hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سهم (تجارة) نبذة عن الأسهم
الصنف الثاني من المتاجرين بالأسهم هو المضارب، وهو من يُحلل السهم باستخدام الرسم البياني الخاص بأداء السهم. لا يلتفت المضارب إلى منتجات وخدمات الشركة ولا إلى القوائم المالية في الغالب. كل ما يهتم به هو حركة السهم التي تتضح من خلال الرسم البياني. وهذا النوع من التحليل يُسمى بالتحليل الفني (Technical Analysis). والمضاربون ينقسمون لأقسام منهم المضارب المتأرجح (Swing Trader) والمضارب اليومي (Day Trader).
سهم (تجارة) سبب ظهور الشركات المساهمة
عند اتساع رقعة الدول الاستعمارية واستولائها على بعض الدول الفقيرة احتاجت إلى أموال ضخمة لتنمية مشاريعها لاستغلال خيرات الدول الفقيرة فمن هنا نشأت فكرة جميلة جدًا للشركات المساهمة التي تحتوي الأسهم الكثيرة جداً والضخمة حيث يساهم في الشركة كثير من الناس فيجتمع للشركة أموال ضخمة تمكنها من القيام بأعمال تجارية كبيرة.
ومن ثم اتسعت هذه الفكرة وازداد العمل بها حتى أصبح لها الأثر الكبير في اقتصاديات أكثر بلدان العالم حيث تقوم على المشاريع الضخمة من صناعية وتجارية .
سهم (تجارة) الفرق بين الأسهم والسندات
هناك اختلاف بين الأسهم التجارية والسندات، حيث أن الأسهم تعدّ مشاركة في ملكية الشركة الصادرة للسهم بينما السندات تعدّ دينا على الشركة لصالح حامل السند. ومن ناحية أخرى، السند يضمن لحامله الفوائد السنوية، وبالتالي عديمة المخاطر، أما الأسهم فهي غير ضامنة لحاملها تلقي قسط من أرباح الشركة كما هو مشار في السابق.
مقارنة بين الأسهم والسندات :
الفرق بين السند والسهم :
سهم (تجارة) الفرق بين الأسهم والسندات
السهم: صك يمثل حصة في رأس مال شركة مساهمة .
ويمكن القول بأن الأسهم: صكوك متساوية القيمة، غير قابلة للتجزئة وقابلة للتداول بالطرق التجارية، وتمثل حقوق المساهمين في الشركات التي أسهموا في رأس مالها .
أما السند فهو: صك مالي قابل للتداول، يمنح للمكتتب لقاء المبالغ التي أقرضها، ويخوله استعادة مبلغ القرض، علاوة على الفوائد المستحقة، وذلك بحلول أجله. أو هو: تعهد مكتوب بمبلغ من الدين (القرض) لحامله في تاريخ معين نظير فائدة مقدرة.
والفرق بين السهم والسند:
1- السهم يمثل جزءاً من رأس مال الشركة، وأما السند فيمثل جزءاً من قرض على الشركة أو الحكومة .
2- السهم تتغير قيمته أما السند فلا .
3- حامل السند يعدّ مقرضاً أما حامل السهم فيعدّ مالكاً لجزء من الشركة، ولذلك فإن السهم يعطي حامله حق التدخل في الشركة .
4- للسند وقت محدد لسداده أما السهم فلا يسدد إلاّ بعد تصفية الشركة .
5- السند عند الإفلاس يوزع بالحصص، أما السهم فيأخذ مالكه نصيبه بعد سداد الديون .
باختصار السهم فائدته معرضه للربح والخسارة . أما السند : فهو أداة قرض بفائدة محددة وثابتة.
جائز بيع الأسهم وشراؤها ما إذا كان نشاط الشركة مباحاً وذلك أن تقوم الشركة المساهمة على المضاربة والبكسات والبيع المباح والاقتراض غير الربوي فيجوز بيع الأسهم في هذه الشركة دون غيرها من الشركات الربوية أو من الشركات المختلطة التي تقترض قروضاً ربوية.
وتباح الشركات المختلطة إذا قام المساهم بتحديد نسبة القرض الربوي من ماله الذي ساهم فيه ومن ثم قام بإخراج نسبة هذا القرض الربوي من ماله فيباح المساهمة فيها بهذه الطريقة وإلا لا يصح في الإسلام.
سهم (تجارة) سعر الإغلاق
سعر الإغلاق هو سعر السهم التجاري عند نهاية الدوام في السوق أو البورصة ويتم التداول في اليوم التالي منذ بدايته بنفس السعر.
تنبيهات جوجل
تنبيهات جوجل (بالإنجليزية: Google Alerts)‏ هي خدمة مجانية تقدمها شركة جوجل تقوم بإشعار المستخدم بالأحداث وتنبيهه بالوقائع والتغيّرات. تعمل الخدمة عبر إرسال رسائل إلكترونية للمستخدم عندما تعثر على نتائج بحث جديدة ومتعلقة مثل الصفحات الإلكترونية، مقالات الصحف، التدوينات أو البحوث العلمية التي تطابق شروط المستخدم.
