hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اللهجات العربية في آسيا الوسطى اللهجة الخراسانية
وأما الحروف الصامتة فتختلفُ بطريقتين أساسيَّيتن وكبيرَتَيْن عن العربية الفصحى. والاختلاف الأول هو إبِدالُ بالحروف العربية البارزة صوامت فارسية بدون إبراز(1) (مثل إبدال الحاء بالهاء)، وأما الاختلاف الثاني فهو تقديمُ مخارج لفظ الحروف الصافرة (مثل السين) إلى حروفٍ بين سنية (مثل التاء)، فتغدو السين والطاء تاءً والزاي ذالاً، كما أن الواو تنقلبُ إلى حرف الفاء المثلثة: "ڤ" ([v])، وتنتجُ عن ذلك تحوّلات كثيرةٌ للكلمات (عربية كانت أم فارسية) ولو أنها قد تقتصرُ على اللهجات القروية في زيركوه، وربما لا تمتدّ إلى عربخانة ومدينة سرخس. ومن أمثلة هذه التحولات ما يأتي:
فضلاً عن ذلك يُبْدِلُ كثيرٌ من العرب البدو والرُّحَل في شرق إيران بحرف القاف العربي الجيم المثلثة أي الكاف الفارسية ([g])، ويبدلون بحرف الكاف صوت «تش» ([tʃ])، وهو ما يشيعُ في اللهجات العربية البدوية عامَّة. فيقولون: «يُگْعُد» (أي: يقعد) «بَگيِر» (أي: بقر) و«تْشَان» (أي: كان) و«إِتْشَال» (أي: يأكل).
اللهجات العربية في آسيا الوسطى اللهجة الخراسانية
تأثّرت اللهجة الخراسانية بالدرجة الأولى باللغة الفارسية، ولذا فإن في مفرداتها مزيجاً من الكلمات العربية والفارسية في أصولها، وفيما يأتي بعضُ كلماتها المتكرّرة مع لفظها ومعانيها:
تبدأ الجملة الفعلية في اللهجة الخراسانية بالفاعل يليه المفعول به وتنتهي بالفعل، ويظهر أن ترتيب مكونات الجملة هذا متأثّر باللغة الفارسية (ولو أن العربية الفصحى فيها مرونةٌ بترتيب الجملة، على أن السائد هو البداية بالفعل). ومن أمثلة ذلك: «أحنِيهْ فِيگ گِدِيمْ مَالادَار كُنِّه» («أحنيه»: نحن، «في»: في، «گديم»: قديم، «مالادار»: رعاة، «كُنِّه»: كنا)، أي: «كُنَّا قديماً من الرعاة».
تستخدم أل التعريف في اللهجة الخراسانية مثل العربية الفصحى، على أن فيها أداةً للتنكير (وهو ما ليس لهُ وجودٌ بالفصحى، إذ إن الأصل هو التنكير) فتضافُ إليها بادئة «فال»، وهي مماثلةٌ في وظيفتها لكلمة «فاد» في معظم اللهجات العربية الأخرى بآسيا الوسطى، والمشتقّة أصلاً من «فرد» بمعنى شخصٍ أو شيءٍ واحد.
وتتميَّزُ هذه اللهجة بأن فيها كثيراً من الأفعال المُركَّبة المستعارة من الفارسية (أي فعلٌ واحد من كلمتين، وليست في أصل اللغة العربية أفعالٌ كهذه)، ومن ذلك: «طِيْ تافا» (ومعناها: يَعْبُر)، و«دَرْت گورا» (ومعناها: يذاكر أو يتعلّم). كما تتميز بكثرة ما فيها من بواقي استعمالات التنوين، مثل:
فيما يلي قائمة بضمائر اللهجة الخراسانية كاملة حين تأتي منفصلة أو متصلة:
فيما يلي أمثلة توضيحية على تصريف الأفعال باللهجة الخراسانية بناءً على الفعل «يكتُب» بالزمن الماضي:
اللهجات العربية في آسيا الوسطى ملاحظات
«1»: تتميز بعض اللغات السامية (ومنها العربية) بخاصية إبراز لبعض الحروف الصامتة ببلعمتها، ولكلّ هذه الحروف أصواتٌ مماثلةٌ تخلُو منها صفة الإبراز، ومن أمثلتها في اللغة العربية: الصاد (وهي إبراز للسين)، وكذلك الحاء والطاء والظاء والصاد والضاد والقاف.
«2»: استعارت اللهجتان البخارية والقشقدارية بعض مفرداتهما من الأوزبكية والطاجيكية، في جُمْلة ما تعرَّضتا له من تأثيرٍ من هاتين اللغتين. على أن السواد الأعظم من مفردات اللهجتين يبقى عربياً في أصله، ولا يتجاوز غالباً ما يردُ في أي لهجة عربية أخرى من استعاراتٍ عن لغات أجنبية.
حور عين
الحُورُ العِينُ هو اسم يشير إلى اعتقاد إسلامي لكائنات في الجنة، ويكن نساء أعددن لأصحاب الجنة من الرجال ويفوق جمالهن الوصف. ثبت في السنَّة النبوية أن للشهيد اثنتين وسبعين من الحور العين. وأن أدنى أهل الجنة له زوجتان. ومنهم من له أكثر من ذلك. فعن المقدام بن معديكرب قال: قال الرسول ﷺ: «للشهيد عند الله ست خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين من أقاربه».
«وبالنسبة لنساء الدنيا في الجنة فإن الله عز وجل يكسوهن جمالًا يتفوقن به على الحور العين».
حور عين الأصل اللغوي
الحوراء: هي المرأة البيضاء وحوراء العين: أي شديدة بياض العين وشديدة سوادها.
حور عين الحور العين في النصوص الدينية الإسلامية
﴿وَحُورٌ عِينٌ ۝٢٢ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ ۝٢٣﴾ (سورة الواقعة، الآية 22-23). قال السعدي: «أي: ولهم حور عين، والحوراء: التي في عينها كحل وملاحة، وحسن وبهاء، والعِين: حسان الأعين وضخامها، وحسن العين في الأنثى من أعظم الأدلة على حسنها وجمالها. (كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ) أي: كأنهن اللؤلؤ الأبيض الرطب الصافي البهي، المستور عن الأعين والريح والشمس، الذي يكون لونه من أحسن الألوان، الذي لا عيب فيه بوجه من الوجوه، فكذلك الحور العين، لا عيب فيهن بوجه، بل هن كاملات الأوصاف، جميلات النعوت. فكل ما تأملته منها لم تجد فيه إلا ما يسر الخاطر ويروق الناظر»
﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ ۝٥٨﴾ (سورة الرحمن، الآية 58). قال الطبري: «قال ابن زيد في قوله (كأنهن الياقوت والمرجان): كأنهن الياقوت في الصفاء، والمرجان في البياض، الصفاء صفاء الياقوتة، والبياض بياض اللؤلؤ»
حور عين الحور العين في النصوص الدينية الإسلامية
﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً ۝٣٥ فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا ۝٣٦ عُرُبًا أَتْرَابًا ۝٣٧﴾ (سورة الواقعة، الآية 35-37). قال ابن كثير: "قوله (عُرُباً): قال سعيد بن جبير عن ابن عباس يعني: متحببات إلى أزواجهن، وعن ابن عباس: العُرُب العواشق لأزواجهن، وأزواجهن لهن عاشقون. وقوله (أَتْرَابًا) قال الضحاك عن ابن عباس يعني: في سن واحدة ثلاث وثلاثين سنة. وقال السدي: (أترابًا) أي: في الأخلاق المتواخيات بينهن ليس بينهن تباغض ولا تحاسد، يعني: "لا كما كن ضرائر متعاديات"
وقال الحافظ ابن حجر: عن مجاهد في قوله (عُرُباً أتراباً) قال: هي المحببة إلى زوجها
﴿فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ۝٧٠﴾ (سورة الرحمن، الآية70). قال ابن القيم: ووصفهن بأنهن خيرات حسان وهو جمع خَيْرة وأصلها خَيّرة وهي التي قد جمعت المحاسن ظاهرًا وباطنًا، فكمل خلقها وخلقها فهن خيرات الأخلاق، حسان الوجوه.
حور عين الحور العين في النصوص الدينية الإسلامية
﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ۝٢٥﴾ (سورة البقرة، الآية25). قال ابن القيم: ووصفهن بالطهارة فقال: (ولهم فيها أزواج مطهرة) طهرن من الحيض والبول والنجو (الغائط) وكل أذى يكون في نساء الدنيا، وطهرت بواطنهن من الغيرة وأذى الأزواج وتجنيهن عليهم وإرادة غيرهم
﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ۝٧٢﴾ (سورة الرحمن، الآية72)
قال ابن القيم: ووصفهن بأنهن (مقصورات في الخيام) أي: ممنوعات من التبرج والتبذل لغير أزواجهن، بل قد قُصِرْن على أزواجهن، لا يخرجن من منازلهم، وقَصَرْنَ عليهم فلا يردن سواهم، ووصفهن سبحانه بأنهن (قاصرات الطرف) وهذه الصفة أكمل من الأولى، فالمرأة منهن قد قصرت طرفها على زوجها من محبتها له ورضاها به فلا يتجاوز طرفها عنه إلى غيره.
﴿وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا ۝٣٣﴾.: أي ثدهن نواهد مثل الرمان غير متدلي للأسفل من نضارتهن وجمالهن.
