hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كتابة القرآن قواعد رسم المصحف العثماني
وهي ما زيد في الخط ولكنه لا يلفظ، وهي تدور في الألف والياء والواو على النحو التالي:
زيدت الياء في رسم المصاحف في هذه الكلمات:
وتزاد الياء في كلمة {مَلَأٌ} إذا خفضت وأضيفت إلى ضمير، نحو:
إن الصحابة والتابعين لما كتبوا المصحف، كانت مصاحفهم مجردة من النقاط والحركات، ولما كانت الهمزة تتكرر في المصحف احتاجوا إلى طريقة لتثبيتها، واستعاروا لها شكل ما تؤول إليه في تخفيفها، تنبيهًا على توسعهم فيها.
الهمزة إما أن تكون ساكنة أو متحركة، فأما الساكنة فتقع من الكلمة وسطًا وطرفًا، وترسم في الموضعين بصورة الحرف الذي منه حركة ما قبلها؛ لأنها به تبدل في التخفيف، نحو: البأس، وجئت، المؤمنون، اقرأ، ونبئ، ولؤلؤ. الهمزة المتحركة تقع من الكلمة ابتداءً ووسطًا وطرفًا. فأما التي تقع ابتداءً فإنها ترسم ألفًا، نحو: أخذنا، وإبراهيم، وأوحي، وكذلك حُكمها إن اتصل بها حرف دخيل زائد، نحو: سأَصرف. وأما التي تقع وسطًا فلها ثلاثة أحوال:
كتابة القرآن قواعد رسم المصحف العثماني
أن ترسم بصورة حركة الهمزة؛ وذلك إذا كانت الهمزة مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة وقد سبقت بفتح، لأنها بها تخفف، نحو: سأل، ويئس، ويذرؤكم، وكذا إذا كانت الهمزة مضمومة أو مكسورة وقد سبقت بألف، نحو: ءاباؤكم، وءابائهم.
أن ترسم بلا صورة، وذلك في كل ما يخفف فيه بالنقل أو بالبدل، نحو: يسأل، شيئًا، ونحو ذلك، أو ما فيه اجتماع ألفين أو واوين أو ياءين، نحو: ءادم، وإسراءيل، برءوسكم، وكذا إذا كان الساكن الواقع قبلها ألفا وانفتحت، نحو: أبناءنا.
وأما التي تقع طرفا فأنها ترسم بصورة حركة الحرف الذي قبل الهمزة، لأنها بها تخفف لقوته، نحو: بدأ، وقرئ، وامرؤا، وإن سكن ما قبلها لم ترسم لها صورة، نحو: المرء. فهذا قياس رسم الهمزة في جميع أحوالها وحركاتها، وقد جاءت حروف في الرسم خارجة عن ذلك لمعان.
مثل كتابة الألف واواً للتفخيم في﴿الصلوة﴾، وكتابة النون ألفا في نون. التوكيد المخففة﴿لنسفعاً﴾، وهاء التأنيث تاء مفتوحة في نحو﴿رحمت﴾.
يوجد في القرآن أربع سكتات، والسكوت للحظة من القراء ثم المواصلة
كتابة القرآن الشكل والنقط
بقيت المصاحف العثمانية خالية من الشكل والإعجام. وكان الصحابة لفصاحتهم، وسلامة سليقتهم - لا يحتاجون إلى شيء من ذلك، حتى إتّسعت رقعة الدولة الإسلامية اتساعًا عظيمًا، واختلط العرب بالأعاجم، وأصبح العالم الإسلامي ضخمًا يموج بمختلف الأجناس، فضعفت السليقة وشاع اللحن، ودعت الحاجة لضبط القرآن بالشكل والحركات.
عهد الإمام علي بن أبي طالب إلى أبي الأسود الدؤلي للقيام بهذه المهمة، وهو أهل لذلك؛ لأنه من وجوه التابعين وفقهائهم ومحدثيهم، فكان أول من وضع النقط في المصاحف لتصوير حركات الإِعراب. وانتهى به اجتهاده أن اتّخذ علامة الفتحة نقطة فوق الحرف، وجعل علامة الكسرة نقطة أسفله. أما علامة الضمة فقد وضعها نقطة بين أجزاء الحرف، وجعل علامة السكون نقطتين.
كتابة القرآن الشكل والنقط
وتوالت علامات ضبط الكلمات بالشكل إلى أن عهد عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف بإيجاد طريقة أدق في ضبط الكلمات فطلب الحجاج من الحسن البصري، ويحيى بن يعمرالعدواني شكل المصحف، فوضع هذان العالمان شكلًا جديدًا. وهو ما درج عليه الناس من قرون حتى يومنا هذا من علامات الفتحة والضمة والكسرة والسكون. وبقيت النقط على بعض الحروف. وسمى العلماء الحرف الغير منقوط «مُهْمَلًا» وسموا الحرف المنقوط «مُعْجَمًا».
