hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الإسلام في رواندا التاريخ
في عام 1960 أمر وزير الحكومة السابق سيبازونغو حرق ميدان ومسجد للمسلمين في رواماغانا. عقب هذا الحدث شعر الكثير من المسلمون بالرعب وكثير منهم فروا إلى البلدان المجاورة. يزعم أن الكنيسة الكاثوليكية شاركت في هذه الأحداث التي أدت إلى تفاقم العداوة بين المسلمين والمسيحيين
كان يُنظر إلى المسلمين قبل الإبادة الجماعية عام 1994 بنظرة دونية لأنهم في رواندا كانوا يرون أنهم تجار بينما يحظى المزارعين بتقدير كبير. كان عدد المسلمين قبل الإبادة الجماعية 4% التي كانت تعتبر منخفضة بشكل غير عادي مقارنة مع البلدان المجاورة.
الإسلام في رواندا التاريخ
خلال الإبادة الجماعية في رواندا لم يكن الإسلام كدين الهدف الرئيسي لعمليات الإبادة الجماعية. كان المسلمون قادرين على ردع معظم المسلمين من المجازر فضلا عن العديد من التوتسي غير المسلمين. وفقا لمارك لاسي من صحيفة نيويورك تايمز فإن مكان الأكثر آمانًا أثناء الإبادة الجماعية كانت مناطق المسلمين. كانت كيغالي مزدحمة بالكثير من المسلمين خاصة في حي بيريوغو. عندما حاصرت ميليشيات الهوتو المكان لم يتعاون الهوتو المسلمين مع الهوتو القتلة. الهوتو المسلمين كان يقولون أنهم يشعرون بالارتباط أكثر من خلال الدين وليس من خلال العرق مما قلل من قتلى مسلمي التوتسي. في حين أن الهوتو المسلمين حفظوا أرواح معظم مسلمي التوتسي فإنهم أيضًا كذلك حفظوا أرواح الآلاف من التوتسي المسيحيين. تكلم الأئمة علنًا ضد أعمال القتل وحثوا أتباعهم على عدم المشاركة في المجازر.[بحاجة لمصدر]
الإسلام في رواندا التاريخ
لم يكن هناك سوى عدد قليل من الحوادث التي تعرضت لهجوم من قبائل التوتسي على المساجد. أكثر الأمثلة المعروفة على نطاق واسع هي في مسجد نياميرامبو الرئيسي حيث احتشد المئات من التوتسي للجوء فيه. خاض اللاجئون للمسجد مواجهة مع ميليشيات الهوتو باستخدام الأقواس والحجارة والسهام وأبدوا مقاومة شرسة ضد الجنود وأفراد من ميليشيا انتراهاموي. لمرة واحدة فقط هاجم الجنود بنيران مدفع رشاش مما جعل ميليشيا انتراهاموي قادرة على دخول المسجد وقتل اللاجئين.[بحاجة لمصدر]
الإسلام في رواندا التاريخ
في بعض الحالات كان الهوتو خائفون من البحث في ميادين مسلمي التوتسي. يعتقد على نطاق واسع أن المسلمين ومساجدهم محميون من قبل السحر والجن (مخلوقات من نار مذكورة في القرآن) مما أنقذ حياة العديدين من التوتسي الذين لجؤوا إلى المسلمين. في حالة واحدة فقط اضرمت النار في مسجد سيانغوغو ولكن مشعلي النار هربوا بدلا من تدمير المسجد لأنهم كانوا يعتقدون أن الجن كانوا متواجدين داخل المسجد. في بعض الحالات عندما كان يسفر عن مقتل مسلم فإن أحد التوتسي يشهد: «إذا حاول أحد مسلمو الهوتو قتل شخص مختبأ في أحيائنا فإننا نطلب منه أولا أن يقوم بتمزيق القرآن. بالتالي بسبب خوفه من فعل ذلك فإنهم يرحلون عنا وتم انقاذ الكثير منا بهذه الطريقة».[بحاجة لمصدر]
ازداد عدد المسلمين في رواندا بعد الإبادة الجماعية عام 1994 بسبب اعتناق الإسلام بأعداد كبيرة. أحد الأسباب المحتملة هو حماية المسلمين للعديد من اللاجئين سواء من الهوتو أو التوتسي. يفسر البعض أنهم تحولوا إلى الإسلام بسبب الدور الذي لعبه بعض الزعماء الكاثوليك والبروتستانت في الإبادة الجماعية. وقد وثقت جماعات حقوق الإنسان العديد من الحوادث التي يسمح فيها رجال الدين المسيحيين من التوتسي باللجوء إلى الكنائس ثم التبليغ عنهم لدى ميليشيات الهوتو. كما تم توثيق تشجيع الكهنة ووزراء الهوتو لأتباعهم على قتل التوتسي.
