hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نقاب الجدل حول النقاب في دول العالم
المرأة السعودية ليست مجبرة من قبل القانون لارتداء النقاب، إلا أنه يعتبر جزء مهم من الثقافة السعودية. في معظم المدن السعودية، الغالبية العظمى من النساء يقمن بتغطية وجوههن. أثار ظهور أحمد الغامدي، الرئيس السابق لهيئة مكة، على التلفزيون مع زوجته مكشوفة الوجه دون نقاب في برنامج تلفزيوني على قناة «إم بي سي» تقدمه الإعلامية السعودية بدرية البشر، موجة جدل واسعة وردود أفعال مختلفة، انقسمت بين مؤيد ومندد في مجتمع نادراً ما تكشف فيه النساء عن وجوههن أمام العامة، وذلك بموجب التقاليد المعتمدة في السعودية. واعتبر الغامدي أن النقاب ليس من الإسلام كما رأى أنه يمكن للمرأة أن تضع المكياج. وقال للبرنامج الذي تقدمه بدرية «النبي لم يأمر المرأة بأن تغطي وجهها ... ما على الوجه والكفين من زينة جائز إبداؤه». وتعرض الداعية حينها لهجوم من أصحاب الآراء المتشددة، في حين دعمته شخصيات اجتماعية ودينية عديدة.
نقاب الجدل حول النقاب في دول العالم
انتقد كل من الداعية عادل الكلباني وعضو مجلس الشورى السعودي الدكتور عيسى الغيث، القذف الذي تعرض له أحمد الغامدي. ونقلت صحيفة «الوطن» عن الكلباني، قوله إن كشف المرأة وجهها بشكل عام موضوع عليه خلاف فقهي بين أهل العلم، لذلك فإن أي شخص يأخذ بأحد الرأيين فيجب ألا يرمى بالفسق والفجور،  كما كان لإمام الحرم سابقا سلسلة تغريدات انتقد فيها «إدخال الأهواء» في التفسير، وقام بنقل آراء «أكابر علماء السلف» حول الموضوع ومنها ما يشير إلى جواز كشف المرأة لوجهها.
ويرى الغيث أن كشف المرأة وجهها مسألة خلافية ومن تكشف وجهها فهي مجتهدة ولا يجوز الإنكار عليها، ولام الغيث بعض المشايخ والمفكرين، واصفاً آراءهم المطروحة عبر «تويتر» بحق الغامدي بالـ«غوغائية»، مشيراً إلى أن الغامدي لو كان إخوانياً أو سرورياً لما تعرض لكل هذا الهجوم، على حد تعبيره.
نقاب الجدل حول النقاب في دول العالم
وقال عيسى الغيث في سلسلة تغريدات على تويتر جاءت تعقيباً منه على الجدل حول ظهور زوجة الغامدي: «ليس عجبي من مواقف العوام تجاه مسائل الاجتهاد ومصادرتهم للرأي الآخر؛ إنما من بعض المشايخ الذين صاروا أكثر استبداداً وغوغائية من مريديهم.. المجتمع المتناقض يستنكر الأسوياء». كما تناولت بدرية البشر نفسها القضية وتداعياتها بتغريدات لها فأشارت في إحداها إلى ما قاله الشيخ الغامدي نقلا عن مفتي المملكة الراحل، عبدالعزيز ابن باز: «قلت للشيخ بن باز إننا في مكة نواجه شعوباً مختلفة المذاهب ونجد خلافاً في تغطية وجه المرأة فكتب لرئاسة الهيئة بعدم التضييق على الناس».
نقاب الجدل حول النقاب في دول العالم
تطالب الكتلة النيابية الليبرالية في تونس بمنع النقاب، وتم دعمها من قبل الشخصيات الإسلامية في البلد حيث قال وزير الشؤون الدينية التونسي عثمان بطيخ «ليس هناك حرج في منع النقاب لا شرعًا ولا قانونًا، فالدين طلب ستر الجسد بلباس مقبول ومحترم، ولم يفرض النقاب كما يعتقد البعض». وردّ على من اعتبر هذا المنع تعديًا على الحرية الشخصية، قائلًا: «نتحدّث عن الحرية الشخصية عندما لا يكون هناك تهديد لحرية الغير ولحياته ولأمنه. نحن رأينا صغيرات دون سن البلوغ ودون التكليف الشرعي يفرض عليهن النقاب في اعتداء صارخ على طفولتهن وبراءتهن». وأعرب مفتي الديار التونسية حمدة سعيد عن تأييده لمنع ارتداء النقاب للضرورات الأمنية، وذلك بعد ثلاثة أيام من صدور قرار لوزارة الداخلية التونسية يقضي بتشديد الرقابة على كل من ترتدي النقاب،  وأوضح أن النقاب في تعريفه يعني غطاء الوجه فإذا غطت المرأة وجهها فهي متنقبة أما إذا اعتبر النقاب وغيره حرية شخصية من باب حرية اللباس كما نص على ذلك الدستور التونسي فللدولة الحق في أن تقيد هذا المباح إذا تعلق ذلك بمصلحة البلاد والمجتمع بناء على قاعدة دفع المضرة مقدم على جلب المصلحة.
