hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد سعيد الريحاني الأعمال النقدية
«الحاءات الثلاث» مشروع إبداعي وتنظيري يهدف إلى التعريف بالقصة المغربية القصيرة عبر ترجمتها للغة الإنجليزية ثم نشرها ورقياً باللغتين العربية والإنجليزية، كما يتقصد التأسيس لمدرسة مغربية قادمة للقصة القصيرة من خلال المشترك المضاميني والجمالي والمجمع بين النصوص الخميسين للكاتبات والكتاب الخمسين المشاركين في المشروع الأنطولوجي والموزعين على ثلاثة أجزاء: «أنطولوجيا الحلم المغربي» و«أنطولوجيا الحب» و«أنطولوجيا الحرية».
والكتاب الذي بين يدينا يأتي تحت عنوان أنطولوجيا الحب حيث تتوزع النصوص المدرجة فيه بين ستة محاور يتدرج فيها مفهوم الحب "تنازلياً من: أ-الحب أسطورة جميلة، ب-الحب رؤية للوجود، ج-الحب ذاكرة سعيدة، د-الحب مخلصاً من ورطة الحاضر، هـ-الحب متخلى عنه، و-الحب ميتاً.
وتبعاً لذلك تندرج نصوص الأنطولوجيا من نصوص الحب الأسطوري المنتصر لقيم الحب النبيل في نص «كيوبيد والشيطان» لمحمد فري ونص «تانيت» لفتيحة أعرور ونص «عاشق أخرس» للحبيب الدايم ربي، إلى نصوص الحب الصوفي القائم على التوحد بالإرادة والحبيبة والكون كما في نص «حب» لأحمد الفطناسي ونص «عاشق» لمحمد سعيد الريحاني ونص «لازمة المحنة» لمحمد أشويكة ونص «من السماء إلى الأرض» ل التجاني بولعوالي، إلى نصوص النوستالجيا والحنين لماضي الحب السعيد كما في نص «أحلام طاميزودا» لإدريس الصغير ونص «إيقاع الدائرة» إسماعيل غزالي ونص «قبلات» لمحمد نبيل، إلى نصوص السعي للخلاص بالحب من ورطات الحاضر كما في نص «حبيبة الشات» لعبد الحميد الغرباوي ونص «قصة حب» لسعاد الناصر (أم سلمى) ونص «هاجس الحب» لمحمد التطواني، إلى نصوص لا جدوى الحب في المحيطات غير السليمة كما في نص «عاشق من زمن الحب» لهشام بن الشاوي ونص «حب على الشاطيء» لهشام حراك ونص «ومضة» لزهور كرام، وتختم الأنطولوجيا العاشقة جولتها بنصوص التية العاطفي والمأزق الوجوي وموت الحب كما في نص «حالة شرود» لرشيدة عدناوي، نص «الوشم» لنهاد بنعكيدة، ونص «هي والسكين» لسعيدة فرحات، ونص «بلا عنوان» لأسماء حرمة الله ثم نص «ولادة» لوفاء الحمري.
محمد سعيد الريحاني التحقيقات الصحفية والأبحاث في مجال الإعلام
هذا الكتاب هو ثمرة نضال حقيقي ضد أشكال الشطط والتلاعب بإرادة المهنيين وكرامة الموظفين من سنة 2003 إلى حدود 2008. وقد نضج هدا الكتاب سنة بعد سنة، بياناً بعد بيان فاستحق بدلك أن ينشر مجمعاً كشهادة صارخة للتاريخ ضد كل أشكال التزوير والعبث الممنهج بإرادة المواطنين.
في زمن الحداثة وما بعد الحداثة بمقولاتها «موت الإنسان»، «موت المؤلف»، «موت الزعيم»، «موت الإيديولوجيا»... يحزّ في القلب أن نجد شعوبنا وأنظمتنا ترفع شعارات الردة من قبيل «موت الشفافية»، «موت المصداقية»، «موت الكفاءة»، «موت النقابي»، «موت السياسي»...
وفي ظل موت النقابي والسياسي، صدرت هده البيانات كصرخات سنوية حرة وأبية ومستقلة دوت قوية على المستوى الوطني وحفرت حضورها عميقاً في أداء الجهات الوصية على تزوير الإرادات مضاعفة الارتباك في مراكز الشطط وأطرافه.
محمد سعيد الريحاني التحقيقات الصحفية والأبحاث في مجال الإعلام
قسم البريد إلى خمسة أنواع: النوع الأول هو البريد المحمول وهو أقدم أنواع البريد لاعتماده على كائن حي يصل المرسل بالمرسل إليه سواء كان هذا الكائن إنسانا أو طائرا أو كلبا... ويتم تسليم الرسالة مِنْ يَدٍ لِيَدٍ.
أما النوع الثاني هو البريد الأرضي وهو مرحلة موالية من التراسل صار فيها الوسيط يكتسي صبغة المؤسسية (مركز بريد، ساعي البريد، طابع بريدي) كما صار للتراسل شكليات وأدبيات وقوانين تنظمه وتقننه وتوحده.
