hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جابر بن أبي صعصعة
جابر بن أبي صعصعة (المتوفي سنة 8 هـ) صحابي من الأنصار من بني مازن بن النجار من الخزرج، شهد غزوة أحد وما بعدها من المشاهد، وقتل في غزوة مؤتة سنة 8 هـ هو وأخاه أبو كلاب.
جابر بن عبد الله الراسبي
الصحابي جابر بن عبد الله الراسبي 
من بني راسب بن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد له إدراك وشهد فتوح العراق مع سعد بن أبي وقاص وذكر الطبري في التاريخ أن سعدًا أرسله مع المضارب العجلي وجماعة وأمر عليهم ضرار بن الخطاب بأمر عمر إلى أناس اجتمعوا من الذين يقاتلونهم ثم كان مع على في حروبه ولما وقع التحكيم فأنكره الخوارج واجتمعوا بالنهروان أمر عليهم عبد الله بن وهب الراسبي وكان عجبًا في كثرة العبادة حتى لقب ذا الثفنات كان لكثرة سجوده صار في يديه وركبتيه كثفنات البعير وقتل الراسبي المذكور مع من قتل بالنهروان وقصته في ذلك مشهورة ذكره بن الكلبي وعيره.
جابر بن عبد الله الراسبي
جابر بن عبد الله الراسبي. له صحبة، روى عنه أبو شداد، قال صالح بن محمد جزرة: إنه الراسبي نزل البصرة، قال أبو نعيم: ولا أراه إلا جابر بن عبد الله الأنصاري السلمي.
روى أبو شداد عن جابر بن عبد الله الراسبي عن النبي أنه قال: «من عفا عن قاتله، وأدى حقنا، وقرأ دبر كل صلاة:» قل هو الله أحد«عشر مرات دخل من أي أبواب الجنة شاء، وزوج من الحور العين ما شاء»، فقال أبو بكر الصديق: أو واحدة من هؤلاء؟ قال: «أو واحدة من هؤلاء». قال ابن منده: هذا حديث غريب إن كان محفوظاً.
جابر بن عبد الله بن رئاب
جابر بن عبد الله بن رئاب صحابي من الأنصار من بني عبيد بن عدي من الخزرج، كان من الستة الذين أسلموا قبل بيعة العقبة الأولى، كما شهد مع النبي محمد المشاهد كلها. ولجابر رواية للحديث النبوي، وروى عنه عبد الله بن عباس.
جابر بن عبد الله الأنصاري
جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري صحابي، من المكثرين من رواية الحديث النبوي.
جابر بن عبد الله الأنصاري سيرته
كان جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام صحابيًا أنصاريًا من بني غنم بن كعب بن سلمة أحد بطون قبيلة الخزرج، ولأبيه عبد الله بن عمرو بن حرام الذي قُتل في غزوة أحد أيضًا صُحبة، وأمه نسيبة وقيل أنيسة بنت عقبة بن عدي الأنصارية. اختُلف في كنيته فقيل أبو عبد الله، وقيل أبو عبد الرحمن، وقيل أبو محمد. أسلم جابر صغيرًا حين شهد بيعة العقبة الثانية مع أبيه.
جابر بن عبد الله الأنصاري سيرته
ولما هاجر النبي محمد إلى يثرب، كان جابر من أنصار النبي محمد الذين التفّوا حوله، إلا أنه لم يشهد غزوة بدر ولا غزوة أحد، حيث منعه أبوه من المشاركة فيهما لأجل أن يرعى أخواته التسع، ولكن بعدما قُتل أبوه في أُحد، لم يتخلّف جابر عن غزوة من غزوات النبي محمد، كما شهد بيعة الرضوان. وقد مرض جابر ذات مرة في زمن النبي محمد، فعاده النبي، واشتكى له أنه إن مات فسيورث كلالة، فنزلت آية الكلالة: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ۝١٧٦﴾ [النساء:176]، لتوضح للمسلمين كيفية التوريث في تلك الحالة.
جابر بن عبد الله الأنصاري سيرته
وبعد وفاة النبي محمد، شارك جابر في الفتح الإسلامي للشام، وكان في جيش خالد بن الوليد الذي حاصر دمشق، كما زعم الكلبي أنه شهد وقعة صفين مع علي بن أبي طالب. ثم تفرّغ جابر للجلوس في المسجد النبوي يعلّم الناس، وكان من المكثرين في رواية الحديث النبوي، فكانت له حلقة في المسجد يلتفّ فيها الناس ليسمعوا من الحديث النبوي وليستفتونه، حيث كان مفتي المدينة في زمانه. كما كان  يرتحل ليتأكد من صحة الأحاديث، فقد رُوي أنه رحل في آخر عمره إلى مكة ليتأكد من صحة أحاديث سمعها، كما رُوى أنه رحل إلى مصر ليسمع حديث القصاص من عبد الله بن أنيس.
