hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معركة بئر الغبي المعركة
كان الإيطاليّون يتعقبون تحركات عمر المختار ويترقبون أوَّل فرصة للقضاء عليه وإخماد الثورة. ففي أثناء عودته من مصر إلى برقة، مرَّ ورفاقه بموضع يُقال له بئر الغبي، فانقضت عليهم سبعة مُصفحات إيطاليَّة وحاصرتهم، فأطلق المختار ومن معه الرصاص عليهم، فتراجعوا قليلًا إلى منتجع قريب ثم عادوا بسرعة يحملون صوفًا، ولما دنت منهم توزعت توزيعًا محكمًا وأخذ الجنود ينزلون ويضعون الأصواف أمامهم ليتحصنوا بها من الرصاص، فعاود المجاهدون إطلاق النار عليهم حتى فرَّ منهم قسم وقُتل قسم آخر، واحترقت كل المثصفحات ما عدا واحدة تمكنت من الفرار. قال عمر المختار في هذا الصدد:
ثمَّ استمرَّ المختار ورفاقه في سيرهم حتى بلغوا الجبل الأخضر ووصلوا إلى زاوية القطوفية حيث معسكر المغاربة، ليكتشف أنَّ معركةً وقعت بين المجاهدين والطليان أثناء غيابه (معركة البريقة)، فوقف على تفاصيل هذه المعركة وحال المجاهدين ثم واصل سيره إلى جالو مقر السيّد محمد الصدّيق الرضا السنوسي ليُبلغ التعليمات التي أخذها من الأمير إدريس والقاضية بتسلّمه القيادة العامَّة للثوَّار، كما تمَّ الاتفاق على تنظيم حركة الجهاد وإنشاء المعسكرات في الجبل الأخضر.
معركة بئر الغبي في التراث
سجل الشعر الشعبي فرحة النصر بمعركة بئر الغبي فقال الشاعر الطالب دخيل الشهيبي الذي اشترك في هذه المعركة:
معركة بئر الغبي أسماء بعض المشاركين الليبيّين
عمر المختار المنفي، عمر بوالحمرة المنفي، حمد السنوسي الغرياني، دربي عقيلة المنفي، سليمان حسين لامين المنفي، عبد القادر يحيى جبريل المنفي، عمران احميدة عقوب المنفي، السيفاط بوفروة البرعصي، بوشديق مازق البرعصي، سالم سليمان عياد المنفي، عبد الرحمن حماد بوبكر المنفي، التواتي عبدالجليل العرابي المنفي، المتخطري بو الحمرة المنفي، صالح لامين الطاجون المنفي، طاهر العسبلي العرفي، عبد النبي سعد بوسيف المنفي، امراجع حسين إبراهيم المنفي، قاسم حسين فضيل المنفي، سليمان عبد الغفار المنفي، سعد بوبكر بوشعراية المنفي، الشريف مصطفى الحسنوني، عيسى سالم الشهيبي، اجويدة حسين الخرم، صالح الهويلك القطعاني، علي حامد العبيدي، جربوع بو عبد الجليل، الطيب خيرالله السنيني، احميده محمد السنيني، عثمان محمد الزنباطة، الشندي احميدة عقوب، الصابر شعيب، علي البالغ، عبالقادر محمد القحف، سعد السوداني، خيرالله اشعيب، عبد العزيز النود السنيني، إبراهيم المصراتي.
زغاوة
شعب الزغاوة (بالإنجليزية: Zaghawa people)، الذين يطلق عليهم أيضًا بيري أو زكاوة، هم مجموعة عرقية مسلمة في الساحل تعيش في المقام الأول في قيزان شمال شرق تشاد، وغرب السودان، بما في ذلك دارفور.
الزغاوة يطلقون على انفسهم بيري بور وحيث أنهم قبيلة تعيش أساساً في تشاد والسودان، فلهم وجود كبير في غرب السودان وخصوصا في دار فور، برز لهم دور كبير في نزاع دارفور تعدادهم يبلغ حوالي 2000000 نسمة موزعين بين السودان وتشاد. ويقطنون المناطق المحاذية للحدود السودانية التشادية وتنقسم الزغاوة الي أربعة فروع رئيسية ولكن هذة الفروع ليس لها تأثير في السياسة الخارجية للقبيلة، ومن هذه الأفرع هي: وقي، توبا، دورون ،كوبرا ( كوبي) و ماي
يتكلم الزغاوة لغة الزغاوة وهي لغة صحراوية شرقية. إنهم رعاة، ويسمى العرب سلالة من الأغنام التي يرعونها الزغاوة. هم من البدو الرحل ويحصلون على الكثير من رزقهم من خلال رعي الماشية والجمال والأغنام وحصاد الحبوب البرية. وتشير التقديرات إلى أن هناك ما بين 4,000,000 و 4,512,000 من الزغاوة.
زغاوة الأسماء
يشير التاريخ الملكي الكانمي، الجرجام، إلى شعب الزغاوة باسم دوغوا. واليوم يطلق الزغاوة على أنفسهم اسم البري، بينما يطلق عليهم الأدب والشعب العربي اسم «الزغاوة». في الأدبيات المتعلقة بالمجموعات العرقية الأفريقية، يشمل مصطلح بيري (أحيانًا كيجي) شعوب الزغاوة والبديات وبريتس، وكل منها متجمعة في أجزاء مختلفة من تشاد والسودان وليبيا.
زغاوة تاريخ
الزغاوة مذكورون في نصوص اللغة العربية الفصحى. كتب عنهم الجغرافي العربي في القرن التاسع اليعقوبي «الزغاوة الذين يعيشون في مكان يُدعى كانم»، وشرع في سرد سلسلة من الممالك الأخرى تحت حكم الزغاوة. تاريخيا، أجرى الشعب الزغاوة نوعا من الهيمنة على معظم المجتمعات الصغيرة التي امتدت على طول الساحل بين بحيرة تشاد إلى ممالك وادي النيل من النوبة، المقرة وعلوة.
كان شعب الزغاوة يتاجر مع منطقة النيل ومناطق المغرب العربي بحلول الألفية الأولى بعد الميلاد. تمت المراجع المبكرة لهم في نصوص القرن الثامن بالاشتراك مع شعب التبو في شمال تشاد وجنوب ليبيا،  ويعتقد العلماء أن الاثنين مجموعتان عرقيتان مرتبطتان. تذكر نصوص القرن الحادي عشر أن ملوك مملكة الزغاوة قد قبلوا الإسلام، وكانوا على الأقل من الناحية الاسمية مسلمين.
تصف الروايات العربية المبكرة الزغاوة بأنهم «البدو السود». يصف الجغرافي الإدريسي الذي عاش في القرن الثاني عشر ويقوت في القرن الثالث عشر تأثير الزغاوة حول نظام تتمحور حول واحة، ويذكرون بلدات كانم ومنان وأنجيمي.
زغاوة تاريخ
ومع ذلك، فقد كتب ابن سعيد عام 1270 أن منان كانت عاصمة مملكة كانم حتى اعتنق حكام سلالة سيفوا الإسلام، وغزا المنطقة، وبعد ذلك انتقلت العاصمة إلى نجيمي. كتب ابن سعيد أن الزغاوة استمروا في العيش في منان. ومع ذلك، فإن سجلات كانم لا تذكر الزغاوة، ومن المرجح أنهم نزحوا ثم انتقلوا إلى المنطقة التي يوجدون فيها حاليًا. هذه المنطقة تسمى دار الزغاوة، أو «أرض الزغاوة».
على الرغم من انهيار سلطة الزغاوة بسبب صعود كانم في منطقة بحيرة تشاد، احتفظ الزغاوة بالسيطرة على جزء كبير من الأراضي الواقعة شرق كانم، ولم يُذكر دارفور إلا في أواخر القرن الرابع عشر كدولة مستقلة من قبل المؤرخ والجغرافي المصري المقريزي. في أعقاب ظهور دارفور وكانم، يبدو أن الزغاوة سيطروا على المناطق الصحراوية فقط ولم يعدوا قوة إقليمية رئيسية.
زغاوة المجتمع والثقافة
عاش مجتمع الزغاوة التقليدي حياة رعوية في الغالب، تتكون من عشائر بدوية مع قطيع الخيول والحمير والماعز والأغنام. في ذروة قوتهم قبل قيام حكام سلالة سايفاوا بتشريدهم وحلهم، كانوا تجارًا وتجارًا معروفين بالإبل والخيول، وكانوا يسيطرون على بعض طرق تجارة القوافل جنوب الصحراء الكبرى.
قبلوا المذهب المالكي للإسلام السني، لكنهم احتفظوا ببعض طقوسهم قبل الإسلام مثل الكرامة - وهي طقوس التضحية بالحيوانات لدرء الأرواح الشريرة. كان القرن الذي تحولوا فيه موضوع نقاش وقليل من الإجماع، مع تقديرات تتراوح من القرن الثالث عشر إلى أوائل القرن السابع عشر. في الأزمنة المعاصرة، يعيشون نمط حياة مستقر، يزرعون المواد الغذائية الأساسية مثل الدخن والذرة الرفيعة، وأطعمة أخرى مثل السمسم والبطيخ والقرع والفول السوداني والبامية.
