hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علم المملكة المتحدة
علم المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية يعود لعام 1801 (عام اتحاد بريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية) مكون من صليب أحمر للقديس جورج (شفيع إنجلترا) محاط بإطار أبيض الذي يشكل صليب القديس باتريك (شفيع أيرلندا الشمالية). بالإضافة إلى صليب قطري بشكل إشارة إكس X الذي يكون صليب القديس أندرو (شفيع إسكتلندا).
يذكر أن ويلز لم تمثل في علم المملكة المتحدة الرسمي كما هو الحال مع باقي بلدان المملكة المتحدة (إنجلترا وإسكتلندا وأيرلندا الشمالية) لأن ملك إنجلترا إدوارد الأول اعتبرها عام 1282 جزءاً لا يتجزأ من مملكة إنجلترا آنذاك. وقد اقترح حاليا إضافة جزء في علم المملكة المتحدة يمثل ويلز لكن ذلك لم يُقابل بالتشجيع.
علم المملكة المتحدة مواصفات العلم
صليب القديس باتريك رمز أيرلندا: يقع داخل صليب القديس أندراوس وهو عبارة عن أربعة أشرطة حمراء مائلة باتجاه زوايا العلم سمك كل منها واحد على خمسة عشر من عرض العلم ويكون شريطان منهما ذوا طرف عمودي أعلى السارية وأسفل الجهة المقابلة بينما الشريطان الآخران ذوا طرف أفقي أسفل السارية وأعلى الجهة المقابلة
علم المملكة المتحدة ألوان العلم
صلبان القديسين جورج وباتريك وأندرو: ترمز إلى الثالوث المقدس وفق العقيدة المسيحية الغربية.
صليب القديس جورج: يرمز إلى الأب (رمز للقوة والتضحية).
صليب القديس باتريك: يرمز إلى الروح القدس (رمز للوحدة والانطلاق).
صليب القديس أندرو: يرمز إلى الابن (رمز للتواضع والشهادة).
يرقص مع الذئاب (فلم)
يرقص مع الذئاب (بالإنجليزية: Dances with Wolves) هو فيلم أمريكي أنتج عام 1990 من إخراج وإنتاج وبطولة كيفين كوستنر ويشاركه البطولة ماري ماكدونيل وغراهام غرين. الفيلم هو اقتباس من كتاب مايكل بليك الذي صدر عام 1988 ويحمل نفس الاسم، تدور أحداثه في عهد الحرب الأهلية الأمريكية، ويحكي قصة ملازم في جيش الاتحاد يسافر إلى الحدود الأمريكية نحو موقع عسكري نائي، ويقابل مجموعة من هنود اللاكوتا.
وضع كوستنر ميزانية أولية للفيلم قدرها 15 مليون دولار. وامتلك الفيلم أهمية إنتاجية عالية وفاز بسبع جوائز أوسكار منها أفضل فيلم، وجائزة غولدن غلوب لأفضل فيلم درامي. أغلب الحوار تم بلغة لاكوتا مع ترجمة باللغة الإنجليزية. تم تصوير الفيلم في داكوتا الجنوبية ووايومنغ، وترجم من قبل ألبرت وايتهات، رئيس قسم الدراسات لاكوتا في جامعة سينتي غليسكا.
ينسب للفيلم دوره الرائد في إعادة إحياء أفلام الوسترن في هوليوود. اختير الفيلم في عام 2007 ليُحفظ في سجل الأفلام الوطنية الأمريكي من قبل مكتبة الكونغرس لما له من «أهمية ثقافية وتاريخية وجمالية».
علم إنجلترا
علم إنجلترا مكون من صليب القديس جرجس باللون الأحمر على حقل أبيض، حيث استخدم خلال العصور الوسطى وخلال الحملة الصليبية ممثلة إنجلترا. واستخدم رسمياً كعلم البلاد منذ القرن السادس عشر وأصبح القديس جورج حامي البلاد في القرن الثالث عشر أما أسطورة التنين فتعود للقرن الثاني عشر.
علم إنجلترا أصل العلم
في عام 1188، وافق هنري الثاني ملك إنجلترا وفيليب الثاني ملك فرنسا على الذهاب في حملة صليبية، وأن يستخدم الملك الإنجليزي صليبًا أبيض على حقل أحمر ونظيره الفرنسي صليبًا أحمر على حقل أبيض (وليس العكس كما اقترح الاستخدام اللاحق).
ثم يتبع ذلك تقليد تاريخي يزعم أن ريتشارد قلب الأسد نفسه تبنى علم الصليب الأحمر الكامل والقديس الراعي من جمهورية جنوة (إيطاليا الحالية) في مرحلة ما أثناء حملته الصليبية. يمكن تتبع هذه الفكرة إلى العصر الفيكتوري، ويشير إليها بيرين (1922) باعتبارها "اعتقادًا شائعًا"، ولا تزال تتكرر بشكل شعبي اليوم على الرغم من أنه لا يمكن إثباتها. أجرى الأمير إدوارد دوق كينت تعديلاً على هذا في مقدمة ثنائية اللغة لكتيب تم إعداده للجناح البريطاني في معرض جنوة عام 1992. المقطع ذو الصلة هو:
علم إسكتلندا
علم إسكتلندا (بالإنجليزية: Flag of Scotland)‏ مكون من صليب أبيض قطري على شكل إشارة X على خلفية زرقاء فاتحة يمثل صليب القديس أندرو شفيع البلاد، ويعد علم اسكتلندا العلم الوحيد في المملكة المتحدة الذي يستخدم مزيجاً من اللونين الأزرق والأبيض في تصميمه.
شركة الاتصالات الفلسطينية "بالتل"
شركة الاتصالات الفلسطينية أو اختصارًا بالتل وبالإنجليزية Paltel، هي المشغل الأول لخدمات الاتصالات في فلسطين تأسست عام 1995 وهي إحدى شركات مجموعة الاتصالات الفلسطينية والتي يترأس مجلس إدارتها صبيح المصري، قدمت لمشتركيها خدمات الاتصالات والمنتجات التكنولوجية بما يتوافق مع معايير الجودة المعتمدة عالمياً، وهي المزود الرئيسي لخطوط الأنترنت فائقة السرعة والهاتف الثابت وخدمات الأعمال والربط ونقل البيانات في فلسطين؛ وتقدم خدمات المبيعات بالجملة، تمتد شبكة «بالتل» من رفح إلى جنين. تعد شركة الاتصالات الفلسطينية المساهم الرئيسي والمشغل الأكبر في قطاع الاتصالات الفلسطيني من خلال تقديم العديد من الخدمات في مجال الأعمال.
علم ويلز
يتكون علم منطقة ويلز البريطانية (بالويلزية: Baner Cymru) و(بالإنجليزية: Flag of Wales) من شريطين أفقيين وهما الأبيض والأخضر ويتوسطهما تنين أحمر بوضع المسير رافعاً قدمه الأمامية اليمنى والأخرى على الأرض ووضعيته ليست مقيدة وقد تختلف من علم إلى آخر، الجدير ذِكْره أن علم ويلز وعلم بوتان هما الوحيدان بصورة تنين فيهما، كما أن علم ويلز يعد العلم الوحيد في المملكة المتحدة الذي يستخدم مزيجاً من ألوان الأبيض والأخضر والأحمر في تصميمه.
علم ويلز تاريخ العلم
التنين الأحمر (بالويلزية: Y Ddraig Goch) يمثل تنين الملك كادوالادر ملك مقاطعة غوينيد مع اللون الأبيض من الأعلى واللون الأخضر من الأسفل، استعمل العلم الويلزي من قبل هنري السابع ملك إنجلترا خلال معركة بوسوورث عام 1485 ثم حمله إلى كاتدرائية القديس بولس في لندن، تم استعمال التنين في دروع الملكية لحكم الويلزيين وتبنى العلم رسمياً عام 1959.
لم تمثل ويلز في العلم الرسمي للمملكة المتحدة البريطانية كما هو الحال مع باقي الدول المشكلة للاتحاد (إنجلترا واسكتلندا وإيرلندا الشمالية) إلا أن إدوارد الأول ملك إنجلترا اعتبر ويلز عام 1282 جزءاً لا يتجزأ من مملكة إنجلترا وقد اقترح حالياً إضافة جزء في علم المملكة المتحدة يمثل ويلز لكن لم يقابل بالتشجيع.
رابطة الكتاب الأردنيين
رابطة الكُتّاب الأردنيين هو تنظيم نقابي يَضُم الأُدباء الأردنيين في مُختلف مَجالات الأدب من رواية، وشعر، وقصة، وأبحاث ونقد أدبي وغيرها.
تأسست رابطة الكُتّاب الأردنيين سنة 1974، بدعوة وتنسيق وقيادة الكاتب والروائي والأديب سالم النحاس لتكون البيت الذي يجمع الكتاب الأردنيين ويوحد جهودهم في إبراز الأدب الأردني وإيلائه الاهتمام اللازم. وكان أول رئيس لرابطة الكتاب الأردنيين هو الأديب عبد الرحيم عمر.
رابطة الكتاب الأردنيين إدارة الرابطة
الرابطة مؤسسة ثقافية شعبية ذات طابع عربي ديمقراطي، وتعتبر هيئة مستقلة، ولها نظامها الداخلي الخاص. تأسست في عمان بتاريخ 19 مايو 1974، وتُعدّ إحدى أهم الهَيئات الأهلية الثقافية الفاعلة في الأردن. وتضم أبرز الأدباء والأكاديميين، الذين حاز بعضهم على جوائز محلية وعالمية. وتضم الرابطة (924) كاتباً وكاتبة، يَنتخبون من بينهم، وفق صيغة ديمقراطية كل عامين مرة، هيئة إدارية تتألف من (11) عضواً، وينتخبون أيضاً عدداً من اللجان الداخلية المساعدة.
في ٢١ أيلول من عام ٢٠٢٤ قامت الهيئة الإدارية للرابطة بمأسسة بيت الشعر العربي في الأردن، وتمت الانتخابات في ١٥ نوفمبر ٢٠٢٤، وانتخب الشاعر لؤي أحمد أمينا عاما لبيت الشعر وعضوية الشعراء: نزار سرطاوي، نور الرواشدة، رغيد الشخشير، رفعة يونس، كوثر الزعبي، علي الشوابكة. وبرئاسة الشاعر مهدي نصير. الهيئة التنفيذية لبيت الشعر العربي في الأردن
رابطة الكتاب الأردنيين الفروع
للرابطة ستة فروع في داخل المملكة الأردنية الهاشمية، وهي:
رابطة الكتاب الأردنيين إغلاق الرابطة
أُغلِقت رابطة الكُتاب الأردنيين بقرار قانون عُرفي صادر من الحاكم العسكري الأردني، وذلك في 17 يونيو 1987. وقد قوبل هذا القرار بالرفض من أعضاء الرابطة وهيئتها الإدارية، ومن الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب. كما تم اعتقال سالم النحاس أحد أعضاء هيئتها الإدارية. وأُعيد فتحُها بتاريخ 15 ديسمبر 1989 بعد انفراج الأحوال السياسية في الأردن.
عموري الأول
عموري الأول (بالفرنسية: Amaury I، بالألمانية Amalrich I) هو عموري الأول ابن فولك ملك مملكة بيت المقدس.
عموري الأول حياته
كان عموري الأول خصماً شديداً لحرية الكنائس، وكان جشعاً بشكل لا يليق بملك، وقد شغل منصب كونت يافا، كما منحه أخوه بلدوين الثالث عسقلان وتزوج من ابنة كونت الرها جوسلين الثاني ثم طلقها، بسبب معارضة بطريرك القدس لوجود قرابة بين الملك وزوجته من الدرجة الرابعة تحرم زواجهما. خلّف من زوجته الأولى ابنة اسماها سيبيلا، وولدا هو بلدوين الرابع «المجذوم».
عموري الأول توليه للحكم
تسلم عموري الأول حكم مملكة بيت المقدس بعد وفاة أخيه بلدوين الثالث عام 558 هـ / 1163م.
عموري الأول التنافس على مصر
تمثل هذا التنافس بحصول خلاف بين الوزير شاور بن مجير السعدي في الخلافة الفاطمية في مصر ووالي الصعيد ضرغام بن ثعلبة، حيث تمكن ضرغام من الانتصارعلى شاور الذي هرب إلى دمشق وطلب المساعدة من نور الدين محمود لذلك طلب نور الدين من شيركوه أن يذهب إلى مصر ويعيد شاور إلى منصبه، وعندما علم ضرغام بذلك طلب المساعدة من عموري الأول، ولكن شيركوه سبق عموري إلى القاهرة وأعاد شاور إلى منصبه، ثم تحصن في بلبيس. أراد شاور التخلص من شيركوه لذلك طلب المساعدة من عموري الأول الذي حاصر بلبيس ثلاثة أشهر ثم اتفق الاثنان على الانسحاب من مصر.
عموري الأول التنافس على مصر
فيما بعد تخوف شاور من قوات نور الدين محمود لذلك راسل عموري الأول وطلب منه الحضور إلى مصر وعلم نور الدين بتلك المراسلات، لذلك أرسل شيركوه ومعه ابن أخيه صلاح الدين إلى مصر (سنة 562هـ / 1167م) ووصل شيركوه إلى مصر وعسكر في الجيزة، بينما عسكر عموري تحت أسوار الفسطاط ثم عسكر شيركوه على مقربة من قوات عموري على الضفة المقابلة من النيل، وجرت المواجهة بين الجانبين في مكان يسمى البابين انتصر فيه شيركوه على عموري، ولكنه لم يكن انتصاراً حاسماً، وبعد المواجهة زحف عموري إلى القاهرة وزحف شيركوه بقواته إلى الإسكندرية ثم ترك شيركوه الإسكندرية بيد صلاح الدين وذهب إلى الصعيد لاستدراج عموري إلى هناك، ولكنه لم يفلح وعرض شيركوه على شاور التعاون ضد الفرنجة، لكنه رفض ذلك لا بل قتل رسول شيركوه، وبعد ذلك ذهب شاور وعموري وحاصروا الإسكندرية دون فائدة، كما عاد شيركوه إلى القاهرة وحاول الاستيلاء عليها ولكن دون فائدة أيضاً، لذلك ذهب شيركوه إلى الإسكندرية وجرت بينه وبين عموري مفاوضات انتهت بالاتفاق على انسحاب جميع الأطراف من مصر بعد تبادل الأسرى والسماح للصليبين بدخول الإسكندرية لمشاهدتها وكذلك نقل الجرحى من جيش الشام على سفن الصليبين إلى عكا ليسافروا من هناك إلى دمشق.
عموري الأول التنافس على مصر
لم ينسحب الصليبيون من مصر مع عموري الأول بشكل كامل بل بقي لهم بعض الفرسان هناك وأخذوا يراسلون عموري الأول ويطلبون منه القدوم إلى مصر لاحتلالها. تذرع عموري الأول في تقدمه إلى مصر أن شاور يراسل نور الدين محمود سراً ويطلب منه المساعدة لذلك سارع عموري بالتوجه نحو مصر سنة 564 هـ / 1168م. ووصل إلى بلبيس بعد عشرة أيام من الزحف في الصحراء وارتكب الصليبيون مذبحة رهيبة في بلبيس، ثم زحفوا إلى القاهرة وشددوا الحصار عليها. لذلك استنجد شاور والخليفة الفاطمي العاضد بنور الدين محمود، كما راسل شاور عموري وعرض عليه مليون قطعة ذهبية مقابل إطلاق سراح ابنه وابن أخيه وانسحاب القوات من مصر وهدده إذا لم يقبل فسوف يحرق القاهرة.
لبى نور الدين محمود طلب شاور والخليفة الفاطمي العاضد وأرسل شيركوه على رأس خمسة آلاف من الرجال وألفين من الفرسان. عندما علم عموري بذلك تراجع إلى الصحراء لملاقاة شيركوه، وفي الوقت الذي توغل فيه عموري في الصحراء علم أن شيركوه عبر النيل مع قواته ودخل القاهرة، وصار الآن شيركوه سيد مصر وقتل شاور وصارت مصر" فعلياً من أملاك نور الدين محمود.
عموري الأول التحالف البيزنطي الصليبي
تمثل التحالف البيزنطي بالحملة على دمياط حيث اتفق الملك عموري الأول والإمبراطور البيزنطي مانويل كومنينوس بالهجوم على مصر واقتسامها مناصفة وبناءً عليه توجهت القوات البيزنطية بقيادة أندرو نيبوس نحو دمياط للاستيلاء عليها والزحف منها نحو القاهرة لكن دمياط نجحت في رد الهجوم بفضل ما بذله صلاح الدين من جهود للدفاع عنها.
انسحب الأسطول البيزنطي وعاد إلى بلاده وفي الطريق تعرض لعاصفة ففقد عدداً كبيراً من السفن، وبعد ذلك انسحب عموري الأول بعد حصار دام شهرين ثم ذهب إلى القسطنطينية وجدد الاتفاقية مع مانويل كومنينوس من أجل شن حملة جديدة على مصر، لكن الأيام لم تسعفه للقيام بذلك.
عموري الأول وفاته
تعرض الملك عموري الأول للمرض في طريق عودته من القسطنطينية ومات قبل وصوله إلى القدس ودفن في الجلجلة قرب كنيسة القيامة.
علم بوتان
علم بوتان (بالدزونكا: འབྲུག་ཡུལ་རྒྱལ་དར) يحتوي تنين أبيض بيده جوهرة على خلفية صفراء وبرتقالية مقسمة إلى مثلثين ناتجان عن تقسيم العلم بخط مائل من الزاوية السفلى من جهة ناصية العلم إلى الزاوية العلية من الجهة المقابلة. يذكر أن علم ويلز وعلم بوتان هما الوحيدان الذان يحويان شعار التنين في أعلامهما.
علم بوتان التصميم
ينقسم العلم الحالي قطريًا المثلث العلوي أصفر والمثلث السفلي برتقالي. يتوسط العلم تنين كبير أبيض وأسود. يحمل التنين جوهرة في كل من مخالبه.
نسبة العلم هي 3:2. أعلنت حكومة بوتان عن المواصفات القياسية وهي:
علم بوتان الرمزية
وفقًا للأحكام القانونية للعلم الوطني التي تمت الموافقة عليها في القرار 28 للدورة السادسة والثلاثين للجمعية الوطنية المنعقدة في 8 يونيو 1972، وكما أُعيد ذكره في دستور عام 2008، يرمز المثلث الأصفر إلى ملك بوتان. يرمز المثلث البرتقالي إلى البوذية التبتية المستندة على تعالم فاجرايانا، وخاصةً مدرستي دروكبا كاغيو ونيينغما. ويرمز وضع التنين في وسط العلم يدل على الأهمية المتساوية لكل من التقاليد المدنية والرهبانية في مملكة بوتان وقوة الرابطة المقدسة بين الملك والشعب. يشير لون التنين الأبيض إلى نقاء الأفكار التي توحد جميع شعوب بوتان المتنوعة عرقيًا ولغويًا. تمثل الجواهر الموجودة في مخالب التنين ثروة بوتان وأمن شعبها وحمايته، بينما يرمز فم التنين المزمجر إلى التزام آلهة بوتان بالدفاع عن بوتان.
كأس أمريكا الجنوبية 1919
كأس أمريكا الجنوبية 1919 هي النسخة الثالثة من البطولة وأقيمت في ريو دي جانيرو في البرازيل في الفترة من 11 مايو حتى 19 مايو 1919، وتوجت البرازيل بالبطولة.
كأس أمريكا الجنوبية 1920
كأس أمريكا الجنوبية 1920 هي النسخة الرابعة من البطولة وأقيمت في فالبارايسو، تشيلي في الفترة من 11 سبتمبر وحتى 3 أكتوبر 1920. فاز باللقب منتخب الأوروغواي.
محلة مسير
محلة مسير إحدى قرى مركز قطور التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
محلة مسير التاريخ
قرية محلة مسير من القرى القديمة، حيث وردت باسم «محلة مسير» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «محلة مسير» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية».
وردت باسم «محلة مسير» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «محلة مسير» ضمن قرى مديرية الغربية.
فصلت قرية كفر محلة مسير عن القرية في سنة 1272 هجري ثم أعيدت إليها في سنة 1889 م، ثم أعيد تكوينها في سنة 1901. أصلها محلة مسير من توابع مركز كفر الشيخ ثم نقلت إدارتها في عام 1950 إلى مركز قطور.
محلة مسير السكان
بلغ عدد سكان محلة مسير 13,623 نسمة حسب تقدير عام 2018.
كأس أمريكا الجنوبية 1942
كأس أمريكا الجنوبية 1942 هي النسخة السابعة عشر من البطولة وأقيمت في مونتيفيديو، الأوروغواي في الفترة من 10 يناير 1942 وحتى 7 فبراير 1943. وتوجت الأوروغواي باللقب. لأول مرة تشارك سبعة دول في البطولة وهم: الأوروغواي، الأرجنتين، البرازيل، تشيلي، الإكوادور، باراغواي، بيرو.
تم إقصاء كولومبيا وبوليفيا بالأدوار التمهيدية.
شهدت البطولة الهدف 500 في بطولات أمريكا الجنوبية وذلك خلال مباراة الأرجنتين والإكوادور، وسجل الهدف اللاعب الأرجنتيني خوسيه مانويل مورينو.
أحمد الشرباصي
أحمد الشربيني جمعة الشرباصي (12 صفر 1336 هـ / 17 نوفمبر 1918م - 4 شوال 1400 هـ / 14 أغسطس 1980م)، رجل دين وخطيب مصري من مواليد بلدة البجلات بمركز دكرنس بمديرية الدقهلية (لاحقا مركز منية النصر بمحافظة الدقهلية)، تخرج في كلية اللغة العربية ثم نال شهادة التخصص.
أحمد الشرباصي مناصب شغلها
عمل مدرساً في وزارة المعارف ثم في «معهد الزقازيق» ف«معهد القاهرة» ف«معهد سوهاج» ثم أميناً للجنة الفتوى بالأزهر. كان مبعوثاً علمياً للأزهر الشريف في الكويت ثم أسندت إليه أمانة الفتوى في الأزهر. كان عضوا في المجلس الأعلى لهيئة التحرير.
أحمد الشرباصي مؤلفاته
ألف أكثر من عشرين كتاباً في مباحث الدين والتاريخ والأدب والاجتماع:
أحمد الشرباصي وفاته
أدركه المرض في سنة وفاته، وبقي قعيد الفراش إلى أن وافته منيته في اليوم الرابع من شوال 1400هـ الموافق الرابع عشر من شهر أغسطس لسنة 1980م. كان قد ترك ذخيرة كبيرة من المؤلفات والآثار، وانطفأ هذا العقل المتوهج، وتوقف القلم السيَّال تاركًا تراثًا ثريًا وذكرى عطرة.
كأس أمريكا الجنوبية 1921
كأس أمريكا الجنوبية 1921 هي النسخة الخامسة من بطولة أمريكا الجنوبية التي استضافتها بوينس آيرس، بالأرجنتين من 2 أكتوبر - 30 أكتوبر، 1921.
شمل مشاركة كل من الأرجنتين والبرازيل وباراغواي وأوروغواي. تمت دعوة تشيلي أيضًا للمشاركة لكنها قررت الانسحاب بسبب مشكلة داخلية في الفريق. وفي أول مشاركة للباراغواي في البطولة تمكنت من هزيمة بطل النسخة السابقة الأوروغواي بهدفين لهدف.
