hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جلال الدين الرومي حياته
ولد في منطقة بلخ في خراسان وما يعرف حالياً بأفغانستان في 6 ربيع الأول 604 هـ الموافق لـ 30 سبتمبر 1207م. ويَعتقد بعض أتباعه أنه ولد في مدينة صغيرة تسمى واخش في طاجيكستان الحالية. وحينها كانت بلخ تابعة لإمبراطورية الخوارزم الخرسانية. وكانت عائلته تحظى بمصاهرة البيت الحاكم في «خوارزم». كانت أمه مؤمنة خاتون ابنة خوارزم شاه علاء الدين محمد. وكان والده بهاءالدين ولد يلقب بسلطان العارفين لما له من سعة في المعرفة والعلم بالدين والقانون والتصوف.
عند قدوم المغول، هاجرت عائلته هرباً إلى نيسابور، إذ التقى الرومي هناك الشاعر الصوفي فريد الدين العطار، الذي أهداه ديوانه أسرار نامه والذي أثر على الشاب وكان الدافع لغوصه في عالم الشعر والروحانيات والصوفية، ومن نيسابور سافر مع عائلته وهناك لقب بجلال الدين، ثم تابعوا الترحال إلى الشام ومنها إلى مكة المكرمة رغبة في الحج. وبعدها، واصلوا المسير إلى الأناضول واستقروا في كارامان لمدة سبع سنوات حيث توفيت والدته. وتزوج الرومي بجوهر خاتون وأنجب منها ولديه: سلطان ولد وعلاءالدين شلبي. وعند وفاة زوجته تزوج مرة أخرى وأنجب ابنه أمير العلم شلبي وابنته ملكة خاتون.
جلال الدين الرومي حياته
في عام 1228م توجه والده إلى قونية عاصمة السلاجقة بدعوة من علاء الدين كيقباد حاكم الأناضول واستقروا بها حيث عمل الوالد على إدارة مدرستها، تلقى جلال الدين العلم على يدي والده، ويدي الشيخ سيد برهان الدين محقق من بعد وفاة والده لمدة 9 سنوات ينتهل علوم الدين والتصوف منه، وفي عام 1240م توفي برهان الدين فانتقل الرومي إلى مزاولة العمل العام في الموعظة والتدريس في المدرسة، وخلال هذه الفترة توجه الرومي إلى دمشق، وألتقى فيها الشيخ محي الدين بن عربي صاحب كتاب الفتوحات المكية وأهداه بعض أعماله العربية، وقضى فيها أربع سنوات حيث درس مع نخبة من أعظم العقول الدينية في ذلك الوقت، بمرور السنين تطور جلال الدين في كلا الجانبين: جانب المعرفة وجانب العرفان.
جلال الدين الرومي حياته
في عام 1244م وصل إلى مدينة قونية الشاعر الصوفي شمس الدين تبريزي، باحثاً عن شخص يجد فيه خير الصحبة وقد وجد في الرومي ضالته، ولم يفترق الصاحبان منذ لقائهما حتى إن تقاربهما ظل دافعاً لحسد الكثيرين على جلال الدين لاستئثاره بمحبة القطب الصوفي التبريزي، وفي عام 1248م اغتيل التبريزي ولم يعرف قاتله ويقال أن شمس الدين التبريزي سمع طرقاً على الباب وخرج ولم يعد منذ ذلك الحين.
حزن الرومي على موت التبريزي وأحبه حباً عميقاً خلف وراءه أشعاراً وموسيقى ورقصاتٍ تحولت إلى ديوان سماه ديوان شمس الدين التبريزى أو الديوان الكبير.
وحتى مماته كان الرومي يقدم المواعظ والمحاضرات إلى مريديه ومعارفه وللمجتمع، ووضع معظم أفكاره في كتب بطلب من مريديه وتوفي في 17 ديسمبر 1273م وحمل نعشه أشخاص من ملل خمسة إلى قبر بجانب قبر والده وسمى أتباعه هذه الليلة بالعرس وما زالوا يحتفلون بهذه الليلة إلى الآن.
جلال الدين الرومي تعاليمه
كان جلال الدين مسلماً مؤمناً بتعاليم الإسلام، لكنه استطاع جذب أشخاص من ديانات وملل أخرى، وبالنسبة إليه وإلى أتباعه فإن كل الديانات خيرة وحقيقية بمفاهيمها، لذلك كانوا يعاملون المسلمين والمسيحيين واليهود معاملة سواسية. وتأثر بشمس التبريزي ومحي الدين ابن عربي وعبد القادر الجيلاني. وبطلب من مريديه وضع الرومي أفكاره ومبادئه في كتاب سماه المثنوي الذي استعمل في حياكته خيوطاً من قصص يومية وإرشادات قرآنية وحكمة من خبرته.
