hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ربة منزل التعليم
نوقشَ أسلوب وضرورة واستمرار تعليم ربات المنازل منذ القرن العشرين على الأقل إذ لوحظ أن الفتيات اللواتي يبقين في المنزل في المناطق الريفية وحتى بعد انتهائهن من مرحلة الدراسة الابتدائية أوالثانوية في سن مبكرة يهرعون إلى الزواج المبكر أكثر من الفتيات اللواتي يعيشن في المدن الكبيرة ويتخرجن من الجامعة حيث تصبح أعمارهن أكبر ومتطلبات الحياة أوسع لهن وتصبح رغبتهن في الزواج أقل وطموح البحث عن العمل خارج المنزل أكبر من الفتيات الريفيات المتواضعات حيث تصبح تكاليف الحياة باهظة لدى نساء المدن الكبيرة أكثر من النساء الريفيات البسيطات.[بحاجة لمصدر]
ربة منزل أغاني عن حياة ربات المنازل
أصبحت مهام ربة المنزل في معظم الأحيان موضع للعديد من الأغاني. وذلك يتضمن: «رثاء لربة المنزل» (من يوميات سارة برايس، أوتاوا، إيلينوي، في منتصف القرن التاسع عشر)؛«تسع ساعات في اليوم»(1871 أغنية إنجليزية، مجهول)؛ «عمل المرأة لا ينتهي أبداً» أو «المرأة لا تعلم أبداً متى ينتهي عملها لليوم»، «المرأة العاملة»، «كيف أن خمس أو عشرين شلنات تنفق في أسبوع» (أغاني إنجليزية مشهورة)؛ «عمل المرأة» (قاعة لندن للموسيقى أغنية لسو باي، عام 1934).
ربة منزل ربات البيوت حسب البلد
في إمبراطورية الصين (باستثناء سلالة تانغ حيث كان للمرأة مكانة عالية في المجتمع) كانوا النساء يجبرن على التدبير المنزلي حسب المذاهب الكونفوشيوسية والمعايير الثقافية. بشكلٍ عام فالفتيات لا يحضرن المدارس بالتالي يقضين يومهم في الأعمال المنزلية مع أمهاتهن وأقاربهن من النساء كـالطبخ والتنظيف. في أغلب الحالات إذا كان الزوج على قيد الحياة ويستطيع العمل إذاً فالزوجة غالباً ممنوعة من شغل أي مهنة وتمضي معظم أيامها في المنزل أو تقوم بجميع المهام الداخلية في المنزل. وفي حين انتشار المذاهب الكونفوشيوسية في أنحاء شرق أسيا انتشرت معها هذه المعايير الثقافية في كوريا واليابان وفيتنام. فقدت معظم النساء قدرتهم على العمل في الخارج وذلك بسبب انتشار ثقافة قدم اللوتس (وهي ممارسة صينية قديمة تربط فيها الأقدام) بعد سلالة سونج. بعد تأسيس الجمهورية الصينية في عام 1911 بدأت تلك المعايير الثقافية بالاختفاء تدريجياً واستطاع العديد من النساء الانضمام للقوة العاملة. وبعد ذلك بفترةٍ وجيزة سُمِح للعديد من النساء بالذهاب للمدارس. ومع بداية حكم جمهورية الصين الشعبية في عام 1949 تحرر جميع النساء من قواعد الأسر الإجبارية. وخلال تلك القفزة العظيمة للأمام والثورة الثقافية استطاعت النساء العمل حتى في المجالات التي كانت مخصصة للرجال فقط. وفي الصين الحديثة لم تعد ربات المنازل كما هو متعارف علية من قبل خصوصاً في المدن الكبيرة والمناطق الحضارية الأخرى. العديد من النساء المتحضرات دخلن مجال العمل وذلك فقط لأن دخل الشخص الواحد غير كافي لدعم الأسرة ويؤخذ ذلك القرار بسهولة نظراً بأنه أصبح من المتعارف عليه في الصين أن الأجداد يهتمون برعاية أحفادهم حتى يبلغوا عمر الدخول للمدرسة. ومع ذلك فإن أعداد ربات المنازل يرتفع بانتظام في السنوات الأخيرة مع توسع اقتصاد الصين.
