hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كوم إنتو ماي وورلد
«كوم إنتو ماي وورلد» (بالإنجليزية: Come into My World)‏ أو «ادخل إلى عالمي» هي أغنية للفنانة الأسترالية كايلي مينوغ، وأخذت من ألبومها الثامن فيفر (2001). وهي من تأليف وإنتاج روب ديفيس وكاثي دينيس. وهي أغنية ديسكو وتطلب مينوغ من عشيقها أن يدخل إلى عالمها. وتدخل بها عناصر من موسيقى الرقص. وتم إصدارها لتكون رابع وآخر منفردة من الألبوم، وثالث منفردة منه في أمريكا الشمالية، يوم 11 نوفمبر 2002 من قبل بارلوفون.
كان استقبال النقاد للأغنية إيجابيا؛ وأشاد معظم النقاد بتأليف الأغنية وجاذبيتها التجارية. بلغت الأغنية المركز الرابع على قائمة الأغاني الاسترالية. ولقيت نجاحا معتدلا في المملكة المتحدة، حيث وصلت للمركز الثامن في أسبوعها الأول في المملكة المتحدة. كما وصلت للعشرين الأوائل في بلجيكا، المجر، إيطاليا، كندا، ونيوزيلندا، وبلغت المركز 91 على قائمة بيلبورد هوت 100 في الولايات المتحدة.
كوم إنتو ماي وورلد
تم إخراج فيديو كليب الأغنية من قبل ميشيل غوندري، وتظهر نسخ من كايلي وهي تمشي في باريس مع سكان المدينة. تلقى الفيديو كليب مراجعات إيجابية أيضا، حيث تمت الإشادة بالفكرة. أدت مينوغ الأغنية أول مرة في جولتها كايلي فيفر 2002، وظهرت على كل جولاتها حتى لها جولة أفروديت حول العالم عام 2011. حازت الأغنية لاحقا على جائزة جرامي لأفضل أغنية رقص في عام 2004، ليصبح جائزة جرامي الأولى لمينوغ، والوحيدة حتى الآن.
بالون
بالون هو وعاء مرن مملوء كله أو جزء منه بغاز.
بالون ممكن أن تشير إلي:
بالون (الأردين): بلدية فرنسية تقع في إقليم الأردين.
بالون وعاء مملوء بغاز يقدم كهدية في المناسبات كالزهور.
بالون (نقل) وهو بالون كبير الحجم يستخدم كوسيلة نقل.
فيفر (أغنية)
«فيفر» هي أحد أغاني الفنانة الأسترالية كايلي مينوغ صدرت كأغنية ترويجية فقط في 2002.
لوف آت فيرست سايت
«لوف آت فيرست سايت» (بالإنجليزية: Love at First Sight)‏ أو «الحب من النظرة الأولى» (2001) هي الأغنية الثانية التي تحمل نفس العنوان للفنانة الأسترالية كايلي مينوغ، وأخذت من ألبومها الثامن فيفر (الأولى، والمشابهة لها في العنوان فقط، ظهرت في ألبومها كايلي عام 1988). وتولى التأليف والإنتاج ريتشارد ستانارد وجوليان غالاغر، إلى جانب مع مينوغ، آش هوز، ومارتن هارينغتون. الأغنية هي أغنية رقص تصف وقوع مينوغ في الحب من النظرة الأولى. وتحتوي على عناصر من اليوروبوب وموسيقى الهاوس. وأصدرت بوصفها ثالث منفردة من الألبوم، والثانية في سوق أمريكا الشمالية، وذلك في 10 حزيران 2002 من قبل بارلوفون.
كان استقبال النقاد للأغنية إيجابيا؛ وأشاد معظم النقاد على الجاذبية التجارية للأغاني وتأليفها. وإن تلقت انتقادا طفيفا بسبب التشابه في الإنتاج مع منفردات مينوغ السابقة من ألبوم فيفر. بلغت الأغنية المركز الثالث على قائمة الأغاني الاسترالية. كما وصلت إلى المركز الثاني في المملكة المتحدة. ووصلت إلى المراكز العشرة الأوائل في كندا والدنمارك وأيرلندا وإسبانيا ونيوزيلندا.
لوف آت فيرست سايت
تم إخراج فيديو كليب الأغنية من قبل يوهان رينك، وتظهر مينوغ في متاهة مستقبلية مع الراقصين في الخلفية، كل لقطة أخذت في صورة واحدة. أدت مينوغ الأغنية في أول مرة في جولة كايلي فيفر 2002، وظهرت على جميع جولاتها. تم ترشيح الأغنية لاحقا لجائزة جرامي لأفضل أغنية رقص في عام 2003، لتصبح أول ترشيح جرامي لمينوغ.
دستور تونس 1861
دستور 1861 هو واحدا من أبرز الأحداث المسجلة في التاريخ السياسي الحديث لتونس، إذ يعدّ أوّل دستور عربي حديث ساهم في تكريس العديد من المبادئ السياسية الهامّة. كما مثل هذا الدستور منطلقا، بعد انتصاب الحماية الفرنسية في تونس، ومرجعا فكريا للنضال والكفاح.
