hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أبو بكر بن أبي شيبة ممن رووا عنه
روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود ومحمد بن ماجه وابنه أبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر وأحمد بن حنبل وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وعبد الله بن أحمد بن حنبل وإبراهيم الحربي ويعقوب ابن شيبة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وغيرهم. محمد بن سعد الكاتب والحسن بن سفيان ، وأبو يعلى الموصلي ، وجعفر الفريابي ، وأحمد بن الحسن الصوفي ، وحامد بن شعيب وغيرهم
أبو بكر بن أبي شيبة من خرّج حديثه
خرج حديثه الجماعة سوى الترمذي، فالبخاري ومسلم وأبو داود ومحمد بن ماجه رووا عنه بغير واسطة، والنسائي روى عنه بواسطة، وقد أكثر مسلم من إخراج حديثه في صحيحه، ولم يرو عن أحد من شيوخه مثل ما روى عنه إذ روى عنه ألفا وخمسمائة وأربعين حديثا ولهذا قلّ أن تنظر في صفحات صحيح مسلم فلا تجد ذكر أبي بكر بن أبي شيبة وقد ألتزم مسلم ذكره بكنيته وكنية جده، أما البخاري فقد روى عنه ثلاثين حديثا ، ويذكره باسمه وكنية جده، وقد يكنيه، قال الحافظ: «وفي شيوخ البخاري عبد الله بن محمد وهو أبو بكر بن أبي شيبة لكنه لم يسم أباه في شيء من الأحاديث التي أخرجها إما يكنيه ويكني أباه أو يسميه ويكني أباه ومراده تكنية جده»، فقد قال: «هو أبو بكر وأبو شيبة جده لأبيه وهو ابن محمد ابن أبي شيبة واسمه إبراهيم أصله من واسط وسكن الكوفة وهو أحد الحفاظ الكبار وقد أكثر عنه المصنف - يعني البخاري - وكذا مسلم لكن مسلم يكنيه دائما والبخاري يسميه وقلّ أن كناه»
أبو بكر بن أبي شيبة من ثناء الأئمة عليه
قال الميموني: «تذاكرنا يوما فقال رجل: ابن أبي شيبة يقول عن عفان فقال أحمد بن حنبل: دع ابن أبي شيبة في ذا وانظر ما يقول غيره يريد أبو عبد الله كثرة خطئهثم» قال الخطيب: «أرى أنّ أحمد لم يرد ما ذكره الميموني من أن أبا بكر كثير الخطأ وأظن حديث عفان الذي ذكر له عن أبي بكر قد كان عنده فأراد غيره ليعتبر به الخلاف والله أعلم».
أبو بكر بن أبي شيبة آثاره
قال الذهبي: صاحب المسند والمصنف وغير ذلك. وقال في العـبر: صاحب التصانيف الكبار، وقال الخزرجي في الخلاصة: صنّف التفسير وغيره وقال الحافظ في التقريب: صاحب تصانيف وقال الخطيب في تاريخه: صنّف المسند والأحكام والتفسير، وقال ابن كثير صاحب المصنّف الذي لم يصنّف أحد مثله قط لا قبله ولا بعده انتهى، وقد تم طبع أجزاء من كتابه المصنّف، ومن مؤلفاته كتاب الإيمان يوجد مخطوطا في المكتبة الظاهرية في دمشق تحت رقم 279 حديث وقد طبع في المطبعة العمومية بدمشق بتحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني وكتاب الأدب يوجد مخطوطا في الظاهرية في المجموع 78 وهو ناقص.
أبو بكر بن أبي شيبة وفاته
توفي في الكوفة، يوم الخميس لثمان خلون من محرم سنة خمس وثلاثين ومائتين، أرخ وفاته بهذا البخاري فيما نقله ابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين ونقل تاريخ وفاته بهذه السنة عن البخاري أيضا الذهبي في التذكرة والخزرجي في الخلاصة وأرخ وفاته بهذه السنة الذهبي في الميزان والعبر والنووي في شرح صحيح مسلم وابن حجر في تقريب التهذيب وابن كثير في البداية والنهاية وابن العماد في شذرات الذهب ونقل الخطيب في تاريخه عن إبراهيم ابن محمد بن عرفة أنه توفي سنة أربع وثلاثين ومائتين ثم قال الخطيب: هذا وهم لأنه مات في سنة خمس وثلاثين ومائتين ونقل عن عـبيد الله بن محمد بن خلف البزار ومحمد بن عبد الله الحضرمي أنه مات لثمان خلون من المحرم سنة خمس وثلاثين ومائتين وقد ذكر الخطيب تاريخ سنة ولادته فقال : ولد سنة تسع وخمسين ومائة، فمدة عمره ست وسبعون سنة.
