hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
صباح الأحمد الجابر الصباح توليه مقاليد الحكم
وكان الأمير صباح الأحمد قد فوّض في 6 مارس 2017 كل من رئيس مجلس الوزراء جابر مبارك الحمد الصباح ورئيس مجلس الأمة مرزوق الغانم ببحث ملف إعادة الجنسية لكل من سحبت منه الجنسية في الكويت، سواء كان في عهده أو في عهد من سبقه. إثر ذلك تم تشكيل لجنة مختصة لبحث ملف إعادة الجناسي، سميّت بـ«لجنة الجنسيات المسحوبة». وتبعًا لهذا القرار أصدر «عبد الله البرغش»، «سعد العجمي»، «نبيل العوضي» و«أحمد الجبر»، بيانًا جماعيًا طالبوا فيه المعارضة الكويتية بعدم إقحام قضيتهم وقضية أسرهم (أي ممن سحبت جناسيهم) في المساءلات السياسية التي بين الحكومة والمعارضة. مجدّدين شكرهم للأمير على هذه التوجيهات. وقد استعاد كل من «عبد الله البرغش»، «نبيل العوضي» و«سعد العجمي» الجنسية الكويتية إثر توصية من «لجنة الجنسيات المسحوبة» التي شكّلت بتفويض من الأمير، وفي أكتوبر 2018، وافق مجلس الوزراء الكويتي على إعادة الجناسي المسحوبة لمجموعة من الشخصيات، وذلك بناءً على عرض تقدّم به نائب رئيس الوزراء ووزير الداخلية الشيخ خالد الجراح، في حين وعد المجلس بمعالجة ما بقي من حالات وطي الموضوع.
صباح الأحمد الجابر الصباح المشاريع التنموية
شهدت الكويت أثناء حكم صباح الأحمد، عدة مشاريع تنموية في عدة مجالات، تهدف لتحويل الكويت إلى مركز مالي وتجاري عالمي وتسريع عجلة الاقتصاد، وتعزيز دور القطاع الخاص في دعم التنمية الاقتصادية، حيث تقول القيادة السياسية أنها تهدف لعودة الكويت كما كانت «عروس الخليج» كما كانت توصف. وقد تم إنجاز العديد من المشاريع العملاقة التي ترتبط بمختلف القطاعات الخدمية في البلاد، ومن أبرزها:
صباح الأحمد الجابر الصباح تكريم الكويت
اختيرت الكويت في 9 سبتمبر 2014، «مركزًا للعمل الإنساني» وسُمي صباح الأحمد «قائدا للعمل الإنساني» وذلك في حفل أقامته منظمة الأمم المتحدة.
صباح الأحمد الجابر الصباح تكريم الكويت
وكان الأمين العام للأمم المتحدة حينذاك، بان كي مون، قد قال أن «جهود الشيخ صباح الأحمد مكّنت الأمم المتحدة من مواجهة ما شهده العالم من معاناة وحروب وكوارث في الأعوام الماضية». وأضاف في كلمة أثناء احتفالية تكريم الأمم المتحدة لصباح الأحمد، إن «مقابل حالة الموت والفوضى التي شهدها العالم، شاهدنا مظاهر كرم وإنسانية من قبل جيران سوريا قادتها دولة الكويت أميرا وشعبًا». مضيفًا أن «الكويت أظهرت كرمًا استثنائيًا تحت قيادة الشيخ صباح، رغم صغر مساحة البلاد، إلا أن قلب دولة الكويت كان أكبر من الأزمات والفقر والأوبئة». وأضاف «نحن مجتمعون اليوم لنشكر سمو أمير دولة الكويت وشعب الكويت، على كرمهم الكبير تجاه السوريين والعراقيين». وأكد أن «المبادرات التي قامت بها دولة الكويت دفعت المجتمع الدولي إلى جمع المزيد من المساعدات بفضل جهود سمو أمير البلاد، ما ساعد الأمم المتحدة على القيام بوظيفتها الإنسانية وأن الدعم المستمر لسمو الأمير مكننا من ذلك». وقد علق صباح الأحمد عند تكريمه، قائلا: «إن أعمال البر والإحسان قيم متأصلة في نفوس الشعب الكويتي تناقلها الأبناء والأحفاد بما عرف عنه من مسارعة في إغاثة المنكوب وإعانة المحتاج ومد يد العون لكل محتاج».
صباح الأحمد الجابر الصباح انتقادات
إقرار قانون الجرائم الإلكترونية: في عهده أقر مجلس الأمة الكويتي في العام 2015 قانون «مكافحة جرائم تقنية المعلومات»، الذي وصفه بعض المراقبين الحقوقيين بأنّه حدَّ من حرية التعبير في الكويت، بينما يرى أعضاء في مجلس الأمة الكويتي (منتخبون) وآخرين في الحكومة الكويتية (بالتعيين) أن القانون سيساهم في الحد من الجرائم الإلكترونية.
