hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سورة غافر ما تتضمن السورة
والسورة تتحدث عن نماذج أناس دعوا إلى الله والأهم أنهم فوّضوا أمرهم لله لأن الداعي إلى الله قد يواجه بالأذى ممن يدعوهم ولهذا يحتاج إلى أن يفوض أمره إلى الله بعد أن يبذل كل ما بوسعه في سبيل الدعوة لله. ومن هذه النماذج نموذج موسى في دعوته لفرعون الطاغية الجبّار وقومه وقد جابه فرعون موسى حتى كاد أن يقتله فوّض موسى أمره إلى الله ﴿وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ ۝٢٦ وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ ۝٢٧﴾ [غافر:26–27] وفي هذا الموقف الصعب يظهر من آل فرعون رجل يكتم إيمانه وهذه المرة الأولى التي يحدثنا القرآن عن قصة هذا المؤمن من آل فرعون مع أن قصة موسى تكررت كثيراً في القرآن لكن وجود هذه الجزئية من القصة هنا يخدم هدف السورة تماماً. وهذا الرجل المؤمن جادل فرعون وقومه بأساليب متعددة:
سورة غافر ما تتضمن السورة
باستخدام المنطق ﴿وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ۝٢٨﴾ [غافر:28].
باستخدام العاطفة ﴿يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ ۝٢٩﴾ [غافر:29]، ومن اللافت في هذه الدعوة أنه نسب الملك لهم أي لآل فرعون ﴿لكم الملك﴾ [غافر:29] ولمّا تحدث عن العذاب شمل نفسه معهم ﴿فمن ينصرنا من بأس الله﴾ [غافر:29] إظهاراً للمودة وحب الخير لقومه.
سورة غافر ما تتضمن السورة
باستخدام الحبّ والخوف عليهم والحرص على نجاتهم ﴿وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ ۝٣٠ مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ ۝٣١﴾ [غافر:30–31].
باستخدام التاريخ ﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ ۝٣٤﴾ [غافر:34]، التذكير بتاريخ من سبق وصنيعهم مع رسولهم للعبرة والاتعاظ.
ثم ذكّر بيوم القيامة وبلقاء الله لأنها من أهم الأسباب التي ترقق القلب ﴿وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ ۝٣٢﴾ [غافر:32]، كلمة ﴿التناد﴾ في وصف يوم القيامة ليظهر لنا صورة كيف ينادي الناس بعضهم البعض في هذا الحشر العظيم وفي هذا الموقف الهائل وحرصه على نجاتهم في هذا الموقف. ﴿يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ۝٣٣﴾ [غافر:33]. ثم عاد إلى العقل ﴿وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ ۝٤١﴾ [غافر:41]، ثم عاد للتفويض مرة ثانية بعد أن جادلهم بكل الوسائل الممكنة، فلمّا فوّض أمره إلى الله ﴿فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ۝٤٤﴾ [غافر:44] جاء الرد من الله ﴿فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ۝٤٥﴾ [غافر:45] وكذلك مع موسى ﴿وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ ۝٢٧﴾ [غافر:27].
سورة غافر الملخص
هذه السورة تعالج قضية الحق والباطل، قضية الإيمان والكفر، قضية الدعوة والتكذيب وأخيراً قضية العلو في الأرض والتجبر بغير الحق، وبأس الله الذي يأخد العالين والمتجبرين... وفي ثنايا هذه القضية تلم بموقف المؤمنين المهتدين الطائعين ونصر الله إياهم، واستغفار الملائكة لهم، وما ينتظرهم في الآخرة من نعيم.
جو السورة كله – كأنه جو معركة، وهي المعركة بين الحق والباطل، وبين الإيمان والطغيان وبين المتكبرين والمتجبرين في الأرض وبأس الله الذي يأخدهم بالمار والتنكيل. تنسم خلال هذا الجو نسمات الرحمة والرضوان حين يجيء ذكر المؤمنين!
ذلك الجو يتمثل في عرض مصارع الغابرين. كما يتمثل في عرض مشاهد يوم القيامة –هذه وتلك تتناثر في سياق السورة وتتكرر بشكل ظاهر – وتفرض في صورها العنيفة المرهوبة المخيفة متناسقة مع جو السورة كله، مشتركة في طبع هذا الجو بطابع العنف والشدة.
ولعله مما يتفق مع هذه السمة افتتاح السورة: ﴿غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ ۝٣﴾ [غافر:3].. فكأنما هي مطارق منتظمة الجرس.
سورة غافر الملخص
كذلك نجد كلمة البأس. وبأس الله. وبأسنا.. مكرر تتردد مي مواضع متفرقة من السورة. وهناك غيرها من ألفاظ الشدة والعنف بلفظها أو بمعناها.
والسورة كلها تبدو كأنها مطارق تقع على القلب البشري وتؤثر فيه بعنف وهي تعرض مشاهد القيامة ومصارع الغابرين. وقد ترق أحياناُ فتتحول إلى لمسات وإيقاعات تمس القلب برفق، وعي تعرض حملة العرش ومن حوله يدعون ربهم ليتكرم على عباده المؤمنين، أو تعرض الآيات الكونية والآيات الكامنة في النفس البشرية. وتضرب بعض الأمثال التي ترسم جو السورة من هذه وتلك...
من مصارع الغابرين: ﴿كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم﴾ [غافر:5].
ومن مشاهد القيامة: ﴿وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين﴾ [غافر:18].
ومن اللمسات الندية مشهد حملة العرش في دعائهم الخاشع المنيب: ﴿الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم﴾ [غافر:7].
ومن اللمسات الموحية عرض أيات الله في الأنفس وفي الآفاق: ﴿هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخاً ومنكم من يتوفى من قبل﴾ [غافر:67].
ويجري سياق السورة في موضوعاتها في أربعة أشواط
سورة غافر الملخص
يبدأ الشوط الأول منها بافتتاح السورة بالأحرف المقطعة: ﴿حم ۝١ تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ۝٢﴾ [غافر:1–2] ثم تقرر أن الوجود كله مستسلم لله، والكفار في موقف الذلة والانكسار يقرون بذنبهم ويعترفون بربهم فلا ينفعهم الاعتراف.
ويبدأ الشوط الثاني بلفتة إلى مصارع الغابرين قبلهم، وتعرض قصة موسى من فرعون وهامان وقارون، والحوار بين الذين استكبروا مع خزنة جهنم، وقي ظل هذا المشهد يوجه الله رسوله ﷺ إلى الصبر والثقة بوعد الله الحق والتوجه إلى ربه بالتسبيح والحمد والاستغفار.
فأما الشوط الثالث فيبدأ بتقرير أن الذين يجادلون في آيات الله بغير حجه ولا برهان إنما يدفعهم لهذا كبر في نفوسهم عن الحق، وهم أصغر وأضأل من هذا الكبر، ويوجه الله رسوله إلى الصبر مرة أخرى، والثقة بأن وعد الله حق، سواء أبقاه حتى يشهد بعض ما يعدهم أو توفاه قبل أن يراه.
والشوط الأخير في السورة يتصل بالشوط الثالث، فبعد توجيه الرسول ﷺ للصبر والانتظار يذكر أن الله قد أرسل رسلاً قبله كثيرين: ﴿وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله﴾ [غافر:78] ويصور ختام السورة نهاية المتكبرين، ويتفق مع جو السورة وظلها وطابعها الأصيل.
سورة الزمر
سُورَةُ الزُّمَر سورة مكية إلا الآيات 52 حتى 54 فهي مدنية، السورة من المثاني، آياتها 75، وترتيبها في المصحف 39، في الجزء الثالث والعشرين، نزلت بعد سورة سبأ.
سورة الزمر أسباب النزول
ورد في كتاب أسباب النزول للسيوطي في الآية الثالثة وهي: ﴿والذين اتخذوا …﴾ [الزمر:3] الآية.
عن ابن عباس في هذه الآية، قال: أنزلت في ثلاثة أحياء:عامر، وكنانة، وبني سلمة، كانوا يعبدون الأوثان، ويقولون: الملائكة بناته، فقالوا: ﴿ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى﴾ [الزمر:3].
وهي: ﴿أمّن هو قانت آناء الليل …﴾ [الزمر:9] الآية.
أخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عمر في قول الله: ﴿أمّن هو قانت …﴾ [الزمر:9] الآية، قال: نزلت في عثمان بن عفان.
وأخرج ابن سعد من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، قال: نزلت في عمار بن ياسر.
وأخرج جويبر، عن ابن عباس قال: نزلت في ابن مسعود، وعمار بن ياسر، وسالم مولى أبى حذيفة.
وأخرج جويبر، عن عكرمة قال: نزلت في عمار بن ياسر.
أخرج جويبر بسنده، عن جابر بن عبد الله، قال: لما نزلت ﴿لها سبعة أبواب …﴾ [الحجر:44] الآية، أتى رجل من الأنصار إلى النبى ﷺ فقال:يا رسول الله إن لى سبعة مماليك، وإني أعتقت لكل باب منها مملوكاً، فنزلت فيه هذه الآية ﴿فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه﴾.
قول الله: ﴿والذين اجتنبوا الطاغوت …﴾ [الزمر:17] الآية.
سورة الزمر أسباب النزول
أخرج ابن أبي حاتم، عن زيد بن أسلم أن هذه الآية نزلت في ثلاثة نفر كانوا في الجاهلية يقولون لا إله إلا الله: زيد بن عمرو بن نفيل، وأبى ذر الغفارى، وسلمان الفارسي.
روى الحاكم وغيره، عن سعد بن أبى وقاص، قال: أنزل على النبى ﷺ القرآن، فتلاه عليهم زمانا، فقالوا: يا رسول الله، لو حدثتنا، فنزل ﴿الله نزل أحسن الحديث …﴾ [الزمر:23] الآية.
زاد ابن أبي حاتم: فقالوا: يا رسول الله، لو ذكرتنا، فأنزل الله: ﴿ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم …﴾ [الحديد:16] الآية.
وأخرج ابن جرير، عن ابن عباس قال: قالوا: يا رسول الله لو قصصت علينا، فنزل ﴿نحن نقص عليك أحسن القصص﴾ [يوسف:3].
أخرج عبد الرزاق، عن معمر قال: قال لي رجل: قالوا للنبي ﷺ: لتكفن عن شتم آلهتنا أو لنأمرنها لتخبلنك، فنزلت ﴿ويخوفونك بالذين من دونه …﴾ [الزمر:36] الآية.
أخرج ابن المنذر، عن مجاهد: أنها نزلت في قراءة النبي ﷺ (سورة النجم) عند الكعبة، وفرحهم عند ذكر الآلهة.
وهي: ﴿قل يعبادى الذين أسرفوا﴾ [الزمر:53].
عن ابن عباس: أن أناسا من أهل الشرك قتلوا فأكثروا، وزنوا فأكثروا، ثم أتوا النبي فقالوا: إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة، فنزلت هذه الآية. أخرجه البخاري ومسلم.
سورة الزمر عن السورة
هذه السورة تكاد تكون مقصورة على قضية التوحيد. وهي تطوف في القلب البشري في جولات متعاقبة، وتوقع على أوتاره إيقاعات متلاحقة، وتهزه هزاً عميقاً متواصلاً لتطبع فيه حقيقة التوحيد وتمكنها، وتنفي عنه كل شبهة وكل ظل يشوب هذه الحقيقة. ومن تم فهي ذات موضوع واحد من بدائها إلى ختامها، يعرض في صور شتي. ومنذ افتتاح السورة تبرز هذه القضية الواحدة التي تكاد تقتصر السورة على علاجها ﴿إِنَّا أَنزَلۡنَا إِلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ فَٱعۡبُدِ ٱللَّهَ مُخۡلِصاً لَّهُ ٱلدِّینَ (٢) أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّینُ ٱلۡخَالِصُ … (٣)﴾ [الزمر:2-3] وقوله: ﴿قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصاً له الدين﴾ [الزمر:11] وقوله: ﴿أليس الله بكاف عبده﴾ [الزمر:36].
وإلى جانب التوحيد التي تعالج السورة أن تطبعها في القلب، نجد في السورة توجيهات لايقاظ هذا القلب وإثارة حساسيته كقوله: ﴿فبشر عباد *الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه﴾.
سورة الزمر عن السورة
وهناك ظاهرة في جو السورة...أن ظل الآخرة يجللها من أولها إلى آخرها، وتتلاحق مشاهد يوم القيامة في كل مقطع من مقاطعها كقوله: ﴿أمَّن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمت ربه﴾ [الزمر:9]. وقوله: ﴿أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة﴾ [الزمر:24].
أما المشاهد الكونية فهي قليلة في هذه السورة. هنالك مشهد كوني يرد في مطلعها: ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ۝٥﴾ [الزمر:5]. ومشهد آخر في وسطها: ﴿ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض﴾ [الزمر:21].
سورة الزمر عن السورة
كذلك تتضمن السورة لمسات من واقع البشر، وفي أغوار نفوسهم، ويرد في مطلعها عن نشأة البشرية: ﴿خلقكم من نفس واحدة﴾ [الزمر:6]. ويرد عن طبيعة البشرية في الضراء والسراء: ﴿وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيباً إليه، ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من قبل﴾ [الزمر:8]. ويرد في السورة أنفس البشر في قبضة الله في كل حاله: ﴿الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها، فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى﴾ [الزمر:42].
