hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علم المستقبل موقع الدراسات المستقبلية بين العلوم
بتكامل تلك العوامل: الإصلاح، والتدبير في إطار الوعي بالسنن والمقاصد تشكلت رؤية إسلامية للعالم (و للمستقبل بشكل خاص) أنتجت في إطار تفاعلها مع الواقع تلك التوجهات المستقبلية المعبرة عن النظر الاستشرافي. هنا تبرز أهمية التمييز بين الدراسات المستقبلية والاهتمام بالمستقبل (أو النزعة المستقبلية)، فلا يوجد عصر أو حضارة تخلو من النزعة المستقبلية إلا أن خصائص وظروف واقعها تحكم أشكال الاهتمام به، ومن هنا لا يتم طرح التساؤلات من قبيل: هل الحضارة العربية الإسلامية أثبتت من خلال إنتاجها الفكري أنها حضارة ذات توجه مستقبلي أم لا، فمثل هذه التساؤلات لا تجد ما يسوغها، إلا ربما في حالات اختبار أطروحات معنية تتخذ مواقف منطلقة من مقولات الحتمية سواء الثقافية أو غيرها،* وهو بأي حال من الأحوال يخرج من مجال الاهتمام في هذه المقالة.
هذا العرض السابق كان ضروريا لطرح تساؤل محدد هل يمكن التحدث عن الدراسات المستقبلية الإسلامية كامتداد طبيعي للدراسات التاريخية الإسلامية؟ ولكن قد يظل التساؤل مطروحاً لماذا التاريخ بالذات؟ وللإجابة عليه تلزم توطئة أخرى تتناول علاقة الدراسات المستقبلية بالتاريخ...
ينطلق د. أحمد صدقي الدجاني في تعريفه للدراسات المستقبلية من كونها
«امتداد[اً] للدراسة التاريخية...وهي تتناول بالحديث المستقبل من خلال النظر في الحاضر والماضي... [و]هي محاولة علمية تتكامل فيها الدراسات لمعرفة جوانب صورة الحاضر وتحليلها والتعرف على مجرى الحركة التاريخية من خلال دراسة الماضي وملاحظة سنن الكون، والانطلاق من ذلك كله إلى استشراف المستقبل وتشوفه وصولاً إلى طرح رؤية له. وتتضمن هذه الرؤية توقعات يحتمل حدوثها كاستمرار للحركة التي تحكم الواقع القائم، وبدائل وخيارات وأحلاماً يجرى التطلع لتحقيقها بممارسة الفعل.»
القيام بالدراسة المستقبلية لا يعني فصل حلقات الزمن الثلاث بالتركيز على المستقبل، بل يتم النظر للزمن بحلقاته الثلاث (الماضي والحاضر والمستقبل) بشكل متوازن، وبنفس القدر من الاهتمام. تجري دراسـة ظواهر الماضي في إطار علم التاريخ، ومن هنا تظهر أهمية العلاقة بين الدراسة التاريخيـة والدراسة المستقبلية، حيث تعتبر الدراسات المستقبلية في كثير من الأحيان امتداداً للدراسة التاريخية، فإذا كان علم التاريخ يحـاول تطوير علل وأسباب للظواهر الاجتماعية الماضية، فان تلك العلل والأسباب لا تنطبق فقط على الأحداث التاريخية ولكن يمكن أن تفسر أيضا أحداث ووقائع مستقبلية افتراضية.
علم المستقبل أهمية الاهتمام بالدراسة التاريخية
ا) النظرة الفلسفية للتاريخ:
تختلف طبيعة وشكل وهدف الدراسة المستقبلية تبعاً لاختلاف النظرة الفلسفية لحركـة التاريـخ، وأيضا لدور الإنسان وما يمكن أن يصنعه، فرؤية مجتمع ما للتاريخ كخط صاعد، أو هابط أو دائري سيقيد بالضرورة طبيعة رؤية المستقبل ومدي تنوع وانفتاح البدائل المستقبلية الافتراضية. والتصور العام لدور الإنسان سيؤثر لا محالة على هدف الدراسة المستقبلية، فدراسة منطلقة من تصور سلبي لقدرة الإنسان قد تنزع لطابع يبغي التنبؤ ويكرس ثقافة الانتظار، بينما دراسة منطلقة من تصور إيجابي لدور الإنسان ستكون أقرب إلى التخطيط أو الإدارة بالأهداف.
علم المستقبل أهمية الاهتمام بالدراسة التاريخية
ب) معرفة هدف المجتمع:
لدراسة التاريخ أهمية أخرى تتمثل في أهمية تاريخ الأفكار التي تدفع الناس في اتجاه معين، ومعرفة القيم التي جاءت من الماضي، والتعليل التاريخي لسبب وكيفية تأثر الناس بهذه القيم، فمعرفة تاريخ الأفكار «هي التي تمكن الدارس المستقبلي من التعرف على الأهداف التي بلورها المجتمع الذي يدرسه.»
قد تظهر فائدة مهمة لذلك، لأنه في أحيان يكون هدف المجتمع مختلفاً تماما عما يتم صياغته من خطط ورؤى لهذا المجتمع، حيث يحدث انفصال بين الفئة التي تحتكر صياغة تصور المستقبل وبين هدف المجتمع، وهنا، وعن طريق الدراسة التاريخية، يستطيع الباحث أن يلحظ وجود انفصال أو اتساق بين أهداف المجتمع، وبين التصورات والخطط التي تصاغ لمستقبله.
علم المستقبل أهمية الاهتمام بالدراسة التاريخية
يرتبط بهذا أيضا دور التاريخ في صياغة النموذج فيكون للمجتمع (أو فئة منه) تصور عن العصر الذهبي، أو النموذج المثالي الذي عليه أن يقترب منه أو يستفيد منه، أو يعيد تحليله وصياغته ليشكل نموذج المستقبل.
ج) دراسة العوامل المؤثرة على الظاهرة موضع الاهتمام:
تأتي أهمية ثالثة للدراسة التاريخية وهي «تتبع جذور الواقع الحاضر في الماضي لمعرفة أصوله، والنظر في التفاعلات التي جرت بين عوامله الثابت منها والمتغير، وصولا إلى التعرف بعمق على كل منها وتحديد مجرى الحركة التاريخية للأحداث التي شكلته، والوقوف أمام السنن التي تحكم هذه الحركة.»
فالدراسة المستقبلية تعتمد على دراسة ظاهرة، والقيام بتحليل افتراضي (بطرح أسئلة من قبيل ماذا لو...؟) عن طريق تغيير عامل أو بعض العوامل المؤثرة في الظاهرة؛ فلكي تكون الدراسة قريبة من معطيات الواقع يحتاج الباحث إلى وضع يده على طبيعة تأثير المتغير، ومعرفة أي المتغيرات أكثر تأثيرا على الظاهرة موضع الدراسة في المجتمع موضع الدراسة، ولكي يستطيع الوصول لذلك يجب أن يقوم بدراسة تاريخية لمعرفة أي العوامل كانت أكثر تأثيراً على الظاهرة (تاريخياً)؟ ولماذا؟ ويتعذر فهم تلك العلاقات من دون الدراسة التاريخية، لأن الظاهرة السياسية غير مكتملة تتشابك فيها العوامل، فيصعب تحديد العوامل المؤثرة والأقل تأثيرا...و بهذا المعني يظهر لنا لماذا التاريخ هو المعمل بالنسبة للباحث السياسي.
إذن للدراسات المستقبلية علاقة وثيقة بالتاريخ والدراسة التاريخية فكلاهما يدرس الزمن، بل إن محاولات إدراج دراسة المستقبل ضمن المباحث العلمية ارتبطت بمحاولة تشبيهه بعلم التاريخ، فان كان «لهذا العلم، وموضوعه الماضي، قواعد ومناهج وأغراض مسلمة، فلماذا لا يكون لدراسة المستقبل قياساً عليه، قواعده ومناهجه وأهدافه أيضا؟»
ما يعنينا فيما يتصل بالدراسة المستقبلية هو كيفية دراسة المسلمين للتاريخ، والموقف الذي يتخذه المجتمع المسلم تجاه ماضيه، والمساحة التي يعطيها لفاعلية التاريخ في حاضره. فما يؤثر على المستقبل هو كيفية دراسة الماضي، وتنمية الوعي والإحساس بالتاريخ.
فالكيريس
فالكيريس أو فتيات فالكيري هي رواية صدرت عام 1992 للكاتب باولو كويلو.
والكتاب متعلّق بالسيرة الذاتية، لكنه من أنواع السير التي يتم الإخبار عنها من شخص ثالث. تتعامل الرواية مع طرد الأرواح والشياطينِ الشخصية واكتشاف قوة الشخص في مواجهة هذه الأشياء. تتطرق الرواية أيضاإلى العلاقات بين الناس، في هذه الحالة، باولو وزوجته.
فالكيريس حبكة القصة
تضمنت الحبكة القصصية للرواية باولو ذاهباً إلى صحراء موييف لاجتماع «الفتيات الإسطوريات» أنفسهم، وهم مجموعة محاربين من النساء التي تجتاز الصحراء على الدراجات البخارية.
في بداية القصّة، «جي» سيد باولو كويلو يريه نسخة من قصيدة ل أوسكار وايلد التي تقول «نحطّم الذي نحبُّ» ويكون هذا الموضوع مركزي في القصّة.
حجاج أدول
حجاج أدول مفكر مصري من مواليد النوبة الإسكندرية 1944 وبدأ الكتابة الأدبية عام 1984، وهو صاحب كتاب لصحوة النوبية، وحصل على جائزة الدولة التشجيعية عام 1990 فرع القصة القصيرة عن مجموعة ليالي المسك العتيقة، وحصل على جائزة ساويرس للأدب المصري عام 2005 في الرواية والقصة القصيرة.
عمل بالسد العالي خمس سنوات، من عام 1963 حتى 1967. وجند بالقوات المسلحة سبع سنوات من عام 1967 حتى 1974. اشترك في حرب الاستنزاف وحرب أكتوبر 1973. وحصل على منحة تفرغ من المجلس الأعلى للثقافة أعوام 96 و97 و98 لاستكمال رواية معتوق الخير، ثم حصل على منحة تفرغ عام 2002 و 2003 لكتابة رواية مملوكية خوند حَمْرة.
دوار أولاد سعد
دُوّار أَوْلاَد سَعْد قرية تقع بعمادة عين بومرة بمعتمدية السبيخة بولاية القيروان من الوسط التونسي.
هندي الزيتونة
هِنْدِي الزِيتُونَة قرية تقع بمعتمدية السبيخة بولاية القيروان من الوسط التونسي، وهي مركز عمادة. ترقيمها البريدي هو 3196.
رفيق الصبان
رفيق الصبان (1350- 1434 هـ/ 1931- 2013 م) كاتب سيناريو سوري، ومخرج مسرحي، وناقد فني، من روَّاد المسرح السوري، وأستاذ مادَّة السيناريو في معهد السينما المصري.
رفيق الصبان ولادته ودراسته
ولد محمد رفيق بن أحمد راتب بن محمد الصَّبَّان في دمشق يوم الاثنين 4 ربيع الآخر 1350هـ الموافق 17 أغسطس (آب) 1931م. لأسرة قديمة في حي المَيدان، وكان أبوه طبيبًا جرَّاحًا ومجاهدًا اشترك في حرب فلسطين عام 1948م.
درس الحقوق في معهد الحقوق بالجامعة السورية (كلية الحقوق بجامعة دمشق حاليًّا)، ثم رحل إلى فرنسا لمتابعة دراسته وحصل على شهادة الدكتوراه في الحقوق العامة من جامعة باريس عام 1955م. وفي باريس تدرَّب على أيدي كبار المخرجين المسرحيين الأكاديميين الفرنسيين من أمثال جان لوي بارو، وجان فيلار، في إبَّان أوج ازدهار المسرح الفرنسي.
رفيق الصبان سيرته الفنية
بعد عودته إلى دمشق بدأ حياته الفنية عام 1961 باشتراكه في تأسيس المسرح القومي السوري التابع لوِزارة الثقافة، فأخرج أولَ مسرحياته بعنوان "براكساجورا" أو "مشكلة الحُكم" تأليف أرسطوفان وإعداد توفيق الحكيم، وعُرضت على مسرح المقاومة في سوق ساروجة الأثري، ثم تلاها مسرحية "الخروج من الجنة" لتوفيق الحكيم أيضًا، ثم "العادلون" لألبير كامو مقدمًا فيها رؤية إخراجية خاصَّة.
رفيق الصبان سيرته الفنية
وأسس الصبَّان فرقة خاصة به باسم "فرقة الفكر والفن" أخرج فيها روائع النصوص المسرحية العالمية من أعمال شكسبير وموليير، منها "تاجر البندقية" و"ماكبث" و"يوليوس قيصر" لشكسبير، و"طرطوف" لموليير، بطولة هاني الروماني ومنى واصف. ومسرحية "بنادق الأم أمينة" المقتبسة عن "بنادق الأم كارار" لبرتولد برشت. إضافة إلى روائع النصوص العربية من مثل "حكاية حب" لناظم حكمت، و"الزير سالم" لألفرد فرج أدى البطولة فيها طلحت حمدي، وبعض نصوص سعد الله وَنُّوس مثل "مأساة بائع الدبس الفقير". وأبرزَ في أعماله كلها فهمَه الخاص للمسرح وأهميته الاجتماعية والسياسية والفنية في تحقيق المتعة والفائدة معًا. وتخرَّج به كبار ممثلي سورية سوى من ذُكر منهم: ياسر العظمة، وأسامة الروماني، وثناء دبسي، وثراء دبسي، وملك سكر، وعدنان بركات، وعبد الله عباسي.
رفيق الصبان سيرته الفنية
وأسهم أيضًا عام 1963 بتأسيس "فرقة الفنون الدرامية للتلفزيون" في بدايات تأسيس التلفزة السورية، وكان من أعضائها: كل من هاني الروماني، وسليم كلَّاس، ورياض نحَّاس، ويوسف حنَّا، وآرليت عَنْحُوري. وحين شغل الصبان منصبَ مدير المسرح القومي السوري ألحقَ "فرقة الفنون الدرامية" بالمسرح القومي إداريًّا. ومن المسرحيات التي أخرجها عام 1967 "جعجعة بلا طِحْن" من بطولة هاني الروماني، وأدى فيها الكاتبُ والناقد المسرحي والفني رياض عصمت دورًا باللغة الإنكليزية، وكان حينئذ طالبًا يدرس الأدب الإنكليزي.
وكان الدكتور الصبان أولَ من ألغى الستارة في المسرح السوري، وأول من ألغى عمل الملقِّن. وهو كذلك أول من أسس سينما خاصة في دمشق، أطلق عليها اسم "سينما الكندي" مع إنشاء نادٍ للسينما يُعرض فيه كل أسبوع فلم عالمي يناقشه مع الجمهور. وتولى أيضًا منصبَ مدير البرامج في التلفزة السورية، ومدير دائرة الشؤون السينمائية في المؤسسة العامة للسينما.
وفي أوائل سبعينيات القرن العشرين انتقل إلى القاهرة وأقام فيها، وعمل أستاذًا لمادة السيناريو في معهد السينما المصري، وخلَّف بصمة واضحة في تاريخ الأدب والسينما العربية. وبدأ عمله في مصر بكتابة فلم "زائر الفجر" عام 1972 الذي أثار ضجَّة كبيرة عند عرضه في صالات السينما ممَّا اضطرَّ السلطات حينئذ إلى منعه، ودخل بكتابته لهذا الفلم قائمة أفضل كتَّاب السيناريو. ثم استمرَّت مسيرته السينمائية الطويلة التي امتدَّت إلى أكثر من 25 فيلمًا سينمائيًا، أشهرها "الأخوة الأعداء" و"قطة على نار" و"ليلة ساخنة"، وآخرها "الباحثات عن الحرية" للمخرجة إيناس الدغيدي. وممَّا كتبه للسينما السورية فلم "كفرون" إخراج دريد لحام وبطولته عام 1990. إضافة إلى كتابة أكثر من 16 مسلسلًا.
واشتَهَر أيضًا بكتاباته النقدية المهمَّة، فهو يُعَد من أهم النقاد الفنيين في الوطن العربي. وكان عضوًا في نقابة السينمائيين المصرية، والجمعية المصرية لكتَّاب ونقَّاد السينما، مع أنه لم يكن مصريًّا.
رفيق الصبان كتبه
نشر في عشرات المجلات والصحف العربية، منها: المعرفة والطليعة وجيش الشعب والثورة والبعث والرأي العام في سوريا. والآداب والأديب والأوريان الفرنسية في لبنان. والهلال والكواكب والكاتب والمسرح والسينما والجديد والطليعة في مصر.
رفيق الصبان وفاته
توفي رفيق الصبان في القاهرة يوم السبت 10 شوال 1434هـ الموافق 17 أغسطس 2013م، ودُفن فيها، بعد أن قضى أسبوعًا في العناية المركزة بمستشفى السلام (معادي القاهرة).
سيما شيان
سيما تشيان (الصينية التقليدية: 司馬遷 ؛ الصينية المبسطة: 司马迁 ؛ بينيين: Sǎmǎ Qián ؛ ج 145 - ج 86 قبل الميلاد) كان مؤرخًا صينيًا لسلالة هان المبكرة (206 ق.م - 220 م). يعتبر والد التأريخ الصيني لسجلات المؤرخ الكبير، وهو تاريخ عام للصين بأسلوب Jizhuanti (紀 傳 體) يغطي أكثر من ألفي عام بدءًا من صعود الإمبراطور الأصفر الأسطوري وتشكيل أول نظام حكم صيني حتى الحاكم في عصر سيما تشيان، الإمبراطور وو هان. كأول تاريخ عالمي للعالم كما كان معروفًا للصينيين القدماء ، كانت سجلات المؤرخ الكبير بمثابة نموذج لكتابة التاريخ الرسمي للسلالات الصينية اللاحقة والمجال الثقافي الصيني (كوريا و فيتنام و اليابان) حتى القرن 20.
عامر منيب
عامر منيب (2 سبتمبر 1963  - 26 نوفمبر 2011)، مغني وممثل مصري.
عامر منيب حياته
ولد في حي الدقي بالجيزة في يوم 2 سبتمبر عام 1963 لعائلة فنية; حيث أن جدته هي الفنانة الراحلة ماري منيب. انتقل عامر منيب إلى منزل جدته بشبرا مع شقيقه الأكبر (جمال) وشقيقتيه الصغريان (أميرة) و(أمينة). اعتاد عامر الذهاب مع جدته إلى مسرح نجيب الريحاني لمشاهدة أعمالها وأعمال زملائها من الفنانين، وكان مولعاً بالمسرح والتمثيل رغم عشقه الشديد للغناء. توفيت جدته عندما كان في السادسة من عمره، وذلك عام 1969 فنعاه زملائها في مجال الفن وعاد إلى حضن والده. كان من الطلبة المتفوقين دراسياً في صفه. تخرج في كلية التجارة بجامعة عين شمس عام 1985 بعد حصوله على البكالوريوس بتقدير جيد جداً وأصبح معيداً بجامعته، وكان يقضي أوقات الفراغ بالغناء لمشاهير الطرب مثل الراحل عبد الحليم حافظ.
تزوج من «إيمان الألفي» ورزق منها بثلاث بنات مريم، زينه ونور
عامر منيب وفاته
توفي صباح يوم السبت 26 نوفمبر 2011، في مستشفى دار الفؤاد عن عمر يناهز 48 عامًا بعد صراعٍ طويلٍ مع مرض السرطان دام أكثر من عامين.
دخل المستشفى متأثرا بإصابته بهبوط حاد في الدورة الدموية وظل طوال أيامه الأخيرة في غيبوبة شبه كاملة داخل غرفة العناية المركزة. بعد إجراء عملية إزالة جزء من القولون بألمانيا، إلا أن حالته الصحية قد تدهورت ليُصاب بهبوط آخر شديد الحدة في الدورة الدموية.
وقيل عنه أنه كان على خُلقٍ، وكان يتمنى أن يقوم بتسجيل صوته بتلاوة القرآن الكريم كاملاً بعد أن يترك الغناء، كما أنه صاحب فكرة البرنامج الخيري طوق نجاة ، وقد خصص جزء كبير من ماله لهذا العمل الخيري قبل وفاته.
وقد شيّعت جنازته من مسجد رابعة العدوية بمدينة نصر، و دُفِن في نفس قبر جدته ماري منيب بمدينة نصر. وأُقيم العزاء في مسجد ودار مناسبات الشرطة قرب طريق صلاح سالم في يوم الأربعاء 30 نوفمبر عقب صلاة المغرب.
عامر منيب أعمال أصدرت بعد وفاته
بعد وفاة عامر بعامين تقريباً، تم إصدار أغنية جيت على بالي مرةً أخرى، ولكن هذه المرة بمشاركة الفنانة التونسية لطيفة. وبعد الإطاحة بالرئيس محمد مرسي بثلاثة أشهر تم إصدار أغنيته الوطنية الوحيدة (العسكرية المصرية) تحيةً للجيش المصري تحت إشراف زوجته. و بعد وفاته ايضا تم إعادة صياغة اغنية عامل ايه في حياتك غناء ابنته مريم مع تغيير بعض الكلمات فيها في عام 2019
حكيم (مغني)
حكيم (7 أكتوبر 1962 -)، هو مطرب شعبي مصري.
حكيم (مغني) عن حياته
عبد الحكيم عبد الصمد كامل ولد بمدينة مغاغة بمحافظة المنيا بدأ الغناء وهو في العاشرة من عمره في حفلات المدرسة والأسرة فاكتسب شهرة في بلدته – وفي المرحلة الثانوية جاء إلى القاهرة للبحث عن فرصة للغناء – فغنى في الملاهي الليلية والأفراح – وحاول والده إن يبعده عن الغناء والعودة إلى بلدته لاستكمال دراسته لكنه لم يستجب – وبدأ يذيع صيته في مجال الغناء في الأفراح.
في عام 1989 تعرف على الفنان / حميد الشاعري والذي قدمه إلى صاحب شركة سونار والتي أصدرت له أول البوم غنائي باسم (نظرة) وحقق نجاحا وانتشارا كبيرا
عين جلولة
عِين جَلُولَة مدينة تقع بولاية القيروان وقد أصبحت معتمدية بداية من يوم 17 ديسمبر 2015 من الوسط التونسي. ترقيمها البريدي هو 3113.
عين جلولة منطقة بلدية منذ 1957 وهي أول منتج لفاكهة المشمش بالجمهورية التونسية.
كما انها أول منتج لعسل النحل بالجمهورية التونسية.
جورج إسحاق
جورج إسحاق (1938 - 9 يونيو 2023) قيادي في حركة كفاية ومنسقها السابق والمتحدث الرسمي باسمها ومسؤول المحافظات بالجمعية الوطنية للتغيير. ترشّح عن بورسعيد في انتخابات مجلس الشعب المصري 2011-2012 ولكن خسر مقابل أكرم الشاعر.
جورج إسحاق النشأة
ولد في بورسعيد، وتخرج من قسم التاريخ كلية الآداب جامعة القاهرة عام 1964م. بدأ حياته بالعمل مدرسًا للتاريخ، ثم خبيرًا تربويًا، ثم تقلد منصب مدير المدارس بمصر لفترة طويلة، وبعدها عين مستشارًا إعلاميًا لها.
جورج إسحاق عمله السياسي
عمل إسحاق بعدها في الخدمات العامة على مختلف المستويات والمجالات، حيث شارك في حركات سياسية كثيرة منذ أن كان طفلاً شارك مع الفدائيين في مقاومة الاحتلال، وشارك أيضاً في مقاومة العدوان الثلاثي على مصر، ثم انتقل إلى حزب العمل 1969، وكان يشارك بنفسه في كل المظاهرات التي تنظمها الحركة ليكسر بذلك حواجز الخوف لدى الشعب المصري، فكانت نقطة بدايته، ومنذ أن نشأت هذه الحركة وحتى الآن، لم يفلح النظام في التخلص من صداعها، حيث نظم إسحاق أول مظاهرة في 12 ديسمبر 2004، وخرج بهتافات لم يكن يسمع عنها الشعب المصري من قبل، مثل «كفاية 24 سنة لمبارك» حيث كانت الحركة الأولى من نوعها لمناهضة التوريث.
وتحمّل إسحاق على عاتقه صعوبات بداية إنشاء الكيان وواجه الملاحقات الأمنية والاعتقالات على الرغم من كبر سنه، ولم يكتف بذلك، بل امتدت الضغوط ليواجه كذلك مع بقية زملائه قضايا أخرى، مثل التعديلات الدستورية الأخيرة، حتى وصلت الحركة التي اقتصرت عضويتها في بداية إنشائها على 300 شخص إلى ما يزيد على 20 ألفاً، وأصبح لديه منسقون في 24 محافظة.
جورج إسحاق عمله السياسي
ولعل اعتراف جورج إسحاق بحق الإخوان المسلمين في الوجود والمشاركة السياسية، بل مشاركته في أغلب احتفالاتهم ومؤتمراتهم، كان سبباً رئيسياً في تأليب عدد من الأقباط المتشددين عليه، فهاجموه بضراوة، لكنه كان أقوى من الجميع، ولم يجد أي غضاضة في أن يعلن رغبته القوية بأن يكون الاختيار للشعب.
اُختير منسقًا عامًا لحركة «كفاية» بعد البيان التأسيسي لأول مؤتمر عقدته الحركة في سبتمبر 2004.
رسّخ إسحاق مبدأ التداول داخل حركة «كفاية» حين رشح الدكتور عبد الوهاب المسيري، منسقاً عاماً للحركة، خليفة له، فهو شخصية تتمتع بالإحساس العميق بالانتماء الوطني الذي لا يميز بين التيارات المختلفة، التي جعلت العمل معه مسألة في منتهي السهولة.
جورج إسحاق إعتقاله
اعتُقل إسحاق في أحداث إضراب 6 أبريل كانت المرة الثانية التي اعتقل فيها، حيث اعتقلته أجهزة الأمن العام الماضي خلال تنظيمه إحدى المظاهرات، لتلقي عليه أجهزة الأمن القبض مساء الأحد الماضي، بعدما اقتحموا شقته بوسط البلد واقتادوه إلى جهة غير معلومة.
أستاذ التاريخ بالتربية والتعليم - مدير مدارس القديس يوسف.
جورج إسحاق وفاته
توفي جورج إسحاق في 9 يونيو 2023 عن عمر ناهز الخامسة والثمانين بعد وعكة صحية نقل على إثرها إلى العناية المركزة بأحد المستشفيات. وقد كتب عبد المنعم إمام رئيس حزب العدل عبر صفحته الشخصية على موقع فيسبوك: «قديس العمل الوطنى جورج اسحق.. في ذمة الله».
صباح
الصباح هو الجزء الأول من اليوم، يقصد به وقت بزوغ الشمس من المشرق على مكان ما، وقد يشار به أيضاً إلى تلك الفترة التي تتلو الفجر أي عندما يمكن رؤية قرص الشمس بعضه أو كله.
منارة
هل تقصد:
منارة (بوابة إلكترونية): شركة.
المنارة، وهي مبنى يبعث ضوءًا لإرشاد السفن.
المنارة، وهي قرية تونسية تقع بولاية القيروان.
المنارة، وهي حي بمدينة بيروت بلبنان.
المنارة أو منارة بنغازي، وهي منارة بمدينة بنغازي بليبيا.
المنارة، وهي بلدية بشرق إسبانيا.
المنارة، وهي بلدية في شورية بإسبانيا.
المنارة، وهي بلدية في شلمنقة بإسبانيا.
المنارة، وهو حي بمدينة مدريد في إسبانيا.
المنارة، وهو قرية قرب مدينة جيان في إسبانيا.
المنارة، وهو بلدية في مقاطعة بلد الوليد في إسبانيا.
المنارة، وهو بلدية في ميناس جرايس في البرازيل.
المنارة هي اسم لبرج ساعة أثري في نابلس، فلسطين.
المنارة، وهي قرية فلسطينية مدمرة تقع بقضاء طبريا.
المنارة (قصة): كتاب.
المنارة حيوان:
المنارة وهو الحوت الأزرق.
عمادة (تونس)
العِمَادَة أصغر قسم إداري بالجمهورية التونسية. والعمادة ترجع بالنظر إلى المعتمدية، التي هي بدورها ترجع بالنظر إلى الولاية.
مركز بيال
مركز بيال هو مجمع مرافق للمعارض والمؤتمرات يسمى «مركز بيروت للمعارض والترفيه» ويعرف بـ«بيال» نسبة إلى اسمه باللغة الإنكليزية (Beirut International Exhibition & Leisure Center). وهو مجمع يشمل مرافق متعددة يقع في وسط العاصمة اللبنانية بيروت. يعد من أضخم المرافق اللبنانية. ويتضمن قاعات للمعارض والمؤتمرات والحفلات والنشاطات الخاصة. أفتتح في 28 نوفمبر / تشرين الثاني 2001.
مركز بيال أبرز نشاطاته
بالإضافة إلى العديد من المؤتمرات والتجمعات السياسية.
قارئ رقمي
قارئ الكتاب الإلكتروني أو القارئ الرقمي أو القارئ الإلكتروني هو جهاز إلكتروني يستخدم لعرض وقراءة البيانات (كتب، مستندات، صور..إلخ) التي تكون على صيغة إلكترونية مثل (ملفات PDF وكتاب النشر الإلكتروني) والتي تسمى عادة بالكتب الإلكترونية. الجهاز يعتمد تقنية الورق الإلكتروني لكي يكون عرض المعلومات على الشاشة أقرب إلى الورق الحقيقي، وكذلك تساعد الجهاز على البقاء مدة طويلة دون الحاجة إلى طاقة كهربائية...
قارئ رقمي الإمكانيات
تتفاوت الطرازات الموجودة فيما بينها في الإمكانيات. لكن عموماً باستخدام الأجهزة المتواجدة حالياً يستطيع المرء أن يقرأ على الجهاز كتاباً من 5000 صفحة ـ على الأقل ـ دون الحاجة إلى شحن للطاقة.
قارئ رقمي السلبيات
لا يدعم اللغة العربية ضمن الملفات النصية في وقتنا الحالي، عدا جهاز بووكس من شركة Onyx وجهاز pocketbook من شركة بوكيت بوك، أما البقية فيجب استخدام الملفات العربية بصيغة نسق المستندات المنقولة لقراءتها.
قارئ رقمي قارئات تجارية
هذه قائمة لمجموعة من أهم قارئات الكتب الإلكترونية:
وسط بيروت
وسط بيروت أو منطقة بيروت المركزية (بالإنجليزية: Beirut Central District اختصاراً BCD)‏ أو سنتر فيل أو داون تاون هي الاسم الذي يطلق عليه المركز التاريخي والجغرافي لبيروت، «المركز المالي والتجاري والإداري النابض بالحيوية في البلاد». في قلب العاصمة اللبنانية، وهي عادةً ما تركز على الأعمال التجارية والمالية والثقافة والترفيهية.
كما تدعى بالـ«سوليدير» نسبة إلى الشركة التي قامت بإعادة إعمارها بعد دمارها في الحرب الأهلية. وهي منطقة أثرية متوسطة في العاصمة حيث توجد فيها العديد من المؤسسات المالية والتجارية والإدارية اللبنانية. تقع على الساحل الشمالي للمدينة وتجد فيها العديد من المعالم المهمة لمدينة بيروت مثل مرفأ بيروت، ساحة الشهداء، السراي الحكومي ومبنى مجلس النواب اللبناني وفندق سان جورج.
يقع على الساحل الشمالي للمدينة ويمكن الوصول إليه بسهولة من جميع أنحاء المدينة. ويشمل ذلك ميناء بيروت المجاور ومطار رفيق الحريري الدولي. تتلاقى الطرق الرئيسية فيها أو من الحدود إلى الشرق والجنوب والغرب، أو تصطف على الواجهة البحرية بطول 1.5 كم (1 ميل) إلى الشمال.
وسط بيروت
خضع حي بيروت المركزي لخطة شاملة لإعادة الإعمار والتنمية؛ بسبب الدمار الذي لحق بوسط المدينة من الحرب الأهلية اللبنانية، ما أعادها إلى وضعها الثقافي والاقتصادي في المنطقة. أقرت الحكومة اللبنانية رسمياً خطة رئيسية لإعادة إعمار المدينة في آذار/مارس 1994، بعد سلسلة من الدراسات التفصيلية والندوات العامة والمهنية، وفي 5 أيار/مايو 1994، قامت سوليدير الشركة اللبنانية لتطوير وإعادة إعمار منطقة بيروت المركزية بإطلاق أكبر مشروع لإعادة التطوير الحضري في التسعينيات. منذ ذلك الحين، تطورت منطقة بيروت المركزية إلى بيئة تجارية وتجارية متكاملة.
تستضيف منطقة بيروت المركزية اليوم مجلس النواب اللبناني، ومقر الحكومة اللبنانية، وبورصة بيروت، والمكاتب الإقليمية للأمم المتحدة، ومنظمة العمل الدولية واليونسكو، والبنك الدولي، وكذلك مقر لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغرب آسيا، واتحاد البنوك العربية.
وسط بيروت بيروت ووسط المدينة
يحتل لبنان موقعًا استراتيجيًا في شرق البحر المتوسط. يربط بين الشرق والغرب إلى المناطق النائية، كان مفترق طرق عبر القرون. قبل اندلاع الحرب في عام 1975، أصبحت بيروت الحديثة معروفة على نطاق واسع بأنها العاصمة التجارية والثقافية للمنطقة.
اليوم لا تزال الأصول في المدينة هي موقعها الاستراتيجي، والبيئة الاقتصادية الليبرالية والصحافة الحرة، والنظام المصرفي المتين، والخدمات التعليمية والطبية القوية، والموارد البشرية المهنية، والطابع العالمي، والتراث الثقافي المهم.
وسط المدينة أو قلب المدينة أو مركز المدينة هو مصطلح يطلق على مركز المدينة حيث يكون عادة المركز الجغرافي والتجاري والاقتصادي للمدينة.
يتمتع وسط مدينة بيروت بموقع متميز في قلب عاصمة لبنان، حيث يطل على مناظر رائعة كالبحر الأبيض المتوسط، والتلال والجبال عبر الخليج. تنقسم المدينة إلى أحياء على أساس الدين والطبقة الاجتماعية والجماعة العرقية إلى حد كبير. واللغة العربية هي اللغة الرسمية للسكان، ولكن معظمهم يتقن اللغة الفرنسية فضلا عن اللغة الإنجليزية.
وسط بيروت بيروت ووسط المدينة
يمكن الوصول بسهولة إلى وسط المدينة من جميع أنحاء بيروت بما في ذلك الميناء المجاور والمطار الدولي. تشكل الطرق الرئيسية حدودها من الشرق والجنوب والغرب، وتصطف على الواجهة البحرية لمسافة 1.5 كيلومتر (0.93 ميل) من الشمال.
تم تكليف شركة مساهمة خاصة معروفة باسم سوليدير بتنفيذ المشروع. كان هدفها إعادة الحياة إلى هذا الجزء الحيوي من البلاد، وهو بُعد سياسي ورمزي مهم. من خلال تقديم مزايا التخطيط الشامل، كان من الأمور الأساسية للمشروع إنشاء شبكة كاملة للبنية التحتية والمرافق، إلى جانب دستور أو إعادة بناء المجال العام.
يوفر وسط المدينة الجديد بيئة عملية وجذابة. يتم رسم الأعمال من خلال البنية التحتية للجودة والمباني وإدارة الممتلكات. ينضم عملاء جدد إلى المقيمين السابقين في مساحات سكنية حديثة أو مستعادة. تحافظ مرافق التسوق والأنشطة الترفيهية والثقافية على وسط المدينة المزدحم بالمقيمين والسياح.
وسط بيروت مشاريع الثقافة والتراث
مسار تراث بيروت أو المسار التراثي، وهو مشروع من تصميم سوليدير بالتعاون مع وزارة الثقافة - المديرية العامة للآثار وبلدية بيروت، يربط بين المواقع الأثرية والأماكن العامة التاريخية والمباني التراثية على طول دائرة المشي على بعد 2.5 كم في قلب مدينة بيروت التاريخي وسط المدينة. يحتفل بالطبقات المتعددة لتراث بيروت الغني، بقصة 5,000 عام من التاريخ ويأخذ الزائر في رحلة تاريخية من المواقع والمعالم الرئيسية. بعد ترميم 300 مبنى داخل وسط المدينة، يستخدم مسار بيروت للتراث الخرائط التاريخية والصور والرسومات لتروي قصة ماضي بيروت وحاضرها باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية.
وسط بيروت مشاريع الثقافة والتراث
هو عبارة عن مسار للمشاة في قلب المدينة التاريخي ووسط مدينة بيروت التقليدية. يربط الممر المواقع الأثرية الرئيسية والأماكن ذات الأهمية التاريخية والآثار والمباني التراثية بماضي بيروت الغني. يتميز المسار بميداليات برونزية، مع لوحات كبيرة عامة وألواح أصغر مصنوعة من بلاطات الصخر البركاني المزجج بنص بثلاث لغات (العربية والفرنسية والإنجليزية). من المقرر أن يبدأ المسار التراثي في «متحف تاريخ المدينة» في منطقة تل القديمة. في المرحلة الأولية في انتظار الانتهاء من المتحف، ستبدأ الدائرة في أسواق بيروت، التي تحتفظ بشبكة الشوارع القديمة التي يبلغ عمرها 2500 عام وبوابات الوصول العثمانية، والعديد من البقايا الأثرية الأخرى مثل الحي الفينيقي الفارسي والفسيفساء البيزنطية، سور المدينة القديمة والخندق. ينقسم الممر إلى أربعة أقسام رئيسية: