hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محافظة الحريق إمارة الحريق
واستمرت إمارة الحريق في ذرية الأمير رشيد بن مسعود الهزاني، ولذا ينبغي علينا أن نذكر الأمراء الذين تولوا إمارة الحريق من الهزازنة:
1- مؤسس وباني الحريق الأمير الشيخ / رشيد بن مسعود بن سعد الهزاني
6- الأمير / حمد بن عثمان بن حمد الهزاني: (وقد قتل سنة 1165هـ)
7- الأمير الشاعر / محسن بن عثمان بن حمد الهزاني
9- الأمير / محمد بن رشيد بن حمد الهزاني: وقد ذكر ابن بشر أنه في سنة 1188هـ قدم الدرعية الأميرحمد بن رشيد الهزاني صاحب حريق نعام وأعلن انقياده وإيمانه بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
10- الأمير / زيد بن راشد بن رشيد الهزاني: وقد قتل في عام 1199 هـ في معركة في الخرج جاء في الجمهرة (وفي سنة 1199 سار سعود بن عبدالعزيزإلى الخرج فصادف في طريقة قافلة لأهل الخرج وغيرهم خارجة من الأحساء فاخذها وقتل نحو سبعين رجلا منهم زامل بن زيد بن زامل العايذي صاحب بلد الدلم وزيد الهزاني صاحب بلد حريق نعام).
محافظة الحريق إمارة الحريق
11- الأمير / حسين بن راشد بن رشيد الهزاني
12- الأمير / تركي بن عبد الله بن رشيد الهزاني: وهو الذي خرج سنة 1253هـ على رأس جيش الحريق لمساعدة أهل الحلوة في صد العدوان التركي، حيث إن عساكر الترك أخضعت جميع بلدان نجد تحت سيطرتهم ثم غزو منطقة الفرع بسبعة آلاف مقاتل لإخضاع أهلها بالقوة ولكن أهل الفرع أنزلوا بعساكر الترك هزيمة ساحقة ليس لها مثيل وهزموهم هزيمة عظيمة لم يهزم الترك هزيمة قبلها في نجد.
13- الأمير / سعد بن تركي بن عبد الله الهزاني: كان ممن ناوأ الأتراك مع الإمام فيصل بن تركي سنة 1254هـ ومع عبد الله بن ثنيان سنة 1257 هـ، ووقف مع عبد الله بن ثنيان بن سعود سنة 1257 حينما كتب إلى أهل الحريق فقدم إليه سعد بن تركي الهزاني في سبعين رجلا من أهل الحريق حينما توجه إلى ضرما ومن ثم الدرعية وعرقه.
محافظة الحريق إمارة الحريق
15- الأمير / عبد الله بن تركي بن عبد الله الهزاني
16- الأمير / عبد الله بن رشيد بن عبد الله الهزاني
17- الأمير / محمد (محماس) بن عبد الله بن رشيد الهزاني: وهو الذي وقف مع الملك عبد العزيز في التصدي لجيش ابن رشيد حينما نزل الدلم وكان يريد الملك عبد العزيز فأرسل الملك أخاه سعد بن عبد الرحمن آل سعود إلى الحريق ونعام يستنجد أهلها فاستقبله الأمير محماس، وذهب الملك عبد العزيز إلى الحوطة فطلب من أهلها النصرة، ثم بعد ذلك تجمعت الجيوش للملك عبد العزيز من أهل الحريق ونعام والحوطة فبلغ عددهم ألف وخمسمائة مقاتل، وكان الأمير محماس على رأس جيش الحريق وانتصروا في تلك المعركة.
محافظة الحريق محافظة الحريق في العصر الحديث
أُنشئت أول مدرسة ابتدائية للبنين في عهد الملك عبد العزيز بالحريق عام 1370هـ، ويوجد في محافظة الحريق عدد من الإدارات الحكومية وقد تخرج من أبناء محافظة الحريق العديد ممن أسهموا في خدمة الوطن. ويمتاز أهالي الحريق بقوة الترابط فيما بينهم ومشاركة بعضهم البعض ويمثلون أسرة واحدة في مناسباتهم.
