hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علم الأحياء النمائي
علم الأحياء النَمَائِي  (بالإنجليزية: Developmental biology) هي دراسة العملية التي تنمو وتتشكل وتتطور بها الكائنات الحية المعقدة التركيب مثل الإنسان والحيوان والنباتات أيضا خلال مراحل نموها. علم الأ حياء النمائي الحديث يدرس التحكم الجيني بنمو الخلايا، التمايز الخلوي، والتخلق؛ وهي عمليات تنشأ عنها تنوع الخلايا لتكوين أعضاء كل منها له وظيفته الحيوية، وأنسجة وعظام وأعضاء وكامل بنية الجسم.
يشكل علم الجنين أحد فروع هذا العلم حيث يدرس العضويات بين مرحلة الخلية الوحيدة (زيغوت) ونهاية المرحلة الجنينية، وهي ليست بالضرورة بداية الحياة الطبيعية الحرة. كان علم الجنين بداية علما وصفيا حتى القرن العشرين.
يرتبط بهذا العلم تخصص آخر يدعى علم الأحياء النمائي التطوري evolutionary developmental biology تشكل في التسعينات من القرن العشرين وهو تركيب من الحقائق التي تنتج عن علم الأحياء النمائي الجزيئي وعلم الأحياء التطوري الذي يدرس تنوع واختلاف الأشكال الحيوية للكائنات من وجهة نظر تطورية.
علم الأحياء النمائي
النتائج التي يجدها علم الأحياء النمائي يمكن أن تساعد في فهم الاختلالات النمائية developmental malfunctions مثل الزيغ الصبغي (chromosomal aberration)، مثلا متلازمة داون. كما أن فهم تخصصات الخلايا خلال مرحلة التطور الجنيني يمكن أن تساعد في الحصول على معلومات عن كيفية تخصص الخلايا الجذعية لتشكيل أنسجة نوعية مختلفة وأعضاء مختلفة، يمكن ان تقود لاستنساخ نوعي للأعضاء لأغراض طبية ومساعدة المرضى. العملية الأخرى المهمة التي تحدث أثناء النمو هي الاستماتة apoptosis - انتحار الخلية (بعض الخلايا تموت أثناء النمو) - لأجل هذا يحاول هذا العلم بناء نماذج للنمو تستخدم لفهم فيزيولوجيا والأساس الجزيئي للعمليات الخلوية.
علم الأحياء النمائي عمليات النمو
تمايز الخلايا هو العملية التي تنشأ من خلالها أنواع مختلفة من الخلايا الوظيفية في أثناء النمو. مثلًا، تعد الخلايا العصبية، وألياف العضلات، وخلايا الكبد أنواعًا معروفة من الخلايا المتمايزة. عادةً ما تنتج الخلايا المتمايزة كميات كبيرة من بعض البروتينات اللازمة لوظيفتها المحددة، ما يمنحها مظهرًا مميزًا يمكّن تمييزها تحت المجهر الضوئي. الجينات المشفرة لهذه البروتينات نشطة للغاية. عادةً ما يكون هيكل الكروماتين الخاص بها مفتوحًا للغاية، ما يسمح بوصول إنزيمات النسخ، وترتبط عوامل النسخ المُحددة بالتسلسلات التنظيمية في الحمض النووي لتنشيط التعبير الجيني. مثلًا، يعد NeuroD عامل نسخ رئيسيًا لتمايز الخلايا العصبية، والميوجينين لتمايز العضلات، وHNF4 لتمايز الخلايا الكبدية. عادةً ما يكون تمايز الخلايا المرحلة النهائية من التطور، وتسبقه عدة مراحل من الارتباط غير واضحة التمايز. غالبًا ما يتكون النسيج الواحد، المتكون من نوع واحد من الخلايا السلفية أو الخلايا الجذعية، من عدة أنواع من الخلايا المتمايزة. يتضمن التحكم في تكوينها عملية تثبيط جانبي، استنادًا إلى خصائص مسار إشارات نوتش. مثلًا، في الصفيحة العصبية للجنين، يعمل هذا النظام على توليد مجموعة من الخلايا السلفية العصبية التي يكون فيها التعبير عن NeuroD مرتفعًا.
علم الأحياء النمائي عمليات النمو
يشير التجدد إلى القدرة على إعادة نمو جزء مفقود. وهذا شائع جدًا بين النباتات، التي تظهر نموًا مستمرًا، وكذلك بين الحيوانات المستعمرة مثل الهيدرويدات والزقيات. لكن معظم اهتمام علماء الأحياء التنموية قد تجلى في تجديد الأجزاء لدى الحيوانات التي تعيش بحرية. خصوصًا، خضعت أربعة نماذج للكثير من البحث. اثنان منها يمتلكان القدرة على تجديد أجسام كاملة: الهيدرا، التي يمكنها تجديد أي جزء من السليلة من جزء صغير، والديدان المسطحة، التي يمكنها عادة تجديد كل من الرؤوس والذيول. يتميز كلا المثالين بدورة خلوية مستمرة تغذيها الخلايا الجذعية، وفي الديدان المسطحة على الأقل، ثبت أن بعض الخلايا الجذعية على الأقل متعددة القدرات. أما النموذجان الآخران، فيظهران تجديدًا بعيدًا للزوائد فقط. وهذه هي زوائد الحشرات، وعادةً ما تكون أرجل الحشرات نصف الأيضية مثل صرصور الليل، وأطراف برمائيات البرمائيات. تتوفر الآن معلومات كثيرة حول تجديد أطراف البرمائيات، ومن المعروف أن كل نوع من الخلايا يتجدد ذاتيًا، باستثناء الأنسجة الضامة حيث يحدث تحول متبادل كبير بين الغضاريف والأدمة والأوتار. وفيما يتعلق بنمط التراكيب، يتحكم في ذلك بإعادة تنشيط الإشارات النشطة في الجنين. وما يزال الجدل قائمًا حول السؤال القديم حول ما إذا كان التجديد خاصية بدائية أم تكيفية. فإذا كان الأمر الأول صحيحًا، فمع تحسن المعرفة، قد نتوقع تحسين القدرة على التجدد لدى البشر. أما إذا كان الأمر الثاني صحيحًا، فيفترض أن كل حالة تجديد قد نشأت من طريق الانتقاء الطبيعي في ظروف خاصة بالنوع، وعلى هذا لا يتوقع وجود قواعد عامة.
علم الأحياء التطوري
علم الأحياء التطوري هو أحد فروع علم الأحياء الذي يدرس العمليات التطورية التي أنتجت التنوع الحيوي على كوكب الأرض، بدءا من السلف الشامل الأخير. تشمل هذه العمليات كلا من الاصطفاء الطبيعي والسلف المشترك والانتواع.
ظهر هذا التخصص من خلال ما أطلق عليه جوليان هكسلي الاصطناع التطوري الحديث (من الثلاثينات) من فهم العديد من المجالات غير المرتبطة سابقا في البحث البيولوجي، مثل علم الوراثة وعلم البيئة والنظاميات وعلم الأحياء القديمة.
اتسع نطاق البحث الحالي ليغطي الهندسة الجينية للتكيف والتطور الجزيئي والقوى المختلفة التي تساهم في التطور بما في ذلك الاصطفاء الجنسي والانحراف الوراثي والجغرافيا الحيوية. يبحث المجال الجديد وهو علم الأحياء النمائي التطوري في كيفية التحكم في التخلق المضغي، وبالتالي خلق اصطناع أوسع يدمج علم الأحياء النمائي مع المجالات التي غطتها الاصطناعات البيولوجية السابقة.
علم الأحياء التطوري الفروع الثانوية
التطور هو المفهوم المركزي الموحد في علم الأحياء. يمكن تقسيم علم الأحياء بطرق مختلفة. أحد هذه الطرق هي على مستوى التراتب الحيوي من الكائنات الجزيئية (علم الأحياء الجزيئي) إلى الكائنات الخلوية (علم الأحياء الخلوي) إلى الكائنات شديدة التعقيد. الطريقة الأقدم هي بناء على المجموعة التصنيفية (علم التصنيف) في مجالات مثل علم الحيوان وعلم النبات وعلم الأحياء الدقيقة، مما يعكس ما كان يُعتبر كتصنيفات الحياة الأساسية. الطريقة الثالثة هي من خلال الأسلوب، مثل علم الأحياء الميداني وعلم الأحياء الرياضي والتطور التجريبي وعلم الحفريات. يمكن ضم هذه الطرق البديلة في تقسيم الموضوع مع علم الأحياء التطوري لخلق فروع ثانوية مثل علم البيئة التطوري وعلم الأحياء النمائي التطوري.
علم الأحياء التطوري الفروع الثانوية
حديثا، أدى المزج بين العلوم البيولوجية والعلوم التطبيقية إلى ظهور فروع جديدة كامتدادات من علم الأحياء التطوري، مثل علم الروبوتات التطوري والهندسة التطورية والخوارزمية التطورية وعلم الاقتصاد التطوري وعلم المعمار التطوري. تُطبق الآليات الرئيسية في التطور بصورة مباشرة أو غير مباشرة لإنتاج تصميمات مبتكرة أو لحل مشاكل سيكون من الصعب حلها بطرق أخرى. بالتالي فإن البحث الناتج في هذه الفروع التطبيقية يساهم في التقدم، خاصة بفضل الجهود في التطور في علم الحاسوب والمجالات الهندسية مثل الهندسة الميكانيكية.
