hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شتمة أصل التسمية
أمّا الرواية الثانية فتقول أنّ أصل التسمية هو مشتى الماء، وهو غير بعيد عن الأوّل، وكلا التسميتين فيهما معنى يدلّ على كثرة الماء بهذه المنطقة، وقد صرّح أحد الخبراء الذين زاروا المنطقة أنّ بلديّة شتمة ترقد فوق ثاني أكبر مخزون مائي بالجزائر، لكن لم يتسنّى التأكد من صحّة هذه المعلومة، غير أننا نقول أنّ شتمة بها الكثير من عيون الماء الجارية عذبة ومالحة، لم تنضب منذ مئات السنين على أقلّ تقدير... شتمة بلدية بولاية بسكرة. تقع بلدية شتمة شرق بسكرة وهي اقرب بلدية لبسكرة يحدها شمالا البرانيس وشرقا بلدية الدروع وغربا ولاية بسكرة ومن الجنوب دائرة سيدي عقبة
شتمة قرى البلدية
وبلديّة شتمة تتكوّن من ثلاث قرى عريقة، وهي شتمة القديمة ومقرّ البلديّة، وقريّة الدروع، وقرية سيدي خليل..وقد اعتمدت بلديّة عام 1958 م في عهد الاستعمار الفرنسي.
وتقول الرواية الشعبيّة الشفهيّة أنّ أصل تسميتها (شطّ ماء) حيث ترجمت إلى الفرنسيّة chetma حيث لا يوجد حرف الطاء في الفرنسيّة، وتمّ ذلك بطبيعة الحال في العهد الفرنسي ثمّ ترجم الاسم ثانية من الفرنسيّة إلى العربيّة بلفظ (شتمة).
أمّا الرواية الثانية فتقول أنّ أصل التسمية هو مشتى الماء، وهو غير بعيد عن الأوّل، وكلا التسميتين فيهما معنى يدلّ على كثرة الماء بهذه المنطقة، وقد صرّح أحد الخبراء الذين زاروا المنطقة أنّ بلديّة شتمة ترقد فوق ثاني أكبر مخزون مائي بالجزائر، لكن لم يتسنّى التأكد من صحّة هذه المعلومة، غير أننا نقول أنّ شتمة بها الكثير من عيون الماء الجارية عذبة ومالحة، لم تنضب منذ مئات السنين على أقلّ تقدير...
شتمة بلدية بولاية بسكرة.
تقع بلدية شتمة شرق بسكرة وهي اقرب بلدية لبسكرة يحدها شمالا البرانيس وشرقا بلدية الدروع وغربا ولاية بسكرةومن الجنوب دائرة سيدي عقبة
شتمة السكان
ان سكان شتمة هم سكان الاصليون الشاوية ولعمامرة ’أولاد سويكي ’ لمزاهدية ’أولاد مودع ’الحشاشنة اتحدو وصارو يسمون الشعب البسكري تاتي كلمة الحشاشنةرجال الحشان هل هم اصل ام انتماء
ماكثر ما قيل عن الحشاشنة هم القادمين من صحراء وادي ريغ هم كذلك لتميزهم بغرس الحشان أي الجبار (براعم النخيل) فكان رجال الحشان تعني رجال الجبار وهو الارجح عندناويدهب إلى حد الاعتقاد ان كل من يقطن بوادي ريغ وارتبطت معيشته بالنخلة يسمى حشاني أي ان الحشاشنة انتماء وليس اصل
من النخلة كل شيء
فمن نخل التمر الدي اعتبر مع الحليب أساس المعيشة ومن النخلة حطب الطبخ والتدفئة حيث تسقف البيوت بالسدة عصا الجريد
وبعسف النخلة تصنع المروحة وكدا القبعة والسجادة....الخ
شتمة المأكولات واللباس
الكسكس- الكسرة- الزريقة- الجماد- لقرايف مع الحمص المتبل- الرفيس- البركوكش- المردود-* لمرور- الباطوط- الكسرة والدشيشة المقطعات بالحلبة والثوم والشخشوخة ودوبارة فول...الخ
الرجال/ القندورة- البرنوس- السروال الصحراوي
ولتغطية الراس يستعمل الشاش
شتمة الرياضة
لا تمتلك البلدية نادي قوي ولكنهم يشجعون نادي اتحاد اتحاد بسكرة الذي يقبع في القسم الثالث والذي تاهل مرة إلى القسم الأول
غالبا ما تقام العاب رياضية وبطولات وحتى مقابلات ودية أي بين أولاد الشوارع ودائما ما يكون الفوز على يد حارة المعلمين الهداف والمدافع احمد نويجي مما يجعلهم قبلة إلى البلديات الأخرى نذكر منها ولاية بسكرة بلدية المزيرعة وقد لعب أحد هؤلاء في المنتخب الوطني للشباب
شتمة المدارس التعليمية
تمتلك شتمة 3 ابتدائيات 3 متوسطات وثانويتين تسمى ثانوية مودع الهاشمي
وثانوية سويكي عبد القادر حيث احرزت المركز الأول في شعبة التسيير والاقتصاد على مستوى الولاية خاصة العام القادم
شتمة الحيوانات
تمتلك بلدية شتمة حيوانات اليفة منها:
الأغنام والجمال والطيور الاليفة والأرانب والقطط والكلاب 
ومن الحيوانات البرية نجد:
الخنزير البري والضبي المنقط والجربوع والعقارب والذئابوبعض الافاعي الخطيرة ولنواع الطيور النادرة
الحوش (ولاية بسكرة)
الحوش بلدية تقع في جنوب ولاية بسكرة الجزائرية.
