hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إدريس بن عبد الله الحركة العلوية
وما أن بويع إدريس حتى كون جيشا من قبائل زناتة وأوربة وصنهاجة وهوارة وقاده لفتح أقاليم مغربية أخرى وتوسيع مملكته. فاستولى على شالة، ثم على سائر بلاد تامسنا وتادلا. وعمل على نشر الإسلام بها. ثم عاد بجيشه إلى وليلي في آخر ذي الحجة من سنة 172 هـ. وتوقف مدة قصيرة بقصد إراحة الجنود.
ثم خرج في سنة 173 هـ لمواصلة نشر الإسلام بالمعاقل والجبال والحصون المنيعة، مثل حصون فندلاوة وحصون مديونة وبهلولة وقلاع غياثة وبلاد فازاز أي الأطلس المتوسط. وتوصل إلى نتائج إيجابية عند قيامه بتبليغ الدعوة، حيث استجاب السكان لدعوته بالقبول. ثم عاد من حملته العسكرية تلك في جمادى الأخيرة سنة 173 إلى مدينة وليلي بقصد إراحة جيشه.
وفي نصف رجب من السنة ذاتها (8 دجنبر 789)، توجه إدريس بجيشه صوب الجهة الشرقية من المغرب الأقصى، فوصل إلى مدينة تلمسان وخيم قبالتها. فخرج إليه أميرها محمد بن خزر بن صولات المغراوي فطلب منه الأمان، فأمنه إدريس، فقدم له محمد بن خزر بيعته، ودخل إدريس إلى تلمسان بعد أن بايعته قبائل زناتة بتلك الجهات.
إدريس بن عبد الله الحركة العلوية
هكذا حصل إدريس على نتائج كبيرة في أقل من سنتين، بفضل جده ومثابرته وشجاعته، وأصبح يضم تحت سلطته مملكة تمتد من تامسنا غربا إلى تلمسان شرقا، مارة بتادلا والأطلس المتوسط. كل هذا أثار مخاوف الخليفة هارون الرشيد، سيما وهو يلاحظ أن إدريس في تحركاته العسكرية الأخيرة أخذ يتجه نحو الشرق وبات يشكل خطرا وشيكا على ولايتها الأمامية في المغرب: أفريقية، التي كانت يومئذ في وضع قلق وتعاني من اضطرابات مختلفة. فلم ير الرشيد بدا من التخلص من إدريس بأية وسيلة[بحاجة لمصدر].
ولا فائدة من الدخول في تفاصيل الرواية المتداولة عن اغتيال إدريس عن طريق السم التي وقع فيها بعض الاختلاف والزيادات القصصية. والمهم في ذلك هو أن الرشيد لما رأى صعوبة توجيه جيش من العراق إلى المغرب وأدرك أنه لا يستطيع أن يعتمد كثيرا على جيشه بأفريقية، قرر اللجوء إلى أسلوب الاغتيال على يد رجل ماهر في الكذب والتلبيس والجاسوسية[انحياز]. كما يحدث إلى يومنا هذا في قضايا الاغتيال السياسي. وبمساعدة إبراهيم بن الأغلب الذي كان من الرجال الثِّقات عند الرشيد على الصعيد المحلي وكان مرشحا لتولي منصب الولاية على أفريقية. هل الشخص المكلف بهاته المهمة كان هو الشماخ أو سليمان بن جرير ؟ سؤال يستحيل الجواب عليه. وكل ما يمكن تأكيده هو أن ذلك الشخص تمكن من اغتيال إدريس عن طريق السم سنة 174 هـ / 791, وكان عمره 47 سنة. تلك، على وجه الإجمال، هي ترجمة إدريس الأول الذي أصبح شخصا مقدسا عند المغاربة له ضريح كبير في مدينة زرهون، يقام له فيه موسم كبير في كل سنة.
إدريس بن عبد الله قضايا تتعلق بترجمته
1. اختلاف في تاريخ قدوم إدريس إلى المغرب ؟ هناك رواية تقول إن مجيء إدريس إلى المغرب حدث في عهد أبي جعفر المنصور أي إثر ثورة محمد النفس الزكية في سنة 145 هـ. ولكن أغلب الروايات تقول إنه جاء بعد موقعة فخ سنة 169 هـ. وهو التاريخ المعتمد عند جل المؤرخين القدماء والمحدثين، وهو الذي ذكره ابن سهل الرازي في أخبار فخ.
2. ورد في بعض المصادر الزيدية أن إدريس قصد المغرب داعيا لأخيه يحيى بن عبد الله الذي فر إلي الديلم. فلما بلغه موت أخيه في سجن الرشيد، دعا إلى نفسه. وهي رواية يصعب البت فيها. وهي، على أي حال، لا تتنافى مع ما حدث من بعد.
