hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فجيج الاقتصاد
النوع الثاني: وهو النخيل الذي ينمو عن طريق علف التمرة، وتكون جودة هذا التمر أقل من تمر النخلة الأم، ويسمى هذا النوع من التمر بفجيج تغارست. فيما يلي بعض هذه التمور: أحفيان، أدمام، أدمام نغلي وسليمان، بوزيري، تبدوش، تبرشانت، تعبدونت، تكزكوس، تلازواغت، حمي اعلي، زنونو، شبيه.
في إطار المجهودات المتواصلة لإنقاذ واحة فجيج وتحقيق تنمية فلاحية واقتصادية مستدامة لهذه الواحة، وتماشياً مع أهداف مخطط المغرب الأخضر، تم إنجاز مشروع بناء سد على وادي السفيسيف، وجرّ المياه إلى واحة فجيج.
فجيج السياحة
يوجد في المدينة 6 فنادق وهي: فندق فجيج، فندق الملياس، دار الوازيس، دار نانا، دار الأمان، دار أجدير.
تعتبر الصومعة الحجرية من بين المعالم التاريخية المشهورة في فجيج، يعود تاريخ تأسيسها إلى القرن الخامس الهجري، وقد تأسست على يد ذرية عبد الرحمن الودغيري بن علي، ويبلغ ارتفاعها 19 متر، وتتكوّن من قاعدة مربعة يبلغ كل ضلع منها 4.5 مترا، أما عند علو 5.20 متر فإنها تتخذ شكلا ثمانيا، إذ أضيف ضلع جديد بين كل ضلعين مربعين.
تُعتبر ساحة تاشرافت من أشهر ساحات المدينة، ويوجد بها نافورة ومجموعة من المقاهي. وتشتهر ساحة تاشرافت بتنظيم معرض التمور الذي أقيم لأول مرة في سنة 2015.
يوجد في مدينة فجيج مجمع للصناعة التقليدية، وتشتهر المدينة بصناعة الجلباب والسلهام والزرابي.
تشتهر فجيج بتنظيم مهرجان ثقافات الواحات، والمهرجان الدولي للمسرح، ومهرجان إتران نتمورت، ومهرجان أقبوش.
وزان
وزان: هي مدينة تقع في الشمال الغربي من المغرب، في مقدمة جبال الريف جنوب واد لوكوس. وهي عاصمة إقليم وزان (جهة طنجة تطوان الحسيمة) منذ إنشائه في عام 2009، بعد أن كانت في السابق جزءا من إقليم سيدي قاسم (جهة الغرب شراردة بني حسين).
وزان إقليم وزان المغربي
تقع على خط 48°34' شمالا 5°35' غربا، على الشريط الجنوبي لجبال الريف المغربي.
صار يوم السبت 6 مارس 2010 يوماً تاريخياً لساكنة وزان. فهل كان أحد من أهلها يتوقع يوما بأن هذه المدينة ذات الحضور الوازن في تاريخ المغرب سيتم إنصافها يوما بعد أن عاشت على مدى قرابة خمسة عقود ضحية مقولة مخزنية تقول (اتركوا أهل وزان في وزانهم يفعلون ما يشاؤون). لكن وهذه شهادة للتاريخ سيشكل الورش الكبير (ورش المصالحة والإنصاف) الذي أطلقه الملك محمد السادس بعد تربعه على العرش المدخل الأول لإنصاف دار الضمانة عندما اختار زيارتها بعد العقاب الظالم الذي تعرضت له في الماضي، واستجابة لمطالب السكان التي كان على رأسها رد الإعتبار لدار الضمانة من خلال فك ارتباطها عن جهة الغرب وترقيتها إلى عمالة، وهو الحدث التاريخي الذي عاشته المدينة يوم السبت الأخير.
وزان إقليم وزان المغربي
وتميزت مراسيم حفل تنصيب السيد محمد طلابي كأول عامل على رأس عمالة وزان بالكلمة الهامة التي ألقاها السيد محمد سعد العلمي الوزير المنتدب لدى الوزير الأول المكلف بتحديث القطاعات العامة.
فبعد أن ذكر السيد الوزير بأهمية هذا الحدث التاريخي الذي تعيشه المدينة، مؤكدا بأن ترقية وزان إلى عمالة يندرج في إطار سياسة القرب والمصالحة التي ينهجها ملك البلاد ليس على مستوى الإدارة وحسب، ولكن وبالأساس على مستوى توفير شروط ووسائل التنمية الإقتصادية والإجتماعية وتوفير إمكانيات إضافية للإستثمار في إقليم يزخر بالثروات والموارد ضلت على هامش دورة الاقتصاد الوطني.
وزان تاريخ تأسيس المدينة
إن تاريخ تأسيس مدينة وزان غير مدقق وغامض وهذا بسبب غياب مراجع تاريخية يمكن الإستناد إليها حول نشأة المدينة لكن هناك ثلاث روايات.
وهي شفوية ومفادها أن مدينة وزان نشأت في العهد الروماني. والدليل علي هذا أن كلمة وزان هي اسم ولي عهد أحد أباطرة الرومان. وتضيف الرواية أن وزان كانت تقع على الطريق التجارية بين مدينتي طنجة ووليلي.
وردت في كتاب «الروض المنيف» حيت أشار صاحب الكتاب أن مأذنة المسجد الأعظم بوزان هي في الأصل من وضع الفاتح لشمال أفريقيا موسى بن نصير، في عهد بني أمية، الشيء الذي يدل على أن المدينة كانت قائمة في ذلك الوقت، ويستنتج من هذه الرواية أن المدينة نشأت في العهد الأموي.
جاء في كتاب «دعامة اليقين» لمؤلفه أبى القاسم العزفي (ت633هـ)، مفادها أن أبا طاهر أحد مريدي الشيخ سيدي أبي يعزي يلنور (المعروف بمولاي بوعزة) كان خطيبا بمسجد وزان وهذا في القرن السادس الهجري.
كل هذه الراويات، الشفاهية منها والكتابية، تدل دلالة جلية على أن الجذور التاريخية لمدينة وزان موغلة في القدم، إلا أن التحديد الدقيق لتاريخ تأسيس هده المدنية ما زال غامضا لندرة الوثائق والمخطوطات التي لم يكشف عنها النقاب بعد.
وزان أصل تسمية المدينة
من خلال الدراسات حول تاريخ المدينة هناك ثلاث روايات تتضارب بخصوص أصل تسمية مدينة وزان التي يصعب ترجيح وتأييد واحدة منها:
تقول أن أصل الكلمة لاتيني، وقد أطلق هذا الاسم على المدينة من طرف أحد أباطرة الرومان الذي كان ولي عهده يحمل إسم "أوزينوس"، ومنه جاءت كلمة «وزان».
و هناك رواية أخرى في أصل تسمية مدينة وزان، وهي جمع لأوال حروف الكلمات التالية بهذا الشكل:
إن هدا الإسم اشتق من الكلمة العربية «الوزان» التي أطلقت على أحد الأشخاص المسمى بـ"عبد السلام" الذي كان يضع موازين له بمدخل المدينة بالمحل المعروف حاليا بالرمل،
وحيث كان التجار ملزمون باللجوء إليه لوزن بضاعتهم وسلعهم فأطلقوا عليه اسم الوزان، الذي حملته المدينة فيما بعد، نظرا لكثرة تداوله. والدليل على ذلك أن وزان تشتهر لحد الآن بموادها الصوفية حيث أن الجلباب الوزاني يعد أفضل جلباب بالمغرب.
وزان أصل تسمية المدينة
تقول هذه الرواية أأن أصل كلمة «وزان» مختصر من كلمة: «واد الزين» أو «واد زاز» التي تطلق على نهر صغير يوجد في المرتفعات الشمالية المعروفة بالجمال الساحر للمناظرة الطبيعية التي تختص بها المدينة.
لقد عرفت مدينة وزان عبر التاريخ بتسميات عدة كما جاء في كتاب «قليل من كثير عن تاريخ وزان» لمؤلفه المشيشي، سميت ب «زاوية وزان» ونجد دلك في بعض الوثائق العدلية، تارة حملت المدينة اسم «دار وزان»، وتارة كتبها بعض المؤرخين «بوزان» أي بألف الحمل بعد الواو. ولكن مدينة الشرفاء كثيرا ما اشتهرت «بدار الضمانة»، ولهذا النعت الملتصق بالمدينة أسباب تاريخية شتى، والضمانة هنا تأتي بالمعني الصوفي كما تأتي بالمفهوم العادي المتداول في القانون الوضعي إذ كان كثيرا ما يلجئ الجناة إلي بعض الزوايا والأضرحة، ويحتمون بها هربا من ملاحقتهم والقبض عليهم من طرف السلطات الحاكمة، ولم يستثنى عهد الاحتلال الفرنسي بالمغرب من هذه الممارسات، إذ كثيرا ما كان المحتل يحترم قدسية هذه الأماكن.
وزان أصل تسمية المدينة
وللتاريخ أمثلة على ذلك، فقد سبق للمجاهد الريفي الكبير عبد الكريم الخطابي نفسه أن التجأ إلي الزاوية الوزانية «بسنادة» بالريف سنة 1926م تحت حرمة وضمانة الشريف البركة سيدي "احميدو الوزاني" الذي توسط المفاوضات بين القوات الفرنسية وزعماء الثورة الريفية الواضعة أوزارها.