ربة منزل ربات البيوت حسب البلد
في العائلة الهندوسية التقليدية ربُ الأسرة يسمى غريها سوامي (أي سيد المنزل) وزوجته تسمى غريها سواميني (سيدة المنزل).ربما الكلمات السنكريستية غريهاست وغريهاستا هي الأقرب في وصف كامل لسلسلة النشاطات والأدوار التي تقوم بها ربة المنزل، غريه هي الجذر السنكاريستي للمنزل؛ وغريهاستا وغريهاست مشتقتان من هذا الجذر وكذلك غريهاستيا. يعيش الزوجان في منظمة تسمى غريهاستاشرام أو نظام الأسرة ومعاً هما يقومان برعاية العائلة ومساعدة أفرادها (صغيراً وكبيراً) خلال مصاعب الحياة. المرأة التي تُعيل شجرة العائلة (تَنجب الأطفال) وتحمي الأطفال تسمى غريهالاكشمي (ثروة المنزل) وغريهاشوبا (مَجد المنزل). يسمى كبار السن في المنزل بـ غريهشريشتا. قد ينخرط الزوج أو الزوجة في نشاطات أخرى لا حصر لها كـالنشاطات الاجتماعية أو النشاطات الدينية أو النشاطات السياسية أو النشاطات الاقتصادية وذلك بسبب طبيعة حال الرعاية الاجتماعية المطلقة للعائلة والمجتمع. تساعد طبيعة عمل المرأة كربة منزل في انخراط الأسرة مع المجتمع وتعطي معنىً لنشاطاتهم الاجتماعية والدينية والسياسية وكذلك إطار العمل الاقتصادي في عالمهم. وبالرغم من ذلك فمع التطور المعماري للهند اتجهت العديد من النساء للحصول على الوظائف خصوصاً في المدن الكبيرة كـ مومباي ودلهي وكولكاتا وتشيناي وحيدر أباد وبانغولر التي أصبحت توجههم. يعتبر دور الرجل كرب للمنزل غير تقليدي في الهند ولكنة متقبل اجتماعياً في المدن الحضارية. وفقاً لدراسة أحد علماء النفس في عام 2006, فإن 12% من الرجال الغير متزوجين يعتبرون رباً للمنزل وذلك نسبةً إلى دراسة إحصائية أجرتها صحيفة بزنس توداي. سمى سوشما تولزابوركار العالم النفسي هذا بأنه نقلة في المجتمع الهندي وذلك بقوله أنه منذ عقودٍ مضت «لم يكن هذا المفهوم موجود ولا داعي للذكر أنه غير متقبل اجتماعياً للرجل بأن يترك وظيفته ويجلس في البيت.» ومع ذلك فإنه 22.7% من النساء الهنديات فقط يعدون جزء من القوة العاملة مقارنةً بـ51% من الرجال؛ وبالتالي فإن النساء أكثر عرضه لأن يصبحوا مقدمين للرعاية وذلك لأنهن لا يعملن خارج المنزل.
ربة منزل ربات البيوت حسب البلد
حتى عام 1990 تطالب ولاية كوريا الشمالية كل رجل سليم الجسم بالعمل في بعض المؤسسات التابعة للدولة. بالرغم من ذلك فإن 30% من النساء الغير متزوجات واللاتي في عمر العمل قد سمح لهن بالجلوس في المنزل كـربة منزل بدوامٍ كامل (أقل من بعض الدول في نفس المنطقة كـ كوريا الجنوبية واليابان وتايوان؛ وأكثر من الاتحاد السوفيتي السابق والصين القارية والمدن الشمالية كـالسويد وتقريباً مشابهةً للولايات المتحدة الأمريكية.) وفي بداية 1990 حوالي 900,000 إلى 3,500,000 شخص لقوا حتفهم بسبب حادثة المجاعة في كوريا الشمالية وبدأ النظام القديم بالانهيار. وفي بعض الحالات بدأت النساء ببيع الطعام المعد منزلياً وبعض أغراض المنزل التي يمكن الاستغناء عنها. واليوم فـ ثلاث أرباع باعة السوق الكورية الشمالية هن نساء. هناك مزحة يتداولها سكان يونج يانج وهي «ما هو الشيء المشترك بين الكلب والزوج؟» الإجابة «لا يعملون ولا يجنون المال ولكن جميعهم لطفاء ويجلسون في المنزل ويخيفون اللصوص أيضاً.»
ربة منزل ربات البيوت حسب البلد
نشرت مجلتان بريطانية لربات المنازل: ربة المنزل (لندن: مكتب «ذا مليون», 1886(1900) وربة المنزل (لندن: هيلتونز، 1939-68). «على لسان ربة المنزل المرهقة» هي قصيدة مجهولة عن حياة ربة المنزل: «هنا ترقد امرأة مسكينة والتي تكون دائماً مرهقةً / عاشت في منزلٍ حيث لا تتواجد فيه المساعدة/ كلماتها الأخيرة على الأرض كانت: أعزائي الأصدقاء أنا راحلة/ حيث لا يوجد طبخ ولا غسيلٌ ولا خياطة/ حيث جميع ما يتواجد هناك هي أمنياتي المرغوبة/ حيث لا يوجد هناك أكل ولا غسيلٌ للصحون/ حيث الأناشيد العالية تصدأ في الأجواء دوماً/ ولكن لا صوتٌ للغناء يخرج مني سأكون ساكنةً / لا تندبوا علي الآن، لا تندبوا علي أبداً/ لن أفعل شيئاً لذلك أبداً وللأبد.»
ربة منزل ربات البيوت حسب البلد
قدرت دراسة أجريت في عام 2005 أن 31 % من الأمهات العاملات يتركن مجال العمل (لمتوسط 2.2 سنة), وغالباً ما تكون الأسباب ولادة للطفل الثاني. وهذا يمنح وقت أكثر للتركيز الكامل على تربية الأطفال خصوصاً خلال مراحل الطفولة الأولى (قبل الدخول لروضة الأطفال) وهناك تباين واضح في أعداد الأمهات الجالسات في المنزل فيما يتعلق بنيتهم للعودة للقوة العاملة المدفوعة الأجر حيث بعضهم يخطط للعمل من المنزل والبعض سيؤدي عمل بدوام جزيء والبعض الأخر ينوي العودة للعمل بدوامٍ كامل أو جزيء بمجرد أن يبلغ طفلها عمر الالتحاق بالمدرسة وهناك من قد ينمي مهاراته وذلك بالعودة للتعليم العالي، هناك أيضاً ممن يرى أن دخول أو العودة للقوة العاملة تعتبر مجدية اقتصادياً. ربط أحد البحوث مشاعر «الأمهات بالذنب والقلق الناتج عن الانفصال» بالعودة للقوى العاملة.
ربة منزل ربات البيوت حسب البلد
تقوم المرأة في العالم العربي بدور الرعاية بالزوج والأبناء والمسنين من الأقارب في حال كان هناك أحدهم أو كلاهما يعيش معهم أو بالقرب منهم دون مساعدة من عاملة منزلية أو مشاركة أفراد الأسرة في هذا الدور، فتقوم بأعمال الطهو والترتيب والتنظيف، والاستقبال والضيافة للمعارف والأقارب، كذلك بعض الأعمال الشاقة في غياب الزوج مثل حمل الأشياء الثقيلة والتبضع للمنزل وتوصيل الأطفال للمدرسة، دون عائد مادي أو حتى ساعات عمل محددة.
وأبرزت نتائج الدراسة الفجوة الكبيرة بين عدد ساعات العمل المنزلي لكل من النساء والرجال، حيث يبلغ متوسط عدد ساعات العمل المنزلي الأسبوعية للنساء في مصر 30 ساعة و25 دقيقة مقابل 4 ساعات و15 دقيقة فقط للرجال في الأسبوع. وتستأثر أعمال الخدمة المنزلية بالجزء الأكبر من وقت النساء، حيث تستغرق أنشطة الخدمة المنزلية نحو 47 في المئة من إجمالي الوقت المخصص للعمل المنزلي غير مدفوع الأجر، بواقع 14 ساعة أسبوعيا، في مقابل أقل من نصف ساعة للرجال.
ربة منزل ربات البيوت حسب البلد
وبلغت نسبة أكثر من 80 في المئة من ساعات العمل غير مدفوعة الأجر تخصص للأعمال المنزلية بخلاف رعاية الأطفال والمسنين. مشيرا إلى أنه ينتهي الأمر بالمرأة في أغلب الأحيان إلى تحمل تلك الأعباء المنزلية بسبب القيود التي تفرضها الأعراف الاجتماعية، أو عدم توافر الخدمات العامة والبنية التحتية، أو غياب السياسات الداعمة للأسرة.
وقال تقرير حديث لصندوق النقد الدولي إن تونس ضمن فئة البلدان التي تعمل فيها النساء 4.8 ساعة في العمل عير مدفوع الأجر أكثر من الرجل وهي من بين البلدان القليلة التي توجد في هذه الفئة وهي الجزائر والمغرب ومصر والمكسيك.
فالمرأة من حول العالم تعمل 4.4 ساعة من العمل غير مدفوع الأجر في المتوسط بينما لا يمضي الرجل سوى 1.7 ساعة في هذا العمل.
تتريس
تَتريس (بالإنجليزية: Tetris)؛ و(الروسية: Тетрис)، هي لعبة فيديو على شكل أحجية تم تصميمها من قبل أليكسي باجيتنوف في يونيو 1984، وذلك أثناء عمله في الأكاديمية الروسية للعلوم في موسكو. تم أخذ اسم اللعبة من الإغريقية «تيترا» وتعني (رباعي) وذلك لأن جميع الأحجار تحوي أربع قطع، و«تينس» حيث كانت كرة المضرب هي لعبة باجيتنوف المفضلة.
تتريس
توجد اللعبة تقريباً على كل أجهزة الألعاب وأنظمة تشغيل الحواسيب، بالإضافة إلى العديد من أجهزة الهاتف المحمول، وأجهزة الوسائط المتعددة المختلفة.
بحلول ديسمبر 2011، بيع منها 202 مليون نسخة، منها 70 مليون جهاز لعب بسيط و132 مليون عملية تنزيل مدفوعة من إصدارات الهاتف المحمول، وتعتبر نسخة غيم بوي أكثر الألعاب مبيعاً على الإطلاق، حيث بيع منها أكثر من 35 مليون نسخة.
تتريس متاحة على أكثر من 65 منصة، مسجلة رقمًا قياسيًا في موسوعة غينيس لألعاب الفيديو الأكثر تنقلاً. تتريس متجذرة في الثقافة الشعبية وتمتد شعبيتها إلى ما وراء مجال ألعاب الفيديو؛ أثرت الصور المختلفة من اللعبة في الهندسة المعمارية والموسيقى والأزياء التنكرية. كانت اللعبة أيضًا موضوعًا للعديد من الدراسات البحثية التي حللت تعقيدها النظري وأظهرت تأثيرها على الدماغ البشري.
تتريس وصف اللعبة
تسقط الأحجار المكونة من أربع قطع بشكل عشوائي ضمن مساحة اللعب. ويكون هدف اللعبة هو تحريك هذه القطع يمنة ويسرة أو تدويرها بزاوية 90 درجة لتشكيل خط أفقي من القطع بدون وجود أي فراغ فيه. وإذا ما تم تشكيل مثل هذه الخط فإنه سوف يختفي وجميع القطع التي فوق هذا الخط سوف تهبط للأسفل، وكلما زادت الخطوط التي يمكن أن تختفي سويًا تزداد النقط. مع تقدم اللعبة سوف تصبح حركة القطع أسرع وتنتهي اللعبة عند وصول القطع المتراكمة إلى أعلى مساحة اللعب.
في بعض الإصدارات توجد بها أكثر من سبع قطع، وإصدارات أخرى يمكن بها تغيير القطعة بدلاً من تدويرها فقط.
موسى حافظ
الدكتور موسى حافظ موسى رفاعي أبو لبدة (البواقنة) هو شاعر وفنان شعبي فلسطيني.
موسى حافظ سيرته الذاتية
ولد عام 1947 في مخيم جنين لعائلة مهجرة من قرية السنديانة قضاء حيفا. درس في جنين ثم أكمل دراسته في العراق حاصلا على اللقب الأول في التاريخ من جامعة بغداد. حائز على جائزة نوح إبراهيم للفن الشعبي. حاصل على وسام الاستحقاق والتميز الفلسطيني لعام 2012 من محمود عباس رئيس دولة فلسطين، حاصل على شهادة الدكتوراه الفخرية في التراث الشعبي من منظمة اليونسكو العالمية لعام 2000
موسى حافظ مهنته
هو شاعر فلسطيني يدافع عن الموروث الشعبي الفلسطيني ضد محاولات طمسه حيث يمثل التراث الفلسطيني بين طياته هوية الشعب الفلسطيني و تميزه  يحيي الفنان المهراجانات والأفراح في معظم أنحاء فلسطين ولأبناء الجاليات الفلسطينية في الخارج، حيث يجيد أنواع عديدة من الشعر الشعبي أو ما يعرف بالزجل أو الحداء، من ضمنها العتابا والمعنّى والميجنا.
فرانسوا الثاني ملك فرنسا
فرانسوا الثاني (بالفرنسية: François II)‏ (19 كانون الثاني 1544 - 5 كانون الأول 1560) قرين ملكة اسكتلندا (1558-1560) وملك فرنسا (1559-1560)، ولد في قصر فونتينبلو الملكي، سين ومارين، ابن هنري الثاني ملك فرنسا (31 آذار 1519 - 10 تموز 1559) وكاترين دي ميديشي (13 نيسان 1519 - 5 كانون الثاني 1589) وهو حفيد فرانسوا الأول ملك فرنسا وحفيد كلود، دوق غيس وأخ شارل التاسع وهنري الثالث
فرانسوا الثاني ملك فرنسا قرين ملكة اسكتلندا
بعد موت والدها، توجت ماري ستيوارت بتاج ملكة اسكتلندا في قلعة ستيرلنج في 9 أيلول 1543 وهي في عمر التسعة أشهر. الزواج بين ماري وفرانسوا تم التخطيط له من قبل هنري الثاني في 1548 عندما كان فرانسوا في عمر الأربعة أعوام.
بمجرد التصديق رسمياً على اجرءات الزواج، أُخِذت ماري إلى فرنسا لكي تتم تربيتها في القصر الملكي وهي ابنة الستة أعوام. برغم أن ماري ستيوارت كانت طويلة وكانت بليغة في كلامها وطلقة، وكان فرانسوا قصيراً ومتلعثماً دائماً، إلا أن هنري الثاني قال انه من اللحظة الأولى التي قابلوا فيها بعض قد أحسوا بمشاعر وكأنهم يعرفون بعض منذ القدم.
في 24 نيسان 1558، تم زواج فرانسوا ذو الأربعة عشر عاماً من ملكة اسكتلندا. وذلك تمهيداً للاتحاد حيث أعطى ذلك فرصة لملوك فرنسا المستقبليين بالمطالبة بعرش اسكتلندا وأيضا المطالبة بعرش إنجلترا وذلك من خلال جد ماري العظيم هنري السابع ملك إنجلترا.
على أية حال لم ترزق ماري وفرانسوا بأي أطفال خلال زواجهم القصير.
