hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قرامطة
أسس الحركة الدينيَّة للقرامِطة رجُل يُدعى حَمَدان قِرْمِط، وبعث أبُو سَعيد الجنَّابي - من أصُولٍ فارسيَّة - داعيًا للحركة عنه إلى إقليم البَحْرَين، فاستطاع الأخير أن ينشر الدعوة تحت ستار العمل التجاري، وبعد أن كثُر أتباعُه، وزاد أنصارُه، أعلن قيام الثَّورة سنة 286 هـ / 899 م، وبدأ بمد نُفوذه على كامل البَحْرَيْن بعد أن استخدم القرامِطة أسلُوبًا مُتطرِّفًا بهدف إرعاب مُعارضيه وإسكاتهُم، وقد عمل طيلة حُكمه لتأكيد سُلطتهِ ونُفوذه في البَحْرَيْن، كما حاول غزو عُمان إلا أن ذلك لم يتحقق له، وقد أوصى لابنهِ الصَّغير سُليمان قبل وفاته. إلا أن أخُوه الأكبر أبُو القاسِم تولَّى زمام الأمُور مُؤقتًا حتى يصل سنَّ الرُّشد.
قرامطة
تولَّى سُليمان بن الحَسَن، الشَّاب الطمُوح والبالغ من العُمر 17 عامًا والذي عُرف بكنيته أبُو طاهِر الجنَّابي، حُكم القَرامِطة سنة 310 هـ / 923 م، والذي بدأ يُوجه أنظارُه للخِلافَة العبَّاسيَّة والتي كانت تُعاني ردحًا طويلًا من الضَّعف، حيث استفتح أوَّلُ سنةٍ من حُكمِه بالهُجوم على البَصْرة ونهبها، وبعد ثلاثة أعوام، دمَّر الكُوفة وهزم فيها الجَيْشُ العبَّاسِي، حتى هدد بدخُول العاصِمة العبَّاسِيَّة بَغْدَاد، إلا أن الاستعدادات العبَّاسيَّة حالت دُون ذلك.
قرامطة
قام أبُو طاهِر الجنَّابي بهُجومٍ صادِم للعالم الإسلامي سنة 317 هـ / 930 م، حيث هَجَم القَرامِطة على مكَّة المُكرَّمة، أقدس الأماكن الإسلاميَّة وفي موسم الحج، بعد أن أقسم أبُو طاهِر للحامية العبَّاسيَّة أنهُ ما جاء وأنصارُه إلا بسلام ولدفن موتاهُم، وبعد أن دخلها شرع القرامِطة بقتل الآلاف من الحجَّاج ونهب المدينة، كما اقتلع الحَجَر الأسْوَد من مكانه وذهب به إلى مقر عاصمته الأحْسَاء. اعتقد أبُو طاهِر أنهُ حدد المَهْدِيُّ المُنْتَظَر، والذي تجسَّد بشخص أبُو الفَضْل الأصْفَهاني، وهو شابٌ ادعى أنه من نسل السَّاسانِيين، حيث أن أبُو طاهِر سلَّم لهُ الدولة سنة 318 هـ / 931 م، والذي يُقال أنه دعا لإحياء المَجُوسِيَّة وطُقوسها مثل تبجيلُ النَّار، وكان يُبدي كراهيتهُ للعَرَب، وأحرق الكُتُب الإسلاميَّة خلال فترة حُكمٍ لهُ امتدَّت نحو ثمانين يومًا، وقد قامت والدة أبُو طاهِر بالتآمُر عليه للتخلُّص منه وكشف زيف ادعائه بالمهدويَّة بادعاء وفاتِها، حتى قام أبُو القاسِم سَعيد، وهو أخٌ لأبُو طاهِر بقتل الأصْفَهاني بعد ثُبوت إنسانيتهُ الطبيعية. عاد أبُو طاهِر بعد ذلك إلى القيام بغارَّات على قوافِل الحُجَّاج الذين يعبرون الجزيرة العربيَّة، وقد فشلت مُحاولات العبَّاسيين والفاطِميين المعنويَّة والماديَّة لإقناعه بإعادة الحَجَر الأسْوَد، حتى تُوفي بسبب مرض الجُدري سنة 332 هـ / 944 م. عاد الحجرُ الأسود بعد تهديد من الحاكِم الفاطِميّ العَزيز بالله للقرامِطة إلى مكَّة بعد قُرابة 22 عامًا من أخذه، ومع ذلك، فإن الحادثة كانت صادمة للعالم الإسلامي، وضربت مصداقيَّة القَرامِطة داخل المُجتمع.
نهض القَرامِطة بزعامة القائد العسكري الحَسَن الأعْصَم وحاربوا الإخْشِيديين بين 968 و977 م، حيث استولوا على دِمَشْق، والرَّملة وأجبروا سُكانها على دفع الجِزية. وبعد أن سيطرت الدولة الفاطِميَّة على مِصْر، وأطاحت بالإخشيديين، تصادم الطرفان، كما وجد العبَّاسيين فرصتهُم لدعم القَرامِطة بهدف الإطاحة بالفاطميين، وتمكَّن القَرامِطة من طرد الفاطميين من الشَّام مِرارًا، وحاولوا الزَّحف نحو مِصْر، إلا أن الفاطِميين تمكنوا من صدهم وهزيمتهم، فأبرموا مُعاهدة مع القَرامِطة وعادوا إلى الأحساء.
تقلَّص نُفوذ القَرامِطة مع الوقت بعد هزيمتهم على يد العبَّاسيين سنة 354 هـ / 976 م، كما انقسمت البِلاد لاحقًا بين إخوة أبُو طاهِر ووهن حالُها لفترةٍ طويلة بسبب هجمات القبائل العربيَّة على أماكنهم، حتى اختفى القَرامِطة نهائيًا سنة 1077 بعد أن فقدوا أسطولهم في جَزيرةُ البَحْرَيْن، وطُردوا من الأحساء نهائيًا على يد العُيونيُّون وحلفائهم بدعم من السَّلاجقة والعبَّاسيُّون.
قرامطة القرامطة من الناحية التاريخية
بعد وفاة الإمام جعفر الصادق الإمام السادس للشيعة حدث انشقاق في الصف الشيعي، فهناك من اعتبر إسماعيل بن جعفر هو الإمام وعرفوا فيما بعد بالإسماعيلية وهناك من اعتبر موسى بن جعفر الإمام السابع وهم يمثلون الأغلبية الساحقة للشيعة اليوم ويسمون بالإثنا عشرية لتمييزهم عن الإسماعيلية.
بايع الإسماعيليون محمد بن إسماعيل إماما لهم، ونتيجة لملاحقة الدولة العباسية له اضطر للخروج من الحجاز واختفى لتبدأ حملة سرية وواسعة لنشر العقيدة الإسماعيلية. وكانت الدعوة تجري باسم محمد بن إسماعيل الغائب والذي قيل إنه هو المهدي المنتظر وعند عودته سوف تملأ الأرض عدلا.
في عام 873 م وحين كانت الدولة العباسية قد بدأت بالتفكك والضعف، ظهرت أعداد كبيرة من الدعاة في اليمن والعراق وشرقي شبه الجزيرة العربية وأجزاء من بلاد فارس ينشرون المذهب الإسماعيلي، مما أثار غضب الدولة العباسية السنية والشيعة الإثنا العشرية لهذا الانتشار المفاجئ.
قرامطة القرامطة من الناحية التاريخية
وكانت الدعوة الإسماعيلية في العراق تُقاد من قبل حمدان قرمط الذي تمكّن من تحقيق نجاح كبير واجتذاب الكثير للدعوة الإسماعيلية في العراق، وقد بعث حمدان أبو سعيد الجنابي إلى بلاد البحرين لنشر الدعوة هناك لتنتشر هناك بشكل كبير، كما انتشرت الدعوة في اليمن والمغرب ووسط وشمال فارس.
لقد مثّلت الإسماعيلية في الفترة من منتصف القرن التاسع حتى عام 899 م حركة موحدة تدعو إلى محمد بن إسماعيل على أنه إمام غائب سيعود وكانت القيادة المركزية للدعوة تقيم في سلمية بسورية وكانت هوية القادة المركزيين سرية.
قرامطة القرامطة من الناحية التاريخية
في عام 899م أعلن عبيد الله المهدي -الخليفة الفاطمي فيما بعد- بأنه إمام وأنه يتناسل من سلالة محمد بن إسماعيل والذي لم يكن المهدي المنتظر وإنما أشاع الإسماعيليون ذلك خشية النيل من أبنائه وسلالته التي استمرت وهم (الوافي أحمد بن محمد بن إسماعيل ثم التقي محمد بن احمد المستور ثم الزكي عبد الله بن محمد) والذين لم يظهروا أنفسهم كأئمة بشكل علني خشية بطش الدولة العباسية، وبالتالي أعلن عبيد الله المهدي أنه الإمام الحادي عشر للمسلمين وأمر جميع الدعاة في مختلف الأمصار بإعلان ذلك ونشر الدعوة باسمه الخاص بدلا من مهدية محمد بن إسماعيل.
إلا أن الإسماعيلية في العراق والبحرين وخراسان رفضوا الاعتراف بإمامة عبيد الله وكان على رأسهم حمدان قرمط وواصلوا تمسّكهم بأيمانهم الأصلي بشأن مهدية محمد بن إسماعيل ليقيموا سنة 899 م دولة في البحرين ويعلنوا عن قطع علاقتهم بعبيد الله فعرفوا فيما بعد بالقرامطة.