قرر عدد كبير من التوتسي اعتناق الدين الإسلامي لمعرفتهم بأن المسلمين سيحمونهم من المتطرفين الهوتو. العديد من الهوتو أيضا قاموا بتغيير ديانتهم إلى الإسلام بعدما قرروا ترك ماضيهم العنيف وراءهم أملا في الاختفاء داخل المجتمع المسلم وبالتالي الهروب من الاعتقال.
تباطأت معدلات التحولات في عام 1997. وفقًا لمفتي رواندا، لم تشهد الجالية الإسلامية أي زيادة في اعتناق الإسلام في 2002/2003. تظل المسيحية الديانة الرئيسية في البلاد. تظل الكاثوليكية (التي وصلت في أواخر القرن التاسع عشر بأمر من الآباء البيض من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية) راسخة بعمق في الثقافة.
وفقًا لنشاط المجموعات الدعوية الإسلامية، أوضح دعاة مؤسسة رسالة التنمية أن قرية "كبيرزي" كانت قد دخلها الإسلام، وعدد الأُسَر المسلمة بالقرية يتجاوز 150 أسرة، بالإضافة إلى عدد كبير من الأطفال المسلمين يُقدَّرون بحوالي 200 طفل مسلم، ويبلغ عدد سكان القرية بالكامل 3000 نسمة، وتستهدف مؤسسة رسالة التنمية دخولهم جميعًا إلى الإسلام.
الإسلام في رواندا النشاطات
يعمل الكثير من المسلمين الروانديين في الجهود المبذولة لرأب التوترات العرقية بعد أعمال الإبادة الجماعية والجماعات الإسلامية تهدف إلى الوصول إلى الفئات المحرومة على سبيل المثال من خلال تشكيل المجموعات النسائية التي توفر التعليم على رعاية الطفل.
يلاحظ أن عطلة المسلمين الدينية عيد الفطر تعتبرها الحكومة أحد أربع عطلة دينية رسمية (جنبا إلى جنب مع عيد الميلاد، عيد جميع القديسين، وعيد رفع مريم). المسلمون يعملون أيضا في المدارس الإسلامية الخاصة. في عام 2003 أشرفت السفارة الأميركية على تجديد مدرسة ثانوية إسلامية في كيغالي. قادة في السفارة التقوا مع قادة مسلمين جنبا إلى جنب مع أعضاء من الكنائس الكاثوليكية والانجيلية، السبتيين لإجراء محادثات بين الأديان.
يوجد في رواندا أحزاب دينية سياسية مثل الحزب الديمقراطي الإسلامي بالإضافة إلى الأحزاب غير الإسلامية.
الإسلام في رواندا السكان
هناك مجموعة كبيرة التقديرات لعدد السكان المسلمين في رواندا. لم يجر أي إحصاء دقيق للسكان المسلمين.
أفاد تقرير صادر عن الحكومة الرواندية في 1 نوفمبر 2006، أن 56.5% من سكان رواندا هم كاثوليك، و26% بروتستانت، و11.1% سبتيون، و4.6% مسلمون، و1.7% لا دينيون، و0.1% يمارسون معتقدات السكان الأصليين التقليدية.
سيرافين فنخول
سيرافين فنخول (بالإسبانية: Serafín Fanjul)‏ (مدريد، 1945) إسباني مختص في الدراسات العربية. أستاذ حائز على درجة الدكتوراه في الفلسفة والآداب العربية والسامية من جامعة الكمبلوتنسي بمدريد ويعتبر تلميذ إميليو غارثيا غوميث.
شغل منصب مدير المركز الثقافي الإسباني بالقاهرة ثم أصبح أستاذا للأدب العربي بجامعة الأوتونما بمدريد بالإضافة إلى مشاركته في جريدة الـ أ بي ثي ABC والجريدة الإلكترونية ليبرتاد ديخيتال Libertad Digital، وهم من أهم وسائل الإعلام اليمينية الإسبانية.
يتوخى فنخول في مقالاته موقفا نقديا من بعض الجامعيين والسياسيين الأسبان التقدميين حيث يرى أنهم يجاملون الإسلام ويتساهلون مع المهاجرين ومع ما يسمى بقوميات الأطراف (في إشارة إلى الباسك والقطلان والجلقيين والأندلسيين... )
سيرافين فنخول
وفي مجال تخصصه فهو ينقد ازدواجية موقف بعض المختصين في الدراسات العربية الذين يدافعون عن مجتمعات لا يرغبون العيش فيها، كما يشكك في مثالية الماضي الإسلامي خاصة في الأندلس ويعتبر أن خطاب التعددية الثقافية غير مجدي وخاطئ تاريخيا. وهو يدعو إلى نشر حرية التعبير في البلدان الإسلامية يحذر من نشأة ذمية جديدة (ويعني تَقبُل تَبَعِيةِ غير المسلمين) والتي يتبنها بعض المثقفين الأوروبيين حسب رأيه.
كيس كيست
كيس كيست، من مواليد 7 أغسطس 1952 في ستينويك في أوفريسيل في هولندا، لاعب كرة قدم هولندي سابق.
