hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كونية (إيطاليا) الطقس
مناخ المدنية شبه قاري معتدل، بارد شتاءً وحار وجاف صيفاً. تقع المدينة على ارتفع حوالي 500 متر فوق مستوى سطح البحر، ما يساعد على جعل الصيف محتملاً. أكثر الأشهر حرارة هو تموز (يوليو) حيث يبلغ معدل الحرارة 21.6 درجة مئوية. أما الشهر الأكثر برودة فكانون الثاني (يناير) ومعدل الحرارة فيه 1.7 درجات. معدل هطول الأمطار السنوي 950 ملم تتوزع على 81 يوماً.
تهطل الثلوج على المرتفعات غالباً.
آسرحدون
اشور-أخي-ادن أو اشور- أههئ- يدينا بالأكادي الذي يعطي معنى الإله آشور أعطى أخاً، وورد اسمه في التناخ بصيغة  أسرحدّون. هو ابن سنحاريب وحفيد سرجون الثاني وهو من ملوك آشور (680 - 669 قبل الميلاد) في الدولة الآشورية الحديثة . وقد اعتلى العرش إثر مؤامرة داخلية في البلاط الملكي تزعمها أخوه أردا موليسو وراح ضحيتها والده سنحاريب ولكن آسرحدون تصدى للمتآمرين وحاربهم وانتصر على أخيه وأعلن نفسه ملكا . أعاد النظر في سياسة والده تجاه بابل فأعاد إعمارها وأعاد تمثال مردوخ واسترضى كهنتها وشيد فيها معابدا كثيرة ؛ وبحكم علاقاته الودية مع بابل عندما كان وليا للعهد فقد استطاع أن يوفق بين العاصمتين بابل وآشور.
آسرحدون
كانت تدور في ذهنه منذ زمن طويل فكرة القضاء على عدوه الرئيس طهارقة ملك نبتة الذي أحكم سيطرته على مصر واستطاع أن يجمع حوله كل أعداء الدولة الآشورية من ملوك وأمراء في فلسطين وسوريا وفينيقيا (لبنان حاليا) . وكان هؤلاء يترقبون الفرصة المناسبة للتخلص من حكم آشور ونفوذها . وبعد أن تمكن آسر حدون من فرض هيبته على الساحل السوري توجه إلى محاربة طهارقة في مصر. وفي طريقه إليها قضى على أشد خصومه السوريين وهو عبدي ميلكوتي ملك صور الذي هرب إلى البحر، كما يذكر آسرحدون في كتاباته الملكية . كما أخضع صيدا لسيطرته وبذلك يكون آسرحدون قد أحكم قبضته على سورية كلها وعلى القبائل العربية المتمردة واستطاع أن يلحق بالقوات المصرية التي يقودها طهاركه هزائم متتالية وانسحب طهاركه جنوبا. واستولى آسرحدون على مدينة منف ثم انسحب منها عائدا إلى سورية .
آسرحدون
ثم واصل آسرحدون فتوحاته في الشمال والشرق للقضاء على أعدائه من القبائل المتحكمة في كل من إيران وجبال القوقاز . وخلد آسرحدون نفسه كتابة في نقوش بارزة على عدد من المسلات الضخمة التي نصبها تخليدا لذكراه . وقد اكتشفت في تل برسبب (تل الأحمر) اثنتان منها وهما معروضتان في متحف حلب ؛ وعثر على أخرى في زنجرلي في جنوب تركيا ؛ تكاد تكون صورة طبق الأصل عن مسلتي تل برسبب وهي معروضة في متحف الآثار الشرقية القديمة في متحف برلين. وفي المسلة صور الملك نفسه عملاقا يركع أمامه طهارقه ملك النوبة وملك صور طالبين الرحمة منه، وحجمها في المسلة لا يتجاوز ثلث حجم الملك، مشدودين إلى يده بحبل من منخريهما ؛ وتظهر في هذا المشهد الغطرسة الآشورية، فكلا الملكين لم يقعا أسيرين في يده حقيقة الأمر .
قاد جيشه من آشور Assur (شمال العراق وشرق تركيا حالياً) نحو الشمال وضم جبال أرمينيا إلى مملكته حتى بحر قزوين . ثم سار غرباً حتى وصل البحر الأبيض المتوسط وضم هذه الأراضي كلها إلى آشور. شيّد عدداً من المباني العظيمة، أهمها قصر كالخو في محافظة نينوى وأختار آسرحدون مدينة كالخو لتكون عاصمة لمملكته وقد شيد معابدا كثيرة ولم يهمل بناء القصور . ولم يعر النحاتين اهتماما به يّذكر، إذ لم يعثر المنقبون على منحوتات من عصره تضاهي الأعمال الفنية الرائعة التي خلفها أسلافه، باستثناء المسلات الضخمة . وتوفي آسرحدون في سوريا أو فلسطين أثناء قيامه بحملة تأديبية إلى شمال مصر لإخماد حركة تمرد جديدة كان وراءها الملك النوبي طهاركه ؛ وخلفه على العرش ابنه الأصغر آشور بانيبال .