مطالبات بحل قضية البدون: في عهده، أنشأ مجلس الوزراء الكويتي في العام 2010 جهازا حكوميًا تحت مسمّى الجهاز المركزي لمعالجة أوضاع المقيمين بصورة غير قانونية (البدون). المراقبون يجمعون على أن الجهاز فشل في حل مشكلة البدون في الكويت، وبسبب ذلك علت أصوات تطالب الأمير صباح الأحمد بالتدخّل في القضية من خلال حل الجهاز المركزي ونقل سلطاته وملف البدون من الجهاز إلى وزارة الداخلية الكويتية.
صباح الأحمد الجابر الصباح انتقادات
المساس بالذات الأميرية، في عهده وجهت تهمة «المساس بالذات الأميرية» لعدد من المعارضين في الكويت، إذ يجرم القانون الكويتي أي إهانة لأمير البلاد ويعاقب مرتكب هذا الفعل بالسجن مُددًا متفاوتة. وتعرض للسجن - أحيانا مع وقف التنفيذ - بسبب هذا القانون عدد من المعارضين بينهم نواب سابقون، أبرزهم النائب مسلم البراك.
صباح الأحمد الجابر الصباح حياته العائلية والشخصية وهواياته
تزوج صباح الأحمد في ريعان شبابه من الشيخة «فتوح السلمان الحمود الصباح» في أربعينيات القرن العشرين، وهي ابنة عم والده أحمد الجابر الصباح. وصباح الأحمد أرمل، فقد تُوفيت زوجته فتوح قبل الغزو العراقي للكويت، ولم يتزوّج بعدها. لديه منها بنت واحدة وثلاثة أبناء وهم:
صباح الأحمد الجابر الصباح حياته العائلية والشخصية وهواياته
ظل صباح ملتزمًا بجدولة أعماله وتنظيم وقته بما يتناسب مع تعدّد واجباته ومسؤولياته، حيث يقول: «تَعوّدتُ أن أعطي كل عمل حجمه من الوقت»، وأن أنظّم أعمالي، إذ «أن التنظيم هو الذي يجعلك تسيطر على الوقت بدلًا من أن يسيطر هو عليك». وقد حرص صباح الأحمد على تنظيم وقته، كي يجد الوقت الكافي لممارسة كل ما يتعلق بحياته الوظيفية والسياسية، وفي هذا يقول صباح: «الوقت متاح لمن يعرف كيف ينظمه، وقد أدركت ذلك منذ وقت طويل ونجحت في حساب الوقت إلى أبعد الحدود». ويحاول صباح أن يجد دائما متّسعًا من الوقت للقراءة، فيقول: «تعودت منذ صغري أن اقرأ كل ما يقع تحت يدي، وكنت أحرص على قراءة تقارير العمل والرسائل الموجهة إلى والمقالات والتقارير الصحفية، كلمةً كلمة، فهذه العادة، تعلمتُ من الآباء مدى أهميتها». ومع تعدّد مسؤولياته، وكثرة التقارير التي ترتبط بعمله مقارنة بذي قبل، لم يعد يجد الوقت الكافي للقراءة، سوى قراءة ملخص لما ينشر في الصحف المحليّة (في الكويت) والصحف العربية والأجنبية من أخبار ومقالات، فلا يحمل معه من الكتب في سفره سوى القرآن الكريم الذي يحرص دائمًا على أن يكون معه في حقيبته اليدوية الشخصية. وحول ضيق وقته وتعدّد مسؤولياته، يعلق صباح الأحمد بقوله: «ما عدتُ أذكر متى كانت آخر مرة ذهبتُ فيها إلى دار السينما، إن المشاغل لا تترك لي مثل هذه المتعة التي تقطعني عن العالم»، وقد عوّضتُ ذلك بمشاهدة التلفزيون، حيث أشاهد على شاشته الأخبار والندوات والمقابلات، وبرامج محطة ديسكفري العلمية. ويقضي صباح أغلب إجازاته في الرحلات البحرية، حيث يمارس خلالها هواية الصيد، المشهورة محليًا بمسمى "الحَدَاقْ" وهي هوايته المفضلة. ويقول في هذا: «يشكل يوم الإجازة بالنسبة إلى متعة غير عادية، إذ يصبح بإمكاني أن أخطّط لرحلة بحرية، فالرحلات البحرية هي أجمل ما يمكن أن أمارسه في مثل أيام العطل، فأنا أعشق البحر، وأنا من عشّاق الصيد في البحر، أمارسه كهواية مفضلة»، ويتابع صباح «البحر هو امتداد تاريخي لنا وارتباطي به امتداد لارتباط والدي وجدي وسيستمر مع أبنائي، فتلاحم الكويت مع البحر هو تلاحم مصيري، حيث كان مصدر الرزق الأساسي للكويتيين قبل النفط». وإلى جانب هواية الصيد البحري فإنّه يهوى الزراعة. وقديمًا كان صباح يقضي إجازاته في رحلات الصيد البريّة في العراق والصومال، حيث تشتهر الهواية محليّا بمسمّى بالـ"قنص"، إلا أنّه مع تبعات الغزو العراقي للكويت، والحرب الأهلية التي ضربت الصومال، توقّف عن ممارسة هذه الهواية. وعن البحر والبر، قال في كلمته التي ألقاها عند تأسيسه وافتتاحه لنادي الفروسية في الكويت:«حياة الكويتيين مقسومة إلى نصفين متوازيّين، بين البادية والبحر، ونجد سمات البر والبحر في شخصية الكويتي، فهو قد عاش عمره موزّعًا بينهما ويعشقهما بالقدر ذاته، لذلك فإن ارتباطي بالبحر يقابله دائمًا ارتباط بالنصف الآخر من حياتنا، أي البر، من هنا نشأ اهتمامنا المزدوج، ورأيت الصيد والفروسية تجسيدًا لتراثنا الشريف الذي دعا إلى تعليم أولادنا ركوب الخيل، والتي كانت ولا تزال رمزًا لقيم الفروسية السامية».