و قد لعب مع منتخب هولندا لكرة القدم 21 مباراة دولية وسجل أربعة أهداف.
و قد لعب مع نادي إي زد الكمار منذ عام 1975 وحتى 1980، وفي عام 1981 انتقل إلى نادي باريس سان جيرمان، وقد فاز بجائزة الحذاء الذهبي في عام 1979 بعد أن سجل 34 هدف.
جوني ريب
نيكولاس جوني ريب (بالهولندية: Johnny Rep)، من مواليد 25 نوفمبر 1951 في زاندام بمقاطعة شمال هولندا في هولندا، لاعب كرة قدم هولندي سابق.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي أياكس أمستردام في عام 1971 وحتى عام 1975، وفي عام 1975 انتقل إلى نادي فالنسيا الإسباني ولعب معهم حتى عام 1977، وفي عام 1977 انتقل إلى نادي باستيا الفرنسي، ولعب معهم حتى عام 1979، وفي عام 1979 انتقل إلى نادي سانت إتيان الفرنسي، ولعب معهم حتى عام 1983، وفي موسم 1983/1984 انتقل إلى نادي زوول، وفي عام 1984 انتقل إلى نادي فيينورد الهولندي، ولعب معهم حتى عام 1986، وفي موسم 1986/1987 انتقل إلى نادي هارليم الهولندي واعتزل معهم كرة القدم.
و هو الهداف التاريخي لمنتخب هولندا لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم برصيد 7 أهداف.
جوني ريب مسيرته الكروية
لعب جوني ريب خلال مسيرته الاحترافية مع 7 أندية في ستة عشر موسمًا وسجل خلالها 150 هدف ضمن 428 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي ثلاثة مواسم بالدوري.
خاض جوني ريب مسيرته مع نادي أياكس أمستردام في موسم 1971–72 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 97 مباراة سجل خلالها 41 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي فالنسيا في موسم 1975–76 ولمدة موسمين، حيث شارك في 55 مباراة سجل خلالها 22 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي باستيا في موسم 1977–78 ولمدة موسمين، مشاركًا في 65 مباراة سجل خلالها 33 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي سانت إتيان في موسم 1979–80 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 131 مباراة سجل خلالها 44 هدفًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي بي إي سي زفوله في موسم 1983–84 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 32 مباراة سجل خلالها 5 أهداف. ثم انتقل بعدها إلى نادي فاينورد في موسم 1984–85 ولمدة موسمين، مشاركًا في 43 مباراة سجل خلالها 5 أهداف أيضًا. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي هارلم في موسم 1986–87 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 5 مباريات ولم يسجل أي هدف.
كلاوس ألوفس
كلاوس ألوفس (بالألمانية: Klaus Allofs).
لاعب كرة قدم ألماني سابق، ومدير كرة حالي، من مواليد 5 ديسمبر 1956
 في دوسلدورف في ألمانيا.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي غريشيم، وبعدها انتقل إلى نادي فورتونا دوسلدورف، وفي سنة 1981 انتقل إلى نادي كولن، وبعدها انتقل إلى نادي مارسيليا، وبعدها انتقل إلى نادي بوردو، قبل أن ينهي مسيرته الكروية مع نادي فيردر بريمن في سنة 1993، وقد لعب في الدوري الألماني 424 مباراة وسجل 177 هدف، وهو في المركز السابع في ترتيب الهدافين في تاريخ الدوري الألماني، وأهداف ال71 مع فريق فورتونا دوسلدورف تعتبر رقم قياسي لنادي من دوسلدورف.
لعب ألوفس مع منتخب ألمانيا الغربية لكرة القدم 56 مباراة دولية وسجل 17 هدف، وقد كان هداف لكأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 1980 برصيد ثلاثة أهداف سجلهم في مباراة واحدة.
و منذ 13 يوليو 1999 وهو يشغل منصب مدير الكرة في نادي فيردر بريمن الألماني.
كلاوس ألوفس مسيرته الكروية
لعب كلاوس ألوفس خلال مسيرته الاحترافية مع 5 أندية في تسعة عشر موسمًا وسجل خلالها 211 هدف ضمن 515 مباراة. حيث فاز في خمسة مواسم بالكأس وفي موسمين بالدوري.
خاض كلاوس ألوفس مسيرته مع نادي فورتونا دوسلدورف في موسم 1975–76 ليلعب معه ستة مواسم، مشاركًا في 169 مباراة سجل خلالها 71 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي كولن في موسم 1981–82 ليلعب معه ستة مواسم، حيث شارك في 177 مباراة سجل خلالها 88 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي أولمبيك مارسيليا في موسم 1987–88 ولمدة موسمين، مشاركًا في 53 مباراة سجل خلالها 20 هدف. ثم انتقل إلى نادي جيروندان بوردو في موسم 1989–90 ولمدة موسمين، مشاركًا في 38 مباراة سجل خلالها 14 هدفًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي فيردر بريمن في موسم 1990–91 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 78 مباراة سجل خلالها 18 هدفًا.
أنتونين بانينكا
أنتونين بانينكا (بالتشيكية: Antonín Panenka؛ مواليد 2 ديسمبر 1948) لاعب كرة قدم تشيكوسلوفاكي سابق. كان يلعب في خط الوسط الهجومي، وحصل مع المنتخب التشيكوسلوفاكي على بطولة أمم أوروبا 1976.
أنتونين بانينكا مسيرته الكروية
لعب مع نادي بوهيميانز في الفترة من 1967 وحتى 1981، وانتقل لنادي رابيد فيينا لمدة أربع مواسم من 1981 وحتى 1985.
أنتونين بانينكا مسيرته الدولية
لعب مع المنتخب التشيكوسلوفاكي في الفترة من 1973 وحتى 1982، شارك في 59 مباراة دولية وأحرز 17 هدف، وحصل معه على بطولة كأس الأمم الأوروبية عام 1976، وحقق المركز الثالث في بطولة كأس الأمم الأوروبية عام 1980، وكان ضمن قائمة المنتخب المشاركة في بطولة كأس العالم عام 1982.
أنتونين بانينكا ركلة الجزاء الشهيرة
في المباراة النهائية لبطولة كأس الأمم الأوروبية 1976 سجل بانينكا إحدى ركلات الترجيح بطريقة مميزة، حيث عمد إلى رفع الكرة بتسديدة خفيفة وسط المرمى من فوق الحارس الألماني سيب ماير الذي اتجه لناحية اليسار، عرفت طريقة تنفيذ الركلة بهذه الكيفية بعدها باسمه.
لاديسلاف فيزيك
لاديسلاف فيزيك، من مواليد 22 يناير 1955 في كلوميك، لاعب كرة قدم تشيكوسلوفاكي سابق.
و قد لعب مع منتخب تشيكوسلوفاكيا لكرة القدم 55 مباراة وسجل 13 هدف.
و قد لعب أغلب فترات مسيرته الكروية مع نادي دوكلا براغا.
لاديسلاف فيزيك مسيرته الكروية
لعب لاديسلاف فيزيك خلال مسيرته الاحترافية مع ناديين في ثلاثة عشر موسمًا وسجل خلالها 67 هدفًا ضمن 230 مباراة. حيث فاز في ثلاثة مواسم بالكأس وفي ثلاثة مواسم بالدوري.
خاض لاديسلاف فيزيك مسيرته مع نادي دوكلا براغ في موسم 1975–76 ليلعب معه أحد عشر موسمًا، مشاركًا في 169 مباراة سجل خلالها 56 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي لوهافر في موسم 1986–87 ولمدة موسمين، حيث شارك في 61 مباراة سجل خلالها 11 هدفًا.
أيوب
أَيُّوْب (بالإنجليزية: Job) (باليونانية:Ιώβ) (بالقبطية: Iwb). هو الشخصية الرئيسية في سفر أيوب في الكتاب العبري ويعتبره الكتاب العبري نبياً، وقد ورد ذكره في القرآن. وهو أيضا دائمًا ما يضرب به العرب المثل في الصبر فيقولون: «يا صبر أيوب». يُعتبر أيوب أحد أنبياء الأديان الإبراهيمية: اليهودية، والمسيحية والإسلام.
أيوب أيوب في الإسلام
أيوب في الإسلام هو نبي ويتم احترامه من قبل المسلمين عند ذكر اسمه مفترض قول «عليه السلام» كما أن تم ذكر نبوته في القرآن عند قول الله تعالي:﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴾ [النساء:163]
أيوب أيوب في الإسلام
يؤمن المسلمون بأنّ أيُّوب كانَ يمتلك أموالًا كثيرة حيثُ كانَ يمتلك العديد منَ المواشي والأنعام والعبيد والأراضي الواسعة، فقدْ كانت أرض الثنية من أرض حُوران في بِلاد الشّام مِلكاً له، كما كانَ لديه أيضَاً الكَثير منَ الأقارب والأبناء وورَد عن الحسن البَصْريِّ وعن وهب بِِن منبِّه، أنَّه كانَ جَوادًا سَخيًّا عابدًا لله تَعالى مؤدِّيًا واجباته قائماً بحقوق الناس، حتَّى بلَغ من رضا الله تعالى عنه أنَّ الملائكةَ كانت تصلَّي عليهِ في السّماواتِ، وقد سمعَ إبليس صلوات الملائكة، وكانَ هو وجنوده يقعدون مقاعدَ يستمعون فيها إلى كلام الملأِ الأعلى، وأنَّه طَعَن أمامَ الله تعالى في صِدقِ إِيمان أيوب.وزَعَم إبليس أنَّ أيوب يعبدُ الله تعالى بسبب ما أنعَم به عليهِ منْ مالٍ وخدم وأولاد وصحةٍ تامَّة، وأنَّه إذا سُلِّطَ عليهِ وأذهبَ عنهُ كلَ هذه النعم فسيترك كلَ خيرٍ كان يفعله لله ولن يشكرَ الله أبداً، وقد أَذِنَ الله تعالى باختبارِ أيوب فجَعَلَ للشيطانِ سلطانًا في أذيتهِ عليه السلام في كلِّ ما يزول من متاع الدنيا، دونَ أن يكونَ له سلطانٌ على روحه وقلبه وضميره، ويؤيد هذا قول أيوب في القرآن، كما قال الله تعالى عنه: {أنِّي مسَّني الشيطان بنُصبٍ وعذاب}.