كان الرومي يستعمل الموسيقى والشعر والذكر كسبيل للوصول إلى الله، فالموسيقى الروحية بالنسبة له تساعد المريد على تعرف الله والتعلق به، ومن هذا المنطلق تطورت فكرة الرقص الدائري التي وصلت إلى درجة الطقوس، وقد شجع الرومي على الإصغاء للموسيقى فيما سماه الصوفية السماع، فيما يقوم الشخص بالدوران حول نفسه، فعند المولويين الإنصات للموسيقى هو رحلة روحية تأخذ الإنسان في رحلة تصاعدية من خلال النفس والمحبة للوصول إلى الكمال.
جلال الدين الرومي تعاليمه
بعد وفاة الرومي حول ابنه سلطان ولد تعاليم أبيه إلى سلوك للمريد، والذي عُرف بالطريقة المولوية، وانتشرت هذه الطريقة في مختلف أصقاع العالم الإسلامي، ولقيتْ صدًى واسعاً في العالم الغربي في العصر الحديث.
جلال الدين الرومي أعماله
عادة، تصنف أعمال الرومي إلى عدة تصانيف وهي: الرباعيات، ديوان الغزل، مجلدات المثنوي الستة، المجالس السبعة ورسائل المنبر
مثنويه المعاني: وهي قصائد باللغة الفارسية، والذي يسميه بعض المتصوفة بالكتاب المقدس الفارسي. ويعتبره كثيرون من أهم الكتب الصوفية الشعرية، ويذكر حسين علي محفوظ أن الرومي «نظمه بالعربية» أيضا وإنه يمتلك مخطوطة النسخة العربية النفيسة.
جلال الدين الرومي قصيدة أنين الناي
قصيدة لجلال الدين الرومي ترجمة زهير سالم عن الفارسية بتصرف
المجالس السبعة: وهو تجميع لمواعظ ومحاضرات ألقاها في سبع مناسبات مختلفة، تتناول مواضيع عن القرآن والحديث الشريف. وتتضمن أشعار فريد الدين عطار وسنائي وللرومي نفسه. وقد قدم هذه المحاضرات بطلب من أشراف القوم مثل صلاح الدين زغرب.
جلال الدين الرومي تأثير مؤلفاته
كانت لمؤلفات جلال الدين البلخي التأثير الكبير في الأدب الفارسي والتركي والعربي والأردي، كما أثر في التصوف. تمت ترجمة العديد من مؤلفات جلال الدين البلخي إلى اللغات العالمية المعاصرة ومن ضمنها اللغات الأوربية. كما غنى نجوم موسيقى بوب غربيون مثل مادونا ترجمات أشعار الرومي لتعظيمه قوة الحب، واعتقاده في الفائدة الروحية للموسيقى والرقص.
قال عباس محمود العقاد: «يتنافس على نِسبة جلال الدين أربعة أوطان، وهي بلاد الأفغان، وبلاد فارس، وبلاد العرب، وبلاد الترك، التي اشتهرت ببلاد الروم. فهو قد وُلِد في بلخ من بلاد الأفغان، في بيتٍ عريقٍ من بيوت العلم والإمارة، ونظم بالفارسية والتركية والعربية، ونسبه عربي صميم إلى الخليفة أبي بكر الصديق، وعاش في بغداد حينا، وضريحه في قونية، حيث وفاته؛ فلا جرم أن تتفتح الأبواب للتنافس عليه؛ بحجة من الحجج، لكل منافس يحرص على هذه الدرة النفيسة، وإنها في الحق لذخيرة للحضارة الإسلامية وللإنسانية، يأخذ منها مَنْ شاء من بني الإنسان بنصيب موفور».
جلال الدين الرومي تأثير مؤلفاته
قواعد العشق الأربعون: من أبرز الأدلة على تأثير جلال الدين الرومي في الثقافة الحديثة والمعاصرة، أن واحدة من أبرز وأشهر الروايات الحديثة استمدت أحداثها من السيرة الذاتية للصوفي الشهير، وهي رواية (قواعد العشق الأربعون) للكاتبة التركية ألف شفق، وتدور أحداث الرواية في خطين متوازيين أحدهما يدور حول علاقة الصداقة التي ربطت بين جلال الدين الرومي وشمس الدين التبريزي، كما تبرز الرواية جانباً من تعاليم وأفكار الرومي الصوفية، صدرت الرواية في عام 2010م وحققت نجاحاً مدوياً حيث وصل عدد النسخ المبيعة منها في تركيا إلى أكثر من مليون نسخة، وفي الأعوام التالية تم ترجمة الرواية إلى العديد من اللغات الحية، وتصدرت الرواية قوائم الكتب الأكثر مبيعاً في العديد من الدول حول العالم.
علي السبع
علي السبع (4 مايو 1951 -)، ممثل سعودي.
علي السبع النشأة
ظهرت موهبته في التمثيل حينما كان طالبًا في الصفوف الابتدائية وقد كان شغوفًا بكل ما يتصل بفن التمثيل المسرحي فقرأ قصص نجيب الريحاني وجورج أبيض وعلي الكسار وكان يشارك في الأنشطة الثقافية المدرسية والأنشطة الكشفية التي أعطته حظوة لدى المدرسين كما شارك في الكثير من المسرحيات وراح يقتني الكتب التي تناقش الدراما.
التحق بالتلفزيون السعودي كهاوٍ في عام 1974م واشترك في مسلسل جحا وهو من إخراج المخرج المصري نبيل عامر ثم بعد ذلك ترشّح ليعمل مع نفس المخرج في مسلسل فارس من الجنوب بطولة الفنانين السوريين منى واصف ومها الصالح وأميمة الطاهر وأسعد فضه وعدنان بركات على جانب نخبة أخبة أخرى من نجوم السعودية وكان دوره في المسلسل شيخ قبيلة وقد لاقى هذا الدور استحسان المتابعين
علي السبع النشأة
وبالتزامن مع هذا المسلسل تم افتتاح جمعية الثقافة والفنون فرع الدمام وقد كان يرأسها الفنان ناصر المبارك الذي كان له دور بارز في تشجيع أبناء المنطقة للالتحاق بدورات تعليمية في فن التمثيل على أيدي متخصصين في المسرح. كانت الجمعية قد تعاقدت معهم فبادر للانضمام لإحدى هذه الدورات وبعد أن أتمها بنجاح من أول شهادة في فن التمثيل صادرة عن جمعية الثقافة والفنون عام 1980م.
وفي عام 1980م وبعد التخرج تعرف على الملحن المشهور صالح الشهري وكان معجباً بأدائه في بعض الأعمال التي شاهدها، ورشحه لغناء مونولوج من ألحانه وتأليف الشاعر الغنائي على المصطفى بعنوان «بعدك صغيرون» بمناسبة أسبوع المرور ثم بعد ذلك غنى مللوج «صفر الحكم» أغنية للمنتخب السعودي في كرة القدم كلمات وألحان الفنانين المصريين محمد ريحان وأحمد اسحاق.
وأيضًا شارك في عدة مسرحيات في جامعة البترول والمعادن التي تسمى الآن جامعة الملك فهد للبترول والمعادن من خلال المسرح الجامعي ومثل الجامعة في عدة مهرجانات داخل السعودية.
علي السبع أعماله
عنبر أخو بلال رشح لها من قبل الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون فرع الدمام في 30 يناير 1990م تأليف محمد الجزاف وإخراج عادل عفيفي بطولة علي السبع سعد الجزاف وسميرة عابد وكان أول عمل مسرحية بحريني سعودي مشترك.
1987: كماشة. رشح من قبل الجمعية وبناء على طلب المخرج المسرحي الكويتي عبد العزيز الحداد للمشاركة فيها وهي من إنتاج المسرح الشعبي بدولة الكويت في 24 فبراير 1987م وكان المشاركين في المسرحية النجم الكويتي إبراهيم الصلال وأحمد الصالح والفنانة مريم الغضبان ومن السعودية عبد المحسن النمر وإبراهيم الحربي.
1994: سعدية ورايا ورايا. ورشح من قبل الفنان سمير غانم للعب دوره في هذه المسرحية الكوميدية وهي من تأليف عزت آدم إخراج عبد الغني زكي شارك في تمثيل المسرحية سمير غانم وفاء مكي علي السبع ليلى فهمي محمود الحفناوي عرضة المسرحية في البحرين على مسرح النادي الأهلي بمناسبة عيد الفطر المبارك في عام1414هـ.
علي السبع أعماله
1996: السلاحف وهو أول فلم سينمائي له وأسند له مشاطرة مع النجم سمير غانم دور البطولة وهو من إخراج المخرج سعيد محمد مرزوق تصوير محمد يوسف تأليف حازم عبد المحسن تمثيل سمير غانم علي السبع صلاح عبد الله تيسير فهمي محمد السقا غادة الشمعة رمزي غيث ميمي سالم محمد عزب شأو.
شارك في تمثيل أفلام لتوعية المرضى ولتوعية التغذية ولتوعية استخدام الأجهزة وذلك من خلل برنامج تم إنتاجه من خلل شركة أرامكو السعودية باللغة العربية والإنجليزية إنتاج المجمع الطبي التابع لشركة ارامكو والتي تعاقدت مع مخرج من الولايات المتحدة الأمريكية من هوليود لي إخراج أربعة أعمال مدة كل عمل ثلثين دقيقة اسم المخرج ديفيد وليم.
شارك أيضا مع المخرجة السعودية سعاد البسام في تمثيل عمل لي صالح شركة ارامكو السعودية مدة العمل ثلاثون دقيقة باللغة العربية والإنجليزية ثم شاركت مع الخرج عبد العزيز البخاري في تمثيل عمل خاص لشركة أرامكو أيضا باللغة العربية والإنجليزية.
شارك في تقديم حفلات كربط بين الفقرات في الحفل بنسبة للأفلام السينمائية فلام السلاحف بطولة سمير غانم إخراج المخرج سعيد مرزوق وفلم الصاغة إخراج المخرج أحمد السبعاوي بطولة كمال الشناوي وهناك أيضا مسرحيات كثيرة.
علي السبع الجوائز وشهادات التقدير
حصل على ((32)) جائزة في مهرجانات مختلفة كمهرجان قرطاج ومهرجان القاهرة الإذاعة والتلفزيون ومهرجان الباحة الخامس السياحي ومهرجان الخليج السابع للإنتاج الإذاعي والتلفزيوني. وحصل على درع من جامعة الدول العربية من مهرجان الرواد العرب.
لأول مرة على مستوى المملكة والخليج يكرم فنان من قبل الاهالي والمؤسسات مهرجان أسواق المنتزة والتي حصل على عدة دروع منها وحضور تجاوز السبعة آلاف شخص من رجال ونساء كلهم شاركو بتكريمة.
سعيد قريش
سعيد قريش (3 يونيو 1969 -)، ممثل ومخرج سعودي.
سعيد قريش النشأة
من المنطقة الشرقية من مواليد وسكان مدينة صفوى بمحافظة القطيف على ساحل الخليج العربي ممثل سعودي له عدة أعمال سعودية وخليجية وعربية، بالإضافة لعمله كمخرج في هيئة الإذاعة والتلفزيون بالدمام.
بدأ العمل المسرحي منذ كان شابا في المرحلة الثانوية، ثم مارس التمثيل المسرحي في نادي الصفا الرياضي بعد أن أسس فريقا تمثيليا متكاملا مع رفيق دربه المسرحي الاديب جمال حسين البراهيم، حصد فريقه عدة جوائز وفازت مسرحياته بمراكز متقدمة، في المجال المسرحي، كما أخرج العديد من المسرحيات ومنها مسرحية برقية عاجلة.التحق بالتلفزيون السعودي كممثل منذ عام 1990. عرف بتقمصه العديد من الأدوار وبالخصوص المركبة نال على إثرها العديد من الجوائز في عدة مهرجانات محلية وخليجية.
هدوء وعواصف (مسلسل)
هدوء وعواصف هو مسلسل بحريني من بطولة الفنانة زينب العسكري من مملكة البحرين والفنان غازي حسين من دولة قطر والفنان سعيد القريش من السعودية, وقد صنف العمل من أفضل المسلسلات الخليجية من قبل جمعية المسرح والتلفزيون الخليجية متخطيا بذلك مسلسلات قديمه اعتبرت من اروع ما قد في الفن الخليجي من تأليف أحمد الفردان وإخراج محمد القفاص , والعرض الأول (1 رمضان 1425 هـ - 15 أكتوبر 2004).
عبد المحسن النمر
عبد المحسن النمر (17 نوفمبر 1963 -)، ممثل سعودي. أدى دور البطولة في عدد من الأفلام والمسلسلات منها: فيلم «هجان»، ومسلسل «خيوط المعازيب». وحصل على العديد من الجوائز من بينها جائزة «أفضل ممثل» من مهرجان الخليج للإذاعة والتلفزيون عام 2024م.
عبد المحسن النمر حياته
ولد في محافظة الأحساء. وفي عام 1978 طلب أخوه المخرج ناصر المبارك الحضور لمشاهدة عبد المحسن النمر وهو يؤدي مسرحية صامتة فأعجب به بعدها، فاصطحبه ليقدم لأول مرة على خشبة مسرح جامعة الملك فهد للبترول والمعادن في عرض شعر «ممسرح» لأشعار علي المصطفى. وهو متزوج وله أربعة أبناء من زوجته الأولى هم بدر وحمد ونوف وريم.
بداية شهرته كانت عام 1981 في مسلسل الشاطر حسن. شارك في عدة أعمال خليجية وعربية ومشارك في الكثير من الأعمال وأكثر ممثل سعودي شارك في التمثيل لتميزه في تقمص الكثير من الأدوار. ويمتلك عبد المحسن النمر مع رفقاء دربه المخرج عبد الخالق الغانم والفنان سمير الناصر مؤسسة إنتاج وهي مؤسسة النجوم للإنتاج الفني.
سوق الخميس (القطيف)
سوق الخميس هو سوق شعبي قديم يقام أسبوعيًا من طلوع الفجر حتى صلاة الظهر من كل يوم سبت على مدار العام، ويقع في غرب مدينة القطيف في محافظة القطيف بالمنطقة المركزية على شارع الملك فيصل، وهو من أحد أبرز وأقدم الأسواق والمعالم في المنطقة الشرقية. وفيه يجتمع عدد كبير من البائعين الوافدين من مختلف قرى محافظة القطيف وخارجها من أوقات الفجر ويقيمون فيه البسطات والمظلات لبيع منتجاتهم. ويتردد عليه أكثر من عشرة آلاف بائع ومشتري من مختلف سكان مدن ومحافظات المنطقة الشرقية كالدمام والظهران والخبر ورأس تنورة، وأيضاً من مواطني دول الخليج، وخصوصاً مواطني مملكة البحرين خاصة بعد افتتاح جسر الملك فهد، ويستهويه الكثيرين لتنوع المنتجات الذي يشهده ولأسعاره المقبولة. في مارس 2020م وفبراير 2021م تم إيقاف الأسواق المتنقلة مؤقتًا ومن ضمنها سوق الخميس للحد من تفشي جائحة فيروس كورونا.
سوق الخميس (القطيف) التسمية
استمد السوق اسمه من يوم الخميس الذي كان يقام فيه، ولكن بعد الأمر الملكي الذي صدر في عام 2013م بتغيير الإجازة الإسبوعية الرسمية من الخميس والجمعة إلى الجمعة والسبت، تغير موعد سوق الخميس ليصبح في فجر كل يوم سبت من كل أسبوع، ولا زال محتفظًا بإسمه إلى الآن.
سوق الخميس (القطيف) التاريخ
كان السوق قبل اكتشاف النفط المركز التجاري الرئيسي على الساحل الشرقي للمملكة العربية السعودية، يخدم قرى القطيف المحيطة (القلعة، المدارس، الشريعة، مياس، الكويكب، الدبيبية) ويستقبل المتسوقين من داخل المحافظة وخارجها، بما في ذلك قبائل صحراء الدهناء. عزّز موقعه قرب ميناء القطيف التجاري دوره في استيراد وتصدير البضائع، مما جعله محركاً أساسياً للاقتصاد المحلي في تلك الفترة.
ورد أول وصف تاريخي مفصل له في تقرير الضابط البريطاني جورج  سادلير عام 1819م (1234 هـ) أثناء زيارته للقطيف. وصف سادلير السوق بأنه يُعقد كل يوم خميس خارج البوابة الجنوبية لقلعة القطيف، ويمتد جنوباً حتى منطقة الجبلة باتجاه قهوة الغراب، وفصّل المنتجات المتوفرة فيه آنذاك ومنها التمر، لحم الضأن بكميات كبيرة، الأسماك، البطيخ، الأرز، وكميات قليلة من القمح والشعير، إلى جانب فواكه مثل المشمش والمانجو والرمان والعنب والبرتقال والليمون، وخضروات مثل الباذنجان والبصل والفاصولياء واللوبياء والفول.
سوق الخميس (القطيف) التطوير والوضع الحالي
شهد السوق تحوّلات عديدة، تمثلت في تنقله بين ثلاثة مواقع مختلفة وتغيّر في تركيبة المحلات والسلع. ومع صدور الأمر الملكي بتغيير العطلة الأسبوعية بدءاً من 29 يونيو 2013م، انتقل موعد نشاط السوق من يوم الخميس إلى يوم السبت، إلا أن الاسم الأصلي "سوق الخميس" ظل شائعاً في المنطقة، في إشارة إلى قيمته المعنوية والتاريخية.
سوق الخميس (القطيف) التطوير والوضع الحالي
في أكتوبر 2025م، وقَّعت أمانة المنطقة الشرقية عقداً استثمارياً مع شركة فالكون الخليج للتطوير العقاري لإنشاء وتشغيل وتطوير السوق لمدة 25 عاماً. ويُعد هذا المشروع، الذي يتزامن مع متطلبات الرؤية السعودية 2030، مشروعاً استلهامياً يستهدف إحياء رمز قديم في المحافظة. ويُخطط أن يكون المشروع قائمًا على استلهام العمارة القطيفية القديمة، مثل الصاباط والزرانيق، بالاعتماد على تصنيف "العمارة المتطورة" الذي يسهل الحركة والدخول والخروج من السوق. سيتم تخصيص 60% من إجمالي مساحة المشروع لتكون مساحات خضراء مقابل 40% للمباني، بهدف تقليل درجات الحرارة. ويُعتمد جزئياً على الطاقة الشمسية في توليد الكهرباء، بنسبة قد تصل إلى 15%. كما سيتم استخدام مواد معاد تدويرها أو قابلة لإعادة التدوير في البناء.من المخطط أن يضم السوق حوالي 70 محلاً تجارياً بمساحات تتراوح بين 70 إلى 85 متراً مربعاً، موزعة في مبانٍ مستقلة. ويُتوقع الانتهاء من تنفيذ المشروع كاملاً بحلول عام 2028م على مرحلتين. يشمل المشروع تخصيص مساحات وخدمات للشراكات المجتمعية، من بينها محلات مخصصة لـالأسر المنتجة بأسعار إيجار رمزية، وشارع كامل لـالحرفيين، وقاعات للرسم والترفيه والتنزه. سيعمل المشروع بشكل مستمر على مدار الأسبوع بدلاً من الاقتصار على يوم واحد.
سوق الخميس (القطيف) السوق
يمتاز السوق ببساطته وبأسعاره المناسبة، وفيه أصناف متعددة من البضائع والسلع المصنعة محليًا والمستوردة، وتكون المنتجات الزراعية والحرفية الأكثر شيوعًا في السوق، كمنتجات سعف النخيل (الخوص) التي تشمل الحصر والسلال والمراوح، وفي الجهة الغربية من السوق يقع قسم الحيوانات الأليفة والمواشي والطيور، وفي الجهة الجنوبية منه قسم بيع الأقمشة والأحذية. ويباع فيه أيضًا منتجات أخرى كالخواتم والمسابح والملابس والأواني الفخارية ومنتوجات النخيل والأشجار، والفواكه والخضروات والبهارات وسف الخوص والسمن البلدي والطيور إضافة إلى المنتجات الحديثة.
قطنا (مدينة أثرية)
قطنا (المشرفة حاليًا) بالقرب من مدينة حمص في سوريا، هي موقع لمملكة تعود إلى عصر البرونز 2700 ق.م. حظيت مملكة قطنا لمدة ثلاثة قرونٍ ونصفٍ من تاريخها بأهميَّة ومكانةٍ كبيرتين، وازدهرت بفضل موقعها الذي كان يتوسَّط الطرق التجارية في الشرق الأدنى القديم، إلا أن جيوش الإمبراطورية الحيثية بقيادة سابيليوليوما الأول اجتاحتها ودمَّرتها في سنة 1340. وقد أعيد استيطانها بحلول القرن التاسع قبل الميلاد، لكن دُمِّرت مرة أخرى على يد سرجون الثاني حاكم الإمبراطورية الآشورية. هُجِرت المدينة بعد ذلك حتى منتصف القرن التاسع عشر، شيدت فيها أخيراً القرية الحديثة، لكنَّ الحكومة قرَّرت في مطلع ثمانينيات القرن العشرين تهجير السكان البالغ عددهم 12،000 إلى بلدة مشرفة الجديدة حفاظاً على الآثار التاريخية بالمدينة.
قطنا (مدينة أثرية)
كانت المدينة قديمة تقع في محافظة حمص، سوريا. وتشكل بقاياها تل يقع حوالي 18 كـم (11 ميل) شمال شرق حمص بالقرب من قرية المشرفة. وكانت المدينة مركزا هاما خلال معظم الألف الثاني قبل الميلاد وفي النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. وقد احتوت على أحد أكبر القصور الملكية في سوريا خلال العصر البرونزي، بالإضافة إلى قبر ملكي سليم قدم قدرًا كبيرًا من آثار مسجلة حول العادات الجنائزية في تلك الفترة.
قطنا (مدينة أثرية)
سكنت لأول مرة لفترة قصيرة في النصف الثاني من الألفية الرابعة قبل الميلاد، وأعيد سكانها حوالي عام 2800 قبل الميلاد واستمرت في النمو. وبحلول عام 2000 ق.م، أصبحت عاصمة لمملكة إقليمية بسطت سلطتها على مساحات واسعة من وسط وجنوب بلاد الشام. تمتعت المملكة بعلاقات جيدة مع مملكة ماري، لكنها كانت منخرطة في حرب مستمرة ضد يمحاض. بحلول القرن الخامس عشر قبل الميلاد، فقدت قطنا هيمنتها وأصبحت تحت سلطة ميتاني. وقد تغيرت السيطرة عليها فيما بعد بين الأولى ومصر، حتى غزاها الحيثيون ونهبوها في أواخر القرن الرابع عشر قبل الميلاد. بعد تدميرها، قلص حجم المدينة قبل أن تخلي عنها بحلول القرن الثالث عشر قبل الميلاد. استيطنت في القرن العاشر قبل الميلاد، لتصبح مركزاً لممالك فلسطين ثم حماة حتى دمرها الآشوريون عام 720 قبل الميلاد، مما جعلها قرية صغيرة اختفت في نهاية المطاف في القرن السادس قبل الميلاد. في القرن التاسع عشر الميلادي، كان الموقع مأهولًا بالقرويين الذين تم إجلاؤهم إلى قرية المشرفة المبنية حديثًا في عام 1982.
سكنت قطنا شعوب مختلفة، أهمها الأموريون الذين أسسوا المملكة، يليهم الآراميون؛ أصبح الحوريون جزءًا من المجتمع في القرن الخامس عشر قبل الميلاد وأثروا على لغة قطنا المكتوبة. فن المدينة مميز وتظهر عليه علامات الاتصال مع مختلف المناطق المحيطة. تظهر القطع الأثرية في قطنا جودة صنعة عالية. كان دين المدينة معقدًا ويعتمد على العديد من الطوائف التي لعبت فيها عبادة الأسلاف دورًا مهمًا. ساعد موقع قطنا في وسط شبكات التجارة في الشرق الأدنى على تحقيق الثروة والازدهار؛ وكانت تتاجر مع مناطق بعيدة مثل بحر البلطيق وأفغانستان. وكانت المنطقة المحيطة بقطنا خصبة، وتكثر فيها المياه، مما جعل أراضيها صالحة للرعي، ويعولها عدد كبير من السكان، مما ساهم في ازدهار المدينة.
قطنا (مدينة أثرية) علم أصول الكلمات
ولم تذكر نصوص الألفية الثالثة اسم قطنا؛ يذكر أرشيف إبلا الاسم الجغرافي "جودادانوم" (أو "Ga-da-nu")، والذي حدده مع قطنا من قبل بعض العلماء، مثل جوفاني بيتيناتو ومايكل أستور، ولكن هذا محل خلاف.
بصرف النظر عن مقطع غامض في قصة سنوحي المصرية في القرن العشرين قبل الميلاد، حيث لم يُذكر اسم قطنا بوضوح، يأتي أول ظهور للاسم من أرشيف مملكة ماري في العصر البرونزي الأوسط، حيث ذكر المدينة باسم "قطانم"، صيغة أكادية (آل قا - تا - نيم كي). في الالاخ، استخدم اسم "قعتنا"، صيغة أمورية اختصرت إلى قطنا خلال العصر البرونزي المتأخر. الاسم لغة سامية؛ وهي مشتقة من الجذر q-ṭ-n، الذي يعني "رفيع" أو "ضيق" في عدد من اللغات السامية مثل الأكادية والسريانية والإثيوبية. قد يكون "Ga-da-nu" من أرشيف الإبلايت مشتقًا أيضًا من هذا الجذر. يرتبط الاسم الجغرافي "قطنا" ارتباطًا وثيقًا بالممرات المائية والبحيرات؛  قد تكون هذه إشارة إلى التضييق الاصطناعي الذي أدى إلى تكوين بحيرة من الينابيع الواقعة جنوب غرب المدينة، حيث نمت قطنا على الشاطئ الشرقي لبحيرة جفت الآن.
قطنا (مدينة أثرية) التاريخ
شكلت قطنا نقطة تقاطع للطرق التجارية ومقراً ملكياً. ولقد أشارت النصوص إلى الأهمية السياسية لقطنا بدءاً من مطلع الألف الثاني قبل الميلاد، أما فيما يخص أقدم البقايا في المدينة، فقد أدت الأعمال الأثرية في الموقع (منطقة الأكروبول) إلى الكشف عن بعض البقايا المؤرخة على نهاية الألف الرابع قبل الميلاد إلا أنها لم تسمح بتكوين فكرة كاملة عن طبيعية الاستيطان في تلك الفترة.
قطنا (مدينة أثرية) التاريخ
يبدأ الاستيطان الحقيقي في الموقع من منتصف الألف الثالث قبل الميلاد (عصر البرونز القديم)، حيث أسست المدينة في مركز الهضبة لتأخذ شكلاً دائرياً بحيث تشابه المدن المجاورة لها، والتي كانت معروفة في تلك الفترة مثل الروضة والشعيرات. امتدّت هذه المدينة على مساحة تتراوح بين 20 و25 هكتاراً، ثم شهدت المدينة فيما بعد تطوراً على شكل مخططها مع الازدهار الحقيقي الذي عرفته المدينة خلال عصر البرونز الوسيط (2000-1600 ق.م)، حيث أُعيد تأسيس المدينة وفق مخطط منتظم وتغير شكلها من المخطط الدائري إلى المربع وأصبحت مساحتها تزيد عن 100 هكتار. وخلال عصر البرونز الحديث بقي الوضع كما كان عليه ومن بقايا هذه الفترة القصر الملكي في شمال المدينة العليا وعدة أحياء سكنية في المدينة السفلى.
قطنا (مدينة أثرية) التاريخ
ازدهرت المدينة بشكل كبيرٍ خلال منتصف الألف الثاني، حيث ساعدها وقوعها على ملتقى الطرق التجارية القديمة بين مصر والعراق والأناضول، لكنها تعرَّضت لغزوات وهجمات الحيثيين في منتصف القرن الرابع عشر قبل الميلاد، حتى أصبح بقاءها مهدداً. وفي عام 1340 ق.م. قاد الإمبراطور الحيثي سابيليوليوما الأول حملة ضخمةً على المدينة. وأرسل الملوك المجاورون لحاكم قطنا آنذاك إيداندا يعدونه بالمدد ويوصونه بتحصين المدينة، فأمر الملك بتدعيم الأسوار التي يبلغ طولها 4 كيلومترات، وطلب من الحدَّادين صناعة 18,600 سيف استعداداً للمعركة. إلا أن النصر كان من نصيب الحيثيين، فتمكَّنوا من اقتحام المدينة وإضرام النيران في قصر الملك، والغالب أنه قبض على إيداندا وحاشيته وأعدموا على أيدي الغزاة.
لا توجد معلومات كافية عن المدينة في فترة الألف الأول قبل الميلاد، ولكن البقايا الأثرية تشير إلى وجود إعادة استيطان بدءاً من القرن التاسع قبل الميلاد، حتى دُمرت المدينة عام 720 ق.م من قبل الحملات العسكرية التي شنها الملك سرجون الثاني الذي أخضع المنطقة نهائياً للحكم الآشوري. وخلال العصور الكلاسيكية يبدو أن المدينة كانت خالية من السكان ولم يعثر على بقايا كافية داخل أسوار المدينة تنتمي لهذا العصر.
قطنا (مدينة أثرية) الموقع
تقع المدينة في الريف 18 كـم (11 ميل) شمال حمص. تأسست على هضبة من الحجر الجيري، وتشير بقاياها الممتدة إلى وجود محيط خصب ومياه وفيرة، وهو ما لا يتوفر في العصر الحديث. تعبر المنطقة ثلاثة أودية من روافد نهر العاصي (ميدان وزورات وسليك) تتدفق باتجاه الشمال منطقة قطنا، وتضم مساحة 26 كـم (16 ميل) الشمال والجنوب و 19 كـم (12 ميل) الشرق والغرب. تقع المدينة على طول الوادي المركزي (زورات)، وتحيط بها ما لا يقل عن خمس وعشرين مستوطنة تابعة، معظمها على طول الميدان (الذي يمثل الحدود الشرقية للمنطقة) وسليك (الذي يمثل الحدود الغربية للمنطقة الأودية). أصبحت الأودية الآن جافة معظم أيام السنة، ولكن خلال موسم الأمطار يكون تصريفها غير متناسب مع حجم وديانها، مما يشير إلى أن المنطقة كانت أكثر رطوبة بكثير وكانت المياه أكثر وفرة في الماضي. بنيت المدينة المبكرة، التي يرجع تاريخها إلى العصر البرونزي المبكر الرابع (2200-2100 ق.م)، على شكل دائري؛ أصبح هذا الموقع الدائري هو المدينة العليا (الأكروبوليس) في المراحل اللاحقة لقطنا وكانت محاطة بمدينة سفلية مستطيلة الشكل.
قطنا (مدينة أثرية) الموقع
المبنى 8. يعود تاريخ المبنى إلى الفترة الانتقالية بين الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد، وقد تخلي عنه في أواخر العصر البرونزي الأوسط الثاني (1800-1600 ق.م). يبلغ ارتفاع جدرانه التي لا تزال محفوظة 7.5 متر (25 قدم) وعرضه 4 متر (13 قدم). وظيفة المبنى غير معروفة، لكن طبيعته الضخمة وموقعه على قمة المدينة العليا بالإضافة إلى وجود زوج من التماثيل الملكية فيه، تشير إلى أنه ربما كان قصرًا ملكيًا، خاصة أنه سبقه تشييد القصر الملكي الرئيسي في قطنا.  في السبعينيات، انشأ برج مياه خرساني لتزويد قرية المشرفة الحديثة؛ دمر الهيكل الجديد الجدران الشرقية والشمالية للمبنى.
قطنا (مدينة أثرية) الموقع
القصر الملكي. تغطي مساحة قدرها 16,000 متر مربع (170,000 قدم2) وكان أكبر قصر في بلاد الشام في عصره. يتكون الجزء الشمالي الشرقي من القصر من طابقين، وكذلك الجناح الشمالي الغربي. في المجمل، يحتوي الطابق الأول على ثمانين غرفة على الأقل. بالمقارنة مع قصور العصر الأخرى في المنطقة، مثل قصر ماري الملكي، كان قصر قطنا ضخمًا، بما في ذلك قاعات ضخمة مثل القاعة سي، المعروفة سابقًا باسم معبد بيليت إكاليم (نينغال)، والتي كانت 1,300 متر مربع (14,000 قدم2) بمساحة والقاعة أ بمساحة 820 متر مربع (8,800 قدم2). أنشأ القصر خلال الفترة الانتقالية من العصر البرونزي الأوسط إلى المتأخر، ج. 1600 قبل الميلاد، في الجزء الشمالي من الأكروبوليس فوق مقبرة مهجورة.
القبر الرابع. اكتشف روبرت دو ميسنيل دو بويسون هذا القبر في عشرينيات القرن العشرين؛ قام بتأريخها إلى 2500-2400 ق.م، بينما أسندها كلود فريدريك أرماند شيفر إلى الفترة ما بين 2200 و1900 ق.م. القبر يتشكل من عمود دفن متعدد الغرف، وهو الوحيد من نوعه في المدينة.