hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
صلاة الكسوف نماذج مِن الخطبة
وعَنْ جَابِرٍ قَالَ: «انْكَسَفَتْ الشَّمْسُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّاسُ إِنَّمَا انْكَسَفَتْ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ … ثُمَّ تَأَخَّرَ وَتَأَخَّرَتْ الصُّفُوفُ خَلْفَهُ حَتَّى انْتَهَيْنَا - وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى انْتَهَى إِلَى النِّسَاءِ - ثُمَّ تَقَدَّمَ وَتَقَدَّمَ النَّاسُ مَعَهُ حَتَّى قَامَ فِي مَقَامِهِ فَانْصَرَفَ حِينَ انْصَرَفَ وَقَدْ آضَتْ الشَّمْسُ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَإِنَّهُمَا لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ -وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِمَوْتِ بَشَرٍ- فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَصَلُّوا حَتَّى تَنْجَلِيَ مَا مِنْ شَيْءٍ تُوعَدُونَهُ إِلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي صَلَاتِي هَذِهِ لَقَدْ جِيءَ بِالنَّارِ وَذَلِكُمْ حِينَ رَأَيْتُمُونِي تَأَخَّرْتُ مَخَافَةَ أَنْ يُصِيبَنِي مِنْ لَفْحِهَا وَحَتَّى رَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَ الْمِحْجَنِ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ كَانَ يَسْرِقُ الْحَاجَّ بِمِحْجَنِهِ فَإِنْ فُطِنَ لَهُ قَالَ إِنَّمَا تَعَلَّقَ بِمِحْجَنِي وَإِنْ غُفِلَ عَنْهُ ذَهَبَ بِهِ وَحَتَّى رَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَةَ الْهِرَّةِ الَّتِي رَبَطَتْهَا فَلَمْ تُطْعِمْهَا وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا ثُمَّ جِيءَ بِالْجَنَّةِ وَذَلِكُمْ حِينَ رَأَيْتُمُونِي تَقَدَّمْتُ حَتَّى قُمْتُ فِي مَقَامِي وَلَقَدْ مَدَدْتُ يَدِي وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَتَنَأوَلَ مِنْ ثَمَرِهَا لِتَنْظُرُوا إِلَيْهِ ثُمَّ بَدَا لِي أَنْ لَا أَفْعَلَ فَمَا مِنْ شَيْءٍ تُوعَدُونَهُ إِلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي صَلَاتِي هَذِهِ».
صلاة الكسوف حكم صلاة الكسوف
صلاة كسوف الشمس والقمر سنة مؤكدة، ويسن أدائها في جماعة كما صلّاها النبي ﷺ، وليست شرطاً فيها بل تصح فرادى. والسُّنَّة أن يصليها في المسجد؛ قالت عائشة: «خسفت الشمس في حياة رسول الله ﷺ، فخرج إلى المسجد، فصف الناس وراءه». رواه البخاري.
وتشرع في حق النساء؛ لأن عائشة وأسماء صلتا مع رسول الله ﷺ في المسجد. رواه البخاري.
الصلاة عند خسوف القمر كالصلاة في خسوف الشمس لقوله ﷺ: «فإذا رأيتموها فافزعوا للصلاة».
صلاة الاستسقاء
صلاة الاستسقاء هي صلاة نافلة يصليها المسلمون طلبًا لنزول الغيث (المطر) ليقطع الجفاف أو يقضي حاجة أخرى في نية المصلي. وهي ركعتان تصلَّيان جماعةً بإمام.
صلاة الاستسقاء حكم صلاة الاستسقاء
صلاة الاستسقاء سنة مؤكدة عند انحباس المطر، قال ابن قدامة: «صلاة الاستسقاء سنة مؤكدة ثابتة بسنة رسول الله، وخلفائه». وقال ابن عبد البر: «وأجمع العلماء على أن الخروج إلى الاستسقاء عند احتباس ماء السماء وتمادي القحط: سُنّة مسنونة سنَّها رسولُ الله، لا خلاف بين علماء المسلمين في ذلك».
صلاة الاستسقاء كيفية صلاة الاستسقاء
يصلي الإمام بالناس ركعتين. يجهر في الأولى بالفاتحة، وسبح اسم ربك الأعلى، وفي الثانية بالغاشية.. وصلاة الاستسقاء مثل صلاة العيد تماماً، فيكّبر فيها سبعاً في الركعة الأولى، وخمساً في الثانية. ولا يشترط لصلاة الاستسقاء أذان، كما لا يشترط الأذان لخطبتها، وينادى لها بالصلاة جامعة.
ثم يخطب الإمام في الناس فإذا انتهى من الخطبة يندب أن يحول الخطيب رداءه - ولو كان شالاً أو عباءة - والمصلون جميعاً يحولون أرديتهم.. وذلك بأن يجعلوا ما على أيمانهم على شمائلهم، ويستقبلوا القبلة، ويدعوا الله مع رفع اليدين في الدعاء، مبالغين في ذلك.
عن ابن عباس قال: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعاً م تبذلاً (لابساً ثياب العمل) متخشعاً مترسلاً (غير مستعجل في مشيه) متضرعاً». (أخرجه الترمذي وصححه).
صلاة الاستسقاء كيفية صلاة الاستسقاء
وعن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: «شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قُحُوط (احتباس) المطر، فأمر بمنبر، فوضع له بالمصلى، ووعد الناس يوماً يخرجون فيه، فخرج حين بدا حاجب الشمس (ضوءها) فكبّر وحمد الله، ثم قال: "الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا إله إلا الله، يفعل ما يريد، اللهم لا إله إلا أنت، أنت الغني، ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث، واجعل ما أنزلت علينا قوة وبلاغاً إلى حين".
ثم رفع يديه، فلم يزل يدعو، ثم حوّل إلى الناس ظهره، وقلب رداءه، وهو رافع يديه، ثم أقبل على الناس، فصلّى ركعتين» (أخرجه الحاكم وصححه).
وللفقهاء في تقديم الخطبة أو تأخيرها ثلاثة أقوال:
تأخير الخطبة إلى ما بعد الصلاة. قال ابن قدامة المقدسي: والصحيح أنها بعد الصلاة.وبهذا قال مالك، والشافعي، ومحمد بن الحسن. قال ابن عبد البر: وعليه جماعة الفقهاء؛ لقول أبي هريرة: صلى ركعتين، ثم خطبنا. ولقول ابن عباس: صنع في الاستسقاء، كما صنع في العيدين.
أن يخطب قبل الصلاة. روي ذلك عن عمر، وابن الزبير، وأبان بن عثمان، وهشام بن إسماعيل، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.وذهب إليه الليث بن سعد وابن المنذر؛ لما روى أنس وعائشة، «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب وصلى».
صلاة الاستسقاء ما يستحب قبل الخروج لصلاة الاستسقاء
يُستحب قبل الخروج إلى الصلاة: التوبة، والصدقة، والخروج من المظالم، والمصالحة بين المتخاصمين، وصيام ثلاثة أيام، ثم الخروج في اليوم المعين لذلك، ويخرج الصبيان، والشيوخ، والعجائز، ويباح إخراج البهائم والصغار.
صلاة الاستسقاء صلاة الاستسقاء في التاريخ
في سنة 723 هـ (1323 م)، تعرض المغرب لجفاف شديد ومجاعة أثرت على السكان والاقتصاد. صدّا لهذه الأزمة، قام الأمير أبو سعيد بإقامة صلاة الاستسقاء، مصحوبة بتوزيع الصدقات، طلبًا للغيث وإنهاء الأزمة. كما اتخذ إجراءات اقتصادية لدعم المواطنين، مثل فتح مخازن الزرع وتقديم المساعدات للفقراء.
ديمونا
ديمونا (بالعبرية: דִּימוֹנָה، بالعربية: ديمونا)، هي مدينة تقع في صحراء النقب جنوب إسرائيل، ضمن المنطقة الجنوبية، وتحديدًا إلى الجنوب الشرقي من مدينة بئر السبع بحوالي 30 كيلومترًا، وعلى مسافة 35 كيلومترًا إلى الغرب من البحر الميت، فوق منطقة وادي عربة. بلغ عدد سكان المدينة 36,776 نسمة في عام 2022.
ويُوجد على بُعد نحو 13 كيلومترًا جنوب شرق المدينة مركز شمعون بيريز للأبحاث النووية في النقب، والذي يُعرف على نطاق واسع باسم مفاعل ديمونا.
ديمونا تاريخ
تُعد ديمونا إحدى مدن التطوير التي أُنشئت في خمسينيات القرن العشرين ضمن مشروع وطني قاده رئيس الوزراء الإسرائيلي الأول دافيد بن غوريون بهدف تشجيع الاستيطان في النقب. وُضع مخطط تأسيس المدينة عام 1953، وقد اختير موقعها بالقرب من مصانع البحر الميت، وأُسست رسميًا عام 1955. كانت أولى العائلات التي استقرت فيها مكوّنة من 36 عائلة يهودية مهاجرة من شمال إفريقيا، وقد بلغ عدد السكان آنذاك نحو 300 نسمة، وقام المهاجرون أنفسهم ببناء منازلهم. وقد شكّل المهاجرون المغاربة الغالبية، إلى جانب مهاجرين من اليمن وأوروبا الشرقية، بالإضافة إلى يهود "بني إسرائيل" القادمين من الهند.
ديمونا تاريخ
مع انطلاق البرنامج النووي الإسرائيلي عام 1958، اختير موقع قريب من المدينة لإنشاء مركز الأبحاث النووية في النقب بفضل عزلته النسبية وتوفر السكن للكوادر. وفي أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات، توافدت موجات إضافية من المهاجرين الأوروبيين. وفي عام 1958 افتتح مصنع للنسيج، وفي العام ذاته تحوّلت ديمونا إلى مجلس محلي. وبحلول عام 1961، بلغ عدد سكانها 5,000 نسمة، واعتمد شعارها الرسمي في 2 مارس من العام نفسه، ثم طُبع على طابع بريد صدر في 24 مارس 1965. وفي عام 1969، أعلنت رسميًا كمدينة، ووصل عدد سكانها إلى نحو 23,700 نسمة بحلول عام 1971.
شهدت ديمونا خلال الثمانينيات تراجعًا سكانيًا تدريجيًا، إلا أنها عادت إلى النمو في التسعينيات بفضل استيعابها مهاجرين من دول الاتحاد السوفيتي السابق وإثيوبيا. واليوم تُصنف ديمونا كواحدة من أكبر ثلاث مدن في منطقة النقب، ويقارب عدد سكانها 34,000 نسمة. ومع التوسّع العمراني والنمو السكاني المتوقع في النقب، يُتوقع أن يتضاعف عدد سكانها ثلاث مرات بحلول عام 2025.
ديمونا السكان
تُوصف ديمونا بـ"الهند الصغيرة" من قبل الكثيرين، وذلك لاحتضانها جالية يهودية هندية يُقدّر عددها بنحو 7,500 شخص. كما تُعد المدينة موطنًا للجالية العبرية السوداء في إسرائيل، التي كانت تُدار سابقًا من قِبل مؤسسها وزعيمها الروحي، بن عمي بن إسرائيل، قبل وفاته. يبلغ عدد أفراد هذه الجالية نحو 3,000 شخص في ديمونا، إلى جانب عائلات أخرى موزعة في مدن عراد وميتسبيه رامون ومنطقة طبريا. وقد شكّل وضعهم القانوني في إسرائيل قضية مطروحة لسنوات طويلة، إلى أن بدأت تُحل تدريجيًا في مايو 1990، حين أُصدرت أولى تأشيرات الإقامة من نوع B/1، ثم تلتها الإقامة المؤقتة بعد عام. وفي أغسطس 2003، منحت وزارة الداخلية الإسرائيلية أفراد الجالية العبرية السوداء إقامة دائمة.
ديمونا الاقتصاد
في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، هيمنت مصانع النسيج مثل شركة ديمونا على القطاع الصناعي في المدينة، لكن العديد من هذه المصانع أُغلقت مع مرور الوقت. من بين المنشآت الصناعية الحالية شركة ديمونا لصناعات السيليكا المحدودة، التي تنتج السيليكا المترسبة وكربونات الكالسيوم كمُضافات صناعية.
يعمل حوالي ثلث سكان ديمونا في المصانع والقطاعات الصناعية مثل المصانع الكيميائية القريبة من البحر الميت، بالإضافة إلى شركات التكنولوجيا الحديثة ومحلات النسيج، في حين يعمل ثلث آخر في قطاع الخدمات. ومع تبني تقنيات متطورة، فقد تم تسريح عدد كبير من العمال خلال السنوات الأخيرة، مما أدى إلى ارتفاع معدل البطالة إلى نحو 10%.
ديمونا الاقتصاد
تلعب ديمونا دورًا مهمًا في التحول نحو الطاقة الشمسية في إسرائيل، حيث يضم مجمع روتم الصناعي خارج المدينة مجموعة كبيرة من المرايا الشمسية التي تركز أشعة الشمس على برج مركزي يعمل على تسخين غلاية ماء لإنتاج البخار، والذي يُشغل توربينات لتوليد الكهرباء. وتخطط شركة لوز 2 المحدودة لاستخدام هذا النظام لاختبار تقنيات جديدة ستُطبق في ثلاث محطات طاقة شمسية سيتم بناؤها في كاليفورنيا لصالح شركة باسيفيك غاز آند إلكتريك.
ديمونا الجغرافيا والمناخ
تقع مدينة ديمونا في صحراء النقب، ويبلغ ارتفاعها عن مستوى سطح البحر ما بين 550 و600 متر (حوالي 1,800 إلى 1,970 قدمًا).
تتمتع ديمونا بمناخ شبه جاف (حسب تصنيف كوبن للمناخ: BSh)، ويبلغ متوسط درجة الحرارة السنوية نحو 18.5 درجة مئوية (65.3 درجة فهرنهايت). كما يبلغ متوسط كمية الأمطار السنوية حوالي 213 ملم (8.39 بوصة).
عبلة الكحلاوي
عبلة محمد مرسي عبد اللطيف الكحلاوي (1948-2021)، داعية إسلامية مصرية وإحدى رائدات العمل الخيري في مصر، وُلدت في 15 ديسمبر 1948 بحي الزمالك بالقاهرة، وأطلق عليها ماما عبلة أو أيقونة الداعيات السيدات. كانت أستاذة للفقه في كلية الدراسات الإسلامية والعربية-بنات بجامعة الأزهر، كما شغلت منصب عمادة الكلية ذاتها. قدمت العديد من البرامج الدينية والمُحاضرات الدعوية في القنوات الفضائية المصرية والعربية حيث تركت بصمة مُميزة لدى الكثيرين، واتسم أسلوبها بالبساطة والبعد عن التعقيد في توجيه النصيحة بهدف حل مشاكل الآلاف بما يتوافق مع التعاليم الإسلامية، ولذلك عُدت إحدى أكبر الدُعاة في الوسط الدعوي النسائي. وعندما تقدم بها العمر وأعياها المرض لجأت إلى مواقع التواصل الاجتماعي لمُواصلة نشاطها الدعوي. قال عنها أحمد عمر هاشم عُضو هيئة كبار العلماء: «هي إحدى السيدات الفُضليات في هيئة التدريس بجامعة الأزهر وعميد كلية البنات ببورسعيد سابقًا وإحدى الداعيات الصالحات إلى الله، نحسبها كذلك أنها كانت من الصالحات القانتات على هدى وبصيرة. خدمت طالباتها بجامعة الأزهر، فأدت رسالتها على أعظم ما يكون الأداء، وأسهمت في الدعوة الإسلامية بتوجيه النصح للسيدات، ونسأل الله أن يكافئها جزاء ما قدمته». ألفت عدة كتب وإصدارات تتناول عددًا من القضايا الفقهية والدينية منها: «مسافر بلا طريق»، «البنوة والأبوة»، «بنوك اللبن: شبهات حول بنوك اللبن»، «الخلع دواء ما لا دواء له: دراسة فقهية مقارنة»، «سلسلة كتب فقه النساء: قضايا المرأة في الحج والعمرة».
عبلة الكحلاوي
تفرغت عبلة الكحلاوي في سنواتها الأخيرة للعمل الخيري، وأسست جمعية الباقيات الصالحات في المقطم إحدى أكبر الجمعيات الخيرية الموجودة في مصر والتي تُقدم العديد من الخدمات الاجتماعية بكافة المُحافظات لرعاية الأطفال الأيتام ومرضى السرطان وكبار السن من مرضى آلزهايمر، بالإضافة إلى مُجمع الباقيات الصالحات في المقطم. كما دشنت دارًا أخرى للأسرة ودعم الأمهات والبنات. وقبل أسابيع من وفاتها كثفت من حملاتها لتوفير الأكسجين لمرضى كورونا الذين ترعاهم في مُؤسستها الخيرية وطالبت الجهات المَسئولة بسرعة التدخل، وتدخلت وزارة الصحة المصرية بالفعل، وقامت بنقل المُصابين وقدمت الرعاية الصحية لهم. في 2020 كرمتها رابطة المرأة العربية والإفريقية في اليوم العالمي للمرأة واختيرت أمًّا مثالية بالإجماع في ذلك العام على مستوى الجمهورية لما تُقدمه للمجتمع من دور تثقيفي وتنويري. وتُوفيت في 24 يناير 2021 عن عمر ناهز اثنين وسبعين عامًا مُتأثرة بإصابتها بفيروس كورونا المُستجد وتدهور حالتها الصحية، وبقائها بالعناية المُركزة حيث كانت تُعاني من ضيق في التنفس، حتى فارقت الحياة.
عبلة الكحلاوي بداياتها
وُلدت عبلة محمد مرسي عبد اللطيف الكحلاوي في 15 ديسمبر 1948. هي الابنة الكُبرى للمُنشد الديني المصري محمد الكحلاوي، وشقيقة كل من محمد الكحلاوي، أستاذ العمارة الإسلامية، والمُنشد أحمد الكحلاوي. تزوجت في سن صغيرة من محمد ياسين بسيوني اللواء المُهندس وأحد أبطال حرب أكتوبر، وأحد الذين سافروا إلى ألمانيا لإحضار المواسير اللازمة لتفجير خط بارليف بشكل سري والذي اختاره لها والدها، وقد استُشهد في الحرب ذاتها، وأنجبت منه ثلاث بنات، وهن مروة أستاذة الإعلام بجامعتي بني سويف وأكتوبر، وردينة الحاصلة على بكالوريوس تجارة وإدارة أعمال ودبلوم من معهد الدراسات الإسلامية في الشريعة، وتُعد نفسها لتُصبح داعية إسلامية على الصعيد العالمي في الدول التي تُرافق فيها زوجها الذي يعمل في السلك الدبلوماسي، وهبة الله أو هايدي التي تخرجت من كلية الصيدلة.
عبلة الكحلاوي بداياتها
قالت الكحلاوي في إحدى لقاءاتها التلفزيونية في برنامج «من القلب للقلب» أنها تولت تربية بناتها الثلاثة، عقب وفاة زوجها، وتحملت كامل نفقاتهن بمُفردها، مع عملها وفعل الخير قائلةً: «مدد من الله في كل خطوة مشيتها». وأردفت: «قبل وفاة زوجي لم أكن أهتم بفصل ذمتي المالية الخاصة عنه، وكنت أترك له التصرف في إدارة الأمور المادية، وبعد وفاته وجدت نفسي مسئولة عن كل شيء في ظل وجود بعض الأشخاص ذوي أطماع... وكان الله يُسخر لي من يُساعدني في إدارة أموري، في تربية بناتي وتزويجهن».
عبلة الكحلاوي مسيرتها
حصلت عبلة الكحلاوي على مجموع عالٍ في الثانوية العامة وكانت تأمل أن تُصبح سفيرة، إلا أنها التحقت بكلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر تنفيذًا لرغبة والدها، وأكملت مسيرتها التعليمية في بيت الزوجية، وحصلت على شهادتها الجامعية عام 1969. تخصصت في الشريعة الإسلامية وحصلت على الماجستير عام 1974 في الفقه المقارن في موضوع «الشورى قاعدة الحكم الإسلامي»، ثم على الدكتوراه عام 1978 في التخصص ذاته.
التحقت عبلة بالتدريس الأكاديمي حيث شغلت منصب أستاذة الفقه المُقارن بكلية الدراسات العربية والإسلامية للبنات بجامعة الأزهر، ثم انتقلت إلى أكثر من موقع في مجال التدريس الجامعي منها كلية التربية للبنات في الرياض وكلية البنات في جامعة الأزهر. في عام 1979 رأست قسم الشريعة في كلية التربية في مكة المكرمة. ثم بدأت عبلة الكحلاوي طريقها في مجال التربية للبنات في مكة المكرمة مُعلنة طرق التفقُه في الدين وواضعةً أيديهن على أمُهات الكتب ومخازن علوم الشريعة، مُتأسية بالآية الكريمة التي تقول: ﴿لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ﴾.
عبلة الكحلاوي مسيرتها
جنبًا إلى جنب مع التدريس الأكاديمي شاركت الكحلاوي كداعيةٍ بوصفها إحدى أكبر دُعاة الوسط النسائي، فبدأت في إلقاء دروس يومية بعد صلاة المغرب للسيدات بالكعبة لمدة عامين منذ عام 1987 وحتى عام 1989 حيث كانت تستقبل خلالها النسوة المُسلمات من سائر أنحاء العالم. وعقب عودتها إلى القاهرة استكملت عملها الدعوي واستكملت دروسها اليومية للسيدات في مسجد والدها الكحلاوي في حي البساتين، وركزت في مُحاضراتها على إبراز الجوانب الحضارية للإسلام بجانب شرح النصوص الدينية والإجابة عن التساؤلات الفقهية. كان لعبلة الكحلاوي الكثير من الرُوايات مع الفنانات التائبات، فتاب بعضُهن على يدها، فيما ساعدت أخُريات على عدم الرجوع من طرق التوبة مرة آخرى؛ فدعت الكحلاوي مديحة كامل لتسرد توبتها إلى الجمهور الذي تأثر لها حيث يرى كيف يُمكن للفنان أن يترك كل شيء في سبيل التوبة؛ كما قالت عن نورا: أنها لو ارتدت الحجاب فستكون مثل البدر في تمامه، وهو الموقف الذي وصل إلى نورا والتزمت به. فيما طلبت منها ياسمين الخيام أن تُلقي دروسًا دينية للفنانات التائبات وتُثبتهم في مسجد والدها محمود خليل الحصري بمحافظة السادس من أكتوبر، فرحبت بذلك، وكانت من بين هؤلاء الفنانات هالة فؤاد ومديحة كامل وعفاف شعيب وشمس البارودي وشهيرة.
عبلة الكحلاوي مسيرتها
ومالبثت أن كُلفت بإلقاء دروس دينية في الجامع الأزهر، مع درس أسبوعي في بيت الحمد في مسجد المقطم أيضًا. قدمت برنامج «في حُب المُصطفى» والذي بُث خلال شهر رمضان 1428 هجريًا على قناة الرسالة، كما قدمت عددًا من البرامج الأخرى على قنواتٍ تلفزيونية مُختلفة منها قناة الناس.
في بداية الألفية ظهرت عبلة الكحلاوي على قناة اقرأ، وترسخ أسلوبها اللين وصوتها الحاني الوقور في أذهان مُتابعيها مع إطلالتها الدائمة بثيابها البيضاء التي حرصت على الظهور بها على مدار مسيرتها الإعلامية. ركزت الكحلاوي على السيرة النبوية والجانب الأخلاقي الروحاني، ولم تتطرق إلى طرح القضايا الجدلية والعقائدية الشائكة حول الزي والحجاب والفن. وهو الأمر الذي سبب لها بعض النقد إذ ارتأى البعض أن الكحلاوي لم تلعب دورًا فعالا في الأحداث السياسية في مصر، وأنها فقط تبنت خطابًا ثابتًا يرفض التغيير أو الخروج على الحاكم، كما يرون أنها لم تنجح في إخراج الخطاب الديني من دائرة الرتابة.
عبلة الكحلاوي مسيرتها
قدمت عبلة الكحلاوي دعمًا مُميزًا في مُختلف المجالات الإنسانية والاجتماعية، فأسست جمعية الباقيات الصالحات الخيرية في المقطم لرعاية الأطفال الأيتام والمعوزين، والأرامل والمُطلقات، والاهتمام والرعاية الطبية المُتكاملة لمرضى الألزهايمر والسرطان، مع المُساعدات والقوافل الطبية لقرى ومُحافظات مصر، وتطوير العشوائيات، وتوصيل المياه ومُعالجة الأسقف وقت السيول، وتجهيز العرائس، من خلال إنشاء دار أبي لرعاية المُسنين، دار أمي لرعاية المُسنات المصابات بالألزهايمر، دار ضنايا للأطفال المصابين بالسرطان، الذين يأتون مع أسرهم من الأقاليم لتلقي العلاج بالقاهرة، ولايُوجد مكان لهم بالقاهرة خلال فترة العلاج، بالإضافة إلى مُجمع الباقيات الصالحات في المنطقة ذاتها، وأوصت الكحلاوي باستمرار عمل جمعية الباقيات الصالحات وعدم إغلاقها مع تكثيف العمل الخيري بها، مع مسجد الباقيات الصالحات لتحفيظ القرآن، جنبًا إلى جنب مع المُستشفى المُلحق بها وأن تكون مُتاحة لجميع المُحتاجين.
عبلة الكحلاوي مُؤلفاتها
قلبي معاك: كتاب صدر عام 2011 عن مُؤسسة بداية للنشر والتوزيع. ويدخل ضمن نطاق الكتب المحورية لدارسي عُلوم المرأة والقضايا المُجتمعية حيث يتناول رسائل إلى الأم والمرأة العاملة، ولماذا غابت السعادة عن عش الزوجية مع الإسلام والعنوسة.
قضايا المرأة في الحج والعمرة: صدر عام 2005 عن دار المعرفة للطباعة والنشر، حيث تناولت الكحلاوي فريضة الحج للمرأة استنادًا إلى القرآن والسنة وأئمة المذاهب، وعكست رسالة النبي محمد عن المرأة، والتي إذا اهتدت بهدي الله واتسمت بشريعته واتبعت دين الإسلام، نالت ثواب الحسنيين معًا وهما فريضتا الحج والجهاد.
البنوة والأبوة في ضوء القرآن الكريم والسنة: والذي صدر عام 2005 عن دار المعرفة للطباعة والنشر، حيث ارتأت الكحلاوي التذكير بحقوق البنوة والأبوة وأن محبة الأبناء غرسٌ أصيلٌ لصيقٌ بنسيج القلوب والعقول، وأن هذه العاطفة يذوب فيها الإنسان بإرادته وفق حركة الحياة من أجل بنيه لأنهم أمل الأبوة وأحلامها.
عبلة الكحلاوي مُؤلفاتها
التحريم المُتعلق بالدم وحكم نقل الدم: كتاب صدر عام 2003 عن دار الرشاد للنشر والتوزيع. ويُفسر أسباب التحريم والإباحة في نقل الدم من وجهة النظر التشريعية والدينية، بدءًا من تعريف الدم في الشريعة والطب وكيف يكون ناقضـًا للوضوء والطهارة ومُوجبًا للغسل وحكم التداوي بالدم وبالمتاحات وإن خالفت المحاذير الشرعية وحكم حفظ الدم في بنوك الدم ومشروعية بيعه مع توضيح الفرق بين التحريم بالرضاع والتحريم بالدم.
مسافر بلا طريق: مجموعة قصص واقعية صدرت عام 2003 عن دار الرشاد للنشر والتوزيع، وتتميز بميول الكتابة الإيمانية المُشرقة والروح الشاعرية الدافقة والنظريات النقدية الصائبة التي تُعالج سلبيات عديدة مُنتشرة في المُجتمع.
الخلع دواء مالا دواء له: دراسة فقهية مُقارنة: كتاب صدر عام 2000 ويتناول أسباب الخلع وألفاظه وأدلة مشروعيته وكيفية المُعالجة الإسلامية له والحكمة منه وحكمه، وآراء الفقهاء فيه، كما تناولت الكاتبة الطلاق وبيان حكمه وأركانه وشروطه وأقسامه.
«بنوك اللبن»: صدر عام 1998 عن دار الرشاد ويتناول الكتاب قضية بنوك اللبن، حيث تُجمع ألبان طبيعية من أمُهات مُرضعات وتُحفظ وتُقدم لمن يحتاج إليها. تعرض الكحلاوي أراء الفقهاء ورأيها الشخصي في هذه القضية.
عبلة الكحلاوي رؤية النبي محمد
روت عبلة الكحلاوي عن إحدى الرؤى حيث رأت النبي محمدًا في منامها عقب صلاة الفجر: «رأيت حضرة النبي في منامي وكان يُردد، ياعبلة قُولي لعُمر أوعى تدبح الأسرى»، وقالت إنها لم تستطع تفسيره وذهبت إلى الشعراوي، الذي فسر أن عمر هو أحمد عمر هاشم، وكان رئيس الجامعة التي تعمل بها آنذاك، والذي واجهتهه -بناءً على نصيحة طه أبو كريشة عُضو هيئة كبار العلماء- وأخبرها بوجود كربٍ شديدٍ وأمر خاص مُتعلق بمصائر بعض الأشخاص، والذي استجاب لرسالتها في نهاية الأمر وحل الأمر.
عبلة الكحلاوي وفاتها
تُوفيت عبلة الكحلاوي في القاهرة بتاريخ 24 يناير 2021 ميلاديًا، الموافق 11 جمادى الآخرة 1442 هجريًا، عن عمر ناهز 72 عامًا، وذلك إثر إصابتها بفيروس كورونا المُستجد. وقالت عنها هالة زايد، وزيرة الصحة المصرية، أن سبب الوفاة هو فيروس كورونا، حيث أنها توجهت للمُستشفى في حالة مُتأخرة، وأنها أمرت بإرسال طاقم طبي لمُتابعة حالتها والتي كانت سيئة للغاية. وشيعت الجنازة من مسجد الباقيات الصالحات بالهضبة الوسطى بالمقطم، عقب صلاة الظهر، وسط أعداد كبيرة من مُحبيها، ومن ثم انطلقت في رحلتها الأخيرة إلى مقابر عائلة الكحلاوي بجوار مسجد الإمام الشافعي.
أقُيمت صلاة الجنازة عليها مرتين؛ في مسجد الباقيات الصالحات في المقطم ومسجد والدها محمد الكحلاوي في البساتين. وشهدت الجنازة حضور عدد من الشخصيات العامة والدُعاة، وكان في مُقدمتهم أسامة الأزهري مُستشار رئيس الجمهورية للشئون الدينية، والذي أوصته الكحلاوي بالصلاة عليها، وخالد الجندي عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، ومحمود ياسين التهامي نقيب المُنشدين، والحبيب علي الجفري، والداعية عمرو خالد، وخالد عبد العال مُحافظ القاهرة.
عبلة الكحلاوي وفاتها
نعى الكحلاوي العديد من الشخصيات والرموز الدينية والسياسية بالعالم العربي والإسلامي:
قال أحمد الطيب شيخ الأزهر: «رحم الله الدكتورة عبلة الكحلاوي. كانت نموذجًا للمرأة الصالحة لدينها ومُجتمعها. سلكت طريق الدعوة إلى الله فألفتها القلوب وأنارت بعلمها العقول.. جعلها الله عونًا لمُساعدة الفُقراء والأيتام. فاللهم تغمدها بواسع رحمتك ومغفرتك، واجعل علمها شفيعًا لها. إنا لله وإنا إليه راجعون».
نعاها مفتي جمهورية مصر العربية شوقي علام قائًلًا «الفقيدة الدكتورة عبلة الكحلاوي -رحمها الله- كانت من العالمات العاملات، فقد جمعت بين علوم الشريعة علمًا وتعليمًا، وبين العمل الخيري، حيث أسست واحدة من أكبر الجمعيات الخيرية في مصر التي تقوم بالكثير من أعمال الخير والبر».
عبلة الكحلاوي وفاتها
تقدمت جامعة الأزهر برئاسة الدكتور محمد المحرصاوي «بخالص العزاء والمُواساة لطلاب العلم ورواد العمل الخيري في وفاة الداعية الإسلامية الدكتورة عبلة الكحلاوي التي وهبت حياتها للدعوة فكانت مُثالًا للمرأة المُسلمة التي تدعو بلسانها وتفعل الخير بيدها؛ كما أكدت الجامعة أن برامجها الإعلامية ومُؤلفاتها العلمية وأعمالها الخيرية ستظل باقيةً تُخلد ذكراها وتُشجع غيرها للسير قدمًا على خطاها».
عبلة الكحلاوي وفاتها
قال أسامة الأزهري: «شمس من العلم والولاية قد انطفأت... والله يعلم ما في القلب من حزن شديد على فقدها، فقد كانت شمسًا ونورًا في حياة ألوف وملايين من الأسر والبيوت، الذين وجدوا في كلامها ونصائحها نورًا يملأ القلوب سكينة ونورًا، لقد ربطتني بها رحمها الله علاقة خاصة جدًا، فكانت أمي بعد أمي، وكان بيني وبينها اتصال مُستمر ومُشاورة دائمة في أمور عامة وخاصة، وكم كانت لها الأيادي السابغة والإنفاق الواسع على ذوي الحاجات، كانت من أهل العلم والصلاح الذين يصح أن نُسميهم ورثة النبوة بحق وصدق، رحمك الله ياأستاذتنا الجليلة، ورفع درجاتك في جنات النعيم، وألحقنا بك في عليين، ولانقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا على فراقك لمحزونون، وإنا لله وإنا إليه راجعون».
عبلة الكحلاوي وفاتها
نعاها محمد عثمان الخشت رئيس جامعة القاهرة قائلًا: «إن الدكتورة عبلة الكحلاوي رحمها الله، كانت تُمثل نموذجًا للداعية الأم وتعكس سماحة الإسلام ورحمته ووده، ولها إضافات حقيقية في مجال الدعوة وقدمت الكثير من المُساعدات وأعمال الخير  من خلال جمعيتها الخيرية. أدعو الله أن يتغمدها الله بواسع رحمته، وأن يسكنها فسيح جناته، وأن يرزق أهلها الصبر والسلوان». وقال محمد مختار جمعة، وزير الأوقاف ورئيس المجلس الأعلى للشئون الإسلامية: «أسأل الله أن يتغمد الدكتورة عبلة الكحلاوي الأستاذة بجامعة الأزهر الشريف برحمته الواسعة، وأن يُسكنها فسيح جناته، وأن يُجزيها خير الجزاء على ما قدمت في خدمة دينها ووطنها ورسالتها الإنسانية، وأن يُلهم أهلها وذويها الصبر والسلوان».
عبلة الكحلاوي وفاتها
قال محمد أبو العينين: «ببالغ الحزن والأسي أنعي الأم الفاضلة والداعية الإسلامية الكبيرة الدكتورة عبلة الكحلاوي. العالمة الجليلة التي أثرت قلوب العالم العربي بصدقها وحديثها الذي يملأ القلب سكينة. كانت الراحلة مثالًا للسماحة والإيمان والرحمة ونورًا في حياة الملايين من الأسر. نموذجًا في المُساعدة وأعمال الخير .. جعل الله أعمالها الصالحة في ميزان حسناتها. بدموع غالية وقلب يعتصر ألمًا ندعو  لفقيدة الأمة بالرحمة والمغفرة والفردوس الأعلى. اللهم أبدلها دارًا خير من دارها.. وأهلًا خيرًا من أهلها. رحم الله الأم والداعية الدكتورة عبلة الكحلاوي.. وألهم أسرتها ومُحبيها الصبر والسلوان. إنا لفراقك لمحزونون.. وإنا لله وإنا إليه راجعون».
نعتها انتصار السيسي قرينة الرئيس حيث كتبت: «ودعت مصر نموذجًا مُشرفًا وعظيمًا للمرأة المصرية المُخلصة لدينها ووطنها وهي الدكتورة الفقيهة عبلة الكحلاوي التي وافتها المنية أمس الأحد بعد رحلة عطاء ومسيرة إنسانية مُشرفة في طريق الخير والدعوة.. رحم الله الدكتورة عبلة الكحلاوي، وألهم أهلها وذويها ومحبيها الصبر والسلوان» فيما نعاها المجلس القومي للمرأة برئاسة مايا مرسي التي أعربت عن «عميق حزنها بوفاة الدكتورة عبلة الكحلاوي مُؤكدة أنها كانت نموذجًا فريدًا في الدعوة الإسلامية حيث تميزت بأسلوبها السهل والمبسط، حيث أفادت الكثير بعلمها وفكرها، فضلًا عن دورها الملموس في مجال العمل الخيري»؛
نعتها إلهام شاهين مُساعدة الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية لشئون الواعظات قائلةً: «كانت نموذجًا يُحتذى به وقدوة في العلم والعمل والمُعاملة الإنسانية والرقي الأخلاقي، فقد كانت أستاذة عندنا بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بنات القاهرة ولم نر منها إلا كل خير، نفعت بعلمها الأمة الإسلامية، فقدمت الكُتب والمُؤلفات العلمية لتكون لها صدقة جارية علمًا يُنتفع به وقدمته في كل أشكاله وصوره العصرية من برامج دعوية وصوتيات، فكان لها من العلم النافع الشافع بإذن الله المقروء والصوتي المسموع والمرئي المشاهد. ولم تدخر وسعًا في ترجمة القول إلى الفعل فكان لها نشاط في المُساعدات المادية والخدمية الإنسانية لكبار السن واليتامى والأرامل وقدمت كثيرًا من الخدمات والمُساعدات لكثير من أطياف المجتمع».
أعربت وفاء عامر عن صدمتها قائلةً: «يعلم الله أني أحببتك فيه، فوالله الذي لا إله إلا هو، فراقك آلم قلبي، مع السلامة ياأطيب قلب وأحن أم في الدنيا». وأكملت نشوى مصطفى قائلة: «ياحبيبتي في الجنة ونعيمها، سلام الله عليكي ورحمته وبركاته، إنا لله وإنا إليه راجعون».