hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
زجاج معشق إنتاج الزجاج
خلال أواخر العصور الوسطى، أنشئت مصانع للزجاج حيث كان هناك إمدادات جاهزة من السيليكا، وهي المادة الأساسية لصناعة الزجاج. تتطلب السيليكا درجة حرارة عالية جدًا للانصهار، وهو أمر لم تتمكن جميع مصانع الزجاج من تحقيقه. يمكن إضافة مواد مثل البوتاس والصودا والرصاص لخفض درجة حرارة الانصهار. تُضاف مواد أخرى مثل الجير، لإعادة بناء الشبكة الضعيفة وجعل الزجاج أكثر استقرارًا. يُلون الزجاج عن طريق إضافة مساحيق الأكاسيد المعدنية أو معادن مقسمة بدقة أثناء وجوده في حالة منصهرة. تنتج أكاسيد النحاس لونًا أخضرًا أو أخضرًا مزرقًا، ويصنع الكوبالت اللون الأزرق الداكن، بينما ينتج الذهب الزجاج الأحمر النبيذي والبنفسجي. يُنتج الكثير من الزجاج الأحمر الحديث باستخدام النحاس، وهو أقل تكلفة من الذهب ويعطي إشراقًا، ومزيدًا من الظل القرمزي من اللون الأحمر. يُعرف الزجاج الملون في وعاء الصلصال في الفرن باسم وعاء الزجاج المعدني، بدلًا من الزجاج الملمع.
زجاج معشق إنتاج الزجاج
باستخدام أنبوب النفخ، تؤخذ «مجموعة» (كرة) من الزجاج المنصهر من تسخين الوعاء في الفرن. تُشكل المجموعة إلى الشكل الصحيح وتنفخ فقاعة الهواء فيه. باستخدام الأدوات المعدنية، وقوالب الخشب التي تبلل في الماء، والجاذبية، يجري التلاعب في المجموعة لتشكيل شكل أسطواني طويل. وعندما يبرد، يُعاد تسخينه بحيث يمكن متابعة التلاعب. أثناء العملية، يُزال الجزء السفلي من الأسطوانة. بمجرد وصولها إلى الحجم المطلوب، تترك لتبرد. يُفتح أحد جانبي الأسطوانة. يوضع في فرن آخر لتسخينه وتسويته بسرعة، ثم يوضع في مصِلّب ليبرد بمعدل ثابت، ما يجعل المادة أكثر ثباتًا. الأسطوانة «المنفوخة يدويًا» (والتي تسمى أيضًا الزجاج على هيئة قرص) والزجاج التاجي هي الأنواع المستخدمة في النوافذ الزجاجية المعشقة القديمة. كانت النوافذ الزجاجية المعشقة عادةً في الكنائس والمعابد وكذلك في العديد من المباني التي تحظى باحترام كبير.
زجاج معشق إنتاج الزجاج
يُكون هذا الزجاج المنفوخ يدويًا عن طريق نفخ فقاعة من الهواء في مجموعة من الزجاج المنصهر ثم تدويره، إما باليد أو على طاولة تدور بسرعة مثل عجلة الخزاف. تسبب قوة الطرد المركزي تفتح الفقاعة المنصهرة وتسطحها. ويمكن بعد ذلك أن تقطع إلى ألواح صغيرة. الزجاج المتكوّن بهذه الطريقة يمكن أن يكون معشقًا ويُستخدم للنوافذ الزجاجية الملونة، أو غير ملوّن مثلما يُرى في النوافذ ذات الألواح الزجاجية الصغيرة في المنازل التي يعود تاريخها إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر. الموجات المنحنية متحدة المركز، هي سمة من سمات العملية. يتعرض مركز كل قطعة من الزجاج، المعروفة باسم «عين الثور»، إلى تسارع أقل أثناء الدوران، لذا يبقى أكثر سمكًا من باقي اللوح. لديه أيضًا نتوء زجاجي مميز خَلَفَه قضيب «البونتيل»، الذي يحمل الزجاج أثناء تدويره. هذه النوعية الكاسرة للأشعة والمتكتلة تعني أن عيون الثيران أقل شفافية، لكنها ما تزال تستخدم للنوافذ، سواء الداخلية أو الكنسية. ما يزال الزجاج التاجي مصنوعًا حتى اليوم، ولكن ليس على نطاق واسع.
زجاج معشق إنتاج الزجاج
يتم إنتاج الزجاج المدرفل (والذي يطلق عليه أحيانًا «زجاج الطاولة») عن طريق صب الزجاج المنصهر على طاولة معدنية أو غرافيت ودلفه على الفور في لوح باستخدام أسطوانة معدنية كبيرة، على غرار فرد عجينة الفطيرة. يمكن القيام بالدرفلة باليد أو بالآلة. يمكن درفلة الزجاج «درفلةً مزدوجةً»، ما يعني تمريره من خلال أسطوانتين في وقت واحد (على غرار عصارات الملابس في الغسالات القديمة) لإنتاج زجاج بسماكة محددة (عادةً نحو 1\8 إنش أو 3 ميليمتر). ثم يُصلب الزجاج. أنتِج الزجاج المدرفل تجاريًا لأول مرة في منتصف الثلاثينيات من القرن العشرين، ويستخدم على نطاق واسع اليوم. يطلق عليه غالبًا زجاج الكاتدرائية، لكن لا علاقة له بالكاتدرائيات التي تعود للعصور الوسطى، إذ كان الزجاج المستخدم مشكلًا بالنفخ اليدوي.
زجاج معشق إنتاج الزجاج
لعبت الحضارة الإسلامية دوراً رئيسياً في إلهام فن الزجاج المعشق من القرن الثامن فصاعداً. حيث تحولت المساجد والمنازل والمدن إلى مساحات جميلة مزينة بالزجاج، وقد كان الجمال والوظيفة عنصرين أساسيين في التصميم في الحضارة الإسلامية، ربما في محاولة لتزويد آلاف المساجد، وأيضاً بفضل المدخلات المقدمة من النشاط العلمي المزدهر في مجالات مثل البصريات والكيمياء، حوّل صانعو الزجاج في الحضارة الإسلامية – ما كان حتى ذلك الحين – حرفة إلى فن الزجاج المعشق الإسلامي كصناعة توظف تقنيات جديدة وعدد كبير من العمال من مختلف أنحاء الحضارة الإسلامية.
في جميع أنحاء الحضارة الإسلامية. تم إنتاج الأواني الزجاجية بكميات كبيرة من القرن الثامن إما عن طريق نفخ الزجاج السائل في الحجرات أو بقطعه من الكريستال، ورث صانعو الزجاج في سوريا و قليلا في مصر صناعة الزجاج وحسنوها، من خلال تطوير تقنيتهم الخاصة لإتقان فن الزجاج المعشق الإسلامي وتلوينه وزخرفته، وتوسيع تنوع المنتجات.
يعود تاريخ الزجاج المعشق في سوريا إلى العصور القديمة، إذ تأثرت سوريا بالحضارات التي تعاقبت عليها، مثل الحضارة الرومانية والبيزنطية.  يتميز الزجاج المعشق السوري بتصاميمه الهندسية والنباتية المعقدة، والتي تعكس مهارة الحرفيين السوريين.
يوجد عدد من مصانع الزجاج، ولا سيما في ألمانيا، والولايات المتحدة، وإنجلترا، وفرنسا، وبولندا، وروسيا، وسوريا والتي تنتج زجاجًا عالي الجودة، مشكلًا بالنفخ اليدوي (أسطوانة، وقرص، وتاج) ومدرفل (الكاتدرائية والبرّاق). يمتلك فنانو الزجاج المعشق المعاصرون عددًا من المصادر التي يمكن استخدامها في العمل لقرون من الفنانين الآخرين الذين يتعلمون منهم وهم يواصلون التقاليد بطرق جديدة. في أواخر القرن التاسع عشر والعشرين، كان هناك العديد من الابتكارات في التقنيات وأنواع الزجاج المستخدم. طوِرت العديد من الأنواع الجديدة من الزجاج لاستخدامها في النوافذ ذات الزجاج المعشق، ولا سيما زجاج تيفاني و ألواح من الزجاج الملون.
جامعة فورتسبورغ
Julius-Maximilians-Universität Würzburg جامعة فورتسبورغ، جامعة في مدينة فورتسبورغ الألمانية أُسِّسَت عام 1402.
التاريخ المجيد والأبحاث رفيعة المستوى: عاملان مترابطان في فورتسبورغ. حيث تعتبر الجامعة واحدة من أقدم خمس جامعات في ألمانيا. ومنها جاء أول حامل لجائزة نوبل في الفيزياء: فيلهلم كونراد رونتغن، وهو الذي «أضاء» جسم الإنسان (بالأشعة السينية).
بالإضافة إلى رونتغن عمل عدد من حملة جائزة نوبل في هذه الجامعة منهم يوهانس شتارك وكلاوس فون كليتسينغ.
ويتمتع 21000 طالبا وطالبة من بينهم حوالي 1400 من بلدان أخرى يدرسون في الجامعة بحرية الاختيار بين العديد من التخصصات التي تتيحها لهم 12 كلية ما بين علم اللاهوت الكاثوليكي والطب، ويبلغ عدد الأساتذة 281 أستاذاً.
تمتاز الجامعة بالمستوى العلمي الرفيع الذي يؤكده احتلالها مراكز متقدمة في مختلف التصنيفات مثل تصنيف «الجمعية الألمانية للأبحاث».
إدارة الجامعة المركزية، مكتب الطلبة الأجانب، وعدة معاهد بحوث تقع داخل منطقة ملاصقة للبلدة القديمة، في حين أن حرم الفنون الليبرالية الحديثة مع مكتبتها العصرية، تطل على المدينة من الشرق.
جامعة فورتسبورغ الاسم
اسم الجامعة الرسمي هو جامعة يوليوس - ماكسيمليانس - فورتسبورغ، ولكن يشار عادة إليها باسم جامعة فورتسبورغ. وهذا الاسم مأخوذ من اسم أمير فورتسبورغ الأسقف يوليوس اشتر فون مسبلبرون الذي أعاد تأسيسها قبل 425 سنة، واسم الأمير إليكتور ماكسيمليان يوسيف الذي قام بعلمنتها في بداية القرن التاسع عشر.
زجاج معشق بقضبان الرصاص
الزجاج المعشق بقضبان الرصاص هو أسلوب صنع للزجاج المعشق باستخدام دعامات من قضبان مصنوعة من الرصاص.
زجاج معشق بقضبان الرصاص الزجاج المعشق بصفائح النحاس
الزجاج المعشق بصفائح النحاس (بالإنجليزية: Copper-foil glasswork)‏ - ابتكر لويس كومفرت تيفاني 1848 - 1933
(بالإنجليزية: louis comfort tiffany)‏ طريقة لتجميع قطع الزجاج الصغيرة جدا - ربع بوصة عرض بدون أعواد الرصاص الثقيلة التي تعيق الرؤية المتدفقة من المصابيح وهكذا ابتكر طريقة للف كل قطعة زجاج مفردة بشريط من النحاس الذي يتلصق بواسطة نوع من الغراء مكون من مزيج من زيت بذور الكتان وشمع العسل وعرفت هذه الطريقة باسم الزجاج المعشق بصفائح النحاس - ومن أمثلة أعماله الشهيرة التي توضح اسلوبه وطريقته هو نافذة نهر هدسون (بالإنجليزية: hudson river window)‏ - ثريا وستريا (بالإنجليزية: wisteria lamp)‏ والتي ضمت أكثر من 1000 قطعة زجاج
أنسي الحاج
أنسي لويس الحاج (27 يوليو 1937 - 18 فبراير 2014) شاعر لبناني معاصر.
أنسي الحاج أعماله الصحفية والأدبية
دخل الصحافة اليومية ب(جريدة «الحياة» ثم «النهار») محترفاً عام 1956، كمسؤول عن الصفحة الأدبية. ولم يلبث أن استقر في «النهار» حيث حرّر الزوايا غير السياسية سنوات ثم حوّل الزاوية الأدبية اليومية إلى صفحة أدبية يومية.
له ستّ مجموعات شعرية: «لن» 1960، «الرأس المقطوع» 1963، «ماضي الأيام الآتية» 1965، «ماذا صنعت بالذهب ماذا فعلت بالوردة» 1970، «الرسولة بشعرها الطويل حتى الينابيع» 1975، «الوليمة» 1994، وله كتاب مقالات في ثلاثة أجزاء هو «كلمات كلمات كلمات» 1978، وكتاب في التأمل الفلسفي والوجداني هو «خواتم» في جزئين 1991 و1997، ومجموعة مؤلفات لم تُنشر بعد. و«خواتم» الجزء الثالث قيد الإعداد.
أنسي الحاج أعماله الصحفية والأدبية
نقل إلى العربية منذ 1963 أكثر من عشر مسرحيات لشكسبير ويونيسكو ودورنمات وكامو وبريخت وسواهم، وقد مثلتها فرق مدرسة التمثيل الحديث (مهرجانات بعلبك)، ونضال الأشقر وروجيه عساف وشكيب خوري وبرج فازليان.
تُرجمت مختارات من قصائده إلى الفرنسية والإنكليزية والألمانية والبرتغالية والأرمنية والفنلندية. صدرت أنطولوجيا «الأبد الطيّار» بالفرنسية في باريس عن دار «أكت سود» عام 1997 وأنطولوجيا «الحب والذئب الحب وغيري» بالألمانية مع الأصول العربية في برلين عام 1998؛ الترجمة الأولى أشرف عليها وقدّم لها عبد القادر الجنابي والأخرى ترجمها خالد المعالي وهربرت بيكر.
أنسي الحاج مؤلفاته
في نيسان 2007 صدرت الأعمال الكاملة لأنسي الحاج في طبعة شعبية، في ثلاثة مجلدات ضمن سلسلة “الأعمال الكاملة” عن “هيئة قصور الثقافة”. ضمّ المجلد الأوّل: “لن”، و“الرأس المقطوع”، و“ماضي الأيام الآتية”. والثاني: “ماذا صنعت بالذهب، ماذا فعلت بالوردة؟” و“الرسولة بشعرها الطويل حتى الــينابيع” و“الوليمة”. فــيما حــوى الثالث كتاب “خواتم” بجزأيه.
ترجم إلى العربية أكثر من عشر مسرحيات لشكسبير ويونيسكو ودورنمات وكامو وبريخت وسواهم، وقد مثلتها فرق مدرسة التمثيل الحديث (مهرجانات بعلبك)، ونضال الأشقر وروجيه عساف وشكيب خوري وبرج فازليان.
أنسي الحاج قالوا عنه
الشاعر عبد المنعم رمضان: «في شعر أنسي هاجس يصدم شعراء جدداً كثيرين بات شائعاً لديهم هذه الأيام تمجيد البراءة، براءة المعرفة. أنسي يرفض تلك البراءة، كأنها أتربة علقت بجسد من الأفضل أن يغتسل لنراه عارياً. شعر أنسي سيرينا هذا العري، ولغة شعره ليست كساءً شفافاً، ليست غيمةً، ليست وسيلةً ولا غايةً. إنّها الجسد العاري نفسه حيث عريه معرفة، وحيث معرفته عري”.
أنسي الحاج احتفال جوجل
في يَوم الأربعاء 27 يوليو 2016 قامَ مُحرك البحث جوجل بالاحتفال بالذِكرى 79 لِميلاد أنسي الحاج.
زجاج معشق بالجص
الزجاج المعشق بالجص  هو نوع من أنواع الزجاج المعشق -و هو قطع زجاج ملونة يتم تجميعها بواسطة الجص تؤلف وفق تصميم يضعه فنان الزجاج المعشق بالجص وتستخدم حشوة الزجاج المعشق بالجص في أغراض الديكور والتصميم الداخلي بدافع تخفيف حدة الضوء في القصور التي شيدها الخلفاء بالشام ثم استعملت بالمساجد ذات الصحن المكشوف للغرض نفسه وانتشر هذا النوع من الشبابيك في العمائر الدينية.
تعرف هذه الشبابيك عادة باسم القمريات إذا كانت مستديرة الشكل وبإسم الشمسيات إذا كانت غير مستديرة.
نوع الزجاج المستخدم في فن الزجاج المعشق بالجص هو الجص العادي
حمض الأديبيك
حمض الأديبيك هو من الأحماض الكربوكسيلية ثنائية الوظيفة (حمض ثنائي الكربوكسيل)، له الصيغة HOOC(CH2)4COOH، أما اسمه فمشتق من اللغة اللاتينية adeps التي تعني الدهن؛ مما يعكس ملاحظة أن حمض الأديبيك هو إحدى النواتج المتشكلة من أكسدة الدهون بحمض الآزوت. من تطبيقاته المهمة استخدامه كموحود (Monomer) يدخل في صناعة النايلون. تدعى الأملاح الكربوكسيلية لهذا الحمض باسم أديبات.
حمض الأديبيك التحضير
يحضر حمض الأديبيك صناعياً بكميات كبيرة، حيث أنه لا يتوافر في الطبيعة إلا بشكل نادر.
كان الحمض يحضر في السابق عن طريق أكسدة الدهون المختلفة، أما حالياً فيحضر من مزيج من حلقي الهكسانول وحلقي الهكسانون، والذي يدعى "KA oil" (زيت KA)، وهي اختصار لكلمة زيت الكيتون والكحول. يؤكسد هذا المزيج باستخدام حمض النتريك أو فوق منغنات البوتاسيوم ليعطي حمض الأديبيك كناتج رئيسي، بالإضافة إلى نواتج ثانوية أخرى مثل حمض الغلوتاريك وحمض السكسينيك.
يمكن أن يحضر المركب بطريقة أخرى تتمثل في تفاعل إضافة كربونيل إلى البوتادين.
هنالك طرق أخرى حديثة لتحضير المركب و التي تتبنى مبدأ الكيمياء الخضراء بحيث أن الماء فقط هو الناتج الثانوي للعملية. يؤكسد حلقي الهكسين في العملية باستخدام فوق أكسيد الهيدروجين (الماء الأكسجيني) بوجود حفاز أساسه من التنغستن وبوجود حفاز تغير الطور phase transfer catalyst في الوسط.
حمض الأديبيك الاستخدامات
يستعمل حمض الأديبيك كمضاف غذائي له رقم الإي (E 355)، وكذلك الأمر لملح الصوديوم ولملح البوتاسيوم منه، أي كل من أديبات الصوديوم Na2C6H8O4 الذي له الرقم (E 356)، وأديبات البوتاسيوم K2C6H8O4 الذي له الرقم (E 357). تستخدم هذه المركبات كمواد ضابطة لحموضة الوسط.
مطير (قبيلة)
قبيلة مُطَيْر هي قبيلة عربية كبيرة في وسط الجزيرة العربية تستوطن مناطق في نجد والحجاز وتنقسم القبيلة إلى ثلاثة اجذام رئيسية هي بني عبد الله وعلوى وبريه وتمتد منازلهم من الحجاز ما بين مكة والمدينة المنورة وما جاورها ونزولا إلى نجد في وسط الجزيرة العربية وتمتد إلى هضبة الصمان والدهناء بشمال شرقي الجزيرة العربية وتمتد إلى حفر الباطن وصولا إلى الكويت. ويتوزع أفراد القبيلة حالياً في شبه الجزيرة العربية في كل دولة السعودية والكويت النسبة إليهم مطيري والجمع مطران.
مطير (قبيلة) النسب
قبيلة مطير هي قبيلة قيسية مضرية عدنانية تعود جذورها إلى غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ذكر محمد علي العبيد: مطير وهم غطفان وهم أهل تلك المياه من زمن الجاهلية إلى يومنا هذا وهذه هي ذراريهم لم تترع عنها ولم ينزل بهما غيرهم فهم غطفان الأصل
وذكر حمد الجاسر ما نصه أصل القبيلة غطفان من أشهر القبائل العدنانية في الجزيرة فالعهد الجاهلي وعند ظهور الإسلام وقد تفرعت فروعاً كثيرة منها فزارة وعبس وذبيان وغيرها، غير أن تلك الفروع تفرقت واختلطت في قبائل أخرى انتسبت إليها فجُهلت ولم يبق في الجزيرة من فروع غطفان في عهدنا الحاضر سوى بني عبد الله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد حافظت على الاسم الذي اختاره لها الرسول صلى الله عليه وسلم وتمسكت به مع انضوائها في مسمى قبيلة مطير.

وذكر المؤرخ محمود شاكر ما نصه: تقيم جماعات من مطير في جنوب قبيلة حرب في الجنوب الشرقي في المدينة المنورة ومطير تعود في أصولها إلى غطفان وتقيم بعض بطونها اليوم في شمال شرق المملكة قريبا من حدود الكويت
مطير (قبيلة) سبب التسمية
سميت القبيلة ب (مطير) نسبة إلى بطن المطارنة من قبيلة مطير،  وكلمة (مطير) هي اسم علم مذكر عربي معناه: كثير المطر، السخيّ، الكريم وهي صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مطَرَ يوم ممطر مطير. يوْم مِنْ أَيَّامِ الزَّمْهَرِيرِ عَاصِفٌ قَارِسٌ مطير".
مطير (قبيلة) التاريخ
مطير قبيلة حجازية الأصل والمنشأْ استوطنت في الأراضي الواقعة ما بين المدينة المنورة ومكة وجاء أول ذكر لمطير عند ابن فضل الله العمري وهو من مؤرخي القرن السابع من (700 هـ - 769 هـ) وذكرهم من القبائل المجاورة لمكة المكرمة عند حديثه عن أمراء ربيعه وملوك البر وأمراء الشام والعراق والحجاز في عصر المماليك والقبائل المواليه لهم
من قبائل الحجاز وذكر مطير وعنزة والظفير وعدوان ومن ديارهم في الحجاز حرة بني عبد الله أو حرة العبادل ومهد الذهب والصعبية وغيرها.
وفي حوداث عام 1409م/812هـ مقتل أمير المدينة المنورة المعزول جماز بن هبة الله الحسني علي يد ركب من مطير. وفي 829 هـ بعد وفاة أمير مكة الشريف حسن بن عجلان بن رميثه الحسني قال بدر الدين الحسين بن محمد العليف قصيدة رثاء ذكر فيها قبائل الحجاز قال فيها
شهد القرن العاشر هجري ظهور قبيلة مطير كقوة في نجد كان لها شأن هام في صراعات القبائل النجدية ألا وهي قبيلة مطير التي خلفت الظفير فيما بعد في منافسة عنزة على السيادة في وسط نجد. نعم أمتدت مناطق مطير إلى وسط نجد فهجرت فروع من علوى وبرية الحجاز إلى نجد وتنازعوا مع قبائل عنزة وبني لام،
مطير (قبيلة) التاريخ
في عام 1637م خرجت قوافل عنزة من الأحساء بعدما اكتالت فصادفتها مطير وسبيع في العرمة وانخذلت سبيع بسبب وجود رجل من سبيع مع عنزة وتقاتلت عنزة ومطير فسلمت القوافل ولم يأخذ إلا الشيء القليل. وفي 1651م تحاربت الظفير مع عنزة في وادي وثال فجائت مطير نجدة لظفير وصارت الهزيمة على عنزة فغنموا امتعتهم وفي أواخر زمن الدولة السعودية الأولى عام 1818 بلغت زكاة مطير 23,000 ريال وفي أحداث سنة 1195 هـ (1780 م) انتهى المطاف في النزاعات إلى مناخ طويل بين قبيلة مطير وقبائل عنزة ومن معهم من الظفير وبنو خالد فوقع النزال عند جبل كير فسمي بمناخ كير فأدال الله خيل مطير يرئسهم حسين بن وطبان الدويش على عنزة فانتصرت مطير وكانت لها السيادة في نجد. ومن منازلهم في وسط نجد القصيم و المجمعة و الزلفي وغيرها.
مطير (قبيلة) التاريخ
استوطنت أجزاء كبيرة من قبيلة مطير منطقة الصمان في شرق الجزيرة العربية بعد نزالها في مناخ الرضيمة عام 1823م ضد دولة بني خالد ومن حالفها في الأحساء والتي انهت بانتصار مطير. فكانت ملكية الدهناء والصمان مقصورة عليهم.
وبعد ظهور حركة الإخوان في نجد أوائل القرن العشرين سكنت بوادي مطير هجر الأرطاوية وقرية العليا وفريثان والفروثي وبلغ مجموع مايخرج من قبيلة مطير الذين يلبون الجهاد 11,100 مقاتل  ومن أهم هجر الصمان الأرطاوية واللصافة والقرية العليا وغيرها، ومن أهم الاحداث التاريخية قيام الإمبراطورية البريطانية بقصف هجر  قبيلة مطير في الصمان، حيث شن سلاح الجو الملكي البريطاني هجمات قامت بقصف الأرطاوية واللصافة
تعد حفر الباطن ضمن امتداد أراضي قبيلة مطير، وتعود ملكية ابآر حفر الباطن لفرع بريه من مطير، والتي ازاحت مطير عنها قبيلة الظفير باتجاه الشمال في فلج الدليمية على شريط الحدود العراقية وإلى البصرة ، ومن الأحداث التاريخية في حفر الباطن قيام الإمبراطورية البريطانية بشن هجمات على قبيلة مطير حيث شن سلاح الجو الملكي البريطاني عدة هجمات متفرقة قامت بقصف مخيمات مطير.
تعد الكويت ضمن منازل قبيلة مطير وتعود ملكية آبآر الكويت جميعها لقبيلة مطير ويقال من أوائل من سكن الكويت مطير وآل الصباح ومن الاحداث التاريخية في الكويت معركة الجهراء بين مطير اخوان من طاع الله وآل الصباح في الجهراء والتي انتهت بتدخل سلاح الجو الملكي البريطاني الذي قام بقصف مطير.
مطير (قبيلة) أقوال المؤرخين فيهم
قبيلة مطير تنتشر في الحجاز ونجد والكويت وهم ذو الفضل والخير، الحامين نزيلهم والعاجزة الأقلام عن تفاصيلهم، ذو الظعن والنزول والشد، والسبق في الغايات واللحق بالرايات، أسود المعترك وفود المدرك.
تعتبر مطير بتاريخها العريق الحافل والممتد من أبرز قبائل الجزيرة العربية ولهم تقاليد رائعة وينقسمون إلى ثلاثة أقسام وهم يهتمون بصورة خاصة بتربية الإبل والخيول، وقد اشتهروا في الحرب بقدرتهم على شن هجمات مفاجئة من قواعد بعيدة.
قبيلة مطير قبيلة كبيرة أيضاًء وهي وإن لم يكن لها جهة معينة في أرض نجد. ولكنها بسبب كونها من القبائل الكبيرة القوية، فإنها بقوة سواعدها تسيّر أنعامها ومواشيها في مراعي ديار قحطان وعتيبة وعنزة. وتأخذ الكيل من قرى نجد ومن الأحساء والبصرة، وتروح وتغدو ما بينها.
تعتبر قبيلة مطير أول من أجاب دعوة الملك عبد العزيز لإنشاء الهجر فانشأو الأرطاوية عام 1330 هـ وتعد أول ما بني من الهجر ثم مبايض، وقرية وقرّية والعمار ومليح والأرطاوي وأم حزم والثامرية والجعله والحسو ودابان والشفلحية والفروثي وفريثان والمطيوي وأوضاخ والأثلة وبوضا واللصافة وضرية.
مطير (قبيلة) الفروع
تنقسم قبيلة مطير إلى ثلاثة أفرع رئيسية هي: بني عبد الله وعلوى وبريه وقد وقدرت أعداد الخيام في نجد عام 1937 بحوالي 10,000 خيمة بعدد إجمالي يصل إلى 50,000 نسمة.
مطير (علم المناخ)
في الجيولوجيا وعلم المناخ، المطير (باللاتينية pluvilis، من pluvia بمعنى «المطر») هو فترة ممتدة من هطول الأمطار الغزير الذي استمر عدة آلاف من السنين. وينطبق وصف المطير أيضًا على رواسب تلك الفترات (مثلاً، بحيرة بونفيل وبحيرة لاهونتان وبحيرة مانلي). ويُطلق المصطلح خصيصًا على تلك الفترات أثناء عصر البليستوسين. وقد يسمى العصر المطير القصير والصغير «تحت مطير».
ماساكو نوزاوا
ماساكو نوزاوا (野沢雅子 نوزاوا ماساكو) (اسمها الحقيقي ماساكو تسوكادا (塚田雅子 تسوكادا ماساكو)) هي ممثلة يابانية ولدت في 25 أكتوبر 1936 في طوكيو.
ماساكو نوزاوا جوائز
فازت بجائرة غينيس للأرقام القياسية كأطول مؤدية صوت العاب عملاً حيث أستمرت أكثر من 23 سنة و218 يوم، عن اداؤها في سلسلة العاب دراغون بول.
الفرع
الفرع : من أودية الأشعر، وهو قرب سويقة الثائرة، بينها وبين مثغر، على نحو (80) كيلاً من المدينة، دائري الشكل، وهو الفاصل بين سلسلتي الأشعر والفقارة.
قال ياقوت الحموي: الفرع: بضم أوله، وسكون ثانيه، وآخره عين مهملة، هو جمع إما للفرَع مثل سقَف، وسقُف وهو المال الطائل المعد.
الفرع البكري
الفُرُع: (بالضمتين، بضم أوله وثانيه، وبالعين المهملة): حجازي من أعمال المدينة الواسعة، والصفراء وأعمالها من الفُرُع، ومنضافة إليها.
الفرع السيوطي
قال السيوطي: أما الفرع بالفتح: والفَرَع الذي بالفتحتين: من أودية الأشعر قرب سويقة بينها وبين مثغر على نحو مرحلة من المدينة، وهو فرع المِسْوَر بن إبراهيم الزهري.
الفرع الأصفهاني
وقال الأصفهاني: ثم ارتفع فنزل فَرعَ المِسْوَر بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف من جبل جُهينة الأصغر، وكان قبل المِسْوَر لبني مالك بن أفصى.
الفرع السمهودي
الفَرَع: (الذي بالفتحتين): من أودية الأشعر قرب سويقة بينها وبين مثعر على نحو مرحلة من المدينة، وهو فرع الِمسْوَر بن إبراهيم الزهري, آما الذي بضمتين, أو ضمه وسكون: فعمل واسع عن يسار السقيا به مساجد نبوية وقرى.
قلت: والأصح عندي أنه لقب بالمِسْوَر بالكسر لسكناه الفرع بالفتح، وتواريه فيه، لاسيما ان ولده محمد كان مقتله بفرع المِسْوَر، كما ذكره الأصفهاني في المقاتل، والبيهقي في اللباب، وكان تواريا فيه من قبل يحيى وإدريس إبنا عبد الله المحض، كما ذكر ذلك، ابن سهل الرازي في إخباره، وتخفى فيه القاسم بن إبراهيم طباطبا وولده، ومات وقُبر فيه عند جبل الرس.
الفرع الهجري
وقال الهجري: الفُرع: (بضم الفاء)، من أودية الأشعر، قرب سويقة بينها وبين مثعر، على مرحلة من المدينة، وهو فرع المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
الفرع حمد الجاسر
الفَرَع: (بالفتح)، من أودية الأشعر قرب سويقة بينها وبين وادي مثغر، على مرحلة من المدينة، وهو فرع المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وذكر الزبير عن محمد بن المِسْوَر أنه كان بفرع المِسْوَر بن إبراهيم، قال فرآى فراس المزني جبلاً فيه عروق مرو، فقال: ان هذا لمعدن، فلو عملته، قال محمد بن المِسْوَر: مالك وله، انما هو لنا ابتعنا مياهه، واُقطع لنا سائره أبان بن عثمان في إمارته، فقال المزني: عندي احق من ذلك قطيعة من رسول الله، قال محمد: فرجعت إلى إبراهيم فذكرت له ذلك، فقال: صدق ان يكن معدناً فهو لهم، اقطع لهم رسول الله معادن القبلية غوريها وجليسها، وذات النصب، وحيث صلح الزرع من قدس، وفي رواية: وثنايا عمق، وفي رواية عقب جليسها: عشية وذات النصب وحيث صلح الزرع من قدس، ان كان صادقاً.
الفرع البلادي
أهلها الردادة من حرب، والحجلة، والقراف من الحوازم، والمهاجرة من الحوازم أيضاً، وتسمى فرع الردادة زراعتها كثيرة وأرضها خصبة سهلة، دائرية الشكل نسبياً يبلغ قطرها قرابة (12) كيلاً، وهي الفاصل بين سلسلتي الفقرة الأشعر والفقارة، وجوها معتدل وهواؤها طيب، وفيها بقايا قرية قديمة وقبر يزار، تقع جنوب غربي المدينة على قرابة (80) كيلاً.
قلت : وبالفرع بالفتح توارى يحيى بن عبد الله المحض وأخيه إدريس.
قال ابن سهل الرازي في أخباره (158): ثم خرج يحي وإدريس من الحبشة ،فقدما فرع المِسْوَر ليلاً ،فأقامابه زمناً يتشاوران إلى أين يخرجان وأي بلد يحملهم ويخفيهم وشملهم من الخوف.
الفرع السمهودي
وبالفرع: نزل أحمد بن عبد الله بن موسى الحسني الطالبي، الجد الأعلى للأشراف الكتبية، ولقب بالمِسْوَر، لسكناه فيه، وقد فصلنا الكلام حول لقبه في بحثنا المسمى (المِنْبَر في أعقاب أحمد المِسْوَر)، وقتل بالفرع ولده محمد.
قال الأصفهاني: قتله غلمانه بفرع المِسْوَر. وزاد البيهقي: وصلى عليه بعض الأعراب، وقال علي ‌بن‌ محمد العمري: ومن الأحمديين (بنو العمقي)، وهو علي بن محمد بن أحمد المسور بن عبد الله بن الجون، فمنهم بنو المطرفي الذين منهم مسلم بن السلمية بن إسحاق المطرفي مولده بالفرع.
محافظة الحريق
محافظة الحريق هيَ إحدى المحافظات التابعة لمنطقة الرياض في السعودية، تبعد عن العاصمة الرياض بمسافة (200 كم)، وتقع مُحافظة الحريق تحديداً فيما يُعرف بـوادي نعام في منطقة جبل طويق جنوب نجد. وتسكنها قبيلة الهزازنة من عنزة الوائلية.
محافظة الحريق الموقع والحدود
و يحدها من الشمال محافظة المزاحمية ومحافظة ضرماء ومحافظة الخرج ومن الجنوب محافظة حوطة بني تميم ومحافظة الأفلاج ومن الشرق محافظة الخرج ومحافظة حوطة بنى تميم ومن الغرب محافظة القويعية.
تضم منطقة الحريق: بلدة النعام في الجهة الشرقية، وبلدة الحريق في الجهة الغربية، وبلدة المفيجر التي تقع بين بلدتي: (النعام والحريق)، "(وتقع الأماكن الثلاثة عبر "وادي بريك" المصعد من أسفل حوطة بني تميم غرباً إلى وادي نعام حتى الريع غرب مدينة "الحريق" مما يلي بلدة "الرين".
وما صعد من ذلك الوادي في الناحية الغربية يعرف بوادي "بني قشير: وما انحدر منه شرقاً يعرف "بالمجازة".
محافظة الحريق الموقع والحدود
وقد أشار ياقوت الحموي في «معجم البلدان» إلى تحديد المجازة فقال:«نعام بالفتح بلفظ اسم جنس النعامة من الحيوان وادٍ باليمامة لبني» هزان«في أعلى المجازة من أرض اليمامة كثير النخل والزرع».
وعن "برك" ذكر أحمد بن محمد الهمداني في "صفة جزيرة العرب" أن: "
أول ديار ربيعة باليمامة مبدأها من أعلاها -أولاً- دار هزان، وهو واد يقال له المجازة أعلاه وادي نعام قال: واسم الوادي نفسه «نعامه)».
تقع محافظة الحريق جنوب مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية على بعد (135 كم) من الرياض، مرورا بمحافظة الخرج وحوطة بني تميم.
محافظة الحريق مؤسس محافظة الحريق
تأسست محافظة الحريق على يد الأمير رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان بن فاضل الهزاني العنزي
محافظة الحريق التاريخ
الحريق: على صفة حريق النار. هي بلدة في أعلى وادي نعام، بناها وغرسها الأمير رشيد بن مسعود الهزاني العنزي سنة 1040 هـ عندما قدم إليها من بلدة نعام، وقد ذكر ابن بشر في كتابه: (عنوان المجد في تاريخ نجد)، وابن عيسى في كتابه:(تاريخ بعض الحوادث في نجد):
«الذي بنى الحريق وغرسه هو الأمير رشيد بن مسعود بن سعد الهزاني العنزي سنة 1040هـ، وتداولته ذريته من بعده».
واستمرت إمارة الحريق في ذرية الهزازنة. وقد أصبحت الحريق بلدة عامرة بالسكان والنخيل والمزارع. تميزت بخصوبة أرضها وعذوبة مائها، وجبالها الشاهقة واتساع حدودها حتى طغت شهرة الحريق على ما حولها من البلدان وأصبح يسمى «وادي الحريق» بدلًا من اسمه القديم «وادي نعام».
ووادي الحريق عبارة عن ملتقى واديين كبيرين يعرفان بالأيمن والأيسر، وكل واد منهما به روافد كثيرة، وبها من الشعاب ثلاثمائة وستون شعيبًا، تنحدر سيولها في هذين الواديين ثم تجتمع في وادي الحريق الكبير والذي يسمى (وادي المجامع).
محافظة الحريق تأسيس الحريق
استولى الأمير رشيد بن مسعود الهزاني على بلدة نعام، واستتب الحكم له واستمر فيها إلى أن وجد أن إحدى نواحي نعام عامرة بالزرع والنخيل وبها مياه عذبة فقرر أمير نعام (الأمير رشيد الهزاني) أن يسكن تلك المنطقة فذهب إليها، وحينما أراد ان يبني له بيتًا لم يستطع لكثافة أشجار الطلح، والسلم، والسمر، وعندها قام بإحراق تلك الأشجار ليفسح المكان لبناء بيته ثم أمر من كان معه بان يحرقوا أشجار جميع تلك الناحية، وسميت بعد ذلك بـ (الحريق) فسكن الأمير رشيد الهزاني الحريق وكان ذلك عام 1040هـ، وترك بلدة نعام تحت نفوذه وولايته، فجعل ابنه راشد أميرًا على نعام وهو جد آل هلال.
ثم تعاقب أبناء هذه الأسرة على إمارة بلدة نعام إلى يومنا هذا، وبعد وفاة الأمير رشيد بن مسعود الهزاني في الحريق، تولى إمارة الحريق بعده الهزازنة، واستمرت الإمارة بعد ذلك في ذرية الهزازنة.