hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العيون الشرقية تاريخ
لم يكن موقع هذه المدينة مكان للاستقرار عبر التاريخ ولا للعمران أيضا بل كانت منطقة عبور للحركات والثورات ومنطلقا لها.
يعود بناء القصبة إلى عهد المولى إسماعيل سنة 1679 م وتعد من أهم مآثر المدينة كما تشكل النواة الأولى لها، شيدت على مساحة تقدٌر ب 16900 م ²، على شكل مربع تبلغ مساحة الساحة والأزقة حوالي 12 % من المساحة الإجمالية للقصبة، يبلغ طول كل ضلع 130 متر، يصل علو جدرانها ما بين 6 و7 أمتار، تحتوي القصبة على 9 أبراج أربعة منها مثبتة في الزوايا الأربع للقصبة، برجان بالجهة الغربية، وبرجان بالجهة الشمالية، وبرج في الجهة الشرقية، هذه القصبة منغلقة على نفسها وتنفتح على المدينة من خلال 3 أبواب صممت بطريقة ذكية هدفها حماية القصبة، باب قديم بالجهة الجنوبية ينفتح على السوق المغطاة والشارع الرئيسي للمدينة، وباب بالجهة الشرقية وبويبة صغيرة بالجهة الغربية.
العيون الشرقية تاريخ
أول من استقر بهذه القصبة هم جنود السلطان الذين كان دورهم استتباب الأمن وقمع التمردات في المنطقة، وحماية طريق السلطان هذا الأخير عمل على إنشاء مجموعة من القصبات على هذا الطريق مثل قصبة تاوريرت. وبلغ عدد الجنود بها حوالي 250 جنديا، غير أن هذا العدد تضائل بسبب قلة المؤونة، ففر العساكر من الخدمة، وتعاطى بعضهم التجارة مع الغرب الجزائري، حيث كان دخلهم لا يزيد عن 14 موزونة في اليوم.
احتلت القصبة المرتبة الثانية بعد قصبة وجدة من حيث عدد الجنود، وأثناء حركة المولى الحسن أصبح مركز القصبة مخصص للجيش النظامي، وأيضا مقر سكن قائد قبيلة السجع، الذي أوكلت له السلطات مهمة الإشراف عليها، وإصدار أحكام مخزنية على القبائل المجاورة، التي تتمثل في«بني وكيل» و«بني بوزكو» و«بني محيو» و«أولا سيدي الشيخ».
لكن مباشرة بعد موت السلطان المولى إسماعيل سنة 1727 م، تم إخلاء هذه القصبة من سكانها خاصة الجنود الذين التحقوا بالثكنة العسكرية المركزية. مما دفع القبائل المجاورة التي كانت مناهضة لجنود السلطان إلى إلحاق أضرار بالقصبة، واستمر هذا الوضع مدة 30 سنة.
العيون الشرقية تاريخ
قبل دخول الاستعمار بعثت فرنسا بعثات مكونة من علماء اجتماع وآثار ومؤرخون وجغرافيون، بهدف دراسة عمق البنية السوسيواقتصادية لكل منطقة على حدة، فمباشرة بعد احتلال مدينة وجدة بسطت فرنسا نفوذها على العيون باعتبارها ملتقى لمجموعة من القبائل ومنطقة إستراتيجية للتحكم في ممراتها.
شكٌلت مرحلة دخول الاستعمار مع بداية القرن العشرين وسنوات الاستقلال أهم المراحل التي عرفت خلالها المدينة تحولات اجتماعية وعمرانية، كانت الهجرة إحدى عوامله، فرحيل المعمر وهجرة أغلبية سكان المدينة من اليهود والعائلات الجزائرية، وبعض العائلات التجارية والسياسية، فسح المجال للهجرة القروية مند بداية الستينات، التي أدت إلى التزايد في عدد السكان وبالتالي توسع المجال الحضري للمدينة، دون مراعاة شروط التعمير وقدرة الوعاء الحضري على تحمل الضغط الديموغرافي الهائل على المجال الحضري والبيئي، فدفعت بذلك المدينة نحو تمدن قسري، لأنه لا يترجم أي انتقال من نظام قروي إلى نظام حضري على مستوى السلوك والأساليب وأنماط العيش. نظرا لكون هذه الظاهرة ظلت محور نقاش في العديد من الملتقيات.
فيتا كلوب
فيتا كلوب، هو أكبر أندية الكونغو الديمقراطية (زائير سابقًا) بعد تي بي مازيمبي ويمثل بلاده في بطولات أفريقيا للأندية.
فيتا كلوب تاريخه
تأسس نادي فيتا كلوب كينشاسا عام 1935 في دولة زائير - الكونغو الديمقراطية حاليًا - ثم تغير اسمه إلى إيه إس فيتا كلوب، ويعد ثاني أكبر الأندية الكونغولية بعد تي بي مازيمبى.
