hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
النادي الإفريقي الاتصال والشركاء والتسويق
يقدم النادي الموقع الرسمي على شبكة الإنترنت باللغة الفرنسية. بالإضافة إلى ذلك، إنشاء تلفزيون CA TV على الموقع ذاته الذي يهدف إلى إنتاج وتوزيع المحتوى لنادي عبر وسائل الإعلام الجديدة (على شبكة الإنترنت، ووسائل التواصل الاجتماعي). الغالية أف أم هي الإذاعة الخاصة الأولى لنادي رياضي في تونس. CA MAG أو سي آ ماغازين هي المجلة الرسمية للنادي.
تم إطلاق عرض اتصالات النادي الإفريقي في عام 2015 بعد اتفاق بين المشغل أوريدو والنادي الإفريقي. تتوفر الآن بطاقات اشتراك ذات طراز النادي للمعجبين الذين يتمتعون بمزايا حصرية، وهي ميزة وطنية أولاً.
النادي الإفريقي الاتصال والشركاء والتسويق
منذ التسعينات، الراعي الأول للنادي الأفريقي هو كوكا كولا والعلامة التجارية المحلية بوجا، القميص يحمل غيرها من العلامات التجارية مثل سامسونج وفورد. في عام 2012، وهو الأول في التاريخ الأخير للنادي الأفريقي، والقمصان للنادي لم تعد تحمل الشعارات من الرعاة خلال موسم 2012-2013، التي أعلنها المدير التنفيذي كريستوف مايول، قرر النادي للدفاع عن قضيتين إنسانيتين مع شعارات اثنين من الجمعيات الخيرية نشر على الجبهة والخلفي من الناقة. في عام 2014، يوقع النادي عقدا مع شركة الاتصالات السلكية واللاسلكية أوريدو.
تبقى ديادورا الشركة المصنعة للمعدات للنادي الأفريقي من عام 1995 إلى عام 2011، ثم تولي ليجيا موسمين من 2011 إلى 2013. في 2013-2014، لعب الفريق مبارياته مع المعدات من العلامة التجارية الخاصة بها.
شركة أومبرو هي مورد معدات الفريق لموسم 2014-2015 وهذا جزء من شراكة لمدة أربع سنوات.
النادي الإفريقي الهوية والرموز
الشعار مستوحى من قبل النادي الأفريقي عن ألوانه علم الجمهورية التونسية، الأحمر والأبيض. وكان النادي الرياضي الأول والوحيد يضع على القميص النجمة والهلال على صدر لاعبيه وشهد الشعار تغيير بعد الاستقلال.
إرادة مجلس المؤسسي النادي الأفريقي هو البحث عن الهوية الوطنية أيام الاستعمار. للقيام بذلك فإنها استخدمة ألوان العلم الوطني الأحمر والأبيض. استخدم النادي الأفريقي القميص الأحمر والأبيض مخططة عموديا خلال سنواته الأولى ثم أفقيا، ألوان الشورت أيضا حمراء أو بيضاء أما القميص الثاني باللون الأزرق أو الرمادي.
الألوان الحمراء والبيضاء للنادي الأفريقي هي نتيجة لإرادة مؤسسيها للحصول على الهوية الوطنية. للقيام بذلك، فإنها تأخذ ألوان العلم الوطني. يستخدم النادي قميص أحمر وأبيض، مخطط لأول مرة عموديا خلال السنوات الأولى من وجوده ثم أفقيا. وألوان السراويل هي أيضا الأحمر والأبيض.
النادي الإفريقي الهوية والرموز
لون النادي عندما يلعب خارج ملعبه هو الأزرق عادة. ويستخدم القميص الثالث للنادي بشكل عام عند اللعب في أفريقيا ولكن أيضا في حالة أن الناقة التي تلبس عادة في الداخل والخارج هي مشابهة جدا لتلك التي في الخصم. رمادي هو اللون السائد المستخدمة لدوري أبطال وكأس الاتحاد.
تميمة النادي الإفريقي هو نمر صغير يطلق عليه نمرود ويرتدي قميص النادي الأحمر والأبيض. وقد وضع على قميص النادي لسنوات عديدة. والنسخة الجديدة من نمرود اليوم جزء من شعار أكاديمية النادي الإفريقي لتكوين الشبان.
للنادي الإفريقي الكثير من الأغاني التي تقوم مجموعات الألتراس بتسجيلها ولكن الأغنية الأفضل في تاريخ النادي هي التي تلك تم غنائها ترحما على روح الفقيد الأسعد الورتاني إثر وفاته بحادث سيارة قامت مجموعة أفريكان وينارز بتسجيلها وهذه كلمات الأغنية:
كل جملة بالتونسية أمامها مباشرة الترجمة بالعربية
النادي الإفريقي الثقافة الشعبية
بصفة رسمية تشرف على تأطير جمهور النادي لجنة أحباء النادي الإفريقي التي توجد لها خلايا حتى داخل البلاد، لكن ظهرت إلى جانبها بعض المجموعات من الأنصار التي تهدف إلى تأطير جمهور النادي وتنظيم الدخلات خلال المقابلات الكبرى. وتحمل هذه المجموعات أسماء بلغة أنقليزية بما يدل على تأثر أصحابها بمجموعات أنصار الفرق الأوربية، ومن هذه المجموعات: أفريكن وينرز (African Winners) التي تنتمي إلى حركة الألتراس والتي ظهرت عام 1995، وكانت إلى أكتوبر 2003 تسمى أولاد الفيراج. وليدرز كلوبيسة (Leaders Clubistes) التي ظهرت عام 2003 وشعارها: «أكثر من مجموعة، أسلوب حياة»، ومجموعة فندال نورث (North Vandals) ودوقرز كلوبيسة 07 (07 Dodgers Clubistes) وأفريكن يونتد (Africain United 08) ويانكي كلوبيسة (Yankee Clubistes) وشيكوس لاتينوس (Chicos Latinos)... وقد كتبت أسماء هذه المجموعات على الجدران بتونس العاصمة إلى جانب أكرونيم A.C.A.B.وقد قامت 5 من هذه المجموعات وهي الأفريكان وينرز والتي احتلت عام 2010 المرتبة الثانية ضمن الالتراس العربي والمرتبة 8 عالميا ومجموعة الليدرز والدودجرز والشيكوس والفاندالز بالتوقيع على اتفاقية فيما بينها تنطوي بموجبه تحت مسمى الكورفا نور تحت شعار الكل متحد الكل أفريقي.
النادي الإفريقي الثقافة الشعبية
يوجد تنافس كبيرا من أجل التفوق بين النادي الأفريقي والترجي الرياضي، الذي يوجد بين الجماهيير بين ناديين العاصمة، والمعروفة باسم دربي تونس. هناك أيضا التنافس مع أنصار النجم الرياضي الساحلي، الناديين يتنفسان بشكل منتظم للحصول على لقب بطل تونس.
في نهائي كأس تونس 2017 رفعة لافتة في المنحني الشمالي (curva nord) كتب عليها باللغة التونسية كْرَهْنَاكُمْ يَا حُكًامْ شَادِينْ قَطَرْ ومْخَلِّينْ إِسْرَئِيلْ فِي سَلاَمْ (بالعربية: لقد كرهناكم أيها الرؤساء تضغطون على قطر وتدعون إسرائيل في سلام) بعد المباراة تم القبض على رافعي هذه اللافتة بتهمة التحريض على الشغب والفوضى وتم احتجازهم في معتقل بُشوشة وبعد أسبوعين تم الإفراج عليهم. العشرات من وسائل الإعلام العالمية نشرت صور للافتة ومن أهمها قناة الجزيرة وسي أن أن وغيرها.
النادي الإفريقي منافسات مع فرق أخرى
دربي تونس العاصمة أو دربي العاصمة هي المباراة الكبيرة التي تجمع أكبر ناديين في تونس العاصمة وهما الترجي الرياضي التونسي والنادي الإفريقي. كما يوجد دربي مصغر يجمع أحد هذين الفريقين مع نادي الملعب التونسي. يمثل كل واحد من الفريقين حيا بمدينة تونس، حي باب سويقة بالنسبة للترجي وحي باب جديد بالنسبة للنادي الإفريقي. يحتل دربي تونس المرتبة الثالثة عربيا لترتيب الدربيات العربية.كانت مقابلات الدربي تدور سابقا في ملعب الشاذلي زويتن، ثم انتقلت إلى الملعب الأولمبي بالمنزه، ومنذ عام 2001 أصبحت تدور في الملعب الأولمبي برادس. لديربي تونس العاصمة قاعدة جماهيرية مهولة في تونس خاصة في العاصمة وإقليم تونس الكبري إذ يلقب محب النادي الإفريقي بكلوبيست (بالفرنسية:clubiste) ويلقب محب الترجي الرياضي بالمكشخ. يتم التحضير لمباراة الديربي منذ عدة أسابيع من أجل تحضير الأعلام والدخلات والتي تتمثل في صور كاليغرافية عملاقة.توضع على المدرجات الشمالية والجنوبية لملعب رادس. قبل الثورة التونسية مباريات الديربي كانت تؤازرها جماهير القريقين وإبان الثورة وبقرار صادر عن الجامعة التونسية لكرة القدم يجب أن يؤازر المباراة جمهور الفريق المستضيف ويصيب عنها جمهور الفريق الضيف، ولكن في نهائي كأس تونس 2016 تمت دعوة كلا الجمهورين للمباراة وكانت من أعظم مباريات الديربي التي جرت في تاريخ كرة القدم التونسية. دائما ما تكون هنالك صراعات بين مجموعات الألتراس والشرطة مما تسبب أحيانا في منع الجماهير من حضور مباراة الديربي القادمة وتُسَلَّط على إدارة النادي غرامة مالية تعطى لإدارة الحي الوطني الرياضي لصيانة الملعب بعد أعمال الشغب.
جامعة العلوم والفنون
جامعة العلوم والفنون هي جامعة سورية خاصة أنشأت عام 2002 متخصصة في مجال العمارة والفنون. مقرها الحالي في حلب بشمال سوريا.
فردريك ميسترال
فردريك ميسترال (بالفرنسية: Frédéric Mistral) (8 سبتمبر 1830 - 25 مارس 1914) أديب، مسرحي وشاعر فرنسي حائز على جائزة نوبل للآداب (بالتقاسم مع خوسيه إتشيغاراي). قاد عملية إحياء اللغة الأوكسيتانية (لغة أهل بروڤانس) لغويا وأدبيا في القرن التاسع عشر. وكان شخصية مهمة في حركة فليبريج Le félibrige التي هدفت إلى إحياء ثقافة بروڤانس.
أنهى ميسترال دراسة الحقوق في إيكس Aix-en-Provence، عاصمة بروڤانس القديمة، لكنه لم يشتغل في هذا المجال بل كرّس حياته لكتابة الشعر. يعتبر أهم شعراء بروڤانس.
كتب العديد من الكتابات في لغة بروڤانس، منهن قصيدة "Mireio" (الحصاد) عام 1859 التي أعدت لتكون أوبرا كما نشر العديد من دواوين الشهر وقاموسا بالإضافة إلى ترجمة لسفر التكوين.
فردريك ميسترال
مؤلفته ميرايو كانت ملحمة شعبية بلغة بروڤانس وتعتبر من روائع الأدب العالمي. بعد عامين من نشرها حاز على جائزة الأكاديمية الفرنسية. عام 1867 نشر قصيدة كالندو. كتابه جزيرة الذهب حوى مجموعة من القصص والقصائد.
عام 1904 حاز على جائزة نوبل للآداب. وقد عللت الجنة ذلك "بسبب عفويته المنعشة، قريظه الرائع والفني الذي يعكس، بأمانة تامة، المناظر
والحياة القروية في موطنه وأيضا بسبب نشاطه كباحث للغة بروڤانس".
عبد الحميد بنعلجية
عبد الحميد بنعلجية ملحن وأستاذ موسيقى تونسي ولد بتونس في 8 سبتمبر 1931 وتوفي بها في 19 سبتمبر 2006.
زاول تعليمه الثانوى بالمعهد الصادقي. ورث الموسيقي عن عائلة عريقة في هذا الفن فجده الطيب بنعلجية ووالده محمد كانا من شيوخ الفن البارزين في العاصمة وكانت لهما صلة وثيقة بشيخ الفن أحمد الوافي.
أخذ عبد الحميد بنعلجية الفن عن والده وتعلم المالوف على الشيخ علي بانواس وهو الذي أدخله المعهد الرشيدي سنة 1950 حيث تتلمذ على أساتذته وفي مقدمتهم محمد التريكي. التحق عبد الحميد بنعلجية بالمعهد الوطني للموسيقي بنهج زرقون وتحصل على ديبلوم الموسيقي عام 1955 وفي نفس المعهد درس الموسيقى الغربية وتخرج في هذا الفن سنة 1960.
وظهر نشاط عبد الحميد بنعلجية في مجالي الفرق الموسيقية والتدريس ثم في الإذاعة فشارك في فرقة على الرياحي كعازف ناي وفي فرقة الإذاعة وفي فرقة المعهد الرشيدي وأسس فرقة الأندلس عام 1967.
عبد الحميد بنعلجية
باشر التدريس بالمعهد الرشيدي ثم شارك في مسابقة للتدريس بالمعهد الوطني للموسيقي وتولى التدريس من عام 1957 إلى عام 1969 ثم انقطع عنه ليعود اليه سنة 1973 في السنة نفسها كلف بالإشراف وبإدارة تخت الرشيدية إلى سنة 1979 عندما عين رئيسا لمصلحة الموسيقي بالإذاعة والتلفزة.
قاد عبد الحميد بنعلجية فرقة الإذاعة الموسيقية منذ تأسيسها وتخلى عن قيادتها لفترات خلفه فيها عدد من الموسيقيين وأثناء تواجده على راس الفرقة قام بتسجيل جميع نوبات المالوف التونسي التي كان يشرف على تلقينها الشيخ خميس الترنان وكذلك الموشحات الشرقية باشراف المصري فهمي عوض.
كما اشرف على تسجيل التواشيح الدينية والاغاني الصوفية والسلامية وقد عرف بسعة اطلاعه وتعلقه بالموسيقي التقليدية من مالوف واغان شعبية في هذا الإطار انجز بالتعاون مع المنوبي السنوسي -اقرب الناس للبارون درلانجي - ما يزيد عن 150 حلقة اذاعية تعني بالموسيقي التونسية درسا وتحليلا وهي تعتبر وثائق تاريخية هامة جدا. كما ساهم في المعهد الرشيدي في نفض الغبار على عديد الاغاني من التراث التونسي.
عبد الحميد بنعلجية
وفي مجال التلحين قام بتلحين عديد الشارات الموسيقي لمسلسلات تاريخية إذاعية أمثال مسلسل رحمانة ومسلسل المتحدى ومسلسل باب الفلة وثلاثية ديك الجن التلفزية إضافة إلى تلحينه عدة أناشيد وطنية ودينية نذكر منها قصيد الحجيج علاوة على حوالي 20 استخبارا على آلة الناي مسجلة بالإذاعة. إلى جانب ذلك كان وراء إنجاز أعمال كبار المطربات والمطربين والملحنين من ترقيم موسيقي للأغاني إلى قيادة الفرقة الموسيقية إلى التسجيل. 
يعتبر عبد الحميد بنعلجية أبرز وأشهر مايسترو عرفته تونس بالإذاعة والتلفزة والرشيدية وغيرها. 
عبد الحميد بنعلجية هو أحد مؤسسي مهرجان الأغنية التونسية كما أنه كان من مؤسسي اتحاد الموسيقيين التونسيين وتولى رئاسته وهو عضو عامل بمؤسسة حقوق المؤلفين التونسية وكانت له عدة برامج إذاعية وتلفزية نذكر منها جديد قسم الموسيقي ومواهب.
أحرز عبد الحميد بنعلجية على عديد الأوسمة والجوائز الوطنية.
رؤية عن بعد
الرؤية عن بعد أو الجلاء البصري يمكن أيضا تسميتها بالاستشعار عن بعد، وهي القدرة على وصف حادث ما يقع في مكان بعيد لا يرى بالعين.
في الأدب الأوروبي الذي يتعلق بالروحانية في بداية القرن العشرين، كان يعرف الجلاء البصري والرؤية عن بعد بالمشاهدة الروحانية أو استبصار السفر. ووصف روزماري جويلي ذلك بأنه (رؤية الأشياء النائية أو الخفية عن كثب مع العين الداخلية، أو في السفر المزعوم خارج الجسم).
وبالإضافة إلى الرؤية هناك أيضا التذوق عن بعد والشم عن بعد والسماع عن بعد أو الجلاء السمعي، والإحساس عن بعد.
ولكن اسم الرؤية عن بعد يغلب على جميع تلك القدرات لوجود الصورة العقلية التي يسهل تقييمها. ورغم أن هذه الظاهرة غير مدروسة أو مبرهن عليها علميا فإن العديد من أجهزة المخابرات مثل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، تولت رعاية برامج عن الباراسايكولوجي وخاصة الاستشعار عن بعد مثل برنامج بوابة النجوم.
أصفهان
قد يُقصد بـ«أصفهان» ما يلي:
أصفهان: إحدى مدن إيران ومرکز محافظة أصفهان.
أصفهان (محافظة): إحدى محافظات إيران.
أصفهان كلاتة: قرية في إيران.
حاطب بن أبي بلتعة
حاطب بن أبي بلتعة اللخمي صحابي بدري، أسلم وهاجر إلى المدينة المنورة، وشارك مع النبي محمد ﷺ في غزواته كلها، وكان رسوله إلى المقوقس عظيم مصر.
حاطب بن أبي بلتعة سيرته
كان حاطب بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة اللخمي حليفًا لبني أسد بن عبد العزى في الجاهلية، وقيل كان مولى لعبيد الله بن حميد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى، فكاتبه. كان حاطب يمتهن تجارة الطعام، كما كان على قدر من الغنى وله عبيد. أسلم حاطب وهاجر إلى يثرب مع سعد بن خولي مولى حاطب، فنزلا على المنذر بن محمد بن عقبة، وآخى النبي ﷺ بينه وبين رخيلة بن خالد.
حاطب بن أبي بلتعة سيرته
وشهد مع النبي محمد غزواته كلها، وكان فيها من الرماة المعدودين. كما شهد حاطب صلح الحديبية، وكان رسول النبي محمد ﷺ إلى المقوقس عظيم القبط، سنة 6 هـ الذي بعث معه مارية القبطية وأختها سيرين هدية للنبي ﷺ. وقبل فتح مكة، بعث حاطب إلى أهل مكة رسالة يحذّرهم من هجوم المسلمين عليهم مع امرأة. دعا النبي ﷺ علي بن أبي طالب والزبير بن العوام، وقال لهما: «انطلقا حتى تدركا امرأة معها كتاب، فائتياني به»، فلقياها، وطلبا منها الرسالة، وهدّداها حتى رضخت وأخرجت الرسالة من بين شعرها. فدعا النبي ﷺ حاطبًا ليواجهه بالأمر، فاعترف. فسأله النبي ﷺ: «ما حملك؟»، فقال: «كان بمكة قرابتي وولدي، وكنت غريبًا فيكم معشر قريش»، فقال عمر بن الخطاب: «ائذن لي يا رسول الله في قتله»، فقال: «لا، إنه قد شهد بدرًا، وإنك لا تدري، لعل الله قد اطّلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم، فإني غافر لكم»، ونزل في ذلك آية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ۝١﴾ [الممتحنة:1].
حاطب بن أبي بلتعة وفاته
توفي حاطب في المدينة المنورة سنة 30 هـ، وعمره 65 سنة، وصلى عليه عثمان بن عفان، وكان حاطب رجلاً حسن الجسم، خفيف اللحية، أجنأ به حَدْب، يميل إلى القِصَرْ، غليظ الأصابع، ولحاطب رواية للحديث النبوي عن النبي محمد ﷺ رواها عنه ابناه عبد الرحمن بن حاطب ويحيى بن حاطب وعروة بن الزبير، وقد ترك لبنيه عند وفاته 4,000 دينار ودراهم ودارًا.
تشكل حيوي
التكون التشكلي أو التشكل الحيوي أو التخلق الحيوي هي العملية الحيوية التي تسبب تطور شكل المتعضية. يعتبر التخلق الحيوي أحد الفروع الثلاثة الرئيسية لعمل الأحياء التنموي إضافة للتحكم بالنمو الخلوي والتمايز الخلوي. يهتم التخلق بتشكل النسج الحيوية، والأعضاء والمتعضيات بشكل عام ومواقع أنماط الخلايا المتمايزة المتنوعة. يمكن أن يحدث النمو والتمايز الخلوي في مزرعة خلوية أو ضمن كتل خلايا ورمية دون تخلق واضح ضمن نفس الحيوية. تتضمن دراسة التخلق محاولة فهم العمليات التي تتحكم في التوزع المكاني المنظم للخلايا التي تنشأ خلال التنامي الجنيني للمتعضية والتي تشكل الأشكال المتخصصة من النسج، الأعضاء وكامل الجسم. في الجنين البشري، يتم التحول من كتلة خلايا متماثلة من الخلايا الجذعية في مرحلة الأرومة إلى جنين بعد-معيدي ذي أنسجة متكونة وأعضاء عن طريق برنامج وراثي جيني، هذا البرنامج يمكن تعديله عن طريق عوامل بيئية خارجية.
تشكل حيوي تاريخ
بعض أوائل الأفكار عن تأثير العمليات الفيزيائية والرياضية على النمو الحيوي بدأت على يد دارسي تومبسون وآلان تورنغ. قامت تلك الأعمال على افتراض وجود إشارة كيميائية وعمليات كيميائية-فيزيائية مثل عمليات الانتشار والتشيط في النمو الخلوي والحيوي. تطور فهم أعمق لتلك الأفكار لاحقا مع اكتشاف DNA وتطور علم الأحياء الجزيئي والكيمياء العضوية.
تشكل حيوي أسس جزيئية
تعتبر بعض الجزيئات هامة بشكل خاص أثناء عملية التخلق الحيوي. محدثات التخلق أو المورفوجين هي جزيئات قابلة للانحلال والتي بإمكانها الانتشار ونقل الإشارات التي تتحكم في تمايز الخلية، حيث تعمل المورفوجينات عن طريق الارتباط ببروتين مستقبل. من أهم أصناف الجزيئات التي تدخل في المورفوجين هي بروتينات عامل النسخ والتي تحدد مصير الخلية عن طريق تفاعلها مع DNA.
تشكل حيوي أسس خلوية
ينشأ التخلق من وجهة المستوى الخلوي بسبب تغيرات في تركيبة نسيج الخلايا، وكيف تتفاعل الخلايا مع بعضها ضمن النسيج، حيث أن بعض أنواع الخلايا تقوم بعملية الاصطفاف، بحيث تتحرك الخلايا بالنسبة لبعضها البعض لتشكل صفوف ضمن النسيج الخلوي. هناك نوعين معروفين من الخلايا التي تقوم بعملية الاصطفاف هي خلايا النسيج الطلائي (epithelial cells) وخلايا النسيج الحشوي (mesenchymal cells). أثناء التمايز الخلوي في مرحلة الجنين تحدث حالات لتحول خلايا من النسيج الطلائي إلى خلايا من النسيج الحشوي وبالعكس.
أثناء التطور الجنيني، تتجمع الخلايا في طبقات مختلفة بسبب الانجذاب التبايني. أحد الطرق التي من الممكن أن يحدث ذلك بها هو عن طريق جزيئات الالتصاق بين الخلوية، حيث أنه على سبيل المثال في الخلايا البشرية، فإن الحدود بين الخلايا من الممكن أن يبقى على حالها في حال كان للخلايا أنواع مختلفة من جزيئات اللاصق. بالإضافة إلى ذلك فإن الخلايا تصطف بناء على اختلاف اللصق بين الخلايا. وفي زراعة الخلايا فإن الخلايا التي لها أعلى التصاق تتحرك نحو مركز مزيج خلايا أخرى.
تشكل حيوي أسس خلوية
يقوم نسيج خارج الخلية بفصل النسج ويؤمن دعم هيكلي للخلايا لكي تتحرك إلى الداخل. تعتبر جزيئات الكولاجين واللامينين، والفايبرونيكتين من أهم جزيئات نسيج خارج الخلية والتي تتجمع على شكل صفائح أو ألياف أو مادة هلامية.
علبة مثلية
العلبة المثلية أو صندوق النحت (بالإنجليزية: homeobox) هي تسلسل دنا موجود ضمن المورثات يشارك في تنظيم تنامي الحيوانات (التشكل الحيوي)، أيضا الفطريات والنباتات. المورثات التي تحوي علبة مثلية تدعى مورثات العلبة المثلية وتشكل عائلة مورثات العلبة المثلية
علبة مثلية اكتشافها
اكتشفت بشكل مستقل في عام 1983 من قبل والتر غيهرين وزملائه في جامعة بازل سويسرا، وأيضا ماثيو سكوت وامي فاينر اللذان كانا يعملان مع توماس كاوفمان في جامعة إنديانا
معيدية التطور
الهدف من مرحلة المعيدية هي موضعة الطبقات المنتشة الجنينية الثلاث : الطبقة الداخلية والخراجية والوسطى التي تتطور لاحقا إلى أجهزة الجسم المستقلة.
خلال مرحلة التشكل المعيدي تهاجر الخلايا عبر فتحة ضمن الجنين تعرف ب تجويف أريمي. في حال تشكل المعيدية بقايا الفتحة الأرومية تتقلص لتختفي تماما.
سرعة
السرعة هي معدل تغير المسافة بالنسبة للزمن (أي: معدل التغير في موقعه)؛ وهي كمية فيزيائية متجهة. أي أنها تقاس بالمقدار والاتجاه. متوسط السرعة لجسم ما (أو حتى طاقة) هو معدل حركته أثناء مدة زمنية معيّنة بغض النظر عن مدى تغير سرعته خلالها. مثلًا، متوسط سرعة سيارة قطعت 60 كم خلال ساعة هو 60 كم في الساعة، حتى لو توقفت تارَةً ومشت بسرعة 80 كم في الساعة تارةً أخرى.
طبقاً للنسبية الخاصة، فأعلى سرعة في الكون هي "c". التعبير عن "c" بأنها سرعة الضوء ليس دقيقًا كثيرًا، لكن بالإمكان القول مثلًا بأنها «سرعة الضوء في الفراغ» أو «أعلى سرعة في الكون». وتعادل "c" بدقة 299,692,458 م/ث، وهذا يعادل الدوران حول الأرض سبع مرات خلال ثانية واحدة. لا يُمكن للمادة الوصول تمامًا إلى سرعة الضوء، حيث سوف يتطلب هذا مقدارًا لا نهائيًا من الطاقة.
قانون حساب السرعة بالنسبة للحركة المستقيمة المنتظمة هو: السرعة = المسافة / الزمن v=d/t او velocity=distance/time  أما بالنسبة للحركة المتغيرة بانتظام فهو: (تسارع*زمن) + السرعة الابتدائية.
ومن أنواع السرعة
سرعة تعريف
يعتبر العالم الإيطالي الفيزيائي غاليليو غاليلي أول من قام بقياس السرعة عن طريق قياس المسافة المقطوعة والزمن الذي أخذته لقطع هذه المسافة. قام غاليليو بتعريف السرعة بالعلاقة الآتية:
فعلى سبيل المثال فإن راكب الدراجة الذي يقطع مسافة 30 متر في خلال زمن 2 ثانية تكون سرعته 15 متر لكل ثانية. يمكن أن تتحرك الأجسام بسرعات مختلفة فمثلا المركبة يمكنها أن تتحرك بسرعة 50 كم لكل ساعة ثم تبطئ حتى 0 كم لكل ساعة وبعدها تزداد إلى 30 كم لكل ساعة.
يمكن تعريف السرعة اللحظية على أنها السرعة عند لحظة معينة أو السرعة الثابتة خلال فترة زمنية قصيرة جدا. عن طريق النظر إلى عداد السرعة فإن الشخص يمكنه من قياس السرعة اللحظية للسيارة عند أي لحظة. إذا سارت المركبة بسرعة 50 كم في الساعة فإنها وبعد ساعة كاملة سوف تقطع مسافة 50 كم إذا كانت تسير بنفس السرعة خلال تلك الفترة. إذا استمرت المركبة في السير لمدة نصف ساعة فإنها ستقطع مسافة 25 كم. إذا استمرت لمدة دقيقة واحدة فأنها ستقطع مسافة 833 متر.
سرعة تعريف
بالتعبير الرياضي فإن السرعة هي عبارة عن مقدار متجه السرعة والتي تنتج من مشتقة موقع r بالنسبة للزمن.
إذا كان  هو طول المسار المقطوع في زمن t، فإن السرعة تساوي المشتقة:
في بعض الحالات الخاصة والتي بها السرعة تكون ثابتة، فيمكن تبسيط العلاقة إلى .
بلغة الرسم فإن السرعة اللحظية هي ميل خط المماس عند أي نقطة على منحني المسافة مع الزمن بينما ميل الوتر على المنحنى نفسه يعنبر عن السرعة المتوسطة خلال الزمن المغطى بخط الوتر.
سرعة تعريف
يمكن تعريف السرعة المتوسطة على أنها المسافة الكلية المقطوعة خلال زمن ما. على سبيل المثال إذا كانت المسافة 80 كم تم قطعها في زمن ساعة فإن السرعة المتوسطة تكون 80 كم لكل ساعة. إذا تم قطع مسافة مقدراها 320 كم في زمن 4 ساعات فإن السرعة المتوسطة أيضا تكون 80 كم لكل ساعة. عند قسمة المسافة بالكيلو متر علي الزمن بالساعات فإننا نحصل على السرعة بوحدة الكم لكل ساعة. السرعة المتوسطة لا تقوم بوصف التغير في السرعة الذي يمكنه الحدوث خلال الزمن الكلي للمسافة المقطوعة حيث أنها تنتج عن قسمة المسافة الكلية المقطوعة على الزمن الكلي لها. بمكن قياس المسافة المقطوعة إذا علم كلا من السرعة المتوسطة والزمن:
فإذا كانت السرعة المتوسطة 80 كم في الساعة والزمن يساوي أربع ساعات فإن المسافة المقطوعة تكون 320 كم.
سرعة تعريف
السرعة الخطية هي المسافة المقطوعة لكل وحدة زمنية، في حين أن السرعة العرضية هي السرعة الخطية لشيء يتحرك على طول مسار دائري. وهناك نقطة على الحافة الخارجية من دوامة الخيل أو القرص الدوار يسافر مسافة أكبر في دوران كامل واحد من نقطة أقرب مركز. السفر مسافة أكبر في نفس الوقت يعني سرعة أكبر، وبالتالي تكون السرعة الخطية أكبر على الحافة الخارجية لجسم دوار من أقرب إلى المحور. هذه السرعة على طول مسار دائري يعرف باسم سرعة عرضية لأن اتجاه الحركة هو الظل إلى محيط الدائرة. بالنسبة للحركة الدائرية، يتم استخدام المصطلحات السرعة الخطية والسرعة العرضية بالتبادل، وكلا من وحدات استخدام m / s، كم / ساعة، وغيرها.
سرعة تعريف
سرعة دوران (أو سرعة الزاوي) ينطوي على عدد من الثورات لكل وحدة من الزمن. جميع أجزاء جامدة مرح دوامة الخيل أو القرص الدوار بدوره حول محور دوران في نفس الوقت من الزمن. وبالتالي، فإن جميع أجزاء حصة نفس معدل دوران، أو نفس العدد من التناوب أو الثورات لكل وحدة من الزمن. ومن الشائع التعبير عن معدلات التناوب في الثورات في الدقيقة (RPM) أو من حيث عدد «راديان» تحولت في وحدة من الزمن. هناك أكثر قليلا من 6 راديان في دوران كامل (2π radians). عندما يتم تعيين اتجاه لسرعة دوران، فإنه يعرف باسم سرعة دوران أو السرعة الزاوية. سرعة دوران هو ناقلات حجمها هو سرعة دوران. سرعة ذات الصلة وسرعة دوران ذات الصلة: كلما زادت رم، وأكبر سرعة متر في الثانية الواحدة. السرعة التتابعية تتناسب طرديا مع سرعة الدوران في أي مسافة ثابتة من محور الدوران. ومع ذلك، فإن السرعة العرضية، على عكس سرعة الدوران، تعتمد على المسافة نصف القطرية (المسافة من المحور). لمنصة الدورية مع سرعة دوران ثابتة، والسرعة المماس في المركز هو صفر. نحو حافة المنصة تزداد السرعة العرضية بالتناسب مع المسافة من المحور. في صيغة المعادلة:
حيث v هو سرعة عرضية و ω (حرق يونانية أوميغا) هو سرعة دوران. واحد يتحرك بشكل أسرع إذا زاد معدل دوران (قيمة أكبر ل ω)، واحد أيضا يتحرك بشكل أسرع إذا حركة أبعد من محور يحدث (قيمة أكبر ل r). تحرك مرتين بعيدا عن محور الدوران في المركز وتحرك أسرع مرتين. انطلق ثلاث مرات حتى الآن ولديك ثلاثة أضعاف السرعة العرضية. في أي نوع من نظام الدورية، سرعة عرضية يعتمد على مدى كنت من محور الدوران.
وعندما تستعمل الوحدات المناسبة للسرعة العرضية v وسرعة الدوران ω والمسافة الشعاعية r، تصبح النسبة المباشرة من v لكل من r و the المعادلة الدقيقة
وبالتالي، فإن السرعة العرضية تتناسب طرديا مع r عندما تكون جميع أجزاء النظام في نفس الوقت ω، كما في عجلة، قرص، أو عصا جامدة.
سرعة وحدات السرعة
في النظام العالمي لقياس السرعة، الوحدة الأساسية هي المتر بالثانية: م/ث أو م ث^-1 ويمكن استعمال الكيلومتر في الساعة للسرعات المتوسطة مثل سرعة الصواريخ والسيارات..إلخ، حتى إن الكيلومتر في الساعة هو الأكثر شيوعاً رغم أن الوحدة الرسمية هي المتر في الثانية. وأيضاً، في المقاييس الكونية (عند قياس سرعة حركة الأجرام السماوية مثل أجرام النظام الشمسي وحتى النجوم والمجرات) تُستخدم وحدة الكيلومتر/الثانية لأن الوحدات الأخرى تُصبح تافهة حينها. أما في المجال البحري فتُقاس سرعة السفن والغواصات بالعقدة حيث تساوي: 1.853 كيلو متر/ساعة أو 0.5 متر/ثانية.
فخري العمري
فخري علي محمود العمري (من مواليد مدينة يافا سنة 1936 - توفي 14 يناير 1991)، وكنيته أبو محمد، اغتيل في 1991 في تونس بعد أن تلقي حوالي ثلاثين رصاصة. وهو المسؤول عن عملية اغتيال وصفي التل.
فخري العمري النشأة
ولد في حي العجمي مدينة يافا عام 1936، درس المرحلة الاساسية والثانوية في غزة، ثم ذهب للعمل في السعودية،  يعود اصله إلى عائلة العمري المعروفة والتي تمتد في ربوع فلسطين والعالم العربي ويرجع في نسبه الي الحفيد السابع للخليفة العادل والصحابي الجليل عمر بن الخطاب (علي بن عليل والموجود صريحه في قرية الحرم (قرب يافا)، حسب وثيقة النسب العمرية المصدقة من الدولة العثمانية. ويقع ترتيبه الثالث بين الإخوة الذكور، حيث يكبره أخيه محمود، وربحي، ويليه كل من شوقي، وفوزي، وأحمد بالإضافة إلى أختين هما فتحية، وانشراح. عمل والده الحاج أبو محمود العمري في تجارة الحمضيات، حيث كان يسكن حي العجمي اليافاوي المعروف ، وترعرع فخري العمري في أسرة مناضلة فوالده كثيرا ما كان يدعم ثورة ال36 وجماعة الشيخ حسن سلامة في منطقة يافا والقرى المحيطة بها.
فخري العمري الهجرة واللجوء
بعد اندلاع حرب 1948 هاجرت أسرته عبر مرفأ يافا هربا من المجازر الصهيونية واستقر بالأسرة الحال في مدينة بورسعيد المصرية ووجد نفسه في خيمة بالية هو وأسرته في أرض غريبة ينتظرون توزيع الطعام عليهم ، ولم يدم بقائهم كثيرا في هذا المخيم فقد قرر الأب العودة إلى فلسطين مهما كلف الأمر ، حتى تمكنوا جميعا من العودة إلى قطاع غزة، واستقر بهم الحال جميعا في مخيم البريج للاجئين.