hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وارفارين الصيدلة
تعدد أشكال VKORC1 يفسر 30% من تغيرات الجرعة لدى المرضى: بعض الطفرات المعينة تجعل VKORC1 أقل عرضة للكبت والإخماد من قِبَل الوارفارين. هناك نوعان من الأنماط الفردانية الرئيسية التي تفسر 25٪ من التباين: المجموعة (A) للنمط الفرداني ذو الجرعة المنخفضة، ومجموعة (B) للنمط الفرداني ذو الجرعة العالية. تعدد أشكال VKORC1 يفسر لماذا الأميركان الأفارقة هم في المتوسط أكثر مقاومة نسبيا للوارفارين (بهم نسبة أعلى من مجموعة B)، في حين أن الأمريكان الآسيويين عادة ما يكونون أكثر حساسية للوارفارين (بهم نسبة أعلى من المجموعة A). المجموعة A من الأنماط الفردانية لـ VKORC1 تصل أسرع للمدى العلاجي لـ INR، ولكنها أيضا تأخذ وقتا أقصر للوصول إلى قيمة INR أكثر من 4، ما يرتبط مباشرة مع النزيف.
تعدد أشكال CYP2C9 يفسر 10% من تغيرات الجرعة لدى المرضى، أساسا بين المرضى ذوي العرق القوقازي، ولكن هذه المتغيرات نادرة الحدوث في أجناس الأمريكان الأفارقة ومعظم سكان آسيا. هذه الأشكال المتعددة من CYP2C9 لا تؤثر على وقت الوصول إلى قيمة الـINR الفعالة للمريض بعكس VKORC1، ولكنها تقصّر الوقت المطلوب للوصول إلى قيمة INR أكبر من 4.
على الرغم من أن الاختبارات الصيدلانية باستخدام علم الجينوم لجرعات الوارفارين واعدة، إلا أن استخدام الوارفارين في الممارسة السريرية ما يزال قضية خِلافيّة. في أغسطس 2009 خلُصت مراكز الرعاية الصحية والخدمات الطبية (وكالة فيدرالية ضمن وزارة الصحة الأمريكية) إلى أن: «الأدلة المتاحة للاختبارات الصيدلانية باستخدام علم الجينوم لا تثبت أن تأثير أَلائِل (بدائل) الجين CYP2C9 أو VKORC1 على التنبؤ بالاستجابة للوارفارين يُحسن النتائج الصحية في المستفيدين من الرعاية الطبية». وأظهر التحليل التلوي في 2014 أن استخدام الجرعات على أساس التركيب الوراثي للمريض لا تمنح فائدة بالنسبة لوقت العلاج داخل النطاق العلاجي، أو المنع المفرط لتخثر الدم (عندما يكون الـ INR خارج النطاق العلاجي وأكبر من 4)، أو انخفاض في حالة نزيف كبير أو حالة انصمام خثاري.
جميل عبد القادر أكبر
ولد جميل عبد القادر محمد عابد فاضل أكبر بمدينة الطائف في السعودية بتاريخ 23 رمضان 1373هجرية الموافق 26 مايو 1954 ميلادي. وعمل أستاذا بجامعة الدمام. كما درّس في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وهي الجامعة التي تخرج منها بشهادة الدكتوراه. ولقد أمضى جل عمره في البحث في العمارة والتخطيط مما دفعه لدراسة التنمية الاقتصادية. وحصل على شهادة البكالوريوس من جامعة الملك سعود بالرياض في عام 1977، وعلى شهادتي الماجستير والدكتوراه من ماساستشوستس للتقنية معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (1984).
جميل عبد القادر أكبر المسيرة العلمية
ولعل من أهم مساهمات جميل أكبر في قضايا العمران اللافتة للنظر هي أهمية قياس المسؤولية بالجودة وتأثير ذلك على العمران. وكان هذا بالتركيز على تقصي طريقة توزيع الحقوق بين الناس والمؤسسات والسلطات. ولقد تطلب هذا دراسة الشريعة الإسلامية والنظم الوضعية المعاصرة من حيث الحقوق، فظهر كتابه الإنجليزي بعنوان: Crisis in the Built Environment: the Case of the Muslim City، ثم كتابه العربي: عمارة الأرض في الإسلام.
وبرغم انخراط جميل أكبر في بعض الأعمال الأكاديمية الإدارية مثل عمله كوكيل لكلية أو رئيس قسم أو رئيساً لمجلس إدارة الجمعية السعودية لعلوم العمران، أو رئيساً لفريق التحرير لمشروع خادم الحرمين الشريفين إلا أن جل اهتمامه كان في البحث في الحقوق بين الحضارات المختلفة مما دفعه لدراسة الاقتصاد وطرق الإنتاج والتاريخ الإسلامي من الناحية اقتصادية. فظهر كتابه قص الحق . وحتى الآن كتب 12 فضلاً وبقيت لهُ ستة فصول، وهو حالياً باحث متفرغ لإتمام الكتاب.
جميل عبد القادر أكبر الجوائز
حصل على جائزة الملك فهد للعمارة الإسلامية سنة 1986 ثم على الجائزة الأولى لمنظمة العواصم والمدن الإسلامية سنة 2007، إلا أن الجائزة التي يفتخر بها دائما هي رسالة توصية له من أستاذه الذي درّس معه في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وهو الأستاذ جون هبراكن N. John Habraken والذي درس في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا لمدة 14 سنة وكان رئيسا لقسم العمارة وقال في الرسالة: "لا أظن أنني طيلة حياتي التدريسية لقيت طالباً آخر طابق مزج المهارة البحثية مع المقدرة على التنظير كما أحضر معه جميل أكبركما إلى معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا
جميل عبد القادر أكبر المنشورات
أكبر، جمال أ. «أزمة البيئة العمرانية: حالة المدينة الإسلامية»، نشرته شركة كونسبت ميديا (ناشرو مجلة معمار)، سابقًا في سنغافورة، وانتقلت إلى إنجلترا، ISBN 9971848694 ؛ وزعت من خلال. بريل، ليدن، هولندا عام 1988 الرابط غلاف ISBN
أكبر، ج. "مزايا مواقع المدن". الششتاوي، يوسف (محرر)، تخطيط مدن الشرق الأوسط: مشهد حضري في عالم معولم ". لندن، روتليدج، 2004، ص 22 - 28. أعيد طبعه في مجلة البيئة والمجتمع، يونيو 2008.
أكبر، ج. “ازمات الهوية العمرانية”. ورقة بحثية قدمت في مؤتمر الأسبوع المعماري السابع في نقابة المهندسين الأردنيين الذي عقد في عمان-الأردن آب 1993. نشرت في مجلة المهندس الأردني آب 1993. *
أكبر، ج. «تراكم القرارات: إستراتيجية تصميم»، نظريات ومبادئ التصميم في عمارة المجتمعات الإسلامية، وقائع الندوة التي عقدت في هارفارد يو، ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، تم تحريره بواسطة إم. ب. سيفسينكو؛ كامبريدج، ماساتشوستس، 1988، ص 107 - 114.
جميل عبد القادر أكبر المنشورات
أكبر، ج. «تعليم العمارة في المملكة العربية السعودية»، تعليم العمارة في العالم الإسلامي، وقائع مؤتمر عقد في غرناطة، إسبانيا، تحرير أ. إيفين، نشرته شركة كونسبت ميديا، سنغافورة، 1986، ص 123 -130.
أكبر، ج. «المسؤولية والعمارة: دراسة لطريق غير نافذ» (المسؤولية والبيئة: دراسة الشارع المسدود)، مقدمة لندوة عقدت في كلية العمارة والتخطيط، جامعة الملك سعود، الرياض، السعودية. شبه الجزيرة العربية
عبد الله المريد
عبد الله المريد  هو ( الشيخ عبد الله بن أحمد المريد )،   في قرية  من قرى  عمان  (مصنعه  )   ثم هاجر إلى دبي عام (1880ميلادي لسماعه بقدوم السيد محمد عمر الأفغاني ، واستقر بها حين التقى في إمارة دبي بالشيخ الصوفي محمد عمر الأفغاني الذي أقام في الإمارة فترة حكم الشيخ حشر بن مكتوم آل مكتوم ونظم حلقات للذكر والموالد الدينية وتتلمذ على يديه العديد من أبناء الإمارات الذين كانوا يحضرون حلقاته وقد عمر الشيخ عبد الله المريد طويلا وكانت وفاته في أواخر ستينات القرن الماضي.
عبد الله المريد الشيخ عبد الرحيم المريد
خلفه في السير في درب المفاخر ولده الشيخ الجليل:
الشيخ عبد الرحيم المريد الذي ولد في دبي عام 1902 ميلادي وتعلم فن الإنشاد الديني عن والده وخلفه في إقامة الاحتفال بالمولد النبوي من خلال حلقات الذكر التي كان يقيمها في منزله ويؤمها جمع غفير من أهالي الإمارات وسلطنة عمان وأبناء الجاليات العربية وتوفي في عام 2007.
سيناريو (تخطيط)
تخطيط السيناريو (من الأيطالية:Scenario) التصور والجمع تصورات هو أحد أهم الأساليب المستخدمة في الدراسات المستقبلية. والسيناريو أو التصورات هو وسيلة للتخطيط الإقتدارى الشامل أو الاستراتيجي الذي تستخدمه بعض المنظمات لإعطاء مرونة لخطط طويلة الأمد. انه تكيف وتعميم للأساليب التقليدية التي تستخدم عادة في الاستخبارات العسكرية.
وهو أيضاً موجز للعمل في حالة أحداث متوقعة. السيناريوهات أو التصورات هي محاكاة للتوقعات تستخدم في تخطيط السياسات، والتطوير التنظيمي، وبوجه عام، عندما ترغب المنظمات اختبار الاستراتيجيات لمكافحة التطورات المستقبلية الغامضة.
السيناريوهات أو التصورات عادة ما تكون بدائل في مخيلة المفكر والمختص بحل المشكلة أو إدارة الأزمة، حيث يتم بناء أكثر من تصور أو سيناريو، ونقطة البداية هي وصف للوضع الحالي أو تقدير الموقف انطلاقا من بينات كمية وكيفية.
السيناريوهات أو التصورات تعتمد على تخيلنا وتوقعنا أي تصوراتنا للمستقبل وتعمل على توجيهه المسار التنموي للهدف المرغوب فيه.
سيناريو (تخطيط)
السيناريو أو التصور هو وصف موجز للأوضاع المستقبلية التي يمكن تحديدها من خلال التفاعل مع الاتجاهات الاجتماعية، الاقتصادية والسياسية في الوقت الحاضر أو بتبسيط مقدمات ومعطيات يتصور أن تؤدى إلى نهايات ونتائج ويوجد خطة بذلك ثم خطوات تنفيذ وخطط بديلة.
الدراسات المستقبلية تعتمد على تحديد البدائل لظاهرة مستقبلية، من أجل استكشاف التفاعلات والعلاقات المتبادلة لنفس الظاهرة أو مع السياق المحيط بها. وبما أن مختلف الرؤى المستقبلية تسعى إلى استكشاف العلاقات والمسارات في عالم مجهول، لذلك، من أهم أهداف هذة الدراسات هي الرغبة في معرفة كيف سيكون المستقبل وكيف يمكن أحداث تعديلات علية، والاعتقاد بأن التخطيط هو الوسيلة الوحيدة التي تدفع التنمية في مسار مفتوح للخيارات الإنسانية المستقبلية المحتملة.
سيناريو (تخطيط) تعريف السيناريو
هناك عدة تعاريف للسيناريوهات، ويمكن تلخيصها على النحو التالي:
سيناريو (تخطيط) عناصر السيناريو
من التعاريف السابقة يمكن الإشارة إلى ثلاثة عناصر رئيسية من للسيناريو:
ومن ناحية أخرى، قد يمثل وضع مستقبلي مرغوب، في هذه الحالة نتحدث عن سيناريو استهدافي، نقطة بدايته تشمل مجموعة من الأهداف المحددة والتي ينظر إليها كصورة مستقبلية متناسقة.
ب -- وصف مسار أو مسارات مستقبلية : ويُقصد به وصف جدول زمني مزعوم مترتب على ظاهرة معنية، والتي تبدأ من وضع مستقبلي فعلي أو مفترض أو مرغوب فيه. المسار المستقبلي يتشكل من خلال عملية تحليل لسلسلة من الأحداث والتصرفات والتفاعلات التي تنشأ بينهم أو من الآثار المترتبة على ذلك.
ج -- الوضع الابتدائي، وهو نقطة انطلاق أو مجموعة شروط أولية لكل سيناريو. من الأهمية تمييز بين نوعين من العناصر ضمن مجموعة الشروط الأولية للسيناريو: الوقائع والجهات الفاعلة.
الوقائع تعني حقائق الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والتكنولوجية والسياسية والتأثيرات الخارجية والاتجاهات السائدة، بالإضافة إلى الاتجاهات الجديدة.
أما الجهات الفاعلة فهي القوة الأكثر تأثيرا على صنع الأحداث، سواء كفعل أو كرد فعل
سيناريو (تخطيط) خصائص السيناريوهات الجيدة
أ—أن تكون قادرة على استكشاف النتائج والآثار المحتملة للخيارات والسياسات، دعم عملية اتخاذ القرار الاستراتيجي للمستقبل، زيادة الثقة في خيارات المستقبل ودراسة العواقب المحتملة لعدم اليقين من المستقبل.
سيناريو (تخطيط) خطوات بناء السيناريو
في البداية يجب أن نأخذ في الحسبان أن بناء السيناريو هي عملية خلاقة تعتمد على توجيهات عامة، حيث لا يوجد نموذج ثابت من السيناريوهات يمكن أن يُحتذي به خلال عملية تحضير السيناريو، وبالتالي هناك الحاجة إلى مجموعة واسعة من المعرفة والخيال.
خطوات بناء السيناريو يمكن أن يلخصوا فيما يلي:
في هذه المرحلة تستعرض العناصر الرئيسية للوضع الحالي وتوضح نقاط القوة والضعف وتحدد الاتجاهات السائدة، والناشئة أو التغييرات التي تنبيء عن تحولات كبيرة في المستقبل، ومن ثم استخلاص المواضيع والمشكلات الرئيسية الذين هم بحاجة إلى إجابة عند كتابة السيناريو. يمكن تقسيم هذه المتغيرات إلى متغيرات داخلية تنتمي إلى النموذج نفسه، ومتغيرات خارجية تعكس البيئة التي صنع فيها ذلك النموذج.
سيناريو (تخطيط) خطوات بناء السيناريو
غرض هذه الخطوة هو تحديد القوى المحركة في النموذج وتحليل العلاقات بين أجزائه والاتجاهات التي تؤثر عليها. يمكن تقسيم القوى الدافعة للنموذج إلى قوى ذو مستوى كلي مثل التكنولوجية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية، والقوى على المستوى الجزئي.
يمكن تصنيف أو تنظيم هذه القوى وفقا لقوة تأثيرها ودرجة عدم اليقين التي تتميز يها، ووضع قياس مثل عالية—متوسطة—منخفضة، كما هو مبين في المثال التالي:
وهذا يفيد لتركيز الاهتمام على القوى والعوامل المؤثرة بشكل كبير.
أسكارس
أَسْكارِس أو ثُعْبَانُ البَطْنِ جنس من الديدان الطفيلية من شعبة الخيطيات، ويعيش في الأمعاء الدقيقة، ويسلب المصاب به كثيراً من غذائه.
التجمع الثالث (القاهرة الجديدة)
التجمع الثالث أحد مناطق مدينة القاهرة الجديدة والتي تتبع محافظة القاهرة بمصر، ويمتاز بمساكن ذات المساحات المختلفة، والتي تطل على حدائق خضراء.
ينقسم التجمع الثالث إلى محليات من الأولى إلى السابعة، وإسكان النقابات (القطامية ) و المستقبل وهي بالكامل عبارة عن إسكان بمساحات تبدأ من 63 متر و 70 متر و 100 متر و 125 متر و 135 متر.
كما تمتاز بجمال الشكل الخارجي من مساحات خضراء وشوارع واسعة وخدمات متاحة ومحلات ومولات توفر كافة الإحتياجات لقاطني التجمع الثالث، وقد زاد الإقبال على السكن فيها لقربها من الخدمات وتناسبها مع متوسطي الدخل وتوفيرها لمستوى معيشي جيد.
التجمع الثالث (القاهرة الجديدة) مستشفيات التجمع الثالث
و يتميز التجمع الثالث أيضا بالخدمات الأمنية فهناك أفراد أمن بجميع شوارعه وأيضا أفراد الشرطة.
و تتميز جميع مناطق القاهرة الجديدة بهوائها النقي والخضرة ونظافة الشوارع.
أشكنان أصل كلمة أشكنان
وكانت تسمى قديماً (سودابكرد) وثم تحولت إلى أشكنان Ashkanan, Īshkanān عائلة أشكناني من الملوك الذين حكموا إيران. وكذلك كانت تسمى أيضاً (سودابگرد) وهي مدينة فارسية قديمة سكانها من الفرس، وليس للمدينة منفذ على البحر، والمدينة تقع في الداخل خلف الجبال اقرب إلى مدينة لار وسكانها يتكلمون باللهجة الاجومية وهي لهجة تختلف عن الفارسيه يتكلمها أهل أشكنان وعوض (اوز) ولار وغيرها من المناطق المجاورة لها.
وتحيط بالمدينة عدة قرى ومدن مشهورة مثل لامرد لار وكراش وعوض، وجميعها تتبع محافظة فارس أو كما يعرف في تقسيم إيران الجغرافي تحت إقليم فارس.
أشكنان السكان
يبلغ عدد سكان «مدينة اشكنان» 45000 نسمة حسب تعداد السكان لعام 2018 للميلاد. وهم خليط من السنة والشيعة.
المجموعة الفردانية J1
المجموعة الفردانيَّة J1 أو J-M267 أو السُّلالة J1، هي مجموعة فردانيَّة بشريَّة ذكوريَّة. وقد اختيرت هكذا لإجراء الفحوص عليها لأنها خاصة بالرجال نظرًا لوجودها في كروموسوم واي. دراسة تلك المجموعات الجينية في الرجال من جميع أنحاء العالم تشير إلى أنهم جميعًا نسل من إنسان واحد في قديم الزمن.
المجموعة الفردانية J1 التوزيع
أظهرت النتائج الجينية بأن السلالة J1 هي الأكثر إنتشاراً في المملكة العربية السعودية واليمن بنسبة أكثر من 71 %، مما يجعله الممثل الجيني الرئيسي للقبائل العربية، ومن هذه القبائل التي ظهرت على السلالة J1، وتزداد نسبة التحور J1 في المنطقة الجغرافية بين الحجاز وتهامة منطقة جازان بنسبة أكثر من 94 % على السلالة J1 كما يظهر في الخارطة الجينية.
النتائج الموضحة أدناه متغيرة غير ثابتة، تتغير بتغير العينات المأخوذة في تاريخ نشر النتائج، كلما زاد عدد العينات المفحوصة ازدادت دقة وجودة الإحصائيات:
المجموعة الفردانية J1 التوزيع
وقد خلصت النتائج إلى أن أغلب نتائج J1 تقع في الشرق الأوسط (>70%) وفي شمال إفريقيا (>30%) من المجال YCAIIa22-YCAIIb22 الأمر الذي يغيب في نتائج J1 في إثيوبيا وجنوب أوروبا واستنتجت الدراسة حساب متوسط القربى حسب بيانات Y-STR لسلطنة عمان (2.3 ألف سنة; 95% CI: 0.6–29.2) كروموزومات J1-M267 أشارت إلى وصول جد حديث إلى جنوب الجزيرة العربية مقارنة مع تاريخ انتشار أقدم (6.4 ألف سنة; 95% CI: 0.6–278.5)في مصر  و(15.4 ألف سنة; 95% CI: 0.4–604.8) في تركيا
ترددات السلالة J1 سجلت في داغستان والشرق الأوسط وشمال أفريقيا وكذلك في إيران (11.33%) وتركيا (9%). وفي أذربيجان وباكستان وجنوب أوروبا، مع العلم يوجد تفاوت كبير في عدد العينات المأخوذة في كل بلد.
نسب هذا الهابلوغروب مرتفعة في السودان (السودانيون 45% "أعلى نسبية في الخرطوم 74%، نوبيين 41%، أقباط 39%، البجا 36%).، وعند الجزائريين (35%)، التونسيين (34.6%)، المصريين (21.1%)، المغاربة (20.4%).
المجموعة الفردانية J1 التوزيع
بداية انتشار هذا الهابلوغروب في إريتيريا وإثيوبيا كان مع دخول المتحدثين باللغات السامية ويمثل في إثيوبيا حوالي (9%)، فعند الأمهرة يسجل (33.3%)، وفي إريتيريا (11%)، لكن الصفة الأبرز عند الأمهرة هي E1b1b بنسبة (45.8%).
على العموم J1 لها ترددات ضعيفة في أوروبا. أعلى الترددات سجلت في وسط منطقة البحر الأدرياتي في إيطاليا كاركانو (17.2%)، وبسكارا (15%)، وعلى المتوسطي باولا (11.1%)، وجنوب صقلية رغوس (10.7%)، أذربيجان (15.2%) وكريت (8.3%)واليونان (5.26%)٬ ألبانيا (3.6%)٬ ألبان مقدونيا الشمالية (6.3%)٬ مقدونيا اليونانية (1.8%)٬ بلغاريا (3.4%)٬ رومانيا (1.5%)٬ روسيا (0.4%)٬ سلوفينيا (1.3%)٬ بروفنس الفرنسية (2%)٬ جزر الأوزر البرتغالية (2.5%)٬ الشعب الطلياني (0.7%)
بين آفار القوقاز (67%)، وشاملال (67%)، وليزغي (58%)، ودارغين (70%)، تاباساران (49%)، وآندي (37%)، وباكفلان (21.4%)٬
ترددات الهابلوغروب J1 تختلف عند قوميات اليهود فبشكل عام لا تتعدى نسبتها 6% وبشكل خاص لها نسبة 30% عند يهود اليمن، 19.0% عند اليهود الأشكناز، 11.9% عند اليهود السفارديون  و0% عند يهود فلسطين ويهود إثيوبيا. وقد ادعت دراسات حضور سلالة معينة من J1 بنسب مهمة بين اليهود الكوهين والتي يُعتقد أنها تنتمي للسُّلالة الهارونيَّة.
المجموعة الفردانية J1 الفروع
J1 تحددها(M267)
J1*
J1a تحددها (M62) هذا الفرع وجد بترددات جدًا ضعيفة (<1%) في وسط آسيا
J1b تحددها (M365) هذا الفرع وجد بترددات ضعيفة في تركيا (من 1 إلى 2%) وفي جورجيا (2%) وفي قطر (8.7%) 
J1c تحددها(M390) - سابقا J1e هذا الفرع وجد فقط في لبنان بنسبة 2.5%
J1d تحددها (P56)
J1e تحددها (P58) كل نتائج J1 في كل الأماكن تنتمي إلى هذا الفرع باستثناء بعض النتائج القليلة
J1e1 تحددها (M367, M368) - سابقا J1c هذا الفرع وجد في شمال تركيا بنسبة متواضعة (3.5%) وفي داغستان فقط بين قومية آفار القوقاز (16.75%) وفي إثيوبيا بين الأمهرة (3.33%) 
J1e2 تحددها (M369) - سابقا J1d هذا الفرع سجل في تركيا نسبة ضعيفة (1.2%)
المجموعة الفردانية J1 العرب و J1
الدراسات أظهرت وجود صفات عديدة عند العرب وأظهرت أن العرب من ذوي الصفة J1 عامة نتائجهم توجد في فرع صغير من فروع J1، وتتشارك مع الكوهين في J1e مجال Dys388>=16 و Dys391>=10 و YCAII-a=22 و YCAII-b=22.
المجموعة الفردانية J1 السامية و J1
السامية تسمية ارتبطت بمجموعة من اللغات أكثر من ارتباطها بأجناس، فكل من تكلم لغة سامية أطلقت عليه هذه التسمية، لكن ومع بزوع علم الجينات السكاني بدأت بعض النظريات تربط انتشار لغة سامية ما في مكان ما بهجرة J1 إلى ذلك المكان، مع أن السامية ونسبتها إلى جنس معين أو إلى جد مشترك غير متفق عليه بين الأديان نفسها.
اللغة السامية الأم، (بالإنجليزية: Proto-Semitic) هي لغة بدائية أي عبارة عن لغة افترض وجودها علماء اللغويات، وذلك تطبيقا للتسلسل المنطقي، الذي تقوم عليه اللغات بالعادة بحيث يفترض أنها تبدأ من لغة أم تنقسم إلى لهجات تأخذ شكل لغات منفصلة، وهو ما ينطبق على اللغات السامية التي تتشابه فيما بينها بشكل عام، وهذا التشابه يزداد ويتسع كلما كانت المجموعة اللغوية تنتمي إلى منطقة جغرافية واحدة ومتقاربة كمجموعة اللغات الكنعانية في بلاد الشام.
لغات سامية غربية.
لغات سامية الوسطى.
اللغات السامية الشمالية الغربية.
اللغة العربية.
اللغات السامية الجنوبية الغربية.
اللغة الجعزية.
اللغات الحميرية.
اللغات الإثيوبية.
اللغات السامية الجنوبية الشرقية.
المهرية.
السقطرية.
الشحرية.
ساعة لقلبك (فلم)
ساعة لقلبك هو فيلم مصري تم إنتاجه عام 1950، ومن إخراج حسن الإمام، وبطولة شادية وكمال الشناوي.
التلميذة (فلم)
التلميذة فيلم مصري تم إنتاجه عام 1961، من إخراج حسن الإمام وبطولة شادية وحسن يوسف.
وداع في الفجر (فلم)
وداع في الفجر فيلم مصري تم إنتاجه عام 1956، من إخراج حسن الإمام وبطولة شادية وكمال الشناوي ويحيى شاهين.
وداع في الفجر (فلم) قصة الفيلم
أحمد ضابط طيار، يعيش مع والده الغني الذي يطمع في تزويجه من ابنة شريكه في أعماله المالية. وكان الابن يتلقي أثناء دراسته في الكلية الحربية خطابات غرام من عاشقة مجهولة، ثم يكشف أنها كانت ترد إليه من «زينب» الفتاة الفقيرة التي تمت إليه بصلة قرابة بعيدة، والتي كان ينظر إليها كطفلة صغيرة لم تنضج، ويتحول قلبه إليها، ثم يحبها ويقرر أن يتزوجها. ويعارض أبوه في هذا الزواج، لكنه يتمرد عليه، ويتزوج الفتاة، ويقيم معها في منزل مستقل. لكنه لا يكاد يهنأ بزواجه حتى يدعى الذهاب إلى فلسطين لمحاربة الصهيونيين تاركا زوجته في رعاية أمها، تسقط طائرته فوق خطوط الأعداء، ويقع في الأسر، ويعلن اسمه في عداد المفقودين. تضع زوجته طفلا، ويستولي عليها الحزن واليأس، لولا عناية مدرس شاب كان يسكن بجوارها، وكان يحبها في صمت ويكتم هواه. ثم يرد إليها نبأ رسمي بوفاة زوجها، فتصاب بصدمة شديدة، تنتهي بشلل في ساقيها، ويخلص المدرس العاشق في خدمتها والإنفاق عليها، ويتم الزواج، ولكن زوجها الطيار لم يمت. لقد نجح في الهرب، وعاد يوما إلى بيته، ليعلم أن زوجته قد أصبحت زوجة لسواه، وتخفى زوجته مرضها، وتخبره أنها لا تستطيع أن تتخلى عن الرجل الذي وقف إلى جوارها.
لواحظ (فلم)
لواحظ فيلم مصري تم إنتاجه عام 1957، ومن إخراج حسن الإمام وتمثيل شادية وكمال الشناوي.
باهور لبيب
باهور لبيب (1905 - 1994) عالم القبطيات المصري
المدير الاسبق المتحف القبطي بالقاهرة
نشر 158 ورقة من مخطوطات نجع حمادي، وذلك في سنة 1976 م.
باهور لبيب كتاب الدكتور باهور لبيب عالِم الآثار... قصة كفاح ونجاح
هذا الكتاب يرصد سيرة ذاتية لقصة كفاح ونجاح مصري صميم لا غش فيه من منظور ابنه الدكتور أحمس مستشار الأنف والأذن والحنجرة بإنجلترا والحاصل على الدكتوراه في العلوم الطبية بهولندا وهو خريج المعهد العالي للدراسات القبطية بالقاهرة.
كتاب فريد يحكي قصة كفاح ونجاح عالم الآثار المصري الدكتور باهور لبيب الذي وُلِدَ في 19 سبتمبر عام 1905، واشترك في ثورة 1919، وهو أول مصري يحصل على درجة الدكتوراه في الآثار، وعُيّن مديرًا للمتحف القبطي، وأمم مخطوطات نجع حمادي، وعُيّن رئيسًا لهيئة اليونسكو لترجمة مخطوطات العارفين بالله، وحصل على الميدالية الذهبية من الإمبراطور هيلا سيلاسي، وعُيّن رئيسًا للهيئة العالمية لدراسة المخطوطات، وانطلقت روحه إلى بارئها في 7 مايو عام 1994م.
باهور لبيب قصة حياة مصري لا غش فيه
قصة حياة الدكتور باهر لبيب عالم الآثار الشهير هي قصة حياة مصري لا غش فيه، عاشق لأرض مصر، وطني من الطراز الأول، حُبه للحق وسعيه الدءوب نحو العلم جعله هدفًا للمصاعب والآلام ولكنه تقبلها وصارعها ليخرج مكللاً بالنجاح. لم يكن طريقه سهلاً ولا كان نجاحه بلا ألم.
لا يسرد الكتاب ملحمة شخص فقط، بل قصة أمة من خلال حياة رجل أحب وطنه إلى المنتهى، لم يكن باهور لبيب يبغي التملك بل كانت رغبته في الحياة وشغف قلبه أن ينهل من ينابيع العلم.
باهور لبيب محتوى الكتاب
يتكون الكتاب الذي صدر منذ عدة أيام، من واحد وعشرين فصلاً، ويقع في 288 صفحة من القطع الكبير.
الفصل الأول يتطرق إلى جذور العائلة ونشأتها في بلدة «مير» التي تقع في محافظة أسيوط بصعيد مصر، وخاصة والد صاحب السيرة أقلاديوس بك لبيب الذي كان يجيد عدة لغات (الإنجليزية والفرنسية والقبطية والهيروغليفية) وألف خمسة وعشرون كتابًا في اللغة القبطية وترك تأثيرًا قويًا على باهور.
باهور لبيب نشأة باهور ودراسته
الفصل الثاني يتناول حياة باهور منذ ولادته في 19 سبتمبر 1905، حتى التحاقه بمدرسة الأقباط الكبرى ثم الخديوية الثانوية التي تخرج منها قاسم أمين وأحمد لطفي السيد ومصطفى كامل وسلامة موسى، واشتراكه في ثورة 1919 رغم صغر سنه في ذلك الوقت، وانتهاء بدراسته الجامعية في كلية الحقوق وكلية الآداب قسم الآثار في ذات الوقت.
ويتحدث الفصل الثالث عن حياة باهور في ألمانيا أثناء دراسته للحصول على درجة الدكتوراه في الفترة من عام 1930 إلى عام 1934م. حيث كان المشرف الأساسي على رسالته الدكتور هيرمان جرابو الذي يُعتبر أكبر عالم للغة الهيروغليفية في العالم.
وكانت رسالة باهور عن «الملك أحمس طارد الهكسوس من أرض مصر ومؤسس الأسرة الثامنة عشر» وقد تجول باهور في جميع متاحف أوروبا دارسًا كل ما تضمنته عن الملك أحمس. ويسرد هذا الفصل كيف تعرض لهزة عنيفة عندما علم بوفاة أخيه الوحيد عام 1932 مما اضطر لدخول المستشفى في برلين للعلاج.
باهور لبيب العودة إلى مصر
والفصل الرابع يعرض ما حدث له عقب رجوعه إلى مصر، ورغم أن باهور يعتبر أول من حصل على الدكتوراه في الآثار المصرية القديمة (الفرعونية) إلا أنه أمضىَ سنة عقب رجوعه لأرض وطنه بدون عمل في الجامعة، والسبب كان قول باهور أثناء مناقشة رسالة الدكتوراه في ألمانيا.
قال باهور: «كما طرد أحمس الأول الهكسوس من مصر يجب علينا أن نطرد المُحتل من بلادنا» قاصدًا بالطبع الإنجليز، وقيل لباهور إن هذا هو السبب لعدم إعطائه وظيفة عقب عودته لمصر.
باهور لبيب قصة المتحف القبطي
يسرد الفصل الخامس قصة نشأة المتحف القبطي على يد مرقس باشا سميكة وموقع المتحف، وأسماء الملوك والوزراء والبطاركة الذين زاروا المتحف في النصف الأول من القرن العشرين، ومحتويات المتحف «قبل تجديدات 2006» مدعمًا ببعض الصور التوثيقية، والفصل السادس يتحدث عن إدارة باهور للمتحف القبطي التي امتدت لفترة من 1951 إلى 1965. وكيف أضاف في مكتبة المتحف، الجزء الأكبر من مكتبة نجع حمادي كما عرض في المتحف ما اكتشفه من آثار في حفائر مارمينا.
الفصل السابع يتحدث عن بعض أنشطة باهور الأخرى التي قام بها وتوضح كم الأعمال التي قام بها والمناصب التي شغلها من عضوية لجنة التاريخ والآثار وعضوية المجلس القومي للثقافة، وعضوية لجنة المتاحف باليونسكو والمجلس الأعلى للآثار المصرية والقبطية والإسلامية...الخ
بالإضافة إلى اشتراكه ضمن لجنة ترجمة الكتاب المقدس، مشتركا مع الأنبا غريغوريوس وتم ترجمة الأربعة أناجيل ونشرتهم مكتبة المعارف.
الفصل الثامن عن القديس مارمينا والحفائر التي قام بها في منطقة أبو مينا الأثرية مدعمًا بالعديد من الصور لكنيسة مارمينا بتسالونيكي باليونان.
باهور لبيب مخطوطات نجع حمادي
الفصل التاسع يتحدث عن مخطوطات نجع حمادي وهي كتب مدونة بالقبطية اكتشفت في صعيد مصر عام 1945م، وقد خطها أفراد مجموعة تُعرف بالغنوصية أو فلسفة العارفين بالله، وتعتبر أهم عمل علمي شارك فيه مع أكبر علماء القبطيات من مختلف بقاع العالم ونتج عن هذا العمل اهتمام عالمي بعلم القبطيات وإنشاء الهيئة العالمية لدراسة القبطيات التي عقدت أول اجتماع لها بالقاهرة عام 1976م. ويحتوي هذا الفصل على صور نادرة لهيئة العلماء وهم يفحصون المخطوطات.
باهور لبيب مشاهير تقابل معهم باهور
الفصول من العاشر إلى السابع عشر عن المشاهير الذين عرفهم الدكتور باهور وخصص الفصل العاشر لزيارة الإمبراطور هيلاسيلاسي للمتحف، والحادي عشر لصلته بالملك فاروق وزيارة ملكة الدنمرك والرئيس نكروما للمتحف.
الفصل الثاني عشر يتناول معرفته بالبابا كيرلس الخامس والأنبا يوساب الثاني. الفصلين الثالث والرابع عشر يوضح علاقته بالبابا كيرلس السادس مع العديد من الصور. الفصل الخامس عشر يتطرق لمعرفته بالبابا شنوده الثالث.
الفصل السادس عشر: عن صلته بالأساقفة الذين عرفهم واحد رؤساء الأديرة. الفصل السابع عشر: خصص لباقي المشاهير في حياة باهور. مثل علي ماهر باشا وعميد الأدب العربي طه حسين، والدكتور أحمد لطفي السيد، والأستاذ توفيق الحكيم والدكتور سليمان حزين.
الفصل الثامن عشر خصص لأنجاله الأربعة الذين ما زالوا على قيد الحياة وهم «أحمس» كاتب هذا الكتاب و«فاروق وبافنوتي وجمال»، والتاسع عشر يتناول مدة معاشه، والفصل العشرون: عن آخر مرض أصابه ووفاته، أما الفصل الأخير: عن ما بعد الفراق.
أبجدية أرمنية
الأبجدية الأرمنية (أرمنية: Հայկական Այբուբեն؛ هايرين آيبوبين) هي أبجدية استعملت لكتابة اللغة الأرمنية منذ 405 أو 406م. استمرت الأرمنية الكلاسيكية كلغة أدبية إلى القرن التاسع عشر، وحاليا تستعمل الأرمنية لكتابة اللهجات الأرمنية الأرمنية الشرقية والأرمنية الغربية. الكلمة الأرمنية المعبرة عن الأبجدية هي այբուբեն آيبوبين، وقد أخذت الاسم محله من الحرفين الأولين لها Ա այբ آيب وԲ բեն بين.
أبجدية أرمنية التاريخ والنمو
تشير إحدى الروايات القديمة إلى وجود أبجدية أرمنية قبل ماشتوت من فيلون السكندري (20 ق.م - 50 م)، الذي أشار في كتاباته إلى أن عمل الفيلسوف والمؤرخ اليوناني ميترودوروس من سكابيسيس (145 ق.م - 70 ق.م.) على الحيوانات قد تُرجم إلى الأرمنية. كان ميترودوروس صديقا مقرًّبا ومؤرخًا للإمبراطور الأرمني ديكرانوس الثاني وكتبَ أيضًا سيرته الذاتيّة. ذكر عالم اللاهوت الروماني هيبوليتوس الرومي (170-235 م)، في سجل الأحداث أثناء كتابته عن معاصره الإمبراطور سيفيروس ألكسندر (الذي حكم بالفترة من 208-235 م)، أن الأرمن من بين الشعوب ذوي الأبجدية المُمَيّزة.