hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
زرياب أعماله وتأثيره
وكتب تاريخ الأندلس تعطي من صفحاتها مساحات كبيرة للرجل الأسطورة زرياب وتنسب إليه أنه ارتقى بالذوق العام في الأندلس.. دون الرجال والنساء.. ووصفوه بأنه الرجل الأنيق في كلامه وطعامه. وكيف كان يلفت الأنظار إلى طريقته في الكلام والجلوس إلى المائدة أيضا. وكيف يأكل على مهل ويمضغ ويتحدث ويشرب بأناقة. وكان يكره مثل هذه الكلمات: يحب الشراب، ويلتهم الطعام، ويحشر اللحم والأرز في جانب من الفم، وكان يضع على مائدته الكثير من المناديل، هذه لليدين وهذا للشفتين وهذا للجبهة وهذا للعنق، وهو أول من لفت أنظار النساء إلى أن مناديل المرأة يجب أن تكون مختلفة اللون والحجم وأن تكون معطرة أيضا.
زرياب أعماله وتأثيره
أدخل زرياب إلى أوروبا وجبات الطعام الثلاثية الأطباق: تبدأ بالحساء (الشوربة)، ثم يتبعها الطبق الرئيسي، إما من اللحم، أو السمك، أو الطيور، ثم تختتم بالفواكه والمكسرات، وأسس أول معهد للموسيقى في العالم في مدينة قرطبة. وكان له ذوقه الخاص في تنسيق الموائد وتنظيمها واتخاذ الأكواب من الزجاج الرقيق بدلاً من المعادن، واصطناع الأصص للأزهار من الذهب والفضة. وقد استحسن الناس ذوقه حتى في الأطعمة، فدلٌهم على صنوف محببة منها لم تكن الأندلس تدري شيئا عنها كالنوع المسمى على حد تعبيرهم (النقايا) وهو مصطنع بماء الكزبرى محلى بالسنبوسق (نوع من المعجنات المحشوة باللوز والفستق والسكر (يشبه القطائف). وهو أول من أدخل إلى المطعم الإسباني طعام (الهليون) وهي بقلة لم يكن أهل الأندلس يعرفونها قبله، وقد سموها بلسانهم (الاسفراج). ومن تلك الأطعمة ما صار إلى آخر أيام أهل الأندلس منسوباً إليه، معروفاً به. وإلى الآن ينسب نوع من الحلوى إليه في الشرق يسمونه (زلابيه) وهو تحريف عن (زريابيه). وقد اشتهر عنه إقامة الولائم الفخمة وتنسيقها وترتيبها وكان ذلك كله النواة الأولى في فخامة قصور ملوك الأندلس وبيوت الأغنياء وأناقتهم. وفي الزي والتصميم تخير زرياب البساطة والتناسق والرشاقة، وأدخل الشطرنج إلى الأندلس ومنها إلى أوروبا، و (الشاه مات) بالعربية ما زالت مستخدمة في أوروبا والعالم إلى اليوم (Shahmat).
زرياب أعماله وتأثيره
يعتبر زرياب هو السبب في اختراع الموشح لأنه عمم طريقة الغناء على أصول النوبة، وكانت هذه الطريقة هي السبب في اختراع الموشح. وقد أدخل زرياب على فن الغناء والموسيقى في الأندلس تحسينات كثيرة، وأهم هذه التحسينات:
وهي أن يجلس المبتدئ في مكان عال ثم يوعز إليه بأن يصبح بجواب صوته ثم ينزل تدريجيا إلى قراره، وبهذه الطريقة كان يعرف مدى صوته وحلاوته.
وقد نقل زرياب من بغداد إلى الأندلس طريقتين في الغناء والموسيقى هما:
زاد زرياب بالأندلس في أوتار عوده وتراً خامساً اختراعاً منه، مع صديقه بن نعيمة حيث إذ لم يزل العودُ بأربعة أوتار على الصنعة القديمة، فزاد عليها وتراً آخر متوسطاً، فاكتسب به عوده ألطَفَ معنى وأكمل فائدة. وهو الذي اخترع بالأندلس مضراب العود من قوادم النسر، بدلاً من مرهف الخشب. وأبدع زرياب في تنسيق الألحان، حتى توهّم أن الجن هي التي تعلّمه؛ ولا عجب فقد ورث هذا الشعور من أستاذه إسحاق الموصلي الذي ورثه عن أبيه إبراهيم الموصلي وعن عمه أبي لمامه.
زرياب أعماله وتأثيره
اختار تلاميذه الموهوبين ولقنهم الغناء بطرق فنية، تختلف كل فئة منهم عن غيرها تبعاً لاختلاف طبيعة أصوات أفرادها. فكان إذا بدأ الإلقاء على تلميذ لتعليم الغناء أمره بالقعود على الوساد المدور المعروف بالمِسْوره (متكأ كالمنبر) وأن يشد صوته جداً إذا كان قوي الصوت. فإن كان أقل قوة، أمره أن يشد على بطنه عمامة فإن ذلك مما يقوي الصوت ولا يجد متسعاً في الجوف عند الخروج على الفم. فإن كان ألص الأضراس (المتقارب الأضراس) لا يقدر على أن يفتح فاه، أو كانت عادته زم أسنانه عند النطق، راضه بأن يدخل في فيه قطعة خشب عرضها ثلاث أصابع يبيتها في فمه ليالي حتى ينفرج فكاه. ومن هنا أخذ الغناء الأوبرالي يشق طريقه وفي هذا إشارة مباشرة لمساهمة زرياب.
وإلى زرياب يرجع الفضل في تعليم الجواري الغناء في عصره والعزف على العود، ومن هؤلاء غزلان وهنيدة، ومنهن منفعة التي اشتهرت بفرط جمالها، وقد أعجب بها (عبد الرحمن)، فأهداها زرياب إليه، فحظيت عنده.
ثم ابتنى الخليفة في قرطبة داراً خاصة أسماها دار المدنيات فكانت أول معهد للموسيقى في الأندلس، عميده زرياب وقد اتخذ من أبنائه وبناته وجواريه أساتذة لمساعدته على تطور فن هؤلاء المدنيات بما يحقق نهضة جديدة تناسب حياة الأندلس. وكان المنهاج الدراسي لهذا المعهد يشمل تعليم مختلف أنواع العزف، والغناء، والتلحين، والشعر بسائر عروضه، والرقص –وكان الإقبال عليه عظيما– يقصده الطلاب من كل فج، العرب وغير العرب، من الأندلس وخارجها. مما كان ذا أثر عظيم بالنهوض بفنون الموسيقى والشعر في تلك البلاد التي امتد الكثير من فنها إلى أوروبا.
وصفوة القول أن زرياب لم ينقل إلى المجتمع الأندلسي فنون الموسيقى وضروب الغناء فقط، وإنما نقل إليه أوجه الحياة الحضارية التي كان المشارقة ينعمون بها، فكان بذلك من أهم عوامل التواصل بين مشرق العالم الإسلامي ومغربه في ذلك العصر.
بلازميد
البلازميدات هي جزيئات DNA حلقية تحمل جينات في الخلية، وهي منفصلة عن الكروموسوم البكتيري. وتحتوى على جينات إضافية غير أساسية تساعد على تحسين صفات الكائن الدقيق، ولكن رغم ذلك يمكنه العيش بدونها.
يستخدم البلازميد كأداة أساسية في نقل الجينات من وإلى الكائنات وبعضها وقد أدى استخدام البلازميدات إلى نقلة واسعة جداً في علم وتقنيات وأبحاث الهندسة الوراثية والتعامل مع الجينات.
بلازميد تضاعف مركب DNA
بعد اكتشاف جزيء DNA، واجهت العلماء مشكلة كيفية تضاعف DNA عند انقسام الخلية، فقد ثبت لهم أن كلتا الخليتين الناتجتين من الانقسام المتساوي تحتوي على كمية DNA نفسها الموجود في الخلية الأم، وقد ساعد نموذج واطسن وكريك
Watson & Crick الذي توصلا إليه عام (1953 م)، على تفسير تضاعف DNA، وعرفت في البند السابق أن عملية تضاعف جزيء DNA تتم في دور البناء في دورة حياة الخلية
في مطلع الخمسينيَّات من القرن العشرين، توصل العلماء إلى التركيب الكيميائي للكروموسومات، ووجدوا أنها تتكون من الحمض النووي DNA، وبعض أنواع البروتينات، وكان الاعتقاد السائد أن هذه البروتينات هي المسؤولة عن عملية التوارث وليس DNA، إلا أن التجارب التي قام بها العلماء، أثبتت أن DNA هو مادة الوراثة.
واهم الصفات الواجب توافرها في مادة الوراثة هي:
وقد وجد أن DNA يتصف بالصفات السابقة جميعها، ومن الأدلة على ذلك:
بلازميد تاريخ
صاغ عالم الأحياء الجزيئية الأمريكي جوشوا ليدربيرج مصطلح البلازميد عام ١٩٥٢ للإشارة إلى "أي مُحدِّد وراثي خارج الكروموسوم".شمل الاستخدام المبكر للمصطلح أي مادة وراثية موجودة خارج الكروموسوم لجزء على الأقل من دورة تضاعفها، ولكن لأن هذا الوصف يشمل الفيروسات البكتيرية، فقد طُوِّر مفهوم البلازميد بمرور الوقت ليشير إلى العناصر الوراثية التي تتكاثر ذاتيًا. لاحقًا في عام ١٩٦٨، تقرر اعتماد مصطلح البلازميد للإشارة إلى العنصر الوراثي خارج الكروموسوم، ولتمييزه عن الفيروسات،وتم حصر التعريف ليشمل العناصر الوراثية الموجودة حصريًا أو بشكل أساسي خارج الكروموسوم، والتي يمكنها التضاعف ذاتيًا، وتساهم في نقل العناصر المتنقلة بين البكتيريا غير المرتبطة.
شارب ديفيلوب
شارب ديفيلوب (بالإنجليزية: SharpDevelop)‏ هو بيئة تطوير متكاملة مفتوحة المصدر خاصة لبرمجة لغات سي شارب وفيجوال بيسك دوت نت؛ يشبه كثيرا مايكروسوفت فيجوال ستوديو، ويفضل بعض المطورين استخدامه بدلاً من مايكروسوفت فيجوال ستوديو لأنه حر ومفتوح المصدر.
شارب ديفيلوب إصداراته
صدر من شارب ديفيلوب عدة إصدارات لكي تتوافق مع تطور إطار عمل دوت نت:
نظام تشغيل الشبكات البينية
نظام تشغيل الشبكات البينية (بالإنجليزية، يرمز إليه ب IOS): اشتهرت به شركة سيسكو (Cisco) للشبكات. هو قالب برمجيات مثبت على معظم مسيرات ومبدلات سيسكو.
يشتمل هذا النظام على مجموعة من التقنيات تختلف حسب حجم وقوة المسير أو المبدل.
المملكة
المملكة اسم يطلق على الدول التي تتبع نظام الحكم الملكي.
وقد يعني أيضاً :
هوتشو أوتسوكا
هوتشو أوتسوكا (大塚芳忠 أوتسوكا هوتشو) (اسمه الحقيقي يوشيتادا أوتسوكا (大塚芳忠 أوتسوكا يوشيتادا)) هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 19 مايو 1954 في محافظة أوكاياما.
نسيج وعائي
هذه المقالة تتحدث عن الأنسجة الوعائية في النباتات، للإطلاع على النقل عند الحيوانات أنظر نظام الدورة الدموية.
الأنسجة الوعائية هي أنسجة معقدة، تتكون من أنواع مختلفة من الخلايا، وتوجد في النباتات الوعائية، المكونات الأساسية للأنسجة الوعائية هي الخشب واللحاء، هاذان النسيجان ينقلان السوائل والعناصر الغذائية داخلياً، هناك أيضاً نوعان من الخلايا الإنشائية المرتبطة مع الأنسجة الوعائية هما الكامبيوم الوعائي والكامبيوم الفليني، وجميع الأنسجة الوعائية الخاصة بالنبات تشكل معاً نظام الأنسجة الوعائية في هذا النبات.
الخلايا في الأنسجة الوعائية المختلفة عادة تكون نحيلة وطويلة، ولأن الخشب واللحاء تعمل على نقل الماء والمعادن و العناصر الغذائية لجميع أنحاء النبات، ليس من المستغرب أن يكون شكلها مشابه للأنابيب.
جواد الأسدي
جواد الأسدي مخرج وكاتب ومؤلف مسرحي عراقي ولد في بغداد، حاز عام 2004 على جائزة الأمير كلاوس للمسرح. عمل لمدة 14 عاما مع المسرح الوطني الفلسطيني ولاحقا مع المعهد العلي للفنون المسرحية بدمشق. أخرج العديد من الأعمال المسرحية من أشهرها رأس المملوك جابر عن مسرحية سعد الله ونوس، تقاسيم على العنبر المستوحاة من نصوص لتشيخوف، حمام بغدادي من بطولة فايز قزق ونضال سيجري.
جواد الأسدي عنه
جواد الأسدي هو واحد من أشهر المخرجين والممثلين المسرحيين العراقيين. ولد في بغداد عام 1947. تخرج من أكاديمية الفنون الجميلة في بغداد عام 1972. حصل على شهادة Ph.D الدكتورا في صوفيا ، بلغاريا عام 1983. أمضى 25 عامًا في الخارج في العديد من الدول العربية. فرّ الأسدي من «النظام السابق» الذي عاد إليه بعد سقوط هذا النظام ، معتبراً أن الصلح الجديد سيكون أكثر مضيافة. فاجأته الوحشية ، وباني بين الشعب العراقي ، انتقل الأسدي إلى بيروت وأسس مسرح بابل. يعيش الآن ويعمل في بيريطانيا. تُترجم معظم مسرحياته وأعماله الأخرى إلى الإنجليزية والفرنسية والروسية. في عام 2004 ، حصل على جائزة الأمير كلاوس لتكريس عمله في حرية التعبير الثقافي والفكر في كل من العراق وخارجها. وقد كتب العديد من المسرحيات ، من بينها أحدث اثنتين من أشهر أعماله الدرامية: النساء في الحرب وحمام بغدادي.
الباروك
الباروك، قد يشير إلى:
الباروك (رسم)
موسيقى باروكية: موسيقى أوروبية في القرن السابع عشر.
الباروك: فن الباروك في أوروبا.
الباروك (جبال): مستوطنة لبنانية في محافظة جبل لبنان.
سنوات الرصاص (المغرب)
سنوات الرصاص أو سنوات الجمر (أو سنوات الجمر والرصاص)، هو مصطلح متداول بين الفرق السياسية والصحفية المستقلة والمعارضة في المملكة المغربية، ويُشار به إلى فترة بين ستينات وثمانينات إلى بداية تسعينيات القرن العشرين، شهدت تلك الحقبة التاريخية، انتهاكات دأب النظام المغربي وقتها على ممارستها ضد معارضيه من اختفاء قسري وتعذيب واعتقالات دون محاكمة، كانت نتيجة لعدة انقلابات ميزت تلك الفترة أبرزها انقلاب الصخيرات ومحاولة انقلاب أوفقير، التي جاءت من محيط الراحل الحسن الثاني، بينما أدى المجتمع المدني ثمنها غاليا في الأرواح والتنمية، خلفت تأثيرات على البنية الداخلية للمجتمع سياسيا واقتصاديا وتنمويا.
سنوات الرصاص (المغرب)
بعد تولّي الملك محمد السادس الحكم بالمملكة، تمت إقالة وزير الداخلية إدريس البصري الذي كان الرجل الثاني في الدولة وأحد أبرز وجوه عهد الرصاص، فتم إعادة البحث في القضايا وطي صفحات الماضي الأسود بتأسيس هيئة الإنصاف والمصالحة التي كانت جسرا للحوار والتواصل من أجل جبر الضرر وإنصاف الضحايا. كما عمل على تطوير الوضع السياسي والاجتماعي والأمني والإداري والاقتصادي بما يعمل على تحقيق آليات تضمن عدم تكرار والسقوط في الأوضاع السابقة. وقد دعت منظمة هيومان رايتس ووتش الدولية المغرب في تقرير أصدرته مؤخرًا إلى ملاحقة القادة الأمنيين المسؤولين عن هذه الجرائم في حق الإنسانية.
سنوات الرصاص (المغرب) الإطار الزمني
حكم الحسن الثاني المملكة المغربية من عام 1961 حتى وفاته في عام 1999. تميزت فترة حكمه بالعديد من الاضطرابات السياسية الثقيلة، في المقابل يرى البعض أن سنوات الرصاص قد بدأت منذ استقلال المغرب عام 1956 وذلك بسببِ القمع السياسي الذي نهجهُ محمد الخامس خاصة في فترة الستينات ثم تواصل هذا القمع، بل زاد في كثير من الأحيان حتى نهاية تسعينيات القرن العشرين. في هذه الفترة شهدَ المغرب تحسنًا ملحوظًا وبطيئًا في المناخ السياسي وكذا وضع حقوق الإنسان. ليس هذا فقط؛ بل إنّ وتيرة الإصلاح قد تسارعت بعد تسلم محمد السادس العرش عام 1999 لكنها سرعان ما عادت إلى الانحدار بشكل تدريجي.[بحاجة لمصدر]
سنوات الرصاص (المغرب) القمع وضحاياه
خلال فترة سنوات الرصاص؛ تمّ اعتقال كل المنشقين ثم تمّ تعريضهم للضرب والجرح والإعدام أو على الأقل الاختفاء القسري. فرض النظام المغربي حينها حظرا على مجموعة من الكتب فيما حاول بسط يده على كل مقومات الثقافة في البلد حيث منع دور النشر من توزيع الجرائد باستثناء تلك الموالية له كما فرض رقابة شديدة على كل ما من شأنه إثارة الشغب ضده. بسبب عنف السلطات حينها وتأخر البلد لم تستطع الجمعيات الحقوقية ولا غيرها توثيق أعداد الضحايا أو إعداد قوائم للقتلى على يدِ النظام. لكن وبالرغم من ذلك فقد تمكنت وسائل الإعلام الأجنبية -خاصة الفرنسية منها- من توثيق مئات الاغتيالات السياسية والاختفاء القسري في حق سياسيين معارضين ونشطاء حقوقيين. عمل النظام المغربي بقيادة الحسن الثاني على نهج سياسة الاعتقالات التعسفية والتعذيب والترهيب في حق كل المعارضين وحاول صُنعَ بلد ذو اتجاه سياسي واحد يقوم فيه الكل على مبايعة الحسن.[بحاجة لمصدر]
سنوات الرصاص (المغرب) القمع وضحاياه
استهداف المنشقين: لطالما عانى المعارضون المغاربة والإجانب على حد سواء خلال حقبة فترات الرصاص. نهجَ النظام -الذي وُصف في كثير من الأحيان بالاستبدادي والدكتاتوري- على اغتيال كل المعارضين وترهيب الباقي من خلال أساليب شائعة مثل السجن والتعذيب أو حتّى الموت في ظروف غامضة. من الأمثلة الشائعة هناك المهدي بن بركة مؤسس الاتحاد الوطني للقوات الشعبية وزعيم مؤتمر القارات الثلاث الذي الذي عمل على مُحاربة الاستعمار من خلال تأسيسه لعددٍ من الحركات في جميع أنحاء المغرب. «اختفى» المهدي في باريس عام 1965 في ظروف غاضمة جدًا ومشكوك فيها. حينها قدّم محافظ باريس موريس بابون استقالته احتجاجًا على بطش الحكومة المغربية لمعارضيها حتى ولو كانوا في الديار الفرنسية. هناكَ أيضًا أبراهام السرفاتي الذي سُجن 17 عاما ثم نفي من قبل الحسن الثاني في أيلول/سبتمبر 1991.
سنوات الرصاص (المغرب) القمع وضحاياه
قمع المحتجين: قُتل المئات فيما اعتُقل الآلاف على يد السلطات المغربية وذلك في كل مرة يتم فيها تنظيم احتجاجات ضد حكم الحسن سواء كانت سلمية أو عنيفة. كثرت أعمال الشغب في سبعينيات القرن العشرين حيث عمد طلاب الجامعات وباقي النشطاء الحقوقيين والسياسيين على المطالبة بحقوقهم لكنهم تعرضوا للضرب والجرح والقتل بل إنّ الدبابات العسكرية كانت تجوب أحيانا كبرى شوارع المدن المغربية. في عام 1981؛ تمّ تنظيم احتجاجات كبيرة ومناهضة للحسن في الدار البيضاء لكن السلطات قمعتها ثم واجهتها بالعنف مما أسفر عن خسائر عدة في الأرواح والممتلكات. نفس السيناريو تكرّر في مدينة فاس عام 1990 وقد سقط حينها عشرات القتلى كذلك برصاص الأمن المغربي.
تطهير الجيش: بعد محاولة الانقلاب العسكرية ضد الملك في عام 1971 و 1972، تم اعتقال كل الضباط الذين قادوا الانقلاب ثم أرسلوا إلى معسكرات الاعتقال السري مثل سجن تازمامرت حيث مات عدد كبير منهم هناك. سياسة النظام المغربي لم تتوقف عند هذا الحد بل امتزجت بالتناقض في كثير من الأحيان فعلى سبيل المثال لا الحصر أُدين محمد أوفقير اليد اليمني للحسن الثاني في 1965 بفرنسا وذلك بتهمة اغتيال المهدي بن بركة لكنه هو نفسه قد أُعدم في عام 1972 بعد محاولة الانقلاب الفاشلة عام 1972. لم يتوقف قمع النظام عند هذا الحدّ بل عمد الحسن على عقاب أوفقير -الميت أصلا- من خلال سجنِ أطفاله انتقامًا منه. كتبت ابنة محمد السيدة مليكة أوفقير رواية بعنوان السجينة وقد سردت فيه تجربتها في سجون النظام المغربي بلا تهمة.
سنوات الرصاص (المغرب) هيئة الإنصاف والمصالحة
يمكن اعتبار أن المرحلة الماضية قد انتهت بالتأكيد، عندما خَلَفَ الملك محمد السادس ذو التوجه الليبرالي لوالده على العرش في عام 1999. وفي حين لا يزال المغرب غير ديمقراطي بالمعنى الغربي للمصطلح وما تزال انتهاكات حقوق الإنسان تحدث بشكلٍ متكرر وفقًا لجماعاتٍ حقوقية (خاصة ضد الإسلاميين)، أجريت عدة إصلاحات مهمة لدراسة الانتهاكات الماضية. وأصبحت الصحافة أكثر حريةً من ذي قبل والنقاش حول العديد من الموضوعات مُكثَف، على الرغم من أن المَلَكيَة والإسلام السياسي. بقي البرلمان المغربي لا يتمتع بأي سلطة على الملك، لكن الانتخابات في المغرب أصبحت شبه عادلة، حيث كان تُزوَر أو تُعطَل بشكلٍ سافر لسنوات عديدة خلال السبعينيات والثمانينيات. كما تشكلت عدة منظمات مستقلة لحقوق الإنسان للتحقيق في تأثير القمع خلال سنوات الحكم والمطالبة بالتعويض عن الأضرار التي لحقت بها.
سنوات الرصاص (المغرب) هيئة الإنصاف والمصالحة
كان من أهم التطورات إنشاء هيئة الإنصاف والمصالحة (واختصارًا ERC، وبالفرنسي IER) في يناير 2004، وهي لجنة حكومية رسمية لحقوق الإنسان مخولة بدراسة انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبتها الحكومة ومنح التعويضات عن ضحايا السياسات غير العادلة. رغم أن هذا لم يسبق له مثيل تقريبًا في الوطن العربي، إلا أن الاستقلال الفعلي للهيئة عن الإدارة الحالية وقدرتها على الوصول إلى الجناة في النخبة المغربية، المعروفة باسم ’’المخزن‘‘، كان موضع خلاف كبير. فهيئة الإنصاف والمصالحة لم تُكلَف بتحديد أو مقاضاة مرتكبي انتهاكات حقوق الإنسان المكتشفة ولم تكن هناك محاكمات ضد موظفي الحكومة بسبب تصرفاتهم خلال سنوات الجمر. وصفت جماعات حقوق الإنسان الوضع في الصحراء الغربية، وهو إقليم متاخم ومحل نزاع ضمته المغرب في سبعينيات القرن الماضي، بأنه خطير على نحو استثنائي. وهناك اتهامات بأن الهيئة إما أنه لا يمكنها أو لن تعالج حالات الصحراويين المُختفِين أو المقتولين بنفس الطريقة كما هو الحال مع المغاربة.
في 6 يناير 2006، أعرب الملك محمد السادس عن أسفه لانتهاكات حقوق الإنسان التي حدثت خلال عهد والده وتحدث عن الحاجة إلى الاستفادة من دروس الماضي. استُعرِضَ عمل اللجنة، والضرر العاطفي لسنوات الجمر على أربع عائلات، في الفيلم الوثائقي لعام 2008 أماكننا الممنوعة (بالفرنسية: Nos lieux interdits).
حمد الغيهبان
حمد الغيهبان المرّي شاعر نبطي من أهل بادية الجزيرة العربية، يعتقد أنه عاش في القرن الثامن الهجري (الرابع عشر الميلادي) وهناك من يرده إلى القرن الثالث عشر الهجري. وهو أقدم من وصلنا ذكره من شعراء الشعر الشعبي في الجزيرة العربية، وأول من يسمي شعره بالنبطي من بين الشعراء الذين وصلت أخبارهم إلى العصر الحديث.
السينما السودانية
السينما السودانية أنشئت أول وحدة لإنتاج الأفلام في السودان في عام 1949، وهي مكتب الاتصالات العام للتصوير السينمائي الذي اقتصر إنتاجه على الأفلام الدعائية، وجريدة نصف شهرية، وكان هذا الإنتاج خاضعاً لسلطات الاستعمار البريطاني.
السينما السودانية تاريخ
شهد عام 1912 عرض أول فيلم في السودان وبالضبط بالأبيض وكان الفيلم من صنف الوثائقي الذي يوثق لانشاء خط السكة الحديدية
وعندما استقل السودان عام 1956، كان عدد دور العرض 30 داراً، وبعد ثورة 25 مايو 1969، آلت عملية الاستيراد والتوزيع إلى الدولة، وأنشئت مؤسسة للسينما باسم مؤسسة الدولة للسينما، تتبع وزارة والثقافة الإعلام، ولكن التأميم لم يشمل دور العرض التي وصل عددها إلى 55 داراً.
كما امتلكت المؤسسة سيارة سينما، ووحدتين للوسائل السمعية البصرية بوزارتي التربية والتعليم، والزراعة والري، وحتى الآن اقتصر إنتاج المؤسسة على الأفلام التسجيلية والقصيرة، بمتوسط عشرة أفلام في السنة.
ويلاحظ أن الأفلام التي أنتجت منذ بداية الخمسينيات حتى الآن، ليس من بينها سوى فيلمين أو ثلاثة تنطوي على محاولات جادة، فالسينما تربية للنشئ، ومعالجة لمشاكل الناس.
السينما السودانية تاريخ
وجرى التركيز على السينما التسجيلية دون الروائية، ومن المحاولات التسجيلية الجادة في السينما السودانية فيلم «الطفولة المشرّدة» الذي يعالج مشكلة الأطفال الذي ينزحون من الريف إلى المدينة، ويجدون أنفسهم غير قادرين على الانسجام معها، فيقعون فريسة الانحرافات كالسرقة وغيرها، وأخرجه كمال محمد إبراهيم، وتمّ إخراجه بعد الاستقلال أي بين عامي 1956و1957، ثم أُخرج فيلمٍ آخر في هذا الاتجاه هو فيلم «المنكوب»، وصوره المصور السينمائي السوداني جاد الله جبارة. ولكن أكثر الأفلام التسجيلية كانت عن النشاط الحكومي الرسمي وإنجازاته دون أن تحمل أية معالجة سينمائية فنية متميزة، بدليل أن المخرج إبراهيم شنات الذي تخرج عام 1964 بعد أن درس السينما في جمهورية ألمانيا الديمقراطية، حاول إنتاج أفلامٍ تسجيلية خارج هذا الإطار الرسمي ففشل بسبب التعقيدات الروتينية.
السينما السودانية تاريخ
كان السينمائيون السودانيون الجدد قد بدؤوا يطرحون بعد عام 1967 شعار إحلال الفكر محل الإثارة، وفي تلك المرحلة بدأ نشاط ثقافي واسع في جامعة الخرطوم حيث تشكَّل مسرح سمي بجماعة المسرح الجامعي، وأسس نادى سينمائي وفرق للفن الشعبي مما شجع عدداً آخر من الشبان السودانيين على السفر إلى الخارج ودراسة السينما والمسرح دراسة متخصصة، ومن هؤلاء: سامي الصاوي الذي درس في معهد الفيلم البريطاني في لندن، ومنار الحلو، والطيب مهدي، اللذان درسا التصوير في رومانيا، وسليمان نور، الذي درس على يد السينمائي التسجيلي الكبير رومان كارمن وتخرج من معهد السينما في موسكو عام 1979. وكانت لدى هؤلاء الشباب إرادة صنع سينما تسجيلية حقيقية مرتبطة بحياة الناس.
ومن هنا بدأت تبرز مسألة سينما جديدة، أو بالأحرى بداية جادة لسينما تسجيلية، ولكن ما جعل هذه المحاولة ناقصة هو الروتين بين العاملين بين قسم السينما، وبين الإنتاج السينمائي، الذي يمتلك الإمكانات الفنية، بالإضافة إلى تعدد الجهات التي تتحدث باسم السينما.
وقد جرت أول محاولة لإنتاج فيلم روائي طويل عام 1970، وهو فيلم «آمال وأحلام» إنتاج الرشيد مهدي وإخراج إبراهيم ملاسي، وقام بالمحاولة الثانية أنور هاشم الذي أنتج وأخرج فيلم «شروق» عام 1973.
أما قسم السينما في وزارة الثقافة فقد أنتج فيلمين فقط خلال السبعينيات، وهما فيلم «دائر على حجر» من إخراج سامي الصَّاوي، ويتناول حرفة يدوية في طريقها إلى الانقراض، وهي صناعة حجر الطاحون. وفيلم «أربع مرات للأطفال» من إخراج الطيب مهدي، ويعالج مشكلة الأطفال المعوقين.
السينما السودانية مجلات
وفي السودان مجلة سينمائية دورية تصدر كل أربعة أشهر، وتهتم بشكل خاص بالمادة السينمائية السودانية، بالإضافة إلى موضوعات السينما في الوطن العربي وفي العالم. ومن الأفلام السودانية التي نالت جوائز في المهرجانات فيلم «ومع ذلك فالأرض تدور» للمخرج سليمان النور، الذي نال إحدى جوائز مهرجان موسكو الحادي عشر في مسابقة الأفلام التسجيلية، وللمخرج نفسه فيلم آخر مميز باسم «أفريقيا».
السينما السودانية فعاليات سينمائية
مؤخراً بدأت نهضة سينميائية في السودان، وهي الفترة من منتصف التسعينات وكانت قمتها في مهرجان الخرطوم للسينما المستقلة 2014 والذي أبرز عدداً من السينمائين السودانين الشباب: أمجد ابوالعلا، احمد شاويش، طلال عفيفي، وآخرين تدربوا بين في معاهد خارج السودان الإمارات ومصر وآخرين تدربوا في ورشات المعهد الألماني (جوتة) في ورشات سينمائية مختلفة.
ورغم هذه النهضة تسبب الصراع المسلح بين الجيش السوداني وقوات الدعم السريع في تراجع حضور المخرجين والمنتجين على أرض الواقع وتقديم إنتاجات جديدة باستثناء جهود فردية محدودة.
معهد الحقوق الفلسطيني
معهد الحقوق الفلسطيني هو معهد حقوقي كان الأول والوحيد في فلسطين، أنشئ في القدس عام 1922 من القرن العشرين بُعيد بداية الانتداب البريطاني على فلسطين، واستمر حتى عام 1948 حيث أغلق بسبب النكبة الفلسطينية، وقد تخرج منه كبار الحقوقيين من الذين درسوا فيه.
معهد الحقوق الفلسطيني التاريخ
شاركت السلطات الانتدابية البريطانية في إنشاء كل من معهد الحقوق الفلسطيني في القدس، ومعهد الزراعة الفلسطيني (خضوري) في طولكرم. وقد كان هدفها من إنشاء معهد الحقوق الفلسطيني هو الإسراع في تخريج جيل جديد من الحقوقيين الذين يمكنهم التعامل مع القوانين البريطانية الحديثة؛ نظرًا لأن القوانين العثمانية المطبقة في فلسطين قد تغيرت لتتبع القانون البريطاني الذي بدأت بتطبيقه حكومة الانتداب.
معهد الحقوق الفلسطيني من مدرسيه
كان من أبرز أعضاء الهيئة التدريسية في المعهد:
معهد الحقوق الفلسطيني من خريجي المعهد
تخرج عدد من كبار الحقوقيين من هذا المعهد كان من أبرزهم:
حد أدنى للأجور
الحد الأدنى للأجور هو أدنى مبلغ من المال يتقاضاه العامل في الساعة، اليوم أو الشهر بحكم القانون، وهو أيضا أدنى مبلغ يجوز فيه للعامل أن يبيع جهده، وقد يتحدد هذا المبلغ لتغطية أجور كل العمال أو مجموعة منهم يعملون في صناعات معينة. إلا أن قوانين الحد الأدنى للأجور كثيراً ما لا تغطي أجور الأشخاص الذين يعملون في حرف أو صناعة يملكونها، أو الأشخاص الذين يعملون موظفين في الشركات والمصانع الصغيرة. ويوضع حد أدنى غير رسمي للأجور في بعض البلدان الأوروبية من خلال الاتفاقات المتبادلة بين النقابات وأصحاب الأعمال.
حد أدنى للأجور قوانين الحد الأدنى للأجور
صدر أول حد أدنى وطني حديث للأجور عن اعتراف الحكومة بالنقابات التي وضعت بدورها سياسة الحد الأدنى للأجور بين أعضائها، كما حدث في نيوزيلندا عام 1894، ثم في أستراليا عام 1896 والمملكة المتحدة عام 1909. في الولايات المتحدة، بدأ العمل بالأجور الدنيا القانونية على المستوى الوطني لأول مرة في عام 1938، وأعيد إدخالها وتوسيعها في المملكة المتحدة في عام 1998. هناك الآن تشريع أو مفاوضة مشتركة ملزمة فيما يتعلق بالحد الأدنى للأجور في أكثر من 90 في المئة من جميع البلدان. في الاتحاد الأوروبي، هناك 22 دولة من بين 28 دولة لديها حاليًا الحد الأدنى للأجور الوطنية. لا توجد قوانين للحد الأدنى للأجور في بلدان أخرى، مثل السويد وفنلندا والدنمارك وسويسرا والنمسا وإيطاليا، ولكنها تعتمد على مجموعات أصحاب العمل والنقابات العمالية لتحديد الحد الأدنى من المكاسب من خلال المفاوضة المشتركة.
حد أدنى للأجور قوانين الحد الأدنى للأجور
تختلف معدلات الأجور الدنيا اختلافًا كبيرًا في العديد من الولايات القضائية المختلفة، ليس فقط في تحديد مبلغ معين من المال، على سبيل المثال، 7.25 دولار في الساعة (14,500 دولار في السنة) بموجب قوانين ولاية معينة في الولايات المتحدة (أو 2.13 دولار للموظفين الذين يتلقون إكراميات أو بقشيش، التي تُعرف بالحد الأدنى للأجور ذات البقشيش)، 11.00 دولار في ولاية واشنطن الأمريكية، أو 7.83 جنيه إسترليني (للموظفين الذين يبلغ أعمارهم 25 عامًا فما فوق) في المملكة المتحدة، بل أيضًا من ناحية فترة الأجور (على سبيل المثال، تحدد روسيا والصين الحد الأدنى للأجور شهريًا) أو نطاق التغطية. يبلغ الحد الأدنى للأجور في الولايات المتحدة حاليًا 7.25 دولار في الساعة. غير أن بعض الولايات لا تعترف بقانون الحد الأدنى للأجور، مثل لويزيانا وتينيسي. تعمل ولايات أخرى تحت الحد الأدنى للأجور الفيدرالي مثل جورجيا ووايومنغ. تسمح بعض الولايات القضائية لأصحاب العمل بحساب البقشيش المقدم لعمالهم باعتبارها ائتمانًا لمستويات الحد الأدنى للأجور. كانت الهند من أوائل البلدان النامية التي أدخلت سياسة الحد الأدنى للأجور في قانونها في عام 1948. غير أنه نادرًا ما ينفذ، حتى من جانب متعاقدين مع الوكالات الحكومية. في مومباي، اعتبارًا من عام 2017، كان الحد الأدنى للأجور يساوي 348 روبية في اليوم. تتمتع الهند بأحد أكثر الأنظمة تعقيدًا، إذ تصل معدلات الحد الأدنى للأجور إلى أكثر من 1200 معدل وفقًا للمنطقة الجغرافية.