hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بركياروق بن ملكشاه العلاقة مع الإسماعيليين
بعد موت السلطان ملكشاه حدث صراع بين أبناءه على السلطة فقد تولى السلطة بعده السلطان بركيارق والذي كان مشغولاً تماماً بالصراع ضد أخيه غير الشقيق محمد الذي كان يحظى بتأييد أخيه الشقيق سنجر، وكان على استعداد لأن يطلب المساعدة السريّة من الإسماعيليين لمواجهة أعداءه، فقد كان ممثلو بركيارق في خراسان يحصلون على تأييد الإسماعيليين في كوهستان ضد الجناح المنافس، حتى أنهم قاموا بالعديد من الاغتيالات ضد خصوم بركيارق.
وتمكّن الإسماعيليون من السيطرة على قلعة بشرق البورج في عام 1096م حيث حصلوا على مساعدات قيّمة من حاكم دمغان، وهو ضابط يُدعى مظفر كان قد تحول سراً إلى العقيدة الإسماعيلية، إلا أنه كان يتظاهر بالولاء للدولة السلجوقية حتى عُيّن قائداً على قلعة، فقام بترميمها وعندما اكتملت ترتيباته صدع بحقيقة انتمائه باعتباره إسماعيلياً من أتباع حسن الصباح، وظل يحكم القلعة 40 سنة، وكانت قلعة غيردكوه تطلّ على الطريق الرئيسي بين خراسان وغرب إيران مما جعلها ذات قيمة إستراتيجية كبيرة للقوة الإسماعيلية المتصاعدة.
بركياروق بن ملكشاه العلاقة مع الإسماعيليين
واستطاع الإسماعيليون تدعيم قوتهم في رود بار أكثر فأكثر بالسيطرة على قلعة لامسار بهجوم شنّوه عليها في الفترة من 1096 إلى 1102 وكان يقود الهجوم «كيا بزرجميد» الذي ظل قائداً للقلعة طيلة عشرين عاماً. وكانت القلعة تحتل مكانا ستراتيجياً فوق صخرة مستديرة تطلّ على نهر شاه رود. استمر الانتشار السريع للدعوة ليصل إلى أصفهان والتي كانت مقر السلطان السلجوقي نفسه، ورغم الصعوبات تمكّنوا من السيطرة على قلعة شاه ديز؛ والتي تقع بالقرب من المدينة. وكان أحمد بن عبد الملك بن عطاش يتولى الدعوة السرية فيها حتى تمكّنوا من السيطرة على قلعة أخرى قريبة من أصفهان تسمّى (حصن خالنكان).
وفي صيف 1100م أوقع بركيارق الهزيمة بمنافسه محمد الذي انسحب إلى خراسان وفي أعقاب النصر أصبح الإسماعيليون أكثر جسارة في نشر دعوتهم، وكسب مزيدٍ من التأييد الشعبي.
بركياروق بن ملكشاه العلاقة مع الإسماعيليين
لكن بركيارق قرّر وضع حدٍ للقوة الإسماعيلية المتصاعدة في المنطقة. ففي عام 1101م توصل إلى اتفاق مع أخيه سنجر - الذي كان لا يزال يحكم خراسان - على اتخاذ موقف مشترك ضد الإسماعيليين. فأرسل سنجر حملة عسكرية كبيرة إلى معاقل الإسماعيليين في كوهستان وفرضوا الحصار على قلعتهم هناك، وكانوا على وشك الاستيلاء على القلعة لكن الإسماعيليين رشوا الأمير ليرفع الحصار ويذهب لحال سبيله. إلا إن الحملة العسكرية قد عادت - وبشكل أقوى - بعد ثلاث سنوات، وقد نجحت هذه الحملة في تدمير قلاع الإسماعيليين في المنطقة، وسلب ونهب المستوطنات الإسماعيلية وأخذ بعض سكانها كأرقّاء. إلا أن كل هذا لم يكن كافياً في قمع الدعوة الجديدة؛ فقد استطاع الإسماعيليون بعد مدة غير طويلة تقوية أنفسهم في كوهستان مجدداً.
بركياروق بن ملكشاه العلاقة مع الإسماعيليين
ولم يبذل بركيارق جهداً حقيقياً لمهاجمة مراكز الإسماعيليين؛ إلا أنه سمح بإعداد مذبحة للمتعاطفين مع الإسماعيلية في أصفهان. وهكذا أشترك الجند والمواطنون في تصيّد المشبوهين الذين كان يُحاط بهم ويؤخذون إلى الميدان الكبير حيث يقتلون وكان عدد ضحايا هذه المذبحة 800 إسماعيلياً، ومن أصفهان امتدت الإجراءات ضد الإسماعيليين إلى العراق حيث قُتلوا في معسكر ببغداد وأُحرقت كتبهم. وكان أحد الإسماعيليين البارزين -يدعى إبراهيم أسدآبادي- قد أرسله السلطان نفسه في مهمة رسمية إلى بغداد، فأرسل السلطان أوامر بقتله، وعندما جاء سجَّانوه ليقتلوه قال لهم أسد آبادي:«حسناً، إنكم ستقتلونني؛ ولكن هل يمكنكم قتل هؤلاء الذين في القلاع؟!».
بعد وفاة بركيارق في 498 هـ\1105م بذل خليفته محمد تابار جهداً حازماً للقضاء على القوة الإسماعيلية نهائياً؛ فقرر أن يبدأ بقلعة أصفهان؛ لذا قاد جيشه بنفسه ضدهم؛ وألقى عليهم الحصار في 2 أبريل 1107م. لم يمضِ وقت طويل على الحصار حتى تمّ الاتفاق على إخلاء القلعة وتسليمها للسلطان مقابل السماح للإسماعيليين بالمغادرة بسلام. وبالفعل أخلى جزء من الإسماعيليين القلعة وانصرفوا إلى مراكز الإسماعيليين القريبة، إلا أن أحمد بن عطاش -زعيم القلعة- وثمانين آخرين رفضوا الانسحاب وقرروا القتال حتى الموت فهوجمت القلعة، وقُتل جميع مَن فيها وأُسر ابن عطاش الذي عرض في موكب طاف شوارع أصفهان ثم سلخ حياً وأُرسل رأسه إلى بغداد.
بركياروق بن ملكشاه الوفاة
فـي الثاني ربيع الآخر سنة 498 هـ \1105م، توفي السلطان بركياروق  وكـان مرضـه السل والبواسير وكان بأصفهـان فسار طالباً بغداد فقوي به المرض في بروجرد فجمع العسكر وحلفهم لولده ملكشاه وعمره حينئذ أربع سنين وثمانية أشهر وجعل الأمير أياز أتابكه فحلف العسكر له وأمرهم بالمسير إلى بغداد وتوفي بركيارق ببروجرد ونقل إلى أصفهان فدفن بها في تربة عملتها له سريته ثم مات عن قريب فدفنت بإزائه. وكان عمر بركياروق خمساً وعشرين سنة وكانت مدة وقوع السلطنة عليه اثنتي عشرة سنة وأربعة أشهـر وقاسى مـن الحروب واختلاف الأمور عليه ما لم يقاسه أحد واختلفت بـه الأحوال بين رخاء وشدة وملك وزواله وأشرف عدة مرات على ذهاب مهجته في الأمور التي تقلبت به ولما استقام أمره وأطاعه المخالفون أدركته منيته واتفق أنه كلما خطب له ببغداد وقع فيها الغلاء وقاسى من طمع أمرائه فيه شدائد حتى إنهم كانوا يحضرون نوابه ليقتلوهم وكان صابراً حليماً كريماً حسن المداراة كثير التجاوز ولما مات بركياروق سار أياز بالعسكر ومعه ملكشاه بن بركيارق ودخلوا بغداد سابع عشر ربيع الآخر من هذه السنة وخطب لملكشاه بجوامع بغداد على قاعدة أبيه بركياروق. فلما بلغ محمداً موت أخيه بركياروق سار إلى بغداد ونزل بالجانب الغربي وبقي أياز وملكشاه بالجانب الشرقي وجمع أياز العسكر لقتال محمد ثم إن وزير أياز أشار عليه بالصلح ومشى بينهما واتفـق الصلـح وحضر إلكيا الهراسي مدرس النظامية والفقهاء وحلفوا محمد الأياز وللأمراء الذين معه وحضر أياز والأمراء إلى عند محمد وأحضروا ملكشاه فأكرمه وأكرمهـم وصارت السلطنة لمحمد وكان ذلك لسبع بقين من جمادى الأولى من هذه السنة واستمر الأمر على ذلك إلى ثامن جمادى الآخرة فعمل أياز دعوة عظيمة للسلطان محمد في داره ببغداد فحضر إليه وقدم له أياز أموالاً عظيمة وفي ثالث عشر جمادى الآخرة طلب السلطان أيازاً وأوقـف له في الدهليز جماعة فلما دخل ضربوه بسيوفهم حتى قتلوه وكان عمر أياز قد جاوز أربعين سنة وهو من جملة مماليك السلطان ملكشاه وكان غزير المروة شجاعاً وأمسك الصفي وزير أياز وقتل في رمضان وعمره ست وثلاثون سنة وكان من بيت رئاسة بهمذان.
لغويات تطبيقية
اللسانيات التطبيقيةُ أو (علم اللغة التطبيقي) هو فرعٌ من فروع اللسانيات «أي علم اللغة»، وهذا الفرعُ يعنى بتطبيق النظريات اللغوية ومعالجة المشكلات المتعلقة باكتساب اللغة الأولى والثانية وتعليمها. كما يعنى هذا الحقل بالتحليل التقابلي بين اللغات للإفادة منه في تحسين ظروف تعلم اللغات وتدريسها. تأثر هذا الحقل من اللسانيات بنظريات العالم اللغوي الأمريكي المعروف «ناعوم تشومسكي»، وخاصة نظرية النحو الكلي "Universal Grammar" والتي تفسر قدرة الإنسان على اكتساب أي لغة بشرية بغض النظر عن عرقه أو لونه أو معتقده أو ديانته، ومن ثم محاولة توظيف هذه النظرية في سبيل الوصول إلى فهم أكثر لعملية الاكتساب اللغوي. ويعد عقد التسعينيات من القرن العشرين هو عقد ازدهار حقل اللسانيات التطبيقية؛ إذ أصبح حقلاً مستقلاً عن اللسانيات النظرية "Theoretical Linguistics"، وأصبحت كثير من الجامعات تقدم برامج للدراسات العليا المتخصصة باللسانيات التطبيقية كما أصبح هناك كثير من المراكز والمنظمات التي تعنى بهذا الحقل كالجمعية الأمريكية للسانيات التطبيقية، ومركز اللسانيات التطبيقية بالولايات المتحدة وغيرها من المنظمات بأمريكا والمملكة المتحدة.
لغويات تطبيقية
حقل اللسانيات التطبيقية يتقاطع مع فروع أخرى للمعرفة ومن هذه الفروع بالإضافة إلى اللسانيات، هناك علم الإنسان "Anthropology" وعلم النفس "Psychology" والتربية والتعليم "Education" وكذلك علم الإدراك "The Cognitive Science" ويحاول توظيف كل ما تنتجه فروع المعرفة هذه لصالح تعلم اللغات واكتسابها بين البشر.
لغويات تطبيقية فروعه
يتفرع عن هذا العلم مجموعة من العلوم، ومنها ثنائية وتعدد اللغات، استخدام الحاسب للتواصل (CMC)، تحليل الحوار، علم اللغة التقابلي، لغة الإشارة، اختبارات اللغة، محو الأمية (القراءة والكتابة)، تحليل الخطاب، طرق تعليم اللغة التربوية، تعليم اللغة الثانية، دراسة وتطوير المعاجم، التوحيد والتخطيط اللغوي للمجتمعات تعددية اللغة (سياسة اللغة)، البراغماتية (علم تفسير الرموز حسب دلالاتها العقلية)، الطب الشرعي اللغوي، علم اللغة النفسي وعلم اللغة الاجتماعي.
لغويات تطبيقية تاريخه
بدأت اللغويات التطبيقية كعلم مستقل عن اللغويات في أواخر الخمسينات 1950 م وذلك مع ظهور اللغويات التوليدية (generative linguistics) والتي أسسها تشومسكي، وقد عرف هذا العلم بأنه مجموعه القواعد اللغوية الأساسية التي نمتلكها والتي من خلالها نستطيع أن نصنع مجموعة لا متناهية من الجمل.
وقد لعبت اللغويات التطبيقية عند الغرب دورا مهما يدعمه في ذلك موقعه المهم في البحث عن حلول لمشكلات اللغة، ومع أن اللغويات التطبيقية بدأت أولا في أوروبا وأمريكا إلا أنها لاقت رواجا وانتشارا سريعا حول العالم.
في بداية اللغويات التطبيقية اهتم هذا العلم بمبادئ وتطبيقات اللغويات ولم يكن علما مستقلا وقد كان يسمى (تطبيقات لغوية) وفي مطلع الستينيات 1960 تطورت اللغويات التطبيقية بما فيها اختبارات اللغة، وعلم سياسة اللغة، واكتساب اللغة الثانية.
وعند بداية السبعينيات 1970 أصبح هذا العلم علما بحثيا وتطبيقا وليس فقط مجرد نظريات وفرضيات.
لغويات تطبيقية تاريخه
اما في عصرنا الحاضر فقد توسع هذا العلم ليشمل الدراسات النقدية بالإضافة إلى تعددية اللغة. وقد تحولت أبحاث هذا العلم إلى مجال للتحقيقات التجريبية والنظرية لمشاكل حقيقية تواجه جميع المجتمعات والمدارس والحقول التي تهتم باللغة.
لغويات تطبيقية اللغويات التطبيقية حول العالم
بدأت اللغويات التطبيقية على نطاق ضيق في الولايات المتحدة الأمريكية حيث بدأ استخدامه كتطبيقات للغويات في المدارس ثم بعد ذلك في مدارس تدريس اللغات. استخدم هذا العلم كتطبيق للغة بواسطة ليونارد بلوومفيلد (Leonard Bloomfield) والذي قام بتطوير هذا العلم لبرنامج خاص للقوات العسكرية خلال الحرب العالمية الثانية يهدف هذا البرنامج إلى تطوير مهارات الجنود خلال تلك الفترة ومنها تطويرهم لفهم اللغات، وأيضا قام بتطبيقه تشارلز فرايز (Charles C. Fries) في معهد تعليم اللغة الإنجليزية (ELI) بجامعة ميتشجان عام 1941. وفي عام 1948 قام نادي الأبحاث بجامعة ميتشجان بإصدار أول مجلة تظهر باسم اللغويات التطبيقية وبعدها في الستينيات بدأ العلم يظهر بهويته المستقلة، وقد ساعد على بناء هذه الهوية وترسيخها الجمعية الأمريكية لعلم اللغة التطبيقي (American Association for Applied Linguistics) وكان ذلك عام 1977.
أنشأ في عام 1967 الجمعية البريطانية للغويات التطبيقية (BAAL)ولقد كانت مهمتها دعم وتعزيز التعليم من أي مصدر خيري وذلك من خلال دراسة استخدام اللغة واكتساب وتدريس اللغة وتعزيز التداخل والتعاون بين تلك التخصصات...
لغويات تطبيقية اللغويات التطبيقية حول العالم
وضعت التطبيقات اللغوية في أستراليا كهدف لتدريس اللغة الأم ولتدريس اللغة كلغة ثانية للمهاجرين ومن خلال دراسة تاريخ هذا العلم وبداياته في أستراليا يظهر لنا جليا التأثير الواضح لأمريكا وأوروبا على هذا العلم في أستراليا وعلى طريقة التعامل معه ودراسته. ومن الجمعيات المعروفة عالميا جمعية اللغويات التطبيقية الأسترالية (ALAA).
أنشئت جمعية اللغويات التطبيقية اليابانية (JAAL) عام 1982 وكان مقرها كلية معلمين اللغة الإنجليزية باليابان حيث كان هدفها ضم أنشطتها ضمن الأنشطة العالمية وهذا بالفعل ما تحقق لهم في فترة وجيزة حيث تم الاعتراف بها كجمعية عالمية في عام 1984 في الجمعية العالمية للغويات التطبيقية (AILA).
أنشئت جمعية اللغويات التطبيقية الماليزية (MAAL) عام 2014 وكان مقرها مجمع إدارة البحث والابتكار، جامعة مالايا- ماليزيا حيث كان هدفها ضم أنشطتها ضمن الأنشطة العالمية وهذا بالفعل ما تحقق لهم في فترة وجيزة حيث تم الاعتراف بها كجمعية عالمية وأصبحت عضواَ فاعلاَ في الجمعية العالمية للغويات التطبيقية (AILA).
في العالم العربي:
لغويات تطبيقية اللغويات التطبيقية حول العالم
لا زالت المحاولات خجولة في العالم العربي للبدء في هذا العلم حيث يكاد ينعدم وجود جمعيات متخصصة تدعم وتعلم وتبحث في هذا العلم فعلى المجال الحكومي يوجد مراكز قليلة جدا تهتم بهذا العلم لا تكاد تتجاوز عدد اليد الواحدة ومن أهم هذه المراكز مركز الأمير سلمان للغويات التطبيقية بجامعة الإمام محمد بن سعود في المملكة العربية السعودية أما على المجال الخاص فيوجد بعض الجمعيات التي تمارس دورا لنشر الوعي تجاه هذا العلم ومن أهمها جمعية اللغويين السعوديين  r وجمعية اللغويين والمترجمين المصرية وأيضا هناك جامعات تقوم بتدريس هذا التخصص لمرحلتي البكالوريوس والدراسات العليا :  (جامعة فلسطين الأهلية كبكالريوس وجامعة القدس (أبو ديس) تدرس هذا التخصص للدراسات العليا.
وجامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن في السعودية لمرحلة البكالريوس.
وأيضا يدرس في الجامعة الأردنية لمرحلة البكالوريوس، كذلك يدرّس في كلية دار العلوم بجامعة أسوان لمرحلة الدبلوم الخاص (ما بعد البكالوريوس).
تينتشي ميو
تينتشي ميو (باليابانية: 天地無用! بالإنجليزية: Tenchi Muyō!) مسلسل انمي ياباني وسلسلة مانغا كوميدية من رسم المانغكا مساكي كاجيشيما. يتحدث المسلسل عن ولد اسمه تنتشي مساكي يسكن في معبد صغير مع جده وبعض الفتيات الفضائيات المغرمات به. كان أول ظهور للأنمي عبارة عن أوفا مكونة من 6 حلقات، عرض في اليابان بين تاريخي 25 سبتمبر 1992 إلى 25 مارس 1993 بمعدل حلقة واحدة لكل شهر. في 25 مارس 1994 أذيعت حلقة خاصة من الأنمي بعنوان «المغامرة الفضائية لشرطية المجرة ميهوشي» وكانت هذه الحلقة السابعة من الأوفا. ولشعبية الأنمي تم إصدار سلسلة ثانية من الأوفا تتكون من ستة حلقات وتعتبر تتمة للسلسلة الأولى والحلقة الخاصة كان ترتيبها من الحلقة الثامنة إلى الحلقة الثالثة عشر وأذيعت في اليابان بين تاريخي 25/9/1994 إلى 25/9/1995 أي لمدة سنة كاملة وهذه المرة كانت تعرض حلقة واحدة كل شهرين بدل حلقة واحدة كل شهر. في عام 2003 تم بث أوفا ثالثة تعتبر تكملة للأفا الثانية وتتكون من ستة حلقات وكان تايخ البث بين 18/9/2003 إلى 16/3/2005 بمعدل حلقة واحدة كل ثلاثة أشهر.
الواق واق
الواق واق هي مجموعة من الجزر أو الجزائر ذكرتها كتب التراث العربي القديمة لكن لا دليل على ما إذا كانت خيالية ام حقيقية، وتحدد أغلب الكتب موقعها الجغرافي في بحر الصين أو بحر الهند.
الواق واق الموقع والتسمية
يعتقد بعض المستشرقين أن (جزر واق الواق) اسم أطلقه العرب على بلدين مختلفين من البلدان التي طالما أرتادها البحارة منهم والتجّار. ويقع البلد الأول في الشرق الأقصى، وهو في رأي أكثر المستشرقين أقليم يقع على الشاطئ الشرقي من قارة آسيا، شمال الصين، وقد أخذ بهذا الرأي المستشرق الفرنسي جبرييل فران وكذلك المستشرق الروسي إغناطيوس كراتشكوفسكي. ويذهب بعض المستشرقين إلى أن البلد الآسيوي الذي سماه العرب (جزر واق الواق) لم يكن جزءاً من ساحل آسيا الشرقي، بل كان جزر اليابان ذاتها، ويعتقد بهذا الرأي المستشرق الهولندي يوهانس هندريك كرامرز وقد ذهب هذا المستشرق أيضاً إلى ان العرب أطلقوا اسم (واق الواق) على جزيرة مدغشقر (مالاجاسي) جنوب شرق القارة الافريقية. وفي أحد الخرائط التي رسمها الجغرافي العربي أبو عبد الله محمد الإدريسي نحو عام 1154 تظهر جزر الواق أعلى الخريطة، أي في الجزء الجنوبي من الأرض، ما يجعلها أقرب إلى موقع مدغشقر الحالية.
ذكر بزرك بن شهريار في كتابه «عجائب الهند بره و بحره و جزايره»، أن هناك واق واقين:
الواق واق الموقع والتسمية
من المسائل التاريخية التي لم يعرف لها حل، مسألة الواقواق، فحتى الآن لم تجد هذه المسألة -للأسف- من يدرسها، ويجلو حقيقتها، الأمر الذي يجعل الاعتقاد بأن أهل الواقواق من الشعوب الأسطورية أمرا محتملا، عند من يطلع على ما روته البحارة وتجار البحر، من الحكايات عنهم.
ولا نجد عنهم في غير هذا الكتاب سوى اسمهم المجرد، وأخبار ملفقة بعيدة عن الحقيقة. وقد لاحظ ابن الفقيه الهمداني صاحب "مختصر كتاب البلدان" (902م)، فيما روته البحارة من حكايات عنهم، أن هناك واق واقين حيث قال:"وواق واق الصين هم بخلاف واق واق اليمن".
وواق واق اليمن يقصد بهم واق واق الجنوب أي شرقي أفريقيا إلى الجنوب من اليمن، وموطنهم في خريطة الشريف الإدريسي بأقصى جنوب أفريقيا. أما في حكاية ابن لاكيس المتقدمة، فيقابل بلاد الصين، من جهة الغرب.
فمن هم واق واق اليمن؟ ومن أين ، ومتى جاءوا إلى ئرقي أفريقيا، وأين اتقروا فيه؟.
 – بزرك بن شهريار،
الواق واق الموقع والتسمية
في حين يرجح البعض أن يكون الواق واق مجرد لون لا وجود له، إذ كان العرب يطلقون على تلك التسمية على «اللون المستحيل». وقيل أن سبب التسمية هي نسبة إلى أشجار تحمل هذا الاسم، ثمارها تشبه رأس امرأة لها شعر طويل متدل، وعندما تنضج الثمرة وتسقط على الأرض يمرّ بها الهواء فتطلق صوتا يقول «واق واق». ذكر الرحالة العربي ابن بطوطة بلاد الواق واق، حيثُ قال أن اسمها مأخوذٌ من اللغة الصينية، حيثُ كان يصف الصينيون البلاد التي تُعرف اليوم باليابان ببلاد «واكو واكو».
أقترح المستشرق الهولندي مخييل يان خويه أن أصل الكلمة الذي فسره على أنه اسم لليابان باللغة الكانتونية. وقد حددها جبرييل فران أنها مدغشقر أو سومطرة أو إندونيسيا. ودخل «توم هوجرفورست» بجدال بأن الكلمة الملغاشية (vahoak)، والتي تعني «شعب، أو عشيرة، أو قبيلة»، مشتقة من الكلمة الماليزية (awak-awak)، «شعب، طاقم». وقد اتفقت «آن كومار» مع «هوجرفورست»، بأن (Wakwak) هي إندونيسيا، حسب ما ذكر في تاريخ الهجوم الإندونيسي القديم على الساحل الشرقي لأفريقيا.:110
الواق واق الواق واق في الكتب التراثية
وفي النسخ العربية تقع جزيرة الواق واق الشهيرة في بحر الصين. وتحكمها ملكة وسكانها بالكامل من الإناث: وهذا ما بينته مخطوطات القزويني عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات وكذلك في كتابه آثار البلاد وأخبار العباد حيث تظهر الملكة محاطة بجواريها.
الواق واق شجرة الواق واق
يطلق اسم «الواق واق» أيضًا على شجرة غير عادية. وأول ذكر لها (على الرغم من عدم وجود الاسم) كان في مصدر صيني، في كتاب تونغديان للأديب الصيني دو هوان، المكتوب من عام 766 حتى 801. وقد روى «دو هوان» القصة من قبل والده الذي عاش في بغداد لمدة 11 عاما كأسير حرب بعد معركة نهر طلاس مع العباسيين. وادعى أنه سمع القصة التالية من البحارة العرب:
كان ملك العرب قد أرسل رجالاً فركبوا سفينة وأخذوا معهم ثيابهم وطعامهم وأبحروا. وقد أبحروا لمدة ثماني سنوات دون أن يصلوا إلى الشاطئ البعيد للمحيط. وفي وسط البحر رأوا صخرة مربعة؛ وكان على هذه الصخرة شجرة ذات أغصان حمراء وأوراق خضراء. وقد نما عدد من الأطفال الصغار على الشجرة؛ كان طولهم يتراوح ما بين ستة أو سبعة إبهامات. عندما رأوا الرجال، لم يتكلموا، لكنهم كانوا يضحكون ويتحركون. وكانت أيديهم وأرجلهم ورؤوسهم مثبتة على أغصان الأشجار.
 – دو هوان،
الواق واق شجرة الواق واق
وفي كتاب البلهان للأصفهاني، تعتبر اللوحة التي تحمل عنوان «شجرة الواق واق» غير عادية إلى حد ما لأنها توضح كيف تتكاثر الإناث ويخلدن أنفسهن. تنمو الأشكال الأنثوية من الشجرة وكأنها تنضج مثل الفاكهة حتى تنضج وتسقط على الأرض وتطلق صرخة تشبه «واق واق!»
ويذكر البيروني، الذي ألف كتابه الرائع «كتاب الهند» عام 1000، وقد استند على المصادر السنسكريتية، بأن بلدا يولد الناس فيه من الأشجار ويعلقون بالأغصان بسراتهم. فربما تعود شجرة الواق واق أيضًا إلى مصدر سنسكريتي، والحكايات العربية عن الواق واق هي في حد ذاتها ذكرى باهتة لوقت كان فيه الأرخبيل الإندونيسي في مدار الثقافة الهندوسية البوذية.
الواق واق شجرة الواق واق
انتقلت قصة شجرة الواق واق غربًا، كالعديد من القصص الشرقية الأخرى، وظهرت في واحدة على الأقل من المخطوطات الباقية للرحالة الراهب أودوريك في القرن الرابع عشر في واحدة من العديد من روايات الإسكندر الأكبر الفرنسية في العصور الوسطى. ويعود تاريخ ظهورها النهائي إلى عام 1685، عندما تلاشت جميع ألغاز المحيط الهندي منذ فترة طويلة في ضوء الحسابات الأوروبية البراغماتية. وقد ورد ذلك في (سفينة سليمان)، وهي قصة عن سفارة فارسية إلى سيام (تايلاند الآن) كتبها كاتب مرافق للبعثة. ويقول إنه سمعها من قبطان هولندي:
ذات مرة، ونحن في طريقنا إلى الصين، أرسينا المرساة في خليج إحدى الجزر لتجنب عاصفة شديدة. وكانت هناك مجموعة غريبة من الناس الذين يسكنون الجزيرة والذين بالكاد يشبهون البشر. فقد كانت أقدامهم بطول ثلاثة أذرع وكانوا عراة تمامًا وكان لديهم شعر طويل جدًا. وفي الليل، يتسلق الجميع إلى أعلى أشجارهم في الغابة، حتى النساء اللاتي يحملن أطفالهن معهن تحت أذرعهن. وبمجرد وصولهم إلى الشجرة، كانوا يربطون شعورهم بغصن الشجرة ويتعلقون هناك طوال الليل ويستريحون.
 – -،
لا شيء يظهر مزيج ثقافات المحيط الهندي أكثر من قصة شجرة الواق واق: ربما نشأت هذه القصة في نص هندوسي باللغة السنسكريتية، وقد رواها بحار عربي لمبعوث صيني في القرن الثامن، وأحضرها إلى أوروبا راهب فرنسيسكاني، ثم أعاد قبطان بحري هولندي سردها لمبعوث فارسي إلى ملك سيام.
خانا الاسم
العشارة هو الاسم الحديث للقرية الواقعة فوق التل الأثري، الذي كان مدينة ترقا القديمة، عاصمة مملكة خانا التي ذكرت في كثير من الوثائق الإبلوية والبابلية وأرشيف مملكة ماري السورية.
خانا التنقيب
أجرى في الموقع العالم الشهير تورو دانجان عام 1923 م Thureau Dangin سبرًا نشر نتائجه في مجلة SYRIA. وبقيت أطلال ترقا دون مساس حتى استأنفت أعمال التنقيب بعثة أمريكية عام 1974 م. ثم تولتها بعد ذلك بعثة فرنسية ولايزال العمل مستمرًا حتى الآن.
ومن المعروف أن ترقا أو مملكة خانا كانت ذات أهمية إستراتيجية بالغة في الألفين الثاني والأول ق.م. وقد ازدهرت في منتصف الألف الثاني قبل الميلاد بعد سقوط مملكة ماري. ويعتبر السور الذي يحيط بها أضخم أسوار مدن العالم القديم إذ يبلغ سمكه 20 م. يؤكد المؤرخون والدراسات أن في هذا الموقع بدأت الزراعة منذ أكثر من عشرة آلاف عام.
خانا رُقم خانا
والجدير ذكره أنها حتى زمن اكتشاف أرشيف ماري الضخم كانت ترقا موقعًا يخرج منه أكبر عدد من الرقم الطينية التي أفادت في معرفة ثلاثة عشر ملكًا من ملوك مملكة خانا، ويمكن أن نسلسل خمسة منهم في التسلسل التاريخي. ومعظم الرقم الطينية عثر عليها في معبد نينكاراك ودلت التنقيبات الأثرية في ترقا على حضارة هامة من الحضارات الأولي التي قامت في منطقة الفرات في سوريا.
صالح أمبا
صالح بن عبد القادر أمبا، من مواليد مكة. مؤسس جامعة البترول والمعادن بالظهران في المنطقة الشرقية عام 1962، وأول عميد لها.
صالح أمبا سيرته
لقد عمل أمبا على أن تكون الجامعة نموذجا أكاديميا وجامعيا يضرب به المثل في المنطقة. أعتقل في آواخر الستينات بعد خروج مظاهرات في مدينة الظهران ووجهت له تهمة الانتماء إلى الأحزاب العمالية والحقوقية السرية التي كانت تدعم حقوق العمال السعوديين في شركة أرامكو الأمريكية وقتها، مع أن كثير يعتبرون براءته من تلك التهمة، وينسبون اعتقاله إلى كونه ساعد في تنظيم مظاهرة سلمية.
قلعة دمشق
قلعة دمشق هي قلعة محصنة أُنشئت في العصور الوسطى، تعد من أهم معالم فن العمارة العسكرية والإسلامية في سوريا في العصر الأيوبي، وقد أدرجت في قائمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي عام 1979 ميلادي. تقع قلعة دمشق في الركن الشمالي الغربي من أسوار مدينة دمشق عاصمة سوريا، بين باب الفراديس وباب الجابية. وهي جزء من مدينة دمشق القديمة، ويحيط بها خندق عرضه حوالي 20 مترًا.
موقع القلعة الحالي أُنشئ في سنة 1076 م بواسطة آتسز بن أوق أحد أمراء الحرب التركمان، (وعلى الرغم من أنه من الممكن أن تكون قد أُنشئت قبل ذلك، ولكن لم يثبت أي دليل أن القلعة قد شُيِّدت في هذا المكان في الفترات الهلنستية والرومانية)، بعد اغتيال آتسز بن أوق، أنهى مشروع بناء القلعة الأمير تتش بن ألب أرسلان سلطان دمشق ومؤسس سلاجقة الشام.
قلعة دمشق
قام أمراء بوريون وزنكيون في وقت لاحق بتنفيذ بعض التعديلات وإضافة هياكل جديدة للقلعة. خلال تلك الفترة كانت المدينة والقلعة محاصرتين عدة مرات من قبل الجيوش الصليبية والإسلامية، وفي سنة 1174 م وقعت القلعة في يد صلاح الدين الأيوبي سلطان مصر، وقد جعلها مقرًا لإقامته، ورممها وأضاف إليها أبنيةً أخرى. قام شقيق صلاح الدين الأيوبي العادل أبو بكر بن أيوب بإعادة بناء القلعة بالكامل بين عامي 1203 م و1216 م، في استجابة لتطور المنجنيق، وبعد وفاة العادل أبو بكر بن أيوب، اندلعت صراعات على السلطة بين الأمراء الأيوبيين، وعلى الرغم من أن دمشق تعاقب عليها عدة أمراء، فإن القلعة أُخذت بالقوة مرة واحدة فقط في 1239م. ظلت القلعة في أيدي الأيوبيين حتى ظهور القائد العام للجيوش المغولية كتبغا، الذي سيطر على دمشق عام 1260، منهيًا بذلك حكم الأيوبيين في سوريا، بعد اندلاع ثورة فاشلة في القلعة، استطاع المغوليون تفكيكها بسهولة.
قلعة دمشق
بعد هزيمة المغول عام 1260 م على يد المماليك الذين نجحوا في حكم مصر، جاء المماليك إلى دمشق بعد غزوها من طرف الجيوش المغولية. وقد استمر حكم المماليك لدمشق لفترات وجيزة ما بين 1300 م و 1401 م، أما القلعة فقد سيطر عليها المماليك حتى عام 1516 م، وفي نفس السنة، أصبحت سوريا في أيدي الدولة العثمانية، وقد استسلمت دمشق من دون قتال، وابتداءً من القرن 17 أصبحت القلعة بمثابة ثكنات عثمانية لوحدات المشاة الإنكشارية.
بدأت القلعة بالوقوع في حالةٍ سيئة في القرن 19، وقد كان استخدامها العسكري الأخير في عام 1925 م، عندما قصفت القوات الفرنسية القلعة، ردًا على الثورة السورية الكبرى ضد الإنتداب الفرنسي لسوريا، وظلّت القلعة بمثابة ثكنة وسجن حتى عام 1986 م،  عندما بدأت الحفريات والترميمات، اعتباراً من عام 2011م، جهود التنقيب والترميم ما زالت جارية.
قلعة دمشق وصف القلعة
هي تحفة معمارية عسكرية تسلط الضوء على فن العمارة في العهد الأيوبي، وتقدر مساحة القلعة اليوم بحوالي 33176 م2، ويوجد بها ثلاثة أبواب، شكلها مستطيل غير منتظم بأضلاع ليست مستقيمة، بها 12 برجاً، يتألف كل برجٍ فيها من عدة طوابق، ويحتوي كل طابق ردهة واسعة، معقودة بحجارة ضخمة مدببة وعادية، كما أن كل طابق مجهز بشرفات بارزة عددها ما بين أربعة وخمسة، كما تم تزيين أعلى الأبراج بأفاريز وشراشيف مدرجة، وأبواب مقرنصة، أما سماكة جدرانها فهي ثلاثة أضعاف غيرها لتكون أكثر مقاومة للمنجنيق، وقد كان بالقلعة القصور، والمنازل والحوانيت، ومسجد أبي الدرداء ودار رضوان، والطارمة، ودار المسرة، ومخازن وطاحون للحبوب، وقد سكن القلعة في عصور مختلفة السلاطين، والملوك، والأمراء، والولاة، إضافة للفقهاء والعلماء والوزراء.
قلعة دمشق القلعة في التاريخ
من غير المؤكد ما إذا كان يوجد بناء قد بني في موقع القلعة قبل القرن الحادي عشر الميلادي، تعتبر الغوطة المنطقة الأوسع نطاقًا في دمشق، وقد احتلت منذ حوالي 9000 سنة قبل الميلاد، ولكن لا يوجد دليل للتسوية العمرانية داخل المنطقة التي هي اليوم محاطة بأسوار المدينة قبل حلول الألفية الأولى قبل الميلاد، والمنطقة التي تحتلها القلعة حاليًا هي على الأرجح خارج هذه التسوية الأولى، كما أنه من غير المؤكد وجود قلعة دمشق خلال الفترة الهلنستية، أما خلال الفترة الرومانية، فقد كانت دمشق بالتأكيد مدينة محصنة، لكن لم يثبت إذ ما تواجد على موقع القلعة الحالي آثار رومانية، وهي خاضعة للمناقشة العلمية.
قلعة دمشق القلعة في التاريخ
في عام 1076، احتلت دمشق من قبل أمراء حرب التركمان بقيادة آتسيز بن أوق، الذي فرض نفسه حاكمًا لمدينة دمشق وبدأ بناء القلعة، ثم حاول غزو الخلافة الفاطمية في مصر لكنه هزم في سنة 1077، في وقت لاحق من الهزيمة حاول الفاطميون غزو دمشق سنة 1077 لكنهم فشلوا بمحاصرتها، وحاولوا مرة أخرى في سنة 1078، ولكن لم تنجح جميع محاولاتهم على حد سواء لضم مدينة دمشق، نجح تتش بن ألب أرسلان شقيق السلطان السلجوقي ملك شاه الأول، بفك الحصار الفاطمي عن مدينة دمشق سنة 1078 م، بعدما ناشده آتسيز بن أوق طلبا للمساعدة، وغادر الفاطميون دمشق، بعد ذلك تولى الأمير تتش بن ألب أرسلان إمارة دمشق، بعد اغتيال آتسيز بن أوق في سنة 1078،  وأكمل الأمير تتش الأول بناء القلعة.
بعد وفاة تتش بن ألب أرسلان عام 1095م، تم تقسيم سوريا بين أبنائه أبو نصر شمس الملوك دقاق وفخر الملك رضوان، بحيث قام دقاق بالسيطرة على دمشق، بينما رضوان عين نفسه حاكمًا لحلب خلال عهد دقاق ما بين (1095-1104)، قام بإنجاز أعمال إضافية للقلعة، وفي عام 1096م، قام رضوان بمحاصرة القلعة لكنه فشل في الاستيلاء عليها.