «الأسباب البديهية» (بالإنجليزية: prima facie reason)‏ و«الأسباب المعتبرة» (بالإنجليزية: Considered reasons)‏. فعلى سبيل المثال، فلان لا يأكل السلطة لأن فلان لا يحب السلطة. قد يعتبر البعض أن السبب الذي لا يأكل من أجله فلان السلطة سبب عاطفي. ولكن يمكن أن يكون فلان لديه سبب معتبر لأنه مثلاً يحصل على المعادن والفيتامينات الموجودة في السلطة من مصدر آخر. ولذلك فأن الناس تتولد في أذهانها أسباب بديهية - بدافع العاطفة - لأفعال يقوم بها أناس أخرون عند مخاطبتهم بلغة الانفعالية.
لغة انفعالية في السياسة
تكثر استعمال اللغة الانفعالية في الخطابات السياسية لتوجيه الجماهير نحو معنى معين يقصده السياسي لتأييد توجهه الفكري. ولذلك فإن معظم السياسيين يستخدمون كتاب متخصصين يعرفون ما هي الكلمات التي يجب والتي لا يجب استخدامها عند مخاطبة جمهور معين. وماهي الكلمات التي يجب استخدامها عند وسم الخصوم بخصل أو صفات معينة. وتستخدم هذا الأسلوب في القنوات الإخبارية في أوقات النزاعات من أجل الدعاية على الرغم من ذلك فإن بعض هذه القنوات قد تحاول اتباع نهج محايد على الرغم من صعوبة تحقيق الحياد في مثل هذه الأوقات.
لغة انفعالية أمثلة
بعد أحداث سبتمبر كانت كلمة مدرسة (بالكتابة اللاتينية: madrassa) لها دلالات سلبية قوية عند جمهور العالم الغربي الغير عارفين بالعربية الذين لم يستطيعوا التمييز بين المدرسة التي يذهب إليها التلاميذ لتلقي التعليم الأساسي والمدرسة الدينية المتشددة. وقد أظهر مركز ييل لدراسات العولمة أن هناك تحيزاً في تغطية الصحف للأحداث في باكستان منذ هجمات سبتمبر وأن كلمة مدرسة أصبحت محملة بمعني سياسي سلبي:
وقد استعمل العديد من السياسيين الأمريكيين كلمة مدرسة بمدلول سلبي منهم دونالد رامسفيلد وكولن باول.
يستخدم السياسيون الكلمات اللطيفة ويدرسون كيفية استخدامها بفعالية: أي الكلمات التي يجب استخدامها أو تجنب استخدامها لاكتساب أفضلية سياسية أو التقليل من قيمة الخصم. يقدم الكاتب والصحفي ريتشارد هيلر مثالاً على أنه من الشائع بالنسبة للسياسي أن يدافع عن «الاستثمار في الخدمات العامة» لأن هذا المصطلح يملك دلالة أفضل من «الإنفاق العام».
لغة انفعالية أمثلة
أحد جوانب اللغة الانفعالية هو أن الكلمات والعبارات الانفعالية تستخدم بشكل مزدوج، وأحيانًا كتقنيات صياغة سياسية من قبل أفراد لديهم أجندات متعارضة. يدعو هيلر ذلك «نسخة بو ونسخة هوراي» للتمييز بين ذوي الدلالات العاطفية السلبية والإيجابية. ومن الأمثلة على ذلك: البيروقراطية مقابل الخدمات العامة، والافكار المعارضة لحرية الاختيار مقابل المؤيدة للحياة المثلى، والنظام مقابل الحكومة، والنخبوية مقابل الخبرة.
ناقش جورج أورويل في مقالة له عام 1946 بعنوان (السياسة واللغة الإنجليزية) استخدام اللغة الانفعالية في الخطاب السياسي.
«لا تملك كلمة الفاشية الآن أي معنى سوى (شيء غير مرغوب به). تملك عبارات (الديمقراطية والاشتراكية والحرية والوطنية والواقعية والعدالة) عدة معان مختلفة لا يمكن التوفيق بينها. وفي حالة كلمة مثل الديمقراطية لا تملك تعريف متفق عليه، وتُقاوَمُ كل محاولة لاطلاق تعريف من جميع الأطراف. هناك شعور عام تقريبًا بأنه عندما نسمي دولة ديمقراطية فإننا نشيد بها: وبالتالي يدعي المدافعون عن كل نوع من أنواع الأنظمة أنها ديمقراطية، ويخافون أن يضطروا إلى التوقف عن استخدام هذه الكلمة إذا كانت مرتبطة بمعنى واحد.»
لغة انفعالية كلمات سلبية وإيجابية
قد يمكن استعمال كلمتين لوصف شخص أو شيء ما لكل منهما دلالة إيجابية أو سلبية. على سبيل المثال
كما توجد أيضاً بعض الكلمات التي تنتشر أو تتعلق بالمشهد السياسي أو الثقافي العربي عموماً ومنها:
اللاهوت الدفاعي
اللاهوت الدفاعي (المعروفة أيضاً بالتبريريات) هي مجال اللاهوت المسيحي الذي يهدف إلى تقديم أساس عقلاني للإيمان المسيحي والدفاع عنه ضد اعتراضات من خلال فضح العيوب الظاهرة في نظرات عالمية أخرى. وقد أخذت الدفاعيات المسيحية أشكالاً كثيرة عبر القرون، ابتداء من بولس الطرسوسي ومروراً بأوريجانوس وأوغسطينوس، وحتى المسيحية الحديثة من خلال جهود الكاتبين من مختلف التقاليد المسيحية مثل سي. إس. لويس. واستدل الدفاعيون المسيحيون بالأدلة التاريخية، والحجج الفلسفية، والتجريبات العلمية، والإقناع الخطابي وغيرها من التخصصات.
اللاهوت الدفاعي أنواع الدفاعيات المسيحية
هناك مجموعة متنوعة من أساليب الدفاع المسيحي والمدارس الفكرية. تشمل الأنواع الرئيسية للدفاعيات المسيحية:
تتضمن الدفاعيات الكتابية قضايا تتعلق بتأليف كتب الكتاب المقدس وتاريخها وقانونية الأسفار وعصمة الكتاب المقدس. يقوم المدافعون المسيحيون بالدفاع عن مختلف أسفار الكتاب المقدس وتفسيرها. ومن بين العلماء الذين شاركوا في الدفاع عن عصمة الكتاب المقدس: روبرت ديك ويلسون وغليسون آرتشر ونورمان غيسلر وآر. سي. سبرول. وهناك العديد من الموارد التي يقدمها المسيحيون للدفاع عن العصمة فيما يتعلق بآيات معينة. ومن الكتّاب الذين دافعوا عن موثوقية الأناجيل: كريغ بلومبرغ في كتابه «الموثوقية التاريخية للأناجيل»، ومارك دي. روبرتس في كتابه «هل يمكننا الوثوق بالأناجيل؟»، وكذلك ريتشارد بوكهام وكريغ إيفانز وداريل بوك.
اللاهوت الدفاعي أنواع الدفاعيات المسيحية
الدفاعيات التجريبية تشير إلى الاستناد «في المقام الأول، إن لم يكن حصريًا، إلى التجربة بصفته دليل على الإيمان المسيحي.» كما أن «أصحاب هذا الرأي يرفضون الحجج العقلانية أو الأدلة الواقعية لصالح ما يعتقدون أنه تجربة تحقق ذاتي.» تؤكد هذه الرؤية على التجربة التي لم يبرزها المدافعون الآخرون بشكل صريح، وفي النهاية، يصبح المفهوم الذي يقول بأن الروح القدس يقنع القلب بالحق هو الموضوع المركزي للحجة الدفاعية.
قُدِّمت مجموعة من الحجج من قِبل عدد من علماء القانون مثل سيمون غرينليف وجون وورويك مونتغومري، ومن محققين جنائيين متخصصين مثل المحقق في جرائم القتل غير المحلولة جاي وارنر والاس، وكذلك العلماء الأكاديميين في التاريخ مثل إدوين م. ياموتشي. تعرض هذه الحجج قضية تاريخية لقيامة المسيح وفقًا للمعايير القانونية الحالية للأدلة، أو تفند فرضية الأساطير الوثنية حول أصل المسيحية.
بخصوص الأدلة على تاريخية سفر أعمال الرسل، يصرح أ. ن. شيروين-وايت قائلًا:
اللاهوت الدفاعي أنواع الدفاعيات المسيحية
«بالنسبة لسفر الأعمال، فإن تأكيد تاريخيته ساحق. فسفر الأعمال، ببساطة ومن منظور خارجي، لا يقل دعايةً عن الأناجيل، وهو عُرضة لتحريفات مماثلة. لكن أي محاولة لرفض تاريخيته الأساسية، حتى في التفاصيل، يجب أن تُعد الآن ضربًا من العبث. لقد اعتاد المؤرخون الرومان منذ زمن بعيد على التسليم بها... إن منهج النقد الشكّي الذي يعتمد على الأشكال الأدبية سيكون أكثر قابلية للتصديق لو كانت الأناجيل قد جُمعت في زمن متأخر بكثير... إن كتابات هيرودوت تتيح لنا اختبار سرعة نشوء الأساطير، [مُظهرةً أن] حتى جيلين من الزمن مدة قصيرة جدًا لتغليب الاتجاه الأسطوري على النواة التاريخية الصلبة.»
تنص الدفاعيات الأخلاقية على أن الالتزام الأخلاقي الحقيقي هو واقع. قال المدافع الكاثوليكي بيتر كريف، «نحن مُلزمون حقًا وبشكل موضوعي أن نفعل الخير ونتجنب الشر.» في الدفاعيات الأخلاقية، تُركز الحجج على خطيئة الإنسان واحتياجه إلى الفداء. من أمثلة هذا النوع من الدفاعيات موعظة جوناثان إدواردز «الخاطئون في يد إله غاضب». وكذلك الكتيب الديني «القوانين الروحية الأربعة» (حملة الصليب من أجل المسيح) سيكون مثالًا آخر.
اللاهوت الدفاعي أنواع الدفاعيات المسيحية
جادل كل من سي. إس. لويس ونورمان غايسلر وويليام لين كريغ والمسيحيون الذين يشاركون في الدفاعيات القانونية المسيحية، بأن المعجزات منطقية وقابلة للتصديق في أي مكان يُفترض فيه وجود خالق قادر على كل شيء. بعبارة أخرى، يُفترض أنه إذا كان الله موجودًا، فلا يمكن اعتبار المعجزات مستحيلة أو غير محتملة بطبيعتها.
تركّز الدفاعيات الفلسفية أساسًا على تقديم الحجج لإثبات وجود الله، وإن كانت لا تقتصر على هذا المجال فقط. فهي لا تسعى لإثبات صحة الديانة المسيحية دون غيرها من الديانات، بل تهدف فقط إلى إثبات وجود إله خالق. وتفترض هذه الحجج – بدرجات متفاوتة – صفات القدرة المطلقة والعلم المطلق لهذا الإله؛ فبعضها يُقدِّم تصورًا لإله متدخل في شؤون العالم، بينما يتوافق بعضها الآخر مع التصور الربوبي للإله الذي لا يتدخل في الكون بعد خلقه.
اللاهوت الدفاعي أنواع الدفاعيات المسيحية
لا تدعم هذه الحجج التعددية الصارمة للآلهة، لكنها قد تُستخدم لوصف الإله الأول الذي خلق آلهة أخرى. ومع ذلك، فإن هذه الحجج لا تكون ذات صلة إلا عند تطبيقها على الإله الأول فقط (السبب الأول، الفعل الخالص، والمحرك الذي لا يتحرك). ومن المتناقض منطقيًا – من حيث المبدأ – افتراض تعدد «أفعال خالصة» أو «أسباب أولى» أو «محركات غير متحركة»، إذ إن ذلك يناقض جوهر المفهوم نفسه.
بالإضافة إلى الحجج المؤيدة لوجود الله، حاول المدافعون عن المسيحية أيضًا الرد بنجاح على الحجج ضد وجود الله. ومن بين الحجج الشائعة ضد وجود الله هي حجة الخفاء وحجة الشر.
حجة الخفاء: تحاول هذه الحجة أن تظهر أن وجود إله محب تمامًا غير متوافق مع وجود غير المؤمنين غير المقاومين. بمعنى آخر، إذا كان الله يحب البشر ويريد لهم أن يؤمنوا به، فكيف يمكن أن يكون هناك أشخاص لا يؤمنون به رغم أنه قادر على جعل نفسه معروفًا لهم؟
حجة الشر: تحاول هذه الحجة أن تُظهر أن وجود الشر في العالم يجعل وجود الله غير محتمل أو مستحيلًا. هذا يعتمد على فكرة أن وجود إله كلي القدرة وكلي الصلاح يتناقض مع وجود الشر والمعاناة في العالم.
اللاهوت الدفاعي أنواع الدفاعيات المسيحية
الدفاعيات الافتراضية هي منهجية بروتستانتية إصلاحية تدعي أن الافتراضات المبدئية أساسية لأي موقف فلسفي، وأنه لا توجد «افتراضات محايدة» يمكن للمسيحي أن يستند إليها في التفكير المشترك مع غير المسيحي.
هناك مدرستان رئيسيتان في الدفاعيات الافتراضية: مدرسة كورنيليوس فان تيل (وتلاميذه غريغ بانسن وجون فريم)، ومدرسة غوردون هادون كلارك.
استند فان تيل إلى أعمال عدد من الفلاسفة واللاهوتيين الكالفينيين الهولنديين، مثل د. هـ. ت. فولنهوفن وهرمان دويويرد وهنريك ج. ستوكر وهرمان بافِنك وأبراهام كايبر، لكنه لم يكن دائمًا متفقًا معهم. ويصف بانسن منهج فان تيل في الدفاعيات المسيحية بأنه يقوم على إظهار التباين في المبادئ النهائية بين المسيحيين وغير المسيحيين، ثم إثبات أن مبادئ غير المسيحيين تؤدي إلى التناقض والعبث. ويُستخدم في هذا الاتجاه ما بات يُعرف بالحجة التعالُية لإثبات وجود الله.
اللاهوت الدفاعي أنواع الدفاعيات المسيحية
غوردون هادون كلارك كان يرى أن الكتاب المقدس هو الأساس الذي يقوم عليه الفكر المسيحي، وأنه لا يمكن التشكيك في هذه الأسس، ولكن يمكن مناقشة التناسق الداخلي لها. وفقًا لهذه الفكرة، لا يمكن إثبات وجود الله باستخدام وسائل تجريبية أو حجج فلسفية. في كتابه تبرير المعرفة، يجادل اللاهوتي الكالفيني روبرت إل. ريموند بأن المؤمنين لا ينبغي لهم حتى محاولة تقديم مثل هذه البراهين.
في كتابه العلم يتكلم، يرى بيتر ستونر أن الله وحده هو العالِم بالمستقبل، ويؤكد أن النبوءات الكتابية التي تحمل طابعًا قويًا قد تحققت بالفعل. أما المدافع المسيحي جوش ماكدويل، فقد وثّق النبوءات الواردة في العهد القديم التي تحققت في شخص المسيح، والتي تتعلق بنسبه ومكان ولادته وولادته من عذراء ومعجزاته وموته وقيامته. وكان المدافع بليز باسكال يرى أن النبوءات تُعد أقوى دليل على صحة المسيحية، مشيرًا إلى أن يسوع لم يكن فقط منبئًا، بل قد أُنبئ به، بخلاف ما نجده في الديانات الأخرى، وأن هذه النبوءات جاءت من سلسلة من الأشخاص امتدت على مدى أربعة آلاف سنة.
اللاهوت الدفاعي أنواع الدفاعيات المسيحية
يرى كثير من المسيحيين أن العلم والكتاب المقدس لا يتعارضان، وأن الحقائق العلمية تدعم الدفاعيات المسيحية. وينص التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على أن «مسألة أصل العالم والإنسان كانت موضوعًا للعديد من الدراسات العلمية التي أغنت معرفتنا بشكل رائع... وهذه الاكتشافات تدعونا إلى إعجاب أعظم بعظمة الخالق». وقد استخدم اللاهوتي والرياضي مارين ميرسين علم الحركات السماوية بصفته دليل في أعماله الدفاعية، بينما مارس ماتيو ريتشي الدفاعيات العلمية في الصين. وفي العصر الحديث، استُخدمت نظرية الانفجار العظيم بصفتها دعم للدفاعيات المسيحية.
سعى عدد من المدافعين المسيحيين إلى توفيق المسيحية مع العلم في مسألة الأصول. وتزعم نظرية «التطور الإلهي» أن التعاليم الدينية التقليدية عن الله متوافقة مع الفهم العلمي الحديث لعملية التطور البيولوجي، وأن الله الخالق يستعمل هذه العملية في خلقه.
اللاهوت الدفاعي أنواع الدفاعيات المسيحية
يؤكد دينيس لاموريو في كتابه «الخلق التطوري: نهج مسيحي تجاه التطور» أنّ «هذه النظرة إلى الأصول احتضنت بالكامل كل من المعتقدات الدينية للمسيحية الكتابية والنظريات العلمية للانفجار العظيم والتطور الجيولوجي والبيولوجي. وهي ترى أن الخالق أسس قوانين الطبيعة ويحافظ عليها، بما في ذلك آليات التطور الموجه الغائية».
يُعد عمل بيير تيار دي شاردان أحد أبرز الأمثلة تأثيرًا على محاولات التوفيق بين المسيحية ونظرية التطور، وقد كان موجّهًا في الأصل بصفته دفاعيات موجهة إلى العالم العلمي، لكنه الكنيسة الكاثوليكية أدانته لاحقًا.
تهدف الدفاعيات الخلقية إلى الدفاع عن آراء حول أصل الكون تختلف عن العلم السائد، مثل الخلقية ذات الأرض الفتية والخلقية ذات الأرض القديمة. يؤمن أنصار الخلقية ذات الأرض الفتية بأن الكتاب المقدس يعلّم أن عمر الأرض يقارب 6000 سنة، ويرفضون الإجماع العلمي بشأن عمر الأرض. وهم يفسرون روايات سفر التكوين 1–11 تفسيرًا حرفيًا، بما في ذلك أعمار البشر الطويلة مثل متوشالح، والطوفان، وبرج بابل. ومن أبرز المنظمات المتخصصة في الدفاعيات الخلقية ذات الأرض الفتية: «أجوبة في سفر التكوين» (Answers in Genesis)، و«معهد أبحاث الخلق» (Institute for Creation Research)، و«حركات تبشير الخلق الدولية» (Creation Ministries International).
يعتقد أنصار الخلقية ذات الأرض القديمة أنه من الممكن التوفيق بين رواية الأيام الستة للخلق في الكتاب المقدس والإجماع العلمي القائل بأن عمر الكون 13.8 مليار سنة، وأن عمر الأرض 4.54 مليار سنة. ويرى هؤلاء، مثل عالم الفيزياء الفلكية هيو روس، أن كل يوم من أيام الخلق الستة يمثل فترة زمنية طويلة لكنها محدودة، مستندين في ذلك إلى المعاني المتعددة للكلمة العبرية «يوم» (yom)، والتي قد تعني ساعات النهار أو 24 ساعة أو حقبة زمنية، وكذلك إلى مقاطع أخرى تتناول الخلق في الكتاب المقدس.
باور7
باور 7 بالإنجليزية Power7 هو أحذث معالجات شركة آي بي إم IBM الأمريكية تحت معمارية باور Power وهو مخصص لأجهزة الخوادم ذات الأداء العالي .
باور7 الخصائص الفنية
ذاكرة الكاش :- من المستوى الأول L2 بمقدار 64 كيلوبايت لكل نواة , 265 كيلوبايت من المستوى الثاني L2 لكل نواة , و 32 ميجابايت من ذاكرة المستوى الثالث للمعالج كاملاً (أو شريحة معالج كاملة حيث تتشارك لك نواة نفس المقدار)
عدد المعالجات التي يمكن وضعها في شريحة واحدة (مقبس واحد) يبداء من معالج واحد إلى أربع معالجات في مقبس أو شريحة واحدة مايصل بعدد الأنوية إلى 32 نواة وهي تسمى نموذج متعدد الشرائح اختصاراَ MCM.
باور7 تفاصيل بنية المعالج
إن معالج باور7 هو معالج وحيد الرقاقة (single chip)، متعدد النوى (multi-core processor) إذ تحتوي الرقاقة على 8 نوى.. وهذا ما يعد قفزة نوعية مقارنة بالمعالجات السقة من نوع باور التي كان الحد الأقصى للنوى المتعددة فيها هو نواتين فقط (Dual-core)، وتستخدم هذه الرقاقة تقنية ال45 نانو متر 45 nm SOI (45 nanometer Silicon On Insulator Technology) تلك هي التقنية التي ساهمت بزيادة عدد الترانزستورات المثبتة على نفس الحجم من رقاقة السيليكون. لذا نجد 1.2 مليار ترانزيستور (أي 1200,000,000 ترانزيستور) على الشريحة (die) التي تمثل القطعة نصف الناقلة الواصلة بين النوى والتي تبلغ أبعادها في هذا النوع من المعالجات 567 ميليمتر مربع.
كما أن تصميم الرقاقة يتيح تركيبها في نظام مصفوفة موسعة متسقة من المعالجات (extended coherent array of processors) يصل عدد المآخذ (sockets) فيه إلى 32 مأخذ (socket).. وبما إن عدد النوى هو ثمانية في الرقاقة الواحدة سيتيح وجود 256 وحدة معالجة مركزية (central processing unit CPU) على بنية عتادية نسيجية وحيدة بشكل متسق ومتناسق.
باور7 تفاصيل بنية المعالج
يوضح التوصيف الذي وضعته IBM للمعالج باور7 وجود ثلاثة نقاط بنيوية هامة :
النقطة الأولى هي تزايد أهمية التســلسل الهرمي للذاكرة.
العديد من المهندســين اليوم يرون أن إدارة الذاكرة والتقليل من التزاحم عليها قد أصبحا مشكلة أكثر أهمية من البنية الصغرية بحد ذاتها لوحدة المعالجة المركزية (micro processing) في عالم النظم متعددة النواة (multi core) الحديث، وباور7 ببنيته هذه يعكس هذا الاهتمام المتزايد، وذلك بدمج إما ثلاثة أو أربعة مستويات من الذاكرة المحلية مع الأنوية على نفس الشريحة (die).
إن تغذية 8 نوى على مأخذ (socket) وحيد ليس بالأمر السهل مقارنة بما كان عليه الأمر في معالجات ثنائية النوى (dual core)، ولهذا نجد في كل معالج باور7 زوج من المتحكمات بالدفق إلى الذاكرة من نوع DDR3 كل منها رباعي القنوات (four-channel DDR3 Controllers) والتي تتيح عرضاً قدره 100 غيغا بايت في الثانية (100 GByte/s) لحزمة النقل المتواصل مع الذاكرة (sustained memory bandwidth).
باور7 تفاصيل بنية المعالج
و لقد قامت الـ IBM باستخدام ذاكرة من نوع e-DRAM (embedde DRAM) ذات حجم 32 ميجابايت كذاكرة خابية (الكاش) (cache) من الدرجة الثالثة (L3 cache) تم وضعها في مركز الشريحة (die) بحيث تجاور مباشرة كل ذاكرة من الذواكر الخابية (cache) من الدرجة الثانية (L2 cache) المحتواة في كل نواة من النوى الثمانية.