هذا الظل يتناسق مع السورة، ولون اللمسات التي تأخد القلب بها. فهي أقرب إلى جو الخشية والخوف والفزع والارتعاش، نجد هذا في صورة القانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة وفي صورة الذين تقشعر جلودهم وتلين قلوبهم لذكر الله.ونجده في التوجيه إلى التقوى والتخويف من العذاب: ﴿قل ياعباد الذين آمنوا اتقوا ربكم﴾ [الزمر:10]. ونجده في مشاهد يوم القيامة وما فيها من فزع ومن خشية ومن إنابه وخشوع.
مسيسيبي
مسيزيبي (بالإنجليزية: Mississippi) هي ولاية في المنطقة الجنوبية الشرقية من الولايات المتحدة. يحدها تينيسي من الشمال، وألاباما من الشرق، وخليج المكسيك من الجنوب، ولويزيانا من الجنوب الغربي، وأركنساس من الشمال الغربي. تتحدد الحدود الغربية لمسيزيبي إلى حد كبير من خلال نهر المسيزيبي، أو من خلال مساره التاريخي. تحتل مسيزيبي المرتبة 32 من حيث المساحة والمرتبة 35 من حيث عدد السكان من بين 50 ولاية أمريكية ولديها أدنى دخل للفرد. جاكسون هي عاصمة الولاية وأكبر مدنها. جاكسون الكبرى هي المنطقة الحضرية الأكثر اكتظاظًا بالسكان في الولاية، وبلغ عدد سكانها 591,978 نسمة في عام 2020.
مسيسيبي
يعود تاريخ الولاية إلى حوالي 9500 قبل الميلاد مع وصول أسلاف الهنود، وتطورت خلال فترات تميزت بتطور المجتمعات الزراعية، وصعود ثقافة بناة الروابي، وازدهار حضارة المسيزيبي. بدأ الاستكشاف الأوروبي مع الإسبان في القرن السادس عشر، تلاه الاستعمار الفرنسي في القرن السابع عشر. موقع مسيزيبي الاستراتيجي على طول نهر المسيزيبي جعلها موقعًا ذا أهمية اقتصادية واستراتيجية كبيرة، خاصة خلال عصر زراعة القطن، مما كان سببًا في ثروتها قبل الحرب الأهلية، ولكنه رسخ العبودية والفصل العنصري. في 10 ديسمبر 1817، أصبحت ولاية مسيزيبي الولاية رقم 20 التي تم قبولها في الاتحاد. بحلول عام 1860، كانت ولاية مسيزيبي أكبر دولة منتجة للقطن في البلاد وكان العبيد يمثلون 55٪ من سكان الولاية. أعلنت ولاية مسيزيبي انفصالها عن الاتحاد في 9 يناير 1861، وكانت واحدة من الولايات الكونفدرالية السبع الأصلية، والتي شكلت أكبر الولايات التي تحوي عبيد في البلاد. بعد الحرب الأهلية، أعيدت إلى الاتحاد في 23 فبراير 1870. تشكل المشهد السياسي والاجتماعي في ولاية مسيزيبي بشكل كبير من خلال الحرب الأهلية وعصر إعادة الإعمار وحركة الحقوق المدنية، حيث لعبت الدولة دورًا محوريًا في النضال من أجل الحقوق المدنية. منذ نهاية الحرب الأهلية حتى ستينيات القرن العشرين، سيطر على ولاية مسيزيبي المحافظون اجتماعيًا والديمقراطيون المؤيدون للفصل العنصري الذين كرسوا جهودهم لدعم تفوق البيض.
مسيسيبي
على الرغم من التقدم، تواصل ولاية مسيزيبي مواجهة التحديات المتعلقة بالصحة والتعليم والتنمية الاقتصادية، وغالبًا ما تحتل مرتبة منخفضة في المقاييس الوطنية للثروة وجودة الرعاية الصحية والتحصيل العلمي. من الناحية الاقتصادية، تعتمد على الزراعة والتصنيع والتركيز المتزايد على السياحة الذي أبرزته المنتديات الترفيهية والمواقع التاريخية. تنتج ولاية مسيسيبي أكثر من نصف سمك السلور الذي يتم تربيته في المزارع في البلاد، وهي أكبر منتج للبطاطا الحلوة والقطن والخشب اللبّي. تشمل الولايات الأخرى التصنيع المتقدم والمرافق والنقل والخدمات الصحية. تقع ولاية مسيسيبي بالكامل تقريبًا داخل السهل الساحلي للخليج الشرقي، وتتكون عمومًا من سهول منخفضة وتلال منخفضة. يتكون الجزء الشمالي الغربي المتبقي من الولاية من دلتا المسيسيبي. أعلى نقطة في ولاية مسيسيبي هي جبل وودال على ارتفاع 807 قدم (246 متر) فوق مستوى سطح البحر بجوار هضبة كمبرلاند؛ أدنى نقطة هي خليج المكسيك. تمتلك ولاية مسيسيبي تصنيف مناخ شبه استوائي رطب.