علم الأحياء التطوري التاريخ
اقترح تشارلز داروين فكرة التطور بالاصطفاء الطبيعي في 1859، إلا أن علم الأحياء التطوري (كتخصص أكاديمي مستقل) ظهر أثناء فترة الاصطناع التطوري الحديث في الثلاثينات والأربعينات. لم تبدأ الجامعات في تخصيص قسم لعلم الأحياء التطوري إلا في الثمانينات. في الولايات المتحدة، أنشأت العديد من الجامعات أقساما جديدة مثل علم الأحياء الجزيئي والخلوي وعلم الأحياء البيئي التطوري، بدلا من الأقسام القديمة مثل علم النبات وعلم الحيوان. تم دمج علم الأحياء القديمة غالبا مع علوم الأرض.
أصبح علم الأحياء الدقيقة تخصصا تطوريا كذلك الآن بعد أن فهمنا فسيولوجيا الكائنات الدقيقة وعلم الجينوم بصورة أفضل. مكنتنا أعمار أجيال البكتريا والفيروسات مثل العاثيات من فحص واستكشاف الأسئلة التطورية.
علم الأحياء التطوري التاريخ
ساهم العديد من علماء الأحياء في تشكيل اختصاص علم الأحياء التطوري الجديد. أسس ثيودوسيوس دوبجانسكي وإدموند هنري فورد برنامج البحث التجريبي، بينما أسس رونالد فيشر وسيوال رايت وجون سكوت هولدين إطارا نظريا سليما. ساعد كل من إرنست ماير في النظاميات، وجورج جايلورد سيمبسون في علم الحفريات، وجورج ليديارد ستودارد في علم النبات، ساعدوا في تشكيل الاصطناع الحديث، كما قام كل من جيمس فرانكلين كرو وريتشارد ليوونتين ودان هارتل وماركوس فيلدمان وبريان تشارلزورث بتدريب جيل من علماء الأحياء التطوري.
علم الأحياء التطوري مواضيع البحث الحالية
تغطي الأبحاث الحالية في علم الأحياء التطوري موضوعات متعددة وتتضمن أفكارا من مجالات متنوعة مثل علم الوراثة الجزيئي وعلم الحاسوب.
في البداية حاولت بعض مجالات البحث التطوري تفسير الظواهر غير المفهومة جيدا في الاصطناع التطوري الحديث. شمل ذلك كلا من الانتواع وتطور التكاثر الجنسي وتطور التعاون وتطور الشيخوخة والتطورية.
ثانيا، سأل علماء الأحياء أكثر الأسئلة التطورية مباشرة: «ماذا حدث ومتى حدث؟». اشتمل ذلك على مجالات مثل علم أحياء الحفريات والنظاميات وعلم الوراثة العرقي.
علم الأحياء التطوري مواضيع البحث الحالية
ثالثا، تم ابتداع الاصطناع التطوري الحديث في وقت لم يكن هناك أحد يفهم الأساس الجزيئي للجينات. اليوم، يحاول علماء علم الأحياء التطوري تحديد الهندسة الجينية للظواهر التطورية المثيرة مثل التكيف والانتواع، ويبحثون عن إجابات لأسئلة مثل كم عدد الجينات المتضمنة، وكم يبلغ مقدار تأثير كل جين، وكم يبلغ مقدار التداخل بين الجينات المختلفة، وماذا تفعل الجينات، وما التغيرات التي تحدث لهم (مثل الطفرة النقطية في مواجهة تكرار الجينات) أو حتى تعدد الصيغ الصبغية. يحاول العلماء التوفيق بين الوروثية العالية الموجودة في الدراسات التوأمية وبين صعوبة إيجاد أي الجينات مسؤولة عن هذه الوروثية باستخدام الدراسات المنظمية واسعة الجينوم.
أحد التحديات في دراسة الهندسة الجينية هو أن الوراثيات السكانية التي حفزت الاصطناع التطوري الحديث لا بد من تحديثها باستمرار لأخذ المعرفة الجزيئية الحديثة في الاعتبار. يتطلب ذلك مقدارا كبيرا من التطور الرياضي للربط من تسلسل بيانات الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين DNA وبين النظرية التطورية كجزء من نظرية التطور الجزيئي. على سبيل المثال، يحاول علماء الأحياء استنباط ما هي الجينات الواقعة تحت الاصطفاء المباشر من خلال القيام بالمسح الاصطفائي.
رابعا، يتضمن الاصطناع التطوري الحديث اتفاقا حول القوى التي تساهم في التطور، ولكن ليس أهميتها النسبية. يحاول البحث الحالي تحديد ذلك. تتضمن القوى التطورية كلا من الاصطفاء الطبيعي والاصطفاء الجنسي والانحراف الوراثي والترافق الجيني والتقييد التطوري وانحياز الطفرات والجغرافيا الحيوية.
