hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إسماعيل في المسيحية واليهودية
كَبٌرَ اسحق، وفي اليوم الذي فٌطم فيه أقام إبراهيم وليمة كبيرة، لكن سارة لاحظت بأن إسماعيل يسخر من ابنها اسحق، لذلك طلبت سارة من إبراهيم: «اطْرُدْ هَذِهِ الْجَارِيَةَ وَابْنَهَا، فَإِنَّ ابْنَ الْجَارِيَةِ لَنْ يَرِثَ مَعَ ابْنِي إِسْحقَ» (تكوين اصحاح 10-21:8).
وبالرغم من أن إبراهيم لم يكن مرتاحا من مسألة طرد هاجر وإسماعيل، لكنه انصاع إلى أمر امرأته بعدما وعده الله بأنه سيعتني بأبنه إسماعيل ويجعل له نسلاً كما لاسحق.
ضايق هذا إبراهيم كثيرا لان إسماعيل كان ابنه ولكن الله قال له «لاَ يَسُوءُ فِي نَفْسِكَ أَمْرُ الصَّبِيِّ أَوْ أَمْرُ جَارِيَتِكَ، وَاسْمَعْ لِكَلاَمِ سَارَةَ فِي كُلِّ مَا تُشِيرُ بِهِ عَلَيْكَ لأَنَّهُ بِإِسْحقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ. وَسَأُقِيمُ مِنِ ابْنِ الْجَارِيَةِ أُمَّةً أَيْضاً لأَنَّهُ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ» (تكوين اصحاح 13-21:11).
إسماعيل في المسيحية واليهودية
ذهب هاجر وإسماعيل إلى برية بئر سبع، وعندها مرت هاجر وابنها بفترة عصيبة، فسمعت صوتا من السماء يقول: «فسمع الله صوت الغلام. ونادى ملاك الله هاجر من السماء وقال لها ما لك يا هاجر؟ لا تخافي لان الله قد سمع لصوت الغلام حيث هو. قومي احملي الغلام وشدي يدك به. لأني سأجعله أمة عظيمة.» (تكوين اصحاح 21).
وبذلك سكن هاجر وإسماعيل في صحراء فاران وبرَع إسماعيل باستخدام القوس ورمي النبال. اتخَذَت لهٌ أمه زوجةً.
وذكر في العهد القديم لإبراهيم: «فقال الله بل سارة امرأتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه إسحق. وأقيم عهدي معه عهدا أبديا لنسله من بعده. 20 وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه. هأنا أباركه وأثمره وأكثره كثيرا جدا. اثني عشر رئيسا يلد وأجعله أمة كبيرة. 21 ولكن عهدي أقيمه مع إسحاق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في السنة الآتية».
«وَهَذِهِ أَسْمَاءُ أَبْنَاءِ إِسْمَاعِيلَ مَدَوَّنَةً حَسَبَ تَرْتِيبِ وِلاَدَتِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ، وَقِيدَارُ وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ، وَمِشْمَاعُ وَدُومَةُ وَمَسَّا، وَحَدَارُ وَتَيْمَا وَيَطُورُ وَنَافِيشُ وَقِدْمَةُ.» ولإسماعيل ابنة اسمها بَسْمَةَ، حيث تزوجها عيسو على غير رضا أهله.
ويظهر إسماعيل مع أخيه في دفن ابيهما إبراهيم «فَدَفَنَهُ ابْنَاهُ إِسْحاقُ وَإِسْمَاعِيلُ فِي مَغَارَةِ الْمَكْفِيلَةِ، فِي حَقْلِ عِفْرُونَ بْنِ صُوحَرَ الْحِثِّيِّ مُقَابِلَ مَمْرَا». وقد صار أبناء إسماعيل الإثني عشر رؤساء لاثنتي عشرة قبيلة وانتشرت ذريته من حَوِيلَةَ إِلَى شُورَ الْمُتَاخِمَةِ لِمِصْرَ فِي اتِّجَاهِ أَشُّورَ. وفي أيامه كانوا يسمون المقاطعات العربية بأسماء القبائل.
تسلسل أولاد إسماعيل وفقاً لتأريخ ميلادهم حسب سفر التكوين
إسماعيل في فترة ما قبل الإسلام
كان عرب الحجاز يؤمنون أنهم من ذرية إسماعيل، ولهذا فقد ذكروه في أشعارهم وأخبارهم.
هناك إشارة محتملة إلى إسماعيل في إحدى قصائد الشعر الجاهلي المنسوبة لأمية بن أبي الصلت وهو يحكي قصة تضحية إبراهيم بابنه، حيث قال فيها:
وفي بعض أخبار عرب الجاهلية، نجد أن بعض العرب رفضوا الوثنية وتعدد الآلهة واتبعوا الحنيفية والتوحيد التي آمنوا بأنها ديانة أبيهم إسماعيل على حسب قولهم، مثل زيد بن عمرو بن نفيل الذي رفض السجود للات والعزى وقال أنه لا يسجد إلا للكعبة التي سجد إليها إبراهيم وإسماعيل.
وكان عرفا بين قبائل الحجاز في غرب شبه الجزيرة العربية أن تفتتح خطابات المصالحة بين القبائل المتناحرة بعبارة: « نحن آل إبراهيم وذرية إسماعيل... »، مثلما فعل عبد المطلب بن هاشم عندما كان يحاول المصالحة بين قبيلتي قريش وخزاعة. كما قال ابن كثير عن إسماعيل:« جميع عرب الحجاز على اختلاف قبائلهم يرجعون في أنسابهم إلى ولديه نابت وقيدار» وذكر الطبري والأزرقي والفاكهي:
« فمن نابت وقيدار نشر الله العرب»
إسماعيل في الإسلام
هاجَر إبراهيم من بلاد الرافدين (من أرض أور) مع زوجته سارة وابن أخيه لوط، قاصدين مملكة الأقباط، وهناك حدثت قصة الملك مع سارة وأن إبراهيم قال لها: قولي: أنا أخته. وأهدى الملك إياها هاجر ثم خرجوا من مصر.
مضى إبراهيم إلى فلسطين، وفي طريقه وعند وصلوهم قرية سدوم على سواحل البحر الميت، أمر إبراهيم لوطاً أن يسكن تلك القرية، ويدعو أهلها إلى عبادة الله.
أما إبراهيم فقد واصل طريقه مع زوجته سارة وهاجر، إلى أرض فلسطين. رأى إبراهيم وادياً جميلاً تحيطه الراوبي والتلال فألقى رحله هناك. ومنذ ذلك التاريخ وقبل آلاف السنين سكن إبراهيم الأرض التي تدعى اليوم بمدينة الخليل.
ضرب إبراهيم خيامه في ذلك الوادي الفسيح وترك ماشيته ترعى بسلام، كان ذلك الوادي في طريق القوافل المسافرة، لهذا كان يقصده الكثير من المسافرين فيجدون عنده الماء العذب، والطعام الطيب والكرم والاستقبال الحسن، ويجدون عنده الكلمات الطيبة.
كان إبراهيم يتحدث مع ضيوفه، وكان همّه أن يعبد الناس الله الواحد الأحد لا شريك له، ولا معبود سواه.
إسماعيل في الإسلام
و تمرّ الأيام والأعوام وعرف الناس إبراهيم الرجل الصالح الكريم. عرفوا أخلاقه وكرمه وحبّه للضيوف، عرفوا صلاحه وعبادته وتقواه، عرفوا حبّه للخير والناس.
وصفه القرآن أنه من الصابرين ومن الصالحين حيث يقول تعالى: ﴿وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ ۝٨٥ وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ ۝٨٦﴾ (سورة الأنبياء، الآيتان 85و86).
وهب الله إبراهيم ولداً هو إسماعيل. كان طفلاً محبوباً ملأ قلب أبيه فرحاً ومسرَّة. لهذا كان يحتضنه ويقبّله وكان يقضي بعض أوقاته في خيمة أمّه هاجر.
سارة المرأة الصالحة كانت تحبّ إبراهيم، وتحبّ أن يفرح زوجها، ولكنها بدأت تغار من هاجر التي رزقت طفلاً أمّا هي فظلّت محرومة، من أجل هذا طلبت من إبراهيم أن يقوم بإبعاد هاجر، لأنها لا تريد رؤيتها، لئلا تحزن وتغار، فقام إبراهيم بإرسال زوجته وولده إلى مكة.
إسماعيل في الإسلام
و شاء الله أن يأخذ إبراهيم هاجر وابنهما إسماعيل إلى أرض بعيدة هي أرض مكة في الجنوب. وامتثل إبراهيم لأمر الله فشدّ الرحال إلى مكة المكرمة التي لم يذهب إليها من قبل. سار إبراهيم مع زوجته هاجر، ومعهما إسماعيل الطفل الرضيع أيّاماً طويلة. وفي كل مرّة وعندما يرى إبراهيم مكاناً جميلاً أو وادياً معشباً كان ينظر إلى السماء، كان يتمنّى أن يكون قد وصل المكان الموعود. لكن الملاك يهبط من السماء ويخبره باستئناف المسير. وبعد أيام طويلة وصلوا أرضاً جرداء عبارة عن وادٍ ليس فيه سوى الرمال، وبعض شجيرات الصحاري الجافّة. في ذلك المكان هبط الملاك وأخبر إبراهيم بأنه قد وصل الأرض المقدسة. نزل إبراهيم في ذلك الوادي. واد خال من الحياة ليس فيه نهر ولا نبع ولا يعيش فيه إنسان. إنها إرادة الله أن يعيش الصبي إسماعيل وامّه في هذا المكان.
إسماعيل في الإسلام
قبّل إبراهيم طفله إسماعيل. بكى من أجله. على إبراهيم أن يعود ويترك هاجر وابنها في هذا المكان بكى إبراهيم من أجلها وهو يبتعد عائداً إلى فلسطين. التفتت هاجر حواليها لم تر شيئاً سوى الرمال وصخور الجبال الصماء. قالت لزوجها: " أتتركنا هنا في هذا الوادي؟ " ولم تغضب لأن من صفات زوجات الأنبياء الصبر. وسألته: " آلله أمرك بهذا؟ " فأشار برأسه أن نعم. فقالت: " ما دام الله قد أمرك فلن يضيعنا. وابتعد إبراهيم بعد أن ودّع ابنه وزوجته. وقف فوق التلال ونظر إلى السماء وابتهل إلى الله أن يحفظهما من الشرور. وقال: ﴿رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ۝٣٧﴾ (سورة إبراهيم، الآية 37).
إسماعيل في الإسلام
اختفى إبراهيم في الافق البعيد. لم تعد هاجر تراه، أمّا إسماعيل فكان رضيعا ولم يكن يعلم ماذا يجري حوله. فرشت هاجر لابنها جلد كبش، وقامت تصنع لها ولطفلها خيمة صغيرة. كانت تعمل بكل طمأنينة، وكأنها في بيتها. كانت تؤمن أن هناك من يرعاها ويرعى وليدها. في النهار تجمع بعض الحطب وفي المساء توقد النار وتصنع لها رغيفاً تتعشّى به، وكانت تسهر معظم الليل وهي تنظر إلى السماء المرصعة بالنجوم. مضت عدّة أيام وهاجر على هذه الحال. نفذ ما معها من ماء، ولم يبق منه في القربة شيء. والوادي الموحش يملأه الصمت. راحت هاجر تدير بصرها في جنبات الوادي. ولكن لا شيء، أيقنت أن هذه أرض جرداء خالية من الماء. لم يمرّ بها إنسان من قبل ولا يطير في سمائها طائر. بكى إسماعيل الطفل الرضيع من العطش يبحث عن قطرة ماء. إنه لا يدرك ما يجري حوله. لا يدري في أي مكان هو في هذه الأرض. نظرت أمّه إليه باشفاق. ماذا تفعل؟ من أين لها أن تأتي بالماء في هذه الصحراء؟! فجأة تفجَّرت في قلبها إرادة الأمومة. لا بدّ أن تفعل شيئاً. لا بد أن يوجد في هذه الأرض ماء ولو قطرة. لعل في خلف هذا الجبل غديرا أو نبعا. لعل خلف ذاك التلّ بئرا حفره إنسان طيّب من أجل القوافل المسافرة. نهضت هاجر، ونظرت حواليها لتتأكد من عدم وجود ذئب أو ضبع يفترس ابنها الرضيع. لا شيء سوى شجيرات الشوك هنا وهناك. ركضت باتجاه جبل الصفا. كانت تركض بعزم وأمل وكان هناك خوف في قلبها. فقد يختطف ذئب صغيرها الظامئ إسماعيل. كان صراخ إسماعيل يدوّي في أذنها. ارتقت هاجر قمّة جبل الصفا. فنظرت في الوادي. رأت ما يشبه تموجات الماء. انحدرت باتجاه الوادي. ولكن لا شيء، رمال ومآل. لقد كان ما رأته في قلب الوادي مجرد سراب. عادت تركض نحو طفلها إسماعيل. ما يزال يبكي يصرخ يريد ماءً. نظرت إلى جبل المروة في أمل لعلها تجد هناك ماءً. راحت تركض بأقصى سرعة. وكانت الرمال تتطاير تحت قدميها. تراءى لها ما يشبه الماء. ركضت. وركضت بسرعة. ولكن لا شيء سوى السراب. انقطع بكاء إسماعيل غاب عن بصرها. عادت بسرعة. رأته من بعيد يبكي. ما يزال يطلب الماء. وربّما كان يبحث عن أمّه. كان خائفاً. راحت هاجر تعدو بين جبل الصفا وجبل المروة تبحث عن ماء لوليدها إسماعيل. سيموت من الظمأ، سيموت من العطش. نظرت إلى السماء صاحت من كل قلبها: «يا رب!» ارتقت جبل المروة غاب إسماعيل عن بصرها. انقطع بكاؤه. خافت أن يكون قد مات. ربّما افترسه ذئب جائع. أقبلت تعدو بكل ما أُوتيت من قدرة رأت من بعيد إسماعيل هادئاً كان يحرّك يديه وقدميه وكان هناك نبع قد تفجّر عند قدميه الصغيرتين. نظرت هاجر إلى السماء وهي تبكي، لقد استجاب الله دعوتها فتدفق الماء من قلب الرمال. أسرعت هاجر لتصنع حوضاً حول الماء. ليكون فيما بعد بئر زمزم.
