hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مسجد الحسن الثاني
يعتبر المسجد تحفة معمارية إسلامية تجسد الطابع المعماري المغربي الأندلسي، بني نصفه فوق مياه المحيط الأطلسي على الشاطئ الغربي لمدينة الدار البيضاء، ونصفه الآخر على اليابسة، وهو بذلك يعتبر أول صرح ديني إسلامي يبنى على البحر. كما يعد واحدًا من أكبر المساجد في العالم وأجملها، إذ لا يمكن أن تكتمل الجولة السياحة في مدينة الدار البيضاء دون زيارة هذا المعلم الديني والمعماري. يشكل المسجد نقطة جذب للزوار المغاربة والسياح على حد سواء إذ يزوره نحو 300 ألف سائح أجنبي سنويا، كما يحرص المصلون من مختلف المناطق على زيارته خلال شهر رمضان.
استغرق بناء المسجد نحو 50 مليون ساعة عمل شارك فيها أكثر من 11 ألف موظف من مهندسين معماريين وفنيين وعمّال وحرفيين من جميع مناطق المغرب عملوا ليلا ونهارا. أشرف الملك الحسن الثاني شخصيًا على مراحل بنائه بنفسه، وصمم إحدى قبابه التي استعملت لأول مرة في المساجد المغربية، اتخذ الملك الحسن الثاني للمسجد شعارًا من قول لله في سورة هود ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِۦۚ﴾ [هود:7]، كما ساهم المغاربة في بناءه عبر اكتتاب وطني عام.
ولا يقتصر المسجد على كونه مكانا للصلاة والتعبد فقط، بل خصص الجانب الشرقي منه لاستحداث مدرسة لعلوم القرآن، لتعليم العلوم الشرعية واللغوية، على نهج ما كان يدرس في جامعة القرويين. كما يضم المسجد مكتبة عمومية تقدم خدماتها للقراء إلى جانب متحف يضم أهم المواد والصناعات التقليدية التي استخدمت في بناء المسجد.
مسجد الحسن الثاني الموقع
يقع المسجد في شارع سيدي محمد بن عبد الله في مدينة الدار البيضاء، على بعد نحو 20 دقيقة سيرا على الأقدام عن محطة قطار (الدار البيضاء-الميناء).
مسجد الحسن الثاني تاريخ
بدأت التحضيرات لبناء المسجد بعد وفاة الملك محمد الخامس عام 1961. طلب الملك الحسن الثاني من أفضل الحرفيين في البلاد المشاركة وتقديم خطط لإنشاء ضريح تكريما للملك الراحل. في عام 1980 وأثناء احتفالات عيد ميلاده، أوضح الحسن الثاني طموحاته في إنشاء نصب تذكاري واحد في الدار البيضاء قائلًا:
في 11 تموز 1986 وضع الملك الحسن الثاني بحضور العلماء وطلبة الكتاتيب القرآنية وبعض رجالات المغرب حجر الأساس معلنًا عن بدأ عمليات البناء. وفي 9 تموز 1988 أعلن الملك الحسن الثاني بمناسبة يوم الشباب عن بدأ عملية الاكتتاب الوطني لبناء المسجد، طالبًا من المغاربة أن يتبرعوا لبناء المسجد ولو بدرهم واحد، لكي يكون لهم الفضل فيه ويعود ثواب بنائه عليهم.
في 21 تموز من العام نفسه، افتتح الملك الحسن الثاني الاكتتاب العام في قصره الملكي في مدينة الصخيرات، مقدما هبة مالية بقيمة 4 ملايين درهم (نحو 400 ألف دولار) كما وقع شيكات أخرى بأسماء عدد من أفراد الأسرة الملكية.
مسجد الحسن الثاني تاريخ
استمر الاكتتاب 40 يوما شارك فيه نحو 12 مليون مواطن مغربي، صدر لكل منهم إيصال بمبلغ اكتتابه، وشهادة تذكارية عليها صورة المسجد. أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية لاحقًا أن مجموع التبرعات العامة للمغاربة بلغ نحو 30 مليون درهم (3 ملايين دولار).
بدأت أعمال البناء في 12 يوليو 1986 واستغرقت سبع سنوات. كان من المقرر الانتهاء من البناء في عام 1989 استعدادًا للإحتفال بميلاد الملك الحسن الثاني الستين. خلال ذروة أعمال البناء عمل 1400 عامل خلال النهار و 1100 خلال الليل، كما شارك 10 آلاف فنان وحرفي في بناء وتجميل المسجد وزخرفته. ومع ذلك لم تنتهي أعمال البناء في الموعد المحدد مما أدى إلى تأخير الافتتاح. حدد الافتتاح الرسمي لاحقًا ليكون الحادي عشر من ربيع الأول من عام 1414 هـ الموافق 30 أغسطس 1993 والذي صادف أيضًا عشية ذكرى مولد النبي محمد.
مسجد الحسن الثاني التصميم
صمم المسجد المهندس المعماري الفرنسي ميشيل بينسو وهو واحد من الذين استقدمهم الملك الحسن الثاني إلى المغرب للعمل على تصميم عدد من القصور الملكية وغيرها من المباني في البلاد. صمم بينسو المسجد بعد أن قضى سنوات في دراسة العمارة الإسلامية المغربية وعاش في الدار البيضاء لأكثر من 20 عاما. بني المسجد من قبل مجموعة بويج الفرنسية (Bouygues) على مساحة إجمالية تبلغ 90 مترًا مربعًا. تكفلت بإدارة المشروع المؤسسة المغربية التابعة لها بيمارو.
ذكر بينسو في مقابلة تلفزيونية أجريت معه عام 1993 أنه استوحى تصميم المسجد من 3 مصادر وهي جامع الكتبية في مراكش، والجزء القديم من مسجد حسان في الرباط، والجامع الكبير في إشبيلية.
مسجد الحسن الثاني البناء والعمارة
يضم المسجد قاعة للصلاة وأخرى للوضوء، دورة المياه، مدرسة قرآنية، مكتبة ومتحفًا. بالإضافة إلى تلبيسة بزخارف «الزليج» أو فسيفساء الخزف الملون على الأعمدة والجدران وأضلاع المئذنة وهامتها والحفر على خشب الأرز، الذي يجلِّد صحن المسجد وأعمال الجبص المنقوش الملون في الحنايا والأفاريز.
تتسع قاعة الصلاة بمساحتها الـ20,000 م² لـ25,000 مُصل إضافة إلى 80,000 مصل في الباحة. يتوفر المسجد على تقنيات حديثة منها السطح التلقائي (يفتح ويغلق آليّاً) وأشعة الليزر يصل مداها إلى 30 كلم في إتجاه مكة المكرمة.
استعملت التقنية إلى أقصى الحدود خدمة لصناعة البناء وللصناعة التقليدية المغربية ويقدر ذلك بـ 2,500 عامل و10,000 صانع تقليدي و50,000 ساعة عمل. وهكذا فإن رافعة الأثقال التي تعتبر أعلى رافعة في العالم قد صيغت لتتناسب مع العلو الكبير للمئذنة ذات الفانوس والجامور اللامعين، البالغ ارتفاعها مائتي متر. واستعمل اسمنت ضوعف مفعوله أربعة مرات لدعم نفق تحت المانش ولكن لإقامة مئذنة لا مثيل لها.
مسجد الحسن الثاني البناء والعمارة
تأثر تصميم المسجد وزخرفته الجميلة بجامع القرويين بفاس، ذلك الجامع الذي يبلغ من العمر أكثر من ألف سنة، كما أنه يرث كثيرًا من رونق صومعة حسان بالرباط، والكتبية بمراكش، والخيرالدة بإشبيلية وجميعها أقامها السلطان الموحدي يعقوب المنصور. وتشترك المدارس المرينية مع مسجد الحسن الثاني في توفر كل منهما على خزانة. لكن المتحف الذي يعتبر امتداداً للخزانة يجعل منه مركباً ثقافياً حقيقياً يضفي ثراء على مجموع البناية وهي تؤدي رسالتها الدينية. ويرتبط مسجد الحسن الثاني بالعنصر البحري الذي يضفي عليه طابعاً خاصًا مع التركيز على إشعاع الإسلام في كل من المحيط الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط،
يتميز المسجد بمئذنة ذات طابع معمار مغربي أندلسي يبلغ ارتفاعها 200 متر، مما يجعلها واحدة من أعلى المعالم الدينية في العالم، زودت المئذنة بمنارة كما تضم 3 كرات ذهبية بارتفاع 15.5 متر، ويشع منها ضوء ليزر يبلغ مداه 30 كيلومتر، كما تستخدم في الوقت ذاته كمنارة للسفن القادمة إلى ميناء الدار البيضاء.
مسجد الحسن الثاني البناء والعمارة
أثناء زيارة الملك الحسن الثاني لموقع البناء، لاحظ بأن حجم المئذنة لا يتناسب مع حجم المسجد، فطلب من الشركة المسؤولة عن الأشغال رفع المئذنة بمقدار 25 مترًا إضافيًا مما استدعى استخدام مواد البناء جديدة تكون قادرة على تحمل الوزن الإضافي الناتج عن زيادة الإرتفاع.
زينت واجهة المئذنة بأشكال زخرفية من الحجر الجيري الروداني، وبعجينة زجاجية خضراء فسيفسائية الشكل مصنوعة من التيتانيوم ومثبتة على إطارات من الفولاذ المقاوم للصدأ. تبلغ مساحة قاعدة المئذنة 625 متر مربع، وتحتوي على مصعد يتسع لـ 12 شخص يمكنه الوصول إلى قمة المئذنة في أقل من دقيقة.
دُشن المتحف في أكتوبر 2012 في عهد الملك محمد السادس على مساحة تناهز 3160 متر مربع، يضم المتحف أهم المواد والصناعات التقليدية التي استخدمت في بناء المسجد، بالإضافة إلى مجموعة من القطع المنتقاة بعناية من قبل الصناع الحرفيين أثناء بناء هذا المعلم التاريخي.
مسجد الحسن الثاني أعمال الترميم
في فبراير عام 2004 أي بعد 10 سنوات من افتتاح المسجد، تضرر الهيكل الخرساني للمسجد نتيجة التعرض للمياه المالحة من المحيط الأطلسي، إذ تقع نصف أساسات المسجد في البحر، كما ظهرت بعض الشقوق والتصدعات في بعض أركان المسجد على الواجهة البحرية.
بدأت أعمال الترميم التي قامت بها شركة بويغ الفرنسية على 4 مراحل وانتهت في آب 2008 بكلفة إجمالية بلغت 10 ملايين يورو. استخدم في هذا العمل 1300 طن من الصلب المقاوم للصدأ، مع خرسانة عالية الجودة لجعل الهيكل مقاوما للكلوريد.
آدم سميث
آدم سميث (بالإنجليزية: Adam Smith) (5 يونيو 1723 - 17 يوليو 1790) فيلسوف أخلاقي وعالم اقتصاد اسكتلندي. يُعدّ مؤسس علم الاقتصاد الكلاسيكي ومن رواد الاقتصاد السياسي. اشتهر بكتابيه الكلاسيكيين: «نظرية المشاعر الأخلاقية» (1759)، وكتاب «بحث في طبيعة ثروة الأمم وأسبابها» (1776). وهو من أهم آثاره، وأول عمل يتناول الاقتصاد الحديث وقد اشتهر اختصارًا، باسم «ثروة الأمم». دعا إلى تعزيز المبادرة الفردية، والمنافسة، وحرية التجارة، بوصفها الوسيلة الفضلى لتحقيق أكبر قدر من الثروة والسعادة.
يعدّ سميث هو أب الاقتصاد الحديث، كما لايزال يعدّ من أكثر المفكرين الاقتصاديين تأثيرًا في اقتصاديات اليوم. وفي عام 2009 كان اسم سميث من بين أسماء «أعظم الاسكتلنديين» على مدى كل العصور، وذلك في تصويت تم على قناة تلفيزيونية اسكتلندية.
آدم سميث
درس سميث الفلسفة الاجتماعية في جامعة غلاسكو وفي كلية باليول في جامعة أكسفورد، وبعد تخرجه ألقى سلسلة ناجحة من المحاضرات العامة في جامعة أدنبرة. ثم حصل على الأستاذية بغلاسكو في تدريس الفلسفة الأخلاقية، وخلال هذا الوقت كتب ونشر «نظرية المشاعر الأخلاقية».
عمل سميث في حياته لاحقا كمدرس خصوصي، مما سمح له بالسفر في أنحاء أوروبا، حيث التقى ببعض كبار المفكرين في عصره. ثم عاد سميث بعد ذلك إلى بلاده، وقضى نحو عشر سنوات في العمل على كتابه «ثروة الأمم»، والذي نشر بعد ذلك في عام 1776. ثم توفي سميث بعد ذلك في عام 1790 عن عمر يناهز 67 عامًا.
آدم سميث حياته
ولد آدم سميث في كيركالدي باسكتلندا، وكان يعرف أبوه كذلك باسم آدم سميث. كان أبوه يعمل محاميًا بإحدى الجهات الحكومية، وكان أرمل حتى تزوج من مارغريت دوغلاس - أم آدم سميث- في عام 1720م، ثم مات الأب بعد ولادة سميث بعامين. أو قبل ولادته بستة أشهر كما تضيف بعض المراجع.
على الرغم من أن تاريخ ميلاد آدم سميث غير معروف على وجه التحديد، إلا أن الراجح أنه ولد في يوم 5 يونيو عام 1723 بكيركالدي. ولذلك فقليل هو ما عرف عن طفولة سميث المبكرة، وذلك كالذي سجله الصحفي الاسكتلاندي وكاتب سيرة آدم سميث «جون راي»، وهو أن سميث كان قد اختطف في سن الرابعة من عمره من قبل الغجر ثم أفرجوا عنه بعدما ذهب البعض لإنقاذه.
كان سميث متعلقًا بأمه وقريبًا منها، وهي على الأرجح التي كانت تشجعه على مواصلة طموحاته العلمية. حيث التحق سميث بمدرسة بيرغ في كيركالدي، والتي كانت تصنف وقتها -حسبما قال راي- «من أفضل المدارس الثانوية في اسكتلندا في تلك الفترة»، وذلك من 1729 إلى 1737. وفيها درس سميث اللاتينية، والرياضيات، والتاريخ، والكتابة.
آدم سميث حياته
التحق سميث في سن الرابعة عشرة بجامعة غلاسكو (وهو العمر الطبيعي لبدء الدراسة الجامعية انئذ) ودرس فيها الفلسفة الأخلاقية على يد فرانسيس هاتشيسون، ومن هنا نمى لديه شغفه بالحرية، والعقل، وحرية التعبير. وفي عام 1740 حصل سميث على منحة سنيل الدراسية لاستكمال دراسته بكلية باليول، جامعة أوكسفورد.
عندما انتقل سميث إلى أوكسفورد وجد أن الدراسة بغلاسكو كانت أفضل منها بكثير، حيث وجدها سميث منخنقة فكريًا، وكتب عنها في كتابه ثروة الأمم في الفصل الثاني من الكتاب الخامس: «إن الغالبية العظمى من أساتذة جامعة أوكسفورد فقدوا حتى القدرة على التظاهر بالتدريس على مدار تلك الأعوام العديدة.» فيما بعد عزى سميث ذلك إلى قوة الدوافع الضارة. وهي أن مدرسي أوكسفورد كانوا يعتمدون على أوقاف الجامعة في مرتباتهم دون أدنى علاقة بمستواهم في التدريس أوسمعتهم في التعليم مما دعاهم إلى إهمال رسالتهم الأساسية وعدم اهتمامهم بالطلاب.
آدم سميث حياته
وذكر أن سميث شكا لبعض أصدقائه أنه في مرة من المرات عثرت عليه إدارة الجامعة وهو يقرأ نسخة من كتاب أطروحة ديفيد هيوم في الطبيعة البشرية، وأنهم قاموا بمصادرة الكتاب منه، وعاقبوه لذلك عقابًا شديدًا. ووفقا لقول ويليام روبرت سكوت، «إن أوكسفورد في زمن سميث أعطته القليل من المساعدة بالمقارنة بما كان يمكن أن ينجزه في بلده». ومع ذلك، انتهز سميث فرصة وجوده بجامعة أكسفورد وعلم نفسه عدة موضوعات من خلال قراءة العديد من الكتب من أرفف مكتبة أكسفورد الكبيرة.
وفقًا لرسائل سميث، فإن أوقاته التي لم يكن يعلم فيها نفسه بأوكسفورد لم تكن أوقاتًا سعيدة، وقرب نهاية منحته الدراسية بالجامعة، بدأ يعاني من نوبات اهتزاز، والتي كانت ربما أعراضًا لانهيار عصبي. وفي عام 1746، ترك سميث جامعة أوكسفورد، وكان ذلك قبل نهاية منحته الدراسية.
دعي سميث لإلقاء عدد من المحاضرات العامة في إدنبرة وأحرزت محاضراته نجاحًا عظيمًا وظهرت فيها بدايات بعض الأفكار التي تضمنها لاحقًا كتابه «ثروة الأمم».
آدم سميث حياته
عاد آدم سميث لمواصلة مساره الجامعي بجامعة غلاسكو ليصير وهو في سن السابعة والعشرين أستاذا في علم المنطق والأدب والبلاغة  وفيما بعد أستاذا في الفلسفة الأخلاقية. وقد كانت جامعة غلاسكو أكثر صرامة وجدية من جامعة أوكسفورد وكانت الهيئة التعليمية تنظر بتوجس للأستاذ الشاب الذي كان قارئا وفيا للفيلسوف ديفيد هيوم بل صار أحد أصدقائه. كل ذلك لم يوقف صعود نجمه حيث كان سميث يشارك في عدة دورات ثقافية بجلاسكو إضافة إلى كونه محبوبا من طرف تلامذته.
غطى منهجه التدريسي اللاهوت والأخلاق وفقه القانون والسياسة العامة. وصلنا القليل من محاضراته عبر ما دونه طلابه من محاضرات.
شهرة آدم سميث ترجع أيضا لكتاباته ومنها كتابه الفلسفي نظرية المشاعر الأخلاقية الذي صدر سنة 1759. كما ألف العديد من الكتب خلال فترة تدريسه لعلم المنطق والتي لن تنشر إلا بعد وفاته.
تبقى المعتقدات الدينية لآدم سميث غير معروفة بدقة، فلطالما اعتُبر ربوبيا، شأنه في ذلك شأن فولتير، غير أن الاقتصادي البريطاني رونالد كوس يرى عكس ذلك إذ قال بأنه وإن كان سميث قد تحدث بإسهاب في كتاباته عن «خالق الكون» وعن «الطبيعة» و« اليد الخفية »، فإنه نادرا ما تحدث عن الله، فقد كان سميث يرى بأن عجائب الطبيعة تزيد من فضول وأسئلة الإنسان الذي يجد في المعتقدات الخرافية أجوبة سريعة وآنية لأسئلته، لكن وعلى المدى الطويل فإن الإنسان ما يفتأ يبحث عن أجوبة ملموسة ومقنعة وبالتالي لا يصل هذا الأخير إلى درجة من التأمل تسمح له بتبيان أن الله هو الخالق.
آدم سميث أفكاره
رغم أن سميث لم يضف في كتابه ثروة الأمم أفكارا ونظريات اقتصادية جديدة، إلا أن الأخير يبقى واحدا من أهم المؤلفات في الاقتصاد الحديث لكونه أول كتاب جامع وملخص لأهم الأفكار الاقتصادية للفلاسفة والاقتصاديين الذين سبقوه أمثال فرنسوا كيناي وجون لوك وديفيد هيوم.
ويعرف أيضا بنظرية اقتصادية تحمل اسمه، تقوم هذه النظرية على اعتبار أن كل أمة أو شعب يملك القدرة على إنتاج سلعة أو مادة خام بكلفة أقل بكثير من باقي الدول الأخرى، فإذا ما تبادلت الدول هذه السلع عم الرخاء بين الجميع، تقوم اتفاقية التجارة العالمية على كسر الحواجز أمام انتقال السلع لكي تعم ال[وضح من هو المقصود ؟]، لكن انتقال هذه السلع يتفاوت من حيث الإنتاج والاستهلاك بين دولة وأخرى وبالتالي هناك دول مستفيدة اقتصاديا أكثر بكثير من غيرها.
آدم سميث أفكاره
وأوضح آدم سميث ان جميع الدول ملزمة بالتبادل الحر وأكد على أن الدولة يجب أن لا تتردد في الشراء من الخارج كل سلعة يمكن أن ينتجها المنتج الأجنبي بكلفة أقل من المنتج المحلي، فالدولة التي تبيع سلعا بكلفة أقل من الدول الأخرى تملك امتيازا مطلقا لهده السلع. وبهذا فكل دولة يجب أن تختص في إنتاج السلعة التي تمتلك فيها امتيازا مطلقا وتشتري السلع الأخرى.
وبتحليله هذا فقد استثنى آدم سميث الدول التي لا تمتلك امتيازا مطلقا من التبادل التجاري العالمي وهذا ما جعل دافيد ريكاردو من وضع نظرية أكثر تفاؤلا من آدم سميث والتي أسماها نظرية الامتياز النسبي والتي لا تستثني أي دولة من التبادل الحر.
آدم سميث فلسفته
تقوم هذه الفلسفة على الاعتقاد في سلامة وكفاءة النظام الطبيعي، وأفضلية هذا النظام على أي نظام صناعي آخر. ونجد تفسيرًا أوضح لهذه النقطة، في كتابه الأول نظرية المشاعر الأخلاقية (1759)، فعنده أن السلوك الإنساني يخضع لستة بواعث: حب الذات، التعاطف، الرغبة في الحرية، الإحساس بالملكية، عادة العمل، والميل للمبادلة. واستخلص سميث من ذلك أن الفرد هو أفضل حكم على تقرير مصلحته الخاصة، ويجب بالتالي تركه حرًا في سلوكه. وقد أدى اعتقاد سميث في وجود نظام طبيعي إلى القول بأن هذا النظام من شأنه أن يحقق التوافق والانسجام بين المصالح الخاصة للأفراد مبينة وفقًا للبواعث المتقدمة وبين المصلحة العامة. وهذه هي فكرة «اليد الخفية» التي تعني أن الأفراد في سعيهم لتحقيق صالحهم الخاص يحققون -بدون أن يشعروا- المصلحة العامة.
آدم سميث فلسفته
وبناءً على ما سلف، فإن الأساس النظري لفكر آدم سميث هو دور المصلحة الخاصة والدافع الشخصي؛ فقد كان يرى أن الدافع الشخصي هو أكبر ضمان للصالح العام؛ فالدافع الشخصي في رأيه هو مجرد وسيلة أو أداة، والصالح العام هو دائمًا الغاية والهدف. وهناك عبارتان مشهورتان لآدم سميث في هذا الصدد. يقول في الأولى:
. أما العبارة الأخرى الأخرى الشهيرة؛ فإنه يقول فيها عن الفرد وهو يسعى لتحقيق مصالحه الشخصية بأنه:
آدم سميث شخصيته ومعتقداته
لا نعرف الكثير عن شخصية آدم سميث ورؤاه سوى ما يمكن استنباطه من مقالاته المنشورة. أُتلفت أوراقه الشخصية بعد موته بطلب منه. لم يتزوج أبدًا ويبدو أنه حافظ على علاقة وطيدة مع أمه التي عاش معها بعد عودته من فرنسا، وقد ماتت قبله بست سنوات.
كان آدم سميث من وجهة نظر كثيرٍ من معاصريه وكاتبي سيرته الشخصية شارد الذهن بشكل مضحك وغريب الأطوار في كلامه ومشيته مع ابتسامته «بالغة اللطف». اشتهر آدم سميث بحديثه مع نفسه وهي عادة تصاحبه منذ الصغر عندما كان يبتسم عند حديثه مع صديقه الخيالي. كانت تحصل له نوبات لحظية من مرضه الوهمي، وقيل إنه كان يمتلك أعمدة طويلة من الكتب والأوراق المتراكمة لدراستها. اصطحب آدم سميث تشارلز تونشيند حسب إحدى الروايات إلى أحد مصانع دبغ الجلود وناقشه في التجارة الحرة وفي هذه الأثناء وقع في حفرة للدبغ واحتاج إلى المساعدة لإخراجه. يُقال أيضًا إنه وضع الخبز والزبدة في إبريق للشاي ثم احتسى هذا الخليط وقال إنه أسوأ كوب شاي تذوقه في حياته. خرج سميث للمشي وفقًا لرواية أخرى مشتت الذهن ومرتديًا ثياب النوم وقطع نحو 15 ميلًا (24 كم) خارج المدينة، حتى أعاده صوت أجراس الكنيسة إلى رشده.
آدم سميث شخصيته ومعتقداته
يقول جيمس بوزويل -أحد طلبة آدم سميث في جامعة غلاسكو والذي تعرف عليه لاحقًا في نادي الطعام- إن آدم سميث كان يعتقد أن الحديث عن أفكاره في المناقشات قد يؤدي إلى تقليل مبيعات كتبه، ولذلك كانت محادثاته غير مثيرةٍ للاهتمام. يقول بوزويل إن جوشوا راينولدس أخبره بأن «آدم سميث وضع قاعدةً لنفسه بألا يفصح عما فهمه أمام أحدٍ أبدًا».
وُصف سميث بأنه شخص «كبير الأنف ومنتفخ العيون وذو شفة سفلية بارزة ومتشنج الأعصاب ويعاني صعوبة في الكلام، لكن كانت ملامحه رجولية ومقبولة». ذُكر عن سميث أنه لم يتقبل هيئته إلا في جانب واحد، حيث قال: «لست بارعًا في شيءٍ سوى اهتمامي بالكتب». لم يصور سميث نفسه إلا نادرًا. كانت معظم الرسومات له في حياته مستمدة من الذاكرة. كانت أشهر صور آدم سميث هي الصورة التي رسمها جيمس تاسى وصورتان رسمهما جون كاي بطريقة التنميش. كانت النقوش الخطية التي صُممت على أغلفة الإصدارات المعاد طبعها في القرن التاسع عشر لكتاب ثروة الأمم مأخوذة بنسبة كبيرة من ميدالية تاسي.
آدم سميث شخصيته ومعتقداته
عُقدت عدة مناظرات حول وجهات النظر الدينية لآدم سميث. كان والده شديد الاهتمام بالمسيحية مع انتماءه إلى الجناح المعتدل لكنيسة اسكتلندا وحصل على منحة سنيل. يرجح ما سبق التحاق والد سنيل بجامعة أوكسفورد بهدف الحصول على شهادة من كنيسة إنجلترا.
آدم سميث شخصيته ومعتقداته
لم يسلم الاقتصادي الأنجلو أمريكي رونالد كوس بصحة تصنيف آدم سميث كربوبي، مستشهدًا بعدم استدلال آدم سميث بالتناغم الموجود في عالم الطبيعة والإنسان على وجود الإله. قال رونالد كوس إن آدم سميث مع ذلك كان يشير أحيانًا إلى «المهندس العظيم للكون»، وهو ما كان يدفع چاكوب ڤينير لاحقًا حسب قوله إلى «المبالغة لدرجة القول إن آدم سميث كان يؤمن بإله شخصي». وجد رونالد كوس القليل من الأدلة على ذلك في بعض مؤلفات سميث مثل ثروة الأمم وهو الكتاب الذي ذكر فيه سميث أن فضول البشر بخصوص «الظواهر الطبيعية العظيمة» مثل «أطوار النباتات والحيوانات وحياتها ونموها وتحللها» جعل الإنسان «يفكر في السبب ورائها» وقال إن «الأساطير حاولت في البداية إشباع هذا الفضول من خلال نسبة هذه المظاهر الخلابة إلى الفعل المباشر للرب. حاولت الفلسفة بعدها تفسير ذلك بأسباب مادية أو بأسباب معروفة أكثر للبشر بدلًا من تفسيرها بفعل الرب». يرى بعض المؤلفين أن الفلسفة الاجتماعية والاقتصادية لسميث دينية في الأساس، وأن كامل نموذجه عن الترتيب الاجتماعي والفلسفة الاقتصادية يتمحور حول مفهوم أفعال الرب في الطبيعة. يعتقد براندان لونج أن سميث يؤمن بوجود الله بينما يخالفه جافين كينيدي حيث يقول إن سميث كان مسيحيًا «بعض الشيء».
كان سميث صديقًا مقربًا من ديفيد هيوم الذي كان ملحدًا في زمنه، رغم جميع المناظرات التي جرت في الأوساط العلمية الحديثة حول الاعتقاد الديني لديفيد هيوم. أُثير جدل واسع عقب نشر أحد خطابات سميث المرسلة إلى ويليام ستراهان، والتي وصف فيها هيوم بالشجاعة في مواجهة الموت رغم إلحاده.
البريء
البريء فيلم مصري جريء يحمل أكثر من فكرة واحدة، يتحدث الفيلم عن الحرية بمعناها الشامل، وذلك عن طريق إظهار لمحات من الفساد السياسي في مصر بعد سياسة الانفتاح، وبالتحديد خلال فترة ما سمي بانتفاضة 17 و18 يناير 1977, كما أن الفيلم يتحدث عن فكرة تحول الإنسان إلى آلة مبرمجة من أجل خدمة سلطة معينة، ويختصر بعض النقاد فكرة الفيلم بالعبارة قمع الحرية بجهل الأبرياء. كتب مؤلف قصة الفيلم وحيد حامد في الإهداء الذي تصدر نص السيناريو المكتوب إهداء إلى عشاق الحرية والعدالة في كل زمان ومكان أهدي هذا الجهد المتواضع. بالرغم من جودة العمل الفني وإبداع الممثلين، انتقد البعض نهاية الفيلم لكونها - وحسب تعبير البعض - كررت النغمة الشرقية القديمة للحلول الفردية، والتي تتمثل عادة في التصفيات الجسدية.
البريء
وافق وزير الثقافة المصري فاروق حسني في عام 2005، في انتصار نادر لحرية الرأي والتعبير في العالم العربي على عرض النسخة الكاملة لفيلم البريء من دون حذف للمرة الأولى على شاشة السينما، بعد 19 عاماً من إنتاجه. وكان الفيلم قد واجه اعتراضات رقابية، وشاهده وزراء الداخلية والدفاع والثقافة في عام 1986, وطالبوا بحذف عدد من مشاهده وتغيير نهايته. تم عرض الفيلم كاملاً وبدون تقطيع أو رقابة في أبريل 2005 في مهرجان السينما القومي تكريماً للفنان الراحل أحمد زكي. ومن المعروف أن الفيلم اختصرت منه بعض الجمل في مشاهده المختلفة، كما حذف مشهد النهاية من قبل لجنة رقابة شكلها مجلس الوزراء من 3 وزراء: وزير الدفاع السابق المشير عبد الحليم أبو غزالة ووزير الداخلية السابق أحمد رشدي ووزير الثقافة السابق أحمد عبد المقصود هيكل في عام 1986 قررت حذف المشهد بحجة أن الزمن لا يتناسب مع عرضه. يحتوي الفيلم على أغنيتين بصوت الموسيقار المبدع عمار الشريعي، ومن كلمات الشاعر عبد الرحمن الأبنودي. اعتبر البعض هاتين الأغنيتين قمة في الإبداع ومعبرتين جداً عن مضمون الفيلم.
البريء القصة
الشخصية الرئيسية في الفيلم هو أحمد سبع الليل (أحمد زكي)، الشاب الريفي الفقير الذي يعيش مع أمه وأخوه عبد الصبور المتخلف عقليًّاً. لا يعرف أحمد سبع الليل من الدنيا إلا قريته حيث لم تمكنه ظروفه الاقتصادية من التعليم. مفهومه للوطن مفهوم بسيط فالبلد بالنسبة له هي الحقل الذي يزرعه بنفسه والترعة التي يقذف بجسده فيها ليقاوم حرارة الصيف، والأعداء هم من يمكن أن يراهم رؤيا العين وجهاً لوجه، حيث يتوقف استيعابه الذهني عند ذلك الحد، والترفيه الوحيد الذي يمارسه بعد عناء يوم شاق هو محل البقالة الوحيد الذي يتجمع عنده بعض شبان القرية لقضاء الوقت بالحديث أو بالتسلي بالسخرية من السذج أمثال أحمد سبع الليل. الشاب الجامعي الوحيد في القرية, حسين وهدان (ممدوح عبد العليم) متعاطف مع أحمد سبع الليل ويمنع الشباب الآخرين من التمادي في السخرية من سذاجته، ويقوم بتشجيعه على تجنيد نفسه في القوات المسلحة للدفاع عن البلد ضد الأعداء.
البريء القصة
عندما يتم استدعاء أحمد سبع الليل للتجنيد الإجباري ولأنه لا يعرف ما معنى التجنيد أو إلى اين يذهب يقوم حسين وهدان بتوضيح معنى التجنيد لأحمد سبع الليل فيقول إن الجيش يحمي البلد من أعداء الوطن، وهنا يرد أحمد وقد فهم أن المقصود قريته بس بلدنا ما لهاش أعداء وهذه الجملة هي مفتاح أحداث الفيلم وافتتاحية الفيلم نصًّا وإخراجًا وتصويرًا. يتضح فيما بعد أن المطلوبين لأداء الخدمة العسكرية يخضعون لبرنامج مكثف من الفحص الطبي، بالإضافة إلى تصنيفهم تصنيفاً ثقافياً وعلمياً، فيصبح أحمد سبع الليل الأمي الذي يجهل القراءة والكتابة، في ذيل القائمة وينتهي الأمر به إلى الانخراط ضمن قوات حراسة أحد المعتقلات الخاصة بالمسجونين السياسيين في منطقة صحراوية معزولة، وهناك يتم تدريبه على إطاعة الأوامر بأسلوب الطاعة العمياء التي تتطلب تنفيذ الأوامر بدون أية مناقشة حتى ولو كانت منافية للمنطق.
البريء القصة
في المعتقل نرى العقيد توفيق شركس (محمود عبد العزيز) وهو نمط الضباط الذي يعيش حياة مزدوجة بين حياته الخاصة حيث يبدو في غاية اللطف والرقة، وبين حياته العملية حيث يمارس أبشع وسائل التعذيب بعنف ووحشية، فنرى الازدواجية في شخصية العقيد عندما يشارك طفلته في اختيار هدية عيد الميلاد فإنه يرفض أن يبتاع لها لعبة على شكل عسكر وحرامية وإنما يختار لها آلة موسيقية رقيقة هي الجيتار، بل إنه لا يتعامل بغلظة مع شرطي المرور الذي يعنفه لوقوفه بسيارته في الممنوع. في مقابل ذلك يتحول توفيق شركس إلى وحش بشري في معسكر الاعتقال، لا يخضع لأي وازع إلا إرضاء الرؤساء الذين يكلفونه بواجبات منصبه، فيبالغ في التنكيل بنزلاء المعتقل. يرى أحمد سبع الليل أن المعتقلين يجبرون على تناول الخبز من الأرض وأيديهم خلف ظهورهم، فيسأل لماذا؟ فيقول له الشاويش هؤلاء أعداء الوطن.
البريء القصة
من بين المعتقلين نرى الكاتب رشاد عويس (صلاح قابيل) وأستاذ الجيولوجيا (جميل راتب). ولسذاجة أحمد وبساطته فأنه يعترض على أن يقدم الجيش الطعام لأعداء الوطن ويقوم بحراستهم بكل يقظة والعمل على إجهاض أية محاولة من أحدهم للخروج عن نظام المعتقل، ولا يتأثر على الإطلاق بسوء المعاملة وقسوتها، التي يبديها قائد المعسكر العقيد توفيق شركس وضباطه للمسجونين؛ إلى حد الإهانات الجارحة والتعذيب البدني المبرح، بل إن أحمد سبع الليل يرى أنه من المفروض قتل هؤلاء الأعداء لكى يعود كل عسكري لغيطه وداره. تمر أحداث الفيلم سريعاً بعد ذلك وتعكس صورة لواقع مرير من تزييف الحقائق حينما يتبدل حال السجن فور ورود معلومات بوجود لجنة تفتيش لتقييم السجن، فيعامل المساجين معاملة طيبة وتفتح لهم مكتبة وملاعب كرة قدم، وما إن تنتهي اللجنة من عملها وتغادر المعتقل حتى تعود الأمور لحالها السيئ في البداية.
البريء القصة
يستعمل المخرج الناي كرمز للعائق الوحيد من تحويل الإنسان إلى آلة.. فأحمد سبع الليل يعشق الناي، وعندما يعزف أحمد على الناي في موقع حراسته يأمره الشاويش بإلقاء الناي، ونرى الناي، وهو يسقط من برج الحراسة إلى الأرض وتنتهي الحركة الأولى من الفيلم، وتبدأ الحركة الثانية بالغناء الجماعي للمعتقلين من تأليف الشاعر عبد الرحمن الأبنودي دون موسيقى ولا آلات أغني بدموعي لضحكة الأوطان. يبدأ في الجزء الثاني من الحبكة محاولة الكاتب رشاد عويس (صلاح قابيل) الهرب، ولأن الحارس الساذج أحمد يؤمن فعلا بأن المعتقلين أعداء الوطن، يقوم بمطاردته حتى آخر نفس، لتنتهي المطاردة بمعركة بين الجندي الشاب والكاتب المعتقل يزهق فيها الفتى روح الرجل خنقاً وسط هتاف المعتقلين إنت مش فاهم حاجة، وهو يعتقد أنه يطهر الوطن من مثل هذا العدو، وتكون مكافأته إجازة يذهب فيها إلى قريته وترقيته إلى رتبة العريف تقديراً لشجاعته وبطولته.