hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شعاب مرجانية استعادة
الطريقة الأولى هي إحداث تأقلم للجيل الأول من الشعاب المرجانية.  الفكرة هي أنه عندما تتعرض الشعاب المرجانية البالغة وصغارها لعوامل الإجهاد، ستكتسب zooxanthellae طفرة. تعتمد هذه الطريقة في الغالب على فرصة اكتساب zooxanthellae الصفة المحددة التي تسمح لها بالبقاء على قيد الحياة بشكل أفضل في المياه الدافئة. تركز الطريقة الثانية على تحديد الأنواع المختلفة من zooxanthellae الموجودة داخل الشعاب المرجانية وتكوين مقدار حياة كل zooxanthella داخل الشعاب المرجانية في عمر معين. سيؤدي استخدام zooxanthellae من الطريقة السابقة إلى زيادة معدلات النجاح لهذه الطريقة فقط. ومع ذلك، لن تكون هذه الطريقة قابلة للتطبيق إلا على الشعاب المرجانية الأصغر، في الوقت الحالي، لأن التجارب السابقة للتلاعب بمجتمعات zooxanthellae في مراحل الحياة اللاحقة قد فشلت جميعها. الطريقة الثالثة تركز على أساليب التربية الانتقائية. بمجرد اختيار الشعاب المرجانية، سيتم تربيتها وتعريضها لمحاكاة الضغوط في المختبر. الطريقة الأخيرة هي التعديل الوراثي zooxanthellae نفسها. عندما يتم الحصول على الطفرات المفضلة، سيتم إدخال zooxanthellae المعدلة وراثيًا إلى بولي aposymbiotic وسيتم إنتاج مرجان جديد. هذه الطريقة هي الأكثر صعوبة من الطريقة الرابعة، لكن يعتقد الباحثون أنه يجب استخدام هذه الطريقة بشكل أكبر وهي تحمل أقصى وعد في الهندسة الوراثية لاستعادة المرجان.
شعاب مرجانية التاريخ
وكانت الأوقات التنمية أقصى الشعاب المرجانية في الكمبري الأوسط (513-501 ما)، الديفوني (416-359 ما) والكربوني (359-299 ما)، وذلك بسبب ترتيب Rugosaالمنقرضة المرجان وأواخر العصر الطباشيري (100-66 ما) وكل النيوجين (23 Ma-present)، بسبب ترتيب مرجانScleractinia.
لا تشكلت كل الشعاب المرجانية في الماضي من الشعاب المرجانية: تلك الموجودة في الكمبري المبكر
(542-513)ما نتجت عن الجيرية الطحالب و archaeocyathids(الحيوانات الصغيرة مع شكل مخروطي، وربما تتعلق الإسفنج) وفي أواخر العصر الطباشيري (100-66 ما)، عندما وجدت الشعاب المرجانية التي تكونت من قبل مجموعة من ذوات الصدفتين تسمى rudists ؛ شكل أحد الصمامين الهيكل المخروطي الرئيسي والآخر، يعمل الصمام الأصغر كثيرًا كغطاء.
يمكن أن تشير قياسات التركيب النظائري للأكسجين للهيكل العظمي الأراغوني للشعاب المرجانية، مثل البوريت، إلى التغيرات في درجة حرارة سطح البحر وظروف ملوحة سطح البحر أثناء نمو المرجان. غالبًا ما يستخدم علماء المناخ هذه التقنية لاستنتاج المناخ القديم للمنطقة.
فانو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 19٬161 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 62٬901 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ فانو
تشيرينيولا
تشيرينيولا (بالإيطالية: Cerignola)‏ مدينة في جنوب إيطاليا في مقاطعة فودجا، ضمن إقليم بوليا وتقع على بعد 40 كم جنوب شرق فودجا، عدد سكانها 58.074 نسمة. اقتصادها زراعي.
تشيرينيولا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 21٬628 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 56٬653 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ تشيرينيولا
تشيرينيولا التاريخ
كانت بلدية أيام الامبراطورية الرومانية وكان بناؤها بعد زلزال هائل في عام 1731 معتمدة على التجارة الزراعية. انتصر الأسبان في عام 1503 تحت غونزالو دي كوردوبا على الدوق الفرنسي لويس دارمانياك ادنى المدينة، هذا النصر الذي وضع مملكة نابولي في منطقة أسبانية في إيطاليا. تحتل تشيرينيولا موقع فورفاني، ومحطة عبر طريق ترايانا بين كانوسيوم وهيردونياي.
وهي بلد الفيلولوجي نيكولا زينغاريلي واضع قاموس زينغاريلي الإيطالي، والنقابي جيوزيبي دي فيتوريو، واكيلي لاغوارديا والد فيوريلو لاغوارديا، عمدة نيويورك، أصله من هنا.
بيضيبيديا
اللاموسوعة أو بيضيبيديا (بالإنجليزية: Uncyclopedia)‏ (الموسوعة الفارغة المحتوى التي يمكن لأي شخص التلاعب بها) هو موقع هزلي يستعمل نظام ويكي وأحد مشاريع ويكي المتعددة، وكان جوناثن هوانج قد أطلقها في كانون الثاني/يناير 2005، وشعاره عبارة عن بيضة أو حبة بطاطس فارغة مُشكّلة من قطع أحجية، كسخرية من شعار ويكيبيديا الرسمي.
بيضيبيديا لمحة
أُطلِق موقع اللاموسوعة في كانون الثاني/يناير 2005، وسرعان ما تخطت عدد الزيارات قدرة مخدم الموقع، ونتيجة لذلك أعلنت أنجيلا بيزلي نائبة مدير ويكي الرسمية في 26 من أيار/مايو 2005 خطة احتضان موقع اللاموسوعة على مخدمات ويكي، لتصبح بذلك أحد مشاريع ويكي المتعددة، وفي نهاية الأمر قام هوانج بنقل الملكية الكاملة للموقع إلى منظمة ويكي في العاشر من تموز/يوليو 2006.
بيضيبيديا المحتوى
تعمل شبكة اللاموسوعة تمامًا كمبدأ عمل الموسوعة الحرة فأي شخص يستطيع المساهمة، وهي متوفرة بأغلب لغات العالم منها العربية، وطريقة عرضها للمقال تتراوح بين الكوميدية التي تعتمد على حقائق تاريخية أو الهزلية من أحداث تجري أو خيالية بشكل مجرد للغاية، وهي لا تقف عند الحدود الدينية أو السياسية، بل تستمر في السخرية اللاذعة التي قد تصل إلى حد التحقير مما جعل لهذا المشروع العديد من المعارضين.
بيضيبيديا المحتوى
تستعمل العديد من مقالاتها المقتبسات التاريخية لشخصيات مشهورة فتقوم بتحريفها قليلًا وتضعها تحت صورة أو في مقال يتحدث عن حدث قام به شخصية الاقتباس إلا أنه يعاكس تمامًا ما قاله في الاقتباس، وقد اتخذت اللاموسوعة العربية لنفسها الهزل السياسي كمبدأ لمعظم مقالاتها كنتيجة للفشل السياسي العربي، ورغم أنها أقل حدة في الاقتراب من المواضيع الدينية إلا أنها تتكلم بشكل مسهب عن السياسة الداخلية للدول العربية وواقع العرب الاجتماعي، مع أن معظم نقدها معروف بين عامة الشعب ولا يحوي صبغة إبداعية في مجال الكوميديا كحال معظم العرب، إلا أن بعض المقالات فعلاً مضحكة، من حيث صياغة الخبر، على كل حال خلال تصفحك لللاموسوعة العربية ستشعر بأن هناك الكثير من المقالات السياسية الهزلية لدرجة تصبح مملة للغاية متناسية أن هناك الكثير لنسخر منه، مثل اللاموسوعة الإنكليزية التي تخطت حاجز العشرين ألف مقال، بصيغة كوميدية تتناول كل شيء تقريبًا.[بحاجة لمصدر]
بيضيبيديا التغطية الإعلامية
موقع اللاموسوعة ذكر في كثير من الصحف ووسائل الاعلام، كصيغة خبرية قصيرة تتحدث عن المواقع بشكل عام إلا أن صحيفة نيويورك تايمز كانت قد أفردت عموداً لموضوع يتحدث عن وحش سباغيتي الطائر وهو مقال خيالي ساخر بالمرة موجود في اللاموسوعة الإنكليزية.[بحاجة لمصدر]
كما أن أشهر مقالات السخرية المقتبسة عن اللاموسوعة كانت تلك التي تسخر أو تتحدث عن التكنولوجيا وتعقيداتها ونشرت بعض من هذه المقالات في صحف مثل الغارديان.
بيضيبيديا النقد
بسبب محتواها الساخر تشكل العديد من المناهضين لهذا الموقع بحجة أنه مضيعة للوقت، ويسبب جرح للمشاعر لأن نوع السخرية لا سقف له فهو يعتمد على مزاج الكُتاب والتي تصل بهم إلى السب والتنكيل بشكل ساخر في كُل ما يُمكن الكتابة حوله سواء أكان شيئا مُقدسا أو وطنا أو شخصية ذات جمهور، مما يسبب الضجر لكثير من الناس خصوصاً في المجتمعات التي لا تتقبل النقد فضلاً عن النقد الساخر وبقوة كما يحدث في اللاموسوعة بيضيبيديا.
بيضيبيديا موقع بيضيبيديا العربية
أُنْشِئَ موقع بيضيبيديا العربي يوم 1 يونيو 2006 وأصبح يحتوي على أزيد من 1500 مقالة في نوفمبر 2019.
يبلغ عدد أعضاء الموقع المسجلين حوالي مئة عضو.
تعليم عال
التعليم العالي أو التعليم الجامعي هو مرحلة عليا من التعليم تدرس في الجامعات، أو في الجامعات الحرفية (كليات أهلية، كليات الفنون العقلية، وكليات تقنية، إلخ) أو في أي مؤسسة جامعية أخرى تمنح شهادة جامعية. يختلف التعليم العالي عن التعليم المدرسي؛ حيث يدرس الطالب في التعليم العالي مجالاً متخصصاً يؤهله للعمل في أحد ميادين العمل بعد أن ينال إحدى الشهادات في تخصص معين أثناء دراسته الجامعية.
تعليم عال الشهادات الجامعية
في معظم جامعات العالم ينقسم التعليم إلى ثلاثة مراحل بإمكان الطالب أن ينهي دراسته عند نهاية عند نجاحه في أي منها:
المرحلة الثالثة: الدكتوراه يمضي فيه الطالب من سنة إلى اثنتين حسب التخصص الذي اختاره وحسب نشاطه وحسب نظام الجامعة، وفي نهاية المدة عليه تقديم رسالة بحثية تناقشه فيها لجنة من أساتذة الجامعة تقرر ما إذا يمنح درجة الدكتوراه في التخصص الذي اختاره.
تعليم عال مزيد من القراءة
جوزيف سي. بيرك وآخرون (2004). «تحقيق المسؤولية في التعليم العالي: الموازنة بين الحاجات العامة والأكادمية ومتطلبات السوق». (الطبعة الأولى) ترجمة أسامة محمد إسبر، مراجعة مصطفى عشوي، مكتبة العبيكان، (ردمك 9960408809)
تخليل
التخليل (بالإنجليزية: Pickling)، عملية حفظ الغذاء بعمل اختمار لا هوائي في محلول ملحي (محلول الملح في الماء)، لإنتاج حامض اللبنيك. أو نقع وتخزين الغذاء في محلول حمضي، عادة خلّ (حامض خليك)، لتحويل الغذاء إلى ما يدعى مخلل.
فالتخليل من إحدى وسائل حفظ المواد الغذائية (خصوصًا لبعض أنواع الخضر والفواكه) عن طريق استبدال عصيرها بمحلول ملحي وإحداث بعض التغيرات الكيماوية لإنتاج حامض اللاكتيك الذي يقوم بعمل المادة الحافظ أو عن طريق نقعها في محلول حمضي (حامض الخليك عادة).
ويتم بتعبئة كل من الفاكهة والخضراوات في محاليل مخففة أو مركزة مدة من الزمن حتى تتم خلالها التغيرات الكيماوية حيث تمتص الخضراوات كمية من الملح وتحدث بها تخمرات لاكتيكية تكسب الخضر طعمًا ولونًا وقوامًا خاصة بها وتختلف مدة التخليل من عدة أيام إلي عدة سنوات، فإذا كان تركيز الملح في المحلول أقل من 10% فمدة الحفظ لا تتعدى بضعة أيام وإذا وصلت إلى 16% فقد تبلغ عدة سنين.
تخليل أنواع التخليل
هو حفظ الثمار المجهزة والمسلوقة في محلول ملحي أو حامضي مع بعض البهارات والتوابل وطمرها فيه ثم معالجة الجميع بالحرارة إلى 34.4 درجة مئوية لمدة ربع ساعة وتترك بعدها لمدة أسبوع حتى تتخلل جميع خلايا الثمار وبعدها تصبح الثمار صالحة للأكل ويلاحظ في هذا النوع من التخليل عدم وجود أي نشاط للميكروبات كما في اللفت والجزر والزيتون.
هو حفظ الثمار في محلول ملحي وتقوم ميكروبات التخليل بعد تهيئة الظروف المناسبة بإنتاج حامض لاكتك يكسب الناتج الطعم الحامضي والنكهة ويتغير اللون إلى الأصفر القشي. ويأخذ هذا النوع من التخليل مدة طويلة تستغرق من 3 إلى 5 أسابيع كما يصاحب هذا النوع من التخليل بالإضافة إلي إنتاج حامض اللاكتيك وقليل من الاستيرات العضوية لإنتاج النكهة وتغيير اللون وإنتاج غازات مثل الهيدروجين وغاز ثاني أكسيد الكربون.
تخليل الطريقة العامة لصناعة المخللات
القطف والفرز والتدريج يجب أن تكون الثمار المراد تخليلها متجانسة الحجم متوسطة فالصغيرة تتلف بسرعة بفعل البكتيريا قبل أن يكون التخليل قد وصل إلى داخل الكبيرة وعليه يجب وضع كل فئة وحدها واستبعاد التالف منها، ثم تدرج حسب الحجم وحسب اللون ودرجة النضج.
