hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أرنولد فون هارف تفاصيل رحلته
جائت رحلته إلي الشرق لتأدية فريضة الحج إلى بيت المقدس عبر ألمانيا وإيطاليا فوصل إلي البندقية حيث قابل أحد التجار الكبار ليشتري منه أذونا لتبديل العملات في الشرق ثم رحل من البندقية علي سفينة تجارية إلى الإسكندرية ومر في طريقه بجزيرة رودوس ووصف في رحلتهالطرق والتقاليد المتبعة آنذاك لاستقبال المسافرين النازلين إلي ميناء الإسكندرية فذكر أن حاكم الإسكندرية أرسل رسولا للسفينة في عرض البحر حيث لم تسمح السلطات المملوكية بدخول السفن الأجنبية إلي الميناء مباشرة خوفا من القرصنة الأوروبية في ذلك الوقت وكان ذلك الرسول يقوم بسؤال كل الركاب عن سبب قدومهم إلي مصر وهدف الرحلة وأسمائهم وإعدادهم ثم يرسل هذه المعلومات إلي الحاكم في المدينة عن طريق الحمام الزاجل ثم يقوم حاكم الثغر بإرسال هذه المعلومات إلي السلطان المملوكي في القاهرة بنفس الطريقة وعندما يسمح السلطان بدخولها الميناء تطلق قلعة الإسكندرية النيران ترحيبا بالسفينة القادمة فترد عليها السفينة التحية بمثلها وبعد الدخول يسمح للمسافرين بالنزول بعد التحقق من شخصياتهم واعداهم وجنسياتهم وعن هدف الرحلة ويتم تحديد الضريبة التي يدفعها كل مسافر وكان قدرها 2 دوكة بيزنطية للتجار و5 للحجاج وفي المدينة زار الأماكن المسيحية المقدسة مثل كنيسة القديس سابا حيث كانت تسكن القديسة كاترين ثم كنيسة القديس مرقص والذي استشهد ودفن فيها وكذلك كنيسة القديس ميشيل ويدفن فيها التجار والحجاج الأجانب كما شاهد المكان الذي تعذبت فيه القديسة كاترين ووصف المدينة وشوارعها وأسواقها ثم رحل إلي رشيد ومنها إلي القاهرة عن طريق النيل عبر قناة فوة وزار حديقة البلسم في المطرية والبئر الذي تسقي منه الحديقة والتي فاض بالماء عند قدوم السيدة العذراء للاختباء مع طفلها يسوع ويوسف النجار كما تحدث عن فيضان النيل ومواعيده والمحاصيل المصرية وقابل السلطان في القاهرة ووصف كذلك قلعة الجبل وأبوابها وهيئة السلطان ولم ينسي الاهتمام بذكر أعداد المسيحيين واليهود في القاهرة وأسوق الطعام ثم حصل علي إذن السفر إلي بيت المقدس وعبر صحراء سيناء وزار دير سانت كاترين ولم يكتف بذلك بل رسم صورا توضيحية للملابس في العصر المملوكي الخاصة بالنساء والرجال وفقا للطبقات والديانات وقد تعرض أيضا لتسلط العربان في الصحراء حتى وصل إلي بيت المقدس وبيت لحم ولم يترك مزارا مسيحيا مقدسا لم يزره ويوصفه ثم اتجه إلي إنطاكية إلي أدنه والقسطنطينية وعاد إلي أوروبا وتعد رحلته من أفضل الرحلات في ذلك العصر لما اشتملت عليه من معلومات دقيقة جغرافية واقتصادية هامة وذات قيمة علمية بالإضافة إلي المعلومات الاجتماعية إلي لم توضحها مصادر أخرى كما ذكر تعداد للسكان والحرات والأبواب والأسواق وواصفا عادات وتقليد السكان وأعمالهم وحرفتهم.
مستقبل مقترن بالبروتين ج
مستقبل مقترن بالبروتين ج والمعروف - أيضًا - بالمستقبل السباعي عبر الغشاء، مستقبل هيبتاثيليكال، ومستقبل متصل بالبروتين ج. وهي عائلة من البروتينات عبر الغشائية التي تستقبل الحوافز والإشارات الخارجية وتوصلها إلى داخل الخلية.
عائلة البروتينات «مستقبل مقترن بالبروتين ج» هي أكبر عائلة بروتينات معروفة، أعضاء هذه العائلة يتشاركون في جميع أنواع الطرق للاستجابة للمحفزات، بدءاً من الاتصالات داخل الخلية وانتهاءً بالحواس الفيزيولوجية.
تنوع الوظائف هو بسبب تنوع المحفزات التي تستقبلها هذه المستقبلات من هذه المجموعة (العائلة)، من فوتونات ضوئية (مثل في مستقبلات الرودوبسين في العين) إلى الجزيئات الصغيرة (مثل مستقبلات الهستامين) إلى بروتينات كبيرة (مثل مستقبلي المحرك الكيميائي). وبسبب هذا التنوع والانشغال في العديد من الوظائف الفيزيولوجية والانخراط في عدة من الوظائف المرضية، فإن 40-50% من الأدوية الحديثة تستهدف التأثير على المستقبلات من أعضاء هذه العائلة.
مستقبل مقترن بالبروتين ج
بعد تحليل شامل لما يقارب مئتي تسلسل من مستقبل مقترن بالبروتين ج، أظهرت النتائج أن الطول الإجمالي للمستقبل المقترن بالبروتين ج يتفاوت بين 311 إلى ما يقارب 1490 حمض أميني، وأكبر اختلاف في الطول يوجد في النهايات الأمينية والكربوكسيلية حيث قد يصل طولها إلى 879 و 371 حمض أميني على الترتيب.
هاكا (رقصة)
الهاكا (بالماورية والإنجليزية: haka) هي صيحة قتالية أو رقصة أو تحدٍّ تقليدي من تراث سكان نيوزيلندا الأصليين (الماوريين).
و تحدٍّ تقليدي من تراث سكان نيوز.
هاكا (رقصة) طريقة الاداء
تستخدم العديد من الحركات والأوضاع في أداء الهاكا، من بينها تبديل ملامح الوجه (كالحملقة والتلمظ) والحركات العنيفة (كالضرب بالأيدي على الجسد وضرب الأرض بالأقدام بقوة)، إلى جانب الإنشاد، الذي تتخلله صيحات وأصوات مرعبة. تبدو الهاكا كأنها سيمفونية تتناغم فيها الأيدي والأذرع والأرجل والأقدام والصوت والعينان واللسان والجسد للتعبير عن الشجاعة أو الانزعاج أو الفرحة أو غير ذلك من المشاعر المتعلقة بالمناسبة التي يُحتفل بها.
هاكا (رقصة) .أنواع الهاكا
من أنواع الهاكا كل من «فاكاتو وايواي» (بالماورية: whakatu waewae) و«توتو نغاراهو» (بالماورية: tutu ngarahu) و«بيروبيرو» (بالماورية: peruperu).
كانت البروبيرو قديمًا تؤدى قبيل المعارك، استحضارًا لعون إله الحرب وإرهابًا للخصم، وفيها يقفز الراقصون إلى أعلى مع ثني الركبتين بقوة والعبوس ورسم تعبيرات مرعبة على الوجوه، مع التلمظ وجحوظ العينين والصيحات والحشرجات والتلويح بالأسلحة. وكان الهاكا تؤدى بشكل جماعي متناغم، فإن حدث نشاز عُد ذلك فألًا سيئًا قبل المعركة، التي كان المحاربون كثيرًا ما يخوضونها عراة إلا من حزام مضفر من الكتان على الحقوين.
تتضمن هاكا «توتو نغاراهو» القفز أيضًا، ولكن من جانب إلى آخر، بينما لا تتضمن هاكا «فاكاتو وايواي» أي قفز. وثمة هاكا أخرى تؤدى دون سلاح وتسمى «نغيري» (بالماورية: ngeri)، وهدفها تحفيز المحاربين، وللراقص في هذه الهاكا حرية التعبير بحركات جسده كما يشاء. أما هاكا «ماناوا ويرا»، فتؤدى عادة في الجنائز وغيرها من المناسبات المتعلقة بالموت، وهي تؤدى أيضًا بلا أسلحة، وليس فيها إلا أقل القليل من الحركات الراقصة.
هاكا (رقصة) .أنواع الهاكا
أشهر هاكا في العصر الحديث هي هاكا «كا ماتي» (بالماورية: Ka Mate)، المنسوبة إلى «تي راوباراها»، وهو زعيم حرب من زعماء قبيلة نغاتي توا. وتصنف هاكا «كا ماتي» ضمن الهاكا الطقسية («هاكا تاباراهي»). وموضوع «كا ماتي» هو الحيل الماكرة التي كان يستخدمها تي راوباراها ليغلب أعداءه، وقد يُفهم منها «الاحتفال بانتصار الحياة على الموت».
هاكا (رقصة) من يؤدي الهاكا
يؤدى الهاكا التقليدية الرجال فقط، ويقتصر دور النساء ـ إن وجد ـ على الغناء في الخلفية. غير أن هناك هاكا تؤديها النساء في الأغلب، ومن أشهرها هاكا «كا بانابانا»، التي شاعت في منطقة «نغاتي بورو» الماورية التاريخية. أما في العصر الحديث، فقد وُضعت العديد من رقصات الهاكا لتؤديها النساء، بل والأطفال أيضًا.
هاكا (رقصة) الهاكا حديثًا
تنتشر مجموعات رقص الهاكا المسماة بالكابا هاكا (بالماورية: kapa haka) في مدارس نيوزيلندا. وقد اشتهرت هذه الرقصة عالميًا بفضل أداء فرق نيوزيلندا الرياضية لها قبل خوضها مبارياتها الدولية. وقد بدأ هذا التقليد في الجولة التي قام بها منتخب نيوزيلندا الوطني لكرة القدم في بريطانيا وأيرلندا وأستراليا ونيوزيلندا عامي 1888 و1889، كما يقوم منتخب نيوزيلندا للرجبي بأداء هذه الرقصة قبل بداية كل مباراة وذلك منذ سنة 1905.
الحمامات (تونس)
الحمامات هي مدينة تونسية تقع على البحر الأبيض المتوسط في الشمال الشرقي للجمهورية التونسية. يبلغ عدد سكانها أكثر من 97579 نسمة (2014).
الحمامات زيادة عن كونها موطن للاستجمام والبحث عن الرّاحة والسّكينة، فهي أيضا بلد له أهله بعاداتهم وتقاليدهم المتوارثة في شتّى الميادين الصّناعية والفلاحية. وهذه الصّناعات التّقليدية تعكس ما جلب عليه الأهالي من إتقان ودقة وصبر. فالبحارة قد تناقلوا من جيل إلى جيل طرق صيدهم التّقليدية عبر العصور بكل أمانة. ونسوق على سبيل الذّكر التّقنيات الأكثر استعمالا عند صيادي الحمامات: الصيد بالأضواء للسردينة والسكمري والصيد بالشص للجغالي والدنديق.
الحمامات (تونس) الأسوار
الأسوار حاليا يرجع عهدها إلى الأشغال التي قام بها الأغالبة في القرن التاسع، وبنو زيري من الصنهاجين في القرن الحادي عشر، لكنه تم ترميم هذه الأسوار جذريا في سنة 1236، وخصوصا في سنة 1436، وقد تعود الأجزاء العليا في هذه التحصينات إلى زمن الترميمات التي قام بها الأتراك في القرنين السادس عشر والسابع عشر، وكذلك الحصن المثمن الشكل الواقع بالجنوب الشرقي والمكون من ركام من التراب المدقوق. كما أن تعلق السكان المحليين بهذا المبنى يفسر إلى حذ بعيد بقاءه في حال جيدة من الحفظ والصون. وفعلا، فإن السلطة المركزية لم تكن هي التي تتعهد أسوار الحمامات بالصيانة، بل كان السكان هم الذين يتعدونها بأنفسهم. وكان أحد الوكلاء المتصرفين في مجموعة من أملاك الأحباس، مكلّفا بتعهّدها بالإصلاح حتى نهاية القرن التاسع عشر، وهو ما ينبئ به الطابع المتقادم لمعمار هذه الأسوار.
الحمامات (تونس) الأسوار
و البناء ذو شكل متوازي الأضلاع (230م. في الجانبين الأكبرين الشرقي والغربي - 200م. في الجنوب - و120م. في الشمال)، وهو يشتمل على جدران يبلغ سمكها مرتين مبنية تماما بواسطة حجارة صغيرة يربط بينها ملاط كلسي ولا يحمي الجدارين الجاريين جنوبا وغربا - رغم تعرضهما للهجومات العسكرية - سوى برج مربع وحصن مثمن الشكل. وخلافا لذلك، فإن جدار الشرق محمي في وسطه بأربعة أبراج مربعة (يبلغ ضلعها 6 أمتار و«خروج» بنائها مرتين نصف المتر).
وقد اختار مقيموا الأسوار في العهد الوسيط قصدا تقوية الجانب الأراضي من هذه التحصينات، في عهد كانت فيه معّرضة باستمرار لغزوات البدو من بني هلال.
و كانت الأسوار مجهزة بثلاث أبواب يتم غلقها مساء وطيلة صلاة الجمعة، وهي باب البلد أو باب السوق، في الجنوب الشرقي وباب البحر في الشمال الغربي وباب ثالث يدعى القبلي وهو اليوم في حالة اندثار، وكان لكل هذه الأبواب دفات مصفحة بالحديد وفريق من جند ترك لحراسته.
الشيعة في العراق
الشيعة في العراق أو شيعة العراق هم أتباع مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية، أغلبهم من العرب ثم التركمان مع أقلية من الأكراد والشبك. ارتبط اسم العراق ارتباطا وثيقاً  بالشيعة حيث أن العديد من الأحداث المكوّنة للتاريخ الشيعي وأدبيّاته قد حدثت فوق أرض العراق.
فقد اتخذ علي بن أبي طالب من العراق والكوفة تحديداً مركزاً لخلافته، كما دُفن في العراق أغلبية أئمة الشيعة كالإمام علي بن أبي طالب وولده الحسين وبعض الأئمة الآخرين، مما جعل الشيعة تتوافد إليه بالملايين سنوياً من كل أنحاء العالم نظراً لوجود مراقد أهل البيت في المدن العراقية المقدسة عند الشيعة كمدينتي النجف وكربلاء، وتقطن في العراق أكبر المرجعيات الشيعية في العالم، حيث احتضنت النجف أكبر جامعة علمية للشيعة وهي الحوزة العلمية، مما جعل للعراق ارتباطاً رئيسياً بالتشيّع.
الشيعة في العراق التعداد
لا توجد بيانات دقيقة ومؤكدة فيما يتعلق بعدد الشيعة الدقيق نسبة إلى سكان العراق. وتدعي وكالة المخابرات المركزية الأمريكية في كتابها (حقائق العالم) الصادر عنها في يوليو 2021 أن 95-99% من سكان العراق مسلمون، منهم (29-34)% من السنة، و (64-69)% من الشيعة حسب ادعائها. وهذه البيانات كما ذكر الموقع تعود إلى تقديرات الحكومة لعام 1987 إذ لا تتوفر أرقام موثوقة أكثر حداثة. ووفقًا لمسح أجرته مؤسسة بيو للأبحاث عام 2014، فقد بلغت نسبة الشيعة من 47-51% مقابل 42% للسنة من المجموع الكلي للمسلمين في العراق.
بينما ذكر مجلس العلاقات الخارجية الأمريكي (CFR) في تقرير صادر عام 2005 بأن نسبة المسلمين السنة هي 15-20% من مسلمي العراق، أما موقع (سكان العالم) في تقديراته لعام 2022 فيذكر أن نسبة الشيعة هي 65% مقابل 35% من السنة. أما بعض المواقع الغربية الأخرى فتجعل نصف مسلمي العراق من الشيعة على الأقل.
الشيعة في العراق نظرة عامة
ارتبط التشيع بالعراق كما ظهرت منه الحركات الشيعية التي وجدت في منطقة الفرات الأوسط مثل الكوفة والحلة، اللتين ظلتا مدينتين شيعيتين حتى العصر الحديث، بخلاف البصرة التي اشتهرت كمدينة سنية حتى القرن العشرين. وكانت بغداد مقسّمة في العصور الوسطى إلى جهة شيعية هي الكرخ، وأخرى سنية هي الرصافة، وكانت مسرحاً للاشتباكات والمعارك بين الطائفتين منذ بداية عصر الدولة العباسية مرورا بالحكم البويهي ثم السلجوقي وحتى سقوط الدولة العباسية على يد المغول سنة 656 هـ-1258 م وبالرغم من سيطرة طائفة الشيعة على الحكم أثناء حكم البويهيين فإن التشيّع ظل محصوراً في مدن معينة وظل غالبية سكان العراق على المذهب السني حتى انهيار الدولة العباسية.
الشيعة في العراق نشأة التشيع في العراق
وبدا هذا الأمر واضحا وعلنيّا عندما تولّى علي بن أبي طالب خلافة المسلمين واتخاذه من الكوفة عاصمة للدولة الإسلامية، وتواجد أنصاره حوله من سكان العراق ومن الذين قدموا معه من الحجاز. وقد عرف العراق كونه متشيعا لعلي بن أبي طالب بعد معركة الجمل، التي دارت رحاها على أرض البصرة بين جيش علي بن أبي طالب المكون أساسا من أهالي البصرة والكوفة وبين الجيش القادم من مكة بقيادة طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وعائشة بنت أبي بكر.
بدأ التشيّع أساسا في البصرة والكوفة ومنها انتشر إلى مناطق العراق الأخرى وبقية البقاع المجاورة. كان لشيعة العراق الدور الهام في نشر التشيّع في مكة والمدينة وبغداد والري وبخارى وخراسان واليمن والبحرين. ومثال على ذلك: جعفر بن سليمان الضبعي البصري، ويقول أحمد بن حنبل: قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدّثهم حديثا كثيراً، وكان عبد الصمد بن معقل يجيئ فيجلس إليه.
الشيعة في العراق نشأة التشيع في العراق
وقد لعبت الحكومات المتتابعة على العراق منذ أن دخل الإسلام إلى العراق دورًا كبيرًا في تشويه ومحاربة التشيع ومنع انتشاره ومحاولة اقتصار التشيع على الكوفة فقط، ولهذا فلم تكن العلاقة بين الشيعة وأغلب الحكومات المتعاقبة جيدة إطلاقا. يذكر محمد حسين المظفر فيقول: مهما اجتهدوا في جعل العراق أمويّا كانت تلك الجهود فاشلة، وكانت الروح السائدة عليه هاشمية وعلوية خالصة إلا في البصرة في عهود قليلة.
ولم تمضِ السنون حتى تغلّب حب أهل البيت في البصرة على المشايعة لبني أمية فعادت علوية شيعية، فهي اليوم ومن قبل اليوم بقرون شيعة، ويوجد في البصرة على غير مذهب أهل البيت نفرٌ إن قلّو في العدد إلا أنهم كثيرون بالمال والملْك.
الشيعة في العراق نشأة التشيع في العراق
واستمر التشيّع بعد مقتل الإمام علي، وتمت مبايعة الحسن بن علي، وتذكر كتب التاريخ بعض ما حدث بعد البيعة قائلة "كانت شيعة البصرة موالية إلى الإمام الحسن، فلما بلغ معاوية بن أبي سفيان خبر شهادة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وبيعة الناس ابنه الحسن، دسَّ معاوية رجلا من بني القين إلى البصرة ليكتب إليه بالأخبار ويفسد على الإمام الحسن الأمور، فعرف الإمام الحسن بذلك فكتب إلى البصرة باستخراج القيني من بني سليم فأخرج وضربت عنقه وفي جوٍّ مشحون كهذا فيمكن تصوّر الحرب الإعلامية ضد التشيع خصوصا بعد أن آلت السلطة لبني أمية وبني العباس.
عانى الشيعة في زمن الأمويين معاناة كبيرة منذ الخلافة الراشدة في زمن علي ابن أبي طالب والحروب مع الشام وفي زمن الحسن علي ابن أبي طالب وتنازله عن الخلافة لمعاوية ثم العداء من السلطة الأموية على الكوفة والبصرة في زمن معاوية من خلال إرسال ولاة ظالمين لهاتين الولايتين واستمرار فرض الضرائب العالية وقتل وسجن الموالين لعلي بن أبي طالب، وكانت دائما الكوفة والعراق ضد النظام الأموي على مرِّ العصور وخاصة زمن يزيد بن معاوية وقتله للحسين ابن علي في كربلاء.
الشيعة في العراق نشأة التشيع في العراق
عانى الشيعة من اضطهاد مستمر على مدى عقود وقرون طويلة، أدّى هذا الاضطهاد إلى إخفاء الكثير ممن تشيعوا لتشيّعهم وكذلك أدّى الوضع السياسي القائم إلى حدوث العديد من الثورات
- ففي العصر العباسي قامت ثورة في البصرة بقيادة محمد وإبراهيم حفيدا الحسن بن علي بن أبي طالب، وقرّر المنصور أن يُلقّن أهالي البصرة درسا قاسيا بسبب إسنادهم لإبراهيم فأرسل إلى عاصمة العراق الجنوبية المدعو سلم بن قتيبة وفوّض إليه أن يعاقب بلا رحمة جميع من اشترك في الانتفاضة من السكان، وعندما تباطأ العامل في تنفيذ هذا الأمر القاسي استُدعي على الفور واستُبدل بمحمد من سليمان وقد نفذّ هذا تعليمات الخليفة بدقة فهدم ما يقارب ثلاثين ألف دار ودمّر أكثر من عشرين ألف نخلة يملكها أنصار إبراهيم، كما أعدم خمسة وخمسين شخصا من الوجهاء المحليين وأرسل ما لا يقل عن خمسمائة آخرين مكبّلين بالأغلال إلى بغداد لكي يقتص منهم الخليفة بنفسه. ويشير الباحث بشير نافع إلى أن الشيعة لم يكونوا أكثرية في القرن الخامس الهجري في أي من المدن الإسلامية سوى الكوفة والري (قرب طهران اليوم).
بعد تمكّن الجيش المغولي بقيادة هولاكو من دخول بغداد، قام المغول بتدمير ونهب العديد من معالم المدينة وقتل العديد من سكانها، حيث دمّر المغول جامع الخلفاء في الرصافة وأحرقوا الحضرة الكاظمية في الكرخ عام 656 هجري
، كما تعرّضت بغداد لتدمير آخر على يد تيمور لنك[بحاجة لمصدر].
الشيعة في العراق دخول الصفويين إلى العراق
وكان إسماعيل الصفوي قد توجّه بجيش كثيف إلى بغداد، ودخلها سنة 914 هـ/1508م وفتك بأهلها وأهان علمائها وخرّب مساجدها وجعلها اصطبلات لخيله. وهدم ما كان فيها من قبور أئمة السنة، وذبح جماعة من علمائهم. فسرت شائعة في البلاد التركية بأن مذبحة عظيمة أصابت المسلمين السنة في بغداد على يد الصفويين، وعامل الشاه غير المسلمين معاملة أكثر صرامة، ثم زار العتبات المقدسة في الفرات وأصلح نهرا من الأنهر وأسماه نهر الشاه، وشيّد بناية ضخمة على قبر موسى الكاظم، وقد هزمه السلطان سليم الأول في معركة جالديران عام 920 هـ/1514م ودخل عاصمته تبريز ولكنه لم يدخل بغداد بسبب تمرّد العسكر وعاد إلى بلاد الشام. فبقيت بغداد بيد الصفويين حتى عام 940 هـ/1534م. وفي عام 935 هـ/1529م، ولقد استغل الشاه الصفوي طهماسب حصار السلطان سليمان القانوني لفيينا فاسترد تبريز من العثمانيين مما حدا بأن أوقف سليمان القانوني زحفه في أوروبا، وعاد بقسم من الجيش لمحاربة الصفويين وهزمهم فدخل تبريز أولا ثم بغداد بعد ذلك عام 940 هـ/1534 م. وقد زار سليمان القانوني كلا من ضريح عبد القادر الجيلاني وقبة موسى الكاظم ومحمد الجواد. وأمر بإكمال بناء إسماعيل الصفوي على قبر موسى الكاظم، ثم أوقف مقاطعات مغلة للمقاصد الدينية، الشيعية والسنية على السواء. وأعاد بناء ضريح أبي حنيفة النعمان وإرجاع الجثة التي كانت مخفيّة، وأعاد بناء قبة فخمة للضريح، وقد كان الصفويون قد هدموا القبة والضريح ودنّسوا مكان الرفات.
الشيعة في العراق دخول الصفويين إلى العراق
بقيت الأوضاع بالعراق هادئة تحت حكم العثمانيون حتى عام 1033 هـ/ 1623م، عندما انتهز الشاه عباس الصفوي تغلغل العثمانيين في أوروبا وحروبهم مع النمسا والمجر، فعاد إلى مهاجمة بغداد، ودخلها بنفس العام.
يقول الباحث العراقي د. علي الوردي متحدثاً عن حكم الصفويين لإيران والعراق: «يكفي أن نذكر هنا أن هذا الرجل (الشاه إسماعيل الصفوي) عمد إلى فرض التشيع على الإيرانيين بالقوة، وجعل شعاره سبّ الخلفاء الثلاثة. وكان شديد الحماس في ذلك سفاكاً لا يتردد أن يأمر بذبح كل من يخالف أمره أو لا يجاريه. وقيل أن عدد قتلاه ناهز على ألف ألف نفس».
الشيعة في العراق دخول الصفويين إلى العراق
أما بالنسبة لرأي الحوزة العلمية في النجف وهي بمثابة أعلى سلطة دينية شيعية حيث يتواجد العديد من مراجع الشيعة الدينيين الكبار فقد كان بشكل عام موقفاً حذراً وسلبياً من الدولة الصفوية ثم القاجارية باعتبارها دولة زمنية لا دينية كما ابتعد كبار رجال الدين ومراجع التقليد الشيعة في النجف عن السياسة ورجال الحكم حيث كانوا يتبعون المفهوم العبادي لمبدأ ولاية الفقيه.
الشيعة في العراق العراق في العهد العثماني
أدّى انهيار الدولة الصفوية في إيران سنة 1722، وما صاحبه من فقدان للأمن وحروب الأمراء، إلى هجرة أعداد متزايدة من العلماء الشيعة إلى النجف وكربلاء.
حسب مؤرخين فإن ليس هناك دليل يشير إلى أن الشيعة اقتربوا ذات يوم من تشكيل أكثرية السكان في العراق قبل القرن العشرين (ونحن نتكلم هنا عن العراق بحدوده الحالية). حيث أن التشيّع كان يقتصر بدرجة أساسية على المدن في جنوب العراق، وهذه المدن لم يكن يقطنها العدد الكبير من السكان.
كانت القبائل الرُحّل من البدو التي تعيش متنقلة بين العراق وشبه الجزيرة العربية تشكل وحدها نصف سكان الجنوب حتى وقت متأخر من عام 1867. وكانت هذه القبائل قد هاجرت بالأساس من شبه الجزيرة العربية مثل هجرة فروع كبيرة من بني تميم من نجد إلى العراق في حوالي 1737م، حتى اكتسبت شكلها النهائي بهجرة الشمر واتحادات عنزة والظفير من الجزيرة بين 1791 و1805.
الشيعة في العراق العراق في العهد العثماني
بدأت الدولة العثمانية (و آخر الحكام المماليك) بالسعي إلى توطين هذه القبائل في العراق وتحويلها من قبائل رُحَّل لا مدينة لهم إلى قبائل دائمة الاستطيان من خلال توفير الأرض الزراعية لهم. واعتبر العثمانيون التوطين الوسيلة التي يستطيعون بها تمدين الرُحَّل وغرس الشريعة بينهم وإجبارهم على تسوية نزاعاتهم في المحاكم الدينية بدلا من تسويتها وفق العرف العشائري. وكان لشق قناة الهندية والعديد من مشروعات الريّ الفضل الأساس لذلك.
وبالفعل فإن خلال القرن التاسع عشر استقر القسم الأعظم من عشائر العراق. وفي حين أن بني تميم وفروعا من الشمّر والدفافعة وبني عامر استقرت خلال ولاية داود باشا آخر ولاة المماليك (1816-1831)م فإن استقرار بقية العشائر بدا بشكل مطّرد مع استئناف العثمانيين حكمهم للبلاد.
مع توطن هذه القبائل التي كانت سنية إسمياً بدأت بقبول المذهب الشيعي بشكل كبير ومطرد أثار في كثير من الأحيان حفيظة علماء الدين السنة. ففي عام 1869 أعد العالم السني إبراهيم فصيح الحيدري قائمة بالعشائر التي تشيّعت مؤخرا باستثناء الخزاعل وكعب التي تشيعت مطلع ومنتصف القرن الثامن عشر حسب قوله.
الشيعة في العراق العراق في العهد العثماني
وعن تأثر العراق بإيران يقول الوردي: «بعد أن تحوّلت إيران إلى التشيّع، أخذت تؤثر في المجتمع العراقي تأثيرًا غير قليل. فقد بدأ التقارب بين الإيرانيين وشيعة العراق ينمو بمرور الأيام. وصارت قوافل الإيرانيين تتوارد تباعًا إلى العراق من أجل زيارة العتبات المقدسة أو طلب العلم أو دفن الموتى وغير ذلك. وقد نشأ في العراق جرّاء ذلك وضع اجتماعي فريد في بابه هو أن الشيعة الذي يمثلون أكثرية السكان في العراق هم من العرب بينما أكثر علماؤهم من الإيرانيين».
الشيعة في العراق العراق في القرن العشرين
بالرغم من التواجد الكبير للطائفة الشيعية في العراق فإن العلاقة بين السنة والشيعة كانت طيبة، حيث أن العراقيين عموماً لم يكونوا ينظرون إلى الانتماء الطائفي كعامل أساسي، كما أن العديد من العوائل العراقية هي خليط من الشيعة والسنة معاً. وهذا يوضح قبول العشائر الشيعية بأن يحكم العراق أهل السنة بعد الثورة على الإنكليز، التي شاركت بها العشائر السنية والشيعية على حدٍ سواء وأصدرت المراجع الشيعية في النجف فتوى بالجهاد لتحريك الشارع العراقي لثورة العشرين.
وأثناء الحرب العراقية الإيرانية، كانت الأفكار القومية هي السائدة في العراق. وباعتبار أن عدد من أعضاء حزب البعث في العراق كانوا من الشيعة، فقد وصل الشيعة إلى مناصب عالية في الدولة. وكانت سيطرتهم في التعليم والتجارة والاقتصاد واضحة.
وتشير الإحصاءات البريطانية لسكان العراق عام 1919م عن أن نسبة الشيعة في العراق تقدّر بحوالي 53% من السكان وبعدد يبلغ حوالي الـ 1,500,000 نسمة من عدد السكان البالغ 2,850,000 نسمة. وعُدِّلت هذه الأرقام عام 1932 م عندما احتسب عددهم 1,612,533 من مجموع 2,857,077 أي زُهاء ال 56%.
سوبر جونيور
سوبر جونيور (بالكورية : 슈퍼 주니어)، تعرف أيضا اختصاراً بـSJ: إس جاي أو سوجو، هي فرقة فتيان من سول، في كوريا الجنوبية، شكلتها شركة إس إم إنترتينمنت في عام 2005. بأعضائها البالغ خمسة عشر، في 2006 تم إضافة كيوهيون وفي 2007 تم إضافة هنري وفي 2008 جومي. ولكن العضوان جومي وهنري لم تتم إضافتهم للفرقة الأساسية بل الفرقة الفرعية سوبر جونيور إم. 
أما عن هانكيونغ فقد رفعَ قضية وغادر الفرقة في 2010، بينما بقي كيبوم عضو غير فعال لمدة ستة أعوام وإنتهى عقد العضو كيبوم في 2015، وغادر الفرقة ليتوجه للتمثيل فحسب، وشجعه أعضاء سوبر جونيور وأخبروه بأنهم سيدعمونه. وتضم عدة أعضاء هم :إي تك (قائد الفرقة)، كم هي تشول، هان غينغ (عضو سابق)، سونغ من، أون هيوك، دونغ هاي، يي سونغ، كانغ إن(عضو سابق) شن دونغ، شي وون، ريوك، كي بوم (عضو سابق)، كيو هيون، جومي (عضو الفرقة الفرعية سوبر جونيور إم) هنري (عضو سابق)
سوبر جونيور
العضو الصيني هان غينغ تم اختياره من بين ثلاثة آلاف متقدم لعضوية الفرقة، وذلك في تجارب الأداء التي أقامتها شركة إس إم إنترتينمنت في الصين في عام 2001. سوبر جونيور أطلقوا وشاركوا في 19 نوعا مختلفا من التسجيلات وبدرجات متفاوتة من النجاح. خلال السنين، تم تقسيم الفرقة إلى فرق فرعية أصغر، في وقت واحد تستهدف أنواع مختلفة من الموسيقى والجماهير.وبسبب نجاح سوبر جونيور في مجال برامج الترفية، بدأت إدارات الترفية الكورية بتدريب الفرق الموسيقية الأخرى على أنواع مختلفة من المجالات كالتمثيل.
بالإضافة إلى نجاحها التجاري، سوبر جونيور حصلوا على أربع جوائز من جائزة إمنيت للموسيقى الآسيوية وأربعة أخرى من جوائز القرص الذهبي، وهو الفريق الثاني الذي يفوز بجائزة الفنان المفضل في كوريا في جوائز إم تي في الموسيقى الأوروبية بعد JTL في 2003. وفي 2014 سوبر جونيور حصلو على جائزة أفضل فنان في العالم، وايضا قد ربحت سوبر جونيور في جائزة أختيار المراهقين العالمية لأفضل فرقة وأفضل فاندوم في عام 2015.
الاتحاد الإفريقي
الاتحاد الإفريقي (اختصاراً AU في اللغة الإنجليزية، وUA في اللغات الرسمية الأخرى) هو منظمة دولية تتألف من 55 دولة إفريقية. تأسس الاتحاد في 9 يوليو 2002 ، متشكلاً خلفاً لمنظمة الوحدة الإفريقية. تُتّخذ أهم قرارات الاتحاد في اجتماع نصف سنوي لرؤساء الدول وممثلي حكومات الدول الأعضاء من خلال ما يسمى بالجمعية العامة للاتحاد الإفريقي. يقع مقر الأمانة العامة ولجنة الاتحاد الإفريقي في أديس أبابا عاصمة أثيوبيا. في اجتماع الجمعية العامة للاتحاد في فبراير 2009 الذي ترأسه الزعيم الليبي معمر القذافي، أعلن عن حل لجنة الاتحاد الإفريقي وإنشاء سلطة الاتحاد الإفريقي.
الاتحاد الإفريقي نبذة عامة
من بين أهداف مؤسسات الاتحاد الإفريقي الأساسية تسريع وتسهيل الاندماج السياسي والاجتماعي والاقتصادي للقارة، وذلك لتعزيز مواقف إفريقيا المشتركة بشأن القضايا التي تهم القارة وشعوبها، تحقيقاً للسلام والأمن؛ ومساندةً للديمقراطية وحقوق الإنسان. يتكون الاتحاد الإفريقي من جزئين أحدهما سياسي والآخر إداري. ويعرف أكبر صانع للقرارات في الاتحاد الإفريقي بالجمعية العامة، التي تتألف من رؤساء دول الأعضاء أو ممثلي حكوماتها. يرأس حالياً الجمعية العامة رئيس ملاوي بينغو وموثاريكا، الذي اُنْتُخِب في الاجتماع النصف سنوي الرابع عشر للجمعية العامة في يناير 2010. لدى الاتحاد الإفريقي هيئة تمثيلية، أيضاً، فيما يعرف بالبرلمان الإفريقي (برلمان عموم إفريقيا)؛ الذي يتألف من 265 عضواً يُنتخبون من قبل البرلمانات الوطنية لدول الأعضاء والذي يرأسه إدريس موسى. يوجد أيضاً لدى الاتحاد الإفريقي مؤسسات سياسية أخرى، مثل المجلس التنفيذي والذي يضم وزراء خارجية الدول الأعضاء، ومن المهام الرئيسية للمجلس تهئية القرارات لتمريرها للجمعية العامة والهيئة التمثيلية للاتحاد التي تضم سفراء الدول الأعضاء في أديس أبابا. يوجد أيضاً المجلس الاقتصادي والاجتماعي والثقافي (ECOSOCC) والذي يهتم بالناحية المدنية للدول. ويرأس الغابوني جان بينغ لجنة الاتحاد الإفريقي حالياً؛ القائمة لأعمال الهيكلة السياسية في الاتحاد. وتعتبر مدينة أديس أبابا في إثيوبيا هي العاصمة الإدارية والرئيسية للاتحاد الإفريقي، حيث يقع فيها المقر الرئيسي للجنة الاتحاد الإفريقي. ويستضيف عدداً آخر من أعضاء المجلس العديد من الهياكل الأخرى، فعلى سبيل المثال بانجول، يوجد بها المقر الرئيسي للجنة الإفريقية لحقوق الإنسان وحقوق الشعوب. وغامبيا التي تستضيف أمانتي آلية مراجعة النظراء الإفريقية والشراكة الجديدة من أجل تنمية إفريقيا. فضلاً عن البرلمان الإفريقي والذي يقع في مدينة ميدراند الجنوب إفريقية. قام الاتحاد الإفريقي بأول تدخل عسكري له في دولة عضو في مايو 2003، حيث نشر قوة لحفظ السلام هي (بعثة الاتحاد الإفريقي في بوروندي) من جنوب إفريقيا وإثيوبيا وموزمبيق في بوروندي للإشراف على تنفيذ العديد من الاتفاقات العسكرية المختلفة هناك. كما نشر أيضاً الاتحاد قوات لحفظ السلام في السودان في صراع دارفور، وذلك قبل تسلم الأمم المتحدة تلك المهمة في 1 يناير 2008. أيضاً، قام الاتحاد بنشر قوات حفظ سلام من أوغندا وبوروندي في الصومال.