hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
موت بائع متجول (مسرحية) قصة المسرحية
يغادر الولدان المطعم ومعهما الفتاتان اللتان تعرفا اليهما تاركين خلفهم ويلي محبطاً ومشوشاً. وبعد عودتهما إلى المنزل، توبخهما ليندا بشدة لتركهما ويلي وحيداً في المطعم، في حين يكون ويلي أمام المنزل يهلوس إلى نفسه بذكرياته القديمة. يحاول بيف إصلاح الأمور مع ويلي ولكن النقاش لا يلبث أن يتحول سريعاً إلى جدال؛ محاولاً اقناع أبيه أنه ليس معني بأن يكون شيئاً عظيماً كما تشرب ذاك الحلم في صغره، وأنه ببساطة انسان عادي كما هو الحال بالنسبة لأبيه ويفترض أن يعيشا حياة طبيعية بسيطة. ينتهي الأمر حينما يحضن بيف أباه ويلي ويبكي أمامه محاولاً إقناعه بالتخلي عن أحلامه التي لا تمت للواقع بصلة وقبول بيف على حاله بدون توقعات عالية. يذهب بيف متعباً إلى سريره في حين يكون ويلي مندهشاً يقول «إنه يحبني!». فتجيب ليندا: «إنه يحبك، ويلي.»
وبدلاً من أن يستمع لما قاله بيف حول التخلي عن أحلامه غير الواقعية، يظن ويلي أن بيف قد سامحه وأنه الآن سيشرع في أن يكون رجل أعمال. ينتحر ويلي بعد ذلك متعمداً حين يصدم سيارته بهدف تحصيل نقود التأمين. متحياً بذلك الفرصة لبيف أن يباشر تحقيق أمل أبيه المزعوم. على كل حال، في الجنازة يعود بيف إلى رأيه بعدم رغبته أن يكون رجل أعمال. وفي المقابل يكمل هابي حياته سائراً على خطا والده.
موت بائع متجول (مسرحية) النجاح الذي حققته
تعتبر أكثر المسرحيات الأمريكية شهرة، وهي تدرس الآن في مختلف أنحاء العالم فهي نموذج كلاسيكي في القرن العشرين. ثم حصلت على جائزتي «بوليتزر» وجائزة نقاد الدراما وترجمت إلى أكثر من 20 لغة منها اللغة العربية.
زيغمار غابرييل
زيغمار غابرييل (بالألمانية: Sigmar Gabriel)‏ (مواليد 12 أيلول 1959) سياسي ألماني تولى منصب وزير الخارجية منذ 27 كانون الثاني 2017 وشغل منصب الوزير الاتحادي للشؤون الاقتصادية والطاقة منذ17 كانون الأول 2013 لغاية 27 كانون الثاني 2017 ومنذ عام 2013 يشغل منصب نائب المستشار الألماني السابع عشر. منذ عام 2009 أصبح رئيس الحزب الديمقراطي الاجتماعي (SPD). وكان وزير البيئة في الفترة من 2005 إلى 2009. من 1999-2003 غابرييل كان رئيس وزراء ولاية سكسونيا السفلى ‏ التاسع.
معروف بكونه من الجناح الليبرالي في الحزب الديمقراطي الاشتراكي، الذي يشترك في العديد من أوجه التشابه مع حزب العمال الجديد لطوني بلير والأحزاب الاشتراكية الديمقراطية الإسكندنافية.
فرانتس مونتيفيرينغ
فرانتس مونتيفيرينغ (بالألمانية: Franz Müntefering) (ولد في 16 يناير 1940) سياسي ألماني، رأس الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني بين 18 أكتوبر 2008 إلى 13 نوفمبر 2009، وكذلك بين 2004 إلى 2005. أيضا شغل منصب وزير العمل والشؤون الاجتماعية ونائبا للمستشار بين عامي 2005 إلى 2007.
استقال مونتيفيرينج من رئاسة الحزب بعد هزيمته في الانتخابات العامة في 2009. وخلفه زيغمار غابريل.
أيل خنزيري
أيل الخنزيري (الاسم العلمي: Hyelaphus) ويعرف أيضاً بالأيل الذهبي هو جنس من فصيلة الأيليات والتي تعيش في باكستان وشمال الهند وجنوب شرق آسيا.
أيل خنزيري أصل الكلمة
أخد الأيل الخنزيري اسمه من الخنزير بسبب تشابه طريقة عيشه في السهول مثل الخنزير.
أيل خنزيري الوصف
أيل الخنزير ناضج يصل طوله حوالي 70 سم حتى الكتف ويزن حوالي 50كغ وهي صلبة جدا مع بنية جسمها الطويل وأرجلها القصيرة نسبيا، أدذانها متوسطة وقريبة من بعضها تميل إلى ان تصبح لون الوجه والرقبة فاتح اللون.
معطفها سميك ملون بالبني الغامق في فصل الشتاء باستثناء أسفل الجسم والقدمين والتي هي أخف في اللون.وفي أواخر الربيع، تبدأ في تغيير إلى معطف الصيفي البني المحمر على الرغم من أن هذا قد يختلف بين الأفراد.الذيل قصير نسبيا والبني ولكن أيل الخنزيري يميل للأبيض لاستعماله في التزواج. وقرونه عادة ماتكون ثلاث شوكات.
بيرس أنتوني
بيرس أنتوني (بالإنجليزية: Piers Anthony)‏ كاتب أمريكي إنجليزي، ولد عام 1934 في أوكسفورد بإنجلترا. اشتهر بأدب الخيال العلمي والفانتازيا. احتلت أسماء بعض كتبه قائمة النيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعا. تدور بعض رواياته في عالم خيالي ابتدعه يسمى Xanth.
معركة كولين
مَعركة كولين هي معركة نشبت بين الجيش البروسي بقيادة فريدريك الكبير والجيش النمساوي بقيادة الكونت فون داون قرب مدينة كولين في 18 يونيو 1757 خلال حرب السنوات السبع. مني الجيش البروسي بالهزيمة وفقد 14,000 من رجاله بين قتيل وجريح، كانت تلك الهزيمة أولى هزائم فريدريك في هذه الحرب. وأجبرته على التخلي عن زحفه إلى فيينا، ورفع حصاره عن براغ.
اعتُبرت معركة نقطة تحول حاسمة في الصراع بين بروسيا والنمسا. بعد انتصاره في معركة براغ، حاول فريدريك الكبير استغلال تفوقه العسكري عبر التوجه جنوبًا لمهاجمة القوات النمساوية بقيادة فون داون قرب بلدة كولين. اعتمد فريدريك على خطة هجومية مبنية على الالتفاف لضرب الجناح الأيسر النمساوي، إلا أن هذه الخطة فشلت بسبب قوة الدفاع النمساوي، وضعف التنسيق بين القوات البروسية، وصعوبة التضاريس.
معركة كولين النتائج
أسفرت المعركة عن خسائر فادحة للبروسيين، حيث قُدرت بحوالي 14,000 جندي، ما دفع فريدريك إلى التراجع ورفع الحصار عن براغ. هذا الانتصار أعاد الثقة للجيش النمساوي وأعاق التوسع البروسي في بوهيميا، كما مثّل أول هزيمة كبرى لفريدريك، موجهًا ضربة لمكانته العسكرية. أظهرت المعركة أن القيادة الدفاعية الفعالة والتخطيط الاستراتيجي يمكن أن يُرجّح كفة الطرف الأضعف عدديًا، مما جعل كولين واحدة من أبرز المعارك التي أثرت في مسار الحروب وتوازن القوى في أوروبا.
ألفية 7 ق.م
في الألفية السابعة قبل الميلاد تنتشر الزراعة من الاناضول إلى البلقان.
عدد سكان العالم مستقر أساساً على حوالي 5 ملايين نسمة، يعيش معظمهم منتشراً في جميع أنحاء العالم ويقتاتون على الصيد ويقومون بجمع القبائل الصغيرة.
في المجتمعات الزراعية في منطقة الشرق الأوسط تربية الدجاج والبقر واستخدام الفخار ينمو بشكل مشترك ويمتد إلى أوروبا وجنوب آسيا.
كما بدأت في هذه الألفية صناعة أول الحلي المعدنية من الذهب النحاس.
كولين (مدينة تشيكية)
كولين (بالتشيكية: Kolín)‏ مدينة تقع في وسط إقليم بوهيميا في جمهورية التشيك. تبعد حوالي 55 كم شرق براغ، وتقع على نهر إلبه.
أسسها الملك بريميسل أوتاكار الثاني في القرن الثالث عشر، تحت اسم كولونيا الجديدة Colonia Nova. وأقيمت بها قلعة في عام 1437.
وقعت بها معركة كولين بين النمسا وبروسيا، وهزم البروسيون. وقصفت أثناء الحرب العالمية الثانية.
يتميز وسط المدينة التاريخي بمبانيه ذات الطابع الغوطي والباروكي. من أبرز المعالم السوق الرئيسي (ميدان كارلس) والجيتو اليهودي، والكنيس اليهودي، وكنيسة القديس بارتولوميوس من القرن الثالث عشر (وهي من تصميم المعماري بيتر بارلر).
كولين (مدينة تشيكية) توأمة
لكولين (مدينة تشيكية) اتفاقيات توأمة مع كل من:
مسرح مارينسكي
مسرح مارينسكي (بالروسية: Мариинский театр) هو مسرح تاريخي لأعمال الأوبرا الباليه في مدينة سانت بطرسبرغ في روسيا.
افتتح في عام 1860، وأصبح واحدا من أبرز المسارح الموسيقية في روسيا والعالم في أواخر القرن التاسع عشر، حيث عرضت عليه روائع تشايكوفسكي وموسورجسكي وكورساكوف للمرة الأولى. ويعتبر المسرح مقرا لفرق الباليه والأوبرا والأوركسترا والتي تحمل جميعها اسم مارينسكي.
بي بي سي نيوز
بي بي سي نيوز (بالإنجليزية: BBC News)‏ هو قسم من هيئة الاذاعة البريطانية، المسؤولة عن جمع وإذاعة الأخبار والشؤون الجارية. وتقوم الإدارة الإخبارية في العالم أكبر بث تنظيم ويولد حوالي 120 ساعة من البث الإذاعي والإنتاج التلفزيوني في كل يوم، وكذلك على الإنترنت التغطية الإخبارية، خدمة يحافظ على 44 مكاتب الأنباء الأجنبية ومراسليها تقريبا في جميع دول العالم، 240 بلدا. منذ عام 2004 مدير بي بي سي نيوز هيلين باودن.
وتحتفظ الإدارة ميزانية سنوية £350 مليون باون، ويوجد 3500 شخص في فريق العمل، 2000 منهم من الصحفيين. من خلال اللغة الإنجليزية بي بي سي بي بي سي نيوز المناطق والمراكز الإقليمية في جميع أنحاء إنكلترا، وكذلك تدير البي بي سي مراكز في أيرلندا الشمالية واسكتلندا وويلز. جميع هذه المناطق تعمل على إنتاج برامجها من الأخبار المحلية وغيرها من الشؤون الجارية والرياضة.
بي بي سي نيوز
وتبث الإذاعة والتلفزيون من عمليات مركز تلفزيون هيئة الإذاعة البريطانية في غرب لندن على الرغم من يتم تعيين للانتقال إلى علامة تجارية جديدة في المرافق الموسعة حديثا وترميم البيت الإذاعة في وسط لندن في عام 2012. مركز تلفزيون منازل جميع المحلي، والانقسامات الأنباء العالمية وعلى شبكة الإنترنت في غضون غرفة الأخبار الرئيسية. ويتم إنتاج البرلمانية التغطية والبث من استوديوهات في ملبانك في لندن.
وقد اتخذت من نقد لهيئة الإذاعة البريطانية في المملكة المتحدة عموما على شكل اتهامات بالتحيز السياسي من مختلف ألوان الطيف السياسي، على الرغم من أن بي بي سي هي شركة شبه المستقلة التي أذن بها ميثاق الملكي، مما يجعلها مستقلة رسميا من الحكومة. دوليا ومنعت هيئة الإذاعة البريطانية من التقارير من داخل بعض البلدان الذين يتهمون الشركة بالعمل على زعزعة استقرار حكوماتها.
في قسم بي بي سي نيوز 2005 احتفل 50 عاما من نشرات الأخبار. وفاز بي بي سي أخبار الصحفيين والمصورين وبرامج الجوائز خلال العام لتقديم التقارير، وخاصة من جمعية التلفزيون الملكية.
في الحب والحرب (فلم)
في الحب والحرب (بالإنجليزية: In Love and War) هو فيلم رومانسي مأخوذ عن رواية بنفس الاسم للأديب الأمريكي إرنست همنجواي. وقام بالتمثيل ماكينزي أستن وساندرا بولوك وكريس أودونويل.
وتقع أحداث الفيلم أثناء الحرب العالمية الأولى. وبني الفيلم أساسا على تجربة إرنست همنجواي في الحرب. فقد جرح أثناء الحرب ونقل إلى المشفى، حيث وقع في حب الممرضة أجنس فون كوروفسكي، ولكن العلاقة بينهما لم تنجح.
والفيلم من إخراج ريتشارد أتينبورو.
ألفية 8 ق.م
في الألفية الثامنة قبل الميلاد الزراعة بدأت تمارس على نطاق واسع ويصبح في منطقة الهلال الخصيب والأناضول.
الفخار ينتشر على نطاق واسع (مع التنمية المستقلة في أمريكا الوسطى) ، وتربية الحيوانات (الرعي) ينتشر في أفريقيا وأوراسيا. عدد سكان العالم تقريبا 5 ملايين.
مكسيم ليفي
مكسيم ليفي (بالعبرية: מקסים לוי‏) Maxim Levy (1950 – 2002) سياسي إسرائيلي ذو أصل يهودي مغربي، كان نائبا في الكنيست عن حزب جيشير وجبهة إسرائيل واحدة بين عامي 1996 و 2002. كما شغل منصب عمدة مدينة اللد بين 1983 و 1996. بعد موته قام نادي هابويل اللد بتغيير اسمه ليصبح هابويل مكسيم ليفي، تكريما له.
قصبة شراردة
قصبة شراردة هو حصن دفاعي قديم عن مدينة فاس، المغرب. شَيّدَ هذا الحصن السلطان العلوي مولاي الرشيد عام 1670.
لغة نأفي
لغة النَأفِي لغة مصطنعة ابتكرها عالم اللغويات الأميركي بول فرومر وهو بروفيسور في جامعة كاليفورنيا الجنوبية واستخدمها المخرج والكاتب الكندي جيمس كاميرون في فلم الخيال العلمي أفاتار. ويحتمل أنها لغة تحكيها كائنات فضائية زرقاء طول كل منها ثلاثة أمتار تسكن كوكب خيالي اسمه باندورا.
مناورات نسر الأناضول
مناورات نسر الأناضول أو (بالإنجليزية: Anatolian Eagle Maneuvers)‏ هي مناورات عسكرية مشتركة تقام بين القوات المسلحة لكل من تركيا والولايات المتحدة الأمريكية بمشاركة قوات أخرى من دول حلف شمال الأطلسي والأردن والسعودية والإمارات وتعتبر من أكبر المناورات العسكرية المشتركة عالميا. تجرى سنويا في قاعدة كونيا الجوية وسط تركيا منذ سنة 2001.
عن الرجال والبنادق
عن الرجال والبنادق مجموعة قصص كتبها غسان كنفاني ما بين 1965 و1968 نشرت ضمن أعماله الكاملة، في مجلد القصص القصيرة، وفي سنة 2022 نشرتها دار الأهلية في طبعتها الأولى. تتكون من تسع لوحات بالإضافة إلى مدخل اعتبره الكاتب خارج الموضوع، قدم لها د إبراهيم السعافين بمقدمة تتضمن بعض التحليلات التي تبين التباس جنس المجموعة بين القصة والرواية القصيرة. تتحدث حول كفاح الشعب الفلسطيني. تكمن القيمة الأساسية لهذا الكتاب في مسألتين:
ليو شتراوس
ليو شتراوس من مواليد (20 سبتمبر 1899) ، فيلسوف وسياسي ألماني أمريكي متخصص في الفلسفة السياسية الكلاسيكية. وُلد في ألمانيا لأبوين يهوديين، ثم هاجر لاحقًا من ألمانيا إلى الولايات المتحدة. قضى معظم حياته المهنية كأستاذ للعلوم السياسية في جامعة شيكاغو، حيث قام بتدريس عدة أجيال من الطلاب ونشر خمسة عشر كتابًا. تدرب شتراوس على فلسلفة الكانطية الجديدة مع إرنست كاسيرير وانغمس في أعمال علماء فلسفة علم الظواهر مثل إدموند هوسرل ومارتن هايدجر، وأثبت شهرته من خلال نشره لكتب رائدة عن سبينوزا وهوبز ، ثم بمقالات عن موسى بن ميمون والفارابي. في أواخر الثلاثينيات ركز بحثه على إعادة اكتشاف الكتابة الباطنية، وبالتالي أوجد مفاهيم جديدة لأفلاطون و أرسطو، واستعادة تفسيرهما من خلال الفلسفة الإسلامية واليهودية في العصور الوسطى وتشجيع تطبيق هذه الأفكار على النظرية السياسية المعاصرة. توفى في ( 18 أكتوبر 1973) في مدينة أدابوليس ،ماريلاند.
ليو شتراوس حياته
عاش ليو شتراوس في عزلة طويلة، وأمضى وقتا طويلا داخل المؤسسات الأكاديمية في أمريكا الشمالية، ورغم ذلك فقد أعلن بصراحة شديدة كراهيته للديمقراطية والليبرالية على حد سواء. ويعدهُ البعض الملهم لأيديولوجيا المحافظين الجدد التي تسود حاليًا داخل الحزب الجمهوري الأمريكي.
حاول أتباع شتراوس كثيرا إخفاء هذه الحقيقة، والحقيقة أن الصورة التي رُسِمَت لشتراوس باعتباره وطنيًا أمريكيًا يعشق الحرية هي صورة ملفقة تمامًا، فهي أبعد ما تكون عن الحقيقة، حسب آراء المطلعين، والمشكلة بالنسبة لأتباعه هي أنهم مضطرون للكذب، وهذا ليس خطأهم.
وكان ليو شتراوس يميل بقوة نحو السرية؛ لأنه كان يؤمن بأن الحقيقة قاسية جدا بحيث لا يمكن لأي مجتمع أن يتحملها وأن أنصار الحقيقة سوف يتعرضون للاضطهاد من جانب المجتمع وبخاصة المجتمعات الليبرالية لأن الديموقراطية الليبرالية أبعد ما تكون عن قول الحقيقة كما يراها شتراوس.
ليو شتراوس حياته
تتحدث شادية دروري في مقال لها نشرته إحدى الدوريات الأمريكية عن علاقة المحافظين الجدد بليو شتراوس، قائلة إن مريدي شتراوس ورثوا منه فلسفة التفوق، بالإضافة إلى فلسفة الاضطهاد، فقد اقتنعوا بأنهم القلة الممتازة التي تعرف الحقيقة والتي يجب أن تمارس الحكم، ولكنهم كانوا يخشون قول الحقيقة بصراحة كي لا يتعرضوا لاضطهاد من جانب الأغلبية التي ربما ترفض الخضوع لحكم هذه القلة.
وحسب شادية دوري فإن هذا الخوف من الاضطهاد يفسر حماس المحافظين لتقديم أفكار شتراوس بطريقة مضللة، فهم يخشون الكشف عن حقيقة أن شتراوس كان ينتقد الليبرالية والديموقراطية أو أنه يعد عدوا لأمريكا، لذلك فقد لفوه بعلم أمريكا ذي النجوم الزرقاء وادعوا أنه كان بطل الليبرالية والديموقراطية لأغراض سياسية.
تعد شادية دروري من بين أبرز دارسي فلسفة وتاريخ وسياسات المحافظين الجدد، كما أنها ألفت مجموعة كتب حول فلسفة شتراوس مثل:
ليو شتراوس حياته
وتعتبر شادية دروري أن من الواجب الإشارة إلى أن مجرد انتقاد الديموقراطية والليبرالية لا يعني بالضرورة معاداة أمريكا، فهي ترى العكس، فالحرية والديموقراطية لا يمكن أن تقوى وتنمو إلا من خلال مواجهة منتقديها، ولم يكن شتراوس يحمل أي كراهية لأمريكا، ولكنه كان معاديا لليبرالية عموما، ولكن كان يحب أمريكا، ولذلك كان يريد حمايتها من الكارثة التي يمكن أن تتعرض لها بسبب الليبرالية.
وترى شادية دوري أنه لعل من الأسباب التي دفعت شتراوس إلى الكتمان والعزلة شعوره انه ليس في وطنه أثناء حياته في أمريكا.
فقد أدرك الفيلسوف إلى أي مدى تتعارض أفكاره وفلسفته مع الليبرالية العصرية لأمريكا، فقد كان يشعر أن كل شيء في أمريكا لا يتماشى مع الشكل ولا يطابق الرأي العام يجب أن يتم نفيه واستبعاده.
مناخ قمعي
وفي خطاب إلى أحد أصدقائه شكا شتراوس من أن المناخ الأكاديمي في أمريكا مناخ قمعي وأنه يجد صعوبة بالغة في نشر مؤلفاته.
ولقد دفعت الظروف ليو شتراوس إلى الهجرة من موطنه ألمانيا إلى أمريكا، تعلم اللغة الإنجليزية من خلال مشاهدته للتلفزيون، واضطر إلى التعلم والدراسة بهذه اللغة الجديدة، لذلك فمن الواجب أن يصبح شتراوس مثار عطفنا كما تقول دروري، وتضيف: ولكن مريدي شتراوس ما زالوا يشتكون من أنهم يعانون من القمع والحصار والإبعاد في الوسط الأكاديمي، وكذلك في الوسط الإعلامي الليبرالي. ولكن بالتأكيد هذه دموع مزيفة التي يذرفها أتباع شتراوس.
ليو شتراوس أتباع شتراوس
وتؤكد السيدة دروري أن أتباع فلسفة شتراوس حاليا هم الأكثر تنظيما والأكثر قوة والأفضل تمويلا في الوسط الأكاديمي والإعلامي في كندا والولايات المتحدة الأمريكية فهم الآن سادة مراكز الأبحاث اليمينية المتطرفة والمؤسسات المالية والمنظمات كما أنهم يتملكون الآن آذانا صاغية في البيت الأبيض ولا شيء يمكن أن يسعد شتراوس حاليا أكثر من رؤية هؤلاء المفكرين المشبعين بفلسفته يلعبون هذا الدور المؤثر في سياسات أمريكا ولكنها تشير إلى أنه لم يكن من الحكمة أن يمارس هؤلاء الرجال دورهم بطريقة مباشرة لأن الغالبية العظمى من الأمريكيين لا يثقون بهم ولكنهم في الوقت ذاته لم يستطيعوا أن يضيعوا على أنفسهم الفرصة لاقتناص النفوذ الكبير داخل مؤسسات صنع القرار الأمريكية.
تشير شادية دروري إلى أن الفلاسفة القدامى أمثال افلاطون -في نظرة شتراوس- كانوا يتسمون بالحكمة والدهاء، في حين أن الفلاسفة المحدثين أمثال جون لوك وغيره من الليبراليين حمقى وغير مهذبين. أما حكمة القدامى تتمثل في الاعتقاد بأن الجماهير الشعبية غير الواعية غير ملائمة لمعرفة الحقيقة ولا الحرية.
ليو شتراوس أتباع شتراوس
يرر شتراوس أن هؤلاء الفلاسفة كانوا يؤمنون بالحاجة إلى وجود نخبة من الفلاسفة والمفكرين لتكوين «طبقة نبيلة» تتولى قيادة الجماهير الشعبية، لذلك لم يكن مفاجئا اكتشاف أن الفلاسفة القدامى لم يتحمسوا للديموقراطية. لقد عرقل أفلاطون الفكرة الديموقراطية التي ترى أن أقطاب المحافظين الجدد أمثال نائب الرئيس الأمريكي ديك تشيني ووزير الدفاع دونالد رامسفيلد ومعهما الرئيس بوش نفسه لهم نفس الحق في الحكم وعلى عكس الفلاسفة القدماء فإن الفلاسفة المعاصرين كانوا محبين لليبرالية والديموقراطية.
ليو شتراوس أتباع شتراوس
في رأي شتراوس فهم يرونها حقوقا طبيعية لكي يحيا الناس في حرية وليبرالية، ويحاولون البحث عن السعادة وهؤلاء الفلاسفة المحدثون يؤمنون أن الإنسان يولد حرا، والطريقة المشروعة الوحيدة لكي يتم حكم هذا الإنسان هي أن يكون الحكم وفق إرادته الكاملة.
أما الفلاسفة القدماء فلم يروا للإنسان العادي أي حق في الحرية ويرون أن الإنسان لا يولد حرا ولا متساويا مع غيره من بني البشر، وأن الحالة البشرية الطبيعية ليست هي الحرية ولكنها التبعية.
وفي تقدير شتراوس فإن هؤلاء الفلاسفة القدامى كانوا على صواب في فكرهم بأن هناك حق طبيعي واحد هو حق النخبة في حكم العوام، وحق الزوج في حكم زوجته، وحق القلة الحكيمة في حكم الأغلبية، وقد كانت الإشادة بالفلاسفة القدامى والتنديد بالفلاسفة المحدثين هو محور كتابه الشهير «الحق الطبيعي والتاريخ».
وقد حمل غلاف الكتاب إعلان الاستقلال الأمريكي ولكن الكتاب كان يتحدث عن الحق ليسحق الإنسان في الحرية والديموقراطية كما يمكن أن يعتقد أي إنسان يرى غلاف الكتاب ولكنه كان يتحدث عن حق الأقوياء في السيطرة على الآخرين وقمعهم.
ليو شتراوس أتباع شتراوس
وفي كتابه عن «الطغيان» أشار شتراوس إلى حق القوي في الحكم «كمبدأ طغيان» مستمد من الكتب القديمة التي يجب أن تبقى سرية، ولكن لماذا السرية؟ يقول شتراوس أنه يجب أن تظل تعاليم الطغيان سرية لسببين، الأول الحفاظ على مشاعر الناس، والثاني حماية النخبة من أي تمرد شعبي.
الحرب هي الحل وبعد هذا السرد التاريخي لأفكار الفيلسوف ليو شتراوس تقول دروري فإنه من غير المحتمل أن يقبل الناس فكرة أنهم يجب أن يظلوا خاضعين أو تابعين للنخبة.
ففي تقدير شتراوس فإن منح الحرية والرخاء للمحكومين سوف يحولهم إلى حيوانات فهدف الحكيم هو تهذيب الدهماء ولكن ما الذي يمكن أن يهذب الدهماء؟ إنه البكاء والخضوع والتضحية التي يمكن أن تهذب الدهماء وترقيهم.
تقول دروري متهكمة من هذه النظرة، إن الحرب المستمرة سوف ترفع الدهماء والعوام من رغبتهم في الاستهلاك والخضوع لأفكار مسبقة وبدلا من البحث عن السعادة الشخصية فإنهم سوف يقضون حياتهم في تضحية مستمرة من أجل الأمة.
ليو شتراوس أتباع شتراوس
تقول دروري: لقد أعرب إيرفنج كريستول أحد الأتباع المخلصين لفلسفة شتراوس، أعرب عن سعادته بسبب الشعبية الهائلة التي حققها فيلم «رامبو» الأمريكي فهو يرى أن نجاح هذا الفيلم مؤشر قوي على أن الناس ما زالت تحب الحرب وهذا يعني أنه لن يكون من الصعب اجتذابهم نحو الحروب بعيدا عن السعادة التي تقدمها لهم المجتمعات الليبرالية.
ومما تؤكده دروري أن جوهر فلسفة شتراوس الإلحادية ينطوي في الوقت نفسه على نزعة زهد قوية، وهذا ما يفسر اجتذاب الكثير من المتدينين إلى هذه الفلسفة.
وقد كان شتراوس يحب أمريكا لدرجة أن حاول حمايتها من أخطاء وإرهاب أوروبا.
وقد كان مقتنعا بأن ديموقراطية جمهورية فيمار في ألمانيا كانت السبب في صعود النازيين للحكم، وهو أمر ترى الكاتبة أنه مثير للجدل.
ولكن شتراوس لم يجادل حول هذا الموضوع علانية ولم يقدم الحجج التي تؤيد موقفه في أي من كتاباته، كما تؤكد دروري أنها وصلت إلى حد الاعتقاد بأن أفكار شتراوس وليست أفكار الليبرالية هي التي اخترعت هذه الأنواع من إساءة استخدام السلطة التي كان شتراوس يحاول تجنبها.
وهنا ينبغي علينا أن نتذكر أن الزعيم النازي الألماني أدولف هتلر كان يحتقر الديموقراطية البرلمانية أقصى درجات الاحتقار.
فقد كان صدر هتلر يضيق بالمناقشات والمنازعات على أساس أنها مجرد مضيعة للوقت بالنسبة للأذكياء الذين يعرفون الاختيارات الصحيحة والسياسات المناسبة التي يحتاج إليها الشعب.
كما كان هتلر يعلن احتكاره للجماهير وهو نفس الاحتكار الذي كان يتبدى بوضوح في كتابات شتراوس وأتباعه. ولكن عندما اضطرت الظروف هتلر إلى استمالة الشعب لجأ إلى الأكاذيب والأساطير والخدع كوسائل ضرورية من أجل إقناع الشعب بالنزول على إرادة الفوهرر (الزعيم) هتلر.
ليو شتراوس ليو شتراوس وعلم اجتماع الفلسفة
تتعدد إسهامات ليو شتراوس (1899-1973) عبر مختلف مجالات الفلسفة من الكلاسيكية إلى الفلسفات اليهودية والإسلامية، وصولًا إلى الفلسفة الحديثة. صاغ شتراوس نموذجًا نظريًا للعلاقة بين الفلسفة والمجتمع، وأسماه "علم اجتماع الفلسفة". هذا التوجه يختلف عن مشروع كارل مانهايم الذي ركز على العلاقة بين الخبرة الاجتماعية والفكر فيما عرف بـ "علم اجتماع المعرفة"، مشيرًا إلى أن الفلسفة تتأثر وتنتج في سياقات اجتماعية محددة. في مقابل ذلك، اعتبر شتراوس العلاقة بين الفكر والمجتمع أكثر إشكالية، فالفكر قد يواجه الرفض أو الاضطهاد من قبل المجتمع بدلًا من التشجيع، وهو ما جعله يدرس الفلسفة خارج الغرب الليبرالي في فترات تاريخية متنوعة.
ليو شتراوس ليو شتراوس وعلم اجتماع الفلسفة
في إطار "علم اجتماع الفلسفة"، كان شتراوس يعتقد أن الفلاسفة يشكلون طبقة خاصة تلتقي وتتحاور عبر الأزمنة والأماكن، بعكس غير الفلاسفة الذين يمثلون مصالح طبقات اجتماعية مختلفة. بينما كان علم اجتماع المعرفة يتعامل مع الفكر باعتباره نتاجًا لمجتمعات معينة، شَدد شتراوس على أن العلاقة بين الفلاسفة والمجتمعات تتسم بالجدل، لا سيما عندما يكون الفكر مهددًا بالاضطهاد. يُظهر شتراوس في عمله أن الفلاسفة في مختلف الثقافات قد عانوا من اضطهاد فكري، وهذا يشمل أمثلة من الفلسفة اليونانية والإسلامية والغربية، حيث كان الفكر المستقل يتعرض لمقاومة اجتماعية أو سياسية.
الاضطهاد الفكري هو أحد المفاهيم الأساسية في فكر شتراوس، إذ يرى أن الفكر المستقل يواجه التحديات المجتمعية، ويجب أن يتطور أسلوب التعبير عنه عبر "فن الكتابة بين السطور". هذا الفن يسمح للفلاسفة بالتعبير عن أفكارهم في سياقات قمعية، دون تعريض أنفسهم للخطر، من خلال تشفير آرائهم داخل النصوص. يشير شتراوس إلى أن الكتابات الباطنية، مثل "جمهورية أفلاطون" و"كليلة ودمنة"، تحتوي على معاني مخفية تقتصر على فئة معينة من القراء الأذكياء، بهدف توجيههم نحو الحكمة والفكر المستقل بعيدًا عن الآراء السائدة.
ليو شتراوس فئة غير مرغوبة
تتبنى فلسفة شتراوس نفس الحل النازي لمشكلة تردد العوام برأي شادية دروري إذن فعلى كل إنسان يريد أن يتجنب تكرار مأساة النازية مرة أخرى أن يرفض تماما رؤية شتراوس لحكمة القدماء.
ولكن هذا بالتحديد هو ما شجع تلاميذه على فعله فقد ترك تلاميذه الحقل الأكاديمي وانطلقوا للبحث عن النفوذ السياسي، وهم يشكون من أنهم يتعرضون للقمع داخل الوسط الأكاديمي لأنهم غير ليبراليين.
ولكن الحقيقة هي أنهم يتعرضون للقمع ليس لأنهم غير ليبراليين ولكن لأنهم ممتلئون بالحقد والكراهية لزملائهم.
بسبب افتقادهم لأدوات الجدل الفلسفي فالنمط السري والانعزالي لشتراوس يتعارض تماما مع الجدل الفلسفي في الحقل الأكاديمي.
ليو شتراوس فئة غير مرغوبة
كان شتراوس مقتنع تماما بأنه لا يمكن أن يكون هناك أي اختلاف على الحكيم فالحكماء من وجهة نظر شتراوس يدركون الحقيقة بفطرتهم وهؤلاء الذين ينكرون الحقيقة لا يستحقون مرافقة الحكماء وهذا يفسر لنا لماذا يتحرك مؤيدو شتراوس كجماعة دينية منعزلة ولا يشعرون بالراحة إلا في صحبة من يماثلهم في حين يشغلون أنفسهم بالتفكير في أنهم قلة تحتكر الحقيقة الصافية التي تختفي عن عيون غير المدربين لذلك فليس غريبا ألا تكون نظرة الوسط الأكاديمي لهؤلاء المفكرين إيجابية ولكن الخطأ ليس خطأهم وحدهم فهم غير مدربين بصورة جيدة.
ليو شتراوس فئة غير مرغوبة
فلسفة شتراوس أقل تماشيا مع الحياة الأكاديمية فهي فلسفة تدعو للتحرك وهدفها ليس فهم العالم بل تغييره وهم الآن أقرب ما يكون إلى المحافظين الجدد الذين يسيطرون على صناعة القرار في أمريكا ولديهم فرصة تاريخية لتحويل رؤيتهم إلى واقع.
لا مجال للحرية!!
بناء على ما سبق تتساءل الكاتبة دروري ما معنى الفكر المحافظ الجديد؟ وماهي اقتراحاته لتغيير العالم وفقا لفلسفة شتراوس السياسية؟ وماذا تعني كلمة جديد في تعبير الفكر المحافظ الجديد؟ وتجيب بأن الفكر المحافظ القديم يعتمد على التقاليد والتاريخ لذلك فهو يتسم بالبطء والحذر والاعتدال.
وقد بدأ هذا الفكر يتلاشى، ولكن في ظل نفوذ ليو شتراوس فإن الفكر المحافظ الجديد هو فكر مسمم بطبيعته فالمحافظون الجدد ليسوا حريصين ولا متباطئين ولكنهم نشيطون وعدوانيون ورجعيون بالمعنى الحرفي للمصطلح.
ليو شتراوس فئة غير مرغوبة
لقد كان آلان بلوم مؤلف كتاب «إغلاق العقل الأمريكي» وأحد أشهر تلاميذ شتراوس أستاذًا في جامعة تورنتو الكندية وكان أكثر كتبه مبيعا يهاجم فترة الستينيات التي شهدت حركة الدفاع عن الحقوق المدنية للزنوج في أمريكا.
وحركة الدفاع عن حرية المرأة وحقها في المساواة كما هاجم إيرفنج كريستول فترة الستينيات أيضا.
أما المفكر الأمريكي الياباني الأصل فرانسيس فوكوياما الذي تتلمذ على يد ألان بلوم والذي يعد في طليعة المحافظين الجدد في أمريكا فيشير إلى فترة الستينيات بأنها فترة «الركود العظيم» وهو عنوان أحدث كتبه، يفترض كل هؤلاء المفكرين الذين تشبعوا بفلسفة شتراوس أن الحريات الأساسية الجديدة التي تحققت خلال الستينيات هي أصل كل الشرور، لأن الحرية أدت إلى الفجور، والفجور هو النذير بالفساد الاجتماعي مثل الطلاق والجريمة والاسترخاء، كما أن هناك حكمة يؤمنون بها وهي صحيحة تماما تقول إن الحرية كنز نفقده إذا لم نستخدمه بحكمة.
المشكلة أن هؤلاء المحافظين الجدد لا يتسامحون إطلاقا مع أي نقيصة إنسانية أو حماقة ولذلك فهم غير مستعدين لمنح الحرية أي فرصة إذاً ما الذي يجب عمله؟ وكيف يمكن حماية أمريكا من فتنتها الخطيرة بالحرية؟
ليو شتراوس فئة غير مرغوبة
جاء إيرفنغ كريستول بالحل الذي أصبح حجر الزاوية في سياسات المحافظين الجدد، وهو استغلال الديموقراطية لهزيمة الحرية، اجعل الشعب يعادي حريته، أقنعه بأن هذه الحرية ما هي الا فجور، وأن الحرية تدمر الانضباط الاجتماعي، وهو ما يؤدي إلى الجريمة وانتشار المخدرات والشذوذ الجنسي وانتشار الأطفال غير الشرعيين وانهيار الأسرة، والأخطر من كل هذا أن الحرية تعتبر كيانا هشا أمام الشيوعية أو الإرهاب، وهما الذين شكلا العدو الأول للأمريكيين في فترتين متعاقبتين.
وإذا ما استطعت إقناع الشعب بأن الحرية تشكل خطرا على أمنه فلن تحتاج في هذه الحالة إلى سلب حريته، ولكنه سوف يبادر بالتخلي عنها.
وفي مقال تحت عنوان «شعبية عدم الخوف» قال إيرفنغ كريستول إنه يجب على الأمريكيين أن يعتنقوا «فكر حزب الشعب» الأمريكي، أو حكم الأغلبية، على الرغم من التحفظات على «الآباء المؤسسين» ولكن الرجل حذر في مقاله من ديكتاتورية الأغلبية والمؤسسات التي تحمي حرية الأفراد والأقليات، ولكن كريستول والمحافظون الجدد يريدون التخلص من هذه المؤسسات التي تحمي حريات الأفراد والأقليات من حكم الأغلبية.