كأس أمريكا الجنوبية 1921 المباريات
نظام البطولة نص على أن كل فريق يلعب مباراة واحدة ضد كل فريق من الفرق الأخرى. ويتم منح نقطتين للفوز ونقطة واحدة للتعادل وصفر نقطة للخسارة.
كوبا أمريكا 2004
بطولة كأس أمريكا الجنوبية 2004 أقيمت في البيرو في الفترة من 6 يوليو وحتى 25 يوليو 2004، وتوج منتخب البرازيل لكرة القدم بلقب البطولة للمرة السابعة في تاريخه.
كوبا أمريكا 2004 المرحلة الأولى (المجموعات)
بنهاية مرحلة المجموعات المقارنة تمت بين أصحاب المركز الثالث من كل مجموعة ليتأهل منتخبين من بين الثلاث منتخبات الحاصلة على المركز الثالث
الأوروغواي (أفضل مركز ثالث) و كوستاريكا (ثاني أفضل مركز ثالث) تأهلوا إلى الربع نهائي.
سالم مروان
سالم عبد الرحمن مروان (مواليد الرياض 1378هـ / 1958م - 13 مارس 2023م) حارس كرة قدم سعودي. لعب سابقاً لنادي النصر ومثل المنتخب السعودي وهو من أبرز من أنجبتهم الكرة السعودية، له أثر بارز على المنتخب السعودي وناديه النصر خلال عشرين عاماً قضاها في الملاعب وأسهم في هذه الفترة في تحقيق العديد من الإنجازات الرياضية.
سجل في نادي النصر السعودي أواخر الثمانينيات الهجرية (الستينات الميلادية)، وبدأ تمثيل النصر 1972 أمام القادسية السعودي ومثل النصر حتى 1990 حينما قاد النصر إلى النهائي بعد أن وقف وقفته أمام الاتحاد وصد ضربتي جزاء، ثم لعب النصر نهائي كأس الملك 1990 أمام التعاون التي كسبها النصر 0/2.
سالم مروان إنجازاته مع النصر
حقق مع النصر السعودي بطولات الدوري ثلاثة مرات للأعوام 1980 و1981 و1989 بالإضافة إلى بطولات الكأس أعوام 1976 و1981 و1986 و1987 و1990.
سالم مروان سبب اعتزاله
أصيب بشلل رباعي أنهى مسيرته الرياضية إثر حادث سير مروري، بعد أن تعرض لحادث انقلاب أثناء عودته من مكة المكرمة وكان يرافقه لاعب نادي النصر لكرة اليد محمد بشير حيث انفجر الإطار الأمامي وانقلبت سيارته فأصيب بشلل ومكث في مستشفى العزل بالطائف أكثر من عشر سنوات ثم انتقل لمستشفى النقاهة بالرياض.
سالم مروان مشاركاته مع الأخضر
مثل المنتخب في دورة الصداقة بإيران 1976 وشارك بتصفيات كاس العالم أعوام 1978 و1982 ومثل المنتخب بدورات الخليج 1396 بقطر و1979 بالعراق و1988 بالرياض ومثل المنتخب في أولمبياد آسيا بسيئول -كوريا ج- 1988.
وأسهم بشكل كبير بتحقيق المنتخب السعودي لفضية الألعاب الآسيوية في سيئول عام 1987 حيث تألق أمام اللاعبين الكبار من نجوم المنتخب العراقي والكويتي وواصل المتنخب للنهائي بعد أن صد بعض ركلات الترجيح أمام الكويت والعراق.
سالم مروان وقفته الشهيرة
وقد اشتهر بوقفته الشهيرة أثناء تسديد ركلة الجزاء حيث تخصص في صّد الركلات الجزائية، وكانت من أشهر مبارياته أمام المنتخب الكويتي وتصدى فيها للضربة الأخيرة ومكنت المنتخب من الفوز بالمباراة، وما زال الكثيرون يرون أنه كان من أفضل حراس المرمى في تاريخ الكرة السعودية، ويعد من القلائل الذين تركوا بصمة في حراسة المرمى السعودية. ولعل وقفته الشهيرة (بشكل منحني على خط المرمى) التي كان يستخدمها عند لعب ضربات الجزاء تعتبر دليلاً على براعته وابتكاره، وتعد مباراة فريقه النصر ضد الاتحاد في جدة آخر مباراة رسمية له مع الفريق وقد صد خلالها ركلتي ترجيح أهل بهما فريقه لنهائي الكأس والذي حصل عليه فريقه لاحقا.
سالم مروان أخلاقه الرياضية
اشتهر بأخلاقه العالية وخلال مشواره الرياضي حصل على أربع كروت صفراء بسبب التأخير في الوقت، وحصل على كرت أحمر في مباراة الأرجنتين والسعودية خلال بطولة الكأس الذهبية في أستراليا 1988.
سالم مروان ظهوره الإعلامي
لم يظهر إلا ثلاث مرات منذ مهرجان اعتزاله والذي كان في عام 1993 بعد الحادث الذي حصل له، وكانت المرة الأولى عام 2000 حينما كرم مع اللاعبين المشاركين في كأس العالم للأندية الأولى في البرازيل. أما الظهور الثاني له في الإعلام كان في يوم اعتزال لاعب الهلال يوسف الثنيان. وأما الظهور الثالث فكان في اعتزال رفيق دربه ماجد عبد الله.
إسطفانوس الليبي
إسطفانوس الليبي هكذا يطلق علية المسيحين وهو من اصل ليبي من منطقة مرماريكا طبرق حاليا[بحاجة لمصدر]. يروي لنا القديس بلاديوس سيرة الطوباوي إسطفانوس الذي من أصل ليبي، وقد عاش ناسكًا في البرية على حدود مارماريكا Marmarica ومريوط في الصحراء الغربية (يبدو بالقرب من ليبيا)، وتشعر من حديثه عنه مدى اشتياقه أن يلتقي معه لولا بعد المسافة، وقد سمع عنه من القديسين أمونيوس وأغريس الذين زاراه في مرضه. قال عنه القديس بلاديوس: [سكن في البرية ستين عامًا، وقد بلغ مرتفعات تدبير الحياة الكاملة، وحُسب (بنعمة الله) أهلاً أن يهب تعزية للغير، حتى أن كل متألم -أيا كان- إذ يقترب منه يخرج فرحًا. وقد تعرف عليه الطوباوي أنطونيوس. إسطفانوس هذا استمر في هذه الحياة حتى أيامنا، لكنني لم أعش معه قط، ولا التقيت به، لأن الجبل الذي يقطنه بعيد عني جدًا.
إسطفانوس الليبي
القديسان أمونيوس وأغريس اللذان ذهبا لافتقاده رويا لي قصصًا عنه، فقد قالا: إذ ذهبنا إليه وجدناه في مرض خطير جدًا، فقد أصيب بأورام في الأجزاء السفلية من جسده، أصيب «بغرغرينة»، وقد وجدنا طبيبًا يبتر أجزاءً من جسمه (غالبًا إحدى رجليه). ومع هذا كان القديس يعمل بيديه، يجدل سعفًا، وكان يتحدث معنا بينما كان الطبيب يبتر في جسده. كان محتملاً ذلك بصبرٍ، كما لو كان البتر في جسم غير جسمه، وإذ بُترت هذه الأجزاء كأن شعرًا قد قُص، استمر القديس بنعمة الله دون أن يعطي الأمر اهتمامًا. صار الطبيب يربط الجراحات بينما جلس هو ليجدل السلال بيديه، وتحدث معنا فرحًا شاكرًا لله... لقد وقفنا ونحن مندهشين لهذه المأساة، إذ لم نكن قادرين على احتمال رؤية الإنسان الذي سلك حياة نسكية روحية سامية أن تُبتر أعضاؤه تحت الضرورة. أدرك الطوباوي أفكارنا، وإذ شعر بحزننا، أجاب قائلاً لنا: «لا تحزنا يا بني لهذا الأمر، ولا يضعف إيمانكما بسبب هذا الأمر فإن الله لن يصنع شرًا قط، بل بالعكس يتطلع إلى نهاية سعيدة (لأعماله). كم من مرة استحقت هذه الأعضاء الحكم بالعقوبة! لقد استحقت الأعضاء البتر، فلتجازى هنا أفضل من أن تجازى بعد الرحيل من هذا العالم». هذا ما نطق به معنا، فأراحنا، وأرسلنا، قائلاً لنا: [لا تتعثروا عندما تجدًان تجارب من هذا النوع تحل بالقديسين، فبها يبنينا الله، ويهبنا الراحة ويثبتنا في النواميس التي هي ضد التجارب. لقد رويت هذه الأمور لكي لا تتعجبوا عندما ترون قديسين يسقطون في ضيقات].
المدرسة الشكلية الروسية
المدرسة الشكلية الروسية كانت أحد المذاهب المؤثرة في ميدان النقد الأدبي في روسيا في الفترة بين العام 1915 و1930, وهي تشتمل على أعمال العديد من المفكرين الروس ذوي التأثير الكبير على الساحة الأدبية مثل فيكتور شيكلوفسكي ويوري تينيانوف وبوريس أيشينباوم ورومان جاكوبسون وجريكوري فينكور، وهي أسماء أحدثت ثورة في ميدان النقد الأدبي بين العام 1914 حتى الثلاثينيات وذلك يرجع إلى جهودهم التي بذلوها للتأكيد على خصوصية لغة الشعر والأدب واستقلاليتها. وقد كان للمدرسة الشكلية الروسية أثر كبير على العديد من المفكرين مثل مايكل باختين ويوري لوتمان، بالإضافة إلى تأثيرها على المدرسة البنيوية بأكملها. وقد كان لأعضاء هذه الحركة الأدبية وأعمالهم انعكاسات على صعيد النقد الأدبي الحديث أثناء تطور المدرسة البنيوية وما بعد البنيوية.
المدرسة الشكلية الروسية
وتعد الشكلية الروسية حركة متشعبة لا يجمع مناصريها فكرة موحدة ولا أهداف واضحة لجهودهم وأعمالهم، وهي تجمع في واقع الأمر بين مؤسستين أدبيتين في ذلك الحين وهما جمعية دراسة اللغة الشعرية في سانت بطرسبرغ والدائرة اللغوية في موسكو، ولذلك فإنه من الأصح أن نتكلم عن الشكليين الروسيين بدل استخدام مصطلح الشكلية الروسية. 
ويذكر أن أول من أطلق مصطلح الشكلية هم المناهضون لهذه الحركة، وهو مصطلح يشير إلى معان يرفضها الشكليون أنفسهم. 
ويتعجب بعض الباحثين مثل رادو سيردالسكو من الظروف التي أحاطت بنشأة الشكلية الروسية، لأنها تعد سابقة في تاريخ النقد الأدبي في اجتماع عدد من النقاد على هدف محدد وهو الوصول إلى تحديد منهج موضوعي (Objective Method) يمكن من خلاله دراسة الأدب وسماته التي تميزه عن غيره على نحو أقرب إلى الأسلوب العلمي وذلك في مقابل رفض الاتجاهات التي كانت سائدة من قبل. فكان الأدب قبل الشكلية الروسية يعامل على أنه صورة مرآتية عن سيرة المؤلف وخلفيته أو توثيقاً تاريخياً أو اجتماعياً، أما الشكليون فيعلنون أن الأدب منتج له استقلاليته وخصوصيته (Autonomous Product).
المدرسة الشكلية الروسية أهم الأفكار
هنالك اهتمام كبير في الشكلية الروسية على وظيفة الأدوات الأدبية المستخدمة وتتبع نشأتها في التاريخ الأدبي. وقد وضع الشكليون الروس طريقة علمية لدراسة لغة الشعر واستبعدوا المناهج النفسية والثقافية التاريخية في دراسة الشعر والتي كانت سائدة حينها. وقد كان هنالك مبدءان اثنان في دراسة الأدب في المدرسة الشكلية الروسية وهما: الأدب نفسه، أو السمات الأدبية التي تميز الأدب عما سواه من الأنشطة البشرية، والتي يجب أن تشكل الأساس التي تتوجه لدارسته النظرية الأدبية، أما المبدأ الثاني فهو «الحقائق الأدبية» والتي يجب أن تعطى الأولوية فوق المسلمات الميتافيزيقية في النقد الأدبي سواء كانت فلسفية أو جمالية أو نفسية. وقد تم تطوير العديد من النماذج لتحقيق هذه الأهداف.
المدرسة الشكلية الروسية أهم الأفكار
وقد كان هنالك توافق بين الشكليين على الطبيعة المستقلة للغة الشعر وخصوصيتها كموضوع يخضع للدارسة في النقد الأدبي. وقد سعى الشكليون بشكل خاص إلى تحديد السمات الخاصة باللغة الشعرية، سواء كان ذلك في الشعر أو في النثر، والتي يمكن معرفتها من خلال تحديد البعد الفني فيها والعمل على تحليلها. فكان هنالك اتفاق على رفض الصورة النمطية التي تقول بأن الشعر فكرة مصورة مجازياً، وانتقل الشكليون إلى دراسة أدبية الأدب بدل دراسة الأدب، والتركيز على الأدب من ناحية ما هو أدب بدل اعتباره وسيطاً ينتقل من خلاله أمر آخر.
المدرسة الشكلية الروسية الشكلية الميكانيكية
انصب اهتمام جمعية دراسة اللغة الشعرية والتي يتزعمها فيكتور شيكلوفسكي على الطرق الشكلية والتركيز على التقنيات والأدوات، وقد ألف كتاباً أسماه (الفن كصنعة Art as Device) «تمثل الأعمال الأدبية وفقاً لهذا النموذج آلات ميكانيكية: فهي نتيجة جهد بشري مقصود يتم فيه استخدام المهارات الخاصة لتحويل المواد الخام إلى آلة معقدة مناسبة لغرض ما» (ستاينر، «الشكلية الروسية» ص 18). ويجرد هذا المنهج المنتج الأدبي من ارتباطه المشترك بالمؤلف والقارئ والخلفية التاريخية.