hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لاري إليسون الثروة وحياة البذخ
كان إليسون واحدًا من أكثر الشخصيات إثارة للانقسام في وادي السيليكون، حيث انبهر به البعض لنجاحه الكبير وانتقده آخرون لأساليبه التجارية القاسية في بعض الأحيان وبذخه الواضح، حيث أنه رجل يخوت وأسس فريقًا فاز بكأس أمريكا "America's Cup" وهي بطولة مرموقة لسباقات اليخوت في عام 2010، وفي عام 2012 اشترى إليسون 98 بالمائة من جزيرة لاناي في هاواي، في تلك السنة قُدرت ثروته الشخصية بحوالي 40 مليار دولار مما جعله سادس أغنى شخص في العالم وثالث أغنى أمريكي (بعد مؤسس شركة مايكروسوفت بيل غيتس والمستثمر وارن بافت). في حزيران 2025 ارتفعت ثروة إليسون الصافية بأكثر من 40 مليار دولار خلال جلستي تداول إلى 258 مليار دولار إثر ارتفاع سهم أوراكل بشكل ملحوظ.
لاري إليسون الاستقالة والمناصب الحالية
في سبتمبر 2014 استقال إليسون من منصبه كرئيس تنفيذي لشركة أوراكل مع استمرار مشاركته في الشركة حيث شغل منصب رئيس مجلس الإدارة ورئيس قسم التقنية.
جاغوار
قد يُقصد بـ«جاغوار» ما يلي:
جاغوار (مسلسل تلفزيوني): مسلسل تلفزيوني.
جاغوار (حاسوب فائق)
جاغوار (شركة): شركة بريطانية لصناعة السيارات.
جاغوار: حيوان ثديي لاحم من السنوريات.
سيارة جاغوار: شركة سيارات بريطانية.
طائرة جاغوار: طائرة قاصفة مقاتلة.
الرباطاب
الرباطاب قبيلة عربية في شمال السودان. وهي قبيلة من مجموعة القبائل الجعلية العباسية الأصل، من قبائل المجموعة الجعلية الكبرى. تسكن بين أبي حمد والقدواب، حدهم الشمال الشامخية وحدهم الجنوبي السنقير، ومركزهم أبو حمد ومقرات وأبو ديس.
الرباطاب النسب
ينتسب الرباطاب إلى رباط بن بشارة بن ضياب بن غانم بن حميدان بن صبح أبو مرخة بن مسمار بن سرار بن حسن كردم بن أبو الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدنان بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد ياطل بن محمد ذو الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم.
الرباطاب التاريخ
يوجد فرع من الرباطاب وهم البديراب كان لهم ملك أيام الفونج يمتد سلطانه شمال الرباطاب من الشامخية إلى خور أبو غرّة. ويوجد أيضا العجيباب الذين اشتهر منهم ملك الرباطاب العقيد أبو حجل، والذي عاش في أواخر عهد دولة الفونج ووحّد عقداء الرباطاب في مملكة صغيرة أطلق عليها اسم مملكة التكاكي أو مملكة الرباطاب، وكان قبل الفتح التركي قد وحد جنوب الرباطاب، وبعد الفتح أعجب الأتراك بإدارته، فعينه إسماعيل باشا ملكا أو ناظرة لخط أبي هشيم، الذي هو القسم الجنوبي من الرباطاب.
الهراويين
الهراويين هي مدينة مغربية تقع نواحي مدينة الدار البيضاء، وسط غرب البلاد. تنتمي مدينة الهراويين لإقليم مديونة و تضم 65,7875 نسمة (حسب إحصاء 2015).
وتنقسم الهراويين إلى 3 أقسام :
الهراويين الشمالية التابعة لعمالة بن مسيك
الهراويين الجنوبية التابعة لمديونة
الهراويين الجديدة هو مشروع السكن الاقتصادي تابعة لعمالة مديونة
التعليم :
تتوفر الهراويين على عدة مؤسسات تعليمية مثل :
الابتدائية أبي بكر الصديق
الثانوية التأهلية خديجة أم المؤمنين
الثانوية التأهلية مكي الناصري
الابتدائية عبد الإله المصدق
الإعدادية عبد القادر المازني
وغيرها
بطولة أوروبا لكرة القدم للشباب 2010
بطولة أوروبا لكرة القدم للشباب 2010 هي النسخة 9 لبطولة بطولة أوروبا لكرة القدم للشباب التي ينظمها الاتحاد الأوروبي لكرة القدم كل عامين. البطولة سوف تقام في فرنسا في صيف 2010. وهي مؤهلة لكأس العالم للشباب 2011.
فاراب
فاراب وتسمى اطرار أو اُترار Otrar وبالروسية Отырар، هي مدينة تاريخية (مهجورة حالياً) في بلاد ما وراء النهر في أرض خراسان، على بعد 170 كم شمال غرب شمكنت، وهي جزء مما يعرف اليوم بجمهورية كازاخستان. كانت واحة مترامية الأطراف، مليئة بأطلال مباني تغطيها الحشائش. وقنواتها الجافة تشهد على قرون من الجفاف.
