hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عدنان البخيت الأبحاث العلمية المنشورة
المجلد الثالث عشر / القسم الأول، شركة نفط العراق (I. P. C) / خط حيفا – بغداد (1931م-1950م)، 1999م.
المجلد الثالث عشر / القسم الثاني، شركة نفط العراق (I. P. C) / خط حيفا – بغداد (1951م-1958م)، 1999م.
المجلد الرابع عشر / القسم الأول، خط أنابيب البترول عبر البلاد العربية (التابلاين) (1931م-1950م)، 2000م.
المجلد الرابع عشر / القسم الثاني، خط أنابيب البترول عبر البلاد العربية (التابلاين) (1951م-1959م)، 2000م.
المجلد الخامس عشر، العلاقات الأردنية – السورية (1921م-1951م)، 2001م.
المجلد السادس عشر / القسم الأول، العشائر الأردنية / التشريعات وبعض القضايا (1341هـ-1371هـ/1921م-1951م)، 2001م.
المجلد السادس عشر / القسم الثاني، محاضر وجلسات لجنة الإشراف على البدو (1350هـ-1369هـ/1931م-1949م)، من الجلسة (1) إلى الجلسة (70)، 2002م.
المجلد السادس عشر / القسم الثالث، قرارات لجنة الإشراف على البدو (1350هـ-1369هـ / 1931م-1949م)، من الجلسة رقم (71) إلى الجلسة رقم (143)، 2003م.
عدنان البخيت الأبحاث العلمية المنشورة
«سجل محكمة القدس الشرعية رقم (388): فهارس تحليلية – قيود الوثائق والحجج الشرعية الصادرة من محكمة القدس الشريف الشرعية»، إعداد عبلة سعيد المهتدي، إشراف وتقديم محمد عدنان البخيت، مركز الوثائق والمخطوطات، الجامعة الأردنية، عمّان، 2006م.
«سجل محكمة القدس الشرعية رقم (387): فهارس تحليلية – قيود الوثائق والحجج الشرعية الصادرة من محكمة القدس الشريف الشرعية»، إعداد عبلة سعيد المهتدي، إشراف وتقديم محمد عدنان البخيت، مركز الوثائق والمخطوطات، الجامعة الأردنية، عمّان، 2007م.
«سجل محكمة القدس الشرعية رقم (387): فهارس تحليلية – قيود الوثائق والحجج الشرعية الصادرة من محكمة القدس الشريف الشرعية»، إعداد عبلة سعيد المهتدي، إشراف وتقديم محمد عدنان البخيت، مركز الوثائق والمخطوطات، الجامعة الأردنية، عمّان، 2007م.
الأوقاف في بلاد الشام منذ الفتح العربي الإسلامي إلى نهاية القرن العشرين، المؤتمر الدولي السابع لتاريخ بلاد الشام (17-21 شعبان 1427هـ/10-14 أيلول 2006م)، المجلد الثالث «فلسطين»، منشورات لجنة تاريخ بلاد الشام، الجامعة الأردنية، عمان، 1429هـ/2008م.
الأوقاف في بلاد الشام منذ الفتح العربي الإسلامي إلى نهاية القرن العشرين، المؤتمر الدولي السابع لتاريخ بلاد الشام (17-21 شعبان 1427هـ/10-14 أيلول 2006م)، المجلد الأول «الأردن»، منشورات لجنة تاريخ بلاد الشام، الجامعة الأردنية، عمان، 1429هـ/2008م.
عدنان البخيت الأوسمة
جائزة الدولة التقديرية في حقل العلوم الاجتماعية، تسلّمها من الملك الحُسين بن طلال، تقديراً للجهود الفكرية والمساهمة الفاعلة في بناء الحياة الثقافية في المملكة الأردنية الهاشمية، 1992م.
شهادة تقدير «نحاسية» مقدمة من وزارة الأوقاف والشؤون الدينية في دولة فلسطين (مؤسسة إحياء التراث والبحوث الإسلامية)، تقديراً للجهود في الحفاظ على هوية القدس وذاكرة الأمة، القدس، 2005م.
وسام الحُسين للتميز والعطاء من الدرجة الأولى، من الملك عبد الله الثاني بن الحسين المعظم، للجهود المميزة في ميادين التعليم العالي والبحث العلمي والتوثيق الهاشمي، عمّـان، 25/5/2008م.
درع مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية باستانبول (ارسيكا)، التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي، لمساهماته العلمية المتميزة في البحث والكتابة والنشر كواحدٍ من أبرز ستة باحثين في العالم، استانبول، 7/11/2008م.
درع مؤسسة إحياء التراث والبحوث الإسلامية، القدس، على هامش انعقاد الندوة العلمية بمناسبة اعتماد مدينة القدس عاصمة الثقافة العربية، تحت عنوان: «هوية القدس الثقافية بين الأصالة والتهويد»، في الفترة من 27-28 حزيران 2009م.
نوح القضاة
نوح علي سلمان القضاة (1939 - 19 ديسمبر 2010) عالم وأكاديمي شرعي أردني، كان مفتي عام للمملكة الأردنية الهاشمية «2007-2010» ومفتي للقوات المسلحة «1972-1992» وعمل سفيرًا للمملكة في إيران «1996-2001». ولد 1939م، في بلدة عين جنا بمحافظة عجلون. عرف بفتاويه الجريئة وخاصة في المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية عندما تبوأ منصب مفتي عام المملكة، وكانت بعض فتاواه متناقضة مع رغبات المسؤولين الحكوميين، مما منحه شعبية كبير في نفوس الأردنيين.
نوح القضاة التحصيل العلمي
كان والد الشيخ نوح، الشيخ علي سلمان القضاة فقيهاً شافعياً أجازه في علومه ومعارفه كبار علماء الشام في طليعتهم الشيخ علي الدقر. وقد لقّى أبنائه الأربعة العلوم الشرعية والعربية قبل أن يبعث بهم إلى الشام لتلقي العلوم الشرعية على أيدي علمائها.
سافر الشيخ نوح إلى دمشق عام 1373 هـ الموافق 1954م وقضى هناك سبع سنوات في المدرسة الغراء التي أسسها الشيخ علي الدقر حيث أكمل فيها الدراسة الإسلامية من المرحلة الابتدائية حتى نهاية المرحلة الثانوية. ومن مشايخه في هذه المرحلة في الفقه الشافعي والعقيدة الإسلامية: الشيخ عبد الكريم الرفاعي والشيخ أحمد البصروي والشيخ عبد الرزاق الحمصي والشيخ نايف العباس والشيخ محمود الرنكوسي والشيخ محمد الشماع وفي نفس الوقت كان يحضر مجالس الشيخ المربي محمد الهاشمي التلمساني ومنه أخذ الورد اليومي في الطريقة الشاذلية الصوفية.
نوح القضاة التحصيل العلمي
بعد إتمام دراسته الثانوية في المدرسة الغراء التحق بكلية الشريعة في جامعة دمشق ومكث فيها أربع سنوات وكان يمضي جلّ وقته في تلقي الفقه الحنفي على أيدي كبار العلماء منهم: الشيخ مصطفى الزرقا والدكتور وهبة الزحيلي والشيخ عبد الرحمن الصابوني والشيخ أمين المصري والشيخ عبد الفتاح أبو غدة والشيخ محمد المبارك والشيخ فوزي فيض الله.
تخرج الشيخ نوح عام 1384 هـ الموافق 1965م ثم رجع إلى الأردن حيث انضم إلى سلك القوات المسلحة وعمل بجانب الشيخ عبد الله العزب الذي خلفه في منصب المفتي العام للمملكة ضمن دائرة الافتاء العام التابعة للقوات المسلحة الأردنية، عام 1392 هـ الموافق 1972م.
عام 1397 هـ الموافق 1977م سافر إلى القاهرة حيث درس أصول الدين وأصول الفقه على يد الشيخ عبد الغني عبد الخالق والفقه المقارن على يد الشيخ حسن الشاذلي واستمع إلى محاضرات في التصوف لرئيس جامعة الأزهر الشيخ عبد الحليم محمود. وحصل على درجة الماجستير في الفقه المقارن، وقدّم عام 1980 رسالة بعنوان «قضاء العبادات والنيابة فيها» بإشراف د. محمد الأنبابي.
عام 1406 هـ الموافق 1986م نال درجة الدكتوراه من جامعة محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وقدٌم رسالته بعنوان «إبراء الذمة من حقوق العباد». وأشرف على رسالته الشيخ صالح العلي الناصر، ثم الشيخ د. صالح الأطرم
نوح القضاة في مجال الدعوة والإرشاد
قام منذ تم تعيينه مفتياً في عام 1392 هـ الموافق 1972م بإصدار مئات بل آلاف من الفتاوى لأسئلة تتناول كل جوانب الحياة والدين وتم نشرها في المجلة الإسلامية للقوات المسلحة بعنوان: التذكرة وهي المجلة الأكثر شهرة والتي استمر إصدارها ورقيا حتى عام 2019، بالإضافة إلى محاضرات ومؤلفات ومقالات حول موضوعات متنوعة وفي شتى المجالات، وقد كان يتم إرساله إلى الوحدات العسكرية لإعطاء الدروس الدينية. وأسس كلية خاصة لتأهيل المفتين التابعين للقوات المسلحة.
مدير مديرية الإفتاء العسكري. في عهده تميز الجيش الأردني بوجود إمام راتب في كل وحدة ليؤم أفراد وحدته ويلقي دروساً دينية وكان يرتب لهذا الإمام برامج ودورات إسلامية إضافية في الفقه الشافعي وتفسير القرآن والحديث والعقيدة
نوح القضاة التوجه الفكري
لم يكن الشيخ نوح القضاة ذو توجها فكريا معينا نظراً لانخراطه في السلك العسكري منذ بواكير شبابه، لكنه كان معروفا بانحيازه للقضايا الإسلامية العامة، وله أثر حتى اليوم في تعميم العلاقة بين الدين والعسكرية بالأردن، وأثر في الفتاوى بالمملكة، كما كان له الأثر في توجه أبنائه الأربعة لدراسة الشريعة، والذي منهم الوزير السابق محمد نوح القضاة.
نوح القضاة العمل السياسي
عمل الشيخ نوح القضاة سفيرا للأردن في الجمهورية الإسلامية الإيرانية عام 1996، وقد كان أداؤه متوازنا وأسهم في تحسين العلاقات بين عمّان وطهران في تلك الفترة.
نوح القضاة من شيوخه
من شيخ الشيخ نوح القضاة. في المرحلتين الإعدادية والثانوية في المعهد الشرعي، الشيخ عبد الكريم الرفاعي، الشيخ أحمد البصرو، الشيخ عبد الرزاق الحمصي، الشيخ نايف العباس، الشيخ محمود الرنكوسي، الشيخ محمد الشماع، الشيخ محمد الهاشمي.  اما شيوخه في المرحلة الجامعية الأولى فمنهم: الشيخ مصطفى الزرقا، الدكتور وهبة الزحيلي، الشيخ عبد الرحمن الصابوني، الشيخ محمد أمين المصري، الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، الشيخ محمد المبارك، الشيخ فوزي فيض الله.
نوح القضاة مؤلفاته
أصدر الشيخ القضاة -ومنذ تعيينه مفتيا بالقوات المسلحة عام 1972- آلاف الفتاوى لأسئلة تهتم بكل جوانب الحياة، نشرت في المجلة الإسلامية للقوات المسلحة بعنوان (التذكرة) بالإضافة إلى محاضرات ومؤلفات ومقالات حول موضوعات متنوعة وفي شتى مجالات الحياة. ومن أبرز مؤلفاته
إبراء الذمة من حقوق العباد: رسالة في الفقه المقارن جمع فيها الأسباب التي تؤدي إلى انشغال الذمة وبيّن فيها مقدار ما يترتب في الذمة نتيجة لكل سبب، وبيّن آراء المذاهب الأربعة المشهورة  فيها وأدلة كل مذهب وناقش أدلة الفقهاء وبيّن بعد ذلك ما بدا له راجحاً من الآراء, وحصل بعد هذه الرسالة على درجة الدكتوراة في الفقه المقارن من جامعة محمد بن سعود الإسلامية في الرياض.
نوح القضاة مؤلفاته
شرح منهاج  الطالبين ربع  العبادات. وأصل هذا الكتاب هو كتاب (منهاج  الطالبين وعمدة المفتين) للإمام النووي، وقد شرح الشيخ منه ربع العبادات، وقد شرحه الشيخ ليسهل على الطلاب المبتدئين الوصول للفتوى فيما يسألون عنه في بداية حياتهم العلمية، فشرع الشيخ بشرح الكتاب لأنه من متون الفقه المعتمدة، وأشار الشيخ لما كان يرجوه من الكتاب وهو بالإضافة للتيسير على الطلاب، أراد أن يعلمهم  قراءة المتون والاهتمام بها واطلاعهم على أسلوب الفقهاء في التأليف والتأصيل
المختصر المفيد في شرح جوهرة التوحيد: وقد اعتنى الشيخ  بمتن الجوهرة  فوضع عنواناً لكل بيت شعري أو مجموعة  أبيات تمثل باباً من أبواب العقيدة، وقام بشرحها، واعتنت مديرية الإفتاء في القوات المسلحة الأردنية بشرح الجوهرة وأقرته منهاجاً في العقيدة يدرسه الأئمة في المديرية
نوح القضاة وفاته
توفي صباح يوم الأحد 13 محرم لعام 1432 هـ، الموافق 19 كانون الأول لعام 2010 بعد صراع مع المرض ، وقد شارك في التشييع عدد من الوزراء والأعيان والنواب وعلماء الدين الإسلامي والمسؤولين المدنيين والعسكريين وآلاف المواطنين من أهالي محافظة عجلون والمملكة عامة، حتى دفن في رأس منيف في محافظة عجلون بعد صلاة العصر.
نوح القضاة قيل عنه
عمر الأشقر: الشيخ نوح ممن يشهد له بالخيرية والتقوى، فهو صاحب كلمة وأمانة، ودود ومحبّ. حريص على الدعوة ونشرها. عرفته معطاءً في علمه، جاداً فيه، وفي تعريف الناس به، ممن لا يقصد الناس، بل من الذين يقصدون الله تعالى، يسعى في مصالح الإسلام والمسلمين.
عبد المنعم أبو زنط: برحيل صاحب السيرة العطرة القضاة لم يخسر أردن الحشد والرباط هذا العالم الجليل فحسب بل خسره المسلمون عالميا حيث عرف بغزارة علمه وسمو اخلاقه وعزة الاباء في ظلال التقوى.
أسامة نمر عبد القادر: لقد فقدنا عالماً مخلصاً، وخسرنا قريباً مقرِّباً إلى الله عز وجل مقرَّباً من الله عز وجل ولا نزكي على الله أحداً، نرى النور من بين كلماته، وتحس بالجنة من وراء نظراته، يد حانية وقلب عطوف، ورع كما يشاء، نقي كما يطمح، لا أعده برجل واحد، بل أعده بستة ملايين رجل، له فضل على كل واحد منهم، ولله الفضل أولا وآخراً، أسأل الله سبحانه أن يحشره مع النبيين، فلقد ورث عنهم وورث عنهم، اللهم ألحقنا بركاب الصالحين، وأمتنا على أعتاب الصديقين، واحشرنا مع الراضيين المرضيين، اللهم آمين.
نوح القضاة قيل عنه
عبد اللطيف عربيات، رئيس مجلس الشورى لجماعة الإخوان المسلمين: إنه العالم والعامل الصادق فيما يفعل ويقول، وهو الذي شغل أكثر من موقع وعرفناه بتقواه وصدقه وأمانته ومن شاهد جنازته لاحظ كم يحبه ويحترمه أبناء شعبه ويقدرون العلماء الصادقين المنتمين لدينهم وأمتهم. وقد كان الفقيد علماً في شتى المواقع التي عمل بها سواء العسكرية أو القضائية أو الدبلوماسية، وكان بارزاً ومقدراً ومثلاً يقتدى به بصدقه وعلمه وأمانته.
محمد خازر المجالي، عميد كلية الدراسات العليا في الجامعة الأردنية: الشيخ القضاة يعتبر أحد القدوات النادرة في هذا الزمن فقد كان مثال العالم العامل رحمة واسعة بقدر نواياه البيضاء وبقدر محبة الناس له.
نوح القضاة قيل عنه
عبدالناصر موسى أبو البصل، رئيس جامعة العلوم الإسلامية العالمية: الأمة الإسلامية فقدت عالماً من كبار علماء العالم الإسلامي والدعاة الكبار أصحاب البصمات الواضحة وكان له برنامج ويشكل مدرسة خاصة أنشأها في الأردن ضمن مدرسة الوسطية والاعتدال وضمن أسس ثابتة فيها المرونة والسعي وجمع كلمة العالم الإسلامي.
ياسر أبو هلالة: قلّ أن تجد شخصية مرجعية إسلامية في الأردن تحظى بثقة الناس مثل الشيخ الدكتور نوح سلمان القضاة. فالرجل كسب قلوب الناس وثقتهم من خلال القدوة العملية في المؤسسات التي بناها أو عمل فيها. ظل يُنظر إليه عالما عاملا بعيدا عن الخلافات السياسية أو المذهبية، يحبه الرسميون والمعارضون على السواء.
نوح القضاة كتبوا عنه
صدرت رسالة لدرجة الماجستير للدكتور هشام إبراهيم الحمران حول الشيخ نوح القضاة رحمه الله بعنوان (الشيخ نوح القضاة فقيهاً) من جامعة مؤتة عام 2012، تناولت بعض جوانب حياة الشيخ نوح القضاة رحمه الله، فعرَّفت بنسبه وبعض جوانب حياته الشخصية. وتناولت بالتحليل منهجه في الفقه، كما بينت الدراسة دوره ـ رحمه الله ـ في تعزيز الدولة الأردنية والعالم الإسلامي.
فاروق القدومي
فاروق رفيق الأسعد القدومي (1350- 1446 هـ / 1931- 2024 م) سياسي فلسطيني، رئيس الدائرة السياسية بمنظمة التحرير الفلسطينية، وأمين سرِّ حركة فتح، ومن قُدامى المنتمين إلى حزب البعث العربي الاشتراكي. وهو من أبرز المعارضين لاتفاقية أوسلو، واتَّهم محمود عباس ومحمد دحلان باغتيال الرئيس ياسر عرفات.
فاروق القدومي سيرته
وُلد أبو اللطف، فاروق رفيق الأسعد القدومي في قرية جينصافوط في قلقيلية، يوم الثلاثاء 5 ربيع الآخر 1350هـ الموافق 18 أغسطس (آب) 1931م. وهو سليل أمير إقطاع جينصافوط «أسعد باشا الأحمد القدومي»، توفي والدُه وهو طفل صغير، تلقَّى تعليمه الدراسي بين جينصافوط ويافا وعكَّا.
التحقَ عام 1949 بالجيش الأردني، وفي عام 1950 سافر إلى السعودية حيث عمل في شركة أرامكو حتى عام 1954، عندما قرَّر العودة إلى الدراسة فالتحق بالجامعة الأميركية بالقاهرة، وحصل منها على (بكالوريوس) في الاقتصاد والعلوم السياسية عام 1958.
انتقل إلى ليبيا للعمل في مجلس الإعمار الليبي مدة قصيرة ثم عاد إلى السعودية للعمل في مديرية الزيت والمعادن قبل إنشاء وزارة النفط. ومن هناك انتقل للعمل في الكويت عام 1960.
فاروق القدومي عمله السياسي
في بداية حياته السياسية انضم القدومي إلى حزب البعث العربي الاشتراكي في أربعينيات القرن الماضي، وقد تَلْمَذَ على يد اثنين من كبار البعثيين: عبد الله الريماوي الذي كان يدرِّسهم في المدرسة العامرية في يافا في الأربعينيات وكان يتحدَّث عن الاتجاهات القومية، وأحمد السبع.
وفي أثناء دراسته بمصر التقى ياسر عرفات "أبو عمَّار" وصلاح خلف "أبو إياد"، وكان حينئذٍ أمين فرع حزب البعث في مصر. وفي عام 1957 زار مصر سعيد السبع وهو أحد أعضاء حركة الضباط الأحرار الأردنيين، فالتقى به أبو اللطف واطَّلع منه على إخفاق التجرِبة الحزبية في الأردن، وهذا ما دفعه للتفكير في تأسيس حركة التحرير الوطني الفلسطيني التي أعلنت عمليَّتَها الأولى في بداية عام 1965.
زار في عام 1966 وزيرَ الدفاع السوري حينئذ حافظ الأسد، ساعيًا إلى إطلاق سَراح الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات الذي كان معتقلًا في سجن المزة منذ 51 يومًا، وقد قبل الأسد شفاعته وأطلق سراح عرفات.
فاروق القدومي عمله السياسي
في 1969 رشحته حركة فتح لعضوية اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية فأصبح رئيسًا لدائرة التنظيم الشعبي، إلا أنه انتقل إلى الدائرة السياسية بعد عملية فردان 1973. أقام في الأردن غير أن السلطات الأردنية اعتقلته إثر أحداث أيلول الأسود عام 1970 فغادر الأردن إلى سوريا. كان القدومي ضمن قيادات منظمة التحرير الفلسطينية التي غادرت بيروت إلى تونس عام 1983 بعد الغزو الإسرائيلي للبنان.
قبل أسابيع من حرب أكتوبر (تشرين الأول) 1973، استقبل الرئيس أنور السادات كلًّا من صلاح خلف "أبو إياد" وفاروق القدومي "أبو اللطف"، عضوَي اللجنة المركزية لحركة فتح، بناءً على طلبه، وأبلغهما بأنه اتخذ قرار شنِّ حرب على إسرائيل، مشيرًا إلى أن الجيش المصري سيدمر خط بارليف، وحين يتوغل مسافة عشرة كيلومترات سيتدخل العالم لوقف الحرب وإحياء مفاوضات جنيف للسلام. وطلب السادات من خلف والقدومي إعداد 400 فدائي للعمل خلف خطوط العدو، مشددًا على كتم السرِّ تفاديًا لإثارة حساسية شريكه في الحرب الرئيس حافظ الأسد.
عام 1989، تسلم دائرة الشؤون الخارجية لمنظمة التحرير.
فاروق القدومي عمله السياسي
عارض القدومي اتفاقية أوسلو بين إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية في واشنطن بتاريخ 13 سبتمبر 1993، وعدَّها خيانةً للمبادئ التي قامت عليها منظمة التحرير الفلسطينية، ورفض العودة مع قيادات منظمة التحرير إلى الأراضي الفلسطينية، وظلَّ يقيم في تونس. عقب وفاة الرئيس ياسر عرفات في نوفمبر (تشرين الثاني) 2004 نشِبَ خلافٌ بين القدومي ومحمود عباس على خلافة عرفات على رأس حركة فتح. عُرف القدومي أيضًا بمعارضته الشديدة للخلاف بين حركتي فتح وحماس الذي يرى أنه سيؤدِّي إلى صراع شامل بين مختلِف الفصائل الفلسطينية.
كشف فاروق القدومي يوم 14 يوليو (تمُّوز) 2009 وثيقةً تبيِّن تواطؤَ محمود عباس ومحمد دحلان مع السلطات الإسرائيلية في اغتيال الرئيس ياسر عرفات، وأثارت الوثيقة ردود فعل كبيرة. وكان القدومي قال في مؤتمر صحفي بالأردن: إن عرفات أودعَ لديه قبل وفاته محضرًا لاجتماع سرِّي جمع عباس ودحلان برئيس الوزراء الإسرائيلي السابق أرييل شارون وضباط من الاستخبارات الأميركية، خُطِّط فيه لاغتيال عرفات وقيادات أُخرى من فصائل المقاومة الفلسطينية.
وأكد القدومي في لقاء معه بُثَّ في قناة الجزيرة صحَّة الوثيقة، ممَّا جعل رئيس الوزراء الفلسطيني ووزير الإعلام بالإنابة سلام فياض يقرِّر مقاضاة قناة الجزيرة وتعليق عمل مكتبها في الضفة الغربية المحتلة؛ بسبب ما وصفه بالتحريض على منظمة التحرير الفلسطينية والسلطة الوطنية.
فاروق القدومي من أقواله
سبق أن تقدَّمت بالنصائح إلى حركة حماس بعد فوزها في انتخابات المجلس التشريعي، فخوضُها الانتخابات يعني القَبولَ بأوسلو، كما أن دخولها غِمار السلطة يعني أن إسرائيل لن تتعاملَ معها. وقد أسديت لها نصيحة البقاء في المقاومة خلف فتح، وسيلتف الشعب الفلسطيني حولها، ولكن يبدو أنه ليس هناك نُضْج سياسي كاف.
كانت الخطيئة الكبرى التخلِّي عن الكفاح المسلَّح، وهذا لا يجوز، بل أقول بصوتٍ عالٍ: إن التخلِّيَ عن الكفاح المسلَّح والمقاومة كان العامل الرئيس لما نعرفه من انتكاساتٍ داخلية وخارجية.
فاروق القدومي وفاته
تُوفي فاروق القدومي في العاصمة الأردنية عمَّان، يوم الخميس 18 صفر 1446هـ الموافق 22 أغسطس (آب) 2024م، عن عمر ناهز ثلاثة وتسعين عامًا. وشُيع جثمانه من مسجد أبو عيشة بمراسم عسكرية، ودُفن يوم 23 أغسطس 2024 في مقبرة العائلة في سَحاب.
نبيل المشيني
نبيل إسحق عودة المشيني (22 يوليو 1939 - 2 مارس 2019) هو ممثل أردني، وُلد في مدينة القدس، اشتهر بشخصية “أبو عواد” في مسلسل حارة أبوعواد، وهو أحد كبار ممثلي الكوميديا الأردنية في ثمانينيات القرن الماضي.
نبيل المشيني حياته
أنهى تعليمه الثانوي في عام 1958، ثم استكمل دراسته في مجال اللغة العربية وحصل على البكالوريوس ثم دبلوم اللغة العربية في عام 1969. بدأ حياته الفنية في وقتٍ متأخرٍ من العمر، وقد عرف بشخصية أبو عواد في المسلسل الأردني حارة أبو عواد الذي انتشر في الخليج العربي فترة الثمانينات وكذلك المسلسلات البدوية منها مسلسل راس غليص.
والده هو اسحق المشيني الذي عمل في الإذاعة الأردنية في الضفة الغربية وكانت تحمل اسم “إذاعة القدس العربية”، أما شقيقه أسامة الذي رحل مبكرا فهو ممثل أيضا، وكان من أشهر أدواره شخصية “أبي فراس الحمداني”.
ساهم المشيني بتأسيس أول مسرح خاص مستقل وعرض فيه مسرحياته وأعماله، فضلا عن مشاركته العربية خاصة في الأعمال البدوية. ثم انطلق كمعد للبرامج في الكويت، وعمل في المسرح الذي كان يعشقه، فأسس مسرح أسامة المشيني في العام 1973، وهو أول المسارح في عمان، ولكنه اقفله لاحقا لضعف موارده المادية وضعف الاقبال الجماهيري عليه.
نبيل المشيني حياته
كما قدَّم المشيني جملة من الأعمال التاريخية والبدوية والدرامية، أبرزها مسلسله التاريخي: “المفسدون بالأرض” بمشاركة نجوم عرب، وآخر هو “وضحة وابن عجلان” في 1975 و “الحجاج” و”راس غليص” في العامين 1976 و2003″ وصولا لـ “شجرة الدر” و”عودة أبو تايه”، و”وعد الغريب” و”عطر النار”، و”عيون عليا”، “نمر العدوان” و”توم الغرة” وغيرهم.
كما قدم عددا من المسرحيات التي عالجت قضايا اجتماعية، مثل المسرحية الكوميدية “قربة مخزوقة”، و”آه يا دسكي”. كما شغل المشيني موقع رئيس نقابة الفنانين، وعين عضواً في مجلس الأعيان الأردني العام 2003.
نبيل المشيني وفاته
تُوفي في 2 مارس 2019 في أحد مستشفيات الأردن عن عمر ناهز 80 عام.
دولاب وجزع
الدُّولَاب والجُزْع أو الدولاب والمحور آلة تستخدم لرفع الأحمال. وهي تمثل إحدى الآلات البسيطة الستة (أو الخمسة) التي عرّفها الإغريق ثم العرب قديمًا، وتُعدُّ من أهم الاختراعات في التاريخ. تتكون الآلة من أسطوانة مثبتة على دولاب بحيث تدوران على نفس المحور. والدولاب والجزع رافعة من الطراز الأول. انظر: الرافعة، الذراع. يمثل مركز الأسطوانة نقطة الارتكاز، ويمثل نصف قطر الأسطوانة ذراع الحمل. ويمثل نصف قطر الدولاب الذراع التي تؤثر عليه القوة. ويستخدم أحيانًا ذراع إدارة بدلاً عن الدولاب.
أهم مزايا الدولاب والجزع قدرته على رفع أحمال ثقيلة بقليل من الجهد البشري. ويمكن تحديد النسبة بين الاثنين بالقانون: حاصل ضرب القوة في نصف قطر الدولاب يساوي حاصل ضرب الحمل في نصف قطر الأسطوانة. ولاختصار هذا القانون إلى معادلة، لنفترض أن ق يمثل القوة، ون نصف قطر الدولاب، ول الحمل، وع نصف قطر الأسطوانة.
دولاب وجزع
إذن: ق × ن = ل × ع
ل/ق = ن/ع أو
وتتمثل الميزة الميكانيكية للآلة في نسبة الحمل ل إلى القوة ق. انظر:الآلة. دعنا نعرض مثالًا يكون فيه نصف قطر الدولاب ن 20سم، ونصف قطر الأسطوانة ع 2سم، والحمل ل10كجم. ففي حالة عدم وجود احتكاك تكون المعادلة:
10/ق = 20/2
وبما أن 20ق = 20 فإن القوة المطلوبة تساوي القوة اللازمة عادة لرفع كيلوجرام واحد. وتكون الفائدة الميكانيكية، أي نسبة ل إلى ق، 10/1 أو 10.
دولاب وجزع استخدامات
الدولاب والجزع العادي المستخدم في رفع الماء من الآبار، يستخدم فيه ذراع تدوير بدلاً من الدولاب. تطبق اليد الجهدَ على الذراع. ويكون وزن جردل الماء هو الثقل. وفي حجر الطحن يكون ذراع الدولاب أطول عادة من ذراع التدوير، لأن السرعة مطلوبة أيضًا، مثلها في ذلك مثل القوة. وفي بعض الأحيان توضع أسنان أو أطراف حول حافة الدولاب، كما في الدولاب المسنن، أو حول جنزير الدراجة.
وفي بعض الأحيان يكون الدولاب المسنن كالشوك لكنه مدور فانتبه منه.
دولاب وجزع التاريخ
ذكرت هذه الآلة في عدة مخطوطات عربية، مثلا:
زهير محسن
زهير حسن محسن الظاهر (أبو حسن؛ ولد في 1936 في طولكرم - اغتيل في 25 يوليو 1979 في كان) هوسياسي وقائد عسكري فلسطيني، من كبار السياسيين الفلسطينيين، وزعيم منظمة الصاعقة، وأحد أبرز قادة حزب البعث العربي الاشتراكي، تولى مواقع هامة ورفيعة في منظمة التحرير الفلسطينية، منها رئيسًا للدائرة العسكرية بالمنظمة.
زهير محسن نشأته وتحصيله العلمي
ولد زهير حسن ظاهر محسن في مدينة طولكرم الفلسطينية عام 1936. تلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي في مدارس مدينته، وأنهى الثانوية عام 1954 بالمدرسة الفاضلية العريقة في المدينة.
زهير محسن حياته الشخصية
زهير محسن متزوج ولديه ولد اسمه حسن، وليس لديه أي بيت أو فيلا باسمه حيث كان يستأجر شقة.
زهير محسن حياته السياسية
انتسب زهير محسن لحزب البعث العربي الاشتراكي في مدينته طولكرم عام 1953، وأصبح عام 1957 عضواً في قيادة الحزب في مدينة طولكرم وهو الأمر الذي أدى لملاحقته واعتقاله.
عمل محسن معلماً في الكويت، وفي في عام 1964 أصبح عضواً في قيادة منظمة الحزب بالكويت.
في عام 1968، ترك عمله في الكويت، وانتقل إلى دمشق حيث أصبح عضواً في القيادة القطرية للتنظيم الفلسطيني الموحد حتى نهاية عام 1968.
زهير محسن اغتياله
في 25 يوليو 1979 قام جهاز الموساد الإسرائيلي باغتياله في مدينة كان الفرنسية.
زهير محسن جنازته
في موكب ضخم جاب شوارع دمشق، تم تشييع جثمانه في جنازة رسمية شارك فيها كل من الرئيس حافظ الأسد والرئيس ياسر عرفات، ودُفن في مقبرة شهداء فلسطين في دمشق.
زهير محسن تخليد ذكراه
تكريماً له تم تشييد مدرسة تحمل اسمه في مدينته طولكرم.
إحسان عباس
إحسان رشيد عبد القادر عباس (2 ديسمبر 1920 – 30 يوليو 2003) ناقد ومحقق ومترجم فلسطيني. يُلقب بشيخ المحققين والنقاد العرب. كان أستاذاً فلسطينياً في الجامعة الأمريكية في بيروت، وكان يُعتبر شخصية بارزة في الدراسات العربية والإسلامية في الشرق والغرب خلال القرن العشرين. ألف عباس «ما يزيد عن مائة كتاب»، خلال مسيرته الأدبية، واشتهر بأنه أحد أبرز علماء اللغة العربية وآدابها وكان ناقدًا أدبيًا مرموقًا. عند وفاته، نعاه مؤرخ كلية لندن الجامعية لورانس كونراد واصفا إياه براعي للتراث والثقافة العربيين، وشخصية هيمنت دراساتها على الحياة الفكرية والثقافية في الشرق الأوسط لعقود. حصل عباس على جائزة الملك فيصل العالمية من مؤسسة الملك فيصل الخيرية عام 1980. كما كان مساهمًا مهمًا في المجلة الثقافية العربي، وكان المترجم العربي لكتاب هرمان ملفيل موبي ديك.
إحسان عباس حياته
وُلد عباس في قرية عين غزال الفلسطينية بالقرب من حيفا في 2 ديسمبر 1920، وفيها درس على يد أستاذ الدين تقي الدين النبهاني، وكان يحضر خطب عز الدين القسام في مسجد الاستقلال، وفيها أنهى المرحلة الابتدائية. طرد سكان القرية من قبل المستعمرين الإسرائيليين في عام 1948 وقت حرب عام 1948، وتم تدميرها لاحقًا خلال عملية شوتر. عندما كان طفلاً، كانت الكتب الوحيدة في منزل عائلته هي القرآن وموسوعة عربية شهيرة من القرن الخامس عشر تُعرف باسم المستطرف. غالبًا ما حزن عباس عندما كان يسمع اسم هذا الأخير بسبب الذكريات التي ربطها به. نشأ عباس في فلسطين، أكمل دراسته الثانوية في حيفا وعكا قبل أن يلتحق بالكلية العربية في القدس من عام 1937 إلى عام 1941. ثم أمضى عباس السنوات الأربع التالية في التدريس في كلية في صفد وحصل على بكالوريوس الآداب في الأدب العربي من جامعة القاهرة في عام 1950. وتأثر ثقافيًا بمجلة الرسالة في مطلع شبابه إذ سماها «المعلم الأكبر»، ففيها كان يكتب نخبة من الأدباء والمثقفين العرب أمثال طه حسين ومصطفى الرافعي وأحمد حسن الزيات وزكي مبارك.
إحسان عباس حياته
على مدى السنوات العشر التالية، تنقل عباس بين دراسته في القاهرة حيث حصل على ماجستير في الآداب ودكتوراه في الفلسفة، وعمله في كلية جوردون التذكارية وجامعة الخرطوم. ركزت رسالة ماجستير عباس على الثقافة الأدبية العربية في صقلية، بينما كانت أطروحة الدكتوراه الخاصة به حول موضوع الزهد الديني وتأثيره في الثقافة الأموية. في نهاية فترة عمله بالسودان، تم تعيينه أستاذاً في قسم الأدب العربي في الجامعة الأمريكية في بيروت، وهو المنصب الذي شغله حتى تقاعده عام 1985. ظل عباس نشطًا بعد التقاعد، حيث قام بتنفيذ مشاريع بحثية للجامعة الأردنية، وخاصة في الأدب العربي الأندلسي وترجمة الأدب العالمي إلى اللغة العربية.
كان عباس غالبًا في قلب الحياة الفكرية أينما كان، وكانت الصداقة الحميمة مع زملائه جزءًا مهمًا من حياته. كان عباس مشاركًا مهمًا في تجمعات مقهى نجيب محفوظ في القاهرة خلال الخمسينيات والستينيات. في خضم الحرب الأهلية اللبنانية عام 1981، ربما كان النشاط الفكري الأبرز في بيروت المستمر رغم الصراع هو لقاء أسبوعي للمثقفين والأكاديميين في منزل عباس.
إحسان عباس حياته
توفي عباس في عمان، الأردن في 29 يناير 2003، عن عمر يناهز 82 عامًا بعد صراع طويل مع المرض. في 14 كانون الأول 2005، أقيمت ندوة لمدة يوم في جامعة بيرزيت على شرف ولمناقشة إنجازات عباس الحياتية وإسهاماته في مجالات الدراسات العربية والإسلامية. تضمن الحضور باحثين زائرين من جامعة الخليل، وجامعة بيت لحم ، وجامعة النجاح الوطنية.