hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
غسيل دماغ الآثار الناجمة عن غسل الدماغ
السلوك المشروط: تصبح معظم سلوكيات الفرد في المستقبل مشروطة بمثيرات خارجية وليست داخلية، بمعنى أن الأحداث الخارجية هي التي تحرك سلوكه وليست الأفكار والمعتقدات التي يحملها، وذلك نتيجة الخضوع لأسلوب الثواب والعقاب في تحديد الاستجابة المرغوبة من الغير مرغوبة أثناء فترة السجن.
آثار أخرى: الشعور الدائم بالخوف المرضي والشك والحيرة وعدم الثقة بالآخرين، والمعاناة من الوساوس المتسلطة والأفعال القهرية، وفقدان خاصية التركيز والتفكير بطريقة متماسكة، والعجز عن التوجيه زمانياً ومكانياً، وهذيان اضطهادي، وإحساس بالازدواجية وبفقدان الأعضاء، واضطرابات قلبية ونفسية وفقدان التوازن الحركي وارتجاف وتقلصات في العضلات كما يحدث في أثناء الصدمة الكهربائية، وصعوبة في الاستغراق في النوم، واضطرابات هضمية.
غسيل دماغ العوامل التي تؤثر في تعديل اتجاهات الأفراد
هناك مجموعة من العوامل النفسية التي تؤثر في قبول الفرد أو عدم قبوله بتغيير اتجاهاته وأفكاره، منها: القابلية للإيحاء، وتحمل الإحباط، والانتماء الاجتماعي، والإيمان بالعقيدة.
أحد العوامل المؤثرة في مدى قابلية الشخص للتعرض لغسيل الدماغ هو مدى قوة إيمانه بأفكاره، فقد صنف علماء النفس العقائد والإتجاهات الفكرية في أربعة مستويات وفق عمق الإتجاه ومدى قابليته للتغير، وهي:
يمكن التأثير على الإتجاهات من المستويات الثلاثة الأولى (البسيط، المتكرر، المتوسط)، بينما يصعب التأثير على الإتجاه من المستوى العميق.
غسيل دماغ العلاج النفسي
يُلاحظ مما سبق أن عملية غسل الدماغ تسعى إلى تجريد الفرد قسرياً من أفكاره واتجاهاته وقيمه لتضع محلها أفكار جديدة تخدم الطرف القائم بعملية الغسل، في حين أن العلاج النفسي قائم على تعديل اتجاهات الفرد وأفكاره وسلوكياته بالاتجاه الإيجابي من أجل التوافق مع متطلبات الحياة ومن خلال رغبة الفرد نفسه. فجميع المدارس العلاجية ركزت على هذا الأمر في أثناء تعاملها مع الشخص المضطرب بهدف مساعدته على النمو والتطور النفسي والاجتماعي. وهنا يمكن القول إن عملية غسل الدماغ والعلاج النفسي وجهان لعملة واحدة وهي تغيير أفكار الفرد وقيمه وسلوكياته.
غسيل دماغ الوقاية
إن حماية أفراد المجتمع من الوقوع في براثن الأفكار المسمومة التي تحاول أن تعدل أو تغير من قناعات الأفراد واتجاهاتهم من القضايا الشخصية والاجتماعية والوطنية يتطلب وقفة شجاعة وحازمة من أفراد المجتمع ومؤسساته المختلفة كافة، كالمؤسسات التعليمية والثقافية والإعلامية التي تسعى إلى تسليحهم بالعلم والثقافة من أجل المحافظة على قيمهم، وأهدافهم التي يسعون إلى تحقيقها، وهذه الأمور تعتمد على الإعلام الوطني الصادق الذي يحمي الأفراد من الوقوع في فخ غسل الأدمغة من خلال تنوير أفراد المجتمع بالمحاولات التي تسعى إليها الدول المعادية لتغيير أفكار الأفراد وقيمهم في المجتمع. إضافة إلى ذلك لابد من اطلاع أفراد المجتمع على الآليات والأساليب الخاصة بعملية غسل الدماغ حتى لايقعوا ضحيتها في المستقبل.
غسيل دماغ لمحة تاريخية
هو أسلوب قديم استخدمه المصريون القدماء وطور عبر التاريخ ولكن أشهر من استخدمه هم الصينيون الشيوعيون في عام 1950 عندما كان الصينيون يطبقون برنامج يسمى الإصلاح الفكري الشيوعي الصيني، حيث اعتقد الصينيون أن الأفراد الذين لم يتعلموا في مجتمع شيوعي لديهم أفكار برجوازية ويجب إعادة تعليمهم قبل أن يأخذوا مكانهم في المجتمع.
