hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تردد زاوي
في الفيزياء، التردد الزاوي هو أيضا يشير إلى (السرعة الزاوية؛ أو التردد الشعاعي، تردد دائري،(في المجال العسكري يطلق عليه التردد المداري)) في علم الفيزياء، يتم تعريف السرعة الزاوية بأنها معدل التغيير في  الإزاحة الزاوية وهو كم القوة الموجهه التي تحدد السرعة الزاوية (سرعة الدوران) لجسم ما والمحور الذي يدور حوله هذا الجسم. أو بمعنى اخر ان السرعة الزاوية  هي كمية سلمية (عددية) تعبر عن سرعة الدوران. التردد الزاوي هو طويلة متجهة السرعة الزاوية.في نظام الوحدات الدولي يقاس التردد الزاوي بالراديان في الثانية، بالرمز s−1 وذلك لأن الرأديان ليس له واحدة.
تردد زاوي
وعلى اعتبار أن كل دورة تعادل 2π راديان ينتج لدينا العلاقة:
حيث
ω التردد الزاوي (راديان في الثانية)
T الزمن الدوري (ثانية)
f التردد (هيرتز)
v السرعة المماسية لنقطة حول محور الدوران (متر في الثانية)
r نصف قطر الدوران (متر)
أي أنّ التردد الزاوي ما هو إلاّ مضاعفة للتردّد العادي. مع هذا، فيستحسن استخدام التردد الزاوي عوضًا عن العادي في بعض المجالات التي فيها الظواهر الدورانية شائعة، كالكهرومغناطيسيّة أو ميكانيكا الكم، لأنّ بهذا التمثيل بالإمكان الاستغناء عن الـ.
تردد زاوي أمثلة
فعلى سبيل المثال، تكون العلاقة بين التسارع a والإزاحة x علاقة خطيّة عكسية، بحيث يكون المعامل الخطي هو تربيع التردد الزاوي :
كذلك، في حركة نابض توافقية (بدون احتكاك أو تخميد)، تتحقّق العلاقة التالية بين التسارع الزاوي، ، كتلة الجسم المربوط، m، وثابت النابض، k:
ويسمّى هذا التردد، حتّى مع وجود احتكاك أو تخميد، التردد الطبيعي للجهاز أو الجسم.
أمّا في دائرة كهربائية تحتوي على مكثف وملف، فيكون التردد الطبيعي كالتالي:
حيث يمثل C سعة المكثف (بوحدات فاراد)، ويمثل L استحثاث الملف (بوحدات هنري).
منقار التشريح
يقع المنقار في رأس الطيور و هو غضروف صلب تستخدمه الطيور لأغراض مختلفة
و يختلف شكله و لونه حسب نوع الطائر.
ميل محوري
في علم الفلك، الميل المحوري هو ميلان محور دوران كوكب بالنسبة للعمود على مستوي الدوران الذي تدور فيه الكواكب حول الشمس.
طه إسماعيل
طه إسماعيل لاعب ومدرب كرة قدم مصري شهير. لعب للنادي الأهلي المصري ومنتخب مصر وتولى تدريبهما.
طه إسماعيل البداية
وُلد طه إسماعيل في 8 فبراير 1939 بالمعادى، وبدأ ممارسة اللعبة في شوارع الحي ثم التحق بالمدرسة الابتدائية في عام 1943 وانضم بعدها إلى النادي المصري القاهري وتألق بشكل لافت للنظر مع زميله ميمي الشربيني قبل أن يكتشفهما الاهلى ـ مكتشف النجوم في ذلك الوقت ـ لينضم طه إسماعيل إلى صفوف الأهلي عام 1951.
بعد أيام معدودة من انضمامه للأهلي اختاره المدرب المجرى تيتكوش المدير الفني للأهلي لأداء إحدى المباريات الاستعراضية في معسكر النادي بمرسى مطروح، ونجح الشيخ طه في إحراز هدفين فاز بهما الأهلي لينضم لصفوف الفريق الأول ويبدأ رحلته داخل المستطيل الأخضر.
طه إسماعيل كلاعب
استمر الشيخ طه مع الفريق الأول بالأهلي لمدة عشر سنوات حصد خلالها العديد من البطولات المحلية بالإضافة ولقب بقاعدة الصواريخ إلى فوزه بلقب أفضل لاعب في مصر عامي 1961 و1962. وقد امتاز بوفرة مجهوده وقدرته على اللعب في أكثر من مركز حيث لعب في مركز الدفاع الأيسر كما لعب كجناح أيسر وفي قلب الهجوم.
طه إسماعيل اعتزاله
اتخذ نجم الأهلي السابق قراره باعتزال اللعبة وقرر التحول إلى العمل التدريبي فسافر نهاية عام 1967 إلى ألمانيا الشرقية للحصول على دورات تدريبية متقدمة في التدريب عاد بعدها ليتولى تدريب فريق بنها ولكنه لم يستمر أكثر من عام في منصبه.
مع بداية عام 1969 أعلن الشيخ طه أنه سيعود للملاعب وبدأ في إنقاص وزنه والعودة للتدريبات لاكتساب اللياقة البدنية ولكن توقف النشاط الرياضي في مصر لمدة تزيد عن خمس سنوات بسبب حرب الاستنزاف جعله يقرر اعتزال اللعب نهائيا في عام 1970.
طه إسماعيل كمدرب
تولى الشيخ طه تدريب منتخبات الأردن والسعودية والمنتخب الوطني الأول بالإضافة إلى النادي الأهلي المصري والعديد من اندية السعودية والإمارات ونجح في الفوز معه بعدة بطولات.
مصطفى عبده
مصطفى عبده لاعب كرة قدم مصري شهير لعب للنادي الأهلي المصري ولعب لمنتخب مصر لكرة القدم. لُقب ب«المجري».
مصطفى عبده بدايته
وُلد مصطفى عبده في 10 يونيو 1953 بالقاهرة. وبدأ مشواره مع كرة القدم في نادي شمال القاهرة عام 1968 وانضم لناشئي الأهلي تحت 17 سنة عام 1970 ولعب للفريق الأول بعد سنة واحدة وكانت أولى مبارياته مع الفريق عام 1971 أمام منتخب دبي ودياً باستاد مختار التتش ونجح في إحراز هدفين ليفوز الأهلي 3/صفر ويبدأ مصطفى عبده رحلة تألقه.
مصطفى عبده مع الأهلي
شهد استاد الإسكندرية أول مباراة رسمية له مع الأهلي في بطولة الدوري العام في شهر أكتوبر عام 1972 أمام الأوليمبي وانتهت المباراة بالتعادل 1/1.
قضى نجم الأهلي السابق 17 عاما في الملاعب ولقب بالمجري والصاروخ نظرا لمهاراته العالية وسرعته الفائقة وتمريراته العرضية المتقنة، وحصل مع الأهلي على 10 بطولات دوري عام بالإضافة إلى الفوز بكأس مصر خمس مرات ونال مع الأهلي بطولة أفريقيا لأبطال الكئوس 3 مرات وبطولة أفريقيا أبطال الدوري مرة واحدة.
مصطفى عبده مع المنتخب
انضم مصطفى عبده لصفوف المنتخب الوطني عام 1974 بعد أن اختاره ديتر كرامر المدرب الألماني ضمن تشكيلة الفريق الذي خاض منافسات بطولة الأمم الأفريقية 1974 بالقاهرة ولعب أولى مبارياته أمام أوغندا وانتهى اللقاء بفوز مصر بهدفين مقابل هدف واحد.
مصطفى عبده في الإعلام
بعد اعتزاله اتجه إلى العمل في مجال كرة القدم، فعمل في القناة الثالثة المصرية ثم قناة المحور ثم قناة دريم 1 والان يظهر كضيف للتحليل في برنامج الكورة مع فايق.
سمت
السَّمت (قيل ذو أصل رومي من semita وقيل أنها ذات أصل عربي من سَمَتَ أي قَصَدَ) هو زاوية بين مستوي مرجعي ونقطة، غالباً ما يقاس بالدرجة.
يستخدم السمت في العديد من العلوم التطبيقية مثل الملاحة، الفلك وعلم المساحة، وفي سلاح المدفعية، وفي نظرية الظلال. كلمة سمت العربية اقترضتها اللاتينية في العصور الوسطى ومن ثمّ دخلت معاجم كافة اللغات الأوروبية، وهي في الأساس تعني الطريق، وكانت تشير إلى وجهة السفن أو الأشخاص أثناء الترحال قديماً. السمت هو جزء من نظام الإحداثيات الأفقية.
موكا
القهوة المُخاويّة أو الموكا (بالإيطالية: Caffe Mocha)‏، نوع من أنواع القهوة، جاءت تسميته من ميناء المخا Mocha وهو أشهر ميناء كان يصدر منه البن اليمني إلى أنحاء العالم، وتتألف من القهوة السادة الثقيلة بمقدار الثلث، وثلث من الشوكولاتة الحارة غير المحلاة، وثلث من الحليب الفوار إلى درجة إخراج رغوة، وتقدم بكوب كبير.
موكا أصل التسمية
يرجع أصل التسمية إلى مدينة المخا الساحلية في غرب اليمن والتي كانت تصدر أجود أنواع حبوب القهوة إلى كافة دول العالم ومنها انتشرت كلمة مخأ وتحولت إلى موكا.
موكا إعدادها
تختلف طريقة إعدادها بين بلد وآخر بإضافة عناصر أخرى كالسكر والحليب والشيكولاتة. وقد تختلف التسمية بعض الشيء كأن يطلق عليها الإيطاليون الموكاتشينو كما أطلقوا اسم الكابتشينو على طرق إعداد أخرى من القهوة والحليب.
موكا المعلومات الغذائية
تُحَضَّر المُخاويّة باستخدام الحليب، الكوفي مايت، بودرة الكاكاو، النسكافيه والسكر.
يحتوي كل كوب من المُخاويّة بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
زاوية الاستقطاب
زاوية الاستقطاب أو تعرف باسم زاوية بروستر (بالإنجليزية: Brewster's angle)‏ هي ظاهرة بصرية سميت على اسم العالم الفيزيائي السكوتلندي دايفيد بروستر (1781 – 1868) (بالإنجليزية: David Brewster)‏.
زاوية الاستقطاب الإستقطاب الضوئي
الضوء عادة غير مستقطب (بمعنى أن موجاته الكهرومغناطيسية تنتشر في كل مكان عشوائيا) و يكون الضوء غير المستقطب أضعف من الضوء المستقطب ،كضوء الليزر الذي يتم تركيزه في مجال معين من الطول الموجي والتردد.
عندما يمر الضوء بين وسطين لهما معامل الانعكاس مختلف، بشكل عام ينعكس جزء من الضوء عند الحدود بين المادتين وينكسر الجزء الآخر والاستقطاب يكون جزئيا. ولكن عند زاوية ميلان محددة للشعاع الضوئي، فإن الجزء المنعكس من الضوء يكون مستقطباً استقطابا خطياً، و هذا هو الجزء العمودي على مستوى السقوط، وهذه الزاوية هي ما يطلق عليها اسم زاوية الاستقطاب.
زاوية الاستقطاب قانون بروستر
زاوية السقوط  التي عندها يكون الضوء المنعكس مستقطب استقطابا خطياًَ عمودياً، عند انعكاسه من الحاجز الذي بفصل المادتين (الماء والهواء مثلاً) و التي تسمى (brewster angle) يمكن حسابها باستخدام قانون الانكسار و بمراعاة ان الضوء الساقط يهيج إلكترونات المادة الساقط عليها ويكون لها أقطابا (dipoles) موجبة وسالبة، وتكون حركتها (تهيجها) بنفس اتجاه الإستقطاب للضوء، فإذا كان الضوء المنعكس خطيا عموديا فإن الأقطاب المتولدة تكون أيضاً عمودية (الصورة: brewster angle).
نقترح أن الشعاع الضوئي قادم من الهواء الذي له معامل انكسار (n1=1) تقريباً ويسقط على مادة معامل انكسارها أكثر من 1 (كما هو الحال عند سقوط أشعة الشمس على مياه البحر (نقترح n2=2))، فإن قانون الانكسار يعطي التالي:
عند زاوية بروستر فإن الجزء المنكسر من الشعاع الساقط يكون عموديا على الجزء المنعكس:
زاوية الاستقطاب مثال عملي
بما أن الشعاع المستقطب (بأثر الانكسار أو الانعكاس) أقوى من الشعاع عير المستقطب، فإنه يلاحظ ويُرى بدرجة أكبر بكثير من الشعاع غير المستقطب. فعند غروب الشمس على مياه البحر بزاوية بروستر (بين الشعاع الساقط من الشمس والعمود الرئسي على الحاجز هواء-ماء) فإننا نرى الجزء المستقطب والمنعكس إلى أبصارنا بسبب لمعانه أكثر من الضوء غير المستقطب وهذا ما يفسر أنك تكاد لا ترى ما حول شيء مستقطب لامع ولهذا نرى في مثالنا هذا انعكاس الأشعة القوي على الأمواج ولا نكاد نرى الأمواج ذاتها.
حلمي زامورا
محمد حسن حلمي (13 فبراير 1912 – 5 نوفمبر 1986)، الشهير باسم حلمي زامورا، كان لاعب كرة قدم ومدير رياضي مصري. لعب لصالح نادي الزمالك ومنتخب مصر لكرة القدم كجناح أيسر، مثل بلاده في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1936. كلاعب، أمضى زامورا مسيرته الاحترافية بأكملها مع نادي الزمالك محققًا أحد عشر لقبًا مع الفريق. وبعد اعتزاله كرة القدم الاحترافية عام 1948، عمل حكماً دولياً ثم إدارياً وذلك بجانب عمله في وزارة الزراعة. يُعتبر على نطاق واسع أحد أهم الشخصيات في تاريخ نادي الزمالك، حيث شغل منصب رئيسه لثلاث فترات، بين عامي 1967 و1984.
عمل كمدير كرة وعضو مجلس إدارة وتولي مناصب أخرى في نادي الزمالك، حتى تولى الرئاسة عام 1967. حلمي زامورا هو أول لاعب كرة قدم يتولى رئاسة نادٍ في مصر علي الإطلاق. وإلى جانب محمد حيدر باشا، يُعتبر من أفضل رؤساء نادي الزمالك على مدار تاريخه الطويل، كما يُعتبر من أكثر الشخصيات تأثيرًا في تاريخ كرة القدم المصرية. ونظراً لكونه أحد أهم الشخصيات المنتمية للنادي العريق منذ تأسيسه في 1911، سُمي الملعب الرسمي للزمالك باسمه بعد وفاته عام 1986.
حلمي زامورا الميلاد والنشأة
وُلِد محمد حسن حلمي في 13 فبراير 1912 بقرية ميت كنانة بمحافظة القليوبية. بدأ لعب كرة القدم في مدرسة المحمدية الابتدائية، وفي عام 1929 لعب ضمن الفريق الأول لمدرسة الخديوي الثانوية، وانضم لفريق شباب في نادي الزمالك في العام نفسه.
حلمي زامورا المسيرة الرياضية
بعد إنضمامه لنادي الزمالك وفي عام 1934 بدأ مشواره مع النجومية عندما أصيب جميل الزبير جناح أيسر الفريق الأول للفريق فلعب حلمي  زامورا مكانه ليحجز مقعده في التشكيلة الأساسية للفريق لسنوات طويلة. فاز مع نادي الزمالك بكأس مصر خمس مرات (1935، 1938، 1941، 1943، 1944). كما فاز بلقب دوري منطقة القاهرة خمسة مواسم (1939-40، 1940-41، 1943-44، 1944-45، 1946-47).
في مشواره مع الفريق، سجل زامورا عدة أهداف في مباراة القمة، إلا أن أشهرها كان هدفه في مباراة ديربي القاهرة عام 1942 ضد الأهلي، والتي فاز بها الزمالك بنتيجة 6–0، وهو رقم قياسي لم يُحطم حتى الآن. أطلق عليه محمد حيدر باشا، رئيس نادي الزمالك في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي، لقب زامورا لتألقه في تسجيل هدفٍ في الحارس الإسباني الشهير ريكاردو زامورا. بدأ مشواره الدولي عام 1936 عندما اختير ضمن المنتخب القومي المصري المشارك في دورة برلين الأوليمبية في نفس العام وبعدها بعامين حصل على بكالوريوس الزراعة. اعتزل كرة القدم عام 1948.
حلمي زامورا المسيرة الرياضية
اتجه بعد اعتزاله إلى سلك التحكيم وتدرج به حتى نال الشارة الدولية عام 1957 وظل حكماً دولياً حتى بلوغه سن التقاعد الدولي عام 1962.
حلمي زامورا مسيرته كإداري
بدأ العمل الإداري كعضو للجنة الكرة في نادي الزمالك بعام 1948 وبعدها بأربع سنوات اختير سكرتيراً عاماً للنادي في أول جمعية عمومية بالزمالك. ثم عين مديراً متفرغاً للنادي عام 1966 في نفس العام الذي اختير فيه وكيلاً للنادي.
كان أول لاعب كرة قدم يرأس نادي في مصر بشكل عام ونادي الزمالك بشكل خاص وذلك عام 1967، وظل رئيساً لنادي الزمالك حتى أغسطس 1984 باستثناء عام 1971 فقط والذي تولى فيه المستشار توفيق الخشن رئاسة النادي. وكان لحلمي زامورا الفضل الأول في إقامة معظم منشآت نادي الزمالك بميت عقبة. اشتهر بالعمل التطوعي حيث لم يحصل على أي مقابل من نادي الزمالك طوال فترة عطائه للنادي مكتفيا براتبه كوكيل لوزارة الزراعة وكذلك بعدما أحيل إلى المعاش. شغل عدة مناصب إدارية بالاتحاد المصري لكرة القدم منها رئاسته للجنة المسابقات واللجنة الفنية وفي مايو عام 1978 شغل منصب رئيس مجلس إدارة اتحاد الكرة المصري.
حلمي زامورا مسيرته كإداري
في عام 1980، أصدر الرئيس المصري محمد أنور السادات قرارًا بتعيين محمد حسن حلمي عضوًا في مجلس الشورى. وكتب السادات: "عُيّن محمد حسن حلمي في مجلس الشيوخ تقديرًا لدوره وسمعته وتاريخه الزراعي والرياضي". وكان ذلك تقديرًا لمسيرته الطويلة في العمل الحكومي والرياضي.
حلمي زامورا الوفاة
توفي في 5 نوفمبر 1986، وبعد وفاته بأسبوع قررت إدارة النادي إطلاق اسمه على الملعب الرئيسي لنادي الزمالك وتم تسميته لاحقا استاد أبو رجيلة في 2014 في ولاية رئيس النادي حينها مرتضى منصور. وفي عام 2024 في ولاية حسين لبيب تم إعادة الاسم التاريخي للملعب «ستاد حلمي زامورا»، ليظل زامورا معروفًا على نطاق واسع كرئيس تاريخي للنادي.
السلام للنقل البحري
شركة السلام للنقل البحري هي شركة مصرية مملوكة لرجل الأعمال المصري الهارب من مصر الى لندن  ممدوح إسماعيل ، الشركة تمتلك 15 زورقا بحريا لنقل المسافرين عبر البحر الأحمر بين موانئ مصر والسعودية والأردن. وتعد شركة السلام للنقل البحري المالكه لسفينة حادث عبارة السلام 98.
أحمد بن حافظ
أحمد بن حافظ  هو (الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن حافظ) ، وُلد في دبي حوالي العام 1916 للميلاد، أحمد بن حافظ  هو ابن الثاني لعبد الرحمن بن حافظ الذي ولد في دبي في عهد مكتوم بن حشر آل مكتوم حوالي عام 1900 م، الذي عيـّنه اماماً يصلي بالناس في أحد مساجد الشندغة. وتربى الشيخ عبد الرحمن في كنف والده الشيخ محمد بن حافظ، ودرس على يديه، ثم ذهب إلى مكة لِيَتَتَلْمَذَ على يد الشيخ عابد. وعاد الشيخ عبد الرحمن بن حافظ من مكة إلى دبي لِيُكَرِّمَه باذن الله «الشيخ سعيد بن مكتوم آل مكتوم» ، حاكم دبي آنذاك، فيعينه مستشاراً قضائياً ومفتياً للبلد. واستمر الشيخ في هذا المنصب، بالإضافة إلى تدريس المعلمين في المدرسة الأحمدية أصول العلوم الفقهية على نهج الأشعرية السنيّة، وكذلك تولّى التدريس وإمامة مسجد التاجر المعروف محمد علي بدري، الذي أقام مسجداً كبيراً أمام برج نايف، وكان هذا المسجد ثاني أكبر جامعين في ديرة بعد مسجد ناصر بن لوتاه بالقرب من مربعة مريم بنت حشر في فريج البطين.. كما تولّى إمامة مسجد بدري من بعد ابنه « الشيخ أحمد بن حافظ »، كذلك كان مدرساً في المعهد الديني الثانوي في دبي.
أحمد بن حافظ الشيخ أحمد بن حافظ والمالد
هو أحد أعلام دبي البارزين، وابن أحد كبار رجالها، وكان الشيخ أحمد بن حافظ زميلاً ورفيق درب للشيخ عبد الرحيم المريد في نظم المالد، وتلميذاً لوالده الشيخ عبد الله بن أحمد المريد ، وعنه أخذ الصوفية وطريقة المالد المعروف في دبي وأبوظبي ومناطق ساحل عمان والباطنة.
وكان الشيخ أحمد بن حافظ، مُنشداً جيداً، جميلَ الصوت وحافظاً لقصائدَ عديدةٍ من الشعر الصوفي التي ينشدها « الصوفيون » و« النظّامون » في احتفالات المولد النبوي الشريف، بجانب حفظه لقصائدَ أخرى لشعراء عُمانيين، « كالستالي » و« ابن عديّم » و« ابن شيخان »، وخاصة قصيدة ابن شيخان  السالمي   المشهورة في مدح الشيخ حمدان بن زايد بن خليفة آل نهيان حاكم أبوظبي المتوفى عام 1922 م ، وهي القصيدة التي تبدأ بالغزل على طريقة القدامى من الشعراء:
أحمد بن حافظ الشيخ أحمد بن حافظ والمالد
وكان « الشيخ أحمد بن حافظ »  يترنح طرباً عند إنشاده هذه القصيدة وأمثالها من القصائد الجميلة للشعراء العمانيين واستمر الشيخ بن حافظ مشاركاً في فرقة « المُريد »، لكنه انفصل عنها وكوّن لنفسه في الستينيات فرقة مالد باسم  « فرقة بن حافظ للمالد »، ولكن الفرقتين المنفصلتين كانتا تشتركان معاً في المناسبات الكبرى، في الاحتفالات وأعراس الشيوخ وكبار القوم. وكان « الشيخ أحمد بن حافظ »  يُكِنُّ مودةً واحتراماً خاصتين للشيخ  اَلمُـريـد .
أحمد بن حافظ وفاته
رحل عن عالمنا الفاني « الشيخ أحمد بن حافظ » في صبيحة يوم 5/4/2008 للميلاد، وهو يناهز عن عمر 90 عاماً ودفن في دبي. وبموته فقدت دبي علماً آخر من أعلامها البارزين في إنشاء المالد، بعد فقدان الشيخ الشيخ عبد الرحيم المريد في العام منصرم.
عبد الرحيم المريد
عبد الرحيم بن الشيخ عبد الله بن أحمد المريد (1902- 2007)، من كبار الرواد وعَلَماً من أعلام «نظيمة» المالد واستاذاً من أساتذته ولد في دبي.
ترك خلفه المئات من «المُريدين» وعشاق طريقته في هذا النوع من الموروث الشعبي الديني الذي ارتبط باحتفالات المولد النبوي الشريف، واحتفالات الذكر ومناسبات الأفراح والمواليد.
عبد الرحيم المريد نسبه
هو من أسرة عريقة، قيل أن نسبه يرجع إلى الصحابي الجليل جعفر بن أبي طالب، هاجر والده من قرية كوخرد إحدى قرى إقليم بر فارس قرية من قرى الجنوب الفارسي إلى الباطنة في (سلطنة عمان) ثم انتقلوا إلـى دبي.
عبد الرحيم المريد علمه وتصوفه
أخذ من والده «العارف بالله الشيخ عبد الله بن أحمد المريد »، علمه وتصوفه وأساليب الإنشاد وكتاب البرزنجي، وكان والده الوحيد من بين «نظيمة» المالد في الإمارات ممن حصلوا على إجازة في الطريقة من الفقيه الشيخ محمد عمر الأفغاني الذي زار دبي في ذلك الزمان القديم..علم ودرب الراحل الشيخ عبد الرحيم بن عبد الله المريد العديد من الذين اتبعوا طريقته وأسلوبه في مدائح الرسول صلى الله عليه وسلم، وفن «المالد» أو «المولد». وكان بيته الكائن في منطقة الراشدية في دبي مقرا يستقبل فيه تلاميذه وعلماء الدين ومحبي الأذكار. وفي آخر مناسبة للمولد النبوي صادفته قبل رحيله، حضر جلسة واحدة ولم يستطع إكمال حضور الليالي الثلاث التي دأب على إحيائها كل عام. سعى « الشيخ المريد » خلال حياته إلى إيصال طرائقه في إقامة حلقات الإنشاد الديني إلى تدريب وتعليم العديدين على أصول «النظم» ومنح عدة إجازات لبعضهم، وممن رافقوا دربه نظيم المالد الشهير الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن حافظ، وكذلك الشيخ محمد الحداد وربيع البدور وأبناء حميدان «عيال حميدان» وهم أربعة من جيل الشباب أصر على تدريبهم وتعليمهم، ويعتبر نفسه انه سلمهم أصول الإنشاد، كما أجاز الشيخ عبد الرحيم المريد
عبد الرحيم المريد علمه وتصوفه
حمدان المعمري من سلطنة عمان، والذي يواصل اليوم النظم على أسلوب المريد.
عبد الرحيم المريد الإنشاد الصوفي
تعتبر  أسرة المُريد  هي الأسرة التي توارثت هذا الإنشاد الصوفي القريب من الطريقتين القادرية والرفاعية، إلا أن «المُريد» كلما سئل يقول إن أسلوبه أقرب إلى القادرية حسب قول ابنه محمد. دأب «الشيخ عبد الرحيم المريد» على إحياء حفلات المولد النبوي سنوياً في بيته وفي الأماكن التي تخصص لهذه الاحتفالية السنوية، وعلى إقامتها في مناسبات أفراح الزواج، في أجواء يحضرها المئات من الذين أحبوه وأحبوا ما يقدمه..تتلمذ على يد أبيه الشيخ عبد الله المريد وتشرب منه طرائق النظم والأداء الإنشادي فكان «نظيماً» له طابعه وطريقته الخاصة التي اجتذبت إليه عشاق هذا الضرب من الإنشاد. وبالرغم من أن «المالد» يُعتبر فناً شعبياً يمارس في الأعراس والاحتفالات العامة وكذلك حلقات «المولد» التي تقام في ذكرى المولد النبوي والإسراء والمعراج. وغيرها فإنه وحتى ظهور الفيلم لم يتم مسبقاً دراسة وتوثيق هذا الجانب في دولة الإمارات العربية المتحدة. وخلال البحث لم أجد أي مرجع مطبوع وموثق لهذا الفن العربي العريق، كذلك لاتتوفر أية معلومات متاحة للباحث حول التقاليد الصوفية التي مورست ولا زالت تمارس حتى الآن في الإمارات.إن أهمية «  اَلمُريد  » كشخصية اجتماعية مميزة تكمن في محافظته على إقامة «الموالد» لعقود طويلة فأصبح من أشهر مؤديها في الإمارات وتعلم على يده العديد من «النظّيمه» أو «المنشدين» والمؤدين. فمثلاً الشيخ المنشد الراحل الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن حافظ كان من تلامذة والده عبد الله المريد، ثم رافق «الشيخ عبد الرحيم» لفترة طويلة. كذلك الشيخ عبد الله الهاشمي الذي لا زال يقيم الموالد في أبوظبي. ولعقود طويلة كان «اَلمُريد» يحيي الموالد في حفلات الزواج سواء للعامة أو لكبار القوم. وعلى سبيل المثال فقد أحيا المالد في حفل زواج الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان بدعوة شخصية منه. كما أقامه في حفل زواج الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم، وحفل زواج الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم. واليوم نجد إن فرقة «  اَلمُريد  » لإحياء الموالد مسجلة رسمياً في وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع - الإمارات، كما ساهم في تدريب الفرقة الوطنية للمالد والتي تمثل الدولة في المناسبات المحلية والخارجية.
عبد الرحيم المريد وفاته
رحل الشيخ الجليل «عبد الرحيم المريد» في صبيحة يوم الثلاثاء الموافق 24/4/2007 للميلاد، عن عمر تجاوز ال100 عام، حسب تقديرات أبنائه وأحفاده، وعن عمر يناهز « 95 » عاماً حسب عام الميلاد المدون في السجلات الرسمية. ودفن في دبي.
عبد الرحيم المريد الفيلم
تم إنتاج فيلم وثائقي عام 2008  عن الشيخ عبد الرحيم  المريد كتبه الشاعر خالد البدور وأخرجته الشاعرة والمخرجة نجوم الغانم وفاز الفيلم بعدة جوائز هامة .
جوجل لايفلي
جوجل لايفلي (بالإنجليزية: Google Lively)‏ هي خدمة بيئة افتراضية مبنية على الويب من جوجل. يستطيع المستخدمون أن يكونوا شخصيات وغرف افتراضية لهم.
يمكن تشغيل جوجل لايفلي من خلال إما فايرفوكس أو إنترنت إكسبلورر على نظامي تشغيل ويندوز إكس بي أو ويندوز فيستا. بحسب جوجل، فإنه يتم التحضير لإصدارات لنظام ماك أو إس إكس ولينكس.
بإمكان المستخدمين تصميم غرف افتراضية، ويمكن إدراج مقاطع فيديو من يوتيوب أو صور من بيكاسا على حوائط هذه الغرف. ويمكن للمستخدمين إجراء الحوارات التي ستظهر على شكل فقاعات بجانب الشخصية الافتراضية.
من متطلبات التشغيل وجود خط اتصال سريع بالإنترنت وتنزيل برنامج صغير المساحة على جهاز المستخدم. يمكن تضمين محتويات البيئة الافتراضية على صفحات الويب والمدونات.
في 19 نوفمبر 2008 أعلن أنه بحلول ديسمبر من نفس السنة سيتم إغلاق الخدمة، وفي 1 يناير 2009 توقف فعلا عن العمل.
مؤرخو المغرب الإسلامي
قائمة مؤرخين كتبوا في مجال تاريخ المغرب الإسلامي قديما وحديثا
الشيعة
الشِّيْعَة هم ثاني أكبر طائفة من المسلمين. عُرِفُوا تاريخيًا بـ«شيعة علي» أو «أتباع علي». غالبًا ما يشير مصطلح الشيعة إلى الشيعة الاثنا عشريّة لأنها الفرقة الأكثر عددًا ولكنها تُطلق كذلك على فرق شيعيّة أخرى كالإسماعيلية والزيدية. يرى الشيعة الاثنا عشرية أن عليًا بن أبي طالب هو وأحدَ عشر إمامًا من ولده (من زوجته فاطمة بنت النبي محمد) هم أئمةٌ معصومون مُفترضو الطاعةِ بالنص السماوي في الحديث النبوي، وأنّهم المرجعُ الرئيس للمسلمين بعد وفاة النبي. يتناقض هذا الرأي بشكل أساسي مع وجهة نظر الإسلام السني، الذي يعتقد أتباعه أن النبي لم يعين خليفة قبل وفاته ويعتبرون أبا بكر الذي عيّنته مجموعة من كبار المسلمين خليفةً عبر الشورى في سقيفة بني ساعدة هو الخليفة الشرعي الأول وقد قبل علي نفسه خلافة أبي بكر ولم يتمرد عليها. يُطلق الشيعة على أبناء علي بن أبي طالب اسم الأئمَّة أو الخُلفاء الذين يجب اتِّباعهم دون غيرهم طبقًا لأمر من النبي محمد حسب اعتقادهم في بعض الأحاديث مثل حديث المنزلة، وحديث الغدير الذي يقول «اللهم من كنت مولاه فعَليٌّ مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه وانصرْ من نصرَه وأعِنْ مَن أعانَه»، في حين يرى أهل السنة وبعض الشيعة بأن الموالاة في الحديث تعني المحبة والمودة وترك المعاداة وليس الخلافة والحكم، وحديث الخلفاء القرشيين الاثنا عشر، وحديث الثقلين المنقولة عن النبي محمد بنصوص مختلفة والذي يستدلّون به على غيرهم من خلال وجوده في بعض كتب بعض الطوائف الإسلامية التي تنكر الإمامة وهو كالتالي: «إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي؛ أحدهما أعظم من الآخر؛ كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما». وحديث مدينة العلم الذي يقول «أنا مدينة العلم، وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأت الباب». كما يحتجون بتأخر علي بن أبي طالب عن مبايعة أبو بكر كدليل على رفضه لما حدث في سقيفة بني ساعدة وأنه يرى أن الخلافة في أهل البيت، وقد خاض الشيعة صراعات وحروب مع مخالفيهم من المسلمين طوال التاريخ الإسلامي، بسبب إعتقادهم أن الحاكم يجب أن يكون من أهل البيت، وأن أهل البيت تعرضوا للمظلومية من قبل الصحابة، والأمويين، كما قام الشيعة بالثورات على الحكام السنة من أجل حماية ونشر مذهبهم بين المسلمين.
الشيعة أصل التسمية
الشيعة لغةً هم الأتباع والأعوان. اُخذت من الشياع والمشايعة بمعنى المتابعة والمطاوعة. قال ابن منظور: الشيعة كلُّ قومٍ اجتمعوا على أمر فهم شيعة. وكلّ قوم أمرهم واحد يتبع بعضهم رأي بعض فهم شيعة، والجمع شِيَع. وقد غلَب هذا الاسم على من يَتَوالى عَلِيًا وأَهلَ بيته. ورد لفظ شيعة في القرآن الكريم في العديد من الآيات بمعانٍ مختلفة منها ﴿وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ ۝٨٣﴾ [الصافات:83]
على مدار التاريخ الإسلامي، أُطلِقَتْ لفظةُ «شيعة» على العديدِ من الحركاتِ الإسلاميةِ مثل شيعة عثمان وشيعة معاوية وغيرهم. إلا أنّ لفظة الشيعة وحدها تعتبر عَلماً لشيعة علي ومُتّبعيه. يرى الشيعةُ أن أصل التسمية ورد في حديث لمحمد بن عبد الله نبي الإسلام في حياته. حيث سأله علي بن أبي طالب عن خير البرية فأجابه: «أنت وشيعتك». لذلك يعتقدُ الشيعة أنَّ التشيعَ لم يظهرْ بعد وفاةِ مُحمّدٍ بل هو الإسلام الحقيقي الذي بعث به محمد. وقد ورد هذا الحديث بروايات مختلفة في كتب الشيعة وبعض المذاهب الإسلامية الأخرى.
الشيعة التاريخ
يؤمن الشيعة أن التشيع هو الإسلام ذاته، ويتبناه الشيعة أنفسهم حيث يرون أن المذهب الشيعي أصلا لم يظهر بعد الإسلام. ويرون أن المسلم التقي يجب أن يتشيع ويوالي علي بن أبي طالب، وأنه ركن من أركان الإسلام. عند نزول الآية: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ۝٧﴾ [البينة:7]،
ويؤمنون أن النبي أكد قبل موته في يوم غدير خم حينما حج حجة الوداع، حيث جمع المسلمين وكانوا أكثر من مئة ألف، وأعلن الولاية لعلي من بعده حيث ورد في الحديث بعبارات مختلفة أن النبي قال:
كما يرون أن الطوائف الإسلامية الأخرى هي المستحدثة ووضعت أسسها من قبل الحكام والسلاطين وغيرهم من أجل الابتعاد عن الإسلام الذي أراده النبي محمد في الأصل. يستدل الشيعة بالآية: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ۝٦٧﴾ [المائدة:67]. ولذا، يخالف الشيعةُ بعضَ المؤرخين في أن التشيع بدأ بعد وفاة النبي محمد.
الشيعة التاريخ
بعد وفاة النبي محمد، اجتمع الصحابة في سقيفة بني ساعدة لاختيار الخليفة في غياب وجوه بني هاشم، أبرزهم علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب اللذان كانا يجهزان النبي للدفن أثناء انعقاد السقيفة، وحسب المؤرخين فإن السقيفة انتهت باختيار أبو بكر بن أبي قحافة خليفة حسب إجماع من المجتمعين في السقيفة من المهاجرين والأنصار. بعد السقيفة بدأت مجموعة صغيرة من الصحابة منهم أبو ذر الغفاري وعمار بن ياسر والمقداد بن عمرو والزبير بن العوام تجتمع في بيت علي بن أبي طالب معترضة على اختيار أبو بكر، يعتبر الشيعة الصحابة الذين يرون أحقية علي بن أبي طالب هم أفضل الصحابة وأعظمهم قدراً.