hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كنيس بن عزرا تاريخ المعبد
يعد المعبد هو أقدم معابد القاهرة. وتروي قصص يهودية أن موسى كان قد اختار موضعا للصلاة بجوار النيل فيما عرف بعد ذلك بالفسطاط، ولكن وفقا للمقريزي فإن المعبد كان في الأصل كنيسة مسيحية، وبيعت في وقت ما لليهود، والاستناد لذلك يعود إلى أخبار رويت عن كنيسة باسم القديس ميخائيل في نفس البقعة، ولا أثر لها اليوم، وتشير المصادر إلى أنها بيعت في عام 882 م لليهود في سبيل جمع مبلغ ما من المال، كان قد فرضه أحمد بن طولون على المسيحيين. وقد دفع فيه «ابراهام بن عزرا» وقتها مبلغ 20,000 دينار. ومؤرخ أن المعبد، أعيد بناؤه مرة أخرى، وساءت حالة المبنى كثيرا حتي قررت الطائفة هدمه تماما وبناؤه من جديد عام 1890. وساءت أحواله مرة أخرى، إلى أن جددته الحكومة المصرية بالاشتراك مع المركز الكندي للعمارة عام 1991، وتحول إلى مزار سياحي معروف.
كنيس بن عزرا الأهمية الدينية
يروي اليهود أن هذه البقعة هي مكان كان موسى قد استخدمه للصلاة بعد أن أصاب البلاد الطاعون وفقا للقصة المعروفة. وتروي قصص أخرى أن النبي إيليا (إلياهو) كان قد تجلى للمصلين هناك أكثر من مرة، وأن المعبد يحوي رفات النبي إرميا، فضلا عن قصة مخطوطة التناخ القديمة العروفة الآن بمخطوطة حلب (Aleppo Codex) التي كتبها الماسورتي موشي بن آشير، ابنه أهارون بن آشير من طائفة اليهود القرائين وقام بتنقيطها لكي تنطق صحيحًا بدون تحريف ونقلت بطريقة ما إلى طائفة اليهود بحلب الشام، ويقال أن هذه النسخة هي التي تم بها ضبط وتنقيح نسخ التناخ الحالية.
وقد استخدمت المعبد على مر التاريخ غالبية طوائف اليهود في مصر، فاستخدمه اليهود العراقيين، وهم اليهود القرائين واليهود الشاميين، والأشكناز، والسفرديم، وانتهى به الحال كمعبد لليهود الربانيين بعد انتقال طائفة اليهود القرائين إلى قاهرة المعز في العصر الفاطمي وهم الذين يتحدثون العربية كلغتهم الأصلية.
كنيس بن عزرا الجنيزا
الجنيزا هي مجموعة الورق والوثائق التي لا يجوز إبادتها أو إهمالها وفقا للديانة اليهودية، وخصوصا إذا ضمت اسم الله بين ثناياها، وإنما يتم تخزينها في غرفة معزولة في الكنيس أو المعبد لأجيال، واشتقت من هذه الكلمة كلمة جنازة بالعربية، أي الدفن أو الدفينة. لأنه يجب بعد كل مدة جمع هذه الوثائق ودفنها في المقابر.
و قد عثر في هذا المعبد على مجموعة من الوثائق غاية في الندرة والتي يمكن منها تأريخ أوضاع اليهود المعيشية لقرون طويلة، وأحوال مجتمعهم ككل. وتقسم لمصدرين: مصادر وثائقية، ومصادر أدبية.
كنيس بن عزرا المعمار
المعبد مكون من طابقين شأن عدد كبير من المعابد والمحافل اليهودية، الأول يستخدم للمصلين من الرجال والثاني لصلاة السيدات، والمعبد يستقبل القدس، ويحوي صفين من الأعمدة الرخامية ذات التيجان البديعة، وينقسم إلى ثلاثة أقسام، أكبرهم هو الأوسط الذي تعلوه (شخشيخة) أو فتحة الإنارة والتهوية وفي وسطه منصة الوعظ وحولها مقاعد المصلين، والهيكل في الجانب الشرقي، ويحوي تابوت العهد ولفائف التوراة. ولا زال هناك إقبال كبير على زيارة المعبد من مختلف سياح العالم، على اختلاف دياناتهم واتجاهاتهم، لما له من قيمة جمالية، وتاريخية.
كنيس بن عزرا معرض الصور
سقف مزخرف غنيّ تغمره النقوش الهندسية والزهرية بألوان ذهبية دافئة. الأعمدة المقوّسة المخططة بالأبيض والأسود تُطوّق القاعة بإيقاع أنيق. المصابيح المعلّقة تضفي على الداخل طابعًا مقدّسًا وزمنيًّا خالدًا، في مشهدٍ من قدسية المعبد التاريخي.
سقف خشبيّ متقن الصنع تتقاطع فيه العوارض الطبقية لتُشكّل عمقًا وانسجامًا بصريًا. ينحدر الضوء الناعم عبر الفتحات العالية فينشر جوًّا من السكينة والتأمل. تتدلّى ثريا مركزية كبيرة في الأعلى، توحّد المكان بهيبةٍ هادئة.
