hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خديوي تاريخ المنصب
أول من حمل هذا اللقب الخديو إسماعيل، أما من قبله (من محمد علي باشا إلى سعيد باشا فلم يحملوا هذا اللقب، بل كانوا ولاة ممتازين يحمل الواحد منهم لقب «والي مصر» أو «عزيز مصر»). وقد حمل إسماعيل باشا نفسه لقب «والي مصر» في بداية حكمه، ولم ينل لقب «خديوي» إلا في عام 1866، أي بعد بضع سنوات من توليه حكم مصر، وبمقتضى ذلك نال حق توريث الخديوية إلى أكبر أبنائه الذكور، ومن هذا إلى أكبر أبنائه، وهكذا، أما قبل ذلك فكانت الولاية تنتقل من الوالي إلى أحد رجال أسرته، وكان للسلطان العثماني الحق المطلق في اختيار من يريد، وكان ذلك امتيازًا على سائر ولاة الدولة العثمانية في الولايات الأخرى خص به السلطان العثماني الوالي محمد علي باشا بموجب «خط شريف» صدر من الآستانة في 12 فبراير 1841.
خديوي أصل الكلمة
هذا اللقب حمله حصراً حكام مصر والسودان من أسرة محمد علي بدءا من إسماعيل باشا وهو كان أول خديوى لمصر، تم تسجيله بالإنجليزية في 1867، واستمدت عبر الفرنسية khédive وعبر التركية khidiv، ومن الفارسية خدیو khidiw أو أمير المشتق من «خُدا» khuda وتعني السيد أو الأمير، وقد درج بعض الكُتّاب الغربيون المعاصرون لحقبة الخديوية على ترجمة اللقب إلى Viceroy بالإنجليزية أو Vice-roi بالفرنسية.
غلطة نوف (مسلسل)
غلطة نوف هو مسلسل من إنتاج التلفزيون السعودي وعرض في رمضان 2008.
غلطة نوف (مسلسل) القصة
يحكي المسلسل قصة «نوف» اليتيمة والتي عاشت في بيت عمها «أبو محمد» أحد تجار مدينة الرياض مع ابنيه «محمد» و«خالد» ووالدتهم. يقرر أبو محمد تزويج ابنه الأكبر محمد من نوف ولكنه يرفض في البداية بحجة أنها مثل أخته ولكنه يوافق لاحقاً. يقع محمد ونوف في الحرام وتحمل سفاحاً منه ثم يستنكر الأمر وتذهب نوف مع ابنة عمها «سارة» إلى المستشفى لإسقاط الجنين وتلحق بهم «بدرية» أخت سارة والتي تكتشف الأمر وتنهال بدرية على نوف بالصراخ ويسمعهم أبو محمد ويتوفى بسبب نوبة قلبية.
تتزوج نوف من خالد شقيق محمد، ويسافر محمد إلى أمريكا حيث يتزوج هناك من امرأة أمريكية تنجب له ابنته الوحيدة لكنها تخونه لاحقاً مع رجل مصاب بالإيدز وبدورها تنقله إلى زوجها محمد فيطلقها ويعود بابنته إلى السعودية. بعد عودته يموت محمد بفترة قصيرة وتدب الغيرة في نوف عند رؤيتها لابنة محمد وتحقد عليها وتحاول أن تخرجها أكثر من مرة ولكنها تفشل. في نهاية الأمر تقوم نوف بإسقاط ابنة محمد من الدرج وهو ما تسبب لها بارتجاج في الدماغ، وتسجن نوف ثم تصاب بالجنون.
غلطة نوف (مسلسل) طاقم العمل
شارك في المسلسل العديد من الممثلين من السعودية ودول الخليج والأردن وهم:
ولاية
كلمة ولاية قد يُقصد بها:
ولاية (هيمنة)
ولاية (إسلام)
ولاية (مصطلح إسلامي)
ولاية (تقسيم إداري)
شهادة ميلاد
شهادة الميلاد، وهي شهادة يتم إصدارها من قبل الدولة للفرد ويوجد فيها معلومات عن تاريخ وساعة الميلاد واسم المولود ولقبه واسم الأم والأب وجنس المولود ومكان الميلاد.
كلية الآداب
قد تشير كلمة «كلية الآداب» إلى :
كلية الآداب هي إحدى كليات العلوم الإنسانية بالجامعات مثل :
كلية الآداب (جامعة حلوان): كلية تقع بجامعة حلوان.
كلية الآداب: التقسيم التقليدي لجامعات العصور الوسطى.
كلية الآداب (جامعة الموصل)
كلية الآداب (جامعة الوادي الجديد): كلية في محافظة الوادي الجديد، مصر.
كلية الآداب (جامعة أسوان)
كلية الآداب (جامعة الملك فيصل)
كلية الآداب (جامعة سوهاج): كلية في سوهاج، مصر.
كلية الآداب (جامعة عين شمس): كلية في مصر.
كلية الآداب (الجامعة الأردنية): كلية إنسانية تابعة للجامعة الأردنية في عمّان، الأردن..
كلية الآداب (جامعة الإسكندرية): كلية في الإسكندرية، مصر.
كلية الآداب (جامعة البصرة)
كلية الآداب (جامعة الزقازيق): كلية في جامعة الزقازيق، مصر.
كلية الآداب (جامعة القاهرة): كلية في جامعة القاهرة.
كلية الآداب (جامعة المنصورة): كلية في مصر.
كلية الآداب (جامعة دمياط)
كلية الآداب (جامعة طنطا)
كلية الآداب (جامعة كفر الشيخ): كلية في كفر الشيخ، مصر.
كلية الآداب والعلوم الإنسانية (جامعة الملك عبد العزيز)
كلية الآداب والعلوم الإنسانية بصفاقس: مؤسسة تعليم عالي في تونس.
كلية الآداب
كلية الآداب (بالإنجليزية: Faculty of Arts) قسم جامعي يُدرّس في مجالات تُصنّف تقليديًا ضمن "الفنون المتحررة" للأغراض الأكاديمية (مشتقة من اللاتينية liberalis، وتعني "ملائمة لشخص حر"، وars، وتعني "فن أو ممارسة مبدئية")، وتشمل عمومًا الفنون الإبداعية والكتابة والفلسفة والإنسانيات.
كانت كلية الآداب، وهي قسم تقليدي من هيئات التدريس في جامعات العصور الوسطى (إلى جانب القانون والطب واللاهوت)، الأقل مرتبة، ولكنها كانت أيضًا الأكبر (حيث كانت الكليات العليا تقبل خريجي الآداب فقط). وبدلًا من تسمية "الآداب"، غالبًا ما كان يُطلق على هذه الكلية اسم "الفلسفة". ولا يزال هذا الاسم شائعًا حتى اليوم للكليات التي تُدرّس الإنسانيات.
إبراهيم الإمام
أَبُو إسْحَاق إِبراهيم بنُ مُحَمَّد بنُ عَليُّ بنُ عَبدُ الله بنُ اَلعَبَّاس اَلهاشِميُّ القُرَشيُّ اَلمَعرُوف إبراهيم الإمام (82 هـ / 701 م -131 هـ / 748 م) ثاني إمام للدَّعْوَة اَلعَبَّاسيَّة ومُظهرِها بَعد سِرِّيَتِها، وهو أخُ الخليفتين فيِما بَعد أبو اَلعَبَّاس السَّفَّاح وأبي جَعْفَر اَلْمَنْصُور، يكنى بأبي إسحاق، ولد في الحُمَيمة سنة 82 للهجرة /701 ميلاديّ.
إبراهيم الإمام
عهد إليه والِدهُ الإمام مُحَمَّد بالإمَامَةِ بَعْدُه حينما كانت الدَّعوة العَبَّاسيَّة سِريَّة، وبعد تولّي إبراهيم الإمامة عام 743 أرسل الوفود بقيادة أبو مُسلِم الخُراسانيّ مَمثَّلاً عَنهُ إلى خُراسان المَعقَل الهام والأكبر لِلدَّعوة في عام 745، ودعاه لحشد الآراء والرِّجال على أن لا يَعرفوا هَويَّتهُ حتى التَّمكين وَ وُصولِهم إلى أرض اَلسَّواد، وبعد أن استتبّت الأمور دعا للثورة على الأمويين في 746 فبلغ خبره الخليفة الأمَويُّ مروان بن محمد، فأخذه وحبسه مدة بحران ثم قتله غيلة، فبويع أخيه أبو اَلعَبَّاس بعد أن أوصَى له بتسلُّم الرَّايَةَ مِن بَعْدِه وحينما بلغ خبر مَقتَلُه حزِن عليه بَنو اَلعَبَّاس وقرَّر أقارِبَهُ وعشيرَتَهُ لَبس السَّواد حُزناً عليه، وذلك أول ما لبسوه فصار شعاراً لهم كما ذكره العسكري في «الأوائل».
تزوج إبراهيم من أم جعفر بنت عليّ زَيْنَ اَلعَابِدِين بن اَلحُسَين بن عَليُّ بنَ أبي طالِب وأنجَبَ مِنها إسحاق وعَبدَ الوَهَاب.
إبراهيم الإمام سيرته
أوصى إليه أبوه مُحَمد بن علي العبَّاسي، فسُمي بالإمام بعد أبيه. وانتشرت دعوته بخراسان، ووجه إليها بأبي مسلم واليًا على دعاته، فانتصر هناك، فكان يدعو إلى طاعة إبراهيم الإمام من غير تصريح باسمه إلى أن ظهر أمره، وكانت شيعتهم يختلفون إليه ويكاتبونه من خراسان.
ورُوى أن أبا مسلم أرسل إلى إبراهيم الإمام رسالة مع رسول عربي، فلما وصل الرسول إلى إبراهيم رآه عربيًا فصيحًا. فكتب إلى أبي مسلم: «ألم أنهك عن أن يكون رسولك عربيًا، يطلع على أمرك، فإذا أتاك فاقتله»، فأحس الرسول بشيءٍ، فقرأ الرسالة، فذهب بها إلى الخليفة الأموي مروان بن محمد، وأبلغ عن إبراهيم الإمام.
