hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اختبار ملغرام نماذج أخرى من الاختبارات
كثيراً ما ترتبط الطاعة والعصيان بالجماعات، وتوقع المشرفون على ضوء دراسات عدة أن من الممكن أن يكون للجماعة تأثير واضح على ردود الأفعال تجاه السلطة! وتم إجراء سلسلة من الاختبارات لتفحص هذه التأثيرات. في كل الحالات تم اختبار مشارك واحد كل ساعة، لكنه أجرى الاختبار بين مجموعة ممثلين يعملون لصالح الاختبار.
في أحد النماذج انسحب الممثلون جميعاً مما حدا بـ 90% من المشاركين إلى اللحاق بهم وتحدي المشرف. في حالة أخرى نفذ الممثلون أوامر المشرف بحذافيرها وهو ما رسخ سلطة المشرف، لكن بشكل طفيف فقط! في حالة ثالثة، أنيطت مهمة ضغط المفتاح لصعق المتعلم إلى أحد الممثلين، في حين أدى المشارك دوراً ثانوياً، في هذه الحالة لم يقرر الانسحاب سوى 3 من أصل أربعين، فأسلوب تقسيم العمل ينجح بشكل كبير في عمليات التعذيب والإبادة المنظمة، وهو ما يخفف الشعور بالمسؤولية عن الأفراد، ويضمن المزيد من التعاون من قبلهم، ويؤدي إلى تنفيذ المهام على أمثل وجه.
اختبار ملغرام النتائج من وجهة نظر د. ملغرام
يقول ملغرام: النتائج كما تابعتها في المختبر، مقلقة، إنها ترجح أن الطبيعة البشرية غير جديرة بالاعتماد عليها لتبعد الإنسان عن القسوة، والمعاملة اللاإنسانية، عندما تتلقى الأوامر من قبل سلطة فاسدة. نسبة كبيرة من الناس مستعدون لتنفيذ ما يؤمرون دون أخذ طبيعة الأمر بعين الاعتبار، وبدون حدود يفرضها الضمير، مادامت|الأوامر صادرة عن سلطة شرعية.
إذا تمكن في هذا الاختبار، مشرف مجهول، من أن يوجه الأوامر لمجموعة من البالغين لقهر رجل في الخمسين من عمره، وإخضاعه لصعقات كهربائية مؤلمة رغم احتجاجاته ومرضه لا يسعنا إلا أن نتساءل عما تستطيع الحكومات بما لها من سلطات أوسع بكثير أن تأمر به .
اختبار ملغرام نماذج واقعية
حيلة التفتيش والتعرية عبر الهاتف هي سلسلة من الحوادث دامت لقرابة عقد من الزمن حتى عام 2004. تشترك هذه الحوادث بأنها كانت نتيجة لاتصال هاتفي يجريه رجل إلى مطعم، يدعي فيه المتصل بأنه محقق يتصل من قسم الشرطة، ويتمكن من إقناع المدراء بالقيام بعملية تفتيش وتعرية لموظفة تعمل في المطعم، بحجة السرقة. تشير التقارير إلى وقوع أكثر من 70 حادثة مشابهة في 30 ولاية أمريكية، قادت في النهاية إلى اعتقال واتهام المدعو ديفيد ر. ستيوارت، البالغ من العمر 37 عاماً، ضابط في شرطة الآداب في فلوريدا.
فخر الدين الطريحي
الشيخ فخر الدين الطريحي (979 هـ - 1085 هـ). رجل دين وفقيه شيعي، إضافة لكونه محققاً لغوياً عربيا، وشاعر وأديب، ومؤلف عدد من الكتب والمؤلفات التي تعد من الكتب المهمة عند الشيعة. وهو محل توثيق عند عدد كثير من رجاليي الشيعة ومُحدّثيهم، ومنهم: عبد الله الأفندي،(1) والحر العاملي،(2) وحسن البلاغي،(3) وعبّاس القمي.(4)
فخر الدين الطريحي نسبه وولادته
هو الشيخ فخر الدين بن محمّد علي بن أحمد بن علي بن أحمد بن طريح بن خفاجه بن يعقوب الطريحي المسلمي العزيزي الأسدي الرماحي المنتهي نسبه إلى حبيب بن مظاهر الأسدي. لقب الطريحي هو نسبة إلى الشيخ طريح بن خفاجه جدّ الأسرة، والمسلمي نسبة إلى بني مسلم إحدى فصائل بني أسد، والعزيزي نسبة إلى آل عزيز أحد أفخاذ بنى مسلم، والأسدي نسبة إلى أسد بن بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر، والرماحي نسبة إلى مدينة الرماحية وهي إحدى المدن التي كانت تقع على ضقة نهر الفرات في ربوع خزاعة بالشامية على مقربة من النجف بالعراق، وقد اندرست في طغيان نهر الفرات سنة 1112 هـ، وعفّي أثرها.
