hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الرابطة الهانزية تاريخ
أتاح موقع لوبيك على بحر البلطيق الوصول إلى طرق التجارة مع إسكندنافيا والمدن الروسية، ما جعلها في منافسة مباشرة مع الدول الاسكندنافية التي كانت تسيطر في السابق على معظم طرق التجارة في منطقة البلطيق. لكن الاتفاقية التي وقعتها مدن الرابطة الهَنزية مع فيسبي أنهت هذه المنافسة، إذ تمكن تجار لوبيك بفضل هذه المعاهدة من الوصول إلى ميناء نوفغورود الروسي، وبنوا مركزاً تجارياً لهم هناك. وعلى الرغم من أن مثل هذه التحالفات تشكلت في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية المقدسة، لم تصبح الرابطة الهَنزية منظمة رسمية، وكانت جمعيات المدن الهَنزية تجتمع بشكل غير منتظم في لوبيك لحضور يوم الرابطة الهَنزية كل عام اعتباراً من عام 1356 فصاعداً. لكن العديد من المدن اختارت عدم الحضور أو إرسال ممثلين لها، وحتى القرارات الصادرة عن الاجتماع لم تكن ملزمة للمدن، وعلى كل حال فقد ازدادت وتيرة التحالفات لتشمل الرابطة الهَنزية في النهاية ما بين 70 – 170 مدينة.
الرابطة الهانزية تاريخ
نجحت مدن الرابطة في إنشاء مراكز تجارية إضافية في بروج وبيرغن ولندن. تأسس المكتب التجاري الخاص بالرابطة في لندن في عام 1320 غرب جسر لندن بالقرب من شارع التايمز في الموقع الذي تشغله الآن محطة كانون ستريت، وتطور هذا المكتب ليصبح مُجمَّعاً تجارياً كبيراً مع مستودعاته الخاصة ومكاتبه ومنازله، ما عكس أهمية وازدهار النشاط التجاري فيه، وأصبح يعرف باسم ستيليارد في عام 1422.[بحاجة لمصدر]
كان للرابطة الهَنزية تأثير هام في ظهور وتطور التجارة والصناعة في شمال ألمانيا بدءاً بالأقمشة الصوفية، ولكن مع زيادة حجم النشاط التجاري صُنعت الأقمشة الصوفية الأحدث والكتان وحتى الحرير في مدن الشمال الألماني. حدثت نهضة مشابهة في صناعة منتجات أخرى مثل نحت الخشب وإنتاج الدروع وسباكة المعادن. أدى احتكار الملاحة البحرية والتجارة على مدار قرن من الزمن تقريباً من قبل مدن الرابطة الهَنزية لظهور النهضة في شمال ألمانيا قبل فترة طويلة من بقية أوروبا.
تاجرت مدن الرابطة بالأخشاب والفراء والراتنج والقطران والكتان والعسل والقمح والحبوب من الشرق، والأقمشة والسلع المصنعة من إنجلترا، والمعادن الخام كالنحاس والحديد من السويد. استوطن المهاجرون الألمان في القرنين الثاني عشر والثالث عشر في العديد من المدن على ساحل بحر البلطيق الشرقي أو بالقرب منه مثل: إلبينغ وتورون وتالين وريغا ودوربات، والتي أصبحت أعضاء في الرابطة الهَنزية، ولا يزال بعضها يحتفظ بالعديد من مباني الرابطة وتقاليدها. تقيَّدت هذه المدن جميعها بقانون لوبيك الذي ينص على الاحتكام إلى مجلس مدينة لوبيك في جميع الخلافات القانونية. انضمت أغلب المدن الرئيسية في لاتفيا وإستونيا إلى الرابطة الهَنزية. كانت اللغة المهيمنة على التجارة بين مدن الرابطة هي الألمانية الدنيا الوسطى، وأصبح لهذه اللهجة تأثير كبير على البلدان المشاركة في التجارة وعلى اللغات الإسكندنافية والإستونية واللاتفية.
رغم الاختلاف بين مدن الرابطة لكن أعضاءها اشتركوا ببعض الخصائص والميزات. فقد بدأت معظم مدن الرابطة الهَنزية كمدن مستقلة أو حصلت على استقلالها لاحقاً رغم أن هذا الاستقلال كان محدوداً نسبياً. دانت المدن الحرة الهَنزية بالولاء مباشرة للإمبراطور الروماني المقدس دون أي التزام من قبل النبلاء المحليين. ومن أوجه التشابه الأخرى بين هذه المدن مواقعها الاستراتيجية على طول طرق التجارة البحرية. نجح تجار الرابطة الهَنزية في استخدام قوتهم الاقتصادية وفي بعض الأحيان قوتهم العسكرية للتأثير على السياسة الإمبراطورية في أوج قوتهم في أواخر القرن الرابع عشر. وبدأت الرابطة تمارس نفوذها في الخارج، فمثلاً شنت مدن الرابطة الحرب على الدنمارك بين أعوام 1361 – 1370، ورغم أنها لم تنجح في البداية لكنها تمكنت بعد تحالفها مع كولونيا في عام 1368 من احتلال كوبنهاغن وهلسنغبورغ، وإجبار فلاديمير الرابع ملك الدنمارك وصهره هاكون السادس ملك النرويج على منح الرابطة 15% من أرباح تجارة الدنمارك في معاهدة السلام التي وقعت في سترالسوند في عام 1370، وبالتالي تمكنت من احتكار التجارة والاقتصاد بشكل شبه كامل في الدول الإسكندنافية. مثَّلت هذه المعاهدة فترة الذروة للقوة الهَنزية، لاحقاً وبعد الحرب الدنماركية الهَنزية (1426-1435)، وقصف كوبنهاغن (1428)، جددت معاهدة فوردينغبورغ الامتيازات التجارية الهَنزية في عام 1435.
جان كالفن
جان كالفن (بالإنجليزية: John Calvin – بالفرنسية: Jean Calvin) (وُلد باسم جيان كوفان، 10 يوليو 1509 – 27 مايو 1564)، كان عالم لاهوت وقس ومصلح فرنسي في جنيف خلال حركة الإصلاح البروتستانتي. وكان من المساهمين الرئيسيين في تطوير المنظومة اللاهوتية المسيحية التي دُعيت فيما بعد بـ «الكالفينية»، والتي تتناول تعاليمها القدر والملكوت المطلق لله في تخليص روح الإنسان من الموت واللعنة الأبدية، وتأثر كالفن في تعاليمه هذه بالتقاليد الأوغسطينية والمسيحية الأخرى وبنى عليها. وقد انتشرت العديد من الكنائس الأبرشانية والإصلاحية والمشيخية، التي تنظر إلى كالفن على أنه المفسر الرئيسي لمعتقداتها، في أنحاء العالم.
كان كالفن كاتباً سجالياً ودفاعياً لا يكلّ، وقد أثار الكثير من الجدل، وتبادل الرسائل الودية والتشجيعية مع كثير من الإصلاحيين، من بينهم فيليب ملانكتون وهاينريش بولينغر. وبالإضافة إلى عمله المؤثّر الذي يحمل عنوان «تأسيس الديانة المسيحية»، كتب كالفن تفسيرات لمعظم الأناجيل والوثائق المعترف بموثوقيتها والعديد من أبحاث اللاهوت الأخرى.
جان كالفن
تلقى كالفن في الأصل تعليمًا يعدّه كي يصبح محاميًا إنسانيًا. وانفصل عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية نحو عام 1530. وبعد ظهور التوترات الدينية وانتشارها بعنف فتاك ضد المسيحيين البروتستانت في فرنسا، فر كالفن إلى مدينة بازل السويسرية، حيث نشر في عام 1536 الطبعة الأولى من كتابه «تأسيس الديانة المسيحية». وفي العام نفسه، طوّع الفرنسيُ «ويليام فاريل» كالفن للانضمام إلى الحركة الإصلاحية في جنيف، حيث بات يلقي العظات بانتظام خلال أيام الأسبوع، لكن المجلس الحاكم للمدينة عارض تطبيق أفكارهما، وتعرض الرجلان كلاهما للنفي. وبدعوة من مارتن بوسر، انتقل كالفن إلى ستراسبورغ، حيث أصبح كاهن كنيسة للاجئين الفرنسيين. واستمر بتأييده للحركة الإصلاحية في جنيف، وفي عام 1541 دُعي من جديد ليترأس كنيسة المدينة.
جان كالفن
عقب عودته، أدخل كالفن أشكالًا جديدة لإدارة الكنيسة والطقوس، رغم معارضة عدة عائلات قوية في المدينة حاولت أن تكبح نفوذه. وخلال هذه الفترة، وصل ميغيل سيرفيت إلى جنيف، وهو إسباني تبنى آراءً حول الثالوث المقدس كانت هرطوقية في نظر كل من الكاثوليك الرومان والبروتستانت، فتمت إدانته من قبل كالفن وأعدِم حرقًا بتهمة الهرطقة على يد مجلس المدينة. وبعد تدفق المزيد من اللاجئين الداعمين له وحدوث انتخابات جديدة في مجلس المدينة، أرغِم خصوم كالفن على التنحي. وأمضى كالفن سنواته الأخيرة يروّج للحركة الإصلاحية في جنيف وكل أنحاء أوروبا.
