hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
رخام الاستخدامات
تم تقدير قيمة الرخام الأبيض لاستخدامه في المنحوتات  منذ العصور الكلاسيكية. هذا التفضيل له علاقة بنعومته، والتي جعلت من السهل نحتها، والتماثل النسبي والتجانس، ومقاومته النسبية للكسر. أيضًا، يسمح المؤشر المنخفض لانكسار الكالسيت للضوء باختراق 12.7 إلى 38 ملم في الحجر قبل أن يتشتت، مما ينتج عنه مظهر شمعي مميز يضفي بريقًا نابضًا بالحياة على المنحوتات الرخامية من أي نوع، وهذا هو سبب تفضيل العديد من النحاتين ولا تزال تفضل الرخام للنحت.
رخام البناء هو حجر يتكون من الكالسيت أو الدولوميت أو السربنتين القادر على أخذ ملمع. بشكل أكثر عمومية في البناء، وتحديداً تجارة الأحجار ذات الأبعاد، يستخدم المصطلح الرخام لأي صخور كالسيتيك بلورية (وبعض الصخور غير الكلسية) مفيدة كحجر بناء. على سبيل المثال، رخام تينيسي هو في الحقيقة رخام حبيبي كثيف متحجر من الرمادي إلى الوردي إلى الحجر الجيري الأوردوفيشي الماروني، والذي يسميه الجيولوجيون تشكيل هولستون.
تم تسجيل عشق أباد، عاصمة تركمانستان، في موسوعة غينيس للأرقام القياسية لعام 2013 على أنها تضم أعلى تركيز في العالم للمباني المصنوعة من الرخام الأبيض.
رخام ألإنتاج
وفقًا للمسح الجيولوجي بالولايات المتحدة، بلغ إنتاج الرخام المحلي في الولايات المتحدة في عام 2006 46,400 طن قيمتها حوالي 18.1 مليون دولار، مقارنة بـ 72,300 طن بقيمة 18.9 مليون دولار في عام 2005. بلغ إنتاج الرخام المكسر (للاستخدامات الكلية والصناعية) في عام 2006، 11.8 مليون طن بقيمة 116 مليون دولار، منها 6.5 مليون طن من كربونات الكالسيوم المطحونة جيدًا والباقي عبارة عن إجمالي البناء. وللمقارنة، بلغ إنتاج الرخام المسحوق عام 2005 7.76 مليون طن بقيمة 58.7 مليون دولار، منها 4.8 مليون طن من كربونات الكالسيوم المطحونة جيدًا والباقي عبارة عن إجمالي البناء. يبلغ الطلب على الرخام في الولايات المتحدة حوالي 1.3 مليون طن. أظهر مؤشر DSAN العالمي للطلب على الرخام (الجاهز) نموًا بنسبة 12٪ سنويًا للفترة 2000-2006، مقارنة بـ 10.5٪ سنويًا للفترة 2000-2005. أكبر تطبيق للرخام هو للبلاط.
رخام ألإنتاج
في عام 1998، سيطرت 4 دول على إنتاج الرخام حيث شكلت ما يقرب من نصف الإنتاج العالمي من الرخام والحجر الزخرفي. كانت إيطاليا والصين في صدارة العالم، حيث يمثل كل منهما 16٪ من الإنتاج العالمي، بينما أنتجت إسبانيا والهند 9٪ و 8٪ على التوالي.
في عام 2018، احتلت تركيا المرتبة الأولى عالمياً في تصدير الرخام بحصة 42٪ في تجارة الرخام العالمية، تليها إيطاليا بنسبة 18٪ واليونان بنسبة 10٪. كانت الصين أكبر مستورد للرخام في عام 2018 بحصة سوقية تبلغ 64٪، تليها الهند بنسبة 11٪ وإيطاليا بنسبة 5٪.
قد يتسبب الغبار الناتج عن قطع الرخام في الإصابة بأمراض الرئة، ولكن يلزم إجراء المزيد من الأبحاث حول ما إذا كانت مرشحات الغبار ومنتجات السلامة الأخرى تقلل من هذا الخطر. في الولايات المتحدة، حددت إدارة السلامة والصحة المهنية (OSHA) الحد القانوني (حد التعرض المسموح به) لتعرض الرخام في مكان العمل على أنه 15 ملغ / م 3 إجمالي التعرض و 5 ملغم / م 3 التعرض التنفسي على مدى 8 ساعات يوم عمل. حدد المعهد الوطني للسلامة والصحة المهنية (NIOSH) حد التعرض الموصى به (REL) وهو 10 ملغ / م 3 إجمالي التعرض و 5 ملغم / م 3 التعرض التنفسي على مدى 8 ساعات يوم عمل.
رخام التحلل بالأحماض
تتلف الأحماض الرخام، لأن كربونات الكالسيوم في الرخام تتفاعل معها، وتطلق ثاني أكسيد الكربون (من الناحية الفنية، حمض الكربونيك، ولكنه يتحلل بسرعة إلى CO 2 و H 2 O) وأملاح أخرى قابلة للذوبان:
CaCO3(s) + 2H+(aq) → Ca2+(aq) + CO2(g) + H2O (l)
وبالتالي، لا ينبغي أبدًا استخدام الخل أو المحاليل الحمضية الأخرى على الرخام. وبالمثل، فإن التماثيل الرخامية الخارجية، وشواهد القبور، أو الهياكل الرخامية الأخرى تتلف بسبب المطر الحمضي سواء عن طريق الكربنة أو الكبريت أو تكوين «القشرة السوداء» (تراكم كبريتات الكالسيوم والنترات وجزيئات الكربون).
رخام التبلور
يشير التبلور إلى طريقة مثيرة للجدل أحيانًا لإضفاء لمسة نهائية لامعة على أرضية رخامية (CaCO 3). يتضمن تلميع السطح بمحلول حمضي وغطاء من الصوف الصلب على آلة الأرضيات. يظهر التفاعل الكيميائي أدناه عملية نموذجية باستخدام فلوروسيليكات المغنيسيوم (MgSiF 6) وحمض الهيدروكلوريك (HCl).
3CaCO3(s) + MgSiF6(l) + 2HCl (l) → MgCl2(s) + CaSiF6(s) + CO2(g) + HO2(l)
يرتبط سداسي فلورو سيليكات الكالسيوم الناتج (CaSiF 6) بسطح الرخام. هذا أكثر صلابة ولمعان ومقاومة للبقع مقارنة بالسطح الأصلي.
الطريقة الأخرى المستخدمة غالبًا لإنهاء الرخام هي استخدام التلميع بحمض الأكساليك (H 2 C 2 O 4)، وهو حمض عضوي. يكون رد فعل الناتج على النحو التالي.
3CaCO3(s) + H2C2O4(l) → CaC2O4(s) + CO2(g) + HO2(l)
في هذه الحالة، يتم غسل أكسالات الكالسيوم (CaC 2 O 4) المتكونة في التفاعل مع الملاط تاركًا السطح الذي لم يتم تغييره كيميائيًا.
رخام التحلل الجرثومي
تم عزل بكتريا methylotrophic ميثيلوفاجا موراتا haloalkaliphilic من الرخام المتدهور في الكرملين. تم الكشف عن تدهور جرثومي وفطري في أربع عينات من الرخام من كاتدرائية ميلانو. هاجم الكلادوسبوريوم الأسود راتينج الأكريليك  باستخدام الميلانين.
باعتباره الوسيلة المفضلة للنحاتين والمعماريين اليونانيين والرومانيين (انظر النحت الكلاسيكي)، أصبح الرخام رمزًا ثقافيًا للتقاليد والذوق الرفيع. تجعل أنماطه المتنوعة للغاية والملونة مادة زخرفية مفضلة، وغالبًا ما يتم تقليدها في أنماط الخلفية لشاشات الكمبيوتر، وما إلى ذلك.
الأماكن التي سميت على اسم الحجر تشمل ماربلهيد ، ماساتشوستس؛ ماربلهيد ، أوهايو؛ ماربل آرك، لندن؛ بحر مرمرة؛ رخام الهند ومدن ماربل في مينيسوتا. رخام ، كولورادو؛ ماربل فولز ، تكساس، وماربل هيل ، مانهاتن ، نيويورك. رخام إلجين عبارة عن منحوتات رخامية من البارثينون في أثينا معروضة في المتحف البريطاني. تم إحضارهم إلى بريطانيا من قبل إيرل إلجين.
قائمة مجامع اللغة العربية
المجامع اللغوية العربية هي مؤسسات علمية بحثية تعنى بالمصطلح، وشؤون التعريب واللغة في جميع مجالات المعرفة الإنسانية. درج بعض الباحثين في نشأة مجامع اللغة على محاولة الرجوع بأصولها إلى المجامع العلمية في المشرق القديم، بل حاولوا تقصِّي جذورها منذ نشأة التاريخ البشري. وذهب آخرون إلى الحديث عن مجالس سقراط وأفلاطون المعروفة باسم أكاديموس نسبة إلى البطل الأسطوري اليوناني الذي كان يعتبر حامي أثينا. وتعكس تلك المجالس القديمة والمجامع العلمية مظاهر العناية التي توليها الشعوب منذ القديم لنقل العلوم والمعارف والحضارات إلى لغاتها وذلك لتحقيق النهضة والتقدم وتشجيع الإبداع والتأليف.