والزاوية الوزانية أينما وجدت فهي امتداد لفضاء «دار الضمانة» ولم يكن هذا الضمان بطلب من زاوية وزان فقط، بل يذكر التاريخ كذلك اعتكاف عدة قادة ثورببن بضريح "مولاي إدريس" بفاس وزرهون ولجوء بعض الملوك العلويين الغاضبين إلى الاحتماء بحرم ضريح "مولاي عبد السلام بن مشيش".
وزان نبذة من تاريخ المدينة
إنها مدينة تتميز بتاريخ حافل، مدينة سميت بـ «التاريخية» ومدينة سميت بـ «المنسية»، ومدينة سميت كذلك بـ «دار الضمانة»، اختلفت الأسماء واختلفت الأزمنة، من هنا يمكن أن نتحدث عن مدينة «وزان» التي تتوفر على إرث ثقافي وفكري بارز، كما يصفها سكانها بالمدينة الحصينة، لأنها لا زالت خالية من الحانات، فقد كانت للمدينة ميزة تاريخية، بحيث هي المدينة الوحيدة التي لم تكن محاطة بأسوار، ولا جدران أو شرفات، أو بوابات ضخمة محصنة كما في المدن المغربية الأخرى. بل كانت تتوفر على معلمتين معماريتين وهما بابين: البوابة الأولى: والمعروفة بـ باب الفتحة التي تعود إلى القرن السابع عشر، ثم البوابة الثانية: وهي باب الجمعة أو باب الجموعة حسب نطق أهل المدينة.
وزان مؤهلات دار الضمانة
مدينة «وزان» هاته تعتبر من أقدم وأجمل المدن المغربية، ويقدر عدد سكان هذه المدينة الصغيرة بـ 58 ألف نسمة، وقد وضعها الله في موقع جغرافي متميز؛ بوابة الشمال وبوابة الغرب وبوابة الريف، تقع بين جبلين هامين؛ جبل أبي هلال أو بوهلال - حسب نطق أهل المدينة - ثم جبل أبو عقيقة.
تتوسطها مآثر تاريخية تحكي أمجاد الماضي، وتحيط بها غابات الزيتون من كل جهة، فهي بارزة على بساط أخضر صنعته طبيعتها الخلابة المحيطة بغابة إيزارن التي تعد من مواقع الصيد البري، وعلى أطرافها توجد بحيرة بودروة أو بحيار كما يحلو لسكان المدينة تسميتها، وبجمالها وروعة ينابيع مياهها العذبة، التي لا يمكن التردد في القيام بنزهة إليها، كما يسود في مدينة دار الضمانة هواء منعش ونقي، تماما كما الوهاد المحيطة تتوهج اخضرارا.
وزان مولاي عبد الله الشريف
من أقطاب الصوفية في العالم الإسلامي الغربي: الشريف الإدريسي «مولاي عبد الله الشريف» بن إبراهيم، مؤسس الزاوية الوزانية من النصف الأول من القرن السابع عشر الميلادي.
هو «مولاي عبد الله الشريف» بتزروت – من قبيلة بني «عروس» الواقعة على ضفاف جبل «علام» ودلك حوالي سنة 1579. ونشأ يتيما في سن مبكر، حيت لم يكن يتجاوز عمره العاشرة عندما كفله أعمامه الشرفاء الريسيونيون... وحرصوا على تلقينه القرآن الكريم ومبادئ الدين الإسلامي الحنيف، ثم عهده إلى الوالي الصالح سيدي "علي بن أجمد الكرفطي" دفين جبل «الصرصار» قرب وزان بقبيلة مصمودة، فلقنه الطريقة الجازولية الشادلية.
وبعد مقامه مولاي "علي بن أحمد الكرفطي" التحق الشريف «مولاي عبد الله الشريف» بتطوان ثم بفاس لطلب العلم.
وزان مولاي عبد الله الشريف
وفي هذه المدينة الأخيرة التقى –بما شاء الله أن يلتقي به - من علماء ورجال التصوف، ومن بينهم العالم الصوفي المرموق سيدي "محمد بن علي ابن عطية الزناتي"، وبعد وفاة مولاي "علي بن أحمد الكرفطي رجع مولاي عبد الله الشريف إلى مدشر «سكرة» بامزفرون بين مصمودة وغزاوة ورهونة وأقام به عبد ربه حتى أتاه اليقين، فظهر له ذات ليلة النبي صلى الله عليه وسلم وأشار عليه بالدخول في شؤون الدنيا حتى يكون أكثر نفعا لبني البشر، عند ذلك تقرب الوالي الصالح مولاي "عبد الله الشريف" من وزان وجعل من مدشر «ميقال»، خلوة له... فلم يلبث به طويلا حتى التحق بوزان حيث اجتمع حوله المريدون ومحبوا أهل البيت فما كان منه إلا أن أسس زاوية كتب الله أن يذيع صيتها في أرجاء المملكة المغربية، وحتى في شمال أفريقيا وبلاد الشرق.
وفي سنة 1678م وافاه الآجل المحتوم، حيث دفن بوزان.
النسب الصحيح لسيدي "عبد السلام بن مشيش" وكل أشراف جبل العلم تم تحقيقه في (كتاب الإحياء بعد الإنساء) بمعرض القاهرة للكتاب 2011 م .
إلا أن الراجح والأكيد هو أن مدينة وزان دخلت التاريخ بحلول الولي الصالح مولاي عبد الله الشريف إليها -المتوفى سنة 1678 ميلادية/1089هجرية-.
وزان مولاي عبد الله الشريف
وقد أسس بها زاوية صوفية شادلية عرفت بالزاوية الوزانية، وابتدءا من هده اللحظة أخذت المدينة تعرف اتساعا حضاريا وعلميا وثقافيا بموازاة مع الشهرة المتنامية للزاوية الوزانية. وقد اتسعت هده الشهرة وطالت، بالإضافة إلى جهات كثير بالمغرب، معظم بقاع العالم الإسلامي وخاصة الإفريقية منها والآسيوية. وبفضل هده الشهرة أصبحت مدينة وزان منارة للعلم ومحجبة لمريدي المعرفة. والدليل على هذا ما تشمله خزينة المسجد الأعظم من مخطوطات ومؤلفات مهمة في علوم مختلفة وفنون معرفية متنوعة والتي يرجع الفضل في تأسيسها إلى شيوخ الزاوية أنفسهم الذين جمعوا بين علوم الشريعة والحقيقة: ابتداء من مولاي "عبد الله الشريف" المؤسس إلى حفيده مولاي "علي بن أحمد" وأنجاله. هذا بالإضافة إلى العدد الكبير للعلماء والمريدين الذين تربو في حضن الزاوية الوزانية ونهلوا من حياضها وتتلمذوا على شيوخها، فتوزعوا في كثير من الأقطار، ونزلوا في عدد كثير من الأمصار، كما تتحدث بذلك كتب التراجم والأخبار، ومن بين هؤلاء الأعلام نذكر: "أبو محمد عبد الله بن الحسن الجنوي" (ت1200هـ) دفين بمدينة مراكش / والشيخ الفقيه "محمد الرهوني" (ت1230هـ) دفين وزان والفقيه المالكي "ابن الخضر الوزاني" (1342هـ) دفين فاس وأخوه العلامة الفقيه "سيدي عبد الله بن محمد بن الخضر الوزاني" (1360هـ) دفين وزان.
وزان مدينة وزان من الناحية السياحية
تعد مدينة «وزان» من أجمل الأماكن السياحية في شمال المملكة المغربية، حيث تتوفر على مجموعة من المعالم الطبيعية: مثل سد الوحدة، جبل بوهلال، واد ورغة.. إلخ وكذا المعالم التاريخية نذكر منها: المدينة العتيقة والقلاع... إلخ، كل هذا يجعل منها وجهة سياحية عالمية حيث يتوافد عدد كبير من السياح الأجانب والمغاربة لزيارتها سنويا.
آسفي
آسَفِي (بالأمازيغية: ⴰⵙⴼⵉ)، وتلقب بحاضرة المحيط، هي مدينةٌ مغربيةٌ وجماعة ساحليةٌ ذات طابع حضري، وعاصمةُ إقليم آسفي، وثاني أكبرِ مركزٍ حضريٍّ في جهة مراكش آسفي بعد مدينة مراكش. تعتبر من المدن المغربية السياحية العريقة، تشتهر بالخزف وصيد أسماك السردين، وتصبير الأسماك والصناعات المرتبطة بالفسفاط وإنتاج الطاقة الكهربائية. وصل عدد سكان مدينة آسفي حسب الإحصاء العام للسكن والسكنى لسنة 2014 حوالي308.508 نسمة.
آسفي أصل التسمية
بطليموس القلوذي: يعود أصل التسمية فيما يُرجح ٳلى اللغة الأمازيغية، فحسب العلامة والمؤرخ محمد بن أحمد العبدي الكانوني فإن أقدم إشارة لمدينة آسفي كان في كتاب الجغرافيا لبطليموس القلوذي في اللوح الأول من القسم الثاني من أقسام المعمورة وهو «تائسفه»، والظاهر لديه أن أصل الٳسم أمازيغي من كلمة «أسفو» وينطقها البعض «أسفي» ومعناه الضوء أو المضيئ، فيمكن أن تكون المدينة سميت بهذا الٳسم بسبب المنائر التي شيدت على الشواطئ لٳهتداء السفن عليها في سيرها.
أبو عبيد البكري: أول ذكر للمدينة في المصادر الٳسلامية جاء في كتاب المسالك والممالك للجغرافي أبو عبيد البكري، ويشير بصريح العبارة إلى أن إسم مدينة آسفي مشتق من الكلمة الأمازيغية «أسيف» التي تعني مجرى مائي مؤقت، وفعلا لا يزال يخترق المدينة وادي يعرف بوادي الشعبة ويصب فيها. ويذكر أحمد توفيق في نفس السياق أن معنى التسمية أمازيغي ويعني مصب النهر، وفي اللهجة المزابية يسمى حوض الماء المصبوب بواسطة ناعورة ب«أسفي».
آسفي أصل التسمية
الشريف الإدريسي: الشريف الإدريسي في كتابه نزهة المشتاق، فيربط أصل التسمية بقصة فتية خرجوا من لشبونة مغامرين وركبوا البحر المظلم ليقفوا على نهايته، فوصلوا إلى موضع مدينة آسفي، ولما رآهم جماعة من الأمازيغ، وعرفوا أمرهم، قال زعيمهم "وآسفي" تحسرا على ما قاسوه، فسمي المكان بتلك الكلمة.
آسفي التاريخ
لا توجد معلومات دقيقة حول تاريخ وظروف تأسيس مدينة آسفي في المصادر التاريخية، في حين تتعدد تأويلات المؤرخين حول تأسيس المدينة، حيث أرجع المؤرخ محمد بن عبد المنعم الحميري تأسيسها إلى الكنعانيين، في حين رجح حسن الوزان تأسيسها إلى القبائل الإفريقية القديمة، في حين اعتبرها ليون كودار من بين الموانئ الخمس التي أسسها حانون القرطاجي قبل الميلاد، اما أولى القبائل التي تم توثيق استقرارها في المنطقة، فهي قبائل مصمودة الأمازيغية.
من أهم الأحداث في تاريخ المدينة هو وصول القائد الإسلامي عقبة بن نافع سنة 681 م، حيث ترك في المدينة صاحبه شاكر لتعليم الأمازيغ اللغة العربية والتعاليم الإسلامية. هذا التابعي له رباط مشهور يعرف إلى اليوم برباط سيدي شيكر، كان يحضره العلماء ويقام به موسم سنوي.
قاد يوسف بن تاشفين حملة على البرغواطيين بعد أن حكموت مدينة آسفي حوالي 4 قرون، حيث لجأوا إلى معقلهم الأخير بمدينة آسفي، لينهي بها دولتهم، ويجبرهم على العيش متفرقين في أنحاء المغرب الأقصى.
آسفي التاريخ
جعل البرتغاليون ميناء آسفي مركزا لتصدير الحبوب والسكر والصوف. وقد قاوم أهالي آسَفي الغزاة البرتغاليين، وهو ما يفسر وجود أضرحة كثيرة على طول ساحل المدينة، تضم رفات العديد من المجاهدين، نذكر من بينهم المجاهد أبو محمد بن عبد الله بن ساسي، سيدي بوشتى الركراكي، الشيخ أبي عبد الله محمد بن سليمان الجزولي -الذي اختار الإقامة بآسَفي ليقود الجهاد ولا يزال رباطه موجودا بآسَفي قرب قصر البحر-، الفقيه عبد الكريم الرجراجي، ابن الحسن علي ابن أحمد بن حسن بنكرارة الرجراجي، المجاهد «مول البركي»، أخاه عزوز، سيدي الغازي وسيدي واصل.[بحاجة لمصدر]
آسفي التاريخ
وصف ذ.أحمد بنجلون مدينة آسفي بأنها مدينة دبلوماسية يقطنها السفراء والقناصل، مثل الفرنسي غيوم بيرار، ممثل الملك الفرنسي هنري الثالث لدى المولى عبد الملك، وأيضا قنصل الدانمارك جورج هورست، وجون موكي، وهو صيدلاني الملك هنري الرابع، كما كان المبعوثون البريطانيون يفدون بآسَفي قبل التوجه إلى مراكش، حيث نزل بالمدينة البحار الإنجليزي هاريسن لتسليم رسالة من ملك إنجلترا تشارلز الأول إلى مولاي عبد الله.وهكذا تحولت آسفي إلى ميناء دبلوماسي ترسو به السفن الأوربية التي ترغب في إبرام الاتفاقيات الدولية بالعاصمة مراكش. عبر التاريخ كانت آسَفي أهم الموانئ المغربية، مما جعلها تشهد رحلات علمية شهيرة. وقديما اتخذها المرابطون مركزا لتجميع قوافل الذهب الأفريقي الذي ينقل عبر السفن إلى الأندلس لسك النقود، وبالتالي أصبحت آسَفي مرسى الإمبراطورية المرابطية. اشتهرت آسفي بالولي الصالح أبي محمد صالح، مؤسس ركب الحاج المغربي، حيث أنشأ رباطه الشهير بآسَفي، وأسس 46 رباطا تربط المغرب بالمشرق عن طريق الحج، تزامنا مع الدعوة إلى الموقف الذي تبناه بعض فقهاء المغرب والأندلس في إسقاط شعيرة الحج، حماية للمسلمين من مخاطر الطريق. ولم يكن رباط الشيخ رباطا للمجاهدة فقط، بل كان ملتقى لأهل العلم وطلابه، حتى بلغت سمعة آسَفي مناطق عديدة، فقصدها العلماء من كل مكان، وعلى رأسهم لسان الدين ابن الخطيب وابن قنفد وغيرهم. [بحاجة لمصدر]
آسفي التاريخ
مع توافد جالية إنجليزية كبيرة على المدينة، أقام بها الإنجليز مركزا تجاريا ثم أنشؤوا في القرن 19 مخزنا لتجميع كل ما يصدر من آسَفي إلى إنجلترا، وذلك في المكان المسمى حاليا ساحة مولاي يوسف، وكان السكر القادم من شيشاوة في مقدمة المواد التي تسوقها المدينة لإنجلترا. كما كانت آسَفي منطلقا لملح البارود المغربي الذي كان الدفاع الحربي الإنجليزي يعتمده. فضلاً عن كون المدينة كانت تزود أوروبا بأجود الصقور المغربية التي ساهمت في تطوير هواية القنص بالصقر. كانت آسَفي تصدر الشمع. مع الدولة العلوية حظي بعض أبناء آسَفي بمكانة رفيعة، حيث ضم المخزن الإسماعيلي سنة 1721 هيئة من القواد، يرأسهم محمد بن حدو أعطار وهو من أكبر حجاب المولى إسماعيل، بعث به السلطان سفيرا إلى إنجلترا، كما منحته الحكومة الإنجليزية وساما بعد أن تكلف بعقد اتفاق للسلام والتجارة سنة 1682 مـ. وازداد اهتمام السلاطين بآسَفي فأقاموا بها دارا للسكة ما بين سنة 1716 و 1830م، كانت توجد بموقع ضريح «سيدي أبي الذهب» حسب ما أورده الكانوني الذي يقول:«دار السكة كانت تعالج الذهب والفضة فكانت تعرف بدار الذهب».
آسفي التاريخ
وفي فترة الاستعمار الفرنسي، قومت آسَفي المستعمر من خلال العديد من المنظمات المسلحة، منها منظمة الأحرار بمبادرة من عبد الله الناصري، منظمة أسود التحرير بزعامة الطيب التقراشي، منظمة المقاومة والتحرير برئاسة عبد الرحمان الكتاني، منظمة المقاومة السرية بقيادة محمد بن هدى الرضاوي ومنظمة اليد المباركة بقيادة فايضي الحبيب. ومن المسفيويين الموقعين على وثيقة الاستقلال الفقيه عبد السلام المستاري ومحمد البعمراني ومحمد بلخضير. [بحاجة لمصدر] مع الحماية الفرنسية ظهرت إلى الوجود دار فرنسية للنشر بمدينة البيضاء، أصدرت مجلة أطلق عليها اسم «مغربنا» يديرها بول بوري، خصصت أحد أعدادها لمدينة آسَفي سنة 1949، ثم عادت لإصدار عدد ثان عن آسفي سنة 1953. [بحاجة لمصدر]
آسفي الجغرافيا
تقع مدينة آسفي بين مدينتي الجديدة شمالا والصويرة جنوبا، وهي مدينة ساحلية مطلة على المحيط الأطلسي، تحدها جماعة الحرارة شمالا، وجماعة اولاد سلمان جنوبا، وجماعتي السعادلة وخطا زكان شرقا، ضمن إقليم آسفي
تقع مدينة آسفي في منطقة هضبية ساحلية في الجزء السفلي لهضبة عبدة، تتراوح الارتفاعات داخل المدينة بين متر و100 متر فوق سطح البحر
تتميز مدينة آسَفي بمناخ شبه جاف، مع صيف حار وجاف ما بين شهري ماي وأكتوبر، وشتاء رطب وممطر ما بين شهري نوفمبر وأبريل. تغلب على المنطقة رياح شمالية غربية وشمالية شرقية تكون قوية في فصل الشتاء.
آسفي المآثر التاريخية
تضم آسفي العديد من المواقع التاريخية التي توجد بالمدينة القديمة ومشارف البحر وبضواحي المدينة، والتي يعود أغلبها إلى الاستعمار البرتغالي:
قصر البحر: يطل على ساحل المحيط الأطلسي وعلى ميناء الصيد البحري، أسس من طرف البرتغال في القرن 16 من أجل حماية المدخل الشمالي للميناء ومقر إقامة حاكم المدينة، توجد العديد من المدافع الحربية على أبراجه.أعيد ترميم هذا القصر عام 1963.
قلعة القشلة: تطل على المدينة القديمة وقصر البحر، أسست من طرف البرتغال من أجل حماية المدينة.
المدينة القديمة: تتميز بأزقتها الضيقة وتتميز بالصناعات التقليدية، خاصة صناعة الخزف. اتخذها العديد من الفنانين والسياسيين والرسامين مستقرا لهم.
المتحف الوطني للخزف: أسس عام 1990، يضم مجموعة من القطع الخزفية المهمة التقليدية والحديثة، مختلفة الأشكال الهندسية والألوان.
صومعة الجامع الكبير: تعود إلى العهد الموحدي.
آسفي الاقتصاد
قطاع الصيد البحري من أهم القطاعات بآسَفي، هو قطاع حيوي بالنسبة لسكان آسَفي يوفر ما يناهز 21 ألف بحار. يرجع الفضل في تطوير هذا القطاع وبالخصوص صيد السردين للرايس الحاج محمد عابد، الذي عمل على استقدام أحدث التقنيات في صيده. وعلى الرغم من أن صناعة تصبير السمك قديمة جدا في المنطقة وتعود إلى عام 1930، فإنها لم تعرف تطورا مهما إلا في عام 1990، حيث أنشئت العديد من شركات تصبير السمك التي وصل عددها الآن إلى 28 شركة. وهي تقوم بتصدير السمك المغربي المصبر إلى أوروبا وإلى آسيا والدول العربية وغيرها.
أصبحت آسَفي قطبا صناعيا مهما بالمغرب. ومن أهم الصناعات ما يتعلق بالفوسفاط، حيث يوجد بها مصانع للمكتب الشريف للفوسفاط الذي يعالج الفسفاط ويصدره للخارج. مصنع إنتاج إسمنت المغرب، مصنع إنتاج الجبس. بالإضافة إلى المقالع الرملية والصخرية. كما أن آسفي مشهورة بصناعات السفن البحرية وتصبير الأسماك والنسيج. يوجد في مدينة أسفي ميناء صناعي من أجل استيراد الفحم الخاص بإنتاج الطاقة الكهربائية من أجل المحطة الحرارية لآسفي.
آسفي الاقتصاد
أصبحت آسَفي تتوفر على محطة حرارية لإنتاج الطاقة الكهربائية تشتغل بالفحم الحجري.
تعتبر الفلاحة قطاعا مهما بإقليم آسَفي، ومن ذلك زراعة الشمندر، أشجار الزيتون، الكُبار، جل أنواع الخضر، العنب، الرمان، التين، الحبوب (القمح والذرة) والقطاني. كما تعتبر تربية المواشي، خاصة الغنم والبقر، كذلك الدواجن نشاطا مهما لسكان البوادي.
تعد مدينة آسفي من المدن المغربية الأولى في صناعة الخزف، تتميز بأنواع متعددة من المنتوجات الخزفية مثل الطاجين الذي يعتبر معلمة لدى ساكنة آسفي، حيث تم تشييد طاجين من الحجم الكبير كمعلمة للمدينة. كما تعتبر الصناعة التقليدية أحد القطاعات الحيوية التي تساهم في التنمية الاقتصادية والاجتماعية للمدينة، باعتبار الخزف أهم الحرف التقليدية بالمدينة وتراثا ثقافيا يشغل حوالي 2000 شخص بشكل مستمر وعددا كبيرا من العمال الموسميين، وتتكون المواد الأولية للخزف من الطين والماء وبعض المواد الكيميائية والخشب. وتتمركز صناعة الخزف في:
آسفي الاقتصاد
حي الشعبة: أسس من أجل احتضان العدد المتزايد من حرفيي الخزف، حيث يوجد به حوالي 100 خزفي يمارسون عملهم في 74 ورشة مجهزة بـ130 فرنا تقليديا.
هضبة الخزف: هي أقدم حي في المدينة ويعمل فيها أكثر من 800 حرفي في 37 ورشة مجهزة بـ70 فرنا تقليدياً.
القرية النموذجية لصناعة الخزف: قرية سيدي عبد الرحمان التي تتوفر على 30 ورشة موزعة على القرية.
آسفي الثقافة
تتميز آسَفي بثقافة غنية، نظرا لروافدها المتنوعة:
العنصر الأوربي: يمكن ملاحظة ذلك من خلال المصطلحات المتداولة من طرف الصيادين، مثل الكلمات الإسبانية المستوحاة من أسماء أشخاص استوطنوا المدينة سابقا مثل "سافيوط" الإسباني الأصل، بالإضافة إلى المآثر التاريخية البرتغالية التي شيدت خلال القرن 16.
العنصر اليهودي: تعتبر الجالية اليهودية في آسَفي حاليا صغيرة مقارنة بالفترة القديمة، تكمن أهمية تواجد الجالية اليهودية قبل ظهور الإسلام وفقا لبعض المؤرخين. تتجلى الثقافة اليهودية بمدينة آسفي في ضريح أولاد ابن زائرو والموسم السنوي والأطباق اليهودية. أشار إلى موضوع يهود آسفي الكاتب إبراهيم كريدية والروائي صافيوط حسن في روايته «مخططات العبرية».
آسفي الثقافة
العنصر الصحراوي: للمدينة ارتباط بمنطقة السودان، ويبرز ذلك في الحضور الثقافي لفن گناوة، التي هي جزء من الثقافة التي ضمتها سافيوط.
العنصر الأندلسي: العديد من العائلات ذات الأصل الأندلسي التي استقرت بالمنطقة أتت عبر طريق فاس - آسَفي. يظهر ذلك في الأطباق والأكلات والموسيقى الأندلسية، وقد ساهمت الأسر الأندلسية إسهاما مهما في تطوير صناعة الفخار والخزف بآسَفي.
العنصر العربي الإسلامي: يعتبر من العناصر الثقافثة المهمة في المدينة، حيث قام الموحدين والسعدين بتعمير القبائل العربية بالمنطقة، وهي ما أصبح يسمى اليوم بقبائل عبدة.، تتمثل الثقافة العربية في المدنية من خلال فن العيطة العبدية، والوترة العبدية.
آسفي السكان
وصل عدد سكان مدينة آسفي حسب الإحصاء العام للسكن والسكنى لسنة 2014 حوالي308.508 نسمة.
آسفي السياحة
هو منتزه ساحلي مطل على المحيط الأطلسي بمدينة آسفي، سمي على اسم الجرف البحري الذي شيد عليه بها والذي تشبه الأفعى. يستقبل هذا المنتزه الزوار من مدينة أسفي ومن خارجها، خاصة خلال فصل الصيف، ويقدم عدة خدمات مثل ألعاب الاطفال والملاعب والإطلالات البانورامية ومواقف للسيارات. تم تشييد هذا المنتزه على مسافة 2 كيلو متر، وتطلب استثمارا قدره 28 مليون درهم.
آسفي قيل عن المدينة
«آسَفي مدينة عريقة في القدم، وهي عاصمة عبدة.. ولا تزال بها آثار قصور ومعاقل البرتغال..» الطبيب الإنجليزي ارثر ليرد
«كانت آسَفي في القرن ما قبل الماضي 19 مركزا تجاريا مهما تشرف عليه شركة دنمركية، وكان البرتغاليون من قبل يشجعون التجارة فيها وبلغت شهرتها في القرن 17 درجة عظيمة صدر معها الأمر إلى كل سفينة بريطانية تزور المغرب أن تبدأ بزيارة آسَفي» الكاتبة فرنسيس مكنب
الداخلة (مدينة)
الداخلة هي مدينة مغربية سياحية وساحلية، تقع بجهة الداخلة وادي الذهب في الأقاليم الجنوبية المغربية، وهي مدينة مشهورة بإستقطاب هواة الرياضات البحرية وتشتهر بالثروة السمكية المتنوعة. تبعد عن مدينة العيون قُرابة 530 كلم، وعن العاصمة الرباط بـ 1700 كلم، ولزيادة التعريف بمدينة الداخلة كوجهة سياحية جديدة تقوم الحكومة المغربية بتنظيم مهرجانات ومنتديات دولية بها، كما أصبحت مدينة الداخلة تحتل مكانة مهمة لكونها تحتضن العديد من القنصليات.
الداخلة (مدينة) أصل التسمية
الداخلة شبه جزيرة تمتد داخل البحر بمسافة تناهز الأربعين كلم مما يجعلها عائمة في المحيط ومن هنا جاءت التسمية بالداخلة أي داخل البحر، وتسمى أيضاً بلؤلؤة جنوب المغرب.
الداخلة (مدينة) تاريخ
يعود تاريخ إنشاء مدينة الداخلة إلى سنة 1884، وكانت وقتها مستعمرة إسبانية، وتحمل اسم «فيلا سيسنيروس»، ويعتقد أن الاسم مُستمد من اسم فرانسيسكو خيمينيز دي سيسنيروس، وهو كاردينال إسباني عاش في القرن السادس عشر ميلادي. وقد استمر الوجود الإسباني في الداخلة إلى غاية 1975، تاريخ إعلان المسيرة الخضراء.
بعد الانقلاب العسكري في موريتانيا في أبريل 1979، تلقى المغرب عدة تقارير تفيد بخروج موريتانيا من إقليم وادي الذهب وتسليم الجزء التابع لها لجبهة البوليساريو، وفي 3 غشت 1979، وقبل خروج موريتانيا من المنطقة، أرسل الجيش المغربي عدة طائرات عسكرية إلى مطار الداخلة. وفي 5 غشت 1979، إنسحبت موريتانيا بشكل كلي من إقليم وادي الذهب، وفي 11 غشت 1979، قامت البوليساريو بالهجوم على الجيش المغربي في معركة بئر أنزران، وكان الهدف من هذا الهجوم هو محاولة البوليساريو الدخول لإقليم وادي الذهب، وخصوصا المناطق الداخلية. إنتهت المعركة بانتصار المغرب بعد التدخل الجوي للطائرات المقاتلة المغربية.