hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اجتماع شباير الاجتماعات بين 1526 حتى 1570
بين عامي 1526 و1570، عُقدت عدة اجتماعات في مدينة، وخاصة بعد اجتماع فورمس في 1521، لعبت دورًا محوريًا في تشكيل المسار السياسي والديني للإمبراطورية خلال مع صعود الإصلاح البروتستانتي.
انعقد مجلس شباير الأول عام 1526 بعد الإصلاح البروتستانتي، غاب الإمبراطور شارلكان عن الاجتماع ولكنه كلف شقيقه فرديناند بترأسه وذلك بسبب انشغالاته بحربه مع الفرنسيين، جاء الاجتماع في ظل تصاعد حركة الإصلاح البروتستانتي وصعوبة تطبيق مرسوم فورمس الذي كان أدان مارتن لوثر وأتباعه بشدة، بحيث استغل الأمراء البروتستانت بإعلان عن إيمانهم منهم يوهان ناخب ساكسونيا وفيليب الأول لاندغراف هسن، الخلاف بين الإمبراطور والبابا وإلى جانب تهديد الغزو العثماني، نحو المطالبة بالمزيد من التسامح الديني، قرر المجلس بدعم فرديناند أن "تلتزم كل ولاية بما تراه صائبًا أمام الله بخصوص العقيدة حتى انعقاد مجمع عام لحسم مسألة"، ما شكّل هدنة مؤقتة وأتاح للبروتستانت فرصة للتمدد والتأثير.
اجتماع شباير الاجتماعات بين 1526 حتى 1570
استغل الأمراء البروتستانت هذا القرار لتأسيس كنائس إقليمية منفصلة، مؤكّدين سيادتهم على شؤون الدين داخل مناطقهم، ما كان خطوة نحو فصل الكنيسة عن الإمبراطورية، خلال هذه الفترة نشأت تحالفات دينية وسياسية بين أمراء البروتستانت وأبرزها عصبة تورجاو، ولكن لم تخلُ الأوضاع هذه من صراعات سياسية إلا أن الحظر بموجب مرسوم فورمس ما زال مطبقاً، ومع ذلك لم يوقع الإمبراطور شارلكان على مرسوم شباير ولم يعارضه حتى، خُدع فيليب الشهم الهسني لاحقاً بوثيقة مزوّرة أوهمته بوجود تحالف كاثوليكي لإبادة البروتستانتية، فشكّل تحالفًا مضادًا مع الأمراء واستعد للحرب، إلا أن تم اكتُشاف التزوير لاحقًا بفضل تدخل مصلحي فيتنبرغ، وعلى رأسهم لوثر وميلانكتون، مما أدى تصرّفه المتهور إلى إحراج البروتستانت ووضعهم في موضع المعتدين.
اجتماع شباير الاجتماعات بين 1526 حتى 1570
عُقد مجلس شباير الثاني عام 1529 وسط تصاعد التهديد العثماني الذين كانت جيوشه تسير قدماً في المجر قبل أن يحاصروا فيينا في وقت لاحق من هذا العام، وأيضا بسبب التوترات الدينية المتزايدة داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة، افتُتح البرلمان في 15 مارس، وحضره كبار الشخصيات الكاثوليكية، بالإضافة إلى عدد من الأمراء وممثلي المدن الإمبراطورية الذين كانوا يميلون إلى إصلاحات لوثر وزوينكلي، سعت القوى الكاثوليكية الرومانية الصاعدة، ولا سيما في ضوء انتصارات شارلكان الأخيرة ضد الفرنسيين في إيطاليا إلى عكس سياسة التسامح الديني المُعتمدة عام 1526.
اجتماع شباير الاجتماعات بين 1526 حتى 1570
لم يحضر الإمبراطور الاجتماع هذه مرة أيضا، أرسل تعليمات إلى مفوضه الأرشيدوق فرديناند نحو إتباع نهج تصالحي، لكن نصيحته لم تصل إلى أخيه في الوقت المناسب، بدلاً من ذلك أقر فرديناند اقتراحاته الأقل تصالحية باسم شقيقه الإمبراطور منذ بداية المجلس، وأدان الطرق التي فسر بها من الأمراء إبطال القرار الصادر في شباير عام 1526، وحرمهم صراحةً من حق اختيار الإصلاحات الدينية التي ستُطبق في ولاياتهم، وأُمر باتباع الكاثوليكية في جميع ولايات الإمبراطورية الرومانية المقدسة، إذ أدان عمليًا (دون إبطال) هذه البدع المُحدثة، ومنع تحت طائلة حظر الإمبراطوري، أي إصلاحات أخرى حتى انعقاد المجلس الذي وعد الإمبراطور والبابا بعقده في العام التالي، فلذا كان من المقرر تنفيذ مرسوم فورمس دون انتظار انعقاد المجلس العام، "لذلك يجب وقف جميع البدع الدينية واستعادة سلطة الأساقفة"، واستُبعد أتباع زوينكليين والمعمدانيون حتى من التسامح، وكان من المقرر معاقبة هؤلاء بالموت.
اجتماع شباير الاجتماعات بين 1526 حتى 1570
في 25 أبريل 1529 قدّم أعضاء المجلس اللوثريون انطلاقًا من انطباعٍ راسخ بأن حظر أي إصلاحٍ مستقبلي يعني نهاية الحركة برمتها، احتجاجًا قانونيًا عن بأسماء أنفسهم ورعاياهم وجميع المسيحيين، احتجوا على جميع إجراءات هذا القرار التي رأوها مناقضةً لكلمة الله ولضمائرهم، ولقرار الاجتماع الأول، وذلك باستئناف قرار الأغلبية أمام الإمبراطور، أو أمام مجلسٍ عام أو ألماني، أو أمام قضاة مسيحيين محايدين.
اجتماع شباير الاجتماعات بين 1526 حتى 1570
تم توقيع الوثيقة من قبل يوهان ناخب ساكسونيا وغيورغ مارغريف براندنبورغ-أنسباخ ودوقان إرنست وشقيقه فرانتس من براونشفايغ-لونبورغ، وفيليب الشهم لاندغراف هسن والأمير فولفغانغ من أنهالت ، وممثلي أربع عشرة مدينة إمبراطورية بما في ذلك ستراسبورغ وسانت غال من الطائفة الزوينكلية وأيضا آوغسبورغ وأولم وكونستانس، كانوا مصممين على الدفاع عن أنفسهم ضد أي عمل من أعمال العنف، كان شعارهم هو شعار الناخب يوهان الثابت: "كلمة الله باقية إلى الأبد"، بحيث أدى احتجاج شباير إلى انقسام لم يكن بالإمكان حله، قدّم اللوثريون "احتجاجًا " يُصنّف فيه أنفسهم بـ "بروتستانت"، وقد أدى هذا الفعل إلى ظهور مصطلح "البروتستانتية" - الذي لا تزال يُستخدم حتى اليوم كاسمٍ لهذه الحركة الدينية.
اجتماع شباير الاجتماعات بين 1526 حتى 1570
انعقد مجلس شباير الثالث في 9 فبراير 1541 برئاسة فرديناند الأول الذي أصبح الآن ملك ألمانيا وبمبادرة من الإمبراطور شارلكان، بهدف حشد الدعم ضد التهديد العثماني، سعى الإمبراطور لكسب تأييد الأمراء الناخبون اللوثريين وخصوصًا الذين أصبحوا أعضاء في رابطة شمالكالدي (تحالف عسكري، تأسس في 1531)؛ إلا أنهم طالبوا بالاعتراف الرسمي بمكانتهم، وأيضا رفض هؤلاء تقديم الدعم ما لم يتجاهل شارلكان أحكام معاهدة نورمبرغ لعام 1532، وفي النهاية نص مرسوم 11 أبريل 1542 على تسوية مؤقتة تضمنت تنازلات للبروتستانت مقابل الدعم العسكري، حضر الكاردينال موروني الاجتماع باعتباره ممثل عن البابا، في محاولة لدعم الموقف الكاثوليكي.
انعقد الاجتماع الرابع في 20 فبراير 1544، حيث دعا فيه الإمبراطور شارلكان لأنه أراد خوض حرب ضد فرنسا، والتي أقر بأنها تتطلب دعم الأمراء اللوثريين الكثير منهم أعضاء في الرابطة شمالكالدي، وقد حصل على دعمهم بمنحهم تنازلات والتخلي تمامًا تقريبًا عن موقفه الكاثوليكي، متجاهلًا رغبات البابا بولس الثالث، قد قُرر في هذا الاجتماع عدم اتخاذ أي إجراء رسمي ضد اللوثريين حتى انعقاد مجلس حر.
وفي 23 مايو، أبرم الإمبراطور معاهدة مع كريستيان الثالث ملك الدنمارك والنرويج وذلك لإعفاء السفن الهولندية من الرسوم أثناء مرورها في قنوات البلطيق، مقابل اعترافه بشرعية حكمه وعدم دعم منافسه الذي هو صهره، حددت هذه المعاهدة سياسة كريستيان الخارجية التي حافظت على السلام في الدنمارك وابتعدت عن صراعات البروتستانت والكاثوليك في ألمانيا لسنوات عديدة.
وبموجب "امتياز شباير اليهودي الأعظم"، أكد الإمبراطور على حماية يهود شباير وجدد امتيازاتهم.
انعقد الاجتماع الخامس عام 1570، بحيث اعتبر أخر اجتماع الإمبراطوري ينعقد في المدينة تقريباً، قرر المجلس السماح باستخدام الآلات الطباعة فقط في المدن الإمبراطورية الحرة، والمقرات، ومدن الجامعية، كإجراء لفرض رقابة أشد خلال الصراع ضد انتشار الإصلاح البروتستانتي.
