hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حسونة النواوي مناصبه
عيّن أستاذاً للفقه بكلية دار العلوم، وفي مدرسة الحقوق، قبل أن ينتدب وكيلا للأزهر الشريف سنة 1894، تم تعيينه في مشيخة الأزهر الشريف في 8 من محرم سنة 1313 هـ الموافق آخر يونيو عام 1895 م خلفاً للشيخ الإنبابي بعد أن استقال الأخير، كما صدر قرار بتعيين فضيلته في المجلس العالي بالمحكمة الشرعية في العام نفسه مع بقائه شيخًا للأزهر الشريف، ثم في عام 1899 أصدر الخديوي قرارًا بتنحيته في 25 من المحرم سنة 1317 هـ الموافق 4 يونيو عام 1899 م وتولية ابن عمه الشيخ عبد الرحمن القطب النواوي بعد أن عارض ندب قاضيين من مستشاري محكمة الاستئناف الأهلية ليقوما بمشاركة قضاة المحكمة الشرعية في الحكم.
وفي 16 من ذي الحجة سنة 1324 هـ الموافق 30 من يناير 1907 م، أعيد الشيخ حسونة إلى مشيخة الأزهر مرة ثانية بعد أن توالى على المشيخة أربعة من المشايخ بعد الفترة الأولى لمشيخة الشيخ حسونة النواوي، ولكنه آثر ترك المنصب بعد أقل من ثلاث سنوات، فاستقال في 1327 هـ.
تولى منصب الإفتاء جنباً إلى جنب مع مشيخة الأزهر في الفترة ما بين عام 1895 إلى عام 1899، وأصدر خلال هذه الفترة حوالي 287 فتوى.
حسونة النواوي وفاته
توفي في صباح الأحد 24 من شوال سنة 1343 هـ/ 1924 م.
مملكة حضرموت
حضرموت (بخط المسند: 𐩢𐩳𐩧𐩣𐩩؛ وأحياناً 𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩). هي مملكة قديمة نشأت في جنوب الجزيرة العربية قبل الإسلام، في الفترة من بداية الألف الأول قبل الميلاد إلى نهاية القرن الثالث الميلادي.[بحاجة لمصدر] وكانت حضرموت إحدى الممالك العربية الجنوبية الست القديمة، إلى جانب  معين وقتبان وحمير وأوسان . لا يُعرف سوى القليل عن حضرموت مقارنة بجيرانها من الممالك الأخرى.
مملكة حضرموت الجغرافيا
تقع مملكة حضرموت أقصى شرق الممالك العربية الجنوبية القديمة، وتمركز حول وادي حضرموت ووادي المسيلة، ويحدها من الشرق والجنوب المحيط الهندي. وعاصمتها شبوة القديمة.
مملكة حضرموت التاريخ
تعود أقدم الأنشطة البشرية في المنطقة إلى العصر الحجري القديم الأوسط، حيث استخدم السكان المحليون تقنية ليفالوا لتشكيل الأحجار حتى ظهور أدوات ا سكان الصحراء الذين عاشوا في مرحلة ما قبل الزراعة. من هذه الفترة الأخيرة، أو ربما الفترة اللاحقة، يمكن تأريخ العديد من الهياكل الصخرية، والدوائر الحجرية الكبيرة، وأربعة دُلمِنات زُينت أسطحها الداخلية بصفوف متكررة متكررة من التصميم المتعرج أو المخرّم.
في أواخر القرن السابع قبل الميلاد، كانت حضرموت ومملكة قتبان المجاورة في البداية حلفاء للملك كربئيل وتر من مملكة سبأ المجاورة،  ولكن بحلول القرن السادس قبل الميلاد، أصبحت حضرموت وقتبان تحت سيطرة سبأ.
بعد أن استعادت حضرموت وقتبان استقلالهما عن سبأ في القرن الخامس قبل الميلاد، ثار الحضارم والقتبانيون والمعينيون معًا على هيمنة سبأ وأصبحوا هم الممالك المهيمنة في المنطقة العربية الجنوبية مكان سبأ،  وبدأ ظهور حكّام حضرموت لأول مرة بالاسم بدءًا من القرن الخامس قبل الميلاد.
مملكة حضرموت التاريخ
وسرعان ما شرعت قتبان في انتهاج سياسة توسعية ناجحة ضد سبأ متحدية الهيمنة السبئية، وفي وقت ما في القرن الأول قبل الميلاد، انضمت حضرموت إلى تحالف شكله كل من قتبان وردمان ومذي والبدو الأعرب ضد السبئيين.
الملك الحضرمي إيل عز يلط الثاني، الذي حكم حوالي في 220 قبل الميلاج، وثق لطقس صيد ملكي مقدس بحضور مندوبين من تدمر ومندوبين كلدانيين ومندوبان من جنوب آسيا.
ومثل سبأ، فرضت حضرموت في كثير من الأحيان سيطرتها على القبائل العربية التي تعيش شمال الممالك العربية الجنوبية.
وخلال هذه الفترة، من القرن الرابع إلى القرن الثاني قبل الميلاد، شهدت حضرموت فترة من الازدهار حيث بنيت العديد من التحصينات والمباني المدنية والدينية في أراضيها.
أعاد الملك الحضرمي "يدع إيل بيان" بناء عاصمة البلاد، شبوة.
مملكة حضرموت التاريخ
ومع إنشاء روابط تجارية بحرية مباشرة بين البحر الأبيض المتوسط وجنوب آسيا عبر البحر الأحمر في أواخر العصر الهلنستي، صعدت قبائل المرتفعات العربية الجنوبية على حساب ممالك صَيْهَد. وللمشاركة في التطورات التجارية الجديدة، أنشأت حضرموت مينائين بحريين على المحيط الهندي، أحدهما في قنا (حالياً بئر علي) والثاني في سمهرم (حاليا: خور روري في عُمان).
قامت حضرموت وحمير بتقسيم أراضي قتبان فيما بينهما وضمتها في أواخر القرن الأول أو الثاني الميلادي.
وسرعان ما انتهى وحود حضرموت ككيان سياسي مستقل عندما تم ضمها الملك شمر يهرعشفي حوالي عام 290 للميلاد، ونصب نفسه ملكاً على "سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنة".
يرد ذكر حضرموت ضمن جدول الأمم في التوراة العبرية بصيغة حصرموث (חֲצַרְמָוֶת) بصفته اسم أحد أولاد يقطان الثلاثة عشر، أولاد سام من خلال عابر.
وأشار المؤرخ اليوناني الروماني سترابو إلى حضرموت بصيغة "خَترَمُوتِتس" Χατραμωτίτις.
مملكة حضرموت المجتمع والثقافة
تمتعت حضرموت بثقافة شبيهة باخواهتا من ممالك الجنوب، قتبان وسبأ ومعين وحمير، إلى جانب ما تمزيت به من خصوصية ثقافية ولغوية وفنية.
وكان سكان حضرموت يتحدثون اللغة الحضرمية التي تنتمي إلى الفرع العربي الجنوبي القديم من اللغات السامية.
كانت حضرموت دولة مَلَكية، ومن الألقاب الإدارية فيها لقب "كَبير"، وهو من يرأس قبيلة أو مجموعة معينة أو يكون وكيلاً للملك.
وكان الحضرميون يمارسون تعدد الآلهة حيث يظهر عثتر على رأس مجمع الآلهة، وكان له مظاهر مختلفة بألقاب خاصة به.  وكما هو الحال في دول جنوب الجزيرة العربية الأخرى، كان حكام حضرموت يقيمون مآدب طقسية على شرف عثتر، ويتم دفع ثمن المأدبة من العشر الذي يتشارك فيه السكان للإله.
أما الإله الراعي عند الحضرميين فهو إله القمر سيان، وبالتالي أطلق أهل حضرموت على أنفسهم اسم "أبناء سيان".   وذلك إلى جانب الآلهة الأخرى المعروفة المعبودة في حضرموت، مثل الإلهة.
مملكة حضرموت المجتمع والثقافة
استخدمت الممارسات الدينية لشعب حضرموت وسائل عبادة كالتي عند جيرانها من ممالك جنوب الجزيرة العربية القديمة الأخرى، إذ كانت هناك كاهنات محتصات في حضرموت، شاركن في الحياة الاجتماعية للمجتمع، مثل التحكيم في قضايا الخلافات الزوجية.
اتبع الحضرميون عادات جنوب الجزيرة العربية المتمثلة في تكريس أنفسهم وأفراد أسرهم المقربين للآلهة، وخاصة للإله سيان، كوسيلة لإظهار ولائهم للمجتمع الديني وكسب حماية الآلهة.
كان الحضارم يؤدون طقس صيد مقدس لآلهتهم، يمنحهم بركة الآلهة، وتوثق النقوش ذهاب الملك يدعئيل بيان في رحلات صيد حيث قتل المها والغزلان والفهود والوعول. واستمر هذا التقليد حتى بعد نهاية مملكة حضرموت، حيث كان سكان المنطقة يعتقدون حتى وقت قريب في العصر الحديث أن الصيد شرط أساسي لجلب الأمطار، وبالتالي تجنب الجفاف والمجاعة الناتجة عنه.
مملكة حضرموت المجتمع والثقافة
كانت الهندسة المعمارية في حضرموت مماثلة لتلك التي في بقية ممالك جنوب الجزيرة رغم تفرّد عاصمتها شبوة بالعديد من المباني الشاهقة متعددة الطوابق، مع هيكل قصر مرتفع مكون من ستة طوابق في المدينة يتكون من عمدان مشابهة للدعامات الفولاذية الحديثة المصنوعة من عوارض خشبية ضخمة تم تجميعها بلسان وأخدود وأوتاد، بالإضافة إلى جدران ساترة من الطوب.
مثل غيرها من دول جنوب الجزيرة العربية، مارست حضرموت الزراعة التي تتطلب تقنيات الري بالسيول والآبار. أنتجت حضرموت العطور، وخاصة اللبان، الذي كان يزرع في منطقة ظفار الواقعة ضمن أراضيها؛ وذكر المؤرخ اليوناني الروماني بليني الأكبر نوعاً من المر يسمى "حضرموتي".
مملكة حضرموت المجتمع والثقافة
وتتجلب المنتجات العطرية مجرد حصادها إلى ميناء سمهرم ، ومن هناك يتم شحنها إلى قنا ، حيث يأخذها تجار طريق تجارة البخور ويحملونها شمالًا إلى شبوة، ثم عبر قتبان وسبأ ومعين، قبل التوجه شمالًا. نحو الواحات التي يعيش فيها العرب؛ وهكذا شكلت شبوة عاصمة حضرموت بداية طريق البخور الذي كان يمر عبر الحدود الغربية للصحراء العربية حتى ميناء غزة على البحر الأبيض المتوسط، بالإضافة إلى طريق آخر لتجارة البخور يمتد إلى الشمال الشرقي حتى الجرهاء . ولذا فقدت حظيت حضرموت بإيرادات كبيرة من عبور القوافل التجارية عبر أراضيها من خلال تجارة البخور المنتج في ظفار والكماليات المستوردة من جنوب آسيا ، مما سمح لها بالعمل كوسيط في هذا الطريق التجاري، وبالتالي مصدر ثورة هائلة.
كانت تجارة جنوب الجزيرة تتم في البداية عن طريق مقايضة البضائع مقابل أوزان من الذهب أو الفضة أو البرونز، ولكن في القرن الرابع أو الثالث قبل الميلاد بدأت ممالك المنطقة في صك عملاتها المعدنية، والتي كانت تعتمد على العملات اليونانية الأثينية. في القرن الأول قبل الميلاد، استبدلت حضرموت هذه العملات بعملاتها المستوحاة من الطراز الروماني والتي ضربت باسم دار صك العملة الملكية المسماة "شقر".
المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث
المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث (بالإنجليزية: The European Council For Fatwa and Research ; بالفرنسية: Conseil européen pour la fatwa et la recherche) هي هيئة إسلامية متخصصة ومستقلة، تتكون من مجموعة من العلماء المسلمين من عدة أماكن من العالم.  تم تأسيسها يومي 29 و30 مارس 1997 وذلك بمبادرة من اتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا. يقع مقرها في دبلن في جمهورية أيرلندا.
من أهم القرارات التي اتخذها المجلس هي الاعتماد على الحساب الفلكي للدخول في الأشهر القمرية وخاصة شهر رمضان وذلك في أوروبا خاصة وبقية العالم عامة وذلك بهدف توحيد المسلمين ولم شملهم وذلك في 2009.
المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث اللقاء التأسيسي
عقد اللقاء التأسيسي للمجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث في مدينة لندن في بريطانيا بين 29 و30 مارس 1997، بحضور ما يزيد عن خمسة عشر عالما من علماء المسلمين. كان ذلك تلبية لدعوة من قبل اتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا.
في هذا اللقاء تم إقرار مسودة النظام الأساسي لهذا المجلس.
المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث طريقة إصدار الفتاوى والقرارات
تصدر الفتاوى والقرارات باسم المجلس في الدورات العادية أو الطارئة بإجماع الحاضرين إن أمكن، أو بأغلبيتهم المطلقة، ويحق للمخالف أو المتوقف من الأعضاء إثبات مخالفته، حسب الأصول المعمول بها في المجامع الفقهية.
وينص النظام الأساسي على أنه لا يحق لرئيس المجلس ولا لعضو من أعضائه إصدار الفتاوى باسم المجلس ما لم يكن موافقا عليها من قبل المجلس نفسه، ولكل منهم أن يفتي بصفته الشخصية، من غير أن يذيل فتواه بصفة عضويته في المجلس، أو أن يكتبها على أوراق المجلس الرسمية.
فيصل مولوي
القاضي الفقيه المستشار فيصل مولوي (مواليد 1941م طرابلس - 5 جمادى الآخرة 1432 هـ / 8 مايو 2011م لبنان)، داعية ومفكّر إسلامي، معروف في لبنان والعالم العربي والإسلامي والأوروبي.
من العاملين في الحقل الإسلامي في لبنان، وكان رئيساً لجمعية التربية الإسلامية في لبنان
وهو شغل منصب الأمين عام الجماعة الإسلامية في لبنان، ورئيس بيت الدعوة والدعاة منذ تأسيسه سنة 1990 وعضو اللجنة الإدارية للمؤتمر القومي الإسلامي.
، في الوسط القاضي المستشار فيصل مولوي الأمين العام السابق للجماعة، وفي اليسار القاضي زكريا غندور
فيصل مولوي في أوروبا
أمضى الشيخ فيصل مولوي في أوروبا خمس سنوات من 1980 حتى 1985. وأسس في فرنسا اتحاد الطلبة المسلمين، ثم اتحاد المنظمات الإسلامية في أوروبا، وأنشأ الكلية الأوروبية للدراسات الإسلامية. وأصبح مرشداً دينياً لاتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا ثم في أوروبا منذ سنة 1986. وبقي على تواصل مع أكثر المراكز الإسلامية في أوروبا حتى وفاته.
ساهم في تأسيس المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث في المملكة المتحدة في آذار 1997 تحت رئاسة الشيخ يوسف القرضاوي وهو نائب الرئيس.
أصبح العميد المؤسس للكلية الأوروبية للدراسات الإسلامية في «شاتو شينون» في فرنسا منذ تأسيسها سنة 1990، وهي كلية للدراسات الشرعية بالمستوى الجامعي، وهي مخصّصة للمسلمين الأوروبيين أو المقيمين بصفة دائمة في أوروبا وسائر بلاد الغرب، واستمرّ في هذا المنصب حتىّ سنة 1994. وشغل منصب نائب رئيس المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث.
فيصل مولوي العمل في الحقل الإسلامي
بدأ العمل في الحقل الإسلامي في عام 1955 وهو:
فيصل مولوي وفاته
توفي يوم الأحد 5 جمادى الآخرة 1432 هـ الموافق 8 مايو 2011م ودفن في مسقط رأسه مدينة طرابلس.
فيصل مولوي لقاءاته علي قناة الجزيرة
فيلم يرصد ذكريات وآثار العلامة الشيخ فيصل مولوي وتراثه السياسي والعلمي والفقهي المتنوع عبر التنقل في مختلف الأماكن التي عاش فيها سماحته، ومن خلال اللقاء مع أقرب المقربين إليه سواء من عائلته أو أصدقائه أو شركائه في عمله السياسي والاجتماعي والعلمي، وينسج الفيلم بين الروايات المختلفة لمن عايشوا الشيخ في مناطق ومجالا تمتعددة، ليشكل هذا النسيج الجمعي في الرواية إضاءة مكثفة على حياة الشيخ وتراث وتجربته.
ذو الشرى
ذو الشرى ومعناه «سيد الجبال» أحد آلهة العرب قديماً، يعتبره الأنباط كبير الآلهة وإله السماء، كان معبوداً في المنطقة، حيث يظهر واضحاً في نقوش الأبنية في منطقة الجوف والعُلاء وفي وفي النقوش المنحوتة على الصخور في البتراء ومدائن صالح في شمال غرب الجزيرة العربية.
الجماعة الإسلامية (لبنان)
الجماعة الإسلامية هي حزب سياسي إسلامي سني في لبنان، تأسس عام 1964 كفرع لبناني لجماعة الإخوان المسلمين. تم تأسيسها من قبل أعضاء شباب من جماعة تدعى "عباد الرحمن". تعود أصولها، كما وثقها نزار حمزة، إلى ذروة ثورة جمال عبد الناصر السياسية في منتصف الستينات. تدعم الجماعة فكرة إنشاء نظام في لبنان يستند على الشريعة الإسلامية. كان فتحي يكن المرشد الرئيسي للجماعة وهو عالم إسلامي وداعية من طرابلس.
أمين عام الجماعة الإسلامية في لبنان حالياً هو عزام الأيوبي التي تجددت ولايته الثانية في سنة 2019 ونائبه علي الشيخ عمار.
قائدها السابق هو إبراهيم المصري، الذي خلف قائدها الأسبق فيصل المولوي بسبب المرض. وقبلها انتخبت الجماعة القاضي المستشار فيصل مولوي أميناً عاماً لها خلفاً للأمين العام المؤسس الشيخ فتحي يكن الذي أسس لاحقاً ما يُعرف بـ«جبهة العمل الإسلامي».
دخل الحزب الانتخابات العامة اللبنانية لعام 2009 بجانب تيار المستقبل في الدائرة الانتخابية الثالثة في بيروت. حاليًا، لديهم مقعد واحد في البرلمان اللبناني.
الجماعة الإسلامية (لبنان) نشأة الجماعة الإسلامية
في مطلع الخمسينات كانت الحركة الإسلامية في عدد من أقطار العالم العربي قد نمت وباتت تشكل تياراً فكرياً وسياسياً واضحاً على الساحة العربية. كانت مؤلفات حسن البنا وسيد قطب ومصطفى السباعي، وما جرى تعريبه ونشره من كتب أبي الأعلى المودودي في باكستان، وإصدارات الإخوان المسلمين كمجلة «الدعوة» و«المسلمون» من مصر و«الشهاب» من سوريا و«الكفاح الإسلامي» من الأردن بدأت تشكل تياراً فكرياً وسياسياً إسلامياً في مختلف المناطق اللبنانية. وقد ساعد على بلورة هذا التيار في لبنان لجوء الدكتور مصطفى السباعي (المراقب العام للإخوان المسلمين في سوريا) إلى لبنان عام 1952 خلال فترة حكم العقيد أديب الشيشكلي في سوريا حيث استطاع تأصيل الفكر الإسلامي الملتزم لدى صياغة دراسات فكرية وحركية ككتاب «اشتراكية الإسلام»! لكل من «جماعة عباد الرحمن» التي تشكلت في بيروت وكان أسسها الأستاذ محمد عمر الداعوق عام 1950، ولدى مجموعة من الشباب بطرابلس كان أبرزهم النائب السابق فتحي يكن.
الجماعة الإسلامية (لبنان) نشأة الجماعة الإسلامية
وقد تأكدت صلات هذا التيار الإسلامي اللبناني بحركة الإخوان المسلمين خلال زيارة المرشد العام للإخوان المسلمين في مصر (حسن الهضيبي) إلى لبنان عام 1953، وانعقاد المكتب التنفيذي لقادة جماعة الإخوان المسلمين في مصيف بحمدون حيث حضره إضافة إلى الهضيبي (مصر) والسباعي (سوريا) ومحمد عمر الداعوق (لبنان).. كل من الشيخ محمد محمود الصواف (العراق) ومحمد عبد الرحمن خليفة (الأردن) وغيرهم.
الجماعة الإسلامية (لبنان) نشأة الجماعة الإسلامية
في عام 1956 تأسس أول مركز لجماعة عباد الرحمن في طرابلس، وكانت الجماعة في بيروت تنشر فكرها وتوسع نطاق عضويتها دون أن تعتمد مساراً سياسياً محدداً، في حين كان مركز طرابلس يصدر مواقف سياسية من الصراع الداخلي اللبناني خلال فترة حكم الرئيس كميل شمعون ومن القضايا الإقليمية كالموقف من الوحدة العربية ومشروع إيزنهاور وحلف بغداد والصراع العربي الإسرائيلي، وأصدرت نشرات غير رسمية كمجلة «الفجر» عام 1957 و«الثائر» عام 1958، وعندما اندلعت أحداث 1958 وما صاحبها من فرز وطني وطائفي كان لجماعة عباد الرحمن بطرابلس موقع سياسي وعسكري واضح، فأنشأت معسكراً للتدريب وأقامت محطة إذاعة «صوت لبنان الحر» كانت هي الوحيدة في الشمال حتى الشهور الأخيرة للأزمة، بينما اكتفت الجماعة في بيروت بدور اجتماعي إغاثي، مما أدى أوائل الستينات إلى أن يستقل العمل الإسلامي في الشمال عن عباد الرحمن، وأن يبدأ تشكيل جماعة جديدة تلبي تطلعات الحركة الإسلامية بشكلها الشمولي تحت مسمى الجماعة الإسلامية، وكان من قادة الجماعة أمينها العام المؤسس الشيخ فتحي يكن، إضافة إلى بقية المؤسسين ومنهم القاضي المستشار الشيخ فيصل مولوي (الأمين العام ونائب رئيس المجلس الأوروبي للإفتاء)، وإبراهيم المصري (نائب الأمين العام ورئيس تحرير مجلة الأمان) والكاتب الإسلامي محمد علي الضناوي، وهكذا أبصرت الجماعة الإسلامية النور بشكل رسمي في في 1964/6/18 حيث نالت الجماعة موافقة وزارة الداخلية على تأسيس تنظيم إسلامي وفق القانون الأساسي والنظام المقدم إليها، وذلك بموجب علم وخبر رقم (224).
وتجدر الإشارة هنا إلى أن مركز طرابلس أصدر أول مجلة إسلامية أسبوعية (المجتمع) في 5/1/1959 استمرت في الصدور حتى صيف 1965.
الجماعة الإسلامية (لبنان) ظروف النشأة
نشأت الجماعة في ظروف قاسية، كان العمل الإسلامي فيها متهماً بالعمالة والخيانة. وكان التيار الناصري في أرجاء الوطن العربي يترصد الحركات الإسلامية، ويشكل تنظيمات مسلحة لمكافحة كل تحرك إسلامي.
الجماعة الإسلامية (لبنان) مبادئ وأهداف
في عام 1964 برزت «الجماعة الإسلامية» بشكل رسمي، وافتتحت مركزها في بيروت، وأصدرت مجلة «الشهاب» في 1 يناير 1966، وكان أول أمين عام للجماعة هو فتحي يكن، إضافة إلى بقية المؤسسين: فايز إيعالي، محمد كريمة، محمد دريعي، وإبراهيم المصري. وأصدرت الجماعة مجموعة من النشرات الدعوية توضح فيها رسالتها، كان أبرزها «الجماعة الإسلامية.. مبادئ وأهداف» جاء فيها:
«من مبررات قيام الجماعة الإسلامية جهل المسلمين بالإسلام وبعدهم عنه وتخليهم عن قيادته، وبالتالي ارتماؤهم في أحضان الاتجاهات المادية والمذاهب الوضعية، مما جعل بلادهم ومجتمعاتهم تؤول إلى قيادات غير إسلامية، فكان من نتيجة ذلك تأزم أوضاعهم السياسية وتردي حياتهم الاقتصادية وتكاثر الآفات والانحرافات (...) ثم إن المراقب لما يجري في نطاق العمل الإسلامي يلاحظ أن مآل الجهود الفردية غير المرتبطة بتنظيم حركي – كالتي يبذلها الوعاظ والمرشدون – إلى ضياع (...) أما محاولات الإصلاح الفردي فإنها ستفشل لعجزها عن مواجهة تحديات العصر ومتطلبات المعركة التي يعيشها الإسلام..». وفي أهداف الجماعة جاء التالي:
الجماعة الإسلامية (لبنان) مبادئ وأهداف
أولاً: تبليغ دعوة الإسلام إلى الناس نقية صافية متصلة بالعصر ومشكلاته..
ثانياً: تنظيم الذين استجابوا للدعوة إلى الإسلام وتثقيفهم به وتأهيلهم ليكونوا الطليعة..
رابعاً: السعي إلى بناء مجتمع جديد يكون الإسلام فيه هو الميزان بتصرفات الأفراد..
خامساً: السعي لجمع شمل المذاهب الإسلامية بالرجوع إلى الأصول الإسلامية.
الجماعة الإسلامية (لبنان) مرحلة التأسيس
في هذه المرحلة انشغلت الجماعة بعملية التأصيل الدعوي إضافة إلى الانتشار الأفقي. ففي بداية السبعينات كانت الجماعة منتشرة في مختلف المناطق الإسلامية (السنّية) اللبنانية، كذلك انشغلت الجماعة ببناء الهيكلية التنظيمية، فقد كان لها مكاتب مركزية تعنى بالإشراف على المكاتب المحلية، لكن انشغال الجماعة بالشأن الدعوي لم يعني انصرافها عن الشأن السياسي، فقد كانت تتابع القضايا السياسية – اللبنانية والعالمية – من خلال توعية عناصرها وعبر وسائل إعلامها، لكنها كانت تكتفي بالموقف السياسي دون الدخول في الممارسة اليومية أو المشاركة في الانتخابات.
الجماعة الإسلامية (لبنان) الجماعة والمؤسسات الإسلامية الرسمية
أولت الجماعة اهتماماً خاصاً للمؤسسات الإسلامية الرسمية كالمجلس الشرعي الإسلامي الأعلى ودوائر الأوقاف الإسلامية، ففي عام 1966 رشحت الجماعة ثلاثة من أعضائها لعضوية مجلس الأوقاف بطرابلس هم: المحامي محمد علي ضناوي، المهندس عصمت عويضة، والمهندس عبد الفتاح زيادة. وقد فاز بعضوية المجلس المهندس عصمت عويضة.
وفي عام 1967 رشحت الجماعة اثنين من أعضائها لعضوية المجلس الإسلامي الأعلى هما: الشيخ سعيد شعبان والمحامي محمد علي ضناوي.. ثم تكرر الترشيح عام 1971 لعضوية المجلس ففاز بالعضوية المحامي محمد علي ضناوي.. وبعدها تكرر الترشيح كذلك ففاز بالعضوية المهندس عبد الله بابتي.
وقد لعبت الجماعة الإسلامية دوراً بارزاً في تنظيم المؤتمر الإسلامي الكبير الذي انعقد في بهو المسجد المنصوري الكبير والذي انبثق عنه (المجمع الإسلامي) في 18 رمضان 1392 الموافق 25 تشرين الأول 1972.
ثم كان تكوين (التجمع الإسلامي) في الشمال الذي كان له دوره الملموس في تحريك القوى والفعاليات الإسلامية الرسمية والشعبية في كافة المناطق اللبنانية وفي نشأة اللجنة التنفيذية للهيئات الإسلامية في بيروت وطرح المطالب الإسلامية..
الجماعة الإسلامية (لبنان) الجماعة والانتخابات النيابية (1972)
بقيت فكرة خوض الجماعة للانتخابات النيابية مستبعدة فترة طويلة من الزمن لقناعة الجماعة بضرورة الاهتمام بتركيز البنية الحركية وبناء القاعدة التنظيمية فوق أسس ثابتة، ولإيمانها بأن العمل السياسي يجب أن يكون في مراحل لاحقة.
وفي عام 1972 وجدت الجماعة أن الظروف تفرض ترشيح أحد أعضائها للانتخابات النيابية كوسيلة لطرح الفكر الإسلامي في معترك الصراع الفكري، فكان أن رشحت المحامي محمد علي ضناوي في مدينة طرابلس، وكانت الغاية من عملية الترشيح ممارسة اتصال جماهيري واسع بالناس عبر طرح وجهة النظر الإسلامية في الأحداث الجارية. واستمر مرشح الجماعة في حملته منفرداً فحصل على 4190 صوتا - حيث كانت الانتخابات على أساس القضاء - بالرغم من توزع الأصوات بين زعامتين متنافستين في مدينة طرابلس.
الجماعة الإسلامية (لبنان) الجماعة في الحرب الاهلية
عندما اندلعت الحرب اللبنانية عام 1975 قامت الجماعة بتشكيل بنية عسكرية تولت الدفاع عن المناطق الإسلامية عبر تنظيم «المجاهدون»، وكان لهذا التنظيم وجود عسكري في كل من طرابلس والشمال، ثم في بيروت، وفي صيدا أواخر عام 1976. وكان للجماعة في الشمال إذاعة «صوت المجاهدون» وتابعت إصدار مجلة «الشهاب» لتواكب بها الأحداث اللبنانية. وبعد انتهاء حرب السنتين سلمت الجماعة مراكزها وأسلحتها الثقيلة في الشمال وشرق صيدا إلى قوات الردع العربية، كما أغلقت مراكزها العسكرية في بيروت. وتابعت الجماعة تنسيقها الأمني في إطار «المجلس السياسي» والمؤسسات المشابهة التي أفرزتها الحرب في مختلف المناطق اللبنانية.
الجماعة الإسلامية (لبنان) الجماعة الإسلامية في عقد 80
تميّز عقد الـ 80 بانطلاقة واسعة للحركة الإسلامية، وقد ساهمت ثلاثة أحداث كبيرة في هذه الانطلاقة:
أولها انتصار الثورة الإسلامية في إيران وقيام الجمهورية عام 1979، والغزو السوفياتي لأفغانستان آخر عام 1979 مع ما واكب ذلك من حركة استنهاض إسلامية جهادية، وتحوّل الحركة الإسلامية في فلسطين من العمل الدعوي التربوي والاجتماعي، إلى تشكيل «حركة المقاومة الإسلامية - حماس»، وحركة الجهاد الإسلامي، بعد الإفراج عن الشيخ أحمد ياسين في تبادل الأسرى عام 1985، مما مهّد لتفجير الانتفاضة الأولى أواخر عام 1987.
وعندما بدأ الغزو الإسرائيلي للبنان عام 1982 كان المشروع السياسي للجماعة الإسلامية قد نضج، وكانت بنيتها السياسية قد استكملت عناصرها، وكان لتماسك القوى الإسلامية اللبنانية الجنوبية في وجه الاحتلال أثره الواضح في إطلاق مشروعها السياسي. ولعل أول صدام مسلح خاضه اثنان من شباب الجماعة في صيدا (سليم حجازي وبلال عزام) مع دورية للعملاء يوم 15 أيلول 1982 قد أطلق مشاعر الناس وأدى إلى سلسلة من المواجهات مع قوات الاحتلال.
الجماعة الإسلامية (لبنان) الجماعة الإسلامية في عقد 80
وعلى الرغم من أن حركة المقاومة الإسلامية في فلسطين لم تكن أطلقت بعد، فإن الصراع مع إسرائيل بات عنصراً أساساً في أدبيات الجماعة وفكرها السياسي وحركتها على الأرض. كما أن مشاركة عناصر من الجماعة في عمليات المقاومة الإسلامية حتى بعد انسحاب قوات العدوّ من صيدا كانت بارزة، سواء بالتنسيق مع إطار المقاومة الإسلامية في الجنوب أو المحاور الجديدة التي تشكلت بعد الانسحاب الإسرائيلي في منطقة كفرفالوس شرق صيدا، حيث كانت الجماعة تسيطر على عدد من المواقع والقرى المحررة في مواجهة قوات جيش لبنان الجنوبي.
الجماعة الإسلامية (لبنان) الجماعة الإسلامية والعمل المقاوم
انطلقت المقاومة الإسلامية ، قوات الفجر – الجناح المقاوم للجماعة الإسلامية في لبنان عام 1982 إثر الاجتياح الإسرائيلي للبنان والذي نجم عنه احتلال كثير من المناطق اللبنانية ووصل العدو إلى العاصمة اللبنانية بيروت. لذلك كان من الطبيعي أن تنطلق المقاومة كرد فعل على هذا الاحتلال وكان من الطبيعي جداً أين يكون من بين الذين انتفضوا في تلك الفترة شباب الجماعة الإسلامية الذين أخذوا صفة المقاومة الإسلامية بقيادة الشهيد القائد جمال الحبال ومجموعة من الإخوة الأعزاء والمجاهدين الأفاضل الذي خاضوا معه غمار هذه التجربة الجهادية المظفرة.
الجماعة الإسلامية (لبنان) الجماعة الإسلامية والعمل المقاوم
وتركزت أعمال قوات الفجر – الجناح المقاوم للجماعة الإسلامية بشكل أساسي في صيدا ومحيطها حيث كان الاحتلال يقيم أهم قواعده ومعسكراته في عاصمة الجنوب اللبناني. كما أن عناصر قوات الفجر والقادة الذين أطلقوا المقاومة الإسلامية هم من شباب الجماعة الإسلامية في صيدا. لذلك فإن الطبيعة الديموغرافية والواقع العسكري والظروف في تلك المرحلة فرضت على كل مسلم مجاهد أن يجاهد ويقاتل في منطقته لأنه يعرفها بشكل أفضل من غيره. هذه كانت بداية «الانتفاضة اللبنانية» منذ عام 1982 واستمر هذا التاريخ الحافل وإن بوتيرة تتصاعد حيناً وتتقطع حيناً آخر حتى انسحاب إسرائيل عام 2000.
أطلق الجناح المسلح للجماعة الإسلامية، "قوات الفجر"، صواريخ على إسرائيل خلال اشتباكات الحدود اللبنانية الإسرائيلية لعام 2023، فيما وصفته صحيفة "ذا ناشيونال" بأنه "عودة... بعد حوالي 20 عامًا من النشاط النسبي." أوضح باسم حمود، نائب رئيس المكتب السياسي للجماعة الإسلامية، أن حزبه "ليس في توافق تام مع حزب الله... ولكن نحن معهم في مقاومة إسرائيل." في 10 مارس 2024، قُتل ثلاثة أعضاء من الجماعة الإسلامية بعد ضربة إسرائيلية على بلدة العرقوب. في 26 أبريل، قتلت ضربة جوية إسرائيلية على سيارة في ضيعة ميدون عضوين من الجماعة الإسلامية، بما في ذلك القائد الكبير مصعب خلف.
وفي 22 يونيو 2024، استهدف الجيش الإسرائيلي، سيارة رباعية الدفع عند مفترق بلدة الخيارة في البقاع الغربي شرق لبنان، كان على متنها القيادي بالجماعة الإسلامية أيمن غطمة ما أدى إلى مقتله.
الجماعة الإسلامية (لبنان) مؤسسات الجماعة الإسلامية
تشكلت قناعة لدى الجماعة خلال سنوات الحرب اللبنانية أنه لا بد من إنشاء مؤسسات متخصصة ترعى الأنشطة الإسلامية غير السياسية. وانطلاقاً من هذا فقد أنشأت الجماعة خارج إطارها جمعيات ومؤسسات متخصصة على امتداد الساحة اللبنانية تلبية لحاجات الناس في غياب الدولة وخدماتها، واستكمالاً لمشروع الجماعة الذي يغطي كل جوانب الحياة الإنسانية. وانسجاماً مع هذا التوجه فقد أقامت الجماعة مؤسسات تربوية وتعليمية، وأنشأت معاهد ورياض أطفال، وأخرى طبية واجتماعية عنيت بالخدمات العامة وإغاثة المنكوبين خلال الأزمات، ونشرت عدداً كبيراً من المستوصفات والمراكز الطبية، ورابطة للطلاب المسلمين لها مجلتها وأنشطتها، وجمعية نسائية اجتماعية، ومؤسسة إعلامية، وعدداً من الجمعيات الخيرية في مختلف المناطق اللبنانية.
الجماعة الإسلامية (لبنان) رابطة الطلاب المسلمين
ورابطة الطلاب المسلمين في لبنان، هيئة طلابية تسعى إلى تنمية الحياة الثقافية والاجتماعية والفكرية في لبنان، وتحقيق الوعي الإسلامي والتربوي الصحيح بينهم، كما ترمي إلى تبني مطالبهم وتقديم الدعم والنصح لهم في مختلف المراحل التعليمية إضافة إلى طرح وجهة النظر الإسلامية إزاء كل القضايا التربوية والثقافية والاجتماعية في لبنان والعالم العربي والإسلامي. أنشأت الجماعة الإسلامية سنة 1975 رابطة الطلاب المسلمين في لبنان تعبيراً عن تطلعات الشباب المسلم في لبنان... فالتقوا على طاعة الله والولاء للإسلام وتعاهدوا على نشر رسالته في مختلف حقول العلم ومراحله، إضافة إلى حمل هموم الطلاب ومشاكلهم المختلفة والعمل على إيجاد الحلول المناسبة لها ضمن الإمكانات المتاحة. ولقد كان للرابطة ولا يزال نشاط ملموس على كامل الساحة اللبنانية في نطاق العمل المدرسي والجامعي..