hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نجد الجغرافيا
وتنتشر في غرب وشمال هضبة نجد الكثير من الجبال الجرانيتية والبازلتية السوداء الصلبة مثل جبل العرض الذي تقع عنده بلدة القويعية. إلا أن أشهر هذه الجبال هي جبلي أبانات التي تقع في وسط نجد في منطقة القصيم.
ومن المعالم المهمة الأخرى في نجد النفود الرملية مثل نفود الثويرات بين الزلفي والقصيم، ونفود السر في وسط نجد إلى الغرب من جبل طويق وعرق سبيع الذي يمتد من الحوميات إلى جنوبي مدينة رنيه وكذلك عيون وبرك الماء كما في منطقتي الأفلاج والخرج وإن كانت غالبية هذه البرك قد جفت خلال القرن الماضي.
نجد الجغرافيا
تتميز الجهات الغربية والشمالية بأراضيها الواسعة الصالحة للرعي، ولذلك كانت مدار صراع وتنافس بين القبائل البدوية على مر التاريخ. ومن أهم المراعي في نجد عالية نجد الواقعة بين الحجاز وجبل طويق، ومناطق الصمان والدبدبة المتاخمة للعراق والتي يخترقها وادي الباطن أحد أطول أودية الجزيرة العربية، إلا أن تلك الأماكن لاتمتلك المياه الجوفية ولا الأودية العميقة الصالحة للزراعة والاستقرار، ولذلك تركز التحضر في نجد على جبل طويق (عارض اليمامة أو العارض قديماً). وفي القرون المتأخرة اعتاد أهل نجد على تقسيم حواضرها إلى عدة أقاليم أهمها:
سدير يقع اقليم سدير فوق جبال طويق ويعتبر الإقليم الأكثر ارتفاعاً وبلدانة المجمعة روضة سدير حوطة سدير تمير والعودة وجلاجل والعطار وحرمة وعشيرة والتويم والجنوبية والجنيفي والداخلة وجوي.
إقليم السر: كثبان رملية تقع غرب الوشم وأهم بلدانها مدينة ساجر وجفن والأرطاوي والسر والعمار والمطاوي والدمثي البرود والفيضة والسكران ومشرف وعين القنور وعين الصوينع وعسيلة وارطاوي الرقاص وخف ووثيلان والخفيفية.
نجد الجغرافيا
الزلفي: أكثر سكان بلدة الزلفي من قبيلة عتيبة وهي المناطق الواقعة أسفل الحدود الشمالية لجبل طويق من الجهة الشمالية الغربية والشرقية بين الجبل وصحراء النفود حول مدينة الزلفي من شمال المجمعة إلى حدود صحراء الدهناء من الشمال الشرقي وصحراء النفود من الشمال الغربي وتضم الزلفي وعلقة وسمنان والروضة والبعيثة وثوير وشلوان وخب الرضم والجوي.
القصيم: شمال هضبة نجد، ويوجد بها جبلي أبانات المشهورة، أبان الأسمر وأبان الأحمر الذي يمر بينهما وادي الرمة ومدنه الرئيسية بريده وعنيزة والرس والمذنب والبكيرية ورياض الخبراء والبدائع وعيون الجواء والخبراء والشماسية والهلالية والسحابين وروض الجواء والأسياح.
نجد الجغرافيا
عالية نجد: أو نجد العليا، وهي المرتفعات الغربية الواقعة على حدود الحجاز وجبل حضن وأطرافه وقد غلب عليها تاريخياً الطابع البدوي، وتبدأ من عند مدينة الدوادمي مروراً بمدينة مهد الذهب تمر إلى الحائط وتنتهي عند بلدة الحناكية على مشارف المدينة المنورة، وتعتبر بعض القرى والهجر من أقدم القرى النجدية التي أصبحت الآن من أهم المحافظات في منطقه مكة المكرمة وهي تربة ورنية والخرمة، وبعض المراكز التابعه محافظة الطائف وهي دغبج وفيضة المسلح وظلم ومحافظة المويه كما تشتمل على العديد من الهجر والمحافظات المنشأة في بداية القرن العشرين مثل محافظة عفيف الشبيكية ودخنة وعقلة الصقور وضرية وعروى والشعراء ونفي والحيد والبجادية.
الشعيب: وهو وادٍ خصب يكثر فيه الشجر ويقع فوق جبل طويق إلى الجنوب مباشرة من المحمل، واسمه القديم «وادي قرّان»، أهم بلدانه حريملاء والبره والقرينة وملهم وغيانة، كما كانت تقع فيه بلدة قديمة تدعى قرية كانت من أهم حواضر المنطقة في القرون الإسلامية الأولى وتسمى الآن ب «سدوس».
