hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حقوق الحيوان مواقف الرأي العام
وفقاً لورقة منشورة عام 2000 من قبل هارولد هيرنوغ ولورنا دور، كانت الدراسة الأكاديمية السابقة للمواقف تجاه حقوق الحيوان تعاني من أحجام العينة الصغيرة والمجموعات غير الممثلة مع ذلك، يظهر ارتباط عدد من العوامل مع موقف الأفراد المتعلق بمعاملة الحيوانات وحقوق الحيوان. يتضمن ذلك الجنس، والعمر، والمهنة، والدين ومستوى التعليم. وقد وُجدت أيضاً أدلة تشير إلى أن الخبرة السابقة مع الحيوانات المدللة قد تكون عاملاً يؤثر في مواقف الناس.
اتضح أن نوع الجنس عامل يؤثر على نظرة الناس للحيوانات، ويظهر أن النساء أكثر دعماً من الرجال لحقوق الحيوان وأشارت دراسة أجريت على المراهقين عام 1996 بواسطة ليندا بيفر أن العوامل التي قد تفسر جزئياً هذا التناقض تشمل المواقف تجاه الحركة النسوية والعلوم ومحو الأمية العلمية وظهور مزيد من التركيز على «الحنو والتعاطف» بين النساء.
حقوق الحيوان مواقف الرأي العام
في استطلاع أُجري عام 2007م لدراسة ما إذا كان المؤمنون بالتطور «والتصميم الذكي» أكثر قابلية لدعم حقوق الحيوان من بقية الخلق ووجدوا أن هذا هو الحال إلى بعيد، وبحسب الباحثين فإن معظم المسيحين الأصوليين المتعصبين المستطلعة آراؤهم والذين يؤمنون بالخلق ؛ أقل دفاعًا عن حقوق الحيوان من أولئك الأقل أصولية في معتقداتهم، وقد عززت هذه النتائج نتائج أبحاث سابقة، مثل تلك التي أجريت عام 1992م والتي وجدت أن 48٪ من النشطاء في الدفاع عن حقوق الحيوان إما ملحدين أو لادينيين.
هذا وقد عزت نتائج الاستبيانين التي هُدف فيها إلى استطلاع الرأي: أن الاستعدادات (أو المواقف) تجاه سياسات حقوق الحيوانات كالإجراءات المباشرة للحقوق تكون متنوعة في المجتمعات التي بها سياسة حقوق الحيوانات. هذا وقد ذُكر في الاستبيانين أن مايقارب ال (50% و 39% من الناشطين لحقوق الحيوانات الذين شملهم الاستبيانين) معارضين للإجراءات المباشرة. وقد استخلص أحد الاستبيانين إلى أنه : " من الخطأ أن نعمم (أو نعتبر) أن جميع الناشطين لحقوق الحيوانات متشابهين في الرأي (حتى وإن كان يجمعهم نفس الهدف وهو المطالبة بحقوق الحيوانات).
تشارلز جيتس دوز
تشارلز غيتس دوز (بالإنجليزية: Charles Gates Dawes)‏ (27 أغسطس 1865 - 23 أبريل 1951) مصرفي ومسؤول ودبلوماسي وسياسي أمريكي جمهوري شغل منصب نائب رئيس الولايات المتحدة الثلاثين في الفترة من 1925 إلى 1929. تلقى جائزة نوبل للسلام في عام 1925 لعمله على خطة دوز حول تعويضات الحرب العالمية الأولى.
ولد دوز في مارييتا، أوهايو، ودخل كلية الحقوق بجامعة سينسيناتي قبل أن يبدأ عمله القانوني في لينكون، نبراسكا. عمل لفترة كمسؤول عن محطة غاز، وأدار بعدها حملة ويليام ماكينلي الرئاسية لعام 1896 في إلينوي. بعد الانتخابات، عيّنه ماكينلي كمراقب عملة، وظل في هذا المنصب حتى عام 1901 قبل تشكيل شركة الثقة المركزية في إلينوي. خدم دوز كجنرال خلال الحرب العالمية الأولى، حيث شغل منصب رئيس مجلس المشتريات العام لقوات المشاة الأمريكية. وفي عام 1921 عينه الرئيس وارن جي. هاردينغ ليكون أول مدير لمكتب الميزانية. خدم دوز أيضا في لجنة تعويضات الحلفاء، حيث ساعد في صياغة خطة دوز لمساعدة الاقتصاد الألماني المضطرب، رغم أن الخطة اسبدلت في النهاية بخطة يونغ.
تشارلز جيتس دوز
قام المؤتمر الوطني الجمهوري بترشيح الرئيس الحالي وقتها كالفين كوليدج في النتخابات عام 1924 دون معارضة. رفض فرانك لودن الترشح لمنصب نائب الرئيس، واختار المرتمر دوز كمساعد في إدارة كوليدج. فازت البطاقة الجمهورية بانتخابات الرئاسة عام 1924، وأدى دوز اليمين كنائب للرئيس في عام 1925. وساعد دوز في تمرير مشروع قانون ماكناري-هوجن فارم في الكونغرس، ولكن الرئيس كوليدج استخدم حق النقض (الفيتو) على القانون. كان دوز مرشحا لإعادة ترشيحه في المؤتمر الوطني الجمهوري لعام 1928، لكن معارضة كوليدج لدوز ساعدت على ضمان ترشيح تشارلز كورتيس لمنصب نائب الرئيس بدلاً منه. في عام 1929، عينه الرئيس هربرت هوفر ليكون سفيرا في المملكة المتحدة. كما قاد دوز لفترة وجيزة مؤسسة تمويل إعادة الإعمار، التي نظمت رد الحكومة على أزمة الكساد الكبير. ثم استقال من هذا المنصب في عام 1932 وعاد إلى القطاع المصرفي، وتوفي في عام 1951 بسبب تجلط الدم التاجي.
تشارلز جيتس دوز عائلته والنشأة
ولد دوز في ماريتا، أوهايو، في مقاطعة واشنطن، هو نجل جنرال الحرب الأهلية روفوس دوز وزوجته ماري بيمان جيتس. كان روفوس دوز قد تولّى قيادة فوج ويسكونسن السادس من اللواء الحديدي منذ 1863 إلى 1864 أثناء الحرب الأهلية الأمريكية. كان عمه إفرايم سي دوز، الأخ الأصغر لروفوس، رائدًا خدم في عهد أوليسيس جرانت في معارك شيلوه وفيكسبورج.
كان إخوة دايس، روفوس سي دوز وبيمان غيتس دوز وهنري ماي دوز إما رجال أعمال أو سياسيون بارزون.  كما كان لديه شقيقتان، ماري فرانسيس دوز بيتش، وبيتسي جيتس دوز هويت.
تزوج دوز من كارو بليمير في 24 يناير من العام 1889. كان لديهما ابن، روفوس فيرينج (1890-1912)، وابنة، كارولين، وتبنيا طفلين في وقت لاحق هما دانا وفرجينيا.
تشارلز جيتس دوز تعليمه
تخرج من كلية ماريتا عام 1884، ومن كلية الحقوق في سينسيناتي عام 1886.
تشارلز جيتس دوز النشأة في العمل
قُبل دوز في نقابة المحامين في نبراسكا، ومارس المحاماة في لينكولن، نبراسكا، منذ العام 1887 حتى عام 1894. عندما عين الملازم أول جون بيرشينج، الذي أصبح لاحقًا قائدًا للجيش، مدربًا عسكريًا في جامعة نبراسكا أثناء التحاق دوز بكلية الحقوق، التقى به وكوّنا صداقة مدى الحياة. التقى دوز مع عضو الكونغرس الديمقراطي وليام جينينغز براين وكون صداقة معه على الرغم من معارضته لسياساته.
انتقل دوز من لينكولن إلى شيكاغو خلال حالة الذعر عام 1893. عام 1894، استحوذ دوز على عدد من مصانع الغاز في الغرب الأوسط، وأصبح رئيسًا لكل من لاكروس غاز لايت كومباني  في ولاية ويسكونسن، ونورثويست غاز لايت آند كوك كومباني في إلينوي.
تشارلز جيتس دوز اهتمامه بالموسيقى
تعلم دوز عزف البيانو بمفرده وكان يلحّن بعض الأغاني. أصبحت مؤلفته  Melody in A Major معزوفة بيانو وكمان معروفة عام 1912. رتبت ماري إدواردز نسخة ذات شعبية للعمل عام 1921. عام 1921، عزفتها أوركسترا صغيرة  لأدولف ج. هوفمان، كما عُزفت في العديد من المناسبات الرسمية.
عام 1951، أضاف كارل سيغمان كلمات إلى المعزوفة وحولها لأغنية تحمل عنوان «It’s all in the game». كان تسجيل تومي إدواردز للأغنية يحتل المراتب الأولى في قائمة أفضل الأغاني في أمريكا لمدة ستة أسابيع في خريف عام 1958، كما حققت المركز الأول خلال العام نفسه في المملكة المتحدة.
منذ ذلك الحين، أصبحت الأغنية من أشهر أعمال البوب. أعاد تسجيلها العديد من الفنانين، بما في ذلك كليف ريتشارد وذا فور توبز وآيزاك هايز وجاكي دي شانون وفان موريسون ونات «كينغ» كول وبروك بنتون وإلتون جون وميل كارتر ودوني وماري أوسموند وباري مانيلو وكيث جاريت.
تشارلز جيتس دوز اهتمامه بالموسيقى
دوز هو نائب الرئيس الوحيد الذي تُنسب إليه أغنية بوب ناجحة حققت المركز الأول. دوز وسوني بونو هما الشخصان الوحيدان اللذان تُنسب إليهما أغنية حققت المركز الأول كأعضاء في مجلس الشيوخ أو مجلس النواب في الولايات المتحدة. يعتبر دوز وبوب ديلان (كمؤلف) الشخصين الوحيدين اللذين يُنسب لهما أغنية حققت المركز الأول وحققا جائزة نوبل.
تشارلز جيتس دوز حياته المتأخرة
استأنف دوز عمله في المجال المصرفي، حيث خدم ما يقارب العقدين من الزمن رئيسًا لمجلس إدارة سيتي ناشونال بنك إند ترست كو، منذ العام 1932 وحتى وفاته.
تشارلز جيتس دوز وفاته
توفي دوز في 23 أبريل من العام 1951 في منزله في إيفانستون نتيجة خثار في الشريان التاجي. دُفن في مقبرة روزهيل، شيكاغو.
تفعيلة
التَّفَاعِيلُ (المفرد: تَفْعِيلَةٌ) أو الأَفَاعِيلُ أو الأَرْكَانُ (المفرد: رُكْنٌ) أو الأَجْزَاءُ (المفرد: جُزْءٌ) أو الأَوْزَانُ (المفرد: وَزْنٌ) أو الأَمْثَالُ (المفرد: مِثَالٌ) هي مجموعة من عشرة ألفاظ في علم العروض اتفق القدماء أن يوزن الشعر العربي بها، وهي: فعولن، مفاعيلن، مفاعلتن، فاعلن، فاعلاتن، متفاعلن، مستفعلن، مفعولات، فاع لاتن، مستفع لن. وهذه الألفاظ مكونة من الحروف: الفاء، والعين، واللام، والنون، والميم، والسين، والتاء، وحروف العلة، وجمعها بعضهم في قوله: «لمعت سيوفنا».
والتفاعيل العشر تُقابِلُ بحروفها في الوزن حروف الكلمات الموزونة في البيت من الشعر، فما كان متحركاٌ قوبِلَ بمتحرك، وما كان ساكناٌ قوبلَ بساكن.
تفعيلة فَعُوْلُنْ
تُكَوِّن التفعيلة «فَعُوْلُنْ» جزءاٌ من أجزاء البحور التالية:
تفعيلة مَفاعيلُنْ
هي تفعيلة بيت الهزج و تكون ٣ في الصدر و ٣ في العجز
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن * مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن
جوزيف شاخت
جوزيف شاخت (15 مارس 1902-1 أغسطس 1969) مستشرق وباحث ألماني في الدراسات العربية والإسلامية. متخصص في الفقه الإسلامي. له مؤلفات عدة أبرزها «بداية الفقه المحمدي» والذي حلل فيه فقه الإمام الشافعي ورسالته الشهيرة بالإضافة إلى تحليل نشأة علم الحديث.
أثار شاخت حفيظة العلماء المسلمين لأنه يشكك في صحة الأحاديث النبوية ويرى أنها وضعت أو «لفقت» خلال الفترة المتمدة بين نهاية القرن الثاني وبداية القرن الثالث هجري.
وقد تابع في ذلك أستاذه جولدزيهر في ادعاء تلفيق الأحاديث النبوية، حيث أن شاخت صرح بأنه استفاد من كتاب (دراسات محمدية) لأستاذه.
جوزيف شاخت حياته
ولد شاخت في مدينة راتيبور الواقعة في ألمانيا (حالياً بولندا). حاز على شهادة الدكتوراه من جامعة بريسلاو وانتقل بعدها للعمل في جامعة ليبزيغ ثم في جامعة فرايبورغ الشهيرة. تمت ترقيته إلى منصب أستاذ كامل عن عمر 25 عاماً فقط. وعام 1932 تبوء شاخت منصب رئيس دائرة الدراسات الشرقية في جامعة كونينسبورغ حيث بقي هناك لحوالي السنتين قبل أن يستقيل بعد وصول الحكم النازي إلى السلطة في ألمانيا. غادر شاخت بعد ذلك إلى مصر حيث عمل في جامعة القاهرة كأستاذ زائر وعام 1939 استقر في بريطانيا حيث عمل مع وزارة الإعلام لمدة خمسة سنوات، عاد بعدها للتعليم في جامعة اوكسفورد حتى عام 1954. وخلال هذه الفترة وضع شاخت أشهر كتبه «أصول الفقه المحمدي» عام 1950. وعام 1954 انتقل شاخت إلى جامعة لايدن حيث شغل منصب رئيس دارة العربية قبل أن يغادر إلى جامعة كولومبيا عام 1959 حيث أمضى بقيت حياته. توفي شاخت عام 1969 بجلطة دماغية في نيويورك.
جوزيف شاخت دراساته وأبحاثه
يعتبر شاخت من أكثر الوجوه الإشكالية في مجال الدراسات الإسلامية. رغم إتقانه اللغة العربية وسفره إلى عدد كبير من العواصم والمدن العربية والإسلامية كالقاهرة والجزائر وفاس وتونس وإسطنبول، فإن البعض يعتبره مستشرقاً بامتياز بسبب مواقفه المشككة بركائز الفقه الإسلامي. أما البعض الآخر فيعتبر أن معرفته الواسعة بالتاريخ الإسلامي سنحت له بتقديم مقاربة جديدة ونقدية لنشأة الإسلام.
جوزيف شاخت دراساته وأبحاثه
بدأ شاخت حياته الأكاديمية بالعمل على عدد من المخطوطات العربية لا سيما تلك منها الموجودة في القاهرة. وفي هذا الإطار قام بتحقيق مخطوطة كتاب «الحيل والمخارج» للخصّاف في الفقه الإسلامي عام 1923. وفي منتصف العشرينات بدأ اهتمام شاخت بالفقه الإسلامي حيث استغل موقعه في جامعة فرايبورغ وعمل على تطوير معرفته بالقانون ومصطلحاته التقنية. وفي مطلع الثلاثينيات كتب شاخت مقالات أكاديمية عدة في الفقه وعالج مسائل معاصرة في مقالته «الشريعة والقانون في مصر المعاصرة» 1936. غير أن اهتمام شاخت عاد ليتركز على نشوء الفقه حيث قام بدراسة مستفيضة حول محمد ادريس الشافعي تضمنها كتابه الأشهر «أصول الفقه المحمدي.» ويعتبر شاخت في هذا الكتاب أن معظم الأحاديث النبوية تم «تأليفها» أو وضعها مع نهاية القرن الثاني هجري / بداية القرن الثالث. ويشكك بصحة عدد كبير من الأحاديث النبوية ويقول أنها وضعت لدعم حجج وآراء الفقهاء في ذلك الوقت. ويرى شاخت أن الشافعي لعب دوراً محورياً في ذلك لأنه كان في مواجهة أهل الرأي من جهة وأهل الأثر من جهة ثانية. ومن هنا يعتبر شاخت أن الحاجة لإعطاء سلطة مطلقة غير قابلة للنقض أدت إلى إرجاع جميع الأحاديث إلى النبي محمد. وفي عام 1954 وضع شاخت كتابه «مقدمة للفقه الإسلامي» الذي مثل خلاصة فكره.
جوزيف شاخت مؤلفاته وأبحاثه
بحث في إعادة النظر في التراث الإسلامي. نشر في جورنال المجتمعات الآسيوية التابعة لبريطانيا العظمى وآيرلندا في أكتوبر 1949. (Revaluation of Islamic Traditions. The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland)
بحث في القانون الإسلامي في دول العصر الحالي. نشر في الجورنال الأمريكي في القانون المقارن في ربيع 1959. (Islamic Law in Contemporary States. The American Journal of Comparative Law)
بحث في العناصر الأجنبية في القانون الإسلامي القديم. نشر في جورنال التشريع المقارن والقانون الدولي (Foreign Elements in Ancient Islamic Law. Journal of Comparative Legislation and International Law)
نادي النصر (عمان)
نادي النصر  هو أحد أندية محافظة ظفار  وبالتحديد مدينة صلالة، ويعد من أبرز الأندية شعبية في سلطنة عمان وأكثرها جماهيرية. وله إنجازات كبيرة في مسيرة الكرة العمانية والرياضة بشكل عام.
تأسس النادي مع تولي السلطان قابوس مقاليد الحكم في منتصف عام 1970، وكان يرأسه في ذلك الوقت الشيخ/بخيت بن سعيد الشكل الشنفري وكان مقره في منطقة الحافة بجانب قصر الحصن، وبعد عامين تقريبًا اندمج النادي مع نادي الشاطئ بمرسوم سلطاني تحت مسمى نادي النصر، وانتقل بعدها مقر النادي إلى منطقة القوف بالحافة. ويعتبر ملعبه واحدا ً من أشهر ملاعب الاندية حيث كان أول نادي معشب في السلطنة.
فرانشيسكو الأول ملك الصقليتين
الملك فرانشيسكو الأول أو فرانسيس الأول (14 أغسطس 1777 - 8 نوفمبر 1830) ملك الصقليتين من عام 1825 حتى 1830.
ولد فرانشيسكو في نابولي، خلفا لابيه ملك الصقليتين فرديناند الأول بن ملك إسبانيا كارلوس الثالث بن ملك إسبانيا فيليب الخامس ,وأمة الأرشيدوقة النمساوية ماريا كارولينا ملكة نابولي وصقلية بنت إمبراطور الرومانية المقدسة فرانسيس الأول . وخالته ملكة فرنسا ونافارا ماري أنطوانيت بنت إمبراطور الرومانية المقدسة فرانسيس الأول آخر ملكات فرنسا قبل الجمهورية الفرنسية الأولى وزوجته ملك فرنسا ونافارا لويس السادس عشر وأم ملك فرنسا ونافارا لويس السابع عشر.
تزوج فرانشيسكو عام 1796 الأرشيدوقة النمساوية ماريا كليمنتينا، ابنة إمبراطور الرومانية المقدسة ليوبولد الثاني. وبعدما توفيت، تزوج من ابنة عمه ملك إسبانيا كارلوس الرابع ملكة الصقليتين ماريا إيزابيل.
من أشقائه الامبراطورة الرومانية المقدسة ماريا كارولينا ملكة ألمانيا والمجر والبوهيميا وارشيدوقة النمسا، وملكة سردينيا ماريا كريستينا , وملكة فرنسا ماريا أماليا.
وخلفه أبنه ملك الصقليتين فرديناندو الثانى وجد ملك الصقليتين فرانشيسكو الثانى.
تأثير اللغة العربية في اللغة الإسبانية
يُعد تأثير اللغة العربية في اللغة الإسبانية أحد السمات التاريخية المُكونة للثقافة واللغة الإسبانية حيث استوطن المسلمون من عرب وبربر شبه الجزيرة الإيبيرية لمدة ناهزت ثمانية قرون، فما كان من اللغة العربية إلا أن أثرت تأثيرًا كبيرًا بلغات تلك البلاد، وفي مقدمتها اللغة القشتالية التي تطورت إلى الإسبانية المعاصرة. تحتوي اللغة الإسبانية على الكثير من الكلمات ذات الأصل العربي، بحيث تُشكل الكلمات من هذه الشاكلة حوالي ربع مُفردات اللغة الإسبانية، وبهذا يُمكن القول أن انتشار المُصطلحات العربية إلى اليوم داخل اللغة الإسبانية دليل على عمق التأثير العربي والإسلامي الذي تركته الحضارة الإسلامية الأندلسية في شبه الجزيرة الإيبيرية.
تأثير اللغة العربية في اللغة الإسبانية
كان التأثير العربي في اللغة الإسبانية ملحوظًا، لا سيما على المستوى المُعجمي، ويرجع ذلك إلى استيطان العرب البلاد الإيبيرية طيلة ثمانية قرون تقريبًا، بين عامي 711 و1609م، وهو تاريخ طرد الموريسكيين من إسبانيا. ويُلاحظ التأثر بالعربية في كل من جنوب وشرق إسبانيا، أو ما يُعرف اليوم بإقليم الأندلس، وهذه المناطق نفسها التي شهدت تأسيس إمارة قرطبة، المتبُوعة بالدولة الأموية في الأندلس وملوك الطوائف.
أثبت الباحثون اللغويون الإسبان أن تأثر اللغة الإسبانية باللغة العربية عميق جدًا، وهذا يعُود إلى انتشار اللغة العربية الواسع في الأندلس وبعض المقاطعات الإسبانية على مدى 781 سنة من الزمن إبان العصر الإسلامي الذي بدأ مع فتح الأندلس سنة 92هـ الموافقة لسنة 711م، واستمر حتى بعد سقوطها سنة 897هـ الموافقة لسنة 1492م. ويشهد التاريخ أن المسلمين أسسوا حضارة عظيمة في شبه الجزيرة الإيبيرية تجلت في انتشار العلوم والفن والعمران كما في الزراعة والصناعة والهندسة المعمارية إبان تلك القرون التالية، مما جعل الأندلس آنذاك مُزدهرة ومركز إشعاع في أوروبا كلها ومحجة لكل طالبي العلم.
كانت المُحصلة إنتاج الكثير من أسماء الأماكن والأسماء وأسماء الأعلام والأفعال، إلا أن الأخيرة تُعد قليلة جدًا في الوقت الحالي، حيث تُقدر تقريبًا بسبعة أفعال أو أقل قليلًا، وبعض الصفات والظروف، وحرف الجر حتى؛ والذي يعكس بدوره ذلك التأثير الكبير والمهم، إلا أنه في الوقت نفسه، لم يُغير كثيرًا في البنية الرومانسية للغة.
تأثير اللغة العربية في اللغة الإسبانية التاريخ
انتهت الفتوحات الإسلامية في شمال أفريقيا إلى أن تخلَّق شُعوبًا عربية إسلامية في مصر والمغرب ما تزال حتى الآن تحتفظ بالثقافة العربية والإسلامية بها، ولكنها لم تنتهِ إلى مثل هذه النتيجة في صقلية، فعلى الرغم من قيام أمة عربية إسلامية في صقلية عاشت زهاء قرنين ونصف (1072-830م)، وقيام أمة عربية إسلامية في الأندلس عاشت زهاء ثمانية قرون (1492-711م)، إلا أن صقلّية وكذلك الأندلس ما لبثت إلا وأن عادت أرضًا أوروبيّة. اندثرت حضارة المسلمين في صقلّية، ولم يبقَ منها حتى اليوم سوى آثار ضئيلة، أما في إيبيريا، فقد تركت الحضارة الأندلسية في شبه الجزيرة الإيبيرية آثارًا عميقة في حياة الأمتين الإسبانية والبرتغالية وفي تكوينها العنصري والثقافي، وفي تقاليدها ولغاتها. ويرجع ذلك أولًا إلى المدى الزمني الطويل الذي عاشته الأمتان الأندلسية واللاتينية معًا في شبه الجزيرة، وثانيًا إلى الامتزاج القوي الذي تميزت به حياتهما المشتركة، وإلى التفاعل الحضاري العميق بين حضارتين عاشتا في أرض واحدة، وكانت الحضارة الأندلسية تمتاز بتفوقها المادي والأدبي على الحضارة الأخرى.
تأثير اللغة العربية في اللغة الإسبانية التاريخ
كانت المؤثرات الحضارية في جنوبي إسبانيا الواقعة فيما بين نهر الوادي الكبير والبحر المتوسط مثوى العناصر المُستقرة من الحضارة الأندلسية، وقد بقيت تحت حكم المسلمين ثمانية قرون، ولم تخرج من أيديهم إلا في نهاية القرن الخامس عشر الميلادي. وحتى بعد أن سقطت غرناطة، آخر القواعد الأندلسية في أيدي الإسبان سنة 1492م، فإن المؤثرات الحضارية الأندلسية بقيت تعمل عملها عصورًا أخرى، على يد بقايا الأمة الأندلسية المغلوبة، التي عرفت عندئذ بالموريسكيين أو العرب المُتنصرين.
تأثير اللغة العربية في اللغة الإسبانية التاريخ
تطوّرت الإسبانية في الأصل من اللغة القتشالية عن أصولها الرومانية، أو اللاتينية المحلية، وهي اللغة التي كانت سائدة في العصور الوسطى بين النصارى الإسبان، سواءً في الشمال، أو بين النصارى المُعاهدين المُستعربين وهم الأقليات النصرانية الإسبانية التي كانت تعيش في المدن الأندلسية الإسلامية، ولاسيما في القواعد الكبرى مثل قرطبة وبلنسية وجيان وإشبيلية. وقد كان من الطبيعي أن يقع التفاعل اللغوي بين العربية، وهي لغة الأكثرية المُسلمة، وبين الرومانش، وهي لغة الأقلية النصرانية، وأن ينقل المُسلمون بعض الألفاظ اللاتينية إلى لغة التخاطب فيما بينهم. وأن ينقل النصارى المُعاهدون كثيرًا من الألفاظ العربية إلى لغتهم الرومانش. وقد ظل هذا التأثير ينمو ويشتد ولاسيما بالنسبة للرومانش أو اللغة القتشالية فيما بعد. وهو ما يرجع إلى قوة المؤثرات الحضارية الأندلسية المُتفوقة، وإلى حاجة اللغة القتشالية إلى الاشتقاق من لغة أصحاب هذه الحضارة للتعبير عن كثير من الأشياء والمظاهر التي نقلت عنهم. وذلك سواءً في النُظم الإدارية أو العلوم أو الصناعة أو الزراعة أو العمارة أو غيرها.
تأثير اللغة العربية في اللغة الإسبانية التاريخ
ترك هذا الاشتقاق من العربية أثره القوي في اللغة القتشالية، واللغة الإسبانية هي اللغة اللاتينية الوحيدة التي يُوجد بين حروفها الخاء (J. ge. gi) والثاء (Z. ce. ci) وتتمثل في كلماتها بكثرة واضحة، وذلك على غرار ما هو حادث في الألفاظ العربية.
تُبرز كل اللغات الرومانسية في شبه الجزيرة الإيبيرية بعض تأثير اللهجة العربية الأندلسية، حيث كانت اللغة السائدة في المنطقة الإسلامية بشبه الجزيرة بدايةً من القرن التاسع أو العاشر. وفي العديد من المناطق، وخاصة في الحدود، تعايش الناس مُتحدثي اللغات العربية والرومانسية؛ وعلى ذلك، فقد تبادلت الممالك الإسلامية والمسيحية فيما بينهما العديد من المُعاملات التجارية والتُكنولوجية. وأدى هذا التداخل اللغوي ووجود أناس يتحدثون اللغتين ويتنقلون فيما بين المناطق إلى إنتاج حالات لغوية اجتماعية ذات تأثير مُتبادل.
تأثير اللغة العربية في اللغة الإسبانية التاريخ
ظهرت اللغة الإسبانية المُعاصرة، والتي تُعرف رسميًا وعلى وجه التحديد بالقشتالية، في بادئ الأمر في مملكة قشتالة إبان تلك الحقبة التاريخية التي سيطر بها المُسلمون على جزء كبير من شبه الجزيرة الإيبيرية. وكان للغة القشتالية القديمة للمملكة أثر مُتزايد على أراضي المُسلمين حينئذ، حيث لم يتحدث بها أحد مُطلقًا، فيما هاجر المُستعربون، وهم المسيحيون الذين عاصروا وسكنوا تحت الحكم الإسلامي في الأندلس، الأراضي الأندلسية إلى الشمال خلال أوقات الاضطهاد الديني، وخاصةً نتيجة غزو المُرابطين في القرن الثاني عشر.
على الرغم من أن دراسة مدى تأثير وتغلغل اللغة العربية في الإسبانية لا يزال، حتى الآن، موضع نقاش أكاديمي، إلا أنه بات أمرًا مقبولًا وشائعًا استخدام النُخب المحلية للغة العربية، جنبًا إلى جنب مع اللهجات الرومانسية؛ والتي أثرت بدورها على اللهجات المحلية، والتي عُرفت باسم لهجات المُستعربين، حيث كانت أكثر تواترًا من اللهجات العامية.
ومع ذلك، فإنه يُعتقد أن فقط مملكة غرناطة آخر المعاقل الإسلامية بشبه الجزيرة في عهد سلالة بني الأحمر كانت مُعربة بالكامل بعد عدة قرون من الحكم الإسلامي.
تأثير اللغة العربية في اللغة الإسبانية التاريخ
يُسمَّى التأثير المعجمي للغة العربية على اللغة الإسبانية الـ«الأَرَبِسم» (بالإسبانية: Los arabismos). تشتمل الإسبانية، في كثير من الحالات، على ألفاظ لغوية من العربية واللاتينية بذات المعنى أو للإشارة حرفيًا لنفس الشيء. وقد ذُكرت بعض الأمثلة التي تُوضح تقديم المُصطلح ذو الأصل العربي مع نظيره ذو الاشتقاق اللاتيني؛ مثل: الزيتون أثييتونا وأوليبا، والزيت أثيتي وأوليو، والعقرب ألاكران وإسكوربيون والصداع خاكيكا وميجرانيا والحصالة ألكانثيا وأوتشا. وبهذا، يُمكن القول إن العنصر العربي شكل المادة الأكثر حضورًا والأكثر أهمية في معجم اللغة الإسبانية بعد اللاتينية على الأقل إلى غاية القرن السادس عشر حسب رفائيل لابيسا، وهو لغوي إسباني وكان أحد أعضاء المؤسسة المسؤولة عن تنظيم اللغة الإسبانية، ألا وهي الأكاديمية الملكية الإسبانية. كذلك، ذكر المُستشرقان أنجلمان ودوزي في كتابهما «معجم المفردات الإسبانية والبرتغالية المشتقة من اللغة العربية» أن الكلمات العربية الموجودة في اللغة الإسبانية تُعادل ربع كلمات اللغة الإسبانية المُعاصرة. ومن أقدم المُحاولات لرصد آثار اللغة العربية في اللغتين الإسبانية والبرتغالية ما قام به فرانثيسكو مارينا حين أحصى الألفاظ القشتالية ذات الأصل العربي الـمُختصر وذلك سنة 1805، يليه مُؤلف أنجلمان ودوزي سالف الذِكر، ثم المُؤلف المُعنون «معجم اشتقاقي للكلمات الإسبانية ذات الأصول الشرقية» الصادر سنة 1886. ومن الدراسات التفصيلية التي كتبت مُبكرًا دراسة المستشرق ليفي بروفنسال عن أثر اللغة العربية في اللغة الإسبانية وهو في أصله محاضرة ألقاها في الجامعة المصرية سنة 1938 وقرر فيها أن اللغة الإسبانية وجدت نفسها «مُضطرة» على أن تأخذ من اللغة العربية لتستطيع التعبير عن المفاهيم الجديدة وبخاصة في مجال النُظم والمُؤسسات والحياة الخاصة. ويُشير المُستشرق مونتغمري واط إلى أبعاد التأثير اللغوي للعربية في فنون الملاحة والمنتوجات الزراعية والمعادن في ضروب حياة الترف، فيُؤكد أن أكثر أسماء الآلات الموسيقية من أصل عربي مثل العود والقيثارة والربابة والنقارة. ومع هذا التداخل بين اللغة العربية واللغتين الإسبانية والبرتغالية، يقرر عباس محمود العقاد أن هذه المفردات تملأ مُعجمًا غير صغير، ولكنه يرى أن العبرة ليست بدخولها في صفحات المعاجم ولكن بدخولها في الحياة الاجتماعية والمقاصد النفسية لأنها لم تتمثل على الألسنة إلا بعد أن تمثلت في أحوال ونوازع الإحساس والتفكير. ويقول المُستشرق الإسباني خوان برنيط في كتابه المعنون «المسلمون الإسبان»: «من العسير جدًا أن نُحدد مدى التأثير الإسلامي في شبه الجزيرة الإيبيرية، ذلك أن الأندلس كانت دائمًا هدفًا للهجرات الشرقية مما يكون له أثره فيما قبل الإسلام بكثير على أن هناك أشياء ماثلة لا يمكن الشك في أنها إسلامية، وذلك ما هو موجود في اللغة من ألفاظ وتعبيرات». كذلك، أكّد الرّوائي العالمي خوان غويتيسولو والكاتب الإسباني أنطونيو غالا، وقبلهما شيخ المُستشرقين الإسبان إميليو غارثيا غوميث، وكذلك الباحث الإسباني بيدرو مارتينث مونتابيث وسواهم أنّه يستحيل فهم واستيعاب تاريخ إسبانيا وثقافتها ولغتها على العموم فهمًا واستيعابًا حقيقيين، من دون معرفة اللغة العربية وثقافتها. كما أشار مونتابيث إلى تأثير العربية في سياق بناء الجملة الإسبانية في حد ذاتها، ومنها مثلًا الأفعال الانعكاسية التي تشابه تمامًا المبني للمجهول الذي يستعمله العرب كثيرًا في طريقة كلامهم وحتى في صياغة الفكرة نفسها.
