hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كلاسيكية أصل الكلاسيكية
يعد الكاتب اللاتيني أولوس جيليوس هو أول من استعمل لفظ الكلاسيكية على أنه اصطلاح مضاد للكتابة الشعبية، في القرن الثاني الميلادي.
وتعد مدرسة الإسكندرية القديمة أصدق مثال على الكلاسيكية التقليدية، التي تنحصر في تقليد وبلورة ما أنجزه القدماء وخاصة الإغريق دون محاولة الابتكار والإبداع.
وأول من طور الكلاسيكية الكاتب الإيطالي بوكاتشيو 1313-1375م فألغى الهوة بين الكتابة الأرستقراطية والكتابة الشعبية، وتعود له أصول اللغة الإيطالية المعاصرة.
كما أن رائد المدرسة الإنكليزية شكسبير 1564-1616م طور الكلاسيكية في عصره، ووجه الأذهان إلى الأدب الإيطالي في العصور الوسطى ومطالع عصر النهضة.
أما المذهب الكلاسيكي الحديث في الغرب، فإن المدرسة الفرنسية هي التي أسسته على يد الناقد الفرنسي نيكولا بوالو 1636 – 1711م في كتابه الشهير فن الأدب الذي ألفه عام 1674م. حيث قنن قواعد الكلاسيكية وأبرزها للوجود من جديد، ولذا يعد مُنظر المذهب الكلاسيكي الفرنسي الذي يحظى باعتراف الجميع.
كلاسيكية من أبرز شخصيات المذهب الكلاسيكي في أوروبا بعد بوالو
الشاعر الإنكليزي جون أولدهام 1653 – 1773م وهو ناقد أدبي ومن المؤيدين للكلاسيكية.
الناقد الألماني جوتشهيد 1700 – 1766م الذي ألف كتاب فن الشعر ونقده.
الأديب الفرنسي راسين 1639 – 1699م وأشهر مسرحياته فيدرا والإسكندر.
الأديب كورني 1606 – 1784م وأشهر مسرحياته السيد – أوديب.
الأديب موليير 1622 – 1673م وأشهر مسرحياته البخيل – طرطوف.
الأديب لافونتين 1621 – 1695م الذي اشتهر بالقصص الشعرية وقد تأثر به أحمد شوقي في مسرحياته.
قوم المذهب الكلاسيكي الحديث، الذي أنشأته المدرسة الفرنسية مؤسسة المذهب على الأفكار والمبادئ التالية:
تقليد الأدب اليوناني والروماني في تطبيق القواعد الأدبية والنقدية وخاصة القواعد الأرسطية في الكتابين الشهيرين: فن الشعر وفن الخطابة لأرسطو.
- العقل (*) هو الأساس والمعيار لفلسفة الجمال في الأدب، وهو الذي يحدد الرسالة الاجتماعية للأديب والشاعر، وهو الذي يوحد بين المتعة والمنفعة.
كلاسيكية من أبرز شخصيات المذهب الكلاسيكي في أوروبا بعد بوالو
- الأدب للصفوة المثقفة الموسرة وليس لسواد الشعب، لأن أهل هذه الصفوة هم أعرف بالفن والجمال، فالجمال الشعري خاصة لا تراه كل العيون.
- الاهتمام بالشكل وبالأسلوب وما يتبعه من فصاحة وجمال وتعبير.
- تكمن قيمة العمل الأدبي في تحليله للنفس البشرية والكشف عن أسرارها بأسلوب بارع ودقيق وموضوعي، بصرف النظر عما في هذه النفس من خير أو شر.
- غاية الأدب هو الفائدة الخلقية من خلال المتعة الفنية، وهذا يتطلب التعلم والصنعة، ويعتمد عليها أكثر مما يعتمد على الإلهام والموهبة.
ارتبط المذهب (*) الكلاسيكي بالنظرة اليونانية الوثنية، وحمل كل تصوراتها وأفكارها وأخلاقها وعاداتها وتقاليدها.
والأدب اليوناني ارتبط بالوثنية (*) في جميع الأجناس الأدبية من نقد أدبي وأسطورة إلى شعر ومسرح.
كلاسيكية من أبرز شخصيات المذهب الكلاسيكي في أوروبا بعد بوالو
ثم جاء الرومان واقتبسوا جميع القيم الأدبية اليونانية وما تحويه عن عقائد وأفكار وثنية.
وجاءت المسيحة وحاربت هذه القيم باعتبارها قيماً وثنية، وحاولت أن تصبغ الأدب في عصرها بالطابع المسيحي، وتستمد قيمها من الإنجيل (*) إلا أنها فشلت، وذلك لقوة الأصول اليونانية.
وبعد القرن الثالث عشر الميلادي ظهرت في إيطاليا بداية حركة إحياء للآداب اليونانية القديمة، وذلك بعد اطلاع النقاد والأدباء على كتب أرسطو في أصولها اليونانية وترجماتها العربية، التي نقلت عن طريق الأندلس وصقلية وبلاد الشام بعد الحروب الصليبية.
وازدهر المذهب الكلاسيكي في الأدب والنقد بعد القرن السادس عشر والسابع عشر الميلادي.
كلاسيكية المدرسة الكلاسيكية في الرسم
بدأت في أوروبا من أواسط القرن 18 حتى منتصف القرن 19، واتجهت المدرسة الكلاسيكية إلى الأخذ بالقوانين اليونانية الصارمة، التي يجب أن يلتزم بها كل الفنانين، وهي القيم الذهبية التي نادى بها افلاطون. كانت هذه القيم تشمل التناسق والتوازن والجمال والاعتدال والبعد عن التعبير عن العواطف العنيفة الجامحة. تفترض المدرسة الكلاسيكية أن هناك «مثل أعلى» للجمال والفن يجب أن يتبعه الفنان.
ازدهرت هذه المدرسة في أوروبا من منتصف القرن الثامن عشر حتى منتصف القرن التاسع عشر وهي تقريبا نفس الفترة التي ازدهرت فيها المدرسة الكلاسيكية في الآداب.
وقد كان من أسباب اعتناق الفنانين لهذا الفن أنه كان لهم رغبة حقيقية في بعث تراث أسلافهم الرومان والإغريق
جاك لويس ديفيد «مصور الثورة الفرنسية الرسمي وعضو في اللجنة التي حكمت على لويس السادس عشر بالإعدام رسم موضوعات تاريخية ووطنية ومن أعماله قسم الإخوة هوراس وبروتس يتلقى نبأ وفاة أبنائه»
كلاسيكية الكلاسيكية الحديثة
تطورت الكلاسيكية في الوقت الحاضر إلى ما أطلق عليه النقاد (النيوكلاسيكية) أو الكلاسيكية الحديثة، والتي حاولت أن تنظر إلى الأمور نظرة تجمع بين الموضوعية الجامدة للكلاسيكية القديمة والذاتية المتطرفة للرومانسية الجديدة. وقد بدأت هذه المدرسة في الظهور على يد كل من ت. س. اليوت الكاتب والأديب الأمريكي، وأ. أ. ريتشاردز وغيرهم من النقاد المعاصرين.
تعد فرنسا البلد الأم لأكثر المذاهب الأدبية والفكرية في أوروبا، ومنها المذهب الكلاسيكي، وفرنسا – كما رأينا – هي التي قننت المذهب ووضعت له الأسس والقواعد النابعة من الأصول اليونانية.
● ثم انتشر المذهب في إيطاليا وبريطانيا وألمانيا.. على يد كبار الأدباء مثل بوكاتشيو وشكسبير.
كلاسيكية الكلاسيكية الحديثة
أن الكلاسيكية مذهب أدبي يقول عنه أتباعه إنه يبلور المثل الإنسانية الثابتة كالحق والخير والجمال، ويهدف إلى العناية بأسلوب الكتابة وفصاحة اللغة وربط الأدب بالمبادئ الأخلاقية، ويعتبر شكسبير رائد المدرسة الكلاسيكية في عصره، ولكن المذهب الكلاسيكي الحديث ينسب إلى المدرسة الفرنسية، حيث تبناه الناقد الفرنسي نيكولا بوالو 1636 – 1711م في كتابه الشهير علم الأدب. ويقوم المذهب الكلاسيكي الحديث على أفكار هامة منها، تقليد الأدب اليوناني والروماني من بعض الاتجاهات، واعتبار العقل (*) هو الأساس والمعيار لفلسفة الجمال في الأدب، فضلاً عن جعل الأدب للصفوة المثقفة الموسرة وليس لسواد الشعب مع الاهتمام بالشكل والأسلوب وما يستتبع ذلك من جمال التعبير، على نحو تتحقق معه فكرة تحليل النفس البشرية والكشف عن أسرارها بأسلوب بارع ودقيق وموضوعي.
● ومن أهم الجوانب التي تستحق التعليق في الكلاسيكية أنها تعلي من قدر الأدبين اليوناني والروماني مع ارتباطهما بالتصورات الوثنية، ورغم ما فيهما من تصوير بارع للعواطف الإنسانية فإن اهتماماتهما توجه بالدرجة الأولى إلى الطبقات العليا من المجتمع وربما استتبع ذلك الانصراف عن الاهتمام بالمشكلات الاجتماعية والسياسية.
القرن 3
القرن الثالث هو الفترة الزمنية الممتدة من اليوم الأول لعام 201 إلى اليوم الأخير من عام 300 حسب التقويم الميلادي.
