hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مارتن لوثر الترانيم
في عام 1524 قدّم لوثر ترنيمته العقائديّة التي تشرح وجهة نظره للمعتقدات المسيحية بعنوان نحن جميعًا نؤمن بإله واحد حقيقي (بالألمانية: Wir glauben all an einen Gott) وهي من ثلاث مقاطع تشرح إيمان الرسل، وتشكل أحد أساسيات التعليم المسيحي؛ وتم توسعتها وتطويرها في مراحلَ لاحقةٍ وباتت أحد أهم الأناشيدِ واسعةِ الانتشار في الكنائس اللوثرية، كما تعتبر من أشهر الترانيم اللاهوتيّة في القرن الثامن عشر، غير أن لحنها الصعب جعل استخدامها نادرًا في القرن العشرين. وفي عام 1538 قدّم لوثر الصلاة الربية مُلحّنةً مع تفاسيرَ لها تتوافق مع التعليم المسيحي كما رآه لوثر، وذلك بتعليقٍ على كل مقطعٍ من الطلبات السبعة التي قدمها المسيح في الصلاة، وترنّم في الكنائس اللوثرية كتهيئةٍ للقداس، وكوسيلةٍ لدراسة المرشحين لتولي التعليم المسيحي. عدّل لوثر ونقّح في النص مراتٍ عدةٍ، مما يدلّ على رغبته في تعزيز النص واللحن لتوفير الصلاة بشكلٍ أكثرَ ملاءَمة.
مارتن لوثر الترانيم
في عام 1523 استوحى لوثر من المزمور 130 ترنيمته من أعماق الويل، أبكي لك (لغة ألمانية: Aus tiefer Not schrei ich zu dir) وأرسلها كعينةٍ لتشجيع زملائه على تلحين المزامير أو وضع أناشيدَ على غرارها لاستخدامها في العبادات؛ ونشرت هذه الترنيمة مع سبعٍ أُخرَ في كتاب التراتيل اللوثرية الأول. وفي العام التالي وضع ترنيمةً عقائديّةً أخرى بعنوان وحدها النعمة واستخدمت على نحوٍ واسعٍ في الطقس اللوثري لاسيّما في الجنازات، كما أصدر لحنًا للمزمور 67 وآخر للمزمور 51، مع شرحه من كتاب التعليم المسيحي للوثر والخاص بسر الاعتراف. وعلى الغرار نفسه في وضع الترانيم العقائديّة كتب لوثر عام 1540 ترنيمة إلى الأردن جاء المسيح (لغة ألمانية: Christ unser Herr zum Jordan kam) ليعكس من خلالها بصيغة الأسئلة والأجوبة متعلقاتٍ بالتعليم المسيحي عن العماد. هناك عدد كبير من الترانيم الشهيرة الأخرى التي صاغها لوثر حول عيد الميلاد وعيد الفصح والمجيء الثاني للمسيح والوصايا العشر، أثرت لاحقًا على الفن الموسيقي الديني في أوروبا، كما أثرت في كبار الموسيقيين أمثال يوهان باخ الذي أعاد تقديم عددٍ من ترانيم لوثر في صيغٍ حديثة.
مارتن لوثر آراء جدالية
خلافًا لآراء العديد من المصلحين أمثال كالفن وملنشثون كان لوثر يعتقد بأن الروح «ترقد وتنام» بعد انفصالها عن الجسم بالموت حتى يوم القيامة. وبذلك نفى التفسيراتِ التقليديةَ لبعض مقاطع الكتاب المقدس مثل مَثل الغني والعازر. ويخلاف الكنيسة الكاثوليكية رفض لوثر فكرة وجود مَطْهرٍ يُكفّر فيه الموتى عن الخطايا التي لم تكفّر في الحياة الأرضية.
أكد لوثر أيضًا على استمرار هوية المرء الشخصية إلى ما بعد الموت. وقد لاحظ اللاهوتي اللوثري فرانز بيبر أن تعليم لوثر عن حالة الروح بعد الموت تختلف عن اللاهوتيين اللوثريين في وقتٍ لاحقٍ أمثال غيرهارد يوهان.
في أكتوبر 1529 استدعى فيليب الأول مجموعةً من علماء الدين من ألمانيا واسويسرا لعقد مجلسٍ في ماربورغ بهدف إنشاء وحدةٍ مذهبيةٍ في الدول البروتستانتية الناشئة؛ وبنتيجة المجلس جرى التوصل لاتفاقٍ على 14 من أصل 15 نقطةٍ مطروحةٍ، والخلاف الوحيد كان عن طبيعة القربان الأقدس -سر الإفخارستيا- وهي مسألة حاسمة في الفكر اللوثري.
مارتن لوثر آراء جدالية
اختلف رجال الدين ولاهوتيو البروتستانتية حول تفسير الآيات المتعلقة بتقديم المسيح الخبز على أنه جسده في العشاء الأخير، فبينما ذهب أغلب لاهوتيي البروتستانت إلى تأويل النص على محملٍ مجازيٍّ، أصرّ لوثر على التحول الحقيقي وبشكلٍ سرّيٍ للجسد والدم إلى الخبز الفطير والنبيذ المكرّس موافقًا بذلك جزئيًا لتعليم مجمع ترنت في الكنيسة الكاثوليكية؛ في حين اعتقد خصوم هذا الرأي بأن لا تحوّلَ يحصل، وأنّ الأمرَ هو تحوّل روحي أو مجرد رمز. تحول النقاش إلى جدالٍ ومواجهةٍ في كثيرٍ من الحالات، وخصوصًا مع زوينجلي. وعلى الرغم من هذا الخلاف حول سر القربان المقدس، فإن مجلس ماربورغ مهد الطريق للتوقيع عام 1530 على اعتراف أوغسبورغ والذي شكّل جامعةً للدول البروتستانتيّة وشارك به حشد كبير ومرموق من النبلاء والأمراء البروتستانت.
مارتن لوثر آراء جدالية
مع بداية العام 1537 كان يوهانس أغريكول -وهو أحد القسس الواعظين في آيسلبن مسقط رأس لوثر- يعظ بإسقاط الوصايا العشر بحجة أنها واردة في العهد القديم، وقال بأنه لا يجوز تدريسها كجزءٍ من التعليم المسيحي. قام لوثر بالرد على أطروحات أغريكول في ستة رسائلَ مفتوحةً بيّن فيها قراءةً جديدةً للوصايا العشر، فهي برأيه تساعد في اكتشاف الخطيئة وبتاءً عليه تحثّ على التوبة وطلب الغفران، وتُبيّن بيانًا جليًا ما جاء المسيح ليعمله في الإنجيل. ومن ناحيةٍ ثانيةٍ أشار لوثر إلى أن الوصايا العشر تشكل إرادة الله الأبديّة أي بمعنىً آخرَ القانون الطبيعي الذي يبين كيف يمكن للمسيحي أن يعيش.
مارتن لوثر آراء جدالية
كذلك فإنّ من الآراء والمواقف الجدليّة البارزة التي عُرف بها لوثر علاقته بزواج فيليب الثاني مع احتفاظه بزوجته الأولى، أي رعايته تعدد الزوجات. كان فيليب قد التمس موافقة لوثر وملنشثون وعددًا من كبار اللاهوتيين حول تعدد الزوجات مستندًا إلى تعدد الزوجات الذي قام به عدد من الآباء الأولين أمثال إبراهيم وإسحق ويعقوب وموسى. لم يكن لاهوتيو الكنيسة الناشئة -بمن فيهم لوثر نفسه- بقادرين على مواجهة الحاكم والنفوذ السياسي لذلك فقد رخّصوا له الزواج الثاني شرط أن يكون سريًا وغير مفضوحٍ، ونتيجة هذا الترخيص تزوج فيليب الثاني في 4 مارس 1540 من مارغريت فون ديرسيل.
لاحقًا هدد فيليب الثاني بفضح لوثر عندما قام بإنكار أي صلةٍ له بالزواج الثاني، أما بريخت كاتب سيرة مارتن لوثر فيرى أن الموافقة الضمنيّة التي قدمها لوثر لزواج فيليب الثاني كانت «واحدةً من أسوأ الأخطاء التي قام بها لوثر»، وأنه أخطأ في حساب الآثار السياسية المترتبة على عملٍ كهذا، ومن ثَمَّ فإن افتضاح هذه القضيّة تسببت بأضرارٍ بالغةٍ على سمعة لوثر.
مارتن لوثر لوثر والأديان الأخرى
خلال انعقاد مجلس ماربورغ كان سليمان القانوني يحاصر فيينا عاصمة النمسا. كان لوثر في شرح له يعود لعام 1518 للقضايا الخمس والتسعين قد رفض مقاومة العثمانيين فاتُّهم بالانهزاميّة. لقد رأى العثمانيين آفةً أرسلت من قبل الله لمعاقبة المسيحيين، وأنهم جزء من الويلات التي تحدث عنها سفر الرؤيا إلى جانب البابوية التي اعتبرها لوثر في تلك الفترة المسيحَ الدجّال. لبث لوثر معارضًا أي حربٍ على أساسٍ دينيٍّ معتبرًا إياها مخالِفةً لعقيدة المسيح، ثم عاد عام 1526 وقبل بحق الدفاع عن النفس ضد العثمانيين وسواهم، وأواخر حصار فيينا كتب صلاةً من أجل الخلاص من العثمانيين سائلاً الله أن «يعطي الفوز للإمبراطور دائمًا على أعدائنا».
عام 1542 قرأ لوثر ترجمةً لاتينيةً للقرآن، وكتب عدة تعليقاتٍ عن الإسلام الذي كان يدعوه «المحمدية» أو «الأتراك». ومع أنه رأى الإسلام «أداةً للشيطان»، إلا أنه عارض منع نشر القرآن في أوروبا، وعبّر عن أهمية وضعه للتدقيق والتمحيص في الغرب، كما أبدى عدم مبالاةٍ تجاه العبادات الإسلامية، وكتب: «دعوا الترك، يؤمنون ويعيشون كما يشاؤون».
مارتن لوثر لوثر والأديان الأخرى
كتب لوثر عن اليهود في جميع مراحل نشاطه، وبالرغم من العدد القليل جدًا من اليهود الذين تعامل معهم، إلا أن مواقفه كانت تعكس التقاليد اللاهوتية والثقافية في الغرب آنذاك والتي صنفت اليهود شعبًا رفض قَبول المسيح ثم تورط في قتله، وعاش في أوروبا في مجتمعاتٍ منعزلةٍ عن المحيط العام. اعتبر لوثر اليهود غير مؤمنين لرفضهم الاعتراف بأن يسوع هو المسيّا، مع أنه في الوقت نفسه كان يعتقد بأن جميع البشر على اختلاف مللهم وأعمالهم قد اشتركوا في الذنب نفسه وفي ارتكاب الشر ضد الله. في عام 1523 نصح لوثر بالعطف تجاه اليهود معللًا ذلك بأن يسوع نفسه وُلد يهوديًا، لكنه أوضح أن الهدف من المعاملة الحسنة هو بغية تحويلهم إلى المسيحية، وأمام فشل مثل هذه الجهود زادت عدائية لوثر لليهود.
مارتن لوثر لوثر والأديان الأخرى
كانت أعمال لوثر الرئيسية عن اليهود هي نحو 60,000 مقالةٍ جمعها في كتاب عن اليهود وأكاذيبهم (لغة ألمانية: Von den Juden und Ihren Lügen) وكتاب الاسم المقدس ونسب المسيح (لغة ألمانية: Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi) وكلاهما نشرا عام 1543 أي قبل ثلاث سنواتٍ من وفاته. قال لوثر بأن اليهود لم يعودوا شعب الله المختار وإنما «أناس الشيطان»، ودعا لإحراق الكُنُسِ اليهودية، وتدمير منازلهم، ومنع الحاخامات من الوعظ، والاستيلاء على أملاكهم، ووصفهم بأنهم «الديدان السامة» التي يجب أن «تعمل أو تُطرد إلى الأبد»، وبيّن أن «من الخطأ عدم قتلهم». تركت أعمال لوثر تأثيرًا على أتباعه حتى بعد وفاته، ومع أن السلطاتِ المدنيةَ آنذاك رفضت طرد اليهود بناءً على اقتراح لوثر، إلا أن أعمال شغبٍ اندلعت خلال ثمانينات القرن السادس عشر تعرض خلالها اليهود لطردٍ جماعيٍّ من المقاطعات الألمانية اللوثرية. وبحسب عددٍ كبيرٍ من المؤرخين ففقد كان للوثرَ وشعبيتِه أثر بالغ في تطوير معاداة السامية في ألمانيا، وخلال ثلاثينات القرن العشرين استخدم الحزب النازي كتابات لوثر لتكون «الدعامة المثالية» لمعاداة الساميّة ومحاولات القضاء على اليهود، وبحسب روبرت مايكل فإن كل كتابٍ مطبوعٍ خلال عهد الرايخ الثالث يحوي اقتباساتٍ من لوثر. وفي 10 نوفمبر 1938 -تزامنًا مع عيد لوثر- أُحرق العديد من الكنس في ألمانيا، ووفقًا لجيري ديك -وهو مدرس تاريخٍ- فإنّ النازية حصلت على دعمها الشعبي والكم الأكبر من أصواتها من المقاطعات البروتستانتية في ألمانيا خلافًا للمقاطعات الكاثوليكية. بالمقابل برّأ بعض المؤرخين لوثرَ من كونه أصل معاداة السامية، وقال إن تأثير كتبه عن اليهود كان محدودًا ومؤقتًا، لكنّ النازيين استغلوا اسمه استغلالًا انتهازيًّا. أشار كاتب سيرته مارتن بريشت إلى وجود فرقٍ شاسعٍ بين اعتقاد لوثر بأن الخلاص لن يناله اليهود، وبين الكراهية لهم على أساسٍ عنصري. ورغم محاولات التسويغ هذه فإن صورة لوثرَ كمعادٍ للسامية، والمتسبب بالكراهية لليهود، لا تزال بارزةً، ومن أصحاب الآراء الشهيرة في هذا الخصوص رولاند باينتون -وهو مؤرخ كنسي لوثري- الذي قال إنه يتمنى لو كان لوثر قد مات قبل أن يضع كتابه «عن اليهود وأكاذيبهم».
مارتن لوثر لوثر والأديان الأخرى
تباعًا خلال عقد ثمانينات القرن العشرين تنكرتِ الكنائس اللوثرية من تصريحات مارتن لوثر حول اليهود، ورفضتِ استخدامها للتحريض ضد اليهود أو اليهودية بأي شكلٍ من الأشكال.
مارتن لوثر تصوير لوثر
خلافًا لقديسي الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسيّة قُدُمت صور لوثرَ من دون رموزٍ ويبدو من خلالها رجلًا قوي البنية ذا ذقنٍ مزدوجةٍ وفمٍ قويٍّ وعيونٍ عميقةٍ ورقبةٍ غليظةٍ وقصيرة. هدفت هذه الصورة «المدنية» للوثر إلى إبراز عدم ابتعاده عن الملذات الدنيوية مثل تناول الخمر أو الزواج، وهو ما كان يتناقض تناقضًا صارخًا مع التقشف المأمور به في الحياة الدينية للقرون الوسطى. صدرت أغلب صور لوثر خلال عقد ثلاثينات القرن السادس عشر، وكانت ترفق مع كتاباته التي شكلت العامل الأبرز في انتشار البروتستانتية.
مارتن لوثر السنوات الأخيرة ووفاته
لوثر كان يعاني من اعتلال صحي لسنوات عديدة، لا سيّما الدوار، والإغماء، والطنين، وانسداد إحدى عينه، بدءًا من عام 1531 وحتى 1546 حين تدهورت حالته الصحية بشكل كبير. الصراع مع روما، والانشقاقات بين زملائه الإصلاحيين، والفضيحة التي نجمت عن موافقته قيام الأمير فيليب بزوجتين، كل ذلك أدى إلى المزيد من التدهور في حالته الصحية. في عام 1536 أخذ لوثر يعاني من الحصى في الكلى والمثانة، والتهاب المفاصل، والتهاب الأذن، وتمزق طبلة الأذن. وفي ديسمبر 1544، بدأ يشعر بآثار الذبحة الصدرية.
مارتن لوثر السنوات الأخيرة ووفاته
تدهور صحته البدنية، جعله سريع الغضب، وأشد قسوة في كتاباته وتعليقاته، وقد قالت زوجته كاترينا صراحة: «لقد كنت وقحًا للغاية». آخر خطبة للوثر كانت في كنيسة أيسلبن مسقط رأسه في 15 فبراير 1546، قبل ثلاث أيام من وفاته. وقد خصصها بشكل كامل، لليهود، واقترح فيها الاستعجال بطردهم من ألمانيا إن لم يصبحوا مسيحيين، لتتخلص ألمانيا من الربا والافتراء، كما برر. في 17 فبراير اختتم بنجاح مفاوضاته مع أشقائه حول إرث والده في التجارة والتعدين. وفي مساء تلك الليلة نفسها، بعد الساعة الثامنة مساءً، قال أنه شعر بآلام في الصدر. وعندما ذهب لينام، صلّى: «يا رب في يدك أستودع روحي». العبارة المقتبسة من سفر المزامير 31: 5، وهي من صلوات الاحتضار. وفي 1.00 صباحًا، استيقظ نتيجة شعوره بآلام مبرحة في الصدر، والتي خفف عنها بالمياه الساخنة. آخر سؤال كان للوثر، من قبل صديقيه جوستوس جوناس وماكيل كوليوس: «أيها القس الأب، هل أنت مستعد للموت بثقة في المسيح، وأنت متعرف بالمذهب الذي كنت قد علمت باسمه؟»، وبشكل متميز كان رد لوثر: «نعم». السكتة الدماغية اللاحقة، منعته من الكلام، وتوفي بعدها بوقت قصير في 2:45 صباحًا يوم 18 فبراير 1546 وله من العمر 62 عام، في أيسلبن مسقط رأسه، ودفن في كنيسة القلعة في فيتنبرغ تحت المنبر، وترأس صلاة الجنازة عليه عدد من أصدقاءه أمثال ملنشقون فيليب. وفي العام التالي، دخلت قوات الإمبراطور شارل الخامس - عدوّ لوثر - البلدة، لكن أمرًا من الأميز تشارلز، منع تدنيس قبره.
مارتن لوثر السنوات الأخيرة ووفاته
وعُثر في وقت لاحق على قطعة من الورق التي كان لوثر قد كتبها خلافًا لعادته باللاتينية، كتب فيها، لا يمكن للمرء أن يفهم فيرجيل ما لم يكن مزارعًا لخمس سنوات على الأقل؛ ولا يمكن لمرء أن يفهم رسائل شيشرون أو حتى يدرسها ما لم يكن قد شغل نفسه في السياسة مع الدول العظمى عشرين عامًا؛ ولا يمكن لأحد أن ينغمس في الكتاب المقدس كليًا، ما لم يكن قد أدار كنائس لمائة عام، مع أنبياء مثل إيليا واليسع ويوحنا المعمدان والمسيح والتلاميذ الرسل، «نحن متسولون وهذا صحيح.»
يحتفل بعيد لوثر في 18 فبراير في الكنيسة اللوثرية وفي الولايات المتحدة؛ أما في كنيسة إنكلترا يحتفل به مع عيد جميع القديسين في 31 أكتوبر.
الحزب الليبرالي السوداني
الحزب الليبرالي السوداني حزب سوداني ليبرالي نشط في السنوات 2003 -2008، وقد اندمج في سبتمبر 2008 مع بعض التنظيمات الديمقراطية ليكون الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد.
الحزب الليبرالي السوداني التاريخ
تأسس الحزب الليبرالي السوداني في عام 2003، وقد اسسه مجموعة من الشباب من ذوي خلفيات ديمقراطية وعلمانية ويسارية ومستقلة.
- كان الحزب الليرالي يعرف نفسه انه «حزب ديمقراطي مفتوح لكل السودانيين؛ غض النظر عن الجنس والعقيدة والاصل الاجتماعي ؛ يعمل بالوسائل السلمية للوصول الي السلطة وتحقيق اهدافه وبرنامجه ويقوم الحزب علي مبادئ الفكر الليبرالي الاجتماعي المرتكزة على:    
- *ضمان الحريات الفردية والعامة    
- *المسؤولية الشخصية للأفراد.    
- *العدالة الاجتماعية»
- كان الحزب الليبرالي يعتبر من الأحزاب الراديكالية في السودان، وكان يتبني مبادئ اقتصاد السوق الاجتماعي وضمان الحريات الفردية والعامة ويدعو الي العلمانية السياسية والاجتماعية كان الحزب الليبرالي يعتبر من الأحزاب الراديكالية في السودان، وكان يتبني مبادئ اقتصاد السوق الاجتماعي وضمان الحريات الفردية... وإلى تحرير وتمكين المرأة السودانية وإلى التمثيل الواسع للشباب في قيادة الحركة السياسية.
الحزب الليبرالي السوداني التاريخ
أصدر الحزب عددا من الوثائق، من بينها إعلان التأسيس، والإعلان السياسي العام، والبرنامج السياسي العام، والنظام الأساسي؛ ووثيقة "نحو المستقبل"، وهي عبارة عنى الخطاب السياسي للمؤتمر العام الأول للحزب. كما كان يصدر نشرة فكرية ثقافية شهرية باسم ليبرو وهي.
عقد الحزب مؤتمره العام الأول (التمهيدي) في 25 ديسمبر 2006. كما عقد مؤتمره الثاني (التأسيسي) في 28 سبتمبر 2007. ومؤتمره الثالث والأخير يوم 27-9-2008.
كانت قيادة الحزب تتشكل من 27 عضوا هم أعضاء اللجنة المركزية للحزب من ضمنهم 7 نساء، وكان يدير عمل الحزب اليومي 9 أعضاء يشكلون المكتب التنفيذي من ضمنهم 4 نساء.
الحزب الليبرالي السوداني التاريخ
- قيادة الحزب التنفيذية كانت تتكون من الأستاذة نور تاور رئيسة اللجنة التنفيذية للحزب، ومدثر خميس الأمين العام للحزب، والعميد معاش تاج السر العطا نائب رئيس اللجنة التنفيذية للحزب، الأستاذة زهرة حيدر نائبة الأمين العام، الأستاذة أميمة الفرجوني امينة الشؤون الخارجية، والأستاذ مجاهد عبد الرحمن أمين التنظيم والقطاعات، والأستاذ عمار محمد حامد أمين الأرشيف، والأستاذ عادل عبد العاطي أمين الثقافة والأعلام، والأستاذ مهند زامل أمين العمل المدني، والأستاذة رندا مرسال (كانت امينة المال) وولاء حسين (حلت محل رندا مرسال في امانة المال).
في 27-9-2008 بامدرمان انعقد المؤتمر العام الطارئ؛ الثالث والأخير؛ في مسيرة الحزب الليبرالي السوداني. حيث استمع المؤتمر لثلاث اوراق فكرية وسياسية وناقشها؛ واستمع لتقرير الامانة العامة للحزب عن نشاط الحزب في فيالفترة من سبتمبر 2008 إلى سبتمبر 2009 في مختلف المجالات. ثم ناقش مشروع الوحدة الاندماجية وهو سبب انعقاد المؤتمر الطارئ.
اقر ذلك المؤتمر خطوة الوحدة الاندماجية مع ثلاثة من التنظيمات الديمقراطية التي تم التوقيع على اعلانها يوم 4-9-2008 ؛ لتكوين الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد؛ واعلن حل هيكل الحزب الليبرالي السوداني وانخراط كل عضويته في صفوف الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد؛ وفق الهيكلة المجازة للحزب الموحد؛ كما أنتخب مندوبيه للمكتب القيادي للحزب الموحد.
أيمن زيدان
أيمن زيدان (1 سبتمبر 1956-)، ممثل، مخرج، منتج ، كاتب ، ومقدم برامج سوري.
أيمن زيدان حياته ونشأته
ولد أيمن غالب شكري زيدان   في الأول من سبتمر عام 1956 في مدينة صغيرة تسمى الرحيبة تقع على بعد 50 كم شمال شرق دمشق، نشأ في أسرة محافظة متوسطة الحال، كان والده - غالب زيدان - يعمل شرطيًا، وجده -شكري زيدان- كان مختارا لهذه البلدة، جده الأكبر ظاهر العمر الزيداني. آخر ما كانت تحلم به «الأسرة الزيدانية» أن يكون ابنها البكر فنانًا، أسرته المكونة من خمسة شباب وثلاث بنات، وكان أول من عاكس رغبة الأهل، عاش في بيت متواضع لا يتجاوز الـ60 متراً، رحلته مع الدنيا كانت شاقة فيها أحلام وانكسارات، وهو من قرية في ريف دمشق، نزح منها إلى المدينة للبحث عن العمل. عمل في سن الرابعة عشرة، ففي العطل الصيفية عمل سائق سيارة ميكانيكي، وفي مطعم، ومدرساً في مدرسة ابتدائية أثناء دراسته الجامعية.
أيمن زيدان حياته ونشأته
عمل ملقناً بغرفة جاره الفنان نزار فؤاد لمدة خمسة أعوام وكان عمره ستة عشر عاما ثم مساعد مخرج وممثل. هو الأخ الأكبر للممثلين شادي زيدان ووائل زيدان، ابن عمه أمير زيدان عالم الشريعة في الغرب. بيته هو البيت الذي مثّل فيه مسلسل حنين، عاش في قرية الرحيبة طوال فترة طفولته لأنه اضطر في مرحلة الصبا إلى الانتقال هو وأسرته إلى العاصمة دمشق لظروف عمل الوالد وهناك حدث أول احتكاك بينه وبين عالم المسرح حيث كان يعمل في الإجازة الصيفية كملقن للنصوص المسرحية فكثر وتعاظم حبه لهذا المجال وظهر ولعه بالفن وعرض الأمر على أسرته التي وجد منها معارضة لهذا الموضوع في البداية فاضطر بعد انتهائه من مرحلة الثانوية العامة إلى الالتحاق بكلية الحقوق وظل بها لمدة عام دراسي واحد إلا أنها لم تجد صدى قبول في نفسه فالتحق في العام التالي بكلية التجارة وأمضى بها عام إلا أنه حدث الشيء الذي غيّر مسار حياته وهو افتتاح معهد للفنون المسرحية في سوريا فقرر الانضمام إليه فورا وكان يبلغ من العمر آنذاك 22 عاما وضم هذا المعهد بهذا العام أشخاص صاروا نجوما في وقتنا الحالي مثل الفنان جمال سليمان ولا عجب في ذلك فقد تتلمذ هولاء النجوم على يد مبدعين في عالم الفن مثل الفنان أسعد فضة ووليد القوتلي والراحل فواز الساجر دخل معهد الفنون العالي المسرحية بدمشق عام 1978 وتخرج عام 1981 هو حامل الشهادة رقم "1".
في عام 2016 خضع أيمن لعلمية قص في المعدة حيث خسر 35 كيلو غراما من وزنه حيث شعر بتحسن وقدرة على الحركة والعمل بشكل أفضل.
أيمن زيدان المسيرة الفنية
عمل بعد تخرجه في المسرح حيث كان هو حبه الأول والسبب في دخوله معهد الفنون المسرحية فاشترك في عدة مسرحيات سواء كممثل أو كمخرج وأعطى الكثير من إبداعه إلى المسرح القومي والمسرح الجوال حتى أنه سافر إلى ألمانيا للحصول على دورة في الإخراج المسرحي ببرلين.
بعدها بعدة سنوات صار مديرا للمسرح الجوال إلا أنه قرر خوض تجربة الوقوف أمام كاميرا التلفزيون لأول مرة عام 1983 عندما منحه المخرج مأمون البني دور في مسلسل نساء بلا أجنحة.
منحه أيضا المخرج محمد ملص فرصة كبيرة وبداية مميزة لإثبات نفسه أمام كاميرات السينما عندما أعطاه دور مهم في فيلم أحلام المدينة الحائز على جائزة مهرجان كان عام 1984 وتوالت عليه الأعمال بعد ذلك.
أدار أيمن زيدان خلال مسيرته الفنية شركتي إنتاج قدمتا سلسلة من أهم أعمال الدراما السورية بين أوائل تسعينيات القرن الماضي، ومنتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين العشرين هما: «الشام الدولية للإنتاج السينمائي والتلفزيوني» و«الشرق» ويشرف على شركته الخاصّة «أكشن».
أيمن زيدان العمل السياسي
انتخب كنائب في البرلمان السوري «مجلس الشعب» لدورة واحدة بدءاً من العام 1999.
أيمن زيدان الحياة الشخصية
كانت حياته معقدة بعض الشيء فقد تزوج أكثر من مرة كانت الأولى حينما كان في مطلع الثلاثينات من عمره زوجته الأولى كانت من خارج الوسط الفني واستمر الزواج لمدة أربعة عشر عاما ولكن لم يقدر له الاستمرار فتم الانفصال رزق منها بأولاده غالب، حازم، نورة، نوار الذي توفي في يوم الأربعاء الموافق الرابع من مايو عام 2011 نتيجة إصابته بنوع نادر من داء السرطان.
تزوج للمرة الثانية فجأة وبدون مقدمات من الفنانة نورمان أسعد بعد الانتهاء من تصوير مسلسل يوميات جميل و هناء ولكن تم الانفصال بالسرعة نفسها التي تم بها الزواج حيث انفصلا لأسباب غير معروفة ولكن ظلا صديقين وشاركا معا في بطولة مسلسل ألو جميل ألو هناء الجزء الثاني من مسلسل يوميات جميل و هناء.
أيمن زيدان الحياة الشخصية
تزوج بعد طلاقه الأول من نورمان أسعد من سيدة كويتية من خارج الوسط الفني ولكن كان زواجا غير ناجح فحدث الانفصال بعد عدة شهور من إتمامه  رزق منها بابنته يمنى
تزوج مرة أخرى بعد سنة واحدة من الانفصال من الفنانة نورمان أسعد ودام الزواج لمدة ثلاث سنوات ولكن لم يقدر لهما الاستمرار مرة أخرى وانفصلا عام 2003 بعد أن أثمر زواجهم عن ابنة وحيدة هي جودي التي بقيت في حضانة والدتها.
تزوج أيمن زيدان مرة أخيرة عام 2007 عندما كان يقوم ببطولة المسلسل المصري عيون ورماد فتعرف إلى السيناريست المصرية نشوى زايد ابنة الكاتب الراحل محسن زايد في مناسبة وتم الزواج في العام نفسه وما زال الزواج مستمرا لغاية الآن.
أيمن زيدان الجدل
أثار أيمن زيدان جدلاً بين متابعيه حين حل ضيفا في برنامج المجهول الذي يقدمه الإعلامي رودولف هلال قائلا إنه لا يؤمن بوجود النار في الآخرة، ويؤمن فقط بوجود الجنة.
وأضاف: «أن المعتقدات، أسئلة ميتافيزيقية تتطور تبعاً للمراحل العمرية للإنسان والبيئة والثقافة، ففي مقتبل العمر لا يكترث الإنسان كثيراً بطرح أسئلة دينية على نفسه، لكن مع تقدمه في العمر، قد يصل إلى قناعة بشأن وجود الآخرة»
وردا على سؤال طرحه رودولف، بشأن إيمانه بوجود الآخرة والجنة والنار قال إنه “يؤمن بالحياة بعد الموت، لكنه لا يؤمن إلا بوجود الجنة فقط”.
وأضاف أيضًا: «مسألة جنة ونار أنا رأيي أن بعد الموت فيه جنة فقط، قناعتي الشخصية (الجنة وسع السماوات والأرض) أكيد رح تِسع غالبية الناس، أنا مؤمن إذا كان هناك عالم آخر، فهناك جنة دائماً».
أيمن زيدان الجوائز والتكريم
2017: مصر أفضل ممثل عربي في مسابقة نور الشريف للفيلم العربي، عن دوره في فيلم «الأب» للمخرج باسل الخطيب، والذي حصل على جائزة لجنة التحكيم الخاصة لأفضل فيلم عربي خلال مهرجان الإسكندرية السينمائي لدول البحر المتوسط.
جورج قرداحي
جورج فؤاد قرداحي (16 مايو 1950 -)، إعلامي وسياسي لبناني، ولد في قرية فيطرون في قضاء كسروان في محافظة جبل لبنان.  شغل منصب وزير الإعلام منذ 10 سبتمبر 2021 وحتى استقالته في 3 ديسمبر 2021.
جورج قرداحي حياته
وُلد جورج في بلدة فيطرون قضاء كسروان في لبنان وأمضى هناك سنوات طفولته، تلقى تعليمه في كلية سيدة اللويزة في الجامعة اللبنانية، فدرس العلوم السياسية والقانون، ولكن توجهه كان مختلفًا، فبدأ العمل الإعلامي خلال دراسته الجامعية، وحصل على العديد من الشهادات في دوراتٍ تطبيقية ودبلوم في الإعلام المكتوب والمسموع والمقروء من معهد لوفر في فرنسا.
بدأ خلال دراسته الجامعية بالعمل مع جريدة لسان الحال عام 1970، ثم انتقل إلى تلفزيون لبنان في العام 1973، ليعمل مقدمًا للأخبار والبرامج السياسية. انتقل بعد ذلك إلى إذاعة مونت كارلو في باريس، حيث عمل فيها معدًا ومقدمًا للبرامج الإذاعية السياسية واستمر في نشر الأخبار لمدة 12 عامًا (من 1979-1991)، انتقل بعد ذلك للعمل في منصب سكرتير تحرير أول ثم رئيس تحريرالإذاعة، وحقق بذلك شهرةً واسعةً ونجاحًا كبيرًا، استمر عامين بالعمل كرئيس تحرير إذاعة مونت كارلو وبعدها انتقل إلى رئاسة تحرير إذاعة الشرق في باريس، التي قضى معها عامين من مشواره الإعلامي ثم انتقل إلى إذاعة (MBC.FM) في لندن في عام 1994 التي كانت تمر حينها بظروف قاسية إلا أنه استطاع أن يعبر بها إلى بر الأمان.
جورج قرداحي حياته
كانت الانطلاقة الحقيقية لجورج قرداحي في عام 2000 حين انتقل للعمل في قناة إم بي سي 1 وبدأ برنامجه العربي الشهير (من سيربح المليون)، وهو برنامجٌ للمسابقات والثقافة العامة، استمر عرض البرنامج لمدة ثلاث سنوات ونال شهرةً لا مثيل لها، انتقل قرداحي بعدها إلى قناة LBC اللبنانية عام 2004، ليقدم برنامجه الجديد (افتح قلبك)، ولكنه ما لبث أن عاد إلى محطة MBC مرة أخرى وأعاد إحياء برنامج من سيربح المليون ولكن مع جائزة مضاعفة ليصبح اسمه (من سيربح المليونين). انتقل جورج قرداحي بعد ذلك إلى برنامج آخر بعنوان (التحدي) في عام 2006.
قدم جورج قرداحي برنامج (القوة العاشرة) بين عامي 2007 و2008، واستمر بالعمل في قناة MBC حتى عام 2011، حين غادرها بسبب خلافاته مع إدارة القناة، بعد أن أدلى ببيانٍ أيّد فيه الحكومة السورية. ثم انتقل للعمل في قناة الميادين التلفزيونية في عام 2012، ثم عمل في قناة الحياة في برنامج (المسامح كريم) في قناة أبو ظبي.
جورج قرداحي حياته
أظهرت نتائج الاستطلاع الذي أجرته إحدى المجلات اللبنانية أن جورج قرداحي هو الشخصية الأكثر شعبيةً في العالم العربي، كما توِّج كأفضل مقدمٍ للبرامج المتنوعة على الصعيد العربي من خلال الاستطلاع الذي أجرته مجلة الصدى. وجاء قرداحي في قائمة أهم وأشهر 100 شخصية عربية التي نشرتها مجلة (أريبيان بزنس) الإماراتية.
شارك جورج في العديد من الحملات الإعلانية، بسبب شعبيته الكبيرة في العالم العربي، من أشهر الحملات التي كان جزءًا منها نستله، موبينيل، كويكر الشوفان، العطور GK، شركة هيونداي موتور، نوكيا.
يتقن قرداحي الإنجليزية والإيطالية والفرنسية، بالإضافة إلى اللغة العربية التي أولاها اهتمامًا خاصًا بدراسة ثقافة الأدب العربي.
في 10 سبتمبر 2021؛ أُعلن في لبنان عن تشكيل حكومة جديدة برئاسة نجيب ميقاتي بعد أكثر من عام من استقالة الحكومة السابقة إثر الانفجار المدمر الذي حدث في ميناء بيروت، وعين جورج قرداحي وزيرا للإعلام في الحكومة، واستمر في منصبه حتى تقديم استقالته في 3 ديسمبر 2021.
جورج قرداحي جوائزه
حاز على عدة جوائز وألقاب كجائزة (الميركس دور) كأفضل إعلامي في العالم العربي لعام 2007، وحصل أيضا على لقب سفير النوايا الحسنة لمنظمة الأمم المتحدة للبيئة، كما ظهر في عدة إعلانات تلفزيونية، منها عطر باسمه «عطر جورج قرداحي» وشوفان هارفست هو وعائلته.
يحمل قرداحي أيضاً «ميدالية الأرز» اللبنانية من الرئيس إميل لحود مع رتبة قائد، بالإضافة إلى العديد من الجوائز من مختلف المنظمات سواء لإنجازاته المهنية، أو لمساهماته في المجتمع.
جورج قرداحي حياته الخاصة
متزوج من إيدا قرداحي ولديه ثلاثة أبناء هم غبريال، باميلا وباتريسيا. [بحاجة لمصدر]
جورج قرداحي الجدل
في عام 2014 أجرت الإعلامية المصرية منى الشاذلي مقابلة مع جورج قرداحي الذي ردد بعضا من آيات القرآن وسط دهشة الحضور، وسألته الإعلامية المصرية إذا كان حفظ هذه الآيات يعود لأيام الدراسة فرد بالنفي، موضحا أنه يحفظ آيات من القرآن لرغبته ولاجتهاده الشخصيين. كما استرسل جورج قائلا إنه اكتشف طفلا أنه مسيحي من جانب، لكنه من جانب آخر ابن بيئته الإسلامية، معتبرا أنه لا يجوز أن يقتصر علمه على دينه فقط، وأنه يجب أن يكون ملما بالدين الإسلامي، وأضاف أن رغبته في التعرف على الإسلام نابعة من أنه يعيش بين مسلمين وبينهم أصدقاؤه، داعيا كل مسيحي إلى أن يعرف هذه البيئة.
وقد نفى جورج قرداحي اعتناقه الإسلام كما تداولت سابقا مواقع إلكترونية مصرحا آنذاك بأن له الشرف أن يعتنق الإسلام، وبأنه معجب بشخصية النبي محمد الذي يكنّ له المحبة ويعتبره الإنسان الذي غيّر مجرى التاريخ، لكنه نوّه إلى أنه لا يرى فرقا بين المسيحية والإسلام وأنه لا يرى ضرورة لأن يغيّر المسيحي دينه، لأن هذان الدينان يكمل أحدهما الآخر.