hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ علم الأحياء علوم الأحياء للقرن العشرين
كان تطور الكائنات القياسية المتماثلة وراثيا (جينيا) والتي بإمكانها إعطاء نتائج تجريبية متكررة أساسياً لتطور علم الوراثة الجزيئي. بعد العمل سابقاً مع ذبابة الفاكهة والذرة فإن الاعتماد على نماذج أنظمة أكثر بساطة مثل «عفن الخبز» مكن العلماء من ربط علم الوراثة بالكيمياء الحيوية، والأهم ربطها بفرضية جورج بيدل وإدوارد تاتوم عام 1941م والتي تقول «جين واحد، انزيم واحد». التجارب الوراثية (الجينية) حتى على الأنظمة البسيطة مثل فيروس تبرقش التبغ والعاثيات والتي تمت بساعدة التكنولوجيا الحديثة مثل المجهر الإلكتروني وجهاز الطرد المركزي الفائق أجبرت العلماء على إعادة تقييم المعنى الحرفي للحياة. الصفات الوراثية للفيروسات، كما أن إمكانية إنتاج عضيات البروتين النووي الخلوي خارج النواة قام بتعقيد نظرية مندلين الوراثية المتعلقة بالكروموسومات والمقبولة سلفا.
تاريخ علم الأحياء علوم الأحياء للقرن العشرين
في عام 1943م أظهر اوزولد افري أن الحمض النووي هو على الأغلب المكون الوراثي (الجيني) للكروموسومات، وليست البروتينات. وقد تم حسم الموضوع بشكل قاطع من خلال تجربة العالم هيرشي والعالم تشايس عام 1952م، والتي تعتبر واحدة من العديد من اسهامات جماعة العاثيات (الفاج) بقيادة الطبيب وعالم الاحياء ماكس دلبروك. عام 1953 اقترح كلا من جيمس واتسون وفرانسيس كريك بناء على أعمال موريس ويلكنز وروزاليند فرانكلين فقد اقترحا أن تركيب الحمض النووي هو عبارة عن شريط حلزوني مزدوج. كما يذكران في بحثهما المشهور بعنوان (التركيب الجزيئي للحمض النووي) التالي: «لم يفتنا ملاحظة أن تحديدنا لفرضية الشريط المزدوج تفترض على الفور إمكانية وجود آلية نسخ للمادة الوراثية». بعد ان أكدت تجارب ميلسون وساتهل عام 1958 صحة نظرية النسخ الجزئي للحمض النووي؛ بات من الواضح لمعظم علماء الأحياء أن تسلسل الحمض النووي يحدد بشكل ما تسلسل الأحماض الأمينية في البروتينات. افترض جورج جاموف أن هناك رمز وراثي (جيني) ثابت يربط بين البروتين والحمض النووي. بين عامي 1953-1961م كان هناك القليل من التسلسلات البيولوجية المعروفة سواء DNA أو بروتينات، بينما كان هنالك الكثير من أنظمة الرموز المفترضة، ومما ساعد في تعقيد الوضع اتساع مدى المعرفة والاكتشافات للدور الوسيط الذي يقوم به الحمض الريبي النووي. استغرق العمل على فك الرموز (الشفرات) الوراثية سلسلة واسعة ومضنية من التجارب في مجالي الكيمياء الحيوية وعلم وراثة البكتيريا، وذلك في الفترة بين عامي 1961-1966م، وكان من أهمها تجارب كلا من مارشال نيرنبرغ وهار غوبند خورانا
تاريخ علم الأحياء علوم الأحياء للقرن العشرين
في نهاية عام 1950م، أصبح معهد باستير مركزاً حيوياً يهتم بأبحاث علم الأحياء الجزيئية، هذا وبالإضافة إلى شعبة البيولوجيا في معهد كاليفورنيا للتقنية ومختبر البيولوجيا الجزيئية (السلائف) في جامعة كامبريدج، وحفنة من المؤسسات الأخرى، قام العلماء في كامبردج، بقيادة ماكس بيروتس وجون كندرو بالتركيز على العلم المتطور في مجال البيولوجيا الهيكلية (structural biologhy) وذلك بالجمع بين دراسة البلورات بالأشعة السينية مع النمذجة الجزيئية وإمكانيات حسابية جديدة للحوسبة الرقمية (بالاستفادة سواء مباشرة أو غير مباشرة من التمويل العسكري للعلم). بعد ذلك انضم عدد من علماء الكيمياء الحيوية بقيادة فردريك سانغر في وقت لاحق إلى مختبر كامبردج والذي قام بالجمع بين دراسة بنية الجزيئات وعملها. وفي معهد باستير، قام فرانسوا جاكوب وجاك مونو بعد تجربة بايمو عام 1959م والمنشورات التي ظهرت بعد ذلك والمتعلقة باللاك أوبرون التي تناقش مفهوم تحديد الجينات وتنظيمها والذي عرف بعد ذلك بمسمى مرسال الحمض الريبي النووي. أما بحلول منتصف الستينات الميلادية كان نموذج الأساس الجزيئي لعمليتي الأيض والتناسل المنبثق من الفكرية الأساسية لعلم الأحياء الجزيئي قد اكتمل إلى حد كبير.
تاريخ علم الأحياء علوم الأحياء للقرن العشرين
هذا وقد عُرفت أواخر حقبة الخمسينات للقرن العشرين إلى مطلع السبعينات الميلادية للقرن نفسه بحقبة البحث المكثف والزيادة في عدد المؤسسات المهتمة بعلم الأحياء الجزيئية إلى أن أصبح علم الأحياء الجزيئية قسماً قائماً بذاته كباقي العلوم.. فيما عرّف عالم أحياء الكائنات ويلسون مصطلح «الحروب الجزيئية»، حيث كانت الأساليب والاستخدامات في مجال الأحياء الجزيئية تنتشر بسرعة والتي غالباً ما قامت بالسيطرة على الإدارات والتخصصات. أما العلم التجزيئي فله أهمية خاصة في علم الوراثة وعلم المناعة وعلم الأجنة وعلم الأعصاب. بينما كانت فكرة أن الحياة يقودها «نظام جيني» – وهو التشبيه الذي أطلقه العالمان جايكوب ويونود والتي كانت مستخلصة من عرض من ميادين العلوم علم التحكم الآلي وعلم الحاسوب – أضحى لها تأثير ملموس على بقية أقسام الأحياء. علم المناعة خصوصاً أصبح مرتبط بالأحياء الجزيئية، ومع الابتكار تدفق في كلا الاتجاهين: نظرية الاختيار النسيلي التي وضعتها نيلس يرني وفرانك ساعدت ماكفارلين بيرنت في منتصف 1950s في إلقاء الضوء على الآليات العامة لتخليق البروتين.
تاريخ علم الأحياء علوم الأحياء للقرن العشرين
كانت مقاومة النفوذ المتنامي لعلم الأحياء الجزيئي واضحة بشكل خاص من قبل علم الأحياء التطوري. حيث كان لتسلسل البروتين إمكانات كبيرة لدراسة التطور الكمي (من خلال فرضية الساعة الجزيئية)، ولكنه أدى إلى تشكيك علماء البيولوجيا التطورية عن علاقتها بالبيولوجيا الجزيئية ليتمكنوا من الإجابة على الأسئلة الكبيرة حول السببية التطورية. انقسمت الإدارات والتخصصات وعلماء الأحياء العضويين تأكيداً على أهميتهم واستقلالهم : حيث أدلى ثيودوسيوس كرد على التحدي من قبل الجزيئين بهذا التصريح الشهير بأن «لا شيء في البيولوجيا يبدو منطقياً إلا في ضوء نظرية التطور». ثم أصبحت القضية أكثر أهمية وجدلاً بعد عام 1968، اقترح موتو كيمورا صاحب نظرية التطور الجزيئي المحايدة، أن الانتقاء المحايد لم يكن السبب الظاهر أو الكلي في نظرية التطور، على الأقل على المستوى الجزيئي، والتطور الجزيئي قد يكون مختلف بشكل أساسي عن عملية التطور المورفولوجي (علم التشكل). (لحل هذه المفارقة «الجزيئية / المورفولوجية» فقد كانت محور أبحاث التطور الجزيئي منذ ستينيات القرن العشرين.)
تاريخ علم الأحياء علوم الأحياء للقرن العشرين
كانت التقنية الحيوية في المفهوم العام جزء هام في علم الأحياء منذ نهاية القرن التاسع عشر، ومع عمليات التخمير والزراعة أصبح علماء الكيمياء والأحياء مدركين للقدرة العظيمة للعمليات البيولوجية المنظمة للعمليات الإنسانية. خاصة أن التخمير قد ساعد مساعدة عظيمة في العمل الكيميائي. وفي أوائل السبعينات 1970 كان قد تطور نطاق واسع من التقنيات الحيوية «الأدوية» مثل البنسلين والستيرويد إلى الأغذية مثل الكلوريلا، ومن بروتين وحيد الخلية إلى كحول ميثيلي، إضافة إلى نطاق واسع من تهجين المحاصيل ذات الإنتاجية العالية والتقنيات الزراعية، أساس الثروة الخضراء.
تاريخ علم الأحياء علوم الأحياء للقرن العشرين
بدأت التقنية الحيوية في الفهم الحديث للهندسة الوراثية في السبعينات، مع اكتشاف تقنيات للحمض النووي المعاد التركيب. وتم اكتشاف إنزيمات الاقتطاع في أواخر الستينات، حيث تأتي في أعقاب العزلة، ومن ثم النسخ، ثم التركيب للجينات الفيروسية. بداية مع مختبر بول برغ عام 1972 بمساعدة إيكوري من مختبر هيربت بوير، بناء على العمل مع ليغاز (انزيم رابط) بواسطة مختبر آرثر كورنبرغ، وضع علماء الأحياء الجزيئية تلك الأجزاء معاً لإنتاج أول كائنات معدلة وراثيا. وبعد ذلك بفترة قصيرة بدأ آخرون استخدام الناقلات البلازميدية وإضافة جينات لمقاومة المضادات الحيوية، وكذلك زيادة كبيرة في متناول تقنيات الحمض النووي المؤشب.
تاريخ علم الأحياء العلوم الحيوية في القرن الواحد والعشرون
في بداية القرن الحادي والعشرون تقاربت العلوم الحيوية مع الفروع والتخصصات الكلاسيكية القديمة والجديدة للعلوم المتفرقة مثل الفيزياء لتكوّن فروعاً جديدةً مثل الفيزياء الحيوية. وتم إحراز تطورات كبيرة في مجالات الكيمياء التحليلية والوسائل الفيزيائية بما في ذلك أجهزة الاستقبال المطورة والبصريات والكشافات وأجهزة الاستشعار ومعالجة الإشارات وشبكات الاتصالات والروبوتات والأقمار الصناعية واستخدام قدرات الحواسيب الآلية في جمع البيانات وتخزينها وتحليلها وعرض النماذج والتصور والمحاكاة. واتاحت هذه التطورات التكنولوجية (التقنية) الهائلة الفرصة لإجراء العديد من البحوث النظرية والتجريبية، بما في ذلك نشر الكيمياء الحيوية الجزيئية والنظم الحيوية وعلوم النظم البيئية على شبكة الإنترنت. أدى ذلك إلى تمكين العالم بأسره من الوصول إلى مقاييس أفضل ونماذج نظرية ومحاكاة مركبة وتجارب على نماذج ذات تنبؤات نظرية، والتحليل وإمكانية الوصول إلى تقارير البيانات المرصودة حول العالم عن طريق الإنترنت وإتاحة الفرصة لمراجعة الأقران المفتوحة والتعاون والانتشار عن طريق الإنترنت. فظهرت حقول جديدة لدراسات العلوم الحيوية مثل المعلوماتية الحيوية والرياضيات الحيوية أو علم الأحياء الرياضي وعلوم الجينوم الحاسوبية وعلم الأحياء الفلكي وعلم الأحياء الصناعية.
بطولة أمريكا الجنوبية لكرة الطائرة للرجال 2007
أقيمت بطولة أمريكا الجنوبية لكرة الطائرة للرجال 2007 في نسختها السابعة والعشرين في سانتياغو وفينا ديل مار في تشيلي.
بطولة أمريكا الجنوبية لكرة الطائرة للرجال 2009
أقيمت بطولة أمريكا الجنوبية لكرة الطائرة للرجال 2009 في نسختها الثامنة والعشرين في بوغوتا في كولومبيا.
مستو مرجعي
المستوي المرجعي أو المستوى المرجعي هو المستوي الذي تنسب إليه العناصر المدارية وعددها ست ويتم تعريفها طبقا لهذا المستوى المرجعي. وعنصران من تلك العناصر تقاس مبتشرة نسبة إلى المستوى المرجعي.العنصر الأول هو زاوية الميلان آما الثاني فهو طول العقدة الصاعدة.واعتمادا على نوع الجرم السماوي الموصوف يستعمل الفلكيون عدد من المستويات المرجعية.
كما ينبغي تعريف زاوية مرجعية ضمن المستوى المرجعي ليتم حسبان الزوايا ضمن المستوي بالرجوع إليها.ويحبذ أن تكون تلك النقطة هي نقطة تقاطع القبة السماوية مع دائرة الساعة.
بطولة أمريكا الجنوبية لكرة الطائرة للسيدات 2009
أقيمت بطولة أمريكا الجنوبية لكرة الطائرة للسيدات 2009 في نسختها الثامنة والعشرين في بورتو أليغري في البرازيل.
بطولة أمريكا الجنوبية لكرة الطائرة للسيدات 1964
أقيمت بطولة أمريكا الجنوبية لكرة الطائرة للسيدات 1964 في نسختها السادسة في بوينس آيرس في الأرجنتين.
بطولة آسيا لكرة الطائرة للسيدات 1975
أقيمت بطولة آسيا لكرة الطائرة للسيدات 1975 في نسختها الأولى في ملبورن في أستراليا في الفترة من 12 أغسطس وإلى 20 أغسطس 1975.
بطولة آسيا لكرة الطائرة للسيدات 1979
أقيمت بطولة آسيا لكرة الطائرة للسيدات 1979 في نسختها الثانية في هونغ كونغ في الفترة من 7 ديسمبر وإلى 13 ديسمبر 1979.
بطولة آسيا لكرة الطائرة للسيدات 1983
أقيمت بطولة آسيا لكرة الطائرة للسيدات 1983 في فوكوكا في اليابان في الفترة من 10 نوفمبر وإلى 17 نوفمبر 1983. وهي النسخة الثالثة لبطولة آسيا للكرة الطائرة للسيدات.
الجمهورية الرومانية (القرن 19)
الجمهورية الرومانية دولة أعلنت في 9 فبراير/ شباط 1849 عندما استبدلت حكومة الدولة البابوية مؤقتاً بحكومة جمهورية بسبب فرار البابا إلى جيتا. ترأس الجمهورية كارلو أرميليني[الإنجليزية] وجوزيبي مازيني وأوريليو سافي[الإنجليزية]. شكلوا معاً ثلاثياً حاكماً في نموذج يشبه أشكال الحكم في الجمهورية الرومانية القديمة.
أهم الابتكارات الرئيسية التي أملت الجمهورية في تحقيقها منصوص عليه في دستورها، من حيث ممارسة جميع الأديان بحرية والسماح للبابا في حكم الكنيسة الكاثوليكية. كانت الحريات الدينية مختلفة تماماً عن الوضع في ظل الحكومات السابقة حيث سمح فقط بالكاثوليكية واليهودية بأن تمارس من قبل المواطنين. كان دستور الجمهورية الرومانية الأول من نوعه في العالم الذي يلغي عقوبة الإعدام في القانون الدستوري.
الجمهورية الرومانية (القرن 19) نبذة تاريخية
اغتيل وزير العدل في حكومة الدولة البابوية بيلجرينو روسي في 15 نوفمبر من عام 1848. ملأ ليبراليو روما الشوارع في اليوم التالي، إذ طالبت مجموعات مختلفة بحكومة ديمقراطية، وبإصلاحات اجتماعية، وبإعلان الحرب ضد الإمبراطورية النمساوية بهدف تحرير الأراضي إيطالية الثقافة والإثنية التي احتلتها الإمبرطورية النمساوية منذ وقت طويل. غادر البابا بيوس التاسع روما متنكرًا بزي قس عادي في ليلة الرابع والعشرين من نوفمبر، وخرج من الدولة متوجهًا إلى جيتا، حصن مملكة الصقليتين. سمح البابا للمطران كارلو إيمانويل موزاريلي بتشكيل حكومة قبل مغادرته
الجمهورية الرومانية (القرن 19) نبذة تاريخية
نشرت الحكومة بعض الإصلاحات الليبرالية التي رفضها البابا بيوس التاسع، وأنشأ حكومةً جديدةً بعد أن استقر في جيتا وضمن أمانه. أنشأ المجلس الأعلى الذي أسسه البابا وعمدة روما وفدًا من أجل إرساله ليطمئن على البابا وليطلب منه العودة في أقرب وقت ممكن. تألف هذا الوفد من العمدة، الأمير توماسو كورسيني بذات نفسه، وثلاثة كهنة -ريزي ومرتيل وأريغي- مارشيز بولوتشي دي كالبولي، والطبيب فوسكوني، والمحامي روسي. أُوقف الوفد عند حدود الدولة في تيراتشينا، وعلى الرغم من إخبار البابا بما حصل، فقد رفض التحدث إليهم. شُكلت التأسيسية الرومانية، في 29 نوفمبر في روما.
الجمهورية الرومانية (القرن 19) في الثقافة الشعبية
أُنتج فيلم إيطالي في عام 1949 بعنوان كافالدي أوف هيروز للاحتفال بذكرى مرور مئة عام على تأسيس الجمهورية، على الرغم من أنه لم يُصدر حتى العام التالي. أخرج ماريو كوستا الفيلم، ولعب كل من كارلا ديل بوغيو تشيزاري دانوفا دوري البطولة.
تتمحور أحداث قصيدة آرثر هيو كلوف الطويلة حب السفر حول حصار روما، حيث يصف بطل القصيدة والشخصية الوحيدة فيها القتال ضمن الرسائل التي يرسلها إلى صديقه.
كُرس فيلم إن ذا نيم أوف ذا سوفيرن بيبل لعام 1990 -الذي أخرجه لويغي ماجني، والحائز على جائزة ديفيد دي دوناتيلو- للجمهورية الرومانية وأبطالها.
اقتُبس المسلسل التلفزيوني القصير الخيالي لعام 2012 أنيتا غاريبالدي -الذي أخرجه كلاوديو بونيفينتو- عن الجمهورية الرومانية.
تدور أحداث رواية جيفري تريز فولو ماي بلاك بلوم التاريخية -التي تتناول مرحلة الشباب- في الجمهورية الرومانية، وذلك بالاستناد إلى رواية المؤرخ جورج تريفيليان.
بطولة آسيا لكرة الطائرة للسيدات 1987
أقيمت بطولة آسيا لكرة الطائرة للسيدات 1987 في نسختها الرابعة في شنغهاي في الصين في الفترة من 6 يونيو وإلى 14 يونيو 1987.
بطولة آسيا لكرة الطائرة للسيدات 1989
أقيمت بطولة آسيا لكرة الطائرة للسيدات 1989 في نسختها الخامسة في هونغ كونغ في الصين في الفترة من 30 سبتمبر وإلى 8 أكتوبر 1989.
بطولة آسيا لكرة الطائرة للسيدات 1991
أقيمت بطولة آسيا لكرة الطائرة للسيدات 1991 في نسختها السادسة في بانكوك في تايلندا في الفترة من 14 سبتمبر وإلى 21 سبتمبر 1991.
بطولة آسيا لكرة الطائرة للسيدات 1993
أقيمت بطولة آسيا لكرة الطائرة للسيدات 1993 في نسختها التاسعة في شنغهاي في الصين في الفترة من 24 يوليو وإلى 31 يوليو 1991.
بطولة آسيا لكرة الطائرة للسيدات 1995
أقيمت بطولة آسيا لكرة الطائرة للسيدات 1995 في نسختها الثامنة في تشيانغ مي في تايلندا في الفترة من 25 سبتمبر وإلى 2 أكتوبر 1995.
جورج سنيل
جورج ديفيز سنيل (بالإنجليزية: George Davis Snell)‏ ـ (19 ديسمبر 1903 - 6 يونيو 1996) هو عالم وراثة ومناعة أمريكي حائز على جائزة نوبل في الطب عام 1980 مشاركةً مع باروج بيناسيراف وجان دوسيه.
جورج سنيل حياته
ولد جورج سنيل في برادفورد بولاية ماساتشوستس، وكان الأصغر بين ثلاثة أطفال لأب من مواليد ولاية مينيسوتا كان يعمل أمينًا (سكرتيرًا) لأحد فروع جمعية الشبان المسيحية المحلية. تلقى جورج سنيل تعليمه الأساسي في بروكلاين (بالإنجليزية: Brookline)‏ بولاية ماساتشوستس، ثم التحق بكلية دارتموث في هانوفر بولاية نيوهامشير، حيث ظل على شغفه بالرياضيات والعلوم، وركز اهتمامه على علم الوراثة. وقد حصل سنيل على درجة البكالوريوس من كلية دارتموث سنة 1926.
وثائق عيد القديسين
وثائق عيد القديسين هي سلسلة من مذكرات سرية لمايكروسوفت تتعلق بالاستراتيجيات المتعلقة بالبرمجيات الحرة والبرمجيات مفتوحة المصدر، لينكس على وجه الدقة، وسلسلة من الردود على هذه المذكرات. وتسربت تلك الوثائق ونشرت بواسطة إريك ريموند.
وارتبط اسم تلك الوثائق بعيد القديسين، لأنها تسربت في 31 أكتوبر على مدى سنوات مختلفة.
تضمنت الوثائق إشارة إلى السرية بعبارة Microsoft confidential، أما المحتوى فقد أشار إلى أن البرمجيات مفتوحة المصدر تمثل خطرًا في الربح قصير الأجل، وعلى المنصات، خاصة في مجال الخوادم. كما ذُكر في الوثائق أن «التوازي الأساسي وتبادل الأفكار الحر في البرمجيات مفتوحة المصدر له فوائد لا يمكن مقابلتها بنموذج الترخيص الذي تستخدمه مايكروسوفت»، وبهذا تُعد البرمجيات مفتوحة المصدر «تهديدًا طويل الأجل في مجال مشاركة عقول المطورين».
فويسيتش كرزانوفسكي
فويسيتش كرزانوفسكي (1793-1861) جنرال بولندي شارك في حملة نابليون على روسيا و معارك لايبزيغ و باريس و واترلو. بعد هزيمة نابليون النهائية خدم في الجيش الوطني لبولندا تحت إمرة هانس كارل فون ديبيتش في تركيا 1828-1829.
ولد كرزانوفسكي في 14 يناير 1793 في بيسكوبيس. أصبح حاكم وارسو عام 1831. اشتبه بعدم جدارته من قبل الروس و نبذه الكثير من الناس. اختاره الملك تشارلز ألبرت ملك سردينيا ليقود قوات المملكة عام 1849. اتهم و جيرولامو رامورينو بالغدر و أعدم رامورينو. عاش كرزانوفسكي لبعض الوقت في لويزيانا و لكنه توفي في باريس (26 فبراير/ شباط 1861). كما نشر عدة أعمال بالبولندية.
تاريخ الأديان
تاريخ الأديان يشير إلى سجل من الأفكار والتجارب العقدية التي اعتقدها الإنسان من سالف الأزمان. ويبدأ هذا السجل من تاريخ الأديان مع اختراع الكتابة تقريباً قبل خمسة آلاف عام أي ما يوافق عام 3000 ق.م في الشرق الأدنى. أما فترة ما قبل تأريخ الديانات فهي تتعلق بدراسة العقائد الدينية التي وُجِدَت قبل ظهور سجلات مكتوبة. أما الجدول الزمني للديانة فهو تاريخ متسلسل مقارن للديانة.
أما كلمة «الديانة» فلم يكن لها ترجمة واضحة في اللغات غير الأوروبية إلا بعد الاستعمار. ولقد كتب دانيال دابيسون يقول: «ما الذي جسم الديانة الغربية في صحوتها وتاريخها تحت اسم» ديانة«... إنه شيء فريد جداً والذي يمكن أن يكون مناسباً لها ولتاريخها فقط». إن تفاعل الثقافات الأخرى مع فئة دينية هو نفسه تفاعلهم مع فكرة طُوِّرت لأول مرة في أوروبا تحت تأثير المسيحية.
تاريخ الأديان تاريخ دراسة الأديان
بدأت دراسة الأديان في القرن التاسع عشر في مدرسة ألمانية تدعى Religionsgeschichtliche Schule وهي مدرسة للفكر وكانت هذه أول خطوة منظمة لدراسة الأديان كظاهرة اجتماعية.
وقد ظهرت مدرسة Religionsgeschichtliche Schule في وقت كانت دراسة الكتاب المقدس فيه مزدهرة في ألمانيا وأماكن أخرى.
تاريخ الأديان نظرة عامة
شهد القرن التاسع عشر تزايداً كبيراً في المعرفة بالثقافات والديانات الأخرى، كما شهد أيضاً تأسيس الحركات الاقتصادية وتقدم التورايخ الاجتماعية. وقد سعت مدرسة «تاريخ الأديان» لمراعاة هذا التنوع الديني من خلال ربطه بالحالة الاجتماعية والاقتصادية لجماعة معينة.
ومن المؤكد أن الديانات النموذجية قد مرت بمراحل تطور من المجتمعات البسيطة إلى المجتمعات المعقدة، وخاصةَ من الشرك إلى التوحيد ومن الارتجالية إلى التنظيم. لكن هناك من يدّعي بأن دعوى «تطور الأديان من الشرك إلى التوحيد هي دعوى غير موثوقٍ بها».
تاريخ الأديان الأصول
يعود أقدم الأدلة على الاعتقادات الدينية إلى الوراء مئات الآلاف من السنين وخاصةً في العصر الحجري الأوسط والأسفل. يشير علماء الآثار إلى المدافن العالمية القديمة للأناس البدائيين -والتي يبلغ عمرها أكثر من 300,000 سنة- على أنها أدلة على وجود الأديان منذ سالف الأزمان. وهناك دليل آخر يتمثل في القطع الأثرية الرمزية البدائية القديمة في مواقع العصر الحجري الأوسط التاريخية بأفريقيا. مع ذلك، فتفسير القطع الأثرية الرمزية من العصر الحجري القديم على أنها أفكار دينية يبقي الأمر مثار جدل. لكن دليل علماء الآثار الذي جاؤا به من العصور المتأخرة يعتبر الأقل إثارة للجدل. وقد فسر العلماء -بشكل عام- عدداً من القطع الأثرية من العصر الحجري الأعلى (50,000-13,000) على أنها تمثل أفكار دينية. ومن أمثلة بقايا العصر الحجري الأعلى التي ترتبط بالأفكار الدينية الرجل الأسد وتماثيل فينوس والصور المرسومة على جدار كهف شوفيت ومراسم الدفن المتقنة لسونجير.
تاريخ الأديان الأصول
في القرن التاسع عشر خرجت نظريات مختلفة بخصوص أصل الديانات، مزيحين بذلك الإدعاءات القديمة بأن المسيحية أصل الديانات. فقد أخرج المنظران القديمان إداوارد برنت تايلور وهربت سبينسر نظرية الروحانية، بينما استخدم البيولوجي جون لوبوك تعبير الشهوة الجنسية، في هذه الأثناء، فسر العالم الديني القديم ماكس كولر أصل الديانات بأنها بدأت باللذة. وأخيراً اقترح الفلكلور ويلهلم ماندرت أن أصل الأديان كان تفسيرات أسطورية أو خرافية لأحداث طبيعية. لكن كل هذه النظريات انتقدت بشكل واسع، ولم يوجد إجماع على أصل الأديان.
تاريخ الأديان الديانة المنظمة
خلال التطورات البشرية كان الإنسان يعيش مع جماعات بدائية تعيش على الصيد. ولقد ظهرت الديانات المنظمة والمعقدة حينما هجر الإنسان حياة الصيد البدائية واتجه نحو الزراعة.
ولقد بدأ الإنسان الزراعة وتربية الحيوانات عام 10,000 ق.م في الشرق الأدنى. وقد كان اختراع الزراعة حدثا مهما في التاريخ البشري. حيث أدى التزايد في المحاصيل الزراعية إلى توسع المجتمعات. وتميزت المجتمعات في هذه الفترة بالكثافة السكانية والتعقيد والتنوع في العمل والتركيبات الإدارية والسياسية. وظهرت لأول مرة التنظيمات كالقرى والمدن والولايات والسلطات الحاكمة والأقاليم والأمم والامبراطوريات.
هذا الانتفال من جماعات الصيد إلى الأمم والامبراطوريات انتج تكوينات دينية جديدة عكست تأثير البيئات الاجتماعية والسياسية. حيث كانت العقائد الخرافية مناسبة للجماعات والقبائل الصغيرة. أما الحياة الجديدة فقد احتاجت إلى أديان تضمن الاستقرار والأمن لأعداد السكان الكبيرة وللتجارة وذلك من خلال الطرق الاتية:
تاريخ الأديان الديانة المنظمة
أنشأت الديانة المنظمة لتبرر أعمال السلطة المركزية التي كانت تملك الحق في جمع الضرائب مقابل تزويد الولاية بالخدمات الاجتماعية والأمنية. كانت إمبراطوريات مصر القديمة وبلاد الرافدين لها حكومات دينية يقودها رؤساء، ملوك أو أباطرة يلعبون أدوارا ثنائية كقواد سياسيين وروحيين. من المفترض أن تكون كل المجتمعات والسلطات في كل الولايات حول العالم لها نفس التركيبات السياسية حيث يبرر كاهن المقاطعة أعمال السلطة الحاكمة.
ظهرت الديانة المنظمة كوسيلة لإبقاء السلام بين الأفراد غير المترابطين. فالجماعات والقبائل تتكون من عدد صغير من الأفراد المترابطين. لكن الولايات والأمم تتركب من آلاف بل ملايين من الأفراد غير المترابطين. وقد ناقش جارد دياموند الديانة التي تخدم زيادة السند بين الأفراد غير المترابطين الذين سيكونون بدونها أشد عداوة. وقد توصل إلى أن سبب الموت بين أفراد جماعات الصيد هو القتل.
تاريخ الأديان الديانة المنظمة
إن ديانات شعوب العصر الحجري تزودنا بدليل عن بعض الديانات الوضعية التي كانت موجودة في ذلك الوقت. لقد كانت مستوطنة العصر الحجري -في تركيا الآن- 6000-5000 ق.م مأوى لـ8٫000 شخص وهي أكبر مستوطنة عرفت من العصر الحجري. ولقد اعتقد جيمس ميللارت -الذي نقب عن الموقع- أن جاتال هويوك كانت المركز الروحي للأناتوليا المركزية. وقد كانت أهم ميزة في جاتال هويوك هي تماثيلها الأنثوية. ولقد ناقش مالارت -المنقب الأصلي- هذه التماثيل التي صُنعت باتقان وبعناية تامة ونحتت من الرخام والكلس الأزرق والبني والصخر والكالسيت والبازلت والمرمر والكلاي ومثلت الإله الأنثى العظيم. بالرغم من وجود الإله الذكر أيضاً «...تماثيل الإلهة الأنثى أكثر بكثير من الإله الذكر الذي علاوة على ذلك لم يظهر ممثلاً إلا بعد المرحلة السادسة». عبر التاريخ، لقد مُيزت ثمانية عشر مرحلة. وقد وُجدت هذه التماثيل المتقنة ابتداءً في أماكن اعتقد مالارت أنها أضرحة. على أية حال لقد وُجد تمثال لأحد الآلهة الذكورية المهيبة جالساً على عرشه ومحاط باثنين من إناث الأسود في صندوق للحبوب وهنا استنتج مالارت أن هذا التمثال ربما كان وسيلة لضمان الحصاد أو لحماية إمداد الغذاء.
تاريخ الأديان الديانة المنظمة
متابعةً لثورة العصر الحجري، فإن سرعة التقدم والتطور التقني قد تكثفت. وكلما أصبح المجتمع البشري أكثر تعقيداً، أصبحت أنظمة المحاسبة المتطورة أكثر ضرورة. ولقد ابتكر المصريون القدماء والسومريون الكتابة كوسيلة لتسجيل حسابات الصفقات وذلك عام 3000 ق.م. وكانت أول النصوص الدينية العلامة الأولى لبداية التاريخ الديني. فنصوص الأهرام من مصر القديمة تعتبر واحدة من أقدم النصوص الدينية المعروفة حول العالم والتي يبلغ عمرها 2400-2300 ق.م. ولقد لعبت الكتابة دوراً رئيساً في تحَمُّل الديانة الوضعية وذلك عن طريق توحيد الأفكار الدينية في أي زمان ومكان، بحيث يكون الدين الوضعي مُجدي عمليًا.
تاريخ الأديان العصور الوسطى
إن ديانات العالم في العصر الحديث قد تأسست في كافة أنحاء أوراسيا أثناء العصور الوسطى وذلك عن طريق المسيحية في العالم الغربي، مهمات البوذية في شرق آسيا، الهبوط البوذي في شبه القارة الهندية، وانتشار الإسلام في كافة أنحاء الشرق الأوسط، وسط آسيا، شمال أفريقيا وأجزاء من أوروبا والهند.
أثناء العصور الوسطى، إصطدم المسلمون بالمجوس أثناء الفتح الإسلامي لفارس؛ واصطدم المسيحيون بالمسلمين أثناء حروب العرب مع الروم، الحملات الصليبية، سقوط الأندلس، والفتوحات العثمانية في أوروبا؛ واصطدم المسيحيون باليهود أثناء الحملات الصليبية، سقوط الأندلس ومحاكم التفتيش؛ واصطدم الشامان بالبوذيين والطاويين والمسلمين والمسيحيين في حروب التتار المنغوليين؛ وقد اصطدم المسلمون بالهندوس والسيخ خلال الفتح الإسلامي لشبه القارة الهندية.
تاريخ الأديان العصور الوسطى
ولقد أكدت العديد من الحركات الدينية في العصور الوسطى مفهوم الروحانية، مثل: الكاثريون والحركات المتعلقة بهم في الغرب، والحركة الباكتية في الهند والصوفية في الإسلام. ولقد وصل توحيد الآلهة إلى أشكال مميزة في الكريستولوجيا المسيحية والتوحيد الإسلامي. وقد وصلت الأفكار الهندو توحيدية البرهمية -بنفس النمط- إلى شكلها التقليدي بفضل تعليمات آدي شانكارا.
تاريخ الأديان العصور الحديثة
لقد قام الاستعمار الأوروبي أثناء القرن الخامس عشر وحتى التاسع عشر بنشر المسيحية في أفريقيا جنوب الصحراء، الأمريكيتين، أُستراليا وبلاد الفلبين. وقد شهد القرن الثامن عشر بداية الانفتاح في أوروبا وتمرد الطبقات الكادحة على النبلاء في صحوة الثورة الفرنسية.
وفي القرن العشرين؛ ظهرت الأنظمة الشيوعية في شرق أوروبا والصين الشيوعية التي كانت ضد الأديان بشكل واضح. وقد أنشئ عدد كبير من الحركات الدينية الجديدة والتي أفرزتها عناصر كثيرة لتأسيسها.[بحاجة لمصدر] وقد كان لزاماً أن تكون تلك الحركات الجديدة محدودة، وتبقى منهم أقل من 2% في العالم حتى عام 2000.[بحاجة لمصدر] أما المؤمنون والمؤيدون للديانات الإبراهيمية فعددهم يربو على 75% من سكان العالم، بينما عدد الملتزمين بالديانات العشائرية الأصلية قد هبط إلى 4%. بحسب إحصائية 2005، فالنسبة المتبقية 14% من سكان العالم يعرفون بأنهم لادينيين.[بحاجة لمصدر]
تاريخ الأديان تطور الديانات الجديدة
الحركات الدينية الجديدة (NRM) هو تعبير يستخدم للإشارة إلى إيمان ديني أو أخلاقي، روحاني، أو حركة فلسفية من أصل متأخر ليس جزءاً من طائفةٍ قائمةٍ أو كنيسة أو جسم ديني.
روجر سبيري
روجر سبيري (بالإنجليزية: Roger Wolcott Sperry) هو عالم أعصاب وعالم نفس عصبي أمريكي (20 أغسطس 1913 - 17 أبريل 1994) حاز على جائزة نوبل في الطب عام 1981 مشاركتاً مع تورستن فيزل وديفيد هوبل. لعمله في مجال بحث انقسام الدماغ.
روجر سبيري نصفى المخ
نتيجة ابحاثه قد حدد روجر سببيري وظيفة كل نص من انصاف المخ البشرى، فالمخ البشرى فصين واحد يمين والاخر يسار
ولكل نصف وظائفه الخاصة فالنصف الأيمن يختص بالتعميم والروحانيات والنصف الايسر خاص بالتحديدات والتحليلات
وقد نال نوبل عن نظريته نصفى المخ
الناصر (أعالي النيل)
ناصر بلدة سودانية في ولاية أعالي النيل.
اسم البلدة الرسمي هو «الناصر» وتعني المؤيد. حيث أيدت البلدة الجيش الشعبي لتحرير السودان وكانت فاعلة بين عامي 1991 و1994 من خلال مجموعة من أبنائها التحقوا بالجيش الشعبي.
بنتاسكيناوس
بنتاسكيناوس، هي نقطة أنزال كابلات الاتصال البحرية على جزيرة قبرص.
وكابلات الاتصال البحرية التالية، لها نقطة أنزال في بنتاسكيناوس :
الدين في الرموز الوطنية
غالبًا ما يمكن العثور على الدين في الرموز الوطنية في الأناشيد أو الأعلام الوطنية. وقد أدى ذلك إلى جدل في بعض البلدان فيما يتعلق بالفصل بين الكنيسة والدولة.