hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تغذية الهرم الغذائي
ون من مجموعات متدرجة من الأغذية، مكونة المجموعات الغذائية الخمس الرئيسية التي يجب على كل شخص الالتزام بها لبناء جسمه والتمتع بصحة جيدة، فهو يشير إلى النظام الغذائي الصحي اليومي.
و تلك المجموعات تم ترتيبها حسب درجة احتياج الجسم لها، وهي تترتب كالتالي:
تغذية التغذية في مراحل الحياة
تعني التغذية في مراحل الحياة هي التغير في نوعية التغذية للانسان منذ ما قبل الولادة وهو جنين إلى مرحلة الشيخوخة حيث تختلف الحاجات الغذائية للانسان خلال التقدم بالعمر. ويتم تقسيم المراحل باعمار متفاوته وهي:
فتح حلب
جرت معركة حلب في سوريا في الأشهر بين يوليو وأكتوبر من عام (637 ميلادي- 18هجري)  بين الروم البيزنطيين، مع حلفائهم الغساسنة، وجيوش الخلافة الراشدة الإسلامية. وكان القائد العام للجيوش الإسلامية أبو عبيدة بن الجراح، وفي معركة حلب قاد عياض بن غنم القوات الإسلامية في الميدان، وكان خالد بن الوليد على الخيل على الأرجح.
بعد معركة اليرموك توجه المسلمون في عمق سوريا شمالاً، وبعد غزو مدن كبيرة وصغيرة اجتمع جيشا أبو عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد مجددا في قنسرين ليتابعا بعد فتحها زحفهما إلى حلب، حيث كانت هناك حامية رومية قوية بقيادة «يواخيم». وكانت حلب مؤلفة من مدينة كبيرة محاطة بالأسوار وحصناً صغيراً منيعاً خارج المدينة يقع على تل منعزل.
فتح حلب المعركة
وقد اتبع يواخيم نفس الأسلوب الذي اتبعه «ميناس» قائد الحامية الرومانية في موقعة الحاضر بالقرب من قنسرين في يونيو من العام نفسه، حيث عمل يواخيم على لقاء المسلمين خارج المدينة في معركة مفتوحة واشتبك مع «سرية الخيالة سريعة التحرك»، البالغ حجمها 17 ألف فارس، على مسافة ستة أميال جنوبي المدينة، ووقعت معركة دموية في ذلك المكان انكسر فيها الروم، وتراجع يواخيم، الذي أصبح الآن أكثر حكمة، وقفل راجعاً بسرعة لحماية الحصن. وزحف المسلمون بعد ذلك ليفرضوا الحصار على الحصن. وبلغت خسائر الروم من ألف إلى ألفي قتيل، بينما كانت خسائر المسلمين ضئيلة جداً.
وكان يواخيم قائداً صلباً، وقام بعدة محاولات لكسر الحصار، ولكنه فشل في كل مرة متحملاً خسائر جسيمة. بعد عدة أيام من تلك الحالة قرر الروم البقاء في الحصن لانتظار المساعدات التي يمكن للقيصر هرقل أن يرسلها لهم، ولكن هرقل لم يرسل شيئاً.
فتح حلب استسلام الحامية الرومية
وفي شهر أكتوبر من عام 637 ميلادي استسلمت الحامية الرومية البيزنطية، حيث سُمح لها بالرحيل بسلام، ولكن القائد البيزنطي «يواخيم» لم يرغب بالمغادرة، بل أعلن إسلامه واختار أن يخدم تحت راية الإسلام. وبالفعل فقد أثبت ولاءه في الأسابيع اللاحقة بشكل مميز وقاتل تحت رايات العديد من القادة المسلمين.
فتح حلب ما بعد المعركة
وبعدها أرسل أبو عبيدة بن الجراح سريةً بقيادة مالك بن الأشتر لفتح بلدة إعزاز الواقعة على طريق روما. وكان المسلمون يطلقون على المناطق الواقعة جنوب تركيا إلى الشرق من جبال طوروس اسم أرض روما «أو بلاد الروم». وقد فتح مالك بمساعدة «يواخيم» القائد الرومي الذي اعتنق الإسلام بلدة إعزاز «أو حصن إعزاز» وعقد معاهدة مع سكانها المحليين ليعود بعدها إلى حلب.
وكان فتح إعزاز وتوقيع المعاهدة مع السكان أمران جوهريان لضمان عدم بقاء قوات رومية كبيرة بالقرب من حلب يمكن أن تهدد المسلمين من الخلف أو الجانب عندما ينتقل المسلمون إلى تنفيذ عملية واسعة جديدة.
بعد وصول مالك بن الأشتر وانضمامه إلى الجيش المسلم بدأ أبو عبيدة بالتوجه لفتح أنطاكيا.
بنك السودان المركزي
بنك السودان المركزي أو بنك السودان هو البنك المركزي لجمهورية السودان، ومقره العاصمة السودانية الخرطوم.
بنك السودان المركزي الإنشاء
بعد الاستقلال عن المملكة المتحدة وفك الارتباط عن مصر الشريك التابع للمملكة المتحدة عام 1956 م بدء التفكير في إنشاء مصرف مركزي للسودان ليقوم بالاشراف على العمليات المصرفية في البلاد ولتحقيق ذلك وفي أواخر ديسمبر 1956 تم تشكيل لجنة من ثلاثة خبراء من مصرف الاحتياطي الفيدرالي الأمريكي لعمل دراسة مستفيضة في هذا الشأن والنظر في إمكانية إنشاء مصرف مركزي بالسودان ليقوم بتصريف الأعمال المصرفية في البلاد، بعد أن فرغت اللجنة من الدراسة ورفعت توصياتها تبع ذلك إصدار قانون مصرف السودان لسنة 1959 م وبدء العمل فيه في فبراير 1960 م كهيئة قائمة بذاتها لها شخصيتها الاعتبارية وصفة تعاقدية وخاتم عام يجوز لها التقاضي باسمها بصفتها مدعية أو مدعى عليها.
بنك السودان المركزي تاريخ المصرف
ظل مصرف السودان منذ إنشاءه عام 1960 م وحتى عام 1984 م يستخدم أدوات السياسة النقدية المباشرة وغير المباشرة التي تمكنه من الرقابة على الائتمان، حيث كان يتحكم في الكتلة النقدية عن طريق معدلات أسعار الفائدة وتغيير نسب الاحتياطي النقدي وغيرها من الوسائل المصرفية وفي عام 1984 بدء في تطبيق النظام المصرفي الإسلامي ليقوم مصرف السودان بعد ذلك بدوره في تعميق إسلام الجهاز المصرفي، حيث تم إنشاء الهيئة العليا للرقابة الشرعية بالمصرف في عام 1992 وذلك لضمان تنقية العمليات المصرفية من شبهة الربا. كما أن المصرف استمر في أداء دوره كمصرف للحكومة المركزية وحكومة الولايات والهيئات والأجهزة الحكومية وشبه الحكومية وذلك بالمساهمة في رؤوس أموالها وحفظ إدارة حساباتها المحلية والأجنبية هذا فضلاً على انه يؤدى دوره كمقرض للحكومة ومقرض أخير للمصارف.
بنك السودان المركزي النظام المصرفي
وبعد توقيع اتفاقية السلام الشامل بين الحكومة والحركة الشعبية لتحرير السودان منهيا 25 عاما من الحرب الأهلية في الجنوب السودانى تم إصدار قانون مصرف السودان المركزي (تعديل) لسنة 2006 حيث حدد طبيعة النظام المصرفي والمصرف وفروعه بحيث يتكون المصرف والنظام المصرفي السوداني من نظام مصرفي مزدوج احدهما إسلامي في شمال السودان والآخر تقليدي في جنوب السودان.
بنك السودان المركزي الهيكل الإداري
نص قانون مصرف السودان المركزي تعديل سنة 2006 على ان إنشاء مجلس إدارة لمصرف السودان المركزي على الوجه الآتي:
بنك السودان المركزي شركة الخدمات المصرفية الالكترونية
اسس مصرف السودان المركزي شركة الخدمات المصرفية الإلكترونية في العام 1999 كشركة مساهمة خاصة وباشرت الشركة نشاطها في العام 2000 بتركيبة المساهمين التي تتكون من مصرف السودان المركزى المالك الرئيسى حيث يملك حوالى 49% من الأسهم ومجموعة المصارف 21% وشركة سوداتل 30%
أبو زيد القرشي
أبو زيد القُرَشِيّ هو أبو زيد محمد بن الخطاب البري القُرَشِيّ وكنيته أبو زيد، صاحب كتاب جمهرة أشعار العرب. يرجّح بعض المؤرخين منهم أحمد أمين أنه توفي سنة 170 هـ. وقد ذكر ذلك سليمان البستاني في مقدمته الإلياذة، كما ذكره جرجي زيدان في كتابه تاريخ آداب العربية. فجعله من رجال القرن الثالث، أما علي الهاشمي محقق الجمهرة فيقول: "وبذلك يتضافر الدليلان الداخلي والخارجي على أن أبا زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي من رجال القرن الثالث ومطلع القرن الرابع وأن وفاته كانت ما بين سنة 300-310 هـ، تقريبًا كما أسلفنا فيكون كتابه وليد أواخر القرن الثالث أو مطلع القرن الرابع.
عين بني مطهر
عين بني مطهر (بالأمازيغية: ⵄⵉⵏ ⴱⵏⵉ ⵎⵟⵀⵕ) مدينة مغربية، وقد تأسست كقاعدة عسكرية على يد المارشال ليوطي ذلك سنة 1904 وكانت تحمل (الاسم القديم بركنت) ولا يزال سكان المدينة يستخدمون اسم بركم مأخوذ من الاسم القديم في حين أن الاسم الرسمي للمدينة عين بني مطهر، تقع بإقليم جرادة، الجهة الشرقية للمملكة المغربية، تقع على الطريق الرابط بين وجدة وفجيج، تبعد عن وجدة ب 82 كلم، وعن فجيج ب 288 كلم، كما تبعد عن الحدود المغربية الجزائرية ب 36 كلم. يمر بها أنبوب الغاز الذي يربط بين حاسي مسعود بالجزائر وأوروبا. كانت مـعبراً لا بد منه للقادم من شمال المغرب إلى جنوبه، ومن غرب المغرب إلى شرقه نظرا لكمية الماء الهائلة المتوفرة بها، علاوة على أنها تشكل بوابة الصحراء.
عين بني مطهر التسمية
يبلغ عدد أسماء عين بني مطهر عدة أسماء عبر أزمنة المختلفة رأس العين أو بركنت أو بركم أو ريباي نيكراي ويعود أصل تسمية الحالية للمدينة إلى قبيلة بني مطهر أي الجد الأعلــى بنو مطهر .
من المعروف في تاريخ المغرب أن القبائل عادة ما تنسب إلى المكان الذي استوطنته أو تنسب إلى الجد الأعلى لمجمــوعتها، غير أن بني مطهر جمعوا بين النموذجين في ذات الوقت، حيث اشتهروا بالانتساب إلى الجد الأعلــى بنو مطهر تارة، وإلى الموقع الذي استقروا به تارة أخرى.
عين بني مطهر التسمية
وتبعا لذلك كانوا ينعتون بأهل رأس العين وهو موقع مشهور بكثرة مياهه وبالأراضي الخصبة المحيطة به، غير أن شهرة رأس العين أخذت بعدا آخر بعد احتلال الجزائر سنة 1830، فأصبحت معلمة لتمييز خط الحدود بين المغرب والجزائر، حيث ورد ذكر رأس العين بشكل رسمي في وثيقة دولية لأول مرة في البند الثالث من اتفاقية للامغنية، معززا برسم توضيحي يحدد موقع رأس العين ببني مطهر وأشير إليها بالعبارة الآتية: بني مطهر أهل رأس العين.
كما وتجدد الحديث عن عين بني مطهر في اتفاقية الجزائر الموقعة في 20 أبريل 1902، حيث أشير فــي البند الثالث منه إلى إحداث سوق مشتركة بمنطقة رأس العين. ورغم اعتراف السلطة الفرنسية بمغربية رأس العين فإن اللوبي الاستعماري تمادى في نعتهــا باسم بركنت، وظل الأمر كذلك طيلة فترة الحماية، وإذا كانت كل المدن التي غير الاحتلال أسمائها خلال فترة الحماية قد استعادت تسميتها العتيقة الأصلية والأصيلة بعد الاستقلال، فإن عين بني مطهر قد ترسخ في الذاكرة الشعبية المحلية الاسم الدخيل بركــنت الشيء الذي جعلنا مطالبين في البحث عن أصل هذا الاسم وتتبع مسار تطوره.
عين بني مطهر التسمية
إن استبدال الاسم الأصلي باسم بركــنت أصبح طاغيا أثناء فترة الحماية إلى حد أن الذاكرة الشعبية لأكثر من جيل تشبعت بالاسم الدخيل. لقد تعددت التفسيرات وتضاربت الآراء حول هذا الاسم، فكثير من المهتمين أرجعوا سبب هذه التسمية إلى الضابط الفرنسي الذي نزل بالمنطقة لأول مرة، في حين يرى البعض الأخر أن أصل التسمية أمــازيغي،
وليس اسم معمر أو جندي فرنسي كما هو شائع في الأوساط العامة بالمنطقة ومعناه اللون الأسود وتنطلق كذلك بركم، وهو كذلك اسم أمازيغي زناتي ويعنــي القصر، ويمكن القول أيضا أن لفظة «بركم - بركنت» تختزل جانبا مهما من الطبوغرافيا سوداء اللون في المغرب الشرقي، علما أن لفظة بركنت هي مجرد نطق مخفف للفظة تبركنت التي تعني السوداء أو اللون الأسود  وهذا لكون الرؤية من بعيد للمنطقة تظهر بقعة سوداء بسبب كثافة انتشار الغطاء النباتي. وقد يكون سبب اختيار هوبير ليوطي تسمية رأس العين ببركنت راجع إلى الترجمة كتاب ابن خلدون بالفرنسية تحت عنوان بركان Bargan وقد ذكر ليوطــي اسم بركنت لأول مرة في رسالته المؤرخة في 24 يوليوز 1904 والموجهة إلى إتيان انجين.
آخر ما ذكرته المصادر القديمة، خاصة الجغرافي «رافنا» في مؤلفه الذي يعود إلى سنة 700م حيث ذكرت عين بني مطهر تحت اسم ريباي نيكراي Ripae Nigrae اسم لاتيني مركب من لفظتين، الأولى Ripae تعني الضفة أو المنحدر أو الحافة، ويدل اللفظ الثاني Nigrae على السواد أو الظلام، وعليه يكون المعنــى الحرفي لهذا الاسم الضفاف السوداء أو الحافات السوداء.[بحاجة لمصدر]
عين بني مطهر جغرافية المدينة
تضم عين بني مطهر بعض من الأودية، ومن أبرز هذه الأودية:
تعرف مدينة عين بني مطهر مناخا جافا طوال السنة مقارنة مع المناطق الساحلية، حيث لا تتلقى إلا كميات قليلة من الأمطار خلال السنة، ومما يزيد من حدة الجفاف عدم انتظام التساقطات من سنة إلى أخرى حيث لا تتعدى 200 ملم، كما أن الحرارة مرتفعة وتتغير ما بين الليل والنهار ومن فصــل إلى آخر حيث تفوق 39.6 في فصل الصيف وتصل في فصل الشتاء إلى 01- بحكم مناخ قاري الجاف مما يؤدي إلى عدم تأقلم الغطاء النباتي والتربة، كما تنفتح المدينة على المؤثرات الصحراوية القادمة من الجنوب حيث تهب رياح الشركي الحارة صيفا فتكون أحيانا محملة بالرمال وتحدث ضررا وإتلافا للمحاصيل الزراعية في الأراضي البورية.
عين بني مطهر جغرافية المدينة
تقع مدينة عين بني مطهر في الشمال الشرقي للمملكة، بالجهة الشرقية بإقليم جــرادة وسط النجود العليا بارتفاع يتراوح بين 900 و 1000 متر على سطح البحر، على خط العرض 34 شمال خط الاستواء وخط الطول 2 غرب خط غرينيتش علــى المحور شمال الجنوب الذي يربط عاصمة الشرق وجدة مسافة 84 بمدينة فكيك 288 كلم، وأقرب المدن إلى مركز المدينة: مدينة جرادة مقر عمالة الإقليم ب 52 كلم، ووجدة مقر الولاية بـ 84 كلم، ومدينة الناظور حيث المـيناء بـ 230 كلم، وتندرارة ب 115 كلم.
عين بني مطهر تاريخ
أول ذكر لعين بني مطهر كان في تاريخ ابن خلدون، فبعد عيد المولد النبوي من سنة 774 هـ انطلق ابن خلدون من بسكرة حيث كان يقيم في طريقه إلى فاس لزيارة السلطان عبد العزيز المريني الذي سمع بمرضه، فوصل إلى مليانة وبها وصله نبأ وفاة السلطان وتوليه ابنه مكانه، واصل ابن خلدون طريقه صحبة علي بن حسون والي السلطان المغربي على مليانة ومعهم شرذمة من جند الوالي ترافقهم، إلا أن أبا حمو سلطان تلمسان أوعز إلى بني يغمور من شيوخ عبيد الله من معقل أن يعترضوا طريق الوالي وصحبه ومن بينهم ابن خلدون، فاعترضوهم برأس العين (و يقصد بها عين بني مطهر) من مخرج وادي زا (و يقصد به الوادي الشارف حاليا) فتفرق أصحاب الوالي ونهبهم بني يغمورو شتتوا شملهم ونجا من نجا ومنهم ابن خلدون الذي بقي مسلوبا منهوبا تائها مدة يومين إلى أن التحق بأصحابه بدبدو ومن ثم وصل إلى فاس.
عين بني مطهر تاريخ
كما نزل بها السلطان مولاي إسماعيل بن علي العلوي قبل معركته ضد أتراك الجزائر، وبعد نشوب المعركة انسحبت القبائل الحدودية عن مساندة السلطان العلوي، الذي انهزم أمام الأتراك، وعاد السلطان بعد عامين إلى منطقة عين بني مطهر لينتقم من القبائل التي خذلته أمام الأتراك.
وبعد السيطرة على الجنوب الغربي للجزائر من طرف القوات الفرنسية، كانت عين بني مطهر من بين القواعد الخلفية للمقاومين من أولاد سيدي الشيخ الغرابة بزعامة سيدي الشيخ بن الطيب البوشيخي البكري الذي أعلن بداية مقاومته بأول معركة له ضد القوات الفرنسية في 2 مايو 1845م بالمكان المسمى الشريعة (شمال البيض)، شاركت بني مطهر مع قبيلة المهاية (المتمركزة حالياً في سيدي موسى لمهاية وتيولي والنعيمة) مع المجاهد الأمير عبد القادر وفي ثورة أولاد سيدي الشيخ منذ انطلاقتهما ، وكان سكان عين بني مطهر محل انتقام من الجيش الفرنسي الذي هاجمهم عدة مرات. ومنذ حملة الجنرال ونفن (Wemphen) على الجنوب المغربي سنة 1870 م  أصبح الاحتلال الفرنسي ينظر إلى عين بني مطهر على أنها القاعدة الرئيسية للمقاومة التي لن يقضي عليها إلا بالقضاء على قاعدتها.
عين بني مطهر تاريخ
و تحقق له ذلك بعد ما انطلق في ابتلاع الأراضي المغربية الشرقية سنة 1849 م إلى أن وصل إلى عين بني مطهر سنة 1904 م  فاحتلها المرشال ليوطي وأطلق عليها اسم بركنت Berguent، وهو اسم أمازيغي كان يُطلق على اسم مكان من الوادي الذي بنيت على ضفافه. بعد استقلال المغرب أصبحت عين بني مطهر قرية بعد أن كان جل سكانها بدوا رحلا. وهي اليوم مدينة يقارب سكانها 15000 نسمة، يتعاطى أغلب سكانها الرعي، ويمتاز نوع غنمها المسماة «بني گيل» بجودة اللحم والصوف.
عين بني مطهر الديموغرافيا
تميزت مدينة عين بني مطهر بموقها الحدودي الهام، ورغم توفرها على إمكانيات اقتصادية وطبيعيــة هامة، فهي تعرف عدة إكراهات تتجلى في الضغط السكاني على المراكز الحضرية، مقابل انخفاض محسوس في الساكنة القروية، فبين سنة 1877 و1905 انخفض عدد السكان المدينة من 7225 نسمة إلى 5875 نسمة، هذا إذا علمنا أن سكان المنطقة كانوا تابعين لقبيلة لمهاية وقد يكون هذا التراجع إما بسبب مجاعة أو وباء أو جفاف عاشته المنطقة، وخلال شتنبر 1908 أصبحت المدينة تضم 263 نسمة جاء مجملها من خارج المدينة وكانوا على النحو التالي:
في سنة 1936، تضاعف عدد السكان المغاربة وكذا الأجانب، وذلك لمتغيرين أساسين: الأول سياسي والثاني اقتصادي، حيث وصل عدد السكان بالمنطقة إلى 3458 نسمة حيث أصبح 369 أوروبي ومن المغرب 575 مسلم و 314 يهودي من خارج المدينة في حين يشكّلون بني مطهر الغالبية الساحقة بـ2200 نسمة.
عين بني مطهر الديموغرافيا
ما بين سنة (1960-1971) حصلت الجزائر على استقلالها. مما أدى إلى رجوع الجزائريين إلى بلادهم مما جعل عدد الساكنة الإجمالي ينخفض، حيث وصل سنة 1960 إلى 2607 نسمة، وفي حدود سنة 1971 وصل العدد 3356 نسمة، كما وساهمت هجرة اليهود في هذا الانخفاض أيضا.
وقد سجلت سنة 1994 حوالي 10532 نسمة، في حين وصل العدد سنة 2004 إلى ما يقارب 13526 نسمة، ومع دخـول سنة 2014 ارتفع العدد إلى 16289 نسمة يشكل المغاربة منها 16231 والأجانب 58 نسمة، بينما بلغ عدد الأسر ببلدية عين بني مطهر إلى 3180 أسرة.
تطور الساكنة خلال الفترة خلال الفترة الممتدة ما بين 1994 إلى 2014
عين بني مطهر المحطات
توجد محطة السيارات الأجرة صغيرة وسط عين بني ومحطة القطارات المغلقة منذ سنة 1995 أما الحافلات فقط تعد عين بني مطهر نقطة مرور بين وجدة وبوعرفة ولا توجد لحد الآن أي محطة .
جمهرة أشعار العرب
جمهرة أشعار العرب كتاب لأبي زيد القُرَشِيّ، وهو مجموعة في اختيار الشعر العربي الجاهلي والمخضرم والإسلامي قد قسم الكتاب إلى سبعة أقسام وكل قسم سبع قصائد وجعل كل الأقسام متدرجة من العصر الجاهلي حتى العصر الأموي.
جمهرة أشعار العرب مقدمة كتاب جمهرة أشعار العرب
افتتح أبو زيد القرشي كتابه بقوله "هذا كتاب جمهرة وقارن المؤلف بين لغة الشعر ولغة القرآن والعمالقة وبعض العرب البائدة مثل قوم عاد وثمود وهذا جعل مقدمة الكتاب يشوبها الروح الغيبية التي تنسب الشعر إلى قوى خارقة للطبيعة أو إلى أناس من العصور القديمة دون إدراك واعي لنشأة اللغات وتطورها.
أورد القرشي رأي النبي محمد في الشعر وأنه كان يسمعه ويجيزه ثم ذكر الأسباب في تعيين طبقات فحول الشعراء والمفاضلة بينهم وذكر بعض أخبارهم.
جمهرة أشعار العرب أقسام الكتاب
القسم الأول يختص بالطبقة الأولى والقسم الثاني بالطبقة الثانية وهكذا.
أطلق على كل طبقة اسم خاص على النحو التالي:
جمهرة أشعار العرب عيوب جمهرة أشعار العرب
1- لم يذكر القرشي سبب تقدم كل طبقة على غيرها من الطبقات ولم يذكر سبب ابتدائه بالمعلقات.
2-جعل المراثي مجموعة قائمة بذاتها لأن الطبقات الأخرى بحسب المستوى الفني وهذه الطبقة الوحيدة التي وضعت بحسب الموضوع.
3-لم يذكر القرشي الفروق الفنية الموجودة في الطبقات السبع ولم يذكر أي تعليق يبين سبب تفضيل قصيدة على أخرى ولم يوازن بين القصائد.
طبع كتاب جمهرة أشعار العرب لأول مرة في مطبعة بولاق بمصر عام 1311 هجري ثم طبعتها دار صادر ودار بيروت سنة 1967 ثم طبعة بتحقيق علي محمد البجاوي سنة 1967 م.
أندر ماي سكين
"Under My Skin" هو ثاني ألبوم للمغنية الكندية آفريل لافين، وصل في أسبوعه الأول إلى المرتبة الأولى في عدة قوائم، أبرزها "Billboard Hot 200"، حيث ظل في ذلك الموقع لمدة أسبوع كامل، و"United World Charts"، حيث تصدر تلك القائمة لمدة 6 أسابيع غير متتالية. يختلف هذا الألبوم عن ألبوم لافين السابق في طغيان موسيقى الروك والروك البديل، عوضاً عن البوب والبانك بوب الذي كان سائداً في "Let Go"، كما تمحورت الأغاني حول أفكار داكنة وأكثر نضوجاً، قدمت فيها لافين صورة جديدة أكثر جدية عن نفسها، وتمكنت من خلالها من تحسين قدراتها الكتابية.
اختلف النقاد في رأيهم حول هذا الألبوم، فالبعض يعتقد بأن "Under My Skin" يفتقر إلى نشاط لافين والإيقاعات السريعة التي تميزت بها في الألبوم الأول، وفي المقابل، وجده الكثير تقدماً في أسلوب لافين وقدراتها الكتابية ونوعية صوتها، حيث تم اعتباره خطوة هامة نحو مسيرة فنية جدية.
أندر ماي سكين
تولت لافين مهمة كتابة أغاني الألبوم، وقد اشتركت في صياغة جزء كبير منه مع المغنية ومؤلفة الأغان الكندية شانتال كريفيازوك. إلى جانب ذلك، فقد اشتركت في كتابة أغنية "Nobody's Home" مع بين مودي، الذي كان عضواً سابقاً في فرقة الروك الشهيرة إيفانيسينس.
بالرغم من أنه قد تمكن من اجتياح القوائم العالمية بنجاح، حيث تم أكثر من 300000 نسخة من الألبوم خلال الأسبوع الأول من إصداره في الولايات المتحدة، إلا أن مبيعاته بشكل إجمالي لم تتجاوز التسعة ملايين، وهي أكثر بقليل من نصف عدد مبيعات الألبوم الأول. حاز الألبوم على 3 شهادات بلاتينوم في الولايات المتحدة، و5 شهادات بلاتينوم في كلاً من العالم وكندا، وترشحت لافين من خلاله لخمسة جوائز جونو، حازت على ثلاثة منها، بما فيها جائزة ألبوم العام من فئة البوب.
الأصمعيات
الأَصْمَعِيّـَات كتاب لأبي سعيد عبد الملك بن قُرَيْب الأصمعي الشهير بالأصمعي، وهو مجموعة في اختيار الشعر العربي وعلى نسق المفضليات يضم مختارات من الشعر الجاهلي والمخضرم والإسلامي.
والكتاب يضم اثنتين وسبعين قصيدة في 1163 بيتاً. لواحد وستين شاعراً.
سار الأصمعي على نهج المفضليات بالاهتمام بالشعر الجاهلي. وعدد المقطعات عنده كبير، وأطول قصائد الأصمعيات لم تتجاوز أربعة وأربعين بيتاً، بينما كانت أطول القصائد في المفضليات تتألف من 108 أبيات.
تُعتبر الأصمعيات المجموعة الشعرية الثانية بعد المفضليات وتعدّ متممة لها، وقد أُطلق عليها هذا الاسم من قبل تلاميذ الأصمعي، شأنها شأن المفضليات قَبْلَها، تمييزاً لها عن المفضليات، ومع ذلك وقع اختلاط بينهما وحدث التداخل بين بعض أشعارهما، وقد قام الورَّاقون في أحيان كثيرة بجمع المفضليات والأصمعيات في كتاب مخطوط واحد فالتبس الأمر على بعضهم فعُدَّتْ قصائد من المفضليات على أنها أصمعيات.
