hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أرسين لوبين مميزاته
يتميز أرسين لوبين بالنبل والشرف والشهامة فهو لا يهدف من وراء مغامراته إلى الثراء أو كسب المال والانتقام من خصومه إنما يكرّس حياته للكشف عن الجريمة وتعقب الجناة وتقديمهم للعدالة، وقد تحدى أرسين لوبين أبرز رجال الشرطة والمفتشين في عصره في فرنسا وإنجلترا والولايات المتحدة حتى أطلق عليه لقب الرجل ذو الألف وجه.
يظهر اللص الظريف أرسين لوبين، أنه الشخص الذي يناسب مثل هذا العالم المليء بالأحداث المشبوهة أنه دائما يظهر عند اللزوم، ووجوده يبدو أمراً وجوبياً مثلما حدث في الرواية الأولى التي نشرت عام 1907 وظهر فيها لوبين لأول مرة تحت عنوان أرسين لوبين اللص الظريف ثم توالت هذه الأعمال مثل الإبرة المجوفة.. عام 1909 ومن بين الأعمال الشهيرة لهذه الشخصية أيضا 'المثلث الذهبي' عام 1918 و'جزيرة ذات ثلاثين مقبرة' عام 1922 والمفاتيح الغامضة
عام 1920 ثم الكنيسة الحمراء عام 1934.
أرسين لوبين مميزاته
وروايات موريس لوبلان الذي توفي في برمينيان في عام 1941، تسير تقريبا على وتيرة واحدة، فلابد لـ ارسين لوبين أن يهرب من الخطر وفي اللحظة الحرجة، وهو أشبه بالشخصيات الكرتونية التي ظهرت في أفلام الرسوم المتحركة، لا يموت، ويبقى دوما على قيد الحياة، يختفي عند اللزوم، ويظهر في الوقت المناسب، وهو شخص مليء بالمشاعر والحيوية، ولديه حس تاريخي، وشعور اجتماعي عام. ومن هنا تأتي أهميته الأدبية، لكن الحيل المتجددة التي يقابل بها الأزمات تجعله مثار إعجاب شديد من القراء.
ولقد ظل أرسين لوبين مرتبطا بمؤلفه منذ ظهوره عام 1907 وحتى رحيله، فلم يسعَ لبلان إلى قتله، أو إلى التخلص منه.
أرسين لوبين السلسلة التي كتبها موريس لوبلان
نشرت أولى القصص وكانت بعنوان «اعتقال أرسين لوبين» في 15 تموز (يوليو) 1905 في (مجلة Je sais tout)، وكانت هذه أول قصة تقدم شخصية أرسين لوبين. ومع نجاحها، تم تشجيع موريس لوبلان على كتابة المزيد من القصص القصيرة، وهو ما استمر حتى عام 1907 بأصداره هذه المجموعة القصصية التي تضم (9 قصص).
يتضمن هذا الكتاب قصتين هما: "السيدة الشقراء" و"المصباح اليهودي". في المجموعة السابق "أرسين لوبين اللص الظريف"، كانت هناك قصة قصيرة بعنوان "شيرلوك هولمز يصل متأخرًا جدًا"، لكن بعد احتجاجات من محامي آرثر كونان دويل، تم تغيير الاسم في هذا المجموعة إلى "هيرلوك شولمز". نُشرت القصتان لأول مرة في (مجلة Je sais tout) ابتداءً من نوفمبر 1906. نُشرت القصة الأولى "السيدة الشقراء" من نوفمبر 1906 حتى أبريل 1907 في (6 فصول)، بينما ظهرت القصة الثانية "المصباح اليهودي" في سبتمبر وأكتوبر من عام 1907 في (فصلين). تم نشر مجموعة القصتين مع تعديلات في فبراير 1908، ثم ظهرت نسخة أخرى في عام 1914 مع المزيد من التعديلات.
أرسين لوبين السلسلة التي كتبها موريس لوبلان
كان هذا العمل في الأصل عملاً مسرحياً من أربعة أجزاء عُرضت في عام 1908. تم تحويلها إلى رواية كتبها إيدغار جيبسن ونُشرت في عام 1909 في (23 فصلاً). من الناحية الزمنية، تأتي الرواية بين "الإبرة المجوفة" و"813"، لكنها لا تُعتبر عادة جزءاً من سلسلة مغامرات أرسين لوبين الرسمية. تدور القصة حول جيرمين دي غورنيه-مارتين، الابنة المتعجرفة لعائلة ثرية، التي تستعد أخيرًا للزواج من جاك، دوق شارميراس المفلس. لكن جاك ليس كما يدعي؛ فهو في الواقع لصنا الماكر، أرسين لوبين. وبرغم أن الرواية تندرج بين اثنتين من روايات لوبين الكلاسيكية، إلا أنها ليست جزءًا من السلسلة التقليدية، مما يضفي عليها طابعًا مختلفًا من حيث التركيز على الجانب الاجتماعي والرومانسي.
كما هو الحال مع المجموعتين السابقين من قصص أرسين لوبين، نُشرت هذه الرواية لأول مرة بشكل متسلسل في المجلة الفرنسية Je sais tout من نوفمبر 1908 إلى مايو 1909. ثم صدرت الرواية كاملة، مع بعض التعديلات الطفيفة، في يونيو 1909 في (10 فصول).
أرسين لوبين السلسلة التي كتبها موريس لوبلان
على عكس الأجزاء السابقة من قصص أرسين لوبين التي نُشرت في شكل مسلسلات في مجلة Je sais tout، فقد نُشرت هذه القصة في صحيفة Le Journal اليومية، إحدى أهم الصحف في ذلك الوقت، من 5 مارس إلى 24 مايو 1910. أصدرت دار نشر لافيت نسخة من الرواية في يونيو 1910 في مجلد سميك يحتوي على 500 صفحة، إلا أن النص كان محذوفًا بشكل كبير؛ حيث افتُقدت منه بعض الأحداث المهمة.أُعيد نشر هذه الرواية في عام 1917 في مجلدين: (المجلد الأول بعنوان 813) و(المجلد الثاني بعنوان الجرائم الثلاث لأرسين لوبين). تم تعديل النص لتسليط الضوء على الطابع المعادي للألمان بسبب ظروف الحرب العالمية الأولى. فيما بعد، نُشر المجلد الأول تحت عنوان الحياة المزدوجة لأرسين لوبين. (16 فصل مع خاتمة).
ظهرت الرواية لأول مرة في شكل حلقات متسلسلة في صحيفة Le Journal بين 25 سبتمبر و9 نوفمبر 1912. ثم صدرت في مجلد مستقل في نفس السنة في (13 فصلاً).
هذا مجموعة من (9 قصص قصيرة) نُشرت في المجلة الشهرية Je sais tout من أبريل 1911 إلى فبراير 1913.
أرسين لوبين السلسلة التي كتبها موريس لوبلان
هذه القصة، التي لم تُنشر في فرنسا حتى عام 1927، لكن نُشرت في النسخة الانكليزية لعام 1912 من مجموعة القصص القصيرة اعترافات أرسين لوبين تحت عنوان (A Tragedy in the Forest of Morgues).
كتب موريس لوبلان هذه الرواية قبل الحرب العالمية الأولى بعدة سنوات، ويبدو أنه كتبها مباشرة بعد رواية (813) التي انتهت بموت أرسين لوبين "الافتراضي" إلا أن نشر الرواية تأخر عدة سنوات لسبب غير مفهوم، فصدرت ترجمتها الإنكليزية في أمريكا عام 1914 عن دار النشر الأمريكية Doubleday (في 21 فصلاً)، ولم ينشر أصلها الفرنسي في فرنسا إلا بعد ست سنوات، حيث نشرت متسلسلة في مجلة Le Journal في الفترة من 32 أغسطس إلى 31 أكتوبر ۱۹۲۰.
أرسين لوبين السلسلة التي كتبها موريس لوبلان
كتبت الرواية في النصف الثاني من عام 1914، ونُشرت في البداية على شكل 47 حلقة يومية، من 21 سبتمبر إلى 7 نوفمبر 1915، في صفحات مجلة Le Journal. في هذه النسخة الأولى، لم يظهر أرسين لوبين، حتى بشكل عابر. ان النسخة الأولى المجمعة في مجلد، التي صدرت عن ناشرها بيير لافيت، في نوفمبر 1916، مطابقة للحلقات مع الحفاظ على هذا الغياب. فقط في النسخة الثانية، التي صدرت عن نفس الناشر في عام 1923، قام موريس لوبلان بإعادة صياغة الرواية لتضمين تدخل أرسين لوبين. (20 فصلاً).
نُشرت لأول مرة على شكل سلسلة في صحيفة Le Journal بين 20 مايو و26 يوليو 1917. صدرت الطبعة الأولى للرواية في عام 1918 في جزئين عن دار نشر إديشن بيير لافيت وتتكون من 19 فصلاً.
نشرت كسلسلة في مجلة Le Journal من 6 يونيو إلى 3 أغسطس 1919، ثم صدرت ككتاب في أكتوبر 1919 عن دار نشر إديشن بيير لافيت. لاحقًا، في عام 1922، صدرت الرواية في مجلدين بعنوان فيرونيك والصخرة المعجزة في (18 فصلاً).
أرسين لوبين السلسلة التي كتبها موريس لوبلان
مجموعة القصص هذه تتكون من ثمانية عناويين (مقدمة وست قصص قصيرة مع خاتمة). بدأت تُنشر لأول مرة في ديسمبر 1922 في صحيفة Excelsior، وتم جمعها وإصدارها ككتاب في أغسطس 1923. تتمحور القصص حول مغامرات لوبين، الذي يتنكر تحت اسم الأمير سيرج رينين، ويسعى إلى إبهار الشابة أورتانس دانييل من خلال حل ثمانية ألغاز محيرة برفقتها. في هذه المغامرات، يعمل أحيانًا بالتعاون مع الشرطة وأحيانًا ضدها، ولكنه يتجنب السرقة تمامًا. العدد 8 له أهمية خاصة، حيث يظهر بشكل لافت في قصة "السيدة بالفأس".
وتعرف أيضًَا بعنوان (ذكريات أرسين لوبين) نُشرت عام 1924. تُعتبر الرواية مقدمة تسرد المراحل الأولى من حياة وآفاق شخصية أرسين لوپين. تم نشر الرواية في حلقات متسلسلة، في صفحات مجلة Le Journal من 10 ديسمبر 1923 إلى 30 يناير 1924. (14 فصلاً).
نُشر هذا الكتاب في الأصل كحلقات يومي من 8 ديسمبر 1926 إلى 18 يناير 1927 في صفحات Le Journal. الرواية صدرت في البداية في 29 يونيو 1927 بواسطة إصدارات بيير لافيت، مع طبعة أولى من 8000 نسخة. النجاح الكبير أدى إلى إصدار طبعة ثانية من 3000 نسخة في يوليو، ثم 6000 نسخة أخرى في أغسطس 1927.
أرسين لوبين السلسلة التي كتبها موريس لوبلان
تضم المجموعة (8 قصص). نُشرت أول قصتين، في مجلة Lectures pour tous في أكتوبر ونوفمبر 1927. كما نُشرت قصة "الصدفة تصنع المعجزات" في العدد نفسه من المجلة في يناير 1928. ثم تم إصدار المجموعة الكاملة في فبراير 1928 عن إصدارات بيير لافيت. توجد قصة تاسعة مرتبطة بوكالة بارنيت، وهي "الزمردة المشعة"، التي نُشرت بشكل مستقل بعد عامين في 15 نوفمبر 1930. في بعض الطبعات الحديثة للمجموعة "وكالة بارنيت وشركاه"، يتم إضافة "الزمردة المشعة" كملحق إلى القصص الثماني الأصلية. هناك أيضًا قصة، "الجسر الذي انهار"، نُشرت في النسخة الأمريكية لهذه المجموعة القصصية (Arsène Lupin Intervenes) عام 1929، لكن هذه القصة بقيت غير منشورة باللغة الفرنسية حتى عام 2005.
نُشرت على شكل 37 حلقة يومية في صحيفة Le Journal، من 25 يونيو إلى 31 يوليو 1928. ثم جمعت عن إصدارات بيير لافيت (12 فصلاً) في يوليو 1929.
نُشرت لأول مرة في 39 حلقة في صحيفة Le Journal بين 8 أغسطس و15 سبتمبر 1930، ثم في مجلد لأول مرة (15 فصلاً) عن دار نشر Laffite عام 1931.
أرسين لوبين السلسلة التي كتبها موريس لوبلان
نشرت لأول مرة على شكل 46 حلقة يومية في صحيفة Le Journal بين 6 يونيو و20 أغسطس 1932 قبل أن يعاد نشرها مجمعة في مجلد واحد في يوليو 1933.
تم نشر الرواية في الأصل على شكل حلقات يومية بين 17 يونيو و15 يوليو 1933 في صفحات جريدة Paris-Soir. نُشرت على شكل مجلد عن دار نشر Laffite في سبتمبر 1933.
تعتبر هذه الرواية تكملة لرواية "الكونتيسة دي كاليوسترو". نُشرت الرواية لأول مرة في شكل حلقات متسلسلة في صحيفة Le Journal من 21 يوليو إلى 23 أغسطس 1934، قبل أن تصدر في كتاب عن دار النشر بيير لافيت في يوليو 1935 (جزئين من ١٨ فصل).
أرسين لوبين السلسلة التي كتبها موريس لوبلان
نُشرت في 29 حلقة يومية، مع رسوم توضيحية لجان أوبرليه، في صحيفة L'Auto من 10 يناير إلى 11 فبراير 1939، ثم نُشرت في مجلد بحجم صغير عن دار هاشيت (ضمن سلسلة "اللغز" رقم 13) في نوفمبر 1941، مع رسوم توضيحية لأندريه بيكو. إصدار هاشيت لعام 1941، والذي يروي قصة لم تحرر في الحقيقة بعد عام 1939، حيث نشرت بعد وفاة الكاتب. ونظرًا لأن المرض والموت منعا الكاتب من إتمام هذه الرواية، رفضت العائلة إعادة نشرها لمدة 46 عامًا احترامًا لذكرى الروائي. إصدار هاشيت لعام 1941 غير مكتمل: تم حذف أحد الحلقات الـ 29 منه، وهي الحلقة رقم 23 من 3 فبراير 1939، عن طريق الخطأ. وأخيرًا، قامت إصدارات مانوسيوس، ضمن مجموعة "مغامرات وألغاز"، بتصحيح هذا النقص بنشر أول طبعة كاملة من كتاب موريس لوبلان مليارات أرسين لوبين في مارس 2015.
هذه الرواية، التي بدأت تحت عنوان "المغامرة الأخيرة لأرسين لوبين"، والتي كان يُعرف بوجودها المحتمل، تم اكتشافها بالصدفة في عام 2011 "فوق خزانة، داخل قميص بلون بيجي مع خطافات صدئة"، بواسطة فلورنس بواسفلوج-لوبلان، حفيدة موريس لوبلان. تضمن العمل مقدمة لفلورنس بواسفلوج-لوبلان. وفقًا لرغبتها، تم نقل النص بدون أي تعديلات من مخطوطة مكتوبة على الآلة تتألف من 160 صفحة. وقد كتب جاك ديروارد، الذي كان يأمل منذ فترة طويلة في اكتشافها، المقدمة. حسب قوله، فإن موريس لوبلان عمل على هذه الرواية في سبتمبر 1936، قبل وقت قصير من إصابته بجلطة دماغية، وبدأ في تصحيحها في بداية العام التالي "بيد مرتعشة للغاية". ما زالت الرواية تحتوي على عيوب في الكتابة والبناء، وتتميز ببعض التسهيلات في الحبكة. قد لا يكون هذا أفضل أعمال موريس لوبلان، إلا أن الأسلوب يبدو أكثر تحررًا ويعكس حالة المؤلف في سنواته الأخيرة. عند نشر الرواية، كانت هناك بعض المصادر التي تشكك خطأً في كونها "غير منشورة سابقًا". ففي 22 مايو 2012، نشر مقال غير موقّع في صحيفة "ليبيراسيون" يدعي أن الرواية سبق نشرها في عام 1986 ضمن مجموعة "بوكين" عن دار نشر روبير لافون. من جانب آخر، زعم موقع ActuaLitté.com أن الرواية نُشرت كمسلسل بعد وفاة المؤلف في مجلة L'Auto. إلا أن هذين الادعاءين غير صحيحين. وقد هددت فلورنس بواسفلوج-لوبلان، وريثة موريس لوبلان، وجان كلود جوسويتش، مدير دار النشر بالاند، باتخاذ إجراءات قانونية، معتبرين أن هذه الادعاءات تضر بهم. وأخيرًا، تمت إزالة المقال من موقع ليبيراسيون، وصحح ActuaLitté.com مقالهم.
أرسين لوبين روايات منشورة بالعربية
هذه قائمة روايات أرسين لوبين التي نشرتها دار ميوزيك بالعربية
مجمع مسكوني
المجلس المسكوني (أو المجلس المسكوني؛ أيضًا المجلس العام) هو اجتماع للأساقفة والقادة الآخرين للنظر في مسائل العقيدة المسيحية والإدارة والانضباط والمسائل الأخرى التي يتم فيها دعوة من يحق لهم التصويت من العالم بأسره (oikoumene) والذي يضمن استحسان الكنيسة بأكملها استدعى الأباطرة الرومان المجالس المسكونية السبعة الأولى للانعقاد، التي تعترف بها كل الطوائف الشرقية والغربية التي تضم المسيحية الخلقيدونية، وطبق هؤلاء الأباطرة أيضًا قرارات تلك المجالس داخل كنيسة الدولة للإمبراطورية الرومانية.
مجمع مسكوني
بدءًا من المجمع المسكوني الثالث، أدت الانشقاقات الجديرة بالملاحظة إلى أن لا يشارك بعض أعضاء ما كان يُعتبر سابقًا كنيسة مسيحية واحدة. وهكذا، فإن بعض أجزاء المسيحية لم تحضر المجالس اللاحقة، أو تحضر لكنها لم تقبل النتائج. يقبل الأساقفة الذين ينتمون إلى ما أصبح يُعرف بالكنيسة الأرثوذكسية الشرقية سبعة مجالس مسكونية، كما هو موضح أدناه. شارك أساقفة ينتمون إلى ما أصبح يعرف بكنيسة المشرق في أول مجلسين. شارك أساقفة ينتمون إلى ما أصبح يُعرف بالأرثوذكسية الشرقية في المجالس الأربعة الأولى، لكنهم رفضوا قرارات المجلس الرابع ولم يحضروا أي مجالس مسكونية لاحقة.
يختلف قبول المجامع على أنها مسكونية وسلطة بين مختلف الطوائف المسيحية. أدت الخلافات حول الأسئلة الكريستولوجية وغيرها من الفروع إلى رفض بعض المجالس التي يقبلها الآخرون.
مجمع مسكوني أنواع المجامع
المجامع الإقليمية أو المحليــة أو العامــة - Provincial Councils التي تضم أساقفة كنيسة واحدة (بلد واحد) يجتمع البابا (البطريرك) مع الأساقفة لتدبير شئون الكنيسة أو ما يواجه الكنيسة من أخطار - وهو يقابل الآن اجتماعات المجمع المقدس برئاسة البابا، وفي الكنيسة القبطية يتم هذا الاجتماع في يوم السبت السابق لعيد حلول الروح القدس (العنصرة)، ويجوز عقد هذا الاجتماع في أي وقت.
1- تنعقد بسبب ظهور بدعة أو أنشقاق يؤثر على الإيمان الكنسي.
2 - يتم عقد المجمع المسكوني بدعوة من الإمبراطور المسيحي.
3 - تحضره غالبية أساقفة الكنيسة - شرقاً وغرباً، بحيث يتم تمثيل كامل للكنيسة الجامعة ككل.
4 - يقرر المجمع حكماً جديداً أو يستقر على رأى لم يتفق عليه من قبل.
مجمع مسكوني تاريخ المجامع
المجامع عرفت في اليهودية فقد عقد رؤساء كهنة اليهود مجامع مناوئة للسيد المسيح (مت 26: 3)، (مر 15 : 1) كما أعتاد السيد المسيح ان يجتمع مع تلاميذة ويفسر لهم أقواله السماويّة لا سيّما الأمثال عندما يعسر عليهم فهمها. وكانوا يسألونه في الخفاء. واجتمع بهم في العشاء الأخير (ويُسمَّى أيضًاعشاء الر بّ الأخير والعشاء السرّي) وكذلك أيضًا بعد قيامته. ووعدهم بإرسال الروح القدس الذي حلّ عليهم في يوم الخمسين (العنصرة). وهو يعتقدون أنه بدأ يعمل معهم ويُلهمهم، كما ورد في أعمال الرّسل (15: 28): «لقد رأى الرّوح القدُس ونحن...»
وفي (أعمال الرّسل أيضًا 5: 27- 42) نرى صورة واضحة لمجمع من المجامع اليهودية التي أنعقدت لتحاكم تلاميذ السيد المسيح لتبشيرهم باسم يسوع الناصري. وكانت فيها منابر حرة. فقد وقف جِمْلائيل  معلم الناموس (الشّريعة) وحذّر المجمع.. فأطلقوا التلاميذ.
وأخذت المسيحية بالنظام اليهودي. فكان أوّل مجمع في التاريخ الكنسي المسيحي هو الذي عقدته الكنيسة في أورشليم نحو عام 50 م برئاسة القديس يعقوب الرسول اسقف اورشليم (أعمال 15)
مجمع مسكوني تاريخ المجامع
ثم أخذت الكنيسة الجامعة في العالم عن الرسل القدّيسين هذا التقليد فكانت تعقد المجامع كلما وقع خلاف في البيعة أو انتشرت بدعة جديدة أو حدث ما يستدعي الدّعوة إلى مثل ذلك الاجتماع.
مجمع مسكوني تاريخ المجامع
أَدَّى ظُهُوْرُ المَسِيحِيِّيْن إَلَى عَالَمِ الحُرِّيَّةِ إِلَى أَنْ تَأْخُذَ رُمُوْزُهُم الدِّيْنِيَّةِ مُجَارَاةِ وَمُنَافَسَةِ أُبَّهَةِ العَصْرِ الرُّوْمَانِيّ. فَالسَّمَكَةُ التِي كَانَ يَرْسُمُهَا المَسِيْحِيُّوْنَ عَلَى الأَشِجَارِ فِي الغَابَاتِ وَعَلَى الأَرْضِ لِلدَلَالَةِ عَلَيْهِمْ أَصْبَحَتْ ذَاتَ صِبْغَةٍ قُدْسِيَّةٍ، وَأَصْبَحَ الفَنُّ الكَنَسِيّ يُحَاكِي الفَنَّ الذِي عَاصَرَهُ وَسَبَقَهُ، فَتَزَيَّنَتِ الكَنَائِسُ الضَّخْمَةُ بصُوَرِ المَسِيْحِ وَأُمِّهِ مَرْيَمُ العَذْرَاء وَالقِدِّيْسِيْنَ وَالشُّهَدَاء، وَأَصْبَحَتْ مِنْ ضُرُوْرَاتِ الكَنَائِسِ وَالعِبَادَة، وَأَصْبَحَتْ هَذِهِ الرُّمُوْزُ وَسَاطَةً بَيْنَ المُؤْمِنِ وَالله، وَكَانَ أَنْصَارُ هَذَا العَمَلِ هُمْ أَصْحَابُ الطَّبيْعَتَيْنِ، إِذْ جَسَّدُوْا المَسِيْحَ وَأُمُّهُ العَذْرَاء وَغَيْرَهُمْ بمَا هُوَ مَرْئِيٌّ، إِضَافَةً لِلتَأَمُّلِ الرُّوْحِيّ، وَسُمِّيَتْ تِلْكَ الرُّمُوْزُ وَالرُّسُوْمَاتُ بالأَيْقُوْنَاتِ، وَهَذَا مَا دَعَا أَسَاقِفَةَ الطَّبيْعَةِ الوَاحِدَةِ لِشَنِّ الحَرْبِ الكَلَامِيَّةِ وَالفِكْرِيَّةِ لِإبْطَالِ ذَلِكَ، وَكَانَ عَلَى رَأْسِ هَذِهِ المَجْمُوْعَةِ الأُسْقُف نُسْطُوْر، وَمُعَارِضَهُ أُسْقُف الإِسْكَنْدَرِيَّةِ كِيْرلُوس، الذِي نَادَى بأَنَّ المَسِيْحَ هُوَ الله، فَعَارَضَهُ نُسْطُور وَاشْتَدَّ بَيْنَهُمَا الخِلافُ، وَأَخَذَ يَتَفَشَّىَ وَيَسْرِيْ بَيْنَ النَّاسِ، وَهُنَا تَدَخَّلَ الإِمْبَرَاطُوْر وَدَعَا إِلَى عَقْدِ مَجْمَعِ أَفْسُس سَنَة431  م.
مجمع مسكوني تاريخ المجامع
أَصَرَّ كِيْرلُوس وَأَنْصَارُهُ بأَنَّ المَسِيْحَ هُوَ الله، فِي حِيْنَ قَالَ نُسْطُورْ:«لا أَدْرِي كَيْفَ أَدْعُوا الله مَنْ كَانَ طِفْلًا عُمُرُهُ شَهْرَانِ أَوْ ثَلاثَة، وَلِهَذَا فَإِنِّي بَرِيءٌ مِنْ دَمِكُمْ وَلَنْ أَكُوْنَ بَيْنَكُمْ مِنَ الآن فَصَاعِدًا»، وَكَانَ نَتِيْجَةَ المَجْمَعِ عَزْلُ نُسْطُوْر وَالبَلْبَلَةُ فِي كَنِيْسَةِ القُسْطَنْطِيْنِيَّة. وَكَانَ قَبْلَهُ قَدْ تَمَّ فَصْلُ أَرْيُوس وَأنْصَارِهِ سَنَةَ 318  م مِنَ المُؤسَّسَةِ الكَنَسِيَّةِ حَيْثُ كَانَ رَأْيُ أَرْيُوس «تَنْزِيْهَ الوَاحِد الأَحَد الذِي لا بَدْءَ لَهُ»، بَيْنَمَا الابْنُ وَالكَلِمَةُ خَاضِعَانِ لِلتَغْيِرِ جَسَدِيَّا وَأَدَبيَّا، فِي حِيْنِ كَانَ رَأْيُ ألكْسَنْدرس عَدَمُ الفَصْلِ بَيْنَ الكُلِّ مِنْ طَبيْعَةٍ وَاحِدَةٍ.
مجمع مسكوني تاريخ المجامع
أَمَّا فِي مَجْمَعِ نِيْقِيَا الذِي عُقِدَ فِي سَنَةَ 325  م، كَانَ للإِمْبَرَاطُوْر قُسْطَنْطِيْنُ الكَبيْرُ دَوْرًا هَامًا فيْه، لأَنَّهُ كَانَ مِنْ أَنْصَارِ الطَّبيْعَتَيْنِ لِلْمَسِيْحِ. وَتَتَالَتِ الاخْتِلافَاتُ، وَعُقِدَتِ المَجَامِعُ، فَبَعْدَ مَجْمَعِ نِيْقِيَا الذِي حَرَّمَ أَرْيُوْس وَنَفَاه، عُقِدَ مَجْمَعُ القُسْطَنْطِيْنِيَّةِ الأَوَّلِ سَنَةَ 381  م، وَفِيْهِ حُرِّمَ مَقْدِنْيُوس بَطرِيرْك القُسْطَنْطِيْنِيَّةِ، وَالذي عَزَلَهُ الإِمْبَرَاطُوْر قُسْطَنْطِيْن مِنْ مَنْصِبِهِ لأَنَّهُ أَنْكَرِ لاهُوْتَ الرُّوْحِ القُدُسْ، كَمَا تَمَّ فِي مَجْمَعِ خَلْقِيْدُوْنيَة الذِي عُقِدَ سَنَة 451  م مِنْ حِرْمَانِ الرَّاهِبِ اليُوْنَانِيِّ أُوْطِيْخَا الذِي عَاشَ فَي القُسْطَنْطِيْنِيَّةِ لأَنَّهُ قَالَ بوَحْدَةِ الطَّبيْعَةِ لَدَى المَسِيْح، وَتَتَالَتْ هَذِهِ التَّحْرِيْمَاتُ حَتَّى مَجْمَعِ القُسْطَنْطِيْنِيَّةِ الثَّالِثِ الذِي عُقِدَ سَنَةَ 681  م، وَالذِي كَانَتْ أَغْلَبُ قَرَارَاتِهِ تَحْرِيْمُ أَصْحَابِ المَشِيْئَةِ الوَاحِدَةِ مِنَ الكَنِيْسَة.
مجمع مسكوني تاريخ المجامع
وَقَدْ أَدَّتْ هَذِهِ الصِّرَاعَاتُ الفِكْرِيَّةُ المَبْنِيَّةُ عَلَى العَوَامِلِ الدِّيْنِيَّةِ إِلَى حَرْبٍ وَقَفَ خِلَالَهَا أَنْصَارُ الطَّبيْعَتَيْنِ إِلَى جَانِبِ الأَيْقُوْنَاتِ وَدَافَعُوْا عَنْهَا لإِيْمَانِهِمْ بالتَجْسِيْدِ، وَ وَقَفَ أَنْصَارُ الطَّبيْعَةِ الوَاحِدَةِ ضِدَّ الأَيْقُوْنَاتِ لِعَدَمِ إِيْمَانِهِمْ بالتَجْسِيْدِ، وَمَعَ ذَلِكَ بَدَأَ فِي عَهْدِ الإِمْبَرَاطُوْر بَارْدَانس فِيْلِيْبيكُوس الأَرْمَنِي الذي حكم بين عامي 711 – 713 م -وَكَانَ مِنْ أَنْصْارِ مَذْهَبِ الطَّبيْعَةِ الوَاحِدَةِ- رَفْعُ الأَيْقُوْنَاتِ ذَاتِ الرَّمْزِ الدِّيْنِي، بهَدَفِ تَنْقِيَةِ الدَِّيْنِ مِمَّا عَلِقَ بهِ، فَعَارَضَ الأَسَاقِفَةُ الأَرْثُوذُكْس رَفْعَ الأَيْقُوْنَاتِ وَاعْتَمَدُوْا عَلَى المَجْمَعِ المَسْكُوْنِيّ السَّادِسِ الذِي يَعْتَبرُ أَنْصَارَ المَشِيْئَةِ الوَاحِدَةِ هَرَاطِقَة، لا يَمُتُّوْنَ لِلأَرْثُوذُكْسِيَّة، فَرَدَّ الإِمْبَرَاطُور بأَنَّ هَذَا المَذْهَبَ هُوَ المَذْهَبُ الوَحِيْدُ الذِي يُمَثِّلُ الأَرْثُوْذِكْسِيَّة.
مجمع مسكوني تاريخ المجامع
وَكَتَعْبيْرٍ عَنْ رَفْضِ مُقَرَّرَاتِ المَجْمَعِ المَسْكُوْنِيّ السَّادِسِ وَإِعْلاءِ شَأَنِ مَذْهَبِ المَشِيْئَةِ الوَاحِدَةِ، أَمَرَ الإِمْبَرَاطُوْر فِيْلِيْبيكُوس بهَدْمِ نَصُبٍ تِذْكَارِيٍّ يُخَلِّدُ ذِكْرَى هَذَا المَجْمَع، كَمَا أَمَرَ برَفْعِ الكِتَابَةِ المَوْضُوْعَةِ عَلَى إِحْدَى بَوَّابَاتِ القَصْرِ التِي تُشِيْرُ إِلَى عَقْدِ جَلَسَاتِ هَذَا المَجْمَع. وَ وُضِعَتْ صُوَرُ للإِمْبَرَاطُوْرِ وَالبَطْرِيَرْك سَرْجيُوس مَكَان هَذَيْنِ الأَثَرَيْن. وَسَارَ عَلَى نَفْسِ هَذَا النَّهْجِ أَبَاطِرَةُ عَصْرِ الصِّرَاعِ مِنْ أَجْلِ الأَيْقُوْنَاتِ، فَرَفَعُوْا الأَيْقُوْنَاتِ التِي لَهَا صِفَةٌ أَوْ رَمْزٌ دِيْنِيَّين، وَاسْتَبْدَلُوْهَا بصُوَرِهِمْ. وَ رُغْمَ أَنَّ آَرَاءَ الإِمْبَرَاطُوْرِ بَارْدَانس فِيْلِيْبيكُوس المُؤَيِّدَةِ لِمَذْهَبِ المَشِيْئَةِ الوَاحِدَةِ لَمْ يُتَحْ لَهَا أَنْ تَنْتَشِرَ انْتِشَارًا وَاسِعًا، وَ رُغْمَ أَنَّ سِيَاسَاتِهِ الدِّيْنِيَّةِ بشَكْلٍ عَام قَدْ أَثَارَتْ مُعَارَضَةَ الكَثِيْرِيْنَ وَعَجَّلَتْ بانْهَاءِ حُكْمِهِ، إِلَّا أَنَّهُ وُجدَ بَعْضُ المُؤَيِّدِيْنَ لَهَا وَلَا سِيَمَا بَيْنَ بَعْضِ رِجَالِ الدِّيْنِ وَمِنْ بَيْنِهِم البَطْرِيَرْك جرْمَانُوس [الإنجليزية].
مجمع مسكوني تاريخ المجامع
وَقَدْ كَانَ لِهَذِهِ الهَرْطَقَةِ الدِّيْنِيَّة التِي أَحْيَاهَا الإِمْبَرَاطُوْرُ الجَدِيْدُ أَصْدَاءَ سَيِّئَةَ فِي كَثِيْرٍ مِنْ أَصْقَاعِ الإِمْبَرَاطُوْرِيَّة وَلا سِيَمَا فِي رُوْمَا، حَيْثُ لَقِيَتْ أَشَدَّ المُعَارَضَة. وَكَانَ الإِمْبَرَاطُوْرُ الجَدِيْدُ حِيْنَ تَسَلَّمَ العَرْشَ قَدْ أَرْسَلَ إِلَى البَابَا قُسْطَنْطِيْن الأَوَّل قَرَارًا دِيْنِيَّا صُبغَ بلَهْجَةٍ اتَّضَحَتْ مِنْ خِلالِهَا أَفْكَارُهُ فِي اتِّبَاعِ المَشِيْئَةِ الوَاحِدَةِ، وَأَرْفَقَ مَعَهُ صُوْرَةً شَخْصِيَّةً لَه. وَقَدْ رَفَضَ البَابَا اسْتِلامَ صُوْرَةِ الإِمْبَرَاطُوْرِ الهِرْطِقِي، كَمَا رَفَضَتِ السُّلُطَاتُ هُنَاك أَنْ تَنْقُشَ صُوْرَتَهُ عَلَى العُمْلَةِ، وَحُذِفَ اسْمُهُ مِنَ الصَّلَوَاتِ وَالوَثَائِقِ الدِّيْنِيَّةِ وَالحُكُوْمِيَّة. وَهَكَذَا وَقَبْلَ أَنْ تَبْدَأَ أَزْمَةُ الأَيْقُوْنَاتِ بَدَأَ الصِّرَاعُ بَيْنَ الإِمْبَرَاطُوْرِ الهِرْطِقِي وَبَيْنَ البَابَا الذِي مَثَّلَ دَوْرَ حَامِي السُنَّةِ وَالمَذْهَبِ الأَرْثُوْذُكْسِي. وَمِنَ الوَاضِحِ أَنِّ نُقْطَةَ الخِلاَفِ فِي هَذَا الصِّرَاعِ كَانَتِ الأَيْقُوْنَات، وَبذَلِكَ أَصْبَحَ قُبُوْلُ الصُّوَرِ أَوْ رَفْضُهَا هُوَ المِحْوَرُ الرَّئِيْسُ الذِي دَارَتْ حَوْلَهُ أَحْدَاثُ السِّنِيْن القَادِمَة. انْتَهَتْ حَياةُ الإِمْبَرَاطُوْر فِيْلِيْبيكُوس بثَوْرَةِ الجُّنْدِ عَلَيْه وَأَسْرِهِ وَالتَمْثِيْلِ به، وَذَلِكَ سَنَة 713  م.
مجمع مسكوني تاريخ المجامع
جَاءَ بَعْدَ الإِمْبَرَاطُوْر فِيْلِيْبيكُوس اثْنَانِ مِنَ الأَبَاطِرَة، لَكِنَّ الدَّوْرَ الرَّئِيْسَ كَانَ لِلحَاكِمِ العَسْكَرِيّ لِمُقَاطَعَةِ الأَنَاضُوْل لِيُون أَو لاوْن الأَيْصُورِيّ، الذِي اسْتَطَاعَ برُؤْيَتِهِ أَنْ يَسْتَفِيْدَ مِنْ مَوَازِيْنِ القُوَى دَاخِلَ نَفُوْذِ إِمْبَرَاطُوْرِيَتِهِ مَعَ دُوَلَ الجوَار، فَتَحَالَفَ مَعَ الأَقْوِيَاءِ فِي الدَّاخِلِ أَمْثَالِ أَرْتِبَاسْدُوس، الحَاكِمِ العَسْكَرِيّ لِمُقَاطَعَةِ أَرْمِيْنيَا البيْزَنْطِيَّة، وَمَعَ العَرَبِ فِي الخَارِج. وَدَخَلَ لِيُوْن القُسْطَنْطِيْنِيَّة سَنَةَ 717  م سِلْمًا، بَعْدَ أَنْ تَنَازَلَ لَهُ الإِمْبَرَاطُوْر ثِيُودُوْسْيُوسْ الثَالِثْ، وَتُوِّجَ بَعْدَهَا إِمْبَرَاطُوْرًا فِي كَنِيْسَةِ القِدِّيْسَةِ آيَا صُوْفيَا، وَحَكَمَ مَابَيْنَ عَامَي 717 – 741 م. أَمَّنَ لِيُون حُدُوْدَهُ البَرِيَّةَ وَالبَحْرِيَّة مِنْ هَجَمَاتِ العَرَبِ بالتَّحَالُفِ مَعَ القُوَى المُجَاوِرَةِ، وَنَشَرَ العَدْلَ بوَاسِطَةِ مَجْمُوْعَةٍ تَشْرِيْعِيَّةٍ سُمِّيَتْ «الإيكلوغا»، كَمَا أَزَالَ طُمُوْحَ الطَّامِعِيْنَ فِي العَرْشِ بأَنْ قَسَّمَ بلادَهُ إِلَى مُقَاطَعَاتٍ، وَجَعَلَ عَلَى رَأْسِ المُقَاطَعَاتِ القَوِيَّةِ حُلََفَاءَ لَهُ، وَبخَاصَّةٍ صِهْرَهُ أَرْتَباسْدُوس.
مجمع مسكوني الانشقاق
ترى الكنائس المشرقيّة الأرثوذكسيّة التالية: القبطيّة والأرمنيّة والسريانيّة أنّ المجامع المسكونية الأربعة الأولى هي: مجمع نيقية ومجمع القسطنطينية الأول ومجمع أفسس ومجمع أفسس الثاني.
أمّا في نظر الكنيستين الرومانيّة الكاثوليكيّة والكنيسة الأرثوذكسيّة الشرقية فإنّ مجمع خلقيدونية هو المجمع المسكوني الرابع وأحد المجامع المسكونية السبعة.
انعقد مجمع خلقيدونية سنة 451م  ويُعتبَر من أخطر المجامع، إذ نجم عنه انشقاقٌ أدّى إلى انفصال الكنائس المشرقيّة التالية: الكنيسة القبطيّة الأرثوذكسيّة والكنيسةالأرمنيّة الأرثوذكسيّة والكنيسة السريانيّة الأرثوذكسيّة) عن الشركة مع الكنيستين الرومانيّة الكاثوليكيّة والبيزنطيّة الأرثوذكسيّة اللتين تعتبران مجمع خلقيدونية المجمع المسكوني الرابع وأحد المجامع المسكونية السبعة.
مجمع نيقية الأول
مجمع نيقية الأول أو المجمع المسكوني الأول هو أحد المجامع المسكونية السبعة وفقاً للكنيستين الرومانيّة والبيزنطيّة وأحد المجامع المسكونية الأربعة، سُمي مجمع نيقية بهذا الاسم نسبة إلى مدينة نيقية التي عُقد فيها وهي العاصمة الثانية لولاية بيثينية وتقع في الشمال الغربي لآسيا الصغرى. حضر افتتاح المجمع الإمبراطور قسطنطين الأول وبدأ مجمع نيقية جلساته في 20 مايو 325 ولا يعرف بالضبط عدد من حضره من الأساقفة ولكن يُعتقد أن العدد تراوح بين 250 إلى 318 أسقفًا معظمهم من الشرق (يعود عدد الاساقفة ال318 إلى ما بعد السنة 360).
عُقد المجمع بناء على تعليمات من الإمبراطور قسطنطين الأول لدراسة الخلافات في كنيسة الإسكندرية بين آريوس واتباعه من جهه وبين الكسندروس الأول وأتباعه من جهة أخرى حول طبيعة يسوع هل هي نفس طبيعة الرب أم طبيعة البشر.
مجمع نيقية الأول
أنكر آريوس أزلية يسوع فاعتقد بأنه كان هناك وقت لم يكن يسوع موجودا فيه، واعتبره رفيعاً بين مخلوقات الله ومِنْ صُنْعِهِ، كما اعتبر أن الروح القدس من صُنْعِ الله أيضا. بينما أكد الكسندروس الأول (بابا الإسكندرية) على أن طبيعة المسيح هي من نفس طبيعة الله وتغلب رأي الكسندروس الأول (بابا الإسكندرية) بالاقتراع ورفض آريوس وإثنان من القساوسة بإصرار التوقيع وحرقت كتب آريوس وسمي مذهبه ببدعة اريوس ووصم أتباعه إلى اليوم بلقب أعداء المسيحية.
أتفق في المجمع أيضًا على الاحتفال بعيد القيامة وعلى موعده على أن يعلن عنه بطريرك الإسكندرية سنوياً.
نتج عن مجمع نيقية أول أشكال قانون الإيمان المسيحي وبدأت علاقة الكنيسة بالسلطة بالتشكل بعد أن كانت كياناً دينياً خالصاً. وبعد ثلاثة قرون من تطور الفكر المسيحي واختلاطه بالأفكار والأديان المحيطة بحرية في كل الاتجاهات أصبحت الكنيسة الموحدة هي المرجع والسلطة في تحديد من يدخل في نطاق الإيمان من عدمه.
مجمع نيقية الأول
ثم قام قيصر آخر فكان المسيحيون في زمنه يصلون في المطامير والبيوت فزعاً من الروم ولم بترك الإسكندرية يظهر خوفا ان يقتل فقام بارون بتركا فلم يزل يداري الروم حتى بنى بالإسكندرية كنيسة ثم قام قياصرة اخر منهم اثنان تملكا على الروم إحدى وعشرين سنة فأثاروا على المسيحيين بلاء عظيما وعذابا اليما وشدة تجل عن الوصف من القتل والعذاب واستباحة الحريم والأموال وقتل الوف مؤلفة من المسيحيين وعذبوا مارجرجس اصناف العذاب ثم قتلوه وفي زمنهما ضربت عنق بطرس بطرك الإسكندرية وكان له تلميذان وكان في زمنه اريوس يقول ان الاب وحده الله والابن مخلوق مصنوع وقد كان الاب إذ لم يكن الابن فقال بطرس لتلميذيه ان المسيح لعن اريوس فاحذرا ان تقبلا قوله فأني رأيت المسيح في النوم مشقوق الثوب فقلت يا سيدي من شق ثوبك فقال لي اريوس فاحذروا ان تقبلوه أو يدخل معكم الكنيسة وبعد قتل بطرس بخمس سنين صير أحد تلميذيه بتركا على الإسكندرية فاقام ستة أشهر ومات ولما جرى على اريوس ما جرى اظهر انه قد رجع عن مقالته فقبله هذا البطريرك وادخله الكنيسة.