hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هوكي الميدان القواعد واللعب
تُلعب المباراة بين فريقين من أحد عشرلاعب، 10 لاعبين ميدانيين وحارس مرمى واحد، يُسمح لهم بالتواجد على أرض الملعب في أي وقت. يمكن استبدال اللاعبين المتبقين في أي مجموعة. هناك عدد غير محدود من المرات التي يمكن فيها للاعب الدخول والخروج. يُسمح بالتبديلات في أي وقت من المباراة، باستثناء ما بين الجائزة ونهاية ركلة الجزاء ؛ استثناءان لهذه القاعدة هما إصابة حارس المرمى المدافع أو توقيفه، وهو أمر غير مسموح به عند اللعب بحراسة أرضية، أو يمكن للاعب الخروج من الملعب، ولكن يجب عليك الانتظار حتى يلمس اللاعب الكرة لإعادة شخص ما إلى الداخل. .
يُسمح للاعبين بلعب الكرة بالمسطح من «جانب الوجه» ومع حواف الرأس ومقبض عصا هوكي الميدان باستثناء أنه، لأسباب تتعلق بالسلامة ، لا يجوز ضرب الكرة «بقوة» ضربة حافة أمامية ، بسبب صعوبة التحكم في ارتفاع واتجاه الكرة من تلك الضربة.
هوكي الميدان القواعد واللعب
دائمًا ما يكون الجانب المسطح على الجانب «الطبيعي» بالنسبة للشخص الذي يستخدم يده اليمنى ، فهو يقوم بتأرجح العصا على الكرة من اليمين إلى اليسار. العصي اليسرى نادرة ولكنها متوفرة ؛ لكنها لا طائل من ورائها لأن القواعد تمنع استخدامها في اللعبة. للقيام بضربة على الكرة بتأرجح من اليسار إلى اليمين ، يجب على اللاعب أن يقدم السطح المسطح «لوجه» العصا على الكرة عن طريق «عكس» رأس العصا ، أي بتدوير المقبض خلال 180 درجة تقريبًا (في حين أن الضربة العكسية للحافة ستدير رأس العصا خلال 90 درجة تقريبًا من موضع ضربة أمامية مستقيمة مع «وجه» رأس العصا).
هوكي الميدان القواعد واللعب
خضع ضرب حافة الكرة لـ «فترة تجريبية» لمدة عامين ، وهي ضعف المدة المعتادة لـ «فترة تجريبية» ولا تزال مسألة مثيرة للجدل داخل اللعبة. كان ريك تشارلزوورث ، المدرب الأسترالي السابق ، من أشد المنتقدين للاستخدام غير المقيد لضرب الحافة العكسية. تم حظر الضربة الأمامية «القوية» بعد الإعراب عن مخاوف مماثلة بشأن قدرة اللاعبين على توجيه الكرة بدقة ، لكن الضربة الخلفية تبدو أكثر قابلية للتنبؤ والتحكم بها من نظيرتها. يشار إلى هذا النوع من الضربات الآن باسم «التمشيط الأمامي» حيث يتم ضرب الكرة بالجانب المسطح أو الجانب «الطبيعي» من العصا وليس بالحافة المستديرة.
هوكي الميدان القواعد واللعب
تشمل القواعد الأخرى ؛ لا يوجد اتصال بالقدم للكرة ، ولا استخدام للأيدي ، ولا يعيق لاعبين آخرين ، ولا يوجد تأرجح خلفي مرتفع ، ولا قرصنة ، ولا طرف ثالث. إذا قام لاعب بمراوغة الكرة وفقد السيطرة وركل الكرة أو تدخل لاعب آخر ، فلا يُسمح للاعب بالحصول على السيطرة ومواصلة المراوغة. لا تسمح القواعد للشخص الذي ركل الكرة بالاستفادة من الركلة ، لذلك سيتم تمرير الكرة تلقائيًا إلى الفريق المنافس. على العكس من ذلك ، إذا لم يتم الحصول على ميزة من ركل الكرة ، فيجب أن يستمر اللعب. لا يجوز للاعبين إعاقة فرصة الآخرين لضرب الكرة بأي شكل من الأشكال. لا تدافع / استخدام جسمك / عصا لمنع التقدم في الفريق الآخر. عقوبة هذا هو أن الفريق المنافس يتلقى الكرة وإذا استمرت المشكلة ، يمكن أن يتم طرد اللاعب. أثناء قيام اللاعب بضربة حرة أو بدء زاوية ، لا يمكن أن يكون التأرجح الخلفي لضربته مرتفعًا جدًا ، لذلك يعتبر هذا أمرًا خطيرًا. أخيرًا ، قد لا يكون هناك ثلاثة لاعبين يلمسون الكرة في وقت واحد. يمكن للاعبين من الفريقين المتعارضين القتال على الكرة ، ولكن إذا تدخل لاعب آخر فيعتبر ذلك طرفًا ثالثًا وتنتقل الكرة تلقائيًا إلى الفريق الذي كان لديه لاعب واحد فقط مشارك في الطرف الثالث.
هوكي الميدان القواعد واللعب
تتكون المباراة عادة من فترتين كل منهما 35 دقيقة وفترة الاستراحة بين الشوطين من 5 دقائق. قد يتم الاتفاق على فترات وفترات أخرى من قبل الفريقين باستثناء ما هو محدد في اللوائح الخاصة بمسابقات معينة. منذ عام 2014، يوجد في بعض الألعاب الدولية أربعة أرباع مدة كل منها 15 دقيقة مع استراحة دقيقتين بين كل ربع و 15 دقيقة بين الربع الثاني والثالث. في ألعاب الكومنولث 2018 التي أقيمت في جولد كوست في بريسبان بأستراليا ، استغرقت ألعاب الهوكي للرجال والنساء أربعة أرباع مدة كل منها 15 دقيقة.
في كانون الأول (ديسمبر) 2018، أعلن الاتحاد الدولي للهوكي عن تغييرات في القواعد من شأنها أن تجعل الربع مدته 15 دقيقة عالمية اعتبارًا من يناير 2019. أكد فريق إنجلترا للهوكي أنه على الرغم من عدم إجراء أي تغييرات على اللعبة المحلية في منتصف الموسم ، سيتم تطبيق القواعد الجديدة في بداية موسم 2019-20. ومع ذلك ، في يوليو 2019، أعلن نادي إنجلترا للهوكي أنه سيتم تنفيذ 17.5 دقيقة في كل ربع في مباريات النخبة للأندية المحلية فقط.
هوكي الميدان القواعد واللعب
تبدأ اللعبة بتمريرة للخلف من قلب الهجوم عادةً إلى منتصف الوسط إلى الخلف من خط المنتصف ، ولا يمكن للفريق المنافس محاولة عرقلة هذه العملية حتى يتم دفع الكرة للخلف. يتكون الفريق من أحد عشر لاعباً ، وعادة ما يتم إعداد اللاعبين على النحو التالي: حارس المرمى ، الظهير الأيسر ، الظهير الأيمن ، 3 لاعبي نصف الظهير و 4 مهاجمين يتألفون من الجناح الأيسر والجناح الأيسر والداخل الأيمن والجناح الأيمن.  هذه المواقف يمكن أن تتغير وتتكيف خلال مجرى المباراة اعتمادًا على أسلوب الهجوم والدفاع للخصم.
عند مناقشة مواقف الهوكي ، تكون مفاهيم السيولة شائعة جدًا. يمكن إشراك كل فريق بحد أقصى 11 لاعبًا وسيرتبون أنفسهم عادةً في مهاجمين ولاعبي خط وسط ولاعبين دفاعيين (ظهير) مع انتقال اللاعبين بشكل متكرر بين هذه الخطوط مع تدفق اللعب. قد يلعب كل فريق أيضًا مع:
* حارس المرمى الذي يرتدي قميصًا بلون مختلفًا ومعدات حماية كاملة تشتمل على الأقل على أغطية للرأس وواقيات الأرجل وضربات الركل ؛ يشار إلى هذا اللاعب في القواعد باسم حارس المرمى ؛ أو
هوكي الميدان القواعد واللعب
* اللاعبون الميدانيون فقط ؛ لا يوجد لاعب لديه امتيازات حراسة المرمى أو يرتدي قميصًا بلون مختلف ؛ لا يجوز لأي لاعب ارتداء غطاء الرأس الواقي باستثناء قناع الوجه عند الدفاع عن زاوية جزاء أو ضربة.
نظرًا لأن لعبة الهوكي تتمتع بأسلوب ديناميكي للغاية في اللعب ، فمن الصعب تبسيط المواقف إلى التشكيلات الثابتة الشائعة في كرة القدم. على الرغم من أن المراكز عادةً ما يتم تصنيفها على أنها إما مدافع أو ظهير أو وسط / وسط أو مهاجم ، إلا أنه من المهم للاعبين أن يكون لديهم فهم لكل مركز في الملعب. على سبيل المثال ، ليس من غير المألوف رؤية نصف الظهير يتداخل وينتهي به الأمر في أي من موقعي الهجوم ، حيث يكون خط الوسط والمهاجمون مسؤولين عن إعادة الضبط لملء الفراغ الذي تركوه. الحركة بين الخطوط مثل هذا شائعة بشكل خاص في جميع المواقف.
هوكي الميدان القواعد واللعب
عندما تكون الكرة داخل الدائرة التي يدافعون عنها ولديهم عصاهم في أيديهم ، يُسمح لحراس المرمى الذين يرتدون معدات واقية كاملة باستخدام العصا أو القدمين أو الركلات أو واقيات الساق لدفع الكرة واستخدام العصا والقدم والركلات أو حراس الساق أو أي جزء آخر من أجسامهم لإيقاف الكرة أو حرفها في أي اتجاه بما في ذلك الخط الخلفي. وبالمثل ، يُسمح للاعبين الميدانيين باستخدام عصاهم. لا يُسمح لهم باستخدام أقدامهم وأرجلهم لدفع الكرة أو إيقاف الكرة أو صرفها في أي اتجاه بما في ذلك الخط الخلفي. ومع ذلك ، لا يُسمح لحراس المرمى أو اللاعبين الذين يتمتعون بامتيازات حراسة المرمى بالتصرف بطريقة تشكل خطورة على اللاعبين الآخرين من خلال الاستفادة من معدات الحماية التي يرتدونها.
هوكي الميدان القواعد واللعب
لا يجوز لحراس المرمى أو اللاعبين الذين يتمتعون بامتيازات حراسة المرمى الاستلقاء على الكرة ، ومع ذلك ، يُسمح لهم باستخدام الذراعين واليدين وأي جزء آخر من أجسامهم لدفع الكرة بعيدًا. يؤدي الاستلقاء على الكرة عمدًا إلى ضربة جزاء ، بينما إذا رأى الحكم أن حارس المرمى قد استلق على الكرة عن طريق الخطأ (على سبيل المثال ، تعلق في معدات الحماية الخاصة به)، يتم منح ركلة جزاء.
* الإجراء أعلاه مسموح به فقط كجزء من إجراء إنقاذ الهدف أو لإبعاد الكرة بعيدًا عن إمكانية إجراء تسجيل هدف من قبل الخصوم. لا يسمح لحارس المرمى أو اللاعب الذي يتمتع بامتيازات حراسة المرمى بدفع الكرة بقوة بالأذرع أو اليدين أو الجسم بحيث تنتقل لمسافة طويلة
هوكي الميدان القواعد واللعب
عندما تكون الكرة خارج الدائرة التي يدافع عنها ، يُسمح لحراس المرمى أو اللاعبين الذين يتمتعون بامتيازات حراسة المرمى فقط بلعب الكرة بعصاهم. علاوة على ذلك ، يجب ألا يشارك حارس المرمى ، أو اللاعب الذي يتمتع بامتيازات حراسة المرمى والذي يرتدي خوذة ، في المباراة خارج منطقة 23 مترًا التي يدافع عنها ، إلا عند تنفيذ ضربة جزاء. يجب على حارس المرمى ارتداء أغطية رأس واقية في جميع الأوقات ، ما عدا عند تنفيذ ضربة جزاء.
لأغراض القواعد ، فإن جميع اللاعبين في الفريق الذين استحوذوا على الكرة هم مهاجمون ، وأولئك الذين في الفريق بدون الكرة هم مدافعون ، ولكن طوال المباراة التي تُلعب فيها أنت دائمًا «تدافع» عن هدفك و «تهاجم» الهدف المعاكس.
المباراة يديرها اثنان من الحكام الميدانيين. تقليديًا ، يتحكم كل حكم بشكل عام في نصف الملعب ، مقسمًا بشكل مائل تقريبًا. غالبًا ما يتم مساعدة هؤلاء الحكام من خلال مقعد فني بما في ذلك ضابط الوقت وحارس السجلات.
قبل بدء اللعبة ، يتم رمي عملة معدنية ويمكن للقائد الفائز اختيار نهاية البداية أو ما إذا كان سيبدأ بالكرة. منذ عام 2017، تتكون اللعبة من أربع فترات مدتها 15 دقيقة مع استراحة لمدة دقيقتين بعد كل فترة ، واستراحة لمدة 15 دقيقة في الشوط الأول قبل تغيير النهايات. في بداية كل فترة ، وكذلك بعد تسجيل الأهداف ، يبدأ اللعب بتمريرة من وسط الملعب. يجب على جميع اللاعبين البدء في النصف الدفاعي (باستثناء اللاعب الذي يقوم بالتمرير)، ولكن يمكن لعب الكرة في أي اتجاه على طول الأرض. يبدأ كل فريق بالكرة في الشوط الأول ، والفريق الذي استقبل المرمى يمتلك الكرة في الشوط الثاني. الفرق التجارية بين الشوطين.
يمكن للاعبين الميدانيين فقط لعب الكرة بوجه العصا. إذا تم استخدام الجانب الخلفي من العصا ، فستكون ركلة جزاء وسيسترد الفريق الآخر الكرة. يُسمح بالتدخل طالما أن المهاجم لا يتلامس مع المهاجم أو عصا الشخص الآخر قبل لعب الكرة (يمكن أيضًا معاقبة التلامس بعد التدخل إذا تم التدخل من موقف كان فيه الاتصال أمرًا لا مفر منه). علاوة على ذلك ، لا يجوز للاعب صاحب الكرة استخدام جسده عن عمد لدفع المدافع بعيدًا عن طريقه.
لا يجوز للاعبين الميدانيين أن يلعبوا الكرة بأقدامهم ، ولكن إذا اصطدمت الكرة بالقدم بطريق الخطأ ، ولم يستفيد اللاعب من التلامس ، فلن يتم معاقبة التلامس. على الرغم من حدوث تغيير في صياغة هذه القاعدة اعتبارًا من 1 كانون الثاني (يناير) 2007، فإن إحاطة حكام FIH الحالية توعز إلى الحكام بعدم تغيير طريقة تفسيرهم لهذه القاعدة.
يحدث الانسداد عادة في ثلاث حالات - عندما يأتي المدافع بين اللاعب الحائز على الكرة والكرة لمنعهم من التدخل ؛ عندما تدخل عصا المدافع بين عصا المهاجم والكرة أو تلامس عصا المهاجم أو جسمه ؛ وأيضًا عند عرقلة محاولة الخصم التعامل مع زميل في الفريق بالكرة (يُسمى إعاقة طرف ثالث).
سد إيراقن
سد إيراقن هو سد على أعالي واد جنجن بإقليم ولاية جيجل بالجزائر،و هو مخصص لتوليد الطاقة الكهربائية.
القوي (أسماء الله الحسنى)
القوي من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ومعناه: الذي لا يغلبه غالب ولا يرد قضاءه راد ينفذ أمره، ويمضي قضاؤه في خلقه، شديد عقابه لمن كفر بآياته وجحد حججه.
القوي (أسماء الله الحسنى) في القرآن الكريم
ورد اسم الله القوي في القرآن تسع مرات منها:
قال تعالى: ﴿كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ ۝٥٢﴾ سورة الأنفال:52
قال تعالى: ﴿فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ ۝٦٦﴾ سورة هود:66
القوي (أسماء الله الحسنى) الأقوال في معناه
ثانياً: أن القوة أخص فكل قوي من ذي الشعور قادر وليس كل قادر قوياً»
المتين (أسماء الله الحسنى)
المتين من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ومعناه: الشديد القوي الذي لا تنقطع قوته ولا تلحقه في أفعاله مشقة، ولا يمسه لغوب، ذو الاقتدار الشديد.
المتين (أسماء الله الحسنى) في القرآن الكريم
ورد اسم الله المتين في القرآن مرة واحدة هي:
المتين (أسماء الله الحسنى) الأقوال في معناه
قال السعدي: «﴿ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ سورة الذاريات:58 أي: الذي له القوة والقدرة كلها، الذي أوجد بها الأجرام العظيمة، السفلية والعلوية، وبها تصرف في الظواهر والبواطن، ونفذت مشيئته في جميع البريات، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، ولا يعجزه هارب، ولا يخرج عن سلطانه أحد، ومن قوته، أنه أوصل رزقه إلى جميع العالم، ومن قدرته وقوته، أنه يبعث الأموات بعد ما مزقهم البلى، وعصفت بترابهم الرياح، وابتلعتهم الطيور والسباع، وتفرقوا وتمزقوا في مهامه القفار، ولجج البحار، فلا يفوته منهم أحد، ويعلم ما تنقص الأرض منهم، فسبحان القوي المتين.»
المقتدر (أسماء الله الحسنى)
المقتدر من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ومعناه: الملك المقتدر على ما يشاء، صاحب القدرة العظيمة التي لا يمتنع عليها شيء، المُتناهي في الاقتدار، المُتحكِّم في جميع الآثار الله.
المقتدر (أسماء الله الحسنى) في القرآن الكريم
ورد اسم الله المقتدر في القرآن الكريم أربع مرات، هي:
قال تعالى: ﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا ۝٤٥﴾ سورة الكهف:45
المقتدر (أسماء الله الحسنى) الأقوال في معناه
قال الخطابي: «(المقتدر) هو التام القدرة الذي لا يمتنع عليه شيء، ولا يحتجز عنه بمنعة وقوة، ووزنه: مفتعل، من القدرة إلا أن الاقتدار أبلغ وأعم لأنه يقتضي الإطلاق، والقدرة قد يدخلها نوع من التضمين بالمقدور عليه، قال الله سبحانه: ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ۝٥٥﴾ سورة القمر:55 أي: قادر على ما يشاء»
قال الحليمي: «(المقتدر): وهو المظهر قدرته بفعل ما يقدر عليه، وقد كان ذلك من الله تعالى فيما أمضاه، وإن كان يقدر على أشياء كثيرة لم يفعلها، ولو شاء لفعلها، فاستحق بذلك أن يسمى: مقتدرًا»
القادر (أسماء الله الحسنى)
القادر من أسماء الله الحسنى في الإسلام، وهو على وزن فاعل من اسم الفاعل الثلاثي، ومعناه: أن الله هو القادر على ما يشاء، لا يعجزه شيء، ولا يفوته مطلوب.
القادر (أسماء الله الحسنى) في القرآن الكريم
ورد اسم الله القادر مفردًا في القرآن الكريم سبع مرات منها:
قال تعالى: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ ۝٦٥﴾ سورة الأنعام:65
ووردت أربع مرات بصيغة جمع المذكر السالم المرفوع (قادرون)، ومرة منصوب بلفظ (قادرين).
القادر (أسماء الله الحسنى) في السنة النبوية
عن عبد الله بن مسعود عن النبي قال: «آخِرُ مَن يدخلُ الجنةَ رجلٌ، فهو يَمشِي مرةً ويَكْبُو مرةً وتَسْفَعُهُ النارُ مرةً فإذا ما جاوزها التَفَت إليها، فقال: تبارك الذي نجَّانِي مِنكِ. لقد أعطاني اللهُ شيئًا ما أعطاهُ أحدًا من الأولينَ والآخِرينَ. فَتُرْفَعُ له شجرةً. فيقولُ: أيْ رَبِّ، أَدْنِنِي من هذه الشجرةِ فَلِأَسْتَظِلَّ بِظِلِّها وأشربَ من مائِها. فيقولُ اللهُ عز وجل: يا ابنَ آدمَ لَعَلِّي إن أَعْطَيْتُكَها سألتَنِي غيرَها. فيقولُ: لا. يا ربِّ ويعاهدُه أن لا يسألَه غيرَها. وربُّه يعذِرُه. لأنه يَرَى ما لا صبرَ له عليه. فيُدْنِيهِ منها. فيَسْتَظِلُّ بظِلِّها ويَشربُ من مائِها. ثم تُرفعُ له شجرةٌ هي أحسنُ من الأولى. فيقولُ: أيْ ربِّ أَدْنِنِي من هذه لِأَشربَ من مائِها وأَستظِلَّ بظِلِّها. لا أسألُك غيرَها. فيقولُ: يا ابنَ آدمَ ألم تُعاهِدْني أن لا تسألَني غيرَها، فيقولُ: لَعَلِّي إن أَدْنَيْتُك منها تسألُني غيرَها؟ فيُعاهدُه أن لا يسألَه غيرَها. وربُّه يَعْذِرُه. لأنه يَرَى ما لا صبرَ له عليه فيُدنِيه منها. فيَستظِلُّ بظِلِّها ويشربُ من مائِها. ثم تُرفعُ له شجرةً عند بابِ الجنةِ هي أحسنُ من الأولَيَيْن. فيقولُ: أيْ ربِّ أَدْنِنِي من هذه لِأستظِلَّ بظِلِّها وأشربَ من مائِها. لا أسألُك غيرَها. فيقولُ: يا ابنَ آدمَ ألم تُعاهِدْني أن لا تسألَني غيرَها؟ قال: بلى يا ربِّ هذه لا أسألُك غيرَها وربُّه يعذِرُه لأنه يرى ما لا صبرَ له عليه فيُدْنِيهِ منها فإذا أدناه منها، فيَسمعُ أصواتَ أهلِ الجنةِ، فيقول: أيْ ربِّ أدخِلْنِيها، فيقولُ: يا ابنَ آدمَ ما يَصْرِينِي منكَ؟ أيُرضِيكَ أن أُعطِيَكَ الدنيا ومثلَها معها؟ قال : يا ربِّ أتستهزئُ مني وأنت ربُّ العالمين. فضحِك ابنُ مسعودٍ فقال: ألا تسألوني مِمَّ أضحكُ ؟ فقالوا: مِمَّ تضحكُ ؟ قال: هكذا ضحِك رسولُ اللهِ ﷺ. فقالوا : مِمَّ تضحكُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: من ضَحِكِ ربِّ العالمينَ حين قال: أتستهزِئُ مني وأنت ربُّ العالمين؟ فيقولُ: إني لا أستهزئُ منك، ولكني على ما أشاءُ قادرٌ.»
القادر (أسماء الله الحسنى) الأقوال في معناه
قال أبو إسحاق الزجاج: «الله القادر على ما يشاء، لا يعجزه شيء، ولا يفوته مطلوب، والقادر منا – وإن استحق هذا الوصف – فإن قدرته مستعارة، وهي عنده وديعة من الله تعالى، ويجوز عليه العجز في حال، والقدرة في أخرى، والله تعالى هو القادر، فلا يتطرق عليه العجز، ولا يفوته شيء»
قال الخطابي: «(القادر): هو من القدرة على الشيء، يقال: قدر يقدر قدرة فهو قادر وقدير، كقوله تعالى: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا﴾ سورة الأحزاب:27 ووصف الله نفسه بأنه قادر على كل شيء أراده، لا يعترضه عجز ولا فتور.
وقد يكون القادر بمعنى المقدر للشيء، يقال: قدرت الشيء وقدرته بمعنى واحد كقوله: ﴿فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ﴾ سورة المرسلات:23 أي: نعم المقدرون، وعلى هذا يتأول قوله سبحانه: ﴿فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ سورة الأنبياء:87 أي: لن نقدر عليه الخطيئة أو العقوبة إذ لا يجوز على نبي الله أن يظن عدم قدرة الله عز وجل في حال من الأحوال»
القادر (أسماء الله الحسنى) الأقوال في معناه
قال الحليمي: «(القادر) قال الله عز وجل: ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾ سورة القيامة:40 وقال: ﴿بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ سورة الأحقاف: 33 وهذا يدل على معنى أنه لا يعجزه شيء بل تيسر له ما يريد على ما يريد، لأن أفعاله قد ظهرت، ولا يظهر الفعل اختياراً إلا من قادر غير عاجز، كما لا يظهر إلا من حي عالم»
القدير (أسماء الله الحسنى)
القدير من أسماء الله الحسنى في الإسلام، وهو صيغة مبالغة على وزن فعيل، ومعناه: التام القدرة، لا يُلابس قدرته عجز بوجه.
القدير (أسماء الله الحسنى) في القرآن الكريم
ورد اسم الله القدير في القرآن الكريم 45 مرة، منها:
قال تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ۝٥٤﴾ سورة الروم
قال تعالى: ﴿يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝٢٠﴾ سورة البقرة:20
قال تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝٣٣﴾ سورة الأحقاف:33
القدير (أسماء الله الحسنى) في السنة النبوية
عن المغيرة بن شعبة: «أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان إذا فرغ من الصلاةِ وسلَّمَ، قال: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له. له الملكُ وله الحمدُ وهو على كل شيءٍ قديرٌ. اللهمَّ لا مانعَ لما أعطيتَ. ولا مُعطيَ لما منعتَ. ولا ينفعُ ذا الجدِّ منك الجَدُّ"»
عن عبد الله بن عمر: «كان النبيُّ ﷺ إذا قَفَل من الحجِّ أو العُمرَةِ - ولا أعلَمُهُ إلا قال الغَزْوِ - يقولُ: كُلَّما أوفَى علَى ثَنيَّةٍ أو فَدْفَدٍ كبَّرَ ثلاثًا، ثم قال: لا إلهَ إلا اللَّهُ، وحدَهُ لا شَريك لَه، له المُلكُ وله الحمد، وهو علَى كُلِّ شيءٍ قديرٌ. آيبونَ تائِبونَ عابِدونَ ساجِدونَ لرَبِّنا حَامِدونَ. صدَق اللَّهُ وعْدَه، ونصَر عبدَه، وهَزَم الأحزابَ وحدَه»
عن أبي موسى الأشعري: «عن النبيِّ ﷺ: أنه كان يدعو بهذا الدعاءِ : "ربِّ اغفِرْ لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري كلِّه، وما أنت أعلَمُ به مني . اللهم اغفِرْ لي خطاياي، وعمدي وجهلي وهَزلي، وكلُّ ذلك عِندي . اللهم اغفِرْ لي ما قدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وما أسرَرْتُ وما أعلَنْتُ، أنت المقدِّمُ وأنت المؤخِّرُ، وأنت على كلِّ شيءٍ قديرٌ"»
القدير (أسماء الله الحسنى) الأقوال في معناه
قال السعدي: «(القدير) كامل القدرة، بقدرته أوجد الموجودات، وبقدرته دبرها، وبقدرته سواها وأحكمها، وبقدرته يحيي ويميت، ويبعث العباد للجزاء، ويجازي المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته، الذي إذا أراد شيئاً قال له: كن، فيكون، وبقدرته يقلب القلوب ويصرفها على ما يشاء ويريد»
قال الطبري: «﴿يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝٢٠﴾ سورة البقرة:20: وإنما وصف الله نفسه –جل ذكره- بالقدرة على كل شيء في هذا الموضع، لأنه حذر المنافقين بأسه وسطوته، وأخبرهم أنه بهم محيط، وعلى إذهاب أسماعهم وأبصارهم قدير، ثم قال: فاتقوني أيها المنافقون، واحذروا خداعي وخداع رسولي وأهل الإيمان بي، لا أحل بكم نقمتي، فإني على ذلك وعلى غيره من الأشياء قدير.
ومعنى (قدير): قادر، كما معنى (عليم): عالم، على ما وصفت فيما تقدم من نظائره من زيادة معنى (فعيل) على فاعل في المدح والذم»
جبل قاسيون
قاسِيُون، جبل يُشرف على مدينة دمشق عاصمة سوريا، يُعَدُّ امتدادًا جغرافيًّا لسلاسل الجبال السورية الغربية. بلغه النشاط العمراني في القرنين التاسع عشر والعشرين. تقع فيه بعضُ أحياء دمشق مثل حي المهاجرين، وحي ركن الدين، وحي أبو رمانة والشيخ محيي الدين وغيره.
ترتفع قمة جبل قاسيون أكثر من 1,150 متراً عن سطح البحر. توجد على قمة الجبل محطة لتقوية البث الإذاعي والتلفزيوني. يعد جبل قاسيون أحد أماكن التنزه والترفيه المحيطة بمدينة دمشق بإطلالته، إذ يمكن مشاهدة مدينة دمشق بالكامل منه. يقع على سفح الجبل من الجهة الجنوبية الغربية نصب الجندي المجهول في مكان مميز، تنتشر المتنزهات والمطاعم والمقاهي والإطلالات الجميلة التي تشرف على مدينة دمشق وعلى منطقة دُمَّر وغيرها، يحتوي أحد أهم المعالم المدينة الأثرية وهي مغارة الدم أو ما يسمى مقام الأربعين. يضم جبل قاسيون قبَّتين تاريخيتين، هما مبنى مرصد قاسيون (قبة السيار) الأثري على قمة جبل الجنك، وقبة النصر المُدمَّرة الآن.
جبل قاسيون تاريخ
جبل قاسِيُون، بكسر السين المهملة، وضم الياء: الجبل المشرف على مدينة دمشق، فيه عدة مغارات وكهوف، في سفحه مقبرة أهل الصلاح، وهو الآن محلّة كبيرة ممتدّة في سفحه بها ترب وربط ومدارس وجامعان، يصلّى فيهما الجمعة، وبيمارستان، وسوق كبير، أول من سكن به المقادسة الذين هاجروا من بلاد القدس حين كان ملوكهم الفرنج قبل فتح صلاح الدين؛ فجاؤوا وسكنوا به، وسكن معهم بعد ذلك ناس.
جبل قاسيون الحماية البيئية
يُعد جبل قاسيون موطنًا لنبات متوطن نادر يُعرف باسم السوسن الدمشقي، والذي لا يوجد في أي مكان آخر في العالم. ينمو هذا النبات على المنحدرات الشرقية الحادة للجبل، وعلى ارتفاعات شاهقة.
وعلى الرغم من عدم منح الحكومة السورية أي حماية رسمية لهذا النوع النباتي، إلا أن جزءًا من بيئته الطبيعية يقع داخل منطقة عسكرية مغلقة، قرب قاعدة الحرس الجمهوري في قاسيون، مما يمنع المدنيين من الوصول إليها.
كما أن انحدار التضاريس الشديد في تلك المنطقة يُعيق أي أنشطة عمرانية أو تنموية، مما يوفر حماية غير مباشرة للنبات. ومع ذلك، لا تزال السوسن الدمشقي تُصنّف ضمن قائمة الأنواع المهددة بالانقراض بدرجة حرجة، بسبب محدودية أماكن تواجدها وغياب جهود الحماية الفعلية.
جبل قاسيون الأهمية الدينية
من أشهر معالم جبل قاسيون هي مغارة الدم (مغارة الدماء)، التي تُحيط بها أساطير دينية متوارثة منذ قرون. يُقال إن آدم أول البشر قد سكن فيها، كما تُنسب إليها روايات عن إبراهيم وعيسى عليهما السلام بأنهما صليا فيها. غير أن الكتب التاريخية الإسلامية الوسيطة تشير إليها بشكل خاص باعتبارها الموقع الذي قتل فيه قابيل أخاه هابيل، وهو ما يجعلها – وفقًا لهذه الروايات – مكان أول جريمة قتل في تاريخ البشرية.
عُرفت المغارة منذ قرون طويلة بأنها مكان تُستجاب فيه الدعوات، وخصوصًا في أوقات الجفاف، حيث كان حكام دمشق يصعدون إلى هناك طلبًا للمطر. وبسبب واقعة القتل الأولى تلك، سُمّيت المغارة بـ"مغارة الدم".
وفق المعتقدات الصوفيّة، يُعتقد أن جبل قاسيون يحوي محاريب الأربعين وليًا المعروفين بـ"البدلاء" الذين يُقال إنهم يُحيون صلاة قيام الليل فيه كل ليلة. وقد بُني مسجد صغير فوق مغارة الدم يحتوي على هذه المحاريب.[بحاجة لمصدر]
جبل قاسيون الأهمية الدينية
أسفل مغارة الدم، توجد مغارة أخرى تُعرف باسم مغارة الجوع (مغارة الجوعى). وتتعدد الروايات حولها، إذ يقول بعضهم إن أربعين وليًا ماتوا فيها جوعًا، فيما أشار المؤرخ علي الهروي في القرن الثالث عشر إلى أن الناس كانت تقول إن أربعين نبيًا ماتوا فيها جوعًا. اليوم، لم تعد المغارة مرئية بسبب البناء العمراني الذي غطّاها، لكن لا يزال الموقع يُعرف محليًا باسم "الجيِّوعية" أي مكان الجياع. [بحاجة لمصدر]
على جانب آخر من جبل قاسيون توجد مغارة أخرى تُعرف محليًا بأنها كهف أصحاب الكهف، الذين ورد ذكرهم في المصادر المسيحية المبكرة، وكذلك في القرآن الكريم في سورة الكهف، حيث يُعرفون بـ"أصحاب الكهف". إلا أن هذا الادعاء محلّ تشكيك واسع، إذ توجد عدة كهوف في المنطقة تدّعي هذا النسب. وقد بُنيت مدرسة دينية (مدرسة شرعية) فوق المغارة، إلا أن الحجاج لا يزال يُسمح لهم بالدخول إليها.
الجميل (أسماء الله الحسنى)
قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ» (رواه مسلم) فهو الله جميل بذاته، وأسمائه، وصفاته، وأفعاله، فلا يمكن مخلوقاً أن يعبر عن بعض جمال ذاته، حتى أن أهل الجنة مع ما هم فيه من النعيم المقيم واللذات والسرور والأفراح التي لا يقدر قدرها إذا رؤوا ربهم وتمتعوا بجماله نسوا ما هم فيه من النعيم وتلاشى ما فيه من الأفراح، وودّوا أن لو تدوم هذه الحال، واكتسبوا من جماله ونوره جمالاً إلى جمالهم، وكانت قلوبهم في شوق دائم ونزوع إلى رؤية ربهم، ويفرحون بيوم المزيد فرحاً تكاد تطير له القلوب.