hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لهجات عربية يهودية نبذة تاريخية
بحلول عام 800 ميلادي تقريبًا، كان معظم اليهود داخل الإمبراطورية الإسلامية (90% من يهود العالم في ذلك الوقت) متحدثين أصليين للغة العربية مثل السكان المحيطين بهم. أدى ذلك إلى انتقال اللغة اليهودية العربية مما قبل الإسلام إلى اللغة اليهودية العربية المبكرة. أصبحت اللغة بسرعة اللغة الرئيسية للعلم والدراسات اليهودية، مما مكن اليهود من المشاركة في مركز التعلم الكبير في ذلك الوقت، مما سمح لهم بالمساهمة في المنح الدراسية والحضارة العلمانية. لم يُوحد الاستخدام الواسع للعربية المجتمع اليهودي المنتشر في الإمبراطورية الإسلامية فحسب، بل سهل أيضًا التواصل مع مجموعات عرقية ودينية أخرى، مما أدى إلى كتابة أو نشر مخطوطات مهمة للجدل، مثل «توليدوت يشوع»، باللغة العربية أو اليهودية-العربية. بحلول القرن العاشر، انتقلت اللغة اليهودية العربية من اللغة العربية اليهودية المبكرة إلى اللغة العربية اليهودية الكلاسيكية.
لهجات عربية يهودية نبذة تاريخية
خلال القرن الخامس عشر، عندما بدأ اليهود، وخاصة في شمال أفريقيا، في التماهي بشكل أقل مع العرب، خضعت اللغة اليهودية العربية لتغييرات كبيرة وأصبحت لاحقًا العربية اليهودية. كتبت بعض أهم كتب الفكر اليهودي في العصور الوسطى في الأصل باللغة اليهودية العربية في العصور الوسطى، بالإضافة إلى بعض الأعمال الهالاخاهية والتعليقات التوراتية. في وقت لاحق ترجمت إلى العبرية في العصور الوسطى بحيث يمكن قراءتها من قبل المعاصرين في أماكن أخرى من العالم اليهودي، ومن قبل الآخرين الذين كانوا متعلمين باللغة العبرية. وتشمل هذه التدابير ما يلي:
كتاب الشرح على منشاه لموسى بن ميمون، وكتاب الوصايا، ودلالة الحائرين، والعديد من رسائله ومقالاته القصيرة.
كان لدى معظم المجتمعات أيضًا ترجمة تقليدية للكتاب المقدس إلى اللغة اليهودية العربية، والمعروفة باسم الشارح: لمزيد من التفاصيل، راجع ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغة العربية. أصبح مصطلح «شارح» أحيانًا يعني «العربية اليهودية» بنفس الطريقة التي استخدم بها «ترجوم» أحيانًا ليعني اللغة الآرامية.
في السنوات التي أعقبت الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، ونهاية الحرب الجزائرية، واستقلال المغرب وتونس، هاجر معظم اليهود الشرقيين والسفارديم في الدول العربية، دون ممتلكاتهم، بشكل رئيسي إلى البر الرئيسي لفرنسا وإلى إسرائيل. نُظر إلى اللغة العربية اليهودية نظرة سلبية في إسرائيل إذ اعتبروا اللغة العربية بأكملها «لغة معادية». لم تزدهر لهجاتهم العربية المتميزة في أي من البلدين، ويتحدث معظم أحفادهم الآن الفرنسية أو العبرية الحديثة بشكل حصري تقريبًا، مما أدى إلى اعتبار سلسلة اللهجات اليهودية العربية بأكملها لغات مهددة بالانقراض. هذا يتناقض بشكل صارخ مع الوضع التاريخي للغة اليهودية العربية: في أوائل العصور الوسطى، كان عدد المتحدثين باللغة اليهودية العربية يفوق عدد المتحدثين باللغة اليديشية بكثير. ما تزال هناك أعداد صغيرة من المتحدثين في الجزائر، والمغرب، وتونس، ولبنان، واليمن، وإسرائيل، والولايات المتحدة.
لهجات عربية يهودية الوسائط
معظم الأدب المكتوب باليهودية-العربية يحمل طابعًا يهوديًا ويستهدف جمهورًا من اليهود. كانت هناك أيضًا ترجمات واسعة للنصوص اليهودية من لغات مثل اليديشية واللادينو إلى اليهودية-العربية، بالإضافة إلى ترجمة النصوص الدينية الطقسية من الآرامية والعبرية إلى اليهودية-العربية. هناك أيضًا مقاطع فيديو يهودية عربية على موقع يوتيوب.
عُثر على مجموعة تضم أكثر من 400,000 وثيقة يهودية عربية تعود إلى القرنين السادس والتاسع عشر في جنيزا القاهرة.
صدر فيلم مطير الحمام في عام 2013 بالكامل باللغة العربية اليهودية العراقية.