عمرو الفلاس
عمرو بن علي بن بحر بن كنيز أبو حفص الفلاس الباهلي البصري الصيرفي، الحافظ الإمام المجود الناقد، (ت: 249 هـ)، حفيد المحدث بحر بن كنيز السقاء، قال النسائي: «ثقة حافظ، صاحب حديث.» وقال إبن إشكاب الحافظ: «ما رأيت مثل أبي حفص الفلاس، كان يحسن كل شيء.» وقال حجاج بن الشاعر: «لا يبالي عمرو بن علي أحدث من كتابه، أو من حفظه.»
عمرو الفلاس روايته للحديث
حدث عن: يزيد بن زريع، ومرحوم العطار، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وخالد بن الحارث، وغندر، وسفيان بن عيينة، وعاصم بن هلال، وعمر بن علي المقدمي، ومحمد بن سواء، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، وعبد الله بن إدريس، وعبد الأعلى الشامي، ومعاذ بن معاذ، ووكيع، ويحيى القطان، وفضيل بن سليمان النميري، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن هارون، وخلق. وينزل إلى سليمان بن حرب، وكان من جملة الحجة. وهو أحد المشايخ التسعة الذين روا عنهم أصحاب كتب الأحاديث الستة بلا واسطة.
حدث عنه: أصحاب الكتب الستة بدون واسطة وروى عنه النسائي أيضاً بواسطة، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم الرازي، وعبيد الله بن أحمد، وابن أبي الدنيا، والحسن بن سفيان، ومحمد بن يحيى بن منده، والقاسم المطرز، وجعفر الفريابي، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن جرير الطبري، وأبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني، وغيرهم.
عمرو الفلاس من خرّج حديثه
خرّج حديثه البخاري ومسلم في صحيحيهما وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه في سننهم كل منهم روى عنه مباشرة فهو شيخ لأصحاب الكتب الستة ونقل الحافظ ابن حجر في ترجمته في تهذيب التهذيب أن البخاري روى عنه سبعة وأربعين حديثاً ومسلم حديثين.
عمرو الفلاس آثاره
قال الذهبي في العبر: «سمع معتمر بن سليمان وطبقته وصنَّف وعني بهذا الشأن» ونقل الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب عن الدارقطني أنه قال: «وقد صنَّف المسند والعلل والتاريخ» وقال الخطيب في تاريخه (2 - 232) في ترجمة محمد بن الحسين القطان: «وروى عن عمرو بن علي الفلاس كتاب التاريخ».
عمرو الفلاس وفاته
توفي أبو حفص الفلاس سنة تسع وأربعين ومائتين أرَّخ وفاته في هذه السنة البخاري في التاريخ الكبير والذهبي في العبر وكذا في تذكرة الحفاظ وزاد بسامرا في ذي القعدة. وقال ابن القيسراني في الجمع بين رجال الصحيحين: «قال السراج مات بالعسكر سنة تسع وأربعين ومائتين في آخر ذي القعدة». وكذا الخزرجي في الخلاصة إلا أنه لم يذكر شهر وفاته، وذكر الخطيب في تاريخه عن ابن أبي خيثمة أنه مات بالعسكر ونقل عن محمد بن عبد الله الحضرمي وأبي عمر بكر بن محمد بن عبد الوهّاب القزاز ومحمد بن إسحاق الذهبي أنهم قالوا: «مات عمرو بن علي سنة تسع وأربعين ومائتين». قال أبو عمر: «ب- (سر من رأى)» وقال الثقفي: «بالعسكر في آخر ذي القعدة». ونقل الخطيب في تاريخه أيضاً عن أبي الحسن سهل بن نوح بن يحيى البزاز قال: «مات يوم الأربعاء لخمس بقين من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين». وأرَّخ وفاته في هذه السنة أيضاً ابن كثير في البداية والنهاية وابن حجر في تقريب التهذيب وابن العماد في شذرات الذهب. أما سنة ولادته ومدة عمره فلم أرَ من تعرض لذكرهما سوى ما أسلفته عن الذهبي في التذكرة أنه ولد بعيد الستين ومائة.
أبو جعفر العقيلي
أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُوسَى بْنِ حَمَّادِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعُقَيْلِيُّ الْمَكِّيُّ ويُعرف اختصارًا بـ أبي جعفر العقيلي (قُرابة 243هـ – ربيع الأول 322هـ / غير معروف – 934م) هو محدث من أهل مكة في القرن الثالث الهجري. له عدة تصانيف. توفي سنة 322 هـ.
أبو جعفر العقيلي نسبه وكنيته ونسبته
هو محمد بن عمرو بن موسى بن محمد بن حماد. كنيته أبو جعفر وقد اشتهر بها وهو من أهل مكة فيقال له: المكي ويقال الحجازي، ويقال له: العقيلي بضم العين نسبة إلى قبيلته وقد اشتهر بهذه النسبة.
أبو جعفر العقيلي روايته للحديث
سمع جده لأمه محمد بن يزيد العقيلي ومحمد ابن إسماعيل الصائغ وأبا يحيى ابن أبي ميسرة ومحمد بن أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي ويحيى بن أيوب العلاف ومحمد بن إسماعيل الترمذي وإسحاق الدبري وعلي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن خزيمة ومحمد بن موسى البلخي والمقدم ابن داود الرعيني وبشر بن موسى الأسدي وغيرهم.
روى عنه أبو الحسن محمد بن نافع الخزاعي وأبو بكر بن المقرئ وغيرهما.
قال مسلمة بن قاسم: كان العقيلي جليل القدر عظيم الخطر وكان كثير التصانيف فكان من أتاه من المحدثين قال: اقرأ من كتابك ولا تخرج أصله فتكلمنا في ذلك وقلنا إما أن يكون أحفظ الناس وإما أن يكون من أكذب الناس فاجتمعنا عليه فلما أتيت بالزيادة والنقص فطن لها فأخذ مني الكتاب وأخذ القلم فأصلحها فانصرفنا من عنده وقد طابت أنفسنا وعلمنا أنه من أحفظ الناس. وقال الحافظ أبو الحسن بن سهل القطان: أبو جعفر ثقة جليل القدر عالم بالحديث مقدم بالحفظ، وقال الذهبي في التذكرة: الحافظ الإمام وقال: وكان مقيماً في الحرمين وقال في العبر: الحافظ صاحب الجرح والتعديل عداده في أهل الحجاز.
أبو جعفر العقيلي آثاره
قال الذهبي في تذكرة الحفاظ: صاحب كتاب الضعفاء الكبير وقال في العبر: صاحب الجرح والتعديل، وقال مسلمة بن قاسم: وكان حسن التأليف عارفًا بالتصنيف، وقال الفاسي في العقد الثمين في أخبار البلد الأمين: مؤلف كتاب الضعفاء، وقال الصفدي في الوافي بالوفيات: له مصنف جليل في الضعفاء: وقال الذهبي في أول كتابه ميزان الاعتدال : وله مصنف مفيد في معرفة الضعفاء.
وهذا الكتاب يوجد مخطوطاً في المكتبة الظاهرية بدمشق اسمه: الضعفاء ومن نسب إلى الكذب ووضع الحديث ومن غلب على حديثه الوهم ومن يتهم في بعض حديثه ومجهول روى ما لا يتابع عليه وصاحب بدعة يغلو فيها ويدعو إليها وإن كانت حاله مستقيمة.. قال عنها الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في الفهرس الذي وضعه لمخطوطات الحديث في المكتبة قال : نسخة جيدة عليها سماع بتاريخ سنة 414هـ، وهي تحت رقم 362 حديث تبلغ صفحاتها 470 صفحة، ويوجد نسخة مصورة عنها محفوظة في معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية في القاهرة تحت رقم 718 فهرس قسم التاريخ.
أبو جعفر العقيلي وفاته
توفي الحافظ أبو جعفر العقيلي سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة بمكة في شهر ربيع الأول أرخ وفاته في هذه السنة الذهبي في العبر وفي تذكرة الحفاظ وابن العماد في شذرات الذهب والصفدي في الوافي بالوفيات والفاسي في العقد الثمين وقال: توفي في ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة بمكة كما ذكر ابن زبرقي في وفياته وذكر أنه شهد جنازته.
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
أبو أحمد بن عدي الجرجاني نسبه
هو عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك، هكذا نسبه الذهبي في «تذكرة الحفاظ»، واسم أبيه عدي في «التذكرة»، وفي «العبر» و«اللباب» و «طرح التثريب» و «شذرات الذهب»، وفي «طبقات الشافعية» لابن السبكي اسم أبيه محمد، وجده عدي.
أبو أحمد بن عدي الجرجاني كنيته ونسبته
كنيته أبو أحمد، ووطنه «جرجان» ينسب إليه فيقال: الجرجاني؛ وقد اشتهر بابن عدي، وبابن القطان.
أبو أحمد بن عدي الجرجاني رحلته في طلب الحديث
بدأ سماع الحديث سنة تسعين ومائتين، ورحل في طلب الحديث ما بين الإسكندرية وسمرقند، وأول رحلاته في سنة سبع وتسعين ومائتين وعمره عشرون سنة.
أبو أحمد بن عدي الجرجاني ممن روى عنهم
روى عن بهلول بن إسحاق الأنباري، ومحمد بن عثمان بن أبي سويد، ومحمد بن يحيى المروزي، وأبي خليفة الجمحي، والحسن بن سفيان، وأبي عبد الرحمن النسائي، وعمران بن مجاشع، وعبدان الأهوازي، وأبي يعلى الموصلي؛ وقد زاد شيوخه على أكثر من ألف شيخ، قاله ابن ناصر الدين كما في شذرات الذهب لابن عماد.
أبو أحمد بن عدي الجرجاني ممن رووا عنه
روى عنه شيخه أبو العباس بن عقدة، وأبو سعد الماليني، وحمزة بن يوسف السهمي، وأبو عبد الله الحاكم النيسابوري وغيرهم.
أبو أحمد بن عدي الجرجاني ثناء العلماء عليه
قال حمزة السهمي: «كان حافظا متقنا لم يكن في زمانه أحد مثله». وقال الخليلي: «كان عديم النظير حفظا وجلالة». وقال أبو القاسم ابن عساكر: «كان ثقة على لحن فيه». وقال الذهبي: «كان لا يعرف العربية مع عجمة فيه، وأما العلل والرجال فحافظ لا يجارى». وقال أبو الوليد الباجي: «ابن عدي حافظ لا بأس به». وقال ابن الأثير في اللباب: «كان إمام عصره». وقال الذهبي في التذكرة: «الإمام الحافظ الكبير»، وقال: «كان أحد الأعلام»، وقال: «وهو المصنف في الكلام على الرجال، عارف بالعلل». وقال ابن كثير في البداية والنهاية: «الحافظ الكبير المفيد الإمام العالم الجوال النقال الرحال». وقال ابن قاضي شهبة (كما في شذرات الذهب لابن العماد): «هو أحد الأئمة الأعلام، وأركان الإسلام، طاف البلاد في طلب العلم، وسمع الكبار». وقال أحمد أبي بن مسلم الحافظ: «لم أر أحدا مثل أبي أحمد بن عدي، فكيف فوقه في الحفظ».
أبو أحمد بن عدي الجرجاني آثاره
قال ابن الأثير في اللباب: "وله التصانيف المشهورة". انتهى. وهذه التصانيف أشهرها على الإطلاق كتاب الكامل في ضعفاء الرجال وقد أثنى عليه العلماء ورفعوا من شأنه. قال فيه حمزة السهمي: "سألت الدارقطني أن يصنف كتابا في الضعفاء قال: "أليس عندك كتاب ابن عدي؟"فقلت "بلى". قال: "فيه كفاية لا يزاد عليه". وقال ابن كثير في البداية والنهاية: "له كتاب الكامل في الجرح والتعديل لم يسبق إلى مثله، ولم يلحق في شكله". وقال ابن قاضي شهبة كما في شذرات الذهب: "وهو كامل في بابه كما سمي". وقال ابن السبكي في طبقات الشافعية: "وكتاب الكامل طابق اسمه معناه، ووافق لفظه فحواه، من عينه انتجع المنتجعون، وبشهادته حكم المحكمون، وإلى ما يقول رجع المتقدمون والمتأخرون". وقال الذهبي في أول كتاب (الميزان): "ولأبي أحمد بن عدي كتاب الكامل هو أكمل الكتب وأجلها في ذلك".
أبو أحمد بن عدي الجرجاني آثاره
وهذا الكتاب العظيم الذي نعته هؤلاء العلماء بهذه النعوت وأثنوا عليه هذا الثناء، يوجد بعضه مخطوطا في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم "364"حديث، وفي معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية بالقاهرة تحت رقم "388"ورقم "759"فهرس قسم التاريخ، وكذا يوجد منه أجزاء مختلفة ملفقة من ثلاث نسخ في دار الكتب المصرية نوه عنها في فهرس مصطلح الحديث في دار الكتب؛ ومن آثاره كتاب «الانتصار على مختصر المزني» ذكره الذهبي في التذكرة، وابن العماد في شذرات الذهب، وابن السبكي في طبقات الشافعية وقال: «وددت لو وقفت عليه».
ومنها «أسامي من روى عنهم البخاري» من مشايخه الذي ذكرهم في صحيحه على حروف المعجم، وهو من مخطوطات المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم "389"حديث.
أبو أحمد بن عدي الجرجاني وفاته
توفي الحافظ أبو أحمد بن عدي وعمره ثمان وثمانون سنة وذلك في سنة خمس وستين وثلاثمائة في شهر جمادى الآخرة في «جرجان»، وصلى عليه أبو بكر الإسماعيلي. وقد كانت ولادته سنة سبع وسبعين ومائتين، وهي السنة التي مات فيها أبو حاتم الرازي، وقد أرخ وفاة ابن عدي بهذا التاريخ كل من الذهبي في تذكرة الحفاظ وفي العبر، وابن الأثير في اللباب، وابن السبكي في طبقات الشافعية، والعراقي في طرح التثريب، وابن العماد في شذرات الذهب، وابن كثير في البداية والنهاية.
عبيد الله بن يحيى بن خاقان
هو عبيد الله بن يحيى بن خاقان، الملقب بأبي الحسن، ولد عام 209 للهجرة، شغل منصب وزير في العصر العباسي. استوزره المتوكل والمعتمد. عرف بالحزم والعقل، استمر في عمله في الوزارة إلى أن توفي عام 263 هـ
عبيد الله بن يحيى بن خاقان السيرة
أبو الحسن، عبيد الله بن يحيى بن خاقان التركي، ثم البغدادي.