إبراهيم الإمام سيرته
فكتب مروان بن محمد إلى نائب دمشق أن يحضره، فبعث نائب دمشق بريدًا ومعه صفته ونعته، فذهب الرسول فوجد أخاه أبا العباس السفاح، فاعتقد أنه هو فأخذه فقيل له: إنه ليس به، إنما أخوه. فدل على إبراهيم فأخذه وذهب معه بأم ولد، كان يحبها، وأوصى إلى أهله أن يكون الخليفة من بعده أخوه أبو العباس السفاح، وأمرهم بالمسير إلى الكوفة، فارتحلوا من يومهم إليها، منهم أعمامه الستة وهم: عبد الله، وداود، وعيسى، وصالح، وإسماعيل، وعبد الصمد، بنو علي، وأخواه: أبو العباس السفاح، ومحمد، ابنا محمد بن علي، وابناه: محمد، وعبد الوهاب، ابنا إبراهيم الإمام الممسوك. فلما دخلوا الكوفة أنزلهم أبو سلمة الخلال دار الوليد بن سعد، مولى بني هاشم، وكتم أمرهم نحوًا من أربعين ليلة من القواد والأمراء، ثم ارتحل بهم إلى موضع آخر، ثم لم يزل ينقلهم من مكان إلى مكان حتى فتحت البلاد، ثم بويع للسفاح.
أما إبراهيم بن محمد الإمام فحبسه مروان بن محمد بحرَّان، وما زال في السجن حتى مات في صفر 131 هـ، وعمره ثمان وأربعين سنة.
روى إبراهيم عن أبيه، وجده، وعن عبد الله بن محمد بن الحنفية. وروى عنه ابنه محمد وأخواه وأبو مسلم الخراساني. وكان جواداً، فاضلاً، خليقاً للإمارة.
سيستل تيليكوم
سيستل تيليكوم شركة مصرية مختصة في مجال الاتصالات في مصر، يرأسها د.إسماعيل مشهور، والشركة لديها توكيل شركة موتورولا العالمية في مصر، وللشركة عدة مشاريع في مصر والدول العربية والعالم منها إنشاء شبكة التترا في مصر، وإنشاء شبكة المحمول في نيجيريا، دخلت الشركة مناقصة الرخصة الثالثة للمحمول في مصر لكنها لم تنجح في الحصول عليها.
المقر الرئيسي للشركة في منطقة الزمالك في القاهرة بمصر، وللشركة مبنى في القرية الذكية بمحافظة السادس من أكتوبر، وتبني الشركة مبنى ضخم في منطقة أبو رواش بأكتوبر سيكون هو المقر الرئيسي عند اكتماله.
الحوار (قناة فضائية)
قناة الحوار هي قناة تلفزيونية عربية تبث من العاصمة البريطانية لندن، تبث باقة من البرامج الحوارية والتحليلية، وتناقش المواضيع السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي تهم المواطن العربي وكذلك القضايا التي تخص حياة المهاجر والمواطن المسلم في الغرب، وتهدف لإذكاء قيمة الحوار في كل المواضيع.
الحوار (قناة فضائية) أهداف القناة
قناة الحوار هي خدمة إعلامية عربية تسعى للمساهمة في بناء غد أفضل للمجتمعات العربية... تنطلق القناة من أهمية الحوار بين الأفراد والمجتمعات كوسيلة أساسية في التواصل والتفاهم وتكوين جسورا للفهم. وهي صوتٌ للعرب في المهجر وجسر للتواصل بين العرب وبقية الشعوب والثقافات، ومنبرٌ لتعزيز قيم التسامح والديمقراطية واحترام الحريات وحقوق الإنسان.
الحوار (قناة فضائية) رؤية القناة
حسب الوصف الذي تضعه قناة الحوار على صفحتها على فيسبوك فإن، قناة الحوار هي خدمة إعلامية عربية تسعى للمساهمة في بناء غد أفضل للمجتمعات العربية، وهي صوتٌ للعرب في المهجر وجسر للتواصل بين العرب وبقية الشعوب والثقافات، ومنبرٌ لتعزيز قيم التسامح والديمقراطية واحترام الحريات وحقوق الإنسان
وهي وسيلة للتواصل بين الناطقين باللغة العربية في كل مكان، وترفع شعار أن الحوار له أبعاد لا تنتهي، وهو مطلوب بين الأجيال المختلفة، وبين المجتمعات والأفراد والسياسيين والمجتمعات.
الحوار تهتم بالتفاعل بين الجاليات العربية في المهجر من أجل معالجة أفضل لهمومها وللقضايا التي تواجهها في المهجر، وهي وسيلة لدمج الجاليات العربية في مجتمعاتها الجديدة بشكل فاعل وإيجابي يحول دون الذوبان وفقدان الهوية والقيم الأصيلة.
الحوار (قناة فضائية) رؤية القناة
وهي عربية بمعنى أنها موجهة للعرب سواء في العالم العربي أو في المهجر، وهي وسيلة لتلاقي الآراء وتعددها ضمن منهجية تقوم على مراجعة المعروض والمطروح في سبيل معرفة الآخر ضمن التعايش المجتمعي في الوطن العربي.
