hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إيما لازاروس حياتها
ولدت إيما في مدينة نيويورك الأمريكية عام 1849 لعائلة ثرية مكونة من الأب (موسي) والأم (إستر) وسبعة أشقاء كانت هي الرابعة بينهم. منذ طفولتها أظهرت إيما نبوغاً مبكراً في مجال الأدب مما حدى بوالدها إلى تشجيعها للاستمرار. وهكذا في السابعة عشر من عمرها أصدرت أول مؤلفاتها بعنوان «قصائد وترجمات كتبت بين الرابعة عشر والسابعة عشر» (بالإنجليزية)
تنوعت اهتماماتها بين الأدب الأميركي وذلك الأوروبي، وساعدها على ذلك إلمامها باللغات الإنجليزية والإيطالية والألمانية إلى جانب كونها ذات ثقافة مزدوجة (أمريكية - يهودية) مما كان له أثر كبير في إثراء ثقافتها وشخصيتها وبالتالي انعكس ذلك على مؤلفاتها. واسترعت موهبتها انتباه واحدا من أشهر الشعراء الأمريكيين في تلك الفترة وهو رالف والدو إمرسون (بالإنجليزية: Ralph Waldo Emerson)، حيث أصبح بمثابة الأب الروحي والموجّه لها حتى وفاته في عام 1882.
إيما لازاروس حياتها
إتسمت أعمالها بالميل نحو الرومانسية حيث كانت تؤمن بمدأ الفن من أجل الفن، كما كانت تؤمن بكتابة الأشعار التي تدعو إلى تحقيق العدالة الاجتماعية. وبالإضافة إلى كتابة مقالاتها وأشعارها الخاصة، فقد قامت بتبسيط العديد من الأشعار الألمانية والإيطالية وبخاصة أعمال كل من يوهان غوته (الألمانية: Johann Wolfgang von Goethe) وهاينرش هاينه (الألمانية: Heinrich Heine). وبصفة عامة فقد نشرت أعمالها وتناولتها دوريات مشهورة في ذلك الوقت حيث لاقت رواجا كبيرا بين الأدباء والتقاد والجمهور.
إيما لازاروس حياتها
في بداية حياتها لم يكن العداء لليهود كبيرا، لكن مع مرور السنوات بدأت تنتشر في أوروبا موجات عديدة للعداء لليهود خصوصا في روسيا حيث عانى اليهود في أواخر 1880 من مذابح ارتكبت ضدهم. في نفس الوقت كانت إيما قرأت رواية دانيل ديروندا (بالإنجليزية: Daniel Deronda) للأديبة الإنجليزية جورج إليوت (بالإنجليزية: George Eliot). وهكذا تضافرت هذه العوامل لكي تبدأ في إيما في الاهتمام بمشاعر أهلها من اليهود، وأن تكون أحد الأصوات الداعية لحسن معاملتهم حتى داخل أمريكا ذاتها. وشهدت أعمالها الكثير في هذا الإطار حيث قامت بكتابة العديد من المقالات بالإضافة إلى قيامها بترجمة الأشعار اليهودية إلى اللغة الإنجليزية.
ونتيجة لشهرتها وثقافتها المزدوجة فقد أصبحت من أكبر المتحدثات باسم مجتمع اليهود الأمريكيين في الولايات المتحدة في الفترة بين عامي 1882-1883. وشاركت في أعمال الإغاثة لليهود الروس المضطهدين الذين رحلوا إلى أمريكا. ويعتبر الكثيرين أن إيما من أوائل الداعين إلى إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين، وهي بذلك سبقت فكرة ثيودور هيرتزل في إنشاء الحركة الصهيونية بثلاثة عشر عاما.
إيما لازاروس حياتها
في عام 1883 كانت الاستعدادات تجري على قدم وساق في كل من فرنسا وأمريكا من أجل توفير التمويل اللازم لبناء وتقل تمثال الحرية الذي أهدته فرنسا إلى أمريكا بمناسبة الذكرى المئوية للثورة الأمريكية (1775-1783). وقد شاركت إيما في هذه الجهود بكتابة قصيدة في 2 نوفمبر 1883 - أي قبل وفاتها بـ 4 أعوام فقط - وكانت بعنوان التمثال الجديد (بالإنجليزية: The New Colouses) تعبر كلماتها عن الأرض الجديدة التي تستقبل المهاجرين إليها لينسوا فيها ما عانوه من اضطهاد وظلم في أوطانهم ويبدؤوا حياة جديدة. وقد استقبلت هذه القصيدة بحفاوة بالغة. فيما بعد، في 1903 تم حفرها على لوحة برونزية ووضعت في مدخل قاعدة التمثال لتكون كلماتها في استقبال المهاجرين لأمريكا.
قامت إيما برحلتان إلى أوروبا: الأولى في مايو 1885 بعد وفاة والدها في مارس من نفس العام، والثانية في سبتمبر 1887. وعندما عادت إلى نيويورك بعد رحلتها الأخيرة كانت مريضة مرضا شديدا وتوفيت بعدها بشهرين في 19 نوفمبر 1887، ويرجح أن وفاتها ترجع لإصابتها بسرطان جوبكنز. في 1940 تم إعادة إلقاء الضوء على مسيرة حياتها ومؤلفاتها في اقتراب الذكرى المئوية لميلادها.
'. tdih
قائمة حكام مصر في العهد اليوناني والبطلمي
حكام مصر الهلنستيون هم مجموعة من الحكام الذين حكموا مصر منذ سيطرتهم عليها. كانت مصر خاضعة لحكم الإمبراطورية الأخمينية الفارسية حتى قدوم الإسكندر الأكبر إذ انتزعها من سيطرة الفرس وضمها إلى مملكته. بعد هذا الانتصار على الفرس، اعتلى الإسكندر عرش مصر واتخذ لقب الفرعون ولقبه المصريون بابن الإله آمون. بهذا التتويج بدأ عصر جديد في تاريخ مصر القديمة ويسمى العصر الهيلنستي أو العهد اليوناني والذي تبعه العهد البطلمي. أسس الإسكندر الأكبر عاصمة له في مصر على جزيرة تسمى فاروس وأمر بردم المياه بينها وبين اليابسة عند قرية تسمى راقودة لتصبح فيما بعد مدينة الإسكندرية. لم يبقَ الإسكندر طويلاً في مصر وانطلق للتوسع في الأراضي التابعة للأخمينيين حتى مات في بابل. ترك الإسكندر وراءه إمبراطورية مترامية الأطراف فتقاسمها قادة جيوشه بينهم وكانت مصر من نصيب القائد العسكري بطليموس الأول الذي أسس مملكة له باسم المملكة البطلمية واتخذ الإسكندرية عاصمةً لها.
تبنى البطالمة تقليد الزواج من الأخوات كسابقيهم من ملوك مصر القديمة.
المماليك البايات
المماليك البايات أو المماليك البكوات، هو الاسم الذي صار يطلق على مماليك مصر منذ الفتح العثماني لمصر عام 1517م على يد السلطان سليم الأول.
مرت دولة المماليك عبر تاريخها بثلاث مراحل، الأولى منذ بدايتها على يد السلطان عز الدين أيبك وسميت بدولة المماليك البحرية وتميزت بتولي سلاطين ذو أصل تركي (من أرض تركستان في سهوب وسط آسيا حالياً وليس تركيا الآن). السلطان المنصور قلاوون يعتبر سلطان محوري في هذه الدولة، إذ أن سلالته من أبناؤه وأحفاده قد حكمت حتى نهايتها عام 1382م عبر انقلاب عسكري قام به الظاهر سيف الدين برقوق، أصبح الأخير مؤسس الدولة المملوكية الثانية والتي عرفت باسم المماليك البرجية وتميزت عن سابقتها بأن مماليكها كانوا من الشركس (هجمات تتار القرم على جنوب روسيا هي أصلهم) وكانوا يجلبون عبر تجار جنوة والبندقية ليباعوا في أرض مصر والشام وبذلك فإن السلالة الحاكمة قد تغيرت من الأتراك إلى الشراكسة حتى الغزو العثماني.
المماليك البايات
عند دخول السلطان سليم للقاهرة عام 1517 م فإنه قد أمر بمحو كافة المماليك عن ظهر الأرض، لكن بعد استتباب الأمر له بأسر السلطان طومان باي وإعدامه فإن سياسته من إبادة المماليك قد تغيرت إلى إعطائهم الأمان وقبول خدمتهم له وأعادهم إلى وظائفهم كما كانوا برواتب أقل مما كانوا يحصلون عليه قبل بكثير، ويرجع سبب تغيير استراتيجيته من إهلاكهم لدمجهم لسببين: الأول أن الأراضي المفتوحة كانت شاسعة وتزيد الحمل على قواته لإدارتها وهو بالأساس يحتاج قواته لمواجهة أعدائه من الصفويون والأوروبيون، وأن المماليك بحكم تربيهم في تلك الأراضي وحكمهم لها فهم أكثر من يكون قادر على إدارتها. أما السبب الثاني فيرجع إلى زوال التهديد المملوكي على دولته بإعدام طومان باي وهلاك كامل الجيش المملوكي تقريباً في المواجهات التي دارت قبل وبعد الدخول للقاهرة.
المماليك البايات
بعد ذلك، أصبح المماليك جباه الضرائب داخل الولاية وكونوا قوة دفاع محلية عينت كفرقة إضافية للدفاع عن مصر بجوار القوات العثمانية وكان أول استخدام لها هي قمع تمرد للجنود الانكشارية عام 1518م. وشارك 800 من مماليك الفرقة في غزو رودس الذي قام به نجل سليم السلطان سليمان القانوني عام 1522م.التغيير الثالث الذي حدث كان في تزايد قوة امراء المماليك في فترات ضعف الدولة العثمانية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، إذ زاد جلب المماليك الصغار من أراضي جورجيا الحالية وأصبحوا المتحكمين الرئيسيين في مصر وغدا منصب شيخ البلد (وكان يعطى لأقوى الأمراء وأوفرهم مماليكاً) الحاكم الفعلي للبلاد بينما أصبح الوالي العثماني حاكماً صورياً للبلاد حتى أنه في عهد علي بك الكبير شيخ البلد فإنه أعلن إستقلاله وضم الحجاز والشام إلى أراضيه مستغلاً الحرب العثمانية الروسية، قبل أن تتمكن الدولة من الإتصال بقائد جيشه (محمد أبو الدهب) وتعده بشياخة البلد، لينقلب على سيده ويعيد مصر للخلافة العثمانية مرة أخرى، وظل وجود المماليك البكوات في مصر حاضراً حتى تمام إفنائهم على يد محمد علي باشا عام 1811م في مذبحة القلعة الشهيرة
محمد أبو دومة
محمد السيد يس أبو دومة هو شاعر وأديب مصري.
محمد أبو دومة حياته
ولد عام 1944 في محافظة سوهاج بمصر بقرية كوم غريب ونشأ وتربى فيها. حاصل على ليسانس آداب في اللغات الشرقية, وماجستير ودكتوراه في الأدب المقارن من المجر 1986. يجيد اللغات الإنجليزية والفارسية والمجرية.
عمل مترجماً ومصنفاً للمخطوطات الفارسية والتركية, رئيساً لقسم المقتنيات الفارسية والتركية بدار الكتب المصرية, كما عمل مديراً لتحرير مجلتي (القاهرة) و(الكتاب), وعضواً بهيئة التحرير لمجلة (فصول) ويعمل حالياً أستاذاً في كلية الدراسات العربية بجامعة المنيا.
عضو اتحاد كتاب مصر واتحاد كتاب آسيا وأفريقيا. رئيس اتحاد كتاب مصر قرع جنوب الصعيد. شارك في العديد من المؤتمرات الخاصة بالاستشراق وقضاياه وفي المهرجانات الشعرية العربية والمحلية.
محمد أبو دومة الجوائز
حصل على جائزة الدولة التشجيعية في الشعر 1989 وعلى عدد آخر من الجوائز المرتبطة بالشعر.
جدولة كسب
جدولة الكسب  في نظرية التحكم هي طريقة من طرائق التحكم وتطويع النظم. تعتمد هذه الطريقة على تخطيط نظام ما حول العديد من نقاط تشغيله ومعالجة إشكال التحكم في في نظام غير خطي على أنه إشكال تحكم في نظام خطي.
ويتم تصميم العديد من المتحكمات كل منها مصمم لمجال معين حول نقطة التخطيط. الإشكال الذي نلاقيه في هذه الطريقة هو مدى إتساع هذه المجال أي السؤال: إلى أي مدى يتوافق تخطيط نظام ما حول نقطة تشغيل مع النموذج اللاخطي وحتي مع النظام الحقيقي.
السؤال مهم حيث أنه يجب أن يكون المتحكم أو المتحكمات المصممة تغطي كل مجال عمل النظام. حيث أنه مثلا بالنسبة للطائرات يتم عمل المتحكمات بطرق مختلفة وإحداها هذه الطريقة. فمثلا الطائرة يجب أن تطير في ارتفاعات مختلفة يمكن أن نعتبرها نقاط تشغيل النظام حيث النظام هنا هو الطائرة. المتحكمات المصممة يجب أن تغطي جميع الارتفاعات التي يمكن أن تتحرك فيها الطائرة.
إكسزيبيت
إكس زيبيت (بالإنجليزية: Xzibit) الاسم الحقيقي هو الفين ناثانييل جوينر Alvin Nathaniel Joiner ولد عام 1974 في ميتشيغان في الولايات المتحدة الأمريكية.
ممثل ومغني راب أمريكي aidv ،بدأ مشوارة في لوس أنجلوس مع فرقة Likwit Crew واستمر بالعيش هناك لقاء مبالغ طائلة من المنتجين، ازدادت شهرتة مع الأيام خصوصا بعد انضمامة إلى دكتور دري وسنوب دوق في كثير من الأغاني وبعد تمثيلة عدة أفلام، كما اداع في برنامج بيمب ماي رايد pimp my ride الدي تبثه قناة إم تي في MTV واشتهر به وبسياراته
424
سنة 424 م (بالأرقام الرومانية: CDXXIV) كانت سنة كبيسة تبدأ يوم الثلاثاء (الرابط يظهر نموذج الجدول الزمني الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب424 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
420
Hsgsgs1p
سنة 420 م (بالأرقام الرومانية: CDXX) كانت سنة كبيسة تبدأ يوم الخميس (الرابط يظهر نموذج الجدول الزمني الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب420 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
قابلية التحكم
قابلية التحكم خاصية من خصائص النظم. وهو مصطلح أساسي ويستعمل كثيرا في علم الضبط ونظرية النظم.
قابلية التحكم تعريف المصطلح
نقول أن النظام

حيث x هي حالات النظام و u مداخله قابل للتحم إذا كان يوجد لكل
 ولكل  مدخل u بحيث
قابلية التحكم معنى التعريف
يعني التعريف المذكور أعلاه أنه من الممكن تحريك أو تغير حالة النظام إلى أي حالة نريدها.
قابلية التحكم كيفية معرفة إن كان نظام قابل للتحكم في النظم الخطية
لنفترض أنه لدينا نظام خطي على الشاكلة التالية:
 و.

حيث A B C و D مصفوفات. A تصف حركية النظام. B تصف تفاعل المداخل مع النظام. المصفوفة C تعطينا الحالات الظاهرة للنظام أي ما نراه من حالات النظام عند المخارج. أما المصفوفة D فهي تظهر تفاعل المداخل المباشر مع المخارج. إذن لنعتبر النظام المذكور أعلاه. ولنعتبر أن المصفوفة A تنتمي إلى  (أي أنها عبارة عن n سطر و n عمود). فإنه حتى يكون النظام قابلا للتحكم يجب على المصفوفة S أن لا تكون منقوصة الدرجة، أي أن محدد المصفوفة S يجب أن لا يكون صفرا . حيث المصفوفة S تكون كما يلي:
قابلية التحكم كيفية معرفة إن كان نظام قابل للتحكم في النظم الخطية
في بعض الأحيان تكون معرفة إن كان نظام قابل للتحكم أسهل من الطريقة المذكورة أعلاه. ففي حالة نظام تكون مصفوفته A ركنية diagonal أي أن المصفوفة تحتوي على أصفر إلا الدياغونال أي أنها تكون على الشاكلة التالية:


. وفي حالة أن

فإنه حتى يكون النظام قابلا للتحكم يجب أن يكون كل ال  ففي هذه الحالة الشعاع b يعطينا تفاعل المدخل مع حركية النظام فإذا كان أحد ال  صفرا فإننا لن نتمكن من التأثير على حركية النظام المربوطة به وتدعى أيضا الحركة الذاتية المربوطة به modes of the systems. مثلا إذا كان  فإنه لا يمكنا التأثير على الحركة الذاتية التابعة للقيمة الذاتية
قابلية التحكم قابلية التحكم في الأنظمة اللاخطية
بالنسبة للأنظمة اللاخطية فإن البرهنة على قابلية التحكم أصعب منها في الأنظمة الخطية وهي عادة مقرونة أو محدودة بمجال معين على عكس البرهان في نظام خطي حيث أنه إذا تم البرهنة على قابلية التحكم فإن ذلك البرهان صالح لكامل مجال تحرك النظام. حين يمكن البرهنة على أن النظام منبسط فإنه في هذه الحالة قابل للتحكم في كامل المجال.
كما أنه يجب توخي الحذر عند دراسة النظام المخطط المشتق من النظام الأصلي اللاخطي. حيث أنه إذا كان النظام المخطط قابلا للتحكم حول نقطة معينة فإن النظام اللاخطي أيضا قابل للتحكم في مجال محدود حولها. أما إذا كان النظام المخطط غير قابل للتحكم فإنه لا يمكن القيام بأي استنتاج في ما يخص النظام اللأصلي اللاخطي حيث أنه يمكن أن يكون رغم ذلك قابل للتحكم.
قابلية التحكم قابلية الاستقرار
مصطلح قابلية الاستقرار (بالإنجليزية: stabilizability)‏ هو المحك ّ الأضعف شدّة بالمقارنة بقابلية التحكم (controllability) . فإن ّ نظام ٌ يـُـحتم أو يـُـعيـّـن بأن يكون قابل للإقرار (stabilizable) إذا جميع الحالات اللاقابلة للتحكم (all uncontrollable states) تـُـظـْـهــِــر ديناميكا مستقرّة . فلذلك، مع أن ّ في هذه الظروف بعض الأحوال لا تسمح أن تـُـحــَـكـّـــَـم (على حسب ما يـُـحتم منها بما يـُـسـمـّـى باختبار قابلية التحكم (controllability test)) جميع الأحوال ستبقى مـُـحـَـاتــَـمـَـة (bounded) عندما يـُـراقب تصرّف النظام عبر الزمن .
قابلية الملاحظة
قابلية المراقبة (أو المراقبية) خاصية من خصائص النظم. وهو مصطلح أساسي ويستعمل كثيرا في علم الضبط ونظرية النظم. إذا كان نظام ما قابل للمراقبة فإن ذلك في نظرية النظم يعني عامة أنه يمكنك عن طريق معرفة الحالة الراهنة للنظام استنتاج أو حساب الحالات السابقة للنظام.
قابلية الملاحظة وصف رياضي
لنفترض أنه لدينا نظام خطي على الشاكلة التالية:

و
.
A تصف حركية النظام. B تصف تفاعل المداخل مع النظام. المصفوفة C تعطينا الحالات الظاهرة للنظام أي ما نراه من حالات النظام عند المخارج. أما المصفوفة D فهي تظهر تفاعل المداخل المباشر مع المخارج.
إذن لنعتبر النظام المذكور أعلاه. ولنعتبر أن المصفوفة A تنتمي إلى  (أي أنها عبارة عن n سطر و n عمود). فإنه حتى يكون النظام قابلا للمراقبة يجب على درجة المصفوفة P أن تكون n, أي أن محدد المصفوفة P يجب أن لا تكون صفرا
قابلية الاكتشاف
قابلية الاكتشاف خاصية من خصائص النظم. وهو مصطلح أساسي ويستعمل كثيرا في علم الضبط ونظرية النظم.
ويعني أن كل حركات النظام غير المستقرة قابلة للملاحظة.
أوديسة
الأوديسة (باليونانية: Ὀδύσσεια) هي إحدى القصيدتين الملحميتين الأهم في اليونان القديمة المنسوبتين إلى هوميروس، وهي إحدى أقدم الأعمال الأدبية بين أيدينا اليوم. القصيدة مقسمة –كالإلياذة- إلى 24 نشيدًا، إذ تتبع البطل الإغريقي أوديسيوس ملك إيثاكا في رحلته إلى وطنه بعد انتهاء حرب طروادة. تتبع القصيدة رحلته بعد عشر سنوات من الحرب من طروادة إلى إيثاكا عبر أفريقيا وجنوب أوروبا، والتي استمرت عشر سنوات أخرى لاقي فيها الأهوال ومات كل مرافقوه في رحلته. ظن شعب إيثاكا أن أوديسيوس قد مات، وكان على زوجته بنيلوب -وابنه تليماك- مقاومة طالبي يدها للزواج.
كُتبت القصيدة باللغة الإغريقية الهومرية نحو القرن الثامن أو السابع ق.م، وأصبحت جزءًا من المرجعية الأدبية الإغريقية بحلول القرن السادس ق.م. لم تكن نسبة القصيدة إلى هوميروس محلَ شكٍ قديمًا، لكن العلماء المعاصرين شبه مجمعين على أن الإلياذة والأوديسة نُظمتا كل على حدى، وأن القصص فيهما تكونت عبر مرويات شفهية طويلة. تناقل اليونانيون القصيدة سماعيًا أكثر من كتابيًا نظرًا للأمّية السائدة في تلك الفترة.
أوديسة
احتوت القصيدة مواضيع رئيسية كالعودة إلى الديار (νόστος، العودة)، والترحال، ومصادقة الضيف (ξενία، "صداقة الضيف")، والاختبار، والطالع. يشير العلماء إلى مدلول مروياتِ بعض الجماعات في القصيدة –كالنساء والعبيد- التي لعبت دورًا محوريًا في الملحمة أكثر من أي عمل في الأدب القديم، وتبرز أهمية هذا المدلول عند مقارنتها بالإلياذة التي تسلط الضوء على غنائم الجنود والملوك في حرب طروادة.
تُعتبر الأوديسة ضمن أهم الأعمال في المرجعية الأدبية الغربية، إذ صدرت أولى ترجماتها للغة الإنكليزية في القرن السادس عشر، كما تظهر حتى اليوم في قطاع عريض من الوسائط. تصدرت الأوديسة قائمة بي بي سي للثقافة في 2018 التي صوّت عليها الخبراء حول العالم كأكثر أعمال أدب المرويات صمودًا في وجه الزمن. نقل الأوديسة نثرًا إلى اللغة العربية دريني خشبة في 1945.
أوديسة الأوديسة
تبدأ الأوديسة بعد نهاية العشر سنوات لحرب طروادة (موضوع الإلياذة) التي لم يعد منها أوديسيوس ملك إيثاكا إلى وطنه لأنه أغضب بوسيدون إله البحر. بلغ ابنه تليماك عامه العشرين ويعيش في بيت أبيه على جزيرة إيثاكا مع أمه بنيلوب وعشاقها المائة وثمانية من الشباب الذين يسعون جميعًا إلى الزواج من بنيلوب، بينما يرتعون في قصر الملك وينعمون بثروته.
تتضرع الإلهة أثينا، حامية أوديسيوس، إلى زيوس كبير الآلهة ليسمح لأوديسيوس بالعودة إلى وطنه في غياب بوسيدون عن جبل الأولمب. تتخذ أثينا شكل الأمير منتش وتذهب إلى تليماك لتحثه على تقفي أثر أبيه. يحسن تليماك ضيافتها، ويراقبان العشاق وهم يلتهمون الطعام بفظاظة بينما يغني فيميوس البرد لهم الأشعار والمرويات.
جمعت أثينا في تلك الليلة –في صورة تليماك- طاقم بحارة وسفينة للأمير. دعا تليماك في الصباح التالي سكان إيثاكا لاجتماع لمناقشة ما عليهم فعله مع العشاق المتعجرفين لكنهم يستهزئون به. يغادر تليماك بصحبة أثينا (في صورة منطور) أرض اليونان قاصدين بيت نسطور، أعتى محاربي الإغريق في طروادة، والكائن في بيلوس منذ نهاية الحرب.
أوديسة الأوديسة
ركب تليماك من هناك إلى إسبرطة بصحبة ابن نسطور، حيث وجد منيلاوس وهيلانة قد تصالحا، فيحكيان له أنهما عادا إلى إسبرطة بعد رحلة طويلة عبر مصر، وكيف أن منيلاوس قابل إله البحر القديم بروتوس في جزيرة فاروس وأخبره أن أوديسيوس أسير لدى حورية البحر كاليبسو. يعلم تليماك بمصير أخ منيلاوس أغاممنون ملك موكناي وقائد الإغريق في طروادة، إذ قتلته زوجته كليتيمنيسترا وعشيقها إيجستون فور عوده لبيته. تنتقل الحكاية إلى العشاق الذين لاحظوا غياب تليماك، فوضعوا خطة للتربص بسفينته عند عودته إلى إيثاكا. استرقت بنيلوب السمع على خطتهم وقلقت على ولدها.
أوديسة الأوديسة
كانت كالبسو قد وقعت في حب أوديسيوس في السنوات السبع التي قضاها أسيرًا على جزيرة أوجيجيا معها، رغم رفضه عروضها المستمرة بأن يصبح خالدًا كزوج لها لحنينه الدائم إلى وطنه. يصل هرمس مبعوث زيوس إليها ليأمرها بإطلاق سراحه استجابة منه لتضرع أثينا. بنى أوديسيوس قاربًا وأمدته كالبسو بالطعام والشراب والكساء، وينطلق في رحلته. أما بوسيدون فقد علم بهروب أوديسيوس فدمر قاربه، لكن حورية البحر إينو تساعده بمئزرها حتى وصل إلى ساحل جزيرة شيريا منهكًا وعارٍ فاختبأ في كومة من ورق الشجر وغط في النوم.
استيقظ أوديسيوس صباح اليوم التالي على ضحكات نوزيكا التي ذهبت إلى الشاطئ مع خادماتها بأمر من أثينا في رؤيا. طلب أوديسيوس مساعدتها فشجعته على طلب ضيافة والديها أريتي وألكينوس الذين وعداه بأن يمنحانه سفينة يعود بها إلى وطنه دون أن يعرفان هويته. بقي أوديسيوس في الجزيرة لأيام، وطلب من المغني الأعمى ديمودوكس أن يقص عليه قصة حصان طروادة، المكيدة التي كان لأوديسيوس الدور الأبرز فيها. يتأثر أوديسيوس بأغنية ديمودوكس ويكشف عن هويته في النهاية ويقص حكاية عودته من طروادة.
أوديسة الأوديسة
يقص أوديسيوس قصته لأهل شيريا، فقد دفعتهم العاصفة بعيدًا عن الساحل بعد غزوة فاشلة ضد السيكونيين. نزل أوديسيوس بجزيرة اللوتوفاجي الذين أهدوا رجاله فاكهتهم التي أنستهم حنينهم لوطنهم، وكان على أوديسيوس أن يجرهم إلى السفينة جبرًا.
نزل أوديسيوس ورجاله بعد ذلك بجزيرة غناء غير مأهولة قرب أرض صقلوب. دلف رجاله إلى كهف بوليفيموس حيث وجدوا كل أنواع الجبن واللحم التي اشتهوها. فما إن عاد بوليفيموس إلى كهفه حتى أغلق مدخل الكهف بصخرة وشرع في أكل رجال أوديسيوس. وضع أوديسيوس خطة للهرب كأنه "لا أحد" وأنهك بوليفيموس بالنبيذ وأعماه بعصا خشبية. هرع جيران بوليفيموس عند صراخه فأخبرهم أن "لا أحد" هاجمه. هرب أوديسيوس ورجاله من الكهف بالاختباء أسفل بطن الشاه التي كانت تغادر الكهف.
أوديسة الأوديسة
بدأ أوديسيوس بعد هروبه من الكهف بالسخرية من بوليفيموس وكشف عن نفسه، فدعا الصقلوب أباهم بوسيدون ليحل اللعنة على أوديسيوس بأن يهيم في الأرض عشر سنين. منح أيولوس جعبة جلدية إلى أوديسيوس بها كل الرياح عدا الرياح الغربية، الهدية التي تمكنه من العودة إلى وطنه. فتح البحارة الحقيبة عند اقترابهم من إيثاكا وأوديسيوس نائم ظنًا منهم أن بها ذهب. اشتدت الرياح ودفعت السفينة بعيدًا من حيث أتوا. أدرك أيولوس أن أوديسيوس قد أثار حنق الآلهة فقرر ألا يساعده.
أوديسة الأوديسة
دمرت اللسترغونيات آكلات اللحم كل سفن أوديسيوس عدا سفينته الشخصية، فأبحر حتى بلغ جزيرة آيا موطن كيركي الإلهة الساحرة التي حولت نصف رجاله إلى خنازير بنبيذها وجبنها المسمم. حذر هيرمس أوديسيوس من كيركي ومنحه عشبة يُقال لها مولي تجعله عصيًا على سحر كيركي التي أجبرها على إعادة رجاله لصورتهم البشرية لكنها أغوتهم فأقاموا معها عامًا كاملًا. أرشدتهم كيركي أخيرًا فعبروا المحيط ووصلوا إلى مرفأ عند حافة العالم الغربية حيث قدم أوديسيوس القرابين للموتى واستحضر روح الرسول تيريسياس الذي أخبره أنه سيعود إلى وطنه إن امتنع هو ورجاله عن أكل ماشية هيليوس المقدسة على جزيرة ثرينايكا وأنه إن لم يفعل ذلك فسيخسر سفنه ورجاله. استحضر أوديسيوس كذلك روح أمه أنتيكليا وعلم بما يدور في إيثاكا من العشاق وتواصل مع زملائه المحاربين المقتولين في طروادة.
أوديسة الأوديسة
عاد أوديسيوس ورجاله إلى آيا ودفنوا إلبينور ونصحتهم كيركي بما عليهم فعله في رحلتهم، فتجنبوا أرض سيرانة فسد كل منهم أذنيه بالشمع عدا أوديسيوس الذي شد وثاقه في صاري السفينة ليسمع الغناء، وأكد على رجاله ألا يفكوا وثاقه لأنه سيُغرق نفسه. عبر الرجال خلال سيلا ذات الرؤوس الست التي قتلت ستًا من رجاله ومروا على الدوامة كاريبديس.
نزل أوديسيوس ورجاله إلى جزيرة ثرينايكا رغم رغبة أوديسيوس أن يتجنبوها. أرسل زيوس عاصفة حالت دون رحيلهم عن الجزيرة حتى نفد الطعام الذي منحته له كيركي. وبينما كان أوديسيوس يصلي بعيدًا عن رجاله، خالفوا نصائح ثيريسياس وكيركي واصطادوا الماشية المقدسة. أصر هيليوس على زيوس بعقابهم لهذا التدنيس فأغرق سفينتهم وغرقوا جميعًا عدا أوديسيوس الذي تعلق في شجرة تين. نزل أوديسيوس بساحل أوجيجيا حيث أقام هنام كعشيق لكالبسو.
قرر الفيشيون، بعد أن استمعوا إلى قصة أوديسيوس، أن يمنحوه كنوزًا أكثر مما كان سيحصل عليها من غنائم طروادة، وأوصلوه ليلًا إلى مرفأ في إيثاكا وهو نائم. استيقظ أوديسيوس معتقدًا أنه نزل بأرض بعيدة قبل أن تظهر له أثينا لتخبره أنه في إيثاكا فعلًا. خبأت أثينا كنوزه في كهف قريب ونكرته في صورة شحاذ عجوز ليرى كيف تسير الأمور في بيته. وجد أوديسيوس طريقه إلى كوخ أحد عبيده إيوميوس الذي أحسن ضيافته وتحدث عن أوديسيوس بخير. قص أوديسيوس قصة زائفة على عمال الحقل عن نفسه بعد العشاء.
أبحر تليماك من إسبرطة عائدًا لدياره متجنبًا كمينًا أعده له العشاق، ثم رسا على ساحل إيثاكا وقابل أوديسيوس الذي عرّف نفسه لتليماك (لكنه لم يعرّف نفسه لإيوميوس) وقررا قتل العشاق. وصل تليماك إلى البيت أولًا، ثم عاد أوديسيوس إلى بيته، بصحبة إيوميوس، وما يزال يتظاهر بأنه شحاذ. سخر العشاق منه في بيته خاصة أنتينوس. قابل أوديسيوس بنيلوب واختبر نواياها بقوله بأنه قابل أوديسيوس في كريت، ثم أضاف أنه كان في ثيسبروتيا وعلم برحلات أوديسيوس الأخيرة.
اكتشفت الخادمة يوركليا هوية أوديسيوس عندما لاحظت ندبة قديمة بينما كانت تغسل قدميه. حاولت يوركليا إخبار بنيلوب بهوية الشحاذ الحقيقية لكن أثينا ضربت على سمع بنيلوب، وجعلها أوديسيوس تقسم على كتمان السر.
خادعت بنيلوب العشاق في اليوم التالي -بإيعاز من أثينا- بتنافسهم على الزواج منها في مسابقة رماية بقوس أوديسيوس، بأن من يصيب سهمًا عبر درزينة من رؤوس الفؤوس يحظى بالزواج منها. شارك أوديسيوس في المسابقة وتمكن من إصابة السهم عبر درزينة فؤوس ليُعلن منتصرًا. ألقى أوديسيوس أسماله وقتل أنتينوس بالسهم التالي. قتل أوديسيوس العشاق باستخدام باقي السهام، ثم بالسيوف والرماح صحبة تليماك وإيومينوس والراعي فيلوتيوس. أعدم تليماك اثنتي عشر خادمة بعد نهاية المعركة اللاتي رمتهن يوريكليا بخيانة بنيلوب أو من مارست الجنس مع العشاق. يعلن أوديسيوس عن هويته لبنيلوب التي شكت فيه لكنها تأكدت بعد أن أخبرها أنه صنع سريرهما من شجرة زيتون لا تزال جذورها في الأرض. تحتضنه بنيلوب وينامان.
يذهب أوديسيوس في الصباح التالي إلى مزرعة والده لارتيس ليعلن عن نفسه، ويتبعه مجموعة من الإثاكيين على رأسهم إيوبيثس والد أنتينوس طلبًا للثأر لابنه وللعشاق. تندلع المعركة بينهم ويتدخل زيوس وأثينا لإيقافها.
أوديسة بناء القصيدة
تتكون الأوديسة من 12109 بيتًا في تفعيلة شعرية سداسية يقال لها سداسية هوميروس. تستهل القصيدة في صميم الموضوع وفي قلب الأحداث، ثم تقص الأحداث السابقة باسترجاع فني ورواية. تحاكي الأربعة والعشرون نشيدًا الألفبائية اليونانية، التقسيمة التي تمت بعد نظم القصيدة غالبًا بغير هوميروس، لكنها مقبولة في العموم.
أسبغ اليونانيون –أفرادًا وجماعات- عناوين للأناشيد في العصر الكلاسيكي اليوناني:
يختم النشيد 22 الدورة المحمية الإغريقية عبر قصاصات للنهاية البديلة فيما يُعرف باسم تليغوني. تلى التليغوني 548 بيتًا يعتقد كثير من العلماء أنها أضيفت على يد شاعر تلى هوميروس بفترة قصيرة.
أوديسة جغرافيا الأوديسة
يقع تسلسل الأحداث في الأوديسة (فيما عدا قصص أوديسيوس لمغامراته) في بيلوبونيز وفي ما تُعرف اليوم بالجزر الأيونية. من الصعب تحديد جزيرة إيثاكا موطن أوديسيوس، التي قد تكون أو لا تكون جزيرة إثاكي اليوم. تطرح مغامرات أوديسيوس كما حكاها للفيشيين وموقع جزيرتهم شيريا أسئلة إضافية، لكن العلماء –قديمًا وحديثًا- مختلفون حول ما إذا كان أي من الأماكن التي زارها أوديسيوس (بعد إسماروس وقبل إثاكا) حقيقية. حاول العلماء في العصر الكلاسيكي وفي العصر الحديث رسم خريطة لرحلات أوديسيوس لكنهم اتفقوا أن المشاهد –خاصة في الأبولوجيا (نشيد 9-11) تتضمن العديد من الجوانب الأسطورية التي لا يمكن تحديد أماكنهم. رسم عالم الكلاسيكيات بيتر ت. ستراك خريطة تفاعلية تسجل أسفار أوديسيوس بما في ذلك عودته الوشيكة للوطن التي أحبطتها جعبة الرياح.
أوديسة المؤثرات على الأوديسة
يرى العلماء تأثيرًا قويًا لأساطير الشرق الأدنى وآدابه على الأوديسة، فيلاحظ مارتن ويست ارتباطًا وثيقًا بين الأوديسة وملحمة جلجامش، فكلاهما يتناولان مغامرات لأطراف العالم والذهاب إلى عالم الموتى. يتبع أوديسيوس في رحلته للعالم السفلي تعليمات كيركي عند طرف العالم المرتبط صوريًا بالشمس. تلقى جلجامش بالمثل تعليمات لكي يصل إلى أرض الموتى من الإلهة سيدوري التي تقطن –مثل كيركي- في البحر عند نهاية العالم ويرتبط موطنها بالشمس. وصل جلجامش إلى موطن سيدوري بعبوره خلال سرداب تحت جبل ماشو، الجبل الذي تشرق الشمس منه. يؤكد ويست أن التشابه بين رحلات جلجامش وأوديسيوس لطرف العالم نتيجة لتأثير ملحمة جلجامش على الأوديسة.
أوديسة المؤثرات على الأوديسة
خمن الإحاثي أوثينيو أبيل في 1914 أن أصول السيكلوب تعود إلى إيجاد الإغريق جمجمة فيل، إذ يشبه الممر الأنفي الضخم في منتصف الجبهة محجر عين عملاق لمن لم يروا فيلًا حيًا من قبل. كان علماء العصر الكلاسيكي على النقيض يعرفون جيدًا أن السيكلوب أصلها حكاية خرافية سبقت الأوديسة وأصبحت جزءًا منها لاحقًا. ظهرت روايات في ثقافات أخرى في أوروبا وفي الشرق الأوسط. يعتبر هذا التفسير أن السيكلوب كانت عمالقة أو غيلان مثل الخومبابا في ملحمة جلجامش. يفترض غراهام أندرسون أن إضافة امتلاكها عينًا واحدة أضيفت لاحقًا لتفسير سهولة تعمية هذه المخلوقات.