جان كالفن بدايات العمل الإصلاحي (1536-1538)
في مارس 1536، نشر كالفن الطبعة الأولى من كتابه «تأسيس الديانة المسيحية»، وكان العمل عبارة عن أبولوجيا أو دفاع عن عقيدته وبيان حول الوضع المذهبي للإصلاحيين، وقصد منه كذلك أن يكون بمثابة كتاب إرشادات مبدئي لأي شخص مهتم بالعقيدة المسيحية. كان الكتاب أول تعبير عن نظريته اللاهوتية، ولقد طور كالفن العمل ونشر طبعات جديدة خلال حياته. بعد نشر الكتاب بوقت قصير، غادر كالفن بازل إلى فيرارا في إيطاليا، حيث شغل لفترة قصيرة وظيفة أمين سر لدى الأميرة رينيه الفرنسية. وبحلول يونيو كان قد عاد إلى باريس برفقة أخيه أنطوان، الذي كان يعمل على حل شؤون أبيهما. وعقب مرسوم كوسي، الذي منح فترةً محددةً بستة أشهر للمهرطقين كي يثوبوا إلى جادة العقيدة الكاثوليكية، قرر كالفن أنه لا يملك مستقبلًا في فرنسا. وانطلق في أغسطس إلى ستراسبورغ، التي كانت مدينة إمبراطورية حرة تابعة للإمبراطورية الرومانية المقدسة شكلت ملجأ للإصلاحيين. وبسبب المناورات العسكرية للقوات الإمبراطورية والفرنسية، أرغِم على التوجه إلى الجنوب، مما انتهى به إلى جنيف.
جان كالفن بدايات العمل الإصلاحي (1536-1538)
لم ينوِ كالفن أن يقيم أكثر من ليلة واحدة، لكن ويليام فاريل، وكان فرنسيًا إصلاحيًا يقيم في المدينة، ناشده بالبقاء ومساعدته في عمله لإصلاح الكنيسة هناك، مصرًا على أن هذا واجبه الديني. ولقد كتب كالفن، الذي وافق أن يبقى على مضض، فيما بعد قائلًا: «وقد سخّر فاريل، الذي كان يعمل بحماسة مذهلة لنشر الإنجيل، كل جهوده آنذاك لإبقائي في المدينة. وحين عرف أنني كنت عاقد العزم على أن أدرس سرًا في مكان منعزل ما، ورأى أنه لم يكسب شيئًا من التوسل، انحدر إلى اللعن، وقال إن الله سيلعن طمأنينتي لا محالة إن تقاعست عن تقديم العون في وقت حاجة ماسة مثل هذا. وإذ روعني كلامه، وفطنت إلى جبني، تخليت عن رحلتي وسعيت إلى استغلال كل ما حُبيت به من مواهب في الدفاع عن عقيدتي».
جان كالفن بدايات العمل الإصلاحي (1536-1538)
قبل كالفن دوره الجديد دون أي شروط مسبقة بشأن مهامه أو واجباته، والمنصب الذي تم تعيينه فيه أول الأمر غير معروف، لكنه مُنح في نهاية المطاف لقب «قارئ»، الذي يعني على الأغلب أنه كان بمقدوره تقديم محاضرات تفسيرية حول الإنجيل. وفي وقت ما من عام 1537، اختير ليصبح «قسًا» رغم أنه لم يتلقَ أي ترسيم كهنوتي. وللمرة الأولى، بدأ المحامي وعالم اللاهوت بمزاولة واجبات كهنوتية مثل المعمودية والزفاف والقداديس الكنسية.
خلال أواخر عام 1536، وضع فاريل مسودة لقانون إيمان، وكتب كالفن مقالات منفصلة عن إعادة تنظيم الكنيسة في جنيف. وفي 16 يناير 1537، قدم فاريل وكالفن عملهما المعنون بـ«مقالات حول تنظيم الكنيسة وطقوسها في جنيف» لمجلس المدينة. وصفت هذه الوثيقة أسلوب وتواتر احتفالاتهم بسر القربان المقدس، وسبب الحرمان الكنسي ومنهجه، وإلزامية الإقرار بقانون الإيمان، واستخدام الترتيل الجماعي في الطقوس الدينية، وتنقيح قوانين الزواج. وقبل المجلس بالوثيقة في اليوم نفسه.
جان كالفن بدايات العمل الإصلاحي (1536-1538)
ومع مرور أيام العام، بدأت سمعة كالفن وفاريل لدى المجلس تتراجع. فقد كان المجلس معارضًا لفرض الإقرار، إذ لم يكن قد أقر بقانون الإيمان هذا إلا بضعة مواطنين. وفي 26 نوفمبر، ناقش الكاهنان المجلس بحرارة حول هذه القضية. وعلاوة على ذلك، كانت فرنسا قد بدأت تبدي اهتمامًا بتشكيل حلف مع جنيف، وبما أن الكاهنين كانا فرنسيين فقد بدأ أعضاء المجلس يشككون بولائهما. وفي آخر المطاف، نشب خلاف كنسي سياسي كبير حين اقترحت مدينة برن، حليفة جنيف في مشروع إصلاح الكنائس السويسرية، تطبيق شكل واحد على الشعائر الكنسية، وقد تضمن أحد البنود استخدام خبز خال من الخميرة في تناول القربان المقدس. لم يكن في نية الكاهنين اتباع إمرة برن وماطلا استخدام الخبز المذكور ريثما تتسنى إقامة ملتقى سينودوس في زيورخ لاتخاذ القرار النهائي. وأمر المجلس كالفن وفاريل باستخدام خبز خال من الخميرة من أجل مناولة عيد الفصح، فرفضا إدارة العشاء الرباني خلال قداس الفصح احتجاجًا. وتسبب هذا بشغب خلال القداس وفي اليوم التالي، مما جعل المجلس يطلب من فاريل وكالفن مغادرة جنيف.
جان كالفن بدايات العمل الإصلاحي (1536-1538)
بعد ذلك ذهب فاريل وكالفن إلى برن وزيورخ للترافع عن قضيتهما. وألقى ملتقى سينودوس المبرَم معظم اللوم على كالفن لأنه لم يُظهر تفهمًا كافيًا نحو سكان جنيف، وطلب الملتقى من برن التوسط بهدف إرجاع الكاهنين إلى عملهما، غير أن مجلس جنيف رفض قبول الرجلين من جديد، فلجأا إلى بازل. في وقت لاحق، تلقى فاريل دعوة لترؤس الكنيسة في مدينة نوشاتيل، ودُعي كالفن لترؤس كنيسة للاجئين الفرنسيين في ستراسبورغ من قبل رائدَي الإصلاحيين في تلك المدينة، مارتن بوسر وفولفغانغ كابيتو. رفض كالفن الدعوة أول الأمر لأنها لم تتضمن فاريل، لكنه لان حين استعطفه بوسر. وبحلول شهر سبتمبر من عام 1538، كان كالفن قد بدأ بمزاولة أعمال منصبه الجديد في ستراسبورغ، متوقعًا يقينًا أن الأمر سيدوم هذه المرة. وبعد بضعة أشهر، تقدم بطلب مواطنية المدينة ومُنح إياها.
جان كالفن النداء
كانوا أتباعه يؤمنون إيماناً شديداً بأن كل إنسان له عمل في الدنيا يقوده إلى مكانه في الأخرة.
وأطلقوا على هذا المبدأ اسم مبدأ "النداء"، أي أن لكل إنسان نداء في هذه الدنيا إذا لبّاه فهو سيقوده إلى تحقيق هدفه في بلوغ مكانة ترضي الله في الأخرة. وعلى الرغم من تغير الأحداث وانفصال الاقتصاد عن الدين في العالم الغربي اليوم إلا أن هذه هي جذوره.
جون كونستابل
جون كونستابل (بالإنجليزية: John Constable)‏، عضو الأكاديمية الملكية للفنون (11 يونيو 1776 – 31 مارس 1837) هو رسَّام مناظر طبيعية إنجليزي من أتباع الحركة الطبيعية. وُلد في سوفولك، واشتهُر في الدرجة الأولى بسبب رسوماته للمناظر الطبيعية في وادي ديدهام، المنطقة المحيطة بمنزله –تعرف الآن بـ «بلد كونستابل»- التي وظفها بعاطفة شديدة. كتب لصديقه جون فيشر عام 1821 «يجب أن أرسم مناطقي الخاصة بأفضل شكل»، و«إنما كلمة رسمٍ مرادفة لكلمة إحساس». يعد كونستابل من أهم فناني الحركة الرومانتيكية في بلاده، اشتهر بلوحات الطبيعية عن الريف البريطاني.
تتضمن أشهر لوحات كونستابل حديقة ويفنهو في عام 1816، وادي ديدهام في عام 1802، وعربة التبن في عام 1821. رغم أن لوحاته من ضمن أشهر وأقيَم اللوحات في الفن البريطاني الآن، لم يحظ كونستابل بنجاح مادي. أصبح عضوًا في مؤسسة الأكاديمية الملكية بعد انتخابه في عمر 52. تبنى الفرنسيون أعماله، حيث باع في فرنسا أكثر منها في وطنه الأم إنجلترا وألهم مدرسة باربيزون.
جون كونستابل مستهل مسيرته المهنية
وُلد جون كونستابل في إيست بيرغولت، وهي قرية على نهر ستور في سوفولك، لكل من غولدن وآن (واتس) كونستابل. كان والده تاجر ذرة ثري، ومالك طاحونة فلاتفورد في إيست بيرغولت، وامتلك لاحقًا طاحونة ديدهام في إسكس. كان لدى غولدينغ كونستابل سفينة صغيرة، التلغراف، ترسو في ميستلي على مصب نهر ستور، وكان ينقل الذرة إلى لندن. كان أحد أبناء عمومة تاجر الشاي اللندني، أبرام نيومان. رغم أن كونستابل كان الابن الثاني لوالديه، كان أخوه الأكبر كان متخلفًا عقليًا، وكان من المتوقع أن يخلف جون والده في تجارته. بعد فترة وجيزة من الزمن في مدرسة داخلية في ليفينهام، انتسب إلى مدرسة خارجية في ديدهام. عمل كونستابل في تجارة الذرة بعد تركه المدرسة، لكن في النهاية استلم أخوه الأصغر أبرام إدارة المطاحن.
