hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أحمد محمد عوف
أحمد محمد عوف (ولد في 9 يناير 1936 في المحمودية، محافظة البحيرة - توفي في 14 يناير 2007) هو كاتب مصري اهتم بالمواضيع الصحية والفلسفية والفلكية والقومية والأثرية والتاريخية، وله العديد من المقالات، نشرت بالصحف القومية والعربية طوال 40 سنة، ولاسيما في جريدة الأخبار كأحد كتابها. كان له أيضا مقالات دورية في عدة مجلات مصرية منها مقال علمي شهري منذ عام 1990م في مجلة العلم التي تصدرها أكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا يناقش فيه آخر ما يدور في العالم حول العلوم الحديثة.
أحمد محمد عوف نشأته وأبرز إنجازاته
عضو مؤسس للجمعية المصرية لعلوم وأبحاث الأهرام والإعلام الصحي شمس النيل وهي أول جمعية في العالم تتناول علوم الأهرام وأبحاث عن تأثيرات الطاقة في النموذج الهرمي وتضم علماء من مختلف التخصصات، وتعد لأول مؤتمر دولي يجمع المهتمين بالهرم في العالم.
أحمد محمد عوف من أقواله
كيف أكتب كلمة لأمي لا يقرأ كيف أرسم لوحة لعين عمياء لا ترى. كيف أعزف لحنا في أذن صماء لا تسمع؟ كيف أقول شعرا لمن لا يعقل ولا يتدبر. كيف أسمع لأبكم لا ينطق عملا بالحكمة الصينية لا أسمع لا أرى لا أتكلم.
بندكت السادس عشر
بندكت السادس عشر (بالألمانية: Joseph Aloisius Ratzinger) أو البابا بندكتوس السادس عشر (بالاتينية: Benedictus PP. XVI وبالإيطالية:Benedetto XVI وبالألمانية: Benedikt XVI)، (16 أبريل 1927 - 31 ديسمبر 2022)، ولد باسم جوزيف راتزنغر، هو البابا الخامس والستون بعد المئتين في الكنيسة الكاثوليكية، تولى منصبه خلفا للبابا يوحنا بولس الثاني. ما يعني كونه رأس الكنيسة الكاثوليكية وأسقف روما ورأس دولة الفاتيكان؛ انتخب لمنصب البابا بعد خلوة انتخابية قصيرة في 19 أبريل 2005، وأقيم القداس الإلهي لتنصيبه في 24 أبريل وتسلم مقاليد السلطة وفق التقليد الكاثوليكي يوم 7 مايو في كاتدرائية القديس يوحنا اللاتراني في روما. يحمل بالجنسية الألمانية وجنسية دولة الفاتيكان وحقوق المواطنة في ولاية بافاريا.
بندكت السادس عشر
درس بندكت السادس عشر الفلسفة واللاهوت، وأصبح محاضرًا في عدة جامعات ألمانية بشكل أساسي في جامعة ريغنسبورغ، وسيم كاهنًا عام 1951، ثم أصبح خلال حبرية البابا بولس السادس رئيس أساقفة ميونخ ثم كاردينالاً عام 1977. لاحقًا في العام 1981 انتقل إلى روما حيث أصبح رئيس مجمع العقيدة والإيمان أحد أهم مجامع الكوريا الرومانية، وظلّ يرأسه حتى انتخابه 2005. وكان عمدة مجمع الكرادلة خلال انتخابات العام 2005 والمرشح الأول لشغل لمنصب. وكسابقه البابا يوحنا بولس الثاني، يعتبر البابا بندكت السادس عشر من المحافظين في الكنيسة الكاثوليكية في تعليمه اللاهوتي والاجتماعي، وقد كتب قبل انتخابه عددًا كبيرًا من المؤلفات في شرح العقائد الكاثوليكية والقيم المسيحية، يرى البابا أن الابتعاد عن الله وفقدان المبادئ الأخلاقية هي المشكلة الأساسية في القرن الحادي والعشرين. يدير البابا أيضًا مؤسسة راتزنجر الخيرية التي تعمل على تحويل عوائد بيع كتبه ومؤلفاته إلى صناديق دعم الثقافة خصوصًا لطلاب الجامعات.
بندكت السادس عشر
في 11 فبراير 2013 أعلن البابا بندكت استقالته من منصبه بسبب تقدمه في السن و"فقدانه لحيوية عقله وجسده"، ليكون بذلك أول بابا يستقيل منذ عهد البابا غريغوري الثاني عشر في عام 1415 والأول منذ سلستين الخامس في عام 1294 الذي يستقيل بمحض إرادته. في 13 مارس 2013 تولى خلفه البابا فرانسيس رئاسة الكنيسة الكاثوليكية.
ذكر البابا بندكت بأن خطوته جاءت «لخير الكنيسة» معلنًا عنها في بداية فبراير مع بداية الصوم الكبير في المسيحية. بعد استقالته أقام البابا في كاستل غاندلفو قبل أن ينتقل إلى دير ماتر إكليسيا الذي أعيد بناؤه مؤخرًا في مدينة الفاتيكان حيث تفرغ «للصلاة والتأمل»، محتفظًا بلقب «صاحب القداسة» والثوب الأبيض وبلقب البابا بشكل فخري.
بندكت السادس عشر النشأة 1927-1951
ولد جوزيف الويسيوس راتزينغر (لاحقًا البابا بندكتوس السادس عشر) في 16 أبريل يوم السبت المقدس من عام 1927 في الساعة 8:30 صباحًا في منزل والديه في ماركتل في بافاريا، ألمانيا وعُمِّد في نفس اليوم. كان جوزيف الطفل الثالث والأصغر لوالده ضابط الشرطة جوزيف راتزينغر ووالدته ماريا راتزينغر، عم والده هو الكاهن والسياسي الألماني جورج راتزينغر[الإنجليزية]. تنحدر عائلة والدته في الأصل من جنوب تيرول (تقع اليوم في إيطاليا). أصبح شقيقه الأكبر جورج راتزينغر (كاهن)[الإنجليزية] كاهنًا كاثوليكيًا وكان المدير السابق لجوقة عصافير كاتدرائية ريغنسبورغ[الإنجليزية]، أما أخته ماريا راتزينغر والتي لم تتزوج قط فعملت على إدارة شؤون منزل شقيقها جوزيف حتى وفاتها عام 1991.
بندكت السادس عشر النشأة 1927-1951
كان جوزيف من بين مجموعة من الأطفال الذين قدموا الزهور لرئيس أساقفة ميونيخ الكاردينال ميشائيل فون فولهابر وكان يبلغ من العمر آنذاك خمسة أعوام، وأعلن في وقت لاحق من ذلك اليوم أنه يرغب أن يكون كاردينالًا بعد أن أعجب بشدة بزي الكاردينال المميز. التحق جوزيف بالمدرسة الابتدائية في أشآو أم إن والتي أعيدت تسميتها عام 2009 تكريما له، وفي عام 1939 عندما بلغ من العمر 12 عامًا التحق بمدرسة داخلية ثانوية في تراونشتاين، واستمر يدرس فيها إلى أن إغلقت المدرسة للاستخدام العسكري في عام 1942 وأُعيد جميع الطلاب إلى منازلهم.
كان لدى عائلة جوزيف وخاصة والده كراهية شديدة للنازيين، وأدت معارضة والده للنازية إلى خفض مرتبة الأسرة وتعرضها للمضايقات، بعد بلوغه 14 عامًا في عام 1941 انضم جوزيف إلى منظمة شباب هتلر وهي منظمة شبه عسكرية تابعة للحزب النازي، إذ كان الانضمام إجباريًا بموجب القانون على جميع الأولاد الألمان الذين بلغوا 14 عامًا بعد مارس 1939، لكن جوزيف لم يبدِ اهتمامًا تجاه الانضمام للمنظمة وكان يرفض حضور الاجتماعات وفقا لما ذكره أخيه.
بندكت السادس عشر النشأة 1927-1951
في عام 1941، أخذ النظام النازي أحد أبناء عمومة جوزيف وهو صبي يبلغ من العمر 14 عامًا مصابًا بمتلازمة داون، وقتل خلال حملة أكتيون تي4 بغرض تحسين النسل النازي. وفي عام 1943 وبينما كان لا يزال في المدرسة، جُنِّد جوزيف في الفيلق الألماني المضاد للطائرات بوظيفة (مساعد القوة الجوية)، كما تلقى تدريبًا في سلاح المشاة الألماني. في عام 1945 اقتربت جبهة الحلفاء من موقعه وتم تفكيك وحدته المقاتلة، فعاد مرة أخرى إلى منزل عائلته في تراونشتاين ليجد أن القوات الأمريكية قد اتخذت من منزل العائلة مقرًا رئيسيًا لعملياتها. اعتقل جوزيف في معسكر لأسرى الحرب، وأطلق سراحه بعد بضعة أشهر في نهاية الحرب في مايو 1945.
بندكت السادس عشر النشأة 1927-1951
التحق جوزيف وشقيقه جورج بمعهد القديس ميخائيل في تراونشتاين في نوفمبر 1945، وتابعا دراستهما لاحقًا في معهد الدوق جورجيانوم اللاهوتي التابع لجامعة لودفيج ماكسيميليان في ميونخ، في 29 يونيو 1951 تم ترسيمهما في فرايزنغ من قبل الكاردينال ميشائيل فون فولهابر وهو نفسه الذي التقى به جوزيف عندما كان طفلاً وقدم له الزهور. وصف جوزيف ما حدث في ذلك اليوم قائلا: «في هذه اللحظة وضع رئيس الأساقفة المسن يديه علي، فطار عصفور صغير - ربما قبرة - من المذبح في الكاتدرائية الشاهقة وأطلق ترنيمة مبهجة».
في عام 1953 كتب جوزيف أطروحة عن أوغسطينوس بعنوان: (الشعب وبيت الله في عقيدة أوغسطين للكنيسة)، أما شهادته للتأهل للأستاذية فكانت عن القديس بونافنتورا وانتهى منها عام 1957 وأصبح أستاذًا في كلية فريسينج في عام 1958.
في أوائل العشرينات من عمره، تأثر جوزيف بشدة بفكر الألماني الإيطالي رومانو جوارديني[الإنجليزية] الذي درس في ميونيخ من 1946 إلى 1951 عندما كان جوزيف يدرس في فريسينج ولاحقًا في جامعة ميونيخ. كان التقارب الفكري بين هذين المفكرين واللذان أصبحا فيما بعد شخصيات حاسمة للكنيسة الكاثوليكية في القرن العشرين يقوم على إعادة اكتشاف أساسيات المسيحية، كتب غوارديني كتابه (جوهر المسيحية) عام 1938، وبعد ثلاثة عقود (في عام 1968) كتب جوزيف كتابه (مقدمة عن المسيحية[الإنجليزية]).ألهم غوارديني الكثيرين في التقاليد الديمقراطية الاجتماعية الكاثوليكية ولا سيما حركة الشراكة والتحرير في التبشير الجديد الذي شجعه البابا البولندي يوحنا بولس الثاني.
بندكت السادس عشر ما قبل البابوية
بدأ جوزيف حياته المهنية عام 1951 كقسيس في أبرشية القديس مارتن[الإنجليزية] في ميونيخ، ثم أصبح أستاذاً في جامعة بون عام 1959، كانت محاضرته الأولى بعنوان (إله الإيمان وإله الفلسفة). في عام 1963 انتقل إلى جامعة مونستر، وخلال هذه الفترة شارك في المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965) وعمل كمستشار لاهوتي للكاردينال جوزيف فرينجز[الإنجليزية].
كان ينظر إلى جوزيف أثناء فقرة انعقاد المجلس على أنه مصلح، حيث عمل مع علماء دين مثل هانس كونج وإدوارد شيلبيكس[الإنجليزية]. أصبح جوزيف من أشد المعجبين بـ كارل رانر[الإنجليزية] وهو عالم لاهوت أكاديمي معروف في علم اللاهوت الحديث[الإنجليزية] ومؤيد لإصلاح الكنيسة.
بندكت السادس عشر ما قبل البابوية
في عام 1966، عين جوزيف في منصب رئيس قسم اللاهوت العقائدي في جامعة توبنغن، حيث كان زميلًا لهانس كونغ. في كتابه الصادر عام 1968 بعنوان (مقدمة عن المسيحية[الإنجليزية])، ذكر جوزيف أن البابا يتوجب عليه سماع الأصوات المختلفة داخل الكنيسة قبل اتخاذ قرار، وقلل من أهمية مركزية البابوية. خلال هذا الوقت جوزيف نأى بنفسه عن الجو السائد في جامعة توبنغن والميول الماركسية للحركة الطلابية في الستينيات، والتي سرعان ما تحولت إلى حركات متطرفة في عامي 1967 و1968، وبلغت ذروتها في سلسلة من الاضطرابات وأعمال الشغب في أبريل ومايو 1968. أصبح جوزيف يرى بشكل متزايد هذه التطورات وما يرتبط بها (مثل قلة احترام طلابه للسلطات الدينية) باعتبارها مرتبطة بالابتعاد عن التعاليم الكاثوليكية التقليدية. وعلى الرغم من ميوله الإصلاحية، اصطدمت آرائه تدريجياً بالمفاهيم الليبرالية التي كانت تكتسب زخماً في الأوساط اللاهوتية. فدعاه القس ثيودور هسبيرج[الإنجليزية] للانضمام إلى هيئة التدريس اللاهوتية في جامعة نوتردام لكنه رفض لأن لغته الإنجليزية لم تكن جيدة بما فيه الكفاية.
بندكت السادس عشر ما قبل البابوية
في العام 1966 إلى جامعة تبيجين، وشغل منصب عميد قسم اللاهوت الدوغمائي، ورسخ في حينها فكره الإصلاحي فأكد على التقليل من أهمية الاعتماد على السلطة المركزية في الكنيسة ومنح سلطة أوسع للأبرشيات؛ ساهم البابا بشكل خاص في المجمع الفاتيكاني الثاني لإصدار وثيقة في عصرنا التي تدعو إلى الاحترام المتبادل والحوار مع جميع الديانات خصوصًا اليهودية والإسلامية، ويعتبر البابا منذ ذلك الحين منافحًا قويًا عن حق الحرية الدينية، وخلال عمله اللاحق كرئيس لمجمع العقيدة والإيمان ساهم في صياغة الإرشاد الرسولي Dominus Iesus الذي صدر العام 2000 خلال حبرية البابا يوحنا بولس الثاني والذي شرح من خلالها الإيمان الكاثوليكي ونقاط التقارب مع مختلف العقائد والأديان في العالم، كأساس للحوار.
بندكت السادس عشر ما قبل البابوية
خلال تواجده في جامعة تبجين كان البابا ينشر مقالات أسبوعية في مجلات لاهوتية ألمانية، وقد اتسمت هذه المقالات بالتأكيد على أهمية الانفتاح والحوار والحرية الدينية، كما أيدت مقالاته المجمع الفاتيكاني الثاني ومقرراته؛ في العام 1969 عاد البابا إلى بافاريا وعمل محاضرًا في جامعة ريجينسبرغ وساهم في تأسيس المجلة اللاهوتية الخاصة بالجامعة، التي باتت عام 1972 تطبع بسبعة عشر لغة ووظفت بأنها: محطة بارزة في الفكر اللاهوتي الكاثوليكي المعاصر. وحتى انتخابه كبابا، ظل يساهم في الكتابة بهذه المجلة.
في 24 مارس 1977 عين جوزيف كرئيس أساقفة ميونيخ وفرايزنغ، ورُسم أسقفًا في 28 مايو. واتخذ من عبارة Cooperatores Veritatis (بالعربية: المتعاونين على الحقيقة)، شعارًا له والتي اقتبسها من رسالة يوحنا الثالثة، وقد علق على اختياره لهذه العبارة في كتاب سيرته الذاتية بعنوان (Milestones).
بندكت السادس عشر ما قبل البابوية
في 27 يونيو 1977 عيّنه البابا بولس السادس بمنصب كاردينال كاهن سانتا ماريا كونسولاتريس آل تيبورتينو. بحلول وقت الاجتماع السري لعام 2005 كان جوزيف واحدًا من أربعة عشر كاردينالًا لا يزالون في مناصبهم، وكان أيضًا واحدًا من ثلاثة كاردينالات فقط تقل أعمارهم عن 80 عامًا، وقد حضر المؤتمر هو والأسقف الكاثوليكي ويليام ويكفيلد باوم فقط.
في 25 نوفمبر 1981، عين البابا يوحنا بولس الثاني راتزينجر رئيسًا لمجمع العقيدة والإيمان في الفاتيكان؛ وبناءً على ذلك، استقال من منصبه في ميونيخ بداية عام 1982، ليتفرغ لعمله الجديد. عينه البابا يوحنا بولس الثاني أسقفًا كاردينالاً على سيغني عام 1993، ثم انتخب عام 1998 كنائب لعميد مجمع الكرادلة المولج انتخاب البابا لدى شغور المنصب، وأصبح عميد المجمع المذكور سنة 2002.
خلال عمله كرئيس لمجمع العقيدة والإيمان، حافظ الكاردينال راتزنجر من نظرة الكنيسة الكاثوليكية الصارمة حيال، المثلية الجنسية وتحديد النسل وشدد على أهمية الحوار بين الأديان، والابتعاد عن اللامبالاة الدينية، ولقب بالمدافع الشديد عن المذهب الكاثوليكي.
يشتهر مجمع العقيدة والإيمان أيضًا بدوره في تحديد مسائل التعليم في الجامعات والمدارس الكاثوليكية حول العالم، وأيضًا في صلاحيتها النظر في الحالات التي تنطوي على سوء سلوك طائفي أو جنسي، والكاردينال راتزنجر كرئيس للمجمع المذكور، كان مسؤولاً أيضًا عن توجيه الحرم الكنسي بعد محاكمة أمام المجمع؛ بصفته رئيس مجمع العقيدة الإيمان، أصدر الكاردينال راتزينجر عام 2001 منشور delictis gravioribus الذي أصبح بموجبه محاكمات المجمع للمتورطين في القضايا التي ينظر فيها سرية الطابع، لا يمكن الاطلاع عليها دون إذن بابوي، الأمر الذي أخذ عليه كمحاولة للتغطية على الكهنة المتورطين في قضايا تحرش جنسي.
في عام 1997، طلب راتزينجر عندما بلغ السبعين من عمره، من البابا يوحنا بولس الثاني التقاعد المبكر والاستقالة من منصبه كرئيس لمجمع العقيدة الإيمان، وطلب أيضًا تعيينه كقيم على أرشيف الفاتيكان ومكتبة الفاتيكان، غير أن البابا رفض طلبه هذا.
بندكت السادس عشر انتخابه بابا
يوم 2 يناير 2005، نقلت مجلة التايم من مصادر داخل الفاتيكان أن راتزينجر هو أحد المرشحين لخلافة البابا يوحنا بولس الثاني في حال وفاته أو تدهور حالته الصحية بحيث لا يستطيع متابعة مهامه في قيادة الكرسي الرسولي؛ بعد وفاة البابا يوحنا بولس الثاني اعتبرت صحيفة فاينانشال تايمز أن راتزنجر يملك حظوظ بنسبة 1-7، وكانت مجلة التايم قد صنفت راتزنجر كواحد من بين الشخصيات المئة الأكثر تأثيرًا في العالم، من خلال دوره كرئيس مجمع العقيدة والإيمان ولصلاته القوية بالبابا السابق؛ قبل أنتخابه كبابا في أبريل 2005 جدد راتزنجر رغبته في التقاعد والعودة إلى منزله في بافاريا وأعلن أيضًا أنه يود التفرغ لتأليف الكتب.
كتب بول بيرس مقالة في صحيفة ذا سبيكتيتور (بالإنجليزية: The Spectator) بتاريخ 5 مارس 2005:
رغم ذلك فلم يكن هناك إجماع من قبل المحللين والإعلاميين على شخصه؛ خصوصًا أنه نادرًا ما تصيب التحاليل الخاصة بانتخاب البابا في الفاتيكان، فلم يكن من المتوقع أبدًا أن يصل يوحنا بولس الأول ويوحنا بولس الثاني حسب التحليلات إلى منصب البابا.
بندكت السادس عشر انتخابه بابا
بموجب القوانين المعمول بها في الفاتيكان، تلتئم الخلوة الانتخابية بعد خمس عشر يومًا من وفاة البابا لانتخاب خلف له؛ اجتمعت الخلوة للمرة الأولى مساء 17 أبريل 2005، بعد يومين فقط وهو ما يعتبر في المعايير الفاتيكانية خلوة قصيرة، في 19 أبريل 2005، الساعة السابعة مساءً انتخب الكاردينال راتزنجر خلفًا للبابا يوحنا بولس الثاني بعد أربع جولات من الاقتراع، وقد انتخب البابا بأغلبية ثلثي الأعضاء. وصرح أنه كان يود حتى تلك الساعة التقاعد:
«في لحظة معينة، صليت إلى الله من فضلك لا تفعل هذا لي... من الواضح، أنه في هذه المرة لم يستمع لي.»
ومن قبيل الصدفة، أن 19 أبريل في تقويم الكنيسة الكاثوليكية هو عيد القديس ليون التاسع، والذي يعتبر أهم بابا ألماني في العصور الوسطى، والذي قام بعدد كبير من الإصلاحات خلال بابويته.
بندكت السادس عشر انتخابه بابا
قبيل أول ظهور له من شرفة كاتدرائية القديس بطرس بعد أن أصبح البابا، أعلن جورج استيفيس، الكاردينال المسؤول عن الاحتفالات والتشريفات في الفاتيكان عن انتخاب “الحبر الأعظم”، وحيّا الحشود في ساحة القديس بطرس باللغات الإنجليزية والفرنسية والإيطالية والإسبانية والألمانية قبل الشروع وفق تقليد الكنيسة الكاثوليكية باللغة اللاتينية بقراءة مرسوم انتخاب البابا المعروف تقليديًا باسم Papam Habemus والتي تعني في اللغة العربية: أصبح لدينا بابا.
بعيد ذلك، أطل البابا بندكت السادس عشر على الحشد، وخاطب المحتشدين باللغة الإيطالية ثم تلا صلاة مباركة المدينة باللاتينية وفق تقليد الكنيسة الكاثوليكية؛ أولى كلماته كبابا كانت:
قام البابا بقداس التنصيب حسب التقليد في 24 أبريل حيث وضع التاج وخاتم الصياد؛ ثم تسلّم مهامه كأسقف روما في 7 مايو.
بندكت السادس عشر انتخابه بابا
بحسب عادة البابوات السابقين بتغيير أسمائهم لدى انتخابهم؛ قام راتزنجر باختيار اسم بندكت كاسم البابوي، تأتي جذور الكلمة من اللغة اللاتينية وهي تعني في اللغة العربية: مبارك أو المبارك. بحسب تصريح البابا فهو قد اختار هذا الاسم على شرف البابا بندكت الخامس عشر، وكذلك القديس بندكت النيرسي. بندكت الخامس عشر كان البابا خلال الحرب العالمية الاولى وسعى إلى إنهاء الحرب والتأليف بين الأمم المتحاربة، أما القديس بندكت فهو مؤسس الرهبنة البندكتية وهي واحدة من أقدم الرهبنات في أوروبا ومعظم الأديرة في العصور الوسطى كانت تابعة لها، ولا تزال مؤلفات القديس بندكت النيرسي تشكل تأثيرًا كبيرًا في الحياة الرهبانية المسيحية الغربية.
خلال لقائه مع الحشود في ساحة القديس بطرس يوم 27 أبريل 2005؛ أوضح البابا سبب اختيار اسم بندكت:
بندكت السادس عشر انتخابه بابا
صمم درع البابوية الخاص بالبابا بندكت السادس عشر رئيس الأساقفة أندريا كورديرو لانزا دي مونتيزيمولو، الذي أصبح في وقت لاحق كاردينال؛ يشير التاج الأسقفي إلى سلطة البابا الروحية في الكنيسة الكاثوليكية، بينما يشير المفتاحان المتصالبان الفضي والذهبي إلى الاعتقاد الكاثوليكي بكون البابا هو خليفة بطرس الرسول الذي قلده يسوع مفاتيح الأرض والسماء استنادًا إلى ما ورد في إنجيل متى 16/ 18-20.
بندكت السادس عشر انتخابه بابا
الدرع بشكل أساسي يتكون من ثلاث رموز، الصدفة والدب الذي يحمل صندوقًا ورأس الملك مور. الصدفة هي أحد الرموز المستخدمة في الكنيسة للإشارة إلى القديس أوغسطين ومن المعروف أن أطروحة البابا لنيل درجة الدكتوراه عندما كان قسًا كانت حول الفكر اللاهوتي القديس أوغسطين، وبالتالي فهي تشير إلى العلاقة الفكرية بين البابا والقديس أوغسطين. رأس الملك مور هو أحد الملوك الأسطوريين الذي يرتبط عمومًا بمدينة فريزنغ قرب ميونخ في ألمانيا حيث شغل البابا منصب رئيس أساقفة، أما الدب فهو يشير إلى أسطورة شعبية أيضًا تشير إلى أن القديس كوربينان خلال سفره من روما إلى مسقط رأسه بافاريا وهي مسقط رأس البابا أيضًا، قتل أحد الوثنين حصانه عن طريق دب، لكن القديس كوربينان استطاع التغلب على مهاجمه ومن ثم أمر أن تنقل أمتعته على ظهر الدب حتى بافاريا، ولاحقًا عند وصوله إلى بافاريا أطلق القديس كوربينان الرجل من خدمته، وهذه القصة هي مجرد رمز يشير إلى: المسيحية التي قامت بتدجين الوثنية الوحشية، ووضعت بالتالي أسس لحضارة عظيمة في دوقية بافاريا. في الوقت نفسه يشير الصندوق المحزوم على ظهر الدب إلى المسؤولية الضخمة الملقاة على عاتق البابا. أما اللون الأحمر عمومًا فهو إشارة إلى النبالة في أوروبا.
لكونه بابا محافظ، فقد تنوعت ردود الفعل داخل الكنيسة على انتخابه:
أما دوليًا فقد رحب بطاركة ورؤساء الطوائف المسيحية الأخرى بانتخاب البابا؛ وكذلك فعل قادة أغلب الدول الإسلامية؛ وبشكل عام فإن أغلب دول العالم قد رحبت بانتخاب البابا بما فيها الدول التي تتميز بعلاقات شائكة مع الفاتيكان كالصين الاعتراض الرئيسي جاء من الصحف والمنظمات الليبرالية المناهضة لسياسة البابا المحافظة.
خلال قداس تنصيبه، استعاض البابا عن التقليد السابق في الكنيسة الكاثوليكية، الذي يشترط تقديم كاردينال يمين الطاعة للبابا، من خلال وجود اثني عشر شخصًا، بما في ذلك رجال دين ليسوا كرادلة وزوجين مع أطفالهم؛ وبعد قداس التنصيب قام البابا بجولة على المحتشدين في ساحة القديس بطرس مقدمًا لهم التحية، باستخدام سيارة مفتوحة كما فعل سلفه يوحنا بولس الثاني. كذلك فقد واصل بندكت السادس عشر تقليد سلفه يوحنا بولس الثاني بتعميد العديد من الأطفال في الكنيسة السيستينية في الفاتيكان مع بداية كل العام، تأكيدًا على دوره الرعوي كأسقف روما.
بندكت السادس عشر بابويته
في 9 مايو 2005 افتتح البابا رسميًا ملف دعوى تطويب سلفه يوحنا بولس الثاني، رغم أن القانون الكنسي يفرض مرور خمس سنوات على وفاة الشخص لفتح دعوى تطويبه، إلا أن مسؤول مجمع شؤون القديسين في الفاتيكان أشار إلى أنه يمكن في الظروف الاستثنائية تجاوز تلك المدة بموافقة البابا، واستشهد بحادثة بولس السادس الذي فتح دعوى تطويب سلفه يوحنا الثالث والعشرون قبل أنقضاء فترة خمس سنوات وفق القانون الكنسي. وقد أعلن رسميًا بدء العمل في الدعوى في 13 مايو وهي الذكرى الرابعة والعشرين لتعرض البابا السابق لمحاولة اغتيال.
بندكت السادس عشر بابويته
في 14 مايو 2005 بدأ البابا سلسلة تطويب قديسين جدد حسب معتقدات الكنيسة الكاثوليكية وخلال السنوات الخمسة الأولى من حبريته، أعلن البابا عددًا كبيرًا من الطوباويين والقديسين كما أعلن أسماء العديد من المكرمين في الكنيسة الكاثوليكية، منهم اسطفان نعمة وهو راهب لبناني ماروني، ومن ثم غايتانو أريكو وماريا برناردا بوتلر وألفونسا للحبل بلا دنس، ونرشيسا ليسوع مارتيلو موران وغيرهم. غير أن أبرز الشخصيات التي قام بتطويبها هو الكاردينال الإنجليزي جون هنري نيومان، خلال الزيارة التي قام بها إلى المملكة المتحدة والتي وصفت بكونها زيارة تاريخية، وسلفه البابا بيوس الثاني عشر بعد تريث طويل من قبل الفاتيكان بسبب اعتراض إسرائيل واتهامها لبيوس الثاني عشر بالتواطئ مع النظام النازي في ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية؛ الأمر الذي بدا للكنيسة الكاثوليكية والكرسي الرسولي خاطئًا بعد الاستفاضة في دراسة الملف. كذلك فمن الشخصيات الهامة التي طوبها البابا القديسة ماري ماكليوب، وهي تعتبر أول قديسة كاثوليكية من أستراليا وقد وصف الحدث في بلدها بالتاريخي.
بندكت السادس عشر بابويته
يذكر أن البابا قد عدل القانون الكنسي بأن التطويب يتم في الفاتيكان وبحضور البابا شخصيًا، واستعاض عن ذلك بإمكانية حصول التطويب في بلد المطوب والاكتفاء بحضور كاردينال ممثل للبابا، وقد أصدر البابا هذا التعديل في 29 سبتمبر 2005.
عمد البابا خلال حبريته إلى تقليص مؤسسات الكوريّا الرومانية، وهي أشبه بوزارات الفاتيكان الخاصة، من خلال دمج المجلس البابوي للمهاجرين مع المجلس البابوي من أجل العدالة والسلام في 2 مارس 2006، ومن ثم دمج المجلس البابوي من أجل الثقافة مع المجلس البابوي للحوار بين الأديان، غير أن المجلس البابوي للحوار بين الأديان أعيد كهيئة مستقلة في مايو 2007. سوى ذلك فقد استحدث البابا مجلسًا جديدًا لتعزيز التبشير الجديد في العالم، وعيّن الأسقف سالفاتوري فيسيكيلا وأول رئيس له.
بندكت السادس عشر بابويته
حتى أكتوبر 2010 كان البابا قد عيّن دفعتين من الكرادلة، الأولى عام 2007 شملت 24 كاردينالاً جديدًا بينهم كاردينال من العراق هو عمانوئيل دلي بطريرك الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية؛، والثانية عام 2010 شملت 24 كاردينالاً أيضًا بينهم كاردينال من مصر هو أنطون نجيب بطريرك الأقباط الكاثوليك؛ وبالتالي يبلغ عدد الكرادلة العرب في مجمع الكرادلة المؤلف من مائة وعشرين عضوًا ثلاثة بإضافة نصرالله صفير البطريرك الماروني الذي سبق ومنحه يوحنا بولس الثاني لقب كاردينال. أما على صعيد الأساقفة فقد عيّن البابا عددًا كبيرًا من الأساقفة الجدد أيضًا وقد وجه إرشادًا رسوليًا خاصًا لهم.
بندكت السادس عشر بابويته
الله محبة (باللاتينية: Deus Caritas Est) هي أول إرشاد رسولي أصدره البابا بندكت السادس عشر في 25 ديسمبر 2005 كرسالة خاصة لمناسبة العام 2006، عنوان الإرشاد مقتبس من العهد الجديد خصوصًا من إنجيل يوحنا ورسالة يوحنا الأولى، يتحدث الإرشاد بشكل رئيسي عن حب الله للبشرية وكيف يمكن للبشر أن يعكسوا هذا الحب لله عن طريق حب الآخر، في الأعمال الخيرية. يتكون الإرشاد من جزأين الأول لاهوتي يتناول الصلة الوثيقة بين الحب وواقع الإنسان والثاني عملي يهدف إلى دعوة العالم إلى طاقة جديدة وإلى الالتزام في محبة الله. يقول البابا في الإرشاد أن أكبر خطأ يرتكبه الإنسان عندما يرتبط أحيانًا اسم الله مع الانتقام أو حتى واجب على الكراهية والعنف، ويؤكد على مركزية الحب في دعوة يسوع مستشهدًا بإنجيل يوحنا: لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، وكل من يؤمن به تعطى له الحياة الأبدية.يوحنا 16/3] فقد ركز البابا على الاعتراف بمركزية الحب في المسيحية.
بندكت السادس عشر بابويته
تطرق البابا أيضًا إلى العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة، فأكد أنّ الجنس هو موهبة من الله لا يجب أن تستغل لأهداف استهلاكية بحيث يصبح الرجل والمرأة مجرد سلعة. وتعتبر مناقشة البابا للموضوع في إرشاده الرسولي تحديثًا في الذهنية الكاثوليكية كما وجد النقاد، إذ غالبًا ما كان يرتبط مفهوم الجنس في الكنيسة الكاثوليكية بمفهوم الخطيئة الأصلية الأمر الذي حاول البابا تجاوزه، غير أنه حافظ على الإطار التقليدي بحصر الحب في إطار العلاقات الزوجية.
(من وثيقة الله محبة).]
الأمل أساس الإيمان (باللاتينية: SPE SALVI) صدرت عن الكرسي الرسولي في 30 نوفمبر 2007، ركز البابا خلالها على المفهوم الديني للأمل في العهد الجديد وتاريخ المسيحية المبكر. يقول البابا في الإرشاد أن الأمل المسيحي يفسر في ثلاث مفاهيم: الإيمان بالله، وبأن الله محبة، والإيمان بالمسيح. وقارن البابا في الإرشاد بين مفهومين خاطئين، الأول هو المفهوم المسيحي الذي تركز فيه الأمل على الخلاص ونيل النعيم، والثاني المفهوم الإلحادي بحصر الأمل في العلم والعقلانية والحياة الدنيوية مع استبعاد أي فكرة لوجود الله والخلود. يقول البابا في الإرشاد:
بندكت السادس عشر بابويته
كذلك فقد تطرق البابا إلى مفهوم الألم والمعاناة البشرية، ودور الأمل في القدرة على تحملها.
الإفخارستيا والكنيسة (باللغة اللاتينية: Sacramentum Caritatis) صدرت العام 2010، تطرق البابا إلى وصف سر القربان الأقدس حسب المصطلحات المسيحية، وعلاقتة بسببية الكنيسة. يقول البابا أن يسوع أراد أن يبني جسرًا بينه وبيننا بين شخصه والكنيسة من خلال الإفخارستيا.
يرى البابا أن الكنيسة قد تأسست من قبل المسيح من خلال ما دعاه ذبيحة الصليب. ويستشهد بالوقت نفسه بالقديس بولس الذي وصف الكنيسة بأنها جسد المسيح وعروسه، فالكنيسة حسب المعتقدات المسيحية منذ آباء الكنيسة وحتى المجمع الفاتيكاني الثاني هي “جسد المسيح السري.”
وجد البابا أن التأمل في آية «سينظرون إلى الذي طعنوه»يوحنا 37/19] يقود إلى التفكير في العلاقة السببية بين ذبيحة المسيح، القربان المقدس والكنيسة. “فالكنيسة توجه حياتها من القربان المقدس”، الذي يجعل ذبيحة المسيح حاضرة، ويمكن للمؤمنين من خلاله الاتحاد مع المسيح والاتحاد مع جميع الذين اقتبلوه أيضًا، كما وجد البابا أن الافخارستيا سوى ذلك بمثابة هدية المسيح للكنيسة.
بندكت السادس عشر بابويته
في 7 يونيو 2007 أصدر البابا إرشاده الرسولي (باللاتينية: Summorum Pontificum) الذي طلب من خلاله البابا من الأساقفة حول العالم تعديل القداس الإلهي بالشكل الذي تبينه الوثيقة. آخر تعديل على الطقس اللاتيني للقداس الإلهي كان في أعقاب المجمع الفاتيكاني الثاني عام 1969، وقد شدد البابا أن التعديلات التي أدخلها لن تناقض المبادئ العقائدية التي وضعها المجمع الفاتيكاني الثاني أو التي وضعها سلفه بولس السادس. كذلك ناقش البابا “التشوهات” الحاصلة في القداس في بعض المناطق.