إدريس بن عبد الله قضايا تتعلق بترجمته
3. تأسيس فاس: كانت الرواية المتداولة والمنقولة عن القرطاس هي أن إدريس الثاني هو المؤسس الأول لمدينة فاس. لكن، بعد العثور على قطع نقدية إدريسية والإطلاع على نصوص الرازي والبكري وابن سعيد وغيرهم، وبعد الدراسة المهمة التي قدمها المستشرق ليفي بروفنصال في هذا الصدد، يتضح أن المؤسس الأول لمدينة فاس كان هو إدريس بن عبد الله، أي إدريس الأول وأن إدريس الثاني أضاف إليها عدوة القرويين بعد مرور عشرين سنة على البناء الأول. وكانت المدينة الثانية تحمل اسم «العالية» حسب شهادة النقود.12
28 شعبان
28 شعبان أو 28 شعبان المُعَظّم أو يوم 28 \ 8 (اليوم الثامن والعشرون من الشهر الثامن) هو اليوم الخامس والثلاثون بعد المائتين (235) من أيَّام السنة (أو السادس والثلاثون بعد المائتين لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو السابع والثلاثون بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 119 أو 120 يومًا لانتهاء السنة.
28 شعبان أحداث
1382 هـ - اختفاء الدبلوماسي البريطاني السابق وأحد كبار مسؤولي الإستخبارات البريطانية مي- 5 كيم فيلبي فجأة في بيروت. وفيما بعد عرف أن فيلبي موجود في موسكو، وأنه يعمل من سنين لحساب المخابرات السوفيتية. إلا أن تفاصيل فراره لم تعرف إلا بعد سنوات طويلة. واتضح أن رجل الإستخبارات نقل على متن سفينة سوفيتية وليس في صندوق سيارة عبر دمشق كما كان الشائع سابقاً.
1383 هـ -
القاهرة تستضيف مؤتمر القمة العربي الأول والذي إستغرق أربعة أيام والذي تم بدعوة من الرئيس المصري جمال عبد الناصر لبحث التحركات الإسرائيلية على الجبهة السورية.
أعمال شغب ضد المسلمين في كلكتا بالهند أدت إلى مقتل 100 شخص.
إدريس الثاني
إدريس الثاني (الأزهر) بن إدريس الأول بن عبد الله المَحْض (الكامل)، ثاني حاكم مسلم في إمارة الأدارسة. ولد يوم الاثنين 3 رجب 177هـ الموافق 14 أكتوبر 793م من كنزة بنت إسحاق الأوربية، بعد اغتيال أبيه إدريس الأول بأمر من هارون الرشيد سنة 177هـ/ 793م، اعتقد الشرق بأن نسل الأدارسة انقطع من المغرب. ولكن زوجة إدريس الأول الأميرة كنزة الأوربية كانت حاملًا عند وفاة زوجها. اتخذ فاس عاصمةً للدولة عوض وليلي، وضمن للأسرة الإدريسية استمرارها.
إدريس الثاني نسبه
الإمام إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني الهاشمي القرشي، ينتمي إلى البيت النبوي الشريف من جهة الحسن بن علي، وهو من أوائل مؤسسي الدولة الإدريسية في المغرب. أمه كانت ذات أصل غير عربي، تُدعى كنّزة. وُلِد الإمام إدريس يوم الاثنين، الثالث من شهر رجب عام 177 هـ، وكنيته أبو القاسم.
إدريس الثاني وصفه
كان الإمام إدريس يشبه والده في صفاته الجسدية؛ فكان أبيض اللون مشوبًا بحُمرة، أكحل العينين، أجعد الشعر، تامّ القامة، جميل الوجه، أقنى الأنف، مليح العينين، واسع المنكبين، شَتْن الكفين والقدمين (أي غليظهما)، أبلج الوجه (أي مشرقًا)، أدعج العينين (واسع السواد فيهما). أما صفاته الخُلُقية والعلمية فكان فصيحًا بليغًا، أديبًا، عالمًا بكتاب الله تعالى، قائمًا بحدوده، راويًا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم، عارفًا بالفقه والسنّة، مميزًا بين الحلال والحرام، مدققًا في فصول الأحكام. وقد عُرف بورعه وتقواه، وجوده وكرمه، حزمه وبسالته، شجاعته وعقله الراجح، وثباته في الملمات.
إدريس الثاني تربيته
يُفيض كتاب روض القرطاس في ذكر تربية إدريس وتكوينه، فيصفه بأنه كان «عارفا بالفقه والسنة والحلال والحرام وفصول الأحكام». سهر راشد على تكوينه، لأن ترشيحه لمنصب الإمامة كان يقتضي معرفة مدققة بالعلوم الدينية واللغة العربية حتى يكون منافسا عن جدارة واستحقاق للخلفاء العباسيين المعاصرين. وهو ما يؤكده نفس المصدر متحدثا عن دور راشد: «وأقرأه القرآن فحفظه وله من السنين ثمانية أعوام، وعلمه السنة والفقه والنحو والحديث والشعر وأمثال العرب وحكمها وسير الملوك وسياستها وعرفه أيام الناس ودربه مع ذلك على ركوب الخيل والرمي بالسهام ومكايد الحرب» (ص 25). وهذا التكوين جدير بأن يثير اهتمام المؤرخ للسبب الذي ذكرنا ولسبب آخر هو أن إدريس نشأ بين قوم كانوا ما زالوا حديثي عهد بالإسلام وكانت بضاعتهم من العربية قليلة. فكان الحفاظ على الدين يتطلب أن يكون الإمام ذا علم وثقافة متينة. كما أن شعوره بهويته كفرد من آل البيت كان يقتضي مثل ذلك التكوين.
إدريس الثاني دور راشد والأميرة كنزة الأوربية
ولم يتول إدريس الثاني، مهام الإمامة أثناء هاته الفترة من طفولته، بل ظل تحت وصاية مولاه راشد الذي اغتيل سنة 188. فتولى حينئذ مهمة الوصاية أبو خالد يزيد بن إلياس العبدي. فسارع بأخذ البيعة من جميع قبائل الأمازيغ في 1 ربيع الأول سنة 188 (16 فبراير 804 م) لإدريس وهو ابن إحدى عشرة سنة وخمسة أشهر. وقد اعتمدنا أشهر الروايات في ذكر هاته التواريخ لأن هنالك اختلافات بين المصادر.
والظاهر أن إدريس لم يبتدئ بمباشرة شؤون الدولة بنفسه إلا بعد سنة 190. فالمصادر لا تذكر له أي عمل بَيِّن قبل ذلك التاريخ الذي بدأ يعمل فيه من أجل نقل عاصمة دولته من وليلي إلى فاس. وكل ما يمكن الإشارة إليه هو أن صمود الدولة الفتية للمكايد والصدمات أكسبها سمعة في جهات متعددة من بلاد الإسلام. فاتجهت إليها الأنظار وقصدتها الوفود والمهاجرة من أفريقية والأندلس بالخصوص فيذكر القرطاس هجرة خمسمائة فارس من القيسية والأزد ومدلج وبني يحصب والصدف وغيرهم. وترتب عن تلك الهجرة نتيجتان:
إدريس الثاني دور راشد والأميرة كنزة الأوربية
1. إدخال العنصر العربي للدائرة المحيطة بإدريس لأنه ´كان فريدا بين الأمازيغ ليس معه عربي´. حسب تعبير القرطاس.
2. تضخم عدد السكان بمدينة وليلي الشيء الذي دفع بإدريس ومستشاريه إلى التفكير في الانتقال إلى فاس.
إدريس الثاني تأسيس مدينة فاس
هل كان إدريس الثاني هو المؤسس لمدينة فاس كما تؤكد ذلك رواية القرطاس أم الذي بدأ بتأسيسها هو إدريس الأول كما تؤكده حجج تاريخية أخرى لا سبيل لتجاهلها؟
الظاهر من البحث التاريخي الحديث أن إدريس الثاني إنما كان مؤسسا لمدينة ثانية تحاذي المدينة الأولى وهي عدوة القرويين التي استقر بها مهاجرة أفريقية من مدينة القيروان وهي المدينة المدعوة العالية في مجموعة من الدراهم حدث سكها بعد بيعة إدريس الثاني. وقد شرع في بناء عدوة القرويين  في 1 ربيع الأول 193 (22 يناير 809 م). وعن تفاصيل هذا الموضوع التاريخي الهام من الأفضل الرجوع إلى مادة فاس في معلمة المغرب.
إدريس الثاني تأسيس مدينة فاس
من لناحية المعمارية، كان بناء المسجد القرويين ذات توجه جنوبي، كما يمكن رؤيته في المساجد الكبرى مثل مسجد قرطبة الكبير . استند ذلك إلى حديث مروي عن نبي الإسلام محمد ينص على أن "ما بين المشرق والمغرب قبلة"، وكذلك على وجهة نظر شعبية مفادها أن المساجد لا ينبغي أن تكون في اتجاه الكعبة بل يجب أن تتبعها. الاتجاه الأساسي للكعبة نفسها (وهو هيكل مستطيل له محاوره الهندسية الخاصة)، والذي بدوره يتماشى وفقًا لمراجع فلكية معينة (على سبيل المثال، محوره الأصغر يتماشى مع شروق الشمس في الانقلاب الصيفي.
إدريس الثاني استبعاد أوربة من الحكم
بعد استباب الحكم في يد إدريس الثاني، ضعفت العلاقة بين الأدارسة وأوربة، خصوصا أن الأغالبة في القيروان كانوا يدبرون الدسائس لإضعاف الدولة الإدريسية إن لم يكن للقضاء عليها، والتي منها إثارة التنافر بين إدريس والأمازيغ لأسباب عرقية، وقد ربط ابن الأغلب خيط الاتصال مع إسحاق الأوربي الذي كان من المؤسسين الأوائل للدولة، وحرضه على إدريس الثاني، متذرعا بميل هذا الأخير إلى الوافدين العرب الجدد. فأثار حفيظة إسحاق وقومه، الذين أخذوا يتآمرون عليه. فما كان من إدريس إلا أن تصدى للمتآمرين بقمعهم وقتل زعيمهم إسحاق سنة 192هـ.
إدريس الثاني استبعاد أوربة من الحكم
والظاهر أن إدريس لم يكن يريد استبعاد أوربة أو الاستغناء عنهم، كما يفهم من تأويل القرطاس لأنه رغب من بعد في استمالتهم من جديد. وإنما كان قصده أن يحول دولته من الإطار القبلي إلى الإطار الإسلامي بالاعتماد على مساعدين لهم علم وخبرة بالنظم الإسلامية وتقاليدها. ولذلك، فإنه اتخذ من عمير بن مصعب الأزدي وزيرا له، ويذكر عنه القرطاس أنه ينتمي لأسرة عريقة في خدمة الدولة الإسلامية. كما عين عامر بن محمد القيسي، قاضيا «وكان رجلا صالحا ورعا فقيها سمع من مالك وسفيان الثوري وروى عنهما كثيرا» (ص 20) واتخذ من عبد الله بن مالك الخزرجي الأنصاري كاتبا له. ولا شك أن هناك أسماء أخرى غفلت عن ذكرها المصادر.
إدريس الثاني استبعاد أوربة من الحكم
ومن المعلوم أن الأدارسة قاموا بمناوأة الخلافة العباسية. فكان لا بد لهم من أن ينظموا دولتهم على غرارها وأن يتخدوا لأنفسهم دواوين يضعون على رأسها رجالا ذوي خبرة وسمعة في المجتمع الإسلامي المعاصر. وطبيعي أن لا تروق هذه السياسة أنصار الدولة الأولين من أوربة وغيرهم وأن تحدث من جراء ذلك مصاعب وأن يحاول ابن الأغلب استغلال التناقضات التي برزت في صفوفهم. وليس من المستعبد أن يكون القيروانيون الذين غادروا أفريقية وقصدوا إدريس من العناصر المعارضة للخلافة العباسية ولولاتها الأغالبة، وهذا ما زاد في حنق إبراهيم على إدريس ودفعه إلى الكيد به.
إدريس الثاني استبعاد أوربة من الحكم
وتجلى ذلك في خطة لا تخلو من أسلوب الجاسوسية، إذ أخذ يتصل سرا بأقرب رجل إلى إدريس بهلول بن عبد الواحد المدغري، الذي كان وزيره المخصوص بثقته و«ا القائم بأمره» فأخذ يوغر صدره على إدريس ويزين له الثورة عليه ويغريه بالمال ويحثه على «ترك طاعة إدريس إلى طاعة هارون». وعلى إثر مراسلات عديدة بين الرجلين، تخلى بهلول عن إدريس والتحق بالقيروان عند ابن الأغلب الذي عد الحدث انتصارا وطير به الخبر إلى الرشيد في بغداد. حاول إدريس عبثا أن يستعيد ولاء بهلول إليه، فتضايق من دسائس ابن الأغلب وكتب إليه يستعطفه ويرجوه أن يكف عنه. والظاهر أن حاشية ابن الأغلب كانت تضم عناصر يعطفون على آل البيت وينصحون أميرهم بالاعتدال والكف عن إذاية إدريس.
وفي نفس السياق، يمكننا أن نتساءل عن مصير شخص آخر مهم وهو أبو خالد يزيد العبدي الذي رأيناه يحل محل راشد في الوصاية على عرش إدريس. والظاهر أن أيامه لم تطل في الوفاق مع هذا الأخير بعد أن تسلم مقاليد الأمور.
إدريس الثاني استبعاد أوربة من الحكم
كل هاته المشاكل لا يصح إلقاء المسؤولية فيها كاملة على الأشخاص، بل هي ناشئة، قبل كل شيء، عن مشروع مهم وجديد، ألا وهو المحاولة الجريئة التي تصدى لها كل من إدريس الأول وإدريس الثاني ألا وهو بناء دولة كبيرة بالمغرب على النسق الإسلامي. وطبيعي أن يصطدم مشروع كهذا بنظام اجتماعي متقادم مبني على القبلية وبعادات وأعراف وعقليات مختلفة عن التصور الجديد الذي أتى به الإسلام.
ومع ذلك، فقد نجح المشروع إلى حد كبير إذا اعتبرنا أن نموذج الدولة الإسلامية بالمغرب انطلق من تلك التجربة الأولى وأن المغاربة سيستوعبون درسها جيدا بعد أن خرجوا من طور المفاجأة الأولى.
وتشير الروايات التاريخية، من جهة أخرى، إلى أن إدريس تحرك هو، أيضا، بجيشه لتوطيد نفوذ دولته بالمغرب، وتجاوز الحدود التي كان قد وصل إليها والده. فتقدم نحو الأطلس الكبير، واستولى على مدينتي نفيس وأغمات وأقام نفوذ الدولة في بلاد مصامدة الجنوب، وكان ذلك في سنة 197 / 812. ثم اتجه بعد ذلك إلى الشرق نحو نفزة وتلمسان التي دخل إليها وأنجز فيها بعض البناءات وأقام بها ثلاث سنين.
وتؤكد لنا دراسة البقايا من النقود الإدريسية الأماكن التي بلغ إليها نفوذ الدولة في عهد إدريس الثاني، وهي الأماكن التي وجدت بها دور السكة. إذ نجد عددها يبلغ ستة عشر وفيها مدن مثل أصيلا والبصرة وتدغة وتلمسان وتهليت وسبو وطنجة والعالية (فاس) ومريرة (مريرت الحالية). وورغة ووازقور (ناحية أم الربيع) وطيط ووليلي وايكم. هذه الأسماء تدلنا، ولو نسينا، على مدى اتساع المملكة التي كان يحكمها إدريس الثاني، وتبين لنا أن هذا الأمير كان يسير بخطى وئيدة في تنفيذ خطة أبيه الذي كان يهدف إلى تأسيس دولة كبيرة ينافس بها دولة العباسيين.
إلا أن هؤلاء كانوا واعين بخطر الأدارسة وحذرين منه أشد حذر، ولذلك، فإنهم ظلوا يحرضون الأغالبة على الكيد لهم. وهكذا مات إدريس فجأة في 10 جمادى الآخر سنة 213 (29 غشت 828) في العهد الذي كان فيه زيادة الله بن الأغلب واليا على أفريقية، وكان سن إدريس عند وفاته ستا وثلاثين سنة.
ولئن ذكر القرطاس أن سبب موته هو أنه شرق بحبة عنب، فإن مصادر أخرى مثل البكري وابن عذاري تذكر أنه مات مسموما. بل إن ابن الأبار يؤكد أن «زيادة الله احتال عليه حتى اغتاله» الحلة السيراء.
وبموت إدريس ينتهي طموح الأدارسة إلى تأسيس دولة قوية موحدة، ويدب إليهم الانقسام والتشتت شيئا فشيئا. فتبدأ صفحة غير وضيئة في تاريخهم. توفي إدريس الثاني سنة 213 هـ وترك من الولد اثنى عشرة تولى منهم محمد ففرق البلاد على إخوته واستمالوا القبائل.
إدريس الثاني أسرته
للسلطان إدريس الثاني أكثر من 9 أولاد من بنت عمه سليمان، وكان تزوج وعمره ستة عشر عامًا.
إدريس الثاني وفاته
توفي إدريس الثاني نهار الثاني عشر من جمادى الآخرة سنة 213 هـــ / 29 آب 828 م وله من العمر ست وثلاثون سنة 177-213 هـــ / 712 – 828م.
وسبب وفاته أنه تناول حبة عنب فشرق بها، ويعتقد أنها كانت مسمومة. وكانت وفاته بمدينة فاس ودفن بها. وقال أحد الشعراء في ذلك:
منازل آل الله آل رسوله...فأحبب بها أهلا وأحبب بهم مغنى
مدينة إدريس بن إدريس التي...فيها قبره ثاو ومنبره مبنى
أيا فاس حيا الله أرضا من ثرى...لما اختارت نجل الرسول محمد
إدريس الثاني وفاته
كان الإمام إدريس الثاني عالمًا بكتاب الله قائمًا بحدوده راويًا للحديث جوادًا كريمًا حازمًا فاضلًا، له عقل راجح وحلم واسع وإقدام في مهمات الأمور.
بلغت الدولة الإدريسية على يد الإمام إدريس الثاني أقصى اتساع لها، إذ امتدت من وادي شلف بالمغرب الأوسط شرقًا غلى المحيط الأطلسي غربًا ومن ساحل البحر المتوسط شمالًا إلى الصحراء جنوبًا. وقد سادها الأمن والاستقرار وانصرف الإمام إلى تنظيم شؤونها فنشر الإسلام في أصقاعها النائية التي لم يصل إليها والده الإمام إدريس الأول من قبل وطبق أحكام الشريعة الإسلامية في أرجائها وجبى الأموال المستحقة.
تخلف الإمام إدريس الثاني باثني عشر ولدًا ذكرًا هم محمد وعبد الله وعيسى وإدريس وأحمد وجعفر ويحيى والقاسم وعمر وعلي وداوود وحمزة وبكرهم محمد. وابنة وحيدة عاتكة. فقام بالأمر من بعده وبعهدة منه محمد، أمه حرة من أشراف نفزة وتلقب بالمنتصر.
كان الإمام الجديد أسمر اللون أجعد الشعر.
وقد مدح أحد الشعراء أبناء الإمام إدريس الثاني:
أو لو طهارة أحساب إذا انتسبوا...أبدى السرور ابتهاجًا كلما فخروا
توارثوا المجد عن آبائهم فلهم...فوق السهى رتبًا من فوقها ظهروا
إذا تضوع نشر الحمد عن عبق...فاعلم بأنهم في حينه ذكروا
حمار الزرد
حِمَارُ الزَّرَدِ أو الحِمَار العَتَّابِيّ أو العَتَّابِيّ أو الحمار المخطط أو حمار الوحش أو الصَّتَع (بالإنجليزية: Zebra) وهو حيوان من الثدييات (أي تلد وترضع صغارها) يشبه الحصان ومن فصيلة الخيليات. يعيش بقطعان بريّة في المناطق الحارّة الجافّة شبه الصحراويّة، والمناطق الجبليّة من أفريقيا الشرقيّة والجنوبيّة، يتميّز جلده الأبيض المائل إلى الصفرة بخطوطه البنيّة الواضحة. يتغذّى على الأعشاب والشجيرات الغضّة.
تلد أتان الوحش وهي أنثى حمار الوحش في أي وقت من أيّام السنة، وترضع مولودها نحو عام كامل، بالإضافة إلى تناوله الأعشاب الغضّة بعد عدّة أيّام من ولادته، ويتضاعف وزنه خلال عدّة أسابيع من ولادته، وينضمّ إلى القطيع الذي يؤمّن له الحماية من الحيوانات المفترسة.
حمار الزرد فريسة مفضلة للحيوانات المفترسة، مع أنه سريع في الجري ويستخدم قدميه الخلفيتين بالرفس دفاعا عن نفسه، ألا أنه يصبح فريسة سهلة عند طلبه للماء قرب البرك. وتتعرّض قطعان حمار الوحش للتهديد بالانقراض بسبب نقص المياه الحاصل في أماكن وجوده، وبسبب الصيد الجائر للاستفادة من جلده، ولحمه أحياناً.
حمار الزرد علم أصول الكلمات
اشتقت كلمة "zebra" في الإنجليزية من اللغة الإيطالية أو الإسبانية أو البرتغالية. من المرجح أن أصل الكلمة يعود إلى الكلمة اللاتينية equiferus، والتي تعني "الحصان البري". ويبدو أن هذه الكلمة اللاتينية قد دخلت إلى اللغة البرتغالية باسم ezebro أو zebro، وكانت تستخدم في الأصل للإشارة إلى الخيول الأسطورية في براري شبه الجزيرة الأيبيرية خلال العصور الوسطى. في عام 1591، سجل المستكشف الإيطالي فيليبو بيجافيتا[الإنجليزية] استخدام كلمة "الحمار الوحشي" من قبل الزوار البرتغاليين لأفريقيا لوصف الحيوانات الأفريقية. أطلق اليونانيون والرومان في العصور القديمة على الحمار الوحشي الأفريقي اسم hippotigris أي (الحصان النمر).
كانت كلمة حمار وحشي تنطق تقليديًا بحرف متحرك طويل، ولكن على مدار القرن العشرين، أصبح النطق بحرف متحرك قصير هو القاعدة في اللغة الإنجليزية البريطانية. في حين يظل النطق باستخدام حرف علّة أولي طويل هو المعيار في اللغة الإنجليزية الأمريكية.
حمار الزرد علم أصول الكلمات
في اللغة العربية، يُعرف حمار الزرد خطأ بتسمية «الحمار الوحشي» عند عامة الناس، لكن هذا الإسمٌ خاطئ للأسباب التالية: الحيوان الوحشي هو وفقًا للتعريف المُعاصر الحيوان الذي كان أليفًا ثُمَّ «استوحش» أي عاد إلى الحياة الوحشيَّة، وبناءً عليه فإنَّ الحمار الوحشي يكون الحمار المُستأنس الذي أُطلق سراحه في البريَّة فعاش وحشيًّا وفقد صلته بالإنسان، وأيضًا يجب تميزه عن الحمار البري، فهذا الأخير هو الذي لم يُستأنس أصلًا. هذا النوع المُخطط من الخيليَّات لم يُسميه العرب يومًا بالحمار الوحشي، بل سموه «العتابي» لأنَّ جلده مُخطط كقماش العتابي، أو «المُزرَّد» أو «الزرد» أي المُخطط، وفي عصر النهضة اللُغويَّة العربيَّة أواخر القرن التاسع عشر فطن اللُغويون لِهذا الأمر والخطأ الشائع بين الناس، وكي يتم التمييز بين هذه الحُمر وغيرها، أصبحت تُسمّى: «حُمر الزرد» أو «الحُمر العتابيَّة» أو «حُمر الوحش» وليس «الوحشي» للسبب سالف الذِكر.
حمار الزرد التصنيف
تنتمي الحمير الوحشية، إلى جانب الخيول والحمير إلى جنس الخيل وتشكل هذه المجموعات الثلاث الأعضاء الحية الوحيدة في عائلة الخيليات. وضع حمار الزرد السهلي وحمار الزرد الجبلي تقليديًا في الجنس الفرعي Hippotigris ( هيبوتيغريس ) على عكس حمار الزرد الصومالي الذي كان يعتبر النوع الوحيد من الجنس الفرعي Dolichohippus ( دوليكو هيبوس ). وضع جروفز وبيل (2004) الأنواع الثلاثة جميعها في الجنس الفرعي Hippotigris (هيبوتيغريس ).
كشفت دراسة لعلم الوراثة العرقي أجريت عام 2013 أن حمار الزرد السهلي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بحمار الزرد الصومالي أكثر من حمار الزرد الجبلي. صُنف حمار الكواغة المنقرض في الأصل على أنه نوع متميز، ولكن الدراسات الجينية اللاحقة وضعته على أنه نفس نوع حمار الزرد السهلي، إما كنوع فرعي أو كمجموعة استوطنت أقصى الجنوب. تدعم الأدلة الجزيئية أن الحمير الوحشية هي سلالة أحادية العرق.
حمار الزرد التصنيف
أظهرت دراسة الحمض النووي للميتوكوندريا التي أجريت عام 2017 إلى أن سلالة Equus ovodovi ( وضع الحصان البيض ) الأوراسية وسلالة Sussemionus ( سوسيميونوس ) الفرعية كانتا أقرب وراثيًا إلى الحمير الوحشية منها إلى الحمير. ومع ذلك، فقد اعترضت دراسات أخرى على هذه النتيجة، ووجدت أن نسب Sussemionus ( سوسيميونوس ) أساسي لمجموعة الحمار الوحشي والحمير، لكنها اقترحت أن سلالة Sussemionus ( سوسيميونوس ) ربما تلقت تدفقًا جينيًا من الحمير الوحشية.
يعتمد المخطط التشعيبي لجنس (الخيل) أدناه على تصنيف العالم فيلستروب وزملائه (عام 2013) وجونسون وزملاؤه (عام 2014).
حمار الزرد اليوم العالمي لحمار الزرد
يتم الاحتفال باليوم العالمي للحمار الوحشي في 31 يناير من كل عام. نظرًا لأن بيئتها الطبيعية تتضائل وتزايد التنمية البشرية، فإن هذه الحيوانات اللطيفة في خطر. عندما تكون الموائل مهددة، تصبح الحيوانات أيضًا معرضة للخطر. يدور اليوم العالمي للحمار الوحشي حول زيادة الوعي وما يمكنك القيام به للمساعدة في الحفاظ على هذا الحيوان. توجد الحمير الوحشية في الغالب في القارة الأفريقية، في المناطق شبه الصحراوية في كينيا وإثيوبيا، والمناطق الجبلية في ناميبيا وأنغولا وجنوب إفريقيا. يمكنك بسهولة التعرف على الحمار الوحشي بخطوطه الفريدة بالأبيض والأسود.
سليمان مشيش
سليمان العلمي الإدريسي اشتهر بلقب «مشيش» بالميم وقيل بالباء: سليمان المعروف بمشيش ابن أبو بكر بن علي العلمي الإدريسي ابن بو حرمة ابن عيسى ابن سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي ابن علي حيدرة بن محمد بن إدريس الثاني، (إدريس الثاني) ابن إدريس الأول ابن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى (انظر ترجمة: الحسن المثنى بن الحسن السبط) ابن الحسن السبط ابن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت الرسول محمد بن عبد الله-ص-.الحراق
النسب الصحيح لسيدي عبد السلام بن مشيش وكل أشراف جبل العلم تم تحقيقه في ( كتاب الإحياء بعد الإنساء ) بمعرض القاهرة للكتاب 2011 م للشريف المحقق المهندس عبد الفتاح فتحي أبو حسن شكر ـ الحدين ـ كوم حماده ـ بحيرة ـ مصر
سليمان مشيش قبره ببني عروس
يوجد قبر سليمان «مشيش» بقرية اغيل، وعليه حوش فوق القامة مطلى بالجير وبالقرب من الخلوة المحظورة مسجده ودار سكناه ولن يزال مسجده قائم البناء محفوظا للصلاة لا يصل إليه إلا من أراد العبادة والذكر في الخلوة وأما القرية المذكورة فقد أقفرت «منذ 52 سنة هجرية» (بحسب ما نقله صاحب كتاب الحصن المتين) وتفرق سكانها في القبائل المجاورة، وكان منهم الفقيه العلامة الشهير المعروف بالفقيه مرسو الذي توفي إثر احتلال الأسبان لجبل العلم بعد الحماية عشر ذي الحجة سنة 1346 هجرية موافق سنة 1927م ودفن بالقرب من ضريح عمه سيدي مشيش. ويوجد مدشر بوعلقمة بالقرب من مدشر أغيل الخرب، وهم دور قليلة جدا.
سليمان مشيش البيت المشيشي
أخوه الأكبر وأحد أشياخه في الدراسة العلمية «الحاج موسى الرضى» بن مشيش : دفين أعلى قرية دار بجوْ بالباء بالقرب من تزروت العروسية، ولا يبعد عنها إلا بنحو أربع كيلمترات وعليه سور من الحجارة دون طين في قليل مز أشجار البري وبالقرب منه مسجده للصلاة لا يزال بناؤه محفوظا لمن أراد الصلاة فيه، توفي قبل أخيه الشيخ المذكور بـ 20 وقيل 12 سنة، ويروى أن الشيخ المذكور كانت له عادة في زيارة قبر أخيه كل جمعة إلى أن توفي.
أخوهما  يملاح بن مشيش المدفون إلى جانب قبر أبيه من الجهة الخلفية بنحو 10 أمتار وعليه حوش صغير من الحجارة دون طين مطلى بالجير، وكلهم أشقاء من الأم زهرة أخت إبراهيم بن عريف وينتهي نسبهما لحنين فهي عمرانية إدريسية يوجد قبر أخيها المذكور في ومسط الجبل على بعد مسافة نحو 5 أميال من ضريح الشيخ الجامع من الجهة الغربية، ويوجد ضريحها بموضع يعرف بخندق ابران كانت به قرية فخربت قديما وعليها حوش من الحجارة دون طين مطلى بالجير ظاهر للعيان من كل مكان، وخصوصا من قنة جبل المنازه.
أبو بكر العلمي
أبو بكر بن علي بن أبي حرمة بن عيسى العلمي عالم دين مغربي من القرن الرابع الهجري.
أبو بكر العلمي نشأته
يُقَدًّر أنه كان يعيش ما بين النصف الأول والنصف الثاني من القرن الرابع الهجري، ولا تذكر المراجع تاريخا مضبوطا له ولا لسلفه. يعزي صاحب كتاب الحصن المتين الأمر للظروف السياسية على الخصوص ولحياة الزهد بقوله : «ولعله أن الأمر يرجع في ذلك إلي ظروف الإهمال التي تحتمها حالة العباد الزاهدين في الدنيا، في بعد عن الظهور تحت ضغط الرقابات التي تلتهم بعد دولتهم كما هو الشأن في كل من عاش الحياة الدولية ثم أبعد عنها».
أبو بكر العلمي ذريته
خلف من الأولاد الذكور سبعة المعقبون منهم هم خمسة وهم:
اشتهر سليمان العلمي الإدريسي بلقب ``مشيش `` بالميم وقيل بالباء دفين قرية اغيل عليه حوش فوق القامة مطلى بالجير وبالقرب من الخلوة المحظورة مسجده ودار سكناه ولا يزال مسجده قائم البناء محفوظا للصلاة لا يصل إليه إلا من أراد العبادة والذكر في الخلوة وأما القرية المذكورة فقد أقفرت «منذ 52 سنة هجرية» (بحسب ما نقله صاحب كتاب الحصن المتين) وتفرق سكانها في القبائل المجاورة، وكان منهم الفقيه العلامة الشهير المعروف بالفقيه مرسو الذي توفي إثر احتلال الأسبان لجبل العلم بعد الحماية عشر ذي الحجة سنة 1346 هجرية موافق سنة 1927م ودفن بالقرب من ضريح عمه سيدي مشيش. ويوجد مدشر بو علقمة بالقرب من مدشر أغيل الخرب، وهم دور قليلة جدا.
أبو بكر العلمي ذريته
دفين بأعلى قرية الحصن في سفح جبل العلم من جهة القبلة، وعليه حوش من الحجارة دون طين في قليل من الأشجار.
دفين قرية ميزن، ويوجد ضريحه بالقرب من القرية المذكورة في وسط خلوة من الأشجار وعليه حوش من الحجارة دون طين، وتحيط به مقبرة لحفدته وبني عمه وغيرهم من سكان أهل القرية.
دفن على طرف الخلوة التي يوجد بها ضريح أبيه في الركن الأيمن لجهة القبلة عن يمين الصاعد إلى القرية وعليه حوش من الحجارة دون طين.
وهو دفين أيضا إلى جانب ضريح أبيه، ولا يبعد عنه إلا بنحو 50 مترا وعليه حوش من الحجارة دون طين داخل الخلوة مطلى بالجير معروف عند أهل القرية وغيرهم من أهل القرى المجاورة لهم.
محمد بن إدريس الثاني
محمد الأول بن إدريس الثاني هو الحاكم الثالث من الدولة الإدريسية بالمغرب، حكم (من 213هـ إلى 221هـ)، فكانت مدة حكمه: 8 أعوام. وهو الإمام محمد بن إدريس الثاني بن إدريس الأول بن عبد الله الكامل.