قائمة مجامع اللغة العربية
ولعلّ الأقرب إلى الواقع أن ننظر إلى مجامع اللغة من خلال المراحل اللغوية والفكرية التي تمر بها الشعوب خلال نهضتها وما يحصل من تماسّ بين لغتها ولغات الأمم الأخرى بكل ما وصلت إليه من تطور فكري في العلوم والآداب والفنون. ذلك ما حصل بالنسبة للعرب المسلمين حين خرجوا من جزيرتهم في سبيل نشر الدعوة الإسلامية، فنشأت عن ذلك أوضاع جديدة أمام اللغة العربية، وكان عليها أن تواجه منذ عهد مبكر قضايا متعددة سواء فيما يتصل بتعريب مؤسسات الدولة، أو نقل العلوم والمعارف، أو حتى تعليم اللغة العربية نفسها. ويمكن اعتبار المحاولات الأولى لإقامة مؤسسات تواجه هذه المتطلبات الجديدة أقدم نواة لمجامعنا اللغوية. وأقدم هذه المؤسسات في تاريخنا هي لجنة الترجمة التي أنشأها الأمير الأموي خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان (ت 85هـ) في دمشق، وذلك لترجمة الكتب الكيميائية ونحوها من اليونانية إلى العربية. وقد لاقت فكرة هذه المؤسسة رواجًا في العهود الإسلامية اللاحقة، فإذا بالخلفاء يولون الترجمة والنقل عناية فائقة، مثلما فعل الخليفة العباسي المنصور، وهارون الرشيد الذي وضع أسس بيت الحكمة، هذه المؤسسة التي وصلت إلى ذروة ازدهارها في عصر المأمون.
قائمة مجامع اللغة العربية خلفية تاريخية
شهد النصف الأول من القرن العشرين، نهضة كبرى في الاهتمام باللغة العربية، وإنشاء المجامع اللغوية العلمية في العديد من الدول العربية، أقدمها هو مجمع دمشق عام 1919 ثم مجمع القاهرة 1932، تلاه مجمع بغداد 1947، ثم باقي الدول العربية، فكان لا بد من تعاون المجامع الـ3 من أجل إنشاء كيان يجمع تلك المجامع اللغوية وتنظيم الاتصال وتنسيق الأعمال بينها، فتم تأسيس اتحاد المجامع اللغوية العلمية العربية عام 1971 برئاسة الدكتور طه حسين عميد الأدب العربي.  عقد مؤتمر المجامع اللغوية العلمية العربية في دمشق خلال عام 1956 بإشراف الإدارة الثقافية في جامعة الدول العربية، وأسفرت بحوث المؤتمر ومناقشاته عن توصيات مهمة ترمي إلى تحقيق نهضة لغوية شاملة، وأُدرجت هذه التوصيات في 5 أقسام أساسية وهي:
قائمة مجامع اللغة العربية خلفية تاريخية
وفى عام 1971 تم تأسيس اتحاد المجامع اللغوية العلمية العربية، إذ اقترح فيها تشكيل لجنة تتألف من عضوية كل مجمع لغوي في القاهرة وبغداد ودمشق، لوضع نظام هذا الاتحاد، واجتمعت اللجنة بالدكتور طه حسين، وتم وضع النظام الأساسي والداخلي للاتحاد، وانتخب الدكتور طه حسين رئيس مجمع القاهرة رئيساً للاتحاد، والدكتور إبراهيم مدكور أميناً عاماً للاتحاد، والدكتور أحمد عبد الستار الجواري عن مجمع بغداد، والدكتور عدنان الخطيب عن مجمع دمشق أمينين عامين مساعدين.
عام 2022 تم تأسيس مجمع اللغة العربية في لبنان وعلى رأسه د. ساره ضاهر.
الأعظمية
الأعظمية هي منطقة تقع في وسط شرق بغداد، العراق. وهي واحدة من تسع مناطق إدارية في المدينة ومركز قضاء الأعظمية، وتقع شمال مركز مدينة بغداد على الجانب الشرقي لنهر دجلة.
لا ينبغي الخلط بينه وبين حي الأعظمية الأكبر في بغداد، والذي يبلغ حجمه تسعة أضعاف تقريبًا ويبلغ عدد سكانه عددًا أكبر بكثير. قبل عام 2003، كانت هذه المنطقة تضم 95٪ من السنة و5٪ من الشيعة. بعد الحرب الأهلية العراقية (2006-2008)، أصبحت الآن ذات أغلبية سنية.
الأعظمية
يضم سكان الأعظمية العديد من الأفراد ذوي الخلفيات الفكرية العالية، بما في ذلك السياسيين والفنانين والعلماء والشخصيات الرياضية. سُمي الحي باسم أبي حنيفة النعمان، المعروف بالإمام الأعظم، وهو عالم مشهور ومؤسس المذهب الحنفي السني البارز في الفقه الإسلامي. ومن المعالم البارزة في المنطقة مسجد أبي حنيفة، الذي بُني حول قبر أبي حنيفة النعمان وجامع الإمام الأعظم والمقبرة الملكية وكلية الإمام الأعظم وساعة الأعظمية، إضافة إلى معالم قديمة وحديثة متعددة منها جمعية منتدى الإمام أبي حنيفة التي تأسست عام 1968م. وكذلك يوجد فيها الكثير من الأسواق القديمة والعريقة والعديد من المدارس القديمة والحديثة. وفيها عدد من الكليات والمعاهد الإسلامية.
الأعظمية نشوء المدينة وتسميتها
ويرجع تاريخ نشوء مدينة الأعظمية إلى عهد الدولة العباسية حيث كانت مقبرة حالها حال مدينة الكاظمية التي كانت تسمى مقبرة قريش، أما الأعظمية فقد كانت مقبرة قديمة ودُفن فيها الإمام أبو حنيفة النعمان في عام 150 هـ، ثم دُفنت فيها الخيزران بنت عطاء والدة هارون الرشيد عام 173هـ، واستمرت مقبرة، وقرب مقبرة الخيزران كانت رصافة بغداد المذكورة في تاريخ العباسيين الأول ثم انتقل الخلفاء العباسيون إلى جنوب بغداد في عهد المعتصم بالله في القرن الهجري الثالث، ثم أُنشئت محلة صغيرة ومدرسة لتدريس فقه الإمام أبي حنيفة النعمان. ولقد مرّت هذه المدينة في تطورها بثلاث مراحل وهي:
المرحلة الثالثة: عند مجيء السلطان العثماني مراد الرابع عام 1048 هـ/ 1638م، وإعادة تعميرها بعد أن دمرها الصفويون، وإسكان أعداد كبيرة فيها من قبيلتي العبيد العربية، والعزة وغيرهما من القبائل العربية القحطانية، الحميرية لحمايتها من الفرس.
وقد طوّر المدينة العثمانيون وسكنوا فيها وهم يتبعون مذهب أبي حنيفة.
الأعظمية نشوء المدينة وتسميتها
وكانت مدينة الأعظمية عند دفن الإمام أبي حنيفة منطقة بساتين كبيرة وبها أسواق عامرة. وكانت آنذاك تعتبر خارج المدينة المدورة التي بناها أبو جعفر المنصور. وبعد ذلك بدأ العمران والانتشار السكاني وبدأت القبائل العربية بالسكن فيها. فصار حول مرقد أبي حنيفة مقبرة تسمى مقبرة الخيزران ومدرسة وأسواق وبيوت.
ومع التطور الاقتصادي والاجتماعي في بغداد في فترة الثلاثينيات لغاية ثورة تموز 1958م، كانت الأعظمية إحدى المناطق التي انتقل بناء البيوت فيها وسكان المحلات البغدادية القديمة والقادمين من المدن الأخرى وخصوصاً من موظفي الدولة وضباط الجيش والطبقة البورجوازية الصغيرة. وبعكس مدينة الأعظمية القديمة المبنية على الطراز البغدادي القديم أي الحوش في الداخل فإن السكان الجدد بنوا مناطق هيبت خاتون وشارع الضباط ونجيب باشا ومناطق السفينة على طريقة الفيلات. ولقد غير ذلك طبيعة منطقة الأعظمية وجعلها تمثل خلال هذه الفترة حداثة المجتمع العراقي وفسيفسائهِ وهو الذي جعل منطقة الأعظمية في تلك الفترة معقلاً للحركة الاجتماعية والثقافية في البلد.
الأعظمية معركة الأعظمية
وبعد الغزو الأمريكي للعراق عام 2003م حدثت معركة عسكرية في قضاء الأعظمية يوم 10 نيسان 2003م، تم على أثرها تدمير جزء من منارة جامع الإمام الأعظم وبرج الساعة وقبة الضريح وأجزاء أخرى داخل الجامع، وتحطّمت المباني حول الجامع ومنها مبنى جمعية منتدى الإمام أبي حنيفة.
وتعطلت صلاة الجمعة بعدها لمرة واحدة، ثم قام جمع من أهالي الأعظمية بتنظيف المكان وإزالة شظايا الزجاج المتهشم وآثار المعركة وحماية الجامع والمرقد وكلية الإمام الأعظم من محاولات ذوي النفوس الضعيفة للسرقة أو التخريب وأُقيمت الصلاة في الجمعة التالية وقام ديوان الوقف السني وبالتعاون مع عدد من الشركات، وكذلك مع عائلة السيد محسوب الشهيرة بالأعظمية ومساعدة بعض شباب المنطقة، منذ عام 2003م، بترميم الجامع وإعادة نصب ساعة الأعظمية إلى برجها. وتواصلت منذئذٍ الجهود في تحديث وترميم المكان.
الأعظمية الأوضاع الأمنية بعد 2003
يتهم زعماء السنة الحكومة التي يقودها الشيعة بالتصريح لفرق قتل بالعمل وينفي الشيعة ذلك.
الأعظمية أحياء الأعظمية وقصة تسميتها
اسمها القديم محلة أبي حنيفة، وبلدة المُعظّم، وتعتبر الأساس في تكوين الأعظمية ومنذ قرنين قُسمت المحلة إلى أربعة أحياء تمتد من ساحة عنتر إلى جامع الإمام الأعظم وهي:
محلة السفينة: سُميت بذلك منذ أكثر من قرن، نسبة إلى سفينة كانت ترسو هناك كل ثلاثة أشهر تقريبا. وكان الأعظميون القدامى يتاجرون معها، بما يقومون بصنعهِ من جلود وصوف وعباءات، وقال الشيخ هاشم الأعظمي في التسمية «لأنّ السفن التي كانت تُعبّر الذاهبين إلى الكاظمية ترسو على شريعتها، وكذلك السفن التي كانت تحمل البضائع من الموصل».
رأس الحواش: هي جزء حديث مضاف إلى محلة النصة، وأنشئ سنة 1931م، ويشير اسمها إلى أنها كانت تمثّل آخر عمران الأعظمية، وبعدها كانت ثمة بساتين تمتد حتى منطقة باب المعظم في بغداد، قال معمر خالد الشابندر إن «راس الحواش كانت بستاناً، باسم (السبيلخانة)».
الأعظمية أحياء الأعظمية وقصة تسميتها
هيبت خاتون: سميت بذلك نسبة إلى سيدة صالحة اسمها هيبت محمد العزاوي كانت تسكن الأعظمية في أواخر العصر العثماني، وكانت قد تملكت هذه الأرض، ووقفت جزءا منها على مدرسة أنشأتها هناك ثم هُدمت المدرسة وأنشئ مكانها مصرف الرافدين، ودفنت هيبت في نفس المحلة بجوار المصرف سنة 1919م، فعُرفت الأرض، وما نشأ عليها من دور باسمها.، وكانت هذه المحلة تُسمّى قبل ذلك كرادة الأعظمية وكرادة المعظم، وكانت تُسمّى كذلك الطرمبة والطلمبة، وفي العصر العباسي كانت كرادة المعظَّم تُسمى محلة «باب الطاق».
الوزيرية: محلة أنشئت على أرض زراعية واسعة، تملكها بعض ولاة المماليك في بغداد في أوائل القرن التاسع عشر، كانوا يلقبون بالوزراء، (والوزير هنا رتبة عثمانية تسند إلى كبار الموظفين، وبخاصة الولاة في الولايات المهمة)، فنسبت إليه.
العلوازية: وتسمى العيواضية، والصحيح أن أصل اسمها (الايلوزية) نسبة إلى بستان لرجل، من أهل أواخر العصر العباسي، ويُدعى (ايلواز) فعرفت المنطقة به فيما بعد، وهي تعد (في ذلك العصر) جزءا من محلة المخرم، إحدى أهم محلات بغداد آنذاك.
الأعظمية أحياء الأعظمية وقصة تسميتها
سبع ابكار: وسميت كذلك نسبة إلى سبع بكرات (كرود) كانت ترفع الماء من نهر دجلة لسقي البساتين، وكانت الأعظمية غير موصولة ببغداد حتى بدأ التوسع باتجاه الصليخ (من أسواق الباخرة إلى ساحة الطبقجلي) ثم التوسع باتجاه باب المعظم.
أُحيطتْ أجزاء واسعة ومحلات كثيرة اليوم من مدينة الأعظمية بسور معروف يسمى جدار الاعظمية لحماية أهل الأعظمية من المليشيات الإرهابية.
شارع الشهيد سهام المتولي، سُمّي الشارع على اسم أحد أهالي الأعظمية، الذي اشترك في محاصرة وزارة الدفاع يوم 14 رمضان عام 1963م، للانقلاب على عبد الكريم قاسم، وقد قُتل «سهام بن أمين المتولي» هناك، فسُمّيَ الشارع على اسمه.
الأعظمية السكان
يبلغ عدد سكان قضاء الأعظمية حوالي 1,350,000 نسمة حسب تقديرات منظمة الأمم المتحدة عام 2003م. أي ما يشكّل 20% من سكان بغداد.
الديانة: الأغلبية العظمى من سكان الأعظمية هم المسلمون السنة إلّا أن هنالك تواجد للمسيحيين في حي الشماسية بالقرب من إعدادية كلية بغداد إذ توجد كنيسة فيها تعرف بكنيسة الشماسة، كما وتحتوي الأعظمية سابقا على الطائفة اليهودية، وقد تركوا المنطقة بعد قدوم وفود مقاومين فلسطينيين عام 1937م، إذ أقاموا في الأعظمية، فتوجّسَ منهم اليهود وانتقلوا إلى حي البتاويين والكرادة الشرقية، ثم هاجروا أثناء الهجرة الجماعية لليهود وتركوا العراق إلى فلسطين عام 1948.
القومية: معظم سكان الأعظمية هم من العرب إلا أن هنالك قوميات أخرى كالتركية والكردية والأفغانية، وغيرهم إلّا أن معظم هذه القوميات اندمجت مع العرب من حيث الطباع والعادات ولم يبقَ فيهم إلا أصلهم فهم أعظميون بالمولد والسكن.
الأعظمية السكان
طبيعة السكان:
نسبة أهل الأعظمية هي الأعظميون والمعاظمة، وأحدهم معظماوي، وتتميز الأعظمية عن باقي أقضية بغداد بجمالها إذ امتزج بها الماضي بالحاضر، المواطن الشعبي بالمواطن المثقف وقصر الغني بدار الفقير، فهي من المناطق القليلة في بغداد التي حافظت على تراثها الجميل.
العشائر:
إن معظم أهل الأعظمية الأصليين ينتمون إلى عشيرة العبيد العربية القحطانية. وهم غالبية السكان وقد جاؤوا مع السلطان العثماني مراد الرابع مع عشيرة البيرقدار عام 1638م، لفتح بغداد وحماية مسجد أبو حنيفة النعمان من تعديات الدولة الصفوية وهجماتها، إلا أن عشيرة البيرقدار استقرت في كركوك والموصل بعد فتح بغداد، بينما بقيت عشيرة العبيد في المنطقة وبعض من أفراد عشيرة البيرقدار اندمجوا مع العبيد وبقوا بجوار جامع الإمام الأعظم
وهناك من نزح إلى الأعظمية من الموصل وتكريت وعنة وبعقوبة وسكنوا المنطقة منذ أكثر من مائة عام، وبقي بعضهم محافظين على ألقابهم الأصلية إلّا أنهم أعظميين بالمولد والنشأة.
وهنالك بعض البيوتات غير العربية لكنها إسلامية (أتراك أو أكراد، أو أفغان) وهؤلاء أيضا أصبحوا أعظميين بسبب المولد والمنشأ.
الأعظمية لهجة الأعظمية
لهجة الأعظمية إحدى لهجات بغداد الرئيسية التي يُعرف صاحبها إذا تكلم، وقد كانت لهجتهم القديمة قريبةً من الفصحى ثم تغيّرت كثيراً، وتكاد تزول لهجتهم من جراء إقبال الناس من كل مكان للسكن فيها.
الأعظمية جوامع ومساجد الأعظمية
يوجد في الأعظمية وضواحيها الكثير من الجوامع والمساجد منها:
الأعظمية معالم الاعظمية
تتميز الأعظمية بعدة معالم لموقعها الاستراتيجي الواقع بالقرب من قلب العاصمة بغداد ومن بعض معالمها المميزة الآتي:
خارجة بن زيد بن ثابت
‌خارجة ‌بن ‌زيد ‌بن ‌ثابت هو تابعي وفقيه، وأحد فقهاء المدينة السبعة، والعلماء أهل السمعة، وكان من عُبّاد المدينة ممن تفقّه ثم انفرد وآثر العزلة ولم ينشر عنه من كلامه كبير شيء، عامة حديثه في الأقضية والأحكام.  وأدرك خلافة عثمان بن عفان وكان أبوه زيد بن ثابت، حدَّث عن جمع كبير من الصحابة وعنه جمع كبير من صغار التابعين والمحدثين.
كان الناس يقصدونه ليسألوه الافتاء في القضايا التي تُعرض لهم، وخاصة القضايا المستجدة وقسمة المواريث، وكان بارعاً بها كما كان أبوه.
خارجة بن زيد بن ثابت اسمه
خارجة بن ‌زيد ‌بن ‌ثابت بن الضَّحَّاك بنِ زيد بن لوذان، أبو زيد الأنصاري، الخزرجي، النجاري، المدني، وأمه أم سعد، واسمها: جميلة، ابنة سعد بن الرَّبيع أحد النُّقباء، ولد في خلافة عثمان ونشأ بالمدينة، وهو أجَلُّ إخوته وهم إسماعيل بن زيد بن ثابت، وسليمان بن زيد بن ثابت، وسعد بن زيد بن ثابت، ويحيى بن زيد بن ثابت.
خارجة بن زيد بن ثابت أولاده
وَلَدَ خارِجةُ بن زيد: زيدًا، وعَمرًا، وعبدَ الله، ومحمدًا، وحبيبةَ، وحُميدةَ، وأمَّ يحيَى، وأمَّ سليمان وأمّهم أمّ عمرو بنت حَزْم من بنى مالك بن النجّار.
خارجة بن زيد بن ثابت شيوخه
أسامة بن زيد بن حارثة، وأبيه زيد بن ثابت، وسهل بن سعد الساعدي، وعبد الرحمن بن أبي عَمْرة، وعمه يزيد بن ثابت، وأمه أم سعد بنت سعد بن الربيع، وأم العلاء الأَنصاري. وروايته عن عمه يزيد بن ثابت مرسلة، قال موسى بن عقبة: لأن عمه قُتل زمن الصديق.
خارجة بن زيد بن ثابت تلاميذه
روى عنه ابنه سليمان وابن أخيه سعيد بن سليمان وسالم أبو النضر وأبو الزناد وهو تلميذه في الفقه وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعبد الله بن عمرو بن عثمان وعثمان بن حكيم الأنصاري ومجالد بن عوف ومحمد بن عبد الله الديباج وابن شهاب ويزيد بن عبد الله بن قسيط وأبو بكر بن حزم وآخرون.
خارجة بن زيد بن ثابت طبقته
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة.
خارجة بن زيد بن ثابت صفته
قال زيد بن السائب: أنّه تختّم في يساره، ورأيت بين عيني خارجة بن زيد أثر السجود ليس بالكثير ليس على أنفه منه شيء، ورأيتُ خارجة ابن زيد يُسدل رداءه الأحيان وهو متجرد، فأما إذا كان عليه القميص فلم أره، وكان حسن الجسم، ورأيتُ خارجة بن زيد يلبس كساء خزَّ، ورأيته يلبس ملْحفة معصفرة، قال ورأيت خارجة يعتمّ بعمامة بيضاء.
وعن أبي الزناد قال: كان ‌خارجة ‌بن ‌زيد ‌بن ‌ثابت يكتب على كتاب زيد إِذَا سلم قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ومغفرته وطيب صلواته.
قال الواقدي: وكان ‌خارجة ‌بن ‌زيد ‌بن ‌ثابت يسقي الناس الماء المبرد بالعسل.
خارجة بن زيد بن ثابت ذكر الفقهاء السبعة
الفقهاء وإن كانوا بكثرة في التابعين، فعند إطلاق هذا الوصف مع قيد العدد المعين لا ينصرف إلا إلى هؤلاء وهم:
خارجة بن زيد بن ثابت ثناء العلماء عليه
قال أبو الزناد: كان أحد الفقهاء السبعة.
وقال هشام: كان من الفقهاء السبعة، وكان مجتهدًا.
وقال مصعب الزبيري: كان خارجة وطلحة بن عبد الله بن عوف يقسمان المواريث ويكتبان الوثائق، وينتهي الناس إلى قولهما.
وقال العجلي: مدني تابعي ثقة.
وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث.
قال ابن الجوزي: روى عن أبيه وكان ثقة.
وقال ابن خراش: خارجة بن زيد أجل من كل من اسمه خارجة.
وقال ابن عساكر: قدم دمشق وكانت له بها دارٌ يقال لها: دار خارجة بن زيد.
خارجة بن زيد بن ثابت وفاته
قال ابن خياط: في ‌‌سنة مائَة، وفيها مات ‌خارجة ‌بن ‌زيد ‌بن ‌ثابت.
وقال ابن حبان: ‌خَارِجَة ‌بْن ‌زيد ‌بْن ‌ثَابت مَاتَ سنة تسع وَتِسْعين وَقد قيل سنة مائَة وَهُوَ ابن سبعين سنة.
وقال المزي: وَقَال الهيثم بْن عدي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، ويحيى بْن بكير، وخليفة بْن خياط، وأبو عُبَيد، وعلي ابن المديني، وغير واحد: مات سنة مئة.
قال أبو الزناد: قال: مات خارجة بن زيد سنة المائة في خلافة عمر بن عبد العزيز، ومات بالمدينة ‌وصلّى ‌عليه ‌أبو ‌بكر ‌بن ‌محمد ‌بن ‌عمرو ‌بن ‌حَزْم وهو والى عمر على المدينة يومئذٍ، ورأيتُ على سريره بُردًا متّركًا.
وقال زيد بن السائب: شهدتُ خارجة بن زيد فرأيتُ الماء يُرَشّ على قبره. 
ودفن في البقيع.
سليمان بن يسار
أبو أيوب سليمان بن يسار مولى أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث (34 هـ - 107 هـ) تابعي مدني، وأحد رواة الحديث النبوي، وواحد من فقهاء المدينة السبعة من التابعين.
سليمان بن يسار سيرته
ولد أبو أيوب سليمان بن يسار في المدينة المنورة سنة 34 هـ في خلافة عثمان بن عفان، وكان أبوه يسار من سبي فارس، وهو مولى لأم المؤمنين ميمونة بنت الحارث، وقيل أن سليمان نفسه كان لها عبدًا ثم كاتبها على حريته. نبغ سليمان في تلقي العلم في المدينة، حتى صار أحد فقهاء المدينة السبعة من التابعين. وقد ولاّه عمر بن عبد العزيز سوق المدينة حين كان عمر واليًا للمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك.
توفي سليمان بن يسار سنة 107 هـ، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة. سليمان لديه أبناء اسمه عبد الله وعبد الملك.
سليمان بن يسار روايته للحديث النبوي
روى عن: زيد بن ثابت وأبو واقد الليثي وأبي هريرة وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبيد الله بن عباس وعبد الله بن عباس وعائشة بنت أبي بكر وأم سلمة وميمونة بنت الحارث وعروة بن الزبير وحسان بن ثابت وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام ورافع بن خديج وأبي رافع مولى النبي وحمزة بن عمرو الأسلمي وأبي سعيد الخدري والربيع بنت معوذ وكريب مولى ابن عباس وعراك بن مالك وأبي مراوح الغفاري وعمرة بنت عبد الرحمن ومسلم بن السائب بن خباب وجعفر بن عمرو بن أمية الضمري وطارق قاضي مكة وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة وعبد الرحمن بن جابر بن عبد الله وأخيه عبد الملك بن يسار ومالك بن أبي عامر الأصبحي ومسعود بن الحكم الزرقي والمقداد بن الأسود وأبي عبد الله المدني مولى الجندعيين وفاطمة بنت قيس الفهرية ومحمد بن الأشعث.
سليمان بن يسار روايته للحديث النبوي
روى عنه: أخوه عطاء بن يسار وابن شهاب الزهري وبكير بن عبد الله بن الأشج وعمرو بن دينار وعمرو بن ميمون بن مهران وسالم أبو النضر وربيعة الرأي وأبو الأسود يتيم عروة ويعلى بن حكيم ويعقوب بن عتبة وأبو الزناد وصالح بن كيسان ومحمد بن عمرو بن عطاء ومحمد بن يوسف الكندي ويحيى بن سعيد الأنصاري ويونس بن يوسف وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعمرو بن شعيب ومحمد بن أبي حرملة وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وخثيم بن عراك بن مالك وأسامة بن زيد الليثي وجعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب وحاضر بن المهاجر وخالد بن أبي عمران وزيد بن أسلم وسعيد بن زياد المكتب وصالح بن سعيد المؤذن وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبد الله بن دينار وعبد الله بن سعد الأنصاري وابنه عبد الله بن سليمان بن يسار وعبد الله بن فيروز الداناج وعبد الله بن يزيد الهذلي وعمران بن أبي أنس ومحمد بن عبد الرحمن بن عبيد مولى آل طلحة ومكحول الشامي ونافع مولى ابن عمر ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي ويزيد بن أبي حبيب.
الجرح والتعديل: قال ابن سعد: «كان ثقة، عالمًا، رفيعًا، فقيهًا، كثير الحديث»، وقال أبو زرعة الرازي: «ثقة، مأمون، فاضل، عابد»، وقال النسائي: «أحد الأئمة»، وقد وثّقه يحيى بن معين، وروى له الجماعة.
سليمان بن يسار مكانته الدينية
قال عنه الذهبي: «كان من أوعية العلم»، وقال الزُهري: «كان من العلماء»، وقال أبو الزناد: «كان ممن أدركت من فقهاء المدينة وعلمائهم ممن يرضى وينتهى إلى قولهم سعيد بن المسيب وعروة والقاسم وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار، في مشيخة أجلة سواهم من نظرائهم أهل فقه وصلاح وفضل»، وقال الحسن بن محمد بن الحنفية: «سليمان بن يسار عندنا أفهم من سعيد بن المسيب»، وقال مالك بن أنس: «كان سليمان بن يسار من علماء الناس بعد سعيد بن المسيب، وكان كثيرًا ما يوافق سعيدًا، وكان سعيد لا يجترئ عليه». وقد ذكر أبو الزناد أنه كان يجتهد في الصوم، فقال: «كان سليمان بن يسار يصوم الدهر، وكان أخوه عطاء يصوم يومًا، ويفطر يومًا».
أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام تابعي، وأحد فقهاء المدينة السبعة، وهو من رواة الحديث النبوي.
أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام سيرته
ينتمي أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة إلى بني مخزوم أحد بطون قريش، ولد في خلافة عمر بن الخطاب، وقيل إن اسمه محمد، لكن الراجح أن اسمه كنيته. كان أبوه عبد الرحمن بن الحارث من كبار التابعين وأشراف قومه، أما أمه فهي الشريدة فاختة بنت عتبة بن سهيل بن عمرو من بني حسل بن عامر بن لؤي. وإخوته لأبيه وأمه عمر وعثمان وعكرمة وخالد ومحمد وحنتمة التي ولدت لعبد الله بن الزبير عامرًا وموسى وفاختة وأم حكيم وفاطمة.
حاول أبو بكر اللحاق بجيش الزبير وطلحة يوم الجمل، لكنه رُدّ هو وعروة بن الزبير لصغر سنهما، ثم كُفّ بصره بعدئذ، فتفرغ للعلم، وتفقّه بالمدينة حتى عده أبو الزناد واحدًا من فقهاء المدينة السبعة.
توفي أبو بكر بن عبد الرحمن سنة 94 هـ، وقيل سنة 93 هـ، بالمدينة المنورة، وكان له من الولد عبد الرحمن وعبد الله وعبد الملك وهشام وسهيل والحارث ومريم وأمهم سارة بنت هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومية، وأبا سلمة وعمر وربيحة وأمهم قريبة بنت عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب الأسدية القرشية، وفاطمة وأمها رميثة بنت الوليد بن طلبة بن قيس بن عاصم المنقري.