وكما قرر الاجتماع إعادة جزء من الأراضي المصادرة من الناخب يوهان فريدرش الثاني الساكسوني إلى أبنائه يوهان كازيمير (الذي استلم منطقة كوبورغ) ويوهان إرنست (الذي استلم منطقة أيسناخ).
وأيضا اتفق المجلس على صياغة معاهدة شباير في 16 أغسطس 1570 التي تنازل فيها الملك يوحنا الثاني سيجموند زابوليا عن ملكه للمجر لصالح الإمبراطور ماكسيميليان الثاني، وأصبح بذلك يوحنا أمير ترانسيلفانيا.
وكان حكم المجلس ضروريًا أيضًا لاعتماد مرسوم العملة الإمبراطوري في أوغسبورغ لعام 1566.
فخر الدين يوسف بن شيخ الشيوخ
فخر الدين يوسف بن شيخ الشيوخ ، أو فخر الدين بن شيخ الشيوخ قائد عسكري مصري، وكان أحد الأمراء المهرة الصالحين في عهد الملك الكامل، وازداد نفوذه في عهد الملك الصالح نجم الدين أيوب، و عهد شجرة الدر فكان قائد للجيش المصري في ذلك الوقت.
فخر الدين يوسف بن شيخ الشيوخ فخر الدين في عهد العادل
بعد وفاة الكامل تولى العادل بن الكامل حكم مصر، وتولى الصالح أيوب وهو أيضا ابن الكامل وأكبر من العادل الإمارة على ثغور الشام، وكان ذلك بتدبير سوداء بنت الفقيه وهي زوجة الكامل وأم العادل، ولما كان العادل ملكا فاسدا فقد أمر بحبس فخر الدين، واتهمه بمكاتبة الصالح نجم الدين وحثه على المجئ لمصر لأخذ الحكم، فقد كان الصالح هو المنافس والعدو الرئيسي للعادل، لذلك تم سجن الأمير فخر الدين.
فخر الدين يوسف بن شيخ الشيوخ فخر الدين في عهد الصالح أيوب
بعد تولى الصالح أيوب حكم مصر، وبعد عزل العادل، أفرج الصالح عن فخر الدين، وعندما جاءته الأخبار من ملك صقلية بمجيء الحملة الصليبية السابعة وتوجهها إلى دمياط، عين فخر الدين قائد للجيوش المحاربة ضد الصليبيين.
فخر الدين يوسف بن شيخ الشيوخ فخر الدين في عهد الحملة الصليبية السابعة
كان فخر الدين خير قائد لتلك الجيوش، وكان بالفعل قد حشد دمياط بأفضل تشكيل من القوات والعدد، ولكن تأخر رد الصالح عليه ببدء الهجوم أصابه بالقلق، فقرر الانسحاب بجنوده إلى اشموم طناح للاطمئنان على الصالح نجم الدين، أو المشاركة في اختيار الحاكم الجديد لو كان الصالح قد مات، خصوصا أن الصالح كانت قد أبرحته العلة في الفراش وكان تقريبا سيموت.
لم يكن نجم الدين قد مات بعد، وقد أدى انسحاب الجنود من دمياط إلى احتلال الصليبيين لها، فغضب نجم الدين، وقرر تقديم فخر الدين والضباط معه إلى المحكمة والتي كانت تتكون من العلماء ورجال الدين، وافقت المحكمة على إعدام فخر الدين وكل قادة الجيش ولكن الحكم لم ينفذ واستمر فخر الدين بقيادة الجيش.
فخر الدين يوسف بن شيخ الشيوخ فخر الدين في عهد شجرة الدر
بعد وفاة الصالح أيوب في 23 نوفمبر 1249، أعلنت زوجته شجرة الدر الخبر حتى تضعف الروح المعنوية للجنود، وذلك حتى يصل توران شاه بن الصالح نجم الدين من دمشق ويتولى مقاليد الحكم، وقد ساعدها في ذلك أيضا فخر الدين.
حقق الأمير فخر الدين في عهد شجرة الدر كثير من الانتصارات على الصليبيين، وأسر منهم الكثير وأسر بعضا من قادتهم، وأيضا غنم كثيرا من الغنائم منهم، ودمر الكثير من سفنهم وشوانيهم.
فخر الدين يوسف بن شيخ الشيوخ وفاته في معركة المنصورة
دل أحد الأهالي الخائنين الصليبيين على سبيل الدخول للمنصورة وكانت عبارة عن مخاضة بحر اشموم مقابل مال قليل، وبالفعل دخلت بعض القوات فقط بقيادة دارتوا إلى المنصورة وتوجهوا إلى قصر المنصورة وكانت به شجرة الدر، وفاجئوا كل من بالقصر، وخرج فخر الدين من الحمام مذهولا وهو لا يعلم ماذا يحدث ففوجئ بالقوات الصليبية تهاجم المكان، فأسرع بمحاربتهم إلى أن قتلوه، واستشهد في 8 فبراير 1250، وللأسف لم يشهد بعد ذلك هزيمة الصليبيين المنكرة .