كما النوع الثالث هو البريد الميت وهو يستمد اسمه من عملية الدفن التي غالبا ما ترافقه إذ يلجأ المرسل إلى دفن حقيبة أو صندوق في مكان لا يثير الشكوك ثم يخطر المرسل إليه بالأمر هاتفياً أو إلكترونياً كي يذهب للبحث عنه. وهذا النوع من البريد يبقى وسيلة استخباراتية بامتياز تهدف للإفلات من مراقبة المراقبين ووشاية الوشاة.
والنوع الرابع هو البريد الإلكتروني، وهو أحدث صيحة في عالم البريد والتواصل إذ لم يعد التواصل بين الناس في حاجة إلى وسيط كما صارت السرعة خاصية هامة من خواص البريد الإلكتروني سواء تعلق الأمر بالتحرير أو الإرسال.
محمد سعيد الريحاني التحقيقات الصحفية والأبحاث في مجال الإعلام
كذلك النوع الخامس والأخير هو البريد المفتوح وهو بريد تمرد على أهم الركائز التي قام عليها البريد أصلا وهي السّرية....
فمع البريد المفتوح، صارت الرسائل تنشر على وسائل الإعلام قاطبة، المكتوبة والمسموعة والمرئية، كي تصل إلى المرسل إليه مرفوقة بمواقف القراء والمستمعين والمشاهدين الذين سيحملونها إلى المعني بالأمر حيثما كان، وإلى هذا النوع من البريد تنتمي الرسائل المجمعة في هذا الكتاب، «رسائل إلى وزير التعليم المغربي».
هذا الكتاب كان، في أصله، ثلاثي الأجزاء، خُصِّص الجزء الأول منه لرصد أجواء التلاعب بالامتحانات المهنية في المغرب، وتعقب جهود إفساد روح التباري الشريف وفضح الفاعلين والمتواطئين والمستفيدين والجزء الثاني خُصِّصَ للمواجهة مع الإداريين والمسؤولين والقيمين على القطاع التعليمي في البلاد وجرّهم للحديث عن فِعْلاتِهمُ جهاراً، أما الجزء الثالث والأخير فكان مخصصاً لــ"إخراج المتلاعبين بإرادات المواطنين من ظلام الغيران إلى نور ساحات المحاكم الإدارية بالمغرب.
محمد سعيد الريحاني الدراسات الإسمية
الحاجة إلى دراسات لواقعنا العربي، علاقاتنا اليومية والمهنية وإنتاجياتنا الثقافية هي حاجة ملحة وضرورية، إنها مفتاح معرفة حقيقة وجودنا وذواتنا عن طريق النبش في لاوعي ثقافتنا. إننا نتحدث عن الموضوعية، عن الشفافية، عن الوضوح وعن تسمية الأشياء بمسياتها... ومع ذلك ليست لدينا دراسات حول هذه المسميات وبالتالي ليس لدينا وعي بأهمية الأسماء في حياتنا اليومية والمهنية والثقافية!...
في هذا السياق يأتي كتاب الكاتب والباحث المغربي محمد سعيد الريحاني «الاسم المغربي وإرادة التفرد» وهو أول الدراسة سيميائية للاسم الفردي العربي، برهان جديد على خلفية معرفية واضحة تتغيا دراسة الاسم الفردي العربي باعتباره الجانب المتحول في الاسم الكامل بينما يبقى الاسم العائلي هو الجانب الثابت والضابط والتصنيفي فيه. كتاب «الاسم المغربي وإرادة التفرد» هو رصد للمتغير والمتحول في الهوية العربية من خلال نموذج الاسم الفردي المغربي، ومتابعة لإرادة الإنسان العربي للحرية والتحرر.
محمد سعيد الريحاني الدراسات الإسمية
الكتاب يتوزع على ستة مباحث وأربعة ملاحق ومقدمة وخاتمة: ففي الفصل الأول يدرس أبعاد الاسم الثقافية والاجتماعية والجغرافية. أما الفصل الثاني، فيتناول تأثير ثقافي التكريس والتغيير على الاسم، وفي الفصل الثالث، يحلل وظيفة وأساليب تصغير الأسماء تودداً وقدحاً. ثم في الفصل الرابع: يطرح سؤالاً كبيراً حول احتمال وجود علاقة تربط الاسم بالشخصية، وفي الفصل الخامس: يقارب التسمية بالصفات الإلهية ويبحث في ظروف وفلسفة الاختصار الاسمي لأسماء الصفات وفي الفصل الأخير يفكك اللقب إلى نوعين: لقب غيري ولقب ذاتي ثم يميط اللثام عن الخلفية التي تحركهما.
محمد سعيد الريحاني كتب استضافته للحوار
كتاب جماعي، «مع الريحاني في خلوته»، (حوارات صحفية منشورة أجراها مع محمد سعيد الريحاني إعلاميون وأكاديميون ونقاد عرب)، منشورات مكتبة سلمى الثقافية، تطوان - المغرب، الطبعة الأولى، 2015
محمد سعيد الريحاني أعماله المترجمة
Waiting for the Morning (Short Stories), Bloomington (Indiana/USA): Xlibris, 2013
محمد سعيد الريحاني أدب الطفل
- 'إغراء الأعالي'، مجموعة قصصية مصورة (بدعم من وزارة الثقافة المغربية)، تأليف محمد سعيد الريحاني ورسوم الفنان التشكيلي المغربي زكرياء التمالح، 2017.
محمد سعيد الريحاني فلسفته الأدبية
في عام 2003، كتب محمد سعيد الريحاني نصا قصصيا قصيرا بعنوان الحاءات الثلاث (نشر ضمن نصوص المجموعة القصصية موسم الهجرة إلى كل مكان، عام 2006) ويتضمن هذا النص، الحاءات الثلاث، فلسفته في الكتابة السردية شكلا ومضمونا.
الحاءات الثلاث محاولة للتوفيق بين النص ووظيفته وطبيعته الحرة :
محمد سعيد الريحاني فلسفته الأدبية
يقول محمد سعيد الريحاني في حوار مع جريدة لوماتان الفرانكوفونية المغربية، "فحين تصير الحرية، خلفية قصصية والحب مادة قصصية والحلم شكلا قصصيا، آنذاك تكون القصة المغربية القصيرة قد خطت أولى خطواتها خارج القيود.وحين يعي المبدع المغربي أن الحصانة ليست حكرا على البرلماني والسياسي وأن له نصيبا منها، آنذاك يمكنه أن يكتب نصوصا حرة وان يحلم أحلاما طليقة وان يعشق حتى الثمالة. لكن الكاتب المغربي لن يع حصانته كمبدع حتى يتأكد بالملموس أن جون جونيه لم يخرج من السجن إلا بسبب كتاباته وأنه لم يعاود الكتابة بعد خروجه من السجن أبدا، وان المعتقلين المغاربة من الشعراء والروائيين في سنوات الرصاص لم يصدر لهم عمل إبداعي واحد قبل أمر اعتقالهم، وان جوائز نوبل لا تمنح إلا للمبدعين في السلام والأدب والطب والعلوم، وأن المبدع هو بالضرورة سفير لبلده أحب من أحب وكره من كره... بالواضح، حرية المبدع مقدسة. فالمبدع لا يعتقل كباقي الناس، المبدع عرضة لعقوبتين: النفي من قبل السلطات أو النبذ والقتل من قبل الجماهير.
حين يعي الكاتب حصانته وَيُفَعلَ واجباته التحريرية وينتج نصوصا حرة وعاشقة وحالمة، آنذاك يبزغ فجر القصة الجديدة على إيقاع زغاريد القراء المنتظرين ".
محمد سعيد الريحاني الجوائز الأدبية
حاز محمد سعيد الريحاني على عدة جوائز أدبية تقديرا لرياديته. منها:
محمد سعيد الريحاني بحوث جامعية تناولته بالدرس والتحليل
فنیات كتابة القصة القصیرة جدا حاء الحریة: خمسون قصة قصیرة لمحمد سعید الریحاني، بحث لنيل شهادة الماجستير في اللغة والأدب العربي تخصص: أدب عربي حديث ومعاصر، جامعة أبي بكر بلقايد، الجزائر، 2020.
شيبة بن عثمان
شيبة بن عثمان واسمه شيبَة بن عُثْمَان بن أبي طَلْحَة  واسْمه عبد الله، الحجبي أَبُو عثمان حاجب الكعبة كان مشاركاً لابن عمه عثمان بن طلحة الحجبي في سدانة الكعبة، وهو أبو صفية، وقيل كنيته أبو عثمان، وكان مصعب بن عمير خاله، وبني شيبة من ذريته، قال الأصبهاني: هو منْ مُسْلَمَةِ الْفَتْحِ، وَقِيلَ: بَلْ أَسْلَمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ وَكَانَ مِنَ الْمُؤَلَّفَةِ. وبقي حتى أدرك يزيد بن معاوية.
شيبة بن عثمان حياته وإسلامه
قال أبو نعيم الأصبهاني: في حديث عن مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ، وَاللهِ مَا أَخْرَجَنِي الْإِسْلَامُ، وَلَا مَعْرِفَةٌ بِهِ، وَلَكِنْ أَنِفْتُ أَنْ يَظْهَرَ هَوَازِنُ عَلَى قُرَيْشٍ، فَقُلْتُ وَأَنَا وَاقِفٌ مَعَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَرَى خَيْلًا بَلْقَاءَ قَالَ: «يَا شَيْبَةُ إِنَّهُ لَا يَرَاهَا إِلَّا كَافِرٌ» فَضَرَبَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ، ثُمَّ قَالَ: «اللهُمَّ اهْدِ شَيْبَةَ» ، ثُمَّ ضَرَبَ الثَّانِيَةَ، ثُمَّ قَالَ: «اللهُمَّ اهْدِ شَيْبَةَ» ثُمَّ ضَرَبَ الثَّالِثَةَ، ثُمَّ قَالَ: «اللهُمَّ اهْدِ شَيْبَةَ» فَوَاللهِ مَا رَفَعَ يَدَهُ مِنْ صَدْرِي مِنَ الثَّالِثَةِ حَتَّى مَا كَانَ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللهِ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْهُ قَالَ: فَالْتَقَى النَّاسُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَاقَةٍ، أَوْ عَلَى بَغْلَةٍ، وَعُمَرُ آخِذٌ بِلِجَامِهِ، وَالْعَبَّاسُ آخِذٌ بِثَغْرِ دَابَّتِهِ، فَانْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ، فَنَادَى الْعَبَّاسُ بِصَوْتٍ لَهُ جَهِيرٌ، وَقَالَ: أَيْنَ الْمُهَاجِرُونَ الْأَوَّلُونَ؟ أَيْنَ أَصْحَابُ الْبَقَرَةِ؟ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبَ، أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَعَطَفَ الْمُسْلِمُونُ، فَاصْطَكُّوا بِالسُّيُوفِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْآنَ حَمِيَ الْوَطِيسُ» قَالَ: وَهَزَمَ اللهُ الْمُشْرِكِينَ صَدَقَةُ كُوفِيٌّ يُجْمَعُ حَدِيثُهُ.
شيبة بن عثمان حياته وإسلامه
ولي إمرة مكة لفترة وجيزة إبان الخلاف الذي كان بين فريق علي بن أبي طالب وفريق معاوية بن أبي سفيان، حيث اصطلح عليه الناس في موسم الحج
شيبة بن عثمان وفاته
وكانت وفاته في سنة 59 هـ وقيل في سنة 58 هـ في مكة.
عبد العزيز الرزقان
عبد العزيز الرزقان لاعب كرة قدم سعودي.
هو عبد العزيز محمد الرزقان مواليد عام 1386 هـ، في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية، لاعب سابق في نادي الشباب والمنتخب السعودي
من ألقابه التي اشتهر بها أبو الحطات ، وذلك بسبب تمريراته وأهدافه المركزة والحاسمة.
عبد العزيز الرزقان مسيرته الكروية
بدأ الرزقان مسيرته الكروية عام 1983 مع نادي الشباب حتى عام 1418هـ، وقدم مع الشباب سنوات متميزة توجها بالكثير من الألقاب والبطولات، وكان أحد أبرز نجوم الجيل الذهبي بالنادي.
تميز الرزقان كثيراً عن بقية لاعبي خط الوسط بالمملكة بتمريراته المتقنة، حتى أطلقت عليه إحدى الصحف لقب (أبو الحطات). مثل المنتخب السعودي منذ عام 88م وشارك في كثير من المناسبات وأبرزها كاس العرب 92 وكأس القارات 92م.
دخل في خلاف عام 1418هـ مع إدارة ناديه، وفضل الانتقال إلى نادي الهلال وبعدما اتفق مع مسؤولي الهلال، تنازل عن حقوقه ومستحقاته لدى نادي الشباب حتى يتم اسقاط اسمه من كشوفات النادي والاتنتقال للهلال.
ولكن بعدما حصل على مخالصة نهائية، رفض نادي الهلال تسجيله، ووصف الرزقان في تصريحات فضائية بعد سنوات طويلة، تلك الحادثة بالمؤامرة بين إدارتي الشباب والهلال، مبدياً حزنه على عدم تقدير السنوات الطويلة التي قضاها في خدمة الكرة السعودية.
عمارة متعددة الطبقات
في هندسة البرمجيات (software engineering)، البنية متعددة الطبقات (multi-tier architecture) (غالبا ما يطلق عليها البنية ذات ن طبقة n-Tier Application) هي بنية تعتمد مفهوم الخادم - العميل يفصل فيها منطقيا بين واجهة الاستخدام المعروضة وإجراءات المعالجة في التطبيق، وإجراءات إدارة البيانات.
تقدم التطبيقات متعددة الطبقات نموذجا للمطورين لبناء تطبيقات مرنة وقابلة لإعادة الاستخدام حيث يمكن تقسيم التطبيق إلى طبقات منفصلة ومستقلة فعند الحاجة لإضافة طبقات أو تعديلها لا توجد حاجة لإعادة كتابة التطبيق بالكامل من جديد.
على سبيل المثال، تطبيق يستخدم الطبقة الوسيطة (middleware) لخدمة طلبات البيانات بين المستخدم وقاعدة البيانات تستخدم بنية متعددة المستويات.الاستخدام الأكثر انتشارا لـ «بنية متعددة الطبقات» هو بنية ذات ثلاثة مستويات أو طبقات.
مفهومي الطبقة والمستوى(layer and tier) لهما نفس المعنى ويستخدمان بالتبادل. ولكن يوجد وجهات نظر ترى أن هناك فرقاً بين المصطلحين، وأن طبقة (layer) هو بناء منطقي للعناصر التي تكون حلول البرمجيات، في حين أن الطبقة(tier)هي ميكانيكية للبناء المادي للبنية التحتية للنظام.
عمارة متعددة الطبقات العمارة ثلاثية الطبقات
'ثلاثية الطبقات' هي بنية تطبق أسلوب عميل - خادم فيها واجهة المستخدم، منطق العمليات الوظيفية ("قواعد العمل")، مخزن البيانات على الحواسيب، وإجراءات الوصول إلى البيانات، كل هذه تطور وتعدل كوحدات مستقلة ،و في معظم الأحيان على منصات مستقلة. طُورت هذه البنية بواسطة جون يوسف دونوفان في شركة البيئة المفتوحة Open Environment Corporation أو (OEC)، وهي شركة لإنتاج الأدوات أسسها في مدينة كامبريدج بولاية ماساتشوستس الأمريكية.
يعتبر نموذج الطبقات الثلاث من ضمن بنى البرامج وأنماط تصميم البرمجيات.
وبصرف النظر عن المزايا المعتادة للبرمجيات التركيبية المعيارية ذات الواجهات، بنية المستويات الثلاثة تهدف إتاحة الفرصة لأي من الطبقات أو المستويات الثلاث ليتعين تحسينها أو استبدالها بصورة مستقلة عن احتياجات أو تغييرات التكنولوجية في الطبقات الأخرى.على سبيل المثال، تغير نظام التشغيل في طبقة العرض تؤثر فقط على برنامج واجهة المستخدم.
عمارة متعددة الطبقات العمارة ثلاثية الطبقات
عادة، واجهة المستخدم تعمل على جهاز الكمبيوتر المكتبي أو محطة عمل وتستخدم واجهة المستخدم الرسومية المعيارية، ومنطق العمليات الوظيفية يمكن أن تتكون من وحدة واحدة أو عدة وحدات منفصلة تعمل على محطة عمل أو خادم (معلوماتية) تطبيقات، ونظم إدارة قواعد البيانات العلائقية RDBMS على خادم قاعدة البيانات أو جهاز مركزي يحتوي على الإجراءات المنطقية الخاصة بتخزين البيانات. وقد تكون الطبقة الوسطى متعددة المستويات في حد ذاتها (في هذه الحالة، فإن البنية الكلية تسمى «البنية متعددة الطبقات»).
العمارة ثلاثية الطبقات تحتوي على الطبقات الثلاث التالية:
وهذا هو المستوى الأعلى من التطبيق. طبقة العرض تعرض المعلومات المتعلقة بالخدمات مثل تصفح البضائع، وشرائها، ومحتويات عربة التسوق. وتتصل بالطبقات الأخرى عن طريق إخراج النتائج إلى طبقة المتصفح / العميل وجميع الطبقات الأخرى في الشبكة.
طبقة التطبيق (منطق الأعمال، طبقة المنطق، طبقة الوصول للبيانات، أو الطبقى الوسطى) فصلت عن طبقة العرض، باعتبارها طبقة مستقلة بذاتها، وهي تتحكم بوظيفة التطبيق عن طريق أداء معالجة تفصيلية.
هذه الطبقة تتكون من خوادم قاعدة البيانات. هنا يتم تخزين المعلومات واسترجاعها. هذه الطبقة تحتفظ بالبيانات محايدة ومستقلة عن خوادم التطبيقات أو منطق الأعمال. إعطاء البيانات الطبقة الخاصة بها يسهم في تحسين الأداء وتطويره.
عمارة متعددة الطبقات مقارنة مع بنية MVC
للوهلة الأولى، تبدو المستويات الثلاثة مشابهة لـ MVC (متحكم بنموذج الرؤية)، ولكنها طبوغرافياً مختلفة.والقاعدة الأساسية في بنية المستويات الثلاثة هي أن طبقة العميل لا تتصل مباشرة بطبقة البيانات؛ ويجب أن تمر خلال طبقة وسيطة. بالمفهوم فإن بنية الثلاث طبقات أو الثلاث مستويات هي بنية خطية. ولكن بنية الـ MVC هي ثلاثية : العارض يرسل التحديثات للمتحكم، والمتحكم يحدث النموذج، والعارض يتم تحديثه مباشرة من النموذج.
من منظور تاريخي فإن بنية المستويات الثلاثة ظهرت في التسعينات (1990) من قبل الملاحظات للأنظمة الموزعة (على سبيل المثال، تطبيقات الويب) حيث أن طبقة العميل وطبقة البيانات والطبقة الوسطية بينهما تشتغل على منصات منفصلة مادياً.بينما ظهرت MVC في العقد السابق (عن طريق العمل في شركة زيروكس بارك في أواخر 1970 واوائل عام 1980)، وهي تستند على الملاحظات من التطبيقات التي تدار على محطة عمل رسومية واحدة؛ فيما بعد طبقت MVC على النظم الموزعة.
عمارة متعددة الطبقات استخدام تطوير الشبكة العالمية
في مجال تطوير الشبكة العالمية، مصطلح المستويات الثلاثة غالباً يستخدم للإشارة إلى المواقع، وهي عادة مواقع التجارة الالكترونية، والتي تم بناؤها باستخدام مفهوم المستويات الثلاثة :
في النهاية الأمامية خادم ويب يخدم محتوىً ثابتا استاتيكياً، ويحتمل أن يخدم محتوىً ديناميكياً مخزناً مؤقتاً. في تطبيق مبني على الويب، تكون النهاية الأمامية هي المحتوى الذي يفسره ويعرضه المتصفح، وقد يكون المحتوى ثابتا أو متغيرا ديناميكيا.
عمارة متعددة الطبقات اعتبارات أخرى
نقل البيانات بين الطبقات هو جزء من البنية. البروتوكولات المستخدمة قد تشمل واحدا أو أكثر من :SNMP، CORBA، Java RMI، .NET Remoting، Windows Communication Foundation, sockets، UDP، خدمات ويب أو بروتوكولات أخرى معيارية أو مملوكة .في كثير من الأحيان الطبقة الوسطية تستخدم لربط طبقات منفصلة.الطبقات المنفصلة في كثير من الأحيان (ولكن ليس بالضرورة) تعمل على خوادم منفصلة ماديا، وكل طبقة وحدها قد تعمل على الكتلة.
تجربة قطرة الزيت
تجربة قطرة الزيت أو تجربة ميليكان هي من أشهر الطرق لقياس الشحنة الأولية e (وهي شحنة الإلكترون). قام بها روبرت ميليكان وهارفي فليتشر سنة 1909 م، وذلك بتحريك قطرة صغيرة من الزيت في مجال كهربائي بمعدل يوازن قوى الجاذبية، واللزوجة (عند مروره خلال الهواء)، والقوة الكهربائية. يمكن حساب تلك القوى خلال الجاذبية واللزوجة حسب كمية وسرعة قطرة الزيت، فمنها يمكن استنباط القوة الكهربائية. بما أن القوة الكهربائية هي نتاج الشحنة الكهربائية ومجال كهربي معطى، فيمكن حساب الشحنة الكهربائية لقطرة الزيت بدقة تامة. نجد عند قياس الشحنة لقطرات زيت مختلفة، أن الشحنات كلها هي مضاعفات صحيحة لشحنة صغيرة مفردة تسمى الشحنة الأولية e.
تجربة قطرة الزيت
مبدأ التجربة هو موازنة قوى الثقالة نحو الأسفل مع قوى الطفو والقوى الكهربائية نحو الأعلى المؤثرة على قطرة دقيقة من الزيت متوازنة بين قطبين معدنيين. وبما أن كثافة الزيت معروفة، فيمكن حساب كتل القطرات وقوى الثقالة والطفو بمعرفة نصف قطر القطرات. استطاع ميليكان وفليتشر بعد تحديد الحقل الكهربائي أن يحددا الشحنة الكهربائية في قطرات الزيت باستخدام التوازن الميكيانيكي. وقد استطاعوا بعد تكرار التجربة على عدة قطرات أن يؤكدوا أن الشحنات كانت مضاعفات بعض القيم الأساسية، وحسبوها مساوية 1.5924×10−19 كولوم بفارق واحد بالمئة عن القيمة المقبولة حاليا والمساوية لـ 1.602176487×10−19 كولوم، حيث افترضوا أنها شحنة الإلكترون الواحد.
تجربة قطرة الزيت الجهاز
يحتوي جهاز ملِّيكان (مِقطرة الزيت الكهربائية) على زوج من الصفائح المعدنية الأفقية المتوازية. عند تطبيق فرق جهد على الصفائح، ينشئ بينهما حقلًا كهربائيًّا في الفراغ. وقد استخدمت اسطوانة من مادة عازلة لفصل الصفائح عن بعضها البعض، ثم فتحت أربع فتحات في جدار الاسطوانة ثلاث منها للإضاءة بضوء ساطع والفتحة الآخرى تستخدم للرؤية باستخدام المجهر.
تنفث غمامة ذات قطرات زيتية دقيقة في الحجرة فوق الصفائح. وهذا الزيت يستخدم عادةً في أجهزة التفريغ لتمتعه بضغط بخار منخفض جدًّا. الزيت العادي يتبخر نتيحة الحرارة الصادرة عن المنبع الضوئي فتتغير كتلة قطرة الزيت أثناء التجربة. تُشحن بعض القطرات كهربائيًّا نتيجة الاحتكاك مع فوهة النفث أثناء النفث. كما يمكن أن تشحن القطرات بإضافة منبع إشعاع أيوني إلى الجهاز (مثل أنبوب الأشعة السينية). تدخل القطرات في الفراغ بين الصفيحتين فتخضع القطرات المشحونة إلى تأثير الحقل الكهربائي، فيمكننا أن نوازن ميكانيكيًّا القوى المؤثرة أو نجعلها تهبط أو ترتفع وذلك بتغيير الجهد بين الصفائح.
يوم الرحرحان
يوم الرحرحان هو انتصار بني عامر على تميم وأسر معبد بن زرارة ، كانت وقعة بين تميم وبني عامر بن صعصعة، وذلك لما قتل الحارث بن ظالم المري خالد بن جعفر غدرا عند النعمان بن المنذر ملك الحيرة فعاد إلى قومه من غطفان وتشاءم قومه به، ولاموه، وهابوا شر بني عامر فلم يمنعوه، فكره أن يكون لهم عليه منه، فهرب ونبت به البلاد. فلم يجر الحارث المذكور أحد من العرب خوفاً من بني عامر، ثم لحق بتميم فاستجار بمعبد بن زرارة فأجاره، فلم يوافقه قومه بنو تميم، وخافوا من ذلك، ووافقه منهم بنو ماوية وبنو دارم فقط، وأبو أن يسلموه أو يخرجوه من عندهم،
علم بهذا بنو (عامر)، فخرجوا إليه، وفيهم كثير من وجوههم يزعمهم (الأحوص بن جعفر الكلابي) أخو (خالد بن جعفر)؛ ولما صاروا بأدنى مياه (بني دارم) رأوا امرأة منهم تجني الكمأة، ومعها جمل لها، فأخذها رجل منهم وسألها عن الخبر، فأخبرته بمكان (الحارث بن ظالم) عند (حاجب بن زرارة)، وما وعده بنصره ومنعه.
فلما كان الليل نام فقامت إلى جملها فركبته وسارت حتى صبحت بني دارم وقصدت سيدهم زرارة بن عدس وقيل حاجب بن زرارة فاخبرته الخبر وقالت: اخذني امس قوم لا يريدون غيرك ولا اعرفهم.
يوم الرحرحان
.قال: فصفيهم لي.
قالت: رايت رجلًا قد سقط حاجباه فهو يرفعهما بخرقة صغير العينين وعن امره يصدرون.
قال: ذاك الاحوص وهو سيد القوم.
قالت: ورايت رجلًا قليل المنطق إذا تكلم اجتمع القوم كما تجتمع الإبل لفحلها احسن الناس وجهًا ومعه ابنان له يلازمانه.
قال: ذلك مالك بن جعفر وابناه عامر وطفيل.
قالت: ورايت رجلًا جسيمًا كان لحيته محمرةٌ معصفرةٌ.
قال: ذاك عوف بن الاحوص.
قالت: ورايت رجلًا هلقامًا جسيمًا.
قال: ذاك ربيعة بن عبد الله بن ابي بكر بن كلاب.
قالت: ورايت رجلًا اسود اخنس قصيرًا إذا تكلم عذم القوم عذم المخوس.
قال: ذاك ربيعة بن قرط بن عبد الله بن ابي بكر.
قالت: ورايت رجلًا اقرن الحاجبين كثير شعر السبلة يسيل لعابه على لحيته إذا تكلم.
قال: ذاك جندح بن البكاء.
قالت: ورايت رجلًا صغير العينين ضيق الجبهة يقود فرسًا له معه جفيرٌ لا يفارق يده.
قال: ذاك ربيعة بن عقيل بن كعب.
قالت: ورايت رجلًا معه ابنان اصبهان إذا اقبلا رماهما الناس بابصارهم فاذا ادبرا كانا كذلك.
قال: ذاك الصعق بن عمرو بن خويلد بن نفيل وابناه يزيد وزرعة.
يوم الرحرحان
قالت: ورايت رجلًا لا يقول كلمة الا وهي أحد من شفرة.
قال: ذاك عبد الله بن جعدة بن كعب.
وأمرها زرارة فدخلت بيتها، وأرسل زرارة إلى الرعاء يأمرهم بإحضار الإبل، ففعلوا. وأمرهم فحملوا الأهل والأثقال وساروا نحو بلاد بغيض، وفرق الرسل في بني مالك بن حنظلة فأتوه، فأخبرهم الخبر وأمرهم، فوجهوا أثقالهم إلى بلاد بغيض، ففعلوا وباتوا معدين.
وأصبح بنو عامر وأخبرهم الغنوي حال الظعينة وهربها فسقط في أيديهم، واجتمعوا يديرون الرأي، فقال بعضهم: كأني بالظعينة قد أتت قومها فأخبرتهم الخبر، فحذروا وأرسلوا أهليهم وأموالهم إلى بلاد بغيض، وباتوا معدين لكم في السلاح، فاركبوا بنا في طلب نعمهم وأموالهم فإنهم لا يشعرون حتى نصيب حاجتنا وننصرف.
يوم الرحرحان
فركبوا يطلبون ظعن بني دارم، فلما أبطأ القوم عن زرارة قال لقومه: إن القوم قد توجهوا إلى ظعنكم وأموالكم فسيروا إليهم. فساروا مجدين فلحقوهم قبل أن يصلوا إلى الظعن والنعم، فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزمت بنو تَميم، وأسرت بنو عامر معبد بن زرارة، أسره عامرٌ والطفيل، ابنا مالك بن جعفر بن كلاب فوفد َلقيطُ
ابن زُرارة عليهم في فِدائه، فقال لهما: لكما عندي مائتا بعير. فقال: لا يا أبا نَهشل، أنت سيد الناس
وأخوكَ معبد سيد مضر، فلا نقبل فيه إلا ديَة مَلِك. فأبى أن يَزيدهم، وقال لهم: إن أبانا أوصانا أن لا نزيد
أحدًا في ديته على مائتي بعير. فقال مَعبد للقِيط: لا تَدَعْني يا لقيط، فوالله لئن تركتَني لا تراني بعدها أبدًا.
قال: صبرًا أبا الَقعقاع، فأين وصاة أبينا ألا تُؤكلوا العربَ أنفسكم، ولا تَزيدوا بفدائكم على فِداء رجل
منكم، فَتذْؤُب بكم ُ ذؤبان العرب. ورحل لقيط عن القوم. قال: فمنعوا معبدًا الماءَ وضارّوه حتى مات
هُزالا.
وقيل: أبَى معبد أن يَطعم شيئا أو يَشرب حتى مات هُزالا ففي ذلك يقول جرير
وليلَة وادي رَحْرحان َفرَرْتُم... فِرارًا ولم تُْلووا زَفيفَ النعائِم
تركتم أبا الَقعقاع في الغُل مُصَْفدًا... وأيَ أخ لم تسلموا
وقول جرير ايضاً يهجو الفرزدق:
وبرحرحان غداة كبّل معبد ... نكحوا بناتكم بغير مهور
ميخائيل جوريفيتش
ميخائيل يوسيفيتش جوريفيتش (روسية: Михаил Иосифович Гуревич) (ولد 12 يناير 1893 - توفي 12 نوفمبر 1976) كان مصمم طائرات سوفيتيًّا وشريكاً (مع أرتم ميكويان) في تأسيس مكتب تصميمات طائرات ميج الشهير لتصميم الطائرات المقاتلة.
ولد ميخائيل في بلدة صغيرة في منطقة كورسك الروسية، في عام 1910 التحق في جامعة خاركوف بقسم الرياضيات إلا أنه بعد سنة تم طرده من الجامعة ومن المنطقة كلها لاشتراكه في النشاطات الثورية فاستأنف دراسته في جامعة مونبيلييه الفرنسية ثم تخصص في هندسة الطيران في «المدرسة القومية العليا للملاحة الجوية وعلوم الفضاء» في فرنسا.
في صيف عام 1914 كان ميخائيل يزور روسيا عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى. فاعترضت هذه الحرب بالإضافة إلى الحرب الأهلية الروسية تعليمه. تخرج ميخائيل عام 1925 من كلية الطيران التابعة لمعهد خاركوف التكنولوجي وعمل مهندسا في الشركة الحكومية «الحرارة والطاقة».
ميخائيل جوريفيتش
في عام 1929 رحل جيروفيتش إلى موسكو ليعمل مصمما للطائرات، ففي عام 1937 رأس فريقا للتصميم في مكتب تصميم بوليكاربوف، ثم في عام 1939 أصبح نائبا للمصمم العام. في عام 1957 أصبح مصمما عاما (رئيس مهندسي التصميم) في مكتب تصميمات ميكويان-جيروفيتش.
نتيجة لتصميماته التي فازت عدة مرات في المسابقات التي أقامتها القوات الجوية السوفيتية لتصميم الطائرات واختيار أنسبها للإنتاج، حصل ميخائيل جيروفيتش على جائزة ستالين أعوام (1941، 1947، 1948، 1949، 1953)، كما حصل على لقب «بطل العمل الاشتراكي» عام 1957 ووسام لينين عام 1962.
نيو سوبر ماريو برذرز وي
الأخوان سوبر ماريو الجديد على الوي (بالإنجليزية: New Super Mario Bros. Wii)‏ (باليابانية: New スーパーマリオブラザーズ Wii، بالروماجي: نييو سّوپّا ماريوه پورازَّزو ويه) هي لعبة فيديو منصات ثنائية الأبعاد بتمرير جانبي من تطوير ونشر شركة نينتندو على نظام الوي. تعد اللعبة تابعة للعبة نيو سوبر ماريو برذرز على منصة نينتندو دي أس التي أُصدرت عام 2006، وقد أُصدرت في 12 نوفمبر 2009 في أستراليا، وفي 15 نوفمبر 2009 في أمريكا الشمالية وفي 20 نوفمبر 2009 في أوروبا وفي 3 ديسمبر 2009 في اليابان. كأي لعبة تمرير جانبي من سلسلة سوبر ماريو، يتحكم اللاعب بشخصية ماريو ويقوده في أسفاره عبر العوالم الثماني ليقاتل أتباع باوزر لإنقاذ الأميرة بيتش. يمكن لأربع أشخاص على الأكثر اللعب في النمطين الجماعيين التعاوني والتنافسي، ويتحكمون في ماريو ولويجي وأي من شخصيتي تود الملونتين. قدمت اللعبة أيضًا لأول مرة في السلسلة «الدليل الخارق»، والذي يسمح للاعب لمشاهدة شخصية يتحكم بها الحاسوب وهي تنهي مستوى.