hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
روبرت فالكون سكوت تمجيده
واصلت سمعة سكوت بعد الحرب العالمية الثانية وما بعدها الذكرى 50 لكارثة في 1962. بعد بضع سنوات، الجنيه ريجنالد أول كاتبة للسيرة تمكنت من الاطلاع على السجل لمزلقة سكوت تكشف عن أوجه القصور الشخصية التي ألقت الضوء مختلفة عن شخصية سكوت على الرغم من انه استمر في دعم بطولته، واصفا «الصحة الأخلاقية مضمون لا يتزعزع» والأكثر أهمية من هذه الكتب هو رجال سكوت (1977) من قبل ديفيد طومسون. كان سكوت ليس رجلا عظيما، وصفت منظمة على أنه «محفوفة بالمخاطر» و«معيبة». وهكذا في أواخر 1970 على حد تعبير كاتب سيرة ماكس جونز، «هو كشف شخصية سكوت معقدة وأساليبه».
وكان سكوت بلا شك قادر على ولاء كبير الملهم بين رجاله. وكانت بعض استعداد لمتابعة ذكره. واضاف «انه لا يطلب منك أن تفعل ما لم يكن على استعداد للقيام نفسه»، ويقول انه سائق تيرا نوفا، وليام بيرتون. توماس كرين، الأيرلندي الذي رافق سكوت على اكتشاف وتيرا نوفا البعثات، يصب أكثر: «أنا أحب كل شعرة من رأسه» ولكن علاقاته مع الآخرين، بما في ذلك ارنست شاكلتون، لورنس أوتس وزملائه كانوا أقل. وعلى الرغم من خبرته الواسعة في التنقيب، ولكنه احتفظ له باعتباره «الهواة» الجانب حتى النهاية. وترددها في الاعتماد على الكلاب، على الرغم من نصيحة من الخبراء في هذا المجال مثل فريدجوف نانسن، واستشهد باعتباره العامل الحاسم الذي سبب له أن يخسر السباق إلى القطب.
في عام 2005، نشرت ديفيد كرين سيرة سكوت الجديدة التي، وفقا Barczewski، ويتماشى مع إجراء تقييم للسكوت «سلمت من عبء التفسيرات الماضي». قال جادل رافعة أن ما حدث لسمعة سكوت تنبع من الطريقة التي غيرت وجه العالم منذ أن تم إنشاء أسطورة البطل: «إن المشكلة ليست أن نفهمها بشكل مختلف، ولكننا ينظرون إليها بنفس الطريقة، وأنه غريزي،».
حاجز بين البطينين
الحاجز بين البطينين أو الحاجز بين البطينات أو الحاجز البطيني هو عبارة عن جدار قوي يفصل بين بطيني القلب. يتجه الحاجز بين البطينين بشكل مائل نحو الخلف والأيمن وتتوافق حوافه مع الثلمين بين البطينين الأمامي والخلفي.
حاجز بين البطينين نواحي سريرية
عند وجود فتحة في الحاجز بين البطينين يدعى ذلك عيب الحاجز البطيني.
أمبيريك
صالح حمد  الملقب أمبيريج أو أمبيريك (18 كانون الثاني/يناير 1930 - 26 كانون الثاني/يناير 2004)، ممثل عراقي.
أمبيريك عن حياته ومشواره الفني
ولد في الزبير انتقل إلى الكويت  عام 1954  كانت بدايته بالتمثيل  أولها كان في مسلسل  مذكرات بو عليوي عام  1964 واستمر لعدة سنوات  حيث قام بتجسيد شخصيته الأبرز (أمبيريك) وهو الاسم الذي اشتهر به طوال مسيرته
الفنية ، بمشاركة الفنان عبد الحسين عبد الرضا قدم بعدها العديد من الأعمال في السينما المسرح  والتلفزيون حتى عام  1990 كما عمل فنيا في وزارة التربية الكويتية كفني تجليد
أمبيريك حياته الأسرية
تزوج أمبييريك مرتين زوجته الأولى نجاح توفيق عراقية رزق منها بخمسة بنات لكن طلقته بعد صدور الحكم وعادت إلى العراق مع إبنتها الصغرى وأخرى استقرت في الأردن بقي ثلاثة من بناته في الكويت، ومن زوجته الثانية عراقية   الجنسية بثلاثة أولاد الأكبر كان مقيما معه واثنين في العراق إضافة لتربيته لإبن زوجته كويتي الجنسية لكنها طلقته بعد صدور الحكم عليه خشية إبعادها للعراق لكن إبنها وفر لها الإقامة.
