hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شعب النوير الشكل البنيوي
تلك العشائر التي ترتبط بقبائل لها امتداد وعمق في سلسلة نسبها أكبر من تلك العشائر غير المرتبطة بقبيلة، وكلما كبرت القبيلة زادت أهمية هذا الارتباط بالنسبة للنوير. إنه في القبائل الأكبر مساحة وتعدادا وفي تلك التي تمددت أكثر واستوعبت أجانب أكثر، مثل اللو، والجاجاك الشرقيين، وقبائل الجاجوك، نجد الاهتمام الأكبر بالوضع المتميز والسائد للعشائر الارستقراطية. بالطبع، تؤثر العلاقات السياسية ليس فحسب على شكل العشيرة البنيوي، مقسمة إياها إلى شرائح على خطوط التفرق السياسي، إنما يجوز القول بأن نظام العشيرة يمارس بدوره فاعلية مناظرة على البنية السياسية. في ارتباك سلاسل نسب الأصل المختلف للعشيرة وفي شبكة من الصلات الأموية النسب، فإنَّ البنية السياسية تتخذ شكلاً متوافقاً في لغة القرابة، جعل عشيرة واحدة نظام واحد لسلاسل القرابة يتوافق مع القبيلة وبنيتها في مواجهة الشرائح. فكما أن الفرد عضو في شريحة قبلية في مواجهة شرائح أخرى في المرتبة نفسها وأيضاً عضو في الوقت نفسه في القبيلة التي تضم كل تلك الشرائح، فهو أيضاً عضو في سلسلة نسب بمواجهة سلاسل نسب أخرى في نفس المرتبة وعضو في الوقت نفسه في العشيرة التي تضم كل سلاسل النسب تلك، وهناك توافق صارم بين هذين المركبين للانتماء، طالما أن سلسلة النسب تحتوي على الشريحة والعشيرة في القبيلة. كما أن المسافة في بنية العشيرة بين سلسلتي نسب لعشيرة سائدة تنزع إلى التوافق مع المسافة في بنية القبيلة بين القسمين الذين ترتبط العشيرتان بهما. بالتالي فإن نظام سلاسل النسب للعشيرة السائدة يمكن النوير من التفكير في قبيلتهم بالشكل المتوافق لبنية العشيرة. في كل شريحة تمنح صلات شبكة القرابة وحدة وتماسكاً عبر العلاقة المشتركة بسلسلة نسب العشيرة السائدة التي تقيم هناك، وبما أنَّ سلاسل النسب المنفصلة تلك هي مركب في علاقتها بالعشائر الأخرى فإنَّ مجمل القبيلة ينبني حول إطار أبوي النسب كلياً.
شعب النوير الشكل البنيوي
رغم أن الأقسام قد تنزع إلى الانسحاب والانقسام، فإن قيمة أبوية، تتقاسمها سلاسل النسب السائدة تبقى محتواة فيها.
شعب النوير نسق طبقات العمر
مؤسسة قبلية أخرى هي نسق طبقات العمر، وهو نسق ينال قدراً من الأهمية الاجتماعية لدى النوير أكثر من بقية الشعوب النيلية في السودان. يمر أطفال النوير بمرحلة الرجولة عبر امتحان قاسٍ وسلسلة من الطقوس. وتجرى تلك التلقينات حيثما توفر عدد كافٍ من الأطفال في سن 14الى 16 سنة في قرية أو منطقة. الشبان الذين تمَّ تلقينهم في سنوات متتالية ينتمون كلهم إلى فئة عمرية واحدة، وهناك فترة أربع سنوات فاصلة بين آخر دفعة من فئة الملقنين والدفعة الأولى لفئة الملقنين اللاحقين، خلال السنوات الأربع الفاصلة، هذه لا يتم تلقين أية دفعة من الأطفال. وتكون مدة التلقين مفتوحة على مدى ست سنوات، بحيث تكون هناك عشر سنوات بين بداية كل فئة عمرية وبين بداية الفئة التي تسبقها وتلك التي تليها. لا تنتظم الفئات العمرية بصورة دائرية. فئات النوير العمرية هي مؤسسات قبلية صرفة، على الأقل في القبائل الكبيرة، أن كل أقسام القبيلة لها الفترات المفتوحة والمنغلقة نفسها وتسمى الطبقات بالأسماء نفسها. وهي أيضاً المؤسسات القومية للنوير الأكثر خصوصية، ذلك أن ندوب التلقين هي علامات مجتمعهم ووسام سيادتهم. ورغم أن كل قبيلة كبيرة لها تنظيم خاص بها لطبقتها العمرية، فإن القبائل المتجاورة تنسق طبقاتها زمنيا واسميا، بحيث إن النوير الغربيين، والنوير الشرقيين، والنوير الوسطيين ينزعون إلى الانقسام إلى ثلاثة أقسام في هذا الشأن. لكنه حتى عندما يسافر الفرد من ركن من أرض النوير إلى ركن آخر، يمكنه بسهولة أن يدرك الطبقة المماثلة لطبقته في كل منطقة. إنَّ نظام الطبقة العمرية، بالتالي، مثل نظام العشيرة، ففي حين أن له مضمونه القبلي فإنه غير مقيد بخطوط التفلق السياسي.
شعب النوير رجال الأبقار
يوجد في كل قبيلة فرد له شرف افتتاح التلقين وإغلاقه وأن يعطى التسمية لكل طبقة عمرية. ينتمي هذا الفرد إلى واحدة من سلاسل النسب التي لها علاقة طقوس بالأبقار ويعرف هؤلاء الأفراد ب (رجال الأبقار). ويفتتح فترات التلقين ويغلقها في منطقته وتحذو المناطق الأخرى لقبيلته حذوه. بمجرد أن يتم افتتاح الفترة، فلكل قرية ولكل منطقة أن تلقن أطفالها وقت ما تشاء. ولا ترتبط الطبقات العمرية بنشاطات مشتركة ولا يمكن القول بأنَّ لها وظائف سياسية. ليست هناك مراتب (للمحاربين) و(للكبار) ينشغلون بإدارة البلاد، وليست الطبقات العمرية وحدات عسكرية، إذ يقاتل الفرد مع أعضاء مجتمعه المحلي، بغض النظر عن عمره. ليس هناك تدريب تعليمي أو أخلاقي في طقوس التلقين، وليست هناك قيادة في الطبقات العمرية. لا يوجد عادة أكثر من ست فئات عمرية في وقت واحد، طالما أن ست فئات تغطى حوالي خمسة وسبعين عاماً. وكلما ماتت فئة يظل اسمها عالقاً في الذاكرة لجيل أو جيلين، وتصبح كل الفئة الأكبر سناً مع مرور الزمن، ومن ثمَّ يرتقى الفرد من مرتبة دنيا إلى مرتبة وسطى، ومن مرتبة وسطى إلى مرتبة عليا في مجتمعه بوصفه عضواً في جماعة. وبالتالي يمثل التراتب في نسق الطبقات العمرية المزيد من التجسيد لمبدأ التشرح الذي لاحظناه خاصةً مميزة لنسق القرابة والنسق السياسي للنوير.
شعب النوير رجال الأبقار
والدور الأكثر بروزاً للطبقات العمرية في تحديد السلوك يكمن في الطريقة التي تتأثر بها الواجبات والمصالح خلال الانتقال من الطفولة إلى الرجولة. أيضاً فإنَّ كل ذكر من النوير يكون، بفضل وضع طبقته في البنية، في حالة أولوية، أو مساواة، أو دونية بالنسبة لكل رجل آخر من النوير. وبعض الرجال يكونون (أبناء له)، وبعضهم (اخوة له)، وبعضهم (آباء له). دون الدخول هنا في التفاصيل، ويمكننا القول أنَّ سلوك الرجل تجاه الآخرين في مجتمعه يتحدد بأوضاعهم في نسق الطبقات العمرية. وبالتالي فإن العلاقات العمرية، شأنها شأن علاقات القرابة، وهي محددات بنيوية للسلوك، فالنسق السياسي الإقليمي ونسق الطبقة العمرية كلاهما متماسك في ذاته ويتداخلان في حالات، لكنهما لا يعتمدان على بعضهما.
شعب النوير الضغائن والنزاعات
يعمل النسق السياسي، في اعتقادنا، عبر مؤسسة الضغينة التي تنظم عن طريق ميكانيزم يعرف ب(الزعيم جلد النمر)، هذا الشخص هو واحد من أولئك المتخصصين الذين يهتمون، وفق قدرات طقوسية، بفاعليات مختلفة لحياة النوير الاجتماعية والطبيعة. والزعماء جلد النمر ينتمون إلى سلاسل نسب معينة فقط، رغم أنه ليس كل أعضاء سلاسل النسب تلك يمارسون قوتهم الطقوسية الموروثة. في معظم أنحاء أرض النوير لا تشكل سلاسل النسب فروعاً من عشائر سائدة.
شعب النوير الضغائن والنزاعات
وعندما يقتل شخص فرداً آخر عليه أن يتوجه فوراً إلى الزعيم، ويقوم الأخير بجرح يده حتى يسيل الدم. وإلى أن توضع العلامة هذه، يتوجب على القاتل ألا يأكل ولا يشرب. إذا خاف من الثأر، كما هو الحال دائماً، فعليه أن يبقى في منزل الزعيم، لأنه مكان مقدس عندهم. وخلال الشهور القليلة اللاحقة على الزعيم أن ينتزع من أقرباء القاتل وعداً بقبولهم دفع تعويض لتجنب الضغينة ويقنع أقرباء القتيل بأنَّ عليهم قبول التعويض. وخلال هذه الفترة لا يشرب أعضاء الفريقين ولا يأكلون من إناء واحد، ولا يحق لهم الأكل، بالتالي في منزل الطرف الثالث نفسه. يجمع الزعيم من ثمَّ الأبقار حتى وقت قريب يتألف التعويض من حوالي أربعين إلى خمسين بقرة ويأخذها إلى منزل القتيل، حيث يقوم بأداء طقوس الأضحيات المختلفة للتطهير والتكفير.
هذا هو الإجراء المتبع لتسوية الضغينة، وكان هذا هو التقليد المتبع، ذلك أن النوير شعب مضطرب يقدر الشجاعة كأعلى فضيلة ويمتلك مهارة في القتال.
شعب النوير الالتزام الأخلاقي
من عادات وتقاليد النوير التي يحافظ عليها الكثير ما جاء على صيغة مثل: (ليس للبنت بلد أو قبيلة) ويعني ذلك إن الزواج لا يجب أن يكون في قبيلة واحدة تنغلق على نفسها، لذلك يحرم النوير على أنفسهم الزواج من الأقربين أو الزواج من الأسر ذات السمعة السيئة وسط القبيلة أو ذات العيوب الخلقية أو ذات الأمراض الوراثية، وهم لا يختنون ذكورهم أو إناثهم، ويغسلون الميت ويحلقون شعره ثم يلف بثوب ويصلى عليه حسب العرف والتقاليد، ويدفن الميت بالقرب من بيته ويمنع مرور أي شخص بالقرب منه لمدة أسبوعين، والمرأة تعلن الحداد على زوجها خمسة وأربعين يوماً بعدها تُقسم ملابس الميت على فقراء القبيلة. وللنوير ستة (شلوخ) على شكل دائري أفقي على الجبهة تبدأ على الأذن وتنتهي عند الأذن الأخرى، كما يقومون بخلع ست أسنان للدلالة على انتقال الصبي ولابد من أن يجروا عليه عادة التشليخ ولا يأكل الدجاج إلا الصبيان منهم؛ والفرد في النوير لا يشيع جثمان جدته أبداً ولا يمشي في جنازتها.
شعب النوير تقاليد غريبة
إن الابن الأكبر عندما يموت أبوه يعتبر كل زوجات أبيه له إلا أمه ومن ينجبه من أولاد لقاء تلك الزيجات فهم إخوة وليسوا أبناء، وقال كثير من معمري النوير: إن من أكبر الأسباب التي منعتهم من الاستجابة الكبيرة للمسيحية رغم عمل الكنيسة المكثف وسطهم أن الكنيسة تحرم تعدد الزوجات، كما يمكن للمرأة أن تقوم بتأجير شاب قوي ليتزوج من امرأة أخرى ويكون نتاج الزواج من البنين والبنات للمرأة صاحبة المال.
دير العذارى
دير العذارى هو دير كان يقع في الحيرة (في العراق الحالي) وهو دير قديم به نساء عذارى قد ترهبن وأقمن به للعبادة فسمي بذلك. يروي المؤرخون المسيحيون أن صوم الباعوثة المعروف منشأه كان في هذا الدير، حيث وضعه أسقفهم يوحنا الأزرق بعد أن طلب أمير تلك المنطقة الفاجر ان تنظم مجموعة من عذارى النصارى إلى حريمه، فاستولى الجزع على نصارى الحيرة ولجؤوا إلى أسقفهم يوحنا الأزرق وطلب منهم الصوم لمدة ثلاثة أيام وبعدها توفي الأمير الفاجر.
الاتحاد الاجتماعي المسيحي
الاتحاد الاجتماعي المسيحي في بافاريا (، CSU)؛ حزب سياسي ألماني ذو إيديولوجيا ديمقراطية مسيحية محافظة. ينشط الحزب فقط في ولاية بافاريا بينما ينشط شريكه الأكبر الاتحاد الديمقراطي المسيحي (CDU) في باقي الولايات الألمانية. يختلف الاتحاد الاجتماعي المسيحي عن الاتحاد الديموقراطي المسيحي بكونه أكثر محافظة فيما يخص المسائل الاجتماعية. يعتبر الحزب خلفًا بحكم الأمر الواقع لحزب الشعب البافاري الكاثوليكي (BVP) الذي كان نشطاً خلال جمهورية فايمار.
على المستوى الاتحادي يشكل الاتحاد الاجتماعي المسيحي كتلة برلمانية مشتركة في البوندستاغ مع الاتحاد الديموقراطي المسيحي، يشار إليهما معاً غالباً باسم «كتلة الاتحاد» (die Unionsfraktion). حصل الحزب على 46 مقعدًا في البوندستاغ في الانتخابات الاتحادية عام 2017، مما يجعله أصغر الأحزاب السبعة الممثلة في المجلس. الحزب عضو في حزب الشعب الأوروبي (EPP) والاتحاد الديمقراطي الدولي. تضم الحكومة الاتحادية حاليًا ثلاثة وزراء من الحزب. يشغل رئيس الحزب ماركوس زودر منصب رئيس الحكومة في بافاريا وهو منصب حافظ عليه الحزب من 1946 إلى 1954 ومنذ عام 1957.
الاتحاد الاجتماعي المسيحي تاريخ
ترك فرانتس يوزيف شتراوس (1915-1988) أقوى إرث كقائد للحزب، حيث قاد الحزب من عام 1961 حتى وفاته في عام 1988. كانت مسيرته السياسية في مجلس الوزراء الاتحادي فريدة من نوعها حيث شغل أربعة مناصب وزارية في السنوات ما بين 1953 و 1969. من عام 1978 حتى وفاته في عام 1988، شغل شتراوس منصب وزير رئيس بافاريا. كان شتراوس أول زعيم لـ الاتحاد يكون مرشحًا للمستشار الألماني في عام 1980. في الانتخابات الفيدرالية لعام 1980، خاض شتراوس الانتخابات ضد هلموت شميت الرئيس الحالي من الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني (SPD) لكنه خسر بعد ذلك حيث تمكن الحزب الاشتراكي الديمقراطي والحزب الديمقراطي الحر (FDP) من تأمين أغلبية مطلقة معًا، وتشكيل تحالف اجتماعي ليبرالي.
قاد الاتحاد الاجتماعي المسيحي حكومة ولاية بافاريا منذ ظهورها في عام 1946، باستثناء الفترة من 1954 إلى 1957 عندما شكل الحزب الاشتراكي الديمقراطي حكومة ولاية في ائتلاف مع حزب بافاريا.
الاتحاد الاجتماعي المسيحي تاريخ
في البداية، تنافس حزب بافاريا الانفصالي (BP) بنجاح على نفس الناخبين مثل الاتحاد. تمكن الاتحاد في النهاية من كسب هذا الصراع على السلطة لنفسه. من بين أمور أخرى، انخرطت شركة حزب بافاريا في "قضية الكازينو" في ظل ظروف مشكوك فيها من قبل الاتحاد في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي وفقدت مكانة وأصوات كبيرة. في انتخابات الولاية لعام 1966، تركت شركة حزب بافاريا أخيرًا برلمان الولاية.
قبل انتخابات 2008 في بافاريا، حقق الاتحاد الاجتماعي المسيحي بشكل دائم الأغلبية المطلقة على مستوى الولاية بمفرده. هذا المستوى من الهيمنة فريد من نوعه بين ولايات ألمانيا الستة عشر. تولى إدموند شتويبر قيادة الاتحاد في عام 1999. ترشح لمنصب مستشار ألمانيا في عام 2002، لكن ائتلافه المفضل ائتلاف الاتحاد الديمقراطي المسيحي / الاتحاد الاجتماعي المسيحي خسر أمام مرشح الحزب الاشتراكي الديمقراطي غيرهارد شرودر تحالف الأحمر والأخضر.
الاتحاد الاجتماعي المسيحي تاريخ
في انتخابات ولاية بافاريا 2003، فاز الاتحاد بنسبة 60.7 ٪ من الأصوات و 124 من 180 مقعدًا في برلمان الولاية. كانت هذه هي المرة الأولى التي يفوز فيها أي حزب بأغلبية الثلثين في برلمان ولاية ألماني. أشارت ذي إيكونوميست في وقت لاحق إلى أن هذه النتيجة الاستثنائية كانت بسبب رد فعل عنيف ضد حكومة شرودر في برلين. انخفضت شعبية الاتحاد في السنوات اللاحقة. استقال شتويبر من منصبي الوزير ورئيس الاتحاد في سبتمبر 2007. بعد مرور عام، خسر الاتحاد الاجتماعي المسيحي أغلبيته في انتخابات ولاية بافاريا لعام 2008، حيث انخفضت حصته في التصويت من 60.7٪ إلى 43.4٪. ظل الاتحاد الاجتماعي المسيحي في السلطة من خلال تشكيل ائتلاف مع الحزب الديمقراطي الحر. في الانتخابات العامة لعام 2009، حصل حزب الاتحاد الاجتماعي المسيحي على 42.5٪ فقط من الأصوات في بافاريا في انتخابات عام 2009، والتي شكلت أضعف ظهور لها في تاريخ الحزب.
حقق الاتحاد مكاسب في انتخابات ولاية بافاريا لعام 2013 والانتخابات الفيدرالية لعام 2013، والتي عقدت لمدة أسبوع في سبتمبر 2013. استعاد الاتحاد الاجتماعي المسيحي أغلبيته في ولاية بافاريا وظل في الحكومة في برلين. كان لديهم ثلاثة وزراء في حكومة ميركل الرابعة، وهم هورست سيهوفر (وزير الداخلية والبناء والمجتمع)، وأندرياس شوير (وزير النقل والبنية التحتية الرقمية) غيرد مولر (وزير التعاون الاقتصادي والتنمية).
شهدت الانتخابات الفيدرالية الألمانية لعام 2021 أسوأ نتيجة انتخابات على الإطلاق للاتحاد.  كما كان أداء الاتحاد ضعيفًا بنسبة 5.2٪ من الأصوات على المستوى الوطني و 31.7٪ من الإجمالي في بافاريا.
الاتحاد الاجتماعي المسيحي العلاقة مع ائتلاف الاتحاد الديمقراطي المسيحي
الاتحاد الديمقراطي المسيحي هو الحزب الشقيق للاتحاد الديمقراطي المسيحي (CDU).  معا، يطلق عليهم الاتحاد.  يعمل الاتحاد فقط داخل بافاريا، ويعمل الاتحاد الديمقراطي المسيحي في جميع الولايات باستثناء بافاريا. في حين أن الأحزاب مستقلة تقريبًا،  على المستوى الفيدرالي، فإن الأحزاب تشكل فصيلًا مشتركًا لـ ائتلاف الاتحاد الديمقراطي المسيحي / الاتحاد الاجتماعي المسيحي. لم يأتِ أي مستشار من الاتحاد الاجتماعي المسيحي على الإطلاق، على الرغم من أن شتراوس وإدموند ستويبر كانا مرشحين لـ ائتلاف الاتحاد الديمقراطي المسيحي / الاتحاد لمنصب المستشار في الانتخابات الفيدرالية لعام 1980 والانتخابات الفيدرالية لعام 2002، على التوالي، والتي فاز بها الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني (SPD). تحت المستوى الفيدرالي، الأحزاب مستقلة تمامًا.
الاتحاد الاجتماعي المسيحي العلاقة مع ائتلاف الاتحاد الديمقراطي المسيحي
منذ تشكيلها، كان الاتحاد أكثر تحفظًا من ائتلاف الاتحاد الديمقراطي المسيحي.   قررت الاتحاد وولاية بافاريا عدم التوقيع على القانون الأساسي لجمهورية ألمانيا الاتحادية لجمهورية ألمانيا الفيدرالية حيث لم يتمكنا من الموافقة على تقسيم ألمانيا إلى دولتين بعد الحرب العالمية الثانية. على الرغم من أن بافاريا مثل جميع الولايات الألمانية لديها نظام منفصل للشرطة والعدالة (مميز وغير فدرالي)، فقد شارك الاتحاد بنشاط في جميع الشؤون السياسية للبرلمان الألماني والحكومة الألمانية والبوندسرات الألماني والانتخابات البرلمانية للرئيس الألماني والبرلمان الأوروبي والاجتماعات مع ميخائيل جورباتشوف في روسيا.
مثل ائتلاف الاتحاد الديمقراطي المسيحي، فإن الاتحاد مؤيدة لأوروبا، على الرغم من ظهور بعض الاتجاهات المتشككة في أوروبا في الماضي.
الاتحاد الاجتماعي المسيحي القادة
ساهم الاتحاد الاجتماعي المسيحي بأحد عشر وزيراً من أصل اثني عشر وزيراً - رئيس بافاريا منذ عام 1945، وكان فيلهلم هوجنر (1945-1946، 1954-1957) من الحزب الاشتراكي الديمقراطي يشغل هذا المنصب أيضًا.
سيدي رحال الشاطئ
سيدي رحّال الشاطئ هي جماعة قروية مغربية صغيرة تقع على شاطئ المحيط الأطلسي للمغرب. وهي قرية شاطئية صغيرة تنتمي إلى جهة الدار البيضاء - سطات. و تقع غرب سطات وبرشيد وجنوب الدارالبيضاء. تبعد عن سطات بحوالي 75 كلم وعن الدارالبيضاء بحوالي 40 كلم. تضم 22.426 نسمة (حسب إحصاء 2004).
يتبع شاطئ سيدي رحال إداريا لإقليم برشيد.
آلان سارس
ألن سارس (بالفرنسية: Alain Sars)‏، حكم كرة قدم فرنسي دولي.
و قد حكم في كأس الخليج 2002، وقد أدار مباراة منتخب الكويت لكرة القدم ومنتخب السعودية لكرة القدم في 16 يناير 2002، وقد أدار مباراة منتخب السعودية لكرة القدم ومنتخب عمان لكرة القدم في 27 يناير 2002.
حيدر ألو علي
حيدر ألو علي، لاعب كرة قدم إماراتي لعب مع أندية الوحدة والإمارات ومنتخب الإمارات. سجل هدف في مرمى منتخب عمان لكرة القدم كأس الخليج 2002
جاسم الهيل (حكم كرة قدم)
جاسم الهيل، حكم كرة قدم قطري دولي.
و قد حكم في كأس الخليج 2002، وقد أدار مباراة منتخب الإمارات لكرة القدم ومنتخب عمان لكرة القدم في 17 يناير 2002، وقد أدار مباراة منتخب البحرين لكرة القدم ومنتخب عمان لكرة القدم في 29 يناير 2002.
عادل جدوع
عادل جدوع ، لاعب كرة قدم قطري.
و قد كان يلعب مع منتخب قطر لكرة القدم.
عادل جدوع كأس الخليج 2002
و قد سجل هدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم.
جفال راشد
جفال راشد (من مواليد 27 سبتمبر 1972)، لاعب كرة قدم قطري سابق وكان لاعب خط وسط لفريق السد. وكان أيضًا عضوًا في منتخب قطر لكرة القدم، فضلاً عن كونه قائد منتخب قطر الوطني.
حقق مع نادي السد الرياضي العديد والعديد من الإنجازات الخارجية والداخليه ومنها كأس الانديه العربية عام 2001 والرباعيه التاريخية التي حصدها الزعيم في موسم 2006-2007 م.
اعتزل رسميًا كرة القدم الاحترافية في مباراة وداع عام 2009 ضد نادي ميلان الإيطالي. يشغل حاليًا منصب مدير الفريق والمتحدث الرسمي باسم نادي السد منذ عام 2009. بالإضافة إلى ذلك، يلعب لفريق قطر لكرة القدم الشاطئية.
ياسر نظمي
ياسر نظمي (مواليد 23 سبتمبر 1973)، لاعب كرة قدم  قطري. لعب مع نادي قطر ومع منتخب قطر لكرة القدم.
ياسر نظمي كأس الخليج 2002
سجل هدف في مرمى منتخب الإمارات العربية المتحدة لكرة القدم.
يوسف العقيلي
يوسف حمد العقيلي، حكم كرة قدم سعودي دولي.
يوسف العقيلي مسيرته
حكم في كأس الخليج 2002 ، وقد أدار مباراة منتخب قطر لكرة القدم ومنتخب الإمارات لكرة القدم في 20 يناير 2002 ، وقد أدار مباراة منتخبي البحرين والإمارات في 27 يناير 2002.
وقاد سبع مباريات بين الغريمين التقليديين النصر والهلال ، وثمان مباريات بين الغريمين التقليديين الاتحاد والأهلي.
أدار 800 مباراة تقريبًا في مختلف الدرجات في الدوري السعودي ، وأشهر المباريات التي قادها عالميًّا كولومبيا والإكوادور في تصفيات كأس العالم 2002 م في مدينة بوقوتا عاصمة كولمبيا انتهت نتيجتها بالتعادل السلبي.
وغالبًا ما يسند له المباريات الصعبة والحاسمة ؛ نظرًا لقوة شخصيته.
وقاد العديد من المباريات في البطولات العربية والآسيوية ، وقاد عشر نهائيات داخلية وخارجية مختلفة منها نهائي كأس مصر 1998.
يوسف العقيلي اعتزاله
اعتزل التحكيم إثر عارض إصابته بانزلاق غضروفي في الفقرات القطنية أسفل الظهر ، واعتزل التحكيم قبل موعد اعتزاله بثلاث سنوات ، ومن بعده والحكام الأجانب يتوافدون إلى الملاعب السعودية. والجدير بالذكر أنه أنهى مشواره الرياضي بدون إيقافات أو عقوبات رغم قسوة الإعلام السعودي وتسلطه على الحكام.
راشد جمال
راشد جمال سالم (18 يناير 1979) لاعب كرة قدم بحريني معتزل كان يجيد اللعب في مركز المهاجم.
كارلو بولونينو
كارلو بولونينو (Carlo Polonino)، حكم كرة قدم إيطالي دولي. و قد حكم في كأس الخليج 2002، وقد أدار مباراة منتخب السعودية لكرة القدم ومنتخب البحرين لكرة القدم في 20 يناير 2002، وقد أدار مباراة منتخب قطر لكرة القدم ومنتخب عمان لكرة القدم في 24 يناير 2002، وقد أدار مباراة منتخب السعودية لكرة القدم ومنتخب قطر لكرة القدم في 29 يناير 2002.
رونه بيدرسون
روني بيدرسون، حكم كرة قدم نرويجي دولي.
و قد حكم في كأس الخليج 2002، وقد أدار مباراة منتخب الكويت لكرة القدم ومنتخب البحرين لكرة القدم في 22 يناير 2002.
جاسم التميمي
جاسم التميمي، لاعب كرة قدم قطري سابق. لعب مع نادي السد ونادي الوكرة ومع منتخب قطر لكرة القدم. شارك في 100 مباراة دولية مع المنتخب الوطني.
محمد سالم (حكم)
محمد سالم، حكم كرة قدم عماني دولي.
و قد حكم في كأس الخليج 2002، وقد أدار مباراة منتخب السعودية لكرة القدم ومنتخب الإمارات لكرة القدم في 24 يناير 2002.
فريد علي
فريد علي، حكم كرة قدم إماراتي دولي.
و قد حكم في كأس الخليج 2002، وقد أدار مباراة منتخب قطر لكرة القدم ومنتخب الكويت لكرة القدم في 26 يناير 2002.
حسين علي (لاعب كرة قدم مصري)
حسين علي لاعب كرة قدم مصري يلعب في الجونة وسط مدافع.
عبد الرحمن إبراهيم
عبد الرحمن إبراهيم (مواليد 9 نوفمبر 1974)، لاعب كرة قدم إماراتي سابق. لعب كقلب دفاع وكان يعتبر من أفضل المدافعين في الدوري الإماراتي. تم الإشادة بإبراهيم بسبب هدفه الذهبي الرائع بعيد المدى ضد العراق في ربع نهائي كأس آسيا 1996 الذي أقيم في الإمارات العربية المتحدة. كما سجل هدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم كأس الخليج 2002
عبد السلام جمعة
ا د السيد على خليفة مصرى إماراتي.
كانت بداية ممارسة عبد السلام جمعة لكرة القدم في نادي الوحدة الإماراتي حيث تدرج في المراحل السنية للنادي حتى لعب للفريق الأول بالنادي وحقق معه العديد من الإنجازات، ثم انتقل إلى نادي الجزيرة الإماراتي، وأخيراً في نادي الظفرة، ثم شغل منصب مدير فريق الظفرة لكرة القدم في العام 2016، وفي العام 2019 تم تعيينه مديراً لفريق الوحدة.
و قد كان يلعب مع منتخب الإمارات لكرة القدم.
لديه شقيق اسمه عبد الرحيم يلعب بنادي الجزيرة واحمد يلعب بالجزيرة
ويعد عبد الله السلام أفضل لاعب ارتكاز في تاريخ الإمارات 1 - عبد السلام جمعة 2- هلال سعيد 3- عبد الرحيم جمعة والرابع ياسر مطر
حقق مع الوحدة 4 مرات الدوري ومع الجزيرة كاس الاتصالات والبطولة الخليجية
عبد السلام جمعة كأس الخليج 2002
و قد سجل هدف في مرمى منتخب الكويت لكرة القدم.
عبد الله عبد الرحمن (لاعب كرة قدم بحريني)
عبد الله عبد الرحمن ، لاعب كرة قدم بحريني.
و قد كان يلعب مع منتخب البحرين لكرة القدم.
يوسف بلخوجة
يوسف بلخوجة (16 يوليو 1975 - 29 سبتمبر 2001)، هو لاعب كرة قدم مغربي.
ينحدر يوسف بلخوجة من مدينة القنيطرة، ولد سنة 1976، وما إن استقام عوده حتى انخرط كبقية أقرانه في مداعبة الكرة بالأحياء الشعبية للمدينة، قبل أن ينضم للفئات الصغرى للكاك، بحثا عن موقع قدم داخل فريق المدينة الأول.
اكتسب يوسف بلخوجة داخل النادي القنيطري ما افتقده في الحواري، حيث صقل مواهبه وطور أسلوب لعبه، لكن طموحات الفتى بلخوجة كانت أكبر من جغرافية الكاك.
أعجب المدرب الوطني بادو الزاكي بموهبة هذا اللاعب، فعقد العزم على ضمه لسبورتينغ سلا، التي كان يشرف على إدارتها التقنية، لكن انتقال بادو إلى الوداد حول وجهة بلخوجة الذي أصبح ودادي الانتماء منذ الموسم الرياضي 1999/2000، بعد أن تكللت المفاوضات بين الوداد والكاك بالنجاح، لينضم بلخوجة وزميله القمش إلى الفريق البيضاوي.
يوسف بلخوجة
وما أن اندمج بلخوجة كليا مع الفريق، حتى تحول إلى قطعة غيار أساسية في دفاع الوداد، خاصة بعد احتراف عادل الشبوكي بالجماهيرية الليبية، ليشكل إلى جوار زميله محمد بنشريفة ثنائيا دفاعيا صارما. هذا الحضور فتح له بوابة المنتخب إذ جاوره في مباراة الغابون بفاس قبلها في مباراة كينيا يوم 2 يونيو 2001، حيث توفي فوق أرضية مركب محمد الخامس بـالدار البيضاء يوم 29 شتنبر 2001 أثناء إجراء مباراة بين الوداد البيضاوي والرجاء البيضاوي.
صالح المحمدي
صالح سلمان التميمي المحمدي الحربي ، لاعب كرة قدم سعودي سابق ومدرب حالي في فريق الحزم السعودي . من مواليد المدينة المنورة . 1980 م.
صالح المحمدي حياته الكروية
بدأ مع النادي الأهلي السعودي في موسم 2000-2001، بعدما نجحت إدارة الأهلي في اقتناص موهبته التي تجلت في حواري المدينة المنورة من أنياب قطبي المدينة ناديي أحد والأنصار حيث سطع نجمه في البطولة العربية للأندية التي أقيمت في قطر واستمر مع النادي الأهلي حتى عام 2008، وتخلل هذه الفترة إعارة قصيرة لنادي الفيصلي ..وبعدها انتقل لنادي أبها السعودي لموسم واحد فقط.
و اعتزل بعدها وهو في الـ28 من عمره.. حاليا يشغل منصب مساعد مدرب المنتخب السعودي لتحت 11 عام. ارتدى القميص رقم (12) حتى موسم 2004-2005 بعدها ارتدى القميص رقم (10).
و قد كان يلعب مع منتخب السعودية لكرة القدم، وشارك اللاعب صالح المحمدي في كأس الخليج 2002م وسجل هدفاً واحداً في مرمى منتخب قطر لكرة القدم.
الرام (القدس)
الرام تقع 8 كم إلى الشمال من القدس وتغطى مساحة وتصل غلى 6708 دونماً، منها 2613 دونماً مبنية. ترتفع الرام 750 متراً عن سطح البحر. تحدّها من الشرق قرية جبع، من الشمال كفر عقب ومخيم قلنديا، ومن الغرب بير نبالا، ومن الجنوب بيت حنينا.  وتعتبر منطقة «ضاحية البريد» الحيّ الجنوبي لقرية الرام، وهي محاطة بالمستعمرات من ثلاث جهات: «بسغات زئيف» من الجنوب، «النفيه يعكوف» من الجنوب الشرقي، و«جفعات بنيامين» من الشرق. وفقاً لمجلس محلي الرام، فإن مساحة ضاحية البريد ما يقارب 1000 دونم يسكنها ما يقارب 5000 نسمة. اقتطع جدار الضمّ والتوسع مساحة من ضاحية البريد وأصبحت في الجهة التي تخضع للسيطرة الإسرائيلية الأمنية (أي أضيفت إلى منطقة القدس)، دون أن تضمّ إلى نفوذ بلدية الاحتلال في القدس. وتقع في هذه المنطقة مكاتب عدد من مؤسسات المجتمع المدنيّ الدّولية.
الرام (القدس) خلفية تاريخية
يعود اسم «الرام» إلى الرومان خلال القرن الأول قبل الميلاد، ويعني «المكان المرتفع». العديد من العائلات في الرام تعيش هناك منذ قرون، بالإضافة إلى وجود عائلات كثيرة مُهجّرة من قرية قالونيا غربي القدس والتي سقطت في نكبة عام 1948.
الرام (القدس) الحياة الإجتماعية والإقتصادية
يقع في القرية استاد فيصل الحسيني الدولي، بيت منتخب كرة القدم الوطنيّ الفلسطينيّ. وقد سمّي نسبة إلى القائد الفلسطيني الراحل فيصل الحسيني ابن المجاهد في جيش الجهاد المقدس عبد القادر الحسيني، وقد كان فيصل مسؤول ملف القدس في منظمة التحرير الفلسطينية. تم تجديد الاستاد عام 2008، ويعتبر اليوم الأكبر في الضفة الغربية.
يوجد في القرية 19 مدرسة، 10 روضات، و 9 عيادات صحية حتى عام 2012. انتعشت القرية اقتصادياً وبشكل نسبيّ خلال سنوات الثمانينات والتعسينات نظراً لتدفق الكثير من الفلسطينيين من حملة بطاقات الهوية الإسرائيلية إليها منجذبين بالأسعار المنخفضة فيها ونظراً لقربها من مركز مدينة القدس. إلا أن بناء جدار الضمّ والتوسع حولّ المسافة التي تستغرق 10 دقائق للوصول إلى الرام من مركز القدس إلى ما يقارب الساعة، مما أدى إلى أضرار بالحركة الاقتصادية بالرام، وإلى هجرة العديد من المقدسيين إلى خارجها. منذ ذلك الحين، أغلق ما يقارب ثلث المصالح التجارية في الرام.
الرام (القدس) حرّية الحركة
على الرغم من أن الكثيرين قد هجروا الرام بعد بناء جدار الضمّ والتوسع خوفاً على سحب هوياتهم الإسرائيلية، إلا أنه بقي في البلدة ما يقارب 58 ألف نسمة، أكثر من نصفهم يحملون بطاقات الهوية الإسرائيلية. حتى بناء الجدار، كان شارع القدس – رام الله المدخل الأساسي للبلدة. منذ ذلك الحين هناك ارتفاع في الجريمة، وارتسمت في البلدة صورة المحلات المهجورة والعائلات المُقسّمة. في نهاية 2001. حوّلت سلطات الاحتلال الإسرائيلي حاجز قلنديا إلى حاجز عسكري ضخم، محاط بالأسلاك الشائكة، وأضيفت إليه الأبواب الحديدية الإلكترونية لتفتيش الناس، إضافة إلى كاميرات المراقبة، وبنيت مسارات محاطة ومغلقة بالحديد من الجهتين للتحكم في حركة الناس ومرورهم عبر الحاجز. ويعتبر مرور حاجز قلنديا نضال يومي يخوضه الكثير من الطلاب وكبار السن وذوي الاحتياجات الخاصّة.
الرام (القدس) البنية التحتية
توجد العديد من المرافق الصّحيّة في الرام، ولكن في الحالات الطّارئة والخطرة يتوجه السّكان إلى المستشفيات في القدس. ولقد أدى الجدار إلى تقييد حركة السكان ووصولهم بصعوبة إلى هذه المستشفيات. ويحتاج سكان الرام من حملة الهويات الفلسطينية إلى تصاريح خاصة من سلطات الاحتلال للوصول إلى هذه المستشفيات للعلاج، مما يضطرهم كثيراً إلى السفر إلى رام الله لتلقي العلاج في مستشفياتها التي غالباً ما تكون مكتظة وتعاني من نقص التمويل.