hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مجتمع صناعي نظرة عامة
لقد حظي المجتمع الاصطناعي بقبول واسع من قِبل علم الاجتماع الحديث باعتباره طريقة واعدة تتصف بالاستعمال المكثف لـبرامج الحاسوب، وعملياتالمحاكاة بالحاسوب والتي تتضمن الخوارزمية التطورية، والخوارزمية الوراثية، والبرمجة الوراثية، وبرمجة علم التطور الثقافي والنمذجة المعتمدة على الوكيل والخلايا ذاتية السلوك.
وبالنسبة لكثيرين يعتبر المجتمع الاصطناعي نقطة التقاء للأفراد المنتمين للمجالات الأكثر تقليدية الأخرى في مجال البحث متعدد التخصصات مثل، اللغويات والفيزياء والرياضيات والفلسفة وعلم الحاسوب والأحياء وعلم الاجتماع حيث يمكن مناقشة المناهج الحاسوبية والنظرية التي يمكن أن تكون مثيرة للجدل في أنظمتها الأصلية. وباعتباره أحد المجالات فقد حظي بتاريخ مثير للجدل؛ فقد وصفه بعضهم بأنه «لاهوت عملي» أو «علوم خالية من الحقيقة». وبالرغم من ذلك إلا أن المنشورات الأخيرة للمقال التي تناولت المجتمع الاصطناعي بالمجلات العلمية تضمنت على سبيل المثال: Journal of Artificial Societies and Social Simulation and Journal of Social Complexity والتي أظهرت أن تقنيات الحياة الاصطناعية أصبحت بقدر ما مقبولة في الاتجاه السائد لعلم الاجتماع.
مجتمع صناعي السياسة الصناعية
نظرًا لكون الصناعة اليوم جزءًا مهمًا من المجتمعات والدول، فإن العديد من الحكومات ستمتلك دورًا على الأقل في صناعة التخطيط والتنظيم. يمكن لهذا أن يشمل قضايا مثل التلوث الصناعي والتمويل والتعليم المهني وقانون العمل.
مجتمع صناعي العمل الصناعي
تستخدم الصناعة في المجتمع الصناعي جزءًا كبيرًا من السكان. يحدث هذا عادة في قطاع التصنيع. نقابة العمال هي تنظيم عمال اجتمعوا مع بعضهم لتحقيق أهداف مشتركة في المجالات الرئيسية مثل الأجور والساعات وظروف العمل الأخرى. تعقد النقابة العمالية من خلال قيادتها، صفقات مع صاحب العمل نيابة عن أعضاء الاتحاد (عامة الشعب) وتتفاوض على عقود العمل مع أرباب العمل. بدأت هذه الحركة أولًا بين العمال الصناعيين.
مجتمع صناعي الآثار على العبودية
اعتمدت روما وغيرها من الثقافات المتوسطية خصوصًا، على العبودية طوال فترة اقتصادها. في حين حلت القنانة محل هذه الممارسة في أوروبا خلال العصور الوسطى، إلا أن العديد من القوى الأوروبية أعادت العبودية على نطاق واسع في الفترة الحديثة المبكرة، لاسيما في الأعمال الأكثر قسوة في مستعمراتها. لعبت الثورة الصناعية دورًا رئيسيًا في إلغاء العبودية في وقت لاحق، يرجع ذلك جزئيًا إلى كون الهيمنة الاقتصادية الجديدة للتصنيع المنزلي تقوض المصالح في تجارة الرقيق. إضافة إلى ذلك، تتطلب الطرق الصناعية الجدية تقسيمًا معقدًا للعمل مع إشراف أقل على العمال، والذي قد لا يتوافق مع العمل القسري.
مجتمع صناعي الحرب
غيرت الثورة الصناعية الحرب، مع الأسلحة واللوازم المنتجة بالجملة والنقل الآلي ومفهوم الحرب الشاملة وأسلحة الدمار الشامل. كانت الحالات المكبرة من الحرب الصناعية هي حرب القرم والحرب الأهلية الأمريكية، إلا ان إمكاناتها الكاملة ظهرت خلال الحروب العالمية.
مجتمع صناعي الاستخدام في العلوم الاجتماعية وسياسات القرن العشرين
اتخذ «المجتمع الصناعي» معنى أكثر تحديدًا بعد الحرب العالمية الثانية في سياق الحرب الباردة وتدويل علم الاجتماع من خلال منظمات مثل اليونسكو وانتشار العلاقات الصناعية الأمريكية إلى أوروبا. ألهم تعزيز مكانة الاتحاد السوفيتي كقوة عالمية التفكير فيما إذا كان الارتباط الاجتماعي للاقتصاديات الصناعية المتقدمة مع الرأسمالية يتطلب التحديث. ساهم تحول المجتمعات الرأسمالية في أوروبا والولايات المتحدة إلى رأسمالية رفاهية منظمة تديرها الدولة، مع قطاعات كبيرة من الصناعة المؤممة في كثير من الأحيان، في خلق انطباع بانها قد تتطور إلى ما هو أبعد من الرأسمالية أو نحو نوع من «التقارب» المشترك بين جميع أنواع المجتمعات الصناعية سواء كانت رأسمالية أو شيوعية. أُخذت إدارة الدولة والأتمتة والبيروقراطية والمفاوضة الجماعية المؤسسية وظهور قطاع التعليم العالي على أنها علامات شائعة للمجتمع الصناعي.
مجتمع صناعي الاستخدام في العلوم الاجتماعية وسياسات القرن العشرين
تميز نموذج «المجتمع الصناعي» في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين بقوة النمو الاقتصادي غير المسبوق في أوروبا والولايات المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية، واعتمد بشدة على عمل اقتصاديين مثل كولن كلارك وجون كينيث غالبريث ودبليو. دبليو. روستو وجين فوراستي. أعطى اندماج علم الاجتماع مع اقتصاد التنمية نموذج المجتمع الصناعي تشابهًا قويًا مع نظرية التحديث، التي حققت تأثيرًا قويًا في العلوم الاجتماعية في سياق إنهاء الاستعمار بعد الحرب وتطوير دول ما بعد الاستعمار.
استخدم عالم الاجتماع الفرنسي رايموند آرون، الذي أعطى التعريف الأكثر تطورًا لمفهوم «المجتمع الصناعي» في الخمسينيات من القرن العشرين، المصطلح كطريقة في المقارنة لتحديد الميزات المشتركة للمجتمعات الرأسمالية الغربية والأسلوب السوفيتي. استخدم علماء اجتماع آخرون من بينهم دانيال بيل وراينهارد بيديكس ورالف داهدريندورف وجورج فريدمان وسيمور مارتن ليبست وآلان تورين أفكارًا مماثلة في عملهم، على الرغم من التعاريف المختلفة في بعض الأحيان. جرى التعبير عن المفاهيم الرئيسية لنظرية المجتمع الصناعي بشكل شائع في أفكار الإصلاحيين في الأطراف الاجتماعية الديمقراطية الأوروبية الذين دافعوا عن الماركسية ونهاية السياسة الثورية.
دانية الخطيب
دانية الخطيب (13 يوليو 1973 -)، مغنية ومذيعة لبنانية. بدأت حياتها المهنية كمقدمة برامج تليفزيونية بأحد المحطات المحلية بلبنان ثم انضمت للعمل في قناة (V) عام 1995 لتصبح أول عربية تعمل في قناة تليفزيونية دولية وفي 1998 تركت القناة لتلتحق بقناة أبوظبي حيث قدمت برنامج ترفيهي باسم زووم وحصلت من خلاله على جائزة في مهرجان القاهرة للإذاعة والتليفزيون كذلك قدمت برنامج القافلة على تليفزيون أبوظبي، وحاليا تقدم ثلاث برامج مطبخيه على قناة فتافيت من مطابخ العالم الشرق آسيويه والإفريقيه ودول أمريكا الجنوبية في الهواء الطلق وداخل المطابخ. وتتميز بخفة الظل والابتسامة الساحرة وحب الناس وهنالك رابط بين برنامجها على قناة أبوظبي وقناة فتافيت وهو حب السفر والسياحة وزيارة الكثير من البلدان والتعرف على العادات والتقاليد.
ولدت دانيا الخطيب وترعرعت في لبنان في عصر الموضة وأحبت الموسيقى منذ نعومة أظافرها وظهرت موهبتها في الغناء منذ السنوات الأولى في عمرها حيث كانت تغني بغرفتها وتسجل ما تغنيه وتسمعه مرة أخرى.
دانية الخطيب
بدأت مشوارها المهني كمذيعة تلفزيونية بإحدى المحطات المحلية في لبنان وذاعت شهرتها، الشيء الذي لم تتوقعه وقت تخرجها من كلية الفنون الجميلة. وفي إحدى حلقات برنامجها اكتشف مسؤولي قناة الموسيقية العالمية، قناة V من مجموعة ستار التي تغطي آسيا والشرق الأوسط، موهبتها الفنية. والتحقت للعمل بهذه القناة في عام 1995 لتصبح أول مذيعة أغاني عربية في قناة عالمية حيث ذاع صيتها في المنطقة العربية.
وفي بدايات عام 1998 تركت دانية قناة V لتلتحق بتليفزيون أبوظبي لتقدم أنجح برنامج منوعات عربي في هذا الوقت والذي كان يحمل اسم «زووم». وحاز هذا البرنامج على أعلى نسبة مشاهدة لبرنامج عربي خلال عام 1998 ومن ثم رشحت دانية للحصول على الجائزة الفضية لـ«أحسن برنامج منوعات عربي» في مهرجان القاهرة للإذاعة والتليفزيون عام 1998.
وبعد نجاح برنامجها «زووم» قدمت دانية البرنامج السياحي الشهير «القافلة» على المحطة ذاتها وهو البرنامج الأول من نوعه في العالم العربي حيث جابت أنحاء العالم. كما قدمت العديد من البرامج الناجحة الأخرى وحافظت على مكانتها بين مشاهير الغناء في الشرق الأوسط.
دانية الخطيب
وبدأت دانية مشوارها الفني في مجال الغناء عندما كانت في قناة V حين أصدرت أغنية «يلا بينا» في أكتوبر 1996 حيث لاقت نجاحاً ضخماً وكانت الأغنية الرئيسية في ألبومها الرائع الذي حمل عنوان «ذا بست أريبيان نايتس بارتي» الذي احتل المراكز الأولى في المبيعات. وبعد هذا النجاح قررت شركة EMI Music Arabia إبرام عقد مع دانية لإنتاج أربعة ألبومات وأصدرت الشركة أول ألبومات دانية معها في سبتمبر 1997 تحت عنوان «دانية» الذي تضمن 9 أغنيات. أما عن أغنيتها الفردية «فيستا» التي أعقبت أغنية «يلا بينا» فقد حققت نجاحاً هائلاً بعد تصويرها في فيديو كليب. وبهذا فقد فرضت دانية نفسها في المنطقة ورسخت صورتها كأحد النجوم الشابة في مجال الغناء.
ويذكر أن هذا الألبوم وصل إلى المرتبة البلاتينية في أقل من 6 أشهر.
دانية الخطيب
أما عن ألبومها الثاني «دانية 2» فقد أثبتت قدراتها الصوتية حيث كان ألبوماً مميزاً يمزج بين الموسيقى الإنجليزية والإسبانية واليونانية. وقد حاز هذا الألبوم على إعجاب الجماهير العربية وغير العربية وتضمن أغنية «ليلي» التي قد تم تصويرها بالفيديو كليب. وقامت فرقة «ترانس جلوبال اندر جرواند» بإعادة توزيع أغنية «ليلي» التي تعاملت مع أسطورتي الروك جيمي بيدج وروبرت بلانت وأعادت توزيع أغنية الفنانة الأسطورية صباح «يا دالة» بطريقة
عصرية. وقامت دانية بغناء دويتو«برايفت نامبر» مع أحد أعضاء الفريق الإنجليزي الشهير 911 والتي احتلت المركز الثاني بإنجلترا في هذا الوقت. وقام شيكو أحد أعضاء فريق الـ «جيبسي كينجس» المشهورين بتلحين أغنية لدانية تحت اسم «السلام».
وقد لاقى الطابع الشرقي لأغنية «ليلي» قبولاً لدى كافة جنسيات العالم حيث تم إصدارها في عدة ألبومات حول العالم من ضمنها ألبوم «اريبيان نايتس» الذي بيعت منه 500,000 نسخة في البرازيل وصار عليها طلب من محطات تلفزيونية عديدة مثل قناة "MTV" وغيرها من القنوات.
دانية الخطيب
وسجلت دانية ألبومها الثالث ما بين دبي وبيروت مع المنتج والموزع جان ماري رياشي وكعادتها فقد تضمن ألبومها مختلف أنواع الموسيقى وتضمن أيضاً إعادة توزيع عصرية لأغاني فلكلورية مثل «الحلوة دي» (أغنية «كوكو كوكو») وأغنية «لا تحتار» و«بحبها» و«أنا بدي» و«مشتاقة لعيونك» التي قام بتلحينها النجم اللبناني يوري مرقدي وكذلك دويتو «بارا نو فيرتى ماس» مع المغني الأرجنتيني الشهير موسكا. وصدر هذا الألبوم على شرائط كاسيت واسطوانات من إنتاج شركة EMI Music Arabia ولاقت أغنية «الحلوة دي» من هذا الألبوم التي تم تصويرها في كوبا شهرة منقطعة النظير جماهرياً وتسويقياً.
وبهذه الأغنية أثنى الكثير والكثير على موهبتها وصوتها وما تتمتع به من حضور طبيعي أمام الكاميرا وتشجعت الشركة المنتجة وأصدرت نسخة إنجليزية وأخرى فرنسية من نفس الأغنية التي تم تسجيلها في استديوهات باريس وطرحت في إنجلترا كأغنية فردية.
دانية الخطيب
وظهر نجاح الألبوم الباهر في فرعي الشركة في تشيلي واليونان حيث لاقت أغنية «لا تحتار» قبولاً لدى الجماهير هناك ومن ثم تم دعوة دانية للقيام بجولة ترويجية في البلدين حيث ظهرت في معظم برامج التلفزيون الموسيقية وكانت محط أنظار الصحف والمجلات الشهيرة.
وبعد النجاح الباهر لألبومات دانية، قررت الشركة المنتجة إصدار ألبوم لأحلى ما غنت دانية الذي تضمن أغان مثل «يلا بينا» و«فيستا» و«ليلي» و«الحلوة دي» و«لا تحتار» و«فرحوا غنوا» وغيرها. ولإضفاء لمسة جديدة على هذا الألبوم سجلت دانية أغنية جميلة من الفلكلور العراقي بعنوان «فوق النخيل» والتي تم تصويرها بمدينة صيدا في لبنان. ومثل جميع أغنان دانية لاقت هذه الأغنية الجديدة نجاحاً كبيراً على جميع المستويات جماهرياً وإعلامياً وموسيقياً. وقام بإعادة توزيع هذه الأغنية الدي جي الشهير سعيد مراد حيث جسدت فيها دانية قدرتها على الغناء بشكل مختلف فهي دائماً جذابة وصوتها عذب.
ومؤخراً قامت دانية بتسجيل أغنية جديدة بعنوان «ريح قلبك» في لبنان التي يتوقع أن تحقق نجاحاً كبيراً أيضاً وهي أغنية تشبه دانية في نواح كثيرة ولها شكل جديد يتيح لها الفرصة لتصبح علامة موسيقية في الوطن العربي.
سنة ٢٠٢١ و إثر تأثرها بإنفجار مرفأ بيروت أنتجت دانية الخطيب أغنية "في قلبي " من كلماتها، ألحان شريف حمدان و توزيع نجيب قعمورة  و لاقت هذه الأغنية إستحساناً كبيراً بين خبراء الموسيقى إذ صنّفوها كأوبريت أكثر من كونها أغنية.
منذ عام ٢٠٢٠ عادت دانية الخطيب إلى ممارستها موهبتها بالرسم، فهي  خريجة فنون جميلة من الجامعة اللبنانية الامركية في بيروت (LAU)
في مارس ٢٠٢٤ أقامت دانية الخطيب أول معرض إنفرادي لها و تميّزت بأسلوب خاص و منفرد بها و لاقى  معرضها نجاحاً واسعاً .
اليوم العالمي دون تدخين
اليوم العالمي لمكافحة التبغ هو مناسبة عالمية يحتفل بها في 31 أيار من كل عام حيث أقرت الدول الأعضاء في منظمة الصحة العالمية اليوم العالمي لمكافحة التبغ في 1987. وهي المناسبة التي تسعى للفت النظر العالمي نحو الآثار السلبية والضارة للتبغ والتدخين وآثاره السيئة على الصحة العامة وتذكير الشعوب بالمخاطر التي يسببها التدخين سواء على حياة الأفراد أو على النواحي الاقتصادية للأسر والمجتمعات معا أو حتى على الثروات الحرجية والمحاصيل الزراعية التي تتعرض للحرائق بفعل لفافة تبغ يلقيها عابث ولتفعيل إجراءات المكافحة والسيطرة على هذا الوباء الخطير. يستهدف هذا اليوم تخفيض نسبة 5.4 ملايين حالة وفاة سنويا من جراء أمراض متعلقة بالتبغ والتدخين بشكل أو بآخر.
منذ 1988 قدمت منظمة الصحة العالمية أكثر من جائزة في اليوم العالمي لمكافحة التبغ إلى منظمات وأشخاص قدموا إسهامات استثنائية وفعالة لغرض مكافحة التبغ. في 31 أيار 2008 دعت المنظمة الدولية لحظر تام ونهائي على إعلانات السجائر، حيث قالت المنظمة إن الدراسات أثبتت أن هناك علاقة قوية بين إعلانات منتجات التبغ والسجائر وبين بداية التدخين.
اليوم العالمي دون تدخين تنسيق الحدث
تمثل منظمة الصحة العالمية المحور الرئيسي في التنسيق لأحداث اليوم العالمي لمكافحة التدخين حول العالم. حيث يقدم الموقع الإلكتروني للمنظمة مكانا للمجموعات من أجل تسجيل خططهم المتعلقة بأحداث اليوم العالمي لمكافحة التدخين. كما تقوم المنظمة بنشر هذه المعلومات، لكل بلد، على موقعها الإلكتروني، حيث يساعد التسجيل بتعزيز تبادل المعلومات والإطلاع بين المجموعات (محليا، وطنيا، وعالميا) بتأثيرات التبغ على الصحة العامة، فضلا عن كونها تمثل مجالا للأفراد المهتمين بإلقاء نظرة سريعة على معرفة الأحداث التي ستقام في منطقتهم.
اليوم العالمي دون تدخين الجوائز
قدمت منظمة الصحة العالمية منذ عام 1988 جائزة أو أكثر للمنظمات أو الأفراد الذين قاموا بمساهمات استثنائية للتقليل من استهلاك التبغ. هذا وتمنح جوائز اليوم العالمي لمكافحة التدخين للأفراد من ست مناطق مختلفة في العالم (إفريقيا، الأمريكتين، الشرق الأوسط، أوروبا، آسيا الجنوبية والشرقية والمحيط الهادي الغربي)، بينما تمنح الجوائز الخاصة بالمدير العام وشهادات التقدير للأفراد من أي منطقة.
اليوم العالمي دون تدخين الاحتفال العالمي
تشجع منظمة الصحة العالمية المجموعات حول العالم – من النوادي المحلية إلى مجالس المدينة إلى الحكومات الوطنية – على تنظيم الأحداث في كل عام في سبيل مساعدة المجتمعات على الاحتفال باليوم العالمي لمكافحة التدخين على طريقتهم الخاصة على المستوى المحلي. وقد تضمنت الأحداث السابقة حملات لكتابة الرسائل إلى المسؤولين الحكوميين والصحف المحلية والمسيرات والمناقشات العامة والحملات الإعلانية المحلية والوطنية والاجتماعات الناشطة ضد التبغ فضلا عن البرامج التثقيفية والمبادئ العامة.
بالإضافة إلى ذلك، تستخدم العديد من الحكومات اليوم العالمي لمكافحة التدخين كتاريخ للبدء بتطبيق محظورات جديدة على التدخين ومحاولات السيطرة على التبغ. على سبيل المثال، في اليوم الحادي والثلاثين من شهر أيار \ مايو من عام 2008، دخل قسم من قانون تحرير أونتاريو من الدخان حيز التنفيذ وتم حظر التبغ حيث ستصبح المتاجر وجميع المستشفيات والمراكز الحكومية في أستراليا خالية من الدخان في الحادي والثلاثين من شهر أيار \ مايو في عام 2010.
اليوم العالمي دون تدخين المقاومة
بالنسبة للبعض، لا يعتبر اليوم العالمي لمكافحة التدخين أكثر من كونه «محاولة تافهة للجم التدخين» تأثيرها صغير أو يكاد يكون معدوما أماكن مثل الاتحاد السوفييتي والهند والصين. أما بالنسبة للبعض الآخر، فإن هذا اليوم يرى بوصفه تحد لحرية الأفراد بالاختيار أو حتى أنه أسلوب مميز مقبول ثقافيا. من تجاهل اليوم العالمي لمكافحة التدخين إلى المشاركة في الاحتجاجات أو تظاهرات التحدي، إلى إطلاق المزيد من الإعلانات والأحداث المروجة للتبغ في هذا اليوم، فقد وجد المدخنون ومزارعو التبغ وصناعة التبغ أيضا طرقا لإسماع آرائهم في ذلك اليوم.
لم يكن هناك من جهد مستمر أو واسع النطاق لتنظيم أحداث مناهضة لليوم من جهة المدخنين. ولكن هناك جماعات ناشطة من قبل المدافعين عن حقوق المدخنين ممن يرون اليوم كيوم جائر يعولهم ويتحدى حقوقهم. هذا وتفند منظمة الصحة العالمية قائمة بأسماء هذه المنظمات على.موقعها الإلكتروني
اليوم العالمي دون تدخين المقاومة
وقد أنشأت بعض المجموعات الصغيرة أحداثا محلية موالية للتدخين. على سبيل المثال، قامت مجلة المعلق أوريغون وهي مجلة للرأي محافظة مستقلة تنشر في جامعة أوريغون، باستضافة حدث «الأميركي العظيم المدخن» في حرم الجامعة لمعاكسة يوم الأميركي العظيم غير المدخن الأكثر انتشارا: «استجابة للذم الذي لم يسبق له مثيل للمدخنين في حرم الجامعة، يقدم حدث الأميركي العظيم غير المدخن بوصفه فرصة للطلاب بالاتحاد سوية والاستمتاع بلذة منتجات التبغ الفاخرة.»  وبشكل مشابه، فقد نظمت مجموعة «حرية الأميركيين في الاختيار» في هونولولو، هاواي، نظمت «يوم التحدي العالمي» استجابة لليوم العالمي لمكافحة التدخين ومنع هاواي للتدخين في جميع المطاعم في البلاد.
اليوم العالمي دون تدخين المقاومة
منذ القدم وشركات التبغ تؤيد مبادرات توفر للمدخنين موارداً تساعدهم على ترك التدخين. على سبيل المثال، فيليب موريس من أميركا يشغل موقعاً إلكترونياً Quit Assist” ” يعمل كدليل لأولئك الذين قرروا ترك التدخين. الاعتراف بحقيقة أن الإقلاع عن التدخين هو أمر ممكن يضع السلطة مرة أخرى في يد الأفراد وبالتالي يخفف من مسؤوليات شركات التبغ. إضافة إلى ذلك، إن الدعوة للإقلاع عن التدخين بإمكانها السماح لشركات لمتابعة الدعوة للترويج لأنواع بديلة للدخان في حين أن الإقلاع عن التدخين سيوقف العمل في هذا المجال كلية.
اليوم العالمي دون تدخين المقاومة
لم تتلقى الأيام العالمية لمكافحة التدخين رداً إيجابياً من شركات التبغ. على سبيل المثال، كان هناك مذكرة متاحة للعموم عبر موقع www.tobaccoarchives.com تم إرسالها إلى المدراء التنفيذيين لشركة ار.جي.رينولدز لإنتاج التبغ أثناء التحضير للاحتفال بالذكرى السنوية الثالثة لليوم العالمي لمكافحة التدخين والذي كان شعاره لذلك العام «طفولة وشباب بلا تدخين». تحتوي المذكرة تحذيراً عن اليوم المرتقب. هذا التحذير عبارة عن وثيقة تشرح الحجج المتوقعة من قبل منظمة الصحة العالمية. كما يتضمن شرحاً عن كيف أن الشركة بإمكانها أن تستجيب لتلك التصريحات. مثال على ذلك، وكرد على الحجة المقدمة بأن إعلاناتهم تستهدف الأطفال، أجابت الشركة بأن إعلاناتهم مقدمة من قبل أناس بالغين وتستهدف البالغين كذلك كما أن تلك الإعلانات تنقصها قوة التأثير بالناس فيما يخص قرارهم في الشراء. في أوغندا، وحيث أن «يوم عالم بلا تدخين» هو اليوم الوحيد الذي تجبر فيه وسائل الإعلام على نشر قضايا تخص موضوع السيطرة على التبغ، شركة التبغ البريطانية الأميركية تستخدم مساء ذلك اليوم في إدارة مكافحة الدعاية. في عام 2001، تضمنت استراتيجيتهم عدة فعاليات مثل زيارة مع رئيس الرابطة الدولية لمزارعي التبغ.
وخلافاً لصناعة التبغ، فإن بعض شركات الأدوية الكبرى تدعم علناً اليوم العالمي لمكافحة التدخين. على سبيل المثال، شركة فايزر كانت راعية كبيرة لعدة فعاليات أقيمت في الإمارات العربية المتحدة خلال الاحتفال باليوم العالمي لمكافحة التدخين عام 2008. في ذلك الوقت، كانت بي فيزر تقوم بالتحضيرات لإطلاق دوائها شامبيكس (الفارينيكلين) في سوق الشرق الأوسط. وكان الدواء «مصمماً لتنشيط مستقبلات النيكوتين للحد من شدة توق المدخن للتبغ وكذلك من أعراض انسحاب النيكوتين من الجسم.»
إن العديد من مزارعي التبغ يشعرون بأن الجهود المبذولة من قبل منظمات كمنظمة الصحة العالمية تعرض حقوقهم للخطر. على سبيل المثال، تجادل الرابطة العالمية لمزارعي التبغ (ITGA) بأن المزارعين الفقراء في أفريقيا ربما سيعانون من العواقب المترتبة من نجاح الحركات المعارضة للتدخين في حال نجحت تلك الحركات. كما أنهم يجادلون بأنه من الممكن لتلك الجهود أن تسبب مشاكل لمصنعي التبغ وبالتالي ستكون بمثابة هجوم على الصناعة لذا ستؤذي المزارعين.
صادق الشيرازي
صادق بن مهدي بن حبيب الله الحسيني الشيرازي (1942 - الآن). هو مرجع شيعي عراقي مقيم في مدينة قم الإيرانية. وينتمي لعائلة الشيرازي، فهو ثالث أبناء مهدي بن حبيب الله الشيرازي، وله من الأشقاء محمد الشيرازي وحسن الحسيني الشيرازي، ومجتبى الشيرازي. ومن مشاهير هذه العائلة أيضاً: محمد حسن الشيرازي الذي قاد ثورة التبغ في إيران، ومحمد تقي الشيرازي الذي قاد ثورة العشرين في العراق.
تصدى للمرجعية الدينية بعد وفاة شقيقه الأكبر محمد الشيرازي سنة 2001، وكان من المُتوقع أن يتصدى للمرجعية من بعده ابن أخيه محمد رضا الشيرازي غير أنه قتل قبل ذلك في بيته بمدينة قم الإيرانية ليلة 1 يونيو 2008.
ولصادق الشيرازي أربعة أولاد وكلهم مجتهدين:- السيد علي الحسيني الشيرازي (1969-2024)
السيد حسين الحسيني الشيرازي (1970) السيد أحمد الحسيني الشيرازي (1971)
السيد جعفر الحسيني الشيرازي (1974)
و له قناة فضائية رسمية باسم قناة المرجعية الفضائية تختص بنشر مواقفه وبياناته واستفتاءاته تعمل تحت إدارة وتوجيه مكتبه. على 4 أقمار
صادق الشيرازي الولادة والنشأة
ولد في العشرين من ذي الحجة عام 1360 هـ في كربلاء.
صادق الشيرازي مؤلفاته
كتب صادق الحسيني الشيرازي عدداً من الكتب المختلفة في الفقه والأصول والتاريخ والثقافة الإسلامية العامة ومن كتبه:
ويتضمن المجلد الأول 72 مسالة من كتاب الاجتهاد والتقليد ويقع في أكثر من 700 صفحة. طبع في بيروت قبل ربع قرن، وقد ألفه في كربلاء، وهناك نسخة مخطوطة راجعها المؤلف في قم مع بعض التنقيح والإضافات العلمية..
شرح اللمعة/ 10 مجلدات:. هذا الكتاب شرح تعليقي واف على كتاب «اللُمعة الدمشقية» لزين الدين بن علي الجبعي العاملي، الملقب بالشهيد الثاني الذي يعد من أهم الكتب الدراسية في الحوزات العلمية..
توضيح شرائع الإسلام / 4 مجلدات. هذا الكتاب شرحٌ توضيحي على كتاب «شرائع الإسلام في أحكام الحلال والحرام» لجعفر الحلي الملقب بالمحقق الحلي في الحوزات العلمية، يشتمل على آلاف من التعليقات في مختلف أبواب الفقه من العبادات والمعاملات والايقاعات وغيرها. وقد ألفه في كربلاء.
صادق الشيرازي مؤلفاته
شرح تبصرة المتعلمين / مجلدان. هذا الكتاب شرح مزجي على كتاب «تبصرة المتعلمين في أحكام الدين» للعلامة الحلي، ويشتمل عى مختلف أبواب الفقه من الطهارة إلى الديات. وقد ألفه في كربلاء، بتاريخ 1382 هـ، يقع المجلد الأول في 468 صفحة، والمجلد الثاني في 534 صفحة، طبع عدة مرات، وكانت الطبعة الأولى منها في النجف مطبعة الآداب 1382 هـ.
شرح السيوطي. هذا الكتاب شرحٌ على كتاب «البهجة المرضية في شرح الألفية» لجلال الدين السيوطي، ويقع في مجلدين، وهو من المتون الدراسية في الحوزات العلمية، وقد ألفه في كربلاء، بتاريخ 15 شعبان 1386 هـ، ويقع المجلد الأول في 454 صفحة والمجلد الثاني في 444 صفحة، طبع عدة مرات واستقبل استقبالاً جيداً من طلاب السطوح في الحوزات العلمية.
شرح العوامل. هذا الكتاب شرحٌ على كتاب «العوامل» للفيض الكاشاني وهو من ضمن الكتب الدراسية في الحوزات العلمية. وقد ألفه في كربلاء، وكان قد انتهى من تأليفه بتاريخ 8 رمضان 1384 هـ، ويقع في 183 صفحه، طبع عدة مرات.
صادق الشيرازي مؤلفاته
الموجز في المنطق. يشتمل على أوليات علم المنطق بأسلوب واضح، كتبه المؤلف للمبتدئين في الحوزات العلمية، وقد أصبح الكتاب من ضمن المنهج الدِراسي في بعض الحوزات العلمية. وقد ألفه في كربلاء، بتاريخ 2 محرم 1384 هـ.
المهدي سلام الله عليه في القرآن. يشتمل الكتاب على ما ورد في القرآن الكريم من الآيات المباركة في الإمام المهدي سلام الله عليه جمعها المؤلف من مصادر العامة وأسانيدهم الموثقة، من سورة البقرة إلى سورة البروج. وفيها عشرات الآيات المباركة من 46 سورة. وقد ألفه في الكويت، ويقع في 260 صفحة، وطبع عدة مرات.
المهدي سلام الله عليه في السنة. يشتمل الكتاب على مجموعة كبيرة من الروايات التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وآله حول الإمام الحجة سلام الله عليه في كتب السنة ومصادرهم، وقد ألفه في كربلاء، ويقع في 126 صفحة، طبع عدة مرات. وكانت الطبعة الأولى 1400 هـ 1980 م مؤسسة الوفاء بيروت لبنان.
صادق الشيرازي مؤلفاته
أهل البيت سلام الله عليهم في القرآن. يشتمل الكتاب على آيات نزلت في أهل البيت سلام الله عليهم جمعها المؤلف من مصادر العامة، من سورة الفاتحة إلى سورة الكوثر. وفيها عشرات الآيات المباركة. وقد ألفه في الكويت، ويقع في 407 صفحة.
علي سلام الله عليه في القرآن / مجلدان. جمع 711 آية شريفة من القرآن الكريم التي نزلت في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه، بحسب ما جاء في مصادر العامة وكتبهم المعتبرة، تبدأ من سورة الفاتحة إلى سورة الإخلاص. وقد ألفه في كربلاء، ويقع المجلد الأول في 404 صفحة، والمجلد الثاني 528 صفحة.
فاطمة الزهراء سلام الله عليها في القرآن . يشتمل الكتاب على بيان الآيات التي نزلت في فاطمة الزهراء سلام الله عليها وبحسب مصادر العامة، وقد كتبه في قم بتاريخ 17 رجب 1408 هـ يقع الكتاب في 360 صفحة من الحجم الكبير. وقد طبع عدة مرات.
السياسة من واقع الإسلام. يشتمل الكتاب على بيان وجهة نظر الإسلام في السياسة وبيان سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين سلام الله عليه والأئمة الطاهرين سلام الله عليهم في ذلك، وقد ألفه في كربلاء، ويقع في 414 صفحة، طبع عدة مرات.
صادق الشيرازي مؤلفاته
الطريق إلى بنك إسلامي. الكتاب محاولة لإعطاء الصيغة العامة للبنك الإسلامي، ويعالج فيها الأسئلة التي تثار حول نتائج إلغاء الربا من نظام البنك، ويتعرض فيها لذكر الأعمال الرئيسية للبنك الإسلامي ويشكل مقارن بآخر النظريات المصرفية. وقد ألفه في كربلاء، ويقع في 104 صفحة، الطبعة الأولى 1392 هـ 1972 م دار الصادق بيروت لبنان.
منتخب المسائل.يشمل على مجموعة منتخبة من فتاويه في جميع أبواب الفقة ابتداءاً من مسائل الاجتهاد والتقليد إلى الحدود والديات. وتم طبعه بالفارسية أيضاً. ويُذكر أن العديد من الكتب المذكورة قد تم ترجمتها وطبعها باللغة الفارسية والأردية.
الشهيد الأول.ترجمة مختصرة للشهيد الأول الشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن جمال الدين المكي بن شمس الدين محمد المطلبي الدمشقي العاملي الجزيني الهمداني، وقد ألفه في كربلاء، وهو من ضمن سلسلة (أعلام الشيعة) وقد طبع في النجف.
صادق الشيرازي اساتذته
وقد بدأ صادق الشيرازي ـ كما مر ـ بتدريس الخارج فقهاً وأصولاً منذ أكثر من عشرين عاماً وذلك من الكويت عام 1398 هـ ولا زال مستمراً في قم بتدريس الفقه والأصول ويحضره الكثير من العلماء والفضلاء.
علي غالب محمود همت
م/ علي غالب محمود همت مهندس ورجل أعمال سوري وأحد قيادات الإخوان المسلمين في سوريا وأوروبا
علي غالب محمود همت المحاكمة العسكرية بمصر
أحاله الرئيس المصري حسني مبارك الي المحاكمة العسكرية الاستثنائية بصفته الحاكم العسكري للبلاد ضمن أربعين من قيادات الإخوان المسلمين في ديسمبر 2006 وحصل علي البرأة من المحاكم المدنية أربع مرات وحكم عليه في المحاكمة العسكرية في أبريل 2008 غيابيا بالسجن لمدة عشر سنوات
حكمت المحكمة العسكرية (أولاً: غيابياً بمعاقبة كل من المتهمين الثاني والعشرين: يوسف مصطفى علي ندا والرابع والعشرين علي غالب محمود همت، والخامس والعشرين يوسف علي يوسف الميتعايش وشهرته «يوسف الواعي»، والسابع والعشرين إبراهيم محمد الزيات، بالسجن المشدد لمدة عشر سنوات).