العارض: ويقع على الجزء الأوسط من هضبة طويق إلى الجنوب من سدير والوشم والشعيب والمحمل، وهو ربما أقدم المواطن المعمورة في نجد إلى جانب الخرج، وأهم بلدانه تأريخياً الرياض ومنفوحة والدرعية والعيينة والجبيلة وسدوس الواقعة على جوانب وادي حنيفة. ويلحق بالعارض عادة قرى وادي البطين الواقعة إلى الغرب، وتشمل بلدان ضرما والمزاحمية والغطغط ومن أهم معالم الأثرية البطين البليده وقصور المقبل وقصور العمران وقصور الشهيل.
الخرج: وهو وادٍ كبير تصب فيه عدة أودية أخرى، مأهول منذ أقدم العصور، أهم بلدانه الدلم والضبيعة والحزم والسيح واليمامة ونعجان معروفة من قديم الزمن وحتى بالدولة السعودية الثالثة إلى تم زيارتها من الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود عندما كان ولياً للعهد وأيضا عندما تولى الحكم التي تسمّت بها المنطقة لقرون طويلة. وقد اندمجت معظم هذه القرى في مدينة الخرج الحديثة، وقد ذكرت الروايات القديمة أن اليمامة كانت أكثر نخيلًا من بلاد الحجاز.
الأفلاج: وتقع إلى الجنوب من الحريق وهي عبارة عن واحة كبيرة تحتوي على عدد كبير من القرى الصغيرة والمزارع، وكانت إلى وقت قريب تحتوي على عيون ماء كبيرة وقديمة. أهم بلدانها ليلى التي يقال أنها سميت بذلك نسبة إلى ليلى العامرية، بالإضافة إلى الهدار.
وادي الدواسر: وهو آخر الأماكن المأهولة جنوب نجد، ويقع على حدود الربع الخالي وتقع غرب محافظة السليل، وكان يسمى حتى القرن الخامس عشر الميلادي باسم «وادي العقيق» و«عقيق اليمامة» و«عقيق بني عقيل» و«عقيق تمرة». أهم بلدانه الخماسين واللدام.
نجد المناخ
مناخ نجد قاري ويتسم بالحرارة في الصيف مع طقس يميل إلى البرودة لمدة ثلاثة أو أربعة أشهر في الشتاء، ويلاحظ فارق كبير في درجة الحرارة بين الليل والنهار معظم السنة. أما موسم الأمطار فيكون عادة بين ديسمبر ومارس من كل عام، مع تفاوت ملحوظ بين العام والآخر، وكثيراً ما تسيل أودية المنطقة في هذه الفترة، لذلك يوجد على أكثرها سدود لاستغلال السيول. وقد ينزل البرد أو الثلوج في النصف الشمالي من الهضبة في فصل الشتاء،
نجد العمارة النجدية
تقوم العمارة النجدية على مكونين رئيسين هما الطين وشجرة الأثل. ويتم الحصول على الطين من حواف الأودية، وتبدأ العمارة بأن يقوم السّتاد (وهو الشخص المسؤول عن تخطيط البيت) بتخطيط الأرض وعمل الأساسات المبدئية لشكل البناء المراد إنجازه وهذا يكون في المباني الكبيرة داخل البلدان، أما المباني الصغيرة والمتفرقة ومباني بعض المزارع فهذه يقوم صاحب الشأن بخطها حسب رغبته وإمكانيته. وينتشر في مدن وقرى نجد قديما بناء أبراج المراقبة (المرقب باللهجة النجدية) وهو برج مخروطي الشكل ارتفاعه ما بين 20 إلى 30 متر ويقوم شخصان في أعلى البرج بمراقبة المنطقة على فترات مختلفة في اليوم بهدف الحماية من غزو الأعداء. وتتميز البيوت التراثية النجدية القديمة بجمال أبوابها ونوافذها الخشبية من خلال ما يتم تزيينها به من زخرفة تتصف بالبساطة والجمال والاعتماد على البيئة النجدية حيث تعتمد على الزخرفة الهندسية والنباتية كثيرًا مثل المثلث والدائرة والمربع والخطوط المتقاطعة، ومحاكاة الورود والأوراق وسعف النخل وعناقيد العنب.
نجد الزراعة
بلاد نجد ليست أرضا قاحلة كما يعتقد البعض، بل هي أصح بلاد العرب وأجودها هواء وقد تغنى شعراء العرب منذ القدم برباها ورياضها وقد كانت نجد حتى القرن السادس ميلادي ذات أشجار وغابات لا سيما في اليمامة والشربة جنوب وادي الرمة. ومدينة حجر اليمامة النجدية من الأراضي الخصبة في شبه جزيرة العرب قبل الإسلام، قال عنها أهل الأخبار: "وكانت أحسن بلاد الله أرضًا، وأكثرها خبرًا وشجرًا ونخيلاً من سائر الحجاز" وقد نعتت عند العرب بـ"ريف مكة"، إذ كانت تمون مدينة مكة في الحجاز بالحبوب، ولولاها لما تمكنت مكة من العيش برخاء. فلما أسلم "ثمامة بن أثال بن النعمان" الحنفي سيد أهل اليمامة في نجد، أراد العمرة، فلما سمع به المشركون جاءوه، فقالوا: يا ثمامة صبوت وتركت دين آبائك! قال: لا أدري ما تقولون إلا أني أقسمت برب هذه البنية لا يصل إليكم من اليمامة شيء مما تنتفعون به حتى تتبعوا محمدًا من آخركم.. وكانت ميرة قريش ومنافعهم من اليمامة، ثم خرج فحبس عنهم ما كان يأتيهم منها من ميرتهم ومنافعهم، فلما أضر بهم كتبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن عهدنا بك وأنت تأمر بصلة الرحم وتحض عليها، وإن ثمامة قد قطع عنا ميرتنا وأضر بنا، فإن رأيت أن تكتب إليه أن يخلي بيننا وبين ميرتنا فافعل. فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن خل بين قومي وبين ميرتهم" وبذلك استراحوا وعادت أقواتهم إليهم.
