hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لوحة التحكم (ويندوز) الأجهزة الطرفية
هذه خيارات في لوحة التحكم تعرض الأجهزة المتصلة بالكمبيوتر. إنها لا تقدم في الواقع واجهة مباشرة للتحكم في هذه الأجهزة، ولكنها تقدم المهام الأساسية مثل إجراءات الإزالة والروابط إلى المعالجات (الطابعات والفاكسات هي استثناء).
زبابيات الفيل
زبابيات الفيل هي رتبة أحادية الطراز حيوانية صغيرة تمثل بفصيلة وحيدة وتضم تحتها 4 أجناس و 19 نوع حي. تتمتع زبابيات الفيل بخطم طويل وكذلك أعين وآذان كبيرة كما أن بعضهم يتلون فروه بشكل زاهٍ ومزركش. تتراوح أحجامهم من حجم الفأر إلى حجم السنجاب وهم متكيفون على القفز لإن أطرافهم الخلفية أطول من أطرافهم الأمامية.
تختلف زبابيات الفيل عن القوارض في امتلاكهم للصوان السمعي وتقوسات وجنية كاملة وشحمات شمية صغيرة. تقوم بالبحث عن طعامها في الليل ويمكنها الهروب من الخطر بفضل قفزاتها الكبيرة وهي آكلة للحشرات لكن توجد منها أنواع نباتية, صغارها قادرة على الطيران ويكثر تواجدها في أفريقيا وجنوب الصحراء الكبرى
ديميتار بينيف
ديميتار بينيف (بالبلغارية: Димитър Пенев)‏، من مواليد 12 يوليو 1945، لاعب كرة قدم بلغاري سابق، ومدرب كرة قدم بلغاري.
لعب مع منتخب بلغاريا لكرة القدم 90 مباراة دولية وسجل هدفين.
درب منتخب بلغاريا لكرة القدم بين عامي 1992 وحتى عام 1996، وعاد إلى تدريبهم في عام 2007.
أوليغ رومانتسيف
أوليغ رومانتسيف (الروسية: Олег Иванович Романцев)، من مواليد 4 يناير 1954، لاعب كرة قدم سوفييتي سابق، ومدرب كرة قدم سوفييتي روسي سابق.
لعب مع منتخب الاتحاد السوفييتي لكرة القدم.
درب منتخب روسيا لكرة القدم بين عامي 1994 و1996، وعاد إلى تدريبهم في 1999 حتى عام 2002.
أدوبي فايروركس
أدوبي فايروركس (بالإنجليزية: Adobe Fireworks ويعرف اختصاراً بـ Fw)‏ هو محرر رسوميات نقطية ومتجهة. تم تطويره في الأصل من قبل ماكروميديا التي استحوذت عليها أدوبي عام 2005، وهو موجه لمصممي الويب. تم تصمميه ليتم دمجه مع منتجات ماكروميديا الأخرى السابقة، مثل أدوبي دريم ويفر وأدوبي فلاش. فايروركس متاح كبرنامج مستقل أو في باقة الإبداع 3. النسخة 8 كانت مجمعة في ماكروميديا ستوديو 8.
أدوبي فايروركس واجهة المستخدم
واجهة المستخدم في فايروركس تتسق مع بقية مجموعة برامج أدوب كرييتف سويت، ومشابهة لواجهة أدوبي فوتوشوب، وعلى نظام ماك أو إس إكس OS X ، يمكن ان تعرض التطبيق في وضع متعدد المستندات، أو واجهة العرض القياسية حيث تطفو كافة أشرطة الأدوات بحرية على الشاشة.
أدوبي فايروركس الميزات
جميع الطبقات يمكن الوصول إليها من لوحة الطبقات، الطبقات قد تكون أعرض أو أطول من الصورة نفسها، ومع ذلك يتم إنتاج الصورة النهائية عن طريق إخفاء تلك المناطق الخارجة عن الحدود في الصورة.
فايروركس يدعم الأدلة، والخطوط الأفقية أو العمودية التي تتصرف مثل المسطرة في العالم الحقيقي للمساعدة في الرسم، وتناسب المحتوى وتركيب الصورة، يمكن للمستخدم وضع أدلة واحدة أو أكثر على الصورة في أي وقت واستخدامها كأداة مساعدة بصرية، على سبيل المثال الدليل مفيد عندما تحتاج لوضع مقطع من النص ليتماشى مع رسومات أخرى، بالإضافة إلى ذلك، يمكن للمستخدم تمكين ميزة الجذب التي تسهل تموضع الكائنات «جزء من صورة أو نص أو طبقة» إلى المكان المطلوب وضعها بدقة ويسر .
الأدلة الذكية لا يتم وضعها من قبل المستخدمين، انها مناطق من الصورة التي قد تهم المستخدم مثل حدود الصور، وسط الصورة أو الحدود العامة لكائن آخر، عندما تقوم بإدراج كائن، يحاول فايروركس تخمين ما ينوي المستخدم القيام به مع هذا الكائن ويقوم برسم تموضع ونسب مؤقتة كتلميح، هذه الميزة إضيفت مع الإصدار CS4.
مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية
مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية هو معهد بحثي للدراسات السياسية في مصر. أنشئ المركز عام 1968 كإطار عامل في مؤسسة الأهرام. حتى العام 1972 اختص المركز بدراسات قضية الصراع العربي الإسرائيلي، حيث توسع نطاق بحث المركز في القضايا الدولية مع التركيز على القضايا والأحداث التي تهم العالم العربي. صدر عن المركز حتى الآن نحو 148 كتابًا. تضم الهيئة العلمية للمركز من 35 خبيرا وباحثا.
أنطونيو أوليفيرا (لاعب كرة قدم 1952)
أنتونيو أوليفيرا (بالبرتغالية: António Oliveira)، من مواليد 10 يونيو 1952 في بينافيل في البرتغال، لاعب كرة قدم برتغالي سابق، ومدرب كرة قدم برتغالي سابق.
لعب مع منتخب البرتغال لكرة القدم بين عامي 1974 وحتى عام 1983، وشارك معهم في 24 مباراة وسجل 7 أهداف.
درب منتخب البرتغال لكرة القدم في عام 1994 حتى عام 1996، وعاد إلى تدريبهم في عام 2000 وحتى عام 2002.
أنطونيو أوليفيرا (لاعب كرة قدم 1952) مسيرته الكروية
لعب أنتونيو أوليفيرا خلال مسيرته الاحترافية مع 5 أندية في سبعة عشر موسمًا وسجل خلالها 108 هدف ضمن 305 مباراة. حيث فاز في موسمين بالكأس وفي ثلاثة مواسم بالدوري.
خاض أنتونيو أوليفيرا مسيرته مع نادي بورتو في موسم 1970–71 ليلعب معه عشرة مواسم، مشاركًا في 200 مباراة سجل خلالها 70 هدف. ثم انتقل إلى نادي بينفايل في موسم 1980–81 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 22 مباراة سجل خلالها 10 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي سبورتينغ لشبونة في موسم 1981–82 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 66 مباراة سجل خلالها 27 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي ماريتيمو في موسم 1985–86 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 7 مباريات ولم يسجل أي هدف.
ميروسلاف بلاجيفيتش
ميروسلاف بلازيفيتش (بالكرواتية: Miroslav Blažević) (مواليد 10 فبراير 1935 في تراونيك في يوغوسلافيا) هو مدرب كرة قدم سابق ولاعب سابق كرواتي. درب منتخب سويسرا لكرة القدم بين عامي 1975 و1976، ودرب منتخب كرواتيا لكرة القدم بين عامي 1994 و2000، وفي عام 2001 درب منتخب إيران لكرة القدم، كما درب منتخب البوسنة والهرسك لكرة القدم بين عامي 2008 و2009.
لاور كالون
لاور کالون  بفتح الواو والراء، وضم اللام والواو وسكون النون، منطقة زراعية شاسعة وتعتبر من أخصب الأراضي الواقعة في داخل الجبال الجنوبية المعروفة بـسلسلة جبال جنوب كوخرد «كوه زير»، التابعة لناحية كوخرد ( بالفارسية: بخش كوخرد ) من توابع مدينة بستك في محافظة هرمزگان في جنوب إيران. مصتلح  لاور   يطلق على مكان واسع ومحاط بالجبال من ثلاث جهات، بحيث أن المياه الأمطار تجري إليها من ثلاث جهات وتخرج من جهة واحدة، و لاور : كلمة فارسية معربة تعني (الأرض الواسع). تزرع في أراضيها القمح والشعير بشكل واسع. وهي منطقة زراعية شاسعة معروفة من عزلة تراروا، وناحية سهل أوه شيرينو، في جبال الجنوب، تبعد عن ناحية كوخرد بحوالي 15 كيلومتراً، وتقع في جنوب غربي كوخرد في داخل الجبال. تقع منطقة  لاور کالون  على هضبة جنوب غربي كوخرد، حيث المناظر الطبيعية الجذابة والجبال الشامخة والأنهار والمسيلات المائية الرقراقة والأشجار الخضراء الكثيفة.
لاور كالون حدود لاور کالون
من الشمال: جبل «کوه سِه چُکی»، ومن الجنوب جبل «کوه گِردو» ومغارة «اشکفت حلقه»، ومن الغرب «سَدِنُه»، ومن الشرق تنتهي بــ سهل بست گز في وادي بست كز.
