hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
آشوربانيبال الأرث
وصف آشور بانيبال الأسباب الكامنة وراء جمع مثل هذه المكتبة الضخمة ، التي يبلغ عددها أكثر من 30000 لوح طيني ،  بهذه الكلمات:
أنا ، آشور بانيبال ، ملك الكون ، الذي منحته الآلهة ذكاء ، والذي اكتسب فطنة اختراق لأكثر تفاصيل سعة الاطلاع العلمية (لم يكن لدى أي من أسلافي أي فهم لمثل هذه الأمور)، لقد وضعت هذه الألواح من أجل المستقبل في مكتبة نينوى من أجل حياتي ورفاهية روحي ، والحفاظ على أسس اسمي الملكي.
دمرت نينوى عام 612 قبل الميلاد ودُفنت مكتبة آشور بانيبال تحت أسوار قصر آشور بانيبال المحترق وفقدت في التاريخ لأكثر من ألفي عام. تم اكتشافه في القرن التاسع عشر بواسطة أوستن هنري لايارد وهرمز رسام وترجمات جورج سميث لمحتوياته جلبت نصوص بلاد ما بين النهرين القديمة إلى العالم الحديث. قبل اكتشافه ، كان هناك مفهوم واسع الانتشار مفاده أن الكتاب المقدس هو أقدم كتاب وعمل لم يسبق له مثيل ، وهي الفكرة التي تم دحضها بشكل حاسم باكتشاف المَكتبة.
آشوربانيبال الأرث
في وقت حكم آشور بانيبال ، كانت الإمبراطورية الآشورية الحديثة أكبر إمبراطورية شهدها العالم على الإطلاق ، وكانت عاصمتها نينوى، التي يبلغ تعداد سكانها حوالي 120.000 مواطن ،  أكبر مدينة على وجه الأرض.  خلال فترة حكمه ، ازدهرت الإمبراطورية الآشورية اقتصاديًا ، على الرغم من توسعها المستمر.  غالبًا ما يُنظر إليه على أنه آخر ملوك آشور العظماء  ويُعترف به ، جنبًا إلى جنب مع اثنين من أسلافه ، أسرحدون وسنحاريب، كواحد من أعظم الملوك الآشوريين.
أعاد الملك بناء وإصلاح وتوسيع غالبية الأضرحة الرئيسية في جميع أنحاء إمبراطوريته والعديد من الإجراءات التي اتخذها خلال فترة حكمه كانت بسبب نذير شؤم ، وهو أمر كان مهتمًا به للغاية.  عين اثنين من إخوته الأصغر ، آشور-موكين-بالييا وآشور-إتيل-شار-إيرسيتي-موباليسو ، ككاهنين في مدينتي آشور وحران على التوالي.  كما يُنظر إليه على أنه راعي الفنون بسبب العديد من المنحوتات والنقوش التي أقامها في قصوره في نينوى ، والتي تصور أهم الأحداث منذ فترة حكمه الطويلة. الأسلوب المستخدم في هذه الأعمال الفنية له «جودة ملحَمية» على عكس الأعمال الفنية التي أنتجها أسلافه.
آشوربانيبال الأرث
لم يكن تقييم آشوربانيبال إيجابياً فقط. في عام 639 قبل الميلاد ، أطلق آشور بانيبال على العام (سميت السنوات عمومًا على اسم أناس في آشور القديمة ، غالبًا ما يكونون مسؤولين عسكريين) على اسم موسيقاه الرئيسي ، بولوو ، الذي اعتبره عالم الآشوريات جوليان إي. ريد خطوة لملك «غير مسؤول ومنغمس في ذاته».  على الرغم من أن آشور وصلت إلى ذروة قوتها في ظل حكم آشور بانيبال ، إلا أن الإمبراطورية انهارت بسرعة بعد وفاته. ما إذا كان آشور بانيبال هو المسؤول جزئياً عن سقوط آشور أم لا. كتب ج.ا ديلوناي ، مؤلف الموسوعة الإيرانية عن الملك ، أن الإمبراطورية الآشورية الجديدة تحت حكم آشور بانيبال قد بدأت بالفعل «تظهر أعراضًا واضحة للانحلال والسقوط الوشيكين»،  بينما يرى دونالد جون وايزمان ، في موسوعة بريتانيكا في مقالة عن الملك ، يرى أنه «أن إمبراطوريته سقطت في غضون عقدين من وفاته ؛ كان بسبب ضغوط خارجية وليس بسبب صراع داخلي».
آشوربانيبال الأرث
تَصوير اشوربانيبال في الأعمال الفني بقيت على قيد الحياة من عهده. يمكن رؤية مشهد لصيد الأسود، وهي مجموعة من النقوش الآشوري البارزة من قصر آشور بانيبال ، في المتحف البريطاني في لندن. تصور هذه النقوش الملك وهو يصطاد أسود بلاد ما بين النهرين.  تم تكليف الملك الآشوري بحماية شعبه ، وغالبًا ما كان يشار إليه باسم «الراعي». وشملت هذه الحماية الدفاع ضد الأعداء الخارجيين والدفاع عن المواطنين من الحيوانات البرية الخطرة. بالنسبة للآشوريين ، كان أخطر حيوان على الإطلاق هو الأسد، الذي استخدم (على غرار الامبراطوريات الأجنبية) كمثال على الفوضى والاضطراب بسبب طبيعته العدوانية. لإثبات أنهم يستحقون الحكم وتوضيح أنهم كانوا حماة أكفاء ، انخرط الملوك الآشوريون في طقوس صيد الأسود. اقتصر صيد الأسود على الملوك الآشوريين وكان حدثًا عامًا يقام في الحدائق في المدن الآشورية أو بالقرب منها.
آشوربانيبال الأرث
كان آشور بانيبال أيضًا موضوعًا للاعمال الفنية التي تم إنشاؤها في العصر الحديث. في عام 1958، رسم الرسامة السريالية ليونورا كارينجتون «آشور بانيبال يوضئ الهاربي»، وهو زيت على قماش موجود في متحف إسرائيل يصور العَمل آشور بانيبال وهو يسكب مادة بيضاء على رؤوس مخلوقات تشبه الحمام ذات وجوه بشرية.  تم إنشاء تمثال للملك ، يُدعى آشور بانيبال ، من قبل النحات فريد بارهاد في عام 1988 ووضع في شارع بالقرب من قاعة مدينة سان فرانسيسكو. بلغت تكلفة التمثال 100 ألف دولار ووصف بأنه «أول تمثال برونزي كبير لآشور بانيبال». تم تقديمه إلى مدينة سان فرانسيسكو كهدية من الشعب الآشوري (برهاد من أصل آشوري) في 29 مايو 1988. أعرب بعض الآشوريين المحليين عن مخاوفهم من أن يكون التمثال يشبه بطل بلاد ما بين النهرين الأسطوري جلجامش أكثر مما يشبه تمثال آشور بانيبال الفعلي. دافع بارهاد عن التمثال باعتباره يمثل آشور بانيبال ، رغم أنه أوضح أنه اتخذ بعض الحريات الفنية في عَمله.
آشوربانيبال الأرث
كما ظهر آشور بانيبال من حين لآخر في الثقافة الشعبية في وسائل الإعلام المختلفة. كتب روبرت إي هوارد قصة قصيرة بعنوان «نار آشور بانيبال»، نُشرت لأول مرة في عدد ديسمبر 1936 من مجلة Weird Tales ، عن «جوهرة ملعون تخص ملكًا قديمًا ، أطلق عليه الإغريق اسم ساردانابالوس والشعوب السامية آشور بانيبال».  «بلاد ما بين النهرين»، وهي أغنية صدرت عام 2007 لفرقة «قد يكونوا عمالقة»، تذكر أشور بانيبال جنبًا إلى جنب مع جلجامش وسرجون وحمورابي.  تم استخدام آشور بانيبال كحاكم للآشوريين في لعبة سيفيليزيشن 5.
في نقش على أسطوانة يعود تاريخها إلى 648 قبل الميلاد ،  استخدم آشور بانيبال الألقاب التالية:
أنا أشور بانيبال ، الملك العظيم ، الملك الجبار ، ملك الكون ، ملك أشور ، ملك أقاليم العالم الأربعة. نسل اسرحدون ، ملك الكون ، ملك اشور ، نائب ملك بابل ، ملك سومر وأكاد ؛ حفيد سنحاريب ، ملك الكون ، ملك أشور.
تم استخدام نفس اللقب على أحد الألواح العديدة لآشور بانيبال:
أنا ، أشور بانيبال ، الملك العظيم ، الملك الجبار ، ملك الكون ، ملك أشور ، ملك مناطق العالم الأربع ، ابن أسرحدون ، ملك الكون ، ملك أشور ، حفيد سنحاريب ، ملك مصر. الكون ، ملك آشور ، النسل الأبدي للملكية ...
ويوجد شكل أطول على أحد نقوش مبنى آشور بانيبال في بابل:
آشور بانيبال ، الملك الجبار ، ملك الكون ، ملك أشور ، ملك مناطق العالم الأربعة ، ملك الملوك ، أمير منقطع النظير ، من أعالي البحر إلى البحر الأدنى ، المُسيطرا والخاضعا له. أرجَل كُل الحكام. ابن اسرحدون الملك العظيم الملك الجبار ملك الكون ملك اشور نائب بابل ملك سومر وعقاد. أنا حفيد سنحاريب ، الملك الجبار ، ملك الكون ، ملك أشور ، أنا.
آشوربانيبال المَراجع
Carter، Elizabeth؛ Stolper، Matthew W. (1984). Elam: Surveys of Political History and Archaeology. Los Angeles: University of California Press. ISBN:978-0520099500. مؤرشف من الأصل في 2022-03-26.
Dalley، Stephanie (2003). "The Hanging Gardens of Babylon?". Herodotus and His World: Essays from a Conference in Memory of George Forrest. Oxford: Oxford University Press. ISBN:978-0199253746.
Delaunay، J. A. (1987). "AŠŠURBANIPAL". في Yarshater، Ehsan (المحرر). Encyclopædia Iranica, Volume II: Anāmaka–Āṯār al-Wozarāʾ. London and New York: Routledge & Kegan Paul. ص. 805–806. ISBN:978-0-71009-110-9.
Dick، Michael B. (2004). ""David's Rise to Power" and the Neo-Babylonian Succession Apologies". David and Zion: Biblical Studies in Honor of J.J.M. Roberts. Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN:978-1575060927.
Gerardi، Pamela (1992). "The Arab Campaigns of Aššurbanipal: Scribal Reconstruction of the Past" (PDF). State Archives of Assyria Bulletin. ج. 6 ع. 2: 67–103. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-10-06.
آشوربانيبال المَراجع
Kertai، David (2013). "The Queens of the Neo-Assyrian Empire". Altorientalische Forschungen. ج. 40 ع. 1: 108–124. DOI:10.1524/aof.2013.0006. S2CID:163392326. مؤرشف من الأصل في 2023-02-07.
Luckenbill، Daniel David (1927). Ancient Records of Assyria and Babylonia Volume 2: Historical Records of Assyria From Sargon to the End. Chicago: University of Chicago Press. OCLC:926853184. مؤرشف من الأصل في 2022-09-22.
Miller، Douglas B.؛ Shipp، R. Mark (1996) [1886]. An Akkadian Handbook: Paradigms, Helps, Glossary, Logograms, and Sign List. Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN:978-0931464867. مؤرشف من الأصل في 2022-12-08.
Na’aman، Nadav (1991). "Chronology and History in the Late Assyrian Empire (631–619 B.C.)". Zeitschrift für Assyriologie. ج. 81 ع. 1–2: 243–267. DOI:10.1515/zava.1991.81.1-2.243. S2CID:159785150. مؤرشف من الأصل في 2022-09-20.
آشوربانيبال المَراجع
Radner، Karen (2003). "The Trials of Esarhaddon: The Conspiracy of 670 BC". ISIMU: Revista sobre Oriente Próximo y Egipto en la antigüedad. Universidad Autónoma de Madrid. ج. 6: 165–183. مؤرشف من الأصل في 2022-09-22.
Zaia، Shana (2019). "My Brother's Keeper: Assurbanipal versus Šamaš-šuma-ukīn" (PDF). Journal of Ancient Near Eastern History. ج. 6 ع. 1: 19–52. DOI:10.1515/janeh-2018-2001. hdl:10138/303983. S2CID:165318561. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-10-16.
Mark، Joshua J. (2009). "Ashurbanipal". موسوعة تاريخ العالم ‏. مؤرشف من الأصل في 2023-02-21. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-28.{{استشهاد ويب}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
أمثلة
قد يُقصد بـ«أمثلة» ما يلي:
استمثال (توضيح): صفحة توضيح ويكيميديا.
نظير (لغة)
كفار داروم
كفار داروم هي مستوطنة أنشئت على أراضي مدينة دير البلح عام 1971 م ضمن مجمع مستوطنات غوش قطيف، على الطريق الرئيسي الواصل بين رفح وخان يونس وغزة وإلى الشرق مباشرة على جانب الطريق العام، على بعد 500 متر من دير البلح وعلى بعد 3 كم شرق البحر المتوسط و3 كم غرب الخط الأخضر (خط الهدنة).
بدأت المستوطنة بمساحة تقدر حوالي عشرين دونماً من الأراضي التي تم احتلالها بعد عام 1967 حيث قامت قوات الاحتلال الإسرائيلي على مدى السنوات بعملية ضم لأراضي المواطنين الفلسطينيين المحيطة بالمنطقة حيث أقامت جسراً بطول 70 متر ليربط بين الجانبين الغربي للمستوطنة والذي يعرف بالمزرعة بالجزء الشرقي منها وهو المستوطنة بأكملها. بعد عام 1972 قامت السلطات العسكرية الإسرائيلية بتوسيع حدود المستوطنة من جهة الشرق لتضيف إليها حوالي 200 دونما من الأراضي الزراعية حتى أصبحت مساحة المستوطنة 240 دونم.
كفار داروم
في ظل الانتفاضة الأولى والثانية تم مصادرة المئات من الدونمات من المواطنين الفلسطينيين لتبلغ مساحة مستوطنة كفار داروم الإجمالية 632 دونما.
في أغسطس 2005 م تم إخلاء المستوطنة مع بقية مستوطنات قطاع غزة تحت ما سمي بخطة إسرائيل أحادية الجانب. بلغ عدد سكان المستوطنة قبل الإخلاء حوالي 73 عائلة إسرائيلية ما يقدر بـ491 مستوطنا (أريج 2005 ) وكان فيها مصنعا لتعليب الخضروات، بئرا للمياه، مكاتب، عيادة للإسعافات، وملعب كرة.
برمجيات وسيطة
البرمجيات الوسيطة (بالإنجليزية:  Middlewares)‏ هي مجموعات من الخدمات الشبكية المتخصصة والمشتركة بين التطبيقات والمستخدمين. وتسمح هذه العناصر البرمجية للتطبيقات والشبكات بالاتصال فيما بينها واستغلال طاقاتها المشتركة لمعالجة البيانات.
وتعمل البرمجيات الوسيطة أيضا كعناصر للدمج ما بين التطبيقات التي تستخدم أنساق بيانات مختلفة. ونظرا لدورها هذا فإن البرمجيات الوسيطة هي عالم مستقل بحد ذاته تلعب فيه مفاهيم التحقق من الهوية ، والتعريف الشخصي ، والتفويض ، وخدمات الأدلة (حيث تحفظ السمات الأساسية للمستخدمين)، والأمن، دورا هاما جدا.
أحمد
أحمد هو اسم عربي، على صيغة أفعل التفضيل، مشتق من الحمد أي أكثر حمدا، ومعناه أكثر من يحمده الناس على ما فيه من خصال طيبة.
وأحمد من أسماء النبي محمد وبه كان يعرف في التوراة. وقد ذكر اسم أحمد مرة واحدة في القرآن الكريم في قوله تعالى حكاية عن عيسى عليه السلام: ﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ ۝٦﴾ [الصف:6].
أحمد قد يشير إلى الاسم أحمد وقد يشير أيضًا إلى:
الشنفرى الأزدي
الشَّنْفَرَى (توفي نحو 70 ق هـ = 575م) ثابت بن أواس (وليس أوس) الأزدي، شاعر جاهلي، من فحول الطبقة الثانية. كان من فتاك العرب وعدّائيهم. وهو أحد الخلعاء الذين تبرأت منهم عشائرهم. قتله بنو سلامان. وقيست قفزاته ليلة مقتله، فكانت الواحدة منها قريبا من عشرين خطوة.
 عمرو بن مالك الأزدي من قحطان وفي الأمثال (أعدى من الشنفرى). وهو صاحب لامية العرب شرحها الزمخشري في أعجب العجب.
الشنفرى الأزدي نسبه
فأما ما جاء في نسب الشنفرى الأزدي قولان تنسبه للأزد ومنها أزد الحجر بن الهنوء وأزد شنوءة.
الشنفرى ثابت بن أواس من بنو سَلَامَانَ بن مُفْرِجٍ بن مالك بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
الشنفرى الأزدي نشأته
في رواية نشأته اختلافات بين المؤرخين لعل أبرزها كالآتي:
الرواية الثانية: أسرته فهم فلم يزل فيهم حتى أسرت سلامان بن مفرج من الأزد رجلاً من فهم ففدته فهم بالشنفرى، فنشأ في سلامان لا تحسبه إلا واحداً منهم، حتى نازعته بنت الرجل الذي كان في حجره، وكان السلامي اتخذه ولداً، فقال لها الشنفرى «اغسلي رأسي يا أخية» فأنكرت أن يكون أخاها، فلطمته، فذهب غاضباً حتى أتى أباها فقال له: اصدقني ممن أنا؟ قال: أنت من الأواس بن الحجر، فقال: أما إني لن أدعكم حتى أقتل منكم مئة بما استعبدتموني، فمر على الفتاة السلامانية التي لطمته فقال:
الرواية الثالثة: أن سلامان سبت الشنفرى وهو غلام، فجعله الذي سباه في بهمه يرعاها مع ابنته، فلما خلى بها ذهب ليقبلها فلطمته (وقيل طلب أن تغسل رأسه وقال: اغسلي رأسي يا أخية، فلطمته) فخرج أبوها إليه فوجده ينشد أبياتا يأسف فيها على ما فعلته الفتاة وأنها لا تعرف نسبه فقال:
الشنفرى الأزدي نشأته
فسأله الرجل عن نسبه فقال: أنا أخو الحارث بن ربيعة، فقال له: لولا أني أخاف أن يقتلني بنو سلامان لأنكحتك ابنتي. فقال: علي، إن قتلوك، أن أقتل بك مئة رجل منهم، فأنكحه ابنته، وخلى سبيله، فشدت عليه بنو سلامان فقتلوه، ثم أخذ يوفي بوعده للرجل، فيغزو بني سلامان ويقتلهم.
ومهما يكن من أمر هذه الروايات، فإنه من الثابت أن الشنفرى أنشأ مع بعض رفاقه العدائين، ومنهم تأبط شرا، والسليك بن السلكة، وعمرو بن البراق، وأسيد بن جابر عصبة عرفت في الأدب العربي بالشعراء الصعاليك. وقيل أن الشنفرى كان سريع العدو لا تدركه الخيل حتى قيل: (أعدى من الشنفرى)، وكان يغير على بني سلامان. عاش الشنفرى في البراري والجبال وحيداً حتى ظفر به أعداؤه فقتلوه قبل 70 سنة من الهجرة النبوية.
الشنفرى الأزدي لامية العرب
تنسب له لامية العرب وهي من عيون الشعر العربي يقول فيها:
الشنفرى الأزدي وفاته
نص محمد بن حبيب (245هـ): قال محمد بن حبيب وهو من قدماء علماء النسب في كتابة (أسماء المغتالين من الأشراف في الجاهلية والإسلام وأسماء من قتل من الشعراء) عند ذكر مقتل الشنفرى الأزدي الذي قتل سنة 70 قبل الهجرة النبوية أي سنة 525 ميلادي (الشّنفرى الأزدي: وأنه قتل من بني سلامان بن مفرج تسعة وتسعين رجلا في غاراته عليهم.
وأن بني سلامان أقعدت له رجالا من بني الرمد من غامد يرصدونه.
فجاءهم للغارة فطلبوه، فأفلتهم، فأرسلوا عليه كلبا لهم يقال له: خبيش فقتله.
وإنه مرّ برجلين من بني سلامان فأعجله فراره عنهما.
فأقعدوا له أسيد بن جابر السلاماني وحازما البقمي، من البقوم من حوالة بن الهنو بن الأزد بالناصف من أبيدة، وهو واد فرصداه، فأقبل في الليل قد نزع إحدى نعليه، وهو يضرب برجله.
فقال حازم: هذا الضبع، فقال أسيد: بل هو الخبيث. فلما دنا توجس ثم رجع فمكث قليلا، ثم عاد إلى الماء ليشرب، فوثبوا عليه، فأخذوه، وربطوه وأصبحوا به في بني سلامان فربطوه إلى شجرة، فقالوا:
قف أنشدنا.
فقال: إنما النشيد على المسرة. فذهبت مثلا. وجاء غلام قد كان الشنفرى قتل أباه، فضرب يده بالشفرة، فاضطربت، فقال:
الشنفرى الأزدي وفاته
وأن رجلا من بني سلامان رماه بسهم في عينه فقتله.
فقال جزء بن الحارث في قتله:
وكان الشنفرى حلف ليقتلن مائة من بني سلامان فقتل تسعة وتسعين فبقي عليه تمام نذره، فمرّ رجل من بني سلامان بجمجمته فضربها فعقرت رجله فمات، فتم نذره بالرجل بعد موته).
الشنفرى الأزدي وفاته
نص أبي الفرج الأصفهاني (356هـ): روى الأصفهاني بسنده عن أبي هشام محمد بن هشام النميري في خبر مقتل الشنفرى المار ذكره قال ثم قعد له بعد ذلك أسيد بن جابر السلاماني وحازم البقمي بالناصف من أبيده ومع أسيد ابن أخيه فمر عليهم الشنفرى فأبصر السواد بالليل فرماه وكان لايرى سواداً إلا رماه كائنا ما كان فشك وزاع ابن أخي أسيد إلى عضدة، فلم يتكلم فقال الشنفرى إن كنت شيئاً فقد أصبتك وأن لم تكن شيئاً فقد امنتك وكان حازم باطحاً يعنى منبطحاً - بالطريق يرصده فنادى أسيد ياحازم أصلت يعنى أسلل سيفك – فقال الشنفرى لكل أصلت فأصلت الشنفرى فقطع أصبعين من أصابع حازم الخنصر والبنصر وضبطه حازم حتى لحقه أسيد وابن أخيه نجده فأخذ اسيد بسلاح الشنفرى وقد صرع الشنفرى حازماً وابن أخي أسيد فضبطاه وهما تحته وأخذ أسيد رجل ابن أخيه فقال أسيد رجل منه هذه؟ فقال الشنفرى رجلي فقال ابن أخي أسيد بل هي رجلي ياعم فأسروا الشنفرى وأدوه إلى أهلهم).
ورد في كتاب «المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام» (1/6007) ما نصه:
الحزب الإسلامي العراقي
الحزب الإسلامي العراقي هو أكبر حزب سياسي إسلامي سني في العراق والعضو الأبرز في الائتلاف السياسي لجبهة التوافق العراقية. كان جزءاً من حكومة رئيس الوزراء نوري المالكي وجزء من حكومة حيدر العبادي الحالية منذ عام 2014. خلف أسامة توفيق التكريتي نائب رئيس الجمهورية طارق الهاشمي كأمين عام للحزب 24 مايو 2009، وخلفه إياد السامرائي في تموز 2011.
تطور الحزب الإسلامي العراقي من حركة الإخوان المسلمين، وتم حظره منذ عام 1961 أثناء الحكم القومي العراقي، وهو الأمر الذي استمر طوال فترة حكم حزب البعث العربي حتى غزو العراق في عام 2003. وعلى غرار جماعة الإخوان المسلمين، فإن إيديولوجية الحزب الإسلامي العراقي الدينية وليس العرقية والسياسية جعلته غير متوافق بشكل منهجي مع الحكومات العراقية من عام 1961 إلى عام 2003.
خلال السبعينيات، بدأ الحزب الإسلامي العراقي العمل في المنفى في بريطانيا العظمى وأصدر صحيفة تسمى دار السلام. تم انتخاب إياد السامرائي لمنصب الأمين العام.
الحزب الإسلامي العراقي المشاركات السياسية
بعد غزو العراق 2003 والإطاحة بحكومة الرئيس العراقي السابق صدام حسين شارك الحزب في مجلس الحكم في العراق والحكومة العراقية المؤقتة وأنسحب من الحكومة بعد أحداث الفلوجة وقاطع الانتخابات العراقية ولكن حاجم الحسني الذي كان عضوا في الحزب اختار البقاء في الحكومة والأنفصال عن الحزب الإسلامي العراقي.
شارك الحزب في عملية الاقتراع الثالثة في سلسلة الانتخابات العراقية، رغم اعتراض بعض فصائل المقاومة العراقية وتلقى الحزب عدة تهديدات من جماعة التوحيد والجهاد التي كانت بزعامة أبو مصعب الزرقاوي.
وتعرضت قياداته إلى عمليات تصفية من قبل جماعة التوحيد والجهاد ومن أبرز من تم اغتيالهم اياد العزي وحارث العبيدي.
الحزب الإسلامي العراقي أدوار التأسيس والعمل
في أثر صدور قانون الأحزاب السياسية في زمن الرئيس عبد الكريم قاسم قام الإخوان المسلمون في العراق بإنشاء حزب سياسي باسم الحزب الإسلامي العراقي برئاسة الدكتور نعمان عبد الرزاق السامرائي كواجهة سياسية لهم وقدم أوراقه إلى وزارة الداخلية آنذاك وتم رفض الطلب المقدم من الهيئة التأسيسية التي بدورها رفعت أوراقها إلى محكمة التمييز العراقية التي قضت بالسماح بتأسيس الحزب الإسلامي العراقي عام 1960م،
وبعد مجئ حزب البعث إلى السلطة عام 1968م، تعرض الإخوان المسلمون في العراق للملاحقة وأعتقل عدد كبير من نشطائهم، وأعدم عدد آخر ومن أبرزهم عبد العزيز البدري ومحمد فرج والغني شندالة.
نشط الإخوان المسلمون في عمل سري في العراق ودعوي وظهرت في التسعينيات بوادر هذه الدعوة من خلال التدين والإقبال على المساجد التي تم بنائها بأعداد كبيرة، وأنتشرت الكتب الإسلامية في المساجد والجامعات وكان للعمل الخيري والأغاثي والاجتماعي دور كبير في مجال الدعوة.
الحزب الإسلامي العراقي أدوار التأسيس والعمل
وأعلن في المهجر عن إعادة إحياء الحزب الإسلامي بقيادة إياد السامرائي عام 1991 م.
بعد سقوط نظام الحكم في العراق وإعادة الحياة السياسية العلنية في العراق أعيد تأسيس الحزب الإسلامي بقيادة الأستاذ الدكتور محسن عبد الحميد الذي شارك في مجلس الحكم العراقي.
وللحزب الإسلامي العراقي الآن عدد كبير من المراكز الإسلامية والفروع والشعب منتشرة في جميع أنحاء البلد.
الحزب الإسلامي العراقي أهم قيادات الحزب الإسلامي العراقي الحالية
بعض هذه القيادات انفصلت عن الحزب مثل سليم الجبوري ونصير العاني وبهاء النقشبندي وعمار وجيه وحمدي حسون وصهيب الراوي وفيصل العيساوي.
أياد السامرائي الأمين العام الحالي للحزب: ولد في عام 1946، وانضم إلى جماعة الإخوان المسلمين عام 1962 وهو مهندس خريج كلية الهندسة عام 1970 وعمل في المؤسسات الحكومية العراقية لغاية عام 1980 ترأس الحزب الإسلامي العراقي عند تأسيسه في المهجر عام 1991 وهو رئيس مجلس النواب العراقي السابق وعضو حالي في مجلس النواب.
الدكتور سليم الجبوري نائب الأمين العام للحزب ولد الدكتور سليم عبد الله أحمد الجبوري في محافظة ديالى قضاء المقدادية بتاريخ 12 آب 1971 وفيها أكمل دراسته الأولية، ثم حصل على شهادة الماجستير في القانون عن رسالته الموسومة: (الشركة الفعلية ـ دراسة مقارنة) وحصل على شهادة الدكتوراه عن أطروحته الموسومة: (حماية معلومات شبكة الإنترنت، دراسة قانونية)، وبعدها عمل تدريسياً في كلية الحقوق في جامعة النهرين وكلية القانون في جامعة ديالى. وعضو لجنة صياغة الدستور ولجنة إعادة النظر بالدستور العراقي. رئيس لجنة حقوق الإنسان في مجلس النواب العراقي
الحزب الإسلامي العراقي أهم قيادات الحزب الإسلامي العراقي الحالية
بهاء الدين النقشبندي، ويشغل منصب نائب الامين العام للشؤون الادارية في الحزب، ولد المهندس بهاء النقشبندي عام 1957 في الأعظمية واتمم دراسته الاعدادية والمركزية في مدرسة الاعدادية المركزية عام 1976 بمعدل 92% وأهله ذلك للالتحاق بكلية الهندسة المدنية في جامعة بغداد ثم الحصول على شهادة البكلوريوس بالاداب في اللغة العربية من نفس الجامعة وله العديد من المشاركات البحثية والفكرية في التاريخ العراقي الحديث والفكر السياسي، وله مؤلفين بعنوان (شاهد على عصر مضطرب ومباحث في فقه الأمة)، أرتقى العديد من المناصب في داخل الحزب إلى ان انتخب كنائب للامين العام في انتخابات عام 2010، وله حضور ملفت للنظر في وسائل الاعلام والكتابات الدورية في الجرائد العراقية المحلية والدولية، ولقد ألقى العديد من المحاضرات في السياسة الدولية والعلاقات العامة.
الحزب الإسلامي العراقي أهم قيادات الحزب الإسلامي العراقي الحالية
محمد اقبال عمر الصيدلي عضو المكتب السياسي، وزير التربية العراقي دكتور في علم النفس التربوي من مواليد الموصل عام 1972 وكان والده الشهيد عمر الصيدلاني من أبرز دعاة مدينة الموصل، ولقد اغتاله تنظيم القاعدة بعد غزو العراق بفترة وجيزة، انشق عن الحزب الإسلامي قبيل الانتخابات البرلمانية في عام 2019.
د.محمد مبارك عضو المكتب السياسي للحزب، عالم في مجال الهندسة الزراعية واكاديمي له العديد من براءات الاختراع والبحوث المنشورة، دوره غامض في داخل الحزب يتوقع انه أحد موجهي السياسات العامة.
الجبهة العراقية للحوار الوطني
الجبهة العراقية للحوار الوطني هي جبهة سياسية في العراق تم تشكيلها من قبل أحد ممثلي السنة في العراق لكتابة مسودة الدستور العراقي في مجلس النواب العراقي واسمه صالح المطلك. تشكلت الجبهة في سبتمبر 2005 من عدد من الأحزاب والحركات السياسية في العراق وتظم الجبهة في صفوفها عرب وأكراد ومسيحيين ويزيديين وشبك
اهداف الجبهة وعلى لسان رئيسها صالح المطلك هو انهاء تواجد القوات الأجنبية في العراق واعادة بناء المؤسسات في عراق لا تسوده الطائفية. حصلت الجبهة على 11 مقعد من المقاعد 275 في مجلس النواب العراقي بعد مشاركتها في عملية الاقتراع الثالثة في سلسلة الانتخابات العراقية ولكنها في نفس الوقت صرحت بان الانتخابات العراقية لم تكن بالنزيهة وانه حدث تلاعب بالنتائج.
الجبهة العراقية للحوار الوطني
رفضت الجبهة مسودة الدستور العراقي على الصيغة التي وردت بها في أكتوبر 2005 وكان الخلاف الرئيسي حول الهوية القومية للعراق ونظام الفدرالية وكذلك رفضت الجبهة الأنضمام إلى جبهة التوافق العراقية للمشاركة في عملية الاقتراع الثالثة في سلسلة الانتخابات العراقية ككتلة موحدة لأن الحزب الإسلامي العراقي الذي كان جزءا من جبهة التوافق العراقية قد ساندت مسودة الدستور العراقي التي رفضتها الجبهة العراقية للحوار الوطني.
يتالف الجبهة من الأحزاب والحركات السياسية التالية:
أنديز
جبال الأنديز أو جبال الأندة  (بالإسبانية: Cordillera de los Andes، بلغة الكيتشوا: Anti)، هي أطول سلسلة جبلية قارية في العالم، تمتد على طول الساحل الغربي لقارة أمريكا الجنوبية مشكّلةً مرتفعًا جبليًا متصلًا. يبلغ طول السلسلة نحو 8,900 كيلومتر، ويتراوح عرضها بين 200 و700 كيلومتر (وتكون أعرض ما بين خطي العرض 18° و20° جنوبًا)، أما متوسط ارتفاعها فيبلغ حوالي 4,000 متر فوق مستوى سطح البحر. تمتد جبال الأنديز من الجنوب إلى الشمال عبر سبع دول هي: الأرجنتين، تشيلي، بوليفيا، بيرو، الإكوادور، كولومبيا، وفنزويلا.
تنقسم جبال الأنديز على امتدادها إلى عدّة سلاسل جبلية يفصل بينها منخفضات متوسطة العمق، وتضم هذه السلاسل هضابًا عالية تقع عليها مدن كبرى مثل: أريكيبا، بوغوتا، كالي، ميديين، إل ألتو، لاباز، ميريدا، سانتياغو، وسوكري. وتُعدّ هضبة ألتيبلانو ثاني أعلى هضبة في العالم بعد هضبة التبت. تنقسم جبال الأنديز من حيث المناخ إلى ثلاث مناطق رئيسية: الأنديز الاستوائية، الأنديز الجافة، والأنديز الرطبة.
أنديز
تُعتبر جبال الأنديز أعلى سلسلة جبلية خارج قارة آسيا، ويبلغ ارتفاع أعلى قمة فيها، قمة أكونكاغوا في الأرجنتين، نحو 6,961 مترًا فوق مستوى سطح البحر. كما تُعدّ قمة شيمبورازو في الإكوادور أبعد نقطة على سطح الأرض عن مركز الكوكب بسبب انتفاخ الأرض الاستوائي الناتج عن دورانها. وتوجد في جبال الأنديز أعلى البراكين في العالم، من بينها بركان أوخوس ديل سالادو الواقع على الحدود بين تشيلي والأرجنتين، والذي يبلغ ارتفاعه نحو 6,893 مترًا.
تُعدّ جبال الأنديز جزءًا من سلسلة الجبال الأمريكية (الكورديليرا الأمريكية)، وهي سلسلة متصلة من الجبال تمتد على طول الجانب الغربي من القارتين الأمريكيتين وصولًا إلى القطب الجنوبي، وتُعرف بأنها العمود الفقري الغربي للأمريكتين.
أنديز سبب التسمية
ويقال أن السبب في تسمية جبال الأنديز بهذا الاسم يعود إلى نشاط أحد أنواع البراكين المطلقة للأنديزيت في تلك المنطقة والتي أدت إلى تكوين تلك الجبال.
سلسلة جبال الأنديز هي السلسلة الجبلية الأعلى خارج قارة آسيا، أعلى قممها هي قمة أكونكاغوا التي ترتفع 6959 متراً فوق مستوى البحر. الأنديز لا تستطيع مجاراة الهملايا في الارتفاع ولكن طولها -تقريبا- ضعفي طول الهملايا.
تحطمت طائرة الرحلة 571 لسلاح الجو الأوروغوياني فوق جبال الأنديز وعزلوا فيها لمدة 72 يوما سنة 1972.
أصول كلمة أنديز. توافق الأغلبية أنه مستمد من كلمة الكيتشوا المضادة، والتي تعني «الشرق» كما هو الحال ل «المنطقة الشرقية»، واحدة من المناطق الأربع من إمبراطورية الانكا.
يأتي مصطلح cordillera من الكلمة الإسبانية cordel، وتعني «حبل»، ويستخدم كأسم وصفي للعديد من الأجزاء المتجاورة من جبال الأنديز، وكذلك مجموعة الأنديز بأكملها، وسلسلة الجبال المشتركة على طول الجزء الغربي من قارتين أمريكا الشمالية والجنوبية.