hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معركة فارنا نتائج المعركة
خطط هونياد لتنظيم حملة صليبية جديدة ضد الدولة العثمانية، ولهذا الغرض أمطر البابا وغيره من الملوك الغربيين برسائل عام 1445م وفيها اعترف في رسالته الشهيرة إلى البابا في 11 مايو 1445م بأنه كان مخطئًا عندما دافع في المجلس العسكري ذاك عن استحالة الانسحاب، وكتب: «إن درجة مُعينة من الشجاعة المتهورة قد استولت على قلوبنا».
وفي سپتمبر التقى هونياد في نيقوپوليس مع قبطان ثماني سفن حربية بورغندية اسمه «واليرون دي واڤرين» (بالفرنسية: Waléran de Wavrin)(ابن شقيق المؤرخ يوحنا دي واڤرين)، و«ڤلاد الثاني دراكول» حاكم الأفلاق الذي استولى على قلاع صغيرة على طول نهر الدانوب السفلي من العثمانيين إلا أنه لم يخاطر بالاشتباك مع الحاميات العسكرية العثمانية المتمركزة على الضفة الجنوبية للنهر، بل عاد إلى المجر قبل فصل الشتاء وسرعان ما أبرم «ڤلاد دراكول» معاهدة سلام أخرى مع العثمانيين.
كانت معركة ڤارنا رادعاً ثقيلاً للدول الصليبية امتد أثره لعقود.
معركة فارنا نتائج المعركة
تدّعي بعض المصادر الغربية أن خسائر السلطان مراد الثاني في معركة ڤارنا كانت ثقيلة للغاية ولم يُدرك أنه انتصر إلا بعد ثلاثة أيام. ولكن لا يوجد مصدر لهذا الإدعاء وخاصة أن الصليبيين فروا من ساحة المعركة بنهاية يوم المعركة ولم يبقَ لهم شهود عيان على هذا الحدث. بل على العكس من ذلك، فلو كانت خسائر العثمانيين ثقيلة بهذا القدر في ڤارنا لما استطاعوا تأكيد ذلك النصر الساحق مرة ثانية في معركة كوسوڤو (قوصوه) الثانية بعدها بأربع سنوات عام 1448م، مما رَدَعَ الدول الأوروپية عن إرسال أي مساعدة عسكرية كبيرة إلى البيزنطيين خلال الحصار العثماني للقسطنطينية وفتحها عام 1453م، بعد 9 سنوات من معركة ڤارنا.
وبعد فتح القسطنطينية، أعلن بابا الكنيسة الكاثوليكية «پيوس الثاني» رسميًا عن حملة صليبية دامت ثلاث سنوات في «مجلس مانتوا» لاستعادة القسطنطينية من العثمانيين، إلا أن القادة الذين وعدوا بـ 80,000 جندي تخلوا عن الوفاء بالتزامهم.
معركة فارنا نتائج المعركة
قام المغني الألماني الجوّال المعاصر للمعركة: «ميكائيل بيهايم» (بالألمانية: Michael Beheim) (1416م-حوالي 1472م) بكتابة أغنية تدور حول قصة جندي صليبي اسمه «هانس ميرجست» أمضى 16 عاماً في الأسر العثماني بعد معركة ڤارنا. وهي أغنية شهيرة ولا يوجد مرجع صحيح يؤيد صحة هذه القصة إلا كونها من قصص الحكواتية.
اشتملت معركة ڤارنا على بعض التكتيكات الحربية الجديدة المختلفة.
أدت تلك المعركة إلى تعلُّم العثمانيين الكامل لأساليب الحرب المجرية الجديدة وخاصة تكتيك التحصّن باستخدام «حصن العربات الحربية المتحرك»، إذ كان العثمانيون حريصين جدًا على تجربتهم العسكرية في مناطق الصراع البعيدة. وليس هناك ما يشير إلى أن المجريين قد استخدموا العربات بشكل فعَّال في هذه المعركة، إذ أن أولئك الصليبيين الذين تراجعوا في وجه الهجوم العثماني ودخلوا خلف العربات هم فقط الذين قاموا باستخدام المدافع الصغيرة والبنادق، ولكن لم تُستخدم العربات في سحق هجوم مكثف للعثمانيين على سبيل المثال.
معركة فارنا نتائج المعركة
من المثير للجدل إدّعاء بعض المصادر الغربية بأن تكتيكات الجيش العثماني كانت هراءً، ولا تذكر تلك المصادر أمر هجوم أو استدعاء خداعي جماعي أوعامٍ للقوات العثمانية، ولكن بما أن يوحنا هونياد قد خَبُرَ تكتيكات العثمانيين جيدًا وانتصر عليهم في عدة معارك سابقة، فلا بد أنه قد وضع جيشه بطريقة تمنع تنفيذ تلك التكتيكات. فإن أُخذ بعين الاعتبار أن الهجمات الأولية التي قام بها فرسان السپاهية تُعدُّ دليلاً على تكتيك معروف، فإنها في الحقيقة تشير إلى أن شهود العيان المواجهين في الحرب قد رأوها، وفي هذه الحالة يكون من الصعب تطبيق هذا التكتيك القديم علنا، مما يؤكد استخدام العثمانيون لتكتيكات خداعية ناجحة لم تذكرها المصادر العثمانية ولكن اكتفي بسرد ظاهرها شهود العيان من الصليبيين.
