hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بجع الرمزية والأهمية الثقافية
في نسخة أحدث، وهي أيضًا من العصور الوسطى، للأسطورة الأوروبية، كان يُعتقد أن طائر البجع يهتم بصغاره اهتمامًا بالغًا، لدرجة أنه يجرح صدره ليقدّم لهم دمه غذاءً عندما لا يتوفر طعام آخر. ونتيجة لذلك، أصبح البجع رمزًا لآلام المسيح (الصلب) وسرّ الأفخارستيا (القربان المقدّس)، ليُكمل رمزيّة الحَمَل والراية في المسيحية. ويُشار إلى هذه السمة الأسطورية في ترنيمة "أدورو تي ديفوته" ("نعبدك بخشوع")، حيث يصف القديس "توما الأكويني" في المقطع قبل الأخير المسيح بأنه البجع الإلهي المحبّ، الذي تكفي قطرة واحدة من دمه لخلاص العالم. وبالمثل، تصف الرواية الرمزية المسيحية رحلة الحاج الصادرة عام 1678 كيف أن "البجعة تجرح صدرها بمنقارها... لتغذّي صغارها بدمها، وبذلك تُظهر أن المسيح المبارك يحب أبنائه — شعبه — حتى يخلّصهم من الموت بدمه".
بجع الرمزية والأهمية الثقافية
يظهر البجع في العديد من الأعمال الفنية المسيحية، خاصة في أوروبا. على سبيل المثال، تحتوي الطبعة الأولى (1611) من نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس على تصوير لبجعة تطعم صغارها في لوحة بيضاوية أسفل صفحة العنوان. تظهر "البجعة في تقواها" في لوحة المذبح لعام 1686 التي نحتها "جرينلينج جيبونز" في كنيسة سانت ماري أبتشرش في مدينة لندن. تظهر أمثلة أقدم من العصور الوسطى لهذا الرسم في الجداريات المرسومة، على سبيل المثال، الجدارية الموجودة في كنيسة أبرشية في بيلشامب والتر، إسكس (حوالي 1350).
تبنت إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا هذا الرمز، مصوّرة نفسها على أنها "أم كنيسة إنجلترا". رُسمت لها لوحة تسمى "بورتريه البجع" حوالي عام 1573، ومن المحتمل أن يكون الرسام هو نيكولاس هيليارد.
يعتقد أن إليزابيث الأولى اختارت رمز البجعة القروسطي لبورتريهها لعدة أسباب مرتبطة بالسياسة والدين والصورة العامة للملكة:
بجع الرمزية والأهمية الثقافية
رسالة سياسية خفية: الرموز مثل البجعة يمكن أن تُستخدم كأدوات دبلوماسية مرئية، لإظهار القوة والحكمة والرحمة في آن واحد. ظهورها بهذا الرمز كان رسالة للجمهور والنبلاء بأن الحكم الملكي يقوم على التضحية من أجل الأمة، وليس فقط على القوة أو السلطة.
ظهرت طيور البجع بشكل كبير في شعارات النبالة، وعادةً ما تستخدم الرمزية المسيحية للبجع كأبوين مُحِبَّين يضحّيان من أجل صغارهما. تشير الصور في شعارات النبالة التي تظهر "بجعة تؤذي نفسها" إلى بجعة تؤذي نفسها، بينما تشير "البجعة في رحمتها" إلى بجعة تطعم صغارها بدمها. اتخذ ملك البرتغال "جواو الثاني" البجع كشعار شخصي له عندما كان وليًا للعهد (إنفانتي)، مستحضرًا الرمزية المسيحية لمساواة تضحيته بدمه بإطعام الأمة. أصبح البجع كرمز مرادفًا أيضًا للجهود الخيرية المتزايدة لمؤسسات "سانتاس كاساس دا ميزيريكورديا" (بيوت الرحمة المقدسة) في عهده وإعادة بناء مستشفى "كالداس دا رينها" ومستشفى "ريال دي تودوس أوس سانتوس"، واللذين كانا تحت رعاية زوجته دونا ليونور بشكل أساسي.
بجع الرمزية والأهمية الثقافية
انتهى الأمر بكون البجعة في شعارات النبالة تُستخدم أيضًا كاسم وصورة للحانات (الحانات العامة)، على الرغم من أنها كانت تُستخدم أحيانًا مع صورة سفينة "غولدن هايند". كانت سفينة السير "فرنسيس دريك" الشهيرة تُدعى في الأصل "البجعة" (Pelican)، وزيّنت عملة النصف بنس البريطانية.
تُستخدم طيور البجع على نطاق واسع كرموز لدى المؤسسات التعليمية، وخاصة الجامعات. في ولاية لويزيانا، يزيّن هذا الطائر أختام كل من جامعة ولاية لويزيانا، وجامعة تولين، وجامعة لويزيانا التقنية، وجامعة لويزيانا في لافاييت، وجامعة لويولا نيو أورلينز، وجامعة جنوب شرق لويزيانا، والجامعة الجنوبية. كما يُستخدم ختم معهد باكر كوليجيت، الذي يصوّر بجعة تُطعم صغارها، منذ عام 1885. وتحمل الكليات الطبية في جامعة تشارلز في براغ أيضًا بجعة كشعار لها، في إشارة إلى الارتباط العريق لهذا الطائر بفكرة التضحية بالنفس في الرمزية المسيحية. وجامعة الهند الغربية بجامايكا.
بجع الرمزية والأهمية الثقافية
أصبح هذا الرمز مرتبطًا أيضًا بعيد جسد المسيح الديني في العصور الوسطى. ولدى جامعتي أوكسفورد وكامبريدج كليّتان تحملان الاسم نفسه نسبةً إلى العيد الديني الأقرب لتاريخ تأسيسهما، وتظهر طيور البجع شعارات النبالة (معاطف الأذرع) لكلٍّ من كلية كوربوس كريستي في كامبريدج، وكلية كوربوس كريستي في أوكسفورد.
في مجال الرياضة، يعمل طائر البجع كتعويذة وشعار لعدة فرق وبرامج رياضية جامعية. فهو التعويذة الرسمية لفريق نيو أورلينز بيليكانز في دوري إن بي أي، ولفريق هوكي الجليد لاهتي بيليكانز، وكذلك لنشاطات الرياضة بجامعة تولين.
لقد استُخدم طائر البجع أيضًا كشعار تجاري للشركات. استُلهم شعار شركة بيليكان الألمانية الشهيرة للأدوات المكتبية من شعار النبالة العائلي لـ"غونثر فاغنر"، مالك الشركة السابق. وقد بنى فاغنر العلامة التجارية على الصورة الحيوانية في شعار النبالة لعائلته، والتي كانت تُظهر في الأصل بجعة تُطعِم ثلاثة فراخ في عش — ثم تغيّر العدد إلى أربعة بعد ولادة طفله الرابع. وعلى الرغم من أن فاغنر عدّل شكل الدرع الأصلي، فإن رمز البجعة التي تعتني بصغارها ظل عنصرًا أساسيًا في الهوية البصرية للعلامة التجارية.
تجارياً، تم اعتماد البجع كرمز للشركات في مجالات البنوك والنشر والرعاية الصحية. يستخدم بنك مونتيبيو البرتغالي شعار البجع الأبيض، كما تم استخدام الاسم والصورة من قبل بيليكان بوكس، وهي علامة تجارية للعناوين غير الخيالية التي تنشرها دار بنغون للنشر. في سياق التبرع بالدم، حيث يتردد صدى رمزية البجع في العطاء الذاتي بشكل خاص، تستخدم خدمة نقل الدم الأيرلندية طائر البجع في شعارها وعملت لسنوات عديدة من مبنى يُعرف باسم "بيت البجع" في دبلن. وبالمثل، تستخدم منظمة "سانكوين" (sanquin) الغير الربحية المسؤولة عن إمدادات الدم في هولندا، طائر بجع منمق في شعارها، لتواصل هذا الارتباط الإنساني.
بصفته رمزًا ثقافيًا لعدد من الدول والبلدان، يحظى طائر البجع بمكانة بارزة، حيث يُعدّ البجع الأبيض الكبير الطائرَ الوطنيَّ لرومانيا. أما البجع البني فهو الطائر الوطني لثلاث دول في منطقة الكاريبي —سانت كيتس ونيفيس، وبربادوس، وسينت مارتن— ويظهر على شعاراتها الوطنية. كما تُصوَّر صورة لبجع دلماسي على الوجه الخلفي لعملة ألبانيا من فئة 1 ليك، الصادرة عام 1996. وفي الولايات المتحدة، يُعدّ البجع الطائر الرسمي لولاية لويزيانا، التي تُعرف شعبيًا باسم "ولاية البجع"; ويظهر الطائر على كلٍّ من علم الولاية وختمها الرسمي.
أُطلق على جزيرة ألكتراز هذا الاسم من قبل الإسبان بسبب الأعداد الكبيرة من طيور البجع البنية التي تعشش هناك. كلمة "alcatraz" نفسها مشتقة من الكلمة العربية "القطرس"، وهو يعقد أنه مصطلح كان يستخدم لوصف وعاء لحمل الماء ويُشبَّه بجراب البجع. الاسم الإنجليزي "albatross" (القطرس) مشتق أيضًا من تحريف الكلمة الإسبانية.
العنكبوتيات العتيقة (Archaeidae)، وهي فصيلة من العناكب، تُعرف باسم "العناكب البجعية"، ,يُشير هذا الاسم إلى فكوكها وأعناقها الطويلة بشكل غير عادي، التي تستخدمها للإمساك بفريستها، مما يمنحها مظهرًا جانبيًا مشابهًا لمظهر طائر البجع. تنتشر هذه العناكب في مدغشقر وجنوب إفريقيا وأستراليا.
بجع النصوص المُقتبسة
Elliott، Andrew (1992). "Family Pelecanidae (Pelicans)". في del Hoyo، Josep؛ Elliott، Andrew؛ Sargatal، Jordi (المحررون). دليل طيور العالم, Volume 1: Ostrich to Ducks. Barcelona: Lynx Edicions. ص. 290–311. ISBN:978-84-87334-10-8.
إبراهيم الأخضر
الشيخ إبراهيم بن الأخضر القيم قارئ للقرآن وإمام سعودي.
إبراهيم الأخضر مولده ونشأته
ولد في المدينة المنورة عام 1364 هـ،  نشأ بها وتلقّى تعليمه في مدارسها، حيث درس في مدرسة دار الحديث، ثم مدرسة النجاح، فالمعهد العلمي، ثم المدرسة الصناعية الثانوية.
حفظ القرآن الكريم على يد الأستاذ عمر الحيدري، وقرأه على شيخ القرّاء في المسجد النبوي الشريف/ الشيخ حسن بن إبراهيم الشاعر برواية حفص، ثم قرأ عليه القراءات السبع.
إبراهيم الأخضر المشايخ الذين قرأ وتتلمذ على يديهم
وقرأ وتتلمذ على عدد من المشايخ، منهم: الشيخ عامر بن السيد عثمان، والشيخ أحمد بن عبد العزيز الزيات، وتتلمذ كذلك على الشيخ عبد الفتاح القاضي وقرأ عليه القراءات العشر، وتتلمذ في العقيدة والفقه واللغة على الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان.
إبراهيم الأخضر المناصب التي عمل بها
ومن أبرز جهوده  في خدمة كتاب الله تعالى أنه هو ومجموعة من المشايخ اقترحوا على فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز إنشاء كلية القرآن وتدريس القراءات بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة فكانت تلك الكلية المباركة
كما إن له نشاطاً إعلامياً وأدبياً وثقافياً إذ شارك في عدد من الحلقات الإذاعية والتلفزيونية، وألقى العديد من المحاضرات في منتديات علمية مختلفة، وكذلك له تسجيلات قرآنية وأشرطة كاسيت في معظم مكتبات العالم الإسلامي.
علي السديس
الشيخ علي السديس هو الشيخ علي بن عبد العزيز بن عبد الله بن محمد السديس، كان أحد أئمة المسجد النبوي سابقًا، و شقيق الشيخ عبد الرحمن السديس إمام الحرم المكي.
علي عبد الله جابر
علي عبد الله جابر السعيدي  (1372- 1426 هـ / 1953- 2005 م) إمام الحرم المكي من سنة 1401 إلى 1409هـ تخللها سفر إلى كندا ترك الإمامة رسميًا في عام 1402هـ وعاد للإمامة عام 1406هـ وحتى 1409هـ إثر مرض ألم به منذ فترة طويلة، ومدرسًا في الفقه المقارن بقسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز بجدة. ولد علي جابر في مدينة جدة عام 1372هـ/ 1953م، انتقل إلى المدينة المنورة مع والديه عند بلوغه الخامسة من العمر.
أحب تلاوته ملايين المسلمين وقلده الكثير من الأئمة بسبب أسلوب تلاوته المميزة، لم تكن لديه رغبة في الإمامة مطلقا ولكن أقحم فيها إقحاما وقد كان الباعث الأساسي على حفظ كتاب الله إنما حفظه وتعقله وتدبر معانيه، ولم يكن المقصود منه أن يكون به إمامًا، ولكن شاء الله تعالى أن يتولى الإمامة في مسجد الغمامة بالمدينة النبوية سنتين متتاليتين: (1394- 1396 هـ).
علي عبد الله جابر
لفت إليه أنظار المسلمين من جميع أنحاء العالم فقد آتى الله الشيخ صوتًا شجيًا جميلًا في قراءة القرآن وتجويده حتى كان أعجوبة عند الناس، وقد فقد صوته فترة خضع فيها للعلاج، بعد خروجه مع الملك خالد إلى المسجد الحرام وقدمه للصلاة عند تعيينه بالحرم. ترك الإمامة في المسجد الحرام بعد عام 1409 هـ ولم يلتزم بالإمامة في مسجد آخر، وإنما كان المصلون يطلبون منه التقدم للصلاة بهم في عدة مساجد إذا كان الشيخ موجودًا عند إقامة الصلاة. وكان يطلب من الشيخ إمامة الناس بالتراويح في مسجد بقشان بجدة بحكم أنه أقرب المساجد إلى بيت الشيخ وكونه مسجدًا جامعًا. وقد أم الشيخ فيه المصلين عام 1410 هـ وبعده بعدة سنوات، ثم مرض ولم يقدر على الوقوف طويلًا فكان يصلي نصف الصلاة ويكمل الصلاة معه شاب آخر، ثم لم يعد الشيخ يؤم بالناس التراويح لأن الوقوف يثقل عليه.
علي عبد الله جابر
كان حلم الشيخ علي جابر أن يحصل على الدكتوراه بعد حصوله على الماجستير عام 1400 هـ، بعد انقطاع دام سنوات عديدة، لكنه استطاع أن يتقدم بأطروحته في الفقه المقارن لنيل درجة الدكتوراه في رسالته بعنوان فقه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التي نوقشت في الثاني والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1407 هـ وحصل بموجبها على مرتبة الشرف الأولى. حصل على الدكتوراه وفي الوقت نفسه كان إمامًا لصلاة التراويح في المسجد الحرام، ثم أصبح بعد ذلك عضوًا من أعضاء التدريس بجامعة الملك عبد العزيز بجدة حيث يدرس الفقه المقارن.
اعتذر عن القضاء بعد حصوله على الماجستير بعد تعيينه قاضيًا في منطقة ميسان بالقرب من الطائف، ثم صدر أمر ملكي من الملك خالد بن عبد العزيز بإخلاء طرفه من وزارة العدل وتعيينه محاضرًا في كلية التربية بالمدينة المنورة فرع جامعة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة في قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية، وباشر التدريس بها في العام الجامعي 1401 هـ إلا أن طموح الشيخ علي جابر جعله يقرر بعد ذلك إكمال الدراسات العليا.
بلغت شهرته في وقت من الأوقات آفاق العالم الإسلامي لامتلاكه صوتًا شجيًا في ترتيل القرآن الكريم، وكان حاضرًا في أسماع المسلمين وهم يتجهون صوب المسجد الحرام من خلال التلفاز والإذاعة لسماع هذا الصوت الندي والذي كان يؤم المصلين في صلاة القيام خلال شهر رمضان المبارك.
علي عبد الله جابر النشأة
ولد علي جابر بمدينة جُدَّة، في 18 ذي الحِجَّة 1372هـ الموافق 27 أغسطس 1953م. ويعود نسبه إلى قبيلة آل علي جابر اليافعيين الذين استوطنوا منطقة خشامر في حضرموت، ونشروا فيها دعوة التوحيد، وحاربوا الجهل والخرافة، وعرفوا بتمسكهم بالكتاب والسنة الصحيحة وعقيدة السلف الصالح، ودعوتهم إلى منهج أهل السنة والجماعة، ومنها انتقل والده عبد الله بن صالح بن علي جابر إلى جدة بالحجاز واستقر بها.
عند بلوغه الخامسة من العمر انتقل إلى المدينة المنورة برفقة والديه وأتم حفظ القرآن الكريم في الخامسة عشر من عمره، كان والده لا يسمح له ولاخوته بالخروج للشارع واللعب مع الأطفال حتى مات, فكان علي جابر لا يعرف إلا طريق المسجد النبوي ومن ثم الدراسة وأخيرًا العودة إلى البيت، توفي والده في عام 1384 هـ وعمر علي جابر آنذاك لا يتجاوز إحدى عشرة عامًا وكان لوالده الدور الكبير في تربيته وتنشئته كما يقول، ثم تولى تربيته ورعايته بعد وفاة والده والدته بالمشاركة مع خاله.
علي عبد الله جابر النشأة
ولعل أبرز ما تميز به علي جابر هو بره الشديد بوالدته وحبه لها حتى أنه ضحى بأمور كثيرة في مقابل البقاء بجوار والدته في المدينة المنورة، وقد يعود سبب ذلك لوفاة والده وهو ما زال في مقاعد الدراسة، فقامت والدته بتربيته والاهتمام به بمساعدة خاله، وهذا ما جعله يتعلق بوالدته تعلقًا شديدًا، كان لعبد الله والد علي جابر مطعم في حي باب شريف في جدة وعلي وشقيقه التوأم سالم معه وعندما وصل علي وسالم إلى سن الخامسة رغب والدهما للانتقال إلى المدينة المنورة، فانتقلوا جميعًا إلى هناك واستقروا بها، كان والد علي جابر يرغب في أن يكون أحد أبنائه صاحب علم شرعي فأراد أن يتقرب من مجالس العلم فكانت المدينة النبوية هي المستقر له ولعائلته، لكن الإرادة الإلهية لم ترد أن يرى أحد أبنائه بهذه الصفة، فتوفي وعمر علي وسالم أحد عشر عامًا أي بعد المكوث في المدينة ست سنوات فقط، فتولت الأم تربية أبنائها بمساعدة أخيها، كانت تقرن أقوالها بأفعالها فمثلًا عندما كانت تأمرهم بالصلاة كانت هي أول من تقوم الليل، لذا كان تعلق أبنائها بها شديدًا وخاصة علي الذي لازمها حتى وفاتها.
علي عبد الله جابر النشأة
وفاة والد الشيخ علي جابر وهو في هذه السن المبكرة لم تجعله يتجه في الاتجاه المعاكس، فحفظ القرآن الكريم قبل سن البلوغ، وأتقن الحفظ فلم يكن يخطئ فيه إلا نادرًا، وفي فترات متباعدة يراجع يوميا جزئين من القرآن غيبًا، وزاد ذلك بحرصه على طلب العلم منذ صغره حتى أنه تخرج في الجامعة ومن قبلها وبعدها في مرحلتي الماجستير والدكتوراه بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى. وفي مرحلة النشأة التي عاش فيها علي جابر طفلًا ثم شابًا التي لم يتأثر فيها بالمغريات التي واجهت أقرانه.
علي عبد الله جابر النشأة
ترسخ في نفس وعقل علي جابر أمنية والده في أن يكون أحد أبنائه عالمًا شرعيًا، فحرص بمساعدة والدته على تحقيق أمنية والده، فترك اللعب مع الأقران واتجه إلى إكمال دراسته الشرعية في دار الحديث وحفظ القرآن الكريم في جامع الأميرة منيرة ثم معهد القرآن الكريم، ليكمل بعد ذلك الدراسة الثانوية في المعهد الثانوي ويتجه بعدها إلى كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية ويتخرج منها عام 95 /1396 هـ بدرجة امتياز، ليغادر اثر ذلك إلى الرياض لإكمال دراسة الماجستير من المعهد العالي للقضاء الذي حصل عليه بتقدير امتياز في أطروحته (فقه عبد الله بن عمر ما وأثره في مدرسة المدينة) ثم الدكتوراه بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى في اطروحته (فقه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق موازنًا بفقه أشهر المجتهدين).
علي عبد الله جابر النشأة
بدأ علي جابر حفظ القرآن الكريم في مسجد الأميرة منيرة بنت عبد الرحمن الذي يقع في منطقة باب المجيدي بالمدينة المنورة، حفظ القرآن على يد شيخين في المسجد وحفظ على يديهما أحدة عشرة جزءًا من القرآن ثم رشح بعد ذلك للالتحاق بالمعهد الذي افتتحته الجامعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالمدينة المنورة وكان يدير المعهد الشيخ خليل عبد الرحمن، وأكمل علي جابر على يديه حفظ بقية الأجزاء من القرآن، وكان له دور بارز في تمكين علي جابر من الحفظ واتقان التجويد على أسسه السليمة.
علي عبد الله جابر النشأة
ورغم مثابرة علي جابر وجده وإخلاصه في طلب العلم وبعده عن الراحة والتقاعس، إلا أنه يعتبر نفسه لم يفعل شيئا ولم يكن له دور فيه سوى المتابعة، ويتحدث عن ذلك بقوله «لا استطيع أن أدّعي لنفسي أنني كنت بنفسي مجردا أقوم بهذا الدور ولكن أقول إن توفيق الله عز وجل هو الذي شجعني وحباني ومنحني هذه المسيرة التعليمية التي اختتمت بالحصول على الدكتوراه وان كانت لم تنته من حيث العلم، وإنما انتهت من حيث الناحية الرسمية في الدراسات العليا، ولمشايخنا الذين تتلمذنا عليهم في كلية الشريعة دور كبير في أن يتوجه الإنسان بعد التخرج صوب الدراسات العليا، لان النفس إذا ألفت الراحة وتقاعست بعد الحصول على الإجازة العالية يصعب عليها بعد ذلك مواصلة الدراسات العليا ما لم يكن الطريق موصولا بعضه ببعض، وهذه نصيحة مشايخنا وقد قمنا بها حسب الاستطاعة وقدر الإمكان».
علي عبد الله جابر النشأة
لمس علي جابر أثر حفظه للقرآن الكريم في حياته، وكان مدركًا أن الإنسان إذا ركز على تعقل القرآن ومعانيه وتفهمه فإن ذلك يزيده حفظًا وقوة على ما هو عليه، يقول عن ذلك الأثر في نفسه: (القرآن ليس المقصود منه التغني وتزيين الصوت به وإنما يجب أن يكون واقعًا عمليًا سلوكيًا يقوم الإنسان بتطبيقه في واقع حياته كلها).
ويزداد هذا التأثر بالقرآن الكريم عندما تحدث بقوله: القرآن الكريم أنزله الله هداية للعالمين، وأحد مصادر هذه الشريعة الإسلامية، وهو أيضًا شفاء ورحمة للمؤمنين، والذي يقرأ القرآن بتعقل وتدبر وتفهم لمعانيه فلا شك أن ذلك يوصله إلى طريق السعادة والنجاة في الدارين، وقد ورد عن الرسول قوله: (القرآن حجة لك أو عليك), فهذا الكتاب الكريم إما أن يكون حجة للإنسان من حيث التطبيق العملي لما فيه من أوامر ونواه وإما أن يكون حجة عليه عندما يخالف ما ذكر فيه، ولهذا لا يمكن أن نكتفي بحفظه بل لابد من تدبره فقد أنزله الله عز وجل للتدبر كما قال سبحانه: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب}.
ورغم ذلك التواضع من علي جابر الذي لمسه منه جميع المقربين منه وتأكيده على أن ليس للتغني وتزيين الصوت به إلا أن حلاوة صوته بالقرآن جعلت العديد من الشباب يتأثرون به ويعودون ويتوبون إلى الله بعد سماعهم له سواء من خلال إمامته في المسجد الحرام أو من الأشرطة السمعية لكن الشيخ لا يدعي ذلك لنفسه بقوله: (لا أدعي لنفسي التأثير ولكني أقول إن الصوت الحسن وقراءة القرآن محبرّة له أثر عظيم في نفس الإنسان المسلم، وهذا يتضح من فعل الرسول مع ابن مسعود عندما قال له: (اقرأ عليّ) قال: كيف اقرأ وعليك أنزل، قال: (إني أحب أن اسمعه من غيري) فقرأ عليه صدرًا من سورة النساء حتى وصل إلى قول الله: {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدًا}, بكى رسول الله وقال في ابن مسعود: من أراد أن يقرأ القرآن غضًا طريًا كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد، فلا شك أن الصوت الحسن والقراءة المحبّرة لها أثر عظيم على السامعين).
كان علي جابر يدرس في حلقة واحدة مع الشيخ محمد أيوب لدى الشيخ خليل الرحمن قاري في معهد القرآن الكريم، مع أن محمد أيوب كان يكبر علي جابر بعدة سنوات ويسبقه في الحفظ، جمع علي جابر بين حفظ القرآن الكريم والأدب والخجل والهدوء وهو ما تحدث به شيخه بخاري الذي أوضح أنه قليل اللعب مع أقرانه، قال عبد الله علي جابر ابن علي جابر إن والده كان يراجع القرآن من بعد صلاة العصر إلى قبل الإفطار كل يوم وكان يفطر ببعض التمرات والشوربة الساخنة ولا يكثر من وجبة الإفطار لأنها قد ترهق الإمام في صلاته وبعدها يتهيأ لصلاة التراويح.
أبرز المشائخ الذين تلقى عنهم في المدينة النبوية
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز عندما كان رئيسًا للجامعة الإسلامية بالمدينة، وكان يلازم الشيخ كثيرًا ويتناول معه الغداء والعشاء على سفرته العامرة أغلب الأيام في تلك الفترة. والشيخ محمد المختار بن أحمد الجكني الشنقيطي المدرس بالمسجد النبوي سابقًا، وكان الشيخ علي جابر يدرس عليه في المسجد وفي بيته، وهو والد الشيخ الفقيه الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي المدرس حاليًا بالمسجد النبوي الشريف.
علي عبد الله جابر الدراسات العليا
بعد انتهاء علي جابر من مرحلة البكالوريوس وتخرجه من الجامعة فضل إكمال الدراسات العليا على أن يلتحق بالسلك الوظيفي، ويتحدث عن ذلك قائلا:
وكان التحاق علي جابر بالمعهد العالي للقضاء عام 1396 - 1397 هـ وأكمل به السنة المنهجية للماجستير، ثم أعد الأطروحة وكانت عن فقه عبد الله بن عمر وأثره في مدرسة المدينة ونوقشت الرسالة عام 1400 هـ وحصل على درجة الماجستير بامتياز.
بعد تفوق علي جابر وحصوله على درجة الماجستير رشح للقضاء من الشيخ عبد الله بن حميد الذي كان رئيسًا لمجلس القضاء الأعلى في ذلك الوقت وتم تعيينه قاضيًا في منطقة ميسان قرب الطائف إلا أن علي جابر اعتذر عن تولي هذا المنصب، ووضح سبب اعتذاره عن تولي منصب القضاء بما صح عن النبي من قوله: القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة. وطلب من من الشيخ عبد الله إعفاءه من القضاء وبذل شتى المحاولات إلا أن الشيخ عبد الله بن حميد رفض أن يعفيه، فتقدم بطلبه إلى الملك خالد لإعفائه من القضاء، فتم تعيينه مفتشًا إداريًا بوزارة العدل فكان يقول:
علي عبد الله جابر الدراسات العليا
واعتذر أيضًا عن تولي هذه الوظيفة تورعًا. ومع اعتذاره عن تولي القضاء والتفتيش عليه تم إخلاء طرفه من وزارة العدل وبقي الشيخ سنة كاملة بدون وظيفة، ثم صدر أمر ملكي من الملك خالد بن عبد العزيز بإخلاء طرفه من وزارة العدل، وتعيينه محاضرًا في كلية التربية بالمدينة المنورة فرع جامعة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة وبالتحديد في قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية، وباشر التدريس بها في شهر شوال من العام الجامعي 1401 هـ , إلا أن طموح الشيخ علي جابر لم يكن قاصرًا عند هذا الحد، وقد انتابته في ذلك الحين أعراض عدة هل يواصل دراسته أم يتوظف، هذه الإرادة القوية وحب العلم وطلبه، جعلت الشيخ يقرر بعد تخرجه من الجامعة إكمال الدراسات العليا.
علي عبد الله جابر الدراسات العليا
وبعد ذلك عاد علي جابر إلى المدينة النبوية مجددًا ليمارس عمله محاضرًا في قسم الدراسات الإسلامية واللغة العربية بكلية التربية بفرع جامعة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة. وفي نفس العام ابتعثته الجامعة لدراسة اللغة الإنجليزية في كندا فمكث فيها ثمانية أشهر وسجل فيها مصحفه المرتل الذي يذاع حاليًا في إذاعة القرآن الكريم. ثم رجع إلى المملكة في شهر ربيع الأول عام 1404 هـ وتوجه إلى المدينة المنورة واستمر في عمله محاضرًا بكلية التربية، وكان يصلي بالناس في رمضان ببعض مساجد المدينة النبوية. ثم في عام 1405 هـ تقدم إلى المعهد العالي للقضاء بالرياض لتسجيل موضوع رسالته لنيل درجة الدكتوراه في الفقه المقارن فتمت الموافقة وبدأ الشيخ تحضيره لرسالة الدكتوراه بعنوان: فقه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق موازنًا بفقه أشهر المجتهدين.
علي عبد الله جابر الدراسات العليا
أراد علي جابر أن يحصل على الدكتوراه، بعد انقطاع دام سنوات عديدة، واستطاع أن يتقدم بأطروحته في الفقه المقارن لنيل درجة الدكتوراه في رسالته بعنوان: فقه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق موازنًا بفقه أشهر المجتهدين التي نوقشت في الثاني والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1407 هـ وحصل بموجبها على مرتبة الشرف الأولى.
حصل على الدكتوراه من المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض في ثاني أيام العشر الأواخر من شهر رمضان لعام 1407 هـ وكانت مناقشته في الرياض مع أنه كان ملتزمًا بإمامة المصلين بالمسجد الحرام بمكة المكرمة ورغم ذلك لم يغب عن الإمامة فجاء من المطار مباشرة إلى المحراب ليقوم بواجبه. ويوضح أحد المقربين من علي جابر تلك المرحلة بالقول: في اليوم الذي حصل فيه الشيخ جابر على الدكتوراه كان دوره في الإمامة، حيث كانت مقسمة على ثلاثة أئمة فيؤم أحد المشايخ يوما ويرتاح يومين، وصادف أن ذلك اليوم كان نصيبه، ورغم ذلك لم يغب عن الإمامة فجاء من المطار مباشرة إلى المحراب ليقوم بواجبه. بعد حصول الشيخ على درجة الدكتوراه في عام 1407 هـ تم تعيينه أستاذًا للفقه المقارن بقسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب في جامعة الملك عبد العزيز بجدة، واستقر في عمله بجدة خاصة بعد وفاة والدته بالمدينة النبوية. استطاع علي جابر بحبه وإخلاصه للعلم والعمل، أن يجني ثمرة والده الذي تمنى أن يصبح أحد أبنائه صاحب علم شرعي، فاستطاع علي جابر بصبره ومثابرته على طلب العلم، أن يحقق أمنية والده حتى بعد وفاته.
علي عبد الله جابر الإمامة
حفظ علي جابر القرآن في سن مبكرة وأتقن حفظه بصورة قد أذهلت الحفظة فأرادوا خطو نهجه، إلا أنه لم يكن يطمح في الإمامة إلا أن الحكمة الإلهية أوصلته ليكون إمامًا بالمسجد الحرام، لم يسع علي جابر لأن يكون إمامًا للمصلين بل أقحم فيها إقحامًا وأن السبب والباعث الأساسي لحفظ القرآن إنما كان لتدبر معانيه وتعقله، ولم يكن يقصد بحفظه أن يكون إمامًا به لكن شاء الله أن يتولى الإمامة في مسجد الغمامة بالمدينة المنورة عامين متتالين - 1394 / 1396 - وهو نفس العام الذي تخرج فيه من الجامعة، ثم تولى الإمامة في مسجد السبق عامًا كاملًا, ثم جاء عام 1401 هـ في حقبة الملك خالد بن عبد العزيز فكان إمامًا له في المسجد الخاص بقصره في الطائف, وعندما نزل مكة في ليلة الثالثة والعشرون من رمضان طلب الملك خالد بن عبد العزيز من علي جابر أن ينزل معه إلى مكة، ولم يبلغ علي جابر أنه سيكون إمامًا للحرم المكي أو أنه سيتولى الإمامة في ليلتها، بعد الإفطار طلب الملك خالد بن عبد العزيز من علي جابر التوجه للمسجد الحرام للصلاة بالناس في تلك الليلة، وكان المقرر أن علي جابر يؤم المصلين في تلك الليلة فقط ولكن بعض الأعيان والشخصيات الموجودة في مكة طلبوا من الملك أن يبقي على علي جابر في الليالي التالية حتى بعد رحيل الملك إلى الطائف، وبقي يؤم المصلين حتى ليلة التاسع والعشرون من رمضان ثم صدر أمر ملكي بتعيين علي جابر إمامًا في المسجد الحرام.
علي عبد الله جابر الإمامة
ورغم أن الشيخ علي جابر فوجئ بإمامة المصلين في صلاة التراويح إلا أن المصلين لم يشعروا ولم يلاحظوا تلك الرهبة المعهودة على الأئمة عندما يقفوا لأول مرة على المحراب للإمامة، ومحراب المسجد الحرام الذي يمر أمامه الطائفون ويصلي خلفه الملايين في ليالي العشر الأخيرة من رمضان، لم ينتب علي جابر رهبة الموقف  رغم أن عمره كان حينها 27 عامًا, ثم صار الشيخ إمامًا رسميًا بالمسجد الحرام يؤم الناس بصوته الشجي في صلاة الفجر بالمسجد الحرام عام 1402 هـ وفي صلاة التراويح والتهجد وهو نفس العام الذي توفي فيه الملك خالد بن عبد العزيز.
في عام 1403 هـ ولظروف عديدة تقدم علي جابر بطلب الإعفاء من الإمامة بالمسجد الحرام ووافق عليه مسؤولو رئاسة شؤون الحرمين، وفضل أن يرجع إلى عمله بالتدريس الجامعي في المدينة المنورة يذكر منها شدة تعلق الشيخ ببر والدته في المدينة وكونه كثيرًا ما كان من ورعه ينبه ويقول:
علي عبد الله جابر الإمامة
ورغبته في نفس الوقت بمواصلة مسيرته في طلب العلم وتدريسه من خلال عمله الوظيفي وهو التدريس الجامعي بالمدينة النبوية التي نشأ وطلب العلم فيها وعاصر فيها نخبة من كبار العلماء وكان متعلقًا بها ويسافر إليها من مكة كل يوم أحد وثلاثاء ليباشر عمله في التدريس الجامعي فيها، وكذلك ما تعرض له من ابتلاءات عديدة بسبب الشهرة الكبيرة التي حصلت له من إعجاب الناس بتلاوته في المسجد الحرام وكونه أبرز من شد الناس بتلاوته في المسجد الحرام في ذلك الوقت وحتى الوقت الحاضر، فقد جلبت له الشهرة مع كثرة المحبين حسادًا على ما من الله به عليه، ومن الابتلاءات أن علي جابر فقد صوته تمامًا لعدة أشهر ثم شفي ورجع له صوته العذب وذلك قبل أن يتقدم بطلب الإعفاء، هذه الظروف مجتمعة من العوامل التي دفعت علي جابر لأن يتقدم بطلب الإعفاء من إمامة المسجد الحرام ليتفرغ للعلم والتعليم بالمدينة وبر والدته ويتورع عن تحمل أمانة ومسؤولية الإمامة في المسجد الحرام والشهرة التي يسعى إليها الكثيرون وينأى بنفسه عن حسد الحاسدين.