hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الإسلام في أيسلندا
لآيسلندا أقلية صغيرة نسبياً من المسلمين وقد تكون الأصغر على مستوى العالم باستثناء الدول والجزر الصغيرة. تشير الإحصاءات الرسمية إلى أن عدد المسلمين نحو 1342 أو 0.33٪ من إجمالي عدد السكان البالغ 385,230.
بني أول مسجد في ايسلندا في سنة 2012 وأطلق عليه مسجد ريكيفايك تحت تبرعات الطلبة المسلمين في الجامعات الايسلندية.
يواجه مسلمو أيسلندا صعوبة بشان الصيام حيث تصل مدة الصيام في بعض الايام الى 22 ساعة
يعد اقدم اتصال معروف بين أيسلندا والإسلام يعود إلى عام 1627، عندما قام القراصنة البربريون (بما في ذلك المسلمون من شمال أفريقيا) بغارة على السواحل الأيسلندية تحت قيادة الدُّنْمَرْكِيْ جَانْ جَانْسْزُونْ، مما أدى إلى أسر حوالي 400 أيسلندي وبيعهم كعبيد في الإمبراطورية العثمانية. بعض الأسرى اعتنقوا الإسلام أثناء الأسر، لكن لا أحد عاد للاستقرار في أيسلندا. هذا الحدث معروف تاريخيًا باسم "التيركيارينيد" (الغارات التركية)
سليم الحص
سليم أحمد الحص (1348- 1446 هـ / 1929- 2024 م) سياسي وخبير اقتصادي لبناني، وكاتب مؤلف. شغل منصب رئاسة الوزراء خمس مرَّات، وانتُخب عضوًا في مجلس النواب لدورتين متتاليتين. سعى منذ اغتيال رفيق الحريري إلى تحقيق التوافق بين الأطراف السياسية بطرحه مبادرات تسوية على الرغم من اتهام خصومه له بمحاباة المُوالين لسوريا. وكان يُعَد من أشدِّ المعارضين لرفيق الحريري ولمشروعه. حاول حين ترؤسه الحكومة الأولى بعهد الرئيس إميل لحود أن يلاحقَ كل رجال الحريري الذين عملوا معه بتُهَم فساد، وتبنَّى الديمقراطية شعارًا للبنان. في عام 1988 عندما كان يتولَّى رئاسة الحكومة بالنيابة بعد انتهاء ولاية الرئيس أمين الجميِّل رفض تسليمَ الحكم للحكومة العسكرية التي أنشأها الجميِّل برئاسة قائد الجيش العماد ميشال عَوْن، لأنها لا تضمُّ وزراء من الطوائف الإسلامية، وأصبح بلبنان حكومتان، وكان يُعَد من وجهة نظر الموالين له والمناوئين لعَوْن بأنه يتولى مهمَّة رئيس الدولة بالنيابة. وأسهم إسهامًا مهمًّا في إقرار اتفاق الطائف.
سليم الحص ولادته وتحصيله
وُلد سليم بن أحمد الحص في منطقة حوض الولاية ببيروت، يوم الجمعة 19 رجب 1348هـ الموافق 20 ديسمبر 1929م. تلقَّى تعليمه في مدارس المقاصد، ثم أكمل دراسته الجامعية في الجامعة الأميركية في بيروت ليحوز شهادة (بكالوريوس) في إدارة الأعمال، و(ماجستير) في الاقتصاد والعلوم السياسية، ثم سافر إلى الولايات المتحدة الأميركية ليحوزَ من جامعة أنديانا شهادة (دكتوراه) في الاختصاص نفسه.
سليم الحص أعماله ومناصبه
انتُخب عام 1992 نائبًا عن بيروت، وأُعيد انتخابه عام 1996 عن نفس المقعد حتى عام 2000، عندما خسر بالانتخابات بوجه القائمة التي شكَّلها الرئيس رفيق الحريري.
سليم الحص حياته الأسرية
تزوَّج سيدة نصرانية من بلدة دير القمر اسمها ليلى فرعون، أسلمت قبل أشهر من وفاتها عام 1990. ولهما ابنةٌ وحيدة اسمها وداد سليم الحص، تعمل مديرة في «إنترناشيونال كوليج» إحدى أرقى الكليات في لبنان.
سليم الحص مؤلفاته
نشر عشرات المقالات في صحيفة «النهار»، وصحيفة «السفير» التي احتجَبَت، و«الخليج» الإماراتية، و«العرب اليوم»، بثَّ فيها بعض رؤاه وخبراته واستنتاجاته، في ميادين السياسة والاقتصاد التي يبدو فيها حاملًا قلم النقد الذاتي، والمعارضة الهادفة إلى التصحيح، مع رفض العراك الطائفي والمذهبي المتواصل في لبنان.
