hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مبيضة بيضاء
كان يُعتقد ولفترة طويلة أن المبيضة البيضاء كائن ثنائي الصيغة الصبغية (diploid) بشكل إلزامي ولا تمر بمرحلة أحادية الصيغة الصبغية (haploid)، إلا أن هذا الاعتقاد غير صحيح؛ إذ يمكن أن توجد المبيضة البيضاء في مرحلة أحادية الصيغة الصبغية، كما يمكن أن توجد في مرحلة رباعية الصيغة الصبغية (tetraploid)، والتي تتكون عندما تتزاوج الخلايا ثنائية الصيغة الصبغية وهي في الشكل المعتم.
يبلغ حجم الجينوم ثنائي الصيغة الصبغية حوالي 29 ميغاباز (Mb)، ولم يتم حتى الآن توصيف ما يصل إلى 70% من الجينات المشفرة للبروتينات. تُزرع المبيضة البيضاء بسهولة في المختبر، ويمكن دراستها في الجسم الحي (in vivo) أو في المختبر (in vitro). ويؤثر نوع الوسط الزرعي المستخدم على الحالة الشكلية للمبيضة البيضاء، مما يتيح إجراء دراسات متنوعة حسب الوسط المستخدم. ومن بين الأوساط الخاصة، يُستخدم وسط CHROMagar Candida للتمييز بين أنواع المبيضات المختلفة.
رباعي أضلاع متخالفة التوازي
في الهندسة الرياضية، رباعي الأضلاع المتخالفة التوازي (بالإنجليزية: Antiparallelogram) رباعي أضلاع ذاتي التقاطع[الإنجليزية]. لذي الأضلاع المتخالفة التوازي 4 أزواج من الأضلاع المتساوية الطول المتقابلة مثنى مثنى، يتميز ذو الأضلاع بأن هذه الأزواج ليست متوازية. بدلاً من ذلك، يكون كل زوجين من الأضلاع متخالفا التوازي[الإنجليزية]، مع تقاطع أضلاع الزوجين الأطول مع بعضها البعض كما هو الحال في آلية المقص. في حين أن زوايا متوازي الأضلاع المتقابلة متساوية وموجهة بنفس الطريقة، فإن الزوايا المتقابلة لذي الأضلاع المتخالفة التوازي متساوية ولكنها مُوجَّهة تخالفيًا.
إذا كان طول ضلعين متجاورين يحققان النسبة  فيكون مركز الضلعين المتقابلين يشكلان شكل رمز اللانهاية.
نادي باري
جمعية باري الرياضية لكرة القدم (بالإيطالية: Società Sportiva Calcio Bari) هو نادي كرة قدم إيطالي تم تأسيسه في سنة 1908 ويقع في مدينة باري. أمضى الفريق سنوات كثيرة بين الدرجتين الأولى والثانية، وحالياً فإنه ينافس في الدرجة الثالثة.
في سنة 1927 تقرر دمج الفريقين الذين يمثلان المدينة وهما باري وليبيرتي باري وفي السنة التالية اندمج نادي إديالي مع نادي باري ليتم ولادة نادي جديد في سنة 1928.
إحصائيا فإن نادي باري يعد أفضل الأندية تحقيقا للنتائج الإيجابية في الدرجة الأولى في منطقة أبوليا. يعد نادي باري من أندية النخبة في الجنوب الإيطالي حيث يحتل المركز السابع عشر في الإحصائيات الشاملة لنتائج المباريات في بطولة دوري الدرجة الأولى. أبرز إنجازاته تحقيق بطولة كأس أوروبا الوسطى سنة 1990.
أما بالنسبة إلى الإنجازات الفردية فقد استطاع المهاجم الإيطالي إيغور بروتي التتويج هدافا لبطولة دوري الدرجة الأولى موسم 1995-1996 برصيد 25 هدف. النادي مشهور عالميا بتنشئة مهاجم منتخب إيطاليا أنطونيو كاسانو.
نادي باري الإنجازات والألقاب
المستوى المحلي
الدرجة الثانية
البطل (3) : 1934-1935، 1941-1942، 2008-2009
الوصيف (6) : 1930-1931، 1933-1934، 1957-1958، 1962-1963، 1988-1989، 1993-1994
الصعود (4) : 1927-1928، 1968-1969، 1984-1985، 1996-1997
نادي باري التشكيلة الحالية
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
حروف صينية تقليدية
الحروف الصينية التقليدية تشير إلى واحدة من مجموعتين من الحروف الصينية. أول ما ظهرت الأشكال الحديثة للحرف التقليدية الصينية مع ظهور النص الكتابي من خلال سلالة هان، وكانت أكثر أو أقل استقرارا منذ القرن الخامس خلال السلالات الشمالية والجنوبية. يستخدم مصطلح «التقليدية» للتمييز بين الحروف التقليدية ومجموعة أخرى من الحروف هي الحروف القياسية (الحروف الصينية المبسطة)، التي تم توحيدها من قبل حكومة جمهورية الصين الشعبية منذ الخمسينات.
تستخدم الحروف التقليدية رسمياً في تايوان وهونغ كونغ وماكاو. فيما بين المجتمعات المحلية الصينية وراء البحار (باستثناء سنغافورة وماليزيا)، حيث الحروف التقليدية هي الأكثر شيوعاً.
وفي المقابل، الحروف الصينية المبسطة تستخدم في بر الصين الرئيسي، سنغافورة وماليزيا في المنشورات الرسمية. لا يزال النقاش حول الصينية التقليدية والصينية المبسطة حرفا مسألة طال أمدها بين الصينيين.
سيد عبد العزيز (محافظ)
سيد عبد العزيز السيد شحاتة هو محافظ الجيزة سابقا جمهورية مصر العربية.
مبرهنة بريتشنايدر
في الهندسة الرياضية، تنص مبرهنة بريتشنايدر على العلاقة التالية في مساحة رباعي الأضلاع،
حيث p, q, r وs هي أضلاع رباعي الأضلاع، T نصف المحيط، وA وC هي زاويتين متقابلتين.
تصلح هذه العلاقة لأي رباعي أضلاع سواء كان رباعي دائري أم لا.
اكتشف عالم الرياضيات الألماني كارل أنطون بريتشنايدر[الإنجليزية] الصيغة في عام 1842. وقد اشتق الصيغة أيضًا في نفس العام من قبل عالم الرياضيات الألماني كارل جورج كريستيان فون شتاوت.
معبد السماء
معبد السماء (بالصينية: 天坛؛ بالبينيين: Tiāntán) معبد طاوي لتقديم القرابين، يقع في جنوب شرقي العاصمة الصينية بكين.
معبد السماء تاريخ
بدأ بناؤه عام 1420م، والاسم الأصلي للمعبد هو «مذبح قرابين السماء والأرض»، وهو المكان الذي كان أباطرة الصين في فترة أسرة مينغ (1368 – 1644م) وأسرة تشينغ (1644 – 1911م) الملكيتين، يقدمون فيه القرابين لآلهة السماء والأرض.
في عام 1530 بُني «مذبح قرابين الأرض» في الضاحية الشمالية ببكين، لتقديم القرابين لآلهة الأرض، ولذا تحول اسم «مذبح قرابين السماء والأرض»، إلى «مذبح قرابين السماء» لتقديم القرابين لآلهة السماء فقط، والتضرع من أجل الحصاد الوافر، ومن هنا أخذ اسمه المعروف به «معبد السماء».
أدرجت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة اليونسكو معبد السماء في قائمة التراث العالمي عام 1998. وقالت لجنة التراث العالمي عنه: «إنه مجموعة بنايات محفوظة في حالة جيدة، ويعكس في ترتيبه الشامل وفي تصميم كل بناية العلاقة بين السماء والأرض. هذه العلاقة كانت محور النظرة إلى الفضاء في عصور الصين القديمة. هذه البنايات تعبر عن الدور الخاص للأباطرة وكبار العسكريين والوزراء في هذه العلاقة.»
معبد السماء تاريخ
ويوجد في بكين إضافة إلى مذبح قرابين آلهة الأرض ومعبد السماء مذبح لقرابين آلهة الشمس في الشرق، ومذبح لقرابين آلهة القمر في الغرب، ولكن يبقى معبد السماء أكثرها فخامة.
معبد السماء المساحة والمهام
تبلغ مساحته حوالي 2.7 مليون متر مربع، وهذا ما يجعله أكبر مجموعة بنايات قديمة لتقديم القرابين قائمة حاليا في الصين. مساحته تعادل أربعة أضعاف مساحة القصر الإمبراطوري المشهور ببكين. كان إمبراطور الصين قديما يعتبر نفسه «ابن السماء»، وكان من الطبيعي أن تكون مساحة مقر إقامة ابن السماء، الذي هو القصر الإمبراطوري، أصغر من مساحة من مكان السماء (معبد السماء).
وتنتشر في معبد السماء أشجار الصنوبر والسرو الخضراء الداكنة، واللون الأخضر الداكن عند الصينيين رمز للاحترام والدعاء، لذلك تتواجد أشجار الصنوبر والسرو بكثرة في المذابح والمعابد والمقابر، وغيرها.
من ثلاثة آلاف وخمسمائة شجرة قديمة، لهذا يعتبر معبد السماء أكثر منطقة تشجيرا في مدينة بكين، فهو يعادل أربعة أضعاف مساحة التشجير في حديقة بيهاي (البحيرة الشمالية)، وأكثر من 12 ضعفا لمساحة الغطاء النباتي في حديقة تشونغشان.
عندما زاره وزير الخارجية الأمريكية الأسبق هنري كيسنجر قال: إن الولايات المتحدة قد تستطيع تشييد بناية مثل قاعة تشينيان وأمثالها، ولكنها لا تستطيع غرس هذه الأشجار القديمة."
معبد السماء المباني والتصميم
يشمل المعبد ثلاث مجموعات رئيسة من البنايات، وكلها بُنيت وفقًا لمتطلبات فلسفية صارمة:
قاعة التضرع للحصاد الوافر (祈年殿) هي مبنى ضخم له ثلاثة أسقف جملون، بقطر 36 متر (118 قدم) وارتفاع 38 متر (125 قدم)، وبنيت على ثلاثة مستويات رخامية الأساس، وهناك دعا الإمبراطور من أجل الحصاد الوافر. المبنى مصنوع بالكامل من الخشب، وبدون أي مسامير. احترق المبنى الأصلي بسبب نار نتجت عن البرق في 1889. والمبنى الحالي تم إعادة بنائه بعد عدة سنوات من الحادثة.
قبو السماء الإمبراطوري (皇穹宇) هو مبنى دائري ذو سقف جملون، وبُني فوق مستوى واحد رخامي الأساس. يقع جنوب قاعة التضرع للحصاد الوافر ويمثلها، لكنه أصغر منها. القبو محاط بحائط دائري أملس، هو حائط صدى الصوت، لديه القدرة على نقل الأصوات لمسافات بعيدة. يتصل قبو السماء الإمبراطورية بقاعة التضرع للحصاد الوافر عبر الجسر قرمزي الخُطى، وهو ممشى مرتفع طوله 360 متر (1,180 قدم) يصعد ببطء من القبو إلى قاعة التضرع. وقبة هذا المبنى أيضًا ليس لديها دعامات خشبية.
معبد السماء المباني والتصميم
مذبح التل الدائري (圜丘坛) هو المكان حيث تقدم القرابين، ويقع جنوب قبو السماء الإمبراطوري. هو عبارة عن منصة دائرية فارغة مبنية فوق ثلاث مستويات رخامية الأساس، كل منها مزينة بتنانين منحوتة ببذخ. أرقام العناصر المختلفة التي كونت المذبح -بما فيها الدرابزينات والدرجات- هي إما رقم تسعة المقدس أو مضاعفاته. مركز المذبح عبارة عن حجر سجيل دائري يسمى قلب السماء (天心石) أو اليانغ الفائق (太阳石)، وهناك تضرع الإمبراطور للطقس الملائم. بفضل تصميم المذبح، يعكس سياج الحماية صوت الدعوات صانعًا صدى هائل؛ إذ كانوا على اعتقاد بأن هذا يساعد في التواصل مع السماء. بنى المذبح الإمبراطور جيا جينغ في 1530 وأُعيد بناؤه في 1740.
معبد السماء المراسم
في الصين القديمة، كان يُنظر لإمبراطور الصين على أنه ابن السماء الذي يدير شؤون الأرض بالنيابة عن السلطة السماوية، وممثلًا لها. فكان تقديمه القرابين للسماء أمرًا بالغ الأهمية لأنه يعبر عن احترام الإمبراطور للمصدر الذي أعطاه قوته وسلطته. بنى المعبد من أجل إقامة الشعائر، والتي يكون هدفها فالغالب التضرع للحصاد الوافر.
كان الإمبراطور وحاشيته ينتقلون من المدينة المحرمة عبر بكين ليعسكروا داخل المعبد مرتين في السنة، مرتدين رداء مميزًا وممتنعين عن أكل اللحم. لم يكن من المسموح لأي صيني عادي أن يشاهد هذا الموكب أو المراسم التالية له. كان الإمبراطور بنفسه يتضرع من أجل الحصاد الوافر داخل المعبد. أهم نقطة في المراسم وقت الانقلاب الشتوي كان يؤديها الإمبراطور فوق الجبل الدنيوي. إتمام المراسم بشكل مثالي كان أمرًا بالغ الأهمية؛ إذ كانوا يعتقدون أن أصغر الأخطاء يُشكل نذير شؤم للأمة بأكملها في العام المقبل.
معبد السماء البيئة والمعبد
يلعب هذا المعبد دورا مهما في تحسين البيئة وتنظيف الهواء وتخفيف الضجيج في العاصمة. وتؤكد التحقيقات البيئية ان نوعية الهواء في منطقة معبد السماء أفضل كثيرا من المناطق الأخرى في بكين. ودرجة الحرارة به صيفا تقل خمس أو ست درجات عن وسط المدينة، وترتفع درجة رطوبة الهواء به أكثر من 10% عن وسط المدينة.
أليفة رفعت
أليفة رفعت (5 يونيو 1930 - يناير 1996)، واسمها الحقيقي «فاطمة عبد الله رفعت» كاتبة ومؤلفة مصرية مثيرة للجدل. لها مجموعة من القصص القصيرة التي عكست حياة النساء المصريات في الريف المصري. مُنعت مجموعتها القصصية «بعيدًا عن المئذنة» في مصر، حتى وفاتها، ونَشرت مرارًا تحت أسماء مستعارة، كـ «بنت بنها»، و«عايدة».
رغم كونها لم تكن تتحدث سوى العربية، إلا أنها غادرت مصر إلى عدة بلدان منها: إنجلترا وألمانيا وكندا والمغرب وتونس والنمسا وقبرص وتركيا والسعودية حيث قامت بأداء مناسك الحج. ترجمت كتبها إلى الإنجليزية والألمانية والسويدية والهولندية.
أليفة رفعت
كانت أليفة رفعت تأمل في شبابها بالالتحاق بالجامعة، لكن والديها عارضا ذلك، بل وخططا لزواجها بدلا من ذلك. كان لهذا الحدث تأثير بارز على كتاباتها التي انتقدت فيها الطريقة التي تعامل بها المرأة محتجة على وضع المرأة في بيئة لا تمنحها حرية الاختيار، فيما يسمى بـ «أدب الاحتجاج». وصفت أليفة رفعت في قصصها، حالة الوحدة التي عانت منها النساء، والفصل الحاد بين عالم الرجل وعالم المرأة، بل ودعت الأزواج لاحترام رغبات زوجاتهم الجنسية. وقد انطلقت في هذا الميدان حتى كتبت أقاصيص عن السحاق وعن اتخاذ الحبيبة بديلاً عن الزوج في أداء وظائفه، وعن فضول المراهقات والمراهقين لاكتشاف وظائف الأعضاء لدى كل منهما، وغير ذلك من الموضوعات. أدى ذلك لمهاجمتها لِما في كتاباتها من تحدٍ للتقاليد الإسلامية.
توفي زوجها وهي في سن الـ 48، بينما توفيت هي في القاهرة عام 1996، وهي أم لثلاث أبناء.
من أعمالها:
نظرة الإسلام للتطور
الخلقية الإسلامية أو الخلقوية الإسلامية وتسمى بشكلٍ غير رسميٍ نظرية الخلق الإسلامية، وهي مصطلحٌ حديثٌ ظهر لتفسير ظهور الكون والحياة من وجهة نظرٍ إسلامية.
تنص العقيدة الإسلامية على أن الكون بكل ما فيه من مخلوقاتٍ سواءً البشر أو غيرهم خلقهم الله.
نظرة الإسلام للتطور انتشارها
يوجد مركز الحركة الخلقية الإسلامية في تركيا التي تحدث فيها المناظرات ضد نظرية التطور والتي شنت من قبل حركة نوركولوك لبديع الزمان سعيد النورسي منذ أواخر عقد السبعينيات. في الوقت الحاضر، من أكبر الدعاة إلى نظرية الخلقية الإسلامية هو هارون يحيى والذي يستعمل الإنترنت كواحدٍ من الطرق الرئيسية لنشر هذه الأفكار. تنظم مؤسسته للأبحاث العلمية BAV (وهي اختصار لكلمة Bilim Araştırma Vakfı) المؤتمرات بقيادة خلقيين أمريكيين. وأخرى بقيادة شخصيةٍ تركيةٍ يدعو إلى نظرية الخلق الإسلامية وهو فتح الله كولن. إن مدير مؤسسة الكُتًّاب والصحفيين لجيولن، مصطفى أكيول، كان نشيطاً في هذا الموضوع. وزيادة على ذلك، انتشرت أفكار الخلقيين لتصبح لديها مناشدة كبيرة في أندونيسيا، وماليزيا، وبين الأقليات الإسلامية في الغرب. كما في السياق المسيحي، فأن الخلقيين الإسلاميين يعتقدوا بأن نظرية التطور هو المسؤول الأساسي لنشر النظرة المادية والإلحادية في العالم. وبسبب قلة الوصف التفصيلي للخلق في القرآن، أصبحت الأوصاف الأخرى المأخوذة حرفياً من الكتاب المقدس مؤكدة في المناظرات الإسلامية. إن أكثر المفاهيم أهميةً هو الاعتقاد بأنه لا يوجد شيء يحدث عشوائياً، وإنما تحدث بإرادة الله. ولذلك أصبحت أفكار الخلقيون الإسلاميون أقرب إلى نظرية التصميم الذكي من نظرية خلق الأرض الفتية .
نظرة الإسلام للتطور انتشارها
وطبقاً لتقرير في صحيفة الغارديان، فإن هناك أزدياد في أعداد طلاب العلوم الطبيعية الموجودين في الجامعات البريطانية والموجودين أيضاَ في سدس الكليات العلمية الذين يتحدون نظرية التطور قائلين بأن داروين كان مخطئاً. كما أن البعض يرسبون في أختبارات الجامعة بسبب اقتباسهم لأقوال من الكتاب المقدس أو من القرآن على أنها حقيقة علمية وكما نجد أن العديد من طلاب علم الأحياء في كلية لندن أصبحوا الآن مؤيدين لنظرية الخلق  في إحدى المؤتمرات التي أقيمت في المملكة المتحدة في يناير/ الكانون الثاني عام 2004، وكانت اسمها الخلقية: العلم والإيمان في المدارس، للدكتور خالد أنيس، رئيس المجتمع الإسلامي لبريطانيا، ذكر فيها بأن «المسلمين يفسرون العالم من خلال كلا الأثنين من القرآن وما هو ملموس ومشاهد. ولا يوجد تناقضٌ بين ما هو منزل في القرآن والاصطفاء الطبيعي والبقاء للأصلح. هذا وقد تطرق الباحث الدكتور منير العلي في أحد مؤلفاته إلى أن» العلم والايمان ليسا متناقضان بل يكمل أحدهما الآخر في التوصل إلى كنه الخلق خاصةً، وفهم الوجود عامةً، وإن العلم فسر الكثير مما جاء في القرآن الكريم" ، على أية حال، لا يوافق المسلمين بأن نوع واحد يمكن لها أن تتطور من نوع آخر."  على أية حال، أكثر من 1505 شخص الذين يعارضون حركة الخلقيين وحكومة براون قاموا بالإعلان مؤخراً بأنهم سينشرون المقاييس الجديدة لإزالة الخلقية من المدارس.
نظرة الإسلام للتطور علم الخلق
لحكمةٍ وسببٍ ما لم يذكر في القرآن العلامات الزمنية بدقةٍ من ناحية إشارتها للخلق وبدايته إلاَ أنه عرف بأنه أول ما خلق (وكما هو معرف عند المسلمين «كل ما دون الله مخلوق») الله هو الخالق. وأعلن بأن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام، وهذا «اليوم» فسرت بأنها ليست بمعناها الحرفي الأربع والعشرين ساعة بل أن هذا اليوم راجعٌ علمه لله.
نظرة الإسلام للتطور علم الخلق
وقد ذكر في القرآن أنه استخلف بني آدم على الأرض، هذه إشارة إلى أن الأرض كانت موجودةً ولم ينفِ في القرآن أن الأرض كانت مأهولةً من مخلوقاتٍ أخرى، وحدد في القرآن ضعف بني آدم وإنه لا يعلم الكثير، فالله خلق مخلوقاتٍ كثيرةً لا يعرفها الإنسان ولم يسمع عنها قط، ففي القرآن ((ويخلق مالا تعلمون))، وفي موضعٍ آخر ((وما أوتيتم من العلم إلا قليلًا)). وعلى الإنسان أن يفكر ويبحث ويتعلم. كما أن القرآن أيضاً يقول بأن الله يمكن أن يستبدل البشرية بسهولةٍ بكائناتٍ أخرى غيرها: (إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين وكان الله على ذلك قديرًا) [سورة النساء: آية 133]، وقال تعالى: (يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد، إن يشأ يذهبكم ويأت بخلقٍ جديدٍ وما ذلك على الله بعزيز) [سورة فاطر: آية 15 - 17]، وقال تعالى: (والله الغني وأنتم الفقراء، وإن تتولوا يستبدل قومًا غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) [سورة محمد: آية 38]. وكما أثبتته بعض أقوال الرسول (الحديث). فالبشر كما ذكر في القرآن بأن الله خلق الإنسان من طينٍ وكرمه على سائر المخلوقات وأورثه الأرض لعبادته ولإعمارها.
في الإسلام يتمسك العلماء المسلمون بأن أصل الخلق والكون قد أشير إليه في القرآن ولا يخوضون في الكيفية بكثرة لأنه لحكمة لم يشار إليها في القرآن. اليوم 55% من المسلمين لا يؤمنون بالخلقوية التطورية، خصوصاً بين مسلمين السنة والشيعة وحتى عند بعض متبعي الليبرالية الإسلامية[بحاجة لمصدر]. مع ذلك لايزال هناك 45% من المسلمين لا يرون تعارضًا بين الايمان بالخلق والايمان بالتطور.
ورغم أن القرآن الكريم ينص على وجود تدرجٍ في خلق الكون، مما يترك مجالًا للنظر في كيفية نُشُوئهِ (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ) [العنكبوت:20]، إلا أن معظم المسلمين اليوم يميلون إلى الاعتقاد بأن الإنسان لم ينشأ من أصلٍ مشترك مع القرود، وأن الله خلق آدم مباشرة.
نظرة الإسلام للتطور آراء المفكرين المعاصرين
يتفق العديد من المفكرين المعاصرين المسلمين مع نظرية التطور، ويقولون بأن القرآن لا يخالف النظرية، بل بالعكس، حسب رأيهم، قدّم القرآن إشارات تتماشى مع اكتشافات العلماء البيولوجيين الحديثة وأن آدم هو أول إنسان عاقل (homo-sapien) ويقبلون بفكرة وجود بشرانيات قبل آدم. يزعم هؤلاء المفكرون أن آيات الخلق وقصة آدم وحواء تم تفسيرها بشكل خاطئ وأنه تم تقديم رؤية ضيقة أدت إلى سوء فهم كبير، ويقدمون تفسيرات جديدة لتلك الآيات تتماشى مع العلم الحديث والنص القرآني.
ومن أبرز ممثلي هذا الاتجاه محمد شحرور والدكتور عدنان إبراهيم والدكتور شعيب مالك والدكتور ديفيد سولومون جلاجل
نظرة الإسلام للتطور الاتجاه الاستثنائي الإنساني
يمثل الاتجاه الذي يستثني الإنسان من عملية التطور شريحة كبيرة من العلماء والباحثين المسلمين. وهم من يقولون بأن نظرية التطور لا تعارض القرآن والحديث النبوي ولكنهم ينفون أن يكون الإنسان قد تطور هو الآخر من سلف مشترك له مع الحيوانات لأن ذلك مناف لقصة الخلق المباشر لآدم التي ذكرت في القرآن والحديث النبوي. ومن أبرز اتجاهات هذا التيار الداعية محمد حجاب والدكتور ياسر قاضي والدكتور نوح كيلر
نظرة الإسلام للتطور التطور عند الأحمدية
تتبنى الجماعة الأحمدية منظورًا للتطور يتسم بالقبول العالمي، مع التأكيد على إيمانها بعملية مصممة إلهيًا. تدافع هذه الحركة بنشاط عن مفهوم "التطور" بإرشاد الله. على مدار عدة عقود، أصدر المجتمع باستمرار منشورات مختلفة تدعم المبادئ العلمية التي يقوم عليها التطور.
فتحية نكروما
فتحية نكروما (بالإنجليزية: Fathia Nkrumah) (1932 - 2007) زوجة كوامي نكروما أول رئيس لجمهورية غانا.
ولدت فتحية رزق ونشأت في حي «الزيتون» أحد أحياء مدينة القاهرة، لأسرة مسيحية مصرية. كانت الابنة الثالثة لموظف في الخدمة المدنية في مصر الذي توفي، في حين تولت الأم تربية أطفالها دون الزواج مجددا.
فتحية نكروما حياتها المبكرة
بعد تلقي تعليمها الثانوي قامت بالتدريس في مدرستها Notre Dame des Apôtres، إلا أن التدريس لم يرق لها، فعملت في وظيفة بأحد البنوك. وهنا تقدم للزواج منها كوامي نكروما. حيث رفضت أمها الزواج خشية مغادرتها للبلاد مع نكروما إسوة بشقيقها الذي تزوج من إنجليزية وغادر مصر. ورغم أن فتحية قالت لأمها بأن نكروما هو مناضل ضد الاستعمار في بلاده وهو مثل الرئيس عبد الناصر، إلا أن الأم رفضت مباركة الزواج أو حضوره.
تزوج نكروما من فتحية في ذات المساء الذي وصلت به فتحية إلى غانا في ليلة رأس السنة (1957-1958).
فتحية نكروما مغادرة غانا
فتحية نكروما كانت زوجة شابة وأم لثلاثة أطفال صغار هم جمال نكروما وسامية نكروما وسيكو نكروما، حين أطيح بواسطة أول انقلاب عسكري «ناجح» في غانا بزوجها كوامي نكروما. في 24 فبراير 1966. واضطرت لأن تصطحب أطفالها إلى القاهرة لتنشأتهم هناك في حين غادر زوجها إلى المنفى.
فتحية نكروما الوفاة
توفيت فتحية في 31 مايو 2007 في مستشفى البدراوي في القاهرة نتيجة نزيف حاد أصابها بعد فترة من المرض.
أقيم لها قداس جماعي في الكاتدرائية المرقسية بالقاهرة وترأس القداس البابا شنودة الثالث بابا الأسكندرية. في يوم الجمعة 1 يونيو 2007. ودفنت إلى جوار قبر زوجها في غانا نزولا على إصرار الرئيس الغاني جون كوفور.
جون كوفور
جون كوفي أجيكوم كوفور (بالإنجليزية: John Kofi Agyekum Kufuor) ولد في 8 ديسمبر 1938 . هو الرئيس الحادي عشر لجمهورية غانا منذ 7 يناير 2001 وحتى 7 يناير 2009 .حيث فاز في الانتخابات التي أقيمت في العام 2000 على جيري رولينغز.
قوة نووية
القوة النووية هي القوة المتبادلة بين نيوكلونين أو أكثر. وهي مسؤولة عن ربط البروتونات والنيوترونات في النواة الذرية.
قوة نووية القوة النووية
هناك عدد من القوى الأساسية المعروفة لدينا والموجودة في الطبيعة مثل قوى الجذب والقوى الكهرومغناطيسية والقوى الضعيفة (انحلال بيتا) وبالإضافة إلى هذه القوى هناك قوى أخرى جديدة ومهمة جداً هي القوة النووية المسؤولة عن ربط مكونات النواة مع بعضها. لقد جرت محاولات عديدة لفهم القوة النووية أو المجال النووي وذلك بعد ظهور فرضية احتواء النواة على البروتونات والنيوترونات (فرضية البروتون – نيترون). لقد كان السؤال المطروح آنذاك هو كيف ان البروتون والنيوترون مترابطان مع بعضهما داخل النواة ؟ وستكون الإجابة على هذا السؤال من خلال شرحنا لخواص القوة النووية والنظريات المتعلقة بها.
قوة نووية القوة النووية
إن القوة النووية هي قوة تجاذب شديدة بين نويتين داخل النواة أي بين (بروتون بروتون، نيوترون نيوترون، بروتون نيوترون) وهذه القوة هي التي تحافظ على استقرارية النواة بصورة عامة. ففي النوى الثقيلة مثلاً نلاحظ ان القوة النووية هي أعظم من قوة التنافر الكولومية بين البروتونات وإلا لما كانت هناك نوى ثقيلة. وبالمقابل يجب أن تكون هناك قوة تنافر بين النويات عند مسافات صغيرة جداً حيث تعمل هذه القوة (قوة التنافر) بصورة أو بأخرى للحيلولة دون تصادم النويات وتمركزها في نقطة واحدة كجسيم واحد.
إن المدى المؤثر للقوة النووية بين أي نويتين صغير جداً، اذن من الممكن القول بان هذا التأثير بين النويات المجاورة لبعضها البعض فقط.
2- القوة النووية مشبعة، عندما نتكلم عن إشباع القوة النووية، نقصد بان النوية الواحدة داخل النواة يمكنها ان تتعامل (interaction) بقوة فقط مع عدد محدد من النويات المحيطة بها. وللتعرف على هذا نعود إلى شكل (منحنى الاستقرار) الذي يربط بين معدل طاقة الربط النووية والعدد ألكتلي A حيث يمكننا القول بان معدل طاقة الربط النووية هي (8 Mev/nucleon) ومن هذا نستنتج ان معدل طاقة الربط النووية (BE) تساوي كمية ثابتة أو ان (BE A) وهذا يعني ان القوة النووية مشبعة.
3 – القوة النووية التي تربط بين النويات داخل النواة لا تعتمد على الشحنة ولا على نوع النوية. أي بمعنى اخر ان القوة النووية التي تربط بين بروتونين (p-p) أو نيوتروني (n-n) أو بروتون ونيوترون (p-n) متساوية أي عدم اعتماد القوة النووية على الشحنة إطلاقاً
جسيم باتشيني
جـُسـَيـْمات (فاتر) بوتشيني أو الجسيمات الصـُفـّاحية، التي اكتشفها التشريحيّ والأمراضي الإيطالي Filippo Pacini، هي واحدة من أربعة أنواع من المستقبلات الميكانيكية (بالإنج.Mechanoreceptor)، فهي أعصاب تنتهي بأطراف مـُكبسـَلة حتى الجلد، تحسّ الضغط والاهتزازات. تتموضع ج.بوتشيني في مساريق، خاصةً لوزة المعدة وغالباً قرب المفاصل.
أمينوغليكوزيد
أمينوغليكوزيد أو أمينوجليكوسيدية (بالإنجليزية: Aminoglycoside antibiotic)‏ هي عائلة من المضادات الحيوية التي تتكون من جزيء الأمينوغليكوزيد الذي يتكون من جزيء سكري وحمض أميني ومن هنا جاء الاسم (أمينو = حمض أميني) (غليكو = سكر).
كثير من عقاقير الأمينوغليكوزيد تعمل كمضاد حيوي (مضاد بكتيريا) وتساعد على تعطيل بناء البروتين داخل البكتيريا.
كما أن بعض الأمينوغليكوزيدات تستخدم كعقارات للعلاج الكيميائي المستخدم في الأمراض السرطانية
تتميز الأمينوغليكوزايدات المستخرجة من جنس البكتيريا الستربتوميسية باللاحقة «ـمايسين» (مثال: ستربتوميسين)
أمينوغليكوزيد طريقة العمل
تعمل الأمينوغليكوزايدات من خلال تعطيل بناء البروتين داخل البكتيريا من خلال ارتباط الدواء بالوحدة 30S (بالإنجليزية: 30S Ribosomal Subunit)‏ من الرايبوزوم البكتيري؛ الأمر الذي يعيق تجميع الأحماض الأمينية وتحويلها إلى بروتين وبالتالي تكاثر البكتيريا ويجعلها أكثر عرضة للقتل. بالتالي فإن الأمينوغليكوزايدات لا تقتل البكتيريا ولكن تقوم بتجميد نموها.
أمينوغليكوزيد البكتيريا المستهدفة
يستهدف العقار البكتيريا الهوائية السلبية التصبغ لصبغة جرام Gram Negative التي تسبب طيفا واسعا من الأمراض من ذات الرئة إلى التهاب المسالك البولية.
كما يستهدف العقار البكتيريا المسببة لأمراض الطاعون والسل التوليريميا.
إضافة لذلك؛ نرى للأمينوغليكوزيد تأثيرا على البكتيريا موجبة التصبغ لصبغة جرام ولكن استعمالها محدود وذلك لوجود مضادان حيوية أخرى أكثر فاعلية وأقل سمية منها.
يستخدم الجنتامايسين إلى جانب البنسلين في علاج التهاب الشغاف (التهاب بطانة القلب)
أمينوغليكوزيد استخدامات تجريبية
بدأ حديثا استخدام عقار الأمينوغليكوزيد تجريبيا في علاج مرض التليف الكيسي. من المعلوم أن 90 % من حالات الإصابة بمرض التليف الكيسي ناتجة عن تحور في الجين المسمى " منظم موصلية التليف الكيسي عبر الغشاء (CFTR) الذي يقوم بإنهاء مبكر لعملية ترجمة الرنا حمض نووي ريبوزي إلى سلاسل من الأحماض الأمينية مما ينتج بروتينات (CFTR) غير فعالة. يعتقد بأن الجنتامايسين يقوم من خلال تأثيره على الريبوزومات بتلافي حدوث الإنهاء المبكر لعملية الترجمة وبالتالي يساعد على إنتاج بروتينات (CFTR) فعالة وبطول طبيعي.
أمينوغليكوزيد مقاومة العقار
من أهم المشاكل التي تواجه الطب هي مقاومة البكتيريا والأحياء الدقيقة للمضادات الحيوية. وفي حالة عقار الأمينوغليكوزيد فإن أهم الأسباب التي تقلل من فاعلية الدواء هي:
أمينوغليكوزيد طرق إعطاء العقار
الأمينوغليكوزيدات مركبات شديدة القطبية وبنيتها تحتوي الكثير من الشوارد السلبية مما يجعل امتصاصها عن طريق جهاز الهضم شديد الصعوبة. لهذا تعطى الأمينوغليكوزيدات حقنا وريدياً أو عضلياً للاستخدام الجهازي، ويعطى بعضها عن طريق الفم لمعالجة الأمراض الجرثومية المعوية، ويمكن أن تدخل في تركيب المراهم الجلدية. بعض الأمينوغليكوزيدات شديد السمية كالنيوميسين لذا فاستخدامه محدود للاستطبابات الموضعية (مثال: كريم فوق الجلد). يستخدم النيوميسين أيضا فمويا في حالات اعتلال الكبدي الدماغي لغرض تطهير الجهاز الهضمي.
أمينوغليكوزيد توزع الدواء داخل الجسم
نافذية الدواء إلى الأنسجة الحيوية مختلفة بسبب بنيته القطبية. ولا يصل تركيزه في السائل المخي النخاعي إلى مستويات علاجية مما يحد من استعماله في أمراض التهاب السحايا. يتواجد الدواء بتراكيز عالية داخل قشرة الكلية وسوائل اللمف المحيطي واللمف الداخلي في الأذن مما يساهم في إحداث الأعراض الجانبية للأمينوغليكوزيدات. جميع الأمينوغليكوزيدات تستطيع عبور المشيمة والتركز في أنسجة الجنين وأعضائه مما يجعل استعماله أثناء الحمل محظورا.
أمينوغليكوزيد طرح الدواء
يطرح الدواء دون مروره بأي عمليات أيض في الجسم ويكون طرحه في البول من خلال الارتشاح الكبيبي.
أمينوغليكوزيد تأثيرات جانبية / سمية العقار
ترتبط سمية الأمينوغليكوزيد بالجرعة العلاجية المستخدمة؛ فكلما زادت الجرعة؛ زادت احتمالية حدوث التسمم وزادت حدة أعراضه. ولذلك تحدد الجرعة بالاستناد إلى وزن جسم المريض. لوحظ بأن الاستخدام المتزامن للسيفالوسبورين يزيد من خطورة السمية على الكلى كما أن الاستخدام المتزامن لمدارت البول العروي مدر بول عروي يزيد من خطورة السمية على الأذن. لذلك يجدر مراقبة نسبة الكرياتينين طوال فترة التداوي بالأمينوغليكوزيدات.
مرتبطة بشكل مباشر بتركيز الدواء في البلازما (مصل الدم) وطول مدة التداوي. أحيانا يكون فقدان السمع غير قابل للعكس وكثيرا ما يشاهد لدى الأجنة التي تعرضت للعقار أثناء فترة الحمل. يؤدي تأثيره على الجهاز الدهليزي في الأذن والمسؤول عن التوازن إلى الشعور بالدوار وفقدان التوازن.