hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جبين
جبين هي قرية في محافظة درعا سابقا أما حاليا الجولان السوري المُحتل، تتبع ناحية قرى مركز ومنطقة فيق التابع لمحافظة القنيطرة ، بلغ عدد سكانها 587 نسمة عام 1967، ترتفع عن سطح البحر 380 م. ينتمي لها المفكر السوري حسين الشرع والد الرئيس السوري أحمد الشرع حيث ذكر في مقابلة على تلفزيون العربي انه ينتمي الى جيبين في درعا سابقا  .
جبين الجغرافيا
تفع جبين على أرض بازلتيه منبسطة على الحافة الغربية لوادي جيبين الذي يرفد وادي الرقاد إلى الشرق من مدينة فيق بمسافة 7 كم.
كان سكانها يعملون بزراعة القمح والشعير والذرة وأشجار الزيتون والتين والعنب إلى جانب تربية الأبقار والأغنام، من أهم الينابيع فيها: ضبابه ـ عين جرجي ـ العريس.
جبين التاريخ
أبنيتها قديمة إذ عثر فيها على آثار فخارية وزجاجية و غيرها تدل على ازدهارها في العهود الهلنستي و الرومانية و البيزنطية. مساكنها مبنيّة من الحجارة البازلتية بسقوف من الطين و الخشب، تمتد مشرفة على وادي جبين.
جبين حرب 1967
تعرَّضت مبانيها للتدمير، وسكانها للتهجير أثناء العدوان الإسرائيلي في حزيران عام 1967.
جدية (قرية)
قرية جدية هي قرية تابعة لمحافظة درعا الريف الشمالي منطقة الجيدور تتوسط مدن الحارة غربا والصنمين شرقا وأنخل جنوبا وكفر شمس شمالا يشتهر أهلها بالطيب والكرم حالهم حال أهل حوران واهم المزروعات القمح والحمص والبقوليات كما قدم أهلها العديد من الشهداء أثناء الثورة السورية عام 2011م، وتم تدميرها جزئيا من قبل قوات النظام البائد تحية لاهل جدية وأهل حوران جميعا الذين قدموا أرواحهم رخيصة فداء للوطن( الكاتب طلال الكلش تحية للجميع)
جرمايا
جرمايا هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز فيق التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
تتبع ناحية قرى ومركز فيق وكان عدد سكانها 98 نسمة عام 1967 وترتفع 412 م، تقع على أرض بركانية على الكتف الجنوبي لوادي زيتة، الذي ينحدر بشدة نحو الشمال، وتبعد 11 كم عن مدينة العال شمالاً، و13 كم عن مدينة فيق باتجاه الشمال الشرقي، وجدت فيها آثار بناء ضخمة، وأدوات حجرية وفخار يعود تاريخها إلى العهدين البيزنطي والعربي، عرفت بالزراعة البعلية كالحبوب والبقول، وتربية الماشية. تستمد مياه الشرب من الينابيع المحلية.
حيتيل
حيتيل هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز فيق التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
تتبع ناحية قرى مركز منطقة فيق. محافظة القنيطرة كان عدد سكانها عام 1967 (1054) نسمة وترتفع عن سطح البحر 382 م وهي قرية سكانها من قبيلة النعيم.وحيتل تسكنها عشيرة العواجه (العاتقي) وشيخهم محمد الحسين العاتقي ومنه يتفرع خمس بطون قوم العيسى و محمد الحسين والصلاح  والطلال والسعود.
تقع في أرض بركانية منبسطة على الحافة الشمالية لوادي الرقاد، بجوار رافدة وادي جبين. إلى الشمال الشرقي لمدينة فيق على بعد 10 كم، وقد عثر فيها على بقايا موازين وفخار يعود إلى العهود الرومانية والبيزنطية والعربية الإسلامية. يزرع سكانها الحبوب والبقول وأشجار الزيتون والتين بعلا، ويربون الأغنام والأبقار، ويشربون من مشروع مياه الجوخدار.
الدبوسية (الجولان)
الدبوسية هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز فيق التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
رسم بلوط
رسم بلوط هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز فيق التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
قرية في الجولان، تتبع ناحية ومركز منطقة فيق، محافظة القنيطرة (203ن-44م). تقع في منطقة بركانية منبسطة على طريق مرصوفة قديمة من عهد الرومان إلى الشمال الشرقي من رأس وادي السمك. تبعد عن قرية خسفين مسافة 6 كم باتجاه الشمال الغربي و16 كم عن مدينة فيق باتجاه الشمال الشرقي، وسكانها من بدو المنطقة، يعملون يزراعة الحبوب والبقول زراعة بعلية. ويربون الأبقار والأغنام لكون القرية منطقة رعوية جيدة تشرب من مياه الينابيع المحلية.
زيته
زيته هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز فيق التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
وادي في هضبة الجولان، منطقة فيق محافظة القنيطرة، يتكون من التقاء عدد من الأودية. أهمها مسيل (القلق) الشمالي المنحدر من ارتفاع يزيد على (650) متر والمتجه نحو الجنوب الغربي جنوب قرية تنورين. يشتد انحداره ويلتقي بمسيل قلق الجنوبي (400)م القادم من جنوب قرية ام الدنانير على ارتفاع 630/9، ويدعى بعد هذا الالتقاء بوادي (دير قروح) وتزداد شدة الانحدار، ويلتقي بوادي (جرماية) القادم من الشرق عند ارتفاع (70)م، وهنا يسمى وادي (زيتة) الذي يتابع سيره نحو الغرب، ويصل إلى ما دون سطح البحر. ويرفده من الجنوب وادي (السنديانة) عند مزرعة زيتة، وتنتهي مياهه بوادي (بترا) عند مزرعة (عين عبد الله).
ساعد وبطاج
ساعد وبطاح هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز فيق التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
قرية في جنوب الجولان، تتبع ناحية قرى مركز ومنطقة فيق محافظة القنيطرة 198 م تحت سطح البحر.
أخذت تسميتها من ينبوعي ماء فيها. أحدهما ساعد والآخر بطاح. تقع في أرض منبسطة على الجانب الأيمن لنهر اليرموك غربي مكان التقائه بوادي الرقاد ب3.5 كم إلى الجنوب الشرقي من مدينة فيق بمسافة 6 كم، وهي على الحدود السورية الأردنية. أقيمت القرية على أنقاض خربة قديمة تعود إلى العهد البيزنطي، إذ وجد فيها  آثار حجرية وأخرى كنعانية، وفخار يعود إلى العهود الرومانية والبيزنطية والعربية الإسلامية. سكانها من بدو المنطقة. عرفت بزراعة الحبوب والبقول والخضار، إلى جانب تربية الأغنام والأبقار. يشرب أهلها من مياه الينابيع المحلية.
سكوفيا
سكوفيا هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز فيق التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
تقع قرية سكوفيا في القطاع الجنوبي من الجولان منطقة الزوية تبلغ مساحة القرية حوالي 7520 متر مربع. يحدها إلى الشمال وادي السمك ويحدها من الشرق قرية العال ومن الجنوب قرية فيق ومن الغرب قرية شكوم. وتتبع ناحية قرى مركز ومنطقة فيق، محافظة القنيطرة. (1524ن عام 1967- 398م). تقع على تل بركاني يطل على بحيرة طبرية، جنوب وادي السمك، وإلى الشمال من مدينة فيق -4 كم، إعمارها قديم لوجود آثار فيها من العهدين الروماني والبيزنطي، منها بقايا تيجان وأعمدة مغاور، واشتهرت بزراعة الحبوب والبقول زراعة بعلية، إلى جانب زراعة الزيتون واللوز والعنب والصبار، توجد فيها معصرة لاستخراج زيت الزيتون. يعد مشروع مياه قرية الجوخدار مصدر مياه الشرب فيها.
عين العبد الله
عين العبد الله هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز فيق التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
خربة أثرية في هضبة الجولان، قرب قطوع الشيخ علي، ناحية البطيحة، منطقة فيق، محافظة القنيطرة (158م). تقع على بعد (200م). شمال قرية قطوع الشيخ علي تظهر فيها مخلفات أثرية متنوعة، ففي جنوبها بناء مستطيل مبني بحجارة منحونة جيداً، ومزخرفة، ووجد بالقرب منه عدد كبير من الحجارة المنحونة والمزخرفة منها حجر نحت عليه شعار (هرقل) وكرمة كما وجدت تيجان أعمدة يونانية مزخرفة، وبقايا بيوت وباحات وشوارع، وعلى مقربة من الخرب بقعة كثيرة المدافن القديمة المميزة بضخامتها وبأساليب بنائها.
كريز (قرية)
كريز هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز فيق التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
مجدولية فيق
مجدولية فيق هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز فيق التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
ناب (قرية)
ناب هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز فيق التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا ، حيث تعتبر قرية قديمة في جنوب الجولان المحتل يعود أعمارها إلى العهد الروماني والبيزنطي، مع بدايات القرن التاسع عشر سكنتها قبائل بدوية،التي استقرت فيها لوفرة المياة فيها . كانت القرية تتبع اداريا إلى مدينة فيق وتتبادل التجارة والبضاعة مع القرى المحيطة حولها في حيتل، ام الزيتون، العال، العديسة وخسفين .أما اليوم فقد تم بناء مستوطنة نوف مكان القرية المهجرة
ناب (قرية)
إشتهرت القرية بالزراعة وتربية النحل وزراعة أشجار الريحان ذات الروائح الزكية التي تستخدم أيضا كنبات تزييني وخارجي وسياجي ويستخدم في تزيين الأفراح والأتراح وفي القبور، وتستخدم ثماره الخضراء المجففة في صناعة التوابل. ووفقا لأحاديث أوائل المستوطنين من قوات الناحل التابعة للجيش الإسرائيلي الذين اقتحموا القرية فان عدد قليل من سكان القرية بقوا في منازلهم المبنية من الاحجار السوداء والسطوح الترابية، وقسمن من البيوت كان اسمنتيا يستخدم لخدمة العسكريين وأصحاب المركز في القرية ومحيطها، وكانت البيوت مسيجة بالورود والنباتات وتفوح منها روائح عطرة جدا. وقد أمر القائد العسكري لقوات غولاني من السكان الباقين مغادرة القرية والتوجه نحو القنيطرة خلال 48 ساعة، وسمح لهم اصطحاب الابقار ورؤوس الماعز والدجاج والبغال التي كانوا يملكونها .
اشتراكية إسلامية
الاشتراكية الإسلامية هي فلسفة سياسية تدمج عناصر الإسلام في نظام اشتراكي . وقد صاغها العديد من القادة المسلمين اليساريين لوصف شكل أكثر روحانية من الاشتراكية. ويعتقد الاشتراكيون الإسلاميون أن تعاليم القرآن والحديث، التي تستشهد بجوانب الدين مثل الزكاة ، لا تتوافق مع مبادئ الاشتراكية فحسب، بل تدعمها أيضًا بشكل كبير. ويستمدون الإلهام من الدولة الإسلامية الأولى ، التي أسسها محمد في المدينة المنورة . وقد تم ترويج هذا المزيج من الإسلام والمبادئ الاشتراكية كشكل قابل للتطبيق من أشكال مناهضة الإمبريالية يمكن قبوله على نطاق واسع في العالم الإسلامي . ويتجلى هذا بشكل خاص في أعمال الكاتب المصري سلامة موسى ، الذي كتب على نطاق واسع عن الاشتراكية وعن القومية المصرية ضد الحكم البريطاني.
اشتراكية إسلامية
يؤمن القادة الاشتراكيون المسلمون باستنباط الشرعية السياسية من الشعب، ويرغبون في إقامة حكومة قائمة على الرعاية الاجتماعية ومفهوم الزكاة. وقد تجلّى ذلك عمليًا من خلال ضمان الدخل والمعاشات التقاعدية والرعاية الاجتماعية. وتعود جذور هذه التطبيقات العملية لفكرة الاشتراكية الإسلامية إلى عهد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) والخلفاء الراشدين الأوائل، واستمرت حتى ظهور الأحزاب السياسية الإسلامية الحديثة التي تأسست في سبعينيات القرن الماضي.
كثيرًا ما يستخدم الاشتراكيون الإسلاميون القرآن الكريم للدفاع عن مواقفهم. على سبيل المثال، في باكستان ، استُخدمت الآيتان "وأن ليس للإنسان إلا ما سعى" و"إن الأرض لله" للدفاع عن الاشتراكية الإسلامية، وكحجة ضد تراكم الثروة من خلال التلاعب برأس المال.  أما منظمة "المسلمون المناهضون للرأسمالية" ‏ ، وهي منظمة سياسية في تركيا ، فتدعو علنًا إلى الاشتراكية، وكثيرًا ما تتحدى المسلمين اليمينيين لقراءة القرآن الكريم و"محاولة دحض حقيقة أنه يساري".
ساهم المؤلف بلاليط محمد إدريس بورقته البحثية تحت عنوان علاج التوحد وفق منظور المدرسة الاسلامية الاشتراكية في هذا الموضوع.
اشتراكية إسلامية التاريخ
أبو ذر الغفاري ، أحد صحابة محمد، يُنسب إليه من قِبل بعض العلماء، مثل محمد الشرقاوي وسامي عياد حنا، باعتباره رائدًا رئيسيًا للاشتراكية الإسلامية.      احتج على تراكم الثروة من قبل الطبقة الحاكمة خلال خلافة عثمان وحث على إعادة توزيع الثروة بشكل عادل. قدم الخليفة المسلم الأول أبو بكر معيارًا أدنى مضمونًا للدخل ‏ ، ومنح كل رجل وامرأة وطفل عشرة دراهم سنويًا - وقد زاد هذا لاحقًا إلى عشرين درهمًا.
في تسعينيات القرن التاسع عشر، ناقش المفكر الإسلامي المجدد جمال الدين الأفغاني موضوعات " الفكر الاشتراكي والعدالة الاجتماعية" أثناء إقامته في باريس . ومع ذلك، لم يُنشر فكره إلا في مجموعة حررها محمد المخزومي عام 1931 بسبب مشاكل الرقابة في أواخر الإمبراطورية العثمانية.  ويشير المخزومي إلى أن الأفغاني تحاور مع مدارس فكرية متباينة، من بينها المتعاطفون مع الاشتراكية الأوروبية الذين اعتبرهم "مُسرفين" و"مُبذرين".   وقد قارن هذا بالاشتراكية الإسلامية، التي زعم أنها اعتنقها الخلفاء الأوائل والصحابة (صحابة النبي)،  ومن بينهم أبو ذر.
اشتراكية إسلامية التاريخ
يُنسب التوليف الأول بين التشيع والاشتراكية الأوروبية إلى المثقف الإيراني محمد نخشب. قامت حركة نخشب على مبدأ أن الإسلام والاشتراكية لا يتعارضان، لأن كليهما يسعى إلى تحقيق المساواة والعدالة الاجتماعية. اشتراکیة إسلامية هو المصطلح الذي يستخدم لوصف علي شريعتي (في «شريعتي وماركس: نقد من" الإسلامية "نقد الماركسية من قبل آصف بيات). كما أنها تستخدم أحيانا في مناقشات عام 1979 الثورة الإيرانية، بما في ذلك الأحزاب مثل حركة مجاهدي خلق.
اشتراكية إسلامية الأفكار والمفاهيم
الزكاة ، أحد أركان الإسلام الخمسة ، هي صدقة تُخرج من الثروة المتراكمة (حوالي 2.5% من إجمالي الأصول المالية المملوكة على مدار عام قمري واحد). بخلاف الصدقة ، فهي واجبة على جميع المسلمين البالغين القادرين ماليًا، وتُعتبر من أعمال البر التي يُعبر من خلالها المرء عن اهتمامه برفاهية إخوانه المسلمين، بالإضافة إلى الحفاظ على الوئام الاجتماعي بين الأغنياء والفقراء.  تُعزز الزكاة إعادة توزيع أكثر عدلًا للثروة، وتعزز الشعور بالتضامن بين أفراد الأمة (أي "المجتمع").
تهدف الزكاة إلى تثبيط اكتناز رأس المال وتحفيز الاستثمار. ولأن الفرد ملزم بدفع الزكاة على صافي ثروته، فإن أثرياء المسلمين ملزمون بالاستثمار في مشاريع مربحة، وإلا ستتآكل ثرواتهم تدريجيًا. علاوة على ذلك، تُعفى وسائل الإنتاج، مثل المعدات والمصانع والأدوات، من الزكاة، مما يشجع على استثمار الثروة في مشاريع إنتاجية.  أما الأصول الشخصية، مثل الملابس وأثاث المنزل والمسكن، فلا تُعتبر أصولًا زكوية.
وبحسب القرآن الكريم، هناك ثمانية فئات من الناس ( أصناف ) مؤهلة لاستلام أموال الزكاة:
اشتراكية إسلامية الأفكار والمفاهيم
وفقًا للحديث، لا ينبغي لعائلة محمد أن تستهلك أي زكاة. لا ينبغي إعطاء الزكاة للوالدين أو الأجداد أو الأبناء أو الأحفاد أو الزوج. كما يُحظر صرف أموال الزكاة في الاستثمارات بدلاً من إعطائها مباشرة للمحتاجين.  يختلف بعض العلماء حول ما إذا كان يجب أن يشمل الفقراء المؤهلين غير المسلمين. ينص البعض على أنه يجوز دفع الزكاة لغير المسلمين، ولكن فقط بعد تلبية احتياجات المسلمين.  في سبيل الله هو أبرز الأصناف في مجتمعات جنوب شرق آسيا الإسلامية، حيث يُفسر على نطاق واسع ليشمل تمويل العمل التبشيري والمدارس القرآنية وأي شيء آخر يخدم المجتمع بشكل عام.  يمكن استخدام الزكاة لتمويل جهود الجهاد في سبيل الله. يجب استخدام أموال الزكاة، بشرط أن يكون الجهد لرفع راية الإسلام.   بالإضافة إلى ذلك، يجوز إنفاق أموال الزكاة على إدارة نظام مركزي لجمع الزكاة.
اشتراكية إسلامية الأفكار والمفاهيم
تاريخيًا، دافع أبو الأعلى المودودي عن مفهوم الزكاة.  ووفقًا للمودودي، يجب أن تكون الزكاة في المقام الأول في شكل ضرائب من منصب يسمى الخزانة، الذي سيدير الزكاة التي تم جمعها ويتأكد من توزيعها بشكل صحيح.  إذا مات شخص ما وليس لديه عائلة لتمرير ثروته، فسيتم إعطاء هذه الثروة إلى الخزانة لإدارتها.
في المملكة المتحدة، ووفقًا لاستطلاع رأي أجرته زارين خاراس على 4000 شخص، فإن المسلمين اليوم يتبرعون للجمعيات الخيرية أكثر من أتباع الديانات الأخرى.  واليوم، تقدر التقديرات المتحفظة للزكاة السنوية بنحو 15 ضعفًا من مساهمات المساعدات الإنسانية العالمية.
اشتراكية إسلامية الأفكار والمفاهيم
تم تقديم مفاهيم الرعاية الاجتماعية والمعاش التقاعدي في الشريعة الإسلامية المبكرة كأشكال من الزكاة أو الصدقات. الزكاة هي أحد أركان الإسلام الخمسة، وتم تنفيذها في عهد الخلافة الراشدة في القرن السابع. استمرت هذه الممارسة حتى العصر العباسي للخلافة. تم استخدام الضرائب (بما في ذلك الزكاة والجزية ) التي تم جمعها في خزانة الحكومة الإسلامية لتوفير الدخل للمحتاجين ، بما في ذلك الفقراء وكبار السن والأيتام والأرامل والمعاقين . وفقًا للفقيه الإسلامي الغزالي (1058-1111)، كان من المتوقع أيضًا أن تقوم الحكومة بتخزين الإمدادات الغذائية في كل منطقة في حالة حدوث كارثة أو مجاعة .
اشتراكية إسلامية الأفكار والمفاهيم
خلال فترة الخلافة الراشدة، قدّم الخليفة عمر برامج رعاية اجتماعية متنوعة. وفي عهده، امتدت المساواة لتشمل جميع المواطنين، حتى الخليفة نفسه، إذ آمن عمر بأنه "لا ينبغي لأحد، مهما بلغت أهميته، أن يعيش حياةً تميزه عن بقية الناس". عاش عمر نفسه "حياةً بسيطةً، منعزلاً عن كل ما هو فاخر في الدنيا"، مثل ارتدائه "أحذيةً باليةً وملابسَ مُرقّعة"، أو نومه "على أرض المسجد ". كما فُرضت قيودٌ على ثروات الولاة والمسؤولين، الذين كانوا يُعزلون غالبًا إذا بدوا أيَّ علامةٍ ظاهرةٍ على الكبرياء أو الثراء تُميّزهم عن الناس". كانت هذه محاولةً مبكرةً لمحو "الفروقات الطبقية التي قد تُؤدي حتمًا إلى الصراع". كما حرص عمر على عدم إهدار الخزانة العامة على "الكماليات غير الضرورية" لأنه كان يعتقد أن "المال سيكون أفضل إنفاقًا إذا ذهب إلى رفاهية الناس بدلاً من إنفاقه على الطوب الجامد".
اشتراكية إسلامية الأفكار والمفاهيم
شملت إصلاحات عمر المبتكرة في مجال الرعاية الاجتماعية خلال خلافة الراشدين إدخال الضمان الاجتماعي . وشمل ذلك تأمين البطالة ، الذي لم يظهر في العالم الغربي حتى القرن التاسع عشر. في خلافة الراشدين، كلما أصيب مواطن أو فقد قدرته على العمل، أصبحت مسؤولية الدولة ضمان تلبية الحد الأدنى من احتياجاته، مع حصول العاطلين عن العمل وأسرهم على إعانة من الخزانة العامة.  وُفِّرت معاشات تقاعدية لكبار السن،  الذين تقاعدوا وأصبح بإمكانهم "الاعتماد على راتب من الخزانة العامة". كما رُعي الأطفال المتروكون، حيث أُنفقت مئة درهم سنويًا على رعاية كل يتيم. كما أدخل عمر مفهوم الوصاية العامة والملكية العامة عندما طبّق نظام الوقف ، الذي ينقل "الثروة من الفرد أو القلة إلى ملكية جماعية اجتماعية"، بهدف تقديم "خدمات للمجتمع ككل". على سبيل المثال، اشترى عمر أرضًا من بني حارثة وحولها إلى صندوق خيري، وهو ما يعني أن "الربح والإنتاج من الأرض ذهب إلى الفقراء والعبيد والمسافرين".
اشتراكية إسلامية الأفكار والمفاهيم
خلال المجاعة الكبرى في عام 18 هـ (638 بعد وفاة عمر بن الخطاب، أدخل عمر إصلاحات أخرى، مثل تطبيق نظام الحصص الغذائية باستخدام قسائم تُمنح للمحتاجين، ويمكن استبدالها بالقمح والدقيق. ومن بين المفاهيم المبتكرة الأخرى التي طُرحت، تحديد عتبة الفقر ، مع بذل جهود لضمان حد أدنى من مستوى المعيشة . وقد ضمن هذا الحد ألا يعاني أي مواطن في جميع أنحاء الإمبراطورية من الجوع. ولتحديد خط الفقر، أمر عمر بإجراء تجربة لمعرفة عدد قوارير الدقيق اللازمة لإطعام شخص واحد لمدة شهر. ووجد أن 25 قوارير دقيق تكفي لإطعام 30 شخصًا، فاستنتج أن 50 قوارير دقيق تكفي لإطعام شخص واحد لمدة شهر. ونتيجة لذلك، أمر بأن يتلقى كل فقير حصة غذائية قدرها 50 قوارير دقيق شهريًا. بالإضافة إلى ذلك، كفل للفقراء والمعاقين رواتب نقدية. ومع ذلك، ولتجنب استغلال بعض المواطنين للخدمات الحكومية، "لم يُتسامح مع التسول والكسل"، و"كان من المتوقع أن يكون المستفيدون من الإعانات الحكومية أعضاءً مساهمين في المجتمع".
اشتراكية إسلامية الأفكار والمفاهيم
طُبِّقت إصلاحاتٌ أخرى لاحقًا في عهد الخلافة الأموية . حصل الجنود المُسجَّلون الذين أُصيبوا بعجزٍ أثناء الخدمة على معاش عجز ، بينما وُضِعَت أحكامٌ مماثلةٌ للمعاقين والفقراء عمومًا. خصّص الخليفة الوليد الأول مدفوعاتٍ وخدماتٍ للمحتاجين، شملت أموالًا للفقراء، وأدلاءً للمكفوفين، وخدمًا للمقعدين، ومعاشاتٍ لجميع المعاقين حتى لا يضطروا أبدًا إلى التسول. قدّم الخليفتان الوليد الثاني وعمر بن عبد العزيز المال والملابس للمكفوفين والمُقعَدين، بالإضافة إلى خدمٍ لهم. واستمر هذا مع الخليفة العباسي المهدي .  ذكر طاهر بن حسين ، حاكم ولاية خراسان في الخلافة العباسية، في رسالة إلى ابنه أنه يجب توفير معاشات من بيت المال للمكفوفين، ورعاية الفقراء والمحتاجين بشكل عام، والتأكد من عدم إغفال ضحايا الظلم الذين لا يستطيعون الشكوى ويجهلون كيفية المطالبة بحقوقهم ، وأنه يجب تخصيص المعاشات لضحايا الكوارث والأرامل والأيتام الذين يتركونهم وراءهم. كما أن "المدينة المثالية" التي وصفها الفلاسفة الإسلاميون ، الفارابي وابن سينا ، تخصص أموالًا للمعوقين.
عندما كانت المجتمعات تعاني من المجاعة، كان الحكام يدعمونها غالبًا من خلال تدابير مثل الإعفاء من الضرائب واستيراد الغذاء والمدفوعات الخيرية، مما يضمن حصول الجميع على ما يكفي من الطعام. ومع ذلك، غالبًا ما لعبت الأعمال الخيرية الخاصة من خلال مؤسسة الاستئمان دورًا أكبر في التخفيف من المجاعات من الإجراءات الحكومية.  ومنذ القرن التاسع، استُخدمت أموال الخزانة أيضًا في الصناديق الخيرية لغرض بناء ودعم المؤسسات العامة، وغالبًا ما كانت مؤسسات تعليمية للمدارس الدينية ومستشفيات البيمارستان .
كان نقولا حداد ، صهر فرح أنطون ، كاتبًا سوريًا من عائلة مسيحية أرثوذكسية، ويُقال إنه كتب أول كتاب عن الاشتراكية باللغة العربية، بعنوان الاشتراكية .  آمن حداد بدولة الرفاهية حيث توفر الحكومة فرص العمل والطب والمدارس ومعاشات الشيخوخة.  يُنسب إلى حداد، إلى جانب أنطون وشبلي شمائل الكاثوليكي المولد، التأثير على أعمال سلامة موسى ، وهو كاتب مصري معروف، من عائلة قبطية كتبت عن القومية المصرية، وأسس لاحقًا حزبًا اشتراكيًا قصير العمر في مصر.
الدخل الأدنى المضمون هو نظام  لتوفير الرعاية الاجتماعية يضمن حصول جميع المواطنين أو الأسر على دخل كافٍ للعيش، بشرط استيفائهم لشروط معينة. يتم تحديد الأهلية عادةً من خلال الجنسية واختبار الوسائل وإما التوافر لسوق العمل أو الرغبة في أداء الخدمات المجتمعية . الهدف الأساسي من الدخل الأدنى المضمون هو مكافحة الفقر . إذا كانت الجنسية هي الشرط الوحيد، يتحول النظام إلى دخل أساسي عالمي . قدم أول خليفة مسلم أبو بكر معيارًا أدنى مضمونًا للدخل، ومنح كل رجل وامرأة وطفل عشرة دراهم سنويًا - وقد تمت زيادتها لاحقًا إلى عشرين درهمًا.  يدعو بعض الاشتراكيين الإسلاميين، ولكن ليس جميعهم، إلى تجديد هذه السياسة وتوسيع نطاقها.
اشتراكية إسلامية قادة الاشتراكيون الإسلاميون
برز في هذا المجال عدد من القياديين الذين دعوا إلى الإسلام الاشتراكي ومنهم:
قال جمال عبد الناصر في أحد خطاباته المتلفزة أن الإسلام هو الاشتراكية، ودارت معركة بين النظامين وكانت أرض المعركة هي حرب اليمن التي انتهت بسبب نكسة حزيران 1967 وهذا المصطلح ثبت فشله بمرور الوقت حيث سقطت كل الأنظمة التي تبنت هذا المصطلح وكانت معظم نهاية قادة تلك الدول نهايات مأساوية وأصبحت تلك الدول مقهورة بسبب الجهل والفقر مما أدخلها في نفق النزاعات الداخلية والغريب أن كل من تبنى فكر الإسلام الاشتراكي كان من رجال الجيوش لتلك الدول بلا إستثناء وكانت أول تجربة بلدية إسلامية قد أنشئت خلال الثورة الروسية (1917) كجزء من حركة [Wäisi] ، وهي من أوائل المؤيدين لحكومة الاتحاد السوفيتي في لجنة قازان من مسلمي الاشتراكية الذين كانوا نشطين أيضا في ذلك الوقت.
معمر القذافي ، وهو الذي قاد ثورة الفاتح انطلاقاً من ليبيا بعد انقلاب عسكري لضباط من الجيش الليبي في عام 1969، ثم أسقط نظامه في أكتوبر 2011 بعد 7 أشهر من الحرب والقصف عليه بقيادة حلف شمال الأطلسي (ناتو) ، إذ دعمت نظرياته ومبادءه الإيديولوجية الاشتراكية الإسلامية.
الحسينية (القنيطرة)
الحسينية هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز البطيحة التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
تتبع ناحية البطيحة، منطقة فيق، محافظة القنيطرة (1092 نسمة عام 1967- 190 م)
تقع في سهل البطيحة اللحقي إلى الشمال الشرقي من بحيرة طبريا، جنوب المراوي وشمال وادي زيتة، على بعد كيلو متر ونصف من بلدة المحجار جنوباً، تقوم فيها زراعة أشجار الزيتون والحمضيات والموز والخضار المبكرة، وتربى فيها الأبقار والأغنام. وتشرب من مياه الينابيع ومن قناة للري.
الخوخة (الجولان)
الخوخة هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز البطيحة التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
تتبع ناحية البطيحة منطقة فيق، محافظة القنيطرة (343ن عام 1967-100م)
تقع على الحافة الجنوبية لوادي زيتة، شمال شرقي بحيرة طبرية ب5 كم إلى الشرق من بلدة المحجار ب5 كم. بنيت القرية الحديثة فوق خربة قديمة، فقد دلت التنقيبات الأثرية فيها على وجود بقايا أبنية وباحات وتيجان أعمدة وأجزاء من معاصر الزيتون، وفخار يعود إلى العهود الرومانية والبيزنطية والعربية الإسلامية. تنتشر فيها أشجار الزيتون والحبوب والبقول بعلاً، والخضار ريّاً، وتربى فيها الأبقار، وتكثر فيها الينابيع التي تعد المصدر الرئيس لمياه الشرب، تتبعها مزرعتا زيتا وصباحيّة.
تل الأعور
تل الأعور هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز البطيحة التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
النقيب (سوريا)
النقيب هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز البطيحة التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
البطيحة (سوريا)
قرية البطيحة هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز البطيحة التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
دير عزيز
دير عزيز هي قرية عربية سورية في الجولان المحتل حيث كانت تابعة لمركز البطيحة التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا، دمرتها قوات الاحتلال الإسرائيلي في عدوان حزيران 1967 مباشرة بعد الحرب .
دير عزيز
تتبع من الناحية الإدارية إلى ناحية البطيحة. سكنها البدو قديما وقد بلغ عدد سكانها أثناء حرب حزيران حوالي 450 مواطنا في احصاء عام 1960.
تقع قرية دير عزيز شرقي بحيرة طبريا بمسافة 6 كلم على الحافة الشمالية لوادي دير عزيز وتشرف عليه من ارتفاع 200 م . وهي إلى الجنوب الشرقي من بلدة المحجار بمسافة 8 كلم . ويجاورها قرية جرنايا وعين القصيبة ووادي الزعتر، وتنتشر الينابيع في محيطها التي جعلت السكان البدو سكانا دائمين فيها، في أواسط القرن الماضي فبنوا بيوتهم من الحجارة البازلتية والطين والخشب. وقد أقيم الجزء الغربي من القرية الحديثة على أنقاض خربة قديمة بدليل انه ظهرت عقب التنقيبات الأثرية التي أجرتها الحكومة السورية قبل الاحتلال مبان وسقوف حجرية وبقايا بناء كبير في الطرف الجنوبي الغربي للقرية مبنى بحجارة منحوتة، كما وجدت بقايا أبنية قديمة مبعثرة حول النبع الموجود في القرية، وعثر فيها أيضا على أعمدة كبيرة مزدانة بتيجان مكتوب عليها باللفة اليونانية والرومانية وإلى جانبها قطع من الأفاريز والفخار يرتقيان إلى العهد الروماني والبيزنطي.
شقيف (قرية)
قرية شقيف هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز البطيحة التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
عبارة حامد (قرية)
عبارة حامد هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز البطيحة التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
عبّارة حامد (عمرة الهرشة) : 
قرية تتبع البطيحة منطقة فيق، محافظة القنيطرة. (200 ن عام 1967 - 195 م). تقع في سهل البطيحة، في أرض لحقية خصبة، تحددها تفرعات مصب وادي المراوي شمال شرق بحيرة طبرية (5.1 كم)، وهي إلى الجنوب الشرقي من مركز الناحية بـ (1 كم). تنتشر فيها زراعة الموز والحمضيات والزيتون، والخضار المبكرة رياً، وتربى فيها الأبقار والأغنام. تشرب من مياه الينابيع.
قطوع الشيخ علي
قطوع الشيخ علي هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز البطيحة التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
كنف (قرية)
قرية كنف هي إحدى القرى المحتلة والمدمرة التابعة لمركز البطيحة التابع لمحافظة القنيطرة في هضبة الجولان بجنوب غرب سوريا.
مدرسة الجامعة العبرية
مدرسة الجامعة العبرية (بالعبرية: התיכון ליד האוניברסיטה وباختصار ליד"ה – ليادا) هي مدرسة إعدادية وثانوية خاصة جزئيًا تقع عند حرم الجامعة العبرية في القدس في غفعات رام. وتعتبر هذه المدرسة ذات مقام في إسرائيل جراء شروط القبول العالية وجراء خريجيها المشهورين.
مدرسة الجامعة العبرية تأريخ
تأسست الثانوية عام 1935 تحت الاسم ثانوية بيت هكيرم في نطاق مبادرة لدائرة التعليم من الجامعة العبرية وبدعم اللجنة الوطنية ودار المعلمين العبرية. وكانت الثانوية ملكية مشتركة للجامعة العبرية ولدار المعلمين التي أمدت المبنى بالمدرسة الجديدة في حي بيت هكيرم.
وخلال الانتداب البريطاني على فلسطين ارتبطت الثانوية بالجامعة وثيقًا فكان مدير المدرسة رئيس دائرة التعليم من الجامعة.
وكان الهدف الأصلي للثانوية المساعدة في تأهيل المعلمين. لذلك شاهد طلاب من الجامعة الدروس في المدرسة كما اختبروا التعليم الفعلي.
في 20 تشرين الثاني 2007 خلال إضراب نقابة المعلمين الثانويين سجلت المدرسة رقم قياسي غينيسي لأكبر درس ازدحامًا حيث ازدحم 244 تلميذًا في صف مساحته 30 م2 ودرسوا دروس من الفلسفة اليهودية والأدب. ونظم هذه العملية مجلس الطلاب في المدرسة احتجاجًا على رفض الحكومة إنقاص عدد التلاميذ العالي في الصفوف في إسرائيل.