hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التهاب الجيوب التصنيف
قد تم الكشف عن مزيج من البكتيريا اللاهوائية والهوائية بالتزامن مع التهاب الجيوب الأنفية المزمن. وقد عزلت أيضا العنقودية الذهبية (بما في ذلك بكتريا العنقودية الذهبية المقاومة للميثيسيلين) وعنقودية الكواجيوليز-السلبية ويمكن أن تُعزل الكائنات المعوية سلبية-الجرام. لا يوفر العلاج بالمضادات الحيوية عادة سوى تخفيفُ مؤقت للالتهاب، ولو أنه قد تم طرح «استجابة الجهاز المناعي المفرطة للبكتيريا» كسبب محتمل لحالات التهاب الجيوب الأنفية ذات السلائل أو الأورام (التهاب الجيوب الضَّخامِيّ المُزْمِن). [بحاجة لمصدر]
وقد بذلت محاولات لاعطاء مصطلحات أكثر اتساقا للأنواع الفرعية من التهاب الجيوب الأنفية المزمن. وقد ثبت وجود الحمضات (نوع من خلايا الدم البيضاء) في البطانة المخاطية للأنف والجيوب لكثير من المرضى، واصطلح على تسميته هذا بالتهاب الأنف و الجيوب الميوسين يوزيني (EMRS). حالات ال EMRS قد تكون ذات صلة بالاسْتجابة الأَرَجِيَّة (الاستجابة المُفرِطة التَّحَسُّس/الحساسة)، ولكن في كثير من الأحيان لا يتم توثيق الحساسية كمسبب للحالة، وهذا يقود لمزيد من التصنيف الفرعي لحالات ال EMRS؛ إلى حالات تحسسية وغير تحسسية.
هناك تطور أكثر حداثة في موضوع التهاب الجيوب الأنفية المزمن، ولكنه ما زال قيد الجدل، وهو الدور الذي تلعبه الفطريات في هذا المرض. يمكن العثور على الفطريات في تجاويف الأنف والجيوب لمعظم المرضى الذين يعانون من التهاب الجيوب الأنفية، ولكنها أيضا يمكن أن تتواجد في الأشخاص الأصحاء.[بحاجة لمصدر] لم يتضح بعد إذا كانت الفطريات عامل محدد في تطور التهاب الجيوب الأنفية المزمن وإذا فرضنا ذلك، ما هو الفرق بين أولئك الذين يصابون بالمرض وأولاء الخاليين من الأعراض. لقد أظهر محاولات العلاج بمضادات الفطريات نتائج متباينة في هذا الشأن.
التهاب الجيوب العلامات والأعراض
غالبا يصاحب انسداد الجيوب الأنفية المفاجئ ويؤدي إلى احتقان الافرازات المخاطية داخل تجويف الجيوب وتحولها إلى انتان أو صديد ويزداد الضعط داخل هذه الجيوب مسببا صداعا شديدا وعلامات مرضية أهمها:
التهاب الجيوب الأسباب
العوامل التي تؤدي إلى حدوث الانسداد والالتهاب في الجيوب الانفية:
التهاب الجيوب العلاج
العلاجات الموصى بها لمعظم حالات التهاب الجيوب الأنفية تشمل الراحة وشرب كمية كافية من الماء للحفاظ على سيولة المخاط وتدفّقه. في معظم الحالات لا يُنصح باستخدام المضادات الحيوية.
استنشاق البخار منخفض الحرارة مثل بخار الحمام الساخن أو غرغرة المياه قد تؤدي إلى تخفيض حدة الأعراض. هناك أدلة أولية على نجاعة الإرواء الأنفي.
بإشراف الطبيب المختص مع مراجعات دورية والتزام في اتباع تعليمات المعالجة لتجنب تعقيدات الالتهاب وتحوله إلى التهاب مزمن. وتعطى المضادات الحيوية المناسبة ومضادات الاحتقان.
عند الالتهاب المزمن أحيانا تتطلب المعالجة تدخل جراحي تحت اشراف الطبيب المختص.
المبادئ الأساسية لعلاج الجيوب الأنفية هي تنظيف الإفرازات والمحافظة على الأنف مفتوحاً وعلاج المسبب المرضي للالتهاب سواء أكان جرثومياً أو فطريات
يستعمل لتنظيف الإفرازات الأنفية المحلول الملحي ويوجد على شكل غسولات أنفية أو بخاخات، أما من أجل المحافظة على الأنف مفتوحاً فيستعمل الأدوية التي تحتوي مضادات الاحتقان وخاصة التي تحتوي مادة الإفدرين أو البسودوإفدرين مع مضادات الهيستامين، العلاج النوعي للجراثيم أو الفطريات فهو يتبع كل حالة على حدة
التهاب الجيوب علم الأوبئة
التهاب الجيوب الأنفية هي حالة شائعة. هناك 24-31 مليون حالة تحدث في الولايات المتحدة سنوياً.
