hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
استدعى أورنكزيب، ما أن تعافى، زعيم السيخ «گورو هَرْرَاي» ليمثل أمامه في بلاطه، فخاف الأخير شرَّ العاقبة كونه كان مُنحازًا إلى جانب داراشُكوه أثناء صراع أبناء شاهجهان على العرش، فلم يذهب بنفسه وأرسل ابنه «رَمرَاي» بدلًا عنه، فاستقطبه السُلطان المغولي وحرَّضه على والده، فجرَّده هذا من حُقُوق خلافته له وعيَّن ابنه الثاني «هَرْکِرِشَن» مكانه. وحاول «رَمرَاي» أن يُصبح زعيمًا للسيخ بمُساعدة أورنكزيب، فاستدعى هذا «هَرْکِرِشَن» إلى بلاطه لاحتجازه، لكنَّهُ تُوفي في الطريق خلال السنة ذاتها (1075هـ = 1664م)، فاختار السيخ «تيغ بهادُر» زعيمًا عليهم، وهو التاسع في هذه السلسلة.
مكث شاهجهان في قلعة آغرة مُعزَّزًا مُكرَّمًا طيلة السنوات الثمانية الأخيرة من حياته، ولم يُسمح لهُ بِمُغادرة محبسه هذا. ومكثت بِجانبه ابنته البارَّة جهان‌آرا، التي وقَفت حياتها على خدمته والعناية به. وعلى الرُغم من مُحاولة أورنكزيب التخفيف عن والده المريض إلَّا أنَّ الأخير أمضى ما تبقَّى من عُمره وقلبهُ مُفعمٌ بِالمآسي التي خلَّفها قتال أبنائه فيما بينهم، لا سيَّما وأنَّهُ رأى نفسه عاجزًا عن إيقافهم بِسبب مرضه الشديد.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
وفي شهر كانون الثاني (يناير) 1666م، اشتدَّ المرض على شاهجهان بحيثُ لم يعد قادرًا على مُفارقة فراشه. واستمرَّ المرض يشتد ويقوى حتَّى كان يوم 17 رجب 1076هـ المُوافق فيه 22 كانون الثاني (يناير) 1666م، حينما حدثت لهُ صحوة الموت، وكان الشيخ المُتصوِّف السيِّد مُحمَّد القنُّوجي حاضرًا بِجانب شاهجهان، فأثنى عليه السُلطان وشكره على مُلازمته إيَّاه وسأله ما إذا كان يستطيع أن يخدمه بشيءٍ أخير، فطلب منهُ الشيخ أن يغفر لِابنه أورنكزيب ويُسامحه، فاستجاب لهُ شاهجهان وأشهده وابنته بأنَّهُ سامح ابنه. ثُمَّ رتَّل السُلطان المُحتضر بعض آيات القُرآن، وأنطقته ابنته الشهادتين، ولم يلبث أن فارق الحياة عن أربعةٍ وسبعين سنة. تولَّى الشيخ مُحمَّد القنُّوجي والقاضي قُربان الأغري نقل جُثمان شاهجهان من فراشه إلى إحدى قاعات القلعة حيثُ غسَّلاه وكفَّناه، ثُمَّ وضعاه في تابوتٍ من خشب الصندل. ويُروى أنَّ جهان‌آرا رغبت بإقامة جنازةٍ عظيمةٍ لِوالدها، وذلك بأن يُحمل تابوته على أكتاف أشراف البلاد ويشق العاصمة آغرة لِيراه الناس أجمعين. وبأن يسير كبار القوم والساسة خلف التابوت وينثُرون السكك الذهبيَّة لِلفُقراء والمساكين لِتكون صدقةً على روح شاهجهان. لكنَّ أورنكزيب رأى في هذا تبذيرًا كبيرًا وإضاعةً في غير مكانها لِلأموال، فأمر بِنقل جُثمان والده إلى ضريح تاج محل ودفنه إلى جانب والدته أرجمند بانو بيگم «مُمتاز محل»، فنُفِّذ الأمر، ووُوري السُلطان الثرى إلى جانب زوجته التي هام بها هيامًا كبيرًا. ونُقش على ضريح شاهجهان بِخط النستعليق العبارة الفارسيَّة التالية: «مرقد مطهر اعلیحضرت فردوس آشیانی صاحبقران ثانی شاه جهان طاب ثراه سنه ۱۰۷۶ ق»، وتعريبه: «[هذا] المرقد المُطهَّر لِجلالة الملك ساكن الفردوس صاحبقران ثاني شاه جهان طاب ثراه سنة 1076 قمريَّة».
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
زُرعت بذرة هذه الفتنة بيد زعيمٍ مراثي كبير هو «سيواجي» ابن «شاهجي»، والأخير كان من قادة الدولة العادلشاهيَّة وقاتل المغول خلال عهد السُلطان شاهجهان، وأنشأ ابنه سيواجي تنشئةً عسكريَّة، فأخذ يتدرَّج في مناصب الجيش حتَّى تبوَّأ مكانًا رفيعًا، وأتاح له تواجده في البلاط العادلشاهي ببيجافور التمرُّس بالسياسة والوُقُوف على أوضاع الدولة وعلاقاتها بأُمراء الدكن، وبثَّ حكيم المراثيين «رامداس» في نفسه حُب الهندوس وحرَّضه على تكريس حياته للدفاع عنهم وعن مُقدَّساتهم ضدَّ المُسلمين، فراح يُهاجم قوافلهم ومُسافريهم. وفي سنة 1056هـ المُوافقة لسنة 1646م استغلَّ ضعف الدولة العادلشاهيَّة وشيخوختها، فاستولى على عددٍ من حُصُونها حول پونة ثُمَّ نفذ إلى إقليم كُنكان. ومُنذُ سنة 1058هـ المُوافقة لسنة 1648م أخذ يجذب إليه عددًا كبيرًا من مُتطوِّعة الهندوس بعد أن أضحت المُحاولة المراثيَّة، في روحها وأهدافها، مُحاولةً أقرب ما تكون إلى الوطنيَّة والقوميَّة، فكوَّن منهم جيشًا قويًّا وراح يستنزف ما يقع تحت يديه من بلاد، ويُواجه الحُكَّام المُسلمين بعُنفٍ بالغ مدفوع بكرهه لهم وللإسلام عُمومًا.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
استشرى خطر المراثيين حين هاجم سيواجي مدينة سورت على رأس أربعمائة من رجاله سنة 1074هـ المُوافقة لسنة 1664م، ونهب وسلب ما صادفه من سُفُن الحُجَّاج المُسلمين وتُجَّارهم، لكنَّهُ لم يجرؤ على مُهاجمة مخازن الهولنديين والإنگليز الذين لم يأبهوا لتهديده، وذلك بفعل تفاوت القُوَّة بين الطرفين، لذلك ترك المنطقة وعاد إلى مقرِّه حاملًا أسلابه. رأى أورنكزيب أن يُعالج مُشكلة سيواجي عبر إغرائه بمنصبٍ كبير، فأرسل إليه يعرض أن يجعله منصبدارًا للمغول في الدكن، يحكمها باسم السُلطان، فوافق. ثُمَّ استدعاه إلى بلاطه في آغرة سنة 1666م، وأمره بإحضار ولده سمبھاجي أيضًا، وسبب ذلك أنَّ السُلطان كان قد عزم على إرسال الأمير الهندوسي إلى قندهار ليُبعده عن المراثيين من جهة، وليستفيد من خبراته القتاليَّة العالية في صد غارات القبائل الأفغانيَّة من جهةٍ أُخرى، لكنَّ سيواجي استشاط غضبًا لمَّا جُعل يقف وسط قادةٍ مُسلمين أقل منه رُتبة كان قد قاتلهم وهزمهم قبلًا، فأسرع بالخُروج دون استئذان السُلطان، فما كان من الأخير إلَّا أن أمر بالقبض على سيواجي ووضعه وولده في إقامةٍ جبريَّة تحت إشراف «رام سينگه» ابن الرانا «جاي سينگه».
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
استشار السُلطان قادته ووُزراءه بشأن سيواجي، فأشار بعضهم بقتله لخطورته، فيما أشار آخرون بالعفو عنه والإسراع بإرساله إلى قندهار، لكنَّ أيًّا من هذا لم يُطبَّق، إذ تمكَّن سيواجي من الفرار والعودة إلى الدكن، فسارع الراجا جسونت سينگه إلى التشفُّع لدى أورنكزيب كي يُسامح القائد المراثي، فقبل شفاعته، وعيَّن سيواجي منصبدارًا للسلطنة في الدكن، وكلَّفه بفتح ما يقع تحت يديه من بلادٍ باسم السُلطان، على أن يتعاون مع الشاهزاده مُعظَّم، نائب السلطنة في أورنك آباد. وهكذا خمدت فتنة المراثيين حتَّى حين.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
نشبت ثورة الستناميين بعد سنواتٍ قليلة من وفاة شاهجهان، تحديدًا سنة 1083هـ المُوافقة لسنة 1672م، في ناحية «نَرْنول» على بُعد ستِّين ميلًا من دلهي، وفي موات. والستناميُّون طائفة من فُقراء الهندوس ينتسبون إلى اسم الله الأعظم «ستنام» (بالپُنجابية: ਸਤਿ ਨਾਮੁ)، وتميَّزوا بمظهرهم الفريد، إذ كانوا يحلقون كامل شُعُورهم بما فيها حواجبهم، واتخذوا لأنفسهم هياكل في أنحاء مُختلفة من شمال الهند، وحرصوا على أنفتهم وكبريائهم حرصًا شديدًا، ولم تنشب ثورتهم إلَّا نتيجة صدامٍ بين جُنُودٍ مغول وطائفةٍ من هؤلاء، ولمَّا هبَّ سائر الجُند لنصرة إخوانهم وقعت مقتلة بين الطرفين انتصر فيها الستناميُّون، ولمَّا حاول حاكم «نَرْنول» إخماد ثورتهم تغلَّبوا عليه وأجبروه على الفرار. فاستفحل أمرهم وقوي نُفُوذهم، وخرجوا من نَرْنول وموات يُخرِّبون ما يُصادفونه من مساجد، وينشرون الرُعب والدمار ويسلبون وينهبون أهالي القُرى حتَّى بلغوا مشارف دلهي.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
شاع في الناس أنَّ الستناميين إنَّما انتصروا بقوى السحر، وكانوا هم أنفسهم يؤمنون أنَّ رصاص بنادق المغول لا يُؤثِّر بهم وأنَّ بإمكانهم التكاثر في أيِّ منطقةٍ يطئونها، ففتَّ ذلك في عضُد الجُند المغول وبُثَّ الرُعب في قُلُوبهم وتخاذلوا عن لقائهم والتصدِّي لهم، والمعروف أنَّ المُجتمع الهندي المُتعدِّد الانتماءات الدينيَّة والمذهبيَّة، كان مُشبعًا بهذه الاعتقادات الوهميَّة. رأى أورنكزيب أنَّ الحديد لن يفل إلَّا بالحديد، أي أنَّ عليه مُحاربة الستناميين بسلاحهم، فكتب تعويذةً مُزيَّفة وأعطاها لقائدين من قادة جُيُوشه هُما «راجابشن سينگه» و«حامد خان»، وكلَّفهما بالقضاء على الثورة، فارتفعت بذلك الروح المعنويَّة للجُند، فاصطدموا بالستناميين فأبادوهم وقضوا على ثورتهم بعد أن كادت تمتد إلى آغرة ورجپوتانة.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
ثار السيخ بزعامة گورو «تيغ بهادُر» بالتزامن مع ثورة الستناميين قُرابة سنة 1672م، بسبب موقف السُلطان غير الودِّي معهم، وبعد أن تفاقم عداؤهم للدولة تفاقُمًا كبيرًا مُنذ أن فتك السُلطان جهانكير بزعيمهم گورو أرجان حين ظاهر ابنه خسرو في خُرُوجه عليه. عارض «تيغ بهادُر» سياسة أورنكزيب الدينيَّة ودعا أتباعه إلى عقد اجتماعٍ عام لاتخاذ الخُطوة المُقبلة ضدَّه، وسافر في السنة المذكورة إلى مالوة وتنقَّل بينها وبين أعمالها يحشد ويُقابل المُمتعضين من سياسة أورنكزيب. استدعى أورنكزيب زعيم السيخ إلى بلاطه، وعندما وصل إلى دلهي قبض عليه وسجنه وفق إحدى الروايات، وفي روايةٍ أُخرى أنَّ تيغ بهادُر كان مُتوجهًا إلى كشمير ليُقابل جماعةً من البراهمة الپندتيَّة طلبوه إليهم بعدما قال أحدهم أنَّهُ تلقَّى رؤية من الإلٰه شيڤا تُوجِّهه وإخوانه إلى مُقابلة زعيم السيخ والأخذ برأيه في مسألة مُقاومة السُلطان. فسافر تيغ بهادُر لمُقابلة هؤلاء البراهمة، لكنَّهُ وقع في أسر المغول حينما وصل مدينة «روفر» وسُجن في بلدة «سرهند»، ثُمَّ نُقل بعد أربعة أشهر إلى دلهي.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
مثُل تيغ بهادُر بين يديّ السُلطان أورنكزيب الذي طلب منه أن يأتي بمُعجزةٍ تُثبت أنَّهُ وليٌّ من أولياء الله كما يدّعي وقومه، فرفض، فطلب منه اعتناق الإسلام كون هذا هو الأمر الوحيد الذي سيحقن دمه بعد أن أشهر العصيان بوجه الدولة، فرفض أيضًا. فأمر أورنكزيب بتعذيب زعيم السيخ عذابًا غليظًا، فعُذِّب خمسة أيَّام ومعه ثلاثة من أتباعه، ثُمَّ قُتل هؤلاء الثلاثة وتبعهم تيغ بهادُر، فقُطعت رأسه في ميدانٍ عام على مقرُبةٍ من الحصن الأحمر، وكان ذلك سنة 1086هـ المُوافقة لسنة 1675م. وكان تيغ بهادُر قد عيَّن، قبل مُغادرته إلى دلهي، ابنه «گوبند» البالغ من العُمر خمسة عشر ربيعًا، خلفًا له، فصار الگورو العاشر في سلسلة زُعماء السيخ. وكان من أبرز أعماله تأسيسه القُوَّة العسكريَّة لقومه، وإضافة كلمة «سينگه» إلى أسمائهم، كما نظَّم لباسهم ومظهرهم، وراح يُشعل الحماس في نُفُوسهم ليثأروا لقتلاهم، ويُواصل تدريبه العسكري لهم ويُعمِّدهم بنقيع السُيُوف والخناجر، فكان قتل تيغ بهادُر مُجرَّد تهدئة مؤقَّتة للصراع بين السيخ والسلطنة.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