زغاوة المجتمع والثقافة
تم تقسيم مجتمع الزغاوة إلى طبقات اجتماعية وضمت طوائف. كانت الطبقات العليا من النبلاء والمحاربين، وتحتهم كان التجار والتجار، وتحتهم كانت الطبقات الحرفية المسماة الحدهيد (أو الهدهيد). كانت هذه الطوائف متزاوجة، وتضمنت مهنهم الموروثة أعمال الحديد والصيادين والفخار والمصنوعات الجلدية والموسيقيين مثل عازفي الطبول. كان يُنظر إلى العمل الحرفي تقليديًا داخل مجتمع الزغاوة على أنه قذر وذو مكانة متدنية، كونهم أشخاصًا من جذور وثنية ويهودية مختلفة اندمجوا ببطء في المجتمع الإسلامي. تشير بعض النصوص العربية المبكرة إلى ملوك الزغاوة على أنهم «ملوك حدادون بغرور لا يمكن تصوره».
كان مصطلح "حداد" مصطلحًا مهينًا في ثقافة الزغاوة، كما تقول آن حور - أستاذة الدراسات الأفريقية وعلم آثار العصور الوسطى، و "إذا ولدت حدادًا، فسيظل دائمًا حدادًا".  فطبقات الزغاوة غير الحدادة لا تأكل ولا تشترك مع طوائف الحدادة. كانت الطبقات الأدنى هي العبيد. إن التقسيم الطبقي الاجتماعي والطبقات الاجتماعية مثل طبقات عمال الجلود داخل شعب الزغاوة مماثلة لتلك الموجودة في قبائل الفور المجاورة. 
اصل الزغاوة وبطونها....
عرقيات الزغاوة
يشكل الزغاوة مجموعة إثنية كبيرة تنقسم إلى حوالي 3 مجموعات كبيرة، كل منها بمثابة فرع، وتُعرف هذه المجموعات بـ"الوقِي" و"تُوبا" (تسمى أيضا البديات) و"كُوبَرا
زغاوة التأثير المعاصر
في حين أنهم ليسوا أقوياء للغاية في السودان، إلا أنهم يهيمنون سياسياً على تشاد. الرئيس السابق إدريس ديبي وعدد من رؤساء الوزراء السابقين في تشاد هم من الزغاوة، بالإضافة إلى العديد من أعضاء الحكومة الآخرين. وهكذا كان الزغاوة التشادية أشخاصًا مؤثرين في السياسة الإقليمية. في الحروب المعاصرة في تشاد وليبيا والسودان، انخرطت جماعة الزغاوة العرقية بعمق، لا سيما من خلال التحالفات الاستراتيجية مع الجماعات العرقية الأخرى مثل شعب الفور.
لكن الزغاوة في السودان محاصرون في أزمة دارفور وقد عانوا الكثير من الخسارة من جراء الاضطرابات هناك. يعتبر الزغاوة السودانية من بين السكان الذين يعيشون في مخيمات اللاجئين في دارفور وشرق تشاد حيث يمثل تجنيد الأطفال في حركات التمرد مشكلة مستمرة.
كان الزغاوة من بين القبائل في دارفور التي يشار إليها باسم «الأفارقة» حتى كما تم تسمية القبائل الأخرى التي قاتلت معهم بـ «العرب».
زغاوة التأثير المعاصر
نتيجة لدعاة التجاني المسلمين من غرب إفريقيا الذين كانوا يسافرون عبر منطقتهم لأداء فريضة الحج إلى مكة، اعتنقت القيادة الإسلام. في الأربعينيات من القرن الماضي، بدأ الزغاوة في التحول إلى الإسلام من الروحانية بشكل جماعي . يشتهر الزغاوة في دارفور  بالتقوى. بسبب القتال في دارفور، حيث استهدفتهم الميليشيات العربية المحلية بسبب تراثهم العرقي، أصبح 100,000 لاجئ عبر الحدود في تشاد. كتب رجل من قبيلة الزغاوة يُدعى داود هاري مذكرات عن دارفور بعنوان المترجم، وشاركت امرأة من الزغاوة تُدعى الدكتورة حليمة بشير في تأليف مذكرات مع داميان لويس بعنوان دموع الصحراء، وكلاهما ينشر المعرفة حول الفظائع في دارفور.
حركة تحرير السودان
حركة تحرير السودان هي إحدى الحركات السياسية والعسكرية الرئيسية في السودان و دارفور قامت  رفعا للظلم الواقع على منطقة دارفور والمناطق المهمشة الأخرى على امتداد السودان، الرئيس الأول للحركة هو المحامي عبد الواحد محمد نور و خميس أبكر نائب الرئيس وكان القائد مني اركوي أميناً عاماً لها، ولكن في عام 2004 بعد مؤتمر حسكنيتة إنشقت الحركة إلى قسمين :أحدهما بقيادة مني أركوي والأخر بقيادة عبد الواحد محمد النور. وايضاً بعد فترة انشقت الحركة مرة أخرى احدهما بقيادة عبدالواحد محمد نور والأخرى بقيادة خميس ابكر 
وتعتبر الشرارة الأولى للنضال العسكري ضد حكومة الخرطوم في دارفور هي قيام المهندس يحيى بولاد الذي ينتمى لقبيلة الفور بالانسلاخ من الجبهة الإسلامية القومية وحكومة الإنقاذ في عام 1992 م وانضمامه لجون قرنق وتكوينه مليشيا مسلحة وتحصنه بجبل مرة، مصرحا بمقولته الشهيرة:لقد وجدت العرق أقوى من الدين.
حركة تحرير السودان
رغم أن ثورة يحيى بولاد أخمدت بسرعة وتم إعدامه، إلا أن ذلك كان كفيلا ببث روح الرفض والتمرد لدى الإقليم بأسره.
الأوائل المؤسسين الحركة تحرير السودان عددهم 18 شخص من أبناء دارفور توجهوا في بداية عام 2001 إلى جبل مرة لتشكيل حركة ضد النظام الخرطوم، وسبب هذا توجه كانت قد دارت المعركة شرسة بين الزغاوة وقبائل الرحل العربية مدعومة من قبل النظام الخرطوم وقتل خلالها الكثير من الجانبين وأرادو وضع الحد لهذه الأزمة وذهبوا الي جبل مرة و تمركزوا في أحد مناطقه لبدء في العمليات التدريب .
الأوائل المؤسسون لحركة تحرير السودان هم:
لا ستامبا
لا ستامبا (بالإيطالية:La Stampa) وتعني حرفيا «الصحافة أو المطبوعة». إحدى أشهر الصحف اليومية الإيطالية ومن أكثرها مبيعا. تطبع في تورينو، تصدر الصحيفة بالتنسيق المعروف بشكل برلينر، وتوزع في إيطاليا وفي أنحاء الدول الأوروبية. المالك الحالي لها هي مجموعة فيات.
تأسست العام 1867 باسم غاتزيتا بيمونتيسي "Gazzetta Piemontese"، وفي العام 1895 اشترى الصحيفة ثم رأس تحريرها ألفريدو فراتساتي، الذي أطلق عليها اسمها الحالي ومنحها الصبغة الوطنية. أجبر على الاستقالة نتيجة انتقاده لجريمة مقتل الاشتراكي جاكومو ماتيوتي العام 1924، واضطر بعدها لبيع صحيفته التي اشتراها جيوفاني أنيللي.
في يناير 1999، أطلقت الصحيفة موقعها الإلكتروني وفي 26 يناير 1999 أصدرت الصحيفة مجلة أسبوعية حملت اسم Specchio منذ 26 يناير 1999 وحتى 7 أبريل 2006. وفي 26 مايو 2006 أصدرت مجلة Specchio+ كمجلة أسبوعية.
لا ستامبا دعوى ماكدونالدز
في مايو 2002 رفعت ماكدونالدز دعوى قضائية ضد الناقد القسم الغذائي صحيفة لا ستامبا والداعي للوجبة البطيئة إدواردو راسبييلي، حيث استخدم أوصافا حول الوجبات المقدمة من ماكدونالدز اعتبرتها الأخيرة سيئة ورفعت دعوى تطالب فيها بتعويض قيمته 25 مليون دولار كأضرار.
التهاب الأقنية الصفراوية المصلب الابتدائي
التهاب الأقنية الصفراوية المصلب الابتدائي (بالإنجليزية: Primary Sclerosing Cholangitis) هو مرض تمانعي يصيب الطرق الصفراوية مما يؤدي إلى تليف هذه الطرق. نتيجة لهذا التليف، تحتبس العصارة الصفراء في الطرق الصفراوية والكبد فينتج عن ذلك فشل الكبد وتليفها. والعلاج الشافي الوحيد لهذا المرض هو زراعة الكبد.
التهاب الأقنية الصفراوية المصلب الابتدائي التشخيص
يتم التشخيص عن طريق التصوير الأشعاعي للطرق الصفراوية في ما يسمى ب(بالإنجليزية: endoscopic retrograde cholangiopancreatography). ويتم هذا التصوير عن طريق حقن صبغة ملونة في الطرق الصفراوية من خلال منظار معوي. وتعمل الصبغة على تلوين الصور الأشعاعية ليتمكن الجراح من رؤية قياس وأبعاد هذه الطرق. ومن الممكن الأستعاضة عن هذه الطريق بالرنين المغناطيسي (بالإنجليزية: magnetic resonance cholangiopancreatography).
معظم المرضى بالتهاب الطرق الصفراوية المصلب البدئي يتم رصد مضادات مناعية ذاتية لديهم. ومن أهم هذه المضادات هو p-ANCA. ولكن وجود هذا المضاد لا ينحصر على هذا المرض فقط. فهناك أمراض أخرى (كمرض واجنر مثلاً) يحملون نفس المضاد.
ومن التحليلات اللازمة لتشخيص هذا المرض: عدد كريات الدم، تحليل وظائف الكبد، تحليل وظائف الكلى، تركيز البليروبين، تحليل البراز لمعرفة كمية الدهون.
التهاب الأقنية الصفراوية المصلب الابتدائي أسباب المرض
سبب المرض غير معروف إلى الآن، ولكن معضم الدراسات تشير إلى أن سبب المرض الرئيسي هو تكوين الجسم لمضادات ذاتية تؤدي إلى التهاب وتليف الطرق الصفراوية. ومما يؤكد على هذة النظرية هو وجود علاقة بين المرض وأمراض تمانعية أخرى داء الأمعاء الالتهابي، حيث وجد أن 70٪ من المصابين بالتهاب الطرق الصفراوية المصلب البدئي مصابين أيضاً بإما داء كرون أو التهاب القولون التقرحي. كما ان الأشخاص الذين يحملون HLA-A1,HLA-B8, HLA-DR3
التهاب الأقنية الصفراوية المصلب الابتدائي الوبائيات
يصيب المرض الرجال أكثر من النساء. وعادة ما يظهر المرض بين سن 30 و60. ويتقدم المرض ببطء حيث عادة ما يكون الشخص مصاب لمدة طويلة قبل ظهور أية أعراض مرضية. ويشجع المرضى عادة تحري أورام الطرق الصفراوية كونها مرتبطة بهذا المرض
التهاب الأقنية الصفراوية المصلب الابتدائي العلاج
معظم العلاجات مؤقتة لحين الحصول على متبرع للكبد. وتشمل هذه العلاجات التالي:
التهاب الأقنية الصفراوية المصلب الابتدائي علم الأوبئة
هناك بيانات قليلة نسبياً عن شيوع وانتشار التهاب الطرق الصفراوية المصلب البدئي. هناك دراسات في بلدان مختلفة تظهر أن المعدل السنوي للإصابة بهذا الالتهاب تتراوح بين 0.068-1.3 لكل 100000 شخص و0.22-8.5 لكل 100000 شخص. مع العلم أن التهاب الطرق الصفراوية المصلب البدئي مرتبط ارتباطاً وثيقاً بالتهاب القولون التقرحي. من الأرجح أن ترتفع المخاطر حيث يكون التهاب القولون أكثر شيوعاً.
طاحونة القهوة
طاحونة القهوة (بالإنجليزية: Burr mill) هي أداة تمكن من طحن حبوب البن ، و قد ظهرت لأول مرة في أوروبا وتركيا بعدما عرفوا البن في القرن 14 .
إبراهيم السويحلي
إبراهيم رمضان السويحلي (1903 - 19 مارس 1925) هو مجاهد وقائد ليبي.
إبراهيم السويحلي حياته ونشأته
المجاهد الشاب إبراهيم السويحلي مواليد 1903, في زاوية المحجوب بمصراته وهو أبن المجاهد رمضان السويحلي
إبراهيم السويحلي مشاركات عسكرية
تولى قيادة رجال الغرب الليبي المسلحين من بعد استشهاد عمه سعدون السويحلي في معركة المشرك وكان عمره عشرين عاما، فقد عاصر وقت الغزاة وأبدى شجاعة في الدفاع عن الدين و الوطن , وقد ظهرت بوادر فدائية وإرادة صلبة عندما نشبت معركة فندق الجمل في 13أكتوبر 1923 وكان متربصا لقوات العدو التي أشاعت الرعب والفتك بالأبرياء ولم تأت قيادة المجاهد الشاب إبراهيم السويحلي من فراغ فقد تلقى تدريبات عسكرية في كلية نوري باشا وخاض المعارك الحربية قبل تقلده لمنصب قيادة المجاهدين .
إبراهيم السويحلي مقتله
قتل في المعركة بعدما تولى قيادة المجاهدين أثناء نشوب معركة الكراريم بمصراته التي حقق فيها المجاهدون نصرا ساحقا على قوات العدو بقيادته الباسلة وما أظهره من إقدام في معركة السدادة، في منطقة الجفرة, ( شعبية الجفرة الآن) في 19 مارس 1925.
الحركة الشعبية
الحركة الشعبية استخدام شائع بين الحركات والأحزاب ويمكن أن تشير إلى:
الحركة الشعبية لتحرير السودان: حركة أسسها جون قرنق أول رئيس حكومة في جنوب السودان.
حركة تحرير السودان: حركة تنشط في دارفور، أسسها عبد الواحد نور.
الحركة الشعبية: حزب مغربي أسسه المحجوبي أحرضان.
هيوسين علم أصل الكلمة
كلمة سكوبولامين مشتقة من جنس النبات سكوبوليا ، وتحديداً من النوع "سكوبوليا أتروبويدس" Scopolia atropoides. تم عزل الأتروبين القلوي ، المرتبط كيميائياً بالسكوبولامين ، في الأصل من هذا النبات. تم إعطاء اسم "سكوبولامين" لاحقًا للمركب القلوي المحدد الموجود في هذه النباتات.
هيوسين الاستعمال الطبي
يوجد لسكوبولامين في الطبّ، هذه الاستعمالات:
هيوسين استخدام العقار لعلاج الإدمان
لقد استخدم السكوبولامين في الماضي لعلاج الإدمان على المخدرات مثل الهيروين والكوكايين. كان يعطى المرضى جرعات متكررة من السكوبولامين حتى كانوا يهذون. كان يستمر هذا العلاج لمدة يومين إلى ثلاثة بعد ذلك يعالجون بالبيلوكاربين. بعد المعافاة قيل أنهم كانوا يفقدون الرغبة الحادة للدواء الذين كانوا مدمنين عليه.
هيوسين استخدامات أخرى
السكوبولامين ضمن مجموعة من الأدوية كالالباربيتورات التي لديها القدرة على إظهار الحقيقة، فقد اكتشف العلماء أن حقنة من مصل الحقيقة المركب الدوائي يمكن لها تعطيل قدرة الشخص على التفكير ومنع اختلاق الأكاذيب وذلك من خلال تثبيط الجهاز العصبي المركزي فيصبح لدى الشخص قابلية عالية لإظهار الحقيقة.
وذهب البعض في القول بأن أمصال الحقيقة هذه تزيد من معدل ثرثرة الشخص فيبدأ بالحديث عن الواقع وعن التخيلات أي أن الكلام قد لا يحمل أي قيمة تذكر.
هيوسين تأثيرات جانبية
للسكوبولامين شيء من التأثيرات الجانبية المضرة كالهلوسة وإضطراب الإدراك والنعاس بالإضافة إلى التأثيرات الفسيولوجية كتسارع نبضات القلب و الصداع وتشويش في النظر.
إبراهيم عثمان (عسكري)
اللواء الركن الطيار إبراهيم باشا عثمان (1928 - 23 نوفمبر 2022) أول قائد لسلاح الجو الملكي الأردني.
إبراهيم عثمان (عسكري) حياته ونشأته
وُلد إبراهيم عثمان في عمان في المملكة الأردنية الهاشمية (إمارة شرق الأردن آنذاك) لأسرة كشوقه الشركسية عام 1928م. أنهى دراسته في مدرسة المطران بعمان، ثم التحق بالقوات المسلحة الأردنية (الجيش العربي الأردني آنذاك) عام 1946م، واُرسل في نفس العام في بعثة عسكرية إلى بريطانيا للالتحاق بأكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية.
كان يحب الطيران وزاول هواية الطيران الشراعي في ساندهيرست، مما دفعه إلى تعلّم الطيران المدني على حسابه الخاص أثناء وجوده في بريطانيا فحصل على شهادة «أ» في ممارسة الطيران المدني، فكان بذلك أول مواطن أردني يحصل على إجازة الطيران المدني من معهد بريطاني.
إبراهيم عثمان (عسكري) مسيرته
تقدّم بطلب إلى القائد العام الجيش العربي الأردني بعد عودته إلى عمان لنقله إلى سلاح الجو الملكي الأردني، فأجيب إلى طلبه وأوفد في بعثة طيران مقاتل إلى بريطانيا، وبعد إنهاء دورته الأولى أوفد في بعثة ثانية ليتخرج منها كمدرب طيران مقاتل.
كان أول ضابط أردني يتولّى منصب قائد سلاح الجو الملكي الأردني بعد أن قام جلالة الملك الحسين بن طلال بتعريب الجيش من القيادات البريطانية عام 1956م، حيث كان يحمل رتبة رائد طيار حينذاك. استمر في قيادة سلاح الجو الملكي الأردني حتى عام 1962م، ووصل إلى رتبة لواء ركن طيار، وجمع إلى منصبه كقائد لسلاح الجو الملكي الأردني منصب المدير العام للطيران المدني لفترة طويلة من الوقت.
عمل مرافقاً عسكرياً لجلالة الملك الحسين بن طلال لعدة سنوات، ثم عمل ملحقاً عسكرياً في عدة دول، وكان آخر منصب عسكري له هو ممثل الأردن العسكري لدى مجلس الدفاع العربي المشترك في جامعة الدول العربية في القاهرة.
عمل خلال خدمته العسكرية على تطوير وتنمية سلاح الجو الملكي الأردني بكل كفاءة وإخلاص، وحاز على الكثير من الأوسمة العسكرية الرفيعة تقديراً لجهوده المخلصة وكفاءته المتميزة.
جورج بيركلي
جورج باركلي (بالإنجليزية: George Berkeley)‏ (12 مارس 1685 - 14 يناير 1753) الشهير بلقب «الأسقف باركلي» (أسقف كلوين)، فيلسوف أيرلندي كان إنجازه الرئيسي تطوير نظرية أطلق عليها اسم «اللامادية» (أشار إليها آخرون فيما بعد باسم «المثالية الذاتية»). تنكر هذه النظرية وجود الجوهر المادي، إذ تؤكد بدلًا من ذلك على أن الموجودات المألوفة -مثل الطاولات والكراسي- ما هي إلا أفكار في عقول من يدركونها حسيًا، وبالتالي فليس بإمكانها أن توجد دون أن تُدرَك. يُعرف باركلي كذلك بنقده للتجريد، وكان يتخذ ذلك مقدمةً منطقيةً هامةً في مناقشته لصالح اللامادية.
يتشارك باركلي في التهجئة الإنجليزية لاسمه مع مدينة بيركلي في ولاية كاليفورنيا (سُميت تيمنًا به)، التي تشتهر بوجود «جامعة كاليفورنيا، بيركلي» فيها، مع أخذ الاختلاف الطفيف في اللفظ بينهما بعين الاعتبار: (الطريقة الدقيقة للفظ اسمه هي «باركليه - Barclay»).
جورج بيركلي
في عام 1709، نشر باركلي أول أعماله الرئيسية «مقال نحو نظرية جديدة للإبصار» الذي ناقش فيه حدود الإبصار البشري وقدّم النظرية التي تقول إن المدرَكات الحقيقية للبصر ليست العناصر المادية، بل الضوء واللون. ومهّد هذا المبدأ لعمله الفلسفي الرئيسي الأكبر «بحث في مبادئ المعرفة الإنسانية» المنشور في عام 1710، والذي أعاد كتابته -عقب ما لاقاه من سوء تلقٍ- على شكل حوار نشره تحت عنوان «المحاورات الثلاث بين هيلاس وفيلونوس» في عام 1713.
جورج بيركلي
في هذا الكتاب، قُدمت آراء باركلي على لسان شخصية فيلونوس (الذي يعني اسمه اليوناني «مُحب العقل»)، بينما جسّد هيلاس (الذي يعني اسمه اليوناني «المادة») مناوئي المفكر الأيرلندي، ومن بينهم جون لوك على وجه الخصوص. جادل باركلي ضد مبدأ الفضاء والزمن والحركة المطلقة لإسحاق نيوتن في عمله المعنون «في الحركة»، المنشور عام 1721، وكانت الحجج الواردة فيه حجر أساس مهّد لآراء ماخ وأينشتاين. وفي عام 1732، نشر كتاب «السيفرون: أو الفيلسوف الصغير»، وهو دفاع تبريري مسيحي في وجه المفكرين الأحرار. ثم نشر في عام 1734 كتاب «المحلل» الذي كان بمثابة نقد لأسس حساب التفاضل والتكامل، وكان له تأثير في تطور الرياضيات.
ويستهلّ باركلي آخر أعماله الفلسفية الرئيسية «سيريس» (1744)، بالدفاع عن الاستخدام الدوائي لماء القطران، ثم يتابع ليناقش سلسلة واسعة من المواضيع تتراوح بين العلوم والفلسفة والإلهيات. تزايد الاهتمام بأعمال باركلي بعد الحرب العالمية الثانية لأنه تطرق إلى العديد من القضايا ذات الأهمية العالية بالنسبة إلى الفلسفة في القرن العشرين، مثل مشاكل الإدراك الحسي والفرق بين الخصائص الأولية والثانوية وأهمية اللغة.
جورج بيركلي سيرته
وُلد باركلي في مسكن عائلته، قلعة ديسارت، الواقعة قرب توماستاون في مقاطعة كيلكيني بأيرلندا، وكان الابن البكر لويليام باركلي، سليل عائلة باركلي النبيلة. المعلومات المتوفرة عن والدته شحيحة. وقد تلقى باركلي تعليمه في مدرسة كيلكيني الثانوية ثم ارتاد كلية الثالوث في دبلن، حيث اختير ليحوز على منحة دراسية في عام 1702، فحصل على درجة البكالوريوس في عام 1704 ثم أتم درجة الماجستير في عام 1707. وبقي في كلية الثالوث بعد حصوله على الشهادة، فعمل فيها مدرسًا ومحاضرًا في اللغة اليونانية.
كانت أولى منشوراته تدور حول الرياضيات، لكنّ أول عمل لفت الانتباه إليه كان مؤلَفه المعنون «مقال نحو نظرية جديدة للإبصار» الذي نُشر لأول مرة عام 1709. يبحث باركلي في المقال المفاهيم البصرية المتعلقة بالمسافة والمدى والموضع، ومشاكل الرؤية واللمس. ورغم أن هذا العمل قد أثار جدلًا كبيرًا آنذاك، فإن الاستنتاجات التي توصل إليها مقبولة اليوم بوصفها جزءًا راسخًا من نظرية البصريات.
جورج بيركلي سيرته
وكان المؤلَف الثاني الذي قام بنشره هو «بحث في مبادئ المعرفة الإنسانية» في عام 1710، الذي لاقى نجاحًا عظيمًا ومنحه سمعةً ما تزال باقية إلى يومنا هذا، بالرغم من أن قلة من الناس هم من تقبلوا نظريته التي تقول «لا شيء يوجد خارج العقل». تبع ذلك عام 1713 عمله المعنون «المحاورات الثلاث بين هيلاس وفيلونوس» وفيه قدّم لمنظومته الفلسفية التي يقول مبدؤها الأساسي إن العالم -كما يتمثل لحواسنا- يعتمد من أجل وجوده على أن يُدرَك.
في ما يتعلق بهذه النظرية، فإن «بحث في مبادئ المعرفة الإنسانية» يطرح شرحًا لها بينما يقدم «المحاورات الثلاث بين هيلاس وفيلونوس» دفاعًا عنها، وكان التصدي للمادية السائدة في عصر باركلي أحد أهدافه الرئيسية. ولقد قوبلت النظرية بالسخرية على نطاق واسع، في حين أن أشخاصًا -مثل صموئيل كلارك وويليام ويستون اللذين أقرا بما يملكه باركلي من «عبقرية استثنائية»- كانوا مقتنعين مع ذلك بخطأ مبادئه الأولى.
جورج بيركلي سيرته
بعد ذلك بوقت قصير، زار باركلي إنجلترا واستُقبل داخل دائرة أديسون وبوب وستيل الاجتماعية. في الفترة التي امتدت بين عامي 1714 و1720، تخللت مساعيه الأكاديمية فتراتٌ من التنقل الموسع ضمن أوروبا، شملت واحدة من أوسع رحلات الـ «غراند تور» في أنحاء إيطاليا على الإطلاق. في عام 1721، رُسِّم برتب كهنوتية في كنيسة أيرلندا إذ نال درجة الدكتوراه في اللاهوت، واختار مرة أخرى أن يبقى في كلية الثالوث في دبلن محاضرًا هذه المرة في اللاهوت واللغة العبرية. وفي النصف الثاني من عام 1721 عُيّن كبير كهنة دورمور، ثم كبير كهنة ديري في عام 1724.
جورج بيركلي سيرته
في عام 1723، عقب شجارها العنيف مع جوناثان سويفت، الذي كان صديقها الحميم لسنوات، سمّت استير فانهورميغ (التي ابتكر لها سويفت اسم «فانيسا» المستعار) باركلي وارثًا لها إلى جانب محامي القضاء العالي روبرت مارشال؛ فأثار اختيارها هذا مفاجأة كبيرة إذ لم تكن على معرفة جيدة بأي منهما، رغم أن باركلي كان قد عرف والدها في شبابه المبكر. قال سويفت بشهامة إنه لم يحسد باركلي على توريثه، الادعاء الذي زال على أي حال كأنه لم يكن عندما رُفعت دعوى قضائية. والقصة التي تقول إن باركلي ومارشال أهملا شرطًا من شروط التوريث كان ينص على وجوب أن ينشرا المراسلات المتبادلة بين سويفت وفانيسا هي قصة غير صحيحة أغلب الظن.
في عام 1725، باشر باركلي مشروع تأسيس كلية في برمودا لتأهيل الكهنة والمبشرين في المستعمرة، وتخلى في سبيل متابعته لهذا المشروع عن منصب كبير الكهنة والدخل البالغ 1100 جنيه إسترليني الذي كان يرده منه.
في عام 1728، تزوج باركلي من آن فورستر، ابنة جون فورستر-رئيس المحكمة الأيرلندية للدعاوى العامة- من زوجته الأولى ريبيكا مونك. وذهب باركلي عقب ذلك إلى أمريكا براتب سنوي كان مقداره مئة جنيه إسترليني. نزل إلى اليابسة قرب نيوبورت، رود آيلاند، حيث اشترى مزرعة واسعة في ميدلتاون - منزل «وايت هول» الشهير. وثمة مزاعم تقول إنه «أدخل هندسة بالاديو إلى أمريكا باستعارته تصميمًا من كتاب (تصاميم إنيغو جونز) لمؤلفه ]ويليام[ كينت من أجل أبواب منزله في رود آيلاند، وايت هول». واستقدم باركلي كذلك جون سميبرت إلى نيو إنغلاند، وهو الفنان البريطاني الذي «اكتشفه» في إيطاليا، والذي يُعتبر عمومًا الأب المؤسس لرسم البورتريه الأمريكي. وفي تلك الأثناء، وضع باركلي مخططات للمدينة النموذجية التي كان يعتزم تشييدها في برمودا، وعاش في المزرعة الواسعة منتظرًا وصول التمويل من أجل كليته، ولم يكن ذاك التمويل وشيكًا على أي حال، وفي عام 1732 غادر أمريكا وعاد إلى لندن. أنجب مع آن أطفالًا عاش أربعة منهم إلى ما بعد سن الرضاع، وهم: هنري وجورج وويليام وجوليا، إلى جانب اثنين آخرين على الأقل قضيا نحبهما رضيعين. وسببت وفاة ويليام في عام 1751 حزنًا جسيمًا لوالده.