نقاب الجدل حول النقاب في دول العالم
في صيف عام 2010 نقلت 1200 معلمة يرتدين النقاب إلى وظائف بمناصب إدارية بحجة أن حجاب الوجه يقوض السياسات العلمانية التي تتبعها الدولة فيما يتعلق بالتعليم. في صيف عام 2010، مُنعت الطالبات اللاتي يرتدين النقاب من التسجيل في الفصول الجامعية. وارتبط الحظر بخطوة اتخذتها الحكومة السورية لإعادة التأكيد على الجو العلماني التقليدي لسوريا. في 6 أبريل 2011، ذُكر أن السلطات سمحت للمعلمات بارتداء النقاب مرة أخرى.
النقاب ممنوع في أذربيجان، حيث الأغلبية الساحقة من السكان المسلمين. النساء المنتقبات( تماما مثل النساء المحجبات) لا يمكنهن العمل كموظفين عموميين، ولا يمكنهن مواصلة الدراسة في المدارس بما في ذلك المدارس الخاصة. على الرغم من أنه لا يوجد هناك أي قانون يحظر النقاب في شركات القطاع الخاص، فإنه سيكون من المستحيل تقريبا بالنسبة للمرأة المنتقبة أن تعثر على عمل.
تغطية الوجه كان إلزامي من قبل نظام طالبان مع الغطاء الأفغاني التقليدي أو مايسمى البرقع.
نقاب الجدل حول النقاب في دول العالم
سُنّت التشريعات التي تمنع المسلمة من ارتداء النقاب تحت طائلة فرض الغرامات والعقوبات، مما أثار جدلًا كبيرًا، ارتفعت وتيرته بعدما فرضت فرنسا، وفيها نحو 5 ملايين مسلم، أي أكبر جالية مسلمة في أوروبا، حظرًا على تغطية الوجه.
في 2004، أقر البرلمان الفرنسي قانونا لتنظيم «ارتداء أو وضع الرموز التي تشير إلى الانتماء الديني في المؤسسات التعليمية العامة». في هذا القانون تم منع كل الشعارات الصريحة التي تحدد المعتقد الديني لمن يرتديه في المدارس العامة الفرنسية. وتم اقتراح هذا القانون لأن لجنة ستازي، وهي اللجنة التي من المفترض أن تفرض العلمانية في المجتمع الفرنسي، اضطرت للتعامل مع الشكاوي المتكررة حول الحجاب في المدارس العامة الفرنسية، حيث أن الغريبين على الإسلام لم يفهمو الغرض من الأوشحة وبالتالي شعروا بعدم الارتياح.
نقاب الجدل حول النقاب في دول العالم
وفي يوليو / تموز 2010، الجمعية الوطنية في فرنسا مررت قانون (يحظر إخفاء الوجه في الأماكن العامة). في عام 2011، فرضت الحكومة الفرنسية حظرًا على النقاب، مع تغريم مرتديته 150 يورو، وتغريم كل من يجبر امرأة على ارتدائه بغرامة تصل قيمتها إلى 30 ألف يورو وقضاء سنتين في السجن. القانون الفرنسي أثار جدلا واسعا. خاصة عندما صرح الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي علنا «البرقع غير مرحب به في فرنسا لأنه يتعارض مع القيم والمثل العليا ويشكل انتهاكا للمساواة بين الجنسين، وخطرا كبيرا على الرغبة في العيش معا».
نقاب الجدل حول النقاب في دول العالم
على الرغم من أن السائحات الآتيات من الشرق الأوسط يصلن منقبّات إلى الأراضي السويسرية، وافق النواب في سويسرا على منع النقاب، بعد اقتراح قانون طرحه حزب اتحاد الوسط الديمقراطي (يمين شعبوي). تقول صحيفة «لو ماتان ديمانش» إن 71 في المئة من السويسريين يؤيدون حظر النقاب. علمًا أن عدد المسلمين في سويسرا 300 ألف مسلم. في كانتون تيسينو في جنوب البلاد، نظمت سلطاته المحلية استفتاء في عام 2013 لحظر النقاب أيّده القسم الأكبر من المشاركين فيه. وطبق النظام في 2016 عندما أعلنت السلطات السويسرية المحلية حظر ارتداء النقاب في الأماكن العامة.