إجناتس جولد تسيهر
إجناتس جولدتسيهر أو اجناس غولد صهر أو ایقناز قلدزیهر أو اجنتس جولد تسهر (بالمجرية: Ignác Goldziher)‏(1266 - 1340 ه‍ / 1850 - 1921 م) هو مستشرق يهودي مجري عُرف بنقده للإسلام وبجدية كتاباته، ومن محرري دائرة المعارف الإسلامية، ولقد اشتهر بغزارة إنتاجه عن الإسلام حتى عد من أهم المستشرقين لكثرة إسهامه وتحقيقاته عن الإسلام ورجاله، متأثرًا في كل ذلك ربما بيهوديته. وهو أبرز من قام بمحاولة واسعة وشاملة لنسف السيرة النبوية.
إجناتس جولد تسيهر
يعتبر على نطاق واسع بين مؤسسي الدراسات الإسلامية الحديثة في أوروبا. تلقى تعليمه في جامعة بودابست وجامعة برلين وجامعة ليدن بدعم وزير الثقافة المجري. أصبح جامعيا في بودابست في عام 1872. في العام التالي تحت رعاية الحكومة المجرية، بدأ رحلة عبر سوريا وفلسطين ومصر، واستغل الفرصة لحضور محاضرات المشايخ المسلمين في الجامع الأزهر في القاهرة. وكان أول يهودي في العالم ليصبح أستاذًا في جامعة بودابست (1894)، وممثل الحكومة المجرية وأكاديمية العلوم في مؤتمرات دولية عديدة. وتسلم وسام الذهبية الكبيرة في مؤتمر المستشرقين في ستوكهولم عام 1889. أصبح عضوًا في العديد من الجمعيات من هنغاريا وغيرها، عين أمينا للجاليه اليهودية في بودابست.
أول مستشرق قام بمحاولة واسعة شاملة للتشكيك في الحديث النبوي كان المستشرق اليهودي «جولدتسيهر» الذي يعده المستشرقون أعمق العارفين بالحديث النبوي. اْلف الكتب وكتب المقالات بهدف الطعن في السنة وليس البحث العلمي، ومكث سلطانه وسلطان مدرسته متسلطا على كثير من المستشرقين والذين ينتمون إلى هذا الدين بالاسم فقط واعتبروا كتبه المرجع الاْساسى في دراساتهم للاْحاديث والسنن ولم يخرج عن متابعته في كل ما قاله الا فئة قليلة جدا من المستشرقين المتاخرين عنه فقد تحرروا من متابعته وناقشوه في بعض ما قال وراْوا في اْحكامه على السنة جورا وظلما.
إجناتس جولد تسيهر كتبه
من أهم كتبه: (العقيدة والشريعة في الإسلام) نقله إلى العربية الدكتور عبد الحليم النجار، والدكتور محمد يوسف موسى، والأستاذ عبد العزيز عبد الحق، كما توجد له كتب أخرى، كالحديث في الإسلام، صدر عام 1909م، وكتاب مذاهب التفسير الإسلامي، وإخوان الصفا 1910م، والمعتزلة والمترادفات العربية عام 1918م، والمجلية الآسيوية البريطانية 1912م، ودراسات عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد علق الشيخ محمد الغزالي على كتابه العقيدة والشريعة في الإسلام بقوله: "والحق أن الكتاب من شر ما ألف عن الإسلام، وأسوء ما وجه إليه من طعنات".
شم النسيم
شم النسيم هو تقليد مصري قديم وعطلة وطنية مصرية بمناسبة بداية فصل الربيع. حيث نشأ من مهرجان "شمو" المصري القديم والذي أعبروه المصريون القدماء (بداية الحياة) وكان يتم الاحتفال به عند الانقلاب الربيعي في 11 برمودة من التقويم المصري.
ولكن يتم الاحتفال بشم النسيم دائما في اليوم التالي لعيد الفصح المسيحي الشرقي (اتباعا لتقاليد أكبر طائفة مسيحية في البلاد، القبطية الأرثوذكسية) وعلى الرغم من موعده المرتبط بالمسيحية، يعد شم النسيم عطلة يحتفل بها المصريون من كل الأديان، لذلك فهو يعتبر مهرجان وطني وليس ديني، وتقليد مصري منذ القدم.
تم الاحتفال بهذا المهرجان على المستوى الوطني من قبل جميع المصريين منذ العصور المصرية القديمة، حيث كانت مرتبطة بالخلفية الزراعية عند قدماء المصريين، والتي نشأت من شمو.
يحتفل المصريون كل عام بشم النسيم بالتنزه في المساحات الخضراء أو الحدائق العامة أو على النيل، ويتم تناول أكلات مميزة مثل الفسيخ أو الرنجة المدخنة والخس والبصل الأخضر، الترمس والبيض المسلوق الملون.
شم النسيم أصوله
بحسب بعض باحثي الآثار المصريين أن القدماء المصريين يعتقدون أن يوم شم النسيم هو بدء خلق العالم ولقد سجل على جدران المعابد أن المعبود رع يقوم في ذلك اليوم بالمرور في سماء مصر داخل سفينته المقدسة ويرسو فوق قمة الهرم الأكبر وعند الغروب يبدأ رحلته عائدًا للأرض صابغًا الأفق باللون الأحمر رمزًا لدماء الحياة الذى يبثها من أنفاسه إلى الأرض معلنًا موت المعبود (ست) إله الشر.
وأضاف أن المصري القديم عرف ٤ فصول وليس ٣ كما يشاع، / شمو / وهو الصيف، و/حن شمو أي ح نشم وهو الربيع، وبرد أو برت أو أرجوف أي أرجف وهو الشتاء، وأخت أوحنفرو وهو الخريف، وبالتالي فإن شمو هو فصل الصيف وحن شمو هو فصل الربيع المقصود.
شم النسيم أصوله
شم النسيم لا علاقة له بأي دين فهو عيد مصري قديم احتفل به قدماء المصريين منذ عام 2700 قبل الميلاد حيث تتجدد الحياة وكانت السنة عندهم تبدأ بعد اكتمال القمر الذى يقع عند الانقلاب الربيعي في 11 برمودة (باراحاموت بالهيروغليفية) وأن علاقة شم النسيم باليهودية والمسيحية مجرد صدفة وأنه بعد دخول المسيحية مصر تمّ ترحيل هذا العيد إلى ما بعد عيد القيامة حتى يتمكّن المسيحيون من الاحتفال به بأكل السمك والفسيخ نظرًا لأن فترة الصوم الكبير لدى الأقباط يمتنعون خلالها عن أكل السمك أو اللحوم أو البيض أو الألبان.
وينوه الدكتور ريحان إلى دراسة أثرية للباحث الآثاري عماد مهدى تقدم تفسيرًا جديدًا لأصل تسمية شم النسيم بأنها كلمة مصرية قديمة خالصة مرت بتطور عبر الزمن وكتبت في مصر القديمة ( شم – سم ) ثم نطقت في القبطية ( شوم سيم ) حتى وصلت إلينا شم النسيم مستندًا على تفسير حرف (ش) في اللغة المصرية القديمة والتي تكتب بشكل مستطيل يرمز الى بركة المياه التي تتوسط الحدائق وكلمة (شم) تعنى أخرج أو أنزل أو تحرك وتم ربط مخصص أسفله لقدم إنسان مما تفيد الخروج إلى البركة.
شم النسيم أصوله
وكلمة ( سم ) تعنى نباتات أو بستان ورسم المخصص للكلمة حزمة من النباتات مما يتوافق مع اهتمام المصرى القديم بالحدائق والزهور وتصويرها على جدران المقابر مثل مقبرة الكاتب نب أمون من تصوير أزهار اللوتس طافية على سطح الماء لبحيرة تتوسط حديقة بها أسماك ويحيط بالبحيرة شجر الجميز والدوم والتين الشوكي والنخيل
وعرفت مصر القديمة مهنة كبير البستانيين ومنسق الزهور المقدسة وهو (مين نخت) الذى عاش في عهد الملك أمنحتب الثالث وكان يدعى بستاني القرابين المقدسة لآمون كما صور في مقبرته بطيبة أجمل باقات الزهور المصرية وهو أكبر مشتل زهور مصور في الآثار المصرية.
شم النسيم التاريخ
احتفل المصريون بشم النسيم لأول مرة خلال العصر المصري القديم (حوالي 2700 قبل الميلاد) واستمروا في الاحتفال به خلال العصر البطلمي والعصر الروماني والعصور الوسطى وحتى يومنا هذا. وفقًا للسجلات التي كتبها فلوطرخس خلال القرن الأول الميلادي، اعتاد المصريون القدماء تقديم الأسماك المملحة والخس والبصل لآلهتهم خلال عيد الربيع المعروف باسم شمو (المصرية القديمة: šmw).
بعد تنصير مصر أصبح الإحتفال مرتبطًا بمهرجان الربيع المسيحي الآخر عيد الفصح. بمرور الوقت تحول شمو (بالقبطية: Ϭⲱⲙ ̀ⲛⲛⲓⲥⲓⲙ) إلى شكله الحالي وتاريخه الحالي. يتم تحديد تاريخ عيد الفصح، وبالتالي يوم إثنين الفصح، وفقًا لطريقة الحساب المسيحية الشرقية التي تستخدمها الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وهي أكبر طائفة مسيحية في البلاد.
شم النسيم التاريخ
لقد لعب المصريون المسيحيون بلا شك دورًا في الحفاظ على المهرجان من خلال وكالتهم الثقافية، والتي كانت محدودة جدًا بعد اعتناق الإسلام في مصر، لكن لا يمكن اعتبار ذلك سببًا في احتفال المصريين المسلمين جماعياً بالعيد. بالضبط نفس تقاليد الاحتفالات المصرية القديمة، بالإضافة إلى أنه إذا كان المصريون المسلمون ينظرون إلى المهرجان على أنه من أصول مسيحية أو يحتفل به المسيحيون فقط، لكانوا قد توقفوا عن الاحتفال به.
شم النسيم رمزيات مأكولات شم النسيم
ومن المأثورات الشعبية القديمة كان البصل كان ضمن أطعمة عيد شم النسيم منذ أواسط الأسرة السادسة وارتبط ظهوره بما ورد في إحدى أساطير منف القديمة أن أحد ملوك مصر القديمة كان له طفل وحيد وكان محبوبًا من الشعب وقد أصيب بمرض غامض أقعده عن الحركة وعجز الأطباء والكهنة والسحرة عن علاجه ولازم الفراش عدة سنوات واستدعى الملك لعلاج الطفل الكاهن الأكبر لمعبد آمون فنسب مرضه إلى وجود أرواح شريرة تسيطر عليه وتشل حركته بفعل السحر وأمر الكاهن بوضع ثمرة ناضجة من ثمار البصل تحت رأس الطفل في فراشه عند غروب الشمس بعد أن قرأ عليها بعض التعاويذ ثم شقها عند شروق الشمس ووضعها فوق أنفه ليستنشق عصيرها.
وطلب الكاهن منهم تعليق حزم من أعواد البصل الطازج فوق السرير وعلى أبواب الغرفة وبوابات القصر لطرد الأرواح الشريرة وشفى الطفل وأقام الملك الأفراح في القصر لأطفال المدينة ولما حل عيد شم النسيم بعد أفراح القصر بعدة أيام قام الملك وعائلته وكبار رجال الدولة بمشاركة الناس في العيد وتعليق حزم البصل على أبواب دورهم.
شم النسيم رمزيات مأكولات شم النسيم
ويعد البيض الملون والذى أطلق عليه الأوروبيون بيض الشرق يرمز إلى خلق الحياة كما ورد في متون كتاب الموتى وأناشيد أخناتون "الله وحده لا شريك له خلق الحياة من الجماد فأخرج الكتكوت من البيضة"، ونقش البيض وزخرفته ارتبط بعادة قدماء المصريين نقش الدعوات والأمنيات على البيض ثم يعلق في أشجار الحدائق لتحقيق الأمنيات مع الشروق، وكان الفسيخ (السمك المملح) من بين الأطعمة التقليدية في شم النسيم منذ الأسرة الخامسة عندما بدأ الاهتمام بتقديس النيل نهر الحياة حيث ورد في متونه المقدسة أن الحياة في الأرض بدأت في الماء ويعبر عنها بالسمك الذى تحمله مياه النيل من الجنة حيث ينبع حسب المعتقد المصرى القديم.
وذكر المؤرخ الإغريقي هيرودوت أن قدماء المصريين كانوا يأكلون السمك المملح في أعيادهم ويرون أن أكله مفيد في وقت معين من السنة وكانوا يفضلون نوعًا معينًا لتمليحه وحفظه للعيد أطلقوا عليه اسم (بور) وهو الاسم الذى حور في اللغة القبطية إلى (يور) وما زال يطلق عليه حتى الآن
شم النسيم رمزيات مأكولات شم النسيم
وأشار الباحثين إلى أن الخس عرف منذ الأسرة الرابعة وكان يقدم في سلال القرابين وعلى موائد الاحتفال بالعيد وكان يسمى بالهيروغليفية (حب) كما اعتبره المصريون القدماء من النباتات المقدسة الخاصة بالمعبود (من) إله التناسل ويوجد رسمه منقوشًا دائمًا تحت أقدام المعبود (من) في معابده ورسومه، وأمّا الملانة وهى ثمرة الحمص الأخضر أطلق عليها (حور – بيك) أى رأس الصقر لشكل الثمرة التى تشبه رأس حور الصقر المقدس وقد ذكر الخس والملانة في البرديات الطبية وكانت الفتيات يصنعن من حبات الملانة الخضراء عقودًا وأساور يتزين بها في الاحتفالات بالعيد كما يقمن باستعمالها في زينة الحوائط ونوافذ المنازل في الحفلات المنـزلية.
وكان من بين تقاليد شم النسيم المصرية القديمة التزين بعقود زهور الياسمين وهو محرف من الاسم المصري (ياسمون) وكانوا يصفون الياسمين بأنه عطر الطبيعة التي تستقبل به الربيع وكانوا يستخرجون منه في موسم الربيع عطور الزينة وزيت البخور الذى يقدم ضمن قرابين المعابد عند الاحتفال بالعيد.
ترميز هوفمان
في نظرية المعلومات والمعلوماتية، ترميز هوفمان (بالإنجليزية: Huffman coding)‏ يعتبر من ترميز انتروبي يستخدم في الضغط غير الفاقد للبيانات، حيث يعتمد على ترميز متغير الطول لرموز المصدر بما يتناسب مع احتمال ظهورها.
طور ديفيد هوفمان هذا الترميز عندما كان طالب دكتوراه في جامعة MIT ونشره عام 1952 في ورقة بحث بعنوان A Method for the Construction of Minimum-Redundancy Codes (طريقة إنشاء ترميز بفائض أصغري).
ترميز هوفمان تاريخ
في عام 1951 كان البروفيسور روبرت م. فانو (الذي كان أستاذا في معهد ماساتشوستس للتقنية) يقوم بتدريس طريقة ترميز شانون-فانو لطلبته.
وقام البروفيسور بتخيير الطلبة إما أن يحضروا الاختبار النهائي أو يجدو طريقة أفضل وأكثر كفاءة من ترميز شانون-فانو. حاول ديفيد هوفمان -وكان من أحد تلاميذ البروفيسور- أن يجد طريقة أفضل من شانون-فانو بطريق التجربة والخطأ وكان على وشك التخلي عن الفكرة والاستعداد للاختبار حتى وجد طريقة لبناء الشجرة من الأسفل إلى الأعلى بعكس ترميز شانون-فانو وبذلك يكون الترميز أفضل من ترميز شانون-فانو.
ترميز هوفمان مصطلحات
يستخدم ترميز هوفمان طريقة محددة لاختيار ما يمثل كل رمز حيث أن ما يتم اختياره لتمثيل رمز معين لا يتم استخدامه لتمثيل رمز غيره .ترميز هوفمان مرادف ل "prefix code " حتى إذا الرمز لم ينتج من خلال استخدام خوارزمية هوفمان.
ترميز هوفمان التقنية الأساسية
هذه التقنية تعمل من خلال خلق شجرة ثنائية ويمكن تخزينها في مجموعة منتظمة، حيث يعتمد الحجم على عدد من الرموز N. العقدة يمكن أن تكون عقدة ورقة(أي آخر عقدة) أو عقدة داخلية.
لوكيوس أبوليوس
لوشيوس أبوليوس  أو لوسيوس أبوليوس  أو لوكيوس أبوليوس يدعى أيضًا لوسيوس أبوليوس مادورينسيس؛ (124 - بعد 170)، كاتب نثر نوميدي باللغة اللاتينية، وفيلسوف وبليغ أفلاطوني. ولد في ولاية نوميديا الرومانية، في مدينة مادوروس البربرية، مداوروش الحديثة، الجزائر. درس الأفلاطونية في أثينا، وسافر إلى إيطاليا وآسيا الصغرى ومصر، وكان مطلعًا على العديد من الطوائف أو الألغاز. أشهر حادثة في حياته كانت عندما اتُهم باستخدام السحر لجذب انتباه (وثروة) أرملة ثرية. ردًا على ذلك ألقى خطابًا ثم وزع دفاعه أمام القنصل ومحكمة القضاة المنعقدة في صبراتة، بالقرب من أويا (طرابلس الحالية، ليبيا). وهو ما يُعرف باسم الاعتذار.
أشهر أعماله هي روايته الشطارية الكوميدية الزرقاء "التحولات"، والمعروفة أيضًا باسم "الحمار الذهبي". وهي الرواية اللاتينية الوحيدة التي نجت بكاملها. تروي مغامرات بطل الرواية (لوسيوس) الذي يقوم بتجارب السحر ويتحول عن طريق الخطأ إلى حمار. يمر لوسيوس بمغامرات مختلفة قبل أن تعيده الإلهة إيزيس إلى إنسان.
لوكيوس أبوليوس تاريخ
ولد في حوالي عام 125م، في مدينة مادور، والتي يطلق عليها اليوم مداوروش في ولاية سوق أهراس، الجزائر. كان يسمي نفسه في مخطوطاته أحيانا «أبوليوس المادوري الأفلاطوني» و «الفيلسوف الأفلاطوني» أحيانا أخرى. يعتبر صاحب أول رواية في التاريخ وتوفي سنة 170 م
وكان والده أحد الرجلين المشرفين على حكم المدينة لذا ورث ابوليوس ثروة محترمة استغلها في اسفاره المتعددة
كتب رواية التحولات أو التغيّرات باللغة اللاتينية القديمة، وهي الرواية الوحيدة بتلك اللغة التي لها نسخة محفوظة بحالة سليمة. وُيطلق على الرواية أيضًا الحمار الذهبي. وقد كتبت في 11 جزءًا، بأسلوب طغى عليه التعقيد والمحسنات اللفظية. وتتعرّض لمغامرات شاب يُدْعَى «لوسيوس» شاءت الصدف أن يُمسخ حمارًا. فصار يتنقَّل من مكان إلى مكان، وهو يُمعْن النظر في غباء البشر وقسوتهم. وأخيرًا تنجح الإلهة المصرية إيزيس في إعادته إلى هيئته البشرية. وتحتوي الرواية على العديد من الحكايات القصيرة، أشهرها قصة كِيُوبيد وبْسيشة.
لوكيوس أبوليوس تاريخ
تتناول بعض كتاباته المحفوظة الأخرى السحر والخطابة والفلسفة، ويعد كتابه الحمار الذهبي أقدم نص روائي مكتوب في تاريخ الرواية الإنسانية.
لوكيوس أبوليوس تاريخ
بين عامي 143م حتى 150 م سافر بين مدن ساموس وهيرابولس وروما عاصمة الإمبراطورية الرومانية وزار أيضا آسيا الصغرى وبلاد المشرق والإسكندرية في مصر، ثم استقرّ في أويا (طرابلس) ممارساً للطب، «وتزوج ليبيّةً تدعى إميليا بودنتيلا، إلا أن أقرباءها اتهموه بالسحر، طمعاً في ثروة زوجته الغنية، وطالبوا بمحاكمته، وكانت عقوبة السحر في القانون الرومان هي الإعدام، فأعدّ لمحاكمته» مرافعة صبراتة «ساخراً من خصومه حيناً، مجلاً هيئة القضاء حينا آخر، أو مسترسلاً في شرح أساليب التجربة العلمية في الطب أو الفيزياء أو البصريات، محولاً الاتهام إلى عمل صادر عن جهل وانعدام معرفة، وجاعلاً مرافعته واحدة من أشهر القطع الأدبية في تاريخ إفريقيا الرومانية. ثم استقر» أبوليوس«في قرطاج متدرّجاً في الكهنوت، حتى سُمي كاهناً أكبر للمدينة وراعياً لمجلس الولاية، ومسؤولاً عن إقامة الشعائر والطقوس العامة. ثم انصرف إلى كهانة معبد الإله أسقليبيوس في معبد الإله الكنعاني أشمون، المقام على ربوة بِرصا. وكان» أبوليوس«إلى جانب لغته اللوبية ومعرفته باللغة القرطاجية يكتب أو يقف خطيباً باللغتين الإغريقية واللاتينية. روي عنه أنه قال:» إني لأنهض بالأمر كله على السواء باللسان الإغريقي أو اللاتيني بنفس الإقبال والوثوق وبنفس الجد وبنفس الطراز والأسلوب«. وقال:» أمبيدوقل ينظم القصائد، وأفلاطون يصنّف المحاورات، وسقراط يضع الأناشيد، وأبيكاروس يصنّف مشاهد التمثيل الإيمائي، وكسينوفون يؤلف القصص التاريخية، وغراتس يصنع الأهاجي، أما صاحبكم أبوليوس، فهو يجمع كل هذه الأصناف ويتعامل مع ربات الفنون التسع«. وقد انعزل أبوليوس عن الحياة العامة منذ 164، ولا تعرف نهايته على وجه التحديد».
صقر قريش
عبد الرحمن الداخل، خليفة اموي في الأندلس لُقب بصقر قريش.
صقر قريش (شعار): رمز قومي عربي.
صقر قريش (مسلسل): مسلسل تلفزيوني تاريخي.
صقر قريش (مسرحية)
تسام
التسامي أو التصَعُّد هو تحول المادة من الحالة الصلبة إلى الحالة الغازية مباشرةً، دون المرور بالحالة السائلة. يحدث في التسامي تغير لطور المادة والذي يحدث عند درجات حرارة وضغوط أقل من النقطة الثلاثية في مخطط طور المادة.
عند الضغوط النظامية تمتلك معظم العناصر والمركبات الكيميائية ثلاث حالات مختلفة عند درجات حرارة مختلفة، تكون الحالة السائلة هي المرحلة الوسط بين الحالة الصلبة والحالة الغازية. لكن بعض العناصر والمواد تتجاوز الحالة السائلة عند التحول من صلب إلى غاز. تسمى درجة الحرارة التي يحدث عندها هذا التحول بدرجة حرارة التسامي، والضغط كذلك بضغط التسامي، ويشار إلى كليهما بمصطلح نقطة التسامي.
تسام أمثلة
يعد الثلج الجاف، وهو الشكل الصلب من ثنائي أكسيد الكربون، من أكثر الأمثلة شيوعاً. كذلك اليود مثال شائع أيضاً على هذه الحالة، حيث يتسامى بأبخرته عند تسخينه قليلا، كما يمكن انصهار اليود تحت الضغط الجوي العادي فوق نقطة انصهار اليود بقليل.
تستخدم هذه الظاهرة في التجفيف بالتجميد، والتي تمكن من تعليق الملابس المبتلة خارجاً في الطقس المتجمد فتصبح جافة مرة أخرى.
تسام جهاز التسامي
جهاز التسامي (بالإنجليزية: Sublimation apparatus) قطعة من الزجاجيات المخبرية في تقنية التسامي التي يستخدمها الكيميائيون في تنقية المركبات. عادة توضع المادة الصلبة في إناء يتمّ تسخينه تحت الفاكيوم (سحب الهواء). تحت هذا الضغط المنخفض تتطاير المادة الصلبة وتتكثف كمركب نقي على السطح المُبّرد. تاركة مخلفات الشوائب غير المتطايرة وراءها. غالباً ما يأخذ السطح المُبّرد شكل الإصبع البارد. يتم إيقاف التسخين وتحرير الفاكيوم مرة واحدة، ثم يمكننا جمع المركب المُتسامي من على السطح المُبّرد.
أبوفيس
قد يُقصد بـ«أبوفيس» ما يلي:
أبوفيس (فرعون): ملك هكسوسي.
الإله المصري القديم، أبوفيس
أبوفيس الأول ملك هكسوسي
99942 أبوفيس: كويكب..
ولاية مكسيكو
ولاية مكسيكو (بالإسبانية: Estado de México)‏، هي إحدى ولايات المكسيك الواحدة والثلاثين، وأكبرها من حيث عدد السكان والكثافة السكانية. وهي مقسمة إلى 125 بلدية ومدينة عاصمتها تولوكا دي ليردو.
يتم اختصار اسم ولاية مكسيكو في كثير من الأحيان إلى "مكس"، وذلك لتمييزهها عن اسم البلد. وهي تقع في جنوب وسط المكسيك. وتحدها ولايات كويريتارو وهيدالغو في الشمال، وموريلوس وغيريرو إلى الجنوب، ميشواكان إلى الغرب، تلاكسكالا وبويبلا إلى الشرق، وتحيط بمدينة مكسيكو سيتي (المقاطعة الاتحادية السابقة) من ثلاث جهات.
تعود أصول الولاية إلى أراضي إمبراطورية الأزتك، وظلت قسما سياسيا من إسبانيا الجديدة خلال الفترة الاستعمارية الأسبانية. وبعد الاستقلال، تم اختيار مدينة مكسيكو كعاصمة للولاية الجديدة؛ تم فصل أراضيها من الولاية. وفي السنوات اللاحقة، تم فصل أجزاء من الولاية لتشكيل ولايات هيدالغو، غيريرو وموريلوس. وشكلت هذه الانقسامات شكل وحجم الولاية المعروف اليوم، حيث يمتد وادي تولوكا إلى الغرب من مدينة مكسيكو والقسم إلى شمال وشرق المنطقة الفدرالية.
ولاية مكسيكو
اسم الولاية هو ببساطة مكسيكو وفقا لدستور الولايات المكسيكية المتحدة عام 1917، ولكن لتمييزها عن كل من المدينة والبلد فهي تسمى ولاية مكسيكو. ويشار إلى سكانها باسم ميكسيكينسي أو (بالإسبانية: mexiquense)‏، تمييزا لها عن مكسيكانو (بالإسبانية: mexicano)‏، التي تصف أهل البلاد.
توليب
التُّولِيب  أو خزامي (بالإنجليزية: Tulip)‏ ويُسمّى في العربية اللَعْلَع، هو جنس يتبعه 100 نوع من النباتات المزهرة التابعة للفصيلة الزنبقية. من مواطنه الأصلية أوروبا، المغرب العربي، آسيا، الأناضول، إيران، شرق وشمال شرق الصين واليابان.
عادةً ما تكون الأزهار كبيرة الحجم ومبهجة ومفعمة بالألوان الزاهية، وتكون عادةً حمراء أو زهرية أو صفراء أو بيضاء (عادةً ما تكون بألوان دافئة).
توليب الوصف
بصلة شتوية لزهرتها شكل عمامة تتنوع ألوانها وأطوالها حسب نوعيتها وتتميز بأنها تبقى فترة طويلة نظرة حتى بعد قطفها. وتحظى بهالة رومانسية شديدة لما تتمتع به من أناقة وجمال. كما أنها حظيت بأهمية اقتصادية عظيمة في أوروبا إبان ما سمي بجنون التوليب. ولا تزال حتى يومنا هذا رمزاً للحب والأناقة والجمال.
كانت "Semper Augustus" أغلى أزهار التوليب خلال فترة جنون التوليب في القرن السابع عشر.
كتب نيكولاس فان واسينير في عام 1624 بعد رؤية الزنبق في حديقة الدكتور أدريان باو، مدير شركة الهند الشرقية الجديدة:
” اللون أبيض، مع وجود القرمزي على قاعدة زرقاء، ولهب متصل حتى أعلاها.“.
مع محدودية العينات الموجودة في ذلك الوقت وأكثرها مملوكة لدكتور باو، يعتقد البعض أن رفضه بيع أي زهور؛ على الرغم من العروض المتصاعدة بشكل كبير قد أثار الهوس.
تأتي أزهار التوليب في مجموعة متنوعة من الألوان، باستثناء اللون الأزرق النقي (العديد من زهور التوليب التي تحتوي على «أزرق» في الاسم لها لون بنفسجي باهت)، وخالية من الرحيق.
توليب الوصف
عادة ما تكون أزهار التوليب خالية من الرائحة وهي أروع الصفات الزهرية. اعتبر الهولنديون هذا النقص في الرائحة فضيلة؛ لأنه يدل على عفة الزهرة.
بينما يمكن تربية زهور التوليب والاعتناء بها بمجموعة متنوعة من الألوان، إلا أنه كان من الصعب تحقيق التوليب باللون الأسود تاريخيًا. تعتبر توليب ملكة الليل أقرب الزهور إلى الأسود، على الرغم من أنها في الواقع أرجوانية داكنة ولامعة - ومع ذلك، تأثير يقدره الهولنديون. تمت تربية أول توليب سوداء حقيقية في عام 1986 على يد مزارع زهور هولندي في بوفينكارسبل بهولندا. تم إنشاء العينة عن طريق تهجين اثنين من زهور التوليب الأرجوانية الداكنة، توليب ملكة الليل وتوليب وينرفالد.
توليب الوصف
التوليبانين هو أنثوسيانين موجود في زهور التوليب. إنه 3-روتينوسايد من دلفيندين. يمكن أيضًا العثور على المركبات الكيميائية المسماة توليبوزيد وتوليبالينز في زهور التوليب وهي مسؤولة عن الحساسية. توليبالين أ، أو ألفا ميثيلين غاما بيتيرولاكتون، هو المواد الشائعة التي تسبب الحساسية، تتولد عن التحلل المائي للجلوكوزيد توليبوزيد أ. وهو يسبب التهاب الجلد الذي يكون في الغالب مهنيًا (أي يصيب غالبًا العاملين) حيث تؤثر على فارزات بصيلات الزنبق وبائعي الزهور الذين يقطعون السيقان والأوراق. تعتبر توليبانين A و B سامة للخيول والقطط والكلاب.
يتكون لون التوليب من صبغتين تعملان في تناغم؛ لون أساسي يكون دائمًا أصفر أو أبيض، ولون أنثوسيانين ثانٍ. يحدد مزيج هذين اللونين اللون الوحدوي المرئي. يحدث تكسر الزهور عندما يقوم الفيروس بقمع الأنثوسيانين ويظهر اللون الأساسي كخطوط.
توليب حياتها
يحين موعد الزراعة في أواخر الصيف وأول الخريف، ويُزهر في الربيع. ينمو التوليب في المناطق المعتدلة المائلة إلى البرودة، ويتميّز بسهولة زراعته وبقدرته على تحمّل برد الشتاء القارص.
التوليب من الأزهار المعمّرة، أي أنه يعيش لأكثر من سنتين. يُزرع التوليب من الأبصال، وهي حبّات تُشبه نبات البصل من حيث الشكل. تنمو أزهار التوليب بمختلف أنواعها على ساق تتراوح طولها بين 10 و 70 سنتمتر. تحمل الأزهار ما بين ورقتين و 6 أوراق خضراء تبدو وكأنها مغطاة بالشمع، ومنها أنواع تحمل 12 ورقة.
سرعة تفتّح الأزهار تعتمد على المكان الذي توضع فيه الأوعية. إذا وضعتَ الأوعية في الشتاء داخل المنزل حيث الحرارة المعتدلة، ستتفتّح الأزهار بسرعة. وإذا وضعتها على الشرفة حيث درجة الحرارة تقل عن 20 مئوية، ستبقى الأزهار مغلقة حتى مجيء الربيع. وفي الربيع تُجمع أزهار التوليب وأثناء نمو النباتات ينمو بجوار البصلة التي أزهرت عدة أبصال أُخرى تُجمع وتوضع في ثلاجات بدرجات حرارة معينة طوال فصل الصيف حتى تُصبح صالحة للزراعة في الخريف.
توليب حياتها
و لزهرة التوليب حياتان:
حياة فوق الأرض تنتهي بالأزهار ذات الألوان الجميلة الحمراء والصفراء والوردية. وحياة أُخرى تنتهي بتكوين الأبصال الجديدة.
توليب الزراعة والحصاد
تنتشر زراعتها في كافة أنحاء العالم وتشتهر بإنتاجها هولندا. تزرع أزهار التوليب في الحدائق وفي الأصص. ويناسبها موسم تشرين الأول/أكتوبر للزراعة، مع الاهتمام بالري المنتظم وإزالة الأعشاب، وإضافة السماد المعدني. عادة ما يعمد المزارعون إلى قطف الأزهار في فترة الصباح الباكر بعد ظهور البراعم الزهرية وقبل تفتحها.