علم الأحياء التطوري الدوريات العلمية
تتخصص بعض الدوريات العلمية بصورة حصرية في علم الأحياء التطوري، مثل كل من التطور ودورية علم الأحياء التطوري وبي إم سي علم الأحياء التطوري. تغطي بعض الدوريات تخصصات فرعية داخل علم الأحياء التطوري مثل دوريات علم الأحياء النظامي وعلم الأحياء الجزيئي والتطور والدورية الشقيقة علم أحياء الجينوم والتطور.
حلوان (حي)
حي حلوان أحد أحياء جنوب القاهرة القديمة الراقية العريقة على شاطئ النيل، يبلغ التعدد الرسمي لقسم حلوان، حسب التعداد التقديري سنة 2023 حوالي 557620 نسمة.
حلوان (حي) تاريخ
وهب الله حلوان مياهاً معدنية وكبريتية مما جعلها تلعب دوراً هاماً في مجال السياحة وجذب السياح الأجانب والعرب طوال الأعوام السابقة وذلك لما لهذه المياه من أهمية كبيرة في علاج كثير من الأمراض المستعصية.
وقد اشتهرت حلوان بعيونها الكبريتية وظهرت أهمية مياه عيون حلوان في عهد عباس باشا الأول حيث أصيب بعض رجال الجيش بمرض الجرب ولما اغتسلوا من مياه العيون اختفت أعراض مرضهم وعادوا أصحاء.
ونظراً لأهمية هذا الموقع المتميز بحكم وجوده في ملتقى طرق نيلية وصحراوية والمساحة الكبيرة التى تشغلها مدينة حلوان فقد ضمت بين جنباتها بالإضافة إلى الأماكن السياحية والعلاجية المتعددة مجموعة هائلة من القلاع الصناعية ( مدنية وحربية ) مما جعلها في النهاية تمثل وبحق قلعة السياحة والصناعة معا كما تعتبر من أهم أحياء عاصمة مصر لما تقدمه للمواطنين وضيوفها من خدمات سياحية وعلاجية وما تعود به مصانعها من موارد اقتصادية.
حلوان واحدة من أقدم مدن مصر و كانت في الأصل مدينة فرعونية وفيها يوجد أقدم سد مائي في التاريخ بمنطقة وادي حوف، في وادى جراوى جنوب التبين في عصر ما قبل الاسرات.
حلوان (حي) تاريخ
ولكنها إندثرت عبر العصور إلى أن أحياها عبد العزيز بن مروان والى مصر من قبل الأمويين و كان قد خرج من الفسطاط العاصمة أن ذاك  متجهاً إلى الجنوب بعد أن دب الوباء في الفسطاط فأعجبته حلوان فاتخذها عاصمة مؤقتة لولاية مصر  وأنشأ الدور و القصور و غرس فيها البساتين  إلى أن توفي فيها رحمه الله فنُقل منها إلى الفسطاط عن طريق النيل و فيها ولد ابنه أمير المؤمنين الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز.
جاء في الخطط التوفيقية لعلي مبارك أن اسم حلوان أطلق علي ثلاث مناطق في العالم الأولي في «خراسان» في نيسابور والثانية في العراق «مما يلي الجبال من بغداد»، أما في مصر فقد سميت علي اسم «حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة» إذ أقطعه أحد الملوك هذه المنطقة فسميت باسمه أما حلوان المصرية.. أو ضاحية حلوان قديماً، فقد ذكرها علي مبارك بقوله: «هي قرية فوق مصر من شرقي النيل بينها وبين الفسطاط نحو فرسخين.
حلوان (حي) تاريخ
كما أنها قرية نزهة «كما ذكر ياقوت الحموي» في معجم البلدان» وفي خطط المقريزي، أنها «أي حلوان» تنسب إلي حلوان بن عمرو بن امرؤ القيس ملك مصر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وحلوان هذا «أي الرجل» كان بالشام علي مقدمة جيش أبرهة ذي المنار التبابعة، فعلي هذا القول يكون لهذه القرية ألف وثلثمائة وثمان وخمسون سنة تقريباً.. مسماة معمورة.
ويقول المقريزي ومن بعده علي مبارك أيضاً في خططهما: «وفي تاريخ الفرنساوية إنها علي شط النيل بينها وبين الفسطاط نحو ثمانية فراسخ، وأنها كانت تسمي في العصر القديم «البان» وكانت إحدي المدائن المشهورة بمصر ثم أخني عليها الدهر «أي جار عليها الزمن» حتي اضمحلت إلي أن قيض الله لها عبدالعزيز بن مروان حين تولي حكم وادي النيل فأعجبه هواؤها فجددها وأصلحها وسبّب نزوله بها أنه حرص علي التردد عليها.. وتأسيس مقام له فيها».
