hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لي لي (فلم)
لي لي فيلم مصري قصير من إنتاج 2001 وإخراج مروان حامد وبطولة عمرو واكد وسامي العدل ودينا نديم، مدير تصوير إيهاب محمد علي موسيقى تصويرية و تصميم شريط الصوت خالد حماد إنتاج أمين المصري. والفيلم يناقش قضية الصراع بين الخير والشر في المجتمعات العربية، والفيلم مأخوذ من قصة قصيرة للمؤلف المصري الدكتور يوسف إدريس. وهو حاصل على جائزة لجنة التحكيم من مهرجان برلين.
لي لي (فلم) قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم حول إمام مسجد  عُيَّن في حي الباطنية في القاهرة الشهير بتجار المخدرات، ويسعى الإمام لهداية أهل الحي ويقنعهم بضرورة الصلاة. وبعد أن يستجيب الأهالي لأداء الصلاة في الجامع يتعرض الإمام الشاب للغواية من الفتاة الجميلة «لي لي» ويدور بداخله صراع نفسي كبير. الفيلم يدور حول صراع الإيمان والفضيلة مثل في الشيخ والغواية النفس البشرية ممثلة في أهل الحي نعتقد أن  شهوة الإمام انتصرت على إيمانه وهذا ما يعتبر إهانة للإسلام والمسلمين حيث ما جعل الفيلم يمنع من العرض لتعرضه لكثير من الانتقادات، لكن الحقيقة أن الإمام لم تغلبه شهوته، ولم يذهب لمنزل لي لي بل نجده في النهاية لا زال يصلي بالناس والأمر كان مجرد حلم منه وتخيل.
أحلى الأوقات (فلم)
أحلى الأوقات فيلم مصري من إنتاج عام 2004، وهو أول فيلم تخرجه هالة خليل، التي كتبت قصته، وقام وسام سليمان بكتابة السيناريو والحوار.
أحلى الأوقات (فلم) قصة الفيلم
تبدأ قصة الفلم بوفاة والدة سلمى فتقرر سلمى ترك منزل زوج والدتها (ربيع) الذي لم يكن يربطها به أي علاقه لكن زوج والدتها يمنعها من ذلك ويطلب منها البقاء حتى نهاية مدة الأربعين وتبقى ثم تبدأ بتلقي رسائل من مجهول تذكرها بكل ماضيها وتبدأ البحث عن صاحب الرسائل وتعتقد أنهن صديقات الدراسة من الحي القديم (شبرا) الذي كانت تعيش فيه مع والدتها ووالدها والذين انقطعت عنهم منذ زواج أمها وتركها الحي والانتقال إلى الحي الراقي(المعادي).
تلتقي بصديقتها ضحى المخطوبة لشاب يعمل بمحل للكتابة على الكمبيوتر وتعمل معه أيضا ثم تلتقي بيسرية المتزوجة وأم وتعمل في مدرسة للبنات، إلا أن صديقتيها يسرية وضحى لسن هن اللتان أرسلتا الرسائل المجهولة.
جماعة التبليغ
جماعة التبليغ (بالأردية: تبلیغی جماعت) أو جماعة التبليغ والدعوة أو جماعة الأحباب هي جماعة إسلامية ديوبندية عالمية متجولة خصصت نفسها للدعوة والزهد في الدنيا، يعتمد أسلوبها على الترغيب والتأثير العاطفي الروحاني، أسسها محمد إلياس الكاندهلوي في الهند البريطانية عام 1926م وتنتشر الآن في معظم البلاد العربية والإسلامية، تقوم الجماعة بأمرين أساسين الأول هو تبليغ من لم تبلغه الدعوة الإسلامية، ومحاولة إدخاله للإسلام والثاني هو وعظ المتساهلين من المسلمين إلى الصلاة بوصفها عماد الدين، ثم يخرجون بهم للدعوة أياماً ليروا صورة من صور إيمانهم والمحبة بينهم، ورُغم كبر حجم جماعة التبليغ إلا أن ليس لها ناطق رسمي ولا ممثل أو مخاطَب معتمد، كما ترفض الجماعة المشاركة في السياسة.
جماعة التبليغ نشأتها
يعود تأسيس جماعة التبليغ والدعوة إلى الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي (1885 – 1944) والذي وُلد في كاندهلة قرية من قرى سهارنفور بالهند، مركز الجماعة في دلهي ولا يُعرف إلا القليل عن مؤسسها إلا أنه من أصحاب المربّي عبد القادر الراي بوري وكان أبو الحسن علي الحسني الندوي الكاتب الإسلامي المعروف أحد أصدقائه المتواصلين معه منذ التقائهما عام 1939 ولكن يذكر أن الجماعة تأسست عام 1926 حيث كان مؤسسها محمد إلياس أول أمير لها حتى وفاته ثم ابنه محمد يوسف ثم إنعام الحسن.
انتشرت الجماعة سريعًا في الهند ثم في باكستان وبنغلاديش وانتقلت إلى العالم الإسلامي والوطن العربي حيث صار لها أتباع في سوريا والأردن وفلسطين ولبنان ومصر والسودان والعراق والسعودية والمغرب وقطر والكويت والجزائر وبعد ذلك انتشرت دعوتها في معظم بلدان العالم، ولها جهود في دعوة غير المسلمين إلى الإسلام في أوروبا وأمريكا أيضاً.
جماعة التبليغ أدبيات التبليغ
يصف أفراد الجماعة بأنهم:
«يدعون النّاس إلى توحيد الله وعبادته وإلى اتّباع نبيّه محمد الذي بعثه إلى النّاس كافّة عربهم وعجمهم وعلى مختلف ألوانهم وأجناسهم. تبيّين للناس قدرة اللّه في خلقه وأن الخلق كلّهم في قبضة اللّه ويستدلّون في ذلك بالقرآن وهو الكتاب الذي أنزل على رسوله محمّد.»
جماعة التبليغ أدبيات التبليغ
يؤمن أفراد الجماعة باللّه وملائكته وبجميع الكتب السماويّة التي جاء بها الأنبياء - الزبور والتوراة والإنجيل والقرآن - والقدر خيره وشرّه واليوم الآخر وبالجنة والنار ويدعون النّاس إلى ذلك. يعرّفون بصفات وأخلاق محمد نبي اللّه وخاتم الأنبياء والرسل. يدعون النّاس إلى عبادة اللّه وحده وإلى القيام على أركان الإسلام مستنّدين في ذلك بالنبيّ محمد. ينهون عن المنكر ولكنهم لا يتعرضون إلى قضية النهي عن المنكر كبلاغ جماعي معتقدين بأنهم الآن في مرحلة إيجاد المناخ الملائم للحياة الإسلامية، وأن القيام ببلاغ كهذا قد يضع العراقيل في طريقهم وينفّر الناس منهم. يعتقدون بأنهم إذا أصلحوا الأفراد، فرداً فرداً، فإن المنكر سيزول من المجتمع تلقائياً. الخروج والتبليغ ودعوة الناس هي أمور لتربية الداعية ولصقله عملياً؛ إذ يحس بأنه قدوة وأن عليه أن يلتزم بما يدعو الناس إليه، فالخروج ليس هدف ولكنه وسيلة لتعلم اليقين وزيادة الإيمان ولتعلم أصول الدعوة وآدابها. يبتعدون عن الخوض في الخلافات المذهبية اتقاء الجدال والانقسام والعداوة. لا يتكلمون في السياسة، وينهون أفراد جماعتهم عن الخوض فيها، وينتقدون كل من يتدخل فيها، ويقولون بأن السياسة هي ترك السياسة.
جماعة التبليغ الفرع النسائي للجماعة
تهتم الجماعة بمشاركة المرأة في الدعوة فجعلت فرعا لهن تحت مسمى «المستورات» ويلعبن دورا كبيرًا في التأثير علي النساء ودعوتهن للإلتزام بالإسلام وتعاليمه ودعوة غير المسلمات للإسلام.
جماعة التبليغ بيعة التبليغ
نتيجة تأثر جماعة التبليغ بالطرق الصوفية المنتشرة في الهند؛ فيرون أن لكل مريد من شيخ يجب مبايعته، ومن مات دون بيعة فقد مات ميتة الجاهلية؛ لان الجاهليين لم يكونوا يبايعون أحد، وتتم مبايعة أعضاء التبليغ لأميرها في مكان عام فتُنشر على الناس ملابس واسعة مربوط بعضها ببعض ويرددون البيعة بشكل جماعي.
جماعة التبليغ طريقتهم في الدعوة
لجماعة التبليغ أصول للعمل وأدبيات تعارفوا عليها وتوافقوا على تطبيقها في مجال الدعوة في الحضر والسفر ولم يكتبوها في كُتب ولكنهم تواصوا بها وتوارثوها وتقوم على ما يلي:
عندما يصلون إلى البلد أو القرية التي يريدون الدعوة فيها ينظمون أنفسهم أولاً بحيث يقوم بعضهم بالخدمة وبتنظيف المكان الذي سيمكثون فيه، وآخرون يخرجون متجولين في أنحاء البلدة والأسواق والحوانيت، داعين الناس لسماع الخطبة (أو البيان كما يسمونه).
إذا حان موعد البيان التقوا جميعاً لسماعه، وبعد انتهاء البيان يطالبون الحضور بالخروج للدعوة، وبعد صلاة الفجر يقسّمون الناس الحاضرين إلى مجموعات يتولى كل داعية منهم مجموعة يعلمهم الفاتحة وبعضاً من قصار السور، حلقات حلقات، ويكررون ذلك عدداً من الأيام.
جماعة التبليغ طريقتهم في الدعوة
قبل أن تنتهي إقامتهم في هذا المكان يحثون الناس على الخروج معهم للتبليغ والدعوة، حيث يتطوع الأشخاص لمرافقتهم يوماً أو ثلاثة أيام أو أسبوعاً أو شهراً، كل بحسب طاقته وإمكاناته ومدى تفرغه.
تحدد الجماعة طريقة لترتيب الخروج أن يكون ثلاثة أيام في الشهر وأربعين يوماً في السنة وأربعة أشهر في العمر على الأقل وهذه لتسهيل عملية السفر والتنقل وهي ليست بشرط بل يمكن ان تكون المدد أقل أو أكثر.
جماعة التبليغ الصفات الستة
نظر مؤسسو جماعة التبليغ في سيرة النبي وسيرة أصحابه واستطاعوا التأمل في عبادتهم ومعاملاتهم وعاداتهم فوجدوا أن الصفات المشتركة التي لا يخلو منها واحد من الصحابة هي:
إكرام المسلمين جميعاً وبذل ما يحتاجون إليه بسخاء وطيب نفس، مع التعفف والزهد عما في أيديهم، ويدخل في إكرام المسلمين المحافظة على أعراضهم وأموالهم والكف عن النظر في عوراتهم وتتبع مساوئهم بقصد إحراجهم أو الشماتة فيهم.
ومعنى الخروج بالنفس، الخروج عن رغبة ورضا وإخلاص فلا يكفي أن يجهز بالمال من يخرج مكانه. والخروج بالمال الحلال يجعل العمل صحيحاً مقبولاً كما هو معلوم من نصوص القرآن والسنة. والمراد بالوقت الحلال الوقت الذي لا يكون المسلم مكلفاً فيه بعمل ضروري يتطلب وجوده في مكان ما أو بعمل لا يأخذ عليه أجراً، وأن لا يكون خروجه لمصلحة السفر أو السياحة أو بقصد العمل أو ما شابة ذلك. ومعنى الخروج بالافتقار إلى الله أن يعتمد على الله في تحقيق المراد من الخروج فلا يغتر بعلمه ولا بقوته ولا بكثرة ماله ولا بعظمة جاهه وعلو منصبه.
جماعة التبليغ انتقادات
البعض يؤاخذهم على قضايا منها أنهم لا يتنافسون في أمور الدنيا، وأخذ عليهم الشيخ الألباني عن نقصان علمهم ولا يعلمون الناس، يقرأون من كتب معينه طيلة الوقت ككتاب رياض الصالحين وحياة الصحابة وفضائل الأعمال ويركزون على الرقائق دون الأحكام الفقهية أو العقيدة أو التوحيد.
أنتقدها الشيخ يوسف القرضاوي في غلوهم في مبدأ الخروج فقال «أنا ألوم جماعة التبليغ في قضية الخروج، واعتبارها وكأنها فريضة دينية لا يجوز الخروج عنها! وبعض الناس يهمل واجباته للخروج، وبعض الناس لا يفيد خروجه بشيء، لكن ربما بعض العلماء لو خرج يستفيد الناس منهم»
جماعة التبليغ انتقادات
ألف حمود التويجري كتاب القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ، وقال أن عقيدتهم مخالفة لعقيدة التوحيد كدعاء أصحاب القبور.
إتهمتها وزارة الشؤون الدينية السعودية بأنها بوابة من بوابات الإرهاب وجعلت خطبة الجمعة للتحذير من جماعة التبليغ والدعوة، وردت الجماعة علي ذلك عبر متحدثها سمر الدين قاسمي «لا علاقة لنا بالإرهاب. نحن ندين ونتبرأ من الإرهاب ونقف ضده. ولا نسمح لأعضائنا بالحديث ضد أي ديانة أو مجتمع أو دولة ونركز على أركان الإسلام الخمسة ولم يتورط أحد رجالنا أبدا في نشاط إرهابي. لقد تم تضليل الحكومة السعودية».
جماعة التبليغ حظر الجماعة
جماعة التبليغ محظورة في إيران وأوزبكستان وطاجيكستان وكازاخستان وروسيا والمملكة العربية السعودية، حيث يُنظر إلى الخروج للوعظ الذي تقوم به الجماعة على أنه تطرف، تم حظر جماعة التبليغ في روسيا منذ عام 2009 كما أوصت المحكمة العليا الروسية بإدراج جماعة التبليغ في قائمة الجماعات الإرهابية التي يراقبها الكرملين، وفي فبراير 2020 أدت عملية مكافحة الإرهاب في روسيا إلى اعتقال سبعة من أعضاء التبليغ وتفكيك خلية تابعة لجماعة التبليغ وإتهمتهم بأنهم كانوا يقومون بتجنيد مؤيدين جدد ودراسة أدبيات محظورة وناقشوا خطط إنشاء دولة إسلامية في الأراضي الروسية، في 10 ديسمبر 2021 حذرت كذلك المملكة العربية السعودية من جماعة التبليغ واصفة إياها بـ «الخطر على المجتمع» وإتهمتها أنها بوابة من «بوابات الإرهاب»، في حين أن جميع أشكال الوعظ الإسلامي المبتكرة ممنوعة بالفعل في المملكة. جاء ذلك على لسان وزير الشئون الإسلامية بالدولة عبداللطيف آل الشيخ. من الجدير بالملاحظة أن جميع الدول العربية الأخرى تحديدًا دول الخليج العربية مثل الإمارات وقطر والكويت والبحرين وسلطنة عمان لديها مراكز لجماعة التبليغ والعديد من السكان المحليين يشاركون علانية في نشاط التبليغ.
هدى الرشيد
هدى عبد المحسن الرشيد إعلامية سعودية، وأول صوت نسائي عربي يتردد من هيئة الإذاعة البريطانية (BBC)، ولدت في القاهرة من أم سعودية من آل غالب (أشراف الطائف)، والدها الشيخ عبد المحسن الصالح السليمان الرشيد، الذي عرف بتولّيه بلدية الرياض عام 1950.
هدى الرشيد التعليم
حصلت على الثانوية من بيروت، وعلى البكالوريوس من جامعة بكنجهام (1992)، ثم على الماجستير من لندن عام (1993)، وعلى شهادة ماجستير أخرى في اللغويات (1995)، من مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية، التابعة لجامعة لندن، وهي تعمل على تحضير الدكتوراه في مجال الإعلام.
هدى الرشيد أعمالها
صوت نسائي عربي، يصافح أسماع المستمعين العرب من بي بي سي العربية صباحا ومساء، منذ ثلاثة عقود. وكانت أول مذيعة سعودية، ظهرت على شاشة تلفزيون الرياض لتقديم نشرة الأخبار بالعربية في صيف عام 1974. بدأت حياتها العملية في مطلع السبعينات إعلامية متعاونة مع إذاعة جدة، كما شاركت في تحرير صحيفة عكاظ بين عامي 1971 و1974، ثم ارتحلت إلى بريطانيا لتعمل منذ ذلك الحين في القسم العربي من هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي)، ولتواصل تحصيلها العلمي، وقد أسهمت بنشاطات إذاعية وصحافية أخرى، وكان لوجودها مع زملائها الإعلاميين العرب دور هادئ جيد لتصحيح بعض المفاهيم والمعلومات الخاطئة عن القضايا العربية.
عبد المحسن بن صالح الرشيد
الشيخ عبد المحسن الصالح السليمان الرشيد ولد في عنيزة في حدود عام 1920، وتوفي في ديسمبر 1989، مخلفا ـ من ست أمهات ـ سبعة أبناء هم: (صالح وفيصل وسليمان ومحمد وعادل وفهد ونايف) وأربع بنات هن: (هدى وليلى وهيام وروعة)، وكان أخوه العميد رشيد الصالح الرشيد قد تولى شرطة أبها بمنطقة عسير أما أسرته (الرشيد) فتنتمي إلى الأمير عبد الله بن رشيد بن محمدإنتماءً وليس نسباً، وهو اللذي تولى ـ لفترتين ـ إمارة منطقة القصيم إبان الدولة السعودية الأولى. وهو من عنزة.
(وسبب تسمية الأسرة ب (آل رشيد) نسبة إلى جدهم الأمير رشيد بن محمد الملقب بشيخ القصيم.
عبد المحسن بن صالح الرشيد حياته
الشيخ عبد المحسن الصالح السليمان (الرشيد)، الذي اشتهر بتولّيه بلدية الرياض عام 1950، خلفا لرئيسها أحمد خليفة النبهاني، وسلفا لرئيسها محمد حسن أخضر، وذلك إبان عهد الملك عبد العزيز رحمهم الله جميعا، ثم التحق بوزارة المواصلات مكلفا ولفترة طويلة، بملف إعادة تشغيل خط حديد الحجاز (الذي كان يربط إسطنبول في تركيا بالمدينة المنورة عبر سوريا والأردن، أكمله الأتراك في حدود عام 1908)، ثم خرّبه أتباع الثورة العربية بقيادة لورنس عام 1916، وقد استقر الشيخ عبد المحسن في سوريا فترة طويلة، وتزوج منها، ورزق بأولاده الصغار ( نايف عبد المحسن الرشيد). وكان خلال عمله في وزارة المواصلات وبعده، قد توثّقت صلته بالأديب السعودي الراحل محمد عمر توفيق، الذي ظل وزيرا للمواصلات منذ عام 1962، ثم أضيفت إليه أعباء حقيبة وزير الحج والأوقاف مدة ثماني سنوات إلى جانب عمله في وزارة المواصلات، حتى تقاعد وفقا لرغبته عام 1986، وقد توفي في الرياض سنة 1989.
ولديه احفاد ومنهم محمد
== وفاته 1995
تحكم رقمي باستخدام الحاسوب
التحكم الرقمي أو التحكم الرقمي بالحاسوب (بالإنجليزية: (CNC) Computer Numerical Control) هو التحكم الدقيق بالآلات عن طريق الحاسوب. يتم استخدامه لتشغيل أدوات مثل المثاقب والمخارط والمطاحن وأجهزة التوجيه والطابعات ثلاثية الأبعاد. يقوم التحكم الرقمي للأدوات بتحويل قطعة من المواد (معدن، بلاستيك، خشب، سيراميك، حجر، أو سبائك) إلى شكل محدد باتباع التعليمات المُبرمجة مسبقًا وبدون مُشغل يدوي يتحكم بشكل مباشر في عملية التصنيع. يمتاز التحكم الرقمي بالدقة ويُعتبر عَصب الأساس في التصنيع الغزير والدقيق.
تحكم رقمي باستخدام الحاسوب
التحكم الرقمي (CNC) هي أداة آلية يتم التحكم في كليًا بواسطة الكمبيوتر، وفقًا لتعليمات إدخال محددة. يتم تسليم التعليمات إلى آلة CNC على شكل برنامج تسلسلي لتعليمات التحكم في الآلة مثل جي-كود وM-code، ومن ثم يتم تنفيذها. يمكن كتابة البرنامج بواسطة شخص ما، أو في أغلب الأحيان، يمكن إنشاؤه بواسطة برامج «التصميم بمساعدة الكمبيوتر» (CAD) أو برامج «التصنيع بمساعدة الكمبيوتر» (CAM). في حالة الطابعات ثلاثية الأبعاد، يتم "تقطيع" الجزء المراد طباعته قبل إنشاء التعليمات (أو البرنامج) بحيث يكون كل مُستوي أفقي على حدى. تستخدم الطابعات ثلاثية الأبعاد الـ G-Code أيضًا.
يوفر التحكم الرقمي زيادة كبيرة في الإنتاجية مُقارنة بالآلات غير المحوسبة (الآلية) للإنتاج المتكرر، حيث يجب التحكم في الماكينة يدويًا (على سبيل المثال باستخدام أجهزة مثل العجلات اليدوية أو الرافعات) أو التحكم فيها ميكانيكيًا بواسطة أدلة نمطية مسبقة الصنع (انظر المنساخ). ولكن تأتي هذه المزايا بتكلفة كبيرة من حيث الإنفاق الرأسمالي ووقت الإعداد للوظيفة.
في أنظمة التشغيل الحديثة، يتم تصميم الجزء الميكانيكي وبرنامج تصنيعه بشكل آلي كُليًا. يتم تحديد الأبعاد الميكانيكية للجزء باستخدام برنامج تصميم الحاسوبي CAD ومن ثم يتم ترجمتها إلى توجيهات التصنيع بواسطة برنامج التصنيع الحاسوبي CAM. يتم تحويل التوجيهات الناتجة إلى أوامر مُحددة لآلة التحكم الرقمي CNC.
تحكم رقمي باستخدام الحاسوب الوصف
مع بداية استخدام التحكم الرقمي حصل تطور في التصنيع الذي كان يعتمد على العمال في أعمال تستهلك الكثير من الوقت والمال والأخطاء البشرية، ولذا ساهمت التقنية في تقليل الزمن اللازم للمنتج مع تقليل التكاليف وإمكانية إنتاج منتجات معقدة. ومع التطور أصبحت هذه النظم جزء من نظام صناعي يستخدم طرق التكامل الصناعي (CIM) حيث تتم آلية التصنيع من تصميم المنتج إلى التخزين بدقة عالية حيث يتم التحكم في موضع أداة القطع باستخدام الموتور الخطوى بدقة تصل للميكرو متر.
أنظمة التحكم الرقمي والأنظمة الشبيهة تستخدم الآن في جميع العمليات التي يمكن تمثيلها بخطوات وعمليات متتالية، مثل عمليات القطع واللحام باستخدام الليزر، اللحام بواسطة الموجات فوق الصوتية، القطع باستخدام البلازما، الخرط والعديد من العمليات.
تحكم رقمي باستخدام الحاسوب الوصف
يتم التحكم في الحركة باستخدام «محرك خطوي» (Stepper motor) أو «محرك مؤازر» (Servo motor) للتحكم بحركة المحاور للآلة بدقة، حيث يتحكم مثلًا محورا y و x في الحركة الأفقية للآلة ومحور z للحركة الرأسية. في أغلب الآلات تكون أداة التشغيل، كالمثقاب مثلًا، على محور z وتتحرك الآلة أفقيًا لمكان الثقب ثم يتحرك محور z ليبدأ المثقاب بالثقب.
تحكم رقمي باستخدام الحاسوب البرمجة
يتم استخدام الجي كود جي-كود للتحكم في الآلة، مثل تحركات الآلة أو وظائف الحفر. تبدأ غالبية برامج G-code برمز النسبة المئوية (%) في السطر الأول، ثم يتبعه رمز "O" باسم رقمي للبرنامج (أي "O0001") في السطر الثاني. ثم رمز النسبة المئوية (%) مرة أخرى في السطر الأخير من البرنامج. يبدأ كل سطر بالرمز G متبوعًا برقمين إلى ثلاثة أرقام؛ على سبيل المثال G01. تختلف رموز G قليلاً بين بعض التطبيقات.
[G00 تحديد موضع الحركة السريعة] [G01 حركة خطية] [G02 حركة دائرية فــــي اتجاه عقارب الساعة] [G03 حركة دائرية عكس اتجاه عقارب الساعة] [G04 أمر للتوقف لفترة محددة] [G10 تحديد مسافة تعويضية (لرأس أداة القطع مثلأً)] [G12 حركة دائرية مخروطية فــــي اتجاه عقارب الساعة] [G13 حركة دائرية مخروطية عكس اتجاه عقارب الساعة]
تحكم رقمي باستخدام الحاسوب البرمجة
الإم كــود (M-Code). يرمز له برمز M هي أوامر آلية مُتنوعة لا تتحكة بحركة المحور بل الأدوات الأخري للآلة مثل سرعة المثقاب، تغيير الأداة، تشغيل المبردات، فتح الأبواب، إلخ.يبدأ كل سطر بالرمز M متبوعًا برقمين إلى ثلاثة أرقام.
[M03 تشغيل أداة التشغيل (مخراط) فــــي اتجاه عقارب الساعة]
[M04 تشغيل أداة التشغيل (مخراط) عكس اتجاه عقارب الساعة]
الشعب (جريدة مصرية)
جريدة الشعب كانت تصدر بلسان حزب العمل المصري وتم حظر نشر هذه الصحيفة من جهة السلطات المصرية بحجة الصراع الداخلي على رئاسة الحزب. ويُصدر الحزب الآن «جريدة الشعب الجديد».
المعيقلات
المعيقلات هي قرية عريقة تقع في الجنوب الغربي من منطقة حائل تقع على بعد 50 كيلومتر من منطقة حائل على طريق المدينة المنورة السريع وهي قرية جميلة وسياحية خصوصا في وقت الأمطار.
المعيقلات سبب التسمية
تعزى تسمية قرية المعيقلات لكونها في السابق معاقل لجيش الشيخ ابن بقار وهو أحد شيوخ الأسلم والذي امتد نفوذه من ضاحية قفار القريبة من مدينة حائل إلى قرية الشعبة التابعة لمحافظة الغزالة.
رجاء الصانع
رجاء بنت عبد الله الصانع ولدت في 11 سبتمبر 1981، في مدينة الرياض. هي كاتبة وقاصة سعودية، اشتهرت بروايتها بنات الرياض (التي نشرت أول الأمر في لبنان عام 2005، وباللغة الإنجليزية عام 2007). عملت استشارية في مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بالرياض.
رجاء الصانع التعليم
حصلت على شهادة طب الأسنان من جامعة إلينوي في عام 2009، وعلى شهادة الماجستير في علاج العصب وجذور الأسنان من الجامعة نفسها عام 2008. وعملت في الجامعة كأستاذ مساعد مابين 2008-2010، كما نالت شهادة الزمالة الملكية الكندية في علاج العصب والجذور في 2010.
رجاء الصانع السيرة
تم ترشيح كتابها لجائزة دبلن الأدبية العالمية IMPAC في عام 2009، وحصلت روايتها على الكثير من الاهتمام وتم ترجمة روايتها لأربعين لغة عالمية وبيع منها 3 ملايين نسخة حول العالم. الرواية التي كلفت الصانع 6 أعوام، مزجت اللغة الفصحى باللهجات العامية، مع كثير من اللغة الإنجليزية المكتوبة كما تنطق وبحروف عربية، مستحضرة أساليب الكتابة في المجموعات والمنتديات الإلكترونية. وتقول الصانع: «أنا بطبعي أمقت السلبية ولن أنتظر حتى يتحرك الآخرون من أجلي. إنه واجبي تجاه نفسي وتجاه أبنائي وبناتي في المستقبل.»
تم اختيارها في المرتبة ال37 ضمن قائمة أقوى 100 عربي تحت سن الأربعين.
الحزب الحر الدستوري
الحزب الحر الدستوري التونسي هو أول حزب وطني يتأسس بالبلاد التونسية وكان ذلك في شهر مارس 1920، وقد أصبح يعرف بعد سنة 1934 بالحزب الدستوري القديم مقابل الحزب الحر الدستوري الجديد الذي أسسه الحبيب بورقيبة وعدد من زملائه في 2 مارس من تلك السنة.
الحزب الحر الدستوري ظهوره
يعتبر الحزب الحر الدستوري التونسي تطورا لحركة الشباب التونسي التي نشطت وقمعت قبيل الحرب العالمية الأولى. وبعد تلك الحرب ساهمت جملة من العوامل الداخلية والخارجية في ظهوره من بينها على مستوى عالمي الإعلان عن مبادئ الرئيس الأمريكي ولسن الداعية إلى تحرير الشعوب وحقها في تحرير مصيرها بالإضافة إلى تنامي حركات التحرّر في العالم.
كما سمحت فترة ما بعد الحرب، للوطنيين التونسيين بالتحرك والتقدم بعدد من المطالب الوطنية. وقد التفتت المجموعة حول كتاب تونس الشهيدة الذي صدر آنذاك بباريس بإمضاء الشيخ عبد العزيز الثعالبي. والمؤسسون هم بالإضافة إلى الشيخ الثعالبي : صالح فرحات ومحيي الدين القليبي وأحمد توفيق المدني وأحمد الصافي وأحمد السقا وعلي كاهية وحمودة المنستيري والحبيب زويتن.
الحزب الحر الدستوري برنامجه
من المطالب التي رفعها الحزب الحر الدستوري التونسي آنذاك :
ومن الواضح أن هذا البرنامج كان في إطار الاعتراف بنظام الحماية، وقد اعتمد الحزب لإبلاغ مطالبه على الوفود التي توجهت إلى فرنسا للاتصال بالسياسيين الفرنسيين على التوالي في جويلية/تموز 1920، وجانفي 1921 وماي 1924، وهو ما يذكر بما سلكه حزب الوفد المصري في نفس الفترة. غير أن تلك المطالب لم تجد لها صدى لدى السلطات الفرنسية.
الحزب الحر الدستوري من العشرينات إلى الثلاثينات
خرج من رحم بعيد تأسيسه الحزب الإصلاحي (1921) والحزب الحر الدستوري المستقل (1922) لكنهما ما لبث أن إندثرا. للحد من تأثيره، قامت السلطات الفرنسية بالضغط على الشيخ الثعالبي حتى يغادر البلاد التونسية سنة 1923. غير أن ذلك لم يمنع الحزب من النشاط خاصة على المستوى الصحفي، وفي سنتي 1924 و 1925 ساند عدد من قادته حركة محمد علي الحامي النقابية ومن بينهم (الطاهر الحداد، أحمد توفيق المدني)، غير أنهم تخلوا عنها في الأخير. وقد دخلت البلاد بعد ذلك مرحلة ركود إلى أن عادت الحركة من جديد باستعمال الشارع في مطلع الثلاثينات، وذلك خاصة بمناسبة التصدي للاحتفال بخمسينية الحماية (1931) والمؤتمر الأفخارستي (1930) وأحداث التجنيس (1933). وفي المؤتمر الذي عقده الحزب في ماي/أيار 1933 ضم إلى لجنته التنفيذية عددا من العناصر الشابة التي برزت بكتاباتها الصحفية ومن بينها محمود الماطري والحبيب بورقيبة. غير أن هؤلاء ما لبثوا أن انفصلوا عنه وأسسوا في 2 مارس 1934 حزبا جديدا عرف باسم الحزب الحر الدستوري الجديد للتفريق بينه وبين الحزب الأصلي الذي نعت بالقديم.
الحزب الحر الدستوري من العشرينات إلى الثلاثينات
عاد الشيخ عبد العزيز الثعالبي إلى تونس في جويلية/تموز 1937، وقد جرت في تلك الصائفة محاولات للتوحيد بين الحزبين الدستوريين غير أنها باءت بالفشل، وتطور الأمر إلى حدوث مناوشات بينهما. وانتهى الأمر بعد أحداث أفريل 1938 وسجن قيادات الحزب الدستوري الجديد.
الحزب الحر الدستوري في الأربعينات والخمسينات
خلال الحرب العالمية الثانية تقلد عدد من قيادات الحزب الوزارة التي شكلها الملك المنصف باي، ومن بينهم خاصة صالح فرحات. وبعد أن وضعت الحرب أوزارها حاول الحزب أن يضغط باتجاه المطالبة بالاستقلال التام وهذا ما طالب به مؤتمر ليلة القدر (أوت/آب 1946) الذي شارك فيه الحزب بقيادة القاضي العروسي حداد إلى جانب الحزب الدستوري الجديد والاتحاد العام التونسي للشغل والمستقلين والزيتونيين.
وفي ما تبقى من الأربعينات، لم يستطع الحزب الحر الدستوري أن يجاري التوسع الذي حققه الحزب الدستوري الجديد. وقد حاول أن يشبب إطاراته في مؤتمره المنعقد في أفريل/نيسان 1955 من خلال ضم عدد من الوجوه الشابة إلى صفوفه. غير أن تسارع الأحداث والضغوطات التي كان يمارسها الحزب الدستوري الجديد لم تسمح له بذلك. ومما زاد الطين بلة أنه أيد صالح بن يوسف في صراعه مع الحبيب بورقيبة وهو ما زاد في حجم الضغوط عليه.
الحزب الحر الدستوري بعد الاستقلال
أما بعد الاستقلال فقد تقلص وجود الحزب الحر الدستوري التونسي، واقتصر على إصدار صحيفة الاستقلال الأسبوعية التي استمر صدورها فيما بين 1955 إلى سنة 1960. وفي المحاولة الانقلابية التي كشفت في ديسمبر 1962 كان من بين المتهمين فيها الصحبي فرحات أحد قيادات الحزب والشيخ أحمد الرحموني الذي انضم إلى لجنته التنفيذية في أفريل 1955 وأجبر على تقديم استقالته.
كاتاماركا (محافظة)
محافظة كاتاماركا هي إحدى محافظات الأرجنتين تقع في شمال غرب الأرجنتين.
شبرا النملة
شبرا النملة إحدى قرى مركز طنطا التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية، وتجاورها قرى كفر الشوربجي وكفر خضر ومنيل الهويشات.
شبرا النملة التاريخ
قرية شبرا النملة من القرى القديمة، وردت باسم شبرامية في كتاب المسالك والممالك لابن حوقل، وفي المشترك لابن ياقوت باسم شبرا المنا. وردت باسم «شبرامنّه» في أعمال جزيرة بني نصر ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «شبرى اللميه» في أعمال جزيرة بني نصر ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية».
وردت باسم «شبرى اللميه» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية جزيرة بني نصر، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «شبرا النملة». وردت باسم شبر النملى في تعداد 1882 وشبر النمله في تعداد 1897، وشبر النملة في التعدادات التالية.
شبرا النملة التعليم
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 29.24% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 4.9% من جملة السكان.
شبرا النملة السكان
بلغ عدد سكان شبرا النملة 15,738 نسمة حسب تقدير عام 2018.
جامعة الحدود الشمالية
جامعة الحدود الشمالية هي جامعة حكومية سعودية مستقلة تأسست عام 2007م، وتقع في منطقة الحدود الشمالية شمال المملكة العربية السعودية. تضم الجامعة مقرات في عرعر ورفحاء وطريف، وتشمل 11 كلية، ويبلغ عدد طلابها أكثر من 18,313 طالبًا وطالبة.
جامعة الحدود الشمالية نبذه عن الجامعة
تتمتع جامعة الحدود الشمالية بموقعها الجغرافي الفريد الذي تبوأته بميدان التعليم العالي بالمملكة العربية السعودية كَوْنُهَا الجامعةَ الوحيدةَ بمنطقة الحدود الشمالية في شمال المملكة العربية السعودية، ولهذا تحمل الجامعة اسم هذه المنطقة الفردية من مناطق المملكة. وتستفيد في بناء خططها من قيم المنطقة الغنية، وثقافتها، وتاريخها، وموقعها. كما تنسجم خطتنا الإستراتيجية للأعوام 2020- 2025  مع ما تزخر به المنطقة من موارد طبيعية، وتتفق أيضاً مع رؤية المملكة 2030، و مع نظام الجامعات الجديد مسترشدة بالأولويات الإستراتيجية لإمارة منطقة الحدود الشمالية.
جامعة الحدود الشمالية نشأتها وتطورها:
1428هـ : أعلن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز -رحمه الله- إبَّانَ زيارَتِهِ التاريخية إلى منطقة الحدود الشمالية، تأسيسَ جامعة الحدود الشمالية بموجب مرسوم ملكي، حيث ضمت كليةُ المعلمين التي تأسست سابقاً إلى جانب فَرْعَيْ جامعة الملك عبدالعزيز بكل من عرعر ورفحاء. كما أعقب تأسيس جامعة الحدود الشمالية مباشرة إنشاء العديد من الكليات الجديدة، التي ضمت كليات الطب، والصيدلة، والتمريض، والعلوم الطبية التطبيقية، والهندسة، وعلوم الحاسوب، وإدارة الأعمال، وكلية المجتمع، التي تَوَزَّعَتْ جميعها حول حرمها الجامعي الرئيسي في عرعر، إلى جانب فروع الجامعة الثلاثة في كل من رفحاء وطريف والعويقيلة. وقد شهدت الجامعة الناشئة فترة تطور سريع، حتى شَكَّلَتْ مِحور تحول رئيسي للمعرفة، والتقدم الاجتماعي، والاقتصادي بالمنطقة.