دستور تونس 1861 صلاحيات السلطة التنفيذية (الباي)
من أهم المبادئ التي كرّسها هذا الدستور في المجال التنفيذي: الحدّ من سلطة الباي فقد كانت سلطة الباي، قبل صدور دستور1861، مطلقة وغير مقيدة، إلا أنّ هذا الدستور أخضعها لمبدأ المشروعية المقتبس من الفكر الليبرالي الغربي. وعلى هذا الأساس نصّ دستور 1861 على إمكانية إقرار مسؤولية الباي السياسية أمام «المجلس الأكبر» من أجل مخالفته للقوانين.
فقد جاء في الفصل 11 من الدستور المذكور أنّ «الملك مسؤول في تصرفاته أمام المجلس الأكبر إن خالف القانون». ويعتبر هذا التقييد لسلطة الباي على قدر كبير من الأهمية في ذلك العهد بالنسبة إلى مؤسسة «الملك» التي كانت سلطاته فيها مطلقة.
دستور تونس 1861 صلاحيات السلطة التنفيذية (الباي)
لكنّ هذا الحدّ من سلطة الباي ظلّ نسبيا، إذ بقيت صيغة ارتقائه إلى سدّة الحكم بالوراثة مثلما أكّد ذلك الفصل الأول من هذا الدستور الذي ينصّ على أن «أكبر البيت الحسيني سنّا هو الذي يتقدّم لولاية المملكة عند انقضاء سلفه على عادة آله المقرّرة المألوفة ولا يتقدّم صغير على كبير إلاّ بعذر يعجزه عن خدمة المملكة». كما ظلّ الباي يمثّل أعلى سلطة إدارية في البلاد. فهو الذي يعيّن من يريد في الوظائف العليا، وهو الذي يعزل وهو الذي يتمتّع بالسلطة الترتيبية العامّة، وفقا لما نصّ عليه الفصل الرابع عشر من هذا الدستور إذ أقرّ «للملك أن يقلّد رياسات خدمته لمن شاء من متأهلي أهل المملكة بحسب ما يظهر له، وله أن ينزع تلك الرياسة متى شاء بغير ذنب».
كما نصّ الفصل السادس عشر على أن «للملك حق التعيين في جميع الوظائف وإصدار التراتيب والأوامر الضرورية لتنفيذ القانون». كما أعطى دستور 1861 بعض الصلاحيات للوزير الأكبر ومنحه - في إطار سلطة الباي- بعض النفوذ على عديد الوزارات التي تعود إليه بالنظر وأهمها وزارة المالية ووزارة الخارجية ووزارة البحرية ووزارة الحرب... كما منح دستور 1861 بعض الاختصاصات للوزراء مثلما يتبين ذلك من الفصل 33 الذي أقرّ أن «تصرّف الوزير ينقسم إلى ثلاثة أقسام، قسم له الرخصة في تنفيذه من غير إذن خاصّ من الملك في جزئياته لدخوله في عموم خدمته وقسم يعرضه على الملك وقسم يلزم عرضه على المجلس الأكبر بإذن الملك». هذا أهمّ ما جاء به دستور 1861 في مجال تنظيم السلطة التنفيذية والاختصاصات الإدارية.
دستور تونس 1861 صلاحيات السلطة التشريعية (المجلس الأكبر)
لقد أقر دستور 1861 سلطة تشريعية تتمثل في «المجلس الأكبر»، وقد بيّن الفصل 44 من الدستور تركيبة هذا المجلس الذي يتكون من ستين عضوا يعيّنهم الباي كما يعين رئيس المجلس وكاهيته بمقتضى أحكام الفصل 57 من الدستور. أمّا وظائف المجلس الأكبر فقد ضبطت في الفصول العشرة التي يشتمل عليها الباب السابع وعنوانه «في أصل خدمة المجلس الأكبر». وأهم هذه الوظائف وضع القوانين وتنقيحها وشرحها وتأويلها والموافقة على الأداءات ومراقبة الوزراء ودرس مشروع الميزانية.
وتبرز هذه الوظائف مدى شمولية اختصاصات المجلس الأكبر التي كانت في الوقت نفسه تشريعية ومالية وقضائية وإدارية، بما يؤكد أهمية دور هذه المؤسسة التي كانت القطب الذي يدور حوله الباي والوزير الأكبر والوزراء.
موعد غرام (فلم)
موعد غرام هو فيلم مصري من إنتاج عام 1956.
كانت غيت يو آوت أوف ماي هيد
«كانت غيت يو آوت أوف ماي هيد» (بالإنجليزية: Can't Get You Out of My Head)‏ أو «لا يمكنني أن أخرجك من رأسي» هي أغنية للفنانة الأسترالية كايلي مينوغ من ألبومها الثامن فيفر (2001). أصدرت الأغنية في أستراليا عن طريق شركة بارلوفون بوصفها المنفردة الرئيسية من الألبوم في 8 سبتمبر 2001. وأصدرت في المملكة المتحدة في 17 سبتمبر 2001. وأصدرت في الولايات المتحدة في 18 فبراير 2002. وهي من تأليف وإنتاج كاثي دنيس وروب ديفيس، وهي أغنية بوب الرقص متوسطة الوتيرة تتحدث عن هوس مينوغ تجاه حبيبها.
