hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اجتهاد (إسلام) مراتب الاجتهاد
المجتهد اسم الفاعل، مشتق من الاجتهاد، وهو في اللغة: الذي يبذل جهدا في فعل شاق، وفي علم أصول الفقه هو: من توافرت فيه القدرة على استنباط الأحكام الشرعية الفرعية العملية من أدلتها التفصيلية كما حددها علماء الأصول.
اجتهاد (إسلام) مراتب الاجتهاد
شروط المجتهد قسمان أحدها: شروط عامة وهي الشروط التي يلزم أن تجتمع في جميع أصناف المجتهدين، وفيمن يتولى الإفتاء والقضاء بأن يمتلك الأهلية والكفاءة العلمية والمعرفة بالأحكام الشرعية، وأن لم يبلغ رتبة الاجتهاد المطلق، وقد ذكرها ابن الصلاح في أدب الفتيا، وذكرها النووي في المجموع فقال: «شرط المفتي كونه مكلفا مسلما وثقة مأمونا متنزها عن أسباب الفسق وخوارم المروءة، فقيه النفس، سليم الذهن، رصين الفكر، صحيح التصرف والاستنباط، متيقظا». وقال أيضا: يشترط في المفتي المنتسب إلى مذهب إمام كما سبق أن يكون فقيه النفس، حافظا مذهب إمامه، ذا خبرة بقواعده، وأساليبه ونصوصه. وشروط المفتي وصفاته كما ذكرها ابن الصلاح هي: أن يكون مكلفا مسلما ثقة مأمونا منزها من أسباب الفسق ومسقطات المروءة؛ لأن من لم يكن كذلك فقوله غير صالح للاعتماد -وإن كان من أهل الاجتهاد- ويكون فقيه النفس سليم الذهن رصين الفكر صحيح التصرف والاستنباط متيقظا. وهذه شروط المجتهد بوجه عام.
اجتهاد (إسلام) مراتب الاجتهاد
القسم الثاني من شروط المجتهد فيما إذا كان المجتهد في رتبة المجتهد المطلق؛ فيشترط فيه مع هذه الشروط السابقة وجود شروط إضافية أخرى منها: أن يكون قيما بمعرفة أدلة الأحكام الشرعية من الكتاب والسنة والإجماع والقياس وما التحق بها على التفصيل المذكور في كتب الفقه وغيرها، وأن يكون عالما بما يشترط في الأدلة ووجوه دلالاتها، ويكفيه اقتباس الأحكام منها وذلك يستفاد من علم أصول الفقه، وأن يكون عارفا من علم القرآن وعلم الحديث وعلم الناسخ والمنسوخ وعلمي النحو واللغة، واختلاف العلماء واتفاقهم بالقدر الذي يتمكن به من الوفاء بشروط الأدلة والاقتباس منها، وأن يكون ذا دراية وارتياض في استعمال ذلك، وأن يكون عالما بالفقه ضابطا لأمهات مسائله وتفاريعه المفروغ من تمهيدها. فمن جمع هذه الفضائل فهو المفتي المطلق المستقل الذي يتأدى به فرض الكفاية كما يشترط في المفتي المستقل أن يكون مجتهدا مستقلا. قال ابن الصلاح: وكون المفتي حافظا لمسائل الفقه لم يعد من شروط المفتي في كثير من الكتب المشهورة نظرا إلى أنه ليس شرطا لمنصب الاجتهاد، وذلك إن الفقه من ثمراته فيكون متأخرا عنه وشرط الشيء لا يتأخر عنه واشترط ذلك الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني وصاحبه أبو منصور البغدادي وغيرهما، قال ابن الصلاح: واشتراط ذلك في صفة المفتي الذي يتأدى به فرض الكفاية هو الصحيح وإن لم يكن كذلك في صفة المجتهد المستقل على تجرده؛ لأن حال المفتي يقتضي اشتراط كونه على صفة يسهل عليه معها إدراك أحكام الوقائع على القرب من غير تعب كثير وهذا لا يحصل لأحد من الخلق إلا بحفظ أبواب الفقه ومسائله. ولا يشترط أن يستحضر في ذهنه جميع الأحكام، بل يكفي أن يكون حافظا لمعظمها متمكنا من إدراك الباقي على القرب. ويشترط فيه أن يعرف من الحساب ما يصحح به المسائل الحسابية الفقهية. قال ابن الصلاح: حكى أبو إسحاق وأبو منصور فيه اختلافا للأصحاب، والأصح اشتراطه لأن من المسائل الواقعة نوعا لا يعرف جوابه إلا من جمع بين الفقه والحساب.
فإذا طرأت مسالة مستجدة نظر المجتهد في القران الكريم لعله يجد فيه آية تضمنت حكمها، والا نظر في السنة النبوية المطهرة لعله يجد فيها حديثا صحيحا يتضمن حكمها، فان لم يجد اجتهد في ضوء الامور العامة في الكتاب والسنة ومعاقد الإجماع وغيرها، وفق قواعد الفقه والأصول.
اجتهاد (إسلام) أهمية الاجتهاد
يعتبر علماء الدين الإسلامي الاجتهاد من أهم الوسائل التي يتمكن بها العالم المختص من التوصل إلى الأحكام الشرعية في مسائل الحياة المتجددة. فبه يتعرفون على أحكام الحياة كلها، وبه يسترشدون على سلامة سلوكهم وعملهم.
ومع تجدد الحياة وكثرة المستجدات فيها، كان لا بد من وجود فئة متخصصة في العلوم الشرعية وما يتصل بها، تتولى مهمة النظر في القضايا المستجدة وبيان الأحكام الشرعية المناسبة من كل منها بحيث يسهل الرجوع إليها، والاستئناس بها، وكان من المناسب أن يتولى علماء الأمة بمساعدة الدول الإسلامية مهمة توفير حاجة المجتمع من هذه الفئة ؛ بإنشاء الحوزات العلمية والكليات الشرعية والمجمعات الفقهية والهيئات العامة للفتيا، وتنظيم لقاءات علمية بين المختصين الشرعيين.
اجتهاد (إسلام) مجال الاجتهاد
حدد الفقهاء والأصوليون مجال الاجتهاد وهو كل حكم شرعي ليس فيه دليل قطعي الثبوت، فخرج به ما لا مجال للاجتهاد فيه مما اتفقت الأمة عليه من ظواهر وجليات الشرع كوجوب الصلوات الخمس والزكاة والصيام وتحريم الخمر والربا والزنا والسرقة إلى غير ذلك مما ورد فيه دليل صريح واضح لا يقبل الجدل. وقد حدد الغزالي هذا الضابط في كتابه المستصفى فالأحكام الشرعية بالنسبة للاجتهاد نوعان:
والخلاصة في ذلك: أن مجال الاجتهاد أمران: ما لا نص فيه أصلاً أو ما فيه نص غير قطعي. ولا يجري الاجتهاد في القطعيات ولا فيما يجب فيه الاعتقاد الجازم من أصول الدين إذ لا مساغ للاجتهاد في مورد النص.
وهذا الأصل جارٍ في القوانين الوضعية فمتى كان القانون صريحاً لا اجتهاد فيه ولو كان مغايراً لروح العدل. والقضاة مكلفون بتنفيذ أحكامه حسبما وردت لأن تفسير يرجع إلى الواضع للقانون ولا مساغ للاجتهاد في موضع النص.
اجتهاد (إسلام) التحري
التحري عند علماء الفقه هو بمعنى: الاجتهاد، المتعلق بالمكلف فيما قد يعرض له من الأمور التي تستلزم معرفة الحكم عند فقد الدليل، سواء كان عالما أو عاميا، مثاله: إذا دخل وقت الصلاة وهو في الصحراء مثلا، ولم يعلم جهة القبلة؛ فيجتهد في جهة القبلة، ويصلي، ولا إعادة عليه.
عائلة ملكية
العائلة الملكية أو العائلة السلطانية، هي عائلة ممتده من الملوك. غالبا ما يكون رأس مُلك العائلة الملكية ملك أو ملكة. مصطلح «العائلة الامبراطورية» يناسب وصف الأسرة الممتدة التي يكون رأس مُلكها إمبراطور أو إمبراطورة، في حين أن مصطلح «العائلة الدوقية» و«العائلة الغراندوقية» أو «العائلة الأميرية» هي الأنسب في الإشارة عندما يكون الرأس دوقا أو الدوقا أكبر أو أميرا.
منارة بيل روك
تعدّ منارة بيل روك، التي تقع قبالة ساحل أنغوس، في اسكتلندا، أقدم منارة ناجية في البحر على مستوى العالم. تم بنائها خلال الفترة بين عامي 1807 و 1810 من قبل روبرت ستيفنسون [الإنجليزية] على بيل روك (المعروف أيضًا باسم إنشكيب) في بحر الشمال، على بعد 11 ميلاً (18 كم) شرق فيرث تاي [الإنجليزية]. يبلغ ارتفاعها 35 متراً (115 قدماً)، ويظهر ضوءه من 35 ميلاً (56 كم) داخل البحر.
تم تشييد أعمال البناء التي ترتكز عليها المنارة بمثل هذه الدرجة العالية بحيث لم يتم استبدالها أو تغييرها خلال 200 عام. تم استبدال المصابيح والعاكسات في عام 1843 واستخدمت في المنارة في كيب بونافيستا [الإنجليزية]، نيوفندلاند، حيث يتم عرضها حاليًا. تم تشغيل العمل الآلي في المنارة منذ عام 1988.
تعمل المنارة بالترادف مع محطة ساحلية، برج إشارة بيل روك، الذي بني في عام 1813 عند مصب ميناء أربرواث [الإنجليزية]. يضم هذا المبنى اليوم متحف برج الإشارة [الإنجليزية]، وهو مركز للزوار يشرح تفاصيل تاريخ المنارة.
وقد أدت التحديات التي تم مواجهتها في بناء المنارة إلى وصفها بأنها واحدة من عجائب الدنيا السبع في العالم الصناعي [الإنجليزية].
التوبة في الإسلام
التوبة هي: الرجوع إلى الله تعالى، وترك المعصية والندم على فعلها والعزم على عدم العودة إليها.
وهي واجبة على كل مسلم من جميع الذنوب، كبيرة كانت أو صغيرة.وشروطها أربعة: ترك الذنب ، والندم على فعله ، والعزم على ألا يعود إليه، وإن كان يتعلق بحقوق العباد يستسمحهم فيه،ومن العلماء من زاد شرطا خامسا وهو أن تكون قبل الغرغرة ( بداية خروج الروح) وقبل طلوع الشمس من مغربها.
التوبة في الإسلام مشروعية التوبة
التوبة أمر واجب على كل مؤمن، في كل حال، ومن كل ذنب. والتائب يحبه الله، والتوبة من أسباب الفلاح في الدنيا، وأن الله يقبل التوبة من عباده ويتجاوز عن الذنوب مهما عظمت.
التوبة في الإسلام التوبة من الذنوب
الأول : التوبة، وهذا متفق عليه بين المسلمين. قال الله تعالى: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم).
السبب الثاني : الاستغفار، كما في الصحيحين عن النبي محمد أنه قال: (إذا أذنب عبدٌ ذنبًا فقال أي رب أذنبت ذنباً فاغفر لي، فقال: علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي..".
وعن النبي محمد أنه قال: (لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقومٍ يذنبون ثم يستغفرون فيُغفَرُ لهم).
السبب الثالث : الحسنات الماحية، كما قال الله تعالى: (أقم الصلاة طرفي النهار وزُلَفَاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات).
السبب الرابع : دعاءُ المؤمنين للمؤمن، مثل صلاتهم على جنازته، فعن عائشة وأنس بن مالك عن النبي محمد أنه قال: (ما من ميت يصلى عليه أمةٌ من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون إلا شُفِعُوا فيه).
التوبة في الإسلام التوبة من الذنوب
السبب الخامس : ما يعمل للميت من أعمال البر، كالصدقةِ ونحوها، فإن هذا ينتفع به بنصوص السنة الصحيحة الصريحة واتفاق الأئمة، وكذلك العتق -أي: عتق رقبة- والحج.
السبب السادس : شفاعة النبي محمد وغيره في أهل الذنوب يوم القيامة كما قد تواترت عنه أحاديث الشفاعة.
السبب السابع : المصائب التي يُكَفِرُ الله بها الخطايا في الدنيا، كما في الصحيحين عن النبي محمد أنه قال: (ما يُصيب المؤمن من وصبٍ ولا نصب ولا همٍ ولا حزن ولا غم ولا أذى حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله بها من خطاياه).
السبب الثامن : ما يحصل في القبر من الفتنة والضغطة والروعة -أي: التخويف-، فإن هذا مما يُكَفَرُ به الخطايا.
السبب التاسع : أهوال يوم القيامة وكربها وشدائدها.
السبب العاشر : رحمة الله وعفوه ومغفرته بلا سبب من العباد.
التوبة في الإسلام التوبة في القرآن الكريم
﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ۝٥٣﴾ [الزمر:53]
قال الله في القرآن الكريم: ﴿ وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآَذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا (16) إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآَنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (18)﴾ (سورة النساء)
التوبة في الإسلام فضائل التوبة
للتوبة فضائل عظيمة، تعود على الإنسان بالخير في الدنيا والآخرة منها:
سعة الرزق: وفي ذلك ذكر القران الكريم ما قاله النبي هود «وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ»
التوبة في الإسلام وقفة مع التائبين
إن الله يغفر الذنوب، ويقبل التائبين، ويقيل عثرات المذنبين، وقد قص لنا القرآن الكريم أحوال التائبين؛ كتوبة أصحاب الرسول محمد ﷺ، والذين تخلفوا عنه في غزوة العسرة، وصدقوا في توبتهم وندموا على تخلفهم حتى ضاقت عليهم أنفسهم، فقبل الله توبتهم.
فلا يقنط أحد من رحمة الله تعالى، مهما بلغت ذنوبه، فرحمة الله وسعت كل شئ، وهو الذي يغفر ويقبل توبة من تاب.
التوبة في الإسلام آراء العلماء
قال الشيخ عبد الرزاق البدر: قال ابن القيم في بدائع الفوائد والجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي : "الذنوب تزيل النعم ولا بد, فما أذنب عبد ذنباً إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب, فإن تاب وراجع رجعت إليه أو مثلها, وإن أصر لم ترجع إليه, ولا تزال الذنوب تزيل عنه نعمةً نعمةً حتى يُسلب النعم كلها, قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ۗ [الرعد:11] . وبالجملة فإن المعاصي نار النعم تأكلها, كما تأكل النارُ الحطب".
توبة
التوبة مراجعة شخص ما أفعاله مع شعور بالأسف والندم على أخطاء ماضية ارتكبها الشخص بإرادته. عادة عند التوبة يميل الفرد إلى الانعزال ويلتزم بتغيير قراراته فيكون أكثر مسؤولية في المستقبل. التوبة لها دور مهم في عدة مذاهب ومعتقدات دينية عند الاعتراف بذنب ومحاولة القضاء أو عكس الآثار الناجمة عن هذا الخطأ حيثما كان ذلك ممكنًا والتعهد بعدم إعادة الوقوع في نفس الخطأ. عادةً ما تتم أمام راهب أو كاهن. في سياق التوبة العلمانية قد تشكل جزءًا من عملية الشفاء النفسي الذي يحدث خلال دورة من العلاج النفسي[بحاجة لمصدر].
توبة في الإسلام
التوبة في الإسلام هي: ترك المعصية والندم على فعلها والعزم على عدم العودة إليها. الإنسان بينه وبين الله يمكن أن يعقد العزم والتوبة وتقبل منه إذا تحققت شروطها  والله يقبل التوبة ويعفو عن كثير.
توبة في اليهودية
في العبرية التوراتية، التوبة تتمثل في فعلين: ש ו ב شوڤ (العودة) وנ ח ם نخم (الحزن).
توبة في المسيحية
التوبة في العهد الجديد، كما ترجم كلمة «توبة» هي كلمة يونانية μετάνοια (ميتانويا)، «بعد / وراء ذهن أحد»، وهو مجمع للحرف الجر كلمة «ميتا» (بعد، مع)، والفعل ' Noeo '(تصور، لنفكر، ونتيجة للإدراك أو مراقبة).
مبدأ التوبة في الكتاب المقدس يبدو بارزا جدا. في العهد الجديد، بدأ يوحنا المعمدان حياته العامة، كما فعل يسوع، بدعوة إلى التوبة (متى 3:1-2 ؛ متى 4:17) وكان يقول "توبوا لأنه قد اقترب ملكوت الله" (مرقس 1: 4). لذلك فإن معمودية يوحنا هي "معمودية التوبة لمغفرة الخطايا والاستعداد لملكوت الله الآتي.
عندما أرسل يسوع رسله باعلان الإنجيل، قال أنه للتبشير بالتوبة (لوقا 24:47 ؛ مارك 6:12). التعاليم على التوبة توجد في العهد الجديد في، (أعمال 2:38)؛، (أعمال 20:21).
بالاتينات الانتخابية
بالاتينات الراين (بالألمانية : Pfalzgrafschaft bei Rhein) - ولاحقاً بالاتينات الانتخابية (بالألمانية : Kurpfalz) - أراضي تاريخية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة. حُكمت بالاتينات من قبل كونت بالاتينات. وتمتع حكامها بامتياز الأمير الناخب في الإمبراطورية الرومانية المقدسة منذ عام 1356.
كانت أراضي بالاتينات الانتخابية أكبر بكثير مما أصبح يعرف فيما بعد باسم بالاتينات الراينية (Rheinpfalz)، على الضفة الغربية لنهر الراين، والآن منطقة البالاتينات الحالية تقع في الولاية الإتحادية الألمانية راينلاند بالاتينات. بالاتينات الانتخابية تشمل أيضا أراضي تقع على الضفة الشرقية للراين، بما في ذلك مدن هايدلبيرغ ومانهايم.
فريدريش الأول ناخب بالاتينات
فريدريش الأول كونت بالاتينات الراين (بالألمانية: Friedrich I. von der Pfalz)‏ (1 أغسطس 1425، هايدلبيرغ - 12 ديسمبر 1476، هايدلبيرغ)، ناخب بالاتينات من آل فيتلسباخ بين عامي 1451 - 1476.
ابن لودفيش الثالث ناخب بالاتينات من زوجته الثانية ماتيلدا سافويا. جداه من ناحية الأم كانا أماديوس أمير أكايا وزوجته كاترينا من جنيف.