مائدة الرحمن
مائدة الرحمن هي تقليد إسلامي يتمثل في إقامة موائد إفطار جماعية خلال أيام الصيام، خاصة في شهر رمضان المبارك ويوم عرفة، بهدف إطعام الصائمين من الفقراء والمساكين وغيرهم ممن قد لا يتمكنون من تناول الإفطار في منازلهم. يُعد هذا التقليد مظهرًا بارزًا من مظاهر التكافل الاجتماعي في المجتمعات الإسلامية، وقد انتشر بشكل واسع في العديد من الدول العربية والإسلامية، خاصة في مصر.
مائدة الرحمن التاريخ
تختلف الروايات حول أصل مائدة الرحمن، لكن تشير بعض المصادر التاريخية إلى أن بدايتها تعود إلى العصر الطولوني في مصر على يد أحمد بن طولون، مؤسس الدولة الطولونية. وفقًا لرواية تاريخية، أقام ابن طولون في السنة الرابعة من ولايته (حوالي 872 م) مائدة أطلق عليها اسم "السماط"، جمع فيها القادة والتجار والأعيان، وحثهم على فتح بيوتهم ومد موائدهم للفقراء طوال شهر رمضان، بهدف تعزيز البر والإحسان. وفي رواية أخرى، يُنسب إنشاء موائد الرحمن إلى الدولة الفاطمية، حيث أقام الخليفة المعز لدين الله الفاطمي مائدة كبيرة عُرفت بـ"دار الفطرة"، كانت تمتد لمسافة 175 مترًا، وكان يُقدم فيها 1100 قدر من الطعام يوميًا لإطعام المصلين والفقراء بالقرب من مسجد عمرو بن العاص  
في العصر الحديث، تطورت موائد الرحمن لتصبح ظاهرة شعبية تشمل مختلف شرائح المجتمع. في مصر، كان الملك فاروق يشرف على إقامة موائد ضخمة أمام قصر عابدين، حيث كان يحضرها بنفسه في اليوم الأول من رمضان، ثم يتولى المسؤولون إدارتها طوال الشهر. وبعد ثورة 1952، تولى بنك ناصر الاجتماعي منذ عام 1967 الإشراف على تنظيم هذه الموائد باستخدام أموال الزكاة.
مائدة الرحمن التاريخ
تنتشر موائد الرحمن اليوم في العديد من الدول العربية والإسلامية، مثل مصر والسعودية والإمارات والعراق، وتتفاوت في أحجامها وتنظيمها. في مصر، تُعد من أبرز مظاهر شهر رمضان، حيث تقام في الشوارع والساحات العامة، وأحيانًا داخل المساجد الكبرى مثل الجامع الأزهر، الذي يستضيف أكثر من 4000 صائم يوميًا. كما تُظهر هذه الموائد روح التضامن الاجتماعي، إذ يتبرع الأفراد والجمعيات الخيرية لإعدادها، ويشارك فيها الجميع بغض النظر عن وضعهم الاجتماعي.
القائمة العربية الموحدة
القائمة العربية الموحدة هي ائتلاف سياسي يشمل أحزاب سياسية عربية من عرب ال48، تم تأسيسها عام 1996 بعد قرار الحركة الإسلامية في إسرائيل، خوض الانتخابات البرلمانية للكنيست.
في 23 يناير 2015 انضمت القائمة للتحالف السياسي الذي ضم فيما بعد أربع أحزاب تمثل العرب في إسرائيل وهي الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة، التجمع الوطني الديمقراطي، القائمة العربية الموحدة والحركة العربية للتغيير.
ومن ثم انفصلت في عام 2021 بسبب خلافات سياسية زعزعت التحالف
القائمة العربية الموحدة الإنشاء والتأسيس
شمل إقرار مجلس الشورى القطري للحركة الإسلامية في إسرائيل دخول البرلمان الإسرائيلي «الكنيست» عام 1996, دخول الكنيست من خلال توحيد جميع الؤطر والحركات السياسية لعرب48, وفي إطار السعي لإنجاح المشروع، استجاب الحزب الديمقراطي العربي والقائمة الإسلامية برئاسة الشيخ عاطف خطيب لمبادرة الحركة الإسلامية. في سنين لاحقة إنضم للقائمة أحزاب وشخصيات سياسية أخرى.
