hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شركس تاريخ
«في سلسلة من حملات الغزو العسكري استمرت بين عامي 1860 و1864.. أصبح كل من شمال غرب القوقاز وساحل البحر الأسود فارغًا من سكان القرى المسلمين. سارت طوابير النازحين إما إلى سهول كوبان أو باتجاه الساحل ليتم نقلهم إلى الإمبراطورية العثمانية.. تشتتت مجموعات قبلية شركسية واحدة تلو الأخرى، أو أعيد توطينها أو ارتكبت بحقها مجازر قتل جماعية».
أسس الشركس جمعية تدعى «جمعية الحرية الكبرى» في مدينة شاشي عاصمة سوتشي يوم 25 يونيو سنة 1861. عُين حاجي قرنديكو برزيدج رئيسًا للجمعية. طلبت الجمعية المساعدة من أوروبا، بحجة أنهم سيجبرون على النفي قريبًا. ولكن قبل حصولهم على رد، غزا الجنرال الروسي كوليوباكين سوتشي ودمر البرلمان، ولم تبدي أي دولة معارضتها لذلك.
في شهر مايو من العام 1864، دارت معركة حاسمة بين الجيش الشركسي المؤلف من 20 ألف فارس شركسي وجيش روسي مجهز بالكامل قوامه 100 ألف جندي. هاجم محاربو الشركس الجيش الروسي وحاولوا اختراق دفاعات العدو، ولكن معظمهم سقطوا بنيران المدفعية والمشاة الروسية. استمر المقاتلون المتبقون في القتال مناضلين وسرعان ما تعرضوا للهزيمة. قتل جميع الفرسان الشركس البالغ عددهم 20 ألفًا في الحرب. يعرف اليوم المكان الذي حدثت فيه هذه الحرب باسم «كراسنايا بولانا» وتعني المرج الأحمر. أخذ المرج اسمه من وصف الدم الشركسي المتدفق من التلة إلى النهر. انساب النهر بلون أحمر لأسابيع بعد الحرب.
صدقت الحكومة الروسية على اقتراح ترحيل الشركس، وبدأت بعدها موجات من تحركات اللاجئين مع تقدم القوات الروسية في حملتها النهائية. استعد الشركس لمقاومة ضد التقدم العسكري والقوات الروسية. ومع رفض الاستسلام، استهدف الجيش الروسي المدنيين الشركسيين واحدًا تلو الآخر، وذبح الآلاف منهم، وبدأ الروس في مهاجمة وحرق القرى الشركسية، وتدمير الحقول بحيث تستحيل عودتهم إليها، وقطع الأشجار ودفع الناس نحو ساحل البحر الأسود. ذُكر أن الجنود الروس استخدموا أساليب مثل تمزيق بطون النساء الحوامل وإخراج الطفل في الداخل بغرض الترفيه عن أنفسهم. زعم بعض الجنرالات الروس، مثل جريجوري زاس، أن قتل الشركس واستخدامهم في التجارب العلمية يجب أن يسمح به.
شركس اللغة الشركسية
على الرغم من أن الشراكس ينحدرون من أصل واحد ولهم ثقافة واحدة، إلا أن اختلاطهم ببقية الشعوب الأخرى أدى إلى ظهور فوارق لغوية فيما بينهم. وقد أكد ذلك المؤرخ الروماني «بليني» في القرن الميلادي الأول أن 130 لغة كانت موجودة في القوقاز. وذكر ابن الفقيه المؤرخ العربي في قوله «أن في بلاد القوقاز حوالي 72 لساناً لا يعرف كل إنسان لغة صاحبه إلا بترجمان».
وإذا نظرنا في هذه اللغات المتعددة نجد أنها تتكون من ثلاث مجموعات:
مجموعة شمالي القوقاز: وهي بلاد الشراكسة القديمة ووطنهم الأول، والتي تسكنها قبائل الأبزاخ والبزادوغ والحاتقواي والكمير كوي والآدمة والشابسوغ والناتخواي ولهجة هذه القبائل تكاد تكون واحدة لولا وجود بعض الاختلافات البسيطة في تقديم بعض الحروف أو تأخيرها في بعض الكلمات، ويؤكد الباحثون أن لهجات هذه القبائل هي نفس اللهجة التي كان يتكلم بها القدماء الشراكسة الحثيين.
شركس خصائص الشركس
من الأمثلة القديمة والتي يتداولها مجتمع الشركس «الآنت الذي لا يعرف الكلل ولا الملل»، ولعلها أولى الصفات التي يتحلى بها الشركس، وقد ساعدت تربيتهم القومية على تهذيب نفوسهم، وعلى جعلهم أقدر من غيرهم على تحمل المشاق ومواجهة الأخطار، وقد تحلى مجتمع قدماء الشركس بالمهارة الحربية والفروسية الفريدة والهندام الأنيق، وامتاز بالكثير من المميزات والتي تأتي في مقدمتها المهارة العسكرية.