أعلن كريستيان كيرن، مستشار النمسا، أنه سيسعى إلى منع النقاب في الأماكن العامة لمواجهة التحدي الذي يفرضه اليمين المتطرف. وقال: «النقاب الذي يغطي كامل الوجه سيُمنع في الفضاءات العامة». ولم يرد أي ذكر لمنع حجاب الموظفات الرسميات، لكن النص أورد أن ممثلي الدولة يجب «أن يقدموا أنفسهم كمحايدين دينيًا».
محمد بن صباح الصباح
الشيخ محمد بن صباح الصباح (1838 - 7 مايو 1896)، سادس حكام الكويت، تولى حكم إمارة الكويت بعد وفاة أخيه الأكبر الشيخ عبد الله وهو بعمر 54 سنة. وهو أول حاكم للكويت يكسر التسلسل العمودي لوراثة الحكم ويحكم خلفًا لأخيه، مع أن عبد الله بن صباح كان له ابنين (خليفة وجابر)، إلا أنه اختاره نائبا له في حياته، وكلفه بعدة مهام منها: وساطته سنة 1868م بين محمد بن خليفة آل خليفة حاكم البحرين الذي عزلته بريطانيا وبين أخيه علي الذي عينته بريطانيا. وأيضا قيامه بتصريف الأمور في الكويت لحين عودة أميرها من الحملة العثمانية على الأحساء 1871. وبعد وفاة الشيخ عبد الله استلم محمد مشيخة الكويت، وكان حكمه امتداد لحكم أخيه; من استقرار الوضع الداخلي في الكويت، وحسن الجوار مع الدولة العثمانية الإمارات المجاورة مثل إمارة جبل شمر، وابتعد عن أي تحالف مع بريطانيا، وبسبب انحيازه إلى العثمانيين منحته السلطنة لقب قائمقام الكويت. وكانت له اسهامات في حماية البلد من التحرشات والإعتداءات مثل كسره لماجد الدويش الذي اعتدى على القبائل الموالية له، واسترد مانهبه الدويش، وكذلك موقفه في ردع اعتداءات الهواجر، ومساعدته لابن سويط أمير قبيلة الظفير في حل الخلافات داخل القبيلة.
محمد بن صباح الصباح
وخلال مشيخته أشرك أخاه جراح في إدارة الحكم مشاركة غير رسمية، فاندلعت المشاكل مع مبارك التي كان المال هو سببها، حيث ضيق محمد وجراح على مبارك ومنعا عنه المال ورفضا قبول حوالاته وطلباته المالية التي كان يحتاج إليها في غزواته، حتى اضطر مرة أن يمسك يده عن عائلته لينفق على رجاله وحرسه. ومع ابعادهما لمبارك فقد كان يقربان الشيخ يوسف الابراهيم ويلقيان إليه مقاليد الأمور، حتى ليخيل للمرء أن الحكم ليوسف لا لهما، وأن مبارك أجنبي عنهما وليس له من الأمر شيء. واستمر الخلاف المالي بين الشيخ محمد وجراح وبين مبارك رغم تدخل رجالات الكويت في اصلاح ذات البين، وأحيانا بالضغط على الشيخ محمد لمساعدة اخيه مبارك، ولكن ذلك الخلاف لم يتوقف حتى جرت المقادير بإنهاء حكم الشيخ محمد بن صباح ومقتله هو وأخيه جراح على يد أخيهما الشيخ مبارك وإبنيه جابر وسالم سنة 1896م بعد أن تعذر الإصلاح وحل الخلافات بين الأخوة. وقد اختصر مستر وايت المعتمد البريطاني في البصرة أسباب اغتيال الشيخ مبارك لأخويه قائلا:«إن الغرض الوحيد للشيخ مبارك من قتل شقيقيه، لا يتعدى أخذ المشيخة، وتملك الثروة التي جمعها الشيخ محمد، ويقال أنها كبيرة جدا». وقد دفن الإخوان في مقبرة الصالحية، وهما أول من دفن فيها.
محمد بن صباح الصباح أخلاقه
قال عنه يوسف بن عيسى القناعي:«لا أكون مبالغًا إذا قلت أن محمد بن صباح هو الرجل الوحيد في زمنه الذي اتصف بالعفة والنزاهة، ولم يُذكر عنه في شبابه ولا في كهولته ما يدنس شرفه أو يحط من قدره، وقد حُبب لعموم الكويتيين. وألبسته عفته مهابة ووقارًا مع تواضعه ولطفه، وكان كثير الصمت قليل الكلام، متدينًا يحب العلماء ويسمع كلامهم ومحبًا لجماعته، حريصًا على التآلف والتوادد بينهم، لهذا أحبته الجماعة حبًا جمًا». وقال عنه عبد العزيز الرشيد:«أنه كان سليم الصدر رقيق القلب بعيدًا عن الشر محبًا لقومه، ولكنه كان ضعيف الإرادة واهن العزم غير ميال للشهرة ولا الصيت». واشتهر أيضا بدماثة خلقه ونزاهته، غير ميال لكسب الشهرة، قنوعًا لا يطمح إلى أكثر مما هو بين يديه، وصادقًا يفي بالوعود.
محمد بن صباح الصباح مساهماته قبل الحكم
لا يُعرف الكثير عن طفولة الشيخ محمد ولا عن سنواته الأولى، ولكن المعروف أن الشيخ عبد الله بن صباح اختاره نائبًا له في حياته، وكلفه بالكثير من مهام الحكم. حيث ساهم في إدارة البلد مع أخيه الحاكم، فكان يباشر الأحكام للسكان الحاضرة في الكويت، وشاركهما في الحكم كلا من: مبارك الذي اختص بأغلب الأحكام بين بدو الكويت والأمور العسكرية، وجراح الذي اختص عمله في المالية، فالتفت إلى الفاو فعمر مزارعها، مما جعل الدخل يزداد وينمو. وكانت لمحمد سفينة من نوع البغلة تسمى «السالمي»، استخدمها لتغطي نفقاته.
محمد بن صباح الصباح مساهماته قبل الحكم
يؤخذ على الشيخ محمد موقفه مع سالم البدر الذي أصيب في تجارته بأضرار جسيمة، وأصبح على قاب قوسين أو أدنى من الإفلاس، ووقع الحجز على مقاطعة قردلان العائدة له في البصرة، وضاق به الحال حتى كتب إلى الشيخ محمد الصباح وأخيه جراح مبينًا لهما ما آل إليه حاله، وطلب منهما قرضا قيمته خمسون ألف شامي مقابل رهن جزء من مقاطعة قردلان بعد فك الحجز عنها، فرفضا طلبه. وهنا كتب إلى الشيخ عبد الله حاكم الكويت يخبره بما كان من موقف أخويه منه ورفضهما إقراضه. فاستشاط الشيخ عبد الله غضبأ واستدعى على الفور نوخذة إسمه فياض، فطلب منه أن يهيء له سفينة استعدادًا للسفر إلى البصرة. فاستفسر محمد وجراح عن سبب عزم أخيهما المفاجئ للسفر، فقال إنه ذاهب إلى البصرة ليرهن مقاطعة الفاو ليعطي سالم البدر ماسبق أن طلبه منهما، فلما وجداه جادًا في قوله وافقا على اقراض الحاج سالم البدر المبلغ مقابل رهن جزء من مقاطعة قردلان. وأصبح الجزء المرهون بعد ذلك من نصيب «علي المحمد الصباح».
محمد بن صباح الصباح مساهماته قبل الحكم
ومن مهامه الخارجية: دوره في الوساطة بين حاكم البحرين السابق محمد بن خليفة آل خليفة الذي عزلته بريطانيا عن الحكم سنة 1868م، وبين أخيه علي الذي عينته بريطانيا. فأرسل عبد الله بن صباح أخاه محمد إلى البحرين يطلب من الشيخ علي إرجاع الأمر إلى ماكان عليه. ويعد مداولات ونقاشات مطولة وافق علي على عودة أخيه ليتولي شؤون البحرين. فتهيأ الشيخ محمد الخليفة للسفر لاستلام منصبه، ورافقه في الرحلة الشيخ عبد الله وأخيه محمد. ولكن عند وصولهم البحرين تراجع علي ورفض استقبال أخيه ومنعه من دخول البحرين، ويبدو أن الإنجليز قد تدخلوا بالموضوع. فطلب محمد الخليفة إنزاله في دارين على ساحل الأحساء ليتمكن من تدبير أموره.
في سنة 1871م طلب والي بغداد مدحت باشا من الشيخ عبد الله المساهمة في الحملة العثمانية بقيادة نافذ باشا تجاه الأحساء، فجهز الأخير قوة عسكرية برية وبحرية، فقاد هو الأسطول البحري بينما قاد أخيه مبارك القوات البرية، في حين بقي محمد بن صباح في الكويت للقيام بتصريف الأمور في الكويت لحين عودة أميرها من الحملة. وقد كان له دورًا متميزًا في نقل الإمدادات العسكرية وتموين الجنود من الكويت إلى الأحساء. وكافأته الدولة العثمانية على ذلك النشاط بمنحه النيشان المجيدي في 10 يونيو 1871م. ومع ذلك فقد كانت العلاقات مع السلطنة متقلبة، حيث استولى والي البصرة على أراضي مملوكة لأسرة الصباح وبنى فيها معسكرات للجنود سنة 1874م، فأرسل الشيخ عبد الله وشقيقه محمد خطابًا إلى الصدر الأعظم في نفس السنة يستوضحان عن سبب الاعتداءات التي أصابت أملاكهم وناشداه التدخل لحل تلك المشكلة، وهو مالم يحدث حيث استمرت الأزمة حتى نهاية ثمانينات القرن. لحل تلك المشكلة.
محمد بن صباح الصباح حكمه
عندما توفي الشيخ عبد الله بن صباح في 3 ذو القعدة 1309هـ/29 مايو 1892م، استلم أخوه محمد الحكم في نفس اليوم وهو بعمر 54 سنة، فأرسل والي البصرة «هدايت باشا» إلى الصدر الأعظم جواد باشا ينبأه باستلام محمد بن صباح الحكم، وأن مراسم العزاء استغرقت سبعة أيام. وكذلك قامت السلطات البريطانية في بوشهر بإرسال سفينة حربية إلى الكويت لتقديم واجب العزاء. وكان حكمه امتداد لحكم سلفه عبد الله; فقد نعمت الكويت بالاستقرار الداخلي خلال الثلاثين عامًا التي حكم فيها عبد الله ومحمد، وبحسن العلاقات مع الجوار العرب والدولة العثمانية، والابتعاد عن أي تحالف مع بريطانيا، التي كبلت جميع إمارات ساحل شرق الخليج عدا الكويت بمعاهدات واتفاقيات، وقد وصف الإنجليز «الكويت» في مراسلاتهم من بوشهر بأنها منحازة إلى العثمانيين. وفي أبريل 1893م أبلغ السفير البريطاني في الأستانة وزير الخارجية العثماني:«أن حكومة صاحبة الجلالة تعترف بحقوق الدولة العثمانية في السيادة على طول الساحل من البصرة إلى القطيف». وذكر اللورد كيرزون في كتابه «فارس والمشكلة الفارسية» في سنة 1892م عن تبعية الكويت للدولة العثمانية، ولكنه قال أنه لا توجد دلائل على ممارسة السلطنة سيادتها على الكويت. وبسبب انحياز الإمارة إلى العثمانيين منحت السلطنة الحاكم الجديد لقب قائمقام الكويت.
محمد بن صباح الصباح حكمه
واتسم نظام الحكم في الثلث الأخير من القرن 19 بالبساطة، فليس هناك جهاز إداري ولا قوات نظامية، إنما كان الشيخ يكلف بعض الأشخاص أداء مهام خاصة، مثل «الفداوية» لحفظ الأمن وحراسة الحاكم، ولا يوجد قصر للحاكم يتولى منه إدارة شؤون الحكم، حيث درج الحكام على الجلوس في مكان قريب من منطقة السوق «المناخ»، وهو المكان الذي كانت تناخ فيه الإبل القادمة من نجد والأحساء والشام والعراق حاملة الغلال والسلع التجارية. واستمرت تلك الأوضاع في عهد محمد، وأضاف إليها جلوسه في مكان قريب من البحر. ومع ازدياد السكان، طلب الشيخ محمد من أهالي كل حي أو «فريج» أن يختاروا رئيسًا لهم، وبعدها التقى بهؤلاء الرؤساء وطلب منهم أن ينشئوا في كل حي مجلسًا للفصل بين المتخاصمين في الأمور العادية، وكانت تلك تجربة مبكرة بما يسمى حاليًا بالإدارة المحلية.
محمد بن صباح الصباح حكمه
كان محمد الصباح صادق الولاء للدولة العثمانية، ورفض عرضًا بريطانيا بإقامة تحالف معه. فعندما منعت السلطنة السفن البريطانية من ارتياد مياه الخليج الشمالية، ورفضت خلق أي صلات تجارية مع أي جزء من أراضيها في الخليج، حاولت بريطانيا أن تستميل الشيخ محمد بشتى الوسائل لينضم إلى جانبها. إلا أن يوسف الابراهيم أشار عليه بعدم قبول مطالبها وحذره غاية الحذر، فرفض الشيخ محمد العروض البريطانية ولم يسمح لها بالتردد على الكويت. إلا أن الشمري لم يؤيد جزئية تدخل الإبراهيم، والسبب هو أن معظم تجارة الشيخ يوسف الإبراهيم كانت بالهند، وهي مستعمرة بريطانية، فليس من المعقول أن يقف الإبراهيم ضد مصالح بريطانيا في الخليج، وهو الرجل الاقتصادي والمرتبط ارتباطًا وثيقًا بالهند. حتى وصفه السلطان عبد الحميد في مذكراته بأنه يميل إلى الإنجليز. لذا فإن رفض الشيخ محمد العروض البريطانية كان نتيجة قناعة وليس بضغط من يوسف الإبراهيم.
محمد بن صباح الصباح حكمه
وذكر غيورغي بونداريفسكي أن الشيخ محمد وافق -بعد إقناع يوسف الإبراهيم له- بتسيير رحلات منتظمة إلى الكويت لبواخر شركة الهند البريطانية للملاحة البخارية[الإنجليزية]، وهي من كبريات شركات النقل في الهند والمحتكر للمواصلات البحرية بين الهند وموانئ الخليج العربي. فأثار ذلك امتعاضًا لدى الفئة الغالبة من أصحاب السفن المحليين بعد قيامها بنقل جزء كبير من البضائع بين بوشهر والبصرة والكويت وبومباي، موجهة بذلك ضربة قوية لأرباحهم. وفوق ذلك قام الشيخ محمد بتحويل كل عوائد التجارة وصيد الأسماك واللؤلؤ إلى بنك بومباي[الإنجليزية]، وفتح حساب جاري في البنك باسمه واسم ولديه (لم يحد من هم ولديه مع أنهم كانوا خمسة)، والمتصرف في هذه المبالغ هو يوسف الابراهيم. وقد نقلت التحويلات من الكويت بمعدلات كبيرة، لدرجة أن المبالغ المسجلة بالحساب الجاري لحظة الانقلاب كانت 12 مليون روبية. في الحقيقة فإن ذلك المبلغ كبير ولا يمت للواقع بصلة، فالمؤرخ القناعي المعاصر والمدرك لحال آل صباح في تلك الفترة يقول:«أن ادنى تاجر من اهل الكويت هذه الأيام يملك أكثر مما يملك الأمراء في ذلك الوقت. والدليل هو: أن مبارك عندما قتل أخويه واستولى على المالية، لم يجد فيها سوى 700 ريال في الخزينة و 73,5 ألف روبية أمانة في بيت آل إبراهيم في بومبي»،
محمد بن صباح الصباح حكمه
كانت العلاقة بين محمد بن رشيد والشيخ عبد الله جيدة، بدليل مساعدة شيخ الكويت لابن رشيد في نشاطه ضد آل سعود خلال سنوات 1302-1305هـ/1885-1888م، كما سهلت الكويت استيراد الأسلحة لابن رشيد عن طريق ميناؤها. وقد لعبت الكويت دورًا هامًا في نقل السلاح الإنجليزي إلى قبائل نجد وجنوب العراق دون معوقات جمركية، وفي عقد التسعينات وردت تقارير إلى الباب العالي من مسؤوليها في العراق والحجاز تفيد أن هناك أسلحة حديثة تنهال على ابن رشيد من خليج البصرة عن طريق الكويت، ويدل على ذلك إطلاق تسمية «كويتي» على بنادق المارتيني في نجد وجنوب العراق، وكان ذلك في حكم الشيخين عبد الله بن صباح وأخيه محمد. وفي سنة 1309هـ/1892م توجه محمد بن صباح إلى حائل وهو في طريقه للحج، فقابل محمد ابن رشيد فأكرمه وأزال مابينهما من خواطر، وترجمت الزيارة إلى موقفين عمليين: الأول هو تسهيل مرور الأسلحة إلى حائل، التي كان أميرها في صراع على السلطة مع أمراء نجد في القصيم والرياض، والثاني هو منع الشيخ محمد الصباح لآل سعود من الإقامة في الكويت، حفاظًا على العلاقات مع حائل، ولم يقبل بهم ضيوفًا عنده إلا عندما وافقت السلطات العثمناية على طلبهم. واستمرت الأحوال ساكنة إلى أن قتل مبارك بن صباح أخويه محمد وجراح سنة 1313هـ/1896م
محمد بن صباح الصباح حكمه
واستقبل الشيخ محمد في بداية حكمه الإمام عبد الرحمن بن فيصل آل سعود وأبنائه وأسرته للإقامة في الكويت من نوفمبر (1892-1902)، وقد سكن في سكة عنزة في المباركية بجانب براحة السبعان، وكان البيت الذي سكنه لعائلة «العامر»، وكان البيت مهملاً حتى تمّ تجهيزه لعبد الرحمن آل سعود.
محمد بن صباح الصباح النزاعات الإقليمية
في سنة 1310هـ/1892م قدم ماجد الدويش واناخ بقرب الكويت، فلما علم مبارك بقدمه، سأل أخيه الشيخ محمد أن يقدم لهم كمية من الأرز والتمر باسم الضيافة. ولكن ماجد لم يكتف بما قدم إليه من الطعام، بل طمع بأكثر من ذلك. فكانت قبيلة عريبدار والعوازم التابعتان للكويت نازلتين في ملح وكان الشيخ دعيج الصباح ضاربًا خيامه على مقربة منهم. فهجم عليهم ماجد الدويش ونهب أموالهم واستولى على مواشيهم، فلما علم الشيخ محمد بالخبر أمر مبارك بتجهيز جيش كبير وتأديب الدويش، فساروا حتى لحقوا به في «الردينيات»، فهجم بعض فرسان عنزة على اتباع الدويش فلم تفعل شيئا يذكر، ثم هاجم ابن مساعد شيخ العوازم بمن معه من قبيلته، فتبعته باقي الجيش الكويتي. فدارت بينهم معركة لم تستمر أكثر من ثلاث ساعات أسفرت عن انهزام الدويش ومن معه. وتمكن الكويتيون من استرداد المنهوبات.
محمد بن صباح الصباح النزاعات الإقليمية
في شعبان 1309هـ/مارس 1892م شن احد شيوخ آل صباح هجومًا على قبيلة بني هاجر في الأحساء، فقتل منهم أربعة وأخذ منهم إبلا وأغنام، وبعدها بفترة قصيرة انتقم الهواجر وهاجموا ليلا قاربًا كويتيًا وقتلوا اثنين من طاقمه. في حين ذكر سلطان القاسمي أن هذا الحدث كان في سنة 1893م، فقد ورد معروض وقع عليه ستة وثلاثون من تجار نجد يبين أن قبيلتي الهواجر والمناصير قامتا بقتل الناس المرافين للقافلة القادمة من الكويت إلى نجد عند مرورها في أراضي القبيلة في الأحساء، وسرقوا أموالهم، ويطالبون باسترداد أموالهم ومنع اعتداءات القبيلتين. فطلب العثمانيون من الكويت حل المشكلة، فأرسل الشيخ محمد أخاه مبارك بالتوجه إلى الأحساء ومعه ألفين من رجاله، فتمكن من انجاز العمل المطلوب في تلك الجهات، فكرمته السلطنة بالأوسمة والعطايا.
محمد بن صباح الصباح النزاعات الإقليمية
وفي سنة 1312هـ/1894م اعتدى الهواجر على بعض السفن الكويتية، واستولوا على ماكان فيها من الأموال والطعام، فلما وقف الشيخ محمد على خبرها أعد جيشا بقيادة أخيه مبارك، وكان من ضمن الجيش قسم من قبيلة العجمان يقودهم زعيمها راكان فساروا لمطارتهم، فأدركوهم بين الأحساء والقطيف، ففتك بهم الجيش الكويتي فتكًا ذريعًا، واسترد منهم ماكانوا قد استولوا عليه من الأموال.
في أواخر سنة 1310هـ/1892م حدث خلاف بين فخذ الصمدة من قبيلة الظفير وبين آل السويط زعماء القبيلة، هذا الخلاف أفضى إلى نزاع مسلح بينهما، فطلب ابن سويط النجدة من الشيخ محمد الصباح، الذي جهز قوة أسند قيادتها إلى أخيه الشيخ مبارك، فأعاد مبارك موازين القوى لصالح ابن سويط. وفي ذات السنة اعتدى السعيدات -وهم من الظفير- على بدو الكويت، فاستولت على أموالهم ومواشيهم. وردًا على ذلك أمر الشيخ محمد أخاه مبارك بالهجوم عليهم واسترداد مااستولوا عليه من الأموال والحلال. فلحقهم مبارك حتى أدركهم في مكان يسمى «الخنقة» واصلاهم من نار بنادقه حتى انهزموا من أمامه، واسترد ما نهبوه من الأموال والمواشي.
ساءت الأحوال بين والي البصرة «حافظ باشا» وأمير قطر الشيخ قاسم بن محمد آل ثاني 1310هـ/1892م حتى قام الوالي بإرسال حملة إلى قطر، ويبلغ عددها ألف وخمسمئة جندي، قسم الحملة إلى قسمين: حملة بحرية وحملة برية. ومرت تلك الحملة في طريقها إلى الكويت، فطلب الوالي من الشيخ محمد المساهمة في حملتها. فأرسل الأمير قوة برية من أهالي الكويت ومعها أفراد من قبيلة العجمان بقيادة أخوه مبارك، فسار نحو قطر ببطئ في محاولة لتقليل اشتراكه الفعلي في الحرب. ثم عسكر في سلوى إلى أن جاءته الأخبار بهزيمة القوات العثمانية في معركة الوجبة يوم 25 مارس 1893م/رمضان 1310هـ، فعاد بقواته إلى الكويت.
محمد بن صباح الصباح جذور الخلاف مع مبارك
بعد وفاة صباح بن جابر الصباح سنة 1866م استلم الحكم ابنه الأكبر عبد الله، ويبدو أن عبد الله قنع بمركز الحكم وترك مقاليد الأمور إلى أشقائه الثلاثة، فمحمد باشر بشؤون الحضر والبلد وتصريف أمورها، ومبارك اختص بأحكام البادية والقتال وحفظ الأمن، أما جراح فكان عمله في الشؤون المالية. واستمر هذا التوزيع في العمل بعد استلام محمد الحكم، ثم بدأ جراح يتقرب إليه حتى نال ثقته وشاركه في الحكم مشاركة فعلية في تصريف أمور البلد، فأصبح صاحب النفوذ الأكبر عنده، في حين استمر مبارك بحفظ الأمن في البادية. هناك ظهرت بوادر خلاف بين مبارك وجراح في أمور يكفي التلويح فيها ليصبح الشيطان حاضرًا بينهما لحرص الأول وإسراف الآخر. وتكشفت تلك الخلافات للعامة، واستفحل الخلاف بين جراح الذي يدعمه يوسف الابراهيم وبين مبارك. وبدا أن المال هو اساس المشكلة بين الأخوة، فقد ضيق الأخوان محمد وجراح على مبارك ومنعا عنه المال ورفضا قبول حوالاته وطلباته التي كان يضطر إليها في حالة غزواته، حتى اضطر مرة أن يمسك يده عن عائلته لينفق على رجاله وحرسه، وقد كان الشيخ مبارك جل قصده من صرف تلك الأموال أن يوسع حدود الكويت في البادية كي لاينحصر أمالها في البحر فقط. ولكن كان بينه وبين أخيه محمد من مشاكل من تضييق مالي عليه ورفض حوالاته التي يسد به عوزه ويقضي حاجته في مصاريفه المنزلية وحتى في الغزوات التي يكون هو قائدها. حتى أنه في إحداها رفض تسديد حوالة لمبارك لشراء إبل قبل خروجه لغزو قبيلة الهواجر، لولا تدخل «ناصر البدر» الذي حل المسألة بين الأخوين بالضغط على محمد لدفع الحوالة. لذلك نرى أن الحصار المالي الذي فرضه محمد وجراح وأحيانا بمعاونة يوسف الابراهيم على مبارك، كان للحد من توسيع نفوذه، إضافة إلى تدخل يوسف المباشر لمنع وصول المال اللازم لقضاء دينه. لذا لا نرى أي وجود لأطراف خارجية مثل الدولة العثمانية أو بريطانيا لها شبهة التدخل في عملية الاغتيال.
محمد بن صباح الصباح جذور الخلاف مع مبارك
هو الأخ الشقيق للأمير محمد بن صباح، ونعته ديكسون بالعجز والكسول، وهذا قول باطل. فقد عُرف عنه أنه صاحب دراية في الاقتصاد والمال وعقليته كانت متطورة قياسًا يمستوى ذلك الزمان. وبالحقيقة فإن جراح أحرز نجاحًا كبيرًا في تنظيم مالية الإمارة. إذ لم يكن للكويت قبل ذلك مالية تذكر، فالدخل ضعيف لا يسد حاجة الأمراء، وربما احتاجوا في كثير من الأحيان إلى الاستدانة من الأهالي. ولكن جراح التفت إلى مزارع والده في الفاو فأصلحها حتى أصبحت تدر أموالا كثيرة، كما وجه عناية خاصة بالتجارة، فنظم سوق اللحم والسمك سنة 1312هـ/1895م، وامر بإقامة الدكاكين وتأجيرها للتجار، وأخذ الدخل ينمو سريعا، خاصة بعدما انتقل طريق البضائع والسلع التي يحتاجها أهل نجد عبر ميناء الكويت مع حكم محمد الصباح، بعدما كانت تصلهم عن طريق البصرة والحجاز.
محمد بن صباح الصباح جذور الخلاف مع مبارك
ولمساعدته في تنظيم أموره المالية، استقدم الشيخ جراح الملا علي بن عمار الذي كان يعمل موظفًا ماليًا لدى الإدارة العثمانية في الأحساء، وشجعه على تعليم قواعد الحساب للأطفال والشباب وإعدادهم في هذا المجال. ومع باعه المالي إلا أنه كان يفتقد للحنكة والقيادة السياسية والعسكرية، وكان مسالمًا يميل إلى الدعة والسكون، ولم يكن لديه ميل للحروب وحب الشهرة، إلا أنه كان حريصًا على جمع المال إلى درجة التقتير. نجاحه الاقتصادي هذا قربه إلى أخيه الشيخ محمد، وبدأ تكليفه بمهام أشبه ما تكون مهام ولي العهد مع أنه أصغر سناً من مبارك، وهذا مما جعل الخلاف يطفو إلى السطح، فالشيخ مبارك أراد أن يظهر بمظهر الحكام العرب في البذل، سواءًا كان البذل في محله أم لا، في حين كان جراح يخالفه في ذلك ويقتر عليه، لأنه يرى نفسه المؤسس الوحيد للمال، ولا يرى ما يراه مبارك من البذل. ومحمد ينصاع لما يراه جراح. ولما استفحل الخلاف جاء سالم البدر من البصرة سنة 1310هـ/1893م ليصلح بين الأخوة، فجعل لمبارك راتبًا سنويًا قدره عشرة آلاف روبية، ولكن مالبث أن توفي سالم البدر سنة 1312هـ/1895م ليعود الخلاف مرة أخرى.