متنزه صهيون الوطني
متنزه صهيون الوطني أو محمية صهيون (بالإنجليزية: Zion National Park) هي إحدى المتنزهات الوطنية الأمريكية تقع في ولاية يوتا بجنوب غرب الولايات المتحدة الأمريكية قرب سبرينغديل، يوتا. تبلغ مساحة المنطفة حوالي 229 ميل مربع ضمن ما يدعى ب Zion Canyon بطول 24 كيلومترا و 800 متر عمقا مجاورا للضفة الشمالية لنهر فرجين.
متنزه صهيون الوطني المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لمتنزه صهيون الوطني:
أخاب
أخاب بن عمري (بالعبرية: אחאב، بالإنجليزية : Ahab)، ملك مملكة إسرائيل (875 - 853 قبل الميلاد).
كانت قدرته في إدارة الدولة وقيادة الجيوش مميزة، إلا أنه ترك الدين اليهودي ومال إلى عبادة الأوثان بتأثير من زوجته إيزابيل. وذكر عنه أنه قام بنفي النبي إيليا من مملكة إسرائيل بعد أن عاتبه بشأن عبادة الأوثان. تدعي النصوص التوراتية أنه الملك السابع لإسرائيل. حكم بين حوالي عامي 875 و853ق.م وخلفه ابنه (أخزيا) الذي هزمه الملك ميشع ملك مملكة مؤاب حوالي 840 ق.م . تابع أحاب تنفيذ السياسات الداخلية والدولية المغامرة لوالده الملك عومرِي. وقد جلبت تلك السياسات الثراء والنفوذ لإسرائيل، حسب النصوص التوراتية. وقد كان عومرِي وأحاب الشخصيتين التوراتيتين الأوليين اللتين ذكرتا في النصوص غير التوراتية الباقية من أزمنة العهد القديم.
الشق (سيرة نبوية)
سيرة نبوية، هو المكان الذي احتمى به رسول الله محمد بعد نزول الرماة، عن جبل الرماة في غزوة أحد، الشق هو جيب في جبل أحد اوى اليه الرسول (ص) وكان معه سبعة من الأنصار وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص، استشهد الأنصار وهم يدافعون عن الرسول فقال الرسول: ما انصفنا اصحابنا، ونثر كنانته وقال: ارمي سعد فداك اب وامي، وظل يدفع المشركين، واستبسل في الدفاع طلحة بن عبد الله، وقطعت اصابعه وقال ارسول: وجبت طلحه، أي وجبت الجنة، وسقطت دماء من ارسول في الشق وضلت رائحة المسك تفوح منه حتى اليوم، وهو مزار قريب من شهداء أحد على سفح جبل من جبال أحد يمكن للزائر ان يتسلقه ويجلس في الشق على نحو من 200م علوا، ورائحته زكية، واسفله بقية مسجد يقال له مسجد الفسح، صلى فيه الرسول والصحابة جلوسا من شدة الجراح ونزلت فيه اية:﴿اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم﴾
خالد الغندور
خالد الغندور (27 يوليو 1970 - ) إعلامي، ولاعب كرة قدم مصري سابق.
خالد الغندور المسيرة الدولية
شارك مع منتخب مصر الأوليمبي في دورة الألعاب الأوليمبية الصيفية عام 1992، وكان ضمن قائمة منتخب مصر المشاركة في كأس الأمم الأفريقية عام 1994، شارك في 3 مباريات دولية مع المنتخب الأول.
خالد الغندور النشاط الاعلامي
شارك أثناء امتهانه كرة القدم في تقديم بعض الحلقات من برنامج إسهر معانا على قناة النيل للمنوعات، ثم اتجه الغندور للإعلام الرياضي وحقق نجاحاً يذكر في موسم 2006/2007 في برنامجه الإذاعى جول اف ام وأخيراً يقدم البرنامج الرياضي «الرياضة اليوم» على قناة دريم الفضائية الأولى ترك قناة دريم 2013 وانتقل الي اون تي في يقدم برنامج بيدق بره الصندوق وهو الآن يقدم برنامج اللعبة الحلوة مع بندق على قناة TV TÜRKİYE LTC وعاد لشاشة دريم ليقدم برنامج الكورة في دريم ، وقدم برنامج في قناة بيراميدز برنامج أسمه الكورة * ملعبك ، ثم قدم برنامج الزمالك اليوم في قناة المحور ثم أنتقل إلى قناة الحدث اليوم ، ثم أنتقل إلى قناة نادي الزمالك ويقدم البرنامج الرئيسي وهو برنامج زملكاوي .
خالد الغندور النشاط الفني
من المعروف عنه حب الاشتراك في أفلام وبرامج غير رياضية لصداقته لبعض الفنانين والمخرجين والعاملين في الحق السينمائي والتلفزيوني شارك في برنامج الوادي على شاشة المؤسسة اللبنانية للإرسال، وظهر كضيف شرف في أفلام سكوت ح نصور والحاسة السابعة ومسلسل لحظات حرجة ومسلسل الكبير قوي ومسلسلات السيت كوم راجل وست ستات وحرمت يا بابا، وأول دور قام بتمثيله كان في فيلم زي الهوا.
ذئاب الجبل (مسلسل)
مسلسل ذئاب الجبل هو مسلسل مصري أنتج عام 1992 وقد حقق نجاحا مذهلا وجذب أنظار كل الشعب المصري وكان بداية للثنائي محمد صفاء عامر والمخرج مجدي أبو عميرة.
ذئاب الجبل (مسلسل) نبذة عن العمل
يحكي المسلسل عن الصعيد المصري وتقاليده وعاداته والعصبية الشديدة التي تحوي هذا المجتمع وهذا في إطار قصة بلدة تسمى بهتون الجبل التي تحوي عائلة هوارة التي تحتوي العديد من العادات العصبية والتي قام فيها الشيخ بدار التي كسر لعادات وزوج ابنته الي رجل غريب عن العائلة.
وسط رفض اخيها البدري ، ليتواكب ذلك مع وجود الشر المتمثل في علوان أبو البكري الذي يقدم دوره عبد الله غيث الذي يتزوج من خادمه تعمل في بيت الشيخ بدار تدعى مهجه وبزواجه منها تحمل منه وتحاول إعلان زواجهما إلا أنه يرفض حتى لا تسوء سمعته في البلد بالإضافة لمحاولته إعلاء شأنه في البلد ولا يصح إعلان أنه تزوج خادمه أمام زوجته وأهله فيقرر قتلها ويكون يوم قتلها هو يوم سفر ابنه الشيخ بدار ورده للزواج وكان مسافرا معها والدها وابن عمها ياسين الذي يرى علوان وهو يجر مهجه معه ويطعنها بالسكين في بطنها ويرى ذلك ياسين ثم يكمل سفره مع ورده التي تقابل زوجها حاتم ويتجهوا لإنجلترا ويقتل علوان ياسين لكي لا يبلغ عنه ثم يتهم بدري في قتل أخت وردة
ذئاب الجبل (مسلسل) نبذة عن العمل
ولكنه يهرب من السجن ويسكن قليلا مع المطاريد ثم يسافر إلى الإسكندرية بشخصية جديدة تحت اسم فاروق القناوي بمساعدة حسني أبو دبيكي والذي ساعده أيضا للعمل لدي الحاج حسين المصري والذي يعجب به ويزوجه نورا ابنته وتمر الأعوام ليتقابل بدري بعد أن أصبح رئيس لشركة مقاولات كبري مع المهندس حاتم زوج وردة ويتقابل بدري مع وردة في آخر مشهد من المسلسل في الحلقة الأخيرة.
ذئاب الجبل (مسلسل) بطولة
اشترك في التمثيل: - عصام الشويخ - عطية عويس - فكري صادق - صلاح الحسيني - عاطف طنطاوي - أيمن عبد الرحمن - حمدي شرف الدين - أحمد أبو عبية - محمد عتريس - نبيل الغول - أبو السعود عطية - نوال البطوطي - عبد العزيز عيسى - انسي المصري - عمر أبو بكر - عبد الحي صالح - محمد سلام - عمران علي بحر - عبد الله حفني - مجدي عبد الحليم - مصطفى كمال - محمد لطفي -أنور حسونة - توفيق الكردي - عطية داود - أحمد كمالي - راضي غانم - محمد عابدين - حمدي إسماعيل - فكري طه - عبد الله الصفتي - أحمد فوزي - سليمان داود - سيد عبد الفتاح - سمير حسن - متولي علوان - عصام السيسي -سيد مصطفى - سليمان حسين - أحمد سعيد - محمد سعيد - محمود الشوربجي
هشام فؤاد جريس
هشام فؤاد جريس رياضي مصري، بطل أفريقيا في رمي المطرقة ، 1982. وحصل على الميدالية البرونزيه في البطولة الافريقيه لرمي المطرقة عام 1979. وحصل مرتين على الميدالية الذهبية في رمي المطرقة، في بطولات شرق ووسط أفريقيا عامي 1981 و 1982.
تشينيزيلو بالسامو
Cinisello Balsamo مدينة شمال إيطاليا ، في مقاطعة ميلانو ضمن إقليم لومبارديا ، وتبعد 10 كم شمال شرق ميلانو ، 73.935 نسمة .
تشينيزيلو بالسامو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 5٬158 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 71٬128 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ تشينيزيلو بالسامو
قابيل وهابيل
قابيل وهابيل. هما أول ابنين للنبي آدم وزوجته حواء.
قابيل وهابيل قابيل وهابيل في الدين اليهودي والمسيحي
قابيل وهابيل هما شخصيتان ذكرتا في العهد القديم، وهما أول ابنين لآدم وحواء. كان قابيل عاملاً بالأرض أما هابيل فكان راعياً للغنم، وفي يوم قررا أن يعبدا الله فقدما قرابين. يقول الكتاب: وحدث من بعد أيام، أن قابيل قدم من ثمار الأرض قرباناً للرب. وقدم هابيل أيضاً من أبكار غنمه ومن سمانِها. فنظر الرب إلى هابيل وقربانه، ولكن إلى قابيل وقربانه لم ينظر. فأغتاظ قابيل جداً، وسقط وجهه. ولم ينظر الرب إلى قربان قابيل لأنه كان مخالفاً لما كان يتطلبه وهو الذبيحة الدموية أما هابيل فقد فعل. يقول الكتاب: بالإيمان قدم هابيل لله ذبيحة أفضل من قابيل. فبه شُهِد له أنه بارٌ إذ شهِد الله لقرابينه. حيث قابيل ادعى إيمانه بالرب ولكنه لم يفعل. لم يقبل الرب قربان قابيل فأغتاظ قابيل جداً وسقط وجهه. فقام على أخيه هابيل في الحقل وقتله، فقال الرب قابيل أين هابيل أخوك؟ فقال لاأعلم؛ أحارس أنا لأخي. فقال: ماذا فعلت؟ صوت دم أخيك صارخ من الأرض. فالآن، ملعون أنت من الأرض التي فتحت فاها لتقبل دم أخيك من يدك. متى عملْت الأرض لاتعود تعطيك قوتها. تائهاً وهارباً تكون في الأرض.
قابيل وهابيل قابيل وهابيل في الإسلام
ذكرهما الله في القرآن دون ذكر اسميهما صراحة بل اكتفى بوصفهما ابني آدم فقال تعالى:﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ۝٢٧ لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ۝٢٨ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ۝٢٩ فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ ۝٣٠ فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ ۝٣١﴾.
قابيل وهابيل قابيل وهابيل في الإسلام
القصة في القرآن تقول أن كلاًّ من قابيل وهابيل قدَ قدما قرابين إلى الله سبحانه، فتقبل الله قربان هابيل؛ لصدقه وإخلاصه، ولم يتقبل قربان قابيل؛ لسوء نيته، وعدم تقواه، فقال قابيل -على سبيل الحسد- لأخيه هابيل: {لأقتلنك}، بسبب قبول قربانك، ورفض قبول قرباني، فكان رد هابيل على أخيه: {إنما يتقبل الله من المتقين}، فكان ردُّ هابيل لأخيه قابيل ردًّا فيه نصح وإرشاد؛ حيث بيَّن له الوسيلة التي تجعل صدقته مقبولة عند الله.
ثم إن هابيل انتقل من حال وعظ أخيه بتطهير قلبه من الحسد، إلى تذكيره بما تقتضيه رابطة الأخوة من تسامح، وما تستدعيه لحمة النسب من بر، فقال لأخيه: {لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين}، فأخبره أنه إن اعتدى عليه بالقتل ظلماً وحسداً، فإنه لن يقابله بالفعل نفسه؛ خوفاً من الله، وكراهية أن يراه سبحانه قاتلاً لأخيه.
قابيل وهابيل قابيل وهابيل في الإسلام
ثم انتقل هابيل إلى أسلوب آخر في وعظ أخيه وإرشاده؛ إذ أخذ يحذره من سوء المصير إن هو أقبل على تنفيذ فعلته {إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين}. بيد أن قابيل لم يرعوِ لنصائح أخيه، وضرب بها عُرْض الحائط، ثم انساق مع هوى نفسه، وزينت له نفسه الإقدام على قتله، فارتكب جريمته، فقتل أخاه.
على أن قابيل القاتل لم يكتف بفعل تلك الجريمة، بل ترك أخاه ملقى في العراء، معرضاً للهوام والوحوش، ولكن بعث الله غراباً يحفر في الأرض حفرة ليدفن تلك الجثة الهامدة التي لا حول لها ولا قوة من البشر، فلما رأى قابيل ذلك المشهد، وأخذ يلوم نفسه على ما أقدم عليه، وعاتب نفسه كيف يكون هذا الغراب أهدى منه سبيلاً ، فعض أصابع الندامة، وندم ندماً شديداً، فقال عندها قابيل: (يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي) ثم أخذ يفعل به ما فعل ذاك الغراب فواراه ودفنه تحت التراب.
فائدة: روى الجماعة سوى أبي داود وأحمدُ في مسنده عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تُقتل نفس ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل» أي ظلمًا. فعلم من ذلك أن قابيل ما تاب من قتله لهابيل.
قابيل وهابيل قابيل وهابيل في روايات عن الإمام جعفر الصادق
يذكر الثعلبي في كتابه عرائس المجالس وهو كتاب عن قصص الأنبياء في الباب التاسع في قصة قابيل وهابيل رواية عن الإمام جعفر الصادق تحوي فكرة مختلفة عن طريقة زواج أولاد آدم وتكوين النسل البشري وهذا نصها:
قابيل وهابيل قابيل وهابيل في روايات عن الإمام جعفر الصادق
قال معاوية بن عمار: سألت جعفراً الصادق أكان آدم زوّج ابنته من ابنه؟ فقال: معاذ الله، لو فعل ذلك آدم لما رغب عنه رسول الله ﷺ، ولا كان دين آدم إلا دين نبينا محمد ﷺ، إن الله تعالى أهبط آدم وحواء إلى الأرض وجمع بينهما، وولد له بنت فسماها عناق، فبغت، وهي أول من بغى على الأرض، فسلط الله عليها من قتلها، فولد لآدم على أثرها قابيل ثم ولد له هابيل، فلما أدرك قابيل أظهر الله تعالى جنية من الجن يقال لها عمالة في صورة إنسية وخلق لها رحماً، وأوحى الله إلى آدم أن زوّجها من قابيل فزوجها منه، فلما أدرك هابيل أهبط الله إلى آدم حوراء في صورة إنسية وخلق لها رحماً وكان اسمها تركة، فلما نظر إليها هابيل ورمقها أوحى الله إلى آدم أن زوّجها من هابيل ففعل، فقال قابيل: يا أبت ألست أكبر من أخي وأحق بما فعلت به منه؟ فقال: يا بني إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء، فقال: لا، ولكنك آثرته علي بهواك، فقال له: إن كنت تريد أن تعلم ذلك فقربا قرباناً فأيكما يقبل قربانه فهو أولى بها من صاحبه.، وتحتوي كتب الشيعة على روايات تؤيد هذا المعنى عن الإمام جعفر الصادق.
بوتسوولي السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 11٬190 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 80٬357 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بوتسوولي
أستي
أستي (بالإيطالية: Asti) مدينة شمال غرب إيطاليا في إقليم بييمونتي، عاصمة مقاطعة أستي، عدد سكانها 73.734 نسمة.
أستي السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 34٬083 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 73٬899 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ أستي
أستي الجغرافيا
تقع أستي على منتصف المسافة بين تورينو غربا وألساندريا شرقا، وتبعد عن تورينو 60 كلم، في وادي نهر تانارو والذي يرسم الحدود الجنوبية بعد أن تصب فيه روافد بوربوري وفالبرينتا وفيرسا. وأستي توجد في مركز تلال مونفيراتو في موقع ممتاز تقريبا في قلب الإقليم.
أستي التاريخ
عاش ليغويون في المنطقة المحيطة الآن بأستي منذ العصر الحجري الحديث مثل قبيلة الستاتيليين، وسيطروا على المنطقة وربما يعود أصل اسمها إلى كلمة Ast والتي يعني «تلة» في اللغة الليغورية القديمة. قبل أن يهزمهم الرومان في عام 174 قبل الميلاد.
في عام 124 قبل الميلاد بنى الرومان «كاستروم» أو معسكرا محصنا، والذي تطور ليصبح في النهاية مدينة كاملة اسمها هاستا (Hasta). في عام 89 قبل الميلاد أعطيت المدينة صفة مستعمرة، وصفة بلدية عام 49 قبل الميلاد. أصبحت أستي مدينة هامة في المنطقة، بفضل موقعها الاستراتيجي على نهر تانارو وعلى طريق فولفيا الرابط بين Derthona (تورتونا) وAugusta Taurinorum (تورينو). كما رُبطت المدينة بطرق أخرى رئيسية تؤدي حتى سويسرا وفرنسا الحاليتين.
أستي التاريخ
بعد صدّها هجوما قوطياً غربياً في عام 402 بفضل أسوارها الضخمة، عانت هاستا من غزوات البرابرة التي اجتاحت إيطاليا عقب سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، وانحدرت اقتصاديا. اختيرت في النصف الثاني من القرن السادس لتكون أحد مقرات الستة وثلاثين دوقية التي قسم بها اللومبارديون إيطاليا. ضَمت أراضي أستي مساحة واسعة تمتد حتى ألبينغا وجبال الألب البحرية. وبقي هذا عند استيلاء الفرنجة على شمال إيطاليا عام 774، بصفة كونتية.
في أواخر عصر الكارولينجيين حُكمت أستي من قبل أساقفتُها مباشرة، الذين كانوا الملاك الرئيسيين في المنطقة. وأهم هؤلاء: أوداكس (904-926) وبرونينغوس (937-966) الذي نقل المقر الأسقفي إلى Castel Vecchio («القلعة القديمة») حيث بقيت هناك حتى عام 1409. ظلت أسقفية أستي قوية الكيان خلال القرن الحادي عشر بمنح بييترو الثاني امتيازات ضخمة من قبل الإمبراطور هنري الثاني. في النصف الثاني من نفس القرن، حاول الأسقف أوتو مقاومة أهداف الكونتيسا أديلايدي القوية، والتي دمرت المدينة عدة مرات. سجلت خلال فترة حكم أوتو صفتي البلدية والقنصل لأول مرة (1095).
أستي التاريخ
كانت أستي إحدى أوائل البلديات الحرة في إيطاليا، وأعطاها كونراد الثاني حق سك عملة خاصة بها في عام 1140. كبلدية، بدأت أراضي الأسقف تتأكل وغيرها من الإقطاعيات المحلية، وهؤلاء الأخيرين التمسوا المساعدة من الإمبراطور فريدريك بربروسا، فسار إلى المدينة مع جيش ضخم في شباط / فبراير من عام 1155، وبعد حصار قصير، اقتحمت إستي وأحرقت. ثم انضمت أستي لاحقا إلى الرابطة اللومباردية (1169) المناوئة للإمبراطور الألماني، ولكنها هُزمت مرة في عام 1174. رغم هذا، اكتسبت المدينة بعد صلح كونستانس (1183) المزيد من الامتيازات.
أستي التاريخ
شهد القرن الثالث عشر أوج ازدهار الأستيين، وأعاقته مؤقتة الحروب ضد ألبا وألساندريا وسفويا وميلانو (التي حاصرت المدينة عام 1230) ومركيزيي مونفيراتو وسالوتسو. سعت البلدية للسيطرة على طرق التجارة المربحة والتي تؤدي شمالا انطلاقا من موانئ الليغورية. خلال الحروب التي قادها الإمبراطور فريدريك الثاني في شمال إيطاليا، اختارت المدينة الوقوف إلى جانبه: هزم غويلفيو ألساندريا أستي في كواتورديو وكلاماندرانا، ولكنهم استردوا ذلك بسهولة بفضل مساعدة جنوية. بعد موت فريدريك، اشتد الصراع ضد تومازو الثاني كونت بييمونتي: هزمه الأستيون في معركة مونتيبرونو يوم 23 شباط / فبراير 1255، ولكن تومازو (الذي أُسر) رد باعتقال كل التجار الأستيين في سفويا وفرنسا. أظهر هذا التحرك قلق الدول المجاورة من تنامي قوة المدينة، التي استولت على ألبا وسيطرت على كل من كييري وتورينو.