إسماعيل في الإسلام
رأت الطيور الماء فراحت تدور حول النبع سعيدة. فرحت هاجر بمنظر الطيور البيضاء وهي تحلق في سماء الوادي. إسماعيل أيضاً كان سعيداً وهو يراها تلعب في الفضاء. كان السكان في تلك الصحاري يعيشون حياة الرحّل. ذات يوم مرّت قبيلة جرهم من اليمن قريباً من الوادي فرأى الناس طيوراً تحلق في السماء فعرفوا أنّ في ذلك الوادي ماء. فتوجهوا نحوه. عندما انحدرت قوافلهم في الوادي مقبلة من طريق كداء (موضع في شمالي مكة) شاهدوا منظراً عجيباً لم يكن هناك سوى امرأة مع ابنها الرضيع. قالت لهم المرأة: «أنا هاجر زوجة إبراهيم خليل الرحمن». كان أفراد قبيلة جرهم أُناساً طيبين. قالوا لهاجر: «هل تسمحين لنا في السكن في هذا الوادي؟» فأجابتهم: «حتى أستأذن لكم خليل الرحمن». ضرب أفراد جرهم خيامهم قريباً من الوادي ريثما يأتي إبراهيم فيستأذنوه. جاء إبراهيم ورأى مضارب الخيام. رأى قطعان الماشية والجمال لهذا فرح بقدوم تلك القبيلة اليمنية العربية. ومنذ ذلك الوقت استوطنت قبيلة جرهم الوادي وتركوا الترحال الذي اعتادوا عليه لما وجدو في مكة من رغد العيش الذي لم يكن في ديارهم، وعاش إسماعيل وهاجر حياة طيبة. أفراد القبيلة قدّموا لإسماعيل كثيراً من الخراف، وضربوا له ولوالدته خيمة جميلة تقيهم حرّ الشمس صيفا وتحميهم من المطر شتاء. كبر إسماعيل وتعلّم لغة العرب. كان فتى طيباً ورث أخلاق أبيه إبراهيم وتأثَّر بأخلاق العرب الطيبين تعلّم منهم الكرم والضيافة والشجاعة والفروسية.
إسماعيل في الإسلام
بعدما تعلم إسماعيل اللغة العربية من القبيلة، أعجبهم إسماعيل فزوجوه إحدى بناتهم، وماتت والدته هاجر، وجاء في صحيح البخاري؛ أن إبراهيم جاء لزيارة ابنه فلم يجده، فسأل امرأته عنه فقالت: «خرج يبتغي لنا»، ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت: «نَحْنُ بِشَرٍّ نَحْنُ فِي ضِيقٍ وَشِدَّةٍ»، فشكت إليه، فقال لها: «فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكِ فَاقْرَئِي عَلَيْهِ السَّلَامَ وَقُولِي لَهُ يُغَيِّرْ عَتَبَةَ بَابِهِ»، فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئًا، فقال: «هل جاءكم من أحد» قالت: «نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسألنا عنك فأخبرته وسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا في جهد وشدة»، قال: «فهل أوصاك بشيء»، قالت: «نعم أمرني أن أقرأ عليك السلام ويقول غير عتبة بابك». قال: «ذاك أبي وقد أمرني أن أفارقك الحقي بأهلك فطلقها». وتزوج منهم أخرى. ثم أتاهم إبراهيم مرة أخرى، فلم يجده، فدخل على امرأته فسألها عنه، فقالت: «خرج يبتغي لنا». قال: «كيف أنتم وسألها عن عيشهم وهيئتهم» فقالت: «نَحْنُ بِخَيْرٍ وَسَعَةٍ، وَأَثْنَتْ عَلَى اللَّهِ» فقال: «ما طعامكم؟» قالت: «اللحم»، قال: «فما شرابكم؟» قالت: «الماء» قال: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي اللَّحْمِ وَالْمَاءِ»، علًّق النبي محمد قائلًا: «وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ يَوْمَئِذٍ حَبٌّ، وَلَوْ كَانَ لَهُمْ دَعَا لَهُمْ فِيهِ». ثم قال إبراهيم: «فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكِ فَاقْرَئِي عَلَيْهِ السَّلَامَ وَمُرِيهِ يُثْبِتُ عَتَبَةَ بَابِهِ». فلما جاء إسماعيل قال: «هل أتاكم من أحد؟» قالت: «نعم أتانا شيخ حسن الهيئة وأثنت عليه فسألني عنك فأخبرته فسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا بخير قال فأوصاك بشيء قالت نعم هو يقرأ عليك السلام ويأمرك أن تثبت عتبة بابك»، قال: «ذاك أبي وأنت العتبة أمرني أن أمسكك».
