hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ثدي التطور
أثناء البلوغ تبدأ عملية النهود (وهي المرحلة الأولى من مراحل البلوغ لدى الفتاة ويمكن التعرف عليها سريريًا ويحدث عادةً بين 10 و12 عامًا ويتميز بظهور «برعم الثدي breast bud» (المرحلة Tanner 2) حسب تصنيف تانر) يكون حجم الثديين النامي غير متساوٍ في بعض الأحيان، وعادة ما يكون الثدي الأيسر أكبر قليلاً. حالة عدم التناسق هذه عابرة وطبيعية إحصائيًا في النمو البدني والجنسي للإناث. يمكن أن تسبب الحالات الطبية نموًا مفرطًا (على سبيل المثال، تضخم الثدي البكر، ضخامة الثدي) أو التخلف (مثل تشوه الثدي الدرني، micromastia) عند الفتيات والنساء
بعد حوالي عامين من بداية سن البلوغ (الدورة الشهرية الأولى للفتاة)، يحفز هرمون الاستروجين وهرمون النمو تطور ونمو النسج الغدية والدهون والأنسجة المعلقة التي يتكون منها الثدي. يستمر هذا لمدة أربع سنوات تقريبًا حتى يتم تحديد الشكل النهائي للثدي (الحجم والكثافة) عند بلوغ سن 21 عامًا تقريبًا. يبدأ تَضَخُّم الثدي (تضخم الثدي) عند الفتيات في سن البلوغ، على عكس جميع الرئيسيات الأخرى التي يتضخم فيها الثدي فقط أثناء الرضاعة.
ثدي التطور
خلال الدورة الشهرية، يتضخم الثديان بسبب احتباس الماء قبل الحيض والنمو المؤقت.
يصل الثدي إلى مرحلة النضج الكامل فقط عندما يحدث الحمل الأول للمرأة. تعتبر التغييرات التي تطرأ على الثديين من أولى علامات الحمل. يصبح الثدي أكبر، ويصبح مجمع الحلمة والهالة أكبر وأكثر قتامة، وتتضخم غدد مونتجومري غدد الهالة، وتصبح الأوردة أحيانًا أكثر وضوحًا. إيلام الثدي أثناء الحمل أمر شائع، خاصة خلال الأشهر الثلاثة الأولى. بحلول منتصف الحمل، يكون الثدي قادرًا من الناحية الفسيولوجية على الإرضاع وما إلى ذلك.
يمكن للمرأة أن تفرز اللبأ، وهو أحد أشكال حليب الثدي.
يتسبب الحمل في ارتفاع مستويات هرمون البرولاكتين برولاكتين، والذي يلعب دورًا رئيسيًا في إنتاج الحليب. ومع ذلك، فإن هرمونات البروجسترون بروجستيرون والإستروجين إستروجين تمنع إنتاج الحليب حتى فترة ما بعد الولادة عندما تنخفض مستويات هرمون البروجسترون والإستروجين.
ثدي التطور
في سن اليأس، يحدث ضمور الثدي. يمكن أن يتقلص حجم الثديين عندما تنخفض مستويات هرمون الاستروجين الجائل في الدوران. تبدأ الأنسجة الدهنية وغدد الحليب أيضًا في الضمور. يمكن أن يتضخم الثديان أيضًا بسبب الآثار الجانبية الضارة لحبوب منع الحمل المركبة. يمكن أن يزيد حجم الثديين وينقص أيضًا استجابة لتقلبات الوزن. غالبًا ما يتم تسجيل التغيرات الجسدية في الثدي في علامات تمطط الجلد مثل الفزر الحملية؛ وهذه التغيرات الجلدية يمكن أن تكون بمثابة مؤشرات تاريخية للزيادات والانخفاضات في قد وحجم ثدي المرأة طوال حياتها.[بحاجة لمصدر]
ثدي وظائف
يَخضَع الثدي للكثير من التغيّرات المهمة خلال فترة الرضاعة. فتَكوّن الحليب يتم تحت سيطرة هرمونات ما بعد فترة الحمل. أمّا أثناء فترة الحمل، فتتسبب مستويات الأسترجن والپروجسترون المرتفعة بتحضير الغدد السنخية لإنتاج الحليب. الحليب بعد الحمل يتأتّى بواسطة الپْرُوْلَ‘كْتِن (prolactin) المنتَج في الجزء الأمامي للغدة النُّخامية. والپرولكتن، تعريفاً، هرمون ذو دَور رئيس في تعزيز الرضاعة، يُنتَج كاستجابة لهرمون تحرير الپرولكتن، الذي يُفرَز بدوره من الوِطَاء. أثناءَ الحمل، يثبِّط ارتفاعُ مستويات الپروجسترون الپرولكتن، وبالتالي لا يَتمّ إفراز الحليب. أمّا بعد الولادة، فتنخفض مستويات الپروجسترون والأسترجن في الدم، ويتوقف بسبب ذلك التثبيطُ الواقع على الپرولكتن.
والثُّدِيّ أيضاً من المحفّزات الجنسية للرجل التي تجذبه للمرأة فقط.
ثدي أمراض
معرفة موقع العُقَد اللِّمفاوية (أو اللِّمفية) أمر حيوي عند إجراء عملية جراحية لعلاج سرطان الثدي. فاللّمف يمرّ عبر العقد، التي تعمل على إزالة الخلايا السرطانية ومنعها من دخول الدم. يَتِمّ في العادة استئصال العقد اللّمفاوية الإبطية أثناءَ جراحة سرطان الثدي، لأنها قد تحتوي على خلايا سرطانية تم التقاطها من اللّمف الصادر من الثدي. في كثير من الأحيان ينتشر سرطان الثدي عن طريق الانتقال مع اللّمف عبر القنوات، حيث تتسلّل الخلايا السرطانية إلى العقد. وعليه، فالعقد المتورمة والخالية من الألم يُمكِن أن تكون مؤشراً قوياً على وجود سرطان ينتشر عن طريق النِّظام اللّمفاوي بعد الوصول إلى العقد. أمّا معرفة كلٍّ من موقع العقد اللّمفاوية واتجاه تدفق اللّمف فهي مهمةٌ في تشخيص المرحلة الثانوية، أي مرحلة الأصابات المنتشرة. إذ يُمكِن التنبؤ بموقع الورم المنتشر بواسطة تعقّب اللّمف الصادر عن العضو الذي أصيب في البداية. وقد تُعاني المريضة بعد إزالة العقدة من وذمة لمفية، ما يُسمّى أيضاً بتورّم الذراع.
ثدي الجراحة التجميلية للثدي
يمكن إجراء الجراحة التجميلية لتكبير أو تصغير حجم الثدي، أو إعادة بناء الثدي في حالات الأمراض المشوهة مثل سرطان الثدي. يتم إجراء عمليات تكبير الثدي ورفع الثدي (تثبيت الثدي) لأسباب تجميلية فقط، في حين أن تصغير الثدي يُشار إليه طبيًا في بعض الأحيان. [9] في الحالات التي يكون فيها ثدي المرأة غير متماثل بشدة، يمكن إجراء الجراحة إما لتكبير الثدي الأصغر أو تصغير حجم الثدي الأكبر أو كليهما.
لا تتعارض جراحة تكبير الثدي بشكل عام مع القدرة المستقبلية على الرضاعة الطبيعية. تؤدي جراحة تصغير الثدي في كثير من الأحيان إلى انخفاض الإحساس في مجمع الحلمة والهالة، وإلى انخفاض إدرار الحليب لدى النساء اللواتي يخترن الرضاعة الطبيعية. يمكن أن تتداخل الزرع مع التصوير الشعاعي للثدي (صور الأشعة السينية للثدي).
ثدي المجتمع والثقافة
في الأيقونات المسيحية، تصور بعض الأعمال الفنية نساء بأثداءهن في أيديهن أو على طبق، مما يدل على أنهن ماتن شهيدات بقطع صدورهن؛ ومن الأمثلة على ذلك القديسة أجاثا من صقلية Saint Agatha of Sicily.
فيمين Femen هي مجموعة ناشطة نسوية تستخدم الاحتجاجات عاريات الصدر كجزء من حملتها ضد السياحة الجنسية، المؤسسات الدينية، التحيز الجنسي، ورهاب المثلية. وقد اعتقلت الشرطة نشطاء فيمين Femen بشكل منتظم ردا على احتجاجاتهن.
في مجتمعات ما قبل التاريخ الأوروبية، كانت التماثيل النسائية ذات الأثداء الواضحة أو المبالغ فيها أمرًا شائعًا. مثال نموذجي هو ما يسمى فينوس من ويلندورف Venus of Willendorf، واحدة من العديد من تماثيل فينوس من العصر الحجري القديم مع الوركين والصدر الواسعين. تم تسجيل القطع الأثرية مثل الأطباق والمنحوتات الصخرية والتماثيل المقدسة ذات الصدور من 15000 قبل الميلاد حتى العصور القديمة المتأخرة في جميع أنحاء أوروبا وشمال إفريقيا والشرق الأوسط.
ثدي المجتمع والثقافة
ارتبطت العديد من الآلهة الأنثوية التي تمثل الحب والخصوبة بالثدي وحليب الأم. صورت أشكال الإلهة الفينيقية عشتروت كأعمدة مرصعة بالثديين. إيزيس Isis، إلهة مصرية مثلت، من بين أشياء أخرى كثيرة، الأمومة المثالية، غالبًا ما كانت تُصوَّر على أنها ترضع الفراعنة، وبالتالي تأكيد وضعهم الإلهي كحكام. حتى بعض الآلهة الذكورية التي تمثل التجدد والخصوبة كانت تُصوَّر أحيانًا بملحقات تشبه الثدي، مثل إله النهر حابي الذي كان يعتبر مسؤولاً عن الفيضان السنوي لنهر النيل.
