hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد الأمين إرثه
المُغني والشَّاعر إسحاق الموصلي: «اجتمعت في الأمين خصائل لم تكن في غيره، كان أحسن الناس وجهاً، وأسخاهم، وأشرف الخلفاء أباً وأماً، حسن الأدب، عالماً بالشعر، لكن غلب عليه الهوى واللعب، وكان مع سخائه بالمال بخيلاً بالطعام جداً».
الإمام الفقيه أحمد بن حنبل: «إني لأرجو أن يرحم الله الأمين بإنكاره على إسماعيل بن علية، فإنه أُدخل عليه، فقال له: يا ابن الفاعلة أنت الذي تقول: كلام الله مخلوق». غير أن الإمام الذهبي علَّق على ذلك، قائلًا: «قلت: ولم يُصرِّح بذلك ابنُ عُليَّة، حاشاه، بل قال عبارةً تُلزمه بعض ذلك».
محمد الأمين إرثه
المُؤرِّخ المُوصِلِّي ابن الطقطقي: «كان الأمين كثير اللهو واللعب منقطعاً الى ذلك مشتغلا به عن تدبير مملكته». وذكر بعد استوزاره للفضل بن الرَّبيع، قائلًا: «وتوجه الفضل إلى بغداذ فاستوزره الامين ثم اشتغل باللهو واللعب ومعاشرة المجان. فأشار الفضل بن سهل وزير المأمون على المأمون باظهار الورع والدين وحسن السيرة .. وكان كلما اعتمد الامين حركة ناقصة اعتمد المأمون حركة شديدة»، وذكر أيضًا: «وكان بقدر ما عند المأمون من التيقظ والضبط عند الامين من الاهمال والتفريط والغفول».تخطيط باسم الحافظ والمُؤرِّخ جلال الدين السيوطي
الإمام الحافظ شمس الدين الذهبي: «وكان مليحاً، بديع الحُسن، أبيض وسيماً طويلًا، ذا قُوَّة وشجاعة وأدبٍ وفصاحة، ولكنه سيء التدبير، مُفرط التبذير، أرعن لعَّاباً، مع صحةِ إسلامٍ ودينٍ».
الحافظ جلال الدين السيوطي: «وكان من أحسن الشباب صورة .. ذا قوة مفرطة، وبطش وشجاعة معروفة .. وله فصاحة، وبلاغة، وأدب، وفضيلة، لكن كان سيء التدبير، كثير التبذير، ضعيف الرأي، أرعن، لا يصلح للإمارة».
محمد الأمين إرثه
الفقيه المصري محمد الخضري بك: «كانت هذه المدة التي وليها الأمين مملوءة بالمشاكل والاضطرابات بين الأخوين الأمين والمأمون. وكادت الأمة تذهب بينهما ضياعاً وسبب ذلك ما فعله الرشيد من ولاية العهد لأولاده الثلاثة أحدهم بعد الآخر وقسمته البلاد بينهم». وانتقد الأمين قائلًا: «أول ما عرف من عمل الأمين إرادته الغدر بأخيه والرمي بعهد الرشيد وراء ظهره، فقد أخذ العهدين من البيت الحرام ومزقهما تمزيقاً غير ناظر إلى ما وراء ذلك من العواقب الوخيمة في نظر الجمهور، إذ ليس أعظم في نظر المسلم من انتهاك حرمة البيت المقدس، ولا انتهاك أعظم من إفساد أمر دبر فيه .. فلا غرابة أن رأينا جمهور الأمة في صف أخيه». وفي ختام سيرته، قال: «جمع ما وقفنا عليه من أخبار الأمين وسيره أنه كان يميل جداً إلى اللهو والغناء والشرب حتى أقعده ذلك عن التدبير لأموره. هذا مع أنه ممتاز على بني العباس قاطبة بأنه هاشمي الأبوين، ولكن ليس بحسن الأنساب تعلو الرجال وإنما علوها بحسن الفعال».
محمد الأمين إرثه
المُؤرِّخ المصري حسن خليفة: «كان الأمين تنقصه الدربة السياسية وأنت تعلم أن الدربة السياسية هي ناحية يؤبه لها كثيرا، في تنمية روح الحكم .. وقد أجمع المؤرخون على أنه كان مستهترا مسرفا مع خور خلقي وعدم تبصر في العواقب، ولا ترو في مهمات الأمور». وانتقده قائلًا: «وهناك ظاهرة خلقية في أخلاق الأمين، وهي حبه للاستخارة واحتفاله بالبحث عن أمر طالعه، وركونه حتى في آخر لحظة من حياته .. إلى منام رآه .. وسنرى أن المأمون كان على عكس الأمين لا يحفل في مهام أموره بالاستخارة ووحي الاحلام. بل كان يجعل جل اعتماده على مشورة رجالاته وذوي النصيحة من أنصاره»، ثم قال عنه: «وكان طيب القلب، يعفو حتى عن الخارجين عليه، والمسيئين إليه، وأن موقفه مع حسين بن علي بن ماهان لمعروف مشهور».المُؤرِّخ المصري محمد إلهامي
محمد الأمين إرثه
المُؤرِّخ العراقي عبد العزيز الدوري: «وقبل البحث في مشكلة الخلاف - الخلاف بين الأمين والمأمون -، يجب ملاحظة روح التحزب ضد الأمين عند مختلف المؤرخين والحذر منهم، لأن الذي يغلب على الكتاب والشعراء مناصرة الغالب والمبالغة بفضائله وذم المغولب. فهم يسمون الأمين (المخلوع) ويرمونه بكل قبيح». وقال حول شعبيَّة الأمين: «ويظهر من المصادر أن الأمين لم يحاول جدياً استصفاء قلوب الرعية كما حاول المأمون، أو أنه لم ينجح في ذلك، ولهذا حصلت اضطرابات داخلية ضده في عاصمته بنفس الوقت الذي كان فيه جيشه ينازع جيش المأمون. فأصبح بين نارين فتنة داخلية وحرب خارجية». وذكر في فقرة أخرى: «ولكن تربية الأمين المترفة جعلته قليل الصرامة، بعيدًا عن تقاليد العباسيين المكيافيلية». وقال: «وكنتيجة طبيعية لتربية الأمين ولبيئته، ميله للترف. ولعل المؤرخين بالغوا في وصف هذا الميل». واختتم ملاحظاته حول الأمين، قائلًا: «وقبل الانتهاء أقول أن هذا الخلاف أدى الى اختلال التوازن من جديد بين العرب والفرس في الدولة والى تعاظم النفوذ الفارسي لدرجة خطرة على سلامة الدولة كما سنرى».
محمد الأمين إرثه
الكاتب الأردني خالد محمد عزَّام: «لقد لاحظنا كيف التف حول الأميرين، الأمين والمأمون، الكتل والجماعات وكل كتله فيها عرب وغير عرب، فهناك روايات عديدة تشير إلى أن الأمين حاول كسب الجند الخراساني إلى جانبه، وهي نفس خطة المأمون..ومما يجدر ذكره أن العناصر التي أيدت المأمون كان قسم كبير منها عربياً، فتشير رواية إلى أن قبيلة خزاعة تفاخر بكونها اشتركت في قتل الأمين، وأن الموصل أيدت المأمون أثناء النزاع..ونلاحظ بعد انتصار جيش المأمون، نجد الجيش نفسه يتمرد على قائده تحت شعار (موسى يا منصور) وهو شعار القبائل اليمانية، وفي رواية الطبري خير توضيح لدور العرب في تحقيق النصر للمأمون».
المُؤرِّخ العراقي عبد المنعم رشاد: «ولم يكن الأمين بالشخصية السلبية المنفعلة، بل كان شخصاً إيجابياً امتاز بالصفات والخصال الآتية: الكرم والشجاعة والحزم والثبات والصبر، بعكس ما أشيع عنه من ضعف ووهن وطيش وهوى وبخل».
المُؤرِّخ اللبناني محمد سهيل طقوش: «اشتهر (أي الأمين) بحسن الأدب، وكان عالماً بالشعر، فصيح اللسان لكن غلب عليه الهوى واللعب وضعف الشخصية .. اشتهر بحبه لأصحابه وعطفه عليهم، لكنه فشل كقائد وكحاكم».
محمد الأمين إرثه
المُؤرِّخ المصري محمد إلهامي: «قضى الأمين في خلافته أربع سنوات وثمانية أشهر لم يكن في يوم منها سعيدا أو هانئا، فهو منذ اللحظة الأولى يفكر ويقدر ويخطط ويدبر للإيقاع بأخيه المأمون، وحين لم ينجح في هذا كان عليه أن يقضي حياته في التفكير والتقدير للنجاة من المصير المحتوم الذي يبدو كل يوم أوضح وأظهر منه في الأمس!»، ويتابع في فقرة وقفةٍ مع الأمين، قائلًا: «لكن الأمين بكل يقين لم يكن على مستوى المهمَّة ولا على قدر الخلافة، ثم لم يتهيأ له من البطانة ما يعتدل به حاله، بل كان رجاله في السياسة والحرب أقلَّ شأنًا من تحمُّل مهمَّة الخلافة العظيمة!». وفصّل حال بطانة الأمين، قائلاً: «فمنذ المواجهة الأولى كان يمثل الأمين الرجل الظالم المغرور الذي كرهه الخُراسانيون علي بن عيسى بن ماهان، وقد أودى به غروره، ثم أرسل الأمين بعبد الرحمن الأنباري الذي هُزم ثم غدر ثم هُزم، ثم بقائدين اختلفا حتى رجعا من غير حرب .. ومن وراء هؤلاء الفضل بن الربيع الذي أشعل فتنة وقت الأمن وهرب وقت الحاجة!»، ثم ذكر حاشية المأمون، قائلًا: «على حين كان رجال المأمون رجالا كطاهر بن الحسين الذي كان قائدًا فذًّا وسياسيًّا محنَّكًا، ومخلصا إلى الحد الذي قال فيه: لا بد من قطع الأواطر والتنكر للأقارب في تأكيد الخلافة والقيام بحق الطاعة .. وقد ظلت أسرته الطاهرية تحكم خراسان من بعده لفترة طويلة .. وهرثمة بن أعين القائد المخلص الذي لم يفشل في مهمَّة سابقة أُسندت إليه إن كان في الشام أو في مصر أو في سمرقند أو في بغداد»، وختم سيرة الأمين، قائلًا: «فهكذا.. خذل الأمينَ رجالُه!».
البسيط
البسيط (بالإسبانية: Albacete) هي مدينة تقع في وسط إسبانيا، هي عاصمة مقاطعة البسيط التابعة لمنطقة قشتالة والمنشف، وتبعد عن مدريد بحوالي 173 ميلاً. اسم المدينة مشتق من اللغة العربية، حيث سماها العرب بالبسيط حينما استوطنوها. عرفت المدينة بأنها مركز لصناعة الخناجر والسكاكين الجيدة. وهي ليست منطقة سياحية لكنها تحتوي على متحف (Museo Provincial de Albacete) وكاتدرائية جديدة.
البسيط الديموغرافيا
بلغ عدد سكان مدينة البسيط 171.390 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
نادي ألميريا
اتحادُ المَرِيَّة الرياضيُّ أو اتحاد ديبرتيفا ألمريا (بالإسبانية: Unión Deportiva Almería, S.A.D.) أو كما يعرف ب نادي ألمريا (بالإسبانية: UD Almería) هو نادي كرة قدم إسباني من مدينة المرية في منطقة الأندلس.
تأسس في 26 يوليو 1989 إثر دمج نادي المرية الرياضي (بالإسبانية: Club Polideportivo Almería) والمعروف باسم نادي آلمريا  (بالإسبانية: CP Almería)، ونادي مجموعة ديبرتيفا ألمريا (بالإسبانية: Agrupación Deportiva Almería) والمعروف باسم  ديبورتيفو آلمريا (بالإسبانية: AD Almería)، اللذين مثلا مدينة المرية سابقا، حيث دمجا تحت الاسم الحالي اتحاد المرية الرياضي (بالإسبانية: AD. Almería) والمعروف باسم اتحاد ديبورتيفو آلمريا (بالإسبانية: UD Almería)
يخوض مبارياته الرسمية على ملعب مديترنيانو والذي يعني «البحر المتوسط» حيث تم افتتاحه عام 2004، وهو يتسع لحوالي 20 ألف متفرج.
نادي ألميريا تركي آل الشيخ
في 2 أغسطس 2019، اشترى النادي رسميًا تركي آل الشيخ بقيمة 20 مليون يورو، ليصبح أكبر مساهم ومالك ورئيس للنادي.
نادي ألميريا لاعبين بارزين
ملاحظة: تحتوي هذه القائمة على لاعبين ظهروا في 100 مباراة على الأقل في الدوري و / أو وصلوا إلى المركز الدولي.
نادي ألميريا تشكيلة اللاعبين
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
تنتهي إعارة جميع اللاعبين في 30 يونيو 2023.

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب الوطني على النحو المحدد في قواعد الأهلية للفيفا. قد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية واحدة غير تابعة للفيفا.
لو هافر
لو هافر (بالفرنسية: Le Havre، وتعني الميناء) مدينة تقع في النورماندي، شمال غرب فرنسا، وتطل على القناة الإنكليزية، وبالقرب من السين. حسب إحصاء السكان لعام 1999، بلغ عدد سكان المدينة 190905 نسمة. كانت المدينة الأكبر في النورماندي قبل روان. وهي الآن ثاني أكبر ميناء مصدر في الجمهورية الفرنسية.
تأسست المدينة عام 1517، وكان اسمها «لو هافر دو غراس». صنفت المدينة من بين مواقع التراث العالمي منذ يوليو 2005. في المدينة جامعة واحدة، وبها ناد رياضي (نادي لو هافر) وهو أقدم أندية كرة القدم الفرنسية.
لو هافر المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة للو هافر:
رانس
رانس (بالفرنسية: Reims) مدينة تقع في مقاطعة شامبانيا أردين في شمال فرنسا، وتقع على بعد 144 كلم شمال شرق باريس. تأسست قبل مئات السنين، في أثناء الإمبراطورية الرومانية. أثرت المدينة بشكل كبير على التاريخ الفرنسي حيث كانت المكان الذي اعتلى فيه ملوك فرنسا على العرش.
تعتبر المدينة غالباً عاصمة لمنطقة شامبانيا، وهي محافظة فرنسية قديمة صنعت فيها الشامبانيا لأول مرة. ولكن رانس الآن هي أكبر مدن المنطقة. في عام 1999، بلغ عدد سكانها 187206 نسمة. مساحتها 46.9 كم2. ومن أهم معالمها دير القديس ريمي.
سانت إتيان
مدينة سانت إتيان (بالفرنسية: Saint-Étienne)، تقع شرقي وسط فرنسا، تبعد حوالي 60 كلم جنوب غرب مدينة ليون، وهي عاصمة إقليم لوار، تقع في منطقة الهضبة الوسطى (بالفرنسية: Massif Central) تحديدًا بمنطقة رون ألب.
بلغ عدد سكانها حسب تقديرات عام 2007م 178,530 نسمة، كما وتبلغ مساحتها 79.97 كم2.
سانت إتيان المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسانت إتيان:
تروا
إِطْرَوِيش أو طَرْوِيش (أو تروا) (بالفرنسية: Troyes)‏ هي عاصمة قسم أوب، وتقع شمال شرق فرنسا، في نهر السين. وقعت فيها معاهدة إطرويش في عام 1420، والتي هدأت حرب المائة عام. عدد سكانها 60958 نسمة (1999)، ومساحتها 13.20 كم2.
تروا التاريخ
تواجدت مدينة إطرويش منذ عصر الرومان، وفي القرون الوسطى أصبحت لها أهمية كبيرة تجارياً. تسلم لويس الثاني التاج الإمبراطوري من البابا يوحنا الثامن في مدينة إطرويش عام 878. وفي القرن 9 اختار نبلاء شامبانيا مدينة إطرويش عاصمة لهم. كما حاول يوحنا دوق بورغونيا عام 1417 بجعل تروا عاصمة لفرنسا.
تروا المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لتروا:
نادي تروا
تروا (Troyes AC) هو نادي كرة قدم فرنسي من مدينة تروا. تأسس عام 1900، وتأهل للدرجة الأولى من الدوري الفرنسي في موسم 2005 - 2006، ولكنه لعب مسبقاً في الدرجة الأولى في موسم 2001 - 2002. تحول اسم النادي إلى ESTAC بعد إفلاسه عام 2000، حينما أعيد تأسيسه مرة أخرى. فاز الفريق بكأس الإنترتوتو عام 2001 بعد تغلبه على نادي نيوكاسل يونايتد الإنجليزي. من أبرز اللاعبين الحاليين في صفوف الفريق السنغالي ألاسان اندور، والمغربي غريب أمزين، والتونسي زياد الجزيري، والإيفواري بلايز كواسي.
الكشاف (تفسير)
الكشّاف أو تفسير الزّمخشريّ هو كتاب في تفسير القرآن ألفه الزَّمَخْشَرِيّ، من كبار المعتزلة. وهو جار الله أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد الزمخشري الخوارزمي النحوي. التفسير فيه فوائد لغوية وبلاغية جمة. أما في العقيدة فغالبا ما يرد ابن كثير كلامه.
الكشاف (تفسير) قصّة تأليف الكشّاف
ذكر الإمام الزمخشري في مقدمة الكشاف قصة تأليف كتابه هذا، وضح فيها ما كان منه من التردد بين الإقدام عليه والإحجام عنه أولاً، ثم العزم المصمم منه على تأليفه حتى أخرجه للناس. فذكر أنه كان في بداية الأمر يرى من التعجب والاستحسان في وجوه أصحابه وتلاميذه عند تفسيره لبعض آيات القرآن، مما جعلهم يستطيرون شوقًا إلى تأليف يجمع أطرافًا من ذلك حتى اقترحوا عليه أن يملي عليهم كشف حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل. وبعد رفض منه اقتنع في نهاية الأمر وبدأ في الكتابة في الحرم المكي حتى أخرج للناس هذا الكتاب.
الكشاف (تفسير) خصائص التّفسير
سلوكه فيما يقصد إيضاحه طرق السؤال والجواب كثيراً، ويعنون السؤال بكلمة «فإن قلتَ» ويعنون الجواب بكلمة «قلتُ». وهكذا نجد الأئمة الذين تكلموا على الإمام الزمخشري وعلى تفسيره من الناحية الاعتزالية قد أثنوا عليه من الناحية الأدبية والبلاغية واللغوية.
الكشاف (تفسير) موقفه من المسائل الفقهية
ونجد أن الزمخشري لا يتوسع في المسائل الفقهية أبداً، بل على العكس نرى أنه يتعرض لها إلى حد ما دون الميول إلى مذهبه الحنفي، فهو لا يتعصب لمذهبه الفقهي على عكس مذهبه الاعتقادي فإنه ظاهر جدًا في تفسيره.
الكشاف (تفسير) موقفه من الإسرائيليّات
إن الناظر في كتب التخريجات لأحاديث الكشاف، يجد أن الزمخشري مُقِلٌ من ذكر الروايات الإسرائيلية، وهو يتبع خطة للكشف عن هذه الروايات، بأن يصدر الرواية بلفظ «روي» المشعر بضعف الرواية، وبعدها عن الصحة، وإما أن يفوض علمه إلى الله، وهذا في الغالب يكون عند ذكره للروايات التي لا يلزم من التصديق بها مساس الدين، وإما أن ينبه إلى ضعف الرواية وهذا في الغالب يكون عند الروايات التي لها مساس بالدين وتعلق به.
الكشاف (تفسير) انتصار الزّمخشري لعقائد المعتزلة
لقد نحى الزمخشري في تفسيره منحى الاعتزال، فشرحه في ظل الأصول الخمسة للمعتزلة (العدل - التوحيد - الوعد والوعيد - المنزلة بين منزلتين - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر). ومن أفكاره التي يمكن ملاحظتها في الكثير من المواقع في تفسيره:
انتصاره لرأي المعتزلة في عدم رؤية الله سبحانه - لقوله تعالى ﴿وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ۝١٤٣﴾, رغم أن موسى طلب الرؤية في الدنيا وأهل السنة ينفون الرؤية في الدنيا ويثبتونها بالآخرة كما في قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ۝٢٢ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ۝٢٣﴾.
كرج (إيران)
كرج (نطق: kæˈɾædʒ) هي مدينة إيرانية، تقع في محافظة البرز وهي مركز المحافظة ومركز مقاطعة كرج، تقع على بعد 20 كيلومتراً غرب طهران، أسفل جبال البرز. كان عدد سكانها عام 2005 حوالي 2,512,737 نسمة، وهذا يجعلها رابع أكبر مدينة في إيران بعد طهران ومشهد وأصفهان. للمدينة تاريخ كبير. يوجد فيها معبد حجري يتبع الديانة الزرادشتية يعود إلى العصر الأشكاني، ومن بين الآثار الأخرى قصر السليمانية الذي تحول إلى كلية زراعية الآن.
القاعدة الاقتصادية للمدينة مشابهة لطهران. يتم نقل المنتجات من خلال المدينة بين العاصمة وبين بحر قزوين. وتصنع أيضاً المواد الكيميائية والأسمدة والمواد الزراعية الأخرى في كرج. المدينة متصلة بطهران عبر سكك حديدية طولها 40 كلم شرقاً، ومتصلة بقزوين بسكك طولها 100 كلم شمال الغرب. مناخ كرج أكثر برودة من طهران، ويهطل على المدينة 260 مم من المطر سنوياً.
تقع كرج عند جبال البرز، وتحد المدينة من الشمال محافظة مازندران، ويحدها من الجنوب مقاطعة شهريار والمحافظة المركزية، ومن الغرب تحدها مقاطعة ساوجبلاع ومحافظة قزوين ومن الشرق بمحافظة طهران.
کرج تقع على ارتفاع 1320 متراً عن مستوى سطح البحر.
كرج (إيران) التاريخ
كانت المنطقة المحيطة بكرج مأهولة بالسكان منذ آلاف السنين، كما يتضح من موقع العصر البرونزي في تيبي خورفين وموقع العصر الحديدي في كلك. ومع ذلك، فإن مدينة كرج الحالية هي في الغالب نتيجة للتطور الصناعي الحديث في القرن العشرين.
إن بقايا العصور القديمة وعهد الأخمينيين والبارثيين والساسانيين في منطقة كاراج هي دليل على أن هذه المنطقة تمتعت بحضارة متقدمة في الماضي.
كرج (إيران) التاريخ
كانت كرج جزءًا من مازندران لفترة من الوقت وكانت ذات يوم جزءًا من مدينة الري، وكانت تُعتبر أحيانًا قرية في نهر رودبار-أرانجا. قبل الغزو المغولي لخوارزم، كانت القوافل تسافر أكثر على طول الطريق المؤدي إلى الري عبر سغز أباد وشهريار (طهران). بعد هذه الفترة، أصبح طريق قزوين-كرج-ري أكثر أهمية، لكن أهمية كرج زادت خلال الفترة الصفوية بسبب موقعها على طريق طهران -قزوين-تبريز، وأعطتها القوافل والجسور والقلاع المبنية على طول هذا الطريق هوية. في القرن الرابع الهجري، ذكر شمس الدين المقدسي كرج كواحدة من قرى الري. في بداية القرن السابع الهجري، اعتبر ياقوت الحموي أيضًا كرج تابعة للري. ذكر حمد الله المستوفي، في القرن الثامن الهجري. في كتابه الشهير (نزهة القلوب)، خان وكرج كمقاطعتين تحت نهر رودبار أرانجا، وعند ذكر أنهار عراق العجم، ذكر العجم نهر الكوهرود، الذي يمكن تطبيق خصائصه بدقة على نهر كرج. في القرون الوسطى من الإسلام وما بعدها، وخاصة في عهد آخر ملوك الصفويين، عندما أصبحت طهران مقرًا للحكومة، تم النظر في طريق طهران - كرج - قزوين، ومن المرجح جدًا أن يُنسب خان كرج الصفوي إلى هذه الفترة.
كرج (إيران) التاريخ
خلال فترة القاجاريون، وخاصة في عهدي فتح علي شاه وناصر الدين شاه، جذبت كرج انتباه سليمان ميرزا نظرًا لقربها من العاصمة وموقعها على الطريق الذي يربط سلطانية وتبريز، وبنى قصر سليمانية هناك في عام 1810 ليكون بمثابة منتجع صيفي. خلال هذه الفترة، مر العديد من الجنود عبر المنطقة وتركوا ملاحظات. كان القصر يحتوي على أربعة أبراج وكان محاطًا بالحدائق، وكانت غرفة الاستقبال الخاصة به تتميز بزوج من اللوحات لعبد الله خان نقشبندي. ومع ذلك، بحلول عام 1860، وُصف القصر بأنه مهجور ويُستخدم فقط كمأوى للمسافرين. قام ناصر الدين شاه قاجار بتجديد القصر لاحقًا. في عام 1917، تم إنشاء مدرسة للزراعة في الموقع، لتحل محل مدرسة مظفري الزراعية السابقة في طهران. وفي وقت لاحق، منحها رضا بهلوي لكلية الزراعة الجديدة بجامعة طهران. خلال هذه الفترة، كانت كرج معروفة كجزء من الطريق الرئيسي طهران - قزوين. لا يذكر معظم مذكرات الرحلات الإيرانية والغربية هذا المكان على نطاق واسع.
كرج (إيران) التاريخ
في كتاب "الثقافة الجغرافية لإيران" الذي ألّفه حسين علي رزمارا في أربعينيات القرن العشرين، وصف كرج على النحو التالي، مما يُظهر وضعها في ذلك الوقت: كرج مدينة صغيرة على طريق طهران-قزوين السريع، تقع على بُعد 39 كيلومترًا غرب طهران و101 كيلومترًا شرق قزوين؛ تقع على سفوح نهر كرج، وتتميز بمناخ بارد ومعتدل. يبلغ عدد سكانها حوالي 50 ألف نسمة، وهم شيعة ويتحدثون الفارسية. تُزوّد المدينة بالمياه من نهر كرج. لم تكن كرج في الماضي سوى قرية، ولكنها تطورت بعد إنشاء الطرق والطرق السريعة والمؤسسات الزراعية. شُقّت أربعة شوارع من ساحتها في أربعة اتجاهات رئيسية، وشُيّدت مبانٍ ومتاجر جديدة على جوانب الشوارع، ويتزايد عدد سكانها يومًا بعد يوم. تقع كلية الزراعة ومصنع السكر في جنوب غربها. تشمل المكاتب الحكومية في كرج إدارة المنطقة والبلدية ومركز الشرطة والخزانة والإحصاء وفروع البنك الوطني والزراعة وتربية الحيوانات والصحة والثقافة ومراكز البريد والبرق والهاتف والدرك والطب البيطري و3 مدارس ابتدائية ومدرسة ثانوية واحدة. تشمل مصانع كرج مصنع سكر ومصنع أسلاك ومصنع كرتون ومصنع خمور. ترتبط كرج بطهران من الشرق بالطريق السريع الإسفلتي - إلى الشمال بالطريق السريع من الدرجة الأولى على طول وادي كرج-تشالوس - إلى الغرب بالطريق السريع الإسفلتي إلى قزوين وإلى الجنوب بالطريق السريع المؤدي إلى اشتهارد وزرند. يمر خط سكة حديد طهران-أذربيجان جنوب كرج وتقع محطتها الشهيرة في جنوب المدينة. يوجد بها محطة وقود و200 متجر مختلف. تعمل حافلة من طهران إلى كرج على مدار الساعة. تشمل آثارها القديمة خان شاه عباسي ومبنى إمام زاده حسن.
كرج (إيران) التاريخ
في عام ١٣١٢ هـ/1894 م، ومع إنشاء طريق طهران -كرج الإسفلتي المؤدي إلى ساحل بحر قزوين (شالوس)، وكذلك إنشاء الطرق غرب البلاد (قزوين - همدان - زنجان - تبريز - إلخ)، أصبحت كرج نقطة اتصال مهمة. وفي عهد البهلوي، أدى بناء العديد من المصانع والمنشآت الصناعية على طول طريق طهران-كرج-قزوين والمناطق المحيطة به إلى ازدهار المدينة وتوسعها المتزايد.
في ثلاثينيات القرن العشرين، وُضعت خطط لبناء مجمع صناعي كبير يغطي مساحة 216 هكتارًا على الجانب الجنوبي من القرية. كان من المقرر أن تكون "مدينة كاراج النموذجية الصناعية" هذه موقعًا لأول مصانع الصلب في البلاد، مستفيدة من سهولة الوصول إلى المياه والفحم من نهر البرز. ومع ذلك، احتجز البريطانيون معدات البناء المستوردة من ألمانيا أثناء مرورها عبر قناة السويس في عام 1940، ولم يتم بناء المجمع المخطط له أبدًا.
تم بناء مجمع صناعي كبير، وهو أول مجمع مملوك للقطاع الخاص في كرج، في ستينيات القرن العشرين على يد محمد صادق فاتح. وشمل هذا المجمع، المسمى شهرك جهانشهر، مصانع للنفط والشاي والنسيج بالإضافة إلى مساكن للعمال.
شُيّد قصر مرواريد في منطقة مهرشهر المجاورة خلال العهد البهلوي. صمّمته مؤسسة فرانك لويد رايت (شركة تاليسين للهندسة المعمارية) بناءً على توجيهات شمس بهلوي، الشقيقة الكبرى لمحمد رضا بهلوي. كان القصر في تلك الفترة مدينة صناعية وتجارية.
وبعد الثورة الإسلامية في إيران، ازدادت سرعة توسع هذه المدينة كل يوم حتى أصبحت اليوم تبدو وكأنها مدينة مشهورة بكل ما فيها من تقدم صناعي وتعليمي وعلمي وصحي وترفيهي وغيرها، لدرجة أن مظهرها في العقود القليلة الماضية لا يقارن بمظهر كرج اليوم.
كرج (إيران) المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لكرج:
لوبومباشي
لوبومباشي (Lubumbashi) هي ثاني أكبر مدن جمهورية الكونغو الديمقراطية بعد العاصمة كينشاسا. وهي من أهم المدن في جنوب شرق البلاد حيث أنها عاصمة مقاطعة كاتانغا. تعرف المدينة بمناجم النحاس، وتقع بالقرب من حدود زامبيا. سيكنها حوالي 1.2 مليون نسمة. كانت عاصمة دولة كاتانغا بين عامي 1960 و 1963. تأسست عام 1910 باسم إليزابثفيل (Elisabethville) على أيدي البلجيكيين. تقع المدينة على ارتفاع 1000 م فوق مستوى سطح البحر.
لوبومباشي المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة للوبومباشي:
مسجد محمد علي
مسجد محمد علي أو مسجد الألبستر أو مسجد المرمر هو أحد المساجد الأثريّة الشهيرة بالقاهرة. أنشأه محمد علي باشا ما بين الفترة من 1830م إلى 1848م على الطراز العثماني، على غرار جامع السلطان أحمد  بإسطنبول. ويدعى أحياناً بمسجد المرمر أو الألبستر لكثرة استخدام هذا النوع من الرخام في تكسية جدرانه. اهتم خلفاء محمد علي باشا بالمسجد فأتموا البناء وأضافوا إليه بعض الإضافات البسيطة، كما جعلوه مقراً للاحتفال بالمناسبات الدينية السنوية، وكانوا على الترتيب عباس حلمي باشا الأول، محمد سعيد باشا، إسماعيل باشا، توفيق باشا. إلا أن أضخم عملية ترميم كانت في عهد فؤاد الأول الذي أمر بإعادة المسجد إلى رونقه القديم بعد أن أصابت جدرانه التشققات بفعل خلل هندسي، كما اهتم ابنه فاروق الأول من بعده بالمسجد أيضاً وافتتحه للصلاة من جديد بعد إتمام عملية ترميمه.
مسجد محمد علي
شُيد المسجد في قسم من أرض قصر الأبلق داخل قلعة صلاح الدين الأيوبي، وهو حالياً من آثار حي الخليفة التابع للمنطقة الجنوبية بالقاهرة، ويجاوره داخل القلعة مسجد الناصر قلاوون، أما خارجها وبالقرب من سور القلعة تقع عدة مساجد أثرية أخرى تتمثل في مسجد السلطان حسن، مسجد الرفاعي، مسجد المحمودية، مسجد قاني باي الرماح، مسجد جوهر اللالا.:ج5ص315:318:58:60
مسجد محمد علي المنشئ
ولد محمد علي بمدينة قولة بمقدونيا سنة 1182هـ/1769م، وتوفي والده «إبراهيم أغا» وهو لا يزال حديث السن، ثم لم تلبث أمه أن ماتت فصار يتيم الوالدين، فكفله عمه «طوسون أغا»، وبعد وفاته تولى أمره حاكم قولة وصديق والده «الشوربجي إسماعيل» الذي أدرجه في سلك الجندية، فظهرت عليه علامات الرجولة من شجاعة وإقدام وحسن نظر، مما أهله للترقي إلى رتبة بلوك باشي. ولما أنهى فترة الجهادية، اشتغل بالتجارة سنة 1215هـ/1801م، بعد أن زوجه الشوربجي من امرأة تدعى «أمينة هانم» فأنجبت له إبراهيم وطوسون وإسماعيل ومن الإناث أنجبت له اثنتين. غيرت الأقدار مجرى حياته حين اختير ضمن قوة عسكرية قوامها ثلاثمائة جندي ألباني كان هو نائب رئيسها، والتي قررت الدولة العثمانية إرسالها إلى مصر لإخراج الفرنسيين، وكان رئيس الكتيبة هو ابن حاكم قولة الذي قرر أن يعود إلى بلده، فأصبح محمد علي قائد الكتيبة. اشترك محمد علي في موقعة أبي قير التي انتصر فيها العثمانيين بمساعدة الإنجليز، كما اشترك في هجوم الرحمانية، وأظهر بكلا المعركتين شجاعةً وإقدام. وبعد فشل الحملة الفرنسية على مصر وانسحاب قواتها، رُقي محمد علي إلى رتبة لواء، وعُين قائداً على أربعة آلاف جندي ألباني لِما أبلاه من بلاءً حسناً بالمعارك الحربية. ولَمّا استشعر الوالي العثماني ريبة من محمد علي، حاول الغدر به إلا أن الأخير سبقه وتحالف مع عثمان بك البرديسي أحد زعماء المماليك وتمكن من عزله سنة 1803م، ثم توجه محمد علي بنظره نحو تنحية زعماء المماليك فأوعز إلى البرديسي بأن محمد بك الألفي نده ما سافر إلى إنجلترا إلا ليجعلوه الزعيم الأوحد على المماليك، فقامت الفتنة بين الطرفين، فعاد الألفي وتحصن بالصعيد، ثم حرض محمد علي قواته الألبانية على طلب متأخر رواتبهم من البرديسي، الذي قام بدوره بفرض ضرائب فادحة على سكان القاهرة، فثاروا عليه واضطروه إلى الهرب، فخلا الجو لمحمد علي في القاهرة، وكان خلال ذلك يتحبب إلى الشعب ويستميل زعماؤه، فأشار عليهم بتولية خورشيد باشا محافظ الإسكندرية على مصر، فتجاوبوا مع طلبه مع تعيينه قائمقام، وقدم خورشيد باشا سنة 1804م فلما رأى توسع نفوذ محمد علي وجنوده، أوجس منهم خيفه واستقدم جنداً من الدلاة فأساؤوا معاملة الأهالي، كما سعى لدى الباب العالي لتعيين محمد علي والياً على جدة، ولكن محمد علي لم يذهب وحرض جنوده على مطالبة الوالي برواتبهم، وتحالف مع نقباء الصناع والعلماء، فحاصروا خورشيد باشا في القلعة، ونادوا بمحمد علي والياً على مصر، وألحوا على الباب العالي في ذلك، فأجابهم بولايته سنة 1220هـ/1805م.:ج5ص315:317:ج1ص376:378