تأثير اللغة العربية في اللغة الإسبانية التاريخ
لكون جنوب إسبانيا مركزًا لسيطرة المسلمين، فإن تأثير اللغة المُستعربية كان، بشكل جلي، أكثر وُضوحًا في اللغات واللهجات الجنوبية بشبه الجزيرة عن نظيرتها الشمالية. ومع ذلك، فإن تأثير اللغة العربية على القطلونية كان قليلًا، ويرجع ذلك إلى توقف تقدم المُسلمين عقب معركة بلاط الشهداء عام 732 بقيادة قارلة (شارل مارتل) وتشكُل الثغر الإسباني لاحقًا. ومع ذلك، فإن ظهور بعض الأماكن ذات الأصل العربي في مناطق تاج أرغون قديمًا يرجع إلى غزوهم في وقت لاحق. وفي عام 2014، اقترح رئيس إقليم قطلونيا على المغرب تعليم اللغة العربية في المدارس، حيث ارتباط هذه المناطق ثقافيًا منذ العصور الوسطى.
تأثير اللغة العربية في اللغة الإسبانية التاريخ
وقد أُخذت بعض الكلمات أيضًا خلال القرنين التاسع عشر والعشرين من اللغة المُتواترة في المغرب، ولم يكن ذلك فقط نتيجة للقرب المكاني النسبي بين البلدين، حيث يفصلها مضيق جبل طارق، ولكن أيضًا للحماية الإسبانية على الكثير من الأراضي المغربية، كما الحال بالمثل بالنسبة للصحراء الغربية. فإنه من غير المعروف أصل الكثير من المُصطلحات الشفهية المُستخدمة في الوقت الحالي كونها قد اشتقت أم أتت من العربية. إلا أنه هناك العديد من التعبيرات الواضحة المُشتقة من العربية مثل مرحبًا والقهوة ونرد وحتى اللفظ النمطي أوليه، المُستخدم في كثير في المحافل كمصارعة الثيران من جانب والاحتفالات من جانب آخر.
تأثير اللغة العربية في اللغة الإسبانية التاريخ
تأثيرُ اللُغة العربيَّة على الإسبانية من الجهة غير المُعجميَّة قليلٌ نوعًا ما، فأغلب تأثيرات العربيَّة على الإسبانيَّة مُتعلِّقة بِالمفردات، وأكثر هذه التعبيرات شهرة: "ojalá" التي اشتُّقت من الجملة العربية: «إن شاء الله»، والكلمة لا تزال تُستخدَمُ كثيرًا في إسبانيا وأمريكا اللاتينية. كذلك، طال التأثير نسبة الشخص إلى مكان أو بلد معين، فالنسبة للعرب عربي والنسبة للإسبان إسباني في اللغة العربية بإضافة الحرف «ي» إلى نهاية الكلمة، وكذلك الحال في اللغة الإسبانية فإضافة الحرف "í" إلى نهاية كلمةٍ معيَّنة يُستدل به على النسبة إلى هذه الكلمة؛ فالصفة "Andalusí" على سبيل المثال تدلُّ على شخص ما من الأندلُس، و"Marbellí" تدلُّ على شخص ما من مربلة.
تأثير اللغة العربية في اللغة الإسبانية مسرد الكلمات الإسبانيَّة ذات الأصل العربي
تُوجد في اللغة الإسبانية كلمات كثيرة جدًا ترجع إلى أصول عربية، ومن بينها التعابير والمُصطلحات في أسماء الزهر والمحاصيل وأصحاب الحرف والأماكن والمباني. ومن القواعد المُسلَّم بها أن كل كلمة إسبانية تبدأ بـ«ال» (Al) هي عربية الأصل تبدأ بأداة التعريف العربية: