hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تمر هندي الاستخدامات
(سلطة ورق تمر الهند)، وهي سلطة من ميانمار العليا ‏ تحتوي على أوراق التمر الهندي المطحونة، والثوم، والبصل، والفول السوداني المحمص، والجمبري المجفف المطحون.
يُصنع زيت بذور التمر الهندي من نواة بذوره.  من الصعب عزل النواة عن قشرتها الرقيقة الصلبة (أو التستا). وهو يتمتع بقوام مماثل لزيت بذر الكتان، ويمكن استخدامه في صناعة الطلاء أو الورنيش.
يستخدم مسحوق نواة التمر الهندي كمواد تبويش في معالجة المنسوجات والجوت، وفي تصنيع الصمغ والمواد اللاصقة الصناعية. يُزال الزيت منه لتثبيت لونه ورائحته عند التخزين.[بحاجة لمصدر]
في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا، تُستخدم ثمار التمر الهندي كضمادة توضع على جباه الأشخاص المصابين بالحمى. تظهر الفاكهة تأثيرات ملينة بسبب كمياتها العالية من حمض الماليك، وحمض الطرطريك، وبِيطرطرات البوتاسيوم. وقد وُثٌِّق استخدامه لتخفيف الإمساك في جميع أنحاء العالم.
في الكلاب، يؤدي حمض الطرطريك الموجود في التمر الهندي إلى قصورٍ كِلوي حاد، والذي يمكن أن يكون قاتلاً في كثير من الأحيان.
يحتوي مستخلص الأوراق على اللوبيول، والكاتيشين والإبيكاتيشين، والكيرسيتين والإيزورهامنتين.  أظهرت تحاليل الكروماتوغرافيا السائلة عالية الأداء أن بذور التمر الهندي تحتوي على كاتشين، وبروسيانيدين B2 ‏ ، وحمض الكافيين ، وحمض الفيريوليك، والكلورامفينيكول، والميريستين، والمورين، والكيرسيتين، والأبيجينين، والكامبفيرول.
تمر هندي المواد الفعالة
يحتوي التمر الهندي على ما بين 16-18% أحماضا منها حمض الليمون وحمض الطرطير وحمض الماليك ومواد عفصية قابضة وسترات البوتاسيوم وأملاح معدنية مثل الفوسفور والمغنسيوم والحديد والمنجنيز والكالسيوم والصوديوم والكلور وغيرها، يحتوي التمر الهندي على فيتامين ب 3 وكذلك زيوت طيارة وأهم مركباته جيرانيال وليمونين وكذلك بكتين ودهون ومواد سكرية.
غوسوكو
غوسوكو (باليابانية: 御城) أو فقط سوكو (城) هي كلمة بلغة أهل أوكيناوا تعني «القلعة» أو «الحصن». وتقرأ ذات الكلمة في اللغة القياسية اليابانية، بالكانجي 城 ينطق «شيرو». يقع كثير من مواقع غوسوكو والمواقع الثقافية ذات الصلة في جزر ريوكيو وقد أدرجتها اليونسكو باعتبارها مواقع للتراث العالمي.
تشكّل هذه المجموعة من المواقع ما يقارب من 500 سنة من تاريخ جزر الريوكيو (من القرن الثاني عشر حتى القرن السابع عشر). فالقصور المُهدَّمة المُنتصبة على مرتفعاتٍ عاليةٍ، تُبيّن التكوين الاجتماعي لفئةٍ كبيرةٍ من الذين عاشوا في تلك الحقبة. أما في ما يتعلّق بالمواقع المُقدّسة فهي لا تزال الشاهدة الصامتة على بقاء لالشكل القديم للديانة حتى التاريخ المُعاصر. وعلاقات جزر الريوكيو الاقتصاديّة والثقافيّة المُتعددّة في تلك الفترة تَظهر في الطابع الفريد للثقافة التي أنشؤوها.
عمر المختار (قرية)
قرية عمر المختار هي قرية في ليبيا تقع إلى الجنوب من مدينة البيضاء بحوالي 22 كم. سميت على اسم المناضل الليبي عمر المختار.
وكان اسمها أيام العهد الإيطالي «ماميلي» على اسم الشاعر الإيطالي غوفريدو ماميلي [الإنجليزية].
عدالية
العدالية (بالإنجليزية: Justicialism)‏ أو البيرونية (بالإنجليزية: Peronism)‏ هي مفهوم سياسي واجتماعي يشير إلى مسألتين مختلفتين: الأولى تتعلق بنظرية برودون (بالإنجليزية: Proudhon)‏ حول «المنهج الوضعي»، والثانية تتعلق بالحزب الذي أنشأه بيرون في الأرجنتين.
عدالية برودون ونظرية «العدالية»
برودون هو أحد أهم المفكرين الفرنسيين في القرن التاسع عشر. وقد كان له تأثير كبير في عصره من خلال نظرياته حول «الاشتراكية العلمية». على مستوى الناحية الإيجابية لنظرياته يتميز برودون بمنهجه الوضعي الذي يحاول به التوفيق بين العمل المجتمعي الواقعي وبين «العدالية» التي هي، ي آن واحد «مثالية وواقعية» حيث يتحقق الإنسان المثالي عبر تحقق العدالة الاجتماعية.
نظرية برودون حول «العدالية» تأتي نتيجة لنظريته حول «المثالية-الواقعية» حيث يحاول أن يوفق بين المثال والواقع، ويشدد على الارتاط الوثيق بين الفكر والممارسة العملية.
«العدالة ليست علاقة بسيطة، أو نظرية مجردة، أو مبدأ إيماني. إنما هي واقع فعلي. إنها، كناموس من نواميس الكون الفيزيائية، توازن وعلاقة قوى»
. وهي، كقانون اجتماعي، تبادل وعلاقة تضامن. وهي كنظرية عقلانية، نسبة مساواة، وهي، كشريعة أدبية، توازن الحقوق والواجبات. وهي أخيرا، كقانون مثالي، مثال يتحقق.
عدالية بيرون و «العدالية»
في العام 1946 رشح بيرون نفسه لرئاسة الأرجنتين باسم حزب عمالي ضم أعضاء كانوا ينتسبون إلى بعض النقابات وآخرين انشقوا عن الحزب الراديكالي الذي كان يحصل في معظم الانتخابات على أكثرية المقاعد. وحصل بيرون في 24 فبراير عل 56% من الأصوات وفاز على التحالف الذي كان يضم الراديكاليين والاشتراكيين والشيوعيين والليبراليين.
و بعد سنتين من الحكم ألغى بيرون تعدد الأحزاب في الأرجنتين وجميع كل الأحزاب في حزب واحد، هو «حزب العدالية» الذي وضعه في خدمة سلطته الشخصية. إلا أن هذا الحزب، بالرغم من تناقضاته النظرية، وبالرغم من ممارساته الفاشية، كان يحمل بعضا من المبادئ الاشتراكية، لاسيما فيما يختص بالتأميمات وتحقيق بعض العدالة الاجتماعية للعمال والفلاحين.
جبارة بن عيد الصريصري
الدكتور جبارة بن عيد الصريصري الجهني وزير النقل السعودي السابق، من مواليد مدينة ينبع النخل.
عمال
العمال (ومفردها عامل) طبقة اجتماعية-مهنية تختلف الآراء حول تحديد طبيعتها ودورها الاجتماعي والاقتصادي والسياسي فتعرف أحيانا على أنها طرف أساسي من أطراف علاقات الإنتاج لا يمكن فهمه إلا من خلال فهم طبيعة النظام الرأسمالي الذي أفرزها، وتعرف أحيانا أخرى على أنها مجرد عامل اجتماعي أو فئة اجتماعية تتميز بصفات ثقافية واقتصادية ومهنية مشتركة. وفي حين يركز الماركسيون على التعريف الأول، فإن المدارس الليبرالية والرأسمالية تركز على التعريف الثاني محاولة تحجيم الدور السياسي للعمال، غير معترفة بأي دول سياسي أو «تاريخي» لهم. ومن الممكن القول أن مفهوم الطبقة العاملة كان في الأساس مفهوما مركزيا في النظرية والممارسة الماركسيين وأن المفاهيم الأخرى لهذه الطبقة إنما جاءت ردا على المفهوم الماركسي الذي حمل العمال مهمة ثورية تاريخية ورأي فيهم خلاص الإنسانية من الاستغلال.
عمال التمييز بين «العمال» و«البروليتاريا» و«الطبقة العاملة»
معظم المنظرين الماركسيين قد اتجهوا نحو عدم التمييز بين الطبقة العمالية وبين البروليتاريا وذلك على الرغم من أن التمييز بين العامل والبروليتاري ليس موضوع اتفاق بين أهل الراي. لكن كلا المصطلحين يردان إلى مفهوم الطبقة الاجتماعية التي قدم لينين لها تعريفا ذائعا في نص شهير كتبه عام 1919 هو «المبادرة الكبرى» (لينين المؤلفات الكاملة المجلد 29 ص 425 من الطبعة الفرنسية) مستندا في ذلك إلى ثلاثة معايير:
أ) المنزلة التي تحتلها الطبقة في الإنتاج والتي تحدد نظام اقتصام المهمات وتوزيع الأدوار.
ب) علاقتها بوسائل الإنتاج وهي العلاقة التي تسم نمط خلق وتملك فائض الإنتاج.
ج) دورها في تنظيم العمل- وهو الدول الذي تتحدده خصوصية أشكال ممارستها لوظائفها وحصولها على شريحة من الناتج الاجتماعي.
عمال التمييز بين «العمال» و«البروليتاريا» و«الطبقة العاملة»
و يميز الماركسيون الذين يعتمدون في تحليلاتهم مصطلحات أنماط الإنتاج- بين طبقتين: الطبقة التي يعود إليها إنتاج فائض القيمة والطبقة التي تتمتع به نتيجة لحيازتها لملكية وسائل الإنتاج. أفيكون مصطلح العمال مرادفا والحالة هذه للطبقة العاملة أو للبروليتاريا؟ إن بعض الباحثين يرى فيها مفاهيم متمايزة فيجعل من الطبقة العاملة (مفهوم-نوع) يشمل كافة أولئك الذي يجدون أنفسهم مضطرين لبيع قوة عملهم- نتيجة لافتقادهم لوسائل الإنتاج- ويشاركون مباشرة بخلق فائض القيمة.
و حين يتحدث هؤلاء الباحثون عن العمال فإنهم يقصدون بذلك الطبقة العاملة ذاتها أي قبل أن تعي نفسها كطبقة. ذلك أنه حين يدخل شتاتها عنصر الوعي تصبح طبقة لذاتها أي بروليتاريا. وعلى هذا فإن الروليتاري يصبح ذلك العامل الذي يؤلف بين انتمائه الطبقي وبين وعيه لهذا الانتماء وهو وعي يصل إلى ذروته في تشكل الحزب البروليتاري.
عمال التمييز بين «العمال» و«البروليتاريا» و«الطبقة العاملة»
و بعض النصوص شأن المادة السابعة الفقرة «أ» من نظام منظمة العمل الدولية تميل إلى هذا التفسير لأنها تبدو وكأنها لا تستخدم مصطلح العامل إلا في تحليل الوضع الموضوعي بينما تضمن مصطلح البروليتاري مهمة خلقية تقتصر على الطبقة العاملة. وثمة تأويل ثان يحصر استخدام كل مصطلح بمجالات تحليلية خاصة، لأنه ينظر إلى ذات الحقيقة الاجتماعية من زوايا مختلفة. وأصحاب ها التأويل يستخدمون مفهوم الطبقة العاملة للإحاطة بالتناحرات السياسية بينما يستخدمون مفهوم البروليتاريا لبناء تفسير فلسفي للتاريخ، في حين يستخدمون مفهوم العامل للإشارة إلى وضع اقتصادي خاص. ويجد ها التأويل سنده في كتابات لينين أيضا ولاسيما النص الشهير الذي كتبه حول الأجزاء الثلاثة المكونة للماركسية: الاشتراكية الفرنسية والفلسفة الألمانية والاقتصاد السياسي البريطاني. ثم إن تعداد المصطلحات التي يستخدما كارل ماركس يوفر سندا آخر لأنه يكشف أن هذا الأخير استخدم مصطلح البروليتاريا في كتابات شبابه الأولى (مخطوطات 1844) إلا أنه مال بعد لك- في كتاب رأس المال بخاصة إلى استخدام مصطلح عامل ربما لأن الاقتصاد السياسي لا يعرف البروليتاري إلا كعامل. لكن ماركس يؤثر بالإجمال استخدام الطبقة العاملة في كتاباته السياسية وأعمال الصحفية. وهناك فضلا عن هذا تأويل ثالث أكثر اقتصادية يقصر مصطلح العامل على الشغيل المنتج وذلك بالمعنى المزدوج لهذه الكلمة أي كمنتج ثروات مدنية (الإنتاج عموما) ومنتج لفائض القيمة (الإنتاج الرأسمالي). وهذا التأويل يتيح التمييز بين العامل في الفئات الاجتماعية المتقاربة، المأجورة والتي يمكن أن تكون أشكال عملها متشابهة أحيانا.
عمال تصنيف العمال حسب قطاعات نشاطهم
يمكن توزيع العمال- من حيث كونهم فئة اجتماعية، إلى عدة فئات وشرائح خاصة وأجزاء مستقلة. ومحاولات تصنيفهم التي يمكن القيام بها انطلاقا من معايير متنوعة، لا تخلو من فائدة لأنها تتيح الإحاطة بشبكة العلاقات الاجتماعية وعمليات الانتقال (هبوطا أو صعودا) من طبقة إلى أخرى، وهكذا فإنه يمكن تقسيم العمال من حيث قطاعات نشاطهم إلى عمال صناعيين وعمال زراعيين. وإلى عمال منتجين لسلع إنتاجية ومنتجين لسلع استهلاكية، وكما يمكن تقسيمهم من حيث تأهيلهم. فالبريطانيون يميزون في لغتهم من آدم سميث بين المهنيين والمتخصصين (بالإنجليزية: Skillful Labor)و العمال اليدويين (بالإنجليزية: Common Labor). وأما الفرنسيون فإنهم يقسمون منذ بارودي (بالإنجليزية: Croiza Parodi)العمال إلى محترفين أو مهنيين وهم تلك الطائفة من العمال ذوي التأهيل الكامل والعمل المعقد، وإلى عمال متخصصين وهم أولئك الذين تلقوا إعدادا سريعا ولا يختلف عملهم عن العمل البسيط إلا قليلا، وأخير إلى عمال يدويين وهم أولئك الذين لا يملكون أي إعداد ويقوم أداؤهم أساسا على استخدام قواهم البدنية. وأما الألمان وكارل ماركس تحديدا، فإنهم يستخدمون تصنيفات شبيهة. فهذا الأخير يميز بين الذي يشرفون على أوالية المصنع فيتولون مثلا الصيانة الضرورية، بين شغيلة الماكينات. أما حين ينظر إلى العمال من حيث أعدادهم وتأهيلهم فإنه يميز بين العمل البسيط والعمل المعقد أو بين العمال المهرة والعمال غير المهرة، وهم يتميزون بصورة تابعة لأهمية كلفة التأهيل التي تستدعيها وتجسمها قوة عملهم.
عمال تصنيف العمال حسب سياق الإنتاج
غير أن ثمة تصنيفا آخر تابع لنمط تدخل العامل في سياق الإنتاج. الماركسيون يميزون في هذا الصدد بين العمل الذهني والعمل اليديوي ويعتبرون أن الأول هو ذلك الذي يحول القوى الذهنية أو الفكرية للإنتاج إلى سلطات رأسمال المال على العمل. وهناك تصنيف يميز بين العامل الكامل أي ذلك الذي يستطيع التدخل إبان كامل سياق الإنتاج، والعامل المحدود (الفرنسيون يقولون الجزئي) الذي يتولى لحظة محددة من لحظات سياق الإنتاج، شأن العمال الذين يعملون على السلسلة في الإنتاج المنمط، بحيث أن جسدهم كله يتحول إلى أداة أوتوماتيكية تستجيب لعملية بسيطة واحدة وحيدة تنفذ طيلة فترة العمل. وهناك إلى ذلك تصنيفات أخرى تفوم على التمييز بين الطبقات العمالية القديمة والطقات العمالة الجديدة أو بين عمال الصناعات المسلسلة وعمال الورش أو بين الشغيل الأولي والشغيل الثانوي.
أما بالنسبة للذين يسندون تصنيفاتهم إلى أوضاع العمال فإن هناك التصنيف الذي يميز بين العمال العاملين والعاطلين عن العمل وبين العمال الفعليين وبين احتياطي العمل الذي يشمل فائض اليد العملة أو تلك التي هي قيد الإعداد أو حتى البروليتاريا الرثة.
عمال تصنيف العمال بناء على معايير اقتصادية
و هناك أخيرا تصنيفات تستند إلى معايير اقتصادية وتميز بين العمال المنتجين والعمال غير المنتجين أن أولئك الذين يقومون بعمل نافع لكن غير إنتاجي مثل العاملين في التسويق والتداول وبطبيعة الحال فإن هذه التمييزات المتنوعة، تنم في النهاية عن تعدد الزوايا التي يمكن أن ينظر لتقسيم العمل من خلالها. وإذا ما اقتصرت نظرة المتفحص على العمل نفسه فإن تقسيم العمل يصبح مرادفا لتوزع العمل الاجتماعي على فروع كبيرة عدة (كالصناعة والزراعة) تعود فتتوزع بدورها على اقسام فرعية. إلا أن هناك كذلك تقسيم العمل داخل المصنع أو المحترف أو ما يطلق عليه اسم العمل «بالمفرق» أو العمل التفصيلي.
غير أنه لا بد من الإشارة إلى أن تطور القوى المنتجة يغير من أبعاد المجموعة العمالية ويغير تركيبها الداخلي وكما حدث مع الانتقال من العمل اليديوي إلى عصر الآلة. وهناك تحولات أخرى طرأت بالأمس نتيجة إدخال التايلورية والفوردية أي نتيجة التفتيت العلمي للسياق الإنتاجي إلى أقصى حد ممكن بحيث يتولى فيه العامل لحظة واحدة من لحظاته كما تقدم- وتحولات تطرأ اليوم نتيجة الثورة العلمية والتقنية.
عمال تصنيف العمال بناء على معايير اقتصادية
إن استخدام مصطلح العامل عكس تحولا اجتماعيا وتاريخيا ملحوظ. فقد كان الاشتراكيون حتى منتصف القرن التاسع عشر يتحدثون عن الفقراء وعن الشعب الكادح وذلك إلى أن بدأ الفيلسوف الفرنسي الفوضوي برودون يتحدث عن الطبقات العمالية أو المنتجين ناقلا التحيل بذلك من دائرة التداول إلى دائرة الإنتاج. أما ماركس فإنه راح يتحدث عن الطبقة العاملة بالمفرد منيطا بها دورا تاريخيا وحضاريا خاص.
يوسف بن أحمد العثيمين
يوسف بن أحمد العثيمين الأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي منذ 17 نوفمبر 2016. حتى 17 نوفمبر 2021، كان قبل ذلك يشغل منصب وزير الشؤون الإجتماعية بالسعودية وتم إعفاؤه من منصبه بأمر ملكي في 8 ديسمبر 2014. العثيمين من مواليد مدينة عنيزة بمنطقة القصيم.
مساعد بن محمد العيبان
مساعد بن محمد العيبان  وزير للدولة وعضو مجلس الوزراء في السعودية وعضو في مجلس الشؤون السياسية والأمنية وفي مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية، ومستشار الأمن الوطني. وهو ابن محمد العيبان أول رئيس لجهاز الاستخبارات السعودي. اشتهر بترسيم الحدود السعودية مع اليمن ومع دول الخليج.
مساعد بن محمد العيبان سيرته
تخرج العيبان من كلية الحقوق جامعة هارفرد وحصل فيها على بكالوريوس في القانون. ثم حصل على شهادة الماجستير في القانون ثم الدكتوراه في نفس التخصص. استفاد العيبان من رحلته العلمية في جامعة هارفارد. تجربته الأكاديمية لم تطل كثيرًا، حيث عُين مستشارًا غير متفرغ في عدد من القطاعات، حتى وصلت رحلته الاستشارية متفرغًا في وزارة البترول والثروة المعدنية (وزارة الطاقة حاليا)، ثم مستشار في الديوان الملكي السعودي.
مساعد بن محمد العيبان جهوده السياسية
برز حضور العيبان بشكل كبير في العام 2014، مع تصاعد الأزمة الخليجية بين السعودية والإمارات والبحرين من جهة، وقطر من جهة أخرى، فكان مبعوثًا ومستشارًا دائما خلال الأزمة التي انتهت بعودة الوئام بين الدول وترميم مجلس التعاون الخليجي من التصدعات. كان العيبان عنصر دائم الحضور بين مبعوثي القيادة السعودية، ما أدى إلى تحقيق رؤية مشتركة بإيعاز من الملك عبد الله في الإصلاح الخليجي. كان العيبان وزيرًا مرافقًا لعدد من قادة الدول خلال زياراتهم إلى المملكة، إضافة إلى كونه مراجع التقييم لاتفاقيات ثنائية بين السعودية ودول إقليمية وعالمية ومنظمات مختلفة.
من الملفات التي حضر فيها العيبان بشكل قوي الأزمة السياسية في اليمن، حيث كان حاضرًا في علاج أزمة اليمن الأولى عام 2011 حتى انتهت بمبادرة خليجية. وعاد مع أزمة اليمن التالية إلى الواجهة بحضوره الكبير بجوار رئيس الاستخبارات العامة الأمير خالد بن بندر، ووزير الداخلية الأمير محمد بن نايف، في اجتماع جدة الطارئ حول اليمن مع وزراء داخلية الخليج، الذين أكدوا خلاله أن الخليج لن يقف مكتوف اليد جراء التدخلات في اليمن.
مساعد بن محمد العيبان جهوده السياسية
يعد الوزير العيبان أحد رجال نشوء مركز الملك عبد الله بن عبد العزيز العالمي للحوار بين أتباع الأديان والثقافات الذي تأسس في العام 2008 بمبادرة من الملك عبد الله خلال مؤتمر القمة الإسلامية الذي انعقد في مكة المكرمة، ويهدف إلى نشر القيم الإنسانية وتعزيز التسامح والسعي إلى تحقيق الأمن والسلام والاستقرار لشعوب العالم، وحتى افتتاح المركز في العاصمة النمساوية فيينا أواخر العام 2012.
سان خوسيه (كوستاريكا)
سان خوسيه (بالإسبانية: San José)، عاصمة كوستاريكا وأكبر مدنها، يحدها من الشمال محافظة إيريذيا يعود أصل المدينة لعام 1738م حيث تعتبر من أول المدن الرئيسة في أميركا اللاتينية، حيث اتخذت المدينة عاصمة 1823م. حيث تُعتبر مدينة متحضرة. بعدد سكان مع المناطق المحيطة يصل ل 1,611,616 نسمة، وفقًا لتعداد عام 2007.
سان خوسيه (كوستاريكا) المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسان خوسيه:
سان خوسيه (كوستاريكا) توأمة
لسان خوسيه (كوستاريكا) اتفاقيات توأمة مع كل من:
نزار بن عبيد مدني
نزار بن عبيد مدني (1360هـ / 1941-) وزير الدولة للشؤون الخارجية المملكة العربية السعودية سابقًا، ولد بالمدينة المنورة عام 1941م
نزار بن عبيد مدني العمل
عُين رئيساً للإدارة العامة للشؤون الغربية بوزارة الخارجية عام 1407هـ الموافق 1987م، وبنفس التاريخ صدر قرار مجلس الوزراء بتعيينه على وظيفة سفير بالمرتبة الخامسة عشرة بوزارة الخارجية.
شارك في الفترة من 1398هـ الموافق 1978م إلى 1413هـ الموافق 1993م في وفود المملكة إلى العديد من المؤتمرات الدولية سواء في إطار الأمم المتحدة أو الجامعة العربية أو منظمة التعاون الإسلامي أو مجلس التعاون لدول الخليج العربية.
رأس لجنة الشؤون الخارجية بمجلس الشورى في العام الأول من الدورة الأولى للمجلس ثم عضواً في لجنة الشؤون الخارجية في الأعوام التالية للدورة الأولى، وأصبح عضواً في لجنة الشؤون الأمنية بالمجلس.
نزار بن عبيد مدني التكريم
كرمه الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود عام 2019م بمنحه وشاح الملك عبد العزيز من الطبقة الثانية تقديراً لجهوده في خدمة وطنه.
نزار بن عبيد مدني جائزة نزار بن عبيد مدني لتاريخ المدينة
في عام 2021م رعى الأمير فيصل بن سلمان بن عبد العزيز إطلاق جائزة الدكتور نزار بن عبيد مدني لتاريخ المدينة المنورة الحضاري.
الخرابه
الخرابه هي قرية تابعة لمركز العدوة في محافظة المنيا في جمهورية مصر العربية.
الخرابه انظر أيضا
الخرابه هو الاسم الأقدم لها فلقد تغير إلى طيبه ثم تغير والان الاسم الأخير مفوزطيبه والاسم الرسمى لها حتى الآن
من أهم الانجازات بمفوزطيبه حتى الآن مدرسة صديقة الفتيات
جعفر بن أبي سفيان
جعفر بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب (المتوفي سنة 50 هـ) صحابي من بني هاشم، تأخر إسلامه حتى فتح مكة، ثم شهد معه غزوتي حنين والطائف، وتوفي في المدينة المنورة في خلافة معاوية بن أبي سفيان.
جعفر بن أبي سفيان سيرته
كان جعفر بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم هاشمي الأب والأم، فأبوه أبو سفيان بن الحارث وأمه جمانة بنت أبي طالب بني عمومة النبي محمد.
لم يُسلم جعفر وأبوه إلا عام فتح مكة، حيث أسلما في الأبواء، والنبي محمد في طريقه لفتح مكة. إلا أنه منذ أسلم لزم النبي محمد، فشهد معه فتح مكة، وثبت معه يوم حُنين فيمن ثبت مع النبي محمد من قرابته وأصحابه حين ولّى جيش المسلمين منهزمين أول المعركة.
وقد عاش جعفر حتى توفي في دمشق سنة 50 هـ في خلافة معاوية بن أبي سفيان، وكان له ابنة واحدة أم كلثوم كانت زوجة لابن عمه سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، لكن عقب جعفر انقطع.
أبو سفيان بن الحارث
أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب (المتوفى سنة 15 هـ) صحابي، وابن عم للنبي محمد ﷺ. تأخر إسلامه حتى فتح مكة، ثم شهد مع النبي غزوتي حُنَين والطائف، وتوفي في المدينة المنورة في خلافة عمر بن الخطاب.
أبو سفيان بن الحارث نسبه
هو أبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصيّ، قال الزبير وابن الكلبي وغيرهما أن اسم أَبي سفيان المغيرة، وهو الشاعر، وقال ابن منده وأَبو نُعَيم من أَنَّ المغيرةَ اسمُ أَبي سفيان، وقال آخرون: بل اسمُ أَبي سفيان كنيته.
قال أبي نصر البخاري: «والحارث بن عبد المطلب أبو ربيعة، أمه صفية بنت جندب بن جحش بن هوازن أكبر أولاد أبيه كان يكنى به، أعقب له أبا سفيان بن الحارث. ونوفل بن الحارث، وربيعة بن الحارث، والمغيرة بن الحارث إلا أن أولاد ربيعة ونوفل صحيح لا شك فيه. ومن انتسب من الهاشمية إلى أبي سفيان بن الحارث فهو دعى، ولم يذكر أولاد المغيرة بن الحارث.».
وقال أبو عمر: «وقد قيل: إن أبا سفيان بن الحارث اسمه المغيرة، ولا يصحُّ. والصّحيحُ أنه أخوه والله أعلم.». وقال ابن حجر العسقلاني: «وتعقب ابن الأثير هذا بأن أصحاب الأنساب كالزبير وابن الكلبي وغيرهما جزموا بأن أبا سفيان اسمه المغيرة؛ ولم يذكروا له أخًا يسمى المغيرة؛ ولا يكنى أبا سفيان؛ وكذا جزم البغويّ بأن أبا سفيان اسمه المغيرة بن الحارث.».
أبو سفيان بن الحارث نسبه
وقال ابن الأثير الجزري: «وقد ذكره ابن الكلبي والزبير بن بكار وغيرهما فقالوا: اسم أَبي سفيان المغيرة، وهو الشاعر. وهذا يؤيد ما قاله ابن منده وأَبو نُعَيم من أَنَّ المغيرةَ اسمُ أَبي سفيان، لا اسمُ أَخ له. وجعله أَبو عمر ترجمتين، على ظنه أَنهما اثنان، وسماهما في الترجمتين المغيرة. وقال ما ذكرناه عنه، والله أَعلم.».
أبو سفيان بن الحارث سيرته
كان أبو سفيان ابن عم النبي محمد، وأخوه من الرضاعة أرضعتهما حليمة السعدية، وكان من أكثر الناس شبهًا به في الشكل. غير أن النبي محمد عندما دعا قومه إلى الإسلام، باغضه أبو سفيان وعاداه، وهجاه وأصحابه بشعره، وكان أبو سفيان من الشعراء المطبوعين. وحين هاجر النبي محمد إلى يثرب، لم يتخلف أبو سفيان عن أي من المعارك التي خاضتها قريش ضد المسلمين.
أبو سفيان بن الحارث سيرته
ولما سار النبي محمد إلى فتح مكة، سار أبو سفيان ومعه ولده جعفر فلقياه بالأبواء أو ثنية العقاب مسلمان، فأعرض عنه النبي محمد لما كان منه من هجائه وأذيته للمسلمين، فتذلل له أبو سفيان حتى رضي النبي محمد، وقبله. ثم لزم أبو سفيان النبي محمد، وشهد معه غزوتي حُنين والطائف، وكان ممن ثَبُت معه في القتال يوم حُنين لما انسحب المسلمون أول المعركة. وكان النبي محمد يهبه كل عام من مال خيبر مائة وسق. بعد وفاة النبي محمد، حج أبو سفيان في عام، فحلق له الحلاق بمنى، فقطع ثؤلولاً في رأسه، فمرض منه ومات بعد قدومه إلى المدينة المنورة سنة 15 هـ، وقيل سنة 20 هـ، بعد وفاة أخيه نوفل بن الحارث بأربعة أشهر، وصلى عليه الخليفة وقتها عمر بن الخطاب، ودُفن بالبقيع، وأوصى وهو يحتضر فقال: «لا تبكوا علي؛ فإني لم أتنطف بخطيئة منذ أسلمت». وكان لأبي سفيان من الولد جعفر أمه جمانة بنت أبي طالب، وأبو الهياج عبد الله وجمانة وحفصة ويقال حميدة أمهم فغمة بنت همام بن الأفقم، وعاتكة أمها أم عمرو بنت المقوم بن عبد المطلب بن هاشم، وأمية وأم كلثوم أمهاتهم أمهات أولاد، وقد انقرض عقب أبي سفيان بعد ذلك، فلم يبق منهم أحد.
المخطوف
المخطوف (بالإنجليزية: Kidnapped) هي رواية مغامرة تاريخية بقلم المؤلف الإسكتلندي روبرت لويس ستيفنسون، ونشرها أولا في مجلة Young Folks لأدب الشباب من مايو إلى يوليو 1886، ونشرت في كتاب كامل في العام نفسه. جذبت الرواية استحسان وإعجاب مختلف المؤلفين مثل هنري جيمس، خورخي لويس بورخيس، هيلاري مانتل. نشر ستيفنسون تكملة بعنوان كاتريونا في عام 1893.
تدور الرواية حول أحداث حقيقية في اسكتلندا القرن الثامن العشر، وبالأخص «جريمة أبين»، والتي حدثت إثر التمرد اليعقوبي عام 1745. هناك شخصيات في الرواية هم أناس حقيقيون، مثل الشخصية الرئيسية ألن بريك ستيوارت. تم تصوير الوضع السياسي وقتها من وجهات نظر متعدّدة، وتم تصوير أهل المرتفعات بصورة متعاطفة.
المخطوف القصة
الشخصية المركزية والراوي في القصة هو فتى عمره 17 عاما يدعى ديفيد بلفور. (بلفور هو اسم أم ستيفنسون قبل الزّواج). مات أبواه مؤخرا، واستعد ليشقّ طريقه في الدنيا. أعطاه السيد كامبل كاهن إيسندين رسالة لكي يسلّمها إلى بيت شوز في كراموند، حيث يعيش إبنيزر بلفور عمّ ديفيد.
يصل ديفيد إلى بيت شوز ويواجه عمّه الشكاك إبنيزر الذي يقابله بالسلاح. كان عمّه بخيلا أيضا ويعتاش على حساء الشعير والبيرة، وبيت شوز نفسه غير منتهي وبعض أجزائه خربة. يسمح العم لديفيد بالبقاء، ويكتشف ديفيد دليلا على أن أباه ربما كان أكبر من عمه، ما يجعل ديفيد الوريث الشرعي للأملاك. يطلب إبنيزر من ديفيد إحضار صندوق من قمة برج في البيت لكن يرفض أن يزوده بمصباح أو شمعة. يضطر ديفيد لصعود الدرج في الظلام ويدرك البرج غير منتهي، بل أن الدرج ينتهي فجأة ويقود إلى الهاوية. يستنتج ديفيد أن عمّه يدبر له حادثا كي لا يعطي الميراث لابن أخيه.
المخطوف القصة
يواجه ديفيد عمّه الذي يعده بأن يروي له قصة والده كاملة الصباح التالي. يصل فتى يعمل في سفينة ويدعى رانسوم في اليوم التالي ويخبر إبنيزر أن الربان هوزياسون قائد السفينة «كوفينانت» يحتاج لمقابلته لمناقشة عمل معه. يأخذ إبنيزر ابن أخيه معه إلى رصيف على خور فورث حيث ينتظرهم هوزياسون، ويترك ديفيد عمه مع الربان ويزور الشاطئ مع رانسوم. يعرض عليهم هوزياسون لاحقا أن يركبوا سفينته لبرهة، يوافق ديفيد قبل أن يرى عمه يعود إلى الشاطئ وحده على متن زورق صغير. تم ضرب ديفيد وفقد وعيه على الفور.
المخطوف القصة
يصحو ديفيد وهو مقيّد داخل السفينة، ويعلم بعدها أن القائد يخطّط لبيعه عبدا في كارولاينا. لكن السفينة تصادف رياح مضادة أعادتها إلى اسكتلندا. ضاعت السفينة وسط الضباب قرب جزر هبريدز واصطدمت بمركب صغير. مات كل على المركب إلا رجلا واحدا هو ألن بريك ستيوارت والذي تم إنقاذه. يعرض بريك على هوزياسون مبلغا كبيرا لإنزاله على البر الرئيسي. يسمع ديفيد خطط الطاقم لقتل ألن وأخذ كل ماله. يحصّن ديفيد وألن نفسيهما في وسط السفينة، يقوم ألن بقتل أحدهم، وبينما يجرح ديفيد الربان هوزياسون. قتل خمسة من أفراد الطاقم ورفض البقية الاستمرار بالقتال.
لم يكن لدى هوزياسون خيار إلا وضع ألن وديفيد على البر الرئيسي. يحكي ديفيد حكايته لألن، والذي يحكي دوره أن مسقط رأسه، أبين، واقع تحت نيّر وكيل الملك كولين روي كامبل من غلينور. ويقسم ألن أنه إن عثر على كولين أو «الثعلب الأحمر» سيقتله.
المخطوف القصة
يحاول ربان السفينة تجاوز قناة وعرة بدون خريطة، وتتحطم على صخور توران. انفصل ديفيد وألن عن بعضهما في هذه المشكلة، وانجرف ديفيد إلى اليابسة على جزيرة إيريد قرب جزيرة مول، بينما جدف ألن ومن بقي من الطاقم إلى بر الأمان على نفس الجزيرة. يقضي ديفيد بضعة أيام وحده في البرية قبل أن يستجمع قوته.
يعلم ديفيد أن صديقه الجديد قد نجا، ويقابل في طريقه دليلين فقيرين: يحاول الأول طعنه بسكين، وبينما كان الآخر أعمى ولكنه كان بارعا بتصويب المسدّس. يصل ديفيد إلى توروساي، حيث يعبر النهر، ويتلقى الإرشاد من رجل يدعى نيل روي ماكروب كان صديق ألن، ويلتقي لاحقا بمعلم ديني يأخذه إلى البر الرئيسي.
يواصل ديفيد رحلته، ويلتقي بالثعلب الأحمر (كولن روي) شخصيا، والذي رافقه محامي وخادم وأحد ضباط مأمور المنطقة. قام ديفيد باستيقاف كامبل ليسأله عن الطريق، ثم يظهر قنّاص متخفي فجأة ويقتل وكيل الملك المبغوض.