شركس نظام الحكم والإدارة
هناك عدة مصادر تحدثت عن الطبقات الاجتماعية لدى الشركس، وقد أجمعت أن المجتمع الشركسي كان يتألف من الطبقات التالية:
أما المنازعات بين الأهالي فقد كان الورق يفصلون فيها. أما الفصل في القضايا الكبرى فهو من اختصاص مجلس الأعيان، أو المجلس القومي الأعلى، ويتكون عادة من العلماء والورق، ويرأسه البشي الكبير، ومن اختصاصه إعلان الحرب بعد أخذ رأي الجماهير.
ولم يعرف الشراكسة أي نوع من أنواع الحكم الاستبدادي، وحتى أن البشي وهو أعلى مسؤول في الجهاز الإداري الشركسي كانت سلطاته محدودة لا تتعدى قانون الأديغة خابزة، وما عدا ذلك فإنه يستمد سلطته من مجلس الأمراء والأعيان وعليه أخذ موافقتهم قبل اتخاذ القرارات الهامة.
شركس الثقافة
اعتنق أسلاف شعب الأديغي الحديث تدريجيًا ديانات مختلفة: المعتقدات الوثنية القديمة، والمسيحية، ثم الإسلام.
وفقًا لتقاليد الكنيسة الأولى، ظهرت المسيحية لأول مرة في شركيسيا في القرن الأول الميلادي من خلال رحلات الرسول أندراوس وجهوده في الوعظ. بعد ذلك، انتشرت المسيحية في جميع أنحاء منطقة القوقاز بين القرنين الرابع والسادس الميلاديين.
كان هناك وجود إسلامي ضئيل في شركيسيا منذ العصور الوسطى، ولكن انتشار الإسلام حدث على نطاق واسع بعد عام 1717، عندما أمر السلطان مراد الرابع خانات القرم بنشر الإسلام بين الشركس، وحقق العثمانيون وسكان القرم بعض النجاح في تحويل أعضاء من الطبقة الأرستقراطية الذين نشروا الدين في نهاية المطاف بين عائلاتهم. وعلاوة على ذلك، ساعد التهديد المتزايد بغزو من روسيا في تسريع عملية أسلمة المنطقة التدريجية التي استمرت قرونًا بالفعل.
ظل الوجود المسيحي والوثني ملحوظًا بين بعض القبائل مثل الشابسوغ والناتخواج مع ضغوط الأسلمة التي مارسها الموالون لإمامة القوقاز. اكتسبت الطرق الصوفية بما في ذلك القادرية والنقشبندية مكانة بارزة ولعبت دورًا في نشر الإسلام.
شركس الثقافة
اليوم، الأغلبية العظمى من الشركس مسلمون، وعدد أقل بكثير من الخابزة والملحدين والمسيحيين. بين المسيحيين، تشكل الكاثوليكية، التي أدخلها التجار الفينيسيون والجنويون في الأصل على طول السواحل، اليوم أقل بقليل من 1% من القبارديين، بما في ذلك بشكل خاص أولئك الذين يعيشون في موزدوك وبعض منطقة كورسكي. بين المسلمين، تتنوع المراعاة الإسلامية على نطاق واسع بين أولئك الذين يعرفون القليل من الصلوات مع هوية إسلامية «ثقافية» أكثر من كونها دينية، إلى أولئك الذين يلتزمون بانتظام بجميع المتطلبات.
يُعتبر كل من الإسلام والخابزة سمات وطنية حتى من قِبل أولئك الذين لا يمارسونهما. اليوم، يُعد الإسلام جزءًا مركزيًا من حياة العديد من مجتمعات الشركس في الشتات، مثل إسرائيل، في حين شهد وطن الشركس تحت الحكم السوفيتي عملية واسعة من العلمنة، وتأثرت المنطقة بالعديد من الأعراف الاجتماعية التي تتعارض مع الشريعة الإسلامية، مثل انتشار عادة تناول الكحول في المناسبات الاجتماعية. أما في إسرائيل، فلا وجود لهذه الأعراف الاجتماعية غير الإسلامية.
شركس الثقافة
في العصر الحديث، وردت تقارير تفيد بأنهم يعتبرون أنفسهم مسلمين في المقام الأول. كما وردت تقارير عن أعمال عنف وتهديدات ضد أولئك الذين «يحيون» وينشرون العقيدة الشركسية الأصلية التي سبقت الإسلام. وتختلف العلاقة بين الخابزة والإسلام بين المجتمعات الشركسية، فبالنسبة للبعض، هناك صراع بين الاثنين، بينما بالنسبة للآخرين، كما هو الحال في إسرائيل، يُنظر إليهما على أنهما فلسفتان متكاملتان. في عام 2005، وجدت دراسة عينة تمثيلية للجيل الأصغر من الشركس الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و35 عامًا أن نحو 26% من الذين شملهم الاستطلاع يعتبرون أنفسهم لا دينين.