القائمة العربية الموحدة انتخابات 1996
خاضت القائمة العربية المعركة الانتخابية الأولى عام 1996 وفازت بأربعة مقاعد في الكنيست، وكان النواب عن القائمة في حينه:
القائمة العربية الموحدة انتخابات 1999
خاضت القائمة العربية الموحدة الانتخابات ضمن تكتلات أهمها كان النائب هاشم محاميد، رئيس الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة سابقا وقد حصلت على خمسة مقاعد برلمانية، وكان نوابها:
القائمة العربية الموحدة انتخابات 2003
في انتخابات الكنيست السادسة عشر، منيت القائمة العربية الموحدة بفشل كبير في الانتخابات، وقد فقدت ثلاثة من مقاعدها في الكنيست، أقامت على إثرها الحركة الإسلامية لجنة تحقيق.
القائمة العربية الموحدة انتخابات 2006
انضمت للقائمة العربية الموحدة الحركة العربية للتغيير بزعامة النائب أحمد الطيبي، وقد حصلت القائمة على أربعة مقاعد، وكان أعضاؤها المنتخبون:
رياء
الرياء هو مصطلح إسلامي يشير إلى فعل المرء العبادة من أجل أن يراه الناس، وهو مصطلح إسلامي يطلق على من يفعل الشيء بقصد أن يراه الناس، أو من أجل أن يقال هذا شخص صالح، أو لإرضاء الناس ولا يهتم بإرضاء الله. ويطلق الرياء في مقابل إخلاص العمل. ويشابهه مصطلح السمعة فعل المرء العبادة ليَسمع الناس ذكره فيُشهروا ذلك منه ليذكر به، ومن أعظم ماينافي تحقيق العبودية؛ الرياء والسمعة، فالرياء يختص بالعمل ليراه الناس، والسُّمعة تختص بالذكر ليسمعه الناس.
رياء تعريف
الرياء في اللغة، مصدر مادته: «ر أ ي» وأصله طلب المنزلة في قلوب الناس بإرائهم خصال الخير، فهو بمعنى: «إظهار العمل الصالح بقصد أن يكون من أجل الناس»
قال ابن منظور: «قال أبو منصور: وأما قول الله عز وجل: ﴿يراءون الناس﴾ وقوله: ﴿يراءون ويمنعون الماعون﴾؛ فليس من المشاورة، ولكن معناه إذا أبصرهم الناس صلوا، وإذا لم يروهم تركوا الصلاة. ومن هذا قول الله عز وجل: بطرا ورئاء الناس وهو المرائي كأنه يري الناس أنه يفعل ولا يفعل بالنية. وأرأى الرجل إذا أظهر عملا صالحا رياء وسمعة».
الرياء هو مشتق من الرؤية، والمراد به إظهار العبادة لقصد رؤية الناس لها فيحمدوا صاحبها، فالرِّياء هو العمل لرؤية الناس كالصلاة والصدقة، وأما السُّمعة: فهي من السماع، والمراد العمل لأجل سماعهم كالقراءة والوعظ والذكر، فالرياء يتعلق بحاسة البصر، والسُّمعة بحاسة السَّمع.
رياء الرياء في القرآن
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ۝٢٦٤﴾ (سورة البقرة: 264)
رياء تحذير الإسلام من الرياء والسمعة
يعتقد علماء المسلمين أن إخلاص العبادة لله في القول والعمل وموافقة السنة، هي من الأعمال الصالحة المرضية عند الله، ومما ينافي تلك الأعمال الصالحة ويبطلها؛ الرياء والسمعة، فيشرك مع الله في هذه العبادة، ولايبقى له من أجره شيئا، مع وقوعه في وعيد الله وسخطه. قال الله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ۝١١٠﴾ [الكهف:110]، قال سعيد بن جبير عن معنى لا يشرك بعبادة ربه أحدا: «أي لا يرائي بعبادة ربه أحداً».
وقال تعالى في الحديث القدسي الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قال الله تبارك وتعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري، تركتُه وشِركه».
