hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إيتالو بالبو زعيم القمصان السوداء
في عام 1922 أصبح واحدا من الدوقات ويحمل لقب رأس (لقب حبشي يعادل الدوق) ، على طريق التسلسل الهرمي الفاشي، وأنشأ قيادته المحلية في الحزب. وبحكم أنه رأس (دوق) وكأي دوق عادة فإنه أراد إنشاء الدولة الفاشيه الإيطالية بنظام لا مركزي ضد رغبات موسوليني.. كان بالبو واحدا من الأربعة المخططين الرئيسين في مسيرة روما وهم (بيانكي دي فيتشي، دي بونو، بالبو)، عكس موسوليني الذي لم يشارك في عملية محفوفة بالمخاطر) التي كان من شأنها في نهاية المطاف إحلال إيطاليا تحت حكم الفاشية. في عام 1923 اتهم بالبو بتهمة قتل كاهن الرعية جيوسيبي مينزوني المناهض للفاشية في مدينة أرجنتا. ولكنه تمكّن من الفرار إلى روما في عام 1924 وأصبح القائد العام للميليشيات الفاشية ووكيل وزارة الاقتصاد الوطني في عام 1925.
إيتالو بالبو طيار
و في 6 نوفمبر 1926، وعلى الرغم من حقيقة أنه لم يكن يعلم شيئا في ذلك الوقت عن الطيران، فقد تم تعيينه وزير الدولة للشؤون الجوية.
إيتالو بالبو حاكم ليبيا
في وقت لاحق من عام 1933، عُيِّن بالبو الحاكم العام للمستعمرة الإيطالية ليبيا، حيث انتقل في كانون الثاني / يناير، 1934. وفي تلك المرحلة كان يبدو أنه كان مؤثرا في الحزب وشخصية منافسة وطموحة، موسوليني الذي ضايقته شعبية وزير طيرانه الشاب (بالبو) الذي اجتاز لأول مرة المحيط بسرب من الطائرات وصفّق له العالم بأسره أراد إبعاده عن الساحة السياسية الإيطالية ربما بسبب الغيرة والسلوك الأناني، فعرض عليه تعيينه كحاكم لليبيا فكان تعيينه كحاكم ليبيا هو وسيلة ناجحة لنفيه من السياسة في روما حيث كان موسوليني يعتبره تهديدا له فتخلّص منه بهذه الطريقة. لم يتقبل بالبو المنصب الجديد بعين الرضا فقد كان يطمح إلى الحصول على منصب يجعل منه الرجل الثاني في إيطاليا، ولذلك ظل متردداً ستة أشهر قبل أن يأتي طرابلس لتسلـّم عمله، بدأ في ليبيا بإقامة مشاريع تشييد الطرق، وحاول جذب المهاجرين الإيطالين، وبذل جهودا لتحويل المسلمين (الليبين)إلى العقيدة الفاشية. وكان يحاول أن يدخل في نفوس الناس أنه يختلف عن الولاة الجامدين الذين سبقوه وأنه يريد الإصلاح ورفع مستوى الليبين ومداواة جروحهم وتمكينهم من العيش في اطمئنان واستقرار في ظل الحكم الإيطالي المباشر. ولم يُخفِ إعجابه بهم حيث أعلن أنه معجب بهؤلاء الأفريقيين الشماليين رجولة وذكاء وأن كلمتهم تساوي أي قرار مكتوب  وكان بالبو كثير التنقل بين مدينة وأخرى من المدن الليبية وفي كل مرة يصل إلى مكان يتصل في الحال برجاله البارزين والقضاة ويستمع إليهم ويناقشهم ويحاول فهم مشاكلهم وآرائهم.
إيتالو بالبو حاكم ليبيا
تصرف بالبو منذ وصوله طرابلس تصرف نائب الملك لا كحاكم للمستعمرة وحول ليبيا إلى مملكة خاصة به فأقام مكتبه بالسراي الحمراء مقر الحكام الأتراك والقرمانلي وحول قصر الحاكم إلى بلاط ملكي يزينه الخيالة الليبيون ببرانسهم الحمراء المزركشة وقد وقفوا عن مدخل القصر وفي الممران المؤدية إليه لتحية الضيوف، وقد أحاط نفسه بمجموعة من أصدقائه الذين أتى بهم من إيطاليا ومن بينهم مهندسون ومعماريون وصحافيون وكتاّب وفنانون ومثقفون وأسند إلى بعضهم مناصب في الولاية ومن بينهم اليهودي «ايفوليفي Ivo levi» الذي أسند إليه قيادة الشرطة في طرابلس وفتح قصره للحفلات التي كانت تقام للزوار القادمين من إيطاليا في مختلف المناسبات وكان يدعو إليها أعيان طرابلس الذين كانوا بملابسهم المزركشة وطرابيشهم الحمراء يضفون على الحفلات طابعاً شرقياً يسر له الزوار
إيتالو بالبو حاكم ليبيا
والتفت بالبو إلى مدينة طرابلس عاصمة ملكه فأولاها اهتمامه وعنايته وأراد أن يجعلها جديرة به، فصرف الأموال الطائلة في إصلاح الطرق وبناء الفنادق والعمارات والمرافق وزينها بالحدائق الجميلة وفتح شارع عمر المختار ووسعه وشيد العمارات الضخمة فأصبح أهم شارع في المدينة واهتم بالخدمات الصحية وقام بحملة ضد التراخوما والسل وأنشأ هيئة للسياحة والفنادق، قامت بإنشاء سلسلة من الفنادق في جميع أنحاء ليبيا وأعد مسرح صبراتة الروماني لعرض المسرحيات الكلاسيكية التي كانت تقدمها فرق قادمة من إيطاليا.
كما أنجز في عهده الطريق الساحلي الليبي عام 1937 الذي سُمي طريق بالبو الساحلي Via Balbia على اسمه.
وأراد بالبو أن يعطي طرابلس مظهرا دوليا فقرر إقامة سباق دولي للسيارات في طرابلس واختار الملاحة (مطار معيتيقة حاليا) لتقام بها الطرق والتجهيزات الخاصة بالسباق وأقام أول سباق دولي للسيارات ما بين طرابلس وبنغازي شاركت فيه 22 سيارة إيطالية وأجنبية.
إيتالو بالبو حاكم ليبيا
ودعم بالبو معرض طرابلس الدولي وأدخل عليه تعديلات كثيرة. وفي عام 1934م شكّل لجنة مكونة من سياسيين ومعماريين للإشراف على التطور العمراني لمدينة طرابلس وضواحيها، وشيّد فندق الودان وزوده بالمطاعم والملاهي وكازينو للعب القمار.
وقام بإنشاء المدرسة الإسلامية العليا كي يحول دون الطلبة وذهابهم إلى مصر وتونس لتلقي علومهم الدينية وتوّج بالبو نشاطه بإعطاء موسوليني لقب حامي الإسلام.
وكتب رسالة إلى روما يطالبها ببناء مسجد في روما عاصمة الكاثوليكية وقد اندهش المسؤولون للطلب وغضب الفاتيكان لذلك ورفض الطلب واستنكره وظل رافظا فكرة بناء مسجد إسلامي في روما على مدى نصف قرن ثم شُيّد المسجد في أواخر الثمانينيات من القرن الماضي بأموال عربية .
إيتالو بالبو المستعمرين الإيطاليين
ولعل أهم عملين قام بهما بالبو في ليبيا هما قدوم العشرين ألف مستوطن وزيارة موسيليني إلى ليبيا. أدرك بالبو أن عدد المعمرين الإيطاليين في العشرين سنة الماضية لا يتجاوز بضعة آلاف فقد حالت الثورة دون إيطاليا وتحقيق أهدافها الاستيطانية، ولذلك قرر بالاتفاق مع رؤسائه في روما تكثيف عملية الاستيطان لتعويض الزمن الضائع، وتقرر إرسال عشرين ألف مستوطن في العام بحيث يصل عددهم إلى 500 ألف مستوطن في عام 1950م أي ما يقارب عدد السكان الليبيين، ولذلك تحقق الضفة الإيطالية الرابعة التي يسعى بالبو إلى تحقيقها ومن الطبيعي أن نصف المليون مستوطن سيتزايد باستمرار إلى أن يصبح السكان الليبين أقلية في خدمة الأكثرية.
واستعمل بالبو في إعداد القرى التي ستستقبل العشرين ألف عدة شركات إيطالية وعشرة آلاف عامل إيطالي وخمسة وعشرين ألف عامل ليبي، وقد وجد المستعمرون لدى وصولهم مزرعة بها دار فسيحة مفروشة ومخازن ومياه وطعاماً في المعلبات وحيوانات وأدوات الزراعة.
إيتالو بالبو المستعمرين الإيطاليين
كانت رؤية بالبو بالنسبة للاستيطان الإيطالي في ليبيا واضحة بقدر ما كانت رؤيته لمصير الليبيين مشوشة وغير واضحة وقد خطط منذ تولّي الحكم في ليبيا على استعادة العشرين سنة التي ضاعت في قتال الليبيين وحالت دون تحقيق حلم إيطاليا في تحويل ليبيا إلى الضفة الرابعة الإيطالية وأراد بالبو تعويض الزمن الضائع بتكثيف الهجرة الإيطالية إلى ليبيا وترسيخ الوجود الإيطالي وتحقيق الحلم الذي راود المستعمرين الإيطاليين منذ عام 1911م، وقررت روما في هذه المرحلة، الإنفاق على توطين المعمرين في ليبيا واستقرارهم وأن تعد لهم الأرض والسكن والأدوات الزراعية والحيوانات وراتباً شهرياً يسد حاجة المستعمر إلى أن يستطيع أن يقف على قدميه ويصبح مالكاً للمزرعة بعد عشرين عاماً أو أقل وفقاً لمجهوده. وقام بالبو بإخراج ضخم لرحلة العشرين ألف فأتى بهم في رحلة واحدة على ظهر (17) سبع عشرة باخرة وتحرسها طرادتان وجاء موسوليني إلى نابولي لتوديع المسافرين.
وفي يوم 10 نوفمبر 1938م وصلت البواخر طرابلس وكان بالبو في انتظارها، ونزل المعمرون واجتمعوا في ميدان السراي الحمراء وركعوا وقبّلوا أرض وطنهم الجديد وكانت أعينهم تذرف بالدموع وعينا بالبو أيضاً.
إيتالو بالبو آراء الليبيين في سياسة بالبو
اختلفت آراء الليبيين في سياسة بالبو تجاه مسلمي ليبيا. ففريق يقول إن بالبو كان صادقا في تودده لليبيين والعمل على رفع مستواهم الاجتماعي والسياسي، وتحسين أوضاعهم الاقتصادية والاجتماعية وإعدادهم لتولي مناصب مهمة والمشاركة في حكم وطنهم. وقد عمل على تحسين أوضاع الموظفين ورفع أجورهم وإيجاد مناصب كبيرة لهم في الإدارة مثل مستشار وكاتب الأشغال العربية. وتحسين أوضاع القضاة. وأراد بالبو إصلاح الأوضاع الاقتصادية الليبية فأمر باقتصار تربية الأغنام على المسلمين من الليبيين ومنح القروض الزراعية وعمل بالبو على إنقاذ الثروة الحيوانية في طرابلس بترحيل 300 ألف رأس غنم عن طريق البحر للرعي في برقة بسبب الجفاف الحاد الذي أصاب طرابلس. وقام بتأسيس جمعية شباب الليتوريو العربي. وأسس المدرسة الإسلامية العليا. وكون هيئة استشارية من الأعيان ورجال الدين وأمر ببناء المساجد وإصلاح الزوايا.
إيتالو بالبو آراء الليبيين في سياسة بالبو
ويرى الفريق الآخر أن بالبو من أبرز الرموز في النظام الفاشستي والمؤمنين بمبادئه وهو نظام استعماري متطرف يؤمن بالقوة والسلطة والاستعمار ولم يعد الليبيين بأي نظام يحفظ وحدتهم ولغتهم وكيانهم بل وعدهم بأن يكونوا جزءاً من الشعب الإيطالي وتكون بلادهم ضفة رابعة إيطالية وقد اختلف بالبو عن الولاة الذين سبقوه لأنه جاء بعد نهاية الثورة وتوقف القتال وخضوع الليبيين لإيطاليا فلو جاء والقتال ما زال مشتعلا لاختلف موقفه بالنسبة لليبيين، فبالبو لم يعط ليبيّاً واحداً منصباً مهماً في إدارة البلاد وظل الموظفون اللييون في دوائر الحكومة تابعين لأقل موظف إيطالي مهما كانت مؤهلاتهم وخبراتهم. ولم يؤسس مدرسة ثانوية واحدة لأبناء الليبين ولم يسمح لليبيٍّ أن يترأس مكتبا يعمل به إيطالي ولم يتراجع عن انتزاع أراضي الليبين ومنحها للإيطاليين وقد كوّن بالبو، كما سبق وذكرنا، هيئة استشارية كبيرة من الأعيان والقضاة والمشايخ لبحث مشاكل البلاد واجتمعوا بحضور بالبو ورجال حكومته وانقضى الاجتماع بصدور قرارات تافهة لا علاقة لها بمشاكل البلاد وقضاياها الملحة.
ويؤكد المعارضون لسياسة بالبو أنه جاء لليبيا وفي ذهنه أمران:
في عام 1938 كان بالبو العضو الوحيد من النظام الفاشي الذي يعارض بشدة تشريعات جديدة ضد اليهود.
إيتالو بالبو التخطيط لاحتلال الإسكندرية
بعد الغزو الألماني لبولندا في عام 1939، زار بالبو روما ليعرب عن امتعاضه من دعم موسوليني لهتلر، وكان الفاشي الوحيد من ذوي الرتبة العالية الذي ينتقد علنا هذا الجانب من السياسة الخارجية لموسوليني. وقال أن إيطاليا ينبغي أن تقف جنب بريطانيا، ولكنه اجتذب القليل من الأتباع. عندما علم بأن إيطاليا تحالفت رسميا مع ألمانيا النازية، صاح بالبو «إنكم جميعا ستصبحون ماسحي الأحذية عند الألمان!».
إيتالو بالبو التخطيط لاحتلال الإسكندرية
وفي يوم 10 يونيو 1940م أعلنت إيطاليا الحرب على فرنسا وبريطانيا إلى جانب ألمانيا التي احتلت فرنسا وأجبرت بريطانيا على الانسحاب إلى جزيرتها، وعين موسوليني المارشال بالبو قائداً عاماً للقوات الإيطالية في شمال إفريقيا. وكان بالبو يخطط لاحتلال الإسكندرية سواء دخلت إيطاليا الحرب أم لم تدخل لقد كان يبحث عن تحقيق مجد يجعله الرجل الثاني في إيطاليا ووضع خطة عسكرية لتحقيق هذا الهدف عرضها على المارشال بيترو بادوليو وغيره من القادة غير أنهم لم يشجعوه على فكرته ومع ذلك فقد ظل بالبو مصراً على احتلال الإسكندرية. وزار القاهرة في شهر مايو 1939م والتقى بالملك فاروق وبرئيس وزرائه محمد محمود باشا وطلب منهما الدخول في مفاوضات لرسم الحدود مع السودان وطمأن السلطات المصرية بأن الجنود الإيطاليين الموجودين على الحدود المصرية لا يكوّنون خطرا على مصر وأن إيطاليا تكن لمصر كل مودة وخير واقترح عليهما في نفس الوقت عقد معاهدة صداقة وحسن جوار مع إيطاليا.
ومر سبعة عشر يوما على دخول إيطاليا الحرب دون أن يتحرك بالبو لتحقيق هدفه فقد أراد له القدر مصيرا آخر فقد أطلقت الطرادة سان جورجو الراسية بطبرق مدافعها على طائرة بالبو التي كانت تستعد للهبوط في طبرق فأسقطتها وأردته قتيلا مع من كان معه في الطائرة .
إيتالو بالبو وفاته
في 28 يونيو 1940، قُتل بواسطة نيران مدفعية إيطالية أصابت طائرته في مطار طبرق، ليبيا، أثناء هجوم جوي بريطاني على طبرق، وربما يكون لموسوليني يد في مقتله، إذ أنه في الأشهر الأولى من عام 1940 التقى بالبو قرب غدامس مع قائد القوات الفرنسية في شمال أفريقيا شارل نوجيه Nogués وقال له أنه غير راضٍ عن التحالف الألماني الإيطالي... وأن ألمانيا... ستهاجم فرنسا بوسائل متقدمة لن تصمد أمامها طويلاً. وربما كانت هذه المعارضة للتحالف سببا يجعل موسوليني يتخلص من بالبو.
تفوح
تفُّوح بلدة فلسطينية تقع على بعد6 كم للغرب من مدينة الخليل ويحد بلدة تفوح من الشرق مدينة الخليل، ومن الغرب بلدة
إذنا، ومن الشمال بلدة بيت كاحل، ومن الجنوب بلدة دورا.
تفوح لمحة تاريخية
مساحتها 20300 دونماً مرتفعة 850م عن سطح البحر وكانت تقوم بلدة «بيت تفوح» بمعنى «بيت التفاح» الكنعانية على موقع هذه القرية وتعتبر أقدم قريه فلسطينيه.[بحاجة لمصدر]
وفي أيام الرومان كان موقعها حصيناً و«الخليل» أقرب بلدلها وتعد من أقدم البلدن بعد اريحا.[بحاجة لمصدر]
لقرية تفوح اراض في خربة جمرورة مساحتها «12103» دونمات منها 3 للطرق والوديان ولا يملك اليهود فيها أي شبر. غرس الزيتون في «990» دونماً. وتحيط بالأراضي المذكورة اراضي الخليل وبيت كاحل ودورا وترقوميا.
تفوح السكان
كان في تفوح عام 1922م (461) نسمة وفي إحصاءات 1931م بلغوا 580: 302 ذ. و278 ت. لهم 124 بيتاً وفي عام 1945م قدروا بـ780 مسلماً وفي إحصاءات عام 1961م ضمت القرية 1282 شخصاً: 661 ذ. و621 ث.
وبعد نكبة عام 1948م تأسست في تفوح مدرستان ابتدائيتان: واحدة للذكور ضمت 155 طالباً و35 طالبة والثانية للبنات جمعت 52 طالبة (إحصاءات عام 1966 ـ 1967 المدرسي).
بلغ عدد سكان بلدة تفوح حسب الجهاز المركزي للاحصاء الفلسطيني 17,733 نسمة في العام 2021 .
تفوح الاماكن الدينية والأثرية
يوجد في بلدة تفوح العديد من المساجد، ومنها: مسجد تفوح الكبير، المسجد العمري، مسجد الغرباء، مسجد حطين، مسجد المجاهدين، مسجد الهدى، مسجد المرابطين، مسجد المعتصمين، مسجد النور، ومسجد اسطاس.
وتفوح بلدة قديمة، ولها أهمية تاريخية وأثرية كبيرة، حيث أظهرت الحفريات في البلدة أثارا تعود إلى 3000 سنة قبل الميلاد، أي من زمن الكنعانيين وحتى عصر الإمبراطورية الروماني وكانت البلدة ومازالت محاطة بجدار روماني اثري. فضلا عن
وجود العديد من المواقع الأثرية والتاريخية، التي تم اآتشافها في البلدة، إلا أن هذه الاماكن غير مستغلة سياحيا.
ومن هذه المواقع: قبور شهداء قديمة، سجن روماني، قاعة محكمة رومانية، دير قديم جدا، بقايا كنائس رومانية قديمة، كما تم اكتشاف كهوف تعود إلى العصر الكنعاني، موجودة في شمال البلدة، في خربة اسطاس، وخربة الخماجات، ووسط البلدة.
بالإضافة إلى ذلك يوجد العديد من المواقع الإسلامية القديمة في تفوح، ومنها مقام الشيخ عبد القادر)أحد قادة الحامية الإسلامية،بقيادة عمرو بن العاص(، ومقام الشيخ حسين. )
تفوح قطاع المؤسسات والخدمات
تعتبر البلدية هي المؤسسة الرئيسة في بلدة تفوح، وقد تأسست عام 1996. وتقوم البلدية بتقديم الخدمات العامة للسكان مثل المياه، الكهرباء، النفايات الصلبة، إصدار تراخيص الأبنية، وخدمات أخرى. وبالإضافة إلى البلدية، يوجد في بلدة تفوح
المؤسسات التالية:
معركة السبية
مَعْرَكَةُ السَّبِيَّة هي معركة حدثت في أول شعبان من عام 1245هـ/1830 بين الإمام تركي بن عبد الله آل سعود حاكم نجد ومحمد بن عريعر آل حميد وأخوه ماجد بن عريعر حاكم الاحساء وشيخ بني خالد، وانتهت المعركة بانتصار الامام تركي آل سعود والاستيلاء على شرق الجزيرة العربية وأواسط نجد.
معركة السبية سبب التسمية
سميت على اسم الموضع الذي وقعت فيه المعركة، وهي رملة تقع شرق الدهناء تفصل بينها وبين الصمان. وهي التي عناها الشاعر ذو الرمة بقوله:
وقد جعلوا السبية عن يمينٍ :: مقاد المهر واعتسفوا الرمالا
معركة السبية الخلفية التاريخية
قامت دولة آل حُميد في الأحساء شرق جزيرة العرب سنة 1080هـ واستمرت مهيمنة على شرق الجزيرة العربية ووسط نجد عقوداً من الزمان حتى سنة 1245هـ، والتي تعتبر نهاية حكمهم الفعلية بعد كسرتهم في وقعة السبية.
معركة السبية نشوب المعركة
تذكر الروايات الشفهية وبعض كتب المؤرخين بأن بداية نشوب الحرب كانت بين ماجد بن عريعر وقبيلة سبيع، فلمّا علم الإمام تركي بن عبد الله أرسل ابنه فيصل بن تركي للاشتراك في الحرب وكان حينها منشغلاً في توسيع حكمه، واستنفر القبائل الموالية له للانضمام لجيش فيصل. فكان في جيش فيصل: مطلق المصخ (سبيع)، وفهيد الصييفي (سبيع)، وضويحي العماني (سبيع)، وضويحي بن خزيم بن لحيان (السهول)، ومحمد بن قرمله (قحطان)، وسلطان بن قويد (الدواسر). فسارت تلك الجموع ونزل بهم الإمام فيصل بين جيش بن عريعر وبين فيضة معقلة، وهي ماء معروف قرب حزوى ليمنع عنهم الماء. واستمرت الحرب والطراد أياماً كانت بين كرٍ وفر، حتى قتل ماجد بن عريعر في الأول من رمضان. فاستبشرت الجموع وجاء خبرهم للإمام تركي فركب وسار لهم في العشر الأواخر من رمضان. وتزاحمت الجموع والأبطال والفرسان وقتل يومها مطلق المصخ من سبيع. وقتل من بني خالد قائد جندهم فغران بن عريعر قتله طاحوس العذيبي من سبيع. حتى كان في صباح 27 من رمضان حين حلت الهزيمة على بني خالد وانكسروا. فهرب محمد بن عريعر بمن تبقى معه من الجيش فتحصن في الأحساء. حتى أعطاه الإمام تركي بن عبد الله الأمان على نفسه ومن معه فاستسلم له محمد بن عريعر فأصبحت الأحساء من ممتلكات الدولة السعودية.
معركة السبية نتائج المعركة
انضمام نجد كلها والأحساء وأجزاء من ساحل الخليج العربي لنفوذ الدولة السعودية الثانية. وبعد نزوح قبيلة بني خالد إلى الأحساء تملكت قبيلة سبيع ديارهم فصارت سبيع تضرب دائرة حول الرياض.
الغابة السوداء
الغابة السوداء (بالألمانية: Schwarzwald) منطقة غابات جبلية في جنوب غرب ألمانيا، تقع في ولاية بادن فورتمبيرغ.
سميت بالسوداء نظراً لغاباتها المهيبة المتشحة بالسواد وخاصة في الليل بسبب كثافة أشجارها الصنوبرية المخضرة طوال السنة.
تمتد الغابة على شكل مستطيل تقريباً، يبلغ امتدادها نحو 200 كم طولاً ونحو 60 كم عرضاً، أي أن مساحتها تقارب 12 ألف كم مربع. يبلغ ارتفاع أعلى قمة جبلية بالغابة السوداء حوالي 1493 مترا وتعرف بقمة فيلدبيرج.
تشتهر المنطقة بينابيعها المعدنية ويقع كثير من المنتجعات الصحية (بما فيها مدينة بادن بادن الشهيرة) بجوار هذه الينابيع. حيث ينبع من هذه المنطقة نهرا بريج وبريجش اللذان يشكلان باتحادهما نهر الدانوب. وتتميز هذه المنطقة بوجود بحيرات وشلالات وجداول مائية ومراعي خضراء واسعة.
الغابة السوداء
تنتج الغابة أخشاباً كثيرة وتغرس أشجارا جديدة مكان تلك التي يتم قطعها، وتقع محاجر الجرانيت في الجزء الجنوبي من الغابة السوداء.
يصنع سكان الغابة السوداء الدمى وساعات الوقواق وأجهزة الراديو والآلات الموسيقية، وقد حافظوا على الكثير من عاداتهم وتقاليدهم القديمة. الغابة السوداء مسرح لكثير من الأساطير والقصص الخرافية الألمانية.
الغابة السوداء الجغرافيا
تقعُ أكثر أجزاء الغابة السوداء كثافةً بين أعالي نهر الراين جنوباً وتلال كرايتشغاو شمالاً. ويحدُّ هذه الغابة من الغرب سهل نهر الراين الأعلى، وأما من الشرق فتحدّها سهول غاو وبار وكليتغاوس. وتعتبر الغابة السوداء الجزء الأعلى طوبوغرافياً من تلال جنوب ألمانيا.
الغابة السوداء التاريخ
كانت الغابة السوداء معروفة في العصور القديمة باسم "Abnoba mons"، وذلك تيمُّناً بآلهة في الديانية الوثنية الكلتية اسمها أبنوبا. وقد عُرِفَت الغابة أيضاً في الفترة القديمة المتأخرة الرومانية باسم "Marciana Silva" أي «الغابة الحدودية»، وهو مشتقٌّ من اللغة الجرمانية القديمة. ومن الرَّاجح أن الغابة السوداء كانت تُمثِّلُ الحدود الشرقية (الليمس) لأراضي الإمبراطورية الرومانية في جرمانيا، حيثُ عاش الماركومانيون (أو «رجال الحدود» كما يعني اسمهُم). وقد انتمى الماركومونيون بدورهم إلى قبائل السويْبيِّين الجرمانية، والذين انبثقَت منهُم لاحقاً قبيلة الشوابيا. وقد استوطنت الشعوب الجرمانية في هذه الفترة جميعَ أنحاء الغابة السوداء باستثناء مناطقها الحدودية، والتي لم تكُن خاضعةً لسيطرة الرومان بعد، وإنَّما للألامانيين.
البحث عن خنوم
البحث عن خنوم هي رواية للكاتب المصري حسين عبد البصير. هي أول رواية فرعونية من «جيل التسعينيات» في تاريخ الأدب المصري المعاصر.فهي تجربة جديدة تعيد بعث الأدب الفرعوني في الأدب المصري الحديث بعد أن كاد أن يندثر بعد المحاولات الرائدة للكاتب المصري الراحل نجيب محفوظ في النصف الأول من القرن العشرين، وقد صدرت هده الرواية في أوائل العام 1998 عن هيئة قصور الثقافة بمصر.
البحث عن خنوم أحداث الرواية
تدور أحداث الرواية في مصر الفرعونية في ما يعرف بـ«عصر الانتقال الثالث» (حوالي 1070-715 قبل الميلاد)، وتحديدا في أوائله، أي عصر الأسرة الحادية والعشرين (حوالي 1070-945 قبل الميلاد). يعتمد المؤلف في سياقه المروي على حكاية متخيلة تدور في هذا الزمن التاريخي من عصور مصر القديمة.
تبدأ الرواية بالساحرة والكاهنة «رخت»، وهي تترك «أتريب»، مدينتها الصغيرة الواقعة في قلب الدلتا المصرية. ويصاحبها في هذه الرحلة ابنها الوحيد «رخ» التابع لها كظلها، ويبحران صاعدين في نهر النيل إلى منف، العاصمة المصرية القديمة العريقة، من أجل مقابلة حكيمها، وأثناء انتظارها مقابلة الحكيم تتعرف على الكاهن «حور» من مدينة «منديس» الواقعة في شرق الدلتا المصرية الذي يعمل مساعداً لكبير كهنتها وساعده الأيمن.
البحث عن خنوم أحداث الرواية
وبعد أن يقابلوا الحكيم ينصحهم بالذهاب إلى الجنوب ويرسل معهم أحد مساعديه المخلصين المدعو «سيا»، ويستأجرون مركبا كبيرا من أجل رحلتهم إلى الجنوب، وهذا المركب يخص الملاح «عنخ» ويساعده اثنان من مساعديه هما: «شن» و«رن». يدعي «رخت»(وبالتبعية ابنها «رخ») و«حور» اختفاء الإله المصري القديم «خنوم»؛ لذا قاموا بهذه الرحلة من الشمال إلى الجنوب في فضاء مصر القديمة الجغرافي بحثا عنه كما يزعم ثلاثتهم.
تتعدد محطات الرواية على صفحة النهر الخالد، فتمر بمدينة المارق، كما يطلق عليه البعض، «إخناتون» في تل العمارنة في مصر الوسطى، ويتوقف بطلا الرواية ومعهما بعض الشخصيات بحثا عن ذلك الإله اللغز «خنوم» كما يمران بعدد من المدن المصرية القديمة المهمة في سياق البحث المزعوم مثل أخميم ودندرة وقفط وطيبة وإسنــا وإلفنتين وفيلة. وتنتهي الرواية بمنف مرة أخرى في رحلة دائرية أبدية من البحث الذي لا ينتهي. هذا هو الإطار الفكري أو الفلسفي الرئيسي لهذا العمل.
البحث عن خنوم شخصيات الرواية
تروي الرواية هذه الشخصيات الخمس: «رخت»، و«رخ»، و«حور»، و«سيا» و«عنخ». لذا فهذه الرواية هي رواية الأصوات المتعددة والمتداخلة، كل منها يكمل الحدث للآخر أو يلقي عليه ببعض من وجهة نظره. وذلك يجعل القاريء يرى الشخصيات وهي تفكر وتتفاعل مع بعضها البعض؛ مما يجعل القاريء مشاركا في صناعة الأحداث ومن ثم الرواية. ودور الرواي العليم بكل الأحداث، الذي يروي الأحداث من وجهة نظره الكلية العليمة بكل شيء، يعد غائبا في هذه الرواية. يبدأ الراوي المستتر الرواية بمفتتح يذكر فيها الأسباب التي دفعته إلى كتابة هذا النص الأدبي وظروف العمل التي كتب فيها، ثم يصدر الرواية بنص مصري قديم عن المعبود المصري القديم «خنوم». وتبدأ الرواية بصوت جماعي، ثم تتوالى الشخصيات في رواية الأحداث تباعا حتى النهاية. ويختم الراوي المستتر الرواية.
البحث عن خنوم شخصيات الرواية
اللغة التي استخدمها الكاتب في تشييد صرحه الروائي تقترب من لغة الشعر المكثف وتحاكي لغة الأدب المصري القديم في كثير من الأحيان خصوصا ما يعرف بـ«أدب الحكمة» والأناشيد والابتهالات الخاصة بالآلهة وأساطير الخلق الدينية. والنص به كثير من الأقوال الكاشفة لشخصيات الرواية سواء في حسيتها المفرطة أو في إحساسها الصوفي الفريد أو في إحساسها العدمي أو في إحساسها بالتيه والضياع. واللغة هنا توحي أكثر مما تظهر في أحيان كثيرة. والأسلوب الأدبي المستخدم في الرواية هو أسلوب وصفي تصويري يظهر الشخصيات وهي تقوم بأدوارها مما يجعل الشخصيات تتحدث بلسانها. ويعتمد الكاتب على أسلوب التداعي الحر للشخصيات أو ما يعرف بـ«تيار الوعي» أو «المونولوج الداخلي». ويفيد الكاتب من تقنيات المونتاج السينمائي في تقديم مشاهد وأحداث روايته. وتظهر طبيعة الكاتب البحثية في الهوامش الكثيرة التي يشرح فيها الكثير من المفاهيم والأماكن والمفردات المصرية القديمة، والرواية في ذلك تشبه كتابا بحثيا. ونعرف أغلب المعلومات عن معظم المفردات الحضارية والمكانية ما عدا عن «خنوم» الدي يتركه الكاتب مفتوحا وعاما وغامضا ولا يقدم أي تعريف محدد عنه مثلما يفعل مع أغلب الآلهة الوارد دكرها في الرواية، وقد
قائمة مطارات سوريا
هذه قائمة بالمطارات السورية العسكرية منها والمدنية.
قائمة مطارات سوريا القائمة
يَشمل الجدول الآتي مواقع المطارات في سوريا مع نوعيتها والمدينة والمحافظة التي تقع فيها:
قائمة مطارات سوريا محافظة دمشق وريفها
مطار دمشق الدولي هو مطار دولي يبعد عن مدينة دمشق حوالي 30 كيلومتر. تم افتتاحه في منتصف العقد 1970. يُعد أكثر مطارات البلاد إزدحاما. في عام 2010 أشارت التقديرات إلى أن 5.5 مليون مسافر قد استعملوا المطار. يحتوي المطار على مدرجين بطول يقارب 3.6 كيلومتر.
مطار المزة العسكري هو منشأة للقوات الجوية السورية يقع بالقرب من المزة في دمشق، يبعد عن مركز العاصمة حوالي 5 كيلومتر. يحتوي على مدرج واحد يقدر طوله بـ2780 متر.
مطار الضمير العسكري هو مطار عسكري يقع شرق بلدة الضمير بمحافظة ريف دمشق، ويبعد عن العاصمة دمشق بحوالي 50 كيلومتر. يحتوي على 50 حظيرة وله مدرجين طول أحدهما 2.3 كيلومتر والآخر 3.1 كيلومتر. يُعد ثاني أكبر مطار عسكري في سوريا بعد مطار تياس العسكري.
يقع مطار مرج رهيل جنوب بلدة البيطارية في محافظة ريف دمشق. يحتوي على مدرجين طول أحدهما 2.8 كيلومتر والآخر 3 كيلومتر.
قائمة مطارات سوريا محافظة دمشق وريفها
مطار السين العسكري ويسمى أيضا مطار صيقال أو مطار صقال هو مطار عسكري يقع على بعد حوالي 140 كيلومترا جنوب غرب مدينة تدمر وعلى بعد 90 كيلومترا شمال شرق دمشق. يحتوي على 36 حظيرة ومدرجين للإقلاع والهبوك طول أحدهما 3 كيلومتر والآخر 2.5 كيلومتر.
مطار مرج السلطان هو مطار عسكري صغير يقع في قرية مرج السلطان في الغوطة الشرقية بمحافظة ريف دمشق. يقع على بعد 15 كيلومتر شمال شرق العاصمة دمشق. المطار مخصص للمروحيات ويحتوي على عدة مهابط.
مطار الناصرية العسكري هو مطار عسكري يقع شمال قرية الناصرية في محافظة ريف دمشق. يحتوي 21 حظيرة ومدرج وحيد طوله 3 كيلومتر.
مطار قبر الست أو مطار عقربا هو مطار عسكري صغير يقع بالقرب من مدينة بيت سحم في محافظة ريف دمشق. وهو مخصص للمروحيات ويحتوي على مدرج بطول 300 متر كما يحتوي عددا من المهابط.
قائمة مطارات سوريا محافظة حلب وريفها
مطار النيرب أو مطار حلب الدولي هو ثاني أكبر مطار دولي بعد مطار دمشق الدولي. يقع غرب قرية النيرب. يبعد عن وسط مدينة حلب بحوالي 10 كيلومتر. يحتوي على مدرج رئيسي يبلغ طوله حوالي 3 كيلومتر.
مطار الجراح العسكري أو مطار الجيرة العسكري هو مطار عسكري يقع شرق قرية المهدوم في منطقة منبج. يحتوي على 12 حظيرة ومدرج واحد بطول 3.1 كيلومتر.
مطار منغ العسكري هو مطار عسكري مخصص للمروحيات، يقع بالقرب من قرية منغ في منطقة أعزاز. يحتوي على مدرجين الأول بطول 1.2 كيلومتر والثاني بطول 1.5 كيلومتر.
مطار كويرس العسكري كما يسمى أيضا مطار راسين العبود أو مطار دير حافر هو مطار عسكري يقع شمال شرق بلدة كويرس شرقي. يحتوي على 10 حظائر ومدرج رئيسي بطول 2.5 كيلومتر.
قائمة مطارات سوريا محافظة حمص وريفها
مطار التياس العسكري يسمى أيضا مطار التيفور (بالإنجليزية: T4)‏ هو أكبر مطار عسكري في سوريا. يقع على بعد حوالي 60 كيلومتر شرق مدينة تدمر. يحتوي على 54 حظيرة و3 مدارج طولها كل منها يقارب 3 كيلومتر.
ضغط الركود
ضغط الركود (بالإنجليزية: Stagnation pressure)‏ أو الضغط الكلي (بالإنجليزية: Total pressure)‏ هو الضغط على نقطة ركود عند تدفق موائع, حيث تتحول طاقة الحركة إلى طاقة ضغط. وهو إجمالي الضغط الثابت static pressure مع الضغط الديناميكي المتحرك dynamic pressure عند نقطة الركود.
ضغط الركود التعريف
تعريف ضغط الركود يمكن أن يستدل من معادلة برنولي.
ضغط الركود(أو مجموع الضغط الكلي)  = (الضغط الحركي)  + (الضغط الثابت)
جبل عمر
يقع جبل عمر في مكة المكرمة غرب المسجد الحرام، ويتمتد من المسفلة حتى الشبيكة إلى المسفلة.
جبل عمر التسمية
ترجع تسمية الجبل إلى عمر بن الخطاب حيث كان يسكن به في الجاهلية. وقد كان يسمي قبل ذلك بذي أعاصير والعاقر.
دخيل (مدينة)
دخيل هي مدينة في جيبوتي تقع جنوب البلاد وهي عاصمة إقليم دخيل ويبلغ عدد سكانها 12000 نسمة وقد زارها الرحالة البريطاني ويلفريد ثيسيجر عام 1934.
دخيل (مدينة) المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لدخيل: