hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد بن جابر بن سنان البتاني
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدْ بْنْ جَابِرْ بْنْ سَنَّانْ اَلْحَرَّانِي اَلْبِتَّانِي المعروف بـ«اَلْبِتَّانِي» نسبة إلى مسقط رأسه «بتان» والمُلقب بـ«بطليموس العرب»، عالم فلك ورياضيات عربي مسلم، وهو أحد نوابغ العلم في وقته. كان من أوائل العلماء المسلمين الذين وضعوا الرموز في تسهيل العمليات الرياضية. ويعتبره العالم الفرنسي جيروم لالاند أحد العشرين فلكياً الذين اسهموا في تطوير علم الفلك.
محمد بن جابر بن سنان البتاني مولده ونشأته
ولد أبو عبد اللّٰه البتاني حوالي عام (240هـ-854م) في «بتان» بإقليم حران. وينسب إقليم حران إلى حران التي تقع في شمال غرب الجزيرة الفراتية العليا بين مدينتي الرقة والرها. وكانت أسرته تدرّس قديمًا الديانة الصابئية، ثم أسلمت، ومنها جاءت نسبة «الصابئي».
أمضى البتاني معظم حياته يرصد الأجرام السماوية بمرصد الرقة أو مرصد البتاني من عام (264هـ-878م) حتى عام (306هـ -918م).
محمد بن جابر بن سنان البتاني دراسته وحياته العلمية
لا تتوافر تفاصيل عن أساتذة البتاني والمرحلة التعليمية في حياته، لكن المعروف أن علي بن عيسى الأسطرلابي ويحيى بن أبي منصور كانا أكبر الفلكيين في العصر الذي نشأ فيه، ويحتمل أنه تتلمذ على أحدهما -خصوصًا وإن الأول كان حرانيًا مثله- أو على بعض تلاميذهما. الأمر المؤكد أن البتاني قد استوعب المؤلفات الفلكية المتوافرة في عصره، خصوصًا المجسطي لبطلميوس، والذي كتب فيما بعد تعليقًا عليه وانتقد بعض أراء بطليموس الواردة فيه.
ذكر ابن النديم في «الفهرست» أن البتاني بدأ رحلته مع الرصد الفلكي عام (264هـ-878م).
ومن الثابت أن البتاني أقام فترة بمدينة الرقة، وأجرى بها قسمًا من أرصاده التي تواصلت حتى عام (306هـ-918م) وفقًا لما ذكره ابن النديم، وأنه أقام فترة أخرى بمدينة أنطاكية بشمال سوريا حيث أنشأ المرصد الذي عرف باسم مرصد البتاني.
ولقد نشأ في عائلة جُلّ أفرادها علماء، فهو ابن أخت العالم العربي المسلم «ثابت بن قرة» (ت 288هـ-901م).
محمد بن جابر بن سنان البتاني إنجازات البتاني العلمية
حقق البتاني إنجازات بارزة في علم الهيئة (الفلك)، بالإضافة إلى إنجازاته في العلوم الرياضية (حساب المثلثات، والجبر والهندسة) والجغرافيا. ونظرًا لروعة إنجازاته الفلكية، حاز لقب «بطليموس العرب» تشبيهًا له بالعالم الفلكي والرياضي والجغرافي الإسكندري «كلوديوس بطليموس» الذي عاش في القرن الثاني الميلادي.
والبتاني يعرف في الغرب باسمه المحرف «ألباتيجنوس» (Albategnius) و«ألباتيجين» (Albategni).
أهم إنجازات البتاني الفلكية، أرصاده الصحيحة التي تعد أدق ما أجراه الفلكيون العرب من أرصاد، ومن أدق الأرصاد التي أجريت حتى القرن السابع عشر، الأمر الذي ما زال يثير دهشة وإعجاب علماء الفلك، نظرًا لافتقار البتاني للآلات الفلكية الدقيقة التي توافرت في القرنين الماضيين، ولا نقول ما هو موجود منها الآن! وفي إطار تلك الأرصاد الصحيحة، رصد البتاني زاوية الميل الأعظم، وقاس موضع أوج الشمس في مسيرتها الظاهرية فألفاه قد تغير عن القياس الذي أجراه بطليموس في القرن الثاني الميلادي. وهذه هي أهم إنجازات البتاني في الفلك.
محمد بن جابر بن سنان البتاني إنجازات البتاني العلمية
حسب قيمة ميل فلك البروج على فلك معدل النهار فوجدها 23 درجة و35 دقيقة (23° 35'). والدراسات الفلكية تبين لنا أنه لم يخطئ إلا في دقيقة واحدة حسب طول السنة الشمسية بدرجة عالية من الدقة، وبخطأ مقداره دقيقتان واثنتان وعشرين ثانية فقط.
محمد بن جابر بن سنان البتاني إنجازات البتاني العلمية
كان الفلكيون قبل البتاني وعلى رأسهم بطليموس، يقولون بثبات ميل حركة أوج الشمس بحساب دائرة الفلك، إلى أن جاء البتاني فبيّن أن الميل يتغير مع الزمن، وأن أوج الشمس والتباعد المركزي لمسارها قد تغير منذ عهد «أبرخس»، على الرغم من أن بطليموس أكد ثباتها. ولم ينس البتاني أن يوضح أن حركة أوج الشمس هي حركة الاعتدالين، ومن ذلك أوجد أن طوال السنة المدارية هو (365) يومًا و (5) ساعات و (46) دقيقة و (34) ثانية، أي بخطأ نقصانٍ مقداره دقيقتان و (22) ثانية. بينما كان خطأ بطليموس بزيادةٍ مقدارها (6) دقائق و (26) ثانية؛ كما أنه أوضح كيفية تغير القطر الظاهري للشمس والقمر، مثبتًا إمكانية حدوث الكسوف الحلقي للشمس، بعكس ما كان يظنه بطليموس. وقد استخدم البتاني في إثبات ذلك أجهزة فلكية من صنعه، منها جهاز لقياس الارتفاع الزاوي للشمس. هذا الجهاز الذي يتألف من عامود شاقولي طوله موضوع على مستوى أفقي يقاس عليه طول ظل هذا العامود.
محمد بن جابر بن سنان البتاني إنجازات البتاني العلمية
ألف البتاني عددًا كبيرًا من المؤلفات، تضمنت أرصاده الدقيقة ومقارناته بين التقاويم المعروفة لدى الأمم المختلفة (الهجري، الفارسي، الميلادي، القبطي)، وأوصافه للآلات المستخدمة في عمليات الأرصاد الفلكية وطرق صناعتها. ومن أهم مؤلفات البتاني: كتاب معرفة مطالع البروج فيما بين أرباع الفلك، ورسالة تحقيق أقدار الاتصالات، وشرح المقالات الأربع لبطليموس، وكتاب تعديل الكواكب، وكتب ورسائل في علم الجغرافيا، وكتاب «الزيج الصابئ» أو «اَلزِّيجْ اَلصَّابِئَ، فِي حِسَابِ اَلنُّجُومِ وَفَلَكِ اَلْبُرُوجِ وَمَوَاضِعِ اَلْكَوَاكِبِ وَغَيْرِهَا»، هو أهم كتب البتاني العلمية، وضعه سنة (287هـ-900م) على أساس أرصاد قام بها في الرقة وأنطاكية في العام نفسه، متخذًا «زيج الممتحن» ليحيى بن منصور مرجعًا له. ويعد «الزيج الصابئ» أهم وأصح الأزياج المعروفة التي أثمرتها حضارة الصابئة المندائيين، وسمي بـ«الزيج الصابئ» نظرًا لانتماء البتاني إلى طائفة صابئة حران.
ويشتمل «الزيج الصابئ» على مقدمة، وسبعة وخمسين فصلًا، ضمّنها البتاني الكثير من أرصاده الفلكية وأفكاره ونظرياته في علم الفلك. وقد ترجم الكتاب إلى اللاتينية أكثر من مرة في القرن الثاني عشر، كما أمر «الفونسو العاشر» في «قشتالة» بنقله إلى الإسبانية، وأطلع عليه كبار الفلكيين الأوربيين ومنهم «كوبرنيكوس» في القرن السادس عشر الميلادي.
وفي عام (1899م) طبع الزيح الصابئ بـ«روما»، بعد أن حققه «كارلو نلينو» عن النسخة المحفوظة بمكتبة الاسكوريال بإسبانيا. ويضم الكتاب أكثر من ستين موضوعًا أهمها: تقسيم دائرة الفلك وضرب الأجزاء بعضها في بعض وتجذيرها وقسمتها بعضها على بعض، معرفة أقدار أوتار أجزاء الدائرة، مقدار ميل فلك البروج عن فلك معدل النهار وتجزئة هذا الميل، معرفة أقدار ما يطلع من فلك معدل النهار، معرفة مطالع البروج فيما بين أرباع الفلك، معرفة أوقات تحاويل السنين الكائنة عند عودة الشمس إلى الموضع الذي كانت فيه أصلًا، معرفة حركات سائر الكواكب بالرصد ورسم مواضع ما يحتاج إليه منها في الجداول في الطول والعرض.
عرف البتاني قانون تناسب الجيوب، واستخدم معادلات المثلثات الكرية الأساسية. كما أدخل اصطلاح جيب التمام، واستخدم الخطوط المماسة للأقواس، واستعان بها في حساب الأرباع الشمسية، وأطلق عليها اسم «الظل الممدود» الذي يعرف باسم «خط التماس».
محمد بن جابر بن سنان البتاني البتاني في عيون علماء الغرب
اعترف الفلكي الشهير إدموند هالي بدقة أرصاد البتاني، واعترف بذلك أيضًا «كاجوري» في كتابه «في تاريخ الرياضيات»، كما أشار مؤرخ العلم «جورج سارتون» إلى البتاني بإعجاب شديد باعتباره أعظم الفلكيين المسلمين. واعترف المستشرق الإيطالي «نللينو» أن أرصاد البتاني في الزيج، كان لها أعظم الأثر على تطور علم المثلثات الكروية في أوروبا. وقال عنه «جوزيف شاخت» في كتابه «تراث الإسلام»: (يعتبر البتاني عالما بارزاً بين جميع الفلكيين العرب والمسلمين. فقد وضع جداول الزيج، وقام بأرصاد عديدة لها إلى جانب كبير من الدقة لدرجة أنه استطاع إثبات حدوث الكسوف الحلقي للشمس).
محمد بن جابر بن سنان البتاني البتاني في عيون علماء الغرب
وبعد ذلك بعدة قرون، تمكّن «دنثورن» (Dunthorne) بالاعتماد على أرصاد البتاني من تحديد تسارع القمر في حركته حول الأرض.
وعن البتاني ذكرت دائرة المعارف الإسلامية الإنجليزية: «البتاني فلكي ورياضي عربي مشهور، ويعتبر أحد أعلام رجال الفلك في العالم، ولد في» بتان«بنواحي» حران«. وقد أسهم في وضع أساس علم المثلثات الحديثة ووسع نطاقها، واكتشف الكثير من حقائق علم الفلك، ولم يُعلَم أحدٌ في الإسلام بلغ مبلغ البتاني في تصحيح أرصاد الكواكب وامتحان حركتها. وهو أول من اكتشف» السمت«و» النظير«وحدد نقطتهما في السماء، وعني برصد الكسوف والخسوف، وصحح بعض نتائج بطليموس الإسكندري».
ولمكانة البتاني العلمية، أطلق علماء الفلك الغربيون اسمه على أحد سهول القمر (Albategnius).
كما ذكره معجم ماكميلان لعلم الفلك ضمن قائمة مشاهير علم الفلك عبر التاريخ. وفي كتابه "The Spirit of Islam"، أي «روح الإسلام» يقول المفكر الإسلامي الهندي سيد أمير علي عن البتاني: (شكلت جداوله الفلكية -المترجمة إلى اللغة اللاتينية- ركائز علم الفلك لقرون عدة، ومع ذلك فالبتاني معروف أكثر في تاريخ الرياضيات باعتباره أول من أدخل الجيب وجيب التمام بدلًا من الوتر في الحسابات الفلكية وحساب المثلثات). ويعتبر كتاب (الزيج) واحدًا من أهم مائة كتاب في التراث العربي الإسلامي الكريم، وأهم كتاب فلك عربي إسلامي، لأن القائمة التي عددت المائة كتاب، لم تحو من كتب الفلك العربية الإسلامية شيئًا غيره.
محمد بن جابر بن سنان البتاني إسهاماته
الأستاذ الزركلي في كتابه الأعلام (لم يعلم أحداً في الإسلام بلغ مبلغ بن جابر – البتاني – في تصحيح أرصاد الكواكب وامتحان حركاتها)، وقال أيضاً: (أول من كشف السمت (azimuth) والنظير (nadir) وحدد نقطتهما في السماء).
محمد بن جابر بن سنان البتاني وفاته
يذكر صاحب الاعلام أنه ارتحل مع بعض أهل الرقة إلى بغداد للشكوى في مظلمة، فلما رجع مات في طريقه بقصر الجص، قرب سامراء. وكان ذلك حوالي سنة 929م.
أنشئ لهُ تمثال في مدينة الرقة في سوريا، الا ان هذا التمثال تعرض لعملية تخريب من قبل إحدى الجماعات المسلحة في عام 2013 حيث هدم من أساسه وأسقط أرضا.
عبد الله الحظرد
عبد الله الحظرد (بالإنجليزية: Abdul Alhazred)‏ ويُعرف أيضاً على نطاق واسع بالعربي المجنون، هو شخصية خيالية أنشأها كاتب الرعب الأمريكي هوارد فيليبس لافكرافت. يُعتقد أنه مؤلف كتاب تحضير الأرواح الخيالي كتاب العزيف (Necronomicon)، كجزء مكمل لمعارف أسطورة كثولو.
عبد الله الحظرد الاسم
اسم عبد الله الحظرد (عبدول الحظرد) من تأليف لفكرافت بعد قرائته لألف ليلة وليلة في سن الخامسة. اخترع لفكرافت الاسم، أو فعل ذلك محامي العائلة ألبرت باركر. وبينما يعتبر عبد الله اسماً عربياً شائعاً، فإن الحظرد Alhazred هو اسم من ابتكار لفكرافت جاء به من اسم هازارد Hazard في شجرة عائلته. ويمكن أن يحتوي على تورية تعني «كل شيء قُرئ» باعتبار أن لفكرافت كان قارئاً نهماً في شبابه.
اسم عبدول الحظرد خاطئ من ناحية القواعد العربية؛ لأنه يحتوي على أداتي تعريف متتابعتين، عبدول/عبد الـ، والحظرد. وفي الترجمة العربية فالاسم هو عبد الله الحظرد. وهو اسم عربي صحيح من ناحية القواعد.
تعبير «العربي المجنون» يستخدم غالباً قبل اسم الحظرد، بحيث يكاد يصبح لقبه. والإشارة إلى العربي المجنون في أسطورة كثولو مرادف للإشارة إلى عبد الله الحظرد.
عبد الله الحظرد مقتله
قال لافكرافت أن المؤرخ المسلم الشهير ابن خلكان روى كيف مات الحظرد. فبعد أن خطف من دمشق روى ابن خلكان أن الحظرد كان يتصارع مع وحش خفي وقد بلعهُ في وضح النهار وهذا ما أكده الشهود الذين شاهدوا الحادثة. أرجع لافكرافت مقتلهِ إلى أن كل من يتعامل مع كتاب العزيف يلقى نهاية مخيفة والحظرد كان من أولهم.
نرجسية
النرجسية هي نمط من أنماط الشخصية المتمحورة حول الذات، يتميز بـ الانشغال المفرط بالنفس وبالاحتياجات الشخصية، وغالبًا ما يكون ذلك على حساب الآخرين.
سُمّيت النرجسية بهذا الاسم نسبةً إلى نركسوس، الشخصية الأسطورية الإغريقية التي وقع في حب صورته المنعكسة في الماء. ومع مرور الوقت، تطور المفهوم ليصبح مصطلحًا نفسيًا تمت دراسته على نطاق واسع منذ بداية القرن العشرين، ويُعتبر اليوم ذا أهمية كبيرة في مجالات اجتماعية متعددة.
تُوجَد النرجسية على طيفٍ يمتد من الطبيعي إلى غير الطبيعي في التعبير عن الشخصية. ويرى العديد من علماء النفس أن قدرًا معتدلًا من النرجسية طبيعي وصحي لدى الإنسان، لكن هناك أنماطًا أكثر تطرفًا تُلاحظ بشكل خاص لدى الأفراد الذين يعانون من اضطراب الشخصية النرجسية، حيث تصبح الصفات النرجسية مرضية، مما يؤدي إلى ضعف في الأداء الوظيفي واضطرابات اجتماعية ونفسية.
كما تُدرَس النرجسية ضمن إطار ما يُعرف بـ «ثالوث الظلام» في علم النفس، إلى جانب السيكوباتية دون السريرية والماكيافيلية.
نرجسية الخلفية التاريخية
يرتبط مصطلح النرجسية باسم نركسوس، وهو شخصية من الأساطير الإغريقية وردت قصته في تحويلات الشاعر الروماني أوفيد التي كُتبت عام 8 للميلاد. يروي الكتاب الثالث من القصيدة قصة شاب وسيم يُدعى نركسوس، رفض حب العديد من المعجبين، وعندما صدّ الحورية إيكو – التي كانت ملعونة بألّا تنطق إلا بأصداء أصوات الآخرين – عاقبه الآلهة بجعله يقع في حب صورته المنعكسة في الماء. وعندما أدرك نركسوس أن موضوع حبه لا يمكن أن يبادله الحب، بدأ يذبل ببطء حتى مات.
تم التعرف على مفهوم الأنانية المفرطة عبر التاريخ. ففي اليونان القديمة، كان يُعبَّر عنها بمفهوم الغرور أو الكبرياء المفرط ، لكن لم يبدأ تعريف النرجسية كمفهوم نفسي إلا في أواخر القرن التاسع عشر، ومنذ ذلك الحين تعددت معانيها في علم النفس، حيث استُخدم المصطلح للإشارة إلى: انحراف جنسي، مرحلة طبيعية من مراحل النمو، عرض في حالات الذهان، أو سمة ضمن أنواع من علاقات الموضوع.
نرجسية الخلفية التاريخية
في عام 1889، استخدم الطبيبان النفسيان باول ناكه[الإنجليزية] وهافلوك إليس مصطلح "النرجسية" – كلٌّ على حدة – لوصف شخص يتعامل مع جسده كما يتعامل عادةً مع جسد شريك جنسي، واعتُبرت النرجسية آنذاك انحرافًا جنسيًا يستهلك حياة الفرد الجنسية بالكامل.
في عام 1911، نشر أوتو رانك أول بحث سريري عن النرجسية، وربطها بـ الغرور والإعجاب بالذات. وفي عام 1913، كتب الطبيب النفسي إرنست جونز مقالًا بعنوان «عُقدة الإله»، واعتبر النرجسية المفرطة سمة من سمات الشخصية. وصف فيها الأشخاص الذين يعانون من هذه العقدة بأنهم متعجرفون، مفرطو الثقة، منغمسون في ذواتهم، معزولون، استعراضيون، ومهووسون بعظمتهم، ولديهم حاجة شديدة للتميز والتفرد.
نرجسية الخلفية التاريخية
أما سيغموند فرويد، فقد نشر عام 1914 مقاله الشهير «حول النرجسية: مقدمة»، حيث رأى أن النرجسية هي توجيه الطاقة الغريزية (الليبيدو) نحو الذات بدلًا من الآخرين. وطرح فرويد فكرة النرجسية الأولية، وهي مرحلة طبيعية في الطفولة المبكرة بين المرحلة الذاتية (الاستمنائية) ومرحلة حب الآخرين. ومع تطور الإنسان، يتم تحويل جزء من هذه الطاقة نحو الخارج، أي نحو الآخرين. ثم لاحظ فرويد حالة النرجسية الثانوية لدى مرضى الفصام (الشيزوفرينيا)، حيث رأى أن لديهم عظَمة الذات وانسحابًا من الواقع الخارجي، إذ تعود طاقتهم النفسية إلى الداخل، نحو الأنا.
وفي عام 1925، صاغ روبرت فالدر مفهوم النرجسية كسمة شخصية، وعرّفها بأنها سلوك متعجرف، متفوق على الآخرين، مهووس بالإعجاب بالنفس، ويفتقر إلى التعاطف. وقدم مثالًا عن مريض عالم ناجح يتسم بالغطرسة، والانفصال العاطفي، والأنانية الجنسية، والعقلانية المفرطة. أما كارين هورناي فقد طرحت عام 1939 فكرة أن النرجسية توجد على طيف يبدأ من احترام الذات الصحي إلى الحالة المرضية. وقد دخل المصطلح إلى الوعي الاجتماعي العام بعد نشر كتاب «ثقافة النرجسية» لعالم الاجتماع كريستوفر لاش عام 1979، ومنذ ذلك الوقت أصبح يُستخدم على نطاق واسع – خصوصًا في وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي – لوصف الأشخاص الأنانيين أو المسيئين في العلاقات الشخصية.
نرجسية أشكال التعبير عن النرجسية
تتخذ النرجسية أشكالاً متعددة في سلوك الإنسان وتفاعلاته، وقد حدد علماء النفس نوعين رئيسيين منها: النرجسية العظمى (القاسية أو "سميكة الجلد") والنرجسية الضعيفة (الهشّة أو "رقيقة الجلد"). يرى الباحثون أن جوهر النرجسية يتمثل في التمركز حول الذات المقرون بالعدائية، أي الشعور بالاستحقاق المفرط، الأنانية، انعدام التعاطف، وانتقاص قيمة الآخرين. وتُعد النرجسية العظمى والضعيفة تعبيرين مختلفين عن هذا الجوهر العدائي، ينشآن من اختلافات فردية في أنظمة الدوافع نحو الإقدام أو التجنب.
يعتقد بعض الباحثين أن النرجسية "الحقيقية" تنتمي إلى النوع الضعيف، بينما قد تكون النرجسية العظمى شكلاً من أشكال الاعتلال النفسي.
نرجسية أشكال التعبير عن النرجسية
تنشأ النرجسية العظمى من مزيج بين العدائية الجوهرية والميل الفطري إلى الجرأة والانبساط، ويتميز أصحابها بمشاعر إيجابية مفرطة، وسلوك اجتماعي مهيمن، ورغبة قوية في المكافأة والمخاطرة. وتتجلى في خصائص مثل: ثقة عالية بالنفس وشعور واضح بالتفوق والتميز، مع خيالات عن النجاح والسلطة والطموح المفرط، قوة اجتماعية وجاذبية شخصية وسلوك استعراضي مفعم بالهيمنة والترويج الذاتي، علاقات استغلالية قصيرة المدى مبنية على التلاعب وتغليب المصلحة الشخصية على الروابط الاجتماعية.
تنشأ النرجسية الضعيفة من مزيج بين العدائية الجوهرية والميل إلى الانفعالية السلبية والتجنب الاجتماعي. ويتصف أصحابها بالانسحاب، والخجل، وسرعة الغضب، وتظهر لديهم السمات الآتية:تقدير ذات منخفض ومتقلب، وشعور غير مستقر بالهوية، مع غيرة من نجاح الآخرين، عزلة اجتماعية ناتجة عن الخجل والريبة من نوايا الآخرين والخوف من الرفض، علاقات طويلة المدى لكنها مضطربة بسبب الحاجة المفرطة للإعجاب والدعم، والميول الانتقامية عند عدم تلبية تلك الاحتياجات.
نرجسية أشكال التعبير عن النرجسية
تُعرَّف النرجسية الجنسية بأنها نمط أناني من السلوك الجنسي يتسم بإحساس مبالغ فيه بالقدرة أو الاستحقاق الجنسي، وقد يظهر أحيانًا في صورة علاقات خارج الزواج. وغالبًا ما تكون تعويضًا عن تدنّي الثقة بالنفس أو ضعف القدرة على بناء علاقات حميمة حقيقية. ويُعتقد أن هذا السلوك أكثر شيوعًا بين الرجال، لكنه يظهر أيضًا لدى النساء اللواتي يعوضن مشاعر النقص بالتفاخر بأنوثتهن أو جاذبيتهن. ويرى بعض الخبراء أن ما يُسمى بـ"إدمان الجنس" ليس سوى شكل من النرجسية أو القهر الجنسي وليس إدمانًا بالمعنى الإكلينيكي.
نرجسية أشكال التعبير عن النرجسية
غالبًا ما يرى الآباء النرجسيون أبناءهم امتدادًا لذواتهم، فيشجعونهم على التصرف بما يخدم احتياجاتهم العاطفية وتقديرهم الذاتي. يؤدي هذا النمط إلى إلحاق ضرر نفسي كبير بالأطفال الذين يضحّون برغباتهم ومشاعرهم لإرضاء والديهم. وفي الحالات القصوى، ينتج عن ذلك علاقات عائلية متوترة أو مقطوعة، ترافقها مشاعر غضب أو ميول تدميرية ذاتية لدى الأبناء. وتُعزى أصول النرجسية عند الأطفال إلى نظرية التعلم الاجتماعي، التي تفترض أن السلوك يُكتسب من خلال تقليد الآخرين؛ أي إن الأطفال الذين يُفرط الآباء في تقديرهم قد ينشأون نرجسيين.
نرجسية أشكال التعبير عن النرجسية
في البيئة المهنية، يظهر نوع من النرجسية المهنية عندما يسعى بعض الأشخاص باستمرار لإثبات كفاءتهم حتى عندما يكونون مخطئين. هذا السلوك قد يجعل المهنيين الأكفاء يقعون في فخ الغطرسة المهنية. فالكثيرون يعملون على إظهار صورة من السلطة والسيطرة والمعرفة، خشية أن يُنظر إليهم كغير أكفاء. أما المديرون التنفيذيون، فهم أكثر عرضة لمثيرات النرجسية مثل الرموز المادية للمكانة (كالمكاتب الفخمة والسيارات الخاصة)، والإطراء المستمر من الموظفين. وقد ارتبطت النرجسية في القيادة بمشكلات مثل ضعف التحفيز، واتخاذ قرارات متهورة، بل وجرائم مالية. وعلى الرغم من أن القادة النرجسيين قد يحققون مكاسب قصيرة المدى، فإنهم غالبًا ما يؤذون موظفيهم وشركاتهم على المدى البعيد.
تشير الدراسات إلى أن الأشخاص النرجسيين، بسبب انبساطهم وثقتهم العالية بأنفسهم ومهاراتهم الاجتماعية، قد يتولون مناصب قيادية بسهولة، لكنهم غالبًا يفشلون في الحفاظ على نجاح مستدام بسبب ضعفهم في التعامل الواقعي مع الآخرين. كما أظهرت الأبحاث أن هؤلاء الأفراد أكثر عرضة للسلوكيات العدوانية أو الهدامة عندما تُهدد صورتهم الذاتية، إذ يملكون تقديرًا هشًا للذات وسرعان ما يشعرون بالإهانة أو التهديد.
تؤثر النرجسية بشكل عميق في العلاقات العاطفية والمهنية، إذ تخلق ديناميكيات سامة. ففي العلاقات العاطفية، يميل النرجسي إلى طلب الاهتمام والإعجاب المفرط دون أن يقدم المقابل العاطفي لشريكه. وغالبًا ما يفتقر إلى التعاطف ويركز على تلبية رغباته الخاصة. ويتنقل سلوكه بين تمجيد الشريك في البداية واعتباره مثاليًا، ثم تحقيره لاحقًا عندما لا يشعر بالاهتمام الكافي. هذا التناقض يسبب ارتباكًا وألمًا نفسيًا للطرف الآخر، الذي يشعر بالتقليل من قيمته واستنزافه عاطفيًا.
تُعرف بـ النرجسية المكتسبة من الشهرة، وهي نوع يتطور في مرحلة المراهقة المتأخرة أو البلوغ نتيجة للثروة والشهرة والإعجاب الاجتماعي. تغذي المجتمعات المهووسة بالمشاهير هذا النمط، إذ يعزز المعجبون والإعلام شعور النجم بأنه أكثر أهمية من الآخرين، مما يحوّل الميل النرجسي الكامن إلى اضطراب شخصية كامل. ويؤدي هذا النمط في كثير من الحالات إلى علاقات غير مستقرة، وإدمان مواد، وسلوكيات متهورة، نتيجة غياب الحدود الاجتماعية التي تُشعر الشخص بالعصمة والتفوق.
أسهمت وسائل التواصل الاجتماعي مثل إنستغرام وتيك توك في تعزيز السلوكيات النرجسية، حيث تشجع المستخدمين على عرض إنجازاتهم ومظاهرهم الشخصية للحصول على الإعجابات والمتابعين. فالأشخاص النرجسيون أكثر ميلًا لاستخدام هذه المنصات للترويج الذاتي والبحث عن التقدير الخارجي. وتُعد ثقافة الصور الذاتية (السيلفي) مثالًا واضحًا على هذا الميل.
غير أن هذا البحث المستمر عن الإعجاب قد يؤدي إلى اضطرابات عاطفية، مثل القلق والاكتئاب، عندما لا يحصل الشخص على التفاعل الذي يتوقعه. كما أن الفجوة بين الصورة المثالية على الإنترنت والواقع الحقيقي قد تخلق توترًا نفسيًا وشعورًا بالاغتراب الذاتي.
نرجسية مستويات النرجسية
توجد النرجسية على طيف واسع من السلوكيات، تبدأ من مستويات طبيعية وصحية، وتمتد إلى أشكال مدمّرة أو مرضية. وقد تناول علماء النفس هذه المستويات من حيث أثرها على الصحة النفسية والعلاقات الاجتماعية.
يرى بعض علماء النفس أن قدرًا معتدلًا من النرجسية ضروري للصحة النفسية السليمة، إذ يرتبط تقدير الذات بالنرجسية ارتباطًا مباشرًا ويعمل كوسيط بينها وبين الرفاه النفسي. فالثقة بالنفس والرغبة في النجاح والطموح تعتبر سمات إيجابية عندما تكون ضمن حدود متوازنة. تساعد هذه الدرجة من النرجسية على المرونة النفسية ومواجهة التحديات وتحقيق الطموحات، إلا أن التركيز المفرط على الذات يمكن أن يؤدي إلى تشويه العلاقات الاجتماعية وإضعاف القدرة على التعاطف مع الآخرين.
نرجسية مستويات النرجسية
رغم أن النرجسية بحد ذاتها تعد سمة شخصية طبيعية، إلا أن ارتفاعها المفرط يصبح ضارًا لصاحبها ولمن حوله. النرجسية المدمّرة تتمثل في الاستعراض المستمر لعدد من السمات النرجسية الشديدة، مثل الشعور المبالغ فيه بالعظمة، والإحساس بالاستحقاق والتفوق، والسلوك المتعالي أو المتغطرس، إضافة إلى انعدام التعاطف مع الآخرين. تُصنّف هذه الدرجة بأنها أشد من النرجسية الصحية، لكنها لا تصل إلى مستوى الاضطراب المرضي الكامل.
تُعتبر المستويات المفرطة جدًا من السلوك النرجسي حالة مرضية تُعرف باسم اضطراب الشخصية النرجسية. يظهر هذا الاضطراب في العجز عن الحب الحقيقي، وانعدام التعاطف، والشعور الدائم بالفراغ والملل، إلى جانب حاجة مفرطة للسيطرة والسلطة تجعل الشخص منعزلًا وغير متاح عاطفيًا للآخرين.
يرى عدد من المنظّرين في علم النفس التحليلي مثل أوتو كيرنبرغ، وهاينز كوهوت، وثيودور ميلون أن النرجسية المرضية تنشأ نتيجة تجارب طفولية مبكرة تفتقر إلى التعاطف والثبات العاطفي، مما يدفع الشخص في مرحلة البلوغ إلى تعويض هذا النقص عبر علاقاته بالآخرين. كما أشارت المحللة النفسية الألمانية كارين هورني إلى أن الشخصية النرجسية ليست مجرد اضطراب، بل هي نزعة مزاجية تتشكل من بيئة الطفولة وطريقة التنشئة، حيث تؤدي البيئة غير الداعمة أو المفرطة في الإطراء إلى بناء إحساس زائف ومشوّه بالذات.
نرجسية أسباب النرجسية
لا تزال الآليات والأسباب الفعلية وراء تشكّل السمات النرجسية غير واضحة تمامًا، إلا أن الباحثين حاولوا تفسيرها من خلال العوامل الوراثية، وتجارب الطفولة المبكرة، والعوامل التطورية والعصبية البيولوجية.
تشير دراسات التوائم إلى أن السمات النرجسية قابلة للوراثة بدرجة كبيرة، حيث أظهرت نتائج اختبارات معيارية أن هذه السمات تنتقل وراثيًا بمعدل يقارب 0.64، ما يعني أن التشابه بين التوائم المتطابقة في النرجسية يعود بدرجة أكبر إلى العوامل الجينية مقارنة بالعوامل البيئية. وتُقدَّر النسبة العامة لقابلية توريث النرجسية بين 37٪ و77٪.
كما وُجد أن كل مكوّن من مكونات النرجسية له درجة توريث مختلفة:
تشير هذه النتائج إلى أن العوامل الجينية والبيئية المرتبطة بكل نوع من السمات النرجسية فريدة ولا تتداخل كثيرًا، مما يدل على تعدد الأسباب المحتملة لتكوّن النرجسية.
نرجسية أسباب النرجسية
حاولت دراسات عديدة ربط النرجسية المرضية خصوصًا بتجارب الطفولة السلبية. فقد أظهرت تحليلات ميتا عام 2024 أن النرجسية الهشّة (أو الضعيفة) ترتبط ارتباطًا متوسطًا بعدة تجارب سلبية في الطفولة، وخاصة الإهمال العاطفي. كما وجدت أبحاث أخرى علاقة قوية بين السمات العدوانية للنرجسية (المشتركة بين النرجسية العظيمة والهشّة) وبين الإساءة، والإهمال، وضعف الإشراف الأبوي، وعدم الاستقرار الأسري. أما السمات الإيجابية أو التكيفية في النرجسية العظيمة، فقد وُجد أنها ترتبط – وإن بشكل ضعيف – بـ الدفء الأبوي. وفي بعض الحالات، تكون العظمة النرجسية مرتبطة بـ المبالغة في تقدير الوالدين للطفل، خصوصًا عندما يمتلك الطفل ثقة عالية بالنفس، إلا أن نتائج الدراسات في هذا الجانب غير متسقة تمامًا.
نرجسية أسباب النرجسية
تُظهر الدراسات أن النرجسية العظيمة ترتبط بزيادة في حجم المادة الرمادية في مناطق من الدماغ مسؤولة عن تعزيز الذات، والمكافأة، والسيطرة الاجتماعية (مثل القشرة الجبهية المدارية، والقشرة أمام الجبهية الوسطى، والمناطق المخططة)، وكذلك بمناطق مرتبطة بالتعاطف والوظائف التنفيذية (مثل الجزيرة والقشرة الجبهية الظهرية الجانبية). هذا قد يفسّر العلاقة بين النرجسية والسلوك العدواني والمخاطرة.
أما النرجسية الهشّة، فترتبط بانخفاض في سماكة أو حجم القشرة الدماغية في بعض هذه المناطق نفسها، مما يعكس آليات عصبية مختلفة تمامًا. كذلك، ترتبط النرجسية العظيمة بمستويات مرتفعة من هرمون التستوستيرون، سواء في الحالة العادية أو عند مواجهة تحديات اجتماعية، وهو ما يفسّر زيادة الميل إلى العدوانية لدى بعض الأفراد.
نرجسية أسباب النرجسية
لقد وُجد أن النرجسية العظمى ترتبط بشكل إيجابي ودائم بزيادة حجم المادة الرمادية في مناطق معينة من الدماغ المسؤولة عن تعزيز الذات والمكافأة والسيطرة الاجتماعية، مثل القشرة الجبهية الحجاجية، والقشرة الجبهية الإنسية، والمناطق المخططة، إضافة إلى المناطق المرتبطة بالتعاطف مثل الجزيرة، وبالوظائف التنفيذية مثل القشرة الجبهية الظهرية الجانبية والحزامية الأمامية. ويُعتقد أن هذا الارتباط العصبي قد يفسر العلاقة بين النرجسية والسلوك العدواني والميل إلى المجازفة. أما النرجسية الضعيفة، فتُظهر العكس تمامًا، إذ ترتبط بانخفاض في سمك القشرة الدماغية وحجمها في بعض هذه المناطق نفسها، مما يعكس اختلافًا بنيويًا في الدماغ بين النمطين. كما أن النرجسية العظمى ترتبط بارتفاع مستويات هرمون التستوستيرون في حالة الراحة وكذلك عند مواجهة التحديات الاجتماعية، وهو ما يرتبط بزيادة السلوك العدواني.
تتزايد الأدلة المؤيدة لما يُعرف بنظرية “مقياس المكانة”، التي تقترح أن النرجسية العظمى تؤدي وظيفة تطورية تساعد الأفراد على التنقل داخل التسلسلات الهرمية الاجتماعية. وتشير الدراسات التجريبية والطولية إلى أن إدراك الفرد لمكانته الاجتماعية، مثل شعوره بالاحترام أو الإعجاب أو امتلاكه صفات مرتبطة بالمكانة كالذكاء والكفاءة، يرتبط بشكل مباشر بدرجة النرجسية لديه. فكلما زاد إدراك الشخص لمكانته أو إعجابه بذاته، ازدادت لديه سمات العظمة والسلوك الحازم، بينما يؤدي انخفاض هذا الإدراك إلى تراجع النرجسية وظهور سلوك أكثر خضوعًا وتسامحًا.
نرجسية ثالوث الظلام
تُعدّ النرجسية واحدة من السمات الثلاث المكوِّنة لما يُعرف بثالوث الظلام في علم النفس، إلى جانب الماكيافيلية والاعتلال النفسي. يصف هذا النموذج كيف ترتبط النرجسية بالسلوكيات التلاعبية وانعدام التعاطف، إذ تشترك هذه السمات الثلاث في نزعة أنانية واستغلالية تركز على المصلحة الذاتية دون اعتبار لمشاعر أو حقوق الآخرين. وقد وُجد أن النرجسية ترتبط بدرجات متفاوتة بكلٍّ من الماكيافيلية والاعتلال النفسي، لكن بعض علماء النفس يرون أن هناك أدلة كافية على تميّز النرجسية كسمة مستقلة عن السمات الأخرى ضمن هذا الثالوث. في المقابل، ينتقد بعض الباحثين نموذج ثالوث الظلام، مشيرين إلى أن الخصائص النظرية التي يُفترض أنها تميّز بين النرجسية والماكيافيلية والاعتلال النفسي لا تظهر بوضوح في الأبحاث التجريبية، مما يجعل الحدود بين هذه السمات الثلاث غامضة وغير محددة تمامًا.