hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ بنغلاديش أوائل العصور الوسطى
تُركت البنغال وحيدةً بعد تراجع سلطة موريان، ولا يُعرف سوى القليل عن الفترة التي تلت التراجع، رغم احتمال وجود أجزاء من البنغال في ذلك الوقت تحت حكم سلالة سونجا التي اتخذت من باتاليبوترا مقرًا لها. خلال هذا الوقت كانت بوندرا ما تزال موقعًا بوذيًا مهمًا. احتفظ الحكام المحليون بالسلطة بينما كانوا يشيدون بإمبراطورية جوبتا بين 300 و400 م. أصبحت دلتا البنغال مملكة ساماتا، ومركزها بالقرب من تشاندبور المعاصرة. يشير نقش جوبتا إلى أن وجود نفوذ لإمبراطورية جوبتا في ساماتاتا رغم أنها لم تحكمها بشكل مباشر. ظلت البنغال حدودًا على الرغم من ارتباطاتها النادرة مع قلب الهند. وتغيرت عدة سلالات خلال القرون القليلة التالية. تشير اللوحات والأشكال الأخرى من الأدلة التي وُجدت في منطقة كوميلا إلى أن جوباشاندرا حكم المنطقة في أوائل القرن الخامس عشر، على الرغم من عدم توفر الكثير من المعلومات عنها. أصبح الخرجاس حكامًا للمنطقة في القرن التالي، وتبعهم سلالة ديفا، مالك هاريكيلا وتشاندراس وفارمان، التي تمركزت في مواقع مختلفة في منطقة كوميلا وفيكرامبور في دكا. وحكم البنغاليون لأول مرة في فاريندرا في ذلك الوقت، كما حكم ساسانكا غور في أوائل القرن السادس عشر، متخذًا من كارناسوفارنا في منطقة مرشد أباد الحديثة مقرًا له. تشير التقارير والعملات الصينية المعاصرة إلى قوة شيفيت الذي كان يعارض البوذية بشدة. ومن الواضح أن معارضة البوذية والالتزام بالإبراهيمية استمرت في ظل سلالة سورا، التي أسسها أديسورا حوالي 700 م. تولى البوذي القوي، جوبالا السلطة في البنغال في منتصف القرن الثامن تقريبًا، مع وجود احتمال لحصوله على الدعم من الزعماء البوذيين الذين عارضوا تأثيرات أتباع الأديان الإبراهيمية المخلصين لسورا وساسكا.
تاريخ بنغلاديش أوائل العصور الوسطى
تفككت إمبراطورية جوبتا التي حكمت شبه القارة الهندية الشمالية إلى حد كبير بحلول القرن السادس ميلادي. وانقسمت ولاية البنغال الشرقية إلى مالك فانجا وساماتاتا وهاريكيلا بينما نهض ملوك جاودا في الغرب وعاصمتهم كارناسوفارنا (بالقرب من مرشد أباد الحديثة). أعلن شاشانكا، التابع لآخر إمبراطور جوبتي، الاستقلال ووحد الإمارات الأصغر في البنغال (غور وفانجا وساماتا). وتنافس على السلطة الإقليمية مع هارشافاردانا في شمال الهند بعد قتل شقيق هارشا الأكبر راجيافاردانا غدرًا. أدى ضغط هارشا المستمر إلى إضعاف مملكة جاودا التي أسسها شاشانكا تدريجيًا، لتنهار بشكل كامل بوفاته. انتهى عصر القوة البنغالية هذا بالإطاحة بمانافا (ابنه)، وانحدر البنغال إلى فترة اتسمت بالانقسام والاستعمار مرةً أخرى.
تاريخ بنغلاديش أوائل العصور الوسطى
بدأت سلالة سينا بالنهوض نحو عام 1095 لكنها لم تهزم بالاس في النهاية حتى عام 1150 تقريبًا. ويبدو أنها انطلقت من ولاية كارناتاكا أولًا. سيطر فيجاياسينا على شمال وغرب البنغال، وأنهى وجود بالاس من المناطق السابقة وأقام حكمه في نادي. وكان لاكشماناسينا أشهر حكام سلالة سينا وأعظمهم. أُصدر تفويض بحكم السلالة في أوريسا وبيناريس، واستولى اختيار الدين محمد بختيار خالجي على ناديا من سلالة سينا في عام 1202، بعد أن استولى بالفعل على بيهار. غادر بعدها لاكشماناسينا إلى فيكرامبور في جنوب شرق البنغال وورث أبناؤه السلالة التي انتهت نحو عام 1245 بسبب الثورات الإقطاعية والضغط الإسلامي.
كانت السلالة الحاكمة إبراهيمية متعصبة وحاولت استعادة الإبراهيمية في البنغال، كما أسسوا نظام كولينيزم في البنغال، والذي أتاح للذكور من الطبقة العليا أن يتخذوا زوجات من الطبقة الدنيا ويعززون مكانة أطفال هؤلاء النساء. يفترض البعض أن قمع الأسرة الحاكمة للبوذية أصبح سببًا للتحول إلى الإسلام، خاصة في شرق البنغال.
تاريخ بنغلاديش أوائل العصور الوسطى
حكم مملكة ديفا سلالة هندوسية من البنغال في العصور الوسطى، كما حكمت شرق البنغال بعد انهيار إمبراطورية سينا. كانت عاصمة هذه السلالة بيكرامبور في منطقة مونشيجانج الحالية في بنغلاديش. تُظهِر الأدلة المكتوبة امتداد هذه المملكة حتى منطقة كوميلا-نواكالي-شيتاغونغ الحالية. وامتدت مملكة أريراجا-دانوجا-مادهافا داشاراثاديفا، أحد الحكام اللاحقين من السلالة، لتغطي معظم شرق البنغال.
رأس الرمان
رأس الرمان هو حي من أحياء المنامة في البحرين. يحده الحورة والمنامة (فريق الفاضل) غرباً والمنطقة الدبلوماسية شمالاً والقضيبية وفريق الحورة الحدادة جنوباً، ويبلغ عدد سكانه 4000 نسمة.
كان تسمى قديما (القحة)، أما حديثًا فسمي برأس الرمان بسبب مشاتل الرمان التي كانت تبتدي من باربار مرورا بجد حفص وتنتهي في رأس الرمان لذلك سميت برأس الرمان.
علم الثورة العربية
علم الثورة العربية الكبرى أو علم مملكة الحجاز علم تبناه معظم القوميين العرب. كان بعض الشباب المنتمي إلى المنتدى الأدبي العربي الذي تأسس في الأستانة قد صمم راية تمثل القومية العربية عام 1909 تتألف من أربعة ألوان: الأبيض والأسود والأخضر والأحمر. في البداية كانت الراية تتكون من ثلاثة أجزاء الثلث الأعلى أسود والثلث الأسفل أبيض والثلث الأوسط أخضر ومثلثين حمراوين في كل جانب ونقشوا بيت الشعر التالي لصفي الدين الحلي على الراية:
علم الثورة العربية بداية اعتماد العلم
في آذار من العام 1914 وفي مركز جمعية العربية الفتاة في مكاتب جريدة المفيد في بيروت أثناء اجتماع الجمعية اتخذ قرار اعتماد الراية السابقة الذكر كعلم للجمعية وذلك لجمع هذه الراية لألوان الرايات التي رفعها العرب قديما، (الأسود: الدولة العباسية) (الأخضر: الدولة الأموية في الأندلس) (الأبيض: الدولة الأموية)، أما المثلث الأحمر فيشير إلى الثورة والتحرر. تبنت مملكة الحجاز الراية، التي تم اعتمادها رسميا كعلم للثورة بعد إزالة أبيات الشعر وأحد المثلثين الأحمرين، وقد نشر القرار في جريدة القبلة في مكة يوم 9 شعبان 1335 هـ ويصادف الذكرى الأولى لقيام الثورة.
ونشرت جريدة «القبلة» بيانا رسميا لرفع وبداية استعمال العلم العربي ذي الألوان الأربعة ابتداء من (9 شعبان 1335\10 يونيو 1917) وهو يوم الذكرى السنوية الأولى للثورة. وقال البيان أن العلم الجديد يتألف من مثلث أحمر اللون تلتصق به ثلاثة ألوان أفقية متوازية هي الأسود في الأعلى متبوعا بالأخضر في الوسط والأبيض في الأسفل، وفي نفس اليوم تم اعتمادة ليصبح علماً لمملكة الحجاز الهاشمية.
علم الثورة العربية الدولة العربية الموحدة
أعلن شريف مكة الحسين بن علي الثورة ضد الأتراك باسم العرب جميعا. وكانت مبادئ الثورة العربية قد وضعت بالاتفاق ما بين الحسين بن علي وقادة الجمعيات العربية في سوريا والعراق في ميثاق قومي عربي غايته استقلال العرب وإنشاء دولة عربية موحدة قوية، وقد وعدت الحكومة البريطانية العرب من خلال مراسلات الحسين – مكماهون (1915) بالاعتراف باستقلال العرب مقابل إشراكهم في الحرب إلى جانب الحلفاء ضد الأتراك.
علم الثورة العربية الدول العربية
بعد نشوء الدول العربية المختلفة، اعتمدت العديد منها ألوانا مشتقة من ألوان العلم العربي، لكن العلم لا زال يستعمل أحيانا للدلالة على الوحدة العربية.
كنيسة القلب المقدس (الدار البيضاء)
كنيسة القلب المقدس في الدار البيضاء (بالفرنسية: Église du Sacré-Cœur de Casablanca) هي كنيسة تقع في مدينة الدار البيضاء في المغرب. معروفة خطأً باسم كاتدرائية الدار البيضاء، وهذه التسمية خاطئة لأن الكنيسة لم تكن كاتدرائية يقيم فيها أسقف أبدًا. شُرع في بناءها في عام 1930 وانتهى سنة 1962 وبعد استقلال المغرب في عام 1956 توقفت عن العمل ككنيسة بسبب إجلاء الجالية المستعمرة، ولكن احترامًا للدين المسيحي أصبحت مركزا ثقافيًا محافظة على رونقها الأوروبي المتميز.
تم تصميم الكاتدرائية من طرف المهندس المعماري الفرنسي بول توغنون باستخدام الأسلوب النيو-قوطي.
كنيسة القلب المقدس (الدار البيضاء) الوصف:
كنيسة القلب المقدس تقع في ملتقى شارع الجزائر وشارع الراشدي بحي "كوتيي" بالدار البيضاء .بناية كولونيالية فرنسية ،ذات طابع أوروبي حيث بُنيت وفق الأسلوب النيو-قوطي ، الذي تطور في العصور الوسطى بفرنسا.
الكنيسة عبارة عن بناية بيضاء، لها نوافذ على كل الواجهات ،تحيط بها حديقة جامعة الدول العربية.
كنيسة القلب المقدس (الدار البيضاء) الأهمية:
تعتبر اليوم معلمة سياحية بالدار البيضاء تستقطب الزوار، تم تأهيلها وترميمها ، وتحويلها إلى فضاء ثقافي متعدد الاستعمالات
مثل: إحياء الحفلات الموسيقية ،المسرح، وللمعارض المحلية لتعزيز المشهد الثقافي في الدار البيضاء.
سلوان (فلسطين)
سِلْوان هي البلدةُ المُجاورةُ لأسوار القدس والمسجد الأقصى من الجهة الجنوبيّة، وتُعرف بلقبِ حاميةِ القدس؛ إذ تُشكّل حدودُها قوساً يمتدّ من الناحية الشرقيّة الجنوبيّة وحتى الجنوبيّة الغربيّة للمدينة. يختلفُ عددُ سُكّان سلوانَ باختلافِ التعريفِ الحدوديّ لها، إذ يتراوحُ بين نحوِ عشرين وستّين ألفاً من الفلسطينيين، بالإضافةِ إلى نحوِ 500 إلى 2,800 مستوطن إسرائيلي.
تُعدّ سلوانُ جُزءاً من القدس الشرقية التي كانت تحت الإدارة الأردنية بعد حرب 1948، حتّى احتلتها إسرائيل سنة 1967، وتُدار اليومَ باعتبارها جُزءاً من بلدية القدس حسب النظام الإداريّ الإسرائيليّ، في حين إنّها تُشكّل جُزءاً من منطقة J1 من محافظة القدس وفقاً للنظام الإداريّ الفلسطينيّ. وفي عام 1980 ضمّت إسرائيلُ القدسَ الشرقيّةَ (بما فيها سلوان) إلى الشطر الغربيّ من المدينة لتُصبح القدس الموحدّة عاصمةً لها حسب قانون القدس، وهو من قوانينها الأساسية، لكنّ الأمم المتحدة اعتبرت القانونَ انتهاكاً للقانون الدولي، ووجّهت إليه النقدَ «بأشدّ العبارات»؛ «لكونه يُشكّل عقبةً جديّةً أمام تحقيق سلام كامل وعادل ودائم».
سلوان (فلسطين) التاريخ
قد يكونُ اسم سلوان مُشتقّاً من اللفظة الآرامية «سيلون» التي تعني الشوك أو العليق، وقيل إنّ أصله يعودُ إلى الجذر السامي «سِلا/شِلا» الذي يعني الهدوء والسكون والعُزلة. وقيل كذلك إنّها من اللفظة العبرية «شِلوا» بمعنى أُرسِل أو مُرسَل. أمّا سلوام فهي التسمية اليونانية لسلوان.
يعتقدُ المؤرخون أنّ سلوان كانت النواة الأولى التي بُنيت عليها القدس إبّان العصر البرونزي المُبكّر قبل نحو خمسة آلاف سنة، وبالتحديد في مُنحدر وادي حلوة ومنطقة العين وبركة سلوان. كانت عيونُ سلوان مصدر المياه الوحيد لمدينة القدس، وما كان من المُمكن إقامة تجمّع حضري في القدس بدونها، لذا فقد شقّ اليبوسيون أنفاقاً لجرّ المياه منها إلى داخل حصنهم، وظلّت هذه الأنفاقُ تُستعمل بعدهم زمناً طويلاً. لقد أظهرت الحفريّاتُ أنّ سلوان ظلّت مأهولةً بالسُكان بشكل مُستمر تقريباً مُنذ الألفيّة الرابعة قبل الميلاد، كما تُشكّل آثار الحُصون وأنظمة المياه المُعقّدة شواهدَ تدلُّ على وجود مدينةٍ كبيرةٍ على ذلك المكان بحلول القرن الثامن عشر قبل الميلاد، أي قبلَ وصول العبرانيين بسبعة قرون.
سلوان (فلسطين) التاريخ
تذكرُ الروايات أنّ حصن يبوس استعصى على الملك داود، ولم يتمكّن من فتحه إلا عندما اكتشف فتحة النفق الذي يجرّ مياه العين إلى داخل الحصن، فنَفِذَ جُنده منه إلى داخل الحصن وتمكنّوا من الاستيلاء عليه، وكان ذلك في القرن الحادي عشر قبل الميلاد، بيد أنّ هذه الرواية غيرُ مقبولةٍ عند مُعظم المُؤرّخين. وفي أوائل القرن السابع قبل الميلاد أمر حزقيا ملك يهوذا بشقّ نفقٍ يُعرف اليوم بنفق حزقيا (أو نفق سلوان) استعداداً لحصارٍ وشيكٍ كانت ستتعرّض له المدينةُ على أيدي الأشوريين، وذلك بهدفِ منع الجيوش المُحاصِرة من الوصول إلى مياه النبع، وبذلك تكوّنت بركة سلوان نتيجةَ تجمّع المياه القادمة من النبع عبرَ النفق. وقد عُثر داخل هذا النفق على نقش سلوان عام 1880، الموجودُ اليومَ في متحف إسطنبول الأثري. كما أُنشئت مدينة موتى على أرض سلوان في ذلك العهد، ويُعتقد أنّها كانت موضع دفنٍ لكبار المسؤولين في مملكة يهوذا. وفي عام 587/586 ق.م احتلّ الملكُ البابلي نبوخذ نصّر الثاني مدينة القدس ودمّرها في ما عُرف بالسبي البابلي.
سلوان (فلسطين) التاريخ
لا يُعرف الكثير عن المنطقة إبّان الحُكمين البابلي والفارسي، وتشهدُ الآثار المُتناثرة والقبور المُتفرّقة على خفوتِ نجم المنطقة أيّام الفترتين الهلنستية والحشمونية، لكنّ القدس ازدهرت من جديد في العهد الروماني، وعاد العُمران لأرض سلوان، فشُقّت الطرق، وحُفِرت قنوات المياه، وبُنيت مبانٍ ضخمة. إلّا أنّ التوسّع العُمرانيّ في تلك الفترة كان باتجاه الشمال والغرب بشكلٍ أساسيّ، أي باتجاه ما يُعرف اليومَ بالبلدة القديمة وما وراءها. بَيْد أنّ الدمار الذي حلّ بالقدس على يد الإمبراطور الرومانيّ تيتوس سنة 70 بعد الميلاد أدّى إلى إلحاق أضرارٍ جسيمةٍ بالمباني الجاثمةِ على التلّ الشرقيّ (سلوان اليوم)، لكنّها ما لبثت أن عُمّرت من جديد في الفترة الرومانية المُتأخرة.
سلوان (فلسطين) التاريخ
اكتسبت القدس بعد ذلك أهميّةً دينيّةً كبيرةً لمّا اعتنقت الإمبراطورية الرومانية المسيحية، وأُدمج التلّ الواقع في الجنوب الشرقيّ بالمدينة المُقدّسة. وقد دلّت الحفريّاتُ على وجود كنيسة، ومنازلَ فارهةٍ، وسورٍ في منطقة بركة سلوان كان يُحيط بالمدينة في ذلك العهد. كما اتّخذ النُسّاك والعُبّاد سلوان مسكناً ومكاناً لتعبّدهم من القرن الرابع حتى القرن السابع الميلادي. وأمرت الإمبراطورة البيزنطية إيليا أودوتشا ببناء كنيسةٍ في سلوان في القرن الخامس الميلادي تخليداً لذكرى معجزة ردّ المسيح البصر لرجلٍ أعمى هناك كما ورد في إنجيل يوحنا. حيثُ قال المسيح للرجل: «اذهب إلى بركة سلوام واغتسل»، فمضى الرجلُ واغتسل فأبصر. وبهذا باتت بركة سلوان موقعاً مُقدّساً لدى المسيحيين.
سلوان (فلسطين) التاريخ
باتت سلوانُ جُزءاً من بلاد المسلمين عندما وصل الخليفةُ الثاني عمر بن الخطاب إلى القدس وتسلّم مفاتيحها في القرن السابع الميلادي، وتعرّضت البلدةُ إلى تغيّرٍ لافتٍ بعد قدوم المُسلمين إليها، فأصبحت بمنزلة قرية زراعيّة. كما شُيّدت فيها مساكنُ صغيرةٌ بالإضافةِ إلى مقبرة، أمّا المنازلُ الفارهةُ التي ترجع للحقبة السابقة فقد هُجِرت. وقد أذن الخليفةُ عمر لليهود بالعيش في سلوان لأوّل مرةٍ بعد خمسة قرونٍ من اضطهاد الرومان لهم. عاش أولئك اليهود (وكانوا من القرائين) في حيٍّ لهم بسلوان، ويشهدُ على وجودهم بقايا نقشٍ عبريّ يرجعُ إلى تلك الحقبة الزمنيّة.
حظيت عين سلوان بأهميّةٍ خاصّةٍ لدى المُسلمين، فقد ورد أنّ النبي ذكرها في الحديث الذي رواه أبو هريرة: «واختار من العيون أربعة: يقول في مُحكم كتابه: {فيهما عينان تجريان} وقال: {فيهما عينان نضاختان}، فأمّا اللتان تجريان فعين بيسان وعين سلوان وأمّا النضاختان فعين زمزم وعين عكا». وورد عن التابعي خالد بن معدان إنّ عينَيّ زمزم وسلوان من عيون الجنة. وزاد من أهميّتها أنّ الخليفة الثالث عثمان بن عفان قد أوقفها لفقراء المُسلمين.
سلوان (فلسطين) التاريخ
وفي العصر الأموي شُيّدت قصورٌ ومبانٍ ضخمةٌ لتكون مركزاً إدارياً للحُكم الأمويّ في القدس. إلّا أنّها دُمّرت وهُجِرت نتيجةَ زلزالٍ حلّ ببلاد الشام سنة 749، بَيْد أنّ أبحاثاً جديدةً تُشير إلى أنّ القصور الأمويّة ظلّت قائمةً مُستخدمةً حتى دمّرها زلزالٌ ضرب المنطقة سنة 1033. وقد عُثر على آثار هذه القصور في سبعينات القرن العشرين جنوبَ المسجد الأقصى عند مدخل سلوان من الجهة الشمالية.
ورد ذكرُ سلوان عند ثُلّةٍ من المُؤرخين والجغرافيين المُسلمين مثل الإدريسي وياقوت الحموي وناصر بن خسرو الذي كتب في وصفه لعين سلوان في القرن الحادي عشر الميلاديّ يقول:
في حين كتب المقدسي في كتابه أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم في القرن العاشر الميلاديّ عن سلوان يقول:
كما تغنّى أبو العلاء المعري بعين سلوان قائلاً (في بيتيْن مُنفصلين):
سلوان (فلسطين) التاريخ
كانت سلوانُ حتى أواسط القرن الحادي عشر الميلاديّ حيّاً يقعُ داخل المنطقة الجنوبيّة المُسوّرة لمدينة القدس. ولكنّ الزلزال الذي ضرب المدينة عام 1033 دمّر الأسوار التي كانت تضمّ منطقة سلوان، ولمّا بُنيت الأسوار من جديد بعد الزلزال باتت سلوان واقعةً خارجَ السور الجنوبيّ للمدينة. وصارت المنطقةُ بعد ذلك قليلة السُكّان والعُمران.
سلوان (فلسطين) التاريخ
ذُكرت سلوان في سجلات الضرائب العثمانية على أنّها موجودةٌ في ناحية القدس من لواء القدس سنة 1596، بتعدادٍ سُكّاني بلغ 60 أُسرةً جميعهم مُسلمون. وبلغ مجموعُ ما دفعه السُكّان من ضرائب 35,500 آقجة، ذهبت جميعها إيراداتٍ للوقف. وفي عام 1834 تعاون أهلُ سلوان مع قادةِ ثورة الفلاحين (التي اندلعت في عموم فلسطين ضدّ إبراهيم باشا) عن طريق إدخالهم في نفق صرفٍ صحيّ كان يمتدُّ من باب المغاربة إلى داخل البلدة القديمة، وبذلك تمكّنوا من دخول القدس سرّاً، ففتحوا باب المغاربة ودخل آلافُ الثوّار إلى داخل المدينة المُسوّرة. وقد وردَ ذكرُها عام 1838 على أنّها قريةٌ مُسلمةٌ تقعُ في مُقاطعة الوادية الواقعةِ شرقيّ القدس. وفي عام 1883 كتب المُسافر القادمُ إلى فلسطين ت. سكنر أنّ بساتين الزيتون المُجاورةِ لسلوان كانت مكاناً لتجمّع المُسلمين أيّام الجُمعة. أمّا «مسح جغرافيا فلسطين» الذي أجراهُ صندوق استكشاف فلسطين فقد وصفها بأنّها «قريةٌ واقعةٌ على مُنحدرٍ شديد الانحدار ومبنيّةٌ من الحجارة بشكلٍ سيِّئ، وتُجلب [إليها] المياهُ من عينِ أمّ الدرج. وهُناك العديدُ من الكهوف بين المنازل وخلفها يستخدمها السُكّان كإسطبلات». ووصف الرحّالةُ في كُتبٍ نُشرت بين عاميّ 1888-1911 سلوانَ بأنّها قريةٌ حجريّةٌ واقعةٌ على امتدادِ التلّ الشرقيّ، ووصفوا أرضَ الوادي بأنّها أرضٌ خضراء مزروعة. كانت قريةُ سلوانَ واقعةً على المُنحدر الشرقيّ لوادي النار عند نبع أم الدرج، وكان الفلّاحون يعملون في زراعة أراضي الوادي ويبيعون محاصيلهم في أسواق القدس.
سلوان (فلسطين) التاريخ
وصل إلى القدس مجموعةٌ من يهود اليمن الذين قدِموا من صنعاء بدافع الحماس الدينيّ سنة 1881-1882، وكانوا فُقراءَ مُعدمين حين وصلوا الأرض المُقدّسة، فلجؤوا إلى الكهوفِ الموجودةِ في التلال المُواجهةِ لأسوار القدس ووادي حلوة (وقرّر بعضُهم الذهابَ إلى يافا). بَيْد أنّ اليشوب القديم (المُجتمع اليهوديّ الذي عاش في فلسطين قبل بدء الهجرات الصهيونيّة) رفضهم ونبذهم، إذ لم يعترف بيهوديّتهم بسبب بشرتهم الداكنة، وعاداتهم غير المألوفة، ونُطقِهم الغريب للعبرية، فشَرَعَت المستعمرة الأمريكية بتوفير المأوى لهم. وبعد ذلك اشترى أثرياءٌ يهودٌ أرضاً في وادي سلوان وأنشؤوا حيّاً لهم في ذلك المكان. وبُني 45 منزلاً حجريّاً جديداً لليمنيين في الفترة بين عاميّ 1885-1891 في الطرف الجنوبيّ من القرية، وسُمّيت كفار شلواه أو حارة اليمن. بلغ عددُ سُكّان الحيّ أكثر من مائة عائلةٍ في أوجه، لكنّهم ما لبثوا أن هجروه خلال الحرب العالمية الأولى، ثمّ بعد اندلاع ثورة البراق سنة 1929 والثورة الفلسطينية الكبرى سنة 1936 أيّامَ الانتداب البريطاني. نَقَلَ المجلس الوطني اليهودي على إثر ذلك اليهودَ اليمنيين إلى الحي اليهودي، إذ تدهورت الأوضاعُ الأمنيّةُ بالنسبة لليهود. وغادر من تبقّى منهم سلوانَ عام 1938 بناءً على نصيحة الشرطة. وقد أرسلَ اليمنيّون لأهل سلوان رسائلَ عبّروا فيها عن امتنانهم لهم للسنوات التي قضوها معاً في القرية.
سلوان (فلسطين) التاريخ
وفي 15 ديسمبر من عام 1947 هاجمَ مجموعةٌ من أهالي سلوانَ قافلةً مُؤلّفةً من عدّة مركباتٍ مصحوبةً بعرباتٍ مُدرّعةٍ صهيونيّةٍ كانت تنقلُ البوتاس لصالحِ شركة فلسطين البريطانيّة للبوتاس من البحر الميت إلى ميناء حيفا مروراً بناحية القدس، ونَجَمَ عن الهجومِ مقتلُ سبعة أفرادٍ من طاقم القافلة. وعلى إثر ذلك هاجم الصهاينةُ سلوانَ في 17 ديسمبر، وفجّروا عدّةَ منازل فيها. وقد كانت سلوانُ في ذلكَ الوقتِ هدفاً دائماً لرصاصِ الجماعات الصهيونيّة وقنابلِها؛ حيثُ كانوا يشنّون هجماتهم عليها من الحي اليهودي في البلدة القديمة ومن مواقعهم في حيّ النبي داود وجبل المكبر. كانت هذه الهجماتُ عنيفةً لدرجةِ أنّ سُكّان البلدةِ كانوا يضطّرون لترك منازلهم قبلَ شروق الشمس ولا يعودون إليها إلّا بعد الغروب. ووصل عددُ قتلى سلوان مُنذ بداية حرب فلسطين عام 1947 وحتى وقف إطلاق النار 285 قتيلاً. كان للمقاومةِ التي أبداها أهالي البلدة في معارك القدس المُختلفة عامَي 1947-1948 دورٌ في حماية الشطر الشرقيّ للقدس من السقوط في أيدي الصهاينة.
سلوان (فلسطين) التاريخ
باتت سلوانُ تحت الإدارة الأردنية بعدَ حرب 1948 وهدنة 1949، وقد ضُمّت إلى مدينة القدس وأصبحت حيّاً من أحيائها عام 1961. ثُمّ ما لبثت أن احتلّتها إسرائيل عام 1967، كما الحالُ مع باقي القدس الشرقية والضفة الغربية.
اشتُهرت سلوانُ بالزراعة لخصوبة أراضيها الواسعة ووفرة المياه والينابيع فيها، وكان من محاصيلها الحبوب والقمح والشعير والبقوليّات والخضراوات، كما كانت أشجار الزيتون والتين والرمّان ودوالي العنب تُغطّي مساحاتٍ واسعةً من أراضي البلدة، حتّى قيل في المثل الشعبي: «جاي تبيع السِّلِق على أهل سلوان». فكانت بذلك واحدةً من أهمّ السلال الغذائيّة للقدس حتى خمسينات القرن العشرين، إلّا أنّ التزايد السُكّاني والتوسع العُمراني قلّص المساحات المزروعة إلى حدّ كبير.
ترزحُ سلوانُ تحتَ الاحتلال الإسرائيليّ مُنذ عام 1967، وتسعى المُنظمّاتُ الصهيونية إلى تعزيز الوجود اليهوديّ فيها، إذ تعملُ مُؤسّسة ألعاد ومُنظمّة عطيرت كوهنيم بالتعاونِ مع لجنة تجديد القرية اليمنيّة في سلوان على توطين اليهود في الحيّ بشتّى السُبُل. وفي عام 1987 كتب المُمثّل الدائم للأردن لدى الأمم المُتّحدة إلى الأمين العام يُبلغه بالنشاط الاستيطانيّ الإسرائيليّ، وأشار في رسالته إلى أنّ شركةً إسرائيليّةً (هيمنوتا) قد استولت على منزليْن فلسطينيين بعد إجلاءِ ساكنيهما في حي البستان من سلوان. ومُنذ ذلك الحين وحيّ البُستان -بالإضافة إلى حيّ وادي حلوة المُجاورِ له- مركزٌ للنشاط الاستيطانيّ الإسرائيليّ.
أصدرت محكمةُ الصُّلح في القدس حُكماً في يناير 2020 شكّل دفعةً كبيرةً للجهود الحثيثة التي تبذلها مُنظمّة عطيرت كوهنيم الرامية إلى طرد أعدادٍ كبيرةٍ من الفلسطينيين من منازلهم في سلوان، إذ تمكّنت المُنظّمة بموجب الحكم من ادّعاءِ مُلكيّة أراضٍ في حي بطن الهوى في سلوانَ بحُكْمِ امتلاكها لصندوقٍ يهوديّ (هيمنوتا) ادّعت امتلاكه لهذه الأراضي في القرن التاسع عشر أيّامَ الحُكم العُثمانيّ، لذا فإنّ هذا القرارَ يُهدّدُ بتهجيرِ نحو 700 فلسطينيّ من منازلهم. وفي ديسمبر 2020 تلقّى عددٌ من أهالي حيّ البُستان أوامرَ بهدمِ منازلهم بأنفسهم أو دفعِ تكلفة تنفيذ البلديّة لأوامر الهدم. كما طالبت البلديّةُ المحكمةَ في فبراير 2021 بتفعيل قرارات الهدم المُتعلّقة بأكثر من سبعين مبنىً يسكنُ فيها نحو 1,500 شخصٍ في البُستان، وما تزال تهديدات الهدم والتهجير مستمرة حتى اليوم.
سلوان (فلسطين) الجغرافيا
يُحاذي سلوان من الشمال المسجد الأقصى وسور البلدة القديمة، وحي الثوري من الغرب، وجبل المكبر من الجنوب، أمّا من الشرق فيحُدّها أبو ديس والعيزرية وجبل الطور. وقد كانت أراضي سلوان تمتدّ حتّى منطقة الخان الأحمر بين مدينتيّ القدس وأريحا، حتّى أُطلِق على تلك المنطقة اسم «خان السلاونة». وكانت مساحةُ تلك الأراضي (65,000) دونم، منها (47,000) دونم من الأراضي الزراعيّة و (18,000) دونم من الأراضي الصخريّة، إلّا أنّ الاحتلال الإسرائيلي صادرها بعد حرب 1967 وأقامَ عليها مُستوطنة معاليه أدوميم. أمّا مساحةُ سلوانَ الحاليّة فتبلغُ 5,421 دونمًا.
يصلُ ارتفاعُ سلوان إلى حوالي 600-700 مترٍ فوق مستوى سطح البحر في المناطقِ الواقعةِ على أطرافِ جبل الطور، ثُمّ تنحدرُ بشدّةٍ حتّى تصلَ إلى وادي النار الذي يُحاذيها من جهةِ الغرب. ويبلغُ مُتوسّط درجة الحرارة السنويّ فيها 17 درجة مئويّة، ومُتوسّط الرطوبة السنويّ حواليّ 60%، أمّا مُعدّل هطول الأمطار السنويّ فيبلغُ 404,8 ملّيمتر.
سلوان (فلسطين) السكان
كان عددُ سُكّان سلوان 60 أُسرةً، جميعهم من المُسلمين وفقاً للإحصاء العُثمانيّ عام 1596. بينما أظهرت قائمةُ القُرى العُثمانيّة الرسميّة -التي تعودُ إلى عام 1870 تقريباً- أنّ سلوانَ ضمّت 92 منزلاً وأنّ عددَ قاطنيها بلغ 240 نسمةً، لكنّ الإحصاءَ شمِل الرجالَ فقط. أمّا عام 1896 فقد بلغَ عددُ السُكّان نحوَ 939 شخصاً.
أظهر تعدادُ فلسطين الذي أُجرِيَ سنة 1922 أنّ سُكّان سلوان كانوا 1,901 نسمة، منهم 1,699 مُسلماً، و153 يهوديّاً، و49 مسيحيّاً (ثلاثة وثلاثون منهم يتبعون الكنيسة السريانية الكاثوليكية وستّة عشر يتبعون الكنيسة الرومانية الكاثوليكية). أمّا تعداد 1931 فقد أظهر أنّ عددَ المنازل المأهولة في سلوان بلغَ 630 منزلاً بواقعِ 2,968 نسمة، شكّل المُسلمون منهم 2,553 نسمة، أمّا اليهودُ فكانوا 124، بالإضافةِ إلى 91 مسيحيّاً. تبعَ ذلك تعدادٌ أُجري سنة 1945 بَيّن أنّ عدد سُكّان البلدة قد صار 3,820 نسمة، منهم 3,680 من المُسلمين و140 من المسيحيين.
سلوان (فلسطين) السكان
يختلفُ عددُ سُكّان سلوانَ الحاليّ باختلافِ التعريفِ الحدوديّ لها. فقد قدّر الكتابُ الإحصائيّ السنويّ للقدس الصادرِ عن «معهد القدس للدراسات الإسرائيليّة» عددَ سُكّان الحيّ بحواليّ 19,050 نسمة عام 2012، في حين أشارت دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية إلى أنّ عددَهم يبلغُ 31,683 تقريباً، وكان ذلك عام 2011. أمّا عند احتسابِ المناطق التي يُنظرُ لها على أنّها جُزءٌ من سلوانَ وامتدادٌ لها (رأس العامود على سبيلِ المثال)، فإنّ تعدادها السُكّانيّ يصلُ إلى نحو 59,000 نسمة من الفلسطينيين، بالإضافةِ إلى نحو 2,800 مُستوطنٍ يتمركزون في 78 بؤرةٍ استيطانيّةٍ.
تشملُ العشائرُ التي يُنسب لها أهلُ سلوانَ عشيرةَ الروايضة، والذيابية، والصيامية، والمهربشية، والنجادة، والعباسية، والقراعين، والمحاريق، والعليوات، بالإضافةِ إلى من جاءها من مدينة القدس وقُراها المُجاورة، كما يرجعُ أصلُ بعضِ سُكّانها إلى مدينة الخليل.
سلوان (فلسطين) الاقتصاد
يعملُ 75% من أهالي سلوانَ في سوق العمل الإسرائيليّ، ويعملُ 10% منهم في قطاع التجارة، بالإضافةِ إلى 10% يعملون موظَّفين في القطاعين الحكوميّ والخاص، و5% يعملون في قطاع الصناعة. ويبلغُ مُعدّل البطالة في البلدةِ قُرابةَ 40%، وفقاً لمسحٍ ميدانيّ أجراهُ معهد الأبحاث التطبيقية - القدس عام 2012.
تُعاني سلوانُ -كغيرها من الأحياءِ الفلسطينيّة في مدينة القدس- من نقصٍ كبيرٍ في البنية التحتية؛ فشبكةَ الطرق في الحيّ عشوائيّةٌ وغيرُ مُنظّمةٍ، بالإضافة إلى الاكتظاظ الشديد الناتج عن مُصادرة مساحاتٍ شاسعةٍ من أراضيها والقيود الكثيرة المفروضة على البناء فيها من سُلُطات الاحتلال. كما تشكو البلدةُ من نقصٍ شديدٍ في المُنشآت التعليميّة.
سلوان (فلسطين) المعالم والآثار
تضمُّ سلوانُ عدداً من المعالمِ والآثار، منها:
ميكا (فنان)
ميكا (بالإنجليزية: Mika Penniman) (بالإنجليزية: Mika) اسمه الحقيقي مايكل بينيمان (18 أغسطس 1983 في بيروت) هو مغني وملحن ومنتج لبناني - بريطاني ومقيم في لندن، المملكة المتحدة. عاش حياته في المملكة المتحدة بدأ مشواره الفني بلون مختلف وخاص في عام 2007 لينطلق إلى العالمية بطريقة غريبة مع أغنيته الثانية "Grace Kelly".
وصل ألبومه الأول إلى المركز الأول في جميع الدول الأوربية هذا إضافة إلى أن السنغل والألبوم الخاص به وصلا إلى قائمة أفضل مبيعات ألبومات وأغان منفردة عالمية باسم «يونايتد وورلد تشارت أطلق أغنية لاقت نجاحا كبيرا بعنوان بوبلر أي مشهور وذلك كديوتو مع اريانا غراندي».
ميكا (فنان) حياته
ولد ميكا في بيروت بلبنان لأم لبنانية سورية وأب أمريكي، وهو الثالث من مجموع خمسة أطفال، في منتصف الثمانينات من القرن الماضي ذهب مع عائلته من لبنان إلى باريس أولا ثم لندن فيما بعد، كان ميكا يعاني من مشاكل في المدرسة وذلك بسبب مضايقات زملائه له في القسم، ولذلك قامت والدته بتدريسه في المنزل لمدة عام، وفي هذه الأثناء بدأت ميول واهتمامات ميكا للموسيقى، عند بلوغه سن 19 ترك بيت والديه لمواصلة دراسته في الجيولوجيا بكلية لندن للاقتصاد.
حكاية لعبة
حكاية لعبة (بالإنجليزية: Toy Story) هو فلم رسوم متحركة من تصميم شركة بيكسار ومن إنتاج شركة والت ديزني عام 1995.ويعتبر فلم حكاية لعبة (Toy Story) أول فلم متكامل صنع بأكمله باستخدام الحاسوب. يحكى الفلم عن أندي الطفل الصغير الذي يملك العديد من اللعب وهي: وودي اللعبة راعي البقر المفضلة لديه، وبو راعية الغنم، وأستاذ بطاطس اللعبة التي تفقد معظم أجزائها وركس الديناصور الأخضر، وسلنكي الكلب وهام الخنزير الحصالة.
حكاية لعبة القصة
تحكي القصة عن طفل يُهادى بلعبة في إحدى المناسبات ويفتح الطفل اللعبة ليضعها بين قرناءها من الألعاب في غرفته وتبدأ الأحداث باعتقاد اللعبة أنها حقيقة وليست لعبة ولهذا يبدأ المأمور وودي أفضل الألعاب عند الطفل بإقناع رائد الفضاء باز أنه مجرد لعبة وتتعدد الحوادث بعدها إلى أن تتجمع اللعب جميعا ثانيةً وقد اقتنعوا أن هدفهم الأساسي كلعب هو الترفيه عن الطفل وليس غير.
حكاية لعبة 2
حكاية لعبة 2 (بالإنجليزية: Toy Story 2)‏ هو فيلم رسوم متحركة من إنتاج شركة بيكسار ومن توزيع أفلام والت ديزني عام 1999. أدى نجاح الفيلم إلى إصدار حكاية لعبة 3، أي كان أيضاً نجاحاً تجارياً وحاسماً.