لهجات عربية يهودية قواعد الإملاء
تستخدم التهجئة اليهودية العربية نسخة معدلة من الأبجدية العبرية تسمى النص اليهودي العربي. تُكتب من اليمين إلى اليسار أفقيًا مثل النص العبري، وأيضًا مثل النص العبري تحتوي بعض الحروف على نسخ نهائية، تستخدم فقط عندما يكون هذا الحرف في نهاية الكلمة. كما أنه يستخدم الحروف الألف والواو أو اليود لتمييز حروف العلة الطويلة أو القصيرة على التوالي. ترتيب الحروف يختلف بين الحروف الهجائية.
لهجات عربية يهودية نموذج النص
أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض، أعطنا خبزنا كفاف يومنا، واغفر لنا ذنوبنا كما نحن نغفر للمذنبين إلينا، ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير، لأن لك الملك والقوة والمجد إلى أبد الآبدين.
أناجيل قانونية
الأناجيل القانونية يُقصد بها الأناجيل التي تم قبولها في مجمع نيقية، وهي: إنجيل متى وإنجيل مرقس وإنجيل لوقا وإنجيل يوحنا.
سليمان زبيس
سليمان مصطفى زبيس (تستور، 1 ماي 1913 – 14 ماي 2003) مؤرخ وعالم آثار ومختص في الدراسات الموريسكية.
ولد سليمان زبيس يوم الخميس 24 جمادى الأولى 1331 هـ بمدينة تستور في عائلة أندلسية الأصل تنحدر من المورسكيين الذين طردوا من شبه الجزيرة الأيبيرية بعد حروب الاسترداد فوجدوا لهم في تونس وغيرها من بلاد شمال أفريقيا وحوض البحر الأبيض المتوسط مرفأ آمنا.
كانت عائلة زبيس متشبثة بجذورها وثقافتها الأندلسيتين حيث كان والده أحد شيوخ الموسيقى الأندلسية والمعروفة في تونس بالمالوف.
في سنة 1914 انتقلت العائلة من تستور إلى باجة وبها زاول زبيس تعلمه الابتدائي وجزءا من تعلمه الثانوي. في سنة 1928 واصل تعلمه بالمدرسة الصادقية بالعاصمة ثم التحق بمعهد الدراسات العليا حيث تخصص في دراسة اللغات والحضارة العربية والإسلامية ليتخرج منه سنة 1943.
سليمان زبيس
يعتبر سليمان مصطفى زبيس أحد رواد الآثار بتونس بعد كل من حسن حسني عبد الوهاب وعثمان الكعاك. عمل بمصلحة الآثار والفنون في العهد الاستعماري، وكلف تحديدا بالمعالم والمواقع الإسلامية. حتى لما تأسس المعهد القومي للآثار والفنون كان أحد ركائزه، وفتحت له المشاركة في المؤتمرات والمجامع بفرنسا وألمانيا وإسبانيا. وقد ركز خاصة  على المعالم الأندلسية.
وتقديرا لما قام به طيلة مسيرته لفائدة التاريخ والتراث التونسيين، أصدر المعهد الوطني للتراث سنة 2001 كتابا تكريميا له تحت عنوان : دراسات في الاثار والنقائش والتاريخ تكريما لسليمان مصطفى زبيس. وقد ضم هذا الكتاب ثلاثين بحثا، عشرة منها بالعربية والبقية بالفرنسية والإيطالية والإسبانية، كتبها باحثون من تونس والمغرب والعربية السعودية وفرنسا وإيطاليا وإسبانيا.
سليمان زبيس من مؤلفاته
كتب سليمان مصطفى زبيس باللغتين العربية والفرنسية، ومن مؤلفاته يمكن أن نورد ما يلي:
أبو محجوب
أبو محجوب هو شخصية خيالية كرتونية من ابتكار رسام الكاريكاتير الأردني عماد حجاج، وهي تمثل المواطن البسيط ذو الاراء المضحكة أحيانًا. ويكون هو وجاره أبو محمد واقع الشعب العربي وبخاصة وضع الشارع الأردني وهو معروف بين الناس وله شعبية واسعة والجميع صغارا وكبارا يتابعون كاريكتيرات أبو محجوب.
وفي رمضان يعرض أبو محجوب على شاشة التلفزيون الأردني على شكل رسومات متحركة.
وكوسيلة للتواصل بين محبي هذه الشخصية تم إنشاء منتديات أبو محجوب، وتعتبر هذه المنتديات من أكبر المجتمعات الافتراضية على الإنترنت، وتضم عددا كبيرا من الأعضاء العرب وغير العرب.
سومرست موم
وليام سومرست موم (بالإنجليزية: William Somerset Maugham)‏ (25 يناير 1874 - 16 ديسمبر 1965) روائي وكاتب مسرحي إنجليزي. كان من أشهر كتاب بداية القرن العشرين وكان من أكثر الكتاب ربحًا في الثلاثينيات من القرن العشرين. اشتهر بكثرة كتاباته التي تنوعت ما بين روايات مسرحية وقصص وكتب سياسية. امتاز بأنه كاتب واقعي يستمد قصصه من الحياة ومن ملاحظته للناس في أسفاره العديدة.
ولد في باريس فتعلم اللغة الفرنسية وأتقنها، ثم عاد ودرس في إنجلترا، وبعدئذ انتقل إلى جامعة هيدلبرج بألمانيا ثم سافر إلى إيطاليا وتعلم اللغة الإيطالية بمدينة فلورنس وهكذا جمع في سن شبابه محصولًا وافرًا من المعارف والمعلومات وأتقن عدة لغات.
ألف روايته ليزا اوف لامبث وهو في الثالثة والعشرين من عمره. استمد موضوعاته من ملاحظاته وهو طالب طب يتدرب في أحد مستشفيات لندن، حيث عرف الفقر ووقف على ظروف الفقراء.
سومرست موم
ومع أنه درس الطب، لكنه لم يجتذب إليه، كما لم تعجبه مهنة المحاماة من قبل ومال إلى الأدب وحده، وخصوصًا بعد أن نجحت روايته الأولى [ليزا اوف لامبث] وعدت من بدائع القصص الواقعية.
كان أبوه وجده محاميين، وقد وصل أخوه اللورد موم إلى منصب وزير المالية البريطانية ولكن وليم سومرست آثر الأدب على كل منصب وكل مهنة.
وبعد نجاح روايته الأولى شرع يؤلف المسرحيات غير أن مديري المسارح رفضوا رواياته الهزلية التي قدمها حتى كاد ييأس من النجاح في هذا المجال وإذا بهزلية تدعى [اللادي فردريك] يقبلها أحد المسارح فتنجح نجاحاً منقطع النظير وتدور حوادثها حول شاب وقع في غرام حسناء أكبر منه سناً ثم تلتها مسرحيات هزلية أخرى وقد نجحت كلها كذلك.
عندما نشبت الحرب العالمية الأولى 1914 دخل الخدمة الطبية العسكرية في فرنسا ثم نقل إلى المخابرات البريطانية ومن هنا كتب روايته الشهيرة [عندما كنت جاسوسا].
سومرست موم
وقد تأثرت صحته من العمل المتواصل فسافر إلى الجنوب ماراً بأميركا ووجد في تلك الجزر الهدوء الذي ينشده وعاد بملاحظات أعانته في تأليف روايته القمر وستة بنسات ولكنه أوفد قبل ان يتم هذه الرواية ببعثه دبلوماسية إلى روسيا.
وهناك عاوده المرض ورجع مريضاً بذات الرئة، فدخل مصحاً وأمضى به عده شهور حتى عوفي من دائه، وسرعان ما حفزه حب السفر إلى الإبحار للصين وهكذا ظل على سفر دائم يستمد من خلاله قصصاً ينشرها بمجلات إنجليزية واميركية ويؤلف منها كتبا وروايات.
وقبل نشوب الحرب العظمى الاخيرة كان قد استفر عند رأس فرات بالقرب من مدينة بنس ولكن الألمان احتلو فرنسا عام 1940 فاضطر إلى الفرار بباخرة ضخمة حتى وصل إلى إنجلترا ثم لجأ إلى أميركا حيث استقر في مزرعة بولاية كارولينا الجنوبية.هناك عاد إلى تأليف الكتب والمسرحيات والقصص، وقد أقبل الأمريكيون على رواياته يخرجون منها افلاماً فلقيت هذه الأفلام نجاحاً حيثما عرضت في اميركا أو غيرها من البلدان.
سومرست موم
من أكثر رواياته شهرة القمر وستة بنسات، وقد كان مصابا بداء السل الرئوي الحاد والذي منعه من استكمال أكبر مخاطرة في حياته وهي مهمة وهي العمل مع المكتب السادس البريطاني (المخابرات البريطانية آنذاك)، بالتعاون مع المخابرات الأمريكية
وقد عمل جاسوساً للمخابرات البريطانية أثناء الحرب العالمية الأولى وكان يتلفى الأوامر من كولونيل اوضح في كتابه كنت جاسوساً انه يكاد لا يتذكر اسمه فكان منتقلاً ما بين فرنسا وسويسرا وإيطاليا وقد اختاره الكولونيل لأن عمله كمؤلف روايات يبرر له تحركاته الكثيرة في القارة الأوروبية وبذلك كتب روايته المشهورة كنت جاسوسا والتي حققت مبيعات هائلة.
وبعد ذلك اتجه سومرست هوم للكتابات الاباحية والمبتذلة مما أدى إلى انحطاط قيمته الأدبية.
إنجي المقدم
إنجي المقدم (23 يوليو 1977 -)، ممثلة ومذيعة مصرية.
إنجي المقدم عن حياتها
قدمت على أوربت برنامج «السلم والثعبان» حتى عام 2006 وفي نفس العام أتجهت للتمثيل ببطولة مسلسل أحمد إتجوز منى وفي عام 2007 شاركت في مسلسل لحظات حرجة كضيفة شرف، وهي الآن من مذيعات قناة أو تي في وتقدم برنامج مساءك سكر زيادة وأيضا برنامج صباحك سكر زيادة علي نفس القناة.
وقد قدمت أخيرا مسلسل حرمت يا بابا مع حسن حسني وهناء الشوربجي والذي لاقى قبول واعجاب الجماهير المصرية والعربية التي تابعت السيت كوم خلال شهر رمضان
وقد قامت في بداية عام 2012 بتقديم برنامج إذاعى على إذاعة نجوم إف إم تحت اسم «ست الستات» وذلك بالاشتراك مع المذيعة ريهام الشيخ.
مطار وادي الدواسر المحلي
مطار وادي الدواسر والسليل (إياتا: WAE، إيكاو: OEWD) هو مطار محلي يقع بين محافظتي وادي الدواسر والسليل إحدى مدن منطقة الرياض في الاتجاه الشرقي، وتم افتتاح المطار سنة 1988، ويخدم هذا المطار المدن القرى والهجر التابعة لمدينة وادي الدواسر و السليل.
شم
حاسة الشم أو شم، هي إحدى حواس الإنسان الخمسة والعضو المسئول عنها هو الأنف، عن طريق استخدام الجزء العلوي من تجويف الأنف الذي يحتوي على الكثير من المراكز الحسية المكونة لبداية العصب الشمي، حيث تتعرف هذه المراكز الحسية على بعض المواد الطيارة التي تصله وترسل هذه المعلومات إلي المخ الذي يحللها. يحدث الشم بواسطة نهايات عصبية تسمى خلايا شم مستقبلة تذوب المواد في المخاط الانفى لتصل إلى الخلايا المستقبلة ومنها إلى الأعصاب حتى تصل إلى المخ الذي يقوم بترجمتها إلى روائح نميز بها المواد عن بعضها بعضا وهذه الحاسة عند الإنسان أضعف من غيره من المخلوقات مثل الكلاب.
شم التنفس
لابد أن يكون التنفس من الأنف لكى نحافظ على الجهاز التنفسى سليم والتجويف الانفى عبارة عن زجزاج لكي يزيد من مساحة السطح الداخلي للأنف حيث تقوم الشعيرات الدموية بتدفئة الهواء ويوجد بالأنف شعر وذلك لحجز الأتربة والميكروبات وكذلك يوجد مواد مخاطية تعمل على ترطيب الهواء وكذلك حجز الأتربة والميكروبات
شم حاسة الشم عند الحيوانات
حاسة الشم لدى الحيوانات مختلفة عن الأنسان حيث يمكنها تمييز المواد الطيارة على مسافات بعيدة وكميات ضئيلة جداً ككلاب الشرطة التي تبحث عن المفقوديين والمخدرات، وبعض الحشرات تستخدم حاسة الشم لمعرفة أماكن التكاثر والتي تستخدم قرون الأستشعار، كما أن الثعابين تستخدم لسانها في الشم.
نضال الشافعي
نضال الشافعي هو ممثل مصري وهو أحد خريجي المعهد العالي للفنون المسرحية، قسم التمثيل والإخراج دفعة 1999 كما تلقى دورة باستوديو مركز الإبداع على يد المخرج المسرحي خالد جلال.
نضال الشافعي حياته الفنية
بدأ حياته الفنية على المسرح حيث شارك بالتمثيل في العديد من المسرحيات التي قدمت على خشبة مسرح الدولة ومن أهم أعماله محاكمة غانم سعيد، المجند 311، ومسافر ليل إلى جانب الكثير من العروض الأخرى.
أول ظهور سينمائي له كان عام 2005 في فيلم ملاكي إسكندرية مع غادة عادل وأحمد عز ومن إخراج ساندرا نشأت.
ولكن انطلاقته الحقيقية كانت عام 2006 من خلال مسلسل سيت كوم تامر وشوقية حيث جسد دور سيد أخو شوقية.
عام 2007 شارك في مسلسل لحظات حرجة من خلال دور الدكتور تامر الطبيب المستهتر كما شارك بدور الشقيق الأخرس في فيلم الجزيرة مع الفنان أحمد السقا من إخراج شريف عرفة.
عام 2008 شارك في الجزء الثاني من مسلسل تامر وشوقية كما قدم المسلسل الإذاعي مجنون ليلى.
نضال الشافعي حياته الفنية
عام 2009 شارك في الجزء الثالث من مسلسل تامر وشوقية ومسلسل هالة والمستخبي دور مذيع لامع يتعرض لابتزاز من جهات مختلفة وقدم مسلسل إذاعي بعنوان من قتل تامر وزة. كما شارك في فيلم إبراهيم الأبيض مع الفنان أحمد السقا وهند صبري ومن إخراج مروان حامد وفيلم بدل فاقد مع أحمد عز ومنة شلبي وإخراج أحمد علاء الديب كما ظهر كضيف شرف في فيلم بوبوس للفنان عادل الإمام ويسرا وإخراج وائل إحسان.
