hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
منطقة الرياض مدن تاريخية
تقع مدينة الرياض في وسط المملكة، وكان اسمها القديم (حجر) قاعدة لإقليم اليمامة، سكنتها قبيلة طسم ثم قبيلة بنو حنيفة قبل الإسلام، وبعد ظهور الإسلام أسلمت بنو حنيفة، ظل اسم حجر يتردد في كتب التاريخ وفي ما  نقله الرحالة المسلمون حتى القرن 9هـ، 13م، إلى أن تحولت إلى قرى صغيرة تشمل: مِقرن، مِعكال، العود، جبرة، منفوحة، البنية، المصانع، صياح. أطلق عليها مجتمعة لاحقًا في القرن 11هـ، الموافق القرن 17م اسم الرياض. كما عُرفت الرياض باسم القرية الخضراء أو خضراء الحجر. كشفت التنقيبات الأثرية في الرياض عن آثار أقدمها يعود إلى 8 آلاف عام.
الدرعية التاريخية واحة من واحات وادي حنيفة استقطبت الاستقرار الحضري منذ أقدم العصور، وتحتل منطقة انعطاف وادي حنيفة مكونة منطقة العوجاء الاسم التقليدي الذي عُرفت به الدرعية. تتميز الدرعية بالمظاهر الطبيعية الجميلة كالروافد والشعاب والأراضي الخصبة وكلها معالم خلابة من التراث البيئي الذي يرتبط بتجربة الإنسان الحضارية في الاستقرار والبناء والتعمير، ويظهر المنجز الحضري من الدور السكنية وأنظمة الري والقنوات والأنفاق والقرى الزراعية بالدرعية ومحيطها الجغرافي.
منطقة الرياض القبائل
باهلة: ذكر عالم الأنساب حمد الجاسر أن مساكن هذة القبيلة من العهد الجاهلي إلى وقتنا الحاضر هو المعروف بسواد باهلة ، ويسمى الآن العِرضَ ، وهو يشمل منطقة القُوَيعِية وقراها ، ومن مساكنهم المخَامِر ، وهي الأودية والجبال التي حول نَفِيٍ والأثلَة ، حتى حمى ضرية المشهور ، والآن منهم حاضرة كبيرة في مدن نجد ، وفي مدن الحجاز قلة ، وفي المدينة والرياض والقصيم والوشم وسدير وغيرها.
بنو حنيفة: ذكرهم ابن بطوطة قائلًا: ثم سافرنا إلى مدينة اليمامة وتسمى أيضًا بحجر، مدينة حسنة خصبة ذات أنهار وأشجار يسكنها طوائف من العرب أكثرهم من بني حنيفة وهي بلدهم القديم، وأميرهم طفيل بن غانم.
منطقة الرياض أعلام
أحمد بن محمد البسام، مؤرخ وقاضي ولد عام 955هـ الموافق 1548م في بلدة أشيقر، ينتمي إلى قبيلة بنو تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن معد بن عدنان. مؤلف مخطوطة "نبذة في تاريخ نجد" كانت مرجع لكثير من مؤرخي نجد بعد تلك الحقبة.
محمد بن ربيعة العوسجي، مؤرخ وقاضي ولد عام 1065هـ الموافق 1654م في بلدة ثادق عاصمة بلدان المحمل (آنذاك) وكان معاصرًا للدولة السعودية الأولى والثانية، كتب مخطوطة "تاريخ ابن ربيعة" تضمنت أحداث بدأت منذ عام 948 هـ في نجد ثم فجوة تاريخية حتى سنة 1011 هـ، دون التاريخ بعدها حتى سنة 1148 هـ.
محمد بن حمد بن عباد العوسجي، مؤرخ وقاضي ولد في بلدة البئر سنة 1100 هـ الموافق 1688م. ألف مخطوطة تاريخ ابن عباد. تميزت بتدوين أخبار لم يذكرها المؤرخون السابقون لعهده، كما أدلى بتفصيلات لبعض الأحداث. بدأ تدوين الأحداث فيها بسنة 1011هـ وهي سنة خروج الشريف أبي طالب على نجد، وانتهت بأحداث سنة 1175هـ.
منطقة الرياض أعلام
تاريخ الفاخري، لصاحبه محمد بن عمر الفاخري التميمي، ولد عام 1772م في التويم بمنطقة الرياض، يعد أحد أعمدة مؤرخي الدولة السعودية الخمسة.محمد بن عمر الفاخري التميمي، ولد في بلدة التويم، أحد أعمدة مؤرخي الدولة السعودية الخمسة و التي تصنف مخطوطاتهم كمرجع مهم لرصد التاريخ السعودي.
سعد بن جنيدل الجلعودي الدهمشي العنزي، من العمارات من بشر من عنزة، ولد في بلدة الشعراء سنة 1343 هـ،1915م وتلقى تعليمه الأولي فيها، وهو أحد الروَّاد السعوديين الموسوعيين المحققين في تاريخ الجزيرة العربية وجغرافيتها وآدابها.
