hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الليث بن سعد
شَيْخُ اَلْإِسْلَامِ اَلْإِمَامُ اَلْحَافِظُ اَلْعَالِمُ أَبُو اَلْحَارِثِ اَللَّيْثُ بْنُ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْـٰمَنِ اَلْفَهْمِيُّ اَلْقَلْقَشَنْدِيُّ (94 هـ / 713 م - 175 هـ / 791 م) فقيه ومحدث وإمام أهل مِصرَ في زمانه، وصاحب أحد المذاهب الإسلامية المندثرة. وُلد في قرية قَلْقَشَنْدَة من أسفل أعمال مصر، وأسرته أصلها فارسي من إصبَهان.
كان أحد أشهر الفقهاء في زمانه، فاق في علمه وفقهه إمام المدينة المنورة مالك بن أنس، غير أن تلامذته لم يقوموا بتدوين علمه وفقهه ونشره في الآفاق، مثلما فعل تلامذة الإمام مالك، وكان الإمام الشافعي يقول: «اللَّيْثُ أَفْقَهُ مِنْ مَالِكٍ إِلاَّ أَنَّ أَصْحَابَه لَمْ يَقُوْمُوا بِهِ». بلغ مبلغًا عاليًا من العلم والفقه الشرعي بِحيثُ إِنَّ مُتولِّي مصر، وقاضيها، وناظرها كانوا يرجعون إِلى رأيه، ومشُورته. عرف بأنه كان كثير الاتصال بمجالس العلم، بحيث قال ابن بكير: «سَمِعْتُ اللَّيْثَ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ بِمَكَّةَ سَنَةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَمائَةٍ مِنَ الزُّهْرِيِّ وَأَنَا ابْنُ عِشْرِيْنَ سَنَةً».
الليث بن سعد
ومما كان يتميز به الإمام الليث أنه كان ذا ثروة كثيرة ولعل مصدرها الأراضي التي كان يملكها، لكنه كان رغم ذلك زاهدًا وفق ما نقله معاصروه، فكان يُطعمُ النَّاس في الشتاء الهرائس بعسل النَّحل وسمن البقر، وفي الصيف سويق اللوز في السُكَّر. أما هو فكان يأكل الخبز والزيت. وقيل في سيرته: أنه لم تجب عليه زكاة قط لأنه كان كريماً يعطي الفقراء في أيام السنة؛ فلا ينقضي الحَول عنه حتى ينفقها ويتصدق بها. مَاتَ اللَّيْثُ لِلنصف من شعبان، سنة خمس وسبعين ومائَةٍ، أي قبل وفاة الإمام مالك بأربع سنوات وقيل غير ذلك، وأقيمت له جنازة كبيرة في مصر.
الليث بن سعد سيرته
لم تُفصّل كتب السير والتراجم الكثير حول سيرة الليث بن سعد وحياته أكثر من أن أبا الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن بن عقبة قد ولد في قلقشندة في دلتا مصر في شعبان سنة 94 هـ، لأسرة من الفرس من أصبهان من موالى خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمي، لذا يُنسب الليث إلى بنو فهم بالولاءً. وقد تلقّى الليث العلم على أيدي تابعي مصر، ثم رحل عن مصر وهو في العشرين إلى مكة للحج سنة 113 هـ، فسمع من علماء الحجاز. ثم عاد إلى مصر وقد علا ذكره، وجلس للفتيا حتى استقل بالفتوى في زمانه، وعظّمه أهل مصر حتى أن ولاة مصر وقضاتها كانوا يرجعون إلى رأيه ومشورته، بل وتولّى قضاء مصر في ولاية حوثرة بن سهل في خلافة مروان بن محمد، كما عرض أبو جعفر المنصور عليه ولاية مصر، فاعتذر.
الليث بن سعد شيوخه وتلاميذه
سمع الليث بن سعد من عطاء بن أبي رباح وعبد الله بن أبي مليكة وسعيد بن أبي سعيد المقبري وابن شهاب الزهري وأبا الزبير المكي ومشرح بن هاعان وأبا قبيل المعافري ويزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة وعبيد الله بن أبي جعفر وبكير بن عبد الله بن الأشج وعبد الرحمن بن القاسم والحارث بن يعقوب وأبا السمح دراج وعقيل بن خالد ويونس بن يزيد وحكيم بن عبد الله بن قيس وعامر بن يحيى المعافري وعمر مولى غفرة وعمران بن أبي أنس وعياش بن عباس القتباني وكثير بن فرقد وهشام بن عروة وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وأيوب بن موسى وبكر بن سوادة، وأبا كثير الجلاح، والحارث بن يزيد الحضرمي وخالد بن يزيد وصفوان بن سليم وخير بن نعيم وأبا الزناد وقتادة ومحمد بن يحيى بن حبان ويزيد بن عبد الله بن الهاد ويزيد بن عبد الله الليثي ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم. وقد أدرك الليث بن سعد أكثر من خمسين تابعيًا، ومائة وخمسين من تابعي التابعين.
