hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شيفرة دافنتشي (رواية) نقد الرواية
يبدأ الكتاب بادعاء دان براون أن "دير سيون" - جمعية سرية فرنسية تأسست عام 1099 - هي منظمة حقيقية". هذا التأكيد متنازع عليه على نطاق واسع. يعتبر دير سيون عمومًا خدعة تم إنشاؤها في عام 1956 بواسطة بلانتد بيرى. يدعي المؤلف أيضًا أن "جميع أوصاف الأعمال الفنية والهندسة المعمارية والوثائق ... والطقوس السرية في هذه الرواية دقيقة"، لكن هذا الادعاء محل خلاف من قبل العديد من العلماء الأكاديميين الخبراء في مجالات عديدة. [6] يتناول دان براون نفسه فكرة كون بعض الجوانب الأكثر إثارة للجدل حقيقة على موقع الويب الخاص به، مشيرًا إلى أن صفحة "حقيقة" في بداية الرواية تذكر فقط "الوثائق والطقوس والتنظيم والأعمال الفنية والهندسة المعمارية"، ولكن ليس أيً منها من النظريات القديمة التي ناقشتها الشخصيات الروائية، والتي تنص على أن "تفسير تلك الأفكار متروك للقارئ". يقول براون أيضًا: "أعتقد أن بعض النظريات التي ناقشتها هذه الشخصيات قد تكون لها مزايا" و "السر وراء كود دافنشي كان موثقًا جيدًا ومهمًا للغاية بالنسبة لي." [7] في عام 2003، أثناء الترويج للرواية، سُئل براون في مقابلات عن أجزاء التاريخ في روايته التي حدثت بالفعل. فأجاب: "بالتأكيد كل ذلك". في مقابلة عام 2003 مع مارتن سافيدج من سي إن إن، سئل مرة أخرى عن مدى صحة الخلفية التاريخية. أجاب: "99٪ صحيح ... الخلفية كلها صحيحة". عندما سألته إليزابيث فارغاس في قناة (ABC أخبار) الخاصة عما إذا كان الكتاب سيكون مختلفًا إذا كان قد كتبه على أنه كتاب غير خيالي، أجاب: "لا أعتقد أنه سيكون كذلك". [8] في عام 2005، قامت الشخصية التلفزيونية البريطانية توني روبنسون بتحرير ورواية تفنيد مفصل للحجج الرئيسية لدان براون وحجج مايكل بايجنت وريتشارد لي وهنري لينكولن، الذين ألفوا كتاب الدم المقدس، الكأس المقدسة، في برنامج شفرة دافنشى الحقيقى، الذي تم عرضه على القناة الرابعة بالتليفزيون البريطاني، تضمن البرنامج مقابلات مطولة مع العديد من الشخصيات الرئيسية التي ذكرها براون بأنها "حقيقة مطلقة" في شفرة دافنشي. صرح أرنو دي سيد، ابن جيرار دي سيد، بشكل قاطع أن والده وبلانتارد قد شكلا وجود دير سيون، حجر الزاوية في نظرية سلالة يسوع: "بصراحة، كان بيفل"، مشيرًا إلى أن مفهوم كان سليل يسوع أيضًا عنصرًا في فيلم كيفن سميث 1999 Dogma. يرجع أول ظهور لهذه النظرية إلى الراهب السيسترسي في القرن الثالث عشر والمؤرخ بيتر من فو دي سيرناي الذي ذكر أن كاثار يعتقد أن يسوع المسيح `` الشرير '' و''الأرضي '' له علاقة بمريم المجدلية، الموصوفة بأنها خليلة له (وأن "المسيح الصالح" غير مألوف وموجود روحياً في جسد بولس) [9]. كما ألقى برنامج شفلرة دافنشى الحقيقى بظلال من الشك على علاقة روسلبن تشابل مع جريل وعل ى القصص الأخرى ذات الصلة، مثل الهبوط المزعوم لماري مجدلين في فرنسا. وفقًا لكود دافنشي، قمع الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول الغنوصية لأنها صورت يسوع على أنه إنسان بحت. كانت حجة الرواية كما يلي: [10] أراد قسطنطين أن تعمل المسيحية كدين موحد للإمبراطورية الرومانية. كان يعتقد أن المسيحية لن تروق للوثنيين إلا إذا ظهرت على نصف إله مشابه للأبطال الوثنيين. حسب الأناجيل الغنوصية، كان يسوع مجرد نبي بشري، وليس نصف إله. لذلك، لتغيير صورة يسوع، دمر قسطنطين الأناجيل الغنوصية وروج لأناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا، التي تصور يسوع على أنه إلهي أو شبه إلهي. لكن الغنوصية لم تصور يسوع على أنه مجرد إنسان. [11] كل الكتابات الغنوصية تصور المسيح على أنه إله بحت، وجسده البشري مجرد وهم. نظرت الطوائف الغنوسية إلى المسيح بهذه الطريقة لأنها اعتبرت المادة شريرة، وبالتالي اعتقدت أن الروح الإلهية لن تأخذ أبدًا جسداً مادياً. [11]
شيفرة دافنتشي (رواية) نقد الرواية
تلقى الكتاب مراجعات إيجابية وسلبية من النقاد ، وكان موضوع تقييمات سلبية فيما يتعلق بتصويره للتاريخ. تمت مراجعة كتابته ودقته التاريخية بشكل سلبي من قبل ذا نيويوركر ، [13] ، [14] وماكلينز. قالت جانيت ماسلين من صحيفة نيويورك تايمز إن كلمة واحدة «تنقل بإيجاز نوع الحماس الشديد الذي يمكن أن يوصى به بهذا الرواية المليئة بالألغاز والكسر الشفرات والمبهجة الذهنية. هذه الكلمة رائعة. المؤلف هو دان براون (اسم سوف تريد أن تتذكر). في هذه الرواية المشوقة والمثيرة للبهجة ، يأخذ السيد براون الشكل الذي طوره من خلال ثلاث روايات سابقة وصقلها إلى الكمال الرائج.»[16] قال ديفيد لازاروس من صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل ، «هذه القصة بها الكثير من التقلبات - كلها مرضية ، وغير متوقعة - لدرجة أنه سيكون من الخطيئة الكشف عن الكثير من الحبكة مقدمًا. دعنا نقول فقط أنه إذا لم تتحقق هذه الرواية نبضك يتسابق ، تحتاج إلى التحقق من أدويتك.»[17] أثناء إجراء مقابلة مع أومبرتو إيكو في عدد عام 2008 من مجلة باريس ريفيو ، وصفت ليلى عزام زنغنه كود دافنشي بأنه «فرع صغير غريب» من رواية إيكو ، بندول فوكو. رداً على ذلك ، قال إيكو: «دان براون شخصية من بندول فوكو! لقد اخترعته. إنه يشارك شخصياتي افتتانهم - المؤامرة العالمية للروزيكروس والماسونيين واليسوعيين. دور فرسان الهيكل. السر المحكم. مبدأ أن كل شيء متصل. أظن أن دان براون قد لا يكون موجودًا». [18] ظهر الكتاب في المرتبة 43 في قائمة 2010 لأفضل 101 كتاب على الإطلاق ، والتي تم اشتقاقها من استطلاع لأكثر من 15000 قارئ أسترالي. [19] قال سلمان رشدي خلال محاضرة: «لا تبدأني في كود دافنشي. رواية سيئة للغاية لدرجة أنها تعطي الروايات السيئة سمعة سيئة». [20] أشار ستيفن فراي إلى كتابات براون على أنها «ماء براز رخو كامل» و «مرق الحمار من أسوأ أنواعه». في محادثة مباشرة في 14 حزيران (يونيو) 2006، أوضح ، «أنا فقط أكره كل تلك الكتب حول الكأس المقدسة والماسونيين والمؤامرات الكاثوليكية وكل تلك المراوغة السريعة. أعني ، هناك الكثير مما هو مثير للاهتمام ومثير في الفن وفي التاريخ. إنه يلعب دور الأسوأ والأكثر كسلاً في البشرية ، والرغبة في التفكير في أسوأ ما في الماضي والرغبة في الشعور بالتفوق عليه بطريقة سخيفة». [22] شبّه ستيفن كينج أعمال دان براون بـ «نكت للجون»، واصفًا مثل هذه الأدبيات بـ «المكافئ الفكري لكرافت المعكرونة والجبن». [23] وصفت صحيفة نيويورك تايمز ، أثناء مراجعتها للفيلم المبني على الكتاب ، الكتاب بأنه «كتاب دان براون الأكثر مبيعًا حول كيفية عدم كتابة جملة إنجليزية». يشير أنتوني لين ، المراجع النيويوركي ، إلى ذلك على أنه «خردة غير مخففة» ويندد بـ «الخشونة المتهالكة للأسلوب». قام اللغوي جيفري بولوم وآخرون بنشر العديد من الإدخالات التي تنتقد كتابات دان براون ، في سجل اللغة ، واصفًا براون بأنه أحد «أسوأ مصممي النثر في تاريخ الأدب» وقالوا إن كتابات براون «ليست سيئة فحسب ؛ إنها بشكل مذهل ، بشكل أخرق ، بلا تفكير ، سيئ للغاية». [25] وصفها روجر إيبرت بأنها «وعاء صغير مكتوب بقليل من الأناقة والأناقة»، على الرغم من أنه قال إنها «قدمت مؤامرة مثيرة للاهتمام». في مراجعته لفيلم National Treasure ، الذي تتضمن حبكة أحداثه أيضًا مؤامرات قديمة والبحث عن الكنوز ، كتب: «يجب أن أقرأ غلاية مثل شفرة دافنشى من حين لآخر ، فقط لأذكر نفسي بأن الحياة قصيرة جدًا بحيث لا يمكن قراءتها كتب مثل شفرة دافنشى». [26]
شيفرة دافنتشي (رواية) نقد الرواية
زعم المؤلف لويس بيرديو أن براون سرق من روايتين من روايته ، إرث دافنشي ، التي نُشرت في الأصل عام 1983، وابنة الله ، التي نُشرت في الأصل عام 2000. وسعى إلى منع توزيع الكتاب والفيلم. ومع ذلك ، حكم القاضي جورج دانيلز من المحكمة الجزئية الأمريكية في نيويورك ضد بيرديو في عام 2005، قائلاً إن "المراقب العادي المتوسط المعقول لن يستنتج أن شيفرة دافنشي تشبه إلى حد كبير ابنة الله" وأن "أي عناصر متشابهة قليلاً على مستوى الأفكار المعممة أو غير القابلة للحماية. "[27] استأنف بيرديو ، وأيدت محكمة الاستئناف الأمريكية الثانية القرار الأصلي ، قائلة إن حجج السيد بيرديو كانت" بلا أساس ". [28] في أوائل عام 2006، رفع مايكل بايجنت وريتشارد لي دعوى ضد ناشري براون ، راندوم هاوس. زعموا أن أجزاء كبيرة من شيفرة دافنشي كانت مسروقة من كتاب الدم المقدس والكأس المقدسة ، منتهكة حقوق النشر الخاصة بهم. [29] وأكد براون خلال الدعوى القضائية أنه عيّن الخبير الرئيسي في جريل في قصته الجدولة الخفيفة ، وهو الجناس الناجم عن "الجدولة الخفيفة "، على اسم المدعين الاثنين. رداً على الاقتراح بأن هنري لينكولن تمت الإشارة إليه أيضًا في الكتاب ، نظرًا لأنه يعاني من مشاكل طبية أدت إلى تعرج شديد ، مثل شخصية لي تيبينج ، صرح براون أنه لم يكن على علم بمرض لنكولن وأن المراسلات كانت مصادفة. 30] منذ أن قدم بايجنت ولي استنتاجاتهم على أنها بحث تاريخي ، وليس خيالًا ، اعتبر القاضي بيتر سميث ، الذي ترأس المحاكمة ، أن الروائي يجب أن يكون حراً في استخدام هذه الأفكار في سياق خيالي ، وحكم ضد بايجنت ولي. أخفى سميث أيضًا رمزه السري في حكمه المكتوب ، في شكل أحرف مائلة تبدو عشوائية في المستند المكون من 71 صفحة ، والذي يبدو أنه يوضح رسالة. أشار سميث إلى أنه سيؤكد الرمز إذا قام شخص ما بكسره. [31] وبعد خسارتهم أمام المحكمة العليا في 12 يوليو / تموز 2006، استأنفوا بعد ذلك ، ولكن دون جدوى ، أمام محكمة الاستئناف. [30] [32] في أبريل 2006، صرح ميخائيل أنيكين ، وهو عالم روسي ومؤرخ فني يعمل كباحث رئيسي في متحف هيرميتاج في سانت بطرسبرغ ، عن نيته رفع دعوى قضائية ضد دان براون ، مؤكداً أنه هو من صاغ العبارة المستخدمة على أنها كتاب. العنوان وأحد الأفكار المتعلقة بالموناليزا المستخدمة في مؤامرة. يفسر انكبن الموناليزا على أنها قصة رمزية مسيحية تتكون من صورتين ، واحدة ليسوع المسيح التي تتكون من النصف الأيمن للصورة ، واحدة لمريم العذراء التي تشكل النصف الأيسر منها. وفقًا لـ انكين ، فقد أعرب عن هذه الفكرة لمجموعة من الخبراء من متحف هيوستن خلال معرض رينا ماغريت عام 1988 في هيرميتاج ، وعندما طلب أحد الأمريكيين الإذن بتمريرها إلى صديق ، وافق انكين على الطلب بشرط ذلك يقيد في أي كتاب باستخدام تفسيره. في النهاية ، جمع أنيكين بحثه في كتاب ليوناردو دافنشي أو اللاهوت على القماش ، وهو كتاب نُشر في عام 2000، ولكن كتاب شيفرة دافنشي ، الذي نُشر بعد ثلاث سنوات ، لم يذكر أنيكين ، وبدلاً من ذلك يؤكد أن الفكرة المعنية "معروفة جيدًا" رأي عدد من العلماء. "[33] [34]
شيفرة دافنتشي (رواية) نقد الرواية
قامت شركة كولومبيا بيكشتورس من تصوير فيلم سينمائي يتناول قصة الرواية. وتم عرض الفيلم لأول مرة في افتتاح مهرجان كان السينمائي في فرنسا في 19 من أيار/مايو 2006. قام بإخراج الفيلم رون هاوارد وبطولته توم هانكس في دور لانغدون وأودري تاتو في دور صوفي.
كما تم منع الفيلم والقصة بمصر بناء على طلب تقدم به الأقباط إلى مجلس الشعب ألا انه يتم توزيعها بطرق النسخ غير المشروع.ونزلت اعداد من هذه القصة في الوطن العربي.
شيفرة دافنتشي (رواية) نقد الرواية
وقد صدرت كتب عديدة تناولت موضوع رواية شيفرة دافنشي، حاول مؤلفوها تحليل العديد من الأفكار الواردة بالرواية من زوايا متعددة للرؤية، مستعينين بأدوات بحثية تختلف باختلاف تخصصاتهم العلمية الدقيقة، متخذين في ذلك مواقف متباينة بين التأييد والرفض لفكرة المؤلف، وهي مواقف تأثرت بمرجعية كل منهم على المستوى العقائدي والثقافي. ومن أهم هذه الكتب التي صدرت باللغة الإنجليزية: كتاب الحقيقة والخيال في شيفرة دافنشي Truth and Fiction in The Da Vinci Code لمؤلفه بارت د. إهرمان وكتاب حل غموض شيفرة دافنشي لمؤلفه براندون جليفين ، وكتاب الفن والأسطورة في شيفرة دافنشي The Art and Mythology of the Da Vinci Code لمؤلفه ديفيد موريس David Morris، بالإضافة إلى كتاب صدر باللغة العربية بعنوان فنانون وهراطقة: شفرات سرية في أعمال رواد الفن لمؤلفه د. ياسر منجي.
سباق الزلاجات الصدرية
سباق الزلاجات الصدرية (بالإنجليزية: Skeleton)‏: رياضة شتوية وواحدة من المسابقات الرئيسية في الألعاب الأولمبية الشتوية. فيها، يقود الرياضي زلاجة صغيرة من على منحدر جليد منبطحا؛ على خلاف سباق الزلاجات الظهرية، تبلغ سرعة الزلاجة في هذه اللعبة عادة مئة وثلاثين كيلومترا في الساعة—أي أقل سرعة سباق الزلاجات الظهرية.
يرجع نشوء اللعبة إلى سويسرا في عام 1884، فيما دخلت اللعبة في الألعاب الأولمبية الشتوية في دورتها الثانية عام 1928.
يطول المضمار المنحدر ألفا ومئتي متر فيسمح للمتسابق بالركض قبل وضعه الزلاجة على الجليد لمسافة خمسة وعشرين إلى أربعين مترا. بعد وضع الزلاجة على الجليد، يتحكم المتسابق باتجاه حركة الزلاجة مع حركة الجسم.
بياثلون
ثنائية الرماية والتزلج للمسافات البعيدة Biathlon : نوع من أنواع الرياضة الشتوية وهي أحد المسابقات الرئيسية في الألعاب الأولمبية الشتوية وهي تزلج للمسافات الطويلة يتخللها 2 إلى 4 جولات من الرماية باستعمال البندقية في وضعي الوقوف والأنبطاح ويعتبر دقة التصويب عاملا مهما في الفوز إذ يتم إضافة مسافة اضافية إلى المسافة الأجمالية لشطر التزلج للمسافات الطويلة إذا كان التصويب في شطر الرماية غير دقيقا.
في كل شوط من أشواط الرماية يجب على اللاعب أن يصيب 5 أهداف وإذا اخطأ في اصابة هدف واحد عليه التعويض باتباع أحد الطرق التالية:
يكون وزن البندقية عادة 3,5 كجم ويبعد الرامي عن الهدف 50 مترا وهناك 5 أهداف دائرية يجب اصابتها اما بالنسبة لطول المسافة الأجمالية فهو يختلف حسب الأنواع الفرعية للرياضة والنوع الشائع هو 10 كم للرجال و 7,5 كم للسيدات تتخللها 10 اشواط من الرماية 5 في وضع الوقوف و 5 في وضع الأنبطاح والفائز هو الذي يكمل اللعبة في أقصر وقت.
النادي القنيطري
النادي الرياضي القنيطري هو نادي رياضي مغربي، من مدينة القنيطرة تأسس في 5 ديسمبر 1938، ينشط في دوري الدرجة الثانية المغربي. ويُعتبر أول نادي مغربي يمثل البلاد في بطولة كأس العرب للأندية الأبطال من خلال المشاركة في النسخة الثانية من البطولة.
النادي القنيطري البداية
البداية كانت أيام الحماية سنة 1938 عندما قام اثنان من أبنائها بتأسيسه وهما الصديق المكينسي وعبد القادر سباي الملقب ب «الطانطو».. وكان النادي مكونا فقط من اللاعبين المغاربة. أول سنة له في تاريخه الكروي بالقسم الشرفي ومن تم صعد للقسم الموالي ومنه نجح في الصعود للقسم الوطني المغربي الأول 1956 وكانت أول سنة كروية للنادي تحت إشراف الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم. في سنة 1959 قاد الفريق السيد أحمد الصويري العبقري في ميدان كرة القدم والذي ظل الأب الروحي للنادي القنيطري، موسم بعد ذلك الفريق حقق أول لقب للبطولة أي سنة 1960 ليتبعه بكاس العرش سنة 1961.
النادي القنيطري البداية
في نهاية السبعينات وبداية الثمانينات تألّق وأصبح أكبر نادي في المغرب ومزود للمنتخب الوطني بلاعبين كبار أمثال بوجمعة بنخريف ونور الدين البويحياوي ومحمد البوساتي وخليفة العبد وغيرهم. فاز بالبطولة في سنوات 60 و 73 و 81 و 82..احتل الرتبة الثانية في البطولة سنة 1979 و 1985، فاز بكأس العرش في سنة 1961، و لعب في نهائي كأس العرش سنوات 69 و 76 و 91، وأصبح أول فريق مغربي يصل سنة 1983 إلى ربع نهاية كاس أفريقيا للأندية البطلة. في سنة 1984 بلغ نهاية كأس الأندية العربية البطلة.
النادي القنيطري سنوات السبعينات
خلال سنوات السبعينات كانت الكاك تضم عددا من اللاعبين الدوليين في صفوفها أمثال محمد الرياد و بوجمعة بنخريف و محمد زويتة الملقب بكالا وآخرون.... ودائما تحت إشراف الرئيس السيد أحمد الصويري. هذا الجيل سيحقق ثاني لقب للبطولة في تاريخ النادي سنة 1973. بعد تحقيق الفريق للقب الثاني في تاريخه عمل المدرب الأيبيري Vergas على تصعيد مجموعة من الشباب إلى الفريق الأول لكن هذه التجربة باءت بالفشل وسقط النادي للقسم الثاني خلال موسم 73/74 .
النادي القنيطري سنوات الثمانينات
سنوات الثمانينات شكلت الجزء الأبرز من تاريخ النادي العريق خلال هذه الحقبة الفريق سيحمل ألوان مدينة القنيطرة عاليا وسيفرض نفسه كأحسن الأندية المغربية وكان المزوّد الأساسي للمنتخب الوطني
حيث كان هناك 6 لاعبون من النادي القنيطري في الفريق الوطني وهم محمد البوساتي الهدّاف الأسطوري وجمال جبران ونقيلة ونور الدين البويحياوي وعزيز بوعبيد وخليفة العابد هؤلاء كانوا رسميين بالمنتخب
للإشارة محمد البوساتي يعتبر الهدّاف الأسطوري للبطولة الوطنية ب 25 هدف سجلها في موسم واحد كان ذلك في موسم 1980-1981 بعد الفوز بلقبين متتالين للبطولة سنة 81 و82ليصبح المجموع أربع ألقاب حقق النادي إنجازا آخر وكان ذلك بوصوله لربع نهائي كأس إفريقيا للأندية البطلة 1983 حيث اعتبر أول نادي مغربي يحقق هذا الإنجاز، وفي سنة 1984 الفريق يفرض نفسه عربيا حيث شارك في عصبة الأبطال العربية وبعد ذلك بسنة 85 احتل المركز الثاني في البطولة الوطنية وراء المغرب الفاسي الذي فاز باللقب.
النادي القنيطري سنوات التسعينات
بعد الهزيمة في نهاية كاس العرش ضد الكوكب المراكشي النادي القنيطري لن يجد سنواته الذهبية بعد ذلك وسيفقد بريقه وفي سنة 1995 ونظرا للمشاكل المادية الفريق ينزل للقسم الوطني الثاني ولن يحقق الصعود الا سنة 2003 بحيث لن يطل به المطاف في قسم الصفوة ليعود للرسوب سنتين بعد ذلك. في موسم 2006/2007 حقق النادي القنيطري العودة لقسم الأضواء. قبل أن يعود لقسم الظلمات موسم 2016/2017 بعدما عانى كثيرا في العشر سنوات التي قضاها في قسم الكبار حيث كان في كل موسم ينافس على البقاء بدون أهداف مسطرة أو بيداغوجية عمل معينة، اذ كان أفضل انجاز له منذ العودة هو تحقيقه للمركز التاسع في أحد الموسم إضافة لبلوغه لنصف نهائي ’كأس العرش’ سنة 2011.
النادي القنيطري ملعب النادي
افتتح الملعب البلدي بالقنيطرة سنة 1941، أُنشئ في بداية أربعينيات القرن الماضي ليحتضن مباريات الفريق المحلي. هناك حاليا مشروع إعادة صيانة وترميم للملعب وكذلك إضافة مدرجات خلف المرمى لرفع الطاقة الاستيعابية للملعب بسبب المعــانــاة التي يعيشهــا الجمهور القنيطري وذلــك نظراً لصغر حجم الملعب البلدي الذي تقــارب سعته 20 ألف متفرج والجمهور القنيطري يتجــاوز هذا الرقم بكثير حيث أن معظم المشجعين يبقون واقفيـن في ضل الاكتظــاظ والتزاحم الدي يشهد الملعب بسبب الكم الجمـاهيري الغفير. ولذلك تم إتخاذ هذا القرار، وتم الكشف عن الشركــة التي ستقوم بــانجــاز الأمور المخطط لهـا وهي نفس الشركــة التي قــامت ببنــاء مركب فــاس الجديد، وستشمل التجهيــزات كذلك:
النادي القنيطري ملعب النادي
ومن المنتظر أن تهم الإصلاحات، كذلك إضافة مرافق عصرية من مكاتب إدارية، ومصحة، وقاعة اللياقة البدنية، ومتاجر، ومطاعم، وسيتحول شكل الملعب من دائري إلى مستطيل في حلة جديدة تتماشى مع تاريخ النادي القنيطري وهو يتسع ل 40.000 ألف متفرج. وتم افتتاحه ليمارس فيه النادي علما أنه لم يكتمل بعد في بعض من جنباته . الملعب البلدي ليس فقط الملعب الوحيد الذي سوف يتم إصلاحه، بل كذلك ملعب دار الشباب وملعب مسيرة وسوف يتم كذلك افتتاح القاعة،
النادي القنيطري لاعبون سابقون
أهم اللاعبين الذين علقت أسماؤهم بالذاكرة الرياضية وساهموا في أمجاد النادي القنيطري هم:
محمد البوساتي:من بين اللاعبين الذين حفروا أسماءهم في ذاكرة الجمهور القنيطري والوطني الذي حطم الرقم القياسي في عدد الأهداف، فقد سجل 27 هدفا في الموسم الرياضي 1981ـ 1982 ولم يتمكن أي لاعب إلى اليوم من تجاوز هذا الرقم.
النادي القنيطري سقوط العملاق القنيطري للهواة
في اليوم الجمعة وبالضبط في 9 يوليو سنة 2021 سقط نادي القنيطري للقسم الهواة لأول مرة في تاريخه بعد تعرضه للخسارة في الجولة الأخيرة من البطولة الوطنية للقسم الثاني ضد نادي الاتحاد البيضاوي مما خلفة صدمة ودهشة لانصاره . وولد الحزن في المدينة القنيطرة بسبب تعرض نادي القنيطري لأزمة خانقة وهو الذي كان منذ عقدين تقريباً، أحد أعمدة كرة القدم المغربية على مر تاريخها بل إن الحدث كان حدثاً في المغرب بعدما تأسف أغلب المتتبعين للشأن الكروي، عن الأوضاع التي آل إليها فريق أعطى الشيء الكثير للكرة الوطنية، لكنه ذهب ضحية صراعات وسوء تسيير . مع كل هذه الاخفاقات سيظل النادي القنيطري أحد الاندية التي أعطت توهجا للكرة المغربية والتي كان كل نادي قبل عقود يضرب له ألف حساب .
لهجة جزائرية
اللهجة الجزائريّة (باللهجة الجزائرية: دّْزِيرِيَّة) وَأيضًا الدارجة الجزائرية وَالعاميّة الجزائرية هي لغة التواصل المشترك الأساسية في الجزائر وَاللغة الأم لمعظم الجزائريين. تعتبرُ مزيجًا من العربية وَالأمازيغية وَالفرنسية، بالإضافة إلى بعض التأثيرات من التركية وَالإسبانية وَالبونيقية وَاللغة الرومنسية الإفريقية.
تصنف كلهجة عربية مرفقة بمجموعة اللهجات العربية المغاربية مع المغرب وتونس وليبيا. تصريفها، ونحوها، واللفظ ومعجمها مختلف نوعا ما عن أدبية اللغة العربية المتعارف عليها. نشأت العربية الجزائرية في القرن الثامن ركيزة على اللغة العربية، وإلى حد أقل الأمازيغية والبونيقية واللاتينية. تم إثراءها أكثر من خلال لغات القوى الحاكمة التي أثرت في هذه المنطقة في القرن السادس عشر، خاصة التركية العثمانية والإسبانية والفرنسية.
ويقدر عدد الناطقين بهذه اللغة أكثر من 40 مليون في الجزائر (31 مليون كلغة أولى) ومليون شخص في الخارج، وبين الشتات، خاصة في فرنسا وكيبيك وبلجيكا، المملكة المتحدة وإسبانيا.
لهجة جزائرية تنوع لغوي ولهجات الجزائر
دخلت اللّغة العربية إلى الجزائر بقدوم الفتح الإسلامي للمغرب، كانت قبلها الأمازيغية والبونيقية سائدة. فلما دخل الأمازيغ (البربر) الإسلام واختلطوا بالناطقين بالعربية لغة الدين والديوان (الحكم)، نالها شيء من التغيير - كما في لهجات أخرى كثيرة - لأن ألسنة الأمازيغ لم تتعود على الأصوات العربية والنطق بها، كما أن العرب لم تتعود النطق بالأمازيغية، مما أدى إلى تأثر اللغة العربية في هذه المنطقة (وفي المناطق الأخرى) باللغة المحلية، فتبنت كثيرا من كلماتها وحتى من قواعدها النحوية.
نسبة استحالة (تغيّر) اللغة العربية في الجزائر تعادل نظيرتها في جميع أنحاء الدول الناطقة بالعربية. وتُقاس (في علم اللسانيات) بالابتعاد الزمني عن المورد (اللغة الأم) أكثر بكثير مما تقاس بالاحتكاك مع لغة أخرى· ويقول ابن جني: «اعلم أن العرب تختلف أحوالهم في تلقي الواحد منها لغة غيره، فمنهم من يحف ويسرع فيقول ما يسمع، ومنهم من يستعصم فيقيم على لغته البتة، ومنهم من إذا طال تكرار لغة غيره عليه ألصقت به ووجدت في كلامه» وهذا ما حدث في لغة الجزائري من تأثير وتأثر بين العرب والبربر.
لهجة جزائرية تنوع لغوي ولهجات الجزائر
يقول الرحالة المقدسي (توفي 380هـ) عندما نزل بالمغرب في القرن الرابع الهجري عن لسان الأندلس والسائد في الحواضر الإفريقية: «ولغتهم عربية غير أنها منغلقة مخالفة لما ذكرنا في الأقاليم ولهم لسان آخر يقارب الروميّ.»
يذكر المقدسي لهجة شمال أفريقيا والأندلس، أنّها لغة منغلقة مخالفة لبقية الأقاليم التي زارها، كما أن بها مخالطة للسان الروم، في حين يذكر أن لسان غالب البوادي كان لسان البربر.
وبصم الاستعمار الإسباني في سواحل الغرب الجزائري أثرًا واضحًا في اللهجة الجزائرية، ومن بعده الاستعمار الفرنسي للجزائر. ورغم الصراع والمقاومة لرد سياسة فرنسا في محو الشخصية من تقاليد ودين ولغة إلا أّنه نجح على مدى عدة أجيال في جعل الجزائريين يتعاملون في حياتهم اليومية باللّغة الفرنسية، وذلك لأسباب عديدة، منها:
لهجة جزائرية تنوع لغوي ولهجات الجزائر
فسادت بذلك اللّهجات المحّلية مع الفرنسية كلغة مشتركة وكانت هذه سياسة فرنسا اللّغوية. ولذلك استمت اللّهجة الجزائرية بالدخيل الفرنسي، واستعمال كلمات أجنبية من بقايا الفرنسية التي ما زالت حية في الدارجة. وشملت عملية التأثر اللّغة الفرنسية أيضًا وكثيرا من اللّغات العالمية التي تأثرت بالسامية، فقد قدم « بيار جيرو » قائمة
طويلة من كلمات عربية دخلت الفرنسية في عصور مختلفة. مع إقامة الدليل العلمي في المعاجم الفرنسية. كما أن للتجاور المكاني دوره في التبادل الثقافي بين الشعوب المتجاورة، وما يتركه ذلك من آثار في لغاتهم فلا تلبث أن تصبح ظواهر لغوية تميز إقليما تمييزا لغويا عن غيره، وتأخذ دور الاقتراض اللّغوي اّلذي يتجاوز الألفاظ إلى الصيغ والتراكيب. وبهذا وصف سوسير اللّهجة الواحدة بالتميز والتفرد حيث يقول: "ولكل لغة لهجاتها وليس لواحدة منها السيادة على الأخريات.(وهي في العادة متفرقة مختلفة).
تتميز اللهجة العربية الجزائرية بعدة تشكيلات إقليمية تنتمي إلى مجموعتين مختلفتين: لهجات ما قبل الهلالية «حضرية» المتأثرة باللهجة لأندلسية، واللهجات الهلالية «بدوية».
لهجة جزائرية تنوع لغوي ولهجات الجزائر
تنتمي اللهجات الهلالية الجزائرية إلى ثلاث مجموعات لغوية:
تستند الكوينيه الحديثة، الحضرية والوطنية، بشكل رئيسي على اللهجات الهلالية. اللهجات المختلطة والتي تحمل صفات ما قبل وبعد الهلالية، نتيجة تعرب سكان التل بشكل عام وتكون موجودة في السهول الساحلية. تشمل هذه المجموعة لهجات ولايات قسنطينة، الجزائر، البليدة، عنابة، سكيكدة، الشلف، المدية، عين الدفلى، بومرداس، وهران، مستغانم وغليزان.
تصنف اللهجات العربية قبل الهلالية بشكل عام إلى نوعين أنواع: الحضرية و"القروية". يتم التحدث بالعديد من اللهجات ما قبل الهلاليية في الجزائر:
اللهجات الحضرية أو المستقرة: في جميع المدن الجزائرية الكبرى (مدينة الجزائر، تلمسان، ندرومة، مستغانم، قسنطينة، عنابة، البليدة، إلخ.). كما تحدث باللهجات الحضرية في السابق في مدن أخرى كمعسكر، وبجاية والتي لم يعد يتحدث بها. وهي متأثرة باللهجة الأندلسية.
اللهجات الريفية أو القروية: والتي تأتي عادة من مزيج تبادلات بين المدن والمناطق الناطقة بالبربرية، المنطقة المثلثية شمال قسنطينة (قبائل الحدرة)، بما في ذلك القل وجيجل (ومن الجدير بالذكر أن نطقها لـ ق [q] كـ ك [k] وت [t] كما تس [ts] وتتميز، مثل اللهجات الشرقية الأخرى قبل الهلالية، من خلال الحفاظ على ثلاثة حروف العلة القصيرة).
يتحدث بلهجة طرارا-مسريدة في منطقة شمال تلمسان، بما في ذلك شرق طرارة، رشقون وهنين (يُشار إلى أن نطقها لـ ق [q] كـ أ [ʔ]).
لهجة جزائرية مستوى لغوي
الظواهر اللغوية للهجة العربية الجزائرية مرتبطة بالعربية المعيارية، وبالدخيل التركي أو الفرنسي أو الإسباني وغيره باعتبار أن العربية الجزائرية هي لغة قائمة بذاتها؛ بنظامها الصوتي، والصرفي والتركيبي والدلالي وقدرتها على التعبير.
يتجلى الإبدال في الاختلافات التي تبدو من تغير الأصوات، فتختلف بنية الكلمة ومعناها. والإبدال «وهو جعل حرف مكان حرف آخر مع إبقاء سائر أحرف الكلمة» ، ويشترط فيه أن يتقارب الصوتان مخرجا أو صفة أي في المخرج أو يتحد في الصفة ماعدا الأطباق (سراط - صراط) وهو ظاهرة تكشف عن أوجه التشابه والاختلاف بين اللّغات.
الإبدال بين السين والصاد مثل: سارة ← صارة، وبين القاف والكاف وڨ (/ɡ/) مثال: قلت لك، ڨلت لك، كلت لك،  وإبدال القاف همزة مثل: قالك ← آلك.
لهجة جزائرية مستوى لغوي
إبدال الهمزة بمد يوافقها: جئت ← جيت، مؤمن ← مومن، بئر ← بير، قراءة ← قراية، ويسمى في اللّغة بباب «الهمز والهت والضغط والنبر». وإبدال الهمزة عينا والعين همزة، وهي ما تسمى بالعنعنة؛ عندما تبدل الهمزة عينا: فتنطق بعض اللهجات قرآن قرعان؛ آذان - عذان. وحرف العين هو حرف حلقي، متوسط بين الشدة والرخاوة عند سيبويه، وهو صوت حلقي احتكاكي مجهور عند المحدثين. وقد تتحور العين همزة كما في بعض الألقاب تماشيا مع اللّغة الفرنسية.
إبدال الذال والظاء والضاد دالا: ومثال على ذلك: هذا ← هدا، بيض ← بيد، ظلمة ← دلمة، حيث وقع الإبدال بينهما من الناحية الصوتية؛ فالدال صوت سني انفجاري، والذال تنطق بين الثنايا، وهو احتكاكي مجهور، ويشتركان في الانفجار. كما أن الظاء تخرج من الثنايا وهو حرف إطباق؛ أي تقعر اللسان إلى أسفل في مقابل الحنك الأعلى فيحدث رنين أو تفخيم، والضاد إطباقي أيضا، وتتمايز اللهجات المحلية في نطق الذال والظاء والضاد (في مثل ضرب وضوء) فمنهم من يغلّظها حتى تماثل الدال المفخمة ومنهم من يقلب الضاد ظاء.
لهجة جزائرية مستوى لغوي
إبدال الثاء تاء مثل: ثلاثة ← تلاتة. والإبدال بين التاء وط مثل: تبسي ← طبسي، طريق ← تريق، الميم والنون مثل: متاع ← نتاع، قسنطينة ← قسمطينة. والجيم زاي مثال: جكارة ← زكارة، عجوزة ← عزوزة.
الإبدال بين النون واللام، مثل: زلزلة ← زنزلة، سلسلة ← سنسلة، فنجان ← فنجال، باذنجان ← باذنجال.
أصوات اللغة العربية نوعان، صامتة وصائتة وهي تختلف نطقا وسمعا وهي غالبا ما يصيب التغيير كلا النوعين. أمّا الصامت فتتغير بإحلال صوت محل صوت آخر يشبهه في المخرج، كنطق الذال دالا في الدارجة، وكثير من اللهجات العربية. وأما الصوائت فتتغير بتحويل الصائت القصير إلى صائت طويل أو العكس أو إبدال الفتحة بكسرة وهذا يندرج ضمن الإمالة.
إن نطق الصوائت يقوم على شكل ممر الهواء المفتوح فيما فوق الحنجرة، فالصائت هو صوت مجهور لا يسمع له انفجار أو احتكاك، والصوائت هي الكسر والضم والفتح وهي
قصيرة، والواو والياء والألف وهي طويلة وهي أصوات مد ولين أيضا، الكسر والضم؛ كسر
حرف المضارعة. وفي المقاطع الممدودة في بعض الأفعال عند التصريف.
صوتيات الألفبائية الصوتية الدولية مترجمة في هذه المقالة: