hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جعفر المقتدر بالله سياسته الخارجيَّة
حدثت تطوُّرات خطيرة ومسائل ظهرت في ذهن النَّاصر، فقد استحكم الفاطميُّون الشيعة على بلاد إفريقية القريبة، وأعلن حاكمها عبيد الله المهدي خلافته التي هددت نفوذ النَّاصر لأول مرة من جهة المغرب، في حين، تشهد الخلافة العبَّاسيَّة في المشرق صراعات داخليَّة وخارجيَّة جمَّة، وما شجَّع النَّاصر على اتخاذ تلك الخطوة هو انتصاراته الأخيرة الأخيرة عبر إخضاع الثَّائرين في الأندلس ومواجهة الممالك النصرانيَّة، لتدفع النَّاصر بإعلان خلافته في خطبة الجمعة من ذي الحجَّة سنة 316هـ / يناير 929م. أكمل النَّاصر خلافته من السنة المذكورة حتى وفاته في سنة 350هـ / 961م.
جعفر المقتدر بالله سياسته الخارجيَّة
كانت العلاقة طيَّبة مع الإمارة السَّامانيَّة التي حكمت خُراسان وبلاد ما وراء النهر وما جاورها، فقد استمر بنو سامان في ولايتهم على أساس تبعيتهم للخليفة، بعد أن ثبَّت المُقتدر حُكم الأمير أحمد بن إسماعيل السَّاماني. وفي سنة 299هـ / 910م، تمكن السَّامانيون من استعادة سجستان وإخراج الصَّفَّاريين منها بقيادة المُعدَّل بن عليُّ بن اللَّيث. إلا أن الوضع شهد اضطرابًا مستمرًا في المنطقة لقيام ثورة كثير بن أحمد بن شهفور، والذي استولى على سجستان، ثم طمع بالسيطرة على ولاية فارس المُجاورة في سنة 304هـ / 915م، والتي استعادها العبَّاسيين قبل سنوات، ما جعل المُقتدر يكتب لبدر الحمامي بالتجهُّز لحرب ابن شهفور، فخاف الأخير وأرسل عرضًا للخليفة بتوليته على فارس في مُقابل الدَّفع، فقبل المُقتدر وولَّاه على أن يدفع 500 ألف درهم. قُتل أحمد السَّاماني على يد بعض غُلمانه في سنة 301هـ / 913م، ليتولى ابنه نصر بن أحمد السَّاماني - ذو الثمانية سنوات - حكم خُراسان وتوابعها، فاستصغره الناس وظنوا أن أمره لن يتم لوجود عم أبيه إسحاق شيخ السَّامانيَّة وحاكم سمرقند، إلا أن الوزير المُتنفذ أبُو عبد الله محمد الجيهاني، تمكن من تدبير أمور الدولة وتسيير شؤونها، ومن ثم حارب إسحاق في نفس السنة وتمكن من أسره.
جعفر المقتدر بالله سياسته الخارجيَّة
وقعت طبرستان لفترة قصيرة تحت سيطرة السَّامانيين، إلا أن الحسن بن علي الأطروش المُلقَّب بالنَّاصر وهو زيدي، قد تمكن من الاستيلاء على طبرستان في سنة 302هـ / 914م، وبقي حاكمًا عليها حتى توفي في شعبان سنة 304هـ / يناير 920م، ليتولى ابن عمه الحسن بن القاسم الدَّاعي حُكم طبرستان. بدأ جُند طبرستان يثيرون الشَّغب للحصول على المال، فرأى الدَّاعي، استغلال الظروف والصراعات الداخليَّة لدى كلًا من العبَّاسيين والسَّامانيين، وبدأ بإرسال أهم قُوَّاده، وأشهرهم ليلى بن النَّعمان الدَّيلمي واليه على جرجان، والذي حاول الاستيلاء على نيسابور في سنة 308هـ / 920م، إلا أنه قتل قبل الوصول إليها في طوس ضد السَّامانيين، وأرسل كُلًا من ماكان بن كالي، وسرخاب بن وهسوذان، الذين حاولوا صد هجوم للسَّامانيين بقيادة سيمجور الدواتي على جرجان وانتهت بحيلة وانسحاب السَّامانيين. قُتل الدَّاعي بعد أن انقلب عليه أسفار بن شيرويه الدَّيلمي ومعه مرداويج بن زيار في سنة 316هـ / 928م، فاستولى على طبرستان ودعا لطاعة السَّامانيين، مُنهيًا بذلك دولة العلويين في طبرستان.
جعفر المقتدر بالله سياسته الخارجيَّة
كان أسفار طموحًا ومُخادعًا ولم يكن مسلمًا، فبعد فراغه من أمر طبرستان، زحف نحو الرَّي واستولى عليها، ثم أراد التقدُّم نحو قلعة ألموت فعمل حيلة مع صاحب الدَّيلم، سياه جشم بن مالك الدَّيلمي، حتى قتله واستولى على القلعة. بعد أن عظم شأن أسفار، قرر أن يخلع طاعة السَّعيد نصر بن أحمد السَّاماني، وقتال الخلافة العبَّاسيَّة، فسير إلى المُقتدر جيشًا بقيادة هارون بن غريب والتقى الطرفان في قزوين، فانهزم هارُون ولاذ بالفرار، وحقد أسفار على أهل قزوين لمُساعدتهم جيش الخلافة. شعر السَّعيد السَّاماني أنه عليه أن يتدخل، فجمع جيشه وسار نحو نيسابور وأرسل مُهددًا بقتاله إن لم يخضع له ويدفع له المال، فخاف أسفار بعدما أشاروا عليه أصحابه بإجابة مطلبه والاتفاق معه على الشروط، فوافق الطرفان.
بعد القبول لمطالب السَّعيد السَّاماني، سار أسفار إلى مدينة قزوين بعد أن حقد عليهم نتيجة تعاونهم مع العباسيين، فارتكب مذبحة عظيمة في أهلها، وسلبهم الأموال، وعمل السيف فضاقت الأرض عليهم، حتى أنه حينما سُمع بمؤذن الجامع يُؤذن، أُمر به ليُلقى من المنارة إلى الأرض، فاستغاث الناس من شره وظلمه، وخرج من استطاع نحو الصَّحراء، وأسفار يستهزئ بهم وهم يدعون عليه. ظهر مرداويج بن زيار كأحد كبار قادة جيش أسفار، فكان طموحًا ويريد المُلك، مما جعله ينشئ تحالفات داخل الجيش مُستغلًا سوء سيرة أسفار بين الجُند وظلمه، فثار مرداويج عليه، وتمكن من قتل أسفار على الرُّغم من اختلاف المدة حتى سنة. حكم مرداويج حينها كامل طبرستان، وأحسن إلى أهل قزوين بعد ما حدث لهم، فأحبوه، ثم ملك الرَّي وهمذان، وقُم، وأصبهان وغيرها في ولاية الجبال، مؤسسًا السُّلالة الزياريَّة.
كانت بلاد الدَّيلم مُستقلَّة في أمرها، وكثيرًا ما كانت تُخالف دولة الخلافة لمناعة جبالها وحصونها وشدة أصحابها، ويُعتقد أنهم يُمثلون شرًا خطيرًا، ويُروى أنه حينما كتب الوزير العبَّاسي الخُصيبي إلى يُوسف بن أبي السَّاج والي أذربيجان للقدوم إلى العراق بهدف مُحاربة القرامطة، كتب ابن أبي السَّاج إليه: «أنا في ثغر أعظم من ثغور الرُّوم، بإزاء سد أحصن من سد يأجوج ومأجوج، وإن أخللت به، انفتح منه أعظم من أمر القرمطي، ولم يُؤمن أن يكون سببًا لزوال المملكة في سائر النواحي»، فلما جاءت رسالته هذه إلى الكُتَّاب، انفجروا ضاحكين وقالوا مُستهزئين: «في أي ثغر؟ ومن بإزائه إلا الديلم، وإنما هم أكرة، ولكنه يريد ترفيه نفسه، والخلاف على السُّلطان»، فجاء ابن أبي السَّاج وحارب ضد القرامطة حتى قتل في المعارك ضدهم.
بعد مقتل ابن أبي السَّاج، ضعف الثَّغر ضد الدَّيلم، وقام مرداويج بن زيار حاكم طبرستان، بالاستيلاء على بلاد الدَّيلم بالإضافة إلى العديد من المدن في ولاية الجبال، ولم يكن هنالك مقاومة فقد خُلع المُقتدر للمرة الأولى في بغداد واضطَّربت الأمور. أرسل مرداويج إلى الخليفة المُقتدر في سنة 319هـ / 931م، طالبًا منه أن يُقرُّه على المناطق التي تغلَّب عليها، فأرسل المُقتدر بالعهد واللواء والخلع إليه، فعقد له على أذربيجان، وأرمينية، وأرَّان، ونهاوند، وسجستان. كان مرداويج من أهم قُوَّاد الدَّيلم الذين ظهروا، ويطمح لإقامة دولة فارسيَّة وإنهاء الدَّولة العربيَّة، وبتملُّك بغداد وإعمار إيوان كسرى ويُعاد كهيئته قبل الفتح الإسلامي، حتى أنه صاغ لنفسه تاجًا مرصَّعًا بالجوهر، كصفة تاج كسرى. كانت الناس تخشى منه، ويخاف الجند منه خوفًا عظيمًا، إلا أنه في سنة 323هـ / 935م، أي بعد مقتل المُقتدر، ثار جنود من الأتراك ضد مرداويج، بعد أن أمرهم بنقل السُّروج من الخيل إلى ظهور الجُند، فدخلوا عليه الحمَّام وقتلوه.
جعفر المقتدر بالله أسرته
كان للمُقتدر عددًا من الإخوة والأخوات، ذكرت المصادر:
تزوَّج المُقتدر بالله مرة واحدة في حياته، وهي حُرَّة بنت بدر، ابنة القائد العسكري الكبير في خلافة أبيه بدر المعتضدي، وجرى الزواج قبل أن يُصبح جعفر خليفةً، فكانا كلاهما في سن صغيرة جدًا، ولعله زواجًا بدافع سياسي في المقام الأول. كان المُقتدر كريمًا معها، وبقيت زوجته طوال خلافته حتى قُتل في سنة 320هـ / 932م.
اشتُهر المُقتدر منذ توليه الخلافة بامتلاكه عددًا كبيرًا من الجواري، وتروي بعض المصادر أنه كان مُحبًا للهو ولأجواء ومجالس المُغنين والجواري، لدرجة أنه كان يهب ما لديه من الأموال والجواهر النفيسة في سبيل إرضاء من يُحب. كان تأثير القهرمانات والجواري في حياة المُقتدر كبيرًا بعكس أبيه المُعتضد، فقد كان ذا شخصيَّة قوية ومُتحكمًا بشؤون زيجاته وحظاياه، فلم يظهر من زوجته شغب أي دور يذكر إلا بعد تولي المُقتدر للخلافة، وذلك راجعًا لصغر سنه وقلة خبرته.
جعفر المقتدر بالله أسرته
من بين الجواري التي ذُكرن في حياة المُقتدر، ظَلوم، وهي أم ولد روميَّة الأصل، وأنجبت له محمَّد الرَّاضي. وخلُوب (ويُقال زهرة) أنجبت له إبراهيم. ومشعلة الصَّقلبيَّة، وأنجبت له الفضل. ودستنويه، وهي جارية من أصلٍ فارسي، اشتراها المُقتدر بنحو 15 ألف درهم من أحد تجَّار الرَّقيق حينما عرضها في قصره في بغداد. حظت دستنويه لدى الخليفة المُقتدر، فقد اتَّصفت بالجمال والكرم، وكانت تجيد الغناء. وجارية تركية تُدعى دُمنة، وكانت تجيد الغُناء، وتروي المصادر أن راتبها اليومي بلغ 100 دينار. وخمرة، والتي اشتهرت بكرمها وإحسانها وعطائها للفُقراء والمُحتاجين، وأنجبت له عيسى.
أعقب الخليفة المُقتدر بالله عددًا من الأبناء والبنات، وأصبح بعضهم خُلفاء لاحقًا، ذكرت المصادر أسماء أبنائه:
توفي بعض أبناء المُقتدر وبناته الثلاثة في حياته، وكانت أعمار بناته بين الخامسة عشر، والعشرين سنة.
جعفر المقتدر بالله صفاته
كان المُقتدر متوسط الطول رَبعة، ثقيل البدن وعظيم الجسم في آخر أيامه لحبه للطعام والشَّراب، مدور الوجه، أبيضًا مُشرَّبًا بالحُمرة، حسن الوجه والعينين، بعيد ما بين المنكبين، جعد الشعر وأحسنه، أصهب اللَّحية، إلا أن الشَّيب ظهر في رأسه وعارضيه في أواخر عمره.
جعفر المقتدر بالله صفاته
تحدثت بعض المصادر حول انغماس المُقتدر في ملذاته الشَّخصيَّة، ومنذ سنٍ مُبكرة، فقد سعت والدته إلى جعل تركيزه مهتمًا بجلسات اللهو والشَّراب والجواري كي تحتكر في شؤون الحكم. ويُروى أنه كان رأيه صائبًا وعقله راجحًا إلا إذا انغمس في الشَّراب (منقوع الزبيب في الماء)، فما إن يترك الشَّراب خمسة أيام متتالية حتى يُصبح رأيه مثل المُعتضد والمأمُون، حتى قيل أنه لا يفسده شيئًا ولا تُعيبه صفة سوى الشَّراب وتأثيره عليه. وإلى جانب الأقوال والمُبالغات التي دارت حول حياة المُقتدر ولهوه، فقد روي أنه كان متدينًا كثير الصَّوم والصلاة والتطوُّع للسُّنن.
جعفر المقتدر بالله صفاته
كان المُقتدر صاحب مواقف تدل أحيانًا على جودة الفهم، وحُسن تقدير للموقف، فعندما كان يُلاعب الفضل أصغر أبنائه بحضور ابنه مُحمَّد، ظن أن هذا قد يثير غيرته فاستدرك المُقتدر الموقف قائلًا: «يا مُحمَّد لا تنظر إلى فعلي بفضل فتظن أنه يعشرك - أي يُبعدك - عني، ولا أحد من الناس، ولكنه صغير ولم تزل الرِّقَّة والمرح ينصرفان إلى الأصغر من الولد، وللكبير جلاله ومحلُّه». وقالت زيدان القهرمانة حينما بلغها حُسن أدب وفطنة ابنه مُحمَّد الرَّاضي بالله: «ما نريد أن يكون أولادنا أدباء ولا عُلماء، وهذا أبوهم - أي جعفر - قد رأينا كل ما نحب فيه وليس بعالم» في مقصد لحُسن أدب المُقتدر وخُلُقه. وعلى الرُّغم من قلة علم المُقتدر في مجال الأخبار والآداب، إلا أن أبناؤه قد حظوا بتعليمٍ جيد على يد كبار المُربين في زمانهم، مثل الأديب أبُو بكرٍ الصُّولي، وأبو إسحاق الزجاج بعد أن أرسلهم إلى المكتب لتعليمهم في سنة 302هـ / 915م، وكانت جدتهم تبدي حرصًا على نوع التعليم الذي يتلقونه. يروى أن نقش خاتمه: «الحمد لله الذي ليس كمثله شيء وهو على كل شيء قدير»، بعد أن ورثه من أبيه المُعتضد. يمتلك المُقتدر خواتم أخرى، نقشهم: «العظمة لله»، و«المقتدر بالله»، و«الملك لله».
جعفر المقتدر بالله صفاته
كان المُقتدر متلافًا ومُبذرًا للمال، ويُحب إظهار التجمُّل والزينة في المساكن والآلات والسلاح والخيل، ويأمر حاشيته وجنده بإظهار آثار النعمة عليهم، وبوجوب التجمُّل. من آثار تبذيره هو تفريق جوهر الخلافة من لدن بني أمية وأيَّام بني العبَّاس، إذ فرَّق بعضًا منها على القهرمانات والجواري والخدم، ولجوهر الخلافة قيمةً عظيمة، حيث احتفظ بها الخُلفاء العبَّاسيين ويضيفون إليه حتى اجتمع للمُقتدر ما لا عينٌ رات، ولا أذن سمعت، ومن بينها الدُّرة اليتيمة التي وهبها لإحدى جواريه، وقُيَّم سعرها نحو 120 ألف دينار، ووهب خاتم هارُون الرَّشيد وبلغت قيمته 300 ألف دينار. ومن إسرافه، أنه نظَّم سُبحة من مائة حبَّة، وسُعِّرت الواحدة بألف دينار. أحصى المُؤرخ مسكويه، أن المُقتدر أتلف ما بين 70 إلى 80 مليون دينار دون احتساب أموال البيعة ثلاث مرات، وما أنفق على فتح فارس وكرمان. من غريب ما يُروى عن اسرافه، أنه رغب يومًا الشُّرب على نهر في بستان يملكه، فأمر أن يُسمد البستان قبل مجيئه بأيام، وسحقت كمية من المسك بمقدار ما يحتاج إليه البستان وسمد به، ليجلس المُقتدر يومًا كاملًا فيه. بالغ المُقتدر في إظهار حفلة ختان أولاده سنة 302هـ / 924 م حتى وصلت تكلفتها نحو 600 ألف دينار، وختن معهم جماعة من الأيتام، وفرَّق فيهم الدراهم والكسوة. قال المُقتدر ذات مرَّة: «لم يُمكننا الله من الدنيا لننسى نصيبنا منها، ولم يوسع علينا لنضيق على من في ظلالنا».
جعفر المقتدر بالله إرثه
لم تتنوَّع أقلام المُؤرخين كثيرًا حول فترة خلافة المُقتدر بالله، وغلب عليها الانتقادات بسبب استلامه للحكم في عمرٍ صغير ما سبب إهمال شؤون الدَّولة وظهور نُفوذ النساء، وأصبحت الخلافة في زمنه موضع أطماع من الخارج، وتدهورت البلاد أمنيًا في عهده إلى حدٍ كبير، بعد أن شهدت نهضةً في عهد أبيه المُعتضد وتحسُّنًا في فترة أخيه المُكتفي.
العالم والفقيه ابن الجوزي: «كان سخيًا جوادًا، وكان يصرف إلى الحرمين..» واستعرض أعطياته وما أجرى على القُضاة وأصحاب البريد وغيرهم، ويتابع حول التزامه قائلًا: «وكان يصوم كثيرًا، ويتنقل بالصلاة كثيرًا»، وانتقده على تبذيره وإسرافه في جملة من الانتقادات، ومنها تفريطه في جواهر الخلافة بين حاشيته وجواريه.
جعفر المقتدر بالله إرثه
العالم والمُؤرخ ابن كثير الدمشقي: لعلَّ ابن كثير من القلائل الذين توازنوا في رأيهم حول المُقتدر، فيقول في ترجمته: «قد كان كريمًا، جوادًا مُمدحًا له عقلٌ جيد، وفهم وافر، وذهنٌ صحيح»، ثم تابع مُثنيًا في إحدى المواطئ: «وكان كثير التنفُّل بالصلاة والصيام والعبادة»، ولكنه ينتقده قائلًا: «ولكنه كان مُؤثرًا لشهواته، مطيعًا لمحظياته، كثير التلون والولاية والعزل، وما زال ذلك دأبه».
المُؤرخ والشَّاعر ابن الطَّقطقي: «وكان المُقتدر سمحًا كريمًا كثير الإنفاق» ثم يتحدث حول إسرافه الكبير قائلًا: «وكانت خزانة الجوهر في أيامه مُترعة بالجواهر النفيسة، فمن جملتها الفص الياقوت، الذي اشتراه الرَّشيد بثلاثمائة ألف دينار .. إلى غير ذلك من الجواهر النفيسة، ففرَّقه جميعه وأتلفه في أيسر مدة».
جعفر المقتدر بالله إرثه
المؤرخ المصري محمد إلهامي: يستفتح ترجمة المُقتدر في فقرة قائلًا: «لكن لا أحد يستطيع لوم المقتدر، فهو ما زال الفتى الغض الطري الذي وجد نفسه خليفة دون سعي إليها ولا قتال عليها، وقد كانت صفاته الشخصية صفات إنسان كريم، فكان كثير الصلاة والصوم، وكان كثير العفو، وسيظهر في قابل الأيام أنه كان أقرب إلى الضحية منه إلى المسؤول!»، ويتابع حول إسراف المُقتدر قائلًا: «غير أن الإنصاف يلزمنا بالقول أنه لم يكن الإسراف والتبذير في إنفاق المقتدر أو كل نفقات الدولة كان على اللذات والملاهي، بل إن الدولة استعملت الأموال في الإنفاق على المؤسسات الخيريَّة والمستشفيات والمدارس. وكان المقتدر بطبعه السمح الكريم ينفق على الفقراء والمحرومين واليتامى كثيرا».
جعفر المقتدر بالله إرثه
المُؤرخ والمُفسر مُحمَّد بن جرير الطَّبري: يُروى أنه حينما خُلع المُقتدر وبُويع ابن المُعتز، دخل جماعة من أصحاب الطَّبري عليه، فسألهم عن الخبر، فقيل أن ابن المُعتز بُويع، وسألهم عن المُرشَّح للوزارة، فقيل مُحمَّد بن داوُد، ثم سألهم عن من ذُكر للقضاء، فقيل له أبُو المُثنَّى، فأطرق الطَّبري ثم قال:«هذا الأمر لا يتم»، فسألوه عن الكيفيَّة، فأجاب: «كل واحد ممن سميتم مُتقدم في معناه عالي الرُّتبة، والزمان مُدبرٌ والدُّنيا مولَّية، وما أرى هذا إلا إلى اضمحلال، وما أرى لمدته طولًا»، تُوفي الطَّبري في خلافة المُقتدر سنة 310هـ / 923م.
المُؤرخ والجغرافي المسعودي: «أفضت الخلافة إليه وهو صغير، غرٌ ترف لم يُعان الأمور ولا وقف على أحوال الملك، فكان الأمراء والوزراء والكتاب يدبرون الأمور، ليس له في ذلك حل ولا عقد، ولا يوصف بتدبير ولا سياسة، وغلب على الأمر النساء والخدم وغيرهم، فذهب ما كان في خزائن الخلافة من الأموال والعدد بسوء التدبير الواقع في المملكة، فأداه ذلك إلى سفك دمه، واضطربت الأمور بعده».
جعفر المقتدر بالله إرثه
العالم والمُؤرخ ابن الأثير الجزري: انتقد ابن الأثير ما قام به مُؤنس في قتال الخليفة وأنه كان سببًا لتجرؤ القادة لاحقًا على الخُلفاء، ثم انتقد أداء المُقتدر قائلًا: «على أن المقتدر أهمل من أحوال الخلافة كثيرًا، وحكَّم فيها النساء والخدم، وفرَّط في الأموال، وعزل من الوزراء وولى مما أوجب طمع أصحاب الأطراف والنُّواب، وخروجهم عن الطاعة»، ثم يختم قائلًا: «وإذا اعتبرت أحوال الخلافة في أيامه وأيام أخيه المُكتفي ووالده المُعتضد، رأيت بينهم تفاوتًا بعيدًا».
المُؤرخ والشيخ المصري مُحمَّد الخضري بك: «وعلى الجملة، فكانت خلافة المُقتدر في جميع أيامها شر أيام على الدولة العبَّاسية، لأنه حكَّم فيها النساء والخدم وبذَّر في الأموال تبذيرًا مفظعًا»، ثم يتابع حول مصيره: «وهكذا نهاية الفساد في الدولة، وهو المُؤذن بخرابها واضمحلالها».
المُؤرخ اللُّبناني مُحمَّد سُهيل طقُّوش: «لم يكن المُقتدر على مستوى الأحداث الشائكة التي تحيط به، ولما شب عكف على لذاته، وترك أمور الدولة في إدارة مؤنس التركي، وبرزت في عهده ظاهرة تدخُّل النساء في أمور الدولة، وانتشرت في أيامه الفتن في الداخل والخارج».
جعفر المقتدر بالله إرثه
كلَّف الخليفة المُقتدر بالله الرَّحَّالة أحمد بن فضلان في مهمة رسميَّة ضمن وفد مُكوَّن من أربعة أفراد سنة 309هـ / 921م، في إجابة لمطلب رسمي من ملك الصَّقالبة، ألمش بن يلطوار لتعريفه وشعبه بدين الإسلام ويُفقِّهُهُ في الدين، وتأسيس تحالف مع دولة الخلافة لمواجهة نُفوذ الخزر حُكَّام القفقاس. يُعتقد أن الخليفة المُقتدر قد صرف من خزينة الدولة ما يكفي حاجة البعثة من الزاد والمتاع والدواب واستئجار المراكب وغيرها من التكاليف التي لا يُستهان بها، وأرسل معه أربعة آلاف دينار ذهبيَّة لملك الصقالبة. انطلق وفد ابن فضلان من مدينة السَّلام حاضرة الخلافة في يوم الخميس 11 صفر سنة 309هـ / 21 يونيو 921م، إلى بلغار عاصمة الصَّقالبة، مارًا بولاية الجبال وما وراء النَّهر وبلاد التُّرك وبلاد الرُّوس حتى وصلها.
وصل وفد ابن فضلان إلى الملك ألمش بن يلطوار في يوم الأحد 12 مُحرَّم سنة 310هـ / 12 مايو 922م، ففرح الملك بحضورهم وخرَّ ساجدًا شكرًا لله، ونثر عليهم الدراهم، ونصَّب لهم قبابًا لينزلها الوفد مُستريحًا من عناء الرحلة، وبعد ثلاثة أيام، جمع الملك حاشيته والقُوَّاد وأهل بلده ليسمعوا قراءة كتاب الخليفة، فألبسه الوفد السَّواد، وعمَّموه، وقرأ عليه الكتاب، ووصف ابن فضلان حين أتم قراءة الكتاب قائلًا: «فلما استتممنا قراءته كبَّروا تكبيرة ارتجت لها الأرض»، ثم قرأ عليه كتاب الوزير حامد بن العبَّاس، ليُخرج له الهدايا من الطَّيب والثياب واللُّؤلؤ، ويُبادله الملك بالكرم وغيَّر الملك اسمه إلى جعفر تيمنًا بالخليفة جعفر المُقتدر بالله. وصف الرَّحالة ابن فضلان مسار الطريق وحياة الشعوب التي قابلها ورآها.
محمد الراضي بالله
أمِيرُ اَلْمُؤْمِنِين وَخَلِيفَةُ المُسْلِمِين أبُو العَبَّاس مُحَمَّد الرَّاضِي بالله بن جَعْفَر المُقْتَدِر بن أحمد المُعْتَضِد بن طَلحة المُوفَّق بن جَعْفَر المُتَوكِّل اَلْعَبَّاسِي اَلْهَاشِمِيِّ اَلْقُرَشِيِّ (297 - 329 هـ / 907 - 940 م)، المعرُوف اختصارًا باسم الرَّاضِي أو الرَّاضِي بالله، هو الخليفة العُشْرُون من خُلفاء بَني العبَّاس.
ولد الرَّاضِي سنة 297 هـ (907 م). بويع له يوم خلع القاهر بالله الذي كان سيئ الخلق، سنة 322 هـ. هو آخر خليفة له شعر مدون، وآخر خليفة كان يخطب يوم الجمعة، وآخر خليفة جالس الندماء، وكانت جوائزه وأموره بنفس من سبقه من خلفاء بني العباس. وكان سمحا، كريما، أديبا، شاعرا، فصيحا، محبا للعلماء. سمع الحديث من البغوي وغيره. وتوفي من المرض في سنة 329 هـ (8 ديسمبر 940 م).
, خلفا لعمه القاهر بالله وخلفه أخوه المتقي أبو اسحق إبراهيم بن المقتدر.
إبراهيم المتقي لله
أمِيرُ اَلْمُؤْمِنِين وَخَلِيفَةُ المُسْلِمِين أبُو إسْحاق إبْراهِيم المُتَّقِي لله بن جَعْفَر المُقْتَدِر بن أحمَد المُعْتَضِد بن طَلحة المُوفَّق بن جَعْفَر المُتوكِّل اَلْعَبَّاسِي اَلْهَاشِمِيِّ اَلْقُرَشِيِّ (295 - 357 هـ / 908 - 968 م)، المعرُوف اختصارًا باسم المُتَّقِي أو المُتَّقِي لله، هو الخليفة الحادِي والعُشرُون من خُلفاء بَني العبَّاس. بويع له بالخِلافة بعد موت أخيه الرَّاضِي بالله سنة 329 هـ / 940 م حتى تم خلعُه سنة 333 هـ / 944 م.
إبراهيم المتقي لله توليه الخلافة
لما مات الراضي بالله أخوه، اجتمع القضاة والأعيان بدار بجكم، فاتفق رأيهم كلهم على المتقي بالله، فأحضروه في دار الخلافة وأرادوا بيعته، فصلى ركعتين صلاة الاستخارة وهو على الأرض، ثم صعد على الكرسي بعد الصلاة، ثم صعد إلى السرير وبايعه الناس يوم الأربعاء لعشر بقين من ربيع الأول من سنة 329 هـ .
إبراهيم المتقي لله مميزات حكمه
كان كثير الصوم والتعبد، ولم يشرب نبيذًا قط، كان حاكما بالاسم فقط. ثار عليه الأتراك ، وخلعوه من الخلافة في 333 هـ، وزج به في السجن حتى توفي سنة 357 هـ.
عبد الله المستكفي بالله
أمِيرُ اَلْمُؤْمِنِين وَخَلِيفَةُ المُسْلِمِين أبُو القاسِم عَبدُ الله المُسْتَكفِي بالله بن عَلِيُّ المُكْتَفي بن أحمَد المُعْتَضِد بن طَلحة المُوفَّق بن جَعْفَر المُتَوكِّل اَلْعَبَّاسِي اَلْهَاشِمِيِّ اَلْقُرَشِيِّ (292-338 هـ/905-949م)، المعرُوف اختصارًا باسم المُسْتَكفِي أو المُسْتَكفِي بالله، هو الخليفة الثَّانِي والعُشْرُون من خلفاء بَني العبَّاس.
ولد المُسْتَكفِي في سنة 292 هـ. بويع له بالخلافة عند خلع المتقي في صفر سنة 333 هـ. لقب المستكفي نفسه «إمام الحق» وضرب ذلك على السكة (النقود). خلعه البويهيون من الخلافة، وكانت خلافته سنة وأربعة أشهر. ثم سجن إلى أن مات سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة (338 هـ).
عبد الله المستكفي بالله قصة خلعه
قال الحافظ ابن كثير الدمشقي: «لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الثَّانِي وَالْعِشْرِينَ مِنْ جُمَادَى الْآخِرَةِ حَضَرَ مُعِزُّ الدَّوْلَةِ إِلَى الْحَضْرَةِ، فَجَلَسَ عَلَى سَرِيرٍ بَيْنَ يَدَيِ الْخَلِيفَةِ، وَجَاءَ رَجُلَانِ مِنَ الدَّيْلَمِ، فَمَدَّا أَيْدِيَهُمَا إِلَى الْخَلِيفَةِ، فَأَنْزَلَاهُ عَنْ كُرْسِيِّهِ وَسَحَبَاهُ، فَتَحَزَّبَتْ عِمَامَتُهُ فِي حَلْقِهِ، وَنَهَضَ مُعِزُّ الدَّوْلَةِ، وَاضْطَرَبَتْ دَارُ الْخِلَافَةِ حَتَّى خُلِصَ إِلَى الْحَرِيمِ، وَتَفَاقَمَ الْحَالُ، وَسِيقَ الْخَلِيفَةُ مَاشِيًا إِلَى دَارِ مُعِزِّ الدَّوْلَةِ، فَاعْتُقِلَ بِهَا، وَأُحْضِرَ أَبُو الْقَاسِمِ الْفَضْلُ بْنُ الْمُقْتَدِرِ، فَبُويِعَ بِالْخِلَافَةِ، وَسُمِلَتْ عَيْنَا الْمُسْتَكْفِي، وَأَودِعَ السِّجْنَ، فَلَمْ يَزَلْ بِهِ مَسْجُونًا حَتَّى كَانَتْ وَفَاتُهُ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ»
فضل المطيع لله
أمِيرُ اَلْمُؤْمِنِين وَخَلِيفَةُ المُسْلِمِين أبُو القاسِم الفَضْل المُطيع لله بن جَعْفَر المُقْتَدِر بن أحمَد المُعْتَضِد بن طَلحة المُوفَّق بن جَعْفَر المُتَوكِّل اَلْعَبَّاسِي اَلْهَاشِمِيِّ اَلْقُرَشِيِّ (301 - 363 هـ / 914 - 974 م)، المعرُوف اختصارًا باسم المُطيع أو المُطيع لله، هو الخليفة الثَّالِث والعُشْرُون من خُلفاء بَني العبَّاس. ولد سنة 301 هـ. بويع له بالخلافة عند خلع المستكفي بالله سنة 334 هـ، وظل بالخلافة حتى سنة 363 هـ، حتى مرض وثقل لسانه، فخلع نفسه من الخلافة بإرادته من دون إكراه، وسلم الأمر إلى ولده الطائع لله، وصلت مدة خلافته لتسع وعشرين سنة وعدة أشهر. مات المطيع في سنة 364 هـ.
عبد الكريم الطائع لله
أمِيرُ اَلْمُؤْمِنِين وَخَلِيفَةُ المُسْلِمِين أبُو بَكْر عَبد الكريم الطائع لله بن الفَضْل المُطيع بن جَعْفَر المُقْتَدِر بن أحمَد المُعْتَضِد بن طَلحة المُوفَّق اَلْعَبَّاسِي اَلْهَاشِمِيِّ اَلْقُرَشِيِّ (320 - 393 هـ / 932 - 1003 م)، المعرُوف اختصارًا باسم الطائع أو الطائع لله، هو الخليفة الرَّابِع والعُشْرُون من خُلفاء بَني العبَّاس.
ولد الطائع سنة 320 هـ. تنازل له والده عن الخلافة وعمره 43 سنة، في سنة 363 هـ. وخلعه الديلم في سنة 381 هـ، ووُلي الخليفة القادر بالله مكانه. وأستمر الطائع في دار القادر بالله مكرماً محترماً في أحسن حال، إلى أن مات رحمه الله في سنة 393 هـ.
إستغل الفاطميون في زمنه ضعف الخلافة العباسية وسيطرة الفرس البويهيين عليها وتحكمهم بها فقاموا ببسط سيطرتهم على مكة المكرمة وأصبحت تابعة للدولة الفاطمية وذلك سنة 363 للهجرة.
أحمد القادر بالله
أمِيرُ اَلْمُؤْمِنِين وَخَلِيفَةُ المُسْلِمِين أبُو العَبَّاس أحمَد القادِر بالله بن إسْحاق بن جَعْفَر المُقْتَدِر بن أحمَد المُعْتَضِد بن طَلحة المُوفَّق اَلْعَبَّاسِي اَلْهَاشِمِيِّ اَلْقُرَشِيِّ (336 - 422 هـ / 947 - 1031 م)، المعرُوف اختصارًا باسم القادِر أو القادِر بالله، هو الخليفة الخامِس والعُشْرُون من خُلفاء بَني العبَّاس.
بُوَيع له بالخلافة في شهر شعبان عام 381 هـ خلفاً لابن عمه عبد الكريم الطائع لله وقد بقي خليفةً حتى وفاته في شهر ذي الحجة عام 422 هـ وله ست وثمانين عاماً، وكانت مُدة خِلافته إحدى وأربعين سنةً وأربعة أشهر قال شهاب الدين النويري: «كان أحمد القادر بالله حليماً، كريماً، خيراً، يحب الخير وأهله ويأمر به وينهى عن الشر ويبغض أهله، وكان حسن الإعتقاد، وصنف كتاباً على مذهب أهل السنة».
وكان الأتراك والديلم قد طمعوا بالخِلافة قبله، فلما وليها القادر بالله ألقى الله هيبته في قلوبهم فأطاعوه أحسن طاعةٍ وأتمها، ولما توفي صلى عليه ولده عبد الله القائم بأمر الله. قال ابن الأثير الجزري: «كان أحمد القادر بالله أبيض حسن الجسم، كث اللحية طويلها يُخضب».
أحمد القادر بالله علمه
يروى أن القادر كان متديناً كثير التهجد بالليل وكثير البر والصدقات. تفقه على يد أبي بشر الهروي الشافعي. له كتاب في الأصول ذكر فيه فضائل الصحابة على ترتيب مذهب أصحاب الحديث، وأورد في كتابه فضائل عمر بن عبد العزيز.
عبد الله المقتدي بأمر الله
أمِيرُ اَلْمُؤْمِنِين وَخَلِيفَةُ المُسْلِمِين أبُو القاسِم عَبدُ الله المُقْتَدي بأمر الله بن مُحَمَّد ذخيرةُ الدين بن عَبدُ الله القائم بن أحمَد القادِر بن إسْحاق بن جَعْفَر المُقْتَدِر اَلْعَبَّاسِي اَلْهَاشِمِيِّ اَلْقُرَشِيِّ (448 - 487 هـ / 1056 - 1094 م)، المعرُوف اختصارًا باسم المُقْتَدي أو المُقْتَدي بأمر الله، هو الخليفة السَّابِع والعُشْرُون من خُلفاء بَني العبَّاس.
ولد المُقْتَدي بعد وفاة أبيه بستة أشهر في عام 448 هـ. وبويع له بالخلافة عند موت جده القائم بأمر الله، وعمره تسع عشرة سنة وثلاثة أشهر. وكان دينًا، خيرًا، قوى النفس، عالى الهمة، من نجباء بنى العباس. ومن محاسنه: أنه نفى المغنيات والحواظى ببغداد. وتوفى سنة 487 هـ.
بويع المقتدي بأمر الله عبد الله بن محمد بن القائم بالخلافة، وحضر مؤيد الملك بن نظام الملك، والوزير فخر الدولة بن جهير وابنه عميد الدولة، والشيخ أبو إسحاق، وأبو نصر بن الصباغ، ونقيب النقباء طراد، والنقيب الطاهر المعمر بن محمد، وقاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني، وغيرهم من الأعيان والأماثل، فبايعوه.
تزوج من ابنة ألب أرسلان سنة 464 هـ
عبد الله المقتدي بأمر الله سيرته
ولم يكن للقائم من أعقابه ذكر سواه، فإن الذخيرة أبا العباس محمد بن القائم توفي أيام أبيه، ولم يكن له غيره، فأيقن الناس بانقراض نسله، وانتقال الخلافة من البيت القادري إلى غيره، ولم يشكوا في اختلال الأحوال بعد القائم، لأن من عدا البيت القادري كانوا يخالطون العامة في البلد، ويجرون مجرى السوقة، فلو اضطر الناس إلى خلافة أحدهم لم يكن له ذلك القبول، ولا تلك الهيبة، فقدر الله تعالى أن الذخيرة أبا العباس كان له جارية اسمها أرجوان، وكان يلم بها، فلما توفي ورأت ما نال القائم من المصيبة واستعظمه من انقراض عقبه، ذكرت أنها حامل، فتعلقت النفوس بذلك، فولدت بعد موت سيدها بستة أشهر المقتدي، فاشتد فرح القائم، وعظم سروره، وبالغ في الإشفاق عليه والمحبة له.
عبد الله المقتدي بأمر الله سيرته
فلما كانت حادثة البساسيري كان للمقتدي قريب أربع سنين، فأخفاه أهله، وحمله أبو الغنائم بن المحلبان إلى حران، ولما عاد القائم إلى بغداد أعيد المقتدي إليه. فلما بلغ الحلم جعله ولي عهد، ولما ولي الخلافة أقر فخر الدولة بن جهير على وزارته بوصية من القائم بذلك، وسير عميد الدولة بن فخر الدولة بن جهير إلى السلطان ملكشاه لأخذ البيعة، وكان مسيره في شهر رمضان، وأرسل معه من أنواع الهدايا ما يجل عن الوصف.