hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يوحنا المعمدان نشاط يوحنا ومواعظه
أما المعمودية التي كان يوحنا يقوم بها فهي رمز للاغتسال من الخطايا وبالتالي شكلت طقسًا عمليًا لرسالته القائمة على التوبة والإصلاح. نشاط يوحنا المعمدان كان قد تم خلال فترة عصيبة من تاريخ بني إسرائيل، إذ لم يرسل نبي لبني إسرائيل منذ أربعة قرون، وتحديدًا منذ عهد النبي ملاخي حسب الديانة اليهودية، وهذا ما خلق حالة من الانتظار لدى بني إسرائيل ليس فقط لنبي بل «للمسيح» الذي وعد به من أيام داود مخلصًا لبني إسائيل ومقيمًا للعدل والسلام على الأرض، ولذلك "كان الجميع يسائلون أنفسهم عن يوحنا: "هل هو المسيح؟".لوقا 3\15] أما جواب يوحنا فقد كان واضحًا بأنه ليس هو «المسيح»، بل قال إن المسيح حينما يأتي من بعده، لا يستحق يوحنا «أن يحل رباط حذائه»، وقال أيضًا أن المسيح حينما يأت سيعمد بالروح القدس.لوقا 3\16] ووفق العقائد المسيحية فإن يوحنا إنما كان يشير في حديثه إلى يسوع نفسه، ووفق هذه العقائد أيضًا فإن نبؤة يوحنا المعمدان عن «معمودية الروح القدس» قد تحققت فعلاً حين نزل الروح القدس على التلاميذ الاثني عشر وجموع من المؤمنين معهم، بعد عشرة أيام من ارتفاع يسوع إلى السماء حسبما جاء في سفر أعمال الرسل. وقد كتب العديد من اللاهوتيين وآباء الكنيسة عن سبب استخدام يوحنا للمعمودية، ويمكن جمع أبرز الآراء بأن يوحنا قد استخدم عملاً رمزيًا يستطيع الناس أن يروه ليدركوا ما هو مطلوب منهم أن يفعلوه، فالاغتسال الخارجي إنما هو رمز «لاغتسال داخلي من الخطيئة» وبمعنى آخر فإن يوحنا كان يعمد الناس علامة على أنهم إلتمسوا من الله أن يغفر خطاياهم، وغير أن العماد يظل علامة خارجية أما العلامة الحقيقية فهو بتغيير مواقفهم وارتدادهم عن الخطيئة. إلى جانب كون المعمودية عادة منتشرة في المجتمع اليهودي، وكثيرًا ما كان اليهود يعمدون غير اليهود الراغبين في اعتناق اليهودية، أما الكنيسة الأولى فقد ذهبت بالمعمودية لتفسير جديد وربطتها وبين موت يسوع وقيامته.
يوحنا المعمدان نشاط يوحنا ومواعظه
إنجيل يوحنا بدوره يستعرض يوحنا المعمدان بأسلوبه اللاهوتي الخاص، ومن المتفق عليه بين علماء الكتاب المقدس أن إنجيل يوحنا ليس «تاريخ حياة» بل مجرد تقديم فكري عن يسوع وذلك يغلب عليه الطابع اللاهوتي والفلسفي الماورائي لأقوال يسوع وتعاليمه بل ومعجزاته أيضًا فيه، في إنجيل يوحنا يسأل الكهنة اليهود يوحنا عن ماهيته ودوره، فينفي أنه المسيح أو أنه إيليا الجديد أو أنه حتى نبي، وعندما سألوه عن لماذا يعمد أشار إلى «الآتي من بعده».يوحنا 1/13-27] ولعلّ خلاصة نظرة الإنجيل الرابع عن يوحنا المعمدان يمكن تأطيرها بما يلي:يوحنا 1/6-9]
يوحنا المعمدان مقتله
تزوج الملك هيرودس من هيروديا زوجة أخيه. وكان هيرودس يخاف يوحنا إذ قال له بأنه لا يجوز زواجه بزوجة أخيه فهذا لا يحل له. لذلك، سجن هيرودس يوحنا وكانت هيروديا حاقدة على يوحنا من ذلك وفي عيد ميلاد الملك هيرودس دعا العظماء والقواد لعشاء فاخر ودخلت ابنة هيروديا (سالومي) لترقص فسرّ هيرودس الملك والمتكئين معه وقال الملك لها أطلبي ما تشائين وسوف يتحقق حتى ولو نصف مملكتي وأقسم على هذا أمام الجمع فخرجت الصبية لعند أمها وتشاورت معها وطلبت رأس يوحنا المعمدان على طبق فحزن الملك جداً لأجل القسم. وأرسل الملك سيافاً وأمره أن يأتي برأس يوحنا. وأتي برأسه للصبية، والصبية بدورها أعطته لأمها  ودفن الرأس في دمشق.
يوحنا المعمدان مقتله
وبذلك مات بعد ما يقرب السنتين على بداية تعليمه العلني وقبل سنة من موت من بشّر به. وعندما سمع تلاميذه بموته جاؤوا وأخذوا جثته ووضعوها في قبر. إن تاريخ موت يوحنا المعمدان في 29 آب والمعتمد في التقويم الكنسي ليس تاريخاً موثوقاً لأنه ليس مرتكزاً بقوة على مصادر موثوقة. ويقول العهد القديم بأنّ مكان دفنه هو السامرة وتوجد رفاته في كنيسة القديس سلفستر في روما، في حين يوجد رأسه في ضريح بقلب مسجد بني أمية في دمشق.
يوحنا المعمدان في كتب الأبوكريفا والتقاليد اللاحقة
لم تُتَدَاوَل شخصية يوحنا المعمدان على نطاق واسع في الكتب الأبوكريفية، فعلى سبيل المثال لم يرد اسمه في «الإنجيل العربي» حتى في مقطع عماد يسوع. على أنّ عددًا آخر من هذه الأناجيل قد أضافت بعض التفاصيل اللاحقة لسيرته بعض منها أثبتته كتابات آباء الكنيسة في القرون اللاحقة، فذكر موقع ميلاده على أنه عين كارم إلى الجنوب من القدس حيث بنى الآباء الفرنيسكان ديرًا على اسمه لا يزال حتى اليوم المكان التقليدي لولادته، وقد قال رئيس الدير دانيال من عام 1113 أنّ راهبًا من دير القديس سابا، أخبره بوجود تقليد متناقل بين أهالي عين كارم، حول كون المنطقة هي منطقة ميلاد يوحنا المعمدان، وتعتبر هذه الإشارة الإشارة الوحيدة التي تعود لما قبل الحملات الصليبية حول موقع الميلاد، الذي أعاد إثباته عدد من المؤرخين الجدد كأرنست هونيغمان.
يوحنا المعمدان في كتب الأبوكريفا والتقاليد اللاحقة
الأناجيل القانونية لا تشير إلى مقتل والد يوحنا النبي زكريا، غير أن الأبوكريفا والتقليد ومنهم إنجيل الطفولة ليعقوب، نقلوا أن هيرودس الملك لما أطلق حملته لقتل أطفال بيت لحم كما هو وارد في إنجيل متى، هربت أليصابات بطفلها إلى الجبال والبراري وقضت هناك ست سنوات، وبعد ذلك توفيت وظل الصبي يوحنا مقيمًا في البرية، إلى حين بدء دعوته النبويّة. وجاء في هذه التقاليد أيضًا أن جند هيرودوس جاؤوا إلى النبي زكريا وسألوه عن مكان الولد، فأجابهم أنه لا يعلم، فما كان منهم إلى أن قتلوه. هناك رواية ثانية في الأبوكريفا لهذه الأحداث تقول أن النبي زكريا حمل الطفل إلى القدس ووضعه على المذبح في هيكل الرّب، فعندما أدركه الجند ليقتلوه صلّى إلى الله لكي ينفذ الطفل، فخطفه ملاك إلى بريّة تدعى «بريّة الزيفانا»، ولأن الجنود لم يجدوا الطفل قتلوا والده زكريا بين الهيكل والمذبح، وفي رواية ثالثة أن أليصابات عندما سمعت أن جند هيرودس يريدون قتل أطفال بيت لحم وما جاورها، هربت نحو براري تلك المنطقة للاختباء، ولكنها لم تجد مكانًا تختبئ فيه، فصلّت إلى الله لتجد مخبئًا فانشقّ جبل قريب، فاختبأت داخله مع طفلها، إلى جانب وجود ملاك أمّن حماية لهم. نالت الرواية الأولى شعبية أكبر في أوساط آباء الكنيسة، وفي تقليد الكنيسة الكاثوليكية وكذلك الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية فإن زكريا قد قُتل على يد جند الملك هيردوس، في حين صمتت الرواية الرسمية عن طريقة موته وعن وضع يوحنا وأمه خلال هذه الفترة الطويلة، من مولده وحتى بداية نشاطه العلني.
يوحنا المعمدان في كتب الأبوكريفا والتقاليد اللاحقة
وفقًا لتقليد بيزنطي يعود للقرن الخامس فإنه بعد خمس أشهر من ولادة يوحنا، ظهر ملاك الرب لأليصابات وأخبرها أنها يجب أن تفطم الصبي وتبدأ في تعويده على تناول الجراد والعسل البري وهو الطعام الذي ذكرته الأناجيل الرسمية على أنه طعام يوحنا المعتاد. وهناك تقليد آخر ينصّ على أن يوحنا بدأ دعوته العلنيّة في سن الثلاثين وهو السن الرمزي لكمال البلوغ، كما أنه السن التقليدي لبداية دعوة يسوع ومن المعروف وجود التزامن في دعوتي يسوع ويوحنا، إلى جانب أن العهد القديم ينصّ أن أبناء اللاويين يجب عليهم بداية خدمتهم الكهنوتية في سن الثلاثين.
يوحنا المعمدان في كتب الأبوكريفا والتقاليد اللاحقة
حسب رواية إنجيل العبرانيين، فإن يسوع لم يكن يريد أن يذهب للاعتماد على يد يوحنا، وقال لأمه مريم: «لم أرتكب أي خطأ يوجب أن أعتمد على يديه»، وفي رواية أخرى أن يوحنا عندما شهد حلول الروح القدس على يسوع خلال العماد وفق رواية الأناجيل الرسمية، سقط على ركبتيه وقال: «أنا ألتمس إليك، يا رّب، أن تعمدني»، لكن يسوع أجابه: «ما كُتب يجب أن يتم، ويجب الوفاء به». وفي رسالة منسوبة للقديس كليمنت الإسكندري فإن يوحنا المعمدان لم يتزوج البتّة وظلّ عازبًا طوال حياته. وأشارت تقاليد أخرى أن هيروديا لم تشف غليلها بقتل المعمدان، فعمدت إلى غرز إبر في لسانه، ثم قبلت دفنه خارج المدينة. أما في إنجيل نيقوديمس الذي يعود للقرن الخامس، فقد جاء أن يوحنا بعد وفاته ذهب إلى الجحيم وقام هناك بنشر الكرازة في «مثوى الأموات»، فبشّر بأن يسوع سيأت بدوره إلى مثوى الأموات منتصرًا بذلك على الموت، وليدخل الصالحين من الأموات إلى النعيم بعد أن كان مغلقًا منذ سقوط آدمو حتى قيامة يسوع، وكان من أول الداخلين إلى النعيم هو يوحنا نفسه؛ وعمومًا فإن هذه الروايات بمجموعها «تعطي لمحات عن حالة الضمير المسيحي وأساليب التفكير في القرون الأولى من العصر المسيحي».
يوحنا المعمدان نظرة المذاهب المسيحية ليوحنا المعمدان
تعتقد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أن يوحنا كان آخر أنبياء العهد القديم، وأنه بمثابة الجسر الذي يربط بين فترة الوحي والعهد الجديد. كما أنهم يقولون أنه عند وفاته، بشر بأن يسوع المسيح سيلحق به. كما يعتقدون أن يوحنا المعمدان وقت موته ظهر لأولئك الذين لم يسمعوا عن السيد المسيح، وبشرهم به.
يوحنا أيضا هو أحد قديسي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وكل يوم ثلاثاء على مدار السنة مكرس لذكراه.
تحتفل به الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في ست أيام منفصلة:
بالإضافة إلى 5 سبتمبر هو ذكرى الاحتفال بزكريا الكاهن وإليصابات، والدا يوحنا المعمدان. كما تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في يوم 12 أكتوبر بنقل اليد اليمنى للقديس يوحنا من مالطا إلى غاتتشينا في عام 1799.
يوحنا المعمدان نظرة المذاهب المسيحية ليوحنا المعمدان
تحتفل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بيوحنا المعمدان في يومين من العيد :
تقر كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، بوجود يوحنا المعمدان. وفقا اعتقادهم، فأن يوحنا تم ترسيمه بواسطة ملاك، عندما كان عمره 8 أيام، للإطاحة بمملكة اليهود وإعداد الناس للرب. كما يدعي أنه قد عمد بعد حين في طفولته.
اتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة يعتقدون بأن يوحنا المعمدان ظهرت على ضفاف نهر سسكويهانا بولاية بنسلفانيا، لجوزيف سميث وأوليفر كودري في 15 مايو عام 1829، ورسّمهم كهنة. وفقا لكتاب مورمون، فإن يوحنا المعمدان هو آخر أنبياء العهد القديم، وأول أنبياء العهد الجديد، وأنه تم إرساله ليرسّم كهنتهم.
يوحنا المعمدان آراء الديانات الأخرى
يعرف يوحنا المعمدان باسم يحيى باللغة العربية وفي القرآن. حيث ورد ذكره في سورة مريم، كابن لزكريا كافل مريم وابن خالة عيسى. يورد القرآن الكريم قصة مماثلة لتلك التي في إنجيل لوقا، بما في ذلك عقم زوجة زكريا، وتبشير الملائكة لزكريا بمولد يحيى.
نبي الله يحيى بن زكريا، من وجهة النظر الإسلامية، أوتي الكتاب والحكمة من قبل الله، بينما لا يزال صبياً. قال تعالى ﴿يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ۝١٢﴾. كما وصفه بأنه «نبيا من الصالحين»، قال تعالى: ﴿فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ ۝٣٩﴾.
يوحنا المعمدان آراء الديانات الأخرى
يعتبر يوحنا المعمدان، أو يهيى يهانا أعظم نبي للمندائيين، حيث يُقدس المندائيون يهيى مصوانا ويؤمنون به، ويسمى عندهم يحيى، كما ويُشير إليه المندائيون أيضًا باسم يهيى بر زكريا أي يهيى ابن زكريا. وهو آخر وأعظم الأنبياء والمعلمين عندهم. يلعب يهيى يهانا دورًا كبيرًا في نصوصهم الدينية؛ حيث وفقا لنص من كتابهم الأقدس كنزا ربا، فأن يحيى مات على يد أحد الملائكة، الذي ظهر له على هيئة طفل عمره ثلاث سنوات طفل ليصبغه. فظن يحيى أنه ملاك وعلم ما أرسل إليه، وبمجرد أن لمس يده، مات على الفور. بعد ذلك، دفن الملاك يحيى.
المندائيون لا يؤمنون أن دينهم بدأ مع يوحنا المعمدان، بل أن معتقداتهم تعود إلى نبيهم الأول آدم. وفقًا للمندائية، كان يوحنا معلمًا عظيمًا، ناصورائي اي حافظ الدين ومجدد للإيمان. وتُوضح النصوص المندائية بشكل كبير أن المندائيين الأوائل كانوا مخلصين للغاية ليهيى ونظروا إليه على أنه مصلح نبوي للتقليد المندائي. يعتقد ج. باكلي، وشيناسي غوندو أن المندائيين على الأرجح لديهم صلة تاريخية مع تلاميذ يوحنا الأصليين. يعتقد المندائيون أن يوحنا كان متزوجًا، من زوجته المسماة أنهار ، وكان لديه أطفال.
يوحنا المعمدان آراء الديانات الأخرى
يتفق المندائيين على أنه عمد يسوع، إلا أنهم يرفضون الاعتراف بإن يسوع منقذ أو نبي.
يعتقد الغنوصيين، أن يوحنا المعمدان تجسيد للنبي إيليا. في اعتقادهم، لأن إيليا من أنبياء العهد القديم، لذا فإن إيليا لا يعرف الله الحق (الله في العهد الجديد)، وبالتالي كان لا بد من أن تتناسخ روحه طبقا لللاهوت الغنوصي، وذلك طبقا لنبوءة النبي ملاخي، بأنه يجب أن يعود إيليا أولا ليبشر بقدوم يسوع المسيح.
يُكرم التقليد الدرزي العديد من "المرشدين" و"الأنبياء"، ويُكَرَّم يوحنا المعمدان كنبي. يُكرم الدروز يوحنا المعمدان والذي يُعتبر شخصية مركزية في المعتقدات الدرزية. يعتقد الدروز، مثل بعض المسيحيين، أن إيليا (الخضر) عاد في هيئة يوحنا المعمدان، وذلك لأنهم يؤمنون بالتناسخ والتقمص.
ورد ذكر يوحنا المعمدان في العديد من كتابات بهاء الله، مؤسس البهائية، وهو يعتبر عند البهائيين بوصفها نبي. ادعى بهاء الله أن حضرة الباب، وكان تجسيدا لعودة يوحنا المعمدان الروحية. ورغم ذلك، يضع البهائيين حضرة الباب في منزلة أعلى بكثير من يوحنا المعمدان.
يعتقد أتباع كنيسة الموحدين الكورية المنشأ، بأن الله أرسل يوحنا لمساعدة يسوع لينشر رسالته في أرض يهودا. وكان على يوحنا أن يبذل قصارى جهده لإقناع الشعب اليهودي أن يسوع هو المسيا. كان هذه المهمة ضرورية لضمان نجاح يسوع في تبليغ رسالته. إلا أن فشل يوحنا في مهمته كان هو العقبة الرئيسية أمام يسوع لتبليغ رسالته.
عجمية (الأندلس)
الأعجمية الأندلسية أو العجَميَّة (اَلخَمِيَ - aljamía) عند أهل الأندلس، هي اللغات الرومنسية الإسبانية والبرتغالية والمستعربية، المرسومة بالخط العربي، أو المعَجَّمة.
كان هناك بعض الأدباء من شعوب أوروبا المسلمة ممن بدؤوا في كتابة أعمالهم الأدبية آن ذلك بلغاتهم الأم، مستخدمين في ذلك الأبجدية العربية التي استخدمتها كافة شعوب العالم الإسلامي كالفرس والترك، ثم راحوا بعد ذلك ينشرون تلك الأعمال. والمعروف بعد انسحاب العرب من الأندلس أن الموريسكيين تركوا لغتهم العربية، وراحوا يكتبون أشعارهم الإسبانية وأعمالهم الأخرى لمدة طويلة بالحروف العربية، ولا زال هذا النوع من الأعمال محفوظا في المكتبات حتى الآن، ومعدودا من النوادر، وهي في مجموعها تشكل أدبا أطلق عليه الإسبانيون اسم الأدب العجمي (اَلخَمِيَدُ - aljamiado).
عجمية (الأندلس) الأعجمية في البلقان
كذلك فإن الشعوب التي اعتنقت الإسلام في الغالبية العظمى من بلدان منطقة البلقان التي خضعت للحكم العثماني كان لها - عدا أدبها المكتوب بالتركية والعربية والفارسية - أدب كتبته بلغاتها الأم، ولكن بحروف عربية، وأطلقت عليه هي الأخرى أدب «الخميادو».
عجمية (الأندلس) الأعجمية في البلقان
للمسلمين الألبان نتاج غني في أدب الخميادو العثماني أو ما يعرف Bejtexhinjve، بدأ ظهوره أولا عند الألبان في ألبانيا، ثم ظهر بعد مئة عام عند الألبان في قوصوه وميتوهيا والجبل الأسود. ويتمثل أقدم إنتاج لهذا الفرع من الأدب في كتاب بعنوان «محيي زاده Muçi Zade» يضم 17 رباعية باقية من عام 1724، ولكن الأهم من ذلك هو ديوان ناظم براتي أو ناظم فراقولا (1680 - 1754) ثم أعمال سليمان نائبي (ت 1760). وداليب فراشري صاحب ملحمة «حديقة الشهداء» وتعد أول ملحمة في تاريخ الأدب الألباني، وتتناول معركة كربلاء المعروفة. وقام حسن زوكو بنظم أول «مولد» باللغة الألبانية (في القرن الثامن عشر)، بينما قام إسماعيل فلوچي بعمل أول ترجمة من العثمانية إلى الألبانية لمولد سليمان چلبي المشهور. كما قام علي رضا اولچيناقو (ت 1913) بعمل ترجمة لنفس المولد كتبها بالحروف العربية وسماها (ترجمة مولد على لسان أرناؤد)، وتم نشرها في استانبول عام 1295 هـ / 1878م، وهو محفوظ اليوم في مكتبة يلديز.
اللغة الليتوانية
اللغة الليتوانية هي اللغة الرسمية لليتوانيا، يستخدمها 3 ملايين متحدث في ليتوانيا و 18 دولة أخرى. اسم اللغة بالليتوانية هو lietuvių kalba.
اللغة الليتوانية التصنيف
تعتبر اللغة الليتوانية إحدى لغتي البلطيق، واللغة الأخرى هي اللاتفية. اللغة هي فرع من فروع اللغات الهندوأوروبية.
اللغة الليتوانية التوزيع الجغرافي
تستخدم اللغة بشكل أساسي في ليتوانيا، وكذلك في بولندا، روسيا، روسيا البيضاء، ولاتفيا. ذلك بالإضافة إلى بعض الناطقين بها، من بينهم المهاجرين، في كل من الأرجنتين، أستراليا، إستونيا، الأوروغواي، جمهورية أيرلندا، البرازيل، روسيا، السويد، كندا، المملكة المتحدة، والولايات المتحدة.
3549000 في ليتوانيا (1998). المجموع الكلي للناطقين باللغة هو 4 ملايين (1993). وهي اللغة الرسمية في ليتوانيا.
اللغة الليتوانية لها لهجتان: لهجة الأوكشتايتي (بالليتوانية Aukštaičių) في الأراضي العليا لليتوانيا، ولهجة ساموجيتي (بالليتوانية Žemaičių) في الأراضي السفلى لليتوانيا. توجد اختلافات مهمة بين اللغة الليتوانية القياسية ولهجة ساموجيتي، وغالبا ما يتم اعتبارهما لغتين منفصلتين. تشكلت لهجة ساموجيتي ما بين القرنين 13م و16م تحت تأثير اللغة الكورونية. يرتبط توزع اللهجات في ليتوانيا ارتباطا وثيقا بتوزع المجموعات العرقية.
اللغة الليتوانية التوزيع الجغرافي
تنقسم كل لهجة بدورها للهجات فرعية، وعددها ثلاثة في كل لهجة. تنقسم لهجة الساموجتي إلى لهجات الغرب، الشمال، والجنوب، في حين أن لهجة الأوكشتايتي تنقسم للهجات الغرب، الجنوب، والشرق.
اللغة الليتوانية القياسية مستمدة أساسا من لهجات أوكشتايتي الغربية.
اللغة الليتوانية نظام الكتابة
تستخدم الليتوانية الأبجدية اللاتينية إضافة إلى أحرف شكلة. تتكون الأبجدية الليتوانية من 32 حرفا. في ترتيب الحروف، يأتي حرف y بعد حرف į، لكن كلا الحرفين يحدث نفس صوت العلة المطول [iː]
تستخدم الليتوانية عددا من الأحرف المزدوجة، لكنها لا تعتبر أحرفا مستقلة في الأبجدية، وهي: Dz dz [dz] (dzė), Dž dž [dʒ] (džė), Ch ch [x] (cha).
نظام الكتابة الليتواني صوتي لدرجة كبيرة، وهذا يعني أن كل حرف يوافق صوت لغوي واحد. هناك بعض الاستثناءات، مثلا حرف i قد يمثل صوت العلة [ɪ] أو قد يكون صامتا لتوضيح أن الحرف الصامت السابق لحرف i ينطق حلقيا.
اللغة الليتوانية نطقيات
كل الأحرف الليتوانية، باستثناء /j/، تأتي على نوعين: غير غارية وغارية. النوع عير الغاري هو الممثل برموز الألفبائية الصوتية الدولية في الجدول. الحروف الصامتة /f/, /x/, /ɣ/ وأنواعها الغارية موجودة فقط في الكلمات المستعارة من اللغات الأخرى.
تضم اللغة الليتوانية ستة مصوتات طويلة وأربعة قصيرة. عادة ما تكون المصوتات القصيرة مركزية في حين المصوتات الطويلة سطحية.
/e, ɔ/ تستخدم فقط في الكلمات المستعارة من اللغات الأخرى، أما الناطقون الأصليون للليتوانية فعادة ما ينطقوها /ɛ/.
اللغة الليتوانية قواعد اللغة
اللغة الليتوانية اشتقاقية بشكل كبير. هناك جنسين للأسماء (المؤنث والمذكر)، وثلاثة أجنسة للصفات، الضمائر، الأرقام، وأسماء الأفعال (المؤنث، المذكر، والمحايد). يجب التوافق بين الكلمات من حيث العدد والجنس.
هناك إثني عشرة أسرة صرفية للأسماء، خمسة للصفات، وواحدة لأسماء الأفعال.
هناك سبعة حالات نحوية للأسماء ومشتقاتها: الاسمية، الإضافة، المفعولية غير المباشرة، المفعولية، الآلية، المكانية، والنداء. في النصوص القديمة الليتوانية، تنقسم الحالة المكانية بدورها إلى ثلاثة حالات فرعية. وجود هذه الحالات الفرعية للحالة المكانية ناتج غالبا عن التأثر باللغات الأورالية، والتي كان ولوقت طويل اتصال بلغات البلطيق.
للأفعال في اللغة الليتوانية بعض من الخصائص الفريدة من نوعها:
إضافة لهذا، فقد حافظت اللغة الليتوانية على العديد من الخصائص البدائية والتي اختفت من اللغات الهندية الأوروبية الأخرى، وتشترك الليتوانية في هذه الخاصية مع اللغة اللاتفية. هذه الخصائص تضم:
اللغة المقدونية
اللغة المقدونية (македонски) هي إحدى اللغات البشرية السلافية الجنوبية، واللغة الرسمية لجمهورية مقدونيا. تستخدم أيضًا في أستراليا، كندا، الولايات المتحدة الأمريكية، اليونان، ألبانيا، صربيا والجبل الأسود، تركيا، ودول أخرى في أوروبا. يستخدمها ما يقارب المليوني شخص.
اللغة المقدونية نظام الكتابة
تكتب بالحروف السيريلية منذ عهد يوغسلافيا إلى اليوم وبالرغم من تصاعد المطالب باحلال الخط اللاتيني إلا أن الحكومة ترفض الاقتراح .
اللغة اللاتفية
اللغة اللاتفية (latviešu valoda) هي اللغة الرسمية لجمهورية لاتفيا. يستخدمها 1.4 مليون متحدث في لاتفيا وحوالي 150000 خارجها. تنتمي اللغة اللاتفية إلى مجموعة اللغات البلطيقية المتفرعة من عائلة اللغات الهندوأوروبية. وتعتبر اللغة إحدى لغتي البلطيق، بينما اللغة الأخرى هي اللغة الليتوانية.وهي إحدى اللغات الرسمية للاتحاد الأوروبي.
تعتبر اللغة الليتوانية الأقرب لللغة اللاتفية، لكن الأخيرة تطورت بشكل أسرع. هناك اختلاف فيما يخص لهجتي اللاتغاليان والكورسونكي، فيما إذا يجب اعتبارهما لغتين مستقلتين أو مجرد لهجات لللغة اللاتفية.
تمت الكتابة باللغة اللاتفية لأول مرة في أواسط القرن السادس عشر، وهذا في كتاب الخرائطي الألماني سباستيان مونستر في كتابه Cosmographia (وتعني علم أوصاف الكون)، وقد كان النص ترجمة للصلاة الربية، وقد كتب بالأحرف اللاتينية.
اللغة اللاتفية التصنيف
تنتمي اللغة اللاتفية لعائلة اللغات الهندوأوروبية، وهي جزء من فرع لغات البلطيق، وتعد إضافة للغة الليتوانية لغتي البلطيق الحيتين الرسميتين. حافظت اللغتان اللاتفية والليتوانية على العديد من خصائص اللغة الهندوأوروبية البدائية، رغم أن المصوتات وتركيبة الفعل في كلتا اللغتين شهدا العديد من التحديثات، خاصة في اللغة اللاتفية. للغة اللاتفية تأثيرات متبادلة مع اللغة الليفونية.
برث
برث (بالإنجليزية: Perth)‏ مدينة في أستراليا هي عاصمة ولاية أستراليا الغربية، والمدينة الأكثر اكتظاظاً بالسكان فيها. يبلغ عدد سكانها 1554769 (2007 تقدير) مما يجعلها رابع أكبر مدن أستراليا النائية من ناحية عدد السكان. مساحتها 5386 كم2.
بيرث تأسست في 12 يونيو 1829 من قبل الكابتن جيمس ستيرلينغ بوصفها مركزاً سياسيا لمستوطني Swan River Colony. وقد واصلت لتكون بمثابة مقر لحكومة ولاية غرب أستراليا إلى يومنا هذا، وسميت باسم المدينة القديمة في اسكتلندا.
برث تاريخ
قبل الاستيطان الأوروبي كانت منطقة مأهولة من قبل شعب الأبوروجين منذ أكثر من 40000 سنة، كما يتضح من النتائج الأثرية التي توصل إليها. هؤلاء السكان الأصليين احتلوا زاوية الجنوب الغربي من أستراليا، التي كانوا يعيشون فيها كصيادين.
في وقت مبكر من عصر الاستكشافات الأوروبية تعتبر أول حالة موثقة من رؤية للمنطقة هو الذي أدلى به الكابتن الهولندي وليم دي فلامينغ في 10 يناير 1697. في رؤية دي فلامينغ الملاحظات التي أدلى بها، فإن المنطقة التي ينظر إليها على أنها قاسية وغير ملائمة للزراعة.
وبعد إجراء استفتاء في عام 1900، انضمت إلى اتحاد أستراليا في عام 1901. وكان آخر المستعمرات الأسترالية على الاتفاق للانضمام إلى الاتحاد، وفعلت ذلك بعد أن قدمت المستعمرات الأخرى العديد من التنازلات، بما في ذلك إنشاء خط السكك الحديدية العابر إلى بيرث (عن طريق كالغورلي) من الجزء الشرقي من البلاد.
برث جغرافيا
برث هي واحدة من أكثر المناطق الحضرية المنعزلة على الأرض، أقرب مدينة إلى برث التي يبلغ عدد سكانها أكثر من مليون هي أديليد في جنوب أستراليا والتي تبعد عنها 2104 كيلومتر (1307 ميل). بيرث هي أقرب جغرافيا إلى تيمور الشرقية وسنغافورة وجاكارتا في إندونيسيا، مما هي عليه إلى سيدني، ملبورن أو بريسبان. ونقيضتها جغرافيا هي برمودا من هاملتون.
برث التعليم
تحتوي مدينة بيرث على عدد من الجامعات والتي تحتوي على تخصصات مختلفة.
ملبورن
ملبورن (بالإنجليزية: Melbourne)، هي عاصمة ولاية فيكتوريا الأسترالية وأكبر مدنها من حيث عدد السكان، كما تُعد ثاني أكبر مدينة في أستراليا بعد سيدني.
يشير اسم ملبورن عادةً إلى منطقة العاصمة الكبرى التي تبلغ مساحتها 9,993 كيلومترًا مربعًا، والمعروفة أيضًا باسم ملبورن الكبرى، والتي تضم تكتلًا حضريًا يتكون من 31 منطقة حكم محلي. كما يُستخدم الاسم للإشارة تحديدًا إلى منطقة مدينة ملبورن، وهي المنطقة الإدارية التي تضم الحي التجاري المركزي وبعض المناطق المحيطة به.
تقع المدينة على سواحل خليج بورت فيليب الشمالية والشرقية، وتمتد إلى شبه جزيرة مورنينجتون، وأجزاء من منطقة ويست جيبسلاند[الإنجليزية]، وإلى المناطق الداخلية مثل وادي يارا[الإنجليزية]، وجبال دانينونغ، وجبال ماسيدون[الإنجليزية]. واعتبارًا من عام 2023، بلغ عدد سكان ملبورن الكبرى نحو 5.2 مليون نسمة، أي ما يعادل 19% من سكان أستراليا، ويُعرف السكان المحليون باسم ملبرنيين.
ملبورن
يعود تاريخ الاستيطان البشري في منطقة ملبورن إلى أكثر من 40,000 عام، حيث كانت موطنًا للشعوب الفكتورية الأصلية[الإنجليزية]، وشكلت نقطة التقاء مهمة لتحالف قبائل كولين[الإنجليزية]. وتُعد شعوب بونورونغ[الإنجليزية]، ويورونغ[الإنجليزية]، وورونجيري[الإنجليزية] الحراس التقليديين للأرض التي تقوم عليها المدينة. في عام 1803، أُنشئ مستوطنة بريطانية عقابية قصيرة الأجل في بورت فيليب، التي كانت آنذاك جزءًا من مستعمرة نيو ساوث ويلز[الإنجليزية]. وفي عام 1835، أسس المستوطنون الأحرار القادمون من فان ديمنز لاند (تسمانيا حاليًا) مدينة ملبورن. تم الاعتراف بها رسميًا كمستوطنة ملكية في عام 1837 وسُميت تيمنًا برئيس وزراء بريطانيا آنذاك، ويليام لامب، الفيكونت الثاني لملبورن. حصلت على صفة مدينة من الملكة فيكتوريا عام 1847، وأصبحت عاصمة مستعمرة فيكتوريا المنشأة حديثًا في 1851.
ملبورن
خلال حمى الذهب في خمسينيات القرن التاسع عشر، شهدت ملبورن طفرة اقتصادية كبرى جعلت منها واحدة من أغنى وأكبر المدن في أستراليا والعالم بحلول أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر. وبعد اتحاد أستراليا في عام 1901، أصبحت ملبورن المقر المؤقت للحكومة الفيدرالية الجديدة حتى إنشاء العاصمة الدائمة كانبرا عام 1927.
اليوم، تُعد ملبورن مدينة متعددة الثقافات، وتحتل المرتبة الرابعة عالميًا من حيث عدد السكان المولودين خارج البلاد. وهي مركز مالي بارز في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، حيث احتلت المرتبة 28 عالميًا في مؤشر مراكز المال العالمية لعام 2024. تجمع المدينة بين العمارة الفيكتورية القديمة — مثل مبنى المعرض الملكي المُدرج ضمن قائمة التراث العالمي — وناطحات السحاب الحديثة. من أبرز معالمها أيضًا ملعب ملبورن للكريكت، ومعرض فيكتوريا الوطني. وتشتهر ملبورن بتراثها الثقافي، إذ انطلقت منها رياضة كرة القدم الأسترالية، والمدرسة الانطباعية الأسترالية، والسينما المحلية، وتُعرف بفنون الشارع، والموسيقى الحية، والمسرح.
ملبورن
تستضيف المدينة فعاليات رياضية كبرى مثل جائزة أستراليا الكبرى للفورمولا 1، وبطولة أستراليا المفتوحة للتنس، كما استضافت دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1956. وقد حازت على لقب المدينة الأكثر ملاءمة للعيش في العالم لعدة سنوات خلال العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين.
مطار ملبورن هو ثاني أكثر المطارات ازدحامًا في أستراليا، وميناء ملبورن هو الأكبر على مستوى البلاد. تُعد محطة فليندرز ستريت محطة القطارات الرئيسية داخل المدينة، بينما تعد محطة ساوثرن كروس المركز الرئيسي للقطارات الإقليمية والحافلات الطويلة. وتمتلك المدينة أكبر شبكة ترام حضرية في العالم، بالإضافة إلى شبكة واسعة من الطرق السريعة.
ملبورن التاريخ
استوطن السكان الأصليون[الإنجليزية] في منطقة ملبورن منذ ما يزيد عن 40,000 سنة. وعند وصول المستوطنين البريطانيين في القرن التاسع عشر، كان يعيش في المنطقة حوالي 20,000 شخص من قبائل كولين التي تضم ثلاث مجموعات لغوية متميزة، هي وورونديجي، وبونورونغ، وواثاورونغ. كانت هذه المنطقة مركزًا هامًا للتجمعات بين عشائر تحالف أمة كولين، ومصدرًا رئيسيًا للغذاء والمياه.
في يونيو 2021، تم تحديد الحدود بين أراضي مجموعتي المالكين التقليديين، وورونديجي وبونورونغ، بعد أن أعدها مجلس التراث الأبورجيني في ولاية فيكتوريا. وتمتد هذه الحدود من الغرب إلى الشرق عبر المدينة، حيث تشمل منطقة الأعمال المركزية، وريتشموند، وهاوثورن ضمن أراضي وورونديجي، بينما تقع ألبيرت بارك، وسانت كيلدا، وكولفيلد ضمن أراضي بونورونغ. إلا أن هذا التحديد للحدود لا يزال موضع خلاف بين الطرفين، بمن فيهم نارويت كارولين بريغز.