قرامطة علاقة القرامطة بالخلافة الفاطمية في مصر
بدأت العلاقة بين القرامطة والفاطميين بهجرة بعض القبائل العربية التي اتبعت دعوة القرامطة إلى مصر، بدأ الفاطميون بمحاربة القرامطة وذلك مذكور في رسائل الحكمة عند الموحدين الدروز، التي تتضمن الرسالة التي بعثها الحاكم بأمر الله الفاطمي للقرامطة، بعد أن انتزع القرامطة الحجر الأسود من الكعبة، وأرسل الخليفة الفاطمي المهدي العلوي رسالة تهديد إلى أبو طاهر القرمطى يأمره برد الحجر الأسود إلى الكعبة وكتب عبيدالله المهدي في رسالته إلى أبو طاهر القرمطي يحذره أنّه إن لم يَرُد أموال أهل مكة التي سرقها وإرجاع الحجر الأسود إلى مكانه ووضع ستار الكعبة عليها مجدّداً فإنّه سيأتيه بجيش لا قِبَلَ له بهم، أذعن القرامطة للتهديد، وأعادوا موسم الحج، بعد تعطيله لمدة تقارب الإثنين وعشرين سنة.
قرامطة تعريف كلمة القرامطة
الجدير بالذكر أنه قد ورد في رسائل الحكمة شرحا لمعنى كلمة القرامطة، وقيل أن آدم الصفا عندما دعا إلى التوحيد، اتبعه القرامطة الذين سموا بهذا الاسم لأنهم كانوا يقرمطون (أي يعبسون)، ذكر البغدادي في كتابه «الفرق بين الفرق» أن القرامطة تنسب إلى حمدان قرمط لقب بذلك لقرمطة في خطه أو في خطوه، وكان في ابتداء أمره أكارا من أكرة سواد الكوفة وإليه تنسب القرامطة.
قرامطة القرامطة في اليمن
أسس القرامطة دولة لهم في اليمن على يد علي بن الفضل، لم تعمر تلك الدولة كثيرا، وانتهت بموت علي بن الفضل، ولم تترك آثارا هامة باليمن.
قرامطة القرامطة والقبائل العربية
اتبعت قبائل الجزيرة العربية دعوة القرامطة سياسيا فقط وليس دينيا، بحكم إهمال الدولة العباسية للقبائل العربية والجزيرة العربية على عكس الدولة الأموية في السابق التي كانت تجعلهم عماد الجيوش والفتوحات وإدخالهم في العمل السياسي، وسبب إهمال الدولة العباسية لاحقا الثورات المتتالية والعصيان للقبائل العربية بسبب أوضاعهم الاقتصادية، فانضمت للقرامطة لاحقا قبائل مثل بني هلال وبنو سليم وبنو معقل، وبنو كلب وفزارة وأشجع وغيرهم، وكانوا هم عماد جيش القرامطة الذي غَزَو به أنحاء الجزيرة العربية والعراق والشام ومصر، إلى أن بدأ الفاطميون في استقدام بني هلال وسليم وفزارة وأشجع وبنو معقل للاستقرار بمصر، فنزلت تلك القبائل في بحري وقبلي مصر واستقرت بصعيد مصر خصوصا لمدة تربو على القرن، ثم شجعها الخليفة الفاطمي المستنصر بمشورة وزيره اليازوري للاستقرار بشمال أفريقيا للقضاء على الحركة الاستقلالية التي قادها عامل الفاطميين في أفريقيا (تونس اليوم)، فنزحت بنو هلال وبني سليم وفزارة وأشجع وبنو معقل من صعيد مصر إلى شمال أفريقيا فيما عرف بتغريبة بني هلال، على اسم أكبر قبائل التغريبة، على إنه بقيت بقية لتلك القبائل في مصر.
قرامطة القرامطة وهجومهم على مكة
هاجم قرامطة البحرين مكة في موسم الحج، وقتلوا زهاء ثلاثين ألفا من أهل مكة ومن الحجاج وسبوا النساء والذراري ونهبوا المدينة. لم يكتفِ القرامِطة بما قاموا، بل خلعوا باب الكعبة، وسلبوها كسوتها، واقتلعوا الحجر الأسود من مكانه بهدف العودة إلى عاصمتهم هجر، إلا أنه وفي أثناء طريق العودة، وقعت بينهم وبين قبيلة هذيل معارك بين البراري، حتى كاد بعض القرامطة أن يهلكوا آنذاك، وتمكن عدد كبير من الأسرى الذين أخذوهم القرامِطة عِنوةً من مكَّة، من الفرار من الموقع، إلا أن القرامِطة تمكنوا من العودة إلى البحرين وبحوزتهم الحجر الأسود حيث أبقوه عندهم نحو اثنتين وعشرين سنة، ثم أعادوه إلى مكة.
قرامطة القرامطة اقتصادياً
القرامطة من الذين عرفوا خطورة تهريب المال والذهب خارج حدود الدولة فقاموا بصك نقود من الرصاص. ذكر الباحث السوري محمد أمين جوهر أن الدولة القرمطية كانت تقدم العون المادي لمن يستطيع أن يبني عملاً أو حرفة أو زراعة، وأنهم قاموا بشق الأقنية وزراعة النخيل، وكان يمنع ذبح الحيوانات بين الناس، أما تمويل الدولة فكان من خلال الضرائب التي تأخذها نتيجة مشاركتها في معظم الأعمال، وكان يدخل كذلك خزينة الدولة الضرائب التي فرضها القرامطة على الدولة العباسية، ويذكر أن جيش المقتدر بالله الذي أرسله للقضاء على الدولة القرمطية كان يزيد على الثمانين ألف محارب وجيش القرامطة الذي تصدّى له حسب ما اتفق عليه الباحثون لم يتجاوز ألفان وسبعمائة رجل، وجاء ذكر ذلك في رسالة أبي طاهر للخليفة المقتدر، ويدل ذلك على مدى تمسك الناس بدولة قامت بتأمين العدالة الاجتماعية للناس وقضت على الفقر ودولة القرامطة وصلت إلى السلمية في سوريا شرق مدينة حماه وسط سورية، حيث نشبت العديد من الحروب بين القرامطة والفاطميين.
قرامطة القرامطة اقتصادياً
تألفت موارد بيت مال الإمارة القرمطية من رسوم موانئ أوال وعقاراتها، ومن الإتاوات المفروضة على الأقطار المجاورة مثل الكوفة والبصرة وعمان والشام. وكانت إيرادات هذه الموارد تتجاوز المليون دينار سنوياً، ويضاف إلى ذلك موارد أخرى تجبى من قوافل الحج السنوية ومن السفن المارة في ساحل الإحساء ومن غنائم الغزوات، فضلاً عن حصة الخزينة العامة من اللؤلؤ المستخرج من مياه الخليج.
قرامطة نهاية القرامطة
في عام 931 م سلم أبو طاهر الجنابي -وهو قائد القرامطة في البحرين- زمام الدولة في البحرين إلى شاب فارسي كان قد رأى فيه المهدي المنتظر، لكن ثبت أن ذلك القرار كان مدمرا بالنسبة للحركة القرمطية، فقد أقدم ذلك الشاب على إعدام بعض أعيان دولة البحرين حتى وصل الأمر إلى سب النبي محمد والأنبياء الآخرين، الأمر الذي هز القرامطة والمجتمع الإسلامي ككل مما اضطر أبا طاهر للاعتراف أنه قد خُدِع وأن هذا الشخص دجال وأمر بقتله.
لم تدم زعامة الشاب الفارسي إلا 80 يوماً إلا أنها أضعفت نفوذ القرامطة وكانت إيذانا ببداية نهاية دولتهم.
تحولت الأعمال العدائية بين قرامطة البحرين والفاطميين إلى حرب معلنة إبان عهد الإمام المعز وذلك في أعقاب ضم الفاطميين لمصر سنة 969 م. وبحلول نهاية القرن العاشر كان قرامطة البحرين قد تقلّصوا إلى قوة محلية وبحلول منتصف القرن الحادي عشر كانت الجماعات القرمطية في العراق وفارس وما وراء النهر قد انحازت إلى جانب الدعوة الفاطمية.
قرامطة نهاية القرامطة
بدأ الضعف يسري في بنيان دولة القرامطة منذ نهاية القرن الرابع الهجري، فاستغلت قبائل إقليم البحرين هذه الفرصة وأخذوا ينازعونهم السيادة. وذكر ابن خلدون في تاريخه: أن الأصغر أبا الحسن الثعلبي زعيم بني ثعلب في الإحساء قد تحالف مع بني مكرم رؤساء عمان لطرد القرامطة، فاستولى بني مكرم على عمان والأصغر على الإحساء وخطب فيها للخليفة العباسي.
وأدى ضعف القرامطة إلى ظهور أربع تكتلات في إقليم البحرين وهي:
عندما هُزِم القرامطة أمام نفوذ آل البهلول المتنامي في جزيرة أوال بالبحرين وفقد العديد من جنود وسفن القرامطة غرقا، فتدهوروا وتخلت عنهم العديد من القبائل، فتعاهدت بعض بطون ربيعة بن نزار على التخلص من نفوذ القرامطة، فأمروا عليهم عبد الله بن علي العيوني زعيم آل إبراهيم ومؤسس دولة العيونيين.
قرامطة نهاية القرامطة
صارت هناك بعض المناوشات العسكرية بين عبد الله بن علي العيوني والقرامطة، ولكنه لم يتمكّن من إزالتهم لكثرتهم مقارنة لما معه، وخاصة أن بعض القبائل بقيت متفرجة لتعرف لمن تكون الغلبة، فأرسل سنة 465 هـ / 1072 م وقيل سنة 466 هـ / 1073 م  وفداً إلى الخليفة العباسي القائم بأمر الله والسلطان السلجوقي ملك شاه ووزيره نظام الملك يطلب منهم المدد لمواجهة القرامطة، فرحب به السلطان ملك شاه أشد الترحيب، فقد كانت فرصته لكي يفرض سيادته على الإحساء ومنها على باقي إقليم البحرين، ولكي ينتقم من يحيى بن عايش جرّاء ما فعله بقائده كجكينا وبجيشه من قبل.
قرامطة نظرة أهل السنة والجماعة للقرامطة
يعتقد أهل السنة والجماعة أن القرامطة هي حركة باطنية هدّامة، تنتسب إلى شخص اسمه حمدان بن الأشعث ويلقب بقرمط لقصر قامته وساقيه وهو من عربستان في الأحواز ثم رحل إلى الكوفة، وقد اعتمدت هذه الحركة التنظيم السري العسكري، وكان ظاهرها التشيع لآل البيت والانتساب إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق.
قرامطة من آثار القرامطة الباقية لليوم
عين الكعيبة وهي عين عظيمة كانت تسقي غابات النخيل القريبة والبعيدة وهي جافة الآن تقع غرب مدينة القطيف بالمملكة العربية السعودية وميزة هذه العين بأن القرامطة وضعوا الحجر الأسود بها بعد ما سرقوه من مكة المكرمة.
يوجد اليوم في مصر قرية تعرف باسم «القرامطة شرق» بمركز ساقلتة، و«القرامطة غرب» بمركز سوهاج بمحافظة سوهاج، وهي أحد الآثار التي تخلّفت عن استقرار تلك القبائل بصعيد مصر، ورد اسم تلك القرية في القاموس الجغرافي لرمزي.
الدولة العباسية
الدَّوْلَةُ العَبَّاسِيَّة أو الخِلَافَةُ العَبَّاسِيَّة أو دَوْلة بني العبَّاس (الدولة الفعلية: 132 – 656هـ / 750 – 1258م) ثم (الخلافة الرمزية: 661 – 923هـ / 1261 – 1517م) هي ثالث خلافة إسلامية في التاريخ، وثاني السلالات الحاكمة في الإسلام. تُعد الدولة العباسية من أطول السلالات الحاكمة عمرًا، فقد دام حكمها الفعلي في بغداد لأكثر من خمسة قرون، وحكمها الرمزي حتى ثمانية قرون. أسسها رجال ينحدرون من سلالة العبَّاس بن عبد المُطَّلِب، أصغر أعمام النبي مُحمَّد، مكتسبة بذلك شرعيتها الدينية. قامت الدولة على أنقاض الدولة الأموية بعد ثورة كبرى انطلقت من خُراسان سنة 129هـ / 747م، اعتمدت فيها الدعوة العبَّاسية على دعم الخراسانيين الساخطين على الحكم الأموي. استطاع العباسيون استئصال شأفة بني أمية وإزاحتهم عن سدة الحكم لأسبابٍ عديدة، ولم ينجُ منهم إلا عبد الرحمن الداخل مؤسسًا إمارة في الأندلس.
الدولة العباسية
تولى الخلافة أولاً أبو العباس السفاح (حكم 132 – 136هـ)، الذي نقل العاصمة إلى العراق متخذًا من الأنبار مقرًا له، إلا أن المؤسس الحقيقي للدولة أخوه أبو جعفر المنصور (حكم 136 – 158هـ). أرسى المنصور دعائم الحكم بقضائه على منافسيه الكبار مثل أبو مسلم الخراساني، وسحق ثورات خطيرة كثورة النفس الزكية في المدينة المنورة، وفتح طبرستان، وإعادة السيطرة على إفريقية. ويُعد إنجازه الأبرز بناء العاصمة الجديدة بغداد (مدينة السلام) سنة 145هـ / 762م، لتصبح مركز الخلافة لقرون. تلاه ابنه أبو عبد الله المهدي (حكم 158 – 169هـ) الذي عُرفت خلافته بالرخاء وملاحقة الزنادقة ووصول جيشه إلى أبواب القسطنطينية مهددًا الرُّوم التي أذعنت ودفعت الجزية لسنوات. وتبعه بتتبع الزنادقة ابنه موسى الهادي (حكم 169 – 170هـ).
الدولة العباسية
بلغت الدولة أوج قوتها وازدهارها في خلافة هارون الرشيد (حكم 170 – 193هـ) مع وزارة آل برمك، محولًا بغداد إلى منارة للعلم والثقافة، وبنيت بيت الحكمة وازدهرت سريعًا حركة الترجمة والأدب والفنون، وتعاظم الثراء والترف، ثم ازداد نفوذ البرامكة حتى نكبهم الرشيد بعد سبعة عشر عامًا من الوزارة البرمكية. أدت ترتيبات ولاية العهد المعقدة التي وضعها الرشيد إلى اندلاع حرب أهلية مدمرة بعد وفاته بين ابنيه الأمين (حكم 193 – 198هـ) والمأمون وليّ العهد حتى انتصر الأخير في حربه بعد ثلاث سنوات. وصل الاهتمام بالعلم إلى ذروته في خلافة المأمون (حكم 198 – 218هـ) إذ ازدهرت حركة الترجمة بشكل ممنهج، وأنهى ثورات عديدة أبرزها ثورة البشموريين في مصر، وقاد ثلاث حملات جهادية بنفسه على الرُّوم، غير أن الخليفة تبنى فكر المعتزلة وفرض المحنة على العلماء. تولى المعتصم (حكم 218 – 227هـ)، وهو الخليفة العسكري الذي غيّر بنية الجيش بالاعتماد الكثيف على الأتراك، وبنى سامراء لتكون قاعدة لجنده، متخذًا إياها حاضرة جديدة للخلافة، واشتهر بإنجازاته الحربية كالقضاء على ثورة بابك الخُرَّمي في أذربيجان، وفتح عمُّورية من بلاد الرُّوم. واستمر خلفه ابنه الواثق (حكم 227 – 232هـ) بالاعتماد على الأتراك والبقاء في فرض المحنة.
الدولة العباسية
بدأ انحلال الدولة في خلافة المُتوكل (حكم 232 – 247هـ)، على الرغم من إنهائه للمحنة، شدد على أهل الذمة، وحاول التخلص من نفوذ الأتراك، ونقل العاصمة إلى دمشق، لكن مقتله على أيديهم أدخل الدولة في فوضى لعشرة أعوام (247 – 256هـ)، حيث سُمم ابنه المنتصر (حكم 247 – 248هـ) رغم تحالفه مع الأتراك، ثم شبت حرب بين المُستعين (حكم 248 – 252هـ) والمُعتز (حكم 252 – 255هـ) انتهت بمقتل كلاهما لاحقًا، ورغم أن الخليفة الزاهد المهتدي (حكم 255 – 256هـ) تخلص من بعض القادة الأتراك، غير أنهم قتلوه. تزامن هذا الضعف المركزي مع انفصال أجزاء واسعة من الدولة، فاستقل ذاتيًا الطولونيون بمصر، والطاهريون بخُراسان، مع إبقاء الدعاء للخليفة واكتساب الشرعية منه، وظهرت ثورة الزنج المدمرة في جنوب العراق.
الدولة العباسية
استعادت الخلافة هيبتها وتجددت صحوتها مؤقتًا بعد استخلاف المعتمد (حكم 256 – 279هـ) الذي عيّن أخيه الموفق لقيادة الجيش، وتمكن الأخير من إنهاء فوضى الجند، وسحق ثورة الزنج. وانتعشت الدولة في خلافة المُعتضد بالله (حكم 279 – 289هـ) الذي أعاد العاصمة لبغداد، واستمر ابنه المكتفي (حكم 289 – 295هـ) في قيادة الدولة، وأعاد ضم مصر والشام بعد قضائه على الدولة الطولونية.
الدولة العباسية
تصدعت الدولة بعد استخلاف المقتدر (حكم 295 – 320هـ) لصغر سنه، فتحكمت والدته شغب في الدولة، وظهر القرامطة بشراسة في البحرين وهجموا على جنوب العراق ودخلوا مكة وقتلوا الآلاف وأخذوا الحجر الأسود لنحو 22 عامًا، غير أن العباسيين صدوا ثلاث حملات من الفاطميين للسيطرة على مصر، واستُعيدت فارس لفترة. قُتل المقتدر من قائد جيشه مؤنس الخادم، ثم حكم القاهر (حكم 320 – 322هـ) فقتل مؤنس، ثم قُتل القاهر، وتدهورت أحوال الخلافة سريعًا. في خلافة الراضي (حكم 322 – 329هـ) استُحدث منصب أمير الأمراء الذي سلب الخليفة كل سلطاته الزمنية نتيجة تحكم الجيش وضعف الإدارة المدنية، ثم خلفه المتقي (حكم 329 – 333هـ) الذي خُلع، ثم خلفه المستكفي (حكم 333 – 334هـ) الذي جاء البويهيون (زيدية فُرس) في عهده إلى بغداد سنة 334هـ / 946م، فخلعوه ليصبح الخلفاء (مثل المطيع والطائع والقادر) مجرد رموز دينية، لتتنافس ثلاث خلافات على زعامة العالم الإسلامي: العباسية في بغداد، والفاطمية في القاهرة، والأموية في قرطبة.
الدولة العباسية
طرد السلاجقة (وهم سُنّة أتراك) البويهيين من بغداد في سنة 447هـ / 1055م بدعوة من الخليفة القائم (حكم 422 – 467هـ). حكم السلاجقة كسلاطين وأعادوا للخلافة السنية هيبتها الاسمية، وحكموا بشرعية من الخلفاء (مثل المُقتدي والمُستظهر)، وفي هذا الوقت بدأت الحملات الصليبية على المشرق. ازداد الشقاق بين الخلفاء والسلاجقة، فقُتل كلًا من المسترشد (حكم 512 – 529هـ) والراشد (حكم 529 – 530هـ). تمكن المقتفي (حكم 530 – 555هـ) أخيرًا من الاستقلال بالعراق وطرد السلاجقة بعد فشلهم في حصار بغداد، ليبسط الخلفاء من بعده سيطرتهم الفعلية من تكريت إلى البصرة مثل المستنجد (حكم 555 – 566هـ) والمستضيء (حكم 566 – 575هـ) والناصر (حكم 575 – 622هـ) الذي يعد أطول الخلفاء عمرًا، والظاهر (حكم 622 – 623هـ) والمستنصر (حكم 623 – 640هـ) الذي أسس المدرسة المستنصرية.
الدولة العباسية
انتهت الخلافة الفعلية في بغداد بشكل كارثي، حين حاصر المغول بقيادة هولاكو خان عاصمة الخلافة سنة 656هـ / 1258م، فقتلوا مئات الآلاف من أهلها، وأحرقوا المدينة ودمروا بيت الحكمة ومحتوياته وقتلوا آخر الخلفاء المُستعصم بالله (حكم 640 – 656هـ) وأنهوا بذلك الخلافة العباسية في العراق بعد أكثر من خمسة قرون. ورغم هذا السقوط المُدوي، فإن رمزية الخلافة لم تمت، فقد أُعيد إحياؤها في القاهرة بعد ثلاث سنوات تحت رعاية سلاطين المماليك، وأول من أحياها السلطان الظاهر بيبرس. استمرت الخلافة العباسية في القاهرة كرمز روحي للعالم الإسلامي لأكثر من قرنين ونصف، إلا أنها كانت خلافة اسمية بالكامل، يمنح فيها الخليفة الشرعية للسلطان المملوكي دون امتلاكه أي سلطة حقيقية باستثناء فترة قصيرة في خلافة المستعين الثاني سنة 813هـ / 1412م. انتهى هذا الفصل الأخير من تاريخ بني العباس بعد الدخول العثماني لمصر سنة 923هـ / 1517م، حين أُخذ آخر الخلفاء المتوكل على الله الثالث إلى الآستانة وقيل بتنازله عن الخلافة لسلاطين آل عثمان، لتُطوى بذلك خلافة بني العباس نهائيًا.
يُعد الدين الإسلامي المقوم الأساسي للدولة، وشهد اكتمال تدوين المذاهب الفقهية السنية الأربعة وجمع كتب الحديث الكبرى كصحيحي البخاري ومسلم. وفي هذا العصر ظهرت فرق كلامية مثل المعتزلة، وطوائف كالإسماعيلية والدروز، وبدايات التصوف. لم تكن الدولة على مذهب واحد، بل تبنت الاعتزال رسميًا في خلافة المأمون، ثم عادت للسنة مع المتوكل. وفي العصر الذهبي، تميز المجتمع بالتعايش، ولعب المسيحيون دورًا محوريًا في حركة الترجمة والطب. كان المجتمع طبقيًا يتكون من الحكام والعلماء والتجار وعامة الناس، وبرزت نساء ذوات نفوذ في بدايات الدولة مثل الخيزران وزبيدة، قبل تراجع دور المرأة السياسي في العصور اللاحقة.
يُعد العصر العبَّاسي هو عصر التدوين والابتكار ثقافيًا، حين بدأت الثورة العلمية بحركة الترجمة الكبرى في بيت الحكمة، ونُقلت علوم اليونان والفرس والهند إلى العربية، وأبدع العلماء المسلمون باختلاف أعراقهم في الجبر والطب والبصريات والفلك. وبلغ الأدب ذروته مع كبار الشعراء كأبي نواس والمتنبي، وتطورت فنون النثر كالمقامات، ودُوّنت قصص ألف ليلة وليلة. ازدهرت العمارة ببناء مدن مثل بغداد وسامراء، وبنيت العديد من المعالم والشواهد الباقية، فمن القصور: البركة، والعباسي. ومن الجوامع: الملوية، والخلفاء. وتطورت فنون الزخرفة والخط والموسيقى تدريجيًا وأصبح لها طلابها. قامت الدولة اقتصاديًا على الزراعة والتجارة العالمية عبر طريق الحرير، وازدهرت صناعات الورق والمنسوجات، مما جعل بغداد أكبر مدن العالم ثراءً قبل تراجع هذا الازدهار بسبب الحروب الداخلية وتحول طرق التجارة مع الوقت.
الدولة العباسية العصر العباسي الأول: شباب الدولة وصعودها
أصيبت الدولة الأموية بالضعف إثر وفاة عاشر خلفائها هشام بن عبد الملك يوم 10 يناير سنة 743م، الموافق فيه 9 ربيع الأول سنة 125هـ، وتعاقب من بعده أربعة خلفاء هم: الوليد بن يزيد الذي قتلته الأسرة الأموية لانشغاله عن الدولة وأمور السياسة، ويزيد بن الوليد وإبراهيم القاسم ومروان بن محمد، وتميزت فتراتهم بانقسام داخلي حاد، واستشراء الحروب الداخلية، فضلًا عن الوضع الاقتصادي المتردي، ما أسهم في تقوية الجماعات والأحزاب الدينية والحركات السياسية المعارضة لحكمهم، والتي كانت منتشرة بشكل أساسي في العراق وخراسان، البعيدة عن حاضرة الخلافة في دمشق. وأبرز تلك الأحزاب التي عارضت بني أمية الحزبُ القائل بأحقية سلالة علي بن أبي طالب بالخلافة، والحزب القائل بأحقية سلالة العباس بن عبد المطلب، عم النبي محمد، بالخلافة.
الدولة العباسية العصر العباسي الأول: شباب الدولة وصعودها
كان الحزب الأول قد أطلق عدة ثورات خلال الحكم الأموي، أدت إلى مقتل العديد من مواليه وقادته؛ فقتل الحسين بن علي عام 680م، وقتل زيد بن علي عام 740م، بعد أن ثار في الكوفة. أما الحزب العباسي فقد تطور تطورًا تدريجيًّا، والتزم الهدوء طوال عهود القوة الأموية، واستغل ضعف الاقتصاد لتفجير ثورته؛ فضلًا عن ذلك يرى الباحث عبد العزيز الدوري أن العباسيين قد استغلوا أيضًا التمييز العنصري والطبقي، الذي كان يمارسه الأمويون بين العرب وغير العرب، في الوظائف والضرائب والجيش؛ فكونوا بذلك قاعدة شعبية عريضة لدى غير العرب، خصوصًا في أوساط فلاحي الريف وعمال المدن الفقراء. وذهب الدوري وعدد آخر من الباحثين العرب والمستشرقين لاستخلاص قاعدة؛ مفادها: أن الدعوة العباسية كانت «ثورة دينية واجتماعية واقتصادية»، ويراها البعض أيضًا «ثورة الفرس ضد العرب».
الدولة العباسية العصر العباسي الأول: شباب الدولة وصعودها
ويمكن إرجاع نضوج الدعوة العباسية إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وابنه إبراهيم الذي سجنه آخر الأمويين مروان بن محمد في مدينة حران، إلى أن توفي عام 746م، فتولى أخوه أبو العباس شؤون الحركة العباسية، بناءً على دعوة أبي مسلم الخراساني؛ فقد قام أبو مسلم بإعلان قيام الدولة العباسية في خراسان، وحارب نصر بن سيار الوالي الأموي فيها، وانتصر عليه، ثم احتلّ مدينة مرو، ومنها انتقل أبو العباس إلى الكوفة في أغسطس سنة 742م بشكل سري، وظل مختفيًا حتى 28 أكتوبر 749م، الموافق 12 ربيع الأول سنة 132هـ حين بايعه أهل الكوفة بالخلافة، لتدخل عملية خلق الدولة العباسية مرحلتها الأخيرة؛ إذ التقى إثر ذلك الجيش الأموي بقيادة مروان بن محمد، وجيش العباسيين بقيادة أبي العباس قرب نهر الزاب شمال العراق بين الموصل وأربيل، وكانت الغلبة للعباسيين، الذين أتموا فتح العراق، وانتقلوا منها إلى بلاد الشام فمصر، حيث طاردوا فلول الجيش الأموي، وقتلوا الخليفة مروان بن محمد في معركة بوصير. وبفتحهم مصرَ دانت لهم سائر الأمصار التي كانت تابعة للأمويين، وتأسست الدولة العباسية، ثالث مراحل تاريخ الخلافة، بعد الراشدية والأموية، وبويع أبو العباس بالخلافة، ولقب بالسفّاح لكثرة سفكه الدماءَ، خصوصًا لدى دخوله دمشق حاضرة الأمويين؛ إذ نهب بيوت الأسرة الأموية والمقربين منها، وأحرق قصورهم، ثم نبش قبور خلفائهم، ولم ينج من الأسرة الأموية سوى عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك، الذي انتقل إلى المغرب، ثم دخل الأندلس، فاستقلَّ بها مؤسسًا حكمًا أمويًا فيها. أما أبو العباس السفاح فقد نقل عاصمة الدولة من حران التي كان مروان بن محمد قد نقل إليها عاصمة الدولة الأموية، إلى الكوفة رغم أنه لم يلبث بها إلا قليلًا، حتى انتقل للعيش في الأنبار، وإثر وفاته عام 754م، ودفنه في الأنبار، أخذت البيعة لأخيه أبي جعفر المنصور، والذي كان السفاح قد عينه وليًّا للعهد.