hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ميريام عطا الله برنامج ستار أكاديمي
بعد تخرجها من المعهد العالى للفنون المسرحية التحقت ببرنامج اكتشاف المواهب «ستار أكاديمي» في موسمة الأول والذي حقق لها شعبية واسعة بعد أن ارتبط المشاهدين بتلك الفتاة السورية الرقيقة التي يشاهدونها على الهواء 24 ساعة في تجربة كانت جديدة وقتها حيث استطاعت ميريام عطالله أن تدخل قلوب الجماهير في الوطن العربى، وكان زملائها في ستار اكاديمي 1 هم محمد عطية ومحمد خلاوى وبهاء الكافي التي ارتبطت معها بصداقة استمرت حتى الآن وبشار الشطي واحمد الشريف وسينثيا تلك المجموعة التي ارتبطت بقلوب ووجدان المشاهدين وبعد خروج ميريام من برنامج ستار اكاديمى وبعد انفضاض الملاحقة الاعلامية والجماهيرية اتخذت قرار الاستمرار في مجال الغناء.
ميريام عطا الله مشوار احتراف الغناء
بعد تخرجها من ستار اكادمي 1 وقعت مع شركة ستار سيستم عقد لمدة 5 سنوات لادارة أعمالها.. خلال سنتين ونص لم تقدم لها ا أي شيء ففسخت العقد وباشرت الإنتاج بنفسها حيث قدمت أول سينغل ((مالمع)) من كلمات أحمد درويش وألحان هيثم زياد توزيع سامي بيطار قدمت هذه الاغنية على مسرح برنامج هاي هية الغنية على تلفزيون LBC
ميريام عطا الله الغناء لنزار قباني
غنّت ميريام عطا الله قصيدة «حبلى» للشاعر الكبير نزار قباني من ألحان صلاح الشرنوبي.
ميريام عطا الله الكليب الأول
أول كليب غنائى كان «أمان» من أخراج رندلى قديح، قامت بأنتاجه بنفسها ب 2009 واهتمت بكل التفاصيل من الألف إلى الياء، مما يذكر انها قامت بتصوير الكليب وهي لم تنام لمدة يومين، قصة الكليب حول فتاة تعمل في أحد الكافيهات تجد منشور علية صورة حبيبها وانة مطلوب للعدالة فتقوم بتمزيقة وفي نهاية الكليب تهرب مع حبيبها وتتزوجة.
ميريام عطا الله الألبوم الأول
أطلقت أول ألبوماتها والذي أنتجته على نفقتها الخاصة من الأجر الذي تتحصل عليه من المسلسلات والحفلات بعام 2013 وهو يضم تسع أغنيات تتنوع ما بين اللهجات السورية والمصرية واللبنانية حيث تقدم أغنيتين باللهجة المصرية هما «قلبى محتار» و«أحب تاني» و«بسيطة» وأغنية باللهجة اللبنانية هما «حاكيني»، وباللهجة البيضاء «أمان» و«خدّاع»، و «روحي بتهواك» كما حرصت ميريام على التنوع قي موضوعات الأغنيات التي ضمنتها ألبومها الجديد ما بين الدراما مثل أغنية «خداع» وأغنية «روحى بتهواك»، والرومانسية مثل أغنية «قلبى محتار»، والشقاوة مثل أغنية «أمان» والتي صورتها بطريقة الفيديو كليب من أخراج رندلى قديح، وتتعاون ميريم في ألبومها الجديد مع عدد من الشعراء الغنائيين منهم: صفوح شغالة، وأحمد درويش، ومازن أيوبي، والملحنين هيثم زياد ومحمود عيد وفاروق الجزائري والموزعين ميشيل فاضل، ناصر الأسعد، وليد عبد المسيح، ومحمد صادق.
ميريام عطا الله الألبوم الثاني
ثم بربيع 2015 قدمت اغنية  ((شب الشببكلي)) من ألحان وسام الأمير وكلمات حسين إسماعيل توزيع طوني بو خليل. صورتها على طريقة الفيديو كليب مع المخرجة رندلى قديح..ولاقت هذه الاغنية  رواجا كبيرا..
بخريف 2015 أصدرت أغنية جديدة بعنوان ((بتسترجي)) من كلمات نديم فياض _الذي انتج لها شب الشببكلي وبتسترجي وبولاد_ وألحان أيمن قميحة توزيع أيلي سابا أيضا صورتها على طريقة الفيديو كليب مع المخرج أحمد المنجد.
2016 اصدرت أغنية ((بسمع صوتك)) من كلمات سمير نخلة ألحان ريشارد نجم توزيع إيلي سابا..اطلقتها بمهرجان أغاني أغاني للاغنية الشرقية صيف 2016 على مسرح البيال وصورها تلفزيون إم تي في اللبنانية.
وبمناسبة عيد الحب 2017 أطلقت أغنية ((الله بيعلم)) من كلماتها وألحانها وتوزيع صبحي محمد. جمعت أغانيها بألبوم غنائي حمل اسم ((الله بيعلم)) أطلقته ضمن حفلين فنين بمناسبة عيد الحب ب 2017 جمعت فيهم أهل الصحافة والاعلام بكل من طرابلس وبيروت.
ميريام عطا الله ألوان غنائية مختلفة
في العام 2015 اعادت غناء ((الله يخلي افندينا su giter)) وهي من الفلكلور التركي الكردي، بتوزيع جديد
في عام 2019 اصدرت أغنية منفردة باللون الماردللي ((ظالم)) من كلمات الشاعر جاك إبراهيم، الحان سراج دباغ
كما غنت العديد من الأغاني الوطنية لبلدها الام سورية ((عشتي سورية، الله يحميكي يا شام، أم الشهيد - كلمات وألحان: أدونيس الخطيب)) بالإضافة إلى أغنية ((شو بتمنى)) رسالة حب وأمل لبلدها الثاني لبنان الذي انطلقت منه فنيا، بعد انفجار ميناء بيروت في آب 2020.
ميريام عطا الله عودة للغناء
-عادت ميريام للغناء في (2020) ورغم الاغلاق بسبب كورونا بعد أن تعاقدت مع شركة العنود للإنتاج الفني وأصدرت الأغاني المنفردة التالية، وجميعها صورتها بطريقة الفيديو كليب:
كل ساعة ويوم Kul sa’a Wyom من كلمات وألحان وتوزيع إحسان المنذر / شهر آب 2020 وقد لاقت اصداء قوية كونها من الاغاني الصعبة وأعادت الجماهير العربية إلى نوستالجيا أربعينيات القرن العشرين بالاداء واللحن واختيار اجواء التصوير.
- كما أصدرت أيضا «سلسلة تلك الأيام»  (أكتوبر 2020). وهي عبارة عن ألبوم تضمن ست أغنيات كلاسيكية لعمالقة الغناء العربي بتوزيع عصري:
- طرحت ميريام عطا الله أربعة أغاني في عام 2021 هي:
فازت بلقب أفضل مطربة صاعدة لعام 2009 من مؤسسة دير جيست للطبع والنشر، كما حصلت على نفس الجائزة مناصفة مع المطربة العراقية شذى حسون من «الميما» أو ميدل إيست ميوزك أورد، كما وفازت بجائزة الدير جسيت الفنية كأفضل فنانة شابة عام 2010. [بحاجة لمصدر]
ميريام عطا الله التمثيل
في مجال التمثيل قدمت أدواراً في عدة مسلسلات سورية منها: المارقون إخراج نجدة إسماعيل أنزور، "ممرات ضيقة" إخراج محمد الشيخ نجيب، " ليل ورجال " إخراج " سمير حسين، "خالد بن الوليد" إخراج محمد عزيزية، كما شاركت في المسلسل الكوميدي السعودي " أبو شلاخ البرمائي" بطولة الفنان فايز المالكي، وكذلك شاركت في مسلسل "أسأل روحك" إخراج وائل رمضان.وشاركت في مسلسل صبايا 3 من إخراج ناجي طعمي وأيضاً مسلسل يوميات مدير عام 2 من إخراج زهير قنوع. وفي مسلسل وجوه وراء الوجوه من إخراج مروان بركات.. وفي العام 2017 عادت إلى الدراما بعد انقطاع كضيفة شرف في مسلسل الهيبة (مسلسل) بدور سمية طليقة تيم حسن جبل شيخ الجبل. وكذلك في مسلسل قناديل العشاق بدور الضرسانة بائعة الهوى التي تبحث عن نمط اخر للحياة بعيد عن ماخور إيف.
مرصد مونا كيا
مرصد مونا كيا (بالإنجليزية: Mauna Kea Observatory) هو مرصد فلكي، تم تأسيسه عام 1967 على قمة بركان مونا كيا في أحد جزر هاواي ب المحيط الهادي على ارتفاع 4.200 متر. وهوأحد أكبر المراصد الفلكية في الوقت الحاضر. ويشترك في هذا التيلسكوب جامعات ومعاعد علمية من 11 دولة ، في مقدمتهم الولايات المتحدة الأمريكية.
مرصد مونا كيا مكونات المرصد
خلال الأعوام بين 1968 و1999 بنيت 9 مراصد ذات المرايا للتصوير في نطاق الضوء المرئي من الأشعة الكهرومغناطيسية و نطاقالأشعة تحت الحمراء. ومن ضمنها مرصد جيميني و مرصد سوبارو وكل منهما مزود بمرآة قطر 8 متر . ثم بني تلسكوبي مرصد كيك ، وتتكون كل مرآة لمرصد كيك من وحدات مرايا سداسية الشكل بحيث يصل قطر كل مرآة 10 متر . وكانتا هاتين المرآتان أكبر مرآتان لرصد النجوم في العالم حتى يوليو 2007 ، أنشئ بعدهما تلسكوب جران كانارياس التي يصل قطر مرآته 4و10 متر.
ويتميز تلسكوبي مرصد كيك بإمكانية جمع حصيلتهما الضوئية وإجراء التداخل بينهما .
وبجانب ما يقوم به المرصد بالتصوير في نطاق الضوء المرئي فهو مزود أجهزة لالتقات الموجات الميكرونية ، ذات أطوال الموجة أقل من 1 مليمتر. ويتكون مصفوف هوائيات التقاط الموجات الميكرونية من 8 هوائيات ، يبلغ قطر كل منها 6 متر ، تم تركيبعها عام 2002 .
وفوق ذلك يتبع مرصد مونا كيا تلسكوبا راديويا يبلغ قطره 25 متر ، ويشترك مع عدة تلسكوبات راديوية في تبادل الإشارات ،وذلك بغرض إجراء مداخل لموجات الراديوية الفلكية (أنظر VLBI ).
مرصد مونا كيا ميزات المكان
يعتبر جبل مونا كيا نموذجيا لعمل المرصد حيث يصبح الهواء على هذا العلو (4200 متر) خفيفا وجافا ، مما يجعل التقات الأشعة تحت الحمراء القادمة من الأجرام السماوية سهلة التصوير . وتقع قمة مونا كيا فوق السحب ، وتتمتع بعدد كبير من الليالي الصافية ، والهواء هادئ وخاليا من الأعاصير مما قد يتسبب في افساد التصوير.
مرصد مونا كيا مشروعات علمية
بدأ في عام 2008 التخطيط والاعداد لأحد مشروعات التصوير الفلكي الكبيرة في العالم . يتكون مرصد الثلاثين متر من مرآة يبلغ قطرها 30 متر (يبلغ قطر مرآة كيك 10 أمتار فقط!) ، وتبلغ تكلفته نحو 750 مليون دولار أمريكي. وسيكون هذا المرصد أكبر مرصد على الأرض ، ذو حساسية عالية جدا ، وهو يعادل المرصد الأوروبي البالغ الكبر European Extremely Large Telescope الموجود حاليا في مرحلة التخطيط .
اللغة النوردية القديمة
النوردية القديمة أو النُرمانية القديمة (نسبة إلى النُرمان (بالإنجليزية: Norsemen)‏) هي لغة جرمانية شمالية كان يتحدثها سكان إسكندناوة وما وراء بحارها خلال عصر الفايكنغ وحتى القرن الرابع عشر. وقد ميزت عمليات التغير البطيئة اللغة الإسكندنافية القديمة عن شكلها الأقدم، وهو الإسكندنافية المبكرة، والتي انتهى استخدامها في أواخر القرن الثامن الميلادي، وهناك فترة انتقالية أخرى أدت إلى تحول الإسكندنافية القديمة إلى شكلها الحديث (اللغات الجرمانية الشمالية الحديثة) بدأت فيما بين أواسط وأواخر القرن الرابع عشر، وأنهت بذلك ما يُعرف بالإسكندنافية القديمة. ولكن هذه التواريخ ليست مُطلقة، فهناك كتابات بالإسكندنافية القديمة تعود إلى القرن الخامس عشر، لكن اللغة كانت ضئيلة الاستخدام بعد القرن الرابع عشر على أي حال وماتت بسرعة.
اللغة النوردية القديمة
معظم المتحدثين باللهجات الإسكندنافية القديمة كانوا يتحدثون اللهجة الإسكندنافية الشرقية القديمة، وذلك في ما هو الدنمارك والسويد اليوم (أي كانوا يتحدثونها في هذين البلدين). والنصوص الآيسلندية التي تعود إلى العصور الوسطى كانت مكتوبة باللهجتين الآيسلندية القديمة والنرويجية القديمة، وهاتان اللهجتان اشتُقّا من اللهجة الإسكندنافية الغربية القديمة.
لا يوجد إقليم جغرافي واضح يتحدث واحدة فقط من اللهجتين، حيث وجدت آثار للإسكندنافية الشرقية القديمة في شرق النرويج وآثار للإسكندنافية الغربية القديمة في شرق السويد.
اللغة النوردية القديمة اللهجات
في القرن السابع الميلادي نشأت للمرة الأولى اللهجة الإسكندنافية الغربية القديمة، لتُصبح لهجة قائمة بحد ذاتها. وأبرز ما ميَّز هذه اللهجة وجعلها تُصبح لهجة منفصلة عن اللهجات الأخرى هو أن تركيبات "mp" و"nt" و"nk" تغيَّرت فيها إلى "pp" و"tt" و"kk"، والجدول الآتي يُوضح هذا التغير الذي طرأ عليها بالمقارنة بين طرق كتابة بعض الكلمات في مختلف اللهجات الإسكندنافية القديمة (بالإضافة إلى اللغة العربية لتوضيح المعاني):
ومن ضمن التغيرات المبكرة الأخرى في الإسكندنافية الغربية القديمة التي ميزتها عن اللهجات الأخرى هو تغير كتابة كلمات "bú" (يقطن) و"kú" (صيغة المفعول به لكلمة «بقرة») و"trú" (إخلاص) فيها، حيث كانت هذه الكلمات تُكتَب في الإسكندنافية الشرقية القديمة كـ"bō" و"kō" و"trō". تميَّزت الإسكندنافية الغربية القديمة أيضاً بمُحافظتها على شكلة "u" وهذا معناه أن الكلمة الإسكندنافية المُبكرة "*tanþu" (أي سن) ستُنطق في الإسكندنافية الغربية كـ"tǫnn" بدلاً من "tann" كما في الإسكندنافية الشرقية.
اللغة النوردية القديمة اللهجات
ظهرت النصوص المكتوبة الأولى باللهجة الإسكندنافية الغربية القديمة خلال فترة أعوام 1150 - 1200م، وقد كانت هذه النصوص تتناول بشكل أساسي المواضيع التاريخية والدينية المتعلقة بحضارات تلك الفترة. خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر الميلاديين اكتسبت منطقتا وسط النرويج (ترونديلاغ) وغرب النرويج في النرويج أهمية خاصة كمناطق متحدسة بالإسكندنافية الغربية القديمة، وازدهرت فيهما اللغة وتطورت بحيث أصبحت تضم مجموعة متنوعة وغنية من التصريفات اللغوية. حتى بداية القرن الرابع عشر كانت لا زالت لهجات الإسكندنافية الغربية القديمة مختلفة عن بعضها اختلافاً طفيفاً وبسيطاً فحسب، ولم تكن الآيسلندية القديمة قد أصبحت بعد مختلفة عن اللهجات الأخرى أكثر مما كانت تختلف لهجات النرويجية القديمة عن بعضها البعض.
لكن منذ مرحلة مبكرة كانت قد بدأت النرويجية القديمة تنفصل عن الآيسلندية القديمة، حيث أنها أصبحت تتغاضى عن كتابة ونطق حرف "h" الساكن عندما يَسبق حروف "l" و"n" و"r"، فعلى سبيل المثال بينما كانت تُدوَّن كلمة «قبضة» في الآيسلندية القديمة بهجاء "hnefi" فإنها كانت تُهجى كـ"nefi" في نصوص النرويجية القديمة.
اللغة النوردية القديمة اللهجات
منذ أواخر القرن الثالث عشر الميلادي بدأت اللهجتان الآيسلندية والنرويجية القديمتان بالاختلاف والانفصام عن بعضهما أكثر وأكثر، إذ يَبدو أن اختلاف اللهجات قد ازدادَ وتسارع في النرويج على إثر أحداث الموت الأسود والاضطرابات الشعبية الأخرى التي جاءت في فترة ما بعد عام 1350. ومنذ أواخر القرن الرابع عشر أصبحَ يُشار إلى اللغة المستخدمة في النرويج عُموماً باسم النرويجية الوسيطة.
في فترة ما من تاريخ اللهجة الإسكندنافية الغربية القديمة أصبحت أصوات حروف العلة الأساسية فيها أكثر طولاً، خصوصاً في اللهجة النرويجية، بحيث أن كلمة "eta" الإسكندنافية الغربية تُصبح "éta" في النرويجية القديمة، و"akr" في النرويجية القديمة تُصبح "ákr" في الآيسلندية القديمة، و"ek" تُصبح "ék".
في اللغة الآيسلندية القديمة كان يُتغاضى عن كتابة الحرف الاستهلالي "w" عندما يَتبعه "ɾ". ويُمكن رؤية هذا الاختلاف عندَ مُقارنة كلمة "rangur" بالآيسلندية القديمة بـ"vrangr" في النرويجية القديمة و"vrangʀ" في الإسكندنافية الشرقية القديمة، وقد طرأ نفسُ هذا التغير أيضاً على اللغة الغوتلندية القديمة.
اللغة النوردية القديمة اللهجات
دُمجَ حرفا "w" و"v" معاً في الآيسلندية القديمة خلال القرن الثاني عشر، وقد أدى هذا إلى أن يُصبح حرف "v" حرفاً مختلفاً عن "f"، وأصبحَ من المهم التفريق بينهما في الكتابة.
كما دُمج أيضاً صوت "Œ/Ǿ" (الذي يُنطق في الأبجدية الدولية كـ"ø:") إلى "Æ" (ɛ:) خلال القرن الثالث عشر الميلادي. وبذلك أصبحت كلمة «أخضر» التي كانت تُكتب "grœnn" قبل القرن الثالث عشر تُكتَب كـ"grænn" في الآيسلندية القديمة. وبحلول نهاية القرن الثالث عشر دُمج أيضاً صوت "Ę" (أي ɛ) إلى "E" (e).
كانت اللغة النرويجية القديمة مرحلة وسطية فيما بين اللغتين الإسكندنافية الغربية القديمة والنرويجية الوسطى، وقد تحدث بها سكان منطقة النرويج في الحقبة بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر الميلاديَّين.
كان الناس يَتحدثون اللهجة الإسكندنافية الغرينلاندية في المستعمرات الآيسلندية في غرينلاند، لكن عندما ماتت هذه المستعمرات في القرن الخامس عشر الميلادي انقرضت اللهجة معها.
اللغة النوردية القديمة اللهجات
ظهرت اللهجة الإسكندنافية الشرقية القديمة في فترة أعوام 800 إلى 1100م، وهي تسمى في السويدية «السويدية الرونية»، فيما تُسمى في الدنماركية «الدنماركية الرونية». ولكن السبب وراء هذه التسميات ليسَ لغوياً (إنما هو لأن نصوصها المكتوبة الأولى ظهرت في الألواح الرونية القديمة)، حيث أن الاختلافات بين هذه اللغات كانت بالكاد موجودة في المراحل المُبكرة من تاريخ مجموعة اللهجات هذه. يَبدو أن منطقة الدنمارك كانت دائماً الأكثر تعرضاً من بين هذه اللهجات للتغيرات اللغوية، لكن مع ذلك فحتى هذا اليوم لم تدخل الكثير من التغيرات التي طرأت على الدنماركية القديمة إلى السويدية، حيث أن السويدية في كلا شكليها القديم والحديث كانت دائماً الأقل تغيراً والأكثر حفاظاً على أصلها اللغوي من بين كافة اللغات الإسكندنافية الشرقية القديمة.
اللغة النوردية القديمة اللهجات
تتميز اللغات الإسكندنافية الشرقية القديمة بقدمها وحفاظها على أصلها إلى حد كبير في الآن ذاته، وخصوصاً السويدية (التي لم تتغير كثيراً عن شكلها القديم إذا ما قورنت مثلاً بالدنماركية). حيث أن السويدية تعادل أو تتفوق في قدمها وحفاظها على أصلها على الإسكندنافية الغربية القديمة في جوهرها، والإسكندنافية الغربية بدورها تفوق الإسكندنافية الشرقية في حفاظها على أصلها.
كان الحرف "ʀ" (الذي تطوَّر من الحرف "z" في حقبة الإسكندنافية المبكرة) لا يَزال منفصلاً عن حرف "r" في مُعظم المواضع اللغوية على أيام اللغات الإسكندنافية الشرقية القديمة، وأما في الإسكندنافية الغربية فكان قد اندمجَ بالفعل مع "r".
اللغة النوردية القديمة اللهجات
حتى مطلع القرن الثاني عشر الميلادي كانت لا تزال الإسكندنافية الشرقية القديمة لهجة واحدة في جوهرها، لكن عندَ هذه المرحلة بدأت الدنماركية القديمة أولى انفصالات اللهجات عندما بدأت بالاختلاف والتفرُّع عن السويدية القديمة. ومع انتشار هذه اللهجة بشكل غير كامل نحوَ الشمال (بمَعنى أن تؤثر على اللهجات الأخرى، فتقتبس منها اللهجات مفردات وخصائص محددة، لكنها لا تُصبح متحدثة باللهجة الدنماركية ككل) فقد وُلدت سلسلة معقدة من الحدود اللغوية تمتدُّ من زيلاند إلى سفيلاند.
دُمج حرف "hɾ" مع الحرف "ɾ" في الدنماركية القديمة خلال القرن التاسع الميلادي. وفيما بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر الميلاديين بدأت حروف العلة غير المُشددة "-a" و"-o" و"-e" بالاندماج في حرف "-ə"، حيث يُمثلها الحرف "e". وكان يُزاد وسط هذا الحرف عند نطقه، خصوصاً عندما يَسبق حرف "-ʀ" حينما يَكون ذلك آخر حرف في الكلمة.
كانت اللغة السويدية القديمة مُتحدثة في مناطق السويد وفنلندا وأولند خلال العصور الوسطى، وهي تتألف من لغتين منفصتلين، هُما السويدية القديمة المُبكرة التي كانت متحدثة بين عامي 1225 و1375م، والسويدية القديمة المتأخرة التي كانت متحدثة بين عامي 1375 و1526م.
نظراً إلى انعزال غولتند منذ زمن طويل عن باقي إسكندنافيا فإن العديد من مزايا اللغة الإسكندنافية القديمة لم تصل إليها، ونتيجة لذلك فقد تطورت الغولتندية القديمة كفرع من الإسكندنافية القديمة منفصل تماماً عن اللهجتين الشرقية والغربية، وهي لا تندرج تحت جناح أي منهما.
أولشتين
أولشتين (بالإنجليزية: Olsztyn)‏ هي مدينة تقع على نهر yna في شمال بولندا. هي عاصمة محافظة وارميان-ماسوريان ، وهي مدينة لها حقوق مقاطعة. قدر عدد سكان المدينة بـ 169.793 نسمة في عام 2021.
أولشتين هي أكبر مدينة في وارميا ، وكانت عاصمة المقاطعة منذ عام 1999. في نفس العام ، تأسست جامعة وارميا وماسوريا من اندماج ثلاث جامعات محلية أخرى. اليوم ، يضم الفصل Castle of Warmian Cathedral Chapter متحفًا وهو مكان لإقامة الحفلات الموسيقية والمعارض الفنية وعروض الأفلام وغيرها من الأحداث الثقافية ، مما يجعل من أولشتين وجهة سياحية شهيرة. المدينة هي مقر رئيس أساقفة أبرشية الروم الكاثوليك في وارميا.
تشمل أهم المعالم السياحية في المدينة المدينة القديمة التي تعود للقرون الوسطى وكاتدرائية سانت جيمس برو (كنيسة أبرشية سانت جيمس السابقة) ، والتي يعود تاريخها إلى أكثر من 600 عام. تعد ساحة السوق جزءًا من الطريق الأوروبي للطوب القوطي ، وتعتبر الكاتدرائية الموالية أحد أعظم آثار العمارة القوطية في بولندا.
مشيميات
المشيميات أو ذوات السُّخْد أو الثدييات المشيمية أو السخديات (الاسم العلمي: Placentalia) هي أباشة (بالإنجليزية: Cohort) ضمن طائفة الثدييات و ينفرد عن غيره من الثدييات بوجود المشيمة التي تغذي الجنين داخل الرحم بحيث ينمو الجنين نموا كاملا أثناء الحمل و لذلك تدعى كذلك الثدييات المشيمية. تفوق الثدييات المشيمية في عددها بقية الثدييات و تتكيف على كافة الظروف فتعيش في البر والماء والجو, و أيضا من الفوارق بين الثدييات الحقيقية وغيرهما من الثدييات هو افتقارها للعظم الوخفي (أو الجرابي) كالذي لدى الكنغر. و يعود اكتشاف أول ثدي من هذا النوع إلى العصر الطباشيري.
إله خالق
قالب:مواضيع عن الله و أميرةأميرة  وغالبا ما تسمى بالخالقة، هي الله أو الأميرة المسؤولة عن خلق الأرض، العالم، والكون كما ذكر في الأديان والأساطير. في الديانات التوحيدية، الله هونفسه الخالق.اميرة شرفاوي زوجة الله عز وجل بين الخالق الثانوي عن الإله الرئيسي المتعالي والذي يعرف بالخالق الأولي.
إله خالق الديانات التوحيدية
تعتبر الزرادشتية، اليهودية، المسيحية، الإسلام، السيخية، والأتونية> وهم أديان توحيدية، أن الخلق هو أصل الكون وهو عمل الله.
الأتونية هي الديانة التي بدأها الفرعون أخناتون والملكة نفرتيتي حوالي عام 1330 قبل الميلاد خلال فترة المملكة الجديدة في تاريخ مصر القديمة. قاما ببناء عاصمة جديدة سميت أخيتاتين وخصصت لعباده الإله الواحد خالق الكون في البرية. تقليديا، كان المصريون القدماء يعتبرون أتون أحد الألهة من بين ألهة متعددة، فجعله أخناتون الإله الأوحد. تلاشت الأتونية بعد موت الفرعون. على الرغم من تباين وجهات نظر المؤرخون حول الأتونية ويعتبرها بعضهم أن تكون أول ديانة توحيدية.
في الديانة اليهودية، هناك قصتين مختلفتين تتناولان قصة الخلق مذكورتين في الإصحاحين الأولين من سفر التكوين.