في هذا القرن واجهت الإمبراطورية الرومانية أزمة القرن الثالث بعد انقلابات عديدة على الحكم في روما وذلك بعد وفاة سيبتيموس سيفيروس وعانت بعد ذلك من عصيان الغساسنة في الشرق والقبائل الغالية في الغرب. وفي بلاد فارس انتهت الإمبراطورية الفرثية وحلت محلها الإمبراطورية الساسانية. بدأ فترة حقبة الممالك الثلاث في الصين ودخول اليابان في فترة كوفون. أول ظهور لشعب الخمير في كمبوديا بعد تأسيس أول مملكة لهم. قبائل البانتو تصل إلى جنوب أفريقيا. وفي أمريكا حضارة أدنا تحل محل حضارة هوبويل وحضارة المايا تدخل العصر الكلاسيكي.
القرن 3 أحداث
212 أصدر الإمبراطور الروماني كاراكلا مرسوم كاراكلا الذي منح الجنسية الرومانية للأحرار في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية من أجل زيادة الضرائب الذي جعل بموجبه جميع سكان الإمبراطورية سواسية.
220 دخلت الصين بعد زوال سلطة سلالة هان الحاكمة في دور من الركود والانحطاط نتيجة للفوضى التي عمّت البلاد وضعف الحكومة المركزية فأعلن عدد من حكّام الأقاليم استقلالهم وبداية حقبة الممالك الثلاث مملكة تساو واي ومملكة شو هان ومملكة وو الشرقية.
220 الغساسنة سلالة عربية أحفاد قبيلة أزد من اليمن والذين هاجروا في أوائل القرن الثالث وأسسوا مملكة في الشام وعاصمتها الجابية. وأصبحت دولة حليفة  للإمبراطورية الرومانية وقاتلوا معهم الفرس وحلفائهم العرب من سلالة المناذرة.
225 اغتال الحرس البريتوري الإمبراطور الروماني سيفيروس ألكسندر في مارس وخلفه ماكسيمينوس ثراكس. وبداية فترة أزمة القرن الثالث في الإمبراطورية التي امتدت خمسين عاماً تولى فيها 25 مدعي للقب معظمهم  جنرالات  بالجيش الروماني على كل أو جزء من الإمبراطورية.
القرن 3 أحداث
258 حاول ملك تدمر أذينة بن حيران الاستقلال عن الإمبراطورية الرومانية مستغلا انشغال الإمبراطورية في حربها مع الإمبراطورية الساسانية ولكن انكشف أمره فتم اغتياله وخلفه ابنه اذينة الثاني.
264 تمكن ملك تدمر أذينة الثاني من جمع بقايا القوات الرومانية  إلى جانب جيشه وتمكن من إجبار الفرس على التراجع وفرض سيطرته على سوريا وسائر أسيا الرومانية وأصبح حاكماً عاماً عليها ومستقلا عن الإمبراطورية الرومانية.
269 انتصار الإمبراطورية الرومانية على القوط الغربيين في معركة نيس في سبتمبر وتراجع نفوذ القوط الغربيين إلى ما وراء نهر الدانوب ورغم المحاولات المتكررة للقضاء على القوط الغربيين فقد حافظوا على سيطرتهم على مقاطعة داكيا الرومانية وأسسوا مملكة القوط الغربيين.
286 أدخل الإمبراطور الروماني دقلديانوس بعض الإصلاحات لأنهاء أزمة القرن الثالث في الإمبراطورية منها فصل السلطة العسكرية عن المدنية وقسم الإمبراطورية أداريا إلى غربية وشرقية يحكم كل قسم حاكم برتبة أغسطس ونصب مكسيميانوس أغسطس على الغرب في أبريل.
300 المناذرة سلالة عربية من قبيلة لخم من تنوخ (جنوب سوريا والأردن) حكموا العراق وكانوا حلفاء الرومان في البدء ثم تحالفوا مع الفرس وقد اتخذ ملوكهم لقب «ملك العرب» أسسوا دولة المناذرة وعاصمتها الحيرة.
القرن 2
القرن الثاني هو الفترة الزمنية الممتدة من اليوم الأول لعام 101 إلى اليوم الأخير من عام 200 حسب التقويم الميلادي. وهذا القرن جزء من العصر الكلاسيكي القديم.
في بداية هذا القرن تصل الإمبراطورية الرومانية إلى أقصى درجات إتساعها وإزدهارها وذلك خلال عصر الإمبراطور تراجان والذي تمكن من ضم داكيا وأرمينيا وبلاد النهرين كما تمكن من دخول عاصمة الإمبراطورية الفرثية قطسيفون، لكن بعد وفاته تخسر الإمبراطورية عدة أراضي وتندلع ثورات داخلية بينها منها ثورة بار كوخبا عند اليهود والتي تنتهي بتدمير مدينة أورشليم وهيكل سليمان، لكن الإمبراطورية الرومانية تستعيد قوتها وتسترجع الأراضي التي فقدتها في نهاية هذا القرن بعد استلام سيبتيموس سيفيروس الحكم.