حمد بن محمد الجاسر ولد سنة 1328 هـ الموافق 1910م في قرية البرود بمحافظة الدوادمي من أسرة آل جاسر المنتمية إلى الكتمة من بني علي من قبيلة حرب. من مؤلفاته: معجم أسماء خيل العرب وفرسانها، معجم قبائل المملكة العربية السعودية.
محمد بن علي بن سلوم الوهيبي، فقيه وعالم بالأنساب والحساب والفلك ولد في قرية العطار، سدير سنه 1161هـ الموافق 1748 م، يعود نسبه إلى قبيلة بنو تميم، لديه رسائل متعددة في سائر العلوم الرياضية من الحساب والهندسة.
منطقة الرياض الأندية الرياضية
مدينة الرياض أكثر المدن في منطقة الرياض استحواذا للأندية، وأشهر الأندية في المنطقة هي:
الكفرة (ليبيا)
الكُفرة واحة ومدينة تقع في جنوب شرق ليبيا. تتبع المدينة بلدية الكفرة. التي مركزها هي مدينة الجوف. والكفرة عبارة عن أرخبيل من الواحات. يبلغ عدد سكانها 60 ألف نسمة مع الواحات التي بجوارها، وتعتبر من أهم المناطق التي حاول الجيش الإيطالي -أثناء احتلاله لليبيا- أن يسيطر عليها ويخضعها لحكمه على الرغم من بعدها عن الساحل ووجودها في الصحراء الليبية في منطقة بعيدة عن ساحل ليبيا. مدينة الكفرة تعتبر من أغني وأشهر الواحات من حيث إنتاجها للتمور والمانغو والزيتون وذلك لطقسها شديد الحرارة صيفا. كما يوجد قربها عدد من المزارع النموذجية الحديثة التي أنشأتها الدولة الليبية.
عاش فيها شخصيات معروفة مثل عمر المختار الذي عمل بها مدرساً للقرآن زارها العديد من الرحالة منهم الرحالة الألماني رولفس عام 1879، وعدد من الرحالة الأجانب.
الكفرة (ليبيا) ديموغرافيا السكان
سكان مدينة الكفرة هم خليط من قبائل زوية، التبو، الإخوان السنوسية، الأواجلة، التبو والمجابرة.
الكفرة (ليبيا) الرحلات الاستكشافية
في الفترة ما بين (1878 - 1923) وصل عدد الرحالة الذين قامو بزيارة إلى مدينة الكفرة حوالي ستة أشخاص في ست رحلات استكشافية متفرقة كما ذكر في كتاب (الكفرة الغامضة) لمؤلفه دانتي ماريا تونينيتي وترجمة وهبي البوري...
الرحالة الألماني جيرالد رولفس (1878): والذي وصل إلى مدينة الكفرة سنة 1878 مبتدئا رحلته من مدينة طرابلس مارا بعدة مدن قبل ان يبلغ منطقة الواحات التي وصلها بعد ان عبر منطقة الجفرة ثم جالو مخترقا الصحراء الكبرى وصولا إلى واحات الكفرة ثم واداي... ورولفس هو أول أوروبي يصل إلى الكفرة.
رحلة الشيخ التونسي محمد عثمان الحشائشي 1896 : الذي ابتدأت رحلته نحو الكفرة يوم مايو 1896 منطلقا من مدينة بنغازي ورحلته كانت بتكليف من الماركيز الفرنسي دي مور ودامت هذه الرحلة شهراً واحداً فقط ثم غادر مدينة الكفرة عبر طريق ودان - مرزق - غات ثم عاد نحو - مرزق - ومنها إلى طرابلس عن طريق مدن سوكنة - مصراتة.
الكفرة (ليبيا) الرحلات الاستكشافية
لوران لابيير (laurent lapierre) سنة 1916 : لوران هو ضابط صف فرنسي تم أسره بعد تحرير الكفرة وسيطرة قوات المجاهدين الليبيين عليها سنة 1916 , بعد سقوط قلعة فورشاليه. ونقل مع من تبقى من رجاله إلى منطقة واو الكبرى عن طريق حمادة - مرزق - سبها - زويلة وأطلق سراحه سنة 1919 .
روزيتا فوربس (rosita forbes) سنة (1920 - 1921): التي ابتدأت رحلتها من مدينة بنغازي في ديسمبر سنة 1920 وتوقفت في جالو يوم 20 ديسمبر 1920، ووصلت منطقة أم الطفل يوم 2 يناير 1921 , ثم بزيما يوم 6 يناير 1921 وبعد هذا التاريخ بأربعة أيام وصلت مدينة الكفرة، وقفلت عائدة منها عن طريق بير بود أكار وبير بو سلامة ثم الجغبوب ثم سيوة ودخلت مصر ومنها عادت نحو أوروبا.
حسنين بك سنة 1923 : وصل الكفرة عن طريق سيوة - الجغبوب - ثم جالو - ومنها نحو بير بو الطفل سالكا طريق قوافل سكان ليبيا - مارا بمنطقة بير الحرش - ثم الهواويري - وصولا إلى مدينة الكفرة وقطع كل هذه المسافة في مدة 15 يوما فقط حيث وصل التاج يوم 1 أبريل ثم قرر إكمال مسيرته ورحلته نحو أركنو والعوينات ومن ثم نحو آدري ثم الأفيدي الشرقي ثم وصل السودان المصري-الإنجليزي ومن ثم عاد نحو الساحل. 1 !
التقسيم الإداري في السعودية
التقسيم الإداري السعودي هو تقسيم نتج عن نظام المناطق بالأمر الملكي رقم أ/92 في 27/8/1412هـ والمعدل بالأمر الملكي رقم أ/21 في 30/3/1414هـ الذي يقسم المملكة العربية السعودية إلى ثلاث عشرة منطقة.
وتنقسم المنطقة الإدارية إلى إمارة وعدد من المحافظات، يختلف عددها من منطقة إلى أخرى وتنقسم المحافظة إلى مراكز ومجمعات قروية، وترتبط المراكز إدارياً بالمحافظة وترتبط المحافظة إقليمياً بالإمارة، وتشتمل المحافظات على عدد من المسميات السكانية (مدن وقرى ومزارع وموارد مياه وتجمع بادية).
التقسيم الإداري في السعودية التاريخ
نظراً لاتساع رقعة الدولة وصعوبة إسناد تدبير أحوال مقاطعاتها إلى شخص واحد قرر عبد العزيز بن عبدالرحمن آل سعود خلال مسيرته التنظيمية للشؤون الإدارية في البلاد ربط كل مقاطعة بأمير يعينه بنفسه، ثم شرع في عام 1359هـ/ 1939م نظاماً خاصاً بهم عرف بـ " نظام الأمراء" بين فيه جل الواجبات والمسؤوليات التي سيضطلعون بها، والتي منها على سبيل المثال: إدارة إمارتهم الداخلية، المحافظة على الأمن والنظام والإشراف على تنفيذ الأحكام الشرعية، مساعدة الدوائر المالية في مسألة جباية أموال الدولة، الإشراف على جميع موظفي الدوائر الحكومية المختصة الموجودة داخل إمارته، ولإعانتهم على إنجاز هذه المهام بالوجه المطلوب أمر أيضاً بإنشاء مجلس إدارة في كل مقاطعة تحت رئاستهم مؤلف من عدد من الأعضاء يجري انتخابهم كل عامين، واجبهم الإشراف والمراقبة على تطبيق الأنظمة والتعليمات الحكومية، والاهتمام بجميع النواحي الاقتصادية والعمرانية في الامارة. وبموجب هذا النظام قُسمت المملكة إلى 13 منطقةً إداريّةً،(1) تتألف كلّ واحدةٍ منها من عدة محافظات يختلف عددها من منطقةٍ إلى أخرى، وتنقسم المحافظة إلى مراكز ترتبط إداريًا بالمحافظة أو الإمارة، وتشتمل الإمارة أو المحافظة أو المركز على عدد من المسميات السكانيّة (مدن، وقرى، ومزارع، وموارد مياه، وتجمع بادية) ترتبط بها إداريًا.
محمد الصدر
آية الله العظمى السيد مُحَمَّد مُحَمَّد صَادِق الصَدْر (23 مارس 1943 - 19 فبراير 1999م) (17 ربيع الأول 1362 - 4 ذو القعدة 1419 هـ) ويُلقب بـ «الصدر الثاني» هو رجل دين ومرجع شيعي عراقي معروف، كان من أبرز الشخصيات الدينية في العراق حينها بسبب إقامته لصلاة الجمعة التي ساهمت في تأسيس تيار في العراق صار يعرف فيما بعد بالتيار الصدري، اعتبر الصدر من مُعارضي النظام العراقي في فترةِ حكم حزب البعث العربي الاشتراكي وقد عُرِفَ بنشاطهِ المُناهض للنظام البعثي في العراق.
محمد الصدر ولادته ونشأته
ولد في 23 مارس 1943 في الكاظمية ونشأ في أسرةٍ دينية ضمّت علماء كبار منهم والده محمد صادق الصدر وجده لأمه آية الله العظمى محمد رضا آل ياسين وهو من المراجع المشهورين وتزوج من بنت عمه محمد جعفر الصدر ورزق بأربعة أولاد منها هم مصطفى ومرتضى ومؤمل ومقتدى
محمد الصدر نسبه
هو محمد بن محمد صادق بن محمد مهدي بن إسماعيل بن صدر الدين محمد بن صالح شرف الدين بن محمد بن إبراهيم شرف الدين بن زين العابدين إبراهيم بن نور الدين علي بن علي نور الدين بن الحسين عز الدين بن محمد بن الحسين بن علي بن محمد بن أبي الحسن عباس تاج الدين بن محمد شمس الدين بن عبد الله بن جلال الدين بن احمد بن أبي الفوارس حمزة الاصغر بن أبي محمد سعد الله بن أبي أحمد حمزة الأكبر بن أبي السعادات محمد بن أبي محمد عبد الله بن أبي الحرث محمد الحارث بن أبي الحسن علي (ابن الديلمية) بن عبد الله بن أبي طاهر بن ابي الحسن محمد المحدث بن أبي الطيب طاهر بن الحسين القطعي بن موسى بن إبراهيم المرتضى الأصغر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن السبط ابي عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم.
محمد الصدر دراسته وتدرجه العلمي
درس في الحوزة العلمية في سن مبكّرة حيث ارتدى الزي الديني وهو في الحادية عشر من عمره درس النحو على يد والده محمد صادق الصدر ثم على يد طالب الرفاعي وحسن طراد العاملي أحد علماء الدين في لبنان، ثم أكمل بقية المقدمات على يد محمد تقي الحكيم ومحمد تقي الأيرواني وقد دخل إلى كلية الفقه في 1957 ودرس على يد عدد من كبار علماءها وتخرج منها في دورتها الأولى عام 1964 م وباشر بتدريس البحث الخارج في عام 1978 م وكانت مادة البحث آنذاك من المختصر النافع للمحقق الحلي وبعد فترة باشر ثانيه بالقاء أبحاثه في الفقه والأصول ابحاث الخارج عام 1990 م وإستمرّ في ذلك متخذاً من مسجد الرأس الملاصق للصحن الحيدري مدرسه لتلك الأبحاث، ومن ارائه المشهورة موقفه من الشيخ الزاهد عبد القادر الجيلاني الّذي يقول فيه ردّاً على سؤال وجهه له الدكتور (أحمد ظفر الكيلاني - متولي الأوقاف القادرية) سنة 1994 أنّه رجل مصلح وتقي ووسطي وكان محبوباً ومحترماً من قبل العامة والخاصة ومن الطائفتين، مؤكداً على نسبهِ الحسني المتواتر، وهذا يدلل على إنفتاح الصدر على كافة المدارس الفكرية والفقهية في الإسلام واقفاً منها موقف الناقد البصير والمحقق المدقّق.
محمد الصدر دراسته وتدرجه العلمي
لقد درس على يد عدد من العلماء الشيعة الأصوليين الكبار ومنهم الخميني ومحمد باقر الصدر والخوئي والحكيم.
محمد الصدر نشاطه الديني والسياسي
تصدّى للمرجعية الدينية وسعى للحفاظ على الحوزة العلمية في النجف، وقام بخطوات كبيرة في هذا المجال وفقاً لما تتطلبه الساحة الفكرية والحياة العصرية، وقام بإرسال العلماء إلى كافة أنحاء العراق لممارسة مهامهم التبليغية وتلبية حاجات المجتمع، وبادر إلى إقامة المحاكم وفق المذهب الشيعي، وتعيين العلماء المتخصصين للقضاء وتسيير شؤون أبناء المجتمع، واقام صلاة الجمعة وأمها بنفسه في مسجد الكوفة في النجف، وتعميم اقامتها بمدن العراق الأخرى رغم منعها في ذلك الوقت، مما وَلّدَ لدى النظام الحاكم في العراق الذي كان يرأسه الرئيس الراحل صدام حسين خوفاً من خطر مباشر على مستقبله، وشارك الصدر في الانتفاضة الشعبانية عام 1991 كقائد لها لبضعة أيام، لكن سرعان ماتم اعتقاله من قبل السلطات. تم دعمه لاحقاً من قبل الدولة كمرجع شيعي عربي إبان الحملة الإيمانية.
محمد الصدر وفاته
في يوم الجمعة الرابع من ذي القعدة الموافق 19 شباط 1999 وبينما كان الصدر برفقة ولديه مؤمّل ومصطفى في سيارته عائداً إلى منزله في منطقة الحنانة إحدى مناطق محافظة النجف، لاحقته سيارة مجهولة فاصطدمت سيارته من نوع ميتسوبيشي بشجرةٍ قريبة، وحسب التقارير والشهود العيان أنّ المهاجمين ترجّلوا من السيارة وأطلقوا النار على الصدر ونجليه فتوفي ابنه مؤمّل الصدر فورًا، أمّا محمد محمد صادق الصدر فقد جاءته رصاصات عدّة، ولكنه بقي على قيد الحياة، وعند نقله إلى المستشفى قُتِل برصاصة بالرأس، أمّا ابنه مصطفى فأُصيب بجروح ونُقِلَ إلى المستشفى من قبل الأهالي وتُوفِي هُناك مُتأثرًا بجراحه.

في أعقاب مقتل الصدر، شهدت مناطق جنوب العراق، ومدينة صدام (مدينة الصدر حاليًا) اضطرابات ونزاعات عسكرية سُمِيَت بانتفاضة الصدر 1999 حيثُ هاجمت مجاميع من انصاره قوات الأمن ومراكز الشرطة ومقرات حزب البعث في الجنوب، متهمين حكومة صدام حسين بالضلوع باغتيال الصدر، رغم انه وخلال التحقيق معه بعد احداث غزو العراق عام 2003 من قبل جون نكسون محلل وكالة الاستخبارات الأمريكية نفى صدام قيام حكومته باغتيال محمد صادق الصدر، وقال:
محمد الصدر وفاته
«متى ما تخبروني عن مَنْ قتل محمد باقر الحكيم (رئيس المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق والّذي قُتِلَ بعد أعقاب غزو العراق عام 2003) سأقول لكم مَنْ قتل الصدر. لقد تحدث بعض أعضاء حكومتي مع هذا الرجل (محمد صادق الصدر) وطلبوا منه الكفّ عن إثارة الناس ولم أسمع عنه شيئاً حتّى بلغني أنّهُ قد قُتِلَ. أمرت حينها بإجراء تحقيق خاص حول الحادث وتلقيت تقريراً من المخابرات العراقية مفاده أنّ مقتله تمّ نتيجة خلاف داخلي بين كبار قادة الحوزة».
محمد الصدر وفاته
وأصرّ صدام بأنّه لم يكن لديه أيّ دورٍ في أغتياله فيما تبنى علناً إعدام محمد باقر الصدر بتهمة العمالة لإيران وولاءه للمرشد الإيراني روح الله الخميني. إلا ان تلك الادعاءات لم تلقَ رواجاً وكانت غير واقعية خاصة في ظل تورط النظام بالهجوم على مقلدي الصدر في اليوم التالي لاغتياله بعد تجمهرهم في جامع المحسن في مدينة الصدر ببغداد حيث أدّت احداث جامع المحسن إلى مقتل ما لايقل عن 80 شخصًا من انصار الصدر برصاص قوات الأمن كما حكمَ على علي حسن المجيد والعشرات من اركان نظام البعث بالإعدام والسجن المؤبد بسبب عمليات تصفية واعتقالات وجرائم ابادة اعقبت اغتيال الصدر في محافظات البصرة وبغداد والناصرية والسماوة والنجف.
محمد الصدر ما كُتب عنه
ظهرت العديد من الكتب حول محمد محمد صادق الصدر خصوصاً بعد وفاته، إعجاباً بمواجهتة نظام صدام حسين، من أهمها:
- كتاب اغتيال شعب لفائق الشيخ علي - طبع مركز البحوث والدراسات الإستراتيجية العراقي، لندن، 2000.
- كتاب الصدر الثاني - الشاهد والشهيد لمختار الاسدي - طبع مؤسسة الأعراف، 1999.
- كتاب مرجعية الميدان - مشروع التغيير ووقائع الاغتيال لعادل رؤوف - طبع مركز العراقي للإعلام والدراسات، 1999.
- خواطر وذكريات - أسعد الناصري - مركز الدراسات التخصصية في فكر محمد الصدر، 2008.
- فقاعة الظاهر الفرعونية - أسعد الناصري - مركز الدراسات التخصصية في فكر محمد الصدر، النجف، 2008.
- الثورة البيضاء - قاسم الكعبي - مركز الدراسات التخصصية في فكر محمد الصدر، النجف، 2009.
1073
1073 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الثلاثاء حسب التقويم اليولياني.
1072
سنة 1072 كانت سنة كبيسة تبدأ يوم الأحد حسب التقويم اليولياني.
1067
سنة 1067 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الإثنين حسب التقويم اليولياني.
1063
سنة 1063 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الأربعاء (سوف يظهر الرابط التقويم الكامل للعام) حسب التقويم اليولياني.
1054 أحداث
يقود السلطان طغرل بك جيشًا سلجوقيًا كبيرًا من أذربيجان إلى أرمينيا، ربما لتوطيد حدوده، مع توفير حافز لحلفائه التركمان في شكل نهب. يقسم طغرل جيشه إلى أربعة كتائب، ويأمر ثلاثة منهم بالانحراف إلى الشمال لشن غارة على وسط وشمال أرمينيا، بينما يأخذ الطابور الرابع باتجاه بحيرة فان. استولى الأتراك السلاجقة على قلعة أرتشيش ونهبوها بعد حصار دام 8 أيام.
استعاد المرابطون المركز التجاري لـ أودغست من إمبراطورية غانا. أدت الغارات المرابطية المتكررة، التي تهدف إلى السيطرة على تجارة الذهب عبر الصحراء، إلى تعطيل هيمنة غانا على طرق التجارة.
1053 أحداث
18 يونيو - معركة تشيفيتاتي: هزم الفرسان النورمانديون (3000 رجل) بقيادة همفري هوتفيل -كونت بوليا وكالابريا- القوات المشتركة تحت قيادة البابا ليون التاسع، في جنوب إيطاليا. دمر النورمانديون الجيش البابوي المتحالف وأسروا ليون (كرهينة لمدة 8 أشهر) في بينيفنتو.
1039
سنة 1039 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الإثنين (سوف يظهر الرابط التقويم الكامل للعام) حسب التقويم اليولياني.
1029
1029 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الأربعاء حسب التقويم اليولياني.
1023
سنة 1023 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الثلاثاء (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني.
1021
سنة 1021 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الأحد حسب التقويم اليولياني
1020
اضغط هنا لمعرفة اليوم الهجري الذي يطابق أول يوم في 1020  | اضغط هنا لمعرفة اليوم الهجري الذي يطابق أخر يوم في 1020  | ابحث عن مواضيع متعلقة بسنة 1020  الأحداث الجارية
1019
اضغط هنا لمعرفة اليوم الهجري الذي يطابق أول يوم في 1019  | اضغط هنا لمعرفة اليوم الهجري الذي يطابق أخر يوم في 1019  | ابحث عن مواضيع متعلقة بسنة 1019  الأحداث الجارية
1018
اضغط هنا لمعرفة اليوم الهجري الذي يطابق أول يوم في 1018  | اضغط هنا لمعرفة اليوم الهجري الذي يطابق أخر يوم في 1018  | ابحث عن مواضيع متعلقة بسنة 1018  الأحداث الجارية
1016
اضغط هنا لمعرفة اليوم الهجري الذي يطابق أول يوم في 1016  | اضغط هنا لمعرفة اليوم الهجري الذي يطابق أخر يوم في 1016  | ابحث عن مواضيع متعلقة بسنة 1016  الأحداث الجارية
1014
سنة 1014 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الجمعة (سوف يظهر الرابط التقويم الكامل للعام) حسب التقويم اليولياني.
1013
سنة 1013 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الخميس حسب التقويم اليولياني.
1012
اضغط هنا لمعرفة اليوم الهجري الذي يطابق أول يوم في 1012  | اضغط هنا لمعرفة اليوم الهجري الذي يطابق أخر يوم في 1012  | ابحث عن مواضيع متعلقة بسنة 1012  الأحداث الجارية
1011
اضغط هنا لمعرفة اليوم الهجري الذي يطابق أول يوم في 1011  | اضغط هنا لمعرفة اليوم الهجري الذي يطابق أخر يوم في 1011  | ابحث عن مواضيع متعلقة بسنة 1011  الأحداث الجارية
1010
1010 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الأحد حسب التقويم اليولياني.
الآخر (فلسفة)
في مجال الظاهراتية يشير مصطلح الآخَر (وربما استُعمل مصطلح الآخَر التأسيسي، أو مصطلح الغير والغيرية أيضًا) إلى الإنسان الآخر من حيث كونه غير الذات (Self)، بوصفه عاملًا تأسيسيًّا مشكِّلًا للصورة الذاتية للشخص، أي بوصفه إقرارًا من المرء بواقعيته، وهو من ثَم شيء آخر غير الذات الفردية (Self) والجماعية (Us) والمماثِلة (Same). الآخر التأسيسي هو العلاقة بين شخصية الإنسان (طبيعته الجوهرية الأساسية) وشخصه (جسده)؛ هو علاقة الخصائص الجوهرية والظاهرية للهوية الشخصية، العلاقة التي توازيها علاقة الخصائص المتقابلة للذات -المتقابلة، لكن في ارتباط-، لأن الاختلاف اختلاف داخلي، داخل الذات.
الآخر (فلسفة)
صفة الآخَرِيَّة (خصائص الآخر) هي حالة مغايَرة الهوية الاجتماعية للشخص وهوية ذاته. في الخطاب الفلسفي يشير مصطلح الآخرية إلى خصائص من؟ وماذا؟ الخاصة بالآخر، المغايِرة المنفصلة عن الترتيب الرمزي للأشياء، وعن الحقيقي (الأصيل اللامتغير)، وعن الجماليات (الفن والجمال والذوق)، وعن الفلسفة السياسية، وعن الهوية والأعراف الاجتماعية، وعن الذات. من ثَم فإن حالة الشخص الآخرية هي عدم امتثاله للأعراف الاجتماعية لمجتمعه، والآخرية هي حالة الحرمان من الحقوق (الاستبعاد السياسي)، سواء كان من جانب الدولة، أو جانب المؤسسات المجتمعية (المِهَنية مثلًا) المدعومة من السلطة السياسية الاجتماعية المماثِلة. ومن ثَم فإن فرْض الآخرية يقصي الشخص الموصوف بأنه «الآخر» من قلب المجتمع ويهمشه لمجرد كونه الآخر.
يشير مصطلح المؤاخرة (Othering) إلى التصنيف الاختزالي لشخص وحسبانه مواطنًا ثانويًّا، وشخصًا من فئة «الآخر» التابعة اجتماعيًّا. والمؤاخرة هي استبعاد مَن لا يسايرون الأعراف الاجتماعية للجماعة، التي هي من صور الذات. والمؤاخرة في الجغرافيا الإنسانية: تهميش أشخاص لمجرد كونهم «آخرين» وإقصاؤهم عن قلب المجتمع الذي لا يسايرون أعرافه.
الآخر (فلسفة) خلفية
يتطلب مفهوم الذات وجود الآخر، بوصفه كينونة مضادة مطلوبة لتحديد الذات. في أواخر القرن التاسع عشر طرح جورج فيلهلم فريدريش هيغل (1770–1831) مفهوم الآخر بوصفه جزءًا تأسيسيًّا للوعي الذاتي (التفكير في الذات والانشغال بها)، يكمل افتراضات الإدراك الذاتي (القدرة على الاستبطان) التي طرحها يوهان غوتليب فيشته (1762–1814). انظر: ظواهرية الروح (1807).
طبق إدموند هوسرل (1859–1938) مفهوم الآخر بوصفه أساس توافق الذوات (العلاقات النفسية بين الناس). في كتابه تأملات ديكارتية: مقدمة للظاهراتية (1931) قال هوسرل إن الآخر يتشكل بوصفه أنا بديلة أو ذاتًا أخرى. طُرح «الآخر» على هذا النحو فكان مشكلة إبستمولوجية، مشكلة كونه مجرد تصوُّر للوعي الذاتي.
الآخر (فلسفة) خلفية
في الوجود والعدم: مقالة عن الظاهِراتية الأنطولوجية (1943) طبق جان بول سارتر (1905–1980) جدلية توافُق الذوات لوصف كيف أن العالم يتغير بظهور الآخر، وكيف أنه يبدو موجَّهًا نحو شخص الآخر، لا الذات. يبدو الآخر ظاهرة نفسية على مدار حياة الشخص، لا تهديدًا راديكاليًّا لوجود الذات. وعلى هذا طبقت سيمون دي بوفوار (1908–1986) في كتاب الجنس الآخر (1949) مفهوم الآخرية على جدلية السيد والعبد الخاصة بهيغل (Herrschaft und Knechtschaft, 1807)، ووجدتها شبيهة بجدلية علاقة الرجل والمرأة، فرأته من ثم تفسيرًا حقيقيًّا لتعامل المجتمع مع المرأة -أو إساءة معاملتها-.
أسس المحلل النفسي جاك لاكان (1901–1981) وفيلسوف الأخلاق إيمانويل ليفيناس (1906–1995) التعريفات والاستعمالات والتطبيقات المعاصرة للآخر التأسيسي، بوصفه نظيرًا راديكاليًّا للذات. ربط لاكان «الآخر» باللغة والترتيب الرمزي للأشياء. وربطه ليفيناس بالماورائيات الأخلاقية للكتاب المقدس والتقاليد؛ والافتراض الأخلاقي أن الآخر أعلى من الذات ومقدم عليها.
1009 أحداث
عام 1009 م فقد أمر السلطان الحاكم بأمر الله بتدمير كنيسة القيامة
1008
اضغط هنا لمعرفة اليوم الهجري الذي يطابق أول يوم في 1008  | اضغط هنا لمعرفة اليوم الهجري الذي يطابق أخر يوم في 1008  | ابحث عن مواضيع متعلقة بسنة 1008  الأحداث الجارية
1007 أحداث
عبد الملك المظفر بالله يتولى منصب الحجابة خلفا لأبيه في عهد الخليفة هشام المؤيد بالله ويعقد للمعزَّ بن زيري بن عطية على فاس وقبض على ابنه كرهينةً واشترط عليه أن يدفع في كل سنةٍ خيلاً وسلاحا ومالاً معلوماً يوصله إلى قرطبة.
1006
اضغط هنا لمعرفة اليوم الهجري الذي يطابق أول يوم في 1006  | اضغط هنا لمعرفة اليوم الهجري الذي يطابق أخر يوم في 1006  | ابحث عن مواضيع متعلقة بسنة 1006  الأحداث الجارية

سنة 1006 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الثلاثاء حسب التقويم اليولياني.
1005
اضغط هنا لمعرفة اليوم الهجري الذي يطابق أول يوم في 1005  | اضغط هنا لمعرفة اليوم الهجري الذي يطابق أخر يوم في 1005  | ابحث عن مواضيع متعلقة بسنة 1005  الأحداث الجارية
1004
سنة 1004 كانت سنة كبيسة تبدأ يوم السبت (سوف يظهر الرابط التقويم الكامل للعام) حسب التقويم اليولياني.
1003
سنة 1003 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الجمعة (سوف يظهر الرابط التقويم الكامل للعام) حسب التقويم اليولياني.
1002 أحداث
في 13 نوفمبر حدث مذبحة عيد القديس برايس , وهي تطهير عرقي لدانماركيون في إنجلترا من قبل الملك السكسوني إثيلريد أونريدي مما أغضب ملك الدانماركي سوين فوركبير مهد الطريق للأحتلال إنجلترا فشن ضرباته بين الأعوام (1002-1005, 1006-1007, 1009-1012) إلى أن نجح في احتلالها عام 1003 واصبح ملكاُ على إنجلترا واصبح أول ملوك الغزو الدانماركي الذي استمر 26 سنة وموت سوين بعد خمسة أسابيع من توليه الحكم فرجع أونريدي من منفاه نورماندي وحكم البلاد فترة قصيرة للأنة توفى وتاركا البلاد في حالة فوضى بسبب الصراع على الخلافة بين أبنين الملكيين (إدموند أيرونسايد وكانوت العظيم).
994
994 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الإثنين حسب التقويم اليولياني.
993
993 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الأحد حسب التقويم اليولياني.
990
سنة 990 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الأربعاء (سوف يظهر الرابط التقويم الكامل للعام) حسب التقويم اليولياني.
محمد سعيد باشا
محمد سعيد باشا (1237 هـ / 1822 - 1279 هـ / 18 يناير 1863)، والي مصر من سلالة الأسرة العلوية، تولى الحكم من 24 يوليو 1854 إلى 18 يناير 1863 تحت حكم الدولة العثمانية. كان الابن الرابع لمحمد علي. تلقى تعليمه في باريس وكان ذا نزعة غربية.
محمد سعيد باشا من الأعمال في عهده
شهدت مصر في عصره بدايات التدخل الأجنبي وذلك عن طريق القروض الأجنبية وامتياز قناة السويس
الامتياز الأول نوفمبر 1854 يقضي بمنحه امتياز تأسيس شركة عامة لحفر قناة السويس واستثمارها لمدة 99 عاما من تاريخ افتتاح القناة للملاحة
الامتياز الثاني يناير 1856 جاءت شروطه مجحفة لمصر والمصريين حيث كانت أهم شروطه:
وترتب على ذلك:
-فتح باب التدخل الأجنبي في شئون مصر
-ارتباك الميزانية المصرية وتورط البلاد في الاستدانة من البنوك الأجنبية
- عدم استفادة مصر شيئا من القناة في تلك الفترة فقد عادت أرباحها للشركة الأجنبية.
986
سنة 986 م هي سنة بسيطة بدأت يوم الجمعة حسب التقويم اليولياني.
983 أحداث
26 مارس – وفاة الأمير البويهي عضد الدولة في بغداد، أحد أقوى حكام الدولة البويهية، حيث وحّد إيران والعراق، وسك لقب «ملك الإسلام وملك الملوك». أدّت وفاته إلى صراعات داخلية بين أبنائه وحدوث تراجع لاحق للدولة.
973
سنة 973 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الأربعاء حسب التقويم اليولياني.
969
سنة 969 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الجمعة حسب التقويم اليولياني.
968
سنة 968 كانت سنة كبيسة تبدأ يوم الأربعاء (سوف يظهر الرابط التقويم الكامل للعام) حسب التقويم اليولياني.
966
سنة 966 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الإثنين (سوف يظهر الرابط التقويم الكامل للعام) حسب التقويم اليولياني.
961 أحداث حسب الموقع
6 مارس: حصارُ حانديق (Chandax) بقيادة نيكيفوروس الثاني فوكاس؛ استمرّ الحصارُ ثمانيةَ أشهر حتى استولى البيزنطيون على المدينة، ومَنحوا ابراهيم بن شعيب وعائلتهَ كأسرى وعادوا إلى القسطنطينية، كما حُلّت إمارةُ جزيرة كريت كـ«تيما» بيزنطية وهُجّر سكانها أو اعتنقوا المسيحية.
26 مايو: اختارَ أوتو الأول إمبراطوريةً رومانيةً مقدسةً لابنهِ أوتو الثاني (عمره 6 سنوات) وريثًا مشاركًا، وتُوِّجَ في آخن تحت وصايةِ جدّته ماتيلدا وشقيقهِ غير الشقيق ويليام المُينز.
960
960 كانت سنة كبيسة تبدأ يوم الأحد حسب التقويم اليولياني.