hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عليا الثانية
العليا الثانية تعد أهم عليا وأكثرها تأثيرًا. لقد استغرق الأمر الفترة ما بين 1904 و 1914، وخلالها ما يقرب 40,000 يهودي هاجر إلى فلسطين العثمانية، معظمها من روسيا وبولندا، وبعض من اليمن.
وكان السبب الرئيسي للعليا هو تصاعد المعاداة السامية في روسيا والمذابح في الاستيطان الشحب، ولا سيما مذبحة كيشينيف والمذابح التي حضرت الثورة الروسية عام 1905. وعلى الرغم من أن العليا ساهمت في مستوطنات يهوديات في فلسطين في نواح كثيرة، يعتبرها الكثير فاشلة، حيث ما يقرب من نصف المهاجرين غادروا فلسطين قبل موعد بدء الحرب العالمية الأولى.
عليا الثانية الاستيطان
وكان معظم مهاجرين عليا الثانية مثاليين، ألهم مثلي للعليا الثورية أجتاح الإمبراطورية الروسية الذي سعت لإنشاء نظام تسوية طائفية مزارعي في فلسطين. وهكذا أسسوا حركة الكيبوتس. الكيبوتس الأول, ديجانيا، تأسست في عام 1909.
أسس المهاجرين الذين كانوا يفضلون الإقامة في المدن، أهوزات بايت بالقرب من يافا، التي تم تغيير اسمها لاحقا إلى تل أبيب.
عليا الثانية الثقافة
يعود الفضل إلى حد كبير لالعليا الثانية لإحياء اللغة العبرية، وإقامة هذه اللغة كلغة أساسية لليهود في إسرائيل. إليعيزر بن يهودا ساهم بإنشاء قاموس العبرية الحديثة الأول. ورغم أنه كان مهاجر من العليا أولى، عمله في الغالب أثمر خلال الثانية.
يعقوب بن دوب، أصبح صانع الأفلام الأول للعمل مع اللغة العبرية. جمنازيوم هرصليه العبري بتل أبيب كانت أول مدرسة بالغة العبرية اسست مع المساعدة من العليا الثانية.
عليا الثانية الحماية
انشئت عليا الثانية منظمة الأمن الشومر، التي أصبحت سابقة لمستقبل المنظمات الدفاع اليهودية مثل الهجنه.
وجهات الخطوط الجوية الإفريقية
تحتوي هذه القائمة على وجهات الخطوط الجوية الأفريقية:
العابد (صاروخ)
صاروخ العابد هو أول صاروخ من صنع عربي صُنِعَ ليحمل الأقمار الصناعية إلى مداراتها في الفضاء الخارجي، صنعته هيئةُ التصنيع العسكري العراقية، بقدرات عراقية خالصة 100 % وأُطْلِق وجُرِّبَ بنجاح سنة 1988.
إطلاق هذا الصاروخ اختباريًا في يوم 5 كانون الأول/ديسمبر 1989 من قاعدة الأنبار الجوية، سبق هذه التجربة تجربتين فاشلتين، في الأولى انفجر الصاروخ بعد الإطلاق مباشرة وفي الثانية انفجر الصاروخ قبل إتمام المرحلة الأولى.  ولم يعلن العراق عن هذا الصاروخ إلا في 14 من نفس الشهر. وهذا الصاروخ من فئة الصواريخ الاستراتيجية، مداه يصل إلى نحو 2000 كيلو متر أو أقل بقليل. في الأساس هو صاروخ مخصص للاتصالات والاستطلاع، ولكنه معد أيضا لكي يحمل قمرًا صناعيًا.
يتكون هذا الصاروخ من ثلاثة مراحل، ويصل وزنه إلى حوالى 48 طن، وقد صُمِّمَ بحيث يتحمل وزن حتى 70 طن عند الإقلاع، يتكون بدن الصاروخ من سبيكة من 5 صواريخ الحسين و(الفتح). اعتبر من أفضل الأسلحة العراقية.
فيروسات طيعة
الفيروسات الطيعة (بالإنجليزية: Flexiviridae)‏ هي فصيلة جديدة من الفيروسات تم إضافتها في تصنيف الفيروسات لسنة 2004، لكن منذ تصنيف 2009 تم تقسيمها إلى ثلاث فصائل جديدة فيروسات طيعة ألفا، فيروسات طيعة بيتا وفيروسات طيعة جاما وهي بدورها (الثلاث فصائل الجديدة) تم إدراجها في رتبة الفيروسات اللفتية من قبل اللجنة الدولية لتصنيف الفيروسات اعتماداً على علم الوراثة العرقي الجزيئي للبروتينات (الرنا بوليميراز والقفيصة). هذه الفيروسات اٍيجابية ذات الرنا أحادي السلسلة وبذلك فهي ضمن المجموعة IV في تصنيف بلتيمور، هذه الفيروسات خيطية وسمية طيعة لكونها مرنة للغاية. أعضاء هذه الفصائل تنتقل بسهولة ميكانيكيا ولها نواقل أخرى.