كان المجتمع منظمًا وفقًا للعادات الشركسية. كان للعديد من هذه العادات ما يعادلها في مختلف أنحاء الجبال. قاوم الشركس غير المنظمين الروس. أطلِق على الطبقة الأرستقراطية اسم ورق. وكانت بعض العائلات الأرستقراطية تحمل رتبة بيشي أو أمير، وكان أكبر أفراد هذه العائلة سنًا هو بيشي-تخاماد الذي كان زعيم القبيلة. وتحت رتبة ورق كانت هناك طبقة كبيرة من تفوكوتل، أو يومن أو الأحرار تقريبًا، وكان لديهم واجبات مختلفة تجاه ورق.
شركس الثقافة
كان الشركس مقسمين إلى عشائر من نوع ما، وتحتهم كانت هناك ثلاث طبقات تُشبه إلى حد ما طبقات الأقنان أو العبيد. بالطبع، لا تتطابق هذه المصطلحات الاجتماعية الشركسية بشكل دقيق مع نظيراتها الأوروبية. نظرًا لأن كل شيء اعتمد على العادات، فإن الكثير كان يتعلق بالزمان، والمكان، والظروف، والشخصيات. أما القبائل الثلاث ذات الطابع (الديموقراطي)، وهي ناتوخاي، شابسوغ، وأبزاخ، فكانت تدير شؤونها عبر مجالس تُسمى خاسة، أو مجالس أكبر تُسمى زافيس.
كانت القرارات تُتخذ بتوافق عام، ولم يكن هناك آلية رسمية لفرض القرارات. القبائل الديمقراطية، التي ربما كانت الأغلبية، عاشت أساسًا في المناطق الجبلية حيث كانت محمية نسبيًا من الروس. يبدو أنها احتفظت بأرستقراطيتها، لكن بصلاحيات أقل. في القبائل الأخرى الإقطاعية، كانت السلطة نظريًا بيد بيشي تخاماد، على الرغم من أن سلطته قد تكون مقيدة من قبل الخاسة أو عائلات مؤثرة أخرى.
شركس الثقافة
بالإضافة إلى العلاقات الهرمية بين الطبقات، كانت هناك العديد من العلاقات الأفقية بين الأشخاص غير المتصلين بالقرابة. كان هناك تقليد قوي للضيافة يشبه الزينيا اليونانية. كان لدى العديد من البيوت غرفة تُسمى كوناكسكيا أو غرفة الضيوف. امتدت واجبات المضيف حتى إلى الأبريكس أو الخارجين عن القانون. قد يكون هناك شخصان يعتبران أخوين محلّفين أو كوناكس. كانت هناك أخويات من الأفراد غير المرتبطين بالقرابة تُسمى تليوز تقدم الدعم المتبادل لبعضها البعض. كان من الشائع أن يتولى أطاليك أو الأب بالتبني تربية الطفل. اهتم القانون الجنائي بشكل رئيسي بتسوية النزاعات بين الأطراف. يُطلق أحيانًا على أديغة خابزة اسم عادَة عندما مقارنتها بالشريعة الإسلامية التي دعا إليها أشخاص مثل الإمام شامل.
تتنوع الملابس النسائية التقليدية متنوعة للغاية ومزخرفة بشكل كبير وتعتمد بشكل أساسي على المنطقة، وطبقة العائلة، والمناسبات، والقبائل. يتكون الزي التقليدي للمرأة من فستان، ومعطف، وقميص، وبنطلون، وسترة، وصدرية من جلد الضأن، ومجموعة متنوعة من القبعات والأحزمة.
شركس الثقافة
تُصنع الملابس التقليدية الخاصة بالمناسبات والعطلات من أقمشة فاخرة مثل الحرير والمخمل. نادرًا ما تشمل الألوان التقليدية لملابس النساء الأزرق أو الأخضر أو الألوان الزاهية، بدلًا من ذلك، كانت الألوان الأساسية تتضمن الأبيض، والأحمر، والأسود، والبني. كانت الفساتين الشركسية مزخرفة بخيوط الذهب والفضة. هذه الزخارف كانت تُصنع يدويًا وتأخذ وقتًا طويلًا لإكمالها نظرًا لتعقيدها.
يتضمن الزي التقليدي للذكور معطفًا بأكمام واسعة وقميصًا وبنطلونًا وخنجرًا وسيفًا ومجموعة متنوعة من القبعات والأحذية. تقليديًا، ارتدى الشباب في زمن المحاربين معاطف بأكمام قصيرة -من أجل الشعور بمزيد من الراحة في القتال. استخدِمت ألوان مختلفة من الملابس للذكور بشكل صارم للتمييز بين الطبقات الاجتماعية المختلفة، على سبيل المثال، يرتدي الأمراء اللون الأبيض عادةً، والنبلاء اللون الأحمر، والفلاحون اللون الرمادي والبني والأسود (نادرًا ما يرتدون الأزرق والأخضر والألوان الأخرى).
شركس الثقافة
من العناصر الإلزامية في الزي التقليدي للرجال الخنجر والسيف. يسمى السيف التقليدي في أديغيا شاشكا. وهو نوع خاص من السيوف الضالعة، وهو سيف حاد للغاية، وشفرته أحادية، وقبضته تفتقر إلى واقٍ. على الرغم من أن السيف يستخدمه معظم القوزاق الروس والأوكرانيين، فإن الشكل الأديغي النموذجي للسيف أطول من النوع القوزاقي، وفي الواقع جاءت كلمة شاشكا من الكلمة الأديغية شاشكوا والتي تعني السكين الطويل. على صدر الزي توجد أنابيب أو أعواد زخرفية طويلة، تُملأ مرة واحدة بشحنة واحدة من البارود (تسمى خراطيش الغازيري) وتُستخدم لإعادة تلقيم البنادق.
المطبخ الأديغي غني بالأطباق المتنوعة. في الصيف، تتكون الأطباق التقليدية التي يتناولها شعب الأديغ بشكل أساسي من منتجات الألبان وأطباق الخضار. في الشتاء والربيع، تتكون الأطباق التقليدية بشكل أساسي من أطباق الدقيق واللحوم. ومن الأمثلة على هذا الأخير ما يُعرف باسم فيتشين.
يعتبر الجبن الشركسي من أشهر أنواع الجبن في شمال القوقاز.
مينتال راي
مينتال راي (بالإنجليزية: Mental Ray)‏ هو تطبيق برمجي في الرسوميات الحاسوبية، يعمل على التصيير بجودة مرتفعة. طُوّر التطبيق في شركة Mental Images GmbH في العاصمة الألمانية برلين؛ والتي اشترتها شركة إنفيديا في ديسمبر 2007. كما يوحي الاسم فإن تطبيق مينتال راي يدعم تقنية تتبع أثر الشعاع Ray tracing لإظهار الصور.
استخدمت التقنية في العديد من الأفلام الكبيرة مثل فيلم هالك والماتريكس 2 والماتريكس 3 وحرب النجوم الجزء الثاني: هجوم المستنسخين واليوم بعد الغد وبوسايدون.
حلبون
حلبون هي بلدة جميلة من قرى جبال القلمون تتبع لمحافظة ريف دمشق / سوريا، من القرى الجبلية الجميلة الموجودة في سلسلة الجبال السورية شمال دمشق، عدد سكانها حوالي 20000 نسمة.
تقع حلبون في وسط سلسلة الجبال شمال غرب دمشق يحدها من الشمال بلدة رنكوس ومن الشمال الشرقي بلدة تلفيتا ومدينة صيدنايا ومن الجنوب الشرقي منين ومن الجنوب الدريج ومن الجنوب الغربي بسيمة ومن الغرب إفرة ومن الشمال الغربي قرية هريرة، تبعد عن مدينة دمشق حوالي 27 كم، مساحتها حوالي 150 كم2وتعد من أكبر مناطق ريف دمشق مساحة
ترتفع حلبون عن سطح البحر حوالي 1450م وتتميز بجمال طبيعتها وهوائها العليل ومناظرها الخلابة.
كما وأنها تعد من أقدم بلدات ريف دمشق حيث ذكرت في الكثير من المراجع الرومانية واليهودية ومنها سفر التكوين باسم حوبة
حلبون حلبون في التاريخ
حلبون من أقدم المناطق المأهولة بالسكان منذ فجر التاريخ وقد ذكرت في الكتب المقدسة وفي الكثير من المراجع التاريخية حيث أنها تتسم بالصفات التي يحتاجها الإنسان في موطن سكناه، كما تعد حلبون حصنا طبيعيا لرد المعتدين لموقعها بين الجبال الشاهقة المرتفعة.
ورد اسم حلبون في الكتابات القديمة ذكرها استرابون باسم (شاليبون) وكانت من أسماء الأماكن التي حددها بطليموس في خارطته وقد ذكرت التوراة أن خمورها كانت تحمل إلى صور.
ذكرها بطليموس في كتابة الشهير باسم حلبون ويرى الأستاذ أحمد الابش في ترجمته لكتاب «الفارس دارفيو» في دمشق في القرن السابع أن حوبة المذكورة هي حلبون حيث تتحدث الآيات أن إبراهيم قد تحارب مع خمسة ملوك وتبعهم حتى حلبون شمال دمشق.
حلبون حلبون في التاريخ
أقدم ذكر لحلبون في ورد في سفر التكوين (الفصل 14.الفقرة 15) أثناء ذكر حرب النبي إبراهيم مع الملوك الخمسة الذين سبوا أهل لوط: «وتفرق عليهم ليلًا هو وعبيده فكسرهم واتبعهم حتى حوبة التي عن شمال دمشق» والمقصود بحوبة هنا حلبون، كما جاء في مخطوطات البحر الميت (الفصل 21.مقطع 23 - الفصل 22.مقطع26 «وفروا جميعا من أمامه حتى وصلوا حلبون التي تقع إلى يسار دمشق» 
وكل الكتابات والأسفار القديمة تشير إلى شهرة حلبون بالخمر منذ الماضي السحيق حيث كان يصدر إلى صور وفارس وهو خمر ملكي حصرا للطبقة الحاكمة وهو محرم على العبيد والعامة وقد بلغت حلبون أوج شهرتها في عهد أغريباس الثاني حيث عثر على كتابين يحملان اسمه. وقد ورد اسم حلبون فيهما وتتساقط فيها الثلوج طيلة فصل الشتاء وتصل في بعض الأماكن إلى خمسة أمتار
حلبون حلبون في التاريخ
ويقول الأستاذ الشاعر رفعت الشيخ «حلبون متغلغلة في القلب والوجدان تأسر محبها حتى أنك لا تستطيع الفكاك من حبائل حبها ليس لأني حلبوني ولكن لي أسوة بمن ارتبط بها قبلي ووقع في شباكها فهاهو (ماركوس أوريليوس) الذي حكم العالم من أواسط أوروبا إلى نهايات آسيا قبيل الميلاد لم يطب له المقام إلا بها لقد جعلها مقرا لسكنه ودفن بها على الرغم مما يقوله التاريخ انه دفن بروما وهاهو ذا قبره كان في التابوت الذي كان يصب فيه ماء عين حلبون من تحت جامع حلبون الكبير إنه (جرن العين) الذي كتب عليه الملك العظيم ماركوس لقد كان ملكه شاسعا وعظيما ولكن استراحاته ومقره لم يكن إلا في حلبون أليس هذا عشقا لحلبون؟»
ومملكة الأبلينه التي تنسب إلى النبي هابيل بن آدم كان مركزها في سوق وادي بردى بالقرب من مدينة دمشق بينما كانت إقامة حكامها في قرية حلبون وكان هناك نفق يصل ما بين وادي حلبون (الحبابير وسوق وادي بردى، التكية) من المناطق المحيطة ب دمشق وهاهو ذا الرحالة الإنكليزي «بورتر» الذي استطاع أن يحفظ لنا الكلمات التي كانت مكتوبة على جرن العين.
حلبون حلبون في التاريخ
هاهو هذا الرحالة حسب ما ورد في كتابه «خمس سنوات في دمشق» والذي كتبه عام 1850  م هذا الرحالة كان ذاهبا إلى بلودان عن طريق حلبون ويبدو أن طريق بلودان كان من حلبون استوقفته حلبون مليًا كتب عن حلبون أكثر مما كتب عن التل أو منين أو بلودان وكل المناطق التي مر بها وعبر عن هذا في كتابه ومما قاله «بورتر» في كتابه «إن الكشف عن آثار حلبون قد يغير شيئا في التاريخ» وأضاف أنه ذاق فاكهة لم يذق أطيب منها طيلة حياته وهي التين.
أما دمشق فلم تسمي حيا من أحيائها بمكان ما من العالم، فلا تجد في دمشق الحي الأوربي أو الحي الآسيوي ولكنك تجد حي الحلبوني نسبة إلى حسن باشا الحلبوني الذي كان مالكاً لأرض الحي ووهب أرض محطة الحجاز والأرض المقام عليها القصر العدلي أيام السلطان عبد الحميد وبنى قصره في ذلك الحي وإلى جانبه جامع الحلبوني وأصبح حي الحلبوني مكان للأسر الأستقراطية في دمشق.
وكل من في المنطقة يسمع عن استبسال حلبون في مقاومة الفرنسيين لدى غزوهم لها والكل سمع أيضا عن «أبو العز» الذي أسقط بنيران بندقيته البسيطة آنذاك طائرة فرنسية كانت تحلق فوق حلبون لرصد الثوار.
حلبون قرية جميلة ذات وادي جميل وكبير ومميز يعطي رونقًا إضافيًا للقرية طوله 7 كم يمتد من نبع عين الصاحب حتى نبع الفاخوخ ذو الطبيعة الجبلية الرائعة وهي ذات مناخ معتدل ولطيف صيفًا حيث لا تتجاوز درجة الحرارة 30 درجة مما يجعل الكثير من المصطافين والسياح السوريون والعرب والأجانب يزورونها وفي الشتاء تتساقط الثلوج على حلبون والمناطق المحيطة بها لتغطي الجبال.
حلبون السكان والحياة الاقتصادية
هذه القرية الجميلة وسكانها البالغ عددهم بحدود 13.000 نسمة منهم من يعمل بالزراعة ومنهم من يعمل في مجال الصناعة والتجارة ولكن أكثر سكانها يعملون في المغترب وسائقي شاحنات وهناك بعض الصناعات في القرية إضافة للزراعات المنتشرة بشكل كبير وتتميز بجودتها من الخضروات والفواكه والجوز الشهير.
1- الجوز: حيث تحتل القرية المرتبة الأولى بإنتاجه بين جميع القرى السورية وهو من النوع المميز بمذاقه حيث أنه يُسقى من الآبار والينابيع العذبة مما يجعله متفوقًا على نظيريه الإيراني والتركي وهو الجوز البلدي السوري.
وتنتج القرية الكثير من المزروعات الموسمية من الخضار المروية بمياه الثلوج التي تتساقط بغزارة في فصل الشتاء على جبال المنطقة وعلى حلبون.
حلبون أهم الينابيع
هناك العديد من الينابيع المشهورة على المستوى المحلي والعربي وهناك أكثر من أربعين نبعًا لعل أشهرها نبع عين الصاحب الذي تروى منه أراضي قرية الدريج وهو متنزه سياحي خلاب، ونبع الفاخوخ ونبع عين الحمة الذي يشفي كما يُقال من بعض الأمراض كالحصبة والعديد من الأمراض الجلدية وفي حالات أمراض المفاصل وغيرها، ونذكر من هذه الينابيع:
أهم الثلاجات::
1- ثلاجة عبد المالك 
2 ثلاجة العز
حلبون الآثار في حلبون
القرية بتاريخها الذي يعود إلى أقدم الأزمنة فيها الكثير من الشواهد الأثرية والتي تدل على أن الإنسان القديم سكنها منذ أقدم العصور وجبال حلبون العالية تحتوي على شواهد هامة تتمثل بعدد كبير من المغاور والكهوف المنحوتة بالصخر داخل الجبال إضافة إلى بعض الآثار الرومانية مثل القبور الرومانية القديمة وبعض المباني الأثرية.
قرية حلبون بموقعها الرائع فوق قمم الجبال العالية وبجوها الجميل المعتدل وإطلالتها من كل جانب وقربها من مصايف مهمّة في الجبال السورية المحيطة بدمشق تستحق أن تكون من المصايف المميزة وتجتذب عددا من الباحثين عن الطبيعة والجو الجميل.
صحراء كلهاري
صحراء كَلَهاري هي سفناء رملية كبيرة شبه قاحلة تقع في منطقة إفريقيا الجنوبية وتمتد على مسافة 900,000 كيلومتر مربع في معظم أراضي بوتسوانا وأجزاء من ناميبيا وبعض مناطق جنوب إفريقيا.
صحراء كلهاري الموقع
تمتد صحراء كَلَهاري على مساحة 900,000 كم2, وتغطي أغلب أراضي بتسوانا بالإضافة لأجزاء من ناميبيا وجنوب إفريقيا، تحيط بها منخفضات كَلَهاري في مساحة 2.5 مليون كم2, وتغطي المنخفضات أيضا أغلب أراضي بتسوانا، بالإضافة لأجزاء من جنوب إفريقيا، ناميبيا، أنغولا، زامبيا وزيمبابوي.
النهر الرئيسي الذي يمر بها هو نهر أوكفانجو، الذي يتدفق خلال دلتا في الشمال الغربي للصحراء، مكونا العديد من المستنقعات الغنية بالحياة البريّة.
صحراء كلهاري المناخ
يأتي اسم «كَلَهاري» في اللغة التسوانية المحلية لبوتسوانا من كلمة كير "Keir" وهي تعني «العطش العظيم»، فعلى مساحات كبيرة دخل الصحراء تمتد الرمال الحمراء دون وجود أي مصدر أساسي للماء، ورغم ذلك لا يعتبر البعض كَلَهاري صحراء حقيقيّة، لأن ـ في بعض أجزائها ـ تهطل الأمطار بكثافة تصل إلى 250 مم سنويا، في حين تعد جافة فعلا في جنوبها الغربيّ، حيث لا تزيد نسبة الأمطار عن 175 مم سنويا.
أما صيفًا، فتتراوح درجة الحرارة في الصحراء ما بين 20° و40° درجة سيليزية، أما في الشتاء فيسودها جوّ جاف بارد مكسو بالصقيع ليلا. حتى تصل درجة الحرارة أحيانا إلى الصفر.
صحراء كلهاري السكان
يعيش داخل الصحراء مجموعة من قبائل البوشمن، وهم مجموعة من القبائل البدائية، ولا يسمون أنفسهم اسما محددا، يطلق عليهم البعض لفظ «سان» أو «باساروا» إلا أن العديد منهم يعتبرون هذه الألفاظ إهانة، حيث أن «سان» يعني في لغة الخوي خوي «الغريب»، و«بساروا» تعني «من لا يملك شيئا»، لذلك يفضل أغلبهم لفظ «البوشمن» (بالإنجليزية: Bushmen)، التي أطلقها عليهم المستوطنون الأوائل بهه المنطقة.
لغتهم الخاصة تسمى «الخوسيان» وهي تعتمد على الطرقعات بالفم (مثل صوت «توء» بالفم عندنا).
وإلى حد ما يعتبر البوشمِن عبدة لأرواح الموتى، غير أنهم يؤمنون كذلك بوجود إله قويّ خلق نفسه ثم خلق الأرض والماء والصحراء، وهو إله خيِّر على الأرجح، إلا أن غضبته مخيفة ويسمونه «هارا»، كما يؤمنون بوجود إله أصغر مسئول عن الشر والسحر الأسوَد.
صحراء كلهاري الثروات المعدنية
في المنطقة مناجم كبيرة للفحم والنحاس والنيكل واليورانيوم، وفي منطقة أورابا شمال شرقيّ الصحراء أحد أغنى مناجم الألماس بالعالم.
صحراء كلهاري المقاطعات
هذه قائمة بأهم المقاطعات الموجودة في هذه الصحراء.
إكسال
إكسال هي قرية عربية تقع في منطقة الجليل وإداريًا في المنطقة الشمالية شمال إسرائيل، وتقع حوالي 5 كيلومترات (3.1 ميل) إلى الجنوب الشرقي من مدينة الناصرة. وتبلغ مساحتها 9000 دونم وسكانها من المسلمين في المقام الأول. ويعتقد أن اسم المدينة لاشتقاق من ذلك كسلوت تابور وهي بلدة ذكرت في الكتاب المقدس وورد ذكرها في سفر يشوع. سبب التّسمية يعود إلى اللّغة الكنعانية وتعني المنحدرات.
إكسال الإدارة والسلطة المحلية
أول مجلس محلي في اكسال كان عام 1960 ميلادي والرئيس الأول هو أحمد موسى دراوشه وصالح يحيى دراوشه هو الرئيس الثاني اما الرئيس الثالث فهو عمر يونس دراوشه والرئيس الرابع هو محمد رافع شلبي والرئيس الخامس موسى أحمد موسى دراوشه والرئيس السادس فهو عبد السلام محمد دراوشة. والرئيس السابع فهو محمد رافع شلبي. اما الرئيس الحالي فهو عبد السلام دراوشه حيث فاز بفارق اصوات كبير في الانتخابات الأخيرة. 901 صوت
إكسال التعليم
وفق معطيات وزارة التربية والتعليم لعام 2021، عدد المؤسسات التعليمية في إكسال، 9 مؤسسات، ويبلغ عدد الطلاب 3494، فيما يبلغ عدد المعلمين، 373. تبلغ الكثافة الطلابية في الصف، 27.7 طالب. فيما يتعلق بالروضات، فبلغ عدد الروضات، حتى عام 2022، 35 حضانة. يتعلم فيها 933 طالب. بلغ عدد الحاصلين على شهادة بجروت 69.4% للعام الدراسيّ 2021-2020. أما نسبة المنخرطين في التّعليم الأكاديميّ فبلغ حتّى العام الدراسيّ 2021-2020 هي 2.8%.
يوجد في اكسال مدرسة ثانوية ومدرسة اعدادية ومدرسة شاملة وفيها مدرسة قطرية لذوي الاحتياجات الخاصة «مدرسة رند».
إكسال السكان
وفق معطيات دائرة الإحصاء المركزية، صحيح حتى 2022، يعيش في إكسال نحو 15281 نسمة. يبلغ عدد الرّجال 7831، أمّا عدد النّساء فيبلغ 7315. كما تحتل اكسال المكانة الـ 132 في تدرج التعداد السكاني للسلطات المحلية في إسرائيل. نسبة التكاثر السكاني وصلت إلى 1.4% وفق معطيات دائرة الإحصاء المركزية لعام 2020. أمّا الهجرة السالبة في القرية تبلغ 46-.
إكسال دور العبادة
يوجد في اكسال ثلاثة مساجد وهي المسجد القديم في نواة القرية منذ عام 1912م ومسجد الإصلاح منذ عام 1977 م اما المسجد الثالث فهو مسجد أبو بكر الصديق منذ عام 2014 وهو أحدث المساجد في القرية.
إكسال اقتصاد
تشير معطيات مؤسسة التأمين الوطني المحدثة حتى الأول من أغسطس عام 2022، بلغ عدد العاملين في إكسال، 4415 عامل، فيما بلغ عدد العاملين بشكل مستقل 1315. ويبلغ متوسّط الدّخل الشّهريّ للرّجال 8,139، أمّا ومتوسّط الدّخل الشهريّ 4,903 شيكل. فيما يشكل الدخل الشهري لمستقل، 9203 شيكل. إلى ذلك، تبلغ نسبة البطالة الـ 0.5%.