في بلاد فارس يحل الضعف بالإمبراطورية الفارثية وتبدأ بوادر انهيارها حيث تواجه الخطر الروماني بقوة بعد أن تمكن الرومان من احتلال عاصمتها قطسيفون مرتين.
في الصين يستمر حكم مملكة هان وتوسع رقعة أراضيها إلى أواسط آسيا، إلا أنها تواجه العديد من الثورات الداخلية.
القرن 1
القرن الأول هو الفترة الزمنية الممتدة من اليوم الأول لعام 1 إلى اليوم الأخير من عام 100 حسب التقويم الميلادي.وهذا القرن جزء من العصر الكلاسيكي القديم.
القرن 1
أدت الإصلاحات التي أدخلها أغسطس خلال فترة حكمه الطويلة إلى استقرار الإمبراطورية الرومانية بعد الاضطرابات التي شهدتها الحروب الأهلية في القرن الماضي. في وقت لاحق من هذا القرن فوقعت أوروبا وشمال أفريقيا والشرق الأدنى خلال هذه الفترة تحت الهيمنة المتصاعدة للإمبراطورية الرومانية والتي استمرت في التوسع توسعًا ملحوظًا خصوصًا بعد احتلال بريطانيا تحت قيادة الإمبراطور كلوديوس انتهت السلالة اليوليوكلاودية التي أسسها أغسطس قيصر بوفاة نيرون. الذي اعقبه عام الأباطرة الأربعة فترة وجيزة من الحرب الأهلية وعدم الاستقرار حتى أستولي الإمبراطور فسبازيان على السلطة بدعم من الجيوش الشرقية وأسس سلالة فلافية حاكمة. وبشكل عام شهد هذا القرن ازدهار وهيمنة متصاعدة للأمبراطورية الرومانية.
شهد هذا القرن أيضا ظهور المسيحية في مقاطعة يهودا الرومانية.
ظلت الصين تحت سيطرة سلالة هان الحاكمة على الرغم من انقطاع دام 14 عامًا من قبل سلالة شين الحاكمة تحت قيادة وانغ مانغ وتمثل فترة حكم وانغ مانغ الحد الفاصل بين هان الغربية (السابقة) وهان الشرقية (اللاحقة).
إنجيبورغ أرلت
إنجيبورغ أرلت (بالألمانية: Ingeborg Arlt) (مواليد 13 مايو 1949) هي أديبة وشاعرة ألمانية. وقد نالت عن روايتها «الحياة القصيرة» جائزة أنا زيجرس عام 1986.
نشأت أرليت في بريتزولك بين عام 1950 وعام 1965. تشكلت طفولة آرلت وحياة أسرتها اللاحقة بعد هروب والدها من جمهورية ألمانيا الديمقراطية في عام 1953 والإعاقة المبكرة للأم التي قامت بالاعتناء بها حتى عام 1986.
شغلت وظيفة مساعدة في مكتبة منذ عام 1965، وذلك بعدما أنهت دراستها.
في عام 1967، تأهلت في دورة مكثفة مدتها عام واحد لتصبح فنية مكتبة، حيث أضافت إليها دورة التعلم عن بعد في المدرسة الفنية لأمناء المكتبات في لايبزيغ من 1968 إلى 1972 وأكملتها كأمينة مكتبة.
من عام 1970 إلى عام 1978 كانت رئيسة فرع لمكتبة مدينة براندنبورغ في هافل ثم واصلت العمل كأمينة مكتبة.
إنجيبورغ أرلت
بدأت آرلت كتابة القصائد منذ عام 1975. ومن عام 1995 بدأت أيضًا كتابة القصص والمقالات في العديد من المجلات والمختارات الأدبية.
في عام 1986 حصلت على جائزة آنا سيغير عن قصتها The Little Life، وفي عام 2007 على جائزة C. S. Lewis عن روايتها The Whore and the Executioner.
يقال إن نصوصها تتمتع بمستوى عالٍ من الحساسية اللغوية، وفي مراجعة من قبل Märkische Allgemeine ، تم اعتبار كتابها The Whore and the Executioner قبل كل شيء على أنه «عمل فني لغوي».
هي عضوة في مركز القلم بألمانيا منذ عام 2013. [تعيش آرلت في براندنبورغ آن دير هافيل منذ عام 1970.
ثقافة السودان
يمتد السودان على مساحة واسعة ما بين جنوب مصر وحتى المناطق الاستوائية في وسط أفريقيا، مما أدى لوجود مختلف العرقيات والثقافات والأديان، لكن يشكل الإسلام الخلفية الثقافية لغالبية سكان السودان خاصة الأجزاء الوسطى والشمالية منه، فيما تتشكل ثقافة الجنوب وجنوب شرق وغرب السودان من الثقافات الأفريقية الخالصة وان مازجها الإسلام قليلا.
ثقافة السودان الثقافة القبلية واللغوية
ثؤثر الثقافة القبلية بشكل كبير على غالبية أهل السودان الذين في اغلبهم العرق الأفريقي، ويتداخل العالم القبلي في أغلب الممارسات اليومية والاجتماعية والزواج، بحيث يكون للخلفية القبلية الأولية في هذه العادات الاجتماعية. ويزيد الاهتمام بالمسائل المتعلقة بالعادات القبلية في المجتمعات الريفية، وكما تتوافق العادات والتقاليد بشكل كبير بين القبائل السودانية الشمالية الرئيسية: النوبة «حلفاويين ومحس وسكوت والرفاعيون ودناقله» والشايقية والجعلية والشكرية  وسكان أواسط السودان بالرغم من أن النوبة ليسوا عرباً في الأساس، ويرجع ذلك للاختلاط الذي تم بين هذه القبائل على مر العصور.
‘’
ثقافة السودان الثقافة العربية الإسلامية
تفتخر أغلب قبائل أواسط وشمال السودان بانتسابها للثقافة العربية الإسلامية، بينما يقل هذا الشعور في غرب و جنوب السودان (قبل الانفصال 2011) ومناطق النيل الأزرق وقطاعات من شمال السودان خصوصا المناطق التي لا تتحدث اللغة العربية إنما تتحدث لهجات مختلفة والمصطلح السوداني لها هي (الرطانة) إلا كلغة ثانية.
لكن الثقافة العربية والإسلامية تلعب دورا هاما ورئيسيا في العادات اليومية والأعراف والتقاليد التي لا تختلف كثيرا عن العادات السائدة في أغلب الدول العربية.
كما كان السودان في أواخر القرن ال 19 مقصد طلاب العلوم الإسلامية لكثرة الشيوخ والخلاوي التي اشتهرت على مدى قرون بتحفيظ القرآن الكريم وعلومه.
ثقافة السودان أثر نهر النيل في الثقافة
يمثل نهر النيل الرابط الحقيقي لغالبية قبائل السودان حيث يقطن غالبية أهل السودان حوض نهر النيل الذي يمتد من أقصى الجنوب لأقصى الشمال مضيفاً لمسة ثقافية خاصة لكل قبيلة يمر بأرضها. فنجد الأغاني الشعبية التي تدور حول نهر النيل والفيضان، والتي تعكس جزء أساسي من الثقافة السودانية
ثقافة السودان أهم التقاليد السودانية
تشتهر القبائل السودانية على اختلافها بالطبيعة المحافظة والتدين العام والذي يربط الفرد والمجتمع. ترتبط العادات والتقاليد السودانية بالمناسبات الدينية مثل شهر رمضان وعيد الأضحى وعيد الفطر، المولد النبوي وأيضا بالمناسبات الاجتماعية الخاصة مثل الزواج والمآتم والختان.
تاريخيّا عرف السودانيين بعادة الشلوخ وهي علامات توضع على جانبي الوجه أو على الصدغ للذكور والإناث تختلف من قبيلة لأخرى فيما توجد نفس هذه الشلوخ في جنوب السودان لكنها توضع في الغالب في الجبهة. حاليا توقفت هذه العادة إلا في القليل من البقاع الريفية النائية. ويعتقد بأن هذه العادة مرتبطة بتاريخ الرق القديم إذ تعتبر الشلوخ بعدم إمكانية إزالتها بمثابة إثبات انتماء حي لا يقبل خرقه. بمعنى أنه إذا وقع أحد أفراد القبيلة في الأسر يتعرف عليه الآخرين فوراً ويهبّون لنجدته.
ثقافة السودان أهم التقاليد السودانية
وتأخذ الشلوخ أشكالا مختلفة باختلاف القبيلة، فمثلاً عند الشايقية كانت ثلاث خطوط عرضية على جانبي الوجه، وعند بعض القبائل العربية كانت تبدو كحرف [H] وعند النوبيون ثلاث خطوط طولية [III] أو خطين في الصدغ وفي الجنوب عند الدينكا والنوير وباقي القبائل تكون الشلوخ ذات خصائص أدق حيث توضع عند النوير بشكل خطوط عرضية تملأ الجبهة وعادة ما تكون خطوط رقيقة، وعند بعض فروع الدينكا يتم ملئ الوجه كاملا بدوائر صغيرة، وعند الشلك يتم عمل خط فوق الحاجبين من الدوائر البارزة.
ثقافة السودان رمضان
يبدأ الإعداد لشهر رمضان في السودان قبل وقت مبكر، حيث يتم إعداد مجموعة من المشروبات التي لا توجد في أي بلد آخر غير السودان وهي شراب (الحلو مر - ويسمى أيضاً الأبريه ذا اللون الأحمر والآخر أبيض اللون) بالإضافة للمشروبات المعروفة في بعض الدول العربية الأخرى مثل الكركديه «العناب» والعرديب وهو ثمرة تشبه تمر هندي والتبلدي يعرف محليا باسم (القنقليز) والعصائر من الفواكه الطبيعية كالمانجو والليمون والبرتقال أيضا تشتهر المائدة السودانية بأكلة العصيدة التي تختلف عن أنواع العصيدة المعروفة في بلاد الخليج العربي.
ومنذ تاريخ بعيد يعود للممالك الإسلامية في السودان اشتهر الناس بحب إشاعة الخير في شهر رمضان، وخصوصا التكفل بإفطار الصائمين، لذلك تجد أغلب الناس في رمضان يفطرون في الشوارع (الضرا) ويؤدون صلاة المغرب في الشارع أملاً في مرور عابر سبيل أو مسكين، فيجبرونه على الأكل معهم، فيما اشتهرت بعض قرى ولاية الجزيرة بالتكفل بالباصات السفرية الكاملة التي يصادف مرورها وقت الآذان.
ثقافة السودان رمضان
مع ملاحظة أن السودانيين لا يفرقون عادة بين المارة في الشوارع فيكون منهم المسلمون والمسيحيون والوثنيون وحتى اللادينيين فبِغضّ النظر عن دينهم يتم الإصرار عليهم على تناول الطعام أو على الأقل تذوقه. لأن الغرض الرئيسي هو التواصل والكرم وإشاعة المحبة والتشارك. وذلك انطلاقاً من قوله صلى الله عليه وسلم (وفي كل كبد رطبة أجر).
يمتاز السودان بالكثير من العادات والمعتقدات إحداها (الرحمتات). هذا المصطلح يطلق على وجبة دسمة من الرز واللحم والعصائر تقدم للصغار في آخر جمعة من رمضان. الاعتقاد السائد أن هذه الصدقة أكثر قبولاً بالذات في هذا التوقيت في آخر جمعة من رمضان. من التقاليد المصاحبة تقديم هذه العصائر في (قلة) وهي عبارة عن إناء فخاري أكبر قليلا من الكوب العادي، يصنع خصيصا لهذه المناسبة.
ثقافة السودان إحتفالات المولد النبوي
وهي عبارة عن احتفالات دينية وشعبية تُقام بمناسبة ذكرى ميلاد النبي محمد صلي الله علية وسلم.
ثقافة السودان مظاهر الزواج
عادات الزواج السودانية مميزة ومتنوعة نظرا للتنوع العرقي والديني للقبائل السودانية وكذلك انتشارها في بقعة جغرافية كبيرة جعل كل من تلك القبائل تتأثر بثقافات مختلفة، ولكن هنالك عادات تجمع كل القبائل السودانية بشتى أطيافها مع اختلاف طفيف، وتعود هذه العادات إلى أصول بعيدة، منها الفرعوني في مناطق الشمال، ومنها الأفريقي في الجنوب. ونتيجة لاختلاط الدم العربي بالدم الإفريقي تألقت هذه العادات، وباتت طقوس الزواج نموذجاً لا مثيل له.
يسمى الزواج في اللهجة السودانية بـ«العرس» بكسر العين، ويبدأ الاحتفال به قبل فترة طويلة، حيث يتم الاحتفال بكل مناسبة صغيرة من تعارف العروسين وحتى إتمام عقد القران. ففي البداية يتم ما يعرف (بقولة الخير) وهي ما يقصد بها التعارف الذي يتم بين أهل العريس والعروس والذي عادة ما يتم في بيت العروس وفي حالة القبول وتوافق العائلتين تتم الخطوبة الرسمية التي انتشرت مؤخراً في السودان لأنه في الماضي كانت عادة ما يتم الزواج من داخل العائلة أو من الجيران فلم تكن هنالك حاجة فعلية لمرحلة الخطوبة.
ثقافة السودان مظاهر الزواج
وبعد القبول يجلب العريس وأسرته المهر والعديد من الهدايا للعروس فيما يعرف بالشيلة وتقام لها حفل صغير يعرف بسد المال. تتكون شيلة العروس من الذهب ومواد تجهيز العطور وملابس وأدوات مكياج للعروس، تكمن فكرة هذه الهدايا في أن العروس مقبلة على حياة جديدة وبالتالي يجب أن يكون كل ما ستلبسه جديداً. وعادة ما تتباهى الأسر المقتدرة بكمية الهدايا التي تجلبها للعروس، وقد جرت العادة على أن يجلب العريس الهدايا حسب وضعه هو دون أي طلبات من جانب أهل العروس.
ثقافة السودان مظاهر الزواج
و قبل فترة معينة من يوم العرس المحدد تبدأ التجهيزات للعرس وتصب كافة الاهتمامات على العروس، التي يتم حبسها اختياريا بالمنزل لمدة شهر، وتمنع منعا باتا من مقابلة العريس، ليتفاجأ بتغيير حقيقي في هيئتها في ليلة الزفاف بوضعها في برنامج مكثف من التغذية وعدم التعرض للشمس ومن ثم تخضع العروس لعمليات تجميل تقليدية، حيث يتم عمل «ساونا» تقليدية لها بالمنزل عبر ما يعرف محليا «الدخان»، وهو عبارة عن أخشاب الطلح والشاف يوضع عليها جمرات من الفحم ليصدر عنها دخان يعطى الجسم لونا «أصفر». كما يتم تجهيز ما يسمي ب (ريحة العروس) والتي يتم تجهزها عادة من المواد التي جلبها العريس في المهر (سد المال), يتم تجهيزها بالطرق التقليدية في منزل العروسة لتستعملها فيما بعد في حياتها الزوجية.
ولكل من العروس والعريس طقس خاص يتم قبل أيام قليلة من موعد الزفاف، يعرف بالحنة، فيجتمع أهل العريس بمنزله، وتصبغ يداه وقدماه بالحنة، وقد تستمر الاحتفالات بالحنة لعدد من الأيام، أما العروس فقبل يومين من الزفاف تتم مراسم الحناء التي تقتصر عادة على الفتيات فقط.
ثقافة السودان مظاهر الزواج
أخيراً يأتي يوم الحدث الأساسي وهو عقد القران الذي يكون عادة في نفس يوم الزفاف أو سابقاً له بيوم وغالباً ما يتم عقد القران في أقرب مسجد لبيت أهل العروس. ومن ثم الزفاف الذي ترتدي فيه العروس فستان الزفاف الأبيض وفي نهايه الحفل يتم ما يسمى بالجرتق ويعتبر "الجرتق" من الطقوس السودانية المهمة التي تتم عادة بعد اكتمال حفل الزفاف، إذ ترتدي العروس خلاله الزي السوداني المتمثل في «الثوب»، الذي عادة ما يأخذ اللون الأحمر ويصمم بالكريستال، ويرتدي العريس «الجلابية» البيضاء ويدخل فيها شريط من اللون الأحمر، ويجلس العروسان على «عنقريب» كما يسمونه وهو عبارة عن سرير تقليدي يصنع من الخشب، ومغطى بملاءة من الحرير باللون الأحمر والذي يكون طاغيا في عادة «الجرتق». إلا أن هنالك بعض أشكال الممارسات السودانية المميزة التي تجانب الأسلوب المحافظ لغالبية الناس مثل رقص العروس، وتنطق باللهجة السودانية رقيص العروس، وهي عادة غير مقبولة وغير متبعة عند الكثير من السودانيين.
ثقافة السودان مظاهر الزواج
هو عبارة عن احتفال خاص بالسيدات من أسرتي الزوجين يكون عادة صباح ليلة الدخلة، ويشترط في الغالب عدم حضور أي رجل باستثناء العريس وعدم التصوير خصوصا بكاميرات الفيديو، ويتم الغناء بواسطة مغنية متخصصة في لونية فنية خاصة تسمى في الأوساط السودانية باسم أغاني البنات وهو مصطلح يطلق على غناء بسيط المفردة تؤديه الفتيات، يدور حول الزواج والجمال والحب ومدح صفات النساء وشيم الرجال وأحيانا السخرية. ويغيب الرجال عن هذا الاحتفال لكون العروس تتبرج لأقصى الحدود الممكنة: يعتقد أن ذلك يحدث لعدة أسباب ذات خلفيات سايكلوجية واجتماعية منها:
إثبات الذات بطريقة أنثوية بحتة. بكشف ما خفي من جسدها لإثبات عدم إصابتها بأي نوع من المشاكل الصحية والجمالية، وما يتبع ذلك من إخراس لألسنة النساء غير الراضيات عن الزواج من الأسرتين.
إبراز الإمكانيات المادية للزوج لأن هذا الاحتفال عادة ما يكون مكلفا جدا، لأن تكاليف المغنيات خرافية والعروس ترتدي ما أمكنها من الذهب والمجوهرات وعند كل رقصة يجب عليها تبديل ملابسها وحليها وزينتها.
ثقافة السودان مظاهر الزواج
كانت آر أجسات العروس أو رقص العرائس تعتبر من العناصر الأساسية في كل حفل زفاف، وهي عادة شائعة يتم تنفيذها خلال مراسم الزفاف. يمكن لحفل الزفاف السوداني أن يستمر لأيام وأحياناً أكثر من أسبوع.
لطالما كانت رقصة العرس مهمة على مر التاريخ. لم يُعتبر الزواج كاملاً بدون هذا التقليد. يعود تاريخ الطقوس المتأصلة في تاريخ البلاد إلى مملكة كوش حيث كانت تسمى «رقصة إله الخصوبة»، وكانت مرتبطة بالزواج؛ يؤديها كل من الرجال والنساء خلال مراسم الزفاف. على الرغم من كونها جزءًا مهمًا من الثقافة السودانية، فقد تطور هدفها وتصورها العام على مر السنين واليوم، تظل هذه الممارسة موضع نقاش في المجتمع السوداني، حيث أدت القيود والمعتقدات الدينية إلى استقطاب الرأي العام. تختلف أسباب اختيار الرقص العرائسي أو اختيارها، ويمكن أن تكون دينية أو اجتماعية أو سياسية أو مالية. في حين تبقى رقصات الزفاف جدلًا اجتماعيًا، فإن أهميتها التاريخية والثقافية لا يمكن إنكارها.
خلال حضارة كوش، تم تنفيذ الرقص العرس في البداية لتسليط الضوء على الصحة الجسدية للعروس والجمال. غالباً ما كان الرقص العرائسي غالباً ما ينظر إليه على أنه «جنسي»، وكان أبسط من ذلك بكثير وأكثر خصوصية، وكان يدل على غرضه الحقيقي - لعرض أنوثة العروس. لكنها اليوم أيضا بمثابة رمز لوضعهم الاجتماعي الاقتصادي و / أو المعتقدات السياسية أو الدينية. قبل مائة عام، أثناء الرقص التقليدي، كانت العرائس السودانيات يرقصن عاريات، لا يرتدين سوى تنورة حول جلد جلدي شبيهة بالرقص تدعى الراحات وأثناء الرقص، كل سلسلة من الراحات سوف يتم سحبها أو قطعها، وهي ممارسة ويشار إلى قطغ الراحة، حرفيا يرمز إلى فقدان العذرية. ثم يتم رمي تنورة في الحشد، مما يدل على نهاية عذريتها. وكان الغرض من ذلك إظهار صور زوجها (خاصة الأكبر منها) لميزات الإنجاب وصحتها الجنسية. وعادة ما يشمل هذا الحدث فقط أفراد العائلة المقربين والأصدقاء والجيران الذين سيقومون بأداء الأغاني وتعليم عروس الرقص المختلفة كجزء من مساهمتهم في حفل الزفاف.
ثقافة السودان الجلد بالسوط أو بالبطان
وهو عادة قديمة عند قبيلة الجعليين والقبائل ذات الأصول العربية بصفة خاصة، شب عليها الكبار ونشأ فيها الصغار، وهي من العادات العميقة الجذور لدى الجعليين، ويمارسها كل الجعليين حتى الذين تخرجوا من الجامعات والذين اغتربوا في أوروبا في إجازاتهم، يقوم فيها العريس بجلد اشقائه وشباب عائلته في جو احتفالى خاص يحضره الجميع نساء ورجال وحتى الأطفال. وطبعا يكون المقصد هو اثبات الفروسية والاحتفال لأبناء اسرة العريس والذي يجلد أيضا في نفس الاحتفال والغرض من ذلك إثبات الفروسية والشجاعة لهؤلاء الشباب، وعادة ماتسيل الدماء من الظهر والكتف بل قد يحتاج الواحد من هؤلاء لعلاج طويل حتى يبرأ ظهره من أثر الجلد.
وهذه الممارسة لها خصائص عكسية لرقص العروس فهى اثبات رجولة وإعلاناً لفروسية العريس واهله وخطاب اجتماعى تطمينى لأسرة العروس مفاده أن ابنتكم يحيط بها الفرسان.
وسوط «البُطان» يلهب شجاعة الشباب في أعراس السودان
ثقافة السودان المآتم (العزاء\البكا)
يسمى باللهجة السودانية «البكا» بكسر الباء، وهو لا يختلف كثيرا عن المآتم المتعارف عليها في أغلب الدول العربية. غير انه يختلف في بعض التفاصيل مثل اعتبار ان هذه المناسبة عادة ما يتصدى لها الجيران، باعتبار ان الموت يأتي بشكل مفاجئ، فيكون على الجيران اعداد سرادق العزاء التي تسمى الصيوان، والذهاب إلى المقابر وتجهيز قبر المتوفى، وعادة ما تتم الصلاة عليه في اقرب مسجد لسكنه وبعد الانتهاء من مراسم الدفن يمتد العزاء عادة لثلاث أيام ينصب فيها الصيوان للرجال فقط ويقوم شباب الحى بترتيب الوجبات، والبيات للقادمين للعزاء من بقاع بعيدة.