hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الاتحاد الدولي للاتصالات مؤشر النضج التنظيمي الرقمي
أعلن الاتحاد الدولي للاتصالات في عام 2021م عن تصنيف المملكة في أعلى مستويات «مؤشر النضج التنظيمي الرقمي» لمنظمي الاتصالات حول العالم «المستوى الخامس»، عقب نجاحها في بناء إطار تنظيمي مستدام ومتجانس والتحول نحو التنظيم التعاوني، لتكون في المرتبة الأولى بالشرق الأوسط وأفريقيا، وفي المرتبة التاسعة بين دول مجموعة العشرين.
وأشار الاتحاد الدولي للإتصالات إلى أن معايير تصنيف النضج التنظيمي لهيئات ومنظمات قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات في العالم تتمحور حول قياس مدى تطور القطاع ومواكبة تنظيماته للمستجدات الرقمية ومدى التعاون الحكومي، بالإضافة للجوانب المتعلقة بالخدمات المقدمة للمشتركين والبيئة الإستثمارية لمقدمي الخدمات، والأسلوب التنظيمي لمنظم القطاع، عبر إعتماد 50 معياراً لتصنيف منظمي قطاع الاتصالات حول العالم وتقسيمها إلى عدة مستويات أعلاها «المستوى الخامس» الذي يضم الدول ذات التنظيم التعاوني بين المنظمين من قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات والقطاعات الأخرى لدفع عجلة التحول الرقمي، فيما يصنف الاتحاد المستوى الأول كحد أدني لمنظمي القطاع في الدول ذات أسواق الاتصالات المحتكرة.
أبجد (تطبيق)
أبجد (بالإنجليزية:  Abjjad)‏ هو تطبيق القراءة الأول من نوعه في العالم العربي. يضم أبجد، والذي تأسس في يونيو 2012 على يد إيمان حيلوز، أكثر من مليون ونصف قارئ عربي؛ فقد تم تطويره بخصائص عديدة  إذ يُمكّن أبجد القرّاء من تحميل آلاف الكتب العربية والعالمية المترجمة وقراءتها بدون الاتصال بشبكة الإنترنت من خلال تطبيقاته الذكية على نظام الآندرويد والآيفون.
أبجد (تطبيق) عن أبجد
تأسس أبجد في يونيو عام 2012 على يد إيمان حيلوز كمجتمع قرّاء يُعنى بالقرّاء والمؤلفين العرب ومحبيّ الكتب. وبعد اكتشاف القائمين على أبجد فجوة كبيرة في عالم النشر العربي وهي النشر الإلكتروني بصورة قانونية، تطور أبجد ليصبح منصة إلكترونية ذكية لتوفير الكتب العربية الإلكترونية بكل سهولة للقرّاء العرب في كل مكان من خلال تكوين شراكات إستراتيجية مع دور النشر العربية مثل دار الشروق، ودار التنوير، ودار الآداب، ودار الساقي.
أبجد (تطبيق) تاريخ أبجد
في مايو 2012، حصل فريق أبجد على الدعم المالي الأولي من شركة «أويسس 500» وانطلق أبجد في يونيو 2012 بميزانية تقارب الـ 15 ألف دولار. وخلال الشهور الثلاثة الأولى، سجل في الموقع أكثر عن عشرة آلاف مستخدم.
كما شارك أبجد في العديد من المحافل الدولية والعالمية مثل «منتدى المفكرين العالمي» (Global Thinkers Forum) في أكتوبر 2012 في العاصمة الأردنية، عمان؛ حيث عرضت فيه إيمان حيلوز، مؤسسة أبجد، فكرة أبجد والغرض من إنشائه ورؤيته المستقبلية لأول مرة.
وشارك أبجد كذلك في «الريادة العالمية» (Global Entrepreneurship) في منتصف ديسمبر 2012 في دبي حيث قُدم كمشروع ناشئ وجديد للمستثمرين العالميين في الشرق الأوسط. وفي فبراير 2013، شارك في StartupTurkey الذي احتضن ريادي المشاريع الناشئة إذ كان واحدًا من عشرة مشاريع ناشئة في فلسطين والأردن رشحتها MENA apps للمشاركة في المؤتمر. وفي نهاية مايو 2013، شارك أبجد في المنتدى الاقتصادي العالمي في العاصمة الأردنية، عمان. وشارك في يونيو أيضًا من نفس العام في Arab Net «قمة عرب نت الرقمية» في دبي.
أبجد (تطبيق) تاريخ أبجد
وفي نهاية عام 2013، تقدَّم أبجد لجائزة محمد بن راشد وحصل على جائزة أفضل مشروع عربي ناشئ.