مارغريت هابسبورغ (دوقة بارما)
مارغريت من بارما أو مارغريت هابسبورغ أو مارغريت من النمسا (الإيطالية: Margherita di Parma؛ 18 يناير 1586 - 5 يوليو 1522)؛ شغلت منصب محافظ هولندا بين عامي 1559-1567 ومن 1578 إلى 1582، هي ابنة شارلكان إمبراطور الروماني المقدس الغير شرعية، لاحقاً أصبحت دوقة فلورنسا ودوقة بارما وبياتشنزا عن طريق الزواج.
مارغريت هابسبورغ (دوقة بارما) السيرة الذاتية
كانت والدتها يوهانا ماريا فان دير غاينست خادمة وابنة إحدى بارونات الفلمنكيين المحليين، نشأت مارغريت في ميشيلين تحت إشراف اثنين من أقاربها من عائلة هابسبورغ عمتها الكبرى الأرشيدوقة مارغريت وعمتها ماري ملكة المجر الأرملة اللتان كانا حاكمتا متعاقبتين لهولندا من 1507 إلى 1530 ومن 1530 إلى 1555 على التوالي، اتبعت حياتها المبكرة روتينًا صارمًا وضعه والدها شارلكان، الذي استخدم ابنته كجزء من خططه لتأمين إمبراطوريته.
مارغريت هابسبورغ (دوقة بارما) السيرة الذاتية
في عام 1527 مع بلوغها الخامسة عاماً أصبحت مخطوبة لأليساندرو دي ميديشي دوق فلورنسا ابن شقيق البابا كليمنت السابع وذلك لمساعدة طموح والدها في اكتساب نفوذ في إيطاليا، بدأت مفاوضات الزواج منذ عام 1526، وفي عام 1529 تم توقيع الاتفاقية رسميًا من قبل والدها والبابا، وأيضا اعترف بها والدها رسمياً وبذلك أصبحت تحمل اسم مارغريت من النمسا، ومع بلوغها الحادية عشر عاماً في عام 1533 انتقلت للعيش في إيطاليا وتلقت تعليمها في بلاط فلورنسا وروما وبارما، وهناك تم تعليمها المهارات التي ساعدتها على النمو لتصبح امرأة مستقلة، نظرًا لأن مارغريت لم تقض الكثير من الوقت مع زوجها ، إلا أنها استطعت هذه المرة التعرف على الثقافة الإيطالية المحيطة، وعلى الرغم من أنها كانت متعددة اللغات، إلا أنها فضلت استخدام اللغة الإيطالية لبقية حياتها.
مارغريت هابسبورغ (دوقة بارما) السيرة الذاتية
ومع عام 1536 تزوجت أخيراً من أليساندرو الذي اغتيل مع أوائل عام 1537، وفي 4 نوفمبر 1538 تزوجت مارغريت البالغة من العمر 15 عامًا من أوتافيو فارنيزي دوق بارما حفيد البابا بولس الثالث البالغ من العمر 14 عامًا، في البداية رفضت الزواج منه على الرغم من أن هذا الزواج أثبت أنه غير مريح، إلا أن اكسبها سنوات من الخبرة في روما، وأنجبت له توأمان، توفي أحدهما بعد أقل شهر من ولادته، وكذلك واصلت دراستها للفنون والسياسة أثناء زواجها من أوتافيو، إلا أنهم عاشوا بشكل منفصل لمعظم حياتهما، وتمكنت من المحافظة على بلاطها وكنيستها الخاصة، كانت موقف صعب إلى حد ما عندما تصارع البابا والإمبراطور حول السلطة على بارما، في عام 1555 اعترفت إسبانيا بعائلة فارنيزي كحكام مقابل حضانة ابنها.
مارغريت هابسبورغ (دوقة بارما) السيرة الذاتية
كذلك في نفس العام غادرت إيطاليا متوجهة إلى هولندا، في حين تركت ابنها في رعاية أخيها الغير شقيق فيليب الثاني، عينها أخيها فيليب في وقت لاحق حاكماً على هولندا في عام 1559، بصفتها الحاكمة واجهت عاصفة من السخط المتزايد ضد محاكم التفتيش والاستبداد الإسباني، ولكن سلطتها كانت الاسمية، وكانت مصممة على اتباع مسار التعسفي والذي أدى إلى اندلاع ثورة هولندا، أُجبرت على تعديل نفسها وفقًا لنصيحة الكاردينال جرانفيل اختياره فيليب ليكون رئيس مجلسها ومع ذلك سينمو ليصبح مكروهًا إلى حد كبير في هولندا، وتم نفيه لاحقاً من هولندا عام 1564، وأُجبرت مارجريت على الاعتماد على النبلاء في مجلسها، وفي عام 1565 تم تشكيل حزب معارض من طبقة النبلاء الهولنديين ومع ذلك تلقت مارغريت شكاويهم ووعدت بوقف القمع الديني بسبب عدم وجود جيش فعلي لقمع المنشقين، إلا أن عام 1566 اندلعت أعمال الشغب المتمردة في جميع أنحاء هولندا لكنها تمكنت من اخمادها، مع مساعدة ستاتهاودر فيليب من نويركارميس لها الذي أخضع مدن تورناي وفالنسيان في هينو وكذلك استطاع إخضاع ويليام أورانج في هولندا، وفي العام التالي أرسل فيليب مساعدة العسكرية بقيادة دوق ألبا، إلا أن مارغريت حذرت فيليب من أن تصرفات ألبا ستؤدي إلى كارثة، ولكن بدلاً من محاولة إيقاف ألبا، قدمت استقالت عندما علمت بتوكيل دوق ألبا في منصبها.