سليم الحص من أقواله
«إن خُيِّرتُ بين أن أكونَ قاتلًا أو أن أكونَ مقتولًا، فإنني أختار أن أكونَ القتيل، وإن خُيِّرتُ بين أن أكونَ معذَّبًا أو معذِّبًا فإنني أؤثرُ أن أكونَ معذَّبًا. إن أعظم العقوبات هو الندم ووخز الضمير».
سليم الحص وفاته
توفي سليم الحص يوم الأحد 21 صفر 1446هـ الموافق 25 أغسطس (آب) 2024م، عن عمر ناهز الرابعة والتسعين.
عبد القادر الرسام
عبدُ القادِر الرَسام (1882 - 1952) هو رسّام عراقي ولد في بغداد. درس الفن إلى جانب العِلوم العَسكرية في إسطنبول، وتَتَلمذَ على يد أساتذة الفن هُناك وتأثر بأساليبهم التقليدية المُستمدة أصولِها من الحَركة الواقعية الأوروبية. اشتهر برسم المَناظر الطبيعية والشُخوص بحَساسية بالِغة مُعتمدًا الظل والضَوء فكان الوَقت والزَمن واضِحًا في أعمالِه. لَم يَنفك الرَسام عَن الرسم حتى أيامهُ الأخيرة، كانَ لَهُ الفَضل في تَعريف الجُمهور العِراقي بالفَن الأوروبي.
عبد القادر الرسام سيرة
لا يُعرف سِوى الَقليل عن حياتهُ المُبكرة والمِهَنية. وإن الذينَ تَناولوا حياة الفَنان عبدُ القادِر الرَسام تَطرقوا اليه بِشكل مُقتضب، وذلِكَ لشحة المَصادر، وكل مٌعاصريه توفوا، فظلت تِلكَ المَعلومات طي النِسيان. وعِندما قام الباحث والمؤرخ الميساني جبار الجويبراوي بإعداد دراسة عن تاريخ التَعليم في مَدينة العِمارة 1917-1958 عَثرَ عليه في سِجل أسماء المُعلمين في مَدرسة قلعة صالح عام 1916.
عبد القادر الرسام حياة
ولد عبد القادر عبد الرحمن في بغداد عام 1882. امتدت حياة الرسام على فَترتين مُختلفتين في التاريخ العراقي (ولد في العَهد العثماني وتوفي في العَهد الملكي). كان أول رسام مَعروف في العراق الحديث وقائد الحَركة الواقعية في العِراق.
تخرجَ منَ الكُلية العَسكرية في إسطنبول برتبة ضابِط عام 1904م، هناك كان الرسم جزءًا منَ المَناهج الدِراسية. تعرف الرسام على النَمط الأوروبي التَقليدي وتعلم الرسم بطريقة أولية مَع فَنانين عراقيين معاصرين، أمثال محمد صالح زكي و محمد حجي سليم (والد النَحات والرَسام الكبير جواد سَليم)؛ جَميعهُم درسوا أيضا في الكُلية العَسكرية، كانت هذه المَجموعة من الفَنانين العِراقيين من الجيل الأول للرسم على الطِراز الأوروبي. أصبَحت هذه المجموعة مَعروفة باسم الفنانين العُثمانيين.
عبد القادر الرسام حياة
عُينَ الرسام ضابِطاً في الجَيش التركي على قضاء قلعة صالح في مدينة العمارة، هُناك أقام عِلاقة طيبة مع أهل القلعة وتزوج فتاة من تلك الَمنطقة. وعِندما احتلت القوات الإنكليزية القضاء في 2 حزيران 1915م انهزمت القوات التركية أمام زحف الجيش الإنكليزي، وعلى اثر ذلك اختفى الرسام فترة من الزمن ثم فتح له محلا لرسم الصور الشخصية في القضاء بعد حين، وظل على تلك الحال إلى عام 1916م. عندما زار مدير معارف ولاية البصرة (جون فان ايس) قلعة صالح الذي كان غايته فتح مدرسة في قضاء القلعة وتوفير ثلاثة مُعلمين على أقل تقدير على أن يكونوا من العرب أولاً ومن المسلمين ثانياً، تقدم عبد القادر للاختبار ووافق مدير المعارف على تعيينه معلما في مدرسة قلعة صالح التي فتحت أبوابها في حزيران عام 1916م، فاختص بتدريس مواد الرسم والجغرافية والتاريخ. ظل عبد القادر عبد الرحمن مُعلمًا في قَلعة صالح حتى آب 1939م حيث طلب النقل إلى مدينة العِمارة فنُقِلَ ونَقَلَ معهُ ابنته الوحيدة (فَريحة) التي نَجحت إلى الصف الخامس الابتدائي في مدرسة قلعة صالِح للبنات.
عبد القادر الرسام حياة
بقي المعلم عبد القادر سنة واحدة في مركز مَدينة العمارة ثم طلب الإحالة على التقاعد عام 1940م بعد أن أمضى 23 سنة في سلك التعليم. في نفس الوقت نجحت فريحة ابنته من الخامس الابتدائي من المدرسة المركزية للبنات في العمارة وقبلت في دار المعلمات الأولية في بغداد، وعلى إثر ذلك انتقل عبد القادر وأسرته إلى بغداد، وهناك اختار محلًا صغيرًا لرسم الصور الشخصية وعرض مجموعة من رسوماته التي نفذها في قلعة صالح والعمارة فنالت استحسان السياح والأجانب وصار الإقبال عليه شديدا، ثم بدأ برسم البيوت البغدادية والآثار الحضارية إذ تطور رسمه واختص برسم الجداريات الكبيرة وخاصة في سينما رويال التي زين جِدارها وعَمَل فيها رسامًا لعمل مانشيتات الأفلام السينمائية.
عبد القادر الرسام الأسلوب
كان في الأساس رسامًا للمناظر الطبيعية، ورسم بأسلوب الواقعية العَديد من المناظر الطبيعية في العِراق، خاصة المَناطِق المُحيطة بنَهري دِجلة والفُرات ، ُمستخدمًا التظليل والتكوين لاقِتراح الفَترات الزمنية. كانَ رسامًا غزيرًا للزيوت، ومعظم أعماله الآن في أيدي القطاع الخاص. مَجموعة صغيرة من أعماله معلقة في في المُتحف الوَطني للفَن الحَديث في بَغداد، ولكن تم نهب العَديد من هذه الأعمال في عام 2003. كما كان أول فنان عراقي حَديث يرسم جِدارية في مبنى عام - عِندَ مَدخل سينما رويال في بغداد.
عبد القادر الرسام الأسلوب
إلى جانِب الفَنانين محمد حجي سليم (والد النَحات والرَسام الكبير جواد سَليم)، عاصم حافظ، ومحمد صالح زكي، شكلَ جُزءًا من مَجموعة صَغيرة منَ الفَنانين العِراقيين لتولي الرَسم على النَمط الأوروبي. أصبَحت هذهِ المَجموعة من الرسامين تُعرف بالفنانين العُثمانيين وكانت مسؤولة إلى حد كبير عن إثارة اهتمام سُكان العراق بالفن الغربي، والذي بدوره ألهم الجيل القادم من الفنانين العِراقيين الحديثين. بدأ العديد من الفنانين العِراقيين المُعاصرين حَياتهم المِهنية من خِلال أخذ دروس مع مَجموعة الفنانين العُثمانيين. كان عبدُ القادِر الرَسام أول فنان مَحلي يُقدم دروس الرَسم في الاستوديو الخاص به، وبدأ العديد من الرسامين العِراقيين الحِديثين حياتهم المهنية بالدراسة معه. أصبح شخصية بارزة بين الجيل الأول من الفَنانين العِراقيين الحَديثين وكان أحد الأعضاء المؤسسين لجمعية أصدقاء الفَن وعرض أعماله في أول مَعرض لها عام 1941 وشارك في بقية معارضها.
عبد القادر الرسام الأعمال
أغلب أعماله مَوجودة ضِمنَ مُقتَنيات خاصة حَولَ العالم، مَجموعة من أعماله مَوجودة في المُتحف الوَطني للفَن الحَديث في بَغداد والمُتحف العَربي للفَن الحَديث في الدَوحة.
الإسلام في إرتريا
يعد الإسلام أحد الديانات الرئيسية في إرتريا حيث قرابة 48% من سكانها يعتنقون الإسلام في حين تمثل المسيحية الأرثودكسية الديانة السائدة لبقية السكان الذين يتبعون كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإرترية. أول إشارة لتواجد المسلمين كانت في زمن الدولة الأموية بعدما وضعت جزر دهلك تحت سيطرتها وتنامى العدد وازداد بشكل كبير في فترة الدولة العثمانية من القرن 16 حتى بداية القرن 20. ويتواجد المسلمون في إرتريا بشكل رئيسي في المنخفضات الشرقية والغربية والجنوبية للبلاد بينما يسكن السكان المسيحيون الهضاب والمرتفعات.
الإسلام في إرتريا وصول الإسلام
وصل الإسلام إلى إرتريا مبكراً عندما هاجر المسلمين في مكة الهجرة الأولى إلى الحبشة حيث رست سفينتهم في مصوع لأجل طلب الأمن من كفار قبيلة قريش ولقد أخبرهم النبي: «بأن هناك حاكم عادل لا يظلم عنده أحد» وهو أصحمة النجاشي، وهكذا بدأ الإسلام في إرتريا. وهناك إثباتات تاريخية تؤكد على ذلك، فلا تزال مقتنيات النجاشي موجودة في مدينة عصب، ولدى سكان مصوع بعض الأخبار عن أجدادهم بأن سفينة الصحابة كانت راسية في مينائهم وأيضاً توجد قرية في مصوع أسمها «أماتري»، وهي كلمة عربية أصلها «أما ترى»، وهكذا سميت تلك القرية بلفظ الصحابة لها. وفي القرن السابع الميلادي حيث وصلت ساحل إرتريا هجرات عربية حملت الدعوة الإسلامية إلى شواطئها وتمثلت في سيطرة الأمويين على جزر دهلك في سنة 83 هجريا لتأديب القراصنة الأحباش على إثر هجماتهم على سواحل الجزيرة العربية. وانتقل الإسلام إلى باضع (مصوع) وأخد يمتد جنوباُ حتى شمل سواحل البحر الأحمر والقرن الأفريقي.
الإسلام في إرتريا وصول الإسلام
ازدهرت التجارة بين الجزيرة العربية والقرن الأفريقي وكثر عدد الوافدين على باضع وغيرها من المدن الساحلية في القرن الثامن الميلادي وتوطد وجود الإسلام في السهول الساحلية الإرترية. أخذ الإسلام في الانتشار بين الدناقل والبجا والتقري سكان المناطق الساحلية الإرترية وتجاوز الإسلام السهول الساحلية الإرترية فوصل المرتفعات. عندما قامت الإمارات الإسلامية في جنوب وشرقي الحبشة امتد نفوذها إلى إرتريا. وعندما خاض الأئمة المسلمون حروبهم ضد الحبشة اشترك المسلمون بالجهاد في إرتريا ولقد نالهم من تحالف البرتغاليين مع الأحباش الشيء الكثير من التدمير وتخريب المدن الساحلية مثل مدينة وميناء باضع (مصوع).
الإسلام في إرتريا وصول الإسلام
كان هذا أثر المحور الشرقي الذي وصل الإسلام عن طريقة إلى إرتريا. ومن الشمال والغرب محور آخر للدعوة الإسلامية إلى إرتريا علي يد الداعية أحمد الشهير «بنافعوتاي» سنة 1010هـ ثم سار علي دربه أبنائه وأشهرهم الشيخ حامد «شيخ الأسد» ولقد كان لهم دور عظيم في نشر الإسلام وأيضا ساهم والتجار العرب بين البجا، ولقد وصلهم الإسلام عن طريق شمالي السودان أيضا مع نزوح القبائل العربية من جهة صعيد مصر وخاصة بعد سيطرة المماليك على حكم مصر وحربهم في بعض الأحيان ضد القبائل العربية أو مهادنة العرب وإرسالهم لقتال النوبيين، فمثلا عقد السلطان الناصر قلاوون لسمرة بن مالك شيخ قبيلة الحداربة لواءً وشرف بالتشريف وقلّد ذلك وكتب إلى ولاة الوجه القبلي عن آخرهم وسائر العربان بمساعدته ومعاضدته والركوب معه للغزو متى أراد، وكتب له تقليداً بأمرة عربان القبيلة مما يلي قوص ومنشور له بما يفتحه من البلاد إلى حيث تصل غايته. وبسط أمراء البيت الحدربي أيام بشر بن مروان بن إسحق الحدربي نفوذهم على ممالك البجه المترامية الأطراف من مصوع حتى جنوب أسوان وتولوا حكوماتها بتقليد من مصر. ونشط الدعاة والتجار العرب بين البجاه، وحمل هؤلاء الإسلام إلى المناطق التي هاجروا إليها وأصبحت إرتريا معقل من معاقل الإسلام، وانتشر الإسلام بين العديد من القبائل الأرترية، وهكذا أصبحت غالبية السكان في إرتريا مسلمون.
الإسلام في إرتريا بدء السيطرة الغربية ثم الإثيوبية
احتل البرتغاليون باضع في سنة 1520، ودمروا المدينة وخربوها وحولوا المسجد الكبير إلى كنيسة لهم، وعلى أثر النزاع الذي دار بين البرتغاليين والأحباش من ناحية، والعثمانيون من ناحية أخرى دارت معارك على سواحل البحر الأحمر وبسط العثمانيون نفوذهم على باضع والساحل الممتد منها شمالا حتى سواكن وجنوبا حتى زيلع في سنة 965 هـ -1557 م والحقت إدارتها بوالي جدة العثماني المقيم في تهامة، وبعد سيطرة مصر على السودان وأوغندة، إلحق إدارة مينائي مصوع وسواكن واعطيت إلى مصر وتحت تصرف إبراهيم باشا بن محمد علي باشا في سنة 1263 هـ - 1846 م.
في سنة 1303 هـ - 1885م، نزل الجيش الإيطالي بمدينة باضع وانسحب الجيش المصري (بدون قتال)، وكان ذلك لتواطؤ واتفاق إيطالي - بريطاني، وخاصة بعد أن سيطرت بريطانيا على مصر في 1300 هـ - 1882 م بسبب السياسة المالية الخاطئة للخديوي إسماعيل التي استدانها من بريطانيا وغيرهم، التي كان من نتائجها أفلاس الخزينة في مصر وسيطرة البريطانيين.
الإسلام في إرتريا بدء السيطرة الغربية ثم الإثيوبية
بسطت إيطاليا نفوذها علي إرتريا بكامل حدودها المتعارف عليه الآن في سنة 1308هـ - 1890 م واعلنت في ذلك العام قيام دولة إرتريا، وأستمر الاستعمار الإيطالي حوالي أكثر من ستون عاما وبقيام الحرب العالمية الثانية غزا الجيش البريطاني إرتريا وحارب الإيطاليون في إرتريا وبعد هزيمة إيطاليا في سنة 1360ه - 1941م. ووضعت إرتريا تحت الانتداب البريطاني حتى سنة 1951م.
الإسلام في إرتريا بدء السيطرة الغربية ثم الإثيوبية
وباتفاق في الخفاء بين أمريكا وإسرائيل وإثيوبيا وبريطانيا، ضمت إرتريا قسرا بقرار جائر من الأمم المتحدة (رغم معارضة غالبية الشعب الإرتري الاتحاد مع إثيوبيا) باتحاد فيدرالي مع إثيوبيا. ومن سنة 1952م حتى سنة 1961م وبعد انتهاكات عديدة للدستور الإرتري وقرارات البرلمان الإرتري وممارسات قمعية لإعضاءه ولباقي الشعب، وحرم خلالها الإمبراطور هايله سيلاسي الأول المسلمين من معظم وظائف الكبيرة في الدولة وضرب ستاراً كثيفاً حول المسلمين وامتد ذلك فيما بعد حتى أعلن إلغاء الاتحاد الفيدرالي وضم إرتريا إلى إثيوبيا. أدى قرار الضم إلى قيام الثورة الإرترية وأيضا كان للعامل الدينى دور كبير قي نشأت حركة التحرير الارتريه، لما وقع على المسلمين من ويلات وقمع واضطهاد من قبل الاحتلال الاثيوبى، ومؤسسى حركة التحرير جميعم مسلمون والتي كافحت حتى انصرت ونالت التحرير وطردت الاستعمار الإثيوبي سنة 1991م ونالت الاعتراف الرسمي باستقلاليتها من الأمم المتحدة سنة 1993م.
الإسلام في إرتريا المؤسسات الإسلامية الإرترية
ولقد تم توحيد هذه الهيئات تحت اسم اللجنة العليا الانتقالية لتوحيد العمل الإسلامي بإرتريا في سنة 1407هـ.
يعقوب بن حلفى
يعقوب بن حلفى هو أحد رسل المسيح الاثني عشر (بالعبرية: יעקב) ومعنى الاسم «الذي يمسك العقب أو الذي يحل محل آخر»، ويدعى أيضًا يعقوب الصغير لتمييزه عن يعقوب بن زبدي الملقب بالكبير وقد ورد ذكره في (مت 10: 3 ومر 3: 18 ولو 6: 15 واع 1: 13). ويعتقد أنه هو نفسه يعقوب المذكور في (27: 56 ومر 15: 40 و 16: 1 ولو 24: 10)، هو شقيق يهوذا تدَّاوس وكان لوالده اسمان حلفى ويعقوب (أعمال 1 : 14) - كان بعض اليهود يسمون بأسماء آبائهم - وأمه كانت تدعى مريم وهي إحدى النساء اللواتي كن يرافقن يسوع وتلاميذه للخدمة، وشقيقه اسمه يوسي ويذهب البعض إلى أن لاوي الذي هو متى بن حلفى (مر 15: 40) كان شقيقه أيضًا.
لا يِعرف الكثير عن حياته وعن عمله التبشيري ولكن بحسب التقليد الكنسي فإله ربما قتل على يد اليهود لمهاجمته الشريعة اليهودية، وهناك قصص أخرى تروي بأنه قُتل صلبًا في جنوب مصر حيث كان يعظ بالإنجيل. وقصص أخرى تقول بأنه مات بعد أن نُشر جسده إلى قطع عدة لهذا يصور هذا الرسول في الأعمال الفنية غالبًا وهو يحمل منشار.
رينيه معوض
رينيه معوض (17 مارس 1925 - 22 نوفمبر 1989)، رئيس الجمهورية اللبنانية من 5 نوفمبر 1989 إلى 22 نوفمبر 1989، انتخب سنة 1989 رئيساً للجمهورية وكان بذلك هو أول رئيس للبنان بعد اتفاق الطائف، لكنه اغتيل بعد أيام قليلة في انفجار استهدف موكبه. انتخب قبل ذلك عدة مرات في المجلس النيابي.
رينيه معوض الولادة وحياته الاجتماعية
ولد في 17 مارس 1925 في زغرتا.
تلقى دروسه الابتدائية في معهد الفرير في طرابلس ثم علومه التكميلية والثانوية في معهد الآباء العازاريين في عينطورة. تخرج من كلية الحقوق في جامعة القديس يوسف، وتدرج في مكتب دولة الرئيس عبد الله اليافي.
تزوج في العام 1965 من السيدة نائلة عيسى الخوري (الوزيرة نائلة معوض)، ورزق ولدين هما: ريما وميشال.
رينيه معوض نشاطه السياسي
دخل المعترك السياسي في العام 1951 وانتخب للمرة الأولى نائباً عن زغرتا سنة 1957. أعيد انتخابه في الأعوام 1960 و1964 و1968 و1972 آخر انتخابات نيابية جرت في لبنان بسبب استحالة إجراء انتخابات نيابية جديدة نظراً للحرب الأهلية والأحداث المأساوية التي شهدها البلاد منذ العام 1975 وحتى اتفاق الطائف وحل الميليشيات.
وكان قد تسلم من العام 1961 حتى أواخر العام 1964 حقيبة البرق والبريد والهاتف في حكومة الرئيس رشيد كرامي في عهد الرئيس فؤاد شهاب.
وفي العام 1969 تسلم حقيبة العمل والشؤون الاجتماعية ثم الأشغال العامة في العام نفسه في حكومتي الرئيس كرامي في عهد الرئيس شارل حلو. وفي العام 1980 عُيِّن وزيراً للتربية الوطنية والفنون الجميلة في حكومة الرئيس شفيق الوزان في عهد الرئيس إلياس سركيس.
انتخب رئيساً للجمهورية اللبنانية بعد اتفاق الطائف في 5 نوفمبر 1989 في مطار القليعات في الشمال، واغتيل يوم عيد الاستقلال في 22 نوفمبر 1989، أي بعد سبعة عشر يوماً من انتخابه، بعد خروجه من القصر الحكومي المؤقت في منطقة الصنائع.
رينيه معوض نشاطه السياسي
كان الرئيس معوض بحكم علاقاته الشخصية وبفعل قدرته على التفاوض والحوار، موضع ثقة مختلف الفاعليات وخصوصاً القيّمين على مقاليد الحكم في لبنان، نظراً إلى وضوح خطه الوطني وتشبثه بالثوابت والمسلمات الوطنية التي جسدها فعل إيمان في كل عمل ديبلوماسي داخل الوطن أو خارجه. كان رمزاً للاعتدال متفهماً لعمق وأبعاد وأصول اللعبة السياسية في منطقة الشرق الأوسط عموماً وفي لبنان خصوصاً، ولذلك قد كُلّف بمهمات سياسية دقيقة نظراً إلى الثقة التي كان يحظى بها في مختلف العهود، ومن هذه المهمات:
رينيه معوض الاغتيال
اغتيل رينيه معوّض، في 22 نوفمبر/ تشرين الثاني 1989 وكان قد مضى على انتخابه 17 يومًا فقط. غادر يومها احتفالًا أُقيم بمناسبة ذكرى الاستقلال، لكن عبوة ناسفة كانت في انتظاره في محلة الصنايع بالعاصمة بيروت، قذفت سيارته المصفحة أمتارًا، فقتل على الفور مع عدد من مرافقيه وآخرين.
إلياس الهراوي
إلياس الهراوي (4 سبتمبر 1926  - 7 يوليو 2006 )، رئيس الجمهورية اللبنانية من عام 1989 إلى عام 1998. انتخب سنة 1989 بعد اغتيال الرئيس رينيه معوض. شهدت بداية عهده نهاية الحرب الأهلية. مددت ولايته بثلاث سنوات إذ أقر المجلس النيابي قانون التعديل الدستوري بتمديد ولايته في أكتوبر عام 1995 بأكثرية 110 أصوات ومعارضة أحد عشر نائبًا وغياب سبعة، وبذلك أصبحت مدة ولايته تسع سنوات انتهت في 24 نوفمبر 1998، وكان قد انتخب سنة 1972 نائبًا في البرلمان.
إلياس الهراوي حياته العلمية والعملية
دخل إلى الحياة السياسية من باب التعاونيات الزراعية وغرفة التجارة والصناعة والزراعة في البقاع، إذ ترأس مجلس إدارة تعاونيات مزارعي الشمندر واتحاد التعاونيات الزراعية في البقاع في العام 1959 ، ثم أصبح نائب رئيس غرفة التجارة والصناعة فيها في العام 1963 ، كما انتخب عضوًا في مجلس بلدية زحلة.
ترشح للانتخابات النيابية للمرة الأولى في دورة عام 1968 عن دائرة زحلة، لكنه لم ينجح في الوصول إلى المجلس النيابي إلا في دورة عام 1972 بعد ترشحه على لائحة النائب جوزيف سكاف، وظل نائبًا حتى انتخابه رئيسًا للجمهورية وذلك بفعل الحرب الأهلية وتمديد عمل المجلس النيابي لتعذر إجراء انتخابات جديدة.
شهد على الكثير من الأحداث التي مرت بلبنان خلال الحرب الأهلية، وقام خلالها باتصالات بالمسئولين عن الحرب ذللت العديد من العقبات كوقف إطلاق النار في زحلة. كما حضر توقيع الاتفاق الثلاثي في 28 ديسمبر 1985 في سوريا لإنهاء الحرب اللبنانية وبدء مرحلة جديدة له، إضافة إلى المشاركة في مؤتمري جنيف ولوزان خلال عامي 1983 و1984.
إلياس الهراوي حياته العلمية والعملية
كان أحد الموقعين على اتفاق الطائف كونه أحد أعضاء مجلس النواب القائم، وبعد المصادقة على الاتفاق ترشح في أول انتخابات للرئاسة بمواجهة رينيه معوض وجورج سعادة، وحصل في هذه الانتخابات على 5 أصوات مقابل 34 صوت لرينيه معوض و16 صوت لجورج سعادة، إلا أن الرئيس رينيه معوض اغتيل بعد 17 يوما من انتخابه، فأجريت انتخابات انتخب خلالها رئيسًا للجمهورية بعد حصولة على 47 صوتًا مقابل 5 أوراق بيضاء. تولى الرئاسة لمدة تسعة سنوات بعد أن قام مجلس النواب في 19 أكتوبر 1995 بتمديد ولايته ثلاث سنوات بأكثرية 110 صوت ومعارضة أحد عشر نائبًا وغياب سبعة.
إلياس الهراوي حياته الأسرية
هو الابن الأصغر لخليل الهراوي وهيلانه حرب، وأحد أخوته النائب جورج الهراوي.
تزوج في عام 1947 من إيفلين سليم الشدياق وانجب منها رينا وجورج وروي، وحصل الطلاق بينهما في عام 1959. وفي 13 فبراير 1961 تزوج من منى إبراهيم جمال التي لقبت بعد الزواج بمنى الهراوي، وأنجب منها زلفا (زوجه الوزير فارس بويز) ورولان، بالإضافة إلى ابن آخر توفي صغيرًا.
فتحي سلامة
فتحي سلامة هو موسيقار مصري حاصل على جائزة الغرامي العالمية للموسيقى سنة 2005 عن ألبوم حمل اسم «مصر» والذي كان بالتعاون مع الموسيقار السنغالي يوسو ندور من خلال دمج التأثيرات العربية والتركيز على الموضوعات الدينية الإسلامية. وهو لاعب بيانو ومؤسس فرقة شرقيات المصرية، ولد في مصر وعندما كان طفلا يلعب مع أصدقائه أحب الاستماع إلي الراديو وهو يذيع أم كلثوم، عبد الوهاب وفريد الأطرش. فيما بعد تمكن من أن يصل أكبر بكثير من منابع النيل إلى الجاز وأشكال كثيرة من الموسيقي الكلاسيكية العالمية.
تعلم البيانو وعمره ست سنوات مما جعله ينضم للكثير من الفرق الموسيقية وعمره ثلاثة عشر عاما. حلم طفل شبرا القاهرية جعله يسافر إلي أوروبا والي نيويورك لتعلم الجاز مع فنانين عظام مثل باري هاريس وعثمان كريم
لحن العديد من الأعمال في القاهرة أثناء الثمانينات وتجول لأداء العديد من الحفلات في العالم.
فتحي سلامة إنجازاته في الموسيقى
الجاز بلون عربي: الموسيقى أبدعها فتحي سلامة، عازف البيانو والملحن المصري، ومجموعته شرقيات.
يثير انتباه المشاهدين الأوروبيين واليابانيين ولكن أيضا الجمهور المصري الشعبي، الذي الأكثر صعوبة للإرضاء.
شرقيات لا تأخذ الأمور أبدا بسهولة. ارتجالها، ميزّة شائعة في الموسيقى وهي الجاز العربي المبني على معرفة عميقة للتراث العربي.
يلعب الموسيقيون “المقام " الرتم التقليدي وميزان الموسيقى العربية بتفنينهم وبجعله راقص. يلعبون ألاف الارتام التي حملها النيل منذ قرون، من أعماق أفريقيا إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط في مصر.
مشهور في سويسرا وفي ألمانيا، حيث الألبوم «رقص الجمل» صنّف من أحسن الألبومات في توب ورلد، مجموعة شرقيات، التي تماثل بركان، بدا في النشاط منذ 1988.
فتحي سلامة إنجازاته في الموسيقى
مبدعه فتحي سلامة، ومما سبق نصل إلى أنه قام بايّصال الإيقاعات الأفريقية والتركية والشرقية. مع شرقيات، حسب صيغة متفجّرة والتي تجعل الجزء الجميل في التهجين بين الفولكلور والجاز، يمزج هذا الخليط في موسيقى راقصة، مميزة بالدقة، وألأسلوب الذي لا ينكر بالرغم من كل ذلك ملامحه الشرقية، في الإحساس الأوسع للتعبير. شرقيات في هذه المرحلة، تستهدف جمهورشابا، وتضع كلّ الإمكانيات الحديثة في خدمتها. صانعة أنغام تستحوذ الانتباه. لا شكّ شرقيات رائعة بالفعل!
غيرهم أيضا كم كبير من الفنانين والضيوف الذين يلعبون تشكيلة غنية جدا في الآلات: القانون الارجون، الكمان، الناى، المزمار الباس.
شرقيات
شرقيات وهي فرقة تعزف الجاز بلون شرقي، أساسها فتحي سلامة عام 1989 

تتكون الفرقة من 7 فنانين أساسين :
كريمة نايت: الصوت، الرقص
فتحي سلامة: البيانو، الاورج والسمبلات.
صالح الارتيست: الاوكورديون
أحمد هاني: باس جيتار
أيمن صدقي: البركشن, الدف, الدهلة ،الجامب والطبلة
رمضان منصور: الدف والطبلة
أحمد الجزار: الصاجات، والرقص
المروّجون ومنظمى المهرجانات،
غيرهم أيضا كم كبير من الفنانين والضيوف الذين يلعبون تشكيلة غنية جدا في الآلات مثل:
القانون الارجون، ألاكورديون، الكمان، الناى، المزمار الباس, الهارب…
أول البوم يوزع في مصر لشرقيات هو «سلطاني» عام 2006 من إنتاج شركة إنكجنيتو اللبنانية
تقوم الفرقة بعروض في المراكز الثقافية في القاهرة مثل ساقية الصاوي ودار الاوبرا المصرية بالإضافة للجولات العالمية
الإسلام في إستونيا
يوجد في إستونيا واحدة من أصغر الجاليات المسلمة في أوروبا. وفقًا لتعداد عام 2011 بلغ عدد الذين المسلمين 1,508 شخص أو 0.14٪ من إجمالي السكان. عدد المسلمين المتدينين صغير، لا يوجد مسجد في إستونيا لذا يستخدم المركز الإسلامي الإستوني كمسجد. وفقًا للتقديرات السابقة في عام 2008 كان يعيش حوالي 4000 مسلم في إستونيا. أكبر الجماعات الإسلامية في إستونيا تتكون من التتار والأذريين. هناك أيضًا أعداد أقل من المسلمين ينتمون إلى خلفيات إقليمية وعرقية مختلفة (بما في ذلك المتحولين إلى الإسلام). غالبية المسلمين في إستونيا هم من السنة باستثناء الأذربيجانيين الشيعة. يعيش معظم المسلمين الإستونيين في تالين أو حولها.
الإسلام في إستونيا
أغلب المسلمين هم من المجموعات العرقية التتارية أو الآذربيجانية الذين هاجر أجدادهم إلى إستونيا بعدما ضمت الإمبراطورية الروسية كلاً من ليفونيا وإستونيا إليها في عام 1721، كما هاجر أجداد الأغلبية المسلمة الحالية خلال فترة الاتحاد السوفييتي بين عامي 1940 و1991. منذ عام 1860 بدأت الجالية التتارية بعمل النشاطات في مدينة نارفا. تم تحويل مقر لجمع التبرعات الخيرية إلى مسجد في نارفا، كما تم تسجيل جامعين إسلاميين هما نارفا محمدي كوغودوس في عام 1928 وتالينا محمدي أسوهينغ في عام 1939 في زمن جمهورية إستونيا المستقلة. ولكن في عام 1940 قامت قوى الاتحاد السوفييتي بمنع الجامعين، وقد دمرا في عام 1944 أثناء الحرب العالمية الثانية. في إحصائية رسمية عام 2000، كان عدد الناس الذين ذكروا بأنهم مسلمين هو 1387.
عاصي الرحباني
عَاصِي الرَّحبانِيّ (4 مايو 1923 - 21 يونيو 1986) ، عمِيد ومُؤسّس، مع أَخِيه منصُور الرَّحبانِيّ،   عُرفا باسم (الأَخوين رحبانِيّ)، وهُو مُؤلف مُوسيقيّ ومسرحِيّ وشاعر، وهو زوج الفنّانة نهاد حداد المشهورة بفيرُوز.