أيوب أيوب في الإسلام
أعلنَ الشيطان حربه على ممتلكات أيوب أوَّلًا، فسلَّطَ جنودَه وأتباعه ليحرقوا كلَّ ما يملك، وكان يأتيه كلَّ مرَّةٍ بخبر شيءٍ من ممتلكاته من مواشي، ويقول له: ما أغنت عنك عبادتك شيئًا؛ هلك كلُّ ما تملك من (كذا)، فيجيبه أيوب: (إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون، لله ما أعطَى، ولله ما أخذ، لا ينبغي أن نفرح حين يعطينا الله من فضله عاريةً، ثمَّ نجزع إن استردَّ منَّا عاريتَه)..
أيوب أيوب في الإسلام
وعندما رأى صبرَه وثباته، جاءَ إلى بيتٍ مجتمع فيه كلُّ أولادِه، فجعل زلزال عليهم حتَّى انهار فوقَهم فقتلَهم جميعاً، فجاءَه بخبرهم، فأجابه بجوابِه الأوَّل، وسلَّم ورضيَ بحُكمِ الله تعالى، فلمَّا رأى ثباتَه؛ تسلَّط على جسدِه، فنَفَخ على جسدِه نفخةً وأَلقى في جَوفِه شيئًا، فأصابه بعلَّةٍ جعَلته يضعف ويهزل وتخورُ قواه، وبقيَ أيوب صابراً على ما أصابهُ من بلاءٍ، يحمدُ الله تعالى سرًّا وعلانية، مواظبًا على تأدية واجبات الطاعةِ والعبادة لمدَّة 18 عاماً، حتى أحسَ بأنّ الناس الصالحين قد أساؤوا الظنَّ بالله تعالى بسبب ما يرونَه من كثرة الابتلاءات وطولها على أيوب؛ هنالك دعا ربَّه أن يزيل عنه الضرَّ وتسلُّطَ الشيطان،(وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ). وأذهب الله عنه البلاء وشفاه وأرجع له عافيته وصحته ورزقه بدل أولاده وقد زاد ماله.
إنَّ أيوب نبي الله لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة، فرفضه القريب والبعيد، إلا رجلين من إخوانه، كانا من أخصِّ إخوانه، قد كانا يغدوان إليه، ويروحان.
فقال أحدهما لصاحبه ذات يوم: نعلم والله، لقد أذنبَ أيوب ذنباً ما أذنبه أحد من العالمين.
قال: منذ ثمانية عشر سنة لم يرحمهُ الله، فكشف عنه ما به.
فلما ذهبا إلى أيوب، لم يصبر الرجل حتى ذكر له ذلك.
فقال له أيوب: لا أدري ما تقول، غير أنَّ الله يعلم أني كنت أمرُّ بالرجلين يتنازعان يذكران الله، فأرجع إلى بيتي، فأكفر عنهما، كراهية أن يذكر الله إلا في حق.
وكان يخرج لحاجتهِ، فإذا قضى حاجته أمسكت امرأته بيدهِ حتى يبلغ.
فلما كان ذات يوم أبطأ عليها، فأوحى الله إلى أيوب في مكانهِ: أن اركض برجلك، هذا مغتسل بارد وشراب.
فاستبطأته، فتلقته، وأقبل عليها، وقد أذهب الله ما به من البلاء، وهو أحسن مما كان.
فلما رأته، قالت: أي بارك الله فيك، هل رأيت نبي الله هذا المبتلى؟ والله على ذلك ما رأيت رجلا أشبه به منك إذ كان صحيحاً!
وكان له أندران: أندر للقمح، وأندر للشعير.
فبعث الله سحابتين، فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض، وأفرغت الأخرى في أندر الشعير الورق حتى فاض
كما أن هناك بعض المسلمين يقولون أنّ الجميع كانَ ينفر منه بسبب خروج الديدان من جسدهِ وتمزق جلده لكن ما يؤمن بهِ المسلمون هو أنّ الأنبياء معصومون من أي مرض يجعل الناس تنفر منهم سواء كانت هذهِ الأمراض جسدية أو نفسية لذلك تعتبر هذهِ الأقاويل غير صحيحة بالنسبة للمعتقد الإسلامي
أيوب أيوب في المسيحية
يسمى أيوب البار وأيوب الصديق وهو قديس في المسيحية.سفر أيوب يقع من ضمن تقسيم «الأسفار الشعرية» في الكتاب المقدس، وليس الأسفار النبوية، وذلك بسبب أسلوب كتابته الشِعري، وليس من وجهة نظر مُحتواه..  فهو تقسيم عام، وليس تقسيم يُحدِّد طبيعة السفر ومُجمَل محتواه..  فهناك نبوات في في الأسفار التاريخية والشعرية وغيره..
أيوب أيوب في المسيحية
توجد الكثير من النبوات الموجودة في سفر أيوب، سواء التي ذُكِرَت على لسانه، أم من خلال كلمات أصحابه الأربعة. ولكن ها هي ثلاثة نبوات صريحة على سبيل المثال عن السيد المسيح، وَردَت على لسان أيوب «فَغَرُوا عَلَيَّ أَفْوَاهَهُمْ. لَطَمُونِي عَلَى فَكِّي تَعْيِيرًا. تَعَأوَنُوا عَلَيَّ جَمِيعًا. دَفَعَنِيَ اللهُ إِلَى الظَّالِمِ، وَفِي أَيْدِي الأَشْرَارِ طَرَحَنِي» (سفر أيوب 16: 10,11). «أَوْقَفَنِي مَثَلًا لِلشُّعُوبِ، وَصِرْتُ لِلْبَصْقِ فِي الْوَجْهِ» (سفر أيوب 17: 6) «أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ وَلِيِّي حَيٌّ، وَالآخِرَ عَلَى الأَرْضِ يَقُومُ وَبَعْدَ أَنْ يُفْنَى جِلْدِي هذَا، وَبِدُونِ جَسَدِي أَرَى اللهَ» (سفر أيوب 19: 25، 26).
أيوب أيوب في المسيحية
يؤمن المسيحيون أن أيوب البار كان رجلاً صالح وكامل "كَانَ رَجُلٌ فِي أَرْضِ عَوْصَ اسْمُهُ أَيُّوبُ. وَكَانَ هذَا الرَّجُلُ كَامِلًا وَمُسْتَقِيمًا، يَتَّقِي اللهَ وَيَحِيدُ عَنِ الشَّرِّ" (سفر أيوب1:1) كان له سبع أولاد وثلاث بنات وكان له ماشية عددها 7 الآف من الغنم و3 الآف جمل و500 فدان بقر والكثير من الخدم "وَكَانَتْ مَوَاشِيهِ سَبْعَةَ آلاَفٍ مِنَ الْغَنَمِ، وَثَلاَثَةَ آلاَفِ جَمَل، وَخَمْسَ مِئَةِ فَدَّانِ بَقَرٍ، وَخَمْسَ مِئَةِ أَتَانٍ، وَخَدَمُهُ كَثِيرِينَ جِدًّا. فَكَانَ هذَا الرَّجُلُ أَعْظَمَ كُلِّ بَنِي الْمَشْرِقِ"(سفر أيوب 1: 3) وذات يوم قام الشيطان بتحدي الله لكي يجعل أيوب يجدف عليه "فَأَجَابَ الشَّيْطَانُ الرَّبَّ وَقَالَ:«هَلْ مَجَّانًا يَتَّقِي أَيُّوبُ اللهَ؟ أَلَيْسَ أَنَّكَ سَيَّجْتَ حَوْلَهُ وَحَوْلَ بَيْتِهِ وَحَوْلَ كُلِّ مَا لَهُ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ؟ بَارَكْتَ أَعْمَالَ يَدَيْهِ فَانْتَشَرَتْ مَوَاشِيهِ فِي الأَرْضِ.وَلكِنِ ابْسِطْ يَدَكَ الآنَ وَمَسَّ كُلَّ مَا لَهُ، فَإِنَّهُ فِي وَجْهِكَ يُجَدِّفُ عَلَيْكَ» (سفر أيوب 1 : 11,9) وذات يوم جاء رسول إلى أيوب واخبره ان السبئيون اخذوا البقر "وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ وَأَبْنَاؤُهُ وَبَنَاتُهُ يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ خَمْرًا فِي بَيْتِ أَخِيهِمِ الأَكْبَرِ، أَنَّ رَسُولًا جَاءَ إِلَى أَيُّوبَ وَقَالَ: «الْبَقَرُ كَانَتْ تَحْرُثُ، وَالأُتُنُ تَرْعَى بِجَانِبِهَا، فَسَقَطَ عَلَيْهَا السَّبَئِيُّونَ وَأَخَذُوهَا، وَضَرَبُوا الْغِلْمَانَ بِحَدِّ السَّيْفِ، وَنَجَوْتُ أَنَا وَحْدِي لأُخْبِرَكَ»"(سفر أيوب1: 15,13).
أيوب أيوب في المسيحية
«وَبَيْنَمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذْ جَاءَ آخَرُ وَقَالَ: «نَارُ اللهِ سَقَطَتْ مِنَ السَّمَاءِ فَأَحْرَقَتِ الْغَنَمَ وَالْغِلْمَانَ وَأَكَلَتْهُمْ، وَنَجَوْتُ أَنَا وَحْدِي لأُخْبِرَكَ». وَبَيْنَمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذْ جَاءَ آخَرُ وَقَالَ: «الْكَلْدَانِيُّونَ عَيَّنُوا ثَلاَثَ فِرَق، فَهَجَمُوا عَلَى الْجِمَالِ وَأَخَذُوهَا، وَضَرَبُوا الْغِلْمَانَ بِحَدِّ السَّيْفِ، وَنَجَوْتُ أَنَا وَحْدِي لأُخْبِرَكَ».وَبَيْنَمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذْ جَاءَ آخَرُ وَقَالَ: «بَنُوكَ وَبَنَاتُكَ كَانُوا يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ خَمْرًا فِي بَيْتِ أَخِيهِمِ الأَكْبَرِ، وَإِذَا رِيحٌ شَدِيدَةٌ جَاءَتْ مِنْ عَبْرِ الْقَفْرِ وَصَدَمَتْ زَوَايَا الْبَيْتِ الأَرْبَعَ، فَسَقَطَ عَلَى الْغِلْمَانِ فَمَاتُوا، وَنَجَوْتُ أَنَا وَحْدِي لأُخْبِرَكَ».فَقَامَ أَيُّوبُ وَمَزَّقَ جُبَّتَهُ، وَجَزَّ شَعْرَ رَأْسِهِ، وَخَرَّ عَلَى الأَرْضِ وَسَجَدَ، وَقَالَ: «عُرْيَانًا خَرَجْتُ مِنْ بَطْنِ أُمِّي، وَعُرْيَانًا أَعُودُ إِلَى هُنَاكَ. الرَّبُّ أَعْطَى وَالرَّبُّ أَخَذَ، فَلْيَكُنِ اسْمُ الرَّبِّ مُبَارَكًا». فِي كُلِّ هذَا لَمْ يُخْطِئْ أَيُّوبُ وَلَمْ يَنْسِبْ للهِ جِهَالَةً»(سفر أي 1: 16، 22).ورغم كل ما أصاب أيوب كان في لحظةٍ واحدة إلا أنّه مازال مؤمن وصالح وظل الشيطان يحاول أنْ يجعل أيوب يخطئ حتى بالقول لكنه لم يفعلْ وعندما علمَ أصحابه-أليفاز التيماني وبلدد الشوحي وصوفر النعماتي-بمرضه جاءوا ليعزوه لكن عندما قابلوه لم يعرفوه وقاموا بالصراخ والبكاء «وَرَفَعُوا أَعْيُنَهُمْ مِنْ بَعِيدٍ وَلَمْ يَعْرِفُوهُ، فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ وَبَكَوْا، وَمَزَّقَ كُلُّ وَاحِدٍ جُبَّتَهُ، وَذَرَّوْا تُرَابًا فَوْقَ رُؤُوسِهِمْ نَحْوَ السَّمَاءِ، وَقَعَدُوا مَعَهُ عَلَى الأَرْضِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَسَبْعَ لَيَال، وَلَمْ يُكَلِّمْهُ أَحَدٌ بِكَلِمَةٍ، لأَنَّهُمْ رَأَوْا أَنَّ كَآبَتَهُ كَانَتْ عَظِيمَةً جِدًّا.»(سفر أي 2 :11، 13) حتى زوجته يئست من شفائه وعودة صحته كما كانت «فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: «أَنْتَ مُتَمَسِّكٌ بَعْدُ بِكَمَالِكَ؟ بَارِكِ اللهِ وَمُتْ!». فَقَالَ لَهَا: «تَتَكَلَّمِينَ كَلاَمًا كَإِحْدَى الْجَاهِلاَتِ! أَالْخَيْرَ نَقْبَلُ مِنْ عِنْدِ اللهِ، وَالشَّرَّ لاَ نَقْبَلُ؟»» (سفر أي 2 :9، 10) وظلت آلاعيب الشيطان ومكره طويلاً كذلك طال صبر أيوب حتى شفاه الله وبارك له في كل شيء وعوضه عمّن فقدهم من البنات والبنين.
أيوب نسب أيوب
هو أيوب بن موص بن رازخ بن روم بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم الخليل. وقال غيره: هو أيوب بن موص بن رغويل بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم، وقيل غير ذلك في نسبه. وقيل: كان أبوه ممن آمن بإبراهيم عليه السلام يوم ألقي في النار فلم تحرقه والمشهور الأول لأنه من ذرية إبراهيم كما قررنا عند قوله تعالى:﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ۝٨٤﴾ [الأنعام:84].
يؤمن المسلمون بأنه نبي ورسول بعثه الله للأدوميين، وبحسب ما ترويه الإسرائيليات ، وبعض الناسبون العرب أن اسمه : أيوب (يوباب) بن زراح بن رعوئيل بن روم بن عيسو بن إسحاق بن إبراهيم، وهو أحد ملوك أدوم.
نيكوس أناستوبولوس
نيكوس أناستوبولوس (باليونانية: Νίκος Αναστόπουλος)، من مواليد 22 يناير 1958، لاعب كرة قدم يوناني سابق.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي دافني، وبعدها انتقل إلى نادي بانيونيوس، حيث لعب لهم لأول مرة في عام 1978، وفي عام 1981 انتقل إلى نادي أولمبياكوس، وقد فاز بلقب هداف الدوري اليوناني أربعة مرات معهم في أعوام 1983 (29 هدف) و1984 (18 هدف) و1986 (19 هدف) و1987 (16 هدف)، وفي عام 1987 انتقل إلى نادي أفيلينو الإيطالي، ولكنه عاد إلى اليونان مرة أخرى، ولعب مع نادي بانيونيوس، وبعدها لعب مع نادي أولمبياكوس ولونيكوس، وعاد بعدها إلى نادي أولمبياكوس حيث أعتزل معهم كرة القدم.
و قد لعب مع منتخب اليونان لكرة القدم 75 مباراة وسجل 29 هدف، وهو الهداف التاريخي لمنتخب اليونان لكرة القدم.
إيريك غيريتس
إيريك غيريتس من مواليد 15 مايو 1954 في ريكيم، بلجيكا،
إيريك غيريتس مسيرته لاعِبًا
بدأ غيريتس (ظهير أيمن) مسيرته الكروية لاعِبًا في نادي ستاندار دو لييج البلجيكي أحرز معه الدوري البلجيكي مرتين، انتقل بعد تألقه في بلجيكا للنادي الكبير آسي ميلان الإيطالي في 1983. لعب موسم واحد مع الميلان لعب خلالها 13 مباراة سجل خلالها هدف وحيد.
انتقل في 1984 إلى نادي ماتريتش الهولندي هناك لعب 12 مباراة خلال موسم واحد قبل أن يذهب لنادي إينهدوفن الهولندي آخر محطاته الكروية كلاعب، فلعب في آيندهوفن 7 سنوات حاز فيها مع الفريق 6 بطولات دوري 3 بطولات كأس ودوري الأبطال في 1988. لعب مع الفريق 200 مباراة سجل خلالها 8 أهداف.و اعتزل اللعب في 1992.
إيريك غيريتس مسيرته مُدرِّبًا
بدأ غيريتس مشواره التدريبي في ناديه السابق ستاندار دو لييج البلجيكي سنة 1992. ولموسمين لم يستطع تحقيق إنجازه مع الفريق عندما كان لاعبا.
فأقيل وانتقل إلى لييرز في 1994 هناك قضى مواسم صعبة في الأول لكنه اكتسب التجربة وأصبح الفريق ينافس الأقوياء في بلجيكا بعد أن كان
فريقا ضعيفا يريد البقاء في دوري الأضواء ولم يكتفي إيريك بهذا بل ختم مشواره مع النادي بتتويج تاريخي للفريق بإحرازه للدوري البلجيكي في 1997.
بعد التألق مع لييرز أصبح إيريك مشهورا في بلجيكا وطلبه النادي الأكبر أف سي بروج في 1997.
في الموسم الأول استطاع إيريك منح الفريق الدوري البلجيكي وكأس السوبر البلجيكية لكنه استقال في موسمه الثاني قولا منه أنه لا يلقى الدعم اللازم.
فذهب جيريتس النادي الذي صنع معه الإنجازات فريق أيندهوفن الهولندي وفي أول تجربة له خارج بلجيكا كمدرب.
مع إيندهوفن لم تخلوا بصمة إيريك السحرية وفاز مع الفريق خلال موسمين فقط على الدوري الهولندي لمرتين متتاليتين
و كأس السوبر الهولندية لمرتين متتالية أيضاو بهذا يكون إيندهوفن الفريق الأفضل لجيريتس لاعِبًا ومُدرِّبًا.
إيريك غيريتس مسيرته مُدرِّبًا
في عام 2002 درب جيريتس فريق كايزر سلاوترن الألماني الذي كان آنذاك في الدرجة الأولى الألمانية، هناك قدم إيريك لفريق دفعة معنوية وأصبح ينافس الكبار ووصل للمركز الرابع. في عام
2004 انتقل إيريك إلى نادي فولفسبورغ الألماني الذي لم تكن مسيرته معه ناجحة فانتقل إلى تركيا وإلى النادي الأبرز هناك نادي غلطة سراي في 2005. فحقق معه الدوري التركي في أول موسم.
في عام 2007 ترك إيريك الفريق التركي واتجه إلى فرنسا ليتولى قيادة دفة نادي أولمبيك مارسيليا فخلفا لألبير إيمون الذي ترك لإيريك مسؤولية
كبيرة جدا فقد كان ترتيب الفريق 19 في الجولة 13 في المركز الـ 19 ولكنه قاده إلى المركز الثالث في نهاية الموسم والتأهل لدوري الأبطال!