hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فيلاس دي لا فينتوسا
بلدية فيلاس دي لا فينتوسا (بالإسبانية: Villas de la Ventosa)‏، هي إحدى بلديات مقاطعة قونكة إحدى مقاطعات إسبانيا، و التي تقع في منطقة قشتالة لا منتشا وسط البلاد, و المائلة لجهة الشرق من إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 340 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
فيلافيردي ي باساكونسول
بلدية فيلافيردي ي باساكونسول (بالإسبانية: Villaverde y Pasaconsol)‏، هي إحدى بلديات مقاطعة قونكة إحدى مقاطعات إسبانيا، و التي تقع في منطقة قشتالة لا منتشا وسط البلاد, و المائلة لجهة الشرق من إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 386 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
فيلاورا
بلدية فيلاورا (بالإسبانية: Víllora)‏، هي إحدى بلديات مقاطعة قونكة إحدى مقاطعات إسبانيا، و التي تقع في منطقة قشتالة لا منتشا وسط البلاد, و المائلة لجهة الشرق من إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 154 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
فينديل
بلدية فينديل (بالإسبانية: Vindel)‏، هي إحدى بلديات مقاطعة قونكة إحدى مقاطعات إسبانيا، و التي تقع في منطقة قشتالة لا منتشا وسط البلاد, و المائلة لجهة الشرق من إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 22 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
يميدا
بلدية يميدا (بالإسبانية: Yémeda)‏، هي إحدى بلديات مقاطعة قونكة إحدى مقاطعات إسبانيا، و التي تقع في منطقة قشتالة لا منتشا وسط البلاد, و المائلة لجهة الشرق من إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 27 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
زافرا دي زانكارا
بلدية زافرا دي زانكارا (بالإسبانية: Zafra de Záncara)‏، هي إحدى بلديات مقاطعة قونكة إحدى مقاطعات إسبانيا، و التي تقع في منطقة قشتالة لا منتشا وسط البلاد, و المائلة لجهة الشرق من إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 155 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
زافريلا
بلدية زافريلا (بالإسبانية: Zafrilla)‏، هي إحدى بلديات مقاطعة قونكة إحدى مقاطعات إسبانيا، و التي تقع في منطقة قشتالة لا منتشا وسط البلاد, و المائلة لجهة الشرق من إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 108 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
زارزا دي تاخو
بلدية زارزا دي تاخو (بالإسبانية: Zarza de Tajo)‏، هي إحدى بلديات مقاطعة قونكة إحدى مقاطعات إسبانيا، و التي تقع في منطقة قشتالة لا منتشا وسط البلاد, و المائلة لجهة الشرق من إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 369 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
زارزويلا (قونكة)
بلدية زارزويلا (بالإسبانية: Zarzuela)‏، هي إحدى بلديات مقاطعة قونكة إحدى مقاطعات إسبانيا، و التي تقع في منطقة قشتالة لا منتشا وسط البلاد, و المائلة لجهة الشرق من إسبانيا.
يبلغ عدد سكانها 245 نسمة وفقاً لإحصائية سنة (2007).
تيليدين ريان سكراب
تيليدين ريان سكراب طراز 324 (بالإنجليزية: Teledyne Ryan Model 324 Scarab)‏ طائرة بدون طيار نفاثة طورت في الثمانينات بالولايات المتحدة لبيعها خصيصاً للقوات الجوية المصرية. الطائرة تيليدين ريان سكراب مشابه لقديمتها ريان فيرفلاي في مبدا قيادتها ومختلفه عنها ببعض الأجزاء الأكثر تطور. صممت خصيصاً لإحتياجات القوات الجوية المصرية وأول طيران لها كان في 1988. ورد منها 56 طائرة وهي ما زالت في الخدمة. ذيل الطائرة مزود بزعنفنين وتطلق الطائرة بتقنية الراتو وتهبط بالمظلات. خط طيران الطائرة يكون مبرمج مسبقا وتوجد بها إمكانية التحكم عن بعد.
عبد الرحمان شيبان
ولد عبد الرحمان شيبان في 23 فيفري 1918م في قرية الشرفة دائرة مشدالة ولاية البويرة، الجزائر. رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين من سنة 1999 إلى سنة 2011. توفي صبيحة يوم الجمعة 12 أوت سنة 2011 عن عمر يناهز 93 سنة.
عبد الرحمان شيبان حياته
تعلم عبد الرحمان شيبان في كُتّاب قريته، بعدها أكمل دراسته في مدرسة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين على يد عبد الحميد بن باديس، ثم غادر الجزائر باتجاه تونس لإكمال دراسته في جامع الزيتونة. وبعد استقلال الجزائر عام 1962م شغل الشيخ عبد الرحمان شيبان كمفتش عام للتربية الوطنية. 
