hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نعمة الله الجزائري
نعمة الله بن محمد الموسوي الجزائري (1050 هـ / 1640 - 1112 هـ / 1701)، المعروف بالمحدث الجزائري وهو رجل دين وفقيه ومُحدّث ومُفسّر شيعي في القرن الحادي والثاني عشر، وهو من السادة الجزائريين، ويرجع نسبه إلى عبد الله ابن موسى الكاظم، ، وقد كان أحد كبار رجال الدين الشيعة الإثني عشرية في العراق وإيران في زمان الدولة الصفوية، وُلد سنة 1050 هـ في قرية الصباغية، وهي إحدى قرى قضاء الجزائر والذي يسمى حالياً بقضاء الجبايش، والذي يقع حسب الجغرافيا الحديثة في محافظة ذي قار بجنوب العراق، بدأ نعمة الله الجزائري الدراسة في الخامسة عمره، حيث ختم القرآن، وقرأ الكثير من القصائد والأشعار، ومن ثم درس الصرف والنحو، ثم انتقل إلى منطقة الحويزة -جنوبي غربي إيران- من أجل إكمال دراسته، ومن ثم إلى مدينتي شيراز وأصفهان، حيث تتلمذ على يد أبرز علماء عصره، وحين سافر إلى مدينة تستر دعاه أهالي المنطقة إلى الإقامة فيها، فقبِل الدعوة، ومنذ وصوله قلّده السلطان سليمان الصفوي منصب القضاء وإمامة صلاة الجمعة، وسائر المناصب الدينية، كما لقّبه بـشيخ الإسلام في تلك المدينة. توفي في 23 شوال سنة 1112 هـ، في قرية جايدر وهي من قرى مدينة لرستان، بعد وفاة المجلسي بسنتين وكان عمره 62 سنة.
نعمة الله الجزائري
وقد ساهم نعمة الله الجزائري مع مجموعة من العلماء كان محمد باقر المجلسي قد أوكل إليهم مهمة إعداد مصادر كتابيه المعروفين الذين يعدان من الموسوعات الكبرى في علم الحديث عند الشيعة وهما: بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ومرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، كما ساهم بجمع أكثر من أربعة آلاف كتاب قد استنسخهم بنفسه.
وله أكثر من خمسين كتابا ورسالة، أشهرها: زهر الربيع، الأنوار النعمانية في معرفة النشأة الإنسانية، أنيس الوحيد في شرح التوحيد، عقود المرجان في تفسير القرآن، كشف الأسرار في شرح الاستبصار، النور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين.
نعمة الله الجزائري إسمه ونسبه وعائلته
هو: «نعمة اللّه الحسيني الموسوي الجزائري بن عبد اللّه بن محمد بن حسين بن أحمد بن محمود بن غياث الدين بن مجد الدين بن  نور الدين بن سعد الدين بن عيسى بن  موسى بن عبد اللّه بن موسى بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب»، ونسبه يصل إلى موسى الكاظم باثنتي عشرة واسطة فقط، ويسمى هذا النسب في الاصطلاح ب«عالي النسب». وقد قال نعمة الله الجزائري بعد أن ذكر نسبه في كتاب الأنوار النعمانية:
نعمة الله الجزائري ولادته وحياته
ولد نعمة الله الجزائري عام 1050هـ الموافق 1640 بالتاريخ الميلادي، في قرية «الصباغية» من أرض الجزائر قرب «البصرة» ولا زالت القرية تعرف بهذا الاسم إلى اليوم، وسميت بالجزائر نسبة إلى نهر صغير فيها وهي من قرى الجبايش، وظل اسم «الجزائر» يطلق على هذه المنطقة، وليس المقصود بلاد الجزائر الواقعة في المغرب العربي.
بدأ نعمة الله رحلته الدراسية في الخامسة من عمره، حيث ختم القرآن وقرأ الكثير من القصائد والأشعار، ومن ثم درس الصرف والنحو، وبعدها انتقل إلى الحويزة من أجل أكمال دراسته.
توجه نعمة الله الجزائري نحو مدينة شيراز برفقة أخيه نجم الدين الجزئري، وذلك لأنها كانت مهداً للعلم ومجمعاً لكبار العلماء، وحينما وصلها سكن في مدرسة المنصورية، وبقى في شيراز تسع سنوات، فدرس فيها العلوم العقلية (الفلسفة والحكمة والإلهيات)، والنقلية (الحديث والفقه والأصول)، على يد أشهر أساتذتها.
نعمة الله الجزائري ولادته وحياته
بعد احتراق مدرسة المنصورية ترك شيراز متوجهاً إلى أصفهان، فتتلمذ على يد أشهر علمائها، منهم العلامة المجلسي، وكان السيد يعبر عنه بشيخنا المعاصر، وأحله منه محل الولد البار، والتزمه بضع سنين لا يفارقه ليلاً ولا نهاراً وكان ممن يستعين بهم في تأليف ”بحار الأنوار“، وشرح الكافي المسمى بــ”مرآة العقول“، وكان يخصه من سائر الأصحاب ويثني عليه في المحافل ويوقره ويصوب تحقيقاته ويميل إلى ترجيحاته، ثم إنَّ رجلاً اسمه الميرزا تقي بنى مدرسة وأرسل في طلبه فجعله فيها مدرّساً، حيث كانت المدرسة تقع بالقرب من حمام الشيخ بهاء الدين محمد، فبقى في أصفهان ثمان سنوات بين الدراسة والتدريس.
بعد إقامته سنوات في أصفهان أصيب السيد نعمة الله بضعف في البصر، بسبب كثرة المطالعة، فقصد العتبات المقدسة عند الشيعة من أجل زيارتها والتبرك بها، فسافر معه أخوه، قال السيد الجزائري: ”
نعمة الله الجزائري ولادته وحياته
«ثم أتينا إلى زيارة مولانا أبي عبد الله الحسين وكنت قد أخذت تراباً من عند رأس كل إمام فأخذت من تراب رجلي الحسين ووضعته فوق ذلك التراب واكتحلت به ففي ذلك اليوم قوي بصري على المطالعة وصار أقوى من الأول“»، والتقى في سفره هذا بمجموعة من الفقهاء وتباحث معهم.
بعد زيارته للعتبات المقدسة رجع إلى مسقط رأسه الجزائر، وبقى فيها ثلاثة أشهر، وشرع بكتابة شرح تهذيب الأحكام.
بسبب الحوادث التي حدثت في البصرة سنة 1079 هـ، انتقل السيد إلى الحويزة وكانت تحت سيطرة الدولة الصفوية، وحين وصولها استقبله حاكم الحويزة وقابله بحفاوة وتكريم وطلب منه البقاء فيها.
دعاه أهالي مدينة (شوشتر) إلى الإقامة في المدينة فقبل الدعوة، ومنذ وصوله قلّده السلطان سليمان الصفوي منصب القضاء وإمامة صلاة الجمعة، وسائر المناصب الدينيّة، كما لقّبه بشيخ الإسلام في مدينة شوشتر، وبفضل الله وإقامة السيّد أصبح أهل تستر بعد مدّة وجيزة عارفين بالمسائل والأحكام الشرعية، وقد التزموا برعاية الآداب والسنن الأخلاقية والشرعية، كما أنّه أمر ببناء المساجد في المدينة، وعيّن أئمّة لها.
توفي في الثالث والعشرين من شوال 1112 هـ، عند عودته من زيارة مدينة مشهد، ودفن بمدينة بُلدختر الواقعة بمحافظة لُرستان في غرب إيران، وقبره معروفٌ يُزار.
نعمة الله الجزائري دراسته وأساتذته وتلامذته
ذكر مجموعة من الباحثين إنّ مسلك السيد نعمة الله الجزائري العلمي لم يكن مسلكاً أخبارياً محضاً ولا مسلكاً أصولياً محضاً، بل كان يتخذ الطريق الوسط بينهما، كما كان مسلك أستاذه العلامة المجلسي، وذلك لعدّة أمور، ومنها:
إنَّ الأخباريين يقولون بعدم حجية ظواهر القرآن: والسيد لم يقل بحجيتها فحسب، بل إنَّه ردَّ على الأخباريين في ذلك حيث قال:««أما قول بعض الأخباريين بعدم جواز الاحتجاج بظواهر القرآن کما قاله الفاضل الأستر آبادي، وجماعة من المعاصرين فهو مما لا نوافقهم عليه، وذلك لأنَّ القرآن محکم و متشابه، وقد أنزله الله ــ سبحانه ــ للإعجاز والتحدي، فلو لم یکن مفهوم المعنی لطال لسان التشنيع علينا من کفار قريش، ولجاز لهم أن یقولوا کیف یصح التحدي والإعجاز بما لا یفهم منه معنی أصلاً».»
نعمة الله الجزائري دراسته وأساتذته وتلامذته
إنَّه کان مدافعاً ومحامیاً عن المجتهدین: وكان ویراهم مأجورین ومثابین بخلاف الإخبارين الذين يكهرهون المجتهدين حيث قال:««هذا ما ظهر لنا من كلام أهل البيت (عليهم السلام)، و لا نقول في المجتهدين ما قاله صاحب الفوائد من «أن الدين قد خرب مرتين، مرة بعد وفاة النّبيّ (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) و مرة أخرى عند ظهور الاجتهاد و قواعده» بل نقول: ان المجتهدين (قدس اللّه أرواحهم) قد بذلوا الجهد و أوضحوا الطريق، و قربوا البعيد فهم مثابون على ما فعلوا، و لعل الحق هو ما ذهبوا اليه بدلائل دلّتهم، و براهين قادتهم، و اللّه الهادى إلى سواء السبيل»»
لقد تتلمذ السيد نعمة الله الجزائري على يد مجموعة من علماء عصره، في مسقط رأسه الجزائر في البصرة، والحويزة، وشيراز، وأصفهان، ومن أساتذته:
نعمة الله الجزائري الآراء حوله
المجلسي: «السيد الأيد الحسيب الحبيب اللبيب الأديب الأريب الفاضل الكامل المحقق المدقق، جامع فنون العلم وأصناف السعادات، حائز قصبات السبق في مضامير الكمالات، الأخ الوفي والصاحب الرضي.. فقرأ علي وسمع مني وأخذ عني.. فاستجازني تأسيا بسلفنا الصالحين .. وكان ذلك بعد أن بلغ الغاية القصوى في الدراية، رقى العلوم ومناكبها ورمى بأرواقه عن مراكبها، وعقدت لافادته المجالس وغصت بمواعظه المحافل والمدارس، وصنف في أكثر العلوم الدينية والمعارف اليقينية مصنفات رائقة يسطع منها أنوار الفضل والعرفان»
الشيخ التستري: «السيّد السند، والركن المعتمد، الفقيه الوجيه، المحدّث النبيه، المحقّق النّحرير، المدقّق العزيز النظير، واسع العلم والفضل، جليل القدر والمحلّ، سلالة الأئمّة الأبرار، والد الأماجد الأعاظم الأكارم الأخيار، والأكابر المنتشرين نسلاً بعد نسل في الأقطار والأمصار، العلّامة الفهّامة، التقي الرضي السري»
نعمة الله الجزائري الآراء حوله
الخونساري: «كان من أعاظم علمائنا المتأخرين، و أفاخم فضلائنا المتبحرين، واحد عصره في العربية و الأدب و الفقه و الحديث، و أخذ حظه من المعارف الربانية، بحثه الأكيد، و كدّه الحثيث، لم يعهد مثله في كثرة القراءة على أساتيد الفنون، و لا في كسبه الفضائل من أطراف الحزون بأصناف الشجون»
وُجّه له الانتقاد من الشيعة والسُنّة على حدٍّ سواء لما يُنسب إليه من القول بتحريف القرآن في بعض كتبه ككتاب الأنوار النعمانية، وهنّاك من الشيعة من وجّه له هذا الاتهام صراحة، وقسمٌ منهم وجّه روايات التحريف التي يحويها كتاب الأنوار النعمانية بأنّها مجرّد نقل للروايات وأن نفس الكتاب يحتوي روايات معارضة. وكذلك وُجّه له الانتقاد لما يحويه كتابه زهر الربيع عن تفاصيل العلاقات الزوجية، وبعض رجال الدين الشيعة يقولون بأنّ ذلك ”كان أمرا عاديا بحسب ظروف ذلك الزمان وأذواق أهله، غير أننا اليوم نستقبحه لاختلاف الأذواق واختلاف الظروف، وهو على كل حال لا ينقض عدالته بشيء ولا يُنقص مقامه“.
نعمة الله الجزائري مؤلفاته
له مؤلفات متنوعة في شتى أنواع العلوم الإسلامية، حيث بلغت أكثر من خمسين كتاباً، ومن أبرزها:
زين الدين بن علي الجبعي العاملي
الشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الجبعي العاملي المعروف بالشهيد الثاني (911 هـ - 965 هـ = 1505 - 1559 م)؛ عالم إمامي.
زين الدين بن علي الجبعي العاملي اسمه ونسبه
هو زين الدين بن نور الدين علي بن أحمد بن جمال الدين بن تقي الدين بن مشرف العاملي، المعروف بالشهيد الثاني.
زين الدين بن علي الجبعي العاملي ولادته
ولد الشهيد في يوم الثلاثاء الثالث عشر من شهر شوّال سنة إحدى عشرة وتسعمائة (911) من الهجرة وقد ختم القرآن وهو في السنة التاسعة من العُمر.
زين الدين بن علي الجبعي العاملي نشأته
كان قد اجتمع لديه عاملان مهمَّان، نهضا به إلى تسلق سنام المجد وهما:
إلى جانب هذين العاملين كانت الهجرة من وطنه طلباً للعلم سبباً آخر في ارتقائه مدارج المعرفة، فسافر إلى قرية ميس، وهي إحدى قرى جبل عامل في جنوب لبنان، ولم يكن تجاوز سنَّ المراهقة، فأكمل دراسته المعمّقة مشفوعةً بالبحث الجاد، والمراجعة المركزة، فقطع مراحل عديدة في مدّة قصيرة، وهو في شوق إلى العلم، وحُسن استماع لحديث الأكابر، وكان شجاعاً في ساحات الحوار والمباحثة، يُفيد ويستفيد.
زين الدين بن علي الجبعي العاملي أسرته
نشأ في أُسرة علمية، إذ إنّ ستّة من آبائه وأجداده كانوا من العلماء، كذلك فإن أولاده وأحفاده وأسباطه كانوا من أهل العلم وقد برز منهم:
الشيخ نور الدين علي بن أحمد بن محمد الجبعي العاملي، المعروف بابن الحجة: والد الشهيد الثاني، ، من تلامذة والده الشيخ نجم الدين بن أحمد التراكيشي العاملي المشغري كان حيا عام 924 هجرية.
ابن حفيده الآخر الشيخ زين الدين بن محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني: ولد عام 1009 هجرية واختُلف في تاريخ وفاته بين الأعوام 1062 أو 1064 أو 1074 هجرية. درس على والده الشيخ محمد حسن صاحب المعالم وعلى الشيخ البهائي، وجاور بمكة فترة ومات فيها ودفن هناك، وهو من أساتذة الحر العاملي
ابن سبطه السيد حسين بن محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي: درس على والده وعلى الشيخ البهائي، سافر إلى إيران (أصفهان) وأصبح شيخ الإسلام فيها (أقضى القضاة) وكان يدرّس في الحضرة الرضوية في مدينة مشهد، توفي في العام 1069 هجرية.
زين الدين بن علي الجبعي العاملي رحلاته
قضى قرابة ثلاثين عاماً من عمره في أسفار ورحلات، فمنها العلمية، حيث درس خلالها على أفضل العلماء، ودرَّس جمعاً غفيراً، ومنها العبادية، تشرَّف فيها بالحج والعمرة، وزيارة بيت المقدس، وزيارة العتبات المقدّسة في مدينة النجف الأشرف، ومدينة كربلاء والكاظمية وسامراء بالعراق .
كانت سفراته العلمية إلى ميس، وكرك نوح، وجُبَع، ودمشق، ومصر، والحجاز، وبيت المقدس، والروم، وحلب، وأسكدار، وبعلبك، وغيرها، حتّى لم يُبقِ السفر من عمره إلاّ عشر سنوات قضاها مقيماً في بلاده.
زين الدين بن علي الجبعي العاملي من أقوال العلماء فيه
قال الشيخ محمّد ابن العودي العاملي : ( حاز من خصال الكمال ومآثرها ، وتردّى من أصنافها بأنواع مفاخرها، كانت له نفس علية تزهي بها الجوانح والضلوع ، وسجية سنية يفوح منها الفضل ويضوع ، كان شيخ الأُمّة وفتاها، ومبدأ الفضائل ومنتهاها ... ) .
قال الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي في أمل الآمل : ( أمره في الفقه والعلم والفضل ، والزهد والعبادة والورع، والتحقيق والتبحّر وجلالة القدر ، وعظم الشأن ، وجمع الفضائل والكمالات أشهر من أن يُذكر، ومحاسنه وأوصافه الحميدة أكثر من أن تحصى وتحصر ، ومصنّفاته مشهورة ... وكان فقيهاً مجتهداً ، ونحوياً حكيماً، متكلّماً قارئاً ، جامعاً لفنون العلوم ، وهو أول مَن صنَّف من الإمامية في دراية الحديث ) .
قال الشيخ يوسف البحراني في لؤلؤة البحرين: ( وكان هذا الشيخ من أعيان هذه الطائفة ورؤسائها، وأعاظم فضلائها وثقاتها، عالم عامل، محقّق مدقّق، زاهد مجاهد، محاسنه أكثر من أن تحصى، وفضائله أزيد من أن تستقصى).
زين الدين بن علي الجبعي العاملي من أساتذته
بعد ختمه للقرآن اشتغل بقراءة الفنون العربية والفقه على يد والده إلى أن توفي والده في شهر رجب سنة (925 من الهجرة) وكان من جملة ما قرأه على والده كتاب (المختصر النافع) و(اللمعة الدمشقية).
الشيخ شمس الدين محمد بن مكي الشامي: من أساتذة الشهيد الثاني، توفي عام 938 هجرية، له مؤلفات منها الموجز النفيسي وغاية القصد في معرفة الفصد. والبعض ينسبه إلى جبل عامل فيزيد على اسمه العاملي.
زين الدين بن علي الجبعي العاملي من تلامذته
الشيخ أحمد بن نعمة الله علي بن جمال الدين أحمد بن شمس الدين محمد بن خاتون العيناتي العاملي(1506-1558): من تلامذة الشهيد الثاني ويروي عنه، له كتاب مقتل الحسين، وهو من عمدة مشايخ الشيخ عبد التستري الذي أجازه لدى مروره بعيناتا أثناء عودته من الحج. عاصر الشيخ حسن صاحب المعالم وجرت بينهما أبحاث ومراسلات انتهت بالمباعدة، جدد في العام 988 هـ بناء مسجد عيناتا.
السيّد علي بن الحسين الصائغ الحسيني العاملي: المتوفي في العام 980 هجرية، له عدد من المصنفات منها (شرح كتب الإرشاد) و ( شرح الشرائع) درس على الشهيد الثاني، وهو من أساتذة الشيخ حسن صاحب المعالم والسيد محمد صاحب المدارك، دفن في قرية (صدّيق).
الشيخ محيي الدين (بن) أحمد بن تاج الدين العاملي الميسي.(أو محي الدين أحمد بن تاج الدين كما في تكملة أمل الآمل) يروي عن الشهيد الثاني وعن الشيخ زين الدين الفقعاني والشيخ شهاب الدين أحمد بن خاتون العاملي العيناتي. كما يروي عنه الشيخ محمود بن محمد اللاهجاني (أو الكيلاني)
زين الدين بن علي الجبعي العاملي من مؤلفاته
يذهب البعض إلى أن الشهيد الثاني كان أول من صنّف في الدراية عند الشيعة، وأول من كتب الشرح المزجي في الفقه الشيعي أيضًا، وتمتاز مؤلفات الشهيد الثاني بدقّة النظر وعمق المعنى وجزالة التعبير وحسن الأسلوب وقد وُفّق لكتابة جملة من الكتب التي ما زال بعض منها معتمد في التدريس في الحواضر العلمية عند الشيعة واليك جملة منها:
زين الدين بن علي الجبعي العاملي مقتله
بالرغم من الروح الإنسانية والأخلاقية التي تحلَّى بها الشهيد الثاني مع المسلمين المخالفين له في الرأي، إلاّ أنَّه لم يسلم من الضغط الشديد، والمراقبة الخانقة، وإحاطة العيون والجواسيس بمنزله، حتّى اضطرَّه ذلك إلى ترك مدينة بعلبك عام 955 هـ، والرجوع إلى بلدته جباع، ولم يَنتهِ الحقد الدفين في قلوب أعدائه، فاغتاله أحد أزلام ملك الروم بوشايةٍ من قاضي مدينة صيدا، وذلك في الخامس عشر من شهر رمضان 965 هـ.
جاء في كتاب (الرحلة المدنيّة والروميّة) للشيخ قطب الدين النَهروالي (917 – 990 للهجرة)، الذي لم يمنعه اختلافُه في المذهب عن الشهيد من الثناء على علمه وفضيلته التامّة.
(في ثاني شعبان أمر الوزير الأعظم بقتل الشيخ زين الدين الجبل عامري [عاملي]، فأُتي به إلى الديوان ولم يُسأل عن شيء، وأُمر به إلى الإسقالة [منصّة خشبيّة] فقُطع رأسه هناك، وفلجوا أخمص رجليه بالسيف، وكان يتشهّد عند قطع رأسه.
مركزية ديمقراطية
المركزية الديمقراطية أو الديمقراطية المركزية مصطلح يدل على أساس النظام الانتخابي، وطريق قيادة الأحزاب الشيوعية ذات الخلفية الماركسية اللينينية, حيث تعتبر المركزية الديمقراطية هي أساس تنظيم الأحزاب الشيوعية وأحد أسس التنظيم اللينيني.
شادي جمال
شادي جمال، لاعب كرة قدم يمني. وهو يلعب مع منتخب اليمن لكرة القدم، وقد سجل الهدف الأول لمنتخب بلاده في تاريخ كأس الخليج. وتنحدرأصول اللاعب شادي من مدينة تعز . وهو عازب ويلعب حاليا مع نادي اهلي تعز.
شادي جمال كأس الخليج 2003
و قد سجل هدف في مرمى منتخب عمان لكرة القدم.
سلطان راشد
سلطان راشد، من مواليد 1 يناير 1976، لاعب كرة قدم إماراتي.
و هو يلعب مع نادي العين.
و هو يلعب مع منتخب الإمارات لكرة القدم.
سلطان راشد
بداية سلطان راشد
بدأ سلطان راشد مثل أي لاعب في الشارع مع زملائه ثم في مدرسة العين العسكرية وشاهده مصطفى القاضي المدرب في النادي وضمه إلى مدرسة الكرة عام 1988 وكان عمره وقتها 10 سنوات ثم انتقل إلى فريق تحت 13 سنة عام 1990 ثم إلى فريق تحت 15 سنة عام 1992 ثم إلى فريق تحت 17 سنة عام 1993 . وعندما كان في فريق الشباب ويلعب مع منتخب الشباب عام 1994 كان يدرب العين في ذلك الوقت البرازيلي اميرالدو فضمه إلى الفريق الأول وظل على مقعد البدلاء طوال الموسم ولم يشارك سوى في نهاية الموسم كبديل في اخر مباراتين امام النصر والشارقة ونصحه اميرالدو بعدم التسرع والصبر واكد له ان الفرصة ستاتي وتنبا له بان يكون لاعبا اساسيا.
وفي أول مباراة في بطولة السوبر كان خارج التشكيل وقبل ساعات من المباراة اصيب أحد اللاعبين وفي الاجتماع اخبره الكابتن شاكر بأنه سيلعب من البداية وهكذا وضعته الظروف في اختبار مفاجئ وكانت امام فريق الشارقة في القطارة وانتهت بالتعادل بدون اهداف وكانت ثقة كبيرة من المدرب ان يشركه في مباراة قوية امام فريق كبير يضم أفضل النجوم في ذلك الوقت.
سلطان راشد
تأثر سلطان باللاعب احمد عبد الله فهو يمثل له الكثير حيث كان لاعبا كبيرا وهو المعلم والمربي ويشاهد سلطان مبارياته حتى الآن ويستفيد منها ويقتدي به في حبه للكرة والالتزام وحبه للناس وحب الناس له.
تأثر سلطان بالكثير من المدربين فكل مدرب يترك بصمة في اللاعب لكن هناك مدربين لهم تأثير واضح في مشواره الرياضي منهم (شاكر عبد الفتاح) الذي كان له دور في تكوين سلطان راشد كلاعب وأول من منحه الثقة عندما اشركه اساسيا في الفريق و (اميرالدو) الذي اختاره للانضمام إلى الفريق الأول وهناك المدرب الأرجنتيني (ماركوس) الذي توقع له الوصول إلى المنتخب وثم الكرواتي (ايفيتش) الذي اختاره للمنتخب الوطني بالإضافة إلى البوسني جمال حاجي والفرنسي برونو ميتسو مدرب العين السابق وهما من أفضل المدربين الذين تولوا قيادة الفريق.
تأثرت دراسة سلطان بالكرة وكاد يترك الكرة بسبب الدراسة عندما كان في فريق الناشئين ودراسته في ابوظبي وابتعد عن الكرة فترة طويلة (سنتين تقريبا) وكان في طريقه للابتعاد نهائيا عن ممارسة الكرة لولا تدخل سمو الشيخ عبد الله بن زايد ال نهيان وزير الاعلام والثقافة الذي اوصى بنقل سلطان ليدرس في العين وحل المشكلة وعاد سلطان مرة أخرى إلى الكرة ونادي العين، وكان السيد سلطان خلفان الكتبي صاحب دور كبير في انتقال سلطان راشد للعين ويعتبر سلطان راشد من أحد أفضل وأبرز اللاعبين في تاريخ نادي العين
إنجازاته
سلطان راشد كأس الخليج 2003
و قد سجل هدف في مرمى منتخب الكويت لكرة القدم.
واحرز العديد من البطولات والكوؤس مع نادي العين
وهو من ابرز لاعبين الارتكاز في دولة الإمارات
ومن انجازاته الشخصية الحصول على أفضل لاعب موسم 2003
سلطان راشد كأس الخليج 2003
● حقق سلطان راشد مع العين (9) بطولات وهي:
- بطولة الدوري العام مواسم 97/98 و 99/2000 و 2001/2002 و 2002/2003 و 2003/2004
- كأس رئيس الدولة موسمي 98/99 و2000/2001 و2004/2005
- كأس الاندية الخليجية 18 للاندية ابطال الدوري بالعين من 3-14 يناير 2001
- بطولة كأس السوبر موسم 94/95 وموسم 2002/2003
- بطولة دوري أبطال آسيا 2003 م ● حقق سلطان مع فريق العين المركز الثالث في البطولة الاسيوية في النهائيات من 28/30 أبريل 1999
● حقق سلطان مع فريق العين المركز الثالث في البطولة الاسيوية في النهائيات من 28/30 أبريل 1999
● تم اختياره ضمن 4 لاعبين عرب في منتخب اسيا لكرة القدم الذي يتم اختياره من خلال بطولات الاتحاد الاسيوي على مستوى المنتخبات والاندية
● حقق لقب أفضل لاعب في الإمارات في الاستفتاء الذي اجرته مجلة السوبر عن بطولة الدوري العام موسم 2001/2002
● تم تكريمه من الشيخ سلطان بن حمدان بن زايد ال نهيان بعد اختياره أفضل لاعب عن الدوري العام موسم 2001/2002
● أول هدف سجله سلطان راشد مع نادي العين في مباراة العين مع الشعب في كاس رئيس الدولة موسم 94 وانتهت بفوز العين 2/0
● لعب اولى مبارياته مع نادي العين امام النصر وانتهت بالتعادل 1/1
● أول مباراة مع المنتخب الوطني كانت عام 1995 امام منتخب بلغاريا وانتهت المباراة لصالح بلغاريا 4/1
محمد راشد سرور
محمد راشد سرور، لاعب كرة قدم إماراتي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي الشعب، و كانت له تجربة احترافية في نادي ثون السويسري وفي عام 2006 انتقل إلى نادي الأهلي الإماراتي، وهو يلعب معهم حتى الآن.
و هو يلعب مع منتخب الإمارات لكرة القدم.
محمد راشد سرور كأس الخليج 2003
و قد سجل هدف في مرمى منتخب الكويت لكرة القدم، وقد سجل هدف في مرمى منتخب اليمن لكرة القدم.
محمد سالمين
محمد أحمد يوسف سالمين، من مواليد (4 نوفمبر 1980)، لاعب كرة قدم بحريني ووالده أحمد يوسف سالمين كان كذلك لاعب كرة قدم دولي سابق في منتخب البحرين لكرة القدم.
و قد كان يلعب مع نادي المحرق، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي العربي القطري، ويلعب حاليًا مع نادي الظفرة الإماراتي.
و هو يلعب مع منتخب البحرين لكرة القدم.
و هو ابن اللاعب أحمد سالمين أول لاعب يسجل هدف في كأس الخليج.
محمد سالمين كأس الخليج 2003
و قد سجل هدف في مرمى منتخب اليمن لكرة القدم، وقد سجل هدف في مرمى منتخب عمان لكرة القدم، وقد سجل هدف في مرمى منتخب الكويت لكرة القدم، وقد اختير أفضل لاعب في هذه البطولة.
عادل السالمي
عادل علي السالمي، من مواليد 6 يوليو 1979 في اليمن، لاعب كرة قدم يمني ،.
إبراهيم سويد
إبراهيم سويد، لاعب كرة قدم سعودي سابق.
هو إبراهيم سويد محبوب الشهراني ولد في 21 يوليو 1974 مدينة خميس مشيط جنوب السعودية لعب لأندية الأهلي والاتحاد, كما مثل المنتخب السعودي.
السويد كان يلعب في مركز الوسط المتقدم إضافة لقدرته على اللعب في مركز الهجوم، وهو من عائلة رياضية معروفة إذ أن شقيقه الأكبر محمد سويد لعب للاتحاد فيما ان شقيقه الآخر سالم سويد لعب للاتحاد والأهلي، كما أن شقيقيه الآخرين محبوب سويد ومساعد سويد لعبا مع الأهلي.
شارك إبراهيم مع منتخب السعودية لكرة القدم في كأسي العالم 1998 و2002 كما شارك في كأس القارات في النسختين 1997 و1999، وحقق مع الاتحاد بطولتين دوري أبطال أسيا عام 2004 و2005 ووكما شارك مع ناديه الاتحاد في كأس العالم للأندية 2005.
إبراهيم سويد مسيرته الكروية
سلك إبراهيم السويد نفس الطريق الذي سار عليه شقيقاه اللذان يسبقانه بالعمر، محمد وسالم سويد حيث انطلقا من نادي ضمك في خميس مشيط قبل أن يرحلان للعب مع أحد الاندية الكبيرة.
وكان إبراهيم قد تألق في بداية التسعينات مع نادي ضمك وقدم مستويات متميزة، وكان إبراهيم في طريقه للانتقال إلى نادي الاتحاد بيد أن شقيقه الأكبر محمد حوله إلى النادي الأهلي نتيجة لخلافه مع إدارة النادي.
كان عام 1416هـ هو بداية مسيرة إبراهيم مع الاهلي، وأخذ مكانه بسرعة أسرع من الصوت كدعامة أساسية في صفوف الأهلي فإمكانياته الفنية وإخلاصه كان يحتم ذلك ولم يلبث أن لفت أنظار مدربي المنتخب فكان هدفاً لهم لضمه للأخضر.
إبراهيم سويد مسيرته الكروية
حقق السويد مع الاهلي أول بطولة في عام 1418هـ على كأس سمو ولي العهد وهي البطولة التي روت عطش الاهلي بعد صيام أكثر من 12 عاماً عن البطولات.
وظل السويد ركيزة أساسية في تشكيلة الاهلي وحقق معه العديد من البطولات والتي ساهم فيها بتسجيله أو صناعته للاهداف قبل أن يعلن عام 1425هـ قراره بالانتقال لصفوف الاتحاد النادي الذي لعب له شقيقاه محمد وسالم.
ومع الاتحاد حقق العديد من البطولات أبرزها دوري أبطال آسيا 2005 والمشاركة في كاس العالم في اليابان وتحقيق دوري أبطال العرب 2005 ولقب الدوري عام 2007م.
إبراهيم سويد مسيرته الدولية
بعد تألقه في بداية مسيرته مع الاهلي اختير ضمن قائمة الاخير في تصفيات كاس العالم 98 بفرنسا. وهذه التصفيات شهدت مولد نجم حقيقي حيث سجل فيها خمسة أهداف واحدة منها كانت في شباك قطر وهو الهدف الذي أهل المنتخب رسمياً إلى المونديال.
وحينها كان لابد من الفوز أو الخروج، وانتهى اللقاء بهدف السويد الثمين، ليتأهل المنتخب للمرة الثانية على التوالي في تاريخه لكأس العالم.
وبعد مشاركته في كأس العالم 97 التي قدم فيه مستويات متميزة، نجح في تحقيق لقب أول مع المنتخب وكان في عام 98 بقطر حيث تحصل الأخضر حينها على لقب كأس العرب والتي شهدت تسجيل السويد لهدف في مرمى الجزائر.
واصل السويد مسيرته الدولية وشارك في كأس القارات 99 بالمكسيك والتي قدم فيها الأخضر عروضاً مميزة، وسجل فيها السويد هدف أمام منتخب مصر.
كما تأهل مع الأخضر لمونديال كوريا الجنوبية واليابان 2002, وساهم أيضاً في تأهل الأخضر لكأس العالم 2006 بألمانيا، ليختتم بعدها مسيرته الدولية قبل أن يودع عام 2008 الكرة بشكل نهائي.
مبارك مصطفى
مبارك مصطفى، لاعب كرة قدم قطري سابق.وأشهر ألقابه السنياري.من مواليد 1971م.
يعتبر مبارك مصطفي أحد أكثر اللاعبين القطريين والخليجيين والعرب شعبية وجماهيرية، واكتسب شهرته من مهارته غير العادية التي جعلته واحداً من العلامات المضيئة في الكرة القطرية بشكل عام والعرباوية بشكل خاص.
يمثل السنياري حقبة ذهبية للكرة العرباوية خاصة والقطرية عامة وهو صاحب الفضل مع زملائه في التسعينات في تحقيق العربي معظم بطولاته حتى استحق في تلك الآونة لقب «فريق الأحلام» للأداء الراقي والمتعة التي كان يقدمها والتي وصلت إلى قمتها بالفوز التاريخي على فريق الغرافة (الاتحاد سابقا) 9- صفر عام 1994.
مبارك مصطفى بدايته
كانت بداياته في مجال أم الألعاب في لعبة الـ400 متر لما يتمتع به من سرعة فائقة مكنتة بعد تحويل وجهتة لكرة القدم من التفوق بالكرة على خصومه وفي سنة 1985 تحول إلى لاعب كرة قدم في فريق النادي العربي للبراعم وتدرج حتى أصبح لاعبا في الفريق الأول سنة 1990 وكان عمرة 19 سنة فقط ولكن كلاعب مدافع في مركز الظهير الأيمن قبل تحوله إلى مركز الجناح ومن ثم المهاجم ليصبح أحد أفضل الهدافين في التاريخ العربي
مبارك مصطفى أخلاقة العالية
علاوة على مهارته العالية فالملعب فإنه يعتبر من أقل لاعبي العالم حصولا على البطاقات الملونة حيث أنه لم يحصل إلا على كارت أحمر واحد فقط طوال مسيرتة الكروية وكان بالخطأ من الحكم الذي اعتذر للاعب بعد المباراة وهذا ما يدل على الأخلاق العالية التي يتمتع بها السنياري وتميزة عن الكثير غيره من اللاعبين واستحق السنياري على روحة الرياضية فالملعب التكريم من اللجنة الأولمبية الدولية بتسليمة درع اللجة الأولمبية الدولية للعب النظيف سنة 2005 وهذا مايعتبر فخر للرياضة القطرية
مبارك مصطفى إنجازاته مع المنتخب
1. المركز الثاني في بطولة كأس أمم آسيا للناشئين سنة 86
2. الوصول لكأس العالم للناشئين سنة 87 في كندا والوصول للدور الربع النهائي
4. الوصول إلى الدور ربع النهائي في أولمبياد برشلونة سنة 92 ولعل من بين أبرز ما حققه السنياري في تلك الدورة ذلك الهدف الثمين الذي هز به شباك مرمى المنتخب المصري ليقود العنابي يومها إلى ذلك الفوز الذي مهد الطريق لبلوغ الدور الثاني لأول مرة في تاريخ الكرة القطرية.
5. التأهل إلى دورة الألعاب الآسيوية (آسياد هيروشيما)سنة 94
6. الفوز بكأس الخليج (خليجي 11) سنة 92 بالدوحة
7. المركز الثاني في بطولة (كأس العرب) سنة 98 بالدوحة
8. الفوز بكأس الخليج (خليجي 17) سنة 2004 بالدوحة
9. وصيف بطولة كأس الخليج (خليجي 13) سنة 96 بمسقط
فاز باللقب مع المنتخب القطري واختير هدافا للبطولة برصيد 3 أهداف وأفضل لاعب بالبطولة