hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حرائق آبار النفط الكويتية إطفاء الآبار
كما شكلت المتفجرات والألغام المزروعة حول الآبار عائق آخر يحول دون مكافحة النيران، حيث تبلغ المساحة التي تم إزالة المتفجرات منها بحوالي 530 كم مربع، وتقدر عدد المتفجرات التي تم تدميرها ب20,000 قطعة بواقع 400 مهمة تفكيك متفجرات يوميًا.
ساهمت 15 شركة بواقع 26 فريق بالإضافة إلى فريق الإطفاء الكويتي في مكافحة حرائق الآبار النفطية الكويتية. واستخدمت هذه الشركات ما يقارب من 10,000 عامل من 37 دولة. بدأت كل من شركة ريد أدير وبوتس آند كوتس ووايلد ويل منترول وسيفتي بروس بعمليات الإطفاء قبل بقية الشركات بمدة تقارب الخمسة أشهر، وهذا يبرر ارتفاع عدد الآبار المطفأة من قبلها مقارنة بالشركات الأخرى، حيث قامت هذه الشركات الأربع بالسيطرة على 78٪ من مجموع الآبار المدمرة. وتمت محاسبة الشركات على أساس الأجر اليومي وليس حسب عدد الآبار المسيطر عليها، وذلك لاختلاف حجم الأضرار من بئر إلى آخر، كما أن الأجر اليومي يعطي مرونة أكبر في التعامل مع الآبار والمعدات.
تكبدت الكويت خسائر في كمية النفط المحروق وتدمير البنية التحتية النفطية ومصاريف فرق الإطفاء. فنتيجة لتدمير معظم الآبار النفطية انخفض مستوى إنتاج النفط لمستويات متدنية مما حرم الكويت من مصدرها الرئيسي للدخل، كما سببت حرائق الآبار بفقدان ما بين 4 إلى 6 ملايين برميل من النفط و100 مليون متر مكعب من الغاز يوميًا، وهذا الرقم يعتبر أكثر من ضعف إنتاج الكويت من النفط الخام في تلك الفترة والذي يقدر ب2 مليون برميل يوميًا. كما طال التدمير موانئ التصدير وخزانات التجميع ومصافي النفط مما وضع الصناعة النفطية في شلل تام بعد الأيام الآولى بعد تحرير الكويت. خسرت الكويت نتيجة للنفط المحروق ما يقارب 600 مليون برميل -يوازي استهلاك العالم للنفط لمدة 3 أشهر في تلك الفترة- أي ما يعادل 12 مليار دولار. كما فقدت الكويت 3% من احتياطي النفط لديها. كلفت عمليات إطفاء الآبار المشتعلة ما يقارب 2.2 مليار دولار، منها 1.5 مليار دولار لفرق ومعدات الإطفاء والبقية للخدمات المساندة.
حرائق آبار النفط الكويتية التأثير الثقافي للحرائق
تم إنتاج فيلم وثائقي بتقنية الآي ماكس عن حرائق آبر النفط الكويتية عرف بحرائق الكويت والذي حصل على ترشيح جائزة الأوسكار.
كما عرضت حرائق الآبار في فيلم دروس الظلام للمخرج الألماني فرنر هرتزوغ.
تم عرض الدخان والمطر الأسود في فيلم جارهيد عام 2005 وفي لعبة الفيديو الظلام الأبدي. كما ظهرت الحرائق في فيلم براكا. تمت مقابلة برانكو بابيك في قناة ديسكفري للتحدث عن مخترعاته التي صممت لمكافحة حرائق آبار النفط الكويتية.
الإسلام في بلجيكا
ممارسة الإسلام في بلجيكا هو جديد نسبيا ويلاحظ في معظمها في المجتمعات المهاجرة فهو دين أكبر أقلية في بلجيكا،  واعترف بالإسلام كدين في بلجيكا في عام 1974.
و تتشكل الجالية المسلمة من الأتراك ومختلف الدول العربية والآسيوية (إيران - أفغانستان - باكستان - الهند). تغلب الجالية التركية وتحتل المرتبة الأولى وبعدها يأتي المغاربة في المرتبة الثانية، وهذا يعود جراء طلب الدولة البلجيكية للعمال الأتراك والمغاربة، ولما للدولة من تاريخ مع بلجيكا حيث شاركت الجاليتين في الحروب التي شنتها وتعرضت لها بلجيكا.
الإسلام في بلجيكا تاريخ
شهد عام 1974 اعتراف الحكومة البلجيكية بالإسلام كدين رسمي مما نتج عنه إدخال مادة التربية الإسلامية ضمن البرامج المدرسية لأبناء الجالية المسلمة فضلا عن صرف الدولة رواتب الأئمة وتحمل بعض من نفقات المساجد. وفي عام 2006 أعطت الحكومة 7.7 مليون دولار (6.1 مليون يورو) إلى الجماعات الإسلامية.
تأسست جمعية المسلمون التنفيذيون في بلجيكا في عام 1996.
الإسلام في بلجيكا السكان
حسب إحصائيات سنة 2008 يظهر أن 6٪ من سكان بلجيكا حيث يبلغ عددهم 628,751 مسلم سواء كانوا سنة أو شيعة أو علويين أو أحمديين[ ؟ ]. تبلغ نسبة المسلمين 25,5٪ من سكان بروكسل، 4٪ من والونيا، 3,9٪ من فلاندرز. غالبية المسلمين البلجيكيين يعيشون في المدن الكبرى مثل أنتويرب، بروكسل، وشارلوروا.
الإسلام في بلجيكا السكان
ووفقا لتقديرات صدرت في 2007 من قبل عالم الاجتماع يان هيرتوغين أن المسلمين هم أكبر مجموعة من المهاجرين في بلجيكا الذين يبلغ عددهم 264,974 أغلبهم من المغاربة. الأتراك هم ثالث أكبر مجموعة عرقيا وثاني أكبر مجموعة ضمن المجتمع المسلم الذين يبلغ عددهم 159,336. ولكن تم انتقاد هذه التقديرات من قبل الإدارة العامة للإحصاء والمعلومات الاقتصادية (سابقا المعهد الوطني للإحصاء) لأنه بكل بساطة أضاف عدد من الأشخاص المتجنسين دون الأخذ بعين الاعتبار الأشخاص الذين ماتوا أو هاجروا بعد ذلك. القوميات الأخرى ممثلة في معظمها في الألبان والباكستانيين وأفريقيون غربيون. لا يمكن إعطاء أرقام دقيقة حيث يحظر التعدادات الدينية أو العرقية في بلجيكا ومعظم الناس الذين لهم جذور في الدول الإسلامية (بما في ذلك اللاجئين الآشوريين المسيحيين من تركيا) أخذوا الجنسية البلجيكية والأطفال الذين ولدوا في بلجيكا اكتسبوا الجنسية البلجيكية مباشرة ومن ثم فلا تظهر في أي إحصاءات.
بدأ المهاجرين المغاربة والأتراك القدوم بأعداد كبيرة لبلجيكا اعتبارا من الستينات كعمالة ضيفة. بالرغم من إلغاء برنامج العامل الضيف في عام 1974 إلا أنه بقي كثير من المهاجرين وجلبوا عائلاتهم باستخدام قوانين جمع شمل الأسرة. اليوم المجتمع المسلم لا تزال تنمو من خلال الزواج المهجر. أكثر من 60٪ من الشباب المغربي والتركي يختارون زوجاتهم من بلدانهم الأصلية.
المسلمون البلجيكيون الذين يعيشون في البلاد هم في الغالب من المهاجرين وقد هاجروا حسب الجنسية من المغرب وتركيا والجزائر وتونس وإيران وباكستان وألبانيا ولبنان ويوغوسلافيا السابقة، على التوالي. من ناحية أخرى، يقدر عدد المسلمين البلجيكيين المنحدرين من أصل بلجيكي بما يتراوح ما بين خمسة آلاف إلى عشرين ألف مسلم.
في عام 2009 كان اسم محمد الأكثر شعبية تم تسمية المواليد في بروكسل وأنتويرب وهما أكبر مدينتين تضمان الجالية الإسلامية في بلجيكا.
الإسلام في بلجيكا البنية التحتية الدينية
وفقا لدراسة أصدرت في سنة 2005 فإن جامعة بروكسل الحرة ذكرت أن حوالي 10٪ من السكان المسلمين هم مسلمون حقيقيون يمارسون الشعائر الإسلامية بانتظام.
هناك ما يقدر ما بين 328 و380 - 380
 مسجد في البلاد.
الإسلام في بلجيكا قضايا
ووفقا لاستطلاع الرأي سنة 2006 فإن 61٪ من سكان بلجيكا يعتقدون أن التوترات بين المسلمين والطوائف الأخرى سوف تزيد في المستقبل.
في ديسمبر 2004 قالت الحكومة البلجيكية إنها تدرس فرض حظر على ارتداء الرموز الدينية الواضحة لموظفي الخدمة المدنية.
في يونيو 2005 حكمت محكمة الاستئناف في أنتويرب أنه خارج اختصاصاتها ما إذا كان الإسلام يتطلب النساء على ارتداء الحجاب وأن الفتيات في المدارس العامة لها الحق في القيام بذلك ومع ذلك فإن مجلس إدارة مدرسة عامة لديه السلطة لتقييد هذا الحق في حق الطالبات لأسباب تنظيمية أو لحسن سير المدرسة على الرغم من أنه يجب تبرير أي قيود من هذا القبيل.
في نهاية 2005 كان ما يقرب من عشرين بلدية أصدرت حظرا على المشي في الشوارع بالنقاب. تم فرض غرامات على عدد قليل من الحالات بقيمة 190 دولار أمريكي (150 يورو) لتجاهلهن الحظر. بموجب أمر تنفيذي عام 1993 يجب على الأشخاص في الشوارع أن يكونوا معروفين على أساس القوانين التي يعود تاريخها إلى العصور الوسطى. بيد أن يسمح بلبس الحجاب الذي لا يغطي تماما الجسم.
الإسلام في بلجيكا قضايا
قام إسلاميين أصوليين بالمشاركة في مؤامرات إرهابية عدة في السنوات الأخيرة.
في 30 سبتمبر 2003 أدانت محكمة بلجيكية 18 رجل لتورطهم في خلية إرهابية. وحكم على نزار الطرابلسي بالسجن لمدة 10 سنوات بتهمة التخطيط لهجوم انتحاري ضد قاعدة جوية في حلف شمال الأطلسي بلدية بير. وحكم على طارق معروفي المنتمي إلى مجموعة المكافحة التونسية بالسجن لمدة ست سنوات لدوره في استصدار جوازات سفر مزورة في مقره ببروكسل التي زودت جوازات سفر بلجيكية مزيفة للرجال الذين اغتالوا قائد التحالف الشمالي الأفغاني السابق أحمد شاه مسعود قبل يومين من سبتمبر هجمات 11 سبتمبر.
بعد الأسبوع من 11 مارس 2004 حيث تفجيرات قطارات مدريد ألقت الشرطة البلجيكية القبض على أربعة أعضاء من جماعة المقاتلين الإسلاميين المغاربة.
الإسلام في بلجيكا قضايا
يوم 8 يونيو 2004 ألقي القبض على 15 شخصا متصلا مع ربيع عثمان السيد أحمد وهو المشتبه به الرئيسي في تفجيرات مدريد في أنتويرب وبروكسل. وقال مصدر مسئول بلجيكي لصحيفة لوس انجليس تايمز الأمريكية أن الرجال المعتقلين كانوا على اتصال مع أحمد واستطاعت الشرطة الإيطالية القاء القبض عليهم بالتنصت على المكالمات الهاتفية حيث كانوا يتناقشون حول هجمات إرهابية في المستقبل خاصة في العراق.
في أكتوبر 2004 حكمت محكمة بلجيكية على ثمانية متشددين إسلاميين بالسجن لمدد تصل إلى 5 سنوات بتهمة التخطيط لهجمات وصلات مع تنظيم القاعدة. وفقا للمدعين العامين فإن صابر محمد تلقى ثلاث مكالمات هاتفية من المسئول البارز في القاعدة خالد شيخ محمد الذي كان يعتقد أنه يقوم بإعادة توجيه زملائه. أيضا تمت إدانة طارق معروفي.
في 9 نوفمبر 2005 قامت موريل ديغوك وهي بلجيكية اعتنقت الإسلام بارتكاب هجوم انتحاري بسيارة مفخخة ضد قافلة أمريكية عسكرية جنوب بغداد.
كفر سوسة
كفر سوسة هي منطقة تاريخية تقع في دمشق، سوريا، تقع على بُعد 6- 8 كيلومترات من مركز المدينة وتتميز بتاريخ عريق، إذ كانت تعد معسكرًا لحماية دمشق من الغزوات. من أبرز معالمها القديمة الجامع الكبير الذي أُقيم في عهد الخليفة عمر بن الخطاب، بالإضافة إلى السوق القديم. شهدت المنطقة تطورًا ملحوظًا في العصر الحديث وأصبحت من أبرز الأحياء السكنية الفاخرة، كما لعبت دورًا مهمًا خلال الثورة السورية.
كفر سوسة أصل التسمية
كفر سوسة لفظ بالسريانية ـ إحدى اللغات المشتقة من الآرامية -أصله كُفرسوسية بضم الكاف، وهو من شقين كفر وتعني المزرعة والشق الثاني سوسية وتعني الخيل، وبذلك يكون المعنى: مزرعة الخيل. وقد ذكرها ياقوت الحمَوي في معجم البلدان باسم كفرسوسية.
كفر سوسة الموقع
تقع كفر سوسة على بُعد حوالي 6 إلى 8 كيلومترات من مركز مدينة دمشق (منطقة المرجة)، وتعتبر حاليًا من المناطق الحديثة ذات التخطيط العمراني المتطور والعمارات السكنية العالية. ورد ذكرها في معجم البلدان لياقوت الحموي. وفقًا للعديد من الباحثين، يُعتقد أن كفر سوسة تأسست في نفس وقت تأسيس مدينة دمشق أو بعدها بعدة عقود. كان الآراميون، الذين بنوا دمشق، قد لاحظوا أن معظم الغزوات كانت تأتي من جنوب المدينة، مما دفعهم إلى إقامة معسكر متقدم لحماية دمشق وتنبيه سكانها. فاختاروا كفر سوسة بفضل مياهها الوفيرة وأراضيها الخصبة، وجعلوها معسكرًا متقدمًا.
ويستند الباحثون في ذلك إلى بناء جامع كفر سوسة الكبير، الذي يُشابه في تصميمه المسجد الأموي، وكذلك قاعدة مئذنته التي تشبه الأبراج الموجودة في معبد حدد وجوبيتر الدمشقي، الذي تحول لاحقًا إلى المسجد الأموي. يُشيرون إلى أن هذا الجامع كان في الأصل معبدًا مخصصًا للإله حدد وجوبيتر، ثم تحول إلى كنيسة، وفي النهاية إلى مسجد دُشّن في عهد الخليفة عمر بن الخطاب. ويعتمد الباحثون أيضًا على التركيبة السكانية المتنوعة والعميقة الجذور في المنطقة وارتباط السكان الوثيق بمكانهم.
كفر سوسة الموقع
في منطقة القصر، بنى بعض الخلفاء الأمويين قصور للاصطياف، ولكنها اندثرت مع مرور الوقت تحت تأثير الغزوات التي شهدتها دمشق، معظمها عبر منطقة المزة. كانت كفر سوسة أيضًا من المناطق التي تساهم في تمويل قافلة الحج الشامي، حيث كان يتم إرسال الزيت إلى مكة والمدينة المنورة لإضاءة الحرمين الشريفين.
كفر سوسة معالمها القديمة
المعصرة (كناية عن عصر الزيتون فيها) اشتَهَرت بمعاصر الزيتون. وهي من الناحية الجنوبية لـ «زقاق الطويل» الذي يعد الرابط بين المعصرة والطرف الغربي للجامع الكبير. وفي وسط الزقاق حارة كريِّم ذات المَعلَم القديم المتمثل في شجرة النخيل ذات 100عام.
كفر سوسة كفر سوسة والثورة السورية
تعد كفر سوسة أكبر وأهم تجمع لمراكز قوى الأمن الداخلي في سوريا، حيث تضم أكثر من 12 مركزًا أمنيًا موزعة بين فروع وإدارات عامة.
برزت كفر سوسة بشكل ملحوظ مع بداية الأحداث في سوريا، حيث شهدت العديد من المظاهرات، كان أولها في 25 مارس 2011، حين انطلقت مظاهرة سلمية من جامع الشيخ عبد الكريم الرفاعي الذي كان يؤمه الشيخ أسامة عبد الكريم الرفاعي، تضامنًا مع درعا ومطالبة بالحرية. اعتقل خلال المظاهرة عدد من سكان الحي، واستمرت التظاهرات بالخروج من جامع الرفاعي لمدة أربع جمعات متتالية.
وبعد ذلك، انتقل أهالي الحي للمشاركة في التظاهرات في المناطق المجاورة مثل الميدان وداريا ونهر عيشة، حيث أصبح من الصعب تنظيم التظاهرات في كفر سوسة بعد أن استنفرت الأجهزة الأمنية ومنعت كافة أشكال الاحتجاج.
رينجي أباراي
أباراي رينجي أو رينجي أباراي أحد شخصيات أنمي ومانغا بليتش. وهو نائب القائد كوتشيكي بياكويا في الفرقة (جوتي) السادسة. عصبي ومزاجي وكثير الصراخ، يعتبر هدفه التفوق على كوتشيكي بياكويا. قاتل الروح (زمباكتو) الخاص به يسمى زابيمارو الذي ظل يتدرب معه حتى وصل إلى الإطلاق الكامل (بانكاي).
رينجي أباراي طفولته
كان رينجي وهو يعيش في إحدى مقاطعات شمال الريكونغاي الفقيرة مع ثلاثة من رفاقه، يضطرون للسرقة لأجل العيش خاصة في ظل اضطهاد الكبار للصغار، وفي أحد الأيام بعد أن سرقوا بعض الماء طاردهم البائع وكاد أن يمسكهم إلى أن انقذتهم طفلة صغيرة وهي روكيا. عاشت روكيا معهم ونشأت بينهم صداقة تشاركوا فيها لحظاتهم الحزينة والسعيدة. وفي ظل الأحوال الاقتصادية والاجتماعية الصعبة، مات رفاقهم الثلاثة. فقرر رينجي وروكيا الالتحاق بمعهد الشينيغامي للتخلص من الحياة القاسية في الريكونغاي والعيش في سيريتي (مقر الأرواح النقية).
رينجي أباراي في معهد الشينيغامي
على الرغم من تفوقه في معهد الشينيغامي، إلا أن رينجي عانى أيضاً من تمييز الطلاب له حيث أن أغلبهم من عائلات نبيلة، بينما هو من الريكونغاي. بتحفيز من روكيا، واصل رينجي تقدمه وتفوقه، وكان من الأقوياء جداً في فنون الزانجتسو (فن القتال باستخدام الزمباكتو)، لكنه كان ضعيف في الكيدو. في إحدى السنوات حين أخبرته روكيا بأن عائلة كوتشيكي النبيلة تنوي تبنيها فأراد رينجي ألا يقف في طريقها فحفزها وأخبرها أنها فرصتها التي لا تعوض. لم يعجب روكيا تخلي رينجي عنها بهذة السهولة، فذهبت وتركته وهي تبكي. أثر هذا الموقف كثيراً في رينجي، وندم عليه ندماً شديداً فيما بعد، خاصة لما واجه روكيا من مشاكل فيما بعد. خلال هذا الموقف رأى رينجي القائد كوتشيكي بياكويا لأول مرة حين كان بعرض على روكيا التبني، وشعر بقوته الكبيرة، ومن هنا نشأت رغبته في التفوق عليه.
رينجي أباراي انضمامه للجوتي
كان أقرب رفاق رينجي له هما كيرا وهيناموري، وهما من أكثر الطلاب تميزاً بالإضافة إليه، حين لاحظ قائد الفرقة الخامسة آيزن سوسكى قوتهم الثلاثة، قرر يستخدمها بما يفيد مخططاته المستقبلية. فجعل كل من كيرا وهيناموري ورينجي في فرقته بمجرد انضمامهم للفرق الثلاثة عشرة. واجه رينجي صعوبة في بادئ الأمر في ظل ارتفاع مستوى الشينيغامي في الجوتي. فطلب من إكاكو الجندي الثالث في الفرقة الحادية عشرة أن يدربه، وبعد جهد كبير أصبح رينجي ذو شأن كبير، فتم تعيينه نائباً للقائد كوتشيكي بياكويا في الفرقة السادسة.
رينجي أباراي الظهور الأول
أول ظهور له في حلقات الأنمي بليتش كان في الحلقة رقم 15 حيث كان هو والقائد كوتشيكي بياكويا مكلفان بالعثور على روكيا والبشري الذي أخذ طاقتها ليقتلوه ويعودوا بروكيا لتحاكم. بشكل ما أراد رينجي أن ينقذ روكيا، إلا أنه أقحم نفسه في مواجهات مع إيشيدا يوريو وإيتشيغوالذي كاد يهزمه لولا تدخل القائد بياكويا. بدا رينجي في هذا الوقت عدوا لروكيا حيث لم تكن قد ظهرت تفاصيل حياته السابقة وعلاقته بها. حين عاد لمجتمع الأرواح كان يأمل أن يقوم القائد كوتشيكي بتقديم طلب تخفيف العقوبة على روكيا، إلا أنه فوجئ بإصرار بياكويا على إعدام روكيا.
ياستورا سادو
ياسُتورا سادو (茶渡泰虎 سادو ياسُتورا) (لقبه تشاد (チャド)) هو شخصية رئيسية في سلسلة المانغا والأنمي بليتش.ولديه قدره خارقه تخرج عندما يدافع عن من يحب.
الأداء الصوتي في الأنمي:
روكيا كوتشيكي
روكيا كوتشيكي (باليابانية:朽木 ルキア) هي شخصية من شخصيات مسلسل الأنمي بليتش. وُلدت في 14 يناير وتدربت في مدرسة مجتمع الأرواح وتخرجت لتصبح شينيغامي تقوم بحصد الأرواح. قابلت إيتشيغو وأعطته قوتها ليتمكن من إنقاذ عائلته من المجوف الذي هاجمهم. مؤدية الصوت الخاصة بالشخصية هي فميكو أوريكاسا.
روكيا كوتشيكي شخصيتها
روكيا تحتفظ بتواضُعها كعضوة نبيلة في عائلة كوتشيكي، وهي فتاة نظيفة ورشيقة. ومع ذلك.. لها سلوك الوحدَة وغالباً ما تكون باردة وتُخفي قوتها أمام صديقآتها من أجل أن لا تشعر بالمتاعب. وعندما قدمت إلى العالم الحقيقي، قالت بأن طرقهم جاهلة. في البداية لم تستطع الشرب من علبة العصير بسهولة، وتعلمت اللغة اليابانية الحديثة عن طريق قرائتها للمانجا. وقالت بأنه من الصعب أن تجد ملابس مناسبة لها، مما أدى بها إلى سرقة ملابس إيتشيغو. وقالت بأنها تحب القفز من الأماكن المرتفعة. وهي تحب الأرانب وعادة ما تكون رسوماتُها مثل الأرانب رغم تخاصمها مع إيتشيغو.. إلا أن الاثنين في تفاهم عميق لبعضهما البعض.
روكيا كوتشيكي ماضيها
تركت هيسانا روكيا عندما كانت لا تزال طفلة لأنها لم تستطع العناية بنفسها والعناية بها. ثم نشأت روكيا والتقت بأبراي رينجي وبقية من الأطفال في سنها. وعملوا معاً لسرقة الغذاء للبقاء على قيد الحياة، وأصبحوا أسرة مؤقتة. وبعد هذا الوقت.. قُتلوا أصدقاء روكيا اقترحت روكيا بأن تنضم لأكادمية الشينيجامي لتعيش حياة أفضل. وفي أكادمية الشينيجامي. تم قبول روكيا في الرتبة العليا ورينجي في الرتبة الثانية. وبدأت تنمو العلاقة بينهما حتى طلبوا الانضمام إلى قبيلة الكوتشيكي. رينجي أعرب عن سعادته لاتاحة فرصة انضمام روكيا للكوتشيكي. ثم ضم كوتشيكي بياكيا روكيا للكوتشيكي لتلبية رغبة زوجته هيسانا. وبعدها افترقت روكيا عن رينجي. ثم أصبحت روكيا عضوة في الفرقة الثالثة عشرة دون الاضطرار للتخرج أو حتى دخول امتحان القبول. ولم يسمح لها بياكيا أن تصبح نائبة أو ذو رتبة عالية على الرغممن قدراتها لأنه كان يخاف عليها.
روكيا كوتشيكي قدراتها
خبير المبارزة المتخصص: روكيا تعرف بدائيات الزانجتسو، وقد قالت أنها أقل موهبة في استخدام السوردسمانشيب من الكيدو. ولكن بعد أن تدربت على يد كاين.. تحسنت مهاراتها كثيراً في استخدامه. وقد قالت أيضاً أنها قادرة على الدفاع في المعركة كما فعلت مع الايسبادا التاسع.
كيدو خبير: روكيا لديها خبرة كبيرة في الكيدو، وقد بيّنت مهاراتها في الكيدو، مثل التدمير والشفاء. ومن خلال تدريبها المستمر عليه، أصبحت قادرة على استخدام الكيدو في تعاقب سريع. وقد أظهرت قدرتها في استخدام (باكودو مستوى 61) و (هانودو مستوى 63).
قوة روحية عالية: الطاقة الروحية التي لدى روكيا هي جليدية مثل القائد هيتسوغايا توشيرو لكن بنسبة أقل. روكيا لها طاقة روحية عظيمة تتكون من جسميات جليدية تطير في الهواء. ومع ذلك، بدى أنها غير قادرة على تحمل بعض الطاقات الروحية.
روكيا كوتشيكي الزانباكتو
الشيكاي: تُطلق روكيا الزانباكتو خاصها بقول «ارقص». وتحمل الزانباكتو بشكل أفقي وتجعله يدور على عكس اتجاه عقارب الساعة في حين إطلاقه. ومن ثم يصبح ناصع البياض وأيضاً شريط أبيض في نهاية المقبض طويل مثل ذيل الحصان. كما أنه يعتبر أجمل زانباكتو في مجتمع الأرواح. وهذا الزانباكتو جليدي يطلق قوة جليدية مثل هيورينمارو الذي يمتلكه هيتسوغايا.
بعض لا ماي، تسوكيشيرو (الرقصة الأولى): وهي الرقصة الأولى للزانباكتو الخاص بروكيا وتعني «القمر الأبيض». تقوم روكيا بمد سيفها رأساً على عقب، فتتشكل دائرة جليدية كبيرة حول الهدف المقصود التي تجمد كل ما تمسه. والدائرة لا تجمد الأرض وحسب داخل نفوذها.. بل إنها تجمد السماء أيضاً. وعندما يتجمد الهدف.. تُحطم الجليد ومن ثم يموت.
روكيا كوتشيكي الزانباكتو
التالي ماي، هكورين (الرقصة الثانية): وهي الرقصة الثانية لزانباكتو روكيا وتعني «التموج الأبيض». تصنع روكيا أربعة ثقاب في الأرض ومن ثم تتشكل كتلة جليدية ضخمة وقوية تندفع نحو الخصم ومن ثم تُجمده.
سان ماي، شرافوني (الرقصة الثالثة): وهي الرقصة الثالثة لزانباكتو روكيا وتعني «السيف الأبيض». تنادي روكيا باسم الرقصة الذي يسمح لها بجمع جسيمات الزانباكتو إذا تحطم ومن ثم يخترق العدو ويجمده. وبعد أن يتجمد العدو.. تنتشر جسيمات جليدية من الزانباكتو في ساحة المعركة.
أحمد الخميسي
أحمد أبو الفتح عبد الرحمن الخميسي أديب مصري ولد في 28 يناير 1948 في في حي المنيرة، القاهرة، ونشأ في أسرة متوسطة محبة للثقافة في حي السيدة زينب، وكانت والدته تعمل معلمة، ووالده الشاعر الفنان عبد الرحمن الخميسي. بدأت قصصه القصيرة في الظهور مبكرا، فنشر أول قصة له في مجلة صباح الخير بعنوان «رجل صغير»، ولم يكن يتجاوز الرابعة عشرة، ثم في مجلة «القصة» التي كان يشرف عليها ثروت أباظة في أبريل 1965، ثم مجلة «الكاتب» 67 وفيها قدم يوسف إدريس إلي القراء قصته «استرجاع الأحلام». عمل صحفيا في مجلة الإذاعة والتلفزيون المصرية بدءا من مارس 1964 حتى يونيه 1967 وهو تلميذ في مدرسة المبتديان الثانوية. صدرت له أول مجموعة قصصية عام 1967 عن دار الكاتب العربي بعنوان «الأحلام، الطيور الكرنفال» بالاشتراك مع زميلين هما أحمد هاشم الشريف ومحمود مؤنس. انتقل بعد ذلك للعمل مترجما من الإنجليزية إلي العربية في مجلة لوتس التي كان يصدرها المكتب الدائم للكتاب الأفريقيين والآسيويين - من 13 سبتمبر 1967 حتى 28 ديسمبر 1970 مع الأديب يوسف السباعي والروائي إدوار خراط.
أحمد الخميسي
كان في تلك الفترة طالبا بجامعة عين شمس كلية الفلسفة. كتب حوار فيلم «عائلات محترمة» (أحمد مظهر وزيزى البدراوي) عام 1968، ثم حوار لفيلم «زهرة البنفسج»، (عادل إمام وزبيدة ثروت) عام 1972، والفيلمان من إخراج والده. كتب العديد من الأغاني.
اعتقل في مطلع عام 1968 في المظاهرات الطلابية التي قامت تأييدا لمظاهرات عمال حلوان، احتجاجأعلى الأحكام القضائية المتهاونة التي صدرت ضد من اعتبرهم النظام «مسئولين عن النكسة عام 1967»، وظل في المعتقل حتى منتصف عام 1971. بعد خروجه سافر لمواصلة دراسته في الاتحاد السوفيتي، بكلية الأدب واللغة. هناك حصل على دبلوم في اللغة والأدب الروسي من جامعة موسكو عام 1979، ثم دكتوراه في فلسفة الأدب جامعة موسكو عام 1992. خلال فترة دراسته وإقامته في موسكو عمل مراسلا لإذاعة (أبوظبي) ما بين 1989 – حتى يناير 1998، ومراسلا لمجلة «اليسار» المصرية، وجريدة «الأهالي» القاهرية، ثم مراسلا لجريدة الاتحاد الإماراتية ما بين 1991 حتى يناير 1998. عين صحفيا بجريدة الأهالي المصرية في نوفمبر 1995. عضو نقابة الصحفيين واتحاد كتاب مصر. يساهم بانتظام بمقالات ودراسات في الصحافة والمجلات المصرية والعربية.
أحمد الخميسي الأعمال المسرحية
1ـ «الجبل» مسرحية ـ هيئة قصور الثقافة ـ 2011ـ فازت بجائزة نبيل طعمة السورية عام 2011.
كلية الهندسة المعلوماتية بجامعة حلب
كلية الهندسة المعلوماتية بجامعة حلب،  تأسست عام 2000م بسوريا. تمنح جامعة حلب درجة الإجازة في «الهندسة المعلوماتية» بعد دراسة مدتها خمس سنوات.
كلية الهندسة المعلوماتية بجامعة حلب التأسيس
تأسست كلية الهندسة المعلوماتية بجامعة حلب في 7 سبتمبر 2000م. كانت قبل الخطة الجديدة تضم ثلاثة أقسام هي:
وفقا للخطة القديمة، فإن مدة الدراسة 5 سنوات، منها ثلاث سنوات علوم أساسية، بعدها يتخصص الطالب في أحد الاختصاصات السابقة. تخرجت الدفعة الأولى عام 2005.
أما بحسب الخطة الجديدة، فيحق للطالب في السنتين الأخيرتين الاختيار بين مجموعة المواد الاختيارية عوضا عن التخصص.
كلية الهندسة المعلوماتية بجامعة حلب الرسالة
تأخذ كلية الهندسة المعلوماتية في جامعة حلب على عاتقها مهمة تأهيل خريجين متميزين في مجال المعلوماتية وتُكسِبُهم المهارات العلمية والعملية في إيجادِ حلولٍ معلوماتية متكاملة تساهم في تطوير القطاعات الوطنية الخدمية والإنتاجية لتواكب التطوَر التكنولوجي المستمرَ وتنمِّي فيهم أخلاق المهنة ومبادئَها النبيلة. يقوم أعضاء الهيئة التعليمية في الكلية بإجراء بحوث علمية تخدم الناحيتين العلمية والعملية في مجال الهندسة المعلوماتية وإعداد الباحثين من خلال برامج الدراسات العليا في الكلية.
تتواصل الكلية مع الجامعات الوطنية والعالمية من خلال المؤتمرات والندوات العلمية. تسعى الكلية إلى إقامة روابط متينة مع المجتمع بقطاعيه العام والخاص والتعرف على المشاكل التي يواجهها المجتمع والعمل على إيجاد الحلول الملائمة لها.
كلية الهندسة المعلوماتية بجامعة حلب الأهداف
إعداد المختصين في الهندسة المعلوماتية، وذلك عن طريق تأهيل الطلاب وتزويدهم بمستوى عالٍٍٍ من المعرفة في مجال المعلوماتية بحيث يواكب التقدم العلمي والتقني، بغية تأهيلهم لتلبية حاجات المجتمع في التنمية بأنواعها، وإعدادهم للمشاركة في التطوير والإنتاج في نطاق المعلوماتية على الصعيدين الوطني والعالمي.
تطوير أساليب البحث والتعليم ووسائله والنهوض بالبحوث العلمية والدراسات المختلفة والمشاركة بها مما يسهم في التقدم العلمي والتقني في مجالات الهندسة المعلوماتية وتوسيع مهارات الطالب البحثية وتنمية الفكر الإبداعي لديه، وذلك بهدف إعداد الباحثين العلميين وإيجاد الحلول لمختلف القضايا التي تواجه التطور العلمي والاقتصادي والاجتماعي.
كلية الهندسة المعلوماتية بجامعة حلب الأهداف
توجيه الطلاب نحو الاختيار الأمثل للفعاليات التي سيمارسونها في الحياة المهنية وإتاحة الفرصة لهم للاشتراك في دورات تدريبية وطنية ودولية مما يساهم في اكسابهم المهارات العامة والعملية اللازمة لسوق العمل.
توثيق الروابط الثقافية والعلمية مع الكليات والهيئات العلمية الوطنية خاصة والعالمية عامة، والعمل على إقامة مؤتمرات علمية اختصاصية، والإسهام والمشاركة في مختلف المؤتمرات والندوات العلمية وحلقات البحث العلمي التي تقام وطنياً ودولياً، وذلك في مجال العلوم المعلوماتية بمختلف اختصاصاتها.
رأس حبليات
حبليات الرأس أو الرأس حبليات أو راسية الحبل أو الحبليات الرأسية  هي شعيبة من شعيبات الحبليات وتحدد بوجود الحبل الظهري، وفي الأغلب تعيش في المحيطات الحديثة ومن الأمثلة على حبليات الرأس السهيم. تعتبر هذه الشعيبة من أهم شعيبات الحبليات الاولية حيث تظهر افرادها الصفات المميزه للحبليات وتضم حيوانات بحرية المعيشة ومن أمثلتها الرميح (الاسم العلمي:Amphioxus).
رأس حبليات خصائص حبليات الرأس
حبليات الرأس تتبع للمملكة الحيوانية، وهي من الحيوانات البحرية، ويكون جسمها بالأغلب مجزأ. تمتلك حبليات الرأس أجهزة تمتد على طول الحبل الظهري مثل : حبل عصبي، وجهاز هضمي، وجهاز تنفسي ويمتد الحبل الظهري على طول الجسم طوال حياة الحيوان، ولا يختفي أو يتحول إلى عظام. ويوجد في حبليات الرأس أهداب حول محيط الفم لمساعدتها في الحصول على الغذاء. تملك حبليات الرأس شقوق خيشومية تساعدها على التنفس. كما أن الجنس فيها منفصل.
رأس حبليات الاكتشاف
أعداد الأفراد في هذه الشعيبة قليلة جدا ولا تملك أجزاء صلبة، لذلك من الصعب العثور على مستحاثات لها، ورغم ذلك عثر على أنواع متحجرة من حبليلت الرأس في صخور قديمة جدا سبقت عصر الفقاريات وهو حيوان السجيل في كولومبيا البريطانية يعود للعصر كمبري الأوسط، وعثر على نوع اخر(Yunnanozoon) في جنوب الصين يعود للعصر كامبري المبكر.
رأس حبليات السهيم
هو حيوان صغير الحجم حوالي حوالي 5-7 سم يعيش بالماء ويدفن نفسه بالرمال أثناء النهار وينشط ليلاً ولا يظهر إلا الجزء الأمامي الذي به الفم وهو يشبه السهم حيث أن مؤخرته مدببة ومقدمة جسمه بها لوامس تشبه ريشة السهم، الجسم منضغط من الجانبين وفي ثلثي الجزء الأمامي للجسم يفلطح السطح البطني مكوناًُ ما يعرف بالثنيتان الجانبيتان، وتوجد الزعنفة البطنية عند نهاية الثنيتان وتمتد لخلف الجسم حتى فتحة الشرج والتي تبدأ بعدها الزعنفة الذيلية والتي تستمر على الجزء الظهري من الذيل من بعدها للأمام توجد الزعنفة الظهرية والتي تمتد أماماً للمقدمة.
يتحرك السهيم بانقباض وانبساط العضلات المحيطة بالجسم والتي على شكل رقم 7 ورأسه متجه للأمام.
جلد السهيم من النوع الناعم لعدم احتوائه على هيكل خارجي أما الهيكل الداخلي فيتكون من الحبل الظهري الذي يمتد بطول الحيوان وهو يتكون من خلايا يحيط بها نسيج ضام جيلاتيني وغلاف ليفي