hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ميروسلاف ستوخ نبذه عن الاعب
شارك ميروسلاف مع منتخبات سلوفاكيا تحت 19 و 21 سنه.. كما أستدعي للمنتخب الأول رغم صغر سنه.. أنضم ميروسلاف إلى نادي تشلسي في صيف عام 2006 ووقع عقداً احترافياً مع النادي بعد قدومه بعام واحد، يلعب ستوتش في وسط الميدان بكلتا قدميه وبإتقان عالي، ويستطيع اللعب كمهاجم ثاني أو كجناح.
تنبأ والده بموهبة أبنه فبادر بتسجيله في أحد الأكاديميات المحلية بنادي نترا السلوفاكي، قدم مروسلاف مستويات متميزه عل مستوى ناديه وعلى مستوى المنتخبات السنية التي شارك معها، لفت أنظار مستكشفي المواهب بالملاعب الأوربية، ولحسن الحظ أن تشلسي أستطاع أن يخطف اللاعب من الجميع.. في موسم 2006-2007م كان هداف فريق تشلسي للشباب عندما تمكن من إحراز 9 أهداف خلال مشاركته مع الفريق 20 مره كأساسي و 6 مرات كبديل، كما تمكن في الموسم 2007 - 2008م من إحراز 10 أهداف للفريق خلال 14 مباراة فقط كثاني أفضل رقم مسجل في بطولات الشباب الإنجليزية.. وبات ميروسلاف عنصراً ضمن الفريق الأول بعد استدعائه من قبل مدرب فريق تشلسي السابق لويس فيليبي سكولاري.. ويعتبر حالياً أحد اللاعبين الذين ينتظرهم مستقبل باهر بالستامفورد بريدج.
أماكن في القلب (فلم)
أماكن في القلب (بالإنجليزية: Places in the heart)، فيلم أمريكي درامي من إنتاج عام 1984 من بطولة سالي فيلد Sally Field الممثلة الأمريكية الحائزة على جائزة الأوسكار، وداني غلوفر، يدور الفيلم في فترة الكساد العظيم في الولايات المتحدة الأمريكية.
أماكن في القلب (فلم) القصة
تدور أحداث القصة حول مسز سبالدنج التي يقتل زوجها ويتركها غارقة في الديون للبنك الزراعي، لا يكون أمامها سوى بيع المزرعة، إلا أنها تقرر زراعة القطن بمساعدة موسيز الزنجي الذي يقوم بدروه داني غلوفر. وتنجح في زراعة القطن وتسدد الدين للبنك. ثم يحدث أن يتعرض موسيز - داني غلوفر إلى مضايقات من بعض الجماعات العنصرية مما يضطره للرحيل تاركاً إياها.
أماكن في القلب (مسلسل)
تدور الأحداث حول محامي مصري يحكي قصة حياتة منذ وصوله الي أمريكا بحثا عن عمل ثم التقاءه مع د. ايمان الطوبجي للدفاع عن ضد اتهامها في قضية مقتل زوجها جون ادامز ثم تدخل السجن لكي تتعرف بماجي السجينة المصرية.
وبعد أحداث 11 سبتمبر 2001 تدبر أحد السجينات مكيدة للتخلص من ماجي وايمان فتموت ماجي وتعود ايمان لمصر بوجهة ماجي بعد الظن انها هي
وبعد رجوعها لمصر تقرر العودة لأمريكا  سراً لكي تبحث عن ابنها المفقود وتكتشف ان جون علي قيد الحياة فتكشف مع محاميها زيفه وتحصل علي براتها في النهاية وتكشف أيضا الأحداث العلاقة بين بكر ومطلقته وابنته وعلاقته مع المافيا.
وتكون خلفية الأحداث العلاقة بين العرب واليهود والأمريكيين قبل وبعد أحداث 11 سبتمبر 2001.
أماكن في القلب (مسلسل) الممثلين
بالاشتراك مع: رامي عزار - بارعة - جيجي - هداية - اكتمال- عمر ناجي:رفقي زوج سامية- إيهاب بكير - مديحة أنور - طارق سليمان - غادة فلفل - مها صبري: سارة - عفاف مصطفى:سجينة - نيفين محمد: هابي أبنة المحامي بكر - عادل سمير - محمود السركي - تامر محمد مصطفى - أشرف علي - هشام كامل - حسن عثمان - ناجح نعيم:صديق جون - توفيق سامي - محمد أمان - انجي بدوي - سوسن عباس - ماجد ونيس - سامح أبو الغار - إحسان الترك - محمود سمير: توماس - محمد صلاح - أسامة فوزي - محمد جان - ماجد شهدي - طارق هتلر - نبيل الديب - محمد الجنايني - طلعت الشريف - وليد الحسيني - آية خيري - نعمات عبد الناصر:داية - أحمد جمال - أيمن بدر - محمد كامل جاد - عز السيد - أحمد عزمي - أحمد أنور - أحمد الشامي - صباح عبد العزيز - مجدي راشد - راندا إبراهيم - نورين أمين - عبد السلام الدهشان - سيد إش إش - محمد قشطة - هبة إسماعيل - إبراهيم عبد السلام - سيد عثمان - نورا محمد - محمد فرعون - مصطفى توفيق - عبد الحميد سند - إبراهيم إمام - طارق موسى - نورا أحمد - كمال الألفي:مراد الألفي - موسى عباس - عماد أبو الوفا - أسامة الشربيني - سيد طنطاوي - ماهيتاب مصطفى
أماكن في القلب (مسلسل) الممثلين
الأطفال: كريم الوكيل: عمر عبد الله ادامز - إسلام إبراهيم: طفل - أشرقت السرساوي: طفلة - مصطفى وجيه: طفل - مصطفى جاد: طفل
النعمان بن مقرن المزني
النعمان بن مقرن المزني صحابي جليل من صحابة رسول الله، أمير قبيلة مزينة التي تسكن قريباً من المدينة المنورة. سكن البصرة، ثم تحوّل إلى الكوفة.
النعمان بن مقرن المزني اسمه ونسبه
هو: النعمان بن عمرو بن مقرن بن عائذ بن ميجا بن هجير بن نصر بن حبشية بن كعب بن عبد بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن  مزينة بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. أبو عمرو، المزني، قال ابن مسعود إن للإيمان بيوتاً وإن بيت آل مقرّن من بيوت الإيمان.
وقال ابن حجر العسقلاني في كتابه تهذيب التهذيب "وهنا شئ ينبغي التنبيه عليه وهو قول المؤلف في أول الترجمة ويقال النعمان بن عمرو ابن مقرن فليعلم الناظر ان جماعة من الأئمة فرقوا بين النعمان بين مقرن فأثبتوا له الصحبة ووصفوه بما تقدم من الفتوح وبين النعمان بن عمرو بن مقرن فحكموا على حديثه بالارسال منهم ابن أبي حاتم وأبو القاسم البغوي وأبو أحمد العسكري وغيرهم ولكن العسكري زعم أن الذي روى مرسلا هو عمرو بن النعمان بن مقرن فقلبه وجعله ولدا للنعمان وهو ظن متجه لكن الصواب خلافه وكل من ذكرنا ممن ذكر النعمان بن عمرو بن مقرن قال إنه هو الذي روى عنه أبو خالد الوالبي وقال المؤلف روى عنه أبو خالد مرسل وإنما الارسال في حديث النعمان بن عمرو لا في رواية أبي خالد عنه".
النعمان بن مقرن المزني اسمه ونسبه
عقيل بن مقرن المزني، أبو حكيم، ذكره محمد بن عمر الواقدي في الصحابة الذين نزلوا الكوفة فقال النعمان بن مقرن المزني وأخوه سويد بن مقرن ومعقل بن مقرن المزني وسنان بن مقرن المزني وعقيل بن مقرن أبو حكيم.
النعمان بن مقرن المزني إسلامه
قال لقومه مرة يا قوم واللّهِ ما عَلِمْنا عن محمدٍ إِلاَّ خيراً، ولا سَمِعْنَـا من دَعْوَتِهِ إِلاَّ مَرْحَمَةً وِإحْساناً وعَدْلاً، فما بالُنا نُبْطِئُ عنه، والناسُ إليه يُسْرِعون؟! ثم أتبعَ يقول: أما أنا فقد عَزَمْتُ على أن أغدُوَ عليه إِذا أصْبَحْتُ، فمَنْ شاءَ منكم أنْ يكونَ مَعي فَلْيَتَجَهَّزْ. قدم على النبي ﷺ مع قومه ومعه الهدايا معلناً إسلامهم جميعاً ففرحت المدينة أشد الفرح بهذا الخبر إِذ لم يسبِق لِبيت مِن بيوت العرب أن أسلم منه أحد عَشَرَ أخاً من أبٍ واحد ومعهم أربع مائة فارس.
وقال النبي ﷺ فيهم: «إن للإيمان بيوتا وللنفاق بيوتا، وان بيـت بني مقرن من بيوت الايمان».
ونزل فيهم قوله تعالى: ﴿وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝٩٩﴾ [التوبة:99].
