hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أسعد إسماعيل العظم أقوال المؤرخين
وأهم ما كتب عن أسعد باشا هو السيد أحمد محروقه في أطروحته المنشورة سنة 1945- 1955 في كلية الآداب حيث يقول في مقدمة أطروحته: ((ولن يكون دوري في هذا المجال سوى البحث في تاريخ شخصية من أولئك الشخصيات الذين قاموا بتأدية دور بارز على مسرح تاريخ هذا العصر وهذا الشخص هو أسعد باشا العظم الذي تربع على كرسي الحكم في ولايات سورية سنين عديدة وفي أوقات متفاوتة من القرن الثامن عشر وانتشرت آثاره العمرانية في أمكنة كثيرة تمتد من شمال سوريا حتى الحجاز وخاصة دمشق حيث قضى أكثر أيام حكمه)).
ثم يستمر السيد محروقة في سرد ما سبق لنا أن أدرجناه عن أسعد باشا نقلا عن المصادر التاريخية حتى يقول بعد ذكر وفاة سليمان باشا: ((ولكن الدولة العثمانية ما لبثت ان عينت مكانه ابن اخيه أسعد باشا الذي بلغت فيه أسرة العظم قمة مجدها وأعلى مرتبة من جاهها وسلطانها حتى قل في ذلك العهد من تولى ولاية حلب أو دمشق أو طرابلس أو صيدا إلا منهم))
ويستطرد ((نظر المؤرخون إلى اسعد باشا من عدة نواحي وألبسه كل واحد منهم الصفة التي توافق الناحية التي لاحظها فيه:
1- البطش والحزم اللذان أخمد بهما الفتن والشغب.
أسعد إسماعيل العظم أقوال المؤرخين
2- الحلم والرافة اللذان عامل بهما المستضعفين وغير المسلمين.
3- الاستقرار والعمران اللذان هما مقياس الحكم الصالح في ذلك العصر المضطرب.
ان هذه النواحي تدلنا على أن الصفة الأساسية له هي المرونة والتكيف مع الظروف المتغيرة باستمرار فلابد من سلوك طريق البطش والحزم لمنع الفتن والاضطرابات ومتى ما استقر الوضع ظهرت صفات الرجل المسالم الذي يميل إلى الهدوء.
ففي زمن أسعد باشا ساد التسامح والعدل وعومل غير المسلمين معاملة حسنة لم يكونوا يحلمون بها أو يتوقعونها ونستشهد على ذلك بفقرة جاءت في كتاب الخوري ميخائيل بريك الدمشقي حيث يقول في الصفحة 62-63 من كتابه (في اواخر السنة الماضية وابتداء من هذه السنة 1759 ميلادية وقع على النصارى مظالم لا تحصى، يا حيف على نصارى دمشق كانوا كزهور نيسان وايار) ثم يستطرد فيقول (قرأت تواريخ دمشق منذ استلمها الإسلام إلى هذا الزمان فما رأيت تاريخا يخبر بانه صارلهم عز وجاه وسيطرة وسطوة وذكر مثل مدة العشرة سنين الماضية في حكم أسعد باشا العظم فكان اسمه اسعد والسعد بوجهه في هذه السنين).)).
أسعد إسماعيل العظم أقوال المؤرخين
وأما الاستقرار والعمران فيكفي ان تطالع ماكتبه الدكتور صلاح الدين المنجد في كتابه (قصر أسعد باشا العظم في دمشق) وقد ذكر فيه تفاصيل عن حالة البناء وعن موقعه وكيفية انشائه، وما كتبه من المؤلفين امثال السيد أحمد محروقه وعيسى اسكندر المعلوف وغيرهم عن القصر وعن القيسارية المشهورة (خان أسعد باشا العظم). وكتب التاريخ مليئة بنا أشاده من مدارس ومكتبات وما ذودها من كتب ومخطوطات وترميمه للجامع الأموي وتجديد فرشه وإصلاحه جامع يلبغا وجامع الياغوشية وما بناه من حصون في طريق الحج وما شيده من ترع وخزانات مياه وما أصلح وجدد من طرق ومعابر في تلك السهول والجبال.
وقد ذكر المؤرخان يوسف الدبس والأمير حيدر الشهابي أخبارا كثيرة عن وقوع عدة مناوشات بين أسعد باشا وبين أمراء لبنان وغيرهم من متنفذي البلاد السورية.
وجاء في خطط الشام جزء 2 صفحة 291 نقلا عن تاريخ لبنان للأمير حيدر الشهابي صفحة 773 أن أسعد باشا العظم أقام في دمشق عدة سنين وبنى أبنية عظيمة فيها وجمع مالا لا يحصى وسار بالحج مرات فأنعمت عليه برتبة (علامة الرضى) وأمرت بأن لا يشهر عليه سلاح ولا يقتل... الخ
أسعد إسماعيل العظم أقوال المؤرخين
وجاء في يوميات البديري قوله: ((في يوم الاثنين ثالث عشر ربيع الأول سنة 1170 هجرية أهدى حضرة السلطان إلى حضرة أمير الحج أسعد باشا مع قبجي باشي قفطان وسيف نفيس مع فرمان عظيم فيه تفخيم كثير لحضرة الوزير المشار اليه))(3)
وقال السيد محروقة في اطروحته ما نصه: ((في سنة 1156 هجرية 1743 ميلادية تولى دمشق أسعد باشا العظم مع إمارة الحج وأصبح في مدينة دمشق المحور الذي تدور حوله عظمة آل العظم وبقي فيها 14 سنة خلد فيها من الروائع المعمارية والاثار الصناعية وسعة العمران والتجارة ما يخلب الألباب وما لايوجد في أي مكان آخر من الروائع، ثم نقل إلى حلب سنة 1169 هجرية 1755 ميلادية ثم نقل واليا على مصر فتمسك به أهل حلب وكاتبوا الدولة فقررت بقائه حتى سنة 1171 هجرية 1757 ميلادية ثم نقل إلى سيواس وهناك صدر الأمر بالقبض عليه ونفيه إلى كريد فأخرج من قبل شخص تولى نقله يدعى محمد آغا الاورفه لي رئيس البوابين في الباب العالي فقبض عليه ونقله إلى انقرا حيث قتل في ليلة الخامس من شعبان 1171 هـ / 1757 م داخل الحمام وبذلك انطوت صفحة من ألمع صفحات القرن الماضي في سورية)).
أسعد إسماعيل العظم أقوال المؤرخين
جاء في (حوادث دمشق اليومية) صفحة 194 حاشية: ((وهكذا لم يمض أكثر من شهر على ورود هدايا السلطان وفرمان (التفخيم) لاسعد باشا العظم حتى عزلته الدولة ونقلته إلى حلب ومنها إلى مصر وقد زاد تمسك أهل حلب به في حنق الدولة عليه فأمرت بقتله ومصادرة أمواله واملاكه)).
وقال صاحب الأطروحة السيد محروقة: ((تنوعت الروايات في سبب مقتله إلا أنني أعتقد أن السبب الحقيقي هو أن الرجل إنساق إلى المصير الذي آل إليه أكثر ولاة الدولة العثمانية التي كانت تتركهم في ولاياتهم لأجل محدود يجمعون فيه المال ويكدسونه ويظنون أنه مدعاة للسلامة والطمأنينة ودرع يقيهم بطش السلطان وصروف الليالي والأيام ولم يفطنوا إلى جلبه للقتل وصنوف البلاء)). وقال أيضا: ((وبعد أيام من حادث القتل جاء (قبجي) من جهة الدولة وختم سرايا أسعد باشا وضبط ماله وختم بيوت جميع اتباعه وأعوانهم وضبط مالهم ورفعهم إلى القلعة)).
وذكر صاحب (حوادث دمشق اليومية) صفحة 55 مقدمة: ((ان النكبة التي حلت بالحج الشامي في موسم 1169 وكان أسعد باشا العظم قد نقل من زمن وجيز من باشاوية دمشق بعد أن تولاها أربعة عشر عاما حج بالناس في كل عام منها في امن وسلام فقد كان شخصية مرهوبة خشيها العربان فلم يجرؤوا قط على مد أيديهم بالعدوان إلى الحجيج. فما إن نقل من دمشق حتى فشا فيها الاضطراب وتجرأ عربان بني صخر فاعتدوا على قافلة الجردة وقافلة الحج اشنع اعتداء واتهم اسعد باشا نفسه بأنه حرض العرب على ذلك انتقاما لنقله من دمشق)). قال السيد محروقة في اطروحته نقلا عن أعلام النبلاء جزء3 ص330 ان اسعد باشا قتل في آنقرا كما سيق ذكره، ثم أضاف إلى بيانه في صدد تقدير الثروة المصادرة من أموال اسعد باشا قوله: ((وقد قدر الرحالة (فولني) الثروة المصادرة بثمانية ملايين من الفرنكات الذهبية)).
وقال ميخائيل بريك الدمشقي في الصفحة 60 أن أسعد باشا قتل في صيواز (سيواس) وأن مقدار ما صودر من متاعه وأمواله ومجوهراته وخيله وعبيده بلغ نحو مائة ألف كيس ونيف. وقد حوى كتاب البديري الحلاق الذي وقف على تحقيقه ونشره الدكتور أحمد عزت عبد الكريم باسم (حوادث دمشق اليومية) تفاصيل كثيرة عن الأموال التي صودرت من سراية أسعد باشا العظم كما أن معظم حوادث الكتاب المذكور تعود إلى سليمان باشا وإلى ابن أخيه أسعد باشا العظميين
أسعد إسماعيل العظم الإنتاج التلفزيوني
تم إنتاج مسلسل تلفزيوني سوري يتحدث عن فترة حكم العظم وهو مسلسل شام شريف. حيث قام بدورة الممثل السوري جمال سليمان.
خليل مردم بك
خليل مردم بك (1313 - 1379 هـ / 1895 - 1959م) عالم وباحث ومحقِّق ووزير سوري، وأديب كاتب، من كبار شعراء الشام، وثاني رئيس للمجمع العلمي العربي بدمشق، وأحد رجال سورية الوطنيين، ومؤلف النشيد الوطني السوري "حماة الديار". تسلَّم وِزارة الخارجية.
خليل مردم بك سيرته
ولد خليل مردم بك في دمشق، يوم الاثنين 9 المحرَّم 1313هـ الموافق 1 تموز 1895م، لأسرة مردم بك الكريمة الثرية بدمشق، الممتدَّة إلى جدٍّ عثماني هو لالا مصطفى باشا فاتح قبرص، وأمُّه السيدة فاطمة ابنة السيِّد محمود الحمزاوي مفتي دمشق.
هو أحد شعراء الشام الأربعة: خليل مردم بك، وخير الدين الزركلي، وشفيق جبري، ومحمد البزم.
كان عضوًا في مجمع اللغة العربية بدمشق، فأمينًا لسرِّه، ثم رئيسًا له. اشتغل بالعمل الدبلوماسي مدة، وصار وزيرًا للمعارف، فالخارجية، واشتغل في الصحافة (مشاركًا) وأصدر عددًا من البحوث والمؤلفات.
وصار عضوًا في مجمعي القاهرة وبغداد. وله ديوان شعر صنعه بنفسه وراجعه للطبعة الثانية، وأضاف إليه.
خليل مردم بك وفاته
توفي خليل مردم بك بدمشق، يوم الثلاثاء 15 المحرَّم 1379ه‍ الموافق 21 يوليو (تمُّوز) 1959م. وشُيِّع جُثمانه من مقرِّ المجمع العلمي العربي، وصُلّي عليه في الجامع الأموي، ودُفن بمَدفَن الأسرة قرب الباب الصغير.
سُمّي أحد شوارع دمشق باسمه تكريمًا له، وتقديرًا لما قدَّمه للوطن من خِدْمات جليلة في مجالات العلم والمعرفة، ولما خلَّفه من آثار نفيسة.
محمد البزم
محمد محمود سليم البزم (1887 - 12 سبتمبر 1955) عالم لغوي وشاعر وكاتب سوري، ومعلِّم مربٍّ. أحد شعراء الشام الأربعة، والبقية هم خليل مردم بك، وشفيق جبري، وخير الدين الزِّرِكْلي. درَّس علوم العربية في مكتب عنبر وتخرَّج به عدد من أعلام الأدباء. انتُخب عضوًا في المجمع العلمي العربي بدمشق عام 1942. نشر قصائده القومية في صحف أيَّامه. كُفَّ بصره في آخر عمره حتى وفاته. له "ديوان البزم" في مجلدين نُشر بعد وفاته.
محمد البزم سيرته
ولد محمد بن محمود بن محمد بن سليم البزم سنة 1887م/ 1305 هـ في حي الشاغور بدمشق بولاية سورية العثمانية ونشأ بها في أسرة من أصل عراقي. تأخّر في تعلّمه وبقي عشرين عامًا لم يعرف من القراءة إلا بعض قصار السور من القرآن والقليل من الأدب. تعلّم أولًا على عبد القادر بدران فقرأ عليه بعض كتب أدبية ثم جمال الدين القاسمي، وبعده قصد صالح التونسي فدرس عليه علمي المنطق والكلام كما درس الأصول.عمل في بداية حياته بتجارة الأقمشة، ثم عمل كاتبًا في إحدى المصحات أثناء الحرب العالمية الأولى، ثم عمل مدرِّسًا للغة العربية في مدرسة السمَّانة الرسمية في دمشق وغيرها، ثم انتقل إلى مكتب عنبر أستاذًا، وتخرّج به كثير من أدباء عصره، منهم علي الطنطاوي، وأنور العطار، وظافر القاسمي. وظلَّ فيه حتى أحيل على التقاعد.انتُخب عضوًا عاملًا في المجمع العلمي بدمشق في 28 فبراير 1942.
محمد البزم شعره
ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال عنه:
«نظم في الأغراض المألوفة من فخر ومدح ورثاء وتهنئة وهجاء ووصف، تعددت أغراض القصيدة عنده فقد تأثر بالموروث الشعري القديم، جل شعره في الحماسة والفخر بأمجاد العرب وتأثر فيهما بالمتنبي ووصفه بعبقري الشعر وعشير الأفلاك والنجوم، كما مال إلى الشعر الفلسفي والتأملي، واكتسى شعره بروح متشائمة قلقة تذكر بأبي العلاء المعري، له مطولة تزيد عن مائة وستين بيتًا بعنوان «دمشق» يصفها بأنها ريحانة الدنيا وظل نعيمها، ووصف أنهارها ونساءها، معانيه متكررة، ولغته قوية جزلة، وتراكيبه فخمة متينة، ونفسه طويل، وخياله مطبوع تلقائي.»
محمد البزم مؤلفاته
وله في النحو واللغة كتابان لم يطبعا، هما اللحن والنحو الواقع. وألّف كتابًا على نسق رسالة الغفران سمَّاه الجحيم، لكنَّه لم يتمَّه ولم يطبعه.
محمد البزم وفاته
مرض في آخر عمره فضعُف بصره ثم كُفَّ فلزم بيته، ثم دخل المستشفى وتوفي فيه يوم 25 من المحرَّم 1375هـ الموافق 12 سبتمبر (أيلول) 1955م، وقد ناهز سبعين سنة هجرية.
بوريوم تاريخ ال بوريوم
تم تصنيعه في عام 1976 عن طريق فريق بحث روسي برئاسة واى.أوجانيسيان في معهد جوينت للأبحاث النووية في دبنا, وقد قام بتصنيع النظير 261Bh وله عمر نصف يبلغ 1-2 مللى ثانية (بعد ذلك كانت البيانات تدور حول 10 مللى ثانية). وقد حصلوا على هذه النتائج بقذف البزموث-204 بنواة ثقيلة من الكروم-54.
وفي عام 1981 قام فريق بحث ألماني في معهد بحوث الأيونات الثقيلة في دامشتادت بتأكيد اكتشافات الفريق الروسي وأنتجوا البوريوم بفترة عمر نصف أكبر Bh-262.
وقد اقترح الألمان الاسم نيلزبوريوم على شرف الفيزيائي الدانماركي نيلز بور. بينما اقترح السوفييت هذا الاسم للعنصر 105 (دبنيوم).
وقد كان هناك جدل حول تسمية العناصر من 101 إلى 109. وقد اقترح IUPAC الاسم أنيل سيتيوم بالرمز Uns كاسم مؤقت للعنصر.
وفي عام 1994 قامت لجنة من IUPAC باقتراح أن يسمى العنصر 107 بوريوم، بحيث يكون مثل العناصر الأخرى التي تكرم أشخاص معينيين، على أن اللجنة كانت تخشى أن يتداخل اسم العنصر مع الأسماء الأخرى لبعض العناصر مثل البورون, ولكن في نهاية الأمر تم إقرار الاسم عام 1997.
عبد الوهاب البياتي
عبد الوهّاب البياتي شاعر وأديب عراقي (1926- 1999)، يُعد واحدًا من أربعة أسهموا في تأسيس مدرسة الشعر العربي الجديد في العراق (رواد الشعر الحر) وهم على التوالي: نازك الملائكة، وبدر شاكر السياب، وشاذل طاقة.
عمل في التعليم والصحافة، وتنقل بين بغداد مسقط رأسه، والكويت والبحرين، وسوريا، بيروت، القاهرة، إسبانيا، الأردن وأمريكا، ثم عاد للأردن ومنها إلى سوريا إلى أن توفي.
عبد الوهاب البياتي حياة الشاعر الأُسرية
شاعر عراقي ولد في بغداد سنة 1926 في محلة باب الشيخ، له ست أخوة جميعهم امتهنوا أعمال تجارية، تزوج من السيدة هند نوري العبدان و رُزِق بأربع أبناء وهم  (علي وسعد ونادية وأسماء)، نادية توفيت في كالفورنيا نهاية سنة 1990 وابنه سعد توفي في حادث غامض سنة 2004 في بغداد، تربّى البياتي في منزل جده وأبيه في منطقة باب الشيخ وتأثر جداً بتناقضات وتراجيديا هذا الحي البغدادي العريق .
عبد الوهاب البياتي حياته المهنية
تخرّج بشهادة اللغة العربية وآدابها 1950م، واشتغل مدرسًا من عام 1950-1953م. مارس الصحافة عام 1954م في مجلة الثقافة الجديدة، لكنها أُغلقت، وفُصِل عن وظيفته، واعتقل بسبب مواقفه الوطنية؛ فسافر إلى الكويت ثم البحرين ثم القاهرة، وزار الاتحاد السوفييتي ما بين عامي 1959 و 1964 م، واشتغل أستاذًا في جامعة موسكو، ثم باحثًا علميًّا في معهد شعوب آسيا، وزار معظم أقطار أوروبا الشرقية والغربية. وفي سنة 1963م أُسقِطت منه الجنسية العراقية، ورجع إلى القاهرة 1964م، وأقام فيها إلى عام 1970م.
عبد الوهاب البياتي في إسبانيا
وفي المدّة (1980-1989) أقام الشاعر في إسبانيا، وهذه المدة يمكن تسميتها المرحلة الإسبانية في شعره؛ إذ صار أحد الأدباء الإسبان البارزين، وأصبح معروفًا على مستوى رسمي وشعبي واسع، وتُرجِمت دواوينه إلى الإسبانية. وقد جمع حوله كُتّابًا ومثقفين عربًا وإسبان ومن أميركا اللاتينية، وفي تلك السنوات التي لاذ خلالها بشبه صمت شعري، كان العامل الأول فيها الحرب العراقية الإيرانية 1980-1988؛ إذ لم يكن يُشارك الرأي في ضرورة قيام تلك الحرب التي أضعفت البلدين.
وكان من بين المقربين إليه في تلك المدة المستعربون بدرو مارتينيث مونتابيث، كارمن رويث برابو، فدريكو أربوس، والناقد المصري الدكتور خالد سالم، فضلًا عن عدد كبير من المثقّفين، وخرج من عباءته الكثير من المستعربين وتأثّر به كُتّاب من أميركا اللاتينية. وربطته علاقة صداقة مع عدد كبير من مثقفي إسبانيا خلال إقامته في مدريد، ومن أبرزهم الشاعر رفائيل ألبرتي، صديق فدريكو غارثيا لوركا وعضو جيل الـ 27 الشعري، وقد خصّه بإحدى قصائده، والقاص والشاعر أنطونيو غالا.
عبد الوهاب البياتي بعد حرب الخليج الثانية
في سنة 1991م توجّه إلى الأردن ومنها إلى الولايات المتحدة الأمريكية قبيل حرب الخليج الثانية، بسبب وفاة ابنته نادية التي تسكن في كاليفورنيا؛ إذ أقام فيها ثلاثة أشهر أو أكثر، بعدها توجّه للسكن في عمان الأردن ثم غادرها إلى دمشق وأقام فيها حتى وفاته عام 1999.
عبد الوهاب البياتي علاقاته
وكانت له صداقات أدبية مع العديد من الشعراء مثل: نزار قباني من الشام و محمد الفيتوري (شاعر) من السودان و بدر شاكر السياب من العراق و فالح الكيلاني من العراق و محمود درويش من فلسطين و بلند الحيدري من العراق، وغيرهم من أعلام الشعر في العالم العربي.
عبد الوهاب البياتي ميزة شعره
يمتاز شعر عبد الوهاب البياتي بنزوعه نحو عالمية معاصرة مُتأتّية من حياته الموزعة في عواصم مُتعددة وعلاقاته الواسعة مع أدباء وشعراء العالم الكبار، مثل الشاعر التركي ناظم حكمت والشاعر الإسباني رفائيل ألبرتي والشاعر الروسي يفتشنكو والمقام الكبير فالح البياتي، وكذلك بامتزاجه مع التُراث والرموز الصوفية والأسطورية التي شكلت إحدى أهم الملاحم في حضوره الشعري وحداثته، وكانت تربطه علاقة خاصة بالشاعر بدر شاكر السياب.
عبد الوهاب البياتي دواوينه وأعماله
وقد صدر له ديوان عبد الوهاب البياتي الذي ضم دواوينه المذكورة في 3 أجزاء نشْر دار العودة ببيروت 1972م
ومن أعماله الإبداعية الأخرى مسرحية محاكمة في نيسابور 1973م. ومن مؤلفاته بول اليوار، وأراجون، وتجربتي الشعريةو مدن ورجال ومتاهات وجمعت حواراته في كتاب كنت أشكو إلى الحجر.
مردم بك
آل مردم بك هم أسرة دمشقية سورية ذات أصول تركمانية، يرجع نسبها إلى جدهم التركي (والد جدتهم) لالا مصطفى باشا فاتح قبرص، كان وزيرًا ومربيًا لأولاد السلطان، ثم واليًا على دمشق ما بين العامين (1563 م - 1569 م)، وهو صاحب جامع مصطفى لالا باشا الأثري المشهور بدمشق.
وجد آل مردم بك بدمشق هو يحيى بك القرمشي ابن إبراهيم بك ابن يحيى بك ابن محمد عبد الباقي باشا الذي تزوج السيدة رابية خانم سليلة مصطفى لالا باشا.
ومنهم خليل مردم بك الشاعر وهو مؤلف النشيد العربي السوري «حماة الديار عليكم سلامْ». وكان في آخر أيامه رئيسًا لمجمع اللغة العربية بدمشق خلال فترة (1953 - 1959). وابنه عدنان مردم بك (24 سبتمبر 1917 - 18 أكتوبر 1988) المحامي والقاضي والشاعر والكاتب المسرحي. وجميل مردم بك (1895-1960)، الزعيم الوطني السوري ورئيس وزراء سوري في فترة الثلاثينيات والأربعينيات يعتبر من الآباء المؤسسين للجمهورية السورية . و محمّد رضا مردم بك (1881-1963)، من أعيان مدينة دمشق، صاحب جريدة الزمان وأحد مؤسسي جريدة المقتبس مع محمّد كرد علي. وهو والد تميمة مردم بك زوجة رئيس وزراء لبنان صائب سلام وجد نجله الرئيس تمام سلام.
دوبنيوم
الدبنيوم (سابقا "تحت-تنتالوم"، "هانيوم"، "أنيل بينتيوم") هو عنصر كيميائي في الجدول الدوري وله الرمز Db، وعدد ذري 105.
الدبنيوم عنصر اصطناعي نشيط إشعاعيا وأكثر نظائره ثباتا له عمر نصف 16 ساعة (دبنيوم-268). وهذا يعدّ ثبات جيد بالمقارنة بالعناصر المحيطة به في الجدول الدوري، وهذا دليل على أنه بالتحكم الجيد في عدد النيوترونات في النواة، يمكن الحصول على ثبات جيد للنواة.
دوبنيوم تاريخ الدبنيوم
الدبنيوم (تم تسميته على اسم بلدة دبنا في روسيا) تم إعلان اكتشافه في عام 1967 في معهد جوينت للأبحاث النووية في دبنا بروسيا. (تم إعلان اكتشاف كل من دبنيوم-260, ودبنيوم-261 بقذف الأمريكيوم-243 بالنيون-22) وفي أواخر إبريل عام 1970 أثبتت الأبحاث التي تمت في جامعة كاليفورنيا، بيكيلي رئاسة ألبرت غيورسو وجود العنصر.
وقم الفريق الأمريكي بتصنيع العنصر بقذف كاليفورنيوم-248 بشعاع بنواة نيتروجين 84 MeV في معجل الأيونات الثقيلة الخطي (معجل جسيمات)، مما أنتج العنصر دبنيوم-260 وله عمر نصف يبلغ 1.6 ثانية. وتم اكتشاف ذرات للعنصر 105 في مارس عام 1970 ولكن لوحظ أن هذا العنصر تم اكتشافه قبل ذلك بعام في يركيلي باستخدام نفس الطريقة.
دوبنيوم تاريخ الدبنيوم
وقد حاول علماء بيركيلي بعد ذلك تأكيد الاكتشافات السوفيتية باستخدام وسائل أكثر تعقيدا ولكن لم تنجح هذه المحاولات. وقد افترضوا أن العنصر الجديد يجب أن يسمى هانيون بالرمز Ha على شرف العالم الألماني أوتو هان. وقد استخدم معظم العلماء الأمريكان وعلماء أوروبا الغربية هذا الاسم.
وقد كان هناك جدل حول اسم العنصر الذي اكتشفه الفريق الروسي. وقد اقترح الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية الاسم أنيل بينتيوم (بالرمز Unp) كاسم مؤقت للعنصر.
وفي عام 1997 تم حل هذه المشكلة بإطلاق الاسم دبنيوم على العنصر على اسم مدينة دبنا بروسيا والتي يقع بها معهد جوينت للأبحاث النووية.
أحمد تيمور باشا
أحمد بن إسماعيل بن محمد تنكور المشهور بأحمد باشا تيمور (1288 هـ/1871م - 1348 هـ/1930م) أديب مصري بارز، من أب كردي وأم تركية. برز من هذه الأسرة أخته الشاعرة المثقفة عائشة التيمورية وهي رائدة من رائدات الحركة النسوية في الوطن العربي. وكذلك برز ولداه محمد ومحمود تيمور من رواد القصة والرواية. كان تيمور من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق وعضواً بالمجلس الأعلى لدار الكتب المصرية. لا تزال مؤلفات تيمور واحدة من أهم مصادر التعرف على التراث العربي بعد أكثر من قرن على كتابتها، ومنها «الخزانة التيمورية»، التي وصلت للعامة بفضل لجنة نشر مؤلفاته، التي تشكلت عقب وفاته، وعُرفت بـ«لجنة نشر المؤلفات التيمورية».
أحمد تيمور باشا النشأة
ولد أحمد تيمور في درب سعادة في القاهرة في 22 شعبان 1288 هـ (6 نوفمبر 1871 م) لأب كردي هو إسماعيل باشا تيمور ـ أحد كبار أعيان القاهرة ورئيس ديوان الخديوي إسماعيل ـ وأم تركية. سماه والده يوم ولادته «أحمد توفيق»، ودعي في طفولته بتوفيق، ثم اقتصروا على أحمد، واشتهر بأحمد تيمور. ربته والدته وأخته الكبرى عائشة التيمورية بسبب وفاة والده وهو حديث الولادة. كان جد أحمد تيمور باشا ممن صحبوا محمد على باشا وعملوا معه وعين كاشفا فمحافظا، أما والده إسماعيل باشا تيمور فوصل إلى رئاسة الديوان الخديوي، وتختلف المصادر حول وقت وفاته، يقول البعض بعد ولادة ابنه أحمد بسنتين، وقيل بل بعدها بشهور قليلة.
تعلم أحمد تيمور اللغات ومبادئ العلوم في مدرسة مارسيل الفرنسية، ودرس العلوم العربية والإسلامية على يد الشيخ حسن الطويل. انقطع تيمور عن الدراسة النظامية بعد بضع سنوات وتلقى تعليمه في المنزل؛ حيث تعلم الفارسية والتركية، وكانَ قد كوَّنَ وهو ما زال لم يكمل سن العشرين مَكْتبةً شَخْصيَّةً بلغ قوامها ثمانية آلاف مجلد، نِصْفُها من المَخْطُوطات.
أحمد تيمور باشا شخصيته
وُصِف أحمد تيمور باشا بأنه صاحب شخصية موسوعية أميل إلى النمط الأكاديمي، وأن شخصيته ناقدة قادرة على البحث والتحليل. وفقا للدكتور محمد الجوادي، «ظهرت في بعض أعماله خصال موسوعية يظنها البعض مرتبطة بالنقل والترتيب وحدهما، بينما هي موهبة متكاملة تقود إلى إنشاء العلم على نحو جديد شامل، ولعل ما فعله في كتابه «الأمثال العامية» يدل على هذا بوضوح، فالكتاب مرجع لا غنى عنه لكل دراسة فولكلورية على أي مستوى، كما أنه مرجع لغوي للهجة العامية، ولتصريفات الجملة المتبعة فيها». ذكر الصحفي السوري محب الدين الخطيب أن محمد الأمين الشنقيطي صرح بأنه «لم ير في مصر مَنْ يفهم كلام العرب مثل الشيخ محمد عبده، وأحمد تيمور». وقال محمد كرد علي في الثناء عليه: «كنت إذا عرض لي أو لبعض أعضاء المجمع إشكال لغوي أو تاريخي، أو أحببت أن أعرف كتابا في موضوع يهمني البحث فيه، لا أجد من يشفي غلتي، خصوصا بعد فقد أستاذنا الجزائري، غير أحمد تيمور».
أحمد تيمور باشا الخزانة التيمورية
كان من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق وعضواً بالمجلس الأعلى لدار الكتب. قال الزركلي عنه: "كان رضي النفس، كريما، متواضعاً فيه انقباض عن الناس. انقطع تيمور بعد وفاة زوجته إلى خزانة كتبه ينقب فيها ويعلق ويفهرس ويؤلف حتى فقدانه لابنه محمد ثم وفاته عام 1348 هـ/1930م
تألفت بعد وفاته لجنة لنشر مؤلفاته تعرف بـ«لجنة نشر المؤلفات التيمورية» التي أخرجت العديد من مؤلفاته. جمع أحمد تيمور باشا مكتبة قيمة غنية بالمخطوطات النادرة ونوادر المطبوعات (نحو 19527 مجلداً وعدد مخطوطاتها 8673 مخطوطاً)، أهديت إلى دار الكتب بعد وفاته. وقد دون تيمور باشا بخطه على أغلب مخطوطات مكتبته ما يفيد إطلاعه عليها وسجل على أول المخطوط بخطه «قرأناه» وكان يعد لكل مخطوط قرأه فهرساً بموضوعاته ومصادره وأحياناً لأعلامه ومواضعه ويضع ترجمة لمؤلف الكتاب بخطه
وضع تيمور باشا فهرساً ورقياً بخطه لمكتبته، وجعل لكل فن فهرساً مستقلا خاصاً. وكانت هذه الفهارس موجودة في قاعة المخطوطات بمبنى دار الكتب القديم بباب الخلق متاحة للباحثين.
أحمد تيمور باشا مجالسه
كان لأحمد تيمور العديد من الصلات بأَعْلامِ عَصرِهِ كالشيخِ حسن الطويل، والشيخِ طاهر الجزائري، والشيخِ المُجدِّدِ محمد عبده الَّذي تَأثَّرَ به تيمور كَثِيرًا، وقد تردد على مجالسه الكثير من أَقْطاب الفكر والسياسة والأدب في مصر في ذلك الحين، أَمْثال: سعد زغلول، وإسماعيل صبري، وحافظ إبراهيم، وقاسم أمين، وغيرهم. كان بيته في درب سعادة بحي باب الخلق صالونًا ثقافيًا وكذلك كان قصره في الزمالك، وكذلك كان له عوامة في النيل، وعزبة في قويسنا، وكان المثقفون من العراق والشام واليمن والمغرب العربي يتوافدون إلى هذه الصالونات الأدبية الأربعة.
أحمد تيمور باشا حياته الشخصية
تزوج أحمد تيمور باشا عام 1307 هـ (1889 م) من خديجة هانم بنت أحمد رشيد باشا ناظر الداخلية، الذي كان صديقًا حميمًا لوالده، ورزق منها أولاده الثلاثة إسماعيل ومحمد ومحمود، ثم توفيت عام 1317 هـ (1899 م) فلم يتزوج تيمور بعدها. أصيب بفقد ابن له وهو (محمد) سنة ١٣٤٠ هـ وقيل أنه جزع لذلك ثم لازمته نوبات قلبية انتهت بوفاته.
محمد شكري
محمد شكري (15 يوليو 1935 – 15 نوفمبر 2003) هو كاتب وروائي مغربي، معروف بروايته المشهورة عالميًا الخبز الحافي، والتي تُرجمت إلى أكثر من 39 لغة، والتي وصفها الكاتب المسرحي تينيسي وليامز بأنها: «وثيقة حقيقية لليأس الإنساني، مُحطِمة في تأثيرها».
تميزت كتابته الأدبية بإسقاطها الواقعي لطبقة المجتمع السفلية المسحوقة التي يغلب عليها الفقر، التهميش، البؤس، واليأس. وكذلك عن الأمور التي تُعتبر خطا أحمرا في المجتمعات العربية كالدعارة، العنف الأبوي، واستغلال القاصرين. وذلك من خلال لغة مميزة سلسلة تحوي جوانب هذا العالم المقصي. عُرِفَ شكري بشخصيته المجنونة المدفوعة بالمغامرة والفضول، غير حياته الفوضوية والمليئة بالإبداع الأدبي.
محمد شكري حياته
ولد محمد شكري في 15 يوليو 1935 في بني شيكر في إقليم الناظور شمال المغرب. ولقد عاش طفولة صعبة وقاسية في قريته الواقعة في سلسلة جبال الريف، ثم في مدينة طنجة التي نزح إليها مع أسرته الفقيرة سنة 1942م. وصل شكري إلى مدينة طنجة ولم يكن يتكلم بعد العربية لأن لغته الأم كانت هي اللغة الأمازيغية(تريفيت)، وعملَ كصبي مقهى وهو دون العاشرة، ثم عمِلَ حمّالاً، فبائع جرائد وماسح أحذية ثم اشتغل بعد ذلك بائعًا للسجائر المهربة. وانتقلت أسرته إلى مدينة تطوان لكن هذا الشاب الأمازيغي سرعان ما عاد وحده إلى طنجة. لم يتعلم شكري القراءة والكتابة إلا وهو ابن العشرين. ففي سنة 1955م قرر الرحيل بعيدًا عن العالم السفلي وواقع التسكع والتهريب والسجون الذي كان غارقًا فيه ودخل المدرسة في مدينة العرائش ثم تخرج بعد ذلك ليشتغل في سلك التعليم. في سنة 1966م نُشِرَت قصته الأولى العنف على الشاطئ في مجلة الآداب اللبنانية. وبعد أن حصل شكري على التقاعد النسبي تفرغ تمامًا للكتابة الأدبية. وتوالت بعد ذلك كتاباته في الظهور. أشتغل محمد شكري في المجال الإذاعي من خلال برامج ثقافية كان يعدها ويقدمها في إذاعة طنجة، وخصوصا في برنامجه الشهير شكري يتحدث. وعاش شكري في طنجة لمدة طويلة ولم يفارقها إلا لفترات زمنية قصيرة. ثم توفي في 15 نوفمبر 2003 بسبب مرض السرطان.
محمد شكري حياته
لم يتزوج محمد شكري طوال حياته ومن أقواله ‘لكي أصبح أبا لابن عليّ أن أتزوج. لقد عزفت عن الزواج لأني أخشى أن أمارس على من ألد نفس التسلط والقهر اللذين مورسا عليّ. لهذا أنا أخشى أن يكون لي مولود.. فأنا لا أثق في نفسي‘.
محمد شكري أدبه
تحفل نصوص محمد شكري بصور الأشياء اليومية وبتفاصيلها الواقعية وتمنحها حيزًا شعريًا واسعًا، على عكس النصوص التي تقوم بإعادة صياغة أفكار أو قيم معينة بأنماط شعرية معينة. شخصيات شكري وفضاءات نصوصه ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالمعيش اليومي. ويعتبر شكري «العالم الهامشي» أو «العالم السفلي» قضية للكتابة، فكتاباته تكشف للقارئ عوالم مسكوت عنها، كعالم البغايا والسكارى والمجون والأزقة الهامشية الفقيرة، وتتطرق لموضوعات «محرمة» في الكتابة الأدبية العربية وبخاصة في روايته الخبز الحافي أو الكتاب الملعون كما يسميها محمد شكري. تحتل مدينة طنجة حيزًا هامًا ضمن كتابته، فقد كتب عن وجوهها المنسية وظلمتها وعالمها الهامشي الذي كان ينتمي إليه في يوم من الأيام.
مادة كيميائية
المادة الكيميائية عبارة عن مادة لها تركيب كيميائي محدد وثابت. يمكن أن تكون المادة الكيميائية نقية (عناصر أو مركبات) أو مزيج، كما أنها يمكن أن تتواجد في أطوار المادة الثلاثة (غاز أو سائل أو صلب)، كما يمكنها أن تتحول بين هذه الأطوار باختلاف الضغط ودرجة الحرارة.
أي كمية من أي مادة كيميائية يكون لها كتلة، وتشغل حيزاً من الفراغ، ولها طاقة داخلية. يعد الماء النقي من الأمثلة الشائعة عن المواد الكيميائية، حيث أن لديه نفس الخواص ونسبة الهيدروجين إلى الأكسجين نفسها وذلك بغض النظر عن منشأ العينة إن كان طبيعياً من نهر جاري أو مصطنعاً في مختبر كيميائي. أمثلة أخرى تتضمن الماس والذهب والسكر وملح الطعام.