المعتصم بالله سياسته الداخلية
وعندما توفي المعتصم وجلس الواثق (حكم 227 – 232هـ / 842 – 847م) على كرسي الخلافة، كان أول ما فكر فيه هو الانتقام من ابن الزيات تنفيذًا ليمينه، لكنه حين اختبر كُتاب الدواوين ليجد من يحل محله، لم يجد فيهم من يملك كفاءته. فأمر بإحضار ابن الزيات، وناوله الكتاب الذي كتبه بيده، وقال له: «اقرأ». فلما قرأه الوزير وفهم مصيره، قال ببرود أعصاب: «يا أمير المؤمنين، أنا عبدك، إن عاقبت فأنت الحاكم، وإن كفرت عن يمينك واستبقيتني كان ذلك أشبه بكرمك». فأجابه الواثق: «والله ما أبقيت عليك إلا خوفًا من خلو الدولة من مثلك. سأكفر عن يميني، فإني أجد عن المال عوضًا، ولا أجد عن مثلك عوضًا». كفر الواثق عن يمينه وأبقاه وزيرًا له طوال فترة خلافته. لكن مصيره المحتوم لم يتأخر كثيرًا، فبعد وفاة الواثق وتولي المتوكل على الله (حكم 232 – 247هـ / 847 – 861م) الخلافة، قُبض عليه وقُتل.
لم يكن قاضي القضاة أحمد بن أبي دؤاد الإيادي وزيرًا للمعتصم، غير أن مكانته لديه فاقت كل الوزراء، حتى قيل إن منزلته من المعتصم بمنزلة يحيى بن أكثم من المأمون. نشأ ابن أبي دؤاد (ولد سنة 160هـ / 776م) في البصرة وتأثر بفكر المعتزلة، ثم برز في بغداد حتى اختاره المأمون ليكون ضمن حلقة مستشاريه الفقهاء. أعجب المأمون بذكائه وفصاحته، وأوصى به أخاه المعتصم في وصيته قائلاً: «وأبو عبد الله أحمد بن أبي دؤاد لا يفارقك، وأشركه في المشورة في كل أمرك، فإنه موضع لذلك منك».
نفذ المعتصم الوصية بعد توليه الخلافة، فولى ابن أبي دؤاد منصب قاضي القضاة، وجعله مستشاره الأول وصاحب الكلمة العليا في الدولة، حتى قال أوزن بن إسماعيل: «ما رأيت أحدًا قط أطوع لأحد من المعتصم لابن أبي دؤاد». كان الخليفة يسترشد برأيه في كل صغيرة وكبيرة، من تعيين الولاة إلى حفر الأنهار في أقاصي خراسان، ومن شؤون الثغور إلى أمور الحرمين. سار ابن أبي دؤاد في الفقه على مذاهب البصريين وتحديدًا طريقة الحسن البصري، وعبيد الله بن الحسن العنبري، وعثمان البتّيّ وغيرهم. عُرف ابن أبي دؤاد بشخصيته القوية، وله شرف نفس وأخلاق عربية ومروءة، فقد كان له دور كبير في تعديل مزاج الخليفة الذي وُصف بالشجاعة والغضب أحيانًا، فكان ابن أبي دؤاد يهدئ من غضبه ويرشده إلى التريث والعفو. وتجلت هذه المكانة في مواقف كثيرة، أشهرها قصته مع القائد الأفشين الذي قبض على القائد أبو دلف القاسم بن عيسى العجلي وهمّ بقتله، وحين بلغ الخبر ابن أبي دؤاد، أدرك أن طلب الإذن من المعتصم يأخذ وقتًا ينتهي بمقتل أبو دلف، فركب بنفسه ومعه شهود إلى مجلس الأفشين وقال له: «إني رسول أمير المؤمنين إليك، وقد أمرك ألا تحدث في القاسم بن عيسى حدثًا حتى تسلمه إلي». ثم أشهد الحاضرين على أنه بلغ الرسالة. وبهذه الجرأة أنقذ حياة أبي دلف، ثم ذهب للمعتصم وأخبره بما فعل، فصوّب الخليفة فعله وأقر قراره ثم أمر بإطلاقه ووصله حتى عنف الأفشين على ما كان عزم عليه.
كان لابن أبي دؤاد عصبية عربية واضحة، ويُعتقد أن وجوده في هذا الموقع الحساس حفظ للعرب مكانتهم في دولة بدأ النفوذ التركي يتعاظم فيها كثيرًا. ويتضح ذلك في استخدام شفاعته ومكانته بذكاء لإنقاذ القائد العربي خالد بن يزيد الشيباني الذي غضب عليه المعتصم وأمر بمعاقبته، إذ جلس ابن أبي دؤاد في مجلس الخليفة في مكان أدنى من مكانه المعتاد، فلما سأله المعتصم عن السبب، أجاب «لأن الناس يزعمون أنه ليس موضعي موضع من يُشفع في رجل فيُشفع»، حتى أجابه المعتصم على أن يعود لمكانته وله حق الشفاعة. لم يكتفِ ابن أبي دؤاد بالتشفع للشيباني، بل طلب له الخلع والعطايا، فخرج خالد مُكرَّمًا بعد أن جاء مُعاقبًا، فصاح رجل في الناس مهنئًا الشيباني على نجاته: «الحمد لله على خلاصك يا سيد العرب»، فزجره الشيباني، قائلًا: «اسكت، سيد العرب والله أحمد بن دؤاد».
امتاز عهد الخليفة المأمون بوجود ثبت (سجل) مالي دقيق لإيرادات الدولة من الخراج، وحافظ المعتصم بالله على هذا السجل ومقدار الجباية فيه دون تغييرات كبيرة، مما يعكس الاستقرار الإداري والاقتصادي الذي ساد فترة حكمه. يوضح الجدول التالي تفاصيل إيرادات الخلافة السنوية من مختلف الولايات في عهده، مقسمة بين الإيرادات بالدرهم الفضي والدينار الذهبي.