hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جزر سليمان تاريخ
جزر سليمان سكنت من قبل الميلانيسيين لأكثر من 30000 سنة. بدأ المستوطنون البولينيزيون بالوصول في سنة 4000 قبل الميلاد. أول أوروبي مكتشف الجزر كان بيدرو سارمينتو دي غامبوا في 1568. وساد الاعتقاد بأنها هي جزر سليمان الأسطورية الغنية بالذهب وفي أواخر القرن السادس عشر وأوائل السابع عشر حاول الإسبان الإستيطان بها ولكنهم فشلوا. بدأ المبشرون بزيارة جزر سليمان في وسط القرن 19. جعلوا فيها تقدم بسيط في بادئ الأمر، لأن «البلاك بيردينغ» (الاستخدام الوحشي في أغلب الأحيان من قبل العمال لمزارع السكر في كوينسلاند وفيجي) أدوا إلى سلسلة من الأعمال الانتقامية والمذابح. دفعت شرور تجارة العمال المملكة المتحدة لإعلان محمية في جنوب جزر سليمان في 1886 ووضعت الأجزاء الشمالية تحت السيطرة الألمانية. في سنة 1899، الجزر الشمالية أضيفت إلى المحمية في إطار اتفاق ألماني بريطاني بموجبه تنازلت ألمانيا عن الأجزاء التي تحتلها في جزر سليمان في مقابل اعتراف بريطانيا بادعاءات ألمانيا في تملك ساموا الغربية؛ في 1900 تكونت محمية جزر سليمان ووضعت تحت ولاية اللجنة العليا لغرب المحيط الهادئ ومقرها فيجي، واستقر المبشرون في جزر سليمان، وقاموا بتحويل أغلب السكان إلى المسيحية.
جزر سليمان تاريخ
في القرن العشرين المبكر، بدأت عدة شركات بريطانية وأسترالية بزراعة جوز الهند بشكل واسع النطاق. رغم ذلك النمو الاقتصادي كان بطيئاً، وقد استفاد سكان الجزيرة بشكل ضئيل. في 1920 وضعت جزر سليمان تحت الانتداب الأسترالي. مع انتشار الحرب العالمية الثانية، قامت اليابان باحتلال البلاد. أكثر المزارعين والتجار أخلوا إلى أستراليا، وأغلب الزراعة توقفت. بعض من المعارك الأكثر حدة في الحرب العالمية الثانية حدثت في جزر سليمان. أهمها عمليات قوات التحالف ضد قوات الإمبراطورية اليابانية التي قامت في 14 أغسطس 1942 بالقصف البحري الآني والهبوط البرمائي على جزر فلوريدا في تولاغي والشاطئ الأحمر على جوادالكانال. معركة جوادالكانال كانت إحدى المعارك الأكثر أهمية المقامة في المحيط الهادي.
في عام 1945. انتقل مقر اللجنة العليا لغرب المحيط الهادئ إلى عاصمة جزر سليمان هونيارا. وفي سنة 1960 أنشئ بمقتضى الدستور مجلس تشريعى وآخر تنفيذي. في سنة 1974 حصلت البلاد على قدر كبير من الاستقلال والحكم الذاتي. في 7 يوليو 1978 حصلت البلاد على استقلالها من بريطانيا.
جزر سليمان تاريخ
وعد رئيس الوزراء بتطبيق اللامركزية في حكم البلاد. وفي سنة 1988 انضمت جزر سليمان إلى دولتي فانوتو بابوا غينيا الجديدة لتكون مجموعة رأس الحربة للحفاظ على التقاليد الميلانيزية. تكونت حكومة وحدة وطنية في سنة 1990. بسبب العنف الطائفي والاحتقانات الإثنية والفساد الحكومي لا تتمتع البلاد بالأمان وتنتشر فيها الجرائم مما حدا برئيس الوزراء السير الآن كيماكيزا في سنة 2003 إلى طلب المساعدة من أستراليا التي قادت تحالف دولي من أجل إعادة الأمن إلى البلاد وإعادة بناء المؤسسات الحكومية.
جزر سليمان التقسيم الإداري
جزر سليمان تنقسم إلى 9 محافظات (provinces) في المستوى الإداري الأول. العاصمة هونيارا تقع في جزيرة جوادالكانال وهي لا تقع ضمن المحافظات وتحكم مفصلةً وتسمى منطقة العاصمة. عندما كانت الدولة تحت حماية المملكة المتحدة، كانت الدولة مقسمة إلى 12 ضاحية إدارية وهي: تشويسيول (Choiseul)، و سليمان الشرقية، و غيزو، و جوادالكانال (Guadalcanal)، و لورد هاو، و ملايتا، و نغيلا وسافو، و جزر رينيل وبيلونا، و سانتا كروز، و شورتلاندز، و سيكايانا (ستيوارت)، و يسابل وكاب مارش. وكانت العاصمة تولاغي (Tulagi).
