hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دمنهور التاريخ
دخل الفرنسيون المدينة خلال حملتهم على مصر بعدها نشبت ثورة في المدينة قادها رجل مغربي أدعى المهدية اجتمع حوله 600 رجل سار بهم حتى وصل دمنهور وقضوا عليها حاميتها من الجنود الفرنسيين. هناك رأيان في نهاية هذه الثورة الأول أن الجنرال مارمون قومندان الإسكندرية أنفذ قوة إلى دمنهور لما سمع بخبر الثورة، ودارت معركة عنيفة بين الطرفين انتهت بخسارة الفرنسيين بعد خمسة أيام من القتال، ثم اقتحموا المدينة ودمروها وأبادوا سكانها الذين وجدوهم، والثاني أن قوة بقيادة الجنرال فجير وليفيفر هي من قضت على تمرده.
حاول محمد بك الألفي اقتحام المدينة في 29 إبريل 1806 خلال حملة فريزر لمساعدة الإنجليز في القضاء على حكم محمد علي ليحكم هو مصر، لكنه فشل بسبب المقاومة الشعبية ففك الحصار عنها في 12 أغسطس ليواجه قوات محمد علي الموجودة في الرحمانية. ازهرت المدينة مرة أخرى بعدما شيد محمد علي مصنعاً للغزل ومصنعاً للنسيج لمستلزمات الجيوش البرية والبحرية في المدينة بعد انتهاء الحملة، ثم ازدادت أهميتها بعد مرور خط سكة حديد القاهرة الإسكندرية في عام 1850م.
دمنهور التاريخ
أصبحت المدينة قاعدة مركز دمنهور في عام 1826 وقاعدة مأمورية بندر دمنهور في عام 1912. شهدت المدينة مظاهرات في ثورة 1919 رافضة لسياسيات الاحتلال البريطاني ومع تصاعد الاحتجاجات منع السفر للمدينة إلا بجواز سفر رسمي، ومظاهرات حاشدة عنيفة ضمن ثورة 1935 في يوم 16 نوفمبر الذي أضرب فيه طلاب المدارس واصطدم المتظاهرون بالشرطة ليصاب عدد من كلا الطرفين ويوم 21 نوفمبر الذي أضرب فيه المحامون و24 نوفمبر الذي أضرب فيه التجار وأصحاب المحالج احتاجًا على السياسة الإنجليزية وتصريح هور وخرجت مظاهرة في مساء ذلك اليوم، وبسبب المشاركة الطلابية الكبيرة في هذه الأحداث أصدرت وزارة المعارف في 24 نوفمبر قرار بتعطيل الدراسة في المدينة لمدة أسبوع.
وبعد عودة الدراسة تظاهر طلاب المدارس في مدارسهم في أيام 8 و9 و10 ديسمبر ووقعت مظاهرة أخرى عامة في مساء 11 ديسمبر. شهدت المدينة حالة من الهدوء من يوم 2 يناير وحتى تفجر الشارع في يوم 27 بعد سماع خبر  تشكيل وزارة علي ماهر فتظاهر طلاب مدرسة دمنهور الزراعية ومعهم طلاب المدرسة الثانوية تطور الحال حتى أطلقت الشرطة النار على المتظاهرين ليصاب عدد من الطلاب ويموت اثنان منهم وعلى إثر هذا الحادث أقيل مدير البحير القائمقام محمود صالح في يوم 29 يناير واحتج طلاب جامعة الأزهر والجامعة المصرية. كان المدينة لها وحدة مالية وزمام خاص حتى فصلت عنها وأصبحت مدينة قائمة بذاتها في عام 1935. كان في المدينة وقت ثورة 25 يناير احتجاجات مناهضة لحسني مبارك وأخرى داعمة له.
دمنهور جغرافيا
مدينة دمنهور تقع في شمال غرب الدلتا على خط طول 03' 31° شرقاً و28' 30° شمالاً تتوسط دمنهور تقريباً منطقة شمال غرب الدلتا ترتفع المدينة قليلًا عن محيطها من الأراضي السهلية المنبسطة من جميع الاتجاهات. تقع المدينة غرب ترعة المحمودية على الفرع الكانوبي للنيل على بعد 55 كم جنوب شرق الإسكندرية. تنحصر أغلب مباني المدينة بين ترعة الخندق في الشرق وطريق القاهرة الإسكندرية الزراعي في الغرب، تقع المدينة على ثلاث محاور للنقل في غرب الدلتا أولها طريق القاهرة الإسكندرية الزراعي السابق ذكره والذي يربطها بمحافظات الإسكندرية والغربية والقليوبية والقاهرة، والثاني هو خط السكة الحديد الرابط بين القاهرة والإسكندرية وخط سكة حديد دسوق الذي يربطها بمحافظة كفر الشيخ.
