hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أكاديمية الخليج العربي للدراسات البحرية
أكاديمية الخليج العربي للدراسات البحرية هي أكاديمية عراقية مختصة في الدراسات البحرية تقع في مدينة البصرة، شيدت الأكاديمية سنة 1975 وهي تعد واحدة من أقدم الأكاديميات البحرية المتخصصة بالدراسات البحرية في الوطن العربي فهي الثانية عربيا بعد الأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحري في الإسكندرية والأولى في منطقة الخليج العربي.
تأسست الأكاديمية بموجب قانون الأكاديمية رقم 206 لسنة 1975 م وتهدف لرفد المؤسسات البحرية المدنية والعسكرية بملاكات من الضباط والمهندسين وكذلك الدراسات البحرية البحثية الصرفة كمركز علوم البحار.
أكاديمية الخليج العربي للدراسات البحرية
وخرجت الأكاديمية أعداد كبيرة من الملاكات البحرية التي اعتمدتها الأساطيل البحرية العراقية المدنية والعسكرية منها - كمؤسسة النقل المائي في أساطيلها (النفط، النقل التجاري، الكري والأسماك) والقوة البحرية العسكرية المتمثلة بخفر السواحل والفرقاطات العسكرية أبان فترة الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي ولغاية 2003 م، حيث خرجت الكوادر في التخصصات المختلفة من ربابنة وضباط ومهندسين وملاكات وسطية يعتد بهم اليوم بشهادة المؤسسات البحرية الشقيقة لكفاءة هذه الملاكات وقدراتها الفنية وخبرتها الكبيرة حيث أن كثيرا منهم من ساهم في تأسيس وإدارة الموانئ العربية.
تعرضت الأكاديمية إلى دمار البنية التحتية بالكامل بعد حرب الخليج الثالثة بعد سقوط النظام العراقي في 2003 م، فقد دمرت المختبرات والأبنية والصفوف الدراسية وتوقف العمل بباخرة التدريب ابن خلدون التي كانت سفير الأكاديمية إلى جميع دول العالم وكان لها عملان أساسيان هما تدريب الطلبة ونقل البضائع إلى العراق فكانت تدر عائدات مالية للدولة فضلا عن خدماتها العلمية والتدريبية لطلاب الأكاديمية البحرية حيث تعرضت هذه الباخرة إلى أكثر من اثني عشر صاروخا وأُخرجت بسبب ذلك من الخدمة.
رئيس الأكاديمية الحالي الفريق البحري الركن الدكتور أحمد عمران الجنابي.
أكاديمية الخليج العربي للدراسات البحرية أقسام الأكاديمية
معهد الدورات وهو معهد متخصص بإقامة الدورات البحرية في اختصاصات مختلفة، من رئيس ضباط وربان والدورات الحتمية الأخرى المطلوبة من قبل الملاكات البحرية كاشتراطات دولية حسب قرارات المنظمة البحرية الدولية (IMO) للعمل على القطع البحرية في المياه الدولية.
معهد الرادار واللاسلكي في الأكاديمية قد جمد العمل فيه بسبب عدم احتياج الدوائر والقطع البحرية لخريجي هذا المعهد خاصة بعد تزويد القطع البحرية بأنظمة الاتصالات الحديثة العاملة عبر منظمومة الأقمار الصناعية.
أكاديمية الخليج العربي للدراسات البحرية الشهادات
تمنح الأكاديمية نوعين من الشهادات المعترف بها دوليا منها علمية وبحرية، فالطالب في القسم البحري يحصل على شهادة بكالوريوس علوم بحرية ويمنح رتبة ضابط بحري ثان أما القسم الهندسي فيمنح شهادة بكالوريوس علوم هندسية ورتبة مهندس بحري ثان
اما طلاب مركز التدريب المهني البحري يحصل على شهادة الإعدادية، وبدرجة خبير فني بالاختصاص الذي درس علية ثلاث سنوات بعد الدراسة المتوسطة، يستطيع الطالب بعدها إكمال دراسة البكلوريوس بالعلوم الأخرى المماثلة.
فرز بالمرج
الفرز بالمَرْج هي إحدى خوارزميات التصنيف أو ترتيب مجموعة من عناصر الرقمية تصاعديا، طورها العالم الألماني فون نيومان، تعتمد هذه الخوارزمية على مبدء «فرق تسد» (بالإنجليزية: divide and conquer)، عدد الخطوات اللازمة للخوارزمية لإنجاز المعالجة على مجموعة من مدخلات تقاس بـ N*Log N.
خطوات الخوارزمية
مفهوم خوارزمية التصنيف الدمجي يقوم على خطوات التالية:
تعتمد الخوارزمية بشكل أساسي على مفهومين رئيسيين:
فرز بالمرج تطبيق من الأعلى إلى الأسفل (Top-down)
في هذا المثال، الدالة merge تدمج المجموعتين الجزئيتين اليسرى واليمنى:
سلالة درفيدية
السلالة الدرفيدية أو الشعب الدرفيدي (بالسنسكريتية: द्रविड़)‏ هم شعب هندي جنوبي ذو أصل جنوب آسيوي يتحدثون أيًا من اللغات الدرافيدية. هناك حوالي 245 مليون ناطق للغات الدرافيدية أغلبهم في جنوب الهند، كما ينتشرون في الهند وسريلانكا وبنغلاديش وجنوب باكستان وأفغانستان ونيبال والمالديف واليمن. وبأقلية في سنغافورة والإمارات وكمبوديا من خلال الهجرة الأخيرة. ويعد العنصر الدرفيدي فرعاً من فروع الأسترالويد الأكثر انتشارًا.
سلالة درفيدية التاريخ
يرى العلماء أن العنصر الدرفيدي نتج عن امتزاج واختلاط قديم بين العنصر الأبيض (الأوسطي الذي كان يوجد في العراق) مع عنصر الفيديد (الإستراليود) فكان العنصر الناتج حنطي مسود ويزداد السواد خاصة كلما إتجهنا جنوبا كلما كان أكثر سوادا وحنطية إلى أن يبقى في السواد التام في جنوب الهند وعموم اليمن بينما كلما إتجها شمالا كلما كان أقل سوادا وحنطية إلى أن يصل إلى البياض التام في شمال الهند وباكستان.
الدرافيديين كانت لهم علاقة قديمة بالخليج والجزيرة وبالسومريين جنوب العراق وهناك من العلماء من يقول أن أصول الدرفيد هي جنوب العراق في عصور ما قبل التاريخ ومنها انتقلوا إلى الهند قبل 8000 سنة. وبعضهم يضع اللغة السومرية ضمن اللغات الدرفيدية, والعلاقة التجارية بين الدرفيد الهنود والسومريين ثم من بعدهم العرب بقيت إلى فترة متأخرة خاصة بين حضارة وادي السند ومينائها كراتشي وكذلك الهند وميناء بوبي التي يتاجر معها العرب إلى العصر الحديث.
سلالة درفيدية التاريخ
ويرى علماء الأنثروبولوجيا (علماء الأجناس البشرية) أن شوارع ومدن دول الخليج مليئة بالدرفيد من العمالة الآسيوية وذلك بحكم موقعهم الجغرافي المجاور للجزيرة العربية, ومن القدم هاجر الكثير من الدرافيديين إلى الجزيرة العربية خاصة السواحل وفي دراسة لبعض الأمراض الوراثية وجدت تلك الأمراض في مناطق معينة من وسط الهند وبين بعض سكان سواحل الخليج وهذا يدل على وجود علاقة قديمة حيث استقر بعض الراحلة أو التجار الدرفيد في منطقة الخليج وذابوا في سكانها أو تزاوج بعض العرب معهم منذ القدم بحكم الصلات التجارية بينهم.
في البحرين والشرقية من المملكة العربية السعودية توجد نسبة ملحوظة من الدرفيد وكذلك جنوب العراق.
سلالة درفيدية السومريون
في العشرينات قامت بعثة بريطانية بفحص مجموعة من القبور وقياس بقايا الجماجم والعظام ترجع إلى الفترة العبيدية بين 3500ق.م -5300ق.م في أور وكيش، وتبين أن أكثر مائة هيكل عظمي تم دراسته وفحصه يعود إلى مجموعة الفيديد (الأستراليود) باستثناء هيكلين عظميين اثنين يرجعان إلى العنصر الأوسطي.
يعتقد العلماء أن السومريين ينتمون بالأصل لمجموعة الفيديد اختلطوا بالعنصر الأوسطي الذي كان يسكن بلاد الرافدين فتكون العنصر الدرفيدي. ثم اختلط قسم منهم مع مجموعة الأرمنويد القادمة من إيران.
سلالة درفيدية الصفات الجسدية
اكتسب طول القامة والبنية الجسمانية والبشرة الأكثر سوادًا والشعر الكثيف من العنصر الأبيض الأوسطي بمرور الزمن والرأس العريض والأنف السمين من عنصر الأرمنويد.
ثقافة فرعية
في علم الاجتماع وعلم الإنسان، تشير الجماعة الفرعيّة أو الثقافة الثانوية أو الفرعية أو الخاصة إلى مجموعة من الناس أو شريحة اجتماعية معينة تختلف في وجهة معينة عن ثقافة أكبر هي جزء منها، وقد يكون الاختلاف متعلق بنمط الحياة والمعتقدات أو التخصص في أحد مجالات المعرفة أو طريقة رؤية العالم.
الثقافة الفرعية يمكن أن تجمع بين مجموعات من الناس ذات خصائص مماثلة، مثل العمر والعرق والطبقة الاجتماعية أو الدين أو المعتقدات السياسية. كل ثقافة فرعية معينة تعكس المعارف والممارسات أو التفضيلات —الجمالية أو الدينية، أو السياسية أو الجنسية أو غير ذلك — وتعرف في بعض الأحيان بطبقة اجتماعية أو أقلية— لغوية و/أو عرقية و/أو سياسية و/أو دينية — أو منظمة اجتماعية. إن التعريف الوارد للفرعية في كثير من الأحيان هو معارضة لقيم الثقافة الأكبر التي وكأنهم فيها منغمسون، ولكن على هذا لم يكن هناك اتفاق بين علماء الاجتماع.
ثقافة فرعية
من النادر أن يطلق على أعضاء وظيفة معينة تسمية «ثقافة فرعية» أو «فئة فرعية». وقد ينطبق تعبير الفئة الفرعية على بعض المهن التي تتطلب الانتقال من مكان إلى مكان مثل البحارة أو الدبلماسييين أو المبشرين، بحكم انتمائهم إلى شعوبهم من جهة، ويختلفون عن الأغلبية في بعض التفضيلات التي اكتسبوها في الغربة.
وفي عصر الحاسوب ظهرت فئة من المبرمجين المتمكنين تسمى هكر تنتمي إلى الفئة الكبيرة للمبرمجين، وتعودت وسائل الإعلام على إنساب هذه التسمية إلى المفسدين الذين يقومون بأعمال تخريب في الإنترنت والذين يسميهم البعض قراصنة الحاسوب.
كما أنه يمكن القول بأن الفئة الارستقراطية في مجتمع تنتمي إلى «ثقافة فرعية» حيث أن لهم عادات وتفضيلات تختلف بعض الشيء عن الطابع العام.
سلالة أرمنية
السلالة الأرمنية (Armenid) أو عنصر الأرمنويد وهو ينتشر في مرتفعات أرمينيا وفي المرتفعات الواقعة بين إيران شرقا وتركيا غربا وجورجيا شمالا والعراق وسوريا.
سلالة أرمنية مناطق الأنتشار
يرتبط هذا العنصر تاريخياً بالحيثيين والأكراد والأرمن والآشوريين ، ويوجد بكثرة في بلاد الشام خاصة الحزام الساحلي والمرتفعات الساحلية من أنطاكيا مرورا بسوريا إلى لبنان وفلسطين ويشكل الجزء الأكبر من مصر وكردستان العراق وأيضا يوجد الأرمنويد شمال بغداد مختلط بالعنصر المتوسطي الشرقي في تلك المنطقة وكذلك ينتشر في جنوب شبه الجزيرة العربية .
سلالة أرمنية الأصول والصفات الجسدية
يرى بعض العلماء أن الأرمنويد نتج عن خليط قديم من العنصر الألبي مع العنصر الإيراني الأفغاني في المنطقة المحايدة بين إيران وبلاد القوقاز. والفرق بين العنصرين هو أن العنصر الألبي صغير مستقيم الأنف وشبه كامل استدارة الوجه بينما الأرمنويد كبير-معكوف الأنف كالإيراني الأفغاني (ولكن أقل انعكافا أحيانا) كما أن وجهه أطول وأعرض من الألبي وجبهته عريضة وبها استدارة خفيفة بينما الذقن والفك السفلي ليس بعريض مستدير كالألبي. 
الصفات: هو عنصر قصير إلى متوسط القامة مربوع (مدبب) ضخم البنية ومستدير وكبير الرأس، يوجد في أرمينيا وفي شمال ووسط شبه الجزيرة العربية في سواحل ومرتفعات الشام وكوردستان العراق وجزء منه يوجد في جنوب شبه الجزيرة العربية في اليمن وهي هجرة قديمة .
سلالة إيرانية أفغانية
السلالة الإيرانية الأفغانية (Irano-Afghanoid) تنتشر في إيران ودول جنوب وغرب أسيا المحيطة بها.
سلالة إيرانية أفغانية الأصول ومناطق انتشاره
سمي بالعنصر الإيراني الأفغاني نسبة للمنطقة التي يكثر وينتشر فيها وهي تعتبر منطقته الأصلية وفي خارج تلك المنطقة يعتبر مجرد توسعات له ناتجة عن هجرات أو غزوات قديمة، ولا يعني أن كل من في تلك المنطقة من إيران وأفغاستان ينتمون لهذا العنصر ولكن أغلب من فيها لأن بها عناصر أخرى كالمنغول والدرفيد والفيديد والأرمنويد.
ينتشر في إيران وفي جزء من باكستان وفي أفغانستان وفي دول التركمان المجاورة لإيران من الشمال والشرق وأما في الدول العربية فيوجد في العراق بنسبة كبيرة (30%) والكويت وجزء منه في فلسطين والأردن وجزء أقل في الجزيرة خاصة المدن المطلة على الخليج العربي والقريبة من العراق وإيران وبلوشستان.
قدم هذا العنصر إلى إيران من الشمال البارد قد اختلط بعنصر آخر أقدم منه وهو الفيديد والدرفيد لذلك نجد البعض منه يحمل سحنة درفيدية هندية أو زيتونية خفيفة.
المدرسة الشماعية
المدرسة الشّمّاعية أو مدرسة الشَمّاعِين هي أول مدرسة تم بناؤها في مدينة تونس بل وفي بلاد الغرب الإسلامي، بعد أن عرف هذا النوع من المؤسّسات التعليمية والثقافية بالمشرق من قبل  وهي تعود إلى العهد الحفصي، وتعتبر من المعالم التاريخية للمدينة العتيقة، حيث أنها معلم مرتب بأمر 1815 المؤرخ 19 أكتوبر 1992.
المدرسة الشماعية تأسيسها
أمر ببناء هذه المدرسة السلطان الحفصي أبو زكريّاء يحيى الأول عام 673 هـ/ 1274 م، ويرى الطاهر المعموري في تحقيقه لكتاب ابن الشماع أن تاريخ تأسيسها يعود إلى 633 هـ/1237 م. وهي بذلك أول مدرسة من نوعها تتأسس في بلاد المغرب  إذا استثنيت المدارس الموحدية التي وجدت داخل القصور  وقد جعلها قرب قصره وقرب جامع الزيتونة، ويتفق المؤرخون على أن المدرسة الشماعية، مثلها مثل بقية المدارس الحفصية الأخرى، كانت تهدف إلى نشر المذهب الموحّدي وهو المذهب الرّسمي للدولة، وتكوين إطارات كفأة للإدارة. من جهة أخرى، قد يكون المهندس الذي أشرف عليها هو علي بن محمد بن القاسم الذي كلفه أبو زكرياء يحي الحفصي ببناء مسجده ، غير أنها تحمل مؤثرات معمارية شرقية تتمثل في وجود أواوين.
المدرسة الشماعية موقعها
سمّيت هذه المدرسة بالشماعية نسبة إلى سوق الشماعية الذي كان يصنع به شمع من شهد العسل لكي يستضاء به في المعالم الدينية المجاورة من جوامع ومساجد لخلوّه من بعض المواد التي قد تكون محرّمة. وهي تقع بقلب مدينة تونس وتحديدا بالزنقة التي تحمل اسمها، عدد 4، والقريبة من سوق البلاغجية، وبالتالي فهي قريبة جدا من جامع الزيتونة، كما أنها قريبة من عدة مؤسسات دينيّة أخرى من بينها زاوية سيدي أحمد بن عروس.
المدرسة الشماعية وصفها
يقع الدخول إلى المدرسة الشمّاعيّة بعد صعود تسع درجات من الحجارة، وهي ذات باب منعرج وتتكوّن المدرسة من صحن تحيط به أروقة من الجهات الأربع، ويتشكل كل رواق منها من ثلاثة عقود أو أقواس حدويّة ترتكز على أعمدة ذات تيجان حفصية. وينفتح تحت الرواقين الشمالي الشرقي والجنوبي الغربي إيوانان محاطان بغرف الطلبة، ويدل وجودهما على التأثيرات المعمارية الشرقية. ولهذه المدرسة طابق علوي يختلف من حيث عمارته على الطابق الأرضي ويبدو أنه أضيف فيما بعد. وبها مسجدان فوق بعضهما أحدهما بالطابق الأرضي والآخر بالطابق العلوي ، وفي هذا المعنى يقول عبد العزيز الدولاتلي «وقد زوّدت هذه المدرسة بمصليين يقع الأول في الطابق السفلي والآخر فوقه في الطابق العلوي، هما عبارة عن بيتين يرتكزان على أعمدة، لهما أبعاد متساوية وأسلوب بناء متشابه. إننا لم نستطع البحث في محراب الطابق الأسفل لكن محراب الطابق العلوي له أهمية كبرى فهو بنية نصف دائرية تتوّجها قُبَيْبة يحيط بقوسها الحدوي نتوء يتكوّن من حلبة مقعّرة ومسطّرة ويحف نفس النتوء بأماكن مختلفة كالعضادات والإطار المستطيل ونظرا لعدم وجود التيجان في المحراب فقد اضطلع النتوء بدور الانتقال من العضادة إلى مسقط القوس... وهي وضعية مشابهة لمثيلتها في مدخل القوس في الطابق الأسفل». أما من حيث الزخرفة فتتميز ببساطتها، وقد وقع الاقتصار فيها على تلبيس الأرضية والجدران بحجر الكذال.
المدرسة الشماعية تاريخها
عند تأسيس المدرسة الشماعية، كانت جراية المدرّس بها عشرة دنانير حفصية، وقد حُبّست عليها أوقاف لتغطية مصاريفها المختلفة. ومن أشهر مشائخها آنذاك: أبو القاسم بن البراء وأبو علي عمر بن قداح الهواري وأبو القاسم القسنطيني وأبو عبد الله البحيري وأبو العباس القلشاني ومحمد الزندوي  والقاضي أبو القاسم ابن زيتون. وقد زارها البلوي بعد رجوعه من الحج عام 739 هـ/1338 م واجتمع بطلبتها وبالمدرسين فيها  ومن أشهر تلاميذها العلامة عبد الرحمان بن خلدون  لكن يبدو أن الاضطرابات التي عرفتها البلاد في أواخر العهد الحفصي ثم نتيجة الاحتلال الإسباني أدى إلى تراجع هذه المدرسة وغيرها من المدارس كالمدرسة العنقية، فقام الأتراك العثمانيون بعد ضمهم لتونس بترميم تلك المدارس ومن ضمنها المدرسة الشماعية ، وقد وقع ترميمها من قبل أبو الغيث القشاش والداي أحمد خوجة عام 1057هـ/ 1647 وجعلها خاصة بطلبة المذهب الحنفي وهو المذهب الرسمي للدولة، وكان من بين المدرسين فيها الشيخ والمدرس الحنفي أحمد برناز (1664-1726). وبعد الاستقلال وقع ترميمها عامي 1984 م-1985 م  وجعلها مركزا للتكوين المهني لتعليم حرف الصناعة التقليدية تابعا لنيابة مدينة تونس للاتحاد الوطني للمرأة التونسية  بما ينسجم مع محيطها.
المدرسة المرادية
المدرسة المرادية هي إحدى مدارس مدينة تونس، وتعود إلى العهد المرادي، وهي من المعالم التاريخيّة للمدينة العتيقة. وتقع هذه المدرسة في سوق القماش رقم 37 بجانب باب سوق الجرابة، وهي غربي جامع الزيتونة، و تعد أقرب المدارس إليه، إذ لا يفصلها عنه إلا السور الذي لا يتجاوز عرضه الأربعة أمتار. يناظر باب الدخول السبيل الموجود في الجدار الغربي للزيتونة قرب الباب الذي أنشأه الخراسانيون.
المدرسة المرادية تأسيسها
بنيت المدرسة المرادية مكان قشلة أي ثكنة للجيش الإنكشاري، وقد وقع تهديـم هذه القشلة بعد انتفاضة قام بها جنودها1083ه/1673م، ولذلك سميت مدرسة التوبة ، إلا أنها اشتهرت بعد ذلك باسم المدرسة المرادية نسبة إلى اسم مؤسسها مراد باي الثاني، وهو ثالث بايات العائلة المرادية التي حكمت البلاد التونسية في القرن السابع عشر، وكان لمراد باي الثاني من وراء بنائها هدف سياسي، يتمثل أولا في معقابة الجنود وإبعادهم عن مركز السلطة بالقصبة، وثانيا في ربح قلوب السكان المحليين المتشبثين بالمذهب المالكي، ولذلك خصص هذه المدرسة لطلبة هذا المذهب. ويعود تأسيس هذه المدرسة إلى عام 1084 هـ/1673 م، حسب ما يظهر من خلال نقيشة معلقة على يسار مدخلها. وهي أول مدرسة من نوعها يقع تأسيسها في العهد العثماني من قبل الدولة، بعد أن وقع الاكتفاء في البداية بترميم وإعادة تشغيل المدارس الموروثة من العهد الحفصي كالمدرسة الشماعية.
المدرسة المرادية وصفها
تبلغ المساحة الجملية للمدرسة المرادية 460 م²، وهي مساحة هامة بالنظر إلى موقعها في قلب المدينة العتيقة. كما تمتاز هذه المدرسة باشتمالها على طابق علوي مثلما هو الحال بالنسبة للمدرسة الشماعية. يحيط بباب المعلم إطار مضاعف، الأول يتكون من حجارة الكذال وهي نفس المادة التي استعملت لتبليط السقيفة والصحن و لتأطير أباب الغرف وكذلك الأعمدة والتيجان التي صنعت من نفس المادة. أما الإطار الثاني فهو متكون من حجارة الحرش، وهي الطريقة المستعملة عامة لتأطير أغلب أبواب المدرسة، سواءا الدينية منها أو المدنية. يتم الدخول إليها عبر ردهة، أو سقيفة، منعرجة مسقوفة بقباب نصف أسطوانية يحيط بقسمها الأعلى نقيشة مكتوبة بالخط النسخي وتتمثل في العبارتين «العافية النافية» وهي تتكرر على كامل الشريط. كما حليث هذه الكتابة بزخرفة بسيطة متعاكسة على شكل أنصاف معينات. وتؤدي هذه الرّدهة المنعرجة إلى ساحة مبلّطة بحجر كلسي شبه مربعة، غير منتظمة الأضلاع. تحيط بتلك الساحة أربعة أروقة مسقوفة بعوارض خشبية مدعومة بأقواس دائرية مرفوعة على أعمدة متوّجة على النمط الحفصي. ويفتح على الرواق الغربي مسجد مستطيل الشكل، وعلى الجوانب الثلاثة الأخرى تفتح عشرون غرفة، كان يتقاسمها الطلبة. وتتمثل أهم أجزاء المدرسة فيما يلي:
المدرسة المرادية وصفها
المسجد: مستطيل الشكل، عمقه أكثر من طوله (8.5م على 7أمتار), ويتم الدخول إليه عبر باب خشبي مقوّس، ذي عقود ثنائية اللّون، محلى بمسامير متناوبة التركيب ومدمج في إطار من من نفس القطعة الرخامية التي تكون العضادة، كما يعلوه تاج من الطراز الأندلسي المغربي. وينقسم إلى فضاءين مغطيين بقباب مضلّعة وإلى ممرّين محدّدين بأعمدة تعلوها أقواس نصف دائرية، بينما زُيّن حائط القبلة بألواح خزفية، ذات زخارف زهرية وهندسية، صُنِعت في ورشات القلالين بتونس (مدينة) بإيطاليا.
المدرسة المرادية وصفها
الطابق العلوي: يضمّ غرفًا مسقوفةً بقباب نصف أسطوانية، وقد كانت على الأرجح مستخدمةً لإيواء الطلبة. وتفتح أبواب هذه الغرف على أروقة مغطاة بسقوف مدعومة بسواكف مستندة على أعمدة صنعت من حجارة الهوارية الصفراء اللون. سقف هذه الأروقة مماثل أيضا للطابق السفلي، فهو متكون من خشب ذي جوائز بارزة وهي الطريقة التي استعملت في أفريقية منذ الفترات الإسلامية الأولى. ويحيط بالحافة العليا للصحن سياج خشبي متكون من أعربة يعلوها قرميد أخضر موضوع حسب الطريقة المنتشرة انطلاقا من القرن 11ه/17م، وهو ما نجده في العديد من دور ومعالم المدينة العتيقة، وهي في شكلها الحالي من التأثيرات الأندلسية التي وردت علي تونس خلال العهد الحفصي.
المدرسة المرادية مصاريفها
تفيدنا أوقاف المدرسة الراجعة إلى أوائل سنة 1085ه/1674 بمعلومات هامة عن عدة نقاط تهم حياة المدرسة؛ من ذلك مثلا عدد الموظفين الذين يشتغلون فيها وعدد الطلبة القاطنين بها وكذلك المرتبات والجرايات التي تمنح لهؤلاء. خصّص المراديون لهذه المدرسة في هذا الإطار عدّة أوقاف لتغطية مصاريفها المختلفة، وتتمثل أهم تلك الأوقاف في قيساريّة وفندق ودار للسكنى وثلاثة مخازن بالإضافة إلى عقارات أخرى مختلفة. يعلمنا كذلك ابن أبي دينار أن المؤسس قد أوقف عليها عدة متاجر بإزائها وحبس عليها كذلك أبو الحسن علي ابن مؤسس المدرسة مقهى بسوق الترك سنة 1101ه/1689م. ومن مداخيل تلك الأوقاف يتسلّم الطلبة مبلغا ماليا بناصريين يوميا، ويعين من بينهم إمام للمسجد يتقاضى كذلك ناصريين، ويعيّن للمدرسة أيضا مجوّد ونقيب ووكيل ويتقاضى كل واحد منهم أربعة نواصر، في حين يتقاضى المدرس 8 نواصر. كما أن جانبا من مداخيل أوقاف المدرسة، يخصص لبقية مصاريفها من ترميم وتبييض وإصلاح وغيرها.
المدرسة المرادية تطور وظيفتها
كانت المدرسة المرادية مثلها مثل بقية المدارس، تقوم بوظيفة مزدوجة، لتعليم الطلبة ولإيوائهم بها. ثم تقلص دور هذه المدارس في القرن العشرين، ليقتصر على إسكان الطلبة الزيتونيين الذين كانوا يخرجون منها ليتلقوا دروسهم بجامع الزيتونة. وبعد الاستقلال وإلغاء التعليم الزيتوني، بقيت مغلقة مدة طويلة. ليقع التفكير في استغلالها من جديد في مطلع الثمانينات، بعد أن تولى وزارة الثقافة البشير بن سلامة، وهكذا وقع الشروع في ترميم العديد من المعالم الأثرية بالمدينة العتيقة، وكانت في مقدمتها المدرسة المرادية التي كانت أول معلم تاريخي وأثري يقع ترميمه من قبل الوزارة، وكان ذلك عام 1981 حسب مصادر جمعية صيانة مدينة تونس أو عامي 1982 و1983 حسب النقيشة المعلقة بمدخل المدرسة، وقد جاء بعد ذلك دور كل من المدرسة السليمانية والمدرسة العاشورية. ثم ألحقت المدرسة المرادية بالاتحاد الوطني للمرأة التونسية، حيث جعلتها نيابته الجهوية لتونس المدينة مركزا للتكوين المهني، مثلها في ذلك مثل المدرسة الشماعية والمدرسة الباشية
، خلافا لمدارس أخرى خصصت للنشاط الثقافي والعلمي مثل المدرسة السليمانية.
المدرسة المرادية مدارس مرادية أخرى
أطلق اسم المدرسة المرادية على مدرستين أخرى ين أسسهما المراديون داخل البلاد، وهما :
ساكف
السَاكِف أو الأُسكُفّة (الجمع: سَوَاكِف) (بالإنجليزية: Lintel)‏ جزء معماري مستعرض يكون أعلى الباب أو النافذة.
ساكف تسميات أخرى
عرقة، عتبة علوية، عتبة الباب أو النافذة العليا، قمط, جائز علوي ( لباب أو نافذة ) مستعرض
الصيت ولا الغنى (فلم)
الصيت ولا الغنى فيلم مصري تم إنتاجه عام 1948، من إخراج حسن الإمام وبطولة محمد عبد المطلب وهاجر حمدي وعلي الكسار.
داي
الداي، وهو لقب عثماني كان يطلق على حكام بعض الدول.
داي (عملة): عملة مشفرة.
داي (نيويورك)
داي الجزائر، وهو لقب كان يطلق على حكام الجزائر بدءًا من فترة الحكم العثماني.
داي الشجاع مسلسل أنمي.
داي (لقب)
الدَاي (بالتركية: Dayı) هي رتبة عسكرية كانت تطلق على حاكم الإيالة التابعة الإمبراطورية العثمانيين.
ثم صار أيضاً أحد مراتب السلطة في الدولة العثمانية منذ عام 1671 م، خاصة في تونس (إلى عام 1705) والجزائر (إلى عام 1830) وطرابلس الغرب (إلى عام 1711).
المعجزة (فلم)
المعجزة فيلم مصري تم إنتاجه عام 1962، من إخراج حسن الإمام وبطولة فاتن حمامة وشادية.
سعود السبيعي
سعود مطلق السبيعي (10 أغسطس 1962) محامي ، وصحفي، كويتي. شغل منصب رئيس تحرير سابق لجريدة الرؤية الكويتية، وأصدر جريدة الخط الأحمر الإلكترونية.(بالإنجليزية: red linekw)‏، وكان عضو جمعية المحامين الكويتية ونائب رئيس لجنة قبول المحامين وعضو جمعية الصحافيين الكويتية ومُستشار سابق لرئيس مجلس الأمة الكويتي.وفي اغسطس عام 2024 تم تعيينه مستشار نائب رئيس الوزراء وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء
سعود السبيعي الشعر
له تاريخ طويل في مجال الشعر، وله ديوان شعر اسمه «للشعر لغة» أخرى صدر عام 2005، غنى له الفنان كاظم الساهر من كلماته موال لابوك من ألبوم سلامتك من الآه وهو أول شاعر خليجي يغني الفنان كاظم الساهر أحد قصائده.
بانزر-3
بانزر-3 دبابة قتال متوسطة ألمانية من إنتاج شركة دايملر بنز، تم تصميمها في عام 1935 لتدخل في بداية عام 1939 مرحلة الإنتاج، استمر إنتاجها حتى عام 1943، جاء تصميم البانزر-3 لكي تقوم بأدوار الاشتباك مع الدبابات المعادية جنبا إلى جنب مع دبابة دعم المشاة بانزر-4، إلا أن الألمان سرعان ما أدركوا خلال عملية بارباروسا ضعف دباباتهم أمام مدافع دبابات تي-34 المضادة للدروع لذا أوكلوا مهمة الاشتباك بدروع العدو للدبابة بانزر-4 لكونها تملك برجا دائريا أكبر مما لدى البانزر-3.
استخدم الألمان وحلفاؤهم الرومانيون والمجريون دبابات البانزر-3 بشكل مكثف خلال الحرب العالمية الثانية وجرى خلال 4 سنوات إنتاج ما يزيد عن 5,000 نسخة منها، استخدم الألمان دبابات البانزر-3 خلال غزوهم لبولندا وفرنسا وشمال أفريقيا.
في عام 1943 أوقفت الشركة إنتاجها من دبابات بانزر-3 وأعتمد الجيش الألماني على إنتاج الدبابة بانزر-4.
بانزر-3 الأنواع
(بالألمانية: Ausf A) أو 1 / ZW أي «الكمية A» نموذج أولي قبل الإنتاج، تم إنتاج 8 نسخ في مايو 1937 (أرقام الشاصي من 60101 إلى 60108) خلال نفس العام. بنظام تعليق ذو ثمانية عجلات طريق ونظام تعليق النوابض الورقية، وتم تسليحها بمدفع 3,7 سم KwK 36 L/46.5 ، ومحرك 250 حصان HL 108.
(بالألمانية:Ausf B) أو 2/ZW نموذج أولي، 15 نسخة (أرقام الشاصي من 60201 إلى 60215) في عام 1937، مع كوة بانزر 4 للقائد، تم تحسين الرؤية للسائق ونظام العادم. تم رؤية بعضها في الخدمة ببولندا.
(بالألمانية:Ausf D) أو 3b/ZW من مرحلة ما قبل الإنتاج، 30 نسخة ما بين يناير ويونيو 1938 (أرقام الشاصي 60221-60225 و60316-60340)، وزيادة الدروع لتصل إلى 30 ملم في الجوانب والمؤخرة ، علبة ست سرعات أمامية وخلفية.
(بالألمانية:Ausf E) أو 4/ZW أنتج في عام 1939، بداية الإنتاج الفعلي للدبابة، تم إضافة بابين جانبيين في البرج مع نظام تعليق العارضة الالتوائية مع ست عجلات طريق كبيرة وثلاث بكرات العودة، محرك 300 حصان HL 120 .
بانزر-3 الأنواع
(بالألمانية:Ausf F) أو  5/ZW النسخة المنتجة خلال الفترة من يناير 1939، 435 نسخ مسلحة بمدفع 3,7 سم KwK 36 L/46.5 ، وفي وقت لاحق، زودت بمدافع 5 سم KwK 38 L/42. تم تحسين الحماية والفرامل .
(بالألمانية:Ausf G) أو 6/ZW نسخة أنتجت بين أبريل 1940 وفبراير 1941، 600 نسخة. وضعت طلب ل 1250 دبابة في يناير كانون الثاني عام 1939، ولكن تم تخفيضها إلى 800 في مايو، عندما أصبحت دبابة بانزر 38 متاح. وبصرف النظر عن النسخ المئة الأولى كانت جميع الدبابات مسلحة بمدافع 5 سم KwK 38 L/42 ، تم زيادة الدرع في المنطقة المحيطة بالمدفع.
(بالألمانية:Ausf H) أو 7/ZW نسخة أنتجت بين أكتوبر 1940 وأبريل 1941، 308 نسخة، عزز الدرع بصفائح معدنية بسمك 30 ملم على الجزء الأمامي والخلفي، وعلبة التروس الجديدة الخاصة ببانزر-4 ست سرعات أمامية وواحدة خلفية، تم توسعة عرض الجنازير 38-40 سم.
(بالألمانية:Ausf N) نسخة أنتجت في عام 1942 و1943 تستخدم مدفع 7,5 سم .طورت من الإصدارات السابقة لتكون دبابة لدعم المشاة، تمت إضافة دروع جانبية للهيكل والبرج . وتعتبر أفضل نسخة من دبابة بانزر 3 .
ثمام منتفخ
الثمام المنتفخ أو الثُّمام أو الأط أو الشوش أو الدخن السمين[بحاجة لمصدر] ويسمى أيضاً أم ركبة نوع نبات عشبي معمر ينتمي إلى جنس الثمام من الفصيلة النجيلية، و اسمه العلمي (باللاتينية: Panicum turgidum)).
ثمام منتفخ الموئل والانتشار
موطنه بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وقبرص والمناطق الصحراوية في الوطن العربي من الجزيرة العربية إلى موريتانيا و يوجد كذلك في باكستان.
ثمام منتفخ الوصف النباتي
الأوراق شريطية إلى رمحية قاسية طولها 8 سم وعرضها 6-8 ملم. لون أوراقه أصفر مائل للزرقة وهو ذو سيقان خشبية منتصبة أو زاحفة أو منحنية متشابكة كثيرة الفروع والأوراق. يصل ارتفاع النبات إلى ما يزيد عن متر في المناطق المحمية. الجذور سميكة مغطاة بطبقة من الرمال.
تحمل البذور في سنابل وهي صغيرة مكتنزة بالسويداء النشوية، وهو من النباتات التي تتحمل الجفاف والملوحة و مثبت جيد للرمال. ينتشر في البيئات الرملية الخشنة. في حالته الخضرية ترعاه جميع الحيوانات حيث يعتبر من أفضل نباتات المراعي الطبيعية سواء من حيث استساغته أو قيمته الغذائية المرتفعة وحين يجف تتناوله الإبل والحمير فقط.
معن بن أوس
معن بن أوس المزني شاعر جاهلي أدرك الإسلام وأسلم وهو من صحابة النبي محمد.شاعر فحل مجيد، من مخضرمي الجاهلية والإسلام ويعتبر من أشعر أهل الإسلام كما كان زهير بن أبي سلمى المزني من أشعر أهل الجاهلية.
له مدائح في جماعة من الصحابة، رحل إلى الشام والبصرة، وكف بصره في أواخر أيامه، وكان يتردد إلى عبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب فيبالغان في إكرامه.
له أخبار مع عمر بن الخطاب، وكان معاوية يفضله ويقول: أشعر أهل الجاهلية زهير بن أبي سلمى، وأشعر أهل الإسلام ابنه كعب ومعن بن أوس.
وهو صاحب لامية العجم التي أولها:
لعمرك ما أدري وإني لأوجل على أينا تعدو المنية أول مات في المدينة.