hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يعلى بن أمية نسبه ونشأته
هو يَعْلَى بن أُمية بن أبي عُبيدة بن هَمَّام بن الحارث بن بكر بن زيد بن مالك بن حَنْظَلة بن مالك بن زيد مَنَاة بن تَميم بن مر بن أد بن عمرو بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الحنظلي التميمي، يُكَنى بأبي صفوان، ويُقَال أبو خالد، ويُقَال أبو خلف.
أمه منية بنت غزوان بن جابر بن وُهيب بن نُسَيْب بن زيد بن مالك بن الحارث بن عَوْف بن الحارث بن مازن بن منصور بن عكرمة بن خصَفة بن قيس عَيْلاَن بن مضر وهي أخت الصحابي عتبة بن غزوان، وقال بعض العلماء إن أمه منية بنت جابر عمة عتبة بن غزوان.
يعلى بن أمية نسبه ونشأته
ولد يعلى بن أمية في مكة المكرمة، وكان من أغنياء مكة وأشرافها في الجاهلية، وكانت له دار عظيمة على مقربةٍ من المسجد الحرام، قال الفاكهي: «دار يعلى بن أمية التي كانت على قفا المسجد، يُقَال لها ذات الوجهين، وكان لها بابان، وكان يكون فيها العطارون، وكانت مما يلي الباب». وقال الأزرقي: «كانت دار يعلى بن أمية التي يقال لها ذات الوجهين في فناء المسجد الحرام، وهي تجاور دور بني شيبة، ثم إنها دخلت في المسجد الحرام بعد توسعة الخليفة العباسي المهدي بن أبي جعفر سنة إحدى وستين ومائة». وقال عنه الحاكم الكبير: «كان يعلى بن أمية من أسخياء أصحاب النبي ﷺ». وكان والده أمية بن أبي عبيدةٍ التميمي فارساً وقد شهد حرب الفجار في الجاهلية وحارب مع قريش وكنانة ضد قبائل قيس عيلان.
يعلى بن أمية سيرته وأخباره
أسلم يعلى في سنة فتح مكة عام 8 هـ وحسن إسلامه، وزعم ابن منده أن يعلى كان قديم الإسلام وأنه شهد مع النبي غزوة بدر، وقد تتبع ابن الأثير الجزري قول ابن منده وضعَّف روايته، والثابت أن إسلام يعلى كان بعد فتح مكة، شهد يعلى مع النبي ﷺ غزوة حنين وغزوة الطائف وغزوة تبوك وحجة الوداع. أسلم يعلى وأسلم معه أبوه أمية، وأخواه سلمة بن أمية، وعبد الرحمن بن أمية، وأخته نفيسة بنت أمية جميعاً، وهم معدودون في الصحابة.
يعلى بن أمية سيرته وأخباره
لما أسلم أهل اليمن استعمل النبي عليهم باذان، فلما توفي وجه النبي سبعةً على أعمال اليمن منهم يعلى بن أمية الذي استعمله والياً على مدينة الجند باليمن، قال ابن الأثير: «كان النبي ﷺ قد جمع لباذان حين أسلم وأسلم أهل اليمن عمل اليمن جميعه، وأمره على جميع مخاليفه، فلم يزل عاملاً عليه حتى مات، فلما مات باذان، فرق رسول الله ﷺ أُمراءه في اليمن، فاستعمل عمرو بن حزمٍ على نجران، وخالدَ بن سعيد بن العاص على مابين نجران وزبيد، وعامرَ بن شهر على همدان، وعلى صنعاء شهرَ بن باذان، وعلى عك والأشعريين الطاهر بن أبي هالة، وعلى مأرب أبا موسى الأشعري، وعلى الجند يعلى بن أمية». بقي يعلى أميراً على الجند باليمن حتى توفي رسول الله ﷺ سنة 11 هـ.
يعلى بن أمية سيرته وأخباره
لما توفي الرسول ﷺ، وظهر الأسود العنسي وادّعى النبوة وتبعه قومٍ من أهل اليمن، انتفضت بلدان اليمن وأعمالها، فوجه الخليفة أبو بكر الصديق الجيوش لمحاربة المرتدين، وكان يعلى قائداً لأحد هذه الجيوش. كلفه أبو بكر بالمسير إلى مخلاف خولان في اليمن ومحاربة من ارتد من أهله، فسار إليهم يعلى وحاربهم وظفر بهم حتى أذعنوا وأقروا بالصدقة وعادوا إلى الإسلام. ثم إن أبا بكرٍ الصدّيقَ قسم ولاية اليمن فيما رواه البلاذري بين ثلاثة ولاةٍ وهم: يعلى بن أمية، والمهاجر بن أبي أمية، وزياد بن لبيد. أما ابن قتيبة فقال: ولى أبو بكر الصديق يعلى بن أمية على اليمن.
كان يعلى بن أمية من أمراء وولاة الخليفة عمر بن الخطاب، فقد استعمله على ولاية نجران، ثم استعمله على ولاية الطائف، ثم ولاه على ولاية صنعاء وكامل بلاد اليمن، إذ كان يعلى من الولاة الموثوقين عند الخليفة عمر بن الخطاب، وقد بقي يعلى أميراً على صنعاء واليمن حتى توفي عمر بن الخطاب عام 23 هـ. وخرج يعلى بن أمية مع عمر بن الخطاب في سفره إلى بلاد الشام.
يعلى بن أمية سيرته وأخباره
ومما يدل على فقه يعلى القصة المشهورة التي حدثت في أيام ولايته على اليمن، وذلك أن رجلاً من أهل حفاش في اليمن قتل ولداً لأحدهم، فوصل الخبر إلى يعلى وأحضر القاتل وسأله، فاعترف الرجل بقتله الولدَ، فأخذ يعلى سيفاً ودفعه إلى والد المقتول وقال: اذهب واقتله كما قتل ولدك، فضربه الرجل ضربات عديدة فوقع الرجل مغشياً عليه ولم يشكّوا أنه مات، ثم إن أهل القاتل أخذوه وأرادوا دفنه لظنهم أنه قد مات، فوجدوا فيه عرقاً يتحرك، فذهبوا به إلى بيوتهم ولاطفوه بالأدوية حتى تعافى، ثم مر ما شاء الله تعالى، حتى كان الرجل القاتل يرعى في أحد الأيام غنماً لأهله، ومر به أبو المقتول ورآه وعرفه، فذهب إلى يعلى وأخبره بالخبر، فاستدعاه يعلى ووجد به جراحاتٍ كثيرةٍ، فأمر يعلى من قدّرَ أرْشها، فبلغتِ الدّيَة، فقال يعلى لأبي المقتول: إما أن تدفع ديَةَ الأرش ثم نقتله أو تخلصه، فقال: بل أريد قتله، ومافعلته به من جراحاتٍ يكون مهدوراً! فأبى يعلى ذلك وقال: الدّيةُ أولاً، فقدم أبو المقتول على عمر بن الخطاب في المدينة وشكا إليه يعلى، وقال: إنه حال بينه وبين قاتل ابنه، فبعث عمر إلى يعلى يطلبه للحضور إلى المدينة، فحضر يعلى وأخبر عمر بالخبر، فسأل عمر بن الخطاب الصحابة واستشارهم، فقال علي بن أبي طالب: إن يعلى لفقيه، وقال عُمَر: إنك يا يعلى لقاضٍ.
يعلى بن أمية سيرته وأخباره
وذكر الطبري أن يعلى بن أمية أجلى نصارى نجران وأخرجهم من جزيرة العرب بعد أن كتب إليه عُمَر بن الخطاب بكتابٍ يقول فيه: «ائْتِهِمْ وَلا تَفْتِنْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، ثُمَّ أَجْلِهِمْ، مَنْ أَقَامَ مِنْهُمْ عَلَى دِينِهِ، وَأَقْرِرِ الْمُسْلِمَ، وَامْسَحْ أَرْضَ كُلِّ مَنْ تُجْلِي مِنْهُمْ، ثُمَّ خَيِّرْهُمُ الْبُلْدَانَ، وَأَعْلِمْهُمْ أَنَّا نُجْلِيهِمْ بِأَمْرِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، أَلا يُتْرَكَ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ دِينَانِ، فَلْيُخْرِجُوا مَنْ أَقَامَ عَلَى دِينِهِ مِنْهُمْ، ثُمَّ نُعْطِيهِمْ أَرْضًا كَأَرْضِهِمْ، إِقْرَارًا لَهُمْ بِالْحَقِّ عَلَى أَنْفُسِنَا، وَوَفَاءً بِذِمَّتِهِمْ فِيمَا أَمَرَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ، بَدَلاً بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ جِيرَانِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ وَغَيْرِهِمْ فِيمَا صَارَ لِجِيرَانِهِمْ بِالرِّيفِ». وقال ياقوت الحموي في معجم البلدان: إن يعلى بن أمية حارب أهل مخلاف خولان في اليمن في أوائل خلافة عمر بن الخطاب عام 13 هـ أو 14 هـ وظفر بهم وفتح حصونهم.
أقر عثمان بن عفان يعلى على ولاية اليمن وجميع مخاليفه، وكان يعلى بن أمية عظيم القدر عند عثمان بن عفان، وكان أحد كبار مستشاريه، وفيه يقول الشاعر:
بقي يعلى أميراً على اليمن طيلة أيام عثمان، ولما بلغه خبر محاصرة الخوارج للخليفة عثمانَ بن عفان في داره في المدينة، خرج بنفسه من صنعاء لنصرة عثمان، فلما كان في مكة المكرمة أتاه الخبر باستشهاد عثمان. ذكر المدائني أن يعلى بن أمية كان على اليمن، فبلغه خبر عثمانَ بن عفان، فأقبل لينصره، فسقط من بعيره في الطريق، وانكسرت فخذه، فقدم مكة بعد انقضاء الحج.
