hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أبو عبد الله المهدي صفاته
ولعدم معرفته حاتمًا المطلوب، أقر المهدي أمرًا في أنحاء الدولة، قائلًا: «يعزل كل عامل لنا يدعى حاتمًا». رد المهدي نسب آل أبي بكرة وآل زياد في سنة 160هـ / 776 أو 777م، بعدما تقدم رجل من آل أبي بكرة مظلمةً مُتقربًا فيها بولاء عشيرته للنبي مُحمَّد، غير أن المهدي رفض واتهمه بالمصلحة والحاجة في التقرُّب، فاحتج الرجل أن آل زياد بن أبيه (الذي ألحقه أول الخلفاء الأمويين، معاوية بن أبي سفيان بعشيرته الأمويَّة) ما زالوا في ديوان قريش والعرب تُجرى لهم الأرزاق. ومما زاد من ذلك، انتساب رجل من ذرية زياد بن أبيه أمام المهدي، وذكر له أنه ابن عمه، فغضب المهدي واستنكر وأُخرج الرجل. أمر المهدي برد نسب آل أبي بكرة إلى ولاء النبي مُحمَّد، فمن أقر ترك ماله في يده، ومن أراد ولاء ثقيف اصطُفي ماله، ثم أخرج آل زياد بن أبيه من قريش وديوانهم، جريًا على الكتاب والسُّنَّة.
أبو عبد الله المهدي صفاته
عُرف المهدي بكرمه وكثرة إنفاقه وعطاياه إلى حد وصفه بالإسراف في بعض الأحيان. وُرِد أن امرأة وقفت للمهدي، وقالت: «يا عصبة رسول الله، اقضِ حاجتي» فاستحسن المهدي قولها، وقال لمن حوله: «ما سمعتها من أحد غيرها، اقضوا حاجتها وأعطوها عشرة آلاف درهم». لما حاذى المهدي قصر الأمير الأموي مَسْلمة بن عبد الملك أثناء سيره لحرب الرُّوم منتصف سنة 163هـ / أوائل 763م، أخبره عمَّه العبَّاس بن مُحمَّد بأن لمسلمة في أعناق بني العبَّاس مِنَّة لكرمه مع جده محمد بن علي العباسي، فقد أعطاه أربعة آلاف دينار حين مر به وقال له: «إذا نفدت فلا تحتشمنا!». أحضر المهدي ذرية مَسْلمة ومواليه وأمر لهم بعشرين ألف دينار، وأجرى عليهم الأرزاق. دخل ابن الخيَّاط المكِّي على المهدي فامتدحه، فأمر له بخمسين ألف درهم، فقام ابن الخيَّاط بتوزيعها، ثم أنشد قائلًا:
أبو عبد الله المهدي صفاته
فلمَّا بلغ ذلك المهدي، أعطاه بدل كل درهمٍ دينارًا. ذُكر أن رجلًا دخل على المهدي يومًا يحمل نعلًا، وقال: «هذه نعل رسول الله ﷺ، قد أهديتها لك» فأخذها المهدي، وقبَّلها، ووضعها على عينيه، ثم أمر له بعشرة آلاف درهم. فلما انصرف الرجل، قال المهدي لمن حوله: «والله، إنِّي لأعلم أن رسول الله ﷺ لم يرَ هذه النعل، فضلًا عن أن يلبسها، ولكن لو رددته خائبًا، لقال للناس: أتيتُ المهدي بنعل رسول الله ﷺ فردَّها عليّ، فيصدقه أكثرهم، لأن العامة تميل إلى أمثالها، ومن شأنهم نصر الضعيف على القوي وإن كان ظالمًا، فاشترينا لسانه بعشرة آلاف درهم، فرأينا ذلك أرجح وأوفق». خرج المهدي بعد هدأة الليل يطوف بالكعبة، فسمع أعرابية تنشد من جانب المسجد، قائلةً: «قومي مُقترون، نبت عنهم العيون، وفَدَحتهم الديون، وعضَّتهم السنون، بادت رجالهم، وذهبت أموالهم، وكَثُرَ عيالهم، أبناءُ سبيل، وأنضاءُ طريق، وصيةُ الله ووصيةُ الرسول، فهل من آمر لي بخيرٍ، كَلاهُ اللهُ في سفره، وخَلَفَهُ في أهله؟» فتأثر المهدي لكلامها، وأمر خادمه نصيرًا أن يدفع إليها خمسمائة درهم.
أبو عبد الله المهدي صفاته
ومع أن المهدي عُرف بالسخاء، غير أن بعض تصرفاته خالطها شيء من الإسراف، فقد أنفق في بعض الأحيان عشرة ملايين درهم خلال عشرة أيام. وفي حجته سنة 160هـ / 777م، أنفق ثلاثين مليون درهم ومئة ألف ثوب، إلى جانب نصف مليون دينار قدمت إليه من مصر واليمن، فوزعها جميعها على أهل مكة والمدينة. وذات يوم، حين سمع وزيره يعقوب بن داود بخطة إنفاقه المبالغ فيه، قال له المهدي محذرًا: «ويحك! وهل يُحسِن السرف إلا بأهل الشرف؟! ويلك، يا يعقوب، لولا السرف لما عُرِفَ المكثرون من المقلِّين».