الليث بن سعد شيوخه وتلاميذه
وقد التف حوله الكثير من طلاّب العلم، فروى عنه محمد بن عجلان وعبد الله بن لهيعة وهشيم بن بشير وعبد الله بن وهب وعبد الله بن المبارك وعطاف بن خالد وأشهب بن عبد العزيز القيسي وسعيد بن شرحبيل وسعيد بن عفير والقعنبي وسعيد بن أبي مريم وآدم بن أبي إياس وأحمد بن يونس وابنه شعيب ويحيى بن بكير وعبد الله بن عبد الحكم ويحيى بن يحيى الليثي ويحيى بن يحيى التميمي وأبو الجهم العلاء بن موسى وقتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح ويزيد بن موهب الرملي وكامل بن طلحة وعيسى بن حماد زغبة وعبد الله بن صالح الكاتب وعمرو بن خالد وعبد الله بن يوسف التنيسي. كما روى عنه الحجين بن المثنى ومنصور بن سلمة ويونس بن محمد وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن إسحاق البلخي وشبابة بن سوار وموسى بن داود حين زار بغداد في شوال 161 هـ، فحدّث بها روى عنه من أهلها.
الليث بن سعد شيوخه وتلاميذه
كان للّيث مجلسًا يعقده كل يوم، ويقسمه إلى أربعة أقسام الأول للوالي يستشيره في حوائجه، فكان الليث إن أنكر من القاضي أو الوالي أمرًا كتب إلى الخليفة فيأتي أمر العزل، والثاني لأهل الحديث، والثالث عام للمسائل الفقهية يُفتي السائلين، والرابع للناس ممن يسألونه المال فلا يرد أحدًا مهما كبرت حاجته أو صغرت. لم يهتم الليث بن سعد بتصنيف المصنفات، فلم يصل لأيدينا سوى شذرات مما نُقل من علمه أمثال كتابي «عشرة أحاديث من الجزء المنتقى الأول والثاني من حديث الليث» الذي كان مضمونًا في كتاب «الفوائد» لابن منده و«جزء فيه مجلس من فوائد الليث بن سعد».
الليث بن سعد وفاته
توفي الليث بن سعد في مصر في يوم الجمعة 15 شعبان سنة 175 هـ، وكانت جنازته عظيمة، وحزن عليه أهل مصر حتى كانوا يعزّون بعضهم بعضًا ويبكون، وصلى عليه موسى بن عيسى الهاشمي والي هارون الرشيد على مصر. دفن الليث بن سعد في مقابر الصدفيين في القرافة الصغرى، وقبره مشهور. كان قبره في البداية على هيئة مصطبة حتى بنى أبو زيد المصري أحد كبار تجار مصر عليه قبة بعد سنة 640 هـ، وصار مسجدًا، ثم تعاهد بعده عدد من الأعيان تجديد القبة، ثم أضاف لها الأمير يشبك بن مهدي سنة 884 هـ مئذنة في عهد السلطان الملك الأشرف قايتباي، ثم جدد السلطان قنصوه الغوري المسجد في رجب 911 هـ، ومن بعده جدّده الأمير موسى جوريجى ميرزا مستحفظان في ذي القعدة سنة 1138 هـ، وهي هيئته الحالية. وقد نبغ من نسل الليث بن سعد ابنه شعيب وحفيده عبد الملك بن شعيب وكليهما كانا من رواة الحديث النبوي المعروفين. ولابن حجر العسقلاني كتابًا في سيرة الليث بن سعد سمّاه «الرحمة الغيثية في الترجمة الليثية».
الليث بن سعد منزلته العلمية
علت منزلة الليث بن سعد في زمنه حتى استقل بالفتوى في زمانه، كما أثنى عليه الكثير من علماء أهل السنة والجماعة، فتناقلت كتب التراجم والسير أقوالهم في حق الليث بن سعد، فهذا يحيى بن بكير يقول: «ما رأيت أحدا أكمل من الليث»، وقال أيضًا: «كان الليث فقيه البدن، عربي اللسان، يحسن القرآن والنحو، ويحفظ الحديث والشعر، حسن المذاكرة»، وقال أحمد بن حنبل: «الليث ثقة ثبت»، وقال العجلي والنسائي: «الليث ثقة»، وقال ابن خراش: «صدوق صحيح الحديث». وقال الشافعي: «الليث أفقه من مالك، إلا أن أصحابه لم يقوموا به». كما كان لليث بن سعد علاقات طيبة بعلماء عصره، فكان يتبادل معهم المراسلات ويصلهم بالمال وخاصة مالك بن أنس.
كان لليث بن سعد أيضًا منزلته في علم الحديث، وتعد رواياته عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة بنت أبي بكر وعن عبد الله بن أبي مليكة عن عبد الله بن عباس وعن نافع مولى ابن عمر عن عبد الله بن عمر وعن المقبري عن أبي هريرة من أعلى روايات الحديث النبوي إسنادًا.
