hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دكاكيرية القدم خصائصه
التعريف العلمي لفيتشية القدم أو توثين القدم أو البودوفيليا (و ليس البيدوفيليا) حسب المصطلح العلمي هي حدوث الاثارة الجنسية من خلال مداعبة أو لمس أو شم رائحة عضو غير جنسي وهو في هذه الحالة القدم (غالبا قدم المرأة) وقد تتم أيضا عن طريق الأحذية والجوارب النسائية. وقد كان المحلل النفسي النمساوي سيغموند فرويد قد أشار إلى هذا الانحراف الجنسي وأعتبر أن الأقدام المضمدة (تقليد صيني بربري قديم) هو نوع من أنواع الفيتشية.
بالنسبة للشخص الذي لديه فيتشية للقدم تكون لديه عدة اعتبارات ومعايير للقدم التي تثيره خصوصا بمقاس القدم، طول الأظافر وأصابع الرجل، طلاء الأظافر، الرائحة الخ... كما يمكن أن تزيد درجة الاسثتارة لديه ان كان هناك وجود مزينات أخرى كالخلخال وخاتم أصبع القدم الخ.
دكاكيرية القدم خصائصه
تبدأ البودوفيليا في الظهور وتكون ملامحها منذ طفولة الشخص. حيث يرى علماء النفس أن الاستثارة العصبية (stimulation cérébrale) المرتبطة بالإثارة الجنسية قد تبدأ منذ مرحلة الطفولة أو بداية المراهقة. ففي هذه المرحلة قد يُبدي الطفل ميولًا للمس أو اللعب بأقدام الأشخاص المحيطين به، كالأم أو الأخت مثلًا، معبّرًا عن إعجاب غير عادي بها، وهو ما قد يشكل نقطة الانطلاق لتطور هذا الاضطراب لاحقًا. ومع بلوغ سن النضج الجنسي، تتحول القدم الأنثوية – في الغالب – من مجرد لعبة إلى مصدر رئيسي للإثارة الجنسية، على غرار الأعضاء الجنسية الطبيعية. وفي بعض الحالات، قد يحدث العكس، إذ تميل بعض النساء إلى إظهار ولع خاص بأقدام الرجال.
فالشخص المصاب لا يتمكن من التخلص من هذا المرض رغم العراقيل الثقافية والعرفية واستغراب الطرف الآخر في العلاقة الجنسية من هذا الفعل.
دكاكيرية القدم خصائصه
تختلف النظريات والتفسيرات العلمية حول البودوفيليا كما ينظر اليها بعيون مختلفة حسب الثقافات والأعراف، وقد يعتبرها البعض شيء طبيعي بالنسبة للإنسان.
تفسير علمي يقدمه العالم في مجال الأعصاب فيلانور راماشادران يتلخص في أن هناك الأقدام والأعضاء التناسلية تقتسم نفس المنطقة من القشرة الحسية Cortex Sesoriel. علماء أخرون يؤكدون أن البودوفليا ظهرت بقوة بعد انتشار الأمراض المنقولة جنسيا (كالسفيليس والسيدا) خصوصا في أوروبا وبالتالي فكانت منفدا لاقامة علاقات جنسية عن طريق الأقدام كبديل عن العلاقة التقليدية، من مؤيدي هذا الرأي الدكتور جيمس جيانيني من جامعة أوهايو. باحثون أخرون يؤكدون على أن تمكين المرأة وبروز شخصياتها وتوليها مهاما فاعلا داخلا المجتمع كان عاملا أساسا في ظهور البودوفيليا، فتقبيل القدم المرأة كناية ورمزية عن سطوة وقوة المرأة.
لكن التفسير الشائع والذي تم انتقاده بشدة هو تفسير سيغموند فرويد بحيث يعتبر أن تفضيل الشخص المصاب لطرف معين من جسم المرأة (القدم كمثال) على سائر باقي أطراف الجسد سببه هو أن المصاب كان يربط بطريقة لاشعورية الجنس بالقدم، واستدل على ذلك عن طريق بعض الممارسات الصينية القديمة، حيث كان بعض الصينين يقومون بتضميد قوي لأرجل النساء (عنف واضح) من أجل زيادة اثارتهن. لكنه كان خاطئا لأن هذه الممارسة اللانسانية كانت بهدف تصغير أرجل الفتيات.
دكاكيرية القدم العلاجات المقترحة
على الرغم من الانتشار الواسع لفيتشية الأقدام في العالم، إلا أنها قد لا تسبب بالضرورة مشكلات في الحياة اليومية أو في العلاقة الزوجية والجنسية. فقد يتمكن المصاب من ممارسة حياته بشكل طبيعي إذا توفّر جو من التفاهم والتوعية مع الشريك، خاصة وأن هذه الممارسة لا تنطوي على مخاطر صحية أو مرضية مباشرة.
