hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بوينان التاريخ
فرقة بوعينان وتضم: دشرة وادي الحد (الزرارقة)، دشرة اولاد القايد، مدينة بوعينان المركز، دشرة ملاحة، دشرة معصومة، حي الشريعة، دشرة العزاويل.
عرش بني ميصرة: يمتد إلى سهول متيجة شمالا، وجنوبا إلى حدود بلدية حمام ملوان، وشرقا إلى حدود بلدية الشبلي، وغربا إلى حدود وادي الحد، اما العرش في حد ذاته فيتوغل داخل البلديات الأخرى المجاورة كـ: بوقرة وحمام ملوان إلى غاية تابلاط التابعة لولاية المدية. ونميز في هذا العرش الفرق والمداشر التالية: فرقة الصد البحري: وتضم دشرة تيرومانين، دشرة بوطبال، دشرة تالة سليمان (المجاريب)، دشرة القوايزية، دشرة سيدي سرحان. فرقة شعاب الطكوك:
و تضم دشرة شعاب الطكوك، دشرة الرمالي، دشرة غيل ومال، دشرة العيون، دشرة بوكاية، دشرة العزازنية.
فرقة الصفصاف: وتضم دشرة الصفصاف، دشرة الزهايرية، دشرة الفارحية، دشرة المناصرية، دشرة الحساينية.
فرقة تباينت: وتضم دشرة تباينت، دشرة تزغوين، دشرة تاغزولت، دشرة الشعاوية، دشرة تاليلات، دشرة بوحمار، دشرة خروبن.
مداشر أخرى مجاورة: ى دشرة حوالة ودشرة العش.
و بمجرد احتلال أراضي البلدية وتوافد المعمرين عليها، حتى تكون بها فرعا اداريا، وذلك تبعا للمرسوم المؤرخ في: 17 جانفي 1866 م المتضمن إنشاء فرع بوعينان، وعلى إثر ذلك الحقت إداريا ببلدية بوفاريك – التي تأسست بموجب المرسوم المؤرخ في: 21 نوفمبر 1851م، وبذلك أصبحت فرع بوعينان بلدية بوفاريك دائرة الجزائر ولاية الجزائر، وعين على رأسها نائب خاص يسمى: لوبوف، وكان يعاون هذا النائب شيوخ الجماعة، أو ما يعرف عند الأهالي بـ: شيوخ الفرقة والقياد.
بوينان تأســـيـــس البـلــــديــة
تأسست رسميا بلدية بوينان كبلدية تامة النشاط بموجب المرسوم المؤرخ في: 18 سبتمبر 1883م، وفي شهر ديسمبر من نفس السنة أي 1883م نظمت أول انتخابات بلدية من طرف السلطات الاستعمارية ومن نتائجها انتخب السيد: فيكتور بوتماي رئيسا لها، وهو من مواليد بلدة لا شارونت في: 16 جانفي 1830م وقد توفي ببوعينان في: 25 أوت 1900م، ويعد أول رئيس بلدية يتقلد هذه المهام في تاريخ البلدية، وكان ذلك يوم: 10 جانفي 1884م. وكان المجلس البلدي آنذاك يتكون من 13 عضو، 10 أعضاء فرنسيين من بينهم رئيس البلدية ونائبه يكونان المكتب التنفيذي،
و 3 أعضاء من الأهالي باعتبارهم شيوخ الجماعة المختارين على رأس الفرق المكونة لأهالي البلدية في ذلك الوقت.
بوينان تأســـيـــس البـلــــديــة
السلـم الإداري منذ تأسيسها كبلدية وهي حسب السلم الإداري بلدية بوينان دائرة الجزائر ولاية الجزائر، حتى أصبحت بلدية البليدة – التي تأسست في: 31 جانفي 1848م – دائرة بموجب المرسوم المؤرخ في: 14 جانفي 1944م، فصارت بلدية بوعينان دائرة البليدة ولاية الجزائر. وبقيت كذلك إلى غاية الاستقلال وصدور المرسوم رقم: 74/69 المؤرخ في: 02 جويلية 1974م المتعلق بإعادة الإصلاح الإقليمي للولايات حيث أصبحت بموجبه دائرة البليدة ولاية، وصارت بلدية بوعينان دائرة بوفاريك ولاية البليدة. وقد أعلنت مقرا للدائرة بموجب المرسوم التنفيذي رقم: 92/66 المؤرخ في: 12 فبراير 1992م المعدل للمرسوم التنفيذي رقم 91/306 المؤرخ في: 24 أوت 1991م الذي يحدد قائمة البلديات التي ينشطها كل رئيس دائرة، وبذلك صارت بلدية بوعينان، دائرة بوعينان، ولاية البليدة.
أولاد يعيش (ولاية البليدة)
أولاد يعيش هي إحدى بلديات ولاية البليدة عاصمة دائرة أولاد يعيش. عرفت في عهد الاستعمار الفرنسي باسم Dalmatie (تنطق "دالماسي").
أولاد يعيش (ولاية البليدة) جغرافيا
تقع بلدية أولاد يعيش في وسط ولاية البليدة، على بعد 4 كلم شمال شرق البليدة وعلى بعد 42 كلم جنوب غرب الجزائر العاصمة وعلى بعد 29 كلم غرب المدية، يحدها شمالا بلدية بني مراد، شرقا بلدية قرواو، غربا بلدية البليدة، وجنوبا بلدية الشريعة.
أولاد يعيش (ولاية البليدة) مناطق البلدية
خلال التقسيم الإداري لعام 1984، تتشكل بلدية أولاد يعيش من المناطق التالية:
أولاد يعيش (ولاية البليدة) رياضة
فريق الاتحاد الرياضي لبلدية أولاد يعيش: يلعب حاليًا في الرابطة الجهوية لكرة القدم - البليدة.
العفرون
العفرون هي إحدى بلديات ولاية البليدة عاصمة دائرة العفرون.
هي مدينة من مدن ولاية البليدة. وتقع في أقصى غرب الولاية تأسست في نوفمبر 1848 كقرية. الأنشطة الرئيسية للمنطقة هي الفلاحة والتجارة.
العفرون التاريخ
سميت مدينة العفرون بهذا الاسم (العفرون) نسبة لأحد مجاهدي المنطقة فحسب بعض المراجع فإن العفرون هو: يحيى ابن العربي ابن سي العربي بن اعمر الذي ترك ولدا يدعى يحيى مسجل في الحالة المدنية سنة 1795 وقد كان سنه آنذاك 24 سنة تقريبا. وعليه استنادا للمراجع الرسمية الاستعمارية المؤكدة بالمآثر الباقية حتى الآن فإن العفرون كان وطنيا يقيم بالمتيجة وقائدا على مواطني القبيلة وأثناء دخول الاستعمار الفرنسي سنة 1830 انتقل هذا الأخير بفرسانه إلى غابة باينام (عين البنيان حاليا أو قيوفيل سابقا) حيث تمركز بقواته هناك دفاعا عن الجزائر العاصمة وقد ترك بصماته المخلدة لذكراه هناك: كوادي عفرون – رجال عفرون – جنان عفرون. وبعد سقوط مدينة الجزائر تراجع عفرون مع من بقي من رجاله ورجال موزاية وتمركز بقواته جنوب المتيجة مقاوما يعترض قوافل الجند والمؤن الاستعمارية وهذا حتى سنة 1841 تاريخ إستشهاده وقد كان يساعده في هجومه على القوافل الاستعمارية القائد الجهوي سيدي مبارك الذي انتقل من مليانة إلى حجوط ثم إلى العفرون حيث وقعت معارك عنيفة مع القوات الاستعمارية بقيادة (ديك دورليون) سقط خلالها الشهداء وعلى رأسهم (مبارك) المسمى الآن سيدي خليفة، وسيدي زغيمي، وسيدي نويحي، سيدي إسماعيل، سيدي أحمد النمري بوبصلة، حيث كان هؤلاء الشهداء يسيطرون على حافة جبل العفرون (مرتفع مدينة العفرون حاليا. بالإضافة إلى 40 شهيدا بشارع القدس حاليا (40 والي) بعد سقوط الشهداء السالفي الذكر وتمركزت القوات الاستعمارية بوادي السبت الذي أصبح يعرف عند الأهالي منذ ذلك التاريخ (بواد الرومي أو بورومي) كما كانت المنطقة المحصورة بين وادي السبت (بورومي) ووادي جر تعرف باسم بني جماعة.
العفرون القطب الجامعي
استفادت بلدية العفرون من مشروع قطب جامعي يتربع على مساحة 200 هكتار خصص له غلاف مالي بقيمة 14 مليار دينار، يحتوي على 27000 مقعد بيداغوجي و18000 سرير ومن المنتظر أن يتم تسليم الشطر الأول منه خلال الدخول الجامعي 2008 - 2009·
كشف مدير التنمية بوزارة التعليم العالي والبحث العلمي السيد بلمان إسماعيل أن الوزارة قررت استلام الشطر الأول من المشروع المتمثل في 5000 مقعد بيداغوجي واقامة بطاقة استعاب 2000 سرير· وأضاف السيد بلمان أن القطب الجامعي الذي احتضنته بلدية العفرون (20 كلم غرب البليدة)، يضم 4 معاهد هي الحقوق، علم الاجتماع، الاقتصاد واللغات، توفر 27000 مقعد بيداغوجي وتسع اقامات جامعية بطاقة استعاب قدرها 18000 سرير علاوة على رئاسة للجامعة، مطعم مركزي ومكتبة مركزية، إلى جانب مركز للسمعي البصري، مراكز بحث علمي، مرافق رياضية و500 سكن تساهمي لفائدة الأساتذة·
وأشار المتحدث إلى أن تصميم الحرم الجامعي الجديد جاد وفق مواصفات معمارية حديثة ضمن البرنامج الخماسي للإنعاش الوطني 2005 - 2009 وقانون المالية 2005 - 2006، وقد أوكل انجازه إلى مؤسسات صينية·
أهم التخصصات التي يحتويها القطب الجامعي بالعفرون
عملية حيوية
عملية حيوية هو مصطلحٌ يستخدم لوصف أي عملية كاملة تحدث في الخلايا أو مكوناتها (مثل البكتيريا، والإنزيمات، والصانعات اليخضورية) للحصول على المنتجات المرغوبة. ونقل الطاقة والكتلة هي أساس للعديد من العمليات البيولوجية والبيئية.
و المجالات عديدة نذكر مثلا، من تجهيز الأغذية الحرارية لتصميم وبناء على الأجهزة الطبية الحيوية لمكافحة التلوث وارتفاع درجة حرارة الأرض. نحتاج أيضًا إلى معرفة كيفية استخدام الطاقة والكتلة لاتمام العملية التي يمكن أن تنقل عبر المواد.
المنبع جزء من العملية الحيوية وهو أول خطوة لنمو الجزيئات الحيوية عن طريق المفاعلات الحيوية التي تحدث بواسطة خطوط الخلايا البكتيرية أو الحيوانية (انظر إلى زرع الخلايا). وعندما تصل إلى الكثافة المطلوبة يتم حصدها ثم نقلها إلى المصب وهي قسم آخر من العملية الحيوية.
الجبابرة
الجبابرة هي إحدى بلديات ولاية البليدة وتتبع لـ دائرة مفتاح. تقع في الشمال الشرقي على بعد 50 كم من مقر الولاية وتبعد عن الجزائر العاصمة حوالي 37 كم تبلغ مساحتها 29 كم².
هي بلدية ريفية جبلية كان عدد سكانها 3 000 نسمة في عام 1998 ، وحسب إحصاءات عام 2024 قد بلغ عدد سكان الجبابرة 12 000 نسمة. تتواجد هذه البلدية بمرتفعات الأطلس البليدي وتقع بها قمة جبل تاشت الشاهقة والتي تفوق 800 متر، كما أنها تشهد وتيرة نمو متسارعة في  التطور الحضاري من خلال مشاريع البناء والتهيئة والبنى القاعدية التي يقوم بها رئيس البلدية الشاب خلوفي.
عين الرمانة (ولاية البليدة)
عين الرمانة هي إحدى بلديات ولاية البليدة التابعة لـدائرة موزاية.
هي عبارة عن بلدية تقع في هضبة مرتفعة قليلا تحدها من الشرق بلدية شفة ومن الشمال بلدية موزاية ومن الغرب بلدية العفرون ومن الجنوب ولاية المدية.
بني تامو
بني تامو هي إحدى بلديات ولاية البليدة التابعة لـ دائرة وادي العلايق. بلغ عدد سكانها 36228 نسمة حسب تعداد العام 2008.
أولاد السلامة
أولاد السلامة هي إحدى بلديات ولاية البليدة التابعة لـ دائرة بوقرة. تحدها الأربعاء شرقا وبوقرة غربا وسيدي موسى شمالا وجبال الأطلس جنوبا.ومعظم مساحتها جبلية
حمام ملوان
حمام ملوان هي إحدى بلديات ولاية البليدة التابعة لـ دائرة بوقرة. في عام 2008 بلغ عدد سكانها 6076 نسمة.
حمام ملوان الوديان
يتضمن إقليم هذه البلدية العديد من الوديان منها:
الشبلي (ولاية البليدة)
الشبلي هي إحدى بلديات ولاية البليدة التابعة لـ دائرة بوعينان.
كان عدد سكانها عام 1998 يبلغ 21500 نسمة.
الشبلي (ولاية البليدة) الوديان
يتضمن إقليم هذه البلدية العديد من الوديان منها:
الشريعة (ولاية البليدة)
الشريعة هي إحدى بلديات ولاية البليدة التابعة لـ دائرة أولاد يعيش.
الشريعة هي أيضا عبارة عن منتجع سياحي جبلي تستقطب الزوار من مختلف أنحاء الوطن وحتى الأجانب.
الشريعة (ولاية البليدة) جغرافيا
تقع بلدية الشريعة جنوب ولاية البليدة، على مرتفعات مدينة البليدة، على بعد حوالي 18 كم جنوب شرق البليدة وحوالي 64 كم جنوب غرب الجزائر العاصمة وحوالي 26 كم شمال شرق المدية.
وتقع الشريعة على ارتفاع حوالي 1500 متر على مستوى سطح البحر.
الشريعة (ولاية البليدة) النقل
يمكن الوصول إلى الشريعة عبر الطريق الوطني رقم 37.
تمتلك البلدية أحد أطول المصاعد الهوائية في العالم، تلفريك الشريعة، الذي يربط مدينة البليدة بالشريعة على ارتفاع 1486 مترًا، طوله 7 كم. يستمر الصعود 25 دقيقة.
بني مراد
بني مَرَاد هي إحدى بلديات ولاية البليدة التابعة لـ دائرة أولاد يعيش. وفقا لتعداد عام 1998 أن يبلغ عدد سكانها 21,457.
بني مراد جغرافيا
تقع بلدية بني مراد في وسط ولاية البليدة، على بعد 5 كلم شمال شرق البليدة وعلى بعد 40 كلم جنوب غرب الجزائر العاصمة وعلى بعد 30 كلم غرب المدية، يحدها شمالا بلدية بوفاريك وبن خليل، شرقا بلدية قرواو، غربا بلدية بني تامو، وجنوبا بلدية أولاد يعيش.
خلال التقسيم الإداري لعام 1984، تتشكل بلدية بني مراد من التجمعات التالية:
واد جر
واد جر هي إحدى بلديات ولاية البليدة التابعة لـ دائرة العفرون. وفق إحصاء 2008، فقد بلغ عدد سكانها 6543.
تقع البلدية غرب ولاية البليدة على بعد حوالي 30 كم جنوب غرب مدينة البليدة و70 كم من الجزائر العاصمة.
قرواو
قرواو هي إحدى بلديات ولاية البليدة التابعة لـ دائرة بوفاريك. تقع في الجهة الجنوبية لسهل متيجة بمحاذاة الأطلس البليدي على بعد 07 كم شرقا مقر ولاية البليدة وب 08 كلم جنوب مقر الدائرة ومساحتها 18.00 كم² وتضم مركز سيدي عيسى. هناك ملحق إداري على مستوى سيدي عيسى.
يوجد ببلدية قرواو، أربع مدارس إبتدائية، ومتوسطتان، وثانوية جديدة واحدة سيتم افتتاحها قريبا، أما في مجال التعليم العالي، فقد حظي تراب البلدية بتواجد المدرسة الوطنية العليا للري (ENSH).
صوحان
صوحان هي إحدى بلديات ولاية البليدة التابعة لـ دائرة الأربعاء. تقع جنوب الدائرة ب 18 كلم يحدها من الشمال كل من بلدية الأربعاء وبلدية الجبابرة أما غربا فتحدها بلدية أولاد السلامة و من الجنوب تحدها ولاية المدية و من الشرق ولاية البويرة، تتوزع على ضفتي الطريق الوطني رقم 8 الرابط بين بوسعادة والجزائر العاصمة ، من أهم المداشر التابعة لها، تلى دزيري، تاشت، الدبو، الشرفاء، غربو، بوحلو، بني وادفل، حوش القاضي، المزين، تنى طلحة.
بها مسجدان مسجد "سيدي عبد الرحمن"، الذي يقع بجواره منبع مائي، وأخر في طور الإنجاز بعون الله.
تشتهر بن صوحان بجودة أنواع الزيت والزيتون المعروف على الصعيد الوطني بـ سكامودي، تشتهر بأنواع الزراعة الجبلية أشجار البلوط الزيتون الرمان اللوز، التين، التوت، كما توجد بها مساحات هامة من غابات الصنوبر والبلوط.
تزخر بلدية صوحان بموارد ومقومات سياحية هامة.
صوحان الوديان
يتضمن إقليم هذه البلدية العديد من الوديان منها:
بوعرفة (ولاية البليدة)
بوعرفة هي إحدى بلديات ولاية البليدة التابعة لـ دائرة البليدة.
تنظير الشرج
منظار الشرج
منظار الشرج وهو anoscopy هو فحص منظار باستخدام قطعة صغيرة صلبة معكوسة (anoscope) تدخل لبضع بوصات إلى الشرج لتقييم ألمشاكل في قناة الشرج.
أمراض تكشف بواسطة منظار ألشرج
وسوف يسمح أيضا منظار ألشرج بأخذ الخزعات.
و الإجراء الذي يتم عادة في ألعيادة.
تنظير الشرج الطريقة
عادة ما يتم هذا الاختبار في عيادة الطبيب. يزيل المريض ملابسه الداخلية ويتمدد على جانبه مع الركبتين منحنيتن نحو صدره أو إلى الأمام على الطاولة. يكون طول المنظار من 3-4 بوصات والعرض بحسب حركة الإمعاء من متوسط إلى كبير الحجم. يغطّي الطبيب المنظار الشرج بمزلق ثم يدفعه برفق داخل فتحة الجرش. من خلال تسليط الضوء على هذا الأنبوب تكون الرؤية واضحة للمستقيم والشرج.
مصباح الجربوع
مصباح جربوع (اسمه الرباعي: مصباح بن صالح بن خليفة جربوع) مناضل تونسي ولد ببني خداش عام 1914. وانخرط في العمل النقابي بمنطقة تطاوين منذ تأسيس الاتحاد العام التونسي للشغل عام 1946، وعمل عام 1947 كتاجر صغير بمنطقة بني خداش وانخرط في الحزب الحر الدستوري الجديد بشعبة قصر الجوامع.
مصباح الجربوع في المقاومة
كان مصباح الجربوع من بين قادة المقاومة المسلحة ضد المستعمر الفرنسي في الخمسينات بالجنوب التونسي، إلى جانب قادة آخرين من بينهم عبد الله الجليدي وميلود بن محمد البوعبيدي وسعيد فرشينة ومحمود العجيلي وخاصة أخوه علي جربوع، الذي كان ساعده الأيمن، حيث كان ينسق بينه وبين بقية الأفراد.
مصباح الجربوع في المقاومة
تمثلت أول عملية قام بها مصباح الجربوع برفقة جماعته في الهجوم ليلاً على الثكنة العسكرية بمدنين ورميها بالرصاص، وهو ما أدخل الرعب والفزع في أوساط الجيش الفرنسي. ثم قام مصباح الجربوع وأتباعه بنصب كمين للقوات الفرنسية قرب البئر الأحمر في 25 ماي 1952، فقتلوا وجرحوا مجموعة من الجنود، غير أنه أُلقي القبض على ميلود وسعيد، وزج بهما في السجن، في حين فرّ منصور وضو بن الشتيوي الهنشير وعبد الله إلى طرابلس، واعتصم مصباح بالجبل بمفرده لمدة ستة أشهر. وفي تلك الفترة، اعتقلت القوات الفرنسية أيضا فاطمة زوجة مصباح ووالده صالح الجربوع، وزجت بهما في السجن. كما سُجن أخوه علي أيضا لفترة، ثم وُضع تحت الإقامة الجبرية ببني خداش. ثم نصب القائد مصباح في 1 سبتمبر 1952 كمينًا على الطريق الواصلة بين تامزرط ومطماطة، وأطلق الرصاص على سيارة عسكرية فرنسية، نتج عنها جرح قائد ذي شأن. التقى بعد ذلك مصباح بعياد بن ناصر وزايد الهداجي في نفس المنطقة وقرروا الهجوم على برج مطماطة، فأطلقوا عليه النار ليلاً في الظلام الحالك. وفي 5 ديسمبر 1952، نصب مصباح برفقة المبروك بن محمد الحرابي وفرج المهداوي كمينًا بعين العنبة، على الطريق الجبلية المؤدية إلى مدنين، أدى ذلك إلى مقتل بعض الجنود الفرنسيين وجرح آخرين. وفي 1 جانفي 1953 وقعت معركة وادي جير، ثم معركة وادي أرنيان ومعركة بوصرار. كما أصبح، منذ ذلك الوقت، علي شقيق مصباح حرا من الرقابة نهائيا، والتحق بصفوف المقاومين والمجاهدين، وهو ما عزّز جانب أخيه مصباح. خاض مصباح وجماعته في 14 أوت 1953 أعظم المعارك في تاريخ جهاده، في جبل ميترو نسميه(سند قتيل) بين بني خداش وغمراسن، حيث حاصرتهم القوات الفرنسية، مستعملين المدافع والرشاشات والدبابات، فاستمات مصباح وجماعته وأصابوا عددا من الجنود الفرنسيين بين قتلى وجرحى. واستشهد في تلك المعركة بعض المقاومين، هم صالح بن نصر وعلي بن عبد الله ومحمد بن مسعود والفرجاني بن عون ومحمد الكرعود. كما أُصيب مصباح بأربع رصاصات في الجبين وفي القدم وفي الفخذ وفي الساعد، لكنه تحامل على نفسه و فرَّ مستعينًا برفاقه.
مصباح الجربوع العملية الفدائية الأولى
لقد كانت الشعبة التي انضمّ إلى صفوفها الشهيد مصباح جربوع هي شعبة (قصر الجوامع)، التي تأسّست في نفس المدة وأصبح فيها عضوا بارزا ومنفذا لأوامر الحزب التي كانت تصله باستمرار عن طريق علي بن ضو الهنشير، ولم تكد تندلع ثورة 18 جانفي 1952 حتى كان مصباح من أوائل الحاملين للسلاح ليقاوم الاستعمار، هو «ومجموعته» الأولى التي كانت تتركب من عبد الله الجليدي وميلود بن محمد البوعبيدي، وسعيد فرشينة ومحمود العجيلي وغيرهم، وهي مجموعة فدائية حافظت على السرية في أعمالها وخططها، وبدأت عملياتها بالهجوم على الثكنة العسكرية بمدنين ليلا ورميها بالرصاص وأدخلت بذلك الهول والفزع في أوساط الجيش الفرنسي، وهي عملية فدائية حرّكت سواكن أبناء الجنوب ودفعتهم إلى الكفاح وحمل السلاح.
مصباح الجربوع العملية الفدائية الأولى
ومن خلال تلك العملية الفدائية الناجحة قامت السلطات الفرنسية العسكرية بحملات تطهير ومداهمة للمشتبه بهم في تعاونهم مع «الفلاقة» وما إن وصلت الأخبار إلى الجهات الفرنسية عن تلك العمليات الفدائية ومنفذيها عن طريق (عملائها) حتى قامت القوات الفرنسية بإيقاف عدد كبير من المقاومين والفلاقة» والمجاهدين المشتبه فيهم (حيث نقلت وسائل الاعلام التونسية الصادرة يوم 22 فيفري 1952 وتحت عنوان حملات التطهير بمدنين تفاصيل دقيقة وثابتة وصريحة عن تلك المداهمات والإيقافات) فذكرت ما يلي: وفي يوم السبت قصد الركب العسكري منطقة (وادي اللبة) بمدنين الجنوبية بقوة هائلة من الجند والدبابات التي يتواجد في تلك المنطقة عرشا الهناشير والأفراج وبعد أن طوّقوها في الصباح الباكر من جميع الجهات أخذوا في التفتيش الدقيق في منازل السادة ضو الهنشير وسالم بن فرج والربعي وسعد بن فرج والمبروك بن بلقاسم وذلك بحثا عن السلاح حيث وصلت معلومات شبه رسمية إلى السلطات الفرنسية تفيد بأن كميات هائلة من السلاح مخفية في تلك المنطقة الفلاحية ولدى العائلات المذكورة التي تسلمها إلى المقاومين والثوار والفلاقة» بطريقة سرية خدمة للنضال والجهاد. وتضيف جريدة «الصباح» الصادرة في 22 فيفري 1952 فتقول: «إنه رغم تفتيش تلك المنطقة أكثر من ثلاث مرات في يوم واحد وخصوصا منزل ضو الهنشير الذي وجدوا لديه بندقية صيد بها عطب فاتخذوها مبررا لاعتقاله رفقة سالم بن منصور بن فرج وزجّوا بهما في السجن وعائلتهم لم تعلم عن حياتهم شيئا».
مصباح الجربوع كمين في البئر الأحمر
وتوالت أعمال المقاوم مصباح جربوع البطولية وقيادته للأعمال الفدائية ضد جيش المستعمر الفرنسي، منها نصبه لكمين في منطقة البئر الأحمر يوم 25 ماي 1952 وفيه قُتل العديد من الجنود الفرنسيين وما كان من القوات الاستعمارية إلا رد الفعل بالقبض على بعض رفاق مصباح منهم ميلود البوعبيدي وسعيد فرشينة وعلى أفراد عائلته وزوجته فاطمة ووالده الحاج صالح وأودعوهما السجن، ثم ألحقوا بهما أخاه المقاوم علي جربوع المتوفى مؤخرا والذي قضى مدة في الحبس ثم وضع تحت الإقامة الجبرية في منطقة بني خداش من ولاية مدنين، وكان مصباح جربوع، في تلك الأثناء، كثير التحرك في مناطق جبال تطاوين وغمراسن وبني خداش ومطماطة وغيرها، يشعل فتيل الثورة، ويترصد جنود الاحتلال، وينصب لهم الكمائن، منها ذلك الكمين الذي نصبه في الطريق الرابط بين تامزرط ومطماطة، أطلق فيه الرصاص على سيارة عسكرية فرنسية جرح فيها ضابط فرنسي، يوم 1 سبتمبر 1952، ثم هجم هو ورفاقه على برج مطاماطة ثم وقعت (معركة تشين)، وفيها جرح أحد جنود الاستعمار، وكان مصباح يبحث دائما عن المتطوعين والأنصار، فكوّن (مجموعة فدائية ثانية) ضمّت المبروك بن محمد الحرابي وفرج المهداوي، وكان أشهر أعمالها اصطدامها بالجيش الفرنسي في موقعة كاف العنبة، حيث اعترضوا سبيل سيارة عسكرية، فقتلوا ركابها وجرحوا بعضهم ولاذوا بالفرار، وظل المقاوم مصباح جربوع يبحث باستمرار عن تعزيز صفوف الثوار، فانضمّ إليهم علي بن عبد الله اللملومي ومحمد الحارس، وفي شهر ديسمبر 1952، أطلق سراح زوجة مصباح ووالده وخفف الحصار على أخيه علي فقويت شوكة الثورة التونسية بالجنوب، وانضم صالح بن نصر، والفرجاني اللملومي إلى الثوار، وهكذا أصبحت الهجومات على جنود الاستعمار، مع مطلع 1953، عنيفة وحادة، بتضافر جهود وتنسيق بين جماعات مصباح جربوع ومجموعة زايد الهداجي من مطماطة، واتجهت أصابع الاتهام إلى بعض الخونة والمساعدين للسلطة الفرنسية، فشرع مصباح في تهديدهم بواسطة الرسائل تنفيذا لتعليمات الحزب الواردة عليه من تونس.
مصباح الجربوع معركة جبل ميتر
وازدادت معارك المجاهدين من أبناء الجنوب الشرقي حدّة وضراوة، منها (معركة وادي جير) يوم 1 جانفي 1953 و(معركة وادي أرنيان) و(معركة بوصرار)، ومن ذلك الوقت أصبح علي جربوع شقيق مصباح حرا من الرقابة نهائيا والتحق بصفوف المقاومين والمجاهدين وهو ما عزّز جانب أخيه المقاوم المقدام مصباح، الذي خاض في 14 أوت 1953 أعظم المعارك في تاريخ جهاده، في (جبل ميتر) بين بني خداش وغمراسن، وقد حاصرت القوات الحكومية الفرنسية الثوار التونسيين وفي مقدمتهم مصباح جربوع، واستعملوا المدافع والرشاشات والدبابات، فاستمات مصباح وجماعته وقتلوا خمسين جنديا فرنسيا وجرحوا عددا آخر، واستشهد في تلك المعركة بعض المجاهدين.
مصباح الجربوع مع بورقيبة
خلال الصراع اليوسفي-البورقيبي، انضم مصباح الجربوع إلى الشق البورقيبي، وقد عُيّن على رأس لجنة الرعاية التي كلفت بمطاردة اليوسفيين بالتراب العسكري بكل من مدنين وتطاوين، حيث كان يأتمر بأوامره أربعون مسلحا،  وقد تشكى منه عدد من اليوسفيين واتهموه بقتل عدد منهم.
مصباح الجربوع استشهاده
استشهد مصباح الجربوع في 26 جوان 1958 قرب برج رمادة أثناء معركة الجلاء عن الجنوب التونسي بعد غارة جوية قام بها الطيران الفرنسي، الذي كان متمركزًا آنذاك بالجزائر.
مصباح الجربوع تخليد ذكرى مصباح الجربوع
أخرج عمار الخليفي عام 1970 شريطًا سينمائيًا بعنوان الفلاقة حول كفاح الشهيد مصباح.
قام ديوان البريد التونسي في 18 جويلية 2002 بإصدار طابع بريدي بقيمة 250 مليم تونسي يحمل صورة الشهيد.
نقد الإسلام
نقد الإسلام. هي ظاهرة تواجدت منذ ظهوره، الانتقاد المبكر كان من جانب المسيحيين، قبل عام 1000 ميلادية كان العديد يعتبر الإسلام مجرد «هرطقة مسيحية». لاحقاً ظهرت انتقادات من داخل العالم الإسلامي نفسه، ومن بعض الكتاب اليهود.
تشمل أشكال النقد الفكرية الأخلاق والمصداقية للقرآن والأحاديث النبوية، إلى جانب حياة محمد، سواء في حياته العامة أو الشخصية. وتتعلق الانتقادات الأخرى بالعديد من جوانب حقوق الإنسان في العالم الإسلامي (في المجتمعات التاريخية والحالية على حد سواء)، بما في ذلك معاملة النساء، ومجموعات المثليين. ومع تبني التعددية الثقافية في الآونة الأخيرة، شكك البعض في تأثير الإسلام على قدرة أو رغبة المواطنين المسلمين والمهاجرين للاندماج في الدول الغربية.
وصف القرآن، وهو نص مقدس للإسلام، من قبل العديد من الباحثين بأنه روايات خيالية. وبالمثل، فقد تم وصف الأحاديث النبوية على أنها مجموعة من القصص الخيالية المختلفة من قبل العديد من الباحثين.
نقد الإسلام محمد
يعتبر محمد النبي في الإسلام، مؤسسها ونموذج للإتباع. نقاد وباحثون مثل كويل سيغيسموند والمسلم السابق ابن الوراق يروا في بعض تصرفات محمد بأنها غير اخلاقية.
بعد انتشار الدعوة الإسلامية إلى المدينة اتهم بعض اليهود الرسول محمد بأنه شخص اقتبس وبصورة محرفة من التوراة، وأن له أطماع شخصية في بسط هيمنته على المدينة وأنه ولغرض زيادة معرفته بالديانة اليهودية قام بمصادقتهم والتقرب إليهم وقام بتقليد طقوسهم ولكنه ارتد عليهم بعد ذلك.
في القرون الوسطى، كان من الشائع بالنسبة للكتاب اليهود أن يصفوا محمد على أنه «المجنون»، وهو مصطلح من الاحتقار يستخدم بشكل متكرر في الكتاب المقدس لأولئك الذين يعتقدون أنهم أنبياء. ويرى موسى بن ميمون أهم اللاهوتيين اليهود في العصور الوسطى أن محمدا قد انتقى بعض التعاليم اليهودية في رسالته وأضاف إليها عبادات أخرى. ويرى ميمون أن محمداً كان نبياً كاذباً ويعتبر ادعاءه النبوة غير ذي مصداقية لأنه يخالف التقليد التوراتي اليهودي. كما يرى أن كون الرسول أمياً يمنعه من الوصول لمرتبة الأنبياء.
نقد الإسلام محمد
أما الانتقاد المسيحي لشخصية الرسول محمد فقد بدأ في فترة قبل القرون الوسطى من قبل يوحنا الدمشقي (676 - 749) الذي يعتبره البعض تاريخياً من أوائل من كتبوا كتابا كاملا ضد شخصية الرسول والإسلام حيث ذكر في كتابه بأن الراهب النسطوري الراهب بحيرى قام بمساعدة الرسول محمد في كتابة القرآن، واتهم الرسول أيضا باقتباسه بعض من كتابات ورقة بن نوفل الذي كان وحسب زعم الدمشقي قساً نسطورياً كان يترجم بعض الأناجيل المحرفة إلى العربية. وتعتبر أعماله هي الأساس الذي أعتمد عليه اللاهوتيون الغربيون في انتقاد الإسلام. غير أن النظرة المشرقية لمحمد اتسمت بانفتاح أكبر، فعندما سأل الخليفة العباسي محمد المهدي بطريرك كنيسة المشرق طيماثيوس الأول عن رأيه في محمد، أجاب:«كان يمشي على خُطى الأنبياء». كما أثنى طيماثيوس على محمد لكونه «أعدل شعبه عن عبادة الأوثان إلى معرفة الله الواحد».
نقد الإسلام محمد
أثناء فترة النفوذ الإسلامي في إسبانيا بدأت الكنيسة هناك بكتابات تصور شخص الرسول محمد بأنه مسكون بالشيطان، وأنه ضد المسيح وانتشرت هذه الأفكار في عموم أوروبا؛ وكان لها دور كبير في اتحاد صفوف القوات الأوروبية أثناء الحملات الصليبية. ومن أبرز من كتب كتابات مسيئة إلى شخص الرسول في هذه الفترة هو مارتن لوثر (1483-1564) حيث كتب في أحد مقالاته نصا «إن محمد هو الشيطان وهو أول أبناء إبليس» وزعم أن الرسول كان مصابا بمرض الصرع وكانت الأصوات التي يسمعها كأنها وحي جزءا من مرضه.
بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 بدأت موجة جديدة وصفها البعض بموجة منظمة للإساءة إلى شخصية الرسول محمد، حتى وصل الأمر إلى سكرتير الأمم المتحدة العام كوفي عنان في 7 ديسمبر 2004 بالإشارة إلى تفشي هذه الظاهرة بحدة. ومن الانتقادات الموجهة هي الزواج من عائشة واختلاف السن بينهما، حيث بحسب المصادر الحديث السنية، كانت عائشة في السادسة أو السابعة من عمرها عندما كانت مخطوبة من محمد وتسعة عندما تم الزواج. لكن المسلمين الشيعة يميلون إلى الاختلاف فيما يتعلق بسن عائشة.
نقد الإسلام القرآن
أوّل الأشخاص الذين نقدوا القرآن وما جاء فيه كان وثنيو قريش، وقد اعتبروه شعرًا يتلوه محمد وأن ليس له مصدرٌ إلهي، وقالوا إنه يصله بإلهام شيطان الشعر، حيث كان العرب يتوهمون أن لكل شاعر شيطانًا من الجن يقول الشعر على لسانه. وقال بعض الأشخاص، مثل النضر بن الحارث أن محمدًا كان ينقل أقوال الفرس من قصص ملوكهم وعقائدهم وخرافاتهم ولم يأخذ من الوحي شيئا.
نقد الإسلام القرآن
وبعد انتشار الإسلام في بلاد الشام والعراق ومصر، ظهر أشخاص من أبناء تلك المناطق وانتقدوا القرآن وما جاء فيه، ومن أبرز هؤلاء القديس يوحنا الدمشقي، المعروف أيضًا باسم «دفّاق الذهب»، فقد سارع بالعكوف على القرآن تفلية ونبشًا، وانتهى إلى رأي مفاده أن الإسلام يُعتبر طائفة مسيحية مهرطقة. وقد اعتبر يوحنا الدمشقي أن الراهب النسطوري «بحيرى» ساعد محمدًا على كتابة القرآن وكذلك حال ورقة بن نوفل، نافيًا مصدره الإلهي وقدسيته، لا سيما وأن الآريوسية والنسطورية كانتا تعتبران من الطوائف المهرطقة، واعتبر أن المشابهة بينه وبين نصوص الكتاب المقدس إنما هي مشابهة ضحلة بما قلَّتْ قيمته من أسفار العهدين القديم والجديد. وبعد يوحنا الدمشقي جاء عدد من الأشخاص الذين نكروا ألوهية المصدر القرآني، مستندين في ذلك في كثير من الأحيان على ما خلص إليه الدمشقي، ومن هؤلاء بارشو لوميو الرهاوي، الذي عاش في القرن الثاني عشر، وقد تركزت جدليّة الأخير في أخذ النبي محمد القرآن عن الراهب بحيرى النسطوري، وقال في هذا المجال:
نقد الإسلام القرآن
إلا أن هذا يُعرف خطأه لمن اطلع على القرآن اطلاعًا، أو السيرة النبوية أو أسباب النزول، فسيجد أن آيات القرآن كانت تنزل لأحداث تحصل خلال طيلة السيرة (بعد موت الراهب) فتصفها وتحكم بها، مثل بعض تفاصيل أحداث غزوة حنين في سورة التوبة، وكذلك دخول المسجد الحرام وغزوة أحد وتفاصيل ما حصل فيها وغزوة بدر وغيرها من آيات القرآن حتى وفاة محمد. فلا يصح ذلك القول إلا أن يكون الوحي ينزل على الراهب يأمره بالكتابة ويخبره بما سيحدث مع محمد تباعًا وعليه أن يوصل إليه الكتاب.