hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يوكيشيرو إنيشي خلفية الشخصية
بعد رؤيته لكنشين قاتلا توموي، يتحول شعر رأسه للأبيض من الإرهاق والأسى على فقدانه لها، يفقد إنيشي إتزانه ويقسم بتطبيق العقوبة جينتشو (المعنى وفق إنيشي: إذا لم تعاقبه السماء فسوف يفعل ذلك) على ما قام به من تخريب سعادتها وقتلها، ويختفي في الصين بعد أن ترعاه أسرة ثرية بعد عيشه في القفر لأشهر، ليقتلهم لاحقا ويستولي على أموالهم لعدم رؤيته لهم سعداء.
في عام 1978، يعود إلى اليابان بعد أن يصبح سيدا في عالم الإجرام الصيني (مستصعبا الحديث باليابانية)، ويبدأ حملته جينتشو مع رفقته.
يوكيشيرو إنيشي موجز الحبكة الروائية
إنيشي هو العدو الرئيسي لفصل جينتشو من المانغا وجزء من سلسلة OVA حيث لم يتطرق الأنمي لهذا الفصل، إضافة لسعيه للانتقام يعتقد إنيشي أن توموي تريد ذلك أيضا ويتهيأ له رؤيته لها وهي تبتسم له. هدف جينتشو ليس قتل كنشين بل جره للعيش في العذاب بانتزاع أغلى ما يهتم لأجله، بنفس الطريقة التي تسبب بها كنشين له، بعد قيام رفاقه بمهاجمة معارف كنشين، يكشف إنيشي نفسه أمام كنشين ويعلن أنه سيهاجم دوجو كاميا خلال عشرة أيام، وفي الهجوم يقاتل إنيشي كنشين وينتصر عليه، وقبل أن يختم عملية جينتشو ينجح في ترك دمية مشابهة لكاميا كاورو من صناعة فنان الجثث غياين، مع طعنة بالسيف في قلبها ما يقود كنشين إلى حال من الغيبوبة الجزئية والاكتئاب.
يوكيشيرو إنيشي موجز الحبكة الروائية
بعد إكماله جينتشو، يعود إنيشي مختطفا كاورو إلى جزيرة نائية مقررا عدم السماح لها بالعودة إلى طوكيو قبل أن يموت كنشين من «العيش في الجحيم». يترك مؤسسته بيد تابعه وو هيشين، الذي تهمه الفوائد الربحية أكثر من أي شيء آخر. يبين إنيشي أنه استخدم المؤسسة للحصول على كل ما يحتاجه لتنفيذ الانتقام، وبينما يرتاح إنيشي يرى في نومه أن توموي لم تعد تبتسم له، وفي حال من الجنون يحاول خنق كاورو، ليعاني من بعض حالات الصرع التي تسقطه أرضا وتجعله يتقيأ، تستنتج كاورو أن ذلك نتيجة صدمة نفسية لمشاهدته مقتل أخته، وأن وعيه الباطني لا يسمح له بإيذاء امرأة (وفق نظره) تشبه توموي، وأن هذا ما دفعه لأمر غياين في صنع الدمية الشبيهة.
بعد تعافي كنشين ووصوله جزيرة إنيشي، يتبارز الاثنان ويعتقد إنيشي أن قتل كنشين هو ما سيعيد البسمة إلى توموي، يرد كنشين عليه بأنه لن يموت الآن وأن إنيشي مخطئ لأن توموي لا تفكر بالانتقام. يخسر إنيشي القتال ليعتقل محتفظا بمذكرات توموي، يهرب إنيشي إلى القرية الميتة حيث كان كنشين وقت اكتئابه، وهناك يلتقي بأبيه الذي ساعد على نهوض كنشين، ورغم عدم تعرف إنيشي له ينصحه والده بالراحة حاليا.
يوكيشيرو إنيشي مهارات القتال
أسلوب قتال إنيشي بالسيف هو واتوجوتسو، وهو أسلوب مكون من كنجوتسو وأسلوب صيني يستخدم سيف واتو (سيف ياباني صيني الصنع طوله 30 بوصة، يسميه سايتو تاتشي). يدمج واتوجوتسو بين السرعة وطريقة التلويح بالسيف من كنجوتسو وقوة ومرونة الأسلوب الصيني. تمرن إنيشي بنفسه على استخدام أسلوب واتوجوتسو، الأسلوب يضم مهارات تقاوم تماما مهارات هيتن ميتسوروغي، ولكن بحسب القصة فإن هذا مجرد مصادفة. الأسلوب أيضا يستند على الهجوم والقوة، وبعدم مبالاته بالدفاع فهو لا يحاول أبدا الصد بل الهجوم المعاكس للرد الشديد على الخصم. سرعته ومهارته أثبتت تطابقها لمهارات هيتن ميتسوروغي، بل استطاع صد كوزو ريوسين وعندما حاول كنشين تكرارها منعه إنيشي قبل أن يتمها.
يوكيشيرو توموي
يوكيشيرو توموي 雪代 巴 (وبعد زواجها هيمورا توموي 緋村 巴) هي شخصية خيالية من عالم روروني كنشين من نوبوهيرو واتسوكي، ظهرت في المانغا وسلسلة OVA كزوجة سابقة لهيمورا كنشين.
يوكيشيرو توموي موجز الشخصية
توموي هي الابنة الكبرى من عائلة ساموراي منخفضة المستوى خدمت عهد توكوغاوا شوغون في إيدو، شقيقها الوحيد كان إنيشي الذي أحبها كأم وأخت بعد وفاة والدتهما. إنيشي استشاط غضبا بعد أن علم بخطبة توموي إلى كيوساتو أكيرا الابن الثاني لعائلة من نفس المستوى. تبرع توموي في الطبخ، تنسيق الأزهار، وفن الخط. استخدمت في توقيعها عطرا من زهرات هاكوبايكو البيضاء.
توموي ظلت تكتب ما في داخلها في يوميات رغم صعوبة التعبير عن ذلك، هذا التكتم ترك كيوساتو في حيرة عن ما إن كانت تحبه بالفعل، ولكي يسعدها أكثر انضم إلى فرقة ميماواريغومي في كيوتو، وهناك يقتل على يد هيتوكيري باتوساي (هيمورا كنشين) منفذ اغتيالات جماعة إيشين شيشي، إلا أنه يتمكن من ترك ندبة جرح على خد باتوساي.
تغادر توموي والحزن يسيطر عليها لتصل إلى كيوتو، وهناك يستخدمها جواسيس نظام شوغون لكسب ثقة باتوساي، قائد الإمبرياليين كاتسورا كوغورو (المعروف لاحقا كيدو تاكايوشي بعد استعراش ميجي) رأى أنها المفتاح لجانب كنشين الإنساني، بعد أحداث إيكيدايا جيكن يخرجهما كاتسورا من كيوتو إلى منزل منعزل مجاور لبلدة أوتسو، شيغا.
يوكيشيرو توموي موجز الشخصية
ولتشتيت انتباه الأعداء عن العضو الجديد، يؤمر كنشين وتوموي بالعيش كزوجين، ليقع كنشين في حب توموي ويقول لها أن تمثيل الزواج ليس ضروريا، وأنهما سيعيشان «سويا حتى يفرق الموت بينهما» (بينما في سلسلة OVA لم يظهر هذا الحماس)، وكزوجين قام الاثنين بزيارة تعبدية إلى أطلال معبد جبل هيي (الذي أصبح لاحقا مقر شيشيو ماكوتو عدو كنشين المستقبلي)، كما قاما بالتجول بين القرى لبيع الأعشاب الطبية.
يوكيشيرو توموي موجز الشخصية
وأثناء تحفيز الجانب الرقيق لكنشين تبدأ مشاعر توموي تتضارب تجاهه، لتخبره مرة قليلا من قصتها الحقيقية (عن إنيشي ووالدها)، وتصل إلى مرحلة تشعر برغبتها في إصلاح كنشين والعيش بجانبه. عندما يصل إنيشي لبيتها قائلا لها أن الوقت حان لموت كنشين تبعده توموي، وليلتها تخبر كنشين عن ماضيها (كاتمة مسألة المؤامرة)، في الصباح التالي تتخذ توموي قرارا بأن لا يموت كنشين لترحل باتجاه رئيس جواسيس نظام شوغون لتضليله عن الطريق إلى كنشين، وهناك تعلم أنها لم تكن سوى أداة لمخططاتهم وأنها الطعم الذي سيجر حاليا كنشين إلى الموت، كنشين في أثناء البحث عنها يسقط في كمائن تضعف من قواه حتى يصل المعركة الأخيرة ويتضح أنه سيخسر فيها، إلى أن تتدخل توموي بين المتنازعين راغبة بحماية كنشين، كنشين الذي أعماه الألم لم يستطع رؤيتها إلا في اللحظة الأخيرة، عندما لوح بضربة قاتلة بسيفه إلى خصمه مخترقا جسم توموي، وبدون قصد يجرح خنجرها خد كنشين مكملا الندبة المتقاطعة. بعد معركة توبا-فوشيمي يحرق كنشين جسد توموي ويدفن الرفات في مقبرة معبد كيوتو تاركا معها مذكراتها.
بعد 10 سنوات وفي فصل جينتشو يأتي إنيشي بعد بلوغه ليزور قبر أخته وينوي الانتقام لها من كنشين الذي لا يراه سوى كونه قاتلها، يقوم إنيشي باختطاف كاميا كاورو تاركا مكانها دمية شبيهة لها مطعونة بقلبها، ما يقود ذلك كنشين إلى حال من الاكتئاب، يعود كنشين لطبيعته ويستعيد كاورو بعد انتصاره على إنيشي الذي يعتقل، وتسلم إليه مذكراتها التي تحكي يومياتها وقت عيشها مع كنشين، يهرب بعدها إلى القرية الميتة وهناك يقابل أويبوري الشيخ الذي ساعد على نهوض كنشين (ويتضح بعدها أنه والد توموي وإنيشي)، لينصحه بالراحة حتى يجد غايته مرة أخرى.
قناة السعودية
قناة السعودية وتعرف سابقًا باسم القناة السعودية الأولى، هي قناة سعودية حكومية ينطلق بثها من الرياض ومقرها الرئيسي هناك، بدأت البث في 9 ربيع الأول 1385 هـ الموافق 7 يوليو 1965.
قناة السعودية تاريخ القناة
في عام 1962 صدر أمر من الأمير فيصل بن عبد العزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء آنذاك بإنشاء وبدء بث التلفزيون، وبعد ثلاث سنوات بدأ بث القناة الأولى في الرياض وجدة وكانت تفتح في الساعة العاشرة صباحًا يوميًا وتغلق الساعة الثامنة مساءً، وكانت القناة في الستينات تبث الأخبار والمبارايات والصلاة في مكة المكرمة والبرامج الدينية، وبدأ أيضًا بث الرسوم متحركة لأول مرة عام 1968، والآن تبث القناة على مدار 24 ساعة.
وفي يناير 2021 أعلنت هيئة الإذاعة والتلفزيون عن إطلاق الهوية الجديدة لقنواتها تحت شعار: «تستاهل الحب.. السعودية»، وعن إطلاق دورة برامجية هي الأضخم في تاريخ الهيئة على قناة السعودية.
قناة السعودية من أبرز برامج ومسلسلات القناة
هناك العديد من البرامج والمسلسلات التي تميزت بها قناة السعودية قديمًا وحديثًا، منذ انطلاقتها ومنها:
ستوديو غالوب
غالوب 株式会社ぎゃろっぷ (نطقا: كابوشيكي كايشا غياروبو) وتذكر على الشاشة ستوديو غالوب، هو استوديو رسوم متحركة ياباني. من أشهر أعماله أنمي مسلسل وفيلم روروني كنشين (المستوحى من مانغا نوبوهيرو واتسوكي)، يو-غي-أوه! دول مونسترز (أو الموسم الثاني والمستوحى من مانغا كازكي تاكاهاشي).
يوسفزي
يوسفزي من أكبر القبائل البشتونية العرقية التي يقيم أهلها في أراض ممتدة إلى إقليم الحد الشمالي-الغربي (شمال مغربی سرحدی صوبہ: پختونستان) والمناطق القبلية المدارة إقليميًا (صوبائی قبائلی علاقے جات)، داخل حدود باكستان. يتمركزون في الأصل في شمال وشرق خيبر باختونخوا في باكستان وأجزاء من شرق أفغانستان. خارج هذه البلدان، يمكن العثور عليها أيضًا بأعداد كبيرة في روهيلخاند، أوتار براديش، الهند.
قد نشأ اسمهم من أسماء أسباسيوي وأوفاكان، الذين كانوا السكان القدامى لكونار وسوات والوديان المجاورة في هندو كوش. ملالا يوسفزاي، أصغر حائزة على جائزة نوبل، تنتمي إلى قبيلة يوسفزاي. يتحدث معظم اليوسفزاي مجموعة شمالية متنوعة من الباشتو؛ تعتبر لهجة يوسفزاي مرموقة في مقاطعة خيبر بختونخوا الباكستانية.
يوسفزي أصول الكلمات
في علم الأصوات الباشتو، يوجد / f / فقط في الكلمات المستعارة ويميل إلى استبداله بـ / p /  يُنطق الاسم عادةً باسم Y assəpzay أو Īsəpzay. الاسم يعني حرفيا «سليل يوسف» في الباشتو؛ يوسف هو اسم مذكر عربي وآرامي يعني «(الله) سيضيف».
وفقًا لبعض العلماء، بما في ذلك عالم اللغة ج. ماكريندل، اسم Yūsəpzay أو Īsəpzay مشتق من الأسماء القبلية لـ Aspasioi وAssakenoi - السكان القدامى لوادي كونار ووادي سوات الذين أبدوا المقاومة عندما غزا الإسكندر أرضهم في 327-326 قبل الميلاد. وفقًا للمؤرخ آر.أساكينوا ماجومدار، كانوا إما متحالفين مع أو فرع من أسباسيوا الأكبر، ومن المحتمل أن كلا الاسمين القبليين القديمين مستمدان من كلمة أسفاكا Aśvaka، والتي تعني حرفيًا «الفرسان» أو «مربي الخيول» أو «الفرسان».
يوسفزي أصول الكلمات
لاحظ ماكريندل: "يشير اسم أسفاكا إلى أن بلادهم كانت مشهورة في العصور البدائية، كما هو الحال في الوقت الحاضر، بسبب سلالتها المتفوقة من الخيول. وحقيقة أن الإغريق ترجموا اسمهم إلى Hippasioi" (من ἵππος ، حصان) أنه يجب أن يكون على دراية بمدلولها الاشتقاقي. "
كما تم الاحتفاظ باسم أفاكان Avakan أو أساكان Assakan في اسم أفغان Afghān، وهو اسم إثني تاريخي لجميع البشتون.
يوسفزي علم الأنساب الأسطوري
وفقًا لعلم الأنساب الأسطوري الشهير، الذي سجله الحاكم المغولي في القرن السابع عشر نعمة الله الهراوي في كتابه تاريخ خان جهاني ومخزن أفغاني، تنحدر قبيلة يوسفزاي من سلفهم المسمى يوسف، الذي كان ابن مند، الذي هو ابن خشاي (أو خاخاي)، ابن كاند، بن خرشبين، بن صيبان (سلف قبيلة الصرباني)، ابن قيس عبد الرشيد (سلف جميع البشتون). كان قيس عبد الرشيد من نسل أفغانا، الذي وُصف بأنه حفيد ملك إسرائيل شاول والقائد العام لجيش النبي سليمان. قيس كان يُزعم أنه معاصر للنبي الإسلامي محمد ونسب القائد العربي خالد بن الوليد. عندما استدعى خالد بن الوليد قيس من غور إلى المدينة المنورة، قبل قيس الإسلام وغيّر اسمه إلى عبد الرشيد (يعني «عبد المرشد الصراط» أو «عبد الله» باللغة العربية). عاد عبد الرشيد إلى غور وقدم الإسلام هناك. نص الكتاب على أن جد يوسف (ووالد ماند)، خشاي، كان له أيضًا ولدان آخران، موك وتركلاي، وكانا من أسلاف قبيلتي جيجاني وتركاني على التوالي. كان ليوسف أخ واحد، وهو عمر، الذي كان سلف قبيلة مندانر، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بيوسفزيه.
يوسفزي علم الأنساب الأسطوري
ذكرت رواية موغال عام 1595 عين أكبري أيضًا تقليد سلالة الإسرائيليين بين البشتون، مما يدل على أن هذا التقليد كان شائعًا بالفعل بين الباشتون في القرن السادس عشر.
يوسفزي التاريخ
في أوائل العصر الحديث، ذُكرت قبيلة يوسفزاي من البشتون لأول مرة صراحةً في بابورناما من قبل بابور، وهو حاكم تيموري من فرغانا (في أوزبكستان الحالية) استولى على كابول عام 1504. في 21 كانون الثاني (يناير) 1519، بعد أسبوعين من مذبحة باجور، كتب بابور: «سارنا يوم الجمعة إلى سواد (سوات)، بنية مهاجمة الأفغان يوسفزاي، ونزلنا بين مياه بانجكورا ومياه شاندال الموحدة (جاندول)، باجور. كان شاه منصور يوسفزاي قد أحضر عددًا قليلاً من الحلويات ذات النكهة الجيدة والمسكرات».
كجزء من معاهدة سلام مع يوسفزاي البشتون، تزوج بابور من بيبي مبارك، ابنة رئيس يوسفزاي شاه منصور، في 30 يناير 1519. لعب مبارك دورًا مهمًا في إقامة علاقات ودية بين رؤساء البشتون يوسفزاي وبابور، الذي أسس لاحقًا إمبراطورية المغول بعد هزيمة البشتون السلطان إبراهيم لودي في معركة بانيبات الأولى عام 1526. أحد إخوة مبارك، مير جمال يوسفزاي، رافق بابور إلى الهند عام 1525، ثم شغل مناصب عليا في عهد الإمبراطور المغولي همايون وأكبر.
يوسفزي التاريخ
خلال ثمانينيات القرن السادس عشر، تمرد العديد من يوسوفزاي وماندان ضد المغول وانضموا إلى حركة روشاني بقيادة بير روشان. في أواخر عام 1585، أرسل الإمبراطور المغولي أكبر قوات عسكرية بقيادة زين خان كوكا وبيربال لسحق التمرد. في فبراير 1586، قُتل حوالي 8000 جندي مغولي، بما في ذلك بيربال، بالقرب من ممر كاراكار بين سوات وبونر على يد عسكر يوسوفزاي بقيادة كالو خان. كانت هذه أكبر كارثة واجهها جيش المغول في عهد أكبر.
في عام 1630، تحت قيادة حفيد بير روشان، عبد القادر، شن الآلاف من البشتون من يوسوفزاي، ماندانرس، خشجي، مهمند، أفريدي، بانجاش، وقبائل أخرى هجومًا على جيش موغال في بيشاور. في عام 1667، ثار يوسفزاي مرة أخرى ضد المغول، وأعلن أحد رؤسائهم في سوات نفسه ملكًا. جلب محمد أمين خان 9000 من جيش موغال القوي من دلهي لقمع التمرد. على الرغم من أن الإمبراطور المغولي أورنجزيب كان قادرًا على غزو سهول يوسفزاي الجنوبية داخل وادي كابول الشمالي، إلا أنه فشل في انتزاع وادي سوات والوديان المجاورة من سيطرة يوسوفزاي.
يوسفزي التاريخ
صنف أحمد شاه دوراني (1747-1772)، مؤسس الإمبراطورية الأفغانية دوراني، جميع قبائل البشتون إلى أربع قبائل (اتحادات قبلية) لأغراض إدارية: دوراني، غيلجي، صور، وبار دوراني («دوراني العليا»). تم تضمين يوسفزاي في اتحاد بار دوراني إلى جانب قبائل البشتون الشرقية الأخرى، بما في ذلك موهمند وأفريدي وبانغاش وخطاك. كان بار دوراني يُعرف أيضًا باسم روهيلا، وكان يشكل الجزء الأكبر من البشتون الذين استقروا في روهيلخاند، الهند.
يوسفزي التاريخ
كان نجيب الدولة، الذي ينتمي إلى قبيلة يوسفزاي، أحد زعماء الروهيلا البارزين. في أربعينيات القرن الثامن عشر، أسس مدينة نجيب أباد في روهيلخاند. في عام 1757، دعم أحمد شاه دوراني في هجومه على دلهي. بعد فوزه، أعاد أحمد شاه دوراني تنصيب الإمبراطور المغولي ألامجير الثاني على عرش دلهي كرئيس موغال الاسمي، لكنه أعطى السيطرة الفعلية على دلهي إلى نجيب الدولة. من 1757 إلى 1770، شغل نجيب الدولة منصب حاكم سهارنبور، وحكم أيضًا على دهرادون. في عام 1761، شارك في معركة بانيبات الثالثة وقدم الآلاف من قوات روهيلا والعديد من الأسلحة إلى أحمد شاه دوراني لهزيمة المراثا. كما أقنع شجاع الدولة، نواب عوض، بالانضمام إلى قوات الدوراني. قبل مغادرته دلهي، عين أحمد شاه دوراني نجيب الدولة مير باكشي (المسؤول العام) للإمبراطور المغولي شاه علم الثاني. بعد وفاته عام 1770، خلف نجيب الدولة ابنه زابيتا خان، الذي هزمه المراثا عام 1772، مما أجبره على الفرار من روهيلخاند. ومع ذلك، استمر أحفاد نجيب الدولة في حكم منطقة نجيب أباد حتى هزمهم البريطانيون في ناجينا في 21 أبريل 1858 أثناء التمرد الهندي عام 1857.
يوسفزي التاريخ
اليوم، استقر العديد من يوسفزي في الهند، وعلى الأخص في منطقة روهيلخاند، وكذلك في فاروكاباد، التي تأسست عام 1714 من قبل باشتون نواب محمد خان بانجاش.
في عام 1849، أسس يوسفزي ولاية سوات تحت قيادة سيدو بابا، الذي عين السيد أكبر شاه، سليل بير بابا، كأول أمير. بعد وفاة أكبر شاه عام 1857، تولى سيدو بابا السيطرة على الدولة بنفسه. في دير، وضع أحفاد القرن السابع عشر أخوند إلياس يوسفزاي، مؤسس مدينة دير، الأساس لولاية دير. في عام 1897، ضم الراج البريطاني دير ومنح لقب «نواب دير» للشريف خان أخوندخل، حاكم دير (1886-1904). في عام 1926، منح راج البريطاني لقب «والي سوات» لميانغول عبد الودود، حاكم سوات (1918-1949).
كانت الولايات الأميرية سوات ودير موجودة حتى عام 1969، وبعد ذلك اندمجت في غرب باكستان، ثم في عام 1970 في مقاطعة الحدود الشمالية الغربية (خيبر باختونخوا الحالية) في باكستان. منطقتهم هي جزء من مناطق بونر، دير السفلى، دير العليا، مالاكاند، شانجلا، وسوات.
يوسفزي المجتمع
تم تقسيم أرستقراطية اليوسفزي البشتونية تاريخيًا إلى عدة مجتمعات على أساس المجموعات الجزئية الأبوية:
أشار الخان إلى ملاك أراضي يوسفزاي. في القرن السادس عشر، وزّع القديس شيخ مالي، أحد الشخصيات البارزة في يوسف زاي، أرض يوسفزاي بين عشائر يوسوفزاي القبلية الرئيسية (خل). ومع ذلك، لتجنب عدم المساواة، أمر بألا تصبح الأراضي ملكية دائمة للعشائر، بل يجب إعادة تخصيصها داخل العشائر الأبوية بشكل دوري بعد كل عشر سنوات أو نحو ذلك. في هذا النظام (wēsh)، يمتلك كل خان مالكًا للأراضي أسهمًا (براخة) تمثل حصته من إجمالي المساحة الموزعة. من خلال التناوب المنتظم للملكية، يهاجر ملاك الأراضي Yusufzai لما يصل إلى 30 ميلًا للحصول على حصتهم الجديدة بعد كل دورة، على الرغم من أن المستأجرين الذين يزرعون الأرض سيبقون فيها.
تم تشغيل نظام wēsh بين منطقة Yusufzai في منطقة Swat حتى عشرينيات القرن الماضي على الأقل.
الهمساية أو «مشاركون الظل» كانوا عملاء أو تابعين من قبائل أخرى (غير يوسفزاي) من البشتون الذين أصبحوا مرتبطين بقبيلة يوسفزاي على مر السنين.
يوسفزي المجتمع
الفقير أو «الفقراء» كانوا الفلاحين غير البشتونيين الذين لا يملكون أرضًا والذين تم تعيينهم لملاك أرض يوسفزاي. كفلاحين تابعين، اعتاد الفقير دفع إيجار الأرض التي يزرعونها.
في القرن التاسع عشر، أصبح التمييز بين الحمساية «قبيلة بشتونية تابعة» والفقير «فلاحين من غير البشتون» غير واضح. ثم تم استخدام كلا المصطلحين بالتبادل للإشارة ببساطة إلى المعالين أو العملاء الذين لا يملكون أرضًا.
قدم الملاطي أو «المؤيدون» خدمات إلى رعاتهم مثل الحرفيين (القصبغار) أو الموسيقيين (ḍəm) أو الرعاة أو الوكلاء التجاريين، في الغالب مقابل مبلغ من الحبوب أو الأرز.
كان الغلام أو «العبيد» أكثر ارتباطًا بالراعي وعائلته وكثيرًا ما يُعهد إليهم بمجموعة متنوعة من الوظائف داخل منزل سيدهم. على الرغم من أن الغلام كان أقل حرية بالمقارنة مع الحمساية أو الفقير، إلا أنهم يتمتعون عمومًا بمكانة أعلى في المجتمع.
رسوم متحركة أصلية للفيديو
الرسوم المتحركة الأصلية للفيديو オリジナル・ビデオ・アニメーション (نطقًا: أوريجينارو بيديو أنيميشون) وتختصر OVA オーブイエー / オーヴィーエー / オヴァ (نطقًا: أوبوي، أوفي، أوفا) هو مصطلح يطلق على الرسوم المتحركة اليابانية (أنمي) من المسلسلات والأفلام التي توزع في الأسواق على وسائط عرض منزلية (وهو ما يقابل في الولايات المتحدة مصطلح مباشرة-إلى-الفيديو Direct-to-Video)، وهو ما يعني عدم عرضه على التلفزيون أو على دور العرض. سابقًا كانت أشرطة الفيديو المنزلية في إتش إس هي الوسيط الذي به توزع إصدارات OVA، والآن استخدمت الأقراص الضوئية (بما فيها دي في دي والبلو-راي).
رسوم متحركة أصلية للفيديو الشكل
مثل الأنمي التي صنعت للبث التلفزيوني، الأوفا تنقسم إلى حلقات. ميديا الأوفا (شرائط وأقراص ليزرية، أو دي في دي) وعادة ما تحتوي حلقة واحدة فقط. طول الحلقة يختلف من أنمي إلى أنمي :طول الحلقة يكون من بضع دقائق لمدة ساعتين أو أكثر. طول 30 دقيقة شائع جدًا، ولكنه ليس قاعدة. في بعض الحالات، قد يكون طول الحلقات في أوفا محددة تختلف اختلافًا كبيرًا (في غاوغايغار النهائي، الحلقات السبعة الأولى كان طولها نحو 30 دقيقة، في حين أن الحلقة الأخيرة طولها 50 دقيقة؛ اعتبارًا من سنة 2009 أطلقت الأوفا هلسينغ 10 حلقات، تتراوح ما بين 42 دقيقة إلى 56 دقيقة. وربما أطول سلسلة أوفا على الإطلاق كانت أسطورة أبطال المجرة، التي امتدت على 110 حلقة رئيسية و52 حلقة جانبية.
حارة الضبع (مسلسل باب الحارة)
حارة الضبع هي الحارة التي يتحدث عنها مسلسل باب الحارة بشكل أساسي حيث تدور كل الأحداث عنها، وتم تصوير معظم حلقات المسلسل فيها. وهي حارة افتراضية من حارات الشام القديمة التي تم استئجارها ليتم تصوير العمل فيها.
محسن العواجي
محسن العواجي العجمي داعية وواعظ وناشط سياسي ومحامي من مواليد 8 ديسمبر 1961 في مدينة الرس في المملكة العربية السعودية.
محسن العواجي مولده ونشأته
هو محسن بن حسين بن عبد الله العواجي من ال محفوظ من قبيلة العجمان ولد في 8 ديسمبر 1961 الموافق 1 رجب 1381هـ في محافظة الرس بالقصيم.
محسن العواجي الحياه السياسية
بدأ حياته السياسية وهو طالب دكتوراه في مقاطعة ويلز في بريطانيا أثناء دراسته للدكتوراه عندما كان رئيساً للجمعية الإسلامية في جامعة ويلز- أبريستويث حيث أعيد انتخابه 3 مرات تذوق خلالها قيمة الحرية السياسية وإعداد الدستور واللوائح والانتخابات والاجتاجات وغير ذلك من المصطلحات والمواقف التي كانت جديدة على بيئته المحافظة داخل السعودية قبل ابتعاثه، وبعد رجوعه إلى جامعة الملك سعود أستاذا في كلية الزراعة بدأ يتواصل مع زملائه الدارسين بالخارج ممن تذوقوا طعم الحرية السياسية والمؤسسات المدنية، فكان أول نشاط سياسي علني بالداخل هو المشاركة في إعداد خطاب شوال 1991م المعروف بخطاب المطالب الإثني عشر، ثم شارك بإعداد الكاسيت السري المعروف بالمدفع العملاق ودبلجه في بيته واعتقل هو وزملائه بسببه. ثم شارك في إعداد مذكرة النصيحة وكذلك في تأسيس لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية التي حُظرت فور إعلان تأسيسها واعتقل مؤسسوها وداعموها وفصلوا عن أعمالهم.
محسن العواجي الحياه السياسية
وبعد الإفراج عن المؤسسين اجتمع مع سعد الفقيه ومحمد الحضيف في أبريل 1993 وقرروا أن ينقلوا مقر لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية إلى لندن فأُعلن إطلاقها مجددا من لندن في أبريل 1994.
في سبتمبر من نفس السنة أعيد اعتقال العواجي وفي يونيو 1995 حُكم عليه بالسجن خمسة عشر عامًا في 4 مارس 2006 نشر العواجي على موقعه «الوسطيّة» مقالا ينتقد فيه وزير العمل غازي القصيبي وما اعتبره «تأثيرات ليبرالية على الملك عبد الله» فاعتقل في 10 مارس لثمانية أيام وحُجب موقعه. انتقدت منظمتا مراسلون بلا حدود والشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان اعتقال العواجي وحجب موقعه.
محسن العواجي دراسته
أكمـل دراسة الابتدائية عام 1393هـ والمتوسطــة عام 1396هـ والثانوية عام 1399هـ في المدارس الحكومية بمحافظة الرس وكان حينها يسكن في مزرعة والده المتواضعة جدا في ضاحية (بهجة) جنوب الرس. ثم التحق بكلية الزراعة جامعة الملك سعود بالرياض عام 1399هـ، حصل على البكالوريوس في العلوم الزراعية من كلية الزراعة جامعة الملك سعود في نهاية العام الدراسي 1401-1402هـ الموافق 1981/1982م ثم عين معيداً بنفس الكلية اعتباراً من تاريخ 12/1/1403هـ.
تولى التدريس والإشراف على الدروس العملية والقيام بالعديد من الرحلات التعليميــة داخل المملكة والمشاركة في إعداد الندوات والمحاضرات في مجال تخصصه.
حصل على شهادة الماجستير في العلوم الزراعية تخصص علوم تربة من نفس الكلية بتاريخ 30/7/1986م الموافق 23/11/1406هـ وعين محاضراً بنفس الكلية اعتباراً من تاريخ 20/12/1406هـ ثم حصل علــى بعثة علميــة للحصول علــــى شهادة الدكتوراه من بريطانيا فـــي 3/10/1986م.
محسن العواجي دراسته
حصــل علـى شهـادة الدكتوراه في تخصص البيدولوجيا من جامعة ويلز University of Wales في 16/12/1989م.
.(بيدولوجيا: حصر وتصنيف وتقسيم الأراضي ورسم الخرائط البيدولوجية وتحليل الصور الجوية وتحليل التربة والمياه....الخ).
عين أستاذاً مساعداً في كلية الزراعة جامعة الملك سعود اعتباراً من 29/7/1410هـ بعد عودته من البعثة.
قام بالإشراف العلمي المباشر على العديد من البحوث العلمية والرحلات والتدريبات الميدانية وكذلك الإشراف على العديد من رسائل الماجستير والاشتراك في مناقشاتها.
قدم العديد من البحوث الفردية والمشتركة ونشرها في مجلات خليجية وعربية وعالمية متخصصة وكذلك الاشتراك مع آخرين في إعداد بحوث في مختلف مجالات العلوم الزراعية خصوصاً ذات العلاقة بعلوم التربة كالبيدولوجيا وتغذية النبات وكيمياء التربة وخصوبة التربة والتسميد وحصر وتصنيف الأراضي والري والمساحة واستصلاح الأراضي الزراعية.
محسن العواجي دراسته
كما قدم العديد من الاستشارات الزراعيــة للقطاع الخاص في مجال إنتاج المحاصيل الحقلية وتنسيق الحدائق المنزليـــة وتحليل التربة والمياه ونظم الري الحديثة.
تمت ترقيته إلى أستاذ مشارك اعتباراً من تاريخ 8/8/1415هـ.
تعرض للسجن ثلاث مرات لنشاطه السياسي وحكم عليه في إحدها خمسة عشر سنة قضى منها أربع سنوات خلف القضبان، ثم صدر قرار بفصله من الجامعة وسحب ترقيته إلى أستاذ مشارك  ومنعه بعد إطلاق سراحه من جميع المناصب الرسمية والتقاعد والبدلات فانتقل للعمل في القطاع الخاص.
أسس مع زملائه الحملة العالمية لمقاومة العدوان وأصبح الناطق الرسمي لها في دورتها الأولى.
وهو الآن على اتصال مباشر ومتواصل مع وسائل الإعلام المحلية والعالمية للمشاركة في مناقشة القضايا والمستجدات محليا وإقليميا ودوليا.
النشاطات التي كان يزاولها خارج مجال تخصصه العلمي:
محسن العواجي دراسته القانونية
بعد خروجه من السجن مفصولاً من عمله الأكاديمي في مجال الزراعة والدراسات الإسلامية مارس مهنة المحاماة متعاوناً مع بعض المكاتب المرخص لها بصفة غير رسمية لأكثر من عشر سنوات، وعند محاولته الحصول على ترخيص رسمي وجد أن من متطلباته الحصول على شهادة في القانون فالتحق منتظماً بكلية الشرق العربي للدراسات العليا على حسابه الخاص- وهي كليه متخصصة تحت إشراف وزارة التعليم العالي حتى حصل على درجة الماجستير في القانون الخاص بتقدير امتياز عام 2012م وقدم بحوثا في القانون طبعها فيما بعد في كتاب الوافي في القانون 
ثم حصل على ترخيص رسمي لمزاولة مهنة المحاماة تحت إشراف وزارة العدل وهي مهنته الحالية.
محسن العواجي إعتقاله
اعتقل في الأعوام 1991 و 1994 و 2006 كما سبق وكان آخرها في شهر يوليو 2013 لتوقيعه على بيان المثقفين السعوديين الذي وقع عليه أكثر من سبعة آلاف مواطن سعودي يطالب فيه بعودة الشرعية في مصر وأنه ضد الانقلاب العسكري وظهوره في برنامج 140 الذي يقدمه فهد السنيدي، كانت سبباً رئيسياً في استدعاء العواجي حيث قال ان ليس هناك حاكم عربي أو إسلامي مستعد أن يضحي بنفسه من أجل شعبه، مشيراً إلى أن الحكام مستعدون لتوظيف كل شيء لترسيخ دكتاتوريتهم. قبل ان يفرج عنه بعد أيام.
محسن العواجي التحقيق معه مرةً أخرى
أحيل للتحقيق في شهر يوليو 2015 بسبب إسائته للملك الراحل عبد الله بن عبد العزيز آل سعود وأتى أمر إحالته للتحقيق من سلمان بن عبد العزيز آل سعود هو والإعلامي عبدالله المديفر وإيقاف برنامج في الصميم التي تبثه قناة روتانا خليجية.
سيد إمام
سيد إمام الشريف واسمه الجهادي عبد القادر بن عبد العزيز واسمه الحركي دكتور فضل يوصف بأنه شخصية رئيسية في الحركة الجهادية العالمية، وكتابه (العمدة في إعداد العدة) يعتبر مرجعاً جهادياً في مخيمات تدريب قاعدة الجهاد في أفغانستان، وقد وردت تقارير تفيد بأنه أول أعضاء المجلس الاستشاري الأعلى في القاعدة إلا أنه نفي ذلك مراراً وتكراراً في مقابلاته الإعلامية بعد أن خرج من السجن بعد ثورة 25 يناير، كما نفي أن يكون قد انضم إلي أي من التنظيمات سواء كانت جماعة الجهاد أو غيرها وقال إن دوره فيها لم يكن أكثر من دور استشاري شرعي في أغلب الأحيان بسبب صداقته لبعض من قيادات تلك التنظيمات . فهو حالياً يهاجم القاعدة وزعيمها أيمن الظواهري ودعا لوقف كل نشاطات الجهاد العنيفة والمسلحة في الغرب وفي الدول الإسلامية بسبب ما يراه فقه الاستضعاف وعدم القدرة علي الإنجاز .
يُعتبر سيد إمام من أحد أكثر المؤثرين في الحركة الإسلامية، وليس هذا التأثير من الناحية العسكرية ولكن من الناحية الشرعية والأدبية والفكرية .
سيد إمام النتاج الأدبي والمؤلفات
يعتر سيد إمام الشريف صاحب عدة كتب تركت أثراً كبيراً في الحركة الجهادية وهي:
وغيرها من الكتب الكثيرة التي لم ينشر منها إلا القليل وأشهر الكتب المنشورة هي العمدة والجامع، وهذا الكتاب الثاني الجامع قد تعرض للتحريف من قبل أيمن الظواهري وإخفاء لبعض أجزائه حيث نشره أيمن الظواهري قديما تحت مسمي كتاب الهادي إلي سبيل الرشاد ونسبهُ إلي سيد إمام ولكن بعد تحريفه وهذا من أحد أهم أسباب الخلاف بين سيد إمام الشريف وبين أيمن الظواهري ولكن انتشر الكتاب الأصلي لسيد إمام بعد ذلك وأصبح معروفاً مشهوراً بين الناس واختفي تدريجياً كتاب الهادي الذي حرف فيه الظواهري كتاب الجامع.