من بين العلاجات المقترحة للتعامل معها في حال الضرورة نذكر التحليل النفسي أو عن العلاج السلوكي المعرفي (thérapie cognitivo-comportementale) أو التنويم المغناطيسي أو الايحائي.
جر (نحو)
الجَرُّ هو وسيلة تعبيرية في اللغة العربية لتنسيق الكلام ولتمييز بعض المعاني عن غيرها. وهو أحد حالات الإعراب إلى جانب الرفع والنصب والجزم. ويختص الجر بالاسم المعرب فلا تجر الأفعال أو الحروف أو الأسماء المبنية إطلاقاً. علامة الجر الأصلية هي الكسرة، وينوب عنها حرف الياء في حالة المثنى وجمع المذكر السالم والاسماء الخمسة. وتنوب حركة الفتحة عن الكسرة في حالة جر الاسم الممنوع من الصرف. وهناك بعض العوامل التي من شأنها أن تجر كلمة، ومن العوامل اللفظية حروف الجر و الإضافة.
جر (نحو) التسمية
الكثير من الروايات تنسب مصطلح الجر إلى أبو الأسود الدؤلي الذي يشتبه به كمؤسس علم النحو، وتنسب إليه أيضًا كل من مصطلحات الرفع والنصب والجزم، ويرفض بعض النحاة والباحثون هذا الرأي ويصفونه بأنه مخالف للعقل والمنطق ويلقون اتهامًا بتحريف كتب أبي الأسود الدؤلي، ويرجعون اتهامهم هذا إلى أن في عهد أبي الأسود النحو كان لا يزال في بداياته ولا يمكن له أن يصل إلى تلك المرحلة، ويشيرون كذلك إلى مؤلفات جاءت بعده ولم تصل إلى مستواه.
يُعرف الجر اصطلاحًا لدى نحاة الكوفة بالخَفض.[بحاجة لمصدر]
جر (نحو) علامات الجر
الكسرة هي العلامة الأصلية للجر، وباقي العلامات تعدّ فرعية، والكسرة تكون علامة للجر في الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم وجميعها تجر بالكسرة في جميع الحالات ما عدا الاسم الممنوع من الصرف. ويقال في الإعراب مجرور بالكسرة، ويلاحظ أن الكسرة تُقدر على الاسم المعتل الآخر بالألف للتعذر، وتقدر كذلك على الاسم المعتل الآخر بالواو والياء للثقل. وينوب عن الكسرة حرف الياء وحركة الفتحة.
جر (نحو) علامات الجر
يكون حرف الياء علامة للجر في حالة الاسم المثنى والجمع المذكر السالم، وحرف الياء في هذين الحالتين لا يكون جزءًا من الكلمة وإنما أُضيف إلى الاسم المفرد للدلالة على التثنية أو الجمع وكعلامة للجر. وقد لا يجر المثنى بالياء في كل الحالات، فلزوم الألف عند المثنى معروف عند بعض العرب، فيُقال أُعجبت بكتابان. وإذا كان المثنى مركبًا تركيبًا إضافياً ظهرت علامة الجر على المضاف ولم تظهر على المضاف إليه مثل ربي الله. ويكون الياء كذلك علامة للجر في حالة الاسماء الخمسة فيُقال رأيت أخيك، ويشترط في ذلك أن تكون الأسماء الخمسة مفردة فإن ثنيت أو جمعت أُعربت إعراب المثنى أو الجمع، ويجب أيضًا ألا تكون مصغرة فإن صغرت فتعرب بالحركات، ويشترط كذلك أن تكون مضافة إلى غير ياء المتكلم فإن لم تكن مضافة أو أُضيفت إلى ياء المتكلم فتعرب بالحركات أيضًا.
الفتحة هي إحدى الحركات الأصلية للإعراب وهي العلامة الأصلية للنصب، وتكون علامة للجر في حالة الاسم الممنوع من الصرف، وهو الاسم الذي لا ينون ويجر بالفتحة، ويشترط في ذلك أن لا يكون مضافاً أو مقترناً بال، فإن أُضيف أو اقترن بال وجب جره بالكسرة مباشرةً.
يجر الاسم بالفتحة (يكون الاسم ممنوعًا من الصرف) في الحالات التالية:
خط الطومار
خط الطومار أو الخط الطوماري (الطومار: الصحيفة أو الورقة الملفوفة والمشدودة والمحزّمة) هو أحد الخطوط العربية، والأساس في الخطوط الموزونة، وهو نوع كبير من خط النسخ، يتميز بضخامة الحجم ووضوح المعالم ودقة النهايات، وحرفا الفاء والقاف في هذا الخط تكون أواسطها محدودة وجنباتها مدورة.
فولفغانغ لوتز
فولفغانغ لوتز (بالألمانية: Wolfgang Lotz)‏ (6 يناير 1921 في مانهايم - 13 مايو 1993 في ميونخ) كان عميلا سريًا ألمانيًا إسرائيليًا.
فولفغانغ لوتز حياته
ولد لوتز في ألمانيا لأب كان مدير مسرح وأم يهودية ممثلة. بعد استيلاء النازيين على السلطة في ألمانيا فرت والدته معه عام 1933 إلى فلسطين، حيث أصبح هو عضوا مع منظمة هاجاناه اليهودية، خدم خلال الحرب العالمية الثانية في الجيش البريطاني. بعد الحرب عمل أولا كمهرب أسلحة وانضم بعد تأسيس إسرائيل عام 1948 إلى الجيش الإسرائيلي وكان برتبة ضابط، في عام 1956 عُيٌن لوتز للعمل مع المخابرات السرية الخارجية الموساد حيث أصبح يعمل لصالحها.
فولفغانغ لوتز البداية
وصل لوتز إلى مصر عام 1939 بناء على تعليمات من القوات الإنجليزية إذ أنه كان يتكلم أربعة لغات ببراعة وهي العربية والعبرية والإنجليزية، واللغة الألمانية، وكان يقوم بدور التحقيق مع الأسرى الألمان آنذاك. كانت البداية الفعلية له مع الموساد هي عام 1957 حيث كان يقوم بجمع المعلومات التي يقدمها السوفييت لمصر.
فولفغانغ لوتز بداية النهاية
عندما ساءت علاقات ألمانيا الغربية مع مصر بسبب موقف ألمانيا الغربية الداعم لأمريكا والمعادي لعلاقة ألمانيا الشرقية مع مصر بسبب العمليات الاستخبارية التي تحيكها مخابرات ألمانيا الغربية مع الس أي يه في عام 1964 قام عبد الناصر بإصدار قراره باعتقال 30 عالم من ألمانيا الغربية كانوا يعيشون في مصر آنذاك من بينهم لوتز وعائلته وتم التحقيق معه ومع زوجته وولديه وتبين أنه نقل معلومات بالغة الأهمية عن صواريخ سام التي كانت مصر قد نشرتها في منطقة الإسماعيلية وقد صورها لوتز بكاميرا صغيرة كان يخفيها في فيلته التي استأجرها في مصر الجديدة، وكان يصر في بداية التحقيقات أنه مواطن وضابط ألماني يتجسس لحساب الموساد إلا أن المحامي الذي تم تعيينه له هو الذي كشف أنه مواطن إسرائيلي، بعد محاكمته في مصر حكم عليه بالسجن مدى الحياة، وعلى زوجته بالسجن لمدة ثلاثة سنوات إلا أنه تم إطلاق سراحهما بعد ثلاث سنوات فقط ليتم مبادلته بـ 500 ضابط مصري من الذين تم أسرهم في حرب 1967. بعدها غادر لوتز متجها إلى تل أبيب هو وزوجته وهناك قام بتأليف كتاب عنوانه «جاسوس الشامبانيا» الذي حقق نجاحا باهرا واعترفت إسرائيل بأنه كان جاسوس لها.
فولفغانغ لوتز بداية النهاية
في عام 1978 سافر لوتز إلى ميونخ وكان يعيش بمبلغ 200 دولار كمعاش تقاعدي التي كانت إسرائيل تمنحه إياه نظير تجسسه لصالحها.
فولفغانغ لوتز وفاته
في عام 1993 توفي فولفغانغ لوتز وحيدا شاعر بالمرارة في مدينة ميونخ بألمانيا وتم نقله إلى إسرائيل ودفن هناك.
خط سنبلي
الخط السنبلي هو خط عربي مشتق من الخط الديواني، ابتكره عارف حكمت عام 1914 م في إسطنبول.
دبلوم
الدبلوم (بالإنجليزية: Diploma) هي شهادة ممنوحة من جهة جامعية تفيد تخطي الطالب لمرحلة دراسية في تخصص معين. والشهادات الدراسية عدة أنواع؛ منها ما هو أدنى من درجتي الليسانس أو البكالوريوس، مثل: الدبلوم المتوسط والدبلوم فوق المتوسط، ومنها ما هو أعلى من درجتي الليسانس أو البكالوريوس، مثل: الدبلوم العالي، ومنه الدبلوم العام والدبلوم الخاص. ويعد الدبلوم أول مراحل السلم الجامعي إذ ياتي بعده الليسانس.
هناك برنامج التسجيل للدبلومات في السعودية وبعض الدول العربية لإكمال الدراسة والحصول على درجة البكالورويوس.
دبلوم الأصل اللغوي
كلمة دبلوما يرجع أصلهاإلى اللغة اليونانية (δίπλωµα)، وتعني حرفياً: الورقة المطبوعة (بالإنجليزية: folded paper)
دبلوم دبلوم متوسط
تعتبر شهادة الدبلوم من الشهادات المعتمدة من جميع الجامعات ويتم منح شهادة الدبلوم من المعاهد بعد سنتين من الدراسة وثم يتم منح هذه الشهادة للطالب.
دبلوم دبلوم فوق متوسط
ينتظم في الدراسة في الدبلوم فوق المتوسط الحاصلون على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها، وتكون مدة الدراسة فيه سنتين دراسيتين. مثل دبلوم الموسيقى ودبلوم الحاسب الآلي.
وبعض الجامعات تعتبر الحصول على دبلومين فوق متوسطين معادلا للحصول على درجة البكالوريوس، مثل الجامعة العمالية في مصر، والتي تعادل الحصول على دبلوم الميكانيكا أو الكهرباء ودبلوم العلاقات الصناعية بدرجة البكالوريوس في رقابة الجودة أو إدارة الأعمال، وفي العُرف يعتبر اجتياز الطالب الجامعي لسنتين دراسيتين في مرحلة الليسانس أو البكالوريوس معادلا للحصول على دبلوم فوق متوسط.
دبلوم الشهادة الجامعية المتوسطة
الشهادة الجامعية المتوسطة هي بكالوريوس ثلاثة سنوات ونصف وينتظم في الدراسة فيها الحاصلون على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها، وتكون مدة الدراسة فيه ثلاثة سنوات دراسية ونصف.
دبلوم دبلوم عالي
الدبلوم العالي هو دبلوم يلتحق به الحاصل على درجة الليسانس أو درجة البكالوريوس لمزيد من التخصص في إحدى مجالات دراسته الجامعية، وفي بعض الكليات يعادل الحصول على دبلومين عاليين درجة الماجستير، وفي كليات أخرى يؤهل الحاصل على درجة الليسانس أو درجة البكالوريوس بتقدير عام مقبول للانتظام في السنة التمهيدية للماجستير، والتي يشترط الانتظام فيها الحصول على تقدير عام (جيد) على الأقل في درجة الليسانس أو درجة البكالوريوس، وفي العُرف يسمى الحصول على السنة التمهيدية للماجستير -دون مناقشة رسالة الماجستير- بالحصول على الدبلوم العالي، ومن أنواع الدبلومات العالية الدبلوم العام والدبلوم الخاص الذين يمنحان من كليات التربية.
طغراء
الطُّغْرَاء (بالتركية العثمانية: طغرا، بالتركية الحديثة: Tuğra) وتكتب طغرة وطغرى وطغرا ويلفظها العامة طرة، وأصلها طورغاني بلغة التتار وتعني العلامة المرسومة على الرسالة. وهذه المسميات تطلق على شارة تحمل اسم سلطان عثماني أو ماينعت به، واستخداماته تعددت منها: علامة سلطانية، توقيع، ختم، وشارة ملكية، قد ترسم في أعلى البراءات والفرمنات السلطانية. لعل أول من استعملها هو السلطان مراد الثالث. وقد جوّد في الطغراء راقم وإسماعيل حقي.
طغراء الخط
والطغراء مزيج بين خطي الديواني والإجازة. وقد تستخدم أيضاً على النقود الإسلامية أو الطوابع البريدية. ولكل حقبة زمنية أسلوب رسم خاص بها، فتتطور نظراً لتغير الأوضاع لكل زمن، وكان لها موظف خاص يعمل في ديوان الدولة يسمى بالطغرائي.
طغراء في العصر الحديث
وللطغراء العديد من الاقتباسات الحديثة، أبرزها توقيعا الرئيس الروسي فلاديمير بوتين وإمبراطور اليابان أكيهيتو بطغراءات حديثة.
طغراء طغراوات أخرى
على الرغم من أن الطغراء تُعرف إلى حد كبير بالسلاطين العثمانيين، إلا أنها استخدمت أحيانًا في ولايات أخرى، مثل سلالة قاجار، والإمبراطورية الصفوية، وخانية قازان. استُخدمت الطغراء في وقت لاحق بين تتار الإمبراطورية الروسية.
ومن المعروف أيضًا أن أباطرة المغول استخدموا الرموز الخطية، إلى جانب العثمانيين، كانت «الطغراء» المغولية دائرية الشكل بثلاث نقاط عند طرفها، بجانب التوقيع الخطي للإمبراطور.
العملات الورقية الأفغانية من عام 1919 إلى عام 1936 كانت موجودة أيضًا في الطغراء. كان لدى باكستان نقود طغراء من عام 1947 حتى عام 1974؛ كلاهما موجودان في متحف بنك الدولة في كراتشي. نواب بهاولبور ونظام حيدر أباد كان لديهم توغرا على عملاتهم أيضًا. يمكن أن ترمز الخطوط المتدفقة إلى الامتداد الواسع لحكم سليمان وفتوحاته المستقبلية. يمكن أن يشير أيضًا إلى انتشار الإسلام إلى عوالم أخرى خارج الإمبراطورية العثمانية.
القطر
القُطْر هو مصطلح يستخدم للتعبير عن حدود جغرافية تضم سكاناً يتكلمون لغة واحدة.يستخدم هذا المصطلح في البلاد العربية للتعبير عن جزء من الوطن العربي بحدود مصطنعة وليست  طبيعية أوجدها الاستعمار القديم لخلق حالة من الضعف في الجسد الواحد.
إن كلمة دولة تعبر عن المصطلح السياسي الدستوري بينما كلمة قطر هي ذات طابع جغرافي.
إغناطيوس كراتشكوفسكي
إغناطيوس كراتشكوفسكي (Крачковский, Игнатий Юлианович) مستشرق روسي، أحد مؤسسي مدرسة الاستشراق الروسي. وكان عضوًا مراسلًا في مجمع اللغة العربية بدمشق، وعضوًا عاملًا في قسم التاريخ واللغات في الأكاديمية الروسية للعلوم.
إغناطيوس كراتشكوفسكي سيرته
ولد كراتشكوفسكي في 4 مارس 1883 في فيلنيوس، شُغف منذ صغره بدراسة آراء المستشرقين ودراسة اللغة العربية.
التحقَ عام 1901 بكلية اللغات الشرقية في جامعة سان بطرسبيرغ، فبدأ بالغة العبرية واللغة الحبشية، كما حضر دروس جوكوفسكي في اللغتين الفارسية والتركية التتارية، ودرس تاريخ الشرق الإسلامي على يد المؤرخ الروسي بارتولد، ثم اللغة العامة عند مليورانسكي Milioranskj.
تدرَّب مع أنطوان خشاب على لغة المخاطبة العربية بلهجة شامية. وذهب إلي الشرق فزار مصر وسوريا وفلسطين، فاطلع على خزائن كتبها وعرف علماءها وأدباءها، ثم عاد إلى بلاده وعُين أستاذًا للعربية.
وثمة رأي يقول: "إنه كان مكتشف الأدب العربي الجديد لدى الغرب".
إغناطيوس كراتشكوفسكي مؤلفاته
حياة الشيخ محمد عيَّاد الطنطاوي، ترجمة كلثوم عودة، راجع النصَّ العربي وحقَّقه وعلَّق عليه عبد الحميد حسن ومحمد عبد الغني حسن، المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، 1929.
إغناطيوس كراتشكوفسكي وفاته
توفي إغناطيوس كراتشكوفسكي في لينينغراد، بتاريخ 24 يناير 1951م.
استعمار جديد
الاستعمار الجديد (بالإنجليزية: Neocolonialism) هو استغلال الرأسمالية والعولمة والاستعمار الثقافي للتأثير على بلد نامٍ بدلًا من الأساليب الاستعمارية السابقة للسيطرة العسكرية المباشرة (الإمبريالية) أو السيطرة السياسية غير المباشرة (الهيمنة).
صُكَّ هذا المصطلح من قِبل الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر في عام 1956، واستُخدم لأول مرة من قبل كوامي نكروما لوصف حالة البلدان الإفريقية المارّة بعملية إنهاء الاستعمار في ستينيات القرن العشرين. نوقشت فكرة الاستعمار الجديد في أعمال المفكرين الغربيين مثل جان بول سارتر (الاستعمار والاستعمار الجديد، 1964) ونعوم تشومسكي (اتصال واشنطن والفاشية في العالم الثالث، 1979).
استعمار جديد أصول
في أعقاب الحرب العالمية الثانية التي انتهت عام 1945، وبعد صدور ميثاق الأمم المتحدة، الذي دعا صراحة إلى الحرية وتصفية الاستعمار وضمان حق تقرير المصير للشعوب الواقعة تحت نير الاستعمار، نتج عن ذلك عدم أحقية أية دولة في استعمار دولة أخرى، وإخضاع شعبها لحكمها المباشر أو غير المباشر.
إلا أن دول الاستعمار القديم لجأت إلى ربط الدول التي كانت تستعمرها بمعاهدات واتفاقيات طويلة الأمد قبل خروجها عسكرياً منها. كرّست هذه الاتفاقيات الهيمنة الاقتصادية والفكرية وحتى السياسية حيث باتت الدول المستقلة حديثاً رهينة قرارها بشكل أو بآخر للدول التي كانت تستعمرها.
استعمار جديد الهيمنة الاقتصادية الاستعمارية الجديدة
في عام 1961، فيما يتعلق بالآلية الاقتصادية للسيطرة الاستعمارية الجديدة، قال الثوري الأرجنتيني تشي جيفارا في خطابه كوبا: الاستثناء التاريخي أو الطليعة في الكفاح ضد الاستعمار؟ قال التشي غيفارا الثوري الأرجنتيني:
نحن، المشار إليهم بلباقة باسم البلدان «النامية»، في الحقيقة، بلدان استعمارية أو شبه استعمارية أو تبعية. ونحن بلدان شُوهت اقتصاداتها بسبب الإمبريالية، التي طورت بشكل غير طبيعي تلك الفروع من الصناعة أو الزراعة اللازمة لاستكمال اقتصادها المعقد. إن «التنمية»، أو التنمية المشوهة، تجلب تخصيصًا خطيرًا في المواد الخام، وهو خطر يهدد جميع شعوبنا بالجوع. ونحن «الدول النامية» من لديهم أيضًا المحصول الواحد والمنتج الواحد والسوق الواحدة. منتج واحد يعتمد بيعه غير المؤكد على سوق واحدة تفرض الشروط. هذه هي الصيغة العظيمة للهيمنة الاقتصادية الإمبريالية.
استعمار جديد الهيمنة الاقتصادية الاستعمارية الجديدة
نظرية التبعية هي التوصيف النظري للاستعمار الاقتصادي الجديد. وهي تقترح أن يتألف النظام الاقتصادي العالمي من البلدان الغنية في المركز، والبلدان الفقيرة في الهامش. يستخرج الاستعمار الاقتصادي الجديد الموارد البشرية والطبيعية لبلد فقير ما لضخها إلى اقتصادات البلدان الغنية. وهي تزعم أن فقر البلدان الواقعة على هامش المنطقة نتيجة لتكامل هذه البلدان في النظام الاقتصادي العالمي. إن نظرية التبعية مستمدة من التحليل الماركسي للتفاوت الاقتصادي داخل النظام الاقتصادي العالمي، لذا فإن عدم نماء الدول الهامشية هو نتيجة مباشرة لنماء الدول في المركز. وتتضمن النظرية مفهوم شبه المستعمرة من أواخر القرن التاسع عشر. وتُناقِض النظرية المنظور الماركسي لنظرية التبعية الاستعمارية مع الاقتصاد الرأسمالي الذي يقترح أن الفقر مرحلة إنمائية في تقدم البلد الفقير نحو الاندماج الكامل في النظام الاقتصادي العالمي. وقد أثر أنصار نظرية التبعية، مثل المؤرخ الفنزويلي فيديريكو بريتو فيغيروا الذي بحث في الأسس الاجتماعية الاقتصادية للتبعية الاستعمارية الجديدة، على تفكير الرئيس السابق لفنزويلا، هوغو تشافيز.
استعمار جديد الهيمنة الاقتصادية الاستعمارية الجديدة
في الفترة الممتدة بين منتصف وأواخر القرن العشرين، وفي سياق الصراع الأيديولوجي بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي، اتهمت كل دولة ودولها التابعة بعضها بعضًا بممارسة الاستعمار الجديد في مساعيها الاستعمارية والمهيمنة. شمل الصراع حروبًا بالوكالة خاضتها دول عميلة في الدول المُنهى استعمارها. اتهمت كوبا وحلف وارسو ومصر تحت حكم جمال عبد الناصر (1956-70) وآخرون غيرهم الولايات المتحدة بدعم حكومات معادية للديمقراطية لا يمثل نظامها مصالح شعوبها، والإطاحة بالحكومات المنتخبة (الإفريقية والآسيوية والأمريكية اللاتينية) التي لم تدعم المصالح الجغرافية السياسية للولايات المتحدة.
في ستينيات القرن العشرين، وتحت قيادة الرئيس المهدي بن بركة، اعترف مؤتمر القارات الثلاث الكوبي (منظمة التضامن مع شعوب آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية) بثورة معاداة الاستعمارية وأيدها كوسيلة للشعوب المستعمرة في العالم الثالث لنيل حقها في تقرير المصير، ما أغضب الولايات المتحدة وفرنسا. وعلاوة على ذلك، ترأس الرئيس المهدي بن بركة اللجنة المعنية بالاستعمار الجديد التي تناولت العمل تجاه حل تورط  القوى الاستعمارية في الأقاليم المُنهى استعمارها وقال إن الولايات المتحدة باعتبارها الدولة الرأسمالية الرائدة في العالم، هي عمليًا الفاعل السياسي الاستعماري الجديد الرئيسي.
يانوش أراني
يانوش أراني (János Arany) هو أديب وصحفي وشاعر ومترجم مجري ولد في 2 مارس/آذار 1817م وتوفي في 22 أكتوبر/تشرين الأول 1882م. ولد يانوش في سالونتا في المجر (هنغاريا) والتي تقع حالياً في رومانيا. من أشهر أعماله ثلاثية تولدي (Toldi) وهي من أهم الملاحم الأدبية. إضافة إلى حوالي 40 قصة تم ترجمتها إلى أكثر من 50 لغة حول العالم.
ثلاثية تولدي
ثلاثية تولدي (Toldi) هي ملحمة شعرية للأديب المجري يانوش أراني والتي تتألف من ثلاثة أقسام:
الملحمة مستوحاة من قصة البطل الأسطوري ميكلوس تولدي (Miklós Toldi) الذي خدم في جيش القائد المجري لويس هنغاريا الأول خلال القرن الرابع عشر ميلادي. كما أنها تعكس الاستخدام العبقري الذي اتبعه يانوش في اختيار مفردات اللغة المجرية.
الكنايس (تونس)
الكنايس  مدينة تونسية تابعة لمعتمدية مساكن في ولاية سوسة.
الكنايس (تونس) التاريخ
تدل الآثار التي عثر عليها بالكنائس على أن تاريخها يمتد إلى أكثر من 5000 سنة حكمها القرطاجنيون لمدة سبعة قرون ثم حكمها الرومان من سنة 146 ق م إلى 439 ق م على أن زيتا zita : وهو الاسم الروماني لمدينة الكنائس وفق ما أرخ إليه أوقست بافي عن وقائع القائد سيزار ضمن تاريخ تونس، عرفت أوج تحضرها في القرن الثاني للميلاد وشهدت هذه الحقبة بالإضافة إلى الازدهار الفلاحي تشييد العديد من المعالم الحضارية على غـرار مسرح الهواء الطلق وكهف المسرح الروماني.... كما عرفت شأنا عظيما خلال الحقبة الإسلامية في منتصف القرن السابع ميلادي: 648 م – 27 هجري وقد مثلت موقعا إستراتيجيا في عهد الدولة الأغلبية لكونها محطة عبور تربط بين القيروان من جهة وسوسة والمهدية من جهة أخرى:(la berberie orientale sous les zerides de H.R DRISS la)
الكنايس (تونس) الفلاحة
تتواجد منطقة الكنائس في منخفض شاسع، تحيط بها أراضي فلاحية ممتدة مستغلة
كما تحتوي منطقة الكنايس على سهل رسوبي شاسع شرقا يسمي «بالقرعة», توجد به مائدة مائية جوفية ممتدة على قرابة 16 كيلومتر مكعب، تقدر الموارد المستغلة بحوالي مليون متر مكعب سنويا، وتتميز هذه المياه بالعذوبة. تستغل «القرعة» لزراعة البقول عند فيضانها والخضراوات في إطار زراعة سقوية، بالإضافة إلى أماكن أخرى متفرقة تستغل في نفس النشاط.
كما تحتوي منطقة الكنايس على عدد هام من الآبار سواء:
الكنايس (تونس) الفلاحة
ساهم وجود مدرسة ابتدائية منذ منتصف القرن التاسع عشر1938 -بجوار مدرسة الحاج خليفة القرآنية- في بروز أجيال متعاقبة من المتعلمين من أبناء وبنات القرية، ساهموا كل من موقعه في استمرار الدفق الثقافي للقرية،
ظهرت بين أبناء الكنائس روح التطوع لمقاتلة المستعمر والمساهمة الفعالة في حركة التحرر الوطني في تونس منذ اندلاعها وقدمت القرية الشهداء،
مع بداية الاستقلال أدرجت الكنائس ضمن برنامج القرى النموذجية فتم تعبيد بعض مسالكها الفلاحية وتزويدها بالكهرباء وربطها بشبكات المياه.
تحققت للكنائس بعض المكاسب الاضافية مأخرا بقيت دون المأمول
قياسا للمكانة التاريخية لهذه القرية التي ما زالت آثارها القرطاجنية والرومانية تعاني الإهمال.
يوجد من بين أبناء الكنائس العديد من الكفاءات التي تعمل داخل وخارج الوطن
وتتوزع على كل المجالات: أطباء، مهندسون، باحثون، رجال اقتصاد، مربون...
الكنائس (سوسة)
قرية الكنائس هي قرية تونسية تتبع إدارياً معتمدية مساكن بولاية سوسة. تدل الآثار التي عثر عليها بالكنائس على أن تاريخها يمتد إلى أكثر من 5000 سنة. حكمها القرطاجنيون لمدة سبعة قرون ثم حكمها الرومان من سنة 146 ق م إلى 439 ق م على أن زيتا zita : وهو الاسم الروماني لمدينة الكنائس وفق ما أرخ إليه أوقست بافي عن وقائع القائد سيزار ضمن تاريخ تونس، عرفت أوج تحضرها في القرن الثاني للميلاد وشهدت هذه الحقبة بالإضافة إلى الازدهار الفلاحي تشييد العديد من المعالم الحضارية على غـرار مسرح الهواء الطلق وكهف المسرح الروماني. كما عرفت شأنا عظيما خلال الحقبة الإسلامية في منتصف القرن السابع ميلادي: 648م – 27 هجري وقد مثلت موقعا إستراتيجيا في عهد الدولة الأغلبية لكونها محطة عبور تربط بين القيروان من جهة وسوسة والمهدية من جهة أخرى.
الكنائس (سوسة)
الكنائس قرية موجودة بالبلاد التونسية، وتحديداً بولاية سوسة على الساحل. أنشأت الكناس منذ عهد الرومان، الذين تمتلأ البلاد بآثارهم من الأعمدة والآبار. فُتِحَت القرية على يد عثمان بن عفان، وسُمِّيت الكنائس لأن كل معلم أثري فيها يعود إلى العهد الروماني يُلقَّب عند المسلمين الكنيسة. بدات الكنائس بمواكبة التكنولوجيا إذ صار جميع السكان تقريباً يعرفون كيفية استخدام الحواسيب والهواتف النقالة وبقية الاختراعات.
تنقسم الكنائس إلى عدة مناطق أو أحياء:
تجاور الكنائس بعض المناطق والقرى والمدن الأخرى، ومنها: الشيحية والشعاليل وبني ربيعة ومساكن.
والكنايس بها معظم المرافق تقريبا مدرسة ابتدائية، مدرسة اعدادية، مستوصف، مكتبة عمومية، دار الشباب والثقافة، ملعب بلدي، مركز بريد، مجلس قروي، جمعية تنموية،
واضيف للقرية واحوازها مسجدين بالشيحية وهنشير الصغير-المليشات-
عقد 360
عقد 360 هو عقد امتد بين 1 يناير 360 و31 ديسمبر 369 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 350 ولحقه عقد 370.
عقد 360 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 370
عقد 370 هو عقد امتد بين 1 يناير 370 و31 ديسمبر 379 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 360 ولحقه عقد 380.
عقد 370 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
خط الريحان
خط الريحان أو الخط الريحاني هو خط عربي تطول فيه الألف واللام مثل أعواد الريحان.
طوره ووضع موازينه الخطاط ابن البواب.
عقد 380
عقد 380 هو عقد امتد بين 1 يناير 380 و31 ديسمبر 389 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 370 ولحقه عقد 390.
عقد 380 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 400
عقد 400 هو عقد امتد بين 1 يناير 400 و31 ديسمبر 409 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 390 ولحقه عقد 410.
عقد 400 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 410
عقد 410 هو عقد امتد بين 1 يناير 410 و31 ديسمبر 419 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 400 ولحقه عقد 420.
عقد 410 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 420
عقد 420 هو عقد امتد بين 1 يناير 420 و31 ديسمبر 429 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 410 ولحقه عقد 430.
عقد 420 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 430
عقد 430 هو عقد امتد بين 1 يناير 430 و31 ديسمبر 439 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 420 ولحقه عقد 440.
عقد 430 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 440
عقد 440 هو عقد امتد بين 1 يناير 440 و31 ديسمبر 449 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 430 ولحقه عقد 450.