جزر سليمان التقسيم الإداري
بعد الحرب العالمية الثانية تم إعادة تنظيمها إلى أربع ضواحي وهي: الوسطى، و الغربية، و الشرقية، ومالالايتا. وتنقسم هذه الضواحي إلى مجالس. وتم نقل العاصمة إلى هونيارا. وورثت الدولة هذا التقسيم بعد الاستقلال في عام 1978. في عام 1981 تم إعادة تنظيم الدولة إلى 7 محافظات بتقسيم بعض الضواحي. الوسطى أنقسمت إلى المحافظة الوسطى و محافظة جوادالكانال و محافظة إزابيل. الضاحية الشرقية إنقسمت إلى محافظة ماكيرا و محافظة تيموتو. وتم تحويل الضواحي الغربية و مالالايتا إلى محافظات. وكان هذه المحافظات تمثل ما يقابلها من مجالس الضواحي السابقة قبل عام 1981. في عام 1983 تم فصل هونيارا من محافظة جوادالكانال وأصبحت منطقة عاصمة منفصلة. واستمر اعتبار المدينة كعاصمة لمحافظة جوادالكانال. في عام 1995 أنشأت محافظة تشويسيول من جزء من المحافظة الغربية و محافظة رينيل و بيلونا أنشأت من جزء من المحافظة الوسطى لتصبح المحافظات التسع الحالية.
جزر سليمان جغرافيا
جزر سليمان هي مجموعة جزر تعرف باسم الأرخبيل الميلانيزي تقع شرق بابوا غينيا الجديدة وتشمل العديد من الجزر الكبرى التي يبلغ عددها 21: تشويسيول، جزر شورتلاند؛ جزر جورجيا الجديدة؛ سانتا إيزابيل؛ جزر روسل؛ نجيلا (جزر فلوريدا)؛ ماليتا؛ جوادالكانال؛ سيكيانا؛ ماراماسيك؛ ولوا؛ وكي؛ ماكيرا (سان كريستوبال)؛ سانتا آنا؛ رينيل وبيلونا؛ جزر سانتا كروز وثلاثة جزر صغيرة جداً وبعيدة، تيكوبيا، أنوتا، وفاتاكا. والجزر أصلها بركاني وتنشط فيها 4 براكين من حين لآخر وتغطي الجزر الغابات الاستوائية وتوجد المراعي في السهول الشمالية من جزيرة جوادال كنال المسافة بين الجزيرة أبعد الجزر الغربية وأبعد الجزر الشرقية تساوي تقريباً 1500 كيلومتر. إن جزر سانتا كروز، شمال فانواتو، هي بعيدة لأكثر من 200 كيلومتر عن الجزر الأخرى. بوجاينفيل جغرافياً هي جزء من جزر سليمان، لكنها سياسياً في بابوا غينيا الجديدة.
جزر سليمان جغرافيا
إن مناخ الجزر الاستوائي رطب جداً على مدار السنة، مع درجة حرارة متوسطة مقدارها 27 ° سيليزية (80 ° فهرينهايت). من يونيو إلى أغسطس هي الفترة الأبرد. الرياح الشمالية الغربية من نوفمبر إلى أبريل تجلب مطراً كثيراً ومتكرراً، بالإضافة إلى العواصف أو الأعاصير. المطر السنوي يساوي تقريباً 305 سنتيمتر (120 بوصة).
جزر سليمان خصائص سكانية
يبلغ عدد سكان جزر سليمان 720,956 نسمة. أغلبهم ينتسبون عرقياً إلى الميلانيسيون (94.5 %)، البولينيزيون (3 %)، والماكرونيون (1.2 %). هناك 74 لغة في جزر سليمان، 4 منهم انقرضت في الجزر الوسطى، اللغات الميلانيسية تستخدم. في رينيل وبيلونا في الجنوب، تيكوبيا، أنوتا وفاتاكا في الشرق الأقصى، سيكيانا في المنطقة الشمالية الشرقية، ولوانيوا في الشمال، تستخدم اللغات البولينيزية. السكان المهاجرون لجيلبيرتيس والتوفاليين يتكلمون اللغات الماكرونية. بينما يستخدم اللغة الإنجليزية، وهي اللغة الرسمية، 1 إلى 2 % من السكان فقط، لغة التعارف في جزر سليمان هي «بيجين». 96% من شعب جزر سليمان ديانتهم المسيحية، والبقية لهم أديان أخرى، ويبلغ عدد المسلمين حوالي 350 نسمة.
راكون سيتي
مدينة راكون (بالإنجليزية: Raccoon city) هي عاصمة خيالية من سلسلة ألعاب فيديو ريزدنت إيفل (Resident Evil) المنتجة من قبل شركة كابكوم (Capcom).
تصميم هذه المدينة مستوحى من النمط التقليدي للمدن الصناعية والتجارية في غرب وسط أمريكا بشيء من التصنع. ولا تذكر اللعبة في أي ولاية أمريكية تقع هذه المدينة الافتراضية، ولكن الروايات التي كتبتها ستيفاني دانيلل بيري (S. D. Perry) بناء على اللعبة تقول أنها تقع في ولاية بنسلفانيا، غير أن الشركة المنتجة كابكوم لا تعتبر هذه القصص مرجعا رسميا لهذه اللعبة ولكن عندما صورت أفلام سينمائية للسلسلة وقع الاختيار على مدينة تورونتو الكندية لتمثل المدينة
في السلسلة تقع راكون سيتي تَحْتَ سَيْطَرَة شركة امبريلا (بالإنجليزية: Umbrella)‏ والواقعة قرب منظر جبلِي طبيعي واسعِ غَطّى بالغابةِ، المعروفة بتلالِ آركلاي (Arklay). وتَبْدو المدينةُ واقعة في بينسلفانيا، قُرْب فيلاديلفيا وهذا يتضحُ عند الافتتاح ضَربَ متى المراسلَ يَعطي تقرير حالة الطقسَ في فلم ريزدنت إيفل: آبوكاليبس، حيث يبْدو إن المدينةَ شمال فيلاديلفيا (تورونتو).
راكون سيتي
وفي الفيلمين تصور مدينة راكونِ كَعاصمة ضخمة مزدحمة جداً وبها مجتمع محلي قوي. لكن تلك المدينةَ بها مركّب مؤسساتي واسع معروف ب "the hive" مموّلة من قبل شركةِ أمبريلا التي تَعمَلُ في ابحاث غير شرعيَة مثل الأسلحةِ الفيروسيةِ والتجارب الجينية، والتكنولوجيا العسكرية. في يوم واحد من، في «ذا هايف»، أطلق «فيروس تي»، وقام الحاسوب العملاق المسؤول عن إطلاقه محاصرة وقتل العمال ال500 بالداخل. يُعيدُ «تي فيروس» الحياة إلى الخلاية ويحرك خلايا ميتةَ، لذا يعود إلى الحياةِ من اصيب بهذا الفيروس بعد أن يقتله كزومبي في مرحلة ثانية. فريق خاص مِنْ شركةِ «أمبريلا» أُرسلَ هناك لأستقصاء المعلوماتِ لمعرفة ما حَدثَ هناك بدُخُول قصر سبينسر في الضواحي مِنْ مدينةِ الراكونِ. ويعود شخصان فقط حيّان مِنْ «ذا هايف»، ألِيس ومات أديسون. ولَكنَّ يقبض عليهم مِن قِبل أعضاء من «امبريلا» ويأَخذان إلى مستشفى مدينةِ الراكونَ لإجراء الفحوصات لهما.وفي اليوم التالي، أرسلتْ شركةَ امبريلا مرة ثانيةً موظفيها لرُؤية ما حَدثَ هناك بالدُخُول خلال المدخلِ الرئيسيِ لمدينةِ الراكونِ، لكن إلى سوءِ الحظ ينتشر الفيروس حيث تَركوا الزومبي والتجاربَ خارج مبنى «ذا هايف» بشكل مرضي وبحلول وقت قصير، أصبحتْ مدينةَ راكونِ مدينةَ للمَوتى وفي الغالب أصبح كُلّ المواطنون في المدينةِ زومبيات.
راكون سيتي
في باديء الأمر أغَلقتْ «أمبريلا» كُلّ المداخل الرئيسية إلى المدينةِ ماعدا جسرِ «ريفينس غيت»، وكان هناك العديد مِنْ المواطنين الذين أرادوا الهُرُوب لكن كان لا بُدَّ أنْ يَعْبرَوا آلة مسح طبي فإذا نجحوا، سُمِح لهم بتَرْك المدينةِ، لكن عندما وَصلَ رجلَ مُصَابَ إلى البوابة، أغَلقتْ «أمبريلا» المخرج، وحكم على الملايينَ الباقيةَ من المواطنين بالموت. وهكذا فان «أمبريلا» لم يكن عِنْدَها طريقة لاحتواء الحادثةِ، فاتخذت قرارا بأزالة كُلّ هذا بتفجير قنبلة نيتروجينية فوق بلدية المدينةَ في وسط مدينةِ راكونِ، وبالتالي فقد ازيلت كُلّ آثار الفيروسِ وضحاياه. الأشياءِ الوحيدِة التي بقت كَانتْ بقايا نيران وخرابَ البناياتِ القويةِ وهياكل ناطحات السحاب. بَعْض المشجعين ناقشوا بأنّه سلاح نووي، لكن السلاح النووي سوف يحطم المدينةَ بالكامل ويترك العدم. لا ناطحةَ سحاب يُمْكِنُ أَنْ تصمد ردّ فعل انشطاري لصاروخ نووي. القنبلة النيوترونية تُحطّمُ البناياتَ فقط في المنطقةِ التي هي تُنْشَرُ، وهي تُحطّمُ كُلّ المواد العضوية على مقربة من المنطقة. غَطّتْ «أمبريلا» الحادثةَ وادعت ان محطة مدينةِ راكونَ للطاقة النوويةِ هيلا السبب في ما حصل للمدينة، واستشهدوا بادلة على انصهارها. نشرة أخبار في الفلمِ تَقُولُ ان هذه هي أسوأ كارثةِ نوويةِ منذ تشيرنوبيل في أبريل/نيسانِ 1986. ويفترض في فيلمِ ريزدنت إيفل الثالثِ ان الحكومة الأمريكية سَتُتابعُ «أمبريلا» بَعْدَ أَنْ تَكتشفُ الأخبار حول الذي حَدث حقيقة في مدينةِ راكونِ والإبادة الجماعية للملايينَ ويحَكم على «أمبريلا» ورؤسائها بالموت.
راكون سيتي
تَمتدُّ غابةُ راكونِ إلى جبالِ آركلاي التي تُحيطُ بأغلبيةَ اجزاء مدينةِ راكون هناك حيث يقع كلاً من منشأة التدريب (RE0) وقصر سبينسر.
راكون سيتي الوصف
مدينة الراكون هي مدينة أمريكية صغيرة يبلغ عدد سكانها 100000 نسمة. وهي تقع في الغرب الأوسط من الولايات المتحدة، تاريخ تأسيسها غير معروف. تحيط بها سلسلة من الجبال والغابات الكثيفة، ولا تزال المدينة معزولة نسبيًا عن العالم. يتم توفير معظم وظائف المدينة من قبل شركة أمبريلا، وهي شركة أدوية (وهمية) أنشأت مختبرًا في ضواحي مدينة الراكون. 
أهم الاماكن بالمدينة:
راكون سيتي تاريخ المدينة
1998 - وقوع حادث شامل بالمدينة.
11 مايو- حدث تفشي في معهد آركلاي. ومنذ ذلك الوقت شوهدت الوحوش منتشرة في ضواحي المدينة وفي جبال آركلاي.
في أوائل سبتمبر تم تأكيد أول إصابة لشخص في مستشفى الراكون العام.
في أواخر شهر سبتمبر حدث خطر بيولوجي في مدينة الراكون.
1 أكتوبر تم إحراق مدينة الراكون وإخمادها بهجوم نووي صوتت عليه حكومة الولايات المتحدة.
راكون سيتي الأحداث الكبرى
بعد ورود أنباء عن العديد من حالات الاختفاء ووجود مخلوقات غريبة حول قصر سبنسر الواقع على أطراف مدينة الراكون، منذ شهر مايو 1998، يتم إرسال فريق ستارز للتحقيق في 23 يوليو من نفس العام. سيكتشفون أن القصر يخفي مختبر سريًا لأمبريلا حيث تقوم الشركة بتطوير أسلحة بيولوجية. وتحويل المصابين إلى كائنات زومبي آكلة لحوم البشر قادرة على نقل مرضهم عن طريق عضة بسيطة. سيتعين على فريق النجوم أيضًا مواجهة الفظائع الأخرى الناتجة عن التلاعب الجيني لأمبريلا.
بعدما أغلقت المستشفى المهجور في وسط الغابة قامت امبريلا بافتتاح مستشفى راكون سيتي وأدعو أنهم تمكنوا من صنع علاج ضد السرطان وفي ذلك اليوم تمت تجربه أول علاج في هذه المستشفى وفي ذلك الوقت بدأ مرضى السرطان بالتعافي وكان ذلك يوم فرح بالنسبة إليهم لكن مالم يكن بالحسبان بدأ المرضى المتلقين للعلاج بالشعور بالتعب والجوع واغمى عليهم حاولوا الأطباء في أن يساعدوهم لكن سرعان ما ذهب الاطباء باتجاههم نهضوا المرضى وقاموا بعضِ جميع من كان بالمستشفى وبدأ فايروسT بالانتشار في المدينة بسرعه هائله من ما أدى إلى دمار المدينة بالكامل
راكون سيتي الأحداث الكبرى
خلال كارثة تفشي وباء الغيبوبة بالمدينة وعدم فعالية إجراءات الاحتواء (خسائر فادحة للشرطة وقوات التدخل السريع), أمر رئيس الولايات المتحدة بتدمير المدينة. تم إطلاق صاروخ نووي على مدينة الراكون، مما أدى إلى القضاء بشكل كامل على المدينة وجميع الكائنات التي كانت تجوبها, أصبحت أنقاض المدينة منطقة محظورة بالكامل.
راكون سيتي الناجون والضحايا
تحتوي هذه القائمة على الأشخاص المتورطون في حادثة تفشي الوباء الذين كانوا غائبين عن مدينة الراكون وقت تدمير مدينة الراكون أو الذين هربو اثناء التدمير.
بالإضافة إلى ما سبق، فقد هرب عدد كبير من المواطنين.
الأشخاص الذين لقوا حتفهم في اثناء حادثة امبريلا أو حادث تدمير مدينة الراكون) مذكورة أدناه.
كنيسة يسوع الحقيقي
كنيسة يسوع الحقيقي أو كنيسة يسوع المسيح الرب الحقيقي (بالإنجليزية: The True Jesus Church)‏ هي كنيسة مستقلة غير تابعة لأي من الطوائف المسيحية الأخرى أنشأت في بكين في الصين في عام 1917 م. يتزعم التجمع الدولي لهذه الكنيسة الواعظ يونغ-جي لن. ينتمي حوالي 1.5 مليون شخص في ست قارات لهذه الفئة. وتعتبر هذه الكنيسة فرع للحركة الخمسينية ضمن المذهب البروتستانتي كانت انطلاقتها في أوائل القرن العشرين. تتمسك هذه الكنيسة بوحدانيه اللاهوت الخمسيني - عقيدة اسم يسوع.
كنيسة يسوع الحقيقي المباديء العشرة الأساسية
«قبول الروح القدس، والذي يظهر فيما تنطقه الألسن، هو الضمان بأنا سنرث مملكة الجنة.»
«ماء التعميد هو السر المقدس للتخليص من الذنوب كافة. يجب أن يتم التعميد في مياه طبيعية كالنهر أو البحر أو الينبوع.
المعمِّد، الذي تلقى تعميده من الماء والروح القدس، يقوم بالتعميد باسم الرب يسوع المسيح. والمعمَّد يجب أن يغطس كافة في الماء حانيا رأسه وناظرا للأسفل.»
«يتيح الطقس الديني الخاص بغسل القدمين للفرد مشاركة السيد المسيح، كما يمثل أيضا تذكرة دائمة لضرورة أن يبدي المرء دائما الحب والقدسية والتواضع والمغفرة والخدمة.
ينبغي على كل فرد تم تعميده أن تغسل قدماه باسم السيد المسيح، ويمكن ممارسة غسل القدمِين المتبادلِ متى كان هذا ممكنا.»
«إن العشاء الرباني هو طقس ديني لإحياء ذكرى وفاة السيد المسيح.
وهو يمكننا من المشاركة في لحم ودم يسوع المسيح الله المتجسد الذي صلب على الصليب ومات من اجلنا نحن البشر وقام في اليوم الثالث، وأن نكون على اتصال به حتى تكتب لنا حياة أبدية ويتم رفعنا يوم القيامة. هذا الطقس الديني يجِب أداءه مرارا، قدر الإمكان، ولا يستخدم في ذلك إلا الخبز الخالي من الخميرة وعصير العنب فقط.»
كنيسة يسوع الحقيقي المباديء العشرة الأساسية
«يوم الراحةَ، وهو اليوم السابع من الأسبوع (السبت)، هو يوم مقدس باركه الله
وجعله مقدسا، ويجب قضاءه بين يدي الرب في تذكر لخلق وخلاصه، على أمل تحقيق الراحة الأبدية في الحياة القادمة.»
«السيد المسيح، الكلمة التي أصبحت جسدا، مات على الصليب من أجل خلاص المذنبين، وبُعث في اليومِ الثالث ورُفع إلى السماء."
"إنه المنقذ الوحيد للبشرية، خالق السماوات والأرض، والإله الحق الوحيد.»
الإنجيل هو كتاب سماوى.كتيه اناس قديسون مسوقون بالروح القدس
«الخلاص يأتي بنعمة من الرب، من خلال الإيمانِ، وعلى المؤمنين أَن يعتمدوا على روحِ القدس للوصول إلى القدسية، وإجلال الرب، وحب البشرية.»
كنيسة يسوع الحقيقي المباديء العشرة الأساسية
«ستكون البعثة الثانية للرب في اليوم الأخير عند نزوله من السماء ليحكم على العالم: سيتلقى الصالحون الحياة الأبدية، بينما يدان الأشرار إلى الأبد.»
«الكنيسة الحقيقية للسيد المسيح، والتي تأسست بمعرفة السيد المسيح، من خلال روح القدس، في وقت "المطر الأخير"، هي كنيسة الزمن الرسولي الحقيقية، التي أعيد إحياءها.»
«لا تحتفل الكنيسة بعيد الميلاد المجيد حيث إن الخامس والعشرين من ديسمبر/كانون الأول يرتبط أصلا بطقس وثني يحتفل بعيد ميلاد الشمس، الذي تبنته فيما بعد الكنيسة المسيحية في عهد الإمبراطور الروماني قسطنطين، في القرن الرابع بعد الميلاد.»
إدغام
الإدِّغام في اللغة هو مصدر الفعل «ادَّغَم»، وادَّغَم الشيءَ في الشيء: أدخله فيه، الإدخال. والإدْغام في النحو العربي هو إدخال حرف ساكن بحرف آخر مثله متحرِّك، من غير أن تفصل بينهما بحركة أو وقف. وقد دعا العرب إليه التقاء المتجانسين على ألسنتهم فعمدوا إليه طلبًا للخفة. وسبب الإدغام أن العربية ترفض توالي الأمثال، كتابة لا نطقًا. فالشّدة دليل على الإدغام، والشدة تدل على حرفين مدغمين، أولهما ساكن، والثاني متحرك. وللإدغام ثلاثة أنواع: واجب، وجائز، وممتنع. وهناك اهتمام بالإدغام في علم القراءات خاصة.
لا يقتصر الإدغام على المتماثلين بل يتعداهما إلى المتقاربين في الكلمة الواحدة أو الكلمتين. وأهم أنواع إدغام المثلين وهما أن يكونا متحركين أو مختلفين بين الحركة والسكون، ولكلٍ منهما شروط يتحقق بها.
إدغام تعريفه
الإدِّغام في اللغة هو إدخال شيء في شيء آخر، مثل القول «أدغمت الثياب في الوعاء»، وتعني أنك أدخلتها فيه. والإدْغام في اصطلاح علوم اللغة العربية، هو إدخال حرف ساكن بحرف آخر مثله متحرِّك، من غير أن تفصل بينهما بحركة أو وقف، فيصبحان لشدة اتصالهما كحرف واحد، بحيث يرفتع اللسان وينخفض دفعة واحدة، مثل «مدَّ» و«شدَّ»، وأصلهما «شدْدَ» و«مدْدَ».
يكون الإدغام في حرفين دائمًا أولهما ساكن وثانيهما متحرك. وجميع الحروف تدغم ويُدغم فيها، إلا الألف، لأنها ساكنة أبدًا فلا يمكن إدغام ما قبلها فيها، ولا يمكن إدغامها لأن الحرف يدغم في مثله، وليس للألف مثلٌ متحرّكة حتى يصح الإدغام فيها.
يقول الرضي الاستراباذي في شرحه على شافية ابن الحاجب، الإدغام هو «وصل حرف ساكن بحرف مثله متحرك بلا  سكتة عن الأول، بحيث يعتمد بهما على المخرج اعتمادة واحدة قوية.» ويؤكد أن الإدغام ليس الإتيان بحرفين، بل هو الإتيان بحرف واحد، فعنده «الإدغام تغيير الحرف بإيصاله إلى الثاني وجَعلَه معه كحرف واحد.» وقد عدّ ابن جني الأدغام من باب التقريب، فالإدغام عنده «إنما هو تقريب الصوت من الصوت.»
إدغام أقسامه
صغير أو أصغر: وهو ما كان أوّل المثْلين فيه ساكنًا من الأصل. وهذا النوع يُسمّى الإدراج.
كبير أو أكبر: وهو ما كان الحرفان فيه متحرّكين، فأسكن أولهما بحذف حركته، أو بنقلها إلى ما قبلها. وإنَّما سُمّي كبيرًا لأنَّ فيه عملين، وهما: الإسكان والإدراج، أي: الإدغام. والصغير ليس فيه إلّا إدراج الأول في الثاني.
واجب: فالواجب يكون في الحرفين المِثلَين أو الجنسين اللذين يَسكُن أوَّلُهما. والحرفان الجنسان هما اللذان يقفقان في المخرج ويختلفان في الصَّفات، كالتاء والطاء والدال.
والذي تُعنى به كُتبُ اللغة والقراءات عادةً هو الإدغام الجائز.
الإدغام أحد أحكام التجويد هو دمج النون الساكنة أو التنوين بحرف من حروف الإدغام بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا، هو حرف الإدغام.
إدغام صور التقاء
إذا اجتمع الحرفان المتماثلان، فإما أن يكونا متحركين، وإما أن يكون أحدهما متحركًا وثانيهما ساكنًا، وإما أن يكون الأول ساكنًا والثاني متحركًا. وحكم الإغام في كل هذه الصور:
أ) إذا تحرَّك الأوَّل وسكِّن الثاني: امتنع الإدغام، لأن حركة الحرف الأول قد فصلت بين المتماثلين، فتعذَّر الاتصال، نحو: «ظنَنْتُ»، و«يكتبُ ابْنك فرضه»، و«مَلِلْتُ السفر».
ب) إذا كان الأول ساكنًا والثاني متحركًا:
وجب الإدغام بالشروط التالية: إلا يكون أول المتماثلين هاء السكت، فإذا كان هاء السكت امتنع الإدغام، كالآيتان التاليتان من سورة الحاقة ﴿مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ ۝٢٨ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ ۝٢٩﴾ [الحاقة:28–29]
ألّا يكون أول المتماثلين مدَّا في آخر الكلمة، فلا إدغام في نحو:«جاء الطلابُ فاصطَفّوا ودَخلوا صفوفهم.»
ألّا يؤدّي الإدغام إلى لبس وزن بآخر، مثل «قُووِل» مجهول «قاول»، و«حُوول» مجهول «حاول» حيث يمتنع الإدغام فيهما، كي لا يلتبسا بمجهول «قوِّل» و«حوِّل».
إدغام صور التقاء
ج) إذا كان المثلان متحرِّكين: فالإدغام إمّا جائز، وإما واجب، وإما ممتنع. أما الأدغام الممتنع ي المواضع التالية:
أن يتصدّر المثْلان نحو «دَدَنٍ» (اللعب)، «تتر»، «دنن» (انحناء عند الظَهر».
أن يكونا في اسم على وزن «فُعَل»، مثل «دُررَ»، أو في اسم على وزن «فُعُل»، مثل «سُرُر»، «ذُلُل» أو على «فِعل»، مثل «لِمم» و«حِلَل» أو على «فَعَل»، مثل «طَلَل»، «خبَل».
أن يكون المثْلان على وزن أفعل في التعجب، مثل «أحبِبْ بالوطنِ».
أن يكون المِثلان في وزن ملحق بغيره، مثل: «جَلْبَبَ» أو «هَيْلَلَ» الملحقين بـ«دحرج».
أن يكون مما جاء شاذًا في فكِّ الإغام، مثل «دَبِبَ» (إذاا نبت الشعر)، و«ضَبَبت الأرض» (إذا كثر ضبابها)، و«قَطِطَ الشعر» (إذا كان قصيرًا جعدًا).
أن يكون الثاني ساكنًا بسكون عارض للجزم أو شبهه، مثل «لم يمُدَّ - يَمْدُدْ»، و«شُدِّ - اشدُدْ». ولكن فكَّ الإدغام أولى، مثلما جاء في سورة النور ﴿يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ﴾ [النور:35] أو يونس ﴿وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْۦۚ﴾ [يونس:88]
إدغام صور التقاء
أن يكونا تاءين في أول الفعل الماضي، مثل «تتابع، إتّابع» و«تتبَّع، اتَّبَّع»، أو تاءين زائدتين في أول المضارع، مثل «تتذكّر، تذكَّر، تَتَمنَّوْن، تَمنَّوْن، تتوقَّد، تَوَقَّدُ»، ومنه: ﴿نَارًا تَلَظَّى﴾ [الليل:11] و﴿وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ﴾ [البقرة:143]
أن يكون عينُ الكلمة ولامها ياءين، ثانيهما متحركة بحركة لازمه، مثل «عييَ - عَيَّ» و«حيي - حيَّ»، أما إذا كانت حركة الثانية عارضة للإعراب، امتنع الإدغام، مثل «لن يُحْيِيَ».
أن يكون المثلان في كلمتين، مثل «كتبَ بالقلم - كتبْ بالقلم» فالإدغام الجائز في هذه الحالة يكون بإسكان المثل الأول كما يكون باللفظ لا بالخطّ.
وأمّا الإدغام الواحب، ففي المواضع التي لا يمتنع ولا يجوز فيها الإدغام.
إدغام حالاته
كما جاء في جامع الدروس العربية لمصطفى الغلاييني، للإدغام ثلاث أحوالٍ: الوجوبُ، والجوازُ، والامتناع.
الحرفين المتجانسين إذا كان في كلمة واحدة، سواءٌ أكانا متحرّكين، مثل «كمّرَّ» و«يمُرُّ» وأصلهما «مَرَر ويمرُرُ»، أم كان الحرف الأول ساكنًا والثاني متحركًا، مثل «مَدٍّ» و«عَضٍّ» وأصلهما «مَدْدٌ» و«عَضْضٌ».
إن كان الحرف الأول من المثلين ساكنًا، أدغمتَه في الثاني بلا تغيير. كـ«شَدٍّ» و«صَدٌّ» وأصلهما «شَدْد» و«صَدْدٌ». وإن كان متحرّّكًا طرحتَ حركتُه وأدغمتُه إن كان ما قبلهُ متحركًا أو مسبوقًا بحرفِ مدٍّ، مثل «رَدِّ» و«رادٍّ» وأصلهما رَدَد ورادِدٌ. أما إن كان قبله ساكنًا فتنقَلُ حركته إليه، مثل «يرُدُّ» وأصله «يَرْدُد».
يجب إدغام المِثلين المُتجاورين الساكن أولُهُما، إذا كانا في كلمتين، كما كانا في كلمة واحدة، مثل «سَكَتُّ، وسكتًّا، وعَنَّا، وعَلَيُّ، واكتُبْ بالقلم، وقلْ له، واستغر رَبِّك». غير أنه إن كان ثاني المثلين ضميرًا، وجب الإدغامُ لفظًا وخطًّا، وإن كان غير ضمير وجب الإدغامُ لفظًا لا خطًّا.
إدغام حالاته
وشذَّ فكُّ الإدغام الواجب في ألفاظِ لا يُقاسُ عليها، مثل «أَلِلَ السقاءُ والأسنان»(إذا تغيَّرت رائحتُهما وفسَدتْ)، و«دببَ الإنسان» (إذا نَبت الشَّعرُ ي جبينه)، و«ضَبِبَتُ الأرض» (إذا كثُرَت ضِبابُها)، و«قَطِطَ الشَّعر» (إذا كان قصيرًا جَعدًا). ويقال: قَطَّ بالإدغام أيضًا، ولَحِحت العين (إذا لَصِقت أجفانُها بالرمضِ) ولَخختْ (إذا كثُرَ دمعُها وغلُظت أجفانُها)، ويقال : لحَّت ولَخَّت بالإدغام أيضًا، ومَشَشتِ الدابةُ (إذا ظهرَ في وظيفها المَششُ)، وعَزُزتِ الناقةُ (إذا ضاق مجرى لبنها).
وشذّ في الأسماءِ قولُهم «رجلٌ ضففُ الحال» أي ضيّقُها وشديدُها، ويقال «ضَفُّ الحالِ» بالإدغام أيضًا. و«طعامٌ قَضيضٌ» أي فيه حصى صغارٌ أو تراب، ويقال «قضٌّ» بالإدغام أيضًا وقَضِضٌ بالتحريكِ. وهذا يُمنَع فيه الإدغام، لأنه اسمٌ على وزنِ «فَعِل».
إدغام حالاته
وإن أتّصل بالمُدغَم فيه ألفُ الاثنين أو واوُ الجماعة أو ياءُ المخاطبة أو نونُ التوكيد فوجب الإدغام، لَزَوالِ سكونِ ثاني المِثلَينِ. مثل «لم يَمُدَّا ومُدَّا، ولم يَمُدُّواومُدّوا، ولم تَمدِّي ومُدي، ولم يَمُدِّنْ ومُدَّنْ، ولم يَمدَّنَّ ومُدَّنَّ». أما إن اتصل به ضمير رفعٍ متحركٌ، فيمتنع الإدغامُ. 
وتكونُ حركةُ ثاني المثلين المُدغَمين في المضارع المجزوم والأمر، اللذين لم يتّصل بهما شيءٌ، تابعةٌ لحركة فائه، مثل «رُدُّ ولم يَرُدُّ، وعَضَّ ولم يَعضَّ، وفِرَّ ولم يَفرِّ». ويجوزُ أيضًا في مضموم الفاء، معَ الضمَّ، الفتحُ والكسرُ. كـ«رُدَّ ولم يرُدَّ» و«رَدَّ ولم يَرُدَّ». ويجوز في مفتوحها، مع الفتح الكسرُ «عَضِّ ولم يَعَضِّ». ويجوز في مكسورها مع الكسر، الفتحُ: «فَرَّ ولم يَفرَّ».
إدغام حالاته
فأن المضموم الفاء يجوز فيه الضم والفتح، ثم الكسر؛ والكسر ضعيف، والفتح يشبه الضم في قوته وكثرته. وأن المفتوح الفاء يجوز فيه الفتح، ثم الكسر؛ والفتح أولى وأكثر. وأن المكسور الفاء يجوز فيه الكسر والفتح، وهما كالمتساويين فيه. فيكون جزم المضارع حينئذٍ بسكون مقدر على آخره، منع مع ظهور حركة الإدغام ويكون بناء الأمر على سكون مقدر على آخره، منع من ظهوره حركة الإدغام أيضًا. أن همزة الوصل في الأمر من الثلاثي المجرد مثل «أمدد»، يستغنى عنها بعد الإدغام، فتحذف، مثل «مد». لأنها إنما أتي بها للتخلص من الابتداء بالساكن، وقد زال السبب، لأن أول الكلمة قد صار متحركًا.
الثاني) أن يكونَ عينُ الكلمةِ ولامُها ياءَينِ لازمًا تحريك ثانِيتِهما، مثل «عَييَ وحَييَ» فتصبح «عَيَّ وحَيَّ» بالإدغام. فإن كانت حركةُ الثانيةِ عارضةً للإعراب، مثل «لَن يُحييَ، ورأيتُ مَحييًا» امتنع إدغامُه. وكذا إذا عرض سكون الثانية مثل «عييت وحييتُ».
الثالث) أن يكون في أول الفعل الماضي تاءان، مثل «تتابعُ وتَتَبَّعَ» فيجوز الإدغامُ، مع زيادة همزة وصل في أوله، دفعًا للابتداء بالساكن، مثل «إتّابَع واتّبَّع». فإن كان مضارعًا لم يَجز الإدغام، بل يجوز تخفيفه بحذف التاءين، فيقال في تتجلى وتتلظّى «تجَلى وتلظّى»، مثل ما جاء في سورة القدر ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ﴾ [القدر:4] أو ﴿نَارًا تَلَظَّى﴾ [الليل:11] أي تتنزِّلُ وتتلظّى. هذا شائعٌ كثيرٌ في الاستعمال.
الرابع) أن يتجاوَز مثْلانِ متحركان في كلمتين، مثل «جعل لي» و«كتبَ بالقلم» فيجوز الإدغام، بإسكان المِثلِ الأول، فيقال «جَعَلْ لي» و«كتبْ بالقلمِ». غير أنّ الإدغام هنا يجوز لفظًا لا خطًّا.
الثاني) أن يكونا في اسمٍ على وزنِ «فُعَلٍ» (بضم ففتحٍ): دُرَرٍ وجُدَدٍ وصُفَفٍ؛ أو «فُعُّلٍ» (بضمّتين): كسُّرُرٍ وذُلُّلٍ وجُدُدٍ؛ أو على «فعَلٍ» (بكسرٍ ففتحٍ): كلِمَمٍ وكِللٍ وحِللٍ؛ أو «فَعَلٍ» (بفتحتين): طَلَلٍ ولَبَبٍ وخَببٍ.
إدغام في علم اللغة التاريخي
لم تُبيِّن كتب اللُّغة لغات القبائل العربية في الإدغام، وإنّما اكتفت بشرح أحواله وتفصيلها، وإن كان بعضها يشير إشارات قليلة إلى مواضع منه تدغمها قبائل دول أخرى. بحسب مختار الغوث، يمكن أن يفهم من هذه الإشارات أن أهل الحجاز كانوا أصحاب الإظهار، وأن الإدغام لغيرهم. فقد ذكر سيبويه في الكتاب أنَّ إظهار المثلين المتحرِّكين هو «عربيٌّ جيِّد حجازيٌّ». وكذلك قال أبو حيان الأندلسي في تقريب المقرب «إن إدغام التاء في الدال في وتد لغة تميم، والإظهار لغة الحجازيين.م كما أشار سيبويه أن الحجازيين يُظهرون اللام السَّاكنة قبل الرِّاء في «هل رأيت». وبرأي مختار الغوث إن نسبة الإظهار إلى لغة قريش هي اللائقة بها، المُتّسقة مع خصائصها التي تتَّسم بالوضوح وتمييز الحروف، في حين تَميلُ القبائل الأخرى إلى مزجها وتقريب بعضها من بعض.