hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المغيرة بن شعبة بعض المواقف من حياة المغيرة بن شعبة مع رسول الله
يقول المغيرة بن شعبة: «"بعثت قريش عام الحديبية عروة بن مسعود إلى رسول الله ليكلمه، فأتاه فكلمه، وجعل يمس لحيته، وأنا قائم على رأس رسول الله مقنّع في الحديد، فقال المغيرة لعروة: كُفَّ يدك قبل أن لا تصل إليك. فقال: من ذا يا محمد؟ ما أفظه وأغلظه!! قال : "ابن أخيك". فقال: يا غُدر، والله ما غسلت عني سوءتك إلا بالأمس.".»
المغيرة بن شعبة بعض المواقف من حياة المغيرة بن شعبة مع رسول الله
وشهد المغيرة بيعة الرضوان والمشاهد بعدها، ولما قدم وفد ثقيف أنزلهم النبي ﷺ عنده، فأحسن ضيافتهم، وبعثه  مع أبي سفيان بن حرب بعد إسلام أهل الطائف فهدما اللات.
ولما دفن النبي صلى الله عليه وخرج علي من القبر الشريف ألقى المغيرة خاتمه وقال: يا أبا الحسن خاتمي، قال: انزل فخذه قال المغيرة: فمسحت يدي على الكفن فكنت آخر الناس عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابن كثير في كتابه السيرة النبوية "ذِكْرُ مَن كان آخرَ الناس به عهدا عليه الصلاة والسلام قال الإمام أحمد: حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني أبي إسحاق ابن يسار، عن مقسم أبى القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن مولاه عبد الله بن الحارث، قال: اعتمرت مع علي في زمان عمر أو زمان عثمان، فنزل على أخته أم هانئ بنت أبي طالب، فلما فرغ من عمرته رجع فسكبت له غسلا فاغتسل.
المغيرة بن شعبة بعض المواقف من حياة المغيرة بن شعبة مع رسول الله
فلما فرغ من غسله دخل عليه نفر من أهل العراق فقالوا: يا أبا حسن جئناك نسألك عن أمر نحب أن تخبرنا عنه. قال: أظن المغيرة بن شعبة يحدثكم أنه كان أحدث الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: أجل. عن ذلك جئنا نسألك. قال: أحدث الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم قثم بن عباس". تفرد به أحمد من هذا الوجه.
وقد رواه يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق به مثله سواء، إلا أنه قال قبله عن ابن إسحاق قال: وكان المغيرة بن شعبة يقول: أخذت خاتمي فألقيته في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت حين خرج القوم: إن خاتمي قد سقط في القبر. وإنما طرحته عمدا لأمس رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكون آخر الناس عهدا به.
قال ابن إسحاق: فحدثني والدي إسحاق بن يسار، عن مقسم، عن مولاه عبد الله بن الحارث، قال: اعتمرت مع علي. فذكر ما تقدم.
وهذا الذي ذكر عن المغيرة بن شعبة لا يقتضى أنه حصل له ما أمله، فإنه قد يكون على رضي الله عنه لم يمكنه من النزول في القبر بل أمر غيره فناوله إياه، وعلى ما تقدم يكون الذي أمره بمناولته له قثم بن عباس.".
وحين تولى الصديق الخلافة أرسله إلى أهل النجَير. ((حصن منيع باليمن لجأ إليه أهل الردة مع الأشعث بن قيس)).
المغيرة بن شعبة بعض المواقف من حياته مع الصحابة
استعمل عمر بن الخطاب المغيرة بن شعبة على البحرين، فكرهوه، فعزله عمر، فخافوا أن يرده؛ فقال دهاتهم: إن فعلتم ما آمركم لم يرده علينا. قالوا: مرنا. قال: تجمعون مائة ألف حتى أذهب بها إلى عمر، فأقول: إنَّ المغيرة اختان هذا، فدفعه إليَّ. قال: فجمعوا له مائة ألف، وأتى عمر، فقال ذلك. فدعا المغيرة، فسأله، قال: كذب، أصلحك الله، إنما كانت مائتي ألف. قال: فما حملك على هذا؟ قال: العيال والحاجة. فقال عمر للعِلج: ما تقول؟ قال: لا والله لأصدقَنك، ما دفع إليَّ قليلاً ولا كثيرًا. فقال عمر للمغيرة: ما أردت إلى هذا؟ قال: الخبيث كذب عليَ، فأحببت أن أخزيه.
قال المغيرة بن شعبة لعلي بعد مقتل عثمان: اقعد في بيتك ولا تدعُ إلى نفسك؛ فإنك لو كنت في جحر بمكة لم يبايعوا غيرك. وقال لعلي: إن لم تطعني في هذه الرابعة لأعتزلَنَك، ابعث إلى معاوية عهده، ثم اخلعه بعدُ. فلم يفعل، فاعتزله المغيرة باليمن. فلما شُغل علي ومعاوية فلم يبعثوا إلى الموسم أحدًا، جاء المغيرة فصلى بالناس، ودعا لمعاوية.
المغيرة بن شعبة أثر المغيرة بن شعبة على الأخرين
أرسل رستم إلى سعد بن أبي وقاص: أنِ ابعث إلينا برجل نكلمه، فكان فيمن بعثه المغيرة بن شعبة، فأقبل إليهم وعليهم التيجان والثياب المنسوجة بالذهب وبُسطهم على غَلوة لا يُوصل إلى صاحبهم حتى يُمشى عليها، فأقبل المغيرة حتى جلس مع رستم على سريره، فوثبوا عليه وأنزلوه ومعكوه، وقال: قد كانت تبلغنا عنكم الأحلام، ولا أرى قومًا أسفه منكم، إنا معشر العرب لا نستعبد بعضنا بعضًا، فظننت أنكم تواسون قومكم كما نتواسى، فكان أحسن من الذي صنعتم أن تخبروني أن بعضكم أرباب بعض، فإن هذا الأمر لا يستقيم فيكم ولا يصنعه أحدٌ، وإني لم آتكم، ولكن دعوتموني اليوم، علمت أنكم مغلبون، وأن ملكًا لا يقوم على هذه السيرة ولا على هذه العقول. فقالت السفلة: صدق والله العربي. وقالت الدهاقين: والله لقد رمى بكلام لا تزال عبيدنا ينزعون إليه، قاتل الله أولينا! ما كان أحمقهم حين كانوا يصغرون أمر هذه الأمة! ثم تكلم رستم فحمد قومه وعظم أمرهم، وحقر من شأن العرب، وعرض عليه الأموال لينصرف العرب عن بلاد فارس.
المغيرة بن شعبة أثر المغيرة بن شعبة على الأخرين
فتكلم المغيرة فحمد الله وأثنى عليه وقال: «إن الله خالق كل شيء ورازقه، فمن صنع شيئًا فإنما هو يصنعه، وأما الذي ذكرت به نفسك وأهل بلادك من الظهور على الأعداء والتمكن في البلاد فنحن نعرفه، فالله صنعه بكم ووضعه فيكم وهو له دونكم، وأما الذي ذكرت فينا من سوء الحال والضيق والاختلاف فنحن نعرفه ولسنا ننكره، والله ابتلانا به والدنيا دولٌ، ولم يزل أهل الشدائد يتوقعون الرخاء حتى يصيروا إليه، ولم يزل أهل الرخاء يتوقعون الشدائد حتى تنزل بهم، ولو شكرتم ما آتاكم الله لكان شكركم يقصر عما أوتيتم، وأسلمكم ضعف الشكر إلى تغير الحال، ولو كنا فيما ابتلينا به أهل كفر لكان عظيم ما ابتلينا به، مستجلبًا من الله رحمةً يرفه بها عنا؛ إن الله تبارك وتعالى بعث فينا رسولاً». ثم ذكر له الخيارات الثلاث: الإسلام أو الجزية أو القتال، وقال له: «وإن عيالنا قد ذاقوا طعام بلادكم، فقالوا: لا صبر لنا عنه».
فقال رستم: إذن تموتون دونها. فقال المغيرة: «يدخل من قُتل منا الجنة، ومن قتل منكم النار، ويظفر من بقي منا بمن بقي منكم».
المغيرة بن شعبة بعض الأحاديث التي نقلها عن النبي
عن عبد الملك بن عمير، عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة، قال: أملى علي المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية أن النبي كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة: «"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد".»
وعن المغيرة بن شعبة قال: «"كسفت الشمس على عهد رسول الله يوم مات إبراهيم، فقال الناس: كسفت الشمس لموت إبراهيم. فقال رسول الله : "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحدٍ ولا لحياته، فإذا رأيتم فصلوا وادعوا الله".»
المغيرة بن شعبة من كلمات المغيرة بن شعبة
قال المغيرة بن شعبة: «"اشكر من أنعم عليك، وأنعم على من شكرك؛ فإنه لا بقاء للنعم إذا كفرت، ولا زوال لها إذا شكرت.".»
المغيرة بن شعبة وفاة المغيرة بن شعبة
توفي المغيرة بن شعبة بالكوفة سنة خمسين للهجرة، وهو ابن سبعين سنة.
محافظة حلب
محافظة حلب هي أعلى المحافظات السورية من حيث عدد السكان، تقع في شمال سوريا ومركزها مدينة حلب. تقسم محافظة حلب بحسب التقسيم الإداري إلى تسع مناطق. تعد حلب أهم مركز صناعي في سوريا إضافة إلى أهميتها التجارية والزراعية. وتعد مدينة حلب من أقدم وأشهر مدن العالم وهي معروفة وشهيرة منذ القدم بصناعاتها التقليدية.
محافظة حلب الجغرافيا والسكان
تتنوع التضاريس في المحافظة بين الهضاب والسهول والجبال ففي الشمال الغربي تقع أعلى قمة في جبل بلبل وارتفاعها 1200م وتتميز المنطقة الشمالية الغربية بأنها أخصب منطقة في المحافظة كما تحتوي على العديد من الغابات وتمتد الأراضي الزراعية على مجمل أراضي المحافظة.
محافظة حلب الجغرافيا والسكان
تحد حلب من الجنوب الشرقي البادية وسبخة الجبول الأكبر في سوريا كما يمر في محافظة حلب عدة أنهار فيدخل نهر الفرات سوريا عند جرابلس في الشمال الشرقي من المحافظة كما يخترق المحافظة من الشمال نهر الساجور ونهر قويق، وهذا الأخير قلّ منسوبه بشكل كبير بسبب السدود التركية عليه. كما يوجد نهر عفرين ويبلغ طوله 113 كم هو وروافده وقد أُقيم على النهر سد 17 نيسان وتشكلت خلفه بحيرة 17 نيسان وعرضها من2 إلى 3 كم وطولها 17 كم، كما يوجد نهر الأسود في أقصى شمال غربي حلب والتي يدخل من ميدان أكبس ويمر مسافة 22 كم مع الحدود مع لواء إسكندرون ويوجد عدد من المساقط المائية والشلالات والبحيرات والكثير من ينابيع المياه المنتشرة في مناطق ريف محافظة حلب.
يشكل العرب الغالبية العظمى من سكان حلب، ويعيش في المحافظة كرد وأرمن وشركس وغيرهم من الأقليات. ويتوزع التواجد الكردي في شمال وشمال غرب حلب حيث يشكل الأكراد غالبية السكان في منطقتي عين العرب وعفرين، وهنالك تواجد قليل للكرد في جرابلس والباب وداخل حلب في محلتي الأشرفية والشيخ مقصود.
محافظة حلب الصناعة في حلب
حلب معروفة ومشهورة ومنذ زمن بعيد على مستوى المدن الصناعية فقد عُرفت واشتهرت صناعاتها العريقة والمعروفة منذ القدم كصناعات النسيج وحلج القطن وصناعة صابون الغار وصناعات زيت الزيتون والصناعات الغذائية. وتشتهر محافظة حلب بأنواع كثيرة من المنتجات والصناعات التقليدية إضافة إلى الصناعات الحديثة المتطورة بكافة أنواعها.
محافظة حلب اليوم وخاصة مدينة حلب تعد أهم مدينة صناعية سورية وعربية وبها صناعات حديثة.
محافظة حلب الصناعة في حلب
صناعة الأجهزة الكهربائية
صناعة المعدات والآلات الصناعية
صناعة الآلات الزراعية
صناعة الجرارات الزراعية
صناعة الحديد والصلب
صناعة هياكل السيارات
صناعة قطع الغيار
صناعة السيراميك
صناعات الملابس الجاهزة
صناعة الزيوت المختلفة
الصناعات الخشبية (أثاث وغيره)
صناعة البرمجيات وقطع الحاسوب
الصناعات التحويلية
الصناعات الغذائية المختلفة
الصناعات البلاستكية
صناعة السجاد
الصناعات والمشغولات الذهبية (الشهيرة بالحلبية)
صناعة المنظفات كافة الأنواع - (وصناعة صابون الغار)
الصناعات الكيماوية
صناعات الألبان
الصناعات الكهربائية المنزلية - برادات - غسالات - أفران غاز - ميكرويف - فريزرات - أدوات منزلية كهربائية مختلفة.
صناعة الكيبلات
والكثير من كافة أنواع الصناعات، والخبرات الصناعية عريقة ومتأصلة في حلب التي انطلقت بها الكثير من الصناعات والشركات منذ عدة قرون.
محافظة حلب تاريخ حلب
محافظة حلب من المناطق الغنية جداً بالآثار والمواقع الأثرية التي تعود لحضارات تعد من أقدم الحضارات في العالم والتي تعود في بعض المناطق إلى ثمانية آلاف عام وقد مرت على مدن ومناطق حلب حضارات مثل : الأكاديين والبابليين والآرامين والحيثين والسومريين والرومان والإغريق والبيزنطيين والعرب والمسلمين وقامت بها الكثير من الممالك والدول، وكانت مدينة حلب والتي تعد من أقدم وأوائل المدن في العالم عاصمة في أكثر من حقبة تاريخية، وتعد مدن وبلدات محافظة حلب متحف هام لأهم آثار وأحداث التاريخ منذ آلاف السنين وكانت من أهم المدن وقامت بها الحضارات وعلى امتداد أراضي محافظة حلب مئات المواقع والمدن الأثرية، وتاريخ مدينة حلب حافل بالأحداث والآثار التي تدل على عظمة وعراقة هذه المدينة كأهم مدن الشرق كما قال عنها الكثير من المؤرخين والرحالة فهي مفتاح الشرق وبوابته.
وتشتهر محافظة حلب بمناطقها الأثرية الكثيرة المنتشرة في مدن وبلدات المحافظة ومن المواقع الأثرية في حلب:-
محافظة حلب تاريخ حلب
سيروس النبي هوري
قلعة حلب التي بناها الإسكندر المقدوني وتعد من أكبر القلاع في العالم.
الجامع الأموي الكبير
قلعة نجم
كهف الديدرية
قلعة دير سمعان
معبد عين دارة
أبواب حلب مثل باب قنسرين وباب إنطاكية وباب النصر وباب المقام وباب جنين وباب الفرج وغيرهم.
برج الساعة ساعة باب الفرج
خانات حلب مثل خان الجمرك وخان الوزير وخان البنادقة وخان الحرير وخان القاضي وخان الصابون وخان خاير بك وخان القصابين وغيرهم.
أسواق حلب الشرقية وتعد أطول الأسواق الأثرية المسقوفة في العالم تمتد لمسافة تزيد عن 15 كم.
الجسور الأثرية على نهر عفرين
البيمارستان الأرغوني
البيمارستان النوري
التكايا وهي كثيرة منها (تكية النسيمي) تكية بابا بيرم وتكية المخملجي وتكية المولوية وتكية أبو بكر الوفائي وتكية بيرم دده وتكية الإخلاصية الرفاعية وغيرهم
الكنائس يوجد في مدينة حلب وفي مدن المحافظة ومناطقها عشرات الكنائس الأثرية والهامة وتعد من أشهر الكنائس الشرقية مثل كنيسة العذراء مريم، كنيسة اللاتين، كنيسة البندرة، كنيسة الأربعين شهيد للأرمن، كنيسة سيدة الانتقال، كنيسة مار إلياس والكثير .
محافظة حلب تاريخ حلب
الجوامع والمدارس الأثرية وهي كثيرة جدا وتعود لجميع الفترات التاريخية نذكر منها المدرسة الشاذبختية، جامع العادلية، جامع البهرمية، مدرسة الخسروفية، المدرسة الأحمدية، مدرسة وجامع الكلتاوية، جامع الحيات، مدرسة الحلوية، المدرسة الشعبانية، جامع الرحمن، جامع الفردوس، المرسة الكاملية، المدرسة المقدمية، المدرسة الظاهرية، المدرسة السلطانية، والكثير.
مدن جبل الحلقة عشرات المواقع والمدن الأثرية
مواقع جبل سمعان - كنائس - أديرة -مباني أثرية - مواقع أثرية
محافظة حلب السياحة في حلب
حلب المدينة البديعة عاصمة الشمال السوري أحد أهم مدن الشرق على الإطلاق، تمتد محافظة حلب وتتنوع فيها التضاريس من السهول إلى الجبال ومن الأراضي الزراعية الخصبة إلى الغابات الطبيعية الرائعة ويجري في المحافظة عدة أنهار أشهرها نهر عفرين ونهر الفرات في الشرق ويوجد في محافظة حلب عدد من المصايف الرائعة حيث الطبيعة والغابات والشلالات في عدد من المناطق، ويوجد في حلب عدد من الفنادق الممتازة ومن مختلف الدرجات وتنتشر المطاعم والكازينوهات والمنتزهات بكافة المستويات، يوجد في حلب مطار دولي وهو مطار حلب الدولي الذي يرتبط برحلات مع كافة المطارات السورية وبخطوط دولية إلى العديد من مدن أوروبا والشرق الأوسط واسيا وأفريقيا، وكذلك شبكة للخطوط الحديدية التي تربط مدن المحافظة بكل مدن ومناطق سوريا وتسير رحلات لقطارات من الدرجة الممتازة في رحلات سياحية إلى اللاذقية ودمشق وحمص تتوفر فيها خدمات فندقية راقية، وكذلك بخط سكة حديد دولي مع تركيا وإلى أوروبا، وتمتد من حلب أحدث الطرق البرية والأوتوسترادات في جميع الاتجاهات.
محافظة حلب السياحة في حلب
يزور حلب أعداد كبيرة من السياح ومجموعات سياحية من الدول الأوربية مثل إيطاليا، ألمانيا، فرنسا، إسبانيا، إنجلترا وغيرها لزيارة مناطق مدينة حلب التاريخية الرائعة التي تجسّد مدن الشرق بحاراتها وأسواقها الشرقية والبازارات والمطاعم التراثية الراقية داخل حارات حلب القديمة ولزيارة المناطق والمواقع والقلاع والتلال الأثرية في أرجاء المحافظة فحلب معروفة بتاريخها العريق ففي كل ركن من المدينة آثار تعود لحقبة تاريخية من مبانيى أثرية وكنائس ومساجد ومدارس تاريخية وأسواق وآثار هي التاريخ، إضافة لشهرة حلب الغنية عن التعريف صناعاتها وجودة منتجاتها التقليدية أو الحديثة التي تنافس أفضل الصناعات العالمية..