جون كونستابل مستهل مسيرته المهنية
في شبابه، اشترك كونستابل في رحلات رسم للمبتدئين في الريف المحيط بسوفوك وإسكس، والذي أصبح موضوعًا لنسبة كبيرة من فنه. هذه المشاهد، عن لسان جون، «جعلتني رسامًا، وأنا ممتن»؛ «صوت الماء المندفع من سدود الطاحونة، أشجار الصفصاف، الألواح الخشبية القديمة البالية، الدعامات الموحلة، الأبنية الآجرّية، أحب هذه الأشياء.» تعرف إلى جورج بومونت، جامع تحف أراه لوحة كلود لورين هاغار والملاك المُثمنة، والتي ألهمت كونستابل. أثناء زيارته بعض الأقارب في ميدلسكس لاحقًا، تعرف على الفنان المحترف جون توماس سميث، الذي أسداه بعض النصائح في الرسم لكنه أيضًا ألحّ عليه ليبقى في تجارة والده بدلًا عن احتراف الفن.
جون كونستابل مستهل مسيرته المهنية
في عام 1799، أقنع كونستابل والده بالسماح له بالسعي خلف حياة مهنية في الفن، وأعطاه راتبًا صغيرًا. بعد دخوله الأكاديمية الملكية بصفة متمرن، حضر دروسًا حياتية ودروس تشريح، ودرس وقلد الأساطين القدماء. من ضمن الأعمال التي ألهمته بالتحديد خلال هذه الفترة كانت لوحات لتوماس غينزبرة، كلود لورين، بيتر بول روبنس، أنيبيل كاراتشي وجاكوب فان روسيدل. توسع أيضًا في قراءة الشعر والمواعظ، وأثبت لاحقًا أنه فنان خطابةٍ بصورة ملحوظة.
عام 1802 رفض منصب أستاذ في الرسم في كلية غريت مارلو العسكرية، حركة اعتقد بينجامين ويست (أستاذ الأكاديمية الملكية وقتها) أنها كفيلة بإنهاء مسيرته المهنية. في ذلك العام، كتب كونستابل رسالة لجون دونثورن أفصح فيها عن قراره في أن يصبح رسام مناظر طبيعية محترف:
«أنفقتُ السنتين الآنفتين في ملاحقة الصور من جهة، والسعي خلف الحقيقة من جهة أخرى... لم أحاول تصوير الطبيعة بذات الرفعة الذهنية التي خططت لها، بل حاولت بدلًا عن ذلك جعل أدائي يشبه أداء أشخاص آخرين.. يوجد متسع من المكان لرسام الطبيعة. الخطيئة العظمى في أيامنا هذه هي البراعة، محاولة فعل شيء خلف حدود الحقيقة.»
جون كونستابل مستهل مسيرته المهنية
يشترك أسلوبه في بداياته مع أسلوبه في أعمال نضوجه ببعض الصفات، من بينها نضارة الإضاءة، واللون واللمسة، ويظهر تأثره بتركيبيّة الأساطين القدماء الذين درس أعمالهم، وبصورة ملحوظة كلود لورين. كانت مواضيع كونستابل المعتادة المتجسدة في مشاهد من الحياة اليومية الطبيعية، غير متماشية مع عصر يبحث عن رؤى أكثر شاعرية لمناظر طبيعية برية أو آثار. وسافر في بعض الرحلات العرضية بعيدًا عن وطنه.
في عام 1803، عرض لوحات في الأكاديمية الملكية. قضى نحو شهر في أبريل على متن سفينة كوتس التابعة لإيست إينديامان، عندما زارت موانئ الجنوب الشرقي خلال إبحارها من لندن إلى ديل قبل السفر إلى الصين.
كانت طبيعته اجتماعية بشكل غريب ولم يشعر بالرضا عن المشاهد، لكنه لم يزخر بالارتباطات الإنسانية، وكان بحاجة إلى قرًى وكنائس وبيوت ريفية وأكواخ.
وليكسب مالًا يكفي معيشته، عمل في رسم الصور الشخصية، لكنه لم يحب ذلك، رغم أنه رسم العديد من الصور الشخصية الجيدة. رسم أيضًا صورًا دينية في بعض الأحيان، إلا أنه طبقًا لأقوال جون ووكر، «لا يمكن المغالاة بضعف كونستابل في الرسم الديني». اتخذ كونستابل روتينًا ينطوي على قضاء الشتاء في لندن والرسم صيفًا في إيست بيرغولت. زار جون فيشر وعائلته في سالزبوري للمرة الأولى عام 1811، وهي مدينة ألهمت كاتدرائيتها والمناظر الطبيعية المحيطة بها بعض رسوماته العظيمة.
طارق عزيز
طارق عزيز (1 أبريل 1936  - 5 يونيو 2015)، سياسي عراقي شغل منصب نائب رئيس الوزراء ووزير الخارجية (1983–1991) وكان المستشار المقرب للرئيس صدام حسين. عملا سويًا في الخمسينيات من القرن الماضي عندما كان كلاهما عضوًا في حزب البعث العربي الاشتراكي المحظور آنذاك. وهو مسيحي كلداني، وكان قوميًا عربيًا وعضوًا في الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية.
كان طارق عزيز يمثل العراق في كثير من الأحيان في القمم الدبلوماسية رفيعة المستوى. وأكد أن ما تريده الولايات المتحدة ليس «تغيير النظام» في العراق بل «تغيير المنطقة». وإن أسباب الحرب لدى إدارة بوش هي «النفط وإسرائيل».
بعد استسلامه للقوات الأمريكية في 24 أبريل 2003، احتجز عزيز أولاً من قبل القوات الأمريكية ثم من قبل الحكومة العراقية في معسكر كروبر في غرب بغداد. تمت تبرئته من بعض التهم في 1 مارس 2009 بعد محاكمة، ولكن حكم عليه بالسجن 15 عامًا في 11 مارس 2009 في قضية إعدام 42 تاجرًا عام 1992 أدينوا بالكسب غير المشروع و 7 سنوات أخرى في قضية تهجير الأكراد.
طارق عزيز
في 26 أكتوبر 2010 حكمت عليه المحكمة العراقية العليا بالإعدام، الأمر الذي أثار إدانة إقليمية ودولية من أساقفة عراقيين وغيرهم من العراقيين والفاتيكان والأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي ومنظمة العفو الدولية. في 28 أكتوبر 2010 أفيد أن عزيز بالإضافة إلى 25 من زملائه في السجن بدأوا إضرابًا عن الطعام للاحتجاج على إلغاء اليوم المخصص لزيارات الأصدقاء والأقارب لهم، والذي كان يحدد عادةً في يوم الجمعة الأخيرة من كل شهر.
أعلن الرئيس العراقي جلال طالباني أنه لن يوقع على أمر بإعدام طارق عزيز، وبالتالي خففت عقوبته إلى السجن لمدة غير معلومة. ظل طارق عزيز رهن الاعتقال بقية حياته وتوفي بنوبة قلبية في مدينة الناصرية في 5 يونيو 2015 عن عمر يناهز 79 عامًا.
طارق عزيز النشأة والتعليم
وُلد طارق عزيز يوم 28 أبريل 1936 في بلدة تلكيف شمالي الموصل لأسرة كلدانية كاثوليكية، درس اللغة الإنجليزية في كلية الآداب بجامعة بغداد وتخرج فيها سنة 1963، ثم عمل كصحفي قبل أن ينضم إلى حزب البعث العربي الاشتراكي.
قيل أن اسمه عند الولادة كان (ميخائيل يوحنا) وغيّره لاحقا إلى طارق عزيز، لكن إبنه زياد نفى في مقابلة تلفزيونية صحة هذا الخبر كما نفى أن يكون الرئيس العراقي السابق صدام حسين هو من أطلق عليه اسم طارق عزيز، مرجعاً ظهور هذه «الشائعات» إلى الحرب العراقية الإيرانية والمحاولات التي كان يقوم بها البعض لإضعاف موقف والده الذي كان وزيراً للخارجية وقتها، متهمًا النظام الإيراني بإطلاق هذا الاسم للتقليل من شأن والده كونه الشخص المسيحي الوحيد في القيادة الوطنية العراقية آنذاك.
طارق عزيز النشأة والتعليم
درس اللغة الإنجليزية في جامعة بغداد، ثم عمل صحفيًا قبل أن ينضم إلى حزب البعث في عام 1957. وخلال خمسينيات القرن الماضي، وفي ظل الحكم الملكي في العراق، عارض عزيز والحزب البعثي النظام القائم آنذاك. في تلك الحقبة، لم تُبدِ الولايات المتحدة اهتمامًا كبيرًا بحزب البعث العربي الاشتراكي أو صعوده السياسي في العراق، إذ كان تركيزها الأساسي منصبًا على الحد من النفوذ السوفييتي ومنع انتشار الشيوعية في منطقة الشرق الأوسط، أكثر من اهتمامها بتطورات السياسة الداخلية للدول العربية.