فتحها قتيبة بن مسلم نحو عام 95هـ -713م في عهد الوليد بن عبد الملك بن مروان، ثم أُعيد فتحها في عهد السامانيين عام 225 ه‍ ـ 840م على يد القائد نوح بن أسد في خلافة المعتصم بالله.
فاراب علمائها
محمد بن محمد بن أوزلغ بن طرخان، أبو نصر، المعروف بالفارابي، ولد عام 259هـ- 872م، وتوفي عام 339هـ- 950م، وهو فيلسوف إسلامي لُقّب بالمعلم الثاني لشرحه كتب أرسطو، ومن أشهر مؤلفاته آراء أهل المدينة الفاضلة وتحصيل السعادة.
تسارع منتظم
التسارع المنتظم أو  التسارع الثابت هو نوع من أنواع الحركة التي تكون فيها السرعة المتجهة لجسم تتغير بمقادير متساوية في فترات زمنية متساوية. مثال على جسم له تسارع منتظم هو كرة تتدحرج على لوح مائل. يلتقد الجسم السرعة بينما ينزل على اللوح المائل بتغيرات متساوية بالنسبة للزمن. مع ذلك فإن أبرز مثال على التسارع المنتظم هو السقوط الحر لجسم. يمكن هنا ملاحظة أن تسارع الجسم الساقط في حال غياب معوقات الحركة (الاحتكاك وغيره) تكون معتمدة فقط على شدة حقل الثقالة g (يطلق عليه أيضا التسارع الناجم عن الجاذبية)، بما أنه من قانون نيوتن الثاني تكون القوة  الفاعلة على جسم معطاة بالعلاقة:
وبالمثل يكون التسارع,  لجسم معطى بالعلاقة:
حيث  هي كتلة الجسم في كل حالة. بمساواة هذين التعبيرين يمكن بيان أن:
وكنتيجة لهذا، كما أوضح غاليليو غاليلي, الأجسام ذات الكتل المختلفة، حيث يمكن إهمال مقاومات الحركة، تتسارع بنفس المعدل - عند إفلات مطرقة وريشة من نفس المستوى في الفراغ، فسوف ترتطمان بالأرض في نفس اللحظة.
تسارع منتظم الحركة الدورانية
مثال آخر لجسم يتعرض لتسارع منتظم هو حالة الحركة الدورانية بشكل أفقي. في هذه الحال، لأن اتجاه حركة الجسم متغيرة بشكل ثابت، مماسية على الدائرة، تكون السرعة المتجهة للجسم متغيرة أيضا. يعتبر أي تغير في السرعة بالنسبة للزمن تسارعاً. يكون اتجاه التسارع نحو مركز الدائرة ويأخذ القيمة:
حيث هي سرعة الجسم الزاوية. بطريقة مكافئة، يمكن حساب التسارع الشعاعي من السرعة المتجهة الزاوية  حيث:
من المهم ملاحظة أن التسارع، وعليه القوة أيضا، المؤثرة في جسم في الحركة الأفقية الدورانية المنتظمة تكون متجهة نحو مركز الدائرة، أي مركزية - بينما ما يسمى القوة الطاردة تظهر مؤثرة نحو الخارج على جسم هي في الحقيقة قوة زائفة نتيجة كمية الحركة المماسية على الدائرة.
تسارع منتظم الصيغ
نظراً للخصائص الجبرية الفريدة للتسارع المنتظم، قام الرياضيون باشتقاق عدد من الصيغ التي يمكن استعمالها لإيحاد أي من الكميات التالية:
الإزاحة, السرعة المتجهة الابتدائية، السرعة المتجهة النهائية, التسارع والزمن.
ابن السكيت
ابْنُ السِّكِّيتِ (186هـ - 244هـ، 802 - 858م). إمام من أئمة اللغة العربية وعالم نحوي وأديب شهير، اشتهر بتشيُّعه. يكنى بـأبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت الدورقي الأهوازي البغدادي النحوي المؤدب، مؤلف كتاب "إصلاح المنطق"، ديَِّن خَيِّر، حجة في العربية. أخذ عن: أبي عمرو الشيباني، وطائفة.
ومن أشهر مواقفه كان حينما سأله المتوكل العباسي: «من أحب إليك ابناي هذان (المعتز والمؤيد)، أم الحسن والحسين؟» فأجاب: «إنّ قنبر خادم علي خير منك ومن ابنيك» مما أدى بذلك إلى قتله.
ابن السكيت سيرته
ابن السِكّيت، ولد في دورق، بلدة من كور الأهواز في خوزستان، وانتقل مع أسرته إلى بغداد، ويرى آخرون بشيء من الشك أنه ولد ببغداد.