حصل فيتا كلوب على لقب دوري أبطال أفريقيا مرة واحده في تاريخه عام 1973 بمسماها القديم - كأس أفريقيا للأندية أبطال الدورى، ولم يصد لنهائي البطولة مرة أخرى سوى عام 1981 ليحصل على وصافة البطولة القارية آنذاك.
وغاب بعد ذلك الفريق عن نهائيات البطولة الأفريقية ليظهر من جديد على الساحة في منسخة عام 1994 ، ولم يقدر له الإستمرار لينسحب قبل مواجهة مولودية وهران الجزائري في الدور ربع النهائي.
وعاد فيتا كلوب من جديد عام 2004 ليتخطي الدور التمهيدي للبطولة على حساب أولينزي الكينى، قبل أن يصطدم في دور الـ 32 ببطل الكاميرون كانون ياوندي والذي أقصاه من البطولة عقب الفوز في العاصمة الكاميرونية بثلاثية نظيفة، ثم التعادل الإيجابي لهدف لكل فريق في الإياب ليودع بطل الكونفو المسابقة مبكراً.
فيتا كلوب تاريخه
وتكرر الأمر ذاته خلال نسخة 2011 من البطولة، حيث تمكن الفريق الكونغولي من الفوز على أوشن فيو بطل زنزبار في الدور التمهيدى، حيث تعادل في الذهاب بدولة زنزبار بهدف لكل فريق، وعاد لينتصر على ملعبه بثلاثية نظيفه ويصعد لدور الـ 32 ليواجه القطن الكاميروني والذي يقصيه بهدف نظيف في كل مباراة.
ويبدو أن دور الـ 32 يحمل عقدة لبطل الكونغو حيث أنه ودع المسابقة في نسختها الماضية من نفس الدور حيث تخطى فريق أتليتكو أوليمبيك البوروندي بصعوبة في الدور التمهيدي بالفوز في الكونغو بخماسية نظيفة، وعاد ليتلقى هزيمة مروعة في بوروندي بنتيجة 4-1 ، ليصعد بنتيجة إجمالية 6-4 ويصطدم بجمعية أوليمبي الشلف الجزائري والذي تعادل معه سلبياً في لقاء الذهاب الذي أقيم بالجزائر، ويتلقى هزيمة على أرضه بثلاثية مقابل هدفين.
فيتا كلوب إنجازات فريق كرة القدم
البطل (14) مرة: 1970 ، 1971 ، 1972 ، 1973 ، 1975 ، 1977 ، 1980 ، 1988 ، 1993 ، 1997 ، 2003 ، 2010 ، 2014-15 ، 2017-18
البطل (9) مرات : 1971 ، 1972 ، 1973 ، 1975 ، 1977 ، 1981 ، 1982 ، 1983 ، 2001
نادي دراغون
نادي دراغون (AS Dragons) هو أحد أندية الكونغو الديمقراطية (زائير سابقا) مقره في كينشاسا، كان يسمى في السابق نادي بيليما.
جوليان شفينجر
جوليان شفينجر (بالإنجليزية: Julian Schwinger)‏ هو فيزيائي أمريكي. حصل على جائزة نوبل للفيزياء عام 1965 ، وشاركه في الجائزة العالم الياباني سين توموناجا و العالم الأمريكي ريتشارد فاينمان.
ولد جوليان شفينجر في 12 فبراير 1918، وتوفي في 16 يوليو 1994. ومن أهم انجازاته العلمية بحوثه في مجال إلكتروديناميكا الكم ، وتطويره لنظرية الاختلال relativistic perturbation theory وتكملتها بالنظرية النسبية.
قصر التيه
قصر التيه أو المتاهة أو البَربَى (جمع: برابي) (لغة يونانية λαβύρινθος labyrinthos، (بالإنجليزية: Labyrinth)) الأرض التي يتوه فيها السالك ولايكاد يعرف فيها طريقا. ويراد بها في الأساطير مبنى التّيه ذو الممرات الفرعية المعقدة الذي بناه ديدالوس للملك مينوس ملك كريت، حسب الأسطورة الإغريقية، وأراد مينوس أن يجعل منها سجنًا للوحش الذي يسمى المينطور. إذ كان يضحَّى بسبعة من شباب أثينا، وسبع عذارى لهذا الوحش كل سنة.
ذهب ثيسيوس ابن الملك الأثيني إلى تلك المتاهة وقتل المينوتور، وتمكَّن من شق طريقه إلى الخارج خلال الممرات الفرعية الملتوية. وكانت أريادني ابنة مينوس قد أعطت ثيسيوس كرة من الخيوط، لينشرها في طريقه إلى الداخل، ثم يتعقب هذه الخيوط ويسير باتجاهها عند هَرَبه.
قصر التيه
وقد اكتشف علماء الآثار قصرًا ربما كان هو مكان المتاهة الكريتية. إذ تم اكتشافه في المدينة الكريتية كنوسوس ويحتوي المكان على ممرات وطرق فرعية عديدة ويشبه المتاهة الأسطورية. وعثر على فؤوس كثيرة ذات رؤوس مزدوجة في القصر. ويعتقد معظم العلماء أن كلمة متاهة كانت تعني في الإغريقية الفأس ذات الرأس المزدوج. وأصبحت تعني المكان الذي يحتوي على طرق وممرات عديدة معقدة. كما عثر علماء الآثار على بقايا متاهة كبيرة أخرى في مصر.
قصر التيه الاسم
البَربَى وتُكتب البربا هي كلمة قبطية معناها معبد أو هيكل وهو بناء متعرج المداخل بحيث لا يستطيع أحد أن يخرج منه إذا دخله بدون دليل.
قصر التيه قصور التيه القديمة
يذكر پلني الأكبر في كتابه التاريخ الطبيعي أربع قصور تيه قديمة: قصر التيه الكريتي، قصر التيه المصري، قصر التيه اللمني وقصر التيه الإيطالي. وفي القرن التاسع عشر، تم اكتشاف بقايا قصر التيه على بعد «11 1/2 ميل من هرم الهوارة في محافظة الفيوم.». توجد أبنية تحتوي على شبكة من الممرات والطرق الفرعية التي لا نهاية لها في بعض حدائق الترويح، وتسمَّى المتاهة، وتُستخدم لاختبار المهارة في حل المعضلة. إذ إن كثيرًا من الألعاب والتمارين المسلية تقوم أساسًا على فكرة المتاهة، وتستخدم أيضًا في التجارب لاختبار ردود الفعل عند الحيوانات.
موري جيلمان
موري جيلمان (بالإنجليزية: Murray Gell-Mann) هو فيزيائي أمريكي مولود عام 1929م، حصل عام 1969 على جائزة نوبل للفيزياء عن إنجازاته الرائدة في تعريف نموذج الكواركات للجسيمات النووية واكتشافه تناطر النكهة flavor symmetry للكواركات الخفيفة، كما حصل على قلادة ألبرت أينشتاين عام 2005.
ولد موري جيلمان في 15 سبتمبر 1929، واهتم بنظرية الجسيمات الأولية، ومن ضمنها الكواركات والنيوترينو ونظرية الأوتار.
محجوب وسلام
محجوب وسلام هو مسلسل رسوم متحركة إنتاج سوداني، مدة الحلقة دقيقتان. ظهر أول مرة في قناة الشروق السودانية ببرنامج قطار الزهور، وهو يعرض يوميا.
نفذ المسلسل في شركة الخلود بردكشن هاوس بدعم من شركة الصوت الجديد (بالإنجليزية: New Sound) في الأردن، ومن إنتاج قناة الشروق الفضائية السودانية. ويهدف العمل إلى تطوير وتنمية أخلاق وسلوكيات الطفل عبر تسلية هادفة ومشوقة. شارك المسلسل في مهرجان الإعلام العربي سنة 2008
محجوب وسلام فريق العمل
إخراج: خالد عبد العليم
تحريك: حسام العربي
مونتاج: حسن أحمد حسين
حركة الشبيبة الفتحاوية
منظمة الشبيبة الفتحاوية من قيادات شإن شبيبة حركة فتح، التي جاءت في مطلع الثمانينات، ذراعاً طليعياً للحركة شبابياً وطلابياً. لتبدأ مشواراً جديداً في تحديث العمل الشبابي الفلسطيني، والعربي، والعالمي، على أسس تتكفل بأخذ الشباب دورهم الطليعي، في صناعة القرار وصياغة المستقبل، لتحمي مستقبلها وتواكب وتسهم بقدرتها في عملية البناء والتحديث فلسطينيا، وتعكس اسهاماتها عربيا وكذلك في الحضارة العالمية وتطورها، على أنه في البدء  ينصب اهتمامها على استكمال المشوار النضالي، في الكفاح حتى نيل الحرية والعودة والاستقلال - لشعب دخل الألفية الثالثة - تحت الاحتلال. كان من أبرز رموزها أبو علي شاهين والشهيد محمود أبو مذكور وطليعة من الإطار الطلابي في حينه امثال محمد حسن المزين، وإسحق مخيمر محمد عبد الرازق ومحمد غنام وتوفيق أبو خوصة ووزياد قرمان وايهاب الأشقر ومعين مسلم وعبد الحكيم عوض ومحمد دحلان والعديد منن الكوادر.
دالة رتيبة
في الرياضيات، الدالة الرتيبة (بالإنجليزية: Monotonic function)‏ هي دالة تحافظ على ترتيب ما. نشأ مصطلح الدالة الرتيبة من حساب التفاضل والتكامل وعمّم لاحقًا لما يطلق عليه اسم نظرية الترتيب.
دالة رتيبة الدوال الرتيبة في التحليل الرياضي وحساب التفاضل والتكامل
في سياق التحليل الرياضي وحساب التفاضل والتكامل، تدعى الدالة الحقيقيّة f المعرفة على مجموعة جزئية من الأعداد الحقيقية دالة رتيبة تصاعدية (أو متزايدة)، إذا كان لكل x ≤ y يتحقّق أيضًا ، أي أنّها تحافظ على الترتيب (أنظر رسم 1). وبحسب نفس المنطق، فإنّ f رتيبة تنازلية (أو متناقصة) إذا كان لكل x ≤ y يتحقّق أيضًا ، أي أنّ الدالة تعكس الترتيب (أنظر رسم 2).
إذا ما استبدلت إشارات «الأكبر أو يساوي» ≤ بإشارات «أكبر من» < نحصل على شرط أقوى. في هذه الحالة يطلق على الدوال اسم تصاعدية تمامًا أو تنازلية تمامًا بالتناظر. ومن خواص هذه الدوال أنّها دوال متباينة (أي بالإمكان تعريف دالة عكسية لها)، أذ أنّه إذا كان لـx ولـy قيمتان مختلفتان، فإمّا أن يكون x < y أو x > y، وحسب نوع الدالة الرتيبة (تصاعدية أم تنازلية تمامًا) يكون  أو ، وعلى كل حال فإنّ  وهو ما يجعلها دالة واحد لواحد.
كوبا أمريكا 1995
بطولة  كوبا أمريكا 1995  لكرة القدم والتي استضافتها الأوروغواي. تمكن خلالها منتخب الأوروغواي من الظفر باللقب، بعد أن فاز على البرازيل 5-3 بركلات الترجيح بعد تعادلهما 1-1 في المباراة النهائية. شارك جميع أعضاء كونميبول (10) في البطولة، بالإضافة إلى المكسيك والولايات المتحدة الأمريكية والتي دعيت إلى البطولة كمنتخبات زائرة والوصول إلى 12 فريقًا.
الولايات المتحدة كانت مفاجأة البطولة بفوزه على حامل اللقب الأرجنتين 3-0 وتصدر المجموعة. بل ذهبت أبعد من ذلك بعد أن تمكنت من هزيمة المكسيك بضربات الترجيح في الدور الثاني، لكنها خسرت أمام البرازيل 1-0 في الدور قبل النهائي. قبل أن تخسر أمام كولومبيا 4-1 في مباراة تحديد المركز الثالث واحتل بذلك المركز الرابع في الترتيب العام.
في هذه النسخة من البطولة، لم يتم الالتجاء للعب الأوقات الإضافية أبدًا لكسر التعادل بين الفريقين المتعادلين خلال الوقت الأصلي للمباراة. وبدلًا من ذلك ذهبت مباشرة إلى ركلات الترجيح.
كوبا أمريكا 1995 المجموعات
قسمت الفرق إلى ثلاث مجموعات كل مجموعة أربعة فرق. جرى تشكيل مجموعات من قبل اتحاد أمريكا الجنوبية لكرة القدم من خلال القرعة.
كل فريق يلعب مباراة واحدة ضد كل من الفرق الأخرى ضمن نفس المجموعة. ويتم منح ثلاثة (3) نقاط للفوز ونقطة للتعادل وصفر للخسارة.
يتأهل الحاصلون على المراكز الأولى والثانية من كل مجموعة مباشرة إلى الدور ربع النهائي، ويتم اختيار أفضل فريق صاحب المركز الثالث وثاني أفضل فريق صاحب المركز الثالث للتقدم إلى الدور ربع النهائي.
إذا تساوى فريقين بالنقاط يتم اللجوء إلى كسر التعادل حسب التسلسل:
في نهاية المرحلة الأولى، تمت المقارنة لأفضل فريقين صاحبة المركز الثالث في كل مجموعة لتتقدم إلى الدور ربع النهائي.
المكسيك (أفضل مركز ثالث) و بوليفيا (ثاني أفضل مركز ثالث) تأهلت لدور الثمانية.
سعود بن عبد الرحمن السديري
الأمير سعود بن عبد الرحمن بن تركي السديري  هو أول أمير لمنطقة الباحة بعد تأسيسها كمنطقة إدارية بالمملكة العربية السعودية، وأديب وشاعر وتولى عدد من المهام القيادية منذ عهد الملك عبد العزيز .
شغل الأمير سعود بن عبد الرحمن السديري مناصب قيادية منذ سن مبكرة، فقد ولاه الملك عبد العزيز إمارة مهد الذهب وهو لم يبلغ التاسعة عشر من عمره، وكان آخر عمل حكومي ورسمي له هو أمير منطقة الباحة حتى تقدم باستقالته وطلب إحالته إلى التقاعد عام 1398هـ وتفرغ للأعمال الخاصة.
سعود بن عبد الرحمن السديري أبرز مهامه وأعماله الرسمية
أمير منطقة الباحة (من 1383هـ حتى 1398هـ) : هو أول أمير لمنطقة الباحة فكلفه الملك فيصل بعد تعينه أمير بلجرشي أن يتولى تأسيس الإمارة كمنطقة إدارية مستقلة وقد اختار قرية الباحة التي تقع في المنتصف بين قبيلتي غامد وزهران وأسهم في تطوير المنطقة حتى طلبه إحالته إلى التقاعد بناءً على رغبته.
سعود بن عبد الرحمن السديري مولده ونشأته
ولد في بلدة الغاط في منطقة نجد شمال الرياض عام 1344هـ وتوفي والده الأمير عبد الرحمن بن تركي بن عبد الله بن تركي بن محمد بن تركي بن سليمان بن حسين بن أحمد بن عبد الله السديري وهو في سن صغيرة ونشأ كباقي أفراد أسرته وتلقى تعليمه الأولي في الغاط ثم درس على يد عدد من علماء المسجد النبوي في المدينة وعرف بأنه ضليع في اللغة العربية وعلوم الشريعة والأدب العربي والشعر الفصيح والنبطي.
سعود بن عبد الرحمن السديري والدته وأخوانه
والدته هي الأميرة حصه بنت عبدالوهاب بن حسين السديري.
سعود بن عبد الرحمن السديري أبنائه
المهندس / حسين بن سعود بن عبد الرحمن السديري - وكيل وزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان لتخطيط المدن وزارة الشؤون البلدية والقروية السعودية سابقا ، و يعمل حاليا وكيل أمانة منطقة الرياض للتنمية الحضرية و مستشارا لسمو الأمين.
صبري القباني
صبري القباني (1908م - مايو 1973م)، طبيب سوري رائد، ومؤسس أول مجلة طبية عربية واسعة الانتشار، هي مجلة طبيبك والتي ترأس تحريرها حتى وفاته ليتسلمها ابنه الدكتور سامي القباني.
ولد القباني عام 1908م في دمشق بسوريا، وبعد نيله درجة الإجازة في الطب من جامعة دمشق في أوائل ثلاثينات القرن العشرين، عمل طبيباً في بعض القرى والمدن السورية، ثم انتقل إلى العراق ليخدم بصفة (ضابط طبيب) بين سني الأربعينات والخمسينات. عاد بعدها إلى دمشق ليعمل استاذاً في جامعتها ثم ليؤسس في حلب مجلة طبيبك بعد أن عرفه الجمهور من خلال برنامجه (طبيبك عبر المذياع) وقد تولى إدارة المجلة آنذاك إبراهيم الحلو. توفي في بيروت في شهر مايو عام 1973 ونُقل ليدفن في مسقط رأسه دمشق.
إتش تى سى ماجيك
إتش تى سى ماجيك (بالإنجليزية: HTC Magic) أو يطلق عليه في الولايات المتحدة الأمريكية ماى تاتش ثرى جى وهو هاتف ذكي تم تصميمه بواسطة شركة إتش تى سى، وهو يعتبر ثاني هاتف ذكى يحمل نظام تشغيل أندرويد من قبل إتش تى سى.
محمد بن عبد الله حسن
محمد بن عبد الله بن حسن بن نور الداوردي (7 أبريل 1856 م - 21 ديسمبر 1920 م) قائد صومالي قاد الجهاد ضد الاحتلال البريطاني والإيطالي والإثيوبي في الصومال في مطلع القرن العشرين. لقّبه البريطانيون ب «الملأ المجنون». وفي 11 يناير 1904 م (20 شوال 1321 هـ) قامت قوات الاحتلال البريطاني بمهاجمة قوات الدراويش التابعة له، وأوقعت إصابات بالغة بين قواته. وقد استمر في محاربة الاستعمار البريطاني للصومال حتى سنة 1920 عندما لجأت بريطانيا إلى الطيران لقصف مواقع الثوار، ثم جائت وفاة الملأ لتضع حدّاً لثورته الإسلامية.
محمد بن عبد الله حسن نشأته
ولد حوالي عام 1273 هـ (1856م) في قرية فوب فردوت ناحية نقال (منطقة حوافر الخيل) من بطون بهجري أحد بطون قبائل الأوجادين قرب ولورال وواردير.
ينحذر أبوه عبد الله حسن نور من قبيلة بهجري الصومالية، وأمه من قبيلة الدولبهنتا الصومالية.
بدأ حياته مع إخوانه  بحفظ القرآن الكريم وفهم تعاليم الإسلام الحنيف كعادة أهل البدو في الصومال والبلاد الإسلامية، وقد جود القرآن الكريم، وحفظ الكثير من المتون على يد شيوخ الأوجادين. وبعد وفاة والده الشيخ عبد الله حسن نور انتقل مع والدته إلى الصومالند حيث عاش في كنف أخواله فترة من الزمن، تعلم خلالها على يد أساتذة من العرب والصوماليين فعرف بعض العلوم الرياضية والفلكية، وأجاد اللغة العربية ، ثم ارتحل مرة أخرى إلى الأوجادين أحد المراكز الإسلامية في الصومال ليرتشف أصول الفقه والتشريع والسيرة على يد شيوخها وعلمائها.
محمد بن عبد الله حسن نشأته
اشتغل بالتدريس لفترة في الصومالند (الصومال البريطاني سابقاً) فاشتهر بين المعلمين بسعة اطلاعه وغزارة علمه ومعارفه، حتى لقب بالفقيه البارع. غير أنه تحول مرة أخرى إلى طلب العلم في مساجد مقدشوه التي كانت ذات شهرة واسعة على المحيط الهندي من كرم الضيافة لطلاب العلم والدين، علاوة على ما بها من الشيوخ المتخصصين في مختلف أنواع العلوم وفروع التفسير والتشريع، فلما وصل إلى مرتبة الشيوخ علماً وأدباً وخلقاً، أراد أن يقوم بزيارة الأراضي المقدسة لتأدية فريضة الحج فاتفق مع نفر من شيوخ مقدشوه على تأدية الفريضة، وكان ذلك حوالي عام 1890 ميلادية أي كان عمره حينئذ أربعة وثلاثين عاماً. وقبيل ذهابه إلى مكة والمدينة نزلت حكومة المستعمرة في ساحل بربرة بدعوى التجارة دون رضى أهلها، وأخذت تبني الكنائس، وتنشر دين المسيحية، بعد أن انسحبت السلطات المصرية التي كانت ولاية من ولايات الخلافة الإسلامية.
محمد بن عبد الله حسن نشأته
وخلال إقامته في مكة المكرمة والمدينة المنورة، تردد على الشيوخ العرب، ينهل من علومهم ومعارفهم، ويتدارس سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام، والخلفاء الراشدين، وألمَّ بالعلوم الإسلامية من فقه السنه وتشريع، وخلال تردده بين مكة والمدينة تعرف على الفقيه الشيخ صالح السوداني مؤسس الطريقة الصالحية، وتتلمذ على يديه حتى آخاه في المعرفة والإنسانية، وكان الشيخان يتتبعان أخبار ثورة المهدي في السودان، وثورة العرابيين في مصر ضد الظلم والطغيان والمستعمر الغاشم الذي جاء إلى أوطانهم بوباء التبشير والاستعباد. وقام الشيخان بالدعاوة إلى تعضيد الثوار في مصر والسودان وضرورة حماية إخوانهم في الله من يد الكفرة والملحدين.
وفي مواسم الحج، كان يهرع إلى ملاقاة أبناء وطنه من الصوماليين القادمين لتأدية فريضة الحج ويتعرف منهم أحوال وطنه وما فعل المستعمر بأخوته وأولاد عمومته. ثم عاد إلى الصومال وكان ذلك حوالي عام 1896 وأقام في عدن عند عودته مدة لا تزيد عن ستة أشهر ثم نزل في ميناء بربره.
محمد بن عبد الله حسن دعوته
أنشأ في بربره مركزاً لنشر تعاليم الطريقة الصالحية، وأخذ ينشر دعوته بين مريديه موضحاً لهم المعاني السامية لكتاب الله وتعاليم الإسلام، ويبث في إخوانه روح الكفاح والنضال في سبيل نشر الدعوة الإسلامية ومناهضة أعداء الدين والوطن.
وخلال إقامته القصيرة في بربره تمكن من القضاء على عناصر الاختلاف والفتن بين صفوف أخوانه، وآخى بين المواطنين حباً في الله فخلق تكتلاً صومالياً جديداً في الجهاد والدعوة لتحرير الوطن.
وكان في دعوته يعتمد على الإقناع بالحجة والراهين، والاستشهاد بالقرآن الكريم وأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام، بالإضافة إلى ما يمتاز به من براعة في قرض الشعر والتأثير في نفسية سامعيه حتى جمع عدداً كبيراً من المواطنين من حوله، يؤمنون برسالته ودعواه، وقد أطلق على مريديه اسم الدراويش.
محمد بن عبد الله حسن دعوته
ومن أقواله المأثورة «أريد أن أفرش سجادة صلاة على هذا البحر لتؤلف بين المسلمين وتؤاخي بينهم».
وكان ينادي بمحاربة العصبية، وتنظيم المجتمع الصومالي على أسس دينية سليمة، وكان ينتقل بين بربره وكيرت وكوب فاراوود في وادي السنولي موطن أمه، وغيرها من المراكز التي أنشأها وبنى فيها مساجد للعبادة. وانتقلت دعوته على يد تلاميذه إلى كل ناحية في الصومال، وأتى إليه طلاب العلم والشيوخ للاستماع إلى تعاليمه ونشرها في مدنهم.
وأدرك أن نجاح دعوته لا بد لها من الجهاد والكفاح والصبر للوصول إلى الغاية السامية التي يدعو إليها وهي الصومال الإسلامية المتحدة المتحررة من كل قيد العاملة في الفلك الإسلامي، فأنشأ قوة حامية ومناضلة من أجل تثبيت الدعوة ومحاربة العابثين بالقيم الإسلامية، فاختار من قبيلة هبرجدابورسي قوة سماها ((حجاتو)) (أي الخداشون) ومن قبيلة ميكاطيل قوة سماها حنوجر (أي الصياد) ومن قبيلة الطولبهنتا قوة سماها القيادة ولكنه لم يستمر طويلاً في هذا التنظيم بسبب العداء والفتن التي ظهرت بين القبائل التي مالت للأجانب الذين رشوهم بالمال والهدايا والمرتبات الشهرية، غير أنه تمكن من جمع شملهم في محبة الله.
محمد بن عبد الله حسن دعوته
حدث في عام 1897 أن وصل إلى ساحل بربره جماعة من المبشرين تحت الحماية البريطانية، وأراد المبشرون الإنجليز أن ينشروا الدعوة المسيحية بين المواطنين، وافتتحوا مركزين للدعوة في بربره وفي مدينة أخرى ساحلية اسمها ديمولي، وتحدث الصوماليون على طول الساحل عن الدعاة المسيحيين، فتقدموا إليه يريدون منه استفساراً عما يفعلونه أمام المبشرين وحماتهم من البريطانيين، وكان الجواب سليماً على صورة شكوى قدمها إلى الإدارة البريطانية في الصومالند، طالباً إبعاد المبشرين عن الصومال وفق رغبات الشعب المسلم، ولم تتحرك الإدارة في خطوة عملية. إلى أن كانت حادثة القسيس الإنجليزي الذي كان منزله بجوار أحد المساجد في بربره، ومن عادة المؤذن أن يصعد إلى أعلى المنبر ويؤذن في مواعيد الصلاة، وفي فجر يوم من الأيام استيقظ القسيس على صوت المؤذن الذي يؤذن لصلاة الفجر، فما كان منه إلا أن أطلق عياراً نارياً على مؤذن المسجد.
محمد بن عبد الله حسن دعوته
وكان العيار الناري الشرارة الأولى لقيام الثورة الصومالية ضد المبشرين في الصومال، وقام الشعب تحت قيادته إلى مركز ديمولي فهدموه وإلى بربره التي لجأ إليها القسيس وتلاميذه من مركز ديمولي ولكن القوات البريطانية الموجودة في بربره حالت بين الشعب الثائر وبين المبشرين وتلاميذهم بأن بعثت بهم على ظهر سفينة إلى عدن.
وأعلنت الإدارة البريطانية أن لا تبشير بعد اليوم في الصومال، ويفتخر الصوماليون اليوم في الإقليم الشمالي بأنه لا مراكز ولا مدارس ولا ملاجئ تبشير في أراضيهم.
وأدرك البريطانيون أنه هو محرك الكفاح الوطني ورائده لذلك وجهوا إليه إنذاراً بسرعة الرحيل عن أراضي بربرة، فخرج من بربرة إلى نقال حيث قام بشراء عشرين بندقية فرنسية وتابع سيره مع نفر من مريديه إلى ناحية أغادينا ونشر دعوته بين سكان غرومي وقد وجد فيها استجابة عند شعب أغادينا وانضم إليه عدد كبير من مريديه.
محمد بن عبد الله حسن دعوته
قام بتعبئة مريديه نحو الكفاح والجهاد في سبيل الله، وكانت المعركة الأولى حوالي عام 1899 حينما وصل بعض الجنود غير النظاميين من الأحباش إلى مدينة جكجكا الصومالية، ليفرضوا إتاوة على سكانها بعد أن قاموا بنهب المنازل، وما في المساجد من حصر وسجاد، وما في الحقول من محاصيل وحيوان، وتقدّم هو وجنوده إلى مشارف مدينة جكجكا وقاموا بغزوة سريعة على معسكرات الأحباش، وانتصر عليهم، وتقهقروا مهزومين، وغنم محمد حسن ورجاله الكثير من السلاح والعتاد الطلياني، وعادوا إلى أغادينا، غير أنه لم يستطب الحياة فيها، ومن ثم اتجه إلى مدينة فطوين لإعداد قواته للقيام بحملات واسعة ضد البريطانيين حتى يجلوا عن البلاد.
محمد بن عبد الله حسن دعوته
بدأ بالدعوة إلى توحيد القوى الصومالية ضد المستعمرين، وكان في عمله هذا لا بد أن يصطدم مع بعض زعماء القبائل الصومالية، لأن المجتمع الصومالي في هذا الوقت كان مجتمعاً قبلياً وكان رئيس القبيلة له السلطة العليا فإذا خرجت الزعامة من يد رئيس القبيلة، كان ذلك انقلاباً في حياة المجتمع، لا يرضى عنه رئيس القبيلة، فإذا وافق البعض فإنه من المؤكد أن البعض الآخر لا يوافق على خروج الزعامة لأن ذلك في اعتقادهم إضعاف لنفوذهم ومن ثم حدث احتكاك بين محمد حسن وبعض القبائل التي رفضت الكفاح وانضمت إلى قوى الاستعمار فكانت حروب بين مبدأين، كل له أنصاره ومؤيدوه.
واضطر محمد حسن أن يدخل الحرب في الجبهة الداخلية لضمان وحدة المقاومة وعدم التسلل للخونة، فكانت ضربة على الخونة والمتعاونين مع الاستعمار تحت تأثير المال والجاه، وقد انضم إليه الكثير من القبائل الوطنية التي أيدت دعوته وزادته قوة وإصراراً على انتزاع حقوق مواطنيه من يد المستعمرين.
بعث برسائل متعددة إلى السلاطين والحكام في مختلف أنحاء الصومال، يدعو لتوحيد الصفوف والجهاد في سبيل الله. ومن أشهر الرسائل الرسالة الموجهة إلى السلطان عثمان محمود المجرتين. وهذا نصها:
محمد بن عبد الله حسن دعوته
وهذا نموذج آخر لرسالة بعث بها إلى العلماء والشيوخ يحثهم على الجهاد في سبيل الله بإرشاد أبناء الأمة نحو الكفاح من أجل ذويهم وحرمتهم ووحدتهم. والرسالة إلى الشيخ حسن بن الشيخ آدم.
الشيخ عبد الله بن عيداروس
الشيخ الحاج يوسف بن عبدي
الشيخ المعلم إبراهيم
قام بالدعوة إلى الجهاد في المراكز التي أنشأها في مختلف أنحاء البلاد، وتعبئة الشعور العام ضد المستعمر الغاشم وتوحيد صفوف المجاهدين الصوماليين ودعوة الحكام والسلاطين للاشتراك في الدفاع عن أرض الوطن وحمايته من المبشرين ومناشدة العلماء والشيوخ للقيام برسالتهم في الدعوة للجهاد المقدس ضد الدخلاء الأجانب، وخلال هذه الفترة من التعبئة العامة كان محمد حسن قد وضع مخططاً حربياً لضمان نجاح العمليات الحربية، وكان هذا المخطط
الحربي يسير في عدة اتجاهات منها:
محمد بن عبد الله حسن دعوته
1-تنظيم الجيش وتدريبه على أحدث الطرق في القتال الفردي والجماعي.
2-جعل الصفوة الممتازة من أبناء القبائل الموالية له فرسان الطليعة.
3-الاعتماد على التجار العرب في توريد الأسلحة عبر موانئ بربره وزيلع إلى معسكرات الجيش الصومالي.
4-الاعتماد على الذخائر والأسلحة التي كانت بمخازن الجيش المصري وتهربت من هرر إلى داخل الصومال.
5-الاعتماد على بعض السلاطين والحكام الذين تعهدوا بتوريد الأسلحة للجيش.
6-بناء مخازن ومستودعات في مغارات الجبال لا يعرف مناطقها غير المسئولين عنها.
7-بناء الحصون في أماكن إستراتيجية كنطاق لتغطية عامة لمخازن الأسلحة.
8-الإكثار من بناء القلاع والحصون داخل الأوجادين كمنطقة تجمع واستقرار للقوات الصومالية.
9-حفر عدد من الآبار على طول جبهات الحدود الإيطالية والحدود البريطانية.
10-توزيع صهاريج المياه على نطاقات واسعة
11-التنبيه على القائمين بالأعمال الزراعية بمضاعفة الإنتاج لسد حاجة المقاتلين وتوفير المؤنة اللازمة حتى في أحرج الأوقات.
12-إرسال الوفود إلى البلاد العربية من أجل السلاح والذخائر وطلب المساعدات كالعقاقير الطبية وغيرها.