تمليح الثمار: إذا لم يكون لدى الشخص وقت لإجراء تخليل الثمار بمجرد وصولها إلى مكان التخليل فإنها تحفظ بالملح حتى تعمل على وقف النشاط الحيوي الذي يتم بأنسجة الثمرة حتى يأتي الوقت لإجراء عملية التخليل.
الحرس الوطني (السعودية)
الحَرَس الوَطنيّ السَّعُوديَّ، أحد أهم أفرع القوات العسكرية السعودية، وهي وزارة سيادية ومساندة للجيش السعودي، ومجهز بتجهيزات متكاملة، ويعمل الحرس الوطني في بعض الأحيان جنبا إلى جنب مع القوات البرية، ويعمل مع الجيش أثناء الحرب في مواجهة أي عدو خارجي، ويعمل على مساندة الحرس الملكي عند الضرورة ومساندة قوى الأمن الداخلي عند اختلال الأمن الداخلي والسلم الأهلي ومكافحة الإرهاب والمنظمات الإرهابية. القائد الأعلى للقوات المسلحة هو ملك المملكة العربية السعودية الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود ووزير الحرس الوطني هو الأمير عبد الله بن بندر بن عبد العزيز آل سعود، ونائب وزير الحرس الوطني هو الأمير الدكتور عبد العزيز بن محمد بن عياف.
الحرس الوطني (السعودية) التاريخ
ما إن أعلن الملك عبد العزيز توحيد هذا الوطن، بعد جهاد طويل؛ أرسى فيه دعائم الوحدة، وأسّس مقومّات الدولة الحديثة على أرض كانت تمزّقها الصراعات، ويسيطر عليها الخوف، وتتلاطمها الولاءات الضيّقة، وتهدّدها الأطماع الخارجية الراغبة في السيطرة والهيمنة، حتى حوّل البطل الموحّد عبد العزيز من كانوا يتقاتلون بالأمس، فيما بينهم، إلى جنود يقاتلون تحت راية لا إله إلاالله محمد رسول الله؛ فثبّت دعائم الوحدة، وأرسى الأمن في أرجاء الوطن، وبدأ مرحلة جديدة هي مرحلة بناء المؤسّسات وتطوير الدولة.
كان أوّل من تولّى رئاسة الحرس الوطني الأمير عبد الله بن فيصل الفرحان، وفي عام 1376هـ تولّى سموّ الأمير خالد بن سعود بن عبد العزيز رئاسة الحرس الوطني، ثم تلاه سموّ الأمير سعد بن سعود بن عبد العزيز، وقد استمرت المرحلة التأسيسية حتى عام 1382هـ.
الحرس الوطني (السعودية) التاريخ
يمثل صدور الأمر السامي الكريم عام 1382هـ، بتعيين صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن عبد العزيز رئيساً للحرس الوطني، منعطفاً هامّاً في تاريخ الحرس الوطني، إذ بدأت الانطلاقة الكبرى، بانتقال الحرس الوطني من مجرد وحدات تقليديّة، من المجاهدين والمتطوعين وثكنات من الخيام، إلى مؤسّسة حضاريّة كبرى وصرح عسكري شامخ.
بعد أن وضع الأمير عبد الله بن عبد العزيز تصوره الشامل والنابع من قناعاته بمستقبل الحرس الوطني بوصفه مؤسسة حضارية متكاملة؛ جاءت الخطط الطموحة متوافقة مع تصور سموه، بأن أعيد تشكيل الحرس الوطني، ليصبح أكثر قدرة ومرونة على تحقيق تلك الطموحات.
وفي عام 1387 هـ صدر أمر ملكيّ كريم بتعيين صاحب السمو الملكي الأمير بدر بن عبد العزيز نائباً لرئيس الحرس الوطني، ليصبح السند القوي لسمو الأمير عبد الله بن عبد العزيز في تحمّل أعباء التطوير والتحديث، والدّفع بالحرس الوطني في مسيرة العطاء.
الحرس الوطني (السعودية) التاريخ
وفي عام 1394 هـ بدأت مرحلة جديدة، كانت نقلة أخرى للحرس الوطني، عندما بدأ برنامج تطويره؛ فمن خلاله أعيد تنظيم وحدات الحرس الوطني كافة. وقد بنيت خطة التطوير على مفهوم الأسلحة المشتركة، وبناء على هذا المفهوم، شُكِّلت كتائب الأسلحة المشتركة التي كانت نواة لألوية المشاة الآلية والتي تتمتع بالعديد من الخصائص والقدرات القتالية العالية. كما تمّ تشكيل العديد من وحدات الأمن الخاصة، ووحدات الإسناد مثل الهندسة، والإمداد والتموين، والاتّصالات، ووحدات الإسناد الطبّيّ.
ومع تزايد مهام الحرس الوطني، واتّساع تنظيمه، رأى صاحب السموّ الملكيّ رئيس الحرس الوطني تعيين نائب مساعد لرئيس الحرس الوطني، فصدر أمر ملكي كريم في عام 1395 هـ، بتعيين معالي الشيخ عبد العزيز بن عبدالمحسن التويجري نائباً مساعداً لرئيس الحرس الوطني.
واستجابة لتوسّع التنظيمات العسكريّة وتطوّرها، استحدث منصب نائب رئيس الحرس الوطني المساعد للشؤون العسكرية، وذلك في عام 1421هـ، حيث تم تعيين صاحب السمو الملكى الفريق الأوّل الرّكن / متعب بن عبد الله بن عبد العزيز على ذلك المنصب.
الحرس الوطني (السعودية) التاريخ
ثم أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود أمرين ملكيين، قضى الأول منهما بتعيين الفريق الأول الركن صاحب السمو الملكي الأمير متعب بن عبد الله بن عبد العزيز ، نائباً لرئيس الحرس الوطني للشؤون التنفيذية بمرتبة وزير، وقضى الأمر الملكي الثاني بإنهاء خدمات سموه العسكرية.
وبتاريخ 11/12/1431هـ صدر الأمر الملكي بتعيين الأمير متعب بن عبد الله بن عبد العزيز آل سعود وزير دولة وعضواً في مجلس الوزراء ورئيساً للحرس الوطني.
وبتاريخ 17/7/1434هـ صدر الأمر الملكي بتحويل رئاسة الحرس الوطني إلى وزارة وتعيين صاحب السمو الملكي الأمير متعب بن عبد الله بن عبد العزيز وزيراً للحرس الوطني.
الحرس الوطني (السعودية) الاختصاص
يشارك الحرس الوطني في مساندة وزارة الداخلية السعودية في الحفاظ على أمن الحج وذلك لسنوات طويلة وحتى الآن، إضافة إلى تقديم الخدمات الصحية بالمشاركة مع وزارة الصحة، وشارك في حرب تحرير الكويت في عام 1991م وقد تمكنت قوات الحرس الوطني من تحرير الخفجي من القوات العراقية ومساندة القوات البرية الملكية السعودية بوزارة الدفاع السعودية إلى جانب ما أوكل إليها أثناء الحرب في مساندة وزارة الداخلية السعودية للمحافظة على الأمن الوطني.
الحرس الوطني السعودي قوة عسكرية سعودية مسلحة تساهم بالدفاع عن أراضي وحدود المملكة العربية السعودية وتحافظ على الأمن واستقرار الداخلي وتحمي المقدسات والمكتسبات والممتلكات للدولة.
بالإضافة إلى إقامة المهرجان الوطني للتراث والثقافة «الجنادرية» سنويا منذ العام 1985 حتى العام 2018 حيث انتقلت مسؤوليته إلى وزارة الثقافة؛ والذي يهدف إلى تفعيل الحراك الثقافي والفكري داخل المملكة وعلى المستوى العربي والإسلامي، وإظهار بعض الجوانب التاريخية والتراثية من تاريخ المملكة.
واسيني الأعرج
واسيني الأعرج (ولد في 8 أغسطس 1954 بقرية سيدي بوجنان الحدودية - تلمسان) جامعي وروائي جزائري. يشغل اليوم منصب أستاذ كرسي في جامعة الجزائر المركزية وجامعة السوربون في باريس. يعد أحد أهمّ الأصوات الروائية في الوطن العربي.
على خلاف الجيل التأسيسي الذي سبقه، تنتمي أعمال واسيني، الذي يكتب باللغتين العربية والفرنسية، إلى المدرسة الجديدة التي لا تستقر على شكل واحد وثابت، بل تبحث دائمًا عن سبلها التعبيرية الجديدة والحية بالعمل الجاد على اللغة وهز يقينياتها. إن اللغة بهذا المعنى، ليست معطى جاهزًا ومستقرًا ولكنها بحث دائم ومستمر.
إن قوة واسيني التجريبية التجديدية تجلت بوضوح في روايته التي أثارت جدلاً نقدياً، والمبرمجة اليوم في العديد من الجامعات في العالم[بحاجة لمصدر]: الليلة السابعة بعد الألف بجزأيها: رمل الماية والمخطوطة الشرقية. فقد حاور فيها ألف ليلة وليلة، لا من موقع ترديد التاريخ واستعادة النص، ولكن من هاجس الرغبة في استرداد التقاليد السردية الضائعة وفهم نظمها الداخلية التي صنعت المخيلة العربية في غناها وعظمة انفتاحها.
واسيني الأعرج الجوائز الأدبية
في سنة 1997، اختيرت روايته حارسة الظلال (La Gardienne des ombres) ضمن أفضل خمس روايات صدرت بفرنسا، ونشرت في أكثر من خمس طبعات متتالية بما فيها طبعة الجيب الشعبية (Livre de Poche)، قبل أن تنشر في طبعة خاصة ضمت الأعمال الخمسة.
واسيني الأعرج مقالات
اشتغل الروائي واسيني الأعرج صحفياً في العديد من المجلات والجرائد في الجزائر والوطن العربي:
محمد بن لعبون
محمد بن حمد بن لعبون (1204هـ/1790م - 1247هـ/1831م) يعد من أشهر أعلام الشعر النبطي في الجزيرة العربية ، عاش في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي (الثالث عشر الهجري). وله شعر غنائي جميل اشتهر بابن لعبون. وتوفي في الكويت في سنة الطاعون.
محمد بن لعبون نسبه
محمد بن حمد بن محمد بن ناصر بن عثمان بن لعبون بن ناصر بن حمد بن إبراهيم بن حسين بن مدلج الوائلي
محمد بن لعبون علاقاته
ساعدت عبقرية ابن لعبون الشعرية وشخصيته المرحة الطربة في توطيد علاقاته مع كثير من وجهاء وأعيان نجد والزبير والكويت والأحساء والبحرين والهند وورد في شعره ذكر كبار شخصيات عصره، وفي صغره مدح آل سعود ومنهم عمر بن سعود بن عبد العزيز بقصائد كثيرة، ومدح شيخ الزبير محمد بن إبراهيم بن ثاقب، والشيخ ضاحي بن عون وابنه أحمد، والشيخ أحمد بن محمد بن تركي السديري، والشيخ جابر بن عبد الله الصباح، وكانت له علاقات ومراسلات مع عدد من وجهاء المنطقة، كالحاج يوسف اليعقوب البدر والشاعر عبد الجليل الطبطبائي وغيرهما.
محمد بن لعبون تميزه
استضيف الأديب الراحل خالد الفرج في برنامج خاص عن حياة الشاعر محمد بن لعبون في بث إذاعي من الكويت عام 1953هـ، وقد أشاد الفرج بالشاعر محمد بن لعبون قائلاً: «إن محمد بن لعبون هو المتنبي الثاني من حيث ماتنة شعره، وكثرة الأمثلة والحكم، وإنه طرق أبواب عديدة لم يطرقها شاعر من قبله» ، مزج ابن لعبون لهجته النجدية بلهجة الزبير (العراق)، وشيء من لهجة ساحل الخليج العربي، فأصبحت لغةُ قصائدِه مقبولةً يفهما جميع الخليج، وتجاوزت حدود اللهجات المعزولة.
محمد بن لعبون قصته
ولد عام 1204هـ وتوفي عام 1247هـ. ولد في بلدة حرمة بنجد ثم رحل مع أهله إلى بلدة ثادق، ثم رحل وحده إلى الزبير قرب البصرة في العراق. ثم ترك الزبير في إثر حادثة له مع حاكمها إلى البحرين ثم الكويت وبها توفي بالطاعون. نشأ محمد بن لعبون في بيت علم وأدب، ووالده الشيخ حمد بن محمد بن لعبون كان مشهوراً بمعرفته بالأنساب والتاريخ. ويدل شعر محمد بن لعبون على إطلاعه الأدبي وثقافته وتأثره بقصائد الأولين. يلقب (بأمير شعراء النبط) لقوة قصائدة وجمالها له القصيدة المشهورة المسماة (المهملة) وهي عبارة عن حوالي 30 بيت كلها دون نقط وذلك لاشك بأنه دليل قاطع على تمكن الشاعر وقدرته على الابداع وفيما يلي جزء من قصيدته:
محمد بن لعبون قصته
إن من أوائل ما ذكر عن شعره وهو صغير ربما في الرابعة أو الخامسة من عمره عندما ارتجل أبياتاً من شعر كرد فعل لتمنع أمه أن تعطيا تمراً، فقد عاد الولد ظهراً من الدرس وكان جائعاً فطلب من امه تمراً فتمنعت بحجة أن المفتاح قد ضاع، وربما كان ذلك تعذراً من الوالدة حتى يأتي والده وتجتمع العائلة كلها للغداء، لم يقتنع محمد بهذا العذر فصعد إلى السطح وركب الجدار وأخذ ينادي بأعلى صوته بحثا عن المفتاح أو إحراجاً لوالدته لتفتح له مخزن التمر ويقول:
خرج ابن لعبون من نجد وظل قلبه معلقا بها وبأحبته فيها ونظم في ذلك شعراً بثه حنينه وشوقه لهم ولديارهم ودعاءه لبلده ثادق وسكانها بالخير العميم والغيوم المرناة، ومن ذلك قوله:
على الرغم من أن محمد بن لعبون عاش فترة من عمره في الكويت (14 سنة هجرية) إلا أن شعره لم يكن متأثراً بالبيئة الكويتية وظل يذكر الزبير ولعل ذلك لأنه خرج مكرهاً منها وقلبه معلق هناك وظل يذكر أحبته هناك وخاصة (مي) والتي حرم عنها بسبب سفره وزواجها ومن ثم وفاتها. كما إنه لم يكن مستقر الأقامة في الكويت حيث يسافر أحياناً للبحرين ثم يرجع للكويت. ومن المواضع التي ذكرها والتي يصف فيها موقعاً كويتياً:
محمد بن لعبون قصته
عرف محمد بن لعبون بشعر الغزل، وذكره الشاعر خالد الفرج :«فقد كان ميالاً إلى اللهو والبطالة»  وكانت هذه نظرة الناس إليه في ذلك الوقت. لكن للشاعر محمد بن لعبون قصائد تدل على تعلقه واهتمامه للدين والتي تقابل نظرة الناس إليه. وربما نظرة الناس له كانت بسبب اشتهاره بقصائد الغزل. وقد قال الشاعر
ومن قصائده الشهيرة قصيدته التي قالها وهو في البحرين حينما كان في أحد أسواقها وكانت إحدى النساء قد بان شيئاً من وجهها (وقد تكون محاولة منها للفت أنظار الشاعر) فصادف ذلك مرور أخيها فأراد الشاعر أن ينبهها دون أن يحس أخوها بذلك فقال هذه الأبيات:
محمد بن لعبون وصيته بن الحقيقة والخيال
مات ابن لعبون في مدينة الكويت ودفن فيها، وهذا لا غبار عليه، وونسجت حول قبره روايات اختلطت فيها الحقيقة بالخيال، ومن ذلك قول بعضهم
إن ابن لعبون أوصى أن يدفن على قارعة الطريق التي تمر بها النساء عند ذهابهن وإيابهن إلى البحر، و مثلها ما يشاع
عن أبيات تنسب إلى ابن لعبون في تحديد مواعيد لقائه بالنساء على السَّيف، ربما تكون شيئاً من الأساطير الكثيرة التي حيكت حوله والسبب في القول بأن هذه المقولة أو الوصية خيالية أن ابن لعبون مات بداء الطاعون، وأن الإنسان في مثل هذه الحالة لا يمكن أن في أين يُدفن فضلاً عن أن يوصي بذلك
علم البديع
علم البديع أهم فرع من علوم البلاغة يختص بتحسين أوجه الكلام اللفظية والمعنوية. أول من وضع قواعد هذا العلم الخليفة العباسي الأديب عبد الله بن المعتز
علم البديع
في كتابه الذي يحمل عنوان البديع، ثم تلاه قدامة بن جعفر الذي تحدث عن محسنات أخرى في كتابه نقد الشعر، ثم تتابعت التأليفات في هذا العلم وأصبح الأدباء يتنافسون في اختراع المحسنات البديعية، وزيادة أقسامها، ونظمها في قصائد حتى بلغ عددها عند المتأخرين مائة وستين نوعاً. أما الخطيب القزويني محمد بن عبد الرحمن فعرّف علم البديع في كتابه «التلخيص» بأنه «علم يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية المطابقة ووضوح الدلالة». ويعرفه ابن خلدون بأنه «هو النظر في تزيين الكلام وتحسينه بنوع من التنميق: إما بسجع يفصله، أو تجنيس يشابه بين ألفاظه، أو ترصيع يقطع أوزانه، أو تورية عن المعنى المقصود بإيهام معنى أخفى منه، لاشتراك اللفظ بينهما، أو طباق بالتقابل بين الأضداد وأمثال ذلك». وقد أشار الجاحظ إلى البديع بقوله: «والبديع مقصور على العرب، ومن أجله فاقت لغتهم كل لغة، وأربت على كل لسان، والشاعر الراعي كثيرُ البديع في شعره، وبشار حسن البديع، والعتابي يذهب في شعره في البديع مذهب بشار».
ويقسم علماء البلاغة المُحَسِّنات البديعية إلى قسمين:
1-محسنات معنوية مثل (الطباق والمقابلة)
2- ومحسنات لفظية مثل (الجِنَاس والسَّجع).
علم البديع رواد علم البديع
ابن المعتز: وهو الخليفة هو أبو العباس عبد الله بن المعتز بن المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد، والمولود سنة 247 هجرية. كان شاعراً مجيداً مغرماً بالبديع في شعره. له بضعة عشر مؤلفاً في فنون شتى، منها: ديوانه، وطبقات الشعراء، وكتاب البديع. تنسب له أول محاولة علمية جادة في علم البديع؛ فهو واضع علم البديع، كما يفهم ذلك من كتابه «كتاب البديع» الذي ألفه سنة 274 للهجرة، حيث يشير في الكتاب إلى أنه أول من نظم وجمع فنون هذا العلم فيقول: «وما جمع فنون البديع ولا سبقني إليه أحد، وألفته سنة أربع وسبعين ومائتين». اشتمل الكتاب على خمسة مواضيع هي الاستعارة، والجناس، والمطابقة، ورد أعجاز الكلام على ما تقدمها والمذهب الكلامي. ثم قسّم هذه المواضيع الخمس إلى 13 فنّاً بديعياً هي: لالتفات، اعتراض كلام في كلام لم يتمم الشاعر معناه ثم يعود إليه فيتممه في بيت واحد، الرجوع، حسن الخروج من معنى إلى معنى، تأكيد المدح بما يشبه الذم، تجاهل العارف، هزل يراد به الجد، حسن التضمين، التعريض والكناية، الإفراط في الصفة «المبالغة»، حسن التشبيه، إعنات الشاعر نفسه في القوافي وتكلفه من ذلك ما ليس له، وهو ما عرفه البلاغيون المتأخرون بلزوم ما لا يلزم من القوافي، حسن الابتداءات.
علم البديع رواد علم البديع
والمحسنات البديعية التي أوردها قدامة في تضاعيف كتابه «نقد الشعر» بلغت أربعة عشر نوعاً، وهي حسب ترتيب ورودها في الكتاب: الترصيع، الغلو، صحة التقسيم، صحة المقابلات، صحة التفسير، التتميم، المبالغة، الإشارة، الإرداف، التمثيل. التكافؤ، التوشيح، الإيغال، الالتفات.
يحيى بن حمزة: هو يحيى بن حمزة العلوي اليمني المتوفى سنة 349 للهجرة. اشتهر بعلوم النحو والبلاغة وأصول الفقه، وله فيها مصنفات مختلفة، منها كتاب «الطراز المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز» والذي يقع في ثلاثة أجزاء؛ وكان ما قدّمه يحيى بن حمزة عن علم البديع في هذا الكتاب مستوحى من كتاب «المصباح في المعاني والبيان والبديع» لبدر الدين بن مالك. قسّم علم البديع إلى: الفصاحة اللفظية والفصاحة المعنوية، حيث ساق عشرين محسّناً لفظياً منها الجناس، والترصيع، والتوشيح، والإلغاز، والطباق مع أنه من المحسنات المعنوية لا اللفظية. أما في الفصاحة المعنوية فقد أورد خمسة وثلاثين محسناً معنوياً منها التشبيه، والسرقات الشعرية مستوحياً ما قاله فيها من كلام ابن الأثير. ثم ختم حديثه عن البديع بتحديد معناه وبيان أقسامه إجمالاً.
علم البديع رواد علم البديع
التنوخي: وهو هو محمد بن عمرو التنوخي المتوفى سنة 749 للهجرة، صاحب كتاب «الأقصى القريب في علم البيان»، تناول فيه بعضاً عن علم البديع كالاعتراض وتأكيد المدح بما يشبه الذم الذي يعده صورة من صور الكناية، والاشتقاق، والتكرار، والتقسيم، والمبالغة، والتضمين، والاستدراج، والسجع، ولزوم ما لا يلزم، والجناس وقد أطال فيه. كما ذكر أنواعاً من البديع يمكن أن تُردّ إلى البيان. مثل التوشيح أو الموشحات.
علم البديع رواد علم البديع
ابن النقيب المقدسي: وهو جمال الدين أبو عبد الله بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الحسين الحنفي، توفي سنة 698 هـ. من مؤلفاته «تفسيره الكبير» اهتم في مقدمته لهذا التفسير بذكر علم البيان والمعاني والبديع وإعجاز القرآن وهذه المقدمة مطبوعة خطأ بعنوان «الفوائد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان» منسوبة لابن قيم الجوزية. قال د. زكريا سعيد علي: «ما نُشِر تحت عنوان» الفوائد المُشَوِّق«، أو» كنوز العرفان«منسوباً إلى الإمام ابن قيم الجوزية - هو في حقيقتِه مقدمة الشيخ ابن النقيب في علوم البلاغة، التي جعلها أمام تفسيره الكبير للقرآن الكريم»، وهو اختصار لكتاب الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز للعز بن عبد السلام. وقد تناول في أوله بعض مباحث البيان من حقيقة ومجاز واستعارة وتمثيل. أما في القسم الأول من مقدمة التفسير فتحدث عن الكناية ثم محسنات البديع المعنوية والتي شملت ثمانين نوعاً، أما القسم الثاني فخصصه للمحسنات البديعية اللفظية والتي شملت أربعة وعشرين نوعاً.
ابن قيم الجوزية: وهو شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي الدمشقي، توفي سنة 751 للهجرة. من المؤلّفات المنسوبة إليه خطأً كتاب «الفوائد المشوق إلى علوم القرآن وعلوم البيان»، وهو في الحقيقة مقدمة تفسير ابن النقيب، وهو المذكور قبل هذا.
علم البديع المحسنات المعنوية
هي التي يكون التحسين بها راجعا إلى المعنى، وإن كان بعضها قد يفيد تحسين اللفظ أيضًا والمحسنات المعنوية كثيرة، من بينها:
أبيات شعرك كالقصور ولا قصور بها يعوق... ومن العجائب لفظهـا حر ومعناها رقـيـق