إله خالق الديانات التوحيدية
القصة الأولى، يطلق عليها بالمصدر كهنوتي، تدل على إله قدير يدير الكون. ففي الإصحاح الأول، من سفر التكوين (من 1:1 وحتى 2:3)، يوظف التكرار لتحقيق أوامر الخالق. وذكر أن الله صنع العالم بستة أيام قبل أن يستريح في اليوم السابع، وفي كل يوم، كان الله يقسم بيم الأشياء. في الأيام الثلاث الأولى، قسم الأمور الفيزيائية: ففي اليوم الأول، قسم اليوم بين الليل والنهار، في اليوم الثاني قسم بين المياه في الأعلى وبين المياه في الأسفل، في اليوم الثالث قسم بين البحر واليابسة. ثم في الأيام الثلاثة الأخرى، قام بملء ما صتعه في الأيام الأولى. ففي اليوم الرابع ملاء الظلام والضوء بالشمس والقمر والنجوم. في اليوم الخامس ملاء البحار والسماء بالأسماك والطيور. وفي اليوم السادس ملء اليابسة بالمخلوقات الحية وبالبشر. واسلوب النص يدل على خالق قادر على كل شيء.
في القصة الثانية، الإصحاح الثاني من سفر التكوين، ويطلق عليها بالمصدر اليهوي، تركز على خلق الإنسان كمدبر لنفسه ومحيطه. فالنص بسيط يستخدم أسلوب السرد ويتناول خلق الإنسان وجنة عدن ثم خلق المرأة الأولى وسن قانون الزواج.
إله خالق الديانات التوحيدية
هناك توافق واختلاف بين القصتين. فإله القصة الإولى هو اله قدير لا محدود. أما اله القصة الثانية، فهو إله يخطيء ويصيب، والإنسان الذي خلقه ليس من الألهة بل أنه عوقب عندما حاول الحصول على الألوهية (سفر التكوين 3:1-24). فالنظام وطريقة الخلق في حد ذاتهما يختلفان. «فالقصتين معا، وهما مزيج من شخصية متوازية واطار متناقض يشيران إلى اختلاف مصدرهما مع أنهما دمجا بأناقة جنبا إلى جنب.»
تشير أساطير ديانات الشرق الأدنى القديم والديانات اليونانية الكلاسيكية، على أن خلق العالم نجم عن أفعال إله واحد، أو عدد من الآلهة، بالعمل على تشكيل مادة سابقة الوجوة تسمىالفوضى (كايوس).وهناك تأثير واضح لهذه الفلسفة على الديانة المسيحية كما أنها تأثرت بالكتاب المقدس.وربط القديس توما الأكويني، الذي يلقب طبيب الكنيسة ومؤسس التوماوية، بين فلسفة أرسطو والإيمان المسيحي، ثم ألحقها بالقول أن الله الذي هو أول الوجود، والمتحرك من دون تحرك وهو فعل خالص.
إله خالق الديانات التوحيدية
وتعتمد المسيحية على العهد القديم في الدلالة إلى الخالق. ففي الكتاب الثاني من المكابيين فقرتين ذات صلة. في الفصل 7، يروي قصة ام امرأة تضيق الأحول معها وهي أم شهيدة يهودية قول إلى ابنها: «ألجأ إليك، يا ولدي، أنظر إلى السماء والأرض، وكل ما فيها ، واعتبر أن الله جعلها من لا شيء. والبشرية أيضا». وفي الفصل الأول، يشير إلى صلاة مهيبة من قبل يوناثان ونحميا وكاهن إسرائيل عندما كانوا يقدمون التضحيات على شرف الله: «أيها الرب الرب، الإله خالق الكل المرهوب القوي العادل الرحيم، يا من هو وحده الملك والبار».
وفي العهد الجديد، يروي يوحنا قصة الخلق مما يجعلها القصة الرسمية في المسيحية إذ يبداء انجيله بـ:«في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله. هذا كان في البدء عند الله. كل شيء به كان وبغيره لم يكن شيء مما كان. فيه كانت الحياة والحياة كانت نور الناس والنور يضيء في الظلمة والظلمة لم تدركه».
إله خالق الديانات التوحيدية
تؤكد المسيحية الخلق من قبل الله منذ وقت مبكر من حياة المسيحية. ففي عهد الرسل، كانت عقيدة القرن الميلادي الأول تقول: «أنا أؤمن بالله، الأب عز وجل، خالق السماء والأرض.» وهذا يتوافق مع عقيدة نيقية من القرن الرابع الميلادي. تقليديا، يتم قراءة التعبير اللاتيني: "Factórem cæli et terræ" والذي يعني بالخالق، ab initio temporis و ex nihilo والذي يعني الموجود من لا شيء منذ السرمد.
ووفقاً للإسلام، فإن الخالق، المعروف باللغة العربية باسم الله، هو الخالق والراعي والمثقف والقاضي في الكون. يركز الإسلام تركيزًا كبيرًا على تصوّر الله على أنه فريد تمامًا (التوحيد). الله هو فريد من نوعه (وحيد) وبطبيعته واحد (الأحد)، الرحيم والقاهر. وفقا للتقليد الإسلامي، هناك 99 اسما من أسماء الله (الأسماء الحسنة بمعنى: «أفضل الأسماء») كل منها يستحضر صفة مميزة من الله. كل هذه الأسماء تشير إلى الله، الاسم الإلهي الأسمى والشامل. من بين الـ 99 اسما من أسماء الله، والأكثر شهرة والأكثر شيوعا من هذه الأسماء هي «الرحمن»، و «الرحيم».
إله خالق الديانات التوحيدية
وينظر إلى الخلق على أنه عمل من أعمال الاختيار والرحمة الإلهيتين، واحد له غرض عظيم: "وَمَا (والجمع هنا في مقام  جمع التجليل) خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ". بدلا من ذلك، فإن الغرض من الإنسانية هو أن يتم اختباره: «الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُور»  أولئك الذين يجتازون الاختبار يكافئون ب الفردوس:«إِنَّ لِلمُتَّقينَ مَفازًا»
إله خالق الديانات التوحيدية
وفقاً للتعاليم الإسلامية، الله أسمى من السماء والخليقة. يذكر القرآن، "هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ. في نفس الوقت، لا يشبه الله أي شيء في الخليقة: "فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ". ولا يمكن لأي شخص إدراك الله في كليته: "لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ". الله في الإسلام ليس مهيبًا وذو سيادة فقط، بل أيضًا إله شخصي: "وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ". يأمر الله المؤمنين أن يتذكروه باستمرار ("يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا"  وأستدعوه وحده "وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ".
واحدة من أكبر المسؤوليات في إيمان السيخية أن تعبد الله «الخالق»، ويسمى «ويهيغورو» الذي لا شكل له، الخالد، راللاباصر. ولا يعتبر الفرد مؤمنا إلا بعد الإيمان بـأنه «إله واحد للجميع» أو إيك أونكار.
في الإيمان البهائي، الله هو كائن غير مخلوق الذي هو مصدر كل الوجود. ووصف بأنه «إله شخصي، مجهول، لا يمكن الوصول إليه، ومصدر كل الوحي، الأبدي، كلي العلم، منتشر في كل مكان والقادر على كلشيء». على الرغم من أنه متعال ولا يمكن الوصول إليه مباشرة، فإن صورته تنعكس في إنشائه. الغرض من الخلق هو أن تكون للخليقة القدرة على معرفة ومحبة خالقها.
إله خالق العبادات الأحادية
تفصل الديانات الأحادية بين الخالق الثانوي عن الكائن الأساسي المتعالي واذي يسمى المبدع الأساسي. بحسب ديانة غوديا فايشنافاس، فإن براهما هو الخالق الثانوي وليس فيشنو العلي،  ففشنو هو المبدع الأساسي. وفقا لإيمان فايشنافا، يخلق فيشنو الصدفة الأساسية ويوفر جميع المواد الخام وأيضا يضع الكيانات الحية في العالم المادي، ويحقق إرادتهم المستقلة الخاصة. ثم يعمل براهما بالمواد التي وفرها فيشنو لإنشاء ما يعتقد أنه كواكب في المصطلحات البورانية، ويشرف على سكانها.
إله خالق الأحادية
الأحادية هي فلسفة التي تؤكد الوحدانية في كل شيء وأن الإله والوجود وحدة مندمجة باعتبارها هي الأساسية، وتتناقض مع الفرضية الإلهية الثنائية التي تقول بأن هناك خالق هو الله أبدي ومنفصل عن بقية الوجود. هناك نوعان من الأحادية، الأحادية الروحية التي تؤكد أن كل الواقع الروحي هو واحد، الآحادية المادية التي تؤكد أن كل شيء بما في ذلك كل الواقع المادي هو واحد ونفس الشيء.
إله خالق ديانات غير خلقية
تنكر البوذية الإله الخالق وتعتقد أن الآلهة الدنيوية مثل مهابراهما يُساء فهمها كمنشئ.
لا تدعم الجاينية الإيمان بإله خالق. وفقا لعقيدتهم، فإن الكون ومكوناته - الروح والمادة والفضاء والوقت ومبادئ الحركة كانت موجودة دائمًا (كون ثابت مشابه لكون الأبيقوريان والنموذج الكوني للحالة الثابتة). جميع المكونات والإجراءات تحكمها قوانين طبيعية كونية . ليس من الممكن إنشاء المادة من لا شيء وبالتالي يبقى مجموع المادة في الكون كما هو (شبيه بقانون حفظ الكتلة). وبالمثل، فإن روح كل كائن حي هي فريدة من نوعها وغير مخلوقة، وقد وجدت منذ وقت بلا بداية. [a]