جمع الإمام جلال الدين السيوطي بعض الأحاديث النبويَّة التي رواها المهدي. وذكر أنه روى الحديث عن أبيه المنصور، ومبارك بن فضالة. وحدَّث عن المهدي: يحيى بن حمزة الحضرمي، وجعفر بن سليمان الضبعي، ومحمد بن عبد الله الرقاشي، وأبو سفيان سعيد بن يحيى الحميري. ومن الأحاديث المرويَّة التي رواها المهدي:
أبو عبد الله المهدي صفاته
قال الصولي: حدثني أحمد بن محمد بن صالح التمار، حدثنا يحيى بن محمد القرشي، حدثنا أحمد بن هشام، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مسلم المدائني – وهو ثقة صدوق – قال: سمعت المهدي يخطب فقال: حدثنا شعبة، عن علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: خطبنا النبي ﷺ خطبة من العصر إلى مغيبان الشمس حفظها من حفظها، ونسيها من نسيها، فقال: «ألا إن الدنيا حلوة خضرة».
قال الصولي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الفزاري، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، حدثني أبو يعقوب بن حفص الخطابي، سمعت المهدي يقول: حدثني أبي، عن أبيه، عن عبد الله بن عباس، عن أبيه: أن وفدًا من العجم قدموا على النبي، وقد أحفوا لحاهم وأعفوا شواربهم، فقال النبي ﷺ: «خالفوهم، أعفوا لحاكم وأحفوا شواربكم». وإحفاء الشارب: أخذ ما سقط على الشفة منه، ووضع المهدي يده على أعلى شفته.
قال منصور بن أبي مزاحم، ومحمد بن يحيى بن حمزة، عن يحيى بن حمزة الحضرمي قال: صلى بنا المهدي المغرب، فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، فقلت: يا أمير المؤمنين، ما هذا؟ قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن إسحاق: أن النبي ﷺ جهر ببسم الله الرحمن الرحيم. فقلت للمهدي: نأثره عنك؟ قال: نعم. قال الذهبي: هذا إسناد متصل، لكن ما علمت أحدًا احتج بالمهدي ولا بأبيه في الأحكام، تفرد به محمد بن الوليد مولى بني هاشم. وقال ابن عدي: كان يضع الحديث. علَّق السيوطي على حكم الذهبي قائلًا: «قلت: لم ينفرد به، بل وجدت له متابعًا».
أبو عبد الله المهدي إرثه
أظهر معظم المؤرخين والباحثين المدح والثناء حول خلافة المهدي وعصره وانفتاح عهده وحالة الاستقرار الذي وصلت إليه الخلافة العبَّاسية، ومع ذلك، فقد كان هنالك بعض الانتقادات حول بعض أفعاله وقراراته أو تأثير حاشيته عليه.
المؤرخ المسعودي: «كريما حبيبا بذول للأموال وحسن العفو كريم الظفر لا يدخله غفلة عند مخوفة ولا يتَّكل في الامور على غير ثقة وصولا لارحامه برًّا بأهله فيه لين جانب، كثير الولاية والعزل لغير سبب».
المؤرخ الموصلي ابن الطقطقي: «كان المهدي شهمًا فطنًا كريمًا شديدًا على أهل الإلحاد والزندقة لا تأخذه في إهلاكهم لومة لائم وكانت أيامه شبيهة بأيام أبيه في الفتوق والحوادث والخوارج وكان يجلس في كل وقت لرد المظالم».
أبو عبد الله المهدي إرثه
المؤرخ الهندي سيد أمير علي: «وكانت سياسته تختلف عن سياسة أبيه كل الاختلاف، إذ كان محسنًا كريمًا بطبعه، وقد سارع عند اعتلائه عرش الخلافة إلى رتق الفتق وإصلاح أعمال الشدة والإرهاق التي وقعت في عهد أبيه، فاستفتح حكمه بفك سراح المسجونين عدا القتلة والمتهمين بجرائم خطيرة.. وأعاد للمدن المقدسة الامتيازات التي كان أبوه قد عطلها.. ورد إلى آل البيت أملاكهم»، وامتدح حرب المهدي على الزنادقة بعد سردٍ طويل لأفكارهم وأفعالهم قائلًا: «ولقد أبدى المهدي حيال تلك الشرذمة - التي كان يعتبرها عنصرًا خطرًا على سلامة الدولة والأخلاق - قسوة شديدة فنكل بهم شر تنكيل من غير ما شفقة ولا رحمة».
الشيخ المصري محمد الخضري بك: «وكان خليفة عادلًا يجلس للمظالم بنفسه وبين يديه القضاة فيزيل عن الناس مظالمهم ولو كانت قبله..»، وذكر: «والعدل والحلم والعفو في الخلفاء من الصفات التي تدل على علو أقدارهم وعظيم سلطانهم وهكذا كان المهدي مع ما امتاز به من الجو وفصاحة اللسان».
أبو عبد الله المهدي إرثه
الكاتب المصري منصور عبد الحكيم: «كان المهدي جوادًا شهمًا فطنًا مليح الشكل محببًا إلى الرعية حسن الاعتقاد تتبع الزنادقة وأفنى منهم خلقًا كثيرًا وهو أول من أمر بتصنيف كتب الجدل في الرد على الزنادقة والملحدين».
استفتح المُحدِّث الدمشقي شمس الدين الذهبي ترجمته مادحًا قائلًا: «كان جوادًا ممداحًا معطاءً، مببًا إلى الرَّعية، قصَّابًا في الزَّنادقة، باحثًا عنهم، مليح الشَّكل»، ثم انتقده على إسرافه في ذكر من وصلهم وأكرمهم مثل عبد العزيز بن الماجشون، ومروان بن أبي حفصة الأموي وغيرهم، قائلًا: «وليس هذا الإسرافُ مما يُحمد عليه الإمام». وانتقد انصرافه إلى اللَّذَّات: «وكان مستهترًا بمولاته الخَيْزُران، وكان غارقًا كنحوه من الملوك في بحر اللَّذَّات، واللهو والصَّيد»، غير أنه حمد محاربته للزَّنادقة في الختام: «ولكنه خائف من الله، معادٍ لأولي الضَّلالة، حَنِق عليهم».
أبو عبد الله المهدي إرثه
اختتم المؤرخ العراقي عبد العزيز الدوري ذكر سيرته قائلًا: «كان عصر المهدي عصر استقرار ذاقت فيه الرعية شيئًا من الهدوء والرفاه، وكان فاتحة لتسرب الترف في المجتمع، وفيه نمت المؤسسات الإدارية ورسخ النظام الوزاري في الدولة»، غير أنه انتقد آثار عصره وعدَّدها فقال عن كرم المهدي وإسرافه: «ظهور الميل إلى البذخ والإسراف في الكماليات، فكان ذلك بادرة مداهمة لعبت دورها في تحطيم كيان الدولة فيما بعد. ولعل هذا الاتجاه نتيجة طبيعية لنمو الدولة، ولكن المهدي أفرط فيه». ثم تابع حول تأثير حاشيته والمقربين منه، قائلًا: «كان المهدي عرضة لأن يقع تحت تأثير حاشيته، وكان يصغي بصورة خاصة لرغبات حاجبه الربيع بن يونس. وبدلك أوسع المجال للدساسين الشخصية أن تلعب دورها في شؤون الدولة. كما أنه كان تحت نفوذ زوجته الخيزران فيذكر الجاحظ أنها «كانت ذات نفوذ في الدولة وقيام بقضاء حوائج الناس عند المهدي»، فأصبح الحرم يتدخل في شؤون الدولة وقد ظهرت النتائج السيئة لهذا التدخل فيما بعد». وذكر سلبيَّات نظام ولاية العهد الثنائيَّة التي استمر عليها المهدي، قائلًا: «ونحن لا نلوم أبا العباس لمبايعته لاثنين لأن الدولة كانت في بدئها مهددة بالأخطار فكان من المفيد التأكد من وجود ولي عهد، ولكنا لا نرى مسوغًا لعمل المهدي بعد أن استقرت الدولة وتوطدت قواعدها».
هارون الواثق بالله
أمير المُؤمِنين وخَليفَةُ المُسْلِمين الإمام أبُو جَعْفَر هارون الواثِق بالله بن مُحمَّد المُعْتَصِم بالله بن هارون الرَّشيد بن مُحمَّد المِهدي بن عبد الله المَنْصُور بن مُحمَّد بن علي العبَّاسيُّ الهاشِميُّ القُرَشيُّ (200 – 26 ذي الحجة 232هـ / 816 – 13 أغسطس 847م)، المَعرُوف بلقبه الواثِق بالله أو الواثِق، هو تاسع خُلَفاء بني العَبَّاس، والخليفة الثَّامن والعشرون في ترتيب الخُلَفاء عن النبي مُحمَّد. حكم الدَّولة العبَّاسية (18 ربيع الأول 227 – 26 ذي الحجة 232هـ / 5 يناير 842 – 10 أغسطس 847م)، ودام حكمه خمس سنين وثمانية أشهر وأحد عشر يومًا حتى وفاته.
هارون الواثق بالله صفته
كانوا يسمونه المأمون الصغير لأدبه وفضله، وكان المأمون يجلسه وأبوه المعتصم واقف، وكان يقول: يا أبا إسحاق لا تؤدب هارون، فإنى أرضي أدبه، ولا تعترض عليه في شيء يفعله. كما عرف عنه اهتمامه بالآداب والأنساب والموسيقى.