وقد اقترن اسم البروفيسور إيفان بافلوف، أستاذ علم وظائف الأعضاء الروسي بعملية غسيل المخ، نتيجة تجاربه المتقدمة على غرائز الحيوانات وسلوكها، وقد ركز بافلوف في أبحاثه عن «نظام الإشارات» وهو ما يقصد به الحس الغريزي الموجه الذي يصل مباشرة بين الحواس، وبين العقل. وانتهت المرحلة الحاسمة من أبحاثه بتجارب على الحيوان والإنسان لاثبات نظريته «الفعل الشرطي المنعكس» (بالإنجليزية: Conditional Reflex) وتعني القيام بسلوك معين نتيجة لمؤثرات خارجية، مثل سيل اللعاب عند رؤية الطعام، أو عند حدوث أي أثر مقترن بالطعام. كما توصل بافلوف إلى أنه بتغيير بيئة الإنسان يمكن تغيير طبيعته الذاتية. والواقع أن أبحاث بافلوف كانت هي المشاعل التي أنارت الطريق أمام الشيوعيين للتوسع في عملية «غسيل المخ».
غسيل دماغ لمحة تاريخية
إن أسلوب استخلاص الاعترافات كان معروفاً في التحقيقات البابوية التي جرت في القرن الثالث عشر الميلادي، ثم فيما بعد وبخاصة داخل مجالات تحقيق البوليس السري الروسي أيام القيصرية، وفي وسائل تنظيم سجون الإصلاح، ومستشفيات الأمراض العقلية وغيرها من المؤسسات التي أقيمت لإحداث التغييرات العقائدية عند الأفراد، كما استخدمت أساليبها في الطوائف الدينية المختلفة، وفي جماعات الصفوة السياسية، وفي المجتمعات البدائية عند تكريس الأعضاء الجدد. ولكن الشيوعيين جاءوا بمنهجهم في ضوء أكثر شمولاً وتنظيماً، كما أنهم استخدموا فيه مجموعة من الأساليب الفنية السيكلوجية المترابطة.
غسيل دماغ لمحة تاريخية
تعتبر الحرب الكورية (1950-1953) من أشهر الحروب التي أستعمل فيها غسيل الدماغ، حيث قد وقع الكثير من الجنود الأمريكيون في أسر الشيوعيين الصينيين، وقام هؤلاء الجنود بالأعتراف بأنهم اعتنقوا الشيوعية ولقد فسرت هذه الاعترافات بأنها كانت نتيجة وقوعهم تحت تأثير غسيل الدماغ، وتقول دائرة المعارف الأمريكية ان التقنيات التي استخدمت في غسيل الدماغ اختلفت من جماعة إلى أخرى ولكن الاتجاه الأساسي كان واحدا فقد كان التحكم في البيئة الاجتماعية والبدنية للضحية كافِِ لتدمير أي فكر معاد للشيوعية وأستبداله بالإيمان بالفكر الشيوعي، أما التقنية التي أستعملت ضد الأسرى فكانت:
ولقد أورد الكاتب إدوارد هنتر رواية رجل أمريكي تعرض للأسر لدى الشيوعيين فقال ما يلي: «إن لعبة القط والفأر التي يلعبها الشيوعيون بعقل رجل ما وصفت بدقة بواسطة الكابتن (زاك دين) وهو من القوات الجوية الأمريكية، وكان قبل ذلك يعمل مهندسا للبترول في ولاية أوكلاهوما وعندما سألته عما حدث قال: أن الشيوعيون يضغطون عليك حتى نقطة الموت ثم ينقذونك ثم يعاودون الضغط عليك حتى ترى باب الموت، وعندما تكون على وشك دخوله فأنهم يشدوك بعيدا، ربما لا يصدق ما سأقصه عليك، ولكن بعد أن يكرروا ذلك الأسلوب عدة مرات فأنك تشعر بالعرفان لهم لإنقاذهم حياتك، وتنسى أنهم كانوا هم الأفراد الذين كانوا على وشك أن يقتلوك، وكل ما تحسه أنهم هو الذين أنقذوك وتكون مستعدا أن تفعل كل شيء يريدونه».
غسيل دماغ الجدل حول المصطلح
يثير «غسيل الدماغ» جدلا كبيرا بين علماء النفس والأعصاب بين منظر له ومنكر لوجوده فالبعض يعتبره مفسرا لاعتناق البعض لديانة ما ويدرجه في خانة الظواهر الماورائية فيما تقف «الجمعية الأمريكية لعلم النفس» موقفاً محايدا يرفض الاعتراف بوجوده أو انكاره.
أيضاً، ربما يختلط بنا الأمر فنمزج بين عملية غسيل المخ، وبين عمليات التوجيه الديني والتعليمي والاجتماعي. فمثلاً قد يتسائل الكثير من أصحاب الحرف التربوية والاجتماعية عما إذا كانوا يمارسون في صميم عملهم نوعاً من غسيل المخ، المدرس قد يتسائل عن جوهر عمله التربوي، وأطباء العقول يسألون عن حقيقة تدريبهم للمرضى بواسطة العلاج النفسي، ورجال الدين يسألون أيضاً عن طبيعة وسائلهم الإصلاحية. وهنا يتصدى خصوم هذه الأوجه من النشاط لأصحابها فيزعمون بأن أعمالهم كلها ليست شيئاً آخر غير غسيل المخ.
وطبيعي أن غسيل المخ ليس هذا، ومعنى ذلك أنه إذا استخدم استخداماً مطلقاً يجعل المصطلح نقطة تجمع للخوف والامتعاض، ولتوجيه التهم جزافاً دون تقدير لأي مسئولية.
غسيل دماغ الجدل حول المصطلح
يرى البعض أن غسيل الدماغ المعروف في الحرب الكورية لم يكن سوى إشاعة روجت لها وكالة الاستخبارات المركزية الامريكية للتغطية على الأزمة التي كانت فيها أمام الجماهير إذ تحول 20 من أصل 4500 أسير حرب من الحلفاء إلى جانب الصين وكوريا الشمالية (وإن كانت نسبة ضئيلة) فروجت الاستخبارات لكتاب (غسيل الدماغ في الصين الحمراء) لإدوارد هنتر (Edward Hunter) يدّعي أن الشيوعيون قاموا بغسيل الدماغ لهؤلاء فتحولوا، ليس أنهم غيروا آراءهم أو خضعوا لمؤثرات نفسية طبيعية وكان ذلك جزءاً من شيطنة الطرف الآخر.
كثير من حالات غسيل الدماغ الناتج من الحرمان والتجويع والخوف والإهانة تُفسر في علم النفس ضمن نطاق متلازمة ستوكهولم ويُعد ذلك تكيفاً تطورياً للمستضعفين رغم ما يتعرضون له من أذى إذ يرغبون بالانضمام للمعتدي.
بلعا التسمية
سميت نسبة لشخص سكن البلدة اسمه بلعام بن قيس في زمان الكنعانيين. ويقال أيضًا أنها سميت بلعا لأنها تبلع كل من يحاول الاستيلاء عليها نظرًا لوقوعها على قمم جبال غرب نابلس.[بحاجة لمصدر]
بلعا التاريخ الحديث والمعاصر
تبعت بلعا إلى الإمبراطورية العثمانية في عام 1517 مع كل فلسطين، وكانت تتبع ولاية شرق بيروت في الشام. في عام 1596 ظهر لأول مرة اسم بلعا في سجلات الضرائب العثمانية، وكانت إدارياً تتبع ناحية جبل سامي ضمن سنجق نابلس، حيث دفعوا معدل ثابت للضريبة بنسبة 33,3% على المنتجات الزراعية المختلفة، مثل القمح، والشعير، والمحاصيل الصيفية، والزيتون، والماعز، وخلايا النحل.
عام 1882، أجرى صندوق استكشاف فلسطين الغربية مسحاً للبلدة ووصفها بأنها «قرية ذات حجم جيد، على أرض مرتفعة جدًا، مع بساتين أشجار الزيتون الرائعة من الغرب»، وهي مزودة بخزان أرضي. اكتشفت آثار سيراميك في البلدة من زمن الدولة العثمانية.
بلعا التاريخ الحديث والمعاصر
في عام 1917، وقعت بلعا بيد الجيش البريطاني، ودخلت البلدة مع باقي فلسطين مظلة الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920 حتى وقوع النكبة عام 1948. أجرت سلطات الانتداب البريطاني تعدادا عاما للسكان عام 1922، وقد بلغ عدد السكان حوالي 1,259 نسمة. ثم ازداد عددهم حتى وصل إلى 1,539 نسمة يسكنون 344 بيت وجميعهم مسلمين في تعداد عام 1931. أما في تعداد عام 1945، فبلغ عدد السكان حوالي 2,220 نسمة وجميعهم مسلمون، وكانت مساحة الأرض نحو 21,151 دونمًا منها فقط 42 دونم منطقة سكنية.
في أوائل خمسينيات القرن العشرين أتبعت بلعا للحكم الأردني بين حربي 1948 و1967، وكان عدد سكانها آنذاك حوالي 2,888 نسمة عام 1961.
وقعت بلعا في يد الاحتلال بعد حرب النكسة. بلغ عدد السكان عام 1967 حوالي 3,400، وازداد ببطئ ملحوظ حتى وصل إلى 3,800 عام 1987.
بعد تأسيس السلطة الفلسطينية، تسلمت السلطة الوطنية الفلسطينية البلدة، وألحقتها إدارياً لمحافظة طولكرم.
بلعا الجغرافيا
تقع بلدة بلعا في وسط فلسطين، شمال غرب الضفة الغربية، في الناحية الشرقية الشمالية من محافظة طولكرم، على التلال الغربية من سلسلة الجبال المركزية الممتدة من الشمال إلى الجنوب في الضفة الغربية على ارتفاع (404) متراً عن سطح البحر. تبعد عن مركز مدينة طولكرم حوالي 12 كم.
يحدها من الشرق أراضي قريتي الرامة والعطارة، ومن الشمال فيحدها أراضي بلدتي كفر راعي وعلار، ومن الغرب بلدة دير الغصون، أما من الجنوب فيحدها بلدة عنبتا.
بلعا السكان
دخلت فلسطين وفود كبيرة عبر العصور من تجار وغيرهم، وذلك لموقعها الهام كنقطة وصل بين القارات، ومركز للحضارات والأديان. يبلغ عدد سكان بلعا حوالي 7,822 نسمة جميعهم من المسلمين وذلك حسب التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت عام 2017 الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني. كان أكثر من 20% من سكان بلعا عام 1997 لاجئين فلسطينيين، وكان تكوين نسبة الذكور حوالي49.1 ٪، والإناث حوالي 50.9 ٪.
بلعا البنية التحتية
يوجد في بلعا ست مدارس. وهناك أيضًا ثلاثة رياض أطفال.
بلعا الاقتصاد
تعد الزراعة القطاع الاقتصادي الرئيسي في البلدة، تنتج البلدة محاصيل الزيتون، والتين، واللوز، والحمضيات، والقمح وبعض الخضراوات. لكن التوسع العمراني للبلدة والتوسع في البنية التحتية وفتح الشوارع قلص المساحات المزروعة من الأراضي الزراعية. تراجعت في السنوات الأخيرة أعداد الثروة الحيوانية بسبب ارتفاع أسعار الأعلاف وقلة المساحات الحيوية.
شعراوي جمعة
شعراوي جمعة (1920- 28 نوفمبر 1988) عسكري وسياسي مصري، تولى منصب وزير الداخلية في عهد الرئيس المصري جمال عبد الناصر وأوائل حكم أنور السادات.
شعراوي جمعة دراسته العسكرية
من مواليد مصر . وكان من المتفوقين في دراسته الثانوية والعسكرية. تخرج في الكلية الحربية، إلا أنه لم ينضم إلى تنظيم الضباط الأحرار. حصل على ماجستير العلوم العسكرية 1951، ثم عمل مدرساً بالكلية الحربية ثم برئاسة الأركان 1957.
شعراوي جمعة المخابرات العامة
عمل في الخمسينات مع عبد المحسن فائق في جهاز المخابرات المصري وكان زميلا له، وعمل رئيسا لفرع الخدمة السرية في المخابرات العامة. ثم أصبح نائب مدير المخابرات العامة في الفترة 1957 - 1961.
شعراوي جمعة محافظ السويس
تولى منصب محافظ السويس في الفترة 1961 - 1964.
شعراوي جمعة الاتحاد الاشتراكي
تولى منصب أمين عام الاتحاد الاشتراكي 1969، والتنظيم الطليعي، وكان مقرر اللجنة التنفيذية العليا، والمسئول عن التنظيم الطليعي الذي كان يضم نخبة من القيادات السياسية التي سوف تتولى القيادة وضمان استمرار النهج السياسي لثورة 23 يوليو وتطويره.
شعراوي جمعة وزارة الداخلية
تولى منصب وزير الداخلية في 10 سبتمبر 1966. أنشأ مدرسة أمناء الشرطة عام 1967.
شعراوي جمعة ثورة التصحيح
بعد وفاة الرئيس جمال عبد الناصر وتولي الرئيس أنور السادات، استمر في منصبه كوزير للداخلية وأضيف إليه منصب نائب رئيس الوزراء.
وتفاقمت الخلافات بين الرئيس السادات من جهة وبين وزراء عبد الناصر وكان هو منهم والفريق أول محمد فوزي وزير الحربية ومحمد فائق وزير الإعلام وسامي شرف وزير شئون رئاسة الجمهورية وغيرهم، فقاموا تقديم استقالة جماعية في يوم 13 مايو 1971، بغية الضغط السياسي على السادات، فقبل استقالتهم، وشكل حكومة جديدة في يوم 15 مايو 1971، وأمر بالقبض عليهم مع المئات غيرهم فيما يعرف بقضية مراكز القوى. في حركة سماها السادات ثورة التصحيح في 15 مايو 1971، وظل يحتفل بذلك اليوم حتى نهاية فترة حكمه.
حوكم أمام محكمة أمن الدولة العليا عام 1971 في ما يعرف بثورة التصحيح.
شعراوي جمعة كتب
نشر مركز الأهرام للنشر كتابا بعنوان (وزير داخلية عبد الناصر «شعرواي جمعة».. شهادة للتاريخ)، وهو من صياغة وتحقيق الكاتب الصحفي محمد حماد. والكتاب عبارة عن تفريغ لشرائط فيديو مدة كل شريط ساعة ونصف، سجلها شعراوي جمعة في عام 1986. وتتناول تلك التسجيلات شهادته على الفترة من 28 سبتمير 1970 إلى 15 مايو 1971.
أرواد
أرواد جزيرة سوريّة تقع على خط طول 35 شرق غرينتش وخط عرض 34 شمال خط الاستواء، تمتد بطول 740 م، تبلغ مساحتها حوالي 20 هكتار، والمساحة المأهولة منها 13.5 هكتار، وتقع على بعد حوالي 3 كم من شاطئ طرطوس.
وهي جزيرة قديمة كانت مملكة فينيقية مزدهرة سيطرت على مناطق من سواحل سوريا الشمالية، وورد اسم أرواد أو أرادوس في رسائل تل العمارنة وفي حوليات ملوك آشور وفي مكتشفات الحضارة الفينيقية على المتوسط.
أرواد
أرواد المعاصرة ناحية تابعة لطرطوس عدد سكانها 5016 نسمة بحسب تعداد السكان لعام 1994، لكن واقع المسجلين من أبنائها يزيد عددهم على 11,500 نسمة، حيث يعمل معظمهم خارجها.
تتميز الجزيرة بممراتها وشوارعها المتعرجة وقلعتها الصليبية وقلعتها الإسلامية، والبرج الأيوبي وبقايا سورها الضخم ومساكنها المتراصة، وتشتهر أرواد منذ القدم بصناعة السفن التي ما زالت إلى اليوم. كانت قديمًا تمتلك أسطولًا بحريًا قويًّا، وحارب الأرواديون الإغريق ووقعت بينهما معركة بحرية هي معركة سالاميس، وكانت مملكة أرواد ذات قوة ونفوذ، حيث امتد ملكها إلى العديد من مدن الساحل السوري، وينفرد ساحل الجمهوريّة العربيّة السّوريّة فقط بالجزيرة، ممّا جعلها الجزيرة السّياحيّة المفضّلة الوحيدة في البلاد.
أرواد تاريخها
أرواد (باليونانية أرادوس Arados) وآراد بالفينيقية وتعني الملجأ وهي جزيرة صغيرة على الساحل السوري مقابل مدينة طرطوس. إِلا أنه توجد عدة أماكن أخرى تحمل هذه التسمية. فهناك أرادوس على ساحل فلسطين بين الكرمل ودوروس، ويذكر الجغرافي رافيني أرادوس أخرى على الساحل الإِفريقي. ويذكر بلّيني أرادوس في جنوب كريت، كما يقول في أثناء وصفه الخليج العربي :«وقبالة الجرهاء (على ساحل الأحساء) جزيرة تيلوس وهذه الجزيرة بعيدة بأميال عن الساحل وتشتهر باللؤلؤ، وفي الجزيرة مدينة تحمل الاسم نفسه وعلى مقربة منها جزيرة أخرى باسم أرادوس».
ويذكر سترابو اسم جزيرة أرادوس في الخليج العربي ويقول :«إِن فيها معابد تشبه معابد الفينيقيين»، ويذكر بطليموس الجزيرة بصيغتيها (أرادوس وأرثوس) وهي موقع عراد أو أراد على ما يذهب إِليه بعض الباحثين. وعلى كل حال فإِن أرادوس الساحل الفلسطيني تخص فينيقيا، والبقية هي أماكن كان يتردد إِليها الملاحون الفينيقيون بحكم نشاطهم البحري والتجاري في الخليج العربي. ويرى سترابو في أثناء شرحه أوديسة هوميروس أن الذين بنوا أرواد هم من المهاجرين من صيدون وهذا ما يسوّغ أن معناها ملجأ الهاربين.
أرواد تاريخها
كانت الجزيرة مسكونة منذ زمن قديم، لكن استمرار هذا السكن على مساحة ضيقة لم يسمح بالعثور على دلائل عن هذا الماضي البعيد لأن أرضها صخرية ومن دون طبقات، مرصوف بعضها فوق بعض ولصعوبة التنقيب فيها بسبب أبنيتها المكتظة، في حين توجد شواهد على الاستيطان الإِنساني على اليابسة تعود إِلى العصر الحجري الحديث (النيوليتيك) والمتوسط (الميزوليتيك).
يعتبر 259 قبل الميلاد بداية التاريخ لهاوتدخّل الأرواديون في نزاع السلوقيين بين بعضهم حيث أخذوا صف سلوقس الثاني، وأخضعهم أنطيوخيوس الرابع بعد مقاومة، ثم تحالف معهم. وأعاد أنطيوخيوس السابع إلى أرواد حرّيتها ليكسب مساعدتها، وقد كان كان لأرواد نفوذ عظيم على طول سواحل سورية.
أرواد أرواد اليوم
تشاهد جزيرة أرواد من مدينة طرطوس بمبانيها التاريخية وبقايا سورها الهرقلي الضخم ومينائها الذي يغص بعشرات المراكب والقوارب التي تنقل الركاب من أرواد إلى طرطوس، وتنتشر المطاعم والمقاهي على شاطئ أرواد. تتميز بازدحامها وخاصة في فصل الصيف، ويقدر عدد سكانها 10 آلاف نسمة تقريباً
يعمل أغلب السكان في صناعة المراكب والقوارب الخشبية حيث تعد جزيرة أرواد مركزا رئيسيا لصناعة السفن في الساحل الشرقي للبحر المتوسط، وهي معروفة بدقّـة الصناعة والجمال ، وتتنوع إلى أربعة أنواع رئيسية هي :
(المركب، اللنش، الزورق، الفلوكة) وهذه الصناعة يتوارثها الأبناء عن الآباء والأجداد.
وبخبرة كبيرة و بدون أي مُخطّط هندسي يقوم نجار الزوارق بوضع المُخطّط الأمثل في ذهنه، ويعمل على تنفيذه.
كما يعمل الأرواديون في صيد السمك وصناعة شباك الصيد وعلى متن السفن في البحر المتوسط.
أرواد أرواد اليوم
وتعتبر صناعة الصدف في جزيرة أرواد من المهن التراثية العريقة التي تلقى إقبالاَ كبيراَمن السياح الذين يبرعون بتنسيق الصدف ليأخذ أشكالا متعددة منها الأساور والأطواق والاكسسوارات وأدوات الزينة وغيرها وتتراوح بين الأيقونات البسيطة والتماثيل المتواضعة إضافة الى الثريات وتعتبر هذه الصناعة تجسيداً لعلاقة االانسجام والمحبة بين البحر والسكان. وتضم الجزيرة بعض المرافق مثل مدرستين ثانوية وأخرى ابتدائية كما أنه يوجد بها مركز صحي (مستوصف) ومتحف تاريخي وتنتشر المحلات والمقاهي بالقرب من الميناء في الجزيرة.
وتتميز جزيرة أرواد بأنها مقسومة إلى قسمين أحدهما يسمى الجهة (القبلية) والآخر يسمى الجهة (الشمالية). تتزود الجزيرة بالطاقة الكهربائية والهاتف عن طريق كابلات ممدودة في قاع البحر عبر الشبكة السورية للكهرباء والهاتف،
ويطلق عليها السكان المحليون اسم (الزيرة).
عرفت أرواد الكثيرين من ربابنة البحار المشهورين منهم القبطان عبد الله محمد سليمان. هذا وتتجلى قيم الخير والتعاون و العمل الإنساني لدى سكان الجزيرة حيث أرسلت جزيرة أرواد 7 قوارب بحرية تحمل مساعدات إنسانية مقدمة من الأهالي على الجزيرة إلى المتضررين في مدينة جبلة من الزلزال عام 2023.
أرواد المناخ
مناخ أرواد متوسطي بحري أمطاره شتوية وخريفية وربيعية، متوسطها السنوي بحدود 800م. تراوح حرارتها بين 27 و7 درجات ويندر أن تتدنى إِلى الصفر. ورطوبتها عالية تصل إِلى أكثر من 90٪ في الصيف وتحوم حول 60٪ شتاءً. وتتعدد الجهات التي تهب منها الرياح ولكل منها تسمية محلية : فـ «الملتم» ريح تهب من الجنوب الغربي و«الشلوق» من الجنوب الشرقي و«التحتاني» من الشمال، وغير ذلك من تسميات مرتبطة بالملاحة. وللأرواديين خبرة بأحوال الجو والتنبؤ بها. ويسبب الضباب الربيعي المسمى «سريدا» حجب الرؤية فتتوقف حركة المراكب.
أرواد الاكتشافات الأثرية
قلعة أرواد:بنيت وسط الجزيرة على أنقاض معمورات كنعانية،وقد أصبحت متحفاً محلياً.
كماكشفت التنقيبات في الجزيرة كتابات منقوشة بلغ عددها 22 نصّاً حتى عام 1983. ووقد درس إرنست رينان عام 1860، جدران السور والمنازل ومفارق الطرق، والمخطوطات، والأدوات الجنائزية، وقواعد التماثيل، و الألواح الخشبية حيث أظهرت امتزاج الحضارات المصرية والآشورية والفارسية واليونانية، ووجد أن الفنّ الإغريقي في أرواد يفوق الأماكن الأخرى في الساحل السوري.
كما وقام الآثاريون السوريون باكتشاف مهم في أرواد وتم استخراج قطعة حجرية كتب عليها باليونانية من العصر الروماني مؤلّفة من 11 سطراً نقلت إلى اللغة الفرنسية ثم تمت ترجمتها إلى العربية، كمااكتشف حجر أسود بازلتي عام 1983 وإلى جواره حجر رخاميّ نُقشت عليه خمسة سطور يونانية ويرجع إلى عهدالإمبراطور تيبريوس.
أرواد الاكتشافات الأثرية
تضم أرواد الكثير من الآثار والأوابد التاريخية منها: البرج العربي الأيوبي، ودعى بالقلعة الساحلية، و السور الفينيقي وهو سور حجريّ ضخم يحيط بالجزيرة من جميع جهاتها، وقد بني لحماية المدينة من أخطار العواصف البحرية ولصدّ الغزوات، ويعتبر البرج الأحمر من بقايا السور الفينيقي العظيم.
وقد اكتشفت بقايا أثرية يعتقد أنها لميناء قديم قبالة الساحل السوري غربي سورية وبحسب وكالة «نوفوستي» الروسية «ربما لم يكن حتى ميناء، بل قلعة بحرية من القرن الأول الميلادي»
وعثر في الموقع على بقايا هياكل هيدروليكية قديمة، تضم حواجز الأمواج وجدران الرصيف البحري، كما عثر على منارة وأربعة أعمدة رخامية وثلاثة مراس لم تكن معروفة سابقا.
أرواد الطبيعة
تتألف صخور الجزيرة من توضعات طينية حديثة تعود للحقب الجيولوجي الرابع تغطي صخوراً رملية تعرف بـ «حجر الرملة» من العصر البليوسيني من الحقب الثالث، تليها طبقات من صخور المارن والغضار والكلس من العصر الطباشيري من الحقب الثاني. وتظهر صخور الرملة وما يليها على سواحل الجزيرة وخاصة الغربية منها حيث ترسم شرفاتٍ وجروفاً ساحلية كوَّنها الحت البحري. وتكثر الحفر والتجاويف على امتداد السواحل الصخرية، كما يظهر النحر الساحلي في أجزاء كثيرة من الساحل الغربي المعرض لضربات الأمواج المباشرة. أما الجانب الشمالي الشرقي من الجزيرة فأكثر تعرجاً وغنى بالرمال، تظهر فيه ثلاثة رؤوس صغيرة، اثنان منها عند النهايتين الشمالية والجنوبية للساحل الشرقي يعتقد أن الإِنسان قام بتمديدهما بلسانين مبنيين بحجارة ضخمة أبعادها 3×5×2م، يحتضنان مرفأ أرواد.
أرواد الطبيعة
وقد تم تحسين هذا المرفأ وتوسيعه عام 1966 ببناء مكسر رئيس في الشمال والشمال الشرقي طوله 575م متصل بالرأس الشمالي، ومكسر ثانوي طوله 132م متصل بالرأس الجنوبي (القبلي). ويقسم رأس الفدوة، البارز في منتصف الساحل الشمالي الشرقي، المرفأ إِلى حوض (الشمالية) وحوض (القبلية)، إِضافة إِلى رصيفين صغيرين أقيما في هذين الحوضين. وتتبع الجزيرة صخرة صغيرة في شمال غربها تكاد تلتصق بالساحل تعرف باسم «بنت أرواد». أما تسمية «بنات أرواد» فتطلق على الجزر الصخرية الصغيرة الواقعة جنوب أرواد على امتداد محور طولي (شمالي - جنوبي) على مسافة نحو 15كم، وهي «جزر الحبيس» و «أبو علي» و«موشارة» (أوميشرون) و«الجورة» و«تبة الحمام». وتعرف الجزر الثلاث الأخيرة بجزر المخروط لتجمعها على شكل مخروط. وبنات أرواد صخرات غير مسكونة تطغى مياه البحر على معظمها في حالات المد والأمواج العالية باستثناء جزيرة الحبيس التي ترتفع مقدار 5-6م فوق سطح البحر. وتذكر المصادر التاريخية أن تسمية «بنات أرواد» كانت تطلق على المدن الساحلية التابعة لمملكة أرواد الفينيقية أمثال عمريت وجبلة وعرب الملك جركس وبانياس وتل الغمقة وغيرها.
أرواد الطبيعة
تنعدم المياه العذبة السطحية والينابيع في الجزيرة، فيغدو اعتماد سكانها على مياه الأمطار التي كانوا يجمعونها في حفر وخزانات وعلى المياه العذبة من قاع البحر على شكل ينابيع تعرف باسم «الفوارات» في منتصف المسافة تقريباً بين أرواد وطرطوس، حيث كان الماء يؤخذ منها بواسطة قمع من الرصاص شبيه بالجرس متصل بأنبوب جلدي.
يشرب الأرواديون منذ عام 1953 من مياه بئر حديثة حفرت في الجزيرة، دعمت ببئر أخرى ثم ثالثة في منتصف السبعينات، إِضافة إِلى انتشار آبار خاصة في الدور إِلى جانب برك وأحواض جمع مياه المطر. ويعد وصول مياه نبع السن على الساحل السوري إِلى أرواد نهاية أزمة مياه الشرب لسكان الجزيرة.
بزاريا
بزاريا هي قرية فلسطينية من قرى محافظة نابلس في شمال الضفة الغربية. تقع على بعد حوالي 18 كم إلى الشمال الغربي من مدينة نابلس، في منطقة ارتفاعها حوالي 460 مترًا فوق مستوى البحروفقًا للجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني. ، وتبلغ مساحة أراضـيها الكلية 4278 دونماً. ويوجد في القرية ينبوعا مياه، كما يوجد مقام يدعى مقام النبي نعمان.
بزاريا السكان
بلغ عدد سكان بزاريا حوالي 183 نسمة في عام 1922، ثم ارتفع إلى 1100 نسمة عام 1987م، ووصل الى 3500 نسمه داخل الوطن.
يعتمد السكان بشكل رئيسي على تربية المواشي والأبقار بسبب طبيعة المنطقة الجبلية، فتستخدم كمراعي ويزرع في أراضيها الحبوب والبقوليات والقطاني، بالاضافة الى أشجار الزيتون والتين واللوز والمشمش. كما يوجد في القرية ثلاث مطاحن للحبوب ومعصرة للزيت.
تحتوي القرية على عدة عائلات رئيسية منها: سالم، حسين، حمد، عودة، ونصر.
بزاريا مباني القرية
من خلال المسح الميداني الذي قام به مركز رواق العام 2000 ، تم تسجيل 51 مبنى قديماً في القرية، منها 49 مبنى تتكون من طابق واحد، ومبنيان مكونان من طابقين. ويبدو من النتائج أن 23 من المباني متصلة ببعضها، وباقي المباني توجد بشكل منفرد. وقد استخدم 30 مبنى بشكل كلي، واما الباقي فكان مهجوراً.
تعتبر حالة المباني مقبولة، حيث نجد أن الحالة الإنشائية لـ 23 مبنى جيدة، و 19 مبنى متوسطة، في حين أن ستة مبانٍ بحالة إنشائية سيئة، وثلاثة أخرى بحالة غير صالحة للاستعمال. أما الحالة الفيزيائية، فقد أظهرت أن 22 مبنى بحالة متوسطة، وسبعة مبانٍ بحالة جيدة، إضافة إلى وجود 18 مبنى بحالة سيئة.
استخدم الحجر في المباني كافة كمادة بناء رئيسية إلى جانب المونة الجيرية ومواد البناء الأخرى. أما شكل السقف الداخلي للمباني، فقد غلب عليه شكل العقد المتقاطع، بحيث نجده في 42 سقفاً، وباقي الأسقف نجدها مستوية.
واستخدمت المادة في 49 أرضية، وقد وجدت أرضية واحدة من البلاط الملون.
بزاريا التعليم في القرية
ينتشر التعليم في القرية كثيرًا ولا تتعدى نسبة الأمية 2%، وفي القرية مدرسة للذكور حتى الصف الثاني ثنوي أدبي، يتابع الطلبة تعليمهم الثانوي العلمي في مدارس برقة أو سيلة الظهر، كما يوجد فيها نادي اجتماعي وثقافي ورياضي تأسس عام 1984م، بالاضافة الى العديد من الجمعيات التعاونيه منها الجمعية النسائية.
حدسية هودج
تعتبر حدسية هودغ الأكثر صعوبة من حيث فهم المطلوب والأكثر تعقيدا لحلها. تتطلب الحدسية لفهمها مجالا متقدما من المعارف الرياضية. حدسية هودغ لصاحبها البريطاني (Sir Hodge)، أعلن عنها سنة 1950. وكما تمت الإشارة إليه درجة غموضها مرتفعة: فهي متعلقة بحساب التفاضل المطبق على الأشكال العامة وليس على الأعداد كانت حقيقة أو عقدية.
حدسية هودج الهندسة بدون أشكال
في القرن السابع عشر، قدم ديكارت طريقة لدراسة الهندسة بواسطة الجبر. مثلا يمكن التعبير عن الدائرة والمستقيم بمعادلات. وفي القرن التاسع عشر عمل الباحثون على الذهاب بعيدا، فقاموا بتعريف الكائنات الهندسية، المسماة بالمتغيرات الجبرية وذلك انطلاقا من الجبر. وبهذا ظهرت الهندسة بدون أشكال.
يمكن الذهاب أكثر من ذلك: بفضل الحساب التفاضلي، يمكن تعريف كائنات H، التي تتميز بكونها لا تقبل التشكل أي التمثيل الهندسي، وأيضا لا يمكن التعبير عنها جبريا، ورغم ذلك يتم الحصول عليها انطلاقا من كائنات أخرى تم الحصول عليها بطريقة جبرية.
حدسية هودج الحدسية
كل تمثيل تفاضلي توافقي لمتغيرات جبرية إسقاطية غير فردية فهي تأليفة جذرية لأصناف جبرية.
الحدسية تربط بين ثلاث مجالات وهي الطوبولوجيا والهندسة الجبرية والتحليل.
إخوان من أطاع الله
الإخوان أو إخوان من أطاع الله هو تنظيم عسكري إسلامي سلفي للقبائل العربية النجدية التي تحالفت مع الملك عبد العزيز أثناء تأسيسه للمملكة العربية السعودية  ظهر الإخوان لأول مرة حوالي عام 1902 تأسست أول هجرة للإخوان عام 1911 في الأرطاوية شمال مدينة الرياض، ثم تزايدت أعداد الهِجَر بعد ذلك حتى بلغت أكثر 200 هجرة موزعة في كافة مناطق شبه الجزيرة العربية. وسميت بالهجر نسبة لهجر الإخوان حياة البادية، وكون الإخوان الجيش الأساسي لقوات الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، خلال حروب توحيد السعودية.