hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فانواتو جغرافيا
تبلغ المساحة الإجمالية لفانواتو حوالي 12,274 كيلومترًا مربعًا (4,739 ميلًا مربعًا)، ومساحة أرضها محدودة للغاية (حوالي 4,700 كيلومتر مربع (1,800 ميل مربع)). معظم الجزر شديدة الانحدار، وذات تربة غير مستقرة وقليل من المياه العذبة الدائمة. تشير إحدى التقديرات، التي أُجريت عام 2005، إلى أن 9% فقط من الأراضي تُستخدم للزراعة (7% منها مزروعة بالمحاصيل الدائمة، بالإضافة إلى 2% تُعتبر صالحة للزراعة). أما خط الساحل فهو صخري في الغالب مع وجود شعاب مرجانية هامشية ولا يوجد جرف قاري، مما يؤدي إلى انخفاضه بسرعة إلى أعماق المحيط.
يسود فانواتو مناخ استوائي وتتعرض البلاد للرياح التجارية الجنوبية الشرقية في الفترة من مايو لأكتوبر، وتهطل الأمطار عليها ما بين نوفمبر وأبريل.
تتعرض فانواتو لعدد من المخاطر الطبيعية مثل الأعاصير التي تجتاح البلاد في الفترة ما بين ديسمبر وإبريل، هذا بالإضافة للنشاط البركاني، والزلازل وموجات تسونامي، وذلك نظراً لوقوع الجزر في منطقة تعرف بحلقة النار في المحيط الهادي وهي منطقة زاخرة بالبراكين والزلازل.
فانواتو سكان
وفقًا لتعداد عام 2020، بلغ عدد سكان فانواتو 300019 نسمة، منهم 151597 رجلاً و148422 امرأة في عام 2020.
أكثر من 90 % من السكان ميلانيزيون. ويشكل الآسيويون والأوروبيون والبولينيزيون باقي السكان. ويعيش ثلاثة أرباع السكان في قرى ريفية. تُصنع العديد من المنازل في القرية من الخشب، والخيزران وأوراق النخيل. وتعتبر بورت فيلا وسانتو (في إسبريتوسانتو) المجتمعين الحضريين الوحيدين في الجزر. يتحدث سكان فانواتو 113 لغة أصلية، جميعها لغات جنوب المحيط الهادئ باستثناء ثلاث لغات بولينيزية شاذة وتعتبر لغة بيسلاما أكثر اللغات انتشاراً، وهي نموذج من الإنجليزية الهجين تجمع بين كلمات إنجليزية وقواعد ميلانيزية.
فانواتو الدين
حوالي 85 % من السكان مسيحيون وأغلب البقية وثنيون وفيهم مسلمون.
فانواتو نظام الحكم
نظام الحكم بفانواتو جمهوري، وتتمثل السلطة التنفيذية في رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء ونائبه، وينتخب رئيس الجمهورية لفترة رئاسية تبلغ خمس سنوات.
ينتخب رؤساء البرلمان والمجلس الإقليمي الرئيس لمدة خمس سنوات. ويُعدُّ دور الرئيس دوراً تشريفيّاً، تتكون السلطة التشريعية من مجلس واحد هو البرلمان ويتكون من 52 عضو، ومدة عضويتهم أربع سنوات، وبالنسبة للسلطة القضائية تعد المحكمة العليا هي أعلى سلطة قضائية في البلاد، ويقوم رئيس الجمهورية بتعيين رئيسها، بعد التشاور مع كل من رئيس الوزراء وزعيم المعارضة، كما يقوم رئيس الجمهورية بتعيين ثلاثة قضاة آخرين في المحكمة بناء على نصيحة لجنة الخدمات القضائية.
ويوجد بفانواتو عدد من الأحزاب السياسية مثل اتحاد أحزاب الوسط، حزب أرضنا، حزب فانواتو الوطني المتحد، الحزب الميلانيزي التقدمي.
فانواتو اقتصاد
يعتمد اقتصاد البلاد بشكل رئيس على السياحة والزراعة، كما يعتمد السكان على صيد الأسماك لكن بشكل غير رئيسي.
فانواتو التقسيم الإداري
تنقسم فانواتو إلى 6 محافظات (Province ) منذ عام 2004 وتعتبر المحافظات المستوى الإداري الأول للدولة. أسماء المحافظات مشتق من أسماء الجزر التابعة لها. الأحرف الأولى باللغة الإنجليزية من كل اسم جزيرة. في المستوى الإداري الثاني تنقسم المحافظات إلى بلديات (Municipality ) وتتكون عادةً من جزيرة واحدة لها مجلس وعمدة منتخب من أعضاء المجلس.
فانواتو الصحة
متوسط العمر المتوقع في فانواتو 67 سنة للرجال و 70 سنة للنساء.
تتمتع فانواتو بمناخ استوائي، ويعيش أكثر من 80% من السكان في القرى الريفية المعزولة مع إمكانية الوصول إلى حدائقهم الخاصة وإمداداتهم الغذائية. الملاريا مشكلة كبيرة.
تشير الإحصائيات الرسمية إلى انخفاض معدل وفيات الرضع خلال النصف الأخير من القرن العشرين، من 123 حالة وفاة لكل 1000 نسمة في عام 1967 إلى 25 حالة وفاة لكل 1000 في عام 1999. كانت هناك 46.85 حالة وفاة لكل 1000 مولود حي في عام 2011.
فانواتو التعليم
النسبة المقدرة لمحو الأمية بين الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 24 سنة تبلغ حوالي 74% وفقًا لأرقام اليونسكو. ارتفع معدل الالتحاق بالمدارس الابتدائية من 74.5% عام 1989 إلى 78.2% عام 1999 ثم إلى 93.0% عام 2004 ثم انخفض إلى 85.4% عام 2007. وانخفضت نسبة التلاميذ الذين أكملوا التعليم الابتدائي من 90% عام 1991 إلى 72٪. في عام 2004 وحتى 78% في عام 2012.
يوجد في بورت فيلا وثلاثة مراكز أخرى حرم جامعي لجامعة جنوب المحيط الهادئ، وهي مؤسسة تعليمية مشتركة في ملكية اثنتي عشرة دولة في المحيط الهادئ. يضم الحرم الجامعي في بورت فيلا، والمعروف باسم حرم إيمالوس، كلية الحقوق بالجامعة.
فانواتو الثقافة
تحتفظ ثقافة فانواتو بتنوع قوي من خلال الاختلافات الإقليمية المحلية ومن خلال التأثير الأجنبي. يمكن تقسيم فانواتو إلى ثلاث مناطق ثقافية رئيسية. في الشمال، تتشكل الثروة من خلال مقدار ما يمكن للمرء التخلي عنه، من خلال نظام أخذ الدرجات. تعتبر الخنازير، وخاصة تلك ذات الأنياب المستديرة، رمزًا للثروة في جميع أنحاء فانواتو. في الوسط، تهيمن الأنظمة الثقافية الميلانيزية التقليدية. في الجنوب، تم تطوير نظام يتضمن منح الملكية مع الامتيازات المرتبطة بها.[بحاجة لمصدر]
يخضع الشبان لمراسم وطقوس مختلفة عند بلوغ سن الرشد للشروع في الرجولة، بما في ذلك الختان.
يوجد في معظم القرى ناكامال أو نادي في القرية، وهو بمثابة نقطة التقاء للرجال ومكان لشرب الكافا. تحتوي القرى أيضًا على أقسام مخصصة للذكور والإناث فقط. تقع هذه الأقسام في جميع أنحاء القرى. في ناكامالز، يتم توفير مساحات خاصة للإناث عندما تكون في فترة الحيض.[بحاجة لمصدر]
هناك عدد قليل من مؤلفي ني فانواتو البارزين. حققت الناشطة في مجال حقوق المرأة غريس ميرا موليسا، التي توفيت في عام 2002، شهرة دولية بصفتها شاعرة وصفية.[بحاجة لمصدر]
فانواتو الثقافة
لا تزال الموسيقى التقليدية لفانواتو مزدهرة في المناطق الريفية في فانواتو. تتكون الآلات الموسيقية في الغالب من الحمقى: براميل مختلفة الشكل والحجم، الصنوج المشقوقة، أنابيب الختم، بالإضافة إلى خشخيشات، من بين آخرين. يُعرف النوع الموسيقي الآخر الذي أصبح شائعًا على نطاق واسع خلال القرن العشرين في جميع مناطق فانواتو، باسم موسيقى وترية. فهو يجمع بين القيثارات والقيثارة والأغاني الشعبية.
في الآونة الأخيرة، نمت موسيقى فانواتو، كصناعة، بسرعة في التسعينات، وصاغت العديد من الفرق هوية مميزة من فانواتو. الأنواع الشعبية من الموسيقى التجارية الحديثة، التي يتم عزفها حاليًا في المناطق الحضرية تشمل موسيقى الزوق والريجيتون. الريغيتون، وهي مجموعة متنوعة من دانسهول ريغي التي يتم التحدث بها باللغة الإسبانية، والتي يتم لعبها جنبًا إلى جنب مع إيقاعها المميز، يتم لعبها بشكل خاص في النوادي الليلية المحلية في بورت فيلا مع جمهور من الغربيين والسياح في الغالب.[بحاجة لمصدر]
فانواتو الثقافة
يشتمل مطبخ فانواتو (aelan kakae) على الأسماك والخضروات الجذرية مثل القلقاس والبطاطا والفواكه والخضروات. تزرع معظم عائلات الجزر الطعام في حدائقها، ونقص الغذاء نادر. البابايا والأناناس والمانجو والموز والبطاطا الحلوة وفيرة خلال معظم العام. يستخدم حليب جوز الهند وكريم جوز الهند لتذوق العديد من الأطباق. يتم طهي معظم الطعام باستخدام الأحجار الساخنة أو من خلال الغلي والبخار. القليل من الطعام مقلي.
الطبق الوطني لفانواتو هو اللفة.[بحاجة لمصدر]
الرياضة الأكثر ممارسة في فانواتو هي كرة القدم. دوري الدرجة الأولى هو دوري السوبر الفيفا الوطني بينما دوري بورت فيلا لكرة القدم هو منافسة مهمة أخرى.[بحاجة لمصدر]
تشتهر جزيرة العنصرة بتقاليدها في الغوص البري، والمعروفة محليًا باسم غول. تتكون الطقوس للرجال من الهبوط من برج خشبي بارتفاع 98 قدمًا مع ربط كاحليهم بالكروم، كجزء من مهرجان حصاد اليام السنوي. غالبًا ما تتم مقارنة هذا التقليد المحلي بالممارسة الحديثة لقفز البنجي، والتي تطورت في نيوزيلندا في الثمانينيات.[بحاجة لمصدر]
الخانكة
الخانكة هي مدينة تابعة لمحافظة القليوبية، بمصر.
الخانكة الموقع
مركز الخانكة، مركز إداري مصري. يقع في محافظة القليوبية ضمن إقليم القاهرة الكبرى في جمهورية مصر العربية. القاعدة الإدارية للمركز هي مدينة الخانكة، وتضم كذلك مدينة الخصوص بالإضافة إلي مدينة كفرحمزة.
الخانكة التقسيم الإداري
الوحدات المحلية القروية: عدد الوحدات القروية 6 وهي:
الخانكة التسمية
تعد مدينة الخانكة  من أقدم المدن المصرية التي لها تاريخاً طويلاً. وينسب أسم الخانكة إلي الخانقاه التي انشأها الناصر محمد بن قلاوون في مكان المدينة الحالية. وذلك سنة 725 هجرية كان يطلق عليها الخانقاه السرياقوسية، وتعنى هذه الكلمة مكان العبادة باللغة الفارسية. وهي إحدى أنواع المبانى في العمارة إسلامية التي يطول مدة إقامة الأشخاص فيها من أمثال المتصوفين فهي تستخدم في إقامة الشعائر الدينية والسكن وكذلك تدريس العلوم والمذاهب الدينية، تحرف الأسم مع مرور الزمن للتسهيل في النطق حتي أصبح اسمها الخانكة.
أهم معالمها الشارع الجديد والمحطة والقسمية يوم الخميس جامع أبو مترد جامع الاشرف المحكمة ومستشفى الامراض العقلية
محافظة مالامبا
مالامبا (Malampa) هي إحدى محافظات جمهورية فانواتو. تتكون من ثلاثة جزر رئيسية: مالاكولا، وأمبريم، وباما. من أسماء هذه الجزر الثلاثة سُمّيت المقاطعة بهذا الاسم. توجد بالمحافظة جزر أخرى صغيرة مثل أريبيف، ونورسب، ورانو، ووالا، وأتشين، وفاو على سواحل مالاكولا. كما توجد بها الجزيرة البركانية لوبيفي، وهي غير مأهولة حالياً.
عدد سكان المحافظة 36700 نسمة، ومساحتها 2779 كم². عاصمتها لاكاتورو. من أشهر جبال المحافظة ماروم، وأشهر خلجانها بلاك ساند باي.
محافظة سانما
سانما (Sanma) هي إحدى محافظات جمهورية فانواتو في جنوب المحيط الهادي. يوجد بها أكبر مدن البلاد وهي إسبريتو سانتو التي تبعد عن شمال شرق مدينة سيدني، أستراليا بحوالي 2500 كيلومتراً. الاسم سانما مكون من الأحرف الأولى لجزيرتي المحافظة وهما (إسبريتو) سانتو ومالو. عدد سكانها 32340 نسمة، ومساحتها 4248 كم2. عاصمتها لوغانفل.
كفر شكر
يتبع مركز ومدينة كفر شكر محافظة القليوبية. ويقع على بعد 60 كم إلى الشمال الشرقي من القاهرة. تبلغ المساحة الكلية للمركز 74.11 كم2، وتمثل نسبة 7.40 % من إجمالي مساحة المحافظة.
كفر شكر التاريخ
تأسست كفر شكر عام 1228 هجرية الموافق 1830 ميلادية على يد السيد«شكر بن إبراهيم» من قرية إسنيت (إسنيت هي قرية يمتد تاريخها للعصر الفرعوني حيث عُرفت قديما باسم «زنت» وبقيت حاضرة يتحرف اسمها حتى عُرفت في عهد محمد علي بـ أسنيت). وإلى الإسم الأول نسبت البلدة فأصبح اسمها كفر شكر .
كفر شكر الاقتصاد
تشتهر بزراعة الفاكهة وأغلبها الموالح والعنب والموز والخوخ كما يوجد عدد كبير من محطات تسمين الدواجن ومشروعات إنتاج 15 مليون بيضة سنويا. كما توجد في المركز بعض الصناعات الخفيفة مثل صناعة الموبيليا والبلاط والطوب الطفلي. تشتهر كفر شكر أيضا بالتجارة الوسيطة في مجال اللحوم والدواجن كما نتج عن وجودها على طريق المنصورة - دمياط - بنها أثراً في تجارة الحبوب والأسمدة والأعلاف وأيضا تركز عدد كبير من المطاعم والمحلات التي تخدم الطريق وزوّار مصايف رأس البر وجمصة.
كفر شكر مجتمع كفر شكر
منذ أواسط القرن الثامن عشر تميزت كفر شكر عن الكثير من مثيلاتها في دلتا مصر بأنها قرية غير إقطاعية رغم وجود عدد من العائلات الإقطاعية تسكنها " مثل عائلات الدمرداش.. محي الدين..أفلاطون.. إلا أن إقطاعياتهم كانت ولا تزال خارج بلدة كفر شكر. ورغم بروز أسماء وأعلام جدد نتيجة التوسع العمراني وتحولها لمركز ومدينة وتوطن عدد كبير من الغرباء بها فاق عدد سكانها الأصليين بحوالي الأربع أضعاف. أدى لحدوث تغيير كبير أثّر على مكونات الحياة الاجتماعية والاقتصادية والتجارية بها.
يبادر أهالي كفر شكر في مجال العمل العام والتطوعي، وسمة أساسية تميز أهالي كفر شكر هي عدم اعتماد أهالي كفر شكر التام والكامل على الحكومة في إنجاز المرافق والخدمات.
الآن وبفضل جهود المجتمع المدني وانتشار الجمعيات الخيرية بدأت الحياة الاجتماعية في التطور، وظهرت بوادره من خلال 7 جمعيات أهلية تغطي مجتمع المدينة بالإضافة لعدد آخر من الجمعيات (33 جمعية) تغطي كل منها المجالس والوحدات القروية التابعة.
كفر شكر التعداد السكني والمكاني لمركز كفر شكر
يبلغ عدد سكان مركز كفر شكر طبقا لتقديرات (تعداد) 2017 حوالي 183 ألف نسمة منهم 117 ألف لهم حق الانتخاب.
آخر إحصاء صادر من الإدارة الصحية بكفر شكر بتاريخ 14 ديسمبر 2017 بأن عدد سكان مدينة كفر شكر 32 ألف نسمة.
قليوب
قليوب مدينة وقاعدة مركز بمحافظة القليوبية.
قليوب التاريخ
مدينة قليوب (بالقبطية: ⲕⲁⲗⲓⲱⲡⲥ)‏ من القرى القديمة، حيث وردت باسم «قليوب» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «قليوب» من أعمال القليوبية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني ورد اسمها في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية القليوبية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «قليوب» ضمن قرى مديرية القليوبية.
طوخ
مدينة طوخ، مدينة وقاعدة مركز تقع بمحافظة القليوبية.
طوخ التاريخ
مدينة طوخ من القرى القديمة، حيث وردت باسم طوخ مجول في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم طوخ مجول من أعمال القليوبية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني كان اسمها في تربيع سنة 933هـ/1527م الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني طوخ مجول ضمن قرى ولاية القليوبية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم طوخ الملق ضمن قرى مديرية القليوبية.
عبودية
العُبُودِيَّة أو الرِّقّ مصطلح يُشير إلى حالة امتلاك إنسان لإنسان آخر، ويُطلق على المالك اسم السَّيِّد وعلى المملوك اسم العَبْد (والجمع: عَبِيد أو عِبَاد) أو الأَمَة (والجمع: إماء) أو الرقيق (والجمع: أَرِقَّاء). وكان الرِّقّ يباعون في أسواق النخاسة أو يشترون في تجارة الرقيق بعد اختطافهم من مواطنهم أو بعد أسرهم في الحروب والغزوات أو بسبب إهدائهم من قبل أهاليهم أو مالكهم. وممارسة العبودية ترجع إلى أزمان ما قبل التاريخ في مصر [بحاجة لمصدر] عندما تطورت الزراعة بشكل متنامٍ في مصر، فكانت الحاجة ماسة إلى الأيدي العاملة. فلجأت المجتمعات البدائية إلى الاستعباد لتأدية أعمال تخصصية لا يريد المُلّاك القيام بها.
عبودية
وكان العبيد يؤسرون من خلال الإغارات على مواطنهم أو تسديد الديون. وكانت العبودية متفشية في الحضارات القديمة لدواعٍ اقتصادية واجتماعية. لهذا كانت حضارات الصين وبلاد الرافدين والهند تستعمل العبيد في الخدمة المنزلية أو العسكرية والإنشائية والبنائية الشاقة. وكان المصريون القدماء يستعملون العبيد في تشييد القصور الملكية والصروح الكبرى وكان الفراعنة يبيعون بني إسرائيل رقيقًا للعرب والروم والفرس [بحاجة لمصدر]. وكانت حضارات المايا والإنكا والأزتك تستخدم العبيد على نطاق واسع في الأعمال الشاقة والحروب. وفي بلاد الإغريق كان الرق ممارسا على نطاق واسع لدرجة أن مدينة أثينا رغم ديمقراطيتها كان معظم سكانها من العبيد وهذا يتضح من كتابات هوميروس للإلياذة والأوديسا[بحاجة لمصدر].
العبودية وجدت في ثقافات عديدة من بداية الحضارات وكانت قانونية في المجتمعات ولكن أصبحت الآن غير قانونية وآخر دولة تم إلغاء العبودية فيها هي موريتانيا عام 1981م، ومع ذلك هناك أكثر من 40.3 مليون شخص في جميع أنحاء العالم معرضين لشكل من أشكال العبودية الحديثة وأكثرهم انتشارًا عبودية الديون والخدمة في المنازل وبعض حالات تبني الأطفال لاستعبادهم وإجبارهم على العمل والزواج القسري.
عبودية أشكال العبودية
هو نظام كان قائمًا في المجتمعات السابقة ويتم فيها التعامل مع العبيد كملكية شخصية أو سلعة تُباع وتُشترى، ويكونوا أسرى حرب أو أطفالاً تم فرض العبودية عليهم عند الولادة وبيعهم، وتم إلغاء العبودية التقليدية بشكل رسمي وهو نادر جدًا اليوم.
هي شكل من أشكال العبودية يتعهد فيها الشخص بنفسه مقابل الاقتراض بمبلغ مالي ومدة معينة لسداد المبلغ وعند عدم السداد يصبح عبداً ويتم نقل العبودية من جيل إلى جيل وهي أكثر أشكال العبودية انتشاراً اليوم وتحديداً في جنوب أسيا.
يتم فيها إجبار الفرد على العمل والإنتاج تحت تهديد العنف وضد إرادته وإخضاعه تحت السيطرة الكاملة لشخص آخر، وقد يشمل ذلك أيضاً المؤسسات غير المصنفة على أنها عبودية مثل القنانة، والتجنيد الإجباري، والعمل العقابي، يخضعون لأشكال من الإكراه والعنف والقيود المفروضة على تحركاتهم وأنشطتهم.
يتم استغلال النساء والأطفال في المقام الأول من خلال إجبارهم على العمل أو ممارسة الدعارة، حيث تم تحديد تايلاند وكمبوديا والهند والبرازيل والمكسيك على أنها أكثر المناطق يتم فيها الاستغلال الجنسي التجاري للأطفال.
عبودية أشكال العبودية
في عام 2007 م، قدرت منظمة هيومن رايتس ووتش أن ما بين 200 إلى 300000 طفل خدموا كجنود في النزاعات الحالية، تعمل فتيات أقل من 16 عام تعملن كخادمات في المنازل أكثر من أي فئة أخرى من عمالة الأطفال، وغالباً ما يتم إرسالهم من الريف من خلال آبائهم الفقراء إلى المدينة مثل ما يحصل في هايتي
هو أحد أشكال الزواج الذي يتم على الرغم من رفض أحد أو كلا الطرفين لهذه الزِيجة، من خلال الأهل أو طرف ثالث تحت التهديد والعنف أو الضغط النفسي، لا يزال الزواج القسري يُمارس من قبل العديد من الثقافات بجميع أنحاء العالم حتى الآن، ولا سيما في أجزاء من جنوب آسيا وأفريقيا على وجه الخصوص. يعترض بعض الباحثين على اِستخدام مصطلح الزواج القسري - «زواج بالإكراه»  لأنه يدفعنا لاستخدام بعض المصطلحات التي لها علاقة بالحياة الزوجية (كالزوج / الزوجة) على تجربة لا تَمُتُّ للزواج بصلة. هناك مجموعة متنوعة من المصطلحات البديلة التي يمكن أن تُستخدم عوضاً عن مصطلح الزواج بالإكراه، كاستخدام مصطلح» الرق الزوجي«على سبيل المثال؛ وذلك من أجل التعبير عن الوضع بصورة صحيحة.
عبودية تاريخ العبودية
يعود تاريخ الاسترقاق في بلاد ما بين النهرين إلى حوالي 10 آلاف سنة، حيث كانت قيمة العبد الذكر بُستان نخيل التمر. كما كانت تستخدم النساء من العبيد في تلبية المطالب الجنسية للأسياد. وكان هؤلاء العبيد يكتسبون حريتهم فقط عندما يموت سيدهم.
وتشير الدراسات لوجود أدلة على أنّ الرق سبق السجلات التاريخية المكتوبة، وكانت موجودة في العديد من الثقافات. وحوالي عام 3500 قبل الميلاد ظهر العبيد في الحضارة السومرية، وكانوا يشكلون أغلبية السكان وهم مسؤولون عن جميع الأعمال اليدوية
ومع نمو المدن السومرية في عدد السكان واتساع نطاقها، اختفت الأراضي البكر التي كانت تفصل بين المدن بعضها وبعض. وكان السومريون من مدن مختلفة غير قادرين أو غير راغبين في حل نزاعاتهم على الأرض وتوافر المياه، فاندلعت الحروب بين المدن السومرية، وهي الحروب التي رأوا أنها قامت بين آلهتهم.
عبودية تاريخ العبودية
في نهاية المطاف، اتخذ السومريُّون العبيد من السومريين الآخرين الذين جرى أسرهم في حروبهم بعضهم بعضًا، ولكن في الأصل حصل السومريون على العبيد بعد محاربة الشعوب خارج سومر. وكان الاسم السومري للأنثى من العبيد «فتاة جبلية»، وكان الرجل من العبيد يسمى «رجل الجبل». وكان السومريون يستخدمون عبيدهم أساسًا عمال منازل ومحظيات. وبرروا العبودية كما فعل آخرون بقولهم: «إن آلهتهم قد منحتهم النصر على شعبٍ أدنى»[بحاجة لمصدر].
وظهر قانون حمورابي من بابل في القرن الثامن عشر قبل الميلاد، يعطي تفاصيل عن المكافآت والعقوبات المختلفة سواء على الرجال الأحرار أم العبيد
يعود تاريخ العبودية في اليونان القديمة إلى الميسينية وقد كان في أثينا أكبر عدد من العبيد حيث يصل عددهم إلى 80,000 في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد، أي ثلث مجموع السكان في اليونان ولم يكن لهم قوة  أو وضع اجتماعي، وكان لديهم الحق في امتلاك عائلة وملكية خاصة بإرادة وأذن السيد.
عبودية تاريخ العبودية
ومع توسع الجمهورية الرومانية إلى الخارج في أوروبا ومناطق البحر الأبيض المتوسط وأصبح هناك وفرة في الإمدادات والموارد مما أدى إلى استقدامهم العبيد من هذه المناطق من الإغريق والبربر والبريطانيين واليهود والعرب، ويتم استخدامهم في التسلية أيضا وليس فقط في العمل مثل المصارعين والاستعباد الجنسي
ونتيجة لهذا القمع  من قبل الأقلية حدثت ثورات كثيرة من قبل العبيد وأشهرهم ثورة العبيد الثالثة بقيادة سبارتيكوس
وفي أواخر العصر الجمهوري أصبحت العبودية ركيزة اقتصادية مهمة في ثروة روما، وكان العبيد يشكلون أكثر من 25%  من نسبة سكان روما القديمة وتختلف النسبة من منطقة إلى أخرى ومعظمهم من اسرى الحرب.
عبودية تاريخ العبودية
أشهر ثورة للعبيد في التاريخ الإسلامي كانت ثورة الزنج في العصر العباسي في (القرن 9).
وفي القرن 15 مارس الأوربيون تجارة العبيد الأفارقة وكانوا يرسلونهم قسرا للعالم الجديد ليفلحوا الضياع الأمريكية. وفي عام 1444م كان البرتغاليون يمارسون النخاسة ويرسلون للبرتغال سنويا ما بين 700 – 800 عبد من مراكز تجميع العبيد على الساحل الغربي لأفريقيا وكانوا يخطفون من بين ذويهم في أواسط أفريقيا[بحاجة لمصدر].
وفي القرن 16 مارست إسبانيا تجارة العبيد التي كانت تدفع بهم قسرا من أفريقيا لمستعمراتها في المناطق الاستوائية بأمريكا اللاتينية ليعملوا في الزراعة بالسخرة. وفي منتصف هذا القرن دخلت إنجلترا حلبة تجارة العبيد في منافسة وادعت حق إمداد المستعمرات الأسبانية بالعبيد وتلاها في هذا المضمار البرتغال وفرنسا وهولندا والدنمارك. ودخلت معهم المستعمرات الأمريكية في هذه التجارة اللا إنسانية. فوصلت أمريكا الشمالية أول جحافل العبيد الأفارقة عام 1619 م. جلبتهم السفن الهولندية وأوكل إليهم الخدمة الشاقة بالمستعمرات الإنجليزية بالعالم الجديد[بحاجة لمصدر].
عبودية تاريخ العبودية
ومع التوسع الزراعي هناك في منتصف القرن 17 زادت أعدادهم، ولاسيما في الجنوب الأمريكي. وبعد الثورة الأمريكية أصبح للعبيد بعض الحقوق المدنية المحدودة. وفي عام 1792 كانت الدنمارك أول دولة أوروبية تلغي تجارة الرق وتبعتها بريطانيا وأمريكا بعد عدة سنوات. وفي مؤتمر فينا عام 1814 عقدت كل الدول الأوربية معاهدة منع تجارة العبيد. وعقدت بريطانيا بعدها معاهدة ثنائية مع الولايات المتحدة الأمريكية عام 1848 لقمع هذه التجارة. بعدها كانت القوات البحرية الفرنسية والبريطانية تطارد سفن مهربي العبيد. وحررت فرنسا عبيدها وحذت حذوها هولندا وتبعتها جمهوريات جنوب أمريكا ما عدا البرازيل حيث ظلت العبودية بها حتى عام 1888م[بحاجة لمصدر].
عبودية تاريخ العبودية
وفي مطلع القرن 19 كان معظم العبيد يتمركزون بولايات الجنوب بالولايات المتحدة الأمريكية. لكن بعد إعلان الاستقلال الأمريكي اعتبرت العبودية شراً ولا تتفق مع روح مبادئ الاستقلال حيث نص الدستور الأمريكي على إلغاء العبودية عام 1865م. وفي عام 1906م عقدت عصبة الأمم مؤتمر العبودية الدولي (International Slavery Convention) حيث قرر منع تجارة العبيد وإلغاء العبودية بشتى أشكالها. وتأكدت هذه القرارات بالإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
عبودية تاريخ العبودية
بدأت العبودية في أمريكا عندما تم إحضار أول مجموعة من العبيد الأفارقة إلى المستوطنة الأمريكية الشمالية جيمستاون في ولاية فيرجينيا عام 1619، للمساعدة في إنتاج المحاصيل المربحة كالتبغ، انتشرت العبودية في جميع أنحاء المستوطنات الأمريكية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، وقد ساعد العبيد الأفريقيون-الأمريكيون في بناء المؤسسات الاقتصادية للأمّة الجديدة، وقد كان العديد من العبيد من الأفارقة السود، وكانت نسبة ضئيلة منهم من الأمريكيين الأصليين، كما كان بعض السود الأحرار يملكون عبيداً أيضا، ورسّخ اختراع ”محلاج القطن“ عام 1793 الأهمية المركزية للعبودية بالنسبة لاقتصاد الجنوب، ورسّخ اختراع ”محلاج القطن“ عام 1793 الأهمية المركزية للعبودية بالنسبة لاقتصاد الجنوب.
عبودية تاريخ العبودية
شكل العبيد في الجنوب ما قبل الحرب حوالي ثلث سكان الجنوب. عاش معظمهم في مزارع كبيرة أو مزارع صغيرة؛ امتلك العديد من الأسياد أقل من 50 مستعبداً. سعى المستعبدون إلى جعل المستعبدين يعتمدون عليهم كليًا من خلال نظام من الرموز المقيدة. وعادة ما كانوا يُمنعون من تعلم القراءة والكتابة، وكان سلوكهم وحركتهم مقيدًا. اغتصب العديد من السادة النساء المستعبدات، وكافؤوا على السلوك المطيع بخدمات، بينما عوقب المستعبدون المتمردون بوحشية. ساعد التسلسل الهرمي الصارم بين المستعبدين (من عمال المنازل المتميزين والحرفيين المهرة وصولاً إلى الأيدي الميدانية المتواضعة) على إبقائهم منقسمين وأقل عرضة للتنظيم ضد أسيادهم. والزواج بين العبيد من الرجال والنساء ليس له أساس قانوني، لكن الكثيرين يتزوجون وينشؤون أسرًا كبيرة؛ شجع معظم مالكي العبيد هذه الممارسة، لكنهم مع ذلك لم يترددوا في تقسيم العائلات بالبيع أو الإبعاد.
عبودية تاريخ العبودية
حدثت حركات تمرد بين العبيد - لا سيما تلك التي قادها غابرييل بروسر في ريتشموند في عام 1800، والثورة الدنماركية فيسي في تشارلستون في عام 1822 - لكن القليل منها كان ناجحًا. كانت الثورة التي كان أكثر المستعبدين رعبًا هي تلك التي قادها نات تورنر في مقاطعة ساوثهامبتون، فيرجينيا، في أغسطس 1831. قتلت مجموعة تيرنر، التي بلغ عددها في النهاية حوالي 75 رجلاً أسودًا، حوالي 55 شخصًا أبيض في غضون يومين قبل المقاومة المسلحة من السكان البيض المحليين ووصول قوات الميليشيات الحكومية طغت عليهم. أشار مؤيدو العبودية إلى تمرد تورنر كدليل على أن السود هم بطبيعتهم برابرة أدنى شأناً يتطلبون مؤسسة مثل العبودية لتأديبهم، وقد أدت المخاوف من تمردات مماثلة إلى قيام العديد من الولايات الجنوبية بتعزيز قوانين العبيد الخاصة بهم من أجل الحد من التعليم والحركة وتجمع العبيد.
بحلول منتصف القرن التاسع عشر، أثارَ توسُّعُ غربي أمريكا مع تزايد حركة المطالبين بإبطال العبودية في الشمال احتجاجاً كبيراً على العبودية، مما تسبّب في تقسيم الأمّة في الحرب الأهلية الأمريكية، التي استمرت من عام 1861 إلى عام 1865.