لاور كالون الطيور البرية في لاور کالون
هناك أرض رطبة جميلة تدعى «سَدِنُه» تجذب كثيرا من الطيور البرية إليها لقضاء الشتاء كل سنة، ومن هذه الطيور البرية البالغ عددها ما يقارب المئات بل اللآف، نوع نادر من الطيور اسمه « كراشكين» باللهجة المحلية. نذهب الآن إلي هذه الأرض الجميلة للتمتع بملامحها الطبيعية. تقع أرض «سَدِنُه» الرطبة ما بين هضبتين محاطة بغابة كثيفة من الأشجار السلم (شجرة)(1) والسمر (2) السدر (3) والطلح (4) والنادر (5) وو الغاف (6) القرظ(7) وغير ذلك، وكذلك مجموعة كبيرة من الطيور المحلية تعشش على أغصان هذه الأشجار من مواسم التزاوج، خصوصاً في فصلي الربيع والصيف.
لاور كالون الطيور البرية في لاور کالون
وقد تبع التباين الواضح في التضاريس تباين مماثل في الحياة البرية لمنطقة لاور كالون بما تشمله من غطاء نباتي متميز يحتوي ويضم العديد من النباتات البرية الزهرية وغير الزهرية منها، بالإضافة إلى التنوع الهائل بالأشجار والشجيرات والنباتات الرعوية، وكذلك التنوع المميز من الحيوانات البرية والطيور والزواحف والبرمائيات والحشرات وغيرها.
وقد مرت عصور متلاحقة في المنطقة أدت في نهاية الأمر إلى قدوم بعض الحيوانات البرية إليها من عدة مناطق أخرى من العالم حيث وصلت الذئاب والغزلان والحيوانات البرية أخرى.
يطير إليه كثير من الطيور الموسمية من شمال البلاد كلما يحل فصل الشتاء. وحسب الإحصاءات فإن أنواع الطيور الموسمية التي تعيش هنا تصل إلى أكثر من 200 نوع، وعددها يتجاوز ألف طائر.
أرتور شوبنهاور
آرثر شوبنهاور أو شُبِنْهَوَر (بالألمانية: Arthur Schopenhauer)(22 فبراير 1788 – 21 سبتمبر 1860 م) فيلسوفٌ ألماني، أشهر أعماله كتاب العالم إرادة وفكرة الصادر عام 1818 (وصدر الإصدار الثاني الموسع منه في عام 1844). يشخّص فيه عالم الظواهر بصفته نتاج الإرادة العمياء للشيء في ذاته (نومينون). بنى شوبنهاور أفكاره على الفلسفة المثالية المتعالية لإيمانويل كانت، فتبنّى نظامًا ماورائيًا وأخلاقيًا إلحاديًا يرفض الأفكار المعاصرة التي سادت في عهد الفلسفة المثالية الألمانية. كان شوبنهاور من أوائل المفكرين الغربيين الذين شاركوا التعاليم والعقائد البارزة في الفلسفة الهندية، مثل الزهد وإنكار الذات وفكرة المايا في الفلسفة الهندية (والتي تقول إن العالم الظاهري عالم غير حقيقي كما يبدو). وُصفت أعمال شوبنهاور بأنها التجسيد الأمثل للتشاؤمية الفلسفية.
أرتور شوبنهاور
لم تحظَ أعمال شوبنهاور بالاهتمام الملحوظ في حياته، لكن الفيلسوف ترك تأثيرًا كبيرًا بعد وفاته على مختلف المجالات، مثل الفلسفة والأدب والعلوم. تأثر العديد من المفكرين والفنانين بكتاباته عن الزهد والأخلاق وعلم النفس. استشهد كثيرون بتأثير شوبنهاور على أعمالهم، منهم فلاسفةٌ مثل إميل سيوران وفريدريك نيتشه ولودفيغ فيتغنشتاين، وعلماء مثل إرفين شرودنغر وألبرت أينشتاين، والمحلّلان النفسيّان سيغموند فرويد وكارل يونغ، والكُتّاب ليو تولستوي وهرمان ملفيل وتوماس مان وهرمان هيسه وماشادو ده أسيس وخورخي لويس بورخيس ومارسيل بروست وصمويل بيكيت، ومؤلفون موسيقيون مثل ريتشارد فاغنر ويوهانس برامس وأرنولد شوينبيرج وغوستاف مالر.
أرتور شوبنهاور حياته
وُلد أرتور شوبنهاور في مدينة دانزيغ الألمانية (كانت سابقًا جزءًا من الكومنولث البولندي الليتواني، وتُعرف اليوم باسم غدانسك، وهي إحدى مدن بولندا) في شارع هايليغه غايست غاسه (شارع القدّيس دوخا 47 حاليًا)، وهو ابن يوهانا شوبنهاور (تروزينر بالولادة، 1766-1838) وهاينريك فلوريس شوبنهاور (1747-1805)، وينحدر والده ووالدته من عائلتين أرستقراطيتين ألمانيّة وهولنديّة الأصول. لم يكن والداه متدينين، وكانا من مؤيدي الثورة الفرنسية والجمهوريانية والكوسموبوليتية، وكانا معجبين بإنجلترا وثقافتها وأدبها. انتقل هاينريك إلى هامبورغ -وهي مدينة حرة ذات دستور جمهوري- بعدما أصبحت دانزيغ جزءًا من بروسيا، لكنّ عمَل شركته التجارية استمرّ في دانزيغ حيث بقي معظم أفراد العائلة الكبيرة. لشوبنهاور شقيقة واحدة هي أديله، ووُلدت في 12 يوليو عام 1797.