إسماعيل في الإسلام
أمر الله إبراهيم أن يبني الكعبة بيت الله الحرام ليكون رمزاً للتوحيد ومكاناً لعبادة الله. قال إبراهيم لولده: إنّ الله يامرني أن أبني بيته فوق هذا التل الصغير!. لبّى إبراهيم أمر الله ولبّى إسماعيل دعوة أبيه لبناء بيت الله. كان على إبراهيم الشيخ الكبير وإسماعيل الفتى أن ينهضا بهذه المهمة الشاقة. فعليهما أولاً أن ينقلا الصخور المناسبة للبناء من الجبال المحيطة بالوادي، وعليهما أن يجمعا التراب ويوفرا الماء الكافي لصنع الملاط اللازم في بناء البيت. وبدآ البناء، فنقلا أوّلاً الصخور من الجبال المحيطة بالوادي وصنعا حوضاً للماء وجمعا التراب. كان الفتى إسماعيل يتولّى حمل الصخور، وكان يختار من بينها الصلبة لتكون أساساً قوياً للبناء. جمع كثيراً من الصخور خضراء اللون، ثم صبَّ الماء في حوض التراب ليصنع طيناً لزجاً يشدّ الصخور إلى بعضها. وكان إبراهيم يرصف الصخور الخضراء الواحدة بعد الأخرى ليبني أساس البيت، وابنه إسماعيل يناوله الصخور. في كل يوم كانا يبنيان سافاً واحداً، ثم يعودان في اليوم التالي لبناء ساف آخر وهكذا. وكل يوم كان البناء يرتفع قليلاً قليلاً. وفي كل يوم كان إبراهيم وإسماعيل يطوفان حول البيت ويقولان: ربّنا تقبل منّا إنك أنت السميع العليم. وارتفع البيت في السماء تسعة أذرع أي ما يقارب الثمانية أمتار، رأى إبراهيم فراغاً في زارية البيت العليا. وفي تلك الليلة كانت الشهب تتوهّج في السماء وسقط نيزك فوق سفوح الجبال القريبة. وفي الصباح، انطلق إبراهيم إلى الجبل المطلّ على الوادي وقعت عيناه على حجر أبيض مثل الثلج كان حجراً بحجم الفراغ، فحمله ووضعه في مكانه.
إسماعيل في الإسلام
انتهى بناء البيت، بيت الله الحرام ليكون أول بيت يعبد فيه الله وحده لا شريك له. كان للكعبة بابان باب شرقي وآخر غربي. جمع إبراهيم نباتاً طيب الرائحة يدعى «الأذخر» فوضعه على الباب، وجاءت هاجر أم إسماعيل وأهدت إلى الكعبة كساءً.
إسماعيل في الإسلام
انطلق إبراهيم فجعل لا يمر بقوم إلا قال يا أيها الناس إنه قد بنى لكم بيت فحجوه فجعل لا يسمعه أحد لا صخرة ولا شجرة ولا شئ إلا قال لبيك اللهم لبيك وكان بين قوله ربنا إنى أسكنت من ذريتي بواد غير ذى زرع عند بيتك المحرم وبين قوله الحمد لله الذي وهب لى على الكبر إسماعيل وإسحاق كذا وكذا عاما لم يحفظ عطاء. هبط الملاك جبريل يُعلّم إبراهيم مناسك الحج. اغتسلوا بمياه زمزم وارتدوا ثياباً بيضاء ناصعة وبدؤوا طوافهم حول الكعبة سبع مرات، وأدّوا الصلاة ودعوا الله أن يتقبل منهم أعمالهم. وبعدها انطلقوا لقطع الوادي بين جبلي الصفا والمروة وتذكرت هاجر تفاصيل ذلك اليوم قبل أكثر من اثني عشر عاماً عندما كان إسماعيل صبياً في المهد. تذكّرت بكاءه وبحثها عن الماء. تذكّرت كيف قطعت هذا الوادي الموحش سبعة أشواط تبحث عن الماء وكيف توجهت بقلبها إلى السماء، وكيف تدفق الماء عند قدمي إسماعيل! الله ربّنا أراد لهذه الحوادث أن تبقى في ذاكرة البشر، يتذكّروا دائماً أن الله هو وحده القادر على كل شيء.
إسماعيل في الإسلام
صعد إبراهيم وابنه إسماعيل جبل الصفا ونظرا إلى بيت الله بخشوع وهتفا: « لا إله إلا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ».
منطقة أغاديس
منطقة أغاديس (بالأمازيغية :ⴰⴳⴰⴷⵉⵣ) هي أحد سبعة مناطق تكون دولة النيجر وهي تقع شمال البلاد وعاصمتها أغاديس. تشمل المنطقة مساحة نحو 667 ألف كيلومتر مربع وتشكل بذلك أكبر مناطق النيجر. يسكنها 487313 من السكان (2010).
منطقة أغاديس جغرافيتها
تتكون أغلاديس من صحراء «تنيري» وجبال «آير». تسقط فيها أمطار قليلة. وتجتمع فيها عدة عصور جيولوجية: الباليوجي في الشمال والميزوزوكي في الجنوب الغربي، والكوارتير في الجنوب الشرقي، والبريكامبريوم في منطقة جبال أير.
الواحات الموجودة فيها بجانب مدينة أغاديس: أرليت، بيلما، ديركو، فاشي، إنجال، تيجوديت، وتيميا وغيرها.
تحدها من الشمال ولاية تمنراست في الجزائر، وتحدها من الشمال الشرقي الحدود الليبية، ومن الشرق تشاد. وتحده من الغرب منطقة كيدال في مالي.
عثر في النيجر على أحفوريات زمن أهم مناطقها على هذا السبيل منطقة «جادوفاكوا» التي تسمى «مثبرة الديناصورات في الصحراء الكبرى».
منطقة أغاديس السكان
كان عدد سكان منطقة أغاديس وقت الأستقلال عام 1960 نحو 62.000 مواطن. وبلغ عدد السكان طبقا لإحصاء عام 1977 نحو 125.000 من السكان، وأصبح عدد السكان 205.000 مواطن طبقا لإحصاء عام 1988. ويقدر تعداد السكان في عام 2010 بنحو 387.300 من السكان.
منطقة أغاديس في النيجر هي النطقة التي يغلب فيها السكان من أمازيغ الطوارق وتشكل تلك الطائفة نحو 80% من العدد الكلي للسكان. وتأتي بعدها الهوسا.
منطقة ديفا
منطقة ديفا (بالفرنسية: Région Diffa)‏ هي إحدى مناطق النيجر الثمانية، تقع في الجهة الجنوبية الشرقية من البلاد، وتحدها منطقة أغاديس من الشمال ونيجيريا من الجنوب وتشاد من الشرق ومنطقة زيندر من الغرب. عاصمتها ديفا. تصل مساحتها لحوالي 140 ألف كيلومترا مربعا.
دوسو
دوسو Dosso هي منطقة إدارية في النيجر. عاصمتها هي مدينة دوسو. مساحة الإقليم هي 31,002 كم2 ويبلغ عدد سكانها 2,016,690 نسمة حسب الإحصاءات التي أعدها مجلس الإحصاء الوطني عام 2010.
منطقة مرادي
منطقة مارادي هي إحدى مناطق النيجر. غالبية سكانها من الهاوسا، تقع شرق منطقة تاهوا، وغرب منطقة زيندر شمال مدينة كانو، نيجيريا. مساحتها 38581 كم2.
منطقة مرادي التقسيم الإداري
تنقسم المنطقة لـ 6 أقسام تنقسم بدورها لـ 38 بلدية:
تيلابيري
منطقة تيلابيري (بالفرنسية: Tillabéri)‏ هي منطقة إدارية في النيجر وعاصمتها مدينة تيلابيري. تم إنشاء منطقة تلابيري في عام 1992، عندما تم تقسيم منطقة نيامي، وتمت تسمية المنطقة خارج نيامي باسم منطقة العاصمة.
تيلابيري المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لتيلابيري:
صيغة بنيوية
عديد من المركبات الكيميائية، وخاصة الهيدروكربونات، يمكن أن تتواجد في أشكال هندسية عديدة. تمثل الصيغة البنيوية ترتيبات الذرات بطريق لا تستطيعها المعادلة الكيميائية.
وأحد مميزات الصيغ البنيوية هي قدرتها على وصف بناء المركب (شاهد متزامر) " isomer". ومثل بسيط لهذا يمكن أن يلاحظ في أحد الهيدروكربونات، البيوتان، C4H10. يمكن للأربع ذرات كربون أن تترتب في شكل خطي، أو في شكل متفرع على شكل حرف "T". ويعرف الترتيب الأول باسم «أورثوبوتان» أ، «إن-بوتان», أما الترتيب الثاني فيعرف باسم «أيزوبيوتان».
لاحظ أن يعبر الشكل الخطي للمركبات العضوية في المعادلة البنائية أن يكون هناك ذرات كربون في أخر الخط (السلسلة). وكل ذرة كربون بدورها يفترض أنها مرتبطة بعدد ذرات الهيدروجين الكافية ليصبح لكل ذرة كربون أربع روابط. وموضح بالشكلين كل من المعادلة البنائية كاملة ومختصرة.
ويمكن وصف الصيغة البنيوية بدقة عن طريق تسمية IUPAC. فمثلا في حالة أيزوبيوتان، الاسم الصحيح طبقا لتسمية IUPAC هو ميثيل بروبان.
صيغة بنيوية البناء الحلقي
يمكن تمثيل الشكل الحلقي طبقا لعدد ذرات الكربون بها.
ويمكن ان تمثل هذه الصيغ أيضا ب (الجزيئات ثلاثية الابعاد) مثل: الطريقة الوتدية، طريقة نيومان، الحصان الخشبي، الكرسي.
ولاية الحوض الشرقي
ولاية الحوض الشرقي هي ولاية موريتانية تقع في شرق البلاد تبلغ مساحتها 182,700 كيلومتر مربع. عاصمتها مدينة النعمة، لكن أكبر مدينة هي فصالة في أقصى جنوب شرق موريتانيا ومن أهم القبائل التي كانت تقطن في الولاية قبيلة اجمان التي جمعت بين السيف والقلم .
ولاية الحوض الشرقي الموقع
تقع ولاية الحوض الشرقي في الناحية الجنوبية الشرقية من موريتانيا. عاصمتها هي مدينة النعمة.
يعتمد نشاط السكان على تربية المواشي وهو الجزء الذي امتازت فيه هذه الولاية عن غيرها من ولايات البلاد. كذلك، يعد النشاط الزراعي وعملية التبادل مع المناطق المجاورة خصوصا مع مدن جمهورية مالي المحاذية أحد الموارد الاقتصادية الهامة للولاية.
ولاية الحوض الشرقي التقسيم الإداري
تحوي ولاية الحوض الشرقي مدنا تاريخية كمدينة ولاتة وكومبي صالح بالإضافة إلى عاصمة الولاية، النعمة، كما تستغل سياحيا في مواسم السباقات الرياضية مثل سباق رالي داكار.
ولاية الحوض الشرقي السكان
بلغ عدد سكان المنطقة 430,668 نسمة في تعداد 2013، مقارنة بـ 363.071 في عام 2011. كانت نسبة الإناث 47.71% والذكور 52.29%. اعتبارًا من عام 2008، كان معدل معرفة القراءة والكتابة للأشخاص الذين تبلغ أعمارهم 15 عامًا فأكثر 53.90.
ولاية الحوض الشرقي التاريخ
أمراء أولاد امبارك لأنهم من أصول عربية قحة لا غبار فيها ولأنهم بنوا مجداً لم يبنيه غيرهم في موريتانيا ومن أشهرهم (الملك هنون ولد بوسيف -والسلطان خطري ولد اعمر والد اعل - واعل الشيخ أمج اظحه -اعمر بوجرانه -هنون امبهدل -القصاص -وعثمان إداريف -وعثمان الضامر -وعثمان ولد بوسيف - ولا يمكن حصر أمراء وأبطال وفتيان بيت أولاد امبارك بيت عزت العرب في إفريقيا وسيظل تاريخهم مشرقا مثل بنو عمومتهم العباسيين والأمويين .
ولاية الحوض الغربي
ولاية الحوض الغربي هي إحدى ولايات موريتانيا، تقع جنوب البلاد، على الحدود مع مالي. يحدها من الشمال ولاية تكانت ومن الشرق ولاية الحوض الشرقي ومن الغرب ولاية العصابة. عاصمتها مدينة عيون العتروس.
ولاية الحوض الغربي التقسيم الإداري
كانت كباقي تجمعات البيظان تسكن المنطقة قبائل شتى كالاود الناصر العرب وبسطوا فيها سطوتهم.[بحاجة لمصدر]
ولاية الحوض الغربي أعلام
ويعد من أهم أبناء الولاية عثنان ولد بكار وشيخن ولد عالي ومحمد لقظف ولد عبد الجبار و محمدمحمود ولد الصديق وغيرهم
ولاية العصابة
ولاية العصابة ولاية موريتانية وعاصمتها كيفة تقع على بعد 600 كم إلى الجنوب الشرقي من نواكشوط، وهي تشمل ثلاثة مناطق كانت تعرف تاريخياً بأسماء مختلفة وهي الرقيبة وآفطوط والعصابة، وكان الفرنسيون قد أسموا هذه المناطق مجتمعة باسم دائرة العصابة.
وتبلغ مساحة العصابة حوالي 36 600 كم مربع، وهي رابع ولاية من حيث تعداد السكان بعد نواكشوط، والحوض الشرقي، وكركل، موزعة على خمس مقاطعات، وستة وعشرون بلدية، وهي ولاية رعوية بمتياز تكثر فيها الواحات، توجد فيها عدة بحيرات مثل: بحيرة كنكوصة، بحيرة كارل، بحيرة كاغي، بحيرة المبَحْرة، والبحير، وبحيرة أجار، تحتوي على شبكة من الطرق الحضرية تربط بين المقاطعات وعاصمة الولاية، وعدد كبير من السدود.
ولاية العصابة السكان
يبلغ تعداد السكان حسب آخر إحصاء 2013م، 325197 نسمة.
ولاية العصابة مشاهير لعصابة
المصادر :
- موقع اللجنة المكلفة بتخليد خمسينية الاستقلال
- موريتانيا عبر العصور
ولاية كوركول الموقع
إحدى الولايات الموريتانية الثلاثة عشر تقع في الجنوب بمحاذات نهر السنغال وهي ولاية زراعية ورعوية بالدرجة الأولى، عاصمتها كيهيدي.
ولاية كوركول السكان والتقسيم الإداري
يبلغ تعداد سكان ولاية كوركول 242,711 نسمة. (تعداد 2000)
ولاية البراكنة
ولاية البراكنة هي إحدى ولايات جنوب موريتانيا، عاصمتها ألاك وتبعد عن العاصمة 250 كم.
ولاية الترارزة
وِلَايَةُ التَّرَارِزَةِ إحدى ولايات موريتانيا تقع في الجنوب الغربي منها وتطل على المحيط الأطلسي.
ولاية الترارزة التسمية
تسمى الترارزة بهذا الاسم نسبة إلى امارة الترارزة التي كانت تحكم المنطقة ويسمى السكان المحليون بالتروزيين
ولاية الترارزة تاريخ
ارتبط اسم هذه الولاية بإمارة الترارزة، وهي من أهم الإمارات التقليدية الموريتانية وأكثرها تناولاً وتأثيراً في التاريخ الموريتاني.
ولاية الترارزة الموقع
تقع ولاية الترارزة في الجنوب الغربي لموريتانيا في المنطقة المعروفة تاريخيا بالقبلة. يحدها من الشمال ولاية إنشيري ومن الشمال الشرقي ولاية أدرار ومن الشرق ولاية لبراكنة ومن الجنوب نهر السنغال ومن الغرب المحيط الأطلسي
ولاية الترارزة الاقتصاد
بأراضيها الشاسعة والخصبة من سهل شمامة تعتبر الترارزة من أهم المناطق الزراعة في موريتانيا
ولاية الترارزة الثقافة والدين
اشتهرت ولاية الترارزة بخبرة ٱهلها في اللغة العربية بجميع فنونها (الشعر، النحو، الصرف، البلاغة، علم المادة،) كما اشتهر علماؤها بالفقه حتى أنه قيل أن أحد علمائها وهو باب بن الشيخ سيديا كان عالما في المذاهب الأربعة كما كانت علوم القرآن شائعة خاصة منطقة أبا تلميت وعلى وجه التحديد محظرة أهل داداه بشيخها عبد الله بن داداه وتلامذته كالشيخ يحيى بن الشيخ سيديا والشيخ سيد محمد بن الدولة وغيرهم حيث منحوا شهادات في الحفظ والخط والتجويد بسند متصل حتى أُبي بن كعب .
داخلة نواذيبو
منطقة داخلة نواذيبو هي إحدى التقسيمات الإدارية في موريتانيا. عاصمتها هي عاصمتها نواذيبو تقع 400 كم شمال العاصمة نواكشوط في الطرف الشمالي الغربي لها وتضم ما يقرب من 95 ٪ من سكان المنطقة. ما تبقى من الخط الساحلي قليل السكان بالقرى ، لكن شرق المنطقة غير مأهول بالسكان في الغالب.
تقع شمال غرب موريتانيا تقع على الحدود مع الصحراء الغربية  وعلى المحيط الأطلسي واينشيري من الجنوب والشرق، وهي شبه جزيرة في جزء كبير منها.
داخلة نواذيبو السكان والتقسيم الإداري
اعتبارًا من عام 2013، بلغ عدد سكان المنطقة 123،779، مقارنة بـ 97،875 في عام 2011. منهم 57.05% من الإناث و 42.95% من الذكور. اعتبارًا من عام 2008، بلغ معدل الأسر التي ـكدت وجود هاتف عام في منطقتهم أو قريتهم 95.69% ، وبلغ معدل الأسر المستفيدة من الكهرباء في منطقتهم 12.6%، وبلغ معدل الأسر المستفيدة من المركز الصحية في الحي الذي يعيشون فيه 2.53% ، ومعدل الأسر المستفيدة من خدمات الصرف الصحي 21.90%.
داخلة نواذيبو النشاط الاقتصادي
تعد ولاية داخلة انواذيبو أغنى ولاية في موريتانيا وتحتوي على عاصمة موريتانيا الاقتصادية
و هي القطب الاقتصادي الأول للبلد وتتجلّى هذه الأهمية في :
ميناء الصيد البحري : في هذا الميناء ترسو أغلب السفن العاملة في مجال صيد الأسماك والرخويات الوطنية واليابانية والأوربية ويعتبر الشاطئ الموريتاني ثاني أغنى شواطئ العالم بالأسماك بعد شاطئ اليابان
و سيدشن بداية 2012 وسيوفر أكثر من 2500 فرصة عمل وسيقوم بإنتاج أكثر من 100 ألف طن سنويا من المنتوجات النهائية
داخلة نواذيبو المواصلات
ترتبط ولاية داخلة انواذيبو بالعاصمة نواكشوط عبر الطريق السريع الوطني رقم 1 جنوبا وترتبط بالحدود مع الصحراء الغربية شمالا عبر الطريق الدولي 1 في اتجاه النقطة الحدودية الكيلومتر 55 وتصلها السكة الحديدية مع ولاية تيرس الزمور شرقا
داخلة نواذيبو تاريخ الولاية
اكتشف البرتغاليون نواذيبو لأول مرة سنة 1441 مـ وأطلقوا عليه اسم كاب بلاه (Cabo Blanco) حيث بنوا في منطقة جزيرة رقيبة تدرة شبه ميناء كانوا يستعملونه لتصدير الصمغ العربي الذي كان يتوفر بكثرة إلى بلادهم وفي فترة الاستعمار الفرنسي سميت منطقة انواذيبو ب بور أتين نواذيبو نسبة إلى وزير المستعمرات الفرنسي آنذاك أويجن أتين حيث شيد الفرنسيون ميناء لتصدير السمك المتوفر بشكل هائل وفي وقت لاحق تم إنشاء مصنع لتعليب السمك يشغل 200 شخص، وفي فترة من الفترات كانت السفن الفرنسية القادمة من مدينة مرسيليا تزود مدينة انواذيبو بالمياه الصالحة لشرب قبل تكتشف بحيرة أبي الأنوار التي تزود المدينة الآن بالمياه.
في سنة 1920 م أنشأ الفرنسيون مطاراً كانت الطائرات تحط فيه في طريقها إلى بقية المستعمرات الفرنسية في غرب أفريقيا وأمريكا الجنوبية.
مشروع مرسوم يحدد صلاحيات وتنظيم وطرق سير مركز التنظيم بالمنطقة الحرة في انواذيبو هو مشروع حكومي