وجاء في السنة النبوية ذكر بيان من سَمَّع بعبادته ليسمعه الناس، وبيان عاقبته؛ منصوصا عليه في الأحاديث الصحيحة، ومن ذلك ماجاء في صحيح البخاري ومسلم
رياء تحذير الإسلام من الرياء والسمعة
وفي معنى الحديث: من سمَّع أي عمل عملا على غير إخلاص وإنما يريد أن يراه الناس ويسمعوه جوزي على ذلك بأن يشهره الله ويفضحه ويظهر ما كان يبطنه، ويجعله حديثًا عند الناس الذي أراد نيل المنزلة عندهم بعمله، ولا ثواب له في الآخرة عليه، وكذلك من راءى بعمله الناس راءى الله به، أي: أطلعهم على أنه فعل ذلك لهم، ولم يفعله لوجهه عزوجل فاستحق على ذلك سخط الله وأليم عقابه.
وقال بشير بن عقربة الجهني سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول: «من قام بخطبة لا يلتمس بها إلا رياء وسمعة، أوقفه الله عز وجل يوم القيامة، موقف رياء وسمعة».
قال السندي: «قوله:» موقف رياء وسمعة«، أي: موقفا يجزيه فيه جزاء الرياء والسمعة، أو يظهر فيه رياءه وسمعته، أو موقفا يظهر له فيه أنه كرامة ويكون فيه فضيحة يسمع بها الخلق، والله تعالى أعلم».
قال ابن القيم:«سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: كما أن خير الناس الأنبياء، فشر الناس من تشبه بهم من الكاذبين، وادعى أنه منهم وليس منهم، وخير الناس بعدهم العلماء، والشهداء، والمتصدقون المخلصون، فشر الناس من تشبه بهم، يوهم أنه منهم وليس منهم».
رياء تحذير الإسلام من الرياء والسمعة
تحدث علماء المسلمين عن حكم الرياء والسمعة فقال النووي: «وكما أن الرياء محبط للعمل كذلك التسميع، وهو أن يعمل لله في الخلوة ثم يحدث الناس بما عمل».
قال السعدي في بيان حكم الرياء الذي هو موافق لحكم السُمعة.
واستثنى العلماء إذا كان ممن يقتدى به، عالما بما لله عليه في فرضه ونفله، وذكر ذلك تنشيطا للسامعين ليعملوا به فلا بأس". قال الطبري: "كان ابن عمر وابن مسعود وجماعة من السلف يتهجدون في مساجدهم ويتظاهرون بمحاسن أعمالهم؛ ليقتدى بهم. قال: فمن كان إماما يستن بعمله عالما بما لله عليه قاهرا لشيطانه، استوى ماظهر من عمله وما خفي لصحة قصده، ومن كان بخلاف ذلك فالإخفاء في حقه أفضل وعلى ذلك جرى عمل السلف".
رياء أنواع الرياء
يجمعه خمسة أقسام وهي جوامع ما يتزين به العبد للناس وهي: للبدن والزي والقول والعمل والاتباع والأشياء الخارجة.
فأما الرياء في الدين بالبدن فبإظهار النحول والصفار ليوهم بذلك شدة الاجتهاد وعظم الحزن على أمر الدين وغلبة خوف الآخرة.
وأما الرياء بالهيئة والزي فمثل تشعيث الشعر، وإطراق الرأس في المشي، والهدوء في الحركة، وإبقاء أثر السجود على الوجه، كل ذلك يراءى به.
وأما الرياء بالقول فرياء أهل الدين بالوعظ والتذكير والنطق بالحكمة والآثار لإظهار شدة العناية بأحوال الصالحين وتحريك الشفتين بالذكر في محضر الناس.
وأما الرياء في العمل فكمراءاة المصلى بطول القيام وطول السجود والركوع وإطراق الرأس وترك الالتفات.
وأما المراءاة بالأصحاب والزائرين كالذي يتكلف أن يستزير عالما لمن العلماء ليقال: إن فلانا قد زار فلانا.