محافظة الحريق مواقف وأحداث الهزازنة
سنة 1165 هجري يذكر ابن بشر: «وفيها ساروا جلوية بلد ضرما بأهل الجنوب والوشم وسدير ونازلوا ضرما أياما ونصبوا عليها السلالم وقتل من أهل سدير والوشم ومن تبعهم ثلاثون رجلا ومن أهل الجنوب عشرون رجلا منهم حمد بن عثمان الهزاني»
وفي سنة 1188 للهجرة انقاد الهزازنة لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وقدموا على الدرعية وبايعوا على دين الله ورسوله بقيادة أمير الحريق محمد بن رشيد الهزاني، يقول ابن بشر: «وفيها بايعوا أهل منيخ ومحمد بن رشيد الهزاني صاحب حريق نعام لعبد العزيز والشيخ على دين الله ورسوله، والسمع والطاعة»
يشارك الهزازنة في الوقوف مع أهل الرس بعد أن حاصرهم الجيش التركي بقيادة أمير الحريق تركي الهزاني يقول ابن بشر:«أرسل عبد الله بن سعود مرابطة مع حسن بن مزروع والهزاني صاحب حريق نعام فحاصرهم الترك أشد الحصار وتابعوا الحرب عليهم في الليل والنهار، كل يوم يسوق الباشا على سورها صناديد الروم....فأنزل الله السكينة على أهل البلاد والمرابطة وقاتلوا قتال من حمى الأهل والعيال وصبروا صبرا ليس له مثال»
محافظة الحريق مواقف وأحداث الهزازنة
يشارك الهزازنة في الدفاع عن عاصمة الدولة السعودية (الدرعية) بعد أن فرض قائد الجيش التركي إبراهيم باشا حصاره عليها يقول ابن بشر:«وتقدم تركي بن عبد الله الهزاني صاحب حريق نعام ومعه عدد من رجال أهل الحريق وغيرهم وصاروا بين المسلمين والترك...»
يبدي الهزازنة موقفا بطوليًا عظيمًا في الدفاع عن وطنهم ودينهم هم ومن كان معهم من قبائل وأسر منطقة الفرع، حيث إن عساكر الترك أخضعت جميع بلدان نجد تحت سيطرتهم ثم غزو منطقة الفرع بسبعة آلاف مقاتل لإخضاع أهلها بالقوة ولكن أهل الفرع أنزلوا بعساكر الترك هزيمة ساحقة لم يهزم الترك هزيمة قبلها في نجد وكان على رأس جيش أهل الحريق الأمير تركي بن عبد الله بن رشيد الهزاني وعلى رأس جيش أهل نعام الأمير/ زيد بن هلال بن حسين آل هلال الهزاني، وقد فصل تلك المعركة أبن بشر في تاريخه عن أحداث هذه السنة. ودوت أصداء هذه الحادثة الشهيرة في بلدان الجزيرة العربية فعلم بها القاصي والداني
ويقول عبيد ابن رشيد مثنيا على موقف الهزازنة البطولي:
«اللي عطا حق الديار الهزازين ... وحنا إلى عدت علوم القبايل»
ويقول الإمام فيصل بن تركي رحمه الله مثنياً على هذا الانتصار الكبير:
«ضفتي هل العارض وعشوك باشنـاق ... وأهل الفُرع عشوك روس الطوابير»
محافظة الحريق المعالم الأثرية
سور الحريق القديم: وهو عبارة عن سور لحماية البلدة من الجهة الغربية، بناه الأمير تركي بن عبد الله الهزاني سنة 1253 هـ في عهد الإمام فيصل بن تركي آل سعود، وذلك عندما قدمت عساكر الترك وأعوانهم للمنطقة وأعلن تركي الهزاني ورؤساء أهل حوطة بني تميم رفضهم لحكم الترك ومحاربتهم، فقام الأمير تركي بن عبد الله الهزاني بحفر خندق من الجهة الغربية للحريق ممتد من الجبل الشمالي إلى الجبل الجنوبي وبناء سور موازٍ له جعل في هذا السور أبراجا بها فتحات للحراس تحسبا لقدوم عساكر الترك من جهة الحريق، إلا أن عساكر الترك ومن معهم قدموا من جهة حوطة بني تميم واتجهوا إلى- الحلوة فسار إليهم الأمير تركي الهزاني بجمع عظيم من أهل الحريق وأهل نعام مع أميرهم زيد بن هلال الهزاني
محافظة الحريق المعالم الأثرية
لمشاركة أهل الحوطة والحلوة وحاصروهم في الحلوة ووقعت بينهم معركة عظيمة انتهت بهزيمة عساكر الترك وأعوانهم وقد ذكر ذلك ابن بشر في كتابه (عنوان المجد في تاريخ نجد) ووصفها بالهزيمة العظيمة التي ما وقع لها نظير في القرون السالفة ولا في الخلوف الخالفة على عساكر الترك وأعوانهم. ولا تزال أجزاء من سور الحريق والأبراج باقية حتى الآن والتي تعد من الآثار والمعالم التاريخية في المحافظة.
محافظة الحريق شعراء الحريق
هو الأمير الشاعر محسن بن عثمان بن حمد بن بن رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان بن فاضل الهزاني العنزي
ولد محسن الهزاني في بلدة الحريق، ونشأ محسن في الحريق ويقول ابن دبل عن موطن إقامته في الحريق: العثمانية مزرعة قديمة وسط نخيل مدينة الحريق بها معالم أطلال قديمة تدل على وجود قصر أثري كان عامرا آهلا وهو قصر الشاعر محسن الهزاني، ولم تزل القليب التي تستقي منها هذه المزرعة باقية إلى اليوم. ونستطيع أن نستشف من واقع أسرته الجهيرة الذكر ومن معطيات شعره وما حملته الروايات الشعبية عنه أنه نشأ في خفض من العيش وفي مقام أسري ملحوظ ومرتبة اجتماعية ممتازة بارزة هيأت له جوا من الانطلاق والحياة الغزلية الضاحكة، إلى ما وهب من وسامة وروح متفتحة أخاذة، وشاعرية مطبوعة مبدعة.