الفيض (ولاية بسكرة)
الفيض بلدية بولاية بسكرة الجزائرية.
برج بن عزوز
برج بن عزوز بلدية بولاية بسكرة الجزائرية.
تتميز بوفرة الأراضي الصالحة للزراعة ولها ثروة هائلة النخيل ومن ضمنها نوع «دقلة نور» الأجود عالميا كما تتميز بجودة كل المحاصيل الزاعية.
وتاريخيا حفلت بجملة هامة من العلماء ورجال الحركة الوطنية.
الغروس الموقع الفلكي والجغرافي
بلدية الغروس تقع بالجهة الغربية لمقر الولاية على الطريق الوطني رقم: 46، وهي تبعد عن مقر الولاية بحوالي: 50 كلم. يحدها من الشرق بلديةٌ فوغالة، ومن الغرب بلدية الدوسن، وشمالا بلديتي طولقة والشعيبة، وجنوبا بلديتي برج بن عزوز وليوة. 
تتربع على مساحة إجمالية تقدر بحوالي: 245,30 كلم 2.
الغروس أصل التسمية
بلدٌيـة لغـــروس بهذه التسمٌـيــة التًي ٌ تنسب إلى الغراســـة خاصة النخٌل في أواخر الحقــبة الاستعمارٌية، إلا أن بلدٌية لغــروس تستمد جذورها التارٌيخٌيـة من أهم قرى الزاب الغربـي وهي قرية العامــري، التًي عرفت تارٌيخٌيــا لازدهارهــا اقتصادٌيـــا واجتماعٌــيـا.
الغروس الحقبة الإستعمارية
هي موطن إحدى أهم الثورات الشعبية في المنطقة، والمعروفة بثورة العامري أو ثورة البوازيد سنة: 1876، نسبة إلى عرش البوازيد الذي يقطن هذه المنطقة، التي انتفض فيها سكان القرية ضد المستعمر الفرنسي وخاضوا ضده العديد من المعارك والتي عرفت في ما بعد بثورة البوازيد، استشهد فيها المئات من أبناء المنطقة، ويقدر بأكثر من 400 شهيد.
تم سلب ممتلكات الأهالي وأراضيهم الزراعية، وتم نفيهم إلى مناطق مختلفة من الوطن وخارجه بعد الإنتفاضة، لكن أهالي البوازيد لم يستسلموا وعادوا إلى مسقط رأسهم بعد فترة، تعد الغروس رمزا للكفاح التحريري والدفاع عن الوطن. حيث شهدت العديد من المعارك والإنتفاضات ضد العدو الغاشم.
تعد إحدى أهم قلاع الثورة التحريرية بالمنطقة أثناء الثورة التحريرية في ولاية بسكرة، وذلك يعود لموقعها واتخاذها حلقة للمجاهدين ومعبرا لنقل السلاح والعتاد للمجاهدين.
الغروس الفلاحة
في الوقت الحالي تعد بلدية الغروس منتجة بالدرجة الأولى بالولاية للمحاصيل الزراعية المتنوعة طوال السنة، بلدية منتجة للتمور ذو جودة عالية. توزع منتوجها لكامل تراب الوطن وخارجه، بلدية تحوي منشات صناعية متنوعة.
أولاد جلال
أولاد جلال هي إحدى المدن الجزائرية عاصمة لولاية أولاد جلال، بلغ عدد سكانها 45622 وفقا لتعداد السكان عام 1998.
قبل 2019، كانت تعتبر أكبر مدينة في ولاية بسكرة.
الشعيبة (ولاية أولاد جلال)
الشعيبة أو أولاد رحمة، بلدية بولاية أولاد جلال الجزائرية.
سيدي خالد (ولاية أولاد جلال)
سيدي خالد : بلدية جزائرية بولاية أولاد جلال وسط الجزائر. تقع غرب الولاية على حدود الجلفة. تمتاز بأنها تضم بساتين غنّاء غنية بنخيل التمور .
سيدي خالد (ولاية أولاد جلال) الموقع والمساحة
تقع بلدية سيدي خالد جنوب غرب مقر ولاية بسكرة، وهي تنتمي إلى واحات الزيبان في الجهة الغربية، يحدها من الشمال الغربي بلدية الشعيبة ومن الجنوب البسباس، ومن الشمال الشرقي أولاد جلال . حيث تتربع البلدية على مساحة 21.260 كلم ².
سيدي خالد (ولاية أولاد جلال) التاريخ
أخذت المدينة اسمها نسبة إلى الولي خالد بن سنان بن غيث بن مريطة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة العبسي، أين يتواجد فيها قبره. وقد نشأت أول نواة لمدينة سيدي خالد في القرن الرابع الهجري على ضفة وادي «الغليسي» على مقربة من ضريح هذا الولي، وفي القرن السابع الهجري نزح السكان إلى ما يعرف اليوم بالمدينة القديمة بحثاً عن المناطق الصالحة للزراعة ونقاط المياه.
سيدي خالد (ولاية أولاد جلال) رؤساءالبلدية
وتشتهر مدينة سيدي خالد بإنتاجها للتمور التي تمثل ربع إنتاج ولاية بسكرة كما تشتهر المدينة بكرم أهلها وطيبة سكانها.
سيدي خالد (ولاية أولاد جلال) مساجد المدينة
منها : المسجد العتيق الذي يعود بناؤه إلى القرن 4 هجري ومسجد عقبة بن نافع والمسجد الشرقي ومسجد موسى بن نصير ومسجد التقوى ومسجد الشيخ النعيمي ومسجد الهجرة ومسجد الشيخ أحمد بصطامي ومسجد الشيخ عبد المجيد حبه ومسجد خالد بن الوليد ومسجد معاذ بن جبل .
سيدي خالد (ولاية أولاد جلال) معالم المدينة
المسجد العتيق وضريح خالد بن سنان وقبر حيزية والمدينة القديمة وأزقتها الضيقة وواحات النخيل.
البسباس (ولاية أولاد جلال)
البسباس بلدية بولاية أولاد جلال، كانت بلدية البسباس تابعة لولاية بسكرة الجزائرية. إلى غاية 11 ديسمبر 2019 بعد صدور القانون المتعلق بالتنظيم الإقليمي للبلاد بإستحداث عشرة ولايات جديدة.
راس الميعاد
راس الميعاد أو أولاد ساسي، بلدية بدائرة سيدي خالد، ولاية أولاد جلال كانت سابقا تابعة إلى ولاية بسكرة الجزائرية إلى غاية 11 ديسمبر 2019 بعد صدور القانون المتعلق بالتنظيم الإقليمي للبلاد بإستحداث عشرة ولايات جديدة.
راس الميعاد نبذة
تعد بلدية رأس الميعاد من أهم بلديات ولاية أولاد جلال، حيث تقع في منطقة الزاب الغربي وبالضبط في المنطقة الجنوبية الغربية لمقر الولاية، وتتميز بموقعها الإستراتيجي إذ تعد همزة وصل بين ولاية بسكرة، ولاية المسيلة ولاية الجلفة، وولاية الوادي، ولاية ورقلة. 99% من سكانها ينتمون لعرش أولاد ساسي الذي هو بطن من بطون قبيلة أولاد نايل.
راس الميعاد الموقع
كما أنها تقع غرب مقر دائرة سيدي خالد التي تنتمي إليها إداريا، حيث تبعد عنها بـ 75 كم ، و عن مقر ولاية أولاد جلال ب 82 كلم ويقدر الارتفاع بها بـ 395م يحدهـــا مــن :
الجنوب: ولاية الجلفة و بلدية العالية ولاية تقرت.
الجنوب والجنوب الغربي: ولاية المسيلة وولاية مسعد المنتدبة.
مليلي (ولاية بسكرة)
مليلي بلدية بولاية بسكرة.
إحدى بلديات دائرة أورلال بولاية بسكرة أنشأت خلال التقسيم الإداري لسنة 1984 و تقع في الجهة الغربية لعاصمة الولاية على مسافة 36 كلم يحدها من الشمال بلديتي الحاجب و بوشقرون ومن الجنوب بلدية اسطيل ولاية المغير و من الشرق بلدية أوماش و من الغرب بلدية أورلال أهم مواردها الفلاحة حيث تحتوي على 3557 هكتار صالحة للفلاحة و بها حوالي 126500 نخلة وعدد معتبر من البيوت البلاستيكية للفلاحة المحمية .
مخادمة
مخادمة بلدية بولاية بسكرة الجزائرية تبعد عن مقر الولاية بحوالي خمسين كيلومتر تقع في الجنوب الغربي من الولاية يحدها من الشمال بلدية ليشانة وبوشقرون ومن الغرب بلدية ليوة ومن الشرق بلدية أورلال ومن الجنوب بلدية اسطيل (المغير)، مخادمة بلدية فلاحية تشتهر بالنخيل والبيوت البلاستكية والفلاحة الموسمية بمحيط السارق.
الحاجب (ولاية بسكرة)
الحاجب بلدية بولاية بسكرة الجزائرية.
يبعد مقرها عن عاصمة الولاية ب 12 كم، يقدر عدد سكانها ب10آلاف نسمة موزعين على أكثر من 7 تجمعات سكنية أو قرى صغيرة.تزخر المنطقة بثروة النخيل وإنتاجها للتمور من النوعية الجيدة كما يتواجد بها حمام معدني كذلك فإنها مكان مميز لعلاج أمراض الروماتيزم عن طريق الردم في الرمال.
كانت إبان ثورة التحرير مركزا مهما لتجنيد الثوار ونقطة عبور إستراتيجية.
تتوفر حاليا على فرع جامعي ومعهد لتطوير تقنيات الزراعة الصحراوية وحمام معدني وغابات نخيل جميلة ومحطة المسافرين الخاصة بالولاية.
زريبة الوادي
زريبة الوادي بلدية بدائرة زريبة الوادي ولاية بسكرة الجزائرية.
زريبة الوادي أصل التسمية
يرجع تسمية زريبة الوادي إلى وادي العرب والذي سمي بوادي العرب نسبة إلى القبائل العربية التي كانت تقطن على جانبيه
زريبة الوادي الموقع والمساحة
تقع مدينة زريبة الوادي في دولة الجزائر في أقصى شرق ولاية بسكرة، وهي تتربع علي رقعة جغرافية تقدر مساحتها بحوالي 501.34 كلم2 ،ويحدها شمالا منطقة الدرمون و جنوبا بلدية الفيض (العظيم) و شرقا بلدية خنڨة سيدي ناجي و غربا بلدية عين الناقة
زريبة الوادي السكان
يبلغ عدد سكان بلدية زريبة الوادي حسب الإحصائيات التي أجريت عام 2006 وموزعين حسب الجنس وحسب التجمعات السكانية الحضرية والريفية كالآتي :
زريبة الوادي الأحياء والشوارع
تنقسم بلدية زريبة الوادي على عدة أحياء وشوارع نذكر منها :
زريبة الوادي السياحة
يوجد ببلدية زريبة الوادي عدة معالم سياحية وتاريخية نذكر منها على سبيل المثال الآثار الرومانية المتواجدة في كل من زريبة الوادي وقرية بادس.
اضافة الى المنازل الأثرية الاي تعود الى ماقبل الثورة الجزائرية في حي (صبرة ، الشطر )
زريبة الوادي الاقتصاد
يشتمل نشاط بلدية زريبة الوادي الاقتصادي على الفلاحة أو الزراعة بالدرجة الأولى والتي يتمثل إنتاجها في الحبوب كالقمح والشعير، وبعض الخضر كالفول والجلبانة واليقطينة والفلفل والطماطم والبصل والثوم...الخ، هذا إضافة إلى منتجات أخرى كالتبغ.
اما النشاط الصناعي فيأتي بالدرجة الثانية ويتمثل في بعض الصناعات والحرف التقليدية ويوجد بالمنطقة مؤسسة صناعية للدقيق وتغذية الأنعام والتي تعرف باسم مطاحن البركة . للحاج الزريبي فرادي (دادا)
زريبة الوادي التسلية والترفيه
ويتمثل في قطاع الشباب والرياضة والذي يعتبر من القطاعات الهامة في بلدية زريبة الوادي لدوره الفعال في تنشيط وخدمة المجتمع وخاصة الشباب، وتضم البلدية عدة منشآت شبانية ورياضية متعددة منها :
المزيرعة (ولاية بسكرة)
المزيرعة بلدية بولاية بسكرة الجزائرية.
تتكون من أربعة مناطق منطقة:
بها عدة مناطق اثرية للحضارة القديمة وبها معاقل اثوار أثناء حرب التحرير وتوجد بها أكبر غابة على مستوى الولاية وهي تقع في حدود مع ولاية باتنة
جاد شويري
جاد شويري (13 مارس 1981 -) هو مغني وراقص وشاعر وملحن ومخرج لبناني.
جاد شويري حياته
تأثر في طفولته ومراهقته بالنجمة العالمية مادونا التي كانت إلهامه الحقيقي، وفي سن العاشرة، تركت عائلته لبنان بسبب الحرب. وبعد انتهائه تحصيله العملي في المدرسة ترك لبنان لمدة سنتين من أجل الدراسة في جامعة السوربون في باريس، حيث حصل على درجات عالية في الفنون التمثيلية في الدراسات السينمائية.
أثناء إقامته في فرنسا، كان نشيطا على خشبة المسرح، فشارك في فيلم كندي بعنوان (Trainée de Bruit) وأثناء عطلته الصيفية في بيروت عام 2001، اشترك في برنامج ستوديو الفن، وفاز بالجائزة الأولى كأفضل مخرج فيديو كليب لأغنية «يا مصطفى» التي تعد من أغاني الفلكلور الشعبي القديم حيث أعيد غنائها من جديد من قبل المغنية اللبنانية ريدا بطرس. في العام 2003، ظهر جاد على قنوات الموسيقى في أول أغنية له، «أقولك إيه» التي تضمنت كلمات عربية وإنجليزية وأثارت العيد من ردود الأفعال المتضاربة. وفي العام 2006، أصدر ألبومه الأول وكان بعنوان «المفتاح».
جاد شويري حياته
ساهم جاد شويري في شهرة العديد من الفنانات، كماريا التي قدمت أول أغنياتها إلعب عام 2004 وكانت من إخراجه. في العام 2006، أخرج فيديو كليب للفنانة جوانا ملاّح استحوذ على إعجاب النقاد. تعاون جاد مع مجموعة من الفنانين منهم ملك الناصر وإيوان في أغنية "ولا في الأحلام ونيكول سابا ونسرين جبران وعمرو مصطفى، ونوال الزغبي من خلال كليب "غريبة الدني" والذي جاء بمستوى مميز.
زيمتوف
زيمتوف (بالروسية: Земство) هو شكل من أشكال الحكم المحلي وضع خلال الإصلاحات الليبرالية التي اضطلع بها ألكسندر الثاني في الإمبراطورية الروسية. فكرة زيمتوف وضعها نيكولاي ميليوتين، وقوانين زيمتوف الأولى صدرت في عام 1864. بعد ثورة أكتوبر 1917، أغلق نظام زيمتوف.
نظام الحكم الذاتي المحلي للامبراطورية الروسية عرض على أدنى مستوى له في المير والفولوت، كما أن الغوبرنيه ال34 في روسيا القديمة هي معنية أيضا،  في حي انتخابي ومجالس المحافظات (زيمتوفات).
هذه الهيئات، واحدة لكل منطقة وأخرى لكل مقاطعة أو حكومة، تم إنشاؤها بواسطة الكسندر الثاني عام 1864. كانت تتألف من مجلس نيابي (زيمسكوي سوبرانيا) ومجلس تنفيذي (زيمسكاياوبرافا). ويتكون المجلس من خمس فئات من الأعضاء:
أعطي النبلاء وزنا أكبر في التصويت لاختيار زيمتوف، كما يتضح من حقيقة أن 74 ٪ من أعضاء زيمتوف كانوا من النبلاء، على الرغم من أن النبلاء شكلوا 1.3 ٪ من السكان. وحتى مع ذلك، فإن زيمتوف لم يسمح للسكان زيادة أكبر في سبل أرادوا جزء صغير من حياتهم ليتم استغلالها.
زيمتوف
القواعد التي تحكم الانتخابات في زيمتوف اتخذت نموذجا لقانون الانتخابات لعام 1906 بما فيه الكفاية، ويدل على ذلك في الاعتبار هذا الوارد أدناه. أعطي زيمتوف صلاحيات واسعة فيما يتعلق مدى التحصيل الضريبي ومسائل مثل التعليم والإغاثة الطبية والرعاية الاجتماعية العامة والإمدادات الغذائية وصيانة الطرق في مناطقهم ولكن كان في عداء مع الراديكالية مثل الحزب الاشتراكي الثوري والمثقفين والعدميين الذين يريدون المزيد من الإصلاح. هذه القوى مع ذلك، كانت مقيدة بشدة من قبل الإمبراطور ألكسندر الثالث (قانون 12/25 يونيو 1890)، حيث يخضع زيمتوف للحكام، الذين كان من الضروري الموافقة على صحة جميع القرارات التي يتخذونها، والذي حصل على صلاحيات جذرية للانضباط عبر أعضاء. وعلى الرغم من هذه القيود والنظام الانتخابي الذي يميل إلى جعل هذه المجالس على النحو الذي تغلب عليه اسهم المضيق والرجعية مثل أي مكتب الحكومة، قام زيمتوف بعمل جيد، وخصوصا في التعليم، في تلك المقاطعات حيث اصحابها كانوا مستوحين بروح أكثر تحررا. كما قدمت العديد من زيمتوف زراعة مكثفة وصناعة جيدة والرعاية الصحية وما شابه ذلك. في 1905 استعاد زيمتوف، على الأقل بحكم الواقع، بعض من المبادرة المستقلة.
زيمتوف الظهور في وسائل الإعلام
ليفين، وهو بطل رواية تولستوي أنا كارنينا، لديه ارتباط مع زيمتوف ويشار إليه مرات عديدة.
وحي القلم
كتاب وحي القلم عمل أدبي لمصطفى صادق الرافعي، من أفضل مؤلفاته، يتكون الكتاب من ثلاثة أجزاء هي عبارة عن مجموعة من مقالاته النقدية والإنشائية المستوحاة من الحياة الاجتماعية المعاصرة والقصص والتاريخ الإسلامي المتناثرة في العديد من الصحف والمجلات المصرية المشهورة في مطلع القرن الماضي مثل: الرسالة، وجريدة المؤيد والبلاغ والمقتطف والسياسة وغيرها.
يجمع الكتاب كل خصائص الرافعي الأدبية متميزة بوضوح في أسلوبه، كذلك يجمع كل خصائصه العقلية والنفسية متميزة بوضوح في موضوعه، ففيه خلقه ودينه، وفيه شبابه وعاطفته، وفيه تزمته ووقاره، وفيه فكاهته ومرحه، وفيه غضبه وسخطه، فمن شاء أن يعرف الرافعي عرفان الرأي والفكرة والمعاشرة فليعرفه في هذا الكتاب. بدأ الرافعي في كتابة هذه المقالات في عام 1934 كل أسبوع بصيغة مقالة أو قصة، ليتم نشرها أسبوعياً في مجلة الرسالة، تناول الكتاب مواضيع اجتماعية وأخرى عن الوصف والحب، كما فيه مواضيع توضح ما التبس من حقائق الإسلام وآدابه وخلفياته وبعض جماليات القرآن ينتزع من الدنيا حقائقها، ويرسلها ضمن نصوص صيغت بصيغة القصة التي تنزع إلى لفت نظر القارئ إلى المغزى.
تحت راية القرآن
كتاب تحت راية القرآن هو كتاب لمصطفى صادق الرافعي – الكتاب كما يقول الرافعي هو لتبيان غلطات المجددين الذي يريدون بأغراضهم وأهوائهم أن يبتلوا الناس في دينهم وأخلاقهم ولغتهم.
تحت راية القرآن أصل الكتاب
هو في الأصل مجموعة مقالات كان ينشرها في الصحف في أعقاب خلافه مع طه حسين وكتابه «في الشعر الجاهلي» حيث تحتل معظم صفحات كتاب تحت راية القرآن ردود على كتاب طه حسين.
حديث القمر
حديث القمر هو ثاني الكتب النثرية لمصطفى صادق الرافعي وقد أنشأه بعد عودته من رحلة إلى لبنان عام 1912؛ تعرف فيها على شاعرة من شاعرات لبنان ماري يني، وكان بين قلبيهما حديث طويل، فلما عاد من رحلته أراد أن يقول فكان «حديث القمر».
كتاب المساكين
كتاب المساكين،  هو كتاب نثري لمصطفى صادق الرافعي، قدّمه بمقدمة بليغة في معنى الفقر، والإحسان، والتعاطف الإنساني، وهو فصول شتى، ليس له وحدة تربطها سوى أنها صور من الآلام الإنسانية الكثيرة الألوان المتعددة الظلال.
وقد أسند الكلام فيه إلى الشيخ علي الذي يصفه الرافعي بأنه: «الجبل الباذخ الأشم في هذه الإنسانية التي يتخبطها الفقر بأذاه»،
يقول الرافعى: «هذا كتاب المساكين، فمن لم يكن مسكينًا لا يقرؤه، (لأنه لا يفهمه)، ومن كان مسكينًا فحسبى به قارئًا والسلام.» 
وقد لقي هذا الكتاب احتفالاً كبيراً من أهل الأدب حتى قال عنه أحمد زكي باشا: «لقد جعلت لنا شكسبير كما للإنجليز شكسبير وهيجو كما للفرنسيين هيجو وغوته كما للألمان غوته».
اليوم العالمي للتضامن الإنساني
اليوم العالمي للتضامن الإنساني حددت الجمعية العامة للأمم المتحدة، في قرارها 209/60 التضامن باعتباره أحد القيم الأساسية والعالمية التي ينبغي أن تقوم عليها العلاقات بين الشعوب في القرن الحادي والعشرين، وتقرر، في هذا الصدد، أن تعلن 20 كانون الأول/ديسمبر من كل عام يوما دوليا للتضامن الإنساني، في مؤتمر القمة العالمي للتنمية الاجتماعية، التزمت الحكومات بالقضاء على الفقر باعتبار ذلك حتمية أخلاقية واجتماعية وسياسية واقتصادية للبشرية.
وأنشأت الجمعية العامة في شباط/فبراير 2003، بموجب قرارها 265/57 صندوق التضامن العالمي بوصفه صندوقا استئمانيا تابعا لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي. ويتمثل الهدف منه في القضاء على الفقر وتعزيز التنمية البشرية والاجتماعية في البلدان النامية، ولا سيما بين القطاعات الأكثر فقرا من سكانها.
اليوم العالمي للتضامن الإنساني
وعُزز مفهوم التضامن بوصفه أمرا بالغ الأهمية في مكافحة الفقر وفي إشراك جميع أصحاب المصلحة ذوي الصلة، من خلال مبادرات من قبيل إنشاء صندوق التضامن العالمي من أجل القضاء على الفقر وإعلان اليوم الدولي للتضامن الإنساني.
ويذكرنا اليوم الدولي للتضامن الإنساني بأهمية التضامن لتحقيق المعاهدات المتفق عليها دوليا، بما في ذلك برامج عمل المؤتمرات الدولية والاتفاقات متعددة الأطراف.
فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب
فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب أو فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب - نظراً لاختلاف الأقوال في تحديد اسمه -؛ هو أحد أشهر كتب المحدّث الشيعي حسين النوري الطبرسي بالرغم من قلّة طبعاته، وذلك لحساسيّة الموضوع الذي أُلّف فيه هذا الكتاب، وهو موضوع تحريف القرآن. والجدل حول الكتاب كبير، ففي الوقت الذي يتّخذ خصوم الشيعة - وخاصة من أهل السنة - هذا الكتاب مطعناً على الشيعة وتأكيداً لاتهامهم بالقول بتحريف القرآن؛ فإن جمعاً كبيراً من الشيعة يردّون على ذلك، وينفون كون الكتاب في إثبات التحريف، بل في نفيه.
فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب عرض الكتاب
يعتقد الشيعة الإثني عشريَّة بأنَّ القرآن هو «الوحي الإلهي المنزل» على النبي محمد، وأنَّه «معجزته الخالدة التي أعجزت البشر عن مجاراتها في البلاغة والفصاحة وفيما احتوى من حقائق ومعارف عالية»، ويؤكدون القول بأن القرآن لا يعتريه التبديل والتغيير والتحريف، ويصفون القائل بالتحريف بأنه «مخترق أو مغالط أو مشتبه، وكلهم على غير هدى». ويعتقدون «بوجوب احترام القرآن» و«وتعظيمه بالقول والعمل، فلا يجوز تنجيس كلماته حتى الكلمة الواحدة المعتبرة جزأ منه على وجه يقصد أنها جزء منه، كما لا يجوز لمن كان على غير طهارة أن يمس كلماته أو حروفه».
فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب عرض الكتاب
ويوجه الاتهام للشيعة الإثني عشريَّة كثيراً بالقول بتحريف القرآن، بالرغم من تصريحهم وإصرارهم على عدم تحريف القرآن وقولهم بوجوب «الإيمان بكونه منزلاً من الله، وكونه معجزاً، وإنكاره والاستخفاف به كفر»، واستند خصوم الشيعة الإثني عشريَّة إلى روايات موجودة في كتب الحديث المعتبرة عند الشيعة الإثني عشريَّة لا ينكرون اعتبارها، ولكنَّهم يوجهون معنى التحريف إلى تغيير التأويل وتغيير التفسير، وليس إلى تغيير الألفاظ والتغيير والتحريف أو الزيادة فيها، وقد ألَّف العديد منهم كتباً في نفي التحريف. ويوجه الاتهام للمحدِّث الشيعي حسين النوري الطبرسي صاحب كتاب فصل الخطاب الذي أورد فيه العديد من روايات التحريف، غير أنَّ تلميذه آغا بزرگ الطهراني «يصر على أن الميرزا النوري لم يكن معتقداً بمضامين هذه الروايات، ولم يكن معتقداً بكون القرآن ناقصاً ومحرفاً»، وقد جاء إصراره في ذكره لكتاب أستاذه في موسوعة الذريعة الذي ذكر فيه أنَّ أحد علماء الشيعة قد كتبوا رداً على كتاب النوري، ولمَّا بلغ النوري الرد كتب رسالة في الجواب عن الاشتباهات الحاصلة في كتابه فصل الخطاب، وقال: «لا أرضى عمَّن يطالع (فصل الخطاب) ويترك النظر إلى تلك الرسالة». وذكر في أول الرسالة الجوابية أنَّ الاعتراض مبني على المغالطة في لفظ التحريف، فإنه مراده ليس التحريف التغيير والبديل، بل خصوص الإسقاط لبعض المنزل المحفوظ عند أهله، وليس مراده من الكتاب القرآن الموجود بين الدفتين، ويقول بعض المعاصرين من علماء الشيعة الإثني عشريَّة أنَّه «لو سلمنا أنَّ الشيخ النوري يعتقد بنقصان القرآن، فهو قوله، لا قول الطائفة، قول الواحد لا ينسب إلى الطائفة». والطهراني نفسه يؤكد في الذريعة على أنَّ «لا ريب في أنَّ القرآن الشريف المنزل إلى قلب سيد المرسلين ﷺ بلفظ عربي مبين هو هذا المجموع بعين ألفاظه المنزلة من غير تصرف لأحد من البشر فيها بالضرورة من الدين الموضوع بين الدفتين، وهو كتاب الإسلام والحبل الممدود من مقدس شارعه إلى سائر الأنام». وعلى أي حال، فإنه لا تكاد تخلو أي دراسة نقدية للشيعة الإثنا عشرية ومعتقداتهم إلا والاتهام لهم بتحريف القرآن مسطور هناك، وبإزاء ذلك هناك من بعض المخالفين للإثني عشرية من السنة وغيرهم من نزَّهوهم عن القول بتحريف القرآن كرحمة الله الهندي، ومحمد عبد الله دراز، ومحمد محمد المدني وغيرهم.
فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب المدافعون عنه
حين وصل النوري الطبرسي ردّ المعرّب الطهراني عليه؛ كتب رسالة جوابية باللغة الفارسية في تبيين الإشكالات الموجّهة إليه، وأنه لم يقصد القول بتحريف القرآن. ونقل تلميذه الطهراني القول عنه بأنّه «كان يوصى كل من عنده فصل الخطاب أن يضم إليه هذه الرسالة التي هي في دفع الشبهات التي أوردها الشيخ محمود عليه».
كان آغا بزرگ الطهراني من تلامذة النوري الطبرسي البارزين، وقد دافع عن أستاذه عند ذكره لكتابه هذا في موسوعته الذريعة إلى تصانيف الشيعة إذ قال: «أثبت فيه عدم التحريف بالزيادة والتغيير والتبديل وغيرها، مما تحقق ووقع في غير القرآن، ولو بكلمة واحدة، لا نعلم مكانها». كما ألّف كتابه النقد اللطيف في نفي التحريف عن القرآن الشريف لهذا الخصوص فقال عند ذكره إيّاه: «كتبناه دفاعاً عن شيخنا النوري».
فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب المدافعون عنه
تحدث محمد الحسيني الشيرازي في مجلّد السنّة المطهّرة من مجلّدات موسوعته الفقهيّة فقال: «وقد نقل لي السيد النجفي المرعشي، وعالم آخر من علماء العراق أن الحاج النوري كتب كتابه (فصل الخطاب) في عدم تحريف الكتاب، وإنما زيّده ونقّصه بعض أيادي المستعمرين في غفلة من المسلمين، وسماه (في تحريف)».
نفى علي الحسيني الميلاني تهمة القول بالتحريف عن النوري الطبرسي، ثمّ قال مدافعاً عن عقيدته: «لو سلمنا أنَّ الشيخ النوري يعتقد بنقصان القرآن، فهو قوله، لا قول الطائفة، قول الواحد لا ينسب إلى الطائفة»
غرغنزولة
جبنة غُرغُنزولة أو (نقحرة: غورغونزولا) هي إحدى أقدم الأنواع الإيطالية للجبنة الزرقاء. اكتسبت اسمها من غُرغُنزولة إحدى ضواحي مدينة ميلان. تصنع جبنة غُرغُنزولة من الحليب البقري أو حليب الماعز كامل الدسم وتعمر من 3-4 أشهر لإعطائها الملمس المطلوب. تستخدم جبنة غُرغُنزولة في المطبخ الإيطالي
مشنية نبذة
يحد القرية القرنطه وبيوت الصداق من الشمال والنصباء والحلاة من الجنوب وآل زاهي من الشرق ومن الغرب العنق. يوجد بها سد ترابي يسمى سد مشنية. وكانت تسمى قديماً محبوبة.
يبلغ تعداد أهالي قرية مشنيه أكثر من ألف شخص ذكور وإناث من أصل 40 بيت تقريباً، كما أن تعدادها السكاني في ازدياد. طبيعة الأرض جبلية وتقع بين ثلاث جبال مرتفعة (جبل العبد من الغرب وجبل الصارين من الجنوب وجبل الفرعة من الشرق). في القرية مدرسة ابتدائية للبنين وأخرى للبنات.
الهاشم
الهاشم تقع دائرة هاشم في الجنوب الشرقي لولاية معسكر، المتكونة من 47 بلدية و 16 دائرة. وهي تتربع على العديد من الوحدات الطبيعية.هي ليست اقليمًا معزولًا فهي تحتفظ بعلاقات قوية مع «تيغنيف» في الجنوب، ومع باقي الدوائر المحيطة بها. تجمع الدائرة ثلاث بلديات: هاشم، زلامطة، ونسمط على مساحة 592 كم2. قدر عدد سكانها عام 2008 ب: 36513 نسمة، وهو مايمثل فقط 4.6% من مجموع سكان الولاية بكثافة سكانية قدرها 62 نسمة/كم2.
الثروة المعدنية في محافظة البحر الأحمر
قائمة بأنواع الثروة المعدنية في محافظة البحر الأحمر بمصر وأماكن تواجدها.
ماركوس فيبسانيوس أغريبا
ماركوس فيبسانيوس أغريبا (باللاتينية: Marcus Vipsanius Agrippa) (ولد حوالي 63 قبل الميلاد - توفي 12 قبل الميلاد) هو قائد عسكري وسياسي روماني. ساهم في تحقيق النصر على ماركوس أنطونيوس وكليوباترا في معركة أكتيوم عام 31 قبل الميلاد.
اُعتبر ماركوس فيبسانيوس أغريبا بمثابة الرجل الثاني في عهد الإمبراطور الروماني أوغسطوس قيصر (والذي كان يُعرف باسم أكتافيوس)، وقد جمعت بين الرجلين صداقة قوية، كما تزوج أغريبا من ابنة أوغسطوس، جوليا الكبرى. وقد كان آغريبا هو المسؤول عن تحقيق معظم الانتصارات العسكرية التي شهدها عصر أوغسطوس. وكان من بين إنجازاته، إخماده لعدة ثورات، وإنشاؤه لعدد من المستعمرات، فضلا ً عن توليه حكم أجزاء مختلفة من الإمبراطورية.