hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
السحرة
السحر في السياقات التاريخية والأنثروبولوجية والدينية والأسطورية المختلفة، هو استخدام أنواع معينة من القوى الخارقة. وهناك خلط بين مصطلح السحرة وبين المشعوذين. فمفهوم السحر عادة ما يعامل باعتباره ايديولوجية ثقافية.
الاعتقاد في السحر، والسحرة، وجدت في العديد من الثقافات في جميع أنحاء العالم إلى هذا اليوم، وكان معظمها في أفريقيا جنوب الصحراء (على سبيل المثال في الساحرة عند قبائل البانتو هي ثقافة)، وتاريخيا، ولا سيما في أوروبا الحديثة المبكرة من القرن الرابع عشر وحتى القرن الثامن عشر، كان اتهام السحرة هو بمثابة مؤامرة شيطانية ضد المسيحية، مما أدى إلى مطاردة السحرة ومحاربتهم وخصوصا في أوروبا الجرمانية.
والسحرة لهم فريضة مثل العبادة، ومن المثير للجدل أن السحرة الأوروبيين كانوا قد قمعوا الدين الوثني، ولو كانوا يتبعون إلههم الخاص المجهول من العامة، ولكن أصبحت ممارسة السحر في أوائل القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين هم فرع جديد للوثنية.
السحرة
ولكن الآراء العلمية توافق، كما عبرت عنها المؤسسة الوطنية للعلوم، وقد حددت عشرة مواضيع في المعتقدات، بما في ذلك معتقد السحرة، والتي ترى أنها إحدى المعتقدات الزائفة.
السحرة التاريخ
يؤكد المؤرخون وعلماء الأنثروبولوجية، أنه لا يوجد تطابق بين السحر الإفريقي والسحر الأوروبي، فلا يمكن تطبيق السحر الأفريقي عند الأوربيون.
كما هو الحال في الأنثروبولوجيا، ينظر المؤرخون إلى السحرة كأيديولوجية لتوضيح سوء الحظ، ولكن هذا الفكر يتجلى بطرق متنوعة. كانت هناك بضعة أنواع من الساحرات في الاعتقاد الشعبي، وأنواع قليلة من الأشخاص المتهمين بالشعوذة لأسباب مختلفة.
كثيرا ما يكون السحرة معروفون في «الحي الشعبي» ويسمون حسب المؤرخون بأنهم «السحرة الاجتماعيون»: وعادة يطلب الناس مساعدتهم في العلاج أو من أجل أخذ الرأي أو لزيادة الثروات وتحسين المستقبل.
والسحرة هم نتاج التوتر الحي، حيث يوجدون فقط في تحقيق الاكتفاء الذاتي للمجتمعات القروية التي يعتمد فيها السكان على بعضهم.
السحرة عند بعض الدول والمناطق
أوروبا: السحر كان من أحد الأساليب المألوفة من الفولكلور والخرافات الشعبية وكان السحرة يتبعون مزيج من التأثيرات العديدة من عبادة وغيرها. ويوصف الساحر كمستخدم للسحر في الشر، ولقد حوربوا على مر الزمن، وقل الاهتمام بالسحر والسحرة بعد انتشار المسيحية.
أمريكا الشمالية: كان الهنود الحمر سكان البلاد الأصليون يعتمدون على السحر والسحرة بشكل كبير، حيث كان لكل قبيلة ساحرها وهو الذي يقوم بالنصح والعلاج وأشياء كثيرة. وبعد مجيء الأوروبين، حوربت تلك الممارسة لأنها ضد العقيدة المسيحية حسب الأيمان المسيحي. وهناك حادثة هي الأكثر شهرة في أمريكا الشمالية عن السحرة وقعت بين فبراير 1692 وأيار / مايو 1693 في مدينة سالم بولاية ماساتشوستس الأمريكية، حيث حوكم تسعة عشر شخصا، متهمين بممارسة السحر وكانوا أربعة عشر من النساء وخمسة من الرجال، وتم إعدام واحد فقط لرفضه التعليق على الاتهامات وكانا نصيبه أن سحق حتى الموت تحت الحجارة الثقيلة لإجباره على الاعتراف.
السحرة عند بعض الدول والمناطق
أمريكا الجنوبية: وأهمها في شيلي حيث ما زال هناك تقليد لهنود الكالكو بممارسة السحر وأيضا الساحرات المعروفات في الفلكلور الشعبي من شيلوي.
الهند: يوجد اعتقاد كبير في بعض أجزاء من الهند في القوى الخارقة والسحر، ولكن هناك تطبيق لقانون الإعدام لمن يستخدم السحر خارج نطاق القانون، وفي أغلب الأحيان من يطبق القانون عليهم هم الشعب. حيث تفيد التقارير في الصحافة من وقت لآخر أن ما يقارب 750 شخصا لقوا مصرعهم في مطاردة السحرة في ولايات آسام والبنغال الغربية منذ عام 2003. وأيضا تعرض البعض إلى مضايقات في ولاية تشاتيسجار وهذا يحدث سنويا.
اليابان: في الفولكلور الياباني يقسمون السحرة عموما إلى فئتين: أولئك الذين يستخدمون الثعابين، مثل الفاميليارس، وأولئك الذين يستخدمون الثعالب.
السحرة رأي الأديان السماوية
في اليهودية:
في الشريعة اليهودية يُنظر إلى ممارسة السحر من طقوس واستحضار أرواح بأنها وثنية ومخالفة للشريعة اليهودية. وتعترف اليهودية بأن السحر موجود ولكنها تحظر ممارسته لأنه ينطوي عادة على عبادة الآلهة الأخرى. وفقا لليهودية التقليدية وحاخامات التلمود فإنهم يدينوا السحرة، وكان ينفذ فيهم حكم الإعدام (سفر الخروج 22:17).
المسيحية:
في العهد الجديد أدانت المسيحية هذه الممارسة، تماما كما كان في العهد القديم (غلاطية 5:20، بالمقارنة مع رؤيا يوحنا 21:8 ؛ 22:15 ؛ وأعمال الرسل 8:9 ؛ 13:6).
السحرة رأي الأديان السماوية
الإسلام:. العرافة والسحر محرمة في الإسلام وتشمل طائفة واسعة من الممارسات بما في ذلك السحر الأسود، ودرء العين الشريرة، وإنتاج التمائم وغيرها من المعدات السحرية، والشعوذة. فالإسلام لا يسمح بمارستها وهناك سورة واضحة في ذلك وهي سورة الفلق:.(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)).(القرآن الكريم 113:1-5). وقد بلغ الحال بذم علم الفلك لارتباط السحرة والمنجمين بذلك العلم سابقا، إلا أنه وبعد أن أصبح علم الفلك منفصلا عن التنجيم والسحر فقد برع فيه الكثير من علماء المسلمين.
عبد الله الحويل
عبد الله الحويل, من مواليد 16 نوفمبر 1988 في محافظة عنيزة، السعودية, لاعب كرة قدم سعودي, ويلعب في مركز الهجوم.
تدرج في جميع الفئات السنية لفرق نادي العربي، البراعم ثم الأشبال والشباب وأخيراً الأول، ولعب مع نادي العربي في تصفيات أندية دوري الدرجة الثالثة السعودي موسم 2008/2009 وسجل ستة أهداف، ولعب في موسم 2009/2010 لدوري الدرجة الثانية السعودي، وأحرز تسعة أهداف.
عبد الله الحويل عروض الأندية
في مايو 2009 ذكرت صحيفة الرياضية ان نادي النصر السعودي يراقب اللأعب وان مساعد المدرب ومدير الكرة في النادي يراقبناه من خلال بطولة الصعود المؤهلة لدوري الدرجة الثانية السعودي والتي تقام بالمنطقة الشرقية.
في يونيو 2010 ذكرت صحيفة الجزيرة أن أندية من الرياض والقصيم دخلت في تنافس لضم اللأعب، وأن إدارة نادي العربي تدرس العروض.
لعب بعد العربي لأندية نجران والحزم و الجبلين وعاد إلى العربي في عام 2016 و انتقل إلى نادي النجمة في عام 2019 و بعدها لعب مع نادي الهلالية .
فواز اللعبون
فواز اللعبون (ولد 1395هـ/ 1975م) ويُلقب «قُدْمُوس» هو شاعر وناقد سعودي، وأستاذ جامعي، ومؤثر على مواقع التواصل الاجتماعي. اشتَهَر بلقب (قُدْمُوس) الذي كان يكتب به قديمًا، وهو اسم عربي يعني: العظيم، والقديم، والأسد. ويعد أحدَ أكثر شعراء الفصحى تفاعلًا في مِنصَّة إكس (تويتر سابقًا)، ويحظى بقَبول اجتماعي مميز في عدد من الدول العربية.
فواز اللعبون سيرته
وُلد فواز بن عبد العزيز بن محمد اللعبون بالرياض، عام 1395هـ/ 1975م. تلقَّى مراحل تعليمه الأولى في الرياض، وتخرج في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض عام 1418هـ. عُين معيداً في الكلية نفسها في قسم الأدب عام: 1419هـ– 1998م، فمحاضراً عام: 1422هـ– 2002م، فأستاذاً مساعداً عام: 1426هـ–2005م، فأستاذاً مشاركاً عام 1438هـ- 2017م، فأستاذاً عام 1442هـ- 2021م.
حاز الماجستير من قسم الأدب بعنوان: «شعر عبد الله شرف: دراسة موضوعية وفنية» عام: 1422هـ– 2002م.، وحاز الدكتوراه من القسم نفسه بعنوان: «شعر المرأة السعودية المعاصر: دراسة في الرؤية والبنية» عام: 1426هـ– 2005م. وعُيِّن رئيسًا لقسم الأدب في كلية اللغة العربية من عام 21/2/1435هـ حتى 22/ 10/ 1438هـ.
فواز اللعبون لقب قدموس
نشر عدة مواد أدبية في المنتديات على الإنترنت باسم مستعار «قدموس»، ثم لما خشي على تلك المواد الأدبية من الضياع والانتحال، أعلن عن شخصيته الحقيقة، لكن لقب «قدموس» لازمه بعد ذلك.
فواز اللعبون الشعراء الذين أثروا فيه
ذكر عن نفسه أن من الشعراء الذين أثروا فيه:
== مجلس أوراف الأدبي ==أسس في عام (1442هـ/ 2020م) مجلس أوراف الأدبي، يهدف إلى توفير مجال لسماع النصوص الأدبية والتعارف وتبادل الكتب. وقد كرم المجلس عددًا من الأدباء منهم:
تنترا
التنترا (بالسنسكريتية : तन्त्र) هي فلسفة دينية وفقا لوالتي شاكتي حيث عادة يعبد الإله الرئيسي، وممارسة طقوس التاتنرا هدفها الرقي بالكائنات الإنسانية من خلال عملية توسع عقولهم، وتقودهم من النقص إلى الكمال، ومن التقيد إلى التحرر.
ان ممارسة التنترا الغرض منه هو أن الجسد مليئ بالمعتقدات والممارسات التي تعمل جاهدة من المبدأ القائل بأن الكون الذي نعاني منه ليس سوى مظهر من مظاهر ملموسة من الطاقة الإلهية، أي أن الأله هو الذي يخلق ويحافظ على هذا الكون، ويسعى معتنقو هذه الفلسفة إلى ممارسة طقوس مناسبة لتوجيه تلك الطاقة المكمونة داخل الأنسان، بطرق خلاقة وتحررية.
تنترا أنواع التاندرا
و هناك نوعان للتنترا :
1 _ مبادئ التنترا : وهي موجودة في كتب تعرف باسم “ نيغاما ”.
2 _ ممارسات التنترا : وهي توجد في كتب تعرف باسم ” أغاما ”.
بعض هذه الكتب القديمة فقدت، والبعض الآخر يتعذّر فهمه، لأنها مكتوبة بلغة رمزية مصممة خصيصا لإبقاء أسرار التنترا، بعيدة عن غير التلاميذ المطلعين على هذه الأسرار، وهكذا فإن أسرار التنترا لم تشرح بوضوح إلى حتى استطاع بعض العلماء في السنوات الغير بعيدة من فك بعض رموزها.
تنترا الطقوس والممارسات
بسبب وجود طائفة واسعة من ممارسي التنترا. فان الطقوس تنوعت وتعددت، ولكن هناك طقوس عادية وطقوس سرية.
الطقوس العادية:الطقوس العادية وتسمى بوجا وتشمل:التنترا التي كما في الهندوسية الأخرى والبوذية تقاليد اليوغا، فتعويذة يونرا تلعب دورا هاما في التنترا.و تعويذة يانترا هي أدوات لاستدعاء آلهة هندوسية محددة مثل شيفا، وشاكتي، أو كالي. والبوجا هنا تنطوي على التركيز على اليانترا.
تحديد الهوية مع الآلهة، والتنترا بوصفها تطورا من الهندوسية في وقت مبكر وبما انها واحتضنت آلهة الهندوس، وخصوصا شيفا وشاكتي، جنبا إلى جنب مع فلسفة أدفياتا, وأن كل واحد يمثل جانبا من جوانب البارا شيفا، أو براهمان. وقد تعبد هذه الآلهة خارجا من قبل عامة الشعب مع تقديم الزهور البخور، وغيرها من العروض، مثل الغناء والرقص.. ولكن، الأهم من ذلك، أن هذه الآلهة تشارك الناس في ممارستهم لتلك الطقوس الالوهية والسمو حيث الـتأمل والاعتقاد بالسمو مثل اشتا ديفاتا, فيتصور الشخص أنه واحد من تلك الالهة.
تنترا الطقوس والممارسات
الطقوس السرية:طقوس سرية ويمكن أن تشمل كل عناصر الطقوس العادية، إما مباشرة أو استبداله، جنبا إلى جنب مع طقوس مدركة بالحواس والمواضيع الأخرى مثل الطعام وتقديم الوليمة وتكون عند وقت الطعام. وأيضا ممارسة الجماع (والتي تمثل الحياة الجنسية والإنجاب). و(الموت والانتقال) والتغوط والتبول والقيء (تمثل النفايات، والتجديد، والخصوبة). وهذا هو إدراج مدرك بالحواس التي دفعت بالعالم زيمر إلى مدح التنترا في العالم حيث قال عنها: يجب أن ينهج الرجل من خلال وسيلة من الطبيعة وليس ان يرفض الطبيعة.
نجاة الوافي
نجاة الوافي (مواليد 10 مارس 1975)، ممثلة ومقدمة برامج مغربية. شاركت في عدة أفلام ومسلسلات مغربية.
نجاة الوافي النشأة
وُلدت نجاة الوافي في 10 مارس 1975 بمدينة الدار البيضاء لأبوين ينحدران من مدينة تاونات شمال المغرب. بدأ اهتمامها بالمجال الفني منذ أن بلغت 11 سنة بالاستماع إلى أغاني أحمد قعبور، إلى أن حصلت على شهادة من المدرسة الوطنية الفرنسية للدراما ودبلوم عالي في الإدارة والتسيير.
نجاة الوافي مسارها الفني
شاركت في عدة أعمال سينيمائية أشهرها مسلسل العين والمطفية من إخراج شفيق السحيمي ومسلسل تريكة البطاش، أيضاً السلسلة الكوميدية الشهيرة لالة فاطمة والسلسلة الكوميدية شريكتي موشكيلتي، وفيلم الباندية من إخراج سعيد الناصري وعدة أعمال أخرى.
كما قدمت العديد من البرامج التلفزية من بينها برنامج لالة لعروسة النسخة الأولى سنة 2009. وبرنامج صحتك أولاً،
قدمت أيضاً العديد من الإعلانات الإشهارية بالقنوات المغربية.
نجاة الوافي حياتها الخاصة
متزوجة من خارج الوسط الفني و لها طفلة وحيدة من زواجها الأول تدعى رانيا. تزوجت للمرة الثانية سنة 2009 بعد مرور مدة على انفصالها عن زوجها الأول.
شريكتي مشكلتي (مسلسل)
شريكتي مشكلتي سلسلة كوميدية مغربية أُنتج عام 2007. تحكي قصة شريكين بينهما مشاكل . تدور أحداث السلسلة في أجواء كوميدية .
معركة الشجرة
معركة الشجرة معركة وقعت بين العرب من أهالي قرية الشجرة في فلسطين واليهود في الفترة الواقعة بين شباط 1948 وتموز من نفس العام، وانتهت باحتلال اليهود للبلدة وتهجير سكانها.
معركة الشجرة قرية الشجرة
تقع قرية الشجرة إلى الجنوب الغربي من مدينة طبريا في فلسطين، وتبعد عنها 14 كم تقريباً، بلغت مساحة أراضيها 3754 دونماً عام 1945م، وتناثر فوقها 124 منزلاً، أما عدد سكانها فبلغ عام 1931م قرابة 584 نسمة، وفي عام 1944 بلغ 770 نسمة، ووصل إلى 893 نسمة في العام 1948م. تحيط بالشجرة عدة قرى هي: لوبية، كفر كنا، طرعان، كفر كما، كفر سبت، حطين، نمرين، عين ماهل، عرب صبيح، إضافة إلى مستعمرة السجرة اليهودية (بالسين).
معركة الشجرة بداية المعركة
انقسمت معركة الشجرة حسب المؤرخين إلى ثلاثة أقسام:
بدأت المناوشات بين العرب واليهود في قطاع الشجرة في شهر شباط من عام 1948 م. ثم أخذ القتال يتسع بين الطرفين. بلغ أشده في أيار. في أواسط شباط /فبراير 1948، بينما كان القتال دائراً بين العرب وقوات الهاغاناه في وادي بيسان، شنّت الهاغاناه هجوماً تضليلياً على الشجرة. وورد في صحيفة فلسطين أنه بعد منتصف ليل (17) شباط، تسللت إحدى وحدات الهاغاناه إلى داخل القرية وفجّرت منـزلين (وقال بلاغ رسمي بريطاني أن المنـزلين المستهدفين كانا مهجورين).
معركة الشجرة بداية المعركة
بعد ذلك وصل أهالي القرية أخبار المجازر والفظائع التي ارتكبها اليهود في دير ياسين، من قتل وذبح للأطفال والشيوخ والشباب واغتصاب النساء وتعريتهن، فقرر أهالي القرية إخلاءها من الأطفال والنساء والشيوخ، ولم يبق سوى من يستطيع الدفاع عن القرية، وبعض كبار السن من النساء ليطهون الطعام للمقاومين. في المعركة كان أبناء القرية يملكون ما بين 50-100 بندقية، في حين كانت قوة اليهود كبيرة جداً وصلت 1500 جندياً يهودياً، ولما بدأ الهجوم استمات أهالي القرية في الدفاع عنها وأفشلوا احتلالها في البداية ولكنهم خسروا المعركة بسبب نفاذ الذخيرة لديهم وكثرة عدد العدو، فانسحب القليل منهم فيما استشهد أغلبهم في المعركة التي انتهت في السادس من شهر مايو/أيار باستيلاء الجيش اليهودي على القرية.
معركة الشجرة بداية المعركة
وتطور الهجوم في ليلة التاسع من حزيران عام 1948 ليشمل المجدل والناصرة ولوبيا ومسكنة، إلا أن قوات جيش الإنقاذ نجحت في إحباط هذه الهجمات مما اضطر قوات الهاغاناه إلى الهجوم ثانية، فانسحبت أمامها القوات المشتركة، واحتل اليهود المواقع الحساسة على طريق الناصرة المؤدية إلى الغرب كلها، وقامت قوات أخرى بقطع الطريق المؤدية إلى الشرق من قرية الشجرة.
قررت قيادة جيش الإنقاذ إرسال ما تملكه من الدعم والعتاد (فصيلتين إلى قرية لوبيا القريبة من الشجرة)، واستطاعت هذه القوات دعم المجاهدين المتواجدين على جبهة الشجرة، حيث قامت بتدمير قسم من قوات الهاغاناه والحصول على بعض الغنائم من مصفحات صالحة كما ارسلت قوة صغيرة للتمركز على طريق صفد- الرامة مما أمكن تأمين محاور العمليات، وقام قائد جيش الإنقاذ بتجهيز السرايا والمصفحات والعتاد اللازم لكل حاجة.واندفع بها صباح 9 حزيران في اتجاه لوبيا-الناصرة قاصداً القضاء على قوات الهاغاناه المتواجدة في منطقة الشجرة.
معركة الشجرة بداية المعركة
وفي ليلة 10 حزيران اتخذت هذه القوات مواقعها للهجوم على القوات الصهيونية المتمركزة في الشجرة.وقد صدرت الأوامر بالهجوم على الشجرة في صباح 10 حزيران، فاندفع المشاة تساندهم المدفعية، وتحميهم المصفحات نحو التلال التي تفصلهم عنها أراضي منبسطة مكشوفة معرضة لنيران القوات الصهيونية وكان نتيجة ذلك ان تكبدت هذه القوات خسائر فادحة كان لها الأثر فيما بعد.
وقد رافق هذا الهجوم عملية هجوم أخرى انطلقت من لوبيا اشترك فيها عدد من المجاهدين الفلسطينيين، كما جذب صوت القصف المدفعي المجاهدين المتواجدين في منطقة الناصرة نحو تلال الشجرة من الغرب، وقد تميز الهجوم بعنفه وسرعته واحكام العمليات، في حين كانت المدفعية تزداد شدة في إطلاق نيرانها.
بدأت قوات الهاغاناه بالانسحاب تدريجياً على طول خط النار باتجاه قرية الشجرة، وقامت القوات العربية المشتركة بدورها بمطاردة هذه القوات، في حين تحولت نيران المدفعية لتقصف مستعمرة الشجرة ذاتها وسرعان ما وصلها المجاهدون، وفي هذه الأثناء توقف إطلاق النار تنفيذاً لاتفاقية الهدنة الأولى 11 حزيران من عام 1948.
.
معركة الشجرة بداية المعركة
وفي أثناء وقف القتال -فترة الهدنة الأولى من 11/6 وحتى 9/7/1948- استغل اليهود كل لحظة من الهدنة لإحضار المعدات العسكرية والعتاد اللازم والمؤمن والتي زُودوا بها من أطراف غربية لا سيما بريطانيا وأمريكا لخوض معارك متوقعة ما بعد الهدنة.
معركة الشجرة بداية المعركة
مع اكمال القوات الصهيونية استعداداتها اللازمة لمعارك جديدة مع المجاهدين وانتهاء الهدنة في 9 تموز 1948 قامت بهجوم شرس في صباح 8 تموز أي قبل أنتهاء الهدنة بيوم على الشجرة، واحتدمت المعركة وامتدت ساحة العمليات إلى بقية أنحاء الجبهة. وقد ظهرت لأول مرة منذ اندلاع الحرب في فلسطين طائرات حربية إسرائيلية تزودت بها أثناء الهدنة، وقامت بقصف القرى المجاورة للشجرة قصفاً شديداً، كما ظهرت لأول مرة المدفعية الثقيلة في جبهة الشجرة. استمرت المعارك دون انقطاع بين المجاهدين وقوات الهاغاناه في جميع المحاور القريبة من الشجرة، وبدأت الذخائر تنفد بين يدي القوات العربية في حين أخذت قوات الهاغاناه تصعّد حدة القتال على جبهة الشجرة، وتبذل جهوداً مستميتة لطرد القوات العربية المشرفة على الشجرة، وقد أدى نفاد الذخائر من المجاهدين إلى سحب المصفحات من الجانب الغربي، وظهر احتمال سحب القوات المتواجدة في الشجرة إلا أن ذلك كان سيؤدي إلى سيطرة الهاغاناه على الشجرة بسهولة وإحكام سيطرتها على الجليل الأسفل. وفي نهار 13 تموز 1948 تم النصر للمجاهدين والاستيلاء على قرية الشجرة، لكن قوات جيش الإنقاذ تكبدت خسائر فادحة لا تقدّر حينه بثمن، بالإضافة إلى إصابة أكثر قادة السرايا بجروح بليغة.
ما لبثت قوات العدوان ان أعادت تنظيمها حيث قامت في ليلة 14 تموز بحشد كبير في كفر سبت القريبة من مستعمرة ايلانه «الشجرة» وأخذت مدافعها الثقيلة بقصف مواقع جيش الإنقاذ بكثافة عالية وبشدة وسرعة متناهية، مما أدى إلى إضعاف متزايد لجيش الإنقاذ وسقوط العديد من الشهداء. بالرغم من ذلك بذلت القوات العربية كل جهودها لخوض معركة شديدة، لكن مدفعية الهاغاناه تابعت قصفها لمواقع الشجرة، وفي الوقت ذاته قامت جيوش الهاغاناه بتطوير هجومها على بقية القطاعات والتي كان من شأنها إضعاف المجاهدين حيث انتقل الصراع إلى أبواب الناصرة.
مع تزايد قصف الهاغاناه ضد قوات الإنقاذ المنتشرة على جميع الجبهات في فلسطين، وخاصة المتواجدة في جبهة الشجرة، وزحف قواتها المتواجدة في طبريا نحو لوبيا والشجرة والمتواجدة أيضاً في الناصرة نحو الشجرة وتزايد خسائر جيوش الإنقاذ وسقوط المزيد من الشهداء، تسللت أنباء مفادها سقوط اللد والرملة وأجزاء أخرى من البلاد لا سيما القرى المجاورة للشجرة: لوبيا، نمرين، طرعان، عين ماهل، شفا عمرو والناصرة، مما ثبط من روح المقاومة.
سقطت الشجرة في 15 تموز 1948 بعد صراع دام أشهر مع الصهاينة معلنة الاستسلام لقوات الهاغاناه، وبسقوط الشجرة أحكمت الهاغاناه سيطرتها على الجليل الأسفل.
معركة الشجرة من شهداء المعركة
استشهد في المعركة عدد من أبناء القرية قدر عددهم حسب احصائية أولية للمعركة ب300 شخص، كما واستشهد فيها الشاعر الفلسطيني المعروف عبد الرحيم محمود أبو الطيب، يوم 13 حزيران 1948 الذي ولد في قرية عنبتا قضاء طولكرم، وقد أصابته قذيفة في عنقه، وكان يتمتم وهو محمول على أكتاف أصدقائه:
احملوني احملونــــــي***وأحذروا ان تتركوني
وخذوني ولا تخافــــوا***وإذا مت ادفنونــي
سـأحمل روحــي على راحتي***والقي بها في مهـاوي الردى
فإما حياة تسر الصـديـق *** وإمـا ممات يغيظ العدى
من أهل الشجرة: سعد علي الأحمد- حسن الحجة البكر-إبراهيم حسن البكر-محمود حسن مهران- ياسر العيلوطي-فضل العيلوطي -محمد العبد -. خالد محمد ذياب -عبد الحليم ذياب - صالح حسن عمر - محمود فارس-علي نوفل سرحان - عيسى السعيد -طه درويش -مصطفى سعد -حسن معارنة-إبراهيم عزيري - إبراهيم ذياب-حسن محمد- -عبد الكريم مغربي - فالح محمد-فاطمة طه -فاطمة محمود -زهرة موسى-محمود اللافي الكيوفي - محمد صالح مطر -محمد سليم صالح -فؤاد هوين صالح.
معركة الشجرة من شهداء المعركة
من أهل كفركنا: جمال يوسف سمارة -احمد إسماعيل حكروش - محمود محمد عودة الله.
من أهل طرعان: نمر قاسم عيساوي -عبد الأعمر زرعيني-سليم محمد زرعيني.
معركة الشجرة الشجرة اليوم
في ظل الاحتلال الصهيوني لفلسطين، عمد الصهاينة إلى تغيير كافة معالم الأراضي الفلسطينية لمحو ذاكرتها وتهويدها، ولم تقتصر جهودهم على إزالة معالم القرى وهدم البيوت وبناء المستوطنات فقط إنما قاموا بتغيير حتى أسمائها الأصلية. لذا فاليوم تجلس مستوطنة «إيلانا السجيرة» على صدر قرية الشجرة الفلسطينية التي أصبحت اليوم مجرد بقايا بيوتات مهملة مغطاة بالأشجار والنباتات البرية.
من شخصيات الشجرة المعروفة أيضا: الشاعر الشيخ علي الأحمد (توفي في مدينة الناصرة عام 1960)
شون ديزمن
شون ديزمن (Shawn Desman) اسمه الحقيقي شون بوسكو فرنانديز من مواليد 12 يناير/كانون الثاني 1983 بكندا، مغني وكاتب أغاني كندي من أصل برتغالي وإيطالي. هو الأخ الأكبر للمغني داني فرنانديز (Danny Fernandes).
تصريف المناجم الحمضي
تصريف المناجم الحمضي  (AMD) هو تدفق المياه الحمضية من (عادة ما تكون مهجورة) مناجم المعادن أو مناجم الفحم. ومع ذلك، ومناطق أخرى حيث تم عمليات تكسير للأرض (مثل مواقع البناء، وفروعها، وممرات النقل، وما إلى ذلك) قد تساهم أيضا في تصريف حمضي للصخور إلى البيئة. يمكن أن يكون في الكثير من المواقع السائل المستنزف من مخزون الفحم، والمرافق لمعالجة الفحم الحجري، وغسيل الفحم، وحتى نفايات الفحم يمكن أن يكون ذو درجة حموضة عالية، وأنه في مثل هذه الحالات يتم معالجته على أنه تصريف حمضي للصخور. يحدث التصريف الحمضي للصخر بشكل طبيعي داخل بعض البيئات كجزء من عملية تجوية الصخور ولكن مما يزيد من تفاقم هذه العملية التغيرات الواسعة النطاق في الأرض المميزة لعملية التعدين وغيرها من أنشطة التشييد الكبيرة، وعادة ما تكون داخل الصخور التي تحتوي على وفرة من كبريتات المعادن.
تصريف المناجم الحمضي طريقة التكون
إن عملية التعدين السطحي الجزئي غالبا ما تتقدم إلى ما دون منسوب المياه الجوفية. لذلك يجب أن تتم عملية ضخ مستمر للمياه لمنع حدوث فياضانات في المنجم. يتوقف ضخ هذه المياه عند هجر المنجم وبالتالي فإن المنجم يمتلأ بالمياه. وهذه المياه هي الخطوة اللأولى في معظم حالات التسرب الحمضي للصخور. ويمكن أيضا أكوام النفايات أو البرك أن تكون مصدرا لتصريف الحمضي للصخور.
بعد التعرض للهواء والماء، ووجود وأكسيد كبريتات المعادن (البايرايت في كثير من الأحيان، وهو كبريت الحديد) داخل الصخور المحيطة بها، تتولد الحموضة.تقوم مستعمرات من البكتيريا والعتائق بتعجيل تحلل أيونات المعادن. تدعى هذه الميكروبات بإكستريموفيلز، وهي قادرة على البقاء على قيد الحياة في ظروف قاسية. ومن المعلوم أن هذه العملية تحدث بشكل طبيعي في الصخر، ولكن محدودية المياه والأوكسجين يجعلها محدودة نسبيا. وان هذا النوع من البكتريا معروف باسم acidophiles أو محبة للحموضة تفضل مستويات منخفضة جدا من أس هيدروجيني وهي متواجدة في المناجم المهجورة.
تصريف المناجم الحمضي كيمياء التكون
إن كيمياء أكسدة البايرايت، وإنتاج الأيونات الحديد وأيونات الحديدي في وقت لاحق، معقدة جدا، وهذا التعقيد إلى حد كبير يحول دون تصميم خيارات العلاج الفعال.
على الرغم من أن مجموعة من العمليات الكيميائية تسهم في التصريف الحمضي للمناجم، إلا أن أكسدة البايرايت هود أكبر مساهم. والمعادلة العامة لهذه العملية:
2FeS2(s) + 7O2(g) + 2H2O(l) → 2Fe2+(aq) + 4SO42-(aq) + 4H+(aq)
4Fe2+(aq) + O2(g) + 4H+(aq) → 4Fe3+(aq) + 2H2O(l)
هذين التفاعلين، يمكن أن يحدثا من تلقاء نفسه أو يمكن أن يحفزهنا الكائنات الحية الدقيقة التي تستمد الطاقة من تفاعل الأكسدة. الحديد الحديدي المنتجة ويمكن أيضا أكسدة البايرايت إضافية.
FeS2(s) + 14Fe3+(aq) + 8H2O(l) → 15Fe2+(aq) + 2SO42-(aq) + 16H+(aq)
الأثر الصافي لهذا التفاعل، هو تحرير H+ مما يقلل من درجة الحموضة ويحافظ على الذوبان من أيون الحديديك.
تصريف المناجم الحمضي الآثار
تصل درجة الحرارة في بعض أنظمة صرف الحمض للمناجم إلى 47 درجة مئوية ودرجة الحموضة ويمكن أن تتدنى هذه النسبة -3.6.
ويمكن أن تزدهر الكائنات المسببة لتصريف المناجم الحمضي في المياه مع أس هيدروجيني قريبة جدا من الصفر. الأس الهيدروجيني السلبي يحدث عندما يتبخر الماء من برك الحمضية مما يؤدي إلى زيادة تركيز أيونات الهيدروجين.
ما يقرب من نصف عمليات التصريف في منجم للفحم في ولاية بنسلفانيا الأس الهيدروجيني أقل من 5.
تصريف المناجم الحمضي في الآونة الأخيرة يشكل عائقا أمام الانتهاء من تشييد الطريق السريع 99 بالقرب من كلية الولاية في ولاية بنسلفانيا، ولكن هذا الحمض الصخري الصرف لم يأت من منجم : صخرة pyritic اكتشف خلال قطع الطريق.
تصريف المناجم الحمضي الآثار
عند تسرب الحموض من المناجم تكون PH مساوية حوالي 3. وعند اختلاطها بالمياه النقية أو المياه المحيدة من المنجم تذوب ايونات الحديدي لتشكل هيدروكسيد الحديدي مترسبة مشكلة مادة صفراء برتقالية تدعى الولد الأصفر. ومن الممكن أن تتشكل ترسبات أخرى متضمنة أكسيد الحديد وأكسيهيدروكسيد. جميع هذه الرواسب يمكن أن تلون المياه والنباتات والحيونات التي تشرب منه
تحوي العديد من الصخور الحامضية على كميات من المعادن السامة كالنحاس والنيكل مع كميات أقل من معادن نادرة وأنصاف معادن كالألمنيوم والزرنيخ والرصاص والمنغنيز
تصريف المناجم الحمضي المعالجة
يوجد في المملكة المتحدة، تصريفات عديدة من المناجم المهجورة معفاة من الرقابة التنظيمية. تعمل في مثل هذه الحالات وكالة البيئة مع الشركاء وقدمت بعض الحلول المبتكرة، مثل الأراضي الرطبة مثل التي شيدت على نهر بلينا.
على الرغم من التصريف الحمضي للمناجم العميقة هو أكثر منتج للحموض إلا أنه في الآونة الأخيرة بعض المناجم السطحية المستصلحة قد أنتجت ايه ار دى ARD وقد أدت إلى تدهور الأرض والماء والموارد المائية السطحية. حمضية المياه المنتجة في مناجم نشط يتعين تحييدها لتحقيق درجة الحموضة 6-9 قبل تفريغها من موقع المنجم إلى أي تدفق مائي.
تجري عمليات التبادل الشاردب كعلاج محتمل لمياه الصرف الحمضية للمناجم.إن عملية مبادلات الشوارد لا تقوم فقط بإزالة المعادن الثقيلة السامة المحتملة من مياه المناجم، ولكن هناك أيضا إمكانية الحصول على الأرباح عن طريق استخراج المعادن ة استردادها. ومع ذلك، فإن تكلفة المواد الداخلة التبادل الأيوني مرتفعة مقارنة مع عائدات صغيرة نسبيا، فضلا عن عدم قدرة التكنولوجيا الحالية لكفاءة التعامل مع كميات هائلة من المناجم، ويجعل هذا الحل غير واقعي في الوقت الحاضر
تصريف المناجم الحمضي المعالجة
يقصد بالتحييد بالتفاعل الكيميائي بين الحمض والأساس لإنتاج ماء وأملاح
يستحدم عموما الحجر الجيري أو غيرها في الطبقات الجيرية. رقائق الحجر الجيري قد تكون أدخلت إلى مواقع لخلق تأثير تحييد. حيث تم استخدام الحجر الجيري، مثل أعتمد في منتصف Rheidol في ويلز، والأثر الإيجابي كان أقل بكثير مما كان متوقعا نظرا لإنشاء طبقة من كبريتات الكالسيوم غير قابل للذوبان على رقائق الحجر الجيري حالت دون مزيد من التحييد
أرض جمودية
الأرض الجمودية أو الجمد السرمدي أو الصقيع السرمدي أو الصقيع الدائم أو التُّربَةُ الصَّقِيعِيّة، تعرف بأنها المنطقة التي متوسط درجة حرارة أرضها السنوي أقل من ضغط نقطة الانصهار على الأقل خلال سنتان على التوالي. وهي تقابل المناطق التي يكون متوسط درجة حرارة الهواء ناقص درجتان مئوية أو أقل
أرض جمودية التوزع
يتوزع في حوالي 25% من مناطق القطب الشمالي وتساوي تقريبا 23 000 000 كم².معظم شمال ألاسكا وسيبيريا وكندا التي يغطيها التربة الصقيعية. أما في القطب الشمالي فتغطي فقط 174 000 كم². كما نجد الأرض دائمة التجلد في الجبال العالية حول العالم كله مثل جبل كينيا وجبل كيليمانجارو وهضبة التيبت.
أرض جمودية أشكال الجليد الدائم
نجد ثلاث أشكال رئيسية للتربة الصقيعية والتي يحددها كميات الجليد في المنطقة.
نجدها في المناطق التي تكون ذات حرارة أعلى من المطلوبة للحصول على جليد دائم. ولكن توجد مناطق لها شروط محلية تجعلها معزولة عن باقي المنطقة مشكلة بقع من الجليد الدائم ونجدها في الأهوار.
هذه المناطق يوجد فيها الكثير من الجليد الدائم، ولكن غالبا ما سيكون متقطع. مناطق التربة المتجمدة المتقطع لديه عادة درجات الحرارة بين -2 و-6 درجة مئوية.
وفيه تكون التربة متجمدة بشكل دائم وتتراوح سماكة الجليد 100 متر في المناطق الساحلية ليزداد بين 400- 500 متر في المناطق الجبلية.