أرتور شوبنهاور حياته
أُرسل أرتور إلى لاهاي في عام 1797 ليعيش لدى عائلة شريك والده التجاري، وهو غريغوار دو بليزيمار. كان أرتور سعيدًا على ما يبدو إبان السنتين اللتين قضاهما هناك، فتعلّم الفرنسية وأسس صداقة طويلة مع جان أنتيم غريغواري دو بليزيمار. بدأ أرتور تعلّم العزف على الناي منذ عام 1799، وفي عام 1803، ذهب برفقة والديه في جولة سياحية إلى هولندا وبريطانيا وفرنسا وسويسرا والنمسا وبروسيا. كانت جولةً سياحية سعيدة، واستغلّ والده الفرصة لزيارة بعض شركائه التجاريين في الخارج.
عرض عليه والده خيارًا من اثنين: البقاء في المنزل والتحضير للجامعة، أو السفر معه وإكمال تعليمه التجاري. اختار أرتور السفر مع والده، وندم أشد الندم على هذا الخيار لأن تعلّم مهنة التجارة أضجره. أمضى أرتور 12 أسبوعًا من جولته في مدرسة ضمن ويمبلدون، فخاب أمله بشدة من تديّن الكنيسة الأنجليكية الصارم والسطحي فكريًا. استمرّت انتقاداته اللاذعة للتدين الأنجليكاني في مراحل لاحقة من حياته على الرغم من إعجابه بالثقافة الإنجليزية ونتاجها. تعرّض أرتور لضغوطات من والده أيضًا، فلم يكن الأخير راضيًا عن تحصيله الدراسي.
أرتور شوبنهاور حياته
توفي هاينريك في سنة 1805 بعد غرقه في قناة قريبة من منزله في هامبورغ. ربما كانت وفاته حادثة طبيعية، لكن زوجته وابنه اعتقدا أن الأب أقدم على الانتحار. اتسم والده بسلوك غير اجتماعي، فكان مصابًا بالقلق والاكتئاب، وبرزت أعراضهما بشدة في مراحل متأخرة من حياته. أصبح الأب أيضًا شديد الاهتياج، حتى أن زوجته بدأت التشكيك في صحته النفسية. «كان لدى الوالد خوفٌ مظلم وغامض، دفعه لاحقًا رمي نفسه من عليّة منزله في هامبورغ».
أرتور شوبنهاور حياته
برزت على أرتور أعراض تقلّب المزاج أيضًا منذ شبابه، واعترف مرارًا أنه ورث المزاجيّة من والده. في الواقع، تشير دلائلٌ إلى حالات أمراض نفسية خطيرة في عائلة والد شوبنهاور. أُعجب شوبنهاور بوالده على الرغم من مشقّة العيش معه، وذكره لاحقًا بصورة إيجابية. خلّف هاينريك شوبنهاور تركة ضخمة قُسّمت إلى 3 أقسام، خُصّصت لكلٍّ من يوهانا وطفليها. خُوّل شوبنهاور للتحكّم في ورثته عندما يصل إلى سنّ الرشد. استثمر شوبنهاور أمواله استثمارًا محافظًا في السندات الحكومية، وحصل على فائدة سنوية تزيد عن ضعف الأجر الذي يتقاضاه بروفيسورٌ جامعي. عندما أنهى شوبنهاور تدريبه في المتجر، وبتشجيع من والدته، كرّس نفسه للدراسة في المدرسة الإرنستينية الثانوية في غوتا، الواقعة في دوقية ساكسونيا غوتا ألتنبورغ. كان لشوبنهاور حياة اجتماعية بارزة هناك، فعاشر النبلاء المحليين وأنفق جزءًا كبيرًا من أمواله، وذلك ما أدى إلى قلق والدته الحريصة على الاقتصاد. ترك شوبنهاور المدرسة الثانوية بعد كتابة قصيدة ساخرة من أحد معلميه في المدرسة. ادعى شوبنهاور أنه ترك المدرسة طوعًا، لكن رسائل والدته تدل على أنه طُرد من المدرسة.
أرتور شوبنهاور حياته
أمضى شوبنهاور سنتين من حياته تاجرًا تكريمًا لذكرى والده، وفي تلك الفترة، شكّك شوبنهاور في مقدرته على بدء مسيرة دراسية جديدة، فجلّ تعليمه السابق هو تدريب في مجال التجارة، ولم يفلح في تعلّم اللاتينية التي تُعد شرطًا أساسيًا لبدء مسيرة أكاديمية.
انتقلت والدته، بصحبة ابنتها أديله، إلى فايمار -التي كانت حينها مركز الأدب الألماني- لتستمتع بالحياة الاجتماعية بين الكُتاب والفنانين. لم يكن فراق أرتور عن والدته سلسًا، فكتبت والدته في إحدى الرسائل مثلًا: «أنت شخصٌ لا يُطاق وعبء كبير، العيش معك صعبٌ جدًا. إن تصلّفك يغطّي جميع محاسنك، وتصبح محاسنك تافهة لأنك لا تستطيع كبح نزعتك تجاه انتقاد الآخرين وإظهار سلبياتهم.» وُصفت والدته يوهانا بالمَرِحة والاجتماعية عمومًا. لم يلتق شوبنهاور بوالدته بعد الانفصال، وتوفيت الوالدة بعد 24 سنة. يُقال إن بعض الآراء السلبية التي اتخذها شوبنهاور تجاه النساء نابعة من علاقته السيئة بوالدته.
انتقل أرتور إلى هامبورغ ليعيش مع صديقه جان أنتيم، حيث كان الأخير يدرس ليصبح تاجرًا.
انتقل شوبنهاور إلى فايمار، لكنه لم يعِش مع والدته، والتي حثّته بدورها على الامتناع عن المجيء، وادعت أن السبب عدم انسجامهما معًا. تدهورت العلاقة بينهما بسبب اختلاف طباعهما. اتهم شوبنهاور والدته بالاستهتار المالي، ووصفها باللعوب الراغبة في الزواج مجددًا، وهو ما رآه إهانة لذكرى والده. عبّرت والدته عن حبّها له مرارًا، لكنها لم تكفّ عن توجيه انتقاداتها اللاذعة، ووصفته بالمزاجي والأخرق غير اللّبق وكثير الجدال، وحثّته على تحسين سلوكه حتى لا ينفر الناس منه. ركّز أرتور اهتمامه على الدراسة، وكان أداؤه جيدًا حينها، وحظي بمظاهر الحياة الاجتماعية السائدة أيضًا مثل الحفلات والحفلات الراقصة والمسرح. في الفترة ذاتها، أصبح صالون يوهانا الشهير بارزًا بين النخبة والوجهاء، أبرزهم يوهان غوته. فحضر أرتور حفلاتها، خصوصًا عندما يعلم بحضور غوته -مع أن الكاتب والسياسيّ الشهير لم يلحظْ الطالب الشاب والمجهول على ما يبدو. يُقال إن غوته فضّل تجنّب أرتور لأن يوهانا حذّرته من طبيعة ابنها المكتئبة والشرسة، أو لأن علاقة غوته كانت سيئة حينها مع أستاذ اللغات الذي يدرّس أرتور وزميله في السكن، وهو فرانتس باسوف.
أرتور شوبنهاور فكره
لاحظ شوبنهار أن الوجود يقوم على أساس من الحكمة والخبرة والغائية، وأن كل شيء في الوجود دليل صادق على إدارة الفاعل وقدرته وحكمته وخبرته وإتقانه.
دفع مزاج شوبنهاور به إلى اختيار نوعية معينة من الكتب، وكان اختياره منصباً على دراسة بوذا ثم كتب الديانة الهندية، وتعمق لديه الإحساس بأن الحياة شر، وأن الحياة ليس فيها إلا الألم والمرض والشيخوخة والموت. والديانة الهندية تقوم على أن الحياة قائمة على أنواع من الشرور الطبيعية والخلقية.
في الحديث عن غريزة الجنس، لشوبنهاور موقف خاص جداً من هذه الغريزة، وموقفه هذا كان أساساً لمواقف بعض الفلاسفة، وسنداً لمذاهبهم، وتحديداً مذهب فرويد في علم النفس ومدرسته التي قامت على أساس من التركيز على دافع الجنس.
إن شوبنهاور يعلي من شأن الدافع الجنسي لدى الإنسان والحيوان، ويجعل منه الركيزة الأساسية التي تدور عليها حياة الفرد والجماعة، بل يجعل منه الأساس الأوحد الذي تدور عليه الحياة عند كل الكائنات، وبخاصة الإنسان، ومن ثم فإن الجنس هو مفتاح السلوك الإنساني، وعلى أساس منه يمكن تفسير كل سلوك إنساني من الألف إلى الياء.
أرتور شوبنهاور مؤلفاته
كتب شوبنهاور رسالته التي نال بها درجة الدكتوراه عام 1813م وكان الكتاب عن الأصول الأربعة لمبدأ السبب الكافي. وهو يقصد بالسبب الكافي علاقتنا بالعالم الخارجي وفهمنا إياه. ويرى أن السبب الكافي الذي يتحدث عنه يقوم على أصول أربعة هي: (علاقة بين مبدأ ونتيجة- علاقة بين علة ومعلول- علاقة بين زمان ومكان – علاقة بين داع وفعل). والصور الثلاثة الأول تخص التصور النظري، أما الصورة الرابعة فهي العمل. وهذه الأربعة هي التي ينشأ عنها تصورنا للعالم الخارجي، وانفعالنا معه. ثم أخرج كتابه الثاني وهو العالم إرادة وتصور أو العالم إرادة وفكرة. وقد فتن بكتابه هذا حتى ظن أنه قد وضع فيه التصور النهائي للوجود والفكر. ولكن كتابه هذا لم يلق قبولاً, حتى أنه بعد ما يزيد على العشرة أعوام، أُبلغ شوبنهاور أن جزءاً من نسخ كتابه قد بيع ورقاً فاسداً تُلف به البضائع، فازداد تشاؤماً, وأرجع ذلك إلى مؤامرة تحاك ضده من جميع المفكرين والفلاسفة، وأنهم لا يفهمون فلسفته لأنه يكتب للأجيال القادمة، ثم قال: (إن كتابي هذا مثل المرآة، فإذا نظر فيها حمار فلا تنتظر أن يرى فيها وجه ملاك) [بحاجة لمصدر]. ثم نشر كتاباً تحت عنوان: (الإرادة في الطبيعة) (1836م), جمع في هذا الكتاب من الأمثلة والشواهد الطبيعية ما ظنه أدلة على نظريته في الإرادة الكلية، التي تحدث عنها في كتابه السابق. وفي سنة (1841م) أصدر كتاباً بعنوان: (المشكلتان الأساسيتان في فلسفة الأخلاق) وفي سنة (1851م) أصدر كتابين هامين عن : (النتاج والفضلات). وقد بذل فيهما قصارى جهده، وعصارة فكره، ولكنه تلقي عشر نسخ منهما تعويضاً له عن مجهوده في تأليفهما، فلم تكن مؤلفاته قد لقيت قبولاً بعد، وإن كانت فلسفته بدأت تلفت الأنظار.
أرتور شوبنهاور مؤلفاته
وفي أخريات حياته بدأت فلسفته التشاؤمية تلقى اهتماماً لدى الأوساط، مما جعله يشعر ببعض الرضا في خلال عام (1854م). وفي 21 سبتمبر 1860م جلس في الفندق المتواضع الذي قضي فيه الثلاثين عاماً الأخيرة من عمره. وكان يتناول إفطاره، وبعد ساعة وجدته صاحبة الفندق ما يزال جالساً كما هو، فاقتربت تتفحصه فوجدته ميتاً.
أرتور شوبنهاور مؤلفاته
وقد ألف شوبنهاور كتابا غير معروف كثيرا في مجال المنطق والحجاج بعنوان"فن أن تكون دائما على صواب أو الجدل المرائي"، ترجمه مؤخرا إلى اللغة العربية الأستاذ رضوان العصبة وراجعه الأستاذ حسان الباهي، والصادر عن منشورات ضفاف- دار الأمان، الطبعة الأولى، 2014. يلخص الأستاذ رضوان العصبة في مقدمته مضمون هذا الكتاب، الصفحة 16 و 17 و 18، فيقول إنّ هذا الجدل المرائي أو المشاغبي قصده أولا "الغلبة ومرامه الانتصار، وثانيهما أن من بغى ذينك استوسل المشروع من الأمور وغير المشروع منها، واحتال وكاد. ولما كان الأمر، كذلك استفسر عنه شوبنهاور واستفهم، فكان منتهى الفهم أن هو وجد الكبرياء الفطرية للكائن الآدمي شأنها أن لا تقبل أن يظهر إثباتنا كاذبا، وأن لا تقبل أن يكون إثبات الخصم صادقا. أنْ يُغلَبَ المرءُ ويُهزَمَ، فتلك هي الذلة والشماتة، لذلك ترى الواحد منا يفرغ الجهد ما أمكنه ذلك ذودا عن كبريائه وصونا لها، فيعمد إلى صادق الحجة وصحيحها أو قل مستقيمها، إنْ هو أنس من خصمه ميلا إلى الحق وإيثارا له، أو يجنح إلى كاذب الحجة وخاطئها أو قل ملويها، إنْ هو لقي من الخصم تعسرا واعتياصا. والذي عند الرجل أن الحقيقة ملك لذاك الذي حصل حجتها مستقيمها وملتويها، وأن الحجة سلاح دأبه أن يفرض الحقيقة الفرض وينتزعها الانتزاع، وقوة ديدنها أن تضع الحقيقة وضديدها الباطل؛ وفي هذا عمق نظر وعظيم درك؛ فإن هو كان نيتشه أعمل تقويضه ومطرقته في موضوعات الفلسفة أو قل أصنامها، فكان أن استفرد برأي في الحقيقة فريد عجيب لمّا عدّها إنتاجا بل صناعة بيد الأقوياء، أي مفعولا لإرادة القوة، فإنّ هذه الفكرة تجد حضورها التكويني عند شوبنهاور، إذ لا وجود للحقيقة إلا تلك التي تملك قوة الحجة أو قوة السلطة أو هما معاً.
أرتور شوبنهاور مؤلفاته
إنّ الجدل إذن، إن هو حقق أمره، تبين أنه فن أن نكون دائما على صواب، وفن لتمرير الدعاوى على أنها صادقة؛ فهو إذن ليس ينشغل بالحقيقة الموضوعية مثلما هو الأمر عند أرسطو، مادامت هذه الأخيرة ليست وجودا قبليا وإلا امتنع الحوار وكف البحث والاستقصاء، ولَمَا قامت للفلسفة قائمة، بل إنها وجود بعدي يقيمه التحاور وينشئه الجدل. وإنْ هو كان أرسطو قد فصل بين الجدل (الحقيقة المشهورة) والسفسطة (المغالطات)، فإنّ شوبنهاور قد وصل بينهما. لذلك وجدنا الكثير من الحيل التي أوردها في كتابه مأخوذة هي من كتابي الجدل والسفسطة لأرسطو، لِمَا علمت سابق العلم أنه ليس يميز بينهما لوحدة غرضهما ومشترك مقصودهما. ويعدد شوبنهاور في كتابه ثمانيا وثلاثين حيلة شأنها أن تنصر الدعوى (الحق) أو تحق نقيضها (الباطل)، وهي المعروفة عند أرسطو باسم المواضع les topiques، topi (المواضع الجدلية في كتاب الجدل، المواضع المغالطية أو الأمكنة المغلطة في كتاب المغالطات، المواضع الخطابية في كتاب الخطابة). ويؤاخذه شوبنهاور على اهتمامه بالجانب النظري وإغفاله الجانب التطبيقي العملي، هذا الجانب الذي انصرفت عناية صاحبنا إليه، يقول:"أكبّ أرسطو في الطوبيقا بروحه العلمية المعتادة، على تأسيس الجدل بطريقة جدِّ منهجيةٍ ونسقيةٍ، الأمر الذي يستحق إعجابنا وإن كان الهدف، وهو هنا عملي بالطبع، لم يتحقق فعلا... لا يبدو لي أنه بلغ هدفه، وقد حاولت معالجته بشكل مغاير". وبالجملة، فإنّ هذه الحيل جميعها تؤول إلى أسلوبين هما: ad rem (الحجة على الموضوع) وad hominem (الحجة على الذات)، وإلى طريقتين: دحض مباشر، ودحض غير مباشر ينقسم إلى العكس والحجة الفرعية. بالنسبة للأسلوبين، أعتقد أنهما وردا على التوالي عند أرسطو في كتاب الجدل باسم تبكيت الحجة وتبكيت الخصم. وختم الكلام عند شوبنهاور أنه ليس تخلو مطارحة من إعمال ذينك الأسلوبين والطريقتين".
أرتور شوبنهاور فلسفته
الإرادة الكلية في الطبيعة عنايتها تنصب على الحفاظ على الحياة في الأنواع، ولذلك تهتم بالإبقاء على الأنواع في النبات والحشرات والحيوان والإنسان، وهي في اهتمامها بالنوع، لا تلقي بالاً إلى الأفراد الذين تطحنهم الآلام، ويعذبهم الشقاء، ويغرقون في بحار المآسي والشرور.
الموت هو عدو الإرادة الكلية، وهو الذي يحاول أن يقضي على الحياة والأحياء، ولكن الإرادة الكلية تهزمه عن طريق غريزة الجنس التي تدفع الأحياء إلى التزاوج والتناسل، وبذلك تعوض الإرادة عن طريق النسل ما يأخذه الموت، وتبقي الحياة والأحياء تحقيقاً لرغبة الإرادة الكلية.
أرتور شوبنهاور فلسفته
الحياة كلها، بل الوجود كله شرور وأحزان ومشقات وآلام، وليس في الوجود كله خير قط، ولا يعرف معنى السعادة, وأقصى ما يتصور من خير في الوجود، أن تقل شروره نوعاً أو تخف آلامه هوناً. الشر والشقاء والتعاسة هي جوهر الحياة، وحقيقة الوجود، وهذه الأشياء هي الجانب الإيجابي في الحياة، أما ما يسمى بالسعادة، أو اللذة، أو الخير أو غير ذلك، فليست أموراً إيجابية، بل هي أمور سلبية، بمعنى أن السعادة ليست إلا سلب الآلام، واختفاء الشقاء أو التخفيف منه قليلا، ومن ثم فلا وجود لشيء اسمه السعادة أو اللذة، ولكن هناك شقاء وتعاسة وآلام، قد تكون شديدة، وقد تخف قليلاً أو كثيراً, فيسمي الناس هذه الحالة سعادة أو لذة.
عودة إلى ما قرره فيلسوف التشاؤم، من أن الوجود كله شر.فالوجود شر، لأن الألم والتعاسة هما الشيء الإيجابي، وأما ما نسميه سعادة ولذة، فهو أمر سلبي، فلا يزيد عن كونه سلباً للألم أو تخفيفاً منه للحظة، ثم تنتهي تلك اللحظة ليأتي الألم من جديد.
والفيلسوف – وهو يرَغب في الانتحار ويدعو إليه – يبين أن الموت في ذاته لا يسبب للإنسان ألما قط، ولكن الناس يتألمون من فكرة الموت أكثر مما يتألمون من الموت نفسه ؛ لأن الإنسان لايلتقي بالموت أبدا، فكيف يتألم منه ؟ إن الإنسان طالما هو حي لم يمت، فهو لا يرى الموت ولا يلتقي به ومن ثم لا يتألم منه، فإذا ما انتحر الإنسان ومات، فإن الموت حين يجيئ يكون الإنسان قد ذهب، وعلى ذلك فالإنسان يخاف من فكرة الموت، لكن الموت حين يجيئ ويقع يكون الإنسان قد استراح من شقاء الحياة وآلامها، وتخلص نهائيا من الإرادة الكلية العمياء الشريرة التي لا عمل لها إلا ترغيبه في الحياة وإغراؤه بها ليظل يصلى شقاءها وآلامها.
اللطامنة
اللطامنة، بلدة في شمال سوريا تتبع إداريًا لناحية كفرزيتا في منطقة محردة بمحافظة حماة، وتقع على بعد 39 كيلومترًا شمال غربي مدينة حماة. بلغ عدد سكانها 50000 نسمة حسب تعداد المكتب المركزي للإحصاء لسنة عام 2025، وهو ما جعلها ثاني أكبر بلدة في ناحية كفرزيتا. معظم سكانها من المسلمين السُنَّة.
تحيط بها عدد من البلدات والقرى، فتقع كرناز إلى الشمال الغربي، وكفرزيتا إلى الشمال، ومورك إلى الشمال الشرقي، وصوران إلى الشرق، وطيبة الإمام إلى الجنوب الشرقي، وحلفايا ومحردة إلى الجنوب، وشيزر وكفر هود إلى الجنوب الغربي، وحيالين الغاب والسقيلبية إلى الغرب.
يوجد في اللطامنة والمنطقة المحيطة بها عدد كبير من المغارات (الكهوف). استخدم أهالي اللطامنة والقرى القريبة منها هذه المغارات كسكن في القِدم. أصبحت المساكن الحديثة النمط السائد في ما بعد، ولكن ظلَّت بعض العائلات تعيش في الكهوف.
اللطامنة
بعد انخراطها في الثورة السورية منذ انطلاقها عام 2011، عمل نظام الأسد وحلفائه ومليشياته الطائفية على تدمير اللطامنة تدميرًا ممنهجًا بدءًا من الاقتحامات والمجازر التي ارتكبها بحق الأهالي وأشهرها مجزرة 7 نيسان 2012، وصولًا إلى عمليات القصف غير المنقطع التي نفَّذها جيش الأسد على مدى سنوات، وهو ما أدّى إلى تهجير معظم سكان البلدة منها سنة 2014. حسب إحصائيات عام 2018، بلغ عدد الغارات التي نفّذها الطيران الروسي والأسدي على البلدة 8,700 غارة، بالإضافة إلى استهدافها بعشرات الآلاف من القذائف الصاروخية والمدفعية.
اللطامنة التاريخ
تعتبر اللطامنة من المواقع التاريخية القديمة جداً والنادرة في العالم إذا عثر فيها على آثار وبقايا فؤوس حجرية تعود إلى عصر بليستوسين (الممتد من 3 ملايين سنة وحتى 10000 قبل الميلاد) يؤرخ أول وجود فيه لإنسان بحدود نصف مليون سنة، ثم تتالى الاستيطان ليقدم هذا الموقع أول دليل عمراني بشري جماعي خارج أفريقيا كان هنا في سوريا.
انخرطت اللطامنة في صفوف الحراك الثوري ضد نظام الأسد منذ أشهر الثورة الأولى، وشمل ذلك التظاهر والإضراب. فقد شاركت اللطامنة في الإضراب العام الذي شمل كافة أنحاء البلاد يوم 26 أكتوبر (تشرين الأول) 2011، وجاء هذا الإضراب في إطار تصعيد الوسائل السلمية لإسقاط النظام وصولًا إلى العصيان المدني. وشارك أهالي اللطامنة بإضراب عام أغلقت فيه المحال التجارية بتاريخ 5 كانون الثاني (يناير) 2012 تحت شعار «إضراب الكرامة»، وذلك احتجاجًا على أساليب القمع التي يقوم بها نظام الأسد بحق المدنيين.