hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الجعفريون التسمية
نُسِبَ المذهب الشيعي إلى الإمام جعفر الصادق، الإمام السادس للشيعة، وسُمي بالمذهب الجعفري. حيث أن الإمام الصادق عاش المرحلة الانتقالية بين دولتين، فكانت الدولة الأموية في نهاياتها مشغولة بمواجهة الثورات والانتفاضات التي كانت مشتعلة في بلاد الإسلام. وعندما أقيمت الخلافة العباسية انشغلت بتطهير الأرض من بني أمية والقضاء على الفتن الصغيرة وتوطيد دعائم الدولة الجديدة وكانت بحاجة إلى وقت لتثبيت حكمها، وتشييد أركان نظامها،
ولذلك لم تعنَ كثيراً بالحركات الدينية والثقافية مما أتاح للإمام الصادق نشر مذهب عقائد وفقه أهل البيت وتربية عدد كبير من العلماء الفقهاء والمفسرين والمتكلمين. وقد ورد من الأحاديث والروايات عن الإمام الصادق ما لم يرد عن غيره من الأئمة المعصومين، خصوصاً في الفقه الإسلامي. فإن المذهب الشيعي ازدهر في ذلك العصر فعُرف منذ ذلك العصر بالمذهب الجعفري.
الجعفريون الفروع
ينقسم الشيعة الإمامية الإثنا عشرية بين فرقتين وهم الأصولية والإخبارية وهما موجودان سوية في مراحل مختلفة من تاريخ الطائفة، وليس هناك اختلاف في عقيدتهما بل هما يختلفان في المنهج. يمثل الأصوليون الأكثرية داخل الشيعة الإمامية، في حين يمثل الإخباريون الأقلية.
المدرسة الأصولية هي التيار السائد بين الشيعة الإثني عشرية في العصر الحديث. وهم القائلون بالاجتهاد ووجوب التقليد على العامي للفقيه الجامع للشرائط. وأن مصادر التشريع عندهم أربعة: الكتاب والسنة والإجماع ودليل العقل. وهم لايحكمون بصحة كل ما في كتب الأربعة، ويمثلون الأكثرية.
الجعفريون الفروع
هي مدرسة شيعية جعفرية اثنا عشرية إلا أنها تتخذ في استنباط الأحكام فقط القرآن الكريم والسنة، إي ما ذكر أو ما خبر عن النبي محمد وآل البيت. بل اقتصر بعضهم على السنة فقط بناء على إن الكتاب لا يجوز تفسيره والعمل بما فيه إلا بما ورد التفسير به عن المعصومين. ولذلك سموا بالإخباريين لأنهم يقتصرون في معرفتهم للأحكام الشرعية على الأخبار أو الروايات الواردة عن أهل البيت، وهم يحرمون الاجتهاد والتقليد، وأسقطوا الاستدلال بالمصادر الإجماع والعقل، ولا يستدلون بالإجماع لأنه عندهم بدعة أوجدها أهل السنة، وينكرون كذلك صلاحية العقل السليم ليكون حجة أو دليلا، ويعتبر الاخبارية كل الأحاديث الورادة في كتب الحديث الاربعة بأنها أحاديث قطعية الصدور عن المعصومين، أي إنهم يعتبروها كلها صحيحة ولاحاجة للرجوع لعلم الرجال والدراية لتحري صحته.
الجعفريون أبرز الخلافات مع المذاهب الفقهية السنية
تعتبر فكرة «التقيَّة» معتقداً مقبولاً في المذهب الشيعي، وهم قد اعتبروها من أساسيات الدين. وإنما الغاية منها هي صيانة النفس والعرض والمال أمام الأعداء، فهي مداراة وكتمان وتظاهر بما ليس هو الحقيقة في حال كان هناك أذى على النفس. ووفقا لاضطهاد الشيعة العام عبر التاريخ خصوصا في العصر الأموي والعباسي، أصبحت التقية أمرًا شائعًا في حياة بعض الشيعية السابقين. ولذلك اضطرت الاثنا عشرية إلى ممارسة التقية حتى أن أئمتهم أنفسهم قاموا بممارسة التقية. واشتُقَّ مصطلح التقية من القران الكريم في الآية:﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ۝١٠٦﴾ [النحل:106]
الجعفريون أبرز الخلافات مع المذاهب الفقهية السنية
اتفقت الشيعة الإمامية بالقول بالبداء، وإن البداء في اللغة يعني الظهور بعد الخفاء، والعلم بالشيء بعد الجهل، ولأن علم الله سبحانه وتعالى ذاتي غير مسبوق بجهل وإن إرادته لم تتغيّر وتتبدّل فيستحيل إطلاقه بهذا المعنى على الله سبحانه. فالبداء يعني أن الله علّق أمورا على بعضها بحيث إذا أتى الإنسان بها تتغير الأمور بالنسبة للإنسان وتظهر له بصورة لم يكن يتوقعها، بعبارة أخری: «إنّ اللّه سبحانه يقدّر لعبده تقديرا طبقا لمقتضى معين، ثم يبدل اللّه تقديره طبقا لمقتضٍى جديد يظهر في العبد نتيجة عمل معين يقوم به، مع علمه السابق في كلا الأمرين والحالين» وعلى هذا الأساس تؤول الأحاديث التي تشير إلى البداء.
وافق الشيعة المعتزلة في مسألة "خلق القرآن"، حيث يرون أن القرآن مخلوق، أي أنه حادث ومحدث، وليس أزليًا مع الله. ويرى الشيعة أن هذا من أساس عقيدة توحيد الله، لأنهم يرون أن كل ما سوى الله فهو مخلوق، بما في ذلك القرآن.
الجعفريون أبرز الخلافات مع المذاهب الفقهية السنية
في حين أن الطلاق عند عموم مذاهب السنة يجوز بلفظ أو بتكرر (تُطلق ثلاثًا مرة واحدة) أو دون معرفة الزوجة به أو بدون لفظ صريح فإن المذهب الجعفري لا يُشرّع الطلاق إلا بشروط هي:
كما أن الطلاق لا يقع إلا طلقة واحدة في كل مرة، ولا تُحسب الثلاث دفعة واحدة أبدًا.
وهو الزواج المُحدد بفترة، وقد حُلل هذا الزواج في سورة النساء (فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) أوائل الإسلام، واختُلف في فترة تحريمه:
الجعفريون أبرز الخلافات مع المذاهب الفقهية السنية
فرأى الشيعة وجماعة من السنة أنه حُرم في عهد عمر بن الخطاب، بموجب الظاهر من عدّة أحاديث:
"قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله، فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة، فقال: نعم استمتعنا على عهد رسول الله وأبي بكر وعمر" (صحيح مسلم).
"عن أبي الزبير، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله وأبي بكر وعمر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث" (صحيح مسلم، جامع الأصول، السنن الكبرى للبيهقي).
"وعن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت، فقال: إن ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين، فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله، ثم نهانا عمر عنهما فلم نعد لهما" (صحيح مسلم، العقيدة الطحاوية)
"عن قتادة، عن أبي نضرة، قال: كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها، قال: فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله، فقال: على يدي دار الحديث، تمتعنا مع رسول الله، فلما قام عمر قال: إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء، وإن القرآن قد نزل منازله فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله عز وجل واثبوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة" (صحيح مسلم)
وبذلك يُحرمه أهل السنة، في حين أن الشيعة يختلفون في حليّته وتحريمه لورود آية فيه، فحرّمه بعضهم، وأجازه آخرون مع ذمّه(ص.242)(ص.47–53).
سطح دوراني
السطح الدوراني يتولد من دوران خط g (مستقيم أو منحني) حول خط مستقيم ثابت a، في هذة الحالة نطلق على الخط المتحرك g راسم السطح وعلى a محور الدوران. يجب الأخذ بعين الاعتبار ان معظم أنواع السطوح الدورانية تنتج في حالة انتماء الخطوط g a إلى نفس المستوى (complanari)
سطح دوراني أنواع
حسب طبيعية راسم السطح g (مستقيم أو منحني), تتولد السطوح التالية:
-	سطح ثنائي دوراني، عندما تكون g مقطع مخروطي (اهليج، قطع مكافئ، قطع زائد)، وبحيث يكون محور الدوران متطابق مع محور من محاور القطع المخروطي
-	سطح دوراني عام، عندما تكون g أي نوع من المنحنيات التي لم يسبق ذكرها.
مجسم دوراني
المجسم الدوراني في الرياضيات هو كل جسم ينشأ عن دوران منطقة مستوية حول محور دوران مستقيم ثابت دورة كاملة، ويسمى الخط المستقيم بمحور المجسم.
مجسم دوراني حساب الحجم
r = نصف القطر
h = الارتفاع
A = المساحة أو مساحة القاعدة
V = الحجم
تقوم الطريقة على تقسيم الجسم إلى أقراص غير متناهية.
إذا كان المجسم الدوراني ينتج عن دوران منطقة مستوية حول محور السينات فإنه حجمه يعطى بالمعادلة :

حيث R هي المساحة بين الدالة ومحور الدوران .
إذا كان المجسم الدوراني ينتج عن دوران منطقة مستوية حول محور الصادات فإنه حجمه يعطى بالمعادلة:
حيث R هي المساحة بين الدالة ومحور الدوران .
مجسم دوراني بعض أنواع المجسمات الدورانية
الأجسام الدورانية متنوعة بتنوع منحنيات الدوال، ولكن هناك أجسام مشهورة منها :
وبعض الأجسام قد تنتج من خلال المنطقة المحصورة بين داليتين ليست صفرية(انظر الشكل المقابل)
حامل ثلاثي
السِّيبَة أو المِنصب ثلاثي القوائم أو المَثفى أو حامل ثلاثي (بالإنجليزية: Tripod)‏ في التصوير، هو حامل ذي ثلاث أرجل للكاميرا يستخدم في تثبيت الكامرة سواء كانت كاميرات للتصوير الضوئي أو الفيديو فهو يوجد منة أنواع مناسبة لكل نوع من أنواع الكامرةت.
حامل ثلاثي الاستخدامات
يستخدم الحامل الثلاثي كما قلنا في التصوير الضوئي أو المتحرك (الفيديو). وهو شيء أساسي في التصوير الضوئي الاحترافي فلا يوجد مصور ضوئي لا يوجد عندة حامل ثلاثي، كما أنه مهم جدا في تصوير الفيديو الاحترافي مثل الأفلام أو البرامج التليفزيونية فهو شيء أساسي أيضا في تصوير الفيديو.
كما يستخدم أيضا الحامل الثلاثي في تثبيت التليسكوب (حجم صغير أو متوسط) و أيضا بعض الآلات البصرية مثل النظارات المعظمة وأيضا في بعض الأشياء المشابهة.
حامل ثلاثي مكونات الحامل الثلاثي
معظم الحوامل الثلاثية تاتي براس مدمجة ولكن أيضا هناك رؤس خارجية أفضل من المدمجة ويفضل معظم المحترفين شرائها، وهناك نوعين أساسين من رؤس الحوامل الثلاثية هم :
1-رأس بكرة: يجمع الكثيرون علي أنها النوع الأفضل وذلك لأنه بسبب تكونه من كرة حديدة يسهل جدا تحريكه في جميع الاتجهات، وياتي مع الرأس القطعة التي تثبت فيها الكامرة وبها مسمار مقاس 4/1 انش وتكون هذه القطعة مدمجة بالراس في بعض الأحيان.
2-رأس بذراع تدوير: أيضا جيدة جدا ولكن الأول أسهل في التحريك، وهذا النوع يفضله مصورين البانوراما، ولكنه مزعج عند شد المقبض للتثبيت مما يؤدي لتحريك بسيط للكاميرا ويجب أن تكون حذر حينها.
يرتفع وينخفض بحسب الحاجة ويمكن إغلاقه باحكام لمنع تحرك الرأس والكامرة عليه.
هي الجزء الأساسي من الحامل وبها اقفال لتعديل ارتفاع الحامل الثلاثي للطول المناسب، وبها اقدام تثبيت تأتي بمطاط أو مثل أطراف المسامير حتي تثبت بشكل ثابت علي الأرض.
حامل ثلاثي أنواع الحوامل الثلاثية
هناك أنواع عديدة من الحوامل الثلاثية، منها المصنع من الألمنيوم الرخيص وسعرها رخيص أيضا وهي تستخدم مع كاميرات الفيديو والكامرةت الضوئية البسيطة للهواه وليس المحترفين وعادة ما تتكون من رأس مدمجة بها بسيطة للغاية واقدام من المطاط.
وهناك أنواع أخرى من الحوامل الثلاثية وهي اغلي وأكثر ثباتا، ومعظمها ياتي خاليا من رأس الحامل لتسمح للمصور بان يشتري الرأس المناسبة له. ومن هذه الأنواع الحامل الثلاثي الخشبي أو الحوامل اثلاثية المصنوعة من الكاربون فيبر.
و هناك أنواع صغيرة جدا من الحوامل الثلاثية وأيضا يوجد منها الغالي والرخيص علي حسب الاستخدام وهي تحل محل الحامل الثلاثي في بعض الأحيان لأنها اخف وزنا ولا تشغل حيزا كبيرا. و هناك بعض الحوامل التي تتكون من رجل واحدة فقط تسمي الحامل الاحادي وهي تجبر المصور علي ان يمسك الكامرة ولكن في المقابل تعطي له ثباتا لأنها تحمل جزء كبير جدا من وزن الكامرة (أو العدسة في بعض الأحيان).
أحمد عزة الأعظمي
أحمد عزة بن عبد الحميد بن طه جلبي الأعظمي، وهو أستاذ حقوقي، وصحفي ورجل سياسي ومجاهد معروف، ولد في بغداد بمنطقة الأعظمية عام 1299هـ/1881م، وبها نشأ وتعلم القرآن الكريم ثم ارتحل إلى الحلة مع والده وكان موظفاً فيها فدرس على الشيخ مصطفى الواعظ العلوم الدينية واللغة العربية والأدب ثم سافر إلى إسطنبول وحصل على شهادة الحقوق وأكمل دراسته العالية هناك، وكان من كبار كتاب العراق البارزين في العلوم السياسية وعلم الاجتماع، ومن المؤرخين الثقات ومن رجال الصحافة المجاهدين بأقلامهم ومؤلفاتهم.
 وله شعر نشره في عدد من الصحف.
أحمد عزة الأعظمي حياته ومنجزاته
وكان أحمد عزة رجلاً وطنياً يرعى مصالح الطلاب العرب في تركيا وينظم شؤونهم، مع (عزيز علي المصري).
أحمد عزة الأعظمي وفاته
توفي المجاهد أحمد عزة في بغداد يوم الأربعاء في 4 جمادى الأولى من عام 1355هـ/22 تموز 1936م، وشيع بموكب كبير ودفن في مقبرة الخيزران، ولم يعقب ذرية وزوجته هي المحسنة الحاجة نجية الأورفلي صاحبة جامع الأورفلي قرب ساحة التحرير ببغداد، وهو أخ الشيخ عبد الرزاق أفندي وأخ الزعيم عبد المحسن الأعظمي وعم الشهيد سعد الأعظمي.
جونو (فلم)
جونو (بالإنجليزية: Juno) هو فيلم أمريكي من نوع دراما \ كوميدي رومنسي من بطولة إليوت بيج واخراج جيسون ريتمان ومن كتابة ديابلو كودي.
القصة تحكي عن فتاة مراهقة اسمها جونو تقيم علاقة جنسية مع صديقها فينتج عنها حمل وتقع في مشاكل حمل المراهقات وتواجه مشكلة الاحتفاظ به ام وضعه للتبني.
حقق الفيلم نجاحاً تجاري هائل، كما حصل على مراجعات إيجابية جداً من النقاد، الكثير من المواقع والمجلات صنفته ضمن أفضل 10 أفلام في عام 2007، حصل على 4 ترشيحات للأوسكار وفاز بواحدة. إليوت بيج حصل على ترشيح كأفضل دور له في الاوسكار، وفاز بجائزة الغولدن غلوب كأفضل دور.
دي جي ماكس بورتبل
دي جي ماكس بورتبل (DJ Max Portable) هي لعبة إيقاعية من تطوير ونشر استديو بنتافيجين، صدرت حصريًا لجهاز بلايستايشن بورتبل في عام 2006 في كوريا واليابان فقط.
دي جي ماكس بورتبل طريقة اللعب
ديجي ماكس هي لعبة إيقاعية تتطلب من اللاعب ضغط الزر المناسب في الوقت المناسب حسب إيقاع الأغنية، تصنف صعوبة الأغنية من 1 إلى أقصى مستوى صعوبة 13. وتقدم اللعبة عدة طرق أيضا للعب، 4 أزرار 4B، و6 أزرار 6B، وأخيرًا 8 أزرار 8B.
لعبة تقمص أدوار
لعبة تقمّص الأدوار (بالإنجليزية: Role-playing game أو اختصارا RPG)‏ هي شكل من الألعاب يتقمّص فيها اللاعبون شخصيات في إطار خيالي. يتحكّم اللاعب في تصرّفات الشخصية سواء من خلال سرد أفعالها، أو من خلال أفعال حقيقية، أو عبر نظام لاتخاذ القرارات وتطوير الشخصية. لتأطير اللاعبين تحتوي اللعبة على قواعد تحدّد الإطار العام للشخصيات والأفعال المتاحة ومتى تنجح هذه الأفعال أو تفشل والتفاعلات الممكنة بينها.
لعبة تقمص أدوار أنماطها
لعبة تقمص الأدوار في إطار طبيعي (بالإنجليزية: Live action role-playing game)‏: يقوم اللاعبون بتجسيد أفعال شخصياتهم بأنفسهم أي جسديا في إطار طبيعي أو شبه طبيعي. يتقمّص اللاعبون أدوارهم في عالم خيالي ويتفاعلون مع بعضهم البعض. يتقيّد اللاعبون بقوانين منظّمة أو بتعليمات شخص أو أشخاص منظِّمين (بالإنجليزية: game master)‏. تصميم هذه الألعاب يكون غالبا للترفيه.وأحيانا يكون للأداء المسرحي أو لأهداف تعليمية.
لعبة تقمص الأدوار على الطاولة (بالإنجليزية: Tabletop role-playing game)‏: هي نمط من ألعاب الألواح. يجتمع اللاعبون حول طاولة ويقومون بسرد أفعال شخصياتهم. عادة ما يكون اللعب بأدوار تعاقبية، وقد يستعملون أوراقا أو النرد، وفق قوانين اللعبة أو توجيهات منظّم اللعبة. (مثال: لعبة سجون و تنانين)
لعبة تقمص أدوار أنماطها
لعبة فيديو تقمص الأدوار (بالإنجليزية: Role-playing video game)‏: هي نمط من أنماط ألعاب الفيديو. وفيها تستعمل الحواسيب لتطبيق المبادئ العامّة للعب تقمّص الأدوار، كتقمص الشخصيات والتحكّم في أفعالها في عوامل خيالية. ومنها نوعين:
ألعاب فيديو فردية: مصطلح تقمص الأدوار الفردي يشمل أنواعاً عديدة من ألعاب الفيديو التي تستوحي بعض عناصرها من ألعاب فيديو أخرى وألعاب تقمص الأدوار على الطاولة مثل Dungeons and Dragons. أبرز الأمثلة الحديثة لهذا النوع هي ذا ويتشر 3 الصادرة عام 2015 والتي تجاوزت مبيعاتها 30 مليون نسخة.
ألعاب فيديو جماعية: أبرزها ألعاب تقمص الأدوار المتصلة بالإنترنت ذات النطاق الواسع (تسمى MMO أو MMORPG اختصاراً). هذا النوع من الألعاب يعطي اللاعب إمكانية اختيار شخصيته ودوره أثناء لعبه وخوضه مغامرة خيالية، ولكنها تختلف عن الألعاب الفردية بكونها تجمع عدداً ضخماً من اللاعبين في آن واحد لكي يتفاعلوا اجتماعياً ويتعاونوا في مهماتهم القتالية وغيرها من النشاطات لإقامة علاقات شخصية مع بعضهم البعض. أبرز الأمثلة الحديثة هي فاينل فانتاسي 14 وعالم ووركرافت.
لعبة تقمص أدوار الهدف منها
يَعتبر مؤلفين وكبار ناشرين ألعاب تقمص الأدوار على الطاولة وألعاب فيديو تقمص الأدوار أنها شكل من أشكال السرد القصصي التفاعلي والتعاوني، فالأحداث والشخصيات وأساس الأسلوب القصصي فيها يعطي اللاعب شعوراً بخوضه تلك القصة، حتى لو لم تكن اللعبة ذات قصة مبهرة.
التفاعل القصصي هو ما يميّز ألعاب تقمّص الأدوار عن القصص التقليدية، فمن يشاهد التلفاز يُعتبر عنصراً غير فعّال في القصة، بينما يؤثّر لاعبين تقمص الأدوار على أحداث القصة حسب اختياراتهم وأفعالهم. تتراوح مستويات الواقعية في الألعاب المذكورة بين كونها مترابطة الأحداث والقوانين إلى كونها قصة منطقية وقابلة للتصديق أو محاكاة للواقع بتقنيات متطورة ودقيقة.
لعبة إيقاعية
الألعاب الايقاعية (بالإنجليزية: music video game) هي نوع من أنواع العاب الفيديو جيمز بحيث تعتمد على كبس الزر المناسب في الوقت المناسب، هذا النوع يشتهر بصعوبته. من امثله هذا النوع جيتار هيرو ودي جي ماكس بورتبل و باتابون.
لعبة إيقاعية نظرة عامة
ألعاب مزج الموسيقى هي تلك التي يستخدم فيها اللاعبون أصواتًا، موسيقى أو مسارات صوتية أخرى مُعدّة مسبقًا و يتفاعلون معها داخل اللعبة لإنشاء أعمال موسيقية جديدة. تُسْبِه هذه الألعاب ألعاب مزج الموسيقى التقليدية، ولكن من خلال إنشاء مزيج معين من الأصوات، قد يحصل اللاعب على نقاط أو يفتح ميزات إضافية. من بين هذه الألعاب إنكريديبوكس و فيوزر.
سلعوة
السلعوة هو اسم دارج وغير علمي لمخلوقات غامضة تهاجم السكان في مصر واليمن والأهواز وقری أخرى نواحي مدینه ویس. يظن بعض الأهالي أن هذه المخلوقات هجينة من الذئب والثعلب والكلاب البرية أو ابن آوى. وتكررت الهجمات من مخلوقات يعتبرها الأهالي «سلعوة» في قرى الصعيد بمصر وبعض المدن المصرية. لا يوجد دليل على كون هذه المخلوقات التي هاجمت السكان ولقبت بالسلعوة تنتمي لنفس النوع أو الهجين أو أنواع أو هجائن مختلفة. من الغير معلوم أيضا ما إذا كانت تنتمي هذه المخلوقات إلى أنواع مجهولة علميا أو أنواع موثقة علميا لا يعرفها الأهالي. فيما تعد ضمن القصص الشعبية من الخرافات.
سلعوة السلعوة في الأساطير المصرية
كانت معرفة المصريين بكائن السلعوة لا تتعدى بعض أساطير الفراعنة عن مخلوق يهاجم كل من يحاول أن يقتحم حرمة المعابد والمقابر ويحميها، وأنه يشبه الذئب والثعلب ويتمتع بصفاتهما وقصص الأهالي والجدات عن المخلوق الغامض لتخويف الأطفال المشاغبين. وكانت تعتبر خرافة أو أسطورة من الأساطير الكثيرة الموجودة في التاريخ المصري.
سلعوة السلعوة في الأساطير المصرية
ومن حكايات الآباء والأجداد عن السلعوة أن أحد أفراد القرية تزوج امرأة كسائر البشر وكان لها أخت في قرية مجاورة وهذه المرأة كانت تتحول بالليل إلى سلعوة وتذهب إلى أختها ليقمن بنبش القبور وأكل الجثث وذات يوم افتقدها زوجها، فخرج في ذات الاتجاه الذي تحركت فيه ناحية القرية المجاورة وهناك انتظر حتى خرجت هي وأختها وتابع السير خلفهم وانتظر من بعيد دون أن يلحظوه وسمع إحداهن تقول للثانية أن من بالقبر صعب إخراجه فأشارت إليها أختها بكسر رقبته حتى تتمكن من إخراجه، عندها تأكد الزوج من حقيقة زوجته وسبقها إلى البيت وأوى إلى فراشه وعادت هي واغتسلت مما لحق بها في هذه الليلة واستيقظ الزوج فطلب منها أن تحضر له كوب ماء فقالت له أنا أخاف أن أضع الكوب في الزير لأنه يخرج أصوات عند امتلاءه فرد عليها بسخرية ولما لم تخاف وأنت تنصحي أختك بكسر عنق من في القبر، عندها اكفهر وجهها وتطاير الشرر من عينيها وعلمت ان أمرها انكشف فقالت له لولا أولادهما محمد ومحمدين لأصبح دمك شربة ماء صغيرة ولأصبح لحمك لقمة في فمي إلا أنني لأجلهما أتركك وأوصيك بهما خيرا أسرعت خارج الدار لتذهب لأختها وتعلمها بانكشاف أمرهما الأمر الذي تحتم معه الرحيل دون عودة ومن يومها لا أحد يعرف عن هاتان المرأتان شيئا ويقال إنهم تركوا خلفهم ذرية كبيرة وكلهم يفتخرون بأن جدتهم سلعوة.
سلعوة ظهور السلعوة عام 1996
ظهرت السلعوة لأول مرة في فترة الستينات والسبعينات في الأطراف الشرقية لمدينة القاهرة الكبرى، وفي بداية عام 1996 ظهر هذا الحيوان الهجين ثانيةً ليصبح حديث مصر بعد أن أثار الرعب في قرية أرمنت بأقصى صعيد مصر ثم تمت بعض الهجمات في المحافظات القريبة من القاهرة والإسكندرية. انتشر الرعب في جميع أنحاء مصر وسط نصائح الأهالي بعدم النزول ليلاً وأخذ الحذر دائماً خصوصاً في القرى والمدن المحيطة بقرية أرمنت التي كان بها أول ظهور للسلعوة وقتل الأطفال والكبار وأصاب العشرات وتحققت أحد الأساطير المصرية القديمة. وانتهى هذا الرعب الذي انتشر في مصر كلها آنذاك بقتل السلطات وبعض الأهالي لحيوان السلعوة.
سلعوة هجمات متفرقة بين 1996 - 2005
بعد حادث ظهور السلعوة الأول في بداية عام 1996 وإلى نهاية التسعينات ومطلع الألفية الجديدة. ظهرت السلعوة عدة مرات في أماكن مختلفة من قرى ومدن مصر.
سلعوة عودة السلعوة عام 2005
بعد سنين من اختفاء السلعوة وانتهاء الهجمات وحالات الخوف، ظهرت السلعوة من جديد عام 2005 ببعض محافظات مصر مسببة بعض القتلى والجرحى والذعر بين الأهالي واختفت السلعوة كما ظهرت بعد فترة قليلة.
سلعوة ظهور السلعوة في المرج 2007
في منتصف شهر سبتمبر عام 2007 أصيبت أهالي حوض القصب بالمرج، حالة من الذعر، بعد أن هاجمتهم السلعوة، وأصابت ثمانية أشخاص منهم بإصابات خطيرة، الظهور المتكرر للسلعوة في أوقات مختلفة من اليوم جعل السكان يفرضون على أنفسهم حظر تجوال إجباري.
سلعوة ظهور السلعوة في محافظة أسوان 2008
في عام 2008 بالتحديد في شهر أكتوبر عادت السلعوة للظهور مرة أخرى في محافظة أسوان، وأثارت الرعب في نفوس المواطنين الأسوانيين وكانت لها ضحايا كثيرين واختفت بعد ظهورها بحوالي ثلاث أسابيع.