نجد الثروة الحيوانية
أثبتت الكشوف الأثرية الحديثة أن سلالة الحصان العربي الأصيل أساسها واستئناسها في أواسط شبه الجزيرة العربية. وقد حرص العرب قديما على إثبات أنساب خيولهم، كما حرصوا على حفظ شجر أنسابهم، وتعد الخيول النجدية من أعرق سلالات الخيول العربية، وهي طويلة الأعناق، صغيرة الرأس، جميلة القوام، قليلة لحم الوجه والخدين، دقيقة الآذان، عريضة الأكفال، رحبة البطون، غليظة الأفخاذ، وهي قوية جداً وسريعة تلوح على وجهها علامات الجِّد، وتنقسم الخيول النجدية إلى خمس سلالات رئيسية، يُعتد بها عند أهل نجد وهي: الكَحيلاء، والعبيه، والصّقلاوية، والدّهماء والهَدْباء، وقد كان أهل اليمن قديما يستوردون الخيول من نجد لأن مناخ اليمن وتضاريسها غير مناسبة لتربية الخيول.
نجد الثروة الحيوانية
الإبل النجدية تسمى ب(المجاهيم) وهي غالب إبل قبائل الدواسر، وقحطان، وبني مرة. وهي سوداء اللون يتفرع منها (الصهب والملح والزرق)، ومنها انتقلت إلى قبائل نجدية أخرى، مثل: عتيبة، وسبيع وغيرهم، وهي إبل كبيرة الحجم تتميز بوفرة لحمها وغزارة إنتاجها للحليب، وهي أشهر أنواع الإبل وتحتل المرتبة الأولى في السعودية من حيث العدد وإنتاج اللبن. وتعتبر حمى ضرية في كبد نجد قبل الإسلام حمى لإبل ملوك بني آكل المرار من كندة ثم أصبحت حمى إبل الملك كليب (وائل) بن ربيعة التغلبي ثم أصبحت حمى إبل الملك زهير بن جذيمة العبسي الغطفاني ثم أصبحت في عهد دولة الخلافة الراشدة حمى لإبل الخليفة عمر بن الخطاب القرشي رضي الله عنه.
الأغنام النجدية هي نوع من الأغنام العربية المحلية موطنها في نجد في السعودية، تتميز الأغنام النجدية بأجسامها الطويلة والرقيقة وفروها الأسود الأنيق. تعتبر الأغنام النجدية واحدة من أكثر سلالات الأغنام المهددة بالانقراض في العالم، الأغنام النجدية هي سلالة قديمة من الأغنام العربية التي كانت منتشرة قديما على نطاق واسع في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية. تم وصف الأغنام النجدية لأول مرة من قبل الكتاب العرب الأوائل في القرن التاسع ميلادي، وتم نشرها في الغرب من قبل المسافرين خلال القرنين الثامن و التاسع عشر ميلادي، وتتميز الأغنام النجدية بجودة لحومها وحليبها وصوفها. تكمن قيمة لحومها في نقص الكوليسترول. حليبها مغذي، وصوفها ناعم وقوي
نجد السكان
كان سكان نجد ينقسمون بشكل أساسي حضر يسكنون المدن والقرى، ويتركز معظمهم في الخرج والعارض والمحمل والوشم وسدير والقصيم وحائل والأفلاج والزلفي والغاط، وبدو رحل يسكنون «البادية» متنقلين في الصحراء. أما عدد سكان نجد في فترة ما قبل 1932، فالأرجح أنه كان -في ذلك الحين- لا يزيد عن المليون نسمة على أكثر تقدير، ربما مناصفة بين البدو والحضر. وقد تحضّر الغالبية العظمى من بادية نجد في الهجر التي أنشئت لتوطينهم والمنتشرة في كافة أنحاء البلاد، والنساء النجديات مشهورات بجمالهن. و"حضر القصيم والزلفى وشقراء، من أنشط أهل نجد في التجارة. فقوافلهم التجارية تقصد سائر الجهات العربية، وتجارهم كثيراً ما يسافرون إلى الهند ومصر في سبيل التجارة، والتجار النجديون معروفون في الهند ومصر والعراق، أما البدوي في نجد لا يهمه إلا المطر والمرعى، فأزمته الحقيقية انحباس المطر وقلة المرعى ولا يبالي بما يصيب العالم في الخارج ما دامت أرضه مخضرة، وبعيره سمينا وغنمه قد اكتنزت لحماً وقد طبقت شحماً."