ترافقت ثورتا الستناميين والسيخ بوجه السلطنة المغوليَّة مع غاراتٍ لقبائل البطهان الأفغانيَّة على التُخُوم الشماليَّة الغربيَّة للدولة. وكانت المناطق المذكورة في الحقيقة تُعاني من هذه الغزوات مُنذُ سنة 1078هـ المُوافقة لسنة 1667م، وقد جهد السُلطان أكبر في الحد من نشاط هذه القبائل، وعلى رأسها يوسفزي والأفريدي، وحذا حذوه جهانكير ثُمَّ شاهجهان، فسيَّرا جُيُوشهما القويَّة إلى قندهار وبدخشان مرَّات عدَّة. وحين تجدَّدت حركات هذه القبائل أواخر عهد شاهجان بسبب حُرُوب الوراثة الجامحة التي نشبت بين أبنائه، انحدرت جُمُوع اليوسفزي إلى بلاد الهزارة وبلغت شواطئ نهر كابُل، فدفعها حاكم أتُك دفعًا عنيفًا، ثُمَّ تتبعها وخرَّب منازلها وأراضيها.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
ركنت هذه القبائل إلى الهُدُوء بضع سنين بعد ذلك، كان نائب السُلطان في «جمرود» الراجا جسونت سينگه يُراقبهم خلالها بعينٍ ساهرةٍ حذرة. ثُمَّ برزت قبائل الأفريدي بقيادة زعيمٍ يُدعى «أكمل خان»، واستنهضت همم القبائل الأُخرى واستعانت بها في السيطرة على المنطقة الواقعة بين كابُل وپيشاور، حتَّى أُتيح لها آخر الأمر أن تُنزل هزيمة قاصمة بقُوَّات الدولة عند ممر خيبر، سقط فيها عشرة آلاف من جُند السُلطان أسارى بأيديهم. ولم يكتفِ أكمل خان بهذا، بل أعلن نفسه ملكًا وضرب السكَّة باسمه، ومضى يُوحِّد عشائر البطهان تحت زعامته تمهيدًا للتصدِّي للمغول، وأغلق ممر خيبر، أخطر أبواب الهند وأهم طريقٍ للغُزاة نحو أراضيها. شجَّع انتصار أكمل خان القبائل الأفغانيَّة الأُخرى التي كانت تضرب بين أتُك وقندهار، فركنت بدورها إلى العصيان، وقوَّى من عزيمتها انضمام الزعيم المُحارب الشهير خوشحال بن شهباز إلى صُفُوفها، وهُنالك بعث أورنكزيب «قداي خان» حاكم لاهور إلى پيشاور، وسيَّر القائد أمين خان إلى كابُل، وكلَّفهما بمُقاومة هذه القبائل وفتح ممر خيبر. ويبدو أنَّ أمين خان عجز عن مُواجهة خطر القبائل الأفغانيَّة الداهم أو أنَّهُ هادنها، ما دفع السُلطان إلى استبداله بمهابت خان.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
أرسل أورنكزيب حملتين ضدَّ أكمل خان خلال شهر رجب 1084هـ المُوافق تشرين الأوَّل (أكتوبر) 1673م، الأول بقيادة مهابت خان والثانية بقيادة شجاعت خان والراجا جسونت سينگه، لكنَّ هاتين الحملتين تعرَّضتا لكارثةٍ عند ممر خيبر بسبب عدم التنسيق بين القادة، وخسر المغول عشرة آلاف قتيل سوى الأسرى، وقُتل شجاعت خان الذي وُصف بالمُتهوِّر. وتفصيل ذلك أنَّ فريقًا من شُيُوخ العشائر الأفغانيَّة قدموا إلى المغول مُستسلمين ما أن شاهدوا قُوَّات الدولة القويَّة قد ظهرت عند الحُدُود، فأشار جسونت سينگه على شجاعت خان أن يتريَّث ويصبر حتَّى يأتيه بقيَّة الشُيُوخ فيُبرم الصُلح معهم على خُضُوعهم للدولة، لكنَّ شجاعت خان أصمَّ أُذنيه عن الاستماع للنصيحة، وأراد أن يسير فيُؤدِّب القبائل العاصية، فاندفع بقُوَّاته إلى منازلهم في مناطق التلال المُجاورة لكابُل، فما كان من البطهان إلَّا أن انحدروا إليه في ليل شتاءٍ عاصفٍ وأنزلوا بقُوَّاته هزيمةٍ شاملةٍ لاقى فيها حتفه.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
اضطُرَّ السُلطان، بعد هذه الكارثة، إلى قيادة جُيُوشه بنفسه، فانتقل في السنة التالية بصُحبة القائد «أغار خان»، إلى حسن أبدال الواقعة بين راولبندي وپيشاور، وعلى الرُغم من مُعاناة القُوَّات المغوليَّة في حربها مع الأفغان إلَّا أنَّ النصر النهائي كان حليفها، ولم يتحقَّق ذلك بالقُوَّة العسكريَّة وحدها وإنَّما بما بذله السُلطان من جُهُودٍ سياسيَّةٍ أيضًا، إذ استقطب عددًا من العشائر الأفغانيَّة بالمال والمناصب في الجيش، وعيَّن أمير خان حاكمًا على كابُل، فتحقَّق الأمن والاستقرار على يديه في تلك المنطقة، وبخاصَّةً ممر خيبر المُهم استراتيجيًّا.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
أعلن الراجپوت الثورة على السلطنة المغوليَّة بمُجرَّد عودة السُلطان وقُوَّاته من حرب القبائل الأفغانيَّة. وتفصيل ذلك أنَّ مُمثل الراجپوت وأسمى أُمرائهم، الراجا جسونت سينگه، الذي كان نائبًا لأورنكزيب في جمرود وحمل معهُ على قبائل البطهان كما أُسلف، تُوفي في 25 شوَّال 1089هـ المُوافق 10 كانون الأوَّل (ديسمبر) 1678م، وكان السُلطان غاضبًا عليه قبل وفاته كونه انسحب من كابُل مع جيشه دون إذنه، وحارب أميرًا من أُمراء السند حين اعترض عليه وقتله، فما أن وصل بجيشه إلى دلهي أمر السُلطان ببقائه خارجها وحجزه مع أهله وأولاده هُناك حيثُ أدركه الموت. ولكنَّ بعض الجُند العائدين إلى بلاد رجپوتانة استطاعوا أن يأخذوا معهم أحد أولاد جسونت سينگه خفيةً، فلمَّا وصل إلى بلاط حاكم تلك البلاد، الرانا «جاي سينگه»، في أُدَيپُور، قصَّ عليه كيف حُجز وأبيه وإخوته، فأواه عنده. أثارت هذه الحركة أورنكزيب، مُضافًا إليها أنَّ هذا الرانا وسائر الأُمراء الراجپوتيين لم يقبلوا جزية الرُؤوس عن طيب خاطر، وكانوا يتكاسلون ويتلاعبون في أدائها، ويُعاونون الخارجين عن المُلك، فرأى السُلطان بوادر الفتنة في ذلك، فبدَّل سياسة المغول التقليديَّة مع الراجپوت وقرَّر اتباع الشدَّة معهم.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
خرج أورنكزيب بنفسه إلى أجمير وأرسل منها إنذارًا إلى الراجپوت بدفع الجزية والامتناع عن مُساعدة الخارجين على السلطنة، وأرسل جُنُوده سريعًا إلى هُناك، فاضطُرَّ الراجپوت إلى طلب العفو وتعهَّدوا بعدم إيواء ابن جسونت سينگه، ومكث السُلطان في هذه المُهمَّة شُهُورًا عاد بعدها إلى عاصمته. ويبدو أنَّ الراجپوت لم يركنوا إلى الهُدُوء إلَّا بقدر ما تسنح لهم الفُرصة، إذ سُرعان ما نقضوا عهدهم بعد عودة السُلطان وقُوَّاته، وأعلنوا الثورة على السلطنة، والتفُّوا حول زعامة الأمير «دُرغاداس» راجا جُدبُور، فما كان من السُلطان إلَّا أن جهَّز حملةً عسكريَّةً بقيادة ابنه أكبر والقائد «تهوُّرخان»، لغزو بلاد الراجپوت وضمِّها إلى الدولة المغوليَّة، وذهب هو إلى أجمير ليُراقب منها سير العمليَّات العسكريَّة.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
تعاون الرانا «جاي سينگه» مع الأمير «دُرغاداس» في التصدِّي للقُوَّات المغوليَّة، التي اجتاحت جُدبُور وخرَّبت ما بها من معابد وفتكت بكثيرٍ من العُصاة، فاعتصم الراجپوتيُّون الذين تمكَّنوا من الفرار في حُصُونهم بالجبال، وانطلقوا من هُناك للإيقاع بقُوَّات الدولة في عمليَّاتٍ خاطفة، وفشل الشاهزاده أكبر في كبح جماح الثائرين الذين كادوا يصلون إلى قطع الإمدادات والمُؤن عن أورنكزيب نفسه وهو في ميوار. أدَّى حرج الموقف بأورنكزيب إلى استدعاء ولدية الآخرين، أعظم ومُعظَّم، بقُوَّاتهما من الدكن والبنغال ليُشاركاه الحرب عند ميوار، في حين وجَّه ابنه أكبر إلى مروار بعد أن أنَّبه تأنيبًا شديدًا لتهاونه السابق مع العدو. اضطُرَّت القُوَّات الراجپوتيَّة للفرار من أمام هذا الزخم العسكري، فتراجعت إلى الجبال واحتمت بها، فحاصرتها الجُيُوش السُلطانيَّة ودمَّرت المحاصيل الزراعيَّة لحرمانها من المُؤن، فما كان من الراجپوت إلَّا لجأوا إلى الحيلة.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
التفَّ أُمراء الراجپوت حول الشاهزاده أكبر، البالغ ثلاثةٌ وعشرين ربيعًا، وكان طموحًا غاضبًا من تأنيب أبيه له، فما زالوا يُزيِّنون لهُ الخُرُوج على أبيه حتَّى استجاب لهم ونادى بنفسه سُلطانًا عليهم. زحف أكبر بقُوَّات الثائرين، التي تجاوزت السبعين ألفًا، إلى أجمير مقر السُلطان، ولم يكن بها حوله من الجُند حينئذٍ ما يزيد على الألف فارس. ويبدو أنَّهُ تباطأ في زحفه وانهمك بمتعه، ما أتاح الفُرصة لأورنكزيب كي يُغري أُمراء الراجپوت ويصرفهم عن ابنه ويجذبهم إلى صفِّه، فانضووا تحت لواء الجُيُوش السُلطانيَّة. وتفصيل ذلك أنَّ أورنكزيب بعث كتابًا إلى ابنه أكبر، وتعمَّد أن يقع بأيدي الراجپوتيين، أثنى فيه على الشاهزاده وعلى خداعه للأعداء على ما رسمه له من قبل، وأمره باستدراجهم حتَّى يُحصرون بين قُوَّتيّ المُسلمين ليُبادوا عن آخرهم، فإذا بهؤلاء ينفرط عقدهم حين اطَّلعوا على الرسالة، وإذا بالشاهزاده الثائر يجد نفسه وحيدًا، ففرَّ إلى الدكن ومنها إلى الدولة الصفويَّة، وعاش بقيَّة أيَّامه في مدينة مشهد إلى أن أدركه الموت، فدُفن في حرم الإمام الرِّضا.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
أمَّا سائر الأُمراء الراجپوت فلم يجدوا بُدًّا من التسليم والخُضُوع، حتَّى الرانا «جاي سينگه» صاحب أُدَيپُور الذي استشفع بمُحمَّد مُعظَّم ابن السُلطان، فعفا عنه وقرَّبه إليه، وأعطى له منصبًا في حاشيته، وأعفاه وقومه من جزية الرؤوس لقاء تنازله عن بعض حُصُونه للدولة. وهكذا انتهت فتنة الراجپوت سنة 1092هـ المُوافقة لسنة 1681م.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
استنزفت حُرُوب الشمال الغربي مع الأفغان والراجپوت موارد الدولة المغوليَّة وأموالها، وأتاحت لإمارات الدكن الهندوسيَّة والشيعيَّة أن تُثير الاضطرابات والمتاعب في وجهها من واقع اضطرار السُلطان إلى استدعاء قُوَّاته العسكريَّة من الدكن، ما أحدث فراغًا عسكريًّا ملأته هذه الإمارات بأعمالها العُدوانيَّة، وكان أهم ما استرعى انتباه السُلطان هو ثورة المراثيين مُجددًا. فقد عاود سيواجي العصيان مُستغلًا انشغال السلطنة بحُرُوبها، فطرد نائب أورنكزيب من كُنكان سنة 1081هـ المُوافقة لسنة 1670م واستولى على مدينة سورت مُجددًا، فبلغ ما انتهبه منها ما يزيد قيمته على سبع ملايين روپيَّة، وكان من أثر غاراته المُتكرِّرة على هذا الميناء المُهم أن كسدت التجارة فيه. كما غزا خاندش سنة 1082هـ المُوافقة لسنة 1671م، وراح يفرض على كُلِّ ناحيةٍ يغزوها ربع إيراداتها شرطًا منه ليُؤمِّن الناس، فإذا ما رفض سُكَّانها، سلبهم ونهبهم. وصف شاهدٌ عيان إنگليزي قسوة سيواجي قائلًا:
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
نادى سيواجي بنفسه آخر الأمر أميرًا على قومه سنة 1085هـ المُوافقة لسنة 1674م والدولة مُنشغلة عنه إذ ذاك بفتنة الأفغان، وقد ضمَّ إليه كثيرًا من الأراضي والحُصُون في نطاق إمارة ڤيايانگر الهندوسيَّة القديمة، التي بات الهندوس فيها يحلمون باستعادتهم لمجدها الغابر على يديه. ثُمَّ انطلق بعد ذلك ينهب أملاك الدولة المغوليَّة نفسها، ولم يستطع «دَلَر خان» قائد أورنكزيب أن يصمد في وجهه مُطوَّلًا، حتَّى توفي سنة 1091هـ المُوافقة لسنة 1680م ولمَّا يُكمل الثالثة والخمسين من عُمره. خلف «سمبھاجي» والده سيواجي، وكان أشد منه عدائيَّة وظُلمًا للمُسلمين والهندوس على حدٍ سواء، فلم يتحفَّظ من الهُجُوم على المُدن الإسلاميَّة الهامَّة كما فعله والده، بل افتتح عهده بالإغارة على بُرهانفور وسلب ونهب، فالتمس السُكَّان المُساعدة من السُلطان، وكان قد فرغ من حربه مع الراجپوت، فتوجَّه بنفسه على رأس جيشٍ كبير إلى الدكن ليقضي على هذا الثائر.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
ارتاع سمبھاجي لمَّا علم بتوجُّه السُلطان بنفسه إلى الجنوب، فانكمش وانصرف إلى لهوه وترفه، وترك قادته للدفاع عن البلاد التي سيطر عليها. بعث السُلطان بابنه الشاهزاده مُعظَّم لغزو أراضي المراثيين، فتوغَّل في كُنكان ليجد الأعداء قد هجروها بعد أن أحرقوا زرعها وخرَّبوا قُراها، حتَّى إذا ما حاول الجيش المغولي أن يُموِّن جُنده عن طريق البحر، سطا المراثيُّون على السُفُن فاستولوا على ما بها من حُبُوبٍ وأغرقوها. وحين وجَّه السُلطان ابنه الثاني أعظم إلى بيجافور وسار هو إلى أحمد نگر، بعث سمبھاجي بعصاباته إلى خاندش فخرَّبت قُراها، حتَّى إذا ما قدمت إليهم قُوَّات المغول تفرَّقوا بسُرعة على عادتهم ليتصيِّدوا أفرادها ويُنزلوا بها خسائر كبيرة. رأى أورنكزيب حينذاك أن يُوجِّه جُهُوده كُلَّها إلى الاستيلاء على الدولتين العادلشاهيَّة والقُطبشاهيَّة، فيحرم بذلك المراثيين من أموالٍ كثيرة كانت تلتزم هاتان الدولتان بدفعها لهم اتقاء شرَّهم، ويقضي في الوقت نفسه على حُكَّامها الشيعة المُتشددين.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
وصلت أورنكزيب أنباء اجتياح التبتيين إقليم لداخ أثناء إعداده العُدَّة لمُهاجمة الدولتين الشيعيَّتين المذكورتين سلفًا، فقد أرسل الدلاي لاما «لُبزَنك جَيَتسُوه» جيشًا للسيطرة على تلك المنطقة بعد أن انحاز أهلها لمملكة بوتان المُناوءة للتبت، واضطهدوا أتباع المذهب الگيلُگي البوذي وضيَّقوا الخناق على أديرتهم. وجد السُلطان أنَّ من اللَّازم على المغول التدخُّل في هذا الصراع نظرًا لأنَّ لداخ تُجاور كشمير وتدخل ضمن نطاق نُفُوذ دولته، فأرسل إلى إبراهيم خان صوبدار كشمير يأمره بدُخُول لداخ وطرد التبتيين منها، فما كان من الأخير إلَّا أن أرسل ابنه «فدائي خان» على رأس جيشٍ كبير للقيام بالمُهمَّة، فقهر التبتيين ولاحق فُلُولهم حتَّى بُحيرة فنغُنق. ذكر مُؤرِّخون كشميريُّون أنَّ المغول وافقوا على مُساعدة الملك اللداخي «دَلِك نَمگِيَال» على إعادة توطيد نُفُوذه في بلاده شريطة أن يعتنق الإسلام ويبني مسجدًا في عاصمته لياه، فقبل وعاد المغول أدراجهم، على أنَّ المصادر اللداخيَّة القديمة لا تأتي على ذكر هذا، وإنما تكتفي بالقول أنَّ الملك أبرم اتفاقيَّةً مع المغول تعهَّد فيها بدفع جزيةٍ كُلِّ ثلاث سنوات لقاء مُساعدته في دفع التبتيين بحال كرَّروا هُجُومهم.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
أرسل أورنكزيب حملةً للقضاء على الدولة العادلشاهيَّة أولًا وضم أراضيها إلى السلطنة المغوليَّة، فبعث بابنه الشاهزاده مُحمَّد مُعظَّم سنة 1095هـ المُوافقة لسنة 1684م لحصار العاصمة بيجافور، إلَّا أنَّهُ لم يُحرز نجاحًا، فأردفه بمددٍ بقيادة «غازي الدين خان»، فالتقى بجُنُود بيجافور قُرب مدينة «إندي» وانتصر عليهم وزحف نحو العاصمة وحاصرها.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
استمرَّ حصار حصن بيجافور خمسة عشر شهرًا تخلَّلته مُحاولات عقيمة من طرف صاحبه السُلطان إسكندر بن علي العادلشاهي، لالتماس المُساعدة من كُلٍ من أبي الحسن تاناشاه القُطبشاهي صاحب گُلكُندة، وسنبهاجي أمير المراثيين، بالإضافة إلى إقدام البيجافوريين على إتلاف المزروعات وحرق المحاصيل الزراعيَّة لحرمان المغول من الاستفادة منها، وقد عانى هؤلاء شُحًا شديدًا في الأقوات كاد يصرفهم عن هدفهم لولا إمداد السُلطان لهم بالمُؤن اللازمة. واستعان البيجافوريين بمدافع أضخم وأقوى من مدافع المغول، منها مدفعٌ شهير عُرف بـ«ملك الميدان» قيل بأنَّه أضخم آلة صُبَّت من البرونز، كان يُطلق قذائف قُطرها تسعة وستون سنتيمترًا، وقد أصابت إحدى قذائف البيجافوريين براميل بارودٍ للمغول، فانفجرت وقضت على قُرابة خمسمائة من الرجَّالة.
أورنكزيب عالمكير وفاة أورنكزيب
رغب أورنكزيب بمُتابعة فُتُوحاته حتَّى يُخضع إمارة ڤيايانگر ويجعل جنوب الهند صوبةً من صوبات دولته على غرار البنغال أو الپُنجاب، فقضى ما تبقَّى من عُمره مُقيمًا، في الغالب، هُناك حتَّى وافه الأجل، لكن لم يُكتب له أن يُحقِّق هدفه على الوجه الذي ابتغاه. ذلك أنَّ قادة جُيُوشه لم يكونوا من طراز أولئك الرجال الأشدَّاء الجلودين الذين ساروا مع جدِّه الأكبر بابُر ففتح بهم الهندُستان وكسر بهم شوكة الراجپوتيين، إذ كان كُل واحدٍ منهم يحرص أشد الحرص وهو في حملات الدكن على توفير أسباب الرفاهيَّة والأُبَّهة لنفسه على أكمل وجه وكأنَّهُ لا يزال يُقيم بالعاصمة في قصره ومن حوله نسائه وجواريه. كما كان الراجپوتيُّون بدورهم قد تخلُّوا عنه، وهم الذين طالما عاونوا آبائه في حُرُوبهم من قبل. نتيجة هذا الواقع وبسبب كبر سنِّه وكثرة علله، سار أورنكزيب إلى أحمد نگر سنة 1117هـ المُوافقة لسنة 1705م، ليستريح وجُنده ويستجمعوا قواهم قبل المضيّ قدمًا.
أورنكزيب عالمكير وفاة أورنكزيب
لم تنقضِ سنة على أورنكزيب بأحمد نگر حتَّى بلغ به المرض والشيخوخة مبلغه، فأيقن بدُنُوّ أجله، وسارع في تفريق أبنائه في أنحاء الدولة مخافة أن يقع بينهم ما وقع بينه وبين إخوته من قبل من تطاحُنٍ وفتن، فبعث بأعظم إلى بيجافور وبمُحمَّد كامبخش إلى مالوة، ولمَّا اشتدَّ عليه المرض أوصى رجاله بأن تُقام له جنازة بسيطة بعد وفاته، وأن يُسرعوا بدفنه في أقرب مقبرة للمُسلمين، ولا يزيدوا في ثمن كفنه عن خمس روپيَّات، كان قد كسبها من صنع الطواقي وبيعها، وأن يتصدَّقوا على الفُقراء بثلاثمائة روپيَّة، كانت كُل ما يملكه من نسخه القُرآن وبيعه النسخ. وفي يوم الجُمُعة 28 ذي القعدة 1118هـ المُوافق 20 شُباط (فبراير) 1707م تُوفي أورنكزيب وقد قارب التسعين، فووري التُراب في مقبرةٍ تبعد أربعة أميال عن دولت آباد، وقبره بسيطٌ مكشوف لا يُقارن بقُبُور أجداده من حيث العظمة والفخامة.
أورنكزيب عالمكير مآثر أورنكزيب والجدال حوله
دفع السُلُوك الديني والسياسي لأورنكزيب عدد كبير من المُؤرِّخين الهندوس والأوروپيين إلى التحامل عليه وتشويه سُمعته ونعته بالتعصُّب، وأيَّدهم في ذلك بعض المُؤرِّخين الشيعة، على اعتبار أنَّ أورنكزيب قضى على الدولتين الشيعيتين في جنوب الهند. كان المُؤرِّخ الفرنسي گُستاڤ لوبون في مُقدِّمة من لام أورنكزيب على إجراءاته، واعتبرها سببًا في انهيار الدولة سريعًا بعد ذلك، فقال: «... بَيدَ أنَّ ما صَدَرَ عن أورنكزيب هَذا من عَدمِ التَسَامُح وَمَا شَهَرَهُ عَلى مَمَالك الدَّكَن الإسلاميَّة من الحُرُوبِ أعدَّ دولة المَغُول لِلانهيار، فَلَم تَلبَث الهِند عِندَ وَفَاته سنة 1707 أن وَقَعت هَذه الفَوضَى». ومن المُؤرِّخين المُسلمين الذين أيَّدوا ذلك الدكتور حُسين مُؤنس، الذي وصف أورنكزيب قائلًا: «... وكَان سيِّئًا مُتَشَدِّدًا حتَّى لَقَد حَرَّم عَلَى الشيعة من الأَفغَان الانضِمَام إلى الجَيش، وَأَخَذَ يُخرِجُ الهِندوس مِن وَظَائِف الدَولة حتَّى لَم يَبقَ إلَّا نِصفَهم. وَهَدَم مَعَابد الهِندُوكِيين في بَنَارس وسِمنَات...». ومنهم أيضًا المُؤرِّخ وعالم السياسة الهندي «مُعين شاكر» الذي اعتبر أنَّ أورنكزيب استخدم المُعارضة السياسيَّة لخُصُومه ذريعةً لاضطهادهم دينيًّا أو مذهبيًّا.
أورنكزيب عالمكير مآثر أورنكزيب والجدال حوله
رفض الدكتور عبد المنعم النمر مثل هذه الادعاءات قائلًا أنَّ الحقائق لا تُؤيِّد سوى أنَّ أورنكزيب كان سُلطانًا مُسلمًا مُخلصًا لوطنه ودينه، يُطبِّق تعاليمه التي تُؤمِّن للآخرين، من غير الأديان والمذاهب، الأمن والاستقرار والحُريَّة ما داموا لا يعتدون على الدولة ورعاياها المُسلمين. قال النمر: «وَلا شكَّ أنَّ كلمة «مُتعصِّب» هذه كثيرًا مَا سَمِعنَاها من الأوربيِّين. يَرمون بِها كُل مُسلمٍ عَاملٍ بِتَعالِيم دينه السَّمحة التي تكره التعصُّب وظُلم الغير مهما كان دينه. وهي كَلِمة تجري كثيرًا عَلى لِسَانِهم، يُخوِّفُون بها المُسلمين الذين ضعفوا أمام هجمات الغرب الحارَّة والباردة، حتَّى أصبح من السهل على المُسلم الضعيف أن يتنازل عن كثيرٍ من تعاليم دينه وشعائر عَقيدتِه في سبيل ألَّا يَرميه هؤلاء بالتعصُّب».