hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إقلاع وهبوط عمودي
إقلاع وهبوط عمودي أو فيتول (بالإنجليزية: VTOL)‏ هي الاختصار للعبارة الإنجليزية Vertical Take-Off and Landing ، وهو تصنيف يتضمن الطائرات ثابتة الجناح التي يمكنها أن تحوم، وتقلع وتهبط بطريقة عمودية فضلاً عن المروحيات، وغيرها من المركبات الجوية التي تعمل بقوة  دوار. مثل الأوتوجايرو، والمنطاد التي لا تعتبر فيتول. بعض طائرات الفيتول يمكن أيضاً تصنيفها على أنها طائرات الاقلاع والهبوط التقليدي أو الإقلاع والهبوط القصير أو الإقلاع القصير والهبوط العمودي. من ناحية أخرى المروحيات تستطيع فقط العمل كطائرة فيتول ويرجع ذلك لافتقادها لعدة هبوط التي يمكن التعامل مع الحركة الأفقية. الإقلاع والهبوط العمودي هو تصنيف فرعي من إقلاع وهبوط عمودي/قصير.
هناك حالياً نوعان فرعيان لطائرات الإقلاع والهبوط العمودي  في الخدمة العسكرية: طائرات تستخدم دوارا مائلا مثل بيل بوينغ في-22 أوسبري ، وطائرات تستخدم دفع نفاث موجّه مثل عائلة طائرات الهارير.
إقلاع وهبوط عمودي التاريخ
بالإضافة للمروحيات كثير من التصميمات  تم تجريبها لتطوير طائرة قادرة على الإقلاع والهبوط العمودي. كان لدي رولز رويس سبق في صناعة الفيتول في 1953 وهي رولز رويس آلة قياس الدفع والمعروفة بفلاينج بيد ستيد، والتي أدت إلى تصنيع أول محرك فيتول في أول طائرة  بريطانية تصعد وتهبط عموديا  وهي الطائرة شورت إس سي 1 (1957) والتي استخدمت 4 محركات رفع عمودية وآخر أفقي للتحرك للأمام.
فكرة استخدام نفس المحرك للطيران الأفقي والعمودي بتغيير مسار الدفع أدت إلى المحرك بريستول سايدلي بيجاسوس والذي استخدم أنابيبا دواره لتوجيه الدفع  لعدة زوايا. أخذ المحرك يتطور جانبا إلى جنب للطائرة هوكر بيه 1127 والتي دخلت مرحلة التصنيع كهوكر سايدلي هارير؛ وعلى الرغم من تفوق هوكر سايدلي بيه 1154 إلا أن المشروع ألغي في 1965.
أم القطين
بلدة أم القطين، إحدى بلدات محافظة المفرق التي تقع شرق المملكة الأردنية الهاشمية، تبعد إلى الشرق من المفرق حوالي 42 كم.
أم القطين التسمية
لقد توالت التسميات على منطقة أم القطين، وذلك تبعاً للحقب الزمنية المتلاحقة، وقد سميت فيما سبق:
وسبب تسمية أم القطين يعود إلى روايتين، الرواية الأولى وتقول: عند اتحاد المدن في عهد المماليك وإنشاء الديكابوليس تم إطلاق هذه التسمية، كمركز للقوافل التجارية، وتقول الرواية الأخرى أن السبب يعود إلى أنها كانت مركزًا للتين المجفف (القطين).
ويذكر أن منطقة أم القطين كانت من المناطق الأكثر خصوبة قديماً، وكانت تزخر بالغابات والمساحات الخضراء، ولكن مع موجات الجفاف والقحط اندثر غطاؤها الأخضر تماماً، وأصبحت أرضا ً شبه صحراوية، تفتقر إلى الغطاء النباتي الكافي كما كان قديماً.
ومن القصص المشهورة، قصة الأعمى الذي قدم راكباً على دابته، وعندما وصل إلى أم القطين خفض رأسه، وعندما قام من معه بسؤاله عن السبب، أجاب: «خوفا ً من أن يصطدم رأسه بأشجارها الكثيفة»، وهذا من الأدلة على وجود ثروة حرجية قديمة في أم القطين، والتي سرعان ما تلاشت مع مرور الزمن.
أم القطين أهمية الموقع
تقع أم القطين أو كما تسمى (سوسنة البادية، وعروسها)، على الخط الرئيس الشمالي الموازي لخط بغداد (الواصل بين محافظة المفرق ومدينة بغداد العراقية)، وترتفع عن سطح البحر أكثر من 900 م، وتربطها العديد من الطرق التجارية مع بصرى الشام والأزرق بالإضافة إلى العديد من المناطق المجاورة.
أم القطين تاريخ وآثار
تعود جذور الاستيطان إلى العصرين الحجري والنحاسي في الفترة النبطية، ومن أهم نقوشها نقش مؤرخ لعام 93 م باسم الملك النبطي «رابيل»، وقد تأثرت المدينة الأثرية بعدة زلازل كان من أهمها زلزال عام 749 م، كما وتحتوي منطقة أم القطين الأثرية على العديد من الشواهد التاريخية التي تدل على أنها كانت مهداً لحضارات رومانية متعاقبة، عاشت أم القطين في ظلالها فترةً من الزمن ليست بالقليلة.
وقد اكتشف مؤخرًا العديد من المعالم التاريخية في هذه المدينة الأثرية، وكان لهذه الاكتشافات أعظم الأثر في توجيه العديد من الأنظار إلى أهمية أم القطين كحاضرة تاريخية لماضٍ جميل.
يُقال إن «جبل قعيس» كان يسمى قديماً «جبل قيس»، نسبة إلى شاعر الحب العذري قيس بن الملوح (مجنون ليلى)، كما ويقال أن قبيلة قيس كانت تسكن في هذه المنطقة، ومع المدة تغير الاسم من «جبل قيس» إلى «جبل قعيس».
معركة أريحا
معركة أريحا حسب القصة التناخية هي أول معركة حاربت فيها طوائف بني إسرائيل في غزوهم لكنعان حسب ما ذكر في العهد القديم. جاء وصف المعركة في سفر يشوع والأحاديث النبوية الإسلامية، وقد أصبحت المعركة من أبرز المراجع الثقافية الحديثة التي جاءت من العهد القديم.
معركة أريحا الدلائل الأثرية
أظهرت أعمال التنقيب التي تمت في موقع أريحا أن الموقع لم يكن مسكوناً في القرن الثالث عشر قبل الميلاد (الفترة المفترضة للمعركة حسب الديانة اليهودية)، وأن البلدة الأقدم والتي كانت قائمة في العصر البرونزي المتأخر أي في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، كانت تجمع سكني بسيط جداً من حيث الحجم والعمارة[بحاجة لمصدر].ولم تكن هذه البلدة مسورة أيضاً، ولم توجد أي آثار تدل على حدوث تدمير للبلدة قبل تخلي سكانها عنها تدريجياً[بحاجة لمصدر]، كما حدث للكثير من مواقع السكن في منطقة غرب آسيا، نتيجة لتدهور الأوضاع الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، والذي يرحج حدوثه لتبدلات مناخية (1).
معركة أريحا رواية العهد القديم
قبل عبوره إلى الضفة الغربية من نهر الأردن، أرسل يوشع جاسوسيَن إثنيَن لاستطلاع ما يجري في المدينة. سمع ملك أريحا عن إثنين من طوائف بني إسرائيل يتجسسون في مدينته، فأمر بأن يُأتى بهما إليه. كانت وظيفتهم في المدينة أن يبحثوا عن مواقع الحراس، وعن أي شخص في المدينة يعادي الملك كي يساعدهم، كما كانوا يريدون معرفة نوعية أسلحة وأدرعة الحراس، والوقت الذي يبدلون فيه نوبتهم، وكمية الطعام والماء والتجهيزات في المدينة، وطول حوائط المدينة وعرضها، حتي يضعوا خطة التسلق عليها. اسم المرأة الزانية التي أخفت الجاسوسين هو راحاب، وقامت بحمايتهم حيث أخفتهم تحت السقف. بعدما أخرجوا من المدينة بسلامة، رجعا الجسوسان إلى يوشع وأخبراه أنه «قد خارت قلوب سكانها رعبا منا».
معركة أريحا رواية العهد القديم
بعد عبوره لنهر الأردن، قاد يوشع بني إسرائيل في حصارهم لمدينة أريحا. أمر الله يوشع، حسب سفر يشوع، بالزحف حول المدينة مرة واحدة كل ستة أيام، مع القساوسة السبعة الذين كانوا يحملون قرون الأكباش بالسفينة. في اليوم السابع أمروا بأن يطوّقوا المدينة سبع مرات، وأن ينفخ القساوسة في قرونهم، وعندما طوّق يوشع المدينة، طلب من قومه ألاّ يطلقوا صيحة الحرب إلى أن يأمرهم بفعل ذلك.
في اليوم السابع، بعدما طوّقوا المدينة لسابع مرة، نفخ القساوسة في قرونهم، وأمر يوشع الناس بإطلاق الصيحة. انهارت أسوار مدينة أريحا مما سمح لبني إسرائيل بالقيام بهجوم مباشر عليها. دمرت المدينة بشكل كامل، وقتل كل من كان فيها من الرجال والنساء والأطفال حسبما ذكر في سفر يشوع. كانت راحاب وأهلها هم الوحيدون الذين لم يقتلوا، لأنها أخفت الجاسوسين الذي أرسلهم يوشع. أحرق يوشع أثار المدينة بعد ذلك، ولعن أي رجل يحاول إعادة بناء المدينة بلعنة وفاة إبنه الأول.
يمثل سقوط أريحا أول نصر لبني إسرائيل في غزواتهم للمنطقة، واشتهر يوشع في كافة أنحاء كنعان. وبعد ذلك أرسل يوشع حملة على مدينة عاي، في غرب أريحا. بقيت أريحا مدينة مخربة، حتى أعاد بنائها حيئيل من بيت إِيل، حيث مات إبنه الأكبر أبيرام نتيجة للعنة يوشع، وعندما حُصنت المدينة مات إبنه الأصغر سجوب كذلك.
معركة أريحا الرواية الإسلامية
يعتبر يوشع بن نون نبيّاً في الدين الإسلامي، وتذكر المعركة في الأحاديث النبوية الإسلامية. تتشابه النسخة الإسلامية للقصة مع النسخة المسيحية واليهودية. فحسب وجهة النظر الإسلامية، اجتاز يوشع ببني إسرائيل نهر الأردن إلى أريحا، وكانت من أحصن المدائن بسورها وأكثرها ناساً بأهلها، فحاصرها ستة أشهر.
وجاء في بعض الروايات بأنه في المعركة الأخيرة التي بدأت في يوم الجمعة، أوشك اليهود على تحقيق الانتصار، لكن الشمس قاربت على المغيب، ولأن اليهود لا يعملون ولا يحاربون يوم السبت فقد خشى يوشع أن يتلاشى النصر، فنظر إلى الشمس وقال: «إنك مأمورة، وأنا مأمور، اللهم احبسها علي». فتوقفت الشمس مكانها، وظلت واقفة إلى أن فتح الله عليه.
معركة أريحا الرواية الإسلامية
تذكر المعركة في صحيح مسلم، فقد روي أن محمد (صلى الله عليه وسلم) قال: «غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن ولا آخر قد بنى بنيانا ولما يرفع سقفها ولا آخر قد اشترى غنما أو خلفات وهو منتظر ولادها قال فغزا فأدنى للقرية حين صلاة العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس أنت مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علي شيئا فحبست عليه حتى فتح الله عليه قال فجمعوا ما غنموا فأقبلت النار لتأكله فأبت أن تطعمه فقال فيكم غلول فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك فبايعته قال فلصقت بيد رجلين أو ثلاثة فقال فيكم الغلول أنتم غللتم قال فأخرجوا له مثل رأس بقرة من ذهب قال فوضعوه في المال وهو بالصعيد فأقبلت النار فأكلته فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا ذلك بأن الله تبارك وتعالى رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا».
عبد الرحمن الدوسري
عبد الرحمن بن محمد بن خلف بن عبد الله بن فهد آل نادر الدوسري الشهير باسم عبد الرحمن الدوسري (1332هـ/1914م - 1399هـ/1979م) هو فقيه ومفسر ومحدث وشاعر وعالم مسلم من علماء أهل السنة والجماعة.
عبد الرحمن الدوسري
ترجع أصول عبد الرحمن الدوسري إلى مدينة السليل، وقد نزح جده منها إلى مدينة الشماسية الواقعة في القصيم، واستقر فيها، وفي سنة 1322هـ/1904م انتقل والده «محمد بن خلف الدوسري» إلى الكويت ليعمل فيها، وفي سنة 1332هـ/1914م وُلد عبد الرحمن الدوسري في البحرين وقد ولد هناك بسبب زيارة
والديه لجده لأمه علي بن سليمان اليحيى الذي كان مقيمًا فيها، وعاد به والداه إلى الكويت في أشهره الأولى. نشأ الدوسري في حي المرقاب في الكويت، وطلب العلم في المدرسة المباركية، فحفظ القرآن الكريم، ودرس مختلف العلوم الشرعية والعربية فيها، وتتلمذ على عدد كبير من العلماء. وبعد خروجه من المدرسة المباركية، أصبح يزاول البيع والشراء مع والده في تجارة البشوت (المشالح)، ولم ينقطع من الدراسة الحرة عن طريق القراءة ومقابلة العلماء. وقد أمضى الدوسري في الكويت خمسين سنة من حياته ثم انتقل إلى مدينة الرياض في السعودية في سنة 1382هـ/1962م واستقر بها حتى وفاته في 16 ذو القعدة 1399هـ/7 أكتوبر 1979م.
