hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أمل عبد الله حياتها الخاصة
كانت طفولتها اقرب إلى الانطوائية، كانت تميل إلى الوحدة وترافق الصديقات الأكبر سنا وخبرة في الحياة، بدأت تلتقط منهم ملامح ثقافية، كانت حينها في الكويت مكتبات محدودة وكانت تبيع كتب صغيرة بطبعات من بيروت ثمن الكتاب لا يتعدى «روبية» وهي العملة التي كانت سائدة عندنا في ذاك الوقت، توقفت عن الدراسة وهي في الصف الثاني متوسط وعندها فكرت في العمل فعملت في وزارة الصحة الكويتية في قسم «اختبار أمراض السلّ» وكان عمري ستة عشر عاما وذات يوم فوجئت بإذاعة الكويت تطلب مذيعات للعمل فذهبت وقدمت طلبا للتعيين وبعد أسبوع استدعيت للإذاعة وتم إجراء اختبار شخصي بقراءة نشرة الأخبار ومن ثم عادت إلى المنزل وكان ذلك في الصباح وبعد ساعتين من عودتها إلى المنزل فوجئت بهاتف يخبرها بأن تذهب في اليوم التالي إلى الإذاعة لاستلام العمل وكان في 15 يونيو 1964 نقطة تحول في حياتها أول فقرة قدمتها أغنية للفنان عبد الله الفضالة {مر بي واحترش}، ساهم عشقها للإذاعة متابعتها الحثيثة للإذاعات العربية، إذ انها كانت تستمع لإذاعة صوت العرب والـ بي بي سي العربية وإذاعات عربية أخرى، وبدأت تثقف نفسها بنفسها وتواصل دراستها حتى حصلت على البكالوريوس من المعهد العالي للفنون المسرحية، واصلت مسيرتها في الإذاعة بين التقديم والإعداد، ولم تكتف بذلك بل دخلت التلفزيون من أوسع أبوابه، بعد ذلك التحقت بالدراسات المسائية واستكملت دراستها وحصلت على الثانوية العامة وكانت تتوق لدراسة الصحافة، ولم يكن هناك قسم للصحافة في الجامعة، فقالت له تريد أن تلتحق بقسم التاريخ فطلب منها إرسال أوراقها وشهادتها، وبعد أسبوعين تم قبولها، وقال لي كل الرسوم والكتب هدية منا لك، السنة الأولى لم استطع الذهاب إلى السعودية لتقديم الامتحان، وفي يوم من الأيام عند زيارتها للملحق الثقافي في السفارة السعودية وعندما كنت جالسة عند حمد السليمان وجدت أشخاصا يدخلون ويسألون عن تقديم الطلبات، فسألته عن الموضوع، فقال لها انهم يقدمون منازل للدراسة في جامعة الأمير محمد بن سعود ويدرسون وفق التخصصات، وحينها تم فتح المعهد العالي للفنون المسرحية وعملوا قسما للنقد فقدمت أوراقي إليه وأخذت إجازة دراسية لأتفرغ للدراسة وتخرجت فيه، وكانت من أوائل الخريجين وحصلت على تقدير امتياز في السنوات الأربع التي درستها. عام 1980 وكانت أختها الصغرى سعاد عبد الله تدرس معها في قسم النقد تمثيل وإخراج وسافرت إلى القاهرةو درست في المعهد العالي للفنون المسرحية، وفي اكاديمية الفنون ومعهد الفنون الشعبية، في جامعة الزقازيق بعد حصولها على الثانوية العامة من مصر، وهناك التقت أستاذ الإعلام في جامعة القاهرة الدكتورة نوال عمر عام 1990 وكانت تتردد عليها وهي التي شجعتها على التسجيل في كلية الآداب قسم الإعلام حيث كانت تعمل هناك، وخلال هذه الفترة عملت في إذاعة الكويت من القاهرة، وكانت تذهب للدراسة ثلاثة أيام في الأسبوع ها- وخلال هذه الفترة قدمت للدبلومة في معهد الفنون الشعبية في مجال الفولكلور والفنون الشعبية، وهذا مجال عملها في المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، لتعود وتدخل عتبة الاعلام المسموع وعام 1992 حصلت على دبلوم في «الفن الشعبي» وعلى دبلوم في الاعلام
أمل عبد الله حياتها الخاصة
قدمت بعدها رسالة الماجستير وتناول موضوعها أغاني النساء لاهتمامها بالتراث من خلال البرامج العديدة التي قدمتها، ووجدت ان أغاني النساء في الكويت ذات أشكال وألوان متعددة  حصلت على جوائز عدة ذهبية وفضية لسهرات تلفزيونية قدمتها ولمسلسلات اذاعية كتبتها، عملت مقدمة برامج وقارئة للنشرة الإخبارية.
