hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كاتدرائية التاريخ والتنظيم
مثلما تغيرت مكانة الأسقف بسلام الكنيسة؛ وكذلك الأمر بالنسبة لرجال الدين الذكور. مع الأسقف المقيم الآن في إيبيسكوبيوم جاء رجال الدين الذكور الآخرين أن يعترف به له فاميليا الرسمي، في علامة منها رجال الدين أن الرجال يحصلون الآن على حلاقة الشعر عن طريق حلق رؤوسهم. هذا هو في الأصل شارة التبني الرومانية. كانت الكنيسة الأولى قد اعترفت بأوامر الأسقف والقسيس (الكاهن) والشماس، ولكن منذ ذلك الحين نشأت مجموعة من الرتب الثانوية بالإضافة إلى ذلك؛ وجميعهم تم تنظيفهم. تميل هذه الأوامر الآن إلى أن تُفهم على أنها «رتب» رجال دين، تعادل تلك الموجودة في الجيش، بحيث يُشار إلى رجال الدين الذكور الآن على أنهم «ميليشيا رجال الدين». وكما هو الحال في الجيش الروماني أو الخدمة المدنية، كان من المتوقع أن تتبع الترقية مبدأ هرم المناصب الروماني، وترتفع من خلال الرتب، مع توقع أنه من الناحية المثالية، سيتم تقديم حد أدنى لفترة في كل منهما. ظلت الرتبيات الأنثوية للعذراء والأرملة والشمامسة (الأنثى) صراحة خارج أسرة الأسقف؛ ولذا لم يحصلوا على اللحن ولم يتقدموا من خلال دورة الشرف. لكن جميع رتب رجال الدين في الكاتدرائية، ذكورا وإناثا، زادت بشكل كبير من حيث العدد. أمر حوالي 540 جستنيان بأن تكون كشوف المرتبات الكتابية لآيا صوفيا مقصورة بشكل صارم على 60 كاهنًا و 100 شمامسة و 90 شمامسة فرعية و 110 محاضرًا و 25 مطربًا و 100 حارسًا و 40 شمامسة؛ 525 في المجموع.
كاتدرائية التاريخ والتنظيم
كان الأساقفة على رأس الكنيسة المحلية. ولكن ليس بشكل صريح ضمن شرف دورة، حيث تم التعيين عن طريق الانتخاب من رجال الدين المحليين والشعب. ليس من المستغرب أن رجال الدين يميلون إلى تفضيل تعيين أساقفة من بين رتب كهنة الكاتدرائية؛ لكن الخيار الدنيوي المحلي غالبًا ما يميل إلى الغرباء، سواء كان رجلًا مقدسًا رائعًا أو ناسكًا أو زاهدًا؛ أو غير ذلك من كبار موظفي الخدمة المدنية أو الدبلوماسي، الذين قد يكون لديهم اتصالات مواتية لاستغلالها في المحكمة. لكن معظم الأساقفة جاءوا من طبقة كوريون، أي أولئك الذين يحملون رتبة ديكيوريون الوراثية ويلتزمون بالخدمة في مجلس المدينة، حيث من المرجح أن يحصل الأشخاص من هذه الفئة وما فوقها على تعليم بلاغي كامل في قواعد اللغة اليونانية واللاتينية؛ التي بدونها لم يكن من الممكن للفتى الذي نشأ بمعرفة فقط بالكلام العامي المتأخر المتأخر أن يعبر عن نفسه بأشكال لغوية كلاسيكية معتمدة.
كاتدرائية التاريخ والتنظيم
كان من المتوقع أن يكون الرئيس العادي في القربان المقدس والمعمودية هو الأسقف، الذي سيحتفل في الكاتدرائية وفي الكنائس الفخارية بدوره. ومع ذلك، من الناحية العملية، الأسقف حاجة نائبا لالقربان المقدس وأيضا ل مكتب الإلهية من الصلاة اليومية، وسقط هذا الواجب إلى الكهنة. أسقف اختيار كاهن رفيع المستوى القمص الذي تولى منصب نائب الرسمي له في جميع المسائل الشعائرية ورئيسا لفاميليا. كان رئيس الكهنة أيضًا مسؤولًا عن مدرسة الكاتدرائية. بعد القرن الخامس، لم يعد هناك مدرسون علمانيون مدعومون من الدولة للبلاغة والقواعد في الغرب (بخلاف أجزاء من إيطاليا) ولذا كان على الكنيسة أن تثقيف نفسها.
كاتدرائية التاريخ والتنظيم
ومثلما انتدب الكاهن عن الأسقف في أمور الطقوس، كذلك فإن الشمامسة ينوبون في الأمور الإدارية والمالية، لا سيما في تربية وتقديم الصدقات. على رأس الشمامسة كان رئيس الشمامسة. النائب الرئيسي للأسقف في الشؤون الإدارية. كان رئيس الشمامسة في الأصل أدنى مرتبة من رئيس الكهنة، وبحلول القرن السادس كان قد أسس سيادة واضحة. ساعد الشمامسة الشمامسة، لكن على عكسهم سُمح لهم بالزواج بعد الرسامة؛ وبالتالي أوقف العديد من رجال الدين cursus honorum في هذه المرحلة، ولم يكن من غير المعتاد أن يتم انتخاب شمامسة فرعية أسقفًا؛ وحتى البابا.
كاتدرائية التاريخ والتنظيم
في الممارسة العملية، تميل الأوامر الثلاثة الأولى من هذه الأوامر إلى تقديمها معًا، وعادة ما يتم تطبيقها على الأولاد الذين لا تتجاوز أعمارهم السابعة. كان هؤلاء الطلاب الصغار صغارًا جدًا بالنسبة لمدرسة القواعد، ولكن تم تقديرهم كمؤيدين، وبالتالي تم تضمينهم في مدرسة شولا كانتوروم أو مدرسة الكورال. في الأصل تحت مسؤولية الشمامسة، تم إصلاح تنظيم الجوقات من قبل البابا غريغوريوس الكبير، الذي قدم مكتب رئيس الوزراء أو رئيس المعبد لهذا الغرض. ثبت أن هذا إصلاح حيوي. لأنه بدون أي نظام شامل للتدوين الموسيقي، فإن الطريقة الوحيدة التي يمكن من خلالها الحفاظ على الموسيقى المقدسة وتمريرها كانت من خلال جوقات احترافية للتدريب الموسيقي السليم على عبادة الكاتدرائية - وهذه المهارات ليست مضمونة لتواجدها لدى رجال الدين رفيعي المستوى.
كاتدرائية التاريخ والتنظيم
كانت هذه الأوامر ذات أهمية كبيرة في القرون السابقة؛ لكنها كانت تميل إلى التهميش في الكاتدرائيات من القرن الرابع وما بعده. طالما استمرت معمودية الكبار كحدث منتظم، فستظل هناك حاجة للشمامسة لهذه الخدمة؛ ولكن بخلاف ذلك، كان العامل الرئيسي في الحفاظ على هذه الأوامر هو التأثير الضار من قاعدة السيطرة المطبقة على الأساقفة، الكهنة والشمامسة. عندما أصبح رجلا رسامة، وانتقلت إلى إيبيسكوبيوم مع بقية فاميليا الأسقف. عندئذ يكون هناك عادة أيضًا حاجة لدعم أمهاتهم وزوجاتهم وبناتهم؛ واستمرت رتب الأرامل والعذارى إلى حد كبير لهذا الغرض.
على الرغم من الاختلافات الكبيرة بمرور الوقت في الهياكل المؤسسية والسياقات التاريخية الأوسع؛ تميل الوظائف الرئيسية التي تم إنشاؤها للكاتدرائيات الأولى إلى البقاء كوظائف مميزة للكاتدرائية على مر القرون؛ دورة منتظمة من صلاة الكورال؛ توفير منتدى للقيادة المدنية؛ الالتزام بالتعليم العالي. والترويج للموسيقى ونشرها.
إن تاريخ جسد رجال الدين المرتبطين بكنيسة الكاتدرائية غامض، وفي كل حالة أثرت الاعتبارات المحلية على تطورها، إلا أن السمات الرئيسية كانت مشتركة إلى حد ما بين الجميع.
كاتدرائية التاريخ والتنظيم
في الأصل، شكل الأسقف ورجال الدين في الكاتدرائية نوعًا من المجتمع الديني، والذي، رغم أنه ليس بالمعنى الحقيقي ديرًا، إلا أنه غالبًا ما يُطلق عليه اسم دير، ولم يكن للكلمة المعنى المقيد الذي اكتسبته بعد ذلك. في هذا يكمن سبب الشذوذ الظاهر المتمثل في أن كنائس مثل يورك مينستر وكاتدرائية لينكولن، التي لم يرتبط بها أي رهبان، قد ورثت اسم الوزير أو الدير. في هذه المجتمعات المبكرة، غالبًا ما كان رجال الدين يعيشون منفصلين في مساكنهم الخاصة، ولم يكونوا متزوجين بشكل متكرر.
في القرن الثامن، قام شرودرغ، أسقف ميتز (743-766)، بتجميع مدونة قواعد لرجال الدين في كنائس الكاتدرائية، والتي، على الرغم من قبولها على نطاق واسع في ألمانيا وأجزاء أخرى من القارة، لم تحظ بقبول كبير في إنجلترا.
كاتدرائية التاريخ والتنظيم
وفقًا لقاعدة شرودرغ، كان على رجال الدين في الكاتدرائية أن يعيشوا تحت سقف مشترك، ويحتلوا عنبرًا مشتركًا ويخضعون لسلطة ضابط خاص. كان حكم شرودرغ، في الواقع، تعديلًا للحكم البينديكتين. جيسا، وهو من مواليد لورين، وكان أسقف ويلز من 1061 إلى 1088، قدمه إلى إنجلترا، وفرض احتفاله على رجال الدين في كنيسته الكاتدرائية، لكن لم يتم اتباعه لفترة طويلة هناك، أو في أي مكان آخر في إنجلترا.
خلال القرنين العاشر والحادي عشر، أصبح رجال الدين في الكاتدرائية أكثر تنظيمًا وتم تقسيمهم إلى فئتين. أحدهما كان مؤسسة رهبانية لبعض الرهبان المعترف بهم، وغالبًا ما يكون البينديكتين، في حين أن الطبقة الأخرى كانت من كلية من رجال الدين، لا تلتزم بأي عهود باستثناء تلك الخاصة بسيامتهم، ولكنها تحكمها مدونة القوانين أو الشرائع: ومن هنا جاء اسم «الكنسي». وبهذه الطريقة نشأ التمييز بين كنائس الكاتدرائيات الرهبانية والعلمانية. خارج بريطانيا العظمى، لا تُعرف الكاتدرائيات الرهبانية إلا في مونريالي في صقلية وداونباتريك في أيرلندا.
كاتدرائية التاريخ والتنظيم
في حالة كنائس الكاتدرائيات الرهبانية، كانت الحكومة الداخلية هي النظام الديني الذي ينتمي إليه الفصل، واحتفظ جميع الأعضاء بإقامتهم الدائمة.
كان البديل عن ذلك هو الكاتدرائية التي يحكمها فصل علماني؛ نشأت كرامات العميد، والعميد، والرئيس، والمستشار، وأمين الصندوق، وما إلى ذلك، من أجل التنظيم والنظام الجيد للكنيسة وخدماتها، في حين أصبح عدم إقامة الشرائع، بدلاً من إقامتها الدائمة، هو القاعدة، وأدى إلى أداء واجباتهم من قبل جسد «الكهنة»، الذين أدوا نيابة عنهم خدمات الكنيسة.
قبل الإصلاح كانت جميع كاتدرائيات أوروبا الغربية تابعة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية. في إنجلترا، تم إعادة تشكيل جزء كبير من هيكل النظام الرهباني والكاتدرائية خلال الإصلاح الإنجليزي. على الرغم من الاحتفاظ بالكاتدرائيات من قبل كنيسة إنجلترا المستقلة والتي تم تأسيسها الآن، فقد تم حل فصول الكاتدرائيات الرهبانية من قبل الملك هنري الثامن، وباستثناء باث وكوفنتري،  أعاد صياغة فصول من القوانين مع عميد مثل الرأس ورجال الدين الآخرين كشرائع ثانوية.
كاتدرائية التاريخ والتنظيم
في ألمانيا وأجزاء أخرى من أوروبا، مع انتشار الكنيسة اللوثرية، أصبحت بعض الكنائس القديمة، مثل كاتدرائية نيداروس والنرويج وكاتدرائية لوبيك بألمانيا، مقاعد الأساقفة البروتستانت، كما هو الحال في إنجلترا. تم بناء العديد من الكنائس الجديدة التي تخدم الوظيفة الإدارية الإقليمية للكاتدرائية. ومع ذلك، لا تُعرف جميع الكنائس التي تعمل كمقر للأسقف باسم «الكاتدرائية»، وتختلف العادة من مكان إلى آخر، وفقًا للتقاليد المحلية. تم تصنيف بعضها ببساطة على أنها «كنيسة»، كما يحدث في كنيسة بودولفي، الكاتدرائية اللوثرية في ألبورج في الدنمارك.
في معظم أنحاء أوروبا، يبدو أن أقدم رئيس للكنيسة العلمانية كان العميد (برايبوسيتوس، بروبست، إلخ)، الذي لم يكن مسؤولاً فقط عن التنظيم الداخلي للكنيسة والإشراف على أعضاء الفرع والسيطرة على الكنيسة. الخدمات، ولكن كان أيضًا الوكيل أو كبير السن لأراضي وممتلكات الكنيسة. غالبًا ما جذب هذا الأخير انتباهه بشكل أساسي، إلى إهمال واجباته المحلية والكنسية، وسرعان ما أثيرت شكاوى من أن العميد كان مختلطًا جدًا في الشؤون الدنيوية، وغالبًا ما يكون غائبًا عن واجباته الروحية.
كاتدرائية التاريخ والتنظيم
أدى هذا، في كثير من الحالات، إلى إنشاء ضابط جديد يسمى «العميد»، الذي كان مسؤولاً عن ذلك الجزء من واجبات العميد المتعلقة بالانضباط الداخلي للفصل وخدمات الكنيسة.
في بعض الحالات، تم إلغاء منصب العميد، ولكن في حالات أخرى استمر: العميد، الذي كان أحيانًا رئيسًا للشمامسة أيضًا، بقي رئيسًا للفصل. كان هذا الترتيب متبعًا بشكل شائع في ألمانيا. في إنجلترا كان العميد غير معروف تقريبًا. قدم الأسقف جيزا عميدًا كرئيس لفصل كاتدرائية ويلز، لكن المكتب كان بعد ذلك خاضعًا لكبار الشخصيات وأصبح العميد ببساطة وكيلًا لبعض الأراضي السابقة. كان عميد الكنيسة الجماعية بيفرلي مينستر هو المثال الأبرز لمثل هذا الضابط في إنجلترا، ولكن في بيفرلي كان ضابطًا خارجيًا يتمتع بسلطة في حكومة الكنيسة، ولا يوجد كشك في الجوقة ولا يوجد تصويت في الفصل.
كاتدرائية التاريخ والتنظيم
في ألمانيا والدول الاسكندنافية، وفي عدد قليل من كنائس الكاتدرائيات في جنوب فرنسا، كان العميد هو الرئيس العادي لفرع الكاتدرائية، لكن المكتب لم يكن شائعًا في أي مكان آخر. فيما يتعلق بفرنسا، من بين 136 كنيسة كاتدرائية كانت موجودة في الثورة، 38 فقط، وتلك الموجودة على حدود ألمانيا أو في أقصى الجنوب، كان لها رئيس الفصل. في حالات أخرى، كان العميد موجودًا كضابط ثانوي. كان هناك عميدان في أوتون، وكان لدى ليون وشارتر أربعة لكل منهما، وجميعهم ضباط مرؤوسون.
يتألف التكوين الطبيعي لفصل الكنيسة الكاتدرائية العلمانية من أربعة شخصيات بارزة (قد يكون هناك المزيد)، بالإضافة إلى الشرائع. هؤلاء هم العميد، والسلف، والمستشار وأمين الصندوق. هؤلاء الأربعة، الذين يشغلون الأكشاك الركنية الأربعة في الجوقة، يُطلق عليهم في العديد من التشريعات اسم الشخصيات الرئيسية للكنيسة.
كاتدرائية وظائف الكاتدرائية
يتمثل دور الكاتدرائية بشكل أساسي في خدمة الله في المجتمع، من خلال موقعها الهرمي والتنظيمي في هيكل الكنيسة. المبنى نفسه، بحضوره المادي، يرمز إلى مجد الله والكنيسة. الكاتدرائية وأسقفها وكبار الشخصيات لها وظائف تقليدية معظمها دينية بطبيعتها، ولكنها قد ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالحياة المدنية والمجتمعية للمدينة والمنطقة.
غالبًا ما تكون الكاتدرائية هي أكثر المباني فخامة وواحدة من أقدم المباني في بلدتها. قد لا يتناسب الحجم الكبير وروعة الكاتدرائية مع المدينة نفسها. يُنظر إلى الأموال والمواهب التي يتم إنفاقها على المبنى على أنها إكرام لله، وقد تُظهر أيضًا إخلاص ومكانة الرعاة.
غالبًا ما تتجه الكاتدرائيات شرقًا / غربًا، بحيث ينظر المصلون نحو شروق الشمس، رمزًا للمسيح القائم من بين الأموات. غالبًا ما يحتوي الشكل المعماري للمبنى على مخطط أرضي للصليب. هذا الشكل وظيفي ورمزي في آن واحد، تشير رمزيته إلى الصليب الذي صلب عليه يسوع. هذا النموذج وظيفي من الناحية الليتورجية لأنه يسمح بتقسيم المبنى إلى أقسام حيث تتم أنشطة مختلفة، أو يشغلها أشخاص مختلفون، مثل الإكليروس والجوقة والعلمانيين.
كاتدرائية وظائف الكاتدرائية
يُطلق على الجسم الرئيسي للمبنى، الذي يصنع ذراع الصليب الأطول، صحن الكنيسة، حيث يتجمع المصلون؛ المصطلح من الكلمة اللاتينية للسفينة. الكاتدرائية هي رمزياً سفينة تحمل شعب الله خلال عواصف الحياة. تُستخدم صحن الكنيسة أيضًا في المواكب الكبرى، التي تتجمع أو تدخل من الباب الأبعد (يُطلق عليه عمومًا اسم الباب الغربي). تسهل الممرات الموجودة على كل جانب من صحن الكنيسة حركة الأشخاص داخل المبنى، دون إزعاج المصلين في الفضاء المركزي.
يطلق على أذرع الصليب اسم جناح (كنيسة) وغالبًا ما تحتوي على عدد من المصليات. أبعد ما يكون عن المدخل الرئيسي هو المكان المقدس حيث يوضع القربان المقدس على المذبح أو طاولة القربان للتكريس. «الحرم» يعني «المكان المقدس». انتقلت الكلمة إلى اللغة الإنجليزية الحديثة مع تغيير المعنى لأن المجرم الذي يمكنه الوصول إلى هذه المنطقة دون أسره قد تم منحه بذلك ملاذًا للكنيسة.
كاتدرائية وظائف الكاتدرائية
ترمز مباني الكاتدرائية لتقاليد أوروبا الغربية إلى تقدم الروح المسيحية نحو الخلاص. تم التخطيط مركزيًا للعديد من الكاتدرائيات ذات التقاليد الأوروبية الشرقية. هذه الكنائس دائما تقريبا مقببة. إن الرمزية في هياكل الكاتدرائية هذه هي من التسلسل الهرمي للأرض والسماء، وغالبًا ما تكشف عن معناها من خلال الزخرفة الداخلية للمبنى باللوحات الجدارية أو الفسيفساء.
كاتدرائية وظائف الكاتدرائية
بصرف النظر عن وظيفتها التنظيمية كمقر للأسقف، ومكان اجتماع لفصل الأبرشية، فإن للكاتدرائية وظيفة ليتورجية في تقديم الخدمات الكنسية اليومية. تحتوي معظم الكاتدرائيات على ثلاث خدمات عبادة على الأقل كل يوم، وغالبًا ما تتخذ شكل صلاة، والتواصل المقدس، والخدمة المسائية التي غالبًا ما يغنيها رئيس الكنيسة والجوقة. غالبًا ما تكون هناك خدمات إضافية يوم الأحد. تحتوي الكاتدرائيات عمومًا على منطقة مخصصة لأداء خدمات الكورال ومقاعد مخصصة للجوقة وكبار الشخصيات في الكنيسة والمدينة. يُطلق على هذا الجزء من المبنى اسم الجوقة أو كوير، ويقع عمومًا بين الحرم وصحن الكنيسة. نظرًا لأن الموسيقى غالبًا ما تلعب دورًا مهمًا في أداء الليتورجيا، فإن الكاتدرائيات لديها عمومًا آلة الأرغن المصاحبة للجوقة.
الكاتدرائيات دائما أن يكون خط الحوض أو الماء الذي طقوس التعميد يتم تنفيذ، حيث يتم قبول الشخص رسميا في الكنيسة المسيحية. غالبًا ما يتم وضع الخط نحو الباب لأن المعمودية تعني الدخول إلى مجتمع الكنيسة. في بعض الكاتدرائيات، وخاصة في إيطاليا، يتم أداء طقوس المعمودية في مبنى منفصل.
كاتدرائية وظائف الكاتدرائية
من وظائف الكاتدرائية قراءة الكتاب المقدس وشرحه. تحتوي الكاتدرائية بشكل عام على منبر يُقرأ منه الكتاب المقدس. غالبًا ما يتخذ هذا شكل نسر من النحاس الأصفر أو الخشب المنحوت الذي يدعم الكتاب على أجنحته الممدودة وهو رمز يوحنا الإنجيلي. ومع ذلك، تحتفظ بعض الكاتدرائيات بهياكل العصور الوسطى المتقنة على جانبي الكنيسة، أحدهما لقراءة الإنجيل والآخر لقراءة الرسالة.
يتم تنفيذ وظيفة شرح الكتب المقدسة بشكل تقليدي من المنبر، والتي يتم إنشاؤها بشكل عام بطريقة يتم فيها عرض صوت الواعظ على المصلين. غالبًا ما يتم تزيين المنبر بأشكال مجنحة لرجل وأسد وثور ونسر، يمثلون كتاب الإنجيل، متى ومرقس ولوقا ويوحنا.
تتبع الخدمات التي تقام داخل الكاتدرائية دورة سنوية. تحدد القراءات الكتابية المحددة لكل يوم من أيام السنة الكنسية نمطًا يتناوب فيه فترات من التأمل والتوبة مع فترات الاحتفال، ويتخللها الاحتفالان العظيمان بعيد الميلاد وعيد الفصح.
كاتدرائية وظائف الكاتدرائية
العديد من الكاتدرائيات هي أماكن حج يسافر إليها الناس من أجل عبادة أو تكريم شيء مقدس أو ذخائر القديس. يُنظر إلى العديد من الكاتدرائيات على أنها أماكن قدمت تجارب دينية مجزية، حيث تم الرد على الصلوات أو حدثت المعجزات. كان الحج شائعًا بشكل خاص في أواخر العصور الوسطى. تستمر بعض الكاتدرائيات مثل سانتياغو دي كومبوستيلا في جذب الحجاج.
ترتبط خدمات الكاتدرائية الرسمية بدورة العام وتستجيب لفصول نصف الكرة الشمالي، عيد الميلاد في الشتاء وعيد الفصح في الربيع. غالبًا ما تقيم الكاتدرائيات خدمة عيد الشكر تسمى مهرجان الحصاد في الخريف.
غالبًا ما يتم الاحتفال بالمواليد والزواج والوفيات من خلال الخدمات في الكاتدرائيات وغالبًا ما تعمل الكاتدرائية كمستودع للتاريخ المحلي من خلال تسجيل هذه الأحداث. تحتفل الكاتدرائية بأوقات الاحتفال المدني الوطني والمحلي والحزن بخدمات خاصة. تقام جنازات مشاهير المجتمع في الكاتدرائيات. غالبًا ما يتم دفن الأشخاص الذين خدموا المجتمع أو الكنيسة داخل الكاتدرائية التي يرتبطون بها. بدلاً من ذلك، يمكن إحياء ذكرى هم من خلال نصب تذكاري. بعض الكاتدرائيات، مثل آخن وريمس هي أماكن تتويج تقليدية للملوك.
وظيفة مدنية أخرى للكاتدرائية هي نقل المعلومات المدنية الهامة. قد تكون الإعلانات للجمهور من درجات الكاتدرائية، أو من داخل الكاتدرائية نفسها.
تحتوي معظم الكاتدرائيات على جرس أو أجراس. تستخدم هذه للإعلان عن خدمة ما قريبًا. كما أنها تستخدم لنقل المعلومات والاحتفال. رنين الصقيع يدل على وقت الفرح، مثل حفل الزفاف. ينقل الرنين الممتد للجلد أو «التغييرات» وقتًا للاحتفال المدني الكبير. دق الجرس البطيء يدل على موت أو كارثة. تحتوي العديد من الكاتدرائيات على ساعة مع الدقات المرتبطة بها والتي تعلن عن الوقت. تستخدم أجراس الكاتدرائية بشكل تقليدي للإشارة إلى اندلاع الحرب ونهايتها.
غالبًا ما ترتبط الكاتدرائيات بمنظمات علمانية مهمة مثل مكتب العمدة والمجلس المحلي والمحكمة المحلية والفوج المحلي والمدارس والمنظمات الرياضية ونوادي الخدمات. غالبًا ما يكون للكاتدرائية مدرستها الخاصة، في المقام الأول لتعليم المصلين، ولكن غالبًا ما تشمل الأطفال الآخرين أيضًا.
الكاتدرائية، غالبًا ما تكون مبنى كبير، تعمل كمكان لقاء لكثير من الناس. غالبًا ما تشكل الكاتدرائية مركزًا للأنشطة المختلفة المتعلقة بخدمة المجتمع وأنشطة الشباب والدراسة والموسيقى والفنون الزخرفية.
كاتدرائية البنايات
غالبًا ما تكون مباني الكاتدرائية، خاصة تلك التي تعود إلى العصور الوسطى، من أروع الكنائس في الأبرشية (والريف). تعد الكاتدرائيات القديمة في إنجلترا، وشمال فرنسا، وبلجيكا، وإسبانيا، والبرتغال، وألمانيا، وصقلية، والكاتدرائيات الباروكية في أمريكا الجنوبية، والعديد من الكاتدرائيات الفردية من إيطاليا وأجزاء أخرى من أوروبا، من بين أكبر وأرقى المباني الدينية. يشتهر العديد بهندسته المعمارية أو سماته الزخرفية مثل النحت والزجاج الملون واللوحات الجدارية.
كاتدرائية البنايات
بينما تميل مباني الكاتدرائية بشكل عام إلى أن تكون كبيرة، إلا أن الحجم والعظمة نادرًا ما يكونان من المتطلبات الأساسية. تميل الكاتدرائيات السلتية والساكسونية المبكرة إلى أن تكون ذات حجم صغير، كما هو الحال بالنسبة للبيزنطيين ما يسمى كاتدرائية ليتل ميتروبول في أثينا. في إيطاليا، مع استثناءات قليلة ملحوظة مثل كاتدرائية فلورنسا وكاتدرائية ميلانو، تتعدد الكاتدرائيات وغالبًا ما تتشابه في الشكل والحجم مع الكنائس الرهبانية أو الأبرشية الكبيرة. في العصر الحديث، حيث تكون الوظيفة هي الاعتبار الأول وحيث يكون حضور الكنيسة منخفضًا في العديد من البلدان، قد تكون كنيسة الكاتدرائية هيكلًا متواضعًا.
كاتدرائية البنايات
تمتلك كاتدرائيات المؤسسات الرهبانية وبعض رجال الدين العلمانيين أديرة كانت توفر تقليديًا منطقة مفتوحة حيث تتم الأنشطة العلمانية محمية من الرياح والأمطار. تحتوي بعض الكاتدرائيات أيضًا على فصل دراسي حيث يمكن للفصل أن يلتقي. في إنجلترا، حيث نجت هذه المباني، غالبًا ما تكون مثمنة الأضلاع. قد الجبهة على الساحة الرئيسية للمدينة، كما هو الحال في وكاتدرائية فلورنسا، أو أنه قد يتم تعيين في وثيقة الجدران كما في كانتربري. قد يكون هناك عدد من الأبنية الرهبانية أو الكهنوتية المرتبطة، وقصر الأسقف وغالبًا ما تكون مدرسة لتعليم المصلين.
تشتهر العديد من مباني الكاتدرائيات بهندستها المعمارية ولها أهمية محلية ووطنية، من الناحيتين الفنية والتاريخية. تم إدراج العديد من مواقع التراث العالمي لليونسكو.
العديد من الكاتدرائيات، بسبب حجمها الكبير وحقيقة أنها غالبًا ما تحتوي على أبراج أو أبراج أو قباب، كانت حتى القرن العشرين من المعالم الرئيسية في المدن أو في المناظر عبر الريف. مع مبنى شاهق الارتفاع، تم اتخاذ إجراءات مدنية في بعض الحالات، مثل كاتدرائية كولونيا لمنع تلف مشهد الكاتدرائية.
نظرًا لأن العديد من الكاتدرائيات استغرقت قرونًا لبنائها وتزيينها، فإنها تشكل استثمارًا فنيًا كبيرًا للمدينة التي تقف فيها. قد لا يكون المبنى نفسه مهمًا من الناحية المعمارية فحسب، بل غالبًا ما تضم الكنيسة كنوزًا مثل الزجاج الملون والتماثيل الحجرية والخشبية والمقابر التاريخية والأثاث المنحوت الغني والأشياء ذات الأهمية الفنية والدينية مثل الذخائر. علاوة على ذلك، غالبًا ما تلعب الكاتدرائية دورًا رئيسيًا في سرد قصة المدينة من خلال اللوحات والنقوش والمقابر والزجاج الملون واللوحات.
لهذه الأسباب، سافر السياح إلى الكاتدرائيات لمئات السنين. تخدم العديد من الكاتدرائيات السياح عن طريق فرض رسوم على أي زائر خارج أوقات الخدمة أو طلب تبرع أو تقديم رسوم لالتقاط الصور. تقدم الكاتدرائيات المشهورة بشكل خاص أماكن سياحية في بعض الأحيان أدلة ومنشورات وتذكارات ومقاهي.
العربي بن مهيدي
محمد العربي بن مهيدي، (1341هـ - 1376هـ /1923م-1957م) الملقب بـ «الحكيم»، أو «جان مولان الجزائري» من قبل الفرنسيين. هو ثوري وشهيد و مناضل جزائري، وأحد الشخصيات البارزة في ثورة التحرير الجزائرية، وُلد عام 1923م في قرية الكواهي بضواحي عين مليلة. نشأ في عائلة بسيطة، وقد اهتم بالشؤون الوطنية منذ صغره، وانضم إلى حزب الشعب الجزائري في عام 1942. كان له دور كبير في الحركة الوطنية، إذ انخرط في المنظمة الخاصة وارتقى إلى المناصب القيادية، حتى أصبح مسؤولًا عن الجناح العسكري في سطيف. في عام 1954م، انضم إلى اللجنة الثورية للوحدة والعمل وكان من أبرز مفجري الثورة الجزائرية.
خلال الثورة، تولى العربي بن مهيدي القيادة العسكرية للمنطقة الخامسة في وهران. كان من المنظمين الرئيسيين لمؤتمر الصومام في 1956م، الذي كان نقطة تحول هامة في استراتيجية الثورة. اشتهر بن مهيدي بتصريحاته مثل «ألقوا بالثورة إلى الشارع، سيحتضنها الشعب» و كذلك بابتسامته لحظة القبض عليه، كما عُرف بدوره الفاعل في معركة الجزائر عام 1956.
العربي بن مهيدي
قُبض عليه في 23 فبراير 1957م بعد عملية مداهمة من قبل الجيش الفرنسي. تعرض للتعذيب على يد الجنرال بول أوساريس، ولكن رغم ذلك رفض الكشف عن أي معلومات تتعلق بالثوار الآخرين. تعرض لأساليب تعذيب قاسية، قبل أن يُقتل في 4 مارس 1957م.
بعد المحاولات الفرنسية السابقة لتشويه الحقيقة، اعترف الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في نوفمبر 2024، بمقتل العربي بن مهيدي تحت التعذيب، وذلك في بيان رسمي بمناسبة الذكرى السبعين لثورة التحرير الجزائرية. هذا الاعتراف جاء بعد أن كانت الرواية الفرنسية تدعي لمدة 67 سنة أنه انتحر في زنزانته، وهو ما ثبت لاحقًا بأنه كان كذبا.
العربي بن مهيدي حياته
محمد العربي بن مهيدي من نسل عبد الرحمان بن مسعود بن مهيدي الذي يعود أصله لعرش المهايدية من قبيلة أولاد دراج الهلالية العربية، الذي كان يُعنى بالتجارة في مدينة الخروب، وأمّه هي قاضي عائشة بنت حمو، التي كان والدها يقيم في مدينة باتنة. وقد نشأ في بيت كريم، فكان له من الإخوة أربعة؛ نفيسة الكبرى، وفاطمة الزهراء، وظريفة الصغرى، إضافة إلى شقيقه الوحيد محمد الطّاهر.
وُلِد محمد العربي سنة 1923م (1342هـ)، في دُوّار الكُواهي، الذي يقع بالقرب من مدينة عين مليلة في الشرق الجزائري، والتي كانت تابعة خلال فترة الاستعمار الفرنسي لعمالة قسنطينة آنذاك، في منطقة كانت تُعدّ معقلا لعائلة بن مهيدي، الذين كانوا يشكلون فيها قبيلة هامة تُعرف بالمهايدية. نشأ في كنف بيت ميسور الحال، ذا عراقة كبيرة في التمسك بالتقاليد العربية الإسلامية، فترعرع في بيئة عائلية راسخة في القيم والأخلاق.
العربي بن مهيدي حياته
كانت أسرة بن مهيدي قد تربّت في حضن الثقافة العربية والإسلامية، وجعلت من الاحترام لأهل العلم دَيْدَنًا لها، فكان لها معلّمًا خاصًا يُعنى بتوجيه أبنائها في مسيرتهم التعليمية، بحيث كانت لهم دراسة مخصصة تواكب احتياجاتهم. وكانت العائلة تعنى بزاوية، وهي مَعلم من معالم العبادة والتعليم، فكان الطلاب يأتون إليها ليتلقوا العلم، ويجدون في كنفها الراحة من المسكن والمأكل والملبس. وفي هذا المناخ من التعليم، نما العربي بن مهيدي، حيث بدأ خطواته الأولى في تحصيل العلم، ليواصل بعدها مسيرته في سلك التعليم النظامي، بعد أن كان والده يولي اهتمامًا بالغًا بتعليمه الدين، ويحرص على تحفيظه للقرآن، وإجادته الكتابة بالعربية، بما يليق بمقام العائلة.
العربي بن مهيدي حياته
انتقل العربي بن مهيدي بعدها إلى مدينة باتنة حيث استقر عند خاله السعيد قاضي، ولم يكن للخال أبناء، فاعتبره بمثابة ابنه، وأحسن إليه بالرعاية، ومكنه من متابعة تعليمه في السلك النظامي، فالتحق بالابتدائية الفرنسية عام 1931م وهو في سن الثامنة. وأقام في كنف خاله يحثه على الجد والاجتهاد حتى أتم دراسته بها، وحصل على الشهادة الابتدائية بدرجة الامتياز عام 1937م. وكان خلال هذه الفترة يزور عائلته نهاية كل أسبوع.
بعد إتمام دراسته الابتدائية، عاد إلى دُوّار الكواهي لكن خلال هذه القترة كانت السلطات الفرنسية تضيق الخناق على والده بسبب مشكلات مع مصلحة الضرائب، مما اضطر الأب لبيع مصنع التبغ الصغير الذي كان يملكه في الخروب والتفكير في الانتقال إلى بسكرة، حرصًا على مستقبل عائلته، فقد كانت المدينة آنذاك تحظى ببعض الإصلاحات وكانت مركزًا للعلم والمعرفة.