hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جون سورل الفلسفة
إنّ أوائل أعمال ودراسات (سورل) والتي كانت لها الأهميّة الكبرى في بناء سمعته، كانت حول الأفعال اللفظيّة (speech acts)، وحاول (سورل) تجميع الأفكار من العديد من الزملاء - بما في ذلك (جون لانغشو أوستن) في كتاباته عن («الفعل التصادمي»، من كتاب كيف نفعل الأشياء مع الكلمات (How To Do Things with Words))، و (لادوينغ ويتجينستاين) (Ludwig Wittgenstein) وأفكار (جيفري ميدغلي) (G.C.J. Midgley) حول (التمييز بين القواعد التنظيمية والقواعد التأسيسية) مع أطروحته الخاصة التي تفيد بأنّ هذه الأفعال تشكّلها قواعد اللغة. كما اعتمد على عمل (بول غرايس) (Paul Grice) في (تحليل المعنى في محاولة لفهمه)، وهاري وستينيوس (التمييز -مع أخذ المعنى بعين الاعتبار- بين القوّة اللاذعة والمحتوى المقترح) و (فريديريك ستراوسن) PF Strawson)) و (جون راولز) (John Rawls) و (ويليام ألستون) (William Alston) الذي أبقى على أنّ الجملة عبارة عن مجموعاتٍ من القواعدِ التنظيميّة التي تتطلّب من المتحدّث القيام بتصرّفات ذات معنى تعبّر عن الجملة وأنّ هذه التصرّفات تنطوي على نطق الجملة التي تشير (أوّلاً) إلى أن الشخص الذي يؤدي الفعل، (ثانياً) إلى ما يعنيه الشخص بقوله، و (ثالثاً) يخاطب الجمهور في المنطقة المجاورة.
جون سورل الفلسفة
في كتابه الصادر عام 1969 بعنوان «الافعال اللفظيّة»، عرض (سورل) الجمع بين كل هذه العناصر ليحكي وجهة نظره حول التصرفات ذات المعنى التي ترافق الكلام. وهنا يقدّم (سورل) تحليلاً لما يعتبره تصرّف وهميّ نموذجيّ واعد ويقدّم مجموعة من القواعد اللغويّة بهدف تمثيل المعنى اللغويّ للحِيل التي تشيرُ إلى أنواعٍ أخرى من التصرّفاتِ ذات المعنى. من بين المفاهيم الواردة في هذا الكتاب هو مفهوم التمييز بين «القوة اللاذعة» و «المضمون المقترح» لكلمة ما. لا يحدّد (سورل) بدقّة المفهوم السابق على هذا النحو، ولكن بدلا من ذلك يقدّم العديد من القوى ذات المعنى فعلى سبيل المثال. وفقا لسورل، الجمل:
يدخن سام عادة.
هل يدخن سام عادة؟
سام يدخّن عادة!
هل كان سام ذاك يدخّن بشكل معتاد؟
كلٌّ منها يشير إلى نفسِ المحتوى الافتراضي (تدخينُ سام بشكل معتاد) ولكنّه يختلف في القوّة الاحترازية المشار إليها (على التوالي: بيان، سؤال، أمر، وتعبير عن الرغبة).
جون سورل الفلسفة
وفقاً لتقريرٍ لاحق قدّمه (سورل) في مقالته نوايا (Intentionality) (1983) والتي تختلف بطرق هامة عن تلك المقترحة في «الأفعال اللفظيّة»، فتتميز فيه أعمال التخويف من خلال وجود «شروط الرضا» (وهي فكرة اعتمدت من ورقة ستراكسون في عام 1971 «المعنى والحقيقة») و«الاتجاه الملائم» (فكرة اعتمدت من (إليزابيث أنسكومب) ((Elizabeth Anscombe) فعلى سبيل المثال عبارة «اشترى جون قطعتي حلوى» هي عبارة راضية إذا وفقط إذا كانت صحيحة، أي عندما يكون (جون) قد اشترى بالفعل قطعتي حلوى. على النقيض من ذلك، فإنّ الأمر «جون اشترِ قطعتي حلوى!» يُعتبر راضٍ إذا وفقط إذا نفذ (جون) عمليّة شراء اثنتين من قطع الحلوى. يشير (سورل) إلى أنّ الاتّجاه الملائم للجملة الأولى هو «من الكلمة إلى العالم» حيث من المفترض أن تتغيّر الكلمات لتمثّل العالم بدقة، والاتجاه الملائم للجملة الثانية هو «من العالم إلى الكلمة» فمن المفترض في هذه الجملة أن يتغيّر العالم ليطابق الكلمات. (هناكَ أيضًا اتجاهٌ مزدوج للملاءمة، حيث تسير العلاقة في كلا الاتجاهين، والاتجاه الصفري للملاءمة هو الاتجاه التي لا تسير فيها الطريقة بأيّ اتّجاه لأن المحتوى الافتراضي مُفترضٌ مسبقًا، كما في «أنا آسف لأنّي أكلت قطع الحلوى الخاصّة بجون.»)