ثم تدرّج الناس في وضع الرموز التي تشير إلى رؤوس الآيات، وعلامة الوقف إلى غير ذلك من وجوه التحسين.
كتابة القرآن ضوابط في كتابة القرآن
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نكتب القرآن في الأرض، وحدثنا القاسم بن مالك، عن محمد بن الزبير، عن عمر بن عبد العزيز قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكتبوا القرآن إلا في شيء طاهر، قال: وسمعت عمر بن عبد العزيز يقول: لا تكتبوا القرآن حيث يوطأ.
عن عمر بن عبد العزيز: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تكتبوا القرآن إلا في شيء طاهر"، ولا يجوز كتابة القرآن بشيء غير طاهر ويكره كتابته على الجدران.
وكان الصحابة ومن تبعهم يكتبون آيات القرآن وغيرها على عسيب السعف (وهو الأصل العريض من جريد النخل) وعلى الألواح من أكتاف الغنم وغيرها من العظام الطاهرة والخرق والأدم (أي الجلود مثل ورق الغزال)، فقد جمع بعض آيات القرآن منها.
كتابة القرآن ضوابط في كتابة القرآن
وفي "البخاري" لما نزلت آية: {لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}، قال عليه السلام للبراء بن معرور ادع لي زيداً، وليجىء باللوح والدواة والكتف.... إلخ"، وروى أن عثمان بعث إلى أبى بن كعب، بكتف شاة مكتوب عليها بعض القرآن ليصلح بعض حروفه، وفي بعض روايات البخاري أن الرسول صلى الله عليه وسلم قبل موته بأربعة أيام، وكان ذلك يوم الخميس، قال لهم، ايتونى بكتف أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعدي.
ويروى أن الشافعي رضوان الله عليه، كان كثيراً ما يكتب المسائل على العظام، لقلة الورق، وهناك بعض المصاحف مكتوبة على رق غزال، نعم، المصاحف التي أمر سيدنا عثمان بنسخها وإرسالها إلى أجناد الأمصار كانت على الكاغد، ما عدا المصحف الذي كان عنده بالمدينة فإنه على رق الغزال كما شوهد بمصر.
كتابة القرآن طباعة القرآن
ظهرت آلات الطباعة وبدأ استعمالها سنة "835ه-1431م"، وكانت الطباعة في بدايتها تقوم على تنضيد الحروف وليس على تصوير المكتوب، لذا فقد كانت الطباعة في تلك الفترة على الرسم الإملائي، لتعذر الالتزام بالرسم العثماني، ثم ظهرت بعض الطبعات سنبينها فيما يلي:
وظهرت طبعات للقرآن في الهند، ثم طبع في الآستانة عاصمة الخلافة العثمانية في تركيا سنة "1295هـ - 1877م" فطبع على أصل مصحف مخطوط بقلم الخطاط التركي المشهور حافظ عثمان "ت 1110هـ" وإذا علمنا أن هذه الطبعة من أفضل الطبعات وأدقها، ومع هذا فلم تكن ملتزمة للرسم العثماني التزاماً دقيقاً، فيجب على كل مسلم أن يتخذ لنفسه مصحفاً من المصاحف التي رسمت على رسم مصاحف أهل السنة والجماعة.
كتابة القرآن طباعة القرآن
وكتب الشيخ رضوان بن محمد الشهير بالمخللاتي مصحفاً اعتنى فيه بكتابة الكلمات القرآنية على قواعد الرسم القرآني، وأضاف إليها بعض الإفادات المتعلقة بالعد والوقف وتحرير الرسم والضبط وتاريخ كتابة القرآن وغير ذلك، وطبع هذا المصحف في المطبعة البهية في القاهرة سنة "1308هـ - 1890م"، قال الشيخ عبد الفتاح القاضي: "وكان هذا المصحف هو المتداول بين أهل العلم والقراء، والمعول عليه عندهم المقدم دون سائر المصاحف لما اشتمل عليه من المزايا السابقة بيد أنه لم يبرز في صورة حسنة تروق الناظر وتنشط القارئ، لرداءة ورقه، وسوء طبعه، إذ إنه طبع في مطبعة حجرية".
كتابة القرآن طباعة القرآن
ثم أصدر الملك فؤاد الأول أمره إلى مشيخة الأزهر بتشكيل لجنة قامت بكتابة القرآن حسب قواعد الرسم العثماني، وضبطوه الضبط التام، وأضافوا إليه عدد الآي في كل سورة وأنها مكية أو مدنية وأنها نزلت بعد سورة كذا، ورقموا الآيات، وعلامات الوقوف، والأجزاء والأحزاب والأرباع، والسجدات، وقد كتب هذا المصحف بخط أحد أعضاء اللجنة، وهو الشيخ محمد بن علي بن خلف الحسيني الحداد "ت 1357هـ"، شيخ المقارئ المصرية حينئذاك، وانتهت اللجنة من أعمالها عام "1337هـ"، فأمر الملك فؤاد بطبعه، فطبع سنة "1342هـ - 1923م"، ويعرف هذا المصحف بـ"المصحف الملكي"، ثم أعيد طبعه بعد ذلك عدة مرات وفاقت هذه الطبعة كافة الطبعات في الشهرة والقبول مع أنها لا تخلو من ملحوظات.