فرانسوا الثاني ملك فرنسا ملك فرنسا
بعد سنة من الزواج، مات والده عندما كان فرانسوا في الخامسة عشرة من عمره وتوج ملكاً على فرنسا في الريمس. التاج كان ثقيلاً لدرجة أن النبلاء اضطروا إلى تثبيته بأيدهم على رأس فرانسوا.
أمه كاترين دي ميديشي كانت هي الوصية عليه ولكن لأعمام ماري فرانسوا جوس وشارليز جوس القوة الخفية في ذلك الوقت.
مات فرانسوا الثاني الذي كان دائما طفلا مريضا وذلك في 5 كانون الأول 1560 في أورليان، إقليم لواريت وكان في السادسة عشرة من عمره عندما ساءت حالته بسبب عدوى في أذنه وأدت إلى ورم في مخه وهو مدفون في كنيسة القديس دنيس.
خلفه بعده أخوه شارل التاسع (27 تموز 1550- 30 أيار 1574)
الإسلام في مصر
الإسلام هو الديانة الرسمية للدولة، ويُعد غالبية سكان مصر مسلمون وذلك بنسبة 94.7% من تعداد السكان لعام 2010. والغالبية الساحقة من المسلمين في مصر تُعد على المذهب السني. وتوجد أقلية بسيطة منهم تتبع المذهب الشيعي وبعض الفرق والجماعات الصوفية.
الإسلام في مصر موجز تاريخي
يرجع تاريخ الإسلام في مصر إلى المرحلة التأسيسية للدولة الإسلامية في سنواتها الأولى، ويعود بالتحديد إلى عصر الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، حينما عزم على فتح مصر ونشر رسالة الإسلام بين أهلها، وكان قائد فتح مصر عمرو بن العاص.
ويعتبر فتح مصر من الانتصارات العظيمة التي حققها المسلمون آنذاك. كانت إستراتيجية المسلمين في صدر الدولة الإسلامية تتلخص في معظمها حول نشر الإسلام في أصقاع الأرض، وكانت مصر في تلك الأثناء في يد البيزنطيين، وبعد أن تم فتح الشام[ ؟ ]، رأى الخليفة الثاني عمر بن الخطاب أن خطر البيزنطيين على الدولة الإسلامية الفتية لا يزال قائماً، فسعى إلى تأمين دولة المسلمين من خطرهم. وتم له ما أراد فتمكن من فتح مدن مصر واحدة تلو الأخرى، فدخل العريش عام 19 هـ/639 م، وعلى الفرما وبلبيس ثم على حصن بابليون الذي يعتبر مفتاح مصر ومدخلها السفلي عند شريط الدلتا، وحيث تحصنت به قوات الروم سبعة أشهر إلى أن تمكن المسلمون من فتحه صلحاً عام 21 هـ/641 م.
الإسلام في مصر موجز تاريخي
وخلال هذه المدة التي حاصر المسلمون فيها حصن بابليون تمكنوا من الاستيلاء على الفيوم[ ؟ ]. وتتابعت فتوحاتهم لمدن مصر آنذاك واحدة تلو أخرى حتى وصلوا مناطق مصر السفلى، مما جعل الروم يضطرون إلى الاحتماء والتحصن خلف أسوار الإسكندرية، غير أن المسلمين لحقوا بهم وحاصروهم خلف أسوارها حتى فتحوها صلحاً عام 21 هـ/641 م. ولم يدم هذا الفتح أكثر من ثلاث سنوات حتى قام الروم بثورة مضادة لطرد المسلمين وذلك عام 25 هـ/645 م.
كانت مصر آنذاك قد انتقلت قيادة المسلمين فيها لعبد الله بن أبي السرح، ورأى عثمان بن عفان وكان قد خلف عمر بن الخطاب بعد وفاته في الخلافة، أن يعيد عمرو بن العاص إلى القيادة، فتمكن هذا الأخير من قيادة المسلمين لفتح الإسكندرية مرة أخرى وتم له ذلك في نفس العام. وبذلك صارت مصر من أراض الخلافة الإسلامية، وأصبحت إحدى حواضر المسلمين.
الإسلام في مصر بدايات الإسلام في مصر
بعد أن دانت مصر بعد فتحها للخلافة الإسلامية وتوطدت سلطة المسلمين فيها، صار من أولويات المسلمين تأسيس دولة جديدة بها ولم تكن الإسكندرية صالحة لتصبح عاصمة لها بسبب موقعها، ولذلك بادر العرب إلى بناء مدينة الفسطاط وأسسوا بها مسجداً جامعاً هو المسجد العمري نسبة إلى عمرو بن العاص، ولم يكن مسجداً فحسب بل كان أشبه بمركز الدولة حيث يجتمع فيه الوالي بكبار رجال دولته، وتعقد به الاجتماعات. وقد شكل الإسلام بتشريعاته المختلفة مختلف الجوانب الإدارية للدولة، وكان الوالي المعين من الخليفة يقوم بالمسئولية المباشرة على الأمن والقضاء والخراج وإمامة المسلمين.
تقسيم تاريخ مصر الإسلامية حدد المؤرخون تاريخ مصر الإسلامية من عام 21 هـ 641 م وحتى 1517 م بنهاية دولة المماليك وتحويل مصر إلى إمارة عثمانية.
الإسلام في مصر بدايات الإسلام في مصر
ويقسم هذا التاريخ إلى ثلاثة حلقات، لكل حلقة منها طابعها المميز مع وجود صلات قوية تربط بينها جميعاً.
أولا ً: عصر الولاة والطولونيين والإخشيد :
وتبدأ مع فتح عمرو بن العاص لمصر عام 641 م في عصر الخلفاء الراشدين وحتى قيام الدولة الفاطمية 969 م. ويتميز هذا العصر بانتشار الإسلام في مصر انتشاراً هادئا وكذلك تقريب مصر من جهة ثانية وتبعية مصر في صورة أو أخرى للخلافة الإسلامية في المدينة المنورة أو في دمشق أو في بغداد. وأن كان أحمد بن طولون ومحمد بن طغج الاخشيد قد استقالا عن الخليفة العباسي في بغداد إلا أن التبعية ظلت سائدة في خلال هاتين الدولتين الطولونية والاخشيدية
الإسلام في مصر الجماعات والجمعيات والفرق والمؤسسات التعليمية والدعوية
يشكل أتباع المذهب السني أغلبية ساحقة بين المسلمين في مصر، إلا أن هذا لم يمنع من ظهور بعض الجماعات والتي تبنت كل منها فكرا مختلفا حول بعض القضايا، منها:
أبو العباس المرسي بالإسكندرية
أحمد البدوي بطنطا
أحمد الرفاعي بالقاهرة
أبو الحسن الشاذلي بالصعيد
دولار شرق الكاريبي
دولار شرق الكاريبي (رمز العملة xcd) هي العملة المستخدمة من ثماني من الدول التسع الأعضاء في منظمة دول شرق البحر الكاريبي. فهو قائم منذ عام 1965، وهو ومختصر عادة مع علامة الدولار ($) أو بدلاً من ذلك (EC$) وذلك لتمييزة عن باقي العملات المسماة بالدولار.
وسعر صرفه هو (2.7EC$ = 1 دولار أمريكي) ونتيجة لسعر صرفه المتدني وأوجه التشابه الشكلي قام بعض النصابين في كندا باستخدام عملة ال25 سنت بدلاً من الربع دولار.
دولار شرق الكاريبي التاريخ
في عام 1946، شهد مؤتمر عملات غرب الهند موافقة باربادوس وجويانا البريطانية وجزر ليوارد وترينيداد وتوباغو وجزر ويندوارد على إنشاء نظام عملة عشرية موحد يعتمد على دولار غرب الهند ليحل محل الترتيب الحالي المتمثل في وجود ثلاثة مجالس مختلفة من مفوضو العملة لبربادوس (التي خدمت أيضًا جزر ليوارد وويندوارد) وجويانا البريطانية وترينيداد وتوباغو).
دولار شرق الكاريبي التاريخ
في عام 1949، قامت الحكومة البريطانية بإضفاء الطابع الرسمي على نظام الحسابات بالدولار في مناطق غيانا البريطانية وشرق الكاريبي من خلال إدخال دولار جزر الهند الغربية البريطانية (BWI $) بمعدل التحويل الحالي البالغ 4.80 دولارًا للجنيه الإسترليني (أو 1 دولار = 4 شلن 2 بنس.). كانت واحدة من العديد من المشاريع السياسية والاقتصادية التجريبية التي اختبرتها الحكومة البريطانية لتشكيل نظام موحد داخل أراضي الهند الغربية البريطانية. رمز "BWI $" المستخدم بشكل متكرر وكانت العملة تُعرف شفهيًا باسم الدولار "Beewee" (عامية الهند الغربية البريطانية). بعد ذلك بوقت قصير في عام 1950، تم إنشاء مجلس العملات الكاريبي البريطاني (BCCB) في ترينيداد [8] مع الحق الوحيد في إصدار الأوراق النقدية والعملات المعدنية للعملة الموحدة الجديدة وإعطاء تفويض بالحفاظ على غطاء كامل للعملات الأجنبية لضمان قابلية التحويل في 4.80 دولار لكل جنيه إسترليني. [6] في عام 1951، انضمت جزر فيرجن البريطانية إلى الترتيب، لكن هذا أدى إلى استياء لأن تلك المنطقة كانت تنجذب بشكل طبيعي إلى عملة جزر فيرجن الأمريكية المجاورة. في عام 1961، انسحبت جزر فيرجن البريطانية من الترتيب واعتمدت الدولار الأمريكي.
دولار شرق الكاريبي التاريخ
حتى عام 1955، كان الدولار الأمريكي (BWI) موجودًا فقط كأوراق نقدية مقترنة بعملة كسور الاسترليني. حلت العملات العشرية محل العملات الإسترلينية في عام 1955. كانت هذه العملات العشرية مقومة بالسنت، حيث يساوي كل سنت نصف بنس بالجنيه الإسترليني.