رياء أقسام الرياء
الرياء جلى وخفي: فالجلي هو الذي يبعث على العمل يحمل عليه ولو قصد الثواب وهو أجلاه، وأخفى منه قليلا الذي لا يحمل على العمل بمجردة إلا أنه يخفف العمل الذي يريد به وجه الله كالذي يعتاد التهجد كل ليلة ويثقل عليه فإذا نزل عنده ضيف تنشط له وخف عليه، ومن الرياء الخفي كذلك أن يخفي العبد طاعاته ولكنه مع ذلك إذا رأى الناس أحب أن يقابلوه بالبشاشة والتوفير، وأن يثنوا عليه، وأن ينشطوا في قضاء حوائجه، وأن يسامحوه في البيع والشراء وأن يثنوا عليه، وأن ينشطوا في قضاء حوائجه، وأن يسامحوه في البيع والشراء، وأن يوسعوا له المكان فإن قصر فيه مقصر ثقل ذلك على قلبه، ولم يزل المخلصون خائفين من الرياء الخفي يجتهدون في إخفاء طاعاتهم أعظم مما يحرص الناس عل إخفاء فواحشهم، كل ذلك رجاء أن يخلص أعمالهم الصالحة فيجازيهم الله يوم القيامة بإخلاصهم إذ علموا أنه لا يقبل يوم القيامة إلا الخالص، وعلموا شدة حاجتهم وفاقتهم في القيامة.
رياء أقسام الرياء
«عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ" قَالُوا: وَمَا الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "الرِّيَاءُ، يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا جُزِيَ النَّاسُ بِأَعْمَالِهِمْ اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فِي الدُّنْيَا فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً"».
رياء ترك الطاعات خوفا من الرياء
من ترك العمل خوفا من أن يكون مرائيا به، وذلك خطأ وموافقة للشيطان وجر إلى البطالة وترك للخير، فما دام الباعث على العمل صحيحا وهو في ذاته موافق للشرع الحنيف فلا يترك العمل لوجود خاطر الرياء، بل على العبد أن يجاهد خاطر الرياء ويلزم قلبه الحياء من الله وأن يستبدل بحمده حمد المخلوقين. قال الفضيل بن عياض: العمل من أجل الناس شرك، وترك العمل من أجل الناس رياء، والإخلاص أن يعافيك الله منهما. وقال غيره: من ترك العمل خوفا من الرياء فقد ترك الإخلاص والعمل.
ماهي ماهي
ماهي ماهي أو اللمبوكة (باللاتينية: Coryphaena hippurus) المعروف أيضاً باسم سمكة الدلفين الشائعة (بالإنجليزية: Mahi-mahi أو Common Dolphin Fish) هو نوع من أنواع الأسماك الشعاعية الزعانف التي تعيش في طبقات المياه السطحية، في البحار الاستوائية والشبه استوائية. يكون الماهي ماهي مع سمكة دلفين بومبانو فصيلة سمكة الدلفين (فصيلة)الأسماك الدلفينية. «ماهي ماهي» تعني «قوي قوي» بلغة الهاواي، وشاع استخدام هذه التسمية، وخاصة في المطاعم تجنباً للخلط بينها والدلافين التي تنتمي لرتبة الثدييات.
تسمى ببعض المصادر باسم سمكة الحصان، بينما تُعرف باسم العنفلوص في عُمان والإمارات، ويشيع اسم اللمبوكة في سوريا ولبنان ومصر وليبيا وتونس والجزائر
المعرض الوطني (لندن)
معرض لندن الوطني (بالإنكليزية National Gallery) تأسس في 1824 ويضم مجموعة غنية من خلال اللوحات التي يرجع تاريخها من 2300 إلى منتصف القرن 13th إلى 1900 [أ] في البداية على ساحة الطرف الاغر. المعرض هو مؤسسة خيرية معفاة، وبين المصالح العامة هيئة غير من وزارة الثقافة والاعلام والرياضة. [2] جمع تنتمي إليها إلى الجمهور من دخول المملكة المتحدة وإلى المجموعة الرئيسية (ولكن ليس بعض المعارض الخاصة) مجانية.
المعرض الوطني (لندن)
وخلافا للمقارنة المتاحف مثل متحف اللوفر في باريس أو متحف برادو ديل في مدريد، تم تشكيل ليست من المتحف الوطني لتأميم الملكية القائمة أو الأميرية جمع الفن. وجاء إلى حيز الوجود عند الحكومة البريطانية اشترت 38 لوحات من ورثة وسيط التأمين وراعي الفنون Angerstein جوليوس جون في 1824. بعد أن تم شراء الأولي على شكل معرض أساسا من مديريها في وقت مبكر، لا سيما السير تشارلز لوك إيستليك، والهبات الخاصة، التي تشكل ثلثي المجموعة. [3] جمع الناتج هو صغير في الحجم، مقارنة مع الدول الأوروبية معرض وطنية كثيرة، ولكن في نطاق موسوعي؛ معظم التطورات الرئيسية في اللوحة الغربية «من جيوتو ل سيزان» [4] هي ممثلة مع الأعمال الهامة. وهي تستخدم ليكون ادعى أن هذا كان واحدا من عدد قليل معرض الوطني الذي يعمل على جميع معرض دائم، [5] ولكن هذا لم يعد هو الحال.
بناء والثالث لإيواء المتحف الوطني كان، صمم الحالية وليام ويلكنز 1832-8. الواجهة فقط على ساحة الطرف الاغر لم يتغير من هذا الوقت، كما تم توسيع بناء ومجزأة طوال تاريخها. المبنى جاء في كثير من الأحيان لانتقادات لينظر القصور الجمالي وعدم وجود الفضاء، والمشكلة الأخيرة أدت إلى إنشاء معرض تيت للفن البريطاني في عام 1897. الجناح سينزبيري، امتدادا إلى الغرب من جانب روبرت فنتوري ودينيس سكوت براون، هو من الأمثلة البارزة ما بعد الحداثة المعمارية في بريطانيا. المدير الحالي للمتحف الوطني هو نيكولاس بيني.
جاليري لندن واحد من أبرز الجاليرهات في العالم كونه يضم أعمال لمشاهير الفنانين امثال ليوناردو دا فينشي ودالي وبيكاسو وبيتر بول روبنز وغيرهم.
المعرض الوطني (لندن) البدايات
بدايات الجاليري الوطني كانت متواضعة؛ خلافا لمعارض مثل متحف اللوفر في باريس أو متحف ديل برادو في مدريد، لم يشكل الجاليري الوطني بتأميم وجمع أعمال الفن المملوكة لامراء أو ملوك؛ خرج الجاليري الوطني إلى حيز الوجود عندما اشترت الحكومة البريطانية 36 من اللوحات من المصرفي جون جوليوس أنجرستاين في 1824. بعد الشراء الأولي تشكل الجاليري الوطني أساسا من قبل المديرين في وقت مبكر، لا سيما السير تشارلز لوك إيستليك، والهبات الخاصة، والتي تشكل ثلثي مجموعة الجاليري. مما اسفر عن جمع مجموعة صغيرة بالمقارنة مع المعارض الوطنية لقارة أوروبا، ولكن يوجد في مجموعات كبيرة من الاهميه وواسعة النطاق في تاريخ الفن، أعمال في وقت مبكر من النهضة إلى ما بعد الانطباعية، مع عدد قليل نسبيا من المناطق الضعيفه.
المعرض الوطني (لندن) الدعوة إلى إنشاء المتحف الوطني
بالمقارنة مع معظم الدول الأوروبية تأخرت بريطانيا العظمى في إنشاء مؤسسة وطنية لجمع الفن مفتوحة للجمهور. ولم يكن ذلك لعدم وجود فرص للقيام بذلك، لأن الحكومة البريطانية كانت في وضع يمكنها من شراء مجموعة خاصة من المكانة الدولية في اواخر القرن الثامن عشر، ولكن لم تعمل عليه. هذه المجموعة هي مجموعة السير روبرت والبول، لأن ذريته نظرت في طرح المجموعة للبيع في 1777. دعى النائب الراديكالي جون وايلكس، متحدثا إلى مجلس العموم، إلى ان يبني معرضا نبيلا واسعا في حديقة المتحف البريطاني لاستقبال هذا الكنز الذي لا يقدر بثمن". لم تكترث الحكومة بالنداء الذي وجهه وايلكس وبعد مرور 20 سنة كانت مجموعة السير روبرت والبول في مجملها قد اشترت من قبل كاترين العظمى؛ ومن الآن وجدت في متحف الإرميتاج في سان بطرسبرغ. يحمل متحف الإرميتاج سجل غينيس لأكبر مجموعة من اللوحات في العالم.
المعرض الوطني (لندن) التعديلات وتوسيع (Pennethorne، وباري تايلور)
قاعة بيت الدرج (1884-7)، والتي صممها السير جون تايلور
أول تغيير تقدم كبير في بناء وكان واحد، معرض طويلة أضيفت من قبل السير جيمس Pennethorne في 1860-1. مزينة بزخرفة عالية بالمقارنة مع غرف من قبل ويلكنز، فإنه على الرغم من ذلك ساءت أحوال ضيقة داخل المبنى كما كان بناؤه على مدخل القاعة الأصلي. مما لا يثير الدهشة، ومحاولات عدة وأدلى إما لإعادة تماما المتحف الوطني (على النحو الذي اقترحه السير تشارلز باري في 1853)، أو لنقلها إلى أماكن أكثر رحيب في كنسينغتون في لندن، حيث كان الهواء النظيف أيضا. في عام 1867 باري نجل إدوارد باري ميدلتون المقترح ليحل محل المبنى ويلكنز مع ضخمة لبناء الكلاسيكية مع أربع قباب. مخطط كان فاشلا وندد النقاد المعاصرة الخارج بأنها «قوية الانتحال على كاتدرائية القديس بولس».
المعرض الوطني (لندن) التعديلات وتوسيع (Pennethorne، وباري تايلور)
مع هدم إصلاحية، ومع ذلك، كان باري قادرا على بناء تسلسل معرض أول من المساحات المعمارية الكبرى، 1872 حتي 1876. مبني إلى الملون النيو النهضة، وباري وتصميم غرف مرتبة على الصليب اليوناني، حول خطة ضخمة المثمن المركزي. على الرغم من أنه يعوض عن العمارة مخيب للبناء ويلكنز، وكان يكره باري الجناح الجديد من قبل الموظفين معرض، الذي كان يعتبر جانبها ضخمة ليكون في صراع مع وظيفتها باعتبارها مساحة المعرض. أيضا، ديكور غرف البرنامج لم يقصد لا تأخذ في الاعتبار محتوياتها، وسقف 15 و16 من القرن معرض الإيطالية، على سبيل المثال، كان منقوش عليها أسماء الفنانين البريطانيين في القرن 19. ولكن ورغم هذه الاخفاقات، وفرت غرف باري مع معرض تصنيف تفرعي المحوري قوية. وكان هذا الواجب اتباعها من قبل جميع الإضافات اللاحقة إلى معرض لقرن من الزمان، مما أدى إلى بناء التناظر واضحة.
وقد تم هدم معرض Pennethorne للمرحلة المقبلة من المبنى، وهو مخطط من قبل السير جون تايلور تمتد شمالا من المدخل الرئيسي. مدخل الدهليز، والقبة الزجاجي رسم زخارف سقف من Crace الشركات العائلية، الذي كان يعمل أيضا على غرف باري. للجنوب الجدار أدرك أبدا على الجص المقصود، والآن أخذ هذا هو الفضاء بنسبة فريدريك، اللورد لايتون 'اللوحة ق Cimabue 'مادونا قامت يحتفل به في موكب عبر شوارع فلورنسا (1853-5)، قدمت من قبل رويال جمع في 1990s.
إتش بي - يو إكس
هو نظام يونيكس الخاص بشركة هوليت-باكارد وهو مصمم ليعمل أساسا على منتجاتها من سلسلة المعالج بي إيه - ريسك (PA-RISC) الخاصة بها وسلسلة معاجات إنتل من نوع إيتانيوم المبنيان على أساس تصميم وحدة المعالجة المركزية فوكس الخاص بشركة إتش بي لتشغيل محطات عمل.
كان الإصدار الأول سنة 1983 وكان مبنيا على أساس Unix System III و System V بعد ذلك مع إدخال عدة خصائص من BSD أضيفت بالتدريج.
من أهم نسخ إتش بي - يو إكس الموجودة الآن حتى سنة 2006 HP-UX 11i v2 Enterprise OE المصممة للعمل في مجال قواعد البيانات والعمليات المنطقية ويمكن العمل بها في مجال خوادم شبكات عنكبوتية عالمية (World Wide Web).
نظام يونكس الخامس
نظام يونكس الخامس (بالإنجليزية: UNIX System V) تختصر إلى SysV. وتكتب أيضا النظام الخامس (بالإنجليزية: System Five) هي واحدة من الإصدارات التجارية الأولى من نظام التشغيل يونكس. والذي طور بواسطة شركة إي تي أند تي وصدر الإصدار الأول في عام 1983. تم إصدار أربعة إصدارات رئيسية من نظام يونكس الخامس (بالإنجليزية: UNIX System V), وتم تسمية الإصدارات بـ 1, 2, 3 و 4. وكان الإصدار الرابع من النظام الخامس أو كما أطلق عليه بـ (إصدار يونكس الرابع) الإصدار التجاري الأكثر نجاحا، وكان هذا نتيجة لتسويق وتوحيد نظام اليونكس.
نظام يونكس الخامس تاريخ
شركة إي تي أند تي قامت بإنتاج UNIX System III في عام 1982 وهو أول نسخة تجارية لنظام يونكس وكان في السابق يوزع مجانا على الشركات والجامعات مصحوبا بدليل الاستخدام والشيفرة المصدرية، وكان آخر تلك النسخ المجانية UNIX version 7.
في نسخة UNIX System III التجارية احتفظت إي تي أند تي بشيفرة المصدر البرمجي ولم توزعه معها. وكان لذلك أثره في ما تلى ذلك من محاولات عمل معايير قياسية مثل بوزيكس ومحاولات كسر احتكار إي تي أند تي مؤسسة البرمجيات المفتوحة وجنو فيما بعد.
و أعقب ذلك إنتاج UNIX System V Release 1 المعروفة بالاختصار SVR1 وهي قائمة على نسخة UNIX version 7 وذلك بعد إضافة التعديلات التي قامت بها الجامعات والشركات الأخرى. تم إصدار SVR2 و SVR3 بعد ذلك في سنة 1984 وهما أكثر تطورا وأكبر حجماً من SVR1. هذه المرة لم توزع الشيفرة مع النسخة المرخصة.
سنة 1989 قامت الشركة بإصدار UNIX System V Release 4 والمشهورة باسم إصدار يونكس الرابع بالتعاون مع شركة صن مايكروسيستمز وذلك لدمج التغيرات التي قام بها كل من جامعة كاليفورنيا في بيركلي في نسختها المعروفة باسم BSD ونسخة SunOS القائمة على BSD4 ونسخة Xenix.
نظام يونكس الخامس تاريخ
استمرت إي تي أند تي بإنتاج الإصدارات حتى إصدار يونكس الرابع.2 بعد تكوين شركة USL سنة 1991. وفي عام 1992 تم بيع شركة USL ومعها حق ملكية نظام تشغيل UNIX System V إلى شركة نوفل التي بدأت في إصدار إنتاجها الخاص UNIXWare وذلك في محاولة التغلب على شركة مايكروسوفت بعد إنتاج الأخيرة ويندوز ان تي إلى أن اضطرت لبيع بعض المواد الخاصة بها فانتقلت العلامة التجارية وحق منح الشهادات لنظام UNIX إلى شركة X/Open في سنة 1994 وباعت نظام يونكس ومادة البرنامج المكتوبة إلى شركة مجموعة إس سي أو مجموعة في سنة 1995 وهناك قضية مرفوعة بين الطرفين الأخيرين.
بحلول عام 1993 كانت معظم النسخ الموجودة في العالم قد قام منتجيها بجعلها معتمدة بشكل أساسي علي إصدار يونكس الرابع مع إدخال خصائص عديدة مهمة من BSD.تم بيع النظام لشركة نوفل ثم مجموعة إس سي أو Group
دار أوبرا دمنهور
دار أوبرا دمنهور  هي أوبرا تاريخية شيدت في عهد الملك فؤاد الأول  في سنة 1930م علي غرار أوبرا القاهرة التي احترقت في سبعينات القرن الماضي. قام الملك فؤاد بوضع حجر الأساس لمبنى البلدية والسينما والمكتبة في الثامن من نوفمبر سنة 1930م وقد أطلق على القسم الغربي من المبنى أولاً «سينما وتياترو فاروق»، ثم تغير الاسم من «سينما فاروق» إلى «سينما البلدية» في سنة 1952م. وظل الأمر على ذلك حتى سنة 1977م عندما تغير الاسم إلى «سينما النصر الشتوي». وأخيراً أطلق عليها «مسرح وأوبرا دمنهور». أما المكتبة فقد سميت «مكتبة الملك فؤاد»، ثم أطلق عليها اسم الأديب الراحل توفيق الحكيم. ويشغل مبنى البلدية القسم الشرقي، بينما يشغل مبنى السينما والمسرح القسم الغربي.
دار أوبرا دمنهور
يعد مسرح وأوبرا دمنهور تحفة معمارية تتجسد فيها خصائص العمارة المصرية في بداية العقد الرابع من القرن الماضي. ويتبع المسرح من حيث التخطيط طراز الأوبرا الإيطالية الذي وفد إلى مصر في عصر الخديوي إسماعيل، ثم ساد عمارة هذا النوع من المنشآت. وينفرد هذا المسرح باستخدام عناصر معمارية وزخرفية إسلامية الطراز.وقد نجح المعماري الإيطالي فيروتشي نجاحاً تاماً في المزج بين التخطيط الأوروبي الوافد الذي يتناسب مع الوظيفة، وبين العناصر المعمارية الإسلامية التي كانت مستخدمة منذ العصر الفاطمي وما تلاه من عصور ومنها العقود المنكسرة.