صباح الأحمد الجابر الصباح مرضه ووفاته
في يوم السبت 18 يوليو 2020 تعرض الشيخ صباح لوعكة صحية أدخل على إثرها المستشفى لأجراء الفحوصات الطبية وفي نفس اليوم أصدر الشيخ صباح أمر أميري بتفويض ولي عهده الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح بممارسة بعض صلاحيات الأمير الدستورية بصفة مؤقتة وفي يوم الأحد 19 يوليو 2020 أجرى الشيخ صباح عملية جراحية
في يوم الخميس 23 يوليو 2020 غادر الشيخ صباح الأحمد البلاد متوجهاً إلى الولايات المتحدة الأمريكية لأستكمال العلاج وقد وصل إلى مطار روشستر في الولايات المتحدة، دون أن تُحدّد الولاية التي يقع فيها ذلك المطار، خاصة مع وجود مدن أمريكية عديدة تحمل ذات الاسم، وأوردت وكالة رويترز بأن المجمع الرئيسي لمايو كلينك في مدينة روشستر في ولاية مينيسوتا، يُعد أحد أفضل المستشفيات في البلاد، ومن المرجح أن يكون هذا المجمع هو الذي وصل إليه. وصرت وكالة الأنباء الكويتية خلال خبر وصول الشيخ صباح لمطار روشستر بأنه في حالة صحية مستقرة
صباح الأحمد الجابر الصباح مرضه ووفاته
وسبق للشيخ صباح الأحمد أن أُدخل إلى مستشفى في الولايات المتحدة خلال قيامه بزيارة رسمية إلى هناك في عام 2019، بعد أن عانى مما وصفه الديوان الأميري بانتكاسة صحية عارضة مرت به في الكويت في أغسطس، إلى أن عاد إلى الكويت في أكتوبر من العام نفسه.
في يوم الثلاثاء 29 سبتمبر 2020 توفي الشيخ صباح الأحمد في الولايات المتحدة، عن عمر ناهز 91 عامًا، حيث نعاه الديوان الأميري في الكويت في بيان تلاه وزير شؤون الديوان الأميري آنذاك الشيخ علي الجراح الصباح، جاء فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم ﴿يَـٰۤأَيَّتُهَا ٱلنَّفۡسُ ٱلۡمُطۡمَئِنَّةُ ۝٢٧ ٱرۡجِعِیۤ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةࣰ مَّرۡضِيَّةࣰ ۝٢٨ فَٱدۡخُلِی فِی عِبَـٰدِی ۝٢٩ وَٱدۡخُلِی جَنَّتِی ۝٣٠﴾
ببالغ الحزن والأسى ينعى الديوان الأميري إلى الشعب الكويتي والأمتين العربية والإسلامية وشعوب العالم الصديقة وفاة المغفور له بإذن الله تعالى صاحب السمو الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح أمير دولة الكويت الذي انتقل إلى جوار ربه
داعين الله عز وجل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته ولا حول ولا قوة إلا بالله
صباح الأحمد الجابر الصباح مرضه ووفاته
إنا لله وإنا إليه راجعون». وكان التلفزيون الكويتي قد قطع برامجه المعتادة عند الساعة الرابعة والثلث تقريبًا من عصر يوم الثلاثاء ليذيع آيات من القرآن الكريم، في دلالةٍ تُشير عادةً إلى وفاة شخصية كبيرة من الأسرة الحاكمة، قبل أن يُذاع البيان بعد نحو نصف ساعة من ذلك. وقد أُعلِن في بيان آخر تلاه نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء أنس خالد الصالح مساء نفس اليوم في ختام اجتماع مجلس الوزراء الكويتي، عن الحداد لمدة أربعين يومًا في الكويت وإغلاق الدوائر الرسمية لمدة ثلاثة أيام، وأن مراسم العزاء ستُقام بعد أن يصل جثمان الأمير من الولايات المتحدة في اليوم الموالي الذي سيبدأ فيه حظر كلي ممتد حتى انتهائه، على أن تُقتصر مراسم صلاة الجنازة والدفن على حضور من الأسرة الحاكمة وبعض الشخصيات الأخرى فقط، وذلك مراعاة لإجراءات السلامة المُتّبعة في ظل جائحة كورونا. أعلن الصالح في بيانه أيضًا عن أن مجلس الوزراء الكويتي إعمالًا بالمادة الرابعة من الدستور الكويتي، نادى بولي العهد الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح أميرًا للبلاد.
صباح الأحمد الجابر الصباح مرضه ووفاته
وقد وصل جثمان الشيخ صباح الأحمد إلى الكويت عند الساعة 14:20 في يوم الأربعاء، 30 سبتمبر 2020، وكان أمير البلاد الشيخ نواف الأحمد في مقدمة الجموع التي حملت الجثمان من الطائرة الأميرية نحو سيارة الإسعاف المخصصة لنقله إلى مسجد بلال بن رباح وذلك عند الساعة 14:45، ثم وصلت السيارة التي تقل الجثمان إلى المسجد ضمن موكب أميري عند الساعة: 15:07، وأقيمت صلاة الجنازة عند الساعة 15:18 وذلك بعد الانتهاء من أداء صلاة العصر بحضور الأمير نواف الذي تقدّم المصلين، ثم نُقِل الجثمان ضمن موكب أميري تقدمه الأمير، إلى مقبرة الصليبيخات حيث وُري الثرى هناك عند الساعة الرابعة مساءً، وانتهت المراسم رسميًا بعد أن حث الأمير نواف بحفنة من التراب على قبر الأمير الراحل. كما أقيمت صلاة الغائب على الشيخ صباح الأحمد في المسجد الحرام والمسجد النبوي عقب صلاة العشاء من يوم 30 سبتمبر 2020. وعقب صلاة الظهر من يوم 1 أكتوبر 2020 في المسجد الأقصى.
وكما زار الكويت عدد من حكام الدول ووفود رسمية لتقديم التعازي إلى أمير الكويت الشيخ نواف الأحمد بوفاة الشيخ صباح
خيمة
الخيمة قد تعني:
خيمة (علم النبات)
خيمة: للسكن أو التخييم.
الخيمة: قرية من أعمال قضاء الرملة في فلسطين المحتلة
الخيمة (القصيم)
الخيمة (القفر)
السوق الداخلي (رواية)
السوق الداخلي هي رواية في الأدب العربي للكاتب المغربي محمد شكري، وتعتبر من بين أبرز قصص الكاتب المغربي الراحل. نشرت سنة 1985. وتُرجمت الرواية إلى العديد من اللغات العالمية، من بينها: اللغة الفرنسية تحت عنوان "Le Petit Socco"، والإسبانية تحت عنوان "Zoco Chico"، والإيطالية تحت عنوان "Soco Chico".
السوق الداخلي (رواية) نبذة عن الرواية
رواية "السوق الداخلي" لمحمد شكري هي عمل أدبي قصير نُشر عام 1985، وتُعدّ من أبرز روايات الكاتب المغربي بعد ثلاثيته الشهيرة التي بدأت بـ "الخبز الحافي". تدور الرواية في مدينة طنجة، وتحديدًا في الفضاء الرمزي لـ"السوق الداخلي"، الذي يتحول في السرد إلى نقطة تداخل بين الواقع والحلم، بين الرغبة والانهيار، وبين العادي والغريبتروي الرواية حكاية علي التمسماني، أستاذ ريفي بسيط، يقرر قضاء عطلته في مدينة طنجة، المدينة التي طالما أغرته بأسرارها ووعودها الخفية. لكن بمجرد وصوله، يجد نفسه منجذبًا إلى عالم متداخل من الغرابة والعبث والضياع. يغوص في حياة الليل، المقاهي، الحانات، واللقاءات العابرة مع شخصيات طريفة أو شاذة أو منهارة.
الرواية ليست خطية، بل تُبنى من مشاهد ومقاطع سردية متقطعة، تتخذ طابعًا شبه هلوسي أحيانًا. في عمقها، تكشف عن أزمة داخلية وجودية يعيشها البطل، الذي يصبح مرآة لمدينة فقدت هويتها، ولجيل يعيش على الهامش، ممزقًا بين الاستلاب والحنين، بين البداوة والتمدن، وبين الأصالة والانحراف.
السوق الداخلي (رواية) دلالة العنوان
يحمل عنوان الرواية السوق الداخلي بعدًا رمزيًا عميقًا، يتجاوز الإشارة المباشرة إلى المكان الفيزيائي المعروف في قلب مدينة طنجة. إذ يُوظَّف العنوان بوصفه استعارة كبرى للداخل الإنساني المتشظي، وللفضاء النفسي والذهني للشخصية المحورية في الرواية، علي التمسماني. فالسوق، كمكان، يمثل عالمًا فوضويًا يعجّ بالأصوات، الروائح، الحشود، الفوضى، والممارسات اللامألوفة؛ وهو بذلك يشكل مرآة لحالة الاضطراب والتفكك التي يعيشها البطل في دخيلة نفسه.
من جهة أخرى، فإن وصف السوق بـ"الداخلي" لا يشير فقط إلى موقعه الجغرافي في طنجة القديمة، بل يُلمّح كذلك إلى الداخل النفسي الغامض والمضطرب الذي تسكنه الهواجس، الرغبات المكبوتة، والأسئلة الوجودية التي تلاحق البطل. هكذا يُصبح "السوق الداخلي" فضاءً مزدوجًا: فهو من جهة مكان خارجي واقعي يعكس البؤس الاجتماعي والانحلال الأخلاقي لمدينة طنجة في سبعينيات القرن العشرين، ومن جهة أخرى هو تمثيل رمزي لما يجري داخل الإنسان نفسه من صراعات وأزمات ومعاناة.
السوق الداخلي (رواية) دلالة العنوان
ويُستفاد من السياق السردي أن السوق الداخلي يشكل مركز ثقل درامي ونفسي للرواية، حيث تتقاطع فيه الحكايات، وتتجسد الشخصيات المهمشة، ويُمارَس العنف الرمزي، وتتفكك القيم، مما يجعله المكان الذي تتجلّى فيه الحقيقة العارية للوجود الإنساني، كما يراها محمد شكري. فالرواية لا تتعامل مع السوق بوصفه فضاء تجاريًا، بل كموقع وجودي ينزع عن الإنسان أقنعته، ويضعه في مواجهة مباشرة مع ذاته ومع مجتمعه.
السوق الداخلي (رواية) قراءة
عالمان يتداخلان، ومساحة الزمان والمكان تغدوان رمزاً في أفق «السوق الداخلي» مرئيات علي «الشخصية المحورية» تدور ويدور على ذاته تبصر عيناه أحداثاً وصوراً تتناغم نفسه معها أو لا تتناغم لا يهم لأن الخيال وحده الذي ينقذه. يحلق خارجاً من إطار المكان والزمان ليخلق توليفة ربما تنسجم مع نفسيته ومع ما يتوق إليه. ويبقى لعلي الصوت.. حيث تذوب الوجوه لتختفي معلنة ولادة عالم الأصوات التي تستحضر العالم بكل أبعاده.
السوق الداخلي (رواية) المؤلف
مؤلف الرواية هو الكاتب والروائي المغربي محمد شكري، المعروف بـ"أسطورة طنجة"، وهو صاحب رواية "الخبز الحافي"، وُلد سنة 1935م في الريف، وانتقل مع عائلته إلى طنجة إثر المجاعة. دخل المدرسة بشكل متأخّر (في أواخر العقد الثاني من عمره). له مجموعة من الأعمال الروائية والقصصية، وتُرجمت أغلبها إلى العديد من اللغات العالمية.
السوق الداخلي (رواية) النوع الأدبي
يصنّف كتاب "السوق الداخلي" في دائرة جنس الرواية، وبالتحديد وبشكل أكثر تصنيفاً فالكتاب هو رواية مكان. من جهة أخرى، تحدث بعض النقاد عن مطابقة شخصية علي التمسماني مع شخص محمد الشكري مطابقة إلى حد التماهي، خاصّة في علاقته مع طنجة وتأملاته وأفكاره حول الحياة ونظرته للمجتمع واغترابه الذاتي، لكن لوجود ما يمنع من إسقاط شخصية علي التمسماني على محمد شكري، فإن هذه الرواية تبتعد قليلاً عن السيرة الذاتية لتندرج ضمن "التخييل الذاتي".
السوق الداخلي (رواية) ملخص الرواية
علي، شابٌّ مغربي، يصل إلى طنجة في السبعينيات. هناك، يلتقي بالعديد من الغربيين الباحثين عن الأحلام والحرية المطلقة. ينضمّ إليهم ليجد نفسه منجرفاً في دوامة من الجنس، والمخدّرات، والسرقة، والقتل.
السوق الداخلي (رواية) الزمان و المكان بالرواية
تدور أحداث رواية السوق الداخلي للكاتب المغربي محمد شكري ضمن فضاء مكاني يتمركز حول مدينة طنجة، وتحديدًا منطقة "السوق الداخلي" التي تمثل في الرواية مركزًا سرديًا ورمزيًا يُكثّف تعقيدات الواقع الحضري والاجتماعي والثقافي للمدينة. تُصوَّر طنجة في النص بوصفها مدينةً حافلة بالتناقضات، لا تنتمي بالكامل إلى الشرق ولا إلى الغرب، بل تقف عند تقاطع حضاري عابر للثقافات واللغات والهويات. فـ"السوق الداخلي" ليس فقط سوقًا تقليديًا كما توحي تسميته، بل هو مجاز روائي يعكس الداخل البشري المضطرب، والمجتمع المغربي ما بعد الكولونيالية، حيث تتجاور قيم الماضي مع مظاهر التغريب والانحلال في ظل غياب مرجعية واضحة.
السوق الداخلي (رواية) الزمان و المكان بالرواية
الفضاء المكاني لا يقتصر على السوق وحده، بل يتوسع ليشمل عددًا من الأماكن ذات الحمولة الرمزية والاجتماعية: المقاهي الشعبية، الحانات المظلمة، الفنادق الرخيصة، أحياء الدعارة، بيوت الهيبيين، وأركان المدينة القديمة والجديدة على حد سواء. هذه الفضاءات تؤطر تجربة بطل الرواية، علي التمسماني، وهو معلم ريفي يجد نفسه غريبًا ومفتونًا ومنهارًا وسط عالم حضري غريب الأطوار، يتسم بالتحرر المفرط، والتهميش، والتشظي الأخلاقي والنفسي.
أما من الناحية الزمنية، فإن الرواية تستقر في سبعينيات القرن العشرين، وهي فترة تاريخية دقيقة من تاريخ المغرب ما بعد الاستقلال، اتسمت بتقلبات سياسية واقتصادية واجتماعية عميقة، وبصعود حركات الهجرة والاحتجاج والانفتاح على الثقافات الغربية. هذا الزمن الذي اختاره شكري ليس محايدًا، بل مشحون بالدلالات، إذ يعكس مرحلة انتقالية يتسم فيها الواقع المغربي بالضبابية والبحث عن الهوية، في ظل تصاعد التفاوت الطبقي وانتشار البطالة والفساد، وتغلغل النزعة الاستهلاكية.
يعكس الزمن الروائي في السوق الداخلي إحساسًا وجوديًا بالضياع، ويمتزج فيه الواقعي بالعبثي، والزمني بالحلمي. فالأحداث لا تسير وفق تسلسل زمني صارم، بل تتخللها استرجاعات داخلية، وتكثيف لحظات الهذيان والسُكر والتأمل، مما يجعل من الزمن عنصراً ديناميكياً يعكس اضطراب الذات والشخصيات أكثر مما يوثق لتسلسل تاريخي دقيق.
السوق الداخلي (رواية) الشخصيات والعلاقة بينها
يحاول شكري رصد التحولات السلبية التي أضحى يغرق فيها السوق الداخلي وذلك من خلال شخصيات الرواية.
● علي التمسماني : (بطل الرواية) والشخصية الرئيسية الوحيدة، وهو معلم ريفي ووافد جديد يزور مدينة طنجة ليقضي عطلته الصيفية، وتحمل هذه الشخصية هموماً نفسية عويصة تختبئ خلف ماضٍ مُخجلٍ وتغرّبٍ نفسي شديدٍ اتجاه المجتمع. وهو ذو شخصية هشّة وضعيفة ومترددة، سريعة الانسياق، خاصة مع النساء، مما يوقعه في شرك النصب والاحتيال..
● الهيبيين : وهم مجموعة من الشباب يعيشون حياة بويهمية تسودها الحرية المطلقة، فيستهلكون المخدرات ويقرؤون ويرسمون ويسمعون الموسيقى، والذين يلتقي بهم علي التمسماني في طنجة خلال رحلة بحثه عن ذاته، وهم: إيفا، وفالري، وكارين، وتاتانيا..
● روبارتو : وهو واحد من الهيبيين، شاعر يهوى تجميع القطع واللوحات الفنية، يصادقه علي التمسماني، ويعيشان مغامرة كبيرة.
● شخصيات أخرى : ومن بينها؛ صاحبة المجوهرات اليهودية، والسائق، والبوليس، والموكب الرئاسي...
السوق الداخلي (رواية) التصنيف الادبي و الفكري
تُصنّف رواية السوق الداخلي لمحمد شكري ضمن مجموعة من التصنيفات الأدبية والفكرية المتقاطعة، ما يمنحها مكانة متميزة داخل الأدب المغربي الحديث، ويجعلها نصًا متعدّد الأبعاد، يتفاعل مع أنماط سردية وتيارات فكرية مختلفة. فالرواية، رغم قصر حجمها، تُعدّ عملاً كثيفًا من حيث البناء الفني والدلالي، وتُجسّد تطور الكتابة الشكرية نحو مزيد من التجريب والانغماس في الذات الهامشية والوجودية.
السوق الداخلي (رواية) التصنيف الادبي و الفكري
تُصنَّف الرواية على أنها رواية قصيرة (Novella)، إذ لا يتجاوز حجمها في معظم الطبعات المائة صفحة، لكنها تحتفظ بكثافة سردية وفكرية تضاهي الروايات الطويلة، مستندة إلى أسلوب موجز ومشحون بالإيحاء والرمزية. وهي أيضًا نموذج لـ أدب السيرة الذاتية المتخيّلة، حيث يستعير محمد شكري ملامح من تجربته الشخصية، ويُسقطها على شخصية متخيلة (علي التمسماني)، في تقاطع سردي بين الواقعي والمتخيل، وبين السيرة الذاتية والاعتراف الأدبي. كما تنتمي الرواية إلى أدب المدينة (Urban Fiction)، حيث تلعب مدينة طنجة دورًا جوهريًا في السرد، بوصفها كيانًا حيًا يتقاطع فيه الواقع والتاريخ والهوية والانهيار، وتغدو بمثابة شخصية روائية تُمارس تأثيرها على باقي الشخصيات.
السوق الداخلي (رواية) التصنيف الادبي و الفكري
تقع الرواية في إطار ما يُعرف بـ أدب ما بعد الاستعمار، حيث تُصوّر طنجة والمغرب عمومًا في مرحلة ما بعد الاستقلال، بكل ما تحمله من تناقضات اجتماعية، واضطرابات ثقافية، وأزمة قيم. تظهر آثار الاستعمار ليس فقط في المظاهر السياسية والاقتصادية، بل في الهوية النفسية لشخصيات الرواية، التي تعاني من الانفصال والتمزق بين المرجعيات التقليدية والنزعات الحداثية. وتندرج الرواية ضمن تيار الحداثة الأدبية في الأدب المغربي والعربي، من خلال أسلوبها المتشظي، واعتمادها على تقنيات التداعي الحر، والتقطيع الزمني، واللغة الرمزية الكثيفة. كما تحضر فيها سمات الأدب الوجودي وأدب العبث، من خلال تركيزها على مفاهيم الضياع، العدمية، اللاجدوى، والانفصال عن الواقع، بما يُحيل على تأثيرات فلسفية وأدبية مشابهة لأعمال ألبير كامو وصموئيل بيكيت.
تنتمي السوق الداخلي إلى ما يُعرف بـ أدب الهامش والمهمّشين، إذ تنقل الرواية أصوات أولئك الذين يتوارون خلف سرديات السلطة والثقافة الرسمية: المتشردون، بائعات الهوى، الهيبيون، المنحرفون، العابرون ثقافيًا، واللاجئون في الهامش. وتُقدّم الرواية أيضًا نموذجًا صارخًا لـ أدب الجسد والانحراف، حيث يُصبح الجسد موضعًا للتجريب والتفكك والانتهاك، ومجالًا تتجلى فيه صراعات الذات مع المجتمع، في أجواء تخلو من الرقابة الأخلاقية، ما يمنح النص طابعًا صادمًا في بعض لحظاته، لكن دون أن يفقده صدقيته الأدبية والإنسانية. كما تغوص الرواية في تحليل نفسي واجتماعي دقيق لانهيار الذات في فضاء غير مستقر، يُجسَّد من خلال تشتت البطل وعلاقاته المضطربة بالمكان والآخرين والذات.
تمثل السوق الداخلي جزءًا من الأدب المغربي الحديث المكتوب بالعربية، لكنها في الوقت ذاته نصٌّ عابر للحدود الثقافية، نتيجة ترجماتها المتعددة إلى لغات عالمية كالفرنسية، والإسبانية، والإيطالية. وهذا الانفتاح يجعل منها مثالاً على ما يُعرف بـ الأدب المتوسطي-العالمي، الذي يتناول قضايا الهجرة، والهوية المزدوجة، والتعدد الثقافي، وواقع المدن الساحلية بوصفها نقاط تماس حضارية وثقافية بين الشمال والجنوب. وعلى الرغم من أن محمد شكري كتب الرواية بالعربية، فإن الخلفية الثقافية الأمازيغية والفرنكوفونية التي ينتمي إليها تتسرّب إلى النص على مستوى الموضوعات، وتُثري أفقه الجمالي والدلالي.
السوق الداخلي (رواية) طبعات الرواية
● شكري، محمد. (1997). السوق الداخلي. كولونيا، ألمانيا: منشورات الجمل.
● شكري، محمد. (1999). السوق الداخلي. طنجة، المغرب: دار السليكي أخوين للنشر والتوزيع.
● شكري، محمد. (2006). السوق الداخلي. بيروت، لبنان: المركز الثقافي العربي
● Choukri, Mohamed. (1996) Le Petit Socco: éditions Didier Devillez. (Traduit de l'arabe par Mohamed El Ghoulabzouri)
● Choukri, Mohamed. (1997) Soco Chico: Jouvence società editoriale (Maria Avino, Toni Maraini)
● Choukri, Mohamed. (1998) Zoco Chico: Schiler Hans Verlag (Mona Naggar)
● Choukri, Mohamed. (2016) Zoco Chico: Cabaret Voltaire (Malika Embarek López, Kalima Hajjaj)
السوق الداخلي (رواية) الآراء و النقد
علّق الناقد الكبير محمد برادة عن هذه الرواية قائلاً: "على العكس من معظم كتّابنا الآخرين، تعلّم محمد شكري لغة الأشياء العارية القاسية، قبل أن يتعلّم الكلمات «المعبّرة»، لذلك تظلّ حياته اليومية هي الأساس، وتغدو الكتابة بالنسبة له إدماناً جزئياً يرفض أن يجعل منه قناعاً للتجميل أو مطبة للإرتقاء في السلّم الاجتماعية...".
أمّا الكاتب الوليد بن بحيي، فعلق قائلاً في إشارة منه إلى هذا النوع من نصوص شكري: "إن محمد شكري كان يكتب بالمكان باعتباره رئة ثالثة".
الحركة الدستورية الإسلامية
الحركة الدستورية الإسلامية أو حدس هي كتلة سياسية كويتية تأسست في 1991 بعد تحرير الكويت من الغزو العراقي لتكون واجهة سياسية لجماعة الإخوان المسلمين في الكويت، وتتبني الخط الإسلامي السياسي. وهي حركة سلمية لا تتبنى العنف. وهي الجناح السياسي لجماعة الإخوان المسلمين في الكويت - جمعية الإصلاح الاجتماعي. وللحركة أعضاء يمثلوها في مجلس الأمة الكويتي.
تقدمت «الحركة» بعدة رؤى سياسية منشورة في مجالات النفط والطاقة، الإصلاح السياسي، الوحدة الوطنية، كما تقدم نواب «الحركة» بقوانين الحقوق المدنية والاجتماعية للمرأة، الحقوق المدنية للبدون، كشف الذمة المالية للقياديين، تنظيم الجمعيات السياسية.
الحركة الدستورية الإسلامية الأمين العام للحركة
تقلد منصب الأمين العام للحركة الدستورية الإسلامية كل من:
الحركة الدستورية الإسلامية ممثلو حدس
مثل الحركة الدستورية الإسلامية في مجلس الأمة الكويتي 2006 (البرلمان) 6 نواب - في ظل نظام ال 25 دائرة.
مثل الحركة الدستورية الإسلامية في مجلس الأمة الكويتي 2008 (البرلمان) 3 نواب من مجموع خمسين نائبا - في ظل نظام ال 5 دوائر.
مثل الحركة الدستورية الإسلامية في مجلس الأمة الكويتي 2009 (البرلمان) نائب واحد من مجموع خمسين نائبًا - في ظل نظام ال 5 دوائر.
نجح عدد من الحركة في انتخابات فبراير 2012
بياتريكس (ملكة هولندية)
الملكة بياتريكس (بالهولندية: Beatrix Wilhelmina Armgard) (31 يناير 1938 -)، الابنة الكبرى للملكة الملكة يوليانا التي تنازلت لها عن العرش هولندا من 30 أبريل 1980 حتى 30 أبريل 2013.
بياتريكس (ملكة هولندية) نشأتها
ولدت بياتريكس فيلهلمينا آرمغارد في 31 يناير 1938 في قصر زوسديك في بارن بهولندا، وهي الطفل الأول للأميرة يوليانا وزوجها برنهارد أمير ليب بيسترفيلد. عُمدت بياتريكس في 12 مايو 1938 في الكنيسة الكبرى في لاهاي. عرابوها الخمسة هم ليوبولد الثالث ملك بلجيكا، الأميرة أليس كونتيسة أثلون، إليزابيت أميرة وبيرمونت، الدوق أدولف فريدريش من مكلنبورغ والكونتيسة ألين دي كوتزبيو. الأسماء الوسطى لبياتريكس هي الأسماء الأولى لجدتها من طرف أمها (الملكة فيلهلمينا آنذاك) وجدتها من طرف والدها (الأميرة آرمغارد من سيرشتوبف كرام).
عندما كانت بياتريكس تبلغ من العمر عامًا واحدًا، في عام 1939، ولدت أختها الصغرى الأميرة إيرين.