كان أبوه عالما بالنحو واللغة والشعر أيضا، ويعدّ من أصحاب الكسائي. وكان توّاقا إلى تعلم ولده. وربما كان ذلك بعد هجرته إلى بغداد.
درس ابن السكيت على يد أساتذة منهم أبي عمرو الشيباني والفراء وابن الأعرابي والأثرم ونصران الخراساني وهم من مشاهير العلم والأدب آنذاك. وأمضى فترة مع البدو لتعليم اللغة العربية الفصيحة و«الأصلية»، كما كان سائدا آنذاك.
وعندما عاد إلى بغداد أخذ يختلف إلى العلماء، كما تولى مع أبيه تأديب صبيان العامة في درب القنطرة ببغداد، ثم انبرى لتعليم أولاد الوجهاء منهم أبناء المتوكل العباسي. ورغم اشتغاله بتدريس مختلف فروع الأدب كالنحو واللغة والشعر والرواية وعلوم القرآن، إلا أنّه لم ينصرف عن كسب العلم. ولم يلبث طويلا حتى التحق بركب علماء عصره كابن الأعرابي وأبي العباس ثعلب  وأضحى من أبرز أهل اللغة والمنطق.
ابن السكيت سيرته
و يرى ياقوت الحموي أنّه «لم يكن بعد ابن الأعرابي مثله بين اللغويين»، في حين يرى أبو الطيب اللغوي أن علم الكوفيين قد انتهى إليه، وأنّه أحسنُ تأليفا من ثعلب. أما ابن تغري بردي فقد نعته بالعلامة. ورغم الإطراء على علمه في اللغة، لكنّه اعتبر نفسه أعلم في النحو منه في اللغة. ولهذا يجب التريّث عند بعض التقارير التي أشارت إلى ضعفه، ومنها مناظرته أبا عثمان المازني بحضرة عبد الملك بن الزيات أو على قول بحضرة المتوكل ـ وتعرضه للتقريع بسبب إفحام المازني له، فمن الممكن أن تكون مختلقة وناجمة عن الصراعات المحتدمة آنذاك بين المدراس النحوية والطوائف الدينية.
ابن السكيت سيرته
وفضلا عن نشاطاته الواسعة في النحو واللغة، فإنّه لعب دورا مهما في حركة جمع الشعر العربي وتدوينه، والتي بدأت قوية في النصف الثاني من القرن الثاني الهجري، واستمر نشاطه في البصرة والكوفة وبغداد حتى أواخر القرن الثالث الهجري. وكان تلميذا للأصمعي وأبي عبيدة معمر بن المثنى ـ اللذين كانا من روّأد هذه النهضة ـ وكان يروي عنهما، فبادر بعدهما إلى جمع الدواوين والآثار المبعثرة لكثير من الشعراء القدامى، لا سيما امرؤ القيس وزهير بن أبي سلمى والنابغة الذبياني والأعشى وعنترة بن شدّاد وطرفة بن العبد وعمرو بن كلثوم وعدد كبير من شعراء العهد الأموي، والتي تعدّ من الذخائر النفيسة في الأدب العربي، وانتشلها من بحر النسيان والضياع. وفضلا عن جمعه لتلك الآثار، فقد اهتم أيضا بشرح وتفسير بعضها. وقلّما نجد ديوانا لم يروه (شفهيا أو تحريريا) أو يشرحه ويفسره. ويمكن القول وفقا لبعض الآراء إنّ له الحظ الوافر في هذا المضمار قياسا بأقرانه. وكان ينشد الشعر أيضا، وهو ما أثنى عليه الذهبي، وتضم آثار أبي حيان التوحيدي، والخطيب البغدادي، والشمشاطي، وابن خلكان، وابن شاكر،  وأبي حيان الغرناطي عشرين بيتا له.
ابن السكيت سيرته
كان ملتزما بالسنة النبوية والعقائد الدينية، لذلك ـ فضلا عن قيامه بجمع الشعر وتدوينه ـ انكب أيضا على نقل الروايات الدينية. ووصفه الذهبي بأنّه ديّن خيّر، وأشارت بعض المصادر أيضا إلى أنّه ضحّى بنفسه حبا لأهل البيت. وعدّه النجاشي من المتقدمين عند الإمامين محمد التقي وعلي النقي وكانا يختصانه، وأشار إلى روايته عن الإمام محمد التقي. وهناك روايات تتحدث عن لقائه بالإمام علي بن موسى الرضا. وكان راوية ثقة يعتمد عليه علماء الرجال.
قرأ عليه كثيرون أشهرهم أبو البشر البندنيجي، والحراني الذي قال إنه كتب عن ابن السكيت منذ سنة 225 هـ إلى أن قتل،  وأبو سعيد السكري، وأبو عكرمة الضبي، وأبو حنيفة الدينوري. كما روى عنه جم غفير كأبي العباس ثعلب النحوي الشهير، وأحمد بن فرج المقريء، ومحمد بن عجلان الأخباري، وميمون بن هارون الكاتب.
ابن السكيت سيرته
عندما قدم سامراء حظي باهتمام عبد الله بن يحيى بن خاقان الذي سرعان ما أطلع المتوكل على مكانته العلمية، فضمّ إليه ولديه المؤيد والمعتز لتعليمها (الخطيب، ن.ص). رغم تحذير بعضهم له من الدخول إلى بلاط المتوكل، وما ينسبه آخرون إليه من تعصب شيعي شديد، إلا أنّه أمضى فترة من حياته في ذلك البلاط، وذكر الذهبي أنّه كان يتقاضى ألفي درهم شهريا، فضلا عن الهدايا الثمينة التي كانت تمنح له بين فترة وأخرى، حتى إن المتوكل أمر له يوما بخمسين ألف درهم. وأخذ يزداد قربا من الخليفة حتى أصبح من ندمائه.
أجمعت أكثر المصادر على أنّه قتل بسبب ما أعلنه من ولاء لآل علي أمام المتوكل حينما سأله: «من أحب إليك ابناي هذان (المعتز والمؤيد)، أم الحسن والحسين»، ورغم عمله بالتقية ، إلا أّنه فقد الإختيار فأجاب: «إن قنبر خادم علي خير منك ومن ابنيك»، فغضب المتوكل وأمر في الحال بسل لسانه من قفا. ولكن بعض المصادر  تعزي قتله إلى عصيان الخليفة الذي أرغمه على شتم رجل من قريش.
و لا يستبعد أن تكون رواية قتله امتزجت بشيء من الأسطورة، والسبب الحقيقي لا يعدو أن يكون الصراعات الدينية ـ السياسية السائدة آنذاك وبشكل خاص الحرب التي أعلنها المتوكل ضد الشيعة. ومن المحتمل أن تكون حادثة قتله قضية أعدّ لها من قبل، لا سيما وقد قيل أنّ المتوكل وجّه من الغد إلى ابنه عشرة آلاف درهم ديته. وما أشير إليه أيضا من وجود جماعة تؤلّب المتوكل عليه. وهناك اختلاف في تاريخ وفاته بين 243 و244 و246 هـ.
وكان مقتله في الخامس من شهر رجب سنة 244 للهجرة.
ابن السكيت مؤلفاته
ضبط المؤلف في هذا الكتاب كثيرا من الكلمات العربية، وتناولها من حيث الصرف والفصاحة وعدم الفصاحة والندرة والشذوذ وغيرها. ويعدّ هذا الأثر من أكثر كتب اللغة اعتبارا، ويؤيد ذلك الشروح والتلخيصات الكثيرة التي كتبت عليه، تناول سزكين شروحه وتلخيصاته والردود عليه بإسهاب طبع لأول مرة بالقاهرة (1368 هـ/ 1949 م) بتحقيق عبد السلام محمد هارون وأحمد محمد شاكر، ثم أعيد طبعه فيها أيضا عام 1956 م.
وأورد ابن قتيبة في كتاب أدب الكاتب أغلب فصوله دون الإشارة إلى الأثر واسم ابن السكيت. طبع ببيروت باسم تهذيب الألفاظ مع إضافات من نسخ مختلفة (1896ـ1898م). وللكتاب اسم آخر هو كنز الحفاظ، ويبدو أنه غير الكتاب الذي أورده الأزهري  وبنفس الاسم وقال إنه يتألف من 30 مجلدا. وطبع شيخو مختصر تهذيب الألفاظ مع تعليقات ببيروت في 1897 م.
ابن السكيت مؤلفاته
القلب والإبدال، طبع ببيروت في 1903م، عني بنشره أوغست هفنر، ثم طبع في لايبزيك عام 1905م ضمن مجموعة الكنز اللغوي في اللسن العربي، وفي القاهرة عام 1978 م باسم الإبدال بتحقيق محمد شرف.
كما طبع جزء من كتاب المثنى والمكنى باسم كتاب الحروف التي يتكلم بها في غير موضعها بتحقيق عبد التواب بالقاهرة عام 1969م.
ابن السكيت بعض ما قيل عنه
روى أبو عمر عن ثعلب، قال: «ما عرفنا لابن السكيت خربة قط» .
وقيل: إنه أدب مع أبيه الصبيان . وروى عن الأصمعي، وأبي عبيدة، والفراء، وكتبه صحيحة نافعة .
قال ثعلب: «لم يكن له نفاذ في النحو، وكان يتشيع» . وقال أحمد بن عبيد: «شاورني يعقوب في منادمة المتوكل، فنهيته، فحمل قولي على الحسد، ولم ينته» .
وقيل: كان إليه المنتهى في اللغة، وأما التصريف فقد سأله المازني عن وزن «نكتل», فقال: «نفعل», فرده . فقال: «نفتعل», فقال: أتكون أربعة أحرف وزنها خمسة أحرف ؟ فوقف يعقوب . فبين المازني أيين وزنه «نفتل». فقال الوزير ابن الزيات: تأخذ كل شهر ألفين ولا تدري ما وزن «نكتل» ؟ فلما خرجا قال ابن السكيت للمازني: هل تدري ما صنعت بي ؟ فاعتذر .
