hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مجدل شمس الاحتلال الإسرائيليّ
شهدت قرية مجدل شمس العشرات من المواجهات العنيفة مع قوات الشّرطة والجيش الإسرائيلي على مرّ السّنين; وتشكّل سياسات إسرائيل القمعيّة وممارساتها الغير قانونية الخلفيّة لاندلاع أغلبية هذه المواجهات. وأشهر هذه المواجهات هي الاضراب الكبير.
في شهر يوليو 2010، مثلاً، اضطرت الشرطة الإسرائيلية إلى الانسحاب من مجدل شمس إثر مواجهات مع الأهالي في محيط أحد المنازل الذي اقتحمته لتفتيشه. الاقتحام والتفتيش أغضبوا السكان مما دفعهم إلى محاصرة أفراد الشرطة واحتجازهم. احتجاز افراد الشرطة دفع الجيش الإسرائيلي للتدخل، وتم الإفراج عن أفراد الشرطة المحتجزين بعد أن حصل وجهاء القرية على ضمانات بعدم تكرار مثل هذه المداهمات من قبل الشرطة واحترام حرمة البيوت والسكان المدنيين.
ومن أشهر المواجهات الأخيرة كانت عام 2011 في يوم النّكبة ويوم النكسة، حيث قطع جموع من اللاجئين الفلسطينيين القاطنين في مخيّمات اللّجوء في سوريا منذ عام 1948 الشّريط الحديديّ الذي بنته إسرائيل بين مجدل شمس وباقي الأراضي السّورية. حاول الجيش الإسرائيلي قمع المظاهرات والاشتباكات بالرصاص الحيّ والقنابل المزيلة للدّموع وقنابل الصوت والقنابل اليدويّة، مما أدّى لمقتل 17 متظاهر ومتظاهرة، منهم أطفال قاصرين. نتيجة وقوف أهل القرية مع اللاجئين الفلسطينيين-السوريين الذين حاولوا العودة إلى اراضيهم المحتلّة، قامت «إسرائيل» باعتقال العشرات من أبناء مجدل شمس والقرى المحيطة بها.
اندلاع المظاهرات في سوريا المطالبة باسقاط نظام الأسد عام 2011، وتطوّر مجرى الأمور إلى حرب دامية بين النّظام وحلفاءه من جهة، والمعارضة وفصائلها المسلّحة من جهة أخرى، لاقى صدى في قرى الجولان ومنها مجدل شمس. فقد انقسمت الحركة الوطنيّة في القرية بين المؤيّد لنظام بشّار الأسد، للمعارض للنّظام والمناصر للثّورة. أثّرت الأحداث في سورية على النّسيج الاجتماعي في القرية. أحيانًا تطوّرت هذه الانقسامات إلى اشتباكات عنيفة بالايادي والعصي بين المعارضين والمؤيدين في القرية.
يحيى بن الحسين
أَبُو الحُسَين يَحْيَى بْنُ الحُسَينِ بْنِ القَاسِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمِ الحَسَنِي الهَاشِمِي الرَّسِّي (859م - 19 أغسطس 911م)، المعروف بلقبه الهَادِي إلى الحَقِ، كان زعيمًا دينيًا وسياسيًا في شبه الجزيرة العربية، وهو أول إمام زيدي حكم أجزاء من اليمن من 897 إلى 911م، وهو مؤسس الزيدية، ومؤسس ما عرف بالدولة الهادوية التي حكمت خلال الفترة (284 – 1006 هـ).
يحيى بن الحسين نسبه
هو أبو الحسين يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
يحيى بن الحسين الخلفية
ولد يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي في المدينة المنورة لكونها مدينة أسلافه الذين تعود أصولهم إلى الحسن بن علي بن أبي طالب (وأيضا سبط محمد). جده القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا حاول دون جدوى الوصول إلى القيادة السياسية بامتلاك وثيقة ملكية جبل الرس القريبة من مكة. هذا هو أصل اسم السلالة التي أسسها يحيى سلالة الرسيين. كان القاسم الرسي منظم رئيسي لتشريعات المذهب الزيدي والذي كان له أيضا أتباع في العراق وبلاد فارس. ينتمي الزيديون إلى زيد النجل الثاني للإمام الرابع علي بن الحسين السجاد. في 893 م -  280 هـ دخل يحيى اليمن قادماً من الحجاز في محاولة لبناء قاعدة قوية للزيدية. في هذا الوقت كان يحكم تهامة سلالة الزياديين (من 819م - 204 هـ إلى 1018م -  409 هـ) الذين يدينون بالولاء للخلفاء العباسيين. في الداخل كانت صنعاء تحت سيطرة بنو يعفر منذ 847 م - 233 هـ.
يحيى بن الحسين الاعتراف بإمامته
بلغ يحيى الشرفة على مقربة من صنعاء لكنه اضطر بعد ذلك إلى العودة لأنه لم يستقبل الاستقبال الحار الذي كان يأمله. في عام 896م -  283 هـ دعا بعض زعماء القبائل من صعدة وخولان يحيى للعودة وإنهاء الظروف في شمال اليمن التي مزقتها الحرب . في العام التالي 897م - 284 هـ وصل مرة أخرى من الحجاز برفقة عمه محمد وأخيه عبد الله بن الحسين وعدد من أقاربه. وصل صعدة حيث استقبل استقبال حار. اعتمد الإمام الجديد مسمى الهادي إلى الحق يحيى. المصادر التاريخية تصوره بأنه ذكي على نحو غير عادي وقوي البنية وورع. الحاكم الجديد أخضع نجران وأنشأ قاعدة بين القبائل المحلية في شمال اليمن. أولى عناية كبيرة لجمع الضرائب حسب الشريعة . حاكم صنعاء أبي العتاهية تعب من حركة اليعفريين ودعا الهادي يحيى ليضم المدينة إلى منطقة حكمه في 899م -  286 هـ واعترف بكونه إماما. ضرب الهادي يحيى النقود وكان يقرأ خطبة الجمعة ذاكرا اسمه. ومع ذلك سرعان ما اندلع القتال وبسرعة استعاد الحاكم اليعفري عبد القاهر السيطرة على صنعاء. بعث الإمام الهادي يحيى كتيبة جديدة لاستعادة صنعاء في العام التالي ولكن هزموا وتم اعتقال ابن الهادي يحيى من قبل بنو يعفر.
يحيى بن الحسين الوفاة
تحالف الإمام مع بني يعفر لمواجهة القرامطة. أثبت التحالف الجديد أنه هش. تم السيطرة على صنعاء من قبل القائد الفاطمي علي بن الفضل الذي هيمن أيضا على تهامة والجنوب. في نهاية المطاف في 910م -  297 هـ بسط الهادي يحيى سلطته على صنعاء مرة أخرى. سار إلى المدينة من دون معارضة ولكن سرعان ما تركها لبني يعفر. وفي العام التالي 911م -  298 هـ توفي الإمام في صعدة. وفقا للبعض فقد مات مسموماً. خلفه في الإمامة ابنه محمد.
ليزر الغاز
ليزر الغاز هو ليزر يكون فيه الرنان محتوياً على غاز مثل الهيليوم والنيون وغاز ثاني اكسيد الكربون وتكون أطوالها الموجية في مدى الأشعة تحت الحمراء وتستخدم في قطع المواد الصلبة لطاقتها العالية.
ثنائي ليزري
الثنائي الليزري (بالإنجليزية: Laser diode)‏ ويطلق عليه أحياناً بليزر الديود أو ليزر الصمام الثنائي ويعتمد على المواد شبه الموصلة ويمتاز بحجم واستهلاك طاقة قليلة للغاية (مقارنة بالأنواع الأخرى) ولذلك أصبح يستخدم على نطاق واسع في كافة التطبيقات والأجهزة الدقيقة حتى قدرة 1000 ميلي وات ويتواجد في أجهزة السي دي والديفيدى والبلوراى وطابعات الليزر وادوات القياس الدقيقة للمسافات والاطوال والأجهزة البصرية واقلام والعاب الليزر وتعددت الوانه فمنه الأحمر والأخضر والأزرق.
ليزر الحالة الصلبة
ليزر الحالة الصلبة (بالإنجليزية: solid-state laser) هو الليزر الذي ينتج بواسطة مادة أو خليط من مواد صلبة مثل الياقوت أو خليط الالومنيوم واليتريم والنيودينيم. ويسمى بليزر الـ TAG اختصاراً. ويكون طوله الموجي في منطقة الأشعة تحت الحمراء.
حمد عيسى الرجيب
حمد عيسى جاسم الرجيب، من مواليد 1922 في مدينة الكويت ، وتوفي في 10 مايو 1998 ، وزير كويتي سابق وسفير كويتي سابق ، ويسمى برائد الحركة المسرحية في الكويت ورائد الرعاية الاجتماعية في الكويت ، تم تكريمه من قبل الكويت في إطار احتفال الكويت باليوبيل الذهبي للإعلام ، قام بإعطاء لقب غريد الشاطئ للمغني عيسى خورشيد.
حمد عيسى الرجيب دراسته
درس في المدرسة المباركية، وفي عام 1945 كان ضمن البعثة المغادرة للدراسة في القاهرة حيث التقى هناك عبد العزيز حسين ، وقد ساهم في مجلة البعثة التي كان يرأسها عبد العزيز حسين مع زميله أحمد العدواني ، وقد كان يكتب عن المسرح وأثره في المجتمع ، وقد التحق بمعهد التمثيل في القاهرة، ودرس فنون المسرح على يد أشهر المدرسين مثل زكي طليمات ويوسف وهبي، وقد احتك في تلك الفترة مع عدد من الفرق المسرحية مثل فرقة الريحاني وفرقة علي الكسار، وكان يدرس دراستين، ففي الصباح كان يدرس التربية وعلم النفس ويدرس في الليل في المعهد العالي لفن التمثيل العربي، وقد انتهى من دراسته في مصر في عام 1949.
حمد عيسى الرجيب عمله
أثناء دراسته في المدرسة المباركية طلب منه عبد الملك الصالح الذي كان يعمل سكرتير مجلس المعارف بأن يقوم بالتدريس في المدرسة الشرقية لتغطية العجز في المدرسين مع مواصلته للدراسة في المدرسة المباركية فوافق على ذلك. ، وعُيِّن مساعدًا لمشرف بيت الكويت في القاهرة عندما انتهى من دراسته في عام 1949، وعين بعدها مشرفًا للبيت عندما ابتعث عبد العزيز حسين إلى لندن، وعاد إلى الكويت في عام 1950.
حمد عيسى الرجيب عودته للكويت
عندما عاد إلى الكويت بعد أن انتهى من دراسته في مصر ، عمل مدرسًا في المدرسة الأحمدية  ثم ناظرًا مدرسة الصباح ، وأسس نادي المعلمين في عام 1951 ، وقام بتأسيس دائرة الشؤون وأصبح أول مديرٍ لها، ونظرًا للحاجة الماسة لاستقدام العمالة الأجنبية بعد اكتشاف النفط، قام الرجيب باستقدام زكي طليمات لدراسة الوضع المسرحي في الكويت، وبعد أن قيَّمَ الوضع، تم إنشاء أربعة مسارح وهي المسرح العربي ومسرح الخليج والمسرح الشعبي والمسرح الكويتي، وأسس بعد ذلك مركز للدراسات المسرحية، أصبح فيما بعد معهد الفنون المسرحية، وأسس مركز الفنون المسرحية، وكان هذا المركز من أهم المراكز لاكتشاف المواهب الموسيقية، وسجلت إذاعة القاهرة له لحن أغنية "البوشية"، ثم أسس الرجيب مركزًا لحفظ التراث لجمع أغاني البحارة وقصائد الشعر النبطي، وذهب إلى البحرين لجمع التراث هناك، وكان الوفد برئاسة أحمد البشر الرومي ونائبه سيف مرزوق الشملان وأحمد باقر الذي كان مسؤولاً عن التسجيل، وكان هو يشرف على الترتيبات وإدارة الرحلة.
حمد عيسى الرجيب حياته المهنية
وفي عام 1966 أختير ليكون سفيرًا للكويت، وكان رافضًا في البداية لهذا المنصب لأنه لا يجد نفسه فيه، ولكن لأنه قطع وعدًا للشيخ عبد الله السالم الصباح فوافق على هذا المنصب، وقد كان سفيرًا للكويت في مصر لمدة عشر سنوات، وفي المغرب، وكان مندوبًا دائمًا للكويت في جامعة الدول العربية، وبعدها أصبح سفيرًا للمغرب لمدة أربعة سنوات.
في 26 مايو 1980 تم اختياره ليكون وزيرًا للإسكان في الحكومة العاشرة للكويت التي شُكِلت من قبل رئيس مجلس الوزراء الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح كبديل للوزير عبد الله إبراهيم المفرج ، وفي 4 مارس 1981 تم اختياره كوزير للإسكان ووزير للشؤون الاجتماعية والعمل في الحكومة الحادية عشر المُشكَّلة من قبل رئيس مجلس الوزراء آنذاك الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح.
حمد عيسى الرجيب وصلة خارجية
حمد عيسى الرجيب على قاعدة بيانات الأفلام العربية.
محمد يحيى الحسين
الإمام محمد بن يحيى بن الحسين (المرتضى لدين الله) من مواليد 284هـ ، إمام اليمن ، منذ (298هـ – 301هـ / 911 – 913م) خلف والده «الهادي إلى الحق» يحيى بن الحسين ، توفي بصعدة سنة 316هـ
عز الدين بن الحسن
الهادي عز الدين بن الحسن بن علي بن المؤيد (ولد بهجرة فلله في 1441 - توفي بمسقط رأسه هجرة فلله في 18 أبريل 1495) إمام الدولة الزيدية في اليمن من 1474 إلى 1495.
كان عز الدين حفيد الإمام الهادي علي بن المؤيد وسليل الجيل السابع من الإمام الهادي يحيى. أعلن إمامته بموطنه هجرة فلله واتخذها عاصمة له في عام 1474 بعد وفاة الإمام السابق المؤيد محمد بن الناصر. اعتبر زعيما قويا واستطاع إحياء بعض قوة الدولة الزيدية. من بين أعماله كانت كتاب حول كيفية الاستعداد للآخرة، وأطروحة حول تحرير العبيد.
واجه خلافات مع أحفاد الإمام عبد الله بن حمزة، دخل تحت ولايته سلما كثير من المناطق وكانت تجبى إليه الزكاة من مصر والعراق ويخطب باسمه في مكة والمدينة، دفن في مسقط رأسه هجرة فلله. له من الاخوة ثلاثين أخ وأنجب ثمانية أبناء وهم: الناصر الحسن، الحسين، أحمد، المهدي، عبد الله، صلاح، عبد الله الأصغر، وصلاح الأصغر. تولى الإمامة من بعده الناصر الحسن.
تسلسل الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين
تسلسل الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين مصطلح في الكيمياء الحيوية ويشمل تحديد تسلسل الحمض النووي لتحديد تسلسل النيوكليوتيدات، الأديناين، الجواناين، السيتوساين، والثايمين، في الحمض النووي. تسلسل الحمض النووي يشكل المورثة والمعلومات الوراثية في نواة البلازميدات، الميتوكوندريا، والصانعات اليخضورية أي بيوت الطاقة ويشكل الأساس لتطور للكائنات الحية. تحديد تسلسل الحمض النووي لذلك، لقد أدى ظهور طرق تسلسل الحمض النووي السريعة إلى تسريع البحث والاكتشاف البيولوجي والطبي. كانت السرعة العالية للتسلسل التي تم الحصول عليها باستخدام تقنية تسلسل الحمض النووي الحديثة مفيدة في معرفة تسلسل الجينوم البشري،و في تطوير مشروع الجينوم البشري. والمشاريع ذات الصلة. في كثير من الأحيان عن طريق التعاون العلمي عبر القارات، قد ولدت الكامل متواليات الحمض النووي الجينوم للعديد من الحيوانات والنباتات، والميكروبات.
تسلسل الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين التطبيقات
تستخدم هذه الطرق في سلسلة الجينوم وفحص المنتسخات transcriptome والتفاعلات بين المادة الوراثية والبروتين DNA-protein interactions
وتحليل فوق الجينوم epigenome characterization. إن ازدياد الطلب على إجراء سلسلة منخفضة التكلفة أدى إلى تطور تقنات السلسلة لإجراء الاف أو ملايين من تفاعلات السلسلة معاً وتسعى هذه التقنات لتخفيض تكلفة السلسلة. تشمل طرق فائقة الإنتاجية :
نوء الوسم
نوء الوسم في علم الجغرافيا هو النوء الذي يحل بعد نوء سهيل مباشرة، ويأتي بعده نوء المربعانية. وسمي الوسم، لأنه يسم الأرض ويحييها. أما الوسم في اللغة فهو أثر الكي. والوسام، والوسمة ما وسم به الحيوان من ضروب النقوش، والصور.
نوء الوسم أسماء العرب
جعل العرب أسماءً جميلة مقتبسة من الوسم منها
نوء الوسم وقته
ويبدأ أول أيامه من يوم 16 أكتوبر لنهاية يوم 6 ديسمبر، لمدة (52 يوما). يحل بعده نوء (اربعانية الشتاء) المربعانية، ونوء الوسم (ليس نجما)؛ انما هي صفة، اتصفت بها مجموعة الأيام التي (ينزل فيها المطر)؛ حيث أن ذلك المطر النازل فيها (يسم) الأرض بالاخضرار ؛ فينتج عنه أن ينبت : الفقع، والشيح، والروض، والنفل، وكافة الأعشاب البرية. لذلك قالوا عنه (وسما).
نوء الوسم منازله
ويشتمل نوء الوسم على أربعة منازل من منازل الشمس، والقمر وهي، منازل : العواء، السماك، الغفر (مجموعة نجوم من برج العذراء) ومنزلة الزبانا (إحدى كفتي برج الميزان). وأولى تلك المنازل، منزلة (العواء).
المعهد الملكي للتكنولوجيا
المعهد الملكي للتكنولوجيا في ستوكهولم (بالسويدية: Kungliga Tekniska högskolan) هو معهد عالي في ستوكهولم،السويد. تأسس في سنة 1827 وهو مع TKK في هلسنكي - تبعا لتعريف الدول الإسكندنافية - أكبر مؤسسة للتعليم العالي في التكنولوجيا ومن أبرز الجامعات التقنية في أوروبا.
سلسلة البايرو
سلسلة البايرو (بالإنجليزية: Pyrosequencing) هو طريقة ل سلسلة الحمض النووي (من أجل تحديد النيوكليوتيدات في الحمض النووي) على أساس «تسلسل من جانب توليف» من حيث المبدأ. وقد قام بتطوير هذه التقنية (مصطفى رونقي) Mostafa Ronaghi و Pål Nyrén في المعهد الملكي للتكنولوجيا في ستوكهولم في نهاية التسعينات.
بطولة العالم للعدو الريفي 1975
الدورة 3 من بطولة العالم للعدو الريفي التي ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى، والتي أقيمت في مدينة الرباط بالمغرب سنة 1975.
عبد العزيز الشايجي
عبد العزيز حمد محمد صالح الشايجي مواليد الكويت 7 ديسمبر 1967، عضو سابق في مجلس الأمة الكويتي عن الحركة الدستورية الإسلامية - حدس.
حاصل على بكالريوس في الهندسة المعمارية سنة 1990 في الولايات المتحدة الأمريكية، عضو سابق في المجلس البلدي الكويتي (2005 - 2008) وعضو في مجلس الأمة الكويتي 2008، حصل في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2008 على 3347 صوت.
بطولة العالم للعدو الريفي 1976
الدورة 4 من بطولة العالم للعدو الريفي التي ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى، والتي أقيمت في مدينة شيبستو بالمملكة المتحدة سنة 1976.
بطولة العالم للعدو الريفي 1977
الدورة 5 من بطولة العالم للعدو الريفي التي ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى، والتي أقيمت في مدينة دوسلدورف بألمانيا سنة 1977، وقد نُشر تقرير عن الحدث في صحيفة غلاسكو هيرالد.
فاطمة القرني
فاطمة بنت محمد بن محسن القرني هي أكاديمية سعودي وعضو في مجلس الشورى السعودي منذ أن تم تعيينها بأمر ملكي في 3 ربيع الأول، 1438هـ الموافق لـ2 ديسمبر 2016م. ولدت فاطمة القرني في محافظة بلقرن، بمنطقة عسير، جنوب المملكة العربية السعودية. حضرت فاطمة عدداً من الدورات ذات الصلة بتطوير الأداء في المجالين التربوي والأكاديمي. كما حازت على عدد من الجوائز التقديرية الميزة على المستويين: الأكاديمي والأدبي. وهي حاصلة على جائزة تبوك للتفوق العلمي لحملة البكالوريوس لعام 1408/1409هـ وتم اختيارها وتكريمها في دبي ضمن قائمة مجلة فوربس Forbes  لأقوى 200 امرأة عربية تأثيراً لعام 2014م. حيث ضمت القائمة سبعاً وعشرين سيدة سعودية كان ترتيبها الرابعة من بينهن.
فاطمة القرني الحياة المهنية
تنقلت فاطمة مع أسرتها بين عدد من مدن السعودية كالطائف والدمام والرياض خلال سنوات طفولتها الأولى إلى أن استقر بها الحال للإقامة في مدينة تبوك ولمدة طويلة حتى انهت مرحلة البكالوريوس. بعدها تابعت دراستها العليا في الرياض والتي أنتقلت لها مؤخرا حيث تعمل حاليا بجامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن. حاصلة على درجة الماجستير بأمتياز في تخصص «الأدب والنقد العربي القديم» وكذلك حاصلة على درجة الدكتوراه بأمتياز في تخصص «الأدب والنقد العربي الحديث».
فاطمة القرني الحياة المهنية
بدأت الكتابة في سن صغيرة وبالتحديد في المرحلة الابتدائية، حيث بدأت نشر ما تكتب عام 1985م باسم مستعار هو «وفاء السعودية» وأستمر ذلك حتى عام 1990 م إذ تخلت عن الاسم المستعار ونشرت مختلف كتاباتها باسمها الصريح. تكتب الشعر بنوعيه العمودي والتفعيلي وتكتب المقالة بأنواعها المختلفة، تحرر منذ عام 1990م وحتى الآن زاويتها الخاصة والتي تحمل عنوان (إذا قلت مابي !) بمجلة اليمامة السعودية. نشر لها الكثير من القصائد والمقالات في مطبوعات محلية وعربية عديدة وترجم نتاجها إلى اللغتين الإنجليزية والألمانية. سجلت لها مشاركات في اجتماعات مجلس الشورى السعودي ولقاءات الحوار الوطني بألإضافة للكثير من المواسم والملتقيات الأدبية والاعلامية، كان أخرها مشاركتها مع بعض الأساتذة في ندوة عن الكتاب الجامعي أقيمت في معرض الرياض الدولي للكتاب لعام 2009. والجدير بالذكر أن الشاعرة فاطمة القرني حصلت على جوائز تقديرية مميزة في المجالين الأكاديمي والأدبي لغزارة أبداعاتها الأدبية وكتاباتها المتنوعة.
فاطمة القرني الحياة المهنية
وصفت الدكتورة شريفة الشملان قصيدة الشاعرة فاطمة القرني بغداد في مقالتها التي نشرت في جريدة الرياض يوم 13 يناير لسنة 2008 وصفا مؤثرا. تقول الشملان «ما أن قرأت بغداد فاطمة، إلا عاد يتفتق بي ألف جرح وجرح، حرقتني الرصافة والكرخ، وهاجت بي الأعظمية والكاظمية، مكتبة جامعة بغداد، وكلية الأداب وقاعاتها، وكوكبة الأدب والتاريخ، يبحرون بنا عبر الأزمنة، والدروس العلمية في الصحافة، ورائحة الصحف بالأمكنة العتيقة». تكمل الشملان «تعود بي فاطمة لبغداد المتاحف والزوارق ونهر دجلة والأنوار تشع عليه ليلا وتتكسر على سطحه عند الغروب بموجات قوس قزحية، أقرأ القصيدة بصوت عال، وكأنني أستحضر كل حواسي معها».
تتضمن القائمة التالية أبرز المناصب التي تولتها فاطمة القرني:
أستاذ مساعد في تخصص الأدب العربي الحديث بكلية التربية / الأقسام الأدبية في تبوك عام 1420هـ، ثم في كلية الآداب بجامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن في الرياض التي انتقلت إليها منذ عام 1426هـ، وفي سبيلها للترقية لدرجة أستاذ مشارك.
بطولة العالم للعدو الريفي 1978
الدورة 6 من بطولة العالم للعدو الريفي التي ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى، والتي أقيمت في مدينة غلاسكو باسكتلندا سنة 1978.
شلالة العذاورة
الشلالة العذاورة هي المدينة او البلدية التابعة لإقليم دائرة شلالة العذاورة ولاية المدية الجزائرية، وهي عروس التيطري ومدينة الشلالات. تبعد عن مقر الولاية بمسافة 100 كلم إلى الجنوب الشرقي و140 كلم جنوب الجزائر العاصمة. أطلق عليها الفرنسيون اسم ماجينو (maginot) خلال فترة الاستعمار. يبلغ ارتفاعها عن مستوى سطح البحر بحوالي 1100 م.
شلالة العذاورة أصل التسمية
سميت بالشلالة لكثرة الينابيع والشلالات التي كانت معروفة بها منذ عهد الرومان
كانت تسمى بلاد الشلالات ، أو حصن الشلالات كما قال بعضهم، والمؤكد أنها شلالات العذاورة، والشلالة اختصارا. وقد نسبت لقبائل العذاورة (وهي من أعرق القبائل إضافة إلى تاريخها الثوري المشرف)التي أقامت بها بعد سقوط آشير إحدى عواصم بني زيري التي تبعد عن الشلالة حوالي 10 كلم غرباً على الطريق الوطني رقم 60 نحو قصر البخاري. أثناء فترة الاستعمار الفرنسي عرفت المدينة باسم ماجينو (Maginot) لكن مالبثت أن استعادت اسمها من جديد بعد الاستقلال متخذة شعار «عيوني شلالة وناسي رجالة».
شلالة العذاورة التاريخ
كانت تسمى مدينة الشلالات. لكثرة الينابيع والشلالات التي كانت معروفة منذ عهد الرومان.
توجد بالمدينة آثار من عهد الرومان والأتراك في حالة يرثى لها، منها آثار لحامية عسكرية ومقبرة رومانية بالجنوب الغربي قرب منبع عين الشلالة.
تحافظ المدينة الحالية على الطراز الإسلامي في بناياتها. من أحيائها الكبرى حي كاف الطير وحي الزعترية. ومن أعلامها محمد بن قويدر رئيس فرقة الخيالة في دولة الأمير عبد القادر والوزير الأسبق في حكومة هواري بومدين مصطفى الأشرف وبولبداوي المختار.
اكتشف عمال عسكريين قبور في عام 1885 وكان قد أرسلهم العقيد فيكس، قائد المقاطعة.
ممايدل على وجود تجمع سكاني. وهناك بقايا رومانية تتمثل في مقبرة وآثار لحامية عسكرية (قلعة) بالجنوب الغربي للمدينة قرب منبع عين الشلالة.
الشلالة مدينة أثرية طمست جل معالمها تحت المدينة الحالية وخاصة وسط المدينة (حي أول نوفمبر).
يقول بعض المؤرخين أن المنطقة كانت آهلة بالسكان منذ عصور ما قبل التاريخ وقد عثر بضواحي المدينة على العديد من الآثار التي تدل على وجود سكان بالمنطقة منذ حوالي ثمانية آلاف أو عشرة آلاف سنة.[بحاجة لمصدر]
شلالة العذاورة التاريخ
كما عثر[أين؟] على كمية كبيرة من الأدوات المصنوعة من معدني الليثيوم واستخرجت المكاشط والصفيحات وقطع الصوان من طبقات المعادن بالإضافة إلى بقايا جثث حيوانات ذلك العهد.[بحاجة لمصدر]
ولكن الباحثين لا يعلمون الشيء الكثير عن المدة التي تفصل بين حياة أولئك الذين عاشوا في عصر ما قبل التاريخ وبين حياة سكان منطقة التيطري الذين يشهد التاريخ بأنهم من أوائل سكان هذه المنطقة غير انه قبل الاحتلال الروماني لأماكن محددة من الهضاب كانت هذه الأخيرة آهلة بالبربر وهؤلاء البر بر الرحل كانوا في تنقل مستمر في الهضاب العليا بحثا عن المراعي.[بحاجة لمصدر]
لقد عرفت الشلالة الحياة البشرية منذ العصور الحجرية القديمة. تثبت ذلك الآثار المكتشفة من بقايا العظام والأدوات الحجرية التي تعود إلى الفترة القفصية، [بحاجة لمصدر] كما أسفرت بعض الحفريات عن اكتشاف أدوات تعود إلى العهد الأشولي المتطور منها الفؤوس وبعض الحجارة والصناعة الطينية، وقد عثر عليها في واد ربيح قرب شمال المدينة، [بحاجة لمصدر]
في العهد النوميدي أخذت اسم تيالت -tialet-.
شلالة العذاورة التاريخ
قبل أن يمتد النفوذ الروماني إلى المنطقة كانت تشكل جزءا هاما من مملكة نوميديا، التي كان على رأسها البربر الرافضين للوجود الروماني. وقد قاد الزعيم البربري تاكفاريناس ثورات عارمة ضد الرومان خاصة بمنطقة الشلالة سور الغزلان البرواقية التي جعل منها نقطة إستراتيجية في خططه الحربية.
وقعت المنطقة تحت وطأة الحكم الروماني في القرن الأول الميلادي، وقد شكلت في هذه الفترة مركزا عسكريا رومانيا، ومما يدل على ذلك العثور على قلادات عسكرية في الجنوب الغربي للمدينة وكذلك في حي الزعترية وغيرها.
يعتقد بعض المؤرخين الفرنسيين أن الشلالة بنيت على أطلال محمية رومانية اندثرت إثر غزوات الوندال في القرن الأول بعد الميلاد. كانت تسمى في العهد الروماني (كاسترا كاتاراكتا)"Castra-Cataracta" أي حصن الشلالات.
أصبحت الشلالة في نهاية القرن مدينة رومانية كباقي مدن موريطانية القيصرية مثل أوزييا (سور الغزلان) التي جعل منها سبتموس سوازيوس مستعمرة تسهل الانتقال نحو الجنوب والغرب كما شيدت مدينة رابيديوم (جواب) وتانارموزا (البرواقية).
تعتبر الشلالة بدون منازع المحطة الرومانية الأكثر بروزا في المنطقة.(كلام العقيد فيكس سنة 1887)
شلالة العذاورة التاريخ
تحتل الأطلال موقع السوق الشعبية (مركز المدينة في القرن 19 م) الذي ينعقد في هذا المكان كل يوم خميس فوق نبع الشلالة الرائع (عين الشلالة)، حيث توجد الكثير من آثار جدران وتيجان أعمدة وقواعد أعمدة وجرار ضخمة من الحجر.
وكدليل أيضا على هذه الفترة المهمة في تاريخ الشلالة هو مقبرة الغربية المكتشفة سنة 1885 من طرف عمال عسكريين أرسلهم العقيد فيكس، قائد المقاطعة. إذ أثبت الباحثون وجود مدينة قديمة في هذا الموقع تعود إلى قبل ظهور المسيحية وقد عثر على شواهد تترجم معتقدات وطقوس دينية سادت في مجتمعات الإنسان البدائي، المدينة ضيقة بسبب وقوعها فوق جرف صخري ولا يزيد امتدادها من الشرق إلى الغرب عن كيلومتر واحد.
من قلالي إلى الشلالة لا توجد، على منحدرات جبل آفول، سوى بعض بقايا لأطلال.
لقد كانت الشلالة بدون منازع المحطة الرومانية الأكثر بروزاً في المنطقة. تحتل الأطلال موقع السوق العربية الذي ينعقد في هذا المكان (مركز المدينة) كل يوم خميس فوق نبع الشلالة الرائع (عين الشلالة). لم تكتشف أية كتابة، ولكن توجد الكثير من آثار جدران وتيجان أعمدة وقواعد أعمدة وجرار ضخمة من الحجر.
شلالة العذاورة التاريخ
تقع الشلالة على نفس خط طول جواب (رابيدي): بدون شك كانت توجد طريق رومانية تربط بين هاتين النقطتين، وبالفعل بالسير نحو الشمال باتجاه سور جواب نعثر على العديد من الأطلال لمنشآت رومانية نذكر من بينها أطلال واد المالح وواد قطيرينة.تكثر الأحجار المصقولة، وإلى الشمال من ذلك بقليل وإلى الغرب نجد الأطلال المسماة كرمة أولاد بوزيان بالقرب من منابع كثيرة.و نجد نقوشا وكتابة على القبور إلخ...
إن الموقع الإستراتيجي للمنطقة جعل منها قطباً هاماً في الحياة السياسية والاقتصادية للعديد من الدول الإسلامية التي تعاقبت عليها، إذ أصبحت رستمية سنة 787 ميلادية إلى غاية 902 ميلادي، ليتولى الفاطميون الشيعة مقاليد الحكم بالمنطقة بعد طرد الرستميين الخوارج إثر تحالف الفاطميين مع قبيلة صنهاجة.
كذلك أسَّس بنو برينان الزناتيون إمارة هاز على الطريق التجاري بين المسيلة وتاهرت وهذه الإمارة تنتسب إلى بني محمد بن سليمان بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فمنطقة شلالة العذاورة كانت ضمن إمارة هاز العلوية، وعاصمتُها مدينة هاز التي يُرجّح المؤرخون أنّها بالقرب من مدينة شلالة العذاورة أو هي مدينة الشلالة نفسها.
شلالة العذاورة التاريخ
دخلت المنطقة في القرن العاشر ميلادي تحت الحكم الصنهاجي بقيادة زيري بن مناد الذي عينه الخليفة الفاطمي الثاني أبو القاسم القيم[بحاجة لمصدر] حاكماً على تيهرت، وفي سنة 960 م قام زيري بن مناد بجعل مدينة آشير غرب شلالة العذاورة عاصمة لملكه والتي أصبحت عاصمة لمنطقة التيطري.
بلغت مدينة آشير خلال الحكم الزيري درجة الذروة في الازدهار العلمي والاجتماعي، جذبت العلماء من كل جهة وقصدها الشعراء والرحالة من كامل الأمصار، كما شهدت الحياة الدينية والروحية إشعاعا فائقا.
عززت منطقة آشير تطورها وازدهارها لتصبح مركز إشعاع في المغرب وبعد زوال الحكم الزيري في القرن الحادي عشر حلت محلها شعوب دول أخرى منها: الهلاليون والمرابطون، ثم الحفصيون في القرن الثاني عشر.
في العهد العثماني أخذت اسم شلالات العذاورة ثم خميس العذاورة.
إن الغياب الكامل للوثائق وقلة الدقة الذي تتميز به التقاليد المحلية، والتي هي زيادة على ذلك شديدة الغموض، تجعل من المستحيل، في الوقت الراهن، كتابة تاريخ الحكم التركي في ناحية ديرة والحوض الأعلى للحضنة.
شلالة العذاورة التاريخ
نعرف أنه كان للأتراك باي في المدية إذ، قبل الاحتلال الفرنسي، كان العذاورة وأولاد عبد الله وبدون شك أولاد سيدي عيسى وأولاد علي بن داود كانت كلها تابعة لوطن ديرة وهو جزء من بايلك المدية.
في تلك الفترة كانت السلامات وهي جزء من عريب مستقرة في واد المعمورة على أراض تابعة للبايلك تشكل جزءا من نفس الوطن.
أما أولاد سيدي هجرس الذين كانوا مرتبطين بسكان الحضنة السفلى، فلم نتمكن من جمع أي معلومة مؤكدة عن الوضعية التي خصوا بها تحت حكم الأتراك. أما أولاد عبد الله التي كانت أقوى حينذاك، فكانت قبيلة مخزن أي معفاة من الضرائب دون شرط المشاركة في الحملات العسكرية التركية.
في منطقة أومال (سورا لغزلان) نصب الأتراك نوبتين تضم كل واحدة منهما «زفارتين» وتتكون كل«زفارة» من 23 رجلا.
النوبة الثانية كانت متمركزة في جبل ديرة أي في المكان الذي توجد به مدينة أومال حاليا (...).