وخلال 29 أكتوبر 2013 وحتَّى يناير 2014، افتتح أبجد حملته للتمويل الجماعي عبر موقع يوريكا[ ؟ ] للحصول على مساهمات مالية تسهم في تطوير الموقع. استطاع أبجد في خلال 88 يومًا من جمع 161 ألف دولار من 43 مستثمر من حول العالم.
وبحلول نهاية عام 2020، تمكّن أبجد من حصد جولة استثمارية بقيمة مليون دولار وكانت الجولة بقيادة الصندوق الأردني للريادة، وصندوق رمال كابيتال، وصندوق JordInvest. إذ ستستخدم الأموال في اكتساب المستخدمين والكتب الإلكترونية، كما يطمح أبجد أن يصبح أكبر مكتبة إلكترونية عربية وأكبر منصة مدرة للدخل للمؤلفين والناشرين العرب بالإضافة إلى تزويد القرّاء بتجربة قراءة رقمية مميزة.
أبجد (تطبيق) مزايا تطبيق أبجد
إمكانية قراءة الكتب بلا حدود من مكتبة إلكترونية تحتوي على آلاف الكتب العربية والعالمية المترجمة، كما أن مكتبة أبجد الإلكترونية في ازدياد مستمر؛ حيث يتعاون التطبيق بصورة دائمة مع دور نشر جديدة لإضافة المزيد من الكتب.
خاصية تقليب صفحات الكتاب وتظليل الأجزاء المفضّلة لدى القارئ ووضع ملاحظاته مما يمنحه متعة الإحساس بقراءة الكتاب الورقي، بالإضافة إلى خاصية القراءة الليلية وإمكانية تغيير نوع وحجم الخط.
إمكانية التواصل مع القرّاء الآخرين وقراءة مراجعاتهم للكتب. إذ يضم مجتمع قرّاء أبجد أكثر من مليون ونصف قارئ عربي ويمكن للمستخدم أن يقرأ مراجعاته، وتقييماته للكتب واقتباساته المفضّلة والتفاعل معها.
أبجد (تطبيق) مزايا تطبيق أبجد
تضم مكتبة أبجد الإلكترونية عناوين من شتى المجالات الثقافية والأدبية مثل: كتب المراجع، والروايات والقصص، والأدب، وكتب علم النفس، وفلسفة، وبيوغرافيا، وسياسة، وتاريخ، وأديان، كتب تطوير النفس والتنمية البشرية، والكتب العالمية المترجمة للعربية، وغيرها من الكتب الأكثر رواجًا والكتب النادرة.
تضم المكتبة أبرز المؤلفات لأهم الكتّاب العرب منهم: نجيب محفوظ، ومحمود درويش، ورضوى عاشور، والطيب صالح. بالإضافة إلى ترجمات عربية لمؤلفات أشهر الكتّاب العالميين مثل: إليف شافاق، وفيودور دوستويفسكي، ومارك مانسون، وغيرهم.
أبجد (تطبيق) إحصائيات
يضم أبجد الآن أكثر من مليون ونصف قارئ عربي مسجل.
أبجد (تطبيق) أبجد في الإعلام
لقي أبجد ومنذ إنشائه صدى واسعاً في الإعلام العربي وحتّى الغربي، فقد سرد المؤلف كريستوفر شرودر تجربة مشروع أبجد في كتابه نهضة الشركات الناشئة: ثورة ريادة الأعمال في الشرق الأوسط ، كما تحدثت إيمان حيلوز، مؤسسة أبجد، لكل من برنامج ريتويت لريتا الخوري على إذاعة مونتيكارلو الدولية ساردة فيها فكرة أبجد وآخر إحصائياته، وتحدثت عبر تلفزيون سكاي نيوز عربية عن تجربة أبجد في يوريكا وأويسس 500 لجني التبرعات اللازمة من أجل تطوير التطبيق. وقد قابل تلفزيون الآن إيمان حيلوز، مؤسسة موقع أبجد حينما شاركت في قمة عرب نت الرقمية. وذُكر تطبيق أبجد على صفحة شركة «أويسس 500» حيث كان أحد المشاريع الخمسة التي مولتها شركة «أويسس 500» وحصدت جوائز مختلفة. وتحدثت كل من ومضة، mediame  وcrowfundinsider عن حملة أبجد الإلكترونية في الاستثمار الجماعي عبر موقع يوريكا. وقد أجرت الكاتبة المتخصصة في الأدب العربي بالإنجليزية مارشا كويلي مقابلة في مارس 2013 مع إيمان حيلوز تحدثت فيها عن أبجد، وعن خططه المستقبلية. كما ذكر موقع هاشتاق عربي عن النقلة النوعية لأبجد، الشركة الريادية وتطبيق القراءة العربية المجتمعية، إذ أطلقت الشركة اشتراك «أبجد بلا حدود» بدعم من مؤسسة عبد الحميد شومان في عام 2017. وتحدثت إيمان في مقابلتها مع جريدة ذا جوردان تايمز عن خبرتها في مجال علوم الكمبيوتر وتطوير برمجيات التي ساعدتها في تأسيس أبجد.
أحلام (فنانة)
أحلام (المولودة في عام 1921) هي مغنية وراقصة موسيقية إيرانية - إماراتية. اشتهرت أحلام بإسهاماتها في موسيقى البوب الفارسية والموسيقى العربية.
أحلام (فنانة) نشأتها المبكرة وتعليمها
وُلدت أحلام في الأهواز بإيران. كان والدها من الأهواز، بينما كانت والدتها من طهران، وأصول جدها من دبي. مارست كرة القدم باحتراف في الدوري الممتاز الإيراني للنساء، تركت هذه الرياضة بسبب المضايقات والإهمال للرياضة النسائية. لذلك انتقلت لدبي لمتابعة دروس الموسيقى والصولفيج مع نجم البوب الإيرانية والموسيقى الشعبية إبراهيم حمدي.
أحلام (فنانة) حياتها المهنية
بدأت أحلام نشاطها أولاً في إيران في الفرق المغمورة "الأندر جراوند" ثم انتقلت إلى دبي حيث تعيش الآن هناك. أطلقت بعد ذلك أغاني "أفضل" و "الشيطان" و "ديل ديفونيه" و"ندمانة". كما تقدم عمل فني يتم بثه على شبكة جالا وتليفزيون بي ام سي.
أحلام (فنانة) أعمالها
حبيبتي الحلوة هو أول ألبوم استوديو لأحلام، من قبل شركة أوانج. تم إعداد الألبوم بأسلوب البوب ويحتوي على 6 مسارات:
أحمد مختار
شودري أحمد مختار (22 يونيو 1946 - 25 نوفمبر 2020)، هو سياسي ورجل أعمال باكستاني شغل منصب وزير الدفاع الباكستاني (2008 - 2012) في حكومة رئيس الوزراء يوسف رضا الكيلاني. كما امتلك مجموعة سيرفيس.
توفي أحمد مختار في 25 نوفمبر 2020 عن عمر يناهز 74 عامًا.
أرز
الأَرُزُّ المزروع أو اختصاراً الأَرُزُّ أو رُزّ هو نوع نباتي يتبع جنس الأرز (بالإنجليزية: Rice) ويعد الغذاء الرئيسي لأكثر من نصف سكان العالم وخاصة في قارة آسيا. وهو من محاصيل الحبوب الغذائية.
أرز موطن الأرز وانتشاره في العالم
لا يعرف موطن الأرز الأصلي على وجه التحديد ولكن يرجح أن يكون من شرق آسيا فقد بدأت زراعته في وادي نهر يانغتسي في الصين منذ 2000 عام قبل الميلاد، كذلك يقال أنه موجود بالهند منذ القدم ونقل إلى المشرق وأوروبا، ويقال أنه نقل إلى مصر في عهد الخلفاء الراشدين ونقله العرب إلى إفريقيا، ثم انتقل إلى أوروبا بعد الحروب الصليبية. زرع في إيطاليا في القرن الخامس عشر وزرع في أمريكا في القرن السابع عشر. ويزرع الأرز اليوم في جميع القارات.
أرز الوصف النباتي
الأرز نبات عشبي حولي ينتمي للفصيلة النجيلية. يبلغ طول نبتة الأرز 50 – 180 سم. الثمرة عبارة عن برة تنمو على سنبلة.
المجموع الجذري ليفي وسطحي، وينتشر في أصناف الأرز المائي أفقياً حتى مسافة 20-40 سم، أما جذور أصناف المناطق العالية فتنتشر عميقاً في التربة. الساق قائمة ومجوفة، يراوح ارتفاعها بين 60 و180سم، وتتشكل على الساق الرئيسية إشطاءات كثيرة في الأتربة الخصبة والمروية، قد يصل عددها إلى 50 إشطاء. الأوراق غمدية متبادلة. وتحتوي الأجزاء الهوائية للنبات على صبغة الأنثوسيانين (بالإنجليزية: anthocyanin).
أرز الوصف النباتي
النورة الزهرية عنقودية مفردة أو مجتمعة، ويخرج العنقود الزهري جزئياً أو كلياً من الغمد عند النضج. يراوح عدد الأزهار بين 75 و100 زهرة، وتحتوي كل سنيبلة على ثلاث أزهار تكون زهرتها العليا فقط خصبة، أما الزهرتان السفليتان فتتحولان إلى وريقتين عقيمتين. تتكون الزهرة من ست أسدية تحمل كل منها متكاً يحتوي على حبوب اللقاح، ومن قلم قصير يحمل في نهايته ميسمين ريشيين ومبيض مكّون من خلية واحدة تحتوي على بويضة وحيدة، وتحاط الأجزاء الزهرية بعصافتين (قشرتين) داخليتين صغيرتين وعصافة خارجية. يمكن أن تحمل السفا (بالإنجليزية: awn) أو تكون أحياناً عديمة السفا (بالإنجليزية: <awnless).