كانت غيت يو آوت أوف ماي هيد
بالإضافة إلى المراجعات الإيجابية من نقاد الموسيقى، فقد حققت الأغنية نجاحا تجاريا واسع النطاق. إذ تصدرت قوائم الأغاني في النمسا، بلجيكا، فرنسا، ألمانيا، إيطاليا، بولندا، سويسرا، المملكة المتحدة، وغيرها من البلدان الأوروبية باستثناء فنلندا. كما تصدرت قوائم الأغاني في وطنها أستراليا وكذلك كندا ونيوزيلندا. بينما بلغت المركز السابع في الولايات المتحدة على قائمة بيلبورد هوت 100، لتصبح أنجح أغاني مينوغ في البلاد منذ أغنية «لوكوموشن». كما يقال أن الأغنية وصلت إلى الأربعين الأوائل في جميع أنحاء العالم. وتلقت تصنيف البلاتين الثلاثي في أستراليا، والبلاتين الثنائي في المملكة المتحدة، والذهب في الولايات المتحدة. كما أصبحت أولى أغاني مينوغ التي بيع منها ما يزيد عن مليون نسخة في المملكة المتحدة، وهي الآن في المرتبة 28 ضمن أكثر المفردات مبيعا في الألفية. وحتى عام 2013، وفإن الأغنية هي أعلى أغاني مينوغ مبيعا، ومن أعلى المنفردات مبيعا على الإطلاق، مع مبيعات عالمية تجاوزت سبعة ملايين نسخة.
كانت غيت يو آوت أوف ماي هيد
تم إخراج فيديو كليب الأغنية من قبل دون شادفورث، وتظهر مينوغ وهي تؤدي رقصات مختلفة على خلفيات مستقبلية مختلفة. كما تظهر فيها البذلة البيضاء ذات القلنسوة التي اشتهرت بها مينوغ. أدت مينوغ الأغنية في جميع جولاتها (اعتبارا من عام 2013)، باستثناء جولة أنتي تور. تم إدخال الأغنية في عدد من قوائم الأغاني في نهاية العقد التي تعدها مجلات مثل رولينج ستون، الغارديان، إن إم إي. وهي تعتبر نقلة لشهرة مينوغ في الولايات المتحدة، ويقال أنها كانت السبب وراء نجاح الألبوم الرئيسي «فيفر» في المنطقة. تعتبر الأغنية هي الأغنية التي تعرف بها مينوغ وكان نقطة فاصلة في مسيرتها الموسيقية. أعيد تسجيل الأغنية في عام 2012، لإدراجها في ألبوم مينوغ التجميعي آبي رود سيشنز.
بيتلجوس (فلم)
بيتلجوس (بالإنجليزية: Beetlejuice) هو فيلم أمريكي كوميدي عن عائلة تواجه حياتها بعد الموت. من بطولة مايكل كيتون وأليك بالدوين وجينا ديفيس ووينونا رايدر. حقق الفيلم إيرادات وصلت لثمانين مليون دولار أمريكي رغم تكلفته المنخفضة. وفاز بجائزة أوسكار أفضل مكياج فني. وتم تحويله فيما بعد لمسلسل كارتون يحمل نفس الاسم. الفيلم من إخراج تيم برتون، وهو ثاني فيلم في قائمة أفلامه الطويلة.
صغد
الصُغْدُ ويقال بالسين السُغْدُ (بالطاجيكية: Суғд)‏ هي واحدة من تقسيمات إدارية الأربع وإحدى ولايات طاجيكستان الثلاث، وتقع بالشمال الغربي للبلد، مساحتها 25,400 كم² وبلغ تعداد سكانها 2,132,100 نسمة عام 2008، تحدها ولايات جیزاخ ونمنكان وسمرقند وفرغانة التابعة لجمهورية أزبكستان وولاية أوش وباتكن التابعتين لجمهورية قرغيزستان، ويمر بها نهر سيحون. وقد كانت تسمى لينين أباد على اسم القائد الثوري الروسي فلاديمير لينين فترة الحكم السوفياتي حتى عام 1991، ثم لينين أوبود حتى 2000 ثم صغد.
وللمنطقة تاريخ طويل حيث تقع فيها مدينة سرازم التاريخية التي يعود تاريخها إلى 5000 عام وكانت مركزاً مهماً لتعدين الفيروز. ويذكر السيوطيُّ في تاريخ الخلفاء أن المسلمين ملكوها في زمن الوليد بن عبد الملك سنة 93 هـ.
صغد المدن
العاصمة هي خُجند (كانت تسمى لينين أباد)، وعدد السكان هو 155,900 (إحصاء 2008). والمدن الكبرى هي:
صغد المقاطعات
تنقسم ولاية صغد إلى 14 مركز أو ناحية (بالطاجيكية: ноҳия)‏ وتقرأ (نوحية):
صغد ما ذكرة المؤرخون والجغرافيون
«ومن بخارى إلى بلد الصغد لمن أخذ نحو القبلة سبع مراحل، وبلد الصغد واسع، وله مدن جلية منيعة حصينة منها: دبّوسيه، وكشّانيه، وكشّ، و نسف، وهي نخشب.
افتتح هذه الكور أعني كور الصغد قتيبة بن مسلم الباهلي أيام الوليد بن عبد الملك.
«خبر صلح قتيبة مع السغد وفي هذه السنة (سنة تسعين) جدد قتيبة الصلح بينه وبين طرخون ملك السغد.
«قال علي: ذكر أبو السري عن الجهم الباهلي، قال: لما أوقع قتيبة بأهل بخارى ففض جمعهم هابه أهل السغد، فرجع طرخون ملك السغد ومعه فارسان حتى وقف قريبا من عسكر قتيبة، وبينهما نهر بخارى، فسأل أن يبعث إليه رجلا يكلمه، فأمر قتيبة رجلا فدنا منه. وأما الباهليون فيقولون: نادى طرخون حيان النبطي فأتاه، فسألهم الصلح على فدية يؤديها إليهم، فأجابه قتيبة إلى ما طلب، وصالحه، وأخذ منه رهنا حتى يبعث إليه بما صالحه عليه، وانصرف طرخون إلى بلاده، ورجع قتيبة ومعه نيزك.
صغد ما ذكرة المؤرخون والجغرافيون
«وسرح قتيبة من كشّ ونسف أخاه عبد الرحمن بن مسلم إلى السغد، إلى طرخون، فسار حتى نزل بمرج قريبا منهم، وذلك في وقت العصر، فانتبذ الناس وشربوا حتى عبثوا وعاثوا وأفسدوا، فأمر عبد الرحمن أبا مرضية- مولى لهم- أن يمنع الناس من شرب العصير، فكان يضربهم ويكسر آنيتهم ويصب نبيذهم، فسال في الوادي، فسمي مرج النبيذ، فقال بعض شعرائهم:
فقبض عبد الرحمن من طرخون شيئا كان قد صالحه عليه قتيبة، ودفع إليه رهنا كانوا معه، وانصرف عبد الرحمن إلى قتيبة وهو ببخارى، فرجعوا إلى مرو، فقالت السغد لطرخون: إنك قد رضيت بالذل واستطبت الجزية، وأنت شيخ كبير فلا حاجة لنا بك قال: فولوا من أحببتم قال: فولوا غوزك، وحبسوا طرخون، فقال طرخون: ليس بعد سلب الملك إلا القتل، فيكون ذلك بيدي أحب إلي من أن يليه مني غيري، فاتكأ على سيفه حتى خرج من ظهره قال: وإنما صنعوا بطرخون هذا حين خرج قتيبة إلى سجستان وولوا غوزك.
«قال أبو جعفر: وفي هذه السنة (سنة ثلاث وتسعين) غزا قتيبة بن مسلم منصرفه من خوارزم سمرقند، فافتتحها.
ذكر الخبر عن ذلك:
صغد ما ذكرة المؤرخون والجغرافيون
وخطب قتيبة الناس فقال: إن الله قد فتح لكم هذه البلدة في وقت الغزو فيه ممكن، وهذه السغد شاغرة برجلها، قد نقضوا العهد الذي كان بيننا، منعونا ما كنا صالحنا عليه طرخون، وصنعوا به ما بلغكم، وقال الله: «فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ»، فسيروا على بركة الله، فإني أرجو أن يكون خوارزم والسغد كالنضير وقريظة، وقال الله: «وَأُخْرى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْها قَدْ أَحاطَ اللَّهُ بِها.» قال: فأتى السغد وقد سبقه إليها عبد الرحمن بن مسلم في عشرين ألفا، وقدم عليه قتيبة في أهل خوارزم وبخارى بعد ثلاثة أو أربعة من نزول عبد الرحمن بهم، فقال: إنا إذا نزلنا بساحة قوم «فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ.» فحصرهم شهرا، فقاتلوا في حصارهم مرارا من وجه واحد.
صغد ما ذكرة المؤرخون والجغرافيون
أن العرب إن ظفروا بنا عادوا عليكم بمثل ما أتونا به، فانظروا لأنفسكم.
فأجمعوا على أن يأتوهم، وأرسلوا إليهم: أرسلوا من يشغلهم حتى نبيت عسكرهم.
قال: وانتخبوا فرسانا من أبناء المرازبة والأساورة والأشداء الأبطال فوجهوهم وأمروهم أن يبيتوا عسكرهم، وجاءت عيون المسلمين فأخبروهم.
فانتخب قتيبة ثلاثمائة أو ستمائه من أهل النجدة، واستعمل عليهم صالح ابن مسلم، فصيرهم في الطريق الذي يخاف أن يؤتى منه وبعث صالح عيونا يأتونه بخبر القوم، ونزل على فرسخين من عسكر القوم، فرجعت إليه عيونه فأخبروه أنهم يصلون إليه من ليلتهم، ففرق صالح خيله ثلاث فرق، فجعل كمينا في موضعين، وأقام على قارعة الطريق، وطرقهم المشركون ليلا، ولا يعلمون بمكان صالح، وهم آمنون في أنفسهم من أن يلقاهم أحد دون العسكر، فلم يعلموا بصالح حتى غشوه قال: فشدوا عليه حتى إذا اختلفت الرماح بينهم خرج الكمينان فاقتتلوا.
صغد ما ذكرة المؤرخون والجغرافيون
ثم أصبحوا من غد فرموا المدينة، فثلموا فيها وقال قتيبة: ألحوا عليها حتى تعبروا الثلمة، فقاتلوهم حتى صاروا على ثلمة المدينة، ورماهم السغد بالنشاب، فوضعوا ترستهم فكان الرجل يضع ترسه على عينه، ثم يحمل حتى صاروا على الثلمة، فقالوا له: انصرف عنا اليوم حتى نصالحك غدا فأما باهلة فيقولون: قال قتيبة: لا نصالحهم إلا ورجالنا على الثلمة، ومجانيقنا تخطر على رؤوسهم ومدينتهم قال: وأما غيرهم فيقولون: قال قتيبة: جزع العبيد، فانصرفوا على ظفركم، فانصرفوا، فصالحهم من الغد على ألفي ألف ومائتي ألف في كل عام، على أن يعطوه تلك السنة ثلاثين ألف رأس، ليس فيهم صبي ولا شيخ ولا عيب، على أن يخلوا المدينة لقتيبة فلا يكون لهم فيها مقاتل، فيبنى له فيه مسجد فيدخل ويصلي، ويوضع له فيها منبر فيخطب، ويتغدى ويخرج قال: فلما تم الصلح بعث قتيبة عشرة، من كل خمس برجلين، فقبضوا ما صالحوهم عليه، فقال قتيبة: الآن ذلوا حين صار إخوانهم وأولادهم في أيديكم ثم أخلوا المدينة وبنوا مسجدا ووضعوا منبرا، ودخلها في أربعة آلاف.
صغد ما ذكرة المؤرخون والجغرافيون
انتخبهم، فلما دخلها أتى المسجد فصلى وخطب ثم تغدى، وأرسل إلى أهل السغد: من أراد منكم أن يأخذ متاعه فليأخذه، فإني لست خارجا منها، وإنما صنعت هذا لكم، ولست آخذ منكم أكثر مما صالحتكم عليه، غير أن الجند يقيمون فيها.
قال: أما الباهليون فيقولون: صالحهم قتيبة على مائة ألف رأس، وبيوت النيران وحلية الأصنام، فقبض ما صالحهم عليه، وأتى بالأصنام فسلبت، ثم وضعت بين يديه، فكانت كالقصر العظيم حين جمعت، فأمر بتحريقها، فقالت الأعاجم: إن فيها أصناما من حرقها هلك، فقال قتيبة أنا أحرقها بيدي، فجاء غوزك، فجثا بين يديه وقال: أيها الأمير، إن شكرك علي واجب، لا تعرض لهذه الأصنام، فدعا قتيبة بالنار وأخذ شعلة بيده، وخرج فكبر، ثم أشعلها، وأشعل الناس فاضطرمت، فوجدوا من بقايا ما كان فيها من مسامير الذهب والفضة خمسين ألف مثقال.
قال: وأخبرنا مخلد بن حمزة بن بيض، عن أبيه، قال: حدثني من شهد قتيبة وفتح سمرقند أو بعض كور خراسان فاستخرجوا منها قدورا عظاما من نحاس، فقال قتيبة لحضين: يا أبا ساسان، أترى رقاش كان لها مثل هذه القدور؟ قال: لا، لكن كان لعيلان قدر مثل هذه القدور، فضحك قتيبة وقال: أدركت بثأرك.
صغد ما ذكرة المؤرخون والجغرافيون
وكان سبب غزو سعيد هذه الغزوة- فيما ذكر- أن الترك عادوا إلى السغد، فكلم الناس سعيدا وقالوا: تركت الغزو، فقد أغار الترك، وكفر أهل السغد، فقطع النهر، وقصد للسغد، فلقيه الترك وطائفة من أهل السغد فهزمهم المسلمون.
ففي هذه السنة (سنة أربع ومائة) كانت وقعة الحرشي بأهل السغد وقتله من قتل من دهاقينها ذكر الخبر عن أمره وأمرهم في هذه الوقعة:
وعرض الناس، ثم سار فنزل قصر الريح على فرسخين من الدبوسية، ولم يجتمع إليه جنده.
قَالَ: فأمر الناس بالرحيل.
قَالَ: فلما خرجوا قاتلوهم فانهزموا، وأخطئوهم الطريق، فسقطوا في الخندق فأخرجوا من الخندق أربعين رجلا، على الرجل درعان درعان، وحصرهم الحرشي، ونصب عليهم المجانيق، فأرسلوا إلى ملك فرغانة: غدرت بنا، وسألوه أن ينصرهم، فقال لهم: لم أغدر ولا أنصركم، فانظروا لأنفسكم، فقد أتوكم قبل انقضاء الأجل، ولستم في جواري فلما أيسوا من نصره طلبوا الصلح، وسألوا الأمان وأن يردهم إلى السغد، فاشترط عليهم أن يردوا من في أيديهم من نساء العرب وذراريهم، وأن يؤدوا ما كسروا من الخراج، ولا يغتالوا أحدا، ولا يتخلف منهم بخجندة أحد، فإن أحدثوا حدثا حلت دماؤهم.
صغد ما ذكرة المؤرخون والجغرافيون
قَالَ: وكان السفير فيما بينهم موسى بْن مشكان مولى آل بسام.
وكان في أيدي السغد أسراء من المسلمين فقتلوا منهم خمسين ومائة، ويقال: قتلوا منهم أربعين، قَالَ: فأفلت منهم غلام فأخبر الحرشي- ويقال: بل أتاه رجل فأخبره- فسألهم فجحدوا، فأرسل إليهم من علم علمهم، فوجد الخبر حقا، فأمر بقتلهم، وعزل التجار عنهم- وكان التجار أربعمائة، كان معهم مال عظيم قدموا به من الصين- قَالَ: فامتنع أهل السغد، ولم يكن لهم سلاح، فقاتلوا بالخشب، فقتلوا عن آخرهم فلما كان الغد دعا الحراثين- ولم يعلموا ما صنع أصحابهم- فكان يختم في عنق الرجل ويخرج من حائط إلى حائط فيقتل، وكانوا ثلاثة آلاف- ويقال سبعة آلاف- .
صغد ما ذكرة المؤرخون والجغرافيون
فمن ذلك (سنة ثلاث وعشرين ومائة) ما جرى بين أهل السغد ونصر بْن سيار من الصلح.
ذكر علي بْن محمد، عن شيوخه، أن خاقان لما قُتل في ولاية أسد، تفرقت الترك في غارة بعضها على بعض، فطمع أهل السغد في الرجعة إليها، وانحاز قوم منهم إلى الشاش، فلما ولى نصر بْن سيار أرسل إليهم يدعوهم إلى الفيئة والمراجعة إلى بلادهم، وأعطاهم كل ما أرادوا.
قَالَ: وكانوا سألوا شروطا أنكرها أمراء خراسان، منها ألا يعاقب من كان مسلما وارتد عن الإسلام، ولا يتعدى عليهم في دين لأحد من الناس، ولا يؤخذون بقبالة عليهم في بيت المال، ولا يؤخذ أسراء المسلمين من أيديهم إلا بقضية قاض وشهادة العدول، فعاب الناس ذلك على نصر، وكلموه فقال: أما والله لو عاينتم شوكتهم في المسلمين ونكايتهم مثل الذي عاينت ما أنكرتم ذلك! فأرسل رسولا إلى هشام في ذلك، فلما قدم الرسول أبى أن ينفذ ذلك لنصر، فقال الرسول: جربت يا أمير المؤمنين حربنا وصلحنا، فاختر لنفسك فغضب هشام، فقال الأبرش الكلبي: يا أمير المؤمنين، تألف القوم واحمل لهم، فقد عرفت نكايتهم كانت في المسلمين، فأنفذ هشام ما سأل.
صغد ما ذكرة المؤرخون والجغرافيون
و ورد سعيد بالرهون التي أخذهم من السّغد المدينة فألبسهم جباب الصوف وألزمهم السواني والسقي والعمل فدخلوا عليه مجلسه ففتكوا به فقتلوه وقتلوا أنفسهم.
وولي معاوية عبد الرحمن بن زياد خراسان فمات معاوية وهو عليها، وكان عبد الرحمن شرها فصرفه يزيد بن معاوية.
وغزا قتيبة بخارى ففتحها على صلح وأوقع بالصغد وقتل نيزك بطخارستان وصلبه. وافتتح كش، ونسف وقد كانوا نقضوا وتعرف نسف بنخشب- صلحا.
و الإقليم الثالث: مبتدأه عرض أرض الصّغد وجرجان، حتى ينتهي إلى أرض الترك وحدّ الصين إلى أقصى المشرق، ومن غربيّة نحو مصر، ومن شرقيّة السند وعدن، ومنتهى عرضه أرض الشام وفارس وأصفهان. وهناك ناس حكماء.
ويتّصل ببخارى من شرقيّها السّغد وأوّلها إذا جزت كرمينيه، الدبوسيه ثمّ اربنجن والكشانيه وسمرقند وكلّ هذا بلد السّغد على أنّ من الناس من يزعم أنّ بخارى وكش ونسف من السّغد وهي في أعمال الديوان مفرده.
بلاد في نواحي المشرق لا يوجد مكان أكثر حسنا منها. ذات مياه جارية وأشجار كثيرة وهواء طيب. أهلها يقرون الضيف ودودون. عامرة وبها نعمة وفيرة. و بها يكثر الظرفاء ذوو الدين.
صغد ما ذكرة المؤرخون والجغرافيون
وأما الصغد فإن قصبتها سمرقند وهي مصر الإقليم ولها اثنا عشر رستاقا ستّه جنوبي النهر بنجكث ثم رغسره ثم مايمرغ ثم سنجرفغن ثم الدّرغم ثم أوفر فاما الشماليّه فأعلاها ياركث ثم بورنمذ ثم بوزماجن ثم كبوذنجكث ثم وذار ثم المرزبان في بعضها مدائن نصفها في الرساتيق وبقيّه مدن الكورة ريودد، أبغر، إشتيخن، كشاني، دبوسيه، كرمينيه، ربنجان، قطوانه.
صغد ما ذكرة المؤرخون والجغرافيون
فتح السغد ولمّا أخذ قتيبة صلح صاحب خوارزم قام إليه المجسّر بن مزاحم السلمى فقال:
«إنّ لى حاجة فأخلنى.» فأخلاه، فقال:
«إن أردت السغد يوما من الدهر فالآن. فإنّهم آمنون من أن تأتيهم عامك هذا، وإنّما بينك وبينهم عشرة أيّام.» فقال له قتيبة:
«أشار عليك أحد بهذا؟» قال:
«لا.» قال:
«فأعلمته أحدا؟» قال:
«لا.» قال:
«فو الله، لئن تكلّم به أحد لأضربن عنقك.» فأقام يومه ذلك. فلمّا أصبح من الغد دعا عبد الرحمان فقال:
«سر في الفرسان والمرامية وقدّم الأثقال إلى مرو.» فوجّهت الأثقال إلى مرو، ومضى عبد الرحمان يتبع الأثقال يريد مرو يومه كلّه. فلمّا أمسى كتب إليه:
«إذا أصبحت فوجّه الأثقال إلى مرو، وسر في الفرسان والمرامية نحو السغد
واكتم الأخبار فإنّى بالأثر.» فلمّا أتى عبد الرحمان الخبر أمضى الأثقال إلى مرو، وسار حيث أمره. وخطب قتيبة الناس فقال:
«إنّ الله، عزّ وجلّ، قد فتح لكم هذه البلدة في وقت الغزو فيه ممكن وهذه السغد شاغرة برجلها قد نقضوا العهد الذي كان بيننا، ومنعونا من مال الصلح الذي صالحنا عليه صاحبهم، وصنعوا به ما بلغكم. وقال الله، عزّ وجلّ:
صغد ما ذكرة المؤرخون والجغرافيون
(فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ). فسيروا على بركة الله فإنّى أرجو أن تكون خوارزم والسغد كالنضير وقريظة.» فأتى السغد وقد سبقه عبد الرحمان بن مسلم في عشرين ألفا، وقدم عليه قتيبة في أهل خوارزم بعد ثالثة ورابعة، فقال:
«إنّا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين.» فحصرهم شهرا، فقاتلوه في حصارهم من وجه واحد، وخاف أهل السغد طول الحصار، فكتبوا إلى أهل الشاش وإخشيذ فرغانة:
«إنّ العرب إن ظفروا بنا عادوا عليكم بمثل ما أتونا به، فانظروا لأنفسكم فاجتمعوا على أن تأتوهم.» فأرسلوا إليهم أن:
«أرسلوا إليهم من يشغلهم حتّى نبيّت عسكرهم.» وانتخبوا فرسانا من أبناء المرازبة والأساورة والأشدّاء الأبطال، فوجّهوهم وأمروهم أن يبيّتوا عسكرهم. وجاءت عيون المسلمين، فأخبروهم، فانتخب قتيبة ثلاثمائة أو ستمائة من أهل النجدة واستعمل عليهم صالح بن مسلم.
صغد ما ذكرة المؤرخون والجغرافيون
وكان ملك الشاش وإخشيذ فرغانة وخاقان لمّا أتاهم كتاب غورك قالوا:
«إنّ صاحب السغد بيننا وبين العرب، فإن وصلوا إليهم كنّا أضعف وأذلّ، فإنّا والله ما نؤتى إلّا من سفلتنا وإنّهم لا يجدون كوجدنا، ونحن معشر الملوك المعنيّون بهذا الأمر.» فانتخبوا أبناء الملوك وفتيانهم وقالوا لهم:
«أخرجوا حتّى تأتوا على عسكر قتيبة، فإنّه مشغول بحصار السغد.» وولّوا عليهم ابنا لخاقان. وبلغ قتيبة الخبر كما حكيناه من أمره، فانتخب من أهل النجدة والبأس، فكان منهم: شعبة بن ظهير، وزهير بن حيّان، وعدّة من أمثالهم، فقال لهم:
«إنّ عدوّكم قد رأوا بلاء الله عندكم وتأييده إيّاكم، فأجمعوا على أن يحتالوا ويطلبوا غرّتكم وبياتكم، واختاروا دهاقينهم وملوكهم، وأنتم دهاقين العرب وفرسانهم وقد فضّلكم الله بدينه، فأبلوا الله بلاءا حسنا تستوجبون به الثواب مع الذبّ عن أحسابكم.» ووضع قتيبة عيونا على العدوّ، حتّى إذا قربوا منه قدر ما يصلون إلى عسكرهم من الليل، أخرج الذين انتخبهم، واستعمل عليهم صالح بن مسلم.
صغد ما ذكرة المؤرخون والجغرافيون
فخرجوا من العسكر عند المغرب، فساروا فنزلوا على فرسخين من العسكر على طريق القوم الذين وصف لهم.
وفرّق صالح خيله، وأكمن كمينا عن يساره ويمينه، حتّى إذا مضى نصف الليل أو ثلثاه جاء العدوّ باجتماع وإسراع وصمت، وصالح واقف في خيله. فلمّا رأوه شدّوا عليه حتّى إذا اختلفت الرماح شدّ الكمينان عن يمين وشمال. فلم ير قوم
كانوا أشدّ منهم.
فتحدّث شعبة قال: إنّا لنختلف عليهم بالضرب والطعن إذ تبيّنت قتيبة، فضربت ضربة أعجبتنى وأنا أنظر إلى قتيبة فقلت:
«كيف ترى بأبى أنت وأمّى؟» فقال:
«اسكت دقّ الله فاك.» فقتلناهم، فلم يفلت منهم إلّا الشريد، وأقمنا نحوي الأسلاب، ونحتزّ الرؤوس حتّى أصبحنا، ثمّ أقبلنا إلى العسكر. فلم أر قطّ جماعة جاءوا بمثل ما جئنا به، ما منّا رجل إلّا معلّقا رأسا معروفا باسمه، وسلبا من جيّد السلاح وكريم المتاع ومناطق الذهب ودوابّ فره، وجئنا بالرؤوس إلى قتيبة، فقال:
«جزاكم الله خيرا عن الدين والأحساب.» ثمّ أكرمنى من غير أن يكون باح لى بشيء، وقرن بى في الصلة والإكرام حيّان العدوى وحليسا الشيبانى. فظننت أنّه رأى منهما مثل الذي رأى منّى.
صغد ما ذكرة المؤرخون والجغرافيون
وكسر ذلك أهل السغد وطلبوا الصلح وعرضوا الفدية، فأبى قتيبة وقال:
«أنا ثائر بدم طرخون- يعنى صاحبهم- كان مولاي، وفي ذمّتى.» ووضع قتيبة عليهم المجانيق فرماهم وهو في ذلك لا يقلع عنهم، وناصحه من كان معه من أهل بخارى وأهل خوارزم، وبذلوا أنفسهم.
فأرسل إليهم غورك:
«إنّك إنّما تقاتلني بإخوتى وأهل بيتي من العجم فأخرج إلى العرب.» فغضب قتيبة ودعا الجدلىّ وقال:
«اعرض الناس وميّز أهل البأس.» فجمعهم، ثمّ جلس قتيبة يعرضهم بنفسه، ودعا العرفاء، فجعل يدعو برجل رجل فيقول:
«ما عندك؟» فيقول العريف:
«شجاع.» ويقول:
«ما هذا؟» فيقول:
«محتضر.» ويقول:
«ما هذا؟» فيقول:
«جبان.» فسمّى قتيبة الجبناء الأنتان، وأخذ خيلهم وجيد سلاحهم فأعطاه الشجعاء والمحتضرين، فترك لهم رثّ السلاح، ثمّ زحف بهم فقاتل بهم فرسانا ورجالا، ورمى المدينة بالمجانيق، فثلم فيها ثلمة فسدّوها بغرائر الدخن وجاء رجل حتّى قام على الثلمة، فشتم قتيبة شتما قبيحا فضيحابالعربيّة. وكان مع قتيبة قوم رماة، فقال لهم:
«اختاروا منكم رجلين.» فاختاروا. فقال:
صغد ما ذكرة المؤرخون والجغرافيون
«أيّكما يرى هذا الرجل، فإن أصابه فله عشرة آلاف وإن أخطأ قطعت يده.» فتلكّأ أحدهما وتقدّم الآخر، فلم يخطئ عينه. فأمر له بعشرة آلاف.
فتحدّث يحيى بن خالد بن ثابت مولى مسلم بن عمرو قال: كنت في رماة قتيبة، فلمّا فتحنا المدينة صعدت السور، فأتيت مقام ذلك الرجل الذي كان فيه،
فوجدته ميّتا على الحائط ما أخطأت النشّابة عينه حتّى خرجت من قفاه.
ثمّ أصبحوا من غد فرموا المدينة حتّى ثلموا فيها. وقال قتيبة:
«ألحّوا عليها حتّى تعبروا الثلمة.» فقاتلوهم، ورماهم السغد بالنشّاب، فوضعوا ترستهم على أعينهم، ثمّ حملوا حتّى صاروا على الثلمة، وكانوا طلبوا الصلح، فقال قتيبة:
«لا والله! ما نصالحكم إلّا ورجالنا على الثلمة ومجانيقنا تخطر على مدينتكم.» فصالحهم من غد على ألفي ألف ومائتي ألف (2،200،000) في كلّ عام، على أن يعطوه تلك السنة ثلاثين ألف رأس ليس فيه صبىّ ولا شيخ ولا ذو عيب، وعلى أن يخلوا المدينة لقتيبة، فلا يكون لهم فيها مقاتل، فيبنى فيها مسجد فيدخل ويصلّى، ويوضع له فيها منبر، ويتغدّى ويخرج.
فلمّا تمّ الصلح بعث قتيبة بعشرة من كلّ خمس برجلين، فقبضوا ما صالحهم عليه، فقال قتيبة:
صغد ما ذكرة المؤرخون والجغرافيون
«الآن ذلّوا حين صار أزواجهم وأولادهم في أيديكم.» ثم أخلوا المدينة وبنوا مسجدا ووضعوا منبرا، فدخلها قتيبة في أربعة آلاف انتخبهم. فلمّا دخلها أتى المسجد، فصلّى وخطب، ثمّ تغدّى. وأرسل إلى أهل السغد:
«من أراد منكم أن يأخذ متاعه فليأخذ، فإنّى لست خارجا منها، وإنّما صنعت هذا لكم، ولست آخذ منكم أكثر مما صالحتكم عليه غير أنّ الجند يقيمون فيها.»