يذكر بعض من ترجموا لمحسن أنه تولى إمارة الحريق لفترة ثم اعتزل ويقول ابن خميس: وقد تولى الشاعر رئاسة الحريق مدة يسيرة. وينعته سوسان بشيخ الحريق. وفي أوصاف مادحيه له مايدل على أمير كما في قول ابن عفالق:
محافظة الحريق شعراء الحريق
«وجيتوا خلاف السير دار الأمير ... مع الصبح ولا في عصير تراوحه
وخذ من أسير الود يا أمير ... رسالة دعاها غرام بالحشا منك لافحه»
ينتمي الشاعر محسن إلى أسرة كانت لها مكانتها المجتمع، هذا إلى جانب الصفات القيادية التي توافرت لديه ليه وأشاد بها الشعراء مما يجعله يتولى إمارة هذه البلده، كالشجاعة والكرم والرأي السديد. يعد الشاعر من أشهر أعلام الشعر النبطي في شبه الجزيرة العربية.
توفي محسن الهزاني في بلدة الحريق عام 1220 هـ
هو الشاعر عبد الله بن رشيد الهزاني الملقب بـ «الدحملي» وهو جد الدحامله، كان أميرا على الحريق في وقته وعرف بالشجاعة - رحمه الله - وقد صاهره الأمير عبد الله بن سعود بن فيصل آل سعود فعبد الله بن رشيد هو جد لتركي وسعود أبناء عبد الله بن سعود وقد تربوا عنده ذكر صاحب كتاب النجم اللامع عند حديثه عن أبناء عبد الله بن سعود: (تركي وسعود أولاد عبد الله بن سعود بن فيصل وقد تربوا عند جدهم للأمهم عبد الله الهزاني أمير الحريق في وقته) ومن ما قال رحمه الله:
محافظة الحريق شعراء الحريق
أبي أطلب اللي قاد رز ق المساكين ... رب العبـاد الخيّـرٍ المتجمـلـي
دنياك لا جارت ترى جورها شيـن ... زمانهـا لـو زان فيهـا اتبدلـي
كم أغوت الدنيا غـوات ومغويـن ... وترى المرض لا طال لازم يقتلـي
تبغي طريق الخير والحظ لك زين ... وأن درت درب الشر ترك مغربلي
يا الله يا جابر عظـام المكاسيـر ... يا مطفـي نـار تزايـد وقودهـا
يا الله بالدنيـا عليـك التدابيـر ... يا عالم بحالي رداهـا وجودهـا
يا مبصرٍ خلقه بحسن التباصيـر ... يا عالم تعلم خوافـي اسدودهـا
يا ساتر العورات يا راز ق الطير ... غبر الليالي بينـت لـي لدودهـا
اشتهر رحمه الله بالشجاعة وكان وله وقفات كثيرة مع آل سعود وقد عينه الإمام فيصل بن تركي أميراً على وادي الدواسر ثم أميراً على الأفلاج، وقد وقف مع ابن رشيد في معركة بقعاء الشهيرة بين أبن رشيد وأهل القصيم عام 1257هـ وقد قال فيه عبيد العلي الرشيد:
إن رحت كنّه غادي لـي بعاريـن ... ولا جيت كني عارفٍ لي عرايـف
لا عاد أنا عديت عشـر الثمانيـن ... الموت مايبطي يجي لـه قرايـف
محافظة الحريق شعراء الحريق
حبّيت من شانك جميع الهزازيـن ... وابغضت من شانك شيوخ الطوايف
وكان رحمه الله شاعر ذو عاطفة جياشة وذوق شعري عالي وقد قال وهو يستغيث حين كان أميراً على الأفلاج ويستغيث لليلى وهي منطقة بالأفلاج:
يـاالله بـنـوٍ ناشـي ٍ مستخـيـلا ... أرقـاب مزنـه مثل نايف جبالـه
عسـاه يسقـي بالمقـاديـر ليـلـى ... سبـوعين عنـها مـا يفهيّ خيالـه
حيث أنهـا مـربـى ظبـي السليـلا ... خـودٍ هـوى قلبي عجايـب دلالـه
وقال أيضاً رحمه الله حينما تقدم به السن ولكن لا زالت قريحته الشعرية جياشه:
يامشتريـن الغي تـراي اسومـه ... ماعاد لي في بدع الأمثال حاجـة
القلب ترّك ما مضى مـن علومـه ... عقب المشيب القيل بدعـه سماجــة
لكن أشوفـه يوم خايـل سهومـه ... متحيّـرٍ ودّه بظبي الـزراجة
مني سلام لشيخنا نصرة الدين ... نصر الحنيفي عز نجد ونوره
عقاب فرس ادعا المشايخ كراوين ... مايفرس إلا من نوادر صقوره
وان قيل من هو قلت غش السلاطين ... عباد مرجام الحريب أخو نوره
يوسف الخال
يوسف الخال (25 ديسمبر 1917 - 9 مارس 1987) شاعر، وصَحَفي لبناني سوري، يُطلق عليه اسم "شاعر ابن البلدين". وهو من أوائل الشعراء الذين كتبوا الشعر الحديث في النصف الثاني من القرن العشرين، وسار على دربه العديد من الشعراء الأجانب وفي الغرب. كان له نشاط كبير في الترجمة، وعمل على تجديد الثقافة في الأوساط العربية، ودعم القصيدة العربية الحديثة ولا سيَّما قصيدة النثر، وظهرت المواءمة بين رؤية الشاعر ولغته في كثير من أشعاره.