تتميّز هذه القاعة المزخرفة بسقفٍ غنيّ بالنقوش الهندسية والزهرية المذهّبة. يحيط بالمكان صفّ من الأقواس الأنيقة المخططة بالأبيض والأسود في انتظامٍ متناغم. تضيء المصابيح المعلّقة الداخل، فتُنشئ جوًّا مقدّسًا وزمنيًّا خالدًا.
يضمّ الداخل أعمدة حجرية أنيقة وأقواسًا مخططة تعكس مزيجًا من الطرازات القبطية والإسلامية واليهودية. تزيّن الجدران والأجزاء المرتفعة من منبر التلاوة زخارف خشبية دقيقة ونقوش هندسية متقنة. يتسلّل الضوء الطبيعي الرقيق عبر نوافذ الزجاج الملوّن، ناشرًا في أرجاء القاعة دفئًا وهيبةً روحية عميقة.
توماس هاردي
توماس هاردي (بالإنجليزية: Thomas Hardy) (2 يونيو/حزيران 1840 إلى 11 يناير/كانون الثاني 1928)، روائي وشاعر إنجليزي، وكاتب واقعي من العصر الفيكتوري. كان متأثرا بالرومانسية، خاصة بالكاتب ويليام وردزورث. شارلز ديكنز هو الآخر كان له أثر كبير في أعماله، ومثل ديكنز، اهتم هاردي بنقد أوضاع المجتمع الفيكتوري، لكن هذا الأخير ركز بشكل أكبر على الطبقة الريفية.
كتب هاردي في أول الأمر مجموعة من الأشعار، لكن مجموعة أشعاره الأولى لم تنشر لغاية 1898، وقد اكتسب شهرته في البداية كروائي أكثر منه كشاعر، من خلال روايات: بعيدا عن صخب الحياة (1874)، عمدة كاستربريدج (1886)، تس من آل دربرفيل (1891)، جود الغامض (1895). رغم ذلك، خلال خمسينيات القرن العشرين، تم اعتبار أشعاره ذات جودة مماثلة لرواياته، وكان لها تأثير واضح في حركة الشعراء خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين، بما في ذلك على الشاعر فيليب لاركن.
أغلب أحداث أعمال هاردي تدور في ويسكس، إقليم من نسج خيال الكاتب، تصارع فيه مجموعة من الشخصيات أقدراها وظروف الحياة.
توماس هاردي نبذة عن حياة الكاتب
ولد توماس هاردي سنة 1840 في بوكهامبتون العليا، شرق دوركاستر في دورست، إنجلترا. والده توماس هاردي (1811-1892) معمار وبناء محلي، ووالدته جميما هاردي (المولودة هاند، 1813-1904) كانت ذات اطلاع فكري واسع، وتولت مهمة تعليم ابنها لغاية ذهابة إلى المدرسة في بوكهامبتون في سن الثامنة، كما ذهب طيلة سنوات إلى أكاديمية السيد لاسر للشبان الصغار في دوركستر، أين تعلم اللاتينية. عائلة هاردي لم تستطع تحمل نفقات دراسته الجامعية، لذا توقف عن الدراسة في سن السادسة عشر. قام بعدها بالتدرب لدى جايمس هيكز، مهندس معماري محلي، قبل أن ينتقل إلى لندن سنة 1862 ليدخل كلية كينجز. تلقى هاردي بعدها جوائز من المعهد الملكي البريطاني للمهندسين.
خلال اقامته بلندن أظهر اهتماما بالإصلاح الاجتماعي وأعمال جون ستيوارت ميل. صديقه من دورست، هوراس مول كان سببا في إطلاعه على أعمال شارلز فوريي وأوغست كومت.
بعد خمس سنوات من الإقامة في لندن عاد هاردي إلى دورست واستقر بواماوث، إذ لم يحس أبدا بالراحة في لندن، نظرا للطبقية المنتشرة آنذاك، وقرر أن يكرس نفسه للكتابة.
توماس هاردي نبذة عن حياة الكاتب
في عام 1870، وخلال أعمال ترميم بكنسية القديس جوليو في كورنوول، التقى هاردي بإيما لافينيا غيفورد، وتزوجها سنة 1874. في عام 1885 انتقل هو وزوجته إلى ماكس غايت، وهو منزل من تصميم هاردي شخصيا وقام أخوه ببناءه. في عام 1910 نال هاردي وسام ميريت ورشح لنيل جائزة نوبل للآداب. رغم التوتر الذي ساد علاقته مع زوجته، لكن وفاتها سنة 1912 كان له أثر كبير عليه، حتى أنه قام بالسفر إلى كورنوول لزيارة الأماكن التي تذكره بزوجته الراحلة، وأشعاره التي كتبها بين 1912 و1913 تعكس مشاعره إزاء هذا الحادث المؤلم. في عام 1914 تزوج هاردي مرة ثانية من سكرتيرته فلورنس إيميلي دوغلايد، التي تصغره بـ39 عاما.
أصيب هاردي بمرض التهاب الجنبة، وتوفي في 11 من يناير/كانون الثاني عام 1928. أقميت جنازته في 16 من نفس الشهر، في دير وستمنستر، أين وضع رماده في زاوية الشعراء بذات الدير، أما قلبه فقد دفن في ستينسفورد إلى جانب زوجته إيما، مع العلم أن هادري صرح سابقا أنه يريد أن يدفن إلى جانب زوجته الأولى في ستنسفورد.
توماس هاردي نبذة عن حياة الكاتب
بعد وقت قصير من وفاته، أحرقت رسائله وكتب ملاحظاته، لكن 12 وثيقة نجت من عملية الحرق، تحتوي ملاحظات وقصاصات لقصص منشورة في الصحف تعود لعشرينيات القرن التاسع عشر، والأبحاث التي أجريت حول هذه الأخيرة أكدت أن هادري استعملها في أعماله. نشرت السيدة هاردي، زوجته الثانية، كتابا تحت عنوان «الحياة المبكرة لتوماس هاردي، 1841-1891» يحوي العديد من الملاحظات والرسائل واليوميات، ومعلومات أخرى من محادثاتها معه طيلة سنوات زواجهما.
لاقت أعمال هاردي إعجاب العديد من الكتاب الشباب آنذاك، أمثال لورانس، وجون كوبر بويز، وفيرجينيا وولف. في سيرته الشخصية تحت عنوان «وداعا لكل شيء» (1929)، يتذكر الكاتب روبرت جريفز لقائه مع هاردي في دورست خلال العشرينيات من القرن العشرين، وكيف أنه استقبله هو وزوجته الجديدة بحفاوة وشجعه على مواصلة أعماله.
مكان ميلاد هاردي ببوكهامبتون، وأيضا منزله ماكس غايت في دوركستر، أصبحا ملكا لمؤسسة التراث القومي.
توماس هاردي رواياته
أنهى هاردي سنة 1867 كتابة أول رواياته «الرجل البائس والسيدة النبيلة»، لكنه فشل في إيجاد ناشر للرواية، ليقوم هاردي بعرضها على مقربيه وأصدقائه، وكان رأي الروائي والشاعر الفكتوري جورج ميريديث أن تلك الرواية قادرة على أن تمنع هاردي من نشر أي عمل مستقبلا بسبب الجدل السياسي الذي من شأنها أن تثيره، وأخذا بهذه النصيحة، قرر الكاتب ألا يحاول نشر الرواية أبدا، حتى أنه قام بتدمير مخطوطاته التي كتبها بيده لمحتوى هذا العمل.
قام هاردي بعدها بكتابة روايتين جديدتين، «العلاجات الميؤوس منها» (1871)، و«تحت الشجرة الخضراء» (1872)، ونشرت كلاهما تحت اسم مجهول. في سنة 1873، كتب هاردي رواية «زوج من العيون الزرقاء» تصور علاقته مع زوجته الأولى، وقد نشرت الرواية تحت اسم توماس هاردي.
توماس هاردي رواياته
في روايته «بعيدا عن الحشد الصاخب» سنة 1874، تناول هاردي لأول مرة فكرة المنطقة الخيالية في غرب إنجلترا المسماة ويسكس وهو اسم إحدى المملكات الساكسونية القديمة تقع تقريبا في نفس المنطقة من إنجلترا. حققت هذه الرواية نجاحا سمح لهاردي بالتخلي عن عمله كمهندس وأن يواصل مسيرته الأدبية، وخلال 25 سنة القادمة سيقوم هاردي بكتابة ما يزيد عن عشر روايات.
انتقلت عائلة هاردي من لندن إلى يوفيل، ثم إلى ستورمينستر نيوتن، أين كتب رواية «عودة المواطن» (1878)، تبعها القصة الرومانسية «إثنين في البرج» سنة 1882. لاحقا في عام 1885، انتقلت العائلة للمرة الأخيرة وهذه المرة إلى ماكس غايت، بالقرب من دوركستر، وكتب هناك روايات: «عمدة كاستربريدج» (1886)، «أهل الغابات» (1887) و"تس من آل دربرفيل" (1891)، ولاقت هذه الأخيرة انتقادات واسعة بسبب تصويرها المتعاطف «لإمرأة ساقطة» حتى أنها منعت من النشر في البداية.
توماس هاردي رواياته
رواية «جود الغامض» التي نشرت عام 1895 قوبلت بردود فعل أكثر سلبية من سابقتها بسبب تناولها لمواضيع مثيرة للجدل تخص الجنس، الدين والزواج، حتى أنها أثارت مخاوف زوجة هاردي، إيما، من أن تتم قراءة الرواية كسيرة شخصية لزوجها. اضطر بعض الباعة لبيع الرواية في أكياس ورقية حتى لا يتم التعرف عليها، في حين قام رئيس أساقفة ويكفيلد، ويلسهام هوو، بحرق نسخة من الرواية، وقد تناول هاردي الحادثة بشكل عفوي سنة 1912 قائلا حول كتابه:«بعد الأحكام الصادرة من الصحافة، كانت محنته اللاحقة هي أن يتم حرقه من طرف رئيس أساقفة، وهذا قد يكون راجعا ليأسه من أن يكون قادرا على حرقي أنا». رغم كل هذه الانتقادات، زادت شهرة هاردي خلال أوائل القرن العشرين، ونشر رواية أخرى تحت عنوان «المحبوب بشكل جيد» سنة 1897.
توماس هاردي المواضيع الأدبية
هاردي يعتبر واحدا من الكتاب الواقعيين من العصر الفيكتوري، وقد قام بدراسة التناقضات الاجتماعية في حياة من يعيشون في إنجلترا الفيكتورية، وانتقد الآراء والمعتقدات السائدة في ذلك العصر، خاص ما تعلق منها بالزواج، التربية والدين، هذه المعتقدات التي خنقت حياة الناس وسببت لهم التعاسة والمعاناة وكانت المحور الرئيسي لأعمال هاردي حسب ما أكده فيليب لاركين.
عرف الكاتب أيضا بوقوفه ضد القواعد الاجتماعية التي تفصل مختلف طبقات المجتمع، ويظهر هذا بجلاء في رواية «اثنين على البرج».
القدر والحظ هما الآخران يشكلان موضوعا مهما في كتابات هاردي، مثل رواية «بعيدا عن الحشد الصاخب» التي كانت ستأخذ منحى مختلا تماما لولا عنصر الحظ.
توماس هاردي أشعاره
في عام 1898، نشر هاردي أول كتاب أشعار، تحت عنوان «أشعار ويسكس»، وهي مجموعة أشعار كتبت على مدى 30 سنة. خلال القرن العشرين قام هاردي بنشر كتاب شعري واحد فقط.
كتب هاردي في أشكال شعرية مختلفة بما في ذلك الشعر الغنائي، بالاد، الهجاء، المونولوج الدرامي والشعر الحواري.
كتب هاردي أشعار حرب تتناول حروب البوير والحرب العالمية الأولى، مثل «درومر هودج»، «في زمن الأمم المكسورة»، و«الرجل الذي قتله»، وكان لأشعاره هذه تأثيرا عميقا على شعراء الحرب الآخرين أمثال روبيرت بروك وسيغفريد ساسون.
بعض من أشهر أشعار هاردي تنتمي لمجموعة «أشعار من 1912-13» و«هجاء الظروف» (1914)، التي كتبت مباشرة بعد وفاة زوجته إيما سنة 1912، وكان هاردي قد انفصل عن زوجته لمدة عشرين سنة، وأشعاره الغنائية هذه تعكس شعوره العميق بالندم وتأنيب الضمير. أشعار مثل «بعد رحلة»، «الصوت» وأخرى عديدة تعتبر قمة إبداع هاردي الشعري. في سيرة حديثة حول هادري، الكاتبة والصحفية الإنجليزية كلير تومالين تعتبر أن هاردي أصبح شاعرا عظيما بعد وفاة زوجته، إيما، كما وصفت المرثيات التي كتبها لزوجته بأنها الأصدق والأقوى في الشعر الإنجليزي.
توماس هاردي أشعاره
الخيبة في الحب والحياة، قساوة القدر والتهكم عناصر رئيسية في العديد من أشعار هاردي. أشعار أخرى لهاردي مثل «العصفور الأعمى» عبر فيها عن معارضته للمعاملة الوحشية للحيوانات وممارسة التشريح على الأحياء، مع العلم أن هاردي كان عضوا في الجمعية الملكية لمناهضة العنف ضد الحيوان.
عدد من الملحنين والمؤلفين الإنجليز، بما في ذلك جيرالد فينزي، بنجامين بريتن وغوستاف هولست قاموا بتلحين أشعار هاردي واستعمالها في المجال الموسيقي.
رغم أن أشعاره في البداية لم تحقق نفس النجاح الذي حققته رواياته، إلا أن هاردي يعتبر حاليا واحدا من أعظم شعراء القرن العشرين، وأشعاره أثرت بشكل عميق على العديد من الكتاب في وقت لاحق أمثال روبرت فروست، أودين، ديلان توماس ولعل أكثرهم تأثرا هو فيليب لاركين.
توماس هاردي قائمة بأهم أعماله
قام هاردي بتقسيم رواياته ومجموعة قصصه القصيرة إلى ثلاثة مجموعات:
إضافة إلى الأعمال المذكورة سابقا، كتب هاردي قصة تحت عنوان «شبح الحقيقة» سنة 1894 بالتعاون مع فلورنس هينيكر، ومجموعة قصص قصيرة تحت عنوان «رجل متغير وقصص أخرى» سنة 1913، وسيرته الذاتية التي نشرت تحت اسم زوجته الثانية في كتابين بين 1928 و1930: «الحياة المبكرة لتوماس هاردي، 1840-91» و«السنوات اللاحقة لتوماس هاردي 1892-1928».
جنيزة
جنيزة أو جنيزا (بالعبرية: גניזה) (وتلفظ بالجيم غير المعطشة)، هي مجموعة الأوراق والوثائق التي لا يجوز إبادتها أو إهمالها وفقا للديانة اليهودية، وخصوصا إذا ضمت اسم الله بين ثناياها، وإنما تُخَزَّنُ في غرفة معزولة في الكنيس أو المعبد لأجيال.
ولهذه الكلمة ذات الجذر للكلمة العربية "جنازة"، أي الدفن أو الدفينة، لأنه يجب بعد كل مدة جمع هذه الوثائق ودفنها في المقابر. وتعتبر الجنيزة التي عثر عليها في معبد بن عزرا في القاهرة، من أهم مجموعات الجنيزة في العالم.
وتعتبر الجيزة في مصر اختصارا لهذه الكلمة إذ بالأصل كان اسمها جنيزة ثم مع الزمن التطوري أصبحت جيزا كذلك ورد ذكر اسم الجيزة في بلاد الشام في الجزء الجنوبي من سوريا في أسفل اذرعات وتعتبر من الأماكن التي سكنها اليهود وبنوا بها مدائنهم وهي من الأماكن الأثرية والموغلة في القدم والتي تضم مختلف الحضارات القديمة وهي قرية تشرف على وادي الزيدي في سهل حوران [بحاجة لمصدر].
جنيزة جنيزة القاهرة
تعد جنيزة كنيس بن عزرا في القاهرة من أهم المصادر لمعرفة تاريخ اليهودية. بما أن هذا الكنيس هو من أقدم الكنس في العالم، احتوت الجنيزة الخاصة به على نحو 200 ألف وثيقة، يعود أقدمها إلى القرن ال11 ميلاديا . بقيت معظم الوثائق في حالة جيدة بفضل المناخ الجاف الذي تتميز به مدينة القاهرة، ولكون الطائفة اليهودية القاهرية طائفة يهودية مركزية في القرون الوسطى، عُثِرَ في هذه الجنيزة على وثائق وكتب من جميع أنحاء العالم اليهودي، بما في ذلك بعض الوثائق المكتوبة بلغات يهودية أوروبية، مثل اللغة الييديشية.
جنيزة جنيزة القاهرة
من أهم النصوص التي عُثِرَ عليها في جنيزة القاهرة هو النص العبري الأصلي لسفر حكمة بن سيرا. ترك اليهود هذا السفر بسبب الخلاف حول قدسيته، أما المسيحيون فواصلوا يقدسونه، حيث بقيت ترجمته الأولى إلى اللغة اليونانية، بينما ضاع النص العبري، حتى العثور على نسخة عبرية قديمة في جنيزة القاهرة. كذلك عُثِرَ فيها على نسخ قديمة للهاجادا، وهي مجموعة النصوص الدينية والصلوات التي تقرأ خلال عشاء عيد الفصح اليهودي. احتوت الجنيزة أيضا على شهادات الزواج والطلاق وعقود بين أبناء الطائفة اليهودية وعلى أسئلة أرسلها يهود إلى الحاخامين في مصر بشأن الشريعة اليهودية. من هذه الوثائق يمكن معرفة الأحداث التاريخية التي شهدته الطوائف اليهودية في مصر وفي بلدان أخرى.
بدأ البحث الأكاديمي في نصوص جنيزة القاهرة في تسعينات القرن ال19 على يد باحثين يهود وغير يهود من جامعات أوروبية. منذ ذلك الحين أُخْرِجَ كل مضمون الجنيزة تقريبا ونقله إلى مكتبات وأراشيف في أوروبا. اليوم توجد نسبة 70% من مضمون جنيزة القاهرة في مكتبة جامعة كامبريدج بإنجلترا. خلال الحرب العالمية الثانية ضاعت بعض الوثائق التي كانت محفوظة في مكتبات بألمانيا وبولندا.
ريكاردو أوليفيرا
ريكاردو جوزيه دونيلا ليما دي أوليفيرا (بالبرتغالية: Ricardo José Dognella Lima de Oliveira‏) (مواليد 6 مايو 1980، في ساو باولو) لاعب كرة قدم برازيلي سابق، بدأ أوليفيرا مسيرته الكروية مع نادي بورتوغيزا البرازيلي في عام 2000، حيث لعب لهم 46 مباراة وسجل فيها 23 هدف، وانتقل بعدها إلى نادي سانتوس في موسم 2002/2003، ولعب لهم 34 مباراة وسجل فيها 22 هدف، مما أدى إلى لفت أنظار الأندية الأوروبية، فانتقل إلى نادي فالنسيا الإسباني في موسم 2003/2004، واستطاع أن يفوز معهم بلقب الدوري الإسباني وكأس الاتحاد الأوروبي، ولكنه لم يشارك كثيرا مع النادي حيث لعب 27 مباراة كان أغلبها احتياطيا وسجل فيها 9 أهداف.
ريكاردو أوليفيرا
و في عام 2004 انتقل إلى نادي ريال بيتيس، حيث أبدع معهم وأصبح أحد أعمدة الفريق، وساعدهم على الفوز بكأس ملك إسبانيا، وقاد الفريق إلى التأهل إلى بطولة دوري أبطال أوروبا، وسجل أول هدف له في تلك المسابقة أمام نادي أندرلخت، وساعد الفريق على الفوز على نادي تشيلسي الإنجليزي، ولكنه أصيب ركبته مما اضطره إلى الابتعاد عن الملاعب لمدة طويلة، وبعد عودته أعارة نادي ريال بيتيس إلى نادي ساو باولو، وساعدهم على الوصول إلى نهائي كأس ليبرتادوريس ولكنهم خسروا أمام فريق انترناسيونال. وفي 31 أغسطس 2006 انتقل ريكاردو أوليفيرا إلى نادي إيه سي ميلان في صفقه تضمنت اللاعب السويسري يوهان فوغل و 15 مليون يورو، في عقد مدته خمسة أعوام وفي أول مباراة لة مع المبلان قدم مستوى متميز امام لاتسيو ولكن سرعان ماقل مجهودة وأصبح جليس لدكة البدلاء الميلانية وبعدها تتمت اعارته إلى فريق ريال سرقسطة الأسباني في موسم 2007
وكان أوليفيرا قد شارك مع منتخب البرازيل لكرة القدم في كوبا أمريكا 2004 وكأس القارات 2005 وقد حقق لقبيهما، ولكنه لم يشارك في كأس العالم لكرة القدم 2006 بسبب تعرضه لإصابة في الركبة.
ريكاردو أوليفيرا نادي الجزيرة
في 2 سبتمبر، 2009 أعلن نادي الجزيرة رسمياً التعاقد مع ريكاردو ليصبح أغلى لاعب في تاريخ الدوري الإماراتي وفي منطقة الخليج. قادم من ريال بيتيس الأسباني بـ 20 مليون يورو
1
- سجل 41 هدف في موسم واحد 2011-2012 مع نادي الجزيرة .
- هداف كأس آسيا للأندية لعام 2012 مع نادي الجزيرة .
- مرشح لجائزة أفضل لاعب أجنبي في قارة آسيا لعام 2012 مع نادي الجزيرة .
ديميتريو ألبرتيني
ديميتريو ألبرتيني (Demetrio Albertini) (بيزانا إن بريانسا بمقاطعة منزا وبريانسا، 23 أغسطس 1971). لاعب كرة قدم إيطالي سابق.
ديميتريو ألبرتيني مسيرتة الرياضية
بدأ مسيرته مع نادي إيه سي ميلان في قطاع الناشئين، وفي عام 1988 انضم إلى الفريق الأول، ولكنه على مدار سنتين لم يلعب إلى مباراتين، ولم يسجل فيهما أي هدف، وفي عام 1990 أعير إلى نادي بادوفا ولعب لهم 28 مباراة وسجل فيها 5 أهداف، وعاد بعدها إلى إيه سي ميلان، ولعب لهم لإحدى عشر سنه متتالية (1991 - 2002) لعب فيها 291 مباراة في الدوري الإيطالي سجل فيها 21 هدف، وقد لقب في إيطاليا بالجوهرة، وحقق العديد من الألقاب مع إيه سي ميلان منها لقب دوري أبطال أوروبا ولقب الدوري الإيطالي، وفي موسم 2002/2003 أعير إلى نادي أتلتيكو مدريد الإسباني، ولعب معهم 28 مباراة وسجل فيها هدفين، وفي موسم 2003/2004 أعير إلى نادي لاتسيو ولعب لهم 23 مباراة وسجل فيها هدفين. وفي موسم 2004/2005 انتقل إلى نادي أتالانتا ولعب لهم 14 مباراة وسجل فيها هدف واحد فقط، وفي فترة الانتقالات الشتوية انتقل إلى نادي برشلونة الذي يدربة زميلة السابق في إيه سي ميلان فرانك ريكارد، ولم يستطع أن يفرض نفسه في الفريق حيث لعب خمس مباريات فقط، وبعد هذا الموسم قرر ألبرتيني اعتزال كرة القدم. وكان ألبرتيني قد لعب لمنتخب إيطاليا لكرة القدم، وقد شارك في نهائي كأس العالم 1994 الذي خسره منتخب إيطاليا لكرة القدم بركلات الجزاء الترجيحية.
مارسيل ديسايي
مارسيل ديسايي (بالفرنسية: Marcel Desailly) من مواليد 7 سبتمبر 1968 في أكرا في غانا، لاعب كرة قدم فرنسي. انتقل إلى فرنسا وهو في الرابعة من عمره بعد أن تبناه أحد الفرنسيين، وبدأ مسيرته الكروية مع نادي نانت في عام 1986 حيث لعب لهم حتى عام 1992 وشارك خلال هذه الفترة ب164 مباراة مع النادي وسجل فيها 5 أهداف، وفي موسم 1992/1993 انتقل إلى نادي مارسيليا، وفاز معهم بلقب دوري أبطال أوروبا، وفي عام 1994 انتقل إلى نادي إيه سي ميلان، وفاز معهم في أول موسم بلقب دوري أبطال أوروبا، ليصبح أول لاعب في تاريخ البطولة يفوز بلقب دوري أبطال أوروبا مع ناديين مختلفين في سنتين متتاليتين، وفاز مع إيه سي ميلان بلقب الدوري الإيطالي مرتين في عام 1994 و1996، وقد كان يلعب في مركز الوسط المتأخر أول قلب الدفاع.
مارسيل ديسايي
في عام 1998 انتقل مارسيل ديساييه إلى نادي تشيلسي الإنجليزي حيث لعب لهم حتى عام 2003، وانتقل في موسم 2004/2005 إلى نادي الغرافة القطري، وساعدهم على الفوز بالدوري القطري، وفي عام 2005 انتقل إلى نادي قطر، ولكنه لم يستمر معهم بسبب الإصابة، وقرر بعدها اعتزال كرة القدم. وكان ديساييه فاز مع منتخب فرنسا لكرة القدم بكأس العالم 1998 وكأس أوروبا 2000، ويعتبر أكثر اللاعبين الفرنسيين مشاركة مع منتخب فرنسا لكرة القدم، حيث لعب 116 مباراة دولية وسجل فيها 3 أهداف، وقد اعتزل دوليا بعد كأس أوروبا 2004. ويعتبر ديساييه من أفضل اللاعبين في آخر عقدين، ولدى ديساييه حلم يريد تحقيقه، ألا وهو تدريب منتخب غانا لكرة القدم.
زفونيمير بوبان
زفونيمير بوبان من مواليد 8 أكتوبر 1968 في أموتسكي في كرواتيا، لاعب كرة قدم كرواتي، بدأ مسيرته مع نادي دينامو زغرب، وقد لعب دورا كبيرا في فوز منتخب يوغسلافيا السابقة في كأس العالم 1987 تحت 17 عاما، وقد اعتبر مستقبل كرة القدم في البلاد في تلك الفترة، وقد انتقل إلى نادي إيه سي ميلان في عام 1991، وأعير إلى نادي باري لكي يتأقلم مع طريقة اللعب في إيطاليا،
وبعد موسم واحد عاد إلى إيه سي ميلان، حيث قضى معهم تسع سنوات مليئة بالنجاح، فقد ساعد النادي على الفوز بلقب دوري أبطال أوروبا عام 1994، وفاز بلقب الدوري الإيطالي أربع مرات، وفي عام 2001 ووسط حدوث تغيرات كبيرة في نادي إيه سي ميلان أعير إلى نادي سلتا فيغو الإسباني، ولعب لهم موسم واحد وبعدها اعتزل كرة القدم. وقد ساعد بوبان منتخب كرواتيا لكرة القدم على الحصول على المركز الثالث في كأس العالم 1998، وقد لعب بوبان 51 مباراة دولية مع منتخب بلاده وسجل 12 هدفا.
الإسلام في سنغافورة
يعد الإسلام ثالث أكبر ديانة في سنغافورة، حيث يمثل المسلمون حوالي 15.6٪ من السكان، وفقًا تعداد 2020. غالبية المسلمين في سنغافورة هم من المسلمين السنة الذين يتبعون المذهب الشافعي أو الحنفي. غالبية السكان المسلمين، حوالي 80٪ هم من الملايو، بينما 13٪ من أصل هندي. وهناك آخرون من المجتمعات الصينية والعربية والأوراسية. كان التجار العرب أول من نقل الإسلام إلى سنغافورة، وذلك عندما انتشر الإسلام في الملايو والهند وأندونيسيا، وانتقل الإسلام مع هذه البلاد في هجرتها إلى سنغافورة. واتسع انتشار الإسلام في القرن التاسع الهجري، ووصلت سنغافورة جماعات عديدة من البلدان المجاورة لها.
حسب التعداد السكاني نسبة المسلمين في سنغافورة من 16.2% في عام 1980. وشهدت نسبة المسلمون بين عام 2010 وعام 2015 انخفاضاً بنسبة 0.7%.
الإسلام في سنغافورة المساجد
يوجد بسنغافورة 72 مسجدا. ومن أقدمها مسجد ملقا بني في سنة (1236 هـ -1845 م)، وخصصت أماكن لصلاة النساء ببعض مساجدها.
الإسلام في سنغافورة التعليم
يتلقى أبناء المسلمين تعليماً إسلامياً في بعض المدارس الإسلامية، ويتلقى ثلث أبناء المسلمين قواعد الدين عن أبائهم، ويدرس الدين في المساجد لبعض الشباب المسلم، ويوجد حوالي 90 مدرسة تعاني من نقص الكفاءات، كما تواجهها صعوبات مالية، وبسنغافورة دار للعلوم كمدرسة عليا لتخريج رجال الدين، ويعاني المسلمون بسنغافورة من قلة الحفظة للقرآن الكريم، وتحفيظ القرآن قاصر على جهود المجلس الإسلامي بسنغافورة، وتوجد 6 مدارس عربية بسنغافورة، ويتلقى بعض علماء الدين دراستهم بأندونسيا والبلاد العربية.
الإسلام في سنغافورة الجمعيات الإسلامية
توجد بسنغافورة جمعية وجماعة إسلامية منها (جمعية الدعوة الإسلامية) وقد تلقت معونات من المملكة العربية السعودية، فلقد ساعدت في بناء قاعة الملك فيصل التذكارية، وقد شيدت هذه الجمعية مركزاً إسلامياً ومستشفي ومستوصفاً، وتوجد جمعية (التاميل المسلمة) وجمعية (المسلمين الجدد) وجمعية (تثقيف النشء) وجمعية (الشبان المسلمين) وجمعية (الملايويين) وجمعية (دار الأرقم) وجمعية (الشابات المسلمات) وجمعية (الطلاب المسلمين) وجمعية (منداكي)، وللجمعيات الإسلامية بسنغافورة صلات مع المنظمات الإسلامية في ماليزيا وإندونسيا وبروني، كما لها صلات مع رابطة العالم الإسلامي ومؤتمر العالم الإسلامي، ويصدر المجلس الإسلامي بسنغافورة بعض النشرات باللغة الملاوية، والإنجليزية.
رياض غلمية
رياض غلمية (1940)، ممثل ومذيع لبناني. ومحرر سابق في إذاعة صوت ألمانيا بين عامي 1975 إلى غاية 1994 من مواليد طرابلس في لبنان عام 1940، تخرج من كلية الفنون الدرامية والمسرحية في نيويورك .كان قد عمل قبل ذلك في حقل دبلجة الأفلام في إيطاليا ثم في مؤسسة ترانستل في صوت ألمانيا وكان يقوم بأدوار تمثيلية في مسلسلات إذاعية وأفلام وكذلك الأشرطة الوثائقية. قام بأدوار البطولة في عدد من الأفلام السينمائية مع الممثلة سميرة توفيق مثل فيلم بدوية في روما عام 1965، وحسناء البادية عام 1964، وإنتربول في بيروت عام 1966، والقاهرون عام 1967.
يوسف ضياء الدين الخالدي
يوسف ضياء الدين الخالدي (ولد عام 1842 في القدس - توفي عام 1906 في إسطنبول)، عُرف بمواقف ناقدة لسياسات السلطان عبد الحميد الثاني، تدرّج في مناصب سياسية بالدولة العثمانية، وتولى رئاسة بلدية القدس في الأعوام 1876 إلى 1873، ثم عين نائبًا عنها لدى «مجلس المبعوثان» أي البرلمان العثماني قبل أن يعيّن قنصلًا عثمانيًا في مدينة «بوتي» الروسية.
يوسف ضياء الدين الخالدي نشأته وتعليمه
ولد في القدس لعائلة مرموقة، وكان والده محمد علي قاضيًا في مرعش وأرضروم إبان الحكم العثماني، أما جده لأمه موسى الخالدي فقد كان قاضي عسكر الأناضول.
تلقى يوسف ضياء الدين الخالدي تعليمه الأول في في «المدرسة الفخرية» بالقدس، ثم أراد متابعة الدراسة في الأزهر إلا أن والده رتّب له الدراسة في الكلية البروتستانتية في جزيرة مالطا، حيث بقي هناك سنتين درس فيهما الحساب واللغات اليونانية والفرنسية والإنكليزية، وفي عام 1859 عمل ملازماً متدرباً في المحكمة الشرعية في القدس، ثم بعدها إلى إسطنبول لدراسة الطب، لكنها لم تستهوه فتركها بعد سنتين، وشرع بالإلتحاق بكلية روبرت الأمريكية هناك لدراسة الهندسة، إلا أنه لم يتمها بسبب وفاة والده وعودته إلى القدس عام 1867. تولى في سبتمبر/ أيلول 1867، تولى رئاسة بلدية القدس، وفي مارس/ آذار 1873، عين مترجما في الخارجية في إسطنبول. تأثر بالمفكر جمال الدين الأفغاني وكان على علاقة طيبة معه.
يوسف ضياء الدين الخالدي مترجم وواضع أول قاموس كردي-عربي
عُيّن مترجمًا في الخارجية بإسطنبول، إذ كان يتقن العربية والتركية واللاتينية والإنكليزية والفرنسية، وأيضًا الكردية التي تعلمها في الفترة بين عامي 1887 و1893.
يوسف الخالدي هو واضع أول معجم كردي - عربي بعنوان الهدية الحميدية، نُشر عام 1893 في إسطنبول، ويضم القاموس 5425 كلمة أبجدية، ويتضمن مقدمة حول بنية اللغة الكردية، وخصائصها القواعدية، هناك نسختان أصليتان من القاموس، واحدة لدى عائلته والأخرى لدى مكتبة «بيازيد» بإسطنبول.