hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لانكاوي السياحة
تعتبر جزيرة لانكاوى مقصداً سياحياً لعدد كبير من الماليزيين والسياح الاجانب نظراً للطبيعة الخلابة والهدوء الذي تتميز به الجزيرة بالإضافة إلى البنية التحتية حيث يوجد بها شبكة طرق تربط اطراف الجزيرة والأماكن السياحية والفنادق بالعاصمة كواه ومطار دولي صغير يخدم عدد من الخطوط المحلية والدولية بالإضافة لوجودعدد كبير من الفنادق المنتشرة على الشواطئ وداخل مركز المدينة كواه،
يوجد في جزيرة لنكاوي عدد كبير من الأماكن السياحة التي يمكن للسائح زيارتها بسهولة وأهمها:
عبد الكبير العلوي
عبد الكبير بن العربي بن هاشم العلوي المدغري (1942، مكناس - 19 أغسطس 2017) محام وأستاذ وعالم مغربي متبحر في العلوم الشرعية له مؤلفات عديدة، شغل منصب وزير الأوقاف والشؤن الإسلامية لمدة تسعة عشر عاما. وهو من تلى خطاب البيعة اثر جلوس الملك محمد السادس عرش المغرب بعد وفاة والده الحسن الثاني. وهو مدير عام لوكالة بيت مال القدس الشريف التابعة للجنة القدس التي يترأسها ملك المغرب. توفي في 19 أغسطس 2017 وعمره 75 سنة.
عبد الكبير العلوي نشأته
بعد حصوله على شهادة الباكلوريا من جامعة القرويين التحق بكلية الآداب العلوم الإنسانية بفاس وحصل على شهادة الإجازة تلتها شهادة الإجازة في العلوم القانونية من كلية الحقوق بالرباط وشهادة دبلوم الدراسات العليا في العلوم الإسلامية من دار الحديث الحسنية بالرباط. ودكتوراه الدولة في العلوم الإسلامية من دار الحديث الحسنية. وقدم بحثاً عن الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم، وكان من قدماء الخريجين.
شغل كأستاذ التعليم العالي باحث بكلية الشريعة جامعة القرويين بفاس. وأستاذ محاضر بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس. وأستاذ بالمعهد المولوي بالرباط، وهو معهد تابع للقصر الملكي يدرس به الأمراء والأميرات.
له عضوية بالمجلس الاستشاري لحقوق الإنسان وبالمجلس العلمي بفاس ورابطة علماء المغرب. كما هو عضو بأكاديمية آل البيت للفكر الإسلامي بالأردن.
في الثمانينات عندما كان وزيرا للأوقاف أشرف على جامعة الصحوة الإسلامية، بضوء أخضر من الحسن الثاني الذي كان يريد إدماج جزء من الإسلاميين في المجال السياسي.
انقلاب بير هول
انقلاب بير هول  أو انقلاب هتلر (بالألمانية: Hitlerputsch) كانت محاولة انقلابية فاشلة نفذها هتلر مع الحزب النازي من أجل الاستيلاء على السلطة في بافاريا وألمانيا، ابتدأت المحاولة الانقلابية في مساء يوم 8 نوفمبر حتى ظهيرة يوم 9 نوفمبر عام 1923، وكان أدولف هتلر قد قرر استخدام اسم الجنرال إريش لودندورف كواجهة في محاولة الانقلاب التي انتهت بالفشل الذريع وسجن رئيس الحزب النازي آنذاك أدولف هتلر.
انقلاب بير هول البداية
في 8 نوفمبر 1923 قام هتلر مع وحدات النخبة النازية س س التابعة للحزب النازي باقتحام اجتماع سياسي يرأسه كار في Bürgerbräukeller ؛ وهو أحد الأندية التي كانت تنتشر في جنوب ألمانيا بالمدن الكبرى في بدايات القرن العشرين والتي كان يقصدها المئات - بل والآلاف من الزوار - للتباحث في الأمور الاجتماعية والسياسية التي تهمهم. وأعلن هتلر أنه قد شكل حكومة جديدة بمعاونة لودندورف. وطلب - تحت تهديد السلاح - كل من كار والمؤسسة العسكرية المحلية بدعمه من أجل الإطاحة بحكومة برلين. ولكن، كار سحب دعمه وفر هاربًا لينضم إلى المعارضين لهتلر في أول فرصة سنحت له. وفي اليوم التالي، عندما زحف هتلر وأتباعه في مسيرة من هذا النادي إلى وزارة الحرب البافارية للإطاحة بالحكومة البافارية في بداية "مسيرة برلين"، نجحت قوات الشرطة في تشتيت شملهم. وأسفرت هذه المسيرة عن مصرع ستة عشر عضوًا من أعضاء حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني.
انقلاب بير هول محاكمة هتلر
فر هتلر إلى منزل إرنست هانفشتينجل [بحاجة لمصدر]وفكر في الانتحار. وتم القبض عليه بعد ذلك بوقت قصير بتهمة الخيانة العظمى. وأصبح ألفريد روزنبرج زعيمًا مؤقتًا للحزب. وأثناء محاكمته، لم يكن هتلر مقيدًا بزمن محدد للكلام وكانت شعبيته تزداد كلما جهر بالمشاعر المناصرة للقومية في خطابه الدفاعي. وأصبحت الشخصية التي تعيش في مدينة ميونيخ شهيرة على الصعيد القومي. وفي الأول من أبريل في عام 1924، حكم على هتلر بالسجن لمدة خمس سنوات في سجن لاندسبرج (بالألمانية: Landsberg). وكان الحراس يعاملون هتلر معاملة جيدة؛ فكان يتلقى بريدًا يحمل إليه الكثير من خطابات المعجبين.
انقلاب بير هول الإفراج عنه
في التاسع عشر من ديسمبر في عام 1924 صدر أمر بالعفو عنه من المحكمة البافارية العليا، وتم إطلاق سراحه في العشرين من ديسمبر في عام 1924. كما أعلنت المحكمة عن رفضها النهائي لاعتراض المدعي العام للولاية على إطلاق السراح المبكر لهتلر. وقضى هتلر أقل من سنة من مدة عقوبته حيث اشتملت هذه السنة على الفترة التي قضاها في السجن الاحتياطي انتظارًا لقرار المحكمة.
بوجا بهات
بوجا بهات (بالهندية: पूजा भट)(ولدت في 24 فبراير 1972)، هي ممثلة أفلام هنديه متقاعده، في الوقت الراهن تكرس الوقت لإنتاج الأفلام والإخراج، وهي ابنة المخرج السينمائي الهندي ماهيش بهات. ومن أشهر الأفلام التي أخرجتها هو فيلم جيسم 2 في سنة 2012.
كلية الفنون الجميلة (جامعة المنيا)
كلية الفنون الجميلة بجامعة المنيا تعتبر من أوائل الكليات التي انشئت بعد نشأة جامعة المنيا. وثالث كلية فنون جميلة انشئت في مصر بعد جامعتي حلوان والأسكندرية.
كلية الفنون الجميلة (جامعة المنيا) تاريخ الكلية
أنشئت كلية الفنون الجميلة بجامعة المنيا عام 1976 وذلك بعد صدور القرار الجمهوري بإنشاء جامعة المنيا عام 1975. وقد بدأت الدراسة في الكلية عام 1983 بملحق مبنى كلية العلوم، وفي عام 1990 قد تم الانتهاء من إنشاء المبنى الخاص للكلية والدراسة فيه.
كلية الفنون الجميلة (جامعة المنيا) موقع الكلية
كلية الفنون الجميلة توجد داخل الحرم الجامعي بجامعة المنيا
وهي أول كليه بالجامعة عند الدخول من البوابة الرئيسية للجامعه
موقع الكلية الإلكتروني : www.farts.minia.edu.eg
كلية الفنون الجميلة (جامعة المنيا) أقسام الكلية
و كل تلك الأقسام بُدِأ الدراسة فيها عام 1990.
و كل تلك الأقسام بُدِأ الدراسة فيها عام 1992 بعد صدور القرار لإنشائها.
و تُعتبر كلية الفنون الجميلة بجامعة المنيا هي التي بها أكثر الأقسام عن كليات الفنون الجميلة الأخرى.
كلية الفنون الجميلة (جامعة المنيا) مدة الدراسة
الدراسة خمس سنوات للعمارة والفنون والديكور. منها سنة إعدادية (سنة إعدادية لتخصص العمارة أو الديكور وسنة إعدادية عامة لتخصص الفنون وبالتقديرات يتم اختيار الأقسام) وذلك لنيل درجة البكالوريوس.
نوفل بن خويلد
نوفل بن خويلد هو نوفل بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي أخو خديجة بنت خويلد زوج النبي. أحد سادة قريش ممن وقفوا ضد الإسلام وحاربوه.
كان نوفل من فرسان قريش المعدودين ويلقب بأسد قريش، وكانت قريش تعظمه وتقدمه وتطيعه. كان في معسكر المشركين المناويء للنبي في غزوة بدر وهي أول -ومن أهم- معارك "العصر النبوي"، وفيها قتله علي بن أبي طالب في السنة الثانية للهجرة.
وفي كتاب جمهرة أنساب العرب ل أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: 456هـ)
فأما نوفل ابن خويلد، فقتله ابن أخيه الزبير بن العواميوم بدر. وكان يقال لنوفل بن خويلد: أسد قريش، وأسد المطيبين؛ وروى أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال يوم بدر: «اللهم اكفنا ابن العدوية!» ، يعني نوفلا. وكانت أمه من عدي بن خزاعة. وتقول عامة الرواة: إن عليا قتله؛ وله من الولد: الأسود بن نوفل.
نوفل بن خويلد
روي في كتاب الإرشاد عن محمّد بن إسحاق، عن يزيدَ بن رُوْمان، عن عرُوة بن الزبير: أنّ علي أقبل يومَ بدر نحو طُعَيْمَة بن عَدِيّ بن نَوْفَل فشَجَره بالرُمح، وقال له: «والله، لاتخاصِمُنا في اللّه بعد اليوم أبداً». وروى عبد الرَزاق، عن مَعْمَر، عن الزُهْريّ قال: لمّا عَرَف رسول اللّه حضور نَوْفَل بن خُويَلد بدراً قال: «اللّهم اكفِني نَوْفلاً» فلما انكشفَتْ قريش رآه عليّ بن أبي طالب وقد تحيّر لايَدري ما يَصْنع، فصَمَدَ له ثمّ ضربه بالسيف فنَشِبَ في حَجَفته فانتزعه منها، ثمّ ضرب به ساقَه -وكانت دِرعه مُشَمّرَة- فقطعها، ثمّ أجهز عليه فقتله. فلما عاد إلى النبي سَمِعه يقول: «مَنْ له علمً بنَوْفل؟ فقال له: أنا قتلتُه يارسولَ الله» فكبّر النبي وقال: «الحمد للّه الذي أجاب دعوتي فيه».علما>> ان علي بن ابي طالب كان قطب الرحى في جميع المعارك الذي خاضها النبي صلى الله عليه وسلم
مومياوات تاريم
مومياوات تاريم هي مجموعة من المومياوات التي عثر عليها في حوض تاريم بمقاطعة شينجيانغ الصينية
تعود المومياوات الي ما بين 1800 ق.م الي 200 ق.م، تحمل المومياوات ملامح مختلفة عن الملامح الصينية
فهي ذات ملامح قوقازية بيضاء تحمل ملامح اوربية حيث الشعر الأشقر والعيون الملونة.
محمد البلوشي (مغني)
محمد البلوشي(31 ديسمبر 1962)- مغني كويتي.
محمد البلوشي (مغني) حياته ومشواره المهني
اشتهر بفترة التسعينات، بداياته الفنية كانت من خلال المعهد العالي للفنون الموسيقية في الكويت وكذلك انضمامه لفرقة التلفزيون للفنون الشعبية الكويتية ويعتبر من الأعضاء المؤسسين للفرقة، ومن أشهر أغانيه، أغنية (يا سعود) وأغنية (يانار شبي) من تأليف خلف بن هذال العتيبي، كما أن له عدة أغاني وطنية منها أغنية (كويتيين) و(أم السلام), كما غنى أغنية (رجال طفوا نارها) بمناسبة إطفاء «الآبار الكويتية», وشارك في عدة مهرجانات غنائية منها مهرجان القرين ومهرجان الإسكندرية ومهرجان الدار البيضاء للأغنية العربية، وخاض تجربة التمثيل في مسلسل «دار الزين», عمل كذلك في مجال التلحين وكانت الحانة متميزه وخصوصا مع الفنان نبيل شعيل ونوال الكويتية خلال فترة ثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن الماضي
أمريكا المفتوحة 2009 (كرة مضرب)
قائمة بالأبطال في بطولة 2009 أمريكا المفتوحة:
أمريكا المفتوحة 2009 (كرة مضرب) الكبار
خوان مارتن ديل بوترو هزم  روجر فيدرير, 3-6, 7-6(5), 4-6, 7-6(4), 6-2
كيم كليسترز هزمت  كارولين ووزنياكي, 7-5, 6-3
لوكس دولفي و  ليندر بايز هزما  ماهيش بوهباتي و  مارك كنولز, 3-6, 6-3, 6-2
سيرينا ويليامز و  فينوس ويليامز هزمتا  كارا بلاك و  لايزل هوبر, 6-2, 6-2
كارلي جوليكسون و  ترافيس باروت هزما  كارا بلاك  ليندر بايز, 6-2, 6–4
أمريكا المفتوحة 2009 (كرة مضرب) الشباب
بيرنارد توميتش هزم  تشايس بوشانان, 6–1, 6–3
مارتون فوكسوفيكس و  تشينج بينج هاسياه هزما  جوليان بوبري و  أندريا بوجيت, 6-2, 6-2
فاليرا سولوفييفا /  ارينا زانيفيسكا هزمتا  ايلينا بوجدان /  نوباوان ليرتشيواكرن, 1-6, 6-3, [10-7]
تيلامونيا ديميديات
العنكبوت تيلامونيا ديميدياتا من نوع العناكب القفازة ذات الأشرطة والخطوط الملونة الظاهرة على ظهره من الأعلى  ينتشر هذا العنكبوت القفاز في أماكن آسيوية مختلفة في الغابات الاستوائية المطيرة، وفي أوراق الشجر في البيئات المشجرة وفي المناطق المعشوشبة.
تيلامونيا ديميديات الوصف
يمكن أن يصل طول جسم الإناث إلى ما بين 9-11 ملم ، ويمكن للذكور أن يصل طولها إلى ما بين 8-9 ملم. أنثى العنكبوت مصفرة اللون مع ابيضاض واضح في المنطقة الرأسية مع وجود حلقات حمراء محيطة بحلقات ضيقة سوداء حول العينين. ويوجد اثنين من الخطوط الحمراء البراقة الطولية على الأوبثيزوما  وهي المنطقة الموجودة في أسفل جسم العنكبوت بعد منطقة خروج الأرجل. ذكور هذه العناكب معتمة اللون بشكل كبير، مع وجود علامات بيضاء وشعر أحمر حول العينين.
تيلامونيا ديميديات التوزيع والإنتشار
تظهر هذه العناكب سنغافورة، اندونيسيا، وباكستان وإيران والهند، وبوتان.
بعيدا عن الإشاعات المنتشرة عن هذه العناكب إلا أنه لم يسجل احتواءها على سموم تؤثر على صحة الإنسان.
تيلامونيا ديميديات خدعة البريد الإلكتروني
في عام 2002، أصبح العنكبوت موضوع خدعة بريد إلكتروني حيث انتشرت رسالة بريد إلكتروني تحتوي إدعاء بأنه كان هناك عنكبوت قاتل وجد تحت مقاعد المراحيض في شمال فلوريدا. وهذه كانت خدعة حيث انتشرت على نطاق واسع وكانت إعادة لتوزيع ونشر رسالة بريد إلكتروني قديم كان قد انتشر في عام 1999 مع كثير من الإدعاءات المماثلة بخصوص عنكبوت معروف تحت اسم «عنكبوت أمريكا الجنوبية (أراسنيس جلوتيس [كذا])» -- حرفيا «عنكبوت المؤخرة». وقد تم العثور أيضا على خدع بريد إلكتروني مماثلة (التفاصيل الأصلية تغيرت هنا وهناك) وعثر عليها في أجزاء أخرى من العالم الذي يدعي أن نفس الشيء حدث في ذلك البلد. ولم يكن أي شيْء من هذا القبيل وقع في أي وقت مضى ولكن عملية إعادة النشر من قبل المستلمين دون توثق ساعدت على انتشار هذه الرسائل على نطاق واسع مما جعلها تبدو كأساطير حضارية ناتجة عن تناقل الأخبار بصورة غير دقيقة مما يكسبها مصداقية لدى العامة من الناس ممن ليس لديهم إلمام علمي بالموضوع. وقد انتشرت هذه الإشاعة بصورة كبيرة عبر وسائل التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وتويتر وواتسآب.
عبد الرحمن المصري
ابن يونس المصري: محدث ومؤرخ مصري.
عبد الرحمن المصري (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم.
عبد الرحمن المصري (موسيقي): ممثل ومطرب مصري.
مهند إبراهيم
مهند إبراهيم لاعب كرة قدم سوري من مواليد الرقة والده من الرقة ومقيم في ليبيا منذ أكثر من عشرين سنة ووالدته من حمص . نشأ في حمص عند أخواله، يلعب مع الكرامة الحمصي، وقد خاض تجربة احترافية في عام 2009 مع الإتفاق وعاد في نفس العام إلى ناديه الأم ثم خاض تجربة الاحتراف الخارجي في نفس العام وذلك في نادي تبلتسي التشيكي وعاد إلى ناديه الأم في عام 2010 و في عام 2011 انتقل إلى نادي كفرسوم الأردني ثم انتقل في عام 2012 إلى نادي الوحدات الأردني ثم انتقل في عام 2013 إلى نادي الصناعة العراقي ثم انتقل في عام 2014 إلى نادي الأهلي البحريني و في نفس العام انتقل إلى نادي السيب العماني ثم انتقل في عام 2015 إلى نادي الشباب البحريني و مازال يلعب فيه حتى هذه اللحظة.
بارسيون
بارسيون (بالهندية:पारसी) هي مجموعة عرقية دينية يتركز تواجدها في شبه القارة الهندية.
ويمثلون جزءا من الزردشتيين الذين يعيشون في شبه القارة الهندية. المعروف أن البارسي وهم الزردشتيون الإيرانيون استوطنوا غرب الهند قبل ألف عام مضت. التواجد القديم للبارسي أدى إلى تميزهم عن القومية الزردشتية الأخرى في شبه القارة الهندية وهي قومية إيراني الزردشتية والتي تشكلت نتيجة هجرة لاحقة.
بارسيون التعريف والهوية
لم يثبت استخدام مصطلح «بارسي» في الهند حتى القرن السابع عشر. حتى ذلك الوقت كان يستخدم لفظ زردشتي "Zarthoshti","Zoroastrian" أو "Behdin" للدلالة على الطبيعة الطيبة أو الدين الطيب. هنالك مخطوطة سنسكريتية ترجع إلى القرن الثاني عشر تثني على البارسي المرجع (Parsi legend; cf. Paymaster 1954, p. 8 incorrectly attributes the text to a Zoroastrian priest), تعتبر أقدم توثيق لاستخدام هذا المصطلح.