دمنهور جغرافيا
تعتبر أراضي شياخة قرطسا وبعض من أراضي شياختي نقرها وسكنيدة نواة المدينة التي اقتصر عليها النمو العمراني حتى عام 1948 عندما التف العمران الجديد للمدينة حول هذه النواة وباتجاه ترعة الخندق والسكة الحديد لتبلغ مساحتها 2,4  كم2، ثم أصبحت مساحتها 4,5 كم2 في نهاية عام 1973 تركزت الزيادة العمرانية في شمال المدينة وحول خطي السكة الحديد، ثم بلغت مساحتها 6,6 كم2 بنهاية عام 1987 كان المحرك لهذه الزيادة إنشاء كليات التربية والآداب والزراعة في سكنيدة وكوبري أبو الريش وإفلاقة اللذان وصلا المدينة بالأرضي الزراعية شرق ترعة الخندق.
قلت وتيرة النمو العمراني في التسعينيات فأصبحت مساحتها 7.1 كم2 بنهاية عام 1998 ويرجع ذلك إلى حالة التشبع السكاني بالمدينة وغلو أسعار الأراضي في شياخات سكنيدة وطاموس ونقرها وقرطسا وتجريم البناء على الأراضي الزراعية فاقتصر النمو على غرب المدينة، فأصبحت المدينة طارة للسكان إلى مدينتي الإسكندرية وكفر الدوار بالأخص بعد كانت جاذبة لهم. بلغت مساحة المدينة نحو 2305 فدان في عام 2006، ونحو 3279,5 فدان في عام 2017.
تمتاز دمنهور بمناخ دافئ شتاء حار صيفًا وهو معتدل نسبيًا طوال العالم، تقع دمنهور ضمن الإقليم متوسط المطر الذي يبلغ متوسط هطول المطر 100 مم.
دمنهور السكان
يبلغ عدد سكان قسم دمنهور 327,352 ألف نسمة في تقدير 2023. تبطأ معدل نمو المدينة في الأربعينيات بسبب تفشي الأمراض في تلك الفترة، ولكن المعدل ازداد في فترة الستينات والسبعينيات بعد فترة الانفتاح الاقتصادي والتوسع في بناء المصانع وبوتيرة أكبر في الألفية، ثم عادت لتصبح طاردة للسكان بعد التشبع الذي حصل بالمدينة. معدل المواليد منذ بدأ قياسه متذبذب بالمدينة ومتأثر بالأحول الاقتصادية العامة والفرصة في المدن الأخرى فبينما شهد المعدل نموًا في الستينيات والسبعينيات شهد انخفاضًا كبيرًا في التسعينات وما تلاها، وأما معدل الوفيات فلم يخرج عن الحد المطلوب ويرجع ذلك لتركز المستشفيات التخصصية والخاصة بها لأنها قاعدة المحافظة.
دمنهور السكان
مثل باقي المدن المصرية معظم سكان دمنهور مسلمون سنة مع وجود أقلية مسيحية أغلبها من الأقباط الأرثوذكس. بلغ عدد مسلمي المدينة 182,149 نسمة وعدد المسيحين 6789 وشخصين غير مبين في تعداد عام 1986 من أصل 188,929 سكان بالمدينة وقتها. يخدم هذه الطائفة 6 كنائس أربعة كنائس منها للطائفة الأرثوذكسية وواحدة للبروتستانت وأخرى للكاثوليك. وكان بالمدينة معبد يهودي يسمى سوارس أو سيروس والذي استخدمته الجالية اليهودية التي كانت مستقرة بالمدينة. للمدينة لهجة خاصة بها تبرز بها الظواهر اللغوية البدو، ينطق من يتكلم بهذه اللهجة القاف جيما ويبدل أخر حرف بالكلمة إلى همرة خفيفة ويستخدم المتكلم صيغة الجماعة عند التكلم عن المضارع.
دمنهور التقسيم الإداري
مدينة دمنهور هي عاصمة مركز دمنهور تنقسم إلى 5 شياخات ويتبع مركزها 57 قرية. أصبحت المدينة مركز قسم دمنهور عندما أنشئ في عام 1826، لكنه ألغي في عام 1871 واستبدل بمركز أبو حمص وقاعدته أبو حمص، ثم أعيد إنشاء مركز دمنهور في عام 1881. أكبر شياخات المدينة هي شبرا التي تحتل الجزء الغربي من المدينة بنسبة 54,9% من مساحة المدينة يليه طاموس بنسبة 21.9% وسكنيدة 17% ونقرها بنسبة 4% وقرطسا بنسبة 2,2%.
دمنهور الاقتصاد
قطاع الخدمات هو الأهم بين القطاعات الاقتصادية بالمدينة فقد كان يعمل فيه ثلث القوة العاملة في عام 1996 ويليه النجارة ثم الصناعات التحويلية والكهرباء فقطاع النقل. تتركز الأسواق في مركز المدينة وصوامع الحبوب والقطن في أطرافها والمناطق الصناعية والحرفية في جنوب المدينة.
يجذب مهرجان دمنهور الدولي للفلكلور العديد من السياح ويقام في المدينة سنويا تحت رعاية وزارة الثقافة في الفترة من 30 مارس حتى 7 ابريل ويقدم المهرجان عروضا فولكلورية راقصة تؤديها فِرق محليّة وعالمية، بالإضافة إلى الأمسيات الموسيقية وعروضا فنية.
اشتهرت المدينة قديمًا بصناعة الثياب الدمنهورية كما ذكر ابن بطوطة، وكان فيها صناعة أنشئ في المدينة في عهد محمد علي مصنع للغزل والنسيج فيه 100 دولاب و80 مشط ومصنع صوف أخر مخصص لصناعة بطاطين الجيوش البرية والبحرية وثالث يصنع الجوخ بشكل مبدئي أقفلت هذه المصانع في أواخر عهد محمد علي أو في عهد عباس حلمي الأول بسبب احتكار الحكومة لهذه المصانع.
دمنهور البنية التحتية
بدأ التعليم الجامعي بالمدينة بإنشاء كلية تربية تابعة لجامعة الإسكندرية عام 1988 تبعها إنشاء عدد من الكليات الأخرى (الزراعة والآداب والتجارة والتمريض والعلوم والطب البيطري والصيدلة والتربية للطفولة المبكرة وطب الأسنان والهندسة). حتى أصدر رئيس الجمهورية السابق محمد حسني مبارك قرار جمهوري لإنشاء جامعة دمنهور بتاريخ 26 أكتوبر 2010، تبع ذلك إنشاء معهد الدراسات العليا والبحوث البيئية وكلية التربية النوعية وكلية الحاسبات والمعلومات وكلية الفنون التطبيقية في السنوات التالية.
للكلية أربع مجمعات تعليمية هي مجمع دمنهورالتعليمي الذي يضم كليات العلوم والصيدلة والطب البيطري والتمريض، ومجمع الأبعادية التعليمي في ناحية الأبعادية ويضم كليات التربية والتجارة والآداب والزراعة وكلية التربية للطفولة المبكرة وكلية الهندسة، ومجمع البستان التعليمي في مدينة الدلنجات الذي يضم معهد الدراسات العليا والبحوث البيئية وأخيرًا مجمع كليات مدينة النوبارية الذي يضم كلية الحاسبات والمعلومات وكلية الفنون التطبيقة. يرأس الجامعة إلهامى على ترابيس منذ عام 2023.
دمنهور البنية التحتية
يوجد بالمدينة كلياتان من جامعة الأزهر الأول كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات التي كانت تابعة لفرع الكلية في الإسكندرية ثم استقلت عنها، وكلية الشريعة والقانون للبنين.
يوجد بالمدينة نادي ألعاب دمنهور الذي تأسس عام 1961 وصعد عدة مرات للدوري الممتاز بدون ألقاب. يلعب النادي على ملعبه ستاد ألعاب دمنهور الذي يتسع ل 8000 شخص.
تعتمد شبكة مياه الشرب بشكل كبير جدا على محطتين لتقنية مياه الترع وهناك عدد قليل من محطات الآبار الارتوازية، ترجع شبكة المياه في المدينة إلى عام 1930 ومنذ ذلك الوقت توسعت مع النمو العمراني ليصل طولها إلى 1777,8 كم في عام 1999.
دمنهور المعالم
أوبرا تاريخية تقع في شارع محمود فهمي النقراشي ميدان الاوبرا شيدت في عهد الملك فؤاد الأول في سنة 1930م، باسم سينما وتياترو فاروق وهي ثالث مسرح أوبرا في مصر بعد دار الأوبرا المصرية في القاهرة ومسرح سيد درويش في الإسكندرية.
قام الملك فؤاد بوضع حجر الأساس لمبنى البلدية والسينما والمكتبة في 8 نوفمبر 1930م صممها المعمارى الإيطالي فيروتشي على النظام الإيطالي والإسلامي. وقد أطلق على القسم الغربي من المبنى أولاً «سينما وتياترو فاروق»، ثم تغير الاسم من «سينما فاروق» إلى «سينما البلدية» في سنة 1952م. وظل الأمر على ذلك حتى سنة 1977م عندما تغير الاسم إلى «سينما النصر الشتوي». وأخيراً أطلق عليها «مسرح وأوبرا دمنهور». أما المكتبة فقد سميت «مكتبة الملك فؤاد»، ثم أطلق عليها اسم الأديب الراحل توفيق الحكيم.
دمنهور المعالم
يشغل مبنى البلدية القسم الشرقي، بينما يشغل مبنى السينما والمسرح القسم الغربي. تدهورت حالة المسرح الإنشائية في منتصف الثمانينات جراء عدم إجراء أعمال الصيانة والترميم الدورية للمسرح مع سوء الاستخدام إلى ظهور العديد من المشكلات الإنشائية أهمها تدهور وتحلل الخرسانة المسلحة لأسقف المسرح وانهيار جزء كبير من قبة صالة المسرح، كما ساءت حالة الأساسات بالكامل بسبب ارتفاع منسوب المياه الجوفية وتسرب المياه إلى ممرات المسرح. مما أدى إلى إغلاق المسرح وتوقفت جميع أنشطته التي كانت تمارس عليه وأصبح المسرح في حالة يرثى لها.
