hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إثارة جنسية الاضطرابات
مع ذلك، عندما لا يُستثار الشخص بعد التعرض لأمور عادة ما تتسبب في إثارة جنسية ويكون ذلك بشكل دائم، قد يعزى ذلك إلى اضطراب الاستثارة الجنسية أو اضطراب الرغبة الجنسية قاصر النشاط. هناك العديد من الأسباب الكامنة وراء عدم إثارة الشخص منها الاضطراب النفسي، مثل: الاكتئاب أو تعاطي المخدرات، أو حالة طبية أو جسدية ما. ربما يعود عدم الإثارة الجنسية إلى عدم وجود رغبة جنسية عامة أو إلى عدم وجود رغبة جنسية تجاه الشريك الحالي. قد لا تكون لدى الشخص أية رغبة جنسية على الإطلاق أو قد تنخفض الرغبة الجنسية تدريجيًا من خلال الحياة. هناك أيضًا مسائل فلسفية ونفسية معقدة تحيط بالجنسانية. تؤدي المواقف التي يتخذها المرء تجاه الحياة والموت والولادة والآباء والأصدقاء والأسرة والمجتمع المعاصر والجنس البشري عمومًا ومكانة الشخص في العالم خصوصًا دورًا جوهريًا في تحديد الكيفية التي يستجيب بها الشخص تجاه مواقف جنسية بعينها.
من ناحية أخرى، قد يكون الشخص فرِط النشاط الجنسي -أي لديه رغبة مرتفعة غير معتادة في ممارسة أنشطة جنسية مقارنةً بالمعدل الطبيعي لذلك أو الثقافة المحيطة- أو يعاني من اضطراب الإثارة التناسلية المستمرة -وهو اضطراب عفوي دائم لا يمكن السيطرة عليه- ومن التغيرات الفسيولوجية المرتبطة بالإثارة الجنسية.
إثارة جنسية علامات الإثارة الجنسية عند الإنسان
المكونات أو العلامات في وظائف الجسم للإثارة الجنسية تشتمل على تغيرات في أداء الدورة الدموية والتنفس واستجابة الأعضاء التناسلية، الإنتصاب عند الرجال والانتفاخ أو الاحتقان في الأنسجة المهبلية عند النساء، لكن وجود هذه العلامات لا يتوافق دوما مع تقييم الأفراد لحالة الإثارة الجنسية لديهم، مما قد يقترح أن التغييرات الفسيولوجية وحدها ليست الأمر الوحيد الذي نستخدمه للتقييم والجزم بدرجة الإثارة.
بخلاف معظم الحيوانات التي تحدث عندها الإثارة الجنسية في وقت معين من السنة يسمى موسم التزاوج، فإن الإنسان يمكن أن يحدث له إثارة جنسية في أي وقت إذا وجدت العوامل المساعدة.
برومسكيوس
Promiscuous هي أغنية للكندية نيللي فرتادو من نوع البوب الذي يختلط به الراب كتبتها بمشاركة تمبالاند وهيلز وكاليتون ولحنها تمبالاند وذراعه الأيمن في الإنتاج والتلحين دانجا، طرحت في أبريل 2006 في أمريكا الشمالية وفي 24 يونيو في أستراليا و4 سبتمبر في أوروبا وذلك على هيئة ديجتال داونلود وفينال وسيدي سنغل. سجلت في ميامي عام 2005 ورشحت لجائزة Grammy عن فئة أفضل صوت وديو بوب إضافة إلى فوزها بجائزة Juno عن فئة أغنية العام. تم كتابة العديد من التقراير حول الأغنية في عديد ن المواقع المتخصصة في كتابة التقارير حول الأغاني المنفردة والألبومات الموسيقية على سبيل مثال Rolling Stone حيث كتب الصحافي Rob Sheffield مقالاً جيداً ممتدحاً الأغنية باعتبارها أهم أغاني ألبوم لووس من جانب أخرى قامت شركة All Music Guide هي الأخرى بكتابة تقرير عن الأغنية كونها تخطت نجاح المطرب الأمريكي المعروف Prince. الأغنية المصورة طرحت لأول مرة في كندا من خلال برنامج MuchOnDemand الذي تعرضه المحطة الكندية الموسيقية المعروفة MuchMusic.
