hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مارينا مول (الكويت) مارينا مول
يقع المجمع التجاري (مارينا مول) في منطقة السالمية على الجهة البرية الموازية لشارع الخليج العربي، يضم المجمع العديد من المحلات للمركات العالمية والمطاعم الفاخرة. منها :
المتاجر الضخمة:
ذ ون (مغلق)
شوبارد
إلكترونيات الغانم
فيرجين ميغاستورز (مغلق)
ديكاثلون
زارا
ريفر ايلاند
فكتوريا سيكريت
إتش أند أم
إمريكان إيجل أوتفترز
إتام
بيرشكا
بول آند بر
ستراديفاريوس
مينيسو
فوت لوكر
الطرف الاغر
أطياب المرشود
الشايع للعطور
المطاعم:
لي نوتر
ماكدونالدز
برجر كنج
صب واي (مغلق)
دجاج كنتاكي
مغل محل
جوليبي
ونديز
فينجر سوشي
أبو جاسم
كوردو
باستامانيا
يم يم تري
دومينوز بيتزا (مغلق)
كبابجي (مغلق)
بوبايز (مغلق)
قصر حلو عبد الرحمن الحلاب
كما يحتوى المجمع على ثلاث قاعات سينمائية تابعة لشركة السينما الكويتية الوطنية (سينسكيب).
مارينا مول (الكويت) مارينا كريسنت
مارينا كريسنت (بالإنجليزية: Marina Crescent)‏ هو الجزء المحاذي للخليج العربي، ويطل على منظر جميل لفندق ومرسى المارينا. وقد تم افتتاحه ضمن المرحلة الثانية للمشروع. وهو عبارة عن مبنى تم بناءه بطول 3,300 متر  وهو مخصص للمطاعم والمقاهي العالمية والمحلية. مثل :
مارينا مول (الكويت) فندق سفير مارينا
وهو فندق 5 نجوم، يطل على بحر الخليج العربي من جهة وعلى مارينا كريسنت ومرسى السفن من الجهة الأخرى. ويتولى فندق سفير ادارته والاشراف الكامل عليه.
يحتوي الفندق على 91 غرفة، نادي صحي، ملاعب لكرة التنس والرياضات الأخرى.
مارينا مول (الكويت) إذاعة المارينا
يقع استيديو إذاعة مارينا اف ام في قلب المجمع التجاري المارينا مول.
تويوتا كورونا
تويوتا كورونا (تعني باللاتينية: الإكليل) وهي إحدى طرازات شركة تويوتا للسيارات.
بدأ إنتاجها عام 1957 وتوقف عام 2002 وكانت من أوائل السيارات التي بدأت تويوتا بإنتاجها مثل طرازي كراون ولاند كروزر. تعددت أشكالها بالبداية وكان منها سيارة ركاب أو شاحنة، وكان منافسها هو طراز نيسان بلو بيرد.
نجحت السيارة عالمياً وكان لها عدّة مسميات مثل كورونا مارك 2 التي تغيرت فيما بعد لطراز كريسيدا عام 1973م، وفي أوروبا كان اسمها كارينا حتى استبدلتها الشركة بطراز أفينسيس الذي كان موجهاً لأوروبا وبعض مناطق الشرق الأوسط عام 2002. أدى تشابه الأسماء إلى خطأ شائع في الخلط بين الطرازين كورونا وكورولا.
للسيارة 11 جيلاً انتهى آخرها عام 2002.
المنذر بن يحيى التجيبي
المنذر بن يحيى التجيبي أول حكام طائفة سرقسطة في فترة فتنة الأندلس، وأول حكامها في عهد ملوك الطوائف.
المنذر بن يحيى التجيبي نسبه وصعود نجمه
ينتمي المنذر بن يحيى بن المطرف بن عبد العزيز بن يونس بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن المهاجر إلى بني تجيب، وجده عبد الله بن المهاجر هو الداخل إلى الأندلس مع موسى بن نصير.
كان المنذر بن يحيى من قادة الدولة العامرية، تولى المنذر سرقسطة والثغر الأعلى في عهد هشام المؤيد بالله، ثم ضم تطيلة عام 396 هـ . ولما قامت فتنة الأندلس، أقره سليمان المستعين بالله على سرقسطة، وبعد وفاة سليمان المستعين بالله، انتزع وشقة من ابن عمه أبو يحيى محمد بن أحمد بن صمادح التجيبي. ثم ضم المنذر أيضًا طرطوشة، بعد أن هزم لبيب الصقلبي الذي استجار بمبارك الصقلبي حاكم بلنسية، فقاتلا معًا المنذر، وأجلياه عن طرطوشة.
المنذر بن يحيى التجيبي نسبه وصعود نجمه
كان علي بن حمود قد خلع المستعين بالله عن عرش الخلافة بمعاونة من خيران الصقلبي زعيم العامريين في شرق الأندلس وبربر صنهاجة بزعامة زاوي بن زيري، ثم فتك بمعارضيه. فرّ خيران الصقلبي إلى شرقي الأندلس، ودعا عبد الرحمن المرتضي بالله كمرشح للخلافة. انضم المنذر بن يحيى التجيبي وعدد من ولاة شرق الأندلس إلى تلك الدعوة. وفي عام 409 هـ، سار جيش المرتضى أولاً إلى إلبيرة لقتال بربر صنهاجة حلفاء بني حمود، واقتتلا في معركة استمرت لأيام، وانتهت بانتصار صنهاجة ومقتل المرتضى، وفرار المنذر وخيران. بعد عودته إلى سرقسطة، تلقب بلقب "الحاجب المنصور ذي الرياستين"، وبعد أن توفي مبارك الصقلبي حاكم بلنسية عام 408 هـ، وتنازع لبيب الصقلبي مع مجاهد العامري صاحب دانية على حكم المدينة، دعا أهل المدينة المنذر ليحكمها فسار إليها في بعض قواته، واشتبك مع قوات مجاهد العامري في عدة معارك. إلى أن اتفق الفتيان العامريين على تولية عبد العزيز بن عبد الرحمن شنجول عليها عام 411 هـ، فانسحب المنذر بقواته من المدينة، وعاد إلى سرقسطة.
هادن المنذر ريموند بورل كونت برشلونة وسانشو الثالث ملك نافارا جيرانه من حكام الممالك المسيحية في عهده. وتوفي عام 412 هـ. وخلفه ابنه يحيى.
بنو تجيب
بنو تُجيب بطن من بطون السَّكون من قبيلة كندة، تفرع منهم سلالات حكمت سرقسطة وأراغون والمرية بالأندلس ما بين 888 - 1039 م، واستمر نفوذهم بشكل متقطع إلى أن انتهى تماما عام 1091 م.
بنو تجيب نسبهم
هم بنو عَدي وسعد ابني أشرس بن شبيب بن السكون بن أشرس بن كندة، أمهما تُجيب بنت ثوبان بن سليم بن ذهل من مذحج، وإليها ينسبون.
بنو تجيب إسلامهم
أسلم بنو تُجيب ووفدوا على نبي الإسلام محمد بن عبد الله في السنة التاسعة للهجرة قبل وفود باقي كندة بقيادة الأشعث بن قيس في السنة العاشرة للهجرة. أتوا على محمد في ثلاثة عشر راكبا من عليتهم، وأكرمهم محمد بن عبد الله، ودعا لغلام كان من ضمن الوفد كما ذكر الواقدي: "قدموا سنة تسع، كانوا ثلاثة عشر رجلا، فأجازهم أكثر ما أجاز غيرهم، وأن غلاما منهم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما حاجتك؟». فقال: يا رسول الله أدع الله يغفر لي ويرحمني ويجعل غنائي في قلبي. فقال: «اللهم اغفر له وارحمه، واجعل غناه في قلبه». فكان بعد ذلك من أزهد الناس".
ساقوا عند قدومهم صدقات أموالهم التي فرض الله عليهم، فسُّر محمد بهم وأكرم مثواهم، وقالوا: "يا رسول الله إنا سقنا إليك حق الله في أموالنا"، فقال محمد: "ردوها فقسموها على فقرائكم"، قالوا: "يا رسول الله ما قدمنا عليك إلا بما فضل عن فقرائنا"، فقال أبو بكر: "يا رسول الله ما قدم علينا وفد من العرب مثل هذا الوفد"، فقال محمد: "إن الهدى بيد الله عز وجل، فمن أراد الله به خيرا شرح صدره للدين".
بنو تجيب إسلامهم
وقد جاء في بعض تفاسير القرآن وكتب الحديث أنهم هم الذين نزل فيهم قوله تعالى: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة:54]. عن جابر بن عبد الله قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة:54] قال: هؤلاء قوم من أهل اليمن، ثم من كندة، ثم من السكون، ثم من تجيب".
بنو تجيب مشاركاتهم في عصور الخلافة الإسلامية
شارك بنو تجيب في فتح مصر، وولّى عمرو بن العاص مهمة تخطيط الفسطاط إلى معاوية بن حديج التجيبي. وتولى القضاء إبان خلافة معاوية بن أبي سفيان سُليم بن عتر التُجيبي الذي بقي قاضيا طوال خلافة معاوية. وكان سُليم أول قاض نظر في الجراح وحكم فيها، وكان أول قاض بمصر سجل سجلًا بقضائه. وعبد الرحمن بن معاوية التُجيبي ولي القضاء من قبل والي مصر عبد العزيز بن مروان وكان أول قاض نظر في أموال اليتامى، وضمَّن عريف كل قوم أموال يتامى تلك القبيلة. وأشهر من تولى الشُرط هو عبد الله بن عبد الرحمن التجيبي الذي أجمع الجند على توليته الشُرط عام 131 هـ إلى أن يأتي رأي الخليفة مروان بن محمد، ثم ولي الشرط في ولاية حميد بن قرطبة مصر عام 143 هـ بعد أن استشار الجند، واستمر على الشُرط في ولاية يزيد بن حاتم عام 144 هـ، وفي سنة 152 هـ ولَّى أبو جعفر المنصور، عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية التُجيبي ولاية مصر وتوفي وهو واليها سنة 155 هـ، ثم وليها أخوه محمد بن عبد الرحمن باستخلاف أخيه له، فأقره أبو جعفر على صلاتها، وجعل على شُرطه العباس بن عبد الرحمن التُجيبي، وتوفي محمد بن عبد الرحمن في شوال 155 هـ فكانت ولايته ثمانية أشهر ونصف.
بنو تجيب مشاركاتهم في عصور الخلافة الإسلامية
كان لبني تجيب دورهم في فتوح مصر وإدارتها، لكن كان لهم دور أوضح في الأندلس، فقد شاركوا في فتح الأندلس واستقروا في أراغون عند الفتح وبرز عدة رجال منهم في عهد الإمارة والخلافة الأموية وملوك الطوائف، وتفرعت هذه الأسرة إلى فرعين هما: بنو هاشم ومقرهم سرقسطة، وبنو صُمادح ومقرهم المرية. وأقيم عبد الرحمن التجيبي رسمياً شيخاً عليها. ويجتمع بنو صمادح مع بني هاشم في عبد الرحمن بن عبد الله جدهم الداخل إلى الأندلس، فطردهم أحفاد عبد الرحمن التجيبي من أراغون.
محمد بن هاشم: انتقض على الخليفة الأموي سنة 323 هـ/ 934 م ولحق براميرو الثاني ملك ليون ثم تظاهر بالخضوع للخليفة وألَّب عليه شمال الأندلس كله بما في ذلك مملكة نافار، فاضطر عبد الرحمن الناصر إلى الخروج لقمع هذه الثورة، فاستولى على قلعة أيوب، ثم حاصر سرقسطة فاستسلم محمد بن هاشم، فصفح عنه وحفظ له منصبه لما كان يتمتع به من مقدرة إدارية، ولما كان لبني تُجيب في الشمال من العصبة والأنصار.
بنو تجيب مشاركاتهم في عصور الخلافة الإسلامية
عبد الرحمن بن مطرَّف بن محمد بن هاشم: في أيام المنصور بن أبي عامر، دبَّر عبد الرحمن بن مطرَّف مكيدة للمنصور الذي كشف أمرها وأطاح رأس عبد الرحمن، بيد أنه ندب لحكم سرقسطة يحيى بن عبد الرحمن التُجيبي استبقاء لولاء الأسرة جرياً على سياسة أسلافه وذلك سنة 379 هـ/ 989 م.
الحاجب معز الدولة (المنذر بن يحيى الثاني): قُتل سنة 430 هـ من قبل أحد بني عمومته وقواده، ويدعى عبد الله بن حكيم لأنه رفض الاعتراف بذلك الدعي الذي نصبه القاضي ابن عبَّاد في إشبيلية وزعم أنه الخليفة المؤيد، وكان لمقتل المنذر بن يحيى أن اشتد الاضطراب في سرقسطة، وكادت تعصف بها الفتنة، لولا إسراع سليمان بن هود وصحبه إلى سرقسطة واستيلاؤهم عليها في غرة محرم 431 هـ/ أيلول 1039 م.وبذلك انتهت رياسة التجيبيين للثغر الأعلى بعد أن امتدت زهاء قرن ونصف.
معن بن محمد بن أحمد بن صمادح التجيبي: في سنة 433 هـ/ 1041 م نجح في الاستحواذ على إمارة المرية الصغيرة التي كان قد أسسها عام 416 هـ/ 1025 م اثنان من الصقالبة هما خيران وزهير، توفي معن عام 443 هـ/ 1051 م.
بنو تجيب مشاركاتهم في عصور الخلافة الإسلامية
أبو يحيى بن معن بن صمادح: سمَّى نفسه معز الدولة، فلما تلقَّبت ملوك الأندلس بالألقاب السلطانية تلقَّب هو أيضاً باسمين من ألقابها، فسمّى نفسه المعتصم بالله الواثق بفضل الله، وقد جرى أبو يحيى مع رجاله على أحسن سيرة في جنده ورعيته، فحسنت أيامه واستقرَّت دولته، وكان من أهل الأدب والمعارف فاضلاً عاقلاً، وكان لأهل الشعر عنده سوق نافقة، فقصده جمع منهم وأقام ملكا بمدينة المرية دام إحدى وأربعين سنة.
أحمد بن ابن أبي يحيى: سرعان ما اعتزل العرش لقدوم المرابطين، وكان والده قد أوصاه إذا بلغه أن ابن عباد جرى عليه شيء من قبل المرابطين أن يركب البحر إلى قلعة بني حماد، فلما بلغه خلع المعتمد بن عباد، كاتب المنصور بن الناصر الحمَّادي صاحب قلعة بني حماد من عمل بجَّاية واستأذنه في الوصول إلى بلاده، فأذن له حيث بقي في مدينة تنس حتى وفاته.
ليلى أبو العلا
ليلى فؤاد أبو العلا ولدت عام(1964) كاتبة ومؤلفة روائية وكاتبة مسرحيات، سودانية وكاتبةقصص خيالية ، ولدت في القاهرة، ونشأت في مدينة الخرطوم حيث التحقت بمدرسة الخرطوم الأمريكية وكانت ابنة لأول عالمة ديمغرافيا في السودان.
ليلى أبو العلا حياتها
تخرجت من جامعة الخرطوم في سنة 1985 في تخصص الاقتصاد وتم منحها درجة الماجستير في الإحصاء من معهد لندن للاقتصاد. عاشت لفترة في اسكتلندا حيث قامت بكتابة معظم أعمالها هناك. حالياً تدرس وتعيش في الدوحة.
ليلى أبو العلا حياتها
لقد انتقلت في سن السادسة من عمرها إلى الخرطوم ،حيث عاشت هناك بشكل مستمر حتى عام 1987.ينحدر والد أبو العلا من عائلة سودانية مرموقة، حيث كان ابن عمها الشاعر حسن عوض أبو العلا الذي درس في كلية فيكتوريا في مصر وكلية ترنتي في دبلن . كانت والدتها أستاذة إحصاء في جامعة الخرطوموأول عالمة ديموغرافيا في السودان.تميزت نشأتها متعددة الثقافات بإجازاتها الصيفية في القاهرة حيث تمكنت من تكوين صلة مع عائلة والدتها واستيعاب الثقافة المصرية من خلال الطعام ووسائل الإعلام الشعبية والأفلام.التحقت في طفولتها بمدرسة الخرطوم الأمريكية ومدرسة الراهبات وهي مدرسة ثانوية كاثوليكية خاصة. ووصفت تعليمها في المدرسة الأمريكية بأنه كان ”قليلًا جدًا من التلاميذ السودانيين ولا يوجد معلمين سودانيين“. نشأت أبو العلا وهي تتحدث اللغتين الإنجليزية والعربية؛ إلا أنها تتذكر أنها كانت ضحية للتنمر في المدرسة بسبب استخدامها للغة العربية المصرية العامية التي تعلمتها من والدتها.التحقت أبو العلا في وقت لاحق بجامعة الخرطوم،وتخرجت منها في عام 1985 بشهادة في الاقتصاد.وفي عام 1991حصلت أبو العلا على درجة الماجستير في العلوم ودرجة الماجستير في الفلسفة في الإحصاء من كلية لندن للاقتصاد.وكان عنوان أطروحتها هو نماذج المخزون والتدفق للنظام التعليمي السوداني.
تعيش أبو العلا مع زوجها نادر محجوب ، وهو مهندس بترول، نصفه سوداني ونصفه الآخر بريطاني،وهو الشقيق الأصغر للروائي جمال محجوب ،كماأنه تعدّ والدته الإنجليزية الراحلة جوديث محجوب  من بين المؤثرين في كتاباتها.ولهما ثلاثة أطفال.في عام 1990 انتقلت أبو العلا إلى أبردين مع زوجها وأطفالها، وهي خطوة تشير إليها باعتبارها مصدر إلهام لروايتها الأولى ”المترجم“.بدأت أبو العلا الكتابة في عام 1992 أثناء عملها كمحاضرة في كلية أبردين ثم كمساعدة باحث في جامعة أبردين .وفي عام 2006 عادت أبو العلا إلى الخرطوم في لرعاية والدها المريض الذي توفي في عام 2008.وبين عامي 2000 و2012، عاشت أبو العلا في جاكرتا و دبي وأبو ظبي.
ليلى أبو العلا جوائز
حصلت ليلى أبو العلا على جائزة كين العالمية للأدب الإفريقي عن قصتها المتحف (بالإنجليزية The Museum) التي تضمنتها مجموعتها القصصية «أضواء ملونة» بـ لندن ، ورُشحت أعمالها الأخرى لجوائز رفيعة.
روايتها -Lyrics Alley- هو الفائز خيالي من الجوائز كتاب الإسكتلندي فالرواية  قصة مستوحاة من السودان عام 1950 إبان الإستعمار البريطاني للسودان وهي قصة تحكي عن حياة عمها الشاعر السوداني عوض أبو العلا تستحضر بشكل واضح أزقة السودان ومصر وبريطانيا، هذه الرواية أيضاً مؤثر وبدقة يتتبع مسارات الخفية للعقل والقلب بكل ما فيه من الغضب والخجل والكراهية والحب.
ليلى أبو العلا رأي النقاد البريطانيين
يرى بعض النقاد البريطانيين أن ليلى أبو العلا استطاعت أن تقدم صورة مختلفة عن المرأة المسلمة من خلال بطلاتها، فالمرأة عندها تجد ملاذها وقوتها في الدين وليس بالهروب منه، كما هو سائد في الأعمال الأدبية الحديثة، إنها قوية تصنع ذاتها بذاتها وليس كما يشكّلها الآخرون.
ليلى أبو العلا ترجمة أعمالها وإذاعتها
تُرجمت روايات ليلى من اللغة الإنجليزية إلى اثنتي عشرة لغة منها العربية علي غرانتا واشنطن بوست ومجلة فصلية ولاية فرجينيا.
قصتها الفائزة «المتحف» تبث علي راديو بي بي سي 4، وبث أيضا راديو بي بي سي عملها على نطاق واسع وتبث عددا من المسرحيات لها بما في ذلك -حياة الصوفي- و -الدراما التاريخية أسد الشيشان- ، كان تسلسل الراديو خمسة أجزاء مترجمة على القائمة القصيرة ل (سباق في جائزة الإعلام) RIMA ، ونشرت مجموعة ليلى من القصص القصيرة -أضواء ملونة]- . أُستعراض روايتها -كلمات حارة- في مجلة الإيكونوميست وفي صحيفة بوسطن غلوب وفي صحيفة نيويورك تايمز.
قزلباش
القزلباش (بالفارسية: قزلباش، وبالأذرية: Qızılbaş) وهي كلمة تُركيَّة منحوتة معناها: «الرؤوس الحمراء». وهُم جماعات عسكريَّة شيعيَّة من الجُند شكَّلوا عماد القوات المُسلَّحة الصفويَّة. وكان القزلباش رمزًا للقوَّة العسكريَّة في تلك الحقبة ولهُم عظيم الأثر في الحُرُوب والمعارك.
وقد تميَّزت العناصر القزلباشيَّة بارتداء غطاء الرأس المعروف بِتسمية «تاج حيدر» (بالفارسية: تاج‌ حیدر) عبارة عن قلنسوة حمراء يعتليها اثنا عشر رُكنًا كنايةً عن الأئمَّة الاثني عشر . وتكونوا من سبعة أو تسعة فصائل التفُّوا حول الذَّات الشاهنشاهيَّة الصفويَّة وسموه «المُرشد الكامل» (بالفارسية: مرشد كامل). يمتلك القزلباش جُذُورًا عميقةً تمتدُّ إلى العُصُور الصفويَّة المُبكِّرة، وكانت لهم أدوار هامَّة وشكَّلوا الطبقة العسكريَّة العُليا، إلا أن دورهم انحسر في عهد الشاه عبَّاس الأكبر ضمن إصلاحاته وتنظيماته لمَّا عمل على «إرساء توازن القوى» في الدولة الصفويَّة.
قزلباش التسمية
«القزلباش» هي كلمة تُركيَّة منحوتة من «قزل» (بالتركية: Kızıl) ومعناها: «اللون الأحمر» وكلمة «باش» (بالتركية: Baş) ومعناها: «الرأس» فيكون معنى التَّسمية: «الرؤوس الحمراء» أو «أصحاب الرؤوس الحمراء» في إشارة إلى القلنسوة قرمزيَّة اللَّون المعروفة «تاج حيدر» (بالفارسية: تاج حیدر) المُكوَّنة من اثني عشر رُكنًا وقد ارتداها القزلباش في عهد الزعيم شُجاع الدِّين حيدر الصفوي كنايةً عن تمسُّكهم بالأئمَّة الاثني عشر  وظلَّت مزيَّة للقزلباش.