أرز زراعة الأرز
يزرع عادة في الأراضي المغمورة. يتوقف نجاح زراعة الأرز على ثلاثة عوامل رئيسية:
يوجد نوع من الأرز يزرع في الولايات المتحدة الأمريكية لا يحتاج إلى الغمر بالماء بل يحتاج إلى تربة مبتلة إلى فترات طويلة ويسمى بالرز الجبلي. أصناف الأرز الموجودة في العالم كثيرة جدا ففي الهند وحدها يوجد 1100 صنف إضافة إلى 1300 صنف في بقية أنحاء العالم.
أرز الأرز في الثورة الخضراء
كان الأرز أحد ثلاثة محاصيل رئيسية (إلى جانب القمح والذرة) عمل عليها العلماء في الثورة الخضراء لزيادة إنتاج الغذاء في العالم. تم استنباط أصناف عالية الإنتاجية وذات دليل حصاد عالٍ في المركز الدولي لبحوث الأرز (بالإنجليزية: International Rice  Research Institute) في لوس بانيوس في الفلبين. كان أول صنف في هذه الثورة هجيناً بين صنف بيتا (باللاتينية: Peta) الإندونيسي وصنف دي جيو وو جن (باللاتينية: Dee Geo Woo Gen) وسمي الهجين IR8.
أرز التصنيف النباتي
يضم الجنس Oryza، نحو 23 نوعاً محدداً، يُستعمل نوعان منها في الزراعة هما: (باللاتينية: Oryza glaberrima Steud) الذي يُزرع في مساحات محدودة في إفريقيا، حباته داكنة اللون وسيئة النوع، ويهجن بنجاح مع نوع الأرز المزروع (باللاتينية: Oryza sativa) الذي يضم معظم الأصناف المزروعة في العالم، ويصنف في ثلاث مجموعات هي: المجموعة الهندية (باللاتينية: Indicas) التي تسود في المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية، والمجموعة اليابانية (باللاتينية: Japonicas) التي تزرع فقط في المناطق المعتدلة وشبه الاستوائية. ومجموعة جاوة (باللاتينية: Javanicas) وتتركز زراعتها في إندونيسيا.
وتوجد أيضاً أنواع برية كثيرة ثنائية أو رباعية الصيغة الصبغية، تنتشر في أمريكا وإفريقيا والهند وإندونيسيا والفيليبين وماليزيا وغيرها.
أرز التصنيف الزراعي
أصناف أرز المناطق المنخفضة المغمورة بالماء: تضم مجموعة أصناف نوع الأرز المزروع التي تتميز بمردود من الحبات يفوق مردود أرز المناطق المرتفعة، ويعود ذلك إلى غياب الأعشاب الضارة وعدم تعرض نباتاته للإجهاد المائي. وهي أصناف طويلة النمو تبقى قمم نباتاتها فوق مستوى الماء. وتزرع غالباً في السهول والوديان التي يتوافر فيها الماء بغزارة مثل كمبوديا وتايلند، وفي بعض مناطق الهند وباكستان.
تنتشر الأصناف القصيرة الحبات في الجزء الشمالي من المناطق شبه الاستوائية، وتسود الأصناف الطويلة الحبات في المناطق الاستوائية من آسيا.
من حيث طبيعة النشاء، تميز فئتان من الأرز هما: الأرز الشائع، ويشكل نسبة 90 - 100% من إجمالي الأرز المزروع عالمياً. والأرز الشمعي الذي تكون نسبة انتشار زراعته عالمياً أقل من 10%.
أرز أصناف الأرز المنتشرة في الوطن العربي والعالم
وتنتشر في مصر عدة أصناف منها: نهضة، ياباني 15، ياباني لؤلؤ، ياباني منتخب، جيزة 14، عجمي، وعجمي منتخب وغيرها.
أما في العراق فيوجد ما يُعد أحد أكثر أنواع الأرز جودة وهو النوع المعروف باسم العنبر الذي يزرع في النجف والديوانية وبابل والناصرية كما تنتشر أنواع أخرى تُعد متوسطة إلى عالية الجودة وهي أصناف النعيمية والحويزاوي والأحمر الذي يُعد منخفض الجودة. أما في شمال العراق فيوجد صنف عقراوي الذي يزرع في الجبال التي تحيط بقضاء عقرة في شمال العراق وشمال شرق الموصل. وعلى العموم النوع الذي يُعد الأفضل والأكثر إنتاجاً هو العنبر بسبب شدة بياضه ورائحته المميزة ونسبة البروتين العالية وكبر حجم البذرة.
وينتشر في الهند نحو 4000-5200 صنف، وفي كل من الفلبين وتايلاند نحو 300-500 صنف. ويرجع التباين الكبير في عدد الأصناف المزروعة إلى اختلاف خصائصها الإنتاجية، ومتطلباتها البيئية، وطول مواسم نموها، وتحملها للملوحة، ومدى انسجامها مع أذواق المستهلكين.
أرز إنتاج الأرز
تتبع زراعة الأرز صناعات مهمة من ضرب الأرز وتبييضه، وتنتج من عملية تبييض الأرز منتجات مختلفة منها 18% قشور 9% رجيع و56% أرز سليم و15% كسر و2% شوائب، وتستعمل قشور الأرز في صناعة الورق وكسماد عضوي.
أرز المعلومات الغذائية
يحتوي كل كوب من الأرز المطبوخ (158غ) بحسب وزارة الزراعة الأميركية على المعلومات الغذائية التالية :
أرز الطبخ
إن الأرز هو أساسي في معظم المأكولات إذ إن أغلب الأطباق تطبخ وتقدّم مع الأرز منها: السبانخ مع الأرز، الأرز باللحم، الأرز بالدجاج، الأرز بالخضار، البازيلا والأرز، أرز الصيادية وغيرها..
إنتاج
الإنتاج (بالإنجليزية: Production) أو الناتج المادي، هو عملية الجمع بين مختلف المدخلات المادية وغير المادية (الخطط والخبرة) من أجل صنع شيء ما للاستهلاك (ناتج). هو الفعل الذي يؤدي إلى إنشاء سلعة أو خدمة لها قيمة وتساهم في منفعة الأفراد. يُشار إلى المجال الاقتصادي الذي يركّز على الإنتاج بما يدعى نظرية الإنتاج، والتي تشبه في كثير من النواحي نظرية الاستهلاك (أو المستهلك) في الاقتصاد.
ينشأ الرفاه الاقتصادي في عملية الإنتاج، أي جميع الأنشطة الاقتصادية التي تهدف بشكل مباشر أو غير مباشر إلى تلبية متطلبات الإنسان وحاجاته. تُقبل درجة تلبية الاحتياجات كمقياس للرفاه الاقتصادي غالباً. في الإنتاج هناك ميزتان (خاصيتان) تفسران زيادة الرفاه الاقتصادي. فهما تعملان على تحسين نسبة الجودة إلى السعر بالنسبة للسلع والخدمات وزيادة الدخول الناتجة عن إنتاج الأسواق المتزايد والأكثر كفاءة.
أهم نماذج الإنتاج هي:
من أجل فهم أصل الرفاه الاقتصادي، يجب أن تُفهم عمليات الإنتاج الثلاثة هذه. كلهم ينتجون سلعاً ذات قيمة وتسهم في رفاهية الأفراد.
إنتاج
ينبع الرضا عن الحاجات (الإشباع) من استخدام السلع المنتجة. يرتفع الرضا عن الحاجة عندما تتحسن نسبة جودة السلع إلى السعر ويتحقق رضا أكبر بتكلفة أقل. يعد تحسين نسبة جودة السلع الاساسية إلى أسعارها بالنسبة للمنتِج طريقة أساسية لتحسين القدرة التنافسية للمنتجات، لكن لا يمكن قياس هذا النوع من المكاسب الموزعة على العملاء (الزبائن) ببيانات الإنتاج. إن تحسين القدرة التنافسية للمنتجات يعني في كثير من الأحيان بالنسبة للمنتِج خفض أسعار المنتجات وبالتالي خسائر في العائدات التي تُعوَّض بنمو حجم المبيعات.
يزداد الرفاه الاقتصادي أيضاً تبعاً لنمو الدخل المكتسب من إنتاج الأسواق المتزايد والأكثر كفاءة. إنتاج السوق هو نموذج الإنتاج الوحيد الذي ينشئ ويوزع الدخل على أصحاب المصالح. يُموَّل الإنتاج العام والإنتاج المنزلي من خلال الدخل المتولد عن إنتاج السوق. بالتالي إن إنتاج السوق يكون ذو دور مزدوج في خلق الرفاه، أي دوره في إنتاج السلع والخدمات ودوره في توليد الدخل. بسبب هذا الدور المزدوج، فإن إنتاج السوق هو «المحرك الأساسي» للرفاه الاقتصادي.
إنتاج كمصدر للرفاه الاقتصادي
من ناحية المبدأ، هناك نشاطان رئيسيان في الاقتصاد، الإنتاج والاستهلاك. وبالمثل، هناك نوعان من الجهات ذات الدور، المنتجين والمستهلكين. يُحقَّق الرفاه من خلال الإنتاج الفعال والتفاعل بين المنتجين والمستهلكين. في هذا التفاعل، يمكن معرفة المستهلكين في دورين كلاهما يولد الرفاه. يمكن للمستهلكين أن يكونوا عملاء (زبائن) للمنتجين وموردين لهم في نفس الوقت. ينتج رفاه العملاء (الزبائن) من شرائهم للسلع بينما يرتبط رفاه الموردين بالدخل الذي يتلقونه كتعويض عن مدخلات الإنتاج التي قدموها للمنتجين.
هم الأشخاص أو الجماعات أو المنظمات التي لها مصلحة في شركة مُنتجة. إن الرفاه الاقتصادي يأتي من الإنتاج الفعال ويُوزَّع من خلال التفاعل بين أصحاب المصالح في الشركة. أصحاب المصالح في الشركات هم الجهات الفاعلة اقتصادياً الذين لهم مصلحة اقتصادية في شركة ما. استناداً إلى أوجه التشابه في اهتماماتهم، يمكن تصنيف أصحاب المصالح إلى ثلاث مجموعات من أجل التمييز بين مصالحهم وعلاقاتهم المتبادلة. المجموعات الثلاث هي كما يلي:
إنتاج كمصدر للرفاه الاقتصادي
ويرد أدناه شرح موجز لاهتمامات أصحاب المصالح هؤلاء وعلاقاتهم بالشركات. هدفنا هو وضع إطار لإجراء المزيد من التحليل.
عادةً ما يكون عملاء (زبائن) أي شركة مستهلكين أو منتجين آخرين في السوق أو منتجين في القطاع العام. كل واحد منهم لديه وظائف إنتاج فردية. بسبب المنافسة، تميل نسب جودة السلع إلى أسعارها إلى التحسن وهذا يجلب فوائد إنتاجية أفضل للعملاء (للزبائن). يحصل العملاء (الزبائن) على المزيد من السلع مقابل تكاليف أقل. في الأسر والقطاع العام، هذا يعني أن المزيد من الرضا عن الحاجة يتحقق بتكلفة أقل. لهذا السبب يمكن أن تزيد إنتاجية العملاء (الزبائن) بمرور الزمن على الرغم من أن دخلهم لم يتغير.
يكون موردو الشركات عادةً منتجين للمواد، الطاقة، رأس المال والخدمات. لكل منهم وظائفه الإنتاجية الفردية. تؤثر التغييرات في أسعار أو خصائص السلع المُقدّمة على الوظائف الإنتاجية لكل من الجهات الفاعلة (الشركة والموردين). نستنتج أن وظائف الإنتاج للشركة ومورديها تكون في حالة تغيير مستمر.
إنتاج كمصدر للرفاه الاقتصادي
يُولَّد الدخل للمشاركين في الإنتاج، أي القوى العاملة والمجتمع والمُلّاك. يُشار إلى أصحاب المصالح هؤلاء بوصفهم المجتمعات المُنتجة أو المُنتجين بشكل أبسط. لدى مجتمعات المنتجين مصلحة مشتركة في تعظيم دخلهم. تحصل هذه الأطراف التي تساهم في الإنتاج على دخل متزايد من الإنتاج المتنامي والمتطور.
إنتاج كمصدر للرفاه الاقتصادي
تنبع الرفاهية المكتسبة من السلع من علاقات جودة السلع بأسعارها. بسبب المنافسة والتنمية في السوق، تتحسن علاقات جودة السلع بالأسعار مع مرور الوقت. ترتفع جودة السلعة وينخفض السعر بمرور الوقت. هذا التطور يؤثر بشكل إيجابي على وظائف الإنتاج للعملاء (الزبائن). يحصل العملاء (الزبائن) المستهلكون على مزيد من الرضا بتكاليف أقل. ليس بالإمكان حساب هذا النوع من توليد الرفاه إلا جزئياً من خلال بيانات الإنتاج. يحصل مجتمع المنتجين (القوى العاملة، المجتمع والمُلّاك) على الدخل كتعويض عن المدخلات التي قدموها للإنتاج. عندما ينمو الإنتاج ويصبح أكثر كفاءة، يميل الدخل إلى الزيادة. في النتيجة، يؤدي هذا إلى زيادة القدرة على دفع الرواتب والضرائب والأرباح. نمو الإنتاج وتحسّن الإنتاجية يولّد دخل إضافي للمجتمع المُنتج. وبالمثل، فإن مستوى الدخل المرتفع الذي تحقق في المجتمع ناتج عن ارتفاع حجم الإنتاج وأدائه الجيد. هذا النوع من توليد الرفاه -كما ذكر سابقاً- يمكن حسابه بشكل موثوق من خلال بيانات الإنتاج.
