hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كسب السياحة والتاريخ
كسب بلدة قديمة أيضًا عثر فيها على آثار تعود إلى ما قبل الميلاد، أعيد تجديد البلدة وبنائها بدءً من عام 1910 بعد تعرضها لحريق كبير، وتحتفظ كسب بأجمل المباني الأثرية والكنائس وتصل غربًا برأس البسيط الرائع على ساحل المتوسط بطريق طوله 17 كم يمر عبر أجمل المرتفعات الجبلية والغابات.
تتميز بسلسلة من الجبال والينابيع التي تنساب بين ثنايا الغابات والخضرة التي تغطي كسب الغابات السورية والمناطق المحيطة بها وطبيعة صخور جبالها رخامية، وتمتاز بجوها المعتدل وطبيعتها الساحرة الرائعة وتزدحم صيفا بالسياح والمصطافين من الدول العربية.
تنتشر في مصيف كسب الفنادق والمنتزهات والمطاعم والمقاهي والشقق السكنية والفلل المعدة للسياح والمصطافين وكافة المرافق والخدمات السياحية وكافة المحلات التجارية ومحلات الهدايا والمصنوعات الفلكلورية وتقام فيها فعاليات فنية وعروض فلكلورية في الموسم السياحي كل عام.
كسب السكان
غالبية سكان كسب هم من الأرمن السوريين، ويتكلم سكان كسب اللغة الأرمنية، وهي تُدرس في مدارس البلدة إلى المرحلة الثانوية.
أبو جعفر المنصور
أمير المُؤمِنين وخليفةُ المُسْلِمين سُلطان الله في أرضِه الإمام أبُو جَعْفَر عبد الله المَنْصُور بن مُحمَّد بن علي بن عبد الله بن العَبَّاس بن عبد المُطَّلِب الهاشِميُّ القُرَشيُّ (صفر 95 – 6 ذي الحجَّة 158هـ / نوفمبر 713 – 6 أكتوبر 775م)، المعروف بكنيته ولقبه معًا أبُو جَعْفَر المَنْصُور والمَنْصُور، هو ثاني خُلَفاء بني العَبَّاس، والخليفة الحادي والعشرون في ترتيب الخلفاء عن النبي مُحمَّد. حكم الدَّولة العبَّاسية (13 ذي الحجَّة 136 – 6 ذي الحجَّة 158هـ / 10 يونيو 754 – 6 أكتوبر 775م)، ودام حكمه إحدى وعشرين سنة وأحد عشر شهرًا وثلاثة وعشرين يومًا حتى وفاته.
أبو جعفر المنصور
وُلد عبد الله بن مُحمَّد المعرُوف بكنيته أبي جعفر، في قرية صغيرة تدعى الحُمَيمة من جند الأردن الشَّاميَّة. وتلقى تعليمًا كثيفًا منذ صغره، فنشأ فصيحًا، بليغًا صحيحُ اللِّسان، وكان لتعلُّم الفقه والسُّنن نصيبٌ وافر في مسيرته لانتمائه لأسرة مسلمة مُحافظة على صلة وقرابة عُمومة بالنبي، فهو من ذرية الصَّحابي عبد الله بن عبَّاس. بعد اشتداد عود أبي جعفر دخل الدَّعوة العبَّاسية السِّريَّة التي أسسها والده مُحمَّد بن علي بهدف الإطاحة بحكم بني أميَّة، فنشط بها وتجوَّل داعيًا بين الأمصار إليها فزار البصرة والموصل ومكَّة والقيروان ودمشق وغيرها من المُدُن، مُكتسبًا خبرةً في معرفة الناس وأحوالهم، إلا أن العيون والأرصاد الأمويَّة لاحقته وطاردته، فاضطَّر للتنقُّل كثيرًا مُخفيًا هويته حفاظًا على حياته.
أبو جعفر المنصور
تولى أخوه إبراهيم الإمام وراثة الدَّعوة بعد وفاة والدهما سنة 124هـ / 742م، وفي عهده أظهر الثَّورة العبَّاسية سنة 129هـ / 747م بعد اكتمال تنظيمها وحلول وقتها، فجنَّد أبو مُسلم الخُراساني الأجناد، وقاد الحملات للسيطرة على خُراسان وما جاورها، غير أن الشُّرطة الأمويَّة في هذه الأثناء قبضت على الإمام إبراهيم إثر معرفتها بوقوفه خلف الثَّورة، ليُزج في السجن حتى وفاته. تولَّى أبو العبَّاس إمامة الدَّعوة بوصيةٍ من أخيه إبراهيم، فخرج بأهل بيته مع أبي جعفر نحو الكوفة سرًا بعد وصول الجيوش العبَّاسية إليها بقيادة القائد قحطبة بن شبيب الطَّائي تمهيدًا لإعلان تأسيس الخلافة العبَّاسية منها.
أبو جعفر المنصور
بُويع السَّفَّاح في الكوفة أول خليفةٍ من بني العبَّاس في صفر 132هـ / سبتمبر 749م، ووكَّل أبا جعفر بأخذ البيعة عنه. بعد هزيمة مروان بن محمد آخر خُلفاء بني أميَّة في وقعة الزَّاب وهروبه حتى مقتله في مصر استولى العبَّاسيُّون على معظم البلاد الإسلاميَّة من ما وراء النَّهر حتى إفريقية. سافر أبو جعفر في مهماتٍ رسميَّةٍ بتكليفٍ من أخيه الخليفة، فالتقى بأبي مُسلم وعرض عليه مسائلَ خطيرةً مثلَ خيانة الوزير أبي سلمة الخلاَّل، إلا أنه كره أبا مُسلم لمّا رأى منه عظمته في خُراسان مُشكلًا دولةً داخل الدولة متوجّساً تهديده سُلطةَ الخليفةِ نفسِه. ولَّى السَّفَّاح أخاه أبا جعفرَ أعمالَ الجزيرة وأذربيجان وأرمينية، فقاتل الخوارج ليُعيد الاستقرار والهدوء في ولايته. قاد أبو جعفر مهمة حصار ابن هبيرة في واسط مدة 11 شهرًا، ومع أنه أراد تقديم الأمان له، إلا أن السَّفَّاح وبنصيحة أبي مُسلم أمر بقتله ناكثًا بذلك للعهد. أعجب السَّفَّاح بأخيه أبي جعفر، ورأى فيه صفات القائد الحريص والحذر على شؤون دولةٍ جديدةٍ متراميةِ الأطراف، فعهد إليه بالخلافة من بعده، ومن بعده لابن أخيهما عيسى بن موسى.
أبو جعفر المنصور
تولَّى أبو جعفر الخلافة في 13 ذي الحجَّة سنة 136هـ / 10 يونيو 754م بعد وفاة أخيه السَّفَّاح، ولم تكن أمور الدَّولة الوليدة قد توطَّدت دعائمها، فواجه مخاطرَ عديدةً هددت وجود الدَّولة أو وحدة الأسرة. تحقَّقت أولى مخاوف أبي جعفر حين ثار عمِّه عبد الله بن علي طلبًا للخلافة ورفض خلافة ابن أخيه لكونه انتُدب لحرب الأمويين وإنهاء وجودهم. أمر أبو جعفر القائدَ أبا مُسلمٍ على الرُّغم من حذره منه، بمحاربة عمِّه عبد الله وإنهاء شره، فانتصر أبو مُسلم عليه في نصيبين وفر عبد الله من المعركة لتنتهي ثورته. وجد أبو جعفر أن هدفَه التالي التخلُّص من أبي مُسلم ونفوذِه المُتعاظم في الدَّولة، فهو قادر على الاستقلال بخُراسان وربما إزالة الدولة نفسها إن استمر شرُّه، حتى إن السَّفَّاح لم يتمكن من قتله سابقًا مخافة إحداث فتنةٍ للدَّولة الوليدة حديثًا. دبَّر الخليفة مكيدةً لاستقدام أبي مُسلم إلى المدائن وقتله في شعبان سنة 137هـ / فبراير 755م. لم تنته مصائب الخليفة بمقتل أبي مُسلم، فقد تحرَّك الخطر الآخر الذي مثَّله أبناء عمومته من العلويين طلبًا للخلافة، فانتفض محمد النَّفس الزكيَّة في المدينة المنورة وتبعه أخوه إبراهيم بن عبد الله في البصرة منتصف سنة 145هـ / أواخر 762م، ليقضي عليهم تباعًا. لقَّب أبو جعفر نفسه بالمنصُور بعد هزيمة النَّفس الزكيَّة تعبيرًا عن الشخص الذي نصره الله على أعدائه.
أبو جعفر المنصور
واجه المنصُور العديد من الثورات والتحديات، منها ثورة سنباد وثورة أستاذ سيس في خُراسان وسجستان، وثورات كثيرة للخوارج من الصفريَّة والحروريَّة والإباضيَّة في الجزيرة، وعُمان، وإفريقية وغيرها من الولايات، وظهور طائفة الرَّاوندية التي ادَّعت ألوهية المنصُور، والاصطدام مع الأصبهبذ حاكم طبرستان، وثار العبيد في المدينة المنورة، وتمرُّد عدد من القادة والوُلاة عليه مثل عبد الجبَّار الأزدي، وجمهور العجلي، واضطَّربت أحوال إفريقيَّة بظهور الخوارج، ولم تكن الأحوال هادئة في أطراف البلاد مع الممالك المُحيطة بها، فقد استمرت الحروب والحملات الموسميَّة بين الخلافة العبَّاسية ومملكة الرُّوم، إضافةً لقيام الخزر والتُّرك بالإغارة على ولاية أرمينية، وقيام عبد الرحمن الدَّاخل الأموي بالاستقلال بالأندلس، مما سبَّب تهديدات متواصلة للبلاد في عهد المنصُور. تمكَّن الخليفة في النهاية من سحق معظم الثَّورات وإخماد الفتن والاضطِّرابات التي شبَّت في أنحاء دولته، فحافظ على هيبة الخلافة، وأرسى قواعدها، وثبت دعائمها، مُسهلًا على الخُلفاء من ذريته لاحقًا، ليشتهر عهده بالحزم والصَّلابة، في حين ازدهر وانفتح في عهد ابنه مُحمَّد المهدي.
أبو جعفر المنصور
أشرف المنصُور بنفسه على مشاغل الحكم وأعبائه، فلم يكن للوزير أهمية في عهده سوى المُساهمة في الرأي والشورى. ومن أشهر وزرائه أبو أيوب المورياني، فقد دامت وزارته لنحو 13 عامًا. حرص المنصُور على ميزانيَّة الدولة وضبط الأسعار في أسواق البلاد، وحاسب عُمَّاله على تقصيرهم، وراقب أداءَهم لمنع وجود أي تلاعبٍ يخل ببيت مال المُسلمين، وأنشأ ديوان المظالم لهذا الغرض. عمل المنصُور على التأكيد على فصل القضاء والتأكيد على استقلاليته، واهتم بتقوية الجيش العبَّاسي مُحافظًا على التوازن بين فِرق الجيش من العرب والخُراسانيَّة والموالي تفاديًا لوقوع المشاكل، غير أن جلَّ قادة جيشه كانوا من العرب مثل خازم بن خزيمة التَّميمي، ويزيد بن حاتم المهلبي، ومحمد بن الأشعث الخزاعي، وبعضهم من أهل بيته مثل عيسى بن موسى، وصالح بن علي، والعبَّاس بن مُحمَّد وحتى ابنه مُحمَّد المهدي الذي قاد فتح طبرستان الأوَّل سنة 141هـ / 758م.
أبو جعفر المنصور
من أبرز إنجازات المنصُور الخالدة هو بناؤه لمدينة السَّلام (بغداد)، فقد ضاق ذرعًا من سكنه في الهاشميَّة المُضطربة اثر ثورة الرَّاوندية، فأرسل مجموعة لاستكشاف أنسب الأماكن في العراق، فاختير موضع بغداد لجودة هوائها، وتوسُّطها ولايات الدَّولة، فبُنيت على طراز مُدوَّر، وجعل لها أربعة أبوابٍ وبنى قصره والمسجد الجامع في وسطها، وسُرعان ما توسَّعت وكثر سكانها لتصبح حاضرة الخلافة لخمسة قرونٍ قادمةٍ ما خلا بضع سنواتٍ حين بنيت سُرَّ من رأى في عهد حفيده المُعتصم بالله. بنى المنصُور العديد من المُدُن وعلى الثُّغور مع الرُّوم والخزر، فبنى ملطية، والمُصَيْصَةَ، والرَّافقة، والمُحمَّدية وغيرها لحماية المُسلمين من غارَّات الرُّوم والخزر.
وُصف الخليفة المنصُور بأنه شديد التمسُّك بالدين، وقورًا وحسن الخلق في خلوته ومع أهله، بينما يتغير كليًا حين يخرج من خلوته، فلم يعرف العبث ولا المزاح، وخلا قصرُهُ من مظاهر الأبَّهة والغناء. كان المنصُور كريمًا في بعض المواطئ، إلا أن شُحه وحرصه على جني الأموال بهدف حماية دولة بني العبَّاس وازدهارها لاحقًا قد غلبت عليه عند بعض المُؤرخين. أحب المنصُور أهل العلم وأصحاب الحديث وقرَّبهم إليه، فالتقى أبا حنيفة النعمان، ومالك بن أنس، وعبد الرَّحمن الأوزاعي، وغيرهم ممن دُرِّس فقههم لينتشر في ربوع العالم الإسلامي لاحقًا.
عاصر المنصُور الكثير من الأحداث، فحكم نحو 22 عامًا، شهد فيها أشد المصاعب والفتن التي كادت لتضع حدًا للدَّولة العبَّاسية الوليدة، فتمكن من الحفاظ عليها وتقوية دعائمها، واستهلك ذلك من صحته وقوته خصوصًا عند كبر سنه، فأصيب بحرٍ شديد حينما أراد المسير لأداء الحج، ثم اشتد عليه المرض في بطنه، وتفاقمت عِلَّتُه بنزوله في نواحي مكَّة -ولم يكن قد حج بعد- ليتوفى في السَّادس من ذي الحجَّة سنة 158هـ / السَّادس من أكتوبر 775م ودُفن في مقبرة المعلاة. يُعد المنصُور المُؤسس الحقيقي للدَّولة العبَّاسية التي استمرت لخمسة قرونٍ فعليًا حتى سقوط بغداد سنة 656هـ / 1258م، وهو الجد الجامع للخُلفاء العبَّاسيين من بعده حتى زوال خلافة بني العبَّاس في القاهرة بسقوط راعيتِها الدَّولةِ المملوكيَّةِ سنة 922هـ / 1517م، في عهد آخر خُلفائها المُتوكِّل على الله الثَّالث.
أبو جعفر المنصور نشأته وتعليمه
هو عبد الله المنصور بن مُحمَّد بن علي بن عبد الله بن العبَّاس بن عبد المُطَّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصي بن كِلاب بن مُرَّة بن كعب بن لؤي بن غالِب بن فهر بن مالك بن النَّضر بن كِنانة بن خُزَيمة بن مُدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
والدهُ هو الإمام مُحمَّد بن علي الحفيد المباشر للصَّحابي عبد الله بن عبَّاس، ويُصنف من التابعين، فقد كان عالمًا زاهدًا وأكبر أولاد أبيه علي بن عبد الله المعرُوف بالسَّجَّاد.
والدتُه أمُّ ولد تُدعى سلامة بنت بشير من قبيلة صنهاجة البربريَّة من مدينة نفزة في إفريقية. وقيل من مولدات البصرة. اشتراها مُحمَّد بن علي بعد جلبها من نفزة، فحظيت لديه، وولدت له عبد الله أبو جعفر، فأعتقها ثم تزوَّجها.
ولد عبد الله في شهر صفر سنة 95هـ / نوفمبر 713م على أصح الأقوال. ويُقال أنه ولد في ذي الحجَّة سنة 95هـ / سبتمبر 714م، أو في إحدى السنوات التالية 93 و94 و95هـ / 712 و713 و714م. وقيل بل ولد في سنة 101هـ / 720م.
أبو جعفر المنصور نشأته وتعليمه
أجمع معظم المُؤرخين أنه ولد في قرية صغيرة تُدعى الحُمَيْمَة، من بلاد البلقاء الواقعة في كورة الشراة من جند الأردن. وقيل بأنه ولد في إيذج قرب الأهواز. نُقل عن والدته سلامة قولها: «رأيتُ حين حملتُ به، كأنه خرج مني أسد فزأر، وأقعى على يديه، فما بقي أسد حتى جاء فسجد له».
أبو جعفر المنصور نشأته وتعليمه
أسماه والده عبد الله نتيجة وصيَّة من أبي هاشم إليه قائلًا عن نبوءة تداولها: «.. وأعلم أن صاحب هذا الأمر من ولدك عبد الله بن الحارثيَّة ثم عبد الله أخوه الذي أكبر منه»، مما جعل مُحمَّد بن علي يُطلق اسم عبد الله على كلا ولديه، إيمانًا منه بأن الخلافة ستؤول إلى أحدهما، وخوفًا من أن يموت أحدٌ منهما قبل تمام الأمر له، وبذلك يضمن ما تنبأت به الوصيَّة. عبد الله أبو جعفر هو الولد الثاني بعد أخيه غير الشَّقيق إبراهيم. ومن المُصادفات، أن ولادة أبو جعفر عبد الله جاءت في السنة التي توفي فيها الحجَّاج بن يوسف الثَّقفي والي العراق، وفي آخر خلافة الوليد بن عبد الملك الأموي (حكم 86-96هـ / 705-715م).
أبو جعفر المنصور نشأته وتعليمه
نشأ عبد الله والمعُروف حينها أبُو جعفر، في قريةٍ صغيرة تُدعى الحُمَيمة، لم يكن لها شأنٌ يُذكر فيما مضى، غير أن شهرتها زادت منذ نزول جده علي بن عبد الله بن عبَّاس فيها بقرار من الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك، ومنع خروجه منها باستثناء أدائه الحج. نمت الحميمة لتُصبح مقر بني العبَّاس، فازداد عيالهم وتكاثر نسلهم حتى ولد لعلي وحده نيف وعشرون ذكرًا. أصبحت الحميمة مركزًا مهمًا من مراكز الدَّعوة العبَّاسيَّة، فقد أخذ شأنها يزداد أهمية منذ انتقال الإمامة من أبي هاشم عبد الله بن مُحمَّد بن الحنفيَّة إلى مُحمَّد بن علي، والد أبو جعفر. رأى أبو جعفر في صباه منامًا ذكره لجلسائه حين تولى الخلافة، قائلًا: «رأيت كأني في المسجد الحرام وإذا رسُول الله صلَّ الله عليه وسلَّم في الكعبة والناس مجتمعون حولها، فخرج من عنده مناد فنادى: أين عبد الله؟ فقام أخي السَّفَّاح يتخطى الرجال حتى جاء باب الكعبة فأخذ بيده فأدخله إياها، فما لبث أن خرج ومعه لواء أسود. ثم نودي: أين عبد الله؟ فقمت أنا وعمي عبد الله بن علي نستبق، فسبقته إلى باب الكعبة فدخلتها، فإذا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأبو بكر وعمر وبلال، فعقد لي لواء وأوصاني بأمته وعممني عمامة كورها ثلاثة وعشرون كورًا، وقال: خذها إليك أبا الخُلفاء إلى يوم القيامة». ويُفسر المنام بأنه شبيهًا بالوحي، ويُبين عدد السنوات التي حكمها الأخوين أبو العبَّاس وأبو جعفر، وأن عمَّهما عبد الله بن علي طلب الخلافة فلم يصل إليها. عُرف أبو جعفر ببعض الألقاب في صباه، مثل عبد الله الطَّويل كنايةً عن طوله بين أقرانه حينها، ومُدرك التُّراب، ومقلاص، وتعني النَّاقة التي تسمن في الصَّيف، وتهزل في الشتاء، وكذلك حال أبو جعفر فيهما.
أبو جعفر المنصور نشأته وتعليمه
درس أبو جعفر في أيام نشأته وصباه حتى شبابه، علومًا مُهمة ساهمت في تكوين شخصيِّته، منها علم النَّحو، واللُّغة العربيَّة، والتَّاريخ، فألم بسير السلف من المُلوك والأمراء، لتنمو ذاكرته وتتسع مداركه. شبَّ أبو جعفر في صباه صحيح البنية، نشيط الحركة، حاد الذكاء وسريع الفهم، ميالًا لطلب العلم. أولى أبو جعفر اهتمامًا في الأمور الدينيَّة، فقرأ القُرآن الكريم وتفهَّم معانيه، وسمع الأحاديث النَّبويَّة ورواها عن أبيه وجده، ثم تعلَّم السُّنن، وتعمَّق في الفُقه لاستنباط الأحكام والشَّرائع، وذلك طبيعي بحسب خلفيته العائليَّة، فهو ينتمي لأهل دينٍ وورع وتقوى. قال ابن سعد في طبقاته حول خلفية أبو جعفر الأسريَّة: «لقد أفضت الخلافة إليهم (للعبَّاسيين) وما في الأرض أحد أكثر قارئًا للقُرآن ولا أفضل عابدًا وناسكًا منهم بالحميمة». حفظ أبو جعفر الكثير من الخُطب البليغة، والقصائد المُعبرة من شعر العرب فسمع بعضًا من قصصهم، لينشأ فصيح اللِّسان، بليغُ الكلام. وتنقَّل في سبيل المعرفة، باتجاه مدن عديدة اشتهرت بالعِلم، مثل البصرة، والكوفة، والموصل، فحضر حلقات الدراسة في الأدب والفُقه لعددٍ من كبار العُلماء والفقهاء، مثل العالم اللُّغوي الخليل بن أحمد الفراهيدي، والأديب النَّحوي يونس بن حبيب، والمُحدث أزهر بن حبيب السمان، وغيرهم. وله إلمام في علم الفلك والنُّجوم.
أبو جعفر المنصور حياته ونشاطه في الدَّعوة
شهد أبو جعفر أحداث الضَّعف التي دبَّت في أنحاء الخلافة الأمويَّة في عهد آخر خُلفائها الأقوياء، هشام بن عبد الملك (حكم 105-125هـ / 724-743م)، فقد تمكن البربر من الاستقلال في المغربان الأوسط والأقصى وخرجوا عن سيطرة دولة الخلافة، وبعد وفاة هشام، بُويع ابن أخيه الوليد بن يزيد (حكم 125-126هـ / 743-744م) للخلافة من بعده، غير أن سوء سيرته وفساد حُكمه، أفضى لخلعه وقتله بعد انقلاب ابن عمِّه يزيد بن الوليد في 28 جُمادى الآخرة سنة 126هـ / 16 أبريل 744م، فثار أهل حمص، وتمرَّد أهالي فلسطين والأردن في نفس السنة، وبدأت البلاد تواجه ضعفًا متزايدًا وانقسامًا واسعًا في أنحائها. لم يدم حكم يزيد للخلافة ولم تطل أيامه، فقد تُوفي بعد ستة شهور، ليخلفه أخوه إبراهيم في الحكم، غير أن الأخير لم يحظى بالخلافة سوى لبضعة أسابيع، فقد زحف قريبه مروان بن محمَّد (حكم 127-132هـ / 744-750م) على رأس جيشٍ كبير نحو دمشق تمكن فيها من خلع ابن عمه إبراهيم، ليبايع للخلافة في سنة 127هـ / 744م، مواجهًا ثوراتٍ عديدة وأزمات مُتراكمة، مُنتقلًا إلى حرَّان.
أبو جعفر المنصور حياته ونشاطه في الدَّعوة
كان علي بن عبد الله بن عبَّاس (40 حتى 118هـ / 660 - 736م) من المشهورين بالزُّهد والتعبُّد مما زاد من حُب الناس له حتى لُقب بالسجَّاد، إلا أنه اصطدم بالخليفة الوليد بن عبد الملك (حكم 86-96هـ / 705-715م) لسببين، الأول لقوله بأن الخلافة ستؤول لذُريته أمام العامَّة، قائلًا: «إي والله لتكونن الخلافة في ولدي، ولا تزال فيهم إلى أن يأتيهم العلج من خُراسان فينزعها منهم»، وفي مناسبة أخرى: «والله ليكونن فيهم حتى يملكهم عبيدهم الصغار العيون، العراض الوجوه، الذين كأن وجوههم المجانُّ المطرقة»، والسبب الآخر زواجه من لبابة بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وهي ابنة عمٍ هاشميَّة له، في حين كانت طليقة والد الخليفة، عبد الملك بن مروان (حكم 65-86هـ / 685-705م)، لتثير تلك الأسباب غضب الوليد، فجلده مُتهمًا إياه بأنه يريد الحط من أولاد خُلفاء بني أميَّة بزواجه منها، ولعلَّ السبب الأهم، تصريحه علنًا بأن الخلافة ستؤول إلى أولاده، ويحلف بالله على ذلك، الأمر الذي جعل الوليد يأمر بجلده والطواف به على جمل وجسده مما يلي جسد البعير من الخلف، مُشهرًا به ومُنادى بكذبه، لأن تحقُّق كلامه قد يؤدي للإطاحة بحكم بني أميَّة حتى وإن كانت مجرد أقوال عابرة.
أبو جعفر المنصور حياته ونشاطه في الدَّعوة
في خطوة لاحتواء خطر بني العبَّاس، قرر الخليفة هشام بن عبد الملك (حكم 105-125هـ / 724-743م) قطع أرض الحميمة من جند الشَّراة لعلي بن عبد الله وأولاده للسكن بها، بهدف إبقائهم تحت المُراقبة ومنعه من تكوين الأتباع، فضلًا عن الحفاظ عليهم قريبين من العاصمة دمشق إذا بدرت منهم الأخطار، فقد بلغ عدد أولاد علي لوحده نحو عشرين ذكرًا. توفي علي بن عبد الله في الحُمَيمة سنة 118هـ / 736م.
أبو جعفر المنصور حياته ونشاطه في الدَّعوة
بدأت الدَّعوة العبَّاسيَّة السريَّة من قبل مُحمَّد بن علي بعد انتقال إمامة الكيسانيَّة إليه من قريبه أبُو هاشم عبد الله بن مُحمَّد بن علي بن أبي طالب اثر وفاته بالسُّم بأوامر من الخليفة سليمان بن عبد الملك سنة 98هـ / 717م. تمكن مُحمَّد بن علي من تنظيم أمور الدعوة وتطويرها وإرسال الدُّعاة والنُّقباء إلى مُختلف الأمصار، بهدف التبشير بالخلاص من بني أميَّة، ومع ذلك، رجلًا بصيرًا ذو علمٍ بالنَّبوءات قائلًا: «لنا ثلاثة أوقات، موت يزيد بن معاوية، ورأس المئة، وفتق بإفريقيا، فعند ذلك يدعو لنا دُعاة، ثم يقبل أنصارنا من المشرق حتى ترد خيولهم المغرب». وبالفعل، فقد تحققت أول إشارة قبل إمامة مُحمَّد بن علي، في حين تحقَّقت الإشارة الثانية في زمنه بعد قُتل الوالي الأموي يزيد بن أبي مسلم الثقفي في إفريقية سنة 102هـ / 720م، ثم الإشارة الثالثة حين خرج البربر في ثورةٍ عارمة أدَّت لخروج المغربان الأوسط والأقصى عن طاعة بني أميَّة بين عامي 122 و125هـ / 739 و743م. وحين وجد الإمام مُحمَّد أن علامات النَّبوءة تحقَّقت، بعث بالدُّعاة إلى الكوفة، وخُراسان بهدف العمل على استقطاب المُناصرين والتبشير بالخلاص من الحُكم الأموي، لصالح خلافة من آل النَّبي مُحمَّد، وأخذ البيعة باسم الإمام المجهول من آل النبي دون تحديد هويته. لم يعرف اسم الإمام إلا كبير الدُّعاة في الكوفة وخُراسان وعدد محدود لا يتجاوز أصابع اليد. قامت الدَّعوة العبَّاسية على مبدأ حركة سياسيَّة إصلاحيَّة ترى في تولي آل البيت للخلافة سبيلًا لإنهاء الظُّلم والانحرافات لدى الأمويين، لا على أنها دعوة دينيَّة تُمثل مذهبًا عقديًا يجعل استحقاق آل البيت بالخلافة واجبًا دينيًا كالفرق الإسلاميَّة التي ظهرت بين أتباع العلويُّون عُرفت بالتشيُّع العقائدي لاحقًا، إذ عُرف عن الإمام مُحمَّد وبكير بن ماهان وسليمان بن كثير الخزاعي، وغيرهم من النُّقباء والدُّعاة تبنيهم مفهوم أهل السُّنة والجماعة كعقيدة.
أبو جعفر المنصور حياته ونشاطه في الدَّعوة
كبر أبو جعفر واشتد ساعده، ونال حظًا وافرًا من العلم والمعرفة وقوة الشخصيَّة، ورأى والده منه ما يسرُّه، أفضى إليه بأسرار الدَّعوة، فتشرَّب مبادئها، واستوعب أهدافها وأدرك خطورة الدور السياسي المُلقى على عاتق والده خصوصًا، والعائلة عمومًا. أصبح أبو جعفر أحد دُعاة الحركة، واعتمد عليه والده على الرُّغم من صغر سنه، ليصبح داعية مُتجولًا، فشدَّ الرحال، وأخذ يجوب الأمصار والبلدان، ويتصل بالدُّعاة والأعوان. تعرَّف أبو جعفر على أمور الدعوة وما آلت إليه وعلى خطير ما تهدُف إليه، فعرَّكته الأيام وازداد خبرة واطلاعًا بأحوال الناس. وحين أصبح في الثامنة عشرة من عمره، سافر إلى الموصل في رحلة استطلاعيَّة على أحوال الدعوة سنة 113هـ / 731م، واتصل بواليها الحر بن يوسف، فوصله وشكر له أبو جعفر وصاله، ثم عاد إلى الحميمة.
أبو جعفر المنصور حياته ونشاطه في الدَّعوة
بعد عودته إلى الحميمة، وجد أبو جعفر نفسه في ضائقة ماليَّة، فهداه تفكيره للعمل في بعض الأعمال، وربما لصرف الأنظار عن نشاطه السياسي، فاضطَّر وربما عن قصد، أن يعمل مع بعض ولاة بني أميَّة، فعمل في وظيفة شرطي لدى الوالي خالد بن عبد الله القسري براتب شهري مقداره 68 درهمًا، وعمره آنذاك لا يتعدى العشرون عامًا، أي بحدود سنة 115هـ / 733م. وعلى الرُّغم من قلة المعلومات حول مدة عمله، فإنه من المُؤكد أنه نشط بالدعوة، فجلب بنشاطه وتحرُّكاته الأنظار إليه، فارتاب الأمويُّون من تصرفاته، خاصةً أنهم وضعوا بني العبَّاس تحت رقابة مُكثَّفة. خشي أبو جعفر انكشاف أمره، ظانًا بنفسه أن يناله مكروه، فسافر متنكرًا إلى بلاد الجزيرة، وتسلَّل بين العيون والأرصاد، حتى وصل الموصل للمرة الثانية، فاستقر بها واشتغل مع ملاحيها في مدادي السُّفن مُتسترًا عن حاله.
أبو جعفر المنصور حياته ونشاطه في الدَّعوة
وفي تلك الفترة، التقى بامرأة كرديَّة، وقيل أزديَّة، فوعدها ومنَّاها وأخبرها بأنه من أهل بيتٍ شرف، مُخفيًا هويته عنها، حتى قبلت به وتزوجها. بعد حملها بطفلهما، أخبرها أبو جعفر بنفسه قائلًا: «هذه رقعة مختومة عندك لا تفتحيها حتى تضعي ما في بطنك، فإن ولدت ابنًا فسميه جعفرًا وكنيه أبا عبد الله، وإن ولدت بنتًا فسميها فلانه، وأنا عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، فاستري أمري، فإنا قومٌ مطلوبون والسُّلطان إلينا سريع»، فودَّعها وخرج نحو الكوفة. وبعد أن ولدت الطفل، سمته جعفرًا، وعرف لاحقًا بابن الكرديَّة.
أبو جعفر المنصور حياته ونشاطه في الدَّعوة
وصل أبو جعفر مدينة الكوفة، إلا أنه لم يمكث فيها طويلًا بسبب الرَّقابة الأمويَّة الشديدة على المدينة المُضطربة أحوالها، فعاد إلى مقر عائلته الحميمة. قرر والده الإمام محمَّد انتدابه نحو مدينة البصرة، في الجنوب من أرض السَّواد، داعيًا ومُستكشفًا أحوال الناس، فوصلها واستقرَّ فيها، واتصل بأهم علمائها البارزين مثل الخليل بن أحمد الفراهيدي، ويونس بن حبيب، و وطَّد صداقة مع عمرو بن عبيد الزَّاهد، وحضر الكثير من حلقات المُحدِّث أزهر بن سعد السمان. وبعد فترة من وجوده، عاد أدراجه إلى الحميمة، وقدم لوالده تقريرًا شاملًا، ناقلًا إليه وضع الأهالي وخصوصًا الموالي وما هم عليه من التذمُّر والسخط تجاه الحكم الأموي، خاصة أثناء مرورها في فترة حرجة من تاريخها، فاستبشر أبوه بذلك خيرًا، وجهَّزه للمُهمة القادمة.
أبو جعفر المنصور حياته ونشاطه في الدَّعوة
بعد إعجاب والده بنشاطه وقدرته على التناغم مع الأحداث في العراق، قرر انتداب أبو جعفر دونًا عن سائر إخوانه للسفر إلى إفريقية (تونس المُعاصرة) لجلب ابنة أحد أقاربه الذين توفوا لرعايتها، وهي فرصة لأبو جعفر للتخفي عن الأرصاد الأمويَّة المُكثَّفة في قلب دولة الخلافة، ودراسة وضع الأهالي على طول الطريق، وربما يتمكن من نشر الدعوة وجمع المؤيدين والأنصار. يرى الباحث العراقي حسن العاني، أن اختيار أبو جعفر مقصودًا لخبرته الواسعة في التنقُّل ومخالطة الناس، بالإضافة لكون والدته سلامة بنت بشير من إفريقية، مما سيجعل مهمته أقل صعوبةً لوجود أخواله فيها.
أبو جعفر المنصور حياته ونشاطه في الدَّعوة
وصل أبو جعفر إلى مدينة القيروان في أواخر سنة 123هـ / أواخر 741م، التقى فيها بأُم مُوسى بنت منصور الحِميَريَّة، من عائلة يمانيَّة نبيلة استقرَّت في القيروان، وأرملة قريبه المتوفي من ذرية عبيد الله بن العبَّاس، فأحبَّها أبو جعفر وتزوَّجها، وعمره نحو 28 عامًا، لتُنجب له جعفر الأكبر ومُحمَّد المهدي لاحقًا. لم تكن مهمة أبو جعفر سهلة، فقد علمت الأرصاد الأمويَّة بوجوده وحاولت إلقاء القبض عليه، ليُفلت منهم بعد تخفيه في قصر عمِّه منصور الحِميَري. يعتقد الباحث العاني، أن أبو جعفر تواصل بعائلة الفهري السَّاخطة على الحكم الأموي خلال وجوده في إفريقية، وخاصةً بعبد الرحمن بن حبيب الفهري اثر مقتل أبيه حبيب بن أبي عبيدة بيد الخوارج في سنة 123هـ / 741م، وهذا ما يُفسر طاعة ابن حبيب لاحقًا لخلافة بني العبَّاس حين تأسَّست حتى تغيَّر كل شيء بينهما في خلافة أبو جعفر.
أبو جعفر المنصور حياته ونشاطه في الدَّعوة
بعد انتهاء مهمة أبو جعفر القيروان، قرر الرحيل عنها خوفًا من القبض عليه إذا طال مقامه، فعاد أدراجه إلى الحميمة بعد شهور من ارتحاله. وجد أبو جعفر أهله في ضائقة ماليَّة شديدة حلَّت عليهم، وأبوه الإمام بلغ من الكبر عتيًا، فضلًا عن ابتعاد الكثير من الناس عن زيارة بني العبَّاس خوفًا من اتهامهم بموالاتهم من عيون السُّلطات الأمويَّة. أجبرت سوء الأحوال الإمام محمَّد على شد الرحال باتجاه دمشق حاضرة الخلافة سنة 124هـ / 742م، مع ولديه أبي العبَّاس، وأبي جعفر، لزيارة الخليفة هشام بن عبد الملك.
أبو جعفر المنصور حياته ونشاطه في الدَّعوة
تضاربت الروايات حول تفاصيل لقاء الإمام محمَّد بالخليفة هشام، فالرواية الأولى تقول أن الإمام محمَّد دخل متكئًا على ولديه وقد غشي بصره إلى مجلس الخليفة، فسلَّم عليه غير أن الخليفة لم يأذن له في الجلوس، وسأله عن حاجته، فذكر الإمام قرابتهُ منه في عبد مناف وذكر حاجته، فبادره الخليفة قائلًا: «ما هذا الذي بلغني عنكم يا بني العبَّاس، ثم يأتي أحدكم وهو يرى أنه أحق بما في أيدينا منا، والله لا أعطيتك شيئًا» وحين هم الإمام محمد للخروج خائبًا، قال الخليفة مُستهزئًا: «إن هذا الشيخ ليرى أن هذا الأمر سيكون لولديه هذين أو لأحدهما»، فالتفت إليه الإمام وقال: «أما والله إني أرى ذلك على رغم من رغم» فضحك هشام وخرجوا من عنده.
أبو جعفر المنصور حياته ونشاطه في الدَّعوة
في حين تشير الرواية الثانية بما يشبه الأولى، غير أن الخليفة هشام قال: «انتظر ابن الحارثيَّة»، ويقصد ولده إذا تمكن من الوصول للخلافة، ولم يعطه شيئًا. بينما تشير الرواية الثالثة، أن الإمام جاء إليه وسلَّم عليه، فأوسع له الخليفة في سريره، ثم سأله عن حاجته، فشكى الإمام ديونًا عليه بثلاثين ألف درهم، فأمر الخليفة بقضائها، وأوصاه خيرًا بابنيه، ففعل وشكره الإمام ثم حين همَّ بالمُغادرة، قال الخليفة لأصحابه: «إن هذا الشيخ قد اختلَّ وأسنَّ وخلط فصار يقول إن هذا الأمر سينتقل إلى ولده»، فسمع الإمام ذلك والتفت إليه قائلًا: «والله ليكونن ذاك، وليملكنَّ هذان»، في ختام مُشابه للرواية الأولى. وعلى أية حال، فقد تركت تلك الحادثة أثرًا سيئًا في نفس أبي العبَّاس وأخوه أبو جعفر من سخرية الخليفة لكبر والدهما، ومع ذلك، فإنها هيئت لهما الفرصة للتعرف على البلاط الأموي عن قرب.
أبو جعفر المنصور حياته ونشاطه في الدَّعوة
تُوفي الإمام محمَّد بن علي في الحميمة سنة 124هـ / 742م، مُوصيًا أهل الدَّعوة باتباع ابنه إبراهيم خلفًا له، وأبو جعفر في الثلاثين من عمره، ومع أن وفاته قد آلمته، إلا أنه لم يتقاعس عن الاستمرار في خدمة الدَّعوة وأهدافها، لأن مصلحتها تقتضي بالضرورة تجاوزها بكل ما تحويه، فاندفع يعمل تحت إمرة أخيه الأكبر إبراهيم، فعرف الكثير من أسرار الدعوة وأحوال الدُّعاة، في حين أن أخوهما يحيى لم يحظى بمعرفة أمور الدَّعوة لعدم اطمئنان إبراهيم إليه، ونبَّه أتباعه حول قلة عقله وخفة رأيه.