موشور (بصريات)
في البصريات الموشور أو المنشور هو وسط شفاف مثل الزجاج، محدود بوجهين مستويين يتقاطعان حسب مستقيم يسمى حرف الموشور، قاعدة الموشور هي الوجه المقابل للحرف. زاوية الموشور (A) هي الزاوية المقابلة للقاعدة. ويرجع السبب في تحلل الضوء الأبيض إلى ألوانه المختلفة أثناء مروره داخل الموشور إلى اختلاف سرعة الضوء في مادة المنشور عن سرعته في الهواء. وهذا يؤدي إلى انكسار شعاع الضوء عند دخوله الوسط (الزجاج) بزوايا انكسار مختلفة، فيكون انكسار الضوء الأحمر أصغر من انكسار اللون الأزرق فينفصلا عن بعضهما (أنظر الشكل)، ويخرج الشعاعان الأحمر والأزرق من الموشور منفصلين. وحيث أن الضوء الأبيض مثل ضوء الشمس يحتوي على مجموعة من الألوان تشمل تحت الحمراء والحمراء والأصفر والأخضر بدرجاته والأزرق السماوي والأزرق بدرجاته إلى الأشعة البنفسجية وفوق البنفسجية، فأن جميع تلك الألوان الضوئية تنفصل عن بعضها البعض بفعل الموشور، لاختلاف معامل انكسار كل لون في الموشور، ونحصل على ما يسمى الطيف الضوئي.
موشور (بصريات)
يستخدم الموشور في عملية تحليل الضوء إلى ألوان الطيف (ألوان قوس قزح)، ونظراً لأن كل عنصر من العناصر الكيميائية له طيف ضوئي خاص به، مثل بصمة الإصبع بالنسبة للإنسان، ينبعث هذا الطيف الضوئي من العنصر عند إثارة ذراته بالحرارة العالية مثلا، يظهر بعد تحليله خلف الموشور على هيئة خطوط ضوئية متوازية، فيمكن عن طريق ذلك التعرف على العنصر.
موشور (بصريات) معامل الانكسار
بفرض الموشور متماثل (على الأقل مثلث متساوي الساقين أو مثلث متساوي الأضلاع) وأن الشعاع الذي يحقق زاوية أقل انحراف  يمر داخل الموشور موازياً لقاعدته ورأسه الزاوية ، يمكن اشتقاق العلاقة بدلالة معامل انكسار كل من الموشور  والوسط خارج الموشور (عادة الهواء).
لإثبات ذلك سنفرض الموشور الموجود بالرسم المقابل. من الرسم نجد أن الشعاع الضوئي يسقط من D إلى A بزاوية  ومن ثم ينكسر داخل المنشور مكوناً زاوية الانكسار  وعليه يتحقق قانون الانكسار:
يمكن أيضا إثبات أن زاوية الانكسار  تشكل نصف زاوية رأس المنشور  في المثلث متساو الساقين. أحد الطرق لإثبات الأمر تكمن في تماثل زوايا المثلث وبإسقاط عمود من رأسه والذي بدوره ينصف زاوية الرأس نكون قد صنعنا مثلثا قائم الزاوية، يقطع امتداد الزاوية المنكسرة . الطريقة الأخرى تكمن في أن امتداد الزاويتين المنكسرتين سيشكل مع زاوية الرأس شكل رباعي دائري (لاحتوائه زاويتين متقابلتين قامتين هما العمودان الملونان بالأخضر). بالتالي يمكن كتابة العلاقة السابقة بالصورة:
موشور (بصريات) معامل الانكسار
مرة أخرى يكمل الشعاع المنكسر طريقه داخل الموشور موازيا للقاعدة ويخرج من الجانب الآخر عند النقطة B وينكسر مرة أخرى ماراً بالنقطة C. نظراً لتماثل المنشور، يمكننا تخيل العلاقة بشكل عكسي وإثبات زاوية انكساره عند الخروج هي أيضاً  بينما كانت قبل الخروج  شريطة أن معامل انكسار الوسط على الجانب الآخر هو نفسه معامل الانكسار على الطرف السابق قبل الدخول (أي أن الوسط خارج الموشور ثابت). لاحظ أيضاً أن:
بتعويض هذه القيمة في قانون الانكسار مرة أخرى نجد أن:
حرب بحرية
الحرب البحرية هو القتال في أو على سطح البحار، أو المحيطات أو أي جسم مائي كبير مثل البحيرات والأنهار.
حرب بحرية نبذة تاريخية
خاضت البشرية معارك في البحر لأكثر من 3,000 عام. حتى في المناطق الداخلية من مساحات اليابسة الشاسعة، اعتمد النقل قبل ظهور السكك الحديدية الواسعة إلى حد كبير على الأنهار والقنوات والمعابر المائية الأخرى الصالحة للملاحة.
كانت الأخيرة حاسمة في تطور العالم الحديث في المملكة المتحدة والبلدان المنخفضة وألمانيا الشمالية، لأنها مكّنت الحركة السائبة للسلع والمواد الخام التي لولاها لما حدثت الثورة الصناعية. قبل عام 1750، كانت المواد تُنقل غالبًا بواسطة الصنادل النهرية أو السفن البحرية. وهكذا قُيدت الجيوش، مع احتياجاتهم المفرطة من الغذاء والذخيرة والعلف، بأودية الأنهار على مر العصور.
تؤكد التأثيرات المحيطية قبل التاريخ المسجل (الأساطير الهومرية، مثل طروادة)، والأعمال الكلاسيكية مثل الأوديسة التأثيرات السابقة. لم تستطع الإمبراطورية الفارسية -الموحدة والقوية- التغلب على قوة الأسطول الأثيني مع قوات ولايات المدن الأصغر في عدة محاولات لغزو ولايات المدن اليونانية. اعتمد قوة فينيقيا ومصر وقرطاج وحتى روما إلى حد كبير على السيطرة على البحار.
حرب بحرية نبذة تاريخية
وكذلك سيطرت جمهورية البندقية على ولايات المدن الإيطالية، وأحبطت الإمبراطورية العثمانية، وسيطرت على تجارة طريق الحرير والبحر الأبيض المتوسط بشكل عام لعدة قرون. ولثلاثة قرون، أغار الشماليون (يُطلق عليهم عادةً الفايكنج) ونهبوا وذهبوا حيثما أرادوا، حتى وسط روسيا وأوكرانيا، وحتى إلى القسطنطينية البعيدة (عبر روافد البحر الأسود وصقلية وعبر مضيق جبل طارق).
وفرت العديد من المعارك البحرية عبر التاريخ مصدرًا موثوقًا من حطام السفن لعلم آثار ما تحت الماء. ومن الأمثلة الرئيسية على ذلك استكشاف حطام السفن الحربية المختلفة في المحيط الهادئ.
وقعت ما يجادل البعض بكونها أول معركة بحرية مسجلة نحو عام 1210 قبل الميلاد: هزم شوبيلوليوما الثاني، ملك الحيثيين، أسطولًا من قبرص، وأحرق سفنهم في البحر.
في معركة الدلتا، هزم المصريون القدماء شعوب البحر في معركة بحرية نحو عام 1175 قبل الميلاد. ووفقًا للسجلات على جدران المعبد الجنائزي لمعبد الفرعون رمسيس الثالث في مدينة هابو، فقد صدت هذه المعركة غزوًا بحريًا كبيرًا بالقرب من شواطئ دلتا النيل الشرقية بنصب كمين بحري وإطلاق السهام من السفن والشاطئ.
حرب بحرية نبذة تاريخية
تُظهر النقوش الآشورية التي تعود للقرن الثامن قبل الميلاد السفن الحربية الفينيقية، مع مستويين من المجاذيف، والمحاربين على ما يشبه الجسر أو سطح سفينة فوق المجدفين، وشكل من أشكال الصادمات يبرز من القوس. لم تنجو أي إشارة مكتوبة لاستراتيجيات أو تكتيكات على ما يبدو.
أشار يوسيفوس فلافيوس (العصور القديمة IX 283-287) إلى معركة بحرية بين صور وملك آشور الذي ساعدته مدن فينيقية أخرى. وقعت المعركة قبالة شواطئ صور. رغم أن الأسطول الصوري كان أصغر حجمًا، هزم الصوريون أعدائهم.
استخدم إغريق هوميروس سفنهم لنقل الجيوش البرية فقط، ولكن يرد ذكر معركة بحرية بين كورنث ومدينة مستعمرة كورسيرا عام 664 قبل الميلاد.
كانت الأوصاف القديمة للحروب الفارسية الأولى من نوعها التي أبرزت عمليات بحرية واسعة النطاق، ليس فقط اشتباكات أسطول متطورة بعشرات السفن ثلاثية المجاذيف على كل جانب، بل وعمليات برية وبحرية مشتركة أيضًا. يبدو من غير المرجح أن يكون كل هذا نتاجًا لعقل واحد أو حتى لجيل واحد؛ ومن المرجح أن التاريخ لم يسجل فترة التطور والتجريب ببساطة.
حرب بحرية نبذة تاريخية
بعد بضع معارك مبدئية أثناء إخضاع الإغريق في الساحل الإيوني، عزم الفرس على غزو اليونان. قدر ثيميستوكليس من أثينا أن الفرس سوف يتفوقون بالعدد على اليونانيين على الأرض، ولكن يمكن لأثينا حماية نفسها ببناء أسطول («الجدران الخشبية» الشهير)، باستخدام أرباح مناجم الفضة في لاوريون (لافريو) لتمويل هذا الأسطول.
أُحبطت الحملة الفارسية الأولى، عام 492 قبل الميلاد، لأن الأسطول فُقد في عاصفة، لكن استولت الثانية، عام 490 قبل الميلاد، على جزر في بحر إيجه قبل الهبوط على البر الرئيسي بالقرب من ماراثون. تمكنت الهجمات التي شنتها الجيوش اليونانية من صد هذه الحملة.
حرب بحرية نبذة تاريخية
اتبعت الحملة الفارسية الثالثة عام 480 قبل الميلاد، بقيادة خشايارشا الأول ملك بلاد فارس، نمط الحملة الثانية في مسير الجيش عبر مضيق الهلسبونت مع موازاة الأسطول لهم في البحر. بالقرب من آرتميسيوم، في القناة الضيقة بين البر الرئيسي ووابية، صد الأسطول اليوناني العديد من الهجمات الفارسية، اخترق الفرس الخط الأول، ولكنهم أُحيطوا بعد ذلك بالصف الثاني من السفن. ولكن أرغمت الهزيمة على اليابسة في ثرموبيلاي اليونانون على الانسحاب، وأجلت أثينا سكانها إلى جزيرة سالاميس القريبة.
حرب بحرية نبذة تاريخية
كانت معركة سالاميس التالية إحدى الاشتباكات الحاسمة في التاريخ. حاصر ثيميستوكليس الفرس في قناة ضيقة للغاية، بحيث لم يستطيعوا جلب أعدادهم الكبرى لتؤازرهم، وهاجمم بقوة، ما تسبب في النهاية في خسارة 200 سفينة فارسية مقابل 40 يونانية. كتب إسخيلوس مسرحية الفرس عن الهزيمة، والتي قُدمت في مسابقة مسرحية يونانية بعد سنوات قليلة من المعركة. وهي أقدم مسرحية معروفة باقية. في النهاية، كان ما يزال لدى خشايارشا أسطول أقوى من الأسطول اليوناني، لكنه انسحب بكل الأحوال، وعاد إلى آسيا الصغرى بعد خسارته في بلاتيا في العام التالي، تاركًا لليونانيين حريتهم. ومع ذلك، هاجم الأثينيون والإسبارطيون الأسطول الفارسي الراسي وحرقوه في ميكالي، وحرروا العديد من المدن الإيونية. اشتملت هذه المعارك على السفن ثلاثية المجاذيف أو ثنائية المجاذيف كمنصات قتال نموذجية، وكان محور المعركة هو ضرب سفينة الخصم بقوة باستخدام مقدمة القارب المعززة. يحاول الخصم عندها المناورة وتجنب الاصطدام، أو بدلًا من ذلك  يندفع كل الجنود إلى الجانب الذي على وشك التعرض للضرب، وبالتالي يميل القارب. وعندما تنسحب الضربة ويتفرق الجنود، يكون الثقب فوق خط المياه ولا يمثل إصابة بالغة للسفينة.
حرب بحرية نبذة تاريخية
مع أن الغزوات البربرية في القرن الرابع وما تلاه كانت أرضيةً في معظمها، عُرفت بعض الأمثلة البارزة عن نزاعات بحرية. في أواخر القرن الثالث، في عهد الإمبراطور غالينوس، شق فريق غازٍ ضخم مؤلف من القوطيين، والغبيديين، والهيروليين عباب البحر الأسود، أغار على سواحل الأناضول وتراقيا، عبَر بحر إيجه، ونهب أراضي اليونان (من بينها أثينا واسبارطة) ووصل حتى كريت ورودس. تشمل الأمثلة في غسق الإمبراطورية الرومانية في أواخر القرن الرابع، الإمبراطور ماجوريان، الذي حشد بمساعدة القسطنطينية أسطولًا كبيرًا في محاولة فاشلة لطرد الغزاة الجرمانيين من أراضيهم الأفريقية التي احتلوها مؤخرًا، وهزيمة أسطول القوط الشرقيين في سينيغاليا في البحر الأدرياتيكي.