ولاية الفقيه
ولاية الفقيه هي مصطلح فقهي قديم في الفقه الشيعي الإثني عشري منذ بدايات الغيبة الكبرى للإمام الثاني عشر عند الشيعة الإثني عشرية المهدي المنتظر. حيث يعتبرها الفقهاء ولاية وحاكمية الفقيه الجامع لشرائط الفتوى والمرجعية الدينية المعبر عنه بالمجتهد في الأحكام الشرعية في عصر غيبة الإمام الحجة، حيث ينوب الولي الفقيه عن الإمام الغائب في قيادة الأمة وإدارة شؤونها والقيام بمهام الحكومة الإسلامية وإقامة حكم اللّه على الأرض.
ولاية الفقيه معلومات عامة حول مفهوم ولاية الفقيه
الولاية لغة حسب موارد استعمالها هي نحو من القرب يوجب نوعاً من حق التصرف ومالكية التدبير، كالقرب الحاصل بين النبي أو الإمام وبين المؤمنين فأنه يوجب للنبي أو للإمام حق الحاكمية فيهم وتدبير أمورهم على وفق شريعتهم، وهكذا سائر موارد الولاية كولاية العتق والحلف والجوار والطلاق والعهد والنصر والإرث... الخ. والمراد بالولاية هنا هو الحاكمية، السلطة، القيادة، تدبير شؤون الأمة وما شابه هذه المعاني.
وليس المقصود من ثبوت الولاية العامة للفقهاء كونهم كالنبي والامام أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فالولاية بمعنى الأولوية من النفس انما ثبتت للنبي والامام بالنص الصريح، أما المنصرف إلى الذهن عرفاً من ادلة الولاية ـ سواء في ولاية الأب على الأولاد أو في ولاية الفقيه على المجتمع أو غير ذلك ـ فهو الولاية في حدود تكميل نقص المولّى عليه وعلاج قصوره.
المراد بالفقيه هو الرجل العالم بالفقه والمعارف الإسلامية، والحائز على درجة الإجتهاد والإستنباط في الأحكام الشرعية.
وإذا أريد به أن يكون قائداً وولياً للأمة لابد أن يتصف بشروط أخرى أهمها:
ولاية الفقيه معارضو ولاية الفقيه
يعارض المرجع الشيعي الخوئي ولاية الفقيه ويقول: «إن الولاية لم تثبت للفقيه في عصر الغيبة بدليل وإنما هي مختصة بالنبي والأئمة، بل الثابت حسبما يستفاد من الروايات أمران: نفوذ قضائه وحجية فتواه، وليس له التصرف في مال القصّر أو غيره مما هو من شؤون الولاية إلاّ في الأمر الحِسبي.»
ويعارض المرجع الشيعي علي السيستاني ولاية الفقيه المطلقة ويرى أنها محصورة ببعض الصلاحيات وليس كلها.
ولاية الفقيه ولاية الفقيه إصطلاحاً
المقصود من ولاية الفقيه في الاصطلاح الفقهي هي: النيابة العامة للفقيه الجامع للشرائط عن الإمام المعصوم في زمان الغيبة لقيادة الأمة الإسلامية وتدبير شؤونها في جميع ما كان للمعصوم عليه ولاية في غير مختصاته وبشرط وجود المصلحة. أي ولاية عامة في جميع شؤون الأمة، تلك الولاية التي كانت للإمام المعصوم في زمن حضوره، وهي رئاسة الدين والدنيا، ومن ثم فله ما كان للإمام من وظائف دون أن يشارك المعصوم في مختصاته وبشرط وجود المصلحة في فعله، والتي منها السعي لإقامة الحكم الإسلامي وسيادته على البلاد في حقيقته الأصيلة والمحافظة على المصالح العامة سياسياً وأخلاقياً وثقافياً واقتصادياً واجتماعياً وما شاكل ذلك، ومنها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالقيام دون تسرب الفساد إلى المجتمع الإسلامي، سواء كان خطراً يهدد كيان الإسلام، أم يطيح بسلامة الأخلاق العامة والقيام ببث الدعوة خارجياً وداخلياً بالسعي وراء تنشيط الوعي الإسلامي في نفوس المسلمين. ومنها سد الثغور والأمر بالجهاد والدفاع وعقد الصلح وقبول الهدنة، وتقسيم الغنائم. ومنها أخذ الزكوات والأخماس وتولية أمر القصّر والغيّب والأوقاف العامة وتجهيز من لا وليّ له ووراثة من لا وارث له. ومنها إقامة الجمعة والجماعات وتعيين أئمتها. ومنها تعيين قضاة العدل والمراقبة على أعمالهم بإجراء الحدود. ومنها التصدي لإصدار أحكام (تعرف بالأحكام السلطانية أو الولائية) في مواقع ضرورية حفاظاً على منافع المسلمين. ومنها القضاء والإفتاء وتصدي للأمور الحسبية كل ذلك من باب ولايته على هذه الأمور.
ولاية الفقيه الولاية في القرآن
حصر الشيعة الإثني عشرية الولاية وحقّ الحاكمية في ثلاثة: الله ورسوله والأئمة الإثني عشر من أهل البيت، استنادا منهم على آية الولاية: