hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لودفيغ فيتغنشتاين
كان لودفيغ فيتغنشتاين (بالألمانية: Ludwig Wittgenstein) (26 أبريل 1889 - 29 أبريل 1951) فيلسوفًا نمساويًا بريطانيًا. ركز عمله بشكل أساسي على المنطق وفلسفة الرياضيات وفلسفة العقل وفلسفة اللغة. يُعدّ أحد أعظم الفلاسفة في العصر الحديث.
درّس فيتغنشتاين في جامعة كامبريدج من عام 1929 حتى 1947. وعلى الرغم من مكانته، نُشر كتاب واحد عن فلسفته خلال حياته، هو لوغيش فيلوسوفيش أبنهاندلونغ (1921)، مع ترجمته الإنجليزية بعنوان تراكتاتوس لوجيكو فيلوسوفيكوس (1922). نشر أيضًا مقالًا بعنوان «بعض الملاحظات على الشكل المنطقي» (1929)، ومراجعة كتاب وقاموس للأطفال. حرّروا مخطوطاته العديدة ونشروها بعد وفاته، وأشهرها تحقيقات فلسفية (1953). وصنّفت دراسة استقصائية بين معلمي الجامعات والكليات الأمريكية التحقيقات كأهم كتاب في فلسفة القرن العشرين، واصفة إياه بأنه «التحفة الانتقالية الوحيدة في فلسفة القرن العشرين، والمؤثرة في شتى التخصصات والتوجهات الفلسفية».
لودفيغ فيتغنشتاين
غالبًا ما تُقسم فلسفته إلى فترة مبكرة، وتتجسد في التراكتاتوس، وفترة لاحقة فُصّلت بصورة رئيسية في التحقيقات الفلسفية. اهتمت «الفيتنغنشتاينية المبكرة» بالعلاقة المنطقية بين القضايا والعالم، واعتقد بأن تفسير المنطق الكامن وراء هذه العلاقة يحل جميع المشكلات الفلسفية. لكن «الفيتنغنشتاينية اللاحقة» رفضت العديد من افتراضات التراكتاتوس، وادعت أن معنى الكلمات يُفهم بشكل أفضل من خلال استخدامها في لعبة لغوية معينة.
وُلد في فيينا لعائلة ثرية جداً في أوروبا وورث ثروة والده عام 1913. قدّم تبرعات لفنانين وكتّاب، ثم وهب ثروته لأخوته بعد الحرب العالمية الأولى بسبب الاكتئاب. انتحر ثلاثة من أخوته الأربعة الأكبر منه. غادر فيتغنشتاين الأوساط الأكاديمية عدة مرات، وشارك كضابط على الجبهة الأمامية في الحرب العالمية الأولى حيث نال تكريمات لشجاعته. درّس في قرى نمساوية نائية وتسبب الجدل بسبب استخدامه العنف في التدريس. عمل في الحرب العالمية الثانية كحمّال في مستشفى بلندن ونصح المرضى بعدم تناول الأدوية، ثم عمل لاحقاً فنياً في مستشفى رويال فيكتوريا بنيوكاسل أبون تاين.
لودفيغ فيتغنشتاين
«باعتقادي: أُسيء فهم أفكاره عمومًا وشُوهت حتى من قبل من زعموا أنهم تلاميذه. شكّ أنه سيُفهم على نحو أفضل في المستقبل. قال مرة إنه شعر وكأنه يكتب لأشخاص يفكرون بطريقة مختلفة، ويتنفسون هواءً مختلفًا في الحياة، عن حياة الناس الحاليين.»
لودفيغ فيتغنشتاين خلفية
أعدّت شجرة عائلة في القدس بعد الحرب العالمية الثانية تُظهر أن جد لودفيغ فيتغنشتاين لأبيه كان موسيس ماير، سمسار أراضٍ يهودي في باد لاسفه بإمارة فيتغنشتاين، وستفاليا. أصدر نابليون في يوليو 1808 مرسومًا يلزم الجميع، بما فيهم اليهود، باتخاذ اسم عائلة موروث. تبنّى موسيس ماير الابن، اسم آل ساين فيتغنشتاين، وأصبح يُعرف بموسيس ماير فيتغنشتاين. تزوج ابنه، هيرمان كريستيان فيتغنشتاين، الذي أضاف اسم كريستيان لينأى عن خلفيته اليهودية، من فاني فيدغور، التي تحوّلت إلى البروتستانتية قبل الزواج. أسس الزوجان عملاً ناجحًا في تجارة الصوف في لايبزيغ. كانت فاني جدة لودفيغ وابنة عم عازف الكمان جوزيف خواكيم.
لودفيغ فيتغنشتاين خلفية
أنجب الزوجان 11 طفلًا، منهم والد أبو فيتغنشتاين. أصبح كارل أوتو كليمينس فيتغنشتاين (1847-1913) من كبار رجال الصناعة، وتصاعدت ثروته في ثمانينيات القرن التاسع عشر ليصبح من أغنى رجال أوروبا، محتكرًا اتحاد الصلب في النمسا. احتلت أسرة فيتغنشتاين المرتبة الثانية في الثراء في الإمبراطورية النمساوية المجرية بعد آل روتشيلد، واستُعرف كارل بالنظير النمساوي لأندرو كارنيغي. حافظت الأسرة على ثروتها عبر الاستثمارات في هولندا وسويسرا والولايات المتحدة، مما حماها من التضخم في النمسا عام 1922. رغم هذه الاحتياطات، تراجعت ثروتهم بسبب التضخم بعد 1918 والكساد الكبير، وعلى الرغم من ذلك، امتلكوا 13 قصرًا في فيينا حتى عام 1938.
لودفيغ فيتغنشتاين حياته
وُلد لودفيغ فيتغنشتاين، أحد أبرز فلاسفة القرن العشرين، في فيينا بالنمسا. درس في جامعة كامبريدج بإنجلترا ودرَّس هناك. اشتهر بكتابه «رسالة منطقية فلسفية» وتحقيقات فلسفية. ركز عمله على أسس المنطق، والفلسفة، والرياضيات، وفلسفة الذهن، وفلسفة اللغة. اعتقد أن معظم المشاكل الفلسفية تنبع من تصور الكلمات كأسماء. أثرت أفكاره بشكل كبير على «الوضعانية المنطقية وفلسفة التحليل».
أحدثت كتاباته ثورة في فلسفة ما بعد الحربين. غيّر توجيه التفكير الفلسفي وطرق التعامل مع المسائل الفكرية رغم أسلوبه النيتشوي المربك. استقال فيتغنشتاين من منصبه في جامعة كامبردج عام 1947 للتركيز على كتاباته. خلفه صديقه يوري هنريك فون فريكت في منصب الأستاذ. نزل في دار الضيافة في البيت كيلباتريك في شرق مقاطعة ويكلاو عام 1947 وعام 1948.
أنجز العديد من أعماله اللاحقة على الساحل الغربي لأيرلندا في عزلة ريفية مع باتريك لينش. بحلول عام 1949، شخَّص الأطباء حالته بـسرطان البروستاتا. كتب معظم المواد التي نُشرت بعد وفاته مثل «(تحقيقات فلسفية)».
لودفيغ فيتغنشتاين حياته
أنجب كارل وبولدي تسعة أطفال؛ أربع بنات: هيرمين، مارغريت (غريتل)، وهيلين، بالإضافة إلى دورا التي توفيت طفلة؛ وخمسة أبناء: يوهانس (هانز)، كورت، رودولف (رودي)، وباول الذي اشتهر كعازف بيانو رغم فقدانه ذراعاً في الحرب العالمية الأولى، ولودفيغ الذي كان أصغرهم.
عُمّد الأطفال ككاثوليك وتلقوا تعليمًا كاثوليكيًا رسميًا في بيئة مكثفة.[بحاجة لرقم الصفحة] تمركزت العائلة في قلب الحياة الثقافية في فيينا، ووصف برونو والتر الحياة في قصر فيتغنشتاين بأنها "أجواء ساحقة من الإنسانية والثقافة". رعى كارل الفنون، وكلف أعمالًا من أوغوست رودان ومول مبنى الانفصال لقاعة العرض وصالة الفنون. رسم غوستاف كليمت بورتريه لشقيقة فيتغنشتاين، مارغريت، لزفافها. قدم يوهانس برامس وغوستاف مالر حفلات موسيقية منتظمة في غرف موسيقى العائلة.
فيتغنشتاين، الذي قدر الدقة والانضباط، لم يقبل المعاصرة في الموسيقى الكلاسيكية. في عام 1930، قال لصديقه دروري:
لودفيغ فيتغنشتاين حياته
توقفت الموسيقى تمامًا مع برامز؛ وحتى في برامز أستطيع أن أبدأ بسماع ضجيج الآلات.
امتلك لودفيغ فيتغنشتاين مطلق السمع، واحتفظ بالتزامه العميق بالموسيقى طوال حياته، حيث استعان بالأمثلة والاستعارات الموسيقية في كتاباته الفلسفية، وأجاد الصفير لأجزاء موسيقية بتفصيل. تعلم العزف على الكلارينيت في الثلاثينيات من عمره. اكتشف مايكل نيدو، مدير معهد فيتغنشتاين في كامبريدج، جزءًا من موسيقى ألفها فيتغنشتاين (ثلاثة أسطر) في إحدى دفاتره لعام 1931.
كتب راي مونك أن هدف كارل كان تحويل أبنائه إلى قادة في الصناعة؛ فلم يُرسَلوا إلى المدرسة لتجنب اكتسابهم عادات سيئة، وتلقوا التعليم في المنزل لإعدادهم للعمل في إمبراطورية كارل الصناعية. انتحر ثلاثة من الإخوة الخمسة لاحقًا. يجادل الطبيب النفسي مايكل فيتزجيرالد بأن كارل كان مثاليًا صارمًا يفتقر إلى التعاطف، وأن والدة فيتغنشتاين كانت قلقة وغير واثقة، وغير قادرة على مواجهة زوجها. قال يوهانس برامس عن العائلة التي زارها بانتظام:
لودفيغ فيتغنشتاين حياته
بدا أنهم يتصرفون مع بعضهم البعض كما لو كانوا في البلاط.
أظهر ذلك أن العائلة لديها ميل قوي للاكتئاب يسري عبرها. روى أنتوني جوتليب قصة عن بول وهو يعزف على بيانو في قصر فيتغنشتاين، عندما صرخ فجأة على لودفيج في الغرفة المجاورة:
لا أستطيع العزف وأنت في المنزل، حيث أشعر أن شكوكك تتسرب نحوي من تحت الباب!
ضم القصر العائلي سبع بيانوهات كبيرة وشجع الأشقاء على متابعة الموسيقى بشغف كبير. أشاد النقاد بالأخ الأكبر، هانس، باعتباره موهبة موسيقية نادرة. كتب ألكسندر ووغ أن هانس، في سن الرابعة، كان يميز تأثير دوبلر في صفارة حين انخفاض النغمة، بكى قائلاً "خطأ! خطأ!" عندما عزفت فرقتان نحاسيتان نفس النغمة في درجات موسيقية مختلفة خلال كرنفال. توفي هانس في مايو 1902 بظروف غامضة بعدما فر إلى الولايات المتحدة واختفى من زورق في خليج تشيزبيك، مرجحاً انتحاره.
لودفيغ فيتغنشتاين حياته
انتحر الأخ الثالث، رودي، في سن 22 أثناء دراسة الكيمياء في أكاديمية برلين. طلب من عازف البيانو عزف "Verlassen، verlassen، verlassen bin ich" قبل أن يخلط لنفسه مشروبًا من الحليب وسيانيد البوتاسيوم. ترك رودي رسائل انتحار، منها واحدة لوالديه تعبر عن حزنه على وفاة صديق وأخرى تلمح إلى "نزعاته المنحرفة". لجأ حينها إلى اللجنة العلمية الإنسانية التي كانت تسعى لإلغاء الفقرة 175 من القانون الجنائي الألماني المناهضة للمثلية. منع والده ذكر اسمه مجدداً.
انتحر كورت، وهو الأخ الأكبر الثاني وضابط ومدير شركة، في 27 أكتوبر 1918 قبل انتهاء الحرب العالمية الأولى بقليل، عندما رفضت القوات النمساوية تحت إمرته تنفيذ أوامره وهربت بشكل جماعي. ووفقًا لجوتليب، أشارت هيرمين إلى أن كورت كان يظهر "اشمئزازًا من الحياة". وكتب لودفيغ لاحقًا:
كان ينبغي لي أن ... أصبح نجمة في السماء. بدلاً من ذلك بقيت عالقًا على الأرض.
لودفيغ فيتغنشتاين 1903–1906: المدرسة الثانوية في لينز
تعلم فيتغنشتاين في المنزل حتى بلغ 14 عامًا، ثم التحق بمدرسة لمدة ثلاث سنوات. تراجع كارل بعد وفاة هانز ورودي وأرسل بول ولودفيج إلى المدرسة. كتب واغ أن فيتغنشتاين لم يتمكن من اجتياز امتحانات دخول الجيمنازيوم الأكاديمية في فينر نوشتادت بسبب نقص التعليم الرسمي، فنجح بصعوبة بعد دروس إضافية في امتحان الدخول للمدرسة الريالية k.u.k. الفنية في لينتس، وهي مدرسة حكومية تضم 300 طالب. في عام 1903، بدأ تعليمه الرسمي لمدة ثلاث سنوات هناك، وأقام مع عائلة جوزيف ستريجل، معلم في الجمنازيوم المحلي، التي أطلقت عليه لقب لوكي.
عندما التحق فيتغنشتاين بالمدرسة النموذجية، قدموه سنة إلى الأمام. أشار المؤرخ بريجيت هامان إلى تميزه عن زملائه، إذ تحدث الألمانية العلية بشكل نقي رغم التلعثم، وارتدى بأناقة، وكان حساسًا وغير اجتماعي. ذكر مونك أن الزملاء سخروا منه، مغنين: "Wittgenstein wandelt wehmütig widriger Winde wegen Wienwärts". حصل في شهادة التخرج على أعلى الدرجات في الدراسات الدينية ودرجات متباينة في المواد الأخرى. واجه صعوبة في الإملاء ورسوباً في الامتحان الكتابي بالألمانية. كتب في عام 1931:
لودفيغ فيتغنشتاين 1903–1906: المدرسة الثانوية في لينز
"إخفاقي في الإملاء مرتبط بباقي جوانب شخصيتي."
عُمّد فيتغنشتاين كطفل على يد كاهن كاثوليكي وتلقى تعليماً في العقيدة الكاثوليكية. أشارت شقيقته جريتل ستونبورو فيتغنشتاين إلى تأثير المسيحية الشديدة لدى جدهما على العائلة. أثناء دراسته في Realschule، شعر بضعف إيمانه الديني وبدأ بقراءة أرتور شوبنهاور بناءً على نصيحة جريتل. رغم ذلك، آمن بأهمية الاعتراف وكتب عن اعترافه الكبير لأخته الكبرى هيرمين. ناقش الأمر مع جريتل، التي وجهته إلى شوبنهاور وكتابه العالم إرادة وفكرة (كتاب). تبنى في سن المراهقة المثالية المعرفية لشوبنهاور، لكنه تحول لاحقاً إلى الواقعية المفاهيمية لـجوتلوب فريجه بعد دراسة فلسفة الرياضيات. في سنواته الأخيرة، انتقد شوبنهاور واصفاً إياه بمفكر "ضحل":
يمكن للمرء وصف شوبنهاور بأنه ذهن فظ؛ حيثما يبدأ العمق الحقيقي، ينتهي فكره.
لودفيغ فيتغنشتاين 1903–1906: المدرسة الثانوية في لينز
تغيرت نظرته للمسيحية والدين، معترفاً بتعاطف صادق معهما، مع تطور أفكاره الفلسفية. في 1912، كتب إلى راسل يقول إن موزارت وبيتهوفن هما الأبناء الحقيقيون لله. رغم ذلك، رفض الدين الرسمي وقال إنه من الصعب عليه "أن يثني الركبة"، ومع ذلك، استمر تأثير جده عليه في رؤية كل مشكلة من وجهة نظر دينية. أشار إلى أوغسطينوس في التحقيقات الفلسفية. يُظهر فكره توافقه مع الخطاب الديني وبرز كواحد من أبرز نقاد علموية في القرن.

ظهرت معتقدات فيتغنشتاين الدينية أثناء خدمته في الجيش النمساوي خلال الحرب العالمية الأولى،  وقرأ بانتظام كتابات دوستويفسكي وتولستوي الدينية.  سعى فيتغنشتاين للامتثال لإرادة الله خلال تجاربه الحربية، وفي 29 أبريل 1915 كتب:
ربما قرب الموت سيجلب لي نور الحياة. عسى الله أن ينيرني. أنا دودة، ولكن من خلال الله أصبح إنسانًا. ليكن الله معي. آمين.
لودفيغ فيتغنشتاين 1903–1906: المدرسة الثانوية في لينز
اعتبر فيتغنشتاين "المسيحية الطريق الوحيد الآمن للسعادة"، ورفض اعتبار الاعتقاد الديني مجرد اقتناع بصحة عقيدة معينة.  رأى الإيمان الديني كطريقة للعيش، وعارض استخدام الجدال العقلاني أو الأدلة لوجود الله.

مع تقدم العمر، عمّق فتجنشتاين توجهه الروحي الشخصي، مما أدى إلى تفسيرات وتوضيحات متعددة، حيث تناول مشكلات اللغة في الدين— مهاجماً، على سبيل المثال، الميل إلى اعتبار وجود الله قضية علمية. في عام 1947، واجه صعوبة متزايدة في العمل، فكتب:
تلقيت رسالة من صديق قديم في النمسا، كاهن. يقول فيها إنه يأمل أن ينجح عملي، إذا كان ذلك مشيئة الله. الآن هذا كل ما أريده: إذا كان ذلك مشيئة الله.
هل ما أفعله يستحق الجهد حقاً؟ نعم، ولكن فقط إذا أضاء عليه نور من فوق.
اتسمت حياة فتجنشتاين الناضجة بالتفكير والشعور الديني. أعتقد أنه كان أكثر تديناً بعمق من كثير من الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم بحق مؤمنين دينيين.[بحاجة لرقم الصفحة]
كتب باخ على صفحة عنوان كتاب الأورغن الصغير، "لتكون لمجد الله العلي، وليستفيد بها جاري." هذا ما كنت أرغب في قوله عن عملي.
لودفيغ فيتغنشتاين 1903–1906: المدرسة الثانوية في لينز
تأثر فيتغنشتاين أثناء دراسته في الريالشول بكتاب أوتو فينينغر الجنس والشخصية (1903). جادل فينينغر بأن الذكر والأنثى مفاهيم أفلاطونية، وأن اليهود يجسدون الأنوثة الأفلاطونية. رأى فينينغر أن الرجال عقلانيون، بينما النساء واليهود مشبعون بالأنوثة، بلا روح أو إحساس بالصواب والخطأ. أكد فينينغر على اختيار الرجل بين ذكورته وأنوثته. اعتبر الحب والجنس متناقضين، وحياة الروح فقط جديرة بالعيش. انتحر فينينغر في عام 1903 بعد نشر الكتاب بقليل. حضر فيتغنشتاين جنازة فينينغر. في جامعة كامبريدج، وزع فيتغنشتاين نسخًا من كتاب فينينغر على زملائه، مشيرًا إلى أن خطأه كان مثيرًا للاهتمام. في رسالة بتاريخ 23 أغسطس 1931، كتب فيتغنشتاين إلى جورج إدوارد مور:
عزيزي مور،شكرًا على رسالتك. يمكنني تخيل أنك لا تعجب بفينينغر، لكن العظمة تكمن في ما نختلف معه فيه. خطأه الضخم عظيم. تقريبًا إذا أضفت "~" إلى الكتاب كله، فإنه يقول حقيقة مهمة.
أخرج فيتغنشتاين نسخة من كتاب فينينغر في 1 يونيو 1931 من مكتبة الجامعة والتقى بمور في 2 يونيو، ربما ليعطيه النسخة.
لودفيغ فيتغنشتاين 1903–1906: المدرسة الثانوية في لينز
رغم تنصيرهم وأسلافهم، اعتبرت عائلة فيتغنشتاين نفسها يهودية. خلال الحقبة النازية، اطمأنت أخت لودفيغ من قبل مسؤول بأنهم لن يُعتبروا يهودًا بموجب القوانين العرقية. طلبت وثائق تُثبت حياتهم اليهودية احتجاجًا على محاولة الدولة تحديد هويتهم.
غالباً ما أشار فيتغنشتاين إلى نفسه كيهودي في كتاباته الخاصة، وبطريقة متواضعة. انتقد نفسه لكونه مفكراً "منتجاً" وليس "مبدعاً"، وأرجع ذلك لإحساسه بالهوية اليهودية. وكتب: 'القديس هو "العبقري" اليهودي الوحيد. حتى أعظم مفكر يهودي لا يعدو كونه موهوبًا. (مثلي على سبيل المثال)'.
أثار النقاش حول شعور فيتغنشتاين وأشقائه، ذوي الأصول اليهودية بنسبة 3/4، بكونهم يهوداً. تصاعد الجدل خاصة أثناء فترة دراسته بجوار أدولف هتلر في نفس المدرسة. رجح لورانس جولدستين لقاءهم وكره هتلر لفيتغنشتاين، "الهاوي المتلعثم المتقدم الأرستقراطي"، فيما نفى ستراذرن حدوث لقاء بينهما. ورفض معلقون فكرة تأثير ثروة فيتغنشتاين وشخصيته على معاداة السامية عند هتلر، مشيرين لعدم اعتبار هتلر لفيتغنشتاين يهودياً.
ولد فيتغنشتاين وهتلر بفارق ستة أيام فقط. اضطر هتلر لإعادة اختبار الرياضيات قبل الالتحاق بصف أعلى، بينما تقدم فيتغنشتاين صفًا، لينتهي الأمر بهم في فريقين مختلفين في مدرسة ريالشول. يقدر مونك أنهم كانوا في المدرسة خلال العام الدراسي 1904–1905 ويقول إن لا دليل يجمع بينهما. جادل العديد من المعلقين أن صورة مدرسية لهتلر قد تظهر فيتغنشتاين في الزاوية السفلية اليسرى.
زعَم فيتغنشتاين لاحقًا أن "[أفكاري 100% عبرية"، كما جادل هانس سلوجا بأن يهوديته كانت شكاكة الذات وتحمل وعودًا هائلة للابتكار والعبقرية رغم احتمالية الانهيار إلى كراهية الذات المدمرة. تعني بالعبرية، شملت التقليد المسيحي، في تناقض مع التقليد اليوناني، معتقدًا بأن الخير والشر لا يمكن التوفيق بينهما.
لودفيغ فيتغنشتاين 1906–1913: الجامعة
بدأ دراسة الهندسة الميكانيكية في جامعة التكنولوجيا ببرلين في تشارلوتنبرغ، برلين، في 23 أكتوبر 1906. أقام مع عائلة البروفيسور جوليس، وحضر لثلاثة فصول دراسية، ومنح شهادة دبلوم (Abgangzeugnis) في 5 مايو 1908.
خلال فترة وجوده في المعهد، اهتم فيتغنشتاين بمجال ملاحة جوية. وصل إلى جامعة فيكتوريا في مانشستر في ربيع عام 1908 لدراسة الدكتوراه، وكان مليئًا بالخطط لمشاريع في مجال الملاحة الجوية، بما في ذلك تصميم طائرته الخاصة والتحليق بها. أجرى أبحاثًا حول سلوك الطائرات الورقية في الغلاف الجوي العلوي، حيث جرب في موقع رصد جوي بالقرب من غلوسوب في ديربيشاير. واهتمت الجمعية الملكية للأرصاد الجوية بالبحث والتحقيق في تأين الغلاف الجوي العلوي باستخدام أدوات معلقة على بالونات أو طائرات ورقية. عمل فيتغنشتاين في غلوسوب تحت إشراف أستاذ الفيزياء السير آرثر شوستر.
لودفيغ فيتغنشتاين 1906–1913: الجامعة
صَمّم فيتغنشتاين مروحة بمحركات نفاثة صغيرة على نهايات شفراتها، وحصل على براءة اختراعها في عام 1911 كما تلقّى منحة بحثية من الجامعة في خريف 1908. لم تكن تصميمات المراوح في تلك الفترة متقدمة لتطبيق أفكار فيتغنشتاين، واستغرق الأمر سنوات لتطوير شفرات تدعم تصميمه المبتكر. تطلب التصميم دفع الهواء والغاز عبر الأذرع إلى غرف الاحتراق في نهايات الشفرات، حيث يُضغط ويُشعل بواسطة القوة المركزية المولدة. صُنعت المراوح حينها من الخشب، بينما تُصنع الشفرات الحديثة من صفائح فولاذ مضغوط تُلحم معًا داخليًا بفراغ، ما يخلق مساراً مثالياً للهواء والغاز.
أحبط العمل على المروحة النفاثة فيتغنشتاين بسبب قلة خبرته مع الآلات. ذكر جيم بامبر، المهندس البريطاني وصديق فيتغنشتاين، أن الأخير كان يعبر عن إحباطه بالصراخ بالألمانية عندما تواجهه مشاكل. وفقًا لويلام إيكليس، توجه فيتغنشتاين لاحقًا إلى العمل النظري وركز على تصميم المروحة، الأمر الذي تطلب رياضيات متقدمة.
لودفيغ فيتغنشتاين 1906–1913: الجامعة
في ذلك الوقت، اهتم فيتغنشتاين بـأسس الرياضيات بعد قراءة The Principles of Mathematics (1903) لـبيرتراند راسل وThe Foundations of Arithmetic لـجوتلوب فريجه. وأشارت أخته هرمين إلى هوسه بالرياضيات وفقدانه اهتمامه بالطيران. قرر دراسة المنطق وأسس الرياضيات، واصفًا نفسه بالهياج الدائم. في صيف 1911، زار فريجه في جامعة ينا لعرض أفكاره الفلسفية في الرياضيات والمنطق وتقييم جدوى متابعتها. وكتب:
دخلت غرفة دراسة فريجه، كان رجلاً صغيراً أنيقًا ذو لحية مدببة، يتنقل في الغرفة وهو يتحدث. أشعرني بالإحباط، لكنه شجعني حين قال 'يجب أن تأتي مرة أخرى'. تبادلنا العديد من النقاشات بعد ذلك، حيث كان فريجه يركز فقط على المنطق والرياضيات.
لودفيغ فيتغنشتاين 1906–1913: الجامعة
قرر فيتغنشتاين الدراسة بجامعة كامبريدج تحت إشراف راسل بعد نصيحة من فريجه. وصل فيتغنشتاين دون إعلان مسبق إلى غرف راسل في كلية الثالوث في 18 أكتوبر 1911. كان راسل يتناول الشاي مع سي. كي. أوجدن حينما ظهر فيتغنشتاين، وهو ألماني يتحدث الإنجليزية بشكل ضعيف لكنه رفض التحدث بالألمانية. كان قد تعلم الهندسة في شارلوتنبورغ وأصبح مهتماً بفلسفة الرياضيات.سرعان ما بدأ فيتغنشتاين حضور محاضرات راسل، حتى أنه هيمن عليها. كتب راسل إلى الليدي أوتولين موريل معبراً عن انزعاجه من أن فيتغنشتاين أصبح عبئاً.
سرعان ما اعتقد راسل أن فيتغنشتاين عبقري بعد الاطلاع على أعماله. كتب في نوفمبر 1911، رغم أن بعض آرائه ظلت غريبة بالنسبة له. بعد ثلاثة أشهر، أخبر راسل موريل بأنه يعتقد أن فيتغنشتاين سيتوصل لحلول للمشكلات التي استعصت عليه حلها. أخبر فيتغنشتاين ديفيد بنسنت أن تشجيع راسل أنقذه من الوحدة والمعاناة. رأى راسل في نقد فيتغنشتاين لأعماله حدثاً مهماً أثر على كل ما قام به بعد ذلك.
لودفيغ فيتغنشتاين 1906–1913: الجامعة
في عام 1912، انضم فيتغنشتاين إلى نادي العلوم الأخلاقية بجامعة كامبريدج، وهي مجموعة نقاشية لأعضاء هيئة التدريس وطلاب الفلسفة. قدم فيتغنشتاين ورقته الأولى هناك في 29 نوفمبر، حيث تحدث لمدة أربع دقائق معرفًا الفلسفة بأنها "جميع تلك الافتراضات البدائية التي تُفترض على أنها صحيحة دون إثبات من قبل العلوم المختلفة". سيطر فيتغنشتاين على المجتمع وتوقف عن الحضور في أوائل الثلاثينيات بعد شكاوى من أنه لم يُتح لأحد آخر فرصة للتحدث.
لودفيغ فيتغنشتاين 1906–1913: الجامعة
ثار النادي الجدل في الفلسفة الشعبية بعد اجتماع عقد في 25 أكتوبر 1946 بغرف ريتشارد بريثويت في كلية الملك في كامبريدج. دعا الاجتماع كارل بوبر، الفيلسوف الفيني، لإلقاء محاضرة بعنوان "هل هناك مشكلات فلسفية؟"، متحديًا فيها فيتغنشتاين بالقول أن المشاكل الفلسفية حقيقية وليست ألغازًا لغوية. اختلفت الروايات بشأن ما جرى، لكن فيتغنشتاين لوّح بآلة حديدية ساخنة مطالبًا بمثال على قاعدة أخلاقية. رد بوبر بمثال "عدم تهديد الزائرين بالآلات الحادة". نطق راسل موجهًا كلامه لفيتغنشتاين بفهم خاطئ، ليترك فيتغنشتاين القاعة. ادعى بوبر أن فيتغنشتاين "خرج غاضبًا"، على الرغم من مغادرته المعتادة للاجتماعات مبكرًا لتجنب السيطرة على النقاش. كانت هذه المناسبة الوحيدة التي جمعهوا فيها هؤلاء الفلاسفة الثلاثة الأبرز في القرن العشرين. يُذكر أن محاضر الاجتماع تشير إلى أنه كان مشحونًا بروح جدل غير عادية.
لودفيغ فيتغنشتاين 1906–1913: الجامعة
دعا جون مينارد كينز فيتغنشتاين للانضمام إلى جماعة كامبريدج، وهي جمعية سرية نخبوية تأسست عام 1820، وضمّت برتراند راسل وجورج إدوارد مور كطلاب. لم يستمتع فيتغنشتاين كثيرًا بالجماعة وحضر نادرًا. شعر راسل بالقلق من عدم تقدير فيتغنشتاين للأسلوب الصاخب وللفكاهة الفريدة وللعلاقات الشخصية بين الأعضاء. قُبل في عام 1912 لكنه استقال سريعًا لعدم تحمله أسلوب النقاش. سمحت له الجماعة بالمشاركة في الاجتماعات مجددًا في العشرينيات عند عودته إلى كامبريدج. واجه فيتغنشتاين صعوبة في تحمل نقاشات نادي كامبريدج للعلوم الأخلاقية أيضًا.
أبدى فيتغنشتاين صراحة اكتئابه في كامبريدج، وأخبر راسل عن مشاكله. عزا فيتغنشتاين معاناته العقلية إلى عمله وحياته الشخصية. قال في مناسبات عديدة أن المنطق يقوده إلى الجنون، وعبّر عن قلقه من عدم تقدمه في المجال المنطقي. وصرح أنه يشعر وكأنه يعاني من "لعنة الموهبة النصفية". ذكر مونك أن فيتغنشتاين كان يعيش في ضغوط المنطق، وأن نقص الإلهام أوقعه في يأس. كتب فيتغنشتاين إلى راسل في عام 1913 قائلًا:
كيف يمكنني أن أكون منطقيًا قبل أن أكون إنسانًا؟ لأن الأهم هو التوصل إلى تفاهم مع نفسي!
وأثناء زيارته لراسل، أعرب فيتغنشتاين عن قلقه بشأن المنطق وصرّح بنيّته الانتحار حالما يغادر. سجلت مذكرات ديفيد بينسنت مزاج فيتغنشتاين، حيث كتب:
يجب أن أكون حذرًا بشكل مرعب ومتسامح عندما يحصل على هذه النوبات المزاجية المتعكرة
أخشى أنه في حالة مزاجية عصبية حساسة أكثر من المعتاد الآن
ارتبط فيتغنشتاين بعلاقات رومانسية متعددة مع كل من الرجال والنساء. وقع في حب ثلاثة رجال على الأقل وأقام علاقات مع ديفيد هيوم بنسنت في عام 1912، وفرانسيس سكينر في عام 1930، وبن ريتشاردز في الأربعينيات. ادعى أنه كان له علاقة مع امرأة في فيينا خلال فترة مراهقته . في العشرينات، أحب فيتغنشتاين شابة سويسرية تدعى مارجريت ريسبينغر، ونحت لها تمثالًا نصفيًا، وفكر في الزواج بشرط عدم إنجاب أطفال، لكن هي رأت أنه غير مناسب .
عاش فيتغنشتاين علاقة مهمة مع ديفيد بنسنت خلال فترة شبهتها بالتكوين الفكري. قدم برتراند راسل فيتغنشتاين إلى بنسنت في صيف 1912. كان بنسنت طالبًا في الرياضيات وأحد أقارب ديفيد هيوم، وسرعان ما أصبحا مقربين. أجرى الاثنان تجارب في مختبر علم النفس حول الإيقاع والموسيقى، وقدم فيتغنشتاين بحثًا في هذا الشأن في الجمعية النفسية البريطانية في كامبريدج عام 1912. سافرا معًا إلى آيسلندا في سبتمبر 1912 والنرويج في 1913، حيث دفع فيتغنشتاين جميع النفقات. اختارا Øystese كوجهة هادئة لدراسة المنطق، ووصلوا هناك في 4 سبتمبر 1913. ساعدت البيئة في تقدم دراسات فيتغنشتاين بشكل كبير، مما دفعه للتفكير في العودة إلى النرويج لمواصلة الدراسة. توفر يوميات بنسنت نظرة على شخصية فيتغنشتاين: حساس، عصبي، ودقيق. عبر بنسنت عن فيتغنشتاين بشكل غامض أحيانًا ونافذ الصبر. وصفت يوميات بنسنت تسوقهما لشراء الأثاث في كامبريدج، حيث رفض فيتغنشتاين معظم ما عرض عليه. في مايو 1912، أبدى فيتغنشتاين دهشته من الفلاسفة القدماء رغم إعجابه السابق بهم. آخر لقاء جمعهما كان في 8 أكتوبر 1913 في منزل عائلة بنسنت في برمنغهام قبل مغادرة فيتغنشتاين للنرويج.
لودفيغ فيتغنشتاين 1913–1920: الحرب العالمية الأولى والرسالة المنطقية الفلسفية
توفي كارل فيتغنشتاين في 20 يناير 1913، وتلقى فيتغنشتاين ميراثًا كبيرًا. تبرع بجزء من أمواله للفنانين والكتاب النمساويين، مثل راينر ماريا ريلكه وجورج تراكل. حاول تراكل لقاء فيتغنشتاين، لكن عند زيارة الأخير له في 1914، كان تراكل قد انتحر. قرر فيتغنشتاين الانعزال في قرية سكجولدن بالنرويج عام 1913، وشغل الطابق الثاني من أحد المنازل لفصل الشتاء. اعتبر هذه الفترة من أكثر فترات حياته إنتاجية، حيث كتب المنطق (ملاحظات على المنطق)، الذي سبق التراكتاتوس.
أثناء وجوده في النرويج، تعلم فيتغنشتاين النرويجية لتواصل مع القرويين والدنماركية لقراءة أعمال الفيلسوف سورين كيركغور. فضل المناظر الهادئة لكن وجدت سكجولدن مزدحمة له. صمم منزلًا خشبيًا صغيرًا على صخرة تطل على بحيرة إيدسفانيت. أطلق السكان المحليون على المكان "Østerrike" (النمسا). عاش هناك فترات متقطعة حتى الثلاثينيات، وكتب أجزاء كبيرة من أعماله. (هدم المنزل في 1958 وأعيد بناؤه في القرية. سوقت مؤسسة محلية لشرائه في 2014؛ أعيد بناؤه في موقعه الأصلي وافتتح في 20 يونيو 2019 بحضور دولي.)
لودفيغ فيتغنشتاين 1913–1920: الحرب العالمية الأولى والرسالة المنطقية الفلسفية
بدأ فيتغنشتاين خلال هذا الوقت تناول ما اعتبره قضية مركزية في ملاحظات حول المنطق، وهي إجراء قرار عام لتحديد قيمة الحقيقة للمقولات المنطقية الناشئة من مقولة بدائية واحدة. أصبح مقتنعًا بأن
جَميع مقولات المنطق تعميمات التحصيل الحاصل، وكل تعميمات التحصيل الحاصل هي مقولات منطقية. لا توجد مقولات منطقية أخرى.
جادل فيتغنشتاين بناءً على ذلك بأن مقولات المنطق تعبر عن صحتها أو خطئها في العلامة نفسها. لا يحتاج المرء إلى معرفة أي شيء عن الأجزاء المكونة للمقولة لتحديد صحتها أو خطئها، بل يحتاج فقط لتحديد العبارة كتحصيل حاصل (صحيح)، أو تناقض (خاطئ)، أو لا هذا ولا ذاك.

كانت المشكلة تكمن في تشكيل اقتراح بدائي يمكن من تحديد جميع البديهيات بالطريقة نفسها. في مراسلاته مع راسل في 1913، قال فيتغنشتاين:
السؤال الكبير الآن هو، كيف يجب تشكيل نظام العلامات لكي يُمكن التعرف على كل البديهيات على أنها كذلك بنفس الطريقة تمامًا؟ هذه هي المشكلة الأساسية للمنطق!
لودفيغ فيتغنشتاين 1913–1920: الحرب العالمية الأولى والرسالة المنطقية الفلسفية
أولى فيتغنشتاين أهمية كبيرة لهذه المشكلة، حتى أنها جعلته يعتقد أنه إذا لم يتمكن من حلها، فإنه لا يملك رغبة أو حقًا في العيش. رغم أهمية ذلك، تخلى فيتغنشتاين عن هذا الاقتراح البدائي عندما كتب رسالة منطقية فلسفية؛ حيث لم يقدم فيها أي عملية عامة لتحديد البديهيات. أوضح ببساطة أن
تحقق هذا التحول في فهم البديهيات في 1914 عندما طلب من مور مساعدته في إملاء ملاحظاته.
ضغط فيتغنشتاين، أستاذ كامبريدج، على مور لزيارة النرويج في أبريل 1914، رغم تردد مور نتيجة لإرهاق فيتغنشتاين له. اعتبر فيتغنشتاين مور، الفيلسوف دولي السمعة، مثالاً على النجاح في الحياة "بلا أي ذكاء على الإطلاق". في النرويج، تولى مور دور السكرتير، مدوناً ملاحظات فيتغنشتاين، الذي انفعل عند أي خطأ يرتكبه مور.