مسيسيبي
تشتهر ولاية مسيسيبي بجذورها الدينية العميقة، والتي تلعب دورًا مركزيًا في حياة سكانها. تصنف الدولة بأنها من بين أعلى الولايات الأمريكية في التدين. تشتهر ولاية مسيسيبي أيضًا بكونها الولاية التي تضم أعلى نسبة من السكان الأمريكيين من أصل أفريقي. يعتمد هيكل حكم الدولة على الفصل التقليدي بين السلطات، حيث تظهر الاتجاهات السياسية توافقًا قويًا مع القيم المحافظة. تفتخر ولاية مسيسيبي بتراث ثقافي غني، خاصة في الموسيقى، كونها مسقط رأس موسيقى البلوز وتساهم بشكل كبير في تطوير موسيقى الولايات المتحدة ككل.
مسيسيبي أصل الكلمة
اسم الولاية مشتق من نهر المسيسيبي، الذي يتدفق على طول حدودها الغربية ويحددها. أطلق عليها المستوطنون الأوروبيون الأمريكيون اسم أوجيبوي (الإنجليزية: النهر العظيم).
مسيسيبي تاريخ الولاية
وصل الأمريكيون الأصليون أو هنود باليو نحو عام 9500 قبل الميلاد، إلى ما يشار إليه اليوم باسم الجنوب الأمريكي. كان هنود باليو في الجنوب من الصيادين وجامعي الثمار الذين طاردوا الحيوانات الضخمة التي انقرضت بعد نهاية العصر الحديث الأقرب أو العصر الجليدي. في دلتا المسيسيبي، تم تطوير مستوطنات الأمريكيين الأصليين والحقول الزراعية على السدود الطبيعية، وهي أرض مرتفعة بالقرب من الأنهار. طور الأمريكيون الأصليون حقولًا واسعة بالقرب من قراهم الدائمة. إلى جانب ممارسات أخرى، قاموا بإزالة بعض الغابات المحلية ولكنهم لم يغيروا بيئة دلتا المسيسيبي ككل.
مسيسيبي تاريخ الولاية
بعد آلاف السنين، طورت الثقافات اللاحقة لعصر الغابات ولعصر ثقافة المسيسيبي مجتمعات زراعية غنية ومعقدة، دعم فيها الفائض تطوير الحرف المتخصصة. كانت كلاهما ثقافات بناء روابي. كانت تلك التابعة منها لثقافة المسيسيبي هي الأكبر والأكثر تعقيدًا، حيث تم تشييدها بدءًا من حوالي 950 بعد الميلاد. كان لدى الشعوب شبكة تجارية تمتد عبر القارة من البحيرات العظمى إلى ساحل الخليج. ما تزال أعمالهم الترابية الكبيرة، التي عبرت عن كوزمولوجية المفاهيم السياسية والدينية، قائمة في جميع أنحاء وديان نهر المسيسيبي وأوهايو.
إسفنجيات
الإسفَنْجيَّات أو المَسامِّيَّات (الاسم العلمي: Porifera) هي شعبة مستقلة من الكائنات البحرية ترشيحية التغذية حيث يتم ضخ الماء إلى داخل المطرس البيولوجي لترشيح الماء  واستخلاص دقائق الطعام، ولتتغذى على أونصة واحدة من الطعام، يلزمها أن تمتص قرابة طن من الماء. تكون الاسفنجيات عادة الشكل الأبسط للحياة الحيوانية فهي لا تمتلك نسج حقيقية (مثل الأوليات) ولا تمتلك عضلات ولا أعصاب ولا أعضاء داخلية. التشابه بين الاسفنجيات ومستعمرات السوطيات المطوقة choanoflagellates تظهر احتمال حدوث قفزة تطورية من أحاديات الخلايا unicellular إلى متعددات الخلايا multicellular. هناك أكثر من 5000 نوع حديث من الاسفنجيات المعروفة حالياً يمكن ان توجد على أي سطح من المنطقة داخل-مدية intertidal zone إلى أعماق 8500 م (29000 قدم) أو أكثر.مستحاثات الاسفنجيات تعود إلى العهد قبل الكامبري Precambrian، مع ذلك ما تزال هناك أنواع جديدة تكتشف كل يوم.
إسفنجيات
بنية الاسفنجيات بسيطة : فهي تشكل انبوباً ذو نهاية ملتصقة بصخرة أو أي جسم آخر بينما تبقى النهاية الأخرى، وتدعى الفويهة osculum، مفتوحة على البيئة المحيطة. باطن الاسفنج spongocoel يتألف من جدران مزودة بثقوب تسمح بمرور الماء إلى داخل الإسفنج.
إسفنجيات صفات عامة
حيوانات غير منتظمة الشكل ذات أجسام رفيعة أو مستعرضة أو قمعية الشكل أو أنبوبية بعضها متفرع والبعض الأخر وحيدة الفرع. وتختلف أيضاً أحجامها فمنها مالا يزيد عن حجم رأس الدبوس ومنها ما يصل قطره إلى ثلاث أقدام كذلك ألوان الإسفنج من الأبيض والرمادي إلى الأصفر والبرتقالي والأحمر والأخضر.
خلايا الجسم غير متخصصة وتعتمد في وظيفتها كل على الآخر وعلى الرغم من أن الاسفنجيات لها قليل جداً من الخلايا المتخصصة المرتبة في صفوف محددة إلا أنه لا يوجد تنسيق وترابط في الوظائف بين الخلايا المتشابهة وعلى هذا لا تعتبر كأنسجة أصلية.
الخلايا بسيطة في الأسفنج وبدائية، فالكثير من العمليات في الحيوانات العادية غير موجودة في الإسفنج، مثل الهضم ونقل الدم. وإن وجدت فإنها تتم بطريقة بسيطة بحيث لا تحتاج إلى أجهزة معينة.
لاسعات
اللاسعات (الاسم العلمي: Cnidaria) هي شعبة من الحيوانات من البعديات الحقيقية. تحوي قرابة 10000 نوع من الحيوانات البسيطة التركيب نسبيا توجد غالبا في بيئات مائية، بحرية غالبا. أخذت اسمها من الخلايا اللاسعة وهي عبارة عن خلايا متمايزة تحمل عضيات لاسعة stinging organelle.
المرجانيات وهي أهم بناة الأرصفة البحرية تنتمي لهذه الشعبة، وكذلك شقائق نعمان البحر المشهورة، قنديل البحر ، أقلام البحر، ثالوث البحر ،دبور البحر.
بداية أطلق على هذه المجموعة أسماء مثل الجوفمعويات ولكن هذه الأسماء كانت تتضمن المشطيات (الهلاميات المشطية), لذلك تم إهمالها. توجد اللاسعات بشكل كبير ضمن السجل الأحفوري (المستحاثات)، وهي تظهر بداية في العهد قبل الكامبري.
لاسعات التصنيف
تحت شعبة: زهريات شعاعية
صف: زهريات شعاعية
تحت صف: حيوانات زهرية
رتبة: Kilbuchophyllida †
رتبة: يسريات
رتبة: شقائق أسطوانية وأشباهها
رتبة: حيوانات زهرية
رتبة: Ptychodactiaria
رتبة: شقائق نعمان البحر
رتبة: Cothoniida †
رتبة: الصفائحيات †
رتبة: Heliolitida †
رتبة: مرجانيات مجعدة †
رتبة: Heterocorallida †
رتبة: مرجانيات صلبة
رتبة: Corallimorpharia
رتبة: مرجانيات صلبة
تحت صف: ذات الوامس الريشية
رتبة: حلزونيات المسام
رتبة: Stolonifera
رتبة: مرجانيات رخوة
رتبة: المرجان المروحي
رتبة: أقلام البحر
تحت شعبة: Medusozoa
صف: Polypodiozoa
صف: أبابيات
رتبة: لاغمديات
رتبة: سحاريات
رتبة: Leptothecatae
رتبة: Limnomedusae
رتبة: Trachylina
صف: قنديل البحر
رتبة: Conchopeltida †
تحت صف: Corumbellata †
تحت صف: ميدوزات فنجانية
رتبة: قنديل أعماق البحار
رتبة: Semaeostomeae
رتبة: جذفميات
صف: Staurozoa
رتبة: Stauromedusae
رتبة: Conulatae †
صف: مكعبيات
رتبة: حيوانات مكعبة
لاسعات نبذة عنها
2)تتكون اجسامها من طبقتين خلويتين الخارجية تسمي الاكتوديرم والداخلية تسمي الاندوديرم بينهما مادة هلامية
3)تحتوي اجسامها علي تجويف راسي واحد هو الجوفمعي ولذلك سميت قديما بالجوفمعيات
تصنيفها اللاسعات
1)طائفة الفنجانيات
هي حيوانات بحرية ومن امثلتها قناديل البحر والأوريليا
2)طائفة الشعاعيات
هي حيوانات بحرية ومن امثلتها شقائق النعمان والشعب المرجانية
3)طائفة الهيدريات
حيوانات تعيش في البحار والمياة العذبة ومن امثلتها الهيدرا والاوبليا
مثاله الرئيسي هيدرا الماء العذب
الهيدرا حيوان صغير يتراوح طوله 4-10ملم ويعيش غالبا مثبتا بالصخور أو السطح السفلي لاوراق النباتات المائية
عدد لوامس الهيدرا من 6-8 لوامس
وقد تكون الخصي والمبايض موجودة معا علي حيوان واحد فيكون وهو ثنائي الجنس
أو قد توجد الخصي علي حيوان والمبايض علي اخر فيكون احادي الجنس
2)حفريات الشعب المرجانية توفر دلائل للجيولوجيين علي أماكن تخزين الزيت(النفط)
3)بعض الشعب المرجانية تفرز سموم تؤثر علي الأعصاب وتساعد هذه السموم العلماء في الأبحاث الخاصة بالأجهزة العصبية وعملها
4)توفر الشعب المرجانية الحماية لبعض الأسماك(علاقة تقايض)
نهر المسيسيبي
نهر ميسيسيبي أو مِسِسبي (بالإنجليزية: Mississippi River) هو ثاني أطول نهر وأهم نهر في ثاني أكبر منظومة تصريف في أمريكا الشمالية بعد منظومة تصريف خليج هدسون. من مصدره التاريخي في بحيرة إيتاسكا الواقعة شمالي ولاية مينيسوتا الأمريكية، يتدفق النهر بشكل عام نحو الجنوب على مسافة تبلغ 2340 ميل (3766 كيلومتر) نحو دلتا نهر المسيسيبي في خليج المكسيك. مع العديد من روافده، ينقل حوض نهر المسيسيبي المياه من أجزاء من 32 ولاية أمريكية ومقاطعتين كنديتين بين سلسلة جبال روكي وجبال الأبالاش. يمتد الفرع الرئيسي للنهر بالكامل داخل الولايات المتحدة الأمريكية؛ وتبلغ إجمالي مساحة حوض الصرف 1,151,000 ميل مربع (2,980,000 كيلو متر مربع)، يقع ما نسبته 1% فقط منه في كندا. يحتل نهر المسيسيبي المرتبة الثالثة عشر كأكبر أنهار العالم من حيث كمية المياه التي تتدفق خلاله. يمر نهر المسيسيبي إما على حدود الولايات التالية أو عبرها: مينيسوتا، وويسكونسن، وآيوا، وإلينوي، وميزوري، وكنتاكي، وتينيسي، وأركنساس، ومسيسيبي، ولويزيانا.
نهر المسيسيبي
عاش الأمريكيون الأصليون على طول نهر المسيسيبي وروافده منذ آلاف السنين. كان معظمهم من الصيادين وجامعي الثمار، إلّا أن بعضهم، كبناة الروابي، شكلوا حضارات زراعية وحضرية مزدهرة. غيّر وصول الأوروبيين إلى القارة الأمريكية في القرن السادس عشر طريقة حياة السكان الأصليين، حيث غامر المستكشفون الأوائل، ومن بعدهم المستوطنون، في الخوض داخل حوض نهر المسيسيبي بصورة متزايدة. كان نهر المسيسيبي حاجزًا طبيعيًّا يفصل بين إسبانيا الجديدة وفرنسا الجديدة، والولايات المتحدة الأمريكية، ثم أصبح شريانًا حيويًا للنقل والتواصل. في القرن التاسع عشر، وخلال ذروة انتشار أيدولوجية القدر المتجلي، شكل نهر المسيسيبي، مع العديد من روافده الغربية أبرزها ميزوري، مسارات لتوسع الولايات المتحدة الأمريكية نحو الغرب.
نهر المسيسيبي
يعد حوض المسيسيبي، الذي تشكل من ترسبات الطمي الكثيفة الناتجة عن حركة النهر، واحدًا من أكثر المناطق الخصبة في الولايات المتحدة الأمريكية؛ استُخدمت المراكب البخارية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين على نطاق واسع لشحن البضائع الزراعية والصناعية. خلال الحرب الأهلية الأمريكية، كان الاستيلاء على المسيسيبي من قبل قوات الاتحاد منعطفًا نحو النصر بسبب أهميته الاستراتيجية بالنسبة للمجهود الحربي الكونفدرالي. نظرًا للنمو الكبير للمدن وتضاعف حجم السفن والبارجات التي حلت محل القوارب البخارية، شهدت العقود الأولى من القرن العشرين إنشاء أعمال هندسية ضخمة على المسيسيبي، بما في ذلك الحواجز المائية والهويسات والسدود، والتي غالبًا ما كانت تبنى بشكل مشترك أو تكاملي. كان الهدف الأساسي لهذه المنشآت هو منع تدفق مياه الجزء الجنوبي من النهر نحو قناة نهر أتشافالايا وتجاوز مدينة نيو أورلينز بولاية لويزيانا الأمريكية.
منذ القرن العشرين، واجه نهر المسيسيبي مشكلة التلوث ومشاكل بيئية أخرى أبرزها ارتفاع مستويات المغذيات والمواد الكيميائية نتيجة تسرب المخلفات الزراعية التي تعدّ المسبب الرئيسي لظاهرة المنطثة الميتة في خليج المكسيك.
نهر المسيسيبي الاسم والأهمية
كلمة مسيسيبي بالإنجليزية (Mississippi) مشتقة من كلمة Misi zipi الترجمة الفرنسية للاسم الأصلي للنهر، Misi-ziibi، بلغة شعب الأنيشينابه (اللغة الأوجيبوية أو لغى ألغونكوين)، بمعنى النهر العظيم أو النهر الكبير.
في القرن الثامن عشر، مثل النهر الحد الغربي الرئيسي للولايات المتحدة الأمريكية في بداية نشأتها، ومع بداية توسع البلاد نحو الغرب، أصبح النهر يمثل الحدود التي تفصل بين الولايات المتحدة الغربية والمناطق الشرقية والجنوبية والوسطى. تم تمثيل واقع فصل نهر المسيسيبي يبن الولايات الغربية والشرقية في تصميم قوس المدخل في مدينة سانت لويس بولاية ميزوري، وعبارة «عبور المسيسيبي» التي استخدمت في تسمية أحد المعارض العالمية عام 1898.
غالبًا ما يتم تصنيف المعالم الإقليمية تبعًا للنهر، مثل «أعلى قمة شرق نهر المسيسيبي»، أو «أقدم مدينة غربي النهر». تستخدم هيئة الاتصالات الفيدرالية النهر خطًا فاصلًا لإشارات نداء البث، وتعتمد رمز W للإشارات شرقي النهر ورمز K للإشارات غرب. تتداخل الإشارات في أسواق وسائط البث على طول النهر.
نهر المسيسيبي التقسيمات
يمكن تقسيم نهر المسيسيبي إلى ثلاثة أقسام: أعالي المسيسيبي، الذي يبدأ مع منبع النهر وينتهي مع التقائه بنهر ميزوري، والقسم الوسط الذي يمتد من نقطة الالتقاء وحتى نهر أوهايو، والمسيسيبي الأدنى الذي يمتد من نهر أوهايو وحتى خليج المكسيك.
يمتد الجزء الأعلى من المسيسيبي من منبعه وحتى نقطة التقائه بنهر ميزوري في مدينة سانت لويس بولاية ميزوري، وينقسم هذا الجزء من النهر إلى قسمين:
بصورة تقليدية، تعد بحيرة إيتاسكا التي تقع على ارتفاع 1475 قدمًا (450 مترًا) فوق سطح البحر في حديقة إيتاسكا الوطنية في مقاطعة كليرواتر في ولاية مينيسوتا الأمريكية، مصدر فرع أعالي المسيسيبي. أطلق اسم إيتاسكا على «المنبع الحقيقي» لنهر الميسيسيبي من خلال جمع الحروف الأربعة الأخيرة من كلمة «الحقيقة» في اللاتينية (veritas) وأول حرفين من كلمة «الرأس» (caput). مع ذلك، تتغذى البحيرة بدورها من عدة أنهار صغيرة أخرى.