hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جية (الشوف)
جية هي إحدى البلدات الساحلية في لبنان من بلدات قضاء الشوف في محافظة جبل لبنان، يسكن فيها 5 الآف نسمة تقريبًا. وتقع على بعد 23 كم جنوب بيروت، يمكن الوصول لها من بيروت خلال 30 دقيقة تقريبًا بالسيارة على طول طريق بيروت-صيدا السريع جنوب العاصمة. تاريخيًا وتحديدًا في العصر الفينيقي كانت تُعرف باسم بورفيريون وكانت ميناءً بحريًا طبيعيًا مزدهرًا، ولا يزال يعمل حتى اليوم. وتشتهر البلدة أيضًا بشاطئها الرملي الذي يبلغ طوله سبعة كيلومترات، على عكس غالبية ساحل لبنان الصخري.
وحسب ما ذُكر في العهد القديم فإن النبي يونان بن أمتّاي نزل على شواطئ جية بعدما دفعه الحوت من فمه، وقد بنى هيكلًا على هذا الشاطئ، الذي ما زال موجودًا حتى الوقت الحاضر. وقد مر العديد من الغزاة عبر بورفيريون مثل تحتمس المصري الذي أنزل جنوده في مينائها لغزو الشمال. كذلك مر منها واستراح فيها الإسكندر الأكبر قبل هجومه على صور. كما سار القديس بطرس والقديس بولس في الجية عدة مرات.
جية (الشوف)
في العصر الحديث واجهت الجية العديد من المشاكل والضربات، خاصةً تلك التي حدثت خلال الحرب الأهلية اللبنانية بالفترة بين (1975-1990). ولأنها مدينة ساحلية وميناء طبيعي تعرضت للعديد من الهجمات من قِبل منظمة التحرير الفلسطينية، بالإضافة إلى هجمات الجيش الإسرائيلي خلال الثمانينات، كان أسوأها في 20 يناير 1976. وخلال سنوات الحرب، سيطر الحزب التقدمي الاشتراكي على ميناء الجية البحري.
وفي مارس 1989 فرض العماد ميشال عون حصارًا على الميناء، أدى ذلك لاندلاع مواجهات عنيفة بالمدفعية الثقيلة بين قوات عون وقوات الحزب التقدمي الاشتراكي وحركة أمل والجيش السوري في بيروت والشوف. بسبب ذلك قتل 90 شخص على الأقل وأصيب المئات. وحتى الآن يتم إعادة بناء الجية، وإن كان بوتيرة أبطأ من العاصمة بيروت القريبة منها.
جية (الشوف) الآثار
تضم البلدة بعضًا من أفضل الآثار التاريخيّة في لبنان، بعضها مدفون تحت مباني حديثة، والبعض الآخر في انتظار التنقيب، والبعض الآخر تمت إزالته بالفعل ووضعه في المتاحف. وعثر على فسيفساء تصور قصة النبي يونان والسمكة العملاقة في العهد القديم في كنائس محفورة تحت الأرض بفعل الزمان. ومن الآثار المهمة كذلك فسيفساء الأرضية الكبيرة من فترة الإمبراطورية البيزنطية والتي كانت كبيرة جدًا بحيث كانت هناك حاجة إلى شاحنات لنقلها إلى المتاحف، وكذلك المجموعة الفاخرة التي يملكها وليد جنبلاط، وهو سياسي محلي، والتي يتم عرضها في منزله في متحف قصر بيت الدين.
كانت الجية مؤخرًا مسرحًا لعمليات تنقيب غير منظمة في كنيسة مسيحية من العصر البيزنطي والمقابر المحيطة بها، والتي كانت مدفونة تحت الأرض لعدة قرون. والآن لا تتوفر أي حماية للمكان بسبب مشكلات لبنان السياسية والاقتصادية المتتالية. وكذلك بسبب حقوق الملاك في الحفاظ على القطع الأثرية التاريخية الموجودة في ممتلكاتهم، أو الوثائق التي تعود لقبائلهم. وكل ذلك يندرج في إطار الحفاظ العالمي على الأعمال التاريخية والأثرية، الذي عُمل به عام 1971.
جية (الشوف) الدين والمذاهب
الجية كما باقي مناطق لبنان هي موطن للعديد من الطوائف الدينية، وغالبية سكان الجية من المسيحيين الموارنة والمسلمين الشيعة مع أعداد أقل من الكاثوليك والدروز والمسلمين السنة. يتموقع المسلمون الشيعة في هذه المنطقة بشكل رئيسي في الجانب المرتفع من منطقة النبي يونس، الواقع في الأجزاء الوسطى الغربية والجنوبية من المدينة على الساحل. بينما المنطقة الشمالية والوسطى الشرقية يسكنها المواطنين المسيحيين والسنة بجانب كاتدرائية القديس جاورجيوس وسيدة النجمة. دخلت عملية إعادة بناء كنيستي الجية حيز التنفيذ بعد سنوات قليلة من انتهاء الحرب الأهلية أثناء طفرة البناء. في الصور أدناه توجد كنيسة سيدة النجمة، والكنيسة الكاثوليكية المارونية التي تم الانتهاء من بنائها في عام 2017، بالإضافة إلى كنيسة القديس جاورجيوس الجديدة.
جية (الشوف) الدين والمذاهب
أرسلت العديد من العائلات المسيحية التي فرت من بلدة الجية الأموال لإعادة بناء كنيسة سيدة النجمة، التي اكتملت الآن وتستضيف بانتظام حفلات الزفاف والمناسبات الدينية الأخرى. كما بدأت عملية إعادة بناء كنيسة سانت جورج. في حين أن المسجد الأصلي للبلدة الذي بني مباشرة فوق قبر النبي يونس لحماية القبر، والذي بنته منذ حوالي قرن عائلة الحاج (إحدى العائلات الشيعية السائدة في القرية)، لكنه لا يزال في حالة خراب بسبب نزاع بين الفصائل الشيعية والسنية حول مكان إنشاء المنشأة الجديدة وتشييدها. وقد تسبب هذا في صراع بين جميع الطوائف الدينية في المنطقة. ومنذ أن دخل حزب الله في قلب الخلاف وقام ببناء مسجد شيعي دون إيجاد إتفاقية بين الطرفين، ووافقت الطوائف المسيحية على بناء المسجد، مؤكدين من أن الآذان لن يشكل عائقاً أمام ممارساتهم الدينية.
تستضيف الجية والبلدات القريبة منها العديد من المنتجعات التي تتميز بالشواطئ الرملية التي يبلغ طولها 7 كم، كما وتتميز بقربها من بيروت؛ والتي تتيح للعديد من الأشخاص المقيمين في بيروت زيارتها بسهولة طوال اليوم.
حارة جندل
حارة جندل هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء الشوف في محافظة جبل لبنان.
الدبية
الدبيَّة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء الشوف في محافظة جبل لبنان. وتقع على بعد 30 كم جنوب بيروت.
دميت
دميت هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء الشوف في محافظة جبل لبنان.
تبعد عن بيروت 40 كلم للوصول اليها عن طريق خلدة الدامور  مخرج بيت الدين للوصول إلى دميت تمر بجانب المشرف ملتقى النهرين دميت ترتفع دميت عن سطح البحر 400 متر يمر في دميت نهر ينبع في الصفا , يوجد على ضفه النهر منتجع سياحي بيئي eco village , عدد سكان بلدة دميت حوالى 1500 نسمه ......
دير كوش
دير كوشه، تقع دير كوشه في قضاء الشوف أحد أقضية محافظة جبل لبنان. تبعد دير كوشه 40 كم (24.856 مي) عن بيروت. ترتفع بين 250م و 650 م (1082.73 قدم - 360.888 يارد) عن سطح البحر وتمتد على مساحة 156 هكتاراً (1.56 كم²- 0.60216 مي²). اشتهرت بصناعة الحرير والفخار منذ عشرات السنين كما تتميز بالحمضيات واشجار الزيتون والصنوبر .
محافظة جبل لبنان هي واحدة من ثمان محافظات يتشكل منها لبنان الإداري. عدد محافظات لبنان ارتفع من 6 إلى 8 في شهر تموز 2003 بعد تأسيس محافظتين جديدتين. الأولى هي محافظة بعلبك الهرمل ( بموجب المرسوم 522 تاريخ 16 تموز 2003) والثانية هي محافظة عكار. قبل تموز 2003 كان قضاء عكار يتبع محافظة لبنان الشمالي وقضاءي بعلبك الهرمل كانا جزءا من محافظة البقاع.
رميلة (الشوف)
رميلة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء الشوف في محافظة جبل لبنان.
رميلة (الشوف) جغرافية
تقع الرميلة على بعد حوالي 5.5 كيلومتر (3.4 ميل) شمال صيدا و 37 كيلومتر (23 ميل) جنوب العاصمة اللبنانية بيروت. يبلغ ارتفاعها 80 متر (260 قدم) فوق مستوى سطح البحر وتغطي مساحة 544 هكتار (1,340 أكر). تقع الرميلة على تلال قريبة من البحر على ضفاف نهر الأولي. يحدها من الجنوب بلدتي علمان وجميلة, ومن الشرق بلدة الوردانية, ومن الشمال بلدة سبلين.
رميلة (الشوف) علم أصول الكلمات
من المرجح أن الرميلة حصلت على اسمها من طبيعتها و شاطئها الرملي. وتعرف في اليونانية باسم بولاتاموس, أما في اللغة السريانية فالاسم مشتق من كلمة أرميلا التي تعني "الشاطئ".
رميلة (الشوف) تاريخ
تشير كهوف التل إلى وجود استيطان في هذا الموقع منذ أقدم العصور. وكانت بلدة الرميلة القديمة تقع بالقرب من الكنيسة الحديثة.
كانت الرميلة مهمة بسبب قربها من صيدا. وقد ورد ذكر المدينة باسم بالاتاموس في الصراعات بين أنطيوخس الثالث الكبير والمملكة البطلمية.
في عام 1863م, اكتشف إرنست رينان أنقاض المدينة القديمة. وجد 3.6 متر (12 قدم) حجر مقطوع على الطراز المصري وأحجار منتشرة في جميع أنحاء المدينة محطمة من توابيت تعود لعصور مختلفة. وعثر المنقبون في عدد من الكهوف على قطع فخارية وأدوات. عثر على قطع زجاجية وعملات مختلفة على الشاطئ الرملي بجوار المدينة. تم بناء الجدران القديمة من الحجر الرملي, و بداخلها فسيفساء مكسرة. وكانت الاكتشافات في الرميلة مماثلة لتلك الموجودة في الجية وخلدة وصيدا وشحيم.
رميلة (الشوف) زراعة
تزرع فيها الفواكه والخضروات, والمحاصيل الرئيسة هي الزيتون، زيت الزيتون, الحمضيات, الموز، الجوافة.
رميلة (الشوف) سياحة
مقام شرحبيل بن حسنة ويشير المؤرخ اللبناني منير الخوري في كتابه «حقب التاريخ» الصادر عام 1966 إلى أن مقام شرحبيل بن حسنة جنوب الرميلة يعود إلى الصحابي الجليل والقائد البطل الذي اشترك في فتح صيدا صحبة القائد يزيد بن أبي سفيان، إذ أقام هذا القائد بعد أن تم فتح بلاد الشام في صيدا حتى توفي ودفن في المكان الذي أقيم على أرضه وفوق القبر بيت مربع الشكل تعلوه قبة مستديرة في بستان يشرف على الساحل من الجهة الشرقية الجنوبية (الحبابية).
بقايا البلدة القديمة: كانت البلدة القديمة تقع على تلة مجاورة بجوار الكنيسة القديمة. وتنتشر في جميع أنحاء المدينة الحديثة الكثير من الأحجار الرملية والصخرية التي استخدمت في بنائها, مما يدل على وجود مستوطنة قديمة موجودة على هذا التل وتحت المباني الحديثة.
كنيسة البلدة القديمة: تقع إلى الشرق من الكنيسة الجديدة, وهي عبارة عن بناء مستطيل الشكل طوله 17 متر (56 قدم) بطول 20 متر (66 قدم) عرضًا, و ارتفاع 12 متر (39 قدم). أمام فناء صغير في الشمال يوجد برج جرس صغير.
رميلة (الشوف) سياحة
الكنيسة الحديثة: بنيت كنيسة القديس أنطونيوس الكبير منذ حوالي خمسين عاماً. تقع في وسط المدينة وتتميز بحجمها الكبير والأيقونات الجميلة التي تزينها. وبالأساس كانت كنيسة مار انطونيوس، مسجدا للمسلمين، وبعد معارك في المنطقة تسلم المبنى فعاليات من الطائفة المسيحية وما زال أبناء البلدة يقدسون فيها ويؤدون شعائرهم الدينية منذ العام 1950 وإلى الآن.
مزار مار الياس: يقع في أقصى جنوب البلدة على الضفة الشمالية للنهر وسط بساتين الليمون والأراضي المزروعة بالخضار، تم بناؤه عام 1600 م، وتقول كتب التاريخ في المكتبة العامة التابعة للجامعة اللبنانية، أن هذا المزار كان مدرسة، ثم تحول إلى كنيسة، إلى أن تهدم بسبب زلزال ضرب المنطقة منتصف القرن الماضي، ليبقى منه هذا المزار الذي أعيد ترميمه خلال سنوات ما بعد الحرب الأهلية. وهو عبارة عن غرفة صغيرة بجوارها باحة.
سبلين
سبلين هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء الشوف في محافظة جبل لبنان.
يقع فيها معمل لإنتاج الترابة المخصصة للبناء,
تقع سبلين في قضاء الشوف أحد أقضية محافظة جبل لبنان هذه المحافظة هي واحدة من ثمان محافظات يتشكل منها لبنان الإداري. عدد محافظات لبنان ارتفع من 6 إلى 8 في شهر تموز 2003 بعد تأسيس محافظتين جديدتين. الأولى هي محافظة بعلبك الهرمل (بموجب المرسوم 522 تاريخ 16 تموز 2003) والثانية هي محافظة عكار. قبل تموز 2003 ان قضاء عكار يتبع محافظة لبنان الشمالي وقضاءي بعلبك الهرمل جزءا من محافظة البقاع.
تبعد سبلين 39 كلم (24.2346 مي) عن بيروت عاصمة لبنان. ترتفع 150 م (492.15 قدم - 164.04 يارد) عن سطح البحر وتمتد على مساحة 573  هكتاراً (5.73 كلم²- 2.21178 مي²).
السكّان، الناخبون، السلطات المحلّية
يبلغ عدد السكّان المسجّلين في سبلين 5984 نسمة.  في الانتخابات الأخيرة عام ألفين وأربعة،  كان في سبلين 1289 منتخب مسجل ومنهم 741 منتخب فعليّ. يوجد في البلدة مجلس بلدي انتخب عام 2010 برئاسة محمد خالد قوبر.
شحيم الموقع الجغرافي
مدينة شحيم (CHEHIM هي الأكبر في قضاء الشوف وعاصمة إقليم الخروب، كما وتحتل مركز القلب فيه مما جعلها أهم مناطقه منذ العهود القديمة ويعود تسميتها لعدة تفسيرات. والواقع أن كل هذه التفسيرات تتفق مع تاريخ شحيم من حيث موقها القديم على تلال وروابي تشرف على الساحل.
عدد سكانها حوالي 50 ألف نسمة - مساحتها 80 كم2 - ترتفع عن سطح البحر 450-800 متراً وتبعد عن العاصمة بيروت مسافة 47 كم.
تحدها من الشمال: داريا، عين الحور وبرجين.
شحيم تاريخ البلدة
هي "كتاب الصلاة والخصوبة"... وهي الجحيم على الاعداء إذ يغزونها"، شحيم هكذا ورد اصل تسميتها في الآرامية السريانية وفي كتب الاحداث والقتال ولموقعها الاستراتيجي المطل على البحر بتلالها الشامخة. لكنها ومع ذاك، تبقى حبة العقد في إقليم الخروب إذ تربط بين الكثير من "ضيعاته"، فتعتبر عاصمة إقليم الخروب، رغم أن تاريخها العتيق يعود بها حتى العصر الحجري، إذ كانت مغمورة بماء البحر، كما معظم الشرق.
نشأت فيها حضارات مهمة منها الفنيقية والرومانية التي ما زالت آثارها موجودة حتى يومنا هذا في منطقة القصر.
تنتشر فيها الأسواق التجارية بشكل يومي منها «سوق الجمعة» الشهير الذي يزوره عديد كبير من اللبنانين والأجانب، حيث يقفل قلب البلدة أمام السيارات ويتحول إلى سوق يقصده العديد من التجار والمشترين من المناطق المجاورة.
ينتشر فيها العديد من المساجد القديمة والحديثة كما والعديد من المراكز الحزبية. ويشارك أهلها في المناسبات العديدة منها: السياسية والثقافية والرياضية والكشفية.
و تتميز شحيم بكثرت أنواع اشجارها منها الصنوبر، الزيتون والسنديان...
شحيم تاريخ البلدة
تبدأ قصة شحيم عبر التاريخ في «حي الحوطة» شرقي البلدة حيث اكشتفت آثار اعتبرت الأقدم تاريخياً، وتعود لجماعة استوطنت المنطقة غابراً، وتشمل هذه الآثار مقابر مطمورة تحت طبقات من التراب، داخلها هياكل عظيمة موضوعة في جرار مدفنية كبيرة، إلى نحو 30 قطعة فخارية مختلفة الالوان والأنواع والاحجام، مع نصلين من البرونز لخنجرين يثبتان بقبضة خشبية.
لكن ابرز شواهد المراكز السكنية القديمة التي اندثرت معالمها في المنطقة، موجودة في وادي «برق» قرب «عين الخميس» التي تعرضت للنهب والتشويه منذ زمن بعيد، وفي الجهة الجنوبية من حفة الحجل حيث اكشتفت مدافن تحوي قطعاً فخارية وادوات منزلية من مادة البرونز، وذلك أثناء أعمال الحفر لبناء أحد المنازل.
وعلى الضفة الشمالية لنهر روبين المسماة رأس العين، عثر على عدة نواويس محفورة في كتلة صخرية، كما حفرت على سطح الصخرة الملساء مجار طويلة لتحويل مياه الأمطار عن فتحات النواويس، ونحتت كتل مستديرة وفجوات في الصخر لتثبيت الاغطية الحجرية فوق النواويس التي وللأسف حطمت ولم يبق لها اثر.
شحيم تاريخ البلدة
على تلة في الطرف الشمالي للبلدة، في منطقة تبلغ مساحتها 40 دونماً، يقع «قصر شحيم»، وهو تجمع اثري يحوي معبداً رومانياً، ومعاصر زيتون قديمة، إلى كنيسة بيزنطية وبعض المنازل والخرائب غير المنبوشة.
ظهرت شحيم إلى الواجهة في علم الآثار في القرن الماضي حين ذكرها رينان في كتابه «بعثة إلى فينيقيا»، وروى انه تلقى (في 27 كانون الأول 1862) رسالة من مساعده «ديرغيللو» الذي كان على ما يبدو يجول في منطقة إقليم الخروب، يطلعه فيها على معلومات هامة عن قرى شحيم وبرجا وسواها. وقد ارسل له رسماً تقريبياً عن بوابة من حجارة مقصوبة كبيرة الحجم ومعها صورتان احداهما لرأس يشع منه نور الشمس. ويتابع رينان انه في الثاني عشر من شباط التالي، اخبره ديرغيللو عن آثار من الحجارة المقصوبة في شحيم وقرية فوق برجا والنبي يونس تقوم فهيا البوابة التي ذكرها له.
شحيم تاريخ البلدة
وفي الخمسينات استملكت مديرية الآثار اللبنانية موقع القصر والمنطقة المحيطة به واقامت على حدوده سوراً من الحجارة الأثرية. وقد باشرت حفرياتها في الستينات الا انها ما لبثت أن توقفت مع اندلاع الحرب. وظهرت في هذه الفترة القصيرة نسبياً، الأقسام الرئيسية للموقع، ومنها الأعمدة الرخامية والتيجان والكورنثية وحدود المعبد الروماني وبعض الأبنية السكنية المهدمة. كما تم العثور على تمثال لامرأة وعلى العديد من القطع الفخارية، إلى ميزان فيّم من البرونز بحالة ممتازة تم نقله إلى المتحف في بيروت.
وفي العام 1996 وصلت بعثة أثرية بولونية تتألف من خبراء وطلاب من المركز البولوني للآثار المتوسطية في جامعة فرصوفيا بالتنسيق والتعاون مع هيئة من جامعة القديس يوسف في بيروت، وباشرت أعمال التنقيب التي أثمرت اكتشافات مذهلة، ظهر على أثرها أن المعبد الروماني الصغير الذي بني في القرن الأول ميلادي مع الباحة أمامه، كان أول الإنشاءات في مجموعة الأبنية التي يتألف منها قصر شحيم.
شحيم تاريخ البلدة
على أنقاض معبد فينيقي قديم بنى الرومان معبداً صغيراً لإله الشمس «هيليوس» والذي ظهر في اليقش المحفور على واجهة المعبد. وقد شيّد هذا المعبد في الحقبة التي شيّدت فيها قلعة بعلبك (القرن الثاني م.), وتحيط به أسوار عالية، وأنشئت داخله وحدات سكنية للبناء وأخرى للجنود والفلاحين، كما تم جرّ المياه اليه بقساطل من الفخار وجدت بقاياها أثناء عمليات التنقيب، والتي تكشف سنة بعد سنة عن الغرف التي تحيط بالمعبد.
بني المعبد من حجارة كلسية محلية، إلا أنها ضخمة على غرار البناء الروماني الذي كان سائداً آنذاك، تميزها الزخارف والنحت البارز الذي يظهر أشكالاً نباتية جميلة، إلى النقش الرشيق على الأفاريز والتنسيق بين الأعمدة والأجزاء المحمولة من المعبد.
صممت واجهة المعبد لتكون بمواجهة الشمس وهي عبارة عن أربعة أعمدة كورنثية، لم يبق منها سوى بضعة أجزاء.
شحيم تاريخ البلدة
يفصل بين الواجهة ومدخل المعبد رواق بعرض مترين. ويتوسط الباب الرئيسي للمدخل جدار ضخم من دون أن يكون للدرج أي اثر. وتحيط بالباب الذي كان من الخشب اخاديد ظاهرة من الجانبين، في حين تعلو العتبة زخارف بأشكال هندسية ونباتية وأفاريز يظهر في وسطها رمز القرية على ما يبدو، وهو شكل «شمس» أو كرة محاطة بجناحين يظهر الريش منهما مرسوماً بأشكال هندسية ناتئة.
والى جانب الباب الأيمن نحت بارز يمثل إله الشمس «هيليوس» على شكل نصف إنسان تحيط برأسه أهداب كأشعة الشمس، وهو الذي تحدث عنه رينان في كتابه عن شحيم.
أما التشويه الذي يظهر على وجه التمثال حالياًَ، فهو نتيجة الثورة على الوثنية وآلهتها في العصور المسيحية اللاحقة. وفي الجهة اليسرى تمثال لشخص يرفع يده اليمنى ويمثل كاهناً يقدم تضحية طقسية، وقد تم العبث بنقوشه.
القاعة الداخلية للمعبد مستطيلة، أرضيتها الأصلية غير موجودة ولا يظهر أي أثر للمذبح بسبب الركام والحجارة.
شحيم تاريخ البلدة
وامام المعبد لجهة الشرق تقوم ساحة خارجية بأروقتها الرئيسية الأربعة، وصفوف الأعمدة الملقاة وعلى الأرض. وقد أظهرت الحفريات لوحات من الفسيفساء مطمورة تحت طبقة من التراب، جرى نقل بعضها إلى المتحف الوطني.
شيّدت هذه الكنيسة في الزاوية الشمالية الشرقية من البهو الخارجي للمعبد، ويبدو أن بعض الأبنية التابعة للمعبد أزيلت لتوفير المكان اللازم لبناء الكنيسة، وقد اتبع في تصميمها الشكل البازيلكي المعروف في القرن الرابع الميلادي خارج بيزنطية. وتنقسم الكنيسة من الداخل إلى ثلاثة أروقية يفصل بينها صفان من الأعمدة، وينتهي كل منها بانحراف لجهة الشرق. وقد أصاب هذه الكنيسة تدمير شامل بحيث لا يظهر أي شيء من زخارفها التزيينية أو رسومها بعدما تهدمت حجارتها وأعمدتها. أما الموزاييك الذي يغطي أرضها فيقوم خبراء الآثار بترميمها لما لها من قيمة تاريخية كبيرة.
وفي الباحة الخارجية للكنيسة توجد بئر ماء عثر في داخلها على هياكل عظمية وأسلحة وأدوات مختلفة، كما تظهر آثار حريق في زوايا الكنيسة وعلى لوحات الفسيفساء الأرضية في داخلها وخارجها، ما يدل على أعمال حربية أدت إلى تدمير المكان.
شحيم تاريخ البلدة
وهي تشمل مساحات واسعة تحيط بالمعبد والكنيسة من الشمال والغرب والجنوب، بالجدار الشمالي للمعبد، وتتخلل كل ذلك ممرات ضيّقة تؤدي إلى بقايا غرف مهدمة من مختلف القياسات وكلها مبنية من الحجارة المقصوبة الكبيرة. وجميع الإنشاءات التي تتكون منها القرية، تدل على أنها كانت مأهولة طوال عصور عدة، كذلك فإن بعض قطع الفخار التي وجدت بين معالمها ترجح نسبيتها إلى العصر الفارسي (الخامس والرابع قبل الميلاد) والهلنستي.
إضافة إلى عشرات معاصر الزيت التي وجدت في المنطقة، وأعداد من الآبار والجدران التي تدل على وجود قرية كاملة، تمّ الكشف خلال العام الماضي ومن الناحية الشمالية للكنيسة على معصرة زيت من الحجر، بكامل مهداتها من حجر الطاحون ومكبسين وبرك لتنقية الزيت وغيرها، وهي استعملت في القرنين الخامس والسادس وما زالت محفوظة حفظاً جيداً بفعل طبقة التراب التي غطتها بسماكة مترين. وهذا ما يؤكد ان المنطقة كانت زراعية- صناعية غنية. ويبدو أن أهلها كانوا يعيشون من تصنيع الزيت وتصديره إلى الخارج عبر مرفأ الجية المجاور.
المدافن المكتشفة حتى الآن لا تتناسب مع عدد السكان الذين كانوا يعيشون في هذه القرية، خلال قرون من العهدين الروماني واليرزنطي، وهي تنحصر في الزاوية الغربية والجنوبية من المعبد. وهنالك ناووسان حجريان مرتكزان على الصخر الأساسي في الأرض، تحت جدار المعصرة الجنوبية، ويبلغ طول كل منهما نحو مترين، وقد حطمت اغطيتهما فيما لا تزال الفرزة على الحرف الأعلى للناووسين واضحة تماماً.
إلى جانب، ثلاث منفرد، موجه باتجاه معاكس لهما وما يزال غطاؤه موجوداً. وقد نقش على سطحه وزواياه باشكار تحتية مماثلة للنواويس التي عثر عليها في منطقة الإقليم، وهي من العهد الروماني، ويرجح وجود نواويس كثيرة أخرى لا تزال مطمورة في هذه الناحية التي تضم مدافن القرية الرومانية القديمة.
وبالرغم من المظاهر العادية لهذه النواويس فإن وجودها داخل القرية، يدل على انها عائدة للحكام والقادة الذين سكنوا القرية قديماً.
وقد اكتشفت هذه المدافن وغيرها في اعالي التلة عند عين الباروك وفي السفوح الشرقية لموقع القصر وفي الوادي الذي يمتد تحته ويضم احداها تسعة نواويس محفورة في الصخر داخل غارة مدفنية.
يوجد في شحيم عـدة مدافــن رسمية، حيث جبانة وسط البلدة في حي البيادر بالقرب من مدرسة شحيم الرسمية الأولى، وجبانة أخرى في منطقة ريبــون «روبين» واستحدثت جبانة كبيرة أخرى في جبل سويد، إضافة إلى جبانة مرج علي وجبانة عائلية خاصة بآل فــواز.
شحيم الحارة الشمالية
مع الدخول إلى الحارة الشمالية لبلدة شحيم نعود بالزمن إلى التراث اللبناني القديم، فبيوتها المتلاصقة تعيدنا إلى وقت كان الأقدمون متكاتفين تقربهم وتجمعهم محبة وانصهار تتمثل باتحاد بنائي هو أحد وسائل مواجهة الاغراب والمعتدين. وتشكل الحارة الشمالية، العابقة بروائح الماضي والمميزة ببوابتيها التراثيتين، وبمسجدها القديم، احياء شحيم القديمة التي تفخر بشوارعها الضيقة وبعض ابنيتها القديمة. وتتميز الحارة الشمالية أيضاً بطريقة تصريف مياه الأمطار، البدائية انما الفعالة.
وتشكل هذه الحارة أحد أهم المعالم المتبقية من تراث بلدة شحيم القديم الذي ينبغي المحافظة عليها وتأهيله وانماؤه، ليصبح بدوره مركز جذب سياحي اسوة بباقي المناطق السياحية في البلدة.
شحيم الحارة الشمالية
في البلدة أيضاً، وفي منطقة سياحية بعيدة حافظ الاهالي على الطواحين القديمة العاملة على المياه والتي كانت في الماضي الطريقة الوحيدة لطحن القمح وصنع الطحين والخبز، وقد بنيت حولها المطاعم في احضان الطبيعة الخلابة.
تزخر شحيم بالمقامات الدينية التي تنتشر في ضواحي البلدة ومنها مقام «أبو الوفاء». ومقام النبي اروبين ومقام محمد أبو الزرد ومقام الشيخ عبد الله إضافة إلى ثمانية مساجد قديمة وجديدة.
شحيم شحيم في التاريخ الحديث
عاصرت شحيم احداث لبنان في التاريخ الحديث منذ عهد الامارتين المعنية والشهابية فقد تعرضت للهجوم أكثر من مرة خلال النزاعات والحروب بين الولاة العثمانيين والاقطاعيين، ثم شاركت في التطورات السياسية والصراعات الحزبية في عهد المتصرفية والانتداب وصولاً إلى عهد الاستقلال.
شحيم شحيم في التاريخ الحديث
ويبدو أن شحيم في القديم، لا سيما في عهد المعنيين والشهابيين، كانت قرية متوسطة عدد السكان، وتعتبر القرية القديمة المعروفة بالحارة الشمالية النواة الأولى للقرية .وكانت تشكل مثالا للقرى والبلدات القديمة ذات الأزقة والزواريب الضيقة والبيوت المتلاصقة وتلتقي عند ساحة القرية . وكانت البيوت المتلاصقة تشكل أسوارا خارجية للقرية ولها مدخلان: بوابة شمالية، ومدخل جنوبي يعلوه عقد، وكانت طرقاتها الضيقة مرصوفة بالحجر وفي وسطه مجرى لمسيل الماء . وعندماضربها الزلزال الذي أصاب لبنان عام 1956 تهدم كثير من بيوتها القديمة التي كانت عبارة عن أقبية- من الحجر والتراب على شكل قناطر تسمى «العقد». وقد مات جراءذلك حوالي ستة وثلاثون شخصا من أهاليها معظمهم في حي الحارة الشمالية القديمة . وبعد الزلزال توسعت مدينة شحيم إلى مناطق جديدة وقامت مصلحة التعمير التي انشئتها الدولة لمساعدة الأهالي في ترميم بيوتهم المتضررة ومنحهم بيوتا جديدة ببناء مساكن عرفت بمساكن التعمير في منطقة الرويس كما في منطقة مرج علي - الشاوية وفي منطقة الجرد، وهما تلتان مرتفعتان تطلان على قرى اقليم الخروب وترتفعان عن سطح البحر حوالي 750 مترا . وتجدر الإشارة إلى ان بعض سكان شحيم كان ينتقل قديما شحيم في فصل الصيف إلى منطقة الفخارة وهي تلة كبيرة مرتفعة وطويلة، ممتدة من الشرق إلى الغرب إلى شمال القرية القديمة وتطل على القرية وعلى قرى الإقليم الجنوبي المطل على مدينة صيدا والجنوب على امتداد النظر، وكانت الفخارة معروفة بغزارة ينابيعها وسواقيها وأهمها عين الفخارة، وبوفرة محصولها من العنب والتين والزيتون والخروب . وكان يقوم في قرية شحيم سراي الحكومة في عهد الامارة الا انها هدمت واقيم مكانها معصرة للزيت. حديثاً بدأ العمل ببناء سراي شحيم الحكومي في منطقة الجرد في موقع جغرافي مميـّــز، تزامن ذلك مع البدء بشق طريق من مجاز شحيم الجديد إلى السراي الجديد.
شحيم شحيم في التاريخ الحديث
وفي الساحة أيضاً بني جامع شحيم القديم المسمى «جامع الساحة» الذي هدمه زلزال 1956 مع الابنية القديمة المجاورة له. وقد اكتشفت تحت أساسته خواب فخارية مليئة بالزيت مع اغطيتها، إضافة لأثاث المنازل القروية وهياكل عظيمة للذين قضوا في الزلزال الأول (1956).
اشتهرت شحيم في ما مضى بصنع النسيج من الديما والحرير الوطني المسمى بـ«السلب»، وكان يصنع من خيوط الحرير المحلولة على دولاب الحلالة؛ وتفردت البلدة بصنع نسيج المضارب والبسط من شعر المواشي. وفي الماضي كان يوجد في البلدة نحو ألف دولاب لغزل صوف الغنم وشعر الماعز المحلول الذي يؤتى به من أوروبا وأفريقيا الشمالية وسوريا والهند وباكستان والعراق وتركيا، فيغزل ويحاك في شحيم على أكثر من ثلاثمائة نول، لتصدّر البلدة بسطاً وسلباً وخيماً إلى مختلف المناطق، وخاصة إلى البدو الضاربين بوادي سوريا والعراق من جبال طوروس إلى البصرة ومصر.
أما الصناعة المتبقية اليوم في شحيم فهي قليلة جداً وتقتصر على المجهود الشخصي . وتنتشر النشاطات التجارية والصناعية حالياً على جوانب الطرق الرئيسية والفرعية.
شحيم شحيم في التاريخ الحديث
تعتبر تربة البلدة والمناطق المجاورة فقيرة نسبياً، ولا يمكن زراعتها إلا بأشجار تناسب هذا النوع من التربة. فهنالك بعض كروم العنب، وبساتين الزيتون، فيما تستورد شحيم حاجتها من الخضار والفاكهة من المناطق الأخرى.
احتفظت الأماكن والعيون في شحيم بأسمائها العربية والأعجمية القديمة ومنها عيون لا تزال تغذي شرايين الحياة في البلدة. ففي الجهة الجنوبية تقع عين الخميس في منطقة «وادي برق»، وتتفجر في وسطه ينابيع عدة منها عين الجسر وعين الخربة. وفي أعلى الوادي «المزراب» و«القناة» و«عين الخربة الفوقا» و«عين يوسف» التي اندثرت واختفت معالمها مع شق طريق مجاز شحيم في العام 2012.
أما في الجهة الشمالية والشرقية من شحيم فهنالك «عين الجديدة»، و«عين حسينة» و«الناعورة» و«عين التيّاب» التي جرت مياهها إلى شحيم في أوائل القرن الماضي. وفي أقصى الشمال هنالك ساقية المرجيّات، وفي الشرق توجد «عين الباروك» و«عين شوعة» و«عين الفخّارة».
شحيم شحيم في التاريخ الحديث
تعتبر شحيم من أكبر قرى وبلدات الإقليم، وهذا ما جعلها تتصدر القمة التربوية فيه، حيث تبلغ نسبة المتعلمين من أبناء البلدة نحو 90%. ويوجد في شحيم ثماني مدارس رسمية مختلطة، وثانوية رسمية واحدة، وخلال فترة الحرب الأهلية في ثمانينات القرن الماضي قامت جمعية التنمية التابعة لحزب الاتحاد الاشتراكي العربي ببناء مجمع خالد بن الوليد التربوي في منطقة جبل سويد إلى الجهة الشمالية الغربية من البلدة وأشرف على بنائه المربي الأستاذ ناظم الحاج شحادة وانتهى العمل به في مطلع التسعينات، وقد اشترته الدولة اللبنانية منذ حوالي عشر سنوات وجعلته مجمعاً تربوياً يضم الثانوية الرسمية إضافة إلى متوسطتين إحداها متوسطة شحيم الرسمية الثانية والأخرى مدرسة ضهور شحيم الرسمية، وفيها أيضاً ست مدارس خاصة ما بين ثانوية وتكميلية. وتعتبر البلدة، بسبب ازدهار قطاع التعليم وتعلّق أبناء البلدة بالتحصيل العلمي، وبسبب غياب الإمكانيات الزراعية والصناعية، أكبر خزان لموظفي الدولة في جميع إداراتها ومؤسساتها.
شحيم شحيم في التاريخ الحديث
كما يوجد في البلدة العديد من الدوائر الرسمية وعدد من الجمعيات الأهلية والأندية وتبلغ 14 نادياً. وتعمل هذه الأندية في المجالات الرياضية بشكل أساسي إلى بعض المجالات الثقافية والاجتماعية.
ترفع بلدية شحيم شعاراً يمثل القلعة الرومانية إضافة إلى يدين متكاتفتين دليل تضامن أهل البلدة، ومشعل النور والعلم، ودولاب التراث الذي يخبّر عن تاريخ البلد في صناعة الغزل، كلها قرب كتاب المعرفة المفتوح دائماً وأبداً.
ولعـل في رفـع هذا الشعار المعبّر إعلاناً عن نية ثابتـة لدى البـلدية، كما لـدى أهالي البـلدة وسكـانها، على استعادة الماضي المجـيد وإعادة إطلاق عجلة التصنيع والتصدير كما كانت دائماً عبر التاريخ.