ولد الطريحي سنة 979 هـ بمدينة النجف في العراق. ونشأ في أحضان والده، وعمه محمد حسين الطريحي، وبدأ طلب العلم والدراسة عندهما.
فخر الدين الطريحي من أساتذته
درس دراسته الحوزوية الأولية عند والده وعمه، كما درس عند:
فخر الدين الطريحي شعره
نظم الطريحي الشعر، واقتصر في أكثره على مدائح ومراثي أهل البيت، وقد ضمن أكثر شعره في كتابه «المنتخب» وأكثره في رثاء الحسين بن علي. ومن شعره:
فخر الدين الطريحي وفاته
توفي الشيخ الطريحي سنة 1085 هـ بمدينة الرماحية، ونقل للنجف ودفن في تربته وقبره معروف مشهور في داره التي كان يقطنها إلى عهد قريب أسرة آل الطريحي بقرب مسجده الذي صلى فيه زمناً.
آق شمس الدين
آق شمس الدين، هو محمد شمس الدين بن حمزة (792هـ،1389-1459م) (بالتركية: Ak Şemsettin)، يتصل نسبه إلى الخليفة الراشد أبو بكر الصديق. هو عالم عثماني وأحد علماء النبات، والطب، والصيدلة، وهو يُعتبر القائد المعنوي لفتح القسطنطينية مع شمس الدين البخاري (أمير سلطان) الذي سبقه بوضع اللبنات وتوفي عام 1429م، إذ أنه أحد شيوخ السلطان محمد الفاتح ومربيه، وكان له أثراً على شخصية السلطان محمد الفاتح.
آق شمس الدين لقبه
كلمة «آق» في اللغة العثمانية تعني اللون «الأبيض»، وهي تعني أيضاً: «طَاهِر» أو «عَفِيف».
آق شمس الدين حياته
ولد في دمشق عام 1389م، وحفظ القرآن الكريم وهو ابن 7 أعوام في مدارس دمشق وتعلم في أماسيا وحلب وأنقرة. كان من مُعلِّمِي السلطان محمد الفاتح، علّمه القرآن والفقه والرياضيات والفلك والتاريخ. شارك في فتح القسطنطينية وسُمِّي من قبل البعض الفاتح المعنوي لها.
كان مهتمًا بعلوم أخرى كعلم النبات، والطب والصيدلة، ومن كتبه: كتاب مادة الحياة وكتاب الطب. يرى البعض أن شمس الدين هو أول من وضع تعريف للميكروب، حيث قال: «إنها صغيرة ودقيقة إلى درجة عدم القدرة على رؤيتها بالعين المجردة». واهتم أيضا بمرض السرطان، وكتب عنه.
آق شمس الدين مؤلفاته
من أشهر مؤلفاته كتابين في الطب هما «مادة الحياة» و«كتاب الطب» وهما باللغة العثمانية، وسبع كتب باللغة العربية من أهمها «حل المشكلات» و«الرسالة النورية» و«رسالة في ذكر الله». ومن كتبه أيضاً «مقامات الأولياء».
آق شمس الدين قبر الصحابي أبي أيوب الأنصاري
بعد فتح القسطنطينية سنة 857 هـ (1453 م) حدد الشيخ آق شمس الدين موضع قبر أبو أيوب الأنصاري، قائلا: «إني أشاهد في هذا الموضع نورا، لعل قبره ها هنا» وذهب لذلك الموضع وتوجه زمانا، ثم قال: «التقت روحه مع روحي وهنأني بهذا الفتح» وقال: «شكر الله سعيكم حتى خلصتموني من ظلمة الكفر». وبعد ذلك أمر السلطان محمد الفاتح ببناء قبة على ذلك الموقع.
آق شمس الدين وفاته
توفي عام 1459م بعد فتح القسطنطينية بست سنوات في قرية غونيوك (بالتركية: Göynük) الواقعة حالياً بمحافظة بولو (بالتركية: Bolu) بمنطقة البحر الأسود، على بُعد حوالي 170 كلم شرقي القسطنطينية (إسطنبول).
محمد يحيى الولاتي
محمد يحيى بن محمد المختار بن الطالب عبد الله المعروف بـمحمد يحيى الولاتي فقيه مالكي أشعري؛ ينتمي لمدينة ولاتة الموريتانية التي تُوفِّي بها سنة 1330 للهجرة (1912 ميلادية).
محمد يحيى الولاتي حياته
وُلِد محمّد يحيى الولاتي سنة 1259 هجرية أو 1256 حسب المصادر وعاش يتيما فربّته والدته في بيت أخواله أهل الحاج ببان. تلقّى تعليمه الديني في ولاتة إذ كان يتجول بين حلقات الدروس في المساجد وبيوتات العلماء في المدينة.
بدأ بالتأليف مبكرا ووصلت مؤلفاته إلى مئة وعشر مؤلفات. تولّى محمّد يحيى الولاتي القضاء في إمارة مشظوف؛ ذكر الزركلي في كتابه الأعلام أنه «كان قاضى القضاة بجهة الحوض». اختار أهل ولاتة محمد يحيى الولاتي مفاوضا في خلافاتهم مع إمارة فوتا الزنجية. يُنقَل عنه قوله «إن ضوء النهار أعز من أن يضيع في غير المطالعة».
محمد يحيى الولاتي الرحلة الحجية
غادر محمّد يحيى الولاتي مدينة ولاتة في السابع من رجب سنة 1311 هجرية (في حدود 1894 ميلادية) مع ابنيه محمد الحسن وأحمد؛ متوجّها إلى الديار المقدّسة في رحلة دامت ما يقارب ست سنوات؛ حيث عاد إلى مدينته في السادس من شوال سنة 1317 هجرية (1900 للميلاد). تلقت رحلة الولاتي إلى الحجاز الكثير من الاهتمام لما تحويه من مشاهدات وأخبار وفوائد تاريخية ودينية عن المدن والبلدان التي مرّ بها.
محمد يحيى الولاتي الرحلة الحجية
أقام محمد يحيى الولاتي بعد خروجه من ولاتة ثمانيّة أشهر في تيشيت ومنها غادر إلى شنقيط التي مكث بها شهرين؛ قبل أن يتوجه إلى الرباط مرورًا بحواضر أجاب في بعضها عن أسئلة واستفتاءات وُجِّهت إليه. أبحر الولاتي من الرباط لى الحجاز وأقام في البقاع المقدّسة حيث درّس موطّأ الإمام مالك ومتونا أخرى؛ وأفتى في مسائل تتعلّق بالقضاء على مذهب الإمام مالك. مرّ الولاتي في طريق عودته من الحجاز على مصر وأقام بها مدّة ناقش فيها علماء الإسكندرية وأجاب على أسئلة وُجِّهت إليه، ورأى حركة التأليف والطباعة المزدهرة في الإسكندرية والقاهرة. غادر الولاتي مصر متوجها إلى تونس التي مكث بها أزيد من شهرين والتقى فيها علماء وأفتى وألّف. مرّ محمد يحيى الولاتي في طريق عودته على الرباط ومنها توجّه إلى مراكش التي التقى فيها بالسلطان مولاي عبد العزيز ودرّس طلبة العلم وأخذوا عنه.
محمد يحيى الولاتي مؤلفاته
بدأ الولاتي في التأليف مبكرا ووصلت مؤلفاته إلى 110 مؤلفات، بعضها مطبوع وأغلبها ما زال مخطوطا؛ ومن أهمها:
ساتياجيت راي
ساتيا جيت راي (بالبنغالية: সত্যজিৎ রায়)‏ (2 مايو 1921 - 23 أبريل 1992) هو مخرج هندي من القومية البنغالية، يُعتبر من بين أشهر المخرجين السينمائيين الهنود داخل الهند وخارجها حيث اكتشفه العالم من خلال أفلام كبيرة منها أغنية الطريق وعدو الشعب وصالون الموسيقى وفيلمه الأخير الزائر. توفي راي يوم 23 أبريل 1992.
ساتياجيت راي سيرة شخصية
إن سلالة المخرج «ساتياجيت راي» معروفة في البلاد قبل ما لا يقل عن عشرة أجيال مضت. جده «أوبندكريشار راي تشودري» كان كاتبا ورساما وفيلسوفا وناشرا وعالم فلك. فضلا عن أنه كان الزعيم الديني لتيار «براهمو ساماج». كان والده «سوكومار راي» (ابن أوبيندراكيشور)، شاعرا وقاصا معروفا له قصائد فكاهية مشهورة باللغة البنغالية. وكان في العائلة أيضا رسامون ونقاد. المخرج «ساتياجيت راي» هو ابن «سوكومار» ووالدته «سوبرافا راي». ولد في مدينة كلكتا. عندما كان «ساتياجيت» بعمر ثلاث سنوات فقط، توفي والده. وكان على أمه «سوبرافا» أن تنفق على الأسرة وتعيلها.
ساتياجيت راي سيرة شخصية
درس «راي» الاقتصاد في «كلية الرئاسة» في كلكتا، ولكن اهتمامه ظل دائما هو الفنون الجميلة. في عام 1940، أصرت والدته على أن يكمل دراسته في «جامعة بهاراتيا» الحكومية التي أنشأها غوروديف رابيندراناث طاغور عام 1921. أحب «راي» بيئة كلكتا البسيطة، ولم يكن متحمسا لعالم «شانتينيكيتان» الفكري الراقي. بسبب إصرار والدته واحترامه لطاغور، قرر أخيرا الذهاب إلى بلدة «شانتينيكيتان» (160 كم شمال كلكتا) حيث الجامعة المسماة فيسفا-بهاراتي (التي تخرج منها أمارتيا سن وغيره). كانت الثقافة الفنية في «شانتينيكيتان» شرقية بحتة. يذكر «راي» في وقت لاحق أنه تعلم الكثير من الرسامين الشهيرين «ناندلال بوس» و«بينود بيهاري موخرجي». وقد قدم «راي» في وقت لاحق فيلما وثائقيا عن حياة الرسام «موخرجي» عنوانه «العين الداخلية». بعد رؤيته للمعالم الفنية الهندية مثل كهوف إليفانتا في قرية أجانتا، ومغارات إلورا أصبح من محبي الفن الهندي.
ساتياجيت راي سيرة شخصية
قبل الانتهاء من الدراسة التي كانت مدتها خمس سنوات، قطع «راي» دراسته في عام 1943، وغادر «شانتينيكيتان» وعاد إلى كلكتا حيث تم تعيينه في وكالة إعلان بريطانية. بدأت في وظيفة كان مسماها «مشرف تصاميم مبتدئ» وكان راتبها ثمانين روبية شهريا فقط. على الرغم من أنه أحب العمل على تصميم الإعلانات وكان يلقى معاملة جيدة إلى حد ما، كان هناك بعض الحزازيات بين موظفي الوكالة البريطانيين والهنود، لأن الموظفين البريطانيين حصلوا على أجور أعلى. إلى جانب ذلك، رأى «راي» أن «عملاء الوكالة كانوا في الغالب أغبياء». حوالي عام 1943، أسس «دك غوبتا» دار نشر «مطبوعات البصمة». طلب «غوبتا» من «راي» العمل لديه وتصميم أغلفة الكتب الجديدة التي تنشرها الدار، وأعطى الحرية الفنية الكاملة.
صمم «راي» أغلفة الكثير من الكتب المعروفة، من ذلك: كتاب جيم كوربت «آكلوا لحوم البشر في كومون»، وكتاب جواهر لال نهرو «اكتشاف الهند» كتاب التاريخ المعروف. كما عمل على تصميم غلاف نسخة الأطفال من الرواية البنغالية الشهيرة «أغاني على الطريق»، التي سميت في نسخة الأطفال «صفارة المانجو». كان «راي» معجبا جدا بهذه الرواية. حتى أنه قدم أول فيلم له مقتبسا من هذه الرواية. بالإضافة إلى تصميم غلاف الرواية، رسم أيضا الصور الداخلية لهذا الكتاب. العديد من هذه الصور أظهرها لاحقا في مشاهد الفيلم.
كما قدم «راي» خطين جديدين هما «راي رومان» و «راي بيجار». فاز روي بجائزة في مسابقة دولية في عام 1970. في كلكتا، كان «راي» يعتبر رساما ماهرا. كان «راي» يرسم الصور في كتبه ويصمم أغلفتها بنفسه، كما أنه كان يقوم برسم المواد الدعائية لأفلامه وكان يرسم قفيشاتها.
مطار فاس سايس الدولي
مطار فاس سايس الدولي (إياتا: FEZ، إيكاو: GMFF) هو مطار دولي يقع في مدينة فاس ويخدم جهة فاس مكناس بالمملكة المغربية، ويحتل المرتبة الخامسة في مطارات المغرب من حيث عدد المسافرين، يبعد بحوالي 12 كلم عن مدينة فاس، ويمتد على مساحة 253 هكتار، سُمي المطار بهذا الاسم نسبة لهضبة مجاورة للمطار تسمى هضبة سايس، ويمكن الوصول للمطار عبر الطريق الوطنية رقم 8، وكذالك عبر الطريق السيار الرباط - وجدة. يبلغ طول مدرج المطار 3,002 متر وعرضه 45 متر، وتبلغ مساحة موقف الطائرات 34,000 متر مربع.
مطار فاس سايس الدولي المحطات الجوية
تمتد على مساحة 600 5 متر مربع وتبلغ قُدرتها الاستعابية 500,000 مُسافر في السنة، وهي مخصصة للرحلات الجوية الداخلية.
تبلغ طاقتها الاستعابية مليوني مُسافر، وتمتد على مساحة 000 28 متر مربع وتتميز هذه المحطة التي زودت بأحدث التجهيزات التكنولوجية، بهندستها العصرية التي توفر المساحات الكافية لتدبير حركة المسافرين، كما تستفيد من الإضاءة الطبيعية بفضل الواجهات الزجاجية جهة المدينة وجهة المدرج، وهو ما يوفر للمسافرين فضاء يمنح أجواء ممتعة. وفضلا عن الأشكال الهندسية الأصيلة التي تبرز الموروث الثقافي المغربي ومهارة الصانع التقليدي المغربي، تتميز هذه المحطة الجوية أيضا بتصميمها المعماري العصري المواكب للتكنولوجيا الحديثة المعتمدة في مجال البناء. وقد تمت تكسية الواجهة بزليج «المتمن» الذي يتخذ أشكال نجوم تقليدية منحوتة بشكل بديع يعكس الطابع الأصيل للمغرب وحداثته. كما استلهمت الأشكال الزخرفية المستعملة من عبق التراث المغربي الأصيل في مجال الهندسة المعمارية، الذي يتميز بجمالية أشكاله الإبداعية التي تتنوع بين الزليج والمنحوتات الخشبية والجبسية.
مطار فاس سايس الدولي المحطات الجوية
وقد كلفت المحطة غلافا ماليا إجماليا قدره 471 مليون درھم بدون احتساب الضرائب، مُوِّلت بنسبة 37 % تقريبا من الأموال الذاتية للمكتب الوطني للمطارات ومبلغ 295 بدون احتساب الضرائب عبارة عن قرض من البنك الأفريقي للتنمية.
مطار فاس سايس الدولي أعمال فنية بالمطار
القبة المعلقة: تعتبر عملا فنيا من إبداع الفنان فوزي العتريس، يتكون من قبة تذكر بالهندسة البديعة التي تميز مدينة فاس وتتشكل من مرايا دائرية وكؤوس شاي تحاكي نجوم مجرة درب اللبانة. كما يعتبر الخط العربي الذي يزين المرايا تكريما للرحالة إبن بطوطة وأعماله الفنية.
اللوحة: تفاصيلها تستند على أحدث التكنولوجيات المعتمدة في التصوير الثلاثي الأبعاد، حيث تكسر الصورة النمطية الكلاسيكية لمدينة فاس كمدينة تاريخية مع تسليط الضوء على جودة التعليم الذي توفره المدينة لطلابها ويتشكل هذا العمل من 789 لوحة مصنوعة من الخشب تعرض صورا ونصوصا متحركة تبرز فن الخط والعلوم والمآثر التاريخية التي تميز هذه الحاضرة كما يحيل هذا العدد إلى تاريخ نشأة فاس في سنة 789.
مطار فاس سايس الدولي أعمال فنية بالمطار
طائر اللقلاق: هذا العمل عبارة عن منحوتة تزين بهو المغادرة لطائر اللقلاق، هذا الطائر الأسطوري الذي لا يكل والدائم الترحال، يفاجئ المسافرين بحجمه وألوانه وتفاصيله. ويذكر هذا العمل الإبداعي لصاحبه عبد الكريم وزاني المسافرين بالألوان الجميلة لبلادنا والروح المرحة لسكانها وهي صور ستبقى عالقة بمخيلتهم وترافقهم أثناء مغادرتهم.
سبع زهرات: على امتداد مساره يمكن للمسافر أن يمتع نظره بسبعة زهرات: سبعة لوحات ضوئية تزينها أشكال وردية تتنوع من الشكل المغلق إلى الشكل الأكثر انفتاحا. هذا العمل الذي أبدعه الفنان يونس رحمون يذكر بالطابع الروحي والعلمي لفاس.
سليمان الثاني
السلطان سليمان الثاني بن إبراهيم الأول بن أحمد الأول بن محمد الثالث بن مراد الثالث بن سليم الثاني بن سليمان القانوني بن سليم الأول بن بايزيد الثاني بن محمد الفاتح بن مراد الثاني بن محمد الأول جلبي بن بايزيد الأول بن مراد الأول بن أورخان غازي بن عثمان بن أرطغرل وعاش (15 أبريل 1642 / 1052هـ - 23/22 يونيو 1691 / 1102هـ) وتولى الحكم (8 نوفمبر 1687 - 22 يونيو 1691), سلطان الدولة العثمانية الثاني والعشرين وهو شقيق كلٍّ من السلطان محمد الرابع والسلطان أحمد الثاني وأعمامة كلا من السلطان عثمان الثاني والسلطان مراد الرابع، وخلفه شقيقه السلطان أحمد الثاني.
تولى الحكم بعد أخيه محمد الرابع عام 1099 هـ وكان عمره يزيد على 44 سنة.
سليمان الثاني حياته قبل السلطنة
كان سليمان الابن الثاني للسلطان إبراهيم وكانت أمه صالحة دل آشوب سلطان أكثر زوجات إبراهيم المفضلات. وبعد خلع السلطان إبراهيم وقتله تولى محمد الرابع الحكم وهو لايزال صغيراً. ونتيجة الخلاف بين جدتهما السلطانة كوسم وبين والدة محمد ترخان خديجة سلطان فقد سعت السلطانة كوسم إلى قتل محمد الرابع وإستبداله بأخيه سليمان لعلمها بارتباط أمه بها. إلا أن المحاولة كشفت قبل أن تتم وعلى أثرها أقدمت ترخان سلطان على تنظيم قتل السلطانة كوسم بالإعدام شنقا.
أثرت هذه الحادثة على السلطان محمد وجعلته يأمر بإبقاء إخوته «سليمان وأحمد» في القفص، وهي غرفة مميزة في الحرملك السلطاني يقيم فيها الأمراء ويمنعون من الخروج. إنشغل سليمان طوال عمره فيها بالخط وحصل على إجازة فيه من «طوقاتلى أحمد أفندي».
سليمان الثاني سلطنته
نتيجة الهزائم العثمانية المتوالية على يد النمسا ثار الناس والجنود على شقيقه محمد الرابع وعزلوه. وكان من المفترض أن يرتقي العرش إبنه مصطفى الثاني، لكن سعى الوزير الكوبريللي فاضل مصطفى باشا إلى تعيين سليمان بدلاً منه انتقاماً من السلطان محمد الرابع لإبعاده عن السلطة وإعدامه لزوج شقيقته قرة مصطفى باشا. فنصب رجال الدولة سليمان سلطاناً جديداً.
كان السلطان سليمان شخصاً طيباً ولم يكن لديه السمات القيادية التي تميز بها سلاطين الدولة العثمانية الأوائل ويرجع ذلك لطول حبسه في القفص. الجنود الثائرون قاموا بقتل الصدر الأعظم سياوش باشا وطالبوا السلطان بعطية الجلوس «وهي العادة في الحصول على قدر معلوم من الأموال من الخزانة السلطانية عند تولى سلطان جديد للعرش» رغم حالة الخسائر التي تلقتها الدولة بسبب تقاعسهم. تقدم النمساويين واحتلوا أماكن كثيرة حتى إحتلوا بلغراد وصارت صوفيا وحتى أدرنة مهددتين. خرج السلطان سليمان بنفسه لقيادة الجيش لكن الوزراء المتهيبين للموقف أجبروه على العودة بعد الوصول لصوفيا.
سليمان الثاني سلطنته
ضغط شيخ الإسلام على السلطان لتعيين «كوبرلو فاضل مصطفى باشا» كصدر أعظم باعتباره الشخص الوحيد القادر على وقف النمساويين. وبالفعل فإن الباشا نجح خلال فترة وجيزة في إجبار الجنود على طاعة الأوامر وعين قادة أكفاء يثق بهم في المناصب القيادية وأجرى تعديلات هامة في نظام جمع الجزية وأنقذ مالية الدولة من الانهيار، كما أنه عمل على استمالة مسيحيي الصرب بالثمار والتعويضات اللازمة عن حالة الحرب.
خرج مصطفى باشا لقيادة الجيش بنفسه وحقق نجاحاً واضحاً واستطاع استعادة بلغراد. وتجهز الباشا لحملة في العام التالى لإسترداد المجر. لكن توفى السلطان سليمان بعد خروج مصطفى باشا لحملته الثانية بقليل. وتولى مكانه أخيه أحمد الثاني.
بهاء الدين قراقوش
بهاء الدين قراقوش بن عبد الله الأسدي الرومي المالكي الناصري (الملقب بأبو سعيد) كان قائدًا عسكريًا من رجال صلاح الدين الأيوبي. شغل منصب حارس القصر وحارس الدولة الفاطمية، وتولى بناء قلعة القاهرة وتحصين عكا. بعد وفاة صلاح الدين الأيوبي، شغل منصب الوصي على مصر للسلاطين الأيوبيين العزيز عثمان والمنصور حتى أُجبر على التنازل. توفي عام 1201.
على الرغم من أنه يحظى بتقدير كبير من قبل المعاصرين والمؤرخين، إلا أن سمعته بعد وفاته مستمدة بشكل رئيس من كتيب ساخر كتبه خصم سياسي يسخر منه باعتباره ملكًا غبيًا ومستبدًا.
بهاء الدين قراقوش سيرته
كان خادم صلاح الدين الأيوبي وقيل خادم أسد الدين شيركوه، عم صلاح الدين فأعتقه. ولما استقل صلاح الدين بالديار المصرية جعل له زمام القصر، ثم ناب عنه مدة بالديار المصرية، وفوّض أمورها إليه، واعتمد في تدبير أحوالها عليه. كان رجلاً مسعودًا، حسن المقاصد، جميل النية، وصاحب همة عالية، فآثاره تدل على ذلك، فهو الذي بنى السور المحيط بالقاهرة، ومصر وما بينهما، وبنى قلعة الجبل، وبنى القناطر التي بالجيزة على طريق الأهرام، وعمّر بالمقدس رباطا، وعلى باب الفتوح بظاهر القاهرة خان سبيل، وله وقف كثير لايعرف مصرفه.
بهاء الدين قراقوش سيرته
عندما أخذ صلاح الدين مدينة عكا من الفرنج سلمها إليه، ثم لما عادوا واستولوا عليها وقع أسيرًا في أيديهم، وافدى نفسه منهم بعشرة آلاف دينار في سنة 588هـ، ففرح به السلطان فرحًا شديدًا، وكان له حقوق كثيرة على السطان وعلى الإسلام والمسلمين، واستأذن في المسير إلى دمشق ليحصل مال إقطاعـه فأذن له. والناس ينسبون إليه أحكاماً عجيبة في ولايته، حتى إن للأسعد بن مماتي له جزء سماه "الفاشوش في حكم قراقوش"، وفيه أشياء يبعد وقوع مثلها منه، والظاهر أنها موضوعة، حيث إن صلاح الدين كان معتمدا عليه في أحوال المملكة، ولولا وثوقه بمعرفته وكفايته مافوضها إليه، وتوفي بالقاهرة سنة (597هـ). وقراقوش: وهو لفظ تركي معناه بالعربي العُقاب، الطائر المعروف، وبه سمي الإنسان. وقد قضى مايزيد على الثلاثين عاما في خدمة السلطان صلاح الدين الأيوبي وابنيه. ويعرف قراقوش لدى غالبية الناس مقترنا بالأحكام العجيبة والتي تصوره ظالما تارة وغبيا تارة أخرى، وهي أحكام يتناقلها الناس ويزيد عليها البعض نوادر وطرائف نسبت قبل قراقوش إلى الكندي وجحا وأشعب حتى أصبح البعض حين يرى تصرفًا ظالما أو غريبًا يطلق عليه «حكم قراقوش».
بهاء الدين قراقوش حكم قراقوش
اشتهرت كلمة "حكم قراقوش" بين الناس للدلالة على الطرافة أو الظلم أحيانًا، ويرجع ذلك إلى كتاب "ابن مَمّاتي" عنه الفاشوش في حكم قراقوش، الذي وظف بعض الطرف الهجائية للنيل من شخصية قراقوش. ومَنْ يرجع إلى هذا الكتاب يجد أن السخرية تشيع فيه من أول كلمة حتى آخر كلمة، ويبدو أن ابن مَمّاتي كان يحب أن يثير روح الفكاهة عند صلاح الدين الأيوبي من جهة، ويوضح له من جهة أخرى خصال الأمير بهاء الدين قراقوش بطريقة ساخرة، حتى يعمل على إراحة الرعية منه. وقد استبعد هذه الحكايات العديد من المؤرخين مثل ابن العماد الحنبلي في كتابه شذرات الذهب حيث قال ضمن وفيات سنة 597هـ: "قراقوش الأمير الكبير وقد وضعوا عليه خرافات لا تصح، ولولا وثوق صلاح الدين بعقله لما سلم إليه عكا وغيرها".
الملك الناصر
لقب الملك الناصر قد يُقصد به:
صلاح الدين الأيوبي (532 - 589 هـ/1137 - 1193 م).
الناصر يوسف (627 - 659 هـ/1230 - 1261 م).
الناصر محمد بن قلاوون (684 - 741 هـ/1285 - 1341 م).
نور الدين أرسلان شاه الثاني
أبو الحارث أرسلان شاه بن عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي بن آق سنقر، صاحب الموصل المعروف بأتابك الملقب الملك العادل نور الدين.
نور الدين أرسلان شاه الثاني نسبه
هو  أبي الحارث أرسلان شاه بن مسعود بن أرسلان شاه بن مسعود بن مودود بن  عماد الدين زنكي  بن  آق سنقر  بن إيل ترقان التركماني الموصلي
نور الدين أرسلان شاه الثاني حكمه
انتقل له ملك الموصل بعد وفاة أبيه، وتذكر المصادر التاريخية أنه كان ملكا شهما عارفا بالأمور، انتقل إلى المذهب الشافعي، ولم يكن في عائلته شافعي سواه، وبنى مدرسة متميزة للشافعية في الموصل، كما بنى غيرها من المدارس الحنفية والشافعية أيضا. قام ببناء أسوار لمعظم مدن الشام وقلاعها وأمر بتشييد الجامع النوري بالموصل، وأقام المستشفيات والخانات في الطرق، كما أنشأ خانات للصوفية في جميع البلاد.
كانت له همة عالية فقد أعاد ناموس الأتابكي وحرمته بعد أن كانت قد ذهبت، وخافته الملوك، وكان نور الدين يصلى كثيرا بالليل، وله فيه أوراد حسنة. لما حضره الموت أمر أن يرتب في الملك بعده ولده الملك القاهر عز الدين مسعود. توفي الملك نور الدين سنة 609 هـ بالموصل.
فخر الدين الرازي
أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن بن علي الرازي، الطبرستاني المولد، القرشي، التيمي البكري النسب، الشافعي الأشعري الملقب بفخر الدين الرازي وابن خطيب الري وسلطان المتكلمين وشيخ المعقول والمنقول. هو إمام مفسر فقيه أصولي، عالم موسوعي امتدت بحوثه ودراساته ومؤلفاته من العلوم الإنسانية اللغوية والعقلية إلى العلوم البحتة في: الفيزياء، الرياضيات، الطب، الفلك. ولد في الريّ. قرشي النسب، أصله من طبرستان. رحل إلى خوارزم وما وراء النهر وخراسان. وأقبل الناس على كتبه يدرسونها، وكان يحسن اللغة الفارسية.
فخر الدين الرازي
وكان قائمًا على نصرة الأشاعرة، كما اشتهر بردوده على الفلاسفة والمعتزلة، وكان إذا ركب يمشي حوله ثلاث مائة تلميذ من الفقهاء، ولقب بشيخ الإسلام في هراة، له تصانيف كثيرة ومفيدة في كل فن من أهمها: التفسير الكبير الذي سماه «مفاتيح الغيب»، وقد جمع فيه ما لا يوجد في غيره من التفاسير، وله «المحصول» في علم الأصول، و«المطالب العالية» و«تأسيس التقديس» في علم الكلام، «ونهاية الإيجاز في دراية الإعجاز» في البلاغة، و«الأربعين في أصول الدين»، وكتاب الهندسة. وقد اتصل الرازي بالسلطان محمد بن تكشي الملقب بخوارزم شاه ونال الحظوة لديه. توفي الرازي في مدينة هراة سنة 606 هـ.
فخر الدين الرازي عصره
عاش الرازي في النصف الثاني من القرن السادس الهجري، وكانت هذه الفترة حرجة في حياة المسلمين السياسية والاجتماعية والعلمية والعقيدية، فالوهن قد بلغ مداه بالدولة العباسية، وكانت أخبار الحروب الصليبية في الشام، وأخبار التتار في المشرق تهدد مضاجع المسلمين، وتحرك وجدانهم، وتثير مشاعرهم. وكانت الخلافات المذهبية والعقائدية شديدة وفي الري وحدها كانت ثلاث طوائف: الشافعية وهم الأقلية، والأحناف وهم الأكثرية، والشيعة وهم السواد الأعظم، ففي البداية وقع التصادم بين أهل السنة والشيعة، وكانت الغلبة لأهل السنة. ثم بعد ذلك، وقعت حروب بين الشافعية والحنفية، وكانت الغلبة للشافعية مع قلة عددها. وكثرت الفرق وطال الجدل بينها وأشهرها: الشيعة، والمعتزلة، والمرجئة، والباطنية، والكرامية. أما العلوم فقال فيها ابن خلدون: «ويبلغنا عن أهل المشرق أن بضائع هذه العلوم (العلم الطبيعي، والعلم الإلهي، والهندسة، والموسيقى...) لم تزل عندهم موفورة، وخصوصاً في عراق العجم وما بعده فيما وراء النهر، وأنهم على ثبج (نهج) من العلوم العقلية والنقلية، لتوفر عمرانهم واستحكام الحضارة فيهم.»
فخر الدين الرازي عصره
واستفحل شر الباطنية وعمدوا إلى الاغتيالات الفردية التي ذهب ضحيتها نظام الملك وقاضي قضاة أصبهان، يقول ابن العماد في شذرات الذهب: «وعظم الخطب بهؤلاء الملاعين، وخافهم كل أمير وعالم لهجومهم على الناس.» وهم كما وصفهم الإمام الغزالي: «ظاهر مذهبهم الرفض، وباطنه الكفر المحض.» وفي هذه الاضطرابات السياسية والعقلية والدينية نشأ الرازي، يقول تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: «وعبر إلى خوارزم بعد ما مهر في العلوم، فجرى بينه وبين المعتزلة مناظرات أدت إلى خروجه منها. ثم قصد ما وراء النهر فجرى له أشياء نحو ما جرى بخوارزم فعاد إلى الري.» ويقول الداوودي في طبقات المفسرين: «وجدت بينه وبين جماعة من الكرامية مخاصمات وفتن، وأوذي بسببهم، وآذاهم وكان ينال منهم في مجلسه، وينالون منه.»
فخر الدين الرازي عصره
وكانت الري موقعًا لعديد من الأحداث التاريخية في ذلك الوقت، لكثرة طرقها إلى الدول، ولذلك لجأ أهلها إلى دور تحت الأرض، فجعلوها في غاية الظلمة ومسالكها وعرة، وتقع الآن في الجنوب الغربي من طهران. وفي سنة 543 هـ قامت الدولة الغورية، وهي السنة التي ولد فيها الرازي. وكانت في بداية فترة الضعف والانحطاط للدولتين السلجوقية والغزنوية، وهما الدولتان اللتان عاش تحت ظلالهما، وفي أيام ازدهارهما، ولقد زالتا بعد موته ببضع سنين، عندما خرج المغول من بلاد الصين.