جون سورل الفلسفة
في كتاب (أسس المنطق اللاإرادي) (1985، مع دانيال فاندرفين)، يستخدم (سورل) بشكل بارز مفهوم «النقطة الحرجة».
تم تحدّي نظرية أفعال الكلام الخاصّة بـ (سورل) من قبل العديد من المفكرين بطرقٍ متنوعة. تتواجد مجموعات من المقالات التي كتبها (سورل) في منشورات (أرمين بورخاردت) 1990  وليبور / فان غوليك 1991.
جون سورل مناقشة سورل - لوسون
إنّ المُحاور الرئيسيّ الذي عمل معه (سورل) في السنوات الأخيرة في المواضيع التي تخصّ قضايا الأنطولوجيا الاجتماعية هو (توني لوسون)، فعلى الرغم من أن تقاريرهم حول الواقع الاجتماعي متشابهة، إلا أنّ هناك اختلافات مهمة بينهما، فيركّز (لوسون) على مفهوم الكلّيّة المجتمعيّة بينما يفضل (سورل) الإشارة إلى الحقائق المؤسسية، وعلاوةً على ذلك يعتقد (سورل) أنّ الانبثاق ينطوي على انخفاض، في حين يجادل (لوسون) بأنّ الكُليّات المجتمعيّة لا يمكن تفسيرها بالكامل من خلال القوى السببيّة لمكوناتها، وأيضاً يضع (سورل) اللغة ضمن أساسيّات بناءِ الواقعِ الاجتماعيّ، بينما يعتقد (لوسون) أنَّ تكوينَ المجتمع يسبِقُ بالضّرورة تطوّر اللّغة، وبالتّالي فهناك بالتّأكيد إمكانيّة لتكوين بنية اجتماعية غير لغويّة. المناقشة مستمرّة وتجري بالإضافة إلى ذلك من خلال الاجتماعات المنتظمة لمركز الأونطولوجيا الاجتماعية في جامعة كاليفورنيا، بيركلي ومجموعة كامبريدج للأنظمة الاجتماعية في جامعة كامبريدج.
ناومي أوراسكس
ناومي أوراسكس (بالإنجليزية: Naomi Oreskes)، بروفيسور في التاريخ والدراسات العلمية في جامعة سان دييغو بكاليفورنيا.
من أهم آرائها العلمية تأييد نظرية التغير المناخي ومنها ظاهرة الإحترار العالمي.
ثقب أبيض
الثقب الأبيض في الفيزياء الفلكية عكس الثقب الأسود فحيث أن الثقب الأسود يجذب الأجسام فالثقب الأبيض يدفع الأجسام بعيدًا، وهناك نظرية أن الثقب الأبيض بمثابة مخرج للأجسام التي تدخل في الثقوب السوداء، يقال أن الثقب الأبيض ينقل المواد فوريًا (أي أنه يختفي الجسم من مكان ويظهر في مكان أخر في نفس اللحظة)، ويدل ذلك أن الثقوب البيضاء مرتبطة بواسطة الزمكان بالثقوب السوداء.
ثقب أبيض مفهوم الثقب الأبيض
تعبير الثقب الأبيض هو في الحقيقة تعبير حرفي جداً، حيث أن المفهوم الصحيح للثقب الأبيض هو الثقب المضاد للثقب أسود، والثقب السوداء هو ذلك المكان حيث إنه يمكن للمادة أن تفقد من الكون، والثقب الأبيض هو مكان حيث نخرج المادة إلى الكون، حيث يشبه كثيرًا اللانهائية الموجودة عند الانفجار الكبير (الانفجار العظيم)، وبذلك نستطيع تعريف الثقب الأبيض بأنه نقيض الثقب الأسود، ففي الثقب الأسود سوف تختفي المادة تماماً وتفقد خصائصها داخل مركز الثقب الأسود ومن ثم تخرج وبشكل آخر إلى كون آخر من خلال ما نسميه بالثقب الأبيض.
ويتواجد الثقب الأبيض عندما يتواجد تركيز كبير من المادة في منطقة واحدة، تتسبب في تسريع الزمن. ودليل ذلك، الساعتان الذريتان الموجودتان في كل من إنجلترا وكولورادو، فالساعة التي في إنجلترا موجودة على مستوى سطح البحر بينما الساعة التي في كولورادو موجودة على ارتفاع 5,000 قدم فوق سطح البحر.
ثقب أبيض مفهوم الثقب الأبيض
وبسبب اختلاف تركيز و يفيدون العلماء ان أبو يوسف اول بشرني ناجي من الثقب الأسود بينما كا أبو يوسف يحنسي الشاي  الثانية تتقدم في الزمن بفارق 5 مايكرون من الثانية في السنة عن الساعة الأولى.
ومن الناحية النظرية، إذا كنت تعيش على الشمس فإن الوقت سوف يمر عليك أبطأ مما هو عليه على الأرض، وإذا كان هناك ثقب أبيض وكبير بدرجة كافية، فإن ملايين السنوات بل حتى البلايين من السنين يمكن أن تمر على من هم خارج الثقب بينما داخله تمر كأيام قليلة فقط.
وعند الحديث عن الثقوب البيضاء والثقوب السوداء فإنه من المهم جداً استيعاب فكرة اندماج الزمان والمكان حيث أننا نتعامل مع الكون باستخدام أربعة أبعاد هما الثلاث المعروفين: الطول، والعرض، والارتفاع، إضافة إلى بعد الزمن وكذلك تطبيق فكرة أن الفضاء ينحني حول وبجوار الكتل الكبيرة من المادة، ونتيجة هذا التحدب: هو انحراف في الضوء الذي يمر على حافة أي جرم فضائي، وقد تم التحقق من تلك النظرية وقياس ذلك خلال عملية الكسوف الكلي للشمس.
ثقب أبيض مفهوم الثقب الأبيض
وبما أن ظهور الثقوب البيضاء تعتمد على قوة تركيز المادة، فكيف نفسر وجود ثقب أسود بدون كتلة وينبثق منه ثقب أبيض، من الناحية الرياضية هذا النوع هو أسهل أنواع الثقوب السوداء، وهو عندما يبدأ قلب الحدث (أي اللانهائية في الجاذبية والكتلة) خلال الثقب فإنه سوف يحتجز نفسه، ولذا فإن الجزء الصعب قد بدء وهو اللانهائية، والطريقة الوحيدة لبدء اللانهائية في الكون الحقيقي أن تبدأ معها عندما تتكون هناك في قلب الحدث، وبطريقة ما يجب على الكون أن يتشكل بفعل تلك اللانهائية الجاهزة، أي أنها سوف تخرج من تلك المنطقة بشكل جديد وفي مكان جديد مكونة معها ما نسميه بالثقب الأبيض.
كيري إيمانويل
كيري إيمانوال عالم طقس أمريكي ولد في 21 أفريل 1955، ويعمل حاليا في معهد ماساتشوستس للتقنية ببوسطن، تعتبر بحوثه في فيزياء الغلاف الجوي من أهم البحوث المتعلقة بعلم الطقس. وهو مختص بالحمل الجوي والعوامل المؤدية إلى اشتداد الأعاصير.
في سنة 2007 تم انتخابه كعضو في الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم. كما أدرج ضمن قائمة مئة شخصية الأكثر تأثيرا في العالم لسنة 2006.
سناء التكمجي
سناء التكمجي (27 تشرين الثاني/نوفمبر 1952)، ممثلة عراقية، اشتهرت بدبلجة أفلام الكرتون، ابتعدت عن المجال الفني عام 1987.
سناء التكمجي حياتها ومشوارها المهني
ولدت في بغداد، درست التمثيل في المعهد العالي للفنون المسرحية كانت تريد إكمال دراستها العليا لكنها لم تستطيع بسبب انشغالها بحياتها الأسرية، خلال السنة الدراسية الأخيرة شاركت مع مجموعة من الشباب والشابات ومن على مسرح عمومي ضمن فرقة محترفة هي (فرقة المسرح الفني الحديث) حيث جمعت هذه الفرقة روّاد من المسرح العراقي وقدّمت معهم مسرحية (العالم على راحة يد) وهي لمؤلف روسي وإخراج الفنان جواد الأسدي، كانت تلك المسرحية هي أول وآخر عمل مسرحي قدّمته للجمهور عام 1975 ، تخرّجت من الجامعة عام 1978 بتقدير جيد جداً، لم تفكر في الانخراط بالعمل الفني، لانشغالها بأمومتها حينها. عام 1979 اتجهت إلى التعليم وعملت مدرسة في التعليم الثانوي، في تدريس مادة (الاقتصاد المنزلي) للبنات ثم انتقلت لتعليم مادة ( الرسم والخط) في مدرسة تجريبية للأولاد الصغار، تركت التعليم بعد سنتين ونصف وغادرت العراق نحو الاغتراب في 12 فبراير 1981 ولم تعد إليهانتقلت بعدها مع زوجها إلى دولة الكويت للعمل في (مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك لدول الخليج العربي) بدأت في ترجمة النصوص الكرتونية قبل البدء بتصوير افتح يا سمسم، أول نص ترجمته هو(الرجل الحديدي)، .
سناء التكمجي حياتها ومشوارها المهني
عام 1982 قرّرت المؤسسة إنتاج (الجزء الثاني) من المسلسل التربوي التعليمي (افتح يا سمسم) فتمَّ ترشيحها لأداء دور المعلمة (مريم).
بعدها قدّمت لها بعض شركات الإنتاج و تلفزيون الكويت عروضا لأعمال درامية، لم تشارك إلا في ثلاثية (العمر محطات) ، عام 1987 انتقلت للعيش في المغرب وابتعدت عن الفن لتتفرغ لحياتها الأسرية.
سناء التكمجي حياتها الأسرية
تزوّجت من المخرج ورجل الأعمال العراقي فائق الحكيم الذي أخرج عدة أعمال أبرزها حكايات عالمية رُزِقت منه بولدين هُما سيف وعلاء.
عبد العزيز بن عبد الله الزامل
عبد العزيز بن عبد الله بن حمد الزامل (24 يوليو 1941 - 6 أكتوبر 2019) هو مهندس صناعي، وزير الصناعة والكهرباء السعودي السابق، شقيق عضو مجلس الشورى ورجل الأعمال السعودي عبد الرحمن الزامل، ووالد نائب وزير الصناعة والثروة المعدنية أسامة الزامل. شغل مناصب اقتصادية عديدة، وكان عمله في الصناعة والحكومة مهمًا للتنمية الصناعية في المملكة العربية السعودية.
علم الظواهر
علم الظواهر أو الظاهريات هو توجه فلسفي يتناول الظواهر في صلتها بالوعي أو الشعور طلبا لبلوغ ماهيات الأشياء. وهو منهج فلسفي أسسه الفيلسوف الألماني إدموند هوسرل الذي أراد بها أن يقيم الفلسفة بالممارسة العلمية الصارمة. فعلم الظواهر هو دراسة علمية للظواهر كما تحضر على مستوى التجربة المعيشة. ويقوم منطلقه فيما تمثله الظواهر في خبرتنا الواعية من أساس للتحليل الذي يمكن من رؤية حقيقة الأشياء ومعرفة ماهياتها. غير أنها لا تدعي التوصل لحقيقة مطلقة مجردة سواء في الميتافيزيقا أو في العلم بل تراهن على فهم نمط حضور الإنسان في العالم.
يمكن أن نرصد بداياته مع هيغل في عمله ظاهريات الروح ومع كانط. لكن إدموند هوسرل هو الذي أسسه على ممارسة فلسفية ومنهجية واعدة. ثم تلاه عدد من الفلاسفة منهم هايدغر وسارتر وموريس ميرلوبونتي وبول ريكور. تقوم هذه المدرسة الفلسفية على العلاقة الجدلية بين الفكر والواقع.
جيم إنهوف
جيمس ماونتاين «جيم» إنهوف (بالإنجليزية: Jim Inhofe)‏ (المولود بتاريخ 17 نوفمبر 1934)، سياسي أمريكي من أوكلاهوما. وهو عضو في الحزب الجمهوري، وشغل منصب أكبر سيناتور من ولاية أوكلاهوما حتى وفاته. يعتبر من أكبر المفندين والمشككين لقضية الاحترار العالمي في الكونغرس.
خفاقة كهربائية
الخَفَّاقَة الكَهْرُبَائِيَّة أو المِخْفَقَة الكَهْرُبَائِيَّة أو المِخلطة أو الخلاطة هي خفاقة تعمل بالكهرباء، وتُستخدم في تحضير الطعام، وذلك بخفق المكونات بسلاسة أو خفقها مع الهواء، معظم الخفاقات تتكون من مقابض طويلة مع أسلاك ملتوية في النهاية، وعادةً تكون من المعدن أو البلاستك وأيضاً من الخيزران، وهي تُستخدم لخفق المكونات كبياض البيض لصنع الكعك أو لخفق الكريمة.
دان أيكرويد
دانيال ايدوارد اكرويد (بالإنجليزية: Daniel Edward Aykroyd) (مواليد 1 يوليو 1952) - هو ممثل وكاتب سينمائي وكوميدي وموسيقي أمريكي-كندي. رشح لجائزة الأوسكار لأفضل ممثل مساعد سنة 1990 في فيلم توصيل الآنسة دايزي. حاصل على جائزة «ايمي»، أحد العناصر الأولى والرئيسية من طاقم «على الهواء مباشرة في ليلة السبت» "Saturday Night Live"، وأحد مؤسسي فرقة "Blues Brothers" مع الممثل الكوميدي «جون بيلوشي».
طريق أجدابيا-الكفرة
طريق أجدابيا-الكفرة هو طريق معبد في ليبيا طوله حوالي 864 كم من مدينة أجدابيا إلى واحة الكفرة. يعتبر أساسياً في حركة النقل إلى كل من أوجلة، وإجخرة، و جالو، وواحات الكفرة، ومنها.
بعض أجزاء الطريق في حالة سيئة. في الجزء الممتد من جالو إلى الكفرة (طوله حوالي 584 كم) لا يوجد أي تجمع سكاني مهم على مدى الطريق .
الجزء أجدابيا-جالو تم تعبيده بين السنوات 1973-1975.
الجزء جالو-الكفرة تم تعبيده بين السنوات 1976-1980.
ولم يتم تعبيد الطريق مرة أخرى إلى لان .
هراسة الثوم
هراسة الثوم هي أداة مطبخ مُصممة لهرس الثوم, وهي عبارة عن من مكان لوضع أفصاص الثوم وهرسها عن طريق ثقوب صغيرة ويتم الضغط على الثوم بواسطة عتلة.
لهجة ماردلية
اللهجة الجزراوية أو المحلمية أو الماردلية هي لهجة عربية متأثرة بالآرامية و  الكردية  تستخدم في محافظة الحسكة بسوريا و مناطق الجزيرة الفراتية وكذلك في ماردين و طور عبدين  و ديار بكر في ما هي الآن تركيا. وتستخدم من قبل عشائر قبيلة المحلمية العربية بجميع طوائفهم،  تنتمي إلى مجموعة لهجات شمال ما بين النهرين, التي تضم لهجات الموصل وتكريت والحديثة ودير الزور وغيرها.ولقد تاثرت هذه اللهجة باللهجات الأخرى الموجودة بالمنطقة وتأثرت بها، وهي لهجة تلفظ جمع الأحرف العربية، وفيها الكثير من الكلمات الآرامية و بعض الكلمات التركية والفارسية. وتتشابه كثيرًا مع لهجة الموصل (نفس التصنيف)، إذ يصعب على الكثيرين التمييز بينها, إلا أنه الراء لا تُقلب غينا في اللهجة المحلمية المارديلّية
لهجة ماردلية التسمية
سميت بـ الماردلية نسبة إلى مدينة ماردين وهي لهجة عربية خليطة بالآرامية
لهجة ماردلية من ميزتها
تتميز هذه اللهجة بالعديد من الأمور ومنها:
قمة ليلى
قمة ليلي هي قمة في وادي هيشي في كاراكورام بباكستان، وتعلو حوالي 6,096 متر. شكلها السهمي المميز يجعلها واحدة من أجمل قمم الجبال في العالم. وجهها الشمال غربي زاوية ميله تقترب من 45 درجة على طول مسافة أفقية قدرها 1500 متر.
سيمون ياتس وآخرون قد تسلقوها، ولكن يؤكد السكان المحليون في هيشي أن القمة قد تسلقت مرتين فقط من قبل حوالي سبع أشخاص حاولوا الوصول إلي القمة.
ارتفاع قمة ليلي هو موضع جدال حيث يعتقد البعض أنها 6200 متر والبعض الآخر يعتقدون أنها تبلغ 6614 متر. ذكر تسينو ميياموري في خريطة تسلق الجبال اليابانية (منشوره في 2003) أن ارتفاع قمة ليلي هو 6096 متر..
قمة ليلى أول تسلق لقمة ليلى
كانت أول محاولة لتسلق قمة ليلى في صيف عام 2005 على يد فريدريك إيريسون (Fredrik Ericsson)، وجورجين آموت (Jörgen Aamot) من الدول الإسكندنافية. بالرغم من عدم وصولهم إلى القمة لكنهم تزلجوا على الوجهة الشمال غربي لها، وقد وصفوا الجبل على أنه «واحد من أكثر الجبال روعة الذي لا مثيل له، فهو يشبه الإبرة الموجهة باستقامه للسماء».
فريدريك وجورجين وصلوا لعسكر القاعدة على قمة ليلي في 18 يونيو 2005 على ارتفاع 4150 متر، ومعسكر 1 في 22 يونيو 2005 على ارتفاع 5000 متر، ثم قاموا بأول محاوله للوصول للقمة في يوم الجمعة 24 يونيو 2005. انطلقوا في التسلق من ارتفاع 5000 متر في الساعة 2:30 ليلاً وبعد سبع ساعات من التسلق وهم على بعد 100 متر من القمة أدركوا أنها كثير الثلج وذلك كان سبب توقفهم وبداية رحلة التزحلق على الوجه الشمال غربي للقمة.
مقابر كوم الشقافة
مقابر كوم الشقافة موقع أثري تاريخي يقع في الإسكندرية، في منطقة كوم الشقافة جنوب حي مينا البصل، وتعدّ من أهم مقابر المدينة، وتعتبر واحدة من عجائب الدنيا السبع في العصور الوسطى. تتكون المقبرة من سلسلة من المقابر والتماثيل والبقايا الأثرية الإسكندرانية لعبادة الجنائز الفرعونية، وبسبب الفترة الزمنية حينها، فإن العديد من سمات سراديب الموتى في كوم الشقافة تجمع النقاط الثقافية الرومانية واليونانية والمصرية.
مقابر كوم الشقافة
بعض التماثيل كانت تُصنع بالأساليب المصرية، ولكن تحمل الأساليب الرومانية بالملابس وأسلوب الشعر، في حين أن ميزات أخرى كانت تشترك في أسلوب مماثل. وهناك درج دائري في منتصفها، يؤدي إلى المقابر التي تم حفرها داخل الصخرة خلال عصر الأباطرة الأنطونيين (القرن الثاني الميلادي)، و كان يُستخدم في الغالب لنقل الجثث المتوفاة. وترجع أهمية المقبرة نظراً لاتساعها وكثرة زخارفها وتعقيد تخطيطها، كما أنها تُعتبر من أوضح الأمثلة على تداخل الفن الفرعوني بالفن الروماني في المدينة وأروع نماذج العمارة الجنائزية، .وسميت المنطقة بهذا الاسم لكثرة البقايا الفخارية والكسارات التي كان يتركها الزوار اثناء زيارتهم، بدأ التنقيب في هذه المنطقة منذ عام 1892 ،و لم يعثر على المقبرة إلا عن طريق الصدفة يوم 28 سبتمبر سنة 1900.
مقابر كوم الشقافة موقعها وأهميتها
توجد معظم مقابر العصر الروماني في الإسكندرية في الجبانة الغربية وذلك فيما عدا مقبرة «شارع تيجران باشا» والتي عثر عليها في شرق المدينة
ومقبرة (كوم الشقافة) تقع جنوب (حي مينا البصل) وتعدّ من أهم مقابر مدينة الإسكندرية وتسمية المنطقة بـ (كوم الشقافة) بسبب كثرة البقايا الفخارية والكسارات التي كانت تتراكم في هذا المكان، وترجع أهمية المقبرة نظرا لاتساعها وكثرة زخارفها وتعقيد تخطيطها كما أنها من أوضح الأمثلة على اختلاط الفن الفرعوني بالفن الرماني في الإسكندرية وأروع نماذج العمارة الجنازية في الإسكندرية.
مقابر كوم الشقافة قصة الكشف
لقد عُثر على المقبرة عن طريق الصدفة يوم 28 سبتمبر عام 1900 والجدير بالذكر أن الحفائر قد بدأت في هذه المنطقة منذ عام 1892 إلا أنه لم يعثر عليها إلا سنة 1900 مصادفة، وهذه الصدفة تمت بواسطة حمار حيث أن الحمار سقط في الفتحة الرئيسية للمقبرة على عمق 12 متراً وبالتالي عرفوا أن هناك آثار في هذه المنطقة وهم يبحثون عن سبب سقوط الحمار.
مقابر كوم الشقافة تاريخ الجبانة
تخطيط الجبانة وتشعب المقابر وتسلسلها واختلاف العناصر الزخرفية فيها يجعلنا نعتقد أن هذه المقبرة لم تبن دفعة واحدة وقد أكدت الحفائر بأن المقبرة وسعت خلال القرون التالية ولكن تشابه العناصر المعمارية والزخرفية يجعلنا لا نمد الفترة التي وسعت خلالها المقبرة إلى زمن بعيد وترجع المقبرة أو بالأصح أقدم جزء فيها (أي المقبرة الرئيسية) إلى الفترة فيما بين القرن الأول والثاني الميلادي (أواخر القرن الأول وأوسط القرن الثاني) ومما يؤكد ذلك وجود النحت البارز الذي نشاهده في المقبرة الرئيسية وأيضا الرسومات المصرية الصحيحة التي ترجع إلى منتصف العصر الروماني (حيث يوجد تاريخ بالعام 6996 ميلادية وأيضا تاريخ بالسنة 117
138 لعصر الإمبراطور هادريان وقد عثر أيضا على عملات ترجع إلى الفترة ما بين عهد ترايمان وعهد كلينيوس الأصغر ويبدو من ذلك أن المقبرة ظلت تستعمل حتى بداية القرن الرابع الميلادي ثم أُهملت.
مقابر كوم الشقافة تخطيط المقبرة
يبدو أن هذه المقبرة كانت خاصة بعائلة ثرية ثم استخدمت لدفن العديد من الأسر بعد أن تولى أمرها جماعة من اللحامين، وقد قامت هذه الجماعة بإضافة بعض الحجرات وبحفر فتحات الدفن في الجدران في صف واحد أو صفين يعلو كل منهما الآخر، والمقبرة ذات أربع طوابق كان لها طابق فوق الأرض اندثر عبر الزمن، كما أن الطابق الرابع مغمور الآن بالمياه نتيجة تسرب مياه الرشح في مسام الصخر.
مقابر كوم الشقافة تخطيط المقبرة
مدخل فوق سطح الأرض ثم سلم حلزوني يفضي إلى (الطابق الأرضي الأول) ويتكون بدوره من دهليز يتصل بصالة مستديرة الشكل يتوسطها بئر (ROTUNA) ويجاور هذه الصالة المستديرة (صالة مستطيلة) الشكل متسعة مزودة بثلاثة أرائك هي صالة المأدب. وفي نهاية الصالة المستديرة يوجد سلم يؤدي إلى (الطابق الأرضي الثاني) وهو الطابق الذي يوجد فيه الجزء الرئيسي للدفن في المقبرة، وهو عبارة عن حجرة ذات ثلاث فتحات في الحائط ودهليزين يمتد لف في زوايا قائمة حول حجرة الدفن ونجد في هذين الدهليزين فتحات وحجرات صغيرة للدفن ثم نصل بعد ذلك إلى (الطابق الأرضي الثالث) وتغمره المياه حاليا. استعمل للدفن في عصر لاحق وكان ضمن التخطيط الأصلي للمقبرة ويُعتقد أن هذا الطابق كان يحتوي على ممرات تؤدي إلى (السيرابيوم) ولكن هذا غير مؤكد.
مقابر كوم الشقافة تخطيط المقبرة
السلم الحلزوني يدور حول بئر أسطواني أو مسقط نور محفور في الصخر (قطره 6 أمتار تقريبا) ويصل عمقه الحالي إلى 10 أمتار والسلم مبني من كتل حجرية مربعة شكلت فيها نوافذ مستديرة من أعلى، تعدّ الوجهة الداخلية من بئر الإضاءة (المنور) ويبلغ عرض درجه السلم حوالي 1.20 متر، ومسقفة على شكل قبو مبني من خمسة صفوف من القطع الحجرية الطويلة المتلاصقة ويلاحظ أن درجات السلم السفلية منها أكثر ارتفاعا من العليا (حيث يأخذ ارتفاع الدرجات في التناقص تدريجيا حتى يكاد ينعدم قرب سطح الأرض) والسر في ذلك كما نعرفه في كثير من المباني الرومانية هو أن الصاعد لأعلى بعد زيارة المتوفي يكون أكثر نشاطا وقدرة في القاع منه عندما يقترب من سطح الأرض إذ يكون التعب قد أخذ منه ولذا تبدو الدرجات العليا وكأن الصاعد لا يرتقي سلما بل يسير في طريق حلزوني قليل الانحدار (لتحقيق راحة الزائر) أما إضاءة السلم فقد كانت تأتي عن طريق الفتحات التي عملت في مسقط المنور وعن طريق فتحات (نيشات) صغيرة مستطيلة في الحائط على جوانب السلم كانت توضع فيها مسارج من الفخار تضاء بالزيت تستخدم لإضاءة بقية المقابر وكذلك لحرق البخور وخاصة في المناسبات الهامة.
مقابر كوم الشقافة تخطيط المقبرة
وهو مكان صغير مغطى بقبو عند نهاية اللفة الثالثة للسلم على جانبيه فجوتان متساويتان أشبه بالمحراب ولكل منهما مقعد نصف دائري يشكل الفتحة وله سقف مزخرف على هيئة الصدفة أو قوقعة البحر منحوتة من نفس الصخر، وهذه الزخرفة رومانية الأصل انتشرت خلال العصر الانطواني أي منتصف القرن الثاني الميلادي ويبدو أن هذين المقعدين كانا عاملاً مساعداً لراحة الصاعد.
مقابر كوم الشقافة تخطيط المقبرة
يفضي المدخل إلى صالة مستديرة يتوسطها بئر قطره (8.5 م) يعلوه سقف على شكل قبة وترتكز القبة على 6 أعمدة ويصل بين كل عمود وآخر (حوائط الستائر) فيما عدا الجزء المواجه للمدخل. والجزء الداخلي لهذه الحوائط ذو زخارف هندسية ملونة باللون الأحمر. وقد عثر في قاع البئر علي خمسة رؤوس رخامية معروضة الآن بالمتحف اليوناني الروماني (رأس لأحد كهنه سيراميس – رأس شاب – رأس صبي – رأس طفل صغير) أما الرؤوس الموجودة على حافة الحائط المستدير المحيط بالبئر فهي نماذج لها صنعت من الحصى وهناك شك فيما إذا كانت هذه التماثيل تنتمي إلى نفس المقبرة أو إلى مبنى آخر. وطريقة نحت هذه التماثيل -خاصة العينان والشعر- تدل على أنها ترجع إلى الفترة من آخر القرن الأول الميلادي إلى النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي.
وعلى جانب من الصالة المستديرة مدخل يؤدي إلى صالة ذات مصاطب ثلاثة كان يجتمع فيها أهل المتوفي لتناول الطعام عند زيارة المقبرة في المناسبات الخاصة بالذات والصالة عبارة عن حجرة واسعة مربعة الشكل تقريبا 8.50×9م. وسقف الحجرة مسطح (أي يرتفع في المسافة الداخلية بين الأعمدة التي تتوسط الحجرة) وربما كان السبب في هذا الاختلاف محاولة تقليد بئر الإضاءة والأعمدة الأربعة بتيجان من الطراز الدوري، ويعلوهما عتب مصقول، وفي العمودين الأماميين فتحة (ربما كانت لوضع مشغل) وبالصالة ثلاثة أرائك محفورة في الصخر وعرضها مترين متصلة بقواعد الأعمدة ومتصلة ببعضها على شكل مصطبة. وقد كان هناك أمام الأرائك مائدة خشبية تتوسط الحجرة تشبه صالات تناول الطعام في المنازل الرومانية الثرية، ومن خلال النقش نعرف أن هذه الأرائك كان يوضع عليها وسائد يضطجع عليها الزوار وقت الطعام على الطريقة الرومانية. والصالة المستديرة تفتح على عدة حجرات صغيرة.
في نهاية الصالة المستديرة من الناحية الغربية يوجد سلم صمم بانحدار شديد ويقع في منتصف الممر المائل ناحية الطابق الثاني أمام الواجهة الزخرفية بحيث يعطي فكرة أو مقدمة عن حجرة الدفن والتي تعدّ قلب المجموعة الجنائزية. يتكون السلم في البداية من 15 درجة واسعة (يقل الدرجات كلما اتجهنا للداخل) يلي ذلك مسطح صغير ينقسم إلى جزئين (جزء علي اليمين وآخر علي اليسار) أما سقف السلم فهو مقبي وبه زخارف على شكل الصدفة.
عند نهاية السلم نجد منصة تشبه منصة لالفن، حيث يمكن من خلالها مشاهدة حجرة الدفن ويوجد أسفلها سلما كان مغمورا بالمياه وقت اكتشاف المقبرة ثم ردم ويؤدي هذا السلم إلى الطابق الأرضي الثالث، وقد وجدت جثث طافية على سطح هذه المياه الجوفية. والمنصة مائلة في اتجاه عكسي لاتجاه السلم وتخفي لمن ينظر من أعلى جزءا من الواجهة الزخرفية ويصبح المنظر كاملا عندما يصل الإنسان إلى نهاية السلم.
حي الصحة
حي الصحة  هي منطقة عراقية تقع في الجنوب الغربي لمدينة الدورة في العاصمة بغداد. تتميز هذه المنطقة بتقسيماتها المعروفة لدى أغلب سكان بغداد، والمتمثلة في "البيوت" و"العمارات"، حيث تعتبر هذه التسمية وسيلة لتحديد مكان السكن في المنطقة.
البيوت: تمتد من بداية المنطقة، جنوب خط نقل السيدية - بغداد الجديدة، حتى شمال أبو دشير. وتنقسم الي قسمين: الأول يقع شمال الشارع العريض (شارع اربعين)، وهو يعتبر الأعرض في المنطقة، والثاني يقع إلى الجنوب. لا يوجد فرق جوهري بين المنطقتين سوى التسمية التي تُستخدم لتحديد موقع السكن.
العمارات: تمتد على جزء من الطريق المؤدي إلى الحلة وكربلاء. وتحمل هذه التسمية نسبة إلى عمارات بُنيت في عقد الثمانينيات من القرن العشرين،  حيث بيعت في مزادات علنية بأسعار مخفضة مع تسهيلات في تسديد الثمن للمواطنين وسكان بغداد بهدف تشجيعهم على السكن في المنطقة. تمتاز العمارات بعدة مواقع معروفة، مثل "البزل" و"الفرقة الحزبية" (نسبة إلى حزب البعث السابق). غالبية سكانها من العرب، وخاصة الفلسطينيين والسودانيين.
حي الصحة
الكفاءات: هي بيوت أُنشأت في ناحيتي "العمارات" حديثاً، بعد أن وزعت الأراضي على ضباط الجيش العراقي في عهد صدام حسين. وافتقرت هذه المنطقة إلى التوزيع الهندسي، ما أدى إلى عشوائية البناء. ومع تعبيد الشوارع، شهدت المنطقة ارتفاعاً في أسعار العقارات.
تعرضت المنطقة، شأنها شأن العديد من مناطق بغداد والعراق، إلى شتى أنواع التهجير العرقي والطائفي والعنصري بسبب تنوعها السكاني. لم تكن المنطقة محددة بطائفة معينة حتى حدوث الاحتلال وما تبعه من تهجير قسري، مما أدى إلى انقسام المنطقة إلى قسمين: القسم الجنوبي شيعي وصولًا إلى شمال أبو دشير، والقسم الشمالي سني وصولاً إلى الشارع المحدد للمنطقة شمالًا. ومع ذلك، يكاد هذا التقسيم يكون غير ملحوظ في الوقت الحاضر.
حملة البلقان (الحرب العالمية الأولى)
حملة البلقان في الحرب العالمية الأولى هي جبهة تحاربت فيها مملكة بلغاريا والإمبراطورية النمساوية المجرية والدولة العثمانية والإمبراطورية الألمانية من جهة والإمبراطورية الروسية والمملكة المتحدة وفرنسا ومملكة الجبل الأسود ومملكة صربيا و (مملكة صربيا ومملكة اليونان لاحقا مع الحلفاء) من جهة أخرى.