يعلى بن أمية كرمه وجوده
كان يعلى بن أمية من أثرياء العرب وأشرافهم، وكان كريماً جواداً مشهوراً بالكرم والعطاء، ذكر ابن عساكر أن علي بن أبي طالب قال عنه: «يعلى بن أمية أسخى الناس». وقال خير الدين الزركلي: «كان يعلى بن أمية من الولاة الأغنياء الأسخياء». وذكر الذهبي أنه كان يُنَفق الأموال كما يُنَفق المُلَوك، وقال النووي: «كان يعلى جوادًا معروفًا بالكرم».
ومن قصص كرمه وسخائه أنه قدم مرةٍ المدينةَ المنورةَ في خلافة عثمانَ بن عفان، فأتاه أبو سفيان بن حرب، فأعطاه يعلى عشرة آلاف درهم. وذكر بعض العلماء أن يعلى لما مات ترك أموالاً عظيمةً بلغت خمسمائة ألف دينار، وديوناً على الناس، وعقاراتٍ كثيرةً من البيوت والأراضي والمزارع بلغت قيمتها ثلاثمائة ألف دينار.
يعلى بن أمية روايته للحديث
كان يعلى بن أمية محدثًا، وفقيهًا، وقاضيًا، وكان له معرفة بالأمور الشرعية إلى جانب إمارته ومهارته العسكرية والحربية، وقيادته للجيوش، فهو يُعد من فرسان الصحابة ومن محدثي الصحابة أيضاً وفقهائهم، فمع أنه كان أميراً على واحدٍ من أكبر أقاليم الجزيرة العربية لكنه لم ينشغل عن الأمور الشرعية ورواية الأحاديث النبوية، وقد ذكر ابن حزم الأندلسي أن يعلى بن أمية روى عن النبي ﷺ ثمانيةً وعشرينَ حديثاً. وقد أخرج له الإمام أحمد بن حنبل في مسندهِ أكثر من عشرين حديثاً هي الأحاديث (17948- 17970).
يعلى بن أمية أسرته
تذكر المصادر التاريخية وكُتَب الأنساب أن يعلى بن أمية تزوج من امرأتين وهما:
كان ليعلى ثمانية أبناءٍ وثلاث بناتٍ، فأولاده:
يعلى بن أمية وفاته
ذكر كثير من المؤرخين نقلاً عن أبي حسان الزيادي أن يعلى بن أمية قُتِل مع علي بن أبي طالب في معركة صفين عام 37 هـ، قال ابن الأثير: «شهد يعلى الجمل مع عائشة رضي الله عنها، ثُمَّ صار من أصحاب عَليّ رضي الله عنه، وقُتِل معه بصفين.». وقد تتبع قول الزيادي هذا عدد من العلماء وأنكروه، واستبعد هذا القول أيضاً ابن حجر العسقلاني، واستدل على تأخر موته أن النسائي أخرج عن طريق عطاء أن يعلى بن أمية شهد وفاة عنبسة بن أبي سفيان وكانت وفاة عنبسة سنة سبع وأربعين، فتكون وفاة يعلى بن أمية عام 48 هـ تقريباً في خلافة معاوية بن أبي سفيان في مكة المكرمة.
يعلى بن مرة
يعلى بن مرة الثقفي صحابي أسلم وشهد مع النبي محمد صلح الحديبية، وبايع بيعة الرضوان، ثم شهد غزوات غزوة خيبر وفتح مكة والطائف. صاحب يعلى بن مرة علي بن أبي طالب، وسكن الكوفة، وقيل البصرة، وله أحاديث رواها عنه ابنه عبد الله، وعبد الله بن حفص، وسعيد بن أبي راشد، وغيرهم.
واثلة بن الأسقع الليثي
واثلة بن الأسقع  بن عبد العزى بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، الليثي الكناني من قبيلة كنانة. صحابي أسلم سنة 9 هـ، وشهد غزوة تبوك، وكان من فقراء المسلمين، طال عمره وله أحاديث عن النبي.
واثلة بن الأسقع الليثي سيرته
هو واثلة بن الأسقع  بن عبد العزى بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث وقيل: واثلة بن عبد الله بن الأسقع، كنيته أبو شداد، وقيل: أبو الأسقع وأبو قرصافة،  أسلم والنبي يتجهز إلى تبوك وقيل: إنه خدم النبي ثلاث سنين. وكان من أصحاب الصفة. أسلم سنة 9 هـ، وشهد غزوة تبوك، وكان من فقراء المسلمين، طال عمره وله أحاديث عن النبي. وفي كنيته أقوال: أبو الخطاب، وأبو الأسقع، وقيل: أبو قرصافة، وقيل: أبو شداد.
واثلة بن الأسقع الليثي سيرته
قال الواقدي: إن واثلة بن الأسقع كان ينزل ناحية المدينة، حتى أتى رسول الله فصلى معه الصبح، وكان رسول الله إذا صلى الصبح وانصرف فيتصفح وجوه أصحابه، ينظر إليهم، فلما دنا من واثلة أنكره، فقال: من أنت؟ فأخبره، فقال: ما جاء بك قال: أبايع. فقال رسول الله: على ما أحببت وكرهت قال: نعم. فقال رسول الله: فيما أطقت قال واثلة: نعم. وكان رسول الله يتجهز إلى تبوك، ولم يكن لواثلة ما يحمله، فجعل ينادي: من يحملني وله سهمي، فدعاه كعب بن عجرة وقال: أنا أحملك عقبة بالليل، أسوة يدي، ولي سهمك. فقال واثلة: نعم. قال واثلة: فجزاه الله خيراً، كان يحملني عقبي ويزيدني، وكل معه ويرفع لي، حتى إذا بعث رسول الله خالد بن الوليد إلى أكيدر الكندي بدومة الجندل، خرج كعب وواثلة معه فغنموا، فأصاب واثلة ست قلائص، فأتى بها كعب بن عجرة فقال: اخرج فانظر إلى قلائصك. فخرج كعب وهو يتبسم ويقول: بارك الله لك، ما حملتك وأنا أريد آخذ منك شيئاً.
ثم سكن البصرة. وله بهادار، ثم سكن الشام على ثلاثة فراسخ من دمشق بقرية البلاط وشهد فتح دمشق، وشهد المغازي بدمشق وحمص، ثم تحول إلى فلسطين، ونزل بيت المقدس، وقيل: بيت جبرين.
روى عنه أبو إدريس الخولاني، وشداد بن عبد الله أبو عمار، وربيعة بن يزيد القصير، وعبد الرحمن بن أبي قسيمة، ويونس بن ميسرة.
توفي سنة ثلاث وثمانين، وهو ابن مائة وخمس وسنين. وقال أبو مسهر: مات سنة خمس وثمانين، وهو ابن ثمان وتسعين سنة. وقيل: توفي ببيت المقدس، وقيل: بدمشق. وكان قد عمي. وكان يصفر لحيته.
واقد بن عبد الله
واقد بن عبد الله اليربوعي التميمي (50 ق هـ - 13 هـ / 573م - 635م) صحابي جليل من مشاهير الصحابة وأحد السابقين الأولين إلى الإسلام، وكان حليفاً في الجاهلية للخطاب بن نفيل العدوي والد الخليفة عمر بن الخطاب وأسلم قديماً في مكة قبل دخول النبي ﷺ دار الأرقم بن أبي الأرقم، ثم هاجر إلى المدينة المنورة وآخى النبي صل الله عليه وسلم بينه وبين بشر بن البراء، وكان واقد أول من قتل مُشركاً في الإسلام، وذلك في سرية عبد الله بن جحش إلى نخلة، ثم شهد مع النبي محمد ﷺ غزوة بدر والمشاهد كلها وأسر واقد يوم بدر عثمان بن عبد الله المخزومي، وتوفي في أول خلافة عمر بن الخطاب عام 13 هـ ودُفن في المدينة المنورة.
قال ابن الأثير الجزري: «كان واقد أول من قاتل في سبيل الله في الإسلام». وقال أبو عبيدة: «كان بنو يربوع من بني تميم يفتخرون بأن منهم أول من قتل قتيلاً بالإسلام من المشركين».
واقد بن عبد الله سيرته
كان واقد بن عبد الله بن عبد مناة بن عزيز التميمي من بني يربوع بن حنظلة حليفًا للخطاب بن نفيل العدوي في الجاهلية، وقد أسلم قديمًا قبل دخول النبي محمد للدعوة إلى الإسلام في دار الأرقم. وقد هاجر واقد إلى يثرب، ونزل على رفاعة بن عبد المنذر، وآخى النبي محمد بينه وبين بشر بن البراء بن معرور. شارك واقد بن عبد الله في سرية عبد الله بن جحش إلى نخلة، وقتل يومئذ عمرو بن الحضرمي بسهم، فكان عمرو بن الحضرمي أول قتيل من بين قريش وحلفائها في حروبهم مع المسلمين. فأنشد عمر بن الخطاب في ذلك شعرًا قال فيه:
وقد تفائل يهود يثرب بمقتل ابن الحضرمي حيث وجدوا في ذلك سببًا في اشتعال الحرب بين المسلمين وقريش، فقالوا: «عمرو بن الحضرمي قتله واقد بن عبد الله. عمرو عَمَرَت الحرب، والحضرمي حَضَرَت الحرب، وواقد وَقَدَت الحرب».
شهد واقد بعد ذلك مع النبي محمد غزواته كلها. وقد توفي واقد في أول خلافة عمر بن الخطاب، وليس له عقب. ولقد سمى عبد الله بن عمر ابنه واقد بن عبد الله بن عمر تيمُّنًا بواقد بن عبد الله التميمي.
وائل بن حجر
وائل بن حُجر بن ربيعة بن وائل بن يعمر الحضرمي صحابي، من أهل الكوفة، كان قيلاً من أقيال حضرموت، وكان أبوه من ملوكهم. وشهد مع علي صفين، وكان على راية قبائل حضرموت يومئذ.
وائل بن حجر سيرته
وفد على رسول الله، وكان رسول الله قد بشر أصحابه بقدومه قبل أن يصل بأيام، وقال: يأتيكم وائل بن حجر من أرض بعيدة، من حضرموت، طائعاً راغباً في الله عز وجل وفي رسوله، وهو بقية أبناء الملوك. فلما دخل عليه رحب به وأدناه من نفسه، وقرب مجلسه وبسط له رداءه، وأجلسه عليه مع نفسه، وقال: اللهم، بارك في وائل وولده. واستعمله النبي على الأقيال من حضرموت وأقطعه أرضاً، وأرسل معه معاوية بن أبي سفيان، وقال: أعطها إياه. فقال له معاوية: أردفني خلفك وشكى إليه حر الرمضاء، قال: لست من أرداف الملوك. فقال: أعطني نعلك. فقال: انتعل ظل الناقة. قال: وما يغني ذلك عني ?! وقال للنبي: إن أهلي غلبوني على الذي لي. قال: أنا أعطيك ضعفه. ونزل الكوفة في الإسلام، وعاش إلى أيام معاوية ووفد عليه فأجلسه معه على السرير، وذكره الحديث. قال وائل: فوددت أني كنت حملته بين يدي.
وشهد مع علي صفين، وكان على راية قبائل حضرموت يومئذ.
روى عن النبي أحاديث. روى عن ابناه: علقمة وعبد الجبار. وقيل: إن عبد الجبار لم يسمع من أبيه. وروى عنه كليب بن شهاب الجرمي، وأم يحيى زوجته، وغيرهما.
وائل بن حجر نسبه وأسرته
وائل بن حجر بن سعد بن مسروق بن وائل بن ضمعج بن وائل بن ربيعة بن وائل بن النعمان بن زيد بن مالك بن زيد ابن الحضرمي، ويقال: وائل بن حجر بن سعيد بن مسروق بن وائل بن النعمان بن ربيعة بن الحارث بن عوف بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن مرة بن حميري ابن الحضرمي بن عمرو بن عبد الله بن هانئ بن عوف بن جرسم بن عبد شمس بن زيد بن لأي بن شبيب بن قدامة بن أعجب بن مالك بن قحطان
زوجته أم يحيى، وابناه: عبد الجبار، وعلقمة
قال البلاذري في كتابه (أنساب الأنساب) "فقال مرتع: أما مالك، ابني، فصدف عني. فسمى الصدف. فمن كان من ولد مالك الصدف بن مرتع، ببلاد حضر موت، فهم ينسبون إلى كندة، ومن كان بالكوفة، فهم ينسبون إلى حضر موت. ومن الحضرميين من أهل الكوفة: وائل بن حجر من الطبقة الأولى".
وحشي بن حرب
وحشي بن حرب، وحشي بن حرب الحبشي، أبو دسمة مولى طعيمة بن عدي، وقيل مولى جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي، قاتل حمزة بن عبد المطلب يوم أحد، وشارك في قتل مسيلمة الكذاب يوم اليمامة، وكان يقول: قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الإسلام.
وحشي بن حرب خبره قبل إسلامه وقتله لحمزة
جاء في بعض الروايات أن هند بنت عتبة أمرت وحشي بقتل حمزة بن عبد المطلب، ويقول علماء الحديث السنة: إن هذه الروايات لا تصح ومرسلة، وروي عن وحشي أنه قال: «إن حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر فقال لي مولاي جبير بن مطعم إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر قال فلما أن خرج الناس عام عينين وعينين جبل بحيال أحد بينه وبينه واد خرجت مع الناس إلى القتال فلما أن اصطفوا للقتال خرج سباع فقال هل من مبارز قال فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب فقال يا سباع يا ابن أم أنمار مقطعة البظور أتحاد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال ثم شد عليه فكان كأمس الذاهب قال وكمنت لحمزة تحت صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فأضعها في ثنته حتى خرجت من بين وركيه».
وحشي بن حرب إسلامه
بقي وحشي في مكة بعد عتقه حتى فتحها المسلمون، ففر إلى الطائف إلى أن خرج وفد منها للقاء النبي محمد، يقول: «فلما خرج وفد الطائف ليسلموا ضاقت علي الأرض بما رحبت وقلت ألحق بالشام أو اليمن أو بعض البلاد فوالله إني لفي ذلك من همي إذ قال رجل: ويحك! إنه والله ما يقتل أحداً من الناس دخل في دينه. فلما قال لي ذلك خرجت حتى قدمت على رسول الله المدينة، فلم يرعه إلا وأنا قائم على رأسه، أشهد شهادة الحق. فلما رآني قال: وحشي ؟قلت: نعم.قال: اقعد فحدثني كيف قتلت حمزة. فحدثته كما حدثتكما. فلما فرغت من حديثي قال: ويحك! غيب وجهك عني، فلا أراك. فكنت أتنكب رسول الله حيث كان، فلم يرني حتى قبضه الله.»
وفي صحيح البخاري: فأقمت بمكة حتى فشا فيها الإسلام، ثم خرجت إلى الطائف فأرسلوا إلى رسول الله ﷺ رسولا، فقيل لي: إنه لا يهيج الرسل، قال: فخرجت معهم حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رآني قال : (آنت وحشي). قلت: نعم، قال : (أنت قتلت حمزة). قلت : قد كان من الأمر ما بلغك، قال: (فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني). قال: فخرجت.
وحشي بن حرب إسلامه
وعن ابن عباس قال: «بعث رسول الله إلى وحشي بن حرب قاتل عمه حمزه  يدعوه للإسلام فأرسل وحشي قائلا : يا محمد كيف تدعوني وأنت تزعم أن من قتل أو أشرك أو زنى يلق أثاما ويضاعف الله له العذاب يوم القيامة. ويخلد فيه مهانا وأنا صنعت ذلك فهل تجد لي من رخصة ؟وبعد هذا أنزل الله عز وجل على نبيه قوله تعالى  إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا  فقال وحشي هذا شرط جديد ويقصد قوله تعالى ﴿إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا﴾ فلعلي لا أقدر على هذا فأنزل الله قوله عز وجل  إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا  وبعد هذا رد وحشي قائلا يا محمد لا أدري أن يغفر الله لي أم لا؟ فهل غير هذافأتاه رد المولى عز وجل  قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ  فقال وحشي: هذا نعم وأسلم وحشي بن حرب وتاب إلى الله.»
وحشي بن حرب مشاركته بحرب المرتدين وقتله لمسيلمة
فلما خرج المسلمون في حرب المرتدين انطلق وحشي معهم مستغلا الفرصة وتكفيرا لقتله حمزة بن عبد المطلب وكان ضمن الجيش الذي اتجه إلى مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة، فلما بدأت المعركة واشتدت ووصلت للحديقة أخذ وحشي حربته لضرب مسيلمة، وتهيأ رجل آخر من الأنصار، كذلك، فهز وحشي حربته ورماها على مسيلمة فوقعت في عانته، ثم شد عليه الأنصاري فضربه بالسيف، يقول وحشي: فربك أعلم أينا قتله.
وحشي بن حرب وفاته
توفي وحشي في مدينة حمص ودفن فيها، ويوجد قبر ينسب إليه هو إلى جانبه قبر ثوبان خادم النبي محمد.
ودفة بن إياس
ودفة بن إياس وقيل وذفة بن إياس (المتوفي سنة 12 هـ) صحابي من بني غنم بن عوف من الخزرج، شهد مع النبي محمد المشاهد كلها، ثم شارك في حروب الردة، وقُتل في معركة اليمامة.
وديعة بن عمرو
وديعة بن عمرو الجهني صحابي من جهينة، كان حليفًا لبني سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار من الخزرج، شهد غزوتي بدر وأحد.
الوليد بن عقبة
أبُو وهب الوليدُ بن عُقْبة بن أبي مُعيط بن أبي عمرُو الأُمَويُّ القُرشيُّ (المتوفى 61 هـ الموافق 680 م،)، صحابي، وشاعر، وأخُ عُثمان بن عفَّان لأمه، تولَّى حُكم الكُوفة.
وُلد الوليد في مدينة مكَّة، وعلى الرُّغم أن والدهُ عُقبة كان من كبار مُشركي قُريش وقُتل في غزوة بدر، إلا أنه أسلم يوم الفتح، ولهُ صُحبة قليلة ورواية يسيرة. بعثه النبيُّ مُحمَّد لتحصيل صدقات بنُو المُصطلق. شارك في الفُتوحات الإسلاميَّة على جُبهة الشَّام في زمن الخليفة الرَّاشدي الثَّاني عُمر بن الخطَّاب، وبعثه لتحصيل صدقات قبيلة تغلب. تولَّى حُكم الكوفة في زمن الخليفة الرَّاشدي الثَّالث عُثمان بن عفَّان إلا أنه عزلهُ عنها بسبب مُعاقرته للخمر ورفض أهل الكُوفة له. بعد مقتل أخيه الخليفة عُثمان سنة 35 هـ / 656 م، رفض الفتنة التي نشبت بين الخليفة الرَّاشدي الرَّابع عليُّ بن أبي طالب، وقريبه حاكم الشَّام مُعاوية بن أبي سُفيان، ولم يُحارب في صف أحد منهُما واستقر مُعتزلًا في منطقة الجزيرة وتحديدًا في نواحي الرَّقَّة المُعاصرة.
تُوفي الوليد في آخر سنة من حُكم الخليفة الأموي مُعاوية بن أبي سُفيان سنة 61 هـ / 680 م.
الوليد بن عقبة اسمه ونسبه
هو : الوليد بن عقبة  بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
الوليد بن عقبة إسلامه
أسلم يوم الفتح فتح مكة هو وأخوه خالد بن عقبة،
وقال ابن ماكولا: رأى الوليد رسول الله وهو طفل
قال أبو عمر: وهذا الحديث رواه جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج، عن أبي موسى الهمداني، وأبو موسى مجهول، والحديث مضطرب، ولا يمكن أن يكون من بعث مصدقاً في زمن النبي صبياً يوم الفتح! قال: ولا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن- فيما علمت- أن قول القرآن: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبإِ فَتَبَيَّنُوا} أنزلت في الوليد بن عقبة، وذلك أن رسول الله بعثه مصدقاً إلى بني المصطلق، فعاد وأخبر عنهم أنهم ارتدوا ومنعوا الصدقة، وذلك أنهم خرجوا إليه يتلقونه، فهابهم فانصرف عنهم، فبعث إليهم رسول الله خالد بن الوليد، فأخبروه أنهم متمسكون بالإسلام، ونزلت: {يَا أَيُّها الَّذِيْنَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإِ فَتَبَيَّنُوا}... الآية.
ومما يرد قول من جعله صبياً في الفتح: أن الزبير وغيره من أهل النسب والعلم بالسير ذكروا: أن الوليد وعمارة ابني عقبة خرجا ليردا أختهما أم كلثوم بنت عقبة عن الهجرة، وكانت هجرتها في الهدنة يوم الحديبية، فمن يكون غلاماً في الفتح لا يقدر أن يرد أخته قبل الفتح، والله أعلم.
الوليد بن عقبة إسلامه
ثم ولاه عثمان الكوفة، وعزل عنها سعد بن أبي وقاص، فلما قدم الوليد على سعد قال له: والله ما أدري أكست بعدنا أم حمقنا بعدك؟ فقال: لا تجزعن أبا اسحاق، فإنما هو الملك يتغداه قوم، ويتعشاه آخرون. فقال له سعد أراكم ستجعلونها ملكاً.
وكان من رجال قريش ظرفاً وحلماً، وشجاعة وأدباً، وكان من الشعراء المطبوعين، كان الأصمعي وأبو عبيدة والكلبي وغيرهم يقولون: كان الوليد شريب خمر، وكان شاعراً كريماً.
وروى عمر بن شبة عن هارون بن معروف، عن ضمرة بن ربيعة، عن ابن شوذب قال: صلى الوليد بن عقبة بأهل الكوفة صلاة الصبح أربع ركعات، ثم التفت إليهم فقال: أزيدكم؟ فقال عبد الله بن مسعود: ما زلنا معك في زيادة منذ اليوم!.
قال أبو عمر: وخبر صلاته بهم سكران، وقوله لهم: أزيدكم بعد أن صلى الصبح أربعاً، مشهور من رواية الثقات من أهل الحديث.
الوليد بن عقبة إسلامه
ولما شهدوا عليه بشرب الخمر، أمر عثمان به فجلد وعزل عن الكوفة، واستعمل عثمان بعده عليها سعيد بن العاص. أخبرنا أبو القاسم يعيش بن علي الفقيه، أخبرنا أبو محمد يحيى بن محلى بن محمد بن الطراح، أخبرنا الشريف أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي، أخبرنا علي بن عمر الدارقطني، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، حدثنا عبد العزيز بن المختار، حدثنا عبد الله بن فيروز الداناج. عن حصين بن المنذر الرقاشي قال: شهدت عثمان، وأتى بالوليد، فشهد عليه حمران ورجل آخر، فشهد عليه أحدهما أنه رآه يشرب الخمر، وشهد الآخر أنه رآه يتقيأها، فقال عثمان: لم يتقيأها حتى شربها. وقال لعلي: أقم عليه الحد. فقال علي للحسن: أقم عليه الحد. فقال: وَلِّ حارَها من تولى قارها. فأمر عبد الله بن جعفر فجلده أربعين.
وذكر الطبري أنه تعصب عليه قوم من أهل الكوفة بغياً وحسداً، فشهدوا عليه، وقال له عثمان: يا أخي، اصبر فإن الله يأجرك ويبوء القوم بإثمك.
قال أبو عمر: والصحيح عند أهل الحديث أنه شرب الخمر، وتقيأها، وصلى الصبح أربعاً.
ولما قتل عثمان اعتزل الفتنة، وقيل: شهد صفين مع معاوية، وقيل: لم يشهدها، ولكنه كان يحرض معاوية بكتبه وشعره. وقد استقصينا ذلك في الكامل في التاريخ، وأقام بالرقة إلى أن توفي بها وكان ذلك في عام 61 هجرية على ما ذكر ابن كثير، ودفن بالبليخ.
الوليد بن الوليد بن المغيرة
الوليد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله المخزومي القرشي هو صحابي وأخو الصحابي خالد بن الوليد.
الوليد بن الوليد بن المغيرة نسبه
هو الوليد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة المخزومي القرشي.
أمه صخرة بنت الحارث بن عبدالله بن عبادة بن علي بن قيس بن إياد بن معاوية بن أفرك بن أَفصي بن نذير بن قسر بن عبقر البجلية.
الوليد بن الوليد بن المغيرة مشاركته في بدر وأسره
شهد بدرًا مشركًا، فأسره عبد الله بن جحش، وقيل: أسره سليك المازني الأنصاري، فقدِمَ في فدائه أخواه خالدٌ وهشام، وكان هشام أخا الوليد لأبيه وأمِّه، فتمنع عبد الله بن جحش حتى افتداه بأربعة آلاف درهم، فجعل خالدٌ لا يبلغ ذلك، فقال له هشام: ألأنه ليس بابن أمِّك! والله لو أبى فيه إلا كذا وكذا لفعلت. ويُقال: إن النبيَّ محمَّدًا ﷺ قال لعبد الله بن جحش: لا تقبل في فدائه إلا شِكَّة أبيه الوليد، وكانت الشِّكَّة: دِرعًا فضفاضة، وسيفًا وبيضة. فأبى ذلك خالدٌ وأجاب هشام بذاك الجواب، فأقيمت الشِّكَّة بمئة دينار، فسلَّماها إلى عبد الله بن جحش. فلمَّا افتُدِيَ أسلم، فقيل له: هلَّا أسلمتَ قبل أن تفتَدي؟ قال: كرهتُ أن تظنُّوا بي أني أسلمت جزَعًا من الأسر، فحبسه قومُه بمكة.
كان النبيُّ يدعو له فيمن دعا لهم من المُستضعَفين المؤمنين بمكة، ثم أفلت من أسرهم ولحقَ بالنبيِّ، وشهد معه عُمرة القضية.
الوليد بن الوليد بن المغيرة وفاته
قيل: إن الوليد لمَّا أفلت من مكة وسار على رجليه ماشيًا، فطلبوه فلم يُدركوه، فنكبت إصبَعُه، فمات عند بئر أبي عِنبة على ميلٍ من المدينة.
لمَّا توفي الوليدُ قالت أم سلمة زوجُ النبي وهي ابنة عمِّه:
وهب بن زمعة
وَهْبُ بن زَمْعَةَ بن الأَسود القُرَشي الأَسَدِيّ، صحابي من صحابة الرسول محمد.
وهب بن زمعة حياته
هو وَهْبُ بن زَمْعَةَ بن الأَسود بن المُطَّلب بن أَسَدِ بن عبد العُزَّى بن قُصَيّ بن كِلاب، وأمه قريبة الكبرى بنت أبي أمية. وكان وهب هو الذي أهْوَى بالسيف لزينبَ بنت رسول الله  حين أراد زوجُها أَبو العاص بن الربيع أن يسيّرها إِلى النبي ، فأَلقت ذا بطنِها، وكانت حاملًا، ثم أَسلم، وقيل: إِن عمه هبَّارًا فعل ذلك. وكان من مُسلمةِ الفتح.
وروى مقداد بن يعقوب الزمعي، عن عمه موسى بن يعقوب؛ قال: لما اجتمع الناسُ على معاوية خرج إليه عبد الله الأصغر بن وَهب بن زَمعة طالبًا بدم أخيه عبد الله الأكبر، وكان قُتِلَ يوم الدّار، فأعطاه معاوية الديةَ وقال: قُتل في فتنةٍ واختلاط.
وهب بن زمعة حياته
وفي مصادر أهل السنة والجماعة: روَت أُمّ سلمة زوجُ النبيّ  قالت: لما كان مساء يوم النحر، رأَى رسول الله  وهب بن زَمْعة ورجلًا من آل أبي أُمية وهما مُتَقَمِّصان، فقال النبيّ  لوهب بن زمعة: «أَفْضَت يَا أَبَا عَبْدِ الْلَّهِ؟»، قال: «لا». قال: «انْزَعْ قَمِيْصَكَ» قال: «ولم يا رسول الله؟» قال: «هَذَا يَوْمٌ رُخِّص لَكُمْ فِيْهِ إِذَا رَمَيْتُمُ الْجَمْرَةَ وَنَحَرْتُمْ هَدْيًا إِنْ كَانَ لَكُمْ، فَقَدْ حَلَلْتُمْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حُرِمْتُمْ مِنْهُ إِلاَّ الْنِّسَاءَ، حَتَّى تَطَوفُوا بِالْبَيْتِ، فَإِذَا أَمْسَيْتُمْ وَلَمْ تَفِيضُوا صِرْتُمْ حَرَامًا كَمَا كُنْتُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ حَتَّى تَطُوفُوا بِالْبَيْتِ». وقال ابن عبد البر: لا أحفظ له رواية.