hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ظهير الدين بابر القلاقل الشرقية
لكي يغدو بابر سيداً للهندستان كلها كان عليه بعد أن تم له القضاء على الراجپوتيين وتأمين أراضيه، أن يستولي على بعض الحصون الكبرى التي لا يزال يعتصم بها بعض أمراء الهنادكة، وأن يقضي على نفوذ الأمراء الأفغانيين في المناطق الشرقية، وأن يخمد ما يثيرونه من قلاقل هناك. وسار جنود بار صوب الشرق بطريق قنوج، في حين قام بابر وهو على رأس فريق آخر من قواته بفتح حصن چندري الذي يقع أقصى جنوب گواليار وكان على هذا الحصن أمير هندوكي قوي وهو ميدني راو، وتم فتح هذه القلعة بالرغم من امتناع أسوارها على مدفعيته، ومن موقعها الذي كان بأعلى أحد التلال. وكان مخطط بابر بعد فتح هذه القلعة أن يُخضع بعض الحصون الأخرى بمالوه ثم يسير إلى الرجپوتانة من جديد ليقتحم چتور عاصمة موار ومقر خصمه المهزوم رانا سنگا، إلا أنه لم يكتمل لما بلغه من ارتداد قواته في الشرق إلى قنوج بعد أن أُرغمت على إخلاء لكهنؤ، فسارع إليها بنفسه.
ظهير الدين بابر القلاقل الشرقية
وبلغ بابر قنوج، والتحم هناك مع رجاله في قتال عنيف مع ثوار بهار الذين عادوا بعد أن تزعمهم السُلطان محمود بن سكندر اللودهي بعد هزيمته في خانوه، وبسبب تريث الپادشاه بابر في مطاردتهم لأمكن له القضاء عليهم تماماً. وعوّق حلول فصل الأمطار الغزاة من الاستيلاء على إقليم بهار كله بعد ما بلغت أوده، وأتاح هذا الفرصة للثوار ليعودوا من جديد في العام التالي، واستنفد القضاء عليها جهوداً كبيرة من بابر، وكادت تقضي إلى اشتباكه في الحرب مع البنغال. وذلك أن محمود اللوده كان قد اجتمع له مائة ألف جندي استخلص بهم إقليم بهار كله وبعض الأراضي المحيطة به؛ حتى أرسل بابر إليه ابنه "عسكري" في بداية الأمر ثم لحق به بعد ذلك بنفسه فدخل "الله آباد" و"چنار" "وبنارس" فأقبل عليه الأمراء الأفغان مستسلمين بعد تركهم للثائر اللودهي، ورابه التجاء بقية الثوار إلى إقليم خريد برغم تأكيد "نصرت خان" صاحب البنغال له بنزوعه إلى المسالمة وحرصه على الولاء. وهناك رأى بابر أن يحزم أمره مع القوات البنغالية التي من أزر الثوار إذ كانت في مواقعها عند التقاء الگنج برافد گُگر تعوق من تحركان جند آغرة في مطاردتها للثوار. وتيسر لعسكري ابن بابر أن يعبر ببعض قواته الملتفى الأعلى لگگر والگنج، فشرع بمناوشة البنغاليين وإشغالهم، حتى عبر رجال المدفعية والبنادق مع بقية الجيش عند الملتقى الأدنى للنهرين فوقع أعداء بابر هؤلاء بين النهرين ولم تغنهم مهاراتهم العسكرية وأسلحتهم الجيدة، وبعد وقوع الدائرة عليهم شرعوا في الفرار، وانتهت: معركة گگرا" إلى القضاء التام على الثوار الأفغان وإعلان صاحب البنغال ولائه للپادشاه. وبهذه الوقعة التي تعد ثالث معركة حاسمة خاضها بابر في الهند بعد معركتي: پاني پت وخانوه، غدا بابر ذلك الأمير التيموري صاحب السلطان المُطلق في الهندستان، وأصبحت دولته تمتد في رقعتها المترامية الأطراف من جيجون إلى البنغال ومن الهملايا إلى چندري وگواليار.
ظهير الدين بابر وفاته
رجع بابر إلى عاصمته في شوال من عام 935 هـ الموافق فيه 1528م فلبث بها مدة، وخرج منها من بعد ذلك إلى الپنجاب وفي نيته أن يواصل سيره نحو بدخشان، ليدفع عنها الأوزبك الذي استفحل خطرهم من جديد برغم ما أنزله بهم طهماسب شاه الفرس من ضربات قاصمة. وقدم على بابر بلاهور ابنه الأكبر همايون فصحبه إلى آغرة، وقد اشتد المرض بإبنه هذا في تلك الفترة، وعندما برأ منه، مرض بابر ولم يغادر من بعد فراشه حتى توفي، ويذكر بعض المؤرخين أن سبب نهاية بابر المبكرة هي إدمانه على تعاطي المعجون (الأفيون)، وإن قد أقلع سابقاً عن شرب الخمر عند حربه مع رانا سنگا في معركة خانوه. وكان بابر عندما شعر بقرب أجله استدعى رجال دولته فأخذ منهم البيعة لولده همايون، بعد أن أوصاه بهم وبأهل بيته وإخوته ونصحه بإصناع الحلم والتذرع بالحزم في حكمه. وحاول بعض رجال الدولة وبابر يعاني سكرات الموت، أن يعدلوا عن وصيته وعهدوا بالمُلك إلى أحد أنسباء بابر وكان يدعى «سيد مهدي خواجه»، الذي يذكر المؤرخون أنه كانت له نية سيئة. وتوفي ظهير الدين بابر في السادس من جمادى الأولى من عام 937 هـ الموافق فيه 26 ديسمبر 1530م وهو في الخمسين من عمره والعام الثامن والثلاثين من حكمه. فثوى في بستان نور أفشان على نهر چمنه، ثم نُقل جثمانه من بعد ذلك إلى مدينة كابل فدُفن بربوة تطل على هذه المدينة التي كانت أحب البقاع إلى قلبه، ويسمى المكان الذي دفن فيه (بالفارسية: باغ بابر[الإنجليزية]) وتعني «حدائق بابر».
ظهير الدين بابر وفاته
ترك بابُر وصيَّة سريَّة لابنه وخليفته همايون يوصيه فيها بِالعدل في الحكم بين الناس ويعلمه كيفية استمالة قلوب الهنود غير المسلمين، وتُبين هذه الوصية في وضوحٍ سياسة بابُر في الحكم، وهي السياسة التي التزمها ابنه همايون، والتي أتت أُكُلها في عهد جلال الدين أكبر وخلفائه. كانت هذه السياسة تدعو إلى السلام، وتجعل التسماح الأساس الأول للحكم المغولي في الهند، مما يعكس عبقرية بابر الإدارية، أما نصها فهو:
ظهير الدين بابر وفاته
وصيَّة سريَّة من ظهير الدين مُحمَّد بابُر پادشاه غازي إلى الأمير ناصر الدين مُحمَّد همايون، أطال الله بقاءه.
من أجل استقرار المملكة كتبتُ إليك هذه الوصيَّة:
أيَ بُني: إنَّ دولة الهند ملئية بِالعقائد المُتباينة، والحمدُ لِله الحق العليّ المُجيد أن وهبك مُلكها، وإنَّهُ لِمن الصواب أن تُقدم بِقلبٍ خالٍ من كُلِّ تعصُّبٍ دينيٍّ على نشر العدل تبعًا لِعقائد كُل جماعة من الناس، وبِوجهٍ خاصٍ أن تمتنع عن ذبح البقر، فإنَّ هذا هو السبيل لامتلاك قُلُوب الشعب في هندُستان، ورعايا مملكتك سيُخلصون لك الإخلاص كُلَّه إن أحسُّوا منك حدبًا وعطفًا.
والهياكل وأماكن العبادة لِكُلِّ فرقةٍ دينيَّةٍ تحت حُكمك يجب أن لا تُخرِّبها، وانشر العدل بين النَّاس حتَّى يعيشُ الحاكمُ سعيدًا مع رعاياه، وحتَّى يعيش الرعايا سُعداء مع حاكمهم. وإنَّ انتشار الإسلام ليتحقق بِسلاح العطف والمحبَّة خيرًا مما يتحقق بِسلاح الضغط والاضطهاد.
تجاهل النزاع والتخاصم بين الشيعة والسُنَّة، ففي هذا منبتُ الضعف في الإسلام، وضُمَّ الرعايا من مُختلف العقائد حول الأُسس الأربعة بحيثُ يُصبح كيان الدولة مُحصنًا ضدَّ عوامل الضعف المُختلفة. وتذكَّر أعمال حضرة تيمور صاحب القران والوفاق حتَّى تبلغ الرُشد في أُمُور الحُكم، وليس علينا إلَّا النُصح.
في غُرَّة جُمادى الأولى سنة 935
عُرفت هذه الوصيَّة باسم «وصيَّة نامه مخفي»، وأصلها مكتوب بالفارسيَّة، ومحفوظ في المكتبة الحميديَّة في بوبال، وقد نُشرت لِأوَّل مرَّة في جريدة القرن العشرين التي كانت تصدر في مدينة الله آباد.
ظهير الدين بابر إرثه
كان لبابر أربعة أولاد، كان همايون أكبرهم (وأقربهم إلى قلبه، هكذا يذكر المؤرخون الهنود، وإن كان بعض المؤرخين العرب يذكرون أن «كمران» كان أكبر منه) لذا عهد إليه بالملك في الهند، وعمل همايون بوصية والده على أن يكون أخوه كمران والياً على كابل وقندهار ثم أضاف إليه همايون ولاية شمال الپنجاب، على أن يكون تابعاً إسمياُ لدلهي، وأقطع أخاه عسكري ولاية سنبهل، في حين أعطى أخاه هندال ألوار ومِوات. أما إقليم بدخشان فقد جعل عليه ابن عمه سليمان ميرزا. ويذكر المؤرخون أن همايون كان شديد العطف على إخوته وحسن المعاملة معهم، لكنهم لم يكونوا كذلك معه، وقاموا بمعاداته. فلم يقنع كمران بأرضه فاستخلف عليها أخاه عسكري ثم اقتحم مشارف الپنجاب بدعوى سيره لتهنئة همايون، ولم يثنه عن ما غايته ما عرضه عليه أخوه السُلطان من ضم لمغان وبشاور إلى حوزته، حتى دخل على لاهور واعترف له همايون بسيادته على الپنجاب كله، وأدت سيادة
كمران على الپنجاب إلى قطع كل صلة بين دلهي وبين البلاد الواقعة فيما وراء الهندكوش التي كانت تمد حكام الهند المسلمين دائماً بإمدادات من المقاتلين.
ظهير الدين بابر إرثه
خلف بابر واءه ثورة أدبية في الشعر والنثر، وفضلاً عما حوته سيرته من شعر تركي كثير، كان ينشده في مناسباته، فقد ترك له ديواناً بالتركية، وأشعاراً أخرى كثيرة فارسية، وأصواتاً في الغناء والموسيقى. وتعد سيرته المعروفه باسم البابرنامه أعظم آثاره الأدبية على الإطلاق، وقد كتبها بنفسه في لغة تركية (جغتائية) سهلة وأسلوب أدبي رفيع، وتنم عن تمكن صاحبها من الثقافة الإسلامية وآداب العربية والفارسية. لم يذكر بابر في سيرته هذه التاريخ الذي بدأ عنده كتابته لها، والأصل الأول لهذه السيرة مفقود، والمخطوطة الموجودة يرجع تاريخها إلى عام 1112 هـ الموافق 1700م (ويعرف هذا «بمخطوط حيدر آباد»، وقد نشرته «أنيتا بفريدج» في مجموعة جيب تذكارية عام 1323 هـ الموفق 1905م)، وبه ثغرات خمس تتضمن حوادث تسع عشرة عاماً:
ظهير الدين بابر إرثه
ونقلت هذه السيرة إلى اللغة الفارسية في عهد أكبر حفيد بابر في نهاية القرن العاشر الهجري، كما نقلت إلى بعض اللغات الأوروبية في العصر الحديث. ويقول المؤرخ أحمد الساداتي: «إن التقارب الكبير عند الذين أرَّخوا لبابر وعصره وما وصل إلى أيدينا من سيرته ليجعلنا نميل إلى تصديق حديثه حين يقول بأنه لا يهدف في كتابته إلا الصدق ولا يجري قلمه بغير الحق، فهو حين يذكر بالخير أو السوء عدواً أو صديقاً، أو يشيد بفضائل واحد منهم أو يعيب عليه رذائله، إنما يغي إقرار الواقع فحسب دون ميل أو هوى. والحق أنه في حديثه عن نفسه أو غيره لم يحاول أن يخفيرذيلة أو ينكر فضيلة، فصوَّر النفس الإنسانية على طبيعتها بما فيها من خير وشر. فهو لا يتردد مثلاً عن أن يذكر كلفه ذات مرة بغلام حسن الصورة صداقه بمعسكره، وقد بلغ به الوجد يوماً أنه كاد يسقط عن دابته حين طلع عليه في طريقه فجأة. ولكنه يقف عند هذا الحد فلا ينغمس في هذه الرذيلة التي شاعت عند عمه السُلطان محمود ميرزا صاحب سمرقند ورجاله، حتى كثرت اعتداءاتهم على الأهلين بسببها.» وكان لا يخفي في مذكراته حُبه للخمر (الخمر من المحرمات في الدين الإسلامي)، حتى ذكر نبيذ كابل الذي كان يحمل إلى بالهندستان، ويُفصل ما يجري من مجالس شرابه من الأشعار واللهو، وترك شرب الخمر عند اقباله على الحرب مع الراچبوتيين، إلان أنه أقبل على تعاطي المعجون (الأفيون) في إدمان شديد، وكان يذكر تناوله له كل يوم. ويتفاخر بابر كثيراً في سيرته بأمداس القتلى في معاركه الكثيرة التي خاضها، فوصفها وصفاً دقيقاً. ويقارن بين فتحه للهندستان وفتوحات من سبقوه من الغزنويين والغوريين وغيرهم، مع ضآلة قواته بالنسبة لكثرة جيوشهم فضلاً عن كثافة جند الهند نفسها. وإلى جانب تفصيله لانتصاراته يذكر هزائمه بصراحة تامة. وأدى ببابر سعة اطلاعه التي تشيع في سيرته إلى اقتناء مكتبة خاصة به، كان عليها قيم له يدعى "عبد الله كاتبدار"، وقد ضم إليها قسماً من مكتبة غازي خان اللودهي حين استولى على حصنه بالپنجاب، وبَعث بالقسم الآخر إلى ابنه همايون بهدف تنشئته تنشئة جيدة. وكان يراسل العلماء في عصره ويستقبل الكصير منهم في بلاطه، وكان من بينهم الشاعر "علي شير نوائي" والمؤرخان "خواند أمير" صاحب حبيب السير و"ميرزا محمد حيدر دوغلات صاحب كتاب "تاريخ رشيدي". ويقول الفيلسوف الفرنسي رينان عن مذكرات بابر: «إن هذا التاريخ تظهر عليه مسحة الصدق في الرواية، وعندما يفكر الإنسان أن محرر تلك الوقائع بذلك البيان السليقي هو مؤسس دولة من أعظم دول العالم، لا يعود قادراً على ترك الكتاب من يده، فتجد في تلك الأسطر كلاماً معقولاً، مع أصالة الرأي، ورقة الطبع وشدة الجلد، وبالإجمال يتجلى من كلامه حرية الفكر والدهاء والعدل، وعدم الانقياد إلى الأوهام.» ويقول جوستاف لوبون عنها أيضاً: «فعدت مذكرات بابر التي شبهت بتفاسير يوليوس قيصر نموذجاُ حسناً في الآداب، ولا شيء يشمل النظر أكثر من تجلي حقيقة مؤسس الدولة المغولية في الهند "بابر" في مذكراته تلك، فبابر هذا الجبار الذي هو سليل جنكيز خان وتيمورلنك  سار على سنة أجداده، فأقام أهراماً من الرؤوس المقصولة، ومع تبصره وجبروته هذا كان أديباً رقيقاً يتكلم الفارسية والمغولية والعربية، وله قصائد بالفراسية، وكان صبوراً على مطالعة كتب العلوم والآداب والتاريخ… حقاً إن بابر الموهوب العالم، الذي يعد من أقوى الفاتحين في العالم، كان يجمع في شخصه مغامرة عرقه ورقته وهمجيته، فكان حينما مات -وهو ابن خمسين سنة (تقريباً)- ملك الهند الذي دوخها باثني عشر ألف مقاتل، بعد أن ظخير زعيم قرية، وهو في الثانية عشرة من عمره».
ظهير الدين بابر التنظيم الإداري
أبقى بابر على هيكل الإدارة الهندية وأدخل عليه بعض النظم التيمورية، فجعل على كل إقليم نائبين له، يقوم الأول بقيادة الجُند ومراقبة جمع الضرائب ورعاية مصالح السكان، والآخر يتولى الإشراف على الإيرادات والمصروفات ويوازن بينهما، ويدفع للجند والعمال أجورهم. وكان من مبادئ التيموريين التي ساروا عليها في الهند إجراء العدل بين السكان جميعاً وعدم التفريق بين مسلم أو هندوكي. وأمر بابر بمسح كثير من الأراضي وشق كثير من الطرق ليربط بها بين مختلف أجزاء بلاده، وكان أعظمها تعبيد الطريق الطويل فيما بين كابل وآغرة، وإقامة منائر ليهتدي بها أبناء السبيل ومنازل للمسافرين والدواب. وكان بابر مولعاً بالعمارة وبلغ عدد من يستخدمهم لذلك بضع ألوف من النحاتين والبنائين ليقموا له منشآته من قصور ومساجد وحمامات ونوافير وخزانات للمياه في آغرة وسيكري وبيانه ودهولپور وگواليار وكول. ومنشآت بابر الباقية في الهندستان حتى الوقت الحاضر هي مساجده الثلاثة في پاني پت وسَنبل وحصن اللودهيين بآغرة. ويقال أنه سأل المعمار العثماني الشهير سنان أن يمده ببعض تلاميذه. وأدى حب بابر للطبيعة إلى إقامة مجموعة من البساتين والحدئق، ومنها بستان چار باغ في آغرة، وقد جلب إليه كثيراً من النباتات وأشجار الفاكهة التي لم تكن معروفة في الهند من قبل.
ظهير الدين بابر الآراء والمواقف حوله ووصفه
يقول المؤرخ عبد المنعم النمر في كتابه «تاريخ الإسلام في الهند»: «وبابر يعتبر في نظر التاريخ أحد العظماء الذين يندر وجودهم لا في الناحية العسكرية فحسب، بل في كل ناحية من نواحي حياته، وهذا سر عظمته النادرة. فقد تغلب على جيوش اللودهي باثني عشر ألفاً من الجنود، برغم خيانة حاكم لاهور له بعد أن استدعاه، ثم تغلب على الجيوش الكثيرة الجرارة التي جمعها ملوك الهند الخائفين على ملكهم من الضياع، حتى استطاع أن يؤسس ملكاً إسلامياً، ازدهر أكثر من قرنين من الزمان. وكان مع نبوغه العسكري نابغة في مختلف العلوم، حتى ذكر المؤرخون عنه أنه كان حنفي المذهب مجتهداً، ألف عدة كتب في علوم مختلفة: في العروض وفي الفقه، وكتابه فيه يسمى "المبين"، كما اخترع خطاً سمي باسمه كتب به مصحفاً وأهداه إلى مكة. وكان مع ذلك أديباً رقيقاً، يقرض الشعر بالتركية والفارسية، ومن أهم آثاره التي تركها مذكراته التي كتبها بنفسه عن حياته، وقد كتبها في صراحة تتجلى فيها شجاعته النفسية أمام كثير من الحقائق التي ذكرها عن نفسه وقد كتبها باللغة التركية، ثم ترجمت إلى الفارسية، ترجمها "عبد الرحيم ميرزا خان" في عهد أكبر، ومن الفارسية إلى عدة لغات أوربية، وإن كنت لا أذكر أنها ترجمت للعربية للآن».
ظهير الدين بابر الآراء والمواقف حوله ووصفه
ويقول في وصفه: ويذكر المؤرخون عن بابر قوته الجسمية، حتى كان يستطيع حمل رجلين كل رجل بذراع، والسير بهما مسافات طويلة، وأنه عبر كل نهر صادفه، وعبر نهر گنگا في ثلاث وثلاثين ضربة بذراع، وكان مشهوراً بطول ذراعه، وكان يتسلق الجبال العالية، ويستمر على ظهر حصانه لمسافة ثمانين ميلاً، دون أن يدركه التعب، ويذكر المؤرخون مع هذا أنه كان مفرطاً في شرب الخمر، على عادة أهل زمانه، وأنه عاد إليها بعد أن أقسم على تركها عند بدء الموقعة بينه وبين جنود الهندوس المتحالفة، وكان إدمانه على الخمر مما سبب له ضعفاً عاماً في صحته في أواخر حياته القصيرة، فعجلت بشيخوخته قبل الأوان. ذكر المؤرخ "فرشته" أنه صنع حوضاً من المرمر للخمر، وكان يجلس على حافته مع ندمائه يشربون ويتبادلون الشعر، ومع ذلك يذكر أنه كان محافظاً على أداء الصلاة، لم سفته وقت منها، كما كان محافظاً على صوم الجمعة من كل أسبوع!!
ظهير الدين بابر حواشٍ
^ أ: يقول أحمد الساداتي: هذا ولقب خانم معناه ابنة الخان أو زوجته، وقد حُرف هذا اللفظ إلى كلمة «هانم» الشائعة في الشرق، ونظيره لقب بيكيم أي زوجة الأمير (البك) أو ابنته؛ ولفظ بيجوم الشائع بالهند هو تحريف له.
^ ب: وصف بابر في سيرته «البابرنامه» إقليم سمرقند وصفاً دقيقاً مفصلاً، وتحدث عن موقعه الجغرافي وما يملك من حاصلات وصناعات، وأشار إلى تاريخه وأول دخول للإسلام فيه، ومن ظهر من علماء ومشاهير البلاد ومن حكمه من آل تيمور.
آدم داريوس
آدم داريوس (بالإنجليزية: Adam Darius)‏ (مواليد 10 مايو 1930 - 3 ديسمبر 2017) هو فنان إيماء وراقص أميركي، كاتب، ومصمم رقص. ظهر مؤدياً على مسارح أكثر من 80 بلداً في قارات العالم الست. نشر 13 كتاباً، وألَّف 21 مسرحية. وصفه برنامج إذاعي لراديو BBC بأنه «أحد المواهب الاستثنائية في القرن العشرين.»
آدم داريوس سيرة حياته
ولد آدم داريوس في مانهاتن في مدينة نيو يورك، من أسرة ذات أصول تركية وروسية. تلقن فن الباليه والرقص الحديث من كثيرين، بينهم أناتول أوبوخوف، جورج غونشاروف، أولغا بريوبراجنسكا وخوسيه ليمون. أما فن التمثيل، فدرسه على يدي رَيكن بن-آري من مسرح هابيما" في موسكو، وحائزة الأوسكار الممثلة شيلي وينترز، وأستاذ التمثيل الشهير هربرت بيرغهوف.
شارك كراقص مع دزينة من فرق الباليه، بما فيها الباليه البريطاني الدولي، فرقة باليه وينيبغ الملكية الكندية، باليه ريو دو جانيرو البرازيلي، والباليه الإسكندنافي في الدانمارك. صمم لوحات باليه لراقصتي الباليه الأميركيتين الشهيرتين سينثيا غريغوري وميليسا هايدن، وصمم لنجم الأوبرا بلاسيدو دومينيغو رقصات أربع أوبرات.
تراوحت أدوار آدم داريوس الجامعة للمأساة والملهاة بين فيلم Stigmata الآيرلندي، إلى دور «باك» في الافتتاح السويدي لأوبرا بنجامين بريتن المستلهمة من مسرحية شكسبير حلم ليلة صيف. كما تعاون آدم داريوس مع أبرز المخرجين السينمائيين السويديين انغمار برغمان، والمؤدي الفرنسي العظيم جان-لوي بارو، والمغني/المؤلف البلجيكي الشهير جاك بريل.
آدم داريوس سيرة حياته
تُذكر من بين أشهر باليهات آدم داريوس الطويلة باليه مارلين مونرو حول حياة النجمة السينمائية الشهيرة، وقد عرضت في حي المسارح اللندني الوست-إند خمسة أسابيع. كما اشتهر بتصميمه باليه آن فرانك، التي أدى فيها هو نفسه دور والدها، أوتو فرانك.
تدريجياً، ومع مرور الزمن، بدأ آدم داريوس يبدع مزيجه الخاص والفريد بين الباليه والإيماء، ووصف أسلوبه هذا باسم «الإيماء التعبيري». جاب آدم داريوس كمؤدٍ إيمائي فردي في عديد من أصقاع العالم النائية، ومنها أفغانستان، تايوان، أندونسيا، سوازيلاند، غينيا الجديدة وأستراليا. وكانت جولته إلى الاتحاد السوفييتي عام 1971 لا تضاهى تاريخياً إلا بجولة إيزادورا دانكان، حيث دعي لتحية الجمهور 27 مرة في نهاية عرضه في لينينغراد.
آمن آدم داريوس بقوة الفن على بناء جسر بين الثقافات المتباينة، فظهر مؤدياً على مسارح العالم العربي، من دمشق (التي زارها 3 مرات مختلفة خلال ربع قرن،) إلى القاهرة، إلى الإسكندرية، إلى عمَّان، إلى تونس، وصولاً إلى الدار البيضاء. كذلك، ظهر مؤدياً في مدن أخرى من الشرق الأوسط، مثل إسطنبول، طهران، أصفهان وشيراز.
آدم داريوس سيرة حياته
حقق آدم داريوس رؤيته حول «المسرح الجسدي» عملياً عبر عروض لندنية، مثل «برج بابل»، «رامبو وفرلين»، بالتعاون مع كازيمير كوليسنك. وتعاونا معاً في تصميم عرض يوكيو ميشيما، الذي كان أول عرض يقدم في «سجن هولواي للنساء» في لندن، ثم أعيد إنتاجه في فنلنده، وسلوفينيا والبرتغال. كما تعاون داريوس وكوليسنك في «أفعى في العشب»، الذي أنتج أولاً في عمَّان، ونال جائزة ملكة الأردن السابقة نور الحسين.
أدار آدم داريوس (1989 - 1998)، بالتعاون مع كازيمير كوليسنك، مهرجان جزر شِتلاند للأطفال. هناك، في أقصى شمال بريطانيا، قدما على "مسرح غاريسون" عروضاً مثل "البحث عن شيرلي تمبل"، "سانتا كالوز يذهب إلى لاس فيغاس"، و"ملك الروك-أند-رول، وما زال آدم داريوس وكازيمير كوليسنك يتابعان جولاتهما العالمية بعرض "موت فزاعة عصافير".
آدم داريوس سيرة حياته
قام آدم داريوس بالتعليم، بشكل مرادفٍ للأداء، وذلك منذ مطلع حياته الفنية. في عام 1978، أسس آدم داريوس وماريتا كراولي «مركز الإيماء» في لندن، الذي درس فيه طلاب من مختلف أرجاء العالم تقنية آدم داريوس في «الإيماء التعبيري»، الذي ألَّف عنه كتابه «منهج آدم داريوس». يلخِّص آدم داريوس رؤيته حول هدف منهجه بأنه «يسعى إلى تزويد المؤدين بأقصى سيطرة على الجسد، وأقصى حرية للخيال.» لهذا، فإنه لا يعتبر منهجاً للتدريب على الإيماء وحده، بل على التدريب للتمثيل والرقص أيضاً، من أجل بلوغ فن الأداء الشامل. ولا يتوانى داريوس عن تشجيع طلابه على استخدام الصوت والإلقاء في التدريب، إضافة إلى تمارينه العديدة المنمية للقدرة على الارتجال الحركي، والتفاعل مع المؤدين الآخرين، والتحكم بالإيقاع، وبلاغة لغة الجسد، وقوة التعبير النابعة من الإحساس النفساني الداخلي.
آدم داريوس سيرة حياته
في بريطانيا، علَّم آدم داريوس نجمة الروك كيت بوش، النجمة الهوليوودية الشهيرة كيت بكنسديل، الممثلين البريطانيين البارزين وارن ميتشل وكلارك بيترز، المؤلف/الناقد والمخرج المسرحي السوري المكرَّم عربياً رياض عصمت، كما قام بتدريب النجمة السينمائية المعروفة جنيفر بيلز في فيلم «العروس» The Bride. أما في مجال الرقص، فقام بتدريب فرانك أندرسون (المدير السابق لفرقة باليه الدانمارك الملكية،) دينا بيورن (المديرة السابقة للباليه الوطني الفنلندي،) فرناندو جهونز من فرقة باليه كوبا الوطني، كارولينا أوغيرو وداريو فرانكوني من فرقة باليه هامبورغ.
في عام 1994، انتقلت مدرسة «مركز الإيماء» من لندن إلى هلسنكي في فنلنده. وما زال آدم داريوس يتقبل عروضاً للتدريب خلال قيامه بجولات أدائه العالمية، ويعطي دروساً مكثفة في منهجه التعبيري، بحيث انتقل في الولايات المتحدة من نيو يورك، إلىً فلوريدا وكاليفورنيا. أما عالمياً، فقام بورشات تدريس عملية في اليابان وماليزيا وسورية والأردن ودول أخرى عديدة.
غايرايغو
غايرايغو 外来語 (گايْرايْگو) كلمة يابانية تعني «كلمة مُستعارة» أو «كلمة مأخوذة». في اللغة اليابانية صنفان من الكلمات المأخوذة من اللغات الأجنبية:
معظم الكلمات الدخيلة في اليابانية يتغير لفظها أو تقصر وقد يغير معناها.
غايرايغو توليد الألفاظ
زيادة على الكلمات الأجنبية في اللغة اليابانية، عرفت كذلك مجموعة من المفردات المصطنعة من أصول لغوية أخرى، وأشهرها المأخوذة من الصينية والإنجليزية.
عطرية (نبات)
العطرية النفاذة أو العطرشة أو العطرشية أو العطر أو اللقلقي النفاذ (باللاتينية: Pelargonium graveolens) نوع نباتي عطري ينتمي إلى الفصيلة الغرنوقية.
عطرية (نبات) الوصف النباتي
النبات عشبي معمر. لأوراقه رائحة عطرية قوية، ولذلك فهي تستعمل كمنكه للشاي.
تواجد هذه العشبة في مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط، وتزرع بكثرة في مناطق تونس وفلسطين وسوريا، في الحدائق المنزلية والشرفات لرائحتها الجميلة ومنظرها الآخاذ، واستعمالها لا يقتصر على الزينة فقط وإنما لها استخدامات كثيرة في المطبخ، ولها فوائد كبيرة للجسم.
عطرية (نبات) فوائدها
تعتبر مصدرا ممتاز للزيوت العطرية والتي كثيرا ما تستعمل في صناعة العطور والمواد التجميل. يحضر من أوراقها الطازجة شاي يشرب ساخنا لطرد الغازات ويريح من تطبيل البطن والمغص.
عطرية (نبات) تقطير العطرشية
للعطرشية أو العطر فوائد عدة لهذا يتم السعي للحصول على زيتها أو مائها. وينتشر في فصل الربيع تقطير العطرشية أو العطر في تونس.
غرنوقية
الفصيلة الغُرنوقيةأو العطرية  (الاسم العلمي: Geraniaceae) هي فصيلة من النباتات تتبع رتبة الغرنوقيات من طائفة ثنائيات الفلقة.	تضم هذه الفصيلة 6 أجناس وتضم أنواعا عدة منها العطرية من جنس اللقلقي.
توجد نباتات هذه الفصيلة في المناطق المعتدلة على سطح الكرة الأرضية. وهناك أنواع كثيرة من الأروديوم متشابهة في الأزهار ولكن أوراقها مختلفة في الشكل. وجنس الغرنوقي من نباتات الزينة المهمة لأنها تتمتع بأزهار جذابة وخاصة ذات اللون الوردي وهناك أنواع هجينة منها ذات أزهار بديعة لذلك فإن الغرنوقي يزرع في الحدائق على نطاق واسع.
فوهة جبل وقف الصوان
فوهة جبل وقف الصوان هي فوهة نيزكية تقع في الصحراء الشرقية من الأردن في محافظة معان بالقرب من الحدود السعودية، وتعد حتى الآن الفوهة الوحيدة المكتشفة في المملكة. يبلغ قطر الفوهة حوالي 5 كم ونصف الكيلومتر، ويقدر عمرها بما بين 37 إلى 56 مليون سنة. ويعتقد بأن سرعة الاصطدام الذي أحدثها كانت بين 40 إلى 50 كيلومترٍ بالثانية.
وقد كان لخليل قنصل دور كبير في اكتشافها ودراستها.
لأول مرة، قدمت هذه الفوهة إلى المجتمع العلمي بعد دراسة قام بها الدكتور إلياس سلامة والدكتور هاني خوري وكلاهما من كلية العلوم من الجامعة الأردنية، وكان معهما فريق من طلبة الدكتوراة في الجامعة [محل شك].
الجسمي 2010 (ألبوم)
الجسمي 2010 هو اسم الألبوم الذي أصدره الفنان حسين الجسمي في عيد الأضحى المبارك احتوى الألبوم على 16 أغنية تنوعت لهجات الألبوم ما بين الخليجي والمصري والتونسي
انليميتد 2
انليميتد 2 (بالإنجليزية: 2 Unlimited)‏ هي فرقة رقص أوروبي شكلت في عام 1991. هذا المشروع هو من بنات أفكار المنتجين البلجيكي جان بول داكستر وفيل وايلد، وكان ومكون من الثنائي الهولندي، مغني الراب راي سلجنقريدوالمغنية أنيتا دوث. خلال خمس سنوات حضيت بشعبية ضخمة في جميع أنحاء العالم، وتم تسجل 16 البوم، منها "Get Ready for This", "Twilight Zone", "No Limit", "Tribal Dance".. ويعتقد أنهم باعوا أكثر من 20 مليون و 50 مليون نسخة
11 نيسان / أبريل 2009، وسلجنقريد ودوث يجتمعان معا للمرة الأولى منذ 13 عاما في "I Love The 90s" بحفل موسيقي في هاسيلت (بلجيكا). وفي يناير كانون الثاني عام 2010، وأطلقوا البوم جديد معا بعنوان "In Da Name Of Love"، تحت اسم راي & أنيتا.وقد احتل top 5 في هولندا.
كاليفالا
كاليفالا  كتاب وملحمة شعرية جمعها العالم اللغوي الفنلندي إلياس لونروت (1802-1884) من الفولكلور الفنلندي (خصوصاً الكريلي، وهي لهجة وثيقة الصلة بالفنلندية) في منتصف القرن التاسع عشر. تعتبر ملحمة وطنية فنلندية وتقليدياً على أنها إحدى أهم أعمال الأدب الفنلندي. يقدر الكاريليون وغيرهم من المتحدثين بالبالتو فينية قيمة العمل. يعزى للكاليفالا بعض الفضل في الإلهام بالصحوة الوطنية التي قادت في نهاية المطاف إلى استقلال فنلندا عن روسيا في عام 1917.
تعني كاليفالا حرفياً «أرض كاليفلا» وهي فنلندا : فكاليفلا هو في الحقيقة اسم الجد الأسطوري والبطريركي للعرق الفنلندي، والمذكورة سواءً في هذا النص أو في ملحمة كاليفيبويغ الاستونية. تتكون الملحمة من 22.795 بيتاً، موزعة على خمسين قصيدة (بالفنلندية runo)
تتحدث الملحمة عن خلق الأرض والسماء والمخلوقات والنجوم.
يلتقي بطل الملحمة حسناء الشَمال، ولا توافق على الاقتران به إلا بشرط أن يصنع لها من أخشاب مِغزلها قاربا، لكنه يصنع لها بدلا من ذلك مطحنة هوائية ما يعني السعادة لتجلب لها الثروة والهناء. قام برسم الملحمة الفنان الروسي يوري لوكشين الذي وضع أيضا رسوما للأنجيل.
كاليفالا ترجمات عربية
الكاليفالا: ملحمة الشعب الفنلندي. ترجمة سحبان أحمد مروة، مراجعة يوسّي ارو وكاي ورنبَري (بيروت: دار راناي، 1991).
كتر خيري (أغنية)
كتر خيري أغنية للفنانة شيرين من ألبومها حبيت. الأغنية من تأليف نادر عبد الله وألحان تامر علي وقد تم تصوير الأغنية على هيئة فيديو كليب من إخراج سعيد الماروق.
مجلس الشيوخ الفنلندي
مجلس الشيوخ الفنلندي (بالفنلندية: Suomen senaatti) جمع بين مهام مجلس الوزراء والمحكمة العليا في دوقية فنلندا الكبرى من 1816 حتى 1917 وفي جمهورية فنلندا مستقلة من 1917 حتى 1918.
ترأس مجلس الشيوخ من قبل حاكم فنلندا العام. وأجرى أعضاء مجلس الشيوخ إلى أن المواطنين الفنلنديين. وانقسم مجلس الشيوخ في شعبة الاقتصادية وشعبة القضائية. في 1822 كان كل من الانقسامات إعطاء الفنلندية نائب الرئيس. من 1858 وما بعده كانت تعرف رسميا على أعضاء مجلس الشيوخ ومجلس الشيوخ. بعد ثورة فبراير في روسيا أصبح نائب رئيس الشعبة الاقتصادية رئيس مجلس الشيوخ. تم نقل بسبب الحرب الأهلية الفنلندية في 1918 مجلس الشيوخ إلى مدينة فآسا من 29 يناير إلى 3 مايو.
في سنة 1918 أصبح اللجنة الاقتصادية هي الحكومة واللجنة القضائية أصبحت المحكمة العليا والمحكمة الإدارية العليا في جمهورية فنلندا المستقلة. وأصبح نائب رئيس الدائرة الاقتصادية رئيس وزراء فنلندا، والأعضاء الآخرون بمجلس الشيوخ أصبحوا وزراء.
هربرت سبنسر هادلي
هربرت سبنسر هادلي (بالإنجليزية Herbert Spencer Hadley) وهو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الجمهوري ولد هربرت سبنسر هادلي في 20 فبراير / شباط من سنة 1872 في ولاية كنساس الأمريكية كان هادلي قد شغل منصب المدعي العام لولاية ميسوري ما بين عامي 1905 إلى عام 1909 وكما شغل هادلي منصب حاكم الرقم 32 على ولاية ميسوري ما بين عامي 1909 إلى عام 1913 توفي هربرت سبنسر هادلي في 1 ديسمبر / كانون الأول من سنة 1927 في ولاية ميسوري.