في عام 1958، تم تأسيس اتحاد جزر الهند الغربية وكان BWI $ عملته. ومع ذلك، على الرغم من أن جامايكا (بما في ذلك جزر كايمان وجزر تركس وكايكوس) كانت جزءًا من اتحاد جزر الهند الغربية، فقد احتفظت بالجنيه الجامايكي، على الرغم من اعتمادها دولار أمريكي كعملة قانونية من عام 1954. كانت جامايكا وجزر كايمان وجزر تركس وكايكوس بالفعل مستخدمين راسخين لنظام حسابات الجنيه الاسترليني والشلن والبنس.
في عام 1964، أنهت جامايكا حالة المناقصة القانونية الخاصة بـ BWI $ وانسحبت ترينيداد وتوباغو من اتحاد العملات (اعتمادًا دولار ترينيداد وتوباغو) مما أجبر انتقال مقر BCCB إلى بربادوس وقريبًا «فقد دولار BWI $» دعمه الإقليمي.
دولار شرق الكاريبي التاريخ
في عام 1965، تم استبدال دولار جزر الهند الغربية البريطانية من اتحاد جزر الهند الغربية المنحل الآن على قدم المساواة بالدولار الكاريبي الشرقي وتم استبدال BCCB بهيئة عملات شرق الكاريبي أو ECCA (تم إنشاؤه بموجب اتفاقية عملة شرق الكاريبي 1965). انسحبت غيانا البريطانية من الاتحاد النقدي في العام التالي. عادت غرينادا، التي كانت تستخدم دولار ترينداد وتوباغو منذ عام 1964، إلى ترتيب العملة الموحدة في عام 1968. انسحبت بربادوس من اتحاد العملات في عام 1972، وبعد ذلك تم نقل مقر ECCA إلى سانت كيتس.
بين عامي 1965 و 1983، أصدرت هيئة شرق الكاريبي للعملات الدولار الكندي، مع عملات ورقية من عام 1965 وعملات معدنية من عام 1981. ويصدر الآن من قبل البنك المركزي لمنطقة شرق الكاريبي، ومقره مدينة باستير، في سانت كيتس ونيفيس. تأسس البنك بموجب اتفاقية (اتفاقية البنك المركزي لشرق الكاريبي) الموقعة في بورت أوف سبين في 5 يوليو 1983.
دولار شرق الكاريبي العملات معدنية
حتى عام 1981، تم تداول عملات BWI $. في عام 1982، قدمت سلسلة جديدة من العملات المعدنية بفئات 1 و 2 و 5 و 10 و 25 سنتًا ودولار واحد. تم تقطيع العملات المعدنية من 1 و 5 سنت في حين كانت العملة 2 سنت مربعة. تم ضرب هؤلاء الثلاثة في الألومنيوم. كانت العملات المعدنية من فئة 10 و 25 سنتًا مستديرة ونحاس نيكل. كان الدولار من البرونز والألمنيوم المستدير أيضًا. تم استبدال عملة الدولار البرونزية المستديرة المصنوعة من الألومنيوم في عام 1989 بنوع عشري من النيكل النحاس. في عام 2002، تم تقديم قطع جديدة وأكبر على شكل دائري 1 و 2 و 5 سنت، إلى جانب عملة 1 دولار جديدة كانت مستديرة أيضًا. تم تغيير تمثال الملكة إليزابيث الثانية أيضًا في نفس العام على جميع فئات العملات المعدنية إلى تصميم إيان رانك برودلي، مما يجعلها آخر عملة كومنولث حتى ذلك التاريخ لإيقاف صورة أرنولد ماشين. ظلت تركيباتها من الألومنيوم والنيكل والنحاس على التوالي. توجد فئات أعلى ولكن تم إصدارها فقط كعملات ميدالية. تم سحب العملات المعدنية من فئة 1 و 2 سنت من التداول في يوليو 2015، وظلت مناقصة قانونية حتى 30 يونيو 2020.
دولار شرق الكاريبي الأوراق النقدية
في عام 1965، أصدرت هيئة عملات شرق الكاريبي عملات ورقية من فئات 1 و 5 و 20 و 100 دولار، وكلها تظهر صورة لبيترو أنيجوني وعام 1956 للملكة إليزابيث الثانية في شعار وسام الرباط. كانت الإصدارات الأولى باسم البنك المركزي الكاريبي الشرقي في عام 1985 من نفس الفئات، مع إضافة أوراق نقدية من فئة 10 دولارات. تم إصدار الأوراق النقدية بقيمة دولار واحد في عام 1989 وتم تقديم الأوراق النقدية من فئة 50 دولارًا في عام 1993. في 1 أبريل 2008، أصدر البنك المركزي لمنطقة شرق الكاريبي سلسلة جديدة من الأوراق النقدية التي تشبه الإصدارات السابقة، باستثناء حذف كل من الرمز الشريطي وأحرف رمز البلد التي تشكل جزءًا من الرقم التسلسلي في الملاحظات الحالية. في عام 2012، أصدر البنك المركزي لشرق الكاريبي سلسلة من الأوراق النقدية ذات ميزات برايل في محاولة لتوفير الملاحظات التي يسهل على المكفوفين وضعاف البصر استخدامها. تتميز أحرف برايل المرتفعة في الملاحظات التي تمت ترقيتها بموضوع لعبة الكريكيت على شكل كرات وجذوع. تمت إضافة هذه الأحرف إلى الأوراق النقدية 10 و 20 و 50 و 100 دولار.
دولار شرق الكاريبي الدول التي تستخدم دولار شرق الكاريبي
ستة من الدول التي تستخدم دولار شرق الكاريبي هي دول مستقلة وهي: أنتيغا وبربودا، ودومينيكا، وغرينادا، سانت كيتس ونيفيس سانت لوسيا سانت فنسينت والجرينادينز.. والاثنين الأخريين هما من أقاليم ما وراء البحار البريطانية: أنغيلا ومونتسيرات. والدولة الوحيدة العضو في منظمة دول شرق الكاريبي التي لا تستخدم دولار شرق الكاريبي كعملة رسمية هي جزر فيرجن البريطانية، والتي تستخدم بدلاً منها الدولار الأمريكي.
فإن العدد الإجمالي لسكان الدول التي تستخدم دولار شرق الكاريبي ما يقرب من 600000 (إحصاء 2006)
تظهر صورة الملكة اليزابيث الثانية على الأوراق النقدية والقطع النقدية لل: حيث تعتبر هي رئيس الدولة في جميع الولايات والأقاليم التي تقوم باستخدام دولار شرق الكاريبي، باستثناء دومينيكا.
شارل التاسع ملك فرنسا
تشارلز التاسع (27 حزيران 1550 - 30 أيار 1574) ولد تشارلزز ماكسميلين، ملك فرنسا، وحكم من 1560 حتى موته. معروف بالملك في زمن مذبحة بارثولوميو النهارية.
شارل التاسع ملك فرنسا حياته
ولد في القصر الملكي للقديس جيرميان، وهو الابن الثاني للملك هنري الثاني وكاثرين ميديس وحفيد فرانسوا الأول وكلود الفرنسي، وأخ لفرانسوا الثاني وهنري الثالث. هو ابن من عشرة أطفال:
تمت ترقيته إلى فارس يوم الأحد 14 أيار 1564 في كنيسة القديس جورج، ويندسور، مع فرانسيس روسل، ايرل الثاني لبيدفورد والسير هنري سيدني. في هذه السنة أصدر تشارلزيز التاسع مرسوم روسيل الذي يقضى بتثبيت الأول من كانون الثاني كأول يوم من أيام السنة.
بعد موت أخيه الأكبر فرانسوا الأول في 1560, طالب بالعرش ثم توج كملك فرنسا في 1560 في كاتدرئية ريمس. سياسة تلك الحقية تأثرت كثيرا بأمه، كاثرين ميديس، التي كانت وصية عليه لأنه كان في سن العاشرة، وبقوة الزعماء الدينين من الفئة المعارضة:البروتستانت والكاثوليك.
شارل التاسع ملك فرنسا حياته
أول حروب فرنسا الدينية اندلعت في 1562-1563 عندما استولت قوات مسلحة بروتستانتية على بعض مدن فرنسية بعد هجوم على البروتستانت المصلون من قبل خدم الدوق جوس. بعد أربعة أعوام من السلام، جائت محاولة من جيوش هوجيونوت
في موكس من أجل أسر الملك مما أدى إلى حرب دينية ثانية من 1567 إلى 1568. وتفجرت حرب ثالثة في جنوب فرنسا من 1568 إلى 1570 من تدخلات أجنبية.
في 26 تشرين الثاني 1570 تزوج تشارلز من إليزابيث أوستريا. وأنجبوا ابنة واحدة، ماري إليزابيث (27 تشرين الأول 1572 - 9 نيسان 1578). وكان لتشارلز أيضا ابن غير شرعي، دوق انجوليمي، وذلك من عشيقته، ماري توشيت.
في 1572, شاهد تشارلز التاسع مذبحة الألف من الهوجونوت (البروتستانت) في باريس حيث عرفت بمذبحة الهوجونوت النهارية.
لم يعيش تشارلز التاسع كثيرا مع المذبحة. كان دائما هشا، عاطفيا وجسديا: عاطفيا، مع أمزجه المتقلبة بين الفخر بما حققه في المذبحة وبين صيحات القتلى التي تدق في أذنه. في النهاية لأم أمه قائلا: «من غيرك السبب في كل هذا؟, والله أنتي السبب» ردت الملكة الأم بالتصريح عن أنها كان لها ابن مجنون. جسديا، لم يكن تشارلز قوى أبدا، وكان يتجه نحو السل.