وهي أداة للتواصل بين العرب ومجتمعاتهم الجديدة للتعريف بما يحملون من قيم حضارية، ولتفعيل دورهم الإيجابي في الحياة العامة وفي أوساط المجتمعات في تلك البلاد، ولخدمة تطلعات الشعوب العربية في بناء علاقات إيجابية مع هذه الدول وشعوبها وإيجاد تفهم أكبر للقضايا العربية.
وهي كذلك منبر للتفاعل بين الجاليات العربية والوطن الأم ... من أجل المساهمة في البناء والإصلاح والتطوير ونقل الخبرات والتجارب الإيجابية والتغيير نحو الأفضل.وهي قناة عربية بمعنى أنها تبث معظم برامجها باللغة العربية.
الحوار (قناة فضائية) البرامج
هو برنامج هو عبارة عن سلسلة حوارات يستضيف فيها الدكتور عزام التميمي نخبة من الزعماء وقادة الفكر السياسي من تيارات مختلفة، وتستعرض حلقات البرنامج مسارات هذه الشخصيات التي أثرت وساهمت في أحداث كبرى شهدها العالم العربي والإسلامي أو كانت شاهدة عليها، وهي بمثابة شهادات للتاريخ تدونها حلقات برنامج مراجعات.
برنامج تحليلي يومي لأهم الأحداث العربية والعالمية، يستضيف في فقراته خبراء ومحللين من مختلف مناطق العالم، لإعطاء أبعاد أكثر عمقا للأخبار والتطورات التي يعرفها العالم، ويركز على القضايا التي تهم المواطن العربي بالدرجة الأولى، مع تنوع في المحتوى بين القضايا الاقتصادية والسياسية والاجتماعية.
الرأي الحر
الحوار (قناة فضائية) البرامج
برنامج تفاعلي مدته ساعتان يوميا، يقدم للمشاهد منبرا للتعبير عن رأيه في القضايا ذات الراهنية والتي تهم حياة المواطن العربي، ويمكن للمشاهد الاتصال بالبرنامج وإبداء رأيه في المواضيع المطروحة في البرنامج والتفاعل مع مقدم البرنامج، في احترام تام لحرية التعبير.
برنامج أسبوعي تفاعلي بين ضيوف البرنامج، يخرج عن نمطية البرامج التقليدية من حيث الشكل، حيث ليس فيه مذيع ولا مقدمات، وإنما يناقش الحاضرون عددا من أهم القضايا التي مرت خلال الأسبوع، بشكل مفتوح وبشكل تفاعلي يجعل النقاش ينتقل بين الضيف والآخر ومن محور لآخر بشكل عفوي ودون تحضير مسبق.
الحوار (قناة فضائية) أحداث
قامت الحكومة المصرية بمنع بث القناة على القمر نايل سات في 1 أبريل 2008 ، أوعزت المنظمات الحقوقية هذا القرار إلى وثيقة «مبادئ تنظيم البث والاستقبال الفضائي في المنطقة العربية» التي اعتمدها وزراء الإعلام العرب خلال اجتماع للجامعة العربية في القاهرة في فبراير 2008.
في 2 يونيو 2008 قامت السلطات الإماراتية في مطار دبي بمصادرة أشرطة بعض الحلقات المسجلة لبرنامج «أبعاد خليجية» الذي تبثه قناة الحوار مساء يوم الأحد من كل أسبوع. وقد كان من المفترض أن تبث قناة الحوار حلقة حول «الهوية الوطنية في الإمارات» مساء يوم الأحد الموافق 1 يونيو 2008 في الساعة الحادية عشر بتوقيت الإمارات (السابعة مساء حسب توقيت جرينتش)، إلا أن المشاهدون تفاجؤوا بعدم بث الحلقة المنتظرة وتم بث حلقة أخرى عوضا عنها. عمدت السلطات في مطار دبي إلى مصادرة الأشرطة المسجلة للبرنامج السالف الذكر لعدة أيام قبل أن تعيدها للقناة، مما حال دون بث الحلقة في موعدها المحدد.
الحوار (قناة فضائية) أحداث
شارك في حلقات البرنامج الذي تم تسجيله في دبي كل من الناشطة في المجال السياسي والحقوقي الدكتورة ابتسام الكتبي والمحامي عبد الحميد الكميتي، والكاتبة عائشة سلطان والسيد إبراهيم إسماعيل. يذكر أن أيضاً أن دولة الإمارات هي إحدى الدول الموقعة على وثيقة تنظيم البث الفضائي الذي لاقى انتقادات واسعة.
الحوار (قناة فضائية) الدعم القطري للقناة
بثت قناة العربية على موقع يوتيوب بتاريخ ٥ يونيو ٢٠١٧  تقريرا حول الإعلامي الفلسطيني  عزام التميمي وفي هذا التقرير بثت القناة مكالمة صوتية منسوبة إلى أمير قطر السابق حمد آل ثاني وهو يتحدث مع معمر القذافي ويقول " نحنا خلقنا قناة الحوار بلندن ، وندعم قناة الجديد في لبنان. "
جبل الجرمق
جبل الجرمق (أو جبل ميرون)، هو جبل يقع في منطقة الجليل الأعلى في فلسطين. له أهمية خاصة في التقاليد الدينية اليهودية وأُعلن أجزاء منه محمية طبيعية. يبلغ ارتفاع الجبل 1204 مترًا (3950 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر، ويعد أعلى قمة في فلسطين داخل الخط الأخضر. هناك العديد من القمم في مرتفعات الجولان (مثل جبل الشيخ) التي ضمتها إسرائيل في عام 1981 ارتفاعاتها أعلى من ذلك.
جبل الجرمق التاريخ وأصل التسمية
يعود الاسم السرياني للجبل (جبل الجرمق) إلى الجرامقة وهم إحدى الشعوب التي تواجدت في شمال العراق أثناء العصور الوسطى. كان الجرامقة من المسيحيين السريان. يعتقد أن تسميتهم تعود إلى منطقة بيث جرمايي أو باجرمي أي بيت العظام في السريانية وألتي قرب كركوك حالياً. تكلم المؤرخون عن الجرامقة عن كونهم قوم سكن في الموصل وأطرافها. واختلف في أصلهم فمنهم من نسبهم للفرس، أما المسعودي في كتابة التنبيه والأشراف نسبهم إلى الكلدان ألذين حكموا بابل والمنطقة في القرن السابع والسادس قبل الميلاد. كما ذكر صاعد الأندلسي في كتابه طبقات الأمم أن الجرامقة من الكلدان ويتكلمون السريانية.
قال عنه ياقوت الحموي: «ووادي الجرمق، كثير الأترج والليمون... قتل فيه علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن جميع الغساني أخو أبي الحسين، بعد سنة 450 هـ».
قام إبراهيم باشا أثناء الحكم المصري لفلسطين بمنح بعض ليهود المسثمرين الفرنسيين نصف قرية الجرمق الواقعة على سفح الجبل.
جبل الجرمق جغرافيا
تكسوه الثلوج أحيانًا في فصل الشتاء، ويبلغ متوسط الأمطار فيه حوالي 1000 ملم. ومن الأمطار التي تسقط على الجرمق وتتجمع تتفرع عدة أودية مخصبة لجهة الشمال الغربي والشمال الشرقي والشرق. وليس من واد يمتد إلى الجنوب. ومن هذه الأودية:
جبل الجرمق قرى ومدن الجبل
أنشأت إسرائيل قواعد عسكرية على قمة الجبل، فيما تقع مدينة صفد على منحدرات الجبل وقرى الجش وبيت جن والقرى المدمرة سعسع والمنصورة.
مؤتمر الخريجين
نص مائل
مؤتمر الخريجين هو إحدى المنظمات الوطنية التي لعبت دورًا محوريًا في النضال السوداني ضد الاستعمار البريطاني، وكان له تأثير كبير في مسار الاستقلال.
جذور فكرة مؤتمر الخريجين :
تأسيس مؤتمر الخريجين :
تأسس مؤتمر الخريجين في عام 1945 بعد أن بدأت تظهر الحاجة إلى تنظيم سياسي وطني يعبر عن مصالح السودانيين في مواجهة الهيمنة الاستعمارية البريطانية. كان المؤسسون من الخريجين الذين حصلوا على تعليمهم في المدارس والمرافق التعليمية التي أنشأها الاستعمار البريطاني، حيث أدركوا أهمية التعليم كوسيلة لرفع مستوى الوعي السياسي والاجتماعي بين السودانيين.
مؤتمر الخريجين
أهداف المؤتمر
كان مؤتمر الخريجين يهدف إلى تحقيق عدة أهداف رئيسية:
تحقيق الاستقلال: كان الهدف الأسمى للمؤتمر هو تحرير السودان من الاستعمار البريطاني، وكان المؤتمر يطالب بالحكم الذاتي أولاً، ومن ثم الاستقلال الكامل.
تحسين التعليم: عمل على تحسين التعليم في السودان، سواء عن طريق تعزيز التعليم المدرسي أو الجامعي.
المساواة: سعى المؤتمر لتحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة بين جميع فئات الشعب السوداني، بغض النظر عن العرق أو الدين.
الحقوق السياسية: كان يسعى لضمان تمثيل سياسي أكبر للسودانيين في الحكومة الوطنية، وضمان حقوقهم في التوظيف والعمل.
مؤتمر الخريجين نشأة المؤتمر
بدأت فكرة مؤتمر الخريجين على المسرح السياسي نتيجة لنشاط المثقفين السودانيين في المجالات الثقافية والاجتماعية وقد بدأت الدعوة لتجمع الخريجين في مقال لخضر حمد في جريدة السودان عام 1935م ثم أبرز الفكرة ونادى بها أحمد خير في محاضرة له في نادي الخريجين بود مدني في عام 1937 م حيث نادى بالاتحاد الفكري.
وقد نشرت مجلة الفجر المحاضرة وعرضت الفكرة على لجنة نادى الخريجين بأم درمان برئاسة أسماعيل الأزهري الذي لم يتحمس للفكرة في بادئ الأمر، ثم عقدت المؤتمرات والندوات في كل مكان من أم درمان وبورتسودان وود مدني.
وبعد مجهودات عدة وافقت الحكومة على قيام المؤتمر، وأصدره السكرتير الإداري منشوراً داعيا للمؤتمر .
مؤتمر الخريجين أثر المؤتمر
حين أضرب طلاب كلية غردون في العام 1931م بسبب قرار الحكومة تخفيض مرتبات الخريجين إبان الأزمة الاقتصادية العالمية تعاطف بل وشد من أزرهم الخريجون فكان إضراباً هز مفاصل الحكومة وجعلها
تحاول استمالة الطرفين، الخريجون والطلاب على صعيد العمل لإحياء نشاط الخريجين فقد لعبت جمعية ود مدني الأدبية دوراً هاماً في الدعوة لمؤتمر جامع للخريجين وكان أن تلقف الفكرة الصحفي
المخضرم أحمد يوسف هاشم الذي كتب في الفجر داعياً الخريجين لتكوين ذلك الكيان وسرعان ما تبنت الجمعيات الثلاث أبو روف- الهاشماب- ود مدني الأدبية هذه الفكرة وبدأت الاجتماعات الأولية لإخراج هذا الكيان لحيز الوجود.
مؤتمر الخريجين مؤتمر الخريجين الأول
عقد أول اجتماع للخريجين في 12 فبراير 1938م تمت فيه إجازة الدستور فانتخبت لجنة من خمسة عشر عضواً لها سكرتير ورئيس يتغير تعيينه كل شهر بأحد أعضاء اللجنة التنفيذية وكان أول رئيس الأزهري. حضره ألف ومائة وثمانون ( 1180 ) خريج.
أربعة عشرية
الأربعة عشرية هي عادة مسيحية باحتفال عيد الفصح يوم 14 نيسان أو 14 أبيب حسب تقويم الكتاب العبري (سفر اللاويين 23 : 5).
حسب إنجيل يوحنا ( مثل يوحنا 19 : 14) صلب يسوع في القدس يوم الجمعة 14 نيسان، بينما تضع الأناجيل السينوبتية الحدث في الجمعة 15 نيسان، اليوم الأول من خبز الفطير.
المجوس الثلاثة
المجوس الثلاثة أو الملوك المجوس أو الحكماء الثلاثة من الشرق، هم ثلاثة أشخاص ذكروا في إنجيل متى (أصحاح 2) الذي يقول إنهم أتوا «من المشرق إلى أورشليم». بسبب ذكر ثلاث هدايا افترض أنهم ثلاث أشخاص بالرغم من أن الإنجيل لا يذكر عددهم. وهم من الشخصيات المرتبطة في الروايات التقليدية عن احتفالات عيد الميلاد وهم جزء مهم من التقاليد المسيحية والأدب المسيحي، ومن مظاهر الاحتفالات عيد الظهور الإلهي في إسبانيا وأمريكا اللاتينية خاصًة في كل من المكسيك والأرجنتين تقديم الهدايا من قبل المجوس الثلاثة ويرافق تقديم المجوس الهدايا مواكب واحتفالات ضخمة ترافقه موسيقى عيد الميلاد والزينة والأضواء والمفرقعات.
المجوس الثلاثة
تُذكر رواية ميلاد يسوع في إنجيلي متى زيارة المجوس الثلاثة وهي من أشد الأحداث اللاحقة للميلاد ارتباطًا به، ولا يُعرف من رواية إنجيل متى عددهم غير أنه قد درج التقليد على اعتبارهم ثلاث للهدايا الثلاث التي قدموها وهي الذهب والبخور والمر،متى 2/11] بعد أن سجدوا له. كما أنّ أغلب الدراسات الحديثة تشير إلى أنهم جاؤوا من الأردن أو السعودية حاليًا، وأما التقاليد القديمة فتشير إلى أنهم جاؤوا من العراق أو إيران حاليًا وأنهم كانوا يدينون بالديانة الزرداشتية. وقد قام نجم من السماء بهداية المجوس من بلادهم إلى موقع الميلاد، وكان النبي بلعام قد أشار إلى «نجم من يعقوب» سابقًا، وأشار الباحثون إلى أن النجم اللامع المذكور في إنجيل متى قد يكون اقتران كواكب المشتري وزحل والمريخ الذي تم بين عامي 6 و4 قبل الميلاد، وقدّم باحثون آخرون تفسيرات مختلفة. وبكل الأحوال فإن قدوم المجوس مع الرعاة يحوي إشارتين الأولى لاجتماع الأغنياء والفقراء حول يسوع والثانية اجتماع اليهود والوثنيين حوله أيضًا، بما يعني عمومية رسالة يسوع لجميع البشر.
نجم بيت لحم
نجم بيت لحم أو نجم الميلاد(1) هو نجم ذُكرَ في قصة ولادة يسوع في إنجيل متى، حيثُ يروي الإنجيل أنه كشف مكان ولادة المسيح للمجوس الثلاثة وقادهم لاحقا إلى بيت لحم. كان المجوس الثلاثة من المشرق وبسبب ظهور النجم سافروا إلى القدس وهناك قابلوا الملك هيرودس الأول وسألوه: «أَيْنَ هُوَ الْمَوْلُودُ مَلِكُ الْيَهُودِ؟ فَإِنَّنَا رَأَيْنَا نَجْمَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَأَتَيْنَا لِنَسْجُدَ لَهُ».
استدعى هيرودس مستشاريه الذين قالوا أن ملك اليهود سيولد في قرية مجاورة هي بيت لحم. وفي الطريق إلى بيت لحم ظهر النجم مرة أخرى للمجوس الذين اتبعوه حتى توقف فوق مكان ولادة الطفل يسوع، وهناك وجدوه مع أمه فسجدوا له وأعطوا هدايا من الذهب واللبان والمر. أُوحيَ للمجوس ألا يعودوا إلى هيرودس فانصرفوا إلى بلادهم. وحسب رواية متى، أراد هيرودس قتل يسوع لذا ظهرَ ملاكٌ ليوسف النجار وطلبَ منهُ الهرب مع عائلته إلى مصر. وبعدما اكتشف هيرودس أن المجوس سخروا به «أَرْسَلَ وَقَتَلَ جَمِيعَ الصِّبْيَانِ الَّذِينَ فِي بَيْتِ لَحْمٍ وَفِي كُلِّ تُخُومِهَا، مِنِ ابْنِ سَنَتَيْنِ فَمَا دُونُ» فيما عُرفَ بمذبحة الأبرياء.
نجم بيت لحم
يعتبر المسيحيون النجم معجزةً من الله كعلامة على ولادة المسيح. يفسّر بعض اللاهوتيين نجم بيت لحم كعلامة على تحقيق «نبوءة النجم» الموجودة في العهد القديم. بذل علماء الفلك محاولات عديدة لربط نجم بيت لحم بأحداث فلكية غير عاديّة، مثل اقتران كوكب المشتري وزحل، أو أن النجم مذنب أو مستعر أعظم. في المقابل يشكك بعض الباحثين بتاريخية القصة ويعتبرونها غير واقعية ومن تأليف كاتب إنجيل متى.
موضوع نجم بيت لحم هو من المواضيع المفضلّة في المعارض خلال موسم عيد الميلاد، يُحتفل تقليديًا في المسيحية الغربية بذكرى زيارة المجوس خلال عيد الغطاس في 6 يناير، على الرغم من أن رواية الكتاب المقدس تشير إلى أن زيارة المجوس الثلاثة وقعت بعد عدة أشهر على الأقل من ولادة يسوع.
نجم بيت لحم رواية متى
وفقًا لإنجيل متى، وصلَ المجوس الثلاثة (أو الملوك المجوس أو الحكماء القادمون من الشرق أو المنجّمون) إلى بلاط الملك هيرودس الأول وأخبروه أن نجمًا في السماء أشارَ إلى ولادة ملك اليهود:
وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ الْيَهُودِيَّةِ، فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ الْمَلِكِ، إِذَا مَجُوسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ قَائِلِينَ: «أَيْنَ هُوَ الْمَوْلُودُ مَلِكُ الْيَهُودِ؟ فَإِنَّنَا رَأَيْنَا نَجْمَهُ فِي الْمَشْرِقِ وَأَتَيْنَا لِنَسْجُدَ لَهُ» فَلَمَّا سَمِعَ هِيرُودُسُ الْمَلِكُ اضْطَرَبَ وَجَمِيعُ أُورُشَلِيمَ مَعَهُ. فَجَمَعَ كُلَّ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَكَتَبَةِ الشَّعْب، وَسَأَلَهُمْ: أَيْنَ يُولَدُ الْمَسِيحُ؟
نجم بيت لحم رواية متى
بعد ذلك اضطربَ هيرودس، ليس بسبب ظهور النجم وإنما بسبب قول المجوس أن ملك اليهود قد وُلدَ، وقد أدركَ أنهم يقصدون المسيح، ملك اليهود المخلص الذي ذُكرت قصة مجيئه في الكتاب المقدس، ولذلك سألَ رؤساء الكهنة وكتبة الشعب (وهُم علماء دين خُبراء في ناموس العهد القديم) «أين سيولد المسيح». فأجابوا «في بيت لحم»، مسقط رأس الملك داود، واقتبسوا من سفر ميخا.(2) ويتحدث إنجيل متى عن طلب أعطاه الملك هيرودس للمجوس وعن قدومهم بعد ذلك إلى يسوع:
نجم بيت لحم رواية متى
فَاسْتَدْعَى هِيرُودُسُ الْمَجُوسَ سِرّاً، وَتَحَقَّقَ مِنْهُمْ زَمَنَ ظُهُورِ النَّجْمِ. ثُمَّ أَرْسَلَهُمْ إِلَى بَيْتِ لَحْمٍ، وَقَالَ: «اذْهَبُوا وَابْحَثُوا جَيِّداً عَنِ الصَّبِيِّ. وَعِنْدَمَا تَجِدُونَهُ أَخْبِرُونِي، لأَذْهَبَ أَنَا أَيْضاً وَأَسْجُدَ لَهُ». فَلَمَّا سَمِعُوا مَا قَالَهُ الْمَلِكُ، مَضَوْا فِي سَبِيلِهِمْ. وَإذَا النَّجْمُ، الَّذِي سَبَقَ أَنْ رَأَوْهُ فِي الشَّرْقِ، يَتَقَدَّمُهُمْ حَتَّى جَاءَ وَتَوَقَّفَ فَوْقَ الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ الصَّبِيُّ فِيهِ. فَلَمَّا رَأَوْا النَّجْمَ فَرِحُوا فَرَحاً عَظِيماً جِدّاً؛ وَدَخَلُوا الْبَيْتَ فَوَجَدُوا الصَّبِيَّ مَعَ أُمِّهِ مَرْيَمَ. فَجَثَوْا وَسَجَدُوا لَهُ، ثُمَّ فَتَحُوا كُنُوزَهُمْ وَقَدَّمُوا لَهُ هَدَايَا، ذَهَباً وَبَخُوراً وَمُرّاً.
نجم بيت لحم رواية متى
يروي متى أن المجوس عرفوا من النجم أن ملك اليهود قد ولد قبل وصولهم إلى أورشليم، وبعد ذلك جاؤوا إلى يسوع وقدّموا له ذهبًا ولبانًا ومُرًّا، وكما تصف الآية 11 «فَوَجَدُوا الصَّبِيَّ مَعَ أُمِّهِ مَرْيَمَ. فَجَثَوْا وَسَجَدُوا لَهُ». أُوحيَ في حُلم إلى المجوس ألا يعودوا إلى هيرودس في أورشليم، فانصرفوا إلى بلادهم من طريقٍ أخرى. بحسب العالم المسيحي أوريجانوس، ترمز هدية الذهب إلى الملك، واللبان إلى الله، والمرّ إلى الموت.
عندما أدرك هيرودس أنه المجوس خدعوه، أمر بإعدام جميع الأطفال الذكور في بيت لحم من عمر سنتين وأصغر، استنادًا إلى المعلومات التي حصل عليها سابقًا من المجوس بخصوص زمن ظهور النجم.(3) وقد وقعَ هذا الحادث على غرار ضربة الأبكار التي قام بها فرعون ضد اليهود كما ذُكرَ في سفر الخروج، وأشار متى أنّهُ تحقيق لنبوءة النبي إرميا: «عِنْدَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِلِسَانِ النَّبِيِّ إِرْمِيَا الْقَائِلِ: صُرَاخٌ سُمِعَ مِنَ الرَّامَةِ: بُكَاءٌ وَنَحِيبٌ شَدِيدٌ! رَاحِيلُ تَبْكِي عَلَى أَوْلادِهَا، وَلَا تُرِيدُ أَنْ تَتَعَزَّى، لأَنَّهُمْ قَدْ رَحَلُوا!»
وفقًا للإنجيل، حذّر الله يوسف النجار في المنام أن هيرودس يلاحق يسوع وقال له أن يأخذ عائلته إلى مصر من أجل حمايتهم. يربط الإنجيل هذا الحدث بما نقله النبي هوشع عن لسان الرّب «من مصر دعوت ابني». وكانت تلك إشارةً إلى رحيل العبرانيين من مصر تحت حكم موسى، لذا فإن الاقتباس يشير إلى أن متى رأى حياة يسوع على أنها تلخيص لقصة الشعب اليهودي، حيثُ مثّلت يهودا مصر ومثّل هيرودس فرعون.
بعد وفاة هيرودس، عاد يوسف وعائلته من مصر واستقروا في الناصرة في منطقة الجليل.
 حيث يروي الإنجيل «فَوَصَلَ بَلْدَةً تُسَمَّى «النَّاصِرَةَ» وَسَكَنَ فِيهَا، لِيَتِمَّ مَا قِيلَ بِلِسانِ الأَنْبِيَاءِ إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيًّا». وقد واجهَ هذا النص صعوبة في التفسير لدى الباحثين لأنه لم يذكر في أي من كُتب العهد القديم. ويقول بعض العلماء أنه يُنسب إلى سفر القضاة 13:5 المتعلق بولادة شمشون و«نذير الله». بينما يرجّح آخرون أنه يعود لسفر إشعياء 11:1 «وَيُفْرِخُ بُرْعُمٌ مِنْ جِذْعِ يَسَّى، وَيَنْبُتُ غُصْنٌ مِنْ جُذُورِهِ» ويقولون أن أصل كلمة «الناصرة» هي كلمة "netzer" (ناصر) التي تعني «غصن» أو «برعم».(4)
نجم بيت لحم التفسيرات العلمية
يعتبر العديد من العلماء الذين يرون قصص الميلاد في الإنجيل، أن حادثة النجم هي رواية تبريرية لاحقة أُنشئت لإثبات مكانة يسوع المسيحانية، ويعتبرون نجم بيت لحم بأنه «خيال ديني». أثار جانب من رواية متى تساؤلًا عن تاريخية الحدث، حيث أن إنجيل متى هو الوحيد من بين الأناجيل الأربعة الذي يذكر نجم بيت لحم والمجوس. يقترح العلماء أن المسيح ولد في الناصرة وأن روايات ميلاده في بيت لحم تعكس إرادة مؤلف إنجيل متّى في تقديم ولادته على أنها تحقيق للنبوءة.
تتعارض رواية إنجيل متى مع ما ورد في إنجيل لوقا، حيث تعيش عائلة يسوع بالفعل في الناصرة، تسافر إلى بيت لحم لإجراء الإحصاء، وتعود إلى موطنها على الفور تقريبًا.