سلعوة ظهور السلعوة في قرية الشبراوية 2009
في شهر مارس 2009 هاجمت سلعوة قرية الشبراوية، التابعة لمركز ههيا، بمحافظة الشرقية، واقتحمت عدة منازل، وأصابت 22 من أبناء القرية، بينهم 7 أطفال، وسط دهشة الأهالي، الذين هرعوا إلى إغلاق منازلهم، خشية تعرض الحيوان لهم، وعندما هرع نحوه عدد كبير من الأهالي، فر باتجاه منزل أحد الأهالي مهاجمًا أحد أبنائه.
سلعوة السلعوة في المقطم 2017
ظهرت بعض الهجمات للسلعوه في منطقه الخليفة المقطم وكان ذلك في مارس من 2017 ولكن واجهها أهالي الحي وشبابه باستخدام الكلاب البوليسيه من أنواع الجيرمان شيبرد والبيتبول وتم قتله علي ايدي الأهالي والكلاب.
سلعوة شكل وصفات السلعوة
تشبه السلعوة الذئب والكلب والثعلب في منظرها وتتميز بسرعتها وسواد لونها وأذنيها كأذني الثعالب وقدميها الأمامية قصيرة عن الخلفية وتتميز بالذكاء والمكر وعدم الخوف من البشر وقدرتها الكبيرة على الاختباء والترصد وتجمع صفات الكلب والذئب والثعلب وابن آوى.
سلعوة مكانها
السلعوة تعيش في الجبال والصحراء والأماكن النائية الموحشة.
سلعوة إمكانية التهجين
يرى بعض العلماء أن أعضاء عائلة الكلبيات (Canidae)، الذئب، الكلب، الكايوتي، وابن آوى، جميعها تملك 39 زوجا من الكروموسومات، مما يجعلها قادرة على التناسل بنجاح فيما بينها ولا يمنع ذلك سوى الجغرافيا واختلاف السلوكيات، كاختلاف التقاليد بين البشر. وقد تم التهجين بين الكلب وابن آوى في الماضي. ففي روسيا صنع الهجين للاستفادة من حاسة الشم الفائقة لابن آوى، وسمي الهجين كلب سوليموف. وفي الكثير من الأحيان تم تهجين الذئب أو ابن آوى الذهبي Canis lupus aureus مع الكلب لصنع كلب حراسة شرس، الأمر الذي لم يلق النجاح المطلوب في بعض الأحيان لجبن الهجين البائس.
للإجابة عن هذا السؤال يجب أن نلقي نظرة على بعض السلوكيات المتوارثة في كلا الأبوين.
صديق الإنسان الوفي، وناتج عن آلاف السنين من الاستئناس، يملك عدائية Aggression تفوق عدائية الذئاب وابن آوى. يقبل صاحبه كعضو أعلى رتبة في قطيعه بصورة طبيعية. تغيب غريزة الافتراس Predation عند الكلاب المستأنسة.
سلعوة إمكانية التهجين
حيوان بري يكون الافتراس 80% من غذائه، وعادة ما تكون فرائسه حيوانات صغيرة وحشرات، كما يترمم على الجيف ويأكل بعض النباتات، ويقوم بافتراس الماشية حين تسنح له الفرصة. يتحاشى الإنسان، ولا يملك عدائية الكلب. سجلت بعض حالات افتراسه للأطفال.
تكون نتيجة عملية التهجين حيوان يملك الصفات الشكلية للكلب وابن آوى. فيكون نحيف وكلبي الشكل، وله أذنان كبيرتان كابن آوى، وأهم تفصيل يرعب الناس في هذا المخلوق أنه لا ينبح. فالنباح يبعث الطمأنينة، ويجعل من يواجه الكلب يعلم أنه مخلوق مألوف غير غامض، وإن كان مسعوراً. أما بالنسبة لتوارث السلوكيات فهو بسيط بدرجة مذهلة. يملك الهجين الضار عدائية الكلب، وغريزة الافتراس، مع عدم خوفه من الناس، بل قد يرى بعضهم كلقمة سائغة تسيل لها اللعاب.
جامع ابن عثمان (غزة)
جامع ابن عثمان يقع في حي الشجاعية في مدينة غزة جنوب فلسطين، يُعدّ من أقدم المساجد في المدينة، حيث يعود تاريخ الجزء الأقدم من المسجد إلى سنة (802هـ/1400م)، وذلك وفقاً للنقوش الموجودة فوق المدخل الجنوبي له، وهو ثاني أكبر المساجد الأثرية في قطاع غزة بعد المسجد العمري "الكبير" والواقع في حي الدرج وسط المدينة، يعتبر جامع ابن عثمان نموذج رائع للعمارة المملوكية بعناصرها المعمارية والزخرفية. تبلغ مساحة المسجد 2000 متر مربع، منها 400 متر مربع هي مساحة ساحته الرئيسية، وله بوابتان غريبتان.
جامع ابن عثمان (غزة) سبب التسمية
سُمي الجامع بهذا الإسم نسبة إلى شهاب الدين بن عثمان وهو أحد علماء الدين في مدينة غزة، والذي يعود أصله إلى مدينة نابلس شمال الضفة الغربية، مشيرة إلى أن ابن عثمان قام بتشييد هذا المسجد في غزة على غرار مسجد مشابه له تم بناؤه في مدينة الخليل جنوب الضفة الغربية للدلالة على ترابط المدن الفلسطينية بعضها ببعض والذي يعتبر أقدم مساجد مدينة الخليل بعد الحرم الإبراهيمي هناك.
جامع ابن عثمان (غزة) العدوان الإسرائيلي على جامع ابن عثمان
اطلقت طائرات الاحتلال الحربية يوم الأربعاء 3/يوليو/2024 عدة صواريخ على المسجد ما أدى إلى تدميره. لم تكن المرة الأولى التي يتعرض فيها المسجد للإعتداء والهدم، إذ سبق وتضرر خلال المواجهات مع قوات الاحتلال إبّان انتفاضة الحجارة.
جامع ابن عثمان (غزة) العمارة
يتبع مسجد ابن عثمان النمط التقليدي للمساجد في العصر المملوكي حيث يقع في وسط الجامع فناء تبلغ أبعاده حوالي 30.8 مترًا في 27.9 مترًا، تحيط به أروقة من الجهات الأربعة. يحتوي على مدخلين يقعان في الواجهة الغربية، بينهما ترتفع المئذنة التي تتكون من قاعدة وعمود مثمن الشكل مكوّن من طابقين ومعرض. خلف الواجهة توجد ثلاث غرف، إحداها تضم قبر الأمير يلخوجة الناصري، بينما الغرفتين تؤديان وظائف خدمية مختلفة. تنقسم الأروقة المحيطة بالفناء إلى قسمين يفصل بينهما صفوف من الأعمدة وتغطى جميعها بقبوات متقاطعة. أما الرواق المقابل لجدار القبلة فقد بُني على الطراز الأصلي للاتجاه نحو الكعبة. تضم الأروقة الشمالية والجنوبية أقواسًا مدببة تستند إلى أعمدة مربعة الشكل.
فؤاد بخش
فؤاد بخش (17 يونيو 1953 - 7 فبراير 2016 )، ممثل سعودي له الكثير من المشاركات في المسلسلات والأفلام المصرية و الخليجية وبدوية وهو متقن للهجة البدوية والمصرية
فؤاد بخش وفاته
توفي مساء يوم 7 فبراير 2016 بعد تعرضه إلى جلطة نقل إثرها إلى مستشفى الملك عبد العزيز بجدة، وبعد ساعات من دخوله العناية المركزة توفي.
علم المسالك والممالك
علم المسالك والممالك هو عِلم جديد ظهر في العصر العباسي وحوالي سنة 232 هجرية وبعد قرن من تأسيس دولة بني العباس وتحديدا في عهد الخليفة المعتمد العباسي، حيث ظهر علم المسالك والممالك بوضع ابن خرداذبة متولى البريد والأخبار في بلاد الجبل في الذي ألف كتاب المسالك والممالك سنة[846 م].
وتطور هذالعلم على يد عدد من المؤلفين وكتاب الدواوين الذين كانت تتجمع بين أيدهم معطيات كثيرة عن الطرق والمسالك والخراج والواردات والنفقات، وأسماء المواضع. وبلغ هذا العلم ذروته في العصر المملوكي بموسوعة مسالك الأبصار في ممالك الأمصار ل ابن فضل الله العمري المتوفى سنة 749 هجرية [1338 م]، واختتم بكتاب زبدة كشف الممالك في بيان الطرق والمسالك ل خليل بن شاهين الظاهري المتوفى سنة 873 هجرية [1468 م]، الذي يعد آخر المصنفات العربية الإسلامية في هذا العلم.
علم المسالك والممالك مشاهير علماء المسالك والممالك
من ابن خرداذبة إلى خليل بن شاهين الظاهري ظلت المؤلفات على كثرتها تحمل الاسم نفسه المسالك والممالك أو شيئاً قريباً من ذلك، مثل كتاب الجيهاني وابن حوقل والإصطخري والبكري الحسن بن أحمد المهلبي صاحب كتاب العزيزي الذي نقل ابن العديم عن المهلبي مقاطع مهمة تتعلق بحلب والثغور الشمالية قبل سقوطها نهائياً في يد البيزنطيين أواسط القرن الرابع الهجري. كما نقل عنه ياقوت الحموي في معجم البلدان وكذلك نقل عنه أبو الفداء في تقويم البلدان
الحسن بن أحمد المهلبي
المؤرخ والرحالة المسلم الحسن بن أحمد المهلبي أبو الحسين المتوفي سنة 380 هجرية صاحب كتاب العزيزي في علم المسالك والممالك والذي ألفه لخليفة الفاطمي العزيز بالله ونسبه إلى اسمه.