أمبيريك قصته أثناء الغزو وبعده
أثناء الغزو العراقي للكويت  أقام عند إبنته وزوجها الكويتي  كما كان يجلب الطعام لعائلة التوجيري كان  متوجها لأحد المخابز برفقة أحمد مشاري وألقت المخابرات العراقية القبض عليهما وخيرتهما إما الانضمام لنقابة الفنانين أو الالتحاق بالجيش الشعبي فقام بإصدار بطاقة عضوية للنقابة في  ديسمبر 1990  تحت التهديد دون القيام بأي نشاط حسب قوله وقد استشار قبلها الشيخ فهد ناصر وصديقه حمد التويجري فقالا له أصدرها حفاظا على حياتك
أمبيريك بعد التحرير
بعد  تحرير الكويت عام 1991 كان خارجا للاحتفال مع عائلته بالتحرير لكن تم إيقافه عند أحد نقاط التفتيش واقتادوه إلى مخفر القادسية ليحققوا معه فاخرجة الشيخ أحمد فهد الأحمد والفنان عبد الحسين عبد الرضا بكفالة بعد استنجاد ابنه أسعد بهم وأوضح بأن أمبيريك لم يتصل به لدعوته للانضمام للنقابة لكنه تجاهله ولم يرد على مكالماته   أقام لفتره في بيت أحمد التويجري ليتم سجنه ومحاكمته لاحقا
لكنه أوضح للقاضي بأنه بريء ولم يستخدم البطاقة العضوية وأنه تردد على المسرح القومي بخيطان مقر النقابة حينها مرة واحدة بأمر من القوات العراقية كما نفى أن إدعاءات منها أن يكون ضابط مخابرات وقام بالعمل في إذاعة أم المعارك أو سجن الأسرى .
حكمت المحكمة عليه بالحبس خمسة عشر عاما ثم خُففَ حُكمُه فيما بعد لخمس سنوات مع الأشغال بعد صدور العفو الأميري عنه وتسفيره إلى الدولة التي يختارها فاختار الإمارات  إلا أنه أكّد بعدد من اللقاءات أنه مظلوم ويتمنى أن يدخل الكويت ولكن وفاته سبقت أمنيته في الإمارات  بعام 2004.
توفي في 26 كانون الثاني/يناير 2004 في أحد مستشفيات الشارقة الأمارات العربية المتحدة بعد صراع مع مرض السرطان.
بالعربي سندريلا (فلم)
بالعربي سندريلا  هو فيلم مصري من إنتاج 2006 من تاليف محمد القواتشي وإخراج كريم ضياء الدين، ويحكي حكاية سندريلا ولكن بمفهوم عصري يناسب الواقع المصري.
بالعربي سندريلا (فلم) ملخص الأحداث
تدور أحداث الفيلم في إطار اجتماعي كوميدي، حول فتاة رقيقة حالمة تعمل لبيسة بإحدى الفرق المسرحية، يقع في غرامها مخرج الفرقة وابن صاحب الفرقة، يرى فيها المخرج صورة عصرية من سندريلا، بسبب حياتها الصعبة شبيهة بالفعل بحياة سندريلا، حيث تعاملها زوجة أبيها بقسوة شديدة وتفضل عليها بناتها في كل شيء، تتيقن هذه الفتاة في النهاية أن الحياة على الرغم من قسوتها إلا أنها مليئة بأشياء جميلة.
الشركة التونسية للتأمين وإعادة التأمين
الشركة التونسية للتأمين وإعادة التأمين أو اختصارًا ستار (بالفرنسية: Société tunisienne d'assurance et de réassurance أو اختصارًا STAR)‏ هي إحدى شركات التأمين التونسية. تأسست عام 1958 كشركة حكومية. وتحول 35 بالمائة من رأسمالها إلى المجموعة الفرنسية للتأمين المسماة غروباما (بالفرنسية: Groupama)‏.
وتعتبر شركة ستار شركة رائدة بالنسبة لشركات التأمين التونسية إذ تحتل المرتبة الأولى في مجال التأمين على الضرر وتستحوذ وحدها على ما نسبته 29 % كما تحتل المرتبة التاسعة في مجال التأمين على الحياة بما نسبته 5 %.
أبهيسيت فيجاجيفا
ابهيسيت فيجاجيفا (بالتايلندية: อภิสิทธิ์ เวชชาชีวะ)‏ كان ابهيسيت قد انتخب ليصبح رئيس الوزراء الـ 27 لتايلاند يوم 15 ديسمبر 2008 خلال جلسة تصويت خاصة بالبرلمان. ولد ابهيسيت في نيوكاسل بإنجلترا، لأسرة من اعيان بانكوك في عام 1964.
وكان والداه أستاذين في الطب. وشغل والده في وقت من الاوقات منصب نائب وزير الصحة العامة.
حصل ابهيسيت على درجة البكالريوس في الفلسفة والسياسة والاقتصاد وحصل بعد ذلك على درجة ماجيستير في الاقتصاد من جامعة اوكسفورد البريطانية. وقام بالتدريس لفترة وجيزة في أكاديمية تشولاتشومكلاو العسكرية الملكية بتايلاند وعمل في وقت من الاوقات محاضرا في كلية الاقتصاد بجامعة تاماسات التايلاندية.
بدأ ابهيسيت عمله السياسي في عام 1992 كعضو برلماني عن الحزب الديمقراطي لدائرة بانكوك الانتخابية. ثم اعيد انتخابه لشغل نفس المقعد في عامي 1995 و1996.
أبهيسيت فيجاجيفا
في الانتخابات التي جرت في عامي 2001 و2005، فاز بمقعده في مجلس النواب كعضو برلماني مدرج في قائمة الحزب الديمقراطي. وشغل منصب المتحدث باسم الحزب الديمقراطي، والمتحدث باسم الحكومة، ونائب سكرتير رئيس الوزراء للشؤون السياسية، ورئيس لجنة الشؤون التعليمية بالبرلمان، ووزير شؤون مكتب رئيس الوزراء.
في عام 2005، اختير ابهيسيت زعيما للحزب الديمقراطي ليحل محل بنيات بانتادتان الذي استقال في أعقاب الهزيمة الكبيرة التي منى بها أمام حزب تاى راك تاى الذي يرأسه تاكسين شيناوترا في الانتخابات العامة لعام 2005.
اٍنضم الحزب الديمقراطي إلى حزبين معارضين كبيرين آخرين فيما يتعلق بمقاطعة الانتخابات المبكرة التي جرت في أبريل من عام 2006 ودعت إليها حكومة تاكسين. ولكن الحزب لم يحقق مكاسب سياسية فورية من الانقلاب العسكري الذي حدث يوم 19 سبتمبر عام 2006 واطاح بتاكسين.
ظل الحزب الديمقراطي بمفرده في جانب المعارضة بعد إعادة تجسيد حزب تاى راك تاى المنحل ليصبح حزب سلطة الشعب بقيادة ساماك سوندارافيج الذي فاز في الانتخابات العامة فيما بعد الانقلاب التي جرت يوم 23 ديسمبر عام 2007 وشكل حكومة ائتلافية تضم ستة أحزاب.
أبهيسيت فيجاجيفا
في تصويت برلماني جرى في يناير عام 2008، خسر ابهيسيت أمام ساماك في تنافسهما على منصب رئيس الوزراء حيث حصل على 163 صوتا مقابل 310 اصوات لساماك. وبعد أن قضت المحكمة الدستورية بعدم أهلية تولي ساماك لمنصب رئيس الوزراء في مطلع سبتمبر، خسر ابهيسيت في التصويت البرلماني امام سوماتشى وونجسوات خليفة ساماك بنسبة أصوات 163 مقابل 298 وذلك يوم 17 سبتمبر عام 2008.
ينظر إلى ابهيسيت على أنه سياسي من الجيل الجديد، وشاب، وحاصل على تعليم جيد، ويمثل طبقة صفوة الحضر. وبصفته زعيما للحزب الديمقراطي حظي بتأييد الطبقة المتوسطة في الحضر وخاصة تأييد الطبقة المتوسطة في بانكوك وجنوب تايلاند. ويحاول ابهيسيت الفوز بتأييد الطبقات الاشد فقرا. يتعرض ابهيسيت لضغوط لكى يقدم استقالته من جانب الجبهة المتحدة للديمقراطية ضد الديكتاتورية أو «جماعة القمصان الحمراء»، وهي قوة رئيسية مناهضة للحكومة في تايلاند. ويشار عادة بشكل غير رسمي إلى أعضاء الجبهة ومؤيديهم باصحاب «القمصان الحمراء» لأن معروف عنهم ارتداء ملابس حمراء خلال مظاهراتهم المناهضة للحكومة.
أبهيسيت فيجاجيفا انتخابات 2011
خلال انتخابات البرلمان التايلاندي التي انطلقت يوم الاحد[ ؟ ] 3 يوليو 2011م سقطت الحزب الديموقراطي بقيادة زعيمة ابهيسيت فيجاجيفا محققا 132 من اصل 500 مقعدا وحقق المركز الأول في الانتخابات حزب حزب بويا تاي الحزب المعارض بـ290 مقعدا من أصل 500. واستطاعت زعيمة حزب المعارضة ينغلوك شيناواترا من الفوز بمقعد رئاسة الوزراء التايلاندي بعد أن أعلن زعيم الحزب الديمقراطي ابهيسيت فيجاجيفا بعدم ترشحة للمنصب.
مطار لندن لوتن
مطار لندن لوتون (بالإنجليزية: London Luton Airport)‏ (إياتا: LTN، إيكاو: EGGW) هو مطار دولي يقع في مدينة لوتون في مقاطعة بيدفوردشير شرق لندن، ويبعد عن وسط لندن بحوالي 56.5 كيلومتر، ويعتبر في المرتبة الرابعة من خمس مطارات دولية تخدم منطقة لندن.
مطار لندن لوتن نبذة تاريخية
خلال الحرب العالمية الثانية قام وزير الطيران في ذلك الوقت كينجسلي وود بإنشاء المطار لاستخدامة من قبل طائرات سلاح الجو البريطاني. وبعد انتهاء الحرب أعيد استخدامه كمطار مدني لإستقبال طائرات الطيران العارض (charter airlines). في الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي تعرض المطار لصعوبات مالية مختلفة، نتيجة لمغادرة بعض شركات الطيران التي كانت تتخذ من المطار قاعدة لعملياتها إلى مطارات أخرى مجاورة كمطار ستاندفورد الدولي، وفي عام 1997 قام المجلس المحلي للمدينة بتوقيع عقد امتياز مع شركة عمليات مطار لندن لوتن المحدودة لإدارة وتشغيل المطار تجارياً، وفي عام 1999 افتتحت صالة الركاب الجديدة في المطار والتي تحتوي 60 مكتباً لإنهاء إجراءات السفر، وأنظمة جديدة لمعلومات الرحلات الجوية.
مطار لندن لوتن منشآت المطار
يتضمن المطار على مدرج واحد من الشرق إلى الغرب بطول 2160 متر، مجهز بأنظمة مساعدة للهبوط حتى في الأجواء السيئة. جميع منشآت المطار تقع في الجهة الشمالية منه، وتقع أغلب ساحات الوقوف للطائرات في الجهة الشمالية من صالة المطار وتحيط به على شكل حرف (U). يتميز المطار باعتبارة محطة صيانة للطائرات لعدد كبير من شركات الطيران، ولذا تنتشر مجموعة كبيرة من الحظائر في شمال منطقة ساحات الوقوف للطائرات.
يخدم المطار محطة للحافلات بالإضافة إلى طريق للسيارات وخدمات سيارات الأجرة العامة، بالإضافة إلى ساحة للوقوف المؤقت في ساحة المطار بجانب صالة الركاب.
أبو القاسم خمار
أبو القاسم خمار هو محمد بلقاسم خمار شاعر جزائري من مواليد مدينة بسكرة سنة 1931. تلقى تعليمه بمسقط رأسه ثم انتقل إلى معهد عبد الحميد بن باديس بقسنطينة حيث حصل على الإعدادية. انتقل إلى مدينة حلب السورية لمواصلة المرحلة الثانوية بدار المعلمين الابتدائية. لينتسب فيما بعد لجامعة دمشق، ويحصل على شهادة ليسانس في علم النفس من كلية الآداب قسم الفلسفة وعلم النفس.
عمل في حقل التعليم في سوريا أربع سنوات وفي الصحافة مسؤولاً بمكتب جبهة التحرير الوطني الجزائرية في دمشق، ثم في مؤسسة الوحدة للصحافة في دمشق محرراً مدة سنتين، ثم مستشاراً في وزارة الشباب الجزائرية، وفي وزارة الإعلام والثقافة الجزائرية مديراً ومسؤولاً عن مجلة ألوان ومستشاراً ثقافياً.
توفي رحمه الله في 14 من شهر أوت سنة 2024 عن عمر يناهز 94 سنة في ولاية بسكرة مسقط راسه
أبو القاسم خمار إنتاجه
صدر للشاعر أبو القاسم خمار العديد من الدواوين الشعرية مثل :
مقهى النوفرة
مقهى النوفرة هو أقدم مقهى في دمشق عاصمة الجمهورية العربية السورية حيث يتجاوز عمره الـ 500 سنة.
مقهى النوفرة الموقع
يقع مقهى النوفرة في حي النوفرة والذي كان يعتبر من محاسن دمشق في العصور الوسطى، ويطل على الجهة الخلفية الجنوبية للجامع الأموي ويتكون من صالة داخلية تبلغ مساحتها 60 متر مربع تتسع لـ 24 طاولة يجلس على كل منها 4 أشخاص. ويتكون أيضا من صالة خارجية مساحتها 30 متر مربع تتسع لـ 12 طاولة يجلس على كل منها شخص واحد.
مقهى النوفرة سبب التسمية
سُمّي المقهى بالنوفرة نسبة للنافورة التي كانت تتدفق بارتفاع 4 إلى 5 أمتار في بحرة مجاورة للمكان. وقد توقفت هذه النافورة عن التدفق بعد توقف النهر الذي كان يغذيها واسمه «نهر يزيد» عن الجريان منذ 50 عاما.
يوجد بجوار المقهى دار تسمى دار النوفرة وكانت تدار أمور الحكم الأموي من خلالها. يوجد في الدار غرفة ونقش عليها هنا أقام الخليفة الراشد الخامس عمر بن عبد العزيز. الدار حاليا مقفلة.
مقهى النوفرة أهم ما يميزه
ما يميز المقهى هو عمارته العريقة إضافة إلى الإطلالة المميزة التي يملكها كساحته المرصوفة بأحجار البازلت السوداء. كما أن موقعه الفريد جعله محطة لا بد وأن يمر بها أي متجول في منطقة دمشق القديمة بعد زيارة الجامع الأموي كون جميع حارات دمشق القديمة تتفرع من عند هذا المقهى.
يحتفظ مقهى النوفرة بالتراث العريق للمقاهي الدمشقية القديمة المتمثل بوجود الحكواتي. ومع دخول التلفزيون إلى سوريا وانتشاره في 1960 م، استبدلت عدة مقاهٍ الحكواتي بالتلفزيون باستثناء مقهى النوفرة الذي ما زال محافظا على هذا التراث.
ويقول المؤرخ السوري الدكتور قتيبة الشهابي في كتاب «دمشق تاريخ وصور» وفي فصل حي النوفرة، كانت القيامة تقوم في مقهى النوفرة إذا أنهى الحكواتي قصة عنترة بن شداد وأنهى كلامه وابن شداد في السجن وكم من رجل قرع باب هذا الحكواتي في منتصف الليل مطالبا إياه بتحرير البطل وفك أسره قبل طلوع النهار وإلا فيضطر المسكين إلى متابعة القراءة حتى يطلق سراح عنتر. ويقول «وكم من مرة كانت فيها الملاسنة تحتدم بين المتحزبين للزير سالم وآخرين لجساس، الأمر الذي ينتهي عادة ببضع صفعات ولكمات ويذهب عدد من الكؤوس والكراسي ضحية ذلك».
سويد بن أبي كاهل
سويد بن أبي كاهل  هو سويد بن كاهل بن حارثة بن حسل بن مالك بن عبد سعد بن جشم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر وذكر خالد بن كلثوم أن اسم أبي كاهل شبيب، ويكنى سويد أبا سعد. شاعر مقدام مخضرم ، عاش في الجاهلية دهرا وعمر في الإسلام طويلا، عاش إلى ما بعد سنة 60 هجرية، كان يسكن بادية العراق، وسجن بالكوفة.
سويد بن أبي كاهل ومن قصائده
من أهم قصائده قصيدة يهجو فيها بني شيبان لأخذ ماله:
وقال الزبيدي في تاج العروس "والفرع ع بين البصرة والكوفة قال سويد بن أبي كاهل
"حل أهلي حيث لا أطلبها \\ جانب الحصن وحلت بالفرع".
وتتألف القصيدة العينية من مائة وثمانية أبيات، ويقول طه حسين عنها: "هَذِه المُطَوَّلة البديعة مِنْ أَرْوع الشعر العربي وأرقاه، ومن أعذبه وأحسنه موقعًا في السمع ومسلكًا إلى النفس، وإذا كان شعر صاحبها قد ضاع؛ فإنَّها تكاد تغني عما ضاع من شعره؛ لأنها تصور مذهبه في الشعر، وحظه من إجادته تصويرًا قويًّا واضحًا؛ ذلك لأنها جمعت ألوانًا من فنون الشعر التي كان يطرقها القدماء، وأكبر الظن أنها جمعت فنون الشعر التي كان يطرقها سويد نفسه، ففي القصيدة غزل طويل مُكَرَّرٌ، وفي القصيدة وَصْفٌ، وفيها فَخْرٌ بِقَوْمِهِ، وفيها فخر بنفسه، وفيها بعد ذلك هجاءٌ لخصومه ومنافسيه، وما أَظُنُّه طَرَقَ فنًّا آخر غير هذه الفنون، إلا أن يكون المدح الذي يغني عنه الفخر أحسن الغناء".
ضريح بلال بن رباح
ضريح الصّحابي بلال بن رباح، هو ضريح الصّحابي بلال بن رباح الحبشي، ويوجد في مقبرة الباب الصغير في دمشق عاصمة الجمهورية العربية السورية. تم تجديد وترميم هذا الضريح في عام 1942 م. وتؤكد كتب التاريخ وفاته في دمشق.
ضريح بلال بن رباح الموقع
يقع ضريح الصحابي بلال بن رباح في مدينة دمشق بسوريا ومكانه إحدى أهم المقابر التاريخية للمدينة في دمشق، واسم هذه المقبرة (البار) الواقعة خارج مكان الضريح الباب الصغير، والمشهورة باحتوائها على العديد من القبور للصحابة.
ضريح بلال بن رباح التصميم
يتألف الضريح من قبة دفن مركزية ويتقدمها غرفة مستطيلة، ويعود بناؤها إلى التاريخ الأحدث والبناء الأول شرقي ويشكل واجهة قبة الدفن، وتم بناء هذا الضريح بمداميك من الحجارة البلقاء المنحوتة بشكل هندسي، والحجر الأبلق هو نوع من الفنون الهندسية الإسلامية التي كانت تتسم بها العمارة في بلاد الشام، أما الجزء الثاني من الواجهة فهو من الواجهة الغربية للمقام وهو مبني بحجارة مطلية بكلسة بيضاء مذهلة.
ويقال ان الضريح يفتح بالجدار الشرقي للغرفة التي على يسار الداخلي الذي مباشراً تفتحه باب يتم الدخول منه في القبة الضريحية الاولى والتي منهما للصحابي بلال الحبشي. أما الثانية والتي هي مقام تم نسبه لعبد اللّٰه بن جعفر الطيار.
سي فيس باسم، بارا بيلوم
سي فيس باسم، بارا بيلوم (باللاتينية: Si vis pacem, para bellum) قول مأثور باللاتينية ومعناه «إذا أردت السلم، فاستعد للحرب» وينسب خطأً إلى يوليوس قيصر. جزء من هذه العبارة أصبح مصطلح شعبي في عالم الأسلحة وتعطي اسمها لمقياس يستخدم على نطاق واسع من قبل قوات الأمن في العديد من البلدان، وهي شعار البحرية الملكية البريطانية.
سعد عطية
سعد عطية (مواليد 26 فبراير 1987) لاعب كرة قدم يلعب كقلب دفاع عراقي يلعب في نادي القوة الجوية.
هلكورد ملا محمد
هلكورد ملا محمد لاعب كرة قدم عراقي ذو أصول كردية يلعب في نادي السليمانية العراقي.ولعب معهم حتى عام يوليو 2009 ويلعب الآن مع نادي أربيل العراقي.
هو أخ اللاعب هوار ملا محمد.
أوس إبراهيم
أوس إبراهيم لاعب كرة قدم عراقي سابق لعب في نادي أربيل وفي منتخب العراق لكرة القدم.
واسمه الكامل اوس إبراهيم محمد ,طالب في كلية الآداب, , قسم اللغة الفرنسية, الجامعة المستنصرية، بدايته كانت في الفئات العمرية في نادي الزوراء ,براعم وأشبال وناشئين وشباب ومن ثم إلى الخط الأول في النادي ولكن لم تسنح له الفرصة لتمثيل الفريق لذلك توجه صوب نادي العمال ولعب موسمين هناك وبعد ذلك مثل نادي الكرخ لموسم واحد وبعدها عاد إلى فريقه الأم الزوراء ثم انتقل إلى اربيل.
خصوصية
الخصوصية هي قدرة الفرد أو الأشخاص على عزل أنفسهم أو معلومات عنهم وبذلك فإنهم يعبرون عن أنفسهم بطريقة انتقائية ومختارة.
الخصوصية في كثير من الأحيان (في المعنى الأصلي دفاعية) في قدرة الشخص (أو مجموعة من الأشخاص)، منع المعلومات المتعلقة به أو بهم لتصبح معروفة للآخرين، وبالأخص المنظمات والمؤسسات، إذا كان الشخص لم يختر طوعا أن يقدم تلك المعلومات.
مصطلح الخصوصية، في الأصل هو مفهوم يشير إلى نطاق الحياة الخاصة، في العقود الأخيرة تطور على نطاق أوسع، ليضمن الحق في السيطرة على البيانات الشخصية.
خصوصية
وتختلف الثقافات والأفراد في الحدود الفاصلة والمحددة لما يعتبر خاصا لكنها تشترك في أفكار رئيسية، عندما يُقال بأن شيئا ما خاص لشخص فهذا غالبا يعني أن ذلك الشيء مميز بطبيعته أو حساس بالنسبة إليه. ويغطي مجال الخصوصية أيضا الأمن (سرية المعلومات) الذي يمكن أن يشتمل على مفاهيم مثل: الاستخدام المناسب وحماية المعلومات، وقد تأخذ الخصوصية شكل الحرية الجسدية.
ويدخل حق عدم التعرض لانتهاكات غير قانونية للخصوصية من قبل الحكومة أو الشركات أو الأفراد في قوانين كثير من الدول وفي بعض الحالات في دستور الدولة. لكن كل الدول تقريبا لديها قوانين تحد من الخصوصية بطريقة ما، ومثال على ذلك: القوانين المتعلقة بالضرائب والتي عادة ما تتطلب مشاركة معلومات عن الدخل الشخصي أو الأرباح، وفي بعض الدول قد تتعارض الخصوصية الفردية مع قوانين حرية التعبير وبعض القوانين قد تتطلب الإفصاح عن معلومات تعد خاصة في الدول أو الثقافات الأخرى.
خصوصية
لكن قد يتم التنازل طوعيا عن الخصوصية وذلك عادة من أجل تحقيق مصالح متبادلة، وغالبا ما يصاحب ذلك مخاطر وخسائر معينة، على الرغم من أن هذه وجهة نظر إستراتيجية في العلاقات الإنسانية. أشار بحث إلى أن الناس أكثر استعدادا للتضحية طوعيا بالخصوصية إذا كانوا ينظرون إلى من يقوم بجمع المعلومات أنه يتصف بالشفافية والصدق فيما يتعلق بالمعلومات التي يتم جمعها وكيفية استخدامها. وفي عالم الشركات قد يقوم الفرد طوعيا بإعطاء تفاصيل شخصية (غالبا لأغراض إعلانية) من أجل المقامرة للفوز بجائزة، ووفقا لقانون الأوراق المالية الفيدرالية فقد يقوم شخص بالكشف عن معلومات شخصية لكونه مديرا تنفيذيا في شركة مساهمة عامة في الولايات المتحدة الأمريكية. ويمكن أن تؤدي سرقة أو إساءة استخدام المعلومات الشخصية المعطاة بشكل طوعي إلى سرقة الهوية.
خصوصية
ويعد مفهوم الخصوصية الفردية العالمي حديث النشأة ومرتبطا بشكل كبير بالثقافة الغربية على وجه التحديد البريطانية وثقافة أمريكا الشمالية، وقد ظل غير معروفا في بعض الثقافات حتى الآونة الأخيرة. وفقا لبعض الباحثين أن مفهوم الخصوصية يفصل ويميز الثقافة الأنجلو أمريكية عن حتى الثقافة الغربية الأوروبية مثل الفرنسية أو الإيطالية  ومعظم الثقافات تحدد للأفراد قدرتهم على حجب أجزاء معينة من معلوماتهم الشخصية عن المجتمع، مثلا: عن طريق إغلاق باب المنزل.
إن الفرق أو التداخل بين الخصوصية والسرية صغير لكنه جوهري، لذلك فإن كلمة «خصوصية» تعد مثالا لكلمة غير قابلة للترجمة  ، وكثير من اللغات لا تحتوي على مرادف لكلمة «خصوصية» حيث أنها قد تستخدم وصفا معقدا لترجمة المفهوم (كما في اللغة الروسية فتتكون بدمج معنى الوحدة والسرية والحياة الخاصة) أو تستعير كلمة «خصوصية» من الإنجليزية (كاللغة الإندونيسية والإيطالية) ، الفرق بين الخصوصية والسرية يعتمد على الوضوح والتحديد التام لمصالح الأطراف (أفرادا وجماعات)، الأمر الذي قد يحتمل ظهور اختلافات داخلية بناء على أعراف الثقافات الفردية والجماعية والتفاوض بين حقوق الفرد والمجموعة، وأحيانا يُعبّر عن الفرق بينهما بطريقة طريفة كما في: «عندما أقوم بإخفاء معلوماتي فهذه خصوصية وعندما تخفي أنت معلوماتك فهذه سرية». 
وفي الخامس عشر من ديسمبر عام 1890 قام صاموئيل وارين ولويس برانديز بنشر مقالة عن قانون سمي ب«حق الخصوصية»  والتي تعد واحدة من أكثر الأوراق البحثية المؤثرة في تاريخ القانون الأمريكي.
خصوصية مفاهيم الخصوصية
تناولت فئة واسعة من أدبيات تقليدية متعددة الثقافات بداية تاريخ مناقشات مفهوم الخصوصية،  وتوجد طريقة لتصنيف كل مفاهيم الخصوصية وهي من خلال اعتبار جميع المنقاشات كواحدة من هذه المفاهيم: 
1- الحق في أن يُترك المرء وحيدا. 
2- خيار الحد من إمكانيات الآخرين في الوصول إلى معلومات شخصية عن الفرد.
3- السرية أو خيار إخفاء أية معلومة عن الآخرين. 
4- التحكم في استخدامات الآخرين للمعلومات الشخصية للفرد. 
5- حالات الخصوصية. 
6-التشخّص والاستقلال الذاتي. 
7-الهوية الذاتية والنمو الشخصي. 
8-حماية العلاقات الحميمية.
خصوصية حق المرء في أن يكون وحيدا
في الولايات المتحدة في عام 1890، قام المحاميان صاموئيل وارين ولويس بارنديز بكتابة مقالة بعنوان: «الحق في الخصوصية»، وقد دافعا في المقالة عن فكرة «حق المرء في أن يُترك وحده» وجعلاها كتعريف للخصوصية ، هناك تفسيرات واسعة لمعنى «أن تُترك وحدك» من بينها حق الشخص في الانعزال والابتعاد عن انتباه وملاحظة الآخرين له متى أراد، والحق في أن يكون في مأمن من الانتقادات وأن يكون تحت المراقبة والملاحظة في إطار خاص مثل: منزل الشخص. بالرغم من أن هذا المفهوم القانوني القديم مبهم ولا يوضح معنى الخصوصية بطريقة يَسهُل فيها سن حماية قانونية للخصوصية إلا أنه عزز مفهوم حقوق الخصوصية للأفراد وساهم في بدء إرث واسع من نقاشات عن هذه الحقوق.
خصوصية الوصول المحدود
يقصد بالوصول المحدود قدرة الشخص على المشاركة في المجتمع والأنشطة الاجتماعية دون أن يقوم أفراد أو منظمات بجمع معلومات عنه  
وتصور العديد من المنظّرين الخصوصية كنظام للحد من الوصول إلى معلومات شخصية. كتب إدوين لورانس جودكين في أواخر القرن التاسع عشر:«لا يوجد أحق من الحياة الخاصة بالحماية القانونية أو بعبارة أخرى، من حق كل إنسان أن يحتفظ بشؤونه لنفسه وأن يقرر لأي مدى يمكن أن يكون موضع المراقبة العامة وأحاديث الناس». وقد اعتمدت سيسيلا بوك منهجا يشبه منهجها قدمه روث غافيسون ) قبلها بتسع سنوات ، قائلة عن الخصوصية:«هي الحالة التي تكون فيها محميا من الوصول الغير مرغوب فيه من قبل الآخرين وذلك يشمل الوصول المادي والمعلومات الشخصية أو الانتباه»
خصوصية التحكم بالمعلومات
يعني مفهوم تحكم الشخص بمعلوماته الشخصية «الخصوصية هي مطالبة الأفراد أو المجموعات أو المؤسسات بأن تحدد لنفسها متى وكيف وإلى أي مدى تنتقل معلوماتهم إلى الآخرين» قال تشارلز فريد بأن: «الخصوصية هي ليست ببساطة غياب معلومات عنا في أذهان الآخرين بل هي تحكمنا بالمعلومات الموجودة عنا» ، التحكم بالمعلومات الشخصية هي واحدة من أشهر النظريات حول معنى الخصوصية.
خصوصية حالات الخصوصية
وحدد آلان ويستن أربع حالات -أو أشكال- للخصوصية هي: العزلة، الحميمية، الغفلية والتحفظ. وتعرف العزلة بأنها الانفصال المادي والمحسوس عن الآخرين ، والحميمية هي «علاقة وثيقة بين شخصين أو أكثر تتسم بالراحة والصراحة» والتي ينتج عنها انفصال زوج أو مجموعة صغيرة من الأشخاص عن الآخرين" ، بينما الغفلية هي "رغبة الأشخاص بالحصول على أوقات ل«الخصوصية العامة» ، وأخيرا التحفظ هو «خلق حاجز نفسي ضد أي تطفل غير مرغوب به» ويتطلب خلق هذا الحاجز النفسي احترام الآخرين وتفهمهم لحاجة الفرد أو رغبته لتقييد نقل معلومات متعلقة به.  وإضافة إلى الحاجز النفسي للتحفظ، حدد كرتسي هيوز ثلاثة أنواع للحواجز الخصوصية: مادية، سلوكية، ومعيارية. الحواجز المادية مثل الجدران والأبواب التي تمنع الآخرين من الدخول والوصول إلى الشخص  ، (يقصد «بالوصول» هنا الوصول الذي يتضمن الحصول على معلومات شخصية عن الشخص) ، والحواجز السلوكية هي سلوكيات ترسل رسائل للآخرين مفادها بأنهم لا يرغبون بتواجدهم أو التواصل معهم سواء عن طريق رسائل لفظية من خلال اللغة أو غير لفظية عن طريق المساحة الشخصية، لغة الجسد أو الملبس ، وأخيرا الحواجز المعيارية مثل القوانين والأعراف الاجتماعية لمنع الآخرين من محاولة الوصول إلى الفرد.
خصوصية السرية
الخصوصية أحيانا تعني الحق في اختيار السرية، قال ريتشارد بوسنر بأن الخصوصية هي حق الناس في «تغطية معلومات عنهم والتي يمكن أن يستخدمها الآخرين للإضرار بهم». 
في مختلف السياقات القانونية عندما يقصد بالخصوصية السرية فهذا يعني أن الحق في الخصوصية لا ينطبق على أي من المعلومات التي تم كشفها علنا ، وعندما يُقصد بالخصوصية السرية فإنها عادة تُصور أنها سرية انتقائية أي أن الأفراد يجعلون بعض المعلومات سرية وخاصة بينما يختارون معلومات أخرى كي تكون متاحة للعامة وليست خاصة.
خصوصية التشخّص والاستقلال الذاتي
قد تٌفهم الخصوصية على أنها ضرورية وأساسية لتنمية وللمحافظة على التشخّص، عرّف جيفري ريمان الخصوصية من ناحية الاعتراف بملكية الشخص لواقعه المادي والمعنوي وحقه الأخلاقي في تقرير مصيره، وتقوم الفئات الاجتماعية من خلال «الطقوس الاجتماعية» للخصوصية أو الممارسة الاجتماعية في احترام الفواصل الاجتماعية للفرد بتنشئة الطفل على أن لديه حقوقا أخلاقية خاصة بجسده، وبعبارة أخرى إن لديه الملكية الأخلاقية لجسده ، وهذا يستلزم تحكما ماديا (جسديا) وإدراكيا في الملكية، والتحكم المادي يعني سيطرة الفرد على تحركاته وتصرفاته، أما التحكم الإدراكي فهو يعني التحكم في اختيار من الذي سوف يتعامل مع الفرد ومتى. 
وبدلا من ذلك فإن ستينلي بن يعرّف الخصوصية من ناحية الاعتراف بأن الفرد نفسه هو صاحب السيطرة وهو كفرد يمتلك القدرة على الاختيار ، والخصوصية ضرورية لممارسة حق الاختيار ، لكن المراقبة الصريحة تجعل الفرد يرى نفسه وكأنه كائن «بشخصية محددة مسبقا» وب «احتمالات محدودة» ، ومن ناحية أخرى فإن المراقبة الصريحة تغير الظروف التي يقوم فيها الفرد باتخاذ قراراته دون علمه وموافقة.