hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أمريكا المفتوحة 1972 (كرة مضرب) الكبار
إيلي ناستاسي هزم  أرثر آش 3-6 6-3 6-7 6-4 6-3
كليف درايسدال و روجر تايلر هزم  أوين دافيدسن و جون نيوكومب 6-4 7-6 6-3
فرانسيس دور و بيتي ستوف هزم  مارغريت كورت و فيرجينا ويد 6-3 1-6 6-3
مارتي رايسن و مارغريت كورت هزم  إيلي ناستاسي و روزماري كاسالس 6-3 7-5
أمريكا المفتوحة 1973 (كرة مضرب)
قائمة بالأبطال في بطولة 1973 أمريكا المفتوحة:
أمريكا المفتوحة 1973 (كرة مضرب) الكبار
جون نيوكومب هزم  يان كوديش, 6-4, 1-6, 4-6, 6-2, 6-3
مارغريت كورت هزم  إيفون غولاغونغ 7-6, 5-7, 6-2
أوين دافيدسن و جون نيوكومب هزم  رود لافر و كين روزوال, 7-5, 2-6, 7-5, 7-5
مارغريت كورت و فيرجينا ويد هزم  روزي كاسالس و بيلي جين كينغ, 3-6, 6-3, 7-5
بيلي جين كينغ و أوين دافيدسن هزم  مارغريت كورت و مارتي رايسن, 6-3, 3-6, 7-6
أمريكا المفتوحة 1974 (كرة مضرب)
قائمة بالأبطال في بطولة 1974 أمريكا المفتوحة:
أمريكا المفتوحة 1974 (كرة مضرب) الكبار
جيمي كونرز هزم  كين روزوال, 6-1, 6-0, 6-1
بيلي جين كينغ هزم  إيفون غولاغونغ, 3-6, 6-3, 7-5
بوب لوتز و ستان سميث هزم  باتريسيو كورنيجو و جيمي فايلول, 6-3, 6-3
روزي كاسالس و بيلي جين كينغ هزم  فرانسيس دور و بيتي ستوف, 7-6, 6-7, 6-4
بام تيجواردن و جيوف ماسترز هزم  كريس إيفرت و جيمي كونرز, 6-1, 7-6
أمريكا المفتوحة 1975 (كرة مضرب)
قائمة بالأبطال في بطولة 1975 أمريكا المفتوحة:
أمريكا المفتوحة 1975 (كرة مضرب) الكبار
مانويل أورانتس هزم  جيمي كونرز, 6-4, 6-3, 6-4
كريس إيفرت هزم  إيفون كاولي, 5-7, 6-4, 6-2
أمريكا المفتوحة 1976 (كرة مضرب)
قائمة بالأبطال في بطولة 1976 أمريكا المفتوحة:
أمريكا المفتوحة 1976 (كرة مضرب) الكبار
جيمي كونرز هزم  بورن بورغ, 6-4, 3-6, 7-6, 6-4
توم أوكر و مارتي رايسن هزم  بول كرونك و كريس ليتشر, 6-4, 6-0
ديلاينا بوشوف و إيلانا كلوس هزم  أولغا موروزوفا و فيرجينا ويد, 6-1, 6-4
بيتي ستوف و فرو ماكميلان هزم  بيلي جين كينغ و راي رافلس, 6-3, 7-6
أمريكا المفتوحة 1977 (كرة مضرب)
قائمة بالأبطال في بطولة 1977 أمريكا المفتوحة:
أمريكا المفتوحة 1977 (كرة مضرب) الكبار
غواليرمو فيلاس هزم  جيمي كونرز ، 2-6, 6-3, 7-5, 6-0
أمريكا المفتوحة 1978 (كرة مضرب)
قائمة بالأبطال في بطولة 1978 أمريكا المفتوحة:
أمريكا المفتوحة 1978 (كرة مضرب) الكبار
جيمي كونرز هزم  بورن بورغ ، 6-4, 6-2, 6-2
أمريكا المفتوحة 1979 (كرة مضرب)
قائمة بالأبطال في بطولة 1979 أمريكا المفتوحة:
أمريكا المفتوحة 1979 (كرة مضرب) الكبار
جون ماكإنرو هزم  فيتاس غيرولايتيس ، 7-5, 6-3, 6-3
أمريكا المفتوحة 1980 (كرة مضرب)
قائمة بالأبطال في بطولة 1980 أمريكا المفتوحة:
أمريكا المفتوحة 1980 (كرة مضرب) الكبار
جون ماكإنرو هزم  بورن بورغ ، 7-6, 6-1, 6-7, 5-7, 6-4
كريس إيفرت هزم  هانا ماندليكوفا ، 5-7, 6-1, 6-1
أمريكا المفتوحة 1981 (كرة مضرب)
قائمة بالأبطال في بطولة 1981 أمريكا المفتوحة:
أمريكا المفتوحة 1981 (كرة مضرب) الكبار
جون ماكإنرو هزم  بورن بورغ, 4-6, 6-2, 6-4, 6-3
تريسي أوستن هزم  مارتينا نافراتيلوفا, 1-6, 7-6, 7-6
أمريكا المفتوحة 1982 (كرة مضرب)
قائمة بالأبطال في بطولة 1982 أمريكا المفتوحة:
أمريكا المفتوحة 1982 (كرة مضرب) الكبار
جيمي كونرز هزم  إيفان ليندل, 6-3, 6-2, 4-6, 6-4
كريس إيفرت للويد هزم  هانا ماندليكوفا, 6-3, 6-1
أمريكا المفتوحة 1983 (كرة مضرب)
قائمة بالأبطال في بطولة 1983 أمريكا المفتوحة:
أمريكا المفتوحة 1983 (كرة مضرب) الكبار
جيمي كونرز هزم  إيفان ليندل, 6-3, 6-7, 7-5, 6-0
مارتينا نافراتيلوفا هزم  كريس إيفرت للويد, 6-1, 6-3
أمريكا المفتوحة 1984 (كرة مضرب)
قائمة بالأبطال في بطولة 1984 أمريكا المفتوحة:
أمريكا المفتوحة 1984 (كرة مضرب) الكبار
جون ماكإنرو هزم  إيفان ليندل, 6-4, 6-3, 6-1
مارتينا نافراتيلوفا هزم  كريس إيفرت للويد, 4-6, 6-4, 6-4
أمريكا المفتوحة 1985 (كرة مضرب)
قائمة بالأبطال في بطولة 1985 أمريكا المفتوحة:
أمريكا المفتوحة 1985 (كرة مضرب) الكبار
إيفان ليندل هزم  جون ماكإنرو, 7-6, 6-3, 6-4
هانا ماندليكوفا هزم  مارتينا نافراتيلوفا, 4-6, 6-4, 6-4
أمريكا المفتوحة 1986 (كرة مضرب)
قائمة بالأبطال في بطولة أمريكا المفتوحة لعام 1986:
أمريكا المفتوحة 1986 (كرة مضرب) الكبار
إيفان ليندل هزم  ميلوسلاف مايتشاير, 6-4, 6-2, 6-0
مارتينا نافراتيلوفا هزم  هيلينا سوكوفا, 6-3, 6-2
أمريكا المفتوحة 1987 (كرة مضرب)
قائمة بالأبطال في بطولة 1987 أمريكا المفتوحة:
أمريكا المفتوحة 1987 (كرة مضرب) الكبار
إيفان ليندل هزم  ماتس ويلندر, 6-7, 6-0, 7-6, 6-4
مارتينا نافراتيلوفا هزم  شتيفي غراف, 7-6, 6-1
أمريكا المفتوحة 1988 (كرة مضرب)
قائمة بالأبطال في بطولة 1988 أمريكا المفتوحة:
أمريكا المفتوحة 1988 (كرة مضرب) الكبار
ماتس ويلندر هزم  إيفان ليندل, 6-4, 4-6, 6-3, 5-7, 6-4
شتيفي غراف هزم  غابرييلا ساباتايناي, 6-3, 3-6, 6-1
أمريكا المفتوحة 1989 (كرة مضرب)
قائمة بالأبطال في بطولة 1989 أمريكا المفتوحة:
أمريكا المفتوحة 1989 (كرة مضرب) الكبار
بوريس بيكر هزم  إيفان ليندل, 7-6, 1-6, 6-3, 7-6
شتيفي غراف هزم  مارتينا نافراتيلوفا, 3-6,7-5, 6-1
عبد الله النوري
عبد الله محمد النوري (17 مايو 1905 - 17 يناير 1981) (13 ربيع الأول 1323 - 11 ربيع الأول 1401) عالم مسلم وشاعر وإعلامي كويتي من أصل عراقي، ولد في قضاء الزبير التابع لمدينة البصرة ونشأ فيها. تلقّى مبادئ العلوم على يد والده، ثم درّس في مدارس المملكة العراقية، ثم انتسب إلى دار المعلّمين في بغداد. انتقل مع عائلته إلى الكويت وأقام فيها يعمل في التجارة، ويسافر من بلد إلى آخر. استقّر في الكويت يمارس التدريس في مدارسها، ثم عيّن أوائل 1936 كاتبًا في المحكمة الشرعية، ثم رئيساً لها، فمفتشًا ومرشداً عامًا لأئمة المساجد في وزارة الأوقاف. استقال من الوظيفة عام 1955، وامتهن المحاماة. عمل مذيعاً ومقدماً للبرامج التلفزيونية. له ديوان شعر بعنوان من الكويت، ومؤلفات عديدة منهم شهر في الحجاز مذكراته، والبهائية سراب رسالة في مذهب البهائية، والأمثال الدارجة في الكويت جزآن. وله أيضاً حكايات من الكويت وخالدون في تاريخ الكويت وقصة التعليم في الكويت في نصف القرن ومجموعة سألوني عن. توفي في سيدني بأستراليا أثناء سفره ودفن في الكويت.
عبد الله النوري النسب
بالنسبة إلى أصل ونسب النوري أرجو الرجوع إلى ديوان شعر العلاّمة الشيخ عبد الله النوري والمطبوع بمكتبة وهبة في القاهرة ويتضح في ترجمة المؤلف التي كنبها شقيق العلاّمة المذكور وهو عبد الملك النوري والتي يتبين منها بشكل لا لبس فيه أصل آل النوري كما شرح المترجم في الصفحات (5,6و7)أنها: من عبدة وهي فرع من شمر القحطانية وأن الشيخ عبد الله النوري ترك الدراسة في دار المعلمين ببغداد راغباً عنها إلى الكويت في عام 1920م حيث عمل أول ما عمل فيه في التعليم.
عبد الله النوري الشيخ عبد الله النوري
هو الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد النوري، ولد في فجر يوم الثلاثاء 13 ربيع الأول سنة 1323 هـ الموافق 17 مايو 1905، يعتبر الشيخ رجلا تقيا ورعا محبوباً بين أهل الكويت لا يعرف شيئا اسمه الفراغ كما يتخذه البعض مرجعا دينيا موثوقا في الدولة، إذ يرجع له أهل الكويت في مسائلهم الدينية. وكان شاعراً ومؤلفاً وأديباً محترماً وساهم في تطور التعليم في الكويت.
عبد الله النوري النشأة
تربى الشيخ عبد الله في بداية حياته على يد جدته وكانت تحبه حباً جما لأنها لم ترزق بولد طوال حياتها الا بالشيخ عبد الله فكان أول ذكر في ذريتها. علمه والده القراءة والكتابة منذ صغره فختم القرآن وهو في الثامنة من عمره واحتفل به والده لختمه القرآن لأنه كان في زمانه لختم القرآن مرحله مهمه في حياة المسلم فاستقبل والده الأقارب والأصحاب للتهنئة. وكان أستاذ الشيخ عبد الله النوري هو الشيخ عبد الله بن خلف الدحيان وكان الشيخ النوري دائماً يذكره (الشيخ عبد الله الخلف) بالخير إذ كان ورع وتقي ومتواضع.
وقد عمل الشيخ عبد الله النوري بعدة أعمال فاستغل في التدريس والتعليم ثم انتقل إلى التجارة وسافر على أثرها إلى الهند وسيلان وغيرهما أسوة بما كان يفعله الكويتيون آنذاك، لكن التجارة لم تكن طريقه الصاعد، فتركها والتحق مدرساً في المدرسة المباركية ثم المدرسة الأحمدية وخلال تلك الفترة أخذ يقرأ كتب الفقه الحنبلي والنحو على يد والده الذي توفاه الله في سنة 1927، ولازم بعدها الشيخ عبد الله الخلف الدحيان فاستفاد منه الشيء الكثير ودرس على يديه الفقه الحنبلي.
عبد الله النوري النشأة
وفي أوائل عام 1926 عين كاتباً في المحكمة ثم أخذ يتدرج حتى أصبح رئيسا للكتاب ثم اختاره رئيسها الشيخ عبد الله الجابر سكرتيراً خاصا له وقد أسندت له وهو في المحكمة مهمة التدريس بالمعهد الديني في بداية إنشائه فظل يؤديها ثلاث سنوات كما عين مفتشا ومرشداً عاما لائمة المساجد لمدة سنة كما شارك فترة في إدارة إذاعة الكويت عند تأسيسها وفي عام 1955 استقال من عمله بالمحاكم وأحيل إلى التقاعد حيث تفرغ للعمل بالمحاماة. وقام الشيخ عبد الله النوري والذي يسكن في منطقة القادسية بإمامة مسجد العثمان في قطعة 3 فترة من الزمن وفي عام 1964? رشح عضوا في لجنة الفتوى وقام بتأليف كتب كثيرة في الدعوة والإرشاد ومحاربة العقائد الفاسدة
عبد الله النوري النشأة
وكان يميزه دماثة الخلق وحسن الحديث والدعابة، والمرح في مجالسه الخاصة وعرف عنه سعة الصدر و«طول البال» وبشاشة الوجه إذ كان نادراً ما يغضب. وقد ترك إرثا ضخما من المؤلفات في مختلف الموضوعات والخطب والمواعظ والتفسير والفتاوى بل إن اهتمامه لم يكن في مجال الفقه، حيث يدرس الفقه الحنبلي بل إن سعة أفقه جعلته من عشاق الكتابة عن الرحلات والأسفار والشعر كما التراث والتاريخ الشعبي، حيث كان معارفه يعودون إليه في توثيق الكثير من الحوادث والقضايا.
أما حياته الخاصة فهي سجل من التواضع فقد كان يشارك الخدم الطعام ويركب الوانيت مع سائقه فواز عبد الرحمن وكان أبناؤه يعترضون بأن لديك خيرا وتستطيع أن تركب أحسن السيارات، إلا انه لم يترك عادته فقد كان فواز -فلسطيني الجنسية من طولكرم - سائقه وطباع كتبه ومراسلاته أي سكرتيره الخاص وقد أسكنه في بيوت حولي القديمة وحين توفي الشيخ بكى عليه بكاءً مراً وقال وجدت منه حنانا ًوحباً لم أجده من والدي. وعمل فواز سكرتيرا في جمعية النوري الخيرية حتى الغزو العراقي غادر إلى الأردن وبعدها توفي بنفس مرض الشيخ!!
وكان الشيخ عبد الله النوري بعد صلاة العصر يعطي كل يوم درسا في تفسير القرآن في المسجد، وفي المساء يستقبل في بيته في القادسية الناس بعد صلاة العشاء لحل مشكلاتهم وأحياناً يقوم بالإصلاح بين المطلقين ويعقد قران «يملج لهم» لبعض العائلات. وكان بيته الكبير يضج بالحياة وفيه موائد دائمة تقوم بها بناته للفقراء والضيوف، ومن يدخل الإسلام من النصارى الذين يواجهون تجريما من عائلاتهم ويتعرضون للتهديد كان الشيخ عبد الله النوري يؤويهم عنده.
عبد الله النوري أعماله
تولّى لأول مرّة إمامة المصلين في منتصف شهر رمضان من عام 1340 خلفا لوالده في صلاة التراويح وبما أنعم الله عليه من صدق الإيمان منذ نشأته، كان خطيبا مفوها. فعمل لسنوات طويلة في إمامة كثير من مساجد الكويت متفرّغا وغير متفرّغ. فكان إماما لمسجد «الخالد» ومسجد «دسمان» مدة طويلة ثم في مسجد بن بحر، ومسجد القادسية لعدة سنوات، والذي أسسّته السيدة والدة عبد الله العثمان، فكان يصلي فيه الفروض ويلقي العظات.
إحسانه إلى فقراء المسلمين في العالم: كان الشيخ عبد الله النوري مهتما بأمور المسلمين في الكويت والخارج، فقام بجمع الأموال والتبرعات من المحسنين لتوظيفها في خدمة الإسلام والمسلمين، وفي عام 1970 م ترك وظائفه الحكومية وبدأ يتجول في كثير من البلاد الإسلامية والبلاد التي فيها أقليات مسلمة ومنها:
إندونيسيا: في عام 1977 سافر إلى إندونيسيا للمرّة الثانية حاملا معه 117000 مائة وسبعة عشر ألفا من الدولارات لتوزيعها على المدارس والمستشفيات هناك بالتعاون مع جمعية إسلامية معتمدة.
عبد الله النوري أعماله
الهند: في أبريل 1978 م سافر إلى مدينة دلھي عاصمة الهند ولمس هناك نقص الدّعم الماديّ للمنظمات الإسلامية فتبرّع لها بما تيسر له من المال ثم رجع إليها في السنة نفسها حاملا معه 180,000 مائة وثمانون الف دولار أمريكي تمّ توزيعها على مدارس وجمعيات إسلامية بالهند.
أستراليا: عند سفره إلى أستراليا التقى هناك بمسؤولي الاتحاد الإسلامي الذين طرحوا عليه فكرة إنشاء مدرسة إسلامية بمدينة سدني في أستراليا وقد لاقت هذه الفكرة لديه استحسانا فقام بجمع التبرَعات اللازمة لهذا المشروع ثم سافر إليها مرّة ثانية حاملا معه 600,000 ستمائة ألف دولار أسترالي اشترى بها دارا لتكون مقرّا للمدرسة الإسلامية وتوفّي الشيخ عبد الله النوري دون أن يكتمل هذا المشروع ولكن رجال الخير الذين سلكوا مسلك الشيخ و نهجوا منهجه في جمعية الشيخ عبد الله النوري الخيرية تابعو هذا المشروع الخيري إلى أن تمّ إنشاء مدرسة النوري في مدينة سدني تخليدا لذكراه وتحقيقا لرغبته وقد أصبحت فيما بعد مدرسة نموذجية يؤمها أولاد المسلمين في أستراليا وقد تمَّ افتتاحها في عام 1989 م بجهود أهل الخير و جهود أبناء الشيخ عبد الله النوري.
عبد الله النوري داعية ومرشدا
اتجه بكل ما أعطاه الله من جهد ومال وفطنة إلى الدّعوة إلى الدين فكان داعية ومرشدا يتخذه الناس مرجعا، لأنه علم أن الدين النصيحة، ولم يشغله شاغل عن الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة.
عبد الله النوري الإذاعة
توّلى في عام 1953 م إدارة إذاعة الكويت فأدخل عليها برامج متنوعة منها برنامج «الدين النصيحة» وبرامج صحية كان يعدها ويقدمها بنفسه وبرامج للأطفال يغرس فيهم مبادئ الدين القويم.
عبد الله النوري التلفزيون
تولّى إعداد وتنفيذ حلقات تلفزيونية أسبوعية كل خميس على شكل سؤال وجواب تحت عنوان «مع الدين» الذي اكتسب شعبية واسعة داخل الكويت وخارجها.
عبد الله النوري شهادة من عايشوه
روى يوسف الحجي وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية الأسبق ورئيس الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية عنه فقال: بدأت معرفتي به بالتتلمذ على يديه بمدرسة المّلا عبد اللطيف العثمان وأولاده حيث كان يدرِّس اللغة الإنجليزية في عام 1936م، وقال: زرته ذات يوم وهو في المستشفى قبل وفاته بوقت قصير فذكر لي أنّ أمانة قيمتها 200 الف دولار مدوّنة في دفتر بأسماء المتبرعين بها لعمل الخير، وطلب مني توضيح ذلك للورثة، وبعد تأسيس جمعية الشيخ عبد الله النوري قمت انا والاخ نادر عبد العزيز النوري برحلة إلى أفريقيا وأخرى إلى اسيا وتمَّ توزيع هذه الأمانة المذكورة هناك.
وقال عنه الشيخ بدر متولّي عبد الباسط، في لقاء أجرته مجلة مرآة الأمة مع الشيخ بدر متولّي عبد الباسط رئيس الموسوعة الفقهية ورئيس لجنة الفتوى 1981 م معرفتي بالشيخ عبد الله النوري تمتد إلى سنوات خلت، عرفته داعية للإسلام بماله وبمقاله، وكان يقول كلمة الحق وكان مرجعا فقهيا في أمور الدين و الدنيا.
عبد الله النوري أعمال أخرى
كان مدرساً في مدرسة العجيري في حي القبلة ومدرس أيضاً في مدرسة المباركية ثم انتقل ودرس في مدرسة الأحمدية إثر اختلاف ما حدث بينه وبين مدير مدرسة المباركية. ولم يكن الشيخ قد أكمل العشرين من عمره ومن تلاميذه من هو أكبر منه، ومنهم مختار جزيرة فيلكا عبد القادر السرحان.
عبد الله النوري التلفزيون
في العام 1964 اقترح عليه وزير الإرشاد والأنباء سعادة الشيخ جابر العلي الصباح أن يقوم بتقديم أول حديث له مع المشاهدين عبر التلفزيون أسبوعيا، فكان اتصاله وثيقا بالجمهور حيث كانت تصله العشرات من الرسائل يوميا من الكويت والبحرين وقطر وجنوب العراق. وقد قدم الشيخ العديد من البرامج الدينية في التلفزيون وكان لها شعبيه عند المشاهدين والمستمعين وأبرز هذه البرامج هو برنامج الإفتاء فكان الشيخ يجاوب على أسئلة الناس الدينية وكان اسم هذا البرنامج «مع الدين»
عبد الله النوري لجنة الفتوى
ففي سنة 1965 تشكلت لجنة للفتوى من وزارة الأوقاف وكان الشيخ عضو فيها. وفي ثاني تشكيل لهذه اللجنة صار الشيخ يرأسها.
عبد الله النوري وفاته
أحس الشيخ عبد الله النوري وهو في أستراليا في نوفمبر 1980م أثناء الإِشراف على مدرسته بآلام في جسده كانت أشبه بدبيب النمل وعاد إلى الكويت ليرقد في مستشفى الصدري وشخص المرض أنه سرطان في الكلى لم يمهله أكثر من أسبوعين. وحين زاره السيد يوسف جاسم الحجي وكذلك ابن شقيقه نادر عبد العزيز النوري في المستشفى وهو على فراش الموت أبلغهما بإلحاح أن هناك دفترا فيه أمانات للعمل الخيري وهذه المبالغ التي كانت فيما تعد نواة لجمعية خيرية تحمل اسمه «جمعية الشيخ عبد الله النوري الخيرية»، سعى بإنشائها أبناؤه مع مجموعه من محبيه وتلامذته. كما افتتحت مدرسة نموذجية بأستراليا بمدينة سيدني باسم» مدرسة النوري» وقد أوصى قبل وفاته بالتبرع إلى مكتبة الزبير وفاء لمسقط رأسه بمجموعة من الكتب القيمة وبعضها من مؤلفاته.
عبد الله النوري وفاته
في يوم السبت 11 ربيع الأول سنة 1401 هـ الموافق 17 يناير 1981م فقدت الكويت الشيخ عبد الله النوري وشيع جثمانه يوم الأحد يتقدّمهم ولي العهد ورئيس الوزراء آنذاك الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح كما توافدت جموع المعزين في ديوان بمنطقة القادسية يتقدمهم أمير الكويت جابر الأحمد الصباح، كما شارك في تقديم العزاء ممثلين للعديد من حكومات الدول الإسلامية.
فوكستروت
فوكستروت (بالإنجليزية: Foxtrot)‏ هي رقصة اجتماعية مشتركة، تُرقص من طرف اثنين وتنتمي إلى برنامج الرقص العالمي. ظهرت رقصة فوكستروت بين عامي 1910 و1915 في أمريكا الشمالية. ووصلت إلى أوروبا بعدَ انتهاء الحرب العالمية الأولى.
قصة الخلق في سفر التكوين
سرد الخلق في سفر التكوين هو أسطورة الخلق في كل من اليهودية والمسيحية. يتكون السرد من قصتين، أي ما يعادل تقريبًا الفصلين الأولين من سفر التكوين. في الأول، يخلق إلوهيم (الكلمة العبرية لله) السماوات والأرض في ستة أيام، ثم يرتاح في السابع ويباركه ويقدسه. في القصة الثانية، الله -المشار إليه الآن بالاسم يهوه- يخلق آدم، الرجل الأول، من التراب ويضعه في جنة عدن، حيث يُعطى السيادة على الحيوانات. يتم خلق حواء، أول امرأة، من آدم ويتم جعلها رفيقته.
قصة الخلق في سفر التكوين
تم أخذ بعض مواضيع السرد من أساطير بلاد ما بين النهرين، مع تكييفها مع إيمان بني إسرائيل بإله واحد، أول مسودة شاملة للتوراة (الكتب الخمسة التي تبدأ بسفر التكوين وتنتهي مع سفر التثنية) تألفت في أواخر القرن السابع أو القرن السادس قبل الميلاد (المصدر اليهوي) وتم توسيعها لاحقًا بواسطة مؤلفين آخرين (المصدر الكهنوتي) لتصبح عملًا يشبه إلى حد كبير العمل الذي لدينا اليوم. يمكن تحديد وجود المصدرين في رواية الخلق: الكهنوتي واليهوي. السرد المشترك هو نقد للاهوت بلاد ما بين النهرين للخلق، حيث يؤكد سفر التكوين على التوحيد وينكر الشرك.  وصف روبرت ألتر الرواية المدمجة بأنها «جذابة بطابعها الأصلي، وتكييفها للأسطورة مع الغايات التوحيدية».
سوء فهم النوع الفني لسرد سفر التكوين، بما في ذلك نية المؤلف (المؤلفين) والثقافة التي كتبوا ضمنها، يمكن أن يؤدي إلى قراءة خاطئة؛ القراءة الخاطئة للقصة واعتبارها كتاريخ وليس لاهوت تؤدي إلى الخلقية ورفض التطور. بصفته باحثًا في الدراسات اليهودية، قال جون د. ليفنسون: «ما مقدار التاريخ الذي يكمن وراء قصة سفر التكوين؟ لأن أحداث القصة البدائية لا يتم تمثيلها على أنها تحدث على متن التاريخ الإنساني العادي ولديها الكثير من الصلات بالأساطير القديمة، فمن غير المنطقي أن نعتبر قصصها واقعية تاريخيًا على الإطلاق.»
قصة الخلق في سفر التكوين التكوين
يوفر علم الأساطير المقارن وجهات نظر تاريخية للأساطير اليهودية. استعار كلا المصدرين القابعين وراء سرد سفر التكوين بعض الأجزاء من أساطير بلاد ما بين النهرين، مع تكييفها مع إيمانهم بإله واحد، مما أسفر عن خلق توحيد في معارضة أسطورة الخلق الوثنية لجيران إسرائيل القدامى.
سفر التكوين 1-11 هو ملئ بأساطير بلاد ما بين النهرين. يحمل سفر التكوين 1 اختلافات واضحة وأوجه شبه كبيرة أيضا مع قصة الخلق الوطنية لبابل، إينوما إليش. من ناحية التشابهات، يبدأ كلاهما من مرحلة من الفوضى المائية قبل إنشاء أي شيء، في كليهما تفصل سماء ثابتة هذه المياه عن الأرض الصالحة للسكن، ويختتم كلاهما بإنشاء إنسان وبناء معبد للإله (في سفر التكوين 1، هذا المعبد هو الكون بأكمله). على جانب التناقضات، فإن سفر التكوين 1 هو توحيدي، ولا يقوم بأي محاولة لمعرفة أصول الله. ومع ذلك، فإن سفر التكوين 1 يحمل تشابها مع دورة بعل لجارة إسرائيل، أوغاريت.
قصة الخلق في سفر التكوين التكوين
ترك إينوما إليش أيضًا آثارًا على سفر التكوين 2. كلاهما يبدأ بسلسلة من العبارات عما لم يكن موجودًا في الوقت الذي بدأ فيه الخلق؛ يشتمل إينوما إليش على نبع (في البحر) كنقطة يبدأ فيها الخلق، كما في سفر التكوين 2: 6 حيث كان هناك نبع «سقي وجه الأرض كلها»؛ في كلتا الأساطير، خلق الرب / الآلهة أولاً رجلاً لخدمته، ثم الحيوانات والغطاء النباتي. في الوقت نفسه، وكما في سفر التكوين 1، غيرت النسخة اليهودية نموذجها البابلي تغييراً جذرياً: يبدو أن حواء، على سبيل المثال، تأخذ دور الإلهة الأم عندما تقول، في سفر التكوين 4: 1، إنها «خلقت رجلا مع الرب»، لكنها ليست إلهة مثل نظيرتها البابلية.
لدى سفر التكوين 2 توازي وثيق مع أسطورة أخرى من بلاد ما بين النهرين، ملحمة أترا-هاسس - وهو توازي يمتد في جميع أنحاء تكوين 2-11، من الخلق إلى الطوفان وما بعده. يشترك الاثنان في العديد من تفاصيل الحبكة (مثل الحديقة الإلهية ودور الرجل الأول في الحديقة، وخلق الرجل من مزيج من الأرض والمادة الإلهية، وفرصة الخلود، وما إلى ذلك)، ولهما نفس الشكل الموضوع العام: التوضيح التدريجي لعلاقة الإنسان بالله (أو الآلهة) والحيوانات.
قصة الخلق في سفر التكوين التكوين
تتم مقارنة قصة جنة عدن بالأسطورة السومرية التي خلقت فيها آلهة ننهورساج حديقة جميلة مليئة بالنباتات والأشجار المورقة، التي تسمى إدينو، في دلمون، الجنة الأرضية السومرية، وهي مكان اعتقد السومريون أنه موجود شرق أرضهم، وراء البحر. أعطت ننهورساج إنكي، عشيقها وشقيقها، مهمة السيطرة على الحيوانات البرية والحديقة، ولكن أصبح إنكي فضوليا حول الحديقة، ومساعده، أدبا، اختار سبعة نباتات (ثمانية في بعض الروايات)، وقدمها لإنكي، والذي أكلها. هذا أغضب ننهورساج، وتسبب في مرض إنكي. شعر إنكي (Enki) بألم في ضلعه، وهي تورية باللغة السومرية، حيث كلمة "ti" "تعني كلاً من "الضلع" و"الحياة". أقنعت آلهة أخرى ننهوراساج بقبول التوبة. ثم أنشأ ننهوراساج إلهة جديدة، كان اسمها نينتي، (اسم مؤلف من "Nin"، أو"سيدة "، و"ti"، والتي يمكن ترجمتها على أنها "سيدة الحياة " أو"سيدة الضلع")، لعلاج إنكي. يقترح بعض العلماء أن هذا كان بمثابة الأساس لقصة حواء باعتبارها "أم الحياة" وسيدة الضلع، التي تم إنشاؤها من ضلع آدم في سفر التكوين.
قصة الخلق في سفر التكوين النص
يعود التقسيم الحديث للكتاب المقدس إلى إصحاحات إلى سنة 1200 م تقريبا وتقسيمه إلى آيات إلى وقت لاحق. لذلك فالفصل بين الإصحاح الأول والثاني تقسيم لاحق. يعتقد بعض علماء الكتاب أن سفر التكوين يبدأ بقصتي خلق: الأولى من 1:1 إلى 2: 3 والثانية من 2: 4 ب إلى 2: 25 بينما تشكل 2: 4 أ وصلة بين القصتين. ويعتقد آخرون أن القصة الثانية استمرار للأولى.[بحاجة لمصدر]
تتألف قصة أسبوع الخلق من ثمانية أوامر إلهية نفذت في ستة أيام وتبعها يوم سابع للراحة:
1: 1 في البدء خلق الله السموات والأرض
1: 2 وكانت الأرض خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه
1: 3 وقال الله ليكن نور فكان نور
اليوم الثالث: أمر الله المياه التي تحت السماء أن تجتمع في مكان واحد وأن تظهر اليابسة، وهذا الأمر الثالث. سمى «الأرض» و«البحر»، والأمر الرابع عندما أمر الأرض أن تنتج عشبا وبقلا وأشجار ثمر.
قصة الخلق في سفر التكوين النص
اليوم السادس: أمر الله اليابسة أن تخرج مخلوقات حية (الأمر السابع)، أي خلق البهائم والوحوش والدابات. ثم خلق الإنسان ذكرا وأنثى على صورته وشبهه (الأمر الثامن). وقال لهم «اثمروا واكثروا واملأوا الأرض وأخضعوها وتسلطوا على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى كل حيوان يدب على الأرض».
اليوم السابع: بعد إكمال خلق السماوات والأرض «فرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل. وبارك الله اليوم السابع وقدسه لانه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل».
قصة الخلق البابلية
قصة الخلق البابلية أو إنوما إليش هي قصة الخلق البابلية. يأتي اسمها إنوما إليش من أول كلمتين فيها. اكتشفها هنري لايارد في 1849 في آثار مكتبة آشوربانيبال في نينوى العراق وطبعها جورج سميث في 1867.
قصة الخلق البابلية نسخ القصة
تتألف من ألف سطر تقريبا على سبعة ألواح فخارية باللغة البابلية القديمة. في كل لوح 115 إلى 170 سطرا. النص كامل تقريبا عدا اللوح الخامس لكن اكتشفت نسخة عنه في سلطان تبه.
تعتبر ملحمة أنوما إليش أحد أهم المصادر لفهم نظرة البابليين للعالم وتظهر أهمية مردوخ وخلق البشرية من أجل خدمة الآلهة. لكن هدفها الرئيسي الأصلي ليس دينيا بل لتمجيد إله بابل الرئيسي مردوخ على غيره من آلهة بلاد الرافدين.
هناك عدة نسخ للملحمة في بابل وآشور. تعود نسخة مكتبة آشور بانيبال إلى القرن السابع قبل الميلاد لكن القصة تعود على الأرجح إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد أثناء عصر السلالة البابلية الأولى عندما أصبح مردوخ الإله الوطني لبابل، مع أن بعض الباحثين يرجحون أنها تعود لما بين القرن الرابع عشر إلى الثاني عشر ق م.
لم تكن أفكار العراقيين القدماء عن الخلق والتكوين أفكارا بدائية، بل أفكار ناضجة بالدرجة التي تتيحها معارف تلك الفترة من بداية حضارة الأنسان، فلقد اثبت السومريون مقدرة فائقة على الملاحظة الذكية والربط واستخلاص النتائج المنطقية.
قصة الخلق البابلية النص
الملحمة ليست ترنيمة ولم يكن فيها وزن، بل كتبت كمربعات شعرية.
تحكي القصة بوجود الإلهين أبسو وتيامات ممتزجين ببعض ومن دون أن يتواجد أي إله معهم. تمازج أبسو وتيامات أنتج الآلهة لخمو ولخامو وثم أولدوا كل من أنشار وكيشار. وأنشار أولد الإله أنو وأنو أولد الإله نوديمود (وألذي عرف أيضاً باسم إيا).
الآلهة الجديدة أزعجت تيامات وأبزو لم يستطع أن يهدئها. أبزو نادى مومو كي يأتي ويهدأ تيامات، فإقترح تدمير هذه الآلهة الجديدة، لكن تيامات لم تقبل بتدمير ما قاموا بخلقه. مومو إقترح على أبزو أن يقوم بتدميرهم فوافق وإحتضن مومو. الآلهة الجديدة عرفت بخطة أبزو ومومو فخافت. إيا جعل أبزو ينام. عندما جاء مومو ليوقظ أبزو لم يستطع، إيا أخذ الهالة المقدسة لأبزو ولبسها، وأخذ أبزو وقيد مومو. أخذ أبزو إلى قصر إيا هو وزوجته دامكينا. ومن خلال قلب أبزو خلق إيا ودامكينا مردوخ. مردوخ خلف إيا برئاسة الآلهة، إيا ناداه إبني الشمس. في حين خلق أنو 4 رياح.
قصة الخلق البابلية النص
بقية الآلهة ذهبوا إلى تيامات وأخبروها أن قرينها أبزو ذبح وأنت لم تفعلي شئ. واشتكوا من الرياح التي تزعجهم. تيامات فكرت في خلق وحوش لتحارب الآلهة. فخلقت 11 وحش وزودتهم بالأسلحة، وجعلت من الإله كينغو قائدهم وزوجها الجديد. لوح الأقدار يجعل من كينغو غير قابل على الهزيمة.
إيا سمع بخطة تيامات للانتقام لمقتل أبزو. فتحدث إلى جده أنشار، وقال له أن العديد من الآلهة ذهبوا إلى تيامات لأجل ذلك، وبعدما خلقت 11 وحش لأجل الحرب، وجعلت من كينغو القائد. أنزعج أنشار. وقال أنشار لأنو ليذهب ويتحدث مع تيامات، ليرى إن يستطيع أن يهدئها، لكنه شعر بالضعف لمواجهتها فعاد أدراجه. أنشار قلقَ أكثر وإعتقد بعدم وجود أي إله قادر على الوقوف بوجه تيامات. بعد التفكير، إقترح أنشار أن يكون مردوخ هو بطلهم. مردوخ جاء وسأل الآلهة بأنهم يجب أن يحارب، فقال أنشار لمردوخ بأنه لن يواجه إله بل سيواجه الإلهة تيامات. مردوخ كان أكد لبقية الآلهة أنه سيهزم تيامات بفترة قصيرة، لكنه بمقابل ذلك طالب باعترافهم أن يكون كبير الآلهة وأن يمنح السلطة حتى فوق أنشار نفسه.
قصة الخلق البابلية النص
أنشار سأل غاغا مستشاره، فجاء بكل من لخمو ولخامو، وذكروا خطة تيامات في خلقها ل11 وحش، وتكلموا بحظوظ مردوخ للفوز وطموحاته السلطوية في حالة نصره. لخمو ولخامو وإغيغي (إله السماء) حزنوا مما سمعوه. الآلهة بعد ذلك شربت وأصبحوا ثملين وقبلوا بطلب مردوخ.
تم منح مردوخ السلطة. وجلس فوق بقية الآلهة، وبقية الآلهة مجدوه ووافقوا سلطته. بعد منح مردوخ السلطة، مُنح الصولجان والأثواب. وتم منحه الأسلحة وأرسل لمقاتلة تيامات، وأخذ معه قوس وعصا وصاعقة الضوء مع الرياح الأربعة فإلتهب جسده. باستخدام الرياح الأربعة صنع فخ لتيامات والذي سيجعلها غير قادرة على الهرب، ووضع معها الزوبعة والإعصار والإمهولو (الريح الشريرة)، ضربت الرياح السبعة تيامات. في حربه قام بقيادة عربة يقودها أربعة كائنات خلقها هو. فتحدى تيامات وقال أنها بغير جعلت من كينغو قرينها، وإتهمها بكونها سبب المشاكل. فغضبت تيامات وبدأت المعركة بينهم.