وفي عام 1368هـ صدر مصحف سمي بمصحف مكة المكرمة، وكتبه الخطاط المشهور محمد طاهر بن عبد القادر كردي، وراجعه عدد من علماء مكة المكرمة حينذاك، ثم توالت الطبعات التجارية في مختلف بلدان العالم الإسلامي وغير التجارية، وأصبح عرضة لإهمال الطابعين وتساهل الناشرين عن العناية بتصحيحه ومراجعته توفيرا لتكاليف طبعه.
احتاج الأمر إلى الإنفاق على طبع القرآن الطبعات السليمة، فتصدت لهذا الأمر حكومة المملكة العربية السعودية، بإنشاء "مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف" بالمدينة النبوية، وزود بأحدث وأرقى أنظمة الطباعة وإمكاناتها، لإصدار طبعة سليمة ممتازة للمصحف، بإشراف عدد من العلماء المتخصصين، ونشر هذا المصحف على أوسع نطاق، وبهذا يتحقق سد حاجة المسلمين لهذا النوع من الطباعة، والحد من تلاعب ضعاف النفوس من الناشرين والطابعين بكتاب الله.
تخمير
التخمير قد تشير إلى :
التخمير (الكيمياء الحيوية)، عملية إنتاج الطاقة في خلية تحت ظروف هوائية - لا هوائية.
تخمر الإيثانول، شكل من أشكال التنفس اللاهوائي تستخدمه في الأصل الخمائر عند عدم وجود الأكسجين بكمية كافية للتنفس الخلوي العادي.
تخمير صناعي، تحليل وإعادة تجميع المواد الكيميائية الحيوية للصناعة، غالبا في ظروف نمو هوائية
تخمير (أغذية)، يستخدم تحويل الكربوهيدارت إلى كحوليات أو أحماض تحت ظروف لاهوائية لصنع أطعمة معينة.
تخمير المعادن وهي أحد المعالجات الحرارية التي يجرى تطبيقها على المعادن.
خطاب تقديم
خطاب التقديم أو الخطاب التحفيزي أو المُفَسِّرَة أو رسالة الدوافع هو خطاب مقدمة مرفق بوثيقة أخرى مثل السيرة الذاتية.
خطاب تقديم للعمالة
يرسل الباحثون عن عمل غالبا السيرة الذاتية أو طلبات التوظيف مرفقات لخطاب التقديم، لتقديم أنفسهم إلى الموظِف أو صاحب العمل المرتقب وللإشارة إلى رغبتهم في الوظيفة. أرباب العمل يبحثون عن خطابات التقديم الفردية والمدروسة لرصد المتقدمين الذين لا يبدون اهتماما كافيا لمنصبهم أو الذين يفتقرون إلى المهارات المطلوبة للكتابة.
و خطاب التقديم هو رسالة مرفقة تقدمك وتقدم سيرتك الذاتية لصاحب العمل المحتمل. يمكنك إرسال خطاب تقديم مع كل سيرة ذاتية ترسلها. خطاب التقديم ينبغي ألايكون أطول من صفحة واحدة وتحتوي على 2 إلى 3 فقرات قصيرة. استخدام معلومات ذات مغزى فأنت لا تريد أن تضيع وقت القارئ من خلال كتابة جمل حشو لا صلة لها بالموضوع. استخدم خط تايمز نيو رومان، لأنه هو الخط الهندسي التجاري الرسمي. لا تجعل الجمل قصيرة للغاية؛ فالقصر الشديد قد يعني أنك لم تبذل جهدا كبيرا في الخطاب، وذلك يجعل حافزك تبدو منخفضا.
هناك ثلاثة أنواع من خطابات التقديم:
خطاب تقديم للعمالة
خطاب التقديم عموما يكون صفحة واحدة على الأكثر في الطول، وينقسم إلى رأس، ومضمون، وخاتمة.
العنوان.خطاب التقديم يستخدم شكل خطاب العمل التقليدي، مع عنوان المرسل وغيرها من المعلومات، معلومات المستلم، وتاريخ إرسالها بعد عنوان المرسل أو المرسل إليه. ويتبع ذلك إشارة اختيارية (على سبيل المثال «ردا على: الفرص الداخلية في المؤسسة العالمية»)، وملحوظة اختيارية عن وسيلة الإرسال (على سبيل المثال«عبر البريد الإلكتروني لjobs @ example.net»). الجزء الأخير من الرأس يكون التحية (على سبيل المثال، «عزيزي مدير التوظيف»).
المضمون. المضمون يسلط الضوء على محتويات طلب وظيفة، ويفسر لماذا الباحث عن عمل مهتما بهذا المنصب، وسوف تكون ذات قيمة لصاحب العمل. أيضا، وعادة ما تشمل المسائل التي يتم مناقشتها المهارات، المؤهلات والخبرة السابقة. إذا كانت هناك أي أشياء خاصة يمكن ملاحظتها مثل توافر التواريخ، يمكن ان تضاف كذلك.
خطاب تقديم للعمالة
الخاتمة. الخاتمة ترفع من قدر الرسالة، وتشير إلى أن الخطوة القادمة لمقدم الطلب والتي يتوقع أن يتخذها. أنها قد تبين أن مقدم الطلب يعتزم الاتصال برب العمل، وعلى الرغم من أن العديد يفضل الريق غير المباشرة بمجرد القول بأن مقدم الطلب سوف يتطلع إلى أن يسمع من أو يتحدث إلى رب العمل. بعد الختام يكون التوديع («مع خالص الشكر»)، ثم سطر التوقيع. اختياريا، اختصار "ENCL" يمكن أن يستخدم للإشارة إلى أن هناك مرفقات.
خطاب تقديم استخدامات أخرى
خطابات التقديم يمكن أيضا أن تكون بمثابة أدوات التسويق لطالبي العمل. خطابات التقديم تستخدم برفقة وثائق العمل مثل العديد من طلبات الحصول على القروض (القروض العقارية) ومسودات العقود، والمقترحات، والوثائق التنفيذية. أنها قد تخدم غرض محاولة جذب اهتمام القارئ أو إقناع القارئ بشيء، أو أنها قد تكون مجرد قائمة جرد أو ملخص للوثائق المرفقة إلى جانب مناقشة للإجراءات المستقبلية المتوقعة التي سيتخذها المرسل أو المتلقي.
ميل (إحداثي فلكي)
المَيْل أو الميل الزاوي أو الميل الاستوائي، (بالإنجليزية: Declination)‏، عُرف في عصر الحضارة الإسلامية باسم البُعْد، في حين كان يُطلق عليه اسم مَيْل الكوكب مجازًا؛ في علم الفلك هو قيمة الزاوية بين أي جرم سماوي وخط الاستواء السماوي وذلك على دائرة عظمى تمر بالنجم وبقطبي السماء. وهو أحد الإحداثيات المستخدمة في تحديد موقع أية نقطة على الكرة السماوية، والأخرى تُسمّى المطلع المستقيم. يقاس الميل الزاوي بالدرجات والدقائق والثواني القوسية. وإذا كان النجم شمال خط الاستواء السماوي تكون قيمة بعده بالموجب (+) والنجم الذي يقع إلى جنوب خط الاستواء تكون قيمة بعده بالسالب (-) فنقول مثلا أن الميل الزاوي للسماك الرامح +19° 10′ 56″ (بالزائد لكونه يقع شمال خط الاستواء السماوي)، والسماك الأعزل −11° 09′ 40.759″ (بالناقص لكونه يقع جنوب خط الاستواء السماوي).
مناخ القارة القطبية الجنوبية
أنتاركتيكا هي أبرد مكان على الأرض. أبرد درجة حرارة طبيعية سجلت على سطح الأرض كانت 89.2- درجة في محطة فوستوك الروسية في أنتاركتيكا يوم 21 يوليو 1983. للمقارنة، وهذا أبرد ب 11 درجة مئوية (20 درجة فهرنهايت) من تسامي الثلج الجاف.
مناخ القارة القطبية الجنوبية المناخ حسب المناطق
أنتاركتيكا عبارة عن صحراء مجمدة مع هطول قليل الأمطار ؛ القطب الجنوبي نفسه يستقبل أقل من 10 سنتيمتر في السنة في المتوسط. تصل درجة الحرارة إلى الحد الأدنى من بين 80- و 90- درجة في المناطق الداخلية في فصل الشتاء، والوصول إلى الحد الأقصى من بين 5 و 15 درجة بالقرب من الساحل في فصل الصيف. حروق الشمس وغالبا ما يكون مسألة صحية على سطح الجليد يعكس كلها تقريبا من الأشعة فوق البنفسجية التي تقع على ذلك.
شرق القارة القطبية الجنوبية هي أكثر برودة من نظيره الغربي بسبب ارتفاعه العالي. نادرا مع تخترق القارة جبهة هوائية بعمق الآن، تاركه المركز البارد والجاف. على الرغم من قلة هطول الأمطار على مدى جزء من وسط القارة، يستمر الثلج هناك لفترات زمنية ممتدة. تساقط الثلوج الغزيرة ليست غير شائعا في الجزء الساحلي للقارة، وقد سجل تساقط الثلوج لمدة تصل إلى 1.22 متر في غضون 48 ساعة.
مناخ القارة القطبية الجنوبية المناخ حسب المناطق
على حافة القارة، هناك رياح كتباتيكية قوية قبالة الهضبة القطبية غالبا ما تهب في قوة العاصفة. في الداخل، ومع ذلك، عادة ما تكون سرعة الرياح معتدلة. خلال الصيف، ومزيد من الاشعاع الشمسي تصل إلى السطح خلال الأيام واضحة في القطب الجنوبي من على خط الاستواء بسبب ال 24 ساعة من الشمس كل يوم في القطب.
والقطب الجنوبي أكثر برودة من القطب الشمالي وذلك لسببين. أولا، إن الكثير من القارة أعلى بأكثر من 3 كم فوق سطح البحر، وتنخفض درجة الحرارة مع الارتفاع. وثانيا، إن المحيط المتجمد الشمالي يغطي منطقة القطب الشمالي : وينتقل دفء المحيط النسبي من خلال icepack ويمنع درجات الحرارة في القطب الشمالي من الوصول إلى النهايات النموذجية لأرض القارة القطبية الجنوبية.
مناخ القارة القطبية الجنوبية المناخ حسب المناطق
تعطي خطوط العرض فترات طويلة من الدوام للظلام أو لضوء الشمس مما يخلق مناخات غير مألوفة للبشر في كثير من أنحاء العالم. الشفق القطبي، المعروف باسم الأضواء الجنوبية، وتوهج لوحظ في السماء ليلا قرب القطب الجنوبي والتي أوجدتها البلازما الكاملة الرياح الشمسية ليالي التي تمر بها الأرض. آخر مشهد فريد هو غبار الماس، على مستوى الأرض سحابة مكونة من بلورات الثلج الصغيرة. فإنه يشكل عادة تحت سماء واضحة على خلاف ذلك أو ما يقرب من الواضح، حتى يتمكن الناس في بعض الأحيان أيضا أن أشير إلى أنها واضحة لهطول الأمطار السماء. ألف كلب الشمس، في الغلاف الجوي المتكرر لهذه الظاهرة البصرية، هو مشرق «بقعة» بجانب الشمس الحقيقية.
فيمتو
ڤيمتو (بالإنجليزية: Vimto) هو مشروب غازي يحتوي على عصير العنب، والتوت، والكشمش الأسود (بتركيز 3%) وبنكهة الأعشاب والتوابل، أنتج لأول مرة عام 1908 في إنجلترا كمنشط صحي، وهو منتشر في العالم العربي، ويشتهر في شهر رمضان حيث أنه يمثل مشروب رئيسي في الفطور برمضان.
فيمتو المكونات
سكر، ماء، عصير كشمش أسود، والتوت، عصير فواكه طبيعية، لون الكراميل، حامض الليمون، خلاصة الكولا، لون ألورا أحمر.
بدأ أنتاج المشروب بتركيبة مكونات مختلفة في عام 2014، أضيف فيها مزيجًا من أسيسولفام البوتاسيوم، والسكرالوز كمحليات بدلًا من السكر.
فيمتو الصناعة والتوزيع
كانت فيمتو هي العلامة التجارية الأسرع نموًا بين المشروبات الغازية في المملكة المتحدة في عام 2006 بحسب دراسات شركة أبحاث التسويق العالمية أيه سي نيلسن.
يتوفر مشروب فيمتو حاليًا في 65 دولة حول العالم، كما يصنع في العديد من الدول ومن بينها المملكة المتحدة، وأيرلندا، وباكستان، والمملكة العربية السعودية، واليمن، وغانا، وغامبيا، والسنغال.
تمتع مشروب فيمتو في منطقة شبه الجزيرة العربية بشهرة واسعة لأكثر من ثمانين عامًا حيث يفضل الكثير من المسلمين تناوله مع وجبة الإفطار خلال شهر رمضان المبارك. تنتج شركة العوجان، المعبئ المحلي للمشروب في المملكة العربية السعودية، بدءًا من عام 2013 أكثر من 20 مليون زجاجة سنويًا لاستهلاك في نطاق دول مجلس التعاون الخليجي. باعت الشركة خلال موسم واحد فقط في عام 2007 نحو 15 مليون زجاجة. تمتلك شركة العوجان نسبة 90% من سوق المشروبات المركزة في المملكة العربية السعودية.
فيمتو الصناعة والتوزيع
تتيح الشركة نوعين من مشروب فيمتو، أحدهما مركز قابل للتخفيف بالصودا أو الماء، والآخر يأتي كمشروب غازي مخفف مسبقًا. عادة يشيع تناول فيمتو كمشروب ساخن في المملكة المتحدة خلال فصل الشتاء عن طريق إضافة الماء المغلي إلى المشروب المركز، وعادة ما يتم تناوله كمشروب دافي معبأ في زجاجات مفرغة من الهواء يقي من البرد بين المتفرجين في المناسبات الرياضية.
فيمتو المنتجات
قدم المشروب بالعديد من النكهات المختلفة على مدار السنوات منذ بداية إنتاجه وحتى الآن. أضيف نوعي المشروب بنكهة الكرز، ونكهة الفراولة إلى مجموعة منتجات فيمتو في عام 2016، كما قدم نوعًا آخرًا من المشروب والذي أطلق عليه مشروب فيمتو ريمكس ويحتوي على مزيج مختلف من النكهات في كل عام. مثل مزيج المانجو والفراولة والأناناس في عام 2016، ومزيج البرتقال والتوت والباشن فروت في عام 2017، ومؤخرًا مزيج البطيخ والفراولة والخوخ.
أنتجت الشركة المصنعة فيما بعد منتجات أخرى على غرار المشروب، مثل الحلوى والمصاصات الثلجية، والجيلي بنكهات شبيهة بطعم المشروب.
الثورة اليهودية الكبرى
الثورة اليهودية الكبرى أو الثورة اليهودية الأولى (66 - 73 م) هي الثورة الأولى من بين الثورات اليهودية الثلاث في إقليم يهودا الروماني. ونظرا للطبيعة الحساسة للديانة اليهودية فإن اليهود لطالما عانوا من المشاكل مع الحكام الأجانب الذين يحكمونهم بصورة مباشرة، وهكذا كان الحال مع الرومان الذين كانوا يديرون الإقليم اليهودي بشكل مباشر وبتدخل كبير في تعيينات الملوك والكهنة، وهذا ما أدى إلى تصاعد التوتر تدريجيا مع الرومان، بالإضافة إلى أن العقل الروماني كان يهتم بالسياسة فقط ولكنه لم يكن يهتم بالدين، وبذلك فإن الرومان كانوا بفطرتهم متسامحين دينيا ويقبلون جميع الأديان، وهذا ما لم يرق لليهود الذين كانوا يمتعضون من رؤية الأديان الوثنية تمارس في مناطقهم.
الثورة اليهودية الكبرى
بدأت الثورة الكبرى في العام 66 م، خلال العام الثاني عشر من حكم نيرون، إذ قامت وسط التوترات الدينية الرومانية واليهودية. تصاعدت الأزمة بسبب الاحتجاجات المناهضة للضرائب والاعتداءات على المواطنين الرومان من قبل اليهود. جاء رد الحاكم الروماني، جيسيوس فلوروس، بنهب الهيكل الثاني، مدعيًا أن الأموال كانت تخص الإمبراطور، وشن غارة في اليوم التالي على المدينة، واعتقل العديد من الشخصيات اليهودية البارزة. أدى ذلك إلى تمرد واسع النطاق، وسرعان ما اجتاح المتمردون الحامية العسكرية الرومانية في يهودا، بينما فر الملك الموالي للرومان، هيرود أغريباس الثاني، مع المسؤولين الرومان من القدس. عندما بات جليًا أن التمرد كان يخرج عن السيطرة، جلب سيستيوس غالوس، ليغاتيوس سوريا، الجيش السوري مرتكزًا على الفيلق الثاني عشر فولميناتا معززًا بالقوات المساعدة لاستعادة النظام وقمع الثورة. على الرغم من التقدم الأولي وغزو يافا، تعرض الفيلق السوري لكمين وهُزم من قبل المتمردين اليهود في معركة بيت حورون حيث ذُبح 6000 روماني وانهزم فيلق أكويلا حامل الراية. خلال العام 66 م، شُكلت حكومة يهودا المؤقتة في القدس متضمنةً الكاهن الأعظم السابق أنانوس بن أنانوس، وانتخب يوسف بن غوريون ويهودا بن غملا قائدين. عُين يوسف بن ماتيتياهو (يوسيفوس) قائدا للمتمردين في الجليل، والعازار بن حنانيا قائدًا في إدوم. في وقت لاحق في القدس، فشلت محاولة مناحيم بن يهودا زعيم جماعة السيكاري في السيطرة على المدينة. أُعدم وطرد ما تبقى من السيكاري خارج المدينة. طُرد سيمون بار جيورا، وهو زعيم فلاحين، من قبل الحكومة الجديدة.
الثورة اليهودية الكبرى
كلف نيرون الجنرال المتمرس المتواضع فسبازيان بسحق التمرد في مقاطعة يهودا. بعد منحه أربعة فيالق بمساعدة قوات الملك أغريباس الثاني، غزا فسبازيان الجليل في العام 67. شن الرومان حملة متواصلة للقضاء على معاقل المتمردين ومعاقبة السكان متجنبين هجومًا مباشرًا على مدينة القدس المعززة التي دافعت عنها قوة المتمردين الرئيسية. في غضون عدة أشهر، تولى فسبازيان وابنه تيتوس السيطرة على المعاقل اليهودية الرئيسية في الجليل واجتاح يوداباتا أخيرًا التي كانت تحت قيادة يوسيفوس فضلًا عن إخضاع تاريشيا، ما أدى إلى إنهاء الحرب في الجليل. بعد طردهم من الجليل، وصل المتمردون المتشددون وآلاف اللاجئين إلى القدس، ما سبب  قلاقل سياسية. اندلعت المواجهة بين المقدسيين الصدوقيين بشكل أساسي وفصائل الزيلوت في الثورة الشمالية تحت قيادة يوحنا من جسكالا والعازار بن سيمون، وتحولت إلى حمام من الدماء. مع دخول الإدوميين إلى المدينة والمحاربة إلى جانب المتطرفين، قُتل الكاهن الأعظم السابق، أنانوس بن أنانوس، وتكبد فصيله خسائر فادحة. دُعي بعد ذلك سيمون بار جيورا، قائد 15000 من رجال المرتزقة، إلى القدس من قبل قادة الصدوقيين للوقوف ضد المتطرفين، وسرعان ما سيطروا على جزء كبير من المدينة. تبع ذلك اقتتال داخلي مرير بين فصائل سيمون وجون والعازار خلال العام 69.
الثورة اليهودية الكبرى
بعد فترة هدوء مؤقتة سادت العمليات العسكرية نتيجةً للحرب الأهلية والاضطرابات السياسية في روما، استُدعي فسبازيان إلى روما وعُين إمبراطورًا في العام 69. مع رحيل فسبازيان، تحرك تيتوس لمحاصرة مركز المقاومة المتمردة في القدس في أوائل العام 70. اختُرق أول جدارين للقدس في غضون ثلاثة أسابيع، لكن المواجهة العنيفة بين المتمردين منعت الجيش الروماني من اختراق الجدار الثالث والأكثرها سماكةً. بعد حصار وحشي استمر سبعة أشهر، أدى خلاله الاقتتال الداخلي ضمن صفوف الزيلوت إلى حرق كل الإمدادات الغذائية للمدينة، نجح الرومان أخيرًا في اختراق دفاعات القوات اليهودية الضعيفة في صيف عام 70. بعد سقوط القدس في العام 71، ذهب تيتوس إلى روما. غادر الفيلق العاشر فريتينسيس  لهزيمة المعاقل اليهودية المتبقية، بما في ذلك جبل الفريديس وقلعة مكاور. انتهت الحملة الرومانية بنجاح الرومان مع حصار مسعدة في 73-74.
الثورة اليهودية الكبرى
مع تدمير الهيكل الثاني في القدس (أحد الأحداث التي تُحيا ذكراها في شعائر ذكرى خراب الهيكل) سقطت اليهودية في أزمة مع تراجع أهمية حركة الصدوقيين. ومع ذلك، تم تهريب أحد الحكماء الفريسيين الحاخام يوحنان بن زكاي بعيدًا عن القدس في نعش من قبل طلابه أثناء حصار تيتوس. حصل الحاخام على إذن لإنشاء مدرسة يهودية في يفنه، والتي أصبحت بدورها مركزًا رئيسيًا للدراسة التلمودية. أصبحت هذه العلامة الحاسمة في تطور اليهودية الحاخامية، والتي من شأنها أن تسمح لليهود بمواصلة ثقافتهم ودينهم بدون الهيكل، وحتى في الشتات بنهاية المطاف. رغم الاضطرابات التي سببتها الثورة وتدمير الهيكل، استمرت الحياة اليهودية في الازدهار في يهودا، بيد أن الاستياء من الحكم الروماني أدى في النهاية إلى ثورة بار كوخبا في 132-136 م.
الثورة اليهودية الكبرى الخلفية التاريخية
كان المجتمع اليهودى في نهايه فترة الهيكل الثاني، يعد مجتمعا مليئا بالصراعات سواء على الصعيدين الداخلي أوالخارجي. مجتمع فقد استقلاليته وعانى من استقطاب اجتماعي واقتصادي شديدين.
وطبقا لما جاء في التلمود الأورشليمي فقد كان المجتمع اليهودى منقسما إلى 24 طائفة، كانت من بينهم ثلاث طوائف رئيسية:
1-الفريسيين: وهي الطائفة الأكثر شعبية والتي تقيم شعائرها طبقا لتفاسير التوراة الشفيهة التي تناقلت عبر الأجيال.
2-الصدوقيين: أبناء المراكز العليا وأصحاب السمو من رجال الدين والمال والتي تقيم شعائرها طبقا لما جاء في النصوص المقدسة المكتوبة حرفيا ودون اجتهاد تفسيري.
هذا بالإضافة إلى طائفة (السيكريين المتطرفين) والذين آمنوا بإنه لا سلطان إلا سلطان الله ورفض الخضوع لسلطة الدولة. وكان نهجهم الديني مشابها لنهج الفريسيين، أضف إلى هذا تطلعهم الشديد ونشاطهم تجاه الحرية وعدم الانصياع للقيود.
الثورة اليهودية الكبرى الخلفية التاريخية
طائفة أخرى كانت تشبه الفريسيين بطريقة ما أو بأخرى وعلى مايبدو فقد نهجت أيضا الفكر الأساسى للسيكريين، وكانت تلقب بطائفة (الفلسفة الرابعة) وسميت بالرابعة لوجود ثلالث طوائف أخرى والذي تم ذكرهم سلفا (الفريسيين والصدوقيين والأسيين). في حين سميت ب (الفلسفة) بسبب طريقة تفكيرهم المتفردة عن الأخرين وذلك من خلال مواقفهم المتشددة لصالح تعزيز مفهوم سلطة الإله، واستعدادهم للتضحية بأنفسهم لاجل تحقيق أفكارهم.
ولقد صاحب هذا التصدع الدينى، تصدعا عميقا في المراكز الاجتماعية. حيث بدأ أبناء الطبقات النبيلة والسمو الملكى – وذلك تأثرا بالرومان- في انتهاج حياة مليئة بالمفاسد واللهو، قد تصل في بعض الأحيان إلى العنف والقتل، وذلك على حساب البسطاء الذين استمروا في دفع النذور للمعابد الدينية. وبدأ الأغنياء في تكوين قوات عسكرية خاصة تعمل لحسابهم. في حين تحولت وظيفة الكاهن الأكبر إلى أداة تلاعب سياسى بين الأسر التي تناصب العداء بعضها بعضا، كما تحولت أيضا إلى وظيفة لا ينالها إلا كل من يستطيع ان يزيد في الثمن.
الثورة اليهودية الكبرى سبب
حدث الصدام الكبير لأول مرة في عام 66 ميلادية فيما يعرف بالثورة اليهودية الكبرى أو الثورة اليهودية الأولى، وكان سبب اندلاع التمرد هو قيام بعض اليونانيين بتقديم أضاحي من الطيور أمام كنيس (معبد) يهودي ورفض الدورية الرومانية لأن تفعل شيئا، مما أدى إلى سلسلة من الأحداث وردود الفعل قادت في النهاية إلى أعمال عنف ضد المواطنين الرومان في القدس وممتلكاتهم وضد المتعاونين معهم من اليهود مما اضطر الملك اليهودي الموالي للرومان إلى الخروج من القدس إلى الجليل.
قاد حاكم سورية كيستوس غالوس Cestius Gallus جيشا يضم الفيلق الثاني عشر الصاعقة Legio XII Fulminata لقمع التمرد، ولكن الجيش عجز عن اقتحام ما يسميه اليهود جبل الهيكل وأثناء انسحابه تعرض للهجمات واضطر لخوض معركة في بيت هورون انهزم فيها وفر على إثرها غالوس إلى أنطاكية.
الثورة اليهودية الكبرى سبب
بعد هذه الهزيمة المفاجئة استبدل الإمبراطور نيرون حاكم سورية بحاكم جديد هو ليكينيوس موكيانوس Licinius Mucianus وأرسل إلى فلسطين الجنرال المحنك فلاويوس وسبسيانوس Flavius Vespasianus (فيسباسيان Vespasian) الذي رسا في عكا مصحوبا بفيليقين هما الفيلق الخامس المقدوني Legio V Macedonica والفيلق العاشر المضيقي Legio X Fretensis بالإضافة إلى فرقة من ألف مقاتل من الفيلق الثاني والعشرين الديوتاري Legio XXII Deiotariana، كما أن ابنه تيتوس Titus وصل أيضا من الإسكندرية مع الفيلق الخامس عشر الأبولي Legio XV Apollinaris. استطاعت هذه القوات أن تسيطر على الجليل وحاصرت بيت المقدس حيث تحصن الثوار اليهود.
الثورة اليهودية الكبرى حصار القدس
خلال حصار وسبيانوس لبيت المقدس حدثت تطورات مهمة في روما، حيث خلع مجلس الشيوخ الإمبراطور نيرون واندلعت بعد ذاك حرب أهلية تنازع فيها وسبيانوس وثلاثة أشخاص آخرون على الحكم في سنة 69 ميلادية المعروفة بسنة الأباطرة الأربعة. تحالف وسبيانوس مع حاكم سورية موكيانوس في الحرب الأهلية وترك إكمال حصار بيت المقدس لابنه تيتوس الذي اقتحمها سنة 70، ودمرت المدينة أثناء اقتحامها واضطر تيتوس إلى تدمير الهيكل اليهودي أيضا بسبب تحصن الثوار اليهود فيه، رغم عدم رغبته في ذلك. قال المؤرخ اليهودي يوسيفوس الذي عاش في تلك الفترة أن المدينة سويت بالأرض وأن الزائر لها لا يصدق أنها كانت مدينة مأهولة.