الليث بن سعد مذهبه
تحصّل الليث بن سعد على قدر كبير من العلم من خلال سماعه من تابعي عصره في مصر والحجاز والعراق، حتى قال ابن حجر العسقلاني في «الرحمة الغيثية في الترجمة الليثية»: «إن علم التابعين في مصر تناهى إلى الليث بن سعد»، كما ألمّ بفقه أبي حنيفة ومالك بل وكان على اتصال بمالك من خلال المراسلات.
الليث بن سعد مذهبه
كان الليث بن سعد في منهجه في الفتيا من أهل الأثر من كتاب وسُنّة وإجماع لا من أهل الرأي، وخالف الليث فقه معاصره مالك بن أنس كثيرًا خاصة فيما يتصل بآراء مالك الفقهية التي بناها على عمل أهل المدينة أحد أصول فقه مالك. وقد فضّل الليث بن سعد الاعتماد في مذهبه الفقهي على ما صحّ عنده من الأحاديث، وإجماع الصحابة، وهو ما يتضح من رسالته إلى مالك التي قال فيها: «فإذا جاء أمر عمل به أصحاب رسول الله ﷺ بمصر والشام والعراق على عهد أبي بكر وعمر وعثمان لم يزالوا عليه حتى قُبضوا لم يأمروهم بغيره، فلا نراه يجوز لأجناد المسلمين أن يُحدثوا اليوم أمرًا لم يعمل به سلفهم من أصحاب رسول الله ﷺ» وكان من سمات مذهبه الفقهي رؤيته لوجوبية ما داوم النبي على فعله كالتشهُّد الأول بعد ركعتين في صلاة المغرب أو الصلوات الرباعية، كما كان يرى جواز تخصيص القرآن بالسُنّة كرأيه في وجوب قراءة المأموم حتى وإن جهر الإمام لقول النبي محمد: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»، وهو في ذلك خصّص عموم قوله تعالى ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ۝٢٠٤﴾ [الأعراف:204]. ويرى الشيخ مصطفى عبد الرازق أن الليث بن سعد توجّه بالحركة الفقهية إلى الناحية الخُلُقية الروحية ويستدلّ على ذلك بكثرة ما روى الليث من أحاديث تتعلق بحُسن السلوك وكمال الخُلُق، إلى جانب ما يتعلق بأحكام الحدود والمعاملات.
الليث بن سعد مذهبه
وعلى الرغم من أن مالك بن أنس كان إمامًا لأهل الأثر، إلا أن الشافعي كان يرى بأن: «الليث بن سعد أتبع للأثر من مالك بن أنس»، وكذلك كان رأي معاصريهما من الفقهاء الذين ألمّوا بفقه مالك والليث كسعيد بن أبي أيوب الذي قال: «لو أن مالكًا والليث اجتمعا، كان مالك عند الليث أبكم، ولباع الليث مالك فيمن يزيد» في إقرار منه بأن الليث أفقههُما. وقد تعرض مذهب الليث بن سعد للزوال بعد فترة وجيزة من وفاته، وهو ما يتبين من قول الشافعي المتوفي سنة 204 هـ أي بعد نحو ثلاثين عامًا فقط من وفاة الليث: «الليث أفقه من مالك، إلا أن أصحابه لم يقوموا به». أرجع المفكر المصري أحمد أمين في كتابه «ضحى الإسلام» سبب ضياع مذهب الليث إلى عدم اعتنائه بتدوين مذهبه في كتب.
الليث بن سعد ثراؤه وكرمه
كان لليث بن سعد صلات حسنة مع حكام وخلفاء عصره، وكانوا يغدقون عليه بالهبات والعطايا إجلالاً لمنزلته وقدره، فعظُم ثراء الليث وكثر ماله. فهذا القلقشندي في صبح الأعشى يذكر أنه كانت لليث بن سعد ضيعة على مقربة من رشيد، يدخل عليه منها في كل سنة خمسون ألف دينار وقيل عشرون ألف دينار. ومع سعة رزق الليث، امتاز الليث بالجود والكرم، فكان ينفق دخله كله على الصلات والهبات للمحتاجين والسائلين، فيُروى أن امرأة جاءته فقالت: «يا أبا الحارث، إن ابنا لي عليل واشتهى عسلا»، فقال: «يا غلام أعطها مرطا من عسل»، والمرط عشرون ومائة رطل، وأن مالكًا كتب إلى الليث يسأله أن يرسل إليه شيءًا من عصفر لزواج ابنته، فبعث إليه اللّيث بثلاثين جملاً من عصفر، فصبغ منه لابنته، وباع منه بخمسمائة دينار، وبقي عنده فضلة، وغيرها من القصص المشهورة التي تناقلتها كتب السير والتراجم. ولم تجب على الليث زكاة في ماله لسعة إنفاقه في أوجه الخير، ومن بينها شراء الأراضي من بيت المال في نواح من البلدان وحبّسها على وجوه البر، فكان ذلك أساسًا لديوان الأحباس في مصر. وبلغ من جود الليث وكرمه أنه كانت تأتي عليه السنة أحيانًا وعليه دين.