قال ابن السكيت: «كتب رجل إلى صديق له : قد عَرَضْتُ حاجة إليك، فإن نجحتْ فالفاني منها حظي، والباقي حظك . وإن تعذرت فالخير مظنون بك، والعذر مقدم لك، والسلام» .
ابن السكيت بعض ما قيل عنه
قال ثعلب: «أجمعوا أنه لم يكن أحد بعد ابن الأعرابي أعلم باللغة من ابن السكيت . وكان المتوكل قد ألزمه تأديب ولده المعتز , فلما حضر، قال له ابن السكيت : بم تحب أن تبدأ ؟ قال : بالانصراف» .
قال: فأقوم . قال المعتز: فأنا أخف منك، وبادر، فعثر، فسقط وخجل، فقال يعقوب:
قيل: كتاب «إصلاح المنطق» كتاب بلا خُطبة، وكتاب «أدب الكاتب» خُطبة بلا كتاب .
قال أبو سهل بن زياد:«سمعت ثعلبا يقول : عدي بن زيد العبادي أمير المؤمنين في اللغة . وكان يقول : قريبا من ذلك في ابن السكيت . قلت : " إصلاح المنطق " كتاب نفيس مشكور في اللغة» .
ابن السكيت بيبلوغرافيا
ياقوت الحموي، Yaqut (1861). دي مينار، C. Barbier de (المحرر). Dictionnaire géographique, historique et littéraire de la Perse et des contrées adjacentes extrait du Mo'djem elBouldan de Yaqout et complété a l'aide de documents arabes et persans pour la plupart inédits. Paris: al'Imprimerie Impériale. مؤرشف من الأصل في 2022-06-09.
ابن خلكان، Aḥmad ibn Muḥammad (1843). Ibn Khallikān’s Biographical Dictionary (translation of Wafayāt al-A‘yān wa-Anbā" Ahnā’ al-Zamān). ترجمة: البارون دي سلان. London: W. H. Allen. ج. 1.
Khallikān (Ibn)، Aḥmad ibn Muḥammad (1868). Ibn Khallikān’s Biographical Dictionary (translation of Wafayāt al-A‘yān wa-Anbā" Ahnā’ al-Zamān). ترجمة: البارون دي سلان. London: W. H. Allen. ج. 2.
ابن خلكان، Aḥmad ibn Muḥammad (1871). Wafayāt al-A’yān wa-Anbā’ Abnā’ al-Zamān (The Obituaries of Eminent Men). ترجمة: البارون دي سلان، William. Paris: Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland. ج. IV. ص. 293–301. مؤرشف من الأصل في 2022-05-31.
ابن السكيت بيبلوغرافيا
يحيى بن شرف النووي، Abū Zakarīyā’ Yaḥyā (1847) [1842]. فرديناند فستنفلد، F (المحرر). Kitāb Tahdhīb al-Asmā’ (The Biographical Dictionary of Illustrious Men). Göttingen: London Society for the Publication of Oriental Texts. مؤرشف من الأصل في 2022-06-15.
ابن قتيبة, ʻAbd Allāh ibn Muslim (Ibn Qutaybah) (1904). دي خويه, M. J. de (ed.). Kitāb al-Shi‘r wa-al-Shu‘arā’ (Liber Poësie et Poëtarum) (باللاتينية). لايدن: دار بريل للنشر. Archived from the original on 2022-06-19.
ياقوت الحموي، Yāqūt Shīhab ibn ‘Abd Allāh (1927) [1907]. "Irshād al-Arīb alā Ma'rifat al-Adīb (Yaqut's Dictionary of Learned Men). (D. S. Margoliouth, Ed.)". E. J. W. Gibb Memorial Series. لايدن: دار بريل للنشر ع. VI: 300.
هوشين كانري
هوشين كانري في اللغة اليابانية هوشين تعني المعدن اللامع، أو البوصلة، أو تحديد الاتجاه، وكانري تعني الإدارة أو التحكم. وهذا الاسم يوحي كيف يقوم تخطيط هوشين بتوجيه المنظمة باتجاه تحقيق هدف واحد. وهي وسيلة تهدف إلى التعبير وتشكيل الأهداف الاستراتيجية بالإضافة إلى التعبير عن الرؤيا المستقبلية وتطوير وسائل تحولهاإلى واقع. وتسمى أيضا «نشر السياسة» أو «تخطيط هوشين»، وهي منهجية التخطيط الاستراتيجي أو الإدارة الاستراتيجية التي وضعها الدكتور يوجي أكاو، والتي تستخدم (دورة شيوارت) (خطّط - افعل -تحقّق - تصرّف) لإنشاء الأهداف واختيار نقاط التحكم (معالم قابلة للقياس) وربط أنشطة الرقابة اليومية باستراتيجية الشركة.
هوشين كانري الهدف
تعليمات هوشين كانري تهدف إلى تقديم المساعدة للمنظمة في:
وهي تفترض وجود ضوابط ومقاييس الأداء اليومي. «مع هوشين كانري... تدافع الأحداث اليومية وضغوط المستوى السفلي الربعية لا تكون لها أسبقية على الخطط الاستراتيجية، وبدلا من ذلك، هذه الأنشطة قصيرة الأجل تكون محددة ومدارة من قبل الخطط نفسها.» ومن أهم أنصار وممارسي هوشين كانري هم:
سفود
السَفُّود (ج. سفافيد) أو السيخ (بالإنجليزية: Skewer)‏  عصا من خشب أو فلز الغرض منها حمل قطع أغذية مصفوفة لشيها.
شيرين أبو عاقلة
شيرين أبو عاقلة (3 أبريل 1971 – 11 مايو 2022)، صحفية بارزة فلسطينية، تخرجت من مدرسة راهبات الورديّة في بيت حنينا في مدينةِ القدس، وتحملُ الجنسية الأمريكيّة. عَملت مراسلةً لمدة 25 عامًا لصالح شبكة الجزيرة الإعلامية، قبل أنّ تقتلها القواتُ الإسرائيليّة بينما كانت على رأس عملها مرتديةً السترة الصحفية الزرقاء لتغطية مداهمة الجيش الإسرائيلي لمخيم جنين في الضفة الغربية. كانت شيرين إحدى أبرز الأسماء في الشرق الأوسط لعقود بفضلِ عملها الصحفيّ في الضفة الغربية وقطاع غزة، ويُنظر إليها على أنها نموذجٌ يُحتذى به للعديد من النساء العربيات والفلسطينيات. تعتبر شيرين أيقونة للصحافة الفلسطينية.
شيرين أبو عاقلة
عَقِب مقتلها في 11 مايو 2022، أنكرت إسرائيل مسؤوليتها وحمّلت المسلحين الفلسطينيين المسؤولية. إلا أنها ونتيجةً للتحقيق، غيّرت روايتها تدريجيًا حتى اعترفت بأن شيرين قُتلت على الأرجح "عن طريق الخطأ" بنيران إسرائيلية، لكنها رفضت إجراء تحقيق جنائي. جاء هذا الاعتراف بعد أن أجّرَت وسائل الإعلام الدوليّة والمفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان ووزارة الخارجية الأمريكية عدّةَ تحقيقاتٍ مُستقلة. دحضت مجموعة فورينزيك أركيتكشر النتائج التي توصّلت إليها إسرائيل في 20 سبتمبر، وقالت إن شيرين قد استُهدفت عمدًا وحُرمت من المساعدة الطبيّة بعد إطلاق النارِ عليها. في تشرين الثاني (نوفمبر) 2022، فتحت وزارة العدل الأمريكية تحقيقاً منفصلاً في جريمة القتل، في خطوةٍ أدانتها إسرائيل ورفضت التعاون معها. ومنذ ذلك الحين، تُطالب ابنة أخيها لينا أبو عاقلة بإدانة ومحاسبة القوات الإسرائيليّة المسؤولة عن مقتل شيرين.
شيرين أبو عاقلة
أثارت طريقة وفاة شيرين أبو عاقلة والتعطيل العنيف الذي شهدته جنازتها إدانة دوليّة واسعة النطاق لإسرائيل. خلال موكب الجنازة، هاجمت الشرطة الإسرائيلية حاملي النعش في مستشفى مار يوسف في القدس الشرقية بالهراوات والقنابل الصوتية. كما اقتحم ضباط الشرطة الإسرائيلية المستشفى نفسه، واعتدوا على المرضى وألقوا قنابل الصوت، ما أدى إلى إصابة الطواقم الطبية في المبنى بجروحٍ وحروق. أصدرت المنشأة بياناً من الكنائس المسيحية في الأراضي المقدّسة، جاء فيه أن تصرفات الشرطة الإسرائيلية تُشكّل "غزوًا واستخدامًا غير مُتناسب للقوة "وانتهاكًا لحق الفلسطينيين في الحريّةِ الدينيّة". وحضر جنازة شيرين عشرات الآلاف من المواطنين يحملون العلم الفلسطيني ويهتفون للقومية الفلسطينية؛ ويعتقد أن جنازة شيرين هي أكبر جنازة شهدتها القدس لشخصية فلسطينية منذ أكثر من عشرين عامًا. في 26 أكتوبر 2023، هدم الجيش الإسرائيلي نُصبًا تِذكارية نُصب في الموقع الذي قُتلت فيه شيرين.
شيرين أبو عاقلة حياتها
ولدت شيرين نصري أنطون أبو عاقلة في 3 نيسان/أبريل 1971 في القدس لأسرةٍ مسيحيّة تعود جذورها إلى مدينة بيت لحم. تخرّجت من مدرسة راهبات الوردية في بيت حنينا في القدس. درست في البداية الهندسة المعمارية في جامعة العلوم والتكنولوجيا في الأردن، ثُم انتقلت إلى تخصص الصحافة والإعلام - فرع العلوم السياسيّة، وحصلت على درجة البكالوريوس من جامعة اليرموك في الأردن عام 1991.
عادت بعد التخرج إلى فلسطين وعملت في عِدة مواقع مثل: وكالة الأونروا، وإذاعة صوت فلسطين، وقناة عَمّان الفضائيّة، ثم مؤسسة مفتاح وإذاعة مونت كارلو. أخيرًا حصلت على شهادة الدبلوم في الإعلام الرقميّ من جامعة بيرزيت في فلسطين.
شيرين أبو عاقلة حياتها
عام 1997، انتقلت أبو عاقلة للعمل مع قناة الجزيرة الفضائية، حيث عملت على تغطية أحداث الصراع الفلسطيني الإسرائيلي في مختلف المناطق المحتلة، إلا أن قُتلت برصاص جيش الاحتلال الإسرائيلي في 11 مايو 2022. غطّت شيرين أحداث الانتفاضة الفلسطينية الثانية عام 2000، والاجتياح الإسرائيلي لمخيم جنين وطولكرم عام 2002، والغارات والعمليّات العسكريّة الإسرائيليّة المُختلفة التي تعرّض لها قطاع غزة. وكانت أول صحفيّة عربيّة يُسمح لها بالدخول إلى سجن عسقلان في عام 2005، حيثُ أجرت مُقابلات مع الأسرى الفلسطينيين الذين صدرت بحقهم أحكام طويلة بالسجن.
شيرين أبو عاقلة العمل
عمِلت أبو عاقلة في بداية مشوارها العملي في إذاعة مونت كارلو الدولية وإذاعة صوت فلسطين. وعملت أيضًا في وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى (الأونروا)، وقناة عمّان الفضائية، وفي مبادرة مفتاح (المبادرة الفلسطينية لتعزيز الحوار العالمي والديمقراطية). وبدأ عملها كصحفيّة في قناة الجزيرة سنة 1997، وبذلك كانت من الرعيل الأول لمراسليها الميدانيين. وأصبحت أبو عاقلة مراسلة مشهورة على قناة الجزيرة الناطقة بالعربيّة. عاشت وعمِلت في القدس الشرقية، حيثُ قدمت تقارير صحفيّة عن الأحداث الكُبرى في فلسطين ومنها الانتفاضة الثانية، بالإضافة إلى تغطية الأحداث السياسيّة الإسرائيلية. وكانت تُسلط الضوء على ضحايا الفلسطينيين الذين قَتلتهم القواتُ الإسرائيليّة وجنازاتهم.
شيرين أبو عاقلة العمل
أعربت شيرين عِدة مراتٍ عن قلقها من محاولات الجيش الإسرائيلي والمستوطنين مضايقتها، وجاء ذلك بعد تغطيتها لأحداث معركة جنين سنة 2002، والعمليات العسكريّة المُختلفة في قطاع غزة، ومقابلاتها مع سُجناءَ فلسطينيين قضوا فتراتٍ طويلة في سجن شكمة سنة 2005، واعتُبرت آنذاك أول صحفيةٍ عربيّة يُسمح لها بدخول السِّجن. وخلال إحدى المقابلات على قناة الجزيرة ذكرت أن السُلطات الإسرائيليّة اتهمتها مِرارًا وتكرارًا بتصّوير مَناطق أمنيّةٍ حَساسة.
استمرت أبو عاقلة في عمِلها بقناة الجزيرة حتى مَقتلها سنة 2022. وقد كانت أول صحفيّة من قناة الجزيرة تَظهر مباشرةً من القاهرة بعد تحسن العلاقات السياسية بين مصّر وقطر والسماح لشبكة الجزيرة بالعودة إلى مصّر في يوليو 2021. وخلال الفترة التي صادفت مقتلها، كانت تَدرس اللغة العبرية، بهدف فهم أفضل للروايات الإسرائيلية في وسائل الإعلام الإسرائيليّة. كما وحصلت قبل مقتلها على دبلوم في الإعلام الرقميّ.
شيرين أبو عاقلة العمل
ألهمت مهنة أبو عاقلة العديد من الفلسطينيين والعرب ليصبحوا صحفيين. وكانت تقاريرها التلفزيونية المباشرة وتوقيعاتها -ذِكرها لاسمها واسم القناة التابعة لها في نهايةِ التقارير التلفزيونيّة- المميزة معروفة بشكل خاص. وقد وصفتها صحيفة نيويورك تايمز والإذاعة الوطنية العامة بعد وفاتها بأنها "اسم مألوف" بين الفلسطينيين. ووصفتها صحيفة تايمز إسرائيل بأنها "صحفية مخضرمة... من أبرز الشخصيات الإعلامية العربية". كما وصفتها هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) بأنها معروفةٌ على نِطاقٍ واسع وتحظى بإعجاب المُشاهدين والزملاء على حدٍ سواء.
أخيرًا أطلقت الأمم المتحدة اسم "شيرين أبو عاقلة" على برنامجها التدريبي السنويّ لتدريب المذيعين والصحفيين الفلسطينيين وذلك في 31 مايو 2022، اعتزازًا بإرثها الصحفي. وقال عنها المُتحدث باسم الأمم المتحدة، ستيفان دوجاريك "إن مسيرةَ شيرين أبو عاقلة الصحفية كانت مُتميزة على مدى رُبعِ قرن، وكانت رائدةً بالنسبة للنساء العربيات وقدوةً للصحفيين في الشرق الأوسط، وحول العالم".
شيرين أبو عاقلة اغتيالها
أعلنت وزارة الصّحة الفلسطينية وفاة شيرين أبو عاقلة في 11 مايو 2022. وخِلال تَغطِيتها لاقتِحام الجيش الإسرائيلي لمخيم جنين، أطلق الجيش الإسرائيليّ النار باتجاه شيرين وقتلها، وذلك بحسبِ شهود عيان وزملائها في قناة الجزيرة. واتهمت قناةُ الجزيرة إسرائيل باستهدافها عمدًا. وكانت أبو عاقلة حاضرة أثناء الاقتحام الذي قال الجيش الإسرائيلي إنه يَهدف إلى القبض على "مشتبه بهم بالإرهاب". وأعلنت الجزيرة أن أبو عاقلة أُصيبت برصاصة دقيقة في الرأس بفِعل الجيش الإسرائيلي، ونُقلت بَعدها إلى قِسم الطوارئ في مستشفى ابن سينا التخصصي، والذي أُعلن فيه وفاتها، عن عُمرٍ ناهز 51 عامًا. وخلال نفس الحادثة أُصيب الصحفيّ علي سمودي أيضًا برصاصةٍ في الظهر دون أن تقتله، والذي يَعمل في جريدة القدس. كما أُصيب فِلسطينيان آخران في نفس الحادثة، وكانت حالتهم الصحيّة متوسطة. وذكرت صحيفة التايمز اللندنية أن أبو عقلة أُصيبت برصاصة قناص. وقالت الصحفيّة الفلسطينية شذى حنايشة، إنها وصحفيًا رابعًا، إلى جانب أبو عقلة وعلي سمودي، حوصروا من قبل القناصة الإسرائيليين، الذين لم يتوقفوا عن إطلاق النار حتى بعد سقوط أبو عقلة، ومنعوا حنايشة من سَحبِ الضحيّة إلى مكانٍ آمن. وتقول حنايشة "أن من غير المنطقيّ إصابةُ "علي" ثم "شيرين" ثم إطلاق عدد كبير من الرصاص على الشجرة والحائط المجاور لنا دون قصد".
شيرين أبو عاقلة اغتيالها
أُرسِلت جُثة شيرين أبو عاقلة إلى جامعة النجاح الوطنية لإخضاعها للتشريح الأوليّ، وقد أَعلنَ مدير دائرة الطب العدلي في جامعة النجاح الوطنية ريان العلي الانتهاء من المرحلة الأولى من تشريح الجثمان، وأكدت نتائج التشريح الأوليّة أن الرصاصة كانت قاتلة بشكلٍ مُباشر، وأن الإصابة أدت إلى تَهتُك كامل مادة الدماغ وعظام الجمجمة، وهذا يَدل على أن السلاح خارق للدروع وسريع جدًا، أي أن السلاح متطور وطويل. وأكد تشريح الجثة أن أبو عاقلة قُتلت برصاصةٍ خارقةٍ للدروع أصابتها في مؤخرةِ رأسّها رغم ارتدائها الخوذة الواقية، وخرجت من جبهتها، وخرجت من خوذتها أخيرًا، مما تَسبب في كسورٍ في الجمجمة وتلفٍ في الدماغ. وقد تحفظت السُلطات الفلسطينية على مقذوف مشوه من الرصاصة التي أصابتها، كانت قد وجدت داخل دماغها، وذلك بهدف إجراء المزيد من الفحوصات عليه. وقد ذكر الدكتور ريان العلي أنهم لم يتمكنوا من تقدير المسافة التي أطلقت منها الرصاصة بشكلٍ دقيق، لكنه متأكدٌ بأنها أبعد من متر.
شيرين أبو عاقلة اغتيالها
بُعيد ساعات من اغتيالها، اقتحمت شرطة الاحتلال منزل الصحفيّة الفلسطينيّة الشهيدة شيرين أبو عاقلة في القدس ثمَّ قامت بفضِّ التجمّع في محيطه واعتدت بالضربِ على المتضامنين. كما وصودرت الأعلام الفلسطينية المرفوعة هناك، ومُنع تشغيل الأغاني الوطنيّة.