برومسكيوس لمحة حول الأغنية
كلمات أغنية برومسكيوس تتضمن جانبين أساسيين من العلاقة بين الرجل والمرأة. الأغنية كانت أول ما كتبت فرتادو بمشاركة الرفيق الأساسي في عملها لووس تمبالاند و Attitude. تم اشتقاق كلمات وألحان الأغنية من عدة فنانين حيث كان تمبالاند ودانجا خلال الحضير بالاستماع إلى عدد منهم ومعظمهم من أجواء أغاني بوب الثمانينات مثل Talking Heads، Blondie، Madonna، The Police و Eurythmics
برومسكيوس لمحة حول الأغنية
تم تصوير برومسكيوس في نهاية 2005 تحت إشراف المخرج Little X وتسرب 30 ثانية منها إلى الإنترنت.وتعتبر هذه الأغنية المصورة هي أول تعامل بين نيللي والمخرج ليتيل إكس، عرض الفيديو لأول مرة في كندا بشكل رسمي مع مقابلة مع نيللي فرتادو في برنامج MuchOnDemand أحد برامج قناة MuchMusic الموسيقية التي تم بثها في الشرق الأوسط لأول مرة في نهاية 2006 أما في قناة MTV فقد عرضت في 3 مايو 2006. فكرة الكليب ناسبت كلمات الأغنية فمعنى كلمة برومسكيوس يطلق عادةً على الشخص المتقلب الذي ينتقل من عشيقة إلى أخرى لذلك نرى في الأغنية المصورة نيللي وعدد من الموديلات ينتقلون بين أشخاص كثيرين. ظهر الأغنية المصورة عدد من الفنانين مثل تمبالاند وجستن تيمبرلاك وكيري هلسون وبريا ميليس.
برومسكيوس الصيغ وقائمة الأغاني
هذه مجموعة السيديز التي أصدرت للأغنية في مجموعة من الدول.
شرحبيل بن حسنة
أبو عبد الله شُرَحْبِيلُ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ المُطاعِ بنِ عَبدِ اللهِ الغَوْثي المعروف بشُرَحْبِيل بن حَسَنة (49 ق هـ - 18 هـ / 574- 639 م) صحابي جليل من بني الغَوْث من أهل مكة، كان من السابقين للإسلام. أسلم قديمًا في مكة مع أُسرته. ثم هاجر إلى الحبشة وكان يُقال له ذُو الهِجرَتَينِ هجرة الحبشة وهجرة المدينة. وجَّهَه الخليفتان أبو بكر الصدِّيق وعمر بن الخطَّاب على رأس جيشٍ لفتح بلاد الشام فافتتح الأردن وبعض مُدن الشام الأُخرى. قال البلاذُرِي: «افتتح شُرَحبيل بن حسنة الأردن عَنوةً ما خلا طبرية، فإن أهلها صالحوه على أنصاف منازلهم وكنائسهم، ففتح شرحبيل جميع مُدن الأردن وحصونها ففتح بيسان، وفتح سوسية، وفتح أفيق، وفتح جرش، وفتح بيت رأس، وقدس، والجولان وغلب على جميع سواد الأردن وجميع أرضها، وفتح عكا وصور وصفورية».
شرحبيل بن حسنة
ثم ولَّاه عمر بن الخطاب بعض أنحاء الشام حتى توفي هو وأبو عبيدة بن الجراح في يومٍ واحد في طاعون عمواس سنة 18 هـ وله سبع وستون عامًا، ودُفن فيها. قال الواقدي: «كان شُرَحبيل من أكابر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وغزا معه غزَوات، وهو أحد الأُمَراء الذين عقد لهم أبو بكر الصدِّيق إلى الشام، ومات شُرَحبيل في طاعون عمواس بالشام سنة ثماني عشرة في خلافة عُمَر بن الخطاب وهو ابن سبع وستين سنة».
شرحبيل بن حسنة اسمه ونسبه
هو: شُرَحْبِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُطَاعِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْغِطْرِيفِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ جَثَّامَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ مُلَازمَ بْنِ مَالِكِ بْنِ دُهْمِ بْنِ سَعْدِ بْنِ يَشْكُرَ بْنِ مِنْشَرِ بْنِ الْغَوْثِ بْنِ مُرٍّ وهم إخوة بني تميم بن مر الغوثي ويُكَنى بأبي عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن.
شرحبيل بن حسنة صفاته
ورد أنه كان يتميز بالشجاعة والفروسية وقد تولى قيادة الجيش الذي فتح الأردن، وقاتل الروم في أرض الشام في عدة مواقع.
روي أنه كان صريحاً فقد خطب عَمرُو بن العاص لما انتشر مرض الطاعون بالشام فقال: إن هذا الطاعون رجسٌ فتفرَّقوا في هذه الشِّعاب وفي هذه الأودية، فبلغ ذلك شرحبيل فغضب وجاء وهو يجرُّ ثوبه معلقًا نعله بيده، وقال لعَمرو بن العاص: إن الطاعون وقع فقال عمرو بن العاص: إنه رجس فتفرقوا عنه، وقال شرحبيل بن حسنة: إني قد صَحبتُ رسول الله وعَمرٌو أضلُّ من جمل أهله، وربما قال شُعبة: أضلُّ من بَعير أهله، وإنه قال: إنها رحمةُ ربِّكم، ودعوة نبيكم، وموتُ الصالحين قبلكم، فاجتمعوا ولا تفرَّقوا عنه، قال: فبلغ ذلك عمرَو بن العاص فقال: صدق.
وكان شرحبيل يجيد القراءة والكتابة، فقد كان من الذين كتبوا الوحي.
شرحبيل بن حسنة مع الرسول
عن الشفاء ابنة عبد الله قالت: جئت يوما حتى دخلت على النبي (صلى الله عليه وسلم) فسألته وشكوت إليه فجعل يعتذر إلي وجعلت ألومه قالت: ثم حانت الصلاة الأولى فدخلت بيت ابنتي وهي عند شرحبيل بن حسنة فوجدت زوجها في البيت فجعلت ألومه وقلت: حضرت الصلاة وأنت هاهنا فقال: يا عمه لا تلومني كان لي ثوبان استعار أحدهما النبي (صلى الله عليه وسلم) فقلت: بأبي وأمي أنا ألومه وهذا شأنه فقال شرحبيل: إنما كان أحدهما درعا فرقعناه.
وكان شرحبيل هو الذي أخذ أم حبيبة بنت أبي سفيان من الحبشة بعد أن تزوجها النبي وقد زوجها إياه عثمان بن عفان.
شرحبيل بن حسنة مع الصحابة
إن أبا بكر لما حدث نفسه أن يغزو الروم لم يطلع عليه أحد إذ جاءه شرحبيل بن حسنة فجلس إليه فقال: يا خليفة رسول الله تحدثك نفسك أنك تبعث إلى الشام جند؟ فقال: نعم قد حدثت نفسي بذلك وما أطلعت عليه أحدا وما سألتني عنه إلا لشيء قال: أجل يا خليفة رسول الله إني رأيت فيما يرى النائم كأنك تمشي في الناس فوق حرشفة من الجبل ثم أقبلت تمشي حتى صعدت قنة فأشرفت على الناس ومعك أصحابك ثم إنك هبطت من تلك القنان إلى أرض سهلة دمثة فيها الزرع والقرى والحصون فقلت للمسلمين شنوا الغارة على أعداء الله وأنا ضامن لكم بالفتح والغنيمة فشد المسلمون وأنا فيهم معي راية فتوجهت بها إلى أهل قرية فسألوني الأمان فأمنتهم ثم جئت فأجدك قد جئت إلى حصن عظيم ففتح الله لك وألقوا إليك السلم ووضع الله لك مجلسا فجلست عليه ثم قيل لك يفتح الله عليك وتنصر فاشكر ربك واعمل بطاعته ثم قرأت: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ۝١﴾ [النصر:1] إلى آخرها ثم انتبهت فقال له أبو بكر: نامت عيناك خيرا رأيت وخيرا يكون إن شاء الله.
شرحبيل بن حسنة مع الصحابة
ثم قال: بشرت بالفتح ونعيت إلي نفسي ثم دمعت عينا أبي بكر ثم قال: أما الحرشفة التي رأيتنا نمشي عليها حتى صعدنا إلى القنة العالية فأشرفنا على الناس فإنا نكابد من أمر هذا الجند والعدو مشقة ويكابدونه ثم نعلو بعد ويعلو أمرنا وأما نزولنا من القنة العالية إلى الأرض السهلة الدمثة والزرع والعيون والقرى والحصون فإنا ننزل إلى أمر أسهل مما كنا فيه من الخصب والمعاش وأما قولي للمسلمين: شنوا الغارة على أعداء الله فإني ضامن لكم الفتح والغنيمة فإن ذلك دنو المسلمين إلى بلاد المشركين وترغيبي إياهم على الجهاد والأجر والغنيمة التي تقسم لهم وقبولهم وأما الراية التي كانت معك فتوجهت بها إلى قرية من قراهم ودخلتها واستأمنوا فأمنتهم فإنك تكون أحد أمراء المسلمين ويفتح الله على يديك وأما الحصن الذي فتح الله لي فهو ذلك الوجه الذي يفتح الله لي وأما العرش الذي رأيتني عليه جالسا فإن الله يرفعني ويضع المشركين قال الله ليوسف: ﴿ورفع أبويه على العرش﴾ [يوسف:100] وأما الذي أمرني بطاعة الله وقرأ علي السورة فإنه نعى إلي نفسي وذلك أن النبي نعى الله إليه نفسه حين نزلت هذه السورة.
شرحبيل بن حسنة مع الصحابة
ومن مواقفه مع التابعين أن شرحبيل بن حسنة أغار على ساسمة مصبحا فقال لمن معه من المسلمين: صلوا على الظهر. فمر بالأشتر يصلي على الأرض. فقال: مخالف خالف الله به. ومضى شرحبيل ومن معه فاستحوذ على ساسمة فخربها فهي خراب إلى اليوم.
شرحبيل بن حسنة وفاته
قيل: مات شرحبيل بن حسنة يوم اليرموك. ويقال إنه طعن هو وأبو عبيدة بن الجراح في يوم واحد، وقيل عندما وقع طاعون عمواس في بلاد الشام، وقف عمرو بن العاص خطيباً في الناس فقال: إن هذا الطاعون رجسٌ فتفرقوا عنه في هذه الشعاب وفي هذه الأودية. لكنه أصاب شرحبيل. فما لبث أن مات في الطاعون، ودُفن في صيدا بلبنان، وقيل بل دُفن في الأردن في الأغوار. وكان عمرة سبعًا وستين سنة مما يعني أنه ولد سنة 49 قبل الهجرة.
مذي
سائل ما قبل القذف (بالإنجليزية: Pre-ejaculate) أو المذي، هو أحد السوائل الجسمية رقيق لزج شفاف يميل إلى اللون الأبيض، يخرج عند الممارسة أو الإثارة الجنسية. ويخرج على شكل قطرات وربما لا يحس بخروجه من العضو الذكري.
مذي المصدر والمكونات
يخرج عند الإثارة الجنسية والتفكير في الجنس. فمذيّ الرجل في حال صحته: سائل شفاف رقيق لزج.
مذي الوظيفة
يقوم بمعادلة حموضة الإحليل الناتجة عن مرور البول به، والتي قد تؤثر على الحيوانات المنوية التي تعتبر البيئة الحمضية قاسية عليها. وقد يفيد سائل ما قبل القذف في تخفيف حموضة المهبل وتهيئة بيئة مناسبة للحيوانات المنوية قبل خروجها.
يقوم سائل ما قبل القذف أيضاً بوظيفة المرطب والمزلق للقضيب أثناء العملية الجنسية، كما يلعب دوراً هاماً في تخثر السائل المنوي.
مذي المخاطر
من أبرز المخاطر نقل بعض الأمراض الجنسية مثل الإيدز.
مذي وجهات النظر الدينية
ذُكر الاختلاف في حكم المذي لأنه بين البول النجس وبين المني الطاهر، فقال فقهاء إنه نجس نجاسة مخففة، لا توجب الغسل، بل توجب الوضوء فقط، ويغسل المكان الذي أصابه من الثوب أو البدن، ويتوضأ. قال الإمام النووي في المجموع:«وأجمع العلماء أنه لا يجب الغسل بخروج المذي والودي، لكن يجب غسل مكانهما والوضوء». والمذي لا يفسد الصوم، عند السادة الشافعية خلافاً للسادة المالكية.
المذي يوجب الوضوء فقط ودليل ذلك ما رواه علي بن أبي طالب قال: كنت رجلا مذّاء فأمرت المقداد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: «فيه الوضوء» متفق عليه واللفظ للبخاري. قال ابن قدامة في المغني (1/168): قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن خروج الغائط من الدبر وخروج البول من ذكر الرجل وقُبل المرأة وخروج المذي وخروج الريح من الدبر أحداث ينقض كل واحد منها الطهارة.
مذي وجهات النظر الدينية
يُكتفى بنضح الثوب للمشقة في ذلك ودليل ذلك ما رواه أبو داود في سننه عن سهل بن حنيف قال: كنت ألقى من المذي شدة وكنت أكثر من الاغتسال فسالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال «إنما يجزئك من ذلك الوضوء. قلت: يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه؟ قال: يكفيك بأن تأخذ كفاً من ماء فتنضح بها ثوبك حيث تُرى (أي تظنّ)  أنه أصابه» ورواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح ولا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق في المذي مثل هذا.
قال صاحب تحفة الأحوذي (1/373): واستدل به على أن المذي إذا أصاب الثوب يكفي نضحه ورشّ الماء عليه ولا يجب غسله.
شهر عسل
شهر العسل هي الفترة الزمنية التي يقضيها عريسان بعد إتمام مراسم الزواج وسكنهم في بيت واحد ، ومدتها شهر واحد. تلقب بشهر العسل بسبب أن كل منهم يتفرغ للأستمتاع بالأخر. وكيفية قضاء شهر العسل تختلف من شعب إلى أخر ومن مجموعة إلى أخرى مثلاً الأثرياء يفضلون السفر مباشرة بعد حفلة العرس إلى منطقة سياحية، وفي بعض المناطق الزراعية يبقى العريس وعروسه في البيت لاستقبال المهنين والزوار بينما تتكفل ام العروس بإرسال الطعام لبيت الزوجية.
شهر عسل معتقدات تاريخية
يعتقد أن أصل هذا التقليد يعود لأكثر من 4000 سنة[بحاجة لمصدر]، ويقال بأن عند البابليون [بحاجة لمصدر] كان يتوجب على أب الزوجة تقديم للزوج، طيلة شهر قمري، كميات من الجعة مصنوعة بالعسل. هذا لاعتقاد أن هذا النوع من الجعة يرفع درجة الخصوبة الجنسية والقدرة الجنسية [بحاجة لمصدر].
شهر عسل أصل التسمية
كان شهر العسل في الأصل الفترة التي تلي الزواج وغالباً ما تتسم "بالحب والسعادة"، كما عرفت هذه الفترة منذ عام 1546م. وقد تشير الكلمة إلى فكرة أن الشهر الأول للزواج هو "الأجمل والأحلى".
ويُعتقد أن هناك بعض الأسباب التي دفعت إلى تسميته بهذا الاسم:
السبب الأول يرجع إلى وجودة عادة شهر العسل لدى البابليون، حيث يقدمون شراباً ممزوجاً بالعسل الأبيض للعروسين طيلة الشهر القمري بعد الزواج.
السبب الثاني يرجع إلى عصر الرومان، حيث كانت لديهم عادة عبارة عن تناول كوب من الماء الممزوج بالعسل يومياً لمدة شهر كامل، ذلك لأنهم يرون أن ذلك يزيد من القدرة الجنسية للرجل.
اليوم تغيرت عادات الناس في الاحتفال بالعرس، ولكن ظلت تسمية الفترة الأولى بين العريسين بشهر العسل، رغم أنهم لا يقومون بنفس العادات القديمة لشهر العسل.
شهر عسل طريقة قضاء شهر العسل في السنوات الأخيرة
تنوعت في السنوات الأخيرة طرق قضاء شهر العسل بشكل قد يكون مختلفا عن السنوات السابقة، حيث يقوم الكثير من العرسان بالسفر إلى بضع البلدان والمدن السياحية، عن طريق وكالات الأسفار، ومن أشهر البلدان التي يتوجهون إليها من أجل قضاء شهر العسل: تركيا، ودولة إسبانيا، حيث تقدم الكثير من الوكالات خيارات وخطط من أجل قضاء شهر عسل عن طريق توفير السياحة في مدن تاريخية وفنادق فخمة ومنتجعات سياحية مميزة.
من أشهر الدول التي يسافر إليها الناس لقضاء شهر العسل: دول إسبانيا، حيث المدن التاريخية والمميزة، مثل: مدريد وبرشلونة وجزيرة مايوركا، وغيرها من المدن والأماكن السياحية الفاخرة والمميزة.
شهر عسل أثاره
خلصت إحدى الدراسات العلمية لعام 2015 إلى أن قضاء شهر العسل يرتبط بانخفاض معدل الطلاق إلى حد ما، بغض النظر عن الأموال التي انفقت على هذا شهر. ويرتبط الإنفاق المرتفع وما يتبعهُ من ديون التي تتعلق بالزفاف، مثل المجوهرات والحفلات، بارتفاع مخاطر الطلاق
مانإيتر
Maneater هي أغنية للكندية نيللي فرتادو، طرحت في يونيو 2006
مانإيتر فيديو كليب
أخرج الكليب Anthony Mandler، وهو الذي أخرج كليبات لبيونسيه وريحانا، عرض لأول مرة في MTV، مدة الكليب حوالي 5 دقيقة تتخللها مقاطع تمثيلية حيث تدور قصة الكليب حول نيللي التي تفقد كلبها في مكان غريب وتمشي وراء الكلب حتى تصل إلى مكان مظلم مليء بالنساء والرجال، فتبدأ بالغناء والرقص وفي النهاية عندما تنتهي الأغنية تجد الكلب في الخارج. يذكر أن الصحافة انتقدت نيللي على عدم علمها بعلم الرقص ونصحتها أن تقتدي بغريماتها جوين ستيفاني ومادونا.
مانإيتر الصيغ وقائمة الأغاني
هذه مجموعة السيديز التي أصدرت للأغنية في مجموعة من الدول.
كاريزما
الكاريزما(مرادفات) هي الجاذبية المقنعة أو السحر الذي يُمكن أن يلهم التفاني في الآخرين. الكاريزما مصطلح يوناني أصلاً مشتق من كلمة نعمة، أي هبة إلهية تجعل المرء مُفضلاً لجاذبيته. اصطلاحاً فإن الكاريزما هي الصفة المنسوبة إلى أشخاص أو مؤسسات أو مناصب بسبب صلتهم المفترضة بالقوى الحيوية المؤثرة والمحددة للنظام. ولقد استخدم المصطلح في فجر المسيحية للإشارة أساسا إلى قدرات الروح القدس.ويرى فريديريك لوبون أن الكاريزما في قوة الإغراء والسلطة بمختلف صورها التي يمارسها فرد على جماعة معينة ، وتشكل مصدراً أساسياً للمشروعية.
يعتبر ماكس فيبر أول من أعطى المصطلح صبغة سياسية عندما استخدمه للإشارة إلى القدرة التي يتمتع بها شخص معين للتأثير في الآخرين إلى الحد الذي يجعله في مركز قوة بالنسبة لهم وبحيث يمنحه الواقعون تحت تأثيره حقوقا تسلطية عليهم كنتيجه لقدرته التأثيرية. نظرية فيبر في السلطة هي من أشهر ما ارتبط باسمه وفيها بحث عن الأسباب التي تحمل الناس على الرضوخ إلى الأوامر الصادرة عن السلطة العليا. ولقد قسم فيبر السلطة إلى ثلاثة أنواع:
كاريزما
السلطة القانونية العقلانية وترتكز شرعيتها على إيمان المحكومين بقانونية مجموعة من القواعد والإجراءات وبحق الذي يصلون إلى السلطة وفقا لها في أن يمارسوا سلطاتهم ويصدروا احكامهم التي تكون ملزمة للجميع.
صلاح صلاح
صلاح صلاح حاتم (1962) صحفي وكاتب قصصي عراقي يعيش مغتربًا في كندا منذ 1999. ولد في بغداد ونشأ بها. درس الهندسة في الجامعة التكنولوجية فيها وتخرج سنة 1958. بدأ النشر في الصحف مبكرًا منذ 1974 وكتب في العديد من المجلات العراقية والأردنية والفلسطينية. بعد خلافاته مع الحكومة العراقية البعثية ذهب إلى إربيل ثم هاجر إلى كندا.
صلاح صلاح سيرته
ولد صلاح صلاح حاتم في بغداد بحي الكرادة الشرقية سنة 1962 ونشأ بها. درس الهندسة في الجامعة التكنولوجية ببغداد 1985. عمل صحفيًا في الصحافة العراقية‌ والعربية منذ 19743. ترك بغداد وعائلته بعد المضايقات الأمنية البعثية وهاجر إلى أربيل في إقليم كوردستان وعمل صحفيًا فيها. ثم تركها قبل نشوب الحرب الأهلية في كردستان العراق وانتقل إلى زاخو ثم تركيا حيث وافقت الأمم المتحدة على استقباله وتم تسفيره إلى كندا عام 1999.
صلاح صلاح مهنته
هو عضو الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب، واتحاد الكتاب الكنديين، ورابطة القلم الكندية للدفاع عن الكتاب في العالم.
بدأ الكتابة منذ 1974 في مجلة «مجلتي» و«المزمار». كتب في العديد من الصحف والمجلات العراقية والعربية وعمل محررا في مجلة «نضال الشعب» الفلسطينية ببيروت عام 1978. عمل في أسبوعية «الاتحاد» الناطقة باسم الاتحاد الوطني الكردستاني في إربيل. ثم سكرتيرًًا لجريدة «المغترب العربي» في تورنتو بكندا.
نشر مجموعته قصصية الأولى بعنوان «تحت ظل المطر» عام 1996 في بغداد وفي العام نفسه حصل على جائزة راديو فرنسا الدولي للقصة القصيرة. أول رواياته هي «تحت سماء الكلاب» (2005). يمتاز أسلوبه الروائي بالتحدي لمعاني النص وثرائه في تصوير الواقع الذي يرصد إرهاصاته في لحظة التصور للحدث، وتجسد ذلك في روايته «تحت سماء الكلاب» التي عبرت عن رحل الاغتراب للعراقي.  نشر روايته «كيف تقتل الأرنب» سنة 2014 وهي رواية عن الشتات العراقي، كتبها من تجربته. 
يرفض الكتابة الكلاسيكية ويدعو إلى الخروج على التقاليد البالية للرواية العراقية.
كلية ينبع الصناعية
كلية ينبع الصناعية؛ (بالإنجليزية: Yanbu Industrial College) كلية صناعية تقع في المملكة العربية السعودية في مدينة ينبع الصناعية. تم تأسيسها في عام 1409 هـ الموافق 1989 بهدف إعداد الكوادر السعودية المؤهلة تقنيًا والقادرة على تشغيل الصناعات والتجهيزات الأساسية بمدينة ينبع الصناعية، وقد حصلت على الاعتراف الأكاديمي من منظمة ACBSP لبرامج الإدارة والأعمال وعلى الاعتراف الأكاديمي من منظمة ABET لبرامج قسم الهندسة الميكانيكية وبرامج تقنية الهندسة الكيميائية.
كلية ينبع الصناعية التخصصات الأكاديمية
تضم كلية ينبع الصناعية في الوقت الحالي أربعة أقسام رئيسية تشمل في مجملها 12 تخصص.
قسم تقنية الهندسة الكهربائية والإلكترونية
كلية ينبع الصناعية الاعتراف الأكاديمي
حصلت كلية ينبع الصناعية على الاعتراف الأكاديمي من منظمة ACBSP لبرامج الإدارة والأعمال، والاعتراف الأكاديمي من منظمة ABET لبرامج أقسام التقنية وتقنية الهندسة الميكانيكية والكيميائية والكهربائية.
معمودية
المعمودية أو العِماد أو التعميد طقس إدخال وتبنٍّ مسيحي، يكون دائمًا تقريبًا بالماء، ويدخل فيه الإنسان في المسيحية. يمكن تنفيذ الطقس برشّ الماء أو سكبه على الرأس، أو بالغمس في الماء جزئيًّا أو كلّيًّا، والتقليد أنه يكون ثلاث مرّات كل مرة لأقنوم من الثالوث المقدس. تروي الأناجيل الإزائية أن يوحنّا المعمدان عمّد يسوع. المعمودية من الأسرار المقدسة عند معظم الكنائس، وهي ترسيم عند الباقين. المعمودية حسب الصيغة الثالوثية، وهي أشيَع الفرق المسيحية السائدة، أساسٌ للمسكونية المسيحية، وهي مفهوم الوحدة بين المسيحيين. تسمّى المعمودية أيضًا تمسيحًا، ولكن البعض يحتفظ بكلمة التمسيح لمعمودية الأطفال. في بعض الفرق المسيحية، كالكنائس اللوثرية، يكون العماد بابًا للعضوية في الكنيسة، إذ يقسم المرشّحون أقسامًا معمودية. وقد اشتقت الكنيسة المعمدانية وغيرها اسمها من المعمودية.
معمودية
وُصفت الشهادة في تاريخ الكنيسة المبكرة أنها «معمودية بالدم»، وبذلك أُتيح خلاص الشهداء الذين لم يعمّدوا بالماء. بعد ذلك، شرعت الكنيسة الكاثوليكية معمودية الرغبة، وهي أن الذين يتهيّؤون للمعمودية ثم يموتون قبل أن تجري، في عداد المخلَّصين. يعتقد بعض المسيحيين أن المعمودية ضرورة للخلاص، ولكن بعض الكتّاب، مثل هولدريخ زوينكلي (1484–1531) رفض ضروريتها.
جمعية الأصدقاء الدينية وجيش الخلاص لا يمارسون التعميد أبدًا. بين الفرق التي تعتمد التعميد بالماء اختلافات في طريقة التعميد وفي فهم معنى الطقس. معظم المسيحيين يعمّدون أبناءهم على الطريقة الثالوثية «باسم الآب والابن والروح القدس» (تبعًا للإرسالية الكبرى)، ولكن بعضهم يعمّدون باسم يسوع وحده. أكثر بكثير من نصف المسيحيين يعمّدون الأطفال، ولكن كثيرًا آخرين، كالكنائس المعمدانية، تعتقد أن معمودية المؤمن وحدها هي المعمودية الحق. في بعض الفرق، كالكنائس الأرثوذكسية المشرقية، يُعطى المعمَّد قلادة فيها صليب يرتديها بقيّة حياته، وهو عُرف مستلهَم من المجمع المسكوني السادس بالقسطنطينية.
أصبح مصطلح «المعمودية (أو التعميد أو العماد)» يستعمل مجازًا للإشارة إلى أي طقس أو محاكمة أو تجربة يدخل فيها الإنسان في دين أو يطهَّر أو يسمَّى.
معمودية التأثيل
الكلمة الإنكليزية (baptism) مشتقّة اشتقاقًا غير مباشر عبر اللاتينية من الاسم الإغريقي المحايد بابتيسما (بالإغريقية βάπτισμα، ومعناه «الغسل، الغمس») وهو تعبير جديد في العهد الجديد مشتقّ من الاسم الإغريقي المذكّر بابتيسموس (βαπτισμός) وهو مصطلح للغسل الطقسي في النصوص الإغريقية لليهودية الهلينية في فترة الهيكل الثاني، كالترجمة السبعينية. كلا الاسمين مشتقّ من الفعل بابتيزو (βαπτίζω، «أغسل»)، وهو مستعمل في النصوص اليهودية للغسل الطقسي، وفي العهد الجديد يستعمل للغسل الطقسي ولطقس المعمودية الذي يبدو أنه جديد.
الفعل الإغريقي بابتو (βάπτω) «غمس»، الذي اشتُقّ منه بابتيزو، أُعيد فرضيًّا إلى الجذر الهندي الأوروبي *gʷabh-، وله المعنى نفسه.
تستعمل الكلمات الإغريقية لمعانٍ كثيرة. في الهلينية βάπτω وβαπτίζω كان لهما معنى الغمس أو الغطس العام، واستُعملا بمعنى الهلاك (الذي يحدث عند غرق سفينة أو إنسان)، وهو المعنى المزدوج نفسه الذي في التعبيرين الإنكليزيين "to sink into" أو "to be overwhelmed by"، وكذلك استعملا بمعنى الاغتسال أو الغسل أحيانًا، وعادةً في سياقات طقسية.
معمودية التاريخ
إن شعيرة المعمودية نشأت من الشعائر الطقسية اليهودية في فترة الهيكل الثاني، التي نشأ منها يوحنا المعمدان. فعلى سبيل المثال، تصف نصوص عديدة في مخطوطات البحر الميت في قمران شعائر طقسية فيها غسل واغتسال ورشّ وغمس. مثالٌ على هذه النصوص نصٌّ في المخطوطات يُعرف باسم حُكم المجتمع، يقول «وبإطاعة روحه لأحكام الله يتطهر جسمه برشّه بالماء المطهّر وبتقديسه بمياه التوبة». يمارس المندائيون، وهم أتباع يوحنا المعمدان، معمودية الغمس التام (مسبوتا) وهي عندهم طقس تطهير. يعتقد أن المندائيين تركوا وادي الأردن في القرن الأول الميلادي. اتّخذ يوحنّا المعمدان، الذي يعتبر من أسلاف المسيحية، المعمودية سرًّا مركزيًّا في حركته المسيحانية. فرّق الرسول بولس بين معمودية يوحنا («معمودية التوبة») والمعمودية باسم يوسع، ولا يُعرَف إذا كانت المعمودية المسيحية مرتبطة بمعمودية يوحنا. ولكن، حسب مرقس 1:8، يبدو أن يوحنا ربط معموديته بنوع من معمودية يسوع النهائية، وهي معمودية الروح. يعتقد المسيحيون أن يسوع هو الذي شرع سرّ المعمودية.
معمودية التاريخ
ومع أن نوعًا من الغمس كان على الراجح أشيَع طرق المعمودية في الكنيسة المبكرة، فإن كثيرًا من الكتابات في الكنيسة القديمة يبدو أنها ترى هذا النوع من المعمودية غير مهم. سمحت رسالة الديداخي 7.1–3 (60–150 للميلاد) بممارسات السكب على رأس إذا لم يمكن الغمس. كذلك أجاز ترتليان (196–212 للميلاد) أساليب متنوعة للمعمودية وإن كانت هذه الأساليب غير مطابقة للأحكام الكتابية أو التراثية. أخيرًا، صرّح سيبريان (256 قبل الميلاد تقريبًا) بأن مقدار الماء غير مهم ودافع عن الغمس والسكب والرشّ (الرسالة 75.12). نتيجة ذلك، لم يكن للمعمودية طريقة ثابتة أو موحدة في الكنيسة القديمة قبل القرن الرابع.
في القرنين الثالث والرابع، شملت المعمودية التعليم المسيحي والميرون وإخراج الأرواح ووضع الأيدي وتلاوة العقيدة.
معمودية التاريخ
في بواكير العصور الوسطى شاعت معمودية الأطفال وبُسّط الطقس كثيرًا. في أوروبا الغربية أصبح السكب هو الطريقة العادية للمعمودية بين القرنين الثاني عشر والرابع عشر، ولكن الغمس لم يزل ممارسًا حتى السادس عشر. في فترة القرون الوسطى، رفض بعض غلاة المسيحيية طقس المعمودية. فرق منها التونكارديون والكاثاريون والأرنولديون والبتروبروسيانيون والهنريكان وإخوة الروح الحرّة واللولارديون، كلهم رمتهم الكنيسة الكاثوليكية بالهرطقة. في القرن السادس عشر، استعاد مارتن لوثر المعمودية بوصفها سرًّا مقدسًا، ولكن المجدد السويسري هلدريتش زوينغلي اعتبر المعمودسة وعشاء الرب طقسين رمزيين. رفض تجديديو العماد صلاح معمودية الأطفال، وجددوا تعميد الذين دخلوا في صفوفهم.
معمودية معمودية المندائيين
يمارس المندائيون، وهم أتباع يوحنا المعمدان، معمودية الغمس التام (مسبوتا) وهي عندهم طقس تطهير لا طقس إدخال. وقد يكون المندائيون أول من مارس المعمودية. يتعمّد المندائيون في أيّام الأحد (هابشابا)، إذ يرتدون عباءة بيضاء طثسية (رستا). تشمل معمودية المندائيين غمسًا ثلاثيًّا تامًّا بالماء، وتأشيرًا ثلاثيًّا على الجبهة بالماء وشربًا ثلاثيًّا للماء. ثم يزيل الكاهن (الربي) خاتمًا من الآس يرتديه المعمَّد ويضعه على جبهته. ثم يصافح الكاهن المعمَّد (كوشتا- يد الحقيقة). الماء الحي (الماء المتدفّق الطبيعي العذب) ضروري للمعمودية، لذا فلا تكون إلا في الأنهار. كل الأنهار تسمّى الأردن (يردنا)، ويعتقد أنه تتغذّى من عالم النور. عند ضفّة النهر، تمسَح جبهة المندائي بزيت السمسم ويشارك بتناول الخبز والماء. تتيح معمودية المندائيين الخلاص بالاتصال بعالم النور وغفران الذنوب.
معمودية معمودية اليزيديين
تسمّى معمودية اليزيديين مور كيرين (حرفيًّا: «الختم»). تقليديًّا، يعمّد الأطفال اليزيديون عند ولادتهم من كانيا سيبي (النبع الأبيض) في مدينة لاليش. تتألف المعمودية من سكب الماء من النبع على رأس الولد ثلاث مرّات.
لغات السودان
السودان بلد متعدد اللغات يهيمن عليها اللغة العربية باللهجة السودانية. في دستور عام 2005 لجمهورية السودان، تم إقرار اللغات الرسمية في السودان لتكون العربية الفصحى والإنجليزية.