عام 2010 شارك في مسلسل لحظات حرجة الجزء الثاني ودور رئيس نيابة في مسلسل شاهد إثبات ومسلسل سنوات الحب والملح وظهر كضيف شرف في مسلسل عايزة اتجوز للفنانة هند صبري. كما قام بشخصية خالد في فيلم الثلاثة يشتغلونها ولمع في دور فرحات الكردي في فيلم الديلر وشارك في فيلم الطريق الدائري.
عام 2011 لعب دور البطولة في فيلم يا أنا يا هو بشخصيتان حازم وسعيد من إخراج تامر بسيوني.
عام 2012 شارك في مسلسل فرقة ناجي عطا الله بشخصية عبد الجليل الذي يقوم فيها بمساعدة ناجي عطا الله (عادل إمام) بسرقة بنك من إسرائيل. وقام بدور عمر في مسلسل فرتيجو مع هند صبري، ومسلسل لحظات حرجة الجزء الثالث وسيت كوم الهلالي سلالم مع منة فضالي
ومثل في رمضان 2013 في مسلسل الشك حيث ظهر في دور أدهم زوج وسيلة (مي عز الدين)
وقام في عام 2013 أيضا ببطولة فيلم جرسونيرة.
وفي رمضان 2014 قام بدور (مروان) في مسلسل (دلع بنات)
وقام في عام 2015 ببطولة مسلسل (الشطرنج) بدور فتحي
بروتوكول تدفق في زمن حقيقي
بروتوكول التدفق في الزمن الحقيقي  (بالإنجليزية: Real Time Streaming Protocol RTSP)‏ تم تطويره من قبل IEFT وقد نُشر سنة 1998. هذا النظام يُمكن المستخدم من إعطاء اوامر شبيهة بأجهزة الفيديو البيتي مثل «توقف» و«تشغيل» وطلب المعلومات من الخادم في نقطة زمن معطاة.
بعض الخادمات تستخدم نظام RTP كوسيلة نقل الصوت والصورة، والبعض الآخر يستخدم نظام RDT الذي هو ملك خاص لشركة RealNetwork.
بروتوكول تدفق في زمن حقيقي أوامر RTSP
النظام يشبه في شكله وأوامره نظام HTTP, ولكنه يضيف بعض الطلبات الجديدة. أحد الفروقات البارزة بين HTTP وRTSP هي أن الأول يعمل دون حفظ الحالات، أما الآخر فهو يحفظ حالة المستخدم، وقد يستخدم ID للجلسات من أجل تتبع الجلسات، بهذه الطريقة لا حاجة لاتصال TCP ثابت بين الخادم والمستخدم. تُرسل رسائل RTSP بشكل عام من المستخدم إلى الخادم، إلا أن هناك بعض الحالات الشاذة التي يقوم فيها الخادم بارسال رسائل إلى المستخدم. هنا قائمة بطلبات الRTSP الأساسية. هناك بعض طلبات الOPTION التي تُستخدم بكثرة.
طلب من نوع DESCRIBE يتضمن عنوان RTSP (rtsp://...) ونوع المعلومات التي يمكن التعامل معها. المنفذ الافتراضي للRTSP هو 554 على كلا نظامي TCP وUDP
الرد يتضمن معلومات حول العرض، بشكل عام وبسرعة معالج البيانات التزامن مع الوقت الحقيقي تكون بصيغة SDP. هذه المعلومات تتضمن مثلاً قائمة بالstreams الموجودة في العرض المطلوب. بشكل عام يكون هناك stream للصوت وstream للفيديو.
بروتوكول تدفق في زمن حقيقي أوامر RTSP
أمر SETUP يحدد كيف يتم نقل الstreams. يجب أن ينفذ هذا الأمر قبل أمر Play.
هذا الطلب يتضمن عنوان للstream والمنافذ التي ستستقبل منه المعلومات (بشكل عام بورت للstream وبورت آخر للمعلومات الخارجية)
الخادم يجيب على هذا الطلب بالموافقة على المعلومات التي ادخلت ويملأ الأجزاء الناقصة. كل stream يجب أن ينال أمر SETUP قبل أن يستقبل أمر PLAY.
يقوم بتشغيل الstreams المحددة. يمكن طلب أي stream بالضبط مطلوب تشغيله.
إذا كان هناك أمر PAUSE سابقاً فان الstream سيستمر من النقطة التي توقف عندها. إذا لم تحدد معلومات البدء والنهاية سيتم عرض الstream من بدايته إلى نهايته.
يمكن بهذا الأمر الطلب من الخادم أن يسجل الstream يرسله المستخدم.
يقوم بانهاء الجلسة وتحرير الموارد في الخادم.
قواعد الكتابة العربية
الإملاء هو أن يتحدث المتكلم ويكتب السامع، فيقال أملى فلان على فلان إذا ذكر الأول جملة صوتية فدوّنها الآخر بالكتابة. أما قواعد الإملاء (قواعد الكتابة) فتعني أن يُكتب الكلامُ الصوتي كتابةً مضبوطةً بالشكل، من حيث الأصوات الصحيحة أو المعتلة ومدى ارتباطها ببعضها في أجزاء الكلام، من اسم أو فعل أو حرف.
قواعد الكتابة العربية ال الشمسية وال القمرية
وهذه جمل تمثل حروف (أل) القمرية: (أبغ حجك وخف عقيمه) أو (جحا فك مخه وقع) أو (كغبي خمه جحا فوقع)
قواعد الكتابة العربية التنوين وإذا وإذن
تعريف التنوين :نون ساكنة تلحق آخر الكلمة لفظًا لا خطًّا. وهي حالة طارئة تقع في آخر الاسم
إذًا وهي تكتب بتنوين مثال: ادرس كثيرًا إذًا تنجح، وهناك من العلماء من جوّز كتابتها بنون هكذا (إذن) إذن: عندما تكون عاملة. إذًا: عندما لا تكون عاملة.
قواعد الكتابة العربية الهمزة
ألِف زائدة، تُنطق همزةً في بدء الكلام، وتسقط في دَرْجه (وصله).
همزة تُكتب وتُنطق. تُرسم على ألف مفتوحةً أو مضمومةً، وتحتها مكسورةً. مثل: أَب، أُم، إذا.
الخلاصة: همزة الوصل تُنطق في بدء الكلام، وتسقط في وصله، وهمزة القطع تكتب وتُنطق دائمًا.
الهمزة المتطرفة المفردة على السطر تُرسم خلاف القاعدة على نبرة قبل تنوين النصب أو ألف الاثنين إذا كان ما قبلها يقبل الوصل بما بعده: عِبْئًا - عِبْئانِ، شيْئًا - شيْئانِ.
قواعد الكتابة العربية الألف الليّنة
ألِف ساكنة أبدًا، لا تقبل الحركة، مفتوح ما قبلها لفظًا أو تقديرًا، قُيِّدت باللينة احترازًا من الألف اليابسة (الهمزة). تُرسم طويلةً وسط الكلمة ( قال، دار) وتُرسم في آخرها على إحدى صورتين: طويلة (سما، مها ، دنيا ، مُحيّا، استحيا) أومقصورة (ياءً أو على صورة الياء): (رمى، فتى هُدى، أعطى، مُعطى، التقى، مُلتقى، استغنى، مستغنى، إلى، على ، حتى، بلى).
قواعد الكتابة العربية علامات الترقيم
ولكن هناك علامات شاعت وتستخدم حديثاً وبعضها بسبب الحاسوب ومنها: * # / | \ [ ] { } الفاصلة والنقطة والفاصلة المنقوطة والنقطتان الرأسيتان.
كتاب الأغاني
كتاب الأغاني، من أغنى الموسوعات الأدبية التي أُلفت في القرن الرابع الهجري، وهو مؤلَّف ضخم، ألفه أبو الفرج الأصفهاني المتوفى عام 356هـ. ومادته تقوم على جمع المؤلف للأغاني المتميزة (أصوات) في عصره والعصور السابقة عليه مع ذكر لطرائق الغناء فيها. ثم يتبع ذلك بشروح وتعليقات لما تحويه هذه الأصوات من أشعار وإشارات. وقد استغرق تأليف الكتاب زهاء خمسين عامًا.
ينطوي الكتاب على ثلاثة أجزاء رئيسية:
كتاب الأغاني تعريف بالكتاب
ألف الأصفهاني الكتاب في خمسين عاماً، وبعد أن انتهى منهُ أهداه إلى سيف الدولة الحمداني فأعطاه ألف دينار، ولما سمع الحاكم بن عباد ذلك استقل هذا المبلغ لذلك العمل الضخم والمجهود الرائع وأرسل اليه الحاكم الثاني خليفة الأندلس ملتمساً نسخة من الكتاب مقابل ألف دينار عيناً ذهباً أخرى فأرسل الأصفهاني لهُ نسخة منقحة قبل أن يوزع الكتاب في العراق.
وقد سمي الأصفهاني الكتاب بهذا الاسم لأنه بنى مادته في البداية على مائة أغنية كان الخليفة هارون الرشيد قد طلب من مغنيه الشهير إبراهيم الموصلي أن يختارها لهُ وضم إليها أغانى أخرى غنيت للخليفة الواثق بالله وأصواتاً أخرى اختارها المؤلف بنفسه.
وينطوي كل جزء على الأشعار التي لحنت وأخبار الشعراء الذين نظموها من الجاهلية إلى القرن التاسع الميلادي مما يجعل من الكتاب مرجعاً لمعرفة الآداب العربية والمجتمع الإسلامي في العصر العباسي وتصوراتهم عن المجتمع الجاهلي والصدر الأول والعصر الأموي.
كتاب الأغاني تعريف بالكتاب
ولقد حوى الكتاب على الكثير من الأخبار المكذوبة ورد عليه الكثير من العلماء والفقهاء ومنهم العلامة الشاعر وليد الأعظمي في كتابهِ السيف اليماني في نحر الأصفهاني، وبين زيف أكاذيبه وبطلان أدعاءه، ويدرس كتاب الأغاني في كثير من الدول العربية كمصدر من مصادر التراث وهو يحوي هذه القصص الكاذبة والخرافية عن الخلفاء العرب والمسلمين.
قال عنه الخطيب البغدادي: (حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طباطبا العلوي، قال: سمعت أبا محمد الحسن بن الحسين النوبختي يقول: كان أبو الفرج الأصفهاني أكذب الناس، كان يشتري شيئاً كثيراً من الصحف: ثم تكون روايتهُ منها).
وقال عنه العلامة ابن الجوزي البغدادي: ( ومثله لا يوثق بروايته، يصح في كتبه بما يوجب عليه الفسق، ويهون شرب الخمر، وربما حكى ذلك عن نفسه، ومن تأمل كتاب الأغاني، رأى كل قبيح ومنكر).
كتاب الأغاني هدف الكتاب
ويرى النقاد أن هدف الكتاب الإمتاع لا السرد التاريخي، فهو يهمل الأخبار غير الجذابة حتى لو كانت مفيدة، ويختار القصص المشوقة والحكايات المسلية وإن لم تكن ذات قيمة، أو كانت كاذبة، وتناول أغراضاً شتى في علوم اللغة، وأخبار الفتوح، وأحوال الخلفاء والأمراء والوزراء والعلماء والأدباء، وسروات الناس. ووقف في كل ذلك إلى عهد الخليفة العباسي المعتضد بالله، المتوفى سنة 289 هجرية.
كتاب الأغاني عرض المادة
عرض الأصفهاني مادته في منهج محدد، فهو يورد أخباراً مسندة، ولا يقنع بالإسناد، وإنما ينتقد الرواة ويبين درجة الخطأ، والتناقض في روايتهم وهو يضم الأخبار المتشابهة بعضها إلى بعض، ويمزجها وينسقها بحذف العناصر المتناقضة كما فعل في قصة مجنون ليلى وقد اختار المؤلف أخباره وأشعاره ورواياته مما يجذب القارئ ويشوقه، وكان لا يجد حرجاً في تسمية الأشياء بأشيائها حتى يمنع الملل عن قارئه.
ومن منهجه النقدى أنه يفصل بين سلوك الأديب وإبداعه الفنى فيروى أخباره ويورد له نصوصاً تدل على طبيعته، وإن تكن بعيدة عن الأخلاق.
كتاب الأغاني مآخذ وانتقادات للكتاب
اهتم الكاتب بسرد الجوانب الإنسانية الضعيفة في حياة الشعراء وركز على جانب الخلاعة في سلوكهم وأهمل الجوانب المعتدلة من تصرفاتهم - متأثراً بأخلاقه الشخصية - مما جعل القارئ يتوهم أن بغداد كانت مدينة الخلاعة والإلحاد، مع أنها كانت في الواقع عامرة بالعلماء والفلاسفة والزهاد والعباد.
كما أن أخباره عن بني أمية لم تكن دقيقة لأنها كتبت في ظل حكم العباسيين وقد أستند فيها إلى روايات ضعيفة وموضوعة لا أصل لها، وفي بعضها أخطاء ويلاحظ أيضاً أنه أغفل تماماً ترجمة أبي نواس إغفالاً تاماً، كذلك أغفل التنويه بابن الرومي ومكانته الشعرية بينما أفاض في أخبار كثيرين من الأدباء والشعراء أقل منهما قدراً.
كتاب الأغاني مآخذ وانتقادات للكتاب
قال الأستاذ شوقي أبو خليل مقوماً مصادر فيليب حتَّى في كتابه تاريخ العرب المطوّل ما نصه: "واعتمد حتى كتاب الأغاني للأصفهاني، وهو ليس كتاب تاريخ يعتمد أيضاً، إنّه كتاب أدب، وهذا لا يعني مطلقاً أن كل كتاب أدب لا يؤخذ به، بل يعتمد إن كان صاحبه ثقة، معروفاً عنه الأمانة في النقل والرِّواية. إن كتاب الأغاني الذي جعله حتَّى مرجعاً تاريخياً معتمداً، صاحبه متَّهم في أمانته الأدبيَّة والتاريخية، جاء في ميزان الاعتدال في نقد الرّجال: أن الأصفهاني في كتابه الأغاني كان يأتي بالأعاجيب بحدثنا وأخبرنا. ومن يقرأ الأغاني يرى حياة العباسيين لهواً ومجوناً وغناء وشراباً، وهذا يناسب المؤلِّف وخياله وحياته، ومن يرجع إلى كتب التاريخ الصحيحة يجد صورة أخرى فيها علم وجهاد وأدب، فكتاب الأغاني ليس كتاب تاريخ يحتج به".
كتاب الأغاني مآخذ وانتقادات للكتاب
وكتاب الأغاني أحد المجاميع الأدبية العربية الرئيسة وهي ديوان العرب على حد تعبير المؤرخ العربي ابن خلدون وهو «آية حب أبي الفرج لقومه العرب» على حد تعبير المستشرق الألماني كارل بروكلمان في تاريخه للادب العربي. واصل الكتاب هو في الاصوات المائة المختارة من الاغاني التي وضعت للخليفة العربي هارون الرشيد ثم استطرد أبو الفرج في ذكر شعراء هذه الاشعار المغناة فأورد جملا مفصلة ومختصرة أحيانا من أخبار شعرائها فجاء كتابا غزير المادة فيه أكثر من ستة عشر ألف بيت شعر أكثرها من جيد الشعر العربي ناهيك عن الأخبار والتواريخ التي اشتمل عليها.
ولما أخرجه كما ينص بعض المؤرخين إلى العلن أقبل الناس عليه اقبالا شديداً، حتى قيل إن الوزير الأديب الصاحب بن عباد (المتوفي سنة 386 هـ) لم يكن يفارقه قط. وكان الوزير المذكور يحمل معه حمل ثلاثين جملا كتباً، فلما ألف الأغاني اكتفى به.
غير أن هناك من شكك في انتشار الكتاب إلى هذا الحد، حيث قال المؤرخ وليد الأعظمي عن الكتاب: (وكان كتاب الأغاني متداولاً في نطاق ضيق، ولم ينتشر كغيره من الكتب وذلك لسعتهِ، وعظم حجمهِ، وصعوبة نسخهِ، وإنما كانت منه بضع نسخ لدى الأمراء والوزراء وبعض الأدباء، وقد تولت دار الكتب المصرية طبعه – بعد الطبعة الاستشراقية – وأخرجته في أربعة وعشرين مجلداً كبيراً، وحشدت له جمعا من العلماء والأدباء لتحقيقه فكيف به حين كان مخطوطاً ؟).
كتاب الأغاني طبعات الكتاب
طبع الكتاب طبعات عديدة منذ تم نشره لأول مرة في أوروبا سنة 1868م، ولكن معظمها جاء ناقصاً، من ضمنها طبعة دار الكتب المصرية التي أشرف على اخراجها الاستاذ إبراهيم الإبياري. ثم نشر فيما بعد الكتاب مجدداً في 24 مجلداً ضخماً، بمعدل جزئين في كل مجلد، بالإضافة إلى فهارس فنية مفصلة في المجلد 25 عن دار احياء التراث العربي البيروتية. ونشر كذلك عن دار الفكر للطباعة والنشر ببيروت، وفيها زيادة عن الطبعة سابقة الذكر.
بنو موسى
محمد (أبو جعفر) وأحمد والحسن بن محمد بن موسى بن شاكر، رياضيون وفلكيون ومشتغلون بالحيل (الميكانيكا)، أخوة من مرو الشاهجان في خراسان، عاشوا في القرن التاسع الميلادي. اتصلوا بالخليفة المأمون وبرعوا في علومهم وجذبوا حولهم علماء وأطباء ومترجمين كثيرين.
بنو موسى حياة بني موسى وعلمهم
كان والدهم موسى بن شاكر فلكيًا ويعمل في خدمة المأمون، فلما توثقت صلته به ووثق فيه المأمون أوصاه قبل وفاته بأولاده محمد وأحمد والحسن، فعهد بهم المأمون إلى أحد فلكيي بيت الحكمة وهو يحيى بن أبي منصور الذي علمهم الرياضيات والفلك وعلوم الحيل (الميكانيكا)، فبرع محمد والحسن - وهو اعلمهم وقد توفي 873 م - في الأولتين (الرياضيات والفلك)، وبرع أحمد في الأخيرة (الميكانيكا).
جمع بنو موسى أموالا طائلة، وجذبوا حولهم علماء وأطباء ومترجمين كثيرين منهم حنين بن اسحق وثابت بن قرة، ولم يكونوا يبخلون على العلوم بشيء، فقاموا بسياحات كثيرة للدولة البيزنطية للحصول على الكتب، واقاموا في قصرهم الباذخ في بغداد مرصداً كاملاً ووافياً، وكانوا يتمتعون في زمن المأمون بنفوذ هائل، فصاروا يكلفون بالمشاريع الفلكية والميكانيكية وبترجمة الكتب، ويقومون بدورهم بتكليف من يقوم لهم بها. َ