hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قائمة محافظات لبنان
يتكون لبنان من 8 محافظات تعتبر التقسيم الأعلى للبلاد وتنقسم هذه المحافظات إلى أقضية (25 قضاء) تنقسم إلى بلديات (1,031)، يدير كل محافظة حاكم (محافظ) تعينه الحكومة اللبنانية.
نص قرار التقسيم الإداري الصادر عام 1959 على تقسيم لبنان إلى خمس محافظات هي بيروت وجبل لبنان ولبنان الشمالي ولبنان الجنوبي والبقاع، ثم صدر قرار بإنشاء محافظة النبطية فصلًا عن محافظة الجنوب في العام 1975. أنشئت محافظة عكار من محافظة الشمال ومحافظة بعلبك الهرمل من محافظة البقاع بحسب القانون رقم 522 بتاريخ 16 تموز/يوليو 2003، لكن لم لم يُعيَّن أول محافظ لكل من عكار وبعلبك الهرمل إلا في 2 أيار/مايو 2014. أنشئت محافظة كسروان جبيل فصلًا عن محافظة جبل لبنان بموجب القانون رقم 52 بتاريخ 7 أيلول/سبتمبر 2017 ومثل سابقتها تأخر تعيين محافظها حتى 11 حزيران/يونيو 2020.
قائمة محافظات لبنان
محافظة بيروت هي الوحيدة التي ليس بها أقضية ومحافظة عكار هي الوحيدة التي بها قضاء واحد فقط (قضاء عكار). أما باقي المحافظات ففيها أكثر قضاء واحد، وأكثر محافظة بها أقضية هي محافظة الشمال بستة أقضية. مثلها البلديات فمحافظة بيروت ليس بها أي منها وتتصدر محافظة جبل لبنان باقي المحافظات إذ تضم 233 بلدية. محافظة كسروان جبيل هي الأقل سكانًا بعدد سكاني يبلغ 282,222 نسمة، وأكثرها محافظة جبل لبنان التي يبلغ تعدادها 1,520,016 نسمة. أما المساحة فمحافظة بيروت الأصغر إذ لا تتجاوز مساحتها 19.8 كيلومترًا مربعًا، وعلى النقيض من ذلك فالأكبر هي محافظة بعلبك الهرمل الأكبر بمساحة تبلغ 3,009 كيلومترات مربعة. وتُسجّل محافظة بيروت أعلى معدل للكثافة السكانية بمتوسط 21,881 نسمة لكل كيلومتر مربع، بينما يبلغ المعدل في محافظة بعلبك الهرمل أدنى كثافة سكانية نحو 121 نسمة لكل كيلومتر مربع تقريبًا.
قائمة محافظات لبنان ملاحظات
يُظهر المصدر أن مساحة المحافظة تبلغ 2025 كيلومتر مربع في عام 1998، أي قبل أن تُفصل عنها محافظة عكار. لذا أُخذت مساحة محافظة عكار وطرحت من مساحة محافظة الشمال قبل التقسيم ليصبح الناتج الرقم المذكور.
كفيرت
كفيرت هي قرية فلسطينية في الضفة الغربية، تقع على بعد 16كم غرب مدينة جنين شمال الضفة الغربية. وفقًا للجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، بلغ عدد سكان البلدة 2446 نسمة في منتصف عام 2006 و3068 نسمة بحلول عام 2017.
كفيرت تاريخها
تم العثور فيها على قطع فخارية من العصر الحديدي الثاني، والفارسي، والهلنستي، والروماني المبكر والمتأخر، والبيزنطي، والإسلامي المبكر، والعصور الوسطى.
تم دمج القرية مثل بقية فلسطين، في الإمبراطورية العثمانية في عام 1517، وفي تعداد عام 1596 كانت جزءًا من ناحية جبل سامي التي كانت تحت إدارة لواء نابلس. كان عدد سكان القرية 29 أسرة و4 عزاب، جميعهم مسلمون. كان القرويون يدفعون ضريبة ثابتة قدرها 33.3% على القمح والشعير والمحاصيل الصيفية وأشجار الزيتون وخلايا النحل والماعز، بالإضافة إلى الإيرادات العرضية والضريبة العرفية المفروضة على سكان منطقة نابلس، بإجمالي 10000 قرش.
في عام 1838، تم تسجيل القرية كجزء من قضاء الشعراوية الشرقية شمال نابلس. في عام 1870، لاحظ فيكتور جورين أن القرية أثناء رحلاته في المنطقة كانت أقل أهمية من قرية يعبد المجاورة. في عام 1870/1871، أدرج الإحصاء العثماني القرية في ناحية الشعراوية الشرقية.
في عام 1882، وصف مسح فلسطين الغربية الذي أجرته مؤسسة أبحاث فلسطين القرية بأنها: "قرية كبيرة الحجم على تلة على حافة سهل عرابة، مع بئر في الشرق وأشجار زيتون".
