hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الجمعة بني حبيبي التاريخ
في عام 1860 م قامت السلطات الاستعمارية الفرنسية بإنشاء المكتب العربي بالميلية لتسيير شؤون قبائل المنطقة أولاد عيدون، مشاط، بني تليلان، بني خطاب وأولاد عواط وغيرهم، وأنشأت برج الميلية الذي تولت حراسته فرقة عسكرية فرنسية بمساعدة مجندين جزائريين.[بحاجة لمصدر].
في عام 1864 م قامت بعض قبائل الضفة الغربية للواد الكبير والتابعة إداريا لمكتب الميلية بمحاولة التمرد على السلطات الاستعمارية ومساندة ثورة جبال البابور، لكن السلطات الاستعمارية ردعت هذا العصيان مجندة لذلك جماعات من قبيلة أولاد عيدون التي كانت لها بعض العداءات القبلية مع بعض جيرانها، حيث تم تحصين برج الميلية وتكثيف ضربات المدفعية حتى تم القضاء على هذه الحركة، وبهذا أصبحت قبيلة أولاد عيدون في نظر القبائل الأخرى خارجة عن الملة، واستمرت هذه الحساسية بضع سنين، لكن أعراش أولاد عيدون لم يُرضها هذا الوضع وقررت القيام بما يُحسّن نظرة الآخرين لها.
في مساء ممطر من يوم الاثنين 13 فيفري 1871 م، وعندما بدأ التجار بالوفود من كل القبائل إلى الميلية محملين بمختلف السلع استعدادا لسوق الثلاثاء الاسبوعية، والتي تقام على بعد 1200 متر من برج الميلية العسكري، قامت جماعة من حوالي مائة فرد من أولاد حنش، أولاد عربي وأولاد بوزيد وكلهم من قبيلة أولاد عيدون بالهجوم على السوق ونهب السلع والتخريب وإثارة البلبلة والصراخ، وكل ذلك للفت انتباه الجنود الفرنسيين المرابطين بالبرج وحملهم على القدوم إلى السوق لبسط الأمن وإعادة الأمور إلى طبيعتها، فيخلو الجو لآخرين فيهاجمو البرج ويحتلوه، لكن أفراد الفرقة الفرنسية المتواجدة بالبرج لم ينتبهوا لما حدث، حتى كان يوم الغد وجدوا أنفسهم محاصرين داخل محيط البرج، وبهذا انطلقت ثورة أولاد عيدون التي دامت أسبوعين وشارك فيها العديد من القبائل، لكن تم القضاء على هذه الثورة يوم 27 من نفس الشهر على يد الجنرال بوجي، ودون الخوض في تفاصيل هذه الأحداث، نشير فقط أنه قد لجأ إلى البرج والاحتماء به حوالي 170 من الجزائريين العاملين مع السلطات الاستعمارية من القياد والقضاة والمجندين مع الفرنسيين، وقد كان من بينهم مرابطان بارزان هما بلقاسم بن علي الدرويش من قبيلة تايلمام وعلي بن فيالة من قبيلة بني حبيبي، والذان يتمتعان باحترام من السلطات الفرنسية، وسبق لهما أن ساعدا في إنقاذ بعض الأوروبيين في أحداث برج لاكروا عام 1860 م، يقول لويس رين في وصفه لعلي بن فيالة «كان رجلا ذكيا، صريحا خفيف الروح، صائدا ماهرا وجنديا ممتازا، صبورا لكنه عنيفا، ولقد اضطر لتقديم استقالته من القضاء...».[بحاجة لمصدر].
الجمعة بني حبيبي الموقع والسكان
تقع قبيلة بني حبيبي شرق مدينة جيجل بحوالي 40 كم. تبدأ أراضيها من الضفة اليسرى للوادي الكبير، وتأخذ في الارتفاع إلى القرب من جبل سدات. مساحة أراضيها 7491 هكتارا، يحدها من الشمال عرشي بني بلعيد، الجناح وبني صالح، ومن الغرب بني يدر وبني معمر، ومن الجنوب بني عيشة، بني فتح وبني يدر، ومن الشرق تايلمام وبني مسلم. تربتها خصبة على العموم رغم وعورة تضاريسها المملوءة بأشجار الفلين والزيتون، أما أشجار الفواكه فقليلة. أعيان القبيلة يقولون أن أصلهم من المغرب، ولم يخضعوا للأتراك، كما لم يستسلموا للفرنسيين إلا بعد حملات 1851، 1852 م، عددهم 2349 نسمة، يسكنون 502 كوخا، يعيشون من الفلاحة وتربية الحيوانات والنحل، أهم منتوجاتهم الشعير والقمح والذرة بجميع أنواعها وزيت الزيتون والبقول وغيرها. كانوا يحرثون الأرض بحوالي 125 محراث، ويملكون 161 من الخيول والبغال، وحوالي 1179 رأسا من البقر، و4690 من الماعز والغنم و91 خلية نحل... "[بحاجة لمصدر]. هذا وصف الفرنسيين لقبيلة بني حبيبي عام 1867 م، وهو حسب المؤرخين نفس حال القبيلة قبل ذلك بقرون، وإنما تغيرت الأرقام فقط.
الجمعة بني حبيبي 2- السكان
السكان الذين عمروا هذه المناطق كانوا يعيشون بالنمط العشائري، وهو نمط تقليدي بسيط يكون فيه الحكم لأعيان القبيلة فيما يخص القضاء والنزاعات والعلاقات الخارجية. ويبدو أن سكان بني حبيبي من فروع قبيلة كتامة البربرية، اختلطوا شيئا فشيئا بالعرب بعد القرن الثاني عشر الميلادي عندما قدم الموحدون المغاربة لتحرير مدينة جيجل عام 1153 م، فاستقر معهم عدد من الفقهاء لغرض التعليم، ونستطيع أن نذكر أحدهم يدعى أحمد العابد، وهو شريف مغربي من نسل عبد السلام بن مشيش، تقول عنه الروايات المتواترة أنه قدم من المغرب مبحرا في بداية القرن الثالث عشر الميلادي، واستقر في مكان قرب قبيلة الجناح، لكنه هجرهم بعد فترة لأنهم آذوه وانتقل جنوبا نحو قبيلة بني حبيبي حيث وجد مستقره عندهم، والتف حوله السكان وأقاموا له جامعا يُحفظ فيه الناس القرآن ويعلمهم تعاليم الدين الإسلامي، وكان على ذلك حتى وافته منيته نحو 1281 م، فقبروه داخل جامعه، ولا يزال ضريحه المتواجد بجبل حيان مزارا إلى اليوم، هذا وقد دُفن في نفس الجامع إبنه محمد الذي توفي بعده بحوالي عشرون عاما. ومن بين من أخذ عنه العلم شاب من بني حبيبي يقال له البصير (لبصير) الذي سار على طريق شيخه وزادها من التصوف، فكان يوصف بالتدين الشديد والزهد.
الجمعة بني حبيبي 2- السكان
من أهم ما ميز قبيلة بني حبيبي عن القبائل المجاورة في هذه الفترة أن أراضيها الشرقية تنتهي بسهل فسيح يتوسط سلسلة من الجبال تابعة لعدد من القبائل والعشائر أمثال بني فتح، بني عيشة، تايلمام، بني وجهان، بني مسلم، بني بلعيد، بني معزوز، الجناح، بني صالح، بني يدر، أولاد عواط وغيرهم، حيث كان هذا السهل بمثابة مركز تجاري لكل هذه القبائل، فكان التقليد أن يلتقي السكان المحليين كل جمعة بالقادمين من المناطق الأخرى يبيعون ويبتاعون ويتبادلون المنتوجات الفلاحية والنسيجية وغيرهما، فيما يُعرف بالسوق الاسبوعية.
الجمعة بني حبيبي النشاط الاقتصادي
أهم النشاطات الاقتصادية التي يمارسها سكان البلدية: الفلاحة، خياطة الملابس وبعض النشاطات التقليدية الأخرى.
الجمعة بني حبيبي النشاط الاقتصادي
كانت سوق الجمعة الأسبوعية في هذه الفترة من أهم أسواق المنطقة الشرقية كلها، حيث كان الفلاحون والتجار يأتونها من كل القبائل محملين بمختلف المنتوجات الزراعية كالقمح والشعير والذرة والتمور وغيرها بالإضافة إلى المنتوجات الموسمية كالخضر والفواكه والبقول، وأعداد كبيرة من الماشية والحيوانات النفعية كالأبقار والأغنام والماعز والخيول والبغال والحمير والأرانب والدجاج، ومختلف المنتوجات النسيجية والجلدية والأفرشة والزرابي والأدوات المعدنية كالفؤوس والمناجل وحدوات الخيول وغير ذلك. وكانوا يبدأون بالتوافد جماعات جماعات من صباح يوم الخميس وحتى صباح يوم الجمعة، ويقومون بإنشاء منصات خشبية لعرض سلعهم، ومنهم من يعرضها على الأرض، والبعض الآخر يملكون أكواخا دائمة، وآخرون في عرباتهم، وكل بمقدرته وحسب نوع السلع التي يبيعها، ومنهم من يقيم مقاهٍ ومشاو في الهواء الطلق على الأفرشة العشبية والقطع الخشبية المسندة على الأحجار، وبعضهم الآخر يغتنم هذه الفرصة لإذاعة الأخبار السارة والدعوات والنعايا، ويستمر الحال كذلك حتى مساء يوم الجمعة، حيث يبدأ جموع الوافدين بالمغادرة آملين في سوق قادمة أفضل وأكثر ربحا.
الجمعة بني حبيبي النشاط الرياضي
تعتبر مدينة الجمعة بني حبيبي منبعا للرياضيين الممتازين رغم عدم إيجاد الكثير منهم الرعاية الكافية وخاصة في كرة القدم
الذي أنشئ سنة 1936 وينشط حاليا في الدرجة الثانية (بطولة الولائية ولاية جيجل)وسبق للنادي ان لعب في البطولة الوطنية القسم الثاني ولقدكان العديد من الاندية مهتمة بلاعبين الفريق الدين كانو يصنعون الفرجة اينما كانوا من بين الاندية مولودية الجزائر-شباب جيجل مولودية وهران-وشبيبة بجاية وألوان الفريق الأساسية الأحمر والأبيض والذي يأخد من ملعب البلدي مقرا له من أبرز إنجازاته. إضافة إلى ذلك يعد فريق شباب الجمعة بني حبيبي من أقوى الفرق رياضية في الولاية حيت لديه جمهور عريض المعروف بالمناصرة الفريق في كل وقت.
الجمعة بني حبيبي أحياء وقرى البلدية
القعدة (الزاوية) مركز البلدية، بني معزوز، تيسبيلان، الطيانة، أولاد فاتج، أولاد معقل، حيان، الحوش، تامزرار، بوعامر محسن، ارسى ، تيمجدران .
فلاش (تصوير)
الفلاش (بالإنجليزية: Flash)‏ هو أداة تستعمل في التصوير وهو يطلق وميض اصطناعي فوري ليساعد في إضاءة المنظر، ومصطلح الفلاش يمكن أن يشير إلى ضوء الفلاش نفسه أو إلى مصباح الفلاش الذي ينبعث منه الضوء.
فلاش (تصوير) الفلاش الإلكتروني
الفلاش الإلكتروني هو النوع الموجود اليوم في معظم الكاميرات، وهو عبارة عن أنبوب مملوء بغاز الزينون، حيث يصل له كهرباء بفولت عالي لكي يولد قوس كهربي (زمنه القياسي 1/1000 من الثانية) ويوجد عده أنواع من الفلاش الإلكتروني وهي :
فلاش داخلي: وهو الذي يكون مركب في الكاميرا ومعظمها يعتبر محدود المجال، الذي هو عادة من حوالي 0.5 متر إلى مترين. وتجدر الإشارة إلى أن استخدام الفلاش يؤدي إلى استهلاك أسرع لبطارية الكامير.
فلاش خارجي: وهو يكون منفصل عن الكاميرا ويمكن أن يركب فيها بمنفذ (يسمى بفردة الحذاء الساخنة hotshoe) وهو يكون في الكاميرات الأكثر تطورا، ويعتبر الفلاش الخارجي أفضل من الفلاش الداخلي في حالات معينة، نظراً لأنه يغطي بضوئه مسافات أطول بكثير، ويتحكم باتجاه ضوء الفلاش.
فلاش (تصوير) الفلاش الإلكتروني
فلاش آلي: وهو يقوم بإطلاق ضوء الفلاش عند الحاجة إلى ضوء إضافي فقط. وتتحدد هذه الحاجة من قبل حساس الضوء الموجود ضمن الكاميرا أوتوماتيكيا، والذي يقوم بقراءة موضوع التصوير. وعندما تكون البيئة الخارجية ذات إنارة كافية، فإن الفلاش لا يطلق ضوءه. وتجدر الإشارة إلى أن الفلاش لا يمكنه أن يتحسس الأوضاع المنارة من الخلف.
هي لمبات معدة لتعطي وميضا واحدا ثم تحترق، وهي عبارة عن كرة زجاجية يوجد بها فتيل صغير من التنجستن محاط بكمية من مادة سريعة الأشتعال وحولها شعيرات من المغنيزيوم في جو من الأكسجين، وعند وصول الكهرباء إلى فتيل التنجستن يتوهج فيشعل المادة سريعة الاشتعال فيشعل الماغنسيوم ويحدث الوميض.
الخراج (إربد)
الخراج قرية تقع غربي محافظة إربد وتتبع إداريًا لواء الوسطية، بلغ عدد سكانها 4319 نسمة وفقًا لتعداد عام 2019.
ثور
الثور هو ذكر البقر، ويكون أقوى وأكثر عدوانية من البقرة، ويعد رمزًا في طقوس العديد من الأديان [بحاجة لدقة أكثر] ويستخدم في أنشطة رياضية وثقافية متنوعة، مثل مصارعة الثيران وركوب الثور، كما تستخدم في الزراعة.
قد يهيج الثور ويسبب خطراً إذا كان مزاجه عكراً، لذا ينبغي توخي الحذر عند التعامل معه.
ثور الصفات
الثيران عضلات أكثر بكثير من الأبقار، مع عظام أكثر سمكًا وأقدام أكبر وأعناق عضلية ورأس عظمي كبير مع نتوءات واقية فوق العينين. تساعد هذه السمات الثيران على التنافس من أجل السيطرة على القطيع، مما يمنح الفائز وصولاً أفضل إلى الأبقار من أجل التكاثر. عادة ما يكون شعر الجسم أقصر، لكن العنق والرأس عادة ما يكون لهما "بدة" من الشعر المجعد. عادة ما تكون الثيران بنفس الارتفاع أو أطول قليلاً من الأبقار، لكنها عادة ما تكون أثقل بكثير بسبب عضلاتها الإضافية وكتلة العظام. غالبًا ما يكون للثيران سنام على أكتافهم.
من بين الماشية ذات القرون، تميل قرون الثيران إلى أن تكون أكثر سمكًا وأقصر من قرون البقر، وفي العديد من السلالات تنحني للخارج في قوس مسطح بدلاً من شكل قيثارة. الاعتقاد الشائع بأن الثيران لها قرون وأن الأبقار ليس لها قرون غير صحيح: فوجود القرون يعتمد على السلالة، أو في السلالات ذات القرون يعتمد على ما إذا كانت القرون قد تمت إزالتها. (ومع ذلك، في كثير من سلالات الأغنام، الذكور فقط لديهم قرون.) الماشية المولودة بدون قرون تُعرف بالماشية ذات القرون أو الأبقار الرخوة.
ثور الصفات
تشبه الثيران المخصية الأبقار من حيث الحجم والقرون، ولكن إذا سمح لها بالوصول إلى مرحلة النضج ، فيمكن أن تكون أطول بكثير من الثيران أو الأبقار، مع أكتاف وأعناق عضلية.
تصبح الثيران خصبة حوالي سبعة أشهر من العمر. فترتبط خصوبتهم ارتباطًا وثيقًا بحجم الخصيتين ، وأحد الاختبارات البسيطة للخصوبة هو قياس محيط كيس الصفن ؛ ومن المرجح أن يكون الثور الصغير خصبًا بمجرد وصوله إلى 28 سم (11 بوصة) ؛ وقد يزيد طول الثور البالغ عن 40 سم (16 بوصة). فالثيران لها قضيب ليفي مرن. وبالنظر إلى الكمية الصغيرة من أنسجة الانتصاب ، يحدث تضخم طفيف بعد الانتصاب. وقد يكون القضيب صلبًا جدًا عندما لا يكون منتصبًا ، ويصبح أكثر صلابة أثناء الانتصاب. لا يتأثر النتوء كثيرًا بالانتصاب ، بل يتأثر بارتخاء عضلة القضيب الضام وتقويم الثني السيني. فتتأثر الثيران أحيانًا بحالة تعرف باسم "القضيب المفتاحي". ويبلغ قطر قضيب الثور الناضج حوالي 3-4 سم وطوله 80-100 سم. حشفة الثور القضيب لها شكل مستدير وممدود.
ثور الصفات
ثمة اعتقاد خاطئ و ذائع يتكرر على مستوى فضفاض في تصوير سلوك الثور وهو أن اللون الأحمر يغضب الثيران ، الأمر الذي يحرضهم على توجيه الاتهامات لهم. و في العالم الحقيقي ، مثل أغلب الثدييات ، تكون الأبقار حمراء وخضراء عمياء اللون . وفي مصارعة الثيران ، تثير حركة الرداء المرافق لمصارع الثيران ، وليس اللون ، رد فعل في الثور.
ثور الإدارة
بخلاف الثيران القليلة اللازمة للتربية، يتم إخصاء الغالبية العظمى من ذكور الماشية وذبحها للحوم قبل سن ثلاث سنين، باستثناء المقار التي تكون مطلوبة (مخصيًا) كثيران للعمل للنقل. يكمل إخصاء أكثرية حيوانات البقر تلك كعجول لتقليل السلوك العدواني وحجب التزاوج غير المراد فيه، على الرغم من أن بعضها يكمل تربيته على أساس أنه لحم بقري غير مخصّص. من المعتاد أن يكون الثور جاهزًا للذبح قبل شهر أو شهرين من الذكر أو الأنثى المخصي، وينتج نسبيًا عضلات أكثر رشاقة.
تجسد نقط النسق طريقة هادفة لوصف قدر الهيكل العظمي للثيران والماشية الأخرى. يمكن استخدام درجات النظام كوسيلة معاونة للتنبؤ بكميات الماشية الناضجة والمساندة في اختيار ثيران البقر. يكمل حسابها من زيادة وعمر الورك. في كتالوجات المبيعات، ينهي الإبلاغ عن ذاك القياس بشكل متتابع فضلا على ذلك الوزن وبيانات الأداء الأخرى مثل قيمة السلالة المقدرة.
ثور الإدارة
قد تزن الثيران البالغة ما بين 500 و 1000 كجم (1100 و 2200 رطل). معظمهم قادرون على السلوك العدواني ويتطلبون معالجة دقيقة لضمان سلامة البشر والحيوانات الأخرى. قد تكون سلالات الألبان أكثر عرضة للعدوانية ، في حين أن سلالات لحوم البقر أقل عدوانية إلى حد ما ، على الرغم من أن سلالات لحوم البقر مثل الثور الإسباني القتالي والحيوانات ذات الصلة تُعرف أيضًا بالميول العدوانية ، والتي يتم تشجيعها بشكل أكبر من خلال التربية الانتقائية.
ثور الإدارة
ما يقدر بنحو 42 ٪ من جميع الوفيات المرتبطة بالماشية في كندا هي نتيجة لهجمات الثيران ، ونجا أدنى من واحد من كل عشرين ضحية لهجوم ثور. ثيران سلالات الألبان خطيرة بخاصة ولا يمكن التنبؤ بها ؛ تعتبر مخاطر التعامل مع الثور سببًا جوهريًا للإصابة والوفاة لمزارعي الألبان في عدد محدود من أجزاء الولايات المتحدة الامريكية. الحاجة إلى تحريك الثور للداخل والخارج من حظيره لتغطية الأبقار يعرض المعالج لخطر خطير على الحياة والأطراف. كان التعرض للدهس أو التشويش على الحائط أو نطح الثور واحد من أكثر أسباب الهلاك شيوعًا في تصنيع الألبان قبل عام 1940. وبخصوص بمثل هذه المجازفات الخطيرة ، اقترحت إحدى المجلات الزراعية المشهورة ، "التناقل مع الثور بموظفة و لا تجازف ، فالثور اللطيف ، وليس الشرير ، غالبًا ما يقتل حارسه أو يقوم بتشويهه ".
ثور الإدارة
في عدد كبير من المناطق ، يعد وضع الحلقات في أنوف الثيران أمرًا تقليديًا للمساعدة في الهيمنة فوق منها. عادة ما تكون الحلقة مصنوعة من النحاس ، ويتم إدخالها بواسطة ثقب ضئيل في حد الأنف. يكمل استعماله على يد ربط حبل الرصاص به إما فورا أو المرور عبره من سور الرأس ، أو للثيران الأكثر صعوبة ، يمكن استخدام عمود الثور (أو عصا الثور). ذاك عمود صلب يصل طوله حوالي 1 متر (3 أرجل) مع مشبك في أحد طرفيه ؛ ذلك يعلق على الحلقة ويسمح للثور أن ينهي قيادته وإبعاده عن معالجه.
ثور الإدارة
يمكن إبقاء الثور العدواني مقيدًا في حظيرة ثور ، وهو سكن وقلم مبنيان بقوة ، وغالبًا مع مقر للسماح بإطعام الثور دون دخول القلم. إذا سمح للثور العدواني بالرعي بالخارج ، ولقد تكون ثمة عوز إلى احتياطات تكميلية للمساعدة في تجنب إيذاء الناس. واحدة من الأساليب هي قناع الثور ، الذي إما يغطي عيون الثور تمامًا ، أو يقيد بصره على الأرض في مواجهته على الفور ، لذا لا يمكنه رؤية ضحيته المحتملة. ثمة كيفية أخرى تتمثل في ربط طول سلسلة بحلقة أنف الثور ، بحيث إذا وقف على قدميه ببط رأسه بالتحميل ، فإنه يخطو على السلسلة ويتم تربيته بأسلوب قصير. عوضاً عن هذا ، قد يكون الثور محدودًا أو محصورًا بالسلاسل بحلقته أو عن طريق سياج إلى بدن صلب مثل حلقة مثبتة في الأرض.
في المراعي الجسيمة ، لا سيما إذ يتم تربية الثور مع الماشية الأخرى ، يمكن بيسر إطعام الحيوانات من سيارة نقل ضئيلة أو جرار ، حيث تمنح السيارة ذاتها عدد محدود من الحراسة للبشر المعنيين. بشكل عام ، تميل الثيران التي يتم الاحتفاظ بها مع الأبقار إلى أن تكون أقل عدوانية من هذه التي ينهي الاحتفاظ بها بمفردها. في حالات القطيع ، غالبًا ما تكون الأبقار ذات العجول الضئيلة أكثر خطورة على البشر. في غير موسمها ، يمكن الاحتفاظ بثيران متعددة معًا في "قطيع أعزب".
تدير الكثير من مزارع ومحطات الماشية الثيران مع الأبقار ، ومعظم مزارع الألبان أو لحوم البقر كانت لديها ثيرانًا شخصًا على الأقل ، إن لم يكن غفيرة ، لأغراض إصلاح القطيع. ومع ذلك ، فإن المشكلات المرتبطة بالتعامل مع الثور (خاصة إذ يلزم إزاحة الأبقار من وجوده للعمل) دفعت الكمية الوفيرة من مزارعي الألبان إلى تقييد أنفسهم بالتلقيح الاصطناعي (AI) للأبقار. ينهي إخراج السائل المنوي من الثيران وتخزينه في عبوات من النيتروجين السائل ، حيث يشطب الاحتفاظ بها حتى يمكن بيعها ، وفي ذلك الدهر يمكن أن تكون مربحة للغاية ؛ في الواقع ، يربي العديد من مربي الماشية الثيران خصيصًا لذا الغرض. يستخدم الذكاء الاصطناعي أيضًا لتطوير جودة القطيع ، أو لتقديم تقاطع من سلالات الدم. يحبذ قليل من مربي الماشية استعمال الذكاء الاصطناعي للسماح لهم بالتكاثر لمجموعة ثيران متباينة في سيزون فرد أو لتربية أفضل مخزون لديهم إلى ثور أفضل جودة مما يمكن لهم تحمله لشرائه على الفور. يمكن أيضًا استعمال الذكاء الاصطناعي جنبًا إلى جنب مع نقل الأجنة للسماح لمنتجي الماشية بإلحاق تكاثر حديث لقطعانهم.
ثور العلاقة مع البشر
على الرغم من واجباتهم الإنجابية، تستخدم الثيران أيضًا في عدد محدود من الألعاب الرياضية، بما في هذا مصارعة الثيران وركوب الثيران. تم دمجها أيضًا في المهرجانات والمناسبات الشعبية مثل ماراثون الثيران وشوهدت في الرياضات القديمة مثل القفز على الثيران. بصرف النظر عن أن الثيران أصغر شيوعًا من الذكور المخصي، سوى أنها تستخدم كثور في عدد محدود من الأنحاء. تم تجريم رياضة اصطياد الثيران، التي كانت ذائعة في الماضي، والتي يشطب فيها مهاجمة الثور من قبل كلاب تم تربيتها وتدريبها خصيصًا (والتي صارت تُعرف باسم البلدغ)، في إنجلترا بمقتضى تشريع القسوة على الحيوانات لسنة 1835.
مثلما هو الشأن مع الحيوانات الأخرى ، تم اعتبار قليل من الثيران حيوانات منزلية. المطرب تشارو ، كمثال على هذا ، امتلك ثورًا أليفًا اسمه مانولو.
ثور الأهمية في الثقافة الانسانية
احتلت الثيران المقدسة رتبة ذات لزوم في الثقافة الإنسانية منذ ما قبل مطلع الزمان الماضي المدون. توضح في لوحات الكهوف التي يقدر وجودها في الدنيا بـ 17000 عام. يلعب ثور السماء الأسطوري دورًا في ملحمة جلجامش السومرية القديمة ، والتي يرجع تاريخها إلى عام 2150 قبل الميلاد. تنعكس ضرورة الثور في ظهوره في دائرة الأبراج مثل برج الثور ، وظهوره الوفيرة في الأساطير ، إذ يصبح على علاقة غالبًا بالخصوبة. انظر ايضا قربان. في الهندوسية ، يُعبد الثور المسمى ناندي، الذي يُصوَّر عادةً جالسًا ، على أساس أنه مركبة للإله شيفا ويُصوَّر على الكثير من صور هذا الإله.
من الناحية الشكلية ، يتجلى الثور بأسلوب دارج في شعارات النبالة. توضح الثيران كرسوم على أذرع العدد الكبير من العائلات الإنجليزية. تبدو الثيران المجنحة كمؤيدين في أحضان مؤسسة الجزارين العبادة. في العصر الحوار ، يكمل استعمال الثور كتعويذة من قبل جميع من الفرق الرياضية للهواة والمحترفين.
ثور الأهمية في الثقافة الانسانية
تستمتع الثيران أيضًا بأهمية خصوصا في الثقافة الإسبانية ، حيث يجري إقامة الاحتفال بركض الثيران كل عام أثناء فصل الصيف. أثناء ذاك المهرجان ، تنشد عدد من العدائين البشريين تُدعى "موزوس" الانتصار على عدد من الثيران تجري خلفهم ، في حين تتابع وترصد جماهير هائلة الماراثون بأكمله.
تصوير البورتريه
تصوير البورتريه (بالإنجليزية: Portrait photography)‏ هو تصوير شخص أو مجموعة من الأشخاص, وهو مثل فن البورتريه هدفه هو إظهار ملامح الوجوه وتعبيراتها
وأهم العناصر المؤثرة في تصوير البورتريه هي الإضاءة، حيث تعبير الوجة والشخصية التي يعكسها قد يتغير بتغيير الضوء الساقط عليه
فمثلا في التصوير الخارجي، يعتبر أسوا وقت لتصوير الوجه هو عندما تكون الشمس مرتفعه في وسط السماء فالوجوه يكون مضاءة بقوه من أعلى مما يجعل العينين في عمق ظل أسود, ولكن عندما يكون السماء بها غيوم فإن تصوير الوجه يكون جميلا
وكل ما كانت الصورة قريبة واضاءتها طبيعية كل ما كانت الصورة أجمل ، مثلا يمكن التصوير بجانب نافذة يأتي منها نور الشمس الطبيعي ويكون موضوع على هذه النافذة ستارة شفافة لونها أبيض لتشتيت النور المركز الحاد ، على أن تكون العيون بالثلث الأعلى من الصورة ويفضل المصورين استخدام فتحة العدسة رقم 8 لتصوير البورتريه، يفضل تصوير البورتريه بفتحة عدسة اقل من 3 ليظهر العزل للخلفية ويبدي جمال أكثر للصورة.
تصوير البورتريه تصوير البورتريه في الخارج
يعتبر تصوير البورتريه الخارجي، بما فيه من طبيعة، وعدم تصنع، ملائما لتصوير الأولاد من كل الأعمار، وهو ملائم وضروري للنشاطات الخارجية وتصويرها كالرياضين والمزارعين وغيرهم.
منظمة إذاعات الدول الإسلامية
اتحاد اذاعات وتلفزيونات دول منظمة التعاون الإسلامي (سابقا منظمة إذاعات الدول الإسلامية)  أُنشئت تنفيذًا لقرار المؤتمر الإسلامي السادس لوزراء خارجية قائمة الدول الإسلامية حسب المساحة المنعقد في مدينة جدة عام 1395هـ/1975م، ويقع مقرها في نفس المدينة.
مركز ناشونال إنترست
مركز ناشونال إنترست (بالإنجليزية: Center for the National Interest) هو خلية تفكير سياسية عامة في واشنطن العاصمة. أسس المركز رئيس الولايات المتحدة السابق ريتشارد نيكسون يوم 20 يناير 1994 تحت اسم مركز نيكسون للسلام والحرية (بالإنجليزية: Nixon Center for Peace and Freedom). تغير اسم المجموعة عام 1998 إلى ذا نيكسون سنتر أو مركز نيكسون (بالإنجليزية: The Nixon Center). وفي عام 2001، حازت مجلة ناشيونال إنترست على المركز. أعيد تسمية المركز في مارس 2011 إلى مركز ناشونال إنترست (بالإنجليزية: Center for the National Interest (CFTNI)).
أبخاز
الأبخاز  (Abkhaz باللغة الأبخازية) هم شعب يقطن في أبخازيا الكائنة في منطقة القوقاز (القفقاس) الشمالي، وهي دولة شبه مستقلة، معترف بها من قبل بعض الدول هي: روسيا، بيلاروسيا,نيكاراغوا، فنزويلا، سوريا. وأبخازيا هي منطقة متنازع عليها تقع على شواطئ البحر الأسود.
أبخاز تاريخ
كان الأبخاز في حرب مع روسيا القيصرية - شأنها شأن كل شعوب القوقاز - بشكل متقطع منذ القرن السادس عشر وبشكل مستمر منذ أواخر القرن الثامن عشر وحتى القرن التاسع عشر ثم احتلت من قبل روسيا في العام 1864 وتم اعلان سيطرة روسيا القيصرية على ابخازيا وبقيت كذلك حتى انهيار الاتحاد السوفييتي إذ انفصلت عنه ودخلت في نزاع مع جورجيا مما أدى إلى تصاعد مستمر وحرب في عام 1992-1993 تم بعدها اعلان استقلال ابخازيا بعد انتصارها بالحرب بمساعدة بعض شعوب شمال القوقاز ومنهم الشركس «الأديغة» التي تربطهم مع الأبخاز صلة دم وثيقة على الرغم من اختلاف دينهم فإن الأديغة دخلوا قناعةً بالإسلام بعكس الأبخاز الذين فضلوا البقاء مسيحيين إلا قليلا منهم.
أبخاز تاريخ
ذكرهم المُؤرخ ياقوت الحموي قائلًا: «أبخاز بالفتح ثم السكون والخاء معجمة وألف وزاي اسم ناحية من جبل القبق المتصل بباب الأبواب وهي جبال صعبة المسلك وعرة لا مجال للخيل فيها تجاور بلاد اللان يسكنها أمة من النصارى يقال لهم الكرج وفيها تجمعوا ونزلوا إلى نواحي تفليس فصرفوا المسلمين عنها وملكوها في سنة 515هـ ولم يزالوا متملكين عليها وأبخاز معاقلهم حتى قصدهم خوارزم شاه جلال الدين في سنة 612هـ فأوقع بهم واستنقذ تفليس من أيديهم وهربت ملكتهم إلى أبخاز وكان لم يبق من بيت الملك غيرها».
أبخاز اللغة
اللغة الابخازية: للابخاز لغة خاصة بهم وهي قريبة من لغة الاديغة من حيث الاسس، وفي حروفها الكثير من الحروف النفخية التي يصعب على الكثرين اتقانها. فيها لكنتان، لكنة منطقة Auchamchera ولكنة منطقة Goudauuta ولكن يسهل على اصحاب اللكنتين فهم بعضهم.
أبخاز العادات والتقاليد
بنيت معظم العادات الابخازية -والشركسية- على خمس اساسات وهي: 1- احترام كبير السن 2- احترام الانثى 3- الرجولة 4- النظافة والحفاظ على النظافة الشخصية 5- الصدق والامانة... وتتمثل هذه العادات في حياتهم اليومية إذ كثيرا ما نرى في عاداتهم خضوع واحترام مبالغ فيه لكبير السن وللنساء. يجدر الإشارة إلى ان الابخاز مولعون بالفروسية أيضا وترتبط الفروسية عندهم بمعايير الرجولة والقوة.
أبخاز الاقتصاد
يقدس الابخاز الطبيعة وهذا شيء لا يمكننا لومهم عليه إذ ان منطقة القوقاز الشمالي وبالاخص ابخازيا هي جنة من حيث الطبيعة وفيها كثافة هائلة من الاشجار واراضيها سلة من الخضروات والفواكه والثروات الطبيعية مثل الغاز الطبيعي والمعادن وغيرها.. وعلى الرغم من ان مساحة ابخازيا لا تتعدى 8,432 كم2 الا انها مليئة بالانهار المنحدرة من اعالي الجبال التي تملأ قممها الثلوج صيفا وشتاءً والجداول والشلالات النقية التي تشكل ملاذاً لكن فرد.
يبرع الابخاز في الصناعات والمنحوتات الخشبية والزراعة حيث انهم ومنذ القدم ساهموا في تطوير ادوية للافات التي تصيب مزروعاتهم واستنبات أنواع جديدة والتقاط العسل، وبرعوا بصناعة النبيذ من كروم العنب ومن الكرز احياناً وبعض الصناعات الفضية والذهبية كالسيوف والاسلحة.
سبع كلمات قذرة
سبع كلمات القذرة هي سبع كلمات في اللغة الإنجليزية وردت على شكل الكوميديا من قبل جورج كارلين في مونولوجه «سفن وردز يو كان نيفر سي أون تيليفشن» (بالإنجليزية: Seven Words You Can Never Say on Television) والتي تعني باللغة العربية «سبع كلمات لا يمكن قولها في التلفاز أبدا» في ألبومه كلاس كلاون. في ذلك الوقت، كانت تلك الكلمات غير مناسبة أبدا على في المجال الشعبي في الولايات المتحدة، ولم يكن بالإمكان ذكر تلك الكلمات في موجات البث وخصوصا التلفاز وفي موجات إي إم وإف إم.   }}
الآن هي مسموح بها، لكن الرقابة تزيلها وتضع مكانها صوت بيب (صوت ال1000 هيرتز).
هذه الكلمات تحيل على أعضاء المرأة، الفضلات البشرية، والممارسات الجنسية. والكلمات الممنوعة لا تنحصر في الكلمات السبعة التي ذكرها الكوميدي في برنامجه.
صوفيا (ملكة إسبانيا)
الملكة صوفيا (بالإسبانية: Sofía de Grecia) (2 نوفمبر 1938 - )، ملكة إسبانيا القرينة. وهي الابنة الكبرى لملك اليونان باول الأول وزوجته الملكة فريدريكا، كما أنها الشقيقة الكبرى لآخر ملوك اليونان قسطنطين الثاني ملك اليونان.
صوفيا (ملكة إسبانيا) عن حياتها
قضت جزءً من طفولتها في مصر وجنوب أفريقيا حيث درست في مدرسة مرموقة هي كلية E.G.C المعروفة حاليا باسم (كلية النصر للبنات) بمدينة الأسكندرية في مصر وذلك خلال فترة نفي الأسرة من اليونان خلال الحرب العالمية الثانية، ثم عادت الأسرة إلى اليونان في العام 1946. أنهت تعليمها في المدرسة المرموقة «شلوس سالم» الداخلية في جنوبي ألمانيا، وبعد ذلك درست طب الاطفال والموسيقى وعلم الآثار في أثينا. وهي تجيد التحدث باللغات الإسبانية واليونانية والإنجليزية والفرنسية والألمانية.
صوفيا (ملكة إسبانيا) الزواج والأسرة
في 14 مايو 1962 تزوجت من الأمير خوان كارلوس أمير إسبانيا، وكان قد التقيا في يخت سياحي بإحدى الجزر اليونانية بعام 1954. وقد تخلت عن حقها في العرش اليوناني واعتنقت المذهب الروماني الكاثوليكي بدلًا من اليوناني الأرثوذكسي، وأنجبا:
صوفيا (ملكة إسبانيا) الملكة القرينة
في العام 1969 منحت جمهورية إسبانيا الأمير خوان كارلوس لقب «أمير إسبانيا» وهو لقب اقترحته هي بنفسها لزوجها. وفي 22 نوفمبر 1975 اعتلي خوان كارلوس عرش إسبانيا بصفته الملك خوان كارلوس الأول بعد وفاة الجنرال فرانسيسكو فرانكو وإعادة الملكية لإسبانيا.
بجانب سفرها برفقة زوجها داخل إسبانيا وحول العالم فإن لديها شؤونها وأنشطتها الخاصة، فهي الرئيس التنفيذي «لجمعية الملكة صوفيا الخيرية»، كما أنها الرئيسة الشرفية «للمجلس الملكي للتعليم والاهتمام بالأشخاص ذوي الاعاقات»، وأيضًا «جمعية المعونة لمدمني المخدرات» حيث أنها تولي اهتمامًا خاصًا بمكافحة المخدرات ومساعدة المدمنين والمتضررين منها.