hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ثقافة فلسطين ثقافة المقاومة
يعتبر الغناء الملتزم جزءاً من النضال والتحرير، وهو بمثابة صرخة في وجه الطغيان والاستبداد والظلم، فمنذ نكبة فلسطين وصولا إلى حرب حزيران 67 إضافة إلى احتلالات أخرى في الوطن العربي، اخذت القصيدة الغنائية والاغنية الملتزمة والأناشيد الثورية دورا بارزا في استنهاض الأمة ورفع الروح المعنوية في الشعوب المغلوب على أمرها، فالقصيدة والكلمة المغناة لا تقلان أهمية عن المدفع والطلقة في المعركة، ويحضرنا في هذا المجال قصيدة الشاعر الراحل محمود درويش «عابرون في كلام عابر» التي أثارت غضب إسرائيل وخاصة رئيس وزراءها اسحاق شامير الذي طالب برأس الشاعر درويش حيا أو ميتا لما طرحته من افكار ورؤى بصفة هذا العدو ليس له أي مكان أو تاريخ يذكر على أرض فلسطين فهم مجرد عابرون والعابر ليس له اية مرجعية تاريخية تعطيه الاحقية في البقاء في فلسطين، وادى هذه القصيدة أكثر من فرقة غنائية ملتزمة اعطت أيضا القصيدة بعدا فلسفيا وتحريضيا في المواجهة على أرض المعركة، ولا ننسى الفنان الكبير سيد مكاوي الذي غنى غير أغنية لفلسطين مثل:«الأرض بتتكلم عربي» والفنان الكبير هاني شاكر الذي غنى للقدس قدس العروبة، وكاظم الساهر «ياقدس».
ثقافة فلسطين ثقافة المقاومة
واذا ذهبنا إلى سلاسل التاريخ التي تغص بالعديد من الاسطوانات الغنائية إلى ساندت القضية الفلسطينية وتغنت بالجرح العربي ففي العام 1948 وعقب احتلال فلسطين شدا الموسيقار المصري الكبير محمد عبد الوهاب رائعة الشاعر المصري علي محمود طه «أغنية فلسطين»، أو «أخي جاوز الظالمون المدى» وكما غنت أم كلثوم لفلسطين قصيدة للشاعر نزار قباني اثر نكسة حزيران في العام 67«أصبح عندي الآن بندقية» وغنى العندليب الاسمر الراحل عبد الحليم حافظ «فدائي» و«خلي السلاح صاحي» وغيرها الكثير من الاغنيات التي مجدت فلسطين وتضحياتها.
ولم يقتصر الغناء الوطني لفلسطين على الفلسطينيين فقط:
كانت فلسطين حاضرة في معظم أعمال الفنان اللبناني مارسيل خليفة فغنى الكثير من أشعار دوريش مثل: «أحن إلى خبز أمي» و«ريتا» و«عيون بندقية» و«قصيدة الشهيد محمد الدرة»، وغيرها من القصائد التي لها الاثر الأكبر في النضال والجهاد والتعبئة الوطنية، فمن قصيدة «أمي» التي غناها مارسيل وتعتبر من القصائد النابضة بالحياة وعشق الأرض والأم الصابرة والرازحة تحت الاحتلال يقول: «أحن إلى خبز امي وقهوة امي ولمسة امي»
كذلك كتب الشاعر أديب رفيق محمود قصائد عديدة اهداءً إلى«الشهداء الأبرار وإلى الأم الأولى والأخيرة - وهي بالطبع – الأرض».قال في إحدى القصائد: «عنك ياقدس سؤالي أسفري عن وجهك يا أم النضال. وأجيبي ولدا يلهو وللسور استدارة.و على جبل الزيتون للحب إشارة.و فمي يا أم شوق الثدي لا زيف العبارة.لوعة الذكرى وأحلام الغروب. فرحة الصبح وأحلام الشعوب. صرخة الحر وموسيقى الحجارة.هو قمري على الماء يلوب. يغمس المنقار في دوب الحضارة»
كان جرح فلسطين عميقا ومؤلما في ذاكرة الشعب العربي وما زال حاضرا في وجدان الفنانين العرب على مساحة الوطن الكبير فكان أيضا الغناء جماعيا من خلال أكثر من اوبريت عربي مثل «الحلم العربي» و«الضمير العربي» شاركت فيه نخبة من الفنانين من الدول العربية.
ثقافة فلسطين الرقص
دبكة ( العربية: دبكة) هي رقصة شعبية نشأت في بلاد الشام . وهي رقصة شعبية في الثقافة الفلسطينية والعديد من الثقافات الأخرى في بلاد الشام وتقوم العديد من الفرق بأدائها في جميع أنحاء العالم. تتميز الدبكة بالقفز المتزامن والدوس والحركة على غرار الرقص بالنقرات.
ثقافة فلسطين الحكايات الشعبية
تبدأ القصص التقليدية بين الفلسطينيين بدعوة المستمعين لتقديم البركات لله والنبي محمد أو مريم العذراء حسب الحالة وتتضمن الافتتاحية التقليدية : "كان في قديم الزمان ...". وتشترك العناصر الصيغية للقصص في الكثير من القواسم المشتركة مع العالم العربي الأوسع مع أن نظام القافية مميز. هناك مجموعة من الشخصيات الخارقة للطبيعة : الجن والجن الذين يمكنهم عبور البحار السبعة في لحظة والعمالقة والغول ذوي العيون الجمر والأسنان النحاسية.
غالبًا ما تتضمن الحكايات الشعبية الفلسطينية قصصًا وحكايات عن القديس جورج شفيع فلسطين. على سبيل المثال تتضمن إحدى القصص من قرية عين كارم زيارة القديس جورج أثناء الجفاف. في كثير من الأحيان تشكل الحكايات الشعبية للقديس جورج مصدرًا للصمود والأمل بالنسبة للفلسطينيين سواء كانوا مسلمين أو مسيحيين.
الحكاية الفلسطينية هي أحد أشكال الأدب الشفوي النسائي الذي يعالج القضايا الاجتماعية. تعرضها في الشتاء حيث تحكي النساء الأكبر سناً القصص للنساء الأصغر سناً والأطفال. في عام 2008 أدرجت في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي.
ثقافة فلسطين المسرح
يشبه المسرح الفلسطيني المسارح العربية الأخرى لكنه يختلف بشكل كبير بسبب تاريخ المنطقة وشعبها. لقد نشأت هذه الممارسة بصعوبة وكانت في البداية تركز على الداخل ولكنها تطورت منذ ذلك الحين لتصبح ممارسة ثقافية مميزة. وتشير ماري إلياس في الموسوعة التفاعلية للقضية الفلسطينية إلى ثلاث مراحل مختلفة. بدأ المسرح الفلسطيني في "سياق النهضة الثقافية" في بلاد الشام وخاصة في عشرينيات القرن العشرين مع إنتاجات مستندة إلى نصوص عربية أو مسرحيات أوروبية مترجمة. وفي أواخر الستينيات حدثت فترة ثانية من "الولادة الجديدة" وبعد حرب الأيام الستة عام 1967 "عبر عن رغبة واضحة ولكن غير منسقة سواء داخل فلسطين أو في الخارج لتطوير المسرح بهوية فلسطينية" حسب إلياس. ومن المجموعات البارزة في تلك الفترة فرقة مسرح بالالين التي بدأت في عام 1970 كفرقة مسرح العائلة. وبدأت الفترة الثالثة في عام 1993 بعد اتفاقية أوسلو والتي شهدت تحولاً في المهنة في الضفة الغربية مع أن التطورات في قطاع غزة كانت أكثر صعوبة.
ثقافة فلسطين البنيان
تغطي العمارة الفلسطينية التقليدية فترة زمنية تاريخية واسعة وعددًا من الأساليب والتأثيرات المختلفة على مر العصور. كانت الهندسة المعمارية الحضرية في فلسطين قبل عام 1850 متطورة نسبيًا. ورغم انتمائها إلى السياق الجغرافي والثقافي الأوسع لبلاد الشام والعالم العربي إلا أنها شكلت تقليدًا متميزًا "يختلف اختلافًا كبيرًا عن تقاليد سوريا أو لبنان أو مصر". ومع ذلك فقد شاركت المنازل الفلسطينية في نفس المفاهيم الأساسية فيما يتعلق بترتيب مساحة المعيشة وأنواع الشقق الشائعة في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط. كان التنوع الغني والوحدة الأساسية للثقافة المعمارية في هذه المنطقة الأوسع الممتدة من البلقان إلى شمال إفريقيا نتيجة للتبادل الذي عززته قوافل طرق التجارة وامتداد الحكم العثماني على معظم هذه المنطقة بدءًا من أوائل القرن السادس عشر وحتى نهاية الحرب العالمية الأولى.
ثقافة فلسطين الرياضة
تنافس الرياضيون الفلسطينيون في كل الألعاب الأولمبية منذ دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1996. ولم تتعاون اللجنة الأولمبية الفلسطينية مع اللجنة الأولمبية الإسرائيلية في التدريب لدورة الألعاب الأولمبية 2012 والمشاركة في دورة الألعاب المتوسطية 2013.
وكانت الألعاب الموروثة من العهد العثماني هي نقطة الانطلاق للرياضة الفلسطينية في عهد الانتداب البريطاني. وتضمنت هذه الألعاب سباق الخيل والجري والمصارعة والسباحة. ومع ذلك اكتسبت كرة القدم شعبية مع مرور الوقت.
تعود البداية الحقيقية لظاهرة إنشاء الأندية الرياضية الاجتماعية في فلسطين إلى أوائل القرن العشرين وتحديداً في عشرينيات القرن العشرين. ومنذ ذلك الوقت أصبحت الرياضة وخاصة كرة القدم تقليدًا اجتماعيًا وجزءًا محوريًا من الثقافة الفلسطينية. وقد أنشئت العديد من هذه الأندية باعتبارها أندية اجتماعية وثقافية.
ثقافة فلسطين الرياضة
ولم تتأسس سوى عدد قليل من الأندية لأغراض رياضية فقط في حين نشأت الأغلبية كأنشطة اجتماعية ثم تبنت الأنشطة الرياضية فيما بعد. بحلول عام 1948 كان هناك حوالي 65 ناديًا رياضيًا في فلسطين وكان حوالي 55 منها أعضاء في الاتحاد الرياضي العربي الفلسطيني (أيه بيه أس أف) الذي تأسس في عام 1931 وأعيد تأسيسه في عام 1944. وكان لهذه الأندية تأثير كبير على حياة الشباب الفلسطيني إذ ساهمت في تشكيل شخصيتهم وإعدادهم للمشاركة الاجتماعية والسياسية.
هناك دوري الضفة الغربية الممتاز ودوري قطاع غزة. لعب المنتخب الفلسطيني لكرة القدم مع منتخب أفغانستان في تصفيات كأس العالم 2014 لكرة القدم. قاموا بزيارة أستراليا لحضور كأس آسيا 2015.
نادي بيت جالا ليونز هو فريق اتحاد الرجبي في الضفة الغربية.
نادي ترمسعيا للفروسية الذي تأسس في عام 2007 هو نادي لركوب الخيل مخصص لمهمة توفير إمكانية الوصول إلى الخيول بأسعار معقولة للفلسطينيين. يؤكد أشرف ربيع المؤسس أن "هذا جزء من تطور فلسطين. الخيول جزء كبير من ثقافتنا العربية وعلينا أن نحتضنها".
ثقافة فلسطين الحرف اليدوية
ولا يزال الفلسطينيون ينتجون مجموعة واسعة من الحرف اليدوية التي أنتج الكثير منها منذ مئات السنين ولا تزال مستمرة حتى يومنا هذا. تشمل الحرف اليدوية الفلسطينية التطريز والنسيج وصناعة الفخار وصناعة الصابون وصناعة الزجاج والمنحوتات على خشب الزيتون والصدف.
في عامي 2021 و2022 على التوالي قاموا بإدراج ترشيحات مشتركة قدمتها فلسطين ودول عربية أخرى في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي لمعرفة واستخدام شجرة النخيل والخط العربي.
ثقافة فلسطين المثقفين
وفي أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كان المثقفون الفلسطينيون جزءاً لا يتجزأ من الدوائر الفكرية العربية الأوسع، ممثلة في أفراد مثل مي زيادة وخليل بيدس . لقد كان المستوى التعليمي بين الفلسطينيين مرتفعا تقليديا. في ستينيات القرن العشرين، كانت نسبة المراهقين (15 إلى 17 عامًا) المسجلين في المدارس الثانوية في الضفة الغربية أعلى من إسرائيل؛ حيث بلغ معدل الالتحاق بالمدارس الثانوية في الضفة الغربية 44.6% مقابل 22.8% في إسرائيل.  كان كلود شيسون ‏ ، وزير الخارجية الفرنسي في عهد ميتران الأول، يرى في منتصف الثمانينيات أنه "حتى قبل ثلاثين عاماً، ربما كان [الفلسطينيون] يمتلكون بالفعل أكبر نخبة متعلمة بين كل الشعوب العربية".
لقد قدم شخصيات من الشتات مثل إدوارد سعيد وغادة كرمي ومواطنين عرب في إسرائيل مثل إميل حبيبي وأردنيين مثل إبراهيم نصر الله مساهمات في عدد كبير من المجالات مما يجسد تنوع الخبرة والفكر بين الفلسطينيين.
ثقافة فلسطين الأدب
يشكل التاريخ الطويل للغة العربية وتقاليدها الشفهية والكتابية الغنية جزءًا من التراث الأدبي الفلسطيني كما تطور على مدار القرنين العشرين والحادي والعشرين.
منذ عام 1967 افترض معظم النقاد وجود ثلاثة "فروع" للأدب الفلسطيني مقسمة بشكل فضفاض حسب الموقع الجغرافي : 1) من داخل إسرائيل 2) من الأراضي المحتلة 3) من بين الشتات الفلسطيني في جميع أنحاء الشرق الأوسط.
أيلوراركتوس
الأيلوراركتوس (تهجى أيضاً بشكلٍ خاطئ أيلواراكتوس) (بالإنجليزية: Ailurarctos)، هو جنسٌ منقرضٌ من الباندا يُصنف ضمن فصيلة الدبيّات. كان يعيش في الصين، وقد انقرض منذ عصر الميوسين المتأخر قبل 8 ملايين سنة.
دب أوسوري البني
دب أوسوري البني أو دب آمور البني (الاسم العلمي: Ursus arctos lasiotus) هو نويع من الدب البني ويعيش في سيبيريا في روسيا، وفي مقاطعة هوكايدو في اليابان، وفي شمال الصين ووادي إيمر في الصين، ومتوسط حجم البالغ منها هو ما بين ثمانية أقدام وثمانية أقدامٍ ونصف.
بيت القرآن
بيت القرآن هو مجمع متعدد وشامل للقرآن الكريم والفنون الإسلامية تأسس عام 1990 في المنامة عاصمة البحرين، يعتبر مركزاً إسلاميا حضاريا يقصده الدارسون والباحثون مما جعله مؤسسة ثقافية رائدة لها كيانها المستقل وأهدافها وسياستها لخدمة كتاب الله الكريم، يضم البيت متحف يحتوي على العديد النسخ والمخطوطات القرآن الكريم ويعتبر أحد أشهر المتاحف الإسلامية في العالم. تم تصميمه وفق الطراز الإسلامي القديم الذي يرجع إلى القرن الثاني عشر، وكان صاحب فكرة تأسيسه هو الدكتور عبد اللطيف جاسم كانو عام 1984 والذي كانت مجموعته النادرة من النسخ والمخطوطات القرآنية السبب الرئيسي وراء فكره تأسيس بيت القرآن، وتم تأسيس بيت القرآن بدعم كامل من الهبات والمساعدات الخيرية من مختلف فئات المجتمع ومن بعض الدول العربية، وتم افتتاح المجمع والمتحف عام 1990 ويدار حاليا كجهة مستقلة تابعة لوزارة الثقافة البحرينية.
بيت القرآن
يضم المتحف على ما يقارب نحو 10 آلاف نسخة ومخطوطة قرآنية، منها أول نسخة كتبت في عهد الخليفة عثمان بن عفان على شكل صحائف وأول نسخة من القرآن الكريم تم طباعتها في ألمانيا عام 1694 ميلادية وأقدم نسخة مترجمة من باللغة اللاتينية في سويسرا عام 955 هجرية بالإضافة إلى أكبر مصحف في العالم وهو من الهند كتب بخط النسخ في القرن الثامن عشر الميلادي وعدد من المصاحف صغيرة الحجم لا يمكن قراءتها إلا من خلال مكبرات بصرية.
ويوجد بالمتحف مخطوط قرآني من إيران كتب على الورق بخط النسخ والثلث كتب فيه آيات قرآنية في مربعات يمكن قراءتها من كل الاتجاهات، وهي من القرن الحادي عشر الهجري وغيرها.
بيت القرآن الإنشاء
ترجع فكرة إنشاء المجمع إلى الدكتور عبد اللطيف كانو وهو مهندس إنشائي وكاتب بحريني، حيث يعتبر من أشهر جامعي المخطوطات القرآنية والإسلامية وله باع طويل في الفنون الإسلامية.
تم تصميمه وفق الطراز الإسلامي القديم الذي يرجع إلى القرن الثاني عشر ومأذنته مماثلة لمنارة مسجد الخميس الذي شيد كأول مسجد في البحرين في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز، الزائر للبيت يجد في البهو الرئيسى ست لوحات رخامية تذكارية يعلوها الآية الكريمة “أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون” وتضم كل لوحة اسم من أسماء قادة دول مجلس التعاون الخليجي الذين ساهموا بأموالهم الخاصة في تأسيس هذا الصرح الإسلامي الحضاري.
بيت القرآن تاريخه
بدأ بناء المجمع في عام 1984 وافتتح المتحف رسميا في مارس 1990 من قبل عبد اللطيف جاسم كانو. بني من أجل استيعاب مجموعة شاملة وقيمة من القرآن والمخطوطات النادرة الأخرى وهو مفهوم وفقا لمجلة إقليمية فريدة من نوعها في المنطقة الخليج العربي. إن جوهر مقتنيات المتحف هو خاص في مجموعة كانو من المخطوطات القرآنية والفن الإسلامي منذ ورد أنه قال أنه كان من هواة الجمع. كما نمت مجموعته نتيجة شعور قوي بالمسئولية تجاه المخطوطات النادرة. في عام 1990 قال إنه تبرع بمجموعته إلى المتحف الذي أسس لتشغيل المؤسسة الأولى من نوعها مخصصة لخدمة القرآن الكريم والحفاظ على المخطوطات التاريخية.
وقد تم تمويل إنشاء المتحف من التبرعات العامة بمساعدة أضيفت من مجموعة متنوعة من الناس من جميع مناحي الحياة في البحرين بدءا من رؤساء الدول لأطفال المدارس. دخول مرافق بيت القرآن مجاني لعامة الناس.
في يوليو من عام 2012 تم إغلاق المجمع لمدة شهرين من أجل إجراء عمليات صيانة، وتعد هذه هي المرة الأولى التي يتم إغلاقه منذ افتتاحه لأول مرة، وتم إعادة افتتاحه في سبتمبر 2012.
بيت القرآن المنشآت
يتسع لنحو 150 مصل. وتم التبرع بالمنطقة إلى بيت القرآن من قبل عبد الرحمن جاسم كانو. والقبة الزجاجية المعشقة التي تم صنعها خصيصاً تعتبر إحدى أكبر القبب من نوعها في العالم وتغطي منطقة الصلاة الدائرة الاستثنائية. يصور تصميم القبة تركيبات خطية نفذها الخطاط المصري أحمد مصطفى، وتبين الآية 18 من سورة التوبة من القرآن الكريم والأنماط الهندسية الأخرى. تم صنع الزجاج المعشق ودعائمه في بريطانيا. أما المحراب الخزفي الأزرق المرتفع، وهو المكان الذي يؤم فيه الإمام المصلين، فقد تم تصميمه وإنتاجه للمسجد بواسطة فنان خزفي متخصص من تركيا. تم صنع القرميد للمحراب في عام 1984، وتم تضمين أرقام السنة كجزء من توليفة التصميم ضمن إطار خطي يصور الآية 255 من سورة البقرة من القرآن الكريم ’آية الكرسي‘. خلال شهر رمضان، يصبح المسجد مركز النشاط في بيت القرآن، حيث تقام صلوات التراويح بعد صلاة العشاء. يتبع الصلوات قراءات من القرآن الكريم يقرأها ضيوف من العالمين العربي والإسلامي.
بيت القرآن المنشآت
تعتبر المركز الرئيسي للبحث عن المعلومات المتعلقة بالقرآن الكريم، حيث تتكون من طابقين يضمان أكثر من 60 ألف مطبوعة متعلقة بالقرآن الكريم وعلومه وبلغات مختلفة، تقع مكتبة الفُرقان في الطّابق الثّاني لمبني متحف الحياة، وتتألّف من طابقين يضمّان قرابة خمس وعشرين ألف مُجلّدٍ ديني وعلمي وأدبي باللغات العربيّة والإنجليزيّة والفرنسيّة، إضافةً إلى إمكانيّة الاتّصال بشبكة الإنترنت طوال فترة ساعات العمل الرّسمي. وتوفّر المكتبة غرف فرديّة للباحثين والدّارسين المتخصّصين والطّلاب الجامعيين القادمين لاقتباس ما يحتاجونه من كنوز المكتبة المعرفيّة.
جديرٌ بالإشارة أنّ المتحف يفتح أبوابه ستة أيّام في الأسبوع للزوّار العرب والأجانب والباحثين والدّارسين من مُختلف بقاع الأرض، ليقدّم لهم خدماته التّاريخيّة والمعرفيّة التي لا تستطيع تقديمها مؤسسة أخرى في المجال ذاته، يذكر أن وزير النفط السعودي السابق أحمد زكي يماني ساهم في تأسيس هذه المكتبة.
بيت القرآن المنشآت
تركز المدرسة على تحفيظ القرآن الكريم، وتلقين أصول التلاوة والتجويد والترتيل للناشئة، كما تحرص على تزويد طلاب المدرسة بالعلوم القرآنية، وتعمل على تخريج المقرئين حسب القراءات المعروفة. وتضم المدرسة ثمانية فصول لتحفيظ القرآن مجهزة بأحدث التقنيات المتطورة من أجهزة كمبيوتر ووسائل سمعية وبصرية.
مجمع بيت القرآن مفتوح للجمهور من يوم السبت إلى يوم الأربعاء 09:00 صباحا حتى 12:00 مساء ومن 4:00 مساء حتى 6:00 مساء على التوالي. تستند التصاميم الخارجية للمجمع على الطراز القديم لمسجد القرن الثاني عشر. المجمع بأكمله يضم مسجد ومكتبة وأوديتوريوم وهي مدرسة (إسلام) ومتحف يتكون من عشر قاعات للعرض. كما توجد قبة زجاجية ملونة كبيرة تغطي القاعة الكبرى والمسجد. في المحراب علامة تشير إلى الاتجاه إلى مكة المكرمة ومغطاة ببلاط السيراميك الأزرق محفور فيه آيات قرآنية.
بيت القرآن المنشآت
تتكون المكتبة من الكتب وأكثر من 50 ألف مخطوط بثلاث لغات وهي العربية والإنجليزية والفرنسية التي هي في الغالب عن الإسلام. المعهد متخصص في الفن الإسلامي ويحتوي على العديد من الكتب المرجعية ذات الأهمية الدولية. المكتبة وقاعات القراءة مفتوحة للجمهور أثناء ساعات العمل مع شبكة الإنترنيت فضلا عن توفير غرف فردية للباحثين والمتخصصين.
هناك أيضا قاعة تسمى قاعة محاضرات محمد بن خليفة بن سلمان آل خليفة والتي يمكن أن تستوعب ما يصل إلى 150 شخصا وتستخدم بشكل رئيسي للمحاضرات ومؤتمرات الأكاديمية. يتم إحضار المتحدثين الضيوف من العديد من البلدان بما في ذلك الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا. غالبا ما تكون قاعة المؤتمرات متاحة للاستخدام العام للمحاضرات العامة بالتعاون مع الجمعيات والمؤسسات المختلفة في البحرين.
مدرسة يوسف أحمد كانو للدراسات الإسلامية تقع داخل الموقع. تقدم المدرسة سبعة مجالات للدراسة مجهزة تجهيزا كاملا مع أجهزة الكمبيوتر والوسائل الحديثة مع فصول منفصلة للنساء والأطفال تعلم القرآن.
بيت القرآن متحف الحياة
متحف الحياة هي مؤسسة المجمع الأكثر شهرة وتتكون من عشر قاعات موزعة على طابقين وتظهر مخطوطات قرآنية نادرة من فترات مختلفة بدءا من القرن الأول حسب تقويم أم القرى (700). المخطوطات المكتوبة من السعودية (مكة والمدينة المنورة) ودمشق وبغداد موجودة في المتحف. والمخطوطات تخضع لإجراءات خاصة من أجل الحفاظ على هذه الأعمال الفنية ومن أجل حمايتها من الأضرار. بعض القطع الأثرية الموجودة في المتحف تتضمن مخطوطة نادرة من القرآن الكريم يرجع تاريخها إلى 1694 وطبعت في ألمانيا. يضم المتحف أيضا أقدم نسخة في العالم مترجمة من القرآن الكريم الذي ترجم للغة اللاتينية في سويسرا في 955. النسخة الأولى من القرآن الكريم الذي كتب في عهد الخليفة عثمان بن عفان معروض في المتحف إلى جانب عدد من نسخ صغيرة من القرآن الكريم التي لا يمكن إلا أن تقرأ باستخدام الأجهزة البصرية المكبرة.
يتم عرض حبوب البازلاء والأرز التي يعود تاريخها إلى القرن 14 من باكستان التي تحتوي على سور محفورة فيها في المتحف. وتشمل المعروضات عددا نادرة من الذهب والنحاس والزجاج وفخار من عصور مختلفة من العراق وتركيا وإيران ومصر على التوالي.
بيت القرآن متحف الحياة
يتم الاحتفاظ بأعمال العلماء المسلمين مثل ابن تيمية في المتحف. وقد زعم أنه المعهد الوحيد في العالم المكرس للقرآن والدراسات القرآنية.
يضم المتحف مخطوطات وبعض الآثار التي يتم الحصول عليها عن طريق الإهداء، والإعارة، وتكون طريقة عرضها حسب التسلسل التاريخي، وحسب نوع المادة، وحسب الحضارات، ووتكون وسيلة إيضاحه هذه المقتنيات عن طريق الصور، والمقتنيات الأصلية، والمجسمات، والأفلام، وأشرطة الفيديو، والكاسيت، والرسوم التوضيحية.
بها مجموع ما كتب من القرآن الكريم من القرن الأول الهجري حتى الثالث الهجري وهي الفترة التي كتب فيها الخط الكوفي على الرق وهي فترة مهمة لأنها المرة الأولى التي يدخل فيها التنقيط فلدينا في هذه القاعة نماذج من المخطوطات أو الصفحات التي أدخل التنقيط عليها للإعراب ثم أدخل لفك إعجام الحرف بين الباء والتاء والثاء. فهناك عناصر مختلفة بالنسبة إلى المخطوط القرآني في العهد النبوي إلى القرن الثالث الهجري.
بيت القرآن متحف الحياة
يتوافر فيها أجمل ما هو مخطوط من القرآن، إلى جانب مجموعة من المصاحف التي كتبت في شيراز وهي من أبدع المخطوطات القرآنية سواء من الناحية الجمالية أو من ناحية الخط أو من ناحية ضبط كتابة الخط، كذلك توجد مجموعة متميزة في القاعة من الهند في العهد الموغلي ومجموعة من كشمير وشمال إفريقيا بما فيها المغرب، الجزائر، تونس وتركيا التي اهتمت فعلا بكتابة القرآن الكريم وخصوصا في عهد العثمانيين ومجموعة أخرى من البلاد العربية الإسلامية وهي جمهورية مصر العربية، الشام سورية ولبنان، وهي مجموعات تعطي تاريخا معينا للمخطوط القرآني في البلاد العربية والإسلامية.
تحتوي على ما هو نفيس ومتميز، بمعنى المخطوط الذي ليس له مثيل في العالم، إذ يتوافر في هذه القاعة أكبر وأصغر نسخة من القرآن الكريم، وهناك بعض الآيات القرآنية التي كتبت على حبوب الرز، الحمص، والسمسم وكذلك أسماء الله الحسنى. كما أن هناك أجزاء من القرآن الكريم مكتوبة على صفحات محددة.
بيت القرآن متحف الحياة
تزخر تلك القاعات بمجموعات نادرة من المخطوطات القرآنيّة الكريمة المعروضة بطريقة تليق بمكانة آياتها الشّريفة، والتي يرجع تاريخ أقدمها إلى القرن الأوّل الهجري، وصولاً إلى نماذج من أحدث المخطوطات التي خُطّت في عصرنا الحديث. ولا يسع الزّائر إلا أن ينبهر أمام ما يراه للمرّة الأولى من مخطوطات نادرة كُتبت في عصور إسلاميّة سابقة؛ استقبلها المتحف عن طريق الإهداء أو الإعارة من أقصى العالم الإسلامي في الأندلس وشمال أفريقيا وصولاً إلى شرق آسيا والصّين. منها أكبر مُصحف في العالم؛ تُشير بطاقة المعلومات المثبّتة على عارضته الزّجاجيّة أنّه كُتب في القرن الثّامن عشر الميلادي على أرض الهند، إلى جانب مَصَاحف صغيرة جدًا ترافقها عدسات مُكبّرة لاستحالة قراءتها بالعين المُجرّدة. ومنها أوّل نسخة من القرآن كُتبت في عهد الخليفة عثمان بن عفّان دون تنقيط أو علامات تشكيل، وأوّل نسخة مطبوعة من القرآن الكريم، وأقدم نسخة مترجمة من القرآن إلى اللغة اللاتينيّة.
بيت القرآن متحف الحياة
ومن أعجب ما لا يستطيع الزّائر نسيانه؛ هو عارضة زجاجيّة تحفظ مجموعة من الحبوب النّباتيّة الصّغيرة التي خطّت على بعضها سورًا قصيرة كاملة من القرآن الكريم على أرض باكستان قبل أن يحتضنها المُتحف في البحرين.
كما يوجد أيضا نسخا من المخطوطات القرآنية التي كتبت على الرق تعود إلى عهد علي بن أبي طالب وأيضاً نسخا ربما تعود إلى الخط الأول في الإسلام والذي يسمى بالخط المائل أو الخط المدني أو المكي وكلها أنواع من الخطوط البدائية، التي جاء بعدها الخط الكوفي مع افتتاح المسلمين للعراق ودخول الكوفة في الإسلام، وهو الخط الذي كتب به القرآن في بداية العهد النبوي، وهو مشابه أيضا للخط الذي كتبت به رسائل النبي محمد إلى الشخصيات المهمة في تلك الفترة كالمنذر بن ساوى.
يحتوي المتحف أيضاً على مخطوطات قرآنية تايخية من مختلف أنحاء العالم الإسلامي من الصين في الشرق وإلى إسبانيا في الغرب وهو ما يمثل تطور تقاليد فن الخط من أول تقويم هجري (622 - 722 م) ومن العصر الذهبي للإسلام وحتى يومنا هذا.
بيت القرآن أنشطة أخرى
بخلاف جمع وحفظ مخطوطات القرآن الكريم، يقدم المجمع خدمات أخرى مثل: تقديم القرآن الكريم وتعاليمه لجميع الناس من كافة الفئات العمرية، وتشجيع تعلمه ودراسته وقراءته، وتعزيز ورعاية الأنشطة الثقافية والمحاضرات والندوات الهادفة إلى نشر المعرفة بالإسلام والموروث الإسلامي، وتعزيز ورعاية الأبحاث والدراسات الأكاديمية من جانب العلماء في العلوم القرآنية، تعزيز دراسات علم المتاحف للمحافظة على استعادة وتخزين المخطوطات والكتب القديمة ونشر الكتب والمواد الأخرى حول القرآن الكريم والمواضيع الأخرى المتعلقة بالتراث الإسلامي.
مجهر ضوئي ذو أطوار متباينة
المجهر الضوئي ذو الأطوار المتباينة استعمل سنة 1932 عن طريق العالم فريتس زيرنيكه (Frits Zernike) الذي تحصل على جائزة نوبل للفيزياء سنة 1953 من أجل هذا العمل ويستعمل المجهر لفحص العينات الحية وهي معلقة في سائل دون صبغها، ونستطيع رؤية كثير من التفاصيل عن الخلية وتركيز المواد بها وتعتمد هذه التقنية حقيقة أن الأجزاء المختلفة للخلايا الحية لها كثافات مختلفة.
مجهر ضوئي ذو أطوار متباينة اقرأ أيضاً
1- العدسات العينية (العدسات التي تواجه العين).
2- العدسات الشيئية (3 أو 4 عدسات مركبة على قرص دوار تواجه الشيء المراد فحصه).
3- المكثف (أسفل المسرح يقوم بتجميع الأشعة الضوئية وتوجيهها نحو الشريحة).
4- مصدر ضوئي (لمبة كهربائية مثبته في قاعدة المجهر). 
قوة تكبير المجهر المركب =
قوة تكبير العدسة العينية X 
قوة تكبير العدسة الشيئية.
ملحوظة :
1- يوجد لبعض المجاهر المركبة كاميرا خاصة.
2- يجب أن تكون العينات رقيقة وشفافة بسمك من 5 - 10 ميكرون.
3- جهاز الميكروتوم : جهاز يقوم بتقطيع العينات السمكية إلى عينات رقيقة جداً توضع بعدها على الشرائح.
دي - لينك
دي - لينك شركة تأسست في عام 1986 في تايبيه عاصمة تايوان تحت اسم شركة (.Datex Systems Inc). كانت مؤسسة دي - لينك في الأصل أحد مقدمي محولات الشبكة، ومنذ ذلك الوقت تطورت وأصبحت متخصصة في تصميم وتطوير وتصنيع حلول للربط الشبكي للعموم أو للشركات. وفي عام 2007، أصبحت دي - لينك تحتل الرقم واحد عالميا في مجال توفير حلول الربط الشبكي للمؤسسات الصغيرة والمتوسطة الحجم (المشاريع الصغيرة والمتوسطة الحجم) بنسبة 21.9 ٪ من السوق في مارس 2008، أصبحت من الشركات العالمية الرائدة في السوق بالنسبة لمنتجات الواي فاي، ومثل 33 ٪ من السوق العالمية وفي نفس السنة، تقدمت الشركة بدخولها في «تكنولوجيا المعلومات 100»، وهو ترتيب لأحسن الشركات الإعلامية في العالم. وقيل أيضا أنها تحتل المرتبة التاسعة وتعتبر من أفضل الشركات العالمية من حيث العائد على الأسهم من قبل جريدة بيزنيس ويك ولدي - لينك 127 مكتب مبيعات عبر 64 بلد و10 مراكز توزيع تخدم 100 بلد في جميع أنحاء العالم. تقوم بإنشاء شبكة نموذج المبيعات غير مباشرة من خلال موزعيها وتجار التجزئة وموزعو القيمة المضافة من مقدمي خدمات الاتصالات السلكية واللاسلكية.
دي - لينك التاريخ
المؤسسة التي كانت تلقب بـ (.Datex Systems Inc)، اتخذت من دي - لينك اسما لها منذ سنة 1995 عندما عادت للبورصة وأصبحت المؤسسة رقم واحد لتوفير حلول الربط الشبكي على سوق بورصة تايوان، لهذه الشركة حضور في كل من سوقي (TSEC) و(NSE)، سبعة أشخاص هم الذين يقفون وراء إنشائها، بمن فيها كين كاو، الرئيس السابق للشركة، ويعتبر توني تساو بي دي جي (PDG) منذ 21 يونيو 2008.
دي - لينك نطاق المنتوجات
ترتكز منتجات دي - لينك على السوق من خلال اهتمامها بالشبكة والاتصالات. نطاق الشركة له حضور في الشركات في اختصاص الاتصالات ويشمل الأمن والربط دون كوابل. أما في نطاق العامة فإنه يشمل الحلول اللاسلكية، والتدفق العالي والمنتجات الرقمية بما فيها (قارؤوا الملتميديا، ومنتجات التخزين والمراقبة).
يعتبر تقدم منتجات الربط الشبكي لتسويق إيثرنت أخضر (Green Ethernet) المرة الأولى في الشركة. دي - لينك أول من طبق تكنولوجيا توفير الطاقة الذكية والمفاتيح غير مدارة قبل توسيع نطاق الموجهات اللاسلكية.
ويست أورنج
ويست أورنج، هي مدينة تقع في ولاية نيوجرسي شمال شرقي الولايات المتحدة.
الزاوية العثمانية
زاوية الشيخ علي بن عمر (الزاوية العثمانية) بطولقة، ولاية بسكرة، الجزائر.  إن زاوية سيدي علي بن عمر (الزاوية العثمانية) في مدينة طولقة هي منارها ورايتها، وبها عرفت واشتهرت في كافة أنحاء القطر الجزائري وخارجه والزاوية منذ تأسيسها وحتى يومنا هذا الذي نحياة، محجة ومقصد للمريدين والمحبين والزوار من رجال العلم والثقافة والبحث، ومنذ مطلع تأسيسها بنفحات شيخها وطهارته على النية الصادقة والإخلاص في العمل ,انتشر سمها وعمّ، وعرفت ببركاته وصلاحه وتقواه، وبالغايات السامية التي يعمل لها من نشر العلم وتحفيظ القرآن الكريم ومساعدة الفقراء واليتامى وأبناء السبيل وإيواء المساكين والمحتاجين وإلى جانب رسالتها في المحافظة على الإسلام والصدّ عن دين الله بكل ما أوتيت من قوة بما في ذلك مدافعة الأجنبي والجهاد في سبيل الله بالقوة والعمل، كما يشهد لها تاريخها الصادق. تأسست الزاوية عام 1780م/1193ه على يد صاحبها سيدي علي بن عمر.