كفيرت تاريخها
في تعداد فلسطين عام 1922، الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني، بلغ عدد سكان القرية 113 مسلمًا، وارتفع في تعداد عام 1931 إلى 154 مسلمًا في 28 منزلًا. في إحصاءات عام 1945، بلغ عدد سكانها 240 مسلماً،ومساحتها 732 دونماً، وذلك وفقاً لمسح رسمي للأراضي والسكان. من هذه المساحة، تم استخدام 241 دونمًا للمزارع والأراضي القابلة للري، و200 دونمًا للحبوب، بينما كانت 6 دونمات من الأراضي المبنية (الحضرية).
في أعقاب نكبة عام 1948 ، وبعد اتفاقيات الهدنة عام 1949، أصبحت كفريت تحت الحكم الأردني. في عام 1961، بلغ عدد السكان 457 نسمة
منذ حرب الأيام الستة عام 1967، كانت القرية تحت الاحتلال الإسرائيلي. بلغ عدد سكانها في تعداد عام 1967 الذي أجرته إسرائيل 583 نسمة، منهم 109 من أصل الأراضي الإسرائيلية.
الطيبة (جنين)
الطيبة هي قرية فلسطينية تابعة لمحافظة جنين في الضفة الغربية وتبعد حوالي 17 كم، بارتفاع يتراوح بين 180- 380 م عن مستوى سطح البحر. تبلغ مساحة أراضي قرية الطيبة حوالي 4000 دونم.
الطيبة (جنين) سكان القرية
بلغ عدد سكان القرية عام 2023 حوالي 2482 نسمة.
الطيبة (جنين) مدارس القرية
يوجد في قرية الطيبة مدرستين للذكور ومدرسة للإناث إضافة إلى روضتين للأطفال، ويبلغ عدد الطلاب حوالي 600 طالب وطالبة، يواجة الطلاب والطالبات معاناة حقيقية في حياتهم فهم يدرسون في مدارس القرية حتى الصف الحادي عشر ومن ثم يضطرون إلى دراسة الصف الثاني عشر في مدارس أخرى خارج القرية.
الطيبة (جنين) التاريخ
كانت القرية الحالية تغطي اعتبارًا من عام 2016 المنحدرات المحيطة بخربة قديمة (قرية مدمرة)، خربة الطيبة.  كانت القرية القديمة تغطي فقط المنحدر الجنوبي للتل والوادي إلى الجنوب منه. تشير الحفريات إلى أنها كانت نشطة بشكل رئيسي في أواخر العصر الروماني ، والبيزنطي ،  والعصور الوسطى، مع اكتشافات أقل من العصر الفارسي ، والعصر الإسلامي المبكر، والعثماني.
تم ضم فلسطين بأكملها إلى الإمبراطورية العثمانية في عام 1517.
يذكر هوتيروث وعبد الفتاح سجل الضرائب لعام 1596 حيث كانت الطيبة جزءًا من ناحية (منطقة فرعية) شعرة تحت لواء (منطقة) لجون ، ويبلغ عدد سكانها 6 أسر. كانوا سكان القرية يدفعون معدل ضريبة ثابت بنسبة 25% على المنتجات الزراعية، بما في ذلك القمح والشعير والمحاصيل الصيفية وأشجار الزيتون وخلايا النحل و/أو الماعز، بالإضافة إلى الإيرادات العرضية، بإجمالي 3500 آقجة .
الطيبة (جنين) التاريخ
بدأت الطيبة كمنطقة صغيرة تابعة لما يسمى بـ "الكومنولث الفحماوي" الذي أنشأته عشائر الخليل المنتمية إلى أم الفحم . تتألف الكومنولث من شبكة من المجتمعات المتداخلة المرتبطة بروابط القرابة ، والمرتبطة اجتماعيا واقتصاديا وسياسيا بأم الفحم. وسيطرت الكومنولث على أجزاء واسعة من بلاد الروحا/راموت منشيه ووادي عارة ومرج ابن عامر/وادي يزرعيل خلال تلك الفترة.
بعد النكبة الفلسطينية عام 1948، وبعد اتفاقيات الهدنة عام 1949، أصبحت الطيبة تحت الحكم الأردني.
حسب عداد السكان الأردني لعام 1961 أن عدد سكان الطيبة بلغ 467 نسمة.
منذ حرب الأيام الستة عام 1967، أصبحت قرية بيت دقو تحت الاحتلال الإسرائيلي.
رمانة
رمانة هي قرية فلسطينية تطل على سهل اللجون شمال غربي مدينة جنين وعلى مسافة 17 كم عنها، بارتفاع يصل إلى 180م عن مستوى سطح البحر. وفقًا للجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني ، بلغ عدد سكان البلدة 3,372 نسمة في منتصف عام 2006.
رمانة تاريخها
عثُر فيها على صهاريج محفورة في الصخر وبئر. كما وصف دوفين المكان بأنه قرية قديمة على منحدر تل، مع آثار بقايا قديمة، بما في ذلك الكهوف المنحوتة في الصخر.
تم دمج رمانة، مثل بقية فلسطين، في الإمبراطورية العثمانية في عام 1517. خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، كانت تابعة لإمارة تراباي (1517-1683)، والتي شملت أيضًا مرج ابن عامر، وحيفا، وجنين، وشمال جبل نابلس ، وبلاد الروحة ، والجزء الشمالي من سهل الشارون. في تعداد عام 1596 كانت القرية تقع في ناحية سارة في لواء اللجون، وكان عدد سكانها 12 أسرة، كلها مسلمة.
كان أهل القرية يدفعون معدل ضريبة ثابت بنسبة 25% على المنتجات الزراعية، بما في ذلك القمح والشعير والمحاصيل الصيفية وأشجار الزيتون والماعز وخلايا النحل، بالإضافة إلى الإيرادات العرضية، بإجمالي 9000 آقجة.
رمانة تاريخها
قام الملازم الهولندي فان دير فيلدي بزيارة المنطقة في عامي 1851 و1852، وأشار إلى أن المبشرين الاسكتلنديين عثروا في عام 1839 على العديد من الآبار القديمة وبقايا أثرية أخرى في المنطقة. كما وصف القرية (التي تسمى روموني ) بأنها صغيرة، وحددها بحداد ريمون القديمة. كما قام المستكشف الفرنسي فيكتور جورين بزيارة القرية في عامي 1863 و1870، ووصفها بأنها تقلصت إلى "عشرين مسكنًا بائسًا". ولم يلاحظ أي أثر للعصور القديمة، باستثناء بعض الصهاريج في الصخر وبئر عاملة. واتفق جورين على أن القرية كانت حداد ريمون، لكنه اختلف مع تأكيد جيروم بأن حداد ريمون كانت هي نفسها ماكسيميانوبوليس. في عام 1870/1871 أدرجت القرية في ناحية شفا الغربي في إحصاء عثماني.
في مسح فلسطين الغربية الذي أجرته مؤسسة أبحاث فلسطين عام 1882، تم وصف القرية (التي تسمى رمانة ) على النحو التالي:
رمانة تاريخها
"قرية صغيرة من الطين والحجارة، بالقرب من سفح التلال، مع الآبار إلى الغرب والزيتون في الأسفل. يبدو أن هذه القرية تشير إلى موقع ماكسيميانوبوليس، وهي بلدة تبعد 20 ميلاً رومانيًا عن قيصرية و10 أميال عن زرعين، وكان الاسم القديم لماكسيميانوبوليس، وفقًا لجيروم، "حداد ريمون".
في تعداد فلسطين الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني عام 1922، بلغ عدد سكان الرمانة 548 نسمة، جميعهم مسلمون وارتفع في تعداد عام 1931 إلى 644 نسمة، جميعهم مسلمون أيضًا، في 151 منزلًا.
في إحصاءات عام 1945 ، بلغ عدد سكان رمانة، بما في ذلك خربة سليم 880 مسلماً  بينما بلغت المساحة الإجمالية للأرض 21676 دونماً، وذلك وفقاً لمسح رسمي للأراضي والسكان. من هذه المساحة، تم تخصيص 2876 دونمًا للمزارع والأراضي المروية، و10507 دونمًا للحبوب،  بينما تم تصنيف 27 دونمًا كمناطق مبنية.
في أعقاب نكبة 1948 واتفاقيات الهدنة عام 1949، أصبحت الرمانة تحت الحكم الأردني. وجد تعداد السكان الأردني لعام 1961 أن عدد السكان بلغ 1214 نسمة.
منذ حرب الأيام الستة عام 1967، أصبحت قرية رمانة تحت الاحتلال الإسرائيلي. في 31 ديسمبر 2016، اقتحم جنود الاحتلال الإسرائيلي القرية وبدأوا بإطلاق قنابل الصوت على السكان، مما أدى إلى اندلاع اشتباكات بينهم وبين سكان القرية.
رمانة سبب التسمية
يعود سبب تسميتها بهذا الاسم إلى  أشجار الزيتون الرومية القديمة المعمرة التي تضرب جذورها في الأرض منذ آلاف السنين وإلى تلك الاثار الرومية المتواجدة في القرية من معاصر الزيت، ومعاصر العنب، والقبور القديمة، والابار التي يعود وجودها إلى تلك الحقبة الزمنية الرومانية.
رمانة التركيبة السكانية
يعود أصل بعض سكان القرية إلى يعبد، وكفر راعي، ودير الغصون ، بينما هاجر آخرون من مصر، وبعض السكان هم من البدو من منطقة جبل طابور.
أجاممنون
أَغَاممْنُون أو أجَامِمْنـُون (باليونانية القديمة: Ἀγαμέμνων) (في الميثولوجيا الإغريقية) هو ابن أتْربوس وإيروبي، وشقيق الملك مينلاوس (Menelaus) ملك أسبرطة، وهو الذي قاد الحملة التي ذهبت إلى طروادة لإستعادة هيلين زوجة الملك مينلاوس التي هربت إلى طروادة مع بارس. هذه إحدى قصص إلياذة هوميروس، والتي اشتهر فيها الحصان الخشبي المعروف بحصان طروادة.
أجاممنون عداوته لآخيل
تروي الإلياذة كيف كانت هناك صراعات دائمة لأجاممنون مع آخيل Achilles بطل الإغريق على الغنائم، وهذا أدى إلى انقضاء التسعة أعوام ونصف دون آخيل، ثم دخول آخيل في المعركة بعد قتل (هكتور) لصديقه العزيز (باتروكلوس)، وهذا الموقف مشابه لموقف (عنترة بن شداد) مع أهل قبيلته.
أجاممنون مقتله
تروي الأوذيسة كيف قامت زوجة أجاممنون، كلتمنسترا Clytemnestra وعشيقُها إيجسثوس Aegisthus بقتل أجاممنون وذلك بعد عودته منتصرا ً من حرب طروادة.
قصة مقتله انه قبل ذهابه إلى حرب طروادة قدم ابنته قربانا للالهه فلذلك كانت زوجته تحمل الضغينة له وعندما يعود بعد عشرة سنين وتكون زوجته عاشت مع عشيقها ويحضر أيضا اجاممنون ابنة أحد ملوك اليونان لكى يجعلها زوجة له وكان ذلك سبب لكي يجعل كليتيمنسترا تريد ان تقتله ولذلك تقوم بوضع بساط احمر ينتهى إلى الحمام عندما يذهب هناك يقابله عشيقها ويقتله.
البساط الأحمر في الاساطير يدل على الفخامة والابهة ومعناها أيضا ان اجاممنون وصل إلى القمة في التفكير الأسطورى فللذلك تاتى نهايته وهي مقتله>بالنسبة لمسرحية اجاممنون للكاتب سينيكا<
أجاممنون قناع أجاممنون
عثر عالم الآثار الألماني هاينريش شليمان على قناع جنائزي من الذهب في اليونان وتحديدا في إحدى المقابر الملكية يعتقد أنه يعود للملك الأسطوري أجاممنون.
أجاممنون مواقع خارجية
القناع الذي يوجد في الصورة ليس لاجاممنون بل هو قناع يعود إلى ملك عاش قبله ب 300 سنة وكان العالم هنرك شليمان لما كان يحفر في انقاذ مدينة مسيني العتيقة وجد قبورا في قصر الملوك المسينين ومن بينهم اجاممنون ولما حفر عميقا وجدا الكثير من الهياكل العظمية ووجد قناع هو الحقيقي لاجاممنون لكن القناع كان يظهر انه رجل شاب غير حكيم لذلك لما عثر على القناع الذي في الصورة راى انه الاجدر لانه واضح انه شخص حكيم لذلك لما قدم ملك اليونان لكي يرى قناع الملك القديم والذي يعتقد انه من اسلافه قام العالم شليمان باظهار القناع المصور واخفى القناع الحقيقي
أحداث ضاحية فيليه لو بل
أحداث ضاحية فيليه لو بل في فرنسا هي الاضطرابات بين رجال الشرطة وأبناء الضواحي بدأت الأحد 25 نوفمبر 2007 قرب فيلييه لوبيل –100 كيلومتر شمالي باريس. اندلعت الأحداث بعد مقتل شابين من أصول مهاجرة كانا على متن دراجة نارية بعد اصطدام إن سيارة شرطة صدمتهما وعدم إسعافهما من قبل الرجال الذين كانوا على متنها. من جهتها قالت الشرطة بأن الشابين قتلا لأنهما لم يحترما إشارات المرور ولم يكونا يضعان خوذات الحماية.
جرح في أقل من ثلاث ليال 120 رجل شرطة بعضهم في حالة حرجة وأحرق نحو عشر سيارات في ضواحي باريس. يتم لأول مرة استعمال الأسلحة النارية من قبل أبناء الضواحي.
رغم احراق نحو 20 سيارة في ضإحدى ضواحي مدينة تولوز ومحاولة إحراق مكتبة في أحد أحياء المدينة فإن الاضطرابات وعلى عكس أحداث 2005 تبقى محصورة جغرافياً.
السيلة الحارثية
السيلة الحارثية بلدة فلسطينية تتبع محافظة جنين شمال الضفة الغربية، تشتهر بزراعة الزيتون، ويعمل معظم أهلها في مهنة التجارة، وعدد سكانها يقدر بـِ 11,449 نسمة حسب التعداد العام للسكان الذي أجري عام 2017.
السيلة الحارثية التسمية
يرجع تسميتها كونه سابقاً كان يوجد في وسط البلدة سيل ماء، وكان اسم حاكم البلدة حارث فسميت سيل حارث بدايةً ثم تحولت إلى سيلة الحارثية.
السيلة الحارثية الجغرافيا
تقع إلى الغرب من مدينة جنين وتبعد عنها 8 كم، يمكن الوصول إليها عبر طريق رئيسي متجه إلى مدينة حيفا، وتربطها طرق معبدة بالقرى المجاورة، وتنحدر أراضيها نحو الشمال بإتجاه المرج، حيث يجري وادي الجاموس في غرب البلدة، ثم ينحرف متجهاً نحو الشمال الشرقي. وترتفع عن سطح البحر 150 م.
تبلغ مساحة أراضيها 8,931 دونماً ويحيط بها أراضي قرى تعنك واليامون ورمانة وعانين وعرقة. إزدادت مساحتها من 80 دونماً في عام 1945م إلى أكثر من 300 دونم في عام 1980م.
السيلة الحارثية السكان
دخلت فلسطين وفود كبيرة عبر العصور من تجار وغيرهم وذلك لموقعها الهام كنقطة وصل بين القارات، ومركز للحضارات والأديان.
يبلغ عدد سكان السيلة الحارثية حاليا حوالي 11,449 نسمة جميعهم من المسلمين وذلك حسب التعداد العام للسكان 2017 الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني.
السيلة الحارثية مؤسسات البلدة
يدير البلدة مجلس بلدي منتخب يشرف على إدارة شؤونها التنظيمية كفتح الشوارع والمدارس وتزويد البلدة بالمياه والكهرباء والمرافق الصحية. يوجد في البلدة ثمانية مدارس حكومية، وخمس رياض أطفال، وثلاثة عشر مسجداً، وملعب بلدي، وعيادة صحية حكومية، وعيادات وصيدليات خاصة، ومراكز تعليمية وتحفيظ القرآن الكريم، ومعاصر حديثة للزيتون، ومسبح، وفيها أيضاً جميعة سيلة الحارثية الخيرية، ونادي السيلة الحارثية الرياضي وعدة دواوين للعائلات.
السيلة الحارثية الاقتصاد
تشتهر سيلة الحارثية بالتجارة، حيث يعمل الكثير من سكان البلدة في مهنة التجارة ، ويملكون العشرات من المحلات التجارية في مدينة جنين ورام الله وطولكرم وبرطعة.
بلغت المساحة العمرانية للبلدة 1,400 دونم، ومساحة أراضيها الكلية حوالي 8,900 دونم، تزرع في أراضيها الحبوب والخضار والخضراوات وتشتهر بإنتاج الزيتون ومن أكثر بقاع محافظة جنين بإنتاج المشمش، وتحيط الأشجار المثمرة معظم جهات البلدة باستثناء الجهة الجنوبية الشرقية المكسوة بالأشجار الحرجية التي يستفاد منها للرعي .
تزرع أيضاً اللوز والتفاح والعنب والتين وغيرها.. وتعتمد الزراعة على مياه الأمطار التي تهطل بكميات سنوية كافية. وقد فقدت سيلة الحارثية «جزءاً» من أراضيها بسبب مرور خط الهدنة عام 1949م بهذه الأراضي.
يوجد في البلدة بعض المصانع للحجر الصناعي، والأغذية، وبعض مشاغل الخياطة. يعمل البعض من أبناء البلدة في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948، ويعمل أيضاً بعض أبناء البلدة في منطقة الخليج العربي.
عين العفريت
قلقل رجائي أو بروس (الاسم العلمي:Abrus precatorius) هو نوع من النباتات يتبع جنس القلقل من الفصيلة البقولية.
عين العفريت الأسماء الأخرى
عَيْن العِفْرِيت وعين الجن وعين الديك وعصبة السوس والشلجم وحبة العروس والعفروس والششم الأحمر.
عين العفريت الوصف النباتي
نبات متعرّش، يصل ارتفاعه 50 م، أي أنه يمكنه أن يبلغ قمة الأشجار العالية.
أوراقه متعاقبة مركّبة من 8 إلى 17 زوج وريقات غشائية مستطيلة. زهوره
وردية إلى قرمزية يبلغ طولها من 2 إلى 7 سم. ثماره عبارة عن سُنُف (أي علب بذور).
تحوي من 3 إلى 7 بذرات صلبة جدا، لونها أحمر فاقع لمّاعة بها بقعة سوداء، وهي
سامة جدا تسبب الموت إن مضغت وبلعت.
تتأصل تسمية هذا النبات بعين العفريت من لون البذور الحمراء اللماعة بها بقعة سوداء
كأنها عين عفريت.
عين العفريت الإنتشار
الموطن الأصلي لنبات عين العفريت هو أندونيسيا، غير أنه يكثر اليوم أيضا في معظم المناطق الاستوائية كأمريكا الجنوبية وفلوريدا وهاواي، مدغشقر، كاليدونيا الجديدة، سورينام وجنوب السعودية.
عين العفريت تأثيرات وأضرار النبات
إذا ابتلعت البذور دون مضع فانها تمر من المعدة والامعاء وتخرج مع البراز دون أن يحدث لها أي شيء ولا تسبب أي تأثير. لكنها إذا مضغت أو إذا كسرت وبلعت فانها تسبب تأثيرات خطيرة حيث تتحرر المركبات السامة مثل مركب اللكتين والابرين والتي تسبب تخثر كريات الدم الحمراء وتسبب دوخة وقيئا واسهالا وآلاما مبرحة في المعدة وتوسع حدقة العين وتقرحات وادماء في الفم والقناة الهضمية كما تفقد الامعاء وظيفتها ويحدث تلف في الكبد وفي الحالات الشديدة يحدث تشنج قوي للجسم ثم حالة اغماء يعقب ذلك الوفاة.
ان هذه البذور حسب التأثيرات المذكورة تعتبر من اخطر المواد على صحة الإنسان، والتعامل معها حتى من قبل المختصين يكون عادة بحذر. هنالك استخدام روحاني لهذه البذور إذ انها تستخدم في البخور لتعطيل عمل السحر والعين والمس.
عين العفريت في التراث الشعبي
ومن التراث الشعبي عند الأطفال في مصر، أنك إذا وضعت عين العفريت في نفس المكان الذي به (البلي) فإن عدده سوف يزيد في اليوم التالي.
غبار
الغبار تتكون الجسيمات الدقيقة من الغبار في الغلاف الجوي و تأتي من مصادر مختلفة من قبيل غبار التربة رفعت بسبب الطقس مثل العوامل الريحية والانفجارات البركانية وتلوث الهواء ، الغبار في المنازل والمكاتب و البيئات البشرية الأخرى تحتوي على كميات صغيرة من حبوب اللقاح النباتية و الجلد الميت للبشر و فرو الحيوانات وألياف النسيج وألياف ورقية ، و تتكون أيضاً من جسيمات النيازك المحترقة والعديد من المواد الأخرى التي قد تكون موجودة في البيئة المحلية.
قنانة
القنانة هو وضع اجتماعي اقتصادي لطبقة الفلاحين في ظل الإقطاع. كانت حالة من الرق أو العبودية المعدلة ظهرت أولا في أوروبا خلال العصور الوسطى. وكان القن يجبر على العمل في حقول ملاك الأراضي، في مقابل الحماية والحق في العمل في الحقول المستأجرة.
لم تكن القنانة تنطوي على عمل الحقول فقط، وبل أيضا مختلف الأعمال المتعلقة بالزراعة، مثل الحراجة والنقل (سواء البري أو النهري) والحرف اليدوية وحتى في الإنتاج. شكلت الضيع الإقطاعية خلال هذه الفترة الوحدة الأساسية للمجتمع، وكل من اللورد وأقنانه ملزمين قانونيا واقتصاديا واجتماعيا. الأقنان الذين كانوا ملزمين بالعمل في الأرض ؛ شكلوا الطبقة الاجتماعية الأدنى من المجتمع الإقطاعي. كما عرف القن بأنه رقيق على أرض سيد إقطاعي وتنتقل ملكيته من هذا السيد إلى أيما سيد آخر قد تؤول ملكية تلك الأرض إليه. ونشأ الإقطاع في أوروبا من الرق الزراعي أيام الامبراطورية الرومانية المتأخرة، وانتشر عبر أوروبا حوالي القرن العاشر ؛ ازدهر في أوروبا خلال العصور الوسطى واستمر حتى القرن التاسع عشر.
قنانة
بعد عصر النهضة، أصبحت القنانة نادرة شيئا فشيئا في معظم أوروبا الغربية ولكن كانت قوية في أوروبا الوسطى والشرقية (و عرفت هذه الظاهرة باسم "القنانة المتأخرة"). في انكلترا استمرت قانونيا حتى القرن السابع عشر، وفي فرنسا حتى عام 1789. حطم الموت الأسود النظام الاجتماعي المعمول به إلى حد ما وأضعفت القنانة. في أوروبا الشرقية استمر النظام حتى منتصف القرن التاسع عشر. ولم ينشأ إقطاع في السويد وفنلندا والنرويج والقنانة لم تكن موجودة.
كان الأقنان يكسبون حريتهم بإحدى أربع طرق : الإعتاق، أو شراء الحرية بالمال، أو الخدمة العسكرية، أو الموت.
قنانة التاريخ
كانت المؤسسات الاجتماعية المشابهة للقِنانَة معروفة في العصور القديمة. كان وضع الهيلوتس في دويلة إسبرطة اليونانية القديمة يشبه وضع الأقنان في العصور الوسطى. واجهت الإمبراطورية الرومانية نقصًا في العمالة بحلول القرن الثالث بعد الميلاد. واعتمد كبار مُلّاك الأراضي الرومان بتزايد على الأحرار الرومان، الذين يعملون بصفتهم مزارعين مستأجِرين، بدلًا من العبيد لتوفير العمالة.
شهد هؤلاء المزارعون المستأجرون، الذين عُرفوا في النهاية باسم الكولوني تدهور حالتهم بشكل مُطَّرِد. اذ أصبح من غير الملائم إداريًا للقرويين مغادرة الأرض التي تم إحصاؤهم فيها في التعداد لأن النظام الضريبي الذي نفذه ديوكلتيانوس كان يفرض الضرائب على أساس كل من الأرض وسكانها.
بدأت القنانة في العصور الوسطى واقعيًا مع تفكك الإمبراطورية الكارولنجية في القرن العاشر تقريبًا. شجع الأسياد الإقطاعيون الأقوياء تأسيس القنانة لتكون مصدرًا للعمالة الزراعية خلال هذه الفترة. كانت القنانة في الواقع مؤسسة تعكس ممارسة شائعة إلى حد ما، إذ كان كبار ملاك الاراضي على يقين من أن هناك من يعملون لإطعامهم وهم مجبرين قانونيًا واقتصاديًا في أثناء ذلك.
قنانة التاريخ
وفّر هذا الترتيب أغلب العمالة الزراعية طيلة العصور الوسطى التي استمرت فيها العبودية لكن بصفة نادرة.
بدأت القنانة تختفي غرب نهر الراين في أواخر العصور الوسطى، حتى مع انتشارها في أوروبا الشرقية. وصلت القنانة إلى أوروبا الشرقية بعد قرون من أوروبا الغربية - وأصبحت مهيمنة حوالي القرن الخامس عشر. أُلغيت القنانة أثناء الحروب النابليونية في العديد من هذه البلدان في أوائل القرن التاسع عشر، مع أنها استمرت في بعضها حتى منتصفه أو أواخره.
قنانة أصل التسمية
نشأت كلمة serf (قِنّ) من الكلمة الفرنسية الوسطى serf واشتُقت من الكلمة اللاتينية servus (عبد). كان من يسمى الآن بالأقنان يُشار إليهم عادةً باللاتينية باسم coloni (كولوني) في العصور القديمة المتاخرة ومعظم العصور الوسطى. ومع اختفاء العبودية تدريجيًا وتطابق الوضع القانوني لـ servi (العبيد) تقريبًا مع وضع coloni (كولوني)، تغير معنى المصطلح إلى المفهوم الحديث «serf». تم تثبيت كلمة «serf» لأول مرة في اللغة الإنجليزية في أواخر القرن الخامس عشر، ووصلت إلى تعريفها الحالي في القرن السابع عشر. ابتُدِع مصطلح Serfdom (قنانة) في عام 1850.
قنانة التبعية والرتب الدنيا
كان للأقنان مكانة معينة في المجتمع الإقطاعي، مثلما كان الحال مع البارونات والفرسان: كان القن يقيم ويزرع قطعة أرض داخل مزرعة قصر سيده مقابل الحماية. وهكذا فقد أظهرت المانورالية درجة من المعاملة بالمثل.
كانت إحدى المبررات هي أن الأقنان والأحرار «يعملون من أجل الجميع» في حين أن الفارس أو البارون «يقاتل من أجل الجميع» ورجل الدين «يصلي من أجل الجميع»؛ وهكذا كان لكل شخص مكان (انظر طبقات المجتمع الأوروبي في العصر القديم). كان القن مع ذلك هو الأسوأ تغذيةً ومكافأةً، مع أنه كان يتمتع بحقوق معينة في الأرض والممتلكات على عكس العبيد.
لم يكن بوسع سيد القصر أن يبيع أقنانه كما يمكن أن يبيع الروماني عبيده. ومن ناحية أخرى، إذا اختار التخلص من قطعة أرض، فإن الأقنان المرتبطين بهذه الأرض يظلون بها لخدمة سيدهم الجديد؛ وببساطة، كانوا يباعون ضمنًا بالجملة وبصفتهم جزءًا من قطعة أرض. حافظ هذا النظام الموحد للسيد على المعرفة المكتسبة منذ فترة طويلة بالممارسات المناسبة للأرض. واضافة الى ذلك، لم يكن بوسع القن أن يتخلى عن أراضيه دون إذن، ولم يكن يمتلك لها سند ملكية قابل للبيع.
قنانة التبعية والرتب الدنيا
كان الرجل الحر يصبح قنًا بالقوة أو الضرورة عادةً. وفي بعض الأحيان كانت القوة الجسدية والقانونية الأكبر التي يتمتع بها أحد الأقطاب المحليين ترهب الملاك الصرف أو الملاك التخصيصيين. وكثيرًا ما كانت سنوات قليلة من إخفاق المحاصيل أو الحرب أو السطو تجعل الشخص غير قادر على شق طريقه بنفسه. كان بوسعه أن يعقد صفقة مع سيد أحد القصور في مثل هذه الحالة. وفي مقابل الحصول على الحماية، كانت خدمته مطلوبة: بالعمل أو الإنتاج أو النقود أو مزيج من كل ذلك. وأصبحت هذه الصفقات رسمية في مراسم تعرف باسم «القُنُونَة»، إذ يضع القن رأسه بين يدي السيد، على غرار مراسم الامتثالية حيث يضع المقطع يديه بين يدي سيده الكبير. وكانت هذه الأقسام تربط السيد وقنه الجديد بعقد إقطاعي وتحدد شروط اتفاقهما. وكثيرًا ما كانت هذه الصفقات صارمة.
ينص «قسم ولاء» أنجلوسكسوني في القرن السابع على ما يلي:
قنانة التبعية والرتب الدنيا
«والرب الذي بين يديه هذا الحرم مقدّس، سأكون صادقًا ومخلصًا لفلان، وسأحب كل ما يحب واجتنب كل ما يجتنب، وفقًا لقوانين الرب ونظام العالم. ولست صانعًا ما لا يرضيه قولًا أو فعلًا، في نية أو عمل، شرط أن يعاملني بما استحق، وأن يفعل كل شيء وفق اتفاقنا حين خضعت له وسلمت لإرادته.»
كان التحول إلى قن التزامًا يشمل جميع جوانب حياة القن. وكان الأطفال المولودين لأقنان يرثون مكانتهم، ويعدون مولودين أقنانًا. وبتحملهم واجبات القنانة، كان الناس يربطون أنفسهم وذريتهم.
كان القن العادي (باستثناء العبيد أو الكوترز) يدفع رسومه وضرائبه في شكل عمل مناسب موسميًا. وعادةً ما يُخصص جزء من الأسبوع لحرث الحقول الواقعة في نطاق ملكية سيده، وحصاد المحاصيل، وحفر الخنادق، وإصلاح الأسوار، وغالبًا ما كان يعمل في القصر. وكان القن يقضي بقية وقته في رعاية حقوله ومحاصيله وحيواناته من أجل إعالة أسرته. وكانت أغلب أعمال القصر مقسمة وفقًا للجنس خلال أوقات منتظمة من العام. وكان من المتوقع أن تعمل الأسرة كلها في الحقول خلال موسم الحصاد.
قنانة التبعية والرتب الدنيا
كانت إحدى الصعوبات الرئيسة التي واجهت حياة القن هي أن عمله لدى سيده كان يتزامن مع وله الأولوية على العمل الذي كان عليه أن يؤديه على أراضيه الخاصة: فعندما تكون محاصيل السيد جاهزة للحصاد، تكون محاصيله جاهزة أيضًا. من ناحية أخرى، كان القن لدى السيد الرحيم يتطلع إلى أن يحصل على طعام جيد أثناء خدمته؛ وكان السيد الذي يفتقر إلى البصيرة هو الذي لم يوفر وجبة كبيرة لأقنانه أثناء أوقات الحصاد والزراعة. وفي مقابل هذا العمل في أرض السيد، كان للأقنان امتيازات وحقوق معينة، بما في ذلك على سبيل المثال الحق في جمع الأغصان الميتة - وهو مصدر أساسي للوقود - من غابات سيدهم.
قنانة التبعية والرتب الدنيا
كان القن ملزمًا بدفع بعض الضرائب والرسوم إضافةً إلى الخدمة. وكانت الضرائب تستند إلى القيمة المقدرة لأراضيه وممتلكاته. وكانت الرسوم تُدفع عادة في هيئة منتجات زراعية وليس نقدًا. وكانت أفضل حصة قمح من محصول القن تذهب غالبًا إلى مالك الأرض. وكان صيد الحيوانات البرية على ممتلكات السيد محظورًا عامةً. ربما كانت الأسرة الفلاحية تدين بدزينة بيض إضافية في عيد القيامة، وفي عيد الميلاد ربما تُطلب منها إوزة أيضًا. كانت ضرائب إضافية تُدفع للسيد بصفتها شكلًا من أشكال البدل الاقطاعي عندما يموت أحد أفراد الأسرة، لتمكين الوريث من الاحتفاظ بالحق في زراعة ما يملكه من أرض. وكانت أي فتاة شابة ترغب في الزواج من قن خارج قصر سيدها تُجبر على دفع رسوم مقابل الحق في ترك سيدها، وتعويضًا عن عملها الضائع.