إنتاج كمصدر للرفاه الاقتصادي
يمكن تقسيم عمل الشركة المنتجة إلى عمليات فرعية بطرق مختلفة؛ ومع ذلك، حُددت العمليات الخمس التالية بوصفها عمليات رئيسية، ولكل منها منطق وأهداف ونظرية ورموز رئيسية خاصة بها. من المهم دراسة كل منها على حدة، كجزء من الكلّ، من أجل القدرة على قياسها وفهمها. فيما يلي العمليات الرئيسية للشركة:
يجري العمل على مخرجات الإنتاج في العملية الحقيقية، وتوزّع مكاسب الإنتاج في عملية توزيع الدخل وتشكل هاتان العمليتان عملية الإنتاج. تحدث عملية الإنتاج وعملياتها الفرعية، والعملية الحقيقية وعملية توزيع الدخل في وقت واحد، ووحدها عملية الإنتاج هي التي يمكن تحديدها وقياسها من خلال الممارسات المحاسبية التقليدية. يمكن تحديد وقياس العملية الحقيقية وعملية توزيع الدخل عن طريق حسابات إضافية، ولهذا السبب يجب تحليلها بشكل منفصل لفهم منطق الإنتاج وأدائه.
إنتاج كمصدر للرفاه الاقتصادي
تولّد العملية الحقيقية مخرجات الإنتاج من معالجة المدخلات، ويمكن وصفها بما يسمى تابع الإنتاج. تشير هذا التابع إلى سلسلة من الأحداث في الإنتاج تُدمج مدخلات الإنتاج من نوعية وكمية مختلفة فيها لتصبح منتجات ذات نوعية وكمية مختلفة. يمكن أن تكون المنتجات سلعاً مادية وخدمات غير مادية وغالباً ما تكون على شكل مزيج من الاثنين معاً. تتضمن الخصائص التي وُضعت في المُنتَج من قبل المُنتِج قيمة فائضة للمستهلك، وعلى أساس سعر السوق، تُشارَك هذه القيمة بين المستهلك والمنتج. هذه هي الآلية التي ينشأ من خلالها فائض القيمة للمستهلك والمنتِج. لا يمكن قياس فائض القيمة للعملاء من أي بيانات إنتاج. بدلاً من ذلك، يمكن قياس فائض القيمة للمُنتِج. يمكن التعبير عنها من ناحية القيم الاسمية والحقيقية. فائض القيمة الحقيقية للمنتِج هي نتيجة للعملية الحقيقية، والدخل الحقيقي، والمقاس بالتناسب يعني الإنتاجية.
وأدخل مفهوم «العملية الحقيقية» بالمعنى الكمي إلى عملية الإنتاج في المحاسبة الإدارية الفنلندية في الستينيات. ومنذ ذلك الحين، كان ذلك حجر الزاوية في نظرية المحاسبة الإدارية الفنلندية.
تشير عملية توزيع دخل الإنتاج إلى سلسلة من الأحداث التي يتغير فيها سعر المنتجات والمدخلات عالية الجودة ما يؤدي إلى حدوث تغيير في توزيع الدخل بين المشاركين في هذا التبادل. يتناسب حجم التغير في توزيع الدخل بشكل مباشر مع التغيّر في أسعار المخرجات والمدخلات وكمياتها. تُوزّع مكاسب الإنتاجية، على سبيل المثال، على العملاء (الزبائن) من خلال تخفيض أسعار مبيع المُنتَج أو للموظفين بزيادة رواتبهم.
تتألف عملية الإنتاج من العملية الحقيقية وعملية توزيع الدخل. تكون نتيجة الأعمال ومعيار نجاح المالك هو الربحية. ربحية الإنتاج هي حصة العملية الحقيقية التي يتمكن المالك من الاحتفاظ بها في عملية توزيع الدخل. العوامل التي تصف عملية الإنتاج هي مكونات الربحية، أي العوائد والتكاليف. وهي تختلف عن عوامل العملية الحقيقية من ناحية أن عناصر تكوين الربحية تُقدّم بأسعار رمزية بينما في العملية الحقيقية تكون العوامل بأسعار ثابتة بشكل دوري.
تشير العملية النقدية إلى الأحداث المتعلقة بتمويل الأعمال. بينما تشير عملية القيمة السوقية إلى سلسلة من الأحداث يحدد فيها المستثمرون القيمة السوقية للشركة في أسواق الاستثمار.
أين (موقع)
أين هو موقع ويب من نوع محرك بحث أنشئ في 1997.
أصول الدين
علم أصول الدين ويسمى أيضاً علم العقائد، وعلم التوحيد، وعلم الكلام، كما سماه الإمام أبو حنيفة النعمان باسم الفقه الأكبر، وقد عرفه العلماء بأنه: علم يقتدر به على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج عليها، ودفع الشبه عنها وإلزام الخصم بها. وسمي أصولاً لا من حيث إنه قواعد استنباط ودراسة، بل من حيث إن الدين يبتني عليه، فإن الإيمان بالله تعالى أساس الإسلام بفروعه المختلفة. وعرفه ابن خلدون بقوله: «هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية والرد على المبتدعة المنحرفين في الاعتقادات عن مذاهب السلف وأهل السنة». فهو علم يعتمد النظر والاستدلال العقلي بعد الأصول النقلية من الكتاب والسنة والإجماع؛ لإثبات العقائد الإيمانية، وصيانتها من شبه المبطلين. وغايته إحكام العقائد الإيمانية بالعلم واليقين؛ لأن إيمان المقلد فيه نظر عند أئمة الإسلام. ولذلك عده الإمام أبو حنيفة من (الفقه الأكبر) الذي لا يعذر أحد من المسلمين بجهله من جهة الإجمال.
أصول الدين
وأصول الدين هي كل ما ثبت وصح من الدين، من الأمور الاعتقادية العلمية والعملية، والغيبيات الثابتة بالنصوص الصحيحة. وقد يطلق مصطلح أصول الدين ويراد به: أركان الإسلام وأركان الإيمان. فأركان الإسلام خمسة: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت الحرام لمن استطاع إليه سبيلا. وأركان الإيمان ستة: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره. وأركان الإيمان الستة وأركان الإسلام الخمسة، جاءت مجملة وجاءت مفصلة، وكل ذلك بنصوص قطعية، وكل هذه القطعيات لابد للمسلم أن يعتقدها جملة وتفصيلا، ولا يشك فيها أو يعارضها.
أصول الدين تعريفه
هو علم يُبحث فيه عن أسماء الله تعالى وصفاته وأفعاله، وأحوالِ المخلوقين من الملائكة والأنبياء والأولياء والأئمة، والمبدأ والمعاد على قانون الإسلام لا على أصول الفلاسفة، تحصيلاً لليقين في العقد الإيماني ودفعاً للشبهات. وقد عرّف العلماء هذا العلم بتعريفات متعددة منها:
وعرفه محمد علي التهانوي في (كشاف اصطلاحات الفنون) بقوله: «إنه علم يقتدر معه على إثبات العقائد الدينية على الغير بإيراد الحجج ودفع الشُّبه؛ وفي اختيار (إثبات العقائد) على تحصيلها إشعار بأن ثمرة (الكلام) إثباتها على الغير، وبأن العقائد يجب أن تؤخذ من الشرع ليعتدَّ بها، وإن كانت مما يستقل العقل فيه».
وعرفه محمد عبده في كتابه (رسالة التوحيد) بأنه: «علم يبحث في عن وجود الله، ما يجب أن يثبت له من صفات وما يجوز أن يوصف به وما يجب أن ينفى عنه، وعن الرسل ما يجب أن يكونوا عليه وما يجوز أن يُنسب إليهم وما يمتنع أن يُلحق بهم».
أصول الدين تعريفه
وعرفه محمد فريد وجدي في (دائرة معارف القرن العشرين) بقوله: «علم أصول الدين: علم يشتمل على بيان الآراء والمعتقدات التي صرّح بها رسول الله ﷺ، وإثباتها بالأدلة العقلية، ونصرتها وتزييف كل ما خالفها».
وعرفه عضد الدين الإيجي في (المواقف في علم الكلام) بأنه: «علم يُقتَدر معه على إثبات العقائد الدينية على الغير بإيراد الحجج ودفع الشُبَه. والمراد بالعقائد ما يقصد فيه نفس الاعتقاد دون العمل، وبالدينية المنسوبة إلى دين محمد - ﷺ - فإن الخصم وإن خطَّأناه، لا نخرجه من علماء الكلام».
يستنتج من تعريفات العلماء لعلم أصول الدين الذي اشتهر باسم (علم الكلام) ومن عباراتهم المختلفة في موضوعه، ومسائله، ووظيفته، عدة أمور أهمها:
أصول الدين تعريفه
أنهم مختلفون في أن هذا العلم يثبت العقائد الدينية كما يدافع عنها، أم أن وظيفته هي تقريرها ودفع الشبه عما ثبت بالوحي منها فقط. ومنشأ الخلاف هو: هل العقائد الإيمانية ثابتة بالشرع أم بالعقل؟ بالأول: قال السلف وأهل السنة من الأشاعرة والماتريدية، وجعلوا مهمة العقل: الفهم عن الشرع، والتماس البراهين لها، ودفع الشُّبه عنها. وبالثاني: قال العقلانيون وعلى رأسهم المعتزلة والشيعة، وجعلوا مهمة النصوص الشرعية تقرير العقائد الدينية بأدلتها العقلية.