عمل عبد الرحمن الدوسري بعد انتقاله إلى مدينة الرياض في المجال الدعوي، وإقامة خطب يوم الجمعة، بالإضافة إلى أمور الإرشاد والوعظ، وكان يكثر من عمل المحاضرات والندوات. خلف الدوسري عدد كبيرًا من المصنفات في مختلف المواضيع، بالإضافة إلى عدد كبير من القصائد، ومن مؤلفاته تفسير «صفوة الآثار والمفاهيم في تفسير القرآن العظيم»، و«الجواهر البهية في نظم المسائل الفقهية على مذهب الحنابلة الأحمدية» وهي قصيدة تشتمل على اثنا عشر ألف بيت، و«إيضاح الغوامض من علم الفرائض» وهي قصيدة يبلغ عدد أبياتها حوالي 1048 بيتًا.
عبد الرحمن الدوسري بداياته
هو: «عبد الرحمن بن محمد بن خلف بن عبد الله بن فهد آل نادر آل حنيش الودعاني الدوسري.» تعود أصوله إلى مدينة السليل، فقد نزح جده عبد الله بن فهد آل نادر عنها إلى مدينة الشماسية الواقعة في القصيم، وتزوج وأنجب بها عددًا من الأولاد منهم «خلف» الذي أنجب عددًا من الأبناء ولم يبق منهم سوى «محمد». وفي سنة 1322هـ/1904م انتقل والد عبد الرحمن «محمد» من الشماسية إلى الكويت ليعمل هناك في الغوص لاستخراج اللؤلؤ ثم في تجارة «البشوت (المشالح)»، وفي سنة 1326هـ/1908م رجع إلى الشماسية للزواج فتزوج من «لطيفة بنت علي اليحيى» ثم رجع إلى الكويت وقد استقر في الكويت إلى عام 1363هـ/1944م حيث رجع إلى القصيم واستقر في بريدة.
وُلد عبد الرحمن الدوسري في البحرين في سنة 1332هـ/1914م «لمحمد بن خلف الدوسري» و«لطيفة بنت علي اليحيى»، وذلك أثناء زيارة والديه لجده لأمه «علي بن سليمان اليحيى» الذي كان مقيمًا في البحرين ويعمل في التجارة هناك، وكان ذلك أثناء إقامتهما في الكويت، فولد عبد الرحمن الدوسري هناك وعاد به والداه إلى الكويت في أشهره الأولى.
عبد الرحمن الدوسري بداياته
نشأ في حي المرقاب في الكويت، وطلب العلم في المدرسة المباركية، حفظ القرآن الكريم، وحفظ «ثلاثة الأصول» وشرحها، و«الدرة المضية» للسفاريني، و«الرحبية» و«البرهانية» في الفرائض، و«هدية الألباب في جواهر الآداب»، ومنظومة الآداب المشهورة لابن عبد القوي، ولامية  بن الوردي، ولامية العرب، ولامية  العجم، وقصائد أخرى. وحفظ «دليل الطالب لنيل المطالب»، وحفظ جملة من الأحاديث من «منتقى الأخبار»، ومجموعات أخرى من غيره، ودرس السيرة النبوية وطرفًا من التاريخ، وحفظ الكافية الشافية (نونية ابن القيم).
عبد الرحمن الدوسري بداياته
قرأ في المدرسة المباركية على عدد من العلماء هم: «عبد العزيز الرشيد»، و«محمد بن أحمد النوري الموصلي»، و«يوسف بن عيسى القناعي»، و«محمد خراشي المصري». وقد مكث في المدرسة المباركية سبع سنين، وبعد خروجه منها درس التوحيد والفقه على يد «عبد الله بن خلف الدحيان» و«صالح بن عبد الرحمن الدويش»، وأثناء تردده إلى البحرين كان يقابل «قاسم بن مهزع» ويتدارس معه. ويُذكر أنه تأثر بعبد الله بن خلف الدحيان وقاسم بن مهزع تأثرًا كبيرًا. وأخذ العلم أيضًا عن محمد سليمان الجراح. وبعد خروجه من المدرسة المباركية، أصبح يزاول البيع والشراء مع والده في تجارة «البشوت (المشالح)»، ولم ينقطع من الدراسة الحرة عن طريق القراءة ومقابلة العلماء. واستمر في هذه التجارة حتى استقل بها عن والده سنة 1375هـ/1956م. وقد أمضى في الكويت خمسين سنة من حياته ثم انتقل إلى مدينة الرياض في السعودية في 12 صفر 1382هـ/14 يوليو 1962م واستقر بها حتى وفاته في 16 ذو القعدة 1399هـ/7 أكتوبر 1979م.
عبد الرحمن الدوسري سيرته
كان عبد الرحمن الدوسري يعمل منذ قدومه إلى مدينة الرياض في سنة 1382هـ/1962م حتى وفاته بالتنقل بين مساجدها ويخطب خطبة يوم الجمعة، ولم يلتزم مسجدًا معينًا، وقد كان الخطباء يستعينون به في إعداد مواضيع الخطبة، أو أن يخطب بدلًا عنهم، وقد كان يقوم بذلك بهدف الدعوة، وقد كان يقوم بذلك أيضًا عند سفره في مدن السعودية فيستأذن من إمام المسجد ويخطب فيه. بالإضافة إلى ذلك فقد كان يقوم بأمور الإرشاد والوعظ، فيصلي في بعض المساجد، وعند انتهائه من الصلاة يقوم بالوعظ والنصح. وبالإضافة إلى ذلك فقد كان يكثر من عمل المحاضرات في الجامعات والمدارس والمعاهد والمساجد، وقد كان يكثر فيها الحديث عن الماسونية، وأفردها في محاضرات كثيرة. وكان يشارك في الندوات التي تقيمها دار الإفتاء في السعودية، ووزارة الحج.
عبد الرحمن الدوسري مؤلفاته
ألف عبد الرحمن الدوسري العديد من المصنفات في مختلف المواضيع، في العقيدة والتفسير والفقه وأصوله والفرائض، وشرح بعض الأحاديث المختارة. وقد كانت له أيضًا مؤلفات شعرية، ومن مؤلفاته (بعضها مطبوعة وبعضها مخطوطة):
عبد الرحمن الدوسري وفاته
توفي عبد الرحمن الدوسري في صباح يوم الأحد 16 ذو القعدة سنة 1399هـ الموافقة ليوم 7 أكتوبر سنة 1979م في مدينة لندن في المملكة المتحدة. وقد ذهب إلى هناك في رحلة علاجية. فنقل من هناك على طائرة إلى مدينة جدة ثم نقل منها على طائرة أخرى إلى مدينة الرياض، وصُلي عليه بعد صلاة الظهر يوم الأربعاء 19 ذو القعدة في الجامع الكبير، ودفن بمقبرة العود.
تنولي
التَنُولِي أو التَنَأوَل هو اسم لقبيلة باكستانية، تسكن أساسا منطقة هزارة من المحافظة الحدودية الشمالية الغربية بالباكستان.
عبد الوهاب الديلمي
الدكتور عبد الوهاب بن لطف الديلمي (1938 في ذمار في اليمن - 26 مايو 2021) هو وزير العدل اليمني السابق، اشتهر محلياً بالفتوى الشهيرة فتوى الديلمي خلال حرب 1994 الأهلية في اليمن، التي نفاها لاحقاً واعتبرها مجرد إشاعات بدون دليل في ديسمبر 2007 في صحيفة 26 سبتمبر.
عبد الوهاب الديلمي تاريخه التعليمي
الدكتور عبد الوهاب الديلمي متزوج وله 12 ولداً من الذكور والإناث وتوفيت والدته وعمره سنتين.
بدأ دراسته في الكتاتيب في قريته ثم انتقل لصنعاء والتحق بالدراسة في دار العلوم، ثم انتقل للدراسة في القاهرة للدارسة في الأزهر بعد قيام الثورة في شمال اليمن عام 1962 ليكمل دراسته الثانوية وبعدها درس في معهد لبحوث الإسلامية ثم كلية أصول الدين.
انتقل بعدها ليعمل مدرساً في السعودية وأيضاً ليدرس في كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ودرس الماجستير في جامعة أم القرى في مكة المكرمة عام 1978، ثم حصل على الدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض عام 1984.
وهو صاحب فتوى الديلمي التي أباحت قتل الجنوبيين بحجة أنهم ارتدوا وكفروا مما تسبّب بقتل أكثر من عشرة آلاف جنوبي في حرب 1994 مما جعله في نظر الجنوبيين مجرم حرب .
عبد الوهاب الديلمي وفاته
توفي يوم الأربعاء 26 مايو 2021 ميلاديًّا، الموافق 13 شوال 1442 هجريًّا، عن عمر ناهز 83 عامًا، مُتأثرًا بإصابته بمرض فيروس كورونا. ونعته وزارة الأوقاف اليمنية في بيان لها جاء فيه: «ننعى إلى الشعب اليمني والأمة الإسلامية، فضيلة العلامة الدكتور عبد الوهاب بن لطف الديلمي، الذي وافته المنية يومنا، هذا الأربعاء 14 من شوال 1442 هجرية الموافق 26 من مايو 2021م متأثراً بإصابته بفيروس (كورونا)، رحمه الله ورفع درجته في عليين، وأخلف على شعبنا اليمني وأمتنا الإسلامية بخير»
الحب الحقيقي (مسلسل)
الحب الحقيقي (بالإسبانية: Amor real)‏٬ هو مسلسل مكسيكي تدور أحداثه خلال العصر البرجوازي في فترة ما بعد الاستقلال المكسيكية في منتصف القرن التاسع عشر. بين شابة نبيلة وجندي فقير تمنعهم الظروف الطبقية من الارتباط والمكائد وتتسبب في زواجها من شاب لقيط محدث نعمة لتتوالى الصراعات بين أبطال الفصة.
أنتج وبث المسلسل من قبل قناة تيلفيزا في عام 2003. وتم توزيعه بنجاح على العديد من البلدان في جميع أنحاء العالم. في عام 2005، تم إصدار المسلسل على قرص دي في دي وأصبح أول مسلسل تلفزيوني يتم إصداره بالترجمة باللغة الإنجليزية. أصدرت قناة تيلفيزا نسخة دي في دي مختصرة من الرواية في عدة بلدان.
حقق المسلسل الروائي الطويل نجاحا باهرا كما تلقى صناعه وطاقم العمل العديد من الجوائز، بما في ذلك جائزة تي في نوفيلاس لأفضل رواية تلفزيونية في عام 2004. عرض المسلسل في الشرق الأوسط مدبلج للغة العربية الفصحى باصوات لبنانية على قناة إل بي سي اللبنانية
الحب الحقيقي (مسلسل) ملخص القصة
ماتيلديه الفتاة الجميلة والثرية أحبت جندياً اسمه ادولفو (موريسيو) لكن أمها رفضت حبهما وأرادت لابنتها أن تتزوج من شاب غني وهو مانويل (فرناندو) الذي أحبها عندما جاء ناظره عليها لأول مرة في السوق قام أخ ماتيلديه بسجن ادولفو وأخبر أخته بأنه تزوج فقامت بالزواج من مانويل لكن يوم الزفاف هرب ادولفو من السجن وأخبر ماتيلديه بالحقيقة لكن أمها وأخوها منعهما وستتزوج ولكنها ستخبر مانويل بأنها تحب رجلا آخر وهذا سيقف حاجزاً أمام زواجهما ولكن مانويل سيكتشف أنه ابن غير شرعي لكن ماتيلديه ستقف إلى جانبه وسيرجع ادولفو ليسترجع حب حياته وهكذا ستتطور الأحداث
الحب الحقيقي (مسلسل) القصة
وقعت ماتيلديه المنحدرة من عائلة أرستقراطية في حب أودلفو الجندي البسيط لكن عائلتها ترفض العلاقة وتفضل تزويجها من مانويل الثري والذي من شأنه أن يعيد لعائلة ماتيلدا أمجادها خاصة بعد أن فقدت كل ممتلكاتها.
يتعرض المسلسل لدائرة الصراع الطبقي في مجتمعات أمريكا اللاتينية، من خلال قصة ماتيلديه الفتاة الجميلة التي تنتمي للطبقة الارستقراطية.
وقعت ماتيلديه في حب الجندي البسيط «أودلفو» الذي لا يملك لا المال ولا النسب وإنما يهبها قلبه وعواطفه. لكن عائلة بينيالفير لها رأي آخر في هذه العلاقة التي ستجلب لهم العار... فأمها تنوي أن تزوجها من «مانويل فوينتس جيرا» الثري الذي حل مؤخرا ببلدتهم والذي أعجب بها عند أول لقاء لهما في سوق البلدة.
الحب الحقيقي (مسلسل) القصة
لفقت أم ماتيلدا تهمة لأدولفو من أجل إبعاده عن طريق ابنتها، وساعدها في ذلك ابنها أمبرتو وذلك بعد أن علموا أن ماتيلدا تنوي الهرب معه. وسيحاولان بشتى الطرق إرغامها على قبول منويل فوينتس جيرا زوجا لها من أجل استرجاع سند ملكية المنزل الذين يقيمون فيه، والذي هو في حوزة هذا الأخير.
دراما مؤثرة، عبارة عن قصة حب وعاطفة قوية على الطريقة المكسيكية في مواجهة الظلم والقهر والصراع الطبقي، يجسدها كل من ماتيلدا، أودلفو، ومانويل، فأيهما سيفوز بقلبها هل الزوج الثري أم الجندي البسيط؟
سكانديانو
سكانديانو (Scandiano) مدينة إيطالية في إقليم إميليا رومانيا يقطنها 23.934 ساكن، وهي إحدى أهم المراكز الاقتصادية في مقاطعة ريدجو إميليا. المدينة مبنية على مواقع مأهولة منذ العصر الحجري الحديث.
سكانديانو الجغرافيا
تقع مدينة سكانديانو على هامش الأبينيني الردجاني. ترتفع 50 متراً فوق مستوى البحر وبها قمة مونتي إفانجيلكو المرتفعة 423 متراً. يخترق أراضيها البلدية من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي نهر تريزينارو، الرافد الأيسر لنهر سيكيا.
سكانديانو التاريخ
تعود أقدم المكتشفات التاريخية التي وجدت بهذه الأراضي إلى العصر الحجري الحديث. أهمها تمثال فينوس كيوتسا، الموجود حالياً في متحف ريدجو إميليا.
أسس المستوطنة الحالية جيلبيرتو فولياني في عام 1262 ببناء القلعة والتي بنيت حولها بعض المساكن. عاش بعض المشاهير في سكانديانو : العالم أنطونيو فاليسنيري، والعالم القس لادزارو سبالإنساني، والشاعر ماتيو ماريا بوياردو.
سكانديانو العمارة وأماكن الهامة
القلعة بالتأكيد هي أحد أهم الأماكن فنياً بأراضي سكانديانو، حصن بوياردو. هي أول خلية بنائية في البلد، وكانت لثمانية قرون رمزاً لسلطتها السياسية. 
يمتد المركب المعماري على مساحة 5000 متر مربع، وشهد عدة تطويرات على مر الزمن.
في الواقع، ولدت سنة 1315 كبناء دفاعي مع آل دا فولياني، وحولتها الأسرة بوياردو إلى إقامة أميرية (1423- 1560)، وأخيراً إلى قصر من عصر النهضة لمركيزات تييني (1565 - 1623) وأمراء إستي (1645- 1726). ينسجم بالمبني المعمار القروسطي (البرج الخلفي للمدخل الشمالي، وزخرفة الأقواس الصغيرة في الفناء) والنهضوي (رواق الفناء) والباروكي (السلالم الكبيرة، النوافذ الثنائية، عتبات الفناء، زخارف الشقة الإستية الجصية). 
جرى كل تاريخ سكانديانو وشعبها داخل القلعة. في غرفة بالطابق الأول من المبنى، وُلد الشاعر ماتيو ماريا بوياردو ؛ وفي أقبيتها أجرى العظيم لادزارو سبالإنساني تجاربه. أقام في القلعة الشاعر فرانشيسكو بتراركا والمصلح جان كالفن والبابا بولس الثالث. هنا في 10 أكتوبر سنة 1796 احتفت بالحرية وبنابليون وانضمت إلى الجمهورية الردجانية.
سكانديانو العمارة وأماكن الهامة
أيضاً في داخل هذه القلعة، جرت في 11 مارس 1860 الموافقة العامة التي أقرت انضمام سكانديانو إلى مملكة سردينيا.
سكانديانو شخصيات مرتبطة بسكانديانو
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 7٬313 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 24٬792 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ سكانديانو
إغناطيوس يوسف الثالث يونان
إغناطيوس يوسف الثالث يونان بطريرك الكنيسة السريانية الكاثوليكية. ولد بتاريخ 15 نوفمبر/تشرين الثاني 1944 في مدينة الحسكة السورية وكان اسمه جوزيف بن فرجو أبن المقدسي يونان كبسو، أكمل دراسته الابتدائية في مدرسة تابعة للكنيسة وبعد ذلك التحق بالمدرسة الإكليريكية في دير الشرفة في لبنان وذلك في شهر أغسطس/آب عام 1956 وهناك أتم المرحلة الثانوية. أُرسل إلى روما لمتابعة دراساته في الفلسفة وعلم اللاهوت في مدرسة البروبغندا حتى سنة 1971 تاريخ نيله إجازة في الفلسفة واللاهوت. رجع إلى مسقط رأسه الحسكة حيث تمت رسامته قسيساً على يد المطران ميخائيل جروة في 12 سبتمبر/أيلول 1971. تسلم بعدها إدارة الإكليريكية الكبرى بالشرفة وكان يُدرس كذلك في الإكليريكية الصغرى حتى سنة 1973. بعد ذلك رجع إلى مدينة الحسكة ليتولى مهمة التربية الدينية في أبرشية المدينة. وفي سنة 1980 استدعاه البطريرك حايك ليصبح قسيسا معاوناً في رعية سيدة البشارة للسريان الكاثوليك في العاصمة اللبنانية بيروت.
إغناطيوس يوسف الثالث يونان نشاطه الكنسي في القارة الأمريكية
بتاريخ 20 مارس/آذار 1986 تم تعيين جوزيف يونان كاهناً في بروكلين وباترسون فانتقل إلى الولايات المتحدة، ووزع عمله بين أبناء كنيسته المهاجرين في كل من ولاية نيويورك وولاية نيوجرسي حيث أسس في هذه الأخيرة رعية أطلق عليها تسمية سيدة النجاة. نال درجة الخورنة بتاريخ 27 يونيو/حزيران 1991 في نيوجرسي، وكان قد عُين في عام 1989 من قبل المجمع الشرقي مسؤولاً على رعايا الكنيسة السريانية الكاثوليكية في الولايات المتحدة الأمريكية، قام بعدها بتأسيس رعية جديدة في لوس أنجلس وأخرى في سان دييغو.
رُشح من سينودس كنيسته ليرفع لمرتبة الأسقفية مع كاهن آخر فوقع اختيار البابا يوحنا بولس الثاني عليه بتاريخ 18 يناير/كانون الثاني 1995، فسمي مطراناً على أميركا الشمالية وزائراً رسولياً على فنزويلا. وتمت رسامته في 13 يناير/كانون الثاني 1996 على يد البطريك إغناطيوس أنطوان الثاني حايك في كنيسة قلب يسوع في مدينة القامشلي، وأطلق عليه تسمية «مار أفرام» بحسب العادة الجارية في الكنيسة بإعطاء تسمية «أبوية» لكل أسقف جديد.
إغناطيوس يوسف الثالث يونان انتخابه لمنصب البطريرك
في يوم الثلاثاء 20 يناير/كانون الثاني عام 2009، أنتخب الأساقفة السريان الكاثوليك جوزيف يونان مطران أبرشية سيدة النجاة في أمريكا وكندا ليكون البطريرك الجديد للكنيسة السريانية الأنطاكية الكاثوليكية خلفاً للبطريرك السابق المستقيل إغناطيوس بطرس الثامن عبد الأحد، وذلك بعد اجتماعهم في روما في سينودس غير عادي بناء على دعوة البابا بنديكتوس السادس عشر في فترة امتدت بين يومي 17 و23 من يناير/كانون الثاني عام 2009. وتم الاحتفال بتنصيبه في بيروت بتاريخ 15 فبراير/شباط 2009، ليتسلم بعدها مهام وظيفته الجديدة.
فتوى الديلمي
فتوى الديلمي هي فتوى نسبت إلى وزير العدل اليمني السابق، الذي كان يشغل المنصب خلال حرب 1994 الأهلية في اليمن الدكتور عبد الوهاب الديلمي والتي اُعتبرت ذريعه للمجازر التي حدثت بحق المدنيين الجنوبيين خلال تلك الحرب.
فتوى الديلمي نص الفتوى
مايلي هو النص المذاع للفتوى بصوت عبد الوهاب الديلمي:
فتوى الديلمي موقف الديلمي ومناصروه من الفتوى
في صحيفة 26 سبتمبر الحكومية بتاريخ 15 ديسمبر نفى الدليمي إصدار الفتوى، وإعتبرها ترويج للإشاعات بدون دليل بإنساب فتوى استحلال دماء واموال الجنوبيين اليه.
وإعتبرها مجرد ترويج لأغراض أخرى.
يرى مناصرون للديلمي أن هذه الفتوى إختلقها أشخاص يكنون العداء والكراهية للديلمي، رغم أنه يوجد مقطع صوتي للفتوى بصوت الديلمي، وقد نشرت في جريدة موثوقة.
أبناء الرشيد (مسلسل)
أبناء الرشيد هو مسلسل من إنتاج المركز العربي للإنتاج الإعلامي - الأردن، المنتج عدنان العوامله، المنتج التنفيذي طلال العوامله، من إخراج المخرج التونسي شوقي الماجري، سيناريو وحوار غسان زكريا وغازي الذيبة وبطولة رشيد عساف،إياد نصّار، منذر رياحنه، عبير عيسى، نورمان اسعد، قمر خلف، نادية عودة، محمد المجالي، فايز قزق.
حازالمسلسل على الجائزة الذهبية في مجال الدراما التاريخية في مهرجان القاهرة العربي للإعلام 2006
أبناء الرشيد (مسلسل) قصة المسلسل
احتار الرشيد أي ابن من أبنائه يقدم على الآخر لخلافته، فأشار عليه وزيره أن يكون العهد للأمين ومن بعده المأمون، ووضع بذلك ابنيه الأثيرين الأمين والمأمون في خضم صراع تعددت معانيه، واختلفت أسبابه، وحمل سمات ذلك العصر، فاصبح أمثولة للاعتبار والدرس في فترة تاريخية غنية بتفاصيلها، وزاخرة بتصاريف السياسة والأحداث، حيث يتطرق العمل إلى حيرة الخليفة العباسي الأشهر هارون الرشيد حول من يختار من بين ابنيه ليوليه الحكم من بعده محمد بن هارون الملقب بالأمين، وهو ابن زبيدة ابنة عم الرشيد وسليلة بني عباس أماً وأباً، أم عبد الله بن الرشيد الملقب بالمأمون، والذي يتمتع بدرجة عالية من الثقافة والحكمة ويعد رجل إدارة من الطراز الأول، بين هذا وذاك احتار الرشيد أيهما يقدم على الآخر، فأشار عليه وزيره أن يكون العهد للأمين أولاً ومن بعده المأمون، ومن هنا تتتابع الأحداث.