تعلم القرآن الكريم وتلقى مبادئ العربية، والتوحيد، والفقه، بمسقط رأسه وبالزاوية السحنونية بالزواوة، وبني وّغْليس، على الضفة الشمالية لوادي الصومام (بجاية).
بعدها أكمل دراسته في مدرسة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين على يد عبد الحميد بن باديس، 
وفي العشرين من عمره شدَّ الرحال إلى الجامعة الزيتونية بتونس سنة 1938، ونال شهادة التحصيل في العلوم سنة 1947م، وإلى جانب ذلك كان يقوم بالنشاط الثقافي، وترأس جمعية الطلبة الزيتونيين الجزائريين ب تونس.
عبد الرحمان شيبان بعد التخرج
الشيخ نعيم النعيمي، والشيخ احمد حماني والشيخ عبد المجيد حيرش، والشيخ عبد القادر الياجوري، وغيرهم – -
المعهد ومستقبل الأدب الجزائري (سبتمبر 1949).- الجزائر للجزائريين (أفريل 1955).- الذكرى الخامسة عشرة لبطل الجزائر ابن باديس (أفريل 1955).- # # القضية الجزائرية قضية حرية أو موت (أفريل 1956).
عضو في لجنة الإعلام للجبهة، ومشارك في تحرير جريدة (المقاومة الجزائرية، لسان حال جبهة وجيش التحرير الوطني، وفيها كتب عدة مقالات هامة تحت ركن «صفحات خالدة من الإسلام» يسقط فيها الماضي على الحاضر، رأس تحرير مجلة (الشباب الجزائري).
عبد الرحمان شيبان بعد استقلال الجزائر
جمع نخبة من أعضاء جمعية العلماء ومعلميها، لإحباط دعوة تجعل «اللائكية» أساسا للدستور الجزائري المقبل، نشرته الصحافة الجزائرية الناطقة بالفرنسية في 9 أوت 1962، فكان الرد الحاسم بتوجيه نداء إلى الشعب الجزائري للتمسك بدينه، نُشر في الصحافة الجزائرية الناطقة بالفرنسية في 22 أوت 1962، ونشرته صحيفة بريطانية في أواخر أوت 1962.
عبد الرحمان شيبان بعد استقلال الجزائر
انتخِب عضوا في المجلس الوطني التأسيسي في فجر الاستقلال سنة 1962، حيث كان مُقررا «للجنة التربية الوطنية».- كان من أعضاء اللجنة المكلفة بإعداد دستور الجزائر، حيث ساهم مساهمة إيجابية مع مجموعة من النواب من أهل العلم والجهاد في جعل الإسلام دين الدولة و«العربية اللغة الوطنية الرسمية»، خلافا للتيار التغريبي الذي طالب بإصرار بأن يكون «الإسلام دين الشعب» و«العربية لغة الشعب»، حتى لا يكون للدولة الجزائرية الوليدة أي التزام بتطبيق تعاليم الإسلام، واستعمال اللغة العربية في أجهزة الدولة.- عُين مفتشا عاما للغة والأدب العربي، والتربية الإسلامية في مؤسسات التعليم الثانوي الرسمي، وصُنف في درجة حملة (شهادة الليسانس) بمرسوم رئاسي.
عبد الرحمان شيبان بعد استقلال الجزائر
في مارس 1964.- كان نائبا للمرحوم الشيخ محمد البشير الإبراهيمي في رئاسة اللجنة الوزارية المكلفة بإدراج المعلمين والأساتذة الذين كانوا في التعليم العربي الإسلامي الحر، وقد نجح بمعية بعض النواب العلماء في استصدار مرسوم رئاسي يقضي بإدماج المعلمين الأحرار في سلك التعليم الرسمي حسب درجاتهم.- ومن اللطائف أن المرسوم الذي صدر في شأن إدراج هؤلاء المعلمين في التعليم الرسمي، نص على أن المعلمين لا يستفيدون من تطبيق هذا المرسوم، إلا إذا التحقوا بالمدرسة فعلا، خلافا لمن كانوا يعملون في سلك القطاع الديني بصفتهم أئمة، فهؤلاء ظلوا يتلقون منحا زهيدة لا تتجاوز 45 ألف سنتيم. في ذلك الوقت.
كما عمل أيضا على إزالة الجفوة التي وقعت بين الشيخ الإبراهيمي والرئيس أحمد بن بلة، بسبب بيان 16 أفريل 1964 الذي أصدره الشيخ الإبراهيمي مستنكرا فيه الأوضاع التي آلت إليها الجزائر في مختلف المجالات: الدينية، والاجتماعية، والسياسية، رغم أن بعضا من رجال الجمعية لم يؤيدوا الشيخ الإبراهيمي في موقفه الذي أملته عليه مبادئ الجمعية.
عبد الرحمان شيبان بعد استقلال الجزائر
تولى رئاسة اللجنة الوطنية المكلفة بالبحث التربوي التطبيقي والتأليف المدرسي، للمرحلتين: الإعدادية والثانوية بوزارة التربية الوطنية، حيث أشرف على تأليف نحو (20) كتابا في القراءة، والأدب، والنقد، والتراجم، والبلاغة، والعروض، والتربية الإسلامية.- شارك في ندوات في التربية والتعليم بـ (اليونسكو)، وكان له شرف المشاركة في الوفد الذي ترأسه معالي الدكتور أحمد طالب إبراهيمي –وزير التربية الوطنية- سنة 1966. ومن المواضيع الأساسية التي كانت مطروحة في تلك الدورة اعتماد لغة رسمية خامسة تضاف إلى اللغات العالمية الأخرى (الإنجليزية، الفرنسية، الإسبانية، الروسية) وكانت اللغات المرشحة لنيل هذا الشرف العالمي كثيرة منها: العربية، والصينية، والهندية، والفارسية. ولكن كانت إيران هي أكبر المرشحين حظا لترسيم لغتها الفارسية كلغة عالمية، وقد حرصت إيران على توفير كل فرص النجاح لمسعاها ماديا ومعنويا، فسعى الشيخ عبد الرحمان شيبان إلى الاتصال بالوفد الإيراني لإقناعهم بسحب ترشيحهم، وكان من بين ما قاله لهم: «إن اللغة العربية هي لغة عقيدة وحضارة، قبل أن تكون لغة قومية، والدليل على ذلك أن المساهمة في بناء مجد الحضارة العربية الإسلامية كانت لشخصيات من أصول فارسية، نبغوا في مختلف ميادين الثقافة العربية، وإن الوفاء أولئك العباقرة والتمجيد الحقيقي لهم، إنما يكون بالدفاع عن اللغة التي كتبوا بها، وخلدوا ذكرهم ببناء صرح حضارتها، وترقية ثقافتها.. فاقتنع الوفد الإيراني وسحبوا ترشيحهم لصالح اللغة العربية». كما سعى مع وفود عربية لإقناع الوفد الأمريكي باعتراضه على ترسيم اللغة العربية، يؤيدهم في ذلك الاعتراض بريطانيا، وفرنسا، وإسرائيل، ونجح الشيخ شيبان في هذا المسعى أيضا. وبذلك صدر في هذه الدورة 14 قرار اعتماد اللغة العربية اللغة الخامسة الرسمية لهيئة اليونسكو، على أن يطبق هذا القرار في العام 1968، وقد نشرت جريدة الشعب البيان بتاريخ 19 نوفمبر 1966، في العدد 1219 تحت عنوان: «العربية تصبح لغة رسمية في منظمة اليونسكو» (بأغلبية 50 صوتا ضد 11، وامتناع 10 عن التصويت بعد مناقشات دامت عدة أيام).
عبد الرحمان شيبان في المجال الدعوي والديني
عُين وزيرا للشؤون الدينية لمدة ست سنوات (1980 – 1986) حيث أشرف على تنظيم (6) ملتقيات سنوية للفكر الإسلامي منها: ملتقى للقرآن الكريم، فالسنة النبوية، فالاجتهاد، فالصحوة الإسلامية، فالإسلام والغزو الثقافي، فالإسلام والعلوم الإنسانية.- عضو من المؤسسين لمجمع الفقه الإسلامي الدولي ممثلا للجزائر حتى الآن.
ساهم مساهمة فعالة في تأسيس معهد أصول الدين بالعاصمة (كلية العلوم الإسلامية حاليا). بذل جهدا في افتتاح «جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية» بقسنطينة، وتعيين الداعية المصلح الإسلامي الشيخ محمد الغزالي رئيسا لمجلسها العلمي، وتمكينه من إلقاء دروسه المتلفزة المشهورة المتمثلة في حديث الاثنين.- طبع آثار إمام النهضة الجزائرية الشيخ عبد الحميد بن باديس، وفي طليعتها: (مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير، ومجالس التذكير من حديث البشير النذير)، وهي مجموعة من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي نشرها في افتتاحيات مجلته (الشهاب).- شجع قراءة صحيح البخاري، رواية ودراية، في مساجد العاصمة وفي أرجاء الجزائر.- رأس بعثات الحج الجزائرية إلى الأراضي المقدسة (1980-1986).
عبد الرحمان شيبان في المجال الدعوي والديني
ساهم في تجديد نشاط جمعية العلماء المسلمين الجزائريين منذ 1991 بعد صدور الإذن بتكوين مختلف هيئات المجتمع المدني، حيث كان النائب الأول لرئيس الجمعية الشيخ أحمد حماني – -، ورئيسا لتحرير البصائر لسان حالها.
داوم على إلقاء دروس دينية في التفسير، والحديث، والسيرة النبوية، والتاريخ الإسلامي، في المساجد، والمراكز الثقافية في العاصمة وغيرها.- تولى رئاسة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وإدارة جريدة البصائر الأسبوعية، لسان حال الجمعية منذ سنة 1999 م وعلى صفحاتها دافع كما لم يدافع أحد قبله عن الجمعية ورد الشبهات حولها في سلسلة من المقالات تحت عنوان (حقائق وأباطيل) نرجو أن ترى النور في كتاب يصدر لاحقا (إن شاء الله).
استرجع في 27 جانفي 2002 (نادي الترقي) التاريخي الذي وُلدت في أحضانه جمعية العلماء بالعاصمة سنة 1931 فاستأنف نشاطاته بمحاضرات أسبوعية.- بعث تراث جمعية العلماء المتمثل في جرائدها: الشريعة، السنة، الصراط، الشهاب، والبصائر كاملة (12 مجلدا).- أسس وأشرف على شُعب جمعية العلماء في مختلف الولايات.
عبد الرحمان شيبان بعض ما قيل عن الشيخ
كما كتبت عنه مؤسسة إعلامية تسمى: (indigo- publications) في عدد خاص بالجزائر تحت عنوان: (الجزائر ورجال الحكم Algérie les hommes du pouvoir) مقال في الصفحة 73: «عبد الرحمان شيبان رئيس جمعية العلماء المسلمين (حارس القيم الإسلامية Le gardien des valeurs Islamiques)».
كتب عنه الدكتور يحيى الغوثاني المشرف العام لمنتدى البحوث والدراسات القرآنية سنة 2006 ما يلي: (التقيت بعدد من العلماء المعمرين الذين أدركوا الشيخ عبد الحميد بن باديس، والشيخ محمد البشير الإبراهيمي، ومن هؤلاء العلامة المعمر الكبير الشيخ عبد الرحمان شيبان، هذا الرجل الذي يبدو عليه أنه شاب، لما يحتويه بين جوانحه من همة ونشاط، وحب لهذه الدعوة)
وقد أجازه بمروياتهم العلمية وأسانيدهم، العلماء الآتية أسماؤهم:
عبد الرحمان شيبان وفاته
توفي يوم الجمعة 12 اوت 2011م الموافق ل 12 رمضان 1432ه عن عمر يناهز 93 سنة.
غوران توفيغدزيتش
غوران توفيغدزيتش (15 نوفمبر 1971 -)، (بالصربية:Горан Туфегџић)، مدرب كرة قدم صربي يدرب حالياً نادي بني ياس الإماراتي .
كان مساعدا لمحمد إبراهيم في نادي القادسية الكويتي، وبعدها انتقل إلى تدريب نادي الشباب الكويتي في 2006/2007 وساعدهم على الفوز بلقب دوري الدرجة الأولى الكويتي 2007/2008 والتأهل إلى الدرجة الممتازة، وفي 23 نوفمبر 2008 تم اختياره ليكون مساعدا لمحمد إبراهيم في منتخب الكويت لكرة القدم، حيث وصل إلى نصف نهائي كأس الخليج 19.
ثم أشرف على المنتخب الكويتي و قادهم لإحراز بطولة غرب أسيا 2011 و خليجي 20 في اليمن كما أشرف عليه في بطولة كأس أسيا 2011 بقطر قام الاتحاد الكويتي بتجديد عقد غوران توفاز مدرب المنتخب الوطني لكرة القدم لسنة اضافية، مقابل 25 ألف دولار شهريا بمعدل 300 ألف دولار سنويا ليصبح غوران أغلى المدربين الذين اشرفوا على تدريب المنتخب الكويتي , في أكتوبر 2013 تعاقد نادي الاتفاق السعودي مع غوران ليصبح المدير الفني للنادي.
غوران توفيغدزيتش
في أغسطس 2012 تعرض غوران لإصابة خطيرة بعد إطلاق عيار ناري عليه أثناء إجازته في بلاده صربيا وذلك بعد خلاف حاد بينه وبين أحد جيرانه الذي لم يمنعه سنه (86 سنة) من الإقدام على هذه الفعلة العنيفة. وقالت زوجة غوران في تصريحات نشرت على موقع تويتر للتواصل الاجتماعي (زوجي في حالة صحية حرجة، إنه في وضع غير مستقر في المستشفى).
عبيد الله بن جحش
عبيد الله بن جحش بن رئاب الأسدي، صحابي من السابقين الأولونوهو ابن عمة النبي محمد، وأمه أميمة بنت عبد المطلب، وأخو أم المؤمنين زينب بنت جحش، وكذلك أخو عبد الله بن جحش، وقد كان زوجًا لأم المؤمنين أم حبيبة بنت أبي سفيان، فأنجبت له حبيبة لما كانا في الحبشة.
عبيد الله بن جحش نسبه وحياته
هو عُبيد الله بن جحش بن رياب بن يعمر بن صبِرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة، أبوه جحش بن رياب، قيل بأنه لم يدرك الإسلام، وذكر ابن حجر العسقلاني في الإصابة أن ابن حبان ذكر جحش في الصحابة، وأما عن أم عبيد الله فهي أميمة بنت عبد المطلب عمة النبي محمد، اُختلف في إسلامها، وذكر البعض بأن أميمة أسلمت وهاجرت وأطعمها رسول الله أربعين وسقًا من تمر خيبر. فيكون عبيد الله ابن عمة النبي محمد، وقد كان زوجًا لأم المؤمنين أم حبيبة بنت أبي سفيان، فأنجبت له حبيبة، وتزوجت حبيبة من داود بن عروة بن مسعود الثقفي.
وأخوته هم: عبد الله بن جحش الذي كان من المسلمين الأوائل، وقتل يوم أحد، وأبي أحمد عبد بن جحش أحد السابقين في الإسلام، وأخواته هم: زينب بنت جحش وهي أم المؤمنين وإحدى زوجات النبي محمد، وحمنة بنت جحش زوجة الصحابي مصعب بن عمير ثم طلحة بن عبيد الله. وأمّ حبيب بنت جَحْش وقيل: أم حبيبة قال ابن سعد: «وبعض أصحاب الحديث يقلب اسمها فيقول أمّ حبيبة وإنّما هي أمّ حبيب واسمها حبيبة.» وقد تزوجها عبد الرحمن بن عوف ولَم تلد له شيئًا.
عبيد الله بن جحش هجرته إلى الحبشة ووفاته
ذكرت الأحاديث النبوية بأن عبيد الله بن جحش هاجر مع زوجته أم حبيبة الهجرة الثانية إلى الحبشة، فمات بأرض الحبشة، فتزوّجها النبي محمد وهي بأرض الحبشة، زوجها له النجاشي وأمهرها أربعة آلاف وبعث بها إلى المدينة المنورة مع شرحبيل بن حسنة. كما جاء في سنن النسائي الكبرى: «أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «تَزَوَّجَهَا، وَهِيَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ زَوَّجَهَا النَّجَاشِيُّ، وَأَمْهَرَهَا أَرْبَعَةَ آلَافٍ، وَجَهَّزَهَا مِنْ عِنْدِهِ، وَبَعَثَ بِهَا مَعَ شُرَحْبِيلِ بْنِ حَسَنَةَ، وَلَمْ يَبْعَثْ إِلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ، وَكَانَ مَهْرُ نِسَائِهِ أَرْبَعَمِائَةِ دِرْهَمٍ»» وكذلك في سنن أبي داود: «حَدَّثَنَا ‌حَجَّاجُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، نَا ‌مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ، نَا ‌ابْنُ الْمُبَارَكِ ، نَا ‌مَعْمَرٌ ، عَنِ ‌الزُّهْرِيِّ ، عَنْ ‌عُرْوَةَ ، عَنْ ‌أُمِّ حَبِيبَةَ «أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ جَحْشٍ فَمَاتَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ فَزَوَّجَهَا النَّجَاشِيُّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمْهَرَهَا عَنْهُ أَرْبَعَةَ آلَافٍ، وَبَعَثَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ شُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ»» بينما جاء في صحيح أبن حبان أنه مرض وأوصى في مرضه إلى رسول الله أن يتزوج أم حبيبة: «أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، قال: حدثنا سعيد بن كثير بن عفير، قال: حدثنا الليث، عن ابن مسافر، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: هاجر عبيد الله بن جحش بأم حبيبة بنت أبي سفيان وهي امرأته إلى أرض الحبشة، فلما قدم أرض الحبشة مرض، فلما حضرته الوفاة: أوصى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم حبيبة وبعث معها النجاشي شرحبيل بن حسنة»
عبيد الله بن جحش هجرته إلى الحبشة ووفاته
وذكر شمس الدين الذهبي في سير أعلام النبلاء، وابن حجر العسقلاني في الإصابة، وابن هشام في سيرته، وغيرهم، أنه أسلم وهاجر إلى الحبشة مع زوجته أم حبيبة ثم تنصَّر بالحبشة ومات على النصرانية. وأخرج ابن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير قال: «كان عبيد الله ابن جحش - حين تنصر - يمر بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم هنالك من أرض الحبشة، فيقول: فقحنا وصأصأتم، أي أبصرنا وأنتم تلتمسون البصر، ولم تبصروا بعد». وروى الحاكم في المستدرك عن الزهري وفيه: «ثم افتتن وتنصر فمات وهو نصراني وأثبت الله الإسلام لأم حبيبة والهجرة ثم تنصر زوجها ومات وهو نصراني وأبت أم حبيبة بنت أبي سفيان أن تتنصر».
عبيد الله بن جحش هجرته إلى الحبشة ووفاته
والبعض من المعاصرين يرى أن ردة عبيد الله لم تثبت، ويعتبرون الروايات التي تقول بارتداد عبيد الله روايات مرسلة وضعيفة، واستدل البعض بحوار دار بين هرقل وأبي سفيان وكان إذ ذاك مشركاً أنه سأله ـ ضمن سؤالاته ـ: «هل يرتد أحدٌ منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ فأجاب أبو سفيان: لا». ولو كان عبيد الله قد تنصّر لوجدها أبو سفيان فرصة للنيل من النبي محمد ودعوته، كما فعل لما سُئل: «فهل يغدر؟ قلت: لا، ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها؟ قال: ولم تمكنِّي كلمة أُدخل فيها شيئاً غير هذه الكلمة»، ولا يمكن القول بأن أبا سفيان لم يعلم بردّة عبيد الله ـ لو صحت ـ لأنه والد زوجه أم حبيبة.
الأحكام السلطانية (كتاب)
الأحكام السلطانية من أهم الكتب المؤلفة في السياسة الشرعية والأحكام السلطانية؛ وهو من تأليف الفقيه أبي الحسن الماوردي؛ وقد ترجمه فانيان إلى الفرنسية.
الأحكام السلطانية (كتاب) أبواب الكتاب
يقول القاضي أبو الحسن الماوردي في خطبة الكتاب أنّه قسّمه إلى الأبواب التالية:
الأحكام السلطانية (كتاب) روابط خارجية
كتاب الأحكام السلطانية من الشبكة الإسلامية.
نجم المسدس
نجم المسدس (بالإنجليزية: Pistol star) هو أحد النجوم الشديدة الإضاءة الواقع في مجرة درب التبانة. يقع على بعد 25.000 سنة ضوئية تقريباً من الأرض في اتجاه برج الرامي، ويتميز بكونه شديد الإضاءة وتبلغ إضاءته 3.3 مليون مرة إضاءة الشمس، ويستهلك في ست ثواني من طاقة ما تستهلكه شمسنا في سنة. وهو نجم غير مرئي بواسطة التلسكوبات الضوئية وإنما يكمن رصده عن طريق تسجيل الأشعة تحت الحمراء القادمة منه نظرا لتواجده في منطقة دخان كوني كثيف.
نجم المسدس الاكتشاف
اُكتشف نجم المسدس في بداية عام 1990م بواسطة تلسكوب هابل الفضائي.
نجم المسدس تطوره
يعتقد أن هذا النجم قد طرد 10 أضعاف كتلة شمسية من مادته في انفجارات عملاقة منذ 4.000 إلى 6.000 سنه مضت ولا يعرف بالضبط تطوره مستقبلا، ولكن من المتوقع أن ينتهي في انفجار مستعر أعظم أو مستعر فوق عظيم hypernova . يظن بعض الفلكيون أن هناك صلة بين كتلته الكبيرة وموقعه القريب من مركز المجرة . وتشير التقارير الأولية إلى أنه من ضمن النجوم الشديدة الإضاءة المعروفة، فهو يستهلك طاقة بمعدل أكبر من 100 مليون مرة من معدل استهلاك نجوم أخرى لوقودها . ومع ذلك، تشير التقديرات البحوث الجديدة إلى أن إضاءته قد تكون أشد 4 ملايين مرة من إضاءة الشمس فقط، مما يجعله من تصنيف عملاق عظيم أزرق متغير مضيء وأن إضاءته تبلغ نحو ثلث إضاءة النظام إيتا القاعدة. ورغم ذلك، فإنه يشع من الطاقة خلال 20 ثانية ما يشعه الشمس في سنه.
نجم المسدس عمالقة متغيرون شديدو الإضاءة
تكبر النجوم المضيئة في هذه الفئة بمقدار 80 إلى 150 مرة من كتلة الشمس وأعمارها لا تتجاوز بضعة ملايين من السنين، تلك الفئة من النجوم البالغة الكتلة تسمى عمالقة عظام فائقة وهي أكبر الأجرام المنفرجة في الكون. وعلى عكس النجوم العادية المتوسطة، فيعمل ضغط أشعاعها الشديد على طرد جزء من مادتها في طبقاتها العليا إلى الفضاء في صورة رياح نجمية تحجب ضوءها بين الحين والآخر . وإلى جانب نجم المسدس، فقد عثر علماء الفلك خلال رصدهم السماء على العديد من تلك «النجوم العظيمة شديدة الإضاءة» في السنوات الأخيرة. ومن ضمن تلك النجوم إيتا القاعدة الموجود في كوكبة القاعدة، أصبح من المؤكد أن يكون نظام ما لا يقل عن اثنين من النجوم. ويقدر العلماء وجود ربما 10 أو 100 نجم عظيم بهذه الضخامة مثل إيتا القاعدة في مجرتنا مجرةدرب التبانة ، ولكن يختفي ضوؤها المرئي في الغبار الذي تصدره والغبار الكوني بين النجوم، مما يعوق التعرف عليهم، ولكن رصدهم في نطاق الأشعة تحت الحمراء يمكن من رؤيتهم، حيث أن الأشعة تحت الحمراء تُمتص قليلا فقط من الغبار الذي يحوطها، وبالتالي يصلنا جزء من هذه الاشعة .
حرب الشتاء
حرب الشتاء،(7) تُعرف أيضًا باسم الحرب السوفيتية الفنلندية الأولى، كانت حربًا بين الاتحاد السوفيتي وفنلندا اندلعت بغزو سوفيتي لفنلندا في 30 نوفمبر 1939، بعد ثلاثة أشهر من اندلاع الحرب العالمية الثانية وانتهت بعد ثلاثة أشهر ونصف بمعاهدة موسكو للسلام في 13 مارس 1940. تكبد الاتحاد السوفيتي خسائر فادحة ولم يحرز تقدمًا يُذكر في البداية، على الرغم من قدراته العسكرية المتفوقة خاصةً في الدبابات والطائرات. اعتبرت عصبة الأمم الغزو غير قانوني وطردت الاتحاد السوفيتي من المنظمة.
حرب الشتاء
قدم الاتحاد السوفيتي عدة مطالب من ضمنها تنازل فنلندا عن مناطق حدودية شاسعة مقابل مناطق في مكان آخر، لأسباب أمنية تتمثل في حماية لينينغراد في المقام الأول، والواقعة على بعد 32 كم (20 ميل) من الحدود الفنلندية. عندما رفضت فنلندا، غزاها الاتحاد السوفيتي. تستنتج معظم المصادر أن الاتحاد السوفيتي كان ينوي احتلال فنلندا بالكامل وتستدل بتأسيس الحكومة الشيوعية الفنلندية العميلة والبروتوكولات السرية لاتفاقية مولوتوف-ريبنتروب على ذلك،(8) بينما ترفض مصادر أخرى فكرة الغزو السوفيتي الكامل.(9) صدت فنلندا الهجمات السوفيتية لأكثر من شهرين وألحقت خسائر فادحة بالغزاة، في فترة وصلت فيها درجات الحرارة إلى حدها الأدنى بمقدار -43° (-45 ف). تركزت المعارك غالبًا حول تايبالي في البرزخ الكاريلي وكوللا في لادوغا كاريليا وعلى طريق رآتنتي في كاينو، لكن هناك معارك وقعت أيضًا في سالا وبتسامو في لابلاند. بعدما أعاد الجيش السوفيتي تنظيم صفوفه وتبنى تكتيكات مختلفة، جدد هجومه في فبراير وتغلب على الدفاعات الفنلندية.
حرب الشتاء
توقف القتال في مارس 1940 بعد توقيع معاهدة موسكو للسلام تنازلت فنلندا بموجبها عن 9% من أراضيها إلى الاتحاد السوفيتي. بالنسبة إلى الجانب الآخر، كانت الخسائر السوفيتية فادحة وتضررت سمعة البلاد الدولية. إلا أن مكاسبها تجاوزت مطالبها قبل الحرب، فضم الاتحاد السوفيتي مناطق واسعة على طول بحيرة لادوغا وفي أقصى الشمال. احتفظت فنلندا بسيادتها وعززت سمعتها الدولية. شجعّ الأداء الضعيف للجيش الأحمر على اعتقاد الزعيم الألماني أدولف هتلر بأن الهجوم على الاتحاد السوفيتي سيُكلل بالنجاح وأكد النظرات الغربية السلبية تجاه الجيش السوفيتي. شنت ألمانيا النازية عملية بربروسا في يونيو 1941، بعد 15 شهرًا من السلام المؤقت، كما اندلعت حرب الاستمرار بين فنلندا والاتحاد السوفيتي.
حرب الشتاء خلفية تاريخية
كانت فنلندا تشكل الجزء الشرقي من مملكة السويد حتى مطلع القرن التاسع عشر. ومنذ 21 فبراير 1808 إلى 17 سبتمبر 1809، أشعلت الإمبراطورية الروسية الحرب الفنلندية ضد مملكة السويد ظاهريًا لحماية العاصمة الروسية سانت بطرسبرغ وفي النهاية غزت  فنلندا وضمتها، محوّلة إيّاها إلى دويلة حاجزة ذاتية الحكم. تمتعت دوقية فنلندا الكبرى بحكم ذاتي موسع حتى نهاية القرن التاسع عشر، ولمـّا بدأت المحاولات الروسية استيعاب فنلندا ضمن السياسة العامة لتعزيز الحكومة المركزية وتوحيد الإمبراطورية بانتهاج سياسة الترويس. آلت جميعها إلى الفشل نتيجة الصراع الداخلي في روسيا، بل إنها دمـّرت العلاقات الروسية الفنلندية وعززت دعم حركات تقرير المصير الفنلندية.
حرب الشتاء خلفية تاريخية
أدت الحرب العالمية الأولى إلى انهيار الإمبراطورية الروسية خلال الثورة الروسية في 1917 والحرب الأهلية الروسية في 1917-1920. أعلنت الحكومة الروسية البلشفية حق الأقليات القومية في تقرير مصيرها في 15 نوفمبر 1917، بما في ذلك الحق في الانفصال وتشكيل دولة مستقلة، مما منحّ فنلندا فرصة سانحة. أعلن مجلس الشيوخ الفنلندي استقلال الأمة في 6 ديسمبر 1917. واعترفت روسيا السوفيتية (فيما بعد اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية) بالحكومة الفنلندية الجديدة بعد ثلاثة أسابيع فقط من إعلان استقلالها. حصلت فنلندا على السيادة الكاملة في مايو 1918 بعد حرب أهلية استمرت أربعة أشهر، حيث هزم البيض المحافظون خصومهم  الاشتراكيين الحمر بمساعدة الجيش الإمبراطوري الألماني وأعضاء حركة يآكاري الموالية لألمانيا وبعض الجنود السويديين وطردوا القوات البلشفية.
حرب الشتاء خلفية تاريخية
انضمت فنلندا لعصبة الأمم في 1920، ساعيةً للحصول على ضمانات أمنية من خلالها، لكن هدفها الأساسي تمحور حول التعاون مع الدول الإسكندنافية. فدخل الجيشان الفنلندي والسويدي في تعاون واسع النطاق، ولكنه تركز حول تبادل المعلومات والتخطيط الدفاعي عن جزر أولاند أكثر من التركيز على المناورات العسكرية أو تخزين ونشر العتاد. غير أن السويد تجنبت بحرص إلزام نفسها بالسياسة الخارجية الفنلندية. كما أبرمت فنلندا تعاوناً عسكرياً آخر سرياً مع إستونيا.
لم تكن حقبة العشرينات التي تلت الحرب الأهلية الفنلندية حتى بداية الثلاثينات من القرن الماضي مستقرة سياسياً في فنلندا. فقد حـُظر الحزب الشيوعي الفنلندي في 1931، ونظّمت حركة لابوا اليمينية المتطرفة أعمال عنف مناهضة للشيوعية، بلغت ذروتها بمحاولة انقلاب فاشلة في 1932. ولم يكن لحركة الشعب الوطني، خليفة حركة لابوا، سوى حضور ضئيل في السياسة الوطنية بما لا يزيد عن 14 مقعدًا من أصل 200 مقعد في البرلمان الفنلندي. بحلول أواخر الثلاثينات تنامى الاقتصاد الفنلندي الموجه للتصدير وتراجعت الحركات السياسية المتطرفة في البلاد.