hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نخل تقي فرق كرة القدم
1. فریق ساحل هو أول فریق تآسس فی مدینة نخل تقي في عام 1975
2. فريق اتحاد (صياد) ثاني فريق تأسس في مدينة نخل تقي ولكن انحل هذا الفريق ولا يوجد حاليا"
3. فريق فولاد
4. فريق سبهر وهذا الفريق لا يوجد حاليا"
تأين بالترذيذ الإلكتروني
التأين بالترذيذ الإلكتروني (بالإنجليزية: Electrospray ionization)‏ (اختصاراً ESI) هي تقنية تأين تستعمل في مطيافية الكتلة من أجل إنتاج الأيونات للمركب المراد تحليله.
تعد وسيلة التأين بالترذيذ الإلكتروني واحدة من أساليب التأين اللينة، إذ أنه لا تحدث تشظية fragmentation كبيرة للمركب، وتستعمل بشكل واسع من أجل إنتاج الأيونات من الجزيئات الضخمة المتمتعة بخواص قطبية مثل البروتينات والأحماض النووية.
تتضمن العملية انتقال أيونات العينة من المحلول إلى الطور الغازي من خلال إخضاعها لحقل كهربائي قوي في الضغط الجوي وذلك قبل أن تنتقل الأيونات بشكل تدريجي إلى المناطق ذات التفريغ العالي في مطياف الكتلة، لذا فهي تندرج ضمن تقنيات التأين تحت الضعط الجوي.تقنية التأين هذه تتطلب أن تكون العينات بتراكيز منخفضة جداً، غالباً ما تكون تراكيز مكروئية تتراوح 10−3 إلى 10−6 M.
حاز جون بينيت فين John Bennett Fenn على جائزة نوبل في الكيمياء عام 
2002، وذلك لإسهامه بتطوير هذه التقنية لتحليل الجزيئات الضخمة الحيوية.
تأين بالترذيذ الإلكتروني آلية التأين
تمرر العينة الموجودة في المحلول في أنبوب شعري فولاذي إلى حقل كهربائي قوي وذلك بوجود تيار من غاز النيتروجين المسخن إلى درجات حرارة تصل إلى حوالي 300°س وذلك للمساعدة في تبخير المذيب الحاوي على العينة. تتشكل نتيجة هذه العملية قطيرات مشحونة كهربائياً، تساق بشكل تدريجي إلى مناطق مفرغة، يصل الضغط فيها إلى عدة ميليمترات زئبقية (تور)، حتى تصل إلى محلل الكتلة Mass analyzer.
هناك نظريتان رئيسيتان لتفسير تشكل الأيونات في الطور الغازي
نموذج تبخر الأيونات  Ion Evaporation Model (IEM): والذي ينص على أن الأيونات تكون موزعة على سطح القطيرة المشحونة، بتناقص نصف قطر القطيرة نتيجة تبخر المحل، تتوزع الأيونات على السطح، إلى أن تصل إلى حد أدنى من نصف القطر بعده تتشتت القطيرات وتنطلق الأيونات، وذلك لكبر قوة الحقل المطبق عليها ولازدياد كثافة الشحنة.
تأين بالترذيذ الإلكتروني آلية التأين
نموذج الباقي المشحون  Charged Residue Model (CRM): والذي ينص على أن القطيرة تخضع إلى التبخر، بحيث أن جزيئات المحل (المذيب) تتطاير من القطيرة بشكل متوالي إلى أن يبقى في النهاية قطيرات تحوي كل منها أيون واحد من المركب. تتشكل الأيونات في الطور الغازي بعد تبخر جزيئات المحل المتبقية، بحيث تنتقل بعدها الشحنة من القطيرة إلى الجزيء المراد تحليله.
على الرغم من عدم وجود دليل علمي على ذلك، إلا أن هناك العديد من الأدلة غير المباشرة تشير إلى أن الأيونات الصغيرة تتحرر إلى الطور الغازي من القطيرات وذلك حسب نموذج تبخر الأيونات، أما الأيونات الأكبر فتتشكل حسب نموذج الباقي المشحون.
علم الصومال
علم الصومال (بالصومالية: Calanka Soomaaliya)‏ وتم اعتماده في 12 أكتوبر 1954. وقام بتصميمه «محمد عوالي ليبان» والذي كان مقدرا له أن يمثل كل الأراضي الصومالية أو التي يقطنها الصوماليون وقد استخدم العلم لتمثيل جمهورية الصومال الديموقراطية  في أعقاب توحيد شطري الصومال: الصومال البريطاني والصومال الإيطالي في 1 يوليو 1960.
علم الصومال التاريخ
في الأشهر الأولى من عام 1954 أجتمع المجلس التشريعي الصومالي بحضور ممثلين عن الشعب الصومالي والأمم المتحدة وإيطاليا لوضع كافة التشريعات والقوانين وذلك حتى يتسنى إقامة دولة وحكومة منظمة قبل إعلان الاستقلال الذي كان مقررا له عام 1960. وكان موضوع العلم الصومالي مطروحا على أجندة اجتماعات المجلس التشريعي، وعند طرح الموضوع للنقاش أصر «محمد عوالي ليبان» على أن يحضر المناقشة ممثلي الشعب الصومالي فقط لأنه شأن داخلي بالكامل وهو الطلب الذي وافق عليه أعضاء المجلس التشريعي بالإجماع ووقع اختيار الأعضاء على محمد عوالي ليبان نفسه ليضع تصميما للعلم المنتظر والذي قدمه لأعضاء المجلس التشريعي في العاشرة والنصف من صباح اليوم التالي.
علم الصومال الألوان
وفقا لمحمد علي ليبان نفسه فإن اللون الأزرق قد اختير ليكون رمزاً للسموّ والعلوّ مثل لون السماء، أما اللون الأبيض الذي رسمت به النجمة في وسط العلم فهو للتعبير عن السلام والرخاء وأخيرا النجمة الخماسية فهي تدل على المناطق الخمسة التي يتواجد بها الشعب الصومالي وهي: الصومال البريطاني والصومال الإيطالي والصومال الفرنسي (جيبوتي) وأقليم أوجادين والمقاطعة الحدودية الشمالية.
أراء أخرى مختلفة عن مغزى اللون الأزرق في العلم الصومالي ترجح أنه يشير إلى المحيط الهندي الذي يحيط بالصومال، وهو رأي ضعيف للغاية مقارنة بسابقه.
علم الصومال تسمية العلم
يطلق على العلم الصومالي اسم "Azure, a mullet Argent" والذي يعني بالإيطالية: «الأزرق السماوي والفضي البوري» في إشارة للألوان المستخدمة في العلم الصومالي.
علم الصومال يوم العلم
يحتفل بيوم العلم في الصومال في 26 يونيو من كل عام وهو يوافق ذكرى رفع العلم الصومالي لأول مرة على الأراضي الصومالية وتحديداً في مدينة هرجيسا في 26 يونيو 1960 وذلك بعد انسحاب القوات البريطانية من المدينة.
بمرنغ
البَمرَنْغ أو البُمِرَنج أو البوميران أو العُرجُون أو العُرجُد هو أداة ملوية أو منبسطة تستعمل سلاحًا أو يرمى بها في الرياضة. ومعظم البمرنغات مصنوعة من الخشب أو اللدائن. ويبلغ طوله مابين 0.3 إلى مترين، وعرضه من 1 إلى 12 سم. ويزن ما بين 30 إلى 2,300 جم. ويدور البمرنغ بسرعة عند رميه بطريقة صحيحة، وبعض البمرنغات مصنوعة بحيث يرجع إلى راميه.
بمرنغ التاريخ
البَمْرَنغ مرتبط بالبدائيين مثل سكان أستراليا الأصليين الذين كانوا يستعملونه للصيد والكثير من الأعمال الأخرى المتخصصة. يرى العلماء أن البَمْرَنغ اخترعه عدد من الصيادين في فترة ما قبل التاريخ. وقد وجد البَمْرَنغ القديم في أجزاء كثيرة من العالم بما في ذلك إفريقيا وآسيا وأوروبا، وأمريكا الشمالية.
بمرنغ الأنواع
هناك نوعان من البمرنغ : المرتد وغير المرتد، والبمرنغ المرتد هو الأكثر شهرة. وعند رمي البمرنغ المرتد بصورة صحيحة بإمكان الرامي إمساكها دون التحرك من نقطة البدء. ويدور البمرنغ بسرعة إلى الأمام ثم ترتفع وتبدأ مسارًا منحنيًا عائدة إلى الرامي. ويبدو كأنها تتوقف وتتعلق في الهواء قبل أن تنزلق إلى أسفل.
يستعمل البمرنغ المرتد بصفة رئيسية لرياضة رمي البمرنغ. وهي أسلحة غير مناسبة لمعظم أنواع الصيد، لأن مسار انطلاقها الدائري يجعل تصويبها صعبًا. وكذلك قد تكون خطيرة خلال الانطلاق لأنها ربما جرحت الرامي عند عودتها.
بمرنغ الأنواع
أدَّ البمرنغ غير المرتد دورًا مهما في ثقافة الأستراليين الأصليين عبر القرون. ويضرب البمرنغ الدائر الهدف بقوة أشد من قوة صخرة أو عصا ملقاة ـ ولهذا السبب فإن البمرنغ غير المرتد سلاح مفيد للصيد والقتال. وبالإمكان استعمال بعض البمرنغات دروعًا للحماية ضد البمرنغ الآخر. وقد استعمل البدائيون البمرنغ أدوات لإطفاء النار، كذلك أدوات للقطع والكشط، ولُعبًا وأشياء للتجارة، ويزين بعض الأستراليين الأصليين البمرنغ بتصاميم منقوشة أو مرسومة ذات علاقة بأساطيرهم وتقاليدهم. ويتعاملون مع هذا البمرنغ المزينة باحترام ويستخدمونها في الاحتفالات الدينية. ويضرب الأستراليون الأصليون البمرنغ بعضه ببعض لإيجاد إيقاع للأغاني والترانيم.
بمرنغ تقنية التسديد
يعتمد انطلاق البمرنغ على شكله وحجمه وطريقة رميه. وتؤثر الرياح أيضًا في انطلاقه. ومعظم أنواع البمرنغ محنية في الوسط تكوِّن جناحين شكلهما مثل جناحي الطائرة. وكل جناح منبسط من أسفل ومُنحَنٍ من أَعَلاه. وأحد الطرفين أكثر سُمكًا من الآخر. وعند دوران البمرنغ يصبح أحد الجناحين فوق الآخر عند الانطلاق. ويؤدي شكله إلى انخفاض ضغط الهواء فوق كل جناح عنه في أسفله، وهذا يساعد على الاحتفاظ بالبمرنغ في الجو. وبعض البمرنغ به منطقة مجوفة، مسطح قليلاً في الجانب الأسفل لأحد الأجنحة لتعطيه مزيدًا من الارتفاع.
ويتبع البمرنغ مسارًا منحنيًا في الهواء بفضل القوى المؤثرة فيه بالإضافة إلى دورانه. وبإمكان الرامي البارع أن يجعل البمرنغ ينطلق مسافة 45 م قبل أن تبدأ في العودة. ويمكن رمي البمرنغ غير المرتد نحو 90 م.
سيب هيربرغر
سيب هيربرغر (بالألمانية: Sepp Herberger) هو مدرب كرة قدم ألماني من مواليد 28 مارس 1897 ووفيات 20 أبريل 1977، درّب منتخب ألمانيا لكرة القدم من 1936 إلى 1964.

امتاز بالمكر والذكاء في إحرازه كأس العالم لكرة القدم 1954 مع المنتخب الألماني، وقد خدع منتخب المجر الذين وقعوا مع ألمانيا في الدور الأول بأن لعب معهم باللاعبين الاحتياط وخسر 8-3 ، إلا أنه فاز عليهم في النهائي بنتيجة 3-2 في مدينة بيرن السويسرية، فساهم في رفع معنويات الشعب الألماني التي حطمتها الحرب.
سيب هيربرغر كلماته المأثورة
هذه الجمل الشهيرة ما زالت حتى اليوم حية بالرغم من وفاة قائلها في سنة 1977. ولا يقتصر استخدامها الآن على مجال كرة القدم فحسب، وإنما يُضرب بها المثل في مجالات أخرى.
الهوية الدولية للأجهزة المتنقلة
الهوية الدولية للأجهزة المتنقلة هو رقم عادةً ما يكون فريدًا، لتحديد مشروع شراكة الجيل الثالث (3GPP) والشبكة الرقمية المحسنة المتكاملة (iDEN) للهواتف المحمولة، وكذلك بعض هواتف الأقمار الصناعية. عادةً ما يتم طباعتها داخل حجرة البطارية بالهاتف، ولكن يمكن عرضها أيضًا على الشاشة على معظم الهواتف عن طريق إدخال *06#* على لوحة الاتصال، أو بجانب معلومات النظام الأخرى في قائمة الإعدادات على أنظمة تشغيل الهواتف الذكية.
بلدان كثيرة تستخدم IMEI للحد من تأثير سرقة الهاتف المحمول. على سبيل المثال، في المملكة المتحدة، في إطار (إعادة برمجة) الهواتف المحمولة، وقانون تغيير هوية الهاتف، أو حيازة المعدات التي يمكن تغييرها، ويعد جريمة في بعض الظروف في لاتفيا ومثل ذلك يعد جريمة.
الهوية الدولية للأجهزة المتنقلة
أما البلدان الأخرى تستخدم نهج مختلفة عند التعامل مع سرقة الهاتف. على سبيل المثال، مشغلي شبكات الهاتف النقال في سنغافورة ليست مطلوبة من قبل الجهة المنظمة لتنفيذ حظر الهاتف أو تتبع النظم، IMEI مقرها أو غيرها. المنظم قد أعرب عن شكوكه بشأن فاعلية حقيقية لهذا النوع من النظام في سياق سوق الهاتف المحمول في سنغافورة. وبدلا من ذلك تشجع شركات الاتصالات المتنقلة على اتخاذ تدابير مثل تعليق فوري من الخدمة، واستبدال البطاقات في حالة الفقدان أو السرقة.
هناك سوء فهم في أوساط بعض المشرعين بأن وجود رسميا، خصصت مجموعة IMEI عدد لمحطة جي إس إم يعني أن تتم الموافقة عليها أو محطة يتوافق مع المتطلبات التنظيمية. ليست هذه هي القضية. الربط بين الموافقة التنظيمية وتخصيص IMEI اقيل في نيسان / أبريل، عام 2000، مع الأخذ في البحث الأوروبي & TTE التوجيه. منذ ذلك التاريخ، IMEIs وقد خصصت(BABT) (نيابة عن رابطة جي إس إم) لمحطة جي إس إم المصنعين المشروعة دون الحاجة إلى تقديم دليل على الموافقة.
الهوية الدولية للأجهزة المتنقلة القائمة السوداء من الأجهزة المسروقة
عندما تسرق عدة هاتف جوال أو تضيع فان المالك كالعادة يتصل بالمشغل المحلي مع طلب أنه ينبغي أن يكون مسدودا. إذا كان المشغل المحلي يمتلك معدات تسجيل الهوية فانه اذن سيضع جهاز(IMEI) داخله ويمكنه اختياريا الاتصال بمركز تسجيل هويه معدات النقل والتي تضع الجهاز على اللائحة السوداء في كل مشغلين الذين يستخدمون (CEIR) بهذه اللائحة السوداء في مكان ما يصبح الجهاز غير قابل للاستعمال على أي مشغل يستخدم (CEIR) مم يجعل سرقه المعدات المتنقله عمل بلا فائده
ليس من السهل ان يكون تغيير عدد (IMEI)، مما يجعل من القائمة السوداء CEIR فعالة. ولكن هذا ليس هو الحال دائما: قد يكون من السهل تغيير (IMEI) الهاتف بواسطه ادوات خاصه
الهوية الدولية للأجهزة المتنقلة مدد محددة
لا توجد تسهيلات للإفراج عن الأرقام المذكورة في الخطأ على جميع الشبكات. هذا ممكن في المملكة المتحدة، ومع ذلك، حيث يقوم المستخدم الذي منع (IMEI) في البداية بنقل كلمه السر المختاره في الوقت الذي تم فيه المنع.
الهوية الدولية للأجهزة المتنقلة هيكل IMEI وIMEISV
IMIE(14 خانه عشريه بالإضافة إلى التحقق من الأرقام) أو IMEIS
V (16 خانه)
تتضمن معلومات عن المنشا والنموذج والرقم التسلسلي للجهاز هيكل IMEI محدد في 3GPP الملخص الفني 23.003 النموذج والأصل تتكون من 8 الأولية لجزء من الرقم IMEI / اس، والمعروفة باسم نوع تخصيص القانون (تاك). ما تبقى من IMEI يحدده الصانع، مع التحقق من أرقام (Luhn) في النهاية (وهو ما لم تنتقل).، وشكل IMEI هو ' أأ BBBBBB - ووووو مد، على الرغم من أنها قد لا تكون دائما معروضه بهذه الطريقة. وIMEISV يسقط الاختيار Luhn أرقام لصالح إحدى رقمين إضافية للبرمجيات الإصدار رقم (SVN)، مما يجعل من ألف شكل ' - BBBBBB - ووووو - كهر
قبل عام 2002، كانت معاهدة الصداقة والتعاون طويلة ستة أرقام، وأعقب ذلك من رقمين النهائي جمعية القانون(القوات المسلحة الكونغولية) ،والتي كان الصانع يحدد رمز يشير إلى موقع بنء الجهاز
على سبيل المثال، قانون يمي 35-209900-176148-1 أو IMEISV رمز 35-209900-176148-23 يخبرنا ما يلي:
الهوية الدولية للأجهزة المتنقلة هيكل IMEI وIMEISV
تاك: 352099، لذا كان يصدرها(BABT) ويحتوي على عدد تخصيص 2099
القوات المسلحة الكونغولية: 00 لذلك كان عددهم خلال مرحلة الانتقال من الشكل القديم إلى الشكل الجديد (الموصوفة أدناه)
دائرة الاستخبارات الوطنية: 176148 -- الاقتصار على تحديد وحدة من هذا الطراز
القرص: 1 لذلك فإن المرحلة جي إس إم 2 أو أعلى
SVN: 23 -- «رقم إصدار برنامج» تحديد وتنقيح البرامج المثبتة على الهاتف. 99 محجوز.
الشكل تغير في الأول من نيسان/ أبريل، 2004، عندما جمعية القانون النهائي لم يعد لها وجود ونوع الموافقة على قانون لزيادة طولها ثمانية أرقام، وأصبح يعرف نوع تخصيص القانون. من 1 يناير عام 2003 وحتى ذلك الوقت في القوات المسلحة الكونغولية لجميع الهواتف كان 00.
وإبلاغ الهيئة معرف تم تخصيصها من قبل مدير البرنامج العالمي عشري؛ أول رقمين يجب عشري (أي أقل من 0xA0) من أجل أن يكون IMEI وليس (MEID)
الجديد سى دى ام ايه المعدات المنقولة معرف (MEID)يستخدم التنسيق الأساسية نفسها التي IMEI.
العدد الأخير من IMEI هو التحقق من أرقام حسابها باستخدام خوارزمية Luhn.
وفقا للتوزيع IMEI والموافقة على المبادئ التوجيهية،
الهوية الدولية للأجهزة المتنقلة هيكل IMEI وIMEISV
ويتم التحقق من الأرقام المحسوبة وفقا للصيغة Luhn (الايزو / اللجنة الانتخابية المستقلة 7812). انظر 02.16 جي إس إم / 3GPP 22.016. وتحقق الأرقام لا يجوز أن تنتقل إلى الشبكة. والأرقام هي وظيفة التحقق من جميع الأرقام الأخرى في IMEI. رقم إصدار البرنامج (SVN) من الجوال ليست مدرجة في الحساب.
والغرض من هذه الأرقام هو إكمال للمساعدة في حراسة ضد احتمال إدخالات غير صحيحة للصناعات الاستخراجية CEIR والمعدات [سجلات].
في عرض الأرقام تحقق (سي دي)، كلاهما إلكترونيا في شكل مطبوع وعلى الملصق والتغليف، ومهم جدا. اللوجستية (باستخدام شريط قارئ للرمز) وصناعات الاستخراجية / CEIR الإدارة لا يمكن استخدام مؤتمر نزع السلاح ما لم يتم طبع خارج العبوة، وعلى IMEI الشرق الأوسط / نوع اعتماد التسمية.
والتحقق من أرقام يجب دائما أن تنتقل إلى الشبكة بأنها "0".
والتحقق من أرقام يتم التحقق من صحة في ثلاث خطوات:
على العكس، يمكن للمرء أن يحسب IMEI عن طريق اختيار خانة الرقم الذي من شأنه أن يعطي المبلغ القسمة على 10. على سبيل المثال IMEI 49015420323751؟،
لجعل مجموع القسمة على 10، وضعنا؟ = 8، وبالتالي فإن IMEI 990002776656058
الهوية الدولية للأجهزة المتنقلة على استخدام شبكات هاتف يعمل بالأقمار الصناعية
وتنتجه، إيريديوم وشركة الثريا للاتصالات الفضائية استخدام جميع شبكات الهاتف IMEI الأرقام على وحدات الإرسال والاستقبال، وكذلك البطاقات في كثير بنفس الطريقة كما تفعل هواتف جي إس إم. وإيريديوم 9601 مودم يعتمد فقط على فيويتي لتحديد الهوية، ولا يستخدم أي بطاقة، ولكن إيريديوم هي شبكة الملكية والجهاز غير متوافق مع شبكات جي إس إم العادية.
جبل محسن (لبنان)
تقع منطقة جبل محسن في شرق مدينة طرابلس ثاني أكبر المدن اللبنانية وهو عبارة عن مرتفع جبلي صغير يطل على وسط طرابلس ويمتد من منطقة الملولة والمنكوبين شمالا إلى مشروع الحريري جنوبا وشارع الارز شرقا ويضم الأحياء التالية جبل محسن -المشارقة-الاميركان- البقار- حارة جلول - حارة الجامع - الحارة الجديدة - حي المهاجرين - حي السيدة - طلعة الشمال - الملولة - كواع القبة - الرابية - الملاحية -الوادي.
جبل محسن (لبنان)
يبلغ عدد سكان الجبل حوالي 80,000 نسمة تقريباً، وهم بغالبيتهم من أبناء الطائفة العلوية. ولهم نفس تسلسل الأئمة الإثني عشر التي يتبعها الشيعة.
يتجمع معظم العلويين في سلسلة الجبال الممتدة من عكار جنوباً إلى جبال طوروس شمالاً، ويتوزع بعضهم في ريف حماة وحمص، ولواء اسكندرون وقيليقية في تركيا.
عرف العلويون بعدة أسماء منها (النصيريون) نسبة إلى محمد بن نصير، وهي التسمية التي نجدها في كل الكتب التي تحدثت عنهم قبل القرن العشرين. وقد عرفوا أيضا بـ (الخصيبية) نسبة إلى الحسين بن حمدان الخصيبي.
أبرز الأحزاب السياسية في منطقة جبل محسن هو الحزب العربي الديمقراطي - إضافة إلى منتسبين كثر لتيار المردة والتيار الوطني الحر وحزب البعث العربي الاشتراكي والحزب السوري القومي الاجتماعي.
كما يضم جمعيات ثقافية واجتماعية أبرزها جمعية طلائع النور إضافة إلى لجان خيرية عدّة.
جبل محسن (لبنان) النشاط الاقتصادي
تشتهر منطقة جبل محسن بمصانع الالبسة والمفروشات والتجارة العامة . و لاكن هذا لا يهني أنها منطقة كلها أغنياء.  و يوجد الكثير من متاجر تسمى الـmini market
جبل محسن (لبنان) الصراعات والحروب
شهدت منطقة جبل محسن صراعات عسكرية خلال اعوام 75-85 من القرن الماضي ابان الحرب الاهلية اللبنانية...
كما شهدت في العام 2008 معارك شرسة بين التيارات السلفية وحلفائها في تيار المستقبل وبين الحزب العربي الديمقراطي وقد تكررت هذه المعارك بعد بدء الحرب الأهلية السورية واستمرت من عام 2012 حتى تطبيق الخطة الامنية عام 2014
جبل محسن (لبنان) وجوه سياسية
" يمثل الطائفة في مجلس النواب الحالي لعام 2022 النائب فراس السلوم نائب مستقل على لائحة التغيير الحقيقي الذي حصل على 371 صوتا من الناخبين العلويين ومع ذلك فقد لاقى وصوله إلى البرلمان اجماعاً علوياً في لبنان في كافة مناطق تواجد العلويين واحتفلت بوصوله كافة المناطق العلوية في طرابلس وعكار"[بحاجة لمصدر]
تعتبر منطقة جبل محسن من أكثر المناطق في طرابلس حيوية ونشاطا اقتصاديا وعمرانيا فيها نسبة كبيرة من حملة الشهادات الجامعية كما تتمير بالعمال المهرة في كل القطاعات ويشكل ابنائها ثقلا انتخابيا كبيراً.[بحاجة لمصدر]
داميان (قديس)
الأب داميان أو القديس داميان من مولوكاي، أو القديس داميان دي فوستر (3 يناير 1840 – 15 أبريل 1889)،  واسمه عند الولادة جوزيف دي فوستر (بالهولندية: Jozef De Veuster)، هو كاهن كاثوليكي من بلجيكا وعضو في مجمع القلوب المقدسة ليسوع ومريم،  وهو معهد ديني تبشيري. نال الشهرة بعمله مع المصابين بالجذام من عام 1873 وحتى وفاته عام 1889 في مملكة هاواي، والذين كانوا مطالبين بالعيش في شبه جزيرة كالوبابا على جزيرة مولوكاي وذلك تحت حجر صحي كانت تفرضه الحكومة.
خلال هذا الوقت، قام الأب داميان بتعليم الدين الكاثوليكي لشعب هاواي. كما رعى المرضى بنفسه وقاد أهل التجمع لبناء المنازل والمدارس والطرق والمستشفيات والكنائس. كان يرعى تقرحات السكان، وبنى خزانات المياه، وصنع التوابيت، وحفر القبور، وكان يشارك معهم الغلايين وكان يتناول الطعام معهم، فقدم لهم بهذا الدعم الطبي والعاطفي على حد سواء.
داميان (قديس)
بعد ستة عشر عاما قضها الأب داميان وهو يرعى حاجات المجذومين الجسدية والروحية والعاطفية، أدرك الأب أنه قد أصيب بالجذام أيضا عندما أحرقه الماء الساخن ولم يحس بأي ألم. وواصل عمله رغم إصابته بالمرض ولكنه توفي في النهاية متأثرا به في 15 أبريل 1889.
وقد وصف الأب داميان بأنه «شهيد العمل الخيري». وكان عاشر شخص من الولايات المتحدة الحالية يتم الاعتراف به كقديس من قبل الكنيسة الكاثوليكية. يعتبر الأب داميان قديسا في كل من الطقوس اللاتينية والطقوس الكاثوليكية الشرقية. وفي الكنيسة الأنجليكانية وعدد من الطوائف المسيحية الأخرى، فهو يعتبر الراعي الروحي للجذام والمنبوذين. يقع عيد الأب داميان في 15 أبريل، وهو يوم وفاته، هو أيضا عطلة في ولاية هاواي وهو الآن شفيع أبرشية هونولولو وشفيع هاواي.
وبعد أن قام البابا يوحنا بولس الثاني بتطويبه في روما في 4 يونيه 1995، منح داميان يوما تذكاريا يحتفل به في 10 مايو. تم إعلانه قديسا من قبل البابا بنديكتوس السادس عشر في 11 أكتوبر 2009. وتدعوه الموسوعة الكاثوليكية بلقب «رسول المجذومين».
المرصاد (جريدة)
جريدة المرصاد صحيفة طرابلسية ليبية أسسها في نوفمبر 1910 أحمد الفساطوي الطرابلسي أثناء فترة المشروطية في أواخر حكم الدولة العثمانية لولاية طرابلس الغرب، وكان مقر تحرير وإصدار جريدة المرصاد مدرسة عثمان باشا الساقزلي، ويرى كثير من المؤرخين الليبيين أن هذ الجريدة كان لها دورا بارزًا في التنبيه على مخاطر الغزو الإيطالي لليبيا (ولاية طرابلس الغرب في ذلك الوقت)، وكان للجريدة مراسلين في عدة دول، كما كانت تجمع بين المقالات الأدبية والسياسية والاقتصادية والاهتمام بالشأن المحلي، وكانت الجريدة تصدر صبيحة كل خميس بقدر المستطاع، طُبعت أعدادها الأولى في مطبعة مكتب الفنون والصنائع، ومن ثم في مطبعة الولاية الرسمية، توقفت الجريدة عن الصدور في عام 1911 إبان الاحتلال الإيطالي لليبيا.
مونولوج
المونولوج أو حديث النفس أو النّجوى هو حوار يوجد في الروايات، ويكون قائما ما بين الشخصية وذاتها أي ضميرها. بمعنى آخر هو الحوار مع النفس، نقول المونولوج هذا المصطلح الذي يطلق على نوع من المسرح ومصدر الكلمة يوناني مونو يعني أحادي ولوجوس تعني خطاب. نعني به شخصا وحيداً يقف على خشبة المسرح ويقدم قطعة صغيرة. أي يقف مسرحي واحد، ويؤدي جميع الشخصيات المختلفة بأسلوب ساخر ومضحك (ليس دائماً).
ومطرب المونولوج يسمى مونولوجست.
ومن امثله المونولوج فريق بيبو
مونولوج التاريخ
يعود المونولوج إلى اليونان القديمة حيث كان جزءًا أساسيًّا من المسرح الإغريقي، وغالبًا ما كان يستخدم للكشف عن دوافع الشخصيات أو تقديم معلومات أساسية للجمهور. تطور المونولوج عبر العصور ليأخذ أشكالًا متنوعة في العصور الوسطى وعصر النهضة، حيث ظهر بشكل بارز في مسرحيات شكسبير، مثل مونولوج "أن أكون أو لا أكون" في مسرحية هاملت، والذي يعكس صراعًا داخليًا عميقًا.
مونولوج المونولوج في الأدب والمسرح
في الأدب، لا يقتصر المونولوج على المسرحيات فحسب، بل يظهر أيضًا في الروايات والقصص القصيرة والشعر. في هذه الأشكال الأدبية، يُمكن للمونولوج أن يأخذ شكل تيار الوعي، حيث يتم تقديم أفكار الشخصية كما تتدفق في ذهنها بشكل غير منظم، مما يمنح القارئ نظرة عميقة إلى نفسيتها. في المسرح الحديث، تواصل المونولوج التطور، حيث أصبح أداة قوية لاستكشاف الشخصيات المعقدة والقضايا الاجتماعية.
يستخدم العديد من الكتاب المسرحيين المونولوج لعرض وجهات نظر متعددة أو لتقديم خلفيات دراميّة للشخصيات التي لا يمكن تقديمها من خلال الحوار التقليدي. كما أن المونولوج الكوميديّ، الذي يركز على الفكاهة والتعليق الاجتماعي الساخر، له تاريخ طويل في المسرح والمسارح المنفردة.
مونولوج المونولوج في الغناء
في عالم الموسيقى والغناء، يمتلك المونولوج مكانة خاصّة، حيث يُعرف بأنه نوع من الغناء يؤدّيه فنان واحد يقف على خشبة المسرح ويقدم أغنية غالبًا ما تكون ذات طابع قصصيّ أو فكاهيّ أو ساخر. يتميز مطرب المونولوج، أو "المونولوجست"، بقدرته على استخدام صوته وتعبيراته الجسدية لتقديم عدة شخصيات أو مواقف مختلفة ضمن الأغنية الواحدة. غالبًا ما يعتمد المونولوج الغنائي على السرد القصصي، مع التركيز على الكلمات التي تحمل معاني عميقة أو مواقف كوميدية. في الوطن العربي، شهد هذا الفن ازدهارًا ملحوظًا مع فنانين تركوا بصمات في هذا المجال، مثل سيد درويش الذي قدم أغانٍ ذات طابع قصصي، وإسماعيل ياسين الذي اشتهر بمونولوجاته الفكاهية، ومحمود شكوكو الذي كان له أسلوبه الخاصّ في تقديم المونولوجات التي تجمع بين الغناء والتمثيل. كما برز العديد من الفنانين الآخرين في مختلف الدول العربية الذين أثّروا بهذا الفن بمساهماتهم.
مونولوج التأثير
لا يقتصر تأثير المونولوج على كونه أداة للتعبير الفني فحسب، بل يمتد ليؤثر على المتلقي بشكل مباشر. فعندما يقف فنان المونولوج وحده على خشبة المسرح، فإنه يخلق تواصلًا مباشرًا مع الجمهور، مما يسمح له بنقل الأفكار والمشاعر بطريقة مكثفة ومؤثرة. يمكن للمونولوج أن يكون أداة قوية للنقد الاجتماعي، حيث يستخدم الفنان الفكاهة أو السخرية لتسليط الضوء على القضايا المجتمعية، أو للتعبير عن الذات وكشف الجوانب الخفية للطبيعة البشرية. كما يساهم المونولوج في إثراء التراث الفني والثقافي، حيث يحتفظ بالعديد من القصص والحكايات التي تعكس جوانب من الحياة اليومية والتاريخ للمجتمعات المختلفة.
أبو الحسن علي بن سعد
أبو الحسن علي بن سعد (؟ - 1485) هو علي بن سعد بن علي بن يوسف المستغني بالله بن محمد بن يوسف بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف. من بني نصر أو بني الأحمر المنحدرة من قبيلة الخزرج القحطانية، عُرف بين الأسبان باسم مولاي أبو حسن، حكم مملكة غرناطة في الأندلس فترتين بين عامي (1464 - 1485).
أبو الحسن علي بن سعد حياته
استلم أبو الحسن علي بن سعد مقاليد الحكم وغدا حاكم لغرناطة في 1464. امتنع عن دفع الجزية لملك القشتالي، وكانت هذه علة وانطلاقة شرارة الحرب. عرف عنه الشدة والغلظة وقد سجل له في التاريخ الحروب التي خاض غمارها ضد النصارى الأسبان. تزوج من ايزابيلا دي سوليس التي أطلق عليها فيما بعد ثريا وهي أسبانية وأبوها القائد الأسباني سانشو خيمنيز دي سوليس وأما زوجته الأولى فهي عائشة الحرة أم أبو عبد الله الصغير.
أبو الحسن علي بن سعد وفاته
بعد العديد من المعارك والحروب التي خاضها مع أخيه وابنه
توفي أبو الحسن في غرناطة عام 1485م
أحمد مخيمر
أحمد مخيمر هو شاعر غنائي مصري.
أحمد مخيمر حياته
ولد عام 1914 وتوفى عام 1978، وقد عاش 64 عاما، من أعماله «شعر القاهرة».
هو شاعر معاصر ولد بمحافظة الشرقية، وتخرج في دار العلوم وتدرج في المناصب حتى أصبح رئيسًا للجنة القراءة في الهيئة العامة للكتاب.
أحمد مخيمر أهم أعماله
كان شاعرا متميزا بين كوكبة الشعراء التي التمعت أسماؤها في ختام ثلاثينيات القرن الماضي، وكان عضوا بارزا في جماعة أبوللو الشعرية، والتي تعد واحدة من أكبر حركات التجديد في الشعر العربي الحديث،
وكان من نجوم هذه الجماعة إبراهيم ناجي، علي محمود طه، محمود حسن إسماعيل، محمود أبو الوفا، أحمد فتحي طاهر، وغيرهم. ولكن كان من بين كل هؤلاء الشاعر أحمد مخيمر، أكثرهم ميلا ً من حيث الطبع والنزوع الفلسفي والفكر والتأمل، مما سيجعله يتجه إلى كتابه (لزوميات مخيمر) على نهج لزوميات أبي العلاء المعري.
أحمد مخيمر ملحمة الروح القدس
ألف الشاعر أحمد مخيمر ملحمة شعرية طويلة بعنوان (الروح القدس)، تبلغ 5150 بيتاً من الشعر (خمسة آلاف ومائة وخمسين بيتا).
هذهِ الملحمة الشعرية الفريدة تجمع بين الروح والوطن والقومية والإنسان، ويتدفق وجدان الشاعر بأنغام هذا العالم الشعري، الذي يؤكد فيه الشاعر من خلاله انتماءه لوطنه وإنسانيته وحرصه على أن يكون صوتا ً في قافلة التقدم والتنوير، وأن يرد عن وطنه العربى كل ألوان الغدر والاستعباد، داعيا أن يكون الإنسان في مستوى اللحظة والموقف والوجود، وأن تتماسك صفوف الأمة العربية، من خلال عمل موحد، وألا تيأس مهما تراكمت الأحزان، وادلهمت الظلمات وأوشك الناس أن يفقدوا إيمانهم بالغد.
في ملحمة (الروح القدس) يطلب جبريل من الحضرة العلية أن يأذن لهُ بالهبوط إلى الأرض في صورة بشرية ليعيش بين الناس ويحيا بواسطة مشاعرهم وأفكارهم ويوجههم إلى القيم والمثل العليا.
لقد ظل طويلا ً يهبط إلى الرسل بالرسالات التي يبلغوها للبشر، أما الآن فهو يريد أن يهبط إلى الأرض،
وأن يبلغ الناس مباشرة، وأن يوضح لهم طريق الصواب.
أحمد مخيمر ملحمة الروح القدس
وسرعان ما تمضي أحداث الملحمة، لقد استجابت الحضرة العلية لرغبة جبريل، الذي تحول إلى روح عارمة تدفع الشعب إلى الإيمان العميق بقوتهِ وبقدرتهِ على النضال من أجل مستقبله، والثقة الكاملة في النصر على أعدائهِ وتتصاعد الأحداث في الملحمة وصولا إلى توهج النضال من أجل تحرير فلسطين وتدعيم كفاح الفدائيين.
أما اللغة الشعرية التي أبدع بها مخيمر ملحمتهِ فيقول صديق عمره ورفيقه في الحياة الشاعر عبد العليم عيسى في تقديم لها: شعر أحمد مخيمر يمتاز بإحكام النسج وجمال التصوير وانتقاء اللفظ الدال المعبر بأمانة عن شعورهِ وإحساسهِ، يساعد هذا ملكة فنية، وملكة لغوية، واستعداد فطرى متميز، لكنه قد بلغ الذروة في شعره في الطبيعة.