hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الهجرة النبوية استمرار هجرة المسلمين إلى المدينة
كان آخر من هاجر من مكة المكرمة هو العباس بن عبد المطلب، فقد هاجر بأهله في رمضان في السنة الثامنة من الهجرة، وفي الطريق لقي النبي مع جيشه يريد فتح مكة بعد نقض قريش لصلح الحديبية، فواصل أهله الهجرة ورجع هو مع النبي.
الهجرة النبوية الهجرة وبداية التأريخ الهجري
كان النبي محمد قد أمر بالتأريخ بعد قدومه إلى يثرب، وقد حدث هذا التأريخ منذ العام الأول للهجرة، كان النبي يُرسل الكتب إلى الملوك والأمراء ورؤساء القبائل المختلفة بتاريخ الهجرة.
الهجرة النبوية الهجرة وبداية التأريخ الهجري
وفي سنة 17 هـ اعتمد الخليفة عمر بن الخطاب التأريخ بداية من غرة شهر محرم من العام الأول للهجرة النبوية، ومما ذُكر في سبب اعتماد عمر للتاريخ أن أبا موسى كتب إلى عمر أنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ، فجمع عمر الناس، فقال بعضهم: «أرخ بالمبعث»، وبعضهم: «أرخ بالهجرة»، فقال عمر: «الهجرة فرقت بين الحق والباطل»، فأرخوا بها، فلما اتفقوا قال بعضهم: «ابدءوا برمضان»، فقال عمر: «بل بالمحرم فإنه منصرف الناس من حجهم»، فاتفقوا عليه. وفي رواية أخرى أن أحدهم رفع صكًا لعمر محله شهر شعبان، فقال: «أي شعبان، الماضي أو الذي نحن فيه، أو الآتي؟ ضعوا للناس شيئًا يعرفون فيه حلول ديونهم»، فيُقال إنه أراد بعضهم أن يؤرخوا كما تؤرخ الفرس بملوكهم، كلما هلك ملك أرخوا من تاريخ ولاية الذي بعده، فكرهوا ذلك، ومنهم من قال: «أرخوا بتاريخ الروم من زمان الإسكندر»، فكرهوا ذلك، وقال قائلون: «أرخوا من مولد رسول الله ﷺ»، وقال آخرون: «من مبعثه عليه السلام»، وأشار علي بن أبي طالب وآخرون أن يؤرخ من هجرته من مكة إلى المدينة لظهوره لكل أحد فإنه أظهر من المولد والمبعث. فاستحسن ذلك عمر والصحابة، فأمر عمر أن يؤرخ من هجرة الرسول وأرخوا من أول تلك السنة من محرمها.
الهجرة النبوية هوامش
1: في موضوعات ابن الجوزي عن أبي هريرة عن النبي قال: «إنَّ يومَ السَّبتِ يومُ مكرٍ ومكيدةٍ. قالوا : ولم ذاك يا رسولَ اللهِ ؟ قال : إنَّ قريشًا أرادوا أن يمكروا فيه ، فأنزل اللهُ ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾»، وقال ابن الجوزي: حديث موضوع.
مصطفى لطفي المنفلوطي
مصطفى لطفي بن محمد لطفي بن حسن لطفي (1289-1343هـ = 1872-1924م) أديب وشاعر مصري نابغ في الإنشاء والأدب، انفرد بأسلوب نقي في مقالاته، له شعر جيد فيه رقة، قام بالكثير من الترجمة والاقتباس من بعض روايات الأدب الفرنسي الشهيرة بأسلوب أدبي فذ، وصياغة عربية في غاية الروعة. لم يحظ بإجادة اللغة الفرنسية لذلك استعان بأصحابه الذين كانوا يترجمون له الروايات ومن ثم يقوم هو بصياغتها وصقلها في قالب أدبي. يعتبر كتاباه النظرات والعبرات من أبلغ ما كتب في العصر الحديث.
مصطفى لطفي المنفلوطي ولادته ونشأته
ولد مصطفى لطفي المنفلوطي في سنة 1293هـ الموافق 1876م من أب مصري وأم تركية في مدينة منفلوط من الوجه القبلي لمصر من أسرة حسينية النسب مشهورة بالتقوى والعلم نبغ فيها من نحو مئتي سنة، قضاة شرعيون ونقباء، ومنفلوط إحدى مدن محافظة أسيوط. نهج المنفلوطي سبيل آبائه في الثقافة والتحق بكتاب القرية كالعادة المتبعة في البلاد آنذاك فحفظ القرآن الكريم كله وهو في التاسعة من عمره ثم أرسله أبوه إلى الجامع الأزهر بالقاهرة تحت رعاية رفاق له من أهل بلده، فتلقى فيه طوال عشر سنوات علوم العربية والقرآن الكريم والحديث النبوي والتاريخ والفقه وشيئاً من شروحات على الأدب العربي، ولا سيما العباسي منه. وفي الثلاث سنوات من إقامته في الأزهر بدأ يستجيب لتتضح نزعاته الأدبية، فأقبل يتزود من كتب التراث في عصرهِ جامعاً إلى دروسهِ الأزهرية قراءة متأملة واعية في دواوين شعراء المدرسة الشامية (كأبي تمام والبحتري والمتنبي والشريف الرضي) بالإضافة إلى النثر كعبد الحميد وابن المقفع وابن خلدون وابن الأثير الجزري. كما كان كثير المطالعة في الكتب العربية. وكان هذا التحصيل الأدبي الجاد، الرفيع المستوى، الأصيل البيان، الغني الثقافة، حريا بنهوض شاب كالمنفلوطي مرهف الحس والذوق، شديد الرغبة في تحصيل المعرفة. ولم يلبث المنفلوطي، وهو في مقتبل عمره أن اتصل بالشيخ الإمام محمد عبده، الذي كان إمام عصره في العلم والإيمان، فلزم المنفلوطي حلقته في جامع الأزهر، يستمع منه شروحاته العميقة لآيات من القرآن الكريم، ومعاني الإسلام، بعيداً عن التزمت والخرافات والأباطيل والبدع، وقد أتيحت لهُ فرصة الدراسة على يد الشيخ محمد عبده، وبعد وفاة أستاذه رجع المنفلوطي إلى بلده حيث مكث عامين متفرغا لدراسة كتب الأدب القديم فقرأ لابن المقفع والجاحظ والمتنبي وأبى العلاء المعري وكون لنفسه أسلوباً خاصاً يعتمد على شعوره وحساسية نفسه.
مصطفى لطفي المنفلوطي ولادته ونشأته
عرف المنفلوطي بميلهِ إلى المبالغة في إيراد الصفات المؤكدة التي تكسب الكلام قوة وتأثيرًا، والاهتمام بجمال العبارة، والعناية بالصياغة، وأهم ما يميزه هو إيثار الجمل القصيرة الموجبة التي تمتاز بالسلامة، وتخلو من كل ما يشين التعبير، ويصم الأسلوب، والاهتمام بحسن الصياغة، وجمال الإيقاع، والاعتماد على الألفاظ العربية، والعبارات الفصيحة، والأساليب الصحيحة، والبعد عن التكلف والتقليد والقصد إلى الصدق والأصالة، والجمع بين الجدة والطرافة، والتفوق على الأساليب التي عاصرها، ويتسم بالرقة والدقة، والروعة والقوة، ويميل إلى السهولة والترسل، مع الخلو مما يعيب التراكيب والصياغة، بطريقة بيانية أخاذة، ورعاية جمال الأسلوب دون الاعتماد على المحسنات، باستثناء السجع المطبوع للإسهام في موسيقى الصياغة، والعناية بتحرك العاطفة وهزها بمختلف الأساليب.
مصطفى لطفي المنفلوطي ولادته ونشأته
«أنت حزين؛ لأن نجمًا زاهرًا من الأمل كان يتراءى لك في سماء حياتك فيملأ عينيك نورًا، وقلبك سرورًا، وما هي إلا كره الطرف أن افتقدته فما وجدته، ولو أنك أجملت في أملك، لما غلوت في حزنك، ولو أنك أنعمت نظرك فيما تراءى لك، لرأيت برقًا خاطفًا، ما نظنه نجمًا زاهرًا، وهناك لا يبهرك طلوعه، فلا يفجعك أفوله. أسعد الناس في هذه الحياة من إذا وافته النعمة تنكر لها، ونظر إليها نظر المستريب بها، وترقب في كل ساعة زوالها وفناءها، فإن بقيت في بدء فذاك، وإلا فقد أعد لفراقها عدته من قبل لولا السرور في ساعة الميلاد ما كان البكاء في ساعة الموت، ولولا الوثوق بدوام الغنى، ما كان الجزع من الفقر، ولولا فرحة التلاقي، ما كانت ترحة الفراق»
مصطفى لطفي المنفلوطي أهم كتبه ورواياته
للمنفلوطي أعمال أدبية كثيرة اختلف فيها الرأي وتدابر حولها القول وقد بدأت أعمال المنفلوطي تتبدى للناس من خلال ما كان ينشره في بعض المجلات الإقليمية كمجلة الفلاح، والهلال، والجامعة، والعمدة، وغيرها ثم انتقل إلى أكبر الصحف وهي المؤيد، وكتب مقالات بعنوان نظرات جمعت في كتاب تحت نفس الاسم على ثلاثة أجزاء.
النظرات (ثلاث أجزاء). ويضم مجموعة من مقالات في الأدب الاجتماعي، والنقد، والسياسة، والإسلاميات، وأيضاً مجموعة من القصص القصيرة الموضوعة أو المنقولة، جميعها كانت قد نشرت في الصحف، وقد بدأ كتابتها منذ عام 1907.
العبرات: يضم تسع قصص، ثلاثة وضعها المنفلوطي وهي: الحجاب، الهاوية. وواحدة مقتبسة من قصة أمريكية اسمها صراخ القبور للكاتب جبران خليل جبران، وجعلها بعنوان: العقاب. وخمس قصص عربها المنفلوطي وهي: الشهداء، الذكرى، الجزاء، الضحية، الانتقام. وقد طبع الكتاب في عام 1916م، وترجم باقر المنطقي التبريزي هذا الكتاب إلى الفارسيَّة بعنوان قطره های اشک.
مصطفى لطفي المنفلوطي أهم كتبه ورواياته
رواية في سبيل التاج ترجمها المنفلوطي من اللغة الفرنسية وتصرف بها، وهي أساساً مأساة شعرية تمثيلية، كتبها فرانسو كوبيه أحد أدباء القرن التاسع عشر في فرنسا. وأهداها المنفلوطي إلى سعد زغلول في عام 1920م.
رواية بول وفرجيني صاغها المنفلوطي بعد ترجمته لها من اللغة الفرنسية وجعلها بعنوان الفضيلة وتسرد هذه القصة عدة احداث لعل من أهمها الحب العذري لبول وفرجيني لبعضهما جدا والمكافحة في سبيل أن يبقى هذا الحب خالدا للأبد في قلوبهم الندية، والقصة في الأصل من تأليف الكاتب برناردين دي سان بيير، وهو من أدباء القرن التاسع عشر في فرنسا وكتبت في عام 1789م.
كتاب التراحم وهو عن الرحمة التي هي من أبرز صفات الله الذي وصف نفسه بأنه الرحمن الرحيم فهذا الموضوع «لو تراحم الناس ما كان بينهم جائع ولا عريان ولا مغبون ولا مهضوم ولفقرت العيون من المدامع واطمأنت الجنوب في المضاجع».
ومن رسائله التي ضمتها رائعته (النظرات)، رسالة «الأربعون» التي كتبها بعد بلوغه الأربعين من عمره حيث قال فيها: «وداعا يا عهد الشباب، فقد ودعت بوداعك الحياة، وما الحياة إلا تلك الخفقات التي يخفقها القلب في مطلع العمر، فإذا هدأت فقد هدأ كل شيء وانقضى كل شيء!».
عزيز العظمة
عزيز العظمة (مواليد 1947) هو كاتب ومفكر وباحث سوري ولد في دمشق، حاصل على شهادة الدكتوراه في العلوم الإسلامية من جامعة أكسفورد بعد أن تخرج منها، وكذلك درس في توبنغن في ألمانيا.
عزيز العظمة النشاة والمسيرة المهنية
ولد الاستاذ الدكتور عزيز العظمة في العاصمة السورية دمشق بتاريخ 27 يوليو 1947، وهو ينتمي لعائلة العظمة الدمشقية، إحدى اقدم الأسر السورية التي لعبت دوراً في السياسة والثقافة منذ العهد العثماني، والتي من أبرز شخصياتها جده يوسف العظمة، وزير الحربية السوري الذي استشهد في معركة ميسلون (1920) ضد الاحتلال الفرنسي، وقد عُرف بقراءاته النقدية، وهو من الأصوات الفلسفية الجريئة التي تصدت للتأويلات السائدة، وركّز في أعماله على تفكيك مفاهيم مثل الشرعية، الحداثة، وقد درّس في جامعات جامعة بيروت العربية وجامعة الكويت، ومنذ 1985 عمل بروفيسورًا للعلوم الإسلامية في جامعة الشارقة، وقد درّس في مرحلتي البكالوريوس والدراسات العليا (مع تركيزه مؤخرًا على التدريس والبحث في مرحلة الدراسات العليا) في مختلف مجالات الدراسات التاريخية العربية والإسلامية، في العصور الوسطى والحديثة، في جامعة أوروبا الوسطى، والجامعة الأميركية في بيروت، وجامعة ييل، وجامعة كولومبيا، وجامعة إكستر، وجامعة كورنيل، وجامعة أكسفورد، وجامعة كاليفورنيا (بركلي)، (حيث كان أستاذًا زائرًا)، وجامعة جورجتاون، ومؤخرًا في معهد دراسة الحضارات الإسلامية التابع لجامعة آغا خان، وقد خدم في مجالس إدارة تحرير العديد من المجلات الأكاديمية، بما في ذلك مجلة التاريخ الوسيط ومجلة الدراسات العربية والإسلامية، بالإضافة إلى ذلك تمت دعوتة إلى العديد من المؤتمرات والمحادثات والندوات والمحاضرات والندوات الدولية.
نذير العظمة
نذير العظمة (1930 - 27 يناير 2023) شاعر وأديب سوري، من أوائل الشعراء الذين كان لهم دور في تطوير القصيدة العربية الحديثة، فيما يعرف بالقصيدة المدورة.
نذير العظمة سيرة
ولد العظمة في العام 1930 في دمشق، وتخرج من كلية الآداب في جامعة دمشق، حاصل على درجة الدكتوراه في فلسفة الأدب من جامعة بورتلاند في الولايات المتحدة الأميركية (1969)، عمل أستاذا في الجامعات الأمريكية، وعمل أستاذ الأدب الحديث والمقارن بجامعة الملك سعود بالرياض. وفي عام 1957 شارك في تأسيس مجلة شعر.
نذير العظمة القصيدة المدورة
يعد العظمة من أوائل الشعراء الذين كان لهم دور في تطوير القصيدة العربية الحديثة، فزاوج بين الحداثة والأصالة مستعيناً بالفلكلور والأسطورة والتجربة الصوفية، كما ابتكر القصيدة المدورة الموزونة المنطلقة دون قافية.
عائلة سيمبسون
عائلة سيمبسون (بالإنجليزية: The Simpsons) هو مسلسل أمريكي كرتوني كوميدي الموقف من إنتاج شركة فوكس وهو موجه للكبار فقط. يعد أطول وأنجح مسلسل كرتوني يعرض على شاشات التلفزيون الأمريكي، حيث بلغ لحد الآن 34 موسم و 740 حلقة. المسلسل من فكرة وتأليف مات غرينينغ.
قدّم غرينينغ هذه العائلة قبل انطلاق المسلسل بوقت قصير من أجل استخدامها في سلسلة من الحلقات الكرتونية القصيرة مع المنتج جيمس ل. بروكس، إذ ابتكر غرينينغ عائلة تقدم مثالًا سيئًا وسمى الشخصيات تيمنًا بأفراد عائلته، مستعيضًا عن اسمه باسم بارت. أصبحت الحلقات القصيرة جزءًا من برنامج ذا تريسي أولمان شو في تاريخ 19 أبريل 1987. وبعد ثلاثة مواسم، تطورت الفقرة الكرتونيّة إلى حلقات مدتها نصف ساعة تُعرض في وقت الذروة، وأصبحت أول مسلسل على شبكة فوكس يصل إلى قائمة أعلى 30 مرتبة في موسم واحد (1989-1990).
عائلة سيمبسون
منذ عرضه لأول مرة في 17 ديسمبر 1989، بُثت 673 حلقة من عائلة سيمبسون. وهو أطول مسلسل كوميديا موقف أمريكي من حيث فترة البث، وأطول مسلسل تلفزيون أمريكي يُعرض وقت الذروة بنص مكتوب أيضًا، سواءً أكان من حيث عدد المواسم أم الحلقات. أطلِق فيلم عائلة سيمبسون الطويل في دور السينما في أنحاء العالم يوم 27 يوليو 2007، وحقق مبلغًا تجاوز 527 مليون دولار أمريكي بالإجمال. ثم في 30 أكتوبر 2007، أطلِقت لعبة فيديو. وجُدد عقد مسلسل عائلة سيمبسون في 6 فبراير 2019 من أجل الموسمين الحادي والثلاثين والثاني والثلاثين، وبدأ بث أولهما في 29 سبتمبر 2019 وسينتهي في مارس 2020، بينما سيحتوي الأخير على الحلقة السبعمئة. عائلة سيمبسون إنتاج مشترك بين أفلام غراسي وشبكة تونتيث سينشري فوكس التلفزيونية يُوزع من قبل شركة تونتيث التلفزيونية.
عائلة سيمبسون
تلقى مسلسل عائلة سيمبسون ترحيب جماهيري طيلة مواسمه التسعة أو العشرة الأولى، التي كثيرًا ما تُعتبر «عصره الذهبي». واختارته مجلة تايم أفضل مسلسل تلفزيوني في القرن العشرين، واختاره إيريك أدامز، مِن إيه. ڤي. كلوب، «ذروة الإنتاجات التلفازية بصرف النظر عن النوع». وفي 14 يناير 2000، حصلت عائلة سيمبسون على نجمتها في رصيف مشاهير هوليوود. فاز المسلسل بعشرات من الجوائز منذ انطلاقه، من بينها 34 جائزة إيمي برايم تايم و34 جائزة آني إضافة إلى جائزة بيبودي. دخل هتاف هومر الشهير «D'oh!»، الذي يتكرر كثيرًا ضمن المسلسل، في قواميس اللغة الإنجليزية، وكان للمسلسل تأثير كبير على العديد من مسلسلات كوميديا الموقف الكرتونية اللاحقة الموجهة للكبار، غير أنه لم ينجُ من النقد حول التراجع الملحوظ في الجودة خلال السنوات.
عائلة سيمبسون البنية
يشتهر مسلسل عائلة سيمبسون بطاقمه الكبير من الشخصيات الرئيسية والثانوية. وتتمثل الشخصيات الرئيسية في أفراد عائلة سيمبسون، الذين يعيشون في بلدة سبرينغفيلد المتخيلة «وسط أمريكا». يعمل هومر، الأب، مسؤول سلامة في محطة سبرينغفيلد للطاقة النووية، وهو منصب يتعارض مع شخصيته المستهترة اللامبالية. وهو متزوج من مارج بوفيه، ربة بيت وأم أمريكية نمطية. لديهما ثلاثة أبناء: بارت، صبي محب للمقالب والمتاعب في العاشرة من عمره؛ وليزا، ناشطة ناضجة قبل أوانها في الثامنة من عمرها؛ وماغي، طفلة العائلة الرضيعة التي نادرًا ما تتحدث، لكنها تتواصل عن طريق مصها لمصاصة الأطفال. وعلى الرغم من كون العائلة مثالًا لا يُحتذى به، تعرض العديد من الحلقات علاقة أفرادها وروابطهم، وغالبًا ما يُبدون الاهتمام المتبادل ببعضهم البعض. يعيش والد هومر، الجد سيمبسون، في دار سبرينغفيلد للمسنين بعد إرغام هومر له على بيع منزله كي يتسنى لعائلته شراء منزلها، وحظي الجد سيمبسون بدور البطولة في عدة حلقات.
عائلة سيمبسون البنية
تملك العائلة أيضًا كلبًا، سانتاز ليتل هيلبر (مساعد بابا نويل الصغير)، وقطة، سنوبول الخامسة، التي أعيدت تسميتها إلى سنوبول الثانية في الحلقة التاسعة من الموسم الخامس عشر. وحظي كلا الحيوانين الأليفين بدور البطولة في عدة حلقات.
يتضمن المسلسل مجموعة من الشخصيات الثانوية غريبة الأطوار، من بينها زميلا هومر في العمل (وصديقاه أيضًا) ليني ليونارد وكارل كارلسون، ومدير المدرسة سيمور سكينر والمدرّستان إيدنا كرابابل وإليزابيث هوفر، والجار نيد فلاندرز، والأصدقاء بارني غامبل وآبو ناهاسابيمابيتيلون ومو سيزلاك وميلهاوس فان هاوتن ونيلسون مونتز، وأختا مارج باتي وسيلما بوفيه، وسكان البلدة مثل العمدة كويمبي والضابط كلانسي ويغام وصاحب الأموال الثري تشارلز مونتغومري بيرنز ومساعده التنفيذي وايلون سميذرز، والشخصيتان الشهيرتان المحليتان المهرج كراستي ومراسل الأخبار كينت بروكمان.
كان مؤلفو المسلسل يقصدون في الأصل استخدام العديد من هذه الشخصيات بمثابة مزحة لمرة واحدة من أجل أداء دور معين مطلوب في البلدة، غير أن عددًا منها حصل على أدوار أكبر، ثم لعب دور البطولة لاحقًا في بعض الحلقات. وبحسب كلام مات غرينينغ، تبنى المسلسل فكرة طاقم الشخصيات الثانوية الكبير من مسلسل «إس سي تي في» الكوميدي.
عائلة سيمبسون تاريخه
ظهرت أولى حلقات المسلسل كمقاطع ضمن برنامج تراسي أولمان شو (Tracey Ullman Show) عام 1986. بعد ذلك تبنت شركة فوكس التلفزيونية الفكرة وبدأت بعرض الحلقات على قنواتها في عام 1989. انتشرت حلقات المسلسل في كل أنحاء العالم وخاصة في أوروبا واليابان، بعد دبلجتها إلى اللغات المحلية. في ألمانيا على سبيل المثال بدأ عرض حلقات المسلسل في عام 1991 ، تم عرضه في الوطن العربي في قناة فوكس سيريز العربية. ولاحقا أصبح يعرض على fox tv ضمن شبكة bein ويعرض الجزء 27 على شبكة osn
عائلة سيمبسون الفكرة والموضوع
تدور حلقات المسلسل في مدينة تدعى سبرينغفيلد في الولايات المتحدة. المدينة ليس لها وجود على أرض الواقع، اختارها مؤلف المسلسل لأن الاسم منتشر كثيرا في الولايات المتحدة وكي لا يعطي انطباع بأن الحلقات تدور في منطقة معينة واحدة. يتناول المسلسل قصة عائلة مقيمة في هذه المدينة، تمثل العائلة الأمريكية العادية بميزاتها وسيئاتها، مع معالجة المواضيع التي تؤثر عليها بطريقة كوميدية. الشيء الملفت للنظر في الرسومات هو أن لون بشرة شخصيات البرنامج هو أصفر. أيضا هو امتلاك كل الشخصيات أربعة أصابع في اليد الواحدة بدلا من خمسة.
عائلة سيمبسون الشخصيات
أهم شخصية في المسلسل هو رب عائلة السيمبسون هومر جي سيمبسون (Homer J. Simpson). الشخصية عبارة عن أب بسيط ذو تفكير سطحي، يعمل في مفاعل سبرينجفيلد النووي. يصعب عليه تدبر أمور العائلة بشكل عام، ولكن يتمكن بطريقة أو بأخرى من تنفيذ التزاماتة، طبعا كل هذه الأحداث تدور بطريقة كوميدية، تحبب المشاهد العادي بشخصية هومر برغم بساطة تفكيره، كما انه دائم التردد علي (حانة مو) وأصدقائه المفضلين هم ليني وكارل وبارني، ودائما كان يكره جاره المتدين نيد فلاندرز والذي كان يتعامل معه بكل حسن وموده. الأم مارج هي أم ملتزمة تحاول مساعدة زوجها في تسيير أمور العائلة مع انها كثيرة التذمر والتشائم وأصبحت مدمنة ميسر في المواسم الأخيرة.الأولاد هم بارت، ليزا وماغي. بارت يبلغ من العمر 10 سنوات، وهو طفل مشاغب وشقي جدا ومصاحب لميلهاوس الذي يعتبر صديقه المفضل، ليزا وتبلغ من العمر 8 سنوات، وهي طفلة ذكية هادئة في أغلب الأحيان، كما أنها نباتية وفي المواسم الأخيرة اعتنقت (البوذية). ماغي هي طفلة رضيعة. شخصيات المسلسل لا تكبر أبدا برغم مرور سنوات على عرض المسلسل.
عائلة سيمبسون الممثلون
هناك ستة أشخاص رئيسية يقومون بتأدية أصوات شخصيات المسلسل. ثلاثة منهم يقومون بتأدية عدة أصوات بنغمات مختلفة:
عائلة سيمبسون السوق
يعد المسلسل برنامج مربح لكثرة عدد مشاهديه والمنتجات المباعة منه. كما ذكر أعلاه فأنه أيضا ناجح في كثير من دول العالم وخاصة في أوروبا ويحقق نسب مشاهدة عالية برغم معالجة مواضيعه للحياة الأمريكية، التي قد تختلف عن الحياة الأوروبية. من ضمن المنتجات المرتبطة بالمسلسل: أشرطة الفيديو والدي في دي والسي دي، التي تحتوي على حلقات البرنامج، ملابس، صور، لوائح (بوسترات)، أكواب، كتب الكوميك، ألعاب الورق وغيره.
موسى بن نصير
أبو عبد الرحمن موسى بن نصير (19 هـ/640 م - 97 هـ/716 م) قائد عسكري عربي لعب دورًا بارزًا في انتشار الإسلام وتوسيع رقعة الدولة الأموية. شارك موسى بن نصير في فتح قبرص في عهد الخليفة معاوية بن أبي سفيان، ثم أصبح واليًا على إفريقية من قبل الخليفة الوليد بن عبد الملك، واستطاع ببراعة عسكرية أن ينهي نزعات البربر المتوالية للخروج على حكم الأمويين، كما أمر بفتح شبه الجزيرة الأيبيرية، وهو الغزو الذي أسقط حكم مملكة القوط في هسبانيا.
موسى بن نصير نشأته
هناك اختلاف على أصول موسى بن نصير، فقد ذكر ابن بشكوال أن اسمه موسى بن نصير بن عبد الرحمن بن زيد،  وذكر بعض المؤرخين أن أباه كان مولى من موالي قبيلة لخم وقيل من صلبها وهو الأرجح، وأن أباه كان على حرس معاوية بن أبي سفيان، وقيل على شرطة معاوية عندما كان واليًا على الشام في خلافة عمر وعثمان، ثم أصبح وصيفًا لعبد العزيز بن مروان، فأعتقه. وذكر آخرون أنه ينتسب إلى بني بكر بن وائل، وأن أباه نصير كان من الذين أسرهم خالد بن الوليد في معركة عين التمر عام 12 هـ. وذكر آخرون أنه من أراشة من قبيلة بلي سبي أبوه من جبل الخليل من الشام في أيام الصديق، وكان اسم أبيه نصرا فصغر،  قال ابن كثير في تاريخه "موسى بن نصير أبو عبد الرحمن اللخمي: ويقال إنه ولد في سنة تسع عشرة، وأصله من عين التمر، وقيل إنه من اراشة من بلي، سبي أبوه من جبل الخليل من الشام في أيام الصديق"، أما عن مولده، فقد قال شكيب أرسلان "موسى بن نصير من أهل الحجاز، وُلد في زمان عمر بن الخطاب"، وذُكرَ أنه ولد موسى في عام 19 هـ. في عهد معاوية بن أبي سفيان، تولى موسى قيادة غزو قبرص. وفي عام 73 هـ، نقل عبد الملك بن مروان أخيه بشر من قيادة جند مصر إلى البصرة، وعينه واليًا عليها. فأخذ بشر موسى معه لمعاونته، وعينه على خراج البصرة. ولما ولي الحجاج البصرة، اتهم موسى باختلاس أموال خراج البصرة، فغضب عليه الخليفة عبد الملك بن مروان وأغرمه، ولم ينقذه من هذا الاتهام سوى عبد العزيز بن مروان، الذي تحمّل نصف الغرامة المالية، وأخذه معه لولايته في مصر.
موسى بن نصير ولايته لإفريقية
بعد أن لحق بعبد العزيز بن مروان في مصر، وجهه عبد العزيز عام 84 هـ بحملة على برقة، فغنم منها وسبى. ثم ولى عبد العزيز بن مروان والي مصر(1) موسى بن نصير على إفريقية خلفًا لحسان بن النعمان عام 78 هـ وقيل عام 86 هـ أو 89 هـ في خلافة الوليد بن عبد الملك استطاع موسى أن يخمد ثورات البربر المتعاقبة، ويعيد فتح المناطق التي كان البربر قد انتزعوها من المسلمين بعد فتحها أول مرة، وبعث بالغنائم إلى عبد العزيز الذي بعثها بدوره إلى الخليفة عبد الملك بن مروان، فسكن غضب عبد الملك على موسى. وقد اهتم موسى بنشر الإسلام بين البربر ومسالمتهم واستمالة رؤوسهم، ليضمن ألا ينزعوا للثورة مجددًا، فانضم إلى جيشه الآلاف منهم بعد إسلامهم.
ونظرًا للجوء البيزنطيين للغزوات البحرية بعد أن خسروا معاركهم البرية، شرع موسى في بناء دار صناعة قرب أطلال قرطاجنة لبناء أسطول قوي لحماية الثغور. وفي عام 89 هـ، وجه موسى ابنه عبد الله لغزو جزر البليار، فافتتح ميورقة ومنورقة، كما أرسل حملات لغزو سردانية وصقلية، عادت محملة بالغنائم. كما استطاع فتح طنجة، ولم يبق بذلك في المغرب الأقصى سوى سبتة التي كانت تحت حكم يوليان القوطي.
موسى بن نصير فتح الأندلس
وفي عام 90 هـ، راسل الكونت يوليان موسى بن نصير وقيل قائده في طنجة طارق بن زياد يدعو المسلمين لغزو الأندلس، لعداوة بينه وبين رودريك ملك القوط. فكتب موسى للوليد يخبره بدعوة يوليان، فأمره باختبارها بالسرايا، ولا يغرر بالمسلمين بخوض بحر شديد الأهوال. إلا أن موسى طمأنه بأنه ليس بحرًا وإنما خليج، فرد الوليد بأنه وإن كان خليجًا اختبره بالسرايا. فأرسل موسى في رمضان 91 هـ سرية من 400 مقاتل ومائة فارس بقيادة طريف بن مالك، فنزلوا جزيرة سميت بعد ذلك بجزيرة طريف، أصابت مغانم كثيرة.
موسى بن نصير فتح الأندلس
عندئذ، جهز موسى جيشًا من 7,000 مقاتل معظمه من البربر وولى قيادته طارق بن زياد، وأمره بالعبور للأندلس عام 92 هـ. فجاز طارق بجنوده في 5 رجب 92 هـ إلى موضع الجبل الذي ينسب إليه اليوم. وحين بلغ رودريك خبر جيش طارق جمع جيشًا عظيمًا بلغ نحو مائة ألف مقاتل، وزحف به من عاصمته طليطلة. وحين بلغ طارق خبر حجم حشود رودريك، استمد موسى فأمده بخمسة آلاف مقاتل، ليصبح جيشه 12,000 مقاتل. والتقى الجيشان في 28 رمضان 92 هـ/17 يوليو 711 م قرب شذونة جنوب بحيرة خندة عند وادي لكة، فهزم المسلمون جيش رودريك، وفر رودريك ولم يظهر مرة أخرى. ثم قسم طارق جيشه فبعث مغيث الرومي مولى الوليد بن عبد الملك في سبعمائة فارس إلى قرطبة، وأرسل مجموعات أخرى إلى إلبيرة ورية، وتوجه هو بباقي الجيش إلى طليطلة. نجحت مجموعات قرطبة وإلبيرة ورية في فتح تلك المناطق، كما دارت معركة صغيرة بين المسلمين والقوط في تدمير، نتج عنها معاهدة بين المسلمين وقائد القوط ثيوديمير.
موسى بن نصير فتح الأندلس
أرسل طارق إلى موسى يُعلمه بالفتح. فأرسل موسى إلى الوليد بن عبد الملك يبشره، وإلى طارق يأمره بأن لا يستكمل الفتح ويبقى بقرطبة حتى يلحق به. ثم استخلف موسى ابنه عبد الله على القيروان، وعبر إلى الأندلس في رجب 93 هـ. بعد نزوله الأندلس، سلك موسى طريقًا غير الذي سلكه طارق، وافتتح مدن شذونة وقرمونة وإشبيلية وباجة وماردة. ثم ثار أهل إشبيلية على حاميتها من المسلمين وقتلوهم، فأرسل لهم موسى ولده عبد العزيز فأعاد فتحها، ومنها افتتح عبد العزيز لبلة. ثم سار موسى يريد دخول طليطلة، فلقيه طارق في طلبيرة، وأنّبه على مخالفته له في بعض الأمور ثم سارا معًا إلى طليطلة، ثم أرسل من افتتح سرقسطة ومدنها.
وفي عام 95 هـ، جاءت رسل الخليفة الوليد تدعو موسى بالقدوم عليه، فخرج موسى ومعه طارق بن زياد ومغيث الرومي يريدون دمشق، واستخلف ولده عبد العزيز مكانه الذي اتخذ من إشبيلية قاعدة له. ووفد موسى ومعه طارق على الخليفة سليمان بن عبد الملك بعد وفاة الوليد عام 96 هـ. وتقول الروايات العربية، أن سليمان راسل موسى يطالبه بأن يتأنى في القدوم، رغبة منه في أن يدخل عليه في صدر خلافته، وقد كان الوليد في مرض موته، إلا أن موسى رفض، وجدّ في السير، وهنا تختلف الروايات فبعضها يقول بأنه أن أدرك الوليد قبل موته، والبعض يقول أنه وصل دمشق بعد أن أصبح سليمان خليفة. وعند قدوم موسى على سليمان، أمر سليمان بعزله واتهمه باختلاس أموال وسجنه وأغرمه، ولم ينقذه سوى شفاعة يزيد بن المهلب الذي كانت له حظوة عند سليمان.
موسى بن نصير وفاته وشخصيته
قال عنه ابن خلكان: «كان عاقلاً كريمًا شجاعًا ورعًا تقيًّا لله تعالى، لم يُهزم له جيشٌ قطُّ.» ويعد موسى بن نصير من التابعين، وقد روى عن تميم الداري، وروى عنه يزيد بن مسروق اليحصبي. وقد خرج مع الخليفة سليمان بن عبد الملك للحج عام 97 هـ، ومات في الطريق في وادي القرى أو بمر الظهران، وصلى عليه مسلمة بن عبد الملك. وإلى جانب مواهبه العسكرية والإدارية، كان موسى بليغًا في النثر والنظم.
أشمون
أُشْمُون (بضمِّ الهمزة وسكون الشين وضم الميم) مدينة قديمة، وهي إحدى مدن محافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية، وهي قاعدة مركز أشمون.
أشمون التاريخ
ذكر محمد رمزي في كتابه القاموس الجغرافي للبلاد المصرية أن أشمون من القرى القديمة التي ذكرها أميلينو في جغرافيته، وقال أن اسمها القبطي «Genioumi»، وقال أنها تُنطق «Schemoumi»، ثم حُرّف إلى «Eschmoumi»، ثم إلى «أشموم»، ثم «أشمون». كما ذكرها الإدريسي في كتابه نزهة المشتاق في اختراق الآفاق، فقال عنها: «أشمن جريش وهي مدينة صغيرة في الغرب كثيرة العمارات والبساتين والجنات». كذلك ذكرها ياقوت الحموي في كتابه «معجم البلدان» تحت اسم «أشموم الجُريسات»، فقال: «اسم لبلدتين بمصر، يقال لإحداهما: أشموم طنّاح، وهي قرب دمياط، وهي مدينة الدّقهلية، والأخرى أشموم الجُريسات بالمنوفية». وذكر بعدها: «أُشْمُون: بالنون، وأهل مصر يقولون الأشمونين: وهي مدينة قديمة أزليَّة عامرة آهلة إلى هذه الغاية، وهي قصبة كُورة من كُوَر الصعيد الأدنى غربي النيل ذات بساتين ونخل كثير، سُمِّيت باسم عامرها وهو أُشْمُن بن مِصْر بن بيصر بن حام بن نوح، قالوا: قسَّم مِصْر بن بيصر نواحيَ مِصرَ بين ولدِه، فجعل لابنه أُشْمُن من أُشْمُون فما دونَها إلى منف في الشرق والغرب، وسكن أُشْمُن أُشْمُونَ فسُمِّيَت به، يُنسب إليها جماعة».
أشمون التاريخ
وذكر رمزي أيضًا أن اسمها ورد في «قوانين ابن مماتي» وفي «تحفة الإرشاد» باسم «أشموم جريسات»، وذكر ابن الجيعان في كتابه «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية»، باسم «أشموم جريسان»، وأنها من الأعمال المنوفية، وأن مساحتها 3,160 فدان. وفي تأريخ سنة 1228هـ/1813م، ذُكرت باسم «أشمون جريس» لمجاورتها لناحية جريس. وفي سنة 1241هـ/1826م، اختيرت أشمون جريس لتكون قاعدة لقسم إداري عُرف باسم «قسم أشمون». وفي سنة 1259هـ/1843م، حُذفت الإضافة ليُصبح اسمها رسميًا «أشمون». وفي سنة 1288هـ/1871م، تحول اسم التقسيم الإداري من «قسم أشمون» إلى «مركز أشمون».
ذكرها أيضًا علي باشا مبارك في كتابه «الخطط التوفيقية» تحت اسم «أشمون جريس»، وقال أنها قرية من أعمال المنوفية، وهي رأس مركز، وبها أطلال معبد قديم، وجامع متسع له منارة بناه محمد بك جركس أحد مماليك الدولة الأيوبية، إضافة إلى ست زوايا للصلاة، وخانات وحوانيت وقهوتان وخمّارة، ومحل لبيع القطن والغلال، ومعمل دجاج وثلاث بساتين، وبها عدد من أضرحة الصالحين، وعدّة سكانها 4,444 نسمة، ومساحتها 5,431 فدان.
أشمون السكان
بلغ عدد سكان المدينة 131,717 نسمة في تقدير يوليو 2025، عدد الرجال منهم 67,214 والنساء 64,503 نسمة.