hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جوريش التسمية
ورد اسم القرية بعدة صور كتابية في المراجع والوثائق التي ذكرتها؛ فكتبت بضم الأوَّل وكسر الثالث وياء وشين «جُورِيش»، وبعض المصادر ذكرتها بضم الجيم فراء مكسورة وياء وشين «جُرِيش»، وذكرت أيضا في مصادر أخرى جيم فواو وراء مكسورة فشين «جُورِش». أما عن سبب التسمية فيحتمل أن تسمية جوريش جاءت من الجرجاشيِّين من أنسال الكنعانيين التي استوطنت المنطقة، فهم فلاحوا الأرض وسكانها الأصليين الناطقين بالعربية. فالجرجاشيون هم أحد الأقوام الكنعانية السبعة التي كانت تعيش في كنعان قبل التسلل العبراني. ويقال أن سبب التسمية جاء من جَرْشِ العنب وتحويله إلى عصير والذي يعزز هذا الرأي كثرة المعاصر المعمولة بدقة وإتقان في أماكن مختلفة من القرية. ويحتمل أيضا أن تكون سميت باسم رجل سكنها هو وأهله عرف بجُرش أو الجرشي أو القرشي ومع تقادم الزمن تحولت للاسم الحالي، أوإِنَّ الاسم مأخوذ من جرش الشحف وتحويله إلى دقيق ناعم تزيَّن به الجرار والأباريق.
جوريش التسمية
أما عن الأصل اللغوي للتسمية؛ فتعود إلى الجذر (ج ر ش)؛ فالجَرْش: حَكّ الشيء الخَشِنِ بمثله، ودلْكُه كما تجرُش الأَفعى أَنيابها إذا احْتَكَّت أَطْواؤها تَسْمَع لذلك صَوتاً وجَرْشاً. وقيل: هو قَشْرُه؛ جَرَشَه يَجْرُشُه ويجرِشه جرشاً، فهو مَجْروش وجَرِيش. والرجل الجَرِيش هو الصارم النافذ، الجروش هو الخشن الصلب. والمِلْح الجَرِيشُ: المَجروش كأَنه قد حَكّ بعضُه بَعْضاً فتفتت.والجَريش: دَقيقٌ فيه غِلَظٌ يَصْلح لِلْخَبِيص الـمُـــــرَمَّل. والجُورَيش صورة كتابية صوتية من الجُرَيش تصغير ترخيم الجاروش. والجَارُوشِيّ  نسبة إلى «جاروش»: قاشر الأشياء وحاكها. وجاروش اسم وجمعه جَوَارِيشُ. والجاروش هو رَحَى اليَدِ يُطْحَنُ بهِاَ القَمْحُ وَنَحْوُهُ وَيُجْرَشُ. والجُرَشِيُّ: ضرْب من العنب أَبيض إِلى الخضرة رقيق صغير الحبة وهو أَسرعُ العنب إِدراكاً.
وجاء في كتاب «كل مكان وأثر في فلسطين» ترجمة عيد حجاج: أنَّ قرية جوريش كانت تعرف من قبل باسم بيدر الكواكب. «جوريش: بيدر الكواكب؛ قرية عربية في شمالي الضفة جنوب شرق نابلس».
جوريش الجغرافيا
تقع قرية جوريش في الجزء الشمالي من الضفة الغربية، إلى الجنوب الشرقي من مدينة نابلس بمسافة لا تزيد عن 27 كم.
يحيط بها من الشرق قرية تل الخشبة، ومن الشمال بلدة عقربا، ومن الغرب بلدة تلفيت، ومن الشمال الغربي بلدة قبلان، أما من الجنوب فيحدها قريتي قصرة ومجدل بني فاضل.
جوريش التاريخ
تبعت جوريش إلى الإمبراطورية العثمانية في عام 1517 مع كل فلسطين، وكانت تتبع ولاية شرق بيروت. في عام 1596 ظهر لأول مرة اسم القرية في سجلات الضرائب العثمانية، حيث دفعوا معدل ثابت للضريبة بنسبة 33,3٪ على المنتجات الزراعية المختلفة، مثل القمح، والشعير، والمحاصيل الصيفية، والزيتون، والماعز، وخلايا النحل. عام 1882، أجرى صندوق استكشاف فلسطين الغربية مسحاً للقرية ووصفها بأنها «قرية صغيرة على قمة تلة، مع زيتون محيط بها من الشرق».
في عام 1917، سقطت جوريش بيد الجيش البريطاني، ودخلت القرية مع باقي فلسطين مظلة الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920.
أجرت سلطات الانتداب البريطاني تعدادا عاما للسكان عام 1922، وقد بلغ عدد السكان حوالي 195 نسمة. ثم تزايد العدد حتى وصل إلى 236 نسمة في تعداد عام 1931. أما في تعداد عام 1945، فبلغ عدد سكان جوريش حوالي 340 نسمة جميعهم مسلمون.
قامت هيئة الأمم المتحدة عام 1947 بمحاولة لإيجاد حل الصراع العربي اليهودي القائم على فلسطين، وقامت هيئة الأمم بتشكيل لجنة "UNSCOP" المتألّفة من دول متعدّدة باستثناء الدّول دائمة العضوية لضمان الحياد في عملية إيجاد حلّ للنزاع.
جوريش التاريخ
قامت اللجنة بطرح مشروعين لحل النزاع، تمثّل المشروع الأول بإقامة دولتين مستقلّتين، وتُدار مدينة القدس من قِبل إدارة دولية. وتمثّل المشروع الثاني في تأسيس فيدرالية تضم كلا من الدولتين اليهودية والعربية. ومال معظم أفراد اللجنة تجاه المشروع الأول والرامي لتأسيس دولتين مستقلّتين بإطار اقتصدي موحد. وقامت هيئة الأمم بقبول مشروع اللجنة الدّاعي للتقسيم مع إجراء بعض التعديلات على الحدود المشتركة بين الدولتين، العربية واليهودية، على أن يسري قرار التقسيم في نفس اليوم الذي تنسحب فيه قوات الانتداب البريطاني من فلسطين.وكانت جوريش في ذلك الوقت قرية ضمن قضاء نابلس، التي تم الحاقها بالدولة العربية المُقترحة.
في أوائل خمسينيات القرن العشرين أتبعت جوريش للحكم الأردني بين حربي 1948 و1967، وكان عدد سكانها آنذاك حوالي 419 نسمة عام 1961، وكانت تتبع إدارياً إلى قضاء نابلس.
سقطت جوريش في يد الاحتلال بعد حرب النكسة.
بعد تأسيس السلطة الفلسطينية، قسمت أراضي البلدة إلى قسمين: الأول شكل حوالي 62% وعرف باسم المنطقة «ب»، أما القسم الآخر فقد شكل النسبة المتبقية وعرف باسم المنطقة «ج». أتبعت البلدة إدارياً لمحافظة نابلس.
جوريش السكان
دخلت فلسطين وفود كبيرة عبر العصور من تجار وغيرهم؛ وذلك لموقعها الهام كنقطة وصل بين القارات، ومركز للحضارات والأديان. يبلغ عدد سكان جوريش حاليا حوالي 1,541 نسمة جميعهم من المسلمين، وذلك حسب التعداد العام للسكان 2017 الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني.
ينتمي سكان القرية المعروفين بالجوريشي والجوارشة إلى حمولتين؛ وكل حمولة فيها عدة عائلات تربطهم أواصر النسب والمصاهرة وهي:
-آل الشمالي ومنها: آل الأحمد وآل منصور وآل خالد وآل عوّاد.
-آل الحاج محمد ومنها: آل عبد اللطيف وآل العبد إعمر وآل أبوسلامة وآل أبو اسعيد.
جوريش السكان
اشتهر منهم أبو بكر إسماعيل بن أحمد بن حمدون الجوريشي ثم الرملي من علماء القرن الثالث الهجري روى عن شيخه سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون الرملي كاتب الفريابي وعن شيخه إدريس بن سليمان بن أبي الرباب الشامي وغيرهم. ومن أشهر تلاميذه الذين رووا عنه محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني / ولد في:285 / توفي في:381. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمْدُونَ الْجُورِيْشِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي زَيْدُونٍ، ثنا الْفِرْيَابِيُّ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، قَالَ: «مَا شَبَّهْتُ خُرُوجَ الْمُؤْمِنِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَى الْآخِرَةِ إِلَّا مِثْلَ خُرُوجِ الصَّبِيِّ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ مِنْ ذَلِكَ الْغَمِّ إِلَى رَوْحِ الدُّنْيَا».(7/23) حلية الأولياء. وجاء ذكره في تاريخ مدينة دمشق  لابن عساكر (34/28): (.......وعلي بن أحمد بن سليمان علان بمصر وأبا بكر إسماعيل بن أحمد الجوريشي بالرملة وأبا الحسن أحمد بن محمد القصري.....).
جوريش مؤسسات جوريش
يدير القرية مجلس قروي يأتي أعضائه بالانتخاب كل أربع سنوات. وفيها مدارس حكومية، وعيادة صحية حكومية وأخرى خاصة، وعدة مساجد، وجمعيات نسائية وخيرية، وناد رياضي.
جوريش مصادر المياه
تعتمد قرية جوريش على مياه الأمطار بشكل رئيسي وتخزينها عبر آبار منزلية.
جوريش السياحة والآثار
تحتوي قرية جوريش على العديد من المواقع الأثرية التي تعكس تنوعا حضاريا يعود لحقب زمنية مختلفة، فهي تدل على قدم البلدة وعرقتها.
جوريش الاقتصاد
تعد الزراعة القطاع الاقتصادي الرئيسي في البلدة، تنتج البلدة محاصيل الزيتون، والتين، واللوز، والعدس، والقمح وبعض الخضراوات. لكن التوسع العمراني للبلدة والتوسع في البنية التحتية وفتح الشوارع قلص المساحات المزروعة من الأراضي الزراعية. تراجعت في السنوات الأخيرة أعداد الثروة الحيوانية بسبب ارتفاع أسعار الأعلاف وقلة المساحات الحيوية.
جوريش الاستيطان
تبلغ مساحة أراضي منطقة «ج» في القرية حوالي 38%، أقيم عليها مستوطنة معداليم، واقتطعت مساحات من الأراضي لتوسعها المستقبلي، إضافة لشق الطريق الالتفافي 505.
مظاهرات 11 ديسمبر 1960
مظاهرات 11 ديسمبر 1960 هي مظاهرة سلميّة خرج فيها الجزائريون يوم 11 ديسمبر 1960 لتأكيد مبدأ تقرير المصير للشعب الجزائري ضد سياسة الجنرال شارل ديغول الرامية إلى الإبقاء على الجزائر جزءاً من فرنسا في إطار فكرة الجزائر الجزائرية من جهة وضد موقف المعمرين الفرنسيين الذين ما زالوا يحلمون بفكرة الجزائر فرنسية قامت السلطات الفرنسية بقمع هذه المظاهرات بوحشيّة مما أدّى إلى سقوط العديد من الشهداء.
مظاهرات 11 ديسمبر 1960 أسباب المظاهرات 11 ديسمبر 1960
عملت جبهة التحرير الوطني لسياسة شارل ديغول والمعمرين معا حيث ارتكز ديغول على الفرنسيين الجزائريين لمساندة سياسته والخروج في مظاهرات واستقباله في عين تموشنت يوم 9 ديسمبر 1960، وعمل المعمرون على مناهضة ذلك بالخروج في مظاهرات وفرض الأمر على الجزائريين للرد على سياسة ديغول الداعية إلى اعتبار الجزائر للجميع في الإطار الفرنسي، ولم تكن جبهة التحرير الوطني محايدة بل دخلت في حلبة الصراع بقوة شعبية هائلة رافعة شعار الجزائر مسلمة مستقلة ضد شعار ديغول (الجزائر جزائرية) وشعار المعمرين (الجزائر فرنسية).
مظاهرات 11 ديسمبر 1960 أسباب المظاهرات 11 ديسمبر 1960
بعد وصول ديغول إلى مطار زناتة على متن طائرة «كارافيل» ثم الوصول إلى مدينة عين تموشنت على الساعة 11 و 46 د بواسطة مروحية مرفوقا بوزير الدولة «جوكس» المكلف بالشؤون الجزائرية والعميد إلى رئيس أركان الجيش الفرنسي.
الزيارة هي الثامنة من نوعها إلى الجزائر وللتذكير في قضية الجزائر كانت حيّز الدراسة من طرف هيئة الأمم المتحدة منذ الخامس من ديسمبر 1960.
بعد مصافحة مستقبليه وعلى رأسهم «أورسيرو» عمدة البلدية. ألقى «ديغول» كلمة قصيرة أدلى بها على فحوى زيارته إلى عين تموشنت. إلا أن كلمته كانت تذاع بواسطة مكبر الأصوات. هذا ماكان ليرضي الفرنسيين الموجودين في الساحة المحادية لمقر البلدية الذين بدؤوا يصرخون ويشتمون ديغول وسياسته المنتهجة. الأهالي الذين كانوا أيضا متواجدين في الساحة لم يفوّتوا الفرصة للتعبير عن مشاعرهم وبكل شدة لحقهم في الحرية والاستقلال. وفي هذه اللحظة ولأول مرة يُرفع العلم الوطني في عين تموشنت وشعارات مثل «الجزائر جزائرية» و«الجزائر مسلمة». تلت ذلك مناوشات عنيفة بين الطرفين، ثم اعتقالات بالجملة.
مظاهرات 11 ديسمبر 1960 سير المظاهرات
بعد وقائع المظاهرات المساندة لسياسة شارل ديغول يوم 9 ديسمبر، ومظاهرات المعمرين يوم 10 منه، جاء زحف المظاهرات الشعبية بقيادة جبهة التحرير الوطني يوم 11 ديسمبر ليعبر عن وحدة الوطن والتفاف الشعب حول الثورة مطالبا بالاستقلال التام. خرجت مختلف الشرائح في تجمعات شعبية في الساحات العامة عبر المدن الجزائرية كلها، ففي الجزائر العاصمة عرفت ساحة الورشات (أول ماي حاليا) كثافة شعبية متماسكة مجندة وراء العلم الوطني وشعارا الاستقلال وحياة جبهة التحرير، وعمت شوارع ميشلي (ديدوش مراد حاليا) وتصدت لها القوات الاستعمارية والمعمرون المتظاهرون وتوزعت المظاهرات في الأحياء الشعبية في بلكور وسلامبي (ديار المحصول حاليا) وباب الوادي، والحراش، وبئر مراد ريس، والقبة، وبئر خادم، وديار العادة، والقصبة، ومناخ فرنسا (وادي قريش)، كانت الشعارات متحدة كلها حول رفع العلم الوطني وجبهة التحريرالوطني والحكومة المؤقتة وتحيا الجزائر، وتوسعت المظاهرات لتشمل العديد من المدن الجزائرية وهران، الشلف، البليدة وقسنطينة وعنابة وغيرها حمل فيها الشعب نفس الشعارات ودامت المظاهرات أزيد من أسبوع.
مظاهرات 11 ديسمبر 1960 تصدي القوات الاستعمارية للمتظاهرين
في مدينة وهران الواقعة غرب الجزائر خرج غلاة الفرنسيين ينددون بديغول ويتمنون له المشقة مرددين شعار الجزائر فرنسية، ومن جانبهم خرج الجزائريون ينادون باستقلال الجزائر، ومع تدخل القوات الاستعمارية في عمق الأحياء العربية، سقطت العديد من الأرواح الجزائرية دون أن تمنع خروج المتظاهرين إلى الشوارع في اليوم الموالي هاتفين بالاستقلال وحياة جبهة التحرير الوطني.
وبعيدا عن العاصمة ووهران، دامت المظاهرات أزيد من أسبوع شملت قسنطينة، عنابة سيدي بلعباس، الشلف، البليدة، بجاية، تيبازة،(أولاد رشاش بخنشلة)، وغيرها، بينّت كلها بفعل الصدى الذي أحدثته على أكثر من صعيد، حالة الارتباك التي أصابت الاستعمار وعن مدى إصرار الشعب الجزائري على افتكاك السيادة المسلوبة، وبالمناسبة ألقى فرحات عباس في 16 ديسمبر 1960 خطابا في شكل نداء أشاد فيه ببسالة الشعب، وفضح فيه للعلن وحشية وغطرسة الاستعمار.
مظاهرات 11 ديسمبر 1960 موقف الحكومة المؤقتة
بعد أن حققت جبهة التحرير انتصارا ساسيا واضحا ردا على سياسة ديغول والمعمرين معا، ألقى الرئيس فرحات عباس يوم 16 ديسمبر 1960 خطــابـا في شكل نداء أشاد فيه ببسالة الشعب الجزائري وتمسكه بالاستقلال الوطني وإفشاله للسياسة الاستعمارية والجرائم المرتكبة ضد المدنيين العزل.
مظاهرات 11 ديسمبر 1960 نتائج المظاهرات
-أكدت المظاهرات الشعبية حقيقة الاستعمار الفرنسي الإجرامية وفظاعته أمام العالم، وعبر عن تلاحم الشعب الجزائري وتماسكه وتجنيده وراء مبادئ جبهة التحرير الوطني والقضاء على سياسة ديغول المتمثلة في فكرة الجزائر جزائرية وفكرة المعمرين الجزائر فرنسية.
-أما على المستوى الدولي فقد برهنت المظاهرات الشعبية على مساندة مطلقة لجبهة التحرير الوطني، واقتنعت هيئة الأمم المتحدة بإدراج ملف القضية الجزائرية في جدول أعمالها وصوتت اللجنة السياسية للجمعية العامة لصالح القضية الجزائرية ورفضت المبررات الفرنسية الداعية إلى تضليل الرأي العام العالمي.
-اتساع دائرة التضامن مع الشعب الجزائري عبر العالم خاصة في العالم العربي وحتى في فرنسا نفسها، خرجت الجماهير الشعبية في مظاهرات تأييد، كان لها تأثير على شعوب العالم ودخلت فرنسا في نفق من الصراعات الداخلية وتعرضت إلى عزلة دولية بضغط من الشعوب، الأمر الذي أجبر شارل ديغول على الدخول في مفاوضات مع جبهة التحرير الممثل الشرعي والوحيد للشعب الجزائري، وهو الأمل الوحيد لإنقاذ فرنسا من الانهيار الكلي.-
مكاريوس الزعيم
مكاريوس الزعيم هو يوحنا بن الخوري بولس بن الخوري عبد المسيح الملقب بالبروطس أي «الزعيم» من قرية كفربهم (محروسة حماة).
مكاريوس الزعيم حياته
ولد في أواخر القرن السادس عشر وترعرع على التقوى وحب المعارف، تزوج صغيرا حسب رغبة والده الخوري بولس وأنجب ولدا أسماه (بولس) على اسم جده. وقد أصبح بولس فيما بعد شماسا في دمشق. هاجر والد مكاريوس الزعيم إلى حلب في مطلع القرن السادس عشر مع من هاجر من كفربهم في زمن السلطان العثماني سليم وعمل كاهنا فبها وهو المشهور بتقواه وسيرته الصالحة. كان الحلبيون مشربين حب والده عارفين قدر خدمته للطائفة فأجمعوا على انتخابه لخدمتهم الروحية فسيم شماسا وقسيسا وتولى خدمة الطائفة بغيرة وجهاد. أتقن يوحنا اللغتين اليونانية والسريانية إضافة إلى العربية على يد الأسقف ملاتيوس أسقف حلب عام (1612) وترجمَ العديد من الكتب إلى اللغة العربية وبعد وفاة زوجته مال إلى التنسك فقصد دير القديس سابا في غور الأردن وصرف فيه سنوات كان فيها رمز الفضيلة والتقى.
مكاريوس الزعيم أسقفيته على حلب
ولما كان كرسي حلب قد فرغ لانتخاب اسقفه ملاتيوس بطريركا سنة (1634)م استقدم مكاريوس من دير القديس سابا وانتخب خلفا لأستاذه فسر الشعب براعيهم الجديد الذي كان لا يوفر جهدا في تعزيز شؤونهم وحفظ حقوقهم فنجت الطائفة في أيامه.
مكاريوس الزعيم سيامته بطريركا
وفي مطلع السنة ال (13) لأسقفيته تمت مبايعته بطريركا باجماع الكلمة عليه، وتم الاحتفال في الكنيسة المريمية الكبرى في دمشق بسيامته عام (1647م) بحفلة لم يسبق لها مثيل وشرع في تعزيز شأن الطائفة والغيرة على بنيها. وفي أوائل سنة (1652) خرج لزيارة الرعية فأتى إلى حمص وحماة وانطاكية وحلب. ومن هذه عزم على أن يقصد المسيحيين في أوروبا وروسية ليجمع الحسنات لتسديد ديون الكرسي الأنطاكي التي ورثها عن سلفه فوصل القسطنطينية وبلغاريا ورومانيا ومنها إلى بلاد المسكوب (روسيا) ثم إلى كييف ودخل إلى موسكو سنة (1655) وهناك جرى له استقبال حافل وأمده الملك ألكسيوس بالأموال لإصلاح الكرسي الانطاكي وتسديد الديون وكان ولده بولس يدون كل ما جرى لهم في هذه السفرة.ثم عاد إلى دمشق سنة (1659). وقد كرر السفرة عام (1666) وعاد منها إلى دمشق عام (1669) بأموال كثيرة فعمل على وفاء ما تبقى من ديون وشرع بتزيين الكنيسة المريمية فجملها بالنقوش والثريات والقناديل والكراسي ورمم البطريركية ورمم الكثير من الكنائس في أنحاء الأبرشيات وتثقيف الكهنة وإنشاء المدارس وكان يقول دائما «من يضع يده على المحراث لا يلتفت إلى الوراء» استناداً إلى قول السيد المسيح في إنجيل لوقا: «لَيْسَ أَحَدٌ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى الْمِحْرَاثِ وَيَنْظُرُ إِلَى الْوَرَاءِ يَصْلُحُ لِمَلَكُوتِ اللهِ» (لو 9: 62).
مكاريوس الزعيم وفاته
بقي مواصلا لاجتهاده في خدمة الرعية والتعريب والتأليف والجمع إلى أن ظهر فريق من رعيته كان يناوئه بدسائس بعض ذوي الغايات فتواطأ عليه أناس من حارة الميدان في دمشق وسمموه فبقي ليلتين يتقلب على فراش الألم ثم لبى دعوة بارئه يوم الأربعاء (12 حزيران عام 1672) ودفن في تل العظام (مقبرة القديس جاورجيوس) في دمشق.
إغناطيوس عطية
إغناطيوس عطية كان رئيس أساقفة البطريركية الأنطاكية في عهد الأمير فخر الدين المعني الثاني.
إغناطيوس عطية حياته
ينتمي هذا البطريرك إلى أسرة بني حنا النصراني السورية، وهو من الأسرة الزعيمية، وهذه الأسرة تعود إلى فرع فرح التي هاجر قسم منها إلى حلب وقسم إلى لبنان وهذه الأسرة (أي أسرة البطريرك اغناطيوس عطية)أسرة كبيرة ومعروفة آنذاك في كفربهم في سوريا. سكنت لبنان في قرية شرحين ثم انتقلت فيما بعد إلى زحلة في مطلع القرن الثامن عشر، هناك صارت فرعين كبيرين يعرفان باسم بني الحاج شاهين وبني السكاف وفربق من هذه الأسرة خرج من كفربهم إلى بلاد عكار وبفيتهم في الكيمة إلى يومنا هذا (بيت حنا ديب).
عرف هذا الرجل القراءة والكتابة وبرع فيهما ولذلك استقدمه إليه الأمير فخر الدين المعني الثاني حاكم لبنان ليكون كاتبا عنده وقد لزمه فترة طويلة من الزمن سيم بعدها شماسا وكاهنا ثم أسقفا على صيدا وصور. ولما كان اثناسيوس بن الدباس آنذاك بطريركا كتب على نفسه وثيقة قبل سيامته أنه سيدفع جميع خراج الجوالي المتأخرة على الدمشقيين لكنه نكث بعهده مع الدمشقيين فحاكموه أمام الباشا وقاضي المدينة وسجن في القلعة وهمّوا بعزله.
إغناطيوس عطية حياته
ولهذا انتدبوا اغناطيوس عطية مطران صور وصيدا خلفا له وهذا كان من كفربهم قرب حماة كاتبا عند فخر الدين المعني الثاني حاكم لبنان (كما أسلفنا) فذهب إلى القسطنطينية وسيم فبها بطريركا انطاكيا بيد بطريرك القسطنطينية (تيموثاوس) وعاد إلى دمشق ولكنه ما أن وصلها حتى لقي معارضة من المطران كيرللس أسقف حوران الذي سعى للبطريركية لنفسه بدعم من ال سيفا.وكيرللس هذا هو حفيد البطريرك مكاريوس الزعيم ،وهذا يعني أيضا أن أصله من كفربهم وهو شقيق اثناسيوس بن الدباس البطريرك السابق الذكر ،فتفرقت البطريركية إلى شطرين أحدهما دمشق وما يليها وتتبع للبطريرك اغناطيوس عطية أسقف صيدا وصور سابقا، وطرابلس وما يليها تابعة للبطريرك كيرللس بن الدباس مطران حوران. بقي الأمر كذلك إلى أن تدخل الأمير فخر الدين المعني الثاني بناء على طلب كيرللس فجمع رؤساء الكهنة الانطاكيين في حين تخلف كيرللس عن الحضور والذي ندم فيما بعد فاختاروا إغناطيوس عطية بطريركيا وعلى الفور أرسل الأمير فخر الدين المعني الثاني يطلب كيرللس لمحاسبته على عدم حضوره والذي أزعجه كثيرا فحضر وقبل وصوله إليه أمر بقتله ثم رموه في بئر قرب قرية الهرمل سنة 1627 م بقي اغناطيوس عطية بطريركيا انطاكيا مدة سبع سنوات دبر فيها شؤون البطريركية وهدأت القلاقل وأخذت الطائفة تستعيد مجدها.
إغناطيوس عطية وفاته
كان البطريرك اغناطيوس في ذلك الوقت مقيم في بيروت وما يجاورها لأنه لم يستطيع الدخول إلى دمشق.ولما حاصرت الجنود السلطانية برا وبحرا الأمير فخر الدين المعني هرب سكان تلك الجهات ولكن موت مرقص مطران صيدا حمل البطريرك إغناطيوس على الذهاب إليها ليشهد حفلة دفنه ثم عاد إلى بيروت متنكرا بزي جندي فقتله كمين من الدروز عند نهر الدامور غير عارفين من هو. وقتل عند منطقة الأوزاغي. فنقلت جثته إلى كنيسة الشويفات ودفنت باحتفال سنة 1635 فخلا الكرسي البطريركي من رئيس أساقفة.
غريغوريوس بن فضيل
المطران غريغوريوس بن فضيل يبدو من الثابت تاريخيا أن أول اسقف لحلب على طائفة الروم الملكيين في العصر الحديث أي منذ الفتح العثماني للبلاد سنة 1516 م كان غريغوريوس بن فضيل.
غريغوريوس بن فضيل أصله ونشأته
هو عفيف بن فضل بن توما بن موسى بن نجار من قرية كفربهم القريبة من حماه، المعروف بالمطران غريغوريوس بن فضيل (المخطوطة الفاتيكانية العربية رقم 47 ص 10.ارتسم شماسا انجيليا في صيدنايا يوم 8 ايلول سنة 1539.
جاء في المخطوطة الفاتيكانية :
والطريف في المر أنى يكون أول أسقف روحي ملكي لحلب حمويا من قرية كفربهم.على أن الاستغراب يزول إذا تذكرنا أن معظم الوافدين من أبناء طائفة الروم الملكيين في مطلع العصر الحديث (1516) انما جاؤوها من حمص وحماه والذين يمكثون إلى اليوم في حلب بآل الحمصي وآل الحموي وإذا ذكرنا أن كفربهم ومحردة كانتا آهلتين بالمؤمنين الروم كما في الوقت الحاضر وأكثر منه أن كفربهم كانت دعامة الكرسي الأنطاكي من الوجهة المالية على الأخص
كان المذكور متزوجا وله أولاد ولا شك أنه ترمل قبل سيامته الأسقفية ومن أولاده الذين بلغت الينا أسماؤهم القسيس منصور.
غريغوريوس بن فضيل تعيينه اسقفا على حلب
سيم أسقفا وتبوأ كرسي أبرشية حلب سنة 1540 وفي سيامته الأسقفية اتخذ له اسم غريغوريوس جريا على العادة القديمة.بقي اسقفا للروم الملكيين بحلب مدة (42) سنة من سنة 1540 -1582 وفي هذه الفترة الطويلة من الزمن حفلت أسقفيته بالنشاطات المتنوعة أهمها التأليف والترجمة والنسخ.
في السادس عشر من نيسان سنة 1587 م فاضت روحه إلى بارئها في حماه ودفن فيها.
كليو
كليو (باليونانية: Κλειώ بمعنى «كي تجعل الشيء مشهوراً» أو «تحتفل») بحسب الميثولوجيا الإغريقية القديمة، هي إحدى إلهات الإلهام التسع، والتي عنيت بالتاريخ. هي ابنة زيوس وإلهة الذاكرة نيموسيني، وكانت تصور في الفنون على هيئة امرأة تحمل مخطوطة أو لفافة ورقية، أو مجموعة من الكتب والألواح.
أنجبت كليو ابناً واحداً يدعى هياسينث من بييروس، ملك مقدونية، ويقال بأن لها ابناً آخر يدعى هيمينيوس.
إراتو صفات إراتو
كانت إراتو تعتبر من أكثر من تجذب الأنظار من بين أخواتها، وكانت ربة شعر الغزل، تصور عادة وهي تحمل قيثارة.
معركة تل الفخار
معركة تل الفخار هي معركة حامية وقعت بين الجيش السوري والجيش الإسرائيلي في 9 حزيران 1967 خلال حرب 1967. جرت المعركة في نقطة تل الفخار السورية (أو مرصد جولاني لاحقاً) في هضبة الجولان وانتهت باحتلال لواء جولاني للموقع. والذي أصبح حالياً حديقة تُخلد ذكرى من سقطوا في المعركة.
معركة تل الفخار
يقع موقع تل الفخار أو تل فخار شمالي الجولان (إلى الجنوب من بانياس وغربي زعورة وعين فيت) ويشرف على خط تابلاين النفطي القادم من السعودية، وكان من ضمن التحصينات القوية للجيش السوري قبل 1967 المطلة على سهول الحولة الفلسطينية، ولأهميته الأستراتيجية كان هدفاً للقوات الإسرائيلية عندما غزت الجولان في حرب حزيران فاعتبرته بوابة الجولان. وقد ذكر أحد كبار الضباط الإسرائيليين أن سقوط تل الفخار يعني أن الجولان كاملاً أصبح بيد إسرائيل، اندلعت معركة تل الفخار نحو الساعة الثانية بعد ظهر يوم الجمعة 9 يونيو 1967، وكانت خطة العدو الهجومية مؤلفة من أربعة ألوية مدرعة ولواء آلي ولواء مظليين، لاختراق التحصينات الموجودة في القطاع الشمالي بحيث يتقدم اللواء الثامن المدرع (بقيادة مندلر) بمهاجمة موقع القلع شمالاً ثم أحتلال واسط متوجهاً نحو القنيطرة، في حين يتقدم لواء جولاني لاحتلال تل الفخار وتل العزيزيات ثم احتلال بانياس مدعوماً بسريتي دبابات شيرمان. بالتزامن مع زحف قوات مؤلفة من المشاة والمظليين مع لواء مدرع لاختراق موقع راوية وتل هلال وعشمورة لتحويل الانتباه عن الهجوم الرئيسي في القطاع الشمالي الذي عُزز بلواء مدرع ولواء مشاة محمول بالمروحيات متوجهين من راوية نحو واسط مروراً بكفر نفاخ لدعم قوات مندلر المتجهة نحو القنيطرة.
معركة تل الفخار خلفية تاريخية
ظلت الجبهة الإسرائيلية السورية هادئة نسبياً خلال الأيام الأربعة الأولى من حرب 67، على الرغم من تدمير القوات الجوية السورية في اليوم الأول. وكان الرد السوري هو قصف المستوطنات الإسرائيلية في الجليل الأعلى من مرتفعات الجولان كما فعلت لسنوات. تمركزت كتيبتان من المدفعية السورية بمدافع إم46 سوفيتية عيار 130 ملم وسريتين مزودتين بقذائف هاون ثقيلة ودبابات بانزر-4 الألمانية من الحرب العالمية الثانية المتمركزة على طول جرف الجولان.
تكبدت إسرائيل مقتل مدنيين اثنين وجرح 16 آخرين. كما قصف الجيش السوري 205 منزل و2 سقيفة للجرارات و6 حظائر و30 جراراً و15 سيارة و9 حظائر دجاج خلال الأيام الأربعة الأولى.
شنت سوريا ثلاث هجمات على مواقع إسرائيلية في 6 حزيران: في تل القاضي، حيث كيبوتس دان وقرية شاغر يشوف على بعد 2 كم داخل الأراضي الإسرائيلية. ربما لم يكن الهدف من هذه الهجمات هو الاستيلاء على الأرض نهائياً وكان بالإمكان صدها بسهولة. لكن ضابط مراقبة مدفعي سوري أفاد بأنه «يبدو أن العدو تكبد خسائر فادحة وهو يتراجع».
معركة تل الفخار خلفية تاريخية
أُجبر سكان الكيبوتس على العيش بشكل شبه دائم في ملاجئ تحت الأرض، على الرغم من الخسائر الطفيفة. وسط تزايد الضغط على الحكومة الإسرائيلية يومياً. فقد كتبت صحيفة هآرتس اليومية «لقد حان وقت تصفية الحسابات مع أولئك الذين بدأوا كل شيء. وحان وقت إنهاء المهمة». وبينما كان رئيس الوزراء ليفي أشكول، وهو نفسه من كيبوتس دغانيا بيت [الإنجليزية]، متعاطفاً للغاية مع المناشدات، كان وزير الدفاع موشيه ديان متردداً في فتح جبهات متعددة في نفس الوقت وكان قلقاً بشأن التدخل الروسي المحتمل نيابة عن السوريين. اتصل حاييم بير، المتحدث باسم المستوطنات في الشمال، بأشكول وصرخ بيأس «نحن نتعرض للقصف دون توقف! نطالب الحكومة بتحريرنا من هذا الكابوس!»
قصفت القوات الجوية الإسرائيلية المواقع السورية في مرتفعات الجولان طوال اليوم في 8 حزيران، في محاولة لإسكات المدافع السورية والضغط على الحكومة السورية لإعادة التفكير في موقفها حيث وافقت مصر والأردن حينها على وقف إطلاق النار. فيما يبدو أن الحرب انتهت بعد أربعة أيام.
معركة تل الفخار خلفية تاريخية
حاول إشكول مرة أخرى التغلب على اعتراضات ديان في الساعة 1910 مساء الخميس.
معركة تل الفخار خلفية تاريخية
استيقظ العميد دادو إلعازار في القيادة الشمالية الساعة 0600 يوم الجمعة 9 حزيران للرد على مكالمة هاتفية من ديان: «هل يمكنك الهجوم؟ إذن اهجم». لقد غير ديان رأيه. وقال لرئيس أركانه: «إذا جلس السوريون بهدوء، فلن أوافق على أي إجراء ضدهم، ولكن إذا استمروا في القصف على الرغم من كل ضبط النفس عندنا، فسأوصي مجلس الوزراء بأن نستولي على المرتفعات بأكملها». خُطط لعملية المطرقة على أنها هجوم ليلي. لقد كان الأمر خطيراً بما فيه الكفاية حتى في الظلام، لكن إذا وقع الهجوم على مرتفعات الجولان في وضح النهار سيكون ذلك بمثابة انتحار. انتهى التخطيط للهجوم في الساعة 11:30 لإعطاء سلاح الجو الإسرائيلي الوقت الكافي لمواصلة قصفه ولمنح المهندسين العسكريين الإسرائيليين الوقت الكافي لإنشاء طريق عبر حقول ألغام العدو. ولحسن الحظ، كشفت أمطار الشتاء عن العديد من الألغام ولم يقم السوريون باستبدالها. كان سلاح الجو الإسرائيلي يُسقط حوالي 400 طن من الذخائر على المرتفعات من جبل الشيخ شمالاً حتى قرية توفيق (بالقرب من غدير الحمة [الإنجليزية]) جنوباً، شمل ذلك بعض الصواريخ التي استولت عليها من المخزونات المصرية.
لم يكن الجيش الإسرائيلي يخطط لشن الهجوم الأولي عبر طريق بيت الجمارك (مقابل غادوت [الإنجليزية]) على عكس التوقعات السورية، ولكن حيث لم يتوقع السوريون ذلك على الإطلاق، في حركة كماشة كبيرة: في الشمال من إصبع الجليل، وعلى الجهة المقابلة من جنوب بحيرة طبريا.
انتقل اللواء المدرع الثامن التابع للعقيد ألبرت ماندلر من مسرح سيناء إلى كفار زولد في الجزء الشمالي من إصبع الجليل. وكان يضم 33 دبابة إم50 وإم51 شيرمان صالحة للخدمة فقط. فتحت المدافع السورية النار في غضون دقائق، ليس على القوات المتقدمة وحسب، بل على المستوطنات الإسرائيلية. ومن بين الجرافات الثمانية المدرعة، لم تتمكن خمس منها من الوصول إلى القمة. وبدأ السوريون في مواجهتهم بنيران كثيفة.
معركة تل الفخار المعركة
وقع الاختراق بين جفعات حاييم [الإنجليزية] وتل العزيزيات. وسرعان ما اجتاحت الدبابات الموقع السوري المهجور في غور العسكر، بعد ذلك بوقت قصير نقطة القوة في نعموش، بينما كان السوريون يفرون من الموقع.
اجتازت كتيبة المشاة الأولى من لواء غولاني الحدود من نفس المكان بعد ثلاث ساعات من هجوم اللواء المدرع الثامن، لشن الهجوم على تحصينات تل فخار وتل العزيزيات.
كان الهجوم على تل الفخار صعباً بينما كان الاستيلاء على تل العزيزات سهلاً نسبياً. كان موقع تل الفخار على شكل حدوة حصان يقع على بعد 2 كم داخل مرتفعات الجولان، وكان محمياً بمدافع متعددة وحقول ألغام واسعة النطاق وثلاثة أحزمة من الأسوار المنحدرة ذات الجانبين والأسلاك الشائكة الملتفة. ورغم القصف المدفعي ظل الموقع سليم نسبياً.