هارون الواثق بالله خلافته
ولي الخلافة بعد وفاة أبيه المعتصم سنة 227 هـ، وكانت خلافته خمس سنوات، قضى فيها على الثورات التي قامت في عهده، ولقَّن الخارجين على الدين والآداب العامة درسًا لا ينسى، وعزل من انحرف من الولاة، وصادر أموالهم التي استولوا عليها ظلمًا وعدوانًا , ومن هذه الثورات ثورات في الشام وفلسطين بسبب الاحتكاكات بين السكان العرب والجيوش التركية التي شكلها والده المعتصم, وتم إخماد هذه الثورات.
كما اتبع سياسة أبيه في الانتصار للمعتزلة وامتحان الناس في مسألة خلق القرآن، ما أثار موجة عداء تجاهه من قبل أهل بغداد، الذين دبّروا له محاولة اغتيال فاشلة، انتهت بمقتل زعيمها أحمد بن نصر الخزاعي.
هارون الواثق بالله مواقف
قال أحمد بن حمدون: دخل هارون بن زياد مؤدب الواثق إليه فأكرمه إلى الغاية فقيل له من هذا يا أمير المؤمنين الذي فعلت به هذا الفعل فقال هذا أول من فتق لساني بذكر الله وأدناني من رحمة الله.
دينار ضُرب في عهد الخليفة هارُون الواثِق بالله، بين 227 و232 هـقال الواثق لابن أبي دُؤاد وزيره، وقد رجع من صلاة العيد: هل حفظت من خطبتى شيئاً؟ قال: نعم قولك يا أمير المؤمنين: «ومن اتبع هواه شرد عن الحق منهاجه، والناصح من نصح نفسه، وذكر ما سلف من تفريطه، فطهر من نيته، وثاب من غفلته، فورد أجله، وقد فرغ من زاده لمعاده، فكان من الفائزين».
هارون الواثق بالله وفاته
وكانت وفاته في سامراء بالحمى سنة (232هـ/ 847م) , وقيل كانت علته الاستسقاء وأدخـل فـي تنور مسجر فلقي خفة ثـم عاوده فـي اليوم الثاني أكثر مـن الأول فأخرج في محفة فمات فيها ولم يشعروا به.
محمد القاهر بالله
أمِيرُ اَلْمُؤْمِنِين وَخَلِيفَةُ المُسْلِمِين أبُو مَنْصُور مُحَمَّد القاهِر بالله بن أحمَد المُعْتَضِد بن طَلحة المُوفَّق بن جَعْفَر المُتَوكِّل بن مُحَمَّد المُعْتَصِم (286 - 339 هـ / 899 - 950 م)، المعرُوف اختصارًا باسم القاهِر أو القاهِر بالله، هو الخليفة التَّاسِع عَشَر من خلفاء بَني العبَّاس.
حينما قتل المقتدر أحضر هو ومحمد بن المكتفي بالله، فسألوا ابن المكتفى أن يتولى الخلافة، فقال: لاحاجة لي في ذلك. وعمي هذا أحق بها، فكلم القاهر، فأجاب، فبويع، ولقب القاهر بالله. قال الصولي عنه: «كان أهوج، سفاكا للدماء، قبيح السيرة، كثير التلون والاستحالة». خلع من الخلافة بسبب سوء سيرته، فامتنع من الخلع، فسملوا عينيه في سنة 322 هـ. وتوفي في سنة 339 هـ.
محمد القاهر بالله مميزات عهده
في عهده أُُمر بتحريم القيان والخمر، وقُبض على المغنيين، ونفي المخنثين وكسر آلات اللهو، وأمر ببيع المغنيات من الجواري، وكان مع ذلك لا يصحو من السكر ولا يفتر عن سماع الغناء.
محمد القاهر بالله تولّيه الخلافة
لما قُتِل المقتدر بالله عزم مؤنس على تولية أبي العباس بن المقتدر بعد أبيه، فعدل عن ذلك جمهور من حضر من الأمراء، ثم أحضروا محمد بن المعتضد -وهو أخو المقتدر- ومحمد بن المكتفي، فسألوا ابن المكتفي أن يتولى، فقال: لا حاجة لي في ذلك: وعمي هذا أحق به، فكلموا محمد بن المعتضد، فأجاب فبايعه القضاة والأمراء والوزراء، ولقبوه بالقاهر بالله، وذلك في سحر يوم الخميس لليلتين بقيتا من شوال من سنة 319 هـ، واستوزر أبا علي بن مقلة، وتتبع أولاد المقتدر، وعذب أم المقتدر يريد مالها فماتت من التعذيب.
جعفر المقتدر بالله
أميرُ المُؤمنين وخليفةُ المُسلمين الإمام أبُو الفَضْل جَعْفَر المُقْتَدِر بالله بن أحمد المُعتضِد بن طلحة المُوفَّق بن جعفر المُتوكِّل بن مُحمَّد المُعتصم بن هارُون الرَّشيد بن مُحمَّد المهدي القُرشي الهاشِميُّ العبَّاسيُّ (22 رمضان 282 – 28 شوال 320هـ / 13 نوفمبر 895 – 1 نوفمبر 932م)، المعرُوف اختصارًا باسم المُقتدر أو المُقتدر بالله، هو الخليفة الثَّامن عشر من خُلفاء بني العبَّاس. والخليفة السَّابع والثلاثون بعد النبي مُحمَّد. حكم الدَّولة العبَّاسية (13 ذو القعدة 295 – 28 شوال 320هـ / 13 أغسطس 908 – 1 نوفمبر 932م)، بعد أن عهد إليه أخوه علي المُكتفي بالله على فراش المرض، وعمر المُقتدر ثلاث عشرة سنة، ليكون أصغر من تولى الخلافة في التاريخ.
جعفر المقتدر بالله
وُلد الأمير جعفر في خلافة أبيه أحمد المُعتضد بالله (892 – 902 م)، وترعرع في خلافة أخيه عليٍّ المُكتفي بالله (902 – 908 م)، في وقت كانت الخلافة العبَّاسيَّة تشهد انتعاشًا واستقرارًا متزايدًا منذ خلافة أحمد المُعتمد على الله (870 – 892 م)، إلا أن مرض المُكتفي واقتراب أجله قد أوقع أصحاب النُّفوذ في حيرة، فدعتهم المصلحة وعلى رأسهم الوزير العبَّاس بن الحسن وبمشورة ابن الفُرات، لترشيح جعفر الذي كان يبلغ من العمر 13 عامًا إلى الخليفة المُكتفي، لتكون بداية اختلال الأمور وهبوط قُوَّة الدَّولة لصغر سنه وقلة معرفته. لم يرضَ قسمٌ كبير من الطبقة المُتنفذة هذه الخطوة، فثار عبد الله بن المعتز طلبًا للخلافة بعد أربعة شهور من خلافة المُقتدر، واستولى على بغداد ليومٍ واحد، إلا أن مؤنسًا وغِلمان المُعتضد استعادوا السَّيطرة وقبضوا على ابن المُعتز وأعدم.
جعفر المقتدر بالله
انشغل المُقتدر بمجالس اللَّهو والطرب والجواري في أول خلافته بدعمٍ من والدته السَّيدة شغب، بهدف إدارة البلاد وتسيير الشؤون مع قهرماناتها والوزراء، ومع أنها شهدت فترة جيدة في أوائل حكمه إلا أن الأمور بدأت تزيد سوءًا، فقد حاول الصَّفَّاريون استغلال الأحداث والسيطرة على فارس، وثارت أذربيجان في وجه الخلافة بقيادة سُبُك غلام ابن أبي السَّاج، وتمرَّد الحُسين بن حمدان في الجزيرة. ولعلَّ أخطر الاضطرابات التي أثَّرت على الدولة واستنزفتها على المدى البعيد، هو ظهور القرامطة في بلاد البحرين، وهم من الشيعة الإسماعيليين، فهجموا على جنوب العراق، ونهبوا البصرة، ودمروا الكوفة، وقتلوا الحُجَّاج، ولعلَّ أخطر ما قاموا به هو هجومهم على مكَّة واقتلاع الحجر الأسود من مكانه إلى عاصمتهم هجر، حتى أعادوه بعد 22 عامًا. أثارت هذه الأحداث أنظار الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة حينها، فقد شد انتباهها الضَّعف الذي سرى في جسد الخلافة وصراعاتها الدَّاخلية، فأغاروا على ملطية مرارًا، واستولوا على أرض الرُّوم وأخرجوا المُسلمين من أرمينية.
جعفر المقتدر بالله
ومن الأحداث التي أنذرت بتغيُّر موازين القوى، هو ظهور الدَّولة الفاطميَّة الشيعيَّة الإسماعيليَّة في بلاد إفريقية، والتي أعلن داعيها أبو عبد الله الشيعي بدء خلافة عُبيد الله المهدي العلوي، وعلى الرَّغم من الجدال الذي دار حول نسبه إلى العلويين، فقد تمكن الفاطميون أساسًا مُعتمدين على قبيلة كتامة البربريَّة، من الاستيلاء على كامل إفريقية وما جاورها، فأنهوا إمارة الأغالبة الذين خطبوا باسم الخليفة العبَّاسي بعد أن حكموا لنحو قرنٍ من الزمان، وقضوا على حكم بني رستم وبني مدرار خلال سنوات معدودة. وضع المهدي الفاطمي أراضي الخلافة العبَّاسيَّة نُصب عينيه، فشن ثلاث حملات مُتعاقبة في محاولة للسيطرة على برقة ومصر والتوغُّل في عمق البلاد.
جعفر المقتدر بالله
وعلى الرَّغم من كل تلك الأحداث العصيبة المُتلاحقة، فإنها قد ساهمت في تحريك القيادة العبَّاسيَّة للتدخُّل، وبدأ المُقتدر مع والدته ووزرائه في محاولة إيقاف هذه الهجمات أو إخمادها، فعُيِّنَ مؤنس الخادم قائدًا للجيش وأجرت الدولة عددًا من الإصلاحات والسياسات، وموَّلت حملات عسكريَّة كثيرة على مرور السَّنوات، فتمكن العبَّاسيون من إيقاف هجمات القرامطة على جنوب العراق، وانهزم الصَّفَّاريون واستُعيدت فارس لحضن الخلافة، وتعرَّض الفاطميون للهزيمة السَّاحقة في حملاتهم الثلاثة نحو برقة ومصر بعد أن ظهرت براعة القائد مُؤنس وثبات جيشه، وضُبطت شؤون أذربيجان بإعادة تعيين ابن أبي السَّاج، ولاذ الحُسين بن حمدان إلى أرمينية، وشُنَّت حملات صيفيَّة سنويَّة على الرُّوم، وفي المقابل، زادت قُوَّة الجيش وزادت أرزاقهم، والتي كانت سببًا في استنزاف خزينة الدَّولة جنبًا إلى جنب مع أرزاق الخدم والحشم والفساد الوزاري مع مرور الوقت.
جعفر المقتدر بالله
عين المُقتدر العديد من الوزراء خلال مدة حكمه، لتلمع أسماء منهم، مثل ابن الفُرات، وابن الجرَّاح، والذين عملوا على تحسين أمور البلاد خلال وزارتهم لعدد من المرات، إلا أنهم تعرَّضوا للقبض بتهم كثيرة وغالبًا ما كانت بتحريض من السَّيدة شغب وقهرماناتها المُتنفذات، بهدف تعيين وزراء بالرَّشاوي، مثل أبي علي الخاقاني وحامد بن العبَّاس، وغيرهم، إلا أن الدَّولة أُصيبت بعجز مالي كبير نتيجة سوء إدارتهم وفسادهم وما تكلَّفته الدولة من تمويل الحروب والمعارك المستمرة، ودفع أرزاق الجُند والخدم والحشم المُتزايدة، ما أدى لارتفاع الأسعار واضطراب الأوضاع بحلول السنوات الأخيرة من حكم المقتدر، ليصبح مصير هؤلاء الوزراء القبض عليهم كسابقيهم.
بدأ المُقتدر يصطدم مع قائده مُؤنس المُظفَّر بعد سنة 311هـ / 923 م لوجود العديد من الأسباب، فساءت العلاقة بينهما حتى تفجَّرت بعزل المُقتدر للمرة الثانية (بعد انقلاب ابن المُعتز) في سنة 317هـ / 929م، وعيَّن بدلًا منه القاهر بالله بن المُعتضد، إلا أن خلعه لم يدم سوى ليلتين، فعاد المُقتدر وعادت الأمور لنصابها بعض الشيء، إلا أن المُقتدر لم يستطع مُجاراة مُؤنس واستبداده في الحُكم، حتى قرر الأخير خلعه نهائيًا، فتوجَّه إلى الموصل، وحشد ما أمكن من الجيش، في حين كان المُقتدر يُعاني من أزمات ماليَّة شديدة لم يتمكن على إثرها من حشد جيش لمواجهته، لتدور معركة سريعة بين الطرفين في بغداد، انتهت بمقتل الخليفة المُقتدر بالله على يد جيش مُؤنس 28 شوَّال سنة 320هـ / 1 نوفمبر 932م.
تُعد خلافة المُقتدر بالله نهايةً للنَّهضة العبَّاسيَّة التي حدثت في زمن عمه المُعتمد (وجده الموفق بالله) وأبيه المُعتضد وأخيه المُكتفي، وذلك راجعٌ إلى صِغَر سنه، وتحكم والدته والقهرمانات ووجود وزراء لم يكونوا في المستوى المطلوب للأحداث الخطيرة التي سرت حول الدَّولة، إضافةً إلى أنها كانت علامة النهاية للدَّولة، والتي زاد ضعفها بعد وفاته، حتى جاءت الدَّولة البويهيَّة الشيعيَّة الفارسيَّة وسيطرت على بغداد في جُمادى الأولى سنة 334هـ / ديسمبر 945 م لتُحكم قبضتها على الخلافة ويصبح الخُلفاء العبَّاسيون مُجرَّدين من السُّلطة إلى ما يُقارب قرنًا من الزمان ما أدى إلى ظهور العديد من الإمارات والدُّول المُستقلَّة.
جعفر المقتدر بالله نشأته
هو جعفر المُقتدر بالله بن أحمد المُعتضد بالله بن طلحة المُوفَّق بالله بن جعفر المُتوكِّل على الله بن مُحمَّد المُعتصم بالله بن هارُون الرَّشيد بن مُحمَّد المهدي بن عبد الله المنصُور بن مُحمَّد بن عليِّ بن عبد الله بن العبَّاس بن عبد المُطَّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصي بن كِلاب بن مُرَّة بن كعب بن لؤي بن غالِب بن فهر بن مالك بن النَّضر بن كِنانة بن خُزَيمة بن مُدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
والده هو الخليفة العبَّاسي السَّادس عشر، أحمد المُعتضد بالله، تولى حكم الخلافة العبَّاسية من سنة 279 حتى 289هـ / 892 حتى 902م، واشتهر بالشَّجاعة والمهابة، فقد كانت الدَّولة في عهده على أحسن الأحوال، فترك سامرَّاء وأعاد حاضرة الخلافة إلى بغداد، وشن مُختلف الحملات العسكريَّة، ما جعله يستعيد ولايات وأقاليم خرجت عن سيطرة بني العبَّاس في فترة سامرَّاء، حتى لُقب بالسَّفَّاح الثَّاني.
جعفر المقتدر بالله نشأته
والدته هي شغب، رُوميَّة الأصل، وصلت إلى بغداد عن طريق تُجَّار الرَّقيق، لتستقر بحوزة إحدى سيدات بغداد البارزات، حتى بيعت للخليفة المُعتضد بمبلغ 400 ألف درهم. كانت تُدعى ناعم، إلا أنه بعد ولادتها لجعفر (المُقتدر بالله مستقبلًا) تغير اسمها إلى شغب، وذلك لأن جعفرًا كان مُشاغبًا وكثير الصخب في صغره. كانت شغب جميلة الوجه وحسنة الأوصاف، وأصبحت مَحظية للمُعتضد بعد أن تُوُفِّيَت الجارية دريرة، إلا أنها لم يكن لها دور يُذكر في عهد المُعتضد، لكونه ذا شخصيَّة قوية وسُلطانٍ حقيقي، فلم يكن ليسمح لأي شخص بالتدخُّل في أمور الخلافة، بالإضافة إلى أنه في مسائل النساء، كان مشغوفًا بحب الجارية دريرة. عُرفت شغب بلقب السَّيدة في خلافة المُقتدر، تفخيمًا وتعظيمًا لقدرها.
جعفر المقتدر بالله نشأته
ولد جعفر بن أحمد المُعتضد في ليلة الجمعة، 22 رمضان سنة 282هـ / 13 نوفمبر 895م، وقيل في 8 رمضان. وقيل: إن اسمه إسحاق، إلا أنه اشتهر بجعفر لشبهه بجده الكبير جعفر المُتوكِّل على الله. كان مولده في خلافة أبيه أحمد المُعتضد، والتي شهدت البلاد في خلافته انتعاشًا مُتزايدًا واستقرارًا عاليًا ورثها من والده الأمير وليِّ العهد المُوفَّق بالله، والذي كان الآمر النَّاهي في عهد أخيه الخليفة أحمد المُعتمد، بعد أن تمزّقت البلاد وضاعت سُلطة الخُلفاء على إثر مقتل المُتوكل. وعلى الرَّغم من صغر سن جعفر، فقد أرسله والده مع القائد بدر المُعتضدي في إحدى المعارك بهدف تهيئته مُستقبلًا.
جعفر المقتدر بالله نشأته
تروي بعض الروايات التي ميَّزت طفولة جعفر، أنه لم يكن مُحببًا إلى أبيه، حتى إنه هم بقتله، وذلك حينما رآه جالسًا وسط عشرة صبيان من أقرانه في السن (كان عمره نحو خمسة أعوام)، وبين يديه طبق فيه عنقود من العنب في غير موسمه، فكان يأكل عنبة ثم يُطعم أقرانه من حوله على الدور حتى انتهى إليه وتناول فني العنقود، وحينما سأل صافي الحرمي الخليفة المُعتضد عن سبب غضبه الشديد، فقال: «والله يا صافي، لولا النار والعار لقتلت هذا الصبيَّ اليوم، فإن في قتله صلحًا للأمة»، فاستغرب صافي عن غضبه واستعاذه بالله، فأجاب المُعتضد قائلًا: «ويحك أنا أبصر بما أقول، أنا رجل قد سست الأمور وأصلحت الدنيا بعد فساد شديد، ولا بد من موتي، واعلم أن الناس بعدي لا يختارون غير ولدي وسيجلسون ابني عليًا وما أظن عمره يطول للعلة التي به .. فيتلف عن قريب ولا يرى الناس إخراجها عن ولدي ولا يجدون بعده أكبر من جعفر فيجلسونه وهو صبي، وله من الطبع في السخاء هذا الذي قد رأيت من أنه يطعم الصبيان مثل ما أكل، وساوى بينه وبينهم في شيء عزيز في العالم، والشح على مثله في طباع الصبيان، فتحتوي عليه النساء لقرب عهده بهن، فيقسم ما جمعته من الأموال كما قسَّم العنب، ويبذر ارتفاع الدنيا ويخرجها وتضيع الثُّغور وتنتشر الأمور، وتخرج الخوارج، وتحدث الأسباب التي يكون فيها زوال الملك عن بني العبَّاس أصلًا!»، ومكث المُعتضد من يومه مهمومًا. عاش جعفر لفترة قصيرة في كنف والده حتى تُوفي في 22 ربيع الأوَّل سنة 289هـ / 5 أبريل 902م، وجعفر في السَّابعة من عمره.
لم يتوفر لجعفر الوقت الكافي للتعلُّم على يدي أبيه المُعتضد، ومع أنه التحق بالمكتب (مركز تعليم للمرحلة الأوليَّة لأولاد الخُلفاء)، إلا أن «غاية همه أن يُصرف من المكتب»، حسب تعبير الوزير ابن الفُرات، ومع ذلك، فقد منعت عنه والدته السَّيدة شغب قراءة الكُتُب العلميَّة والتثقيفيَّة لإبقائه تحت هيمنتها وتكون سياسة الدولة بيديها. وبسبب ذلك، ترد بعض الإشارات من العاملين في قصر الخلافة إلى أن جعفرًا كانت ثقافته محدودة، حتى نُقل عن نصر الحاجب قوله: «بأنه لا قرأ السير، ولا عرف الأخبار»، إلا أن جعفرًا اشتهر بحسن الأدب والخُلُق والذكاء منذ صغره.
جعفر المقتدر بالله قبل وصوله للخلافة
وصلت الخِلافة العبَّاسيَّة إلى عصرها الذَّهبي في عهد هارُون الرَّشيد وابنه المأمُون، ومع أن التقدُّم في أمور الطِّب والعِلم والازدهار الثقافي قد استمر، إلا أن الاستقرار الأمني والسِّياسي في البلاد اختلف مع مرور الوقت، فقد استكثر المُعتصم بالله من الأتراك في جيشه، وأسقط أسماء العرب والفُرس من ديوان الجُند، وبعد تولي ابنه الواثق بالله للخلافة، زاد نفوذهم وأصبحوا في مرتبةٍ عالية. وبعد وفاة الأخير، بايع الوُزراء والفُقهاء وكبار القادة الأتراك المُتوكل على الله، حاول الأخير كبح جماحهم وتمكن من قتل أحد قُوَّادهم، إلا أنهم تمكنوا من التآمر عليه والتحالف مع ابنه المُنتصر بالله، فقتلوا المُتوكل في سنة 256هـ / 861 م لتقع البلاد في سلسلة من الاضطرابات والضعف عرفت بمُسمى فوضى سامرَّاء، والتي أدت لخلع ومقتل أربعة من الخُلفاء، كان آخرهم المُهتدي بالله في سنة 256هـ / 870م، والذي حاول تقويض نفوذ الجند الأتراك وبث الخلافات بينهم.
جعفر المقتدر بالله قبل وصوله للخلافة
تولَّى المُعتمد على الله الخلافة بعد المُهتدي، إلا أنه لم يكُن له من الخلافة إلا اسمها، فقد كان أخوه أبُو أحمد طلحة بن المُتوكِّل والمعرُوف باسم المُوفَّق بالله (جد المُقتدر)، قائدًا للجيش والأقاليم العبَّاسيَّة، ففرض السُّلطة، وتمكن من احتواء الأتراك الذين أثاروا الاضطراب طوال عشرة أعوام، وأنهى ثورة الزَّنج الخطيرة بعد 14 عامًا على انتفاضتها الدمويَّة، وأوقف تمدُّد الصَّفَّاريون نحو العاصمة بغداد حين كبَّدهم هزيمة كبيرة في معركة دير العاقول 262هـ / 876م، فانتعشت أحوال الخلافة، واستأنفت نهضتها في عهد المُعتمد بفضل أخيه المُوفَّق بالله وجهود الخلفاء السَّابقين الذين ذهبوا ضحيَّة الفوضى. وعلى الرَّغم من أن المُوفَّق بالله لم يتولَّ الخلافة، إلا أن ابنه أحمد المعتضد بالله تولَّى الخلافة بعد عمِّه المُعتمد في سنة 279هـ / 902م، فاستمرَّت البلاد في تحقيق الاستقرار ونشر الأمان في عهده حتى توفي في 289هـ / 902م بعد أن أوصى لابنه علي المُكتفي بالله.
جعفر المقتدر بالله قبل وصوله للخلافة
كان عهد المكتفي بالله أكثر مرونة ولينًا من والده، فقد كان محبوبًا لسماحته ورفقه، فهدم سجون المُعتضد واستبدلها بالمساجد، وابتلي بعدد كبير من الأعداء الذين واجههم بكل عزيمة، لتظهر المُنافسات بين أصحاب النُّفوذ في الدولة، وتزداد المكايد في دار الخلافة. ومنها ظهور القرامطة الإسماعيليين، فأفسدوا في الشَّام، ما جعل المُكتفي يسير على رأس جيشٍ حتى نزل الرَّقَّة، ومن ثَمَّ وجه مُحمَّد بن سليمان الكاتب إلى حماة، فهُزم القرامطة بقيادة أبي الشَّامة في معركة حماة سنة 291هـ / 903م. سيَّر المُكتفي بعد سنة من هذا الحدث، مُحمَّد بن سُليمان الكاتب على رأس جيشٍ كبير ليتمكن من إعادة ضم بلاد الشَّام، ومصر وإنهاء حكم الطُّولونيين بحلول شهر صفر 292هـ / ديسمبر 904م، لتعود مصر والشَّام جزءًا من الخلافة العبَّاسيَّة.