على امتداد محافظة حلب تنتشر المواقع التي تستحق الزيارة وينابيع المياه المعدنية والكبريتية أو الشلالات والمناطق الطبيعية الجميلة في أرياف المحافظة حيث جمال وروعة الطبيعة.
ميخائيل تال
ولد في 9 نوفمبر 1936 في مدينة ريغا، لاتفيا و توفي في 28 جوان 1992 بموسكو، روسيا كان أستاذ دولي كبير لاتيفي ولاحقا سوفياتي، وثامن أبطال العالم ( من 1960 إلى 1961) وبطل العالم في للشطرنج الخاطف سنة 1988 ، وبطل الاتحاد السوفيتي خمس مرات ( 1957، 1958، 1967، 1972، 1974، 1978)
فاز تال بالبطولة السوفياتية وعمره 20 سنة وتمكن من الحفاظ عليها العام المقبل ما أهله إلى تصفيات ما بين مناطقية وبظفره بها نال الحق في مواجهة بطل العالم ميخائيل بوتفنيك في 1960 و تفوق عليه وعمره 23 سنة، حيث أصبح أصغر لاعب يصبح بطل العالم (صمد هذا الرقم القياسي حتى عام 1985 حيث حطمه غاري كاسباروف 22 سنة، ثم حطمه رسلان بونوماريوف في 2002 بعمر 18 سنة)، في 1961 فقد لقبه في إعادة مباراة ضد بوتفنيك وبعد ذلك شارك في 8 تصفيات مناطقية وتأهل خمس مرات لينافس على لقب العالم لكنه خسر (1962، 1965، 1968، 1980 و 1985).
ميخائيل تال
لقب تال بـ (ساحر ريغا) وكان ذو نزعة هجومية كبيرة لا يتردد في التضحيات حتى الخطيرة منها، كان تال مدخنًا ولعب الشطرنج حتى نهاية حياته رغم الأمراض المتعددة التي تعرض لها منذ 1959، حيث لعب مباريات بليتز تنافسية في غرفته بالمستشفى وكذلك بغرفته في الفندق.
يحمل تال لحد الآن رقم قياسي لمدة لعب الشطرنج دون خسارة مرتين، الأولى من 15 جويلية 1972 إلى 27 أفريل 1973 لعب 86 مباراة دون خسارة +47 -0 =39 و الثانية من أكتوبر 1973 إلى أكتوبر 1974 حيث لعب 93 مباراة +45 -0 =48.
منذ 2006 تنظم بطولة في روسيا تسمى ذكرى تال كل عام تخليدًا لذكراه.
ميخائيل تال مشواره
تعلم الشطرنج في سن السابعة عندما شاهد والده يلعب الشطرنج.
في عام 1954 التحق بالجامعة ودرس الأدب الروسي وفي تلك السنة يفوز ببطولة مدينة ريغا.
في عام 1955 يشارك في بطولة الاتحاد السوفييتي ويُبلي بلاءًا حسنا ويحصل على المركز الثالث في تلك البطولة القوية التي كانت صراعا شرسا بين سيمسلوف وغيلر.
في عام 1957 يفوز ببطولة الاتحاد السوفييتى بعد منافسة رهيبة مع اللاعب المخضرم تولش وتظل البطولة معلقة حتى آخر دور بين ميخائيل وتولش وفي أداء فريد يستغل ميخائيل تال قدراته الهجومية الفذة ويهزم منافسه ليفوز بالبطولة وسط تصفيق حاد من الجماهير ووسائل الإعلام التي اعتبرت تلك البطولة بزوغ نجم جديد في عالم الشطرنج.
في عام 1959 أيضًا يفوز بالتصفيات المؤهلة للتحدي على بطولة العالم وفي في هذة البطولة يفوز على لاعبين كبار مثل بوبي فيشر وسيمسلوف وتيمانوف وبنكو، ليصبح تال هو المتحدي الرسمي على بطولة العالم ضد بوتفنيك.
ميخائيل تال بطولة العالم عام 1961
كان قانون الاتحاد الدولي يسمح بمباراة ثانية بين المتحدين على بطولة العالم فتمت المباراة بين تال وبوتفنيك.ويستطيع بوتفنيك أن يثأر لهزيمته قبل عام ويستعيد لقبه من تال بعد أن كان تال يعانى من مشاكل في الكلى أثرت على أدائه.
ميخائيل تال مشواره بعد بطولة العالم
للأسف تعاود آلام الكلى في تلك الدورة ويضطر للانسحاب، وفي هذه الدورة يفوز تيجران بتروسيان ليصبح المتحدي الرسمي ل بوتفنيك ويقصيه فيما بعد.
و في دور الأربعة يفوز على اللاعب المخضرم بول كيريس و في الدور النهائى يخسر امام النجم القوى بوريس سباسكيومن ثم يصبح سباسكى هو المتحدى الرسمي على بطولة العالم ويحصل عليها فيما بعد بعد هزيمته تيجران بتروسيان عام 1969.
ميخائيل تال وفاته
في عام 1992 يتوفى ميخائيل تال في إحدى مستشفيات موسكو بعد معاناته من الفشل الكلوي. وكانت صدمة لكل محبى الشطرنج في العالم فطالما أثر فيهم هذا العملاق بأدائه الأسطوري.
جبال البلقان
جبال البلقان (تسمى كذلك الستارا بلانينا أي الجبال القديمة) هي سلسلة من الجبال تعد امتدادا لجبال الكارابات ويفصل بينهما نهر الدانوب. تمتد السلسلة لمسافة 560 كم من أواسط بلغاريا حتى شرقي صربيا. يتم أحيانا إدخال سلسلتي جبال ريلا وجبال بيرين ضمن سلسلة جبال البلقان.
أعلى قمم جبال البلقان هي موسالا في جبال ريلا قرب العاصمة البلغارية صوفيا بارتفاع يقدر بحوالي 2,925 م تتبعها قمة جبل أوليمبس في اليونان (2,919 م).
2007
2007 هي سنة بسيطة بدأت يوم الاثنين وهي السنة السابعة للألفية الثالثة والسنة الثامنة للقرن 21.
أُختيرت سنة 2007 لتكون السنة الدولية للفيزياء الشمسية و‌السنة القطبية الدولية و‌السنة الدولية للغات.
2007 أحداث
17 يناير - أحتجاجات في الهند والمملكة المتحدة ضد المسلسل البريطاني celebrity big brother بعد التمييز العنصري للممثلين جايد غودي، دانييل لويد وجو اومارا تجاه الممثلة في بوليوود شيلبا شيتي.
18 يناير - العاصفة الأكثر شدة في بريطانيا في 17 عاماً تحصد أرواح 14 شخصاً، والأكثر شدة في ألمانيا منذ عام 1999 تحصد أرواح 13 شخصاً. وقد كان إعصار كيريل قد حصد أرواح 44 شخصا في 20 دولة في غرب أوروبا.
13 فبراير - إعلان كوريا الشمالية عن إغلاق كافة النشاطات النووية في بيونغ يانغ بحلول 14 أبريل تمهيدا للوصول إلى تجريد كوريا الشمالية بالكامل.وقد حصلت بالمقابل على 50000 طن من النفط الثقيل.
2007 وفيات
14 سبتمبر - وفاة الممثل المصري حسين الشربيني على إثر أزمة قلبية مفاجئة أثناء تناوله طعام الإفطار بعد أدائه صلاة المغرب في شهر رمضان عن عمر ناهز ال71، وكان يعاني قبل ذلك من مرض سكر أدى إلى بطء في الحركة وإتكائه على عصا أثناء المشي.
باحة
باحة أو الباحة قد تشير إلى:
فناء (عمارة)
صحن (ساحة)
الهكسوس
الهكسوس (تُنطق باللغة المصرية القديمة: HqA(w)-xAswt، «الأمراء الأجانب ») هم أحلافٌ من العموريين الكنعانيين وقلة قليلة من الحيثيين والحوريين، وفي كتب الإخباريين هم العماليق جاؤوا من غرب آسيا فاستوطنوا ما بين سيناء وشرق النيل ما قبل عام 1560 قبل الميلاد. وكان في دخولهم نهاية زمن الأسرة الثالثة عشر، وبداية المرحلة الانتقالية الثانية في مصر.
لم تكن هجرة الهكسوس هي أول هجرة للكنعانيين بل سبقتهم هجرة أولى للكنعانيين. فظهر الكنعانيون لأول مرة في مصر في نهاية الأسرة الثانية عشر حوالي 1800 أو 1720 قبل الميلاد وأنشأوا مملكة مستقلة في شرق دلتا وادي النيل. حيث قام حكام الدلتا الكنعانيين بتجميع أنفسهم وأسسوا الأسرة الرابعة عشر، التي عاصرتها الأسرة المصرية الثالثة عشر وكان مقرها «إيثت-تاوي». وربما تضاءلت تدريجياً سلطة الأسرتين الثالثة عشر والرابعة عشر نتيجة المجاعة والطاعون.
الهكسوس
سيطر الهكسوس على أراضي كلتا الأسرتين حوالي 1650 قبل الميلاد، وأسسوا الأسرة الخامسة عشر. فلقد تسبب انهيار الأسرة الثالثة عشر إلى فراغ السلطة في الجنوب، وربما قد أدى ذلك إلى صعود الأسرة السادسة عشر من أبيدوس، التي اتخذت من طيبة مقراً لحكمها. فغزا الهكسوس كليهما في نهاية الأمر، ويستثنى من ذلك طيبة التي لم يستمر الغزو فيها إلا لفترة قصيرة. ومنذ ذلك الوقت سيطرت الأسرة السابعة عشر على طيبة وحكمت لبعض الوقت في تعايش سلمي، ربما على شكل حكام إقطاعيين للملوك الهكسوس. وفي نهاية المطاف شن سقنن-رع تاو، وكاموس، وأحمس حرباً ضد الهكسوس من الجنوب إلى الشمال، وطردوا آخر ملوكهم «خامودي» من مصر 1550 قبل الميلاد.
لقد اعتاد الهكسوس دفن الخيول، وربطوا كبير آلهتهم «أدد» – إله العواصف – بإله العواصف المصري «ست». فالهكسوس أخلاط؛ أصوله ناطقة على الأغلب باللغات السامية. ويُعتقد بشكل عام أن جماعة الهكسوس احتوت العناصر الحورية والهندو-أوربية، وخصوصاً بين القيادات. إلا أن هذا الرأي قد لاقى معارضة شديدة في بعض الأوساط، غالباً لأسباب سياسية.
الهكسوس
الهكسوس هم حلفٌ من الساميين ( الكنعانيين) وأقلية من الحوريين والحثيين) دخلت مصر من سيناء في زمن ضعف الدولة الوسطى وأُفول الأسرة الرابعة عشر، أختلف أهل التاريخ في أنسابهم ولكن الراجح أنهم أصحاب أصول آسيوية متعددة ومنهم من كان سامي الأصل فكانت أسماء ملوكهم عمورية مثل صقير حار و‌خيان و‌ابوفيس و‌خامودي وأسماء أصنام الهكسوس سامية مثل بعل و‌عناة، وانتقلوا من صحراء النقب إلى برية سيناء ثم إلى مصر.
إستمرت دولة الهكسوس في مصر زهاء المئة سنة، فجلبوا معهم العديد من الصناعات والأدوات كبعض الآلات الموسيقية الجديدة والكلمات الأجنبية وكذلك من هذه الصناعات وسائل جديدة في صهر النحاس وصناعة الفخار، وآلات الفلاحة التي لم تكن معروفة عند القبط. وجلب أيضاً الهكسوس لمصر بعض من الآلات الحربية التي كانت تستعمل من قبل الكنعانيين من عربات تجرها الخيول والأقواس المركبة والفؤوس والسيوف المحدبة،  ومن ثم جلت الهكسوس من مصر على يد الملك أحمس الأول في عصر الأسرة الحديثة. وكانت هذه الأحداث عاملاً حاسماً لنجاح المملكة المصرية الحديثة لاحقاً في إقامة مملكة عظيمة في المشرق.
الهكسوس علم أصول الكلمات (التأثيل)
إن مصطلح «هكسوس» مشتق من العبارة المصرية HqA(w) xAst وتعني (حكام الأراضي الأجنبية)، وقد تم إستخدامها في نصوص مصرية مثل قائمة ملوك تورين لوصف حكام الأراضي المجاورة لمصر. والبدايات الأولى لظهور هذا المصطلح تعود إلى أواخر المملكة المصرية القديمة للإشارة إلى شيوخ قبائل نوبية متعددة، وفي المملكة المصرية الوسطى للإشارة إلى شيوخ مناطق سوريا وكنعان الناطقة باللغة السامية. وكلمة هكسوس هي كلمة فريدة في اللغة اليونانية القديمة  ὑκσώς(فهي تنطق مع علامة توقف ولهجة نهائية رزينة على الأوميجا)، يُقال أنها مشتقة من المصرية. وإستخدمها مانيتون في تاريخه للتعبير عن المعنى الفريد «الملك الراعي». ومانيتون هو كاهن ومؤرخ مصري من سمنود ، يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد، وهو لذي عرف وكتب باللغة اليونانية وثائق تعود إلى ما قبل العصر البطلمي. فمانيتون كان هو المصدر الوحيد المتاح لمعرفة قامة الملوك المصريين قبل فك رموز الخط الهيروغليفي. والدليل على أن كلمة ὑκσώς (هكسوس) ليست يونانية الأصل هو أنها لا تراعي قواعد لهجة اللغة اليونانية القديمة، فهي من إحدى الكلمات اليونانية القليلة التي يتبع فيها حرف κ (الكابا) حرف σ (السجما) بدلاً من الاستخدام الأكثر شيوعا لحرف xi (الساي).
الهكسوس الأصول
لقد ناقش مؤرخ القرن الأول الميلادي جوزيفوس في كتابه «ضد أبيون» التزامن بين الرواية التوراتية لخروج بنو إسرائيل من مصر وحدثين شبيهين بالخروج يبدوا أن المؤرخ المصري مانيتون ذكرهما (حوالي 300 قبل الميلاد). فمن الصعب التمييز بين ما رواه مانيتون بنفسه، وما قام بتفسيره جوزيفوس أو أبيون. وجوزيفوس يعتبر خروج بني إسرائيل هو أول خروج ذكره مانيتون، عندما ترك مصر ورحل إلى القدس حوالي 480,000 هكسوسي «الملوك الرعاة» (كما أشار إليهم جوزيفوس أيضاً باسم «الرعاة» مجرداً على أنهم «ملوك» وعلى أنهم «أسرى الرعاة» في مناقشته لرواية مانيتون). فذكر الهكسوس يعتبر ذلك الخروج الأول في سياق عصر الهكسوس (القرن السادس عشر قبل الميلاد). ويقدم جوزيفوس أقدم مثال مُسجل لأصل أكثر مصطلح قد تكرر زيفه لكلمة هكسوس على أنه النسخة الهيلينية للعبارة المصرية «حقاو شاسو» والتي تعني «الملوك الرعاة». وقد أظهر العلماء مؤخراً أن هذا المصطلح مشتق من العبارة المصرية «حقاو خاسوت» والتي تعني «حكام الأراضي الأجنبية».
الهكسوس الأصول
يعتبر أبيون الخروج الثاني الذي ذكره مانيتون هو عندما قاد كاهن مصري مارق يُدعى وسرساف 80,000 «مصاب بالجزام» للتمرد ضد مصر. ومن ثم قام أبيون بخلط هذه الرواية بما تم ذكره في الخروج التوراتي، وقال بالمخالفة لمانيتون أن هذا الكاهن المهرطق غير اسمه إلى موسى. والعديد من العلماء لا يفسرون الجزام والكهنة المصابون بالجزام تفسيراً حرفياً يشير إلى ذلك المرض، بل إلى منظومة إيمانية جديدة غريبة وغير مُرحب بها.
يُعتقد أن الهكسوس قد إنطلقوا إلى شمال فلسطين. فدمروا العموريين حكام جبيل في القرن الثامن عشر قبل الميلاد، ومن ثم دخلوا مصر، فأنهوا المملكة المصرية الوسطى في القرن السابع عشر قبل الميلاد. ويتصور بعض علماء الآثار الهكسوس على أنهم حشود «أسيوية» غازية. ويشير مصطلح «أسيوي» في هذا السياق إلى الشعوب الأصلية في أي منطقة واقعة شرق مصر. وعلى الرغم من ذلك، يفترض آخرون بوجود «إحتلال زاحف»: تسلل تدريجي لهجرة البدو أو شبه البدو الرحالة، الذين بدورهم إما سيطروا ببطء على حكم البلاد، أو وضعوا أنفسهم على رأس الحكومة القائمة بإنقلاب سريع.
الهكسوس الأصول
تصف رواية مانيتون – كما سجلها يوسيفوس – ظهور الهكسوس في مصر على أنه غزو مسلح قام به حشد من البرابرة الأجانب، الذين لم يُلاقوا إلا مقاومة ضعيفة، وأخضعوا البلاد بالقوة العسكرية. كما سجل أن الهكسوس قاموا بحرق مدن المصريين، وهدموا معابدهم، ودفعوا النساء والأطفال إلى العبودية. ولقد تم الإدعاء بأن أساليبهم الثورية الجديدة في مجال الحروب قد ضمنت صعود الهكسوس المتدفق إلى المراكز التجارية التي تم إنشائها في الدلتا وطيبة لدعم تجارة البحر الأحمر. ويصف Herbert Eustis Winlock العتاد العسكري الجديد، مثل القوس المركب، فضلاً عن القوس المُحَسَّن بإعادة الإنحناء، والأهم من ذلك العجلات الحربية التي تجرها الخيول، فضلاً عن تحسين رؤوس السهام، والأنواع المختلفة من السيوف والخناجر، نوع جديد من الدروع، القمصان المُتَرَّسَة، والخوذة المعدنية. لقد قام في بادئ الأمر العرق الهندو-إيراني بإدخال المركبة الحربية إلى الشرق الأوسط. كما أن الهكسوس أيضاً هم المسئولين عن إدخال الخيل إلى مصر، وكانوا يستقلونها في كل معاركهم. فلقد لعبت العجلات الحربية منذ وقت مبكر دوراً رئيسياً في الفتوحات التي قام بها الحيثيون في الأناضول، والهندو-إيرانيون في شمال الهند ، والميسينيون في اليونان. فكما أصبحت العجلات الحربية سلاح الملوك والنبلاء المهم في تلك الفترة، فإنها أصبحت رمزاً للقوة في جميع أنحاء أوراسيا. فكان يتم رسم الملوك وهم يستقلون المركبة الحربية، وهم يذهبون بها إلى الحروب، وهم يدفنون بداخلها.