الليث بن سعد منزلته عند الحكام
حظي بمنزلة عظيمة عند الخلفاء الذين عاصروه وعرفوا قدره، فقد روى يحيى بن بكير أن الخليفة العباسي أبا جعفر المنصور عرض على الليث أن يُولّيه مصر، فاعتذر الليث بأنه على ذلك الأمر ضعيف كونه من الموالي، وروى شعيب بن الليث بن سعد عن أبيه قوله: «قال لي المنصور حين أردت أن أودعه: قد سرني ما رأيت من سداد عقلك، فأبقى الله في الرعية أمثالك.» وقال يعقوب بن داود وزير الخليفة العباسي أبو عبد الله المهدي أن المهدي أوصاه حين قدم الليث العراق بأن يلزمه، قائلاً: «فقد ثبت عندي أنه لم يبق أحد أعلم بما حمل منه.» كما لجأ إليه هارون الرشيد حين أعضلته مسألة قَسَمُهُ على امرأته زبيدة حين تناظرا في شيء من الأشياء، بأنها طالق إن لم يكن من أهل الجنة، مما اضطر الرشيد لأن يجمع الفقهاء ويسألهم عن هذه اليمين، فلم يجد منها مخرجًا، فكتب إلى عماله في الولايات بأن يحملوا إليه الفقهاء من بلدانهم، ولم يجد في آرائهم ما أقنعه سوى رأي الليث حين جعل الرشيد يقرأ من سورة الرحمن حتى بلغ قوله تعالى ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ۝٤٦﴾ [الرحمن:46]، فاستوقفه الليث، وسأله: «إنك يا أمير المؤمنين تخاف مقام الله؟»، فقال هارون: «إني أخاف مقام الله»، فقال الليث: «يا أمير المؤمنين، فهي جنتان وليست بجنة واحدة كما ذكر الله تعالى في كتابه»، فوجد هارون في ذلك برُّ يمينه، وأمر لليث بالجوائز والخُلع وأقطعه أراضٍ كثيرة بمصر.
الليث بن سعد منزلته عند الحكام
كان ولاة مصر وقضاتها لا يقطعون أمرًا دون مشورة الليث، وكان الليث قد خصص لهم جزء من وقت مجلسه لهذا الأمر، فكان الليث إن أنكر من القاضي أو الوالي أمرًا كتب إلى الخليفة فيأتي أمر العزل. وقد حفظ الولاة لليث قدره منذ كان الليث شابًا، فهذا الوليد بن رفاعة والي الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك على مصر حين حضرته الوفاة سنة 117 هـ، يسند وصيته لابن عمه عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي، وإلى الليث بن سعد، والليث يومئذ ابن أربع وعشرين سنة.
بابلو نيرودا
ريكاردو اليسير نيفتالي رييس باسولاتو بابلو نيرود المعروف ب بابلو نيرودا (بالإسبانية: Pablo Neruda) شاعر تشيلي الجنسية ويعتبر من أشهر الشعراء وأكثرهم تأثيراً في عصره، ولد في تشيلي، بقرية بارال بوسط تشيلي في 12 يوليو عام 1904. ووفقا للكاتب الروائي غابرييل غارثيا ماركيث
كان ذا توجه شيوعي، كما يعد من أبرز النشطاء السياسين، كان عضواً بمجلس الشيوخ وباللجنة المركزية للحزب الشيوعي ومرشح سابق للرئاسة في بلاده. نال العديد من الجوائز التقديرية أبرزها جائزة نوبل في الآداب عام 1971، ووفقا لموقع جائزة النوبل الرسمي فقد حصل عليها:
وحصل على الدكتوراه الفخرية من جامعة أوكسفورد. وكتب عنه الناقد الأدبي (هارولد بلووم): «لايمكن مقارنة أي من شعراء الغرب بهذا الشاعر الذي سبق عصره». توفي في 23 سبتمبر عام 1973.
بابلو نيرودا حياته
والدته «روسا باسولاتو» وافتها المنية بعد شهر من ولادته نتيجة إصابتها بمرض الدرن، ووالده خوسيه ديل كارمن رييس الذي ترك الريف ليعمل عاملاً في ميناء تلكوانو، حتى استطاع الحصول على عمل في السكة الحديد في تيموكو.
تعلم نيرودا حب الطبيعة منذ الصغر خلال رحلاته بالقطار بين الأشجار الخضراء إلى بوروا. كانت هذه المنطقة في الماضي ساحة للمعارك بين المستعمرين الأسبان والاروكانوس الذين وبمرور الوقت جُردوا من أراضيهم ودمرت في وقت لاحق من قبل الزعماء المستوطنين (منطقة الاروكانا). هذه الأراضي الجنوبية المليئة بالبرد والرطوبة يحدها واحد من أنقى المحيطات هو المحيط الهادي تظهر شاعرية الإحساس باليأس وشعور الإنسان بالوحدة والحب والتي ظهرت في ديوان قصائده الشهيرة المسماة (عشرون قصيدة حب وأغنية يائسة) وهو الكتاب الذي أوصل صاحبه إلى المحافل العالمية والدولية ومنحه شهرة واسعة مثل شهرة الكاتب الكبير روبن داريو إذ استحق جائزة نوبل عام (1971) كما نشرت الصفحة الخاصة بمعهد ثربانتس على الإنترنت في الصفحة الخاصة بمسيرة الكاتب.
بابلو نيرودا حياته
انتقلت عائلته عام 1906 إلى تيموكو وهناك تزوج والده للمرة الثانية من «ترينيداد كانديا ماربيردي» التي كانت بالنسبة لنيرودا بمثابة أمه أو الملاك الحامي. دخل نيرودا المدرسة الخاصة بالصبية حيث تابع دراسته حتى أنهى الصف السادس في دراسة العلوم الإنسانية عام 1920. البيئة الطبيعية المذهلة لمدينة تيموكو والغابات والبحيرات والأنهار والجبال شكلوا وللأبد العالم الشعري لبابلو نيرودا.
كتب بابلو نيرودا قصائد عندما كان في العشرين من العمر قُدر لها أن تنتشر أولا في أنحاء تشيلي ولتنتقل بعدها إلى كافة أرجاء العالم لتجعل منه الشاعر الأكثر شهرة في القرن العشرين من أمريكا اللاتينية. من أشهر دواوينه «عشرون قصيدة حب وأغنية يائسة» التي ترجمت أكثر من مرة إلى اللغة العربية.
«في هذه الليلة، أنا قادر على كتابة أكثر القصائد حزناً»
كتب سيرته الذاتية بعنوان«أشهد أنني قد عشت» ترجمت إلى العربية منذ سبعينات القرن الماضي.
عندما أطاح الجنرال بينوشيه بالحكومة الاشتراكية المنتخبة ديمقراطياً وقتلوا الرئيس سلفادور أليندي، هجم الجنود على بيت الشاعر وعندما سألهم ماذا يريدون أجابوه بأنهم يبحثون عن السلاح فأجابهم الشاعر أن الشعر هو سلاحه الوحيد.
بابلو نيرودا وفاته
بدأت إبداعاته الشعرية بالظهور قبل أن يكمل بابلو عامه الخامس عشر وتحديدا عام 1917، وفي عام 1920 اختار لنفسه اسما جديدا هو بابلو نيرودا، في مارس عام 1921 قرر السفر إلى سانتياغو حيث استقر هناك في بيت الطلبة لإستكمال دراسته في اللغة الفرنسية التي كان يجيدها مثل مواطنيها، وفي نفس هذا العام اشترك في المظاهرت الثورية التي اندلعت في البلاد آنذاك وفي عام 1924 يهجر نيرودا دراسة الفرنسية ويتخصص في الأدب ويكتب ثلاثة أعمال تجريبية وذلك قبل أن يبدأ رحلة تعيينه سفيراً في العديد من البلدان تنتهي بسفارته في الأرجنتين عام 1933 أي بعد زواجه من الهولندية الجميلة' ماريكا' بثلاث سنوات والتي انتهى زواجه منها بإنجاب طفلته مارفا مارينا التي ولدت في مدريد في الرابع من أكتوبر عام 1934، وفي نفس العام وتحديدا بعد شهرين تزوج نيرودا من زوجته الثانية ديليا ديل كاريل الأرجنتينية الشيوعية والتي تكبره بعشرين عاما، ورغم كونه عمل سفيرا في العديد من الدول الأوروبية إلا أن ذلك لم يزده إلا إصرارا على أن الشيوعية -التي اندلعت شرارتها في روسيا- ليست سوى المنقذ الحقيقي والحل السحري لكل المشكلات ورغم المتاعب التي سببها له هذا الاتجاه السياسي إلا أنه ظل متمسكا به إلى حد استقالته من عمله الدبلوماسي.
بابلو نيرودا وفاته
توفي والده عام 1938 وزوجته الأولى عام 1942 ثم يأتي عام 1968 ويمرض الكاتب بمرض يقعده عن الحركة، وفي 21 أكتوبر 1971 يفوز نيرودا بجائزة نوبل في الأدب، وعندما يعود إلى شيلي يستقبله الجميع باحتفال هائل في استاد سانتياغو ويكون على رأس الاحتفال الرئيس سلفادور الليندي الذي لقي مصرعه بعد ذلك خلال الانقلاب الذي قاده بينوشيه. وعندما قتل الانقلابيون الرئيس أليندي جاء جنود بينوشيه إلى بيت بابلو نيرودا وعندما سألهم الشاعر ماذا يريدون قالوا له: جئنا نبحث عن السلاح في بيتك، فرد قائلا: إن الشعر هو سلاحي الوحيد. وبعدها بأيام توفي نيرودا في 23 سبتمبر 1973 متأثرا بمرضه وبإحباطه من الانقلابيين، حتى إن آخر الجمل ولعلها آخر جملة في كتاب سيرته الذاتية: «أعترف أنني قد عشت» (تُرجم للعربية!) كانت: «لقد عادوا ليخونوا تشيلي مرة أخرى».
الأم باركر
كيت باركر (ولدت في أريزونا دوني كلارك؛ 8 أكتوبر 1873 - 16 يناير 1935)، والمعروفة باسم ما باركر (والمعروفة أحيانًا باسم أريزونا باركر وأري باركر)، كانت أمًا للعديد من المجرمين الأمريكيين الذين أداروا عصابة باركر-كاربيس [الإنجليزية] خلال عصر العدو العام عندما استحوذت مآثر عصابات المجرمين في الغرب الأوسط للولايات المتحدة على الشعب الأمريكي والصحافة. سافرت مع أبنائها خلال حياتهم المهنية الإجرامية.
اكتسبت باركر سمعة سيئة باعتبارها أمًا إجرامية سيطرت على جرائم أبنائها ونظمتها. وصفها إدغار هوفر بأنها "العقل الإجرامي الأكثر شراسة وخطورة في العقد الماضي". تم تصويرها على أنها شخصية أم شريرة في الأفلام والأغاني والأدب. أصر أولئك الذين عرفوها على أنه لم يكن لها أي دور إجرامي وأن هوفر اختلق هذه المزاعم لتبرير إطلاق النار عليها من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي في عام 1935. وتتفق التقارير اعتبارًا من عام 2022 على أن دور كيت باركر في جرائم أبنائها قد اختلقته وسائل الإعلام بشكل خاطئ لزيادة مبيعات الصحف ووسائل الإعلام.
الأم باركر بداية حياتها
ولدت الأم باركر في مدينة آش غروف في ولاية ميزوري وبالقرب من مدينة سبرينغفيلد من نفس الولاية، وكان اسمها عند الولادة أريزونا دوني كلارك. كان والداها من المسيحيين المتحفظين الذين آمنوا بالعمل والقيم التقليدية، وهذا ما كانت عليه هي أيضا.
تزوجت من جورج باركر عام 1892 وأنجبت منه أربعة أولاد هم: هيرمان، لويد، آرثر وفريد، وكان قد هجرها بعد ولادتها للولد الرابع فريد (يوجد في بعض المذكرات ما يفيد أن الزوج جورج كان رجلا سكّيرا عديم الفائدة وهي التي طردته)، وبما أنها حاولت أن تربي أطفالها بنفسها وبما لديها من الدخل المحدود، لم تستطع أن تسيطر عليهم وكثيراً ما ارتكبوا جرائم أحداث، لكنها كانت غالبا تخرجهم من السجون عن طريق الالتماس من رجال الشرطة أو الصراخ عليهم .
الأم باركر ملخص نشاطات أولاد/عصابة باركر الإجرامية
8 يناير 1922، محاولة سرقة قام بها عصابة السنترال بارك حيث اشتبكوا مع الشرطة في إطلاق نار أسفر عن إصابة أحد أفراد العصابة ونقيب شرطة يدعى هومر سبولدينغ والذي مات بتاريخ 19 يناير 1922
10 يونيو 1931، فريد باركر والفين كاربيس يعتقلان في مدينة تولسا (أوكلاهوما) بتهمة «السرقة». حكمت المحكمة على الفين بالسجن أربع سنوات ولكنه دفع بدلاً عنها مبلغ من المال وخرج، أما فريد باركر فتحاشى السجن هو أيضا بطريقة أو بأخرى.
14 اغسطس 1932، جثة المحامي جاي إيرل سميث يعثر عليها في حانة شمال مدينة تولسا، كان وقتها يحاول الدفاع عن أحد المقبوض عليهم في سرقة بنك فورت سموت حيث أنه كان في تعاون مستمر مع فريد كاربر والفين كاربيس
10 أغسطس 1933، عصابة باركر وكاربيس يسطون على بنك ستوكيارد في مدينة سينت بول (مينيسوتا) ويستولون على مبلغ من المال كانت سيدفع كرواتب موظفين، مما تسبب بمقتل الشرطي ليو بافلاك وإصابة شرطي آخر بعاهة مستديمة
الأم باركر ملخص نهاية اولاد/عصابة باركر
الفين كاربيس مات في ظروف غامضة في بيته في إسبانيا بتاريخ 26 أغسطس 1979، قالت الشرطة أنه أقدم على الانتحار لوجود أقراص نوم بجانب جثته، إلا أن البعض شكّك في ذلك لأسباب كثيرة وأن موته كان جريمة قتل.
الأم باركر مجادلات
بالرغم أن أبناء الأم باركر كانوا بلا شك مجرمين خارجين عن القانون، وأن عصابة باركر وكاربيس صالت وجالت في ارتكاب الجرائم التي لا تحصى من سرقة وخطف وقتل، إلا أن الاعتقاد بأنها كانت رئيسة العصابة ما يزال غامضا وغير مؤكد كما هو الحال في معرفة درجة إجرامها، ولكن مع ذلك كانت على دراية تامة بما يفعله أولادها، وكانت تساعدهم قبل وبعد ارتكابهم لتلك الجرائم مما يجعلها شريكة.
حتى اليوم لا يوجد دليل قطعي يؤكد أنها شاركتهم في تنفيذ أي من الجرائم التي ارتكبوها ولا حتى التخطيط لها، في الحقيقة كان دورها فقط الاعتناء بأفراد العصابة، كما أن أولادها كانو غالبا ما يرسلونها لمشاهدة الأفلام عند ارتكابهم لجرائمهم.
الأم باركر مجادلات
وفي هذا الخصوص، قال الفين كاربيس لاحقا «أسخف ما سمعته في سجلات الجريمة أن الأم باركر كانت العقل المدبر لعصابة باركر وكاربيس، لم تكن أبداً رئيسة عصابة ولا حتى مجرمة، لم يكن لها أبداً أي صورة في سجلات الشرطة ولا بصمة إصبع، لقد كانت على علم بما نفعله، ولكن وظيفتها الوحيدة كانت التنقل معنا حيثما ذهبنا كأم وأولادها حتى تبدو صورتنا بريئة أمام الغير»
كان العديد من الناس بمن فيهم الفين كاربيس على اعتقاد أن إسطورة الأم باركر المجرمة هي من أفكار السيد إيدغار هوفر ورفاقه من مكتب التحقيقات الفيدرالي ليبرروا قتلهم لامرأة كبيرة في السن.
الأم باركر الإعلام والأم باركر
أسطورة الأم باركر كانت الإلهام للكاتب البريطاني جايمز هادلي تشايز والذي أصدر روايته الشهيرة «لا سحالب للآنسة برانديش» والتي صدرت في عام 1939، وتدور قصتها حول أم تشرف على أفعال أولادها الإجرامية.
قصة الأم باركر حولت إلى فيلم سينمائي عام 1970 برأس مال قليل سمي الام الدموية، هذا الفيلم من إخراج روجر كورمان وتمثيل شيلي وينترز، كما ظهر في نفس الفيلم الممثل العالمي روبرت دي نيرو عندما كان ممثلا مبتدئا
ياروسلاف سيفرت
ياروسلاف سيفرت (23 سبتمبر 1901 وتوفي 10 يناير 1986). أديب وشاعر تشيكي حصل على جائزة نوبل في الأدب لسنة 1984، ووفقا لموقع جائزة النوبل الرسمي فقد حصل على الجائزة:
إيفند يونسون
إيفند يونسون (Eyvind Johnson؛ بودن، 29 يوليو 1900 - ستوكهولم، 25 أغسطس 1976) أديب سويدي. يُعد من أبرز كتّاب الطبقة العاملة في السويد خلال القرن العشرين، وأحد المجدّدين في شكل الرواية ومضامينها. تحصل على جائزة نوبل في الأدب لسنة 1974 مناصفة مع مواطنه مع هاري مارتنسون. تكريمًا لـ"فن السرد في خدمة الحرية"، كما جاء في حيثيات الجائزة. تميّز يونسون في رواياته بتجريب أشكال وتقنيات سردية متقدمة تأثر فيها بكتاب كبار مثل مارسيل بروست وأندريه جيد وجيمس جويس، وكان من أوائل من عالجوا موضوعات الإحباط الإنساني وتناقضات المجتمع الرأسمالي الحديث.
إيفند يونسون سيرته
وُلد إيفيند يونسون (بالسويدية: Eyvind Johnson) واسمه الكامل أولوف إدفين فيرنر يونسون في 29 يوليو 1900 في قرية قرب مدينة بودن بمنطقة نوربوتن شمال السويد. لا يزال المنزل الصغير الذي وُلد فيه محفوظًا وتعلوه لوحة تذكارية. نشأ يونسون في بيئة فقيرة بالقرب من الدائرة القطبية الشمالية، وعاش طفولة قاسية اضطُر خلالها إلى العمل مبكرًا. ورغم افتقاده للتعليم النظامي، فقد تمكن من شق طريقه في عالم الأدب، ليصبح أحد رموزه. توفي في 25 أغسطس 1976.
غادر يونسون المدرسة في سن الثالثة عشرة، واشتغل بعدة أعمال شاقة، منها دفع جذوع الأشجار عبر الأنهار، والعمل في منشرة، ثم بائع تذاكر وعارض أفلام في السينما. وفي عام 1919، غادر مسقط رأسه وانتقل إلى ستوكهولم، حيث بدأ بنشر مقالات في مجلات أناركية مثل براند (Brand)، وشارك في تأسيس مجلة عصرنا (Vår nutid) مع كتّاب شباب من الطبقة العاملة.
إيفند يونسون سيرته
سافر يونسون إلى ألمانيا في عشرينيات القرن العشرين، ثم أقام بين عامي 1927 و1930 في بلدة سان-لو-لا-فوريه قرب باريس، مع زوجته آسه كريستوفرسن (1900–1938). في تلك الفترة، بدأ بنشر كتبه الأولى، وكان أولها مجموعة قصصية بعنوان الغرَباء الأربعة (De fyra främlingarna) عام 1924. تحت تأثير كتّاب مثل مارسيل بروست، وأندريه جيد، وجيمس جويس، ابتعد تدريجيًا عن الرواية التقليدية وأصبح أبرز ممثلي الأدب الحداثي في السويد.
لم تحظَ رواياته المبكرة بانتشار واسع، لكن روايته تعليق على نجم ساقط (Kommentar till ett stjärnfall) التي صدرت عام 1929 كُتبت كنقد للمجتمع الرأسمالي، وحققت نجاحًا نقديًا.
حقق أول نجاح أدبي كبير من خلال رباعيته السيرذاتية رومانين أولوف (Romanen om Olof)، التي صدرت بين عامي 1934 و1937، وتحكي قصة شاب ينشأ في شمال السويد. استخدم يونسون في هذه الروايات مزيجًا من الواقعية، والحكايات الخرافية، وخصائص الحداثة مثل المونولوج الداخلي وتعدد وجهات النظر، وقد أصبحت هذه الرباعية من كلاسيكيات الأدب السويدي، وتم تحويلها لاحقًا إلى فيلم بعنوان ها هي حياتك (Here Is Your Life).
إيفند يونسون سيرته
في ثلاثينيات القرن العشرين، أصبح يونسون أكثر قلقا من تصاعد الأنظمة الشمولية، وكان معارضًا قويًا للفاشية والنازية. خلال الحرب العالمية الثانية، حرّر مجلة هانسلاج (Håndslag)، ونشر ثلاثية كرِيلون (Krilon)، وهي سلسلة روائية تعالج أحداث الحرب بأسلوب استعاري، وتدين القمع النازي وتنتقد سياسة الحياد المثيرة للجدل التي اتبعتها السويد. وتُعد هذه الثلاثية من أفضل أعماله. في تلك الفترة، كان عضوًا في رابطة حرية الشمال (Samfundet Nordens Frihet) وساهم في مجلتها حرية الشمال.
في عام 1946، نشر واحدة من أشهر رواياته، العودة إلى إيثاكا، المستوحاة من قصة عودة أوديسيوس إلى إيثاكا بعد حرب طروادة. في عام 1940، تزوّج من المترجمة سيلا يونسون، وعاش مع أسرته في سويسرا بين عامي 1947 و1949، ثم سنة في إنجلترا. وقد ألهمته أسفاره إلى إيطاليا وفرنسا لكتابة عدد من الروايات التاريخية نالت استحسان النقاد
في فترة الحرب العالمية الثانية، اتسمت أعماله بالاحتجاج الحاد ضد الشمولية وانتقاد الحياد السياسي,
هاري مارتنسون
هاري مارتنسون (بالسويدية: Harry Martinson) هو بحار وكاتب و شاعر سويدي ولد في 6 ماي 1904تم انتخابه عضوًا في الأكاديمية السويدية. وقد حصل على جائزة نوبل في الأدب بشكل مشترك عام 1974 مع مواطنه السويدي إيفيند جونسون "عن كتاباتهما التي تلتقط قطرة الندى وتعكس الكون". وكان هذا الاختيار مثيرًا للجدل، لأن كلا الكاتبين كانا عضوين في الأكاديمية. وُصف مارتنسون بأنه "المُجدد الكبير للشعر السويدي في القرن العشرين، والأكثر أصالة بين الكتّاب الذين يُطلق عليهم لقب 'البروليتاريين'". من أبرز أعماله الدورة الشعرية أنيارا، وهي قصة مركبة فضائية تضل طريقها في الفضاء بعد كارثة على الأرض وتستمر بالتيه بلا هدف. نُشرت عام 1956 وتم تحويلها إلى أوبرا عام 1959. وقد وُصفت بأنها "ملحمة عن هشاشة الإنسان وحمقه". وتوفي في 11 فيفري 1978. تحصل على جائزة نوبل في الأدب لسنة 1974 مع إيفند جونسون.
هاري مارتنسون حياته
وُلد مارتنسون في ييمشوغ بمقاطعة بليكينغه جنوب شرق السويد. اسمه الكامل عند الولادة كان هاري إدموند أولوفسون، وكان الطفل الخامس لعائلة من الطبقة الوسطى. توفي والده بالسل عام 1910، وهاجرت والدته إلى الولايات المتحدة الأمريكية في العام التالي، تاركة أبناءها خلفها. وقد تناول طفولته في رواية زهرة القراص (1935) وتكملتها الطريق إلى الخارج (1936).
في سن السادسة عشرة، هرب من منزله ووقع عقدًا كبحار في يوتبوري. تنقّل في أوروبا، وأمريكا الجنوبية، والهند، وفرّ في عدة موانئ. وقد دوّن تلك التجارب في كتب مثل وداعًا أيها الرأس (1933).