يوسف الخال نبذة
ولد يوسف عبد الله الخال في عمار الحصن، وهي إحدى قرى وادي النصارى في سوريا، والدته هي رحمة سليم المن، ووالده القسيس عبد الله الخال المولود في سنة 1893 في عمار الحصن نفسها، وتحوّل في سنة 1911 من الأرثوذكسية إلى الإنجيلية (الكنيسة المشيخية)، وتوفي في مدينة طرابلس الشام في 13 مايو 1963، في أثناء انتدابه إلى الخدمة الكنسية في تلك المدينة. وله من الأشقاء والشقيقات: رفيق، نديم، سلوى، سُميّا، منى، نجلاء.
يوسف الخال نبذة
انتقل والده القسيس إلى بلدة اليازدية القريبة من صافيتا في أول سبتمبر 1919 للخدمة في الكنيسة المشيخية، فانتقلت معه العائلة كلها. وفي سبتمبر 1921 عاد يوسف الخال مع عائلته إلى قرية عمار الحصن. وفي سنة 1923 بدأ الدراسة الابتدائية في مدرسة القرية. وفي سنة 1926 نُقل والده إلى بلدة محردة، فدرس يوسف الصفين الرابع والخامس في تلك البلدة التي تحدر منها البطريرك الأرثوذكسي إغناطيوس هزيم. ثم ما لبث أن أرسله والده القس عبدالله إلى القسم الداخلي في مدرسة الأميركان في محلة القبة – طرابلس الشام سنة 1928، فبقي فيها حتى تخرجه في سنة 1934، وكان يمضي العطلة الصيفية في كل سنة في قرية عمار الحصن. درس الفلسفة على يد شارل مالك (1906 – 1987) إلى أن تخرج بدرجة بكالوريوس علوم.
يوسف الخال نشاطه الثقافي
أنشأ الخال في بيروت دار الكتاب، وبدأت هذه الدار نشاطها بإصدار مجلة «صوت امرأة» التي تسلم الخال تحريرها، بالإضافة إلى إدارة الدار حتى سنة 1948. وقبل هذا التاريخ انتمى إلى الحزب السوري القومي الاجتماعي في سنة 1934، ثم في تموز (يوليو) 1947 فُصل من الحزب.
سافر سنة 1948 إلى الولايات المتحدة الأمريكية للعمل في الأمانة العامة للأمم المتحدة في دائرة الصحافة والنشر.
تزوج من الرسامة هلن الخال. قرر العودة إلى لبنان سنة 1950، لكن استدعي للسفر مع بعثة الأمم المتحدة لتهيئة ليبيا للاستقلال. وعاد إلى لبنان سنة 1955.
أنشأ مجلة شعر الفصلية التي صدرت بين العام 1957 والعام 1964، وقد انضمّ إليه أدونيس، وخليل حاوي، ونذير العظمة، ثم التحق بهم شعراء ونقاد شباب: أسعد رزوق، أنسي الحاج، شوقي أبو شقرا، وعصام محفوظ، وفؤاد رفقة، ومحمد الماغوط، وخالدة سعيد التي كانت توقع مقالاتها اللماحة في المجلة باسم مستعار (خزامى صبري). ثم استأنفت الظهور في أول 1967. وأعيد طبع مجموعتها كاملة في 11 مجلّداً. وفي العام 1967 أنشئت دار النهار للنشر فانضم إليها مديراً للتحرير.
يوسف الخال نشاطه الثقافي
أنشأ (1957-1959) صالوناً أدبياً لافتاً هو صالون مجلة «شعر» المعروف ب«صالون الخميس». أركان الصالون كانوا: الشعراء: يوسف الخال، أدونيس، أنسي الحاج، شوقي أبي شقرا، فؤاد رفقة... تزوج للمرة الثانية من الشاعرة مها بيرقدار، وله منها ولدان: يوسف، وورد. توفي سنة 1987 بمرض السرطان.
يوسف الخال مؤلفاته
ثلاثة قرون من الأدب. لنورمان فورستر، جزءان، إشراف نورمان فورستر، روبرت فوك، اختاره وأشرف على ترجمته جبرا إبراهيم جبرا. ترجمة يوسف الخال وآخرون. مراجعة عبد الواحد لؤلؤة. بيروت، مكتبة الحياة بالاشتراك مع مؤسسة فرانكلين، 1966
يوسف الخال مختارات من شعره
عندي الليلة أحلام تصعد بي نحو القول المطرود اللاجئ فوق شفاه عذراء
وقليلا«ما أحلم، أحلم بالآيات الصغرى، لا بالكبرى، خوفا» من
صوت البحر، فأنا يونان من نوع آخر لا يلعب بالأمواج كما لو كانت
على جبل الصمت، في موعدي مع التائبين، رفعت جبيني
لنا الخمر والخبز، وليس معنا المعلم. جراحنا
فليكن لنا إله آخر. تعبنا من الكلمة، وتاقت
ونقول: لتسقط العلية وتهلك. الريح سترحمنا،
والطارق سيجالسنا. جائع هو إلى الخبز، وظامئ
بطليموس الثالث
بطليموس الثالث إيرغيتيس ((باليونانية: Πτολεμαίος Εὐεργέτης)‏ "بطليموس الفاعل للخير"؛ ق. 280 ق.م. – نوفمبر/ديسمبر 222 ق.م.) ثالث ملوك البطالمة في مصر منذ سنة 246 ق.م. إلى سنة 222 ق.م.، وهو الملك الذي وصلت الدولة البطلمية ذروة قوتها في عهده.
بطليموس الثالث
كان بطليموس الثالث أكبر أبناء بطليموس الثاني من زوجته الأولى أرسينوي الأولى. عندما كان بطليموس الثالث صغيرًا تعرضت والدته للاستبعاد، وتم ابعاده من ولاية العرش. ثم أعيد كولي للعهد في نهاية خمسينيات القرن الثالث قبل الميلاد، ثم خلف والده سنة 246 ق.م. بعد توليه العرش، تزوج برنيكي الثانية ملكة برقة المتوجة، فأدخل أراضيها تحت التاج البطلمي. في الحرب السورية الثالثة (246-241 ق.م.)، غزا بطليموس الثالث أراضي السلوقيين وحقق انتصارًا شبه كامل، لكنه أجبر على إنهاء حملته بعد حدوث تمرد في مصر. في أعقاب هذا التمرد، وثّق بطليموس الثالث علاقاته مع نخبة الكهنة المصريين، ودوّن ذلك في مرسوم كانوب [الإنجليزية] سنة 238 ق.م.، كما عزز قوة الدولة البطلمية في مصر. أما في بحر إيجة، تعرضت سلطة بطليموس الثالث لانتكاسة بعد هزيمة أسطوله على يد الأنتيغونيين في معركة أندروس حوالي سنة 245 ق.م.، لكنه واصل دعمه المالي لأعداء الأنتيغونيين في بر اليونان الرئيسي بقية فترة حكمه. وعند وفاته خلفه ابنه الأكبر بطليموس الرابع.
محمد مكي بن عزوز
محمد المكي بن مصطفى بن محمد بن عزوز الحسني الإدريسي المالكي (1270 ـ 1334 هـ) عالم تونسي جزائري الأصل، كان قاضياً وفقيهاً، وباحثاً. هاجر أبوه من الجزائر لاجئا إلى تونس هربا من وحشية الاحتلال الفرنسي. ولد في مدينة نفطة بأرض الجريد في الجنوب التونسي بتاريخ 15 رمضان 1270 هـ، وتعلم بتونس، وولي الإفتاء بنفطة سنة 1297 هـ ثم قضاءها. عاد إلى تونس سنة 1309 هـ، وفي سنة 1313 هـ رحل إلى الآستانة إسطنبول، فتولى بها تدريس الحديث في دار الفنون ومدرسة الواعظين، واستمر إلى أن توفي بها. وهو خال الشيخ محمد الخضر حسين والشيخ زين العابدين التونسي.
محمد مكي بن عزوز نشأته وطلبه للعلم
نشأ ابن عزوز في بيئة علمية، وتولى والده تربيته وتوجيهه، وتعلم في زاوية والده الشهيرة التي تعرف حتى اليوم باسم (زاوية سيدي مصطفى)، وحفظ القرآن في تلك الزاوية وهو في سن الحادية عشرة من عمره، واعتنى بحفظ المتون، واجتهد في مزاولة العلوم.
محمد مكي بن عزوز شيوخه وقراءاته في نفطة
قرأ على الشيخ قاسم الخيراني «شرح الشيخ خالد الأزهري على الآجرومية» و«شرح ميارة على ابن عاشر» في الفقه، وقرأ «الرحبية» و«الدرة البيضاء» في علم الفرائض، و«مبادئ علم الفلك» على ابن عمه الشيخ محمد بن عبد الرحمن التارزي، وقرأ «ألفية ابن مالك» بشروحها، و«مختصر خليل» بشروحه علي الشيخ النوري بن أبي القاسم الزيدي النفطي، وقرأ «الترمذي» على عمه الشيخ محمد المدني بن عزوز.