الأصمعيات العناية بالكتاب
طبع الكتاب لأول مرة في مدينة لايبزغ بألمانيا سنة 1902 بعناية المستشرق[ ؟ ] وليم بن الورد، كما كان يسمي نفسه . إلا أنه أسقط 19 قصيدة منها، بحجة أنها مكررة في المفضليات، ووقعت في نشرته هذه تصحيفات كثيرة، مما حدا بأحمد شاكر[ ؟ ] وابن أخته عبد السلام هارون إلى إعادة طباعتها كاملة سنة 1955 في 212 صفحة. وقد قدما لكل قصيدة بما يكشف عن جوها وملابساتها، مع ترجمة الشعراء، وفهرسة الكتاب فهارس دقيقة ومتنوعة . ونشر د . السيد معظم حسين في الهند سنة 1938 قطعة من كتاب الاختيارين تضم قصائد مفضلية وأصمعية، ليست في مطبوعتيهما.
كما ألفت العديد من الكتب حول هذا الكتاب.
الأصمعيات المصدر
لم يتم العثور على روابط لمواقع التواصل الاجتماعي.
أحمد بوخاطر
أحمد بو خاطر منشد إماراتي ولد يوم 16 أكتوبر عام 1975، يترأّس أحمد بوخاطر مجموعته الخاصّة التي تتألّف من شركات في مجالات مختلفة. هو أيضاً عضو مجلس إدارة في مجموعة بو خاطر، شارك في العديد من الحفلات على المستوي المحلي والدولي.
أحمد بوخاطر حياته الشخصية
ولد وترعرع في إمارة الشارقة في الإمارات العربية المتحدة. أكمل دراسته الجامعية في عام 1999 وتخرّج من قسم نظم المعلومات الإدارية من جامعة العين للعلوم والتكنولوجيا، وكان تخرجه بمعدل ممتاز، وقد حفظ أحمد بوخاطر للقرآن الكريم كاملا برواية حفص عن عاصم، وأخاه الشيخ صلاح بو خاطر قارئ القرآن الكريم وإمام مسجد سعود القاسمي في إمارة الشارقة ومن القرّاء الكبار في الإمارات، ويتقن بوخاطر اللغتين الإنجليزية والفرنسية.
أحمد بوخاطر سيرته المهنية
بدأ الإنشاد في عام 1989 وحقّقت ألبوماته شهرة واسعة في خلال فترة قصيرة.من إصدارات المنشد أحمد بو خاطر: ألبوم فارتق وصمتاً ودعني وحقّقت هذه الألبومات نسبة مبيعات كبيرة جداً في مختلف الدول العربية والأجنبية بالإضافة إلى ألبومي: انتصف الليل والقدس تنادينا الذين شارك فيهما مع مجموعة من المنشدين.
وفي مجال إدارة الأعمال شغل منصب المدير التنفيذي لشركة «بروماكس الشرق الأوسط» في عمر مبكر جداً، وفي عام 2005 استطاعت الشركة بقيادته وتحت إشرافه الحصول على جائزة أفضل وكالة علاقات عامة في الشرق الأوسط.
وفي مجال الأدب حصد بوخاطر جائزة مونتغرابا للأعمال الروائية الأولي من خلال مهرجان طيران الإمارات للآداب 2016، وذلك عن روايته «فتى التنين» ويُعد بوخاطر أول إماراتي يحصد هذه الجائزة وقد نال المركز الثالث من بين 170 متسابقاً من مختلف الجنسيات.
أحمد بوخاطر الأعمال الفنية
أطلق بوخاطر العديد من الألبوما بلغات مختلفة وكان أول ألبوم رسمي له عام 1999 وهي كالتالي:
أحمد بوخاطر الحفلات والمهرجانات
شارك المنشد أحمد بو خاطر في العديد من الحفلات والمهرجانات الإنشادية وكان أولها عام 2002 في مركز التعاون في الشارقة. وشارك أيضاً بأنشودة في مسابقة القرآن الكريم في أم القيوين والتي أُقيمت في عام 2003 برعاية وحضور حاكم إمارة أم القيوين والشيخ عبد الرحمن السديس بالإضافة إلى مهرجان سلّة الخير الكبير والذي أُقيم في قاعة المدينة الجامعية بحضور ولي عهد الشارقة وعدد كبير من الحضور عام 2004 وبعد هذا النجاح قدّم المنشد عدة حفلات مختلفة في كل من: دبي - العين - رأس الخيمة - أبو ظبي وشارك في حفل جائزة القرآن الكريم وبحضور سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم حاكم دبي والشيخ عبد الرحمن السديس أيضاً.
على الصعيد العالمي قدّم المنشد أحمد بو خاطر في عام 2007 حفلاً كبيراً في بريطانيا – لندن وبحضور أكثر من 35 ألف متفرج بالإضافة إلى حفل كبير في الكويت، أستراليا، الهند، اليمن، جنوب أفريقيا، وبالإضافة إلى الحفلات التي سيقدمها المنشد في المستقبل في كل من عمان – مصر- الأردن – الجزائر – كندا وغيرها من الدول.
أحمد بوخاطر حياته السياسية
في نوفمبر 2007 عُيِّن أحمد بو خاطر عضوًا في المجلس الاستشاري لإمارة الشارقة طبقا لمرسومين أميريّين لإعادة تشكيل ودعوة المجلس الاستشاري لإمارة الشارقة للانعقاد لدوره العادي الأول من الفصل التشريعي الخامس أصدرهما صاحب السمو الشيخ سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى للاتحاد بصفته حاكماً لإمارة الشارقة. حيث يتكوّن المجلس من أربع وأربعين عضوا من ذوي الرأي والكفاءة والخبرة يتم اختيار نصفهم عن طريق الانتخابات التي ينظّمها مرسوم أميري ويعيّن الحاكم نصفهم الآخر. وقد تولّى أحمد بوخاطر منصب رئيس لجنة شؤون التربية والتعليم والشباب والثقافة والإعلام في دور المجلس العادي الأول من الفصل التشريعي الخامس.
أحمد بوخاطر السفير أحمد بوخاطر
في أبريل 2010 اختارت شركة دو للاتصالات أحمد بوخاطر ليكون سفيراً لها، وقد أعلنت عن اختيار بو خاطر سفيراً للشركة خلال المؤتمر الصحفي الذي أُقيم في فندق الميلينيوم بإمارة الشارقة وقد حضر المؤتمر كل من فريد فريدوني الرئيس التنفيذي للشؤون التجارية في دو، وهالة بدري نائب الرئيس التنفيذي لشؤون الإعلام والاتصال في دو وعدد كبير من الإعلاميين والمهتمين بالشأن الديني.
وقد صرّح بوخاطر خلال المؤتمر ««لقد تشرفت بهذه الشراكة مع دو الشركة الوطنية ذات السمعة الرفيعة والرائدة في مجال المسؤولية المجتمعية والنشاطات التي تهدف إلى دعم مجتمع الإمارات، والمبادرات المجتمعية العالمية»».
في مارس 2018، نالَ أحمد بو خاطر لقب سفير الإبداع العلمي على مستوى الشرق الأوسط من قبل مدارس الإبداع العلمي في الإمارات العربية المتحدة، وذلك خلال مشاركته في احتفالية تخريج الدفعة الأخيرة من طلاب مدارس الإبداع العلمي، ليكون سفيرًا في حملاتها الإعلامية وفي مختلف المؤتمرات والنشاطات، وفي نفس الحفل تم إطلاق فيديو كليب أنشودة «لننطلق» والذي تم تصويره وإنتاجه بالتعاون مع مؤسسة مدارس الإبداع العلمي.
أحمد بوخاطر السفير أحمد بوخاطر
لُقِّب أحمد بوخاطر بلقب «سفير الإنشاد الإماراتي» وذلك في المجلس الرمضاني المشترك لعام 2018 والذي نظّمه نادي الشارقة للصحافة التابع للمكتب الإعلامي لحكومة الشارقة. حيث اُختير أحمد بوخاطر كمتحدث في جلسات المجلس الرماضانية والتي حملت عنوان «الإنشاد.. تأثير وفن».
في عام 2019، كان بوخاطر أحد أعضاء لجنة التحكيم بجانب كلا من التونسى لطفى بوشناق والمصري ياسين التهامى في برنامج منشد الشارقة في دورته الثانية عشرة والذي تم بثه على قناة الشارقة.
توم هرندل
توم هرندل هو ناشط سلام بريطاني ولد بتاريخ 29 نوفمبر/تشرين الثاني 1981 وقتل بيد الجيش الإسرائيلي بتاريخ 13 يناير/كانون الثاني 2004. كان هرندل طالب للتصوير الفوتغرافي وعضو في حركة التضامن الدولية (ISM).
لقي مصرعه أثناء قيامه بالتظاهر في مدينة رفح ضد ممارسات قوات الاحتلال الإسرائيلية في حق الشعب الفلسطيني، وذلك إثر إصابته برصاصة في الرأس أطلقها الجندي الإسرائيلي تيسير الهيب والذي كان رقيباً في الجيش الإسرائيلي. وبحسب روايات شهود عيان فأنه أصيب حينما كان يحاول استخدام جسده كدرع لحماية مجموعة من الأطفال الفلسطينيين وهو يقودهم خارج خط النار، بينما أفصحت إحدى زميلات هرندل في حركة التضامن الدولية بأن توم قتل وهو يحتضن طفلة فلسطينية في محاولة لحمايتها من النيران الإسرائيلية.
وبعد غيبوبة دامت تسعة أشهر فارق توم الحياة.