تميل الأنواع لتكون محصورة في مضيف نباتي واحد وتفضل الكثير منها المضيف الخشبي، لكن عرفت مجموعة متنوعة من المضيفات مغطاة البذور للفيروسات الطيعة. من المعروف أن المجاميع الفيروسية تتشكل في هيولى الخلية النباتية.
العصر ما قبل الكولومبي
.في تاريخ الأمريكيتين، تُعرف الحقبة التي سبقت كولومبوس باسم العصر ما قبل الكولومبي، ويُشار إليها أيضًا بـ حقبة ما قبل الاتصال، أو ما قبل كابرال تحديدًا في البرازيل. وتمتد هذه الحقبة من أول استيطان بشري للأمريكيتين في العصر الحجري القديم الأعلى وحتى بداية الاستعمار الأوروبي، الذي انطلق مع رحلة كريستوفر كولومبوس عام 1492. وتشمل هذه الحقبة تاريخ الثقافات الأصلية قبل التأثير الأوروبي الكبير، وهو تأثير لم يحدث في بعض المناطق إلا بعد عقود أو حتى قرون من وصول كولومبوس.
خلال العصر ما قبل الكولومبي، طوّرت العديد من الحضارات مستوطنات دائمة، ومدنًا، وممارسات زراعية، وهندسة مدنية ومعمارية ضخمة، وأعمالًا ترابية كبرى، فضلًا عن هياكل اجتماعية معقدة. وقد كانت بعض هذه الحضارات قد تراجعت أو اختفت قبل تأسيس أولى المستعمرات الأوروبية الدائمة في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، ولا تُعرف اليوم إلا من خلال أبحاث علم الآثار في الأمريكيتين والروايات الشفوية للشعوب الأصلية. بينما دُوّنت حضارات أخرى كانت معاصرة للفترة الاستعمارية في السجلات الأوروبية آنذاك.
العصر ما قبل الكولومبي
على سبيل المثال، احتفظت حضارة المايا بسجلات مكتوبة، لكن العديد منها دُمّر على يد الأوروبيين المسيحيين مثل دييغو دي لاندا[الإنجليزية]، الذي اعتبرها وثنية لكنه سعى أيضًا للحفاظ على بعض التواريخ المحلية. وعلى الرغم من هذا الدمار، فقد نجا عدد قليل من الوثائق الأصلية، كما نُسخت أو تُرجمت وثائق أخرى إلى الإسبانية، مما يزوّد المؤرخين المعاصرين برؤى قيّمة حول الثقافات القديمة ومعارفها.
العصر ما قبل الكولومبي التاريخ
قبل تطور علم الآثار في القرن التاسع عشر، فسر المؤرخون في العصر ما قبل الكولومبي سجلات الفاتحين الأوروبيين وحسابات المسافرين الأوروبيين والآثار القديمة. لم يكن العمل الذي قام به رجال مثل جون لويد ستيفنز، أو إدوارد سيلر أو ألفريد مودسلاي ومؤسسات مثل متحف بيبودي لعلم الآثار وعلم الأجناس بجامعة هارفارد حتى القرن التاسع عشر ليقود إلى إعادة النظر والنقد للمصادر الأوروبية. الآن، تعتمد الدراسة العلمية لثقافات العصر ما قبل الكولومبي في معظم الأحيان على المنهجيات العلمية والمتعددة التخصصات.
العصر ما قبل الكولومبي استيطان الأمريكتين
يُعتقد أن الرُحًل الآسيويين دخلوا الأمريكيتين عبر جسر بيرينغ لاند (بيرينجيا)، والآن وعلى كل حال فمضيق بيرينغ يمتد بطول الساحل. تدعم الأدلة الوراثية الموجودة في الحمض النووي للميتوكوندريا الموروثة للأمريكيين الهنود (mtDNA) نظرية المجموعات الوراثية المتعددة المهاجرة من آسيا. على مدى آلاف السنين، انتشر أسلاف الهنود في جميع أنحاء أمريكا الشمالية والجنوبية. ويُعد الموعد المُحدد لهجرة الشعوب الأولى إلى الأمريكتين موضعًا للعديد من المناقشات. كانت ثقافة كلوفيس واحدة من أوائل الثقافات التي حُددت، إذ يرجع تاريخ المواقع إلى حوالي 13000 سنة ماضية. ومع ذلك، فقد تمت المطالبة بالمواقع القديمة التي يرجع تاريخها إلى ما قبل 20000 عامًا. تقدر بعض الدراسات الجينية أن استعمار الأمريكتين يعود تاريخه إلى ما بين 40000 و 13000 سنة مضت. ينقسم التسلسل الزمني لنماذج الترحيل حاليًا إلى نهجين عامين. الأول هو نظرية التسلسل الزمني القصيرة مع أول حركة تتجاوز ولاية ألاسكا إلى الأمريكتين قبل 14000-17000 سنة، تليها موجات متعاقبة من المهاجرين. الاعتقاد الثاني هو نظرية التسلسل الزمني الطويل، التي تفترض أن المجموعة الأولى من الناس دخلت نصف الكرة الأرضية في وقت مبكر للغاية، ربما قبل 50000 إلى 40000 سنة أو قبل ذلك.
العصر ما قبل الكولومبي استيطان الأمريكتين
عُثر على القطع الأثرية في كل من أمريكا الشمالية والجنوبية والتي يرجع تاريخها إلى 14000 عام مضت، وبناءً على ذلك، فمن المُقترح وصول البشر إلى كايب هورن في الطرف الجنوبي من أمريكا الجنوبية بحلول هذا الوقت. في هذه الحالة، كانت شعوب «الإسكيمو» قد وصلت بشكل منفصل وفي تاريخ لاحق، ربما لا يزيد عن 2000 عامًا ماضية، وانتقلت عبر الجليد من سيبيريا إلى ألاسكا.
العصر ما قبل الكولومبي أمريكا الشمالية
كان مناخ أمريكا الشمالية غير مستقرًا مع تراجع العصر الجليدي. واستقر أخيرًا قبل حوالي 10000 عام؛ كانت الظروف المناخية تشبه إلى حد بعيد الظروف الحالية. ضِمن هذا الإطار الزمني، والذي يرتبط تقريبًا بالفترة الأثرية، حُددت العديد من الثقافات الأثرية.
أدى المناخ غير المستقر إلى هجرة واسعة النطاق، مع انتشار أسلاف الهنود القدماء في وقت قريب في جميع أنحاء الأمريكتين، ليؤدي ذلك إلى الانقسام إلى مئات القبائل المتميزة ثقافيًا. اشتغل أسلاف الهنود بالصيد والجمع، وعلى الأرجح كانوا متميزين بعيشهم في جماعات صغيرة متنقلة تتألف من حوالي 20 إلى 50 فردًا من عائلة ممتدة. انتقلت هذه المجموعات من مكان إلى آخر بسبب استنزاف الموارد المفضلة والحاجة إلى إمدادات جديدة. في فترات عديدة من العصر الهندي القديم، يُعتقد أن العصابات قد عاشت في المقام الأول معتمدة على صيد الحيوانات البرية العملاقة المنقرضة الآن مثل المستودون والبيسون العتيق. حملت مجموعات أسلاف الهنود مجموعة متنوعة من الأدوات، بما في ذلك المقذوفات والسكاكين المميزة، فضلاً عن أدوات الذبح والسلخ الأقل تميزًا.
العصر ما قبل الكولومبي أمريكا الشمالية
أدى اتساع قارة أمريكا الشمالية، وتنوع مناخاتها، والبيئة، والغطاء النباتي، والمجموعة الحيوانية، والأشكال الأرضية، إلى تكتل الشعوب القديمة إلى العديد من المجموعات اللغوية والثقافية المتميزة. ينعكس هذا في التاريخ الشفوي للشعوب الأصلية، الذي وصفته مجموعة واسعة من قصص الخلق التقليدية التي تقول غالبًا أن شخصًا ما يعيش في إقليم معين منذ إنشاء العالم.
على مدار آلاف السنين، مارس السكان الهنود القدماء التدجين وتربية الماشية وزراعة عدد من الأنواع النباتية، بما في ذلك المحاصيل التي تشكل الآن 50-60% من الزراعة في جميع أنحاء العالم. بشكل عام، استمرت الشعوب القطبية الشمالية والجنوبية والساحلية في العيش على الصيد والجمع، بينما اُعتمدَت الزراعة في المناطق الأكثر اعتدالًا وإيوائيةً، ما سمح بارتفاع كبير في عدد السكان.
العصر ما قبل الكولومبي أمريكا الشمالية
بعد الهجرة أو الهجرات التي حدثت، مرت آلاف السنين قبل ظهور أول مجتمعات معقدة، وهي أقدم المجتمعات التي نشأت منذ حوالي سبعة إلى ثمانية آلاف سنة. في وقت مبكر من عام 6500 قبل الميلاد، بني الناس في وادي المسيسيبي السفلي في موقع مونتي سانو أكواخًا ترابية معقدة، ربما لأغراض دينية. هذا هو أقدم مؤرخ للعديد من المجمعات الترابية الموجودة في لويزيانا الحالية، وميسيسبي وفلوريدا. منذ أواخر القرن العشرين، استكشف علماء الآثار هذه المواقع وتاريخها. وجدوا أن من بنى هذه الأكواخ هم مجتمعات الصيد وجمع الثمار، التي احتل سكانها المواقع بصورة موسمية، والذين لم قد طوروا  صناعة الخزف بعد. بُني مبنى واستون بريك، وهو عبارة عن مجمع كبير مكون من أحد عشر رابية منبسطة، بدءًا من عام 3400 قبل الميلاد وإلى أكثر من 500 عام. لقد غير هذا من الافتراضات السابقة بأن البناء المعقد لم ينشأ إلا بعد أن تبنت المجتمعات الزراعة، وأصبحت مستقرة، ذات تسلسل هرمي طبقي، وعادة ما كانت قائمة على صناعة الخزف. كان هؤلاء الأشخاص القدامى قد نظموا لبناء مشاريع الروابي المنبسطة المعقدة تحت هيكل اجتماعي مختلف.
العصر ما قبل الكولومبي أمريكا الشمالية
انتشرت حضارة المسيسيبي في جميع أنحاء الجنوب الشرقي والغرب الأوسط من ساحل المحيط الأطلسي إلى حافة السهول، من خليج المكسيك إلى أقصى الغرب الأوسط، رغم تركزها في المنطقة الواقعة على طول نهري المسيسيبي وأوهايو. كانت إحدى السمات المميزة لهذه الثقافة بناء مجمعات من الأكمات الترابية الكبيرة والساحات الضخمة، وكانت استمرارًا لتقليد بناء الأكمات في الحضارات السابقة. زرعت شعوب هذه الحضارات الذرة وغيرها من المحاصيل بشكل كثيف وشاركت في شبكة تجارية واسعة وكان لديها مجتمع طبقي معقد. ظهرت شعوب المسيسيبي لأول مرة نحو عام 1000 ميلادي، تلا ظهورهم فترة الوودلاند وتطوروا عنها إذ كانت فترة أقل كثافة من الناحية الزراعية وأقل مركزية. تُعد كاهوكيا – وقعت بالقرب من شرق سانت لويس في إلينوي – أكبر موقع حضري لهؤلاء الشعوب، وربما بلغ تعدادهم فيها أكثر من 20,000 نسمة. شُكلت مشيخات أخرى في جميع أنحاء الجنوب الشرقي، ووصلت شبكاتها التجارية إلى البحيرات العظمى وخليج المكسيك. كانت كاهوكيا في ذروتها، بين القرنين الثاني عشر والثالث عشر، المدينة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في أمريكا الشمالية. (توجد مدن أكبر في أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية). ظلت مونكس ماوند (رابية الناسك) المركز الشعائري الرئيسي في كاهوكيا، وأكبر عمران ترابي في الأمريكيتين في عصر ما قبل التاريخ. بلغت هذه الحضارة ذروتها في نحو عام 1200 – 1400 ميلادي واتضح أنها كانت في حالة تدهور في معظم الأماكن قبل وصول الأوروبيين.
العصر ما قبل الكولومبي أمريكا الشمالية
واجهت بعثة هيرناندو دي سوتو العديد من شعوب المسيسيبي في أربعينيات القرن السادس عشر، وكانت نتائجها بالمعظم كارثية على كلا الجانبين. على عكس البعثات الإسبانية في أمريكا الوسطى، والتي احتلت إمبراطوريات شاسعة بعدد قليل نسبيًا من الرجال، فقد تجولت بعثة دي سوتو في جنوب شرق أمريكا لمدة أربع سنوات، وضعفُت وتبعثرت شيئًا فشيئًا، وفقدت الكثير من الرجال والمعدات، ووصلت في النهاية إلى المكسيك بجزء ضئيل من قوامها الأصلي. ومع ذلك، كان أداء السكان المحليين أسوأ بكثير، إذ أدت الوفيات الناجمة عن الأمراض التي جلبتها البعثة إلى تدمير السكان وتسببت في الكثير من الاضطرابات الاجتماعية. بحلول الوقت الذي عاد فيه الأوروبيون بعد 100 عام، اختفت جميع مجموعات المسيسيبي تقريبًا، وأصبحت مساحات شاسعة من أراضيهم غير مأهولة تقريبًا.
العصر ما قبل الكولومبي أمريكا الشمالية
عندما وصل الأوروبيون، كان لدى الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية مجموعة واسعة من سبل الحياة التي تباينت بين المجتمعات الزراعية المستقرة ومجتمعات الصيد وجمع الثمار شبه المترحلة. شكل العديد منهم قبائلًا أو اتحادات جديدة ردًا على الاستعمار الأوروبي. غالبًا ما صُنفت حسب المناطق الثقافية، استنادًا إلى الجغرافيا بشكل غير دقيق. يمكن أن تشمل ما يلي:
شعوب القطب الشمالي، بما في ذلك الأليوطيون والإنويت (أو الإسكيمو) واليوبيك
كانت العديد من مجتمعات ما قبل العصر الكولومبي مستقرة، مثل شعوب البويبلو والماندان والهيداتسا وغيرها، وأنشأ بعضها مستوطنات كبيرة، وحتى مدن، مثل كاهوكيا، في ما يعرف اليوم بإلينوي. كانت رابطة قبائل الإيروكوا أو «شعب البيت الطويل» مجتمعًا ديمقراطيًا متقدمًا سياسيًا، يعتقد بعض المؤرخين أن له تأثير على دستور الولايات المتحدة، إذ أصدر مجلس الشيوخ تقريرًا بهذا التأثير في عام 1988. عارض مؤرخون آخرون هذا التأويل ويعتقدون أن التأثير كان ضئيلًا أو لم يكن موجودًا، مشيرين إلى اختلافات عديدة بين النظامين والسابقات الدستورية العديدة في الفكر السياسي الأوروبي.
العصر ما قبل الكولومبي أمريكا الوسطى
يُطلق اسم أمريكا الوسطى على المنطقة الممتدة من وسط المكسيك جنوبًا إلى الحدود الشمالية الغربية لكوستاريكا والتي نشأت فيها مجموعة من الحضارات الزراعية الطبقية المترابطة ثقافيًا الممتدة على مدار 3,000 عام تقريبًا قبل استكشافات كريستوفر كولومبوس لمنطقة البحر الكاريبي. أمريكا الوسطى، هي الصفة المستخدمة عمومًا للإشارة إلى مجموعة من حضارات ما قبل العصر الكولومبي. يشير ذلك إلى منطقة بيئية شغلتها مجموعة متنوعة من الحضارات القديمة التي تشترك في المعتقدات الدينية والفن والعمارة والتكنولوجيا في الأمريكيتين لأكثر من 3000 عام. بين عامي 2000 و300 قبل الميلاد، بدأت الحضارات المعقدة تتشكل في أمريكا الوسطى. نضج بعضها إلى حضارات متقدمة في أمريكا الوسطى ما قبل العصر الكولومبي مثل الأولمك والتيوتيهواكان والمايا والزابوتك والمكستكس والأواستيك والبوريبيتشا والتولتيك والمكسيكا/الآزتك. تُعرف حضارة المكسيكا أيضًا باسم تحالف الآزتك الثلاثي، إذ كانت ثلاث ممالك أصغر متحدة مع بعضها بلا نظام عمومًا.
العصر ما قبل الكولومبي أمريكا الوسطى
تُنسب لهذه الحضارات الأصلية العديد من الاختراعات: بناء معابد هرمية، في الرياضيات وعلم الفلك والطب والكتابة، إعداد تقويمات دقيقة للغاية، في الفنون الجميلة والزراعة المكثفة والهندسة، المعداد الحاسب، وفي اللاهوت المعقد. اخترعوا العجلة أيضًا، لكنها كانت تستخدم للهو فقط. بالإضافة إلى ذلك، استخدموا خام النحاس والفضة والذهب لتصنيع المعادن.
تُظهر النقوش القديمة على الصخور والجدران الحجرية في جميع أنحاء شمال المكسيك (خاصة في ولاية نويفو ليون) قابلية مبكرة للإحصاء. كان نظام الأعداد خاصتهم يعتمد على العد العشريني الذي تضمن الصفر. ارتبطت علامات العد الأولى هذه بالظواهر الفلكية وتؤكد التأثير الذي أحدثته الفعاليات الفلكية على سكان أمريكا الوسطى قبل وصول الأوروبيين. بنت العديد من حضارات أمريكا الوسطى اللاحقة مدنها ومراكزها الشعائرية بعناية وفقًا لظواهر فلكية معينة.
كانت مدن أمريكا الوسطى، مثل تيوتيهواكان وتينوتشتيتلان وتشولولا، من بين الأكبر في العالم. نمت هذه المدن لتكون مراكزًا للتجارة والأفكار والشعائر واللاهوت، وعكست تأثيرها خارجًا على الحضارات المجاورة في وسط المكسيك.
العصر ما قبل الكولومبي أمريكا الوسطى
عندما كانت العديد من الدول والممالك والإمبراطوريات تتنافس مع بعضها البعض على السلطة والمكانة، يمكن القول أن أمريكا الوسطى امتلكت خمس حضارات رئيسية: الأولمك والتيوتيهواكان والتولتيك والمكسيكا والمايا. بسطت هذه الحضارات (باستثناء حضارة المايا المجزأة سياسيًا) انتشارها عبر أمريكا الوسطى – وخارجها – كما لم تفعل حضارة أخرى من قبل. عززوا سلطتهم ونشروا تأثيرهم في شؤون التجارة والفن والسياسة والتكنولوجيا واللاهوت. شكلت الأطراف الفاعلة الإقليمية الأخرى تحالفات اقتصادية وسياسية مع هذه الحضارات على مدى 4,000 عام. خاض الكثير منها حربًا معها، لكن جميع الشعوب تقريبًا وجدت نفسها داخل إحدى مجال نفوذها.
كانت الاتصالات الإقليمية في أمريكا الوسطى القديمة موضوع بحث كبير. هناك أدلة على أن طرق التجارة بدأت من الشمال حتى هضبة المكسيك الوسطى وانحدرت إلى ساحل المحيط الهادئ. استمرت طرق التجارة والاتصالات الثقافية هذه حتى وصلت أمريكا الوسطى. نشطت هذه الشبكات مع انقطاعات مختلفة من عصور ما قبل الأولمك وحتى العصر الكلاسيكي المتأخر (600 – 900 ميلادي).
فيروسات لافي
فيروسات لافي (بالإنجليزية: Leviviridae)‏ هي عائلة من الفيروسات تضم الأجناس التالية:
فيروس مارنا
فيروس مارنا (بالإنجليزية: Marnavirus)‏ هو الجنس الوحيد المعروف في عائلة فيروسات مارنا له فيريونات مستديرة وقفيصة غير مغطات مع تناظر عشروني الوجوه.
الجينوم غير مجزأة اٍيجابي ذو رنا أحادي السلسلة طوله حوالي 9000 نوكليوتيد.
بيكورناويات
بيكورناويات (بالإنجليزية: Picornavirales)‏ هي رتبة من الفيروسات مضيفاتها الفقاريات، الحشرات والنباتات. وهي فيروسات اٍيجابية ذات الرنا أحادي السلسلة.
علم بولندا
أعتمد علم بولندا في 1 آب / أغسطس من سنة 1919 ويتكون العلم البولندي من اللونين الأبيض والأحمر مرتبين بصورة أفقية على التوالي، والعلم البولندي مشابه للعلمين الإندونيسي والموناكي ولكن بعكس اللونين الأحمر والأبيض مكان بعضهما البعض.
فلاح مندكار
الشيخ فلاح بن إسماعيل بن أحمد مندكار والمكني ب أبو محمد (1950 - 22 أكتوبر 2020) هو دكتور وعالم دين وأستاذ في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في دولة الكويت.
فلاح مندكار نسبه ونشأته وحياته
هو الشيخ فلاح بن إسماعيل بن أحمد بن مندكار ، ولد في عام 1950م في دولة الكويت. وهو من مدرسة أهل الحديث الأثرية السلفية. وقد بدأ في طلب العلم بعد تخرجه من جامعة الكويت وعمل مدرساً للغة الإنجليزية وهو في سن الشباب وله من العمر 26 عاماً ولكنه ترك عمله راغباً في طلب العلم والهجرة إلى أهل العلم للأخذ عنهم، فترك تدريس اللغة الإنجليزية وقام بالتسجيل في الجامعة الإسلامية في المملكة العربية السعودية ليستأنف الدارسة الجامعية من جديد ليبدأ الدراسة الشرعية وطلب العلم في المدينة النبوية في عام 1976 م. فلازم العلماء فيها 15 عشر عاماً وهو يقوم بتحصيل الشهادة الجامعية وشهادتي الماجستير والدكتوراه وأخذ عنهم العقيدة والفقه وأصول الفقه والقواعد الفقهية والنحو والصرف والبلاغة والحديث ومصطلح الحديث والتجويد. . وُلد عام 1950م في دولة الكويت.
فلاح مندكار دراسته ومؤهلاته
درس مندكار في الجامعة الإسلامية ونال شهادة البكالوريوس ونال فيها على درجة الأمتياز وشهادة الماجستير وكانت رسالته في تحقيق ثلاث من شعب الإيمان للحافظ البيهقي، ونال فيها على درجة الأمتياز. وشهادة الدكتوراه وكانت رسالته بعنوان العلاقة بين التصوف والتشيع وقد نال فيها على درجة الامتياز مع مرتبة الشرف الأولى.
فلاح مندكار جهوده العلمية والدعوية
لمندكار جهود علمية ودعوية متميزة. فقد كانت له مشاركات كثيرة في الدورات العلمية والأنشطة الدعوية التي تقام في الكويت التي استفاد منها طلاب العلم حرصاً منه على بذل العلم لطلابه. كما شارك في العديد من الندوات العلمية والدعوية داخل الكويت وخارجها والتي كان لها أثر كبير في الدعوة إلى الله. وقد تميز الشيخ بالنشاط العلمي والإقبال على تدريس كتب أهل السنة والجماعة في الأعتقاد.
ومن الكتب التي درسها ولا زال يقوم بتدريس بعضها الأصول الثلاثة، كشف الشبهات، الأصول الستة – فتح المجيد – شرح العقيدة الواسطية للشيخ صالح الفوزان – الفتوى الحموية – شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز – شرح السنة للبربهاري – الشريعة للآجري – العدة شرح العمدة – الأربعين النووية.
فلاح مندكار جهوده العلمية والدعوية
تميز مندكار بأسلوب فريد في التدريس ومن أهم ما يميز الشيخ في تدريسه : تحقيق المسائل العلمية في الأعتقاد بذكر أقوال السلف وأهل السنة في هذه المسائل وذكر أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية والمحققين. التأصيل العلمي لمسائل الأعتقاد بوضع القواعد العامة لمنهج السلف في العقيدة في باب الأسماء والصفات وغيرها. وذكر أقوال الفرق المخالفة لأهل السنة والجماعة – من الفلاسفة الجهمية والمعتزلة والأشاعرة والصوفية وغيرهم – في مسائل الأعتقاد والرد عليها من الكتاب والسنة ولغة العرب وأقوال السلف وأهل السنة المتأخرى ن. وكثيراً ما ينقل الشيخ عن مشايخه الذين درس عليهم العلم أقوالهم وترجيحاتهم في مسائل الأعتقاد التي يتطرق إليها في شرحه.
وكذلك ضبطه لنصوص الكتاب المشروح، وذلك يتبين جلياً في شرح الشريعة للآجري وشرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز. وذكر أقوال الفقهاء والمحدثين والمحققين من أهل العلم ومذاهبهم في شرحه للمسائل الفقهية والتدليل على مذاهبهم من الكتاب والسنة وسائر أدلة الأحكام ثم المقارنة في أقوال الفقهاء والترجيح بينها فيما يراه صواباً ونفع بعلمه.
فلاح مندكار مهامه ووظائفه
تقلد الشيخ مندكار الكثير من المهام والواجبات العلمية والدعوية. كان أستاذ في كلية الشريعة بجامعة الكويت درس فيها مواد العقيدة الإسلامية. وهو مشارك في لجنة المناهج في وزارة التربية. وقد شارك في وضع المناهج الدينية في العقيدة في بعض مقررات التربية الإسلامية في وزارة التربية في دولة الكويت.[بحاجة لمصدر]
فلاح مندكار وفاته
توفي الشيخ في 22 أكتوبر 2020م الموافق 6 ربيع الأول 1442 هجريًا، عن عمر ناهز الـ70 عامًا متأثرًا بإصابته بفيروس كورونا.
نصر حماد
نصر حماد (25 أكتوبر 1958 -)، ممثل مصري.
نصر حماد عن حياته
اشتهر نصر حماد بأدوار الكوميديا في معظم أفلام الثمانينيات وبداية التسعينيات والتي كانت تندرج تحت مسمى أفلام المقاولات التي انتشرت في ذلك الوقت وكذلك في أدوراه المسرحية .. استغل نصر حماد الشبه الكبير بينه وبين النجم عادل إمام لتوظيفه كمادة خصبة لأداء أدواره الكوميدية التي كررها كثيرا من حيث أسلوب الكلام وحركات الوجه والأيدي ونبرة الصوت والملابس إلخ .. ثم بدأ في الاختفاء تدريجيا بانتهاء ظاهرة أفلام المقاولات ولم يترك بصمة فنية مؤثرة في السينما أو التليفزيون المصري .. مع نهاية التسعينيات اتجه نصر حماد إلى دول الخليج وقام بالعديد من الأعمال الدرامية وخاصة في الكويت والإمارات وقطر أهم المحطات التي قدمها نصر حماد هي مسرحية  البلدوزر ومسرحية هالة حبيبتي ومسرحية عبده يتحدى رامبو وله العديد من المسلسات في الخليج واخرها مسلسل زمان لول وهو يحكي فترة الستينات في الخليج العربي .
أرفو أولبو
أرفو أولبـّو (Arvo Ylppö؛ أكا، 27 أكتوبر 1887 - هلسنكي، 27 يناير 1992) طبيب أطفال فنلندي سبب انخفاضاً كبيراً بمعدل وفيات الرُضع في فنلندا خلال القرن العشرين. يعتبر أب نظام عيادة ورعاية الطفل العام بفنلندا، حمل صفة كبير الأطباء (archiater) لمدة أربعين عاماً. كثيرا ما يشار إليه باسم بنجامين سبوك فنلندا.
وُلد أولبـّو في عائلة مزارعين. يبدو أن ولادته تمت قبل موعدها الطبيعي، فبقي قصير القامة خلال حياته. التحق بجامعة هلسنكي في عام 1906، وقرر التخصص في طب الأطفال. في عام 1912 انتقل إلى مستشفى الأطفال الإمبراطوري في برلين بألمانيا، حيث كتب أطروحته حول أيض البيليروبين لدى الرضع في عام 1913. وقد طبعت في ألمانيا. وتخرج طبيباً في مارس 1914 بهلسنكي.
أثناء وجوده في ألمانيا، تركزت أبحاث أولبو التشرِيح الباثولوجي للأطفال واجتذب الاعتراف الدولي. لاحظ في بحثه أن وفيات الرضع الذين يولدون قبل الأوان حالات قابلة للعلاج إن لم تكن بسبب تخلف بسيط، الأمر دوافع النهوض معاملة والعلوم المتصلة الرضع الذين يولدون قبل الأوان.
أرفو أولبو
لمـّا عاد إلى فنلندا في عام 1920، أصبح مدرساً في مستشفى جامعة هلسنكي المركزي. في عام 1925 أصبح وظيفته أستاذاً لطب الأطفال.
واصل أولبـّو أبحاثه، وكتب على نطاق واسع في المجلات الطبية حول رعاية الطفل. ساند الجهود الرامية إلى توسيع نطاق التدريب التمريضي الفنلندي، وصناعة الدواء الفنلندية وتوعية الجمهور طبياً. من 1920-1963 كان رئيس الطبيب للمستشفى القلعة هلسنكي للطفولة. كما كان لديه مركز تدريب خاص في هلسنكي.
تقاعد أرفو أولبـّو 1957 ولكنه استمر برعاية مبادرات رعاية الأطفال كثيرة. وتوفي في يناير 1992 عن عمر يناهز 104.
لغات صينية تبتية
اللغات الصينية التبتية التي تعرف في البعض القليل من المصادر باسم «العابرة للهيملايا»، عائلة مكونة من أكثر من 400 لغة، وتأتي في المرتبة الثانية بعد الهندوأوروبية من حيث عدد الناطقين الأصليين بها، غالبيتهم العظمى تُشكّل 1. 3 مليار متحدث أصلي للغات الصينية. تشمل اللغات الصينية التبتية الأخرى ذات الأعداد الكبيرة من المتحدثين البورمية (33 مليون متحدث) واللغات التبتية (ستة ملايين متحدث). يُنطق باللغات الأخرى للعائلة في جبال الهيمالايا وجبال جنوب شرق آسيا والحافة الشرقية لهضبة التبت. لدى معظم هؤلاء مجتمعات صغيرة في المناطق الجبلية النائية، وبالتالي فهي غير موثقة بشكل جيد.
لغات صينية تبتية
أعيد بناء العديد من المجموعات اللغوية منخفضة المستوى بشكل آمن، ولكن إعادة بناء لغة أولية للعائلة ككل لا يزال في مرحلة مبكرة  لذلك لا تزال هيكلية الغة الصينية التبتية مرتفعة المستوى غير واضح. على الرغم من أن العائلة اللغوية تقسّم تقليديًا إلى فرعي «الصينية» و«التيبيتية البورمية»، لم يفلح علماء اللغة بإثبات الأصل المشترك للغات غير الصينية. في حين أن اللغويين الصينيين يعتبرون لغات كرا-داي وهمونغ-ميان من ضمن اللغة الصينية التيبيتية، إلا أن معظم اللغويين الآخرين استبعدوها منذ الأربعينيات. اقترحت عدة روابط لعائلات لغوية أخرى، لكن لم يُقبل أي منها على نطاق واسع.
لغات صينية تبتية تاريخها
اقترحت لأول مرة علاقة وراثية بين اللغات الصينية والتبتية والبورمية ولغات أخرى في أوائل القرن التاسع عشر وهي الآن مقبولة على نطاق واسع. توسع التركيز على لغات الحضارات ذات التقاليد الأدبية الطويلة لتشمل لغات أقل انتشارًا، بعضها لم يُكتب إلا مؤخرًا أو لم يُكتب أبدًا. لكن تبقى إعادة بناء الأسرة اللغوية الصينية التيبيتية أقل تطورًا بكثير من جهود إعادة بناء لغات أخرى مثل الهندو أوروبية أو النمساوية. شملت الصعوبات التنوع الكبير للغات ونقص التصريف في العديد منها وتأثيرات الاتصال اللغوي. بالإضافة إلى ذلك، يُنطق بالعديد من اللغات الأصغر حجمًا وتنوعًا في المناطق الجبلية التي يصعب الوصول إليها، وهي في الغالب مناطق حدودية حساسة.
لغات صينية تبتية تاريخها
في خلال القرن الثامن عشر، لاحظ العديد من العلماء وجود أوجه شبه بين التيبتية والبورمية، ولكلا اللغتين تقاليد أدبية واسعة النطاق. في أوائل القرن التالي، لاحظ بريان هوتون هودجسون وآخرون أن العديد من اللغات غير الأدبية في المرتفعات الواقعة في شمال شرق الهند وجنوب شرق آسيا كانت مرتبطة أيضًا بهذه اللغات. طُبّق جايمس ريتشاردسون لوغان تسمية «التيبيتية البورمية» لأول مرة على هذه المجموعة في عام 1856، وأضاف إليها لغة الكارين في عام 1858. تم تخصيص المجلد الثالث من المسح اللغوي للهند، الذي حرره ستين كونو، للغات التبتية البورمية في الهند البريطانية.