حكم بالاتينات بعد وفاة شقيقه لودفيش الرابع كوصي على ابن اخيه فيليب ناخب بالاتينات. رغم أن هذا تم ضد رغبة الامبراطور فريدريك الثالث فإنه لم ينجح في إقصاء فريدريك الماهر استراتيجيا والمتحالف مع لودفيش التاسع دوق بافاريا.
فريدريك كان ناجحا أيضا ضد المعارضين الأخرى ن مثل الإمبراطور أتباع ألبريشت الثالث ناخب براندنبورغ وديتر فون إزنبورغ أسقف ماينتس، ووسع أراضيه بمعركة زيكنهايم (1462) خلال حرب ماينتس 1461-1463 ونجح فريدريك في أسر خصومه الأسقف جورج من متس، كارل الأول مارغريف بادن بادن وأولريش الخامس كونت فورتمبيرغ.
في عام 1472، تزوج فريدريك من عشيقته منذ زمن طويل كلارا دت. وكانت من العامة، لهذا اعتبر زواجا غير متكافئ. وأثمر ولدين :
صباح الورد
صباح الورد هي مجموعة قصصية، من تأليف الأديب المصري نجيب محفوظ، ومكونة من 3 أجزاء: أم أحمد، وصباح الورد، وأسعد لله مساءك.
مركز بيانات
مركز بيانات (بالإنجليزية: Data Center) هو مركز ضخم مكون من العديد من الخوادم الضخمة، ومزودات الطاقة الأساسية والاحتياطية وهو موصل بالإنترنت بسرعات عالية جدا وهو أيضا غالبا يكون في مبنى خاص مجهز بالتجهيزات الخاصة به من تحديد لدرجة الحرارة وأجهزة إطفاء الحرائق وتنظيم للكهرباء ومواصفات أمنية عالية. أيضا فهو ليس بالشيء السهل أو البسيط. وللعلم فكل المواقع الموجودة على الأنترنت يجب أن تكون على خادم موصول بشبكة الإنترنت على مدى الأربع والعشرين ساعة. فمن هذا يتبين أن الإنترنت هو عبارة عن شبكة من الخوادم المجتمعة أو بعبارة أعم مجموعة من مراكز البيانات الضخمة ما خلا بعض الخودام الخاصة الصغيرة.
مركز بيانات مكونات الداتا سنتر
- شبكات: مهمتها هي الربط بين الخوادم، فهي تتكون من روتر وسويتش لتشغيل الإيبي بروتوكول (ip protocol) وذلك لتسهيل نقل البيانات بين السرفرات والعالم الخارجي.
- كهرباء: الطبع كما سبق وأن ذكرنا، فالخوادم والمكيفات الهوائية فهي بحاجة إلى مصادر الطاقة من أجل أن تشتغل وهنا نجد مكان خاص في الداتا سنتر يكون معزول عن الخوادم وهو من يزود الداتا سنتر بالطاقة، مع توصيل الطاقة للسرفرات عبر أجهزة مزود الطاقة غير المنقطع (UPS) وإمكانية تخزين الطاقة لتشغيل لإستخدامها أثناء انقطاع التيار الكهربائي.
مركز بيانات سرفرات
- خادم الملفات: تحتوي هته السرفرات على الملفات الخاصة بكل شخص.
-قاعدة بيانات للانترنت: هذا السرفر يستخدم للتخاطب مع العملاء الذين يدخلون إلى الصفحات الموجودة بداخل السرفر.
-قاعدة بيانات الخادم: هو سرفر يكون مخصص فقط لقواعد البيانات أو مايسمى قاعدة البيانات.
- وحدة تحكم المجال: يساعد على إعطاء كل خادم دومين خاص به لتنظيم عملية الإتصال به وادارته.
إذن يمكن القول أن خدمة التخزين السحابي والأنترنيت عموما كلها عبارة عن مراكز بيانات وكل هذه المعلومات والمواقع التي نراها في يومنا هذا مخزنة بالداخل من السرفرات، وهذه السرفرات بدورها موجودة داخل مراكز بيانات.
تيليتابيز
تيليتابيز (بالإنجليزية: Teletubbies) برنامج للأطفال، يعد من أشهر برامج الأطفال التي قدمتها بريطانيا، أبطال البرنامج هم أربع شخصيات تينكي وينكي (بنفسجي)، ديبسي (أخضر)، وهم ذكور. لالا (أصفر)، بو (أحمر) وهما إناث. استمر عرض المسلسل منذ سنة 1997 إلى 2015 وتم عرض الكثير من الحلقات، فاز المسلسل بجائزة بافتا. البرنامج هو للاطفال بين 1-4 سنوات. البرنامج يدور حول مغامرات تيليتابيز الاربع يلعبون في عالم تيليتابيز المبهج والمرح.
تيليتابيز
وهو من إنتاج قناة بي بي سي حصل المسلسل التلفزيوني للأطفال على(المقام الأول) مرحلة ما قبل المدرسة الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 1-10 سنوات، التي شغلت 1997-2001. وقد أنتجت من قبل إنتاج دوول والتي أنشأتها آن وود البنك المركزي، الخلاقة مدير دوول، ودافنبورت أندرو، الذي كتب كل من المعرض 365 الحلقات. وكان الراوي الأصلي برنامج تيم ويتنال. برنامج بثته الأول في 31، وكان مجمع مارس 1997 في الولايات المتحدة بشأن برنامج تلفزيوني على شبكة 6 أبريل 1998. وأصبح بسرعة والتجارية النجاح الحاسمة في بريطانيا والخارج (لا سيما بالنسبة للارتفاع الملحوظ القيم إنتاجها)، وفاز بافتا في عام 1998. وفي عام 2001 تم إلغاء الإنتاج، وكان أعلن أن إنتاج يكون هناك حلقات جديدة، مع حلقة بثت أن الأخير في 5 يناير 2001. تيليتابيز في كل مكان ومنحت جائزة أفضل مرحلة ما قبل المدرسة لايف العمل السلسلة 'في جوائز بافتا للأطفال لعام 2002.
تيليتابيز الشخصيات الرئيسية
بو: هي رابع واصغر تليتابي، لونها أحمر، ولديها سكوتر أزرق ووردي تحب ركوبه، هي ذكية ولطيفة ودائما ما تتحدث بصوت هادئ، ولا تحب أن تطيع أوامر الراوي والأبواق الصوتية، وهي دائما ما تحل مشاكلهم.
تيليتابيز العرض الجديد
عُرِض المسلسل الجديد لأول مرة في 9 نوفمبر 2015.
المدرسة التنكزية
المدرسة التنكزية تعد المدرسة التنكزية من أشهر المدارس التي أُقيمت في العهد المملوكي بالقدس، وأكثرها إتقاناً، وتميزت بزخارفها الرائعة، وقد وصفها مجير الدين الحنبلي في كتابه االأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل بقوله "وهي مدرسة عظيمة ليس في المدارس أتقن من بنائها وهي بخط باب السلسلة". ويُعدُّ بناء المدرسة القائم حتى الوقت الحاضر أبرز نموذجٍ يجسِّد المدرسة ذات التخطيط المتعامد في مدينة القدس. وقد بناها في القرن الرابع عشر الميلادي، الأمير سيف الدين تنكز ووقفها سنة 729. وقد كتب على الواجهة الخارجية فوق الباب الشمالي وبالخط المشهور بالنسخ المملوكي: "بسم الله الرحمن الرحيم، أنشأ هذا المكان المبارك راجياً ثواب الله وعفوه المقر الكريم السيفي تنكزي الملكي الناصري عفا الله عنه وأثابه وذلك في شهر سنة تسع وعشرين وسبعماية“. تقع المدرسة في الجهة الغربية من الحرم جنوبي طريق باب السلسلة, ولها بابان: باب شمالي خارج الحرم عن يمين الخارج من باب السلسلة. وباب شرقي يطل على ساحة الحرم وهو مغلق الآن.
المدرسة التنكزية بناءها
يتكون المبنى من ثلاثة طوابق: الطابق أرضي, والطابق الأول, والطابق الثاني. وتتوزع واجهاتها وفقاً لموقعها الاستراتيجي داخل النسيج العمراني للمسجد الأقصى حيث تطل الواجهة الشمالية على ساحة صغيرة في باب السلسلة وتشرف واجهتها الشرقية على رواق الحرم أما الواجهة الجنوبية فتواجه حائط البراق في حين تتاخم الواجهة الغربية مجموعة من المباني المجاورة لها، وتتسع لأربعة قاعات للمحاضرات ولصلاة الجماعة، ويتوسطها فناء مركزي، فضلاً عن خانقاه لاثني عشر متصوفاً، ومدرسة للأيتام، وأوقف عليها الكثير من المرافق، ضمت في جوانبها خانقاه وداراً للحديث، وداراً للقرآن (88)، وتحتوي وقفية المدرسة على معلومات وفيرة ذو قيمة عالية عن أهداف المدرسة وأقسامها العلمية وصفة العاملين بها وشروطهم, فعلى سبيل المثال كان فيها 10 قراء إضافة إلى مقرئ المصحف, كما انحصرت فيها قراءة الحديث النبوي الشريف وتدريسه. فقد كانت تضم مشيخة للحديث وعدد من  المقرئين وكانت مرتباتهم نقدية وعينية. أما الفقه فقد اقتصر تدريسه على مدرستين هما: المدرسة التنكيزية والمدرسة الصلاحية. وبحسب سجلات محكمة القدس الشرعية نجد أن المدرسة كانت تقوم بتدريس طلابها الفقه من خلال تصنيفهم على ثلاث مراحل حسب تدرجهم في طلبه. بالتالي أسهمت المدرسة بقوة في الحركة الفكرية المقدسية، وبنيت بقرب الحرم القدسي الشريف تعبيراً عن رغبة جامحة في الالتحام بالمسجد الأقصى.
المدرسة التنكزية بناءها
شهدت المدرسة التنكزية تحولاً وظيفياً خلال العهد المملوكي المتأخر في عهد السلطان قايتباي (أواخر القرن التاسع الهجري/الخامس عشر الميلادي)، حيث استُخدمت كمقر للقضاء، واستمر هذا الوضع حتى نهاية العصر العثماني، لتصبح معروفة باسم "المحكمة الشرعية". وفي فترة الانتداب البريطاني، تحول المبنى إلى دار سكن إذ سكنه مفتي القدس ورئيس المجلس الإسلامي الأعلى الحاج أمين الحسيني.
في مرحلة لاحقة، عادت المدرسة إلى وظيفتها التعليمية كمدرسة شرعية، واستمرت على هذا الحال حتى عام 1969، عندما استولت عليها قوات الاحتلال الإسرائيلي بحجة أن نوافذها تطل على منطقة حائط البراق وحارة اليهود. كما قامت  بعمليات حفر وتنقيب مكثفة أسفل الطابق الأرضي للمدرسة، بالإضافة إلى العديد من المباني المجاورة، مما أضعف أساساتها وعرّضها لخطر الانهيار.
السلع (أبو ظبي)
مدينة بعيا السلع تقع في أقصى الطرف الغربي من دولة الإمارات العربية المتحدة، فهي تبعد عن حدود السعودية حوالي عشرين كم فقط وهي آخر المدن الصغيرة المأهولة بالسكان وتطل على الخليج العربي وتبعد عن أبوظبي العاصمة مسافة 350 كم ومن مدينة الرويس 100 كم وتتمتع بجو صحي هادئ.
السلع (أبو ظبي) تسميتها
تعرف باسم (بعيا السلع)، ويقال أن سبب التسمية يرجع إلى وجود بئر بعيا فيها. وقريبًا منها يوجد منفذ الغويفات البري والرئيسي الذي يربط دولة الإمارات مع العالم الخارجي عبر المملكة العربية السعودية. ومن خلاله تستقبل الدولة القادمين براً إليها، وتودع المغادرين منها. كما تدخل وتخرج الكثير واردات الدولة وصادراتها.
السلع (أبو ظبي) الخدمات
عملت الدولة على تلبية احتياجات أبناء السلع فبنت لهم المساكن الشعبية، ووفرت لهم كافة المرافق الخدمية في مجالات الصحة والتعليم والبيئة إضافة إلى الخدمات الترفيهية والتجارية. كما عملت على ربط أطراف المدينة بشبكة حديثة من الطرق الداخلية، وبشبكات أخرى للطاقة ومياه الشرب والصرف الصحي.
السلع (أبو ظبي) نشاط سكانها
يتنوع نشاط أبناء المدينة ما بين الزراعة وتربية المواشي وخاصة الإبل إلى صيد السمك والعمل بالوظائف الحكومية المختلفة
السلع (أبو ظبي) خدماتها
تعد بوابة الدخول والخروج البري الوحيد الذي يربط بين الدولة للشقيقة المملكة العربية السعودية، بها ميناء بحري، شوارعها معبدة ومضاءة وبها حديقة عامة ومستشفى حكومي إلي جانب استراحة وميدان لسباق الهجن وبها معهدا لتحفيظ القرآن الكريم بها مساكن حديثة وفروع لعدد من البنوك وسائل المواصلات البرية متوفرة بها تضم(6) مدارس حكومية إضافة إلى روضة أطفال وفرع لجمعية المرأة الظبيانية(مؤسسة التنمية الأسرية حاليا) كما تتوفر بالمدينة عدد كبير من المؤسسات العاملة بها في مجالات عديدة، كما تتوفر بها العديد من المؤسسات الخدمية والتعليمية الخاصة، ومن أهمها لونا للحاسب الآلي وتكنولوجيا المعلومات والتي تعد أول مؤسسة في هذا المجال بالمنطقة، وقد أخذت على عاتقها بناء مجتمع تكنولوجي جديد بالمدينة، وذلك لخدمه أهالي المنطقة بعد التطور الهائل لاستخدام الحاسوب وتكنولوجيا المعلومات وغيرها من المؤسسات التي انشأت بعد ذلك، وجاري الآن تجميل المدينة وتجديد أماكن انتظار السيارات بوسط المدينة والشارع العام وينتطر السلع مستقبل باهر بعد تنفيذ عده مشاريع في القريب العاجل.
السلع (أبو ظبي) خدماتها
وفي عام (2010) تم وضع حجر الأساس لإنشاء مستشفى السلع الجديدة والان وفي (2012) بدأ العمل في إنشاءها كما يتم الآن التحضير لإنشاء فرع لشركة ادنوك البتروليه لتقديم خدماتها لاهل السلع وبالفعل في عام (2015) تم افتتاح لفرع لشركه ادنوك لتقديم خدمات بتروليه وغسيل السيارات وتغيير الزيوت وفحص السيارات ومن المنتظر افتتاح مستشفى السلع الجديد هذا العام (2016
السلع (أبو ظبي) ميناء السلع
يعد ميناء السلع من احد اهم الموانئ الواقعة على الساحل الغربي لامارة ابوظبي, و يضم اكبر مرسى عام في الامارة. يوفر الميناء خدمات متنوعة تدعم عدة قطاعات اقتصادية, تشمل النفظ, و الغاز , ومناولة البضائع المدحرجة و البضائع العامة و السائبة, اضافة الى تسهيل اعمال الصيد التقليدي و تقديم مجموعة من الخدمات البحرية للمجتمع المحلي.
يبلغ عمق الغاطس في الميناء 8 امتار, و يضم 8 مراس, بينما يمتد جدار الرصيف بطول 600 متر, ما يسمح باستقبال مجموعة واسعة من السفن. كما يوفر الميناء سوق للاسماك و مساحات مخصصة للتجزئة ومطاعم لتلبية احتياجات القانطين في مدينة السلع.
ويخضع الميناء حاليا لبرنامج تطوير شامل يشمل استصلاح الاراضي و انشاء جدارين جديدين للرصيف, احدهما مخصص للسفن الشراعية التقليدية, مثل الجالبوت والسنبوق و لكل نوع من هذه السفن استخدماتها الخاصة.
السلع (أبو ظبي) كورنيش السلع
شهدت منطقة السلع افتتاح كورنيش السلع الجديد في عام 2025, و ذلك بالتزامن مع انطلاق النسخة الخامسة من مهرجان السلع البحري. وقد شمل المشروع انشاء واجهة بحرية حديثة و مجموعة من المرافق العامة المخصصة لخدمة السكان و الزوار, الى جانب مرافق خدمية مثل دورات المياه, ومساحات مخصصة لتناول الطعام. كما يضم الكورنيش مناطق للانشطة الرياضية, مثل تنس الطاولة وكرة القدم الشاطئية وكرة الطائرة الشاطئية, و البادل اضافة الى مواقف للسيارات لخدمة رواد الواجهة البحرية.
السلع (أبو ظبي) ثرواتها
دلت الدراسات الجيولوجية على أن منطقة السلع وما حولها تعتبر من أغنى مناطق الدولة بالجبس الأبيض. وقد زار الشيخ زايد –- عام 1977 منطقة السلع وأمر بإنشاء 45 مزرعة ومدرستين ومستشفى وتم توزيع 80 مسكنا على المواطنين.
السلع (أبو ظبي) التعليم في مدينة السلع
توجد ثلاثة مدارس في مدينة السلع و كلهم مدارس حكومية تابعة لوزارة التربية والتعليم.
سد هوفر
سد هوفر (بالإنجليزية: Hoover dam) والمعروف أيضًا باسم سد بولدر من السدود الخرسانية التي تعتمد على الجاذبية أو القوس الذي يقع في الوادي الأسود لنهر كلورادو، على ضفتي أريزونا ونيفادا، بالولايات المتحدة. تم إنشاء هذا السد خلال الفترة المسماة بالكساد الكبير ما بين عامي 1931 و1936. وافتتحه الرئيس فرانكلين روزفلت يوم 30 سبتمبر عام 1935. ولم يكُن إنشاء هذا السد سهلًا بل كان نتيجة جهود كبيرة شارك فيها آلاف العمال؛ وراح فداها مئات الأرواح. ومن المثير للجدل أن هذا السد كان يسمى أولًا باسم الرئيس فرانكلين روزفلت.
ويحتل المرتبة السابعة لروائع البناء في العالم إذ أجمع الكثيرون على القول بأنه يستحيل إقامة سد هناك لأنه لن يصمد، لأن قوة الطبيعة ستزيله من هناك عاجلاً أم آجلاً.
سد هوفر الموقع والمواصفات
يوجد بين مقاطعتين نيفادا وأريزونا طوله 379 متر وعلوه 221 متر. وبإمكانه احتواء 31 تريليون ليتر من الماء.