كانت ثدي الإناث أيضًا بارزة في الحضارة المينوية حضارة مينوسية في شكل تماثيل الأفعى آلهة الشهيرة. في اليونان القديمة كانت هناك عدة طوائف تعبد «كوروتروفوس Kourotrophos»، الأم المرضعة، التي تمثلها آلهة مثل جايا Gaia وهيرا هيرا وأرتيميس أرتميس. أصبحت عبادة الآلهة التي يرمز إليها الثدي الأنثوي في اليونان أقل شيوعًا خلال الألفية الأولى. انخفض العشق الشعبي للآلهة بشكل ملحوظ أثناء ظهور دول المدن اليونانية، وهو الإرث الذي انتقل إلى الإمبراطورية الرومانية اللاحقة.
ثدي المجتمع والثقافة
خلال منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد، شهدت الثقافة اليونانية تغيرًا تدريجيًا في تصور ثدي الإناث. كانت النساء في الفن مغطاة بالملابس من العنق إلى أسفل، بما في ذلك الآلهة الإناث مثل أثينا، راعية أثينا التي مثلت المسعى البطولي. كانت هناك استثناءات: تم تصوير أفروديت، إلهة الحب، في كثير من الأحيان عارية. على الرغم من تصوير الرجال العراة وهم يقفون في وضع مستقيم، إلا أن معظم صور العُري الأنثوي في الفن اليوناني حدثت «عادةً مع الأقمشة في متناول اليد وبوضع منحني للأمام وحماية الذات». كانت الأسطورة الشعبية في ذلك الوقت من الأمازون، وهي قبيلة من المحاربات الشرعات اللائي كن يتواصلن مع الرجال فقط من أجل الإنجاب وحتى أنهن أزلن ثديًا واحدًا ليصبحن محاربات أفضل (الفكرة هي أن الثدي الأيمن سيتعارض مع عمل القوس وسهم). كانت الأسطورة فكرة شائعة في الفن خلال العصور القديمة اليونانية والرومانية وكانت بمثابة حكاية تحذيرية متناقضة.
تعتبر العديد من النساء ثدييهن أمرًا مهمًا لجاذبيتهن الجنسية، كدليل على الأنوثة المهمة لشعورهن بالذات. المرأة ذات الصدور الأصغر قد تعتبر ثدييها أقل جاذبية.
ثدي المجتمع والثقافة
نظرًا لأن الثديين في الغالب عبارة عن أنسجة دهنية، يمكن تشكيل شكلها - في حدود معينة - بواسطة الملابس. عادة ما يتم ارتداء حمالات الصدر من قبل حوالي 90٪ من النساء الغربيات، وغالبًا ما يتم ارتداؤها للحصول على الدعم. القاعدة الاجتماعية في معظم الثقافات الغربية هي تغطية الثدي في الأماكن العامة، على الرغم من أن مدى التغطية يختلف باختلاف السياق الاجتماعي. تمنح بعض الديانات مكانة خاصة لثدي الأنثى، سواء في التعاليم الرسمية أو من خلال الرمزية. حرم الإسلام على النساء كشف صدورهن في الأماكن العامة.
ثدي المجتمع والثقافة
تربط العديد من الثقافات، بما في ذلك الثقافات الغربية في أمريكا الشمالية، الثديين بالنشاط الجنسي وتميل إلى اعتبار الثديين العاريين غير محتشمين. في بعض الثقافات، مثل قبيلة الهيمبا في شمال ناميبيا ناميبيا، تكون النساء عاريات الصدر طبيعيات. في بعض الثقافات الأفريقية، على سبيل المثال، يُنظر إلى الفخذ على أنه مثير للجنس بدرجة عالية ولا يتم الكشف عنه في الأماكن العامة، لكن التعرض للثدي ليس من المحرمات. في عدد قليل من البلدان والمناطق الغربية، من المقبول أن تكون النساء عاريات على الشاطئ، على الرغم من أنه قد لا يكون مقبولًا في وسط المدينة. [بحاجة لمصدر]
ثدي المجتمع والثقافة
تختلف المواقف والقوانين الاجتماعية المتعلقة بالرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة على نطاق واسع. في العديد من البلدان، تعتبر الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة أمرًا شائعًا ومحميًا قانونًا ولا يُنظر إليها عمومًا على أنها مشكلة. ومع ذلك، على الرغم من أن هذه الممارسة قد تكون مقبولة قانونيًا أو اجتماعيًا، إلا أن بعض الأمهات قد يترددن مع ذلك في عرض الثدي في الأماكن العامة للرضاعة الطبيعيةبسبب اعتراضات فعلية أو محتملة من قبل أشخاص آخرين أو تعليقات سلبية أو مضايقات. تشير التقديرات إلى أن حوالي 63٪ من الأمهات في جميع أنحاء العالم يرضعن رضاعة طبيعية. النساء عاريات الصدر مقبولة قانونيًا وثقافيًا في الشواطئ العامة في أستراليا ومعظم أوروبا. [بحاجة لمصدر] أخرجت المخرجة لينا إيسكو لينا اسكو فيلمًا بعنوان Free the Nipple، والذي يدور حول «... قوانين ضد عاريات الإناث أو القيود المفروضة على صور حلمات الإناث وليس الذكور»، وهو ما تعتبره Esco مثالاً على التمييز الجنسي تمييز على أساس الجنس في المجتمع.
ثدي المجتمع والثقافة
في بعض الثقافات، يلعب الثدي دورًا في النشاط الجنسي للإنسان. في الثقافة الغربية، للثدي «... وضع جنسي مقدس، يمكن القول إنه أكثر صنمًا من الأعضاء التناسلية لكلا الجنسين». الثدي وخاصة الحلمات من بين مختلف المناطق المثيرة للشهوة الجنسية للإنسان. هم حساسون للمس لأن لديهم العديد من النهايات العصبية ؛ ومن الشائع الضغط عليها أو تدليكها باليد أو بالفم قبل أو أثناء ممارسة الجنس. أثناء الإثارة الجنسية، يزداد حجم الثدي، وتصبح الأنماط الوريدية عبر الثدي أكثر وضوحًا، وتتصلب الحلمات. بالمقارنة مع الرئيسيات الأخرى، فإن الثدي البشري كبير نسبيًا طوال حياة الإناث البالغات. اقترح بعض الكتاب أنهم قد تطوروا كإشارة بصرية للنضج الجنسي والخصوبة.
ثدي المجتمع والثقافة
كثير من الناس يعتبرون أن ثدي الأنثى العارية ممتع من الناحية الجمالية فلسفة الجمال أو مثيرًا، ويمكن أن تثير رغبات جنسية رغبة جنسية متزايدة لدى الرجال في العديد من الثقافات. في العمل الهندي تاريخ الهند القديم Kama كاماسوترا، يعتبر الخدش الخفيف للثدي بالأظافر والعض بالأسنان مثيرًا للإثارة. يُظهر بعض الأشخاص اهتمامًا جنسيًا بأثداء الإناث يختلف عن اهتمام الأشخاص الآخرين. يشمل عدد من الموضات الغربية الملابس التي تبرز الصدر، مثل استخدام حمالات الصدر والبلوزات التي تظهر المسافة بين الثديين والشق بين الثديين. بينما في الولايات المتحدة تفضل الثقافة هناك الأثداء التي تكون شابة ومستقيمة، وبعض الثقافات تبجل النساء ذوات الثدي المتدلي، مما يدل على الأمومة وحكمة التجربة.
أظهرت الأبحاث التي أجريت في جامعة فيكتوريا في ويلينجتون أن الثدي غالبًا ما يكون أول ما ينظر إليه الرجال، ولفترة أطول من أجزاء الجسم الأخرى. كان مؤلفو الدراسة قد تكهنوا في البداية أن السبب في ذلك يرجع إلى أمراض الغدد الصماء مع ثدي أكبر يشير إلى مستويات أعلى من هرمون الاستروجين وعلامة على زيادة الخصوبة، لكن الباحثين قالوا أن «الرجال قد يبحثون كثيرًا على الثديين لأنها ببساطة جذابة من الناحية الجمالية، بغض النظر عن الحجم.»
أبلغت بعض النساء عن بلوغ النشوة الجنسية من خلال تحفيز الحلمة، لكن هذا نادر الحدوث. تشير الأبحاث إلى أن هزات الجماع هي هزات الأعضاء التناسلية، ويمكن أيضًا أن تكون مرتبطة بشكل مباشر بـ «منطقة الأعضاء التناسلية في الدماغ». في هذه الحالات، يبدو أن الإحساس من الحلمتين ينتقل إلى نفس الجزء من الدماغ مثل الأحاسيس من المهبل والبظر وعنق الرحم. قد يؤدي تحفيز الحلمة إلى حدوث انقباضات في الرحم، مما ينتج عنه إحساس في منطقة الأعضاء التناسلية بالدماغ.
هناك العديد من الجبال التي سميت الثدي لأنها تشبهه في المظهر وكذلك هي أشياء من التبجيل الديني والأسلاف كرمز للخصوبة والرفاهية. في آسيا، كان هناك «جبل الثدي»، الذي كان به كهف حيث قضى الراهب البوذي بوديهارما (دا مو Da Mo) الكثير من الوقت في التأمل تأمل. جبال الثدي الأخرى مثل جبل إلغون جبل إلغون على الحدود بين أوغندا وكينيا، بين تشوتشان ومايدن بابس في اسكتلندا، «بوندوك نج سوسونج دالاج Bundok ng Susong Dalagaا» (جبال الثدي البكر) في جزيرة تاليم، الفلبين، التلال التوأم المعروفة باسم (Dá Chích Anann أو «ثديي آنا»)، بالقرب من كيلارني في أيرلندا، يبلغ ارتفاع Tetica de Bacares أو "La Tetica" 2086 مترًا في منطقة Sierra de Los Filabres بإسبانيا، وخاو نوم ساو Khao Nom Sao في تايلاند، وسيرو لا تيتا Cerro Las Tetas في بورتوريكو وأثداء أفروديت في ميكونوس، من بين أشياء أخرى كثيرة. في الولايات المتحدة، سُمي نطاق تيتون Teton Range على اسم الكلمة الفرنسية التي تعني «الثدي».
سلفيت
سَلْفِيْت مدينة فلسطينية ومركز محافظة سلفيت. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال من القدس بحوالي 62 كم. أسسها الكنعانيون، وتبلغ مساحتها حوالي 23.062 كم²، ويسكنها نحو 10,911 نسمة وفق تعداد السكان لعام 2017. تمتاز المدينة بأهمية زراعية وسياسية، إذ تُعد الثانية بعد مدينة القدس من التركيز الاستيطاني الإسرائيلي. تُعرف أيضًا بأسماء مدينة الزيتون لكثرة زيتونها وموسكو الصغرى كونها منشأ عدد من السياسيين الشيوعيين خلال الإدارة الأردنية للضفة الغربية.
وفقًا لعلماء الآثار أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر بين القرنين السابع والحادي عشر الميلادي. وأيضًا في القرن السادس عشر أثناء حكم الدولة العثمانية. كانت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في إيالة دمشق، ثم خضعت للحكم المصري الذي دام تسع سنوات في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني. صارت في عام 1842 ضمن متصرفية القدس، وفي عام 1858 أُعيدت إلى وضعها قبل الحكم المصري. تشكلت مؤسسة بلدية سلفيت عام 1882 وأصبحت مركز ناحية الجماعينيات. وفي عام 1888 صارت ضمن ولاية بيروت.
سلفيت
بعد الحرب العالمية الأولى دخلت سلفيت مع باقي فلسطين تحت مظلة الانتداب البريطاني الذي حولها إلى قرية ثم وضعها تحت إمرة مختار ثم عاد في عام 1945 وأعادها إلى قرية. في عام 1955، منحت الإدارة الأردنية للضفة الغربية سلفيت مكانة بلدية، وفي عام 1965 أعادتها مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس. وقعت سلفيت تحت الاحتلال الإسرائيلي عام 1967 الذي أتبعها إداريًا ضمن لواء طولكرم، في أكتوبر 1995 تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ضمن تفاهمات اتفاقية أوسلو 2 الموقعة في طابا واتخذت منها عاصمة لمحافظة سلفيت.
تُشتهر سلفيت بكثرة أشجار اللوزيات والزيتون فيها، إذ عُدّت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس التي أنتجتا زيت الزيتون.
سلفيت التسمية
اختلفت الآراء وتعددت حول تسمية سلفيت بهذا الاسم، إذ يقول الرأي الأول: أن لفظ سلفيت الكنعاني ينقسم إلى مقطعين: هما «سل» و«فيت» حيث يعني الأول الوعاء المصنوع من القصب أو خرصان الزيتون، ويعني الأخير العنب وبذلك معناها سلة العنب. الرأي الثاني حافظ على معنى المقطع الأول بينما قال أن معنى مقطع «فيت» يعني القمح لأنها أرض الخير والبركة.
سلفيت التاريخ
عُثر على آثار تعود إلى حقب العصر الحديدي الأول والثاني والفارسي والهلينيستي والعصور الرومانية، والعصور الصليبية، والأيوبية، والمملوكية في حين لم يُعثر على أي آثار من العصر البيزنطي. وفقا لروني إلينبلوم، أُعيد تأسيس سلفيت خلال الحكم الإسلامي المبكر في عام 638، عندما فتح المسلمون بقيادة عمرو بن العاص في عهد الخلفية أبو بكر الصديق سلفيت وصارت تتبع جند فلسطين. استولى الصليبيون عليها في عام 1099 ثم عادت عام 1187 إلى المسلمين. سقطت في يد التتار عام 1260 وعادت بنفس العام إلى المسلمين.
تبعت سلفيت إلى الدولة العثمانية في عام 1517 مع كل فلسطين. في عام 1596 ظهر اسم سلفيت أول مرة في سجلات الضرائب العثمانية وكانت من أعمال سنجق نابلس ضمن إيالة دمشق. دفع السكان معدلًا ثابتًا للضريبة بنسبة 33,3% على المنتجات الزراعية المختلفة من القمح، والشعير، والمحاصيل الصيفية، والزيتون، والماعز، وخلايا النحل بما مقداره 7,618 آقجة وكان عدد سكانها 118 أسرة. عُثر على آثار في سلفيت من العصر العثماني المبكر.
سلفيت التاريخ
خلال العهد العثماني، كانت سلفيت مركزا للقرى المجاورة، وكانت واحدة من العديد من القرى التجارية الكبيرة في المنطقة التي لعبت دور الوساطة بين المركز الإداري في نابلس والقرى الصغيرة.
في عام 1831، خضعت سلفيت مع باقي فلسطين للحكم المصري في بلاد الشام تحت قيادة محمد علي باشا، قبل أن تعود إلى الحكم العثماني عام 1840. وخلال هذه الفترة في عام 1838 زار الباحث الأمريكي إدوارد روبنسون سلفيت وذكر أنها «قرية مسلمة في منطقة جورة مردة، جنوب نابلس».
أعادت الدولة العثمانية تنظيم الإيالات بعد الانسحاب المصري، حيث قررت في عام 1842 ضم سنجق نابلس إلى متصرفية القدس واستمر ذلك حتى عام 1858 حيث أُعيد سنجق نابلس إلى وضعه ما قبل الحكم المصري. في عام 1864 أصدرت الدولة العثمانية قانون الولايات لتحل محل الإيالات ونُفذ في عام 1865، ووفقًا له صارت سلفيت من أعمال سنجق نابلس في ولاية سوريا (التي أنشئت بعد ضم ولاية دمشق إلى ولاية صيدا). في مايو 1872، قرر الوالي محمود نديم باشا ضم سنجق نابلس وإلحاقه ولاية القدس الشريف، ولكن قراره أُلغي بعد شهرين بسبب إقالته بواسطة مدحت باشا وعاد سنجق نابلس إلى ولاية سوريا.
سلفيت التاريخ
في عام 1882، تطورت سلفيت حيث أصبحت مركزًا لناحية الجماعينات وتشكلت بلديتها، يدير شؤونه قائم مقام يتبع سنجق نابلس، حيث قامت الدولة العثمانية ببناء دار الحكومة، ومركز شرطة، بالإضافة إلى مسجد، وبنفس السنة أجرت مؤسسة صندوق استكشاف فلسطين البريطانية مسحًا لفلسطين الغربية، ووصفت سلفيت بأنها «قرية كبيرة، على أرض مرتفعة، مع بساتين زيتون حولها، وبركة إلى الشرق منها، ويبدو أنها موقع قديم مع مقابر منحوتة في الصخر، وأشارت كذلك إلى وجود ينبوعين إلى الغرب منها».
قرر الباب العالي في مارس 1888 تقسيم ولاية سوريا إلى ولايتين، ووفقًا لذلك صارت سلفيت من أعمال ولاية بيروت. ذُكر في قائمة للمديرية العامة للبريد التركية أن مكتبًا للبريد في سلفيت اُفتتح عام 1903. بحلول عام 1916، مع اقتراب نهاية الحكم العثماني، كانت سلفيت واحدة من أكبر قريتين في سنجق نابلس في إنتاج زيت الزيتون.
سلفيت التاريخ
كانت سلفيت مسرحًا لأحداث معركة نابلس عام 1918. بين 8 و12 مارس 1918 وقعت معركة ترمسعيا واستولت القوات البريطانية على الشريط الممتد من قرية المغير، وترمسعيا، وسنجل، وعبوين شرقًا حتى منطقة بني زيد وسطًا ودير بلوط غربًا. كان الجيش البريطاني مكونًا من قوة التجريدة المصرية البريطانية، وقوة شايتور والفيلق العاشر وجنود من الراج البريطاني.
بدأ الجيش البريطاني هجومًا في 18 سبتمبر 1918 نحو قضاء نابلس للسيطرة عليه من عدة مواقع. حيث بدأت مدفعية الفيلق العاشر قصف مواقع الجيش العثماني والثوار المُتمركزة في ناحية سلفيت جنوب قضاء نابلس. انسحب الجيش العثماني إلى طريق نابلس–يافا حوالي 4 كم شمال سلفيت.
عند فجر 20 سبتمبر 1918 تقدمت كتيبتان من اللواء 29 (الفرقة العاشرة) حوالي 11 كم نحو سلفيت، سارت الكتيبة الأولى قُرب طريق نابلس–القدس، والأخرى إلى منطقة بني زيد. تعرضت الأخيرة إلى مقاومة قوية لتأخر الدعم المدفعي البريطاني لوعورة المنطقة وعدم توفر الطرق فيها، ساندت الفرقة 53 الفرقة العاشرة حتى احتلت سلفيت من الجهة الجنوبية الغربية بعد احتلالها قرية فرخة، ودخلت الكتيبة الأولى سلفيت من الشرق.
سلفيت التاريخ
هاجم اللواء 29 واللواء 31 القوات العثمانية المُتبقية في ناحية سلفيت قُرب حارس وكفل حارس مدعومًا بالمدفعية حتى تمكنت منها، كان سيرها بطيئًا نتيجة الدفاعات العثمانية الفعالة. أكملت سيرها لاحتلال ما تبقى من قضاء نابلس شمالًا.
وقعت سلفيت بيد الجيش البريطاني، ودخلت مع باقي فلسطين تحت إدارة أراضي العدو المحتلة حتى مؤتمر سان ريمو الذي أقر الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920، واستمرت تحت مظلته حتى وقوع النكبة. خلال هذه الفترة، جَردتها سُلطة الانتداب البريطاني إلى ناحية تتبع قضاء نابلس، وفَصلت عنها قرى كفر قاسم غربًا، وقرى بني زيد جنوبًا، وحوارة وعينبوس شمالًا. في أبريل 1919، عُين في سلفيت نائبٌ للحاكم العسكري.
أجرت سُلطة الانتداب البريطاني تعدادًا عامًا للسكان عام 1922، وقد بلغ عدد السكان حوالي 901 نسمة؛ من بينهم 889 مسلم ومسيحيين أرثوذكس، ثم ازداد عددهم حتى وصل إلى 1,415 نسمة من بينهم 1,412 مسلمًا و3 مسيحيين، يسكنون في 331 منزلًا وفق تعداد عام 1931.
سلفيت التاريخ
بعد انطلاق الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936 ضد الانتداب البريطاني، شكل السكان المحليون فصيلًا من الثوار، واستخدموا ما توفر من السلاح ومن الذخائر والقنابل والكمائن من مخلفات الجيش العثماني. كانت أبرز المعارك التي خاضها فصيل ثوار سلفيت هي عملية مفرق زعترة، ومعركة مردة، ومعركة دير غسانة، وإسقاط طائرة بريطانية. رد الجيش البريطاني بقتل بعض المدنيين وهدم المنازل، ومنع التجول ومحاصرة البلدة عدة مرات كان أطولها عام 1937 لمدة 17 يومًا.
في إحصائيات عام 1945، بلغ عدد سكان سلفيت نحو 1,830 نسمة جميعهم من المسلمين، وكانت مساحة المدينة الكلية حوالي 23.117 كم²، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. كان من هذه المساحة، 10.853 كم² من المزارع والأراضي القابلة للري، و3.545 كم² مخصصة للحبوب، في حين أن 0.1 كم² كانت أرض مبنية. وفي نفس العام، أنجز أول مخطط هيكلي تنظيمي لسلفيت.
في عام 1945، أعادت سُلطة الانتداب البريطاني افتتاح مكتب البريد في سلفيت.
أقام في سلفيت أكثر من 500 لاجئ فلسطيني بعد حرب النكبة لعدة سنين، نُقل بعضهم إلى مخيمات مدينة نابلس لاحقًا، واستقر آخرين.
سلفيت التاريخ
أوائل خمسينيات القرن العشرين أتُبعت سلفيت للإدارة الأردنية بعد حرب 1948 ونتيجةً لاتفاقية الهدنة عام 1949. أصبحت سلفيت في عقد الخمسينيات من القرن العشرين معقلًا رئيسيًا للحركة الشيوعية ومركزًا نشيطًا معاديًا للأردن. في عام 1955، أعيد مُنح سلفيت مكانة بلدية. في عام 1961، كان عدد سكان سلفيت 3,393 شخصًا. عام 1965 أصبحت سلفيت مركزًا لناحية الجماعينيات ضمن قضاء نابلس، وكان الملك الأردني حسين بن طلال قد زار سلفيت مرتين، الأولى عام 1960 لافتتاح بلدية سلفيت ولاحقًا في عام 1966 لافتتاح المرحلة الثانوية في مدرسة سلفيت الثانوية للبنين.
منع الأردن الفلسطينيون من امتلاك السلاح خلال فترة إدارته للضفة الغربية، ومع بداية حرب 1967 انسحب العسكريون الأردنيون من سلفيت ولم تحدث أي معارك.
سلفيت التاريخ
احتلت إسرائيل ما تبقى من فلسطين التاريخية بعد حرب النكسة عام 1967، وقعت سلفيت تحت الحكم العسكري الإسرائيلي الذي استمر حتى عام 1981 عندما أُنشئت الإدارة المدنية الإسرائيلية. وأُتبعت سلفيت إداريًا ضمن لواء طولكرم. عانى السكان في السنتين الأولى للحكم العسكري الإسرائيلي من الفقر المدقع حيث ارتفعت معدلات البطالة وحدث ركود اقتصادي حاد استمر حتى افتتاح سوق العمل الإسرائيلي أمام العمال الفلسطينيون في عام 1969 أدت إلى ترك العديد من الطلبة التعليم، والسكان من العمل في الزراعة.
صادرت سلطات الاحتلال مساحات شائعة من أراضي سلفيت وأقامت عليها المشاريع الاستيطانية المتمثلة في إقامة مستوطنة أرئيل عام 1978م. بين الستينيات وأواخر الثمانينات، كان النمو الحضري لمدينة سلفيت قد حدث في الغالب إلى الشرق من البلدة القديمة.
سلفيت التاريخ
مع بداية الانتفاضة الفلسطينية الأولى، أغلقت إسرائيل المركز الصحي في المدينة، وقاطع العمال الفلسطينيين تقريبًا أماكن عملهم في المستوطنات. نتج عن ذلك تفرغ العمال للعمل في الحقول والزراعة فحدثت ثورة خضراء، استصلحوا حوالي 0.1 كم² من الأراضي المعزولة نسبيًا، حيث صارت سلفيت مكتفية ذاتيًا في كثير من المنتجات الزراعية، وعلى عكس ما كان قبل الانتفاضة، فقد زودت سلفيت مدينة نابلس بالخضار بينما كانت الأخيرة تخضع لحظر التجول. لذلك قلصت إسرائيل كمية المياه الواصلة إلى المدينة عام 1989.
نتج عن اجتماع المجلس الوطني الفلسطيني في دورته التاسعة عشر في الجزائر في يونيو 1988 تقسيم الدولة الفلسطينية المستقبلية إلى 16 محافظة، كانت سلفيت واحدة منها.
وفقًا لاتفاقية طابا والمعروفة باسم أوسلو 2، بدأت القوات العسكرية الإسرائيلية في 10 أكتوبر 1995 إعادة انتشارها، وكانت سلفيت أولى المناطق التي تسلمتها السلطة الوطنية الفلسطينية ووضعتها تحت سيطرتها المدنية والأمنية. ووفقًا لها، تقسمت أراضي سلفيت إلى ثلاث أقسام كانت المنطقة الأولى واسمها المنطقة «أ» تشكل نحو 45.7% وهي تحت السيطرة الأمنية والمدنية الفلسطينية، بينما القسم الثاني والمسمى «ب» شكل قرابة 12.8% وهو تحت السيطرة المدنية الفلسطينية والأمنية الإسرائيلية في حين شكل القسم الأخير والمعروف باسم المنطقة "ج" المساحة المتبقية. شهدت سلفيت تطورًا ملحوظًا بعد اعتمادها كمركز منطقة سلفيت، حيث افتتح فيها العديد من المكاتب والمديريات السيادية للوزارات المختلفة من التربية والتعليم، والصحة، والداخلية، والشرطة، إلخ.
في 10 أكتوبر 2005 أصدر رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية محمود عباس مرسومًا رئاسيًا يقضي بتشكيل محافظة سلفيت وتعيين محافظٍ لها. زار محمود عباس سلفيت في 6 يناير 2005 في فترة الدعاية الانتخابية للانتخابات الرئاسية 2005، وزراها في المرة الثانية في 22 نوفمبر 2008 أثناء جولته على المحافظات.
حدد المرسوم الرئاسي تجمعات محافظة سلفيت حيث تضم 9 مجالس بلدية هي: سلفيت، وبديا، والزاوية، وكفر الديك، وقراوة بني حسان، وبروقين، ودير استيا، ودير بلوط وكفل حارس، و9 مجالس قروية هي: حارس، وياسوف، واسكاكا، وفرخة، ومردة، وقيرة، ومسحة، وسرطة ورافات.
سلفيت الجغرافيا
تقع سلفيت وسط فلسطين التاريخية، في الجزء الشمالي الغربي من الضفة الغربية، وتحديدًا في الناحية الشرقية الجنوبية من محافظة سلفيت، فوق سلسلة جبلية متوسط ارتفاعها 520 مترًا عن سطح البحر، وتطل من الجهة الشرقية على «وادي الشاعر»، ومن الجهة الغربية على «وادي المطوي». تتوسط سلفيت جغرافيا دولة فلسطين إذ تبعد عن عاصمتها نحو 62 كم شمالًا، وعن مدينة نابلس 26 كم جنوبًا، وعن مدينة قلقيلية 35 كم شرقًا أما مدينة رام الله فتبعد عنها نحو 34 كم شمالًا.
ذكر الكاتب والمُدرس الفلسطيني مصطفى مراد الدباغ في كتابه «بلادنا فلسطين» عن سلفيت:«منظرها مع ما جاورها من أجمل ما تقع عليه العين في بلادنا.»
حتى عام 2010، كانت مساحة مدينة سلفيت نحو 23.062 كم²، ثم ازدادت بنحو 3.380 كم² لتضحي نحو 26.442 كم² وذلك نتيجة اعتماد قرية خربة قيس كحي سكني ضمن المدينة.