hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مير علي التبريزي
مير علي التبريزي أو مير علي الهروي التبريزي (بالفارسية: مير على تبريزی) الملقّب بـقدوة الكتّاب، هو خطّاط وشاعر فارسي، عاش في تبريز في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين، وهو مخترع خط النستعليق.
كتب مخطوطاً (1396 م) من قصائد « خواجه الكرماني » التي يشرح فيها غرام الأمير الفارسي هماي بالأميرة همايون.
توفي عام 850 هـ \ 1446 أو 1447 م.
محمد عبد العزيز الرفاعي
محمد عبد العزيز الرفاعي (1871- 1936)، أحد أقطاب الخط العربي في القرن العشرين، ولد في (ماجقة) بمحافظة طرابزون بشمال تركيا عام 1288 هـ / 1871 م، وتوفي في 5 جمادى الأولى 1353 هـ/ 16 أغسطس 1936 م.
محمد عبد العزيز الرفاعي حياته
انتقل مع والده وهو في الخامسة من عمره إلى العاصمة العثمانية إستانبول. وفيها شغف بالخط العربي منذ صغره، وبدأ يتعلمه على يدي الحاج أحمد عارف الفلبوي البقال، وقد أجازه بعد أن حذق تعلم الأصول الفنية وقواعد الكتابة وخاصة لما يتعلق بأنواع الخط النسخ والثلث، وعمل في مشيخة الإسلام في إستانبول، ودرّس الخط في مدارس العاصمة العثمانية.
استدعي عام 1340هـ / 1922م، من قبل الملك فؤاد لكتابة مصحف له وتذهيبه، كما درّس في مدرسة تحسين الخطوط. وبعد أن أنجز مهمته أراد العودة إلى تركيا غير أن الخبر جاءه بإلغاء خطته مع إلغاء مشيخة الإسلام. فبقي بمصر حيث عمل مدرساً في مدرسة خليل أغا بمنطقة باب الشعرية بالقاهرة، كما درّس الخط في عدد من المدارس المصرية الأخرى وساهم في إنشاء مدرستين لتحسين الخطوط العربية، وتخرج على يديه عدد من الخطاطين البارزين المصريين وغيرهم. عاد إلى إستانبول عام 1932، وتوفي بعد ذلك بعامين.
محمد عبد العزيز الرفاعي الخطاط
لقب الشيخ الرفاعي بأمير الخط العربي في القرن العشرين، خاصة وقد كان يجيد اثني عشر نوعاً من الخط العربي إجادة كاملة وعلى رأسها الثلث والنسخ والديواني والريحاني والمحقق والتوقيع والرقعة بكل تفصيلاته، وكان يكتبها بسرعة وأسلوب جميل.
محمد عبد العزيز الرفاعي من تلاميذه
تتلمذ على الشيخ الرفاعي عدد من الخطاطين من بينهم:
مسعود سعد سلمان
مسعود سعد سلمان من شعراء الفرس. كان من أهالي جرجان في إيران. كان في خدمة ملوك الزياريين. والمعروف أن وفاته حدثت في سنة 515 هجرية.
خاقاني
خاقاني(اسمه الكامل: أفضل‌ الدين إبراهيم بن علي الشرواني) (بالأذرية: Əfzələddin İbrahim Əli oğlu Xaqani Şirvani) من شعراء الأذربيجانية في القرن الثاني عشر الميلادي، مشهور بصعوبة أشعاره وخفاء معانيها وأغلب منظوماته من نوع القصائد ولكنه نظم مثنوياً طويلاً أسماه تحفة العراقين وصف فيه حجه إلى مكة باللغة الفارسية.
خاقاني حياته
ولد خاقاني في مدينة شروان (حاليا شاماخي، في وقت سابق دولة شروانشاه) بأذربيجان في 1120. وكان أبوه نجاراً وكانت أمه مسيحية من النساطرة اعتنقت الإسلام وكانت تشتغل طاهية. وكان جده نساجاً، وكان عمه طبيباً اسمه ميرزا كافي بن عثمان وإليه يرجع الفضل في تأديبه وتثقيفه. وفي سن مبكرة تركه أبوه فاهتم عمه بالعناية به وتولي تنشئته وتربيته ثم علمه مبادئ العلوم والطلب والنجوم والفلسفة. وقد قاسي في تعليمه الكثير لأنه كان علي شاكلة أهل عصره وبيئته يريد ألا يفسد الطفل ولو اضطر إلى استعمال العصاة والمقرعة. فلما بلغ خاقاني الخامسة والعشرين من عمره مات عمه ولم يتجاوز الأربعين من عمره فانقطعت بموته تربية الشاعر ووقف تعليمه.
ولكن خاقاني مدين في براعته في النظم إلى أستاذ آخر هو أبو العلاء الكنجوي أحد شعراء منوجهر شروانشاه وقد قدمه هذا الشاعر إلى مولاه فأذن له أن يغير تخلصه الذي عرف به باسم حقائقي إلى هذا اللقب الفخم الذي أصبح يعرف به وهو خاقاني. وقد زوج أبوالعلاء ابنته من تلميذه الخاقاني.
خاقاني حياته
سافر خاقاني إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة مرتين. وعندما عاد خاقاني إلى شروان غضب عليه ملكها أختسان فأمر بحبسه في قلعة شابران حيث أنشأ حبسياته المعروفة.
دفن الخاقاني في مقبرة الشعراء في سرخاب بالقرب من تبريز بحوار الشاعرين المعروفين ظهير الدين الفاريابي وشابور نيسابوري.
كان الخاقاني متصلاً بملوك خوارزم ويثبت ذلك وجود جملة قصائد من قصائده في مدج إلى خوارزمشاه وفي مدح شاعره المعروف رشيد الدين الوطواط.
خاقاني مؤلفاته
ديوان: أسلوبه في الديوان غامض في العادة، كثير التصنع حتى ليقال إنه يغرق في التكلف. في إحدى قصائده يظهر خاقاني معرفته بالدين المسيحي ومراسمه ويرغب في أن يلتحق بخدمة امبراطور بيزنطة وأن يعتنق الديانة المسيحية. وفي قصيدة أخرى يذكر إنه يحيي تعاليم زرادشت وماني.
أبو الحسن كسائي
أبوالحسن كسائي من أشهر الشعراء الذين ظهروا في إيران في سنة 341 هجرية. ولد في مرو. وكان أستاذه أبو قاسم الفردوسي. كان الكسائي شيعة من فريق الإثني عشرية. وكان الكسائي يتغني في قصائده بمدح علي وآل البيت ولكن ذلك لم يمنعه من أن يشيد بذكر محمود الغزنوي وكرمه وكان الكسائي أيضا متصلاً بملوك الساماني. وكان الكسائي يشرب الخمر وخمره خمراً حقيقية لا مجازية‌ كالتي تغني بها أصحاب الصوامع والمتصوفون. مات الكسائي في خراسان.
خط التاج
خط التاج أو الخط التاجي هو خط عربي حديث، ابتدعه الخطاط المصري محمد محفوظ عام 1349 هـ في عهد الملك فؤاد الأول باقتراح منه، وسماه الخط التاجي نسبة إلى صاحب التاج. فكرة الخط تكمن في جعل الحرف الأول من كل سطر تاجاً. وقد زال الخط بمجرد زوال الملكية.
تاج
التاج، وهو لباس الرأس للملوك.
تاج (طب أسنان): تعويض ثابت يعيد شكل السن التشريحي.
تاج (مسلسل): مسلسل تلفزيوني سوري.
تاج (فيلم): فيلم مصري أنتج عام 2023.
التاج (مسلسل): مسلسل تلفزيوني أمريكي بدأ عرضه في 2016.
تاج (غوهران): قرية في إيران.
تاج الأسقف أو البرطل، وهو لباس الرأس للأساقفة.
تاج البابا أو تاج الباباوية، وهو لباس الرأس للبابا.
تاج
«التاج» هو لباس الرأس للملوك. كان استخدام التاج معروفا من أول نشأة اللإنسان
وذلك لأن حب الزينة غريزة من غرائزه وقد أشبع «الإنسان» الأقدم هذا الميل فيه بالزهور التي كان يجدها بين يديه وكان أخص أنواع الزينة عند الأقدمين وضع تاج من «الزهور» على الرأس.
و يظهر أن استعمال التاج دعت إليه حاجة أخرى وذلك أن الإنسان في الزمن القديم كان بعد أن يعمل لنيل قوته يميل للراحة فكان يستر وجهه من حرارة الشمس بتاج يتخذه من الأعشاب يجدلها ويحيط بها رأسه وكان أكثر استعماله لهذا النوع من التاج عند تناول الطعام فنشأ من هنا الميل إلى لبس التيجان في الولائم وجعل عنوانا على الراحة وطمأنينة القلب ومن هنا نشأت عادة تتويج الآلهة عند الوثنيين فتوج اليونانيون الأله جوبيتير كبير آلهتم بتاج مكون من جميع الأزهار دلالة على شمول سلطانه على جميع الآلهة وتوجوا كل إله من الآلهة التي تليه بتاج خاص على حسب الوظائف التي كانوا يشغلونها في تدبير هذا العالم.
تاج
و ارتقى صنع التيجان فبعد أن كانت تصنع من الزهور صارت تصنع من الأحجار الكريمة فكان الملوك والأغنياء يهدون المعابد والهياكل تيجانا من الذهب والفضة وبعد أن كانت التيجان خاصة بالآلهة انتقلت إلى خدمتهم فصار الكهان والسدنة يضعون على رؤوسهم تيجانا عند الاحتفال بصلواتهم العامة ثم صار يلبسه الأمراء والأميرات. وكان لا يصح الجلوس على الموائد إلا بتاج على الرأس وقد أسرف الناس في استعماله فكان بعض الناس يحمل معه ثلاثة تيجان ليلبس أحدها على قمة الرأس والُاني على الجبهة والثالث على العنق بحيث يقع على الأكتاف وعلى الصدر.
كانت عادة التتويج بالأزهار أو بأوراق الشجار عند الإسرئيليين علامة على الفرح والسرور فكان إذا دخل ملك أو قائد إلى بلد منصوراً استقبله الناس بتيجان من الأزهار يلقونها بين يديه وتحت قدميهو استعملوها أيضا في الولائم وفي القرابين وكان المقربون يضعون على رؤوسهم تيجانا أيضا.
و لما جاء كلودبرس بلوشر القنصل الروماني زاد على التاج الزهري دائرة من الذهب مع تغطية غصون الزيزفون بأوراق من الذهب ثم زادوا على ذلك فيما بعد أشرطة تتدلى على الكتف.
تاج
ثم استعمل التاجي الزواج فصار يضع الزوج على رأسه تاجا وتضع العروس تاجين أحدهم من الزهور الطبيعية وذلك عند إيصالها إلى بيت زوجها والثاني من الذهب المرصع بالأحجار الكريمة.
و قد جعل الرومانيون التيجان من المكافآت فجعلوا تاجا لمن ينجي جنديا رومانيا من الخطر في الحرب وتاجا لأول جندي يتسلق جدار المدينة المحاصرة وتاجا لمن ينجي جيشا رومانيا محصورا وتاجا لأول جندي يلقي بنفسه في سفينة من سفن الأعداء في الحرب البحرية وتاجا للقائد انتصرت فرقته على الأعداء وإن لم يكن حاضرا تللك الواقعة.
و لما جاءت المسيحية كره قادتها التاج لنه بقايا من بقايا الوثنية وهادم للمساواة التي جاءت بها تلك الديانة لتقريرها بين الناس ثم انتهى الأمر بقبوله وصار رجال الدين أسبق إلى وضعه على رؤوسهم ولما نشأت الدول الأوروبية الحالية استقرت فيهم عادة لبس التاج وشاعت شيوعا تاما.
أما المسلمون فلم يأخذوا فيما أخذوه من الأمم عادة لبس التاج إلا للنساء لتحريم لبس الذهب على الرجال إلا ملوك الفرس فقد كانت لهم تيجان مرصعة بالألماس الثمين واللآليء الكريمة.
منوجهري
منوجهري (اسمه الكامل: أبوالنجم أحمد بن قوص بن أحمد منوچهري دامغاني) شاعر فارسي، من أهل دامغان. توفي سنة 433 هجرية. وأختار هذا الاسم نسبة إلى حاكم طبرستان الأمير الزياري منوجهر بن كاووس وشمگير المقلب بفلك المعالي. ومن أشهر قصائده قصيدة لغز شمع وانتهى فيها إلى مدح العنصري وهذه القصيدة مذكورة في ديوان الشاعر. ومنوجهري كان أكثر الشعراء المتقدمين بالمسمط.[بحاجة لإعادة كتابة]
أسدي الطوسي
أسدي الطوسي (اسمه الكامل: أبونصر أحمد بن منصور الطوسي) من شعراء الفرس، مؤلف گرشاسب‌ نامه ومؤلف فرهنگ اسدي أقدم القواميس اللغة الفارسية. فلما رقد الفردوسي علي فراش الموت في طوس كانت أربعة آلاف بيت من الشاهنامة ما زالت باقية لم يكملها، فتولي الأسدي إكمالها وإنها الأبيات التي تبدأ بالفتح الإسلامي لإيران وتنتهي بانتهاء الكتاب. وشهرة الأسدي راجعة إلي أنه هو الذي أكمل وأحكم شعر المناظرة وقد يقال أنه هو الذي أبدعه. وان الأسدي نظم خمس منظومات من هذا النوع من شعر المناظرة هي:
و لا شك أن شهرته في قول الشعر راجعة إلي نظمه لملحمة گرشاسب نامه. وهذه الملحملة مقسمة إلي سبع مقالات.
و كان الأسدي من إصدقاء الفردوسي وأبناء بلدته وما في سنة 428 هجرية.
يونس الأسطل
يونس محيي الدين الأسطل (1956 -) هو أحد أعلام الحركة الإسلامية والإخوان المسلمين في فلسطين وعضو المجلس التشريعي الفلسطيني عن قائمة التغيير والإصلاح التابعة لحركة المقاومة الإسلامية حماس ورئيس رابطة علماء فلسطين.
يونس الأسطل حياته ونشأته
ولد في مدينة خان يونس بفلسطين عام 1956م، حصل على شهادة الماجستير والدكتوراه من كلية الشريعة بالجامعة الأردنية بعمان.
يونس الأسطل مسيرته
له نشاطات فقهية واجتماعية وسياسية من أبرزها
برطل
البُرْطُل أو البُرْطُلّ أو تاج الأسقف أو اللاطية هو عمرة الأساقفة.
تاج البابا
تاج البابا أو تاج البابوية هو لباس الرأس للبابا وهو على شكل ثلاثة مستويات ويسمى بالتاج الثلاثى ويرجع هذا الشكل للقرن 14 من الميلاد ويسمى باللاتينية triregnum 
وقد كان هذا التاج يتم ارتداءه من قبل باباوات الكنيسة الكاثوليكية الرومانية منذ وقت مبكر من القرن 8 إلى القرن 20 . واستخدم آخيرا من قبل البابا بولس السادس
ومن عام 1143 حتى عام 1963 وضع رسميا تاج البابوية على رأس البابا ، خلال حفلة تتويجه ، وكان كما ذكرنا مسبقا أنها ذات شكل ثلاثي.
تاج البابا التاريخ
تم أخذ فكرة التاج البابوى من قبعة الفريغانى المخروطية الشكل
وكان تاج الأساقفة والباباوات على شكل طفاية أو شمعة
لهجة حوطة بني تميم
لهجة      متميزة عمًّا حولها من لهجات البلدان المجاورة وهذا التميز له جذوره التاريخية وأصوله اللغوية، حيث حفلت كتب اللغة بدلالات وشواهد كثيرة عليها وقد ساهم موقع حوطة بني تميم في المحافظة على هذه اللهجة لقرون عديدة. عندما تستمع إلى «لهجة أهل الحلوة» ولهجات البلدان القريبة منها كالخرج ونعام والحريق والأفلاج تجد فرقا كبيرا بينها من حيث نطق بعض الحروف ومخارجها وغيرها من الصوتيات الأخرى، ويتبادر لذهن السامع لأول وهلة تشابه تلك اللهجة مع لهجات أهل الخليج العربي وهذا التشابه له ما يبرره، فلهجة أهل حوطة بني تميم   لهجة عربية قديمة تعود بجذورها لقبيلة تميم العريقة التي أثرت فيما حولها من القبائل والجماعات.
وسيتم عرض عدد من الظواهر الصوتية التي قد لا ينفرد ببعضها أهل حوطة بني تميم، مع ذكر الشواهد عليها من كتب اللغة ومن هذه الظواهر ما يلي.
لهجة حوطة بني تميم 1- الهمزة
للهمزة في لهجة أهل حوطة بني تميم عدد من الأحوال؛ منها:
-تحقيق الهمزة في مثل: (أصْل) فيقولون: «أصِل».
-قلب الهمزة عينا في مثل (هيئة) و (مسألة) و (سؤال) فيقولون: «هيعة» و«مسعلة» و«سعال».
(1) اعتمد المؤلف إيراد أغلب هذه الظواهر الصوتية على المرجع التالي:
محمد الباتل الحربي. اللغة المحكية في حوطة بني تميم. رسالة ماجستير غير منشورة. كلية الآداب. قسم اللغة العربية. جامعة الملك سعود. عام 1400هـ.
لهجة حوطة بني تميم 1- الهمزة
• في قلب الهمزة واوا في مثل (أين) و (أي شيء)و (الله أكبر) فيقولون: "وين" و" وش " والله وكبر"، وشاهده في لغة تميم، قول رؤية بن العجاج: كالكودن المشدود بالوكاف.(الأكاف)
• قلب الهمزة صوت لين في مثل (رأس) و (بئر) و (ذئب) و (شؤم)
• و (توضأت) و (عبات) و (قرأت) فيقولون: «راس» و«بير» و«ذيب» و«شوم» و«توضيت» و«عبيت» و«قريت» وهذا له ما يؤيده في الفصحى، حيث ورد أن بني كعب من تميم يقولون رفيت في «رفأت» وروي أن أبا عمرو التميمي لا يهمز في قراءته كل همزة ساكنة.
• قلب الهمزة ياء في مثل (سائر) و (طائر) و (مصائب) و (ملان) و (قراءة) فيقولون: " ساير" و" طاير" و" مصايب " و" مليان " و"قراية "، وقد كان أبو عمرو بن العلاء التميمي يسهل الهمزة كثيرا فيقول: خطيات "خطيئات.
لهجة حوطة بني تميم 2-الجيم
، وقد ورد في أمالي القالي: «كما قا لوا الصهاريج والصهاري، وصهريج وصهري، لغة تميم (لا اريد التفريق العنصري لكن هذا لهجة أهل المحافظة أجمع)»، وتقول أم الهيثم المنقرية التميمية:
أي «شجرات»، يقول أبو الهيثم: ليس بيئ الأزْيم والأزجم إلا تحويلة الجيم ياء، وهي لغة في تميم.
لهجة حوطة بني تميم 3- الضاد والظاء
ينطقون الضاد ظاء في مثل (بعضهم يأكل بعضا) فيقولون: «بعظهم ياكل بعظ»، ويؤيد هذا قول رؤبة بن العجاج:
ويؤيد ذلك رواية أبي حاتم حيث قال: «بنو ضبة وحدهم يقولون فاضت» وهذا يعني أن غيرهم من تميم ينطقون الضاد ظاءً. وقد قام الفلاح حاتم بهذا العمل الأجرومى.
لهجة حوطة بني تميم 4- صوت القاف
•ينطق أهل حوطة بني تميم دون سواهم القاف بصوت الجيم في مثل (قد بيع) و (قليب) فيقولون: «جد بيع» و«جليب»، وأكثر هذا له ما يؤيده في فصيح العرب ة فقد روى أبو الطيب اللغوي أنه يقال: زرجته بالرمح، أزرجه زرجا، وزرقته به زرقا، إذا طعنه بة طعنا سر!عا، ويقال عزق الأرض وعزجها إذا قلبها بالمسحاة.
•وينطقون القاف بصوت الكاف في مثل (قبل) و (قلبان) "قفَّوا) فيقولون: "كبل أمس " و"كلبان " و"كفوا"، وقد أشار إلى ابن دريدل بقوله: فأما بنوتميم فإنهم يلحقون القاف بالكاف فتغلظ جدا فيقولون: الكوم، يريدون القوم، وهذه لغة معروفة في تميم.
لهجة حوطة بني تميم 5- الكشكشة
ينطق أهل حوطة بني تميم الكاف صوتا شبه مزجي (ج) في مثل (أعطاكِ أبوك) و (ركية) و (كثير) و (الكيل) فيقولون: «عطاج أبوج» و«رجيَّة» و«جثير» و«الجيل»، يقول سيبويه: «وأما ناس كثير من تميم وناس من أسد فإنهم يجعلون مكان الكاف للمؤنث شيناً»، ويقول أبو الطيب اللغوي: «وهي لغة تميم وجماعة من العرب، وتسمى هذه اللغة بالكشكشة» ويقول الثعالبي: (الكشكشة تعرض في لغة تميم كقولهم في خطاب المؤنث: ما الذي جاء بش؟ يريدون بك).
ويقول المبرد: (قال معاوية يوما: من أفصح الناس؟ فقام رجل من السماط فقال: قوم تباعدوا عن فراتية العراق وتيامنوا عن كشكشة تميم وتياسروا عن كسكسة بكر، ليس فيهم غمغمة قضاعة ولاطمطمانية حمير، فقال معاوية: من أولئك؟ فقال: قومي يا أمير المؤمنين، فقال له معاوية: من أنت. قال: أنا رجل من جرم. قال الأصمعي: جرم من فصحاء الناس).
يقول ابن منظور: (وفي حديث معاوية: تياسروا عن كشكشة تميم، أي إبدالهم الشين من كاف الخطاب مع المؤنث فيقولون: أبوش وأمّش) «أبوك وأمك». 
وأهل حوطة بني تميم لا ينطقون الكاف المذكورة شينا مطلقة بل صوت مزجي بيئ الشن والجيم.
لهجة حوطة بني تميم 6- الإدغام
يدغم أهل حوطة بني تميم الحروف المتقاربة في الأصوات، مثلى (صادق)و (صدق) و (مزرعتكم) و (مزرعتهم) و (خلطْتُ) و (عبدْتُ) فيقولون: «صاج» و«صج» و«مزرعكُّم» و«مزرعتُّم» و«خلََت» و«عبتُّ». والأصل في الإدغام عندهم ان يؤثر الحرف الثاني في الحرف الأول ما عدا التاء والهاء في «مزرعتم» فقد أثر الأول في الثاني. والإدغام لغة تميم أو هو لبعض تميم كما أن أبا عمرو التميمي كان يقرأ عددا من الآيات المشتملة على كلمات ذات أصوات متماثلة أو متقاربة بالإدغام مثل قول القرآن «فإذا قضيتم مناسكم» و«ما سلكم في سقر».
لهجة حوطة بني تميم 7-التنوين
ينون أهل حوطة بني تميم النكرات غير النهائية في الجملة الكلامية بتنوين مكسور في مثل (شيء بعد ما صار) و (الشعبان ملاى من الناس)، و (تروح لأناس من البلدة) فيقولون: «شيٍ بعد ما صار» و«الشعبان مليانةٍ من الناس»، و«تحب تروح لناسٍ البلدة»، ويؤدي التنوين وظيفة مهمة في الموازنة بين المقاطع الصوتية في الجملة، ويشعر السامع أن الكلام لم يكتمل، وأن المنون غير محدد.
وينتشر مثل هذا التنوين في سائر بلاد نجد وجنوب العراق والكويت، وقد أورد النحاة شواهد للتنوين في شعر عدد من بني تميم مثل قول رؤبة بن العجاج التميمي (وقاتم الأعماق خاوي المخترقن)، وقول جرير (أقلي اللوم عاذل والعتابن).
لهجة حوطة بني تميم 8- مفعول الأجوف الثلاثي
يتم أهل حوطة بني تميم اسم المفعول من الثلاثي الأجوف سواء أكان يائيا مثل (مخيط) أم واويا مثل (مصون)، فيقولون: «مخيوط» و«مصيون». يقول سيبويه: «وبعض العرب يخرجه- يعني اليائي- على الأصل مخيوط..» أما الآخرون فقد نصوا على أن تصحيح اليائي لتميم، ولكنهم اختلفوا في تصحيح الواوي، فنسبه ابن جني وابن السيد، وابن يعيش، وابن منظور إلى تميم، فيما لم ينسبه لقبيلة بعينها آخرون مثل ابن عصفور والحريري وابن هشام.
لهجة حوطة بني تميم 9- سوابق الكلمات
•تسبق بعض الأفعال والأسماء عند أهل حوطة بني- بحرف «ب»
•في مثل (أنا أشرب ماء) و (هو يُحَصِّل شيئا) فيقولون: «أ باشرب ماء» و«هوبيحصل شيء».
•ويقيمون حرف الباء (ب) مقام الفعل للتعبير عن الرغبة فعل مستقبل بحيث لو استعملت الفعل (أريد) أو (أود) مكانها لاستقام المعنى فيقولون: «أنا أب هذا»، و«أنت تبِ تروح».
•ويسبقون بعض كلامهم أثناء الحديث أو عند مجاذبته ب (عاد) في مثل (خلى عياله وسافر) و (جاء به من بيته) و (يوم أنه راح ما خبَّرنا). فيقولون: "عاد خلى عياله وسافر" و"عاد هو يَايبة من بيته، و"عاد يوم انه ما خبرنا".
•وتقدم (زاد) بعض كلماتهم؛ في مثل يقول (إنه غائب) و (أنت مخطئ يوم تزوره) فيقولون: «زاد يقول إنه غائب» و«زاد أنت يوم تزوره»، ولكنهم لا يبدأون بها في الحديث لأنها تحمل معنى مستخرجا من كلام سابق، وهي قريبة الشبه بمعنى «أما» التي تعني حقاً.
•يخصون الفعل المضارع بـ (دلَّى) فيقولون «دلَّى يضربهم»، و«دلَّى يشرب»، و«دلَّى يدرس»، وتعني أنه شرع في ضربهم، وشرع في شرب الماء، و: في الدراسة.
لهجة حوطة بني تميم 9- سوابق الكلمات
الكتر: الجانب والناحية، ولعلها من الأقتار والأقطارة وهي النواحي من كل شيء، والواحد قتر، وقطر، ويقال: ما أبالي على أي قتريه وقع.. كمارواها أبو الطيب اللغوي عن الأصمعي.
مير: تستعمل بمعنى لكن.. للاستدراك، يقول السامرائي: ويعبرون عن لكن بمار أو مير.
بعض بني تميم يقول: لعـنـّك، بمعنى لعـلّـك
قال القرطبي:
تميم يقولون إسرائين بالنون (إي إسرائيل)
النيرة: الليرة (والمتاليك هي العملة الصغيرة المجزأة منها).
ويقول /عبد الله بن محمد بن خميس – عضو المجمع – في العامية، والدخيل، واللهجات في قلب الجزيرة العربية (*)
فيلقى مثلاً التميمي تميميًّا آخر فيقول له: «من أين أنت ياي؟» فيجيبه: «ياي من اليوف» يظنه السامع كلامًا مرطونًا لا علاقة له بالفصحى. والواقع أن السائل يقول: «من اين أنت جاء» بتسهيل الهمزة من (أين) وإبدال الجيم ياء على لغة تميم وقلب الهمزة ياء. والجواب جاء هكذا: «جاء من الجوف» بقلب الجيم ياء في (جاء) و (الجوف).
لهجة حوطة بني تميم 9- سوابق الكلمات
أتْلاَ: بتسكين التاء وفتح اللام - آخر - الأخير . واتلا الطابور اخره. واتلاهم - اخرهم. يقول المثل (مايسوا التالية من الغنم) والتالية الأخيرة من الغنم. ودائما الأخيرة من الغنم أما تكون مريضه أو بها عيب. 
احتراهْ: بتسكين الحاء والتاء والراء مفتوحتان - انتظره . يحترينا - ينتظرنا . احتريك – انتظرك. 
اسْفَهَلْ: بتسكين السين وفتح الفاء والهاء - ارتاح. وأنس. مِسْفِهِلْ – منشرح الصدر. 
إقْحَصْ: بتسكين القاف وفتح الحاء والصاد ساكنه – إنهض. يقول (قم اقحص وجيب الاكل. 
بْطَانْ: البطان مصنوع من الحبال ومسفوف (ملفوف عليه) بالخرق البالية من الأقمشة. وهو يستعمل لطلوع النخلة عند تلقيحها أو خرفها. 
تَلْ: بفتح التاء وتسكين اللام - تل الشيء نزعه من مكانه بقوه . تل الحبل نزعه وسحبه بشدة. يقول الشاعر عبد المحسن آل حويتان:
جثير: كثير
جْرَابْ: الجراب - وهو مصنوع من الجلد شكله اسطواني يستعمل للقهوة والهيل ويوضع في شكله عود من سيور الجلد للجمال والزخرفة.
حَنْشَلْ: بفتح الحاء وتسكين النون والشين مفتوحه - حرامي ولص. 
دَحَمْ: المداحمه التصاق الكتف بالكتف في الازدحام. ويداحمني يضيق علي.
لهجة حوطة بني تميم 9- سوابق الكلمات
دلَّى: بفتح الدال واللام مشددة مع الفتح - أصبح. فيقولون (دلَّى الولد يتكلم). و (دلَّى الولد يمشي) بعد أن كان يحبو. و (الحمار دَلَّى يعرف الطريق).
رَِدِىْ: الرَّدِى – الشيء التافه . أو من به عيب من الرجال. يقولون فلان عايب وردي. وهو عكس الجيد والحسن ويقول (فلان علومه رديه) أي أفعاله . قال الشاعر رشيد العميقان:
رَِكَى: بفتح الراء والكاف - اعتمد . يِرْكِى عَلِيْه – يعتمد ويتكل عليه بعد الله في انهاء أو قضاء حاجة له. يقول الشاعر رشيد آل عميقان:
لهجة حوطة بني تميم 9- سوابق الكلمات
رَيَّالْ: رجل. رياييل – رجال. وهنا تستبدل الجيم ياء في لغة تميم. 
زَادْ: الزاي مفتوحه وتسكين الدال - وتعني أمَا والتي تعنى حقاً . يقول (إنه مريض) و (أنت مخطئ يوم تعطيه دراهم) فيقولون: زاد يقول إنه مريض وزاد أنت يوم تعطيه دراهم "، ولكنهم لا يبدأون بها في الحديث لأنها تحمل معنى مستخرجا من كلام سابق، 
زِبِيْل: بكسر حرف الزاي والباء وتسكين الياء - يصنع من الخوص - ويستعمل الفلاح الزبيل في أغراض متعددة ومنها: 
نقل الأتربة من مكان إلى آخر في المزرعة أو في البناء. حفظ البذور - نقل الثمار - نقل الأدوات الزراعية. 
زَرْنُوْج: بفتح الزاي وتسكين الراء وضم النون - زرنوق – وهو العمود على حافة البئر.
سَبَاي: السباي - يتكون من ثلاث من جريد النخيل أو ثلاث خشبات بطول مترين تقريباً وتربط الثلاث من الأطراف العلوية وتتباعد الأطراف السفلية . مثل الشكل الهرمي. تعلق فيه قربة الماء أو لخض 
سُفْرَه: سفرة الاكل - تصنع من خوص النخيل وهي دائرية الشكل.قطرها من متر إلى متر ونصف تقريباً. 
سْقَاءْ اللَّبَنْ: مصنوع من الجلد ويختلف في الحجم كبير ووسط وصغير ويستعمل السقاء في خض اللبن ويستعمله الحاضرة والبادية .
لهجة حوطة بني تميم 9- سوابق الكلمات
صَيَّفْ: بفتح الصاد والياء مشددة مع الفتح - تأخر. يقول (ليه جيت مصيف) أو (صيفت علينا) أو (رحنا مصيفين على الموعد) ذهبنا متاخرين على الموعد. 
طُبَقْ: الطبق - يصنع من خصوص النخيل أي ورق الجريد إذا يبس يخمر في الماء ثم يصنع منه الطبق كما هي صناعة الزبيل. ويستعمل الطبق في تنظيف العيش من الأتربة وتوضع فيه قرصان البر ويوضع فيه بعض المحاصيل الزراعية. 
عَتَلْ: قضيب حديدي بطول الرجل تقريبا وهو من الصلب. لها أنواع كثيرة تختلف باختلاف أطوالها. ويستعملها الفلاح في خلع الفسائل وفي البناء والحفر والهدم وغير ذلك.
عَثَى: بفتح العين والثاء – افسد. وعثى في الأرض افسد فيها. 
غَدِيْت: بفتح الغين وكسر الدال والياء ساكنه - أصبحت . (غدا) – أصبح. يقول لولده (ذاكر غديك تجيب علامه كبيره). والأولاد كبروا وغدوا رياييل). ويقول الشاعر عبد المحسن آل حوتان التميمي:
قْرَايَهْ: بتسكين القاف وفتح الراء والياء - قراءة. يقول (اليوم قريت الدرس) و (والأولاد قروا دروسهم). 
قَضَبْ: مَسَكْ. واصلها قبض . إقْضَبْ: أمسك وقضبت الحرامي. بدلاً من قبضت على الحرامي. والقضب يكون باليد . 
قِلَّهْ: قول له . قال الشاعر رشيد العميقان:
لهجة حوطة بني تميم 9- سوابق الكلمات
كَبْل: بفتح الكاف وتسكين الباء - قَبْلْ . يقول (كَبْل أمْس) أي قَبْل امس. 
كَتْر: الكتر - الجانب والناحية من الشيء. ولعلها من الأقتار والأقطارة وهي النواحي من كل شيء. يقول (تعال في كتري) أي بجانبي. 
كَرْ: الكر- يتكون من بطان ملفوف من ثلاثة حبال ويلف كذلك بالخرق البالية من الأقمشة وله عروة من نفس الخانة بطول 1.5 متر إلى 1متر ونصفه الثاني مصنوع من الجلد قبل الدبغ بطول 1.25م أو 1.5م. ويستعمل لصعود النخلة. 
كِمَى: بكسر الكاف وفتح الميم – اخفى. يَكْمِي - يَخْفِي . ويكمي السر- يَحْفَظُه. يقول الشاعر عبد المحسن آل حوتان التميمي:
مْبَرِّدْ: بتشديد الراء - المـبرّد: يصنع من سعف النخيل أو قصب النبات شكله دائري ملون يستعمل لوضع القهوة قبل حمسها وبعده ويسمى المبرد بتشديد الراء لأنه يبرد القهوة بعد حمسها.
مَحَّدْ: بفتح الميم والحاء مشددة مع الفتح - لا أحد . يقول (مَحَّدْ عِنْدَنَا) و (مَحَّدْ مَعْهُمْ). يقول الشاعر رشيد العميقان التميمي:
لهجة حوطة بني تميم 9- سوابق الكلمات
مَخْرَفْ: يُصْنَع المَخْرَف من جريد النخل أو سعف النخل.وهو زبيل لجمع الرطب من أعلى النخلة. 
مِدْخَن: مدخنة البخور. والمدخن يصنع من الحجر قديماً ثم صنع من الخشب بأطوال مختلفة يتراوح طوله من 2. سم و 3. سم و4. سم له قاعدة يوضع على القاعدة أربع أعمدة تكون موضعا لمسكه باليد ثم يوضع على الأعمدة رأس المدخن ينتهي بأربع زوايا كل زاوية بارزة في أعلى المدخن ويوضع عليه العود والطيب ويدار على الضيوف في المجلس. 
مِرْقَابْ: بكسر الميم وتسكين الراء وفتح القاف – ابراج مراقبة تكون حول القرية . وهي نقاط مراقبه للاعداء . وجمعها مراقيب. 
مَزْرَعَتُّمْ: مزرعتهم . و (مَزْرَعَكُّمْ) مَزْرَعَتِكُمْ . 
مَطْبَلَه: المطبلة - مصنوعة من الخشب طولها متر تقريباً طرف ضخم وطرف رفيع . وتستعمل في دق الحبوب بأنواعها.
مِنْحَازَهْ: بكسر الميم والنون ساكنه وفتح الحاء - مَدَقْ . والمدق مصنوع من الخشب أو جذوع النخل. وتستعمل المنحازة لدق وهرس الحبوب. 
مِهْرَاسَه ْ: المهـراسة - تصنع من الخشب تستعمل للدق ولها يد من الحجر طول المهراسة يتراوح من 15سم إلى 1. سم ترصع بالقمور الحمراء لتجميلها
لهجة حوطة بني تميم 9- سوابق الكلمات
مِيْدِي: بكسر الميم والدال - يَقْصُدَنِيّ . مِيْدَكْ – يقصدك. يقول (أنْخَا مِيْدِيّ) أي هل تقصدني.
مِيْر: تستعمل بمعنى لكن.. للاستدراك، يقول السامرائي: ويعبرون عن لكن (بمار أو مير). يقول (رحت لأحمد في البيت مير مالقيته). 
نَطَلْ: بفتح النون والطاء - رمى . نطل الشيء: ألقاه. يقول (انطل اللي بيدك). 
نَظَلْ: بفتح النون والظاء وتسكين اللام - نظل فلان فلانا أي عانه وأصابه بالعين ورماه بها. وفلان نظول. والمرأة نظوله. ومن اصيب بالعين فهو منظول. 
نِقِيْرَهْ: النقـيرة - تصنع من الحجر قاعدتها مربعة الشكل طول ضعلها 3سم على شكل هرم من أعلى إلى أسفل مزخرفة بالنقوش بزخارف مربعات ومثلثات تحفر من أعلى بقطر 1. سم وعمق 15سم تدق فيها القهوة العربية قبل صنع النجر الذي يستعمل لدق القهوة ويقدر ارتفاعها 4. سم وتباع بحوالي خمسة عشر ريالاً فرانسي تم بعدها صنع النجر من النحاس بدلاً منها ولها يد من حجر بطول 25سم اسطواني الشكل.
هَقْوَهْ: بفتح الهاء والقاف ساكنه وفتح الواو - ضن . يقول له (ماهقيت انك تعمل كذا) و (تهقى فلان يجي على الموعد). هقوتي - ظني . هقيت- ظننت. 
وِِِِِرْع: بكسر الواو وتسكين الراء - ولد – فتى . والجمع وِرْعَان . يقول الشاعر رشيد العميقان:
يَابْ: بفتح الياء - جاب . يَايْبَهْ: جاء به . يقول (يَايْبَهْ من بِيْتَه) جَاء بِهِ من بَيْتَه . وللمؤنث يابت. 
يَاهِلْ: بفتح الياء وكسر الهاء - جاهلوهو الولد الصغير. وفي لهجة بني تميم كما ذكرنا يقلبون الجيم ياء. يقولون للجمر – يمر. 
يِِِسْوَى: بكسر الياء وتسكين السين والواو مفتوحة - يُسَأوِيّ . يقول (الخروف هذا يِسْوَى ألف ريال) و (هذا الرجل ما يِسْوَى شي). لايساوى شيء. 
يَمَّهْ: الياء مفتوحه والميم مشددة مع الفتح - جِهَتَهْ – بِجَانِبَهْ – إلِيْه . يقول (رِحْ يَمَّهْ يَعْطِيك) و (تَعَال يَمِّي) أي بقربي. وجَلسْت يَمْهُمْ. 
يِنُوْم: بكسر الياء وضم النون وتسكين الواو - ينام.
لهجة حوطة بني تميم اختصارات
لدى أهل حوطة بني تميم اختصارات في مرادفات الكلام كثيرة جداً، منها:
محمد محفوظ
محمد محفوظ أو محمد حسن محفوظ، وهو أديب وشاعر لبناني.
محمد محفوظ، وهو خطاط مصري ابتدع خط التاج.
محمد محفوظ سكران: شاعر يمني
محمد محفوظ البحراوي: رجل دين مغربي
محمد محفوظ: كاتب وصحفي سعودي.