أستي التاريخ
وأدى ذلك إلى تدخل كارلو الأول أنجو ملك نابولي لاحقا وأقوى رجل في إيطاليا. عقب بعض عمليات حرب العصابات، وقّعت أستي على ميثاق تحالف مع بافيا وجنوا وغولييلمو السابع حاكم مونفيراتو. في عام 1274 هُزمت القوات الأستية في كوسانو، ولكنها في الثاني عشر من كانون الأول / ديسمبر عام 1275 انتصرت على الأنجويين في معركة روكافيوني، مُنهيةً أي أمل لكارلو في التوسيع في بييمونتي. في تسعينات القرن الثالث عشر وبعد هزيمة غولييلمو السابع أيضا، صارت أستي المدينة الأقوى في بييمونتي. ولكن الصراع الداخلي من أجل السيطرة على المؤسسات المصرفية والتجارية، سرعان ما قسّم المدينة إلى فصائل. أبرز هؤلاء كان مصرفيو آل سولارو الأقوياء، الذين أعطوا المدينة لروبيرتو أنجو ملك نابولي عام 1314. فاندثرت جمهورية أستي الحرة. عام 1339 استعاد الغيبلينيون المنفيين المدينة، وطردوا آل سولارو ومساعديهم. ولكن في عام 1342 أدى التهديد بهجوم المضاد من آل سولارو إلى أن يسلم الحكام الجدد المدينة إلى لوكينو فيسكونتي حاكم ميلانو. شيدت آل فيسكونتي قلعة، وطوقاً ثانيا من الأسوار لحماية آحياء المدينة الجديدة. عام 1345 هزم الغيبلينيون الأستيون وجوفاني الثاني حاكم مونفيراتو قوات نابولي في معركة غاميناريو. كذلك حكم جوفاني أستي حتى عام 1372، ولكن بعد سبعة سنوات سلّمها مجلس المدينة إلى سلطة غالياتسو الثاني فيسكونتي. وغالياتسو بدوره سلمها إلى لويس فالوا دوق أورليان.
أستي التاريخ
باسثناء عدة فترات قصيرة تحت حكم فيسكونتي ومونفيراتو وسفورزا، بقيت أستي تحت حكم فالوا ثم مباشرة تحت التاج الفرنسي. لكن الوضع تغير أوائل القرن السادس عشر، خلال الحروب بين الإمبراطور شارل الخامس وفرانسوا الأول ملك فرنسا. في عام 1526 حاصرها عبثاً كوندوتييرو شارل الخامس فابريتسيو مارامالدو. وبعد ذلك بثلاث سنوات سَلّمت معاهدة كامبراي أستي إلى الإمبراطور الألماني، الذي بدوره قام بإعطاءها إلى والي نابولي كارلو دي لانوي. وبعد موت الأخير، وهبها شارل إلى قريبته بياتريس ابنة مانويل الأول ملك البرتغال كهدية زواجها من كارلو الثالث دوق سافويا، فأصبحت أستي جزءا من سيطرة سفويا.
كانت أستي إحدى معاقل سفويا الرئيسية في الحروب التالية. عام 1616 حاصرها حاكم ميلانو الإسباني، وقد دافع عنها الدوق كارلو إمانويلي الأول بنفسه. بين عامي 1630-1631 تكبدت المدينة خسائر فادحة جراء الطاعون، وبعد بضع سنوات استولى عليها الإسبان، ولكن سافوياستردتها عام 1643. وقامت إسبانيا بحصار آخر فاشل عام 1650. في تشرين الثاني / نوفمبر 1703 وأثناء حرب الخلافة الإسبانية، وقعت أستي في قبضة فرنسا مرة أخرى: ثم استردها فيتوريو أميديو الثاني في عام 1705. وعام 1745 غزتها القوات الفرنسية مرة أخرى، ولكنها تحررت في العام التالي.
عام 1797 سَئِم الأستيون الحملات العسكرية المتواصلة والوضع الاقتصادي السيئ، فانتفضوا على حكومة سافويا. وفي الثامن والعشرين من يوليو أعلنت الجمهورية الأستية، لم تعمّر أكثر من يومين. وتم اعتقال قادة الثورة وأُعدموا. وفي العام التالي طردت بييمونتي والجيش الثوري الفرنسي آل سافويا، واحتُلت أستي من قبل الجنرال مونتريشار. بعد انقلاب قصير، عادت الفرنسيون بعد الانتصار في معركة مارينغو (1800) بالقرب من ألساندريا: زار نابليون بنفسه أستي في 29 نيسان / أبريل 1805، ولكنه الموطنين استقبلوه بشكل بارد نوعا ما، وانحدرت المدينة وأدخلت مع ألساندريا تحت مديرية مارينغو. بعد نهاية الإمبراطورية الفرنسية، وعادت أستي إلى بييمونتي في عام 1814، وواصلت تاريخها حتى قيام الوحدة الإيطالية 1861.
عملية إدارية
العملية الإدارية (Management Process) هي الطريقة المنتظمة بالقيام بالأعمال، التي يمكن تحليلها ووصفها من خلال عناصرها، وفي علم الإدارة فهي تتكون من عدة وظائف إدارية متداخلة تتكون من :التخطيط، التنظيم، التوجيه، الرقابة.
وكل مدير يختص بالقيام بهذه الوظائف بالشكل الأمثل الذي يتيح لمؤسسته أن تكون بالشكل الأفضل.
علم الإدارة
علم الإدارة هو أحد العلوم الإنسانية الحديثة، وقد اهتم بالطريقة المثلى للقيام بالأعمال في المؤسسات. ويمكن تعريفه بأنها: مجموعة القواعد والمبادئ العلمية التي تهتم بالاستخدام الأنسب للموارد من قِبَل المؤسسات لتحقيق هدف المؤسسة بأقل وقت وجهد وكلفة ممكنة.
وقد برع في هذا المجال العديد من العلماء أبرزهم: فريدريك تايلور،هنري فايول، آدم سميث.
وقد تفرعت اهتمامات هؤلاء العلماء في عدة نواحي فيما يختص بهذا الأمر حتى وصلت لعدد من المناهج الإدارية ركز فيها كل واحد منهم وكثيرون غيرهم على نقاط عدة، يمكن التعرف عليها بمجرد التعرف على المناهج الإدارية. الإدارة هي علم وفن وهي متجدده وليست قوالب ثابته كما أنها تقوم على العنصر البشري. ويمكن القول بأن الإدارة :- هي فن إنجاز الأعمال من خلال الآخرين (مشرفين ومراوسين )الذين يعملون من خلالك.
علم الإدارة المناهج الإدارية
وهو المنهج الذي ظهر في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وقد ظهر هذا المنهج في أوروبا وأمريكا. ويتكون هذا المنهج من عدة نظريات إدارية منها : نظرية الإدارة العلمية لرائد المنهج الكلاسيكي الأمريكي فريدريك تايلور، ونظرية المبادئ الإدارية لواضعها الفرنسي هنري فايول، ونظرية البيروقراطية للألماني ماكس فايبر. ويعد هذا المنهج من أكثر المناهج الإدراية صرامة وتجاهلاً للموارد البشرية في التعامل معها باعتبارها نفساً إنسانية.
المنهج السلوكي هو المنهج النقيض للكلاسيكي وأفكاره، حيث جاء كردة فعل على افتراضات المنهج الكلاسيكي الذي ركز بدوره على الحافز الاقتصادي. فالمناهج السلوكية التي ظهرت نتيجة لتجارب هوثورن في مصانع وسترن إلكتريك الأمريكية اهتمت بالعنصر البشري وبخلق علاقات إنسانية بوصفها الأهم والأكثر تأثيراً على العمل. ومن أبرز رواد هذا المنهج إلتون مايو.
أسهم التقدم والإداري الذي حصل في العالم بعد الحرب العالمية الثانية في ظهور هذه المجموعة من المبادئ بعد الحرب العالمية الثانية، أبرزها:
علم الإدارة المناهج الإدارية
الإدارة بالأهداف: هو المبدأ الذي يركز على كيفية تحقيق المؤسسة لأهدافها، ويعتمد هذا الأسلوب على المشاركة الديمقراطية وحس العلاقات بين المديرين والمنفذين. ويبدأ بتحديد الأهداف والوسائل التي تساعد في تحقيقها.
الإدارة اليابانية Z: هي النظرية التي طرحها العالم الياباني وليم أوشي، وقد استوحى أوشي هذا المبدأ من المجتمع الياباني وثقافته، حيث اعتمد على التركيز على ضمان الوظيفة للفرد ما يوفر له الأمن الوظيفي ويعطيه حفزاً معنوياً لإتقان العمل. كما ركّز على وجود مدير واحد يتولى إعطاء الأوامر، كما تميز هذا المبدأ بما يسمى بحلقات الجودةوالتي يتم فيها مشاركة جميع الموظفين في حل المشكلات وتقديم المقترحات التي تساعد المؤسسة. وقد أثبتت المدرسة اليابانية في الإدارة أنها أكثر نجاحاً من النظريات الإدارية التي تم اتباعها في الولايات المتحدة الأمريكية حيث تمتعت الشركات اليابانية المُطبّقة لهذا المبدأ بإنتاجية أكبر من الشركات والمؤسسات في أمريكا.
إدارة علمية
الإدارة العلمية نظرية في الإدارة تحلل وتركب سير العمل. هدفها الرئيسي تحسين الكفاءة الاقتصادية، وخاصة إنتاجية العمل. واحدة من أولى المحاولات لتطبيق علم هندسة العمليات على الإدارة. تُعرف الإدارة العلمية أحيانًا باسم التايلورية، دلالةً على مؤسسها فريدريك وينسلو تايلور.
بدأ تايلور تطوير النظرية في الولايات المتحدة خلال الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين داخل الصناعات التحويلية، وخاصة الفولاذ. جاءت ذروة تأثيرها في عام 1910؛ توفي تايلور في عام 1915 وبحلول عشرينيات القرن العشرين، بقيت الإدارة العلمية مصدر تأثير ولكنها دخلت في المنافسة والتوفيق بين الأفكار المتعارضة أو التكميلية.