hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شارع الفرق بين الشارع الرئيسي (الشريان) والجادة والدرب
تحتوي العديد من الشوارع، وخاصة الشوارع الجانبية في المناطق السكنية، على عرض ممر إضافي على أحد الجانبين أو كلاهما لمواقف موازية. لا تحتوي معظم الشوارع الجانبية الثانوية التي تسمح بوقوف موازٍ مجاني على علامات الرصيف التي تحدد مسار وقوف السيارات. غالبًا ما يتم وضع علامات على ممرات وقوف السيارات في الشوارع الرئيسية. بعض الشوارع مزدحمة للغاية أو ضيقة بحيث لا تسمح بوقوف السيارات على الجانب. يُسمح أحيانًا بالوقوف على جوانب الشوارع في أوقات معينة فقط. غالبًا ما تنص اللافتات الموجودة على جانب الرصيف على اللوائح الخاصة بوقوف السيارات. قد تحتوي بعض الشوارع، خاصة في مناطق الأعمال، على عدادات انتظار يتم فيها دفع العملات المعدنية للسماح بوقوف السيارات في الأماكن المجاورة لفترة محدودة. تعمل عدادات مواقف السيارات الأخرى على أساس بطاقة الائتمان والتذكرة أو الدفع والعرض. قد تحدد علامات حارات وقوف السيارات على الرصيف العداد المقابل لمساحة وقوف السيارات. تسمح بعض الشوارع الواسعة ذات حركة المرور الخفيفة بركن السيارة بزاوية أو ركن متعرج.
غالبًا ما توجد أرصفة المشاة (استخدام الولايات المتحدة) أو الأرصفة (استخدام المملكة المتحدة) جنبًا إلى جنب على جانب واحد أو على جانبي الشارع عادةً داخل شرائط الأرض العامة خارج الحواجز. تخدم الأرصفة غرضًا مروريا، من خلال جعل المشي أسهل وأكثر جاذبية، ولكنها تخدم أيضًا وظيفة اجتماعية، مما يسمح للجيران بالالتقاء والتفاعل في نزهاتهم. يمكنهم أيضًا تعزيز النشاط الاقتصادي، مثل التسوق عبر النوافذ ومقاهي الأرصفة. وجدت بعض الدراسات أن المتاجر الموجودة في الشوارع ذات الأرصفة تحصل على عملاء أكثر من المتاجر المماثلة التي لا تحتوي على أرصفة.
عنصر مهم في تصميم الرصيف هو سهولة الوصول للأشخاص ذوي الإعاقة. الميزات التي تجعل الأرصفة أكثر يسرا وتشمل سلالم كبح، رصف طريق اللمس وإشارات المرور يمكن الوصول إليها. وقانون الأمريكيين ذوي الإعاقة يتطلب تحسين إمكانية الوصول في شوارع الجديدة والتي أعيد بناؤها داخل الولايات المتحدة.
في معظم الولايات القضائية، يُسمح للدراجات قانونًا باستخدام الشوارع، ويُطلب منها اتباع نفس قوانين المرور مثل حركة مرور السيارات. عندما يسمح حجم أوامر مرور الدراجات وحق الطريق المتاح، يمكن وضع أحكام لفصل راكبي الدراجات عن حركة مرور السيارات. قد يتم توفير ممرات أوسع بجوار الرصيف، أو قد يتم توفير أكتاف. يمكن استخدام ممرات الدراجات في الشوارع المزدحمة لتوفير بعض الفصل بين حركة مرور الدراجات وحركة مرور السيارات.
يمكن وضع ممر الدراجات بين ممرات السفر وممرات وقوف السيارات، بين ممرات وقوف السيارات والرصيف، أو لزيادة السلامة لراكبي الدراجات، بين الرصيف والرصيف. يمكن أن تؤدي هذه التصميمات الأكثر فقرا إلى حوادث Dooring وهي غير آمنة لركوب الدراجات.
حزب البعث العربي الاشتراكي (سوريا)
حزب البعث العربي الاشتراكي – قطر سوريا، رسميا الفرع القطري السوري (سوريا هي منطقة للأمة العربية في عقيدة البعث)، هو حزب حل وحظر إعادة تشكيله تحت أي اسم آخر. وكان الحزب الحاكم في سوريا من عام 1963 وحتى سقوط نظام الأسد عام 2024، وهو عبارة عن منظمة بعثية جديدة أسّسها في 7 أبريل 1947 ميشيل عفلق، وصلاح الدين البيطار وزكي الأرسوزي. وكان أول فرع إقليمي لحزب البعث (1947–1966) قبل أن يغير ولاءه لحركة البعث التي تهيمن عليها سوريا (1966–الآن) بعد انفصال عام 1966 داخل حزب البعث الأصلي إلى قسمين بالعراق وقسم في سوريا. وقد حكم الحزب سوريا بشكل مستمر منذ الانقلاب العسكري عام 1963 والذي دفع بالضباط البعثيين إلى السلطة حتى سقوط نظام الأسد عام 2024.
علِّقَت كافة أنشطة الحزب في 12 ديسمبر 2024، على إثر سقوط نظام البعث الحاكم في سوريا.
حزب البعث العربي الاشتراكي (سوريا) تاريخ
حزب البعث، وبشكل غير مباشر الفرع القطري السوري، تأسس في 7 أبريل 1947 من قبل ميشيل عفلق (مسيحي)، صلاح الدين البيطار (مسلم سني) وزكي الأرسوزي (مسلم علوي). ووفقا للمؤتمر فان الحزب كان «قوميا وشعبويا واشتراكيا وثوريا» ويؤمن «بوحدة وحرية الامة العربية داخل وطنها». عارض الحزب نظرية الصراع الطبقي، لكنه دعم تأميم الصناعات الكبرى، ونقابة العمال، والإصلاح الزراعي، ودعم، إلى حد ما، الميراث الخاص وحقوق الملكية الخاصة. اندمج الحزب مع الحزب الاشتراكي العربي، بقيادة أكرم الحوراني، لتأسيس حزب البعث العربي الاشتراكي في لبنان بعد وصول أديب الشيشكلي إلى السلطة. لم يكن معظم أعضاء الحزب الاشتراكي العربي يؤيدون الاندماج، وبحسب جورج ألان، ظلوا «موالين بشغف لشخص الحوراني». وكان الاندماج الضعيف، وجزء كبير من البنية التحتية الأصلية للحزب العربي الاشتراكي بقيت على حالها. في عام 1955، قرر الحزب دعم جمال عبد الناصر وما اعتبروه سياساته القومية العربية.
حزب البعث العربي الاشتراكي (سوريا) تاريخ
أخذت السياسة السورية منعطفاً دراماتيكياً في عام 1954 عندما أُطيح بالحكومة العسكرية لأديب الشيشكلي وتمت استعادة النظام الديمقراطي. وحاز حزب البعث، الذي أصبح الآن منظمة شعبية كبيرة، على 22 مقعدًا من أصل 142 مقعدًا في الانتخابات السورية في ذلك العام، ليصبح ثاني أكبر حزب في البرلمان. كان حزب البعث مدعومًا من قبل المفكرين بسبب موقفه المؤيد للمصريين والمعادي للإمبريالية ودعمه للإصلاح الاجتماعي.
حزب البعث العربي الاشتراكي (سوريا) تاريخ
مقتل العقيد البعثي عدنان المالكي من قبل عضو في الحزب السوري القومي الاجتماعي في أبريل 1955 سمح لحزب البعث وحلفائه بشن حملة قمعية، وبالتالي القضاء على منافس واحد. في عام 1957، تعاون حزب البعث مع الحزب الشيوعي السوري لإضعاف سلطة الأحزاب المحافظة في سوريا. بحلول نهاية ذلك العام، أضعف الحزب الشيوعي السوري حزب البعث لدرجة أنه في ديسمبر، صاغ الحزب مشروع قانون يدعو إلى الاتحاد مع مصر، وهي خطوة كانت تحظى بشعبية كبيرة. لقد مضى الاتحاد بين مصر وسوريا وتم إنشاء الجمهورية العربية المتحدة، وحظر حزب البعث في الجمهورية العربية المتحدة بسبب عداء عبد الناصر للأحزاب غير حزبه. وكانت قيادة البعث قد حلت الحزب في عام 1958، وقامرت بأن إضفاء الشرعية على أحزاب معينة من شأنه أن يضر بالحزب الشيوعي السوري أكثر مما قد يلحق الضرر بحزب البعث. أنهى الانقلاب عسكري عام 1961  في دمشق الجمهورية العربية المتحدة. ووقع 16 سياسيا بارزا من بينهم الحوراني وصلاح الدين البيطار - الذي تراجع في وقت لاحق - بيانا يدعم الانقلاب. فاز البعثيون بعدة مقاعد في الانتخابات التشريعية لعام 1961.
كانت المجموعة العسكرية التي كانت تعد للإطاحة بالنظام الانفصالي في فبراير 1963 مؤلفة من ناصريين مستقلين وغيرهم من الوحدويين، بما في ذلك ضباط من البعثيين.
حزب البعث العربي الاشتراكي (سوريا) القيادة القومية
بتاريخ 21 كانون الثاني 2016 أصدرت القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي الحاكم قراراً حلت بموجبه وبشكل نهائي القيادة القومية للحزب وإستبدالها بمجلس قومي بعثي يرأسه بشار الأسد، نتيجة عاملين أساسيين، الأول ضعف نشاط القيادة القومية وغيابها عن ساحة العمل الحزبي لعقود طويلة، والثاني تنفيذ مضمون قانون تأسيس الأحزاب السياسية الذي يحظر على الأحزاب المؤسّسة في سوريا افتتاح فروع خارجية لها.
حزب البعث العربي الاشتراكي (سوريا) الحالة
بحسب صبحي حديدي، وهو معارض سوري، فإن «البعث في حالة فوضى تامة. ... إنه مثل جثة هامدة لم يعد حزباً بأي معنى طبيعي للكلمة». كتب حنا بطاطو: «في عهد الأسد تغيرت شخصية البعث... وأيا كان استقلال الرأي الذي تمتع به أعضاؤه في الماضي، فقد تقلص الآن، مع إيلاء علاوة على التطابق والانضباط الداخلي. وأصبح الحزب في الواقع أداة أخرى سعى النظام من خلالها إلى السيطرة على المجتمع ككل أو حشده وراء سياساته. فقد تحولت كوادر الحزب أكثر وأكثر إلى بيروقراطيين ووصوليين، ولم تعد حية إيديولوجياً نابضة بالحياة كما في الخمسينيات والستينات، حيث تجاوز الإخلاص غير المشروط للأسد في نهاية المطاف الإخلاص للقناعات القديمة».
حزب البعث العربي الاشتراكي (سوريا) الحالة
يشاع أن الأسد ناقش إمكانيات إلغاء حزب البعث عندما تولى السلطة في عام 1970. ووفقا لفولكر بيرثس، تحول حزب البعث في عهد الأسد؛ كتب بيرثس: «لقد تضخمت أكثر مثل تحييد أولئك الذين دعموا القيادة اليسارية المطاح بها، وتم نزع أيديولوجيتها. وقد تمت إعادة هيكلته بحيث يتلاءم مع الشكل الاستبدادي لنظام الأسد، ويفقد طابعه الطليعي، وأصبح أداة لتوليد الدعم الجماهيري والسيطرة السياسية. كما أنها ستصبح شبكة المحسوبية الرئيسية للنظام.»
فقد تحول حزب البعث إلى شبكة محسوبية متشابكة بشكل وثيق مع البيروقراطية، وسرعان ما أصبح من المتعذر تقريبا التمييز بينه وبين الدولة، في حين تم تحرير قواعد العضوية. وفي عام 1987، كان للحزب 50 ألف عضو في سوريا، مع 200 ألف عضو آخر تحت الاختبار. فقد خسر الحزب استقلاله عن الدولة وتحول إلى أداة لحكومة الأسد، التي بقيت متمركزة أساسا في قوات الأمن. وسمح للأطراف الأخرى التي قبلت التوجه الأساسي للحكومة بالعمل مرة أخرى. تأسست الجبهة الوطنية التقدمية في عام 1972 كتحالف لهذه الأحزاب الشرعية، التي لم يسمح لها إلا بالعمل كشريك أصغر لحزب البعث، مع وجود مجال محدود للغاية للتنظيم المستقل.
حزب البعث العربي الاشتراكي (سوريا) حظر عمل الحزب
وفي 12 يناير 2025 أعلن حزب البعث تعليق عمله ونشاطه الحزبي "حتى إشعار آخر"، وذلك بعد 3 أيام من إسقاط فصائل المعارضة السورية المسلحة نظام الرئيس المخلوع بشار الأسد وفراره من البلاد، منهيا بذلك 61 عاما من حكم الحزب و53 عاما من حكم عائلة الأسد.
وأكد إبراهيم الحديد الأمين العام المساعد للحزب، في بيان رسمي، أن القيادة المركزية للحزب قررت تعليق العمل الحزبي بجميع أشكاله وتسليم جميع الآليات والمركبات والأسلحة إلى وزارة الداخلية. كما يشمل قرار تعليق النشاط الحزبي:
إعادة الموظفين المسرحين إلى وظائفهم: إنهاء تسريح جميع الكوادر الحزبية المفصولين جزئيا أو كليا. إعادة الموظفين المعارين والمنتدبين إلى أماكن عملهم الأصلية في الوزارات والمؤسسات الحكومية.
وفي 29 يناير 2025 تقرر حل حزب البعث العربي الاشتراكي (الحاكم بالنظام السابق) وأحزاب الجبهة الوطنية التقدمية، وما يتبع لها من منظمات ومؤسسات ولجان، وحظر إعادة تشكيلها تحت أي اسم آخر، على أن تعود جميع أصولها إلى الدولة السورية.
فاكس
الفاكس أو الناسوخ أو الفَكْس (بالإنجليزية: Facsimile وهي اختصارٌ لـ Fax)  وله أسماء أخرى مثل: Telecopying وTelefacsimile. هو جهاز يعمل عن طريق تقنية الاتصالات ويقوم بإرسال نسخ طبق الأصل من الوثائق المراد إرسالها إلى الطرف الآخر. تُسمَّى الرسالة المُرسلة: النسيخة. يستخدم الناسوخ لبث واستقبال الصور. ولهذا، فإن النواسيخ تشبه آلات النسخ (التصوير) الصغيرة. غير أنها إما أن تكون مزودة بهاتف أو متصلة به. ولإرسال وثيقة معينة، ما على المرسل إلا أن يضعها في الآلة، ويدير رقم الناسوخ الخاص بالمرسل إليه، وبمجرد أن يتم الاتصال تتحرك الأداة الفاحصة الإلكترونية في جهاز الإرسال فوق الصفحة وتحول الصورة إلى مجموعة من الإشارات الكهربائية. وتنتقل هذه الإشارات عبر خط الهاتف إلى الناسوخ المتلقي. وتعيد تلك الآلة الإشارات الكهربائية مرة أخرى إلى صورة من الوثيقة الأصلية ثم تطبع نسخة منها.
فاكس
يستخدم بعض رجال الأعمال نواسيخ صغيرة توضع فوق المكتب، أو أنواعاً أخرى تحمل باليد في المسكن، أو عندما يسافرون. ويمكن أيضاً استخدام الحاسوب الشخصي لإرسال وتلقي الوثائق إذا كانت هذه الأجهزة مزودة بدائرة كهربائية خاصة تسمى لوحة التشغيل.
فاكس تاريخ الناسوخ
بدأ كثير من المخترعين في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية العمل لاختراع الناسوخ في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الميلاديين. وبدأت وكالات الأنباء في استخدام النواسيخ لبث الصور في ثلاثينات القرن العشرين الميلادي. في ذلك الوقت، كانت النواسيخ تستخدم موجات المذياع عوضاً عن خطوط الهاتف في عملية البث. وتطورت شعبية الناسوخ بأطراد في مجال الأعمال في ثمانينيات القرن العشرين بعد أن طور رجال الصناعة نواسيخ أصغر وأقل تكلفة وأكثر سرعة.
همزة
الهَمْزَة "ء" (بالفارسية: همزه؛ بالأردية: ہمزہ؛ بالأمازيغية: لهمزت؛ بالكردية: ھەمزە) هي وحدة خطية في الكتابة العربية، وتُستعمل في عدة أبجديات قائمة على الحرف العربي.
هي الحرف الأول (1) بالترتيبين الأبجدي والهجائي من حروف الأبجدية العربية وتسمى بالألف كذلك. تلفظ [ʔ] بصوت انفجاري حنجري[بحاجة لتوضيح]. تكتب مستقلة أو متصلة حسب قواعد معينة لرسمها كما في (أَكَلَ) و (سَأَلَ) و (بَدَأَ) و (ذِئْبٌ) و (سُؤَالٌ) و (سَمَاءٌ) و (بَدَءَ) و (يَجِيءُ).
همزة أنواع الهمزة
هي الهمزة التي ينطق بها سواء أكانت في بدء الكلام أم آخره.
ويمكن أن تأتي في أول أو وسط أو آخر الكلمة، وتكتب في أول الكلمة على ألف إن كانت مضمومة أو مفتوحة، وتحتها إذا كانت مكسورة.
ترتيب قوّة الحركات: الكسرة، فالضمة، فالفتحة، فالسكون (أي أن الكسرة تغلب الضمة، التي بدورها تغلب الفتحة، وأضعفها السكون). فإن غلبت الكسرة كُتِبَتِ الهمزة على النَّبْرَة، وإذا غلبت الضمّة كُتبت الهمزة على الواو، وإذا غلبت الفتحة كُتبت الهمزة على الألف، وإذا غلبت السكون كُتِبت الهمزة على السطر. تُكتب الهمزة المتوسطة على حرف يناسب أقوى الحركتين (حركتها وحركة ما قبلها)، سواءً أكان توسّطها أصليًّا (نَحْوَ سُؤَالٍ) أو عَارِضًا (نَحْوَ جُزْئِكُمْ أو أُنَبِّئُهُ).
إذا لحق الهمزة المتطرفة تنوين نصب فإنها تكتب كما يلي:
إذا سبقت بساكن غير الألف كتبت على ألف تنوين منفصلة إذا لم يكن اتصالها بما قبل الهمزة، وعلى نَبْرَة إذا أمكن اتصالها بما قبل الهمزة: جزءاً، شيئاً.
إذا كان الاسم الذي فيه همزة القطع ممدودا لا حاجة لإضافة ألف التنوين: سماءً، وعاءً.
همزة أنواع الهمزة
تكتب ٱ أو أَلِفًا بلا همزة، وتثبت لفظًا في حال الابتداء، أما في حال الوصل فإنها تسقط، وهي همزة يتم بها الوصل للنطق بالحرف الساكن الواقع في ابتداء الكلام، وتحرك في بداية الكلمة على حسب الحرف الثالث إما بكسرة أو غيرها.
والأصل في اسمها أنها ألف الوصل، وهي ليست همزة من هذا الجانب، ولا تكتب القطعة أي الـ (ء) فوقها أو تحتها سواء في الابتداء أو في الوصل، ولا يخشى الخلط بينها وبين الألف العادية؛ فالألف العادية لا تأتي في أول أي كلام عربي.
هناك طريقة بسيطة للتمييز بين همزتي القطع والوصل، قم بإدخال حرف الفاء أو الواو قبل الهمزة فإذا نطقتها كانت همزة قطع، وإذا اختفت بالنطق كانت همزة وصل.
يقول ابن مالك في ألفيته المشهورة ألفية بن مالك:
لا يُبْتَدَأ بساكنٍ كما لا يُوقَفُ على متحرِّكٍ، فإذا كانَ أوَّلُ الكلمةِ ساكنًا وَجَبَ الإتيانُ بهمزةٍ متحرِّكَةٍ تَوَصُّلاً للنطقِ بالساكنِ وتُسَمَّى هذه الهمزةُ همزةَ وصلٍ، وشأنُها أنَّها تُثْبَتُ في الابتداءِ، وتسقطُ في الدَّرْجِ نحوَ: اسْتَثْبِتُوا، أمرٌ للجماعةِ بالاستثباتِ.
همزة أنواع الهمزة
لمَّا كانَ الفعلُ أصلاً في التصريفِ اختصَّ بكثرةِ مجيءِ أوَّلِهِ ساكنًا فاحتاجِ إلى همزةِ الوصلِ، فكلُّ فعلٍ ماضٍ احتوى على أكثرِ مِنْ أربعةِ أحرفٍ يجِبُ الإتيانُ في أوَّلِه بهمزةِ الوصلِ نحو: اسْتَخْرَجَ، وانْطلَقَ َوكذلك الأمرُ منه نحو: اسْتَخْرِجْ وانْطَلِقْ، والمصدرُ نحوَ: اسْتِخْرَاجٍ، وَانْطِلاَقٍ، وكذلك تجِبُ الهمزةُ في أَمْرِ الثلاثيِّ نحوَ: اخْشَ وامْضِ وانْفُذْ، مِنْ خَشِيَ ومَضَى وَنَفَذَ.
لم تُحفظْ همزةُ الوصلِ في الأسماءِ التي ليستْ مصادرَ لفعلٍ زائدٍ على أربعةٍ إلا في عشرةِ أسماءَ: اسمٍ وَاسْتٍ، وابنٍ، وابْنُمٍ، وَاثْنَيْنِ، وَامْرِئٍ وامْرَأَةٍ، وَابْنَةٍ، واثْنَتَيْنِ وايْمَنُ - في القسمِ ولم تُحْفَظُ فِي الحروفِ إلا في «أل»، ولمَّا كانتِ الهمزةُ مع «أل» مفتوحةً، وكانَتْ همزةُ الاستفهامِ مفتوحةً، لم يَجُزْ حَذْفُ همزةِ الاستفهامِ لئلا يلتبسَ الاستفهامُ بالخبرِ، بل وَجَبَ إبدالُ همزةِ الوصلِ ألفًا نحو: آلأميرُ قائمٌ؟ أوْ تَسْهِيلُها ومنه قولُه:
الشاهد فيه: قوله (أألحق) حيث سهل همزة الوصل الواقعة بعد همزة الاستفهام على ما قررناه لك في لغة البيت.
همزة المقابل المعجمي للهمزة
يقابل الهمزة 5 حروف في الأبجدية اللاتينية، هي O و U، للهمزة المضمومة، وA للهمزة المفتوحة، وE و "i" للهمزة المكسورة، ولذلك تجد أن باب الهمزة العربي المقابل للإنكليزي من أطول الأبواب.
عنوان الشرف الوافي
كتاب عنوان الشرف الوافي في الفقه والعروض والتاريخ والنحو والقوافي هو كتاب يتضمن خمسة علوم يقدمها بأسلوب فريد، مؤلفه إسماعيل بن أبي بكر المعروف بـابن المقري، وقد فرغ من تأليفه سنة (804هـ- 1401م)
عنوان الشرف الوافي عنوان الشرف الوافي
عمل مجد الدين الفيروز آبادي للسلطان الأشرف كتاباً أول كل سطر منه ألف فاستعظمه السلطان، فعمل ابن المقري كتابه: عنوان الشرف الوافي في الفقه والتاريخ والنحو والعروض والقوافي، فبهر به علماء عصره، قال السخاوي: "لم يتم الكتاب في حياة الأشرف فقدمه لولده الناصر فوقع عنده بل عند سائر علماء عصره ببلده وغيرها موقعاً عظيماً وأعجبوا به.
ألف ابن المقري كتابه: عنوان الشرف الوافي في علم الفقه والتاريخ والنحو والعروض والقوافي، ومقارنته بما قدمه الفيروز آبادي، تعكس المنافسة الإبداعية التي كان يهتم بها الملك الأشرف، لكن ابن المقري عندما فرغ من تأليف كتابه هذا، وكان يريد تقديمه للملك الأشرف؛ تفاجأ بموت الملك الأشرف، فلم يتحقق له ما أراد، فقدمه لولده الناصر. ذكر بعض المؤرخين بأن ابن المقري أراد من ذلك الحصول على منصب قاضي الأقضية بعد وفاة المجد الفيروز أبادي فلم يتحقق له ذلك بموت الملك الأشرف، وهذا قد يكون صحيحا، لكن ليس هناك ما يدل على أن ابن المقري طلب لنفسه هذا المنصب فلم يحصل عليه، بل المعروف بـأنه كان مشتغلا بالتدريس والتأليف.
عنوان الشرف الوافي صفة الكتاب
كتاب عنوان الشرف الوافي في الفقه والتاريخ والنحو والعروض والقوافي، جمع فيه خمسة علوم، إذا قرئ على حسب سياق السطور فهو علم الفقه، وإذا قرئ أوائل السطور عموديا؛ فهو علم العروض، وإذا قرئ من آخرها عموديا؛ فهو علم القوافي، وإذا قرئ العمود الأول الذي يخترق الصفحة؛ فهو تاريخ الدولة الرسولية، والعمود الثاني علم النحو.
فقد جعل ثلاثة علوم منه تتقاطع فلا يختل معنى كل علم بهذا التقاطع، وهي الفقه، والتاريخ، والنحو، وأما علم العروض؛ فقد بدأ بكل سطر منه بالحرف الذي يبدأ به السطر في علم الفقه، والتزم في علم القوافي بأن يبدأ كل سطر منه بالحرف الذي يبدأ به السطر في علم الفقه.
وقد وصفه إبراهيم الإخفاقي بقوله -وكذا نقل ابن العماد الحنبلي عن بعضهم هذا القول- :
عنوان الشرف كِتابٌ بديع الوصف في مجلَّدٍ صغير أوله:
عنوان الشرف الوافي صفة الكتاب
((الحمد لله أول الحمد ومستحقه الخ...)) وذكر السخاوي أن سبب تأليفهِ لهذا الكتاب أنَّهُ كان يطمع في تولي قضاء الأقضية بعد المجد الشيرازي - صاحب القاموس المُحيط- ويتحامل عليه، بحيث أن المجد عَمِلَ للسُلطانِ الأشرف الثاني (إسماعيل العباس) - صاحب اليمن- كتاباً أول سطرٍ منه «ألف» فاستعظمه السلطان. فعمل ابن المقرئ للأشرف كتابهُ هذا، والتزم أن يخرج من أوله وآخره ووسطه علوماً غير الفقه الذي وضع الكتاب له، لكنه لم يُتمَّ في حياة الأشرف، فقدمه لولده الناصر، فوقع عنده وعند علماء عصره ببلده موقعاً عجيباً، وهو مشتمل مع الفقه على عروض وتاريخ ونحو وقواف
وفي المنهل: لم يسبق إليه مثله، يحتوي على فنونٍ خمسة من العلوم فأول السطور بالحمرة «عروض» وما هو بعده بالحمرة أيضاً: «تاريخ دولة بني رسول» وما هو بين التاريخ وأواخر السطور بالحمرة: «نحو» وأواخر السطور «قواف».
ذكر القاضي الأكوع أن هذا النوع من التأليف قد اشتهر في اليمن فألف ابن المظفر كتاب: (البرهان الكافي في عشرين علماً) وألف القاضي السانة: الإعلام بنعم الله الواهب الكريم) وألف البجلي: (برهان البرهان)
قال السيوطي في ترجمة ابن المقري: "وقد عملت كتاباً على هذا النحو في كراسة في يوم واحد وأنا بمكة المشرفة، وسميته: (النفحة المسكية والتحفة المكية).
وقد أوفى ابن المقري على الفراغ من مؤلفه في اليوم التالي من شهر المحرم أحد أشهر سنة أربع وثمانمائة للهجرة في مدينة تعز المحروسة.
عنوان الشرف الوافي محتوى الكتاب
يتضمن الكتاب خمسة أنواع من فنون العلم هي:
رسالةٌ موجزةٌ في علم العروض، ومطلعها: «أمر بتأليف هذا الكتاب وجمعه مولانا السلطان الملك الأشرف إسماعيل بن العباس -أدام الله أيامه- الخ...» وهذه الرسالة يتألف نصُّها من الحروف الأولى التي تبتدأ منها سطور المجمع الفقهي -متن الكتاب الأساسي- ويجمع هذه الحروف ويميزها جدولٌ عمودي يُميَّز بلونٍ أخضرٍ فاتح.
رسالةٌ موجزةٌ في التاريخ وأولها: «الحمدلله حق حمده، وصلى الله على محمد وآله، وبعد: فهذه نُبذةٌ جمعها وطرفةٌ اخترعها مؤرخا دولة أئمة الزمن وعظماء ملوكِ الشام واليمن بني الرسول أفضل ملوكِ الأرض الخ...» وقد تناول ابن المقري في رسالته هذه الدولة الرسولية منذ تأسيسها وابتداء حكمهم سنة (626 هـ - 1229 م) إلى فترة الانتهاء من تأليف الكتاب سنة (804 هـ - 1401 م). وتستخرج هذه الرسالة من وسط السطور ويحددها جدولٌ عمودي ملونٌ بلون أصفر موازٍ لأوائل السطور، وقوام كل سطر في هذا الجدول كلمة أو كلمتين أو بضع كلمة أو حرف ويُجمع الكلام بعضه إلى بعض تنتظم فيه الرسالة.
عنوان الشرف الوافي محتوى الكتاب
رسالةٌ في علم النحو كثيرةُ الإيجاز على نمط الخلاصات الدرسية، وقد ذيل المؤلف هذه الرسالة بالترجمة عن نفسه والتحدث عمَّا لاقاه من ملوك عصره - الأشرف الثاني إسماعيل، والناصر أحمد- وأول هذه الرسالة: «بحمد الله استفتح، والصلاة على رسوله محمد وبعد فأقول: الكلام ثلاثة أشياء فهو اسمٌ وفعلٌ وحرفٌ الخ...» وهذه الرسالة كسابقتها تستخرج من جدولٍ عموديٍ ملونٍ بلونٍ برتقاليّ موازٍ لأواخر السطور.
رسالةٌ موجزةٌ في علوم القافية وهي تبتدأ بقوله: «الحمدلله الذي علَّم الإنسان مالم يعلم، وهدانا للتي هي أقوم من سنة محمد صلى الله عليه وسلم، وبعد: الخ...» ومبنى هذه الرسالة ينتظم من الحروف التي تقع في نهاياتِ سطور المجموع الفقهي ويجمعها جدولٌ عموديٌ ملونٌ بلونٍ أصفرَ غامقٍ يُميَّزها عما سواها.
عنوان الشرف الوافي محتوى الكتاب
ذكر ابن المقري في كتابه: أنه أتى به على غير مثال سابق، حيث قدم بذلك ابتكار جديدا في تصنيف الكتب، وهذا الكتاب مؤلف في جزء واحد، يتضمن خمسة أنواع من العلوم، بصيغة مختصرة، أولها: الفقه، حيث وضعه مؤلفه على نسق صياغة الكتب، أي: (بالطريقة التقليدية)، وإذا قرئ الكتاب بوضعه المعتاد في قرآءة الكتب بداية؛ فهو مختصر في علم الفقه، وعند مراعاة الأعمدة التي وضعت في نفس الكتاب بشكل ملون: يمكن قراءة الأنواع الأخرى من العلوم، فالأعمدة هي عبارة عن تقاطع الحروف أو الكلمات في الكتاب الذي هو أصلا في الفقه، فلو قرأنا من أول العمود مثلا: ال؛ تقرأء بحسب السطور عرضا (الحمد لله) وإذا قرأنا (أل) مع ما تحتها في نفس العمود؛ تقرأ (ال كتاب) وفي السطر الثاني تقرأ كلمة (كتاب) مع ما بعدها عرضا (كتاب الطهارة) وهكذا في سائر الأعمدة.
طريقة قراءة الكتاب إما: على حسب السطور (عرضاً) بدءاً من أول السطر في اليمين، وانتهاءً بآخر السطر في اليسار، وهذه الطريقة هي الأصل في وضعية الكتاب، وإما: بالقراءة المعترضة عمودياً من أعلى للأسفل.فإذا قرئ من اليمين لليسار فهو علم الفقه، وإذا قرئ عمودياً أعطى قراءة نوع آخر من العلوم، وعدد الأعمدة في الكتاب أربعة، كل واحد منها يأخذ كلمات أو حروف مقطعة (من نفس محتوى الكتاب الذي يقرأ فقهاً) تتجه بالقراءةِ عمودياً من أعلى لأسفل، ويتكون من قراءتها بهذه الطريقة محتوى مختلفا؛ فالأعمدة تأخذ محتوياتها من تقاطعات الكتاب.
عنوان الشرف الوافي عنوان الشرف الوافي
وهذا الكتاب مخطوط بطريقة مبتكرة على غير مثال سابق في العالم بحيث يكون كل كتاب عمودياً كما هو ظاهرٌ في الصورة بلون مختلف فلو قرأت كل لون عموديا تحصل على كتاب لكل لون ولو قرأت الأسطر أفقياً تحصل على كتاب واحد ومع الصورة مرفقة صفحة من الكتاب للتوضيح
مثال من الكتاب عبارة عن
صفحة واحدة  فقط لمحاولة التعريف بالفكرة
الحمد لله ولي
الحمد ومستحقه الذي لا يــقوم 
بحمده أحد من خلقه وأشهد أن لـا
معبود للخلق إلا الله
ولا إله لهم سواه وصـلى الله على سيد البشر
رســول
ربنا ما رفع منار
حق فلمع وأضاء نور علم وســطع 
اعلم أن العلم مصـباح
تستضيء به الأمة قد
حمده الله واثنى عليه وأشرف ما
استفتح من العـلوم علــم
الفقه فمن صـام
وصلى فضرورته إليه ومن عامل ونكح 
وطلق فهو كل عليه فلا بـــد
للعباد مما حفظ
الله به عليهم أركان الإسلام كالحج والصلاة
والصيام وهو منقول ومعقول
عنوان الشرف الوافي عنوان الشرف الوافي
يعسر تحصـيله
على الأنام إلا بعلماء أعــلام يدلونهم
على الحــلال والحــرام وكل
فضل يروى عن سنةمحمد نبيه
المختار من الـبــرية ورسوله المبـعوث بأكرم سجيه
هذا نعته وصفته
وآله أهل الله وخاصته بهم تُحفظ شريعة
محمد وسنته اللهم اجعلنا
إليك هادين لا ضالين
ولا مضلين وادخلنا فـي رحمتك أجمعين
وبعد فهذا كتاب جليل
كتبته لم أســبق
بعد إليه ألفته مختصرا في الفقه
فان أعـان الله وتم حينئذ
امره على هذا
فهذه نعمة من الله لا يوفي شكرها
قول ولا عمل رصعته بمعاني
بديعة بليغة منها
نبذة من تاريخ الدولة الرسولية وشيء من
الكلام في معاني العربية بديع
وأحرف معدودة إذا
جمعتها من أوائل سطوره انتظمت عروضا فهذه
ثلاثة أشياء وعلم رابـع يحصل
جمعه من آخر كل سطر
وطرفه في علم القوافــي فاتفقت هذه
وهي خمسـة علوم
من تأمــلها عجب
اخترعتها لا على منوال ورسـمت لها مراسم
على غير مثال فجاء مفقها
عنوان الشرف الوافي عنوان الشرف الوافي
وجاء مؤدبــا وجاء
مؤرخا (كتاب الطهارة) الماء طهور وطاهر
ونجس فاسم الطهور حاصل
لكل ماء باق على صفته
دون غيره ونعني بالطـاهر ما استعمل في
فعل الطهارة أو خالط طاهرا
افحش تغيره وليس
له إليه حاجة تغير بالنجاسة تنجسر
وحرّم استعماله ولو كثر وإن
ناله ولم يغيره فعند
أئمة العلماء نجس ما دون القلتين والمــعروف
ان المشمس يُكره للإنسان
الـاستعمال له في جميع
الزمن وقيل في الصيف خاصة
(باب الآنية)
والاستعمال للطاهر منها ليس محرما
سواء كانت خشبا أو
عظما إلا من النقدين ويكره التصبيب بهما إلا برسم
الحــاجة إذا قل
لكنه وإن كــان
ملوما فطهارته تصح وإن تنجــس بعضها ولم
يعرف توظــأ بما قدم
(إلخ . . . . . حتى نهاية الكتاب
بالصفحة رقم 214)
روم سيرفس
Room Service هو ألبوم روك للمغني الكندي برايان آدمز. صدر في 19 أكتوبر 2004 بعد عمل لمدة تقارب العامين. تعتبر أغنية "Open Road" أشهر أغاني الألبوم حيث احتلت المركز الأول في سباق أغنيات روسيا، والمركز الخامس عشر في المملكة المتحدة. الأغنية المنفردة التالية من الألبوم هي "Flying" ثم "Room Service". كما أطلق برايان آدمز أغنية "This Side of Paradise" في الولايات المتحدة الأمريكية. في سبتمبر 2005 أختيرت أغنية "Open Road" لتعرض في برنامج "50 States in 50 Days" التابع لإي إس بي إن (ESPN) سبورتس سينتر. كما احتل الألبوم المراكز الأولى في أوروبا في فترة طرحه من حيث المبيعات.
مايكل بوبليه
مايكل بوبليه (Michael Bublé؛ ولد في 9 سبتمبر 1975) هو مغني جاز وممثل كندي. عاش مايكل بوبليه في فانكوفر بكولومبيا البريطانية. تعرف على الموسيقى الراقصة عن طريق جده، وبدأ بالغناء بأسلوب مشابه لذلك. وهو في سن المراهقة ربح جائزة البحث عن المواهب الكندية الصغيرة (Canadian Youth Talent Search)، وقام بعد ذلك بإصدار عدة ألبومات.
مايكل بوبليه
تعرّف لاحقاً بالمنتج الموسيقي الكنديّ الحائز على جائزة الغرامي ديفد فوستر فتعاقد معه لإنتاج الأعمال الموسيقيّة في تسجيلات ريبرايز (Reprise Records). عمل الاثنان على الألبوم المسمّى باسم مايكل بوبليه، وأطلق الألبوم في بداية العام 2003. احتوى الألبوم على عدّة أغان ناجحة مثل "Fever" و"The Way You Look Tonight" و"Moondance" و"How Can You Mend a Broken Heart". قام بعد نجاح الألبوم بجولة عالميّة وظهر في عدة برامج تلفزيونيّة مثل Talk Show الخاص بـ هيئة الإذاعة الوطنية. أنهى عام 2003 مع إطلاق إصدار خاص بمناسبة عيد الميلاد وهو "Let It Snow". في بداية العام 2004 عمل على الألبوم المباشر "Come Fly with Me". في عام 2005 أطلق ألبوماً آخراً وهو "It's Time" الّذي حصل على المركز الأوّل من حيث المبيعات في كلّ من كندا واليابان وأستراليا وإيطالياولبنان، كما واحتل الألبوم المراكز العشر الأولى في سباقات المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية. في نفس العام لاحقاً أطلق ألبوماً مباشراً بعنوان "Caught in the Act" وفي 2011 أطلق البوماً جديدا أيضاً خصيصاً لعيد الميلاد وهو «عيد الميلاد».
كما وقد ظهر بوبليه في عدّة أفلام أبرزها Duets (عام 2000)، وThe Snow Walker (عام 2003)، وLas Vegas (عام 2005)، وDa Kath & Kim Code (عام 2005).