hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شهيد (إسلام) أنواع شهداء الآخرة
عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكّلَ الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدًا ومن قالها حين يمسي كان بتلك
المنزلة (رواه الترمذي، الحديث الرقم 2846).
وهذه الآيات من آخر سورة الحشر: " لو أنزلنا هذا القرءان على جبل لرأيته خاشعًا متصدعًا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون (21) هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم (22) هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون (23) هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم. (سورة الحشر: الآيات 21-24).
ولعل مراد الحديث أن الاستعاذة والقراءة من الأعمال الصالحة المقبولة إذا اقترنت بحسن التدبر لمعانيها، ثم بالعمل بمقتضاها في تقوى وإخلاص لله وحسن توكل عليه وثقة به ورجاء فيه.
شهيد (إسلام) أنواع شهداء الآخرة
عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من خرج في طلب العلم كان في سبيل الله حتى يرجع (رواه الترمذي، الحديث الرقم 2571).
قتل الصبر: أن يِقتل الشخص محبوسًا مقيدًا، وهو منهي عنه في الحيوان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته (رواه الترمذي، الحديث الرقم 1329). فإذا كان الإنسان مأمورًا بإراحة الحيوان المذبوح، وذلك بإلا يقيد، وإذا كان رسول الله لعن من يصبر الدجاجة ليرميها، فلا شك أن تقييد الإنسان حال قتله، يكون أشد تحريمًا وأعظم إثمًا. ويكون المقتول صبرًا، تكفر ذنوبه كلها كالشهيد.
شهيد (إسلام) أنواع شهداء الآخرة
عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن ابن تعلى قال غزونا مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فأتي بأربعة أعلاج من العدو فأمر بهم فقتلوا صبرًا قال أبو داود قال لنا غير سعيد عن ابن وهب في هذا الحديث قال بالنبل صبرًا فبلغ ذلك أبا أيوب الأنصاري فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم ينهى عن قتل الصبر فوالذي نفسي بيده لو كانت دجاجة ما صبرتها فبلغ ذلك عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فأعتق أربع رقاب (رواه أبو داود، كتاب الجهاد: الحديث الرقم 2312).
حدث أن أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية من عشرة أفراد في مهمة، وكان بينهم خبيب الأنصاري، فوقع أسيرًا في أيدي كفار مكة، فأوثقوه بالحديد، وأصروا على قتله، فطلب منهم أن يتركوه يصلي ركعتين قبل أن يقتلوه ففعلوا، فكان خبيب هو (من) سن الركعتين لكل امرئ
مسلم قتل صبرًا (رواه البخاري، الحديث الرقم 2818).
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له أي الجهاد أفضل قال صلى الله عليه وسلم ; «كلمة حق عند إمام جائر» (رواه أحمد، الحديث الرقم 18074).
الشخص الذي يقوم إلى إمام جائر؛ فيأمره بالعدل وإتباع الحق، وينهاه عن الظلم والانحراف وهو يعلم جوره وبطشه، فيغضب عليه الإمام ويقتله يكون من سادات الشهداء. لأنه ضحى بنفسه وحياته، في سبيل كلمة حق يقولها، ونصيحة يبذلها.
شهيد (إسلام) أحكام الشهداء
الشهيد الذي قُتل بأيدي الكفار في المعركة لا يُغسّل، عند جمهور العلماء، وإن كان جُنبًا، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يغسل حنظلة الراهب، وقد استشهد جُنبًا. ويكفن الشهيد في ثيابه الصالحة للكفن، ويُدفن في دمائه، ولا يغسل شيء منها؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تغسلوهم فإن كل جرح أو كل دم يفوح مسكًا يوم القيامة ولم يصل عليهم (رواه أحمد، الحديث الرقم 13674)، وأمر صلى الله عليه وسلم بدفن شهداء أُحُد في دمائهم، ولم يغسلوا (رواه البخاري، الحديث الرقم 1257). وقال الشافعي: لعل ترك الغسل والصلاة لأنهم يلقون الله بكلومهم.
ذهب الفقهاء إلى أن: من قتله المشركون في القتال، أو وجد ميتًا في مكان المعركة وبه أثر جراحة أو دم، لا يُغسّل لقوله صلى الله عليه وسلم في شهداء أُحُد: زملوهم بكلومهم ودمائهم (رواه أحمد، الحديث الرقم 22549). ولم ينقل خلاف في هذا.
شهيد (إسلام) أحكام الشهداء
وذهب المالكية والشافعية إلى: أن كل مسلم مات بسبب قتال الكفار حال قيام القتال لا يُغسّل، سواء قتله كافر، أو أصابه سلاح مسلم خطأ، أو عاد إليه سلاحه، أو سقط عن دابته، أو رمحته دابة فمات، أو وجد قتيلًا بعد المعركة ولم يعلم سبب موته، سواء كان عليه أثر دم أم لا، ولا فرق في ذلك بين الرجل والمرأة، والحر والعبد، والبالغ والصبي.
جاءت الأحاديث الصحيحة المصرحة بأنه لا يصلي عليه، ومنها:
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان النبي ﷺ يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول أيهم أكثر أخذًا للقرآن فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة، وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم" (رواه البخاري، كتاب الجنائز: الحديث الرقم 1257).
وجاءت أحاديث أخرى صحيحة مصرّحة بأن يصلي عليه:
وقد اختلفت آراء الفقهاء تبعًا لاختلاف هذه الأحاديث، فأخذ بعضهم بها جميعًا، ورجّح بعضهم بعض الروايات على بعض وذلك كالتالي:
شهيد (إسلام) أحكام الشهداء
فممن ذهب مذهب الأخذ بها كلها «ابن حزم»، فجوز الفعل والترك قال: فإن صلي عليه فحسن. وإن لم يصل عليه فحسن. وهو إحدى الروايات عن أحمد، واستصوب هذا الرأي ابن القيم فقال: والصواب في المسألة: إنه مخير بين الصلاة عليهم وتركها لمجيء الآثار بكل واحد من الأمرين، وهذه إحدى الروايات عن أحمد، قال: والذي يظهر من أمر شهداء أحد: أنه لم يصل عليهم عند الدفن. وقد قتل معه بأحد سبعون نفسًا، فلا يجوز أن تخفى الصلاة عليهم. وحديث جابر بن عبد الله في ترك الصلاة عليهم صحيح وصريح، وأبوه عبد الله أحد القتلى يومئذ. فله من الخبرة ما ليس لغيره.
ورجّح مالك والشافعي وإسحاق وإحدى الروايات عن أحمد العكس وقالوا بأنه لا يصلى عليه. قال الشافعي في الأم: جاءت الأخبار كأنها عيان من وجوه متواترة أن النبي ﷺ لم يصل على قتلى أحد، وما روي: أنه صلّى عليهم وكبّر على حمزة سبعين تكبيرة لا يصح، وأما حديث عقبة بن عامر فقد وقع في نفس الحديث: أن ذلك كان بعد ثمان سنين. وكأنه ﷺ دعا لهم واستغفر لهم حين علم قرب أجله مودعًا لهم بذلك، ولا يدل على نسخ الحكم الثابت.
شهيد (إسلام) أحكام الشهداء
من جرح في المعركة وعاش حياة مستقرة ثم مات، يغسل ويصلى عليه، وإن كان يعد شهيدًا، فإن النبي ﷺ غسل سعد بن معاذ، وصلى عليه بعد أن مات بسبب إصابته بسهم قطع أكحله [1] فحمل إلى المسجد فلبث فيه أيامًا ثم انفتح جرحه فمات شهيدًا.
من عاش عيشة، غير مستقرة، فتكلم، أو شرب ثم مات، فإنه لا يغسل ولا يصلي عليه. قال ابن قدامة في المغني، الجريح: إن رجلًا قال: أخذت ماء لعلي أسقي به ابن عمي إن وجدت به حياة. فوجدت الحارث بن هشام. فأردت أن أسقيه. فإذا رجل ينظر إليه، فأومأ لي أن أسقيه، فذهبت إليه لأسقيه، فإذا آخر ينظر إليه، فأومأ لي أن أسقيه حتى ماتوا كلهم. ولم يفرد أحد منهم بغسل ولا صلاة، وقد ماتوا بعد انقضاء الحرب.
عن النبي ﷺ قال: ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين قطرة من دموع في خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله وأما الأثران فأثر في سبيل الله وأثر في فريضة من فرائض الله. (رواه الترمذي، الحديث الرقم 1592).
شهيد (إسلام) أحكام الشهداء
وقال الحنفية: لا يغسل كل مسلم قتل بالحديد ظلمًا، وهو طاهر بالغ، ولم يجب عوض مالي في قتله. فإن كان جنبًا أو صبيًا، أو وجب في قتله قصاص، فإنه يغسل. وإن وجد قتيلًا في مكان المعركة، فإن ظهر فيه أثر لجراحة، أو دم في موضع غير معتاد كالعين فلا يغسل.
ولو خرج الدم من موضع يخرج الدم عادة منه بغير آفة في الغالب كالأنف، والدبر والذكر فيغسل. والأصل عندهم في غسل الشهيد: أن كل من صار مقتولًا في قتال أهل الحرب أو البغاة، أو قطاع الطريق، بمعنى مضاف إلى العدو كان شهيدًا، سواء بالمباشرة أو التسبب، وكل من صار مقتولًا بمعنى غير مضاف إلى العدو لا يكون شهيدًا. فإن سقط من دابته من غير تنفير من العدو أو انفلتت دابة مشرك وليس عليها أحد فوطئت مسلمًا، أو رمى مسلم إلى العدو فأصاب مسلمًا، أو هرب المسلمون فألجأهم العدو إلى الخندق، أو نار، أو جعل المسلمون حسكًا حولهم، فمشوا عليها، في فرارهم، أو هجومهم على الكفار فماتوا يغسلون، وكذا إن صعد مسلم حصنًا للعدو ليفتح الباب للمسلمين، فزلت رجله فمات، يغسل.
شهيد (إسلام) أحكام الشهداء
وقال الحنابلة: لا يغسل الشهيد سواء كان مكلفًا أو غيره إلا إن كان جنبًا أو امرأة حائضًا أو نفساء طهرت من حيضها، أو نفاسها، وإن سقط من دابته أو وجد ميتًا ولا أثر به، أو سقط من شاهق في القتال أو رفسته دابة فمات منها، أو عاد إليه سهمه فيها، فالصحيح في المذهب في ذلك كله أنه: يغسل، إذا لم يكن ذلك من فعل العدو، ومن قتل مظلومًا، بأي سلاح قتل، كقتيل اللصوص ونحوه يلحق بشهيد المعركة، فلا يغسل في أصح الروايتين عن أحمد.
وقال الشافعية، والمالكية: يغسل من قتله اللصوص، أو البغاة.
أما من مات في غير ما ذكر من الذين ورد فيهم أنهم شهداء: كالغريق، والمبطون، والمرأة التي ماتت في الولادة، وغير ذلك فإنهم شهداء في الآخرة، ولكنهم يغسلون باتفاق الفقهاء.
ذهب الأحناف والمالكية والشافعية والحنابلة إلى: أنه إذا كان على الشهيد نجاسة غير دم الشهادة تغسل عنه، وإن أدى ذلك إلى إزالة دم الشهادة، لأنها ليست من أثر العبادة، وفي قول عند الشافعية، ولا تغسل النجاسة إذا كانت تؤدي إلى إزالة دم الشهادة.
شهيد (إسلام) أحكام الشهداء
ذهب الحنفية: إلى أن شهيد المعركة ـ الذي قتله المشركون، أو وجد بالمعركة جريحًا، أو قتله المسلمون ظلمًا ولم يجب فيه مال ـ يكفن في ثيابه، لقوله ﷺ: «زملوهم في ثيابهم» (مسند أحمد، الحديث الرقم 22547)، الثياب التي يكفن بها وتلبس للستر. ولأن الدفن بالسلاح وما ذكر معه كان من عادة أهل الجاهلية، فإنهم كانوا يدفنون أبطالهم بما عليهم من الأسلحة وقد نهينا عن التشبّه بهم.
وعند المالكية: أن شهيد المعركة يدفن بثيابه التي مات فيها وجوبًا إن كانت مباحة وإلا فلا يُدفن بها، ويشترط أن تستره كله فتمنع الزيادة عليها، فإن لم تستره زيد عليها ما يستره، فإن وجد عريانًا ستر جميع جسده. ولا يدفن الشهيد بآلة حرب وهي معه كدرع وسلاح.
وقال الحنابلة: إن شهيد المعركة يجب دفنه في ثيابه التي قُتل فيها، ولو كانت حريرًا على ظاهر المذهب، وينزع السلاح، ولا يزاد في ثياب الشهيد ولا ينقص منها، ولو لم يحصل المسنون بها لنقصها أو زيادتها.
شهيد (إسلام) أحكام الشهداء
قال الشافعية: يكفن شهيد المعركة ندبًا في ثيابه، لخبر أبي داود بإسناد حسن عن جابر، قال: ] رُمي رجل بسهم في صدره أو في حلقه فمات فأدرج في ثيابه كما هو قال ونحن مع رسول الله ﷺ (سنن أبو داود، الحديث الرقم 2726) والمراد ثيابه التي مات فيها واعتاد لبسها غالبًا، وإن لم تكن ملطخة بالدم، ويفهم من عبارتهم أنه لا يجب تكفينه في ثيابه، التي كانت عليه وقت استشهاده، بل هو أمر مندوب إليه فيجوز أن يكفن كسائر الموتى، فإن لم يكن ما عليه سابغًا، أي ساترًا لجميع بدنه، تمم وجوبًا، لأنه حق للميت، ويندب نزع آلة الحرب عنه كدرع، وكل ما لا يعتاد لبسه غالبًا كجلد.
أما شهداء غير المعركة كالغريق والحريق والمبطون والمطعون فيكفنون كسائر الموتى وذلك باتفاق جميع الفقهاء.
من السنة أن يدفن الشهداء في مصارعهم، ولا ينقلون إلى مكان آخر، فإن قومًا من الصحابة نقلوا قتلاهم في واقعة أحد إلى المدينة، فنادى منادي رسول الله ﷺ بالأمر برد القتلى إلى مصارعهم.
شهيد (إسلام) أحكام الشهداء
عن جابر: فبينما أنا في النظارين إذ جاءت عمتي بأبي وخالي عادلتهما على ناضح فدخلت بهما المدينة لتدفنهما في مقابرنا إذ لحق رجل ينادي ألا إن النبي ﷺ يأمركم أن ترجعوا بالقتلى فتدفنوها في مصارعها حيث قتلت فرجعنا بهما فدفناهما حيث قُتلا. (رواه أحمد، الحديث الرقم 14743).
يجوز دفن الرجلين والثلاثة في القبر الواحد: كان النبي ﷺ يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول أيهم أكثر أخذًا للقرآن فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد وقال أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم. (رواه البخاري، الحديث الرقم 1257).
ودفن عبد الله بن عمرو بن حرام وعمرو بن الجموح في قبر واحد، لما كان بينهما من المحبة، إذ قال عليه الصلاة والسلام: ادفنوا هذين المتحابين في الدنيا في قبر واحد.
عن أبي امامة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: شهيد البحر مثل شهيدي البر، والمائد في البحر كالمتشحط في دمه في البر، وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وإن الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الأرواح إلا شهيد البحر فإنه يتولى قبض أرواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها إلا الدَين ولشهيد البحر الذنوب والدين[ (رواه ابن ماجه، الحديث الرقم 2768).
إنما كان لشهيد البحر هذا الفضل العظيم. لما في ركوب البحر من مقاساة الأهوال، واقتحام الأخطار. ومن الأمثال المتداولة المشهورة «راكب البحر مفقود والناجي منه مولود». ولذلك أفتى كثير من علماء المالكية بالأندلس، بأن ركوب البحر عذر يسقط فريضة الحج لعدم سلامة راكبه غالبًا في زمانهم. وإذا كان هذا حال راكب البحر في سفر اعتيادي آمن، فكيف حال راكبه في جهاد العدو وقتاله؟ لا شك أن الخطر يتفاقم.
لشهيد الجو من الفضل، مثل ما لشهيد البحر، لأن في ركوب الطائرة من الأخطار، والتعرض للتميد والقيء. مثل ما في ركوب الباخرة. بل قد يكون الخطر في ركوب الطائرة أعظم، فالطائرة تقع أحيانًا في مطبّ جوي، فترتج ارتجاجة، تنخلع لها القلوب. ومن الناس من يختار ركوب الباخرة، على ركوب الطائرة، لأن الخطر فيها أقل من الطائرة، ومن سقط من سفينة يمكنه أن يسبح، أما من سقط من طائرة فالأمر يختلف.
محمد فرح عيديد
الجنرال محمد فرح عيديد جاراد المعروف شعبيا باسم الجنرال عيديد (15 ديسمبر 1934 - 1 أغسطس 1996)، كان ضابط عسكري ودبلوماسي صومالي.
تلقى تعليمه في روما وموسكو وعمل أولا كقائد في قوة الشرطة الاستعمارية الإيطالية ثم كعميد في الجيش الوطني الصومالي. أصبح في النهاية رئيسا لمؤتمر الصومال الموحد وبعد فترة وجيزة التحالف الوطني الصومالي. جنبا إلى جنب مع جماعات المعارضة المسلحة الأخرى نجح في الإطاحة بنظام الرئيس سياد بري الذي دام 22 عام بعد اندلاع الحرب الأهلية الصومالية في عام 1991.
كان عيديد يطمح إلى رئاسة الحكومة الصومالية الجديدة وبدأ في البحث عن تحالفات واتحادات مع منظمات سياسية عسكرية أخرى من أجل تشكيل حكومة وطنية.
محمد فرح عيديد
في أعقاب هجوم 5 يونيو 1993 على الباكستانيين تم إلقاء اللوم على الجيش الوطني الصومالي - وبالتالي عيديد - في مقتل 25 من قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة في الصومال الثانية مما جعله أحد أوائل "الرجال المطلوبين" للأمم المتحدة. بعد غارة منزل عبدي التي قادتها الولايات المتحدة في 12 يوليو 1993 والتي أسفرت عن مقتل العديد من الأعضاء البارزين في عشيرته هبر جدير بدأ عيديد في استهداف القوات الأمريكية عمدا لأول مرة. رد الرئيس بيل كلينتون بتنفيذ عملية الثعبان القوطي ونشر قوة دلتا وقوة المهام رينجر للقبض عليه. أدى ارتفاع معدل الخسائر الأمريكية في معركة مقديشو التي تلت ذلك في 3-4 أكتوبر 1993 إلى توقف مهمة الأمم المتحدة التي استمرت أربعة أشهر.
في عام 1995 أعلن عيديد نفسه رئيسا للصومال. قُتل في العام التالي في مقديشو في 1 أغسطس 1996 عن عمر يناهز 61 عام.
محمد فرح عيديد النشأة
ولد عيديد عام 1934 في بلد وين بأرض الصومال الإيطالي. وهو من عشيرة حبار جيدير من عشيرة هوية الكبرى. وخلال فترة الإدارة العسكرية البريطانية انتقل إلى جالكعيو في منطقة مدج للإقامة مع ابن عمه وهو شرطي كان يعلم عيديد الكتابة والتحدث باللغة الإيطالية.
بعد فترة وجيزة وخلال فترة وصاية الأمم المتحدة التي حكمتها إيطاليا التحق عيديد الشاب بفيلق شرطة الصومال وفي عام 1954 أُرسل إلى إيطاليا للتدريب في مدرسة مشاة في روما وبعد ذلك عين للعمل تحت إشراف العديد من ضباط الشرطة الصوماليين رفيعي المستوى. في عام 1958 شغل عيديد منصب رئيس الشرطة في مقاطعة بنادر وفي العام التالي عاد إلى إيطاليا لتلقي المزيد من التعليم. في عام 1960 حصلت الصومال على استقلالها وانضم عيديد إلى الجيش الوطني الصومالي الذي تم تشكيله حديثا. تمت ترقيته إلى رتبة ملازم وأصبح ياور للواء داود عبد الله حرسي أول قائد للجيش الوطني الصومالي.
محمد فرح عيديد النشأة
بعد أن تم الاعتراف بعيديد كضابط مؤهل تأهيلا عاليا تم اختياره لدراسة العلوم العسكرية المتقدمة في أكاديمية فرونزي العسكرية في الاتحاد السوفيتي لمدة ثلاث سنوات وهي مؤسسة نخبوية مخصصة لأكثر الضباط تأهيلا في جيوش حلف وارسو وحلفائهم.
محمد فرح عيديد النشأة
في عام 1969 وبعد أيام قليلة من اغتيال الرئيس الصومالي عبد الرشيد علي شرماركي استغل المجلس العسكري المعروف باسم المجلس الثوري الأعلى بقيادة اللواء محمد سياد بري حالة الفوضى وقام بانقلاب غير دموي على الحكومة الصومالية المنتخبة ديمقراطيا. في ذلك الوقت كان عيديد يخدم برتبة مقدم في الجيش مع الفرقة 26 في هرجيسا. وكان أيضا رئيس العمليات في المناطق الوسطى والشمالية من الصومال. بعد الاغتيال تم إعفاؤه من مهامه وتم استدعاؤه إلى مقديشو لقيادة القوات التي تحرس دفن الرئيس المتوفى. وبحلول نوفمبر 1969 كان قد وقع بسرعة تحت شكوك كبار أعضاء المجلس الثوري الأعلى بما في ذلك بري. بدون محاكمة تم احتجازه لاحقا في سجن مانديرا مع العقيد عبد الله يوسف أحمد لمدة ست سنوات تقريبا. كان يُنظر إلى عيديد ويوسف على نطاق واسع على أنهما ضابطان طموحان سياسيا وشخصيات محتملة في محاولة انقلاب مستقبلية. ادعى عيديد أن سجنه كان نتيجة لتشجيع الرئيس بري على نقل السلطة من الجيش الصومالي إلى تكنوقراط مدنيين.
تم إطلاق سراح عيديد في النهاية في أكتوبر 1975 وعاد إلى الخدمة في الجيش الوطني الصومالي للمشاركة في حرب أوجادين 1977-1978 ضد إثيوبيا. أثناء الحرب تمت ترقيته إلى رتبة عميد وأصبح مساعدا للرئيس محمد سياد بري. كان العميد عيديد واللواء جاليل ومقرهما في هرجيسا يقودان الفرقة 26 على جبهة دير داوا. بعد الحرب وبعد أن خدم بتميز عمل عيديد كموظف رئاسي لدى بري قبل تعيينه وزيرا للمخابرات.
تحت ضغط من الرئيس بري أعطى عيديد ضمانا مكتوبا في عام 1978 بأن العقيد عبد الله يوسف لن يحاول القيام بانقلاب. استمر يوسف في انتهاك التعهد في محاولة انقلاب فاشلة وهرب إلى إثيوبيا. تُرك عيديد تائها ولكن تم إنقاذه من قبل حليف رفيع المستوى في النظام وبالتالي تم إنقاذه من أي عقاب.
محمد فرح عيديد التمرد الصومالي والحرب الأهلية
في عام 1979 عين بري عيديد في البرلمان ولكن في عام 1984 بعد أن اعتبره منافسا محتملا أرسله إلى الهند بتعيين عيديد سفيرا للصومال.
كان يستغل وقته في البلاد لحضور محاضرات متكررة في جامعة دلهي وبمساعدة المحاضرين الهنود في جامعة دلهي أكمل ثلاثة كتب (رؤية الصومال، التنمية المستقبلية المفضلة في الصومال والصومال من فجر الحضارة الإنسانية إلى اليوم).
بحلول أواخر الثمانينيات أصبح نظام بري غير محبوب على نحو متزايد. واتخذت الدولة خطا متشددا على نحو متزايد وظهرت التمردات التي شجعتها إدارة ديرج الشيوعية في إثيوبيا في جميع أنحاء البلاد. وباعتباره عضوا في عشيرة هاويي ومسؤولا حكوميا رفيع المستوى وجنديا متمرسا اعتبر عيديد خيارا طبيعيا للمساعدة في قيادة الحملة العسكرية للمؤتمر الصومالي الموحد ضد النظام وسرعان ما أقنع بمغادرة نيودلهي والعودة إلى الصومال.
محمد فرح عيديد التمرد الصومالي والحرب الأهلية
انشق عيديد عن السفارة في الهند في عام 1989 ثم غادر البلاد للانضمام إلى المعارضة المتنامية ضد نظام بري. وبعد انشقاقه تلقى دعوة من الرئيس الإثيوبي منغستو هيلا مريام الذي منح عيديد الإذن بإنشاء وإدارة عملية عسكرية للمؤتمر الصومالي الموحد من الأراضي الإثيوبية. من معسكرات القاعدة بالقرب من الحدود الصومالية الإثيوبية بدأ في توجيه الهجوم العسكري النهائي لمؤتمر الصومال الموحد الذي تم تشكيله حديثا للاستيلاء على مقديشو والإطاحة بالنظام.
محمد فرح عيديد التمرد الصومالي والحرب الأهلية
انقسم مؤتمر الصومال الموحد في ذلك الوقت إلى ثلاثة فصائل: مؤتمر الصومال الموحد في روما ومؤتمر الصومال الموحد في مقديشو ثم تبعه مؤتمر الصومال الموحد في إثيوبيا حيث لم يكن أي من الموقعين السابقين منصة إطلاق مناسبة للإطاحة بنظام بري. عارض علي مهدي محمد وهو عضو مؤثر في المؤتمر والذي أصبح فيما بعد المنافس الرئيسي لعيديد تورط عيديد في مؤتمر الصومال الموحد ودعم فصيل روما في المؤتمر الذي استاء أيضا من عيديد. ظهرت أولى العلامات الخطيرة للانقسامات داخل مؤتمر الصومال الموحد في يونيو 1990 عندما رفض مهدي وفصيل مؤتمر الصومال الموحد في روما انتخاب عيديد لرئاسة مؤتمر الصومال الموحد متنازعا على صحة التصويت. في نفس الشهر واصل عيديد تشكيل تحالف عسكري مع الحركة الوطنية الصومالية الشمالية والحركة الوطنية الصومالية. في أكتوبر 1990 وقعت الحركة الوطنية الصومالية والحركة الوطنية الصومالية وحزب المؤتمر الصومالي الموحد اتفاقا بعدم إجراء محادثات سلام حتى الإطاحة الكاملة والشاملة بنظام بري. كما وافقوا على تشكيل حكومة مؤقتة بعد إقالة بري ثم إجراء انتخابات.
محمد فرح عيديد التمرد الصومالي والحرب الأهلية
وبحلول نوفمبر 1990 أقنعت أنباء اجتياح قوات الحزب الصومالي الموحد بقيادة الجنرال عيديد لجيش الرئيس سياد بري الحادي والعشرين في مناطق مودوج وجلجدود وهيران العديد من الناس بأن الحرب في مقديشو وشيكة مما دفع السكان المدنيين في المدينة إلى البدء في تسليح أنفسهم بسرعة. أدى هذا إلى جانب تصرفات المنظمات المتمردة الأخرى في نهاية المطاف إلى اندلاع الحرب الأهلية الصومالية بالكامل والتفكك التدريجي للقوات المسلحة الصومالية والإطاحة بنظام بري في مقديشو في 26 يناير 1991. وفي أعقاب الفراغ في السلطة الذي خلفه سقوط بري بدأ الوضع في الصومال يخرج عن نطاق السيطرة بسرعة وبدأت الفصائل المتمردة لاحقا في القتال من أجل السيطرة على بقايا الدولة الصومالية. والأمر الأكثر أهمية هو أن الانقسام بين الفصيلين الرئيسيين في المؤتمر الصومالي الموحد بقيادة عيديد ومنافسه علي مهدي من شأنه أن يؤدي إلى قتال خطير وتدمير مساحات شاسعة من مقديشو نتيجة لمحاولة كلا الفصيلين فرض سيطرتهما على المدينة.
ادعى كل من علي مهدي وعيديد قيادة حكومات الوحدة الوطنية وتنافس كل منهما على قيادة إعادة بناء الدولة الصومالية.
محمد فرح عيديد التمرد الصومالي والحرب الأهلية
تحول جناح عيديد في التحالف الوطني الصومالي إلى التحالف الوطني الصومالي أو التحالف الوطني الصومالي. وخلال ربيع وصيف عام 1992 حاول جيش الرئيس السابق سياد بارس استعادة مقديشو ولكن الدفاع المشترك الناجح والهجوم المضاد من قبل جناح عيديد في التحالف الوطني الصومالي والحركة الوطنية الصومالية والحركة الوطنية الجنوبية الصومالية والحركة الديمقراطية الصومالية (جميعها متحدة تحت لواء جيش تحرير الصومال) لدفع آخر بقايا قوات بارس خارج جنوب الصومال إلى كينيا في 16 يونيو 1992 أدى إلى تشكيل الاتحاد السياسي المعروف باسم التحالف الوطني الصومالي. كان هذا الاستيعاب للمنظمات السياسية المختلفة أمرا بالغ الأهمية لنهج عيديد في تولي الرئاسة.
باعتباره زعيم التحالف الوطني الصومالي أعرب عيديد الذي يطمح إلى الرئاسة عن هدفه المتمثل في استخدام الجيش الوطني الصومالي كقاعدة للعمل نحو تشكيل حكومة مصالحة وطنية وادعى أنه يهدف أيضا إلى تحقيق ديمقراطية متعددة الأحزاب في نهاية المطاف. ولتحقيق هذه الغاية طالب عيديد وسعى إلى التوصل إلى اتفاقيات سياسية مع الفصيلين الرئيسيين المتبقيين الوحيدين الحركة الوطنية الصومالية وجبهة الإنقاذ الديمقراطية الصومالية لترك منافسه الرئيسي علي مهدي محمد معزولا في جيب في شمال مقديشو.
كانت قبضة عيديد على السلطة في الجيش الوطني الصومالي هشة حيث كانت قدرته على فرض القرارات على المنظمة محدودة. كان مجلس الشيوخ يتولى سلطة اتخاذ القرار بشأن معظم القضايا المهمة وأُجريت انتخابات هددت رئاسة عيديد.
محمد فرح عيديد تدخل الأمم المتحدة
في أبريل 1992 تدخلت الأمم المتحدة في الصومال وأنشأت قوة الأمم المتحدة في الصومال الأولى. وفي 3 ديسمبر 1992 أقر مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بالإجماع قراره رقم 794 والذي وافق على تشكيل تحالف بقيادة الولايات المتحدة. وبتشكيل قوة المهام الموحدة تم تكليف التحالف بمهمة ضمان الأمن حتى يتم نقل الجهود الإنسانية إلى الأمم المتحدة.
عارض عيديد في البداية علنا نشر قوات الأمم المتحدة في الصومال لكنه رضخ في النهاية. كان هو والأمين العام للأمم المتحدة بطرس غالي يحتقران بعضهما البعض. قبل أن يصبح أمينا عاما كان بطرس غالي دبلوماسيا مصريا دعم الرئيس سياد بري ضد المجلس الصومالي الموحد في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات.
في يناير 1993 طلب الممثل الخاص للأمم المتحدة في الصومال عصمت كتاني من عيديد الحضور إلى مؤتمر أديس أبابا للسلام المقرر عقده في مارس.
محمد فرح عيديد إعلان الرئاسة
أعلن عيديد نفسه رئيسا للصومال في يونيو 1995. ومع ذلك لم يحظ إعلانه بأي اعتراف دولي حيث تم انتخاب منافسه علي مهدي محمد بالفعل رئيسا مؤقتا في مؤتمر عقد في عام 1991 في جيبوتي واعترف به المجتمع الدولي على هذا النحو.
محمد فرح عيديد وفاته
في 24 يوليو 1996 اشتبك عيديد ورجاله مع قوات حليفيهم السابقين علي مهدي محمد وعثمان علي عاتو. كان عتو من المؤيدين والممولين السابقين لعيديد ومن نفس العشيرة. كان عتو هو العقل المدبر لهزيمة عيديد. أصيب عيديد بطلق ناري في المعركة التي تلت ذلك. توفي لاحقا بنوبة قلبية في 1 أغسطس 1996 إما أثناء أو بعد الجراحة لعلاج إصاباته.
محمد فرح عيديد العائلة
خلال الفترة التي سبقت الحرب الأهلية طلبت زوجة عيديد خديجة جورهان اللجوء في كندا عام 1989 واصطحبت معها أطفالهما الأربعة. وذكرت وسائل الإعلام المحلية بعد فترة وجيزة أنها عادت إلى الصومال للإقامة لمدة خمسة أشهر بينما كانت لا تزال تتلقى مدفوعات الرعاية الاجتماعية. واعترفت جورهان في مقابلة بتلقي الرعاية الاجتماعية وسافرت لفترة وجيزة إلى الصومال في أواخر عام 1991. ومع ذلك تم الكشف لاحقا عن أنها منحت وضع المهاجرة في يونيو 1991 مما جعلها مقيمة قانونية في كندا. بالإضافة إلى ذلك تمت الإطاحة بالرئيس بري منافس عيديد في يناير من ذلك العام. وقد ضمن هذا تماما أن رحلة جورهان التي استمرت خمسة أشهر لن تقوض طلبها الأولي عام 1989 بوضع اللاجئ. كما خلص تحقيق رسمي أجراه مسؤولو الهجرة الكنديون في الادعاءات إلى أنها حصلت على أوراق هبوطها من خلال العمليات القانونية العادية.
محمد فرح عيديد العائلة
هاجر حسين محمد فرح عيديد نجل الجنرال عيديد إلى الولايات المتحدة عندما كان يبلغ من العمر 17 عاما. بعد أن أمضى 16 عاما في البلاد أصبح في النهاية مواطنا متجنسا ثم جنديا في قوات مشاة بحرية الولايات المتحدة خدم في الصومال. بعد يومين من وفاة والده أعلن التحالف الوطني الصومالي فوز فرح كرئيس جديد على الرغم من أنه لم يتم الاعتراف به دوليا أيضا.
محمد فرح عيديد محمد فرح عيديد في الثقافة
أمر الرئيس الأمريكي بيل كلينتون بسحب القوات الأمريكية من الصومال سنة 1994م، وقد تم عمل فيلم بعنوان سقوط الصقر الأسود عن القتال في الصومال سنة 2001.
الهاشمية (الأردن)
الهاشمية مدينة أردنية تقع في محافظة الزرقاء، تتبع إداريا للواء الهاشمية. أحد ألوية محافظة الزرقاء. يمر فيها نهر الزرقاء الذي يصب في نهر الأردن كما وتعتبر الهاشمية المنفذ الثاني للعاصمة عمان نحو محافظات الشمال (عجلون جرش اربد الرمثا) وتتمتع بموقع استراتيجي يضم العديد من كبرى الشركات الصناعية الأردنية مثل شركة مورجينتي لتوليد الطاقة الكهربائية ومحطة الحسين الحرارية والتي تعتبر المزود الأول للكهرباء في المملكة وشركة مصفاة البترول المزود الوحيد للبترول إلى جميع محافظات المملكـة. وتتميّز الهاشمية عن باقي المدن الأردنية بأنها حلقة الوصل لكبرى بين محافظة الزرقاء والعاصمة عمان والمفرق وإربد.
الهاشمية (الأردن) التسمية
سميت (الهاشمية) بهذا الاسم نسبة إلى هاشم حيث أنه عندما زار الملك الحسين بن طلال المدينة طلب شيخ عشيرة الزيود من الملك أن يطلق عليها اسم الهاشمية .
الهاشمية (الأردن) الموقع والمساحة
يمتاز لواء الهاشمية بموقعه المكاني المميز حيث يبعد 10 كم تقريباً عن ثاني أكبر تجمع سكاني (كثافة سكانية) في المملكة وهي مدينة الزرقاء كما يحيط بها الكثير من القرى والتجمعات السكانية المتناثرة، وتعتبر الهاشمية ممر يربط محافظة العاصمة مع محافظات الشمال (أربد، جرش، الرمثا، عجلون) كما أنها تعتبر ممر دولي للحدود الشمالية للملكة (سوريا، لبنان، العراق)، ويوجد في لواء الهاشمية أراضي شاسعة ملك لخزينة المملكة والبلدية بحاجة لجزء من هذه الأراضي للعمل على التنمية المستدامة للمنطقة (أنشاء مشاريع استثمارية، توفير أراضي للمقابر، توفير حدائق ومتنزهات، بناء مباني عامة). وتبلغ مساحتها  142.42 كم2.
الهاشمية (الأردن) السكان
بلغ عدد سكانها 49455 نسمة وذلك وفقا لتعداد السكان لعام 2019.