في عام 1567 تقاعدت مارغريت في لاكويلا في إيطاليا، وتم تعيينها حاكمًا لأبروتسو، بحيث ورثتها من زوجها الراحل، وعملت كمستشارة لابنها ولأخيها الغير الشقيق الدون خوان، وفي عام 1578 تم تعيين ابنها أليساندرو فارنيزي في منصب الحاكم العام لهولندا، عيّنها أخيها فيليب كوصية هناك، قصدًا منه أن يوازن كل منهما الآخر، ومع ذلك أصبحت غير قادرة على الإدارة، وتقاعد إلى نامور في 1582، أُعطي لها الإذن من قبل فيليب بالعودة إلى إيطاليا في 1583، وتوفيت في أورتونا في عام 1586 ودفنت في كنيسة سان سيستو في بياتشينزا.
مارغريت هابسبورغ (دوقة بارما) الذرية
لم يكن لها أبناء من زوجها الأول ألساندرو، في حين أنجبت ولدين لزوجها الثاني أوتافيو:-
محمد مغلاوي
محمد مغلاوي (5 مايو 1944 في سكيكدة. - 7 مايو 2009 في الجزائر العاصمة) كان سياسياً ووزيراً في الحكومة الجزائرية.
ولد محمد مغلاوي في مدينة سكيكدة شرق الجزائر. سافر إلى كندا لإكمال دراسته وتحصل على شهادة من مدرسة التسيير في مونريال. اشتغل بعدها بين عامي 1976 و1981 مديراً للشركة الجزائرية للحديد والصلب. انتقل بعدها لإدارة شركة ريالسيدار. في عام 1987 التحق بالمجلس الشعبي الوطني الجزائري كنائب عن ولاية عنابة وبقي إلى غاية عام 1990. في عام 1991 تم تعينه وزيرا منتدبا مكلفا بالسكن إلى غاية عام 1992 وفي نفس السنة تم تعينه الوالي العام للعاصمة الجزائرية، وفي عام 1993 أصبح وزيراً للسكن. في عام 1997 تم انتخابه في البرلمان الجزائري كنائب عن ولاية سكيكدة إلى غاية 1999 بعدها عين وزيرا للبريد والاتصالات قبل أن يلتحق بقطاع النقل الذي كان آخر حقيبة وزارية يشرف عليها من عام 2004 حتى 2008.
كبريتيد الرصاص
قد تشير تسمية كبريتيد الرصاص الكيميائية إلى أحد المركبين الكيميائيين للرصاص:
حسين بيكار
حسين أمين بيكار (2 يناير 1913 - 16 نوفمبر 2002) هو فنان تشكيلي مصري من أصل قبرصي تركي. معتنق للديانة البهائية
حسين بيكار نبذه عنه
فنان تشكيلي متميز ينتمي إلى الجيل الثاني من الفنانين المصريين. كان مجرد فنان مصري.
حسين بيكار حياته المبكره
ولد حسين أمين بيكار في 2 يناير عام 1913 بحي الأنفوشي بالإسكندرية، التحق بكلية الفنون الجميلة عام 1928، وكانت وقتها تسمى مدرسة الفنون العليا وكان عمره آنذاك 15 عامًا، ليكون من أوائل الطلبة المصريين الذين التحقوا بها. درس في البدايات على أيدي الأساتذة الأجانب حتى عام 1930، ثم على يد يوسف كامل وأحمد صبري. عقب التخرج عمل في تأسيس متحف الشمع، وانجاز بعض الأعمال في ديكور المعرض الزراعي.
انتقل بيكار بعد ذلك إلى المغرب حيث قضى ثلاث سنوات مدرسا للرسم وهي مرحلة هامة في تكوين، حيث رسم بيكار أول رسومه التوضيحية هناك عندما وضع مدرس اللغة الإسبانية كتابا لتعليم اللغة للتلاميذ، طلب من بيكار مدرس الرسم آنذاك أن يترجم الكلمات إلى صور. عاد بيكار إلى القاهرة عام 1942، وعمل معاونا لأستاذه وصديقه الفنان أحمد صبري، وتولى رئاسة القسم الحر خلفا لصبري الذي انتقل لرئاسة قسم التصوير، وسرعان ما تولى بيكار رئاسة هذا القسم بعد إحالة صبري للتقاعد.
حسين بيكار حياته المبكره
في طفولته تفتحت عيناه على بيت بسيط عار من الأثاث تقريبا مع جدران جرداء خلت من أي لوحات أو صور أو حتى ألوان.كان والده رجلا مسنا يعمل أمينا لمخازن السلطان عبد الحميد. والدته سيدة بسيطة من أصل تركي دؤبة على أشغال الأبرة وكانت ترسم بالقلم الرصاص وردة أو فراشة وعندما يراها تفعل ذلك يشعر بالدهشة إذ كيف تتحقق هذه الأشياء على مفرش تطريز وكان ينظر إلى هذا العمل باعتباره عملا ساحراً.
ومثل أي طفل من أسرة بسيطة حريصة على تعليم إبنها التحق بالمدرسة الأولية وكانت أول مدرسة في شارع «أبو وردة» والتعليم مجانى ومع المجانية تصرف المدرسة زوجا جديداً من الأحذية سنوياً لكل تلميذ لمقاومة الحفاءالذي كان سائداً في مصر في ذلك الوقت.
في نفس الوقت كان في بيت الأسرة عود اشتراه والده حتى تتعلم أخته الموسيقى.. هي فشلت لكن هو «حسين» شغف بالموسيقى وبدأ يعلم نفسه بنفسه حتى أصبح ظاهرة الحى كله يعزف على العود ويغنى الأغانى الخفيفة والطقاطيق الصغيرة...
حسين بيكار حياته المبكره
وفي يوم من الأيام عرضت عليه إحدى الجارات أن يعلمها الموسيفى نظير ريال في الشهر.. وكان أول ريال تقاضاه منها ثمن علبة ألوان زيت اشتراها وبدأت أولى محاولاته الناجحة في رسم اللوحات وكانت منقولة من كارت بوستال لمناظر من سويسرا..بيوت مائلة وبحيرات تنعكس عليها الزهور والأشجار.
وعندما حصل بيكار على الشهادة الابتدائية هاجر مع والدته وأخته إلى القاهرة ليلتحق بمدرسة الفنون الجميلة العليا<وكان والده قد توفى قبل ذلك بفترة >.
حسين بيكار حياته المبكره
وفي مدرسة الفنون الجميلة بدأ يدرس الرسم على أيدى أساتذة أجانب ودرس الرسم بالزيت تحت رعاية أستاذه أحمد صبرى رائد فن البورتريه وتوطدت العلاقة بينهما لاكتشاف صبرى ميل بيكارلفن البوتريه..وزاد من تأكدها حبه للموسيقى والغناء الشرقى القديم. ومرت الأعوام ليصبح بيكار مساعداَ لمعلمه في تدريس التصوير بمدرسة الفنون الجميلة، وكان بيكار يتردد عليه في بيته بميدان الحسينية وقد شرع أحمد صبرى في رسم بورتريه له في 10 جلسات مع العود الذي اشتراه خصيصاً لذلك.. ومن عادة الموديل أن يظل ساكنا أثناء الرسم.. لكن معه كانت العملية أكثر بساطة.. يقول بيكار: كنت أغنى له وأغنى معه.. ولكن معه نقتسم سويا أدوار محمد عثمان وعبده الحامولى ومنيرة المهدية وكامل الخلعى.وكنت موديلا وتلميذاً يتحدث إلىَ في كيفية بناء الصورة من الألف إلى الياء.كيف يبدأ ومن أين ينتهى وأحياناً كان يشطب كل ما أنجزه.يهدمه ليبدأ من جديد وهنا تعلمت منه فقه التصوير وكيف يكون فن البورتريه.
حسين بيكار حياته المبكره
بعد تخرجه عام 1933 بدأ بيكار نشاطه الموسيفى فقد تعرف على موظف شاب وعازف قانون..وكان له زميل آخر بنفس الإدارة عازف كمان هو عبد الرحيم محمد «والد الدكتور جمال عبد الرحيم عميد الكونسيرفتوار سابقا» وانضم إليهم الدكتور إبراهيم زكى خورشيد وكونوا فرقة موسيقية. وبدأ بيكار يظهر نشاطه في الحفلات كعازف عود ومغنى أدوار ويقوم بتحفيظه الأدوار القديمة إبراهيم عثمان شقيق عزيز عثمان.وكانت بعض هذه الأعمال تذاع على محطة إذاعة محلية كانت تسمى «سابو» وكان بقف على المسرح مع كبار مطربى هذا الزمان صالح عبد الحى وزكريا أحمد وعبده السروجى
حسين بيكار حياته المبكره
ومع الموسيقى عمل مدرساً للتربية الفنية وانتقل لفترة لدمنهور ثم عاد للقاهرة ثم إلى قنا ومنها سافر في أول بعثه للتدريس بمدينة تطوان في بلاد المغرب في منطقة كانت تحت الاحتلال الإسباني وكانوا يدرسون للأطفال اللغة الإسبانية إلى جانب اللغة العربية.وكان ان طلب من بيكارعمل رسوم وصفية لكتاب بدائى جداً يحتوى رسوم بسيطة كشجرة _تفاحة_قطة.... وهنا اكتشف بيكار اللغة البسيطة التي تصل إلى وجدان الطفل ويقول بيكار عن ذلك: لقد أعطونى فكرة عن شيء كنت أجهله.... فالرسومات توصل الفكرة بسرعة.وكان ذلك في أيام الحرب الأهلية الإسبانية (1939 _1940) وفي هذه الفترة رسم بيكار كتابين مما أتاح له خبرة في أمور لم يكن تعلمها وقتها في المدارس. ولما عاد إلى مصر بدأت صلته بدار المعارف وكانت في ذلك الوقت أكبر دار نشر فعمل كمستشار فنى بها، فكان يصمم أغلفة الكتب وتصميم كل مطبوعات الدار في ذلك الوقت ومن هذه الأعمال على سبيل المثال التقويم السنوى وكتب كامل الكيلانى (رائد قصص الأطفال في العالم العربي) وعن هذه المرحلة يقول الفنان بيكار<في البداية كنت أعمل أغلفة القصص أولاً ثم دخلت عالم الكيلانى فأخذت أرسم القصة بكاملها. كنت أفكر في تعليم القراءة من خلال العين.وهذه ميزة الرسم، حيث تنطبع في ذهن الطفل صورة الكلمة.
حسين بيكار حياته المبكره
وبدأبيكارفى سلسلة "الكتاب العجيب " وقامت دار المعارف بإصدارها وكان بيكار يؤلف القصة ويرسمها كما طلب من الفنانين أن يقدموا إبداعاتهم فيها وذلك تحت شعار "اكتب كتاب وأرسمه" ومن هؤلاء الفنانين العظماء إيهاب كامل-يوسف فرانسيس- جورج البهجورى- فايزة مرقص وغيرهم من الفنانيين.
وهنا لابد لنا من أن نذكر أجمل إبداعات الفنان بيكار مجلة السندباد.
حسين بيكار حياته المبكره
"سندباد"..مجلة الأولاد في جميع البلاد، تصدر كل خميس ومع العدد هدية، عن دار المعارف بمصر، ورئيس التحرير الأديب محمد يعيد العريان. وعن هذه الفترة من تاريخ قصص وأدب كتاب الأطفال في مصر يروى الفنان بيكار:
لنتحدث عن الشخصية المعنوية.. لقد كان "محمد سعيد العريان " صاحب الفكرة نفسها أن يصدر مجلة للأطفال يسميها "السندباد " يعنى أن يكون بطل المجلة رحالة يجوب العالم كله مما يعنى أن تجوب المجلة وترحل في أجواء مختلفة وثقافات متنوعة.. ومادام السندباد رحالة فمن الازم أن يكون شكله وزيًه وأدواته عربية –شرقية (مخلته ومنظاره وعصاه) وأحياناً يأخذ كلبه معه لأنه خير رفيق.ونظراً لتلاحم الشكل والمضمون في تصورى، لقد عرفت فلسفة المجلة.
العريان يريد مطبوعة للطفل أى أن المناخ الطفولى لابد أن يكون موجوداً حتى في العنوان...وهكذا اختزلت كل ما قرأته وعرفته في شخصية جذابة
جدير بالذكر هنا ان بيكار كانت له تجربة ناجحة في الكتاب المدرسى..فقد كلف برسم كتاب القراءة الجديدة للصفوف الأربعة الأولى بالمرحلة الابتدائية "كتاب الأرنب شرشر" وكانت تجربة جديدة لتعليم القراءة من خلال الصورة المرسومة.
حسين بيكار حياته المبكره
استقال بيكار من العمل في كلية الفنون الجميلة حيث تولى رئاسة قسم التصوير – بعد إلحاح الشقيقين على أمين ومصطفى أمين وتفرغ للرسم الصحفى الذي كان يمارسه في الأخبار منذ عام 1944 وكان لبيكار أسلوب بسيط واضح في هذا المجال حيث ارتقى بمستواه ليقربه من العمل الفنى، وكان رائداً له بدلاً من النقل من الصحف الأوروبية، وهو أول فنان رسم غلاف كتاب، بعد ما كان يسيطر على هذا المجال عمال الحفر" فكان كتاب "الأيام " للدكتور طه حسين أول كتاب يقوم برسمه بعد عودته من رحلة المغرب، ويحمل الغلاف كلمة الأيام بخط يد بيكار، لتتعدى بعد ذلك الكتب التي رسمها حتى رحيله الألف كتاب، وبذلك يعود له الفضل في نقل الرسم الصحفى وكتب الأطفال وأغلفة الكتب من الغرب إلى مرحلة جديدة مثلت ثقافة مصر وروحها. تميزَ بيكار في أثناء عمله في دار أخبار اليوم بنوع جديد من الأدب وهو" أدب الرحلات" الذي كان حديثاً على الصحافة فصار "سندباداً صحفياً" يسافر إلى بلاد العالم حاملا قلماً ومستبدلاً الكاميرا بالريشة حيث سافر إلى الحبشة وإسبانيا والمغرب وسوريا ولبنان وتونس والجزائر ونجحت تلك التحقيقات المرسومة أيما نجاح... كان يكتب ويصور بريشته كل غريب وطريف فتجول في أسواق الحبشة وحوانيتها واختلط بالغجر في إسبانيا ورسم مصارعة الثيران وفي سوريا صور سلطان باشا الأطرش زعيم الدروز كما طاف بجبال لبنان الرائعة أشجار الأرز الساحرة ثم عاد إلى أول بلد زارها بعد تخرجه –المغرب ثم اتجه إلى تونس والجزائرمحلقاً طولاً وعرضاً ثم عاد إلى مصر وتعددت رحلاته من مصر الفرعونية إلى بلاد النوبة التي عشقها ثم إلى البحر الأحمر ومنه إلى بورسعيد... رحلات بالكلمة والصورة المرسومة زينت الصحافة المصرية.
حسين بيكار حياته المبكره
اعتبر بيكار أن فن البورتريه الذي تميز به تلخيصا للحياة على مسطح، وقال عنه (إذا لم أحب ملامح من سأرسمه فلن تطاوعنى فرشاتى) فهو يقترب من الشخصية ويغوص فيها بالتعامل والحديث ليقتنص اللحظة المناسبة ويعبر عنها باللون والخط. وقد تعلم من أستاذه «فريدمان كروزيل» أستاذ النحت في كلية الفنون الجميلة، عندما كان طالباً فيها – أن الفنان أمام البورتريه يجب أن يشعر بأنه يخاطبه ولابد أن تكون الجلسة بينهما حوارية وبها نوع من الترابط العقلى والوجدانى، فهو يحول العمل الفنى من لحظة زمنية إلى لحظة أبدية، ولو استطاع الفنان أن يقتنص هذه اللحظة فقد وصل إلى صميم فن البوتريه. كان بيكار يركز على مواجهة الشخصية التي يرسمها، لأنه اعتبر العين هي لغة التحاور وهي اللقاء المباشر بين الفنان ومن يواجهه.رسم شخصياته في وضع ساكن لكنه حى فكان لديه القدرة على أن يصطاد ويرسم الحركة الباطنية وليست الظاهرية للموديل ليؤكد أن ملامحه الداخلية هي ما يعطى العمل الفني قيمته. ومنذ تخرج بيكار في الثلاثينات رسم نفسه في العديد من الصور سجل فيها جميع مراحل عمره حتى أيامه الأخيرة.
في بداية الستينيات ومع مشروع بناء السد العالى ظهر أن المياه ستغمر النوبة بما فيها من آثار وخاض الدكتور ثروت عكاشة وزير الثقافة في هذا الوقت معركة الدعوة لإنقاذ آثار النوبة، وهي الدعوة التي تبنتها هيئة اليونيسكو.. وكان من الآثار التي أنقذت معبد رمسيس الثاني في «أبو سنبل» وقد تم نقله إلى أعلى الجبل بعيداً عن فيضان المياه وكان تقطيع المعبد الكبير إلى أجزاء ترفعها الرافعات العملاقة وتحملها الجرارات الضخمة إلى الموقع الجديد، كانت هذه العملية تمثل معجزة هندسية ومعمارية غير مسبوقة وقد قام المخرج الكندى «جون فينى» يتصوير مراحل نقل المعبد إلى أعلى الجبل بارتفاع 40 متراً وظهر أن الفيلم التسجيلى تنقصه المعلومات والصور الموضحة لتاريخ هذا البناء حتى إقامة السد العالى... أي تاريخ المعبد على مدى 3500 سنة من عصر الملك العظيم رمسيس الثاني الذي أقيم المعبد في فترة حكمه وتخليداً لذكراه. وكان الفنان حسن فؤاد رئيس قطاع السينما التسجيلية قد رشح بيكار للعمل في هذا الفيلم وقد قام بيكار بالاشتراك مع فينى بكتابة السناريو.. وتفرغ لمدة عامين كاملين في رسم 80 لوحة انتقل من خلالها 3500 سنة إلى مصر القديمة في زمن رمسيس الثاني وكيف كانت الحياة هناك في ذلك الوقت. بين 50 لوحة صغيرة و30 أخرى يزيد طولها على 4 أمتار نفذها بيكار بألوان الجواش... صورت المعبد من بداية عرض المهندسين الفراعنة تصميماته على رمسيس الثاني وزوجته الجميلة نفرتارى والحفلة الملكية بالقصر وكيفية تحديد المكان الذي سيبنى عليه المعبد وطريقة البناء وتعامد الشمس ودخولها يوم مولده ويوم تتويجه.جاءت الموسيقى التصويرية معزوفة لمسيقا ر إيطالى مستوحاة من همهمات فرعونية قام بيكار بأدائها عزفاً على الطنبور.
عرض هذا الفيلم في مصر وألمانيا وإيطاليا.
حسين بيكار أشهر لوحاته
تكوين من النوبة، جني البرتقال، لحن نوبي، لحن ريفي.