بارسيون التعريف والهوية
أول إشارة للمصطلح «بارسي» في اللغات الأوروبية عندما قام راهب فرنسي يدعى جوردانوس "Jordanus" بالثناء عليهم وذكر تواجدهم في ثانا"Thana" وبروش "Broach".لاحقا ظهر هذا المصطلح في العديد من اللغات الأوروبية، الفرنسية ثم البرتغالية، ولاحقا الإنجليزية، كل من هذه اللغات كانت تستخدم مصطلح خاص بها.على سبيل المثال في اللغة البرتغالية الطبيب غارسي دي اورتا في العام 1563 لاحظ وجود تجار في مملكة كامباي "Cambai" يدعون "Esparcis" وقال نحن البرتغايين ندعوهم يهود ولكنهم ليسو كذلك انهم "Gentios".في بداية القرن العشرين اكد الحاكم القانوني لمنطقتي دافار وبيمان "Davar and Beaman" ان المصطلح «بارسي» يستخدم في إيران للدلالة على الزردشتيين.يلاحظ ان الإيرانيين يستخدمون كلمة هندو "Hindo" للدلالة على أي شخص من شبه القارة الهندية وبالمقابل يطلق الهنود لقب بارسي على أي شخص ذا اصول تنحدر من إيران الكبرى بغض النظر عن كونه ينتمي للقومية الفارسية ام لا.على كل الأحوال كلمة «بارسي» لا ترمز بالضرورة إلى الاصل الفارسي أو الإيراني لهذه المجموعة وانما ترمز إلى مجموعة من الخصائص العرقية والهوية لهم.اما مصطلح "بارسيسم" 'Parseeism' (أو 'Parsiism')فيعود إلى "اونكوتيل دوبيرون "Anquetil-Duperron" والذي قام في عام 1750 عندما لم يكن متعارف على كلمة زردشتية حيث اشار بطريق الخطأ إلى ان البارسي هم الاتباع الوحيدون الباقون لهذا الدين.بعض أعضاء المجتمع البارسي يؤكدون على ان والد الطفل يجب أن يكون بارسي كي يحمل الطفل هذه الصفة، ولكن هذا المفهوم يتعارض مع الزردشتية التي تدعو إلى المساواة بين الجنسين، ربما تكون هذه الفكرة من رواسب الماضي.
بارسيون التعريف والهوية
والتعريف المتداول والمتعارف عليه للبارسي مبني على تشريع 1909 وهو ان من ينطبق عليهم تعريف بارسي هم ثلاثة، اولا المهاجرين الفرس الذين يولدون من أبوين فارسيين معتنقين للديانة الزردشتية، ثانيا الإيرانيين من بلاد فارس الذين يعتنقون الديانة الزردشتية، ثالثا الأطفال من اب بارسي وام اجنبية اعتنقت الديانة الزردشتية.
بارسيون كهوية عرقية
رغم أن الفرس في الهند ترجع اصولهم إلى بلاد فارس الا انهم فقدو صلاتهم العائلية والاجتماعية. فالكثير منهم لا يشاركوا الفرس في اللغة والتاريخ الحديث.  فمنذ الهجرة الأولى للفرس انسجموا مع المجتمع الهندي مع حفاظهم على العادات والتقاليد الخاصة بهم وهذا ما جعلهم متميزين دائما عن المجتمع الهندي، فهم هنود من ناحية الانتماء القومي من خلال اللغة والتاريخ ولكنهم ليسوا هنود خالصين من ناحية صلة الدم (يشكلون 0.006% من مجمل سكان الهند) كما أنهم مختلفين من ناحية العبادات والثقافة والدين.
بارسيون كهوية عرقية
لقد اسفرت اختبارات الحمض النووي عن نتائج مختلطة. فإحدى الاختبارات دلت على ترابط البارسي حيث حافظوا على اصولهم الفارسية من خلال عدم امتزاجهم مع السكان المحليين من خلال زيجات مختلطة. لكن دراسة أخرى جرت في عام 2002، اعتمدت الكروموسوم الصبغي الذكري قد دلت على ان بارسي باكستان اقرب إلى الإيرانيين من جيرانهم. في عام 2004 أجريت دراسة اعتمدت الكروموسوم الصبغي الانثوي قد دلت على قرب البارسي من القاجار أكثر من قربهم من الإيرانيين. والقائمون على الدراسة عام 2004 استنتجوا ان المهاجرين الأوائل من الذكور تزاوجوا مع اناث من السكان المحليين مما أدى إلى فقدان المورث mtDNA من الأصل الإيراني.
بارسيون التصورات الذاتية
من يكون (أو لا يكون) بارسي من القضايا الخلاف الكبير في المجتمع الزردشتي في الهند.المتعارف عليه ان البارسي يجب أن ينحدر من سلالة فارسية اصلية وان يكون قد نشاء في مجتمع زردشتي (أي ان لا يكون قد اعتنق الزردشتية) وبهاذا يكون المجتمع البارسي مجتمع ذا اثنية عرقية ودينية معا.
والتعريف المتداول والمتعارف عليه للبارسي مبني على تشريع 1909 وهو ان من ينطبق عليهم تعريف بارسي هم ثلاثة، اولا المهاجرين الفرس الذين يولدون من أبوين فارسيين معتنقين للديانة الزردشتية، ثانيا الإيرانيين من بلاد فارس الذين يعتنقون الديانة الزردشتية، ثالثا الأطفال من اب بارسي وام اجنبية اعتنقت الديانة الزردشتية.منذ ذلك الوقت تم تعديل هذا القانون عدة مرات.فالدستور الهندي القائم على مباديء المساواة الغى مع الفقرة الثالثة، الفقرة الثانية تم ابطالها في 1948 , في عام 1950 تم اعتماد الفقرة الثانية واعتبر قانون 1909 قانون مبدئي أي كقول مأثور وليس له أي سلطة قانونية.
بارسيون التصورات الذاتية
ورغم إلغاء قانون 1909 من الناحية القانونية إلا أن البارسيين ملتزمين به حتى المعتدلين منهم، ففي العدد بتاريخ 21 فبراير 2006 من صحيفة Parsiana الختصة بالمجتمع البارسي الزردشتي ان العديد من الأطفال البالغين المولودون من ام بارسية واب غير بارسي والذين اختاروا الانتماء لدين الام انهم رغم كونهم قانونيا من البارسي إلا أن البارسي لا ينظروا لهم باعتبارهم من هذا المجتمع ورغم أنهم ملتزمين دينيا لهذا المجتمع، وبالتالي لا يستفيدون من مذابح النار المخصصة لطائفة البارسي الزردشتيين.
بارسيون إحصائيات ديموغرافية
التقديرات التقليدية لعدد البارسي في العالم هو 100,000 مع ان التقديرات الفردية قد تنحرف عن هذا الرقم، مثلا Eliade, Couliano & Wiesner في 1991 قدرهم باقل من 100,000 ,Palsetia مثلا قدرتهم ب 110,000 تقريبا، اما Hinnels فقدرتهم عام 2005 ب 110,000 بزيادة أو نقصان 10% عن هذا الرقم، التقديرين الأول والثاني اعتمدا على بيانات تم جمعها في الثمانينيات، حيث ان تعداد سكان الهند في عام 1981 قدر عدد البارسي ب 71,630 , اما تقدير John Hinnel's والذي جاء متاخرا فقد اعتمد البارسي الذين يعيشون في الشتات بالإضافة إلى البرسي في الهند والذين قدر عددهم بناء على تعداد سكان الهند في عام 2001 والذي قدر عدد البارسي ب 69,601 مع التركيز على مدينة مومباي وما حولها (المعروفة سابقا باسم بومباي).
بارسيون إحصائيات ديموغرافية
بيانات تعداد السكان الهندي تبين ان اعداد البارسي واصلت انخفاضها باطراد منذ عدة عقود.أعلى تعداد للبارسي كان 114,890 والذي تم في عام 1940، والذي ضم سكان مستعمرة التاج والتي هي اليوم الهند، باكستان، بنغلادش. بعد الاستقلال وبناء على معلومات مبنية على تعداد السكان الهندي كان تعدادهم 111,791 وذلك في عام 1951 ويظهر هذا التعداد انخفاضهم بمعدلات عالية بنسبة 9% خلال عقد.
وفقا للجنة الوطنية للاقليات، هنالك مجموعة من الأسباب للانحدار في تعداد المجتمع البارسي، أهمها عدم الانجاب والهجرة المرجع (Roy & Unisa 2004, p. 8, 21). الاتجاهات السكانية تتوقع ان عدد البارسي سيكون 23,000 في عام 2020 (أقل من 0.0002 ٪ من سكان الهند عام 2001).وعندها المجتمع البارسي والذي يعتبر الآن مجتمع "community" سوف يفقد هذه الصفة ويحمل لقب "tribe" المرجع (Taraporevala 2000, p. 9).
بارسيون إحصائيات ديموغرافية
خمس الانخفاض في تعدادهم يعزى إلى الهجرة (Roy & Unisa 2004, p. 21).كما أنه في عام 2001 سجل البارسي أول انخفاض في معدلات الولادة عن معدلات الموت، حيث شكل البارسي فوق سن 60 نحو 31% من تعدادهم.رغم أن المعدل الوطني لهذه الفئة العمرية 7%.فقط 4.7 % من البارسي تحت سن 6 سنوات وهذا يترجم إلى ان هنالك 7 ولادات في السنة لكل 1000 شخص (Roy & Unisa 2004, p. 14).
النسبة بين الجنسين غير اعتيادية في المجتمع البارسي.النسبة بين الذكور والإناث في عام 2001 كانت 1,000 ذكر إلى 1,050 انثى (من اصل 1024 في عام 1991), وذلك راجع إلى ارتفاع متوسط الاعمار (النساء المسنات أكثر عددا من الرجال المسنين).حيث ان المعدل الوطني 1,000 ذكر لكل 933 انثى.
الفارسي لديهم ارتفاع في معدل معرفة القراءة والكتابة: اعتبارا من عام 2001، بلغ معدل معرفة القراءة والكتابة 97.9 ٪، وهي أعلى نسبة في أي مجتمع هندي (المعدل الوطني هو 64.8 ٪). 96.1 ٪ من الفارسي يقيمون في المناطق الحضرية (المعدل الوطني هو 27.8 ٪).
في منطقة بومباي الكبرى حيث يوجد أكبر سلالة بارسية، 10% من الإناث لا يتزوجن و 20% من الذكور لا يتزوجوا.
بارسيون التاريخ
حسب قصة سانجان "Qissa-i Sanjan " والتي الفت بعد ستة قرون على الاقل منذ أول قدوم إلى شبه القارة الهندية يذكر ان أول قدوم كان من منطقة «خرسان الكبرى» المرجع (Hodivala 1920, p. 88). هذه المنطقة في آسيا الوسطى تمثل شمال شرق إيران (مقاطعة خرسان), وجزء في شمال أفغانستان، وجزئيا في ثلاث جمهوريات من وسط آسيا، طاجيكستان وتركمانستان وأوزبكستان.
منح المهاجرين منهم الاذن بالإقامة في كوجرات من قبل الحاكم المحلي جادي رانا شرط تبنيهم للغة المحلية (الكوجراتية)، وبشرط تبني نسائهم للباس المحلي (الساري), وبشرط تخليهم عن حمل السلاح.
حسين رحال
حسين رحال لاعب كرة قدم سوري من مواليد حمص، يلعب مع الوثبة.
أحمد العمير
أحمد العمير لاعب كرة قدم سوري، يلعب مع الكرامة الحمصي.
نادي الجزيرة (سوريا)
نادي Rojavaالرياضي، هو نادي كرة قدم سوري محترف يلعب حاليًا في الدوري السوري الممتاز. يقع مقر النادي في مدينة الحسكة، تأسس عام 1941.
نادي الجزيرة (سوريا) تاريخ
في 18 شباط 1971، أصدرالرئيس الراحل حافظ الأسد المرسوم التشريعي رقم /38 / الناظم للحركة الرياضية في الجمهورية العربية السورية وعلى أثره تم دمج الأندية الرياضية بقرار من المكتب التنفيذي للاتحاد الرياضي العام رقم /59/ بتاريخ 18آب 1972
نادي الجزيرة هو حصيلة دمج عدة أندية أهلية في مدينة الحسكة وهي أندية (الحسكة – الخابور – الشباب – الجزائر) وكانت هذه الأندية تمارس الألعاب الرياضية بشكل اختصاصي ويعتبر ناديي الحسكة والخابور النواة الأساسية لنادي الجزيرة بكرة القدم.
رذاذة
الرذّاذَة  (أو المِرَذّة أو المُرَذّذ Nebulizer) هو جهاز يستخدم لإدارة الدواء للناس في شكل رذاذ استنشاقها إلى الرئتين. وهي تستخدم عادة في علاج التليف الكيسي، الربو، وغيرها من أمراض الجهاز التنفسي.
هناك أنواع مختلفة من البخاخات، على الرغم من أن الأكثر شيوعا هي الغمامات النفاثة، والتي تسمى أيضا «عفارات». الغمامات ترتبط بها أنابيب إلى مصدر هواء مضغوط الذي يتسبب في انفجار الهواء أو الأكسجين الذي يقع عند السرعات العالية عن طريق الأدوية السائلة لتحويلها إلى الرذاذ، وهو ما يتم استنشاقه من قبل المريض.
كقاعدة عامة، الأطباء لابد أن يصفوا أجهزة الاستنشاق بجرعات مقننة لمرضاهم، إلى حد كبير، لأن هذه هي أكثر ملاءمة وأكثر حمولة من الغمامات. مع ذلك، فإن الغمامات النفاثة تستخدم عادة في المستشفيات للمرضى الذين يجدون صعوبة في استخدام أجهزة الاستنشاق، كما هو الحال في حالات الخطيرة من أمراض الجهاز التنفسي، أو نوبات الربو الحادة.
رذاذة
وتتوفر أيضا أحدث الغمامات الإلكترونية المدمجة. هذه الغمامات، مثل باري $1 أي فلو ،ريسبيريونيكس آي- نب، وسلسلة اومرون ميكرو آير، وأيرونب وهي بكتيريا مسببة للغاز، واستخدام اهتزاز أغشية أو تنسجم لإنتاج والرذاذ وهي أكثر استخدام نظرا لأنها لا تحتاج إلى مصدر الهواء المضغوط الذي يرافق الغمامات النفاثة. ومع ذلك، فالغمامات الإلكترونية هي أكثر كلفة. الغمامات الكهرضغطية التي تستخدم في السجائر الإلكترونية.
رذاذة الاستخدام والمرفقات
البخاخات تعبىْ بالدواء في شكل سائل، والتي غالبا ما يتم تحميلها في الجهاز عند الاستخدام. غالبا ما تستخدم قصبي مثل سالبوتامول (أوسان  ألبوتيرول) وفي بعض الأحيان بالإضافة إلى لإبراتروبيوم. وتستخدم أيضاالستيرويدات القشرية. السبب أنه يتم استنشاقه بدلا من تناوله هو أنه عادة ما يكون سريع التأثير على الجهاز التنفسي، والذي بسرعة يبدأ العلاج ويقلل من الآثار الجانبية مقارنة مع غيرها من وسائل ايصال هذه الادوية.
عادة، يتم استنشاق رذاذ الدواء عن طريق أنبوب يشبه بوق، مماثلة لجهاز الاستنشاق. هذا هو لسان الحال، ولكن، أحيانا في شكل قناع الوجه، مماثلة لتلك المستخدمة في مستنشق لتخدير، لسهولة الاستخدام مع الأطفال الصغار أو المسنين، وعلى الرغم من أبواق الأفضل لو المرضى قادرين على استخدامها فإن نتيجة الماسكات هي انخفاض التسليم في الرئة بسبب خسائر الرذاذ في الأنف.
رذاذة الاستخدام والمرفقات
بعد الاستخدام مع كورتيكوستيرويد، فمن الممكن نظريا للمرضى لوضع عدوى الخميرة في الفم (القلاع) أو بحة في الصوت (ديسفونيا)، على الرغم من أن هذه الشروط نادرة جدا. لتجنب هذه الآثار الضارة، فإن بعض الأطباء يشيرون إلى أن الشخص الذي يستخدم البخاخات يجب عليه شطف فمه. هذا ليس صحيحا بالنسبة لبرونشوديلاتورس، إلا أن المرضى قد لا يزالون يرغبون في شطف أفواههم نتيجة للمذاق غير السار لبعض عقاقير البرونشوديلاتورس.
محمد عبد القادر بامطرف
محمد عبد القادر بامطرف الكندي أديب ومؤرخ يمني، له دور سياسي واجتماعي وثقافي.
محمد عبد القادر بامطرف مولده
ولد في الشحر يوم الجمعة 25 يونيو 1915م الموافق 12 شعبان 1333هـ.
محمد عبد القادر بامطرف دراسته
تلقى دراسته الأولية في مدرسة مكارم الأخلاق الابتدائية منذ عام 1921م حتى عام 1924م. تلقى دراسته الثانوية بعدن. حصل على شهادة الدراسة التجارية بغرفة التجارة بلندن عام 1935م. تلقى دورة في الاختزال والطباعة السريعة والترجمة في جامعة كامبردج.
في عام 1937م عمل في شركة البس بالحديدة بين عامي 1937 1938 م عمل مترجما مع سيف الإسلام الحسين أثناء زيارته إلى بريطانيا. عمل موظفاً في إدارة الاستشارة البريطانية منذ عام 1939م إلى عام 1949م.حصل على دورة تدريبية في الإدارة العامة في جامعة الخرطوم بالسودان. قام بفهرسة المكتبة السلطانية عند تأسيسها قبل الاستقلال. تحول عمله إلى الحكومة القعيطية من عام 1950م حتى 1/6/1963م.
محمد عبد القادر بامطرف مؤلفاته ومشاركاته
له عديد من الدراسات الأدبية والتاريخية من بينها دراسة عن شعر الغزل عند المحظار ودراسة شعر الأستاذ حسين محمد البار. كما كتب مقدمات عدد من الكتب الأدبية والتاريخية من بينها: شهداء القصر للأستاذ أحمد عوض باوزير، ودموع العشاق وابتسامات العشاق ديوانا الشاعر حسين أبوبكر المحظار، والحذاء مجموعة القاص عبد الله سالم باوزير، وخواطر في أنغام للشاعر صالح عبد الرحمن المفلحي. كتب المسرحية والقصة القصيرة، ومن مسرحياته التي أخرجت ومثلت أكثرها: الميكرفون، الشيخ الكبير، زهرة مزقتها العواصف، سور الشحر. ومن قصصه القصيرة: سر الاسم، هدية العيد، ما هو السؤال، السمكة والسنارة وقد نشرت جميعها في صحيفة الشرارة. قام بمراجعة وتدقيق ترجمة كتاب (نثر وشعر من حضرموت) للمستشرق البريطاني سارجنت الذي ترجمه الأديب الشاعر الأستاذ سعيد محمد دحي. شارك في العديد من الندوات وله اسهامات صحفية في صحف الطليعة والرائد والرأي العام التي كانت تصدر قبل الاستقلال وفي بعض الصحف التي كانت تصدر في عدن في فترة الأربعينيات.