حلوان (حي) تاريخ
أما المقريزي فقد حقق إضافة أخري فقال إن الطاعون وقع بالفسطاط فخرج منها عبدالعزيز ونزل بحلوان داخل الصحراء، في موضع يقال له «أبو قرقورة» وهو رأس العين التي حضرها عبد العزيز وساقها إلي نخيلة التي غرسها بحلوان ونقل أيضاً عن ابن الكندي أن الطاعون وقع بمصر سنة سبعين فخرج منها عبدالعزيز ونزل بحلوان فأعجبيه فسكنها وجعل بها الحرس والأعوان والشرطة وبني بها الدور والمساجد وعمرها أحسن عمارة وغرس نخيلها وكرومها ولم تزل العمارات تزداد بها مدة إقامته فيها وهي أكثر من خمس عشرة سنة.
وفي عام 1849 أرسلت حكومة الخديوي عباس الأول بعض الجنود، عملاً بنصيحة أستاذ بمدرسة الطب بالقاهرة لاستغلال المياه الكبريتية وبني خزان خشبي للعيون وألحق به غرفتان صغيرتان، وكان لنجاح التجربة علي الجنود الأثر العظيم في جذب عدد كبير من المصريين إلي عيون حلوان، كذلك توافد عليها الأوروبيون علي نحو متقطع ومحدود لعدم وجود مكان لائق للإقامة ولبعد حلوان عن القاهرة وتعذر الوصول إليها.
وفي عام 1868 أرسل الخديوي إسماعيل إلي حلوان لجنة من رجال العلم للدراسة ولكتابة تقارير عن مياه حلوان الصحية.
حلوان (حي) تاريخ
وبمجرد تلقيه التقرير أمر نظارة الأشغال العمومية ببناء حمام في موقع العيون وأثناء حفل وضع الأساسات عثر علي حوض دائري بقطر ثمانية أمتار تقريباً مبني بالطوب الأحمر سمكه 25 سنتيميراً ومبطن بالحجر الجيري وبجانب هذا الحوض وجد بعض الأعمدة المكسورة والقواعد والتيجان، وكان هذا الحوض يجمع أربع عيون تتدفق بمعدل ستمائة قدم مكعب من المياه في الساعة ويعتقد أن يكون هذا هو الحمام الذي تحدث عنه المقريزي،
ويقول الدكتور «ريل» الذي أصبح مديراً للحمامات فيما بعد أنه في عام 1870 توقف العمل في المشروع وترك الموقع في حماية حارسين من البدو، ثم تقدم الدكتور ريل إلي الخديوي إسماعيل بطلب مائتي جنيه لبناء حمام مؤقت، وخيام ومعدات من نظارة الحربية «وزارة الحربية» وبهذا الشكل البدائي افتتح الدكتور ديل الحمام في 2 يوليو 1871، ودعا الجمهور للاستفادة من المياه الكبريتية فأتاه الزوار المصريون والأجانب من القاهرة والإسكندرية بأعداد فاقت كل استعداداته وتصوراته.
حلوان (حي) تاريخ
وكان من أولئك الزوار زوجة الخديوي إسماعيل التي حضرت بصحبته وحاشيته، وفي خلال ثلاثة أسابيع من العلاج حققت زوجة الخديو تقدماً كبيراً، الأمر الذي دعا الخديوي «الذي كان يتردد بانتظام علي حلوان - أن يحول المنطقة إلي منتجع صحي وكثرت الحمامات هناك.
ومنها حمامات للأوروبيين وحمام خاص للخديوي وأربعة عشر حماماً للعامة، كما بني فندقاً صغيراً هناك ضم 40 غرفة وسمي آنذاك «جراند أوتيل» ثم تغير اسمه إلي «فندق الحمامات الكبير».
وفي عام 1909 عرفت حلوان بمدينة حديثة تقع علي بعد حوالي 24 كيلو متراً جنوب القاهرة، وحوالي ثلاثة كيلو مترات شرق النيل، وهذا الموقع فرضته الطبيعة ولم يختره الإنسان.
وقد بنيت المدينة علي هضبة ترتفع حوالي 35 متراً فوق سطح النهر ويزيد ارتفاعها في اتجاه الشرق وتلال العرب إلي أن يصل الارتفاع إلي حوالي 75 متراً، وفوق هذه الهضبة تتفجر عيون المياه الكبريتية والعيون المعدنية التي أنشئت حولها حلوان.
حلوان (حي) تاريخ
وقيل في رواية أخري.. إن حلوان اكتسبت اسمها من قرية حلوان القديمة علي ضفة النيل الغربية المقابلة لقرية البدرشين وفي هذا الوقت بنية ضاحية حلوان حول الحمامات بأمر الخديوي ومنح راغبو البناء العديد من التسهيلات لتشجيعهم علي تعمير الضاحية.
وقبل إنشاء الخط الحديدي بين القاهرة وحلوان كان الانتقال يتم بـ«الأومنيبوس» أي «الأتوبيس» الذي تجره أربعة بغال ويتسع لستة مقاعد وكان يقوم بثلاث رحلات أسبوعياً وكان يعود في اليوم الثاني من وصوله لضاحية حلوان وعندما تولي الخديوي توفيق عرش البلاد أهتم بصفة خاصة بحلوان وبني قصراً هناك واهتم بجعله متنجعاً صحياً من الدرجة الأولي، وقد بنيت معظم الضاحية في عهده حتي إنه توفي في قصره بحلوان  عام 1892 وبعد وفاته توقفت حركة التعمير هناك وفي عام 1899 أفتتح الخديوي عباس حلمي الثاني رسمياً مؤسسة جديدة للحمامات قامت ببنائها شركة سكك حديد مصر - حلوان، وتم تأجير المؤسسة لشركة «جورج نونجوفيتش»، وفي حلوان كان يقع المرصد ومركز الأرصاد الجوية.
حلوان (حي) تاريخ
ومن الشخصيات التي كانت تتردد علي حلوان للاستشفاء بمياهها نذكر الأمير ليوبولد «الذي كان وصياً علي عرش بافاريا» والإمبراطورة الحزينة «اليزابيث» ملكة النمسا والمجر وملكة السويد وأمير ويلز «ملك بريطانيا» إدوارد الثامن، كما كان اللورد كرومر من المترددين بانتظام أيضاً علي الضاحية.
وكان من طرق الاتصال بين القاهرة وحلوان «السكك الحديدية» ونهر النيل، وكانت القطارات حتي عام 1909 تسير بمعدل قطار كل نصف ساعة أثناء النهار وكانت تنطلق من باب اللوق.
حلوان (حي) تاريخ
وكان الملك فؤاد الأول قد نقل فندق الحياة إلي مصحة فؤاد الأول، وأنشأ ذو الفقار باشا الحديقة اليابانية في عام 1917، وانتهي منها في عام 1920، وبعد ذلك اشتري الملك فاروق كازينو سان جيوفاني» الذي تحول فيما بعد إلي ركن حلوان أو «متحف ركن فاروق» وفي عام 1939 انفجرت عين ماء طبيعية وهي «عين حلوان»، نقل متحف الشمع بحلوان من القاهرة الذي أسسه «فؤاد عبد الملك» في عام 1934 إلي حلوان علي مقربة من هذه العيون، وفي المتحف نجد نماذج مجسمة تجسد سائر الطقوس الشعبية وجوانب من تاريخ مصر وبعد ثورة يوليو تحولت حلوان من ضاحية للاستشفاء إلي قلعة صناعية وصولاً إلي عصرنا الحالي الذي شهدنا فيه تحول الكثير من مواطن وجوانب الجمال في هذه الضاحية المهمة إلي فوضي، وتهدم أو هدم الكثير من شواهدها وقصورها الخالدة.
وعبر العصور اندثرت حلوان الأموية أيضاً و لم يبقى منها شيء إلى أن أعاد بنائها الخديوي إسماعيل كمدينة للإستشفاء و الإستجمام مستغلاً مياه عيونها الكبيرتية فبنى فيها قصره الشهير و خط  الوزراء و الأمراء و البشاوات و علية القوم القصور من حوله فأضحت حلوان مدينة الرقي والجمال حتى ابتذلت في عصرنا فأصبحت مدينة التلوث و العشوائية .
وعندما جاءت ثورة 23 يوليو كان من خطط الثورة أن تنشا أكبر مصانع البلد في محافظة حلوان في (المعصرة والتبين) اللتان أصبحتا منبعا للتلوث، لكن ظل حي حلوان بعيداً عن التلوث شيئاً ما نظراً لعدم وجود مصانع في قلب حي حلوان.
حلوان الحالية هي ضاحية من أكبر ضواحي القاهرة وهي بالفعل أكبر ضواحيها مساحة وتقع في أقصى جنوب القاهرة وتشمل ثلاثة أقسام قسم حلوان، وقسم التبين وقسم مدينة 15 مايو
وبها جامعة من أهم ومن أكبر جامعات مصر وهي جامعة حلوان ويقع حرم الجامعة في منطقة عين حلوان.
واشتهرت حلوان حديثاً بأنها أكبر مركز صناعي في القاهرة وأشهر مصانعها مصنع الحديد والصلب ومصانع الأسمنت والمصانع الحربية ومصنع النصر للسيارات ومصنع سيجوارت في المعصره والشركة المصرية لصناعة المعدات التليفونية (كويك تل) بالمعصرة ولكن تلك الطفرة الصناعية جعل بها شيئاً من التلوث. وقد تم تحويلهاإلى محافظة مستقلة عن القاهرة ولكن صدر قرار من مجلس الوزراء بضمها إلى محافظة القاهرة مرة أخرى بعد ثورة 25 يناير 2011.
أول سد مائى في التاريخ تم انشئه بوادى جراوى جنوب التبين في عصر ما قبل الاسرات.
حلوان (حي) الحدود الإدارية للحي
تقع مدينة حلوان جنوبى التبين - ويحدها شمالاً حي المعصرة - ومن الشرق مدينة 15 مايو - ومن الغرب تشرف على نهر النيل.
حلوان (حي) تقسيم
عين حلوان هي إحدى ضواحي حي حلوان الراقية، التابع لجنوب القاهرة، بمحافظة القاهرة، في مصر.
كفر العلو أحد ضواحي محافظة القاهرة التابعة لحي حلوان، ومن أهم المدن الصناعية بحلوان ،تحتوي علي العديد من المصانع والشركات مثل شركة مصر حلوان للغزل والنسيج ومفكو حلوان للأثاث، ويقع بها مطار حلوان الجوي لتدريب الطائرات، يوجد بها مصنع أسمنت حلوان وهو من أحد المصانع الشهيرة للاسمنت في مصر.
حلوان (حي) أعلام
من الشخصيات المؤثرة في تاريخ مصر والمولودة في حلوان هم:
وكان نبي الله موسى عليه السلام مولوداً فيها أيضاً
حول العالم في 200 يوم (كتاب)
حول العالم في 200 يوم  هو عنوان كتاب للكاتب أنيس منصور، صدرت الطبعة الأولى من هذا الكتاب سنة 1963 م وكان ثمنه ستين قرشاً، والطبعة الفاخرة كانت بسبعين قرشاً. ولما نشرت الطبعة الثانية من الكتاب عن دار المعارف كان ثمنه جنيهاً. وتوالى نشره من المكتب المصري الحديث حتى تجاوز ثمنه العشرين والثلاثين جنيهاً. ثم عاد الكتاب إلى دار الشروق التي كان اسمها قبل ذلك (دار القلم).
وقد عرض في هذا الكتاب معلومات عن الدول المختلفة وخصوصاً دول جنوب شرق آسيا مثل الهند وسيلان وسنغافورة وأستراليا واليابان والفلبين وهونغ كونغ، ثم زار أيضا الولايات المتحدة الأمريكية وجزيرة هاواي. وتحدث أيضا خلال رحلته إلى اليابان عن اللؤلؤ المستزرع الذي اكتشفه ميكوموتو الذي قام بأول عملية استزراع للؤلؤ. وكتب عما أعجبه في هذه البلاد من تقاليد وعادات مختلفة، وتشابهها مع عادات الدول الأخرى.
حول العالم في 200 يوم (كتاب)
وتحدث في الكتاب عن اعتزازه بكونه أول صحفي في العالم كله أجري مقابله حصرية مع الدالاي لاما رئيس دولة التبت (الحائز علي جائزة نوبل في السلام)، وقد أجرى معه مقابلة حصرية، وتم أخذ صورة لأنيس منصور مع الدالاي لاما (تظهر الصورة في الصفحة 106) من الكتاب، وكانت هذه أول صورة يراها العالم للدالاي لاما وقد تم نشرها بدار أخبار اليوم بمصر، تابعت الوكلات العالمية والصحف رحلة حول العالم.
حول العالم في 200 يوم (كتاب) اقتباسات من الكتاب
قررت أن أكون مثل بيت انقطعت منه أسلاك النور والراديو والتليفون.
وحتى عندما تسرى الكهرباء في هذه الأسلاك يجب أن تكون فلسفتي هي: ودن من طين والودن الثانية من طين أيضا.
لماذا؟ لأنه لافائده من الصراخ لافائده من الثورة.. فأنا لاستطيع أن اصلح الدنيا حولي. ولا أستطيع أن أغير طباع الناس كي تعجبني. يجب أن اتغير أنا. لالكي أعجب الناس، ولكن لكي أعيش مع الناس، حتى لا أصطدم بالناس.. أو على الأقل لكي استريح..
وأقسمت بيني وبين نفسي أن تكون هذه هي فلسفتي اليوم فقط.. واليوم على سبيل التجربة
ومن بعيد أسمع بعض الأجراس، إنها أجراس معلقة في أعناق الأبقار. لقد بدأت بنات الطبيعة في رحلتها اليومية الأبدية. إذا أبناء آدم لم يستيقظوا بعد، فما تزال الدنيا بخير مادامو نياما: فالفتنة نائمة ولعن الله من أيقظها
شعب
الشعب مصطلح في علم الاجتماع والسياسة يشير إلى مجموعة من الأفراد أو الأقوام يعيشون في إطار واحد من الثقافة والعادات والتقاليد ضمن مجتمع واحد وعلى أرض واحدة، ومن الأمور المميزة لكل شعب هي طريقة تعاملهم وشكل العلاقات الاجتماعية التي تتكون في مجتمعات هذا الشعب إضافة إلى أسلوب العقد الاجتماعي بين أفراد الشعب.
أمور مثل الدين ومعنى الحياة وأهمية العلم والكثير من الأسئلة الفلسفية تدخل في صميم خصائص كل شعب، الناس هم مجموعة من الأفراد الحيّة المتحضرة. يمكن إطلاق هذا اللفظ على مجرد مجموعة من الأشخاص دون وجود صفة مشتركة بينهم.
شعب لغويا
شعب (بالإنجليزية: People) هي لفظة مفردة تستخدم عادة للإشارة إلى مجموعة من الأفراد ينتمون إلى فئة ما، قد تكون أمة، طبقة، مجموعة إثنية، بلد، عائلة، مجتمع، وتعني بالإنجليزية أيضا "ناس"، في العربية، تفيد لفظة شعب التفرق والتفريق كما الجمع، فورد في الصحّاح في اللغة "الشَّعْبُ: ما تَشَعَّبَ من قبائل العرب والعجم، والجمعُ الشعوبُ."، وهو القبيلة العظيمة، وأبو القبائل الذي ينتسبون إليه، أي يجمعهم ويضمهم. ووردت بمعنى العجم، وفي طبقات الأنساب الشعب هو أول الطبقات، إلا أن البعض يضع فوقه الجَذْم والجُمْهُور،  وهو جمع من الناس ما فوق القَبِيلَة و[وفقًا لِمَن؟]؛  وفي الاستخدام الحديث الناس الذين يسكنون بلدا ما وإن لم يكن يربط بينهم نسب.
شعب شعب عضوي
الشعب العضوي  وهو ترجمة للكلمة الألمانية Volk (نقحرة: 'فولك') التي تستخدم بمنطوقها الألماني في كثير من اللغات الأوروبية. والشعب العضوي هو الشعب الذي يترابط أعضاؤه ترابط الأجزاء في الكائن العضوي الواحد والذي تربطه رابطة عضوية بأرضه وتراثه. ويُشار إلى الفكر القومي، الذي يَصدُر عن مفهوم الشعب باعتباره الفولك أو الكيان العضوي المتماسك، بعبارة «الفكر القومي العضوي» كما يُقال «القومية العضوية».
صاعد بن محمد الاستوائي
أبو العلاء صاعد بن محمد بن أحمد (بالفارسية: صاعد بن محمد) عماد الإسلام، فقيه حنفي، نسبته إلى استواء  وهي قرية بنيسابور. ولي قضاء نيسابور مدة، والقضاء بنيسابور إلى الساعة في أولاده والصاعدية بنيسابور ، وتوفي فيها وانتهت اليه رياسة الحنفية بخراسان في زمانه، له كتاب الاعتقاد.
صاعد بن محمد الاستوائي نسبه
‌صاعد ‌بن ‌محمد ‌بن ‌أحمد بن عبد الله أبو العلاء الإمام عماد الإسلام، أحد أفراد أئمة الدين، بهم يقتدى وبسيرتهم يهتدى.
قال ابن فندمه: ‌أبو ‌العلاء ‌صاعد ‌بن ‌محمد ‌بن ‌أحمد بن عبد الله الاستوائي النيسابوري (343- 432 هـ) ، قال عنه فصيح الخوافي: «انتهت إليه رئاسة الحنفيين بنيسابور».
قال ابن أبي الوفاء: كان عالماً صدوقاً، انتهت إليه رئاسة أصحاب أبي حنيفة بخراسان.
ولد بناحية أستوا، يوم الأحد بكرة لخمس بقين من شهر ربيع الأول، سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة.
صاعد بن محمد الاستوائي حياته
قال أبو إسحاق الصريفيني: صاعد ‌بن ‌محمد، أحد أفراد أئمة الدين، بهم يقتدى وبسيرتهم يهتدى؛ برز على الاخوان فضلاً، وطرز نيسابور من جملة خراسان علماً وورعاً ونبلاً، وشاع ذكره في الآفاق، وكان إمام المسلمين على الاطلاق؛ وحج سنة خمس وسبعين وثلاثمائة، ولما ورد بغداد عوتب من دار الخلافة في أنه منع من اتخاذ صندوق في قبر هارون الرشيد في مشهد طوس، وطور للخليفة إن السبب في منع ذلك فتواه، وقبح صورة حاله. فاعتذر عن ذلك بأن قال: كنت مفتيا فأفتيت بما وافق الشرع والمصلحة، رعاية انه لو نصب الصندوق فانه يقلع منه لاستيلاء المتشيعة، ويصير ذلك سبب وقوع الفتنة والتعصب والاضطراب، ويؤدى ذلك إلى فساد المملكة؛ فارتضاه الخليفة ولم ينجع ما سبق من التخليط.