محمد مكي بن عزوز شيوخه في جامع الزيتونة
التحق بالمعهد الزيتوني وهو في الثانية والعشرين من عمره، سنه 1292 هـ فلقي علماء، لازم كثيرهم منهم: النحرير سيدي عمر بن الشيخ (ت 1329 هـ) المفتي المالكي إذ ذاك بحاضرة تونس، وقرأ عليه المحلى على جمع الجوامع في الأصول، والموطأ ومختصر السعد وغيرها من فنون أخرى. لازم شيخ المشايخ بها سيدي محمد النجار المفتي المالكي (ت 1331 هـ) أيضا بالعاصمة، ومن جملة ما قرأ عليه مقامات الحريري بالشريشي الكبير، ولازم أيضا الشيخ سالم بوحاجب المفتي المالكي، وقرأ عليه المغني والسيوطي والسيد في وضع الغة بشرح سعد الدين التفتزاني، وأخذ القراأت السبع رواية ودراية على شيخه محمد البشير التواتي (ت 1311 هـ).
محمد مكي بن عزوز تربيته ومعلوماته
تصدر للإقراء بجامع الزيتونة حتى تخرج عنه كثير من العلماء، واصطفاه محمد الطيب باي ولي العهد سابقا وأمير الأمحال أستاذ البلاط الملوكي ولإقراء أحفاده سائر العلوم، والأخص فن مصطلح الحديث والبخاري في الأشهر الثلاثة المباركة.
لقد كانت الزيتونة ممثلّة في شخص علمائها وأبنائها وخريجيها في الصفّ الأمامي على خطّ المواجهة مع العدوّ. إذ أجّج شعلةَ الجهاد ضدّ الفرنسيّين فور احتلالهم تونس عام 1881 مشايخ من أهل العلم والفضل والدين فقاد حركة المقاومة الشيخ محمد السنوسي حتى نفته السلطات الاستعماريّة إلى الخارج فحمل راية الجهاد من بعده الشيخ محمد المكي بن عزوز وكان من مشايخ الزيتونة الثوريّين. وكان مصيره هو الآخر الإبعاد ومات في المنفى.
من أحفاده الذين هم ما يزالون على قيد الحياة:
شاكر وماهر بن المكي بن محمد الكامل بن محمد المكي بن عزوز من تونس. وابن عمهما محمد الكامل بن عبد الرحمان بن محمد الكامل بن محمد المكي بن عزوز من الجزائر.
وهو خال الشيخ محمد الخضر حسين، شيخ الجامع الأزهر.
طوب زجاجي
الطوب الزجاجي هو قوالب زجاجية مزدوجة مفرغة مصممة بشكل فنى بارز أو غائر أو مستوية الشكل.
عبد العزيز بن محمد الدوسري
عبد العزيز الدوسري رئيس نادي الإتفاق السعودي.
هو عبد العزيز بن محمد الدوسري مواليد الدمام شرق السعودية, وشخصية رياضية معروفة على الصعيد السعودي.
حقق نادي الاتفاق الكثير من الإنجازات في عهده حيث احرز 11 بطولة من اصل 13 حققها النادي في تاريخه, وهو يعد حاليا من اقدم الرؤساء في السعودية وهو مرشح لدخول موسوعة جينس للأرقام القياسية كأقدم رئيس نادي في العالم.
يعتبر الرئيس عبد العزيز الدوسري الرئيس الذهبي لنادي الاتفاق، كونه ساهم إبان رئاسته في تحقيق البطولات الاتفاقية، تولى رئاسة النادي عام 1981 وحتى عام 1996 ومن ثم عاد لرئاسة النادي في عام 2002 وحتى 2015.
تم ترشيحه أكثر من مرة للعمل مع الاتحاد السعودي نظير خبرته العريضة ولكنه كان يرفض ذلك بسبب انشغاله الدائم في أعماله الخاصة وعدم قدرته على ترك الاتفاق النادي الذي عشقه منذ نعومة أظفاره.
كما حصل الدوسري في بداية 2011 على الجائزة الفضية للخدمة المتميزة بالاتحاد الآسيوي نظراً لخدمتهم للاتحاد الآسيوي من خلال أنديتهم السعودية, وتسلم عنه الجائزة نائب رئيس النادي المدرب الوطني السابق خليل الزياني.
عودة أخطر رجل في العالم (فلم)
عودة أخطر رجل في العالم فيلم أكشن كوميدي مصري تم إنتاجه عام 1973.
عودة أخطر رجل في العالم (فلم) قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم حول مفتاح موظف صغير في إحدى شركات التأمين الكبرى والتي تسعى للحصول على تأمين جوهرة المهراجا الهندي الذي وصل إلى مصر ونزل في الفندق الذي تعمل به ميرفت خطيبة مفتاح كمسئولة عن خزانة الفندق ومفتاحها، وفي نفس الوقت يعود إلى القاهرة مستر إكس أخطر رجل عصابات في العالم (الذي رأيناه في الجزء الأول من القيلم) لمحاولة سرقة الجوهرة من المهراجا والذي يشبه مفتاح بدرجة كبيرة، تتطور الأحداث وتتفاقم بعد الخلط بين مفتاح ومستر إكس أخطر رجل في العالم.
علم مصطلح الحديث
علم مصطلح الحديث. هو علم له قوانين يُعرف به أحوال السّند والمتن من حيث القبول والرد.
علم مصطلح الحديث التعريف
فحسب هذا التعريف فإنه ينقسم إلى علم الحديث رواية، وعلم الحديث دراية، لأنّ موضوعه (السند) الرواية وهي نقل السنة ونحوها وإسناد ذلك إلى من عزى إليه بتحديث أو اخبار وغير ذلك، وشروطها: تحمل راويها لما يرويه بنوع من أنواع التحمل، من سماع أو عرض أو اجازة ونحوها، وأنواعها: الاتصال والانقطاع ونحوها، وأحكامها القَبول والرد. وحال الرواة العدالة والجرح، وشروطهم في التحمل والأداء. وأصناف المرويات: المصنفات من المسانيد والمعاجم والأجراء وغيرها، أحاديث وآثارا وغيرهما، وما يتعلق بها من معرفة اصطلاح أهلها.
علم مصطلح الحديث فائدته وأقسامه
معرفة ما يقبل ويرد من الراوي والمروي مما يسهم في تنقية الأدلة الحديثية وتخليصها مما يشوبها من: ضعيف وغيره، ليتمكن من الاستدلال بها. وأقسامه:
علم الحديث رواية: علم يشتمل على أقوال النبي وأفعاله وتقريراته وصفاته، وروايتها وضبطها وتحرير ألفاظها، ويُبْحث في هذا العلم عن رواية الأحاديث وضبطها ودراسة أسانيدها، ومعرفة حال كل حديث من حيث القبول والرد، ومعرفة شرحه ومعناه وما يُستنبط منه من فوائد.
علم الحديث دراية: ويطلق عليه مصطلح الحديث أو أصول الحديث أو علوم الحديث، وهو العلم بقواعد يُعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول أوالرد، أو هو القواعد المُعَرِّفة بحال الراوي والمروي. وعلم الحديث دراية يُوَصِّل إلى معرفة المقبول من المردود بشكل عام، أي بوضع قواعد عامة.
علم مصطلح الحديث رموز علم الحديث
يوجد بعض الرموز أو الأختصارات في أمهات كتب الحديث منها:
علم مصطلح الحديث أنواع الحديث
هو ما اتصل إسناده بعدل ضابط عن مثله بدون علة ولا شذوذ وهو يفيد الظن دون اليقين، والحديث الصحيح ينقسم إلى قسمين:
الصحيح لذاته: هو الحديث الذي اشتمل على أعلى صفات القبول بأن يكون متصل السند بنقل العدول الضابطين ضبطا تاما عن مثلهم من مبدأ الحديث إلى آخره وخلا من الشذوذ والعلة، ويسمى هذا القسم ((الصحيح لذاته)) لأنه استوفى شروط الصحة ولم يكن في حاجة لمن يجبره، فصحته نشأت من ذاته لا من حديث آخر خارج عنه.
هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط ضبطا غير تام عن مثله، من أوله إلى آخره وسلم من الشذوذ والعلة ((العدل في الحديث الحسن خفيف الضبط وفي الحديث الصحيح تام الضبط)). وينقسم الحديث الحسن إلى قسمين:
الحسن لغيره: هو ما كان في إسناده مستور لم يتحقق أهليته غير مغفل ولا كثير الخطأ في روايته ولا متهم بتعمد الكذب فيها ولا ينسب إلى مفسق آخر، أو هو ((أي الحسن لغيره)) ما فقد شرطا من شروط الحسن لذاته ويطلق عليه اسم ((الحسن لغيره)) لأن الحسن جاء إليه من أمر خارجي.
هو ما لم تجتمع فيه صفات الحديث الصحيح والحديث الحسن، والحديث الضعيف نوعان:
علم مصطلح الحديث أنواع الحديث
هو الذي حذف من أول إسناده واحد أو أكثر على التوالي ولو إلى نهايته، ومثاله الذي حذف من أول إسناده واحد قول البخاري: (وقال مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي:«لا تفاضل بين الأنبياء»). فإنه بين البخاري ومالك واحد لم يذكره.
هو ما سقط من إسناده رجل أو ذكر رجل مبهم. وقد عرفه العلماء بأنه ما لم يتصل إسناده وقالوا: انه مثل الحديث المرسل. وحكم الحديث المنقطع أنه ضعيف لأن المبهم فيه أو المحذوف منه مجهول.
هو ما سقط من إسناده اثنان فصاعدا على التوالي أثناء السند وليس في أوله على الأصح.
هو الذي أضافه التابعي إلى رسول الله، ولم يكن هذا التابعي قد لقي النبي، وحكم الحديث المرسل أنه من أقسام الحديث الضعيف، والحديث المرسل قد اعتمد عليه بعض الأقطاب من الأئمة كالإمام أحمد بن حنبل والإمام أبي حنيفة والإمام مالك بن أنس، ويعمل به خاصة بعض الفقهاء، وللحافظ العلائي كتابا سماه جامع التحصيل في أحكام المراسيل.
هو ما أخبر به الصحابي عن قول النبي أو فعله، ولم يسمعه ولم يشاهده، إما لكبر سنه أو تأخر إسلامه أو غيابه، وحكمه عند الجمهور أنه صحيح ويحتج به.
علم مصطلح الحديث أنواع الحديث
هو الذي روي بوجه من وجوه التدليس، وأنواع التدليس هي:
هو الحديث الذي وضعه واضعه ولا أصل له. والحديث الموضوع هو ما وضعه الشخص من عند نفسه ثم أضافه إلى رسول الله، وهذا النوع من أكثر الموضوعات الموجودة، ومن أسباب الوضع في الحديث:
هو ما يرويه متهم بالكذب ولا يعرف إلا من جهته ويكون مخالفا للقواعد المعلومة أو يكون قد عرف بالكذب في غير حديث أو عرف بكثرة الغلط أو الفسق أو الغفلة، حكم المتروك: أنه ساقط الاعتبار لشدة ضعفه فلا يحتج به ولا يستشهد به.
هو من كان راويه ضعيفا أي هو حديث من ظهر فسقه بالفعل أو القول أو من فحش غلطه أو غفلته، وحكم الحديث المنكر أنه ضعيف مردود لا يحتج به.
هو ما نزل عن درجة الضعيف وارتفع عن الموضوع مما يرويه المتروكون، جعله البعض ضمن الحديث المتروك والبعض الآخر ضمن أنواع الحديث الضعيف.
هو ما كان فيه تضعيف السند أو المتن من بعض المحدثين وقيل بأنه أعلى درجة من الحديث الضعيف الذي أجمع على ضعفه.
هو الذي فقدت فيه العدالة والضبط والسند وينقسم إلى أربعة أقسام:
هو الذي اشتمل على الزيادات في السند أو المتن، ليست منه وينقسم المدرج إلى نوعين:
علم مصطلح الحديث أنواع الحديث
هو الحديث الذي أبدل فيه الراوي شيئا آخر، بأن يبدل راويا بآخر وقد يكون القلب إما في المتن وإما في السند، وقلب السند نوعان:
هو الذي روي بأوجه مختلفة مع التساوي في شرط قبول روايتها. وقد يقع الاضطراب إما في المتن وإما في السند، وحكم الحديث المضطرب أنه يعد نوعا من أنواع الحديث الضعيف؛ لأن الاضطراب يشعر بعدم ضبط الراوي، والضبط في حد ذاته شرط في الصحة (نذكر أن للحافظ ابن حجر العسقلاني كتابا أسماه المغترب في بيان المضطرب).
المراد بهذا النوع ما حدث فيه مخالفة بتغيير حرف أو أكثر سواء أكان التغيير في النقط أو في الشكل وهذا النوع قسمان:
قال الإمام الشافعي: (هو ما رواه المقبول مخالفة لرواية من هو أولى منه)، ويقع شذوذ هذا النوع من الأحاديث في السند أو المتن، والحديث الشاذ نوعان:
و حكم الحديث الشاذ: أنه لا يحتج به لكونه مردودا.
علم مصطلح الحديث أنواع الحديث
هو سبب خفي يقدح في الحديث مع أن الظاهر منه السلامة، كما أنه لا يتمكن من معرفة علل الحديث إلا من أوتي حظا وافرا من الحفظ والخبرة والدقة والفهم الثاقب، كما أنه لم يتمكن من هذا المجال إلا عدد قليل من العلماء أمثال الإمام أحمد، والبخاري والدارقطني والحافظ ابن حجر الذي له كتاب في هذا المجال اسمه ((الزهر المكلول في الخبر المعلول))، وينقسم الحديث المعلول إلى:
هو ما أضيف إلى رسول الله خاصة، سواء كان الذي أضافه هو الصحابي أو تابعين أو من بعدهما سواء كان ما أضافه قولا أو فعلا أو تقريرا أو صفة أو تصريحا، والحديث المرفوع نوعان:
هو ما أضيف إلى الصحابي قولا كان أو فعلا أو تقريرا متصلا كان أو منقطعا، قال ابن صلاح في تعريفه للحديث لموقوف: وهو ما يروى عن الصحابة من قولهم وأفعالهم ونحوها. وينقسم الحديث الموقوف من حيث الحكم إلى قسمين:
هو ما أضيف للتابعي قولا كان أو فعلا سواء كان التابعي كبيرا (مثل سعيد بن المسيب) أو صغيرا (مثل يحي بن سعيد)، وحكم الحديث المقطوع أنه لا يكون حجة إذا خلا من قرينة الرفع.
التواتر لغة: هو التتابع. أما اصطلاحا: الخبر. والحديث المتواتر هو الحديث الذي يحقق الشروط التالية: