hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فتحي يكن مسيرته
انخرط في العمل الإسلامي في لبنان منذ خمسينيات القرن العشرين، وكان من الرعيل الأول بين مؤسسي الحركة الإسلامية في لبنان والتي نشأت في عقد الخمسينيات متأثرة بجهود الإخوان السوريين وعلى رأسهم الشيخ مصطفى السباعي. أصبح بين 1962 و1992 أميناً عاماً للجماعة الإسلامية وهي فرع الإخوان المسلمين في لبنان. انتخب كعضو في مجلس النواب سنة 1992 و أسّس جبهة العمل الإسلامي مع المحافظة على عضويته في الجماعة الإسلامية. تولّى مبادرة سياسية للخروج من أزمة السلطة القائمة بين الحكومة اللبنانية برئاسة فؤاد السنيورة وحلفائها و المعارضة بقيادة حسن نصر الله وميشال عون ونبيه بري، و أمَّ المصلين وخطب الجمعة في أكبر تجمع للمعارضة يوم الجمعة 8 ديسمبر 2006 في ساحة رياض الصلح في بيروت.
تظهر مؤلفاته ميلاً لكتابات سيد قطب، على الرغم من أن أدائه السياسي يوصف بالمعتدل. وحظي باحترام الوسطين الإسلامي والسياسي اللبناني والدولي بشكل عام، كما يُعد يكن من الشخصيات الداعية إلى التقريب بين أهل السنة والشيعة، حيث سجّلت بعض المصادر مواقف له في هذا الصدد، أبرزها إمامته لجموع المصلين الشيعة والسنة في بيروت أواخر سنة 2006 ..
فتحي يكن مؤلفاته
أصدر عدة مؤلفات، تُرجم معظمها لعدد من لغات العالم، وتزيد على 35 مؤلفاً ومن أبرزها:
أشرف على رسالة ماجستير الباحث الجزائري :بدر الدين زواقة -برهان- بعنوان :نظرية الرأي العام وتطبيقاتها في الفكر الإسلامي بقسم الإعلام جامعة الجنان - بتقدير ممتاز -، وهي الرسالة الوحيدة التي أشرف عليها.
فاروق إبراهيم
فاروق إبراهيم العوضي، (1950 - 1997) لاعب كرة قدم كويتي سابق، وكان يلعب مع نادي القادسية الكويتي ومنتخب الكويت لكرة القدم.
فاروق إبراهيم حياته الرياضية
إنضم فاروق إبراهيم إلى نادي القادسية الكويتي في عام 1964 بعد تشجيع من اللاعبين عثمان العصيمي ويوسف الحمود، وقد كان أكثر اللاعبين صنعا للأهداف لجاسم يعقوب وفيصل الدخيل، وقد لعب آخر مباراة له مع نادي القادسية الكويتي مع نادي خيطان في موسم 1978/1979، واعتزل في عام 1979 في مباراة مع أحد الفرق التشيكية.
بعد أن اعتزل كرة القدم اتجه فاروق إبراهيم إلى التدريب، ودرّب فريق الناشئين في نادي القادسية الكويتي، وهو المدرب الذي طلب من نادي القادسية الكويتي التعاقد مع اللاعب عبيد الشمري من نادي الصليبخات، كما عمل مساعدا للمدرب البرازيلي لمنتخب الكويت لكرة القدم كارلوس ألبرتو بيريرا.
فاروق إبراهيم كأس الخليج
وكان ضمن الفريق الفائز ببطولة الخليج الثالثة في الكويت.
و قد سجّل هدف في مرمى منتخب عمان لكرة القدم.
مؤيد الحداد
مؤيد الحداد، من مواليد 3 مارس 1960، لاعب كرة قدم كويتي سابق، ولعب في نادي خيطان ونادي القادسية الكويتي ومنتخب الكويت لكرة القدم، وكان من اللاعبين المشاركين في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1982.
مؤيد الحداد عن حياته
بدأ مؤيد الحداد مسيرته الكروية مع نادي خيطان، وقد كان هدافا لكأس الأمير 1982/1983 برصيد 3 أهداف، وفي موسم 1984/1985 انتقل إلى نادي القادسية الكويتي، وقد حقق معهم لقب كأس الأمير في عام 1989 و1992 وحقق لقب الدوري الكويتي في عام 1991، وفي موسم 1989/1990 توجه هدافا لكأس الأمير مع لاعب نادي كاظمة محمد عبد الرحمن برصيد أربعة أهداف.
مؤيد الحداد كأس الخليج
وقد سجل هدف في مرمى منتخب السعودية لكرة القدم.
وقد سجل هدف في مرمى منتخب الإمارات لكرة القدم، وقد حصل على لقب أفضل لاعب في البطولة بالرغم من كونه لاعب احتياطي، وقد لقب بالبديل الناجح.
وقد سجل هدف في مرمى منتخب عمان لكرة القدم، وقد سجل هدف في مرمى منتخب الإمارات لكرة القدم.
مؤيد الحداد منحه الجنسية الكويتية له وسحبها
كان مؤيد الحداد ينتمي لفئة البدون في الكويت، وتم منحه الجنسية الكويتية في عام 2005 لأعماله الجليلة مع منتخب الكويت لكرة القدم ، إلا إنه وفي مايو 2025 تم سحب الجنسية منه.
عماد عقل
عماد حسن إبراهيم عقل (أبو حسين؛ 1971 - 1993) مجاهد وقائد عسكري ميداني في كتائب عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية (حماس)، ومن مؤسسي كتائب عز الدين القسام في الضفة الغربية. استشهد في اشتباك مسلح مع جيش الاحتلال الإسرائيلي بعد انكشاف مكان اختبائه.
عماد عقل نشأته وتعليمه
ولد 19 يونيو (حزيران) من عام 1971 في مخيم جباليا الواقع شمال قطاع غزة، والده كان يعمل مؤذناً لمسجد الشهداء في المخيم، هاجر أهله بعد حرب 1948 من قرية برير القريبة من المجدل، اغتاله الجيش الإسرائيلي في 24 تشرين الثاني (نوفمبر) 1993.
درس في إحدى مدارس مخيم جباليا في المرحلتين الابتدائية ولإعدادية وعرف بتفوقه، وأنهى المرحلة الثانوية عام 1988 في ثانوية الفالوجة محرزاً المرتبة الأولى في بيت حانون والمخيم.
تقدم بأوراقه وشهاداته العلمية إلى معهد الأمل في مدينة غزة لدراسة الصيدلة، إلا أنه ما أن تم إجراءات التسجيل، حتى اعتقلته قوات الاحتلال وتودعه السجن في 23 سبتمبر 1988 ليقدم للمحاكمة بتهمة الانتماء لحركة حماس والمشاركة في الانتفاضة الأولى، فقضى 18 شهراً في المعتقل ليخرج في مارس 1990.
في العام الدراسي 1991-1992 قبل في قسم الشريعة في كلية حطين في عمّان، إلا أن سلطات الجيش الإسرائيلي منعته من السفر.
عماد عقل نشاطه
انتخب في بداية العام 1991 ضابط اتصال بين «مجموعة الشهداء» -وهي أولى مجموعات كتائب القسام- وبين القيادة. وقد كانت «مجموعة الشهداء» هذه تعمل بشكل أساسي في قتل المتعاونين الخطرين، وتطورت أعمالها لاحقا إلى عمليات عسكرية ضد دوريات وجنود الاحتلال.
وصفه رابين بالأسطورة[بحاجة لمصدر]
أمضى عامين مطاردا من قبل سلطات الاحتلال، وشارك في عدة عمليات، منها:
بالإضافة إلى عمليات أخرى نتج عنها العديد من القتلى والجرحى.
شكّلت عملية 4 مايو 1992 نقطة تحول مهمة في عمل كتائب عز الدين القسام، إذ اعتُبرت أول عملية نوعية مصوّرة في تاريخ المقاومة الفلسطينية، وتم التخطيط لها بدقة لاستهداف الآلة العسكرية الإسرائيلية بشكل مباشر. جاءت العملية بعد سلسلة من النشاطات الأمنية التي كانت تركز على ملاحقة العملاء ومروّجي الفساد والمخدرات، إلا أن هذه العملية دشّنت مرحلة جديدة من العمل المقاوم الموجّه ضد أهداف عسكرية واضحة.
عماد عقل نشاطه
نفذت العملية مجموعتان تابعتان للقسام: مجموعة "الشهداء" التي كانت مطاردة، ومجموعة "مخيم الشاطئ" التي لم تكن كذلك آنذاك. تولّت الأخيرة مهمة الرصد الميداني على مدار نحو شهر، وتبيّن لها أن سيارة تابعة لشرطة الاحتلال من طراز "فورد" بيضاء، تقل قائد شرطة القطاع الجنرال يوسيف أفني، تمر يوميًا في توقيت ثابت يرافقها عنصر من جهاز الشاباك.
في صباح يوم الاثنين 4 مايو 1992، وعند تمام الساعة 7:05 صباحًا، مرت السيارتان كما توقّع الرصد، إلا أن إطلاق النار تأخر لحظات بعد مرور السيارة الأولى، مما أدى إلى نجاة الجنرال أفني، بينما تعرّضت السيارة الثانية لوابل من الرصاص أصابها بـ24 طلقة، وأوقع إصابات محققة في صفوف ركابها، قبل أن تنسحب المجموعة إلى حي الزيتون عبر شارع صلاح الدين.
رغم تطويق الاحتلال للمنطقة وشنّ حملة اعتقالات واسعة، لم يعترف رسميًا بالعملية، إلا أن صحيفة معاريف العبرية أشارت إلى تعرض موكب قائد الشرطة لإطلاق نار، ونقلت عن أفني قوله إنه رأى شابًا مكشوف الوجه يطلق النار قبل أن يفرّ من المكان. وأكدت الصحيفة العثور على 24 رصاصة فارغة في موقع الهجوم خلال تمشيط قوات الاحتلال لاحقًا.
عماد عقل استشهاده واغتياله
حاولت إسرائيل اغتياله أكثر من مرة، وجندت العملاء ومخابراتها لذلك، فقد كان على رأس المطلوبين لديها. حتى تم اغتياله 24 نوفمبر 1993.
في 24 نوفمبر 1993 وبعد أن تناول طعام الإفطار -إذ كان صائما- مع بعض رفاقه في حي الشجاعية، وعند خروجه من المنزل الذي كان فيه، دل العميل «وليد حمدية» استخبارات الاحتلال على مكان تواجدهم، فحاصرت قوات الجيش الحي، وجرى اشتباك مسلح بين الجانبين، وقتل عماد عقل بعد إصابته بانفجار قذيفة إسرائيلية في وجهه. ويقول شاهد حضر دفنه: «وجدنا في جسمه 70 طلقة وعدة طعنات بالسكاكين».[بحاجة لمصدر]
أثار اغتيال عماد عقل في 24 نوفمبر 1993 موجة واسعة من الغضب في الأراضي الفلسطينية، إذ اندلعت مواجهات واحتجاجات حاشدة في عدد من المدن والمخيمات، ولا سيما في قطاع غزة والضفة الغربية. وخرج آلاف الفلسطينيين في موكب جنازته من مخيم جباليا، متحدّين حظر التجول الذي فرضته سلطات الاحتلال الإسرائيلي، وشهدت الجنازة مواجهات عنيفة بين المشيعين وقوات الاحتلال، أسفرت عن وقوع إصابات واستخدام مكثف للغاز المسيل للدموع.
عماد عقل استشهاده واغتياله
أعلنت حركة حماس الحداد لثلاثة أيام، ووصفت الاغتيال بأنه "جريمة صهيونية بشعة" تستهدف تصفية قيادات المقاومة، وتعهدت بالانتقام. ولم تمضِ ساعات حتى نفذت خلية تابعة للحركة عملية فدائية في قطاع غزة، أسفرت عن مقتل ضابط إسرائيلي برتبة مقدم، وهو أعلى رتبة عسكرية يُقتل صاحبها في القطاع منذ اندلاع الانتفاضة الأولى.
وامتدت موجة الاحتجاجات لتشمل معظم مناطق قطاع غزة، من الشجاعية والشيخ رضوان والرمال في مدينة غزة، إلى خان يونس ورفح، إضافة إلى المخيمات الكبرى مثل الشاطئ والبريج والنصيرات. رُفعت خلال المسيرات رايات حركة حماس وشعارات تشيد ببطولة عماد عقل وتدعو للثأر، فيما ردّت القوات الإسرائيلية بإطلاق الرصاص الحي والمطاطي وقنابل الغاز، وفرضت حظر تجول في عدة مناطق.
عماد عقل استشهاده واغتياله
وفي الضفة الغربية، سادت حالة من التوتر والإضراب العام، حيث عمّ الإضراب مدن نابلس والخليل وطولكرم وبيت لحم ورام الله. ونُظّمت مسيرات طلابية وشعبية في الجامعات والمخيمات، شهدت بعضها صدامات مع قوات الاحتلال. كما انتشرت شعارات على الجدران تندد بالاغتيال، وتدعو إلى الوحدة الوطنية والمقاومة، وامتد التأييد لعماد عقل إلى قواعد شعبية من حركتي فتح والجهاد الإسلامي، اللتين وصفتا اغتياله بأنه "استهداف للرموز الوطنية" و"محاولة لإجهاض الانتفاضة".
رأت الصحف الفلسطينية الصادرة في ذلك الوقت أن عملية الاغتيال تمثل تصعيدًا خطيرًا من جانب الاحتلال الإسرائيلي، وتعبيرًا عن فشل أمني في احتواء العمليات المسلحة في غزة. كما أثارت العملية تساؤلات داخلية حول التنسيق الأمني الفلسطيني الإسرائيلي، وُجهت خلالها انتقادات إلى السلطة الفلسطينية الناشئة، التي كانت تخوض مفاوضات أوسلو، واعتُبر صمتها الرسمي مثيرًا للجدل بين الأوساط الشعبية.
عماد عقل في السينما
أنتجته شبكة الأقصى الإعلامية عام 2009 في فلسطين فيلم روائي سينمائي تاريخي تحت اسم «عماد عقل.. أسطورة المقاومة» تحدث فيه عن قصة حياته وما جرى فيها من أحداث.
وهو من إخراج ماجد جندية، وسيناريو القيادي في حركة المقاومة الإسلامية حماس محمود الزهار.
ويستعرض الفيلم حياة واستشهاد قائد كتائب القسام عماد عقل منذ ميلاده في عام 1971 وحتى استشهاده في عملية اغتيال نفذها جيش الاحتلال في 23/11/1993.
بعد عرض الفيلم في غزة، لاقى اهتمامًا واسعًا في الصحافة الإسرائيلية، التي ركزت على القيم الإسلامية التي يعكسها الفيلم، وقدرة حركة حماس على إنتاجه رغم الحصار الشديد المفروض على القطاع. صحيفة يديعوت أحرونوت أبرزت في تقريرها أن حماس تمكنت من صنع فيلم سينمائي رغم غياب دور العرض السينمائي في غزة منذ تدميرها خلال الانتفاضة الأولى. تعليقات زوار موقع الصحيفة عبرت عن إعجابهم بـ«تقدير حماس للثقافة»، ودعوا إلى عرض الفيلم على القناتين الأولى والعاشرة في إسرائيل، مع أمنيات بتحويل الصراع المسلح إلى "حرب شاشات".
عماد عقل في السينما
من جهتها، تناولت صحيفة معاريف الفيلم بنبرة ساخرة، وأطلقت عليه لقب «رامبو نسخة غزة»، مشيرة إلى أن قادة حماس ينوون إنتاج أفلام أخرى عن شخصيات مقاومة مثل عز الدين القسام. وأثارت الصحيفة جدلاً حول مكان ولادة القسام، معتبرة زائفًا أن يكون من حيفا، رغم أن مصادر أخرى تؤكد أنه من سوريا. كما لفتت معاريف الانتباه إلى التفاصيل الفنية في الفيلم، مثل ملابس الممثلات التي كانت تحترم قواعد الحجاب، واستخدام اللغة العبرية بلهجة عربية واضحة بين الممثلين.
كما ركزت الصحيفة على تجسيد شخصية رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق إسحاق رابين في الفيلم، وتسليط الضوء على فترة التسعينيات التي تناولها العمل. حضر العرض الافتتاحي عدد من قادة حماس في الجامعة الإسلامية بغزة، وكان من بينهم إسماعيل هنية الذي ظهر وهو يضحك ويلقي التهاني على فريق التمثيل. وعلقت معاريف بشكل طريف على صورة القيادي محمود الزهار، معتبرة أنه رغم مظهره القوي والمخيف، يظهر فيه جانب فني واضح.
الميثاق الوطني الأردني
الميثاق الوطني الأردني 1991 هو مؤسسة تشريعية مؤقتة صدرت بقرار من الملك الراحل الحسين بن طلال بعد الانتخابات العامة الأردنية عام 1989، تشكلت اللجنة من قرابة مائة عضو من شخصيات سياسية مرموقة وتم صياغة ما عرف بالميثاق الوطني برئاسة رئيس وزراء الأردن الأسبق أحمد عبيدات. وقد صدر اليثاق الوطني الأردني الأول سنة 1928.
أعلن رئيس الوزراء الاسبق احمد عبيدات وثيقة "روح الميثاق الوطني "يجري التوقيع عليها من شخصيات وطنية للتوافق على صيغة تتعلق بالوطن البديل والعلاقة الأردنية الفلسطينية تتبنى روح الميثاق الوطني، الوثيقة الجامعة التي اعدتها لجنة وطنية رأسها وقتئذاك الاستاذ احمد عبيداتوتقوم الوثيقة التي يجري التوقيع عليها إلى ذات المضامين وتاليا نص البيان الذي يجري التوقيع عليه
الميثاق الوطني الأردني نظرة تاريخية
استكمالا لمسيرة البناء الأردنية وتعزيزا لها اصدر جلالة الملك توجيها ساميا بتشكيل لجنة ملكية لصياغة ميثاق وطني، يرسي قواعد العمل الوطني العام ويحدد مناهجه، ويوضح معالم الطريق إلى المستقبل ويضع نواظم عامة لممارسة التعددية السياسية باعتبارها الركن الآخر للديموقراطية بالاستناد إلى الثوابت الدستورية والتراث السياسي والوطني، وإلى الحقائق القائمة في المجتمع الأردني، وبما يضمن استمرار مسيرة التقدم الوطنية والتحول الديموقراطي في البلاد ويجنبها التعثر والتراجع.
وقد نص الدستور الأردني على جملة من الثوابت والقواعد العامة، التي تنظم اسلوب الحكم في المملكة الأردنية الهاشمية، وتعامل الشعب الأردني مع هذه الثوابت والقواعد منذ قيام الدولة الأردنية وتوطد اركانها واعتبرها مسلمات لا اختلاف فيها لانها نابعة من صميم قناعاته ووجدانه ومصلحته، وتتمثل تلك الثوابت والقواعد في الاعتزاز بالهوية القومية للشعب الأردني نسبا وانتماء إلى الامة العربية والايمان بالإسلام دينا للدولة وحضارة وثقافة للشعب.
الميثاق الوطني الأردني نظرة تاريخية
حظيت وثيقة الميثاق الوطني باهتمام كبير بعد صياغتها العام 1991، خاصة وانها جاءت نتيجة لتوافق وطني عريض بعد ان شعر جلالة المغفور له الملك الحسين بضرورة بلورة وثيقة وطنية بعد انتخابات 1989 تعطي الطمأنينة لكافة مكونات المجتمع فيما يتعلق بحقوقها الفردية والجماعية. وكان الميثاق الوطني بمثابة عقد اجتماعي عزز ما جاء في الدستور وأضاف اليه، وظل يذكر بالتوازي مع الدستور إلى ان جاءت العملية السلمية فوضعته جانبا من الناحية العملية.
يعرف الميثاق الوطني دولة القانون على انها “الدولة الديمقراطية التي تلتزم بمبدأ سيادة القانون وتستمد شرعيتها وسلطاتها وفاعليتها من إرادة الشعب الحرة كما تلتزم كل السلطات فيها بتوفير الضمانات القانونية والقضائية والادارية لحماية حقوق الإنسان وكرامته…”
الميثاق الوطني الأردني الشخصيات الموقع عليه
تم التوقيع على الميثاق الوطني ما يقارب 400 شخصية أردنية منهم: أحمد عبيدات
عبد الكريم الكباريتي، فارس النابلسي، طاهر كنعان، محمد الحموري، مروان المعشر، يعقوب زيادين، اسحق الفرحان، عبد اللطيف عربيات، نائلة الرشدان، ارحيل الغرايب، زكي بني ارشيد، علي أبو السكر، حمزة منصور، منير حمارنة، خليل عطية، وائل السقا، سمير خرفان، حاتم الحلواني، محيي الدين المصري، حران زريقات، خالد محادين، طاهر العدوان، فهد الخيطان، مصطفى حمارنه، إبراهيم سيف، محمد أبو رمان، محمد البشير، محمد الجمل، لبيب قمحاوي، وليد المصري، وهدان عويس، ياسر أبو هلاله، باسل رفايعة، بسام بدارين، هاني الحوراني، هاشم غرايبة، زهير أبو الراغب، رائد سمارة، خالد رمضان، عماد حجاج، عريب الرنتاوي
الميثاق الوطني الأردني ابرز ما ورد فيه
ابرز ما ورد في الميثاق الوطني تعريف دولة القانون والدولة المدنية، خاصة ونحن نشهد هذه الايام تهكما غير مفهوم على الدولة المدنية من قبل البعض، وكأننا لا نعيش اليوم في دولة مدنية بامتياز. ورد في الفصل السادس، المادة السابعة: “احترام العقل والإيمان بالحوار والاعتراف بحق الآخرين في الرأي واحترام الرأي الآخر، والتسامح ورفض العنف السياسي والاجتماعي، هي سمات أساسية للمجتمع الأردني، ويبنى على ذلك انه لا إكراه في الدين ولا تعصب ولا طائفية ولا إقليمية”.
وفي المادة الثامنة من نفس الفصل: “الأردنيون رجالا ونساء أمام القانون سواء لا تمييز بينهم في الحقوق والواجبات وان اختلفوا في العرق أو اللغة أو الدين…”. هذه إضافة مطلوبة للدستور، تنصف المرأة وتعترف بضرورة مساواتها تشريعيا، وهي لم تأت من المنظمات الخارجية، بل من رحم المجتمع الأردني ومن كافة مكوناته. الفصل السادس، المادة التاسعة: “ترسيخ دعائم دولة القانون وسيادته وتعميق النهج الديمقراطي القائم على التعددية السياسية، من واجبات مؤسسات الدولة وأفراد المجتمع المدني وهيئاته كافة”.
عبيد الشمري
عبيد محمد عبيد نهار الشمري من مواليد 1965، لاعب كرة قدم كويتي سابق، وقد كان يلعب في نادي الصليبيخات ونادي القادسية الكويتي ومنتخب الكويت لكرة القدم.
عبيد الشمري مسيرته الكروية
بدأ عبيد الشمري مسيرته الكروية مع نادي الصليبيخات عام 1979، وفي عام 1980 وبتوصية من مدرب فريق الناشئين بنادي القادسية الكويتي فاروق إبراهيم، تم ضمه إلى نادي القادسية الكويتي، وقد حصل على لقب كأس الأمير في أعوام 1989 و1992 و1994، وقد كان هداف كأس الأمير 1995/1996 برصيد 3 أهداف، وقد فاز مع نادي القادسية الكويتي في كأس ولي العهد في عام 1998، تخصص عبيد الشمري في الركلات الثابتة المتقنة والتمريرات البينية وأجمل أهدافه كانت من ركلات ثابتة ،، وقد اعتزل كرة القدم في عام 1999.
عبيد الشمري مع منتخب الكويت
كان ضمن منتخب الكويت لكرة القدم المشارك في كأس الخليج 1990، وقد لعب في كأس الخليج 1994 أيضا.
شارك في البطولة كلاعب ضمن منتخب الكويت لكرة القدم وسجل هدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم.
عبيد الشمري بعد الاعتزال
توجه عبيد الشمري إلى الولايات المتحدة الأمريكية للدراسة هناك، وقد حصل على شهادة الدكتوراة في التربية البدنية.
تم تعيينه رئيساً للجنة التدريب في الاتحاد الكويتي لكرة القدم في عام 2008، وفي يوم 31 مارس 2008 أعلن استقالته من لجنة التدريب في الاتحاد الكويتي لكرة القدم.
في 21 مارس 2008 أعلن بأنه سيخوض انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2008 ضمن الدائرة الثانية، في يوم 29 مارس 2008 أعلن بأنه لديه برنامج كامل سيطرحه وفيه الكثير من الأمور التي تهم المواطنين الكويتيين
وحاليا يشغل منصب مساعد العميد في الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب
كأس الأمير 1964–65
أقيمت قرعة كأس الأمير في موسم 1964/1965 على النحو التالي
سماعي (موسيقى)
السماعي هو شكل من أشكال التآليف الموسيقية يكون مبنياً على الإيقاع السماعي الثقيل 10/8. ويتكون عادة من أربعة حركات (خانات) وتسليم. تكون الحركات الثلاثة الأولى مبنية على الإيقاع السماعي الثقيل، أما الحركة الرابعة فهي غير مشروطة بذلك وتكون غالباً مبنية على أحد الأيقاعات غير الثنائية مثلا: 3/4 أو 7/8 أو 10/16.
يعود أصل كلمة السماعي إلى مصر وقد استعملت اصطلاحا للدلالة عن قطعة موسيقية آلية بها تأليف خاص بصورة مصغرة ومختصرة.
معدي
معدي هي قرية داخل لواء دير علا في الأردن، وتمتاز بجبالها العالية. ويوجد بها الكثير من المواقع الأثرية.
تقع بلدة معدي في لواء ديرعلا ضمن نطاق بلدية معدي الجديدة ويفصل بينها وبين ديرعلا سيل الزرقاء المعروف. يسكن بلدة معدي ما يقرب من 7 آلاف نسمة في أربع أحياء رئيسة يفصل بينها وادي شعبان وكذلك قناة الغور الشرقية التي تخترق وسطها من الشمال إلى الجنوب محاذية الشارع الرئيس ضمن منظر خلاب حيث يعلوها ثلاثة جسور أحدها -و هو الأجمل - جسر المشاة العلوي. تتميز معدي بكثرة أشجارها التي تتوزع على شوارع البلدة الرئيسة  والفرعية وقناة الغور والبيوت حيث أكثر البيوث فيها حدائق منزلية جميلة جدا مما يجعلها إحدى أجمل قرى الغور الأردني لكثرة أشجارها وتنظيمها الرائع .
معدي
تتميز البلدة بحسن تنظيمها ونظافة شوارعها وكفائتها ،كما تتميز بهدوئها المرغوب لدى الكثيرين  واستقرارها الأمني المميز،  وبوجود العديد من الخدمات الضرورية بدءاً من المستشفى الحكومي والمخفر الأمني  والدوائر الحكومية والحوانيت وخدمات المركبات والمطاعم والاستراحات  والمدارس الحكومية والخاصة، كما وتعتبر مدرسة معدي الثانوية للبنين أقدم مدرسة في الوداي حيث تم تأسيسها سنة 1953 ميلادية، وقد خرجت الآلاف من الطلبة المبدعين على مر تاريخها.
أحد أجمل المناظر فيها شارع البلدية باتجاه مثلث العارضة الذي تحفه مختلف أنواع الأشجار الحرجية في منظر خلاب يمكن للضيوف ومتنزهي الربيع الجلوس تحتها، كما ويتوفر بائعو الخضارالطازجة  والقهوة على هذا الشارع السياحي الخلاب.
يكثر في معدي الوحدات الزراعية المزروعة بالبيوت البلاستيكية والبيارات الحمضية  ويمر بها سيل الزرقاء كما ذكرنا والذي يبدأ مجراه من مدينة الزرقاء الأردنية المعروفة وتقع عليه عيون مياه كبريتية استشفائية في منطقة أبي الزيغان التابعة لبلدية معدي الجديدة.
بشرف
البشرف (Peşrev) هو شكل من أشكال التآليف الموسيقية يكون مبنيا على إيقاع 4/4 يتكون عادة من أربع حركات (خانات) وتسليم وجميعها مبنية على نفس الإيقاع.
بشرف الأصل
البشرف قطعة تركيّة والكلمة من أصل فارسي معناها الذهاب أمام. اقتبست للدلالة على المقدّمة الموسيقية وقد أرجع الأستاذ زكريا يونس في كتاب له نشأتها إلى أبي نصر الفارابي في القرن العاشر الميلادي. ويعتقد أن هذه القطعة قد بعثت مع بداية الدولة العثمانيّة في تركيا في القرن الرابع عشر الميلادي وترعرعت عند انتقال هذه الدولة إلى إسطنبول وذلك ضمن الموسيقى العسكريّة التي يعزفها المهتر.
انتقل البشرف إلى الموسيقى الوترية في شكل قطعة موسيقية في مقام معيّن على وزن أو أكثر وبدون أي قيد والملاحظ أن جميع الأقطار العربية الشرقية لم يكن بها من المقدمات سوى البشارف التركية.
إذ يرجع اصل تسميته إلى الأتراك الذين يسمونهوا «بشرو» وتحتوي هذه الكلمة على مقطعين هما «بش» ويعني «إلى الامام»
بشرف البشرف في شمال إفريقيا
ونجد في تونس والجزائر نوعاً خاصّاً من البشارف لم يعثر عليها في التراث التركي وقد إتسمت هذه البشارف بطابع خاص تولّد عن نوعيه موسيقى هذين البلدين. وعن نوعيه ما جلبه اللاجئون الأندلسيون. وهناك بشرفاً جزائرياً يدعى العرايسي خاص بمدينة قسنطينة.
وفي تونس حافظ البشرف على قوته العسكرية وقد كان يعزف لدى طبّآلة الباشا. وإلى الآن يسمى الجزء الأخير من البشرف بالحربي.
وقد انتقل البشرف إلى الموسيقى الوتريه في القرن الماضي وقد كان لعازفي الكمان فيه جولات وتصرّف وارتجال قبل الحربي. وقد كان عازفوا الرباب يتحوّلون إلى عزف الكمنجة الغربية عند طرق البشرف. وهناك بشرفاً تونسياً خاصّاً وهو بشرف النواصي وهو يتميّز بالقسم الأول من حربه حيث يعتبر الشاهد الوحيد من الموسيقى العربية والشرقيه الذي لحّن على إيقاع حرّ أي منوّع الأجزاء وهي خاصيّه إستعملها الغربيون في تلاحينهم المعاصرة
ولم يصل البشرف التركي أوجه ألاّ في القرن التاسع عشر حيث ضبطت له القواعد تجعله يتركّب من أربع خانات أو قطع صغيره تتخللها قطعة تسمّى التسليم مع إمكانية تنويع المقامات في الخانات الثانية والثالثة والرابعة.
كأس الأمير 1966–67
أقيمت قرعة كأس الأمير في موسم 1966/1967 على الشكل التالي :
ولاية السويق
السويق هي إحدى ولايات محافظة شمال الباطنة في منطقة الباطنة في الجزء الشمالي من سلطنة عمان . بها العديد من المزارات التاريخية. كانت السويق تاريخياً مركزًا للنشاط الاقتصادي، حيث كانت تجتذب السكان ليس فقط من المناطق الجبلية المحيطة بها ولكن أيضًا من المناطق الساحلية المجاورة. سهّل الموقع الاستراتيجي تجارة مجموعة متنوعة من السلع، مما جعلها مركزا للتبادلات التجارية والثقافية. تتميز بسواحل البحر وتشتهر بالزراعة حيث يوجد بها اراضي خصبه.
ولاية السويق الأفلاج والعيون والآثار
ولاية السويق يوجد بها حوالي 31 فلج، أهمها فلج: بلدة مشايق وفلج المبرح وفلج الشرقي وفلج الغربي بقرية الحيلين. وأربعة عيون مائية، أحداها في منطقة [ضيان الجهاور]، والباقي في (المناطق الجبلية) بمناطق وادي الجهاور الذي يتميز بمواقع تجمعات الأشجار التي تتخذ شكل الحدائق الطبيعية الخلابة، والمياه الجارية بالوادي.
كما توجد بعض المناطق السياحية الجميلة
مثل رولة حلة الجود (شجرة الرولة عمرها يزيد عن 200 عام)، ورولتي القرحة اللتين يزيد عمر الأولى منهما عن 350 سنه، والثانية 150 سنة، لكن الأولى سقطت بعد أمطار غزيرة أثرت فيها..
وهناك الشواطئ الجميلة مثل شاطئ العذيبة بالبوارح وخور الصقل بالصريمة، وخور الملح الذي كان آباؤنا يجلبون منه الملح بالقوالب.
تضم الولاية عدد من المزارات الأثرية كما يلي: 20 سور من الأسوار القديمة و4 أبراج، وعدد آخر من الأبراج والحصون التي تنتشر بها. من أهم الحصون في الولاية: حصن الولاية حصن الثرمد وآل هلال والمغابشة بالنبرة والبورشيد وهناك العديد من الحصون أو الأسوار كما كانت تسمى المندثرة.
ولاية الخابورة
ولاية الخابورة، إحدى الولايات الساحلية في محافظة شمال الباطنة بسلطنة عمان، تتميز بموقعها الجغرافي الاستراتيجي على بحر عمان وتاريخها العريق، وتزخر بالتراث الثقافي والطبيعي، حيث تنتشر فيها مزارع النخيل والأفلاج، بالإضافة إلى معالمها الأثرية التي تعكس الحضارة العمانية العريقة
ولاية الخابورة الموقع الجغرافي
تقع ولاية الخابورة في الجزء الشمالي من سلطنة عمان. وتطل على بحر عمان من الشرق، وتحدها من الجنوب ولاية السويق، ومن الشمال ولاية صحم و ولاية صحار، ومن الغرب ولاية عبري. وتتميز الولاية بانتشار مزارع النخيل.
ولاية الخابورة مساحة الولاية
تبلغ مساحة ولاية الخابورة حوالي 2700 كيلو متر مربع وتضم 198 قرية متنوعة بين ساحلية وجبلية وأخرى تقع على ضفاف الأودية.
ولاية الخابورة شعار الولاية
شعارها الخنجر العماني، وهو أحد رموز الأناقة الرجالية في عُمان. يتميز الخنجر بصناعته من الفضة الخالصة، ويتم تزيينه بنقوش دقيقة يصنعها حرفيون ماهرون يبرزون قيمته التراثية
ولاية الخابورة المقومات التراثية
تشتهر الولاية بتنوع مقوماتها التراثية المستمدة من التراث العماني الأصيل، ومن هذة المقومات:
تشتهر الولاية بالعديد من الصناعات التقليدية مثل صناعة الخناجر، وأدوات صيد الأسماك، وصناعة القوارب التقليدية، وصناعة الحلي. كما يتميز أهل الولاية بإنتاج الملح والأسمدة العضوية، مما يعكس تنوع المهارات الحرفية في المنطقة.
تضم ولاية الخابورة العديد من المعالم الأثرية الهامة، ويوجد فيها سبع قلاع و21 حصناً. من أشهر هذه القلاع قلعة بني سعيد وحصن العقلي، بينما يُعد حصن الخابورة من أبرز الحصون في الولاية. هناك أيضًا عدة أبراج تاريخية، مثل برج القصف وبرج البديعة وبرج المثار في قرية الغيزين
يقع حصن الخابورة في وسط الولاية، ويمكن رؤيته من مسافة بعيدة بسبب موقعه المميز بالقرب من البحر. يتكون الحصن من عدة مبانٍ محصنة تشمل غرف حراسة، ومخازن، وبرج مراقبة كان يستخدم كسجن. ويحيط بالحصن سور يبلغ ارتفاعه من 4 إلى 9 أمتار
تضم ولاية الخابورة تسعة مساجد قديمة، منها مسجد الركة التاريخي وجامع الغيزين المعروف باسم مسجد الصبارة، وتعتبر هذه المساجد من أبرز الشواهد على التراث الديني في الولاية.
ولاية الخابورة الأفلاج
تنقسم الأفلاج في ولاية الخابورة إلى ثلاثة أنواع رئيسية وفقاً لمصدر مياهها، وهي:
•	الأفلاج الغيلية: مثل فلج الظويهر وفلج بني ربيعة.
•	الأفلاج العينية: مثل فلج العقلي وحيل البراهمة، وفلج الصفا.
•	الأفلاج الداودية: توجد في مناطق مثل الغيزين والقصف.
ولاية الخابورة الأودية الرئيسية
تضم الولاية العديد من المناظر المائية الطبيعية منها:
وكان اسمه في الماضي وادي مسكن ويمتد  على طول 70 كيلومترًا، وينطلق من قرية عيص وصولاً إلى بحر عمان. يمر الوادي بالعديد من القرى مثل القصف، الرويضات، والغيزين، مما يجعله من المناطق السياحية الطبيعية الجذابة في الولاية.
يتميز وادي شافان بجمال طبيعي خلاب ويعد وجهة شهيرة للسياح، خاصة خلال فترات الجريان الموسمية. يضم الوادي قرى تاريخية مثل قرية الصفا وقرية العقلي، كما يحتوي على آثار تاريخية وأطلال يعود بعضها إلى فترات ما قبل الإسلام.
يقع وادي الصرمي في المنطقة الحدودية بين ولاية الخابورة وولاية صحم ويضم قرى القلعة والخبت والركة والظويهر، ويمتد على مسافة 70 كيلومترًا. يُغذي الوادي العديد من الأفلاج ويحتوي على تجمعات سكانية تاريخية وتنتشر في هذا الوادي الكثير من القبور التاريخية ويلاحظ أن في بعض المقابر ليست على الاتجاه الصحيح نظرا لكونها قبور ماقبل الإسلام.