النعمان بن مقرن المزني توليته لمعركة نهاوند
قال عمر بن الخطاب "والله لئن شخصت من البلدة لتنتقضن عليّ الأرض من أطرافها وأكنافها ولئن نظرت إلى الأعاجم لا يفارقن العرصة وليمدنهم من لم يمدهم وليقولن هذا أصل العرب فإذا اقتطعتموه اقتطعتم أصل العرب فأشيروا على برجل أوله ذلك الثغر غدا قالوا أنت أفضل رأيا وأحسن مقدرة قال أشيروا علي به واجعلوه عراقيا قالوا يا أمير المؤمنين أنت أعلم بأهل العراق وجندك قد وفدوا عليك ورأيتهم وكلمتهم فقال أما والله لأولين أمرهم رجلا ليكونن لأول الأسنة إذا لقيها غدا فقيل من يا أمير المؤمنين فقال النعمان بن مقرن المزني فقالوا هو لها والنعمان يومئذ بالبصرة معه قواد من قواد أهل الكوفة أمدهم بهم عمر عند انتقاض الهرمزان فافتتحوا رامهرمز وإيذج وأعانوهم على تستر وجندي سابور والسوس فكتب إليه عمر مع زر بن كليب والمقترب الأسود بن ربيعة بالخبر وإني قد وليتك حربهم فسر من وجهك ذلك حتى تأتي ماه فإني قد كتبت إلى أهل الكوفة أن يوافوك بها فإذا اجتمع لك جنودك فسر إلى الفيرزان ومن تجمع إليه من الأعاجم من أهل فارس وغيرهم واستنصروا الله وأكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله".
النعمان بن مقرن المزني استشهاده
ورد أن عمر شاور الهرمزان في أصبهان وفارس وأذربيجان فقال: أصبهان الرأس، وفارس وأذربيجان الجناحان، فإذا قطعت جناحا فاء الرأس وجناح وإن قطعت الرأس، وقع الجناحان.
فقال عمر للنعمان بن مقرن: إني مستعملك. فقال: أما جابياً فلا، وأما غازياً فنعم. قال: فإنك غاز. فسرحه، وبعث إلى أهل الكوفة ليمدوه وفيهم حذيفة، والزبير، والمغيرة، والأشعث، وعمرو بن معديكرب. فذكر الحديث بطوله. وهو في «مستدرك الحاكم» وفيه: فقال: اللهم ارزق النعمان الشهادة بنصر المسلمين، وافتح عليهم. فأمنوا، وهز لواءه ثلاثا. ثم حمل، فكان أول صريع -.
ووقع ذو الحاجبين من بغلته الشهباء، فانشق بطنه، وفتح الله، ثم أتيت النعمان وبه رمق، فأتيته بماء، فصببت على وجهه أغسل التراب، فقال: من ذا؟ قلت: معقل. قال: ما فعل الناس؟ قلت: فتح الله. فقال: الحمد لله. اكتبوا إلى عمر بذلك، وفاضت نفسه -.
وعن علي بن زيد، عن أبي عثمان قال: أتيت عمر بنعي النعمان بن مقرن، فوضع يده على وجهه يبكي.
معرض طرابلس الدولي
معرض طرابلس الدولي في العاصمة الليبية طرابلس، ليبيا. هو معرض تجاري دولي تقوم فيه شركات ليبية وأجنبية بعرض منتجات شركاتهم في مختلف النشاطات ويقام في شهر أبريل من كل عام إضافة لحضور عدد من الوزراء والشخصيات التجارية لفعاليات المعرض سنويا.
معرض طرابلس الدولي تاريخ المعرض
يعتبر معرض طرابلس الدولي أقدم المعارض التجارية في أفريقيا والعالم العربي حيث ظهرت فكرة إنشائه في العام 1926 لتفتتح أولى دوراته في العام 1927. وفي البداية عرضت في المعرض المنتجات الزراعية والمصنوعات من مختلف المناطق الإيطالية، إضافة إلى تسويقه للفنادق والمنشآت التي اعتزمت إيطاليا والتي كانت تستعمر ليبيا في ذلك الوقت إنشائها. وكان إنشاء المعرض في غير موقعه الحالي في المدينة والذي انتقل إليه مع الدورة الثالثة في العام 1929 وقد استمر المعرض حتى الدورة 13 حيث توقف في العام 1939 مباشرة قبل بدأ الحرب العالمية الثانية. ليعود ويزاول نشاطه في العام 1962، كما أن المعرض انضم في العام 1929 إلى «اتحاد المعارض الدولية» الذي تأسس في باريس سنة 1925.
معرض طرابلس الدولي تاريخ المعرض
مقر معرض طرابلس الدولي في تقاطع شارع عمر المختار وشارع طارق. ويعد مبنى المعرض من المباني الأثرية في المدينة وقد تميز بواجهته الكبيرة لدرجة وضعها على طوابع بريدية بينها طابع بريدي صدر في العام 1930 من قبل إيطاليا بمناسبة الدورة الرابعة من معرض طرابلس الدولي.
حاليا الجهة المنظمة للمعرض هي الهيئة العامة للمعارض في ليبيا وتنطلق فعاليات المعرض في الفترة ما بين (2 إلى 12 أبريل) من كل عام. وقد شاركت في دورة 2008 ما يقارب 1500 شركة ليبية وعالمية في المعرض ومن مختلف التخصصات.
معرض طرابلس الدولي موقع جديد للمعرض
بسبب المساحة المحدودة لموقع المعرض فقد تقرر اختيار موقع جديد للمعرض تبلغ مساحته 47.5 هكتار في منطقة طريق السواني في المدينة.
قائمة أطول مدارج الطيران
على الرغم من أن طول المدرج قد حاز على الاهتمام الأكاديمي، من حيث قابليتها للاستخدام في خطوط شركات الطيران، فالمدرج الذي لايقل طوله عن 6,000 قدم (1,800 م) فهو مهيأ للطائرات ذات الحمولة أقل من 200,000 رطل (91,000 كـغ). أما الطائرات ذات البدن الواسع مثل (البوينغ: 747، 767، 777، 787؛ والإيرباص: A310، A330، A340، إيرباص إيه 350 (لا تزال في طور التصميم)، A380؛ والماكدونال دوغلاس DC-10 أو MD-11 ولوكهيد L-1011 TriStar ترايستار) والتي تحتاج عادة إلى مدرج لايقل طوله عن 8,000 قدم (2,400 م) عند مستوى سطح البحر، وأحيانا أكثر في حالة المطارات المرتفعة. وتلك الطائرات تحتاج بالرحلات الدولية إلى مدرج للهبوط لايقل طوله 10,000 قدم (3,000 م) ولمدى إقلاع طوله 13,000 قدم (4,000 م)+.
قائمة أطول مدارج الطيران
يعتبر المدى 10,000 قدم (3,000 م) مناسب جدا عند مستوى سطح البحر، لكي يوائم جميع أنواع الطائرات. فعلى سبيل المثال: عندما تهبط طائرات في مطار أوهير الدولي بشيكاغو بنفس الوقت على المدارج 22R و27L أو الموازي 27R، يكون من المعتاد للقادمين من الشرق الأقصى توجيههم إلى 22R وطوله 7,500 قدم (2,300 م) أو 27R وطوله 8,000 قدم (2,400 م). وقد يعطى لهم مدرج 27L عند الطلب فطوله 10,000 قدم (3,000 م) فهو بالتأكيد يستوعب ذلك وإن كان يتأخر بعض المرات.
قائمة أطول مدارج الطيران مدارج أخرى ذات ملحوظية
قاعدة ادواردز الجوية الولايات المتحدة () - 39,060 قدم (11,905 م)  تعتبر المدارج بتلك القاعدة طويلة نظريا حيث أنها قاع لبحيرة قد جفت، وليست بناء تقليدي لمدرج. لذلك فهي تصلح للطائرات الحربية الخفيفة فقط وليس للطائرات المدنية أو ناقلات الجنود والمعدات.
قاعدة نيليس الجوية الولايات المتحدة () - 18,067 قدم (5506 م) من الأسفلت/كونكريت معلمة كمدرج مهجور بصور الساتل. إجمالي طول الرصيف هو 24,085 قدم. ويبلغ طول المرفق الوحيد النشط 11,980 قدم (3651 م). وقد يستخدم المدرج المهجور بحالات الضرورة كالهبوط الاضطراري.
مطار رامنسكويا/مطار زوكوفسكي الفرعي، روسيا () - 17,726 قدم (5403 م) خرسانة. حالة مدرج مطار زوكوفسكي شبيه لحالة قاعدة إدوارد الجوية، فهو ليس متاحا لاستخدام الطائرات المدنية وحاملات الجند. ويوجد به متحف جولتا الجوي.
نار الحب (فلم)
نار الحب فلم مصري إنتاج 1968 بطولة حسن يوسف، سعاد حسني وجوليا ضو وفيليب عفيفي ومن إخراج فاروق عجرمة
الدين في ليبيا
الإسلام هو الدين السائد في ليبيا. فبخلاف الغالبية العظمى من المسلمين السنة، هناك أيضًا مجتمعات مسيحية صغيرة، تتألف حصريًا من المهاجرين. المسيحية القبطية الأرثوذكسية وهي الكنيسة المسيحية في مصر هي أكبر وأشهر طائفة مسيحية في ليبيا.
اعتبارًا من عام 2016، بلغ عدد الجالية القبطية المصرية في ليبيا أكثر من 60 ألفًا، أي ما يشكل أكثر من 1% من السكان. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك ما يقرب من 40.000 من الروم الكاثوليك في ليبيا، يخدمهم اثنان من الأساقفة - واحد في طرابلس (لخدمة المجتمع الإيطالي) والآخر في بنغازي (لخدمة المجتمع المالطي). هناك أيضًا مجتمع أنجليكاني صغير، يتكون أساسًا من العمال المهاجرين الأفارقة في طرابلس، ومنتسبين إلى الأبرشية الأنجليكانية في مصر.
الدين في ليبيا
كانت ليبيا حتى وقت قريب موطنًا لواحدة من أقدم الجاليات اليهودية في العالم، والتي يعود تاريخها إلى عام 300 قبل الميلاد على الأقل. تعرضت الجاليه اليهودية إلى سلسلة من المذابح التي بدأت في نوفمبر 1945 لمدة ثلاث سنوات تقريبًا، مما أدى إلى انخفاض كبير في عدد السكان اليهود في ليبيا.
تعتبر ليبيا متجانسة دينيا مقارنة بالبلدان الأخرى فنحو نسبة 97% من سكانها مسلمون وهم من الليبيين والعرب والأفارقة خاصة التشاديين والسودانيين ونسبة 3% من المسيحيين وخاصة الأرثوذكس الأقباط المصريين والكاثوليك الأفارقة والأوروبيين العاملين في الشركات الأجنبية ونسبة ضئيلة جدا من البوذيين من شرق آسيا.
الدين في ليبيا الأديان في ليبيا
وصل الإسلام ليبيا بعد فتحها من قبل عمرو بن العاص في القرن السابع وانتهاء المسيحية البيزنطية فيها. تعتبر ليبيا سنية المذهب على مذهب الإمام مالك، حيث أن أكثر من 95% من الليبيين سنيين مالكيين بينما يتبع جزء من الأمازيغ الليبين المذهب الأباضي، ولا وجود لأي جماعات غير مسلمة أو مذاهب إسلامية أخرى.
وصل الإسلام الي بعض مناطق ليبيا قبل الفتح، حيث أسلم بعض الأمازيغ في أوجلة قبل الفتح بالمبايعة وعن طريق قوافل التجارة
رغم أن ليبيا كانت أول مكان للدعوة المسيحية في أفريقيا وأنها مكان مولد القديس مرقس إلا أنه لا يوجد مسيحيين ليبيين حيث تمثل المسيحية في ليبيا ديانة المهاجرين الأجانب وخاصة الأقباط المصريين الأرثوذكس المقدر عددهم بحوالي 60.000 نسمة والكاثوليك والبروتستانت الأوروبيين والأفارقة البالغ عددهم حوالي 40.000 نسمة وبذلك تشكل المسيحية حوالي 3% من السكان.
كان عدد الكاثوليك التابعين للكنيسة الرومانية في ليبيا يقدر بنحو 50 ألفا.
الدين في ليبيا الأديان في ليبيا
كما تتواجد عدد من الكنائس في عدة مدن ليبية بعضها يعمل والآخر مقفل فمثلا في البيضاء توجد كنيستين احداهما مقفلة، وفي طبرق هناك تواجد لجاليات مسيحية، وعدد الكنائس ثلاث كنائس أحدها تحولت إلى متحف وطني إضافة لكنيستين بغريان ومصراتة.
كان لليهود وجود في ليبيا على الأقل منذ زمن الحكم الهلنستي تحت حكم بطليموس لاغوس عام 323 قبل الميلاد في قورينا. وكانت ليبيا، التي كانت في يوم من الأيام موطناً لطائفة يهودية كبيرة ومزدهرة، أصبحت الآن خالية تماماً من اليهود بسبب المذابح المعادية لليهود والهجرة إلى إسرائيل.
خلال الحرب العالمية الثانية، تعرض السكان اليهود في ليبيا لقوانين معادية للسامية من قبل النظام الإيطالي الفاشي والترحيل من قبل القوات الألمانية. بعد الحرب، أدى العنف ضد اليهود إلى مغادرة العديد من اليهود البلاد عائدين إلى فلسطين. وأدت مذبحة وحشية في طرابلس في 5 نوفمبر 1945 إلى مقتل أكثر من 140 يهوديًا وإصابة مئات آخرين. تم نهب كل كنيس يهودي تقريبًا. في يونيو 1948، عندما كان هناك 38.000 يهودي في ليبيا، قتل مثيرو الشغب 12 يهوديًا آخرين ودمروا 280 منزلًا يهوديًا.
الدين في ليبيا الأديان في ليبيا
فر آلاف اليهود من البلاد بعد أن حصلت ليبيا على الاستقلال والعضوية في جامعة الدول العربية في عام 1951. وبعد حرب الأيام الستة، تعرض السكان اليهود البالغ عددهم 7000 نسمة مرة أخرى للمذابح التي قُتل فيها 18 شخصًا، وأصيب عدد أكبر، مما أدى إلى اندلاع حرب أهلية ونزوح شبه كامل ترك أقل من 100 يهودي في ليبيا.
وفي عهد الحاكم السابق العقيد معمر القذافي، أصبح الوضع أسوأ بكثير، حيث تمت مصادرة جميع الممتلكات اليهودية وإلغاء جميع الديون المستحقة لليهود. وعلى الرغم من أن الكنيس في طرابلس خضع للتجديد في عام 1999، إلا أنه ظل مغلقًا.
في فبراير 2002 توفيت آخر يهودية تعيش في ليبيا (إزميرالدا مغناجي) وكان ذلك بمثابة نهاية لواحدة من أقدم المجتمعات اليهودية في العالم، والتي تعود جذورها إلى القرن الرابع قبل الميلاد.
تشكل البوذية حوالي 0.3% أغلبهم من العمال السريلانكيين ومن شرق آسيا ولا توجد أماكن عبادة بوذية في ليبيا.
هناك عدد قليل جدا من الهندوس في ليبيا. هاجروا بشكل رئيسي من الهند للعمل في ليبيا. كان يقيم في البلاد حوالي 15 إلى 16 ألف هندوسي حتى عام 2011. ولكن عندما اندلعت الحرب، عاد الكثير منهم إلى الهند.
الدين في ليبيا إحصائيات
وفقًا لدراسة أجراها الباروميتر العربي، ارتفعت نسبة الليبيين الذين يعتبرون أنفسهم غير متدينين من حوالي 10% في عام 2013 إلى حوالي 25% في عام 2018. وفي الاستطلاع، وصف حوالي ثلث الشباب الليبيين أنفسهم بأنهم غير متدينين.
وفقًا لاستطلاع الباروميتر العربي في عام 2018، عرف 99.9% في ليبيا أنفسهم على أنهم مسلمون، بينما ذكر 0.1% على أنهم لا دين لهم. استند هذا الاستطلاع إلى عينة مكونة من 1962 شخصاً في ليبيا.
الدين في ليبيا الحرية الدينية
تعتبر حرية ممارسة العبادة للأجانب مسموح بها بشرط ألا تكون علنية.[بحاجة لمصدر]
يسرائيل زانغويل
إسرائيل زانغويل (21 يناير 1864 - 1 أغسطس 1926) كاتب كوميدي إنجليزي. وُلد في
لندن لعائلة من المهاجرين اليهود من شرق أوروبا. فأبوه موسى زانغويل جاء من الإمبراطورية الروسية لاتفيا وأمه إلين حنا ماركس زانغويل من بولندا. كرس قلمه لخدمة الحركة الصهيونية. أخوه لويس زانغويل روائي وابنه أوليفر زانغويل طبيب نفسي. عُرف عنه أنه صاحب عبارة فلسطين أرض بلا شعب لشعب بلا أرض.
معارضين:
عارضه في هذه المقولة الكثير من الكتاب والمثقفين لأن فلسطين لم تكن أبدا أرض بلا شعب، فالعرب عاشوا فيها لآلاف السنين، وشاركهم اليهود المعيشة في سلام، قبل الحركة الصهيونية المسلحة.
والمعروف أن الحركة الصهيونية جندت فريقا كبيرا من الكتاب والسياسيين لكى تختلق شرعية لوجودها في فلسطين.
معادلة حركة
معادلات الحركة في الفيزياء هي المعادلات التي تصف سلوك النظام (على سبيل المثال، حركة الجسيمات تحت تأثير قوة ما) كتابع للزمن. وتشير التسمية أحيانا إلى المعادلات التفاضلية التي يحققها النظام (على سبيل المثال، قانون نيوتن الثاني أو معادلات أويلر لاغرانج).
إن المعادلات الواردة في الأسفل، تطبق على الأجسام المتحركة خطيا بتسارع ثابت. مع ملاحظة الرموز التالية:
الإزاحة:x، السرعة الابتدائية: Vi، السرعة v في اللحظة t، التسارع: a، الزمن: t.
معادلة حركة معادلات الحركة الخطية المنتظمة
نعتبر الجسم المدروس بين نقطتين: نقطة أولى بدائية، وأخرى في لحظة ما. يدرس علم الحركة غالبا أكثر من نقطتين زمنيتين، ونحتاج عندها إلى أكثر من معادلة. إذا كان a ثابتا، فإن الجزء التفاضلي a dt، يمكن مكاملته على المجال من 0 إلى  حيث ()، للحصول على علاقة خطية للسرعة. دمج السرعة يعطي أربع معادلات للموضع في نهاية المجال.
لاحظ أن كل معادلة من المعادلات السابقة تحتوي على أربع متغيرات. إذن، نحتاج في هذه الحالة إلى معرفة ثلاث من المتغيرات الخمس لحساب المتغيرين الآخرين.
معادلة حركة النسخة التقليدية للمعادلات
تكتب المعادلات السابقة غالبا في الشكل التالي:
بتعويض المعادلة 1 في المعادلة 2 يمكننا الحصول على المعادلات 3 و4 و5. حيث:
x= هي المسافة بين الموضعين البدائي والنهائي (إزاحة) ويرمز لها أحيانا بـ R أو x.
vi = السرعة البدائية (السرعة في اتجاه محدد).
v = السرعة النهائية.
a = التسارع الثابت.
t = الزمن اللازم لقطع المسافة بين النقطتين البدائية والنهائية.
تعتبر أمثلة المقذوفات شائعة جدا في دراسة الحركة، فمثلا ندرس كرة مقذوفة في الهواء إلى الأعلى.
لتكن السرعة البدائية vi، يمكن معها حساب الارتفاع الذي تصل له الكرة قبل أن تعود وتسقط إلى الأسفل.
التسارع هو تسارع الجاذبية الأرضية الثابت g. وهنا يجب أن نعرف مع أن هذه الكميات تظهر أنها كميات سلمية، فإن اتجاه الإزاحة، والسرعة والتسارع يعتبر مهما. ويمكن اعتبارها متجهات وحيدة الاتجاه. باختيار اتجاه الإزاحة بدءا من الأرض نحو الأعلى، فيكون التسارع –g لأن قوة الجاذبية تتجه نحو الأسفل وبالتالي تسارع الكرة سيكون مماثل له.
عند أعلى نقطة تبلغها الكرة، ستكون ساكنة الحركة، أي سرعتها مساوية للصفر v=0 . باستخدام المعادلة 4 يكون لدينا:
بوراوي بلهادف
بوراوي بلهادف أو بلهادف، بلدية تابعة إقليميا إلى دائرة العنصر ولاية جيجل الجزائر.
بوراوي بلهادف الموقع الجغرافي
يحدها من الشمال بلدية العنصر وبلدية الجمعة بني حبيبي ومن الجنوب بلدية أولاد عسكر ومن الشرق بني خطاب التابعة إقليميا إلى بلدية أولاد يحيى خدروش ومن الغرب بلدية برج الطهر
بوراوي بلهادف السكان
نزح أغلب سكان بلهادف في الفترة الممتدة بين 1992 و 1999 لأسباب أمنية، لكن في السنوات الأخيرة عاد أغلب السكان ليتراوح عددهم 10336 نسمة سنة 2008. ينقسم سكان البلدية إلى قبلتين هما بني عيشة وبني فتح وقد لعبت هده البلدية دورا هاما ومميزا في محاربة الاستعمار الفرنسي وقدمت الغالي والنفيس
بوراوي بلهادف الفلاحة
تعتبر البلدية فلاحية لاحتوائها على مناطق للزراعة ويهتم سكانها على تربية المواشي والفلاحة.وزراعة اشجار الزيتون.
بوراوي بلهادف الطبيعة
بلدية بوراوي بلهادف تتميز بغاباتها الكثيفة والمتمثلة أساسا في اشجار البلوط إذ تعتبر قطب هام ورئيسي في إنتاج الفلين، كما نجد عدة أنواع من الاشجار مثل اشجار الزان المنتشرة بكثرة بين عرشي بني فتح وبني عائشة بالمكان المسمى طهر مدران.
وكانت غابات طهر مدران تنظم سوقاً أيام الثورة التحريرية يلجأ اليه المجاهدون لشراء مايخصهم نظرا للغابات الكثيفة التي تحجب الرؤية عن الطائرات الفرنسية. واستعملت المنطقة كمعسكر للمجاهدين الأبطال الذين أذاقو المستعمر الفرنسي مختلف أنواع الخسائر وجعلوها جحيماً عليهم. ويوجد مكانها الآن ملعب صغير تقام فيه مختلف الانشطة الرياضية لشباب المنطقة.
وقاية (طب)
طبياً الوقاية تعني أي نشاط يؤدي إلى إنقاص والحد من اعتلال الصحة من مرض معين أو الوفاة.
يتم تقسيم هذا المفهوم إلى ثلاثة مستويات من الوقاية؛ وقاية أولية، ثانوية ومستوى ثالث.
1- الوقاية الأولية تتجنب حدوث مرض معين.
مجموعة أنشطة تعمل على تعزيز الصحة لغالبية السكان.
والهدف من الوقاية الأولية هو العمل على حفض معدل ظهور مرض من الأساس. يتم عبر عده أساليب مثل التطعيم ضد الكوليرا مثلا، وضد شلل الأطفال وضد الجدري، وغيرها أو التوعية الإعلامية مثلاً.
2- الوقاية الثانوية تهدف إلى الاكتشاف المبكر للمرض. وهذا يزيد من فرص التدخل للوقاية من تطور المرض واعراضه.
وهذا المستوى يدل على فشل المستوى الأول لأن المرض لم يتم تجنب ظهوره من الأساس. وهنا يتم العمل على العلاج عبر وسائل من أهمها توفير الوصول السريع إلى المستشفى للمصاب، بحيث لا تتفاقم حالته، فثلما في حالة سكتة دماغية أو ذبحة صدرية.
وقاية (طب)
3- الوقاية من الدرجة الثالثة تحد من الأثر السلبي للمرض الموجود أصلاً عن طريق إعادة وظيفة العضو والحد من المضاعفات المرتبطة بالمرض.
ويتم هنا الحد من الأثر السلبي الناجم عن عدم العودة للحالة الطبيعية كاملة بعد عملية جراحية ما. ومن أمثله العمل في هذا المستوى الرعاية النفسية والتواصل الاجتماعي والاندماج في نشاطات مجتمعية.
وقاية (طب) الوقاية، العلاج والشفاء
المثل المشهور الذي يقول: الوقاية خير من العلاج هو تبسيط لمفهوم العلاقة بيت الوقاية والمرض والعلاج بشكل عام.
الوقاية هي طريقة لتجنب الضرر أو الاعتلال والمرض في المقام الأول. على سبيل المثال، كثير من الأطفال يُحصنون ضد شلل الأطفال بعد فترة وجيزة من ولادتهم، ووهذا يمنع الأطفال من الإصابة بشلل الأطفال. لكن التطعيم لا يفيد على المرضى الذين يعانون أصلاً من شلل الأطفال. هنا العلاج يطبق بعد أن تكون المشكلة الطبية أو المرض قد بدأت بالفعل.
العلاج يعالج المشكلة، ويمكن أن يؤدي إلى شفاء، ولكن العلاج في أغلب الأحيان يعمل على التخفيف من المشكلة طالما استمر العلاج. على سبيل المثال، لا يوجد علاج للإيدز، ولكن العلاجات متاحة لإبطاء الضرر الذي ألحقه فيروس نقص المناعة البشري المكتسب وتأخير الوفاة من المرض.
العلاجات لا تنجح دائما. على سبيل المثال، العلاج الكيميائي هو أحد علاجات السرطان إلى جانب الجراحة والعلاج بالأشعة، في بعض الأحيان لا يكون الشفاء بنسبة 100 ٪. لذلك، العلاج الكيميائي لا يعتبر علاجا مضمونا للشفاء من مرض السرطان، وإنما يكون أحد العلاجات في منظومة علاجية، تحسن من العلاج.
وقاية (طب) الوقاية، العلاج والشفاء
الشفاء هو مجموعة فرعية من العلاجات التي تعكس الامراض تماما أو تقوم بإنهاء المشاكل الطبية بصفة دائمة.
في هذا المجال المواد ذات الصلة يمكن ان تضر، لهذا عدد من النماذج الوقائية تم اقتراحها.
غوردن Gordon  1987 في مجال الوقاية من الأمراض، وبعد ذلك كومر وباكسلي Kumpfer and Baxley 1997 في المجال اقترحوا ثلاثة مستويات للتدخل الوقائي في نظام تصنيف: عامة، وانتقائية ووقاية دلالية.
من بين أمور أخرى، فإن هذا النموذج قد اكتسب تأييدا ويستخدم من قبل معهد الطب والمعهد الوطني لمكافحة إساءة استعمال المخدرات NIDA  في الولايات المتحدة الأمريكية، والمركز الأوروبي لمراقبة المخدرات والادمان.
1- وقاية عامة (التعليمية) تستهدف مجمل السكان (الوطن، المجتمع المحلي، المدرسة، الحي) وتهدف إلى منع أو تأخير المرض حيث تعتبر خط الدفاع الأول ضد أي مرض لأنها ستساعد المريض بمنع تطور المرض أوانتشاره لمن حوله وتحد من مخاطره
جميع الأفراد، من دون فرز، تُوفر لهم المعلومات والمهارات اللازمة للوقاية من المشكلة.
وقاية (طب) الوقاية، العلاج والشفاء
2- وقاية انتقائية تركز على المجموعات المعرضة لخطر تطور مشكلات الافراط في شرب الكحول أو الاعتماد عليه فوق المعدل القبول.
المجموعات الفرعية يمكن أن تمُيز بخصائص مثل السن، الجنس، التاريخ العائلي أوالحالة الاقتصادية. على سبيل المثال حملات مكافحة المخدرات في المجالات الترفيهية.
3- الوقاية الدلالية تشمل عملية الفرز، وتهدف إلى تحديد الأفراد الذين تظهر عليهم العلامات المبكرة والسلوكيات لتعاطي المخدرات وغيرها من المشاكل.
المطابقة يمكن أن تشمل تحديد هبوط الدرجات بين الطلاب، يعرف مشكلة الاستهلاك أو اضطرابات السلوك، الانسلاخ والتنفير عن الوالدين، المدرسة، ومجموعات الأقران الايجابية إلخ.
وقاية (طب) الوقاية، العلاج والشفاء
خارج نطاق هذا النموذج من ثلاثة مستويات هي الوقاية البيئية.
مناهج الوقاية البيئية عادة تدار في المستوى التنظيمي أو على مستوى المجتمع المحلي، والتركيز على التدخل لردع استهلاك المخدرات.
المنع والحظر (على سبيل المثال فرض حظر التدخين في أماكن العمل، وحظر الإعلان عن الكحول) يمكن اعتباره أقصى القيود البيئية. ولكن في الممارسة العملية لبرامج الوقاية البيئية تشمل مختلف المبادرات على المستوى الكلي والجزئي، من احتكار الحكومة لبيع المشروبات الكحولية على جوانب الطرق أو من خلال التجارب على المخدرات، وزيادة الاعدادات للشرطة في الأماكن الحساسة (قرب المدارس وعلى المهرجانات)، والمبادئ التوجيهية التشريعية التي تهدف إلى التعجيل بالعقوبات (التحذيرات والعقوبات والغرامات).