وزر المتوكل، وللمعتمد، وجرت له أمور. وقد نفاه المستعين إلى برقة، ثم قدم بغداد بعد خمس سنين، ثم وزر سنة مائتين ست وخمسين.
ذكر محرز الكاتب أن عبيد الله مرض، فعاده عمه الفتح، فقال له: إن أمير المؤمنين يسأل عن علتك. فقال:
وروى الصولي: أن المتوكل قال: مللت من عرض الشيوخ، فابغوني حدثاً. ثم طلب عبيد الله، فلما خاطبه، أعجبته حركته، فأمره أن يكتب، فأعجبه خطه، فقال عمه الفتح: والذي كتب أحسن. قال: وما كتب؟ قال: إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً. وقد تفائلت بذلك. فولاه العرض، وحظي عند المتوكل، فكان سمحاً جواداً.
عبيد الله بن يحيى بن خاقان وفاته
توفي وعليه ست مئة ألف دينار، مع كثرة ضياعه. قيل: قد صدمه خادمه رشيق في لعب الصوالجة، فسقط، ثم مات ليومه، سنة ثلاث وستين ومئتين.
سكان بيرو
بيرو هي دولة متعددة الأعراق والأجناس، ومن هنا، فإنها ستكون متعددة الثقافات أيضا. تعداد السكان في بيرو لا يحتوي على معلومات عن الأصل العرقي ويوجد تقديرات تقريبية فقط بحيث تكون متاحة. يتألف سكان بيرو تقريباً من الهنود الحمر: 45 ٪، الهجناء: 37 ٪، أوروبا: 15 ٪، والآسيويون، المنحدرين من بيرو، وغيره: 3 ٪. تم العثور على الهنود الحمر في جنوب جبال الأنديز، على الرغم من أن جزءاً كبيراً يمكن العثور عليها في وسط الساحل الجنوبي، بسبب هجرة اليد العاملة من مناطق داخلية واسعة النطاق الأنديز النائية إلى المدن الساحلية، خلال العقود الأربعة الماضية. في حين أن جبال الأنديز هي «قلب» للسكان الأصليين في بيرو، أما البيض فيتواجد معظمهم في الساحل ومعظمهم من الأصول الأسبانية، الإيطالية، البريطانية، الفرنسية، الألمانية، الأيرلندية والكرواتية النسب.
سكان بيرو نظرة عامة
بيرو بلد متعدد الأعراق يتكون من خليط من مختلف الثقافات على مدى آلاف السنين. الهنود الحمر سكنوا بيرو لعدة آلاف من السنين قبل الغزو الأسباني في القرن الخامس عشر؛ فانتقلت الثقافة الأسبانية بسبب النفوذ وهي تمثل الأساس لبيرو في اليوم. ونتيجة للغزو حدث اتصال أوروبي أسباني مع بيرو، انخفض سكان بيرو من 9 ملايين في تقدير عام 1520 إلى نحو 600,000 في عام 1620. وقد حدث هذا في الغالب بسبب انتشار الجريمة في المجتمع البيروفي وليس بسبب الأمراض المُعدية. في الواقع، ومع انتشار مرض الجدري في بيرو فقد أدى إلى اضعاف إمبراطورية الأنكا، وحتى قبل وصول الغزو الأسباني. وخلافاً للأسبانيين، الهنود الأمريكيين ليست لديهم مناعة ضد المرض. لهذا السبب، هلك الكثير من الهنود الحمر، وحتى حاكم الأنكا واينا كاباك Wayna Capac  لم يسلم من المرض مما أدى إلى اندلاع حرب أهلية في إمبراطورية الأنكا التي سبقت الغزو الأسباني. وهكذا، فقد سهل الغزو بسبب ضعف إمبراطورية الأنكا الذي كان يتعافى من الحرب الأهلية، وتفشي أمراض غير معروفة على حد سواء.
سكان بيرو نظرة عامة
ومع ذلك، فهناك أسباب أخرى لانخفاض عدد السكان من الهنود الحمر وتشمل معارك من أجل السيطرة والبقاء على قيد الحياة، ثم انهيار النظام الاجتماعي لإمبراطورية الأنكا، والمجاعة، والإبادة الجماعية، واستغلال الإنسان، والعمل القسري لاستخراج الذهب والفضة. بدأ العمل القسري بعد الغزو الأسباني.
سكان بيرو عدد السكان
يبلغ عدد سكان بيرو حوالي (28.674.757) يعيشون في مساحة تقدر بـ (1.285.220 كم)
وتنقسم اراضي بيرو إلى 3 اقسام رئيسية وهي:
1_ جانب غربي يكون على شكل شريط صحراوي يمتد على الساحل
2_ المنطقة الثانية هي المنطقة الجبلية واشهرها جبال الانديز وتغطي الثلوج قممه الشاهقة
3_ منطقة الغابات الاستوائية التي تغطي مساحة كبيرة على جانب حوض الامازون
شمال الخليج (منطقة خليج سان فرانسيسكو)
شمال الخليج هو منطقة دون إقليمية توجد في منطقة خليج سان فرانسيسكو، كاليفورنيا في الولايات المتحدة. أكبر مدينة تتواجد في هذه المنطقة هي سانتا روزا. على أقل تقدير هذه المنطقة من أقل المناطق من حيث عدد السكان وأقلها تحضراً، فهي جزءاً من منطقة خليج سان فرانسيسكو. وهي تتألف من مارين، سونوما، نابا، والمقاطعات سولانو.
فريدريك فيلهيلم يوزف شيلن
فريدريك فيلهيلم يوزف شيلن (بالألمانية: Friedrich Wilhelm Joseph Schelling، وتُلفظ: [ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈjoːzɛf ˈʃɛlɪŋ]، مواليد 27 يناير 1775 - 20 أغسطس 1854)، في وقت متأخر (بعد 1812) كان فون شيلن فيلسوفاً ألمانياً. يضعه تاريخ الفلسفة القياسي نقطة وسط في تطور المثالية الألمانية، ويضعه بين يوهان جوتليب فيشته الذي كان معلمه في سنواته المبكرة، وجورج فيلهيلم فريدريش هيغل شريكه في غرفة الجامعة لمرة واحدة وصديقه الأول وخصمه لاحقاً. يعد تفسير فلسفة شيلن أمراً صعباً نظراً لطبيعته المتطورة.
أُهمِل فكر شيلن بشكل عام وفي دول العالم الناطقة باللغة الإنجليزية بشكل خاص. كانت أحد العوامل المهمة المتسببة في هذا الأمر تفوق هيجل الذي صورت أعماله الناضجة شيلن كمجرد هامش في تطور المثالية. وقد هاجم العلماء أيضاً فلسفة الطبيعة الخاصة بشيلن بسبب ميلها إلى التشابه وقلة التوجه التجريبي. ومع ذلك، أبدى بعض الفلاسفة فيما بعد اهتماماً بإعادة تفحص أعماله.
فريدريك فيلهيلم يوزف شيلن الحياة
ولد شيلن في مدينة ليونبرغ في دوقية فورتمبرغ (تسمى الآن بادن فورتمبيرغ)، ابن جوزيف فريدريك شيلن وزوجته جوتليبين ماري. التحق بالمدرسة الرهبانية في بيبنهاوزن بالقرب من توبنغن، حيث كان والده كاهناً وأستاذاً مستشرقاً. من عام 1783 حتى 1784 انضم شيلن لمدرسة لاتينية في نورتينغن وتعرف على فريدريك هولدرلين الذي كان يكبره بالعمر بخمس سنوات. في 18 أكتوبر 1790، وبسن 15 سنة، مُنح الإذن للتسجيل في «توبينغار شتيفت» (وهو معهد تابع للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في مدينة فورتمبرغ) على الرغم من عدم بلوغه سن التسجيل الطبيعي البالغ 20 عاماً بعد. تقاسم غرفته في توبينغار شتيفت مع هيغل وهولدرلين، وأصبح الثلاثة أصدقاء مقربين.
دَرَسَ شيلن آباء الكنيسة والفلاسفة اليونانيين القدماء. تحول اهتمامه تدريجياً من اللاهوت اللوثري إلى الفلسفة. في عام 1792 تخرج بأطروحة ماجستير بعنوان «أقدم الأصول الإنسانية لسفر التكوين الفلسفي السيئ 3، تفسير فلسفي ناقد». وفي عام 1795 أنهى أطروحة الدكتوراه بعنوان «مرقيون كمدير لرسائل بولس». وفي هذه الأثناء، بدأ بدراسة كانط وفيتشه، اللذين أثرا عليه بشكل كبير.
فريدريك فيلهيلم يوزف شيلن الحياة
في عام 1797، أثناء قيامه بتعليم شابين من عائلة أرستقراطية، زار لايبزيغ كمرافق لهما وحظي بفرصة حضور محاضرات في جامعة لايبزيغ. إذ كان مأسوراً بالدراسات الفيزيائية المعاصرة بما في ذلك الكيمياء والبيولوجيا. وزار دريسدن أيضاً، حيث رأى مجموعات ناخب ساكسونيا، والذي أشار إليه لاحقاً بتفكيره في الفن. على الصعيد الشخصي، شهدت زيارة دريسدن هذه التي استمرت ستة أسابيع من أغسطس عام 1797 لقاء شيلن مع الأخوين أغسطس ويلهلم شليغل وكارل فريدريك شليغل وزوجته المستقبلية كارولين (التي تزوجت أغسطس فيلهلم لاحقاً)، ونوفاليس.
فريدريك فيلهيلم يوزف شيلن الحياة
بعد التدريس لمدة عامين، في أكتوبر عام 1798 وفي سن الـ 23، استدعي شيلن إلى جامعة ينا كأستاذ استثنائي في الفلسفة (غير مأجور). أدى الوقت الذي قضاه شيلن في جامعة ينا (1798-1803) إلى تموضعه في مركز الثورة الفكرية للحركة الرومانسية. كانت علاقته وثيقة مع يوهان وولفغانغ فون غوته، الذي قدر الجودة الشعرية لفلسفة الطبيعة، قارئاً كتاب «فون دير فيلتسيله». بصفته رئيس وزراء دوقية ساكس فايمار، دعا غوته شيلن إلى ينا. من جهة أخرى كان شيلن غير متعاطف مع المثالية الأخلاقية التي أضفت الحيوية على أعمال فريدريك شيلر، والأساس الآخر لكلاسيكية فايمار. لاحقاً وفي عمل شيلن (محاضرة حول فلسفة الفن 1802/03)، استُعرضت نظرية شيلر حول السمو عن قرب.
في ينا، كان شيلن على علاقة جيدة مع فيشته في البداية، ولكن مفاهيمهما المختلفة -حول الطبيعة بشكل خاص- أدت إلى زيادة التفاوت في تفكيرهما. نصحه فيتشه بالتركيز على الفلسفة بمعناها الأصلي، أي الفلسفة المتسامية وعلى وجه التحديد الكتاب الذي ألفه فيشته بعنوان «علم المعرفة». لكن شيلن الذي أصبح قائداً معترفاً به في المدرسة الرومانسية، بدأ برفض فكرة فيشته لكونها باردة وتجريدية.
فريدريك فيلهيلم يوزف شيلن الحياة
كان شيلن مقرباً بشكل خاص من أغسطس فيلهلم شليغل وزوجته كارولين. وردت فكرة زواج بين شيلن وابنة كارولين الصغيرة «أوغست بومر» من قبل كليهما. توفيت أوغست بسبب الزحار في عام 1800، ما حرض الكثيرين على إلقاء اللوم على شيلن الذي أشرف على علاجها. وبالرغم من ذلك، يجادل روبرت ريتشاردز في كتابه «المفهوم الرومانسي للحياة» بأن تدخلات شيلن لم تكن مناسبة فقط، بل على الأرجح ليس لها صلة، لأن الأطباء المستدعين أكدوا لكل المعنيين أن مرض أوغست كان قاتلاً حتماً. قربت وفاة أوغست كلاً من شيلن وكارولين من بعضهما. انتقل شليغل إلى برلين، ورتب لإجراءات الطلاق (بمساعدة غوته). انتهى وقت شيلن في ينا، وفي 2 يونيو 1803 تزوج هو وكارولين بعيداً عن ينا. كانت مراسم زواجهما آخر مناسبة قابل فيها شيلن صديقه في المدرسة الشاعر فريدريك هالدرلين، الذي كان في ذلك الحين يعاني من مرض عقلي بالفعل.
فريدريك فيلهيلم يوزف شيلن الحياة
في فترة ينا، كانت علاقة شيلن وثيقة مع هيجل مجدداً. وأصبح هيغل بمساعدة شيلن محاضراً خاصاً في جامعة ينا. كتب هيجل كتاباً بعنوان «الفرق بين أنظمة فيشته وشيلن في الفلسفة، 1801)، ودعمَ موقف شيلن ضد أسلافه المثاليين، فيشته وكارل ليونارد راينهولد. نشر هيغل وشيلن بدءاً من يناير 1802 مجلة «الصحيفة الناقدة للفلسفة» كمحررين مشاركين، ونشرا أوراقاً عن فلسفة الطبيعة، لكن شيلن كان منشغلاً جداً ليبقى منخرطاً في التحرير وكانت الصحيفة تنشر بشكل أساسي من قبل هيغل متبنية فكراً مختلفاً عن شيلن. توقفت المجلة عن نشرها في ربيع عام 1803 حين انتقل شيلن من ينا إلى فورتسبورغ.
ذهب شيلن من ينا إلى بامبرغ لفترة لدراسة الطب البرونوني (نظرية جون براون) مع أدلبرت فريدريك ماركوس وأندرياس روسشلاوب. من سبتمبر 1803 حتى أبريل 1806 عمل شيلن أستاذاً بجامعة فورتسبورغ المقامة حديثًا. اتصفت هذه الفترة بتدفق ملحوظ في آرائه وبخلاف أخير مع فيشته وهيغل.
فريدريك فيلهيلم يوزف شيلن الحياة
وجد شيلن في فورتسبورغ -وهي مدينة كاثوليكية محافظة- العديد من الأعداء بين زملائه وفي الحكومة. انتقل بعدها إلى ميونيخ في عام 1806، حيث شغل وظيفة مسؤول حكومي، بدايةً كزميل في الأكاديمية البافارية للعلوم الإنسانية وأمين سر الأكاديمية الملكية للفنون الجميلة، بعد ذلك شغل منصب أمين سر القسم الفلسفي لأكاديمية العلوم. كان 1806 نفسه العام الذي نشر فيه شيلن كتاباً انتقد فيه فيشت بكل صراحة وبالاسم. في عام 1807 تلقى شيلن مخطوطة لكتاب هيغل «ظواهرية الروح» أرسله هيغل إليه، إذ طلب من شيلن كتابة المقدمة. وبالرغم من دهشته بسبب إيجاد ملاحظات موجهة إلى نظريته الفلسفية، كتب شيلن في النهاية رداً لهيغل، وطلب منه أن يوضح ما إذا كان ينوي السخرية من أتباع شيلن الذين يفتقرون إلى الفهم الحقيقي لفكره، أو السخرية من شيلن نفسه. لكن هيغل لم يرد مطلقاً. في نفس العام، ألقى شيلن خطاباً حول العلاقة بين الفنون البصرية والطبيعة في أكاديمية الفنون الجميلة. وكتب هيغل انتقادات شديدة للخطاب لأحد أصدقائه. انتقدوا بعضهم البعض لاحقاً في قاعات المحاضرات وفي الكتب بشكل علني حتى نهاية حياتهم.
دون الاستقالة من منصبه الرسمي في ميونيخ، حاضر لفترة قصيرة في شتوتغارت (محاضرات شتوتغارت الخاصة 1810)، ولسبع سنوات في جامعة إرلانجن (1820-1827). في عام 1809 توفيت كارولين قبل نشره مباشرة لكتاب «مقال الحرية» والذي كان آخر كتاب يُنشر له خلال حياته. تزوج شيلن بعد ثلاث سنوات من إحدى صديقاتها المقربات «بولين جوتر» إذ وجد فيها صاحبة مخلصة.
خلال إقامته الطويلة في ميونيخ (1806-1841) بات النشاط الأدبي لشيلن تدريجياً في انقطاع. من الممكن أن تكون القوة القاهرة والتأثير الخاص بالنظام الهيغلي هما اللذين قيدا شيلن، لأنه بمجرد حلول عام 1834 وبعد وفاة هيجل أفصح بشكل علني في مقدمة ترجمة هوبير بيكرز لعمل فيكتور كوزن عن العداء الذي كان بينه وبين الهيغليين، وبينه وبين مفهومه الخاص للفلسفة في الماضي. بالتأكيد لم يكن العداء حقيقة جديدة آنذاك. تعبر محاضرات إرلانجن حول تاريخ الفلسفة لعام 1822 عن الخصومة نفسها بأسلوب حاد، وكان قد بدأ شيلن بالفعل في معالجة الأساطير والدين اللذين شكلا في رأيه العناصر الإيجابية الحقيقية لسلبية الفلسفة المنطقية أو المضاربة.
ملعب غوانغدونغ الأولمبي
ملعب غوانغدونغ الأولمبي هو ملعب متعدد الاستخدامات في مدينة قوانغتشو في الصين بدأ البناء فيه عام 1998 وافتتح عام 2001 وله قدرة استيعابية تصل إلى 80,012 متفرج وهو أكبر ملعب كرة قدم في الصين واستضاف دورة الألعاب الآسيوية 2010.
شرق كاليفورنيا
شرق ولاية كاليفورنيا هو مصطلح يشير إلى المنطقة الشرقية من ولاية كاليفورنيا ، الولايات المتحدة . يقع في الشرق من ولاية كاليفورنيا قمة سييرا نيفادا ومقاطعة مودوك ومقاطعة لاسين ومقاطعة بلوماس ومقاطعة سييرا ومقاطعة نيفادا وقاطعة بلاسير والدورادو مقاطعة ومقاطعة جبال الألب ومقاطعة مونو ومقاطعة إنيو ومقاطعة سان بيرناردينو ومقاطعة ريفرسايد ومقاطعة إمبيريال.
شرق الخليج (منطقة خليج سان فرانسيسكو)
شرق الخليج هي منطقة من منطقة خليج سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، الولايات المتحدة، وتضم كل من المقاطعات ألاميدا وكونترا كوستا. تقع على السواحل الشرقية للخليج سان فرانسيسكو وخليج سان بابلو. مدن الشرق والخليج الرئيسي وتشمل : اوكلاند، بيركلي، وريتشموند وأنطاكيا، كونكورد، والنوت كريك، هايوارد، فريمونت، وسان رامون، ليفرمور، وبليسانتون.
جنوب الخليج (منطقة خليج سان فرانسيسكو)
جنوب الخليج هو منطقة دون الإقليمية الواقعة في منطقة خليج سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، الولايات المتحدة ومتشابه تقريبا مع وادي السليكون، وادي سانتا كلارا، ومقاطعة سانتا كلارا (بشكل عام).خليج الجنوب هو واحد من عدة مناطق دون إقليمية في منطقة الخليج بما في ذلك: سان فرانسيسكو، وشمال الخليج بما في ذلك أجزاء من واين كنتري، وشبه الجزيرة، وشرق الخليج، وغيرها. سان خوسيه هي أكبر مدينة في جنوب الخليج ومنطقة الخليج.