حور عين الحور العين في النصوص الدينية الإسلامية
جاء في السنة ما في وصف الحور العين، ومن ذلك:
عن علي، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَمُجْتَمَعًا لِلْحُورِ الْعِينِ يُرَفِّعْنَ بِأَصْوَاتٍ لَمْ يَسْمَعْ الْخَلَائِقُ مِثْلَهَا قَالَ يَقُلْنَ نَحْنُ الْخَالِدَاتُ فَلَا نَبِيدُ وَنَحْنُ النَّاعِمَاتُ فَلَا نَبْؤُسُ وَنَحْنُ الرَّاضِيَاتُ فَلَا نَسْخَطُ طُوبَى لِمَنْ كَانَ لَنَا وَكُنَّا لَهُ» سنن الترمذي
وأيضًا قوله: (لا تؤذي امرأة زوجها إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل أوشك أن يفارقك إلينا).
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: (إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم كأشد كوكب دري في السماء إضاءة، قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض، لكل امرئ منهم زوجتان من الحور العين، يرى مخ سوقهن من وراء العظم واللحم من الحسن)
قال ابن حجر: الحور التي يحار فيها الطرف يبان مخ سوقهن من وراء ثيابهن، ويرى الناظر وجهه في كبد إحداهن كالمرآة من رقة الجلد وصفاء اللون.
سئل الشيخ ابن عثيمين: هل الأوصاف التي ذكرت للحور العين تشمل نساء الدنيا؟
فأجاب: الذي يظهر لي أن نساء الدنيا يكنَّ خيراً من الحور العين، حتى في الصفات الظاهرة، والله أعلم.
إسقاطات عمودية
طريقة مونج في الهندسة الوصفية هي طريقة تستعمل إسقاطات متوازية لتمثيل نماذج ثلاثية الأبعاد. وتستمد اسمها من عالم الرياضيات الفرنسي غاسبار مونج الذي يصفها في كتابه Géométrie descriptive 1799.طريقة مونج تعتمد على الإسقاطات المتعامدة للنموذج على مستويين متعامدين على بعضهما البعض، عادة ما يكون واحد منهما أفقي والآخر رأسي, وخط تقاطعهما يسمى خط الأرض.
بعد أن تتم عمليات الإسقاط نشرع في تدوير المستوى الرأسي حول خط ألأرض وبعكس عقارب الساعة, لجعله يتطابق مع المستوي الأفقي. هدف هذه العملية هو الحصول على مستوى واحد (أو بالاحرى مستويين متطابقين) لتسهيل قراءة وكتابة الرسم.
بالإضافة إلى ذلك من الممكن وضع الإسقاطات المتعامدة (مسقط افقي، وواجهة) لأي شكل هندسي في حالة تقابل, أي ان النقاط المتقابلة تنتمي إلى خطوط تلتقي في نقطة واحدة (نهائية أو لانهائية) تسمى مركز التقابل, والخطوط المتقابلة تلتقي في نقاط مصطفة على خط واحد يسمى محور التقابل.
من الجدير بالذكر أن الخطوط التي توصل النقاط المتقابلة تسمى خطوط تناظر. التي يكون اتجاهها عمودي على خط الأرض.
إسقاطات عمودية تمثيل الكيانات الهندسية الرئيسية
في طريقة مونج نقطة A في الفراغ تُمثل عن طريق إسقاطين عموديين على مستويات الإسقاط:π2 π1. نقطة التقاطع بين الخط العمودي المار بالنقطة A والمستوى الأفقي π1, هي المسقط الأول (أو الأفقي) للنقطة A ويُرمز لها A1. بطريقة مماثلة يحدد المسقط الثاني A2 كنقطة تقاطع بين π2 (مستوى الإسقاط الثاني) والخط العمودي على π2 والمار بالنقطة A.
لنعين نقطة P في الزاوية الزوجية الأولى (I diedro), فعملية تحديد الإسقاطات المونجية للنقطة P تتم كما يلي:
المستوى المار بالنقطة P والعمودي على المستويين π1 وπ2, يقطعهما بخطين عموديين على خط الأرض. نقطة تقاطع هذا المستوى مع خط الأرض تسمى النقطة المرجعية ويرمز لها P0 (بي زيرو). وبهذا:
يتم تحديد الإسقاطات المتعامدة r1 r2 لخط r موضوع في الفراغ, كما يلي:
إسقاطات عمودية تمثيل الكيانات الهندسية الرئيسية
عملياً، لتحديد الإسقاطات المونجية (r1 r2)، لخط r ,على سبيل المثال r1، من الضروري تحديد إسقاطين (P1 Q1) لنقطتين (P Q) ينتميان للخط r. ولأن الخط r نظريا يعتبر كيان غير محدودة، فالنقطتين يمكن أن يكونان آثار ذلك الخط r، أي نقاط التقاطع (T'r T"r) بين الخط r ومستويي الإسقاط (π2 π1).
المستوى من الناحية النظرية يعتبر لانهائي, وبالتالي الطريقة الوحيدة لتمثيله يتم من خلال خطوط تقاطعه مع مستويات الاسقاط. وهذه الخطوط تسمى اثار المستوى. مثلا تقاطع مستوى الفا مع مستوى الاسقاط الأول يسمى الاثر الأول للمستوى الفا, وخط تقاطع الفا مع مستوى الاسقاط الثاني يسمى الاثر الثاني للمستوى الفا.
إسقاطات عمودية تاريخ
مونج تعهد بعدم الكشف عن الطريقة الموصوفة أعلاه، التي كانت سر عسكري لمده 15 عاما. فقط في 1794، سمح بتدريسها في باريس.
وفاء قسطنطين
وفاء قسطنطين (1956 -)، مهندسة زراعية مصرية، اشتهرت بعد تحولها من المسيحية إلى الإسلام، فجرت قضيتها أزمة في مصر وأثارت الرأي العام المصري كونها زوجة لكاهن وراعي كنيسة، مما دفع بالرئيس المصري الراحل حسني مبارك بالتدخل شخصيًا في قضيتها حيث أمر بتسليمها للكنيسة، ومنذ ذلك اليوم اختفت كليا عن الأنظار ولا يعرف مصيرها.
وفاء قسطنطين حياتها
كانت وفاء زوجة (لمجدي يوسف عوض) وهو كاهن مسيحي مصري وراعي كنيسة أبو المطامير في محافظة البحيرة أنجبت منه ولدًا وبنتًا. في عام 2004 قيل أنها أعلنت إسلامها بعد سماعها حلقات للإعجاز العلمي للقرآن للدكتور زغلول النجار، وعلى إثر هذه الاقاويل حول إعلانها الدخول في الإسلام ثارت الكنيسة المصرية والمسيحيون المصريون وقاموا بتظاهرات حاشدة في الكنيسة ادعوا فيها أنها أجبرت على الدخول في الدين الإسلامي وبوجود موجة أسلمة تطال المسيحيات من النساء والقاصرات في قرى الدلتا المصرية. كما اتهم أحد القساوسة زميلها في العمل باختطافها وإرغامها على إشهار إسلامها.
في حين ذكرت مصادر أخرى أنها دخلت في الإسلام بمحض إرادتها وكثيراً ما كانت تتحاور مع زملائها في العمل عن الإسلام، كما أخبرت زملائها في العمل بأنها استمعت لزغلول النجار في التلفزيون وهو يتحدث عن الإعجاز العلمي في القرآن، ونتيجة لذلك أحضر لها أحد زملائها في العمل بعض الكتب عن الإسلام وكنت تقرأ القرآن وتحب قراءة سورة الكهف وحفظت 17 جزء من القرآن واعتنقت الإسلام سراً لمدة عامين.
وفاء قسطنطين تفجر الأزمة
اتهم الأقباط الشرطة المصرية بالتواطؤ ضدهم، وبأن الضباط في مركز شرطة أبو المطامير يدعون أن المسيحيات يشهرن إسلامهن بمحض إرادتهن، وفي وقت لاحق هاجم متظاهرون أقباط كانوا يعتصمون داخل مبنى الكاتدرائية المرقسية بالعباسية رجال الأمن المكلفين بحراسة الكاتدرائية فجرحوا العشرات، وردت الشرطة المصرية باعتقال أكثر من 35 شخصًا من المتسببين في الحادث.
ومع احتدام قضيتها أمر الرئيس الأسبق حسني مبارك بتسليم وفاء للكنيسة، والتي أودعتها بيتا للراهبات بمنطقة النعام شرقي القاهرة لبضعة أيام قبل أن تنقلها إلى دير الأنبا بيشوي، حيث التقاها البابا شنودة وعادت إلى المسيحية وأمر بتعيينها في الكاتدرائية، وعدم عودتها إلى بلدتها مرة أخرى، ومنذ ذلك الحين توارت وفاء عن الأنظار تماما ولم يظهر لها بعد ذلك أي أثر وسط إدعاءات بقتلها من قبل الكنيسة عقابا لها، إلا أن شقيقها أدلى بتصريحات صحافية مقتضبة في 2008، أكد فيها أنها تعيش مع أسرتها بسلام. وقيل أيضا أن البابا شنودة رفض بشكل نهائي ظهور وفاء قسطنطين، لأن هذا سيسبب الكثير من المشاكل للكنيسة على حد قوله.
وفاء قسطنطين تفجر الأزمة
في حين طالب العشرات من المحامين المصرين النائب العام بالتحقيق في واقعة إختفاء وفاء قسطنطين وحجبها عن زوجها وأسرتها، كما طالبوا بتفتيش وادي النطرون لمعرفة مصير المحتجزين فيه (والذين من ضمنهم ماري عبد الله زكي زوجة القس لويس نصر عزيز كاهن الزاوية الحمراء التي أعلنت إسلامها أمام شيخ الأزهر) وهل هم موجودون هناك بإرادتهم أم تحت ضغط وطمأنة الرأي العام على حقوقهم كافة، رافضين أن تتحول دور العبادة والكنائس إلى دولة داخل الدولة، ومؤكدين في الوقت نفسه على حرمتها وصيانتها. كما طالب المحامون بمنح الصحافة المصرية والإعلام الحق في معرفة حقيقة ما جرى واطلاع الرأي العام عليه، وبالتحقيق مع قيادات في الأزهر بتهمة التواطئ وبسبب ما اعتبروه مخالفة لما قرره الدستور من حرية العقيدة.
وفاء قسطنطين شهيدة العصر
في سبتمبر 2008 فجر الدكتور زغلول النجار مفاجئة حين أكد أن وفاء قد قتلت في وادي النطرون لأنها رفضت الارتداد عن الإسلام وأنه علم بطريقة غير مباشرة بمقتلها، واصفا أياها (بشهيدة العصر). وذكر زغلول النجار في تصريحات لصحيفة "الخميس" المصرية: «أنا قمت بإهداء أخر كتاب لي إليها وسميتها شهيدة العصر لأنها أثبتت بإعتزازها بتوحيد الله سبحانه وتعالى أن الإيمان بالله الواحد الاحد هو أفضل ما في الوجود وهي قالت في أخر مؤتمر صحفي "أنا أسلمت بسبب مقال د. زغلول النجار وهذا يكفيني شرفا»
وفاء قسطنطين ردود الفعل
كانت هذه الحادثة سببًا في قيام جماعة تابعة لتنظيم القاعدة في بلاد الرافدين باقتحام إحدى كنائس بغداد وقتل أكثر من 50 مصلي، كما توعد التنظيم بهجمات أخرى ما لم يتم إطلاق سراحها. في حين رد تنظيم الدولة الاسلامية داعش في ليبيا بقتل 21 مسيحيًا مصريًا انتقامًا لما وصفوه (بتعرض المسلمات للاضطهاد من قبل الأقباط في مصر)، وأن هذه العملية هي انتقام لكاميليا شحاتة ووفاء قسطنطين، ولأخوات أخريات تم تعذيبهن وقتلهن على يد الكنيسة القبطية في مصر.
بطس
بطس أو ڤاتس (بالمجرية: Vác) هي مدينة تقع في المجر، ويبلغ تعداد سكانها 34,000 نسمة، تقع شمال العاصمة بودابست وتبعد عنها 34 كلم، وهي تقع على الضفة الغربية لنهر الدانوب.
وعند هذه المدينة يغير نهر الدانوب اتجاهه من الشرق نحو الجنوب متجها نحو بودابست.
فقر دم الأمراض المزمنة
فقر دم الأمراض المزمنة ( بالإنجليزية :Anemia of chronic disease) كما يطلق عليه أيضا فقر الدم المصاحب للالتهاب هو شكل من أشكال فقر الدم التي تحدث مع الأمراض المزمنة مثل: العدوى المزمنة وتنشيط المناعة المزمن أوالسرطان . كما تقترح الاكتشافات الجديدة أن هذا النوع من الأنيميا هو نتيجة إنتاج الجسم مادة الهيبسيدين (hepcidin) وهو المتحكم الرئيسي بعمليات أيض الحديد في جسم الإنسان.
فقر دم الأمراض المزمنة فيسيولوجية المرض
يستجيب الكبد للسيتوكينات الالتهابية (Inflammatory cytokines) وخصوصا انترلوكين 6 (IL-6) بإنتاج كميات كبيرة من الهيبسيدين، فيوقف الهيبسيدين عمل بروتينات الحديد ( الفيروبروتين ferroportin ) ويمنعها من إطلاق مخزون الحديد. حيث أن الفيروبروتين عبارة عن بروتين موجود في غشاء الخلية يسمح بنقل الحديد من داخل الخلية إلى خارجها .كما يظهر بأن للسيتوكينات الالتهابية تأثيرات على مواد أخرى مهمة في أيض الحديد تتضمن: التقليل من إظهار بروتينات الحديد ( الفيروبروتين) على غشاء الخلية، والتقليل من تصنيع كريات الدم الحمراء(erythropoiesis) مباشرة عن طريق التقليل من قدرة نخاع العظم على الاستجابة لهرمون الاريثروبيوتين (erythropoietin).
فقر دم الأمراض المزمنة فيسيولوجية المرض
قبل هذا الاكتشاف الحديث لمادة الهيبسيدين ووظيفتها في عملية أيض الحديد، كان يُعتقد أن فقر الدم المصاحب للأمراض المزمنة هو نتيجة شبكة معقدة من التغييرات المصاحبة للالتهاب. وما يزال كثير من الباحثين يتمسكون بهذا السبب مضيفين الهيبسيدين إلى هذه السلسلة المعقّدة، بينما يرى آخرون أن الهيبسيدين على الأغلب هو العامل المهم. الهيبسيدين يقدم عرضا مغريا لشرح الحالة مع تطبيق مبدأ موس أوكام (الأقل أفضل)، والمزيد من الأوصاف الحديثة لأيض واتزان الحديد بجسم الإنسان ووظيفة الهيبسيدين تؤكد هذه الفكرة.
بالإضافة إلى آثار احتجاز الحديد ،فإن السيتوكينات الالتهابية تحفز من إنتاج خلايا الدم البيضاء، والجدير بالذكر هنا أن نخاع العظم ينتج خلايا الدم البيضاء والحمراء من مصدر واحد من الخلايا الجذعية (stem cells). وبذلك فإن زيادة إنتاج كريات الدم البيضاء يُؤدي إلى أن قليل من الخلايا الجذعية تتميز أو تتحول إلى كريات الدم الحمراء، وقد يكون هذا التأثير هو السبب الأكثر أهمية في تثبيط تصنيع كريات الدم الحمراء حتى إذا كان مستوى هرمون الاريثروبيوتين طبيعي.
فقر دم الأمراض المزمنة فيسيولوجية المرض
وعلى الأرجح، فإن نتائج هذه التغييرات إيجابية على المدى القصير. فهي تسمح للجسم بالاحتفاظ بكميات أكبر من الحديد بعيدا عن البكتيريا، بالإضافة إلى إنتاج خلايا مناعية أكثر لمحاربة العدوى. حيث تعتمد البكتيريا على الحديد للعيش والتكاثر كأغلب أشكال الحياة. ومع ذلك فإذا استمر الالتهاب فإن حجز مخزون الحديد يقلل من قدرة نخاع العظم على إنتاج كريات الدم الحمراء.حيث تحتاج هذه الخلايا للحديد بسبب احتوائها على كميات كبيرة من الهيموجلوبين الذي يحمل الأُكسچين.
ولأن فقر الدم المصاحب للأمراض المزمنة قد لايكون بسبب البكتيريا فقط، فإن الأبحاث المستقبلية ستكتشف فيما إن كانت مضادات عمل الهيبسيدين ستعالج هذه المشكلة.
وإلى الآن فقدأمكن فهم فقر الدم المصاحب للأمراض المزمنة على الأقل لدرجة تمييزه إلى حد ما عن: فقر الدم المصاحب للفشل الكلوي (renal failure) حيث ينتج هذا النوع من فقر الدم بسبب قلّة إنتاج هرمون الاريثروبيوتين ، أو فقر الدم الناتج بسبب بعض الأدوية مثل: AZTالذي يستخدم لعلاج العدوى بفيروس نقص المناعة المكتسبة(HIV) أو الإيدز والتي لها آثار جانبية من شأنها أن تثبط من تصنيع كريات الدم الحمراء. وبمنظور آخر: فكلا هذين المثالين يظهران تعقيد هذا التشخيص؛ فالإصابة بفيروس نقص المناعة المكتسبة(HIV) نفسه يمكن أن ينتج فقر دم مصاحب لهذا المرض المزمن، وكذلك فإن الفشل الكلوي يمكن أن يؤدي إلى تغيرات التهابية يمكنها أن تنتج فقر الدم المصاحب لهذا المرض المزمن أيضا.
فقر دم الأمراض المزمنة التشخيص
غالبا ما يكون فقر الدم المصاحب للمرض المزمن بسيطا من النوع سوي الكريات، لكنه قد يكون خطرا وقد يكون أيضا من النوع صغير الكريات فيشابه حينها فقر الدم الناتج عن نقص الحديد. يعاني بعض المصابين بالأمراض المزمنة من نقص الحديد فعلا وهكذا يجتمع السببان معا لينتجا نوعا أخطر من فقر الدم. كما في حالة نقص الحديد فإن فقر الدم المصاحب للأمراض المزمنة يحدث بسبب قصور في إنتاج كريات الدم الحمراء. لهذا ففي الحالتين يكون مؤشر إنتاج الخلايا الشبكية (reticulocyte production index ) منخفضا مشيرا إلى أن عملية تصنيع الخلايا الشبكية مُضعَفة وغير كافية لتعويض النقص في عدد كريات الدم الحمراء. في حين أنه لا يوجد اختبار واحد معتمد للتفرقة بين سببي فقر الدم إلا أنه توجد بعض المعلومات المساعدة على ذلك:
فقر دم الأمراض المزمنة التشخيص
يكون مستوى الفيريتين (البروتين المسؤول عن تخزين الحديد وإطلاقه عند الحاجة) في فقر الدم الناتج عن المرض المزمن دون نقص الحديد طبيعيا أو مرتفعا مشيرا إلى أن الحديد مخزن في الخلايا وأن الفريتين يصنع كأحد مفاعلات الطور الحاد (acute phase reactant ) لكن الخلايا لا تطلق الحديد المخزن داخلها. أما في فقر الدم الناتج عن نقص الحديد فإن مستوى الفريتين يجب أن يكون منخفضا.
تكون السعة الإجمالية لارتباط الحديد في الدم (TIBC) مرتفعة في فقر الدم الناتج عن نقص الحديد لأن الجسم يزيد من تصنيع الترانسفيرين ( البروتين المسؤول عن نقل الحديد في الدم) ليرتبط بأكبر كمية ممكنة من الحديد. وتكون السعة الإجمالية للارتباط بالحديد منخفضة أو طبيعية في فقر الدم المصاحب للأمراض المزمنة.
إذا أقر بأهمية الهيبسيدين كبروتين مسؤول عن تنظيم اتزان الحديد في الجسم قد تصبح اختبارات قياس مستوى الهيبسيدين أو إظهار الخلايا لبروتينات الحديد مفيدة يوما ما ولكنها غير متوفرة كتحاليل مخبرية رسمية.
تستطيع بعض الاختبارات كاختبار نخاع العظم لمعرفة مدى احتوائه على الحديد من عدمه أو تجربة إعطاء الحديد كمكمل غذائي (حيث يتحسن مريض فقر الدم الناتج عن نقص الحديد بعدها تحسنا مذهلا بينما لا تشاهد هذه النتيجة في المصاب بفقر الدم المصاحب لمرضه المزمن) أن تقدم تشخيصا أكثر دقة.
فقر دم الأمراض المزمنة العلاج
العلاج المثالي لهذا النوع من الأنيميا هو علاج المرض المزمن بنجاح. في الحالات الأخرى، يعيش العديد من المرضى المصابين بفقر الدم المصاحب للمرض المزمن متحملين آثاره ببساطة وكأنها جزء من الآثار المترتبة عليهم نتيجة مرضهم الأصلي. في الحالات الخطيرة، قد يستخدم نقل الدم أو هرمون الإريثروبويتين المحضر صناعيا لكن كلا العمليتين مكلفتان.
فرمان
فرمان : لفظ فارسي معناه «أمر أو حكم أو دستور موقع من السلطان». والفرمان العثماني هو قانون بأمر من السلطان العثماني نفسه وممهور بتوقيعه وهو نافذ من دون رجعة عنه. وكانت تدعى الأمور العالية للخديوي في مصر بالفرمان أيضا.
و نجدها عند الفردوسي: أمر، سلطة، إرادة، رغبة، سماح، وقديما كانت كلمة فرمان تعني وثيقة، وقد استعملها نظام الملك بشكل مواز لكلمة مثال لكي يدل على نوعين من الوثائق، الأول فرمان صدار عن الحاكم نفسه، والآخر مثال صادر عن سلطة أدنى.
فرمان في الدولة العثمانية
و في الاستعمال التركي، كلمة فرمان، بفتح الفاء وتسكين الراء، تعني كل أمر أو منشور من السلطان العثماني، وبشكل أكثر تحديدأن مصطلح فرمان يطبق على كل مرسوم صادر عن السلطان، وعادة يتبع كلمة فرمان لدى استعمالها كلمات أخرى مثل، فرمان شريف، فرمان همايوني، فرمان رفيع، فرمان مطاع..إلخ. وفي فترة متأخرة من الحكم العثماني، كان المنشور الذي يصدره والي مصر يسمى «فرمان».
فرمان في الدولة العثمانية
كان الصدر الأعظم (رئيس الوزراء) في تركيا يصدر أيصا فرمانا فيما يتعلق بالمهمات العامة. كذلك كان الدفتردار يصدر فرمانا يتعلق بالأمور المالية، وكلك قاضي الشرع فيما يتعلق بالشريعة، هذه الفرمانات كانت تؤخذ في حالات عديدة بعد مناقشات لموضوع الفرمان في الديون الهمايوني أو في مجلس الصدر الأعظم، مع موافقة السلطان. وكانت معظم الفرمانات تحضر في الديوان الهمايوني (الملكي) الذي يقدم مشروع فرمان مصاغا ثم يصححه رئيس الكتاب وبشكل استثنائي السطان نفسه، وعلى النص النهائي توضع «الطغرة» (خاتم السلطان) يضعها أحد الوزراء وفي حالات استثنائية يضعها الصدر الأعظم (الوزير الأول) نفسه. وكانت الصلاحيات المعطاة لولاة المقاطعات الذين لهم مركز وزير قد تم إلغاؤها خلال حكم الصدر الأعظم مصطفى باشا ما بين 1638-1644. إلا أن الصدر الأعظم ونائبه في إسطمبول وبعض الوزراء عندما يكونون خارج اسطمبول، كانوا غالبا مزودين بأوراق بيضاء ممهورة بخاتم السلطان، وذلك لكي يستطيعوا إصدار الفرمانات بعيدا عن العاصمة إذا اقتضى الأمر. وكان الأشخاص الذين يصدر فرمان لصالحهم، مخولين بالحتفاظ به لإبرازه أما الجهة المعنية، كما كانوا مخولين بتسجيله لدى القاضي المحلي، لكي يستطيعوا إبرازه عندما يتم التعرض لحقوقهم التي يرعاها الفرمان المذكور. أما صيغة الفرمان التي لم تتغير على مدى قرون عديدة، فهي كالتالي: يبدأ النص بحمد الله، وتحت مساحة كبيرة نسبيا من الصفحة متروكة بيضاء، كعلامة للتقدير، يوضع خاتم السلطان. ويبدأ النص بعنوان يلحظ الوظيفة وغالبا الاسم ودرجة المرسل إليه مسبوقة بألقابه ومتبوعة بدعاء مختصر. والمرسل إليه هو في معظم الأحيان موظف لدى الحكومة في العاصمة أو في المناطق. ويوضع في نهاية الفرمان التاريخ الهجري. أما المحتوى فيقسم إلى قسمين: الأول يضم قرار السلطان بشكل أمر مختصر وعام، والثاني يعلن قرار السلطان إلى المرسل إليه مع شروحات وتفصيلات للقرار. وغالبا ما كان الفرمان يصاغ باللغة التركية وحتى القرن السادس عشر كان الفرمان يصاغ باللغة اليونانية والسلافية والعربية.
فرمان في الدولة العثمانية
من ناحية الشكل كان الفرمان يكتب على أوراق طويلة وقليلة العرض، وبأسطر تصعد قليلا باتجاه الشمال.
نوفي ساد
نوفي ساد مدينة في صربيا يمر بها نهر الدانوب وهي عاصمة مقاطعة فويفودينا التي كان المجريون يشكلون غالبية سكانها قبل هجرة الصرب إليها، يبلغ عدد سكان المدينة حوالي 300 ألف نسمة وهي ثاني مدينة في صربيا بعد العاصمة بلغراد.
مساحة المدينة مع ضواحيها 699 كيلومتر مربع ومساحة البناء حوالي 129.4 كيلومتر مربع.
تعتبر اليوم مركزاً صناعياً مهماً في صربيا.
سولينا
ميناء في محافظة تولتشا في رومانيا يقع في منطقة دلتا الدانوب حيث يتشكل عندها فرع نهر الدانوب مشكلا مع فروع أخرى منطقة الدلتا قبل أن يصب النهر في البحر الأسود .
عدد سكانها حوالي 5.000 نسمة
سولينا المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسولينا:
قائمة متاحف سوريا
تضم سوريا العديد من المتاحف التي تتوزع على بعض المدن السورية، أحد أهم وأقدم المتاحف فيها هو المتحف الوطني بدمشق، الذي تأسس بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى وانسحاب العثمانيين من الشام في أعقاب الثورة العربية الكبرى عام 1918م.
أسس المتحف الوطني بدمشق عام 1919م، وأهدت بعض العائلات المُقتدِرة بسوريا المتحف ما لديها من تحف وآثار قيمة شكلت نواة مجموعات المتحف عام 1920، وتزايدت هذه القطع بعد الاكتشافات الأثرية والحفريات للأماكن الأثرية. ومع هذا التزايد شيدت مديرية الآثار العامة المتاحف أو حولت بعض القصور والمنازل القديمة والتراثية إلى متاحف في أغلب المدن السورية، لكن تبقى دمشق لها النسبة الأكبر بين هذه المتاحف، تليها حماة ثم حلب.
قائمة متاحف سوريا
توجهت اهتمامات الغرب بالاكتشافات الأثرية المهمة إلى من سوريا والعراق والعمل على فك رموزها ونقلها إلى الجامعات الأوروبية لدراستها في بداية القرن الثامن عشر، وكانت هناك منافسة بين الدول الغربية للبحث عن الآثار والكنوز الموجودة في الشرق الأوسط وخاصة في سوريا والعراق ولبنان، لذلك شهدت بعض الآثار عمليات سرقة لقطع قيمة ونادرة من أفراد أو منظمات.
توجد العديد من القطع الأثرية المهمة بالمتاحف العالمية والعربية ومنها متاحف دولة قطر ومتحف هيرميتاج في سانت بطرسبرغ ومتحف اللوفر ومتحف الشرق الأدنى في برلين، ومكتبة برلين، والمكتبة البريطانية، ومتحف إسطنبول الأثري في تركيا.
الدائرة الانتخابية الثانية (الكويت)
الدائرة الانتخابية الثانية، هي إحدى الدوائر الانتخابية التابعة لانتخابات مجلس الأمة الكويتي. عدد الناخبين في هذي الدائرة 46 الف ناخب في 2009.
محمد الحجي
محمد الحجي (5 مارس 1973 -)، ممثل سوري مقيم في السعودية.