طارق عزيز النشاط السياسي
وفقًا لما ذكره طارق عزيز، فإن الولايات المتحدة لم تكن تعتبر حزب البعث قوة سياسية مؤثرة، سواء في العراق أو في سوريا، ويرجع ذلك في الأساس إلى افتقار واشنطن لفهم عميق لطبيعة المشهد السياسي العراقي. وأوضح عزيز أن بريطانيا وفرنسا كانتا تملكان خبرة تاريخية طويلة في المنطقة، بينما كانت النظرة الأميركية للشرق الأوسط تُهيمن عليها عقلية الحرب الباردة، وتركز على الخطر الشيوعي أكثر من الاهتمام بالتطورات السياسية الداخلية في الدول العربية.
ظهر حزب البعث في السلطة لأول مرة عام 1963 بعد انقلاب أعقب ثورة 1958، وكان طارق عزيز حينها يشغل منصب رئيس تحرير صحيفة الحزب. ورغم التحول السياسي الكبير في العراق، أشار عزيز إلى أن التواصل الدبلوماسي بين واشنطن وبغداد ظل محدودًا للغاية. وخلال عهد الرئيسين جون كينيدي وليندون جونسون، لم يكن هناك أي تفاعل كبير بين العراق والولايات المتحدة، كما أن عدد الصحفيين الأميركيين الذين زاروا العراق كان قليلاً جدًا مقارنةً بنظرائهم من بريطانيا وفرنسا والاتحاد السوفييتي. وفي عام 1963، تولى عزيز رئاسة تحرير صحيفتي "الجماهير" و"الثورة"، وهما من أبرز منابر حزب البعث الإعلامية آنذاك.
طارق عزيز النشاط السياسي
وبعد الانقلاب على نظام البعث في 1963، تم سجن طارق عزيز في سوريا لأكثر من عام، مما حال دون حصوله على معلومات مباشرة من العراق. لكنه أشار لاحقًا إلى أن شائعات كانت تدور في أروقة الحكم العراقي بشأن وجود دور لوكالة الاستخبارات المركزية الأميركية في الدوائر السياسية والتجارية العراقية. وعلى الرغم من أن هذه المزاعم لم تثبت بالأدلة القاطعة، فقد أشار عزيز إلى أن بعض هؤلاء الأشخاص ربما كانت لديهم صلات بأميركيين، وأن القيادة البعثية كانت تنظر إليهم بعين الريبة. ومع ذلك، أكد عزيز أن الولايات المتحدة لم تتخذ في ذلك الوقت إجراءات مباشرة أو عدائية تجاه العراق، ولم يكن يُنظر إلى وجود عناصر من وكالة الاستخبارات المركزية الأميركية باعتباره جزءًا من تدخل أميركي كبير أو منسق في الشأن العراقي.
طارق عزيز بداية حكم حزب البعث
بدأ طارق عزيز في الصعود داخل هيكل السلطة العراقية بعد أن وصل حزب البعث إلى الحكم في عام 1968. وبدعم مباشر من صدام حسين، الذي كان يثق به ويُروّج له بقوة، تقلّد عزيز عدة مناصب بارزة. أصبح عضوًا في مكتب الشؤون العامة في مجلس قيادة الثورة، وبين عامي 1974 و1977 شغل منصب عضو في القيادة القطرية، وهي أعلى هيئة تنظيمية في حزب البعث. وفي عام 1977، انضم إلى مجلس قيادة الثورة، كما تولى وزارة الإعلام من عام 1974 حتى 1977. إلى جانب ذلك، انتُخب كقيادي قطري في الحزب، ما عزز موقعه في قلب النظام البعثي.
وأشار عزيز لاحقًا إلى أن الولايات المتحدة بدأت تُبدي اهتمامًا متزايدًا بالعراق في تلك الفترة، بسبب تصاعد القلق من النفوذ السوفييتي في المنطقة. ورغم بعض مظاهر التقارب مع الاتحاد السوفييتي، شدّد عزيز على أن العراق حافظ على استقلاليته في السياسة الخارجية، ولم يكن ينوي أن يصبح جزءًا من الكتلة السوفييتية. ووفقًا له، فإن العراق لم يقطع علاقاته مع واشنطن بالكامل، لكنه ركّز جهوده الدبلوماسية على فرنسا وأوروبا، التي كانت تُعتبر أكثر حيادية في تعاطيها مع الصراع العربي-الإسرائيلي.
طارق عزيز بداية حكم حزب البعث
وفي سبعينيات القرن العشرين، عبّرت الحكومة الأميركية – خصوصًا في عهد هنري كيسنجر خلال إدارة الرئيس ريتشارد نيكسون – عن مخاوفها من علاقة العراق بالاتحاد السوفييتي. وتضمنت تلك المخاوف ادعاءات غير مثبتة بوجود قاعدة عسكرية سوفييتية على الأراضي العراقية. وردًا على هذه الادعاءات، نظّم عزيز لقاءً بين صحفيين أميركيين ونائب الرئيس صدام حسين، الذي نفى تلك المزاعم بشكل قاطع وتحدّى صحتها. ورغم هذه التوترات، بقيت العلاقات الدبلوماسية محدودة، وظل العراق يُنظر إليه في واشنطن من زاوية الحرب الباردة أكثر من كونه شريكًا محتملاً في الشرق الأوسط.
أشار طارق عزيز إلى أن السبعينيات كانت فترة تركّز فيها العراق على التنمية الاقتصادية، إذ كان كل من صدام حسين وقيادات بارزة أخرى مثل عزيز يولون أهمية كبرى لتحديث القطاع الصناعي والبنية التحتية ونظام التعليم في البلاد. وعلى الرغم من التحديات الكبيرة التي فرضتها حرب العراق مع إيران لاحقًا، ظلّ الحلم ببناء عراق متطور ومكتفٍ ذاتيًا هدفًا محوريًا لحزب البعث.
طارق عزيز بداية حكم حزب البعث
ومع أواخر السبعينيات، وخلال إدارة الرئيس الأميركي جيمي كارتر، استمرت الولايات المتحدة في التعبير عن قلقها من تقارب العراق مع الاتحاد السوفييتي. واستذكر عزيز كيف أن الإدارة الأميركية روّجت لادعاءات مفادها أن العراق يُشكّل نظامًا موالياً للسوفييت، بل زعمت أن العراق يستضيف قاعدة جوية أو بحرية سوفييتية. للرد على تلك الادعاءات، دعا عزيز صحفيَّين بارزين من مجلة تايم الأميركية للقاء نائب الرئيس آنذاك صدام حسين. وخلال اللقاء، أبلغهم عزيز بأن لديهم معلومات حول وجود قاعدة سوفييتية مفترضة. فجاء رد صدام قائلاً: "ابحثوا بأنفسكم، وسترون الحقيقة". وبعد جولتهم، لم يجد الصحفيون أي دليل على وجود منشآت سوفييتية، مما أكد بطلان تلك المزاعم.
طارق عزيز بداية حكم حزب البعث
في تلك الفترة، كانت العلاقات الدبلوماسية بين العراق والولايات المتحدة متوترة. فبعد حرب 1967 بين العرب وإسرائيل، قطعت العديد من دول المنطقة، ومنها العراق ومصر، علاقاتها مع واشنطن. ولم يكن للعراق سوى قسم مصالح بسيط في واشنطن بدلاً من سفارة رسمية، وهو ما جعل تمثيل العراق في الولايات المتحدة شبه معدوم. ووفقًا لعزيز، الذي كان يشغل حينها منصب وزير الإعلام، فإن العراق لم يشعر بأي نفوذ أميركي حقيقي في تلك المرحلة، بل إن الولايات المتحدة لم تكن مصدر قلق جدي.
وقد تفاقم الاستياء في الشرق الأوسط من السياسة الخارجية الأميركية، خاصة في ظل قيادة هنري كيسنجر لوزارة الخارجية الأميركية، نتيجة الدعم الأميركي الواضح لإسرائيل في عدوانها على العرب. وأشار عزيز إلى أن هذا الواقع أدى إلى تصاعد المشاعر المعادية لأميركا في المنطقة بأكملها، بما في ذلك العراق. ونتيجة لذلك، تحوّل تركيز العراق في علاقاته الخارجية إلى أوروبا والاتحاد السوفييتي، حيث أصبح هذان الطرفان يمثلان شركاء أكثر أهمية في نظر القيادة العراقية.
طارق عزيز نائب رئيس الوزراء
في عام 1979، أصبح طارق عزيز نائبًا لرئيس وزراء العراق، وعمل دبلوماسيًا لشرح سياسات العراق للعالم.وكان المسيحي الوحيد الذي شغل منصبًا رفيعًا في عهد صدام حسين، مما جعله حالة استثنائية في النظام السياسي الذي كان يهيمن عليه المسلمون، خصوصًا من الطائفة السنية.
في نيسان/أبريل 1980، تعرّض طارق عزيز لمحاولة اغتيال عند البوابة الرئيسية لجامعة المستنصرية، حيث كان الطلاب مصطفين على جانبي المدخل للترحيب به. ألقى أحد خريجي معسكر الصدر وعضو في حزب الدعوة قنبلة يدوية على موكبه. سارع حراس عزيز الشخصيون إلى حمايته، لكنه أصيب في يده بشظايا القنبلة، فيما أُصيب عدد من الطلاب الذين كانوا بالقرب من البوابة، وكانت بقع الدماء واضحة على قمصانهم البيضاء، وهي جزء من الزي الرسمي للجامعة في الأيام الحارة من نيسان، والمكوّن من قميص أبيض وبنطال رمادي.