hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بالاماس الموقع والسكان
تقع بالاماس على ارتفاع (104) م. عن مستوى سطح البحر، في وسط السهل الثيسالي، في منطقة منبسطة تخترقها روافد نهر بينيوس الآتية من جهة الجنوب وأهمها نهرا سوفاذيتيكوس (Sofaditikos) وَ إينيبياس (Enipeas) حيث تقع البلدة تماماً في منتصف المسافة بين هذان النهران اللذان يلتقيان ببعضهما على بعد تسعة كيلومترات شمال البلدة.
تبعد بالاماس مسافة (20) كيلومتر إلى الشمال الشرقي من كارذيتسا عاصمة المقاطعة، ومسافة (37) كيلومتر إلى الجنوب الغربي من لاريسا عاصمة إقليم ثيساليا الإداري، بينما تبعد مسافة (290) كيلومتر عن أثينا عاصمة البلاد.
يبلغ عدد سكان البلدة (5,600) نسمة، بينما يبلغ عدد سكان بلدية بالاماس كاملةً حوالي (10) آلاف نسمة (تعداد السكان لعام 2001) وبالتالي تكون ثالث أكبر بلدة في مقاطعة كارذيتسا بعد مدينة كارذيتسا وَسوفاذس.
أجهور الكبرى
أجهور الكبرى إحدى قرى مركز طوخ التابع لمحافظة القليوبية بجمهورية مصر العربية، ومن أعلامها سعد حلاوة أول من قتل بسبب رفضه سياسة التطبيع بين مصر وإسرائيل.
أجهور الكبرى التاريخ
ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية باسم "اجهور الورد"، حيث ذكر أنها من قرى مديرية القليوبية، وأغلب بنائها بالطوب الأحمر والمونة، وبها جامع كبير بمئذنة. كما ذكر أنها تعتمد في سقاية زراعتها على السواقي بسبب ارتفاع أرضها، وتشتهر بزراعة الورد البلدي.
أجهور الكبرى السكان
بلغ عدد سكان أجهور الكبرى 28,483 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كلية دار العلوم (جامعة القاهرة)
كلية دار العلوم، هي إحدى أعرق كليات جامعة القاهرة، أنشأها علي باشا مبارك في 29 أغسطس سنة 1872، لتكون أول المدارس العليا في مصر تحت اسم مدرسة المعلمين، وكانت من قبل تسمى مدرسة دار العلوم.، وقد تطورت دار العلوم إلى أن أصبحت إحدى المدارس العالية، وظلت كذلك إلى أن ضُمَّت لجامعة القاهرة عام 1946م، وأصبحت تسمى كلية دار العلوم محتفظة باِسمها التاريخي.
كلية دار العلوم (جامعة القاهرة) تسمية
حيث أنه كلمة علوم التي يضمها اسم الكلية تعني العلوم العربية والإسلامية، ودار العلوم كلية تخرج متخصصين في اللغة العربية والأدب العربي والدراسات الإسلامية، ويستطيع المتخرج في كلية دار العلوم أن يعمل في ميدان تدريس اللغة العربية والعلوم الإسلامية في مراحل التعليم المختلفة (بعد أن يحصل على دبلومة تربوية من إحدى كليات التربية طبقا لقانون التعليم لسنة 2007م وتعديلاته)، كما يمكنه العمل في مجالات أخرى مثل الصحافة والإذاعة المسموعة والمرئية والثقافية وغيرها.
كلية دار العلوم (جامعة القاهرة) تاريخ
بدأت أولى حلقات الدرس في مدرج بالمكتبة الخديوية التي صارت نواة لدار الكتب المصرية، في يوم الخميس 1 من صفر 1288 هـ 6 مايو 1871م، وقد سمي هذا المدرج بـ"دار العلوم".
وكان يقوم بإلقاء تلك الدروس نخبة من كبار العلماء والمعلمين على رأسهم "علي مبارك باشا"، وكانت تلك الدروس تمثل تثقيفًا عامًا، وقد أبيح للناس كافة على اختلاف طبقاتهم وثقافتهم حضور هذه الدروس. ولكن مؤسس هذا المشروع لم يقنع بتلك الوظيفة المحدودة للدار، فبعد مضي نحو شهرين من افتتاح "دار العلوم" للدروس العامة، طلب "علي مبارك باشا" من الشيخ "محمد العباسي" شيخ الأزهر تعيين بعض العلماء للتدريس بالدار، وتم اختيار ثمانية من نجباء طلاب الأزهر، بالإضافة إلى طالبين آخرين لحضور دروس "دار العلوم" العربية والشرعية إلى جانب ما يختارونه من العلوم الأخرى كالفلك والطبيعة، ليتم بعد ذلك اختيار المدرسين منهم، ومن هؤلاء الطلاب العشرة تكونت الفرقة الأولى، وهي نواة مدرسة "دار العلوم".
كلية دار العلوم (جامعة القاهرة) تاريخ
وبعد عام من بدء الدراسة في "دار العلوم" سعى "علي مبارك" إلى جعلها مدرسة مستقلة، واستطاع في 24 من جمادى الأولى 1289هـ 29 من أغسطس 1872م، استصدار قرار من الخديوي إسماعيل بفتح مدرسة "دار العلوم" واختير لها خمسون طالبًا، وبموجب هذا القرار تم قبول (32) طالبًا، منهم:
محمد علي المنياوي، وحسين جلال المصري، وعبد العظيم مصطفي، وعبد الواحد وافي، والسيد أيوب العابدي، وعبد الباري وهبة، وكان ناظر المدرسة "حامد نيازي" الذي كان معاونًا بدار الكتب.
وقد استمر عدد الطلبة أقل من (50) طالبًا حتى عام 1300 هـ 1882م وفي عام 1301 هـ 1883م بلغ عدد طلبتها (56) طالبًا.
وكان أول من تخرج فيها الشيخان "محمد عبد الرؤوف"، و" عمر إبراهيم السمالوطي".
كلية دار العلوم (جامعة القاهرة) تاريخ
مرت دار العلوم بمراحل كثيرة منذ نشأتها الأولى وحتى الآن، وكانت في الفترة الأولى من عهدها التي امتدت لنحو خمسة عشر عامًا ـ من 1289 هـ 1872م إلى 1304 هـ 1887م ـ ليس لها منهج دراسي مطبوع ولا مدة دراسية محددة، فقد تخرج الطلاب في الأعوام الثلاثة الأولى بعد عام دراسي واحد درسوا خلاله التفسير، والفقه، والعلوم الأدبية، والتاريخ العام، والجغرافيا، والحساب، والهندسة، والكيمياء، والطبيعة، والخطوط العربية.
وفي عام 1292هـ 1875م تم طبع المناهج الدراسية، ووزعت على خمس سنوات دراسية، وكان عدد الطلاب في عام 1293هـ 1876م لا يزيد عن (16) طالبًا، وأصبح عددهم (38) طالبًا في عام 1294 هـ 1877م موزعين على فرقتين دراسيتين.
وفي سنة 1297 هـ 1880م اشترطت نظارة المعارف عقد الامتحان العملي لخريجي "دار العلوم" بالمدارس الابتدائية التمرينية قبل تعيينهم، وأضافت النظارة مادة اللغة الفرنسية إلى مواد الدراسة للفرقتين الثانية والثالثة.
كلية دار العلوم (جامعة القاهرة) تاريخ
وفي عام 1302هـ 1885م ضُمّت "مدرسة الألسن" إلى "دار العلوم"، وأصبح متاحًا للطلاب تعلم إحدى اللغتين: الفرنسية أو الإنجليزية، وكان الطلاب يتلقون دروس الكيمياء والطبيعة في مدرسة الطب مرة كل أسبوع.
وقد امتدت هذه الفترة لمدة ثماني سنوات ـ من 1304 هـ 1887م إلى 1313هـ1895م ـ وتميزت بالحركة المستمرة، ففي عام 1304 هـ1887م أصدر مجلس النظار قانونًا يحدد العلوم التي تدرس بدار العلوم، وهي:
اللغة العربية (نحو وصرف)، ورسم الحروف (الإملاء) وعلوم الأدب، (بيان ومعاني وبديع)، والعروض والقوافي، والمنطق، والإنشاء، والفقه الحنفي، وتفسير القرآن، والحساب، والهندسة، والجبر، والتاريخ العام، والجغرافيا، والطبيعة، والكيمياء، والتاريخ الطبيعي، وخط الثلث، وخط النسخ، وخط الرقعة، وطرق تعليم الأطفال.
وأباح للطالب اختيار إحدى اللغات الثلاث: التركية، والفرنسية، والإنجليزية، ليتعلمها وفي عام 1305هـ 1888م أضيف إلى المواد التي يدرسها الطلاب: علم الأصول، وعلم الهيئة، وعلم الجيولوجيا (طبقات الأرض)، وأصبح خريجو دار العلوم يعملون في وظائف: القضاء والإفتاء والنيابة بالمحاكم الشرعية، بالإضافة إلى التدريس.
كلية دار العلوم (جامعة القاهرة) تاريخ
وفي عام 1309هـ 1891م صدر قرار بإنشاء قسم يختص بتخريج معلمين يقومون بتربية وتعليم الأطفال، أطلق عليه "القسم الثاني" من مدرسة "دار العلوم"، على حين ظلت المدرسة الأصلية كما هي، وسميت "القسم الأول"، إلا أن ذلك القسم سرعان ما ألغى في عام 1313هـ 1895م.
أمين سامي باشا في وسط هيئة تدريس دار العلوم
وتمتد من سنة 1313 هـ 1895م إلى 1331 هـ 1913م، وفيها قررت النظارة تسمية مدرسة "دار العلوم" باسم " قسم المعلمين العربي"، ووضعت تحت إدارة "أمين سامي باشا"، وتم تعديل توظيف بعض المواد بها لزيادة دروس التربية في جميع سنوات الدراسة، وجعل اللغة الأجنبية إلزامية، وأدخلت الرياضة البدنية بها.
وفي عام 1315 هـ 1897م تم اعتماد قانون مدرسة قسم المعلمين العربي الذي نص على أن مدة الدراسة بها أربع سنوات تسبقها سنة تحضيرية.
وفي عام 1318 هـ 1900م انتقلت المدرسة إلى مقرها الجديد بالمنيرة، وأصبح اسمها "مدرسة المعلمين الناصرية".
وفي سنة 1331 هـ 1913م تقرر جعل السنة التحضيرية هي السنة الأولى من سنوات الدراسة الخمس، كما تقرر التوسع في تدريس قانون الصحة، وعلم النفس للسنتين الدراسيتين الأخيرتين.
كلية دار العلوم (جامعة القاهرة) تاريخ
وهي تمتد من سنة 1331 هـ 1913 م إلى سنة 1338 هـ 1920م، وفي هذه المرحلة اتسعت "دار العلوم" اتساعًا لم يسبق له نظير، وزاد عدد طلابها زيادة عظيمة، إلا أن هذه الزيادة واكبها ضعف في مستوى المتخرجين فيها، وكان من نتيجة ذلك إنشاء القسم التجهيزي لدار العلوم.
وامتدت هذه الفترة من سنة 1338 هـ 1920م إلى سنة 1349 هـ 1930م، وقد اتسمت هذه المرحلة بكثير من التقلبات والتحولات، فظهرت عدة نظم وعدة أقسام، لكل قسم منهج خاص، وذلك نتيجة لوجود نوعيات مختلفة من الطلاب، فبعض الطلاب قُبلوا بعد النجاح في امتحان الدخول على النظام القديم، وبعضهم حصلوا على شهادة القسم الأول من مدرسة القضاء الشرعي، وبعضهم أتموا الدراسة الثانوية بالمعاهد الدينية، وبعضهم حصلوا على شهادة العالمية من مدرسة القضاء الشرعي، فضلا عن الطلاب الذين درسوا في تجهيزية دار العلوم، بعد حصولهم على شهادة الدراسة الثانوية.
كلية دار العلوم (جامعة القاهرة) تاريخ
وتمتد من سنة 1349هـ 1930م إلى 1357 هـ 1938م وفي هذه المرحلة انتهت الدراسة المتشعبة لطوائف الطلاب المختلفة بانتهاء سنة 1349هـ 1930م، ومع بداية سنة 1350 هـ 1931م استقر الحال في "دار العلوم" على نظام واحد هو النظام الخاص بخريجي تجهيزية دار العلوم ومن في مستواهم.
من سنة 1357 هـ 1938 م إلى سنة 1364 هـ 1945م وقد امتازت هذه المرحلة بإنشاء قسم داخلي للطلاب للمرة الأولى في تاريخ "دار العلوم"، وصارت سنوات الدراسة بالدار ست سنوات، كما تم تكوين مجلس أعلى لها، وأصبح ناظر المدرسة يسمى عميدًا.
وبتشكيل المجلس الأعلى لدار العلوم من: وكيل وزارة المعارف (رئيسًا) وبقية المجلس من الأعضاء، ويتم اختيارهم على النحو التالي:
وكيل وزارة المعارف المساعد أو سكرتيرها العام، وأقدم مراقبي التعليم العام بوزارة المعارف، وعميد دار العلوم، وعميد معهد التربية للمعلمين، والمفتش الأول للغة العربية، وأستاذ الأدب العربي بكلية الآداب بالجامعة المصرية، وأحد أساتذة دار العلوم.
ويختص المجلس الأعلى بترشيح أعضاء هيئة التدريس واقتراح ترقيتهم، واقتراح القوانين واللوائح وخطط الدراسة والمناهج الخاصة بالدار، وتوقيع عقوبتي فصل الطلاب نهائيًا أو حرمانهم من دخول الامتحانات.
وفي سنة 1364هـ 1945 م أقر المجلس الأعلى لدار العلوم فكرة جعل "دار العلوم" كلية جامعية للتخصص في الدراسات العربية مع احتفاظ الدار بكيانها وطابعها الإسلامي الخاص، واسمها التاريخي، على أن تصبح الدراسة بالكلية لمدة أربع سنوات بدلاً من ست سنوات، فضمت السنتان الخامسة والسادسة من الدار إلى معهد التربية في عام 1364هـ 1945م، وانضمت كلية دار العلوم إلى جامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة فيما بعد).
كلية دار العلوم (جامعة القاهرة) معالم التطور في تاريخ الكلية
وكان أول منهج دراسي يشتمل على التفسير والفقه والعلوم الأدبية والتاريخ والجغرافيا والحساب والهندسة والكيمياء والطبيعة والخط.
قائمة رموز بلدان اللجنة الأولمبية الدولية
تتكون اللجنة الأولمبية الدولية (ل أ د - IOC) من 205 عضو حاليًا، وتستخدم اللجنة رموزًا من ثلاثة حروف لاتينية تدل على الرياضيين من الدول الأعضاء في اللجنة الأولمبية. وتستخدم هذه الرموز أيضًا في حالات خاصة لفرق تتكون من رياضيين من دول مختلفة أو فرق من دول غير معترفة رسميًّا، وقد تتغير هذه الرموز لدى بعض الدول بسبب أسباب كثيرة. وبدأ استعمال هذه الرموز في الألعاب الأولمبية الشتوية 1956 والألعاب الأولمبية الصيفية 1960.
نظرًا لأن اللغة الفرنسية هي اللغة المرجعية الأولى للجنة الأولمبية الدولية، تليها اللغة الإنجليزية، تليها لغة البلد المضيف عند الضرورة ، فإن معظم رموز اللجنة الأولمبية الدولية تأتي من الفرنسية أو الإنجليزية.
قائمة اللغات حسب التصنيف القاري قارة أوروبا
اللغة الدنماركية: (بالدنماركية: Dansk)‏ هي لغة الدنمارك الرسمية وإحدى اللغات الإسكندنافية، وهي لغة شمالية جرمانية يتحدثها ما يقارب 6 ملايين نسمة غالبيتهم في الدنمارك ويتحدثها حوالي 50,000 دنماركي في شلسفيغ هولشتاين في شمال ألمانيا حيث تحتفظ بمكانة رسمية يصفتها لغة أقلية، اللغة الدنماركية تعد كذلك إحدى اللغات الرسمية في الاتحاد الأوربي.
اللغة النرويجية: النَرْوِيجية أو (بالنروجية: Norsk) هي لغة جرمانية شمالية، يبلغ عدد الناطقين بها حوالي 5 ملايين نسمة، وينتشرون في النرويج حيث يشكلون غالبية السكان هناك، كما أنَّها لغة رسمية هناك، كما ينتشر الناطقون بالنرويجية كأقليات تتوزع في الدنمارك والولايات المتحدة الأمريكية وكندا.
مقاطعة فيرماناغ
هي إحدى مقاطعات أيرلندا الشمالية الستة.
تيرون (مقاطعة)
مقاطعة تيرون هي إحدى مقاطعات أيرلندا الشمالية الستة.
مقاطعة أنترم
مقاطعة أنترم هي إحدى مقاطعات أيرلندا الشمالية الستة.
مقاطعة أرما
مقاطعة أرما هي إحدى مقاطعات أيرلندا الشمالية الستة. تغطي المقاطعة مساحة 1,326 كيلومتر مربع  ويبلغ عدد سكانها حوالي 174,792. تعرف مقاطعة أرما باسم «مقاطعة البساتين» بسبب بساتين التفاح العديدة بها.  المقاطعة هي جزء من مقاطعة أولستر التاريخية.
مقاطعة أرما المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لمقاطعة أرما:
مقاطعة داون
مقاطعة داون هي إحدى مقاطعات أيرلندا الشمالية الستة.
مقاطعة لندنديري
مقاطعة لندنديري (بالإنجليزية: County Londonderry، بالأيرلندية: Contae Dhoire)‏، وتعرف أيضا باسم مقاطعة ديري، هي إحدى مقاطعات أيرلندا الشمالية الستة. كانت إحدى مقاطعات مملكة أيرلندا منذ عام 1613 ثم المملكة المتحدة بعد قانون الاتحاد عام 1800. وتجاور المقاطعة الساحل الشمالي الغربي لبحيرة لوك ناي، وتغطي مساحة 2,074 كم² (801 ميل مربع) ويبلغ عدد سكانها حاليًا حوالي 247,132 نسمة.
كارن أرمسترونغ
كارن أرمسترونغ (بالإنجليزية: Karen Armstrong) مؤلفة بريطانية لعدة كتب في مقارنة الأديان وعن الإسلام. كانت راهبة كاثوليكية لكنها تركت الكاثوليكية وفضلت التصوف المسيحي. وهي عضوة في الحلقة الدراسية عن يسوع.
الرجل العنكبوت 3 (فلم)
الرجل العنكبوت 3 (بالإنجليزية: Spider-Man 3 سبايدر-مان 3) هو فيلم من إنتاج عام 2007، قام سام رايمي بكتابة وإخراج الفيلم فيما قام إيفان رايمي وإلفين سارجينت بكتابة السيناريو، وهو الفيلم الثالث من سلسلة أفلام الرجل العنكبوت. الفيلم من بطولة توبي ماغواير، كريستين دانست، جيمس فرانكو، توماس هادن تشورتش وتوفر غريس.
الرجل العنكبوت 3 (فلم) ملخص القصة
تدور أحداث الجزء الثالث بنفس الشخصيات الأساسية وهم بيتر باركر (سبايدرمان) ماري جين وهاري اوزبورن وياتي شخصية كل من ساند مان وادي حيث يكون سبايدرمان ولكن شرير
تبدا القصة بإنقاذ بيتر ابنة العمدة ويتسلم مفتاح المدينة وعندها يصيبه الغرور وتتوتر علاقته بام جي
في أحد الأيام يتبع بيتر كائن غريب ومن صفاته زياده العدوانية لصاحبة وهو من الطفيليات وعندها يزداد بيتر قوة وعنف وهنا يرتدي بيتر البدلة السوداء
الرجل العنكبوت 3 (فلم) ملخص القصة
و أيضا يكتشف أن قاتل عمه بين هرب من السجن ويدخل بحقل تجارب فيزيائي ويتحول لساندمان ويذهب بيتر للقضاء عليه بعد أن ملئ الحقد قلبه ويقضي عليه وعلى جانب آخر يذهب هاري ويدور عراك بينه وبين بيتر إلا أن يقع ويفقد الذاكرة وتستكمل أحداً الفيلم إلا أن يرجع هاري لذاكرته وعندها يقوم بابعاد ماري جين عن بيتر بعدها يقرر بيتر خلع البدلة السوداء ويرتديها ادي المصور
يتفق كل من ساند مان وادي على خطف ام جي وقتل سبايدرمان يذهب سبايدرمان لهاري ويطلب مساعدته ولكنه يرفض ويكشف بيرنرد خادم المنزل الحقيقة لهاري أن والده قتل نفسه وسبايدرمان لم يقتله ويبدأ القتال بين سبايدر مان والآخرين ولم يستطع أن يتغلب عليهم إلا أن يأتي هاري ويشكلان فريقا رائعا ويدمران ساندمان وبعدها يمسك ادي ب بيتر ويهم أن يقتله فيقف هاري لحماية بيتر ويموت عندها يغضب بيتر ويقتل ادي والكائنات الغريبة بقنبله.
السر المسيحاني
السر المسيحاني يشير إلى أن عيسى/يسوع أمر أتباعه بعدم الإعلان للآخرين أنه المسيح، كما في مقاطع معينة من العهد الجديد وخاصة في إنجيل مرقس. وقد حاول علماء العهد الجديد منذ William Wrede  تفسير السبب.
السر المسيحاني محاولات تفسير الظاهرة
اقترح بارت إهرمان أن عيسى لم يُفهم بشكل عام حتى من عائلته وسكان بلدته واستشهد بإنجيل مرقس 3: 21.
إدوارد بوكوك
إدوارد بوكوك (بالإنجليزية: Edward Pococke)  هو مستشرق إنكليزي وعالم كتاب مقدس، ولد عام 1604 باوكسفورد، انجلترا وتوفي عام 1691 م باوكسفورد، انجلترا. أبحر في 1630 إلى حلب وقضى فيها خمس سنوات، حيث درس اللغة العربية وجمع عدة مخطوطات قيمة. من مؤلفاته كتاب «عن تاريخ العرب» (بالإنجليزية: Specimen historiae arabum) بالاعتماد على ابن العبري ومراجع أخرى، وساعد بريان والتون على طباعة الكتاب المقدس متعدد اللغات polyglot bible حيث المقدمة عن القراءات المختلفة للتوراة العبرية من كتابته.
إدوارد بوكوك من إنجازاته
كان كتابه المشهور (الفيلسوف الذي علم نفسه)، الذي نشر في أوروبا عام 1671م، هي الترجمة اللاتينية التي أعدها للقصة العربية (حي بن يقظان)، لمؤلفها الكاتب العربي الأندلسي ابن طفيل، حيث أثارت اهتماما واسعا بين أهل العلم والفلاسفة، إذ تحتوي على فكرة إن العقل وحده يقود إلى الواجد والخالق، ولقد أحدثت هذه الرواية ضجة في الوسط العلمي في وقته مما جعل الكثير من المفكرين والمؤلفين في الغرب يتهافتون على دراستها وعملوا عدة ترجمات لها بلغات أخرى.
مرشح (تصوير)
المرشح في التصوير هو قرص زجاجي ملون يوضع أمام عدسة آلة التصوير ليرشح الضوء الساقط عليها فيسمح لبعض موجات الضوء بالمرور ويمنع مرور البعض الأخر
وكل مرشح يمنع مرور أي أشعة ما عدا المكونة للونه فقط، فمثلا المرشح الأصفر يسمح بمرور الأحمر والأخضر ويمنع مرور الأزرق والمرشح الأحمر يمنع مرور الأشعة الزرقاء والخضراء ويسمح بمرور الأشعة الحمراء فقط، وهكذا.
الغنوصية والعهد الجديد
تناقش هذه المقالة العلاقة بين الغنوصية والعهد الجديد. كانت الغنوصية مجموعة متنوعة من الحركات تعتمد غالبا على المسيحية واليهودية. لم يشر الغنوصيون لأنفسهم بهذا الاسم لكن أعداءهم لقبوهم به في معظم الأوقات وكذلك العلماء الحديثون. اشتركت هذه الحركات بالسرية لكن ما ربطها أساسا هو الغنوسيس والذي يشير لمعرفة من نوع شخصي أو العرفان الصوفي. اعتمدت الحركات على معرفة الإله بدلا من الإيمان كطريق للخلاص ولذا ارتبطت بالصوفية. وبالرغم من أن الغنوصية قد قضي عليها في القرنين الرابع والخامس لكن حركات في العصور الوسطى مثل كاثار ارتبطت بها رغم وجود اعتراضات على ذلك. استخدم كثير من الغنوصيين التشبيه والأمثال في تفسيراتهم للنصوص المقدسة.
يصور الغنوصية الإله الخالق بأنه شرير ومختلف عن الإله النوراني الأصلي المنفصل عن العالم. ويصفون المادة Matter بالفساد.
بعد ظهور مخطوطات نجع حمادي توصل الباحثون لفهم جانب كبير من فلسفة وعقائد الغنوصية السرية، وأسلوبهم في تأويل نصوص العهدين القديم والجديد بصورة تناسب مفهومهم عن العالم والكون والخلق.
عدسة تصوير ضوئي
عدسة التصوير الضوئي (بالإنجليزية: Photographic lens) هي عدسة أو مجموعة من العدسات البصرية تستعمل في الكاميرات لتصوير الأشياء. يمتاز المصورون المحترفون بحسن استخدام العدسات واختيار الصور المناسبة بالعدسة المناسبة لها حسب عوامل كثيرة منها الإضاءة وطبيعة الصورة والاستخدامات أيضًا فالصورة الشخصية البورتريه تحتاج عدسة غير الصورة الجماعية وصور الطبيعة غير صور الحشرات وهكذا.. تتراوح أسعارها ما بين الرخيص والغالي و لكنها في الأغلب تبدأ من 500 دولار.
عدسة تصوير ضوئي خواص العدسة الفوتوغرافية
يوجد خواص مهمة في تحدد نوع العدسات الفوتوغرافية وهي:
سرعة العدسة (بالإنجليزية: lens speed): هي الخاصية التي تحدد أقصى ما يمكن للعدسة أن تسمح بمروره من ضوء، وهذا يتيح للعدسة ميزتين هما:
استخدام سرعات غالق عالية
إمكانية عمل عمق الميدان ضحلاً للتأثير في عمق الصورة
عدسة تصوير ضوئي أنواع العدسات الفوتوغرافية
عدسات الماكرو (بالإنجليزية: macro lens): وهي العدسات التي صممت لتعطي أحسن صورة في المسافات القصيرة التي تقاس بالسنتيميتر، وزاوية رؤيتها يكون أضيق من 25° وبعدها البؤري يكون أقصر من العادي
العدسات المقربة (بالإنجليزية: telephoto lens): تكون هذه العدسات طويلة البعد البؤري، وتستعمل في الحصول على صورة كبيرة لموضوع بعيد وفي ضغط المنظور أي جعل المسافة بين الأشياء تبدو أقرب مما هي عليه في الطبيعة
العدسة المدمجة: هي عدسة تستخدم في التصوير الثابت وتصوير الفيديو وهي عدسة صغيرة الحجم من مزاياها سهولة التشغيل والتحكم، أما عيوبها عدم القابلية لتغيير العدسات كما قلة الإكسسورات الخاصة بها كفلاش الخارجي والفلاتر وواقي العدسة مثلها مثل أجهزة المحمول المنتشر لأنها إعدادتها لا تختلف عن إعدادت كاميرات الجوال.
تراتب اجتماعي
التراتب الاجتماعي،  هو تنسيق نتج لسبب جغرافي ومعنوي لجماعات البشر في أطر وهيئات معينة تحت مراعاة المنفعة والمصلحة العامة وقدرات أفراد الجماعة البشرية بحيث يتهيكل الجميع في بناء اجتماعي يكفل تفعيل ونفع أكثر أفراد المجتمع.
ويمكن القول بأن «التراتب الاجتماعي» يعني الطبقات الاجتماعية،  وهي قضية شائكة خاصة في المجتمعات التي لا تزال تسيطر عليها الانتماءات القبلية والعائلية والطائفية.
الجمعة بني حبيبي
الجمعة بني حبيبي هي بلدية تابعة إقليميا إلى دائرة العنصر ولاية جيجل. تقع في الشمال الشرقي للولاية، يحدها من الشمال كل من بلديتي سيدي عبد العزيز وواد عجول، من الشرق بلدية العنصر، من الجنوب بوراوي بلهادف ومن الغرب برج الطهر، مشاتي البلدية: القعدة (الزاوية) مركز البلدية، بني معزوز، تيسبيلان، الطيانة، أولاد فاتج، أولاد معقل، حيان، الحوش، تامزرار، بوعامر، محسن.
الجمعة بني حبيبي أصل التسمية
اسمها مركب من العبارتين الجمعة وبني حبيبي، أما الجمعة بفتح الجيم فهو في الحقيقة يوم الجُمعة، وقد اقترن هذا اليوم بهذه المنطقة نسبة إلى السوق التي كانت تُقام بها في هذا اليوم من كل أسبوع، حيث يلتقي سكان المناطق الأخرى بالسكان المحليين يبيعون ويبتاعون ويتبادلون المنتجات الفلاحية والنسيجية وغيرهما، كما أن هذا الملتقى كان عبارة عن فرصة للتعارف وتبادل الأخبار حيث لم تكن وسائل الاتصال متوفرة كالآن، ويعود هذا التقليد في المنطقة إلى ما قبل القرن التاسع عشر ولا يزال إلى يومنا هذا، وأما عن الشطر الثاني «بني حبيبي» فهو اسم التجمع القبلي الذي عاش في هذه المنطقة من القرون الوسطى إلى عهد البايات العثمانيين ثم إلى ما بعد ذلك، ولا تزال بعض العائلات البالغ نسبها إلى هذا الأصل تعيش في هذه المنطقة إلى اليوم.
الجمعة بني حبيبي التاريخ
منطقة الجمعة بني حبيبي هي جزء من امتداد جغرافي ذو أصل واحد يسمى بقبائل الحدرة أو القبائل الصغرى، يمتد من واد بوغريون في خليج بجاية إلى منطقة رأس العشايش غرب القل، ويمكن ان نمثل هذ الامتداد الجغرافي بولاية جيجل بحدودها الحالية أو أكثر من ذلك بقليل. هذه المنطقة في معظمها عبارة عن سلاسل جبلية كثيفة الغابات، كانت في الماضي مليئة بالوحوش كالأسود والنمور والضباع ما جعل الإنسان ينفر من هذه المنطقة ولا يعمرها، رغم هذا لا يمكن النفي بأنه عاشت في هذه المنطقة بعض التجمعات القبلية البدائية.
الجمعة بني حبيبي التاريخ
إن انعدام المراجع التي تتحدث عن تاريخ هذه المنطقة في العصر القديم يجعل الحديث في هذا الموضوع صعب جدا ويخلي المجال لاستنباطات أو بالأحرى تكهنات بوجود حياة من عدمها في هذه المنطقة في العصور القديمة، لكن بعض المعطيات تكاد تجعلنا نسلم بأنه على الأقل في وقت ما بين العهدين الفينيقي والروماني استقر الإنسان في هذه المنطقة وعمرها، ودليل ذلك بقايا قبور على النمط الروماني في منطقة «مرفوعة» ويسميها السكان المحليين بلهجتهم العامية «لقبور دي الجوهالا» أي قبور المجهولين، لكن للأسف لحق بها الضرر عندما أقيمت بها مستثمرة فلاحية حكومية في السبعينات من القرن العشرين، ويقال كذلك أن في منطقة القعدة وبالضبط في المنطقة المسماة «البطاحي» توجد بعض آثار بنايات قديمة مدفونة تحت الأرض حيث أن الموقع غطته الأتربة شيئا فشيئا بفعل السيول، ويقال كذلك أنه توجد بقايا ممر روماني كان يربط البحر بالمناطق الداخلية عابرا غابات وأحراش بني حبيبي وبني فتح قرب واد يرجانة، هذه البقايا على شكل أحجار متراصة مغطاة بالأتربة، وفي انتظار دراسة انتربولوجية معمقة نستخلص أنه قد وجد الإنسان في هذه المنطقة منذ القدم لكنه لم يعمرها بالشكل الذي يترك بصمات واضحة على التاريخ[بحاجة لمصدر].
الجمعة بني حبيبي التاريخ
أهم المراجع التي يمكن الاعتماد عليها في دراسة تاريخ المنطقة في هذه الفترة هي المراجع الاستعمارية، لأن الفرنسيين اعطوا وصفا دقيقا لما وجدوا عليه السكان عندما احتلوا هذه المناطق، وقد خلص المؤرخون إلى أن نمط حياة سكان هذه المناطق لم يتغير منذ عصر الفتوحات الإسلامية إلى ما قبل رحيل الفرنسيين مرورا بعصر الدويلات الإسلامية فالعهد العثماني، وهذا مقتطف مما نُشر في الجريدة الرسمية الفرنسية عام 1867 عن بني حبيبي [بحاجة لمصدر].
بعد احتلال مدينة جيجل سنة 1839 م، أراد المستعمر الفرنسي بسط سيطرته على كل القبائل والأعراش المحيطة، فكانت له محاولات كثيرة يقوم خلالها بخرجات عسكرية نحو القبائل انطلاقا من مدينة جيجل، لكن في كل مرة ينال منه الفشل ويعود إلى المدينة حيث يتحصن، بل أكثر من ذلك، فأحيانا تلاحقه فرق من القبائل حتى يبلغ أسوار جيجل، واستمر الوضع على هذا الحال حتى سنة 1851 م.
الجمعة بني حبيبي التاريخ
خرج الجنرال سانت آرنو من مدينة ميلة يوم الجمعة 9 ماي 1851 م بجيش كبير قاصدا مناطق الشمال القسنطيني حيث تقطن القبائل التي لم يتم بعد اخضاعها رغم المحاولات الكثيرة التي قام بها المستعمر منذ العام 1839 م، سالكا الطريق المارة عبر بني خطاب، أولاد عسكر، بني عيشة، بني فتح وبني حبيبي ومن ثم نحو مدينة جيجل. وما إن سمعت القبائل بانطلاق حملة الجنرال سانت آرنو حتى سارعت إلى لم شملها وإعداد المقاومين لسد الطريق عليه، وبالفعل تم التنسيق بين القبائل وإعداد جيش من المقاومين قوامه أكثر من 4000 مقاتل.
الجمعة بني حبيبي التاريخ
بعد يومين من انطلاق الحملة وبالضبط يوم 11 ماي كان الجنرال سانت آرنو قد بلغ بجيشه مرتفعات أولاد عسكر، فما إن دخل أراضي القبائل حتى انقضت عليه فرق من المقاومين في معركة شرسة دامت نهارا كاملا، تكبد خلالها المستعمر بعض الخسائر ما عطل سير الحملة، وقد تعودت فرنسا في مثل هذه الحالات الانتقام من الابرياء من الشيوخ والعجائز والأطفال حيث قتلت منهم الكثير وأحرقت المنازل وخربت القرى، وعاودت القافلة مسيرتها حتى بلغت منطقة الركابة في بني عيشة يوم 13 ماي أين تلقى الجنرال وجيشه ضربة قاسية من طرف مقاومي القبائل وألحقوا به خسائر كبيرة قدرت حسبهم بخمسين قتيلا ومائتي جريح، فلجأ الجنرال إلى قانون الأرض المحروقة وبدأ في اليوم التالي في عملياته البربرية من تقتيل ونهب وحرق وتخريب ضد سكان كل من بني عيشة، بني حبيبي وتايلمام، وقد بلغ عدد الضحايا في هذه المجازر أكثر من 400 قتيل و1000 جريح، أغلبهم من الصبيان والعجائز الذين لا يستطيعون الفرار، وبهذا تكون بني حبيبي قد رفعت راية الخضوع للمستعمر، وتم بعد ذلك تنصيب الإداريين والقياد والقضاة وبدأ عصر سلطة جديدة دامت طويلا[بحاجة لمصدر].