hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يوريمية تاريخ
تم تبلور اليوريا والتعرف عليها بين عامي 1797 و1808، وتم الافتراض بأن اليوريا هي مصدر الأمونيا البولية خلال ذلك الوقت، وتم تأكيد ذلك في عام 1817، كما تم الافتراض بأن زيادة اليوريا قد تؤدي إلى اضطرابات معينة. وفي وقت لاحق من عام 1821، تم التأكد من أن الجسم ينتج اليوريا وأنه يتم إفرازها عن طريق الكلى. وفي عام 1827، تم تصنيع اليوريا لأول مرة في المختبر، مما يؤكد تركيبة اليوريا وجعلها أول مادة بيولوجية تم تصنيعها. وفي عام 1856، تم إنتاج اليوريا في المختبر عبر أكسدة البروتينات. وفي عام 1850، قام توماس دتروشيت بتجربة فكرة غسيل الكلى مع اكتشاف فصل جزيئات أصغر من جزيئات أكبر خلال غشاء نصف نافذ. وتم الحصول على دليل مقنع في عام 1829 و1831 بارتفاع اليوريا في الدم في بعض المرضى. واقترحوا أيضا أن الضرر قد يكون ناجما عن ذلك. وأشارت أبحاث لاحقة إلى أن الاضطرابات العصبية الكبرى، مثل الغيبوبة والتشنجات لا ترتبط بالنتائج الفيزيائية التي شملت الوذمة المعممة للدماغ، ويشير ذلك إلى أن اليوريمية هي شكل من أشكال التسمم بالدم. وفي عام 1851، قام فريريش بوصف متلازمة اليوريمية الإكلينيكية، واقترح أن السمية هي الآلية التي سببتها. وفي عام 1856، طور جي بيارد طريقة حساسة لقياس اليوريا في الدم، وكان قادرا على اكتشاف انخفاض بنسبة 40٪ من تركيز اليوريا بين الشريان الكلوي والوريد الكلوي، وعزز هذا العمل حقيقة أن الفشل الكلوي يتزامن مع زيادة اليوريا في الدم. وكان عمل بيكار مع فريريش هو الذي جعل مصطلح يوريمية شعبيا.
أليكسيي أليكسييفتش أبريكوسوف
أليكسيي أليكسييفتش أبريكوسوف (الروسية: Алексе́й Алексе́евич Абрико́сов)، (مواليد 25 يونيو 1928 في موسكو - 29 مارس 2017) هو عالم روسي حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء سنة 2003. فيزيائي روسيا، برز في مجال الفيزياء النظرية. أهم إسهاماته، في مجال فيزياء المواد المكثفة. بريكوسوف يدين بالديانة اليهودية.
أليكسيي أليكسييفتش أبريكوسوف حياته المهنية
تخرج أبريكوسوف من جامعة موسكو الحكومية عام 1948. من العام 1948 حتي عام 1965, عمل في مؤسسة لحل المشاكل الفيزيائية (بالإنجليزية: Institute for Physical Problems)، التابعة لأكاديمية الاتحاد السوفيتي للعلوم (بالإنجليزية: USSR Academy of Sciences)، التي من خلالها حصل علي درجة الدكتوراة في عام 1951، وذلك في نظريته للانتشار الحراري في البلازما. بعد ذلك حصل علي الدكتوراة في العلوم الفيزيائية والرياضية، وذلك في عام 1955، وذلك في مجال الإليكتروديناميكا الكمية (بالإنجليزية: quantum electrodynamics)، في حالة الطاقات العالية. بعد ذلك وخلال العامين 1965 و1988 عمل أبريكوسوف في مؤسسة لاندوا للفيزياء النظرية، التابعة أيضا لأكاديمية الاتحاد السوفيتي للعلوم. بعد ذلك عمل أستاذا جامعيا في جامعة موسكو وذلك منذ عام 1965.
أليكسيي أليكسييفتش أبريكوسوف حياته المهنية
خلال العامين 1987 و 1981 عمل كباحث أكاديمي في أكاديمية الاتحاد السوفيتي للعلوم، ومنذ عام 1991 عمل كباحث أكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم. منذ عام 1991 عمل في مجال علم المواد في معمل أرجون الوطني بولاية إليانوس بالولايات المتحدة الأمريكية وذلك بالتعاقد مع المعمل. حصل علي الجنسية الأمريكية وبذلك يصبح مواطنا أمريكيا ومواطنا روسيا.
أخبار جوجل
أخبار جوجل (بالإنجليزية: Google News)‏ هو برنامج مبني على الويب، تقدمه شركة جوجل. البرنامج عبارة عن مجمع أخبار. يستخدم البرنامج خوارزمية Storyrank التي يمكن القول أنها الخوارزمية الشقيقة لخوارزمية Pagerank التي جعلت باحوث (محرك بحث)جوجل من أفضل محركات البحث على الإنترنت (إن لم يكن الأفضل). تم تطوير الخوارزمية بواسطة كاريشنا باهارات في العام 2001. تم تقديم أخبار جوجل كنسخة بيتا في أبريل 2002. خرج البرنامج من مرحلة البيتا في 23 يناير 2006. هناك عدة نسخ من البرنامج مخصصة ل 20 إقليما في العالم تستخدم 12 لغة. اللغات المتاحة حالياً هي: العربية، العبرية، الصينية (التقليدية والمبسطة)، اليبانية، الكورية، الفرنسية، الألمانية، الإسبانية، الإنجليزية، الإيطالية، البرتغالية، الهولندية، النرويجية، والسويدية.
أخبار جوجل المزايا والتخصيص
تقدم خدمة أخبار جوجل خاصية البحث في الأخبار، وإمكانية عرض هذه الأخبار حسب تاريخ نشرها (وليس حسب تاريخ حدوث الحدث). يمكن للمستخدم في الإصدراة الإنجليزية من أخبار جوجل أن يحدد مجموعة من كلمات البحث أو ما يعرف بالكلمات المفتاحية وينشئً أقساما جديدة في صفحة الأخبار المخصصة. ويحصل على أخبار مواضيع يحددها هو من خلال الكلمات المفتاحية التي أدخلها أثناء إنشاء الأقسام.
يمكن للمستخدم أن يطلب تلقي إنذارات بواسطة البريد الإلكتروني حول مواضيع يحددها، من خلال إدخال بعض الكلمات المفتاحية عن طريق خدمة إنذار أخبار جوجل. وترسل رسائل البريد الإلكتروني إلى المشتركين عندما تظهر على الإنترنت مقالات إخبارية جديدة توافق طلباتهم.
أخبار جوجل التقنية المستخدمة
طبقاً لما هو مشار في موقع مساعدة جوجل، فإن جوجل تستخدم خوارزميات بحث وترتيب وبرامج معاملات منطقية لتحديد أهمية الأخبار واستحقاقها للعرض على الصفحة الرئيسية للموقع. تقوم برمجيات جوجل بفحص المقالات التي تنشرها مصادر أخبار جوجل، وتبحث الخوارزيمات على معلومات محددة، مثل: تاريخ نشر المقال، وعنوان الخبر، والنص، ثم تستخدم برمجيات جوجل معاملات تجميع منطقية لتحديد أي المقالات هي الأكثر ارتباطاً بموضوع البحث. وتعمل جوجل على تطوير تقنية البحث هذه دورياً.
تدعي جوجل أن العنصر البشري لا يتدخل في علمية اختيار المقالات، وأن كل عمليات البحث وتحديد المقالات تتم بواسطة خوارزيمات بحث وعمليات منطقية يقوم بها الحاسوب فقط.
بوهيموند الأول
بوهيموند الأول (بالفرنسية: Bohémond de Tarente) (كالابريا، إيطاليا، حوالى 1058 - انطاكية، 3 مارس 1111).
أمير تارانتو ثم أنطاكية بعد مشاركته في الحملة الصليبية الأولى عام 1096 واستيلائه على أنطاكية. (كان الأمير أسامة بن منقذ (1095-1188م) يسميه في كتابه الاعتبار ميمونًا، انظر ص.137 ط. المكتب الإسلامي)[بحاجة لمصدر]
بوهيموند الأول نشأته
ولد عام 1058 في جنوب إيطاليا كأكبر أولاد الدوق روبرت جيسكارد دوق كالابريا شارك مع والده في حروبه ضد الإمبراطورية البيزنطية بين عامي 1080 و1085. بعد وفاة والده في 17 يوليو 1085 تقاسم مع أخيه ممتلكات والده فحاز بوهيموند الأراضي الأدرياتيكية التي كسبها والده خلال حربه مع البيزنطيين، بينما حكم أخوه روجر الجزء الإيطالي من ممتلكات والده. وسرعان ما فقد بوهيموند ممتلكاته من البيزنطيين فرجع إلى إيطاليا وتنازع مع أخيه، فتدخل البابا أوربانوس الثاني ومنح بوهيموند إمارة تارانتو.
بوهيموند الأول مشاركته في الحملة الصليبية على الشام
في 1096 حينما مر الصليبيون تحت قيادة كونت نورمنديا انضم إليهم بوهيموند إلى أن اجتمعت القوات الصليبية بكاملها في القسطنطينية، واشترك معهم في القتال حتى استيلائهم على أنطاكية بعد أن حاصروها تسعة أشهر، وأصبح بوهيموند حاكما لها.
منتخب هندوراس لكرة القدم
منتخب هندوراس لكرة القدم (بالإسبانية: Selección de fútbol de Honduras)‏ يمثل هندوراس في البطولات العالمية والقارية في الكونكاكاف. شارك المنتخب في مونديال أسبانيا 1982 للمرة الأولى مونديال جنوب أفريقيا 2010 للمرة الثانية ومونديال البرازيل 2014 للمرة الثالثة.
دعاء خليل أسود
دعاء خليل أسود (1989 أو 1990 -7 أبريل 2007) فتاة عراقية كردية تنتمي للديانة اليزيدية تعرضت للرجم حتى الموت ضمن ما يسمى بجرائم الشرف. يعتقد بأنها قتلت في يوم 7 نيسان 2007، ولم تظهر القصة للإعلام حتى تم نشر فيلم فيديو، ومن الواضح أنه صوّر على جهاز هاتف محمول (موبايل) يُظهر عملية الرجم على شبكة الإنترنت.
انتشرت إشاعات صحيحة تناقلتها مواقع إسلامية بانها قتلت لسبب تحولها إلى دين الإسلام ومن ثم أدى ذلك إلى انتشار دعوات للانتقام لها، مما أدى إلى حدوث مجزرة الموصل 2007 ومذبحة تفجيرات القحطانية الأعنف من نوعها في العراق والتي أدت لمقتل وجرح أكثر من ألفي يزيدي.
دعاء خليل أسود الدافع
أفادت بعض التقارير أن دعاء أسود قد قتلت لأنها انحرفت عن القيم وزنت من أجل المساس بالديانة الايزيدية. وهناك نزاع حول حقيقة تغيبها خارج البيت لفترة طويلة، وبعض التقارير تشير إلى أنها تعرضت للتغرير بها من أجل المساس بالديانة الايزيدية. من جهةٍ أخرى أشارت العديد من المصادر بانها قتلت عقاباً على غيابها لمدة ليلة عن بيتها.
دعاء خليل أسود اللجوء طلباً للحماية ثم العودة
أفادت بعض وكالات الأنباء أن دعاء كانت قد التجأت إلى شيخ قبلي يزيدي في بعشيقة خوفاً على حياتها من عائلتها حتى قامت عائلتها بإقناعها بأنهم سامحوها ويمكنها الرجوع إلى المنزل. تقارير أخرى تشير إلى أنها قد التجأت إلى شيخ مسلم  ومن غير المعروف إذا كان أفراد عائلتها الذين أقنعوها بالعودة للمنزل هم نفسهم المسؤولون عن قتلها. وكذلك من غير الواضح في فيلم الفيديو فيما إذا كانت قد تعرضت لكمين خلال عودتها لمنزلها، أو إن القتلة قد اقتحموا منزلها واقتادوها إلى الشارع. حيث تشير التقديرات إلى أن عدد المهاجمين تراوح بين ألف  وحتى ألفين من الرجال.
حصلت الحادثة في بعشيقة، وهي منطقة في محافظة نينوى، وقد تم تصويرها على الهواتف النقّآلة وتم نشرها بشكلٍ واسع عبر الإنترنت يظهر في الفيديو أن دعاء قد تعرضت لتعرية ثيابها عنها حتى بقيت بملابسها الداخلية. من الواضح أن هذا يرمز إلى أنها قد جلبت العار لعائلتها ودينها 
ويُظهر الشريط بعض أفراد الأمن المحليين، والذين كانوا متواجدين ولكنهم تقاعسوا عن التدخل لوقف الرجم أو للقبض على الجناة، حسبما ورد.
دعاء خليل أسود اللجوء طلباً للحماية ثم العودة
خلال الرجم والذي دام ما يقارب 30 دقيقة، ظهرت دعاء في الفيديو تحاول الوقوف وطلب المساعدة بينما يصرخ المتجمعون عليها ويضربونها بقطع كبيرة من الحجارة الاسمنتية على رأسها. ويصرخ رجلٌ بشكلٍ واضح «اقتلوها!». وفي النهاية وبينما كانت دعاء تلقي برأسها على الأرض، يتقدم رجلٌ مجهول ويرمي ما يبدو أنه كتلة إسمنتية (بلوكة) على قفا رأسها.
بعد موت دعاء تم دفنها مع بقايا كلب، ليرمز ذلك أنها كانت شيئاً تافها بلا قيمة. أظهر تشريح الجثة أن دعاء قد ماتت عذراء، والموت كان بسبب تحطم الجمجمة والعمود الفقري.
دعاء خليل أسود ردود الفعل والعمليات الانتقامية
وفيما يبدو أنه عمل انتقامي ثأري، حيث قُتل نحو 23 عاملاً من الطائفة اليزيدية، في يوم 22 نيسان، في هجوم شنه أفراد جماعة سنية مسلحة. وأفادت الأنباء أن أولئك العمال، وجميعهم رجال، كانوا مسافرين في حافلة بين الموصل وبعشيقة، عندما أوقف مسلحون الحافلة وأجبروا العمال على النزول ثم قتلوهم على الفور. قامت منظمة العفو الدولية بإدانة عملية قتل دعاء خليل أسود وما أعقبها من قتل أفراد من الطائفة اليزيدية.
كما إدانت ذلك حكومة إقليم كردستان والتي طلبت من الحكومة الفيدرالية التحقيق في القضية، واعتقلت السلطات في شمال العراق أربعة أشخاص لهم صلة مع جريمة القتل.
في نيسان تظاهر المئات من المواطنين العراقيين بعد مقتل دعاء أسود مطالبين بإنهاء ما يسمى جرائم الشرف.
وفي 14 آب 2007 قام مهاجم انتحاري يعتقد بانتمائه إلى تنظيم القاعدة في العراق بتفجير سيارة شاحنة مليئة بالعبوات الناسفة وسط قرية القحطانية اليزيدية القريبة من مدينة سنجار مما أدى إلى مقتل 796 شخص وإصابة 1,562 بجروح حيث يعتبر هذا التفجير أعنف تفجير انتحاري منذ هجمات 11 سبتمبر.
كونكاكاف
اتحاد أمريكا الشمالية والوسطى والكاريبي لكرة القدم (بالإنجليزية: Confederation of North, Central America and Caribbean Association Football)‏ ويُختصر بـ كونكاكاف (بالإنجليزية: CONCACAF)‏، هو الجهة الراعية لكرة القدم في دول أمريكا الشمالية وأمريكا الوسطى والبحر الكاريبي بالإضافة إلى 3 دول من منطقة غيانا بأمريكا الجنوبية لأسباب جيوسياسية، تأسس الاتحاد عام 1961، وهو واحد من الأعضاء الستة في الفيفا.
كونكاكاف الأعضاء والتقسيم
M = Men's National Team. W = Women's National Team
السليمي
السليمي هي مدينة سعودية والعاصمة الإدارية لمحافظة السليمي التابعة لمنطقة حائل، بالمملكة العربية السعودية. تبعد عن مدينة حائل 180 كيلومتر على طريق المدينة المنورة - حائل بعد الغزالة بحوالي 80 كم.
السليمي نبذة
تعود نشأة المدينة إلى أكثر من 400 سنة، فقد استقر حينها خمسة أفراد من قبيلة السليم من بني تميم وبدؤوا في تعميرها، وقد سميت المدينة نسبة إليهم. كانت بداية نشأتها عبارة عن آبار مياه تقام حولها المزارع والبساتين التي يعيش عليها عدد قليل من السكان.
بحيرة تريليوم
بحيرة تريليوم (بالإنجليزية: Trillium Lake)‏ هي بحيرة اصطناعية اكتمل إنشاؤُها في سنة 1960 وتقع في مقاطعة كلاكماس في ولاية أوريغون في الولايات المتحدة الأمريكية.
توموكازو سوغيتا
توموكازو سوغيتا (杉田智和 سوغيتا توموكازو) هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 11 أكتوبر 1980 في محافظة سايتاما.
جوروتا كوسوغي
جوروتا كوسوغي (小杉十郎太 كوسوغي جوروتا) هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 19 ديسمبر 1957 في يوكوهاما.
اتحاد أوقيانوسيا لكرة القدم
اتحاد أوقيانوسيا لكرة القدم (OFC)، هو الجهة الراعية لكرة القدم في دول قارة أوقيانوسيا، وهو أحد الأعضاء الستة في الفيفا.
اتحاد أوقيانوسيا لكرة القدم الدول الأعضاء
ويتألف اتحاد أوقيانوسيا من 11 عضوا كامل العضوية و 3 أعضاء منتسبين.
1. عضو مشارك في اتحاد أوقيانوسيا لكرة القدم، ولكن ليس عضوا في فيفا.
على الرغم من أن إسرائيل لعبت في بعض مسابقات أوقيانوسيا من السبعينات إلى الثمانينات لكنها لم تكن عضوا أبداً.
العديد من الدول ذات السيادة أو التبعية في أوقيانوسيا لديها فرق وطنية مع عدم الانتماء. تلعب نادرا وقد تكون غير نشطة لعدة سنوات. مثل:
الدول ذات السيادية والتبعيات مع الأراضي في أوقيانوسيا ولكن أعضاء في الاتحادات الأخرى:
اتحاد أوقيانوسيا لكرة القدم تصفيات كأس العالم
1 وفازت أستراليا على كوريا الجنوبية 1-0 في المباراة الفاصلة للتأهل لكأس العالم.
1990 كونميبول–أوقيانوسيا المباراة الفاصلة
لعبت إسرائيل في منطقة أوقيانوسيا لأسباب سياسية.
1994 كونكاكاف–أوقيانوسيا المباراة الفاصلة
1994 كونميبول–أوقيانوسيا المباراة الفاصلة
2002 كونميبول–أوقيانوسيا المباراة الفاصلة
2006 كونميبول– أوقيانوسيا المباراة الفاصلة
2014 كونميبول–أوقيانوسيا المباراة الفاصلة
اتحاد أوقيانوسيا لكرة القدم نهائيات كأس العالم للنساء
لم تعد أستراليا عضوا في اتحاد أوقيانوسيا منذ عام 2006، عندما انضمت إلى الاتحاد الآسيوي
قزحل
تقع إلى الغرب من مدينة حمص على بعد 13 كم جنوب طريق حمص - مصياف. تقول الصحفية التركية Ülkü Özel Akagündüz ان اسم قزحل أتى من الأمير العثماني سنان قزحل الذي عاش فيها زمن السلطان سليم الأول، والذي لا يزال قبره موجودا حتى الآن في شرق القرية وبالتحديد عند الساحة مقابل البلدية. يعود تاريخ القرية إلى العهد الروماني حيث لا تزال هناك بعض الآثار الرومانية القديمة موجودة في عدة أماكن مثل القامشلي، جنوب القرية. جاغلق. يبلغ عدد السكان حوالي 6000 نسمة وهم من التركمان السنة ويتكلمون اللغة التركية ولكن في السنوات القليلة الماضية قلَّ الاهتمام بهذه اللغة حتى أنها أصبحت متداولة فقط بين الكبار. يعمل الأهالي في العمل الزراعي من تربية للمواشي وزراعة المحاصيل والخضراوات مستفيدين من مياه سد التنونه. وتعتبر القرية من أكبر مصنّعي الجبنة بأنواعها على مستوى المحافظة ورافد أساسي للسوق المحلية . يوجد في القرية بلدية وتعتبر من القرى المخدمة مقارنة مع القرى المجاورة كذلك هناك ثلاث مدارس للتعليم الأساسي والثانوي. يستفيد من المركز صحي أهل القرية وسكان القرى المجاورة. مختار القرية السيد جمال عبد الناصر جانسيز. قام الكثير من شباب قزحل بالهجرة للمغترب في البرازيل والأرجنتين والولايات المتحدة الأمريكية ولا يزال أحفادهم هناك محافظين على إسلامهم.
عبد الله بن إدريس الكوفي
عبد الله بن إدريس الأودي الكوفي، من أعيان أئمة الكوفة، وأعلام الحفاظ، عابد حُجّة فيما يروي، فيه بهاء يفرض الاحترام وهدوء يفرض الإقناع، قامت بينه وبين الإمام مالك صداقة، وكان مذهبه مذهب أهل المدينة، عرض عليه هارون الرشيد القضاء فأبى. مدحه الإمام أحمد قائلا:«كان ابن إدريس نسيجا وحده». ويقول ابن عرفة:«لم أر بالكوفة أفضل منه».
ولما نزل بابن إدريس الموت بكت بنته، فقال:«لا تبكي يا بنية، فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة». زفت روحه إلى الله عز وجل بالكوفة سنة 192 هجرية.
زهد
الزهد والتنسك أو التقشف هو مذهب أخلاقي يقوم على تحقير اللذة الحسية وممارسة الرياضات الروحية ابتغاء الكمال. عرف الزهد مذهبًا في العديد من الديانات بما فيها الهندوسية والبوذية والمسيحية والجاينية واليهودية والإسلام.
لاثالوثية
اللاثالوثية هي مذهب وشكل من أشكال المسيحية الذي يرفض عقيدة الثالوث بشكل يتعارض مع المسيحية التقليدية القائلة بأنَّ الله الواحد هو في ثالوث (الآب، الابن والروح القدس)، ويؤمن التوحيديون بأن يسوع المسيح سلطة وقوة معنوية وليس إلهية. عُرفت بعض الجماعات الدينية التي ظهرت خلال الإصلاح البروتستانتي تاريخياً باسم الرافضة للتثليث، ولكنها لا تعتبر جزء من البروتستانتية في الخطاب الشعبي بسبب طبيعتها غير الثالوثية.
وفقاً للكنائس التي تعتبر قرارات المجامع المسكونية نهائية، فقد أُعلن عن عقيدة الثالوث بشكل نهائي كعقيدة مسيحية سائدة في المجامع المسكونية في القرن الرابع، كما يوضّح قانون الإيمان الذي صيغ في مجمع نيقية عام 325، وفي مجمع القسطنطينية الأول عام 381.
لاثالوثية
من حيث عدد أتباعها، تشكل الطوائف اللاثالوثية أقلية بين المسيحية الحديثة. وبحسب مركز بيو للأبحاث عام 2010 م هناك حوالي 28 مليون مسيحي في العالم الذين لا ينتمون إلى التقاليد المسيحية الثلاثة الكبرى. أكبر الطوائف المسيحية اللاثالوثية هي كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أو المورمون، وعقيدة الوحدة، وشهود يهوه، ولوز ديل موندو وإغليشا ني كريستو، على الرغم من وجود عدد من المجموعات الصغيرة الأخرى، بما في ذلك جماعة العلم المسيحي، والإخوة المسيحية، والكنيسة التوحيدية والوحدة، والجمعية العامة للتوحديين والكنائس المسيحية الحرة وغيرها.
لاثالوثية
تختلف وجهات النظر بين هذه الطوائف على نطاق واسع في طبيعة الله ويسوع والروح القدس. لكن تجمع هذه الطوائف على تكريم يسوع وإغداق الكثير من الصفات الحميدة عليه، بيد أنه في تعليمهم كائن روحي قريب من الله ولكنه ليس هو، وأيضًا قيامته كانت بشكل روحي أي غير جسدية، كما يرفضون الدور المنسوب له في الخلاص لدى سائر المسيحيين، إلى جانب إنكار أغلب هذه الطوائف وجود القيامة من القبر أو وجود جهنم. منذ القرون الأولى ظهر عدد من المذاهب والفلسفات المسيحية التي ترفض التثليث، أشهرها الإبيونية والمرقيونية والموناركية والآريوسية التي ظهرت سنة 315؛ قبل تأكيد عقيدة الثالوث في مجمع نيقية عام 325 للميلاد، ومجمع القسطنطينية الأول عام 381، ومجمع أفسس عام 431. وتجدد إحياء الحركات الرافضة لعقيدة التثليث لاحقاً في إطار جماعة الكاثار في القرن الحادي عشر حتى القرن الثالث عشر، ومع ظهور حركة التوحيدية في بولندا وترانسيلفانيا خلال عصر الإصلاح البروتستانتي من خلال تعاليم سرفيتوس وفاويستوس سوسينوس، وفي عصر التنوير في القرن الثامن عشر، ومن خلال بعض المجموعات التي نشأت خلال الصحوة الكبرى الثانية في القرن التاسع عشر.
لاثالوثية التاريخ
يرى معظم اللاثالوثيين أن العقيدة في أقدم أشكال المسيحية كانت لاثالوثية، وأن المسيحية المبكرة كانت إما موحدة بصرامة أو ثنائية، أو شكلية كما في حالة المونتانية، المرقيونية والغنوصية. بالنسبة لهم، تغيرت المسيحية المبكرة في نهاية المطاف بعد مرسوم الإمبراطور قسطنطين العظيم وعقوبته على أريوس، والذي تلاه في وقت لاحق إعلان من قبل الإمبراطور ثيودوسيوس الأول في مرسوم تسالونيكي، cunctos populos في فبراير 380 أن المسيحية كما تم تعريفها في العقيدة النيقية هي الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية. بعد ذلك بسنة، أكد المجمع المسكوني الثاني ذلك في تنقيحه للعقيدة. يرفض اللاثالوثيون الإقرار بصحة عقيدة نيقية على أساس اعتمادها بعد ما يقرب من 300 سنة من حياة يسوع نتيجة الصراع داخل المسيحية المبكرة ما قبل نيقية وخلال تحول جذري في حالة المسيحية.
لاثالوثية التاريخ
على الرغم من أن المعتقدات اللاثالوثية كانت هي المهيمنة بين بعض الشعوب—على سبيل المثال، اللومبارديين، القوط الشرقيين، القوط الغربيين والوندال—خلال مئات السنين، انتصرت عقيدة الثالوث في نهاية المطاف في الإمبراطورية الرومانية. يقول اللاثالوثيون عادة بأن المعتقدات اللاثالوثية المبكرة مثل الآريوسية، تم قمعها بشكل منهجي (في كثير من الأحيان إلى حد القتل). بعد مجمع نيقية الأول، أصدر الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول مرسوما ضد كتابات آريوس والذي شمل حرق الكتب منهجيا. وعلى الرغم من المرسوم، أمر قسطنطين بإعادة إدخال أريوس إلى الكنيسة، وإزالة الأساقفة (بما في ذلك أثناسيوس) الذين أيدوا تعاليم نيقية، سمح للآريوسية أن تنمو داخل الإمبراطورية وتنتشر في القبائل الجرمانية على الحدود، وتم تعميده بواسطة أسقف آريوسي، يوسابيوس النيقوميدي. روج خلفاؤه الأباطرة المسيحيين للآريوسية، حتى مجئ ثيودوسيوس الأول إلى العرش في 379 ودعمه المسيحية النيقية.
لاثالوثية التاريخ
في رسالة أثناسيوس الصادرة في 367 -عندما كانت الإمبراطورية الشرقية يحكمها الإمبراطور الآريوسي فالنس- حدد أثناسيوس الكتب التي تنتمي إلى العهد القديم والعهد الجديد، جنبا إلى جنب مع سبعة كتب أخرى يجب قراءتها؛ وقام باستبعاد ما اعتبره كتابات منتحلة. تكتب إلين باجلز: «في 367، أثناسيوس، أسقف الإسكندرية المتحمس... أصدر رسالة طالب فيها الرهبان المصريين بتدمير كل الكتابات غير المقبولة، باستثناء تلك التي اعتبرها على وجه التحديد 'مقبولة' و'قانونية'—وتشكل تلك الكتب في الوقت الحاضر 'العهد الجديد'».
ينظر اللاثالوثيون إلى العقيدة النيقية ونتائج مجمع خلقيدونية كوثائق سياسية ناتجة عن إخضاع العقيدة الصحيحة وفقا لمصالح الدولة من قبل قادة الكنيسة الكاثوليكية، حتى أن الكنيسة أصبحت في نظرهم امتدادا للإمبراطورية الرومانية. يؤكد اللاثالوثيون (سواء الشكليون (Modalists) أو الموحدون) أن أثناسيوس والآخرين في مجمع نيقية قد تبنوا الفلسفة والمفاهيم اليونانية الأفلاطونية ومزجوها في آرائهم حول الله والمسيح.
لاثالوثية التاريخ
كتب المؤلف هربرت جورج ويلز في The Outline of History: «نرى في الوقت الحاضر كيف تمزق العالم المسيحي بأكمله بالنزاعات حول الثالوث. لا يوجد دليل على أن رسل يسوع قد سمعوا عن الثالوث، ليس من يسوع على الأقل.»
السؤال حول سبب كون عقيدة أساسية في الإيمان المسيحي مثل الثالوث لم ترد صراحة في الكتاب المقدس أو تدرس بالتفصيل من قبل يسوع نفسه كان ذو أهمية في القرن 16 للشخصيات التاريخية مثل ميغيل سيرفيت. في مجلس مدينة جنيف، وفي اتفاق مع كانتونات زيورخ وبرن وبازل وشافهاوزن، أدين سيرفيت وأمر بحرقه بسبب معارضته معمودية الأطفال.
تصف موسوعة الدين والأخلاق المراحل الخمس التي أدت إلى صياغة عقيدة الثالوث:
قبول وجود يسوع السابق (قبل مولده) (أفلاطونية وسطى) كلوغوس، كوسيط بين الله والكون المخلوق. تم قبول عقيدة اللوغوس من قبل المدافعين وغيرهم من آباء القرن الثاني والثالث الميلادي، مثل القديس جاستن، هيبوليتوس، ترتليان، إيرينيئوس، إكليمندس الإسكندري، أوريجانوس، Lactantius، وفي القرن 4 من قبل آريوس.
لاثالوثية التاريخ
بحلول 1530، بعد الإصلاح البروتستانتي، وحرب الفلاحين الألمانية من 1524-1525، كانت مناطق واسعة من شمال أوروبا بروتستانتية، وبدأت أشكال من اللاثالوثية تطفو على السطح بين بعض مجموعات «الإصلاح الراديكالي» خاصة تجديدية العماد. كان أول لاثالوثي إنجليزي هو جون أسهيتون (1548)، كاهن أنجليكي. كانت محاكمة سيرفيت (1553) علامة واضحة على ظهور ملحوظ لبروتستانت لاثالوثيين. على الرغم من ذلك كانت الكنائس اللاثالوثية المنظمة الوحيدة هي Polish Brethren (الذين طردوا من بولندا 1658) والكنيسة التوحيدية في ترانسيلفانيا (تأسست عام 1568). سمح قانون عقيدة الثالوث 1813 بالعبادة اللاثالوثية في بريطانيا. في الولايات المتحدة، كانت الآراء الآريوسية والموحدة موجودة أيضا بين بعض المجموعات المليارية والـAdventist، على الرغم من أن الكنيسة الموحدة بدأت في التراجع في الأعداد والنفوذ بعد عقد 1870.
لاثالوثية نقاط المعارضة
يؤكد المسيحيون اللاثالوثيون ذوو الآراء الآريوسية أو شبه الآريوسية أن الأدلة الكتابية تدعم عقيدة التبعية أو التراتبية (الترتيب التنازلي) (بالإنجليزية: Subordinationism)‏، وهي العقيدة التي تنص على خضوع الابن كليًا للأب وتَفوّق الأب على الابن في كل الجوانب. ويعترفون بمرتبة الابن العالية عند الله، ولكن يقولون أن الأب لا يزال أعظم من الابن في كل الأمور.
مع الاعتراف بأن الآب والابن والروح ضروريون في الخلق والخلاص، يقولون أن هذا في حد ذاته لا يؤكد أن الثلاثة متساوون. كما يؤكدون أن الله هو الوحيد المذكور صراحة بأنه «واحد» في الكتاب المقدس، وأن الثالوث، الذي يعني حرفيا «مجموعة من ثلاثة» ينسب شراكة متساوية لله وليس مذكورا بصراحة في الكتب المقدسة. تُجمِع هذه الطوائف على تكريم يسوع وإغداق الكثير من الصفات الحميدة عليه، بيد أنه في تعليمهم كائن روحي قريب من الله ولكنه ليس هو، وأيضًا قيامته كانت بشكل روحي أي غير جسدية، كما يرفضون الدور المنسوب له في الخلاص لدى سائر المسيحيين، إلى جانب إنكار أغلب هذه الطوائف وجود القيامة من القبر أو وجود جهنم.
لاثالوثية نقاط المعارضة
يرى نقاد عقيدة الثالوث أنه بالنسبة لأحد التعاليم الأساسية مثل الثالوث، يفتقر الثالوث إلى الدعم الكتابي الصريح. يؤكد أنصار الثالوث أنه على الرغم من أن العقيدة لم تذكر مباشرة في العهد الجديد، إلا أن تفسير العناصر الواردة فيه يشتمل على عقيدة الثالوث والتي تمت صياغتها لاحقا في القرن 4.
لاثالوثية نقاط المعارضة
وليام باركلي، من كنيسة اسكتلندا، يقول: «من المهم والمفيد تذكر أن كلمة الثالوث في حد ذاتها ليست في العهد الجديد. صحيح حتى أن نقول أن عقيدة الثالوث ليست عقيدة مباشرة في العهد الجديد. بل هي استنتاج وتفسير لفكر ولغة العهد الجديد.» تذكر الموسوعة الكاثوليكية الجديدة: «إن عقيدة الثالوث المقدس لا تذكر [صراحة] في [العهد القديم]»، «صياغة 'إله واحد في ثلاثة أقانيم' لم يتم إعلانها [من قبل مجمع] ... حتى نهاية القرن 4.» وبالمثل، تذكر موسوعة Encarta: «العقيدة لا تذكر صراحة في العهد الجديد، حيث كلمة الله دائما تشير إلى الآب تقريبا. ... تم استخدام مصطلح trinitas لأول مرة في القرن 2، من قبل اللاهوتي ترتليان، ولكن تم تطوير هذا المفهوم في سياق المناقشات حول طبيعة المسيح... في القرن 4، تم تشكيل العقيدة أخيرا». Encyclopædia Britannica تذكر: «لا كلمة الثالوث ولا العقيدة الصريحة تظهر في العهد الجديد، ولم ينوي يسوع وأتباعه معارضة ما ذكر في العهد القديم:» اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ" (Deuteronomy 6:4). ... تطورت العقيدة تدريجيا على مدى عدة قرون من خلال العديد من القضايا الجدلية. ... بحلول نهاية القرن 4، تحت قيادة باسيليوس قيصرية، غريغوريوس النيصي، غريغوريوس النزينزي، أخذت عقيدة الثالوث إلى حد كبير الشكل الذي ظلت عليه منذ ذلك الحين." يذكر Anchor Bible Dictionary ما يلي: «لا يوجد في العهد الجديد المفارقة الثالوثية القائلة بالتعايش بين الآب والابن والروح داخل وحدة إلهية.»
لاثالوثية نقاط المعارضة
على الجانب الآخر، يكتب المؤرخ الكاثوليكي جوزيف ف. كيلي: «ربما الكتاب المقدس لا يستخدم كلمة 'الثالوث'، ولكنه يشير إلى الله الآب في كثير من الأحيان؛ إنجيل يوحنا أكد ألوهية الابن، وتعتبر عدة كتب في العهد الجديد الروح القدس إلهيا. لم يخالف اللاهوتيون القدماء تعليم الكتاب المقدس بل سعوا إلى تطوير تضميناته. ... أرغمت حجج آريوس القوية المسيحيين الآخرين على صقل تفكيرهم حول الثالوث. في اثنين من المجامع المسكونية، نيقية في 325 والقسطنطينية في 381، قامت الكنيسة ككل بتعريف الثالوث بالطريقة التي تعتبر مألوفة لنا الآن وهي العقيدة النيقية. هذا مثال على تطوير العقيدة. الكتاب المقدس ربما لا يستخدم كلمة 'الثالوث'، ولكن عقيدة الثالوث لا تتعارض مع الكتاب المقدس.»