شاركت في الأيام الثقافية في لندن، سوريا وتونس، كما دعيت لمنتدى المرأة العربية للمشاركة في ورقة عمل تعاونت قبل فترة مع قناة إم بي سي وقدمت لهم سهرات عندما طُلب منها، ولكن لم يستمر هذا التعاون لأني استشعرت أن كل إدارة لمحطة ما تحرص على الاستعانة بمن هم أهل الثقة وليسوا أهل الخبرة
أمل عبد الله حياتها الخاصة
تزوجت للمرة الأولى من شخص يكبرها سنا ولم تنجح هذه التجربة ودام الزواج عامين وتم الانفصال في أواخر الخمسينيات وكانت في السادسة عشرة تزوجت بعدها من زميلها المخرج الفنان عبد الأمير مطر عام 1967 انفصلت عنه لاحقا  لتحظى بحضانة أطفالها وتربيتهم وحدها رزقت منه بلاثة شباب وبنت خالد يعمل في البترول، لديه ولدان وبنت، عبد الرحمن وعبد العزيز وضحى، أما نايف فيعمل في الحرس الوطني ولديه بنت وولد، ضاري وضحى،
أما عبد الله ابنها الصغير فتزوج قبل الكل بعد أن عاش قصة حب سريعة ولديه أربعة أولاد، هو وأولاده يعيشون معها بعد انفصاله عن زوجته، كان يعمل بالجيش وترك، أما ابنتها أماني فتعمل في الإدارة المالية في وزارة الداخلية، درست إدارة أعمال
أمل عبد الله حياتها الخاصة
في أيام حرب 1967 خلال قضائها شهر العسل في مصر، عندما قرر الزعيم جمال عبد الناصر التنحي عن السلطة، نزلت للشارع بعباءة البيت وهتفت مع المتظاهرين تمسكا بهذا الزعيم الذي وحد العرب آنذاك.
عملت في إذاعة{صوت الكويت} بالقاهرة وكانت تقدم وتوجه رسالة وهي حزينة. فعندما كانت تقرأ نشرة الأخبار، كانت تردد {أحييكم أيها الأخوة في داخل الكويت} وهي تتقطع ألما وكانت على الهواء عندما أُعلن تحرير أول جزء من الكويت في النشرة التي أذيعت وبدعم من وجدي الحكيم.
أمل عبد الله حياتها الخاصة
عام 2015 شعرتة، بنبضات سريعة في قلبها، وكأنها طاقة كهرباء زائدة ع فرقدت بالمستشفى لإجراء فحوصات دقيقة وكانت حينها مع حفيدها بالسيارة، فقال لها انه يرى سرعة نبض القلب». ذهبت للمستشفى الاميري ورقدت يومين وبعد الفحوصات افصح لها طبيبها ان الأمر قد يكون مقدورا عليه لو كانت في بيتها أو في سيارتها، لكن الخطورة حين تسافر في مهمات العمل بالطائرة، وربما فاجأتني سرعة النبضات فلا يوجد على الطائرة ما يسعفها وبأن العلاج بالعقاقير غير ناجح، والحل هو في إجراء عملية كي للشريان المسبب لسرعة النبض، وأجرتها في المستشفى الصدري
مطار جوستوميل
مطار جوستوميل أو مطار أنتونوف (إياتا: GML، إيكاو: UKKM)، هو مطار شحن دولي يقع بقرب بلدة هوستوميل - شمال غرب كييف، أوكرانيا. هو أيضاً منشأة اختبار طائرات رئيسية.
مطار جوستوميل تُديره شركة أنتونوف ويستخدم من قبل خطوط طيران أنتونوف وبعض الشركات الأخرى. يعرف مطار جوستوميل بأن فيه تقام الاختيارات علي طائرات أنتونوف الجديدة، مستلزماتها ومعدادتها الجديدة. القوات الجوية الأوكرانية إما تستخدم أو كانت تستخدم المطار حاليا في عمليات نقل قواتها.
ساري مقدسي
ساري مقدسي (1964-) هو أستاذ وبروفيسور أمريكي من أصول فلسطينية ولبنانية. متخصص في الأدب الإنجليزي بجامعة كاليفورنيا (لوس أنجلوس). كتب عدة كتب في مجاله، كما كتب في قضايا سياسية وثقافية عربية. ساري هو حفيد أنيس المقدسي (1885-1977) الأستاذ المعروف في جامعة بيروت العربية، كما أنه ابن جين سعيد مقدسي وهي أخت المفكر الراحل إدوارد سعيد.
حصل على جائزة الكتاب العربي الأمريكي لعام 2009، تقدير خاص: "فلسطين من الداخل إلى الخارج: احتلال يومي".
ساري مقدسي سيرته
وُلِد ساري مقدسي في واشنطن. والده سمير مقدسي أستاذ لبناني فلسطيني في الاقتصاد في الجامعة الأميركية في بيروت، ووالدته جان سعيد مقدسي باحثة فلسطينية مستقلة، وهو أيضًا حفيد أنيس مقدسي، أستاذ اللغة العربية في الجامعة الأميركية في بيروت.   في عام 2009، ألقى المقدسي محاضرة إدوارد سعيد التذكارية في جامعة أديلايد.
أمضى طفولته المبكرة في الولايات المتحدة، وانتقل إلى لبنان في سن الثامنة. على الرغم من نشأته في عائلة مسيحية، إلا أنهم عاشوا في "حي يسكنه أغلبية مسلمة في بيروت". عاد المقدسي إلى الولايات المتحدة لقضاء سنته الأخيرة في المدرسة الثانوية. حصل على درجة البكالوريوس من جامعة ويسليان في عام 1987، وحصل على درجة الدكتوراه من جامعة ديوك في عام 1993، وقام بالتدريس لمدة عقد من الزمان كأستاذ مساعد، ثم كأستاذ مشارك، للغة الإنجليزية والأدب المقارن في جامعة شيكاغو قبل الانضمام إلى جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس في عام 2003. كما حظي عمله بالثناء لتطبيقه نظرية التحليل النفسي، بما في ذلك نظريات فرويد ولاكان، على مجتمعات الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.
راحة بيئية
راحة بيئية تُعرف بتلك الظروف للرفاه التي تحدد وفقا للإدراك الحسي للفرد، من درجة الحرارة والرطوبة ومستوى الضجيج والإضاءة الموجود في البيئة، وتتعلق بمؤشرات لمستويات الراحة الناشئة عن العلاقة بين أداء الجسم البشري والشعور بالرفاه الحراري.
راحة بيئية الراحة الحرارية
الراحة الحرارية هي التي حددتها جمعية المهندسين الأمريكية للتدفئة والتهوية وتكييف الهواء (American Society of Heating Ventilation and Air-conditioning Engineers - ASHaRE) ، كما تلك الحالة الذهنية التي تُعرب عن ارتياحها مع البيئة المحيطة.
الدراسات والتجارب التي أجراها الدانماركي اولي فانجر (P. Ole Fanger) ابرزت بوضوح ان العيش في المباني السكنية مع ظروف سيئة للدرجة حرارة لة مخاطر صحية عالية جدا مثل الأصابة بمرض الرئة (وخاصة في الأطفال) . الدراسات في مباني المكاتب اثبتت أن عدم وجود الراحة الحرارية يسبب انخفاض كبير بالاهتمام و، بطبيعة الحال، أيضاً بالأداء.
ووفقا لدراسات ونظريات فانجر، الراحة الحرارية في المبنى يمكن الوصول إليها وفقا إلى تقارير نتشاء بين المتغيرات الذاتية والمتغيرات البيئية
راحة بيئية الراحة الحرارية
حالة ألرفاه ينبغي أن تأخذ في الاعتبار، على الأقل، الجنس، السن والحالة الصحية. هذة النظرية تُعرف باسم الطريقة التكيفية التي قُدمت من قبل باحثين مثل تتكيف الطريقة التي تقدمت بها علماء مثل ج.س. براجر(G.S. Brager)، ر.ج. دي ديير (R.J. de Dear)، م.أ. همفريز (M.A. Humphreys)، ج.ف نيكولاس (J.F. Nicols).
المتغيرات الذاتية لها علاقة بالنشاطات التي يبذلها الفرد في الداخل وبنوع ملابسة.
النشاط الأيضي للفرد يحول الطاقة الكيميائية (الناتجة من تناول الأغذية)
إلى طاقة حرارية. القوة الأيضية تُشير إلى وحدة مساحة سطح الجسم W/m2، وعادة النشاط الأيضي للفرد يُعرب عنة بوحدة Met
0.52=Met1 . القيمMet لمختلف الأنشطة البدنية مورودة في تشاريعUNI EN ISO 7730
وهناك أربعة متغيرات تعتمد على الظروف المناخية الخارجية والداخلية التي تؤثر على الراحة الحرارية :
راحة بيئية الراحة الحرارية
الرطوبة النسبية الداخلية :تشير النسبة بين كمية البخار المحتوى في كتلة من الهواء والحد الأقصى التي يمكن أن تُحتوى في كتلة من الهواء تحت نفس الظروف من درجة حرارة وضغط. تُقاس كنسبة مئوية ٪
تُشير إلى مؤشرات لمستويات الراحة الناشئة عن العلاقة بين أداء الجسم البشري والشعور بالرفاه الحراري.
التشريع ايزو 7730 (UNI EN ISO 7730) - يُحدد ما يلي:
المعدل المتوقع الأوسط (Il Predicted Mean Vote) ، هو مؤشر يُقييم حالة ألراحة الحرارية للفرد ويأخذ في الاعتبار المتغيرات البيئية والذاتية وبالتالي هو نتيجة لعملية رياضيات لها قيمة رقمية : من -3 (الرقم القياسي للشعور بالبرد الشديد) إلى 3 (الرقم القياسي للشعور بالحرارة الشديدة) ، حيث الصفر يمثل حالة الراحة الحرارية.
جنبية
الجَنْبـية (وجمعها: جَنابي) في اليمن ودول الخليج، أو الشِـبريَّة في الشام، هي نوع من الخناجر العربية تُربط بحزام حول الخاصرة، وتستخدم الجنابي في اليمن بوصفها سلاحًا وزينة وعلامة شَرَف الرجل، كما تنتشر في عُمان وجنوب السعودية والإمارات بين القبائل القحطانية وتُرتدى في الأفراح والأعراس. وصناعة الجنبية هي إحدى الحرف التقليدية الشائعة في تلك الدول.
جنبية الأصل والانتشار
يعود أقدم شاهد لاستعمال الجنبية إلى النقوش اليمنية القديمة، حيث ورد فيها لفظ 𐩦𐩸𐩨 "ش ز ب" (شَزِيب) في أحد نقوش معبد أوام بعنى خنجر معقوف، ويقارنه الباحثون بالجنبية اليمنية، كما تظهر في التمثال الشهير للملك مَعْدِي كَرِب المحفوظ بالمتحف الوطني بصنعاء يعود تاريخه إلى القرن الثامن قبل الميلاد، وهو يشد وسطه بحزام واضعاً جنبية عليه وتظهر خناجر على عدد من شواهد القبور الحضرمية البدائية من الألف الثالث والثاني قبل الميلاد. ومن اليمن انتشرت الجنبية إلى دول عربية عديدة، وأجزاء من جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا، ونقلها الرحالة إلى أرجاء الدولة العثمانية وفارس. ولا يمكن عزل صناعة الجنبية اليمنية عن السيوف اليمانية ذائعة الصيت في الأدب العربي منذ عصور الجاهلية.
جنبية الأصل والانتشار
وتعد الجنبية من أقدم الأسلحة التي استخدمها الإنسان منذ عصوره الأولى، في الدفاع عن نفسه فهي من الأسلحة الصغيرة التي تستخدم في المواجهات، ولذا، فكان الشخص يحمل الجنبية على خصره أو تحت ثيابه. وتشكل الجنابي الإسلامية مجموعة كبيرة، متنوعة في أشكالها وتطرزها وزخارفها. ومنها مجموعة كبيرة تحتفظ بها المتاحف العالمية المختلفة، ومنها متحف الفن الإسلامي بالقاهرة الذي يقتني عدداً من الجنابي اليمنية الذهبية والمرصعة بالجواهر.
جنبية وصف الجنبية
الجنبية عبارة عن آلة حادة تثبت على مقبض خاص ومن الجنبية أنواع عديدة بعضها رخيص السعر وبعضها متوسط، وبعضها باهض الثمن يصل إلى مئات الآلاف بل إلى ملايين الريالات لها مواصفات خاصة يحتكرها ذوي الخبرة. فمقبض الجنبية وهو أغلاها يُعمل عادة من القرن أو الفضة، وأغلاها يكون من قرون الزرافة أو من قرن وحيد القرن، وقد يطعم ويزخرف المقبض بالذهب والفضة بمهارة عالية.
ويذكر أن الشيخ ناجي بن عبد العزيز الشايف شيخ مشائخ بكيل اشترى جنبيةً بمبلغ مليون دولار أمريكي وتعد أغلى جنبية (خنجر) في العالم، وعمرها أكثر من ألف عام، توارثها المشائخ وكانت تخص الإمام أحمد حميد الدين الذي حكم اليمن منذ عام 1948 حتى تم القضاء عليه في 1962، وكانت من قبله للإمام شرف الدين في القرن السادس الهجري (672 هـ).
جنبية استخداماتها
تستعمل الجنبية سلاحاً قاطعاً كحال السيوف والسكاكين والخناجر. أما في اليمن فتتمتع الجنبية بأهمية اجتماعية إضافية كرمز للرجولة والشدة، وتشير الجنبية المائلة إلى مستوى طبقي رفيع، وتستعمل في رقصة البَرَع الحربية، وفي احتفالات الزواج وغيرها. كما تقدم الجنبية رهناً عند فض النزاعات القبيلة بصفتها رمزاً للشرف القبلي، وفي ذلك باب من أبواب الأحكام القبلية بحضرموت له قواعده الخاصة.
جنبية مكونات الجنبية
يسمى رأس الجنبية (المقبض) وهو الجزء الذي تتوقف عليه قيمة الجنبية فهو بذلك أهم أجزائها. والجنبية والخنجر من السلاح الأبيض، إلا أن الخنجر يتميز بمقبضه الفضي، أما الجنبية فيصنع رأسها من قرون وحيد القرن وقرون الوعل وسن الفيل أو من المواد البلاستيكية والخشب. هناك العديد من التسميات لأنواع الرؤوس (المقبض):
الصيفاني (الزراف) ويتراوح عمر الجنبية التي تحمل رأسًا صيفانيًّا بين 400 عام و1500 عام وهي لا تقدر بثمن وسمي صيفاني لشدة صفائه ورونقه ويسمى أيضاً القلب لأنه يؤخذ من لب قرن وحيد القرن ويميل لونه إلى الأصفرار المشوب بحمرة خفيفة وهو شفاف إلى حدٍّ ما وهو أغلى الرؤوس فقد يصل سعره إلى مبالغ خيالية. ومع مرور الوقت وكثرة اللمس والاستخدام للمقبض الصيفاني يكتسب جمالا وقيمة لأن اللمس يضفي عليه المزيد من البهاء والنعومة إذ يتغير لونه من قاتم إلى فاتح إلى شفاف كالزجاج. وأيضا من أسباب ارتفاع ثمن هذا النوع في الآونة الأخيرة قرار منظمة حماية حقوق الحيوان الذي قضى بمنع استيراد قرون وحيد القرن خوفاً عليه من الانقراض.
جنبية مكونات الجنبية
كما أن القرون والعظام لا تتغير أحوالها بمرور الزمن بل تزداد جمالا وبهاء. وجرت العادة على استخدام الذهب والفضة في تزيين مقبض الجنبية. ويتم استيراد قرون وحيد القرن من كينيا ودول القرن الأفريقي والهند أما قرون البقر فمتوفرة محليا. وتتم صناعة رأس الجنبية بطريقة يدوية وبآلات بسيطة حيث يقوم الحرفي بتقطيع القرن أو السن أو الخشب ونحته وصنفرته، وصناعته على الشكل المطلوب أما بالنسبة للرؤوس البلاستيكية والفايبر فتصب في قوالب بعد صهرها. بعد ذلك يتم تزيين رأس الجنبية بقطعتين من الذهب الحميري أو الفضة يسميان بالزهرتين وهما على شكل جنيهات ذهبية دائرية الشكل تثبت من الخلف بقضيب أو مسمار من النحاس وقد تكون هذه الزهرات من الحديد أو الفضة تُصبغ باللون الأصفر أو الأحمر الباهت وينحت عليها رسومات وأشكال مختلفة. يحيط بأسفل رأس الجنبية ما يسمى بالمبسم وهو إطار معدني مستطيل الشكل يصنع غالباً من الذهب والفضة أو كليهما أو المعدن. معظم الجنابي الجيدة تعرف بنوع مقبضها، وفي الواقع هو الواضع الأساسي لسعر الجنبية اليمنية. أشهر المقابض هو ما يعطي الجنابي اسم الصيفاني (اشتقاقاً من الصفاء: أي صفاء اللون)، وتصنع مقابض الصيفاني من قرن وحيد القرن الأسود والذي قيمته يكلف 1500 دولار أمريكي لكل كيلوجرام، وتعرف أنواع الصيفاني بألوانها المختلفة. وقد تكون لها خامات أخرى كالفضة، الخشب، قرون الحيوانات (غير ما ذكر سابقاً). وقد تستخدم القطع الذهبية والفضية في تزيين مقبض الجنبية كما هو الحال في الغالب.
جنبية مكونات الجنبية
وهي عبارة عن قطعة معدنية حديدية بالغة الحدة (كالموس أو أشد) في كلا الوجهين وفي وسطها خط مجوف إلى الأعلى يسمى العاير أو المعيرة. وهذا العاير يسمح بدخول الهواء في جرح المطعون بالجنبية ويؤدي إلى إصابة الجرح بالتسمم. ومن أهم أنواع النصال (السلال) الحضرمي والينز والعدني والزنك والمْبرد والهندوان والبتار وأفضلها الحضرمي والهندوان. وتلعب النصلة دوراً كبيراً في تحديد قيمة الجنبية ماديا ومن ناحية الاستخدام فبعضها مسنونة جدا وبشكل مريع وتحتفظ بهذه الحدة ولا تفقدها لذلك تتفاوت الأسعار حسب نوع الحديد المصنوعة منه ويتم صناعتها بطريقة يدوية حيث يتم توسيع النصلة عن طريق الطرق وكذلك القيام بطرق أطراف النصلة لتصبح رقيقة جدا وحادة كالموس وبعد ذلك يتم صنفرتها وصقلها أو تلميعها وتجهيزها لعملية الإلصاق برأس الجنبية، ثم يصب بعد ذلك اللحام الذي يتكون من الليان (نوع من اللحام) والرماد والزيت في مبسم الجنبية من أجل تثبيتها بإحكام شديد وأيضا للحفاظ على الجنبية وإعطائها المنظر الجميل الأخاذ.
جنبية مكونات الجنبية
وهو الجزء الخشبي الذي توضع بداخله الجنبية (الغمد) وعادة ما يصنع من الخشب الخفيف مثل خشب البرقوق أو العنبرود أو العشار أو الثالوث، فيتم نحته وتجهيزه ثم تغليفه «بالجلد» وخيوط الخيزران أو يتم تغليفه بالزنك المطعم بالذهب والفضة والنقوش. والأغمدة نوعان:
الذي يثبت فيه العسيب (غمد الجنبية) في منتصفه. وبواسطة هذا الحزام يستطيع الرجل ارتداء الجنبية بتثبيتها أسفل بطنه حيث يتم لف الحزام على الخصر. وصناعة العسوب والأحزمة الخاصة بالجنابي لها طابعها الخاص وفنونها المتميزة، ويتم تطريز الأحزمة بواسطة «الخيوط». والتطريز الجيد هو الذي يتم يدويا فيأخذ ألوانًا عديدةً ورسومات متناسقة وجميلة. هناك أنوع من هذه الأحزمة:
جنبية مكونات الجنبية
وتتفاوت الأحزمة تبعاً لتفاوت أنواع الخيوط المستخدمة في تطريزه واختلافها، وجودة صنعة شكله وجماله. وتطرز غالبية الأحزمة بالخيوط الذهبية والتي تسمى "بالسيم" (والسيم نوعان الأصلي والعادي). ويتم تطريز الحزام بالرسم الأولي للحزام على قطعة من القماش حيث يتم تطريزها بالنقوش والصور أما الأحزمة التي تفصل باستخدام آلات الخياطة الحديثة فليس لها أي قيمة معنوية تذكر وهي رخيصة الثمن.
جنبية أنواع الجنابي
الجنبية القديمي: وهي من الحديد الهندوان ويجلب عامة من مناجم الحديد في الهند وهو أقرب إلى الإستيل وهو حديد معالج يتعرض إلى درجات حرارة عالية وصقل بارع لظهور اللمعة وعامة فإن الجنبية القديمي تكون قصيرةً إلى حدٍّ ما، ويميل ثلثاها الأسفل إلى الانحدار والانحناء السريع، لتعطيها شكلها المميز، وهي ليست عريضة.
الجنبية القبلي: وهي جنابي طويلة إلى حدٍّ وعريضة وهي من أجمل الجنابي صنعاً وحديداً وصقلاً وهي مرغوبة عند قبائل القبلة في حضرموت وقبائل اليمن وقبائل المنطقة الجنوبية بالمملكة العربية السعودية ومنها غامد وزهران وخثعم وبلقرن وبني عمرو وهي أغلى الجنابي وأثمنها على الإطلاق.
جنبية أنواع الجنابي
الجنبية النجرانية: تعد الجنبية و الخنجر موروثًا أصيلًا في منطقة نجران و يتم صناعته من الحديد بمقبض يصنع من قرون بعض الحيوانات و يحلى بقطع من الفضة أو الذهب , في حين يصنع الغمد من الخشب المغطى بالجلد أو بصفائح من الفضة و يثبت الغمد في حزام من الجلد . وتتعدد أنواعها في نجران حيث يوجد نوع محلي يسمى أم تسعة أو أم فصوص و المشطف و هناك نوع آخر من الجنابي يسمى بالمكعب و كذلك الجنبية الدرما. وتسمى الجنبية أو الخنجر "المقبض" و هو ما يميز جودتها ومنها "الزراف" الذي يميل إلى اللون الأصفر والأحمر الخفيف وهو غالي الثمن، ويعد أفضل الأنواع وهناك نوع أخر لونه أبيض ويميل إلى الأصفر والنوع الثالث هو القرن وتكسو أشكال المقابض الذهب أو الفضة مما يكسبها جمالا ومهارة في الصنع، ثم يأتي الطوق ويليه الصدر وهو عبارة عن صفائح وأسلاك دقيقة وحلقات من الفضة أو الذهب، ثم القطاعة وتمثل الجسد أو الغمد، وغالبًا تتكون من صفائح فضية أو ذهبية مزخرفة بنقوش بديعة، وهو عبارة عن قطعة من الفضة المزركشة بنقوش ورسومات دقيقة جدًا في حين يُغطَّى الجزء الخلفي من الخنجر بالمخمل أو الصوف، أما (السلة) فلها أشكال متعددة.
جنبية أنواع الجنابي
الجنبية العسيرية: يتزين فيه الرجال و يكون الخنجر حاد و مقبضه من فضه وتوجد ثلاثة أنواع له وهي الشامية , القديمية , المعيرة و يعد الخنجر (الجنبية) جزءا مكملا للباس الرجل العسيري و تكون عبارة عن خناجر صغيرة يطلق عليها في بعض أجزاء عسير بالمضية.
الجنبية النجدية: يسمى الخنجر بالقديمي أو الشبرية وهو مثل السيف يصنع من الفولاذ إلا أنه قصير حيث يبلغ طوله 30 سم و معقوف قليلا , له أيضًا غمد جلدي مزخرف ومطعم بالفصوص , وأحيانًا يكون الخنجر ذهبيا أو مطليا بالذهب, ويعلق بالحزام تحت السرة, كما أن هناك أنواعًا توضع على الجنب تسمى الجنبية ولها أسماء متعددة منها: الودين , الحويرثي , المسمار , الذريع وهو طول ذراع وتسمى أيضًا العكف لانحنائها .
جنبية أنواع الجنابي
الجنبية الجيزانية: في المدن يتكون اللباس من مئزر و صديرية من قماش البفتة البيضاء، ويضع الفرد خنجرا في وسطه مفضض الممسك ويسمى الجوفية، بينما رؤساء القبائل فيرتدي الرجل منهم قميصا طويلا تحته مئزر من قماش البفتة ويوضعُ على رأسه عمامة، ويتمنطق بخنجر مفضض ورداء . سكان تهامة جيزان يرتدون مئزرًا أبيض و يتقلد عليه الجنبية أو الشفرة وتسمى الحزبة . وعلى أساس التقسيمات الثلاثة للمنطقة فإن اللباس في الماضي كان يختلف من منطقة إلى أخرى , ففي القسم التهامي (السهلي) يكون اللباس من ثلاث قطع: الثوب والقميص والكوت ثم تضاف إليها الغترة والجنبية والمسدس أحيانًا. أما في القسم الجبلي فتتميز الملابس الرجالية بحدة ألونها وتنوع خطوطها وتتكون في الغالب من قطعتين الشميز والمئزر مع لبس الجنبية أو الحزبة وفي القسم الساحلي يتكون لبس الرجل من مئزر و شميز لكن يكون خفيفًا و مختصرًا .
الجنبية الحجازية: كانت الجنبية والخنجر في القرى من أبرز أدوات الزينة التي يتحلى بها الرجال , كما كان يتزين بها السادة والأشراف والأمراء في الحواضر , ويستعملون الخناجر الذهبية مشدودة إلى حزام من الجلد الناعم اللامع مما يجعل الجنبية تلمع عند لبسها.
جنبية الباحة: يرتدي الرجال في منطقة الباحة منذ القدم حزامًا، يكون فيه غالبًا جنبية أو قديمية، الجنبية طويلة بشكل عرضي، أما القديمية فتكون بشكل طولي، وهما سلاحان شخصيان ومن لوازم الحياة سابقًا، بحيث كانت الجنبية أو القديمية، ترافق صاحبها طوال الوقت، وفي كل مكان، في المسجد وفي الأسواق وفي المزرعة وفي الحفلات، وكان بعضهم يعدُّها جزءًا من لباسِهِ، ولا يتركها إلا عند النوم. وكان الناس يعيبون على الشخص الذي يرونه لا يحمل سلاحه الشخصي.
جنبية أنواع المقابض
يوجد العديد من أنواع المقابض، التي تتزين بها الجنابي، أهمها:
جنبية خصائص الجنبية
تتميز الجنابي بالعديد من الخصائص، من أهمها:
جنبية الجنابي الصينية
في السنوات الأخيرة، بدأت الصين بتصدير جنابي "مقلّدة" إلى الأسواق اليمينة، ويعتقد بأن سبب انتشار الجنابي المقلدة في السنوات الأخيرة، هو الظروف الاقتصادية، حيث إن الأغلبية يرفض التخلي عن لبس الجنابي، والتنازل عن التباهي. وقد أقبل عليها الكثير، كونها غير مكلفة، إذ تتراوح أسعارها بين 10 إلى 20 دولارًا أميركيًّا.
جنبية ملتقى السفر والاستثمار
في أبريل 2015، أقيم ملتقى السفر والاستثمار، تم فيه الإعلان عن صناعة أصغر الجنابي في السعودية، حيث لا يتجاوز طوله 6 سم وعرضه 2 سم، كما شوهد بهذا الملتقى وجود "سيف"، وصف بأنه أكبر سيف مصقول.
يوم البحرية
يوم البحرية هو اليوم الذي تحتفل به الدولة من أجل تكريم القوات البحرية. تقوم العديد من الدول بالاحتفال بيوم البحرية سنوياً.
يوم البحرية الأرجنتين
تحتفل الأرجنتين بيوم البحرية في 17 مايو في ذكرى انتصارها في معركة مونتيفيدو Battle of Montevideo عام 1814.
يوم البحرية أستراليا
تحتفل البحرية الملكية الأسترالية بيوم البحرية في مارس.
يوم البحرية إسرائيل
يحتفل بيوم البحرية في إسرائيل في شهر أكتوبر.
يوم البحرية الولايات المتحدة الأمريكية
تم الاحتفال بأول يوم بحرية في الولايات المتحدة عام 1922 في 27 أكتوبر لأنه كان عيد ميلاد الرئيس الذي دعم سلاح البحرية ثيودور روزفلت.
يوم البحرية أوكرانيا
يوم البحرية في أوكرانيا هو عطلة رسمية، ويصادف 1 أغسطس.
يوم البحرية إيران
تحتفل إيران بيوم البحرية في 28 نوفمبر. وذلك إحياء لانتصار قوات البحرية الإيرانية على العراق في حرب الخليج الأولى.
يوم البحرية باكستان
يحتفل بيوم البحرية في باكستان في يوم 8 سبتمبر ويعود إلى الحرب الهندية الباكستانية عام 1965.
يوم البحرية بيرو
يوم البحرية في البيرو هو عيد وطني يصادف 8 أكتوبر في ذكرى معركة أنغاموسBattle of Angamos عام 1879.
يوم البحرية تشيلي
يوم البحرية هو عطلة رسمية في تشيلي ويصادف 21 مايو.
يوم البحرية روسيا
يوم البحرية في روسيا هو عطلة رسمية، ويكون في آخر يوم أحد من يوليو.
يوم البحرية كرواتيا
تحتفل كرواتيا بيوم البحرية في 18 سبتمبر في ذكرى انتصار الدوق برانيمير Branimir في عام 887.
يوم البحرية الهند
تحتفل الهند في 4 ديسمبر بيوم البحرية، وهو اليوم الذي قامت به البحرية الهندية بدور بارز في القصف على ميناء كراتشي في حرب 1971.
يوم البحرية هولندا
تحتفل هولندا بيوم البحرية في أول يوم جمعة وسبت وأحد من شهر يوليو.
أبو كلاب بن أبي صعصعة
أبو كلاب بن أبي صعصعة (المتوفي سنة 8 هـ) صحابي من الأنصار من بني مازن بن النجار من الخزرج، شهد غزوة أحد وما بعدها من المشاهد، وقتل في غزوة مؤتة سنة 8 هـ هو وأخاه جابر.
يوسف كمال
الأمير يوسف كمال (1882 - 1965) هو جغرافى مصري وهو مؤسس مدرسة الفنون الجميلة في العام 1905 وجمعية محبي الفنون الجميلة العام 1924 وشارك في تأسيس الأكاديمية المصرية للفنون بروما.
يوسف كمال حياته
يوسف كمال باشا بن أحمد كمال بن أحمد رفعت بن إبراهيم باشا بن محمد علي باشا. أمير من أسرة محمد علي باشا. جاءت الترجمة الشخصية للأمير يوسف كمال في هذين الكتابين: "صفوة العصر" و "دليل الطبقة الراقية
كان شديد الولع باصطياد الوحوش المفترسة وغامر في في سبيل ذلك إلى أفريقيا الجنوبية وبعض بلاد الهند وغيرها واحتفظ بالكثير من جلود فرائسه وبعض رؤوسها المحنطة وكان يقتنيها بقصوره العديدة بالقاهرة والإسكندرية ونجع حمادي مع تماثيل من المرمر ومجموعة من اللوحات النادرة.
لقدكان مغرماً بأحداث التاريخ وجغرافية البلاد ومن هنا أنفق على ترجمة بعض الكتب الفرنسية التي اختارها فنقلت إلى العربية وطبعت على حسابه منها:
يوسف كمال تقديره للفن
أسس كلية الفنون الجميلة وقدم الكثير من أجل الفن والثقافة خاصةً مجموعة المقتنيات التي ساهم بها لالمتحف الإسلامي وهي عبارة عن آثار وقفية من الثريات ومنابر المساجد والسيوف والمشغولات الذهبية والمصاحف والدروع قدمها تباعاً من أوائل القرن التاسع عشر وحتى عام 1927م وقد حرص على تسجيل كل قطعة مع وصف تفصيلى لكل منها وذكر منشأها وتاريخ صنعها. كما شارك في تأسيس الأكاديمية المصرية للفنون بروما.
يوسف كمال ثروته
كان من أغنى أغنياء مصر في عصره في عام 1937م قدر إيرادأملاكه بمائة ألف جنيه وفي عام 1934م قدرت ثروته بحوالي 10 ملايين جنيه وكان في هذا العام أغنى شخصية في مصر بينما في عام 1948م كان يمتلك حوالي 17ألف فدان تدر دخلاً يقدر ب340ألف جنيه في العام.
يوسف كمال تقديره للعلم
كما أهدى مجموعة من الطيور المحنطة ورءوس الحيوانات المفترسة من صيده إلى متحف فؤاد الأول الزراعي وبعضها ضم إلى متحف محمد على بالمنيل وأهدى أيضاً آلاف الكتب المصورة عن الطيور والحيوانات إلى دار الكتب المصرية وجامعة فؤاد الأول(جامعة القاهرة الآن) وتضمها حالياً المكتبة المركزية بجامعة القاهرة. وكان ثالث رئيس لجامعة القاهرة.
حربة (بندقية)
الحَرْبَةُ أو السُّونكي أو سكين البندقية، هو سكينٌ أو خنجرٌ يُثبَّت إمّا في أو حولَ فوهةِ بندقيةٍ، أو أيّ سلاحٍ ناريٍ مماثلٍ، لاستعمالِ السلاح رمحاً. تُستَعملُ عادةً للقتالِ عن قربٍ أو سلاحَ الملاذِ الأخير.
بدأ خنجرًا قصيرًا استُخدِم في فرنسا حوالي عام 1490م، ثم طُوِّر لاحقًا إلى أشكال عديدة تُثَبَّت بفوهة البندقية. والسُّونكي الذي تستخدمه الجيوش في الوقت الحاضر يُثَبَّت بجانب واحدٍ من ماسورة البندقية بمشبك نابض (زنبرك).
يحمل الجندي السُّونكي في غمد يُثَبَّت على حزامه أو على الحقيبة المحمولة على الظهر.
حربة (بندقية) التسمية
اسم السونكي أصله من اللغة التركية (بالتركية: Süngü)‏.