hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حسين صدقي حياته الفنية
بدأ حياته الفنية في فيلم (تيتاوونج) عام 1937 وهو من إخراج أمينة محمد، ثم أسّس شركته السينمائية «أفلام مصر الحديثة» وكانت باكورة إنتاجها فيلم (العامل).
ومنذ دخوله عالم الفن في أواخر الثلاثينيات عمل على إيجاد سينما هادفة بعيدة عن التجارة الرخيصة.
وعالجت أفلامه بعض المشكلات، مثل: مشكلة العمال التي تناولها في فيلمه «العامل» عام 1942، ومشكلة تشرد الأطفال في فيلمه «الأبرياء» عام 1944 م، وغيرها من الأفلام الهادفة.
وأسس عام 1942 م «شركة مصر الحديثة للإنتاج» لتخدم الأهداف التي كان يسعى لترسيخها في المجتمع، وكان يرى أن هناك علاقة قوية بين السينما والدين؛ لأن السينما كما يقول من دون الدين لا تؤتي ثمارها المطلوبة في خدمة الشعب.
اشتهر حسين صدقي بتقديم الأفلام ذات الطابع الاجتماعي والذي يبث قيم ومبادئ عليا، ولعل صداقته بعدد من رجال الأزهر الشريف هو ما دفعته لاستلهام تلك القصص السينمائية. بلغ رصيده الفني حوالي 32 فيلما سينمائيا عالج من خلالها العديد من المشكلات ومن أبرزها العامل، «الأبرياء»، «ليلى في الظلام»، «المصري أفندي»، «شاطىء الغرام»، «طريق الشوك»، «الحبيب المجهول».
حسين صدقي حياته الفنية
في عام 1942 أسّس الشركة السينمائية «أفلام مصر الحديثة» لتخدم الأهداف التي يسعى لترسيخها في المجتمع.
اتجه الفنان حسين صدقي بجانب التمثيل إلى المشاركة بالإنتاج والإخراج في عدد من الأعمال السينمائية، كما أنه اقتحم العمل المسرحي من خلال عمله بفرقة «جورج أبيض» و «مسرح رمسيس».
و في مطلع 1956 دعا صدقي عبر مجلة «الموعد» الصادرة في يناير 1956 إلى انقلاب فني حيث دعا العقليات الفنية الموجودة آنذاك بأن يهجروا الآفاق الضيقة التي يعملون بها ويواجهوا الغزو الأجنبي بغزو مصري وعربي آخر، فكان يدعو لاستخدام أحدث تقنية في ذلك الوقت الألوان والسكوب في إنتاج الأفلام المصرية وإنطاقها بشتى اللغات لتقديمها لشتى شعوب العالم والحرص على إنتاج سينما نظيفة، ويقول عن الغزو الأجنبي الفني «كما يصدرون هم أفلامهم التي يعتزون بها، علينا أن تكون لنا أفلام نعتز بها ونصدرها إليهم» ويضيف «أكيد سنصل وسنقيم في بلادنا صناعة سينمائية نظيفة».
حسين صدقي اعتزله الفن وترشحه للبرلمان
اعتزل حسين صدقي السينما في الستينات، وقام ببطولة 32 فيلماً. وافق صدقي على الترشح في البرلمان، وذلك بعد أن طالبه أهل حيّه وجيرانه بذلك فكان حريصا على حل مشاكلهم وعرض مطالبهم ولكنه لم يكرر التجربة، لأنه لاحظ تجاهل المسئولين للمشروعات التي يطالب بتنفيذها والتي كان من بينها منع الخمور في مصر.
حسين صدقي تكريمه
كرمته الهيئة العامة للسينما عام 1977 كأحد رواد السينما المصرية.
حسين صدقي رحيله
وتوفي في 16 فبراير عام 1976.
وقد أوصى أولاده بحرق ما تصل إليه أيديهم من أفلامه بعد رحيله لأنه يرى أن السينما من دون الدين لا تؤتي ثمارها المطلوبة. وقبل وفاته بدقائق قال لأولاده:«أوصيكم بتقوى الله واحرقوا كل أفلامي ما عدا سيف الله خالد بن الوليد» ويفارق حسين صدقي الحياة يوم 16 فبراير 1976 وبعد أن لقنه الشيخ عبد الحليم محمود الشهادة وقت وفاته وصلى الشيخ الجليل عليه حسبما ذكرت زوجته السيدة «فاطمة المغربي» في أحاديثها الصحفية.
سجلماسة
سِجِلْماسَةُ مدينة تاريخية كانت تقع وسط واحة كبيرة جنوب الأطلس الكبير، مقابلة لمدينة الريصاني في تافيلالت الحالية، واليوم تعتبر المدينة موقعا أثريا يضم الآثار والخرب والأطلال، وتقع في المملكة المغربية .
و تاريخيا فإن سجلماسة هي ثاني مدينة إسلامية تشيد بالمغرب الإسلامي بعد مدينة القيروان وهي عاصمة أول دولة في المغرب الكبير تكون مستقلة عن الخلافة بالمشرق وهي إمارة بني مدرار الخارجية الصفرية (خوارج مكناسة الصفرية). تذهب بعض المصادر التاريخية أن سجلماسة بنيت سنة 140 هـ/757م في قلب واحة خصبة كانت عبارة عن مراعي يؤمها عدد من الرحل لتبادل منتوجاتهم في إطار موسم تجاري سنوي، وهو موقع استراتيجي بالنسبة لمختلف مناطق شمال أفريقيا وبلاد السودان الغربي من جهة والمشرق الإسلامي من جهة ثانية، وقد ساعدها ذلك الموقع على لعب دور ريادي ولمدة طويلة في تجارة القوافل وتنظيم شبكتها، الشيء الذي جعل اسم سجلماسة يرتبط في الكتابات العربية بتجارة الذهب.
سجلماسة تاريخ سجلماسة
رغم أن الزعيم الروحي والقائد السياسي والعسكري لخوارج مكناسة الصفرية وأول من وضع أساسات الدولة في سجلماسة هو أبو القاسم سمكو بن واسول المدراري الصفري، ولكن أول حكام سجلماسة كان عيسى بن يزيد الأسود، ومن الأسباب التي يذكرها المؤرخون لتعليل مثل هذا الفعل:
وعلى أي حال فإن عيسى بن يزيد الأسود بويع من قبل كل سكان سجلماسة وحكم عليها مدة 15 سنة من 757 إلى 772م، قام خلالها بعدة إنجازات منها تنظيم قنوات الري، تشييد الحدائق والبساتين، توطين قبائل الرحل.
و مع وصول المزيد من القبائل المكناسية واستقرارها في سجلماسة وميل ميزان القوة لها فإنها لم تر أنه من اللائق أن يحكمها زنجي فقتلت عيسى بن يزيد الأسود سنة 772م وبايعت الزعيم الروحي لهذه القبائل أبو القاسم سمكو.
سجلماسة تاريخ سجلماسة
ضمن مشروعها الوحدوي لتوحيد الغرب الإسلامي، حاولت الدعوة المرابطية منذ البداية التحكم بأهم المراكز التجارية حتى تتمكن من قوة مادية ثابتة تستطيع بواسطتها تحمل نفقات تحركاتها العسكرية. وكانت سجلماسة من بين المراكز الأولى التي طبقت عليها هذه الخطة الاستراتيجية. وقد عرفت المدينة مع السيطرة المرابطية نمواً كبيراً ارتبط أساساً بتجارة القوافل التي كان المرابطون يتحكمون في مختلف محطاتها وطرقها، مما نتج عنه استتباب الأمن وتنشيط الحركة، مما جعل من سجلماسة شبه عاصمة إقليمية ذات دور حاسم في بناء دولة مرابطية مترامية الأطراف بل وشكلت جزءاً حساساً من شبكة الاقتصاد المالي للدولة خصوصاً بعد سيطرتها المباشرة على أهم مراكز جنوب الصحراء مثل تمبكتو وأوداغست. ومنذ استيلائهم على سجلماسة سنة 450 هـ/ 1045م ولمدة 30 سنة والمرابطون يضربون نقودهم بسجلماسة فقط وتحت اسم أبو بكر وحده، ثم أخذت بعد وفاته تسك بمراكش، أغمات، فاس، تلمسان، الأندلس وطبعاً بسجلماسة. فمن بين 77 عملة مرابطية الموجودة بالمكتبة الوطنية بباريس ينتمي حوالي نصفها أي 31 ديناراً إلى دار السكّة السجلماسية.
سجلماسة تاريخ سجلماسة
بفضل دورها الاقتصادي وبفضل مواردها المادية الضرورية للخزينة المركزية، يمكن القول أن الموحدين كذلك وضعوا سجلماسة كهدف أول في مخططهم السياسي ما بين 1139 و1145م وقبل أن يتمكنوا من السيطرة على العاصمة المرابطية نفسها، لذلك اتبعوا نفس السياسة المرابطية في احتلالهم لسجلماسة باعتبارها مفتاح التحكم في طرق التجارة الصحراوية، إلا أن سجلماسة بدأت في ذلك الوقت تفقد ثقلها التجاري تدريجيا لصالح مدن المغرب الأوسط وخاصة تلمسان وبجاية والتي حظيت بالأولوية من طرف عبد المؤمن بن علي وخلفائه من بعده فضلاً عن انشغالهم في إخماد الثورات وخاصة بالأندلس، مما جعل سجلماسة تقع فريسة أطماع حكامها أو بعض الثوار الذين يريدون الانفراد بمواردها.
سجلماسة تاريخ سجلماسة
في عهد المرينيين (1255-1393م) ظلت سجلماسة من كبريات مدن المغرب ولكنها لم تعد تلعب ذلك الدور التجاري الهام، بل إن هذا الدور تقلص بشكل كبير نتيجة عدة عوامل من أهمها بداية تحول الطرق التجارية نحو المحيط الأطلسي، سيطرة قبائل بني معقل على أهم المحاور والمراكز القوافلية وأيضاً إعطاء الأسبقية من طرف الدولة المرينية للطريق الغربي درعة – نول لمطة، فضلاً عن انشغال حكام بني مرين في مواجهة المشاكل السياسية والعسكرية الناتجة عن الزحف المسيحي نحو الأندلس وعن الصراعات الداخلية المختلفة والكثيرة. وكان لهذه العوامل وغيرها مثل الضرائب الثقيلة المتنوعة والصراعات القبلية، أن تعرضت مدينة سجلماسة للتدهور والاندثار مع نهاية الدولة المرينية وبالضبط حوالي 1393 م، وبذلك غابت عن الساحة التاريخية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية وبل وغابت أيضا عن الكتابات التاريخية اللاحقة بشكل شبه تام. هذا وقد زارها الرحالة الأمازيغي المشهور ابن بطوطة في النصف الثاني من حكم الدولة المرينية لسجلماسة وتحديدا في خريف عام 1351م قادما من فاس.
سجلماسة سجلماسة اجتماعيا
وهم من السكان الأصليين بالمنطقة ويتكونون من المجموعات الثلاث التالية:
وتشمل قبائل مكناسة التي يرجع إليها الفضل في تأسيس سجلماسة وفي خلق أول نواة للاستقرار بالمنطقة بل واستطاعت أن تكون إمارة سياسية لمدة قرنين من الزمان (الدويلة المدرارية 772-976م)، ثم قبائل مغراوة والتي تحكمت في سجلماسة ابتداءً من سنة 976م وإلى غاية دخول المرابطين للمدينة بصفة نهائية عام 1054م. وأخيراً نجد قبائل بني مرين التي استقرت بالمنطقة منذ بداية القرن 13 م.
وتمل العنصر الأكبر كثافة بالمنطقة وعرف معظمها الاستقرار مع سيطرة المرابطين على سجلماسة بزعامة أبي بكر بن عمر اللمتوني ويوسف بن تاشفين سنة 1054م.
استقرت في الغالب مع تحكم الموحدين على سجلماسة ما بين سنة 1139 و1145م وكانت القبائل المصمودية بالرغم من قلة عدد أفرادها تبسط نفوذها على دواليب التجارة والجيش والقضاء والإدارة.
سجلماسة سجلماسة اجتماعيا
ترجع بداية استقرار الفئة الأولى منهم إلى عهد الفتوحات الإسلامية خلال النصف الثاني من القرن السابع الميلادي وهي الفئة التي يعود إليها الفضل في نشر تعاليم الدين الإسلامي بالمنطقة وإن اتخذ مع ظهور إمارة سجلماسة الطابع الخارجي الصفري. أما الفئة الثانية فتتمثل في قبائل بني هلال وبني معقل والتي كانت في أول الأمر تعيش على نمط الترحال قبل أن تستقر بالمنطقة وتتكيف مع الحياة العامة المحلية. الفئة الثالثة هي الشرفاء والذين لم يظهروا بالمنطقة حسب أغلب المصادر التاريخية إلا خلال النصف الثاني من القرن 13 م عندما وصل إلى سجلماسة المولى الحسن الداخل جد الأسرة العلوية سنة 1265م فاستقر بالمدينة وخلف بها ذريته التي استطاعت توحيد المغرب الكبير تحت رايتها ابتداءً من النصف الثاني من القرن 17 م.
سجلماسة سجلماسة اجتماعيا
وقد استوطنوا سجلماسة منذ نشأتها بل ان هناك من المصادر التاريخية ما يؤكد أنهم ساهموا في تشييد هذه المدينة. إلا أن عددهم لم يكن كبيرا سوى عقب فشل ثورة الربض بقرطبة سنة 818م، حيث استقبلت سجلماسة أفواجاً من الفارين وكان من بينهم الحرفيون، التجار والعلماء والذين لا شك قد لعبوا دوراً هاماً في الأحداث التي عرفتها المدينة من تطوّر أو تدهور.
يرجع أصلهم إلى أفريقيا ما جنوب الصحراء وقد قدموا إلى المنطقة عن طريق تجارة القوافل. وربما لعبت كثافة هذا العنصر عند بداية بناء سجلماسة الدور الحاسم في تعيين أحد أفرادها وهو عيسى بن يزيد الأسود كأول حاكم للمدينة ما بين 757 و772م.
وقد ساهم هذا العنصر بشكل جلي في التطور الاقتصادي للمنطقة وخاصة في التجارة وسك العملة والنسيج والصناعة الجلدية، ولكن يبقى تاريخ استقرارهم مجهولاً. فبعض الروايات التاريخية تقول إنهم أتوا من المشرق خلال عهود قديمة قبل الإسلام وبعضها الأخر لا يستبعد أن يكون مجيئهم من شبه الجزيرة الأيبيرية خلال القرنين 14 م و15 م.
وهم فئة ملونة تميل بشرتها إلى السواد، أصلها غير معروف بدقة وربما تكون بقايا الأجناس البشرية الأفريقية القديمة من الجيتول أو النوميديين أو الأثيوبيين، وعلى كل حال فهذا العنصر شكل عصب الحياة الاقتصادية السجلماسية واشتغل بشكل أساسي في الفلاحة وربما اشتق اسمهم من طبيعة عملهم.
سجلماسة سجلماسة اقتصاديا وتجاريا
بفضل موقعها الاستراتيجي فقد باتت سجلماسة أشبه بحلقة وصل بين مختلف أجزاء شمال أفريقيا ومناطق جنوب الصحراء والمشرق الإسلامي كما تنص على ذلك العديد من المصادر التاريخية، يقول ابن حوقل في هذا الصدد:
. وقد سافر تجّار سجلماسة بشكل منتظم وسافروا إلى بلاد السودان وإلى بلاد الكنانة (مصر حاليا) عن طريق الصحراء. وقد استفاد السجلماسيون من ذلك فأصبحوا من كبار التجار وجمعوا ثرورة هائلة وفي هذا يؤكد ابن فضل الله العمري:
ورغم أن قبائل خوارج بني مدرار ما فتئوا في صراع مع باقي الإمارات الخارجية الممتدة من بلاد تامسنا غرباً إلى مشارف برقة شرقاً ومروراً بإباضية تاهرت، إلا أن ذلك لم يمنعها من ربط علاقات تجارية ونفعية مع هذه الكيانات لفترات طويلة.
سجلماسة سجلماسة اقتصاديا وتجاريا
و لقد كانت القافلة الوسيلة الأفضل المعتمدة في التجارة عبر الصحراء الكبرى وكانت تتشكل هذه القافلة من الرئيس أو القائد العارف بخبايا الطرق والمحطات بشكل خاص ومرشدين يجيدون اللغة العربية وبعض اللغات الأفريقية بطبيعة الحال ويتقنون أيضاً أسرار النجوم والفلك حتى يهتدوا بها إذا ما ضل بهم الطريق. ويرافق القافلة كذلك بعض التجار أو وسطاؤهم، وبعض العلماء والفقهاء وكذلك الخدم هذا فضلاً عن العشرات من حيوانات النقل وخاصة الجمال.
ومن أهم الطرق التجارية المستعملة في تلك الفترة (كان يقاس الطريق في ذلك الوقت بالمرحلة ويُعتمد في ذلك على عدد الآبار بشكل أساسي):
وكانت تشتمل صادرات سجلماسة على المواد الغذائية الرئيسية من قمح وتمر وعنب وملح، والمواد المصنعة من نسيج وحلي وفخار وجلد ومواد خشبية، ومواد التجميل والتوابل من حناء وكحول وكمون وقرنفل، ومواد علمية من كتب ومخطوطات. أما الواردات فهي متنوعة ومن أهمها ذهب غانا، جلد اللمط وريش النعام من أودغشت، حرير المشرق والفخار الأندلسي، وغير ذلك.
سجلماسة سجلماسة اقتصاديا وتجاريا
ومن الأمثلة على مكانة سجلماسة التجارية في ذلك الوقت أن أمويي الأندلس كانوا يقبلون على منتوجات المغرب خاصة ذهب الصحراء عن طريق سبتة وفاس وسجلماسة حتى أن الدنانير الذهبية الأندلسية كانت تضرب باسم الأمويين في مدن مثل نكور وفاس وسجلماسة وقد اكتشفت مجموعة مهمة من هذه الدنانير الأموية والتي يعود تاريخ سكها إلى نهاية القرن 4 هـ/ نهاية القرن 9 م وبداية القرن 10 م بمدينة العقبة بالأردن في أبريل من سنة 1992م وكان من بينها 29 مسكوكة من أصل 32 ضرب بسجلماسة، ولإن رواج نقود سجلماسة في العقبة ليوضح لنا مكانتها التجارية حتى بين الأصقاع البعيدة نسبيا عنها.
وكذلك فإن فإن نصف مبالغ جبايات الفاطميين (أي حوالي 400 ألف دينار) كان يُتوصّل إليه عن طريق سجلماسة.
ومع حلول القرنين الثالث والرابع الهجري زاد الصراع بين القوى الرئيسية في المغرب العربي للسيطرة على الطرق البرية شمال الصحراء الغربية وكما هو متوقع فقد أضحت سجلماسة، بالإضافة إلى مدن وممالك أخرى مثل غدامس، ركلة، أوداغست، تاهرت وغيرها مسرحا لمثل هذه الصراعات.
سجلماسة سجلماسة حضاريا وثقافيا
استقطبت سجلماسة العديد من العلماء ورجال الدين والأدب فضلاً عن التجار وأصحاب الأموال، فكانت بحق إحدى الركائز الأساسية في بناء الحضارة المغربية.
وإذا كانت سجلماسة قد حاولت أن تنوع من علاقاتها الثقافية سواء مع المشرق العربي أو مع المراكز الحضرية المطلة على البحر الأبيض المتوسط، إلا أنه ورغم ذلك ظلت صلاتها بالممالك الأفريقية الواقعة جنوب الصحراء متميزة ووثيقة بشكل أكبر، إذ رغم صعوبة مسالك الصحراء الكبرى فإنها لم تكن أبداً حاجزاً كما قد يتصور البعض. إذ نشطت حركة القوافل التجارية من جهة وتسيير رحلات العلماء والفقهاء قصد نشر الإسلام بين الشعوب الأفريقية وتفقيهها بتعاليمه السمحة من جهة أخرى.
سجلماسة سجلماسة حضاريا وثقافيا
ولقد كشفت الكتابات التاريخية والتحريات الأثرية عن وجود صلات قوية فعلاً بين سجلماسة ومدن جنوب الصحراء، حيث كانت الأولى تمدها بما تحتاج إليه من منتوجات متنوعة، خاصة المواد الغذائية والفخار والألبسة المختلفة. فقد لفت نظر الجغرافيين العرب القدامى أن طابع العري شبه التام كان هو الغالب على سكان بلاد السودان، لكن مع انتشار الإسلام وتأثر السكان المحليين بالنمط المعيشي العربي بدأ تدريجياً تعميم ارتداء الأقمشة، بل ودخلت زراعة القطن إلى أودغشت من سجلماسة، بحيث تحولت إلى مركز هام لإنتاج النسيج مع منتصف القرن 11 م.
من مظاهر هذا التأثير الثقافي المغاربي على سكان بلاد السودان اعتماد نظام غذائي جديد يرتكز على المواد الفلاحية المستوردة من القمح والذرة والتمر والعنب وتبين ولحوم حمراء وغيرها والتي لم تكن معروفة قبل دخول الإسلام إلى هذه المناطق مما يزكي احتكاك أهل السودان بالعرب والمسلمين المقيمين هناك وعلى رأسهم قاطنوا سجلماسة وتجّارها.
سجلماسة سجلماسة حضاريا وثقافيا
ومن أبرز مظاهر هذا التأثير أيضاً اعتماد بلاد السودان لأنماط تخطيط المدينة العربية الإسلامية بأسوارها، بمساجدها، بأسواقها وبدورها وشوارعها، وكذلك من حيث اتباع طرق البناء سواء بالطين أو بالحجارة. ويرجع الفضل الأكبر في ذلك إلى التجار والعلماء المغاربة الذين استقروا بحواضر بلاد السودان، حيث شيدوا منازل لا تختلف في شيء عن منازل فاس ومراكش وسجلماسة. فالأبحاث الأُثرية التي أجريت بموقع أودغشت أبرزت مدى التشابه الكبير جدا بين الطرز المعمارية في المدينتين.
ويذكر لنا التاريخ أن أحد أعظم ملوك إمبراطورية مالي وهو مانسا موسى (بداية القرن 4 م) أحضر من المغرب أحد العارفين بالهندسة المعمارية ويدعى إبراهيم محمد الأنصاري الساحلي المعروف بالطوينجي قصد بناء دار الإمارة. يقول ابن خلدون:
وعلاوة على ذلك فهنالك الكثير من العادات الإسلامية التي ترسخت في المجتمع السوداني نتيجة احتكاكهم بسكان مناطق شمال أفريقيا وخصوصا سجلماسة والمراكز التجارية الأخرى وفي هذا يذكر ابن بطوطة في رحلته:
وكان يقيم ببلاد السودان العديد من التجار والفقهاء والعلماء المغاربة الذين كانوا يحظون برعاية خاصة من طرف الملوك السودانيين. ويذكر ابن بطوطة الكثير منهم في رحلته ومن بينهم والذين ينحدر أصلهم من سجلماسة: الفقيه محمد الفيلالي، إمام مسجد البيضان بمدينة كوكو على نهر السنغال، والحاج محمد بن سعيد السجلماسي أحد كبار التجار وممثل السلطان أبو عنان المريني.
سجلماسة أهم البعثات العلمية والدراسات الأركيولوجية والتنقيب في سجلماسة
البعثة الإيطالية: نظمت مؤسسة Ludwig Keimer تحت إشراف Boris de Rachewiltz بعثتين إلى تافيلالت الأولى أثرية من 19 مايو إلى 3 يوليو 1971 والثانية إثنولوجية من 28 مارس إلى 7 مايو 1972. برمجت الحفريات بشمال موقع سجلماسة، حيث تم اكتشاف قنوات للري، بقايا أسوار، نافورة، مستحثات نباتية، عظام بشرية، لقى زجاجية وخزفية وبعض المجوهرات.
البعثة المغربية: في سنة 1974 قام المفتش المعماري بمكناس محمد بنشمسي بحفريات قرب المسجد، حيث تم ربط أسوار المسجد المبنية من الطين بالحقبة العلوية (القرن 17 م).
أبحاث مركز الدراسات والبحوث العلوية بين سنتي 1991 و1992: تحت إشراف مديره لحسن تاوشيخت، وتركز البحث على الكشف والتنقيب عن السور الغربي للمدينة وعن مصانع الفخار السجلماسي.
سجلماسة أهم البعثات العلمية والدراسات الأركيولوجية والتنقيب في سجلماسة
البعثة المغربية الأمريكية: بدأت البعثة أعمالها برئاسة الباحث الأمريكي A. Messier Ronald في يونيو 1988 بتوقيع اتفاقية تعاون وشراكة بين المعهد الوطني لعلوم الآثار والتراث وجامعة ولاية ميدل تينيسي الأمريكية. وإلى حدود 1997 قامت البعثة بخمسة مواسم حددت أعمال الأولى منها في رسم خريطة مدققة للجزء الأساسي أو للمجال المركزي للمدينة الوسيطية «سجلماسة».
د. لحسن تاوشيخت (أستاذ باحث، المكتبة الوطنية للمملكة المغربية/ الرباط - المغرب)
اكتشف فريق أثري مغربي سنة 2025،  طبقات بنائية متعاقبة في مسجد سجلماسة تؤكد على كونه أقدم مسجد مؤرخ في المغرب، مما يمنحه مكانة بارزة كمعلمة أثرية محورية في تاريخ العمران الديني والحضري بالمغرب الأقصى.
سجلماسة أهم المراجع
Mohamed HAJJI: "texte sahraoui nouveau traitant des relations culturelles entre le Maroc et les pays de Takrour aux XVII et XVIII siecles", in Actes du IV eme Colloque Euro-Africain sur I'Histoire du Sahara et des relations transsahariennes entre le Maghreb et I'Ouest Africain du Moyen-Age a la fin de l'epoque coloniale, Bergamo (Italie), 1986
جورج سارتن
جورج ألفريد ليون سارتون، كيميائي ومؤرخ أمريكي بلجيكي المولد. يعتبر مؤسس تخصص تاريخ العلوم كمجال دراسة مستقل. له إسهامات كثيرة في تاريخ العلوم وأكثر أعماله تأثيرًا هو كتاب «مقدمة في تاريخ العلوم»، والذي يتكون من ثلاثة مجلدات و 4296 صفحة. سعى سارتون في نهاية المطاف إلى تحقيق فلسفة متكاملة للعلم توفر صلة بين العلوم والإنسانية، والتي أشار إليها باسم «الإنسانية الجديدة».
جورج سارتن حياته وعمله
وُلد جورج ألفريد ليون سارتون لوالديه ليون فان هالمي وألفريد سارتون في 31 أغسطس 1884 في خنت، شرق فلانديرز، بلجيكا. توفيت والدته بعد عام من ولادته.
التحق جورج بالمدرسة أولاً في قريته قبل أن يلتحق بمدرسة أخرى في وقت لاحق لمدة أربع سنوات في مدينة شيماني. التحق جورج لأول مرة بجامعة خنت عام 1902 لدراسة الفلسفة، لكنه وجد أن هذا التخصص لا يتوافق مع اهتماماته وبالتالي توقف عن الدراسة. في عام 1904 التحق مرة أخرى بالجامعة لدراسة العلوم الطبيعية. حصل جورج خلال الفترة التي قضاها في جامعة غينت على عدة أوسمة. في عام 1908، منحته الجامعات البلجيكية الأربع ميدالية ذهبية في الكيمياء، ومنحته مدينة غينت ميدالية فضية لمذكراته التي كتبها. حصل على الدكتوراه عام 1911 بأطروحة في الميكانيكا السماوية. بعد فترة وجيزة من تخرجه، في 22 يونيو 1911، تزوج جورج من إلانور مابيل وهي فنانة ومصممة أثاث مشهورة. انتقل الزوجان إلى منزل في قرية ونديلجيم حيث وُلدت طفلتهما الوحيدة وهي ابنتهما إليانور ماري عام 1912.
جورج سارتن حياته وعمله
خلال الحرب العالمية الأولى، في أغسطس 1914، غزا الجيش الألماني بلجيكا. في هذا الوقت لم يكن جورج عضوا رسميا في الحرس المدني البلجيكي. على الرغم من ذلك، عندما حدث الغزو، التحق جورج بالحرس الملكي وكُلف بحراسة تقاطع السكك الحديدية القريب، لكن جورج لم يواجه أي جنود ألمان في تلك الليلة.
كان يُعامل أفراد الحرس المدني كجواسيس أثناء الاحتلال الألماني، لذا قام جورج بدفن معطف الحرس المدني الذي كان يرتديه في حديقة قريبة حتى لا يتم كشفه وإطلاق النار عليه كجاسوس. خلال هذا الوقت، قُتل 26 جنديًا ألمانيًا في بلدته. بعد فترة وجيزة من الاحتلال الألماني، هاجرت عائلة سارتون إلى إنجلترا ، سافرت أولاً إلى هولندا ثم إلى لندن. لم يتمكنوا من أخذ العديد من الممتلكات معهم، دُفنت أوراق من كتاب تاريخ العلوم الذي كان يؤلفه سارتون مع معطفه.
في إنجلترا عمل جورج في مكتب الحرب، ولم يكن قادرًا على إعالة أسرة مكونة من ثلاثة أفراد على راتبه. غادر جورج إلى أمريكا بحثًا عن وظيفة تمكنه من إعالة أسرته والسماح له بإكمال حلمه في كتابة تاريخ العلوم. تبعته زوجته وابنته إلى أمريكا في سبتمبر 1915.
جورج سارتن حياته وعمله
درس سارتون في جامعة إلينوي في صيف عام 1915 كما حصل على جائزة من أكاديمية العلوم في باريس، للجهد الذي بذله في تأليف كتاب تاريخ العلوم. عمل في مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي وحاضر في جامعة هارفارد، 1916-1918. حاضر سارتون في الفلسفة في نفس الجامعة للعام الدراسي 1916-1917، وفي تاريخ العلوم في العام الدراسي 1917-1918. قام سارتون بالتدريس أيضًا في كلية المعلمين بجامعة كولومبيا خلال صيف عام 1917. ، أصبح محاضرًا في في جامعة هارفارد عام 1920، وأستاذًا لتاريخ العلوم من عام 1940 حتى تقاعده عام 1951. وكان أيضًا باحثًا مشاركًا في معهد كارنيغي بواشنطن من عام 1919 حتى عام 1948. بعد تعيينه باحثًا مشاركًا، بدأ سارتون بالتخطيط لإصدار مجلة إيزيس.
جورج سارتن حياته وعمله
أراد سارتون أن يؤلف كتابًا شاملاً مكون من تسعة مجلدات عن تاريخ العلوم واختار له عنوان «مقدمة في تاريخ العلوم». وأثناء إعداده للمجلد الثاني، تعلم اللغة العربية وسافر في جميع أنحاء الشرق الأوسط كجزء من أبحاثه، وتفقد المخطوطات الأصلية لعلماء المسلمين. خلال الفترة التي قضاها في الشرق الأوسط، ساعد في إضفاء الطابع المؤسسي على مدرسة المستعربين الإسبان. حيث بدأ بالعمل معهم في عام 1928، بقيادة خليان ربيرة وأسين بلاثيوس. ساهم المستعربون الإسبان في إثراء مجلة إيزيس، ونشر سارتون بعض مقالاتهم في المجلة. كما شارك سارتون المستعربين الإسبان في وجهات النظر أكثر مما فعل مع مؤرخي العلوم الآخرين. كان لديهم وجهات نظر متشابهة حول كيف يتطور العلم. تبادل سارتون والإسبان أيضًا وجهات نظر مماثلة حول النظرية الفيزيائية المسماة بـ الانتشار.
جورج سارتن حياته وعمله
قاد سارتون مجموعة من العلماء الذين اصبحوا لاحقا معلمين للإسبان. اعترف سارتون بأن جوليان ريبيرا كان المستعرب الأسباني الرائد. كان سارتون مهتمًا أيضًا وكتب مقالات حول البحث الذي كان ريبيرا يعمل عليه حول انتقال الموسيقى الشرقية إلى الغرب. وأصبح لاحقًا مهتما بمعرفة طريقة انتشار العلم بنفس اهتمام ريبيرا بطريقة انتقال الموسيقى من الشرق إلى الغرب لأنه في العصور الوسطى، كانت الموسيقى مرتبطة بشكل عام بالرياضيات وجزء من التعاليم. كان سارتون واثقا ومتأكدا بشدة من أن الإسهام الإسلامي في العلم كان العنصر الأكثر تأثيرا في تطور العلوم في العصور الوسطى في أوروبا، وكان غاضبًا عندما تجاهلت دراسات العصور الوسطى الغربية هذه الحقيقة.
بحلول وقت وفاته، كان قد أكمل المجلدات الثلاثة الأولى فقط الأول: من هوميروس إلى عمر الخيام. والثاني من الحاخام بن عزرا إلى روجر باكون والثالث العلم والتعلم في القرن الرابع عشر. استلهم سارتون العديد من الأفكار التي كتبها من مؤلفات ليوناردو دافنشي، لكنه لم يصل إلى هذه الفترة في التاريخ قبل وفاته. مع ذلك، كانت إحدى المحاضرات التي ألقاها سارتون خلال السنة الأولى من عمله في جامعة هارفارد عن دافنشي نفسه وكانت بعنوان «العلم والحضارة في زمن ليوناردو دافنشي، العالم والفنان».
بعد وفاته في 22 مارس 1956، كامبريدج، ماساتشوستس، طُبعت مجموعة مختارة من أوراقه ونُشرت عن طريق مطبعة جامعة هارفارد عام 1962.
جورج سارتن تاريخ مجتمع العلم
تكريمًا لإنجازاتِ سارتون، أُنشئ مجتمعَ تأريخَ العلم الجائزةَ المعروفة بوسامِ جورج سارتون، وهي الجائزةُ الأكثر رفعةً، وهي تُمْنَح سنوياً منذ عام 1955 إلى كل عالم بارزِ مِنْ مؤرخِي العِلْمِ ينتخب مِنْ المجتمعِ العلميِ الدوليِ، ويُعد الوسام بمثابة تكريم للعالم المستحق لإنجازاته العلمية.
جورج سارتن من منجزاته ومؤلفاته
لقد كان سارتون مؤسسَ سلسلة إيسيس وأوزيرس. وأشرف مع ماكدونالد على مجلة إيزيس للأعوام 1913م-1946م، من أبرز أعماله كتاب المدخل إلى تاريخ العلم وهو كتاب بحجمِ ثلاثة مجلدات ويحتوي على 4,236 صفحةَ، وله 15 كِتاب آخرِ وأكثر من 300 مقالة بهذا المجال.
كأس الأردن
كأس الأردن هي بطولة في كرة القدم بين الأندية الأردنية تلعب بنظام خروج المغلوب ( باستثناء المباراة النهائية) بعد لعب مباراتي ذهاب وإياب، بدأت البطولة لأول مرة عام 1980، يعتبر فريق الفيصلي الأكثر فوزا بلقب البطولة برصيد 21 مرة، يليه الوحدات الذي حقق لقبه الاول في العام 1982، يدير البطولة الاتحاد الأردني لكرة القدم.
حاتم عقل
حاتم عقل (مواليد 20 يونيو 1978) لاعب كرة قدم أردني من اصل فلسطيني وتحديدا من مدينة رام الله. يلعب لنادي ذات رأس الأردني، وهو من نجوم المنتخب الأردني، يلعب في مركز قلب الدفاع وأحيانًا يلعب في خط الوسط، يمتلك قدم يمنى قوية للتسديد من بعيد، ويحمل الرقم 17 في صفوف النادي الفيصلي الأردني أحرز العديد من الإنجازات مع الفيصلي والمنتخب الوطني وأبرزها ذهبية دورة الألعاب العربية عام 1999 والوصول لربع نهائي أمم آسيا 2004 عدا عن تتويجه مع الفيصلي بعدد من بطولات الدوري والكأس وكأس الاتحاد الآسيوي وهو كابتن المنتخب الوطني الأردني والنادي الفيصلي بعد اعتزال حسونة الشيخ دولياً.
مايكروسوفت فلايت سيميولتر
محاكي طيران مايكروسوفت (Microsoft Flight Simulator) هو تطبيق يعمل في بيئة نظام وندوز من إنتاج شركة مايكروسوفت الأمريكية لإنتاج برمجيات الحاسوب, ويمكن تصينفه على أنه لعبة طيران تعمل على الحواسيب والإكس بوكس سيريس إكس وسيريس أس.
مايكروسوفت فلايت سيميولتر النشأة
تاريخ إيجاد وتصميم اللعبة يعود إلى بداية الثمانينات من القرن العشرين عندما أدخل بيل غيتس تفاصيل أكثر دقة عن موديل من الطائرات الخفيفة وبشكل مبسط، لكن من مرور الوقت ومن خلال التطوير المستمر للعبة بدأت تصبح أكثر تعقيداً، وأكثر محاكاةً للواقع، وكذلك أكثر غنى في التفاصيل الفنية والتقنية، إلى أن وصلت إلى آخر نسخة طرحت في الأسواق، والتي تحمل اسم مايكروسوفت فلايت سيميولتر إكس، وهي التي تعتبر النسخة الأخيرة ذات تطويرات ثورية وتفاصيل مدهشة لكيفية محاكاة أنواع كثيرة من الطائرات والكثير من التفاصيل الأخرى.
زبن الخوالدة
زبن الخوالدة (23 فبراير 1988 - 25 يوليو 2011) حارس مرمى كرة قدم أردني راحل كان يلعب مع صفوف النادي الفيصلي.
زبن الخوالدة وفاته
توفي في 25 يوليو 2011 جراء حادث دهس لا توجد به شبهة جنائية في منطقة عين غزال لواء ماركا عمان.  عبر الأمیر علي بن الحسین رئیس اتحاد كرة القدم  عن تعازیه الحارة لأسرة اللاعب والنادي. وشیع جثمان اللاعب في محافظة المفرق وسط حضور غفیر وصل إلى نحو 5 الاف شخص ممثلین عن مؤسسات رسمیة وریاضیة وبحضور عدد واسع من رفاق درب الخوالدة في مختلف الاندیة إلى جانب الشیخ الراحل سلطان العدوان رئیس النادي الفیصلي آنذلك واعضاء مجلس إدارة النادي.