hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أحمد السرهندي نَشْأَتْهُ وَحَياتُهُ مُنْذُ الصِّغَرِ
نشأ في حجر والده فأخذ منه مبادى كتب العرب وحفظ القرآن الكريم في صغره وحفظ عدة من المتون في أنواع العلوم. ثم رحل إلى سيالكوت وقرأ هناك على كمال الدين الكشميري وهو أستاذ عبد الحكيم السيالكوتي بعض كتب المعقولات. وأخذ الحديث عن يعقوب الكشميري الصرفي وأيضا أخذ الحديث في الحرمين الشريفين عن ابن حجر المكي وعبد الرحمن بن فهد المكي، وحصل على إجازة في كتب الحديث والتفسير وبعض كتب الأصول. ولم يبلغ من العمر سبعة عشرة سنه إلا وقد فرغ من تحصيل علوم الدراسية وتحقيقها وتدقيقها.
تعلم الطريقة القادرية والجشتية من والده فأجازه في هاتين الطريقتين. فاشتغل في حياة والده بتدريس علوم الظاهرية للطالبين وتعليم الطريقة للسالكين وصنف في تلك الفترة بعض الرسائل مثل رسالة التهليلية ورسالة رد الروافض ورسالة إثبات النبوة. وكان له علم بالعلوم الأدبية والفصاحة والبلاغة.
أحمد السرهندي نَشْأَتْهُ وَحَياتُهُ مُنْذُ الصِّغَرِ
لما توفي والده خرج لأداء فريضة الحج، ولما دخل بلدة دهلى كرسي سلطنة بلاد الهند، ذهب إلى محمد الباقى بالله، فبايعه بعد يومين من ملاقاته، وتعلم عنده الطريقة النقشبندية. وبعد مضى شهر وعدة أيام أجازه محمد الباقى بالله في الطريقة النقشبندية، ورجع إلى وطنه وأخذ يعلم الطريقة.
أحمد السرهندي آراؤُهُ
كان ينكر على من يقسم البدعة إلى حسنة وسيئة، ويقرر أن البدع كلها سيئة ورافعة للسنة، ويذكر عدد من الأشياء التي أعدها من البدع «كصلاة الرغائب والصلاة الغوثية والعرس والميلاد والعاشوراء وما فيها» إلى أن يقول: «وأحكام القبور والفاتحة المروجة والأذان بعد الدفن كلها».
أنكر الذبح عند القبور وعده شركًا، فيقول: «اعتاد كثير من الجهال أن ينذروا حيوانات لمشايخهم والصالحين والأولياء، ويسوقونها إلى قبورهم فيذبحونها، وقد عده الفقهاء فيما نقل عنهم شركًا، وشددوا في ذلك، وصرحوا بالتشنيع عليه والتحذير منه، وقد عدوا ذبح هذه الحيوانات من ضمن الذبائح التي كان يذبحها المشركون للجن، طمعًا في رضاهم وخوفًا من سخطهم.»
أحمد السرهندي آراؤُهُ
كان الإمام أحمد السرهندي يكره الشيعة بشده ويضطهدهم لشتمهم للخلفاء للراشدين، بحلول نهاية القرن السادس عشر، كتب القديس السني الشهير أحمد السرهندي (1564 - 1624) أطروحة بعنوان «رد روافض» لتبرير ذبح عبد الله خان أوزبكي للشيعة في مشهد. في هذا يقول:«وبما أن الشيعة أجازوا سب أبي بكر وعمر وعثمان وإحدى الزوجات العفيفات ، وهو في حد ذاته كفر، فإنه يقع على الحاكم المسلم، بل على الناس جميعًا، تنفيذا لأمر الملك العليم (الله) بقتلهم وظلمهم من أجل رفع الدين الحنيف. يجوز هدم مبانيهم والاستيلاء على ملكياتهم وممتلكاتهم.»كان إتقاد خان، الذي شغل منصب الحاكم لمدة أحد عشر عامًا، طاغية لا يرحم. لقد عامل الشيعة بمنتهى القسوة. كان القديسون النقشبنديون خواجة خواند محمود وتلاميذ أحمد السرهندي يكرهون الشيعة. أثناء حكم ظفر خان الأول، في عام 1636 م، بينما كان الناس يقطفون الثمار، بدأ الجدال بين الشيعة والسنة وتصاعد إلى هجوم شامل على الأحياء الشيعية
أحمد السرهندي إِسْقَاطُ اَلدِينِ اَلْإِلَهِيِ وَإِحْيَاءُ آلْإِسْلَامِ
لقد كان السلطان جلال الدين أكبر شاه في البدء مسلماً متديناً وصاحب عقيدة فطرية صافية وسليمة. وكان أمياً لا يعرف القراءة والكتابة. إذ كان قد حرم من المعرفة والتحصيل العلمي بسبب الأحوال السياسية والهجرات التي نتجت عنها. ولهذا فقد انحرف نحو الأباطيل والأفكار الضالة تحت تأثير العلماء المحيطين به والذين كان كل همهم الوصول إلى المصالح المادية الدنيوية. فكان رجال العلم هؤلاء يحاولون التقرب إلى السلاطين ورجال الدولة، وكانوا يبذلون كل ما بوسعهم للظهور لطفاء ومقبولين أمامهم، فكانوا يتسببون بإثارة وإيقاظ الكثير من الشكوك والشبهات في الأذهان تجاه الإسلام. وكانوا يضللون الأغنياء عن طريق إثارة المسائل الاختلافية والتركيز عليها.
وبالنتيجة قام السلطان أكبر شاه الذي فقد الاستقامة الدينية بإسناد الوظائف المهمة في إدارات الدولة لغير المسلمين؛ وأدخل بعض النساء الهندوسيات إلى حرمه. وأقدم بتشجيع من المقربين إليه على إيجاد دين جديد باسم “الدين الإلهي” بذريعة التوحيد بين الإسلام والهندوسية. وتم هدم المساجد في بعض الأماكن ليشيد عوضاً عنها المعابد الهندوسية.
أحمد السرهندي إِسْقَاطُ اَلدِينِ اَلْإِلَهِيِ وَإِحْيَاءُ آلْإِسْلَامِ
وبدأ السلطان جلال الدين أكبر شاه بإصدار أمر إلى الناس للسجود في حضرته تعبيراً عن إظهار الاحترام والتبجيل له. ولم تكن هذه الحالة تشكل مسألة ذات أهمية بالنسبة للهندوسيين، إلا أنها كانت تُعد مشكلة بالغة العظمة بالنسبة للمسلمين الصادقين المخلصين. وكان أهل الأهواء والدنيا من اللاهثين خلف المنافع، وعلماء الغفلة والسوء الذين يسعون إلى كسب رضا وود السلطان يصدرون الفتاوى بجواز السجود في حضرة السلطان مبررين الأمر بأن السجود بنية السلام والاحترام وليس بنية العبادة.
فذهب الإمام الرباني أحمد السرهندي رحمه الله إلى العاصمة آغرا “أكبر آباد” فالتقى ببعض المقربين إلى السلطان، وقال لهم:
– إن السلطان قد وقع في معصية الله تعالى ورسوله، فذكروه بأن ملكه وسلطانه سوف يتصدع وينهار. فليتب من معصيته، وليعد إلى سلوك سبيل الله ورسوله!”
أحمد السرهندي إِسْقَاطُ اَلدِينِ اَلْإِلَهِيِ وَإِحْيَاءُ آلْإِسْلَامِ
لقد كان بعض رجال الدولة ممن يشغلون مناصب عالية ومرموقة يظهرون احتراماً كبيراً للإمام الرباني أحمد السرهندي رحمه الله، وقد بذلوا جهوداً كبيرة من أجل إعادة السلطان إلى الطريق القويم، إلا أن السلطان كان غارقاً في أمواج الدين الجديد الذي أوجده، ولم يُعر أي اهتمام بالنصائح التي قدمها له هؤلاء الرجال. وبصورة مفاجئة أخذ منجمو أكبر شاه يتنبؤون بقرب انهيار حكمه وملكه، فأصيب السلطان بحزن شديد نتيجة لهذه التنبؤات، وفوق ذلك فقد رأى حلماً عجيباً في تلك الأيام. ونتيجة لذلك فقد أصدر قراراً مفاده:
– من أراد اعتناق الإسلام فليفعل، ومن أراد اعتناق الدين الإلهي فليفعل. فلا إكراه ولا إجبار لأحد من الناس في اعتناق ما لا يريده.
نُصبت في أحد الاحتفالات خيام لأتباع الدين الإلهي، وأخرى لأتباع الإسلام. وكانت خيام أنصار الدين الإلهي مصنوعة من أفخر وأجمل أنواع القماش، وفيها موائد تتضمن أطيب وألذ أصناف الطعام والشراب والفاكهة، وأما خيام المسلمين فكانت متواضعة من حيث القماش والطعام، وتظهر عليها علامات الفقر والحرمان.
أحمد السرهندي إِسْقَاطُ اَلدِينِ اَلْإِلَهِيِ وَإِحْيَاءُ آلْإِسْلَامِ
فجاء الإمام الرباني رحمه الله مع أتباعه إلى خيام المسلمين ونزلوا فيها. ثم أخذ الإمام الرباني أحمد الفاروقي حفنة من التراب بيده وألقى بها تجاه خيام أنصار الدين الإلهي، فهبت عاصفة شديدة على تلك الخيام، وتعرض السلطان جلال الدين أكبر وأنصاره للحظات عصيبة، بينما بقيت خيام المسلمين هادئة ولم يتعرض لشيءٍ مما أصاب السلطان وأنصاره. وأمام هذا التحذير الإلهي الجلي والصريح تراجع بعض أركان الدولة وضباطها عن مواقفهم، وأصبحوا مريدين للإمام الرباني
توفي السلطان جلال الدين أكبر في عام 1605 وتولى العرش من بعده ابنه نور الدين جهانكير . سُر الإمام الرباني كثيراً بهذه الحالة، لأنه كان يعتقد بأن السلطان نور الدين جهانكير إنسان متمسك بالإسلام.
أحمد السرهندي إِسْقَاطُ اَلدِينِ اَلْإِلَهِيِ وَإِحْيَاءُ آلْإِسْلَامِ
أرسل الإمام الرباني الكثير من مريديه كخلفاء له إلى مناطق مختلفة من البلاد من أجل القيام بمهمة التبليغ والإرشاد. وعلى سبيل المثال تلميذه مير محمد نعماني، فقد أعطاه الخلافة وأجازه ثم أرسله إلى “دكن”. وقد التف حوله في تكيته المئات من الناس، حيث كانوا ينشغلون بذكر الله تعالى ومراقبته، وبتحصيل العلم. وكذلك أعطى الخلافة للشيخ بديع الدين سهارنبوري ثم بعثه في البدء إلى بلدته، ومن هناك أرسله إلى “آغرا”. وبذلك فقد انضم الكثير من رجال الدولة إلى حلقات الذكر والإرشاد، وتاب الآلاف من ضباط العسكر على يد الإمام الرباني رحمه الله.
أرسل الإمام الرباني رحمه الله سبعين شخصاً برئاسة محمد قاسم إلى أنحاء تركستان. وبعث بأربعين شخصاً تحت قيادة فروح حسين إلى أنحاء السعودية، واليمن، وسوريا والأناضول. وأرسل عشرة أشخاص ممن بلغوا مرتبة الكمال برئاسة محمد صادق باتجاه كاشغار، وكذلك أرسل ثلاثين شخصاً آخرين بقيادة الشيخ أحمد بكري إلى أطراف تركستان، وبدخشان، وخراسان. لقد حقق هؤلاء الأشخاص نجاحات باهرة في الأماكن التي أُرسلوا إليها، واستفادت جماهير غفيرة من الناس من علمهم وإرشادهم.
أحمد السرهندي إِسْقَاطُ اَلدِينِ اَلْإِلَهِيِ وَإِحْيَاءُ آلْإِسْلَامِ
كان التفاف الناس حول الإمام الرباني يزداد يوماً بعد يوم. ولكثرة تجمع الناس واحتشادهم حوله كانت زيارات الأشراف وكبار الموظفين في إدارات الدولة للإمام تواجه صعوبات كبيرة بسبب الازدحام الشديد. فامتعض السلطان نور الدين جهانكير من تعلق الناس الشديد بالإمام مما دفعه إلى استدعائه إلى العاصمة أغرة، وأخذ يحاسبه عن عبارات تصوفية واردة في إحدى مكتوباته، ثم اقتنع بالتوضيحات العقلية التي قدمها الإمام الرباني له.
إلا أن بعض الأشخاص المقربين من السلطان أخذوا يوغرون صدره تجاه الإمام بقولهم:
–    إن هذا الشيخ لم يسجد لك سجدة التحية والسلام، وإن له الكثير من المريدين داخل الجيش. ولربما يثير في القريب فتنة في البلاد من خلال مريديه ويلحق الضرر بملكك. ولطالما أن للشيخ أحمد عدد كبير من المريدين ضمن العسكر فإنه لربما يخرج عليك ويدعي الملك لنفسه.
لقد كان أغلب وزراء السلطان وموظفو الدولة في تلك الفترة يعتنقون مذاهب باطلة. ولذلك فقد كانوا يغتاظون كثيراً من مكتوبات الإمام الرباني التي تنتقد المذاهب الخارجة والمنحرفة عن الشريعة، وتشكل رسالة مستقلة بذاتها. وهؤلاء هم الذين كانوا يحرضون السلطان أيضاً.
أحمد السرهندي إِسْقَاطُ اَلدِينِ اَلْإِلَهِيِ وَإِحْيَاءُ آلْإِسْلَامِ
ونتيجة لكل ذلك قام السلطان جيهانجر بحبس الإمام الرباني الذي كان قد بلغ الخامسة والخمسين عاماً من عمره في قلعة “كوفاليار”. واستولى على كتبه، وبستانه، وبئره، وداره، ورحل عائلته إلى مكان آخر.
فأخذ الإمام الرباني رحمه الله خلال السنة التي قضاها في القلعة يعلم السجناء هناك الإسلام ويرشدهم إلى سبيل الهداية. وقد صار سبباً في دخول البعض منهم إلى الإسلام.
وبسبب المعاناة والآلام التي كان يتحملها في سبيل الله عز وجل  فقد كان يرتقي أكثر روحياً ومعنوياً.
وبعد انقضاء سنة على حبسه ندم السلطان جيهانجر  على ما فعله به، وأطلق سراح الإمام بشرط “الإقامة الجبرية” في معسكر ما.
طلب السلطان نور الدين جهانكير من الإمام الرباني رحمه الله أن يكون مستشاره في المسائل الدينية، فناقش الإمام هذا الأمر لمدة، ولما علم صدق وإخلاص نور الدين جهانكير قبل طلبه بالشروط الآتية:
كما يتبين من الشروط المتقدمة فليس للإمام الرباني رحمه الله أي مطلب شخصي. إذ أن هدفه الوحيد كان تلافي التخريبات والمفاسد التي ارتكبت في عهد السلطان السابق، والحيلولة دون تكرار تلك المفاسد والمضايقات في ظل حكم السلطان اللاحق
اعتبر الإمام الرباني رحمه الله أن وجوده قريباً من السلطان فرصة جيدة وثمينة من أجل التشجيع على الأسس والمبادئ الإسلامية. فأصبح يغشى مجالس السلطان ويتحدث عن المسائل الدينية، وكان الحاضرون في تلك المجالس يصغون إلى حديثه باهتمام بالغ.
أخذ السلطان نور الدين جهانكير الذي تعرض للانتقاد من قبل الإمام الرباني رحمه الله في الفترات الأولى لحكمه بسبب صمته عن هدم وتخريب المساجد، أخذ يبني المساجد ببركة هذه المجالس والإرشادات، وتعلق بالإسلام لدرجة أنه صار يضحي بالأبقار.
بقي الإمام الرباني رحمه الله بجانب السلطان جيهانجر لمدة أربع سنوات. وفي هذه الأثناء كان يستمر بكتابة الرسائل إلى أصحابه. حيث أُعيدت له حريته الكاملة عاد الإمام الرباني مع أولاده الذي قدموا لزيارته إلى سرهند، وقضى السنة الأخيرة من عمره في بلدته.
أحمد السرهندي اَخَرٌ لحظات حَياتِهِ
قبل وفاته بعدة شهور، بدأت تصيبه نوبات من ضيق التنفس، فعند ذلك انقطع عن الطلاب والناس وعزم على الاختلاء بنفسه لا يخرج من عزلته إلا لأداء الصلوات الخمس في جماعة. فكان يقضي غالب وقته في الذكر والاستغفار، حتى رحل عن العالم في 1034 هـ.
أحمد السرهندي ألِّقابُه
تلقب الإمام أحمد السرهندي بالفاروقي نسبا لانه ينسب للخليفه الثاني للإسلام الفاروق عمر بن الخطاب
اللقب الذي أطلق عليه بعد وفاته، مجدد ألف ثاني ("مجدد الألفية الثانية")، في إشارة إلى حقيقة أنه عاش في بداية الألفية الثانية للمسلمين
ومعنى الرباني من عرف دين الرب العامل معه. لأنه إذا لم يعمل بعلمه فليس بعالم
رحاب رشيد طه
رحاب رشيد طه العزاوي من بين أبرز العلماء العراقيين الذين أوكل إليهم الرئيس العراقي السابق صدام حسين مهمة تطوير برنامج الأسلحة البيولوجية. وهي متزوجة من وزير النفط السابق عامر محمد رشيد، ولقد تخصصت في علم الأحياء المجهرية، حيث حصلت على شهادة الدكتوراه في السموم النباتية من (جامعة إيست إنجليا) في إنكلترا، خلال الفترة ما بين عامي 1980 و1984. بدأت بعملها في مجال أسلحة الدمار الشامل في موقع برنامج الأسلحة الجرثومية المؤقت في منشأة المثنى العامة ثم انتقلت مع البرنامج الجرثومي إلى موقعه الدائم في منشأة الحكم.
رحاب رشيد طه
لقبتها وسائل الإعلام الأمريكية والبريطانية بلقب «الدكتورة جرثومة» (بالإنجليزية: Dr. Germ)‏ و«السيدة الجمرة الخبيثة» (بالإنجليزية: Mrs. Anthrax)‏ بعدما أشاع مفتشوا الأسلحة أنها طورت أسلحة بيولوجية تحتوي على سم البوتولينيوم -وهو من السموم الغذائية التي تؤدي إلى تورم اللسان واختناق المصاب، إضافة إلى مادة الأفلاتوكسين التي تتسبب في الإصابة بمرض سرطان الكبد، وأرجعوا إليها تطوير هذا النوع من الأسلحة باستخدام بكتيريا الجمرة الخبيثة -أنثراكس -، وبكتيريا التسمم -البوتولينيوم-، في (مختبر الحكم) أواخر عقد الثمانينات من القرن العشرين.
رحاب رشيد طه الأسر
عند احتلال العراق من قبل قوات الغزو الأمريكي، داهمت القوات الأمريكية منزلها في شهر نيسان/أبريل 2003 خلال الأيام الأولى من الغزو على أمل القبض عليها وعلى زوجها.
استسلم زوجها بعد أيام للقوات الأمريكية، بينما سلمت هي نفسها للقوات الأمريكية في أيار 2003 بعد مفاوضات استمرت 48 ساعة وتزامن اعتقالها مع وصول بول بريمر الحاكم العسكري الأمريكي إلى بغداد.
رحاب رشيد طه موقفها من التفتيش الدولي على الأسلحة
رفضت رحاب طه التفتيش على الأسلحة العراقية ودافعت عن حق العلماء العراقيين في رفض التعاون مع فرق التفتيش الدولية. كما دافعت في مقابلة تليفزيونية أوائل عام 2003 مع تليفزيون بي بي سي عن حق العراق في الدفاع عن نفسه ضد التهديد الدولي، نظراً لوجود العراق في منطقة صراعات إقليمية. وفي ذلك، اعترفت بوجود أسلحة بيولوجية لدى العراق لكن تم إتلافها.
رحاب رشيد طه في صنعاء
وصلت في أواخر شهر تشرين الأول/نوفمبر 2006 إلى العاصمة اليمنية صنعاء بصحبة ابنتها وقدمت أوراقها يوم السبت 2 ديسمبر إلى جامعة صنعاء كملاذ آمن لقدرتها العقلية في مجالها، وعينت بقرار جمهوري في كلية العلوم في جامعة صنعاء في قسم الأحياء، شعبة الأحياء الدقيقة. وتعد من أكثر الكوادر تأثيرًا في البحث العلمي.
ديدوش مراد
ديدوش مراد الملقب بـسي عبد القادر (المولود يوم 13 يوليو 1927(1927-07-13) بالمرادية بالعاصمة، 18 يناير 1955(1955-01-18) كوندي سمندو (زيغود يوسف حاليًا) ولاية قسنطينة) مقاوم وطني جزائري، وأحد المؤسسين الستة لجبهة التحرير الوطني (FLN) في عام 1954 ومقاتل في حرب الاستقلال (1954-1962)، كان عضوًا في مجلس الثورة التحرير الجزائرية ومسؤول المنطقة الثانية (شمال قسنطينة)،
ديدوش مراد نشأته
ولد لعائلة متواضعة تعود أصولها إلى قرية إبسكريان ببلدية أغريب التابعة لولاية تيزي وزو. التحق بالمدرسة الابتدائية بالمرادية ثم التعليم المتوسط حيث تحصل على شهادة التعليم المتوسط في 1942 ثم انتقل إلى الثانوية التقنية بحي العناصر. ولأنه منذ صغره كان يمقت الاستعمار ولدت لديه الرغبة في الثأر لأبناء شعبه حيث انضم منذ 1942 إلى صفوف حزب الشعب وهو لم يبلغ سن 16.
ديدوش مراد سيرته
بعد سنتين عين كمسؤول على أحياء المرادية، المدنية، وبئر مراد رايس. وفي 1946 أنشأ فرقة الكشافة "الأمل" كما أنشأ بدوره الفرقة الرياضية السريع الرياضي للجزائر" وفي 1947 نظم الانتخابات البلدية بناحيته، وكان ديدوش من أبرز أعضاء المنظمة الخاصة، كما تنقل لتنظيم الحملة الانتخابية للجمعية الجزائرية في الغرب الجزائري أين ألقي عليه القبض إلا أنه استطاع الفرار من مجلس القضاء، وإثر اكتشاف أمر المنظمة الخاصة في مارس 1950، وبعد فشل الإدارة الاستعمارية وضع يدها على الشهيد أصدرت في حقه حكما غيابيا بـ 10 سنوات سجنا، ولكن ورغم كل المضايقات التي مارسها الاستعمار ضده إلا أنها باءت بالفشل، بحيث كون في 1952 رفقة بن بولعيد نواة سرية في العاصمة مهمتها صنع المتفجرات لتحضير اندلاع الثورة، لينتقل فيما بعد إلى فرنسا في مهمة: المراقبة داخل الفيدرالية، وإثر عودته إلى العاصمة قام رفقة أصدقائه بإنشاء اللجنة الثورية للوحدة والعمل كما شارك في اجتماع "22" المنعقد في جوان 1954 الذي تقرر فيه انطلاق الثورة وهو الاجتماع الذي انبثق عنه أول مجلس للثورة من 5 أعضاء كان ديدوش أحد أعضائه (مسؤولا للناحية الثانية)، وكان ديدوش من أبرز محرري بيان أول نوفمبر 1954
ديدوش مراد ثورة التحرير
إثر اندلاع ثورة نوفمبر استطاع منذ البداية وبمساعدة نائبه: زيغود يوسف إرساء دعائم منظمة سياسية عسكرية إلى غاية 18 يناير 1955، ديدوش سقط قتيلا بعد معركة بدوار الصوادق وهو لم يبلغ بعد سن 28 ليكون بذلك أول قائد منطقة يستشهد بساحة الشرف.
سعيد العويران
سعيد العويران (مواليد 19 أغسطس 1967)، لاعب كرة قدم سعودي سابق. لعب في مركز الوسط المتقدم مع نادي الشباب السعودي والمنتخب السعودي.
شارك في كأس العالم لكرة القدم 1994 وكأس العالم لكرة القدم 1998، ويعتبر هدفه في مرمى منتخب بلجيكا لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 1994 سادس أفضل هدف في تاريخ كأس العالم، ولُقب بعد ذلك بمارادونا العرب، فاز بجائزة أفضل لاعب في آسيا في عام 1994 مما جعله أشهر لاعب سعودي، وشارك العويران في 75 مباراة دولية وسجل 24 هدفًا.
سعيد العويران الحياة الشخصية
سعيد هو ابن عم اللاعب الدولي خميس العويران.
سعيد العويران مسيرته الكروية
سجل في نادي الشباب وهو لا زال في السادسة عشر من عمره وترعرع في هذا النادي ثم تدرج من الناشئين والشباب ومن ثم الفريق الأول وختم مسيرته مع نادي الشباب، وقد تلقى عدة عروض ولكنه فضل البقاء حتى اعتزاله. بدأ بزوغ نجم سعيد العويران في وقت مبكر ولعب لنادي الشباب. وفي موسم 1987 كان للشباب بقيادة نجمهم سعيد وقفة مع التاريخ حينما قادهم مع زملائه لأول لقب رسمي في تاريخه الذي امتد لأربعين عام وأدهش سعيد الجميع بأدائه الجميل رغم أنه لم يكمل العشرين من عمره وقتها ولم تقف موهبة سعيد عند هذا الحد بل قادهم للحفاظ على اللقب في الموسم الذي يليه يبدو أن مستوى الشباب اقترن بمستوى سعيد العويران فبتدني مستواه.
العامين التاليين بدأ مستوى الشباب بالانخفاض ولكن سرعان ماعاد سعيد ليحرز للشباب أول لقب لدوري السعودي مطلع التسعينات الميلادية ولم يقف إبداعه عند هذا المستوى بل قادهم لتحقيقه ثلاث مرات متتالية كأول نادي سعودي يحقق هذا الإنجاز توج في عام 1992 كهداف للدوري وقاد الشباب لتحقيق الرباعية التاريخية عام 1993 عندما أحرز النادي الدوري السعودي وكأس الخليج ودوري العرب وكأس ولي العهد.
سعيد العويران مسيرته الدولية
بعد المستوى الذي قدمه سعيد مع الشباب قام مدرب المنتخب بضمه إلى تشكيلة المنتخب المشاركة في كأس القارات، حيث لعب المنتخب على كأسها أمام الأرجنتين الذي كان وقتها المصنف الأول في قائمة الفيفا.
سجل هدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم
اختير إلى جانب ماجد عبد الله وفهد الهريفي من السعودية، وفيصل الدخيل من الكويت ضمن قائمة أفضل 30 لاعب في القرن الآسيوي.
سعيد العويران مسيرته الدولية
استدعي سعيد في التشكيلة التي ستخوض التصفيات الأولية المؤهلة لكأس العالم 1993 واختار المنتخب السعودي عدة نجوم كان سعيد أبرزهم، لعب المنتخب لقاء ودي مع فريق الكوكب استطاع سعيد أن يسجل فيه أحد الأهداف السعودية بعدها بدأت التصفيات وكان سعيد لاعب أساسي للمنتخب وبدأ المنتخب بلقاء أمام مكاو سجل سعيد هدفين وفي اللقاء الرابع لسعيد في التصفيات أيضاً أمام مكاو واستطاع هذه المرة تسجيل هاتريك وأختتم التصفيات الأولية بهدف في مرمى الكويت في آخر لقاءات التصفيات في لقاء انتهى سعودي بهدفين ليتوج نفسه هدافاً للمنتخب بـ6 أهداف من أصل 20 هدف سجلها المنتخب السعودي قاد بها الأخضر السعودي للتصفيات النهائية استمر سعيد على رأس القائمة التي ستشارك في التصفيات النهائية لعبة قبلها السعودية مباريات ودية بدأتها بلقائين أمام المنتخب التايلاندي.
سعيد العويران مسيرته الدولية
سجل فيها سعيد هدفين ثم خسر أمام المنتخب الكوستاريكي بثلاثة أهداف لهدفين سجلها سعيد العويران عاد بعدها في اللقاء الآخر لينتصر على المنتخب الكوستاريكي بثلاثية كان لسعيد منها هدف وكان لسعيد حضور في التصفيات بتسجيله هدف التعادل أمام العراق في خامس لقاء خاضة وأبقى هدف التعديل الآمال السعودية لمنافسة الكويت على بطاقة العبور ليتأهل بعدها المنتخب السعودي بفضل أهداف سعيد التي وضعته على قائمة هدافي المنتخب لأول كأس عالم في تاريخها وليتوج نفسه هدافاً للعالم آن ذاك مع المنتخب السعودي بـ 18 هدف.
لعب المنتخب السعودي أول لقاء في التصفيات أمام المنتخب الهولندي ورغم الهزيمة إلا أن مستوى المنتخب السعودي كان جيداً أمام منتخب مثل هولندا وكان سعيد بجانب فؤاد من من لفتوا الانتباه وخاض سعيد ثاني لقاء له أمام منتخب المغرب وقدم أداء لقي الاستحسان ولكن سعيد التصفيات لم يظهر حتى الآن بالشكل المطلوب والأمال كلها متعلقة به وكان لسعيد كلمة في الدقيقة الخامسة في لقاء بلجيكا عندما انطلق بالكرة من منتصف ملعب المنتخب السعودي
سعيد العويران مسيرته الدولية
من كرة مررة من محمد عبد الجواد وشق سعيد طريقه نحو الشهرة ضارباً بآمال المنتخب البلجيكي ومحطماً دفاعه حتى تجاوز المدافع السادس ليسجل أحد أفضل الأهداف التي شهدتها كرة القدم وسيبقى هدف سعيد عالقاً في رؤوس متابعي كرة القدم للأبد لينال سعيد جائزة أفضل لاعب في اللقاء ويقود منتخب بلاده لدور الـ 16 وأفضل إنجاز لها في كأس العالم ويصبح بطلاً قومياً.
واللاعب رقم واحد في قلوب السعوديين قام الفيفا باختيار هدف سعيد العويران كأفضل هدف في البطولة وكأفضل ثاني هدف في تاريخ كؤوس العالم حتى وقتنا هذا كما اختار الفيفا سعيد العويران في قائمة أفضل 22 لاعب في كأس العالم 1994 مسجلاً سعيد نفسه كأحد أبطال كرة القدم ونقش اسمه بأحرف من ذهب في سجلات الفيفا.
سجل أجمل هدف في البطولة في مرمى منتخب الأرجنتين صنفته جريدة بريطانية بأنه ثالث أجمل هدف في تاريخ كؤوس العالم قاطبة وهذا إنجاز عربي كبير.
استمر سعيد العويران بمستواه المعروف وكان من أبرز اللاعبين ولكنه هذه المرة ركز على لعب الوسط أكثر من النزعة الهجومية، وسجل هدفاً واحد في التصفيات وتأهل مع المنتخب لمونديال فرنسا. وعند وصول المنتخب لفرنسا حاصرت القنوات والإذاعات والمجلات والجرائد سعيد العويران وكان من المع وأشهر لاعبي تلك البطولة ولكن المنتخب في كأس العالم 98 ولم يكن كسابقة حتى في ضل وجود سعيد الذي كبر في السن ولم يكن سعيد 94.
جمال دملج
جمال دملج، (بالفرنسية: Jamal Demloj)‏ شاعر وكاتب صحافي لبناني من مواليد مدينة طرابلس في شمال لبنان يوم التاسع عشر من شهر أيار (مايو) عام 1960 ويعمل في مجال الصحافة المقروءة والمرئية والمسموعة منذ عام 1977.
جمال دملج السيرة الشخصية
بدأ جمال دملج حياته المهنية في ميدان الصحافة المقروءة مع جريدة السفير اليومية اللبنانية عام 1977، قبل أن يهاجر من لبنان عام 1981، ليدخل لاحقاً في مجال العمل التلفزيوني اعتباراً من عام 1991، حيث عمل بصفة مراسل ميداني لدى محطات تلفزيونية عدة، بينها مركز تلفزيون الشرق الأوسط، هيئة الإذاعة البريطانية، قناة الجزيرة الفضائية، قناة أبو ظبي، وقناة العربية، وشارك في تغطية العديد من الأحداث الساخنة في دول مختلفة في العالم، مثل قبرص، يوغسلافيا، روسيا، الشيشان، أفغانستان، الصومال، باكستان، العراق، وكوبا.
جمال دملج السيرة الشخصية
عام 2007، عمل جمال دملج بصفة مدير قسم الأخبار في قناة «صانعو القرار» في مدينة دبي للإعلام وقام باعداد برنامج «المسائي» اليومي التحليلي وبرنامجيْ «من الشرق» و«القرار الإعلامي» الأسبوعييْن اللذين دارا في فلك الدعوة إلى إقامة منظومة إعلامية عربية نزيهة ومستقلّة عن المنظومة الإعلامية الغربية. كما تولى منصب مدير الأخبار في تلفزيون أورينت في دبي لفترة وجيزة بين شهر أيار 2010 وكانون الثاني 2011. وفي عام 2013، ولدى عودته إلى لبنان بعد رحلة اغتراب استغرقت 32 عاماً، أصدر كتاباً يحكي فيه عن مسيرته المهنية تحت عنوان «أصنام صاحبة الجلالة».
محمد شلية الجهني
محمد شليه لاعب كرة قدم سعودي سابق.
هو محمد بن شلية الفايدي الجهني، ولد في 28 سبتمبر 1974 في مدينة جدة وقد لعب في النادي الأهلي كما مثل المنتخب السعودي.
كان يلعب شلية في مركز الظهير الأيمن وخدم نادي الاهلي أكثر من 10 سنوات، ساهم خلالها في تحقيق الكثير من البطولات، كما ساهم أيضاً في تحقيق انجازات مع منتخب بلاده.
وبدأ شلية اللعب مع الاهلي في عام 1408هـ في فريق البراعم حتى تدرج ألى ان وصل للفريق الأول عام 1412 وهو صغير في السن، حيث قام بتصعيده المدرب العالمي لويس فيليب سكولاري ومنذ ذلك التاريخ وهو يلعب مع الفريق الاهلاوي حتى اعتزاله عام 1424هـ.
وحقق شلية مع الاهلي العديد من البطولات كلاعب وقائد للفريق، أما عن مسيرته الدولية، فقد أختير أول مرة في كأس آسيا 1996م بالإمارات والتي حققه الأخضر كما شارك في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1998 وبطولة كأس العالم لكرة القدم 2002
محمد شلية الجهني
وقد اختير أفضل لاعب سعودي في نهائيات كأس العالم 2002 من قبل الفيفا، اشتهر بقدرة الفائقه على رفع الكرات العرضيه بكل دقة تم اختياره من ضمن أفضل عشرة أظهرة مميزين في العالم في عام 2000 من قبل مجلة فرانس فوتبول في قائمة ضمت اساطير الدفاع في ذلك الوقت امثال كافو ومالديني وربرتو كارلوس.
اعتزل كرة القدم عام 2004 وقد كان في اوجه عطائه وكانت قد جائته عروض انتقال كثيرة قبل اعتزاله لاكنه فضل انهأء مسيرته الكروية في النادي الذي ترعرع فيه.
رودس
رودس (باليونانية: Ρόδος) هي جزيرة يونانية في البحر الأبيض المتوسط. تعرف الجزيرة تاريخياً بكونها موقع تواجد تمثال أبولو رودس سابقاً، وهو أحد عجائب الدنيا السبع. تقع بالقرب من الساحل الجنوبي لتركيا، في منتصف المسافة بين جزر اليونان الرئيسية و قبرص. تعد رودس أبعد الجزر الشرقية بالنسبة لليونان وبحر إيجة. تبعد عن غرب تركيا بحوالي 18 كلم. في عام 2001 بلغ عدد سكانها 117792 نسمة، منهم 55 إلى 60 ألف يعيشون في مدينة رودس.
رودس تمثال رودس
في عام 280 ق. م كان بالجزيرة تمثال كبير من البرونز ليس موجود الآن بل بيع منذ زمن كقطع من المعادن والأشياء الثمينة وهو كان موجود في جزيرة رودس في اليونان حاليا وهو عبارة عن فارس يحمل مشعلاً باليد اليسرى وقوس ونشّاب في اليد الأُخرى مباعدا بين قدميه لتمر السفن البحرية بين قاعدتيه ارتفاع حوالي 50م. دُمر التمثال بعد 56 عاماً من زلزال أصاب المنطقة بكاملها عام 224 ق. م.
كان من داخل التمثال درج حلزوني من القاعدة إلى الرأس ويقال أن أهل الجزيرة كانوا يضعون النار في عيون التمثال لتهتدي السفن في البحر.
حاليا تعتبر جزيرة رودس أحد الجزر المهمة والسياحية الجيدة في بلاد اليونان.
رودس رودس تحت الحكم العثماني
كان الجيش الذي في جزيرة رودس مدعوماً من الكنيسة في روما ودائما ما كان يتعرض للسفن الإسلامية ويسلب محتوياتها. عندما تعرض مرة لإحدى سفن الحجاج وبعض السفن التجارية وقتل عددا من الركاب المسلمين عندها عزم الخليفة سليمان القانوني على فتح الجزيرة. عندما سمع أمير الجزيرة بالحملة التي يعدها سليمان القانوني عرض عليه دفع الجزية ليتمكن من طلب العون من أوروبا لكن الخليفة تنبه لهذا الأمر ورفض طلبه. عندما أبى رهبان الجزيرة تسليمها إلى العثمانيين، دكت المدفعية العثمانية جدران حصنها المنيع والذي كان يعد أحد أمنع الحصون في العالم في ذلك الحين، ويقال أن القوة البرية العثمانية حفرت ما يقارب 50 سرداباً تحت الحصن، وشنوا هجوما على المدينة من تحت الأرض، ولكن القوة المدافعة تفانت في الدفاع عن الجزيرة وصدت هذا الهجوم المفاجئ، كما دافعوا بكل قوة عن حصن جزيرتهم، ويروى أن نساء رودس كانت تعاون رجالها ورهبانها في الدفاع عن أسوار الجزيرة، ولما انقطعت الحلول من أمام رئيس الرهبان مع نفاذ مؤنته وذخيرته آثر التسليم في سنة 929 هـ.
رودس رودس تحت الحكم العثماني
بعد دخول السلطان العثماني سليمان القانوني رودس ظافرا، اختار كبار القساوسة وفرسانهم مغادرة الجزيرة، فاتجهوا إلى مالطا وأقاموا فيها (وعرفوا بـفرسان القديس يوحنا الأورشليمي أو فرسان مالطا)، وحاصرتها البحرية العثمانية في نهاية عهد القانوني ولكن دون أن تفلح في فتح الجزيرة بسبب دخول الحصار فترة الشتاء.