صدر قرار بالمجلس الأعلى للآثار بتسجيله أثر إسلامى بعد موافقة اللجنة الدائمة للآثار الإسلامية والقبطية في عام 1988م. قامت السيدة سوزان مبارك -قرينة الرئيس السابق حسني مبارك - بافتتاح دار أوبرا دمنهور في 7 مايو 2009م وشارك في حفل الافتتاح 200 فنان من فرق الأوبرا المختلفة وقام السيد فاروق حسني وزير الثقافة الأسبق بإلقاء كلمة عقبها عرض فيلم تسجيلي عن تاريخ إنشاء المسرح ومراحل الترميم.
دمنهور المعالم
نظراً لضم مكتبة توفيق الحكيم لمبنى الأوبرا أثناء ترميمه ظهرت الحاجة لوجود مكتبة عامة جديدة لتضم كتب المكتبة القديمة ولخدمة الطلاب والباحثين في المحافظة وعلى ذلك فقد أنشئت المكتبة وافتتحتها السيدة سوزان مبارك -قرينة الرئيس السابق- يوم 7 مايو 2009م في نفس يوم افتتاح دار أوبرا دمنهور.
شمل المكتبة مبنى رئيسي ويتكون من ثلاثة طوابق، ومبنى آخر مكون من طابقين لإقامة المؤتمرات والندوات، ومسرح مفتوح، إلى جانب 14 برجولة مصممة على شكل مجموعات. ويحيط بهذه المنشآت مساحات خضراء تغطي الموقع. تبلغ المساحة الكلية للموقع 12 ألف متر مربع، يشغل المبنى الرئيسي للمكتبة 1563 متر مربع، كما تشغل البرجولات مساحة 1610 مترًا مربعًا ومبنى المؤتمرات 310 مترًا مربعًا. يبلغ عدد مقتنايتها 46,997 كتاب ويزورها حوالي 762,032 شخص سنويًا.
أنشئ بالمدينة قصر ثقافة في نوفمبر 2019 على مساحة 1150م بتكلفة ٧٢,٥ مليون جنيه يتكون القصر من أربع أدوار وبه مسرح بسعة 303 شخص ومكتبة للطفل تحتوى على 2527 كتابًا ومكتبتين للكبار تضم 5741 كتابًا.
دمنهور المعالم
مسجد الحبشي هو أحد التحف المعمارية بالمدينة يقع بشارع سعد زغلول، أنشائه محمود باشا الحبشي في 1917 وأكمله ابنه حسين في 1923. بني المسجد على نظام الأروقة وعلى الطراز المملوكي ويتميز بزخارفه المتنوعة من نباته وهندية وكتابية وجصية. سجل المسجد في عداد الآثار الإسلامية بتاريخ 15 يناير 2024.
مسجد التوبة من أشهر وأقدم المساجد بالمدينة يزعم أن أسسه عمرو بن العاص في عام 21 هـ، ويقع المسجد وسط المدينة بالقرب من محطة قطارات السكة الحديد بمساحة 580 م٢. جدد المسجد في عام 2021 بقيمة 2 مليون جنيه وافتتحه اللواء هشام آمنة محافظ البحيرة.
يقع المسجد بشارع صلاح الدين بناه الطنبغا المرادني يرجع تاريخه إلى قبل عام 740 هـة/1300 ميلادية، وقد بناه لسيدي محمد المرادني الفرجاني الإدريسي الحسني. جدد المسجد في العصر العثماني في عام 1524 ميلادية ثم جدده محمد على باشا مرة أخرى عام 1824 ميلادية.
دمنهور ثبت المراجع
البخيت، عبد المطلب فهد (آيار 2001). القبائل العربية في الوجه البحري في مصر في العصر المملوكي الثاني. إشراف: عبد العزيز الدوري. الجامعة الأردنية. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
مصلحي، فتحي محمد (2007). "مدينة دمنهور". المدن المصرية. إشراف: أحمد علي إسماعيل، مؤلف الفصل: محمد عبد القادر عبد الحميد شنيشن. المجلس الأعلى للثقافة. ج. 2، القسم الأول.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: ref duplicates default (link)
ألكسندر بوشكين
ألكسندر سيرغييفتش بوشكين ( 6 يونيو 1799 - 10 فبراير 1837) شاعر روسي، وكاتب مسرحي، وروائي في الحقبة الرومانسية، يُعتبر من قبل الكثير الشاعر الروسي الأعظم ومؤسس الأدب الروسي الحديث.
وُلد بوشكين لعائلةٍ روسية نبيلة في موسكو. ينتمي والده سيرغي لفوفيتش بوشكين إلى عائلات بوشكين النبيلة. كان مسقط رأس جده الأكبر من نسب والدته الفريق الأول (الجنرال) أبرام بيتروفيتش جانيبال في أفريقيا. نشر أول قصيدة له في سن الخامسة عشرة، وعُرف بشكل واسع من قبل المؤسسات الأدبية في وقت تخرجه من فناء تسارسكوي سيلو (قاعة ألكسندر الإمبراطورية). ألقى بوشكين خلال تخرجه من المدرسة الثانوية قصيدته المثيرة للجدل «أغنية الحرية»، التي تُعد واحدة من عدة قصائد أدت لنفيه من قبل الإمبراطور ألكسندر الأول. كتب بوشكين مسرحيته الدرامية الأكثر شهرةً «بوريس غودونوف» في ظل المراقبة المشددة من قبل شرطة الإمبراطور السياسية وعدم القدرة على النشر. كانت روايته الشعرية «يفغني أونيغين» تُنشر بشكل متسلسل خلال عام 1825 حتى عام 1832.
ألكسندر بوشكين
جُرح بوشكين بشكل مميت في مبارزة مع نسيبه «جورج تشارلز دي هيكران دانثيس» الذي يُعرف أيضًا باسم دانتي جيكيرن، وهو ضابط فرنسي يخدم فوج الحرس الخيالة، حاول إغواء زوجة الشاعر ناتاليا بوشكينا.
ألكسندر بوشكين الحياة الباكرة
وُلد في موسكو، عُهد ببوشكين إلى الممرضات والمعلمين الفرنسيين، وتحدث الفرنسية في معظم الوقت حتى سن العاشرة. أصبح ملمًا باللغة الروسية من خلال تواصله مع أقنان المنزل ومربيته، آرينا روديونوفا، التي أحبها بشدة وتعلق بها أكثر من تعلقه بوالدته. نشر قصيدته الأولى في سن الخامسة عشرة. كانت موهبته معروفة بشكل واسع في الوسط الأدبي الأوروبي عندما أنهى تعليمه المدرسي، كجزء من فصل التخرج من مدرسة القاعة الإمبراطورية في تسارسكوي سيلو، بالقرب من سانت بطرسبرغ. انغمس بوشكين بعد المدرسة بثقافة الشباب الفكرية الصاخبة والنابضة بالحياة في العاصمة سانت بطرسبرغ. نشر قصيدته الأولى الطويلة في عام 1820 «رسلان ولودميلا» التي أثارت جدلًا كبيرًا حول موضوعها وأسلوبها.
ألكسندر بوشكين الإرث
يصنف النقاد أعماله على أنها أعمال فنية مميزة، مثل قصيدة «الفارس البرونزي» والمسرحية الدرامية «الضيف الحجري»، قصة سقوط دون خوان. كانت مسرحيته الشعرية القصيرة «موزارت وساليري» (مثل «الضيف الحجري»، إحدى المجموعات الأربع «التراجيديات الصغيرة» التي جُسدت من قبل بوشكين نفسه في رسالة إلى بيوتر بلتينوف في عام 1830) إلهامًا لمسرحية بيتر شافير «أماديوس» وأوبرا ريمسكي كورساكوف «موزارت وساليري». عُرف بوشكين أيضًا بقصصه القصيرة. وبشكل خاص مجموعة «حكايات الراحل إيفان بتروفش بيلكين»، بما فيها «الطلقة» التي لاقت رواجًا جيدًا. فضل بوشيكن بنفسه روايته الشعرية «يفغني أونيغين»، التي كتبها خلال مسيرة حياته والتي أصبحت تقليدًا خاصًا بالروايات الروسية العظيمة، إذ تتبع بضع شخصيات محورية لكنها تختلف بشكل واسع في النبرة والتركيز.
ألكسندر بوشكين الإرث
كانت رواية أونيغين معقدة لدرجة جعلت المترجم فلايديمر نابوكوف يحتاج لمجلدين كاملين من المحتوى من أجل تقديم معناها بشكل كامل باللغة الإنجليزية، على الرغم من أنها كانت عبارة عن مئة صفحة تقريبًا فقط. وبسبب تلك الصعوبة في الترجمة بقي شعر بوشيكن غير معروف بشكل كبير بالنسبة لقراء اللغة الإنجليزية. وعلى الرغم من ذلك، ألهم بوشكين عددًا كبير من الكتاب الغربيين مثل هنري جيمس. كتب بوشكين «ملكة البستوني» التي أدرجت في «بلاك ووتر»، وهي مجموعة من القصص القصيرة حول طبيعة أغلبية الكتّاب الرائعة، والتي جمعها ألبرتو مانغيل.
كانت أعمال بوشكين بمثابة الأرض الخصبة بالنسبة للملحنين الروسيين. إذ كانت أوبرا غلينكا «رسلان ولودميلا» أولى أعمال الأوبرا الهامة التي استُلهمت من أعمال بوشكين، وتركت أثرًا في التقاليد الموسيقية الروسية. أصبحت أعمال تشايكوفسكي الأوبرالية «يفغني أونيغن» و«ملكة البستوني» لربما أكثر شهرةً خارج روسيا من أعمال بوشكين التي حملت الاسم ذاته.
ألكسندر بوشكين الإرث
تصنف أوبرا موسورسكي التذكارية «بوريس غودونوف» كأحد أروع أعمال الأوبرا الروسية وأكثرها أصالة. ومن الأعمال الأوبرالية التي اعتمدت على أعمال بوشكين أوبرا دارغوميسكي «رسالكا» وأوبرا «الضيف الحجري»؛ وأوبرا ريمسكي كورساكوف «موزارت وساليري»، وأوبرا «قصة القيصر سلطان»، وأوبرا «الديك الصغير الذهبي»؛ وأوبرا كوي «سجين القوقاز» وأوبرا «وليمة في زمن الطاعون» وأوبرا «ابنة القبطان»؛ وأوبر تشايكوفسكي «مازيبا»؛ وأوبرا رخمانينوف ذات العرض الواحد «أليكو» (اعتمادًا على «الغجريات») وأوبرا «الفارس البخيل»؛ وأوبرا سترافينسكي «مارفا»، وأوبرا نابرافنيك «دبروفسكي».
بالإضافة لاعتماد رقصات الباليه والكنتاتا، والأغاني التي لا تحصى، على قصائد بوشكين الشعرية (بما فيها قصائده باللغة الفرنسية، في سلسلة أغاني إيزابيل أبولكير «ترويكا»). وأيضًا اعتمدت أوبرا كل من سوبّ، وليونكافالو، ومالبييرو على أعماله.
ألكسندر بوشكين الإرث
حُولت «رغبة المجد»، التي كُرست لإليزافيتا فوروتسوفا، إلى موسيقى من قبل ديفيد توخمانوف (فيتولد بيتروفسكي - رغبة المجد في اليوتيوب)، وكذلك «احفظ لي، طلسمي» من قبل ألكسندر باريكين (ألكسندر باريكين - احفظ لي طلسمي في اليوتيوب) ولاحقًا من قبل توخمانوف.
يصنف بوشكين من قبل الكثيرين على أنه الممثل المركزي للرومانسية في الأدب الروسي على الرغم من أنه لم يُعرف بكونه رومانسيًا. جادل النقاد الروسيون تقليديًا أن أعماله تمثل طريقًا من الكلاسيكية الحديثة إلى الواقعية من خلال الرومانسية. تقترح التقييمات البديلة أنه «امتلك القدرة على تقبل التناقضات التي قد تبدو رومانسية في الأصل، لكنها تهدم بشكل كبير كافة وجهات النظر الثابتة، وكافة التوقعات المنفردة، بما فيها الرومانسية» و«هو رومانسي وغير رومانسي في الوقت ذاته».
وفقًا لفلاديمير نابوكوف، جمعت تعابير بوشكين الاصطلاحية كافة العناصر الروسية المعاصرة مع كل ما تعلمه من ديرزهافين وجوكوفسكي وباتيوشكوف وكرامزين وكريلوف:
ألكسندر بوشكين الإرث
القريبة من الألفاظ الكلاسيكية المقلدة المهجورة مع إضافة مكونات من الرومانسية الروسية والقليل من المحاكاة الساخرة.
يعود الفضل عادةً إلى بوشكين في تطور الأدب الروسي. إذ يُرى أنه أنشأ المستوى الفارق بدقة من اللغة الذي مثل الأدب الروسي من بعده، ويُعاد الفضل إليه أيضًا في زيادة المعجم الروسي بشكل كبير. وأبدع ترجمات اقتراضية كلما وجد فجوات في المفردات الروسية. كانت موسوعة مفرداته الغنية وأسلوبه عالي الحساسية تأسيسًا للأدب الروسي المعاصر. سجلت إنجازاته رقمًا جديدًا في تطور اللغة والثقافة الروسية. أصبح مؤسس الأدب الروسي في القرن التاسع عشر، من خلال إنجازاته العظيمة في القرن الثامن عشر وبداية العملية الأدبية للقرن التاسع عشر. إذ قدم روسيا لكافة أنماط الأدب الأوروبي بالإضافة لعدد كبير من كتاب أوروبا الغربية. جلب الخطاب الطبيعي والتأثيرات الأجنبية ليصنع روسيا الشعرية العصرية. وعلى الرغم من قصر فترة حياته، ترك أمثلة لكل نمط أدبي تقريبًا في زمنه: الشعر الغنائي، والشعر القصصي، والرواية، والقصة القصيرة، والمسرح الدرامي، والمقالة النقدية وحتى الرسالة الشخصية.
مرقس
مار مرقسا أو مرقص أو مرقس الإنجيلي ويطلق عليه اسم مرقس البشير (بالعبرية: סימן) (باليونانية: Σημάδι)، كان الكاتب للسفر الثاني من العهد الجديد إنجيل مرقس ولذلك يلقب بالإنجيلي. يعتبر بحسب التقليد الكنسي الإسكندري البطريرك الأول (55 (توضيح) - 68 (توضيح) أو 43 (توضيح) -63 (توضيح)).
ولد في قورينائية بإقليم المرج القديمة. وهو ابن أخـت برنابا.
يظهر المسيح في الإِنجيل الذي دوَّنه مرقس بمظهر المُخَلّصِ الذي جاء ليفدي الإِنسان. فبدافع محبته الفائقة، ينهمك في أعمال الرحمة؛ فيسدُّ حاجة الإِنسان، ويخفِّف من أَحزانه، ثم يبذل نفسه فدية عنه. ومن هنا تركيز مرقس على معجزات المسيح أكثر من تركيزه على تعاليمه. وينتهي هَذا الإِنجيل إلى الحديث عن نهاية الزمان وما سيحدث عند رجوع المسيح ثم يسرد الأحداث المتعلِّقة بآلام المسيح وموته وقيامته وصعوده إلى المجد، ويؤكِّد على مساندة المسيح لتلاميذه فيما هم ينشرون البشارة في العالم أَجمع.
مرقس
وفق التقليد الكنسي، فإن العشاء الأخير أقيم في بيت مرقس، وخرج مع بولس الطرسوسي وبرنـابا ثم رجـع. وفي الرحـلة الثانية خرج مع برنابا إلى قبرص. كان المغرب الأدنى أول موطن للدعوة المسيحية في القارة الإفريقية، على يد القديس مرقص القادم من صحبة يسوع عبر اليونان، ثم انطلق ليضع اللبنة الأولى للمسيحية في مصر سنة 55م، لكنه سريعًا ما عاد إلى برقة ثانية بعدما خاف الكهنة منه، إذ انتشرت المسيحية بقوة وسط القبط. استشهد في الإسكندرية سنة 68 (توضيح)م.
مرقس حياته
ولد في الإمبراطورية الرومانية في شحات إحدى المدن الخمس الشرقية الواقعة في ليبيا حالياً، في بلدة تدعى شحات. في أحد الأيام هجمت إحدى القبائل البربرية على أملاكهم، فذهبوا إلى موطنهم الأصلي في فلسطين. التقى بالسيد المسيح في فلسطين وأصبح من الرسل السبعون.
بدأ خدمته مع القديس بطرس في أورشليم في اليهودية. ذهب مع بولس وبرنابا للتبشير في الرحلة التبشيرية الأولى إلى إنطاكيا وقبرص ثم إلى آسيا الصغرى، لكنه لم يكمل الرحلة معهما فعاد إلى أورشليم. ثم ذهب مع بولس الرسول لمساعدته في الكرازة في روما. ثم أصر برنابا على أن يذهب مرقس معه هو وبولس في رحلة تبشيرية ثانية، لكن بولس رفض فذهب مرقس و برنابا إلي قبرص في أعمال الرسل: 12: 5-4. ثم ذهب مرة أخرى إلى قبرص بعد مجمع أورشليم في أعمال الرسل: 15: 39. ثم ذهب لزيارة المدن الغربية الخمسة.
مرقس حياته
في عام 60 ميلادية تقريباً ذهب إلى الإسكندرية ودخلها من الجهة الغربية قادماً من المدن الخمسة. بسبب كثرة السفر قد تهرأ حذاء مرقس فذهب إلى الإسكافي أنيانوس ليصلح حذائه. أثناء إصلاح أنيانوس لحذاء مرقس دخل المخراز في يده فصرح قائلاً "يا الله الواحد" فقام مرقس بشفائه، فكانت هذه أول معجزة لمرقس في مصر. فآمن أنيانوس وأهل بيته بالمسيح وبدأ الناس بالإيمان بالمسيح في الإسكندرية على يد القديس مرقس. قام برسم إنيانوس أسقفاً ومعه ثلاث قساوسة وسبع شمامسة. هاج الوثنيون في الأسكندرية على مرقس وأرادوا قتله، فذهب لزيارة باقي مدن مصر ثم الخمس مدن الغربية ثم إلى روما لمساعدة القديس بولس. في عام 65 ميلادية عاد القديس مرقس إلى الإسكندرية فوجد عدد المسيحيين قد ازداد . فقرر الذهاب مجدداً إلى الخمس مدن الغربية ثم يعود مرةً أخرى إلى الإسكندرية. في يوم عيد القيامة وكان أيضاً موافقاً لعيد الإله سيرابيس وهو اليوم الذي اتفق فيه الوثنيون على قتل القديس مرقس. فهاجموه وهو في الكنيسة التي أنشأها المسيحيون في منطقة بواليك بالقرب من البحر المتوسط. فسحبوه في شوارع الإسكندرية حتى سال دمه. وفي المساء وضعوه داخل سجن مظلم. في صباح اليوم التالي سحبوه مجدداً في الشوارع حتى مات. وأشعلوا ناراً ووضعوا جسده عليها لكي يحترق، لكن أمطارًا غزيرة هطلت فأطفأت النار. فأخذ المسيحيون جسده وكفنوه .
مرقس جسد القديس مار مرقس
سُرق جثمان القديس مار مرقس الرسول من الإسكندرية وذهبوا به إلى إيطاليا. لكن استعادت الكنيسة القبطية جسده عام 1968 في أيام البابا كيرلس السادس. وفي صباح الأربعاء 26 يونيو 1968 احتفل بإقامة الصلاة على مذبح الكاتدرائية المرقسية، وفي نهاية القداس حمل البابا كيرلس السادس رفات القديس مرقس إلى حيث أودع في مزاره الحالي تحت الهيكل الكبير في شرقية الكاتدرائية.
مرقس التبجيل
يتم الاحتفال بعيد القديس مرقس في 25 أبريل من قبل الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية. أما الكنائس التي لا تزال تستخدم التقويم اليولياني،، فيتوافق يوم 25 أبريل وفقًا له مع 8 مايو وفقًا للتقويم الغريغوري حتى عام 2099. تحتفل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بعيد القديس مرقس في 30 برمودة حسب التقويم القبطي الذي يتوافق دائمًا مع يوم 25 أبريل في التقويم اليولياني أو يوم 8 مايو في التقويم الغريغوري.
في حين أن يوحنا مرقس يتميز عن مرقس الإنجيلي، يتم الاحتفال بعيد يوحنا مرقس في 27 سبتمبر (كما في علم الاستشهاد الروماني) ومرقس الإنجيلي في 25 أبريل.
يتم تذكر مارك في كنيسة إنجلترا وفي جزء كبير من الطائفة الأنجليكانية، من خلال مهرجان في 25 أبريل.
مرقس الفن
غالبًا ما يتم تصوير مرقس الإنجيلي وهو يكتب إنجيله أو يحمله.  في التقليد المسيحي، يرمز إلى مرقس الإنجيلي بأسد مجنح.
متى
مَتَّى الإنجيلي بالعبرية «מתי ماتاي» ومعناه عطية الله ويعرف أيضا باسم لاوي ومتى العشار، هو واحد من تلاميذ المسيح الإثني عشر كما يعتقد بأنه كاتب الإنجيل الذي ينسب إليه «إنجيل متى» لذلك يلقب بالإنجيلي.
متى حياته بحسب الإنجيل
معظم ما نعرفه عنه قادم من الأدبيات المسيحية الأولى خصوصا الأناجيل القانونية الأربعة في كتاب العهد الجديد، والتي تخبرنا بأنه لاوي بن حلفى الذي كان يعمل عشاراً أو جابياً للضرائب في مدينة كفرناحوم، وكان اليهود يحتقرون مهنة الجباية وكل من كان يعمل بها لأنهم كانوا يجمعون ضرائب باهضة لصالح المحتل الروماني.
دُعي باسم لاوي في (لوقا 5 : 27) ودُعي باسم متى في إنجيل مرقس في قائمة أسماء الرسل ثم دُعي أيضا متى في (مرقس 2 : 14)، يشرح بعض علماء العهد الجديد هذه المسألة بأن هذا الرسول كان يُدعى في البدء لاوي ثم بعد أن تلقى دعوة يسوع المسيح ليصبح من تلاميذه قام بتغيير اسمه للدلالة على أنه أصبح إنسانا جديدا غير ذاك العشار المبغوض، ففي ذات اليوم الذي تلقى فيه الدعوة من يسوع أعد متى عشاء كبيرا على شرف يسوع وتلاميذه دعا إليه جميع أصدقائه العشارين ومن المحتمل أنه كان عشاء وداع لحياته السابقة، يروي الإنجيل بأن متى كان جالسا عند مكان الجباية عندما قال له يسوع «اتبعني» فترك متى عندها كل شيء وتبعه.
متى حياته بحسب الإنجيل
آخر الإشارات إليه في العهد الجديد هي في سفر أعمال الرسل ، وهو التلميذ الوحيد بين الإثني عشر الذي ذكر اسمه في إنجيل توما – أحد الأناجيل غير القانونية - دلالة على أهميته الكبيرة في الكنيسة الأولى.
متى موته
لا يعلم بالضبط كيف وأين قُتل متى الإنجيلي ولكن بعض القصص التراثية تروي بأن متى بشر وقُتل في سبيل إيمانه في إثيوبيا، قصص أخرى تحكي أنه قُتل في مدينة هيرابوليس اليونانية – تقع اليوم في تركيا – يؤيد هذه الرواية القديس إيبيفانيوس أسقف قبرص (القرن الرابع) الذي يعتقد بأن متى العشار قُتل في هيرابوليس أما التلميذ الذي استشهد في إثيوبيا هو متياس الذي أخذ مكان يهوذا الإسخريوطي في جماعة الإثني عشر.