اضطربت الروايات حول زمان وفاة جابر بن عبد الله، فقيل أنه مات سنة 73 هـ، وقيل سنة 74 هـ، وقيل سنة 78 هـ، وقيل سنة 77 هـ، وعمره 94 سنة، وقد عمي آخر عمره، وصلى عليه أبان بن عثمان بن عفان والي المدينة المنورة وقتها بقباء، وقيل أنه أوصى ألا يصلّي عليه الحجاج بن يوسف الثقفي. إلا أن الأرجح أن وفاته كانت سنة 78 هـ، لما ذكره الذهبي عن أنه عاش بعد عبد الله بن عمر بن الخطاب بأعوام. وكان آخر أصحاب النبي محمد موتًا بالمدينة، وقيل آخرهم سهل بن سعد. كما أنه آخر من مات بالمدينة المنورة ممن شهد بيعة العقبة. وقد أخذ الحسن المثنى بعمودي سريره في جنازته.
جابر بن عبد الله الأنصاري روايته للحديث النبوي
روى عن: النبي محمد وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبي بكر الصديق وأبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل والزبير بن العوام وخالد بن الوليد وطلحة بن عبيد الله وعبد الله بن أنيس وعمار بن ياسر وأبي بردة بن نيار وأبي حميد الساعدي وأبي سعيد الخدري وأبي قتادة الأنصاري وأبي هريرة وأم شريك وأم كلثوم بنت أبي بكر وأم مالك الأنصارية وأم مبشر الأنصارية.
جابر بن عبد الله الأنصاري روايته للحديث النبوي
روى عنه: محمد الباقر وعمرو بن دينار وأبو الزبير المكي وعطاء بن أبي رباح ومجاهد بن جبر وسعيد بن المسيب وسالم بن أبي الجعد والحسن البصري والحسن بن محمد بن الحنفية ومحمد بن المنكدر وسعيد بن ميناء المكي وأبو سفيان طلحة بن نافع وعامر الشعبي وسنان بن أبي سنان الدؤلي وأبو المتوكل علي بن داود الناجي ومحمد بن عباد بن جعفر ومعاذ بن رفاعة بن رافع الأنصاري ورجاء بن حيوة ومحارب بن دثار وسليمان بن عتيق وشرحبيل بن سعد وطاووس بن كيسان وعاصم بن عمر بن قتادة وعبيد الله بن مقسم وعبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وأبو بكر المدني وطلحة بن خراش وعثمان بن عبد الله بن سراقة وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار وعبد الله بن أبي قتادة الأنصاري وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي وبلال بن سعد وإسماعيل بن بشير مولى بني مغالة وأيمن الحبشي وبشير بن سلمان الأنصاري وجعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة الأنصاري والحارث بن رافع بن مكيث الجهني وحفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك وذكوان أبو صالح السمان والذيال بن حرملة وزيد بن أسلم وسعيد بن الحارث الأنصاري وسعيد بن زياد الأنصاري وسعيد بن أبي كرب وسعيد بن أبي هلال وسلمة المكي وسليمان بن قيس اليشكري وسليمان بن يسار وشهر بن حوشب وصفوان بن سليم وطارق بن عمرو قاضي مكة وطلق بن حبيب العنزي وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت وعبد الله بن عامر بن ربيعة وعبد الله بن كعب بن مالك وعبد الله بن نسطاس وعبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن الحبلي المصري وعبد الرحمن بن آدم صاحب السقاية وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي وابنه عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله وعبد الرحمن بن سابط وعبد الرحمن بن كعب بن مالك وعبد الملك بن جابر بن عتيك وعبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الأنصاري وعروة بن رويم اللخمي وعروة بن الزبير وعروة بن عياض وعطاء بن يسار وابنه عقيل بن جابر بن عبد الله وعكرمة مولى ابن عباس وعمار بن أبي عمار وعمر بن الحكم أبا رافع بن سنان الأنصاري وعمرو بن أبان بن عثمان بن عفان وعمرو بن جابر الحضرمي وعيسى بن جارية الأنصاري والفضل بن مبشر وقبيصة بن ذؤيب والقعقاع بن حكيم ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وابنه محمد بن جابر بن عبد الله ومحمد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب ومحمود بن لبيد الأنصاري والمطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي وأبو نضرة المنذر بن مالك بن قطعة العبدي والمهاجر بن عكرمة المخزومي ونبيح العنزي والنعمان بن أبي عياش وواسع بن حبان وواقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري ووهب بن كيسان ووهب بن منبه وزيد بن صهيب الفقير وأبو بكر بن المنكدر وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وأبو سمية وأبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر وأبو عياش المصري وأبو موسى وأبو الوليد المكي.
جارية بن قدامة
أبو أيوب جارية بن قدامة بن مالك بن زهير بن الحصين السعدي التميمي، صحابي، عم الأحنف بن قيس، وقيل: ابن عم الأحنف؛ قاله ابن منده وأبو نعيم؛ إلا أن أبا نعيم قال: وقيل ليس بعمه ولا ابن عمه أخي أبيه، وإنما سماه عمه توقيراً، وهذا الأصح؛ فإنهما لا يجتمعان إلا إلى كعب بن سعد بن زيد مناة، على ما نذكره؛ فإن أراد بقوله: ابن عمه أنهما من قبيلة واحدة، فربما يصح له ذلك، وهو: جارية بن قدامة بن مالك بن زهير بن حصن، ويقال: حصين بن رزاح وقيل: رياح بن أسعد بن بجير بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي السعدي، يكنى أبا أيوب وأبا يزيد، يعد في البصريين، روى عنه أهل المدينة وأهل البصرة.
جارية بن قدامة
فمن حديثه ما أخبرنا به أبو ياسر بن أبي حبة بإسناده إلى عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن هشام، يعني ابن عروة، أخبرني أبي، عن الأحنف بن قيس، عن عم له يقال له: جارية بن قدامة أن رجلاً قال: يا رسول الله؛ قل لي قولاً وأقلل لعلي أعقله. قال: «لا تغضب»، فأعاد عليه ذلك مراراً كل ذلك يقول: «لا تغضب». قال يحيى: قال هشام: «قلت: يا رسول الله» وهم يقولون: لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وكان من أصحاب علي بن أبي طالب، وشهد معه حروبه، وهو الذي حصر عبد الله بن عمرو بن الحضرمي بالبصرة في دار ابن سنبل وحرقها عليه، وكان معاوية أرسله إلى البصرة ليأخذها له، فنزل ابن الحضرمي في بني تميم، وكان زياد بالبصرة أميراً فكتب إلى علي، فأرسل علي إليه أعين بن ضبيعة المجاشعي، فقتل غيلة، فبعث علي بعده جارية بن قدامة فأحرق علي بن الحضرمي الدار التي سكنها. أخرجه الثلاثة.
مجمع بن جارية
مجمع بن جارية صحابي من الأنصار ومن حفظة القرآن. كان والده جارية من المنافقين ومن أصحاب مسجد الضرار.
مجمع بن جارية سيرته
مجمع بن جارية بن عامر بن مجمع بن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي، في أهل المدينة، وكان أبوه ممن اتخذ مسجد الضرار. وكان مجمع غلامًا حدثًا، قد جمع القرآن على عهد النبي وكان أبوه من المنافقين ومن أصحاب مسجد الضرار، وكان مجمع يصلي بهم في مسجد الضرار، ثم إن النبي حرق مسجد الضرار، فلما كان في خلافة عمر بن الخطاب، كلم عمر في مجمع ليصلي بقومه، فقال: لا، أوليس كان إمام المنافقين في مسجد الضرار؟ فقال: والله الذي لا إله إلا هو، ما علمت بشيء من أمرهم، فتركه عمر يصلي.
وقال علاء الدين مغلطاي: وذكر بعضهم أن ‌جارية ‌بن ‌مجمع ‌بن ‌جارية لحق النبي صلى الله عليه وسلم وجمع القرآن.
مجمع بن جارية سيرته
روى الطبراني، عن مطين، عن إبراهيم بن محمد بن عثمان الحضرمي، عن محمد بن فضيل، عن زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي قال: جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة من الأنصار: زيد بن ثابت، وأبو زيد، ومعاذ بن جبل، وأبو الدرداء، وسعد بن عبادة، وأبي بن كعب، وكان جارية بن مجمع بن جارية قد قرأه إلا سورة أو سورتين
وكان والده جارية بن عامر والد المجمع فيمن اتخذ مسجد الضرار، وكان المجمع يصلي لهم فيه، وهذا يقوي قول من يقول: إن المجمع كان الحافظ للقرآن. وقيل أن جارية كان من أصحاب مسجد الضرار.
روى عن النبي، وروى عنه ابن أخيه: عبد الرحمن بن يزيد بن جارية، ويعقوب بن مجمع، وعكرمة بن سلمة.
جبار بن صخر
جبار بن صخر (المتوفي سنة 30 هـ) صحابي من الأنصار من بني عبيد بن عدي من الخزرج، شهد بيعة العقبة الثانية، وآخى النبي محمد بينه وبين المقداد بن عمرو. شهد جبار مع النبي محمد المشاهد كلها، كما كان النبي محمد يستعمله خارصًا ليُقدّر له زكاة نخيل خيبر. توفي جبار في خلافة عثمان بن عفان.
جبر بن عتيك
جبر بن عتيك (المتوفي سنة 61 هـ) صحابي من الأنصار من بني معاوية بن مالك من الأوس. أسلم جبر، وآخى النبي محمد بينه وبين خباب بن الأرت، وشهد مع النبي محمد المشاهد كلها، وكانت إليه راية بني معاوية بن مالك يوم فتح مكة.
توفي جبر بن عتيك سنة 61 هـ، وعمره 90 سنة، وكان له من الولد عتيك وعبد الله وأم ثابت، أمهم هضبة بنت عمرو بن مالك بن سبيع من بني ثعلبة من قيس عيلان.
جبير بن مطعم
جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي، صحابي ، يكنى أبا محمد، وقيل: أبا عدي ، أمه أم حبيب، وقيل: أم جميل بنت سعيد، من بني عامر بن لؤي، وقيل: أم جميل بنت شعبة بن عبد الله بن قيس من بني عامر بن لؤي، وأمها: أم حبيب بنت العاص بن أمية بن عبد شمس؛ قاله الزبير.
جبير بن مطعم نسبه
هو: جُبَير بن المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن عامر بن إلياس بن مُضَر النوفلي القرشي الكناني.
جبير بن مطعم شخصية جبير بن مطعم
كان من حلماء قريش وساداتهم، وكان يؤخذ عنه النسب لقريش وللعرب قاطبة، وكان يقول: أخذت النسب عن أبي بكر الصديق ، وجاء إلى النبي فكلمه في أسارى بدر، فقال: «لو كان الشيخ أبوك حياً فأتانا فيهم لشفعناه».
وكان لأبيه المطعم بن عدي عند رسول الله يد، وهو أنه كان أجار رسول الله لما قدم من الطائف، حين دعا ثقيفاً إلى الإسلام، وكان أحد الذين قاموا في نقض الصحيفة التي كتبتها قريش على بني هاشم وبني المطلب، وإياه عنى أبو طالب بقوله: «الطويل»
جبير بن مطعم إسلامه
وكانت وفاة المطعم قبل بدر بنحو سبعة أشهر، وكان إسلام ابنه جبير بعد الحديبية وقبل الفتح، وقيل: أسلم في الفتح.
وروي عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال ليلة قربه من مكة في غزوة الفتح: «إن بمكة أربعة نفر من قريش أربأ بهم عن الشرك، وأرغب لهم في الإسلام: عتاب بن أسيد، وجبير بن مطعم، وحكيم بن حزام، وسهيل بن عمرو».
جبير بن مطعم روايته للأحاديث
روى عنه سليمان بن صرد، وعبد الرحمن بن أزهر، وابناه: نافع ومحمد ابنا جبير. ومن الأحاديث التي رواها جبير بن مطعم عن النبي :
أخبرنا أبو محمد أرسلان بن بغان الصوفي، أخبرنا أبو الفضل أحمد بن طاهر بن سعيد بن أبي سعيد الميهني الصوفي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب، حدثنا عمر بن حفص السدوسي، أخبرنا عاصم بن علي، أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: "أتت النبي امرأة فكلمته في شيء، فأمرها أن ترجع إليه، فقالت: يا رسول الله، أرأيت إن رجعت فلم أجدك؟ كأنها تعني الموت، قال: "إن لم تجديني فأتي أبا بكر". اخرجه الثلاثة.
جبير بن مطعم زوجاته وأولاده
تزوج جبير بن مطعم من امرأتين، وكان له ستة أولادٍ من الذكور، وبنت واحدة وهم:
أم قتال بنت نافع بن ضريب بن عمرو بن نوفل بن عبد مناف النوفلية القرشية وولدت له: محمد بن جبير وبه يُكَنى أبا مُحَمد، ونافع بن جبير، وأبو سُلَيمان بن جبير، وسعيد الأصغر بن جبير، وعبد الرحمن الأكبر بن جبير، وأم حبيب بنت جبير تزوجها عبد الله بن خالد بن أسيد وولدت له: عبد الملك، وعبد العزيز ابني عبد الله.
جبير بن مطعم وفاته
توفي جبير سنة سبع وخمسين، وقيل: سنة ثمان ، وقيل: سنة تسع وخمسين في أيام معاوية.
جبير بن نفير
أبو عبد الرحمن جُبَير بن نفير بن مالك بن عامر الحَضرميّ، من كبار التابعين، أدرك الجاهليّة وأسلم في حياة النبي ولم يره وهو باليمن، ولأبيه نُفَيْر صُحْبة ورواية، ثم قدم المدينة، فأدرك أبا بكر، ثم انتقل إلى الشام فسكن حمص، وهو معدود في كبار تابعي أهل الشام، وكان مشهورا بالعبادة والعلم، مات بالشام وعمره مائة وعشرون سنة، وكان وفاته سنة ثمانين في خلافة عبد الملك بن مروان. وقيل سنة خمس وسبعين، وروى سليم بن عامر عنه قوله: «استقبلت الإسلام من أوله، فلم أزل أرى في الناس صالحًا وطالحًا.»
جبير بن نفير روايته للحديث
حدث عن: أبي بكر، وعمر، والحسن بن علي، والمقداد بن الأسود، وأبي ذر، وأبي الدرداء، وعبادة بن الصامت، وعائشة بنت أبي بكر، وأبي هريرة، ومالك بن يخامر السكسكي، وأبي مسلم الخولاني، وأم الدرداء، وغيرهم.
مرتبته عند أهل الحديث: قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: «وكان هو وكثير بن مرة من أئمة التابعين بحمص وبدمشق، قال بتوثيقهما غير واحد.»، وقال محمد بن سعد البغدادي في الطبقات الكبرى: «كان ثقة فيما روى من الحديث.»
من روايته للحديث: روى عنه ابنه عبد الرحمن أنه قال: «أدركت الجاهلية وأتانا رسول رَسُولِ الله صَلَّى الله عليه وسلم باليمن فأسلَمْنا.»، وروى عن النبي أنه قال: «مثل الذين يغزون، ويأخذون الجعل يتقوون به على عدوهم، مثل أم موسى تأخذ أجرها وترضع ولدها.»
الجحاف بن حكيم
الجَحَّاف بن حُكَيم السُّلَمي (توفي نحو 90 هـ / 709 م) فاتكٌ ثائر شاعر، وُلد في مدينة البصرة، ضُرب به المَثَل في الفتك فقيل: أفتَكُ منَ الجَحَّاف.
غزا تغلِبَ فأوقع فيهم مَقتلةً عظيمة، فاستجاروا بالخليفة عبد الملك بن مروان، فأهدر دمَه، فهرَب الجَحَّاف إلى بلاد الروم، وأقام فيهم سنين، ثم عفا عنه عبد الملك وأمَّنه، فرجع، وقيل: رجع بعد موت عبد الملك وتولي الوليد بن عبد الملك الخلافة.
ثم تاب توبة نصوحًا، وتنسَّك نُسُكًا تامًّا.
وهو القائلُ يصِفُ خيلَ بني سُلَيم في يوم حُنَين:
[مُسَوَّمات: الخيل المُطهَّمة المُعلَّمة. الكِلام: الجُروح]
وهو الذي أوقعَ ببني تَغْلِب، فأكثرَ فيهم القتل، في حروب قيس وتغلب، فقال الأخطل:
[البِشْر: منازل تغلِب. المُعَوَّل: المُستَغاث]
الجحاف بن حكيم نسبه
الجَحَّاف بن حُكَيم بن عاصِم بن قيس بن سِباع بن خُزاعيّ بن مُحارِب (مُحاربيّ) بن هِلال بن فالِج بن ذَكْوان بن ثعلَبة بن بُهْثة بن سُلَيم بن منصور بن عِكرِمة بن خَصَفة بن قَيس عَيْلان، السُّلَمي.
الجحاف بن حكيم أخباره
قال: صدقتَ. كذلك حدثني أبي [مروان بن الحَكَم] عن أبي سفيان بن حرب قال: لمَّا انهزمَ الناسُ ورجَعُوا، أشرَفَ رسولُ الله على وادي حُنَين، فبَصُرَ ببني سُلَيم في أيديهم الحَجَفُ [التُّروسُ من الجلود] والرِّماح والسُّيوف ولم ينهَزِموا، فلمَّا نظرَ إِليهم على تلك الحال قال: «أنا ابنُ العَواتِكِ من سُلَيم ولا فخر».
قال الجَحَّافُ: وقد قال شاعرُنا [أشْجَعُ السُّلَمي] لبني هاشم:
قال الحسَنُ بن عَلَّان: الجَحَّافُ بن حُكَيم السُّلمي الذي وقعَ ببني تغلب الوَقعةَ المشهورة بالبِشْر، فبَقَرَ بطون النساء، ثم خرج هاربًا لعِظَم ما أتى إليهم، فحمَل الحجاج بن يوسف الثقفي تلك الحَمَالة لبني تغلِب عنه، ويقال: إنه لم تكن حَمَالةٌ قطُّ أعظمَ منها.
يعني عُمَيرَ بنَ الحُباب السُّلمي أحدَ سادة قيس عَيْلان وفرسانها.
ثم قال: لقد ظنَنتُ يا بنَ النصرانية أنك لم تكُن تجترئ عليَّ، ولو رأيتَني لكَ مأسُورًا! وأوعَدَه.
فما زالَ الأخطلُ من موضِعه حتى حُمَّ،
فقال له عبدُ الملك: أنا جارُك منه،
قال الأخطل: هذا أجرتَنِي منه يَقظانَ، فمَن يُجيرني منه نائمًا؟ فضَحِكَ عبدُ الملك.
الجحاف بن حكيم أخباره
وفي رواية أُخرى:
أن الجَحَّاف كان عندَ عبد الملك بن مروان، فدخلَ عليه الأخطل، فأنشده:
قال: وهم يأكلون تمرًا، قال: فجعل الجَحَّافُ يأخذ التمرةَ ويجعلها في عينه من الغضب، ثم نهضَ وقد سقطَ رِداؤه من جانبٍ وهو يجرُّه.
فقال عبد الملك للأخطل: ويحَكَ إني أخشَى أن تكونَ قد سُقتَ إلى قومك شرًّا، فخرج الجَحَّافُ حتى أتى قومَه، وقد أوسَقَ بِغالًا فيها حصًا في الأحمال يوهِمُ أنه مال، ثم نادى في قومه، فاجتمعوا إليه على أخذ الجائزة، فلمَّا اجتمعوا كشفَ عمَّا فيها، فإذا هو الحَصا، وقال: إنما أردتُّ أن أجمعَكم لهذا، ثم أنشدهم قولَ الأخطل، قال: فمَن أرادَ أن يتبعَني فليتبَعْني، فاتَّبَعه منهم عدَّةُ آلاف. فسار، فلمَّا أمسى قال: مَن كان منكم مُضْعِفًا فليَرجع [أي: دابَّته ضعيفة]، فرجعَ قوم. ثم مضى، فقال: مَن كان يكرَهُ الموتَ فليَرجع، فرجعَ عنه قوم.
[مُسْتَماز: مكان يتَنَحَّونَ فيه ويُبعِدون. ومَزْحَل: مكان يُزحَلُ إليه، أي يُتنحَّى إليه]
الجحاف بن حكيم أخباره
قال: فقيل له: إلى أين؟ قال: إلى النار، فقال له عبد الملك بن مروان: يا بنَ اللَّخْناء، أيكونُ عن قريشٍ مُسْتَمازٌ ومَزْحَلُ؟!
قال: ثم إن الجَحَّافَ خافَ من عبد الملك، فخرجَ إلى بلاد الروم، فقَبِلَه صاحبُ الروم، ثم إن عبد الملك وجَّهَ الصائِفة، فلقِيَهم الرومُ، ولقِيَهُم الجَحَّافُ مع الروم، فهُزِمَت الصَّائفة، فلمَّا رجَعُوا سأل عبدُ الملك عن الخبر، فقالوا: أُتِينا منَ الجَحَّاف، فبَعَث إليه عبدُ الملك يؤمِّنه، فرجَعَ. وعرَضَ عليه صاحبُ الروم النصرانية والمُقامَ عنده، ويُعطيه ما شاء، فأبى، وقال: لم أخرُج رغبةً عن الإِسلام، إنما خرجتُ حَمِيَّةً.
فلمَّا رجعَ تفكَّر فيما صَنَع وندِم، فدَعا مولًى له، فركب معه، وقد لبِسَ أكفانًا حتى أتى إلى البِشْر إلي حيِّ الأخطل، فلم يَرُعهم حتى جاءهم، فقالوا: قد أتى الجَحَّاف، فقالوا: ما جاء بك؟ قال: أُعطِي القَوَد من نفسي، فإن شئتُم فاقتلوا، فتسرَّع بعضُهم، وقال مشايخُهم: تجبِذونَ عُنقَه في الحبل وتقتلونه أسيرًا؟! لا كان هذا أبدًا، فتركوه وعَفَوا عنه.
الجحاف بن حكيم أخباره
قالوا: وقِيلَ إن الجَحَّاف لما سار في جماعة من قومه إلى بني جُشَم بن بكر رَهْط الأخطل، وأوقَعَ بهم، وقتل مَقْتَلةً عظيمة فيهم أَبو الأخطل [غَوْث بن الصَّلْت]، وقعَ الأخطلُ في أيديهم، وعليه عَباءة دَنِسة، فسألوه، فذكر أنه عبد، فأطلقوه، فقال:
وقال الجَحَّافُ بن حُكَيم بعد وقعة البِشْر يخاطب الأخطل:
[الوَردُ: فرَسُ الجَحَّاف. زهير ومالك: قَبيلَتان من قبائل بني تغلِب].
فقال له: يا عبد الله، لو كنتَ الجَحَّافَ ما زِدتَّ على ما تقول!
وسمِعَه محمد ابن الحنفية (ابن علي بن أبي طالب) رضي الله عنهما، وهو يقول ذلك، فقال له: يا عبدَ الله، قُنُوطُكَ من عَفْو الله أعظَمُ من ذَنْبِك!
الجد بن قيس
الجد بن قيس بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الخزرجي، يكنى: أبا عبد الله هو ابن عم البراء بن معرور، وكان ممن يظن فيه النفاق.
قال رسول الله -ﷺ - وهو في جهازه غزوة تبوك للجد بن قيس أخي بني سلمة: «هل لك يا جد العام في جلاد بني الأصفر؟» فقال: «يا رسول الله، أوتأذن لي، ولا تفتني؟ فوالله لقد عرف قومي ما رجل أشد عجباً بالنساء مني، وإني أخشى إن رأيت نساء بني الأصفر أن لا أصبر عنهن!» فأعرض عنه رسول الله -ﷺ - وقال: «قد أذنت لك» (تفسير ابن كثير).
فجاءه‌ ابنه‌ عبد الله‌ بن‌ الجدّ، وكان‌ بدريّاً، وهو أخو مُعَاذ بن‌ جَبَل‌ لاُمّه‌، فقال‌ لأبيه‌: «لِمَ تردّ علی‌ رسول‌ الله‌ مقالته‌؟! فو الله‌ ما في‌ بَنِي‌ سَلِمَة‌ أكثر مالاً منك‌! ولا تخرج‌ (مع‌ رسول‌ الله‌) ولا تحمل‌ أحداً (أي‌ ولا تدفع‌ حصانك‌ وبعيرك‌ إلی‌ آخر فيخرج‌ مع‌ رسول‌ الله‌)؟!» قال‌ (الجدّ): «يا بُني‌ّ! ما لي‌ وللخروج‌ في‌ الريح‌ والحرّ والعسرة‌ إلی‌ بني‌ الأصفر؟ والله‌! ما آمن‌ خوفاً من‌ بني‌ الأصفر؛ وإنّي‌ في‌ منزلي‌ بخُرْبَي‌! فأَذهب‌ إلیهم‌ فأغزوهم‌! إنّي‌ والله‌ يا بني‌ّ عالم‌ بالدوائر!»
الجد بن قيس
فأغلظ‌ له‌ ابنه‌، فقال‌: «لا والله‌، ولكنّه‌ النفاق‌! والله‌ لينزلنّ علی‌ رسول‌ الله‌ -صلّى الله‌ علیه‌ وسلّم‌- فيك‌ قرآن‌ يقرأونه‌!» ونزل فيه قول الله -تعالى: {وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ} (التوبة:49)، فقال جد بن قيس: قد علمت الأنصار أني إذا رأيت النساء لم أصبر حتى أفتتن، ولكن أعينك بمالي فنزلت: {وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي}. الآية.
وكان قد ساد في الجاهلية جميع بني سلمة فانتزع رسول الله سؤدده. روي عن ابن عباس، ومجاهد، وغير واحد: أنها نزلت في الجد بن قيس. وقد كان الجد بن قيس هذا من أشراف بني سلمة، وفي الصحيح: أن رسول الله - ﷺ - قال لهم: من سيدكم يا بني سلمة؟ قالوا: الجد بن قيس، على أنا نبخله فقال رسول الله - ﷺ - : وأي داء أدوأ من البخل، ولكن سيدكم الفتى الأبيض الجعد بشر بن البراء بن معرور. وجعل مكانه في النقابة عمرو بن الجموح، وحضر يوم الحديبية، فبايع الناس رسول الله جميعهم إلا الجد بن قيس لم يبايع، فإنه استتر تحت بطن ناقته.
الجد بن قيس
أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن علي بإسناده إلى يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: «ولم يتخلف عن بيعة رسول الله أحد، يعني في الحديبية، من المسلمين حضرها إلا الجد بن قيس أخو بني سلمة، قال جابر بن عبد الله: لكأني أنظر إليه لاصقاً بإبط ناقة رسول الله قد صبا إليها، يستتر بها من الناس.»
جزء بن مالك
جَزْء بن مالك بن عامر (المتوفي سنة 12 هـ) صحابي من الأنصار من بني جحجبا بن كُلفة من الأوس، قيل اسمه جرو بن مالك، وقيل: جرْوَل، وقيل: الحُرُّ بن مَالِك، شهد مع النبي محمد غزوة أحد، ثم شارك في حروب الردة، وقُتل في معركة اليمامة.
جعدة بن هبيرة المخزومي
جَعْدة بن هبيرة بن أبي وَهْب القرشي المخزومي، تابعي، وابن أُخت علي بن أبي طالب، وابن عمة الحسن والحسين، وأمه أم هانئ بنت أبي طالب.
وقال البغوي: ولد على عهد النبي صلّى اللَّه عليه وسلم، وليست له صحبة.
جعدة بن هبيرة المخزومي حياته
ذكر ابن حجر العسقلاني والبغوي وابن السَّكن أنه وُلد على عهد النبيّ ، وأمه أم هانئ بنت أبي طالب، وذكره الشيخ الطوسي في أصحاب رسول الله ، وقال ابن منده: مختلف في صحبته، وقال البخاريّ: له صحبة، وقال الحاكم في تاريخه يقال إن له رؤية، وقال ابن حبان: لا أعلم لصحبته شيئًا صحيحًا أعتمد عليه. وكان جعدة ولي خراسان لعلي. ومات جعدة في خلافة معاوية.
جعفر بن الزبير بن العوام
أبو مُحَمّد جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ العَوَّامِ القرشيّ الأسديّ، هو ابن الصحابي الزبير بن العوام، وأخو الصحابي عبد الله بن الزبير.
جعفر بن الزبير بن العوام سيرته
هو جعفر بن الزُّبير بن العَوَّام بن خُوَيْلِد بن أسَدَ بن عبد العُزَّى بن قُصَي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
وأمّه زينب وهي أمّ جعفر بنت مَرْثَد بن عمرو بن عبد عمرو بن بشْر بن عمرو بن مَرْثَد بن سعدِ بن مالك بن ضُبيعة بن قيس بن ثعلبة.
كان جعفر من أصغر ولد الزبير، وقد وُلد جعفر بعد موت النبيّ  بدَهْر، وهو أصغر من عُرْوة. وعن هشام بن عُروة، عن أبيه أن عبد الله بن الزبير وجعفر بن الزبير بايَعَا النبيَّ  وهما ابنا سبع سنين. قال ابْنُ مَنْدَه: «هو وَهْم، والصّواب ما رواه أبو اليمان وغيره عن إسماعيل بهذا الإسناد أنَّ عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن جعفر بايَعَا.». وعن محمد بن هلال قال: «رأيتُ جعفر بن الزبير لا يُحْفي شاربه جدًّا، يأخذ منه أخذًا حسنًا.».
كان جعفر شاعرًا مجيدًا، وشهد جعفر بن الزبير مع أخيه عبد الله حربه واستعمله على المدينة وقاتل يوم قتل عبد الله بن الزبير حتى جمد الدم على يديه وفي ذلك يقول - من الطويل -:
جعفر بن الزبير بن العوام سيرته
وكانت بين جعفر وبين أخيه عروة معاتبة فقال في ذلك - من الطويل -:
قال مُصْعَب بن عبد الله: «وكان جعفر قد كبر وبقي حتى مات في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك.».
فَوَلَدَ جعفرُ بن الزبير: محمدًا، وأمَّ حسن، وحمّادةَ لأمّ ولد، وثابتًا ويحيَى، وأمّهما بسّامة بنت عُمارة بن زيد بن ثابت بن الضحّاك بن زيد بن لَوْذان بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجّار، وصالحًا، وهند، وأمَّ سلمة لأمّ ولد، وشُعيبًا، وآدَم، وعَمرًا، ونوحًا لأمّ ولد، وأمَّ صالح، وعائشة، وأمَّ حمزة، وأمّهم أمّ ولد، ويعقوبَ، وفاطمة، وأمَّ عُبيدة وأمّهم أمّ ولد، وأمَّ عبد الله، وأمّ الزبير، وسَوْدةَ وأمّهنّ أمّ ولد، ومريمَ وأمّها أمّ ولد، وأمَّ عُرْوة وأمّها أمّ ولد، وعائشةَ وأمّها أمّ ولد. وروى عنه أولاده شعيب ومحمد وأم عروة وهشام وهشام بن عروة.
ولايات السودان
تتكون جمهورية السودان من 18 ولاية وهذا التقسيم جاء حديثاً نتيجة لاتفاقية السلام الشامل بين شمال السودان وجنوبه عام 2005، ثم بعد انفصال جنوب السودان في سنة 2011 عبر استفتاء عام بمقتضي الإتفاقية ذاتها. وما تبع ذلك من تقسيم لاحق للولايات.
يبلغ الإحصاء السكاني للسودان 40,782,700 نسمة حسب آخر إحصائية بتاريخ 1 يوليو 2017. ويعد التعداد السكاني لعام 2018 أول إحصاء سكاني بعد انفصال السودان الي دولتين جمهورية السودان وجمهورية جنوب السودان.
و يبلغ عدد سكان السودان 50,000,000 نسمة
حسب إحصائية بتاريخ 1/1/2022
المشتاية
بلدة ومصيف المشتاية تتبع محافظة حمص في سوريا بلدة رائعة الجمال، وتقع في أحضان وادي العطشان عند قدم جبل السايح على ارتفاع 467 م فوق سطح البحر وهي تطل على سهل عكار من الغرب حتى البحر الأبيض المتوسط ومن الجنوب على قلعة الحصن، إداريًا تتبع قرية المشتاية إلى ناحية الناصرة قضاء تلكلخ محافظة حمص السورية.