معركة فارنا نتائج المعركة
طبّق العثمانيون عدة تكتيكات، وبخاصة أثناء هجوم الملك ڤلاديسلاڤ الثالث على مركز السلطان الذي تحميه قوات الإنكشارية بشكل أساسي، فقد تنحي رجال المشاة جانباً حتى يجلبوا فرسان الصليبيين المهاجمين أمام الخنادق، ثم تجمَّع حولهم الجنود العثمانيون وهاجموهم من الجانبين، ومن المحتمل أن يكون هذا الهجوم الجانبي هو الذي جعل إصابات سهام الإنكشارية أكثر فعالية.
من المهم أيضًا ملاحظة أن وحدات سلاح الفرسان العثمانية المُتَقَهْقِرة قد بدأت في تشكيل صفوف خلف مركز قيادة السلطان مراد الثاني وليس أمامه أو بداخل المركز، مما يمكن اعتباره تكتيكًا عثمانيًا قائمًا على جنود المشاة الإنكشارية، ويختلف قليلاً عن «إستدعاء الجنود» الخداعي.
من التكتيكات الخداعية المذكورة في المصادر العثمانية أن السلطان مراد الثاني أرسل قوة صغيرة إلى جنق قلعة الواقعة في الجانب الأناضولي لمضيق الدردنيل لخداع الصليبيين وإيهامهم بالاستعداد لعبور جيش الأناضول من هذا المضيق، ثم نقل القوات سريعاً عبرمضيق البوسفور.
كان وصول السلطان مراد الثاني بجيشه إلى ڤارنا سريعاً تكتيكاً ومفاجأة مربكة لم يتوقعها الصليبيون الذين كانوا في منتصف المسير إلى إدرنة ثم قرروا التراجع بالجيش لما علموا بقدوم السلطان إليهم، وكان ذلك التكتيك يهدف إلى ملاحقتهم قبل اكتمال ترتيباتهم.
تكتيك الحرب النفسية للإقتناع بقضية المعركة، فالحرب يمكن أن تكون مُقنعة جدا ولكن القتال ليس مقنعًا إلا إذا كان يحمل رسالة مُقنعة للمحاربين. ولهذا حُملت معاهدة أدرنة-سكدين بين صفوف الجنود العثمانيين ليشاهدوها جميعاً فرداً فرداً قبل بدء المعركة لتركيز فكرة «خيانة العدو» لديهم، أما رفع المعاهدة بعدها على رُمح بحيث يكون نص المعاهدة مواجِهاً لجبهة للصليبيين فكان تكتيكاً لبيان وتذكير الصليبيين بضعف القضية التي يحاربون من أجلها.
خلال تلك المعركة وما تبعها من المعارك في البلقان، حصل العثمانيون بشكل غير متوقع على أفضل سلاح لدى أعدائهم: المدفع والبندقية، وتعلموا أسلوب وتكتيك حصار معسكرات العدو من الجهات الأربع بواسطة العربات التي تجرها الخيول، وتكتيك المناورة الذي كان يطبقه هونياد بنجاح، وقد استخدم العثمانيون البنادق لأول مرة في معركة ڤارنا وهو ما ساعد على تحديث الجيش العثماني.
اتخذت قوات التحالف الصليبي شكل قوس لتطويق القوات العثمانية، ولكن من دهاء القوات العثمانية أن طوقت التحالف بالمثل بل اتخذت شكل مربع لإتمام هزيمة التحالف الذي لم يجد مفراً من القوات العثمانية.
وضع السلطان مراد الثاني المعاهدة التي نقضها أعداؤه على رأس رمح ليشهدهم ويشهد السماء على غدر العدو، وفي الوقت نفسه يزيد من حماس جنده، أما وضع رأس الملك المذبوح على رأس رمح وتشهيره بين العساكر فقد أدى إلى سريان الفتور بين جنود المجر، كما أدى إلى تشتت صفوفهم، وتمت هزيمتهم أشد هزيمة، وهرب من بقى من عساكر العدو إلى المعسكر، وقام القائد هونياد بجمع قواته والهروب إلى المجر، وتم الاستيلاء على معسكر العدو في اليوم التالي على الرغم من محاولة بعض القادة الاستماتة في الدفاع عنه إلا أنه سقط.
تسببت قوة النيران المجرية في أضرار جسيمة لسلاح الفرسان العثماني، وكاد الصليبيون أن ينتصروا في هذه اليوم تقريبا لولا تلاحق الأحداث، ومنها ظهرت أهمية المدفعية والبنادق في المعركة.
معركة فارنا مكاتبات ما بعد المعركة
بعد النصر، كتب السلطان مراد الثاني عدة رسائل بالفتح وأرسلها إلى كل الأطراف، وقد شعر كل المسلمين بالفرح في كافة بلدان الإسلام من هذا الانتصار.
كانت رسالة الفتح التي أرسلها بخصوص فتح «َوارنه» (ڤارنا) تنص على ما يلي:
معركة فارنا مكاتبات ما بعد المعركة
"لقد منَّ الله تعالى الذي أحاط كل المخلوقات برحمته وإحسانه عليَّ بإدارة المسلمين وحل مشكلاتهم، ودفعها، وتنفيذ أوامره، والعمل على طمأنينة وراحة المسلمين. ولهذا فقد جعل الله تعالى دولتنا ثابتة بعنايته الربانية وحمايته السبحانية، وجعل سلطنتنا مُحكمة ثابتة، ونظام دولتنا متناغًما. وقد أراد منَّا أن نكون أصحاب رحمة بقدر ما نحن أصحاب قوة، وأظهر لنا تجليات نُصرته في كل وقت وحين، وجعلنا أرباب علم وعرفان وأصحاب بصيرة ورحمة وَجُود، وثبَّت في قلوبنا الأمر الإلهي الموجود في الآية الكريمة رقم 69 في سورة العنكبوت، كما أنه جعلنا مظهرا للبشارة الواردة في سورة آل عمران في الآية رقم 169 ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ۝١٦٩ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝١٧٠﴾ [آل عمران:169–170].
معركة فارنا مكاتبات ما بعد المعركة
ولكي نستطيع أن نؤدي شكر الله تعالى على إحسانه ونعمه التي لا تحصى، فإننا نسعى جاهدين في كل وقت وحين لخدمة الدين الإسلامي، وسلامة وسعادة كل البشر من ناحية الروح والفكر والبدن والمال، وهم الذين استودعهم الله أمانة لنا. ولأن السعادة الدنيوية والأخروية للبشر لن تتحقق إلا باتباع الدين الإسلامي، فإننا قد حصرنا كل عمرنا وكل ما نملك من أجل إعلاء دين الحبيب المصطفى ورفع رايته، وإيصال هذا الدين إلى كل البشر، وسعينا إلى نشر وإحياء سنته السَّنِيَّة إلى كل البشر.
إن هذه هي غايتنا وهدفنا البحت في هذه الدنيا، فتحنا البلدان بهذه النية الخالصة، وسعينا لأن نكون دواء لآلام المتألمين من عباد الله، ولم نتأخر دقيقة واحدة في تأمين كل شيء يلزمنا من أجل الجهاد في سبيل الله والحرب ضد من يفسدون في الأرض، أو ينشرون الفتن. وأعددنا لذلك أفضل الأسلحة والمهمات، لم نضع الوقت هباء، ولم نعامل كل الأهالي الموجودين تحت إدارتنا بالظلم أو الجور بل عاملناهم بالعدل والإنصاف، ودائًما ما كنا نتصرف بمشاعر الرحمة والإنصاف.
معركة فارنا مكاتبات ما بعد المعركة
وقد كان هذا حالنا منذ تأسيس تلك الدولة وحتى الآن، فقد عاش ملايين الناس الذين تحت إدارتنا في سعادة ورفاهية وعدل، وحملنا سيوفنا المباركة وأسلحتنا المختلفة إلى كل مُعاند خائن سفيه من أعداء الدين وإلى كفار مقهورين، أسأل الله تعالى أن لا يوفقهم وأن يجعلهم مغلوبين مُدَمَّرين حتى لا يبقى على الأرض من الملاعنة أحد ويهلكوا هم وآثارهم. والحاصل؛ يجب على كل مسلم إعلام وإبلاغ رسالة الفتح هذه من على المنابر، وليعُوا تماماً النعمة العظيمة لله تعالى عليهم، ويشكروه ما استطاعوا، وليقوموا بعمل الخيرات وتقديم الصدقات ليزداد عون الله ونُصرته لهذا الدين، وليُقِّوي دينَنَا ودولتنا ويَرفَعَ من شأننا، ولا يحرمنا من هذه السعادة.
وليُنبأ هذا الفتح ويُنشر على كافة المسلمين، وليدعوا لدولتنا بالسعادة والبقاء، ولا ينقطعوا عن الدعاء، والسلام ".
كتب هونياد رسالة إلى البابا بعد هزيمة ڤارنا الماحقة وصف بها المعركة وأدان عدم تقديم حلفاء المجر المساعدة لها.
هذا الوصف المختصر لمعركة ڤارنا هو جزء من الرسالة المكتوبة إلى البابا:
معركة فارنا مكاتبات ما بعد المعركة
على الرغم من أنني لم تُتح لي الفرصة لتقديم تقرير شخصي لك إلى قداستك، إلا أنني أؤدي ذلك إليك بكل ثقة في تلك الرسالة. وأُرسل لك أخبارًا عن الصراع الأخير، الذي لم يكن فيه قوتنا هي السبب، ولكن خيبة أملنا هي التي تعرضت للخيانة. بعد أن اكتسبتُ خبرة واسعة في الحرب منذ سنواتي الأولى، أعترف بسهولة بأن عجلة الحظ العسكري هي، وفقًا لأدنى رغبة للمراقب الأعلى (المقصود هو: الربّ)، تتحول إلى نهايات إِيجَابِيّة أو كارثية. لعل الله يحكم على أولئك الذين كانوا سبباً في هذا الضيق للشعب المسيحي. وَعَدَ العديدُ من الأمراء المجاورين لنا من «والاشيا» (الأفلاق) ومن بلغاريا وألبانيا وكذلك القسطنطينية، بمساعدات عسكرية كبيرة، وطلبوا منا أن نسافر لمساعدتهم بأقدام سريعة لأن كل شيء وُفِّر لنا. لقد استجبنا لدعوتهم بعد هذا التشجيع الكبير وسرنا بجيشنا، وعبرنا إلى أراضي الأتراك (العثمانيين). وبما أن كل ما نحتاج إليه هو المساعدة الموعودة، فقد اخترقنا بثقة كل يوم أكثر بُعداً في أرض العدو. استسلمت بعض الوحدات المعادية دون مقاومة، وبعضها هزمناهُم. ولكن بعد وقت كان من الواضح أننا لا نستطيع الاعتماد على الوعود السابقة بالمساعدة. كان علينا أن نواجه وضعا لم نكن نتوقعه لأن صداقة الأمراء المذكورين أعلاه في أفضل حالاتها كانت أسوأ من عدم كفايتها، ولأن التحالف الموعود قد تحول في الواقع إلى خداع خبيث. وهكذا، إذا تجاهلنا الدفاع عن أرضنا، وجدنا أنفسنا غير مسلحين في بلد العدو. ومع ذلك، قبل أن يصبح وضعنا المحفوف بالمخاطر واضحًا، حصلنا على العديد من الغنائم وذبحنا العديد من الأتراك (العثمانيين)، وألحقنا أضرارًا كبيرة. كنا قادرين على تجنب المعركة المفتوحة، لكننا شعرنا بالخجل من التخلي عن الحملة التي بدأناها من أجل المسيح، لذلك، تغلبت علينا جرأة متدينة وعزمنا على اتخاذ مسار المغامرة. وقعت معركة غير متكافئة تم خوضها بعُنف، وتوقفت المذبحة فقط بغروب الشمس. لكن المعركة أصبحت معركة خاسرة بسبب الموجات المتواصلة لأكثرية هجومية لا نهاية لها، والذي انسحبنا عنها ولم ننهزم كثيرًا، بدلاً من اكتساحنا والانفصال عن بعضنا البعض.
معركة فارنا مكاتبات ما بعد المعركة
ومع ذلك، فقد رأيناها بأعيننا ونعرفها من العديد من الوثائق، بأننا لم نُلحِق جروحًا بالعدو أقل مما تلقينا. تركناهم مع ما تبقى من انتصار دموي. علاوة على ذلك، يجدر بنا أن نتحسر بتنهدات كبيرة على الخسائر المؤسفة التي عانينا منها. لأنه هناك مات في ڤارنا الملك، أميرنا وزعيمنا اللامع، والأب الموقر المندوب البابوي "يوليان"، الذي كانت شخصيته حكيمة وقوية ولم تكن هزيمتنا ناجمة عن ضعفنا، أو شجاعة الأتراك (العثمانيين) المتفوقة، لكن العدالة الإلهية هي التي قادت الهزيمة لنا لأننا كنا غير مُجهَّزِين وغير مُسلحين تقريبا؛ وفاز البرابرة اليوم بسبب خطايانا. لذلك، إدراكًا لثقل ذنبنا بدلاً من ثقل جروحنا، لدينا أمل قوي في أن الشخص الذي أدار الهزيمة كانتقام لخطايانا (المقصود: الربّ) سيعطي علاجًا لمن عندهم أمل وسيحرك عقلك قداستك لتقوية الشعب المسيحي المعوجَّة وليست المُنكسرة."
معركة فارنا آراء المؤرخين الغربيين في أسباب الهزيمة
بُذلت المحاولات في الغرب منذ القرن الخامس عشر الميلادي لتفسير كارثة معركة ڤارنا والعثور على المسؤولين عن الهزيمة، واستمرت هذه المناقشة حتى نهاية القرن العشرين.
أرْجَع العديد من المؤرخين ومُدوِّني التاريخ بدءًا من المعاصرين للمعركة أو من الذين شهدوها، إلى أن «انتهاك اليمين والحنث بالقَسَم» كان هو سبب هزيمة الصليبيين.
ألقى «قسطنطين الأوستروڤيتساوي» (بالإنجليزية: Konstantin Mikhailovich from Ostrovitsa) في «مذكرات الإنكشارية» باللائمة على الهزيمة الفادحة للبابا إيجين الرابع والكردينال سيزاريني، اللذان أقنعا الملك ڤلاديسلاڤ بالحنث باليمين الذي أقسمه على الإنجيل.
الكاتب النهضوي الإيطالي «فيليپ كاليماخوس» (1437م-1496م) (بالإيطالية: Filippo Buonaccorsi أو Callimachus) المتصل بالبلاط البولوني، أعرب عن وجهة نظر مماثلة في سيرته الذاتية للملك ڤلاديسلاڤ: «تاريخ الملك ڤلاديسلاڤ، أو كارثة ڤارنا» (باللاتينية: Historia de rege Vladislao، seu clade Varnensi).
معركة فارنا آراء المؤرخين الغربيين في أسباب الهزيمة
اعتمد «ماتاي ستريكوڤسكي» (بالبولندية: Matei Stryikovsky)، الذي كتب لاحقًا، على تقرير «يان دلوجوش»، ورأى أيضًا أن سبب الهزيمة هو «انتهاك اليمين والحنث بالقَسَم»، كما اتهم سيزاريني بالجشع.
بعد قرنين من الزمان، أرسل «الهِتمان» (الحاكم) الأوكراني«بوهدان خمل نيتس كيي» رسالة إلى خان القرم «محمد الرابع كراي» (1610م-1674م) (بالتركية: IV. Mehmet Giray)، يحثه فيها على عدم انتهاك السلام مع جيش «زاپوريزيا» القوزاقي (بالإنجليزية: Zaporozhian Cossacks)، وذَكّره بعقوبة الملك ڤلاديسلاڤ، الذي حلّ عليه لانتهاكه القسَم.
كتب المؤرخ النمساوي المهتم بالدراسات الشرقية جوزيف هامر (1774م-1856م) (بالألمانية: Joseph von Hammer-Purgstall)، مُتَّبِعاً «ستيفان كاتونا» (بالألمانية: Stefan Catona)، عن الكاردينال «سيزاريني» واصفاً إيَّاه بأنه: «مُحَرِّضٌ على كسر السلام، مُؤلف هذه الكارثة العظيمة».
معركة فارنا آراء المؤرخين الغربيين في أسباب الهزيمة
تشمل قائمة مرتكبي هذه الكارثة أيضًا: البابا وجميع الدول الأوروبية في ذلك الوقت: إنجلترا وفرنسا والبندقية وجنوة وأراغون وبورغوندية وميلانو وفلورنسة، الذين ساندوا الكاردينال «سيزاريني» في إثارة الصراع وتبرير الحنث باليمين للملك ڤلاديسلاڤ، ثم لم يُساعدوا (في المعركة).
فيما يلي مقتطفات من سجلات الرسالة الشهيرة المكتوبة إلى البابا في وصفٍ موجزٍ لمعركة ڤارنا عام 1444م مُرسلة من هونياد: «لأنه مات هناك الملك في ڤارنا أميرنا وزعيمنا اللامع، والأب الموقر المفوض الرسولي»يوليان«الذي كانت شخصيته حكيمة وقوية؛ لم تكن هزيمتنا ناجمة عن ضعفنا أو شجاعة الأتراك المتفوقة، لكن العدالة الإلهية هي التي قادت الهزيمة إلينا لأننا كنا غير مهيئين وغير مسلحين تقريباً؛ فاز البرابرة اليوم بسبب خطايانا. لذلك، إدراكًا لثقل ذنبنا بدلاً من ثقل جراحنا، لدينا أمل قوي في أن الذي أدار الهزيمة (المقصود هو: الربّ) كانتقام لخطايانا سيصُلح الذين لديهم الأمل، وسيوجِّه عقل قداستك لدعم قدرة الشعب المسيحي المعوجَّة وليست المُنكسرة».
معركة فارنا آراء المؤرخين الغربيين في أسباب الهزيمة
وبناءً على حقيقة أنه لم يتم الحفاظ على نسخة من «عقد الهدنة» نفسه، فقد بُذلت محاولات لإسقاط تهمة «الحنث باليمين» عن الملك ڤلاديسلاڤ:
أنكر «ألكسندر بروكنر» (بالألمانية: Aleksander Brückner) (1856-1939) المُتَبَحّر في تاريخ الأدب البولوني عام 1901م حقيقة أن ڤلاديسلاڤ أقسم اليمين وانتهكها وكتب: «لفترة طويلة كان معظم المؤرخين، حتى المؤرخين المشهورين منهم، يؤمنون بحكاية اخترعها»يان دلوجوش«وكرَّروها بعد ذلك، بأن الملك البطل (ڤلاديسلاڤ) قد أقسم يميناً زوراً قبل معركة ڤارنا وانتهك يمينه المُغلَّظة. ولكن حتى الأتراك لا يعرفون ذلك».
ادَّعى المؤرخ البولوني «أوسكار غاليكي» (بالبولندية: Oscar Galecki) في عام 1938م بأن الملك ڤلاديسلاڤ لم يوقع أبدًا معاهدة سلام، وأنه تم تحقيق سلام خاص بين السلطان مراد الثاني و«جُريج برانكوڤيتش»، في حين قاوم ڤلاديسلاڤ الثالث الانضمام إليه.
معركة فارنا آراء المؤرخين الغربيين في أسباب الهزيمة
المؤرخ الراهب البيزنطي «زوتيك پاراسپونديل» (بالبولندية: Zotyk Paraspondyl) عاش في القرن الخامس عشر ووصف معركة ڤارنا عام 1444م من خلال ديوان شعر من 465 بيتاً كتبه كشاهد عيان للمعركة من خلال مخبئه في الغابة، سعى إلى إظهار أن أسباب هزيمة المسيحيين كانت خلافات في معسكر الحلفاء، وألقى باللوم على البولونيين.
أعرب الكاردينال البولوني «أوليسنيتسكي» (بالبولندية: Zbigniew Oleśnicki) في مراسلته مع الكاردينال «بيكولوميني» (الذي أصبح لاحقاً: البابا پيوس الثاني من 19 أغسطس 1458م حتى وفاته عام 1464م) عن رأي مفاده أن الحملة فشلت ولم تتمكن من تحقيق الهدف بسبب الكراهية والحسد الكبيرين من المجريين تجاه البولونيين، وبسببها غادر العديد من البولونيين وتركوا الجيش وعادوا إلى وطنهم.
وكان سبب فشل الجيش هو أيضًا خيانة الجنويين، الذين نقلوا بأسطولهم جيش الأناضول العثماني إلى أوروپا بسرعة غيرت مسار خطة الحملة الصليبية التي كانت متجهة إلى عاصمة العثمانيين أدرنة، فلحقهم العثمانيون وكان التلاقي في ڤارنا.
كتب كارل ماركس في «مذكرات زمنية» (بالإنجليزية: Chronological Notes): «بالنسبة لپولندا والإمبراطورية اليونانية (بيزنطة)، كانت معركة ڤارنا نتيجة المؤامرات البندقية والبابوية: قاتلة».
في عام 1994م، عُقدت ثلاثة مؤتمرات مخصصة لأحداث 1444م: مؤتمر في بلغاريا واثنان في بولونيا. ووفقًا لما قاله «د. كولودزييتشوك» (الروسية: Д.Колодзийчука) المتخصص أكاديمياً في دراسات القرون الوسطى، قال إنه من الصعب العثور على موضوع آخر في تأريخ العصور الوسطى يُثير اهتمامًا مثل مناقشة «معاهدة سكدين»، وانتهاك الملك ڤلاديسلاڤ لها، وحملة ڤارنا عام 1444م.
في عام 1935م بُني ضريح في نفس موقع معركة ڤارنا، ثم حُوِّل إلى متحف عام 1964م بمناسبة مرور 520 عاماً على المعركة، وأعادوا تسميته باسم «حديقة متحف ڤلاديسلاڤ ڤارنا» (بالإنجليزية: Vladislav Varnenchik Museum Park).
معركة فارنا مشاهد توضيحية للمعركة
سير المعركة (ب)  - انضمام سيزاريني ودومينيك إلى الهجوم، لكن كتيبة شهاب الدين باشا تأتي لمساعدة الجناح الأيسر المتراجع. تالوتسي وروزوني يتراجعان إلى المخيم، وسيزاريني ودومينيك يهربان في المستنقعات.
معركة فارنا روابط خارجية
آمبر، كولن (يوليو 2006). "المقدمة". حملة فارنا الصليبية، 1443–45 (PDF). دار آشغي للنشر. ISBN:0-7546-0144-7. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2007-06-28. اطلع عليه بتاريخ 2007-04-17. - (بالإنجليزية)
المتوكل على الله الأول
أبو عبد الله محمد بن المعتضد المتوكل على الله ( - 18 رجب 808 هـ) سابع خلفاء الدولة العباسية في مصر.  حكم من جمادى الأولى 763هـ أي بعد وفاة أبيه إلى 18 رجب 808 هـ.
ويقال: إنه جاء له مئة ولد ما بين مولود وسقط، ولي الخلافة منهم خمسة المستعين العباسى، والمعتضد داود، والمستكفي سليمان، والقائم حمزة، والمستنجد يوسف. في رجب سنة 785 هـ قبض برقوق على الخليفة المتوكل، وخلعه وحبسه بقلعة الجبل، وبويع بالخلافة عمر بن إبراهيم بن محمد المستمسك بن الحاكم بأمر الله ولقب الواثق بالله، فاستمر في الخلافة إلى أن مات يوم الأربعاء 17 شوال سنة 788 هـ، فكلم الناس برقوق في إعادة المتوكل إلى الخلافة فلم يقبل، وعين مكانه زكريا المستعصم ولكن برقوق ندم على ما فعله بالمتوكل، وأعاده مرة أخرى إلى الخلافة واستمر بها إلى أن مات. وقد تُوفي المتوكل ليلة الثلاثاء 18 رجب 808 هـ.
وادي شعيب (بلدة)
وادي شعيب قرية أردنية عدد سكانها لا يتجاوز 500 نسمة. تقع في محافظة البلقاء تبعد أقل من 3 كم جنوب مدينة السلط في الطريق المتجه إلى وادي الأردن والبحر الميت توجد فيها آثار من حقب زمنية مختلفة إسلامية كمسجد النبي شعيب ومقابر بيزنطية ومن أهم ما تشتهر به على الصعيد الأثري وجود آثار مستوطنة للإنسان الحجري تعود إلى الألف السادس قبل الميلادي. يوجد فيها ضريح نبي الله شعيب. ويوجد فها سيل متوسط الحجم يسمى بسيل وادي شعيب يصب في نهر الأردن يقدر عدد منابعه بـ 666 عين. تتميز منطقة وادي شعيب بطبيعتها الخلابة وتكثر فيها أشجار الليمون والزيتون.قديماً كانت محطة مهمه على الطريق الرئيسية الرابطة ما بين عمان والقدس مروراً بماحص وغور الأردن. اليوم لا تزال الطريق موجودة وتشكل ممر مهم لاقتصاد المنطقة.
ابن خلكان
قاضي القُضاة شَمْسْ اَلدِّينْ أَبُو اَلْعَبَّاسْ أَحْمَدْ بْنْ مُحَمَّدْ بْنْ إِبْرَاهِيمْ بْنْ أَبِي بَكْرْ بْنْ خَلِّكَانْ، مؤرخ وقاض وأديب يعد من أعلام مدينة دمشق، وهو صاحب كتاب «وَفَيَاتُ اَلْأَعْيَانِ وَأَنْبَاءِ أَبْنَاءِ اَلزَّمَانِ» وهو أشهر كتب التراجم العربية، ومن أحسنها ضبطا وإحكاما.
ولد في أربيل الدولة العباسية سنة 608 هـ/1211 م لأسرة تنحدر من البرامكة، وصرّح ابن خلّكان لابنه موسى أن قبيلته التي ينتسب إليها هي من الكرد، واسمها (زرْزاري= ولد الذئب). عاش واستقر في دمشق، وأقام فيها حتى وفاته. نبغ في الأحكام والفقه وأصول الدين وعلومه وعرف كثيرين من أعلام دمشق وشيوخها فولاه الملك الظاهر قضاء الشام، وعزل بعد عشر سنين. تولى التدريس في مدارس دمشق وكان من الأعلام، وتوفي ودفن في سفح جبل قاسيون في دمشق سنة 681 هـ/1282 م.
ابن خلكان أقوال علماء فيه
قال ابن كثير في البداية 17/588: ابن خلكان قاضي القضاة شمس الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان الشافعي أحد الأئمة الفضلاء بدمشق والسادة العلماء والصدور الرؤساء وهو أول من جدد في أيامه قضاء القضاة من سائر المذاهب فاشتغلوا بالأحكام بعد ما كانوا نوابا له، وقد كان المنصب بينه وبين ابن الصائغ دولا يعزل هذا تارة ويولى هذا، ويعزل هذا ويولى هذا، وقد درّس ابن خلكان في عدة مدارس لم تجتمع لغيره ولم يبق معه في آخر وقت سوى الأمينية وبيد ابنه كمال الدين موسى النجيبية.
توفي ابن خلكان بالمدرسة النجيبية المذكورة بإيوانها يوم السبت آخر النهار في السادس والعشرين من رجب ودفن من الغد بسفح جبل قاسيون عن ثلاث وسبعين سنة، وقد كان ينظم نظما حسنا رائقا وقد كانت محاضرته في غاية الحسن، وله التاريخ المفيد الذي رسم بـ«وفيات الأعيان» من أبدع المصنفات. والله أعلم.
ابن خلكان أقوال علماء فيه
وقال الحافظ الذهبي: كان إماما فاضلا متقنا، عارفا بالمذهب، حسن الفتاوى، جيد القريحة، بصيرا بالعربية، علامة في الأدب والشعر وأيام الناس، كثير الاطلاع، حلو المذاكرة، وافر الحرمة، من سروات الناس، كريما، جوادا، مُمَدّحا، وقد جمع كتابا نفيسا في «وفيات الأعيان».
وقال ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب 7/648: ومن محاسنه أنه كان لا يجسر أحد أن يذكر أحدا عنده بغيبة.
ابن خلكان مؤرخا
لابن خلّكان كتابات كثيرة شعراً ونثراً، غير أنه لم يترك إلا مؤلّفاً واحداً ولم يعرف إلا به؛ نقصد كتابه الشهير «وَفَيَاتُ اَلْأَعْيَانِ وَأَنْبَاءِ أَبْنَاءِ اَلزَّمَانِ»، وقد انتهى من تأليفه سنة (672 هـ) بالقاهرة، ولعله ظل يضيـف إليه حتى سنة (680 هـ)، وكانت النواة الأولى لكتابه موجودة في مسوّادته، مما نقله من المصادر التي اطلع عليها سنة (654 هـ)، فقد كان يخطط لكتابة تاريخ عام، على مثال كتاب شيخه ابن الأثير (الكامل في التاريخ)، لكن منصب القضاء لم يتح له المجال لتنفيذ ذاك المشروع، فاقتصر على تأليف كتاب في التراجم، ورسم لنفسه خطة من تسعة بنود هي:
ابن خلكان مؤرخا
وأراد ابن خلّكان أن يكون دقيقاً فيما رسم لنفسه من خطة، ولكن عوامل عديدة تدخّلت لتفسد عليه ما كان يريده، ومنها تراخي الزمان بين كتابة القسم الأول وكتابة القسم الثاني، وندرة المصادر.
ويتميّز كتاب ابن خلّكان بأنه جعله عامّاً جامعاً، إلى جانب شدة تحرّيه في انتقاء المعلومات وتمحيصها، ووفرة المصادر التي اعتمد عليها، والأمانة في نقل المعلومات، والنزاهة في الحكم على الأشخاص مهما كانوا يختلفون عنه في العقيدة أو المذهب أو منحى الحياة، هذا إضافة إلى صفات هامة أخرى؛ مثل الدقة في الاختيار، وضبط الأعلام، وسريان الروح الأدبية في العرض، من غير إساءة إلى روح المؤرخ الناقد، علاوة على تحرّجه عن ذكر السيئات.
سنوسية
السنوسية هي حركة إصلاحية ذات طابع إسلامي توجد في ليبيا والسودان تأسست في مستغانم غرب الجزائر عام 1837 عن طريق الشيخ محمد بن علي السنوسي ثم بعدها استقر في ليبيا عام 1843 في مدينة البيضاء. وتميزت هذه الحركة عن غيرها من الحركات الإصلاحية الإسلامية، خاصة فيما يتعلق بوسائلها وأهدافها الأكثر عمقًا وفاعلية، وعمت مراكزها الدينية شمالي أفريقيا والسودان الرأس الأخضر، وبعض البلدان الإسلامية الأخرى.
سنوسية التأسيس
تأسست الدعوة السنوسية في ليبيا في القرن الثالث عشر الهجري (التاسع عشر الميلادي)، بعد شعور مؤسسها بضعف المسلمين وتأخرهم دينيًّا وسياسيًّا واجتماعيًّا، فأنشأ حركته التجديدية.
سنوسية أبرز شخصياتها
الشيخ محمد بن علي السنوسي 1202هـ ـ 1276هـ 1787 ـ 1859م وهو المؤسس للدعوة السنوسية، وتنسب السنوسية لجده الرابع. وُلد في مستغانم في الجزائر، ونشأ في بيت علم وتُقىً. وعندما بلغ سن الرشد تابع دراسته في جامعة مسجد القرويين بالمغرب، ثم أخذ يجول في البلاد العربية يزداد علماً فزار تونس وليبيا ومصر والحجاز واليمن، ثم رجع إلى مكة وأسس فيها أول زاوية لما عُرِف فيما بعد بالحركة السنوسية. وله نحو أربعين كتاباً ورسالة منها: الدرر السنية في أخبار السلالة الإدريسية وإيقاظ الوسنان في العمل بالحديث والقرآن.
سنوسية أبرز شخصياتها
الشيخ أحمد الشريف السنوسي ابن عم المهدي ـ ولد سنة 1290هـ (1873م) تلقى تعليمه على يد عمه شخصيًّا، وعاصر هجمة الاستعمار (*) الأوروبي على شمال إفريقيا وهجوم إيطاليا على ليبيا فاستنجد في عام 1917م بالحكومة العثمانية، فلم تنجده. وقد وقف مع (مصطفى كمال أتاتورك) ظناً منه أنه حامي الدين ـ كما كان يطلق عليه ـ[بحاجة لمصدر] ولصد الهجمة الغربيَّة على تركيا.. ولما تبين له توجهه العلماني، غادر الشيخ أحمد تركيا إلى دمشق عام 1923 م، وعندما شعرت فرنسا بخطره على حكومة الانتداب طلبته فهرب بسيارة عبر الصحراء إلى الجزيرة العربية.
الشيخ عمر المختار 1275هــ 1350هـ،1856 ـ 1931م وهو المجاهد الليبي الذي لم تحل السنوات السبعون من عمره بينه وبين المقاومة ضد الإيطاليين المستعمرين لليبيا، حيث بقي عشرين سنة يقاتل قوى أكبر منه بعشرات المرات، ومجهزة بأضخم الأسلحة في ذلك العصر، إلى أن تمكن منه المستعمرون الإيطاليون، ونفَّذ فيه حكم الإعدام وذلك في يوم الأربعاء السادس 16 سبتمبر 1931 م.
سنوسية الأفكار والمعتقدات
الاهتمام بالعمل اليدويِّ لجاد من تعاليم السنوسية. وكان السنوسي يقول دائمًا: «إن الأشياء الثمينة توجد في غرس شجرة وفي أوراقها» لذلك ازدهرت الزراعة والتجارة في الواحات الليبية حيث مراكز الدعوة السنوسية.
الجهاد الدائم في سبيل الله ضد المستعمرين الصليبيين وغيرهم"، هذا هو الشعار الدائم للسنوسية. وقد دفع ثمن ذلك آلاف في جهادهم ضد الاستعمار الإيطالي يرجى ألا يحرموا أجر الشهادة في سبيل الله.
سنوسية المواجهات مع خصومة
كان السنوسي يتجنب المواجهة مع خصومه. لكن الإمام السنوسي دائما ماينكر على من يخالفه من الكتاب والسنة من غير أن يبدي له العدواة.