hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شارلكان سيرته
كما كان الخليفة العثماني سليمان القانوني يشكل دائماً شوكة في خاصرة الإمبراطورية بنواياه التوسعية نحو وسط أوروبا. وخاض كارل الخامس في الواقع عدة نزاعات ضد العثمانيين؛ فوجد نفسه غالباً يحارب على جبهتين في ذات الوقت: شرقاً ضد العثمانيين وغرباً ضد الفرنسيين.
خرج كارل منتصراً على الجبهتين، وإن ليس بكفاءته الخاصة بقدر ما هو لكفاءة مساعديه، انتصر ولكن استنزف مالياً أيضاً، خصوصا لتكلفة للحملات العسكرية الباهظة إضافة إلى المبالغ الضخمة المخصصة للإنفاق على بلاطه الذي أدخل عليه ترف العادات البورغونية الفاحش.
شارلكان سيرته
توجب على كارل الخامس طوال حياته مواجهة المشاكل الداهمة في ألمانيا أولا ومالبثت أن انتشرت في أجزاء أخرى من إمبراطوريته وفي أوروبا بشكل عام، بسبب العقيدة الدينية الجديدة التي ظهرت على يد الراهب الألماني مارتن لوثر في مواجهة الكنيسة الكاثوليكية. لم تتجلى تلك المشاكل في الخلافات المذهبية فحسب، بل أدت أيضاً إلى صراعات مفتوحة. كارل الذي كان يعلن نفسه على المستوى الديني بأنه أشجع مدافع عن الكنيسة الكاثوليكية لم يستطع لا هزيمة العقيدة الجديدة ولا الحد من انتشارها على أقل. وانتهى اجتماعا أوغسبورغ 1530 وريغنسبورغ 1541 دون نتائج، مؤجلا البت في الخلافات المذهبية إلى مجمع مسكوني مستقبلي.
شارلكان سيرته
استطاع كارل زيادة ممتلكات تاج إسبانيا فيما وراء المحيط من خلال فتوحات اثنين من أبرز الكونكيستدوريين وهما هرنان كورتيس وفرانسيسكو بيسارو. هزم الأول الآستكيين واستولى على فلوريدا، كوبا، المكسيك، غواتيمالا، الهندوراس ويوكاتان. وهزم الثاني إمبراطورية الإنكا واستولى على بيرو وشيلي أي من ساحل أمريكا الجنوبية المطل على المحيط الهادئ. عين شارل كورتيس حاكماً على الأراضي التي فتحها في أمريكا الشمالية والتي ستشكل إسبانيا الجديدة، بينما عـُين بيسارو حاكماً للبيرو، غداة تتويجه إمبراطوراً، واجه كارل الخامس خلال سنتي 1520-1522 ثورتين في قشتالة وأراغون، ولا يرجع ذلك إلى حقيقة أن إسبانيا صارت في يد ملك ألماني الأصل فحسب، وإنما أيضاً لانتخابه إمبراطوراً للرومانية المقدسة، وبالتالي مال للانشغال أكثر بالمشاكل المرتبطة بأوروبا النمساوية الجرمانية من تلك المتعلقة بإسبانيا.
شارلكان سيرته
كانت هناك ثورة البلديات القشتالية الرامية إلى تحقيق قدر أكبر من الوزن السياسي لقشتالة داخل لامبراطورية. واندلعت في أراغون ثورة خرمانيا ضد النبلاء، وكانت «خرمانيا» تجمعاً ضم كل الفاعليات المدنية. تمكن شارل من اخماد هاتين الثورتين دون أي إضرار بعرشه.
توصل شارل بعد عامين من تتويجه في آخن إلى اتفاق سري مع شقيقه فرديناند بشأن الحقوق الميراثية لكل منهما. تقرر بموجب هذا الاتفاق أن تؤول الأراضي النمساوية والتاج الإمبراطوري لفرديناند وذريته، في حين تؤول لذرية شارل البرغونية والفلاندر وإسبانيا والأراضي فيما ما وراء البحار.
بدا شارل يطلب من البابا كلمنت السابع في الفترة من 1523 إلى 1524 أن يحلله من يمينه التي اقسمها عام 1518 بأن لا يطرد عربيا أو يُنصِّر مسلما فوافق البابا وجاء في رسالة البابا: إن البابا يشعر بحزن عميق عندما علم بان من رعايا شارل جماعات كثيرة من العرب والمسلمين في بلنسية وقطالونيا وارغون لا يستطيع المؤمنون المسيحيون التعامل معهم دون خطر.
وهكذا أعلن البابا عن إحلال شارل إحلالا تاما من قسمه عام 1518 وإعفاءه من جميع الآثام والملامات المترتبة على ذلك بموجب صلاحيات البابا.
شارلكان سيرته
وبدأت أكبر عملية تنصير للمسلمين في تاريخ شبه جزيرة ايبريا.
خاض شارل بين عامي 1521 و1529 حربين داميتين طويلتين ضد فرنسا لحيازة دوقية ميلانو وجمهورية جنوة. كانت معركة بافيا حاسمة لاختتام الأولى والتي اعتقل فيها الملك فرانسوا الأول بفضل الكوندوتييرو الفورلي تشيزري هركولاني.
خرج كارل منتصراً من كلا الصراعين، فانتهي الأول بصلح مدريد، والثاني بصلح كامبراي. يـُـذكر خلال الحرب الثانية بين الملكين غزو اللاندسكنيشت تحت قيادة الدوق شارل البوربوني والجنرال غيورغ فون فروندسبيرغ لمدينة روما في سنة 1527، حينها اجتاحت القوات الجرمانية المدينة ونهبتها تماماً مدمرتاً كل ما يمكن تدميره واضطر البابا للتحصن في قلعة سانتانجلو. عرفت هذه الحادثة باسم «نهب روما». أثارت هذه الأعمال السخط والاستهجان في جميع أنحاء العالم المتحضر، ما حدى بكارل الخامس بأن ينئي بنفسه عن المرتزقة ويدين بشدة تلك الأعمال مبرراً حدوثها بأنهم تصرفوا دون إشراف قائدهم الذي الذي اضطر للعودة إلى ألمانيا لأسباب صحية.
شارلكان سيرته
وكتعويض جزئي عن أحداث روما، التزم الإمبراطور كارل الخامس بأن يعيد سلطان أسرة ميديشي إلى فلورنسا، وهي نفس أسرة البابا. لكن ما كان يـُعتقد أنه سيتم بعملية سريعة للقوات الإمبراطورية أصبح حصاراً طويلاً وانتهى بنصر مـُضني.
وفقاً للاتفاقات الموقعة في كامبراي، تم في الثاني والعشرين من فبراير عام 1530 ببولونيا الإيطالية وفي قصر المدينة تتويج البابا كليمنس السابع لكارل الخامس ملكاً على إيطاليا بالتاج الحديدي للملوك اللومبارديين، بعد ذلك بيومين، في كاتدرائية سان بترونيو، توج كارل الخامس إمبراطوراً للرومانية المقدسة، ولئن كان قد توج بذلك قبل عشر سنوات في آخن من قبل أسقف كولونيا. وإلا أن التكريس الامبراطوري هذه المرة تم مباشرة بيد البابا.
في نفس عام تتويجه في بولونيا توفي كبير المستشارين غاتينارا مركورينو، أكثر المستشارين تأثيراً وإصغاءاً من جانب الملك. بعد وفاة غاتينارا لم يتأثر كارل الخامس بأي مستشار آخر والقرارات التي سوف يتخذها من الآن فصاعدا، ستكون على وجه الحصر تقريباً نتيجة لقناعاته. فقد اكتملت عملية نضج العاهل.
شارلكان سيرته
شكلت سنة 1530 نقطة تحول هامة لكارل الخامس على المستوى الشخصي ولدوره كملك وإمبراطور، فقد تخلص من أية وصاية لأي مستشار وبدأ باتخاذ قراراته بصورة مستقلة على أساس خبرته التي نضجت إلى جوار غاتينارا. وكإمبراطور، شعر من خلال تتويجه بابوياً أنه تولى المهمة الأساسية المتمثلة بتكريس نفسه لحل المشاكل التي أحدثتها اللوثرية في أوروبا وألمانيا على وجه الخصوص، بهدف محدد هو إنقاذ وحدة الكنيسة المسيحية الغربية.
شارلكان سيرته
تحقيقاً لهذه الغاية، دعا في نفس العام إلى اجتماع أوغسبورغ والذي تواجه فيه اللوثريون والكاثوليك من خلال عدة وثائق، أبرزها «إقرار أوغسبورغ» الـُمعد لإيجاد إدارة عضوية ومتجانسة مع الفرضية الدينية والمفاهيم المذهبية المركبة التي تمثل أسس العقيدة اللوثرية، دون أي ذكر لدور البابوية حيال الكنائس الإصلاحية. كان كارل الخامس قد أكد مرسوم فورمس لسنة 1521، أي حرمان اللوثريين كنسياً، ما يهدد إعادة بناء أملاك الكنيسة. رد اللوثريون الممثلون بما يسمى «التنظيم الإصلاحيين» بإقامة الإتحاد الشمالكالدي في سنة 1531. وزود هذا الاتحاد بجيش إتحادي وخزانة عامة، وقاده الدوقان فيليب الأول لاندغراف هسن ويوهان فريدرش ناخب ساكسونيا.
اتضح أن أتباع مذهب لوثر اتخذوا اسم «البروتستانت» (المحتجين) لأن المضوين في «التنظيم الإصلاحيين» كانوا قد احتجوا خلال اجتماع شباير الثاني سنة 1529 على قرار الإمبراطور استعادة مرسوم فورمس (قوانين الحرمان الكنسي وإعادة بناء الممتلكات الكنسية) المعلق سابقاً وقبل اجتماع شباير لسنة 1526.
شارلكان سيرته
في نفس العام حل شارل مشكلة لطالما تسببت له بالإحراج. كان فرسان القديس يوحنا قد خسروا في سنة 1522 جزيرة رودس على يد العثمانيين والتي كانت مقراً لهم، فظلوا يجوبون البحر الأبيض المتوسط طوال سبع سنوات بحثاً عن أرض جديدة، الوضع لم يكن سهلا لأن فرسان القديس يوحنا لم يقبلوا بأن يكونوا تابعين لأحد ويتطلعون إلى بقعة تكون لهم فيها السيادة الكاملة في بحر متوسط محتل تماماً من القوى الأخرى. في عام 1524 عرض شارل على الفرسان جزيرة مالطا والتي كانت تحت حكمه المباشر. لم يتقبل الفرسان المقترح في البداية لأنه يعني ضمناً خضوعهم رسمياً لإمبراطور، ولكن بعد مفاوضات طويلة، قبلوا بالجزيرة (قالوا بأنها ليست رحبة جداً وليس من السهل الدفاع عنها) بشرط أن يكونوا حكاماً وليسوا تابعين للإمبراطور وطلبوا أن توفر لهم الإمدادات الضرورية للحياة من صقلية. كان قرار شارل ذو طابع استراتيجي أكثر من كونه تعبير عن رغبة حقيقية في مساعدة تنظيم القديس يوحنا: فمالطا، الجزيرة الصغيرة في وسط البحر المتوسط، تقع بموقع ذو أهمية استراتيجية كبيرة، وخاصة بالنسبة للسفن التي تـَعبـُر وتتوقف بأعداد كبيرة، فكانت هدفاً لهجمات وغارات المجاهدين البحريين، لذا احتاج شارل لأحد يتفرغ بشكل تام بالدفاع عنها وكان الفرسان مثاليين لذلك.
شارلكان سيرته
كان العقد الذي افتتح غداة تتويج كارل الخامس بكاتدرائية سان بترونيو في بولونيا في 24 فبراير 1530 على يد البابا كليمنت السابع وانتهى سنة 1540 مفعماً بالأحداث التي خلقت للإمبراطور مشاكل ليست بالقليلة، فاستؤنف الصراع مع فرنسا، وتجددت هجمات العثمانيين باتجاه أوروبا، كما سـُجل انتشار واسع للمذهب اللوثري. كان على كارل الخامس باعتباره المعقل الأعلى للتكامل الأوروبي وللعقيدة الكاثوليكية، التعامل على جميع هذه الجبهات الثلاث في وقت واحد وبصعوبة بالغة.
في أوائل عقد الثلاثينات، بدأ كل من كارل الخامس وفرانسوا الأول بانتهاج ما تـُعرف ب«سياسية الزواج» التي رغبوا من خلالها في بسط السلطان على بلدان أوروبا التي لم يتمكنوا من فعل ذلك فيها بالسلاح. زوج كارل الخامس ابنته غير الشرعية مارغريت من دوق فلورنسا وكما زوج ابنة شقيقته كريستينا أولدنبورغ من دوق ميلانو. من ناحيته زوج فرانسوا الأول نسيبته رينيه دو فالوا أورليان من دوق فيرارا إركولي الثاني دو إستي.
شارلكان سيرته
لكن أبرز الأعمال هذا المجال كان ترتيب البابا كليمنت السابع لزواج ابنة أخيه كاترين دي ميديشي من النجل الثاني لفرانسوا الأول هنري وذلك بعد الوفاة المبكرة لوريث عرش فرانسوا، سيكون هو ملك فرنسا باسم هنري الثاني.
جعل هذا الزواج فرانسوا الأول أكثر مغامرة وعدوانية حيال كارل الخامس، فأبرم تحالفاً مع سلطان القسطنطينية شجع الأخير على فتح جبهة صراع ثانية ضد الإمبراطور في البحر المتوسط بقيادة أمير البحر خير الدين الملقب برباروسا.
قادت هذه الخطوة كارل الخامس للقيام بحملة عسكرية ضد المسلمين في شمال أفريقيا، والتي انتهت في سنة 1535 باحتلال تونس وهزيمة برباروسا ولكن ليس القبض عليه، إذ وجد ملجأ في مدينة الجزائر.
بشار الصايغ
بشار حسن الصايغ (29 يناير 1977 ) صحفي وسياسي كويتي من مواليد دولة الكويت. يعتبر أول مُدون كويتي يعتقله جهاز أمن الدولة الكويتي بسبب تعليق في موقع إلكتروني يديره اعتبر إساءة الذات الأميرية. وكان يشغل منصب الأمين العام للتحالف الوطني الديمقراطي، وهو تيار سياسي كويتي ليبرالي.
بشار الصايغ اعتقال أمن الدولة
اعتقل جهاز أمن الدولة الكويتي بشار الصايغ مع زميله جاسم القامس في 18 أغسطس 2007 بسبب مقال كتب في موقع سياسي يملكه ويشرف عليه (الأمة دوت أورغ)، وأفرج عنه بعد أربعة أيام من الأعتقال بتاريخ 21/8/2007 بعد أن دخلت الكويت في أزمة سياسية حادة بسبب اعتقاله.
فيما أفرج عن زميله جاسم القامس في اليوم الثاني من اعتقاله بعد توقيعه على تعهد بعدم عرقلة عمل رجال الأمن.
ونفت وزارة الداخلية الكويتية اختطافها للصايغ، وعقدت مؤتمرا صحفيا أكدت فيه أن إلقاء القبض على المدون والصحفي الصايغ تم وفق القانون وبعد الحصول على إذن من النيابة العامة، إلا أن الصايغ أكد بعد الإفراج عنه أن القوة التي ألقت عليه القبض لم تعرض عليه إذن النيابة.
بشار الصايغ حياته الصحفية
عمل بشار الصايغ في جريدة الأنباء الكويتية منذ عام 2001 وحتى 2007 كمحرر متخصص في صفحة الإنترنت وتقنية المعلومات، ثم انتقل للعمل في جريدة الجريدة الكويتية في مارس 2007 كمحرر سياسي مختص في شؤون مجلس الامة الكويتي.
وفي عام 2009 تولي الصايغ رئاسة قسمي المحليات والبرلمان في جريدة الجريدة، حتى عام 2015 إذ أصبح مشرفا عاما على صحيفة جريدة الجريدة الإلكترونية بالإضافة إلى رئاسة قسم البرلمان.
وبالإضافة إلى عمله في جريدة الجريدة، يتولي الصايغ رئاسة تحرير صحيفة كويت نيوز دوت الإلكترونية، وهو أحد مؤسسيها والناشر، وترك الصايغ منصبه في شركة كويت نيوز للإعلام والنشر بعد الاستحواذ على الشركة من قبل مستثمرين مهتمين في الإعلام الحديث ذلك في سبتمبر من عام 2016.
وفي مايو عام 2021، تولي بشار الصايغ منصب المدير العام لشركة الجريدة للصحافة والنشر والتوزيع، وهي من الجرائد الكويتية الرائدة محليا وخليجيا وعربيا.
بشار الصايغ موقع الأمة دوت أورغ
أنشأ بشار الصايغ وزميليه مهلهل خالد المضف وسعود سلطان العصيدان، أول موقع إلكتروني متخصص في متابعة أعمال مجلس الأمة الكويتي في يناير 2003، واحتوى الموقع على تصريحات متابعة لنواب المجلس من اقترحات وأسئلة وتصريحات برلمانية. وتضمن الموقع منتدى إلكتروني، حيث كانت في الإساءة إلى الذات الأميرية والتي على ضوءها تم القاء القبض على الصايغ.
وأغلق موقع الأمة بعد سنة من الإفراج عن الصايغ.
بشار الصايغ كويت نيوز للاعلام والنشر
أطلق بشار الصايغ صحيفة إلكترونية بعد إغلاق موقع الأمة تحت اسم كويت نيوز دوت كوم، حيث كانت من أوائل الصحف الإلكترونية الكويتية والخليجية، وتعني بالشأن المحلي الكويتي السياسي والأخبار من حول العالم، وتم الاستحواذ على الشركة والموقع من قبل أحد المستثمرين في سبتمبر 2016.
بشار الصايغ دارك بولتكس للاستشارات السياسية والإعلامية
أسس بشار الصايغ شركة دارك بولتكس للاستشارات السياسية والإعلامية DarkPolitics ,Inc. وهي من أولى الشركات العاملة في المجال السياسي الاعلامي في تقديم الدراسات والتقارير السياسية المحلية المعنية بأداء مجلس الأمة الكويتي ومجلس الوزراء الكويتي.
وتقوم الشركة بنشر تقاريرها السياسية على موقعها في شبكة الإنترنت بالإضافة إلى حسابها بموقع التواصل الاجتماعي تويتر. كما أطلقت الشركة لأول مرة على مستوى العمل السياسي الإعلامي في الكويت خدمة التحقق من الأخبار المنشورة في المواقع الصحفية والإخبارية بهدف محاربة الإشاعات في مواقع التواصل الاجتماعي، وتوسع عمل الخدمة لتشمل التحقق من صحة وسلامة وصدق تصريحات السياسيين والإعلاميين، وتم تسمية الخدمة بـ «دارك بولتكس للتحقق» أو DPFactCheck
عمر بن رمضان الهيتي
عمر بن رمضان الهيتي كان عالما فاضلا وشاعرا وخطاطا ولد في مدينة هيت، ويعتبر من مشاهير الخطاطين في بغداد، تخرج على يد العلامة المفتي محمود أبو الثناء الآلوسي، وكان يمتهن الخط وقد كتب كثيرا من الكتب، وفي خطه روعة وجمال تشهد بها مخطوطاته، ومن آثاره الخطية كتاب سيرة ابن هشام من مخطوطات المكتبة القادرية، ولقد كان شاعرا بليغا وكانت بينه وبين الشاعر عبد الغفار الأخرس مساجلات عديدة، وقد حدث بينهما من الهجاء ما حدث بين جرير والفرزدق، ولقد دونت أشعاره في مجالس بغداد.
وتوفي في بغداد عام 1253هـ، الموافق عام 1837م.
البغداديون أخبارهم ومجالسهم (كتاب)
البغداديون أخبارهم ومجالسهم هو كتاب من تأليف إبراهيم الدروبي، البغدادي (1894- 1959م)، ولقد أرخ فيه للأسر البغدادية ومجالسها العلمية والأدبية في عهد المملكة العراقية، والتي كانت منتديات ثقافية نضجت فيها الحركة الفكرية والأدبية وقصدها الرواد من كل صوب ينتفعون من علم رجالها، في الكتاب وصفٌ ل 223 مجلساً، وتحدث المؤلف عن المدارس العلمية المنقرضة والقائمة، كما تحدث عن نقابة الأشراف والقضاء والأفتاء والأمامة والخطابة والوعظ والمقرئين والحمامات والخانات والخطاطين المشهورين، وشمل الكتاب أيضا وصفاً دقيقاً لتأريخ مساجد بغداد الأثرية والربط والتكايا، وكذلك مقابر المسلمين واليهود والنصارى ومواقعها في بغداد، وتحدث فيه عن الكثير من النشاطات البغدادية، مثل كسلات العيد وزيارة سلمان باك، ويعتبر الكتاب من معظم جوانبه سردا تأريخيا للمجتمع البغدادي في عهد المملكة العراقية قبل حركة 14 تموز 1958، وتوثيقا لتراجم علماء بغداد
البغداديون أخبارهم ومجالسهم (كتاب)
وقال المؤلف في خاتمة كتابه:
فقد ألفت هذا الكتاب قاصداً جمع ما يتصل بوطني من قريب أو بعيد وخصوصا فيما يتعلق ببيوتاته وأسره ومجالسهم ومنتدياتهم وأخبارهم وآثارهم:
طبع الكتاب بمطبعة الرابطة في بغداد عام 1958م، ثم طبع طبعة أخرى عام 2001م، وقدم له الأستاذ الوزير مصطفى علي ابن أخت المؤلف.
ذكر المؤلف في كتابهِ الكثير من مجالس العوائل البغدادية العريقة وهذه بعض منها:
أعيان الزمان وجيران النعمان في مقبرة الخيزران (كتاب)
أعيان الزمان وجيران النعمان في مقبرة الخيزران، وهو من أشهر الكتب في تراجم أهل بغداد ممن دفنوا في مقبرة الخيزران المجاورة لمبنى جامع الإمام أبو حنيفة النعمان في مدينة الأعظمية ببغداد.
أعيان الزمان وجيران النعمان في مقبرة الخيزران (كتاب) مصادر الكتاب
أخذ المؤلف معظم تراجمه من كتب التأريخ والتراجم خصوصاً كتاب تأريخ بغداد للخطيب البغدادي، وكتاب البداية والنهاية في التاريخ للمؤرخ ابن كثير، وكتاب البغداديون أخبارهم ومجالسهم للمؤرخ إبراهيم عبد الغني الدروبي، وغيرها من الكتب.
أعيان الزمان وجيران النعمان في مقبرة الخيزران (كتاب) محتويات الكتاب
ذكر فيه تراجم أهل بغداد ممن دفنوا في مقبرة الخيزران المجاورة لجامع الإمام أبي حنيفة النعمان من العلماء والفقهاء المسلمين من عهد العباسيين إلى العصر الحالي، والذين تم دفن رفاتهم في هذه المقبرة، مع ذكر لقصص حياة علماء بغداد وتأريخهم وتراجم حياتهم، وطبع الكتاب بطبعته الأولى في مكتبة الرقيم ببغداد، عام 2001م.
أعيان الزمان وجيران النعمان في مقبرة الخيزران (كتاب) محتويات الكتاب
وفيه نبذة عن مقبرة الخيزران وتاريخها حيث قال المؤلف: (سميت بمقابر الخيزران ثم سميت بمقبرة الرصافة ومقبرة باب الطاق ومقبرة سوق يحيى وذلك لتداخل المحلات وسميت بمقبرة محلة الإمام أبي حنيفة ثم سميت مقبرة الإمام الأعظم وأخيراً سميت مقبرة الأعظمية، وكانت المقبرة واسعة جداً تمتد إلى منطقة دائرة بريد الأعظمية القديم وكانت تشمل سوق الأعظمية القديم وتمتد إلى مسجد بشر الحنفي المعروف حالياً باسم مسجد بشر الحافي وتضم مسجد حسن بك ومسجد التكية في سوق الأعظمية. وكان مشهد مسجد أبي حنيفة ضمن المقابر وكان الناس يسيرون بين المقبرة ليصلوا للمسجد كما هو الحال الآن في مسجد الشيخ معروف الكرخي. ولكن حوادث الغرق والطوفان والفتن وتخريبات الفرس أيام الصفويين جعلت الناس يقتطعون أجزاء من المقبرة ويبنونها ويسكنون فيها بجوار المسجد، حتى عادت مقبرة الخيزران مقبرة صغيرة تحيط بها الدور والمساكن، وكان الناس قديماً لا يبنون قبور موتاهم بالطابوق والجص لأنهم لا يرغبون أن يضعوا على موتاهم طابوقاً مفخوراً بالنار، وإنما كانوا يبنون باللبن، وهو طابوق مصنوع من الطين المجفف بالشمس والذي لا يدوم طويلاً لذلك كانت المقبرة فارغة من مشاهد القبور وليس فيها سوى قبور متناثرة بعيدة وهي للولاة والحكام الأتراك وعليها رقيم من الرخام يتضمن أشعاراً وتأريخاً بخط بهيج بديع. وكنا أيام الشتاء نلعب بالمقبرة لأنها عالية وتمتص ماء المطر وليس فيها وحل، وكنت أحفظ تلك الأشعار وأقلد تلك الخطوط حتى تعلقت بالشعر وبالخط من صغري وفي أيام شبابي وكهولتي نظمت أغلب قصائدي في هذه المقبرة وتحت خمائلها وكانت شبيهة بالبستان، وأدركت عادة قديمة عند البغداديون حيث كانت العوائل البغدادية تقيم خيمة عند قبر دفينها لمدة ثلاث أيام والقراء يتلون القرآن فيها وهذه عادة قديمة منذ أيام العباسيين، كان يحاربها ابن الجوزي البغدادي رحمهُ الله).
كواغة
الكُواغة (بالإنجليزية: Quagga)‏ حمار وحشي منقرض - منذ عام 1883 - من حمر جنوب إفريقية شبيه بحمار الزرد. وقد وجد مرة بأعداد هائلة في أقليم كيب جنوب أفريقيا . والمرة الوحيدة التي تم فيها تصوير الكواغة وهو على قيد الحياة كانت في حديقة حيوانات لندن بمتنزه ريجينت في لندن.
قناة الحكمة الفضائية
قناة الحكمة الفضائية قناة تلفزيونية فضائية إسلامية سابقة، بدأت بثها في سبتمبر 2006 وأُغلقت وتوقف بثها في يناير 2011، كانت القناة بإشراف لجنة علمية من الدُعاة والعلماء تمثلت بكلٍا من: الشيخ المحّدث أبو إسحاق الحويني والشيخ محمد حسان والشيخ محمد حسين يعقوب.
قامت على منهج أهل السنة والجماعة ونشأت للدفاع عن سنة رسول الإسلام ﷺ وردًا على الإساءات المتتالية التي حصلت من الغرب ولتعريف الناس بربهم ونبييهم.
قناة الحكمة الفضائية اهداف القناة التفصيلية
العناية بالسنة النبوية وخدمة النص الحديثي، بحيث تكون المواد المعروضة في القسم المعلوماتي مصحوبة بمعاني الكلمات، والحكم على الحديث المعروض مع الاقتصار على صحيح الحديث دون الضعيف وعرض الأحكام المستنبطة وعرض الدروس المستفادة حسب المادة.
قناة الحكمة الفضائية وضع القناة حاليا
تعرضت القناة للغلق فالحكومة المصرية وغير معروف إذا ما كان الغل البرامج يوم الثلاثاء الموافق 17 فبراير 2009 الساعة الحادية عشرة صباحاً. وقد تحولت القناة إلى شركة قناة الحكمة الفضائية (Al-Hekma Shares)
و القناة الآن تعرض بعض البرامج المباشرة في فترات متفرقة مع الاستمرار بعرض البرامج المسجلة.
عبد الكريم الجهيمان
عبد الكريم بن عبد العزيز الجهيمان، (1330 هـ / 1912 - 7 محرم 1433 هـ / 1 ديسمبر 2011)، صحفي وأديب وباحث وشاعر وناقد ومثقف سعودي، يعد من أوائل المهتمين بتدوين التراث الشعبي في المملكة العربية السعودية بإصدار كتاب (الأمثال الشعبية في قلب جزيرة العرب) عام 1963.
عبد الكريم الجهيمان اسمه وكنيته
عبد الكريم بن عبد العزيز الجهيمان، ويكنى بأبي سهيل، ويعود نسبه إلى قبيلة بني تميم. أصل لقبه الجهيمان، نسبة إلى جده الذي كان يجهم إلى عمله، أي: يسعى إليه في أوقات متأخرة من الليل، وصُغِّر اللقب من جهمان إلى جهيمان.
عبد الكريم الجهيمان مولده
ولد عام 1333هـ في قرية غسلة بإقليم الوشم، وكان بالجوار من قرية غسلة قرية أخرى تسمى الوقف، ويطلق على القريتين معًا القرائن، وكانت والدته من الوقف، ووالده من غسلة.
عبد الكريم الجهيمان تعليمه
التحق بالكتّاب عندما بلغ السادسة من عمره، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة على يد إمام المسجد الذي تولّى التعليم آنذاك. وعندما أصبح الجهيمان فتًى يافعًا، ختم القرآن الكريم نظرًا، وحفظ بعض السور غيبًا، وكان يكتب بخط جميل، مقارنةً بخطوط لداته. انتقل إلى الحجاز، وأكمل تعليمه على مشايخ الحرم المكي، ثم التحق بعدها بالمعهد العلمي السعودي في مكة.
انتقل إلى الحجاز، وأكمل تعليمه على مشايخ الحرم المكي، ثم التحق بعدها بالمعهد العلمي السعودي في مكة.
عبد الكريم الجهيمان في الرياض
ارتحل إلى الرياض وبقي فيها مدة عام، وكان مرافقًا لوالده الذي كان يطلب الرزق، بينما كان الجهيمان يطلب العلم برفقة ابن عمه إبراهيم، وقرأ الجهيمان النحو على يد الشيخ محمد بن إبراهيم وقرأ بعض مبادئ الفرائض على يد الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم.
عبد الكريم الجهيمان في مكة المكرمة
فكر عبد الكريم وابن عمه أن يشدا الرحال إلى مكة المكرمة من أجل تلقي العلم على يد مشايخ الحرم، وبعد وصولهما إلى مكة المكرمة وهما صفر اليدين أمام حاجة الدراسة إلى النفقة وحاجتهما إلى سكن؛ لذا التحق الجهيمان بالهجانة بينما التحق ابن عمه بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتمكنا من الجمع بين العمل وطلب العلم.
وبعد مضي عام على وصولهما أنشئ المعهد العلمي السعودي في مكة المكرمة، ونظرًا لأن المعهد كان في بداياته وكان الإقبال عليه قليلاً أمر الملك عبدالعزيز الشيخ محمد بن إبراهيم بأن يختار بعض الشباب النجديين للدراسة فيه، وكان ممن وقع عليه الاختيار الجهيمان وابن عمه. وقد كفلت لهما الدولة السكن والإعاشة ونفقات الأدوات المدرسية. وبعد ثلاث سنوات تخرج الجهيمان من المعهد ونال الشهادة، وكان ذلك عام 1351هـ.
عبد الكريم الجهيمان محطات من حياته العملية
عمل معلمًا في مدرسة المعلى بمكة المكرمة عام 1353هـ، ثم معلمًا في مدرسة الفيصلية بالشبيكة بمكة المكرمة وكان من طلابه سمو الأمير عبد الله الفيصل وعبد الله الجفالي وغيرهما، ثم عمل معلمًا في المعهد العلمي السعودي ومدرسة تحضير البعثات.
مديرًا لمدرسة الخرج التي أسسها الوزير عبد الله السليمان عام 1362هـ وساعده الأستاذ إبراهيم السكيت الذي خلفه في إدارة المدرسة بعد أن انتقل الجهيمان إلى الرياض لتدريس أنجال الملك سعود بطلب من الملك.
انتقل إلى المنطقة الشرقية في عام 1373هـ/1952م وأسس مع عبد الله الملحوق أول جريدة هناك وهي: (أخبار الظهران) وذلك عام 1374هـ، وتولّى رئاسة تحريرها إلى جانب إدارة مطابع الخط، ثم عاد إلى الرياض قادمًا من المنطقة الشرقية وعمل مفتشًا في وزارة المعارف عام 1377هـ، وأسس مع بعض المسؤولين مجلة (المعرفة)، ثم انتقل إلى وزارة المالية بطلب من وزيرها وأصدر مجلة المالية والاقتصاد الوطني، إلى جانب استمراره في الكتابة في جريدتي اليمامة والقصيم وغيرهما.
عبد الكريم الجهيمان التوجه الفكري
كان يتمتع عبد الكريم الجهيمان بفكر متقدم على واقعه، حسب ما ذكر في مجلة "القافلة" الثقافية، إلا أنه لم يكن ذا أيديولوجية أو شعارات سياسية، حيث لم يكن يساريّا أو يمينيًّا، وفقًا لصحيفة "الجزيرة" السعودية.
جعل من التعليم رسالة تنويرية" وسخّر الكتابة للتعبير عن آرائه وأفكاره، وانتقاد ما لا يعجبه، حيث كان أحد أبرز من انتقدوا الظواهر السلبية، سواء بالتعاطي مع الشأن العام، أو تمثّل قضية ما، كقضية تعليم البنات التي دافع عنها.
عبد الكريم الجهيمان التجربة الأدبية
تمتع عبد الكريم بعلامة فارقة في السعودية، حسب مجلة "القافلة" التي وصفته بأنه "كان رائدًا حقيقيًّا من رواد الصحافة، وعمودًا من أعمدة الكلمة، في الوقت الذي يقف فيه سادنًا للأساطير وحافظًا للتراث، وحاملًا لشعلة التنوير، ومدافعًا عن حرية التعبير". حيث كان له جهود ملموسة في الثقافة السعودية، وأنجز الكثير من البحوث في التراث الأدبي والاجتماعي، وأصبحت أبحاثه في مجال التراث الشعبي بنجد وشبه الجزيرة العربية مرجعًا للباحثين، من خلال موسوعتي "الأساطير الشعبية في شبه الجزيرة العربية"، و"الأمثال الشعبية" التي تتكون من عشرة أجزاء.
عبد الكريم الجهيمان اهتمامه بالتعليم
اهتم عبد الكريم الجهيمان بالتعليم من خلال تبرعاته السخية، حيث ذكر حمود البدر، وكيل جامعة الملك سعود (سابقًا)، أن عبد الكريم قدم له مبلغًا قدره 200 ألف ريال، لمساعدة الطلبة الذين يعانون من ضائقة مالية، كما قدم مبلغًا قدره 300 ألف ريال لمركز الأبحاث بالجامعة. كما قدم مبلغًا قدره 200 ألف ريال لجمعية أصدقاء المرضى، و300 ألف لجمعية الأطفال المعوقين. أيضًا، قدّم مبلغًا قدره مليون ريال في تأسيس "مركز المسنين"، قبل أن يتغير اسمه إلى مركز الأمير سلمان الاجتماعي. وتبرع بمليون ونصف المليون ريال، لبناء مدرسة في السهباء بالخرج، وسميت المدرسة باسمه.
عبد الكريم الجهيمان اهتمامه بالرحلات
إلى جانب اهتمام الجهيمان بالأمثال والأساطير الشعبية، اهتم بالرحلات وألّف فيهما، وله كتابان هما: دورة مع الشمس، سجل ملاحظاته ومشاهداته في رحلة، بدأت من الرياض عن طريق الغرب، وانتهت في الرياض عن طريق الشرق. ويقول في مقدمته: "والأسفار والرحلات لها محاسن ولها مساوئ، ولكن محاسنها أكثر من مساوئها لمن أحسن التصرف... فالسفر يدعو إلى التفكير والتدبر، واكتساب العلم والمعرفة، والإحاطة بكثير من الأمور التي لا يعرفها المقيمون في ديارهم".
أما كتابه الثاني في الرحلات فهو (ذكريات باريس).
عبد الكريم الجهيمان دورة مع الشمس
كان عبد الكريم محبًا للسفر، فقد قام برحلة إلى أوروبا، زار فيها بلدانًا كثيرةً، من ضمنها فرنسا وبلجيكا وهولندا وسويسرا وإيطاليا. وقد أعجب بمدينة باريس، حيث عبّر عن ذلك في كتابه "من ذكريات باريس". وقام برحلة أخرى سجلها في كتابه الثاني "دورة مع الشمس"، حيث انطلق من العاصمة السعودية الرياض إلى أمريكا مرورًا بلندن. وزار ولاياتٍ عديدةً في أمريكا. كما أنه زار معظم البلدان العربية، فقد انطلق بسيارة من العاصمة المصرية القاهرة، حتى وصل المغرب، وتحديدًا مدينة طنجة مارًّا بليبيا وتونس والجزائر.
عبد الكريم الجهيمان مؤلفاته
(أساطير شعبية من قلب جزيرة العرب) هو أشهر مؤلفات الجهيمان، صدر في خمسة مجلدات بدأ صدورها عام 1967. وقد حولت بعض حكايات الكتاب إلى مسلسل تلفزيوني اسمه (أساطير شعبية) من بطولة ناصر القصبي وعبد الله السدحان ونخبة من الفنانين عام 2000.
عبد الكريم الجهيمان اهتمامه بثقافة الطفل
اهتم الجهيمان اهتمامًا بالغًا بثقافة الطفل، لذا، قام بتأسيس مكتبتين للطفل، عنيت إصداراتهما بالطفل السعودي والعربي، وقد كانت عبارة عن قصص:
عبد الكريم الجهيمان تكريم
كُرم الجهيمان في المهرجان الوطني للتراث والثقافة ( الجنادرية) للعام السادس عشر، وقد كتب العديد من الكتّاب والأدباء والمفكرين يشيدون ويدلون بشهادات إيجابية في حق الجهيمان نظير استحقاقه للتكريم
أقامت الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون في الرياض في عام 2019 حفلاً لتكريم الجهيمان برعاية الأمير محمد بن عبد الرحمن بن عبد العزيز نائب أمير منطقة الرياض، وذلك ضمن الأسبوع الثقافي السنوي للجمعية «وفاء».
عبد الكريم الجهيمان مؤلفات صدرت عنه
صدر عن الجهيمان وعن أعماله ومؤلفاته كثير من الإصدرات من بينها:
عبد الكريم الجهيمان وفاته
توفي عبد الكريم الجهيمان (أبو سهيل) في السادس من شهر محرم لعام 1433 هـ الموافق للأول من ديسمبر (كانون الأول) من عام 2011 عن عمر يقارب 100 عام.