hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مطار الملك خالد الدولي صالات السفر
يبلغ عدد صالات الركاب 5 صالات حيث تشمل على ثلاثة صالات داخلية (صالتين تعمل حالياً والأخرى تحت التطوير) وصالتين دوليتين متصلة عن طريق أربعة مباني موصلة، وكل من هذه الصالات ثلاثية التخطيط أي ذات قاعدة مثلثة الشكل ومساحة أرضيتها 47.500 متراً مربعاً تقريباً. ويصل طول كل مبنى من المباني الموصلة بين الصالات إلى 168م ومساحته التقريبية 25.000 متراً مربعاً وتحتوي المباني على مسارات متحركة ومطاعم ومقاصف ومكاتب لشركات الطيران والجهات الحكومية وأسواق تجارية.
كما يوجد مقابل الصالات مواقف عامة للسيارات من ثلاثة طوابق، ويتسع لحوالي 8000 سيارة بالإضافة إلى 3600 سيارة فوق السطح.
تستخدم لجميع الرحلات الدولية (باستثناء تلك التي تديرها السعودية وطيران الشرق الأوسط وأعضاء سكاي تيم وطيران ناس)،
(TR-2) تخدم المسافرين على الرحلات الدولية عبر جميع الناقلين الجويين.
(TR-3) تخدم المسافرين على فلاي أديل وفلاي ناس والخطوط الجوية القطرية والخطوط الجوية الملكية الهولندية وطيران الشرق الأوسط وويز للطيران.
افتتاحها وتشغل الخطوط السعودية رحلاتها الدولية من الصالة.
مطار الملك خالد الدولي صالات السفر
الصالة الخامسة (TR-5) هو مبنى على مساحة إجمالية تقارب 100000 متر مربع، لتستوعب 12 مليون مسافر سنوياً للرحلات الداخلية، تم افتتاحها عام 2016، وتحتوي على ثمان بوابات مزدوجة تربط الصالة بالطائرات مباشرة، بالإضافة إلى مرافق لوجستية تشتمل إنشاء شبكة طرق تربط المناطق المطورة بالطريق الرئيسي من وإلى مدينة الرياض وبالصالات الحالية، ومواقف متعددة الأدوار تتسع ل 3000 سيارة وبعد نقلِ حركة الركاب من الصالة الثالثة إلى الخامسة، بدأ تطوير الصالتين الثالثة والرابعة بعد التوقيع مع تحالف تقودُه شركةٌ ألمانية بقيمة 5.4 مليار ريال، ليكون المطارُ قادرا على استيعاب 24 مليون مسافر سنويا. تخدم المسافرين إلى جميع الرحلات الداخلية عبر طيران الخطوط السعودية، وناس، وفلاي أديل.
وهي الصالة المخصصة للاستقبالات الملكية والرسمية للدولة. تقع الصالة الملكية في الطرف الغربي من المطار. ومساحته الكلية حوالي 28500 م2 وتوجد ساحة المراسم بين الجناح الملكي والمسجد والتي عرضها 12.50 وطولها حوالي 400 متراً، كما تحتوي أيضاً على 12 موقف للطائرات.
وهي الصالة المخصصة لاستقبال الطائرات المملوكة من قبل المؤسسات والأفراد حيث يتم خدمتهم وتقديم الدعم للطائرات التي يصل عددها إلى حوالي 50 أو أكثر.
مطار الملك خالد الدولي خطة التوسعة والتطوير
المرحلة الأولى للتوسعة والتحديث تشمل بناء صالة الركاب رقم 5 الجديدة بطاقة استيعابية تبلغ 12 مليون مسافر تم افتتاحها في عام 2016 ويتبع ذلك إعادة تأهيل وتحديث ودمج الصالات رقم 4 و 3 ثم الصالات 2 و 1 لتصبح السعة الإجمالية للمرحلة الأولى 35,5 مليون مسافر بنهاية 12 مليون مسافر، وسيتبع ذلك توسعة الصالتين 3 و 4 لتتسع لـ 17.5 مليون مسافر داخلي ودولي، وذلك بخلاف الصالة 5 الجاري إنشاؤها والصالتين الحاليتين رقم 1 و 2 لتصبح سعة المطار 35.5.
مطار الملك خالد الدولي منصة أفق
في أبريل عام 2022م، بالتطوير والتعاون مع شركة إيه دي بي سيف جيت "ADB SAFEGATE"، تم تدشين منصة مطار الملك خالد الدولي الرقمية الحديثة «أفق».
مطار الملك خالد الدولي الساحات الجوية للمطار
مرافق الساحة الجوية بالمطار فتشمل مدرجين كل منهما بطول 4200م وعرض 60م، وثلاث مسارات متوازية، ومسارين يصلان بين مدرجي المطار، طول كل منهما 1800م، ويسمحان للطائرة بالانتقال من أحد جوانب الساحة الجوية إلى الجانب الآخر عن طريق نظام الطرق اللولبية، وكذلك 29 مساراً آخر، كما توجد أربع ساحات لخدمة المطار، واحدة لصالة الركاب بمساحة 430.000 متراً مربعاً، وأخرى للبضائع بمساحة 64000 متراً مربعاً، والثالثة فهي الساحة الملكية ومساحتها 178.700 متراً مربعاً، أما الرابعة فهي ساحة الطيران العام ومساحتها 96000 متراً مربعاً.
مطار الملك خالد الدولي مشتل المطار
تم تأسيس المشتل الزراعي في مطار الملك خالد الدولي عام 1981 م بمساحة 160 الف م2. يتضمن المشتل 8 بيوت محمية، ويضم منطقة زراعية مفتوحة بمساحة قرابة 70 ألف م2، وينتج المشتل أكثر من مليون شجرة و700 ألف زهرة سنويًا، إضافةً إلى 250 ألف شتلة وذلك لأهمية الغطاء النباتي ودورها في تقليص درجة الحرارة في منطقة المطار، ويعتني بأكثر من 550 ألف نبتة داخل حرم المطار من خلال استخدام أحدث التقنيات في مجالي الري والزراعة إدراكًا للمزايا الحيوية للنباتات وأهميتها الدائمة في تجميل المواقع وتحسين بيئة المرافق والطرق المحيطة بالمطار بهدف إنتاج جميع أنواع وأصناف النباتات المستخدمة في مرافق ومباني وطرق المطار، يحتوي المشتل على المئات من الأصناف والتي تغطي الاكتفاء الذاتي لجميع مواقع التشجير ونباتات التنسيق الداخلي للصالات والمكاتب داخل المطار وتغطية جميع الاحتياجات النباتية المتعلقة بالمناسبات الرسمية، واستطاع المشتل تحقيق الإكتفاء الذاتي لمتطلبات التشجير في المطار وذلك عن طريق برامج تكاثر تضمن استمرارية توفر وتنوع الأصناف النباتية بإشراف مهندسين زراعيين مدربين ومؤهلين.
مطار الملك خالد الدولي الإنجازات
في 28 يوليو 2024 حقق مطار الملك خالد الدولي، وللشهر الثاني على التوالي، المركز الأول لأكثر المطارات التزاماً بمواعيد الرحلات حول العالم لشهر يونيو 2024م، وذلك حسب التصنيف العالمي الذي أعلنت عنه مجموعة (Cirium Diio) الرائدة في مجال تحليلات الطيران.
شبوة (محافظة)
تقع محافظة شبوة في جنوب وسط الجمهورية اليمنية، وهي ثالث أكبر محافظة في اليمن من حيث المساحة، وهي محاطة بأربع محافظات حيث تحدها حضرموت من الشرق، ومأرب من الشمال، وأبين والبيضاء من الغرب، وتتشكّل تضاريسها من جبال وعرة وهضاب ووديان في الأجزاء الشمالية الغربية والوسطى من المحافظة، وتحيط بها صحراء رملة السبعتين من الجهة الشمالية الشرقية، والصحراء الساحلية على طول بحر العرب من الجنوب. وتنتشر قرى الصيد على طول ساحل شبوة الممتد لنحو 300 كيلومتر، أهمها بئر علي وحوراء وبلحاف، وفيها ميناء بلحاف الذي يضم مشروع بلحاف لتصدير الغاز الطبيعي المسال.
شبوة (محافظة)
تتكون المحافظة من 17 مديرية تمتد على مساحة تبلغ 47,584 كيلومتر مربع (18,372 ميل2)، وتتميز بأنها من أقل المحافظات كثافة سكانية في اليمن، ويقدر عدد سكانها بنحو 600 ألف إلى 700 ألف نسمة موزعين على عدّة مراكز حضرية صغيرة أكبرها العاصمة عتق والعليا وعزان، بالإضافة إلى العديد من القرى والنجوع.
تتضمن حدود شبوة الحالية عواصم ثلاث ممالك يمنية قديمة كانت من أهم مراكز التجارة العالمية (حضرموت وأوسان وقتبان). كما سكنتها العديد من الجاليات اليهودية اليمنية قبل إعادة توطينها في إسرائيل كجزء من عملية بساط الريح.
شبوة (محافظة) نبذة
سميت محافظة شبوة نسبة إلى مدينة شبوة التاريخية عاصمة حضرموت سابقا هذه المدينة التي تقع بمديرية عرماء بين وادي عطف ووداي معشار، وهي محافظة استحدثت عام 1967 بعد الثورة وتم تشكيلها من أرض حضرموت الغربية بالإضافة إلى أرض العوالق وبيحان. وقد كان من مقترحات التسمية الجديدة للمحافظة محافظة العوالق ومحافظة بيحان. قوبلت التسمية بالرفض من قبل بعض القبائل وكان اسم شبوة مرضي للجميع.
ذكرت شبوة في نصوص المسند القديمة باسم «شبوت» وكانت عاصمة مملكة حضرموت القديمة  استقرت بها قبائل من كندة ومذحج عقب سقوطها بيد حِميّر بقيادة شمر يهرعش
شبوة (محافظة) نبذة
توجد في شبوة سواحل سياحية مثل ساحل بئر علي وشواطئ بالحاف مركز تصدير الغاز المسال والنفط شبوة في مديرية بيحان حيث توجد مصافي النفط في صافر ومصفاة النفط في مديرية بيحان، يوجد عدة جزر بكر قرب بئر علي وتتميز شبوة بتنوع جغرافي أثر في تنوع نشاطات السكان وفلكلورهم حيث تغطي كثبان الربع الخالي أجزاء واسعة من شمال المنطقة، توجد المرتفعات الجبلية الغربية والهضبة الشرقية يفصلهما دلتا وادي ميفعه الذي يصب في بحر العرب عند بلحاف وتمتد سواحلها لأكثر من 300 كم.
ويعتمد سكان محافظة شبوة على رعي الأغنام والجمال والزراعة والصيد وتربية النحل الذي ينتج عسل السدر الذي يعتبر الأغلا في العالم حيث بلغ سعر الكيلو جرام الواحد أكثر من 150 ريال سعودي.
شبوة غنية بكميات كبيرة من النفط والغاز، يتركز الغاز في بلحاف والنفط في بيحان
لا تتمتع شبوة بتنمية أو تطوير اقتصادي أو حقوق على مدى عقود مما أدى إلى هجرات متلاحقة لغالبية عظمى من السكان الأصليين إلى دول الخليج العربية لما تربطها بسكان شبوة من علاقات تاريخية متينة.
تنتشر في محافظة شبوة عدد كبير من البلدات الطينية القديمة المنتشرة على طول أوديتها ومن المراكز البشرية القديمة والتي ما تزال مأهولة بالسكان حتى اليوم.
شبوة (محافظة) موقع شبوة
كانت تعرف قديماً ب«المحافظة الرابعة» قبل الوحدة اليمنية أسوة ببقية المحافظات التي سميت أرقاماً، وفيما بعد اختير أسم المدينة التاريخية شبوة.
كتابة على لوحة مفاتيح
الرَّقْنُ أو الرقانة (بالإنجليزية: Typing) إدخال النصوص إلى آلة ما، كالآلة الكاتبة أو الحاسوب أو الآلة الحاسبة، بالضغط على المفاتيح الموجودة على لوحة المفاتيح. وهي تختلف عن طرق الإدخال الأخرى كاستخدام الفأرة والتعرف الرقمي على الكلام.
تعتبر وسيلة إدخال النصوص بالنسخ هي الوسيلة الأولى لإدخال النصوص إلى الحاسوب، يليها التعرف الرقمي على الكلام.
تسهل برامج معالجة النصوص النسخ، حيث قد تحتوي على مصحح إملائي وإكمال تلقائي واستبدال تلقائي، تقوم جميعها بتسريع عملية إدخال النصوص وتصحيح الأخطاء التي قد يقع فيها الراقن.
أشرف إحسان فقيه
أشرف بن إحسان بن جعفر فقيه هو أكاديمي وكاتب سعودي، ولد في القاهرة، جمهورية مصر العربية في سبتمبر 1977 لعائلة من المدينة المنورة. شغل منصب رئيس البرامج في مركز الملك عبد العزيز الثقافي العالمي (إثراء).
أشرف إحسان فقيه تعليمه وعمله
تلقى تعليمه المدرسي في الرياض، وتخرّج في معهد العاصمة النموذجي. حصل على درجة بكالوريوس العلوم في هندسة الحاسب الآلي من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بالظهران عام 2000، وعلى الماجستير في علوم الحاسب الآلي من جامعة جامعة تكساس إيه اند إم الأمريكية عام 2004، ثم على الدكتوراه في علوم الحاسب الآلي من جامعة كوينز الكنديّة عام 2013، وكانت أطروحة تخرجه بخصوص تطوير تقنيات الاتصال اللاسلكي عبر شبكات ما يعرف بإنترنت الأشياء.
عمل عضواً في هيئة تدريس في كلية علوم وهندسة الحاسب الآلي في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن من 2000 إلى 2018، حيث شغل منصب المشرف على العلاقات والتواصل المجتمعي في الجامعة.
أشرف إحسان فقيه كتاباته القصصية
يُعد أحد الكتّاب المهتمين بمجال الخيال العلمي بمنطقة الخليج العربي. ويُعرف بانتهاجه نمطاً قائماً على استحضار المادة المعرفية وإقامتها كبطل أول في أعماله.
كتب أول قصصه القصيرة في سن السابعة عشرة ونشرها في سنته الجامعية الثانية.
في العام 2012 قدّم نفسه كروائي عبر رواية "المُخوزِق"، والتي تبني على التاريخ المدوّن للكونت ڤـلاد تسيـپـيش وصراعه ضد السلطنة العثمانية في القرن الخامس عشر، لتعيد رسم أسطورة (دراكولا) وفقاً للأحداث المدونة، في بيئته الشرقية الأصلية، في سردٍ يمزج الحبكات التاريخية والغرائبية.
نُشرت روايته الثانية (رسمُ العدَم) عام 2020. وتتبع الرواية سيرة الحياة الافتراضية لعالِم الرياضيات الشهير ليوناردو فيبوناتشي. وتبني على الجدل العلمي الذي واكب تقديم ما نعرفه اليوم بالأرقام الهندية-العربية بما فيها الصِفر إلى أوروبا خلال القرون الوسطى، والتي تعدّ الفترة الذهبية للحضارة العلمية العربية، بما واكبها من أحداث سياسية وفكرية كبرى.
أشرف إحسان فقيه كتاباته القصصية
قدم عددا من المحاضرات وورش العمل في الكتابة الإبداعية وأدب الخيال العلمي والرواية التاريخية في عدة مناسبات في المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة ودولة الكويت.
كما شارك في ديسمبر 2017 في النسخة التاسعة من ورشة الكتابة الإبداعية «الندوة» التي تنظمها الجائزة العالمية للرواية العربية للكتّاب العرب الصاعدين، بدعم من مجموعة أبو ظبي للثقافة والفنون ضمن مبادرتها «رواق الأدب والكتاب».
أشرف إحسان فقيه كتاباته الصحفية
نشر مقالات رأي متفرقة في مجلتي «اقرأ» و«اليمامة» وجريدة «الاقتصادية»، وكتب في الفترة بين مارس 2005 وفبراير 2008 مقالة رأي أسبوعية لجريدة اليوم، ثم في جريدة الوطن حتى أبريل 2011، وفي جريدة الشرق من ديسمبر2011 مارس 2012.
أشرف إحسان فقيه اهتماماته البحثية والعلمية
شارك خلال تحضيره لدرجة الدكتوراه في تطوير وتقييم تقنيات الاستشعار اللاسلكي لتطبيقات المدن الذكية وفي تطبيقات متعلقة بمجال التنقيب عن النفط الصخري الكندي.
تشمل اهتماماته البحثية شبكات الاتصال اللاسلكي ومنصّات المستشعرات والمعرفات الراديوية في تطبيقات إنترنت الأشياء وله في تلك المجالات وسواها أبحاث نشرت في عدد من المؤتمرات والدوريات العلمية.
ظهر محاضراً بموقع «رواق»، وهومنصة عربية تعليمية مفتوحة تعتمد نموذج MOOC، حيث قدّم بين أكتوبر وديسمبر 2013 مادة بعنوان «كيف تفكّر الآلات: مقدمة في تقنيات الحوسبة».
يُعرف أشرف فقيه بإسهاماته في شرح وتبسيط العلوم، وهو المحرر العلمي لمجلة «القافلة» الثقافية الصادرة عن شركة أرامكو السعودية بين يناير 2014 وديسمبر2017.
أشرف إحسان فقيه اهتماماته البحثية والعلمية
نُشرت كتاباته في هذا المجال بدايةً بين 2000 و2007 في مجلة «التدريب والتقنية» الصادرة وقتها عن المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني في السعودية، كما كتب بين يناير 2010 وأبريل 2011 زاوية بعنوان «تخيّل» لمجلة «موهبة» الشهرية الصادرة عن مؤسسة الملك عبد العزيز ورجاله لرعاية الموهوبين.
يستضاف دورياً لدى عدد من المنصات والقنوات بصفته مهتمّاً بالثقافة العلمية.
فصوص الحكم
فصوص الحكم، كتاب يتكلم فيه مؤلفه ابن عربي عن الأسرار الإلهية الأكبر، ويعتبر من أعظم كتب التصوف الإسلامي التي تتكلم علي أسرار الأنبياء والرسل مبينة الحقائق الوجودية الثلاث: الله والكون والإنسان، وعلاقة الإنسان مع الكون ومع خالق الكون. وقد ذكر بعض المحققين مثل عبد الوهاب الشعراني صاحب الكتاب اليواقيت والجواهر وأفهم الناس لأقوال ابن عربي مهر على شاه كولهروي  بأن كتاب الفصوص الحكم قد دس فيه المخالفون من الكلام فيه إلحاد بين مثل الاتحاد والحلول والوحدة المطلقة والشيخ برئ من هذا ودليل على هذا تنافر العقول والفطرة السليمة عند استماع مثل هذا الكفر والإلحاد والشيخ قائم على عقيدة الصوفية كما ذكر هذا في مقدمة آخر كتابه الفتوحات المكية تحت عنوان (عقيدة الشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي تعالي)، لم يخدم هذا الكتاب علميا رغم نشراته الكثيرة وتحقيقاته المكررة، الا ان له نشرة علمية محققة ومعتمدة اكاديميا في الدراسات الجامعية وهي نشرة الدكتور أبو العلا عفيفي، وتعد طبعة نادرة.
فصوص الحكم أبواب الكتاب
وله كتاب النقوش وهو نقوش الفصوص على منواله لكنه وهو على سبعة وعشرين فصا ترتيبها هكذا
'
فصوص الحكم شروح الفصوص
اختلف الناس فيه ردا وقبولا فبعضهم اثنى عليه وتلقاه بحسن القبول وشرحه ومن أهم شروحه
شرح الجامي علي فصوص الحكموهو عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ثمان وتسعين وثمانمائة ذكر فيه ان الفصوص مما فاض من روح رآه عليه الصلاة والسلام على خواص متابعيه بقدر متابعتهم وقوة مناسبتهم ومن عجائب هذا النوع من كتاب فصوص الحكيم بجملة ما فيه من الحكم والاسرار فاض من قلبه الأنور دفعة واحدة على قلب الشيخ الكامل فشرح مشكلاته وهو شرح ممزوج جمع شروحه وانتخب منها وأضاف اليه ما سنح له في أثناء المطالعة
تجليات عرائس النصوص في منصات حكم الفصوصوهوالعارف بالله عبد الله افندى البسوى في بكذا هذا شرحها شرحا عربيا وتركيا وهو شرح ممزوج جيد لعله أحسن الشروح وذكر انه شرحه اولا تركيا واشتهر الشرح في بلاد العرب فطلبوا منه ان يشرحه لهم بلسانه عل ذوق الشوق وقدم على الشرح اثنى عشر أصلا تفهيما لحقايق الكتاب
مشارق النصوص الباحث عن غوامض الفصوصشرح مختصر ممزوج ونزلا متأخر من القاشاني وعفيف التلمساني لأنه نقل من كلامهما.
فصوص الحكم شروح الفصوص
الجانب الغربي في مشكلات محيي الدين بن عربيشرح الشيخ عفيف الدين سليمان بن على بن عبد الله الصوفي التلمساني المتوفى سنة تسعين وستمائة وهو شرح مختصر وانتصر له الشيخ المكي هو أبو الفتح محمد بن مظفر الدين محمد بن حميد الدين عبد الله المعروف بشيخ مكي المتوفى سنة برسالة فارسية ورتبها على بابين وخاتمة.
مجمع البحرين في شرح الفصوصللشريف ناصر الحسيني الكيلانى الشهير بالحكيم نزيل طيبة مختصر ذكر انه رأى في مبشرة سنة ست وثلاثين وتسعمائة بالمدينة شيخا يقرأ كتابا وهو الفصوص فأشار اليه بشرحه فأجاب ولما جمع حكم الغزوات وحكم الفصوص حق له ان يوسم بمجمع البحرين وختم في رمضان سنة أربعين وتسعمائة
بنصوص الخصوصوهو شرح فارسي مبسوط للشيخ ركن الدين الشيرازي ركن الدين مسعود الشيرازي أصله من استر اباد.
فصوص الحكم ردود على فصوص الحكم
أن الأشياء كلها ثابتة في العدم مستغنية بنفسها نظير قول من يقول المعدوم شيء ولكن هذا لا يفرق بين ذات الخالق وذات المخلوق إذ ليس عنده ذات واجبة متميزة بوجودها عن الذوات الممكنة وإن كان قد يتناقض في ذلك قولهم فإنهم كلهم يتناقضون وكل من خالف الرسول فلا بد أنه يتناقض ذكر القرآن إنكم لفي قول مختلف يؤفك عنه من إفك وقال ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
أن الوجود الذي لهذه الذوات الثابتة هو عين وجود الحق الواجب
فصوص الحكم ردود على فصوص الحكم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية "رحمه الله"- : "مَا تَضَمَّنَهُ كِتَابُ " فُصُوصِ الْحُكْمِ " وَمَا شَاكَلَهُ مِنْ الْكَلَامِ: فَإِنَّهُ كُفْرٌ بَاطِنًا وَظَاهِرًا؛ وَبَاطِنُهُ أَقْبَحُ مِنْ ظَاهِرِهِ. وَهَذَا يُسَمَّى مَذْهَبَ أَهْلِ الْوَحْدَةِ وَأَهْلِ الْحُلُولِ وَأَهْلِ الِاتِّحَادِ. وَهُمْ يُسَمُّونَ أَنْفُسَهُمْ الْمُحَقِّقِينَ. وَهَؤُلَاءِ نَوْعَانِ: نَوْعٌ يَقُولُ بِذَلِكَ مُطْلَقًا كَمَا هُوَ مَذْهَبُ صَاحِبِ الْفُصُوصِ ابْنِ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالِهِ: مِثْلُ ابْنِ سَبْعِينَ وَابْنِ الْفَارِضِ. والقونوي والششتري وَالتِّلْمِسَانِيّ وَأَمْثَالِهِمْ مِمَّنْ يَقُولُ: إنَّ الْوُجُودَ وَاحِدٌ وَيَقُولُونَ: إنَّ وُجُودَ الْمَخْلُوقِ هُوَ وُجُودُ الْخَالِقِ لَا يُثْبِتُونَ مَوْجُودَيْنِ خَلَقَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ بَلْ يَقُولُونَ: الْخَالِقُ هُوَ الْمَخْلُوقُ وَالْمَخْلُوقُ هُوَ الْخَالِقُ. وَيَقُولُونَ: إنَّ وُجُودَ الْأَصْنَامِ هُوَ وُجُودُ اللَّهِ وَإِنَّ عُبَّادَ الْأَصْنَامِ مَا عَبَدُوا شَيْئًا إلَّا اللَّهَ. وَيَقُولُونَ: إنَّ الْحَقَّ يُوصَفُ بِجَمِيعِ مَا يُوصَفُ بِهِ الْمَخْلُوقُ مِنْ صِفَاتِ النَّقْصِ وَالذَّمِّ. وَيَقُولُونَ: إنَّ عُبَّادَ الْعِجْلِ مَا عَبَدُوا إلَّا اللَّهَ وَأَنَّ مُوسَى أَنْكَرَ عَلَى هَارُونَ لِكَوْنِ هَارُونَ أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ عِبَادَةَ الْعِجْلِ وَأَنَّ مُوسَى كَانَ بِزَعْمِهِمْ مِنْ الْعَارِفِينَ الَّذِينَ يَرَوْنَ الْحَقَّ فِي كُلِّ شَيْءٍ بَلْ يَرَوْنَهُ عَيْنَ كُلِّ شَيْءٍ وَأَنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ صَادِقًا فِي قَوْلِهِ: { أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى } بَلْ هُوَ عَيْنُ الْحَقِّ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يَقُولُهُ صَاحِبُ الْفُصُوصِ. وَيَقُولُ أَعْظَمُ مُحَقِّقِيهِمْ: إنَّ الْقُرْآنَ كُلَّهُ شِرْكٌ لِأَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ الرَّبِّ وَالْعَبْدِ؛ وَلَيْسَ التَّوْحِيدُ إلَّا فِي كَلَامِنَا. فَقِيلَ لَهُ: فَإِذَا كَانَ الْوُجُودُ وَاحِدًا فَلِمَ كَانَتْ الزَّوْجَةُ حَلَالًا وَالْأُمُّ حَرَامًا؟ فَقَالَ: الْكُلُّ عِنْدَنَا وَاحِدٌ وَلَكِنْ هَؤُلَاءِ الْمَحْجُوبُونَ قَالُوا: حَرَامٌ. فَقُلْنَا: حَرَامٌ عَلَيْكُمْ
فصوص الحكم ردود على فصوص الحكم
أبو زرعة ابن الحافظ العراقي لا شك في اشتمال «الفصوص» المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه، وكذلك «فتوحاته المكية»، فإن صحّ صدور ذلك عنه، واستمر عليه إلى وفاته: فهو كافر مخلد في النار بلا شك[بحاجة لمصدر].
القاضي بدر الدين بن جماعةهذه الفصول المذكورة، وما أشبهها من هذا الباب: بدعة وضلالة، ومنكر وجهالة، لا يصغي إليها ولا يعرّج عليها ذو دِين. وحاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأذن في المنام بما يخالف ويعاند الإسلام، بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته وتلاعبه برأيه وفتنته[بحاجة لمصدر].
قال الإمام الذهبي عن كتاب الفصوصومن أردأ توالفه كتاب الفصوص فإن كان لا كفر فيه فما في الدنيا من كفر.
فصوص الحكم ردود على فصوص الحكم
قال ابن خلدونومن هؤلاء المتصوفة: ابن عربي وابن سبعين وابن برجان وأتباعهم ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها، مشحونة من صريح الكفر، ومستهجن البدع، وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الحدود وأقبحها، مما يستغرب الناظر فيها نسبتها إلى الملة أو عدها في الشريعة، وليس ثناء أحد على هؤلاء حجة ولو بلغ المثني عسى ما يبلغ من الفضل لأن الكتاب والسنة أبلغ فضلاً أو شهادة من كل أحد، وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلة وما يوجد من نسخها في أيدي الناس مثل الفصوص والفتوحات المكية لابن عربي، فالحكم في هذه الكتب وأمثالها، إذهاب أعيانها إذا وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتى ينمحي أثر الكتاب.
الرسالة القشيرية
الرسالة القشيرية هي مصنف للإمام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري الشافعي المتوفى سنة 465 هـ، وهي على أربعة وخمسين باباً وثلاثة فصول.
وهي مجلدان، خصص المجلد الأول من ص61 إلى آخره لتراجم مشائخ التصوف، ابتدأه بهذا العنوان: «فصل في ذكر مشائخ هذه الطريقة وما يدل من سيرهم وأقوالهم على تعظيم الشريعة» ، ثم ذكر تراجم لثلاثة وثمانين شخصاً من كبار زعماء التصوف.
الرسالة القشيرية المخطوطات
من المخطوطات المعتمدة في طبعة دار المنهاج بجدة مخطوطة كتبت سنة 488 هـ، وهي من مقتنيات مكتبة داماد إبراهيم باشا بإسطنبول.
كونتية الرها
كونتية الرُّها (باللاتينية: Comitatus Edessanus) هي إحدى الدول الصليبية في الشام أسسها الكونت بلدوين الأول في الرها عام 1098 وهي أولى الدول الصليبية التي تأسست في الشرق إبان الحملة الصليبية الأولى، إذ قام بلدوين الأول بالانعطاف شرقا بجيشه أثناء حصار انطاكية إلى الرها شمال غرب سوريا التي سرعان ما سقطت في يده، مؤسسا بذلك أول إمارة صليبية في الشرق الأوسط في (ربيع الأول سنة 491 هـ، فبراير 1098 م)، وفي تلك الأثناء استولى بوهيموند الأول أحد القادة الصليبيون على انطاكية واسس فيها الإمارة الثانية ثم استولى ريموند صنجيل على طرابلس واسس فيها الإمارة الثالثة، وكانت الثلاث إمارات تابعه إسمياً لمملكة بيت المقدس لم يكد يمر عامين على تاسيسس الإمارة حتى غادرها بلدوين إلى مملكة بيت المقدس لكي يصبح ملكا عليها فتولى حكم الرها بلدوين دي بورغ حتى سنة 512 هـ /1118 م ثم تبعه جوسلين الأول ثم جوسلين الثاني حتى سنة 539 هـ/1144م وهو تاريخ سقوط المدينة في يد عماد الدين زنكي أمير الموصل وكانت إمارة «الرها» واحدة من أهم الإمارات الصليبية في المشرق، وذلك لقوة تحصيناتها، ونظرًا لما كانت تسببه من تهديدات وأخطار على لمناطق الإسلامية المجاورة لها.
كونتية الرها استرداد الرها
بدأ أمير الموصل عماد الدين زنكي الجهاد ضد الصليبيين فتوجه نحو مدينة الرها لكي يحاصرها وبعد 28 يومًا من الحصار انهارت بعض أجزاء الحصن، ثم ما لبثت القلعة أن استسلمت لقوات عماد الدين زنكي في 28 من جمادي الآخرة 539 هـ الموافق 27 نوفمبر 1144.
138 هـ
138 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 755 و756.
البريمي (محافظة)
تقع محافظة البريمي في الركن الشمالي الغربي من السلطنة بمحاذاة الحدود مع دولة الإمارات العربية المتحدة، وقد كانت سابقاً تعرف بولاية البريمي كجزء من منطقة الظاهرة إلى أن صدر المرسوم السلطاني رقم 108/2006م في 22 من رمضان سنة 1427 هـ. الموافق 15 أكتوبر سنة 2006 م الذي نص على إنشاء محافظة باسم محافظة البريمي تضم كل من ولايات البريمي ومحضة وولاية السنينة .
البريمي (محافظة) التقسيم الإداري والسكان
تتكون محافظة البريمي من ثلاث ولايات هي البريمي (مركز المحافظة) ومحضة والسنينة، بلغ عدد سكان المحافظة وفقا لتعداد عام 2010 حوالي 72،917 نسمة، وبلغ عددهم في عام 2016 حوالي 107،501 نسمة.
يبلغ عدد الأعضاء المنتخبين للمجلس البلدي لمحافظة البريمي 8 أعضاء يمثلون مختلف ولايات المحافظة.
1 هـ
1 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي سنتي 622 و623.
2 هـ
2 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي سنتي 623 و624.
3 هـ
3 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي سنتي 624 و625.
4 هـ
4 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي سنتي 625 و626.
5 هـ
5 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي سنتي 626 و627.
8 هـ
8 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي سنتي 629 و630.
9 هـ
9 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي سنتي 630 و631.
10 هـ
10 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي سنتي 631 و632.
11 هـ
11 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 632 و633.
11 هـ أحداث
نزول آية ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ۝٢٨١﴾ [البقرة:281] وهي على الأغلب آخر آية نزلت من القرآن الكريم.
13 هـ
13 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 634 و635.
15 هـ
15 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 636 و637.
23 هـ
23 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 643 و644.
28 هـ
28 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلتاً في التقويم الميلادي بين سنتي 648 و649.
34 هـ
34 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 654 و655.
36 هـ
36 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 656 و657.
36 هـ أحداث
- موقعة الجمل هي معركة وقعت في البصرة عام 36 هـ بين قوات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والجيش الذي يقوده الصحابيان طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام بالإضافة إلى أم المؤمنين عائشة التي قيل أنها ذهبت مع جيش المدينة في هودج من حديد على ظهر جمل، وسميت المعركة بالجمل نسبة إلى ذلك الجمل.
40 هـ
40 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 660 و661.
50 هـ
50 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 670 و671.
51 هـ
51 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 671 و672.
52 هـ
52 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 672 و672.
53 هـ
53 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 672 و673.
54 هـ
54 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 673 و674.
55 هـ
55 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 674 و675.
56 هـ
56 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 675 و676.
57 هـ
57 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 676 و677.
58 هـ
58 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 677 و678.
59 هـ
59 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 678 و679.
60 هـ
60 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 679 و680.
61 هـ
61 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 680 و681.
67 هـ
67 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 686 و687.
68 هـ
68 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 687 و688.
70 هـ
70 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 689 و690.
73 هـ
73 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 692 و693.
80 هـ
80 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 699 و700.
85 هـ
85 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 704 و705.
87 هـ
87 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 705 و706.
92 هـ
92 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 710 و711.
92 هـ أحداث
-وقعت معركة وادي لكة أو معركة شذون في 28 رمضان 92 هـ/19 يوليو 711 م بين قوات الدولة الأموية بقيادة طارق بن زياد وجيش القوط الغربيين بقيادة الملك رودريك الذي يعرف في المصادر الإسلامية باسم لذريق. انتصر الأمويون في تلك المعركة انتصارًا ساحقًا أدى لسقوط دولة القوط الغربيين، وبالتالي سقوط معظم أراضي شبه الجزيرة الأيبيرية تحت سيطرة الأمويين.
95 هـ
95 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 713 و714.