hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عمارة قوطية حديثة الجذور
شهد إحياء الإنجيلية في القرن الثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر رد فعل في حركة الكنيسة العليا التي سعت بدورها إلى التشديد على الاستمرارية بين الكنيسة القائمة والكنيسة الكاثوليكية قبل الإصلاح. أصبحت الهندسة المعمارية في النهضة القوطية أحد الأسلحة الرئيسية في مستودع الكنيسة العليا. كانت النهضة القوطية مدعومة من قبل «حركة القرون الوسطى»، التي تمتد جذورها في الاهتمامات الأثرية بالبقايا والتحف. مع تقدم «التحول الصناعي»، ظهر رد فعل ضد إنتاج الآلات والمصانع. تبنى أنصار التصويرية مثل توماس كارليل وأغسطس بوجن وجهة نظر نقدية للمجتمع الصناعي وصوّروا مجتمع ما قبل العصور الوسطى على أنه عصر ذهبي. بالنسبة إلى بوجن، تشربت العمارة القوطية القيمَ المسيحية التي حلت محلها الكلاسيكية ودُمرت بواسطة التحول الصناعي.
عمارة قوطية حديثة الجذور
اتخذت النهضة القوطية مفاهيم سياسية، مع النظر إلى الأسلوب الكلاسيكي الجديد «العقلاني» و«الراديكالي» على أنه مرتبط بالجمهوريانية والليبرالية (كما هو واضح من استخدامه في الولايات المتحدة، وبدرجة أقل في فرنسا). أصبحت القوطية الجديدة الأكثر تقليدية وروحانية مرتبطةً بالملكية والمحافظة، التي انعكست بدورها على اختيار الأساليب الخاصة بالمراكز الحكومية التي أُعيد بناؤها مثل قصر وستمنستر التابع لبرلمان المملكة المتحدة في لندن، ومباني البرلمان الكندي في أوتاوا، ومبنى البرلمان المجري في بودابست.
في الأدب الإنجليزي، أدت العمارة القوطية الجديدة والرومانسية الكلاسيكية إلى ظهور الرواية القوطية، بدءًا من قلعة أوترانتو (1764) لهوراس والبول، وألهمت نوعًا من شعر القرون الوسطى في القرن التاسع عشر ينبع من شعرية «أوسيان» المستعارة. أعادت قصيدة ألفريد تينسون «أمثال الملك» صياغة الموضوعات الحديثة في سياقات القرون الوسطى للرومانسية الآرثرية. في الأدب الألماني، كانت القوطية الجديدة لها أساس في التوجهات الأدبية.
عمارة قوطية حديثة البقاء والإحياء
بدأت الهندسة القوطية في كاتدرائية سان دوني بالقرب من باريس وكاتدرائية سينس، وانتهت مع آخر ازدهار لها في أوائل القرن السادس عشر بأبنية مثل كنيسة هنري السابع في وستمنستر. مع ذلك، لم تنتهِ العمارة القوطية بالكامل في القرن السادس عشر بل بقيت في مشاريع بناء الكاتدرائيات الجارية؛ في جامعة أكسفورد وجامعة كامبردج، وأيضًا في بناء الكنائس في المناطق الريفية النائية في إنجلترا، وفرنسا، وألمانيا، والكومنولث البولندي الليتواني، وفي إسبانيا.
في بولونيا، بنى المهندس المعماري كارلو رينالدي في عام 1646 أقبية قوطية (اكتملت في عام 1658) لكاتدرائية سان بترونيو في بولونيا، التي كانت قيد الإنشاء منذ عام 1390؛ تجاوز السياق القوطي هناك اعتبارات النمط المعماري الحالي. اعترف غوارينو غواريني، وهو راهب ثياتيني من القرن السابع عشر عمل بشكل أساسي في تورينو، بـ«النظام القوطي» باعتباره أحد الأنظمة الأساسية للهندسة المعمارية واستخدمه في ممارسته.
عمارة قوطية حديثة البقاء والإحياء
على نحو مماثل، بقيت العمارة القوطية في بيئة حضرية في أواخر القرن السابع عشر، كما هو واضح في أكسفورد وكامبردج، حيث اعتُبرت بعض الإضافات والإصلاحات الخاصة بالمباني القوطية أكثر انسجامًا مع نمط الهياكل الاصلية من الطراز الباروكي. طمس برج توم للسير كريستوفر رن الخاص بكنيسة المسيح، جامعة أكسفورد، ولاحقًا أبراج نيكولاس هوكسمور الغربية لدير وستمنستر، الحدودَ بين ما يُسمى «بقاء القوطية» وإحيائها. استمر بناء العديد من الكنائس مثل كنيسة سانت يوستاش على الأشكال القوطية المموهة بالتفاصيل الكلاسيكية في جميع أنحاء فرنسا في القرنين السادس عشر والسابع عشر، حتى وصول فن العمارة الباروكية.
في أثناء ظهور الحركة الرومانسية في منتصف القرن الثامن عشر، خلق الاهتمام والوعي المتزايدين بالقرون الوسطى بين الخبراء المؤثرين نهجًا أكثر تقديرًا للفنون المختارة من العصور الوسطى، بدءًا من عمارة الكنيسة، والمعالم الأثرية لمقابر الشخصيات الملكية والنبيلة، والزجاج الملون، والمخطوطات القوطية المتأخرة. استمر إهمال الفنون القوطية الأخرى، مثل قماش النجود والأعمال المعدنية، باعتبارها سطحية وهمجية. على أي حال، كانت الارتباطات العاطفية والقومية مع الشخصيات التاريخية قوية في هذا الإحياء المبكر كما في الاهتمامات الجمالية البحتة.
محمد كرد علي
محمد كُرْد عَلِي (1293-  1372 هـ / 1876- 1953 م) مفكر ووزير وأديب سوري، من رجال الفكر والأدب والإصلاح، وهو أول وزير للمعارف في سورية، وأول رئيس لمجمع اللغة العربية بدمشق منذ تأسيسه عام 1919 وحتى وفاته.
محمد كرد علي سيرته
وُلد محمد بن عبد الرزاق بن محمد كرد علي في دمشق، عام 1293هـ/ 1876م، ونشأ في أسرة كريمة، لأب كردي وأم شركسية.
تلقَّى تعليمه الابتدائي في مدرسة «كافل سيباي» حيث تعلم القراءة والكتابة ومبادئ العلوم الإسلامية والحساب والطبيعيات، ودرس المرحلة الإعدادية في المدرسة الرشدية، ثم أتم تعليمه الثانوي في المدرسة العازرية للراهبات العازريات في دمشق. درس اللغات التركية والفرنسية، وفي هذه الفترة مالت نفسه إلى القراءة ومطالعة الصحف، ووجد والده عوناً له في إشباع هذه الرغبة، حيث كان يساعده على اقتناء الكتب.
اتصل بعدد من علماء دمشق المعروفين ينهل من علمهم وأدبهم مثل الشيخ سليم البخاري، والشيخ محمد المبارك، والشيخ طاهر الجزائري، وقرأ عليهم كتب الأدب واللغة والبلاغة وعلم الاجتماع والتاريخ والفقه والتفسير والفلسفة.
عمل كاتباً في قلم الأمور الأجنبية سنة (1310 هـ= 1892م) وهو في السابعة عشرة، وكان يعرف الفرنسية والتركية. في العام 1897 م عُهد إليه بتحرير جريدة (الشام) الأسبوعية الحكومية في سوريا، واستمر مدة ثلاث سنوات. ثم أخذ كرد علي يراسل مجلة (المقتطف) المصرية لمدة خمس سنوات، فانتقلت شهرته إلى مصر.
محمد كرد علي سيرته
سافر كرد علي إلى القاهرة سنة 1319 هـ = 1901م، ولبث فيها شهوراً عشرة تولى خلالها تحرير جريدة الرائد المصري  عاد بعدها إلى دمشق فراراً من وباء الطاعون الذي انتشر في مصر في تلك الفترة. وبعد عودته إلى دمشق، رُفعت إلى واليها التركي وشاية به ففتش بيته، وظهرت براءته وسافر إلى مصر عام 1905  أو 1906، وأنشأ مجلة المقتبس الشهرية نشر فيها بحوثًا علمية وأدبية وتاريخية. وتولى إلى جانب ذلك تحرير جريدة «الظاهر» اليومية، ولما أُغلقت دعاه الشيخ علي يوسف صاحب جريدة المؤيد -وهي يومئذ كبرى الجرائد في العالم الإسلامي- إلى التحرير فيها، فعمل فيها إلى سنة (1326 هـ = 1908م) حيث غادر القاهرة إلى دمشق بعد الانقلاب العثماني فيها.
في دمشق أعاد إصدار مجلة المقتبس التي كان قد أصدرها بالقاهرة، وجريدة يومية أسماها المقتبس. ولما اشتدت عليه حملات المغرضين واتهامات أصحاب النفوذ والسلطات غادر دمشق سراً إلى فرنسا، وأقام هناك فترة، فوقف على حركتها العلمية، والتقى بساستها ومفكريها، وقد كتب عن هذه الرحلة التي أقامها في باريس 35 مقالة نُشرت في كتابه «غرائب الغرب».
محمد كرد علي سيرته
استطاع تحقيق حلمه في إنشاء مجمع علمي عربي وذلك بعد استقلال سورية عن الدولة العثمانية. ففي فترة حكومة الملك فيصل عرض الفكرة على الحاكم العسكري علي رضا الركابي الذي وافق على تغيير ديوان المعارف برئيسه وأعضائه مجمعاً علمياً عربياً، وهكذا أنشيء مجمع اللغة العربية في دمشق، أول مجمع علمي عربي في الثامن من حزيران عام 1919 م في دمشق، وعُين محمد كرد علي رئيساً للمجمع واستمر حتى وفاته. أنشئت مجامع أخرى في عدد من بلدان الوطن العربي بعد ذلك.
محمد كرد علي مؤلفاته
كما حقق كتباً من عيون من عيون التراث العربي، منها:
كما كتب مذكراته في 4 أجزاء. وله أيضاً تحقيق وجمع لبعض رسائل الأدباء أسماه رسائل البلغاء.
محمد كرد علي وفاته
توفي محمد كرد علي في دمشق، في 17 رجب 1372هـ الموافق 2 أبريل 1953م، ودُفن بجوار قبر معاوية بن أبي سفيان.
صهوة (عمارة)
الصهوة أو القبة البرجية هي عنصر معماري عمودي. تتسم به العمارة القوطية.
وهو عادة برج موجود في نقاط محددة لحمل وزن الأقواس : ويساهم في توزيعة على الأعمدة.
. في وقت متأخر من عصر النهضة وما بعده عنصر الصهوة أصبح أكثر جمالي من انه هيكلي (زينت عناصر رأسية غير قابلة للتحمل ، مثل الدرابزينات أو السقوف.
الصهوة (Pinnacle) هي عنصر معماري زخرفي بُني في الأصل ليكون غطاء أو تاجًا للدعامة أو برجًا صغيرًا، لكنه استُخدم بعد ذلك على الدريئة وفي زوايا الأبراج وفي مواضع كثيرة أخرى. تشبه الصهوة قمة مستدقة صغيرة استُخدمت بشكل أساسي في العمارة القوطية.
بُنيت الصهوة لهدفين:
عنصر إنشائي، إذ كانت الصهوات ثقيلة للغاية وغالبًا ما قُوّمت بالرصاص من أجل تمكين أكتاف التدعيم بهدف احتواء إجهاد الأقبية والأسقف. يُنفذ ذلك بإضافة إجهاد الضغط (نتيجة وزن الصهوة) إلى موجه الدفع، ثم تحويله إلى الأسفل بدلًا من الجانب.
صهوة (عمارة) لمحة تاريخية
تشير الروايات التي تناولت تجربة يسوع على الجبل في إنجيل متى وإنجيل لوقا إلى امتلاك الهيكل الثاني في القدس لصهوة واحدة أو أكثر.
«ثم أحضره (الشيطان) إلى أورشليم ووضعه على صهوة المعبد وقال له: «إذا كنت ابن الله فارمِ نفسك من هنا».
صرّح البعض أنه لم يكن هناك صهوة في الطراز الرومانسيكي، بل كان هناك أغطية مخروطية تستند إلى الدعامات الدائرية مع الانتهاء بقمة مزخرفة، لم تكن شائعة في فرنسا خلال الفترات المبكرة للغاية. يقدم يوجين فيوليه لو دوك أمثلة من سانت جيرمر وسانت ريمي، وهناك نموذج مماثل في الواجهة الغربية لكاتدرائية روتشستر.
ذُكر في القرن الروماني من القرن الثاني عشر مثالان عن الصهوات، أحدهما من بريدون في ورشستر والآخر من كليف في غلوسترشير. ترتفع الدعامات في هذين المثالين مكونة نوعًا من البرج المربع المتوج بغطاء هرمي تمامًا مثل تلك الموجودة في الفترة الإنجليزية المبكرة.
صهوة (عمارة) لمحة تاريخية
كان للصهوة استخداماتها المناسبة في هذه الأنماط المعمارية والأنماط التي تلتها، وبشكل رئيس في الهندسة المعمارية القوطية. ينتج ثقل عن مقاومة دفع الأقبية بالأخص عند وجود أكتاف الأعمدة، فتمنع الصهوة قابلية الجملونات الحجرية للانزلاق وتقاوم دفع القمم المستدقة الصغيرة.  شكلت الصهوة دعامة لتثبيت الدريئة المخرمة أنيقة الشكل في الفترات الزمنية اللاحقة، وساهمت الصهوات في فرنسا خصوصًا في موازنة الطنف المتدلي والغرغول الضخم وغيرهما من العناصر.
انتهت الدعامات الصغيرة في الفترة الإنجليزية المبكرة بالجملونات في كثير من الأحيان، والأهم من ذلك بصهوات مدعومة بأعمدة متجمعة. دُعمت الصهوات خلال هذه الفترة بهذه الأعمدة وحدها وكانت مفتوحة من الأسفل، بالإضافة إلى تشكيلها لمحاريب في الأعمال الكبرى التي نُفذت في الفترات اللاحقة، واحتوائها الكثير من التماثيل. في الفترات الانتقالية وفي الفترة القوطية المزخرفة، غالبًا ما انتهت الوجوه المختلفة الموجودة فوق أعمدة الزاوية بالجملونات. كانت الصهوات التي تنتمي لهذه الفترة أكثر ثراء وزُينت بشكل عام بحليات متقوسة وقمم مزخرفة وبالكرات المزخرفة بشكل الزهرة أحيانًا. عُثر على مجموعات رائعة في كنيسة بيفرلي وفي القمم المستدقة في سانت ماريز، أكسفورد. تختلف الصهوات العمودية قليلًا عن المزخرفة، إلا أن الحليات المتقوسة والقمم المزخرفة تنتمي لطابع لاحق.
كأس العراق
كأس العراق وهي بطولة سنوية لكرة القدم في العراق.
كأس العراق النهائي
لم ينجح الاتحاد العراقي لكرة القدم في تنظيم أي بطولة بعد عام 2003 حتى عام 2012. نظمت بطولة في موسم 2013-12 لكن البطولة توقفت لاحقا ورجعت في تنظيمها موسم 2015-16.
سندات الخزينة الأميركية
ظهرت سندات الخزينة الأميركية لأول مرة عندما قررت الولايات المتحدة دخول الحرب العالمية الأولى ووجدت نفسها في حاجة للمال لتمويل الحرب. وهنا برزت فكرة طرح سندات مستحقة الأداء بعد عدد معين من السنوات وبنسبة فائدة محددة لجمع المال من العموم ومن المؤسسات. واستمرت الحكومة الأميركية في الحصول على تمويل الإنفاق وسد عجز الميزانية من خلال بيع سندات الخزينة إلى يومنا هذا، حيث يثور النقاش الآن حول سلامة هذه السندات وأمانها على المدى الطويل.
و حاليا تملك البنوك الأجنبية وصناديق الاستثمار والبنوك قيما كبيرة جدا من سندات الخزينة الأميركية. وتعد الصين أهم مالك أجنبي لهذه السندات وبالتالي أكبر ممول للإنفاق العام في أميركا.وبلغت قيمة إصدارات سندات الخزانة الأميركية نحو 8 تريليونات دولار بنهاية فبراير 2024 حيث تصدّرت اليابان قائمة أكبر المستثمرين في سندات الخزانة الأميركية بإجمالي 1167.9 مليار دولار، تليها الصين باستثمارات تبلغ 775 مليار دولار، ثم المملكة المتحدة بـ700.8 مليار دولار، وحلت السعودية بالمرتبة 17 بين الدول المستثمرة باستثمارات تبلغ 130.6 مليار.
سندات الخزينة الأميركية
تستخدم سندات الخزينة الأمريكية في احتساب أسعار الفائدة للتمويل طويل الاجل أي من خمس سنوات فاكثر وعادة ما تقارن هذه النسبة بأسعار معدل الفائدة للبنوك البريطانية LIBOR
قائمة أدوات تحضير الطعام
هذه قائمة بأدوات وأواني إعداد الطعام، أو ما يعرف بأدوات المطبخ.
مونفيراتو
مُنفِراتة أو مُنفراتو أو (نقحرة: مونفيراتو) (Monferrato) منطقة جغرافية بإقليم بيمُنتة بشمال إيطاليا.
تكاد أراضيها تنحصر تقريباً بالطبيعة التلالية، تقع معظمها في مقاطعتي أستي وألساندريا، وتمتد جنوباً من بداية الهيدروغرافية اليمنى لنهر البو حتى تصل إلى أقدام الأبينيني الليغورين على الحدود مع مقاطعة جنوة ومقاطعة سافونا.
يمكن تقسيم مونفيراتو إلى جزئين رئيسيين :
الكرسي الرسولي
الكرسي الرسولي أو الكرسي البابوي (باللاتينية: Sancta Sedes) هو كيان سياسي قانوني معترف به دوليا يرأسه «أسقف روما» أو رأس الكنيسة الكاثوليكية، المعروف عموما باسم بابا روما أو الحبر الروماني. وتمثل الإدارة البابوية الرومانية الحكومة المركزية في الكرسي الرسولي وهي تمثل مجموعة من الإدارات والهيئات الكنسية والتي يرأسها البابا. وُيعتبر الكرسي الرسولي المتحدث باسم الكنيسة الكاثوليكية. كما يخضع الكرسي الرسولي لكافة القوانين والاتفاقيات الدولية المعمول بها.
يعود تاريخ الكرسي الرسولي إلى العصور الأولى للمسيحية كذلك فان دولة الفاتيكان هي دولة ذات مساحة جغرافية محددة أنشئت بعد معاهدة اللاتران بين الفاتيكان وإيطاليا والتي تهدف إلى استقلالية البابا في إدارة شؤون كنيسته.
الكرسي الرسولي
يتم الخلط أحيانًا بين الكرسي الرسولي وبين دولة الفاتيكان، ففي حين يقوم السفراء الأجانب بتقديم أوراق اعتمادهم من داخل مدينة الفاتيكان إلا أنهم يقدمون الأوراق إلى الكرسي الرسولي وليس دولة الفاتيكان. كما أن مبعوثي وسفراء البابا الدوليين يقدمون على كونهم من قبل الكرسي الرسولي وليس دولة الفاتيكان.
الكرسي الرسولي
يدير وزير الخارجية في الكرسي الرسولي علاقات الفاتيكان مع دول العالم المختلفة، عن طريق السفارات والبعثات الدبلوماسية، ويبلغ عدد دول العالم التي تتبادل التمثيل الديبلوماسي والفاتيكان 183 دولة، إضافة إلى عدد من المنظمات والجمعيات العالمية كجمعية فرسان مالطا والاتحاد الأوروبي ومنظمة التحرير الفلسطينية وثمانية وثلاثين منظمة عالمية أخرى، ويعلن الكرسي الرسولي أن انضمامه للمنظمات الدولية يأتِ «تعزيزًا للفكر السلمي الذي يدافع عنه الفاتيكان»؛ أيضًا فإن الفاتيكان يعتبر عضو مراقب في منظمة الأمم المتحدة؛ ولدى معظم دول العالم تمثيل ديبلوماسي مع الكرسي الرسولي بإستثناء 13 دولة معترف بها عالميًا دولة فقط لا تتبادل التمثيل الديبلوماسي مع الكرسي الرسولي، سبعة دول منها إسلامية وهي بروناي، جزر القمر، الصومال، الصحراء الغربية، المالديف، السعودية وأفغانستان وأربعة دول شيوعية وهي الصين، فييتنام، كوريا الشمالية، ولاوس ودولة بوذية وهي بوتان ودولة مسيحية واحدة وهي توفالو. من بين 13 دولة لا تتبادل التمثيل الديبلوماسي مع الكرسي الرسولي فقط أربعة منها لا توجد لديها علاقة من أي نوع مع الكرسي الرسولي وهي بوتان، المالديف، كوريا الشمالية والصين. ومنذ عام 2015 وبالاتفاق مع حكومة فيتنام، أصبح لدى الكرسي الرسولي ممثل بابوي غير مقيم في هذا البلد. أما أحدث دول افتتحت علاقات مع الفاتيكان فهي ‌سلطنة عمان عام 2023.
الكرسي الرسولي
على الرغم من أن الكرسي الرسولي يُشار إليه أحياناً على أنه «الفاتيكان»، فقد تم تأسيس دولة مدينة الفاتيكان بشكل مميز مع اتفاقية لاتران عام 1929 بين الكرسي الرسولي وإيطاليا لضمان الاستقلال الزمني والدبلوماسي والروحي للمؤسسة البابوية. على هذا النحو، يتم اعتماد السفراء رسميًا لدى الكرسي الرسولي وليس دولة الفاتيكان. وعلى العكس من ذلك، فقد تم الاعتراف بالنيابة الحبرية أو البابويَّة للدول والمنظمات الدولية على أنها تمثل الكرسي الرسولي والكنيسة الكاثوليكية إلى جانب أعضائها البالغ عددهم 1.3 مليار، وليس دولة مدينة الفاتيكان، كما هو منصوص عليه أيضًا في القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية في عام 1983. وهكذا يشير «الكرسي الرسولي» إلى الكرسي الروماني الذي يُنظر إليه على أنه الحكومة المركزية للكنيسة الكاثوليكية. تُعد الكنيسة الكاثوليكية، بدورها، أكبر مزود غير حكومي للتعليم والرعاية الصحية في العالم، في حين أن الوضع الدبلوماسي للكرسي الرسولي يسهل الوصول إلى شبكتها الدولية الواسعة من الجمعيات الخيرية.
الكرسي الرسولي تاريخ الكرسي الرسولي
وفقًا للتقاليد الكاثوليكية، تأسس الكرسي الرسولي لأسقفية روما في القرن الأول الميلادي على يد القديسين بطرس وبولس. أقرَّ مرسوم ميلانو عام 313 ميلادي، والصادر عن الإمبراطور الروماني قسطنطين العظيم، بالوضع القانوني للكنيسة الكاثوليكية وممتلكاتها، وأصبحت كنيسة الدولة الرسمية للإمبراطورية الرومانية بعد مرسوم سالونيك عام 380 في زمن الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس الأول.
بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476، اعتُرف بالولاية القانونية المؤقتة للسيادة البابوية العليا، بإعلانها في القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية. منح ليوتبراند ملك اللومبارد الكرسي الرسولي أراض في دوقية روما عام 728 بما سمي تبرع سوتري، ومُنح الكرسي الرسولي السيادة المطلقة من خلال تبرع بيبين عام 756 ميلادي الذي منحه بيبين، ملك الفرنجة.
الكرسي الرسولي تاريخ الكرسي الرسولي
وهكذا سيطرت الدولة البابوية على أراض واسعة وقوات مسلحة لمدة طويلة 756 - 1870. تَوج البابا ليو الثالث شارلمان إمبراطورًا رومانيًا بطريقة نقل السلطة عام 800. وبلغت قوة البابا ذروتها عندما أصبح مسؤولًا عن التتويج البابوي لأباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة من عام 858، وعندما فُعِّلت البنود البابوية عام 1075 مما سمح للبابا بعزل الحكام من السلطة أيضًا. لا يزال من الممكن تتبع تاريخ السيادة الخاصة للعديد من الدول الحديثة إلى مراسيم بابوية صدرت في القرون الوسطى.
الكرسي الرسولي تاريخ الكرسي الرسولي
احتفظ الكرسي الرسولي بسيادته على الرغم من النهب والاحتلال الذي أُلحق بروما مطلع العصور الوسطى. ومع هذا، توترت العلاقات بين مملكة إيطاليا والإمبراطورية الرومانية المقدسة، بسبب اتفاق دبلوما أوتونيانوم وكتيب حول السلطة الإمبراطورية في مدينة روما الذي يتعلق «بتراث القديس بطرس» في القرن العاشر، وجدل التنصيب بين عامي 1076 - 1122، ولكن العلاقات استقرت مرة أخرى بعد معاهدة فورمس بين الدولة والكنيسة عام 1122. مارست بابوية أفنيون المنفية خلال الفترة الممتدة بين 1309 و1376 ضغوطًا إضافية على البابوية، ولكنها مع ذلك عادت أخيرًا إلى روما. انتقد البابا إنوسنت العاشر سلام وستفاليا عام 1648 لأنه أضعف سلطة الكرسي الرسولي في معظم أنحاء أوروبا. وبعد الثورة الفرنسية، احتُلت الولايات البابوية تحت مسمى «الجمهورية الرومانية» من 1798 وحتى 1799، واعتُبرت جمهورية شقيقة للإمبراطورية الفرنسية الأولى تحت حكم نابليون، قبل إعادة أراضيها إلى ما كانت عليه مرة أخرى.
رغم ذلك، كان الكرسي الرسولي حاضرًا في مؤتمر فيينا (1814-1815) واعتُبر «كيانًا دائمًا بحكم القانون الدولي العرفي العام أمام جميع الدول». اعتُرفَ بالولايات البابوية في ظل حكم البابوية، وعادت بدرجة كبيرة إلى حدودها السابقة. على الرغم من استيلاء المملكة الإيطالية على روما في 1870 والقضية الرومانية خلال حقبة سافويارد (التي جعلت من البابا «سجين الفاتيكان» من 1870 وحتى 1929)، فقد ظلت البابوية كيانًا قانونيًا دوليًا. ظل هذا الوضع مصانًا وحتى أنه تعزز، من خلال العلاقات الدبلوماسية المستمرة والمتنامية مع بلدان أخرى.
اعترفت اتفاقية لاتران الموقعة في 11 فبراير 1929 بين الكرسي الرسولي وإيطاليا، بمدينة الفاتيكان دويلة مستقلة، بالإضافة إلى الاعتراف بالممتلكات التي تتجاوز الحدود الإقليمية في جميع أنحاء المنطقة. ومنذ ذلك الحين، تتميز مدينة الفاتيكان بكونها تحت «الملكية الكاملة، والسيادة الحصرية، والسلطة السيادية، والولاية القضائية» للكرسي الرسولي.
الكرسي الرسولي التنظيم
الكرسي الرسولي واحد من آخر سبع ممالك مطلقة متبقية في العالم، إلى جانب المملكة العربية السعودية، وإسواتيني، والإمارات العربية المتحدة، وقطر، وبروناي، وسلطنة عمان. يحكم البابا الكنيسة الكاثوليكية من خلال ما يسمى بالكوريا الرومانية. تتكون الكوريا من مجمع من الإدارات التي تدير شؤون الكنيسة على أعلى المستويات، بما في ذلك أمانة الدولة، وتسع دوائر، وثلاث محاكم، وأحد عشر مجلسًا بابويًا، وسبع لجان بابوية. تتولى أمانة الدولة إدارة أعمال وتنسيق الكوريا تحت إشراف الكاردينال أمين الدولة. يمثل الرئيس الحالي الكاردينال بييدرو بارولين، ما يعادل منصب رئيس الوزراء بالنسبة للكرسي الرسولي. ويمثل رئيس الأساقفة بول غالاغر أمين قسم العلاقات مع الدول في أمانة الدولة، وزير خارجية الكرسي الرسولي. عين البابا فرنسيس الكاردينال بارولين في منصبه في 31 أغسطس 2013.
تُعدُّ أمانة الدولة الهيئة الوحيدة في الكوريا الواقعة داخل مدينة الفاتيكان، أما الهيئات الأخرى فتقع في مبان منتشرة في أجزاء مختلفة من مدينة روما، وتتمتع بحقوق إقليمية مماثلة لحقوق السفارات.
الكرسي الرسولي التنظيم
من بين أكثر مؤسسات الكوريا نشاطًا، دائرة عقيدة الإيمان التي تهتم بالشؤون العقائدية للكنيسة الكاثوليكية؛ ودائرة الأساقفة التي تنسق تعيين الأساقفة في جميع أنحاء العالم؛ ودائرة تبشير الشعوب التي تشرف على جميع الأنشطة التبشيرية؛ والمجلس البابوي للعدالة والسلام الذي يتناول السلم الدولي والقضايا الاجتماعية.
الكرسي الرسولي التنظيم
تتمثل السلطة القضائية في ثلاث محاكم، أولى هذه المحاكم محكمة الروتا الرومانية وتتولى النظر في الشؤون القضائية العادية، وأكثرها عددًا دعاوى البطلان المزعوم للزواج. ومحكمة التوقيع الرسولي العليا وهي محكمة الاستئناف العليا والمحكمة الإدارية، مهمتها النظر فيما يتعلق بقرارات محكمة الروتا الرومانية، والقرارات الإدارية للرؤساء الكنسيين (الأساقفة ورؤساء المعاهد الكنسية)، مثل إغلاق أبرشية أو عزل شخص ما من منصبه، وتشرف أيضًا على عمل المحاكم الكنسية الأخرى على جميع المستويات. أما محكمة التوبة الرسولية فلا تتناول الأحكام أو الأمور الرسمية الخارجية، بل تتولى المسائل الروحية، إذ تمنح العفو عن الخطايا، والإعفاءات الدينية من الحرمانات، وتخفيف العقوبات، والتصديقات، والصفح، وغيرها من النعم؛ بالإضافة إلى أنها تمنح صكوك الغفران أيضًا.
تنسق دائرة الشؤون الاقتصادية للكرسي الرسولي الشؤون المالية لإدارات الكرسي الرسولي، وتشرف على إدارة جميع المكاتب المسؤولة عن هذه الشؤون المالية، مهما بلغت درجة استقلالها الذاتي. أهم هذه المسائل هي إدارة أوقاف الكنسية الخاصة بالكرسي الرسولي.
الكرسي الرسولي التنظيم
تهتم دائرة البيت البابوي بالنظام الداخلي للبيت البابوي، وتشرف على تنظيم الجمهور والاحتفالات البابوية (باستثناء الجزء المتعلق بالطقوس الكنسية البحتة).
إن إعادة تنظيم الكوريا لتعزيز دورها في مهمة الكنيسة التبشيرية من أهم أهداف البابا فرنسيس، وتؤكد هذه الخطوة الإصلاحية أن الكوريا ليست بيروقراطية مركزية، بل إن مهمتها قائمة على خدمة الحبر الأعظم وأساقفة الأبرشيات، وعلى التواصل مع اتحاد الأساقفة المحليين. وبالمثل، ينبغي على الأشخاص العاديين المشاركة في أعمال هذه الإدارات وتقديم مداخلاتهم عندما تدعو الضرورة إلى ذلك.
الكرسي الرسولي التنظيم
لا يُحلّ الكرسي الرسولي عند وفاة البابا أو استقالته، بل يعمل في إطار مجموعة مختلفة من القوانين المستخدمة في فترة شغور الكرسي الرسولي. خلال هذه الفترة الفاصلة، يفقد جميع رؤساء المؤسسات في الكوريا الرومانية والأعضاء مهامهم (مثل رؤساء المجالس) على الفور، باستثناء المسؤول الأعلى عن التوبة، الذي يواصل دوره الهام فيما يتعلق بالعفو والصفح، والكاردينال المدبّر (كاميرلنغو) للكنيسة الرومانية المقدسة، الذي يدير الأملاك والحقوق الزمنية للكرسي الرسولي للقديس بطرس (مثل الممتلكات والشؤون المالية) خلال هذه الفترة. ثم تقع مسؤولية حكومة الكرسي الرسولي، أي الكنيسة الكاثوليكية، على عاتق مجمع الكرادلة. يمنع القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية مجمع الكرادلة والكاردينال المدبّر (كاميرلنغو) من إدخال أي تجديد أو بِدَع في حكومة الكنيسة خلال هذه الفترة.
في 2001، بلغت إيرادات الكرسي الرسولي 422,098 مليار ليرة إيطالية (حوالي 202 مليون دولار أمريكي في ذلك الوقت) وبلغ صافي الدخل 17,720 مليار ليرة إيطالية (حوالي 8 مليون دولار أمريكي). وفقًا لمقال بقلم الكاتب ديفيد لي في دورية الغارديان، حدد تقرير من مجلس أوروبا عام 2012 قيمة قسم من أصول ممتلكات الفاتيكان بمبلغ يفوق 680 مليون يورو (570 جنيه إسترليني)؛ منذ يناير 2013، يدير باولو مينيني، مسؤول بابوي في روما، هذا الجزء من أصول الكرسي الرسولي، والمؤلف من استثمارات بريطانية، وممتلكات أوروبية أخرى، وفرع لتداول العملات. وصفت دورية الغارديان مينيني ودوره: «... في حقيقة الأمر، إن باولو مينيني مصرفي البابا. يرأس مينيني وحدة خاصة داخل الفاتيكان تسمى الشعبة الاستثنائية إيه بّي إس إيه - أي إدارة أملاك الكرسي الرسولي وتُعنى بالتعامل بأصول الكرسي الرسولي».
يمنح البابا الأوسمة، والتكريمات، وميداليات الكرسي الرسولي بصفته الحاكم المؤقت ومنبع الشرف للكرسي الرسولي، على غرار الأوسمة التي يمنحها رؤساء الدول الآخرون.
محمد فاضل باشا
الفريق محمد فاضل باشا الداغستاني وكنيته "أبو داود"، هو من أعلام الشركس في القوقاز، ولد في داغستان، وبها نشأ وتعلم القرآن وأخذ دروس العلم وهو صغير، ثم تابع دراسته في مكتب روسيا العسكري الخاص بتخريج الضباط المرافقين للإمبراطور، واختير مرافقاً للفريق غازي ابن المجاهد الإمام شامل الداغستاني، ثم هاجر في عام 1860م، مع من هاجر من قبائل الشركس في داغستان إلى إسطنبول، وعين في حاشية السلطان عبد الحميد الثاني، حتى وصل إلى الرتبة (أمير لواء)، وكان من الضباط الشجعان الذين خاضوا الكثير من الحروب، وقد شارك في الحرب (العثمانية - الروسية) عام 1294هـ/1877م، في فرقة المجاهدين، مع المشير أحمد مختار باشا، والفريق غازي ابن الإمام شامل.
ولقد نقل إلى إحدى الوحدات العسكرية في الدولة العثمانية ثم نقل إلى بغداد وأسندت إليهِ قيادة فرقة الخيالة في الفيلق السادس، وبعدها أشغل منصب ولاية بغداد بالوكالة عدة مرات، وقد حضر افتتاح سدة الهندية في العراق يوم الجمعة 12 محرم 1332هـ/10 ديسمبر 1913م، بأعتباره وكيل الوالي العثماني.
محمد فاضل باشا حياته وعائلته
كان محمد فاضل باشا رجلاً محبوباً لدى الناس وكان لهُ في قصرهِ (حير للوحوش) حديقة صغيرة للحيوانات، في محلة السور مقابل وزارة الدفاع يدخل الناس عصراً كل جمعة ليشاهدوا الأسود والذئاب والنمور وسائر الحيوانات مجاناً.
ولقد أنجب محمد فاضل عدة أولاد ومنهم القائد العسكري داود بك الداغستاني والذي كان لهُ ولع شديد في أقتناء الخيول العربية الأصيلة، وكان لهُ مجلس يقيمهُ في بيتهِ، ومجلسهِ عامر بالفضلاء والأدباء والقادة العسكريون، وتوفي أبنه داود بك عام 1370 هـ/1950م، ومن أولادهِ غازي الداغستاني، ولعائلته صلة مصاهرة مع كثير من العوائل البغدادية حيث تزوج السيد حكمت سليمان من إحدى بنات محمد فاضل الداغستاني، وتزوج البنت الثانية السيد ماجد القرة غولي، وتزوج الثالثة نجيب بك الراوي.
محمد فاضل باشا تاسيسه لحزب الشورى
عند أشتداد الدعوة الطورانية وسياسة التتريك في الدولة العثمانية وانتشار موجات الفساد والتحلل الخلقي سعى الفريق محمد فاضل إلى تأسيس حزب مع بعض الشخصيات البغدادية ومنهم الشيخ سعيد النقشبندي، ويدعو حزبهُ إلى التمسك بالأخلاق الحميدة والآداب الإسلامية وتحكيم القرآن الكريم والسنة النبوية في المجتمع، وسموهُ (حزب الشورى الإسلامي)، وأنتخبوا الشيخ سعيد النقشبندي لرئاستهِ وساهم في بث الوعي الإسلامي ومقاومة التحلل والفساد والعنصرية وذلك بعقد الندوات والقاء المحاضرات.
محمد فاضل باشا الحملة البريطانية لغزو العراق
في عام 1915م، وصل إلى بغداد ناظر الحربية العثماني أنور باشا فعين الفريق محمد فاضل قائداً لجيش العشائر العرب المتطوعين لقتال الجيش البريطاني في جبهة الكوت، وأبلى الفريق الداغستاني بلاءً حسناً في قتال الأنكليز حتى أستشهد في المعركة في 12 مارس 1916م.