نجد عقيدة أهل نجد
أهل نجد يؤمنون أن النجدي سواء أكان حضريًّا أم بدويًّا إنما خُلِقَ لعبادة الله وطاعة شريعته، وأنه كُتب له في لوح القضاء لأجلٌ محدودٌ، فعليه أن يعمل في حياته ما يُرضي الله إلى يوم مماته، وفي يقينه أنه منتقل إلى جوار ربه فَيُجازى على ما كسبته يداه؛ إن خيرًا فخير أو شرًّا فشر؛ ومن هنا تجيء علة انعدام الجرائم على اختلاف ضروبها حتى في الحرب، فهم يؤمنون أن من قَتَلَ عدوًّا لدين الله وشرعة نَبِيِّهِ الكريم دخل الجنة، ومن قُتِلَ منهم في سبيل الله فقد أُجْزِلَ له ثواب عمله؛ فترى النجدي منهم وهو في سبيل الجهاد يحمل أكفانه وهو ممتلئٌ يقينًا وإيمانًا بصحة عقيدته الإسلامية، ولعل ذلك كان سببًا في بذل مُهَجِهِم في الحروب، واندفاعهم إليها بغير تردُّد، حتى إذا سقط أحدهم في حومة الوغى قتيلًا كان آخر ما يصل إلى سمعه ممن بقي حيًّا: «وا خليلاه! لقد سبقتني إلى الجنة.» أما في حالة هزيمة عدوهم وإطباقهم عليه تراهم يقولون متهللين: «يا أهل التوحيد، يا أهل التوحيد، إياك نعبد وإياك نستعين!» ويطلقون على دَوِيِّ الرصاص: ريح الجنة، حتى إذا أصيب أحدهم أثناء القتال في ظهره عَدُّوه جبانًا يحاول الفرار لا يستحق عندهم تكريمًا حتى ولا الدفن، أما عقائدهم الدينية فهي اتِّباعهم تعاليم القرآن الكريم والسنة النبوية، فلا يقيمون المآتم لموتاهم، ولا يشيدون القباب على الأضرحة، ولا على المساجد؛ فهم يعتقدون أن الموتى في هذه الدنيا لا يستحقون تكبيرًا ولا تعظيمًا من جانبهم ما داموا سيبعثون بعثًا جديدًا، وينعمون بنعيم الجنة.
نجد المطبخ النجدي
المأكولات النجدية عديدة ومن أشهرها المثلوثه الجريش والمرقوق والقرصان والمطازيز والمراصيع (المصابيب) ومن الحلويات الشهيرة في نجد الكليجا والمقشوش والحنيني والفتيت والمحلى، ومن العادات والتقاليد النجدية القديمة في الضيافة تقديم القهوة العربية مع التمر للضيف ثم إعداد وليمة للضيف عبارة عن أرز مطبوخ بلحم الضأن وتوضع معه أطباق من مرق اللحم، والنجديون مولعون بالقهوة العربية وأحب الأطعمة إليهم التمر وحليب الإبل.
نجد نجد في الشعر العربي
وقول بعضهم:
«من رأى حضناً فقد أنجد» أي من رأى جبال حضن وهي جبال المرازيق البقوم أي أصبح في نجد وتسمى جبال حضن عالية نجد أو تسمى نجد العليا وتعتبر جبال حضن شاهقة وعالية لطولها البالغ 1656 مترا عن سطح البحر.
8 نوفمبر
8 نوفمبر أو 8 تشرين الثاني أو يوم 8 \ 11 (اليوم الثامن من الشهر الحادي عشر) هو اليوم الثاني عشر بعد الثلاثمائة (312) من السنة، أو الثالث عشر بعد الثلاثمائة (313) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 53 يومًا على انتهاء السنة.
8 نوفمبر أحداث
1620 - وقوع معركة الجبل الأبيض قرب مدينة براغ، وهي أول معركة وقعت في حرب الثلاثين عام التي جمعت بين الكاثوليك والبروتستانت، وكان النصر حليف الجيش الإمبراطوري بقيادة فرديناند الثاني.
1981 - جامعة الأرجنتين تمنح شهادة دكتوراه فخرية لرئيس الإمارات العربية المتحدة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان برتبة بروفيسور وذلك نظرًا لإنجازاته على المستوى المحلي لدولة الإمارات والمستوى الدولي.
2004 -
أكثر من عشرة آلاف جندي أمريكي مدعومين بالقوات الجوية يبدأون بحصار مدينة الفلوجة العراقية.
سهى عرفات زوجة رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية ياسر عرفات تتهم أحمد قريع ومحمود عباس ونبيل شعث بالتآمر على عرفات ووراثته حيًا.
2005 -
إعلان حالة الطوارئ في فرنسا بعد اضطرابات ضواحي باريس.
اعتقال الناشط السياسي السوري المعارض كمال اللبواني فور وصوله إلى مطار دمشق الدولي عائدًا من زيارة إلى الولايات المتحدة وأوروبا.
أنزار
أنزار هو  عنصر الماء في الثقافة الامازيغية.
أنزار التسمية
أنزار أو اڨفور هي كلمة أمازيغية تعني المطر. اما أنزار بذاته فهو اڨليد اڨفور أي ملك المطر القادر على إنزال المطر ووقفه.
في الثقافة الامازغية لا توجد الهة بل ملوك العناصر اڨلدان في خدمة الإله الأكبر اڨليد امقران. ولايزال يستغاث به في أوقات الجفاف في بعض مناطق شمال أفريقيا.
كما تروي الميثولوجيا الأمازيغية فعندما ينقطع المطر وتشتد الحاجة إلى المطر فلا أحد يستطيع إغاثة الخلق من الهلاك إلا أنزار.
أنزار الاستمطار
الاستمطار (الاستسقاء) عادة قديمة عند الأمازيغ، وقد استنكرها أوغسطينوس الأمازيغي في عصر نوميديا بعد أن اعتنق المسيحية. لا تزال حية في بعض مناطق الشمال اللإفريقي.
إختفت بانتشار الإسلام في الدول المغاربية ففي الإسلام يصلي المسلمون صلاة الاستسقاء.
أنزار أنزار وتيسليت
تيسليت بونزار، هي أسطورة أمازيغية. إذ كانت تيسليت (تعني الخطيبة أو الموعودة) امرأة جميلة تسحر بجمالها الفتان وكانت تلبس من اللباس الفاخر فتتزين بالحرير والحلي.
تيسليت كانت فاتنة عاشقة للماء فكانت ترتاد النهر الفياض بالمياه ترتوي من مائه وترضي عشقها له، وهي لم تكن لتخفى عن أنزار ملك المياه الذي أصبح أحد محبيها الذي عاد يهيم عشقا لها.
أنزار حاول باستمرار أن يصارحها بحبه، لكن تيسليت، كانت عفيفة خجولة ولطالما عملت على تفادي مصارحة أنزار لها حتى لا يصيبها القوم بتهم ضنينة.
أمام تفادي تيسليت المستمر لأنزار، لم يجد هذا الأخير إلا أن يقدم عليها بجرأة حاسمة. إلا أنه بعد أن أفصح عما شغل قلبه وحجبه الانتظار، فوجئ باعتراض وتعفف تيسليت خشية من سوء ظن القوم.
بعد الرفض غضب أنزار وانطلق مزمجرا إلى السماء، وحبس الماء في السماء فحل الجفاف. فنصب النهر فغارت مياهه فجف النهر من الماء.
فبدأت هذه الأخيرة بالبكاء وتضرعت ولانت لأنزار وقبلت حبه، وبعد هذا أبشر أنزار فعاد من السماء كالبرق إلى الأرض[ ؟ ] فأخذ حبيبته بعيدا عن الأرض، فسقط المطر واخضرت المروج.
تانيت
تانيت (تينيت، تانايت، تانيث، تنت، أو تانيس) هي إلاهة مبجلة عند سكان شمال أفريقيا قديماٞ. اشتهرت بعبادتها لدى القرطاجيين وتعد حامية مدينة قرطاج. «عُبدت إلى جانب بعل امون، وكانت تسمى: وجه بعل. وتعد تانيت رمزاً للأمومة والخصب والنماء وازدهار الحياة، وكانت مصدراً للتقوى والمحبة بين القرطاجيين فكانوا يهبون لها القرابين الثمينة ويقسمون باسمها إذا أرادوا إثبات وفائهم وصدقهم. ورد في نقش قرطاجي:» إلى الربة تانيت، وجه بعل، وإلى الرب بعل امون، هذا ما كرّسه بُدملقرت بن عبدملقرت بن هملقرت، لأنه سمع صوته، فليباركه الإله«. وقد عثر على أكثر من 2000 لوح نقشي بنصوص شبيهة بهذا النص، بل تكاد تكون واحدة في عبارتها لا يتغير فيها شيء سوى أسماء القرطاجيين، وقدّر زمنها بمئتي سنة قبل دمار قرطاج». وقد احتلت تانيت منذ القرن الخامس قبل الميلاد المرتبة الأولى في النصوص القرطاجية.
تانيت التاريخ
أول من عرف بعبادة إلهة الحب والخصوبة والحرب هم السومريون وكانوا يطلقون على هذه الإلهة اسم إنانا.
انتقلت عبادة إلهة الحب والخصوبة والحرب إلى معظم شعوب البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط تحت أسماء مختلفة كما قسمت هذه العبادة لدى بعض الشعوب إلى إلهة اثنين: إلهة الحب والخصوبة وإلهة الحرب والقوة.
فعرف الأمازيغ هذه الإلهة باسم تانيت وعبدوها، وعدم ذكرها في نصوص رأس شمرا وصور وغيرها ووجود عشتروت كإلهة لها نفس الدور وذكرها في سواحل الشام في نقيشة وحيدة فقط وبدون وجود أي معابد لها هناك يؤكد ان تانيت ليست فنيقية الأصل كما تدعي بعض الفرضيات، بل ان عبادتها ترسخت عند الأمازيغ أولا قبل انتقالها إلى الفينيقيين وباقي الشعوب.
من الناحية الميثولوجية يذكر هيرودوت أن تانيت هي ابنة إله البحار بوسيدون ذي الأصول الليبية، غير انها افترقت عن أبيها ولجأت إلى زيوس الذي تبناها ثم غيرت اسمها إلى أثينا.
عرفت شمال افريقيا عبادة تانيت منذ القدم فقد عثر على رمز تانيت منقوشا على صخور ليبية تعود للألفية الثامنة قبل الميلاد موحيا بالعبادة المبكرة لهذه الالهة الأنثى دون معرفة اسمها بالتحديد.
تانيت التاريخ
عبدت تانيت لدى الليببين قديما تحت أسم نيث وتعتبر التاء في أول الكلمة تاء التأنيت في اللغات الأمازيغية ، ورد ذكرها منذ عصر ما قبل الأسرات في مصر على فخار نقادة، وتواتر ذكرها في مختلف العصور المصرية بحيث كانت تعبد بغرب الدلتا وقد اشتهر الليبيين القدامى بوشم رمز تانيت بأجسادهم كما يؤكد على ذالك نقوش موقع صا الحجر.
برزت تانيت واشتهرت كمعبودة شعبية داخل الأمبراطورية القرطاجية بعد هزيمة هيميرا وتحول القرطاجيين نحو الفضاء الأفريقي ، فعوضت الإلهة «عشتروت» التي تقابلها لدى الفينيقيين ، وبالرغم من الاحتفاظ على الجانب الحربي لهذه الإلهة لكونها حامية مدينة قرطاج إلا انها أصبحت تميل أكثر للجانب الخاص بالخصوبة والأمومة والحب.
لم تقتصر عبادة تانيت على بلاد ليبيا القديمة فقط، بل انتقلت إلى عدد من المناطق بحوض البحر الابيض المتوسط كمصر وصيدا واليونان وروما.
تانيت التاريخ
سميت تانيت لدى المصريين بنيث ويعدونها إلهة قدمت من بلاد ليبيا لتأسس معبدها بمنطقة سايس غرب الدلتا. عرفت نيث كإلهة ليبية امازيغية وقد انتشرت عبادتها بالأساس غربي مصر حيث غالبية السكان من اصل ليبي. كان شعار نيث سهمين متقاطعين على درع مما يدل على انها كانت إلهة الحرب والصيد، وتظهر عادة حاملةً صولجان الواس (رمزاً للحكم والحكمة) وعلامة عنخ (رمزاً الحياة والخصوبة).
انتقلت عبادة الإلهة المصرية-الليبية نيث" إلى اليونان وحول اسمها إلى اثينا، وقد كانتا متطابقتين تماما كما ذكر افلاطون  إلى درجة ان المؤرخين اليونانيين لم يفرقوا بينهما وسموا كليهما باثينا. ورغم ذالك احتفظت بجدوروها وأصولها الليبية فنجد هيرودوت يتحدث عنها قائلا في فقرته عن قبائل الأوسيس الليبيين << وفي حفل سنوي يقام على شرف الربة أثينا تتوزع فيه الفتيات إلى مجموعتين تتصارعان بالحجارة والعصي، ورثوا هذه الممارسات التي أسسها أجدادهم من الإلهة التي ولدت في بلدهم، التي نسميها نحن الإغريق اثينا>>. كما يذكر هيرودوت أن ثوب أثينا ودرعها وتماثيلها نقلها الإغريق عن النساء الليبيات.
تانيت التاريخ
يعد الفينيقيون من أكثر الشعوب التي أحتك بهم الأمازيغ هذا مانتج عنه تبادل ثقافي واضح بين هذه الشعبين فانتقلت عبادة بعض الألهة من شمال افريقيا إلى سواحل الشام مثل بوسايدون وتانيت، غير ان عبادة تانيت في شرق البحر الابيض المتوسط كانت نادرة بحيث لا يوجد أي آثار لمعابد أو ساحات لها كما أنها ذكرت في نقيشة واحدة فقط عثر عليها في قرية الصرفند جنوب صور  ، فلم تستطع تانيت أخد مكان الإلهة عشتروت كما حدث في قرطاج.
عبدت تانيت لدى الرومان تحت اسم «جونون كايلتس» وتعني يونيو السماوي وعادة ما ارتبطت عندهم بالإله ساتورن واشتهرت عبادتها بشكل أكبر ضمن المقاطعات الرومانية بإفريقيا، وقد بنيت لها معابد واأضرحة خصوصا من طرف سبتيموس سيفروس ذي الأصول الأمازيغية  ومن أشهر المعابد التي عرفت بعبادة هذه الإلهة هي معبد كايلتيس بدقة.
تانيت التاريخ
يُعتقد أن السيدة إلتشي لها ارتباط مباشر مع تانيت إلهة قرطاج، التي كان يعبدها البونيون الأيبيريون.
رغم دخول جل الأمازيغ إلى الاسلام إلا ان تاريخهم الميثولوجي والديني والثقافي لم يمحَ من ذاكرتهم تماما، ومثالا على ذلك ظل بعض التونسيون لعقود قليلة مضت يطلبون المطر باستدعاء «الأم تانو» لجلب المطر أيام الجفاف، ويعتقد ان الأم تانو هذه هي نفسها تانيت.
يعد تقليد «الأم تانو» تقليد تونسيا له شبه مع تقاليد أخرى بدول شمال إفريقيا، ويستخدم في هذا التقليد دمية خشبية تتجلى في شكل رأس تمثال لامرأة على غرار دمى البنات وهي باسطة يديها للسماء. يسيرها الأطفال بين البيوت أثناء فترة الجفاف وهم يغنون «أمك طنقو شهلولة إن شا الله تروّح مبلولة»، «أمك طنقو بسخيبها طلبت ربي لا يخيبها»، «أمك طنقو يا الولاد إن شا الله تروّح بالواد».
تانيت رمز تانيت
الرمز المنسوب لتانيت هو عبارة عن مثلث (أحياناً شبه منحرف) تعلوه دائرة ويفصل بين هذين الشكلين الهندسين خط افقي. ويعطي الرمز في جملته شكل امراة بطريقة مبسطة جداً. ويقول كاتب معجم تانيت أن تانيت لم تجسّد في تمثال أو وثن معروف، وذلك على النقيض مما يرد عادةً، إذ لا دليل أركيولوجيًا أو تاريخيًا يثبت هذا التجسيد، ولقد أثبتت الحفريات حضور هذا الرمز في أنواع شتى من اللقي الاثرية كالتمائم وبعض المعالم الجزئية واللوحات الفسيفسائية كما هو في كركوان وأكروبوليس سيلينوبت في صقلية.
يتألف رمز تانيت من تلاثة اجزاء: مثلت يرمز للبدن، وخط أفقي ينتهي طرفاه بشكل يدين، ودائرة تمثل الرأس.
إس آي
SI اختصار قد يرمز إلى:
نظام دولي للوحدات (بالإنجليزية: International System of Units)‏.
الأمعاء الدقيقة (بالإنجليزية: Small intestine)‏.
الذكاء الاصطناعي (بالإنجليزية: Synthetic intelligence)‏
عنصر السيليكون الكيميائي.
نبط العراق
نبط العراق أو الأنباط في العراق هو الإسم الذي استخدمه علماء الإسلام في العصور الوسطى للإشارة إلى السكان الأصليين في وسط وجنوب العراق (سواد العراق) الناطقين بالآرامية خلال الفترة الإسلامية المبكرة (القرنين السابع والعاشر الميلاديين). لا ينبغي الخلط بينهم وبين الأنباط القدماء، وهم شعب عربي شمالي أسس مملكة في البتراء خلال الفترة الهلنستية المتأخرة (حوالي 150 قبل الميلاد - 106 م)، والذين يبدو أن العرب المسلمين أطلقوا عليهم اسم أنباط الشام (أو نبط الشام).
ارتبط الأنباط في العراق بقوة من قبل حكامهم المسلمين بالزراعة وبطريقة عيش مستقرة على عكس نمط الحياة البدوي للعرب الفاتحين. غالبًا ما استخدمت كلمة (نبطي) كمصطلح ازدرائي، في إشارة إلى أي شخص لا يتحدث اللغة العربية ويحافظ على نمط حياة ريفي ويفتقر إلى التعليم والثقافة أو حتى تشبيهه بحيوانات المزرعة. وقد استخدم المصطلح أيضًا لسكان الريف من غير العرب في أماكن أخرى مثل الأكراد النبطيين (النبط الأكراد) أو الأرمن النبطيين (النبط الأرمانيون).
نبط العراق
استعمل اسم النبط مرتين وباشكال مختلفة. أطلق الأنباط على أنفسهم اسم النبط وهي قبيلة عربية تسكن في الأردن وسيناء والنقب، واطلق العرب اسم النبط كإسم لمتحدثي اللغة الآرامية في العراق وعلى سريان سوريا إضافة لاستعمال مصطلح السريان بالرغم أن السريان وسكان العراق لم يطلقوا على أنفسهم تسمية النبط. يعتقد أن المؤرخين العرب كانوا يقصدون (بنبط العراق) المندائيين الذين يتحدثون اللغة المندائية (لغة ارامية)، يقول ناجي معروف كلهم ساميون ومن الأصول العربية القديمة.
نبط العراق النبط في العراق
هم سكان العراق القدامى قبل الأسلام، اختلف المؤرخون العرب في نسب العراقيين القدماء الذين عبروا عنهم بالنبط، فقال اليعقوبي في تاريخه (1/19)، والمسعودي في مروج الذهب (2/25) أنهم من ولد (ماش بن ارم بن سام بن نوح، صار إلى أرض بابل، فولد نمرود الجبار، ونبيط وهو أبو النبط). ونسبتهم رواية منسوبة إلى الإمام الصادق إلى نبي الله إبراهيم قال: (النبطي من ذرية إبراهيم،إنما هما نبطان: من النبط الماء والطين وليس بضاره في ذريته شيء، وقوم استنبطوا العلم، فنحن هم). وتعضدها رواية أخرى نقلها ابن منظور في لسان العرب (2/182) عن محمد بن سيرين عن عبيدة، قال: «سمعت عليّاً يقول: من كان سائِلاً عن نِسْبَتِنا، فإِنا نَبَطٌ من كُوثى».
نبط العراق النبط في العراق
وروي عن ابن الأَعرابي أَنه قال: سأَل رجلٌ عليّاً فقال: «أَخبرني يا أَمير المؤْمنين عن أَصلكم معاشرَ قُرَيْشٍ، فقال: نحن قومٌ من كُوثى». ثم قال: وكُوثى العِراق هي سُرَّةُ السَّوادِ من مَحالِّ النَّبَطِ، وإِنما أَراد أَن أَبانا إِبراهيمَ كان من نَبَطِ كُوثى، وأَنَّ نسبنا انتَهى إِليه). ونحْوَ ذلك قال ابنُ عباس: نحنُ معاشِرَ قُرَيش حَيٌّ من النَّبَط، مِن أَهل كُوثى، والنَّبَطُ من أَهل العِراق)، وقال ابن حزم الأندلسي في المحلى (11/267) أن عامر الشعبي كان يقول: كلنا نبط.
ومن هنا مال بعض المؤرخين العرب إلى أن النبط من ذرية نابت بن إسماعيل، بل أرجعوا الشعب العدناني كله إلى نابت، قال ابن عبد البر في الإنباه على قبائل الرواة ص20: «والذي عليه أئمة هذا الشأن في نسب عدنان، قالوا: عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن بن تارح وهو آزر بن ناحور بن ساروح بن أرغو بن فالغ بن عيبر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح». (انظر: التاريخ الكبير للبخاري:1/5، أخبار مكة للأزرقي:1/81).
نبط العراق النبط في العراق
أثبتت الدراسات المعاصرة أيضا أن النبط بقسميهم العراقي والشامي هم من العرب، وأنهم أقرب إلى قريش والقبائل الحجازية من العرب الجنوبيين (القحطانيين)، فهم يشاركون قريشا في أسماء أكثر الأشخاص، كما يشاركونهم في عبادة الأصنام، وخط النبط قريب جدا من خط كتبة الوحي، وفي كلماتهم مفردات عربية خالصة من نوع عربية القرآن الكريم، فمن المحتمل أن يكونوا من العدنانيين، ولكن لا يعرف زمن هجرتهم إلى العراق وسواحل البحر المتوسط على وجه التحديد، ومن المظنون أنهم كانوا بدوا يسكنون البادية الواقعة شرقي الأردن (المفصل:3/14).
نبط العراق النبط في العراق
وقد فوجئ خالد بن الوليد عند دخوله العراق بعربية النبط في سواد العراق، ذكر الطبري في تاريخه (2/465): «عندما حاصر خالد أهل القصور قرب الحيرة، أمر أمراءه أن يبدؤوا بدعاء أهلها إلى إحدى ثلاث: الإسلام، أو الجزية، أو المنابذة، فاختاروا المنابذة، فلما دارت الدائرة على أهل القصور، وأكثر المسلمون فيهم القتل، نادى أصحاب القصور: يا معشر العرب، قد قبلنا واحدة من ثلاث فأبلغونا خالدا، فقال لهم خالد: ويحكم ما أنتم؟ أعرب فما تنقمون من العرب، أو عجم فما تنقمون من الانصاف والعدل؟ فقال له عدي بن عدي بن زيد العبادي: بل عرب عاربة وأخرى متعربة. فقال: لو كنتم كما تقولون لم تحادونا وتكرهوا أمرنا؟ فقال له عدي: ليدلك على ما نقول أنه ليس لنا لسان إلا بالعربية. فقال: صدقت. وقال: اختاروا واحدة من ثلاث: أن تدخلوا في ديننا فلكم ما لنا وعليكم ما علينا، إن نهضتم وهاجرتم وان أقمتم في دياركم، أو الجزية، أو المنابذة والمناجزة فقد والله أتيتكم بقوم هم على الموت أحرص منكم على الحياة. فقالوا: بل نعطيك الجزية».