hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هكذا تكلم زرادشت الفلسفة في الكتاب
ففي سلسلة التطور، كل نوعٍ أوجد نوعاً جديداً متفوقاً عليه -إلا الإنسان-، وكان تطور تلك الأنواع ناتجٌ عن الانتخاب الطبيعي، حتى وصلت حلقة التطور إلى نوع الإنسان. وهنا توقف التطور -بحسب نيتشه- ولا سبيل إلى إكمال مسيرته إلا عن طريق تطور الإنسان إلى نوعٍ جديد، هو الإنسان المتفوق. ولكن هذا التطور، ولأنه متقدمٌ جداً في سلم الحياة، يتطلب كلا نوعي الانتخاب -الطبيعي والاصطناعي-.
ولأن الانتخاب الطبيعي قائمٌ أساساً على القوة و«البقاء للأصلح»، فلن يبقى إلا أقوى الأفكار وأقوى البشر. ومن هنا نتبين سبب تمسكه بأخلاق القوة وإرادة القوة التي بنى عليها نظرياته الأخلاقية.
إلا أن نيتشه نفسه أنكر كونه «داروينياً» ووصف من اعتبره هكذا بالساذج وان كل من وصفه بذلك فهو لم يفهم فلسفته في الإنسان الأعلى فهو لم يقصد به إنسانا متفوقا بالمعنى البيولوجي البحت وهذا مما ذكره نيتشه نفسه في كتابه هذا هو الانسان
تأثر أدولف هتلر بنظرية Übermensch أو الرجل الخارق، وكان ينعت نفسه بهذا الوصف في كتاب كفاحي.
هكذا تكلم زرادشت الفلسفة في الكتاب
بيد ان الكثير من مؤيدي فلسفة نيتشه يفصلون بين ما فعل هتلر وما ارتكبه من جرائم وفكرة الإنسان الاعلى التي ابتدعها الفيلسوف نيتشه
فلسفته في مجال الأخلاق هي الأكثر سيادةً في هذا الكتاب. إن الإرادة هي من تحدد اتجاهاتنا واتجاه الحياة نفسها -وهنا يظهر تأثره بشوبنهاور وكتابه العالم كإرادة وفكرة، وهي من تقرر إذا ما كنا نفعل فضيلةً أم نفعل سواها. حسب نيتشه بإمكاننا تحويل الشهوة إلى فضيلة، عندما نضع فيها مقصداً سامياً. وكل ما كان -في الماضي- هو ما أرادته الإرادة أن يكون فعلاً، لذا لا حاجة بنا إلى ندب الماضي ولعنه، وهي نظرية قريبة من الجبرية.
حسب نيتشه إنه ينبغي أن نفعل الفضيلة لذات الفضيلة، ولا ننتظر ثواباً عليها. لأن الفضيلة هي ثواب نفسها، فالوصول إليها هو ثوابها. ويقول أن أخطر الناس هم «أهل الصلاح والعدل»، لأنهم يحاكمون بكل إخلاص، ويقتلون بكل صلاح، ويكذبون بكل عدل، حسب قوله، وهم يعتقدون بأنهم يعرفون ما هو خيرٌ للبشر وما هو شرٌ عليهم، ومن هنا يمارسون وصايتهم الممقوتة.
هكذا تكلم زرادشت الفلسفة في الكتاب
ولكن نيتشه يقرر لنا مخرجاً من أهل الصلاح هؤلاء بقوله: إن الخير والشر نسبيان، فما هو خير لك لا يعني بالضرورة خيرٌ لي، بل ربما يكون شر علي، فما تراه أنت خيراً أراه شراً في أحايين كثيرة..لذا فلكلٍ طريقه ولا توجد جادةٌ سليمة واحدةٌ يسير عليها العالمين. فالحكمة تقتضي على الإنسان أن يعرف خيره وشره، وأن يتكامل في خيره وشره. كما أن الشر الأعظم ضروري للخير الأعظم.
أما ما يتعلق بإرادة القوة، فنيتشيه يقدسها ويعبدها، ويرى -دوماً- بأن من حق الأقوى أن يحكم، والشعب الأقوى أحق بمقدرات الأضعف.
هكذا تكلم زرادشت الفلسفة في الكتاب
فهو يرى أنه «لا مساواة» لكن «نعم للعدالة». وبدل العقل والعقلانية جعل الجسد هو العقل الأكبر، وان اللاعقل هو المصدر الأصل، «ففي كل مكان يكاد يكون الجنون هو الذي يفتح الطريق أمام الفكر الجديد، وعلى البشر أن يحققوا أهدافهم الكلية. والإنسان المتفوق هو الذي يستطيع تحقيق الأهداف والارتفاع إلى مستوى الحب القدري»، وبهذا جعل نيتشه الإنسان «كمؤدب» الإنسان، ومن يستطيع تحقيق الأهداف عليه أن يعرف «انه يحتاج إلى أسوأ ما فيه إذا أراد أن يصل إلى أفضل ما فيه». وهو بهذا لا ينادي بتحرير الغرائز بقدر ما يريد إضفاء الصبغة الروحية عليها وتحويل الطبيعة إلى عمل فني والعودة إلى الأبدي. يمثل نيتشه في الواقع نزعة عدمية بأحلك صورها، فهو يقول بأن الحقيقة والكذب يوظفان دوماً من اجل الكائن المتفرد، كما أن الحقيقة والوعي والعقل والموضوعية والأخلاق، وكل ما على الأرض في هذا الزمن، إنما يبرهن، خطوة فخطوة بكونه تدهوراً أمام قرف الحياة. وأمام هذا العجز والإحباط ليس هناك من مخرج سوى «تحرر الأنا والدخول في نيرفانا الفناء».
هكذا تكلم زرادشت الفلسفة في الكتاب
يذم نيتشه المرأة، رغم ترعرعه طيلة عمره مع أمه وأخته، حيث قضى أباه وهو بعمر الخامسة، والنتيجة كانت فلسفة مؤذية للمرأة. في كتابه يحذر من اتخاذ المرأة صديقاً، فهي لا تصلح سوى للحب، وهي مجرد لعبة للرجل، ولا هدف منها ولا مهمة لها سوى الولادة، وهي لا تعرف الشرف ولا تدري ما هو. حيث يذكر في الجزء الأول من هذا الكتاب: «إذا ذهبت إلى المرأة، فلا تنس السوط». وحسب مفهوم نيتشه فإن هدف الزواج ينحصر في إنتاج «الإنسان المتفوق»، لذا ينبغي أن يقام الزواج بأقصى قدرٍ ممكنٍ من الكمال، فيجب أن يسبق الزواج فترة يلتقي فيها المرأة والرجل ويتعايشان لينظرا هل بإمكانهما الاستمرار في زواجٍ يربطهما إلى الأبد. ووجه نيتشه انتقادات لاذعة لحركات التحرر النسوي في أوروبا التي طالبت بمساواة الجنسين وحفظ حقوق المرأة واعتبر من يطالبن بذلك من النساء هن نساء فاقدات لأنوثتهن فلجأوا للمساواة بين الجنسين مبررا ذلك بأن الأنثى بما هي لأنثي قادرة على الحصول على حقوقها وأكثر من دون المطالبة بذلك عن طريق الشعارات حيث فصّل في كتابه «هذا هو الإنسان» نظرته لحركات التحرر تلك ومنها ما نصه هو، «تحرر المرأة هو غريزة حقد المرأة الفاشلة».
وضع عوضاً عن الإله الإنسان الأعلى، ووضع بدلاً عن الآخرة، نظريته في التكرار الأبدي. حيث قال بأن كل ما نعيشه الآن قد عشناه من قبل وسنعيشه مستقبلاً، فنحن سنعود نحن كما نحن الآن.
هكذا تكلم زرادشت التأثير
يتفق كثير من المفكرين على أن أفكار نيتشه وفلسفته غير صائبة، وأنها تتضمن أفكارا ومفاهيم راديكالية وقفت ضد الديمقراطية، وعداء سافرا للنساء.
منذ منتصف القرن الماضي اكتشف رواد مدرسة فرانكفورت فردريك نيتشه، ومن ثم وجد رواد ما بعد الحداثة الفرنسيون أمثال دلوز وفوكو في أفكاره مناهضا قويا لليسار الأوروبي.
هكذا تكلم زرادشت اقتباسات من الكتاب
سارع إلى عزلتك، يا صديقي، فقد أورثك الصداع صخب عظماء الرجال، وآلمتك وخزات صغارهم. إن جلال الصمت يسود الغاب والصخور أمامك، فعد كما كنت شبيها بالدوحة التي تحب، الدوحة الوارفة الظل، المشرفة على البحر مصغية في صمتها إلى هديره.
على أطراف حقول العزلة تبدأ حدود الميادين حيث يصخب كبار الممثلين ويطن الذباب المسموم. لا قيمة لخير الأشياء في العالم إن لم يكن لها من يمثلها، والشعب يدعو ممثليه رجالا عظاما، إنه يسيئ فهم العظمة المبدعة. فيبتدع من نفسه المعاني التي يجعل بها ممثليه والقائمين بالأدوار الكبرى على مسرح الحياة.
إن العالم يدور دورته الخفية حول موجدي السنن الجديدة. وحول لاعبي الأدوار على مسرح الحياة يدور الشعب وتدور الأمجاد، وعلى هذه الوتيرة يسير العالم.
إن للاعب الأدوار ذكاءه، ولكنه لا يدرك حقيقة هذا الذكاء لانصباب عقيدته إلى كل طريقة توصله لخير النتائج وإلى كل أمر يدفع بالناس إلى وضع ثقتهم به. غدا سيعتنق هذا الرجل عقيدة جديدة، وبعد غد سيستبدل بها أجد منها. ففكرته تشبه الشعب تذبذبا وتوقدا وتقلبا.
هكذا تكلم زرادشت اقتباسات من الكتاب
إن ممثل الشعب يرى في التحطيم برهانه، وفي إيقاد النار حجته، وفي إراقة الدماء أفضل حجة وأقوى دليل. إنه ليعتبر هباء كل حقيقة لا تسمعها إلا الآذان المرهفة، فهو عبد الآلهة الصاخبة في الحياة.
إن ميدان الجماهير يغص بالغوغاء المهرجين، والشعب يفاخر بعظماء رجاله فهم أسياد الساعة في نظره. ولكن الساعة تتطلب السرعة من هؤلاء الأسياد، فهم يزحمونك يا أخي، طالبين منك إعلان رفضك أو قبولك، والويل لك إذا وقفت حائرا بين نعم وبين لا
وإذا كنت عاشقا للحقيقة فلا يغرنك أصحاب العقول الرعناء المتصلبة، وما كانت الحقيقة لتستند يوما إلى ذراع أحد هؤلاء المتصلبين.
دع المشاغبين وارجع إلى مقرك، فما ميدان الجماهير إلا معترك يهدد سلامتك بين خنوع نعم وتمرد لا .
هكذا تكلم زرادشت اقتباسات من الكتاب
لا تقوم عظمة إلا بعيدا عن ميدان الجماهير وبعيدا عن الأمجاد، وقد انتحى الأماكن القصية عنها من أبدعوا السنن الجديدة في كل زمان.
اهرب، يا صديقي، إلى عزلتك. لقد طالت إقامتك قرب الصعاليك والأدنياء. لا تقف حيث يصيبك انتقامهم الدساس وقد أصبح كل همهم أن ينتقموا منك. لا ترفع يدك عليهم فإن عددهم لا يحصى، وما قدر عليك أن تكون صيادا للحشرات. إنهم لصغار أدنياء ولكنهم كثر. ولكم أسقطت قطرات المطر وطفيليات الأعشاب من صروح شامخات. ما أنت بالصخرة الصلدة ولشد ما فعلت بك القطرات، لسوف يتوالى ارتشافها عليك فتصدعك وتحطمك تحطيما.
لقد أرهقتك الحشرات السامة فخدشت جلدك وأسالت منه الدماء، وأنت تتحصن بكبرك لتكظم غيظك، وهي تود لو أنها تمتص كل دمك معتبرة أن من حقها أن تفعل ذلك لأن دمها الضعيف يطلب دما ليتقوى، فهي لا ترى جناحا عليها إذ تنشب حمتها في جلدك. إن هذه الجروح الصغيرة لتذهب بالألم إلى مدى بعيد في حسك المرهف، فتتدفق صديدا يرتعيه الدود. أراك تتعالى عن أن تمد يدك لقتل هذه الحشرات الجائعة، فحاذر أن يجول سم استبدادها في دمك.
هكذا تكلم زرادشت اقتباسات من الكتاب
إن هؤلاء المشاغبين يدورون حولك بطنين الذباب، فهم يرفعون أناشيدهم تزلفا إليك ليتحكموا في جلدك ودمك. إنهم يتوسلون إليك ويداهنونك كما يداهنوا الآلهة والشياطين، فيحتالون عليك بالملاطفة والثناء، وما يحتال غير الجبناء.
إنهم يفكرون بك كثيرا في سرهم فيلقون الشكوك عليك، وكل من يفكر الناس به كثيرا تحوم حوله الشبهات.
إنهم يعاقبونك على كل فضيلة فيك ولا يغتفرون لك من صميم فؤادهم إلا ما ترتكب من الخطأ. إنك لكريم وعادل، لذلك تقول في قلبك: إن هؤلاء الناس أبرياء وقد ضاقت عليهم الحياة. ولكن نفوسهم الضيقة تقول في نجواها: إن كل حياة عظيمة إنما هي حياة مجرمة. ويشعر هؤلاء الناس بأنك تحتقرهم عندما تشملهم بعطفك، فيبادلونك عطفك بالسيئات. إنك لتصدعهم بفضيلتك الصامتة فلا يفرحون إلا عندما يتناهى تواضعك فيستحيل غرورا. إن الناس يطمحون بالطبع إلى تأجيج كل عاطفة تبدوا لهم، فاحذر الصعاليك لأنهم يحسون بتفاهتهم أمامك فيتحمسون حتى ينقلب إحساسهم كرها وانتقاما.
أفما شعرت أنهم يخرسون عندما تطلع عليهم، فتبارحهم قواهم كما يبرح الدخان النار إذا اهمدت ؟
أجل يا صديقي، ما أنت إلا تبكيت في ضمائر أبناء جلدتك لأنهم ليسوا أهلا لك، فهم لذلك يكرهونك ويودون امتصاص دمك.
إن أبناء جلدتك لن يبرحوا كالحشرات المسمومة لأن العظمة فيك ستزيد أبدا في كرههم لك.
إلى عزلتك، يا صديقي، إلى الأعالي حيث تهب رصينات الرياح، فإنك لم تخلق لتكون صيادا للحشرات. هكذا تكلم زرادشت.
ترجمة: الدكتور أحمد الطريبق
هكذا تكلم زرادشت الترجمات العربية
صدرت ترجمات عربية للكتاب من بينها ترجمة كل من:
يوحنا الخامس باليولوج
يوحنا الخامس باليولوج (1332 - 1391)، إمبراطور بيزنطي حكم من 1341م حتى وفاته سنة 1376م.
يوحنا الخامس باليولوج حياته
وُلد يوحنا الخامس في 18 يونيه سنة 1332م وهو الابن الثاني للإمبرطور أندرونيكوس الثالث من زوجته آنا دي سافوي، وقد خلف والده على عرش القسطنطينية سنة 1341م وهو طفل في الثامنة، فتولى الوصاية على العرش يوحنا السادس قانتاقوزن الذي حاول أن يستغل صغر سن الإمبراطور في استخلاص العرش لنفسه، فتمرد ونادى بنفسه إمبراطورا في تراقيا، بينما ظل الإمبراطور وأنصاره في القسطنطينية. ناصر الإمبراطور الصغير في ذلك الصراع أمه آنا دي سافوي والتي شكت في إخلاص يوحنا منذ البداية، وناصره أيضا يوحنا الرابع عشر بطريرك القسطنطينية، وفي سنة 1353م أصبح يوحنا الخامس الإمبراطور الأوحد للدولة.
يوحنا الخامس باليولوج حكمه
اتّسم الحُكم الطويل ليوحنا الخامس بانحلال قوة الإمبراطورية تدريجيا، ففي عهده فتح سليمان باشا نجل السلطان العثماني أورخان غازي مدينة أدرنة ومدينة فيلپوپوليس وقام بتحصيل الجزية السنوية من الإمبراطور، كما استولى العثمانيون أيضا على جاليبولي مهددين القسطنطينية عاصمة البيزنطيين.
يوحنا الخامس باليولوج الاستنجاد بالغرب
أحس الإمبراطور بضعف موقفه العسكري وخطورة الموقف الذي ينذر بسقوط الإمبراطورية بأكملها، فاستنجد بالغرب الأوروبي طالبا الدعم العسكري وأقترح أن ينهي القطيعة الدينية بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية بقبوله تبعية الكنيسة الأرثوذكسية لروما.
في سنة 1365م دعا البابا لحملة صليبية لم يستجب لها غير بطرس الأول ملك قبرص وكان من المفترض أن تتجه الحملة لمحاربة العثمانيين لكنها غيرت مسارها نحو مصر حيث هاجمت الإسكندرية ثم رجعت إلى قبرص مثقلة بالغنائم، أصيب يوحنا بخيبة الأمل حيث كان يعقد الكثير على تلك الحملة والتي كان يحسبها ستنقذ الدولة من خطر العثمانيين فإذا هي تتجه إلى مصر، لكنه لم ييأس فسافر إلى المجر حيث وصل بودا سنة 1366م وبحث مع ملكها لودويج إمكانية مساعدة بيزنطة عسكريا إلا أن الأخير لم يبد اهتماما كبيرا بهذا الشأن.
يوحنا الخامس باليولوج الاستنجاد بالغرب
وفي سنة 1376م أعترف يوحنا بسلطة السلطان العثماني مراد الأول على الإمبراطورية، وقد ساعده السلطان لاحقا في سنة 1376م في استعادته لعرشه الذي سلبه إياه ولده أندرونيكوس الرابع باليولوج وقد كانت تلك المرة الثانية التي يُخلع فيها يوحنا من عرشه، وقد خُلع للمرة الثالثة والأخيرة من قبل حفيده يوحنا السابع باليولوج لكنه استرد عرشه سريعا.
يوحنا الخامس باليولوج وفاته
قبيل وفاته بوقتا قصير أمر الإمبراطور بترميم أسوار القسطنطينية وتقويتها واستخدم رخام الكنائس المتداعية والآيلة للسقوط في أعمال البناء والترميم، أثارت تلك الترميمات حفيظة السلطان بايزيد الأول فهدد الإمبراطور بالحرب إن لم يقم بهدم تلك التحصينات المستحدثة كما هدده أيضا بسمل عيني ولده -مانويل الثاني- لم يجد الإمبراطور بدا إلا الاستجابة لطلب السلطان، وقد قيل أنه تأذى كثيرا من الذل والهوان الذي صارت إليه دولته فعجل ذلك بموته، إلا أن أغلب المؤرخين يذكرون أنه توفي نتيجة صدمة عصبية وذلك في السادس عشر من فبراير سنة 1391م.
منطقة وودبفالو
منطقة منطقة وودبفالو هي محافظة تقع شمال مقاطعة البرتا الكندية. تأسست عام 1995 بدمج مدينة فورت ماكموراي مع مقاطعة رقم 143. هي من أكبر البلديات في كندا من حيث المساحة (68454 كم مربع). وفي هذه البقعة توجد أكبر ترسبات نفطية في العالم فيما يعرف بالنفط الرملي أو نفط الزفت. وتعتبر هذه المنطقة من أكثر مناطق العالم في النمو الاقتصادي.
فضاء الجداء الداخلي
في الجبر الخطي، فضاء الجداء الداخلي هو فضاء إتجاهي له بنية إضافية هي الجداء الداخلي، تعطي كل زوج من المتجهات في الفضاء قيمة سلمية تعرف باسم الجداء الداخلي للمتجهات. يعطي الجداء الداخلي معلومات عن خصائص هندسية مثل طول المتجهة، أو الزاوية بين متجهتين. كما يعطي وسيلة من أجل تعريف التعامد بين المتجهات وذلك عندما تكون قيمة الجداء الداخلي تساوي الصفر. فضاءات الجداء الداخلي تعمم للفضاءات الإقليدية (حيث الجداء الداخلي هو الجداء القياسي) إلى الفضاءات الاتجاهية ذات أبعاد معينة (قد تصل إلى عدد لا نهائي)، وهي تدرس في التحليل الدالي.
أحياناً يطلق على فضاء الجداء الداخلي اسم مـُـسـْـبـَـق فضاء هلبرت (بالإنجليزية: pre-Hilbert space)‏ وذلك لأن متمم هذا الفضاء إلى الفضاء المتري هو فضاء هلبرت.
فضاء الجداء الداخلي تعريف
في هذا المقال، حقل الكميات القياسية والذي يُرمز إليه ب  قد يكون إما 
حقل الأعداد الحقيقية  وإما حقل الأعداد العقدية .
فضاء الجداء الداخلي أمثلة
وبصفة أكثر عموما، فضاء الإحداثيات الحقيقية  معرفا عليه الجداء القياسي، هو فضاء جداء داخلي.
فيليم الصامت
فيليم الأول (بالهولندية:Willem van Oranje فيليم فان أوراني) (24 أبريل 1533-10 يوليو 1584) ويُدعى فيليم الصامت (بالهولندية: Willem de Zwijger فيليم دي زفايخر) أو ويليام أمير أوراني، وكان القائد الرئيسي للثورة الهولندية ضد الإسبان التي أنهت حرب الثمانين عامًا، وأدت إلى الاستقلال الرسمي لجمهورية هولندا عام 1648م. وهو سليل بيت عائلة ناساو، ووُلد حاملاً لقب كونت ولاية ناساو ديليمورخ، وفي عام 1544م تولى إمارة أورنج وبهذا أصبح كبير بيت آل ناسو البرتقاليين، ومؤسس الملكية في هولندا
فيليم الصامت
كان ويليام ثريًا من طبقة النبلاء، وكان سادة هولندا الإسبان ناولوه سلطة الحكم في البلد بعدما أمضى مدة يعمل في بلاط مارجريت من بارما حاكمة هولندا الإسبانية لكنه ما لبث أن ضاق ذرعا بنفوذ النبلاء الإسبان الأمر الذي يعني انفلات القوة السياسية من بين يديه وكذلك الاضطهاد الديني للبروستانت على يد عائلة هابسبورغ شديدي التعصب للكاثوليكية فانضم إثر ذاك للصحوة الهولندية، وبدأ كفاحاً لبث 8 سنوات ضد ساداته الأولين حتى اضطر الملك الإسباني سنة 1580م أن يُعلن أنه خارج عن القانون، مما أدى إلى اغتياله على يد بالتهازر خيرارد بعد ذلك بأربع سنوات وذلك في مدينة دلفت.
فيليم الصامت النشأة وتعليمه
وُلد ويليام الصامت في 24 أبريل 1533 في قلعة ديلنبورغ في مقاطعة ناساو- ديلنبورغ وقتها، في الإمبراطورية الرومانية المقدسة (هسن، ألمانيا الآن). كان الابن الأكبر لويليام الأول، كونت ناساو من زوجته الثانية جوليانا من ستولبرغ-فيرنيجرود. كان لوالد ويليام ابنةٌ واحدةٌ على قيد الحياة من زواجه السابق، وكان لوالدته أربعة أطفال على قيد الحياة من زواجها السابق. أنجب والداه 12 طفلًا سويةً، وكان ويليام أكبرهم سنًا؛ وكان له أربعة أشقاء وسبعة شقيقات أصغر منه سنًا. وكانت عائلته ملتزمةً دينيًا ونشأ ويليام لوثريًا.
فيليم الصامت النشأة وتعليمه
في عام 1544، توفي ابن العم الأول لويليام، رينيه من شالون، أمير أورانيا دون أطفال. في شهادته، عيَّن رينيه من شالون ويليام وريثًا لجميع أملاكه وألقابه، ومن ضمنها لقب أمير أورانيا، تحت شرط أن يتعلَّم تعليمًا رومانيًا كاثوليكيًا. وقَبِل والد ويليام بهذا الشرط نيابةً عن ابنه ذو الأحد عشر عامًا، وكان هذا أساس عائلة أوراني-ناساو. وإلى جانب إمارة أورانيا (الواقعة في فرنسا حاليًا) والأراضي المهمة في ألمانيا، ورث ويليام أيضًا أراضٍ شاسعة في البلدان المنخفضة (هولندا وبلجيكا حاليًا) من ابن عمه. وبسبب سنه الصغير، كان الإمبراطور كارلوس الخامس المُسيطر على هذه الممتلكات، وعمل وصيًا إلى أن أصبح عمر ويليام يؤهله ليحكمها بنفسه.
أُرسل ويليام إلى هولندا ليتلقى التعليم الروماني الكاثوليكي المطلوب، في البداية في منزل العائلة في بريدا ولاحقًا في بروكسل، وتحت إشراف ماري من المجر، حاكمة هولندا الهابسبورغية (الأقاليم السبعة عشر). في بروكسل، تعلم اللغات الأجنبية وتلقى تعليمًا دبلوماسيًا وعسكريًا تحت توجيه شامباني (جيروم بيرينوت)، شقيق جرانفيل.
في 6 يوليو 1551، تزوج ويليام من آنا فان إيجموند أون إي بورين، ابنة ووريثة ماكسيميليان فان إيجموند، من النبلاء الهولنديين المهمين. توفي والد آنا عام 1548، وأصبح ويليام بذلك لوردًا لإيجموند وكونتًا على بورين في يوم زفافه. كان الزواج سعيدًا ونتج عنه ثلاثة أطفال، توفي أحدهم في فترة الرضاعة. توفيت آنا في 24 مارس 1558، عن عمر الخماسة والعشرين، تاركةً ويليام شديد الحزن.
فيليم الصامت حياته المهنية
لكونه وصيًا على تشارلز الخامس ولتلقيه تعليمه تحت إرشاد شقيقة الإمبراطور ماري، نال ويليام اهتمام العائلة الامبراطورية وأصبح المفضل لديهم. عُيِّن نقيبًا في سلاح الفرسان عام 1551 وحصل على ترقية سريعة بعدها، وأصبح آمر أحد جيوش الإمبراطور في الثانية والعشرين من عمره. وفي عام 1555، أرسله تشارلز الخامس إلى بايون مع جيشٍ للاستيلاء على المدينة التي كانت تحت حصار فرنسي. أصبح ويليام كذلك عضوًا في مجلس الدولة، وهو أعلى المجالس الاستتشارية السياسية في هولندا. وفي نوفمبر من نفس السنة (1555) اتكأ الإمبراطور تشارلز الخامس المصاب بداء النقرس على كتف ويليام خلال الاحتفال عندما تنازل عن ممتلكاته الإسبانية لابنه، فيليب الثاني ملك إسبانيا.
وفي عام 1559، عيَّن فيليب ويليام ستاتهاودرًا لأقاليم هولندا، و زيلند، و أوترخت، وزاد من سلطته السياسية بذلك بشكل كبير. وتبعها بحكم فرانش كونته عام 1561.
فيليم الصامت حياته المهنية
بالرغم من أنه لم يعارض الملك الإسباني مباشرةً أبدًا، أصبح ويليام بفترةٍ قصيرةٍ واحدًا من أبرز أعضاء المعارضة في مجلس الدولة، إلى جانب كونت هورن فيليب دي مونتمورنسي، ولامورال كونت إيجموند. كانوا يبحثون عن المزيد من السلطة السياسية لأنفسهم بشكل رئيسي ضد حكومة الأمر الواقع للكونت بيرليمونت، وجرانفيل وفجيليس من آيتا، ولكن أيضًا للطبقة النبيلة الهولندية، وللمقاطعات بشكل ظاهري، واشتكوا من وجود العديد من الإسبان المشاركين في حكم هولندا. لم يكن ويليام راضيًا كذلك عن الاضطهاد المتزايد للبروتستانت في هولندا. ونشأ ويليام لوثريًا وكاثوليكيًا لاحقًا، ولم يكن ويليام متدينًا أبدًا ولكنه كان لا يزال مؤيدًا للحرية الدينية لجميع الناس. زاد نشاط محاكم التفتيش في هولندا، والموجهة من قبل الكاردينال جرانفيل، رئيس وزراء الحاكمة الجديدة مارغريت دوقة براما (1522-1583، الأخت غير الشقيقة الطبيعية لفيليب الثاني) من المعارضة للحكم الإسباني بين الأغلبية الكاثوليكية من السكان حينها في هولندا. وأخيرًا، أرادت المعارضة أن ترى نهايةً لوجود القوات الإسبانية.
المحيشي سبب التسمية
يرجع سبب التسمية إلى الشاعر عمر فخري المحيشي الذي تبرع بالأرض التي يملكها طالبا من الحكومة الإيطالية تقسيمها على المواطنين المقيمين على شاطئ الصابري، لكن إيطاليا كانت مشغولة بالحرب العالمية الثانية، وتوفي الشاعر سنة 1942، وترك وصية بتقسيم الأرض وبعد الاستقلال تم تنفيذ الوصية.
المحيشي الحالة الاجتماعية للمنطقة
معظم سكانها من ذوى الدخل المحدود، موظفين وحرفيين وعسكريين وتجار صغار، وهم خليط من كل مناطق ليبيا، وقد نقلوا إليها من منطقة شاطئ الصابري ومن منطقة السلماني، حيث كانوا يسكنون اكواخ عشوائية أو جاؤا بعد ذلك من مناطق أخرى، بعد أن استقر بهم الحال في بنغازي، التي جاؤها بحثا عن مصدر الرزق، في اوقات الشدة، خاصة بعد الحرب العالمية.ثم بعد استكمال مشروع حى المحيشى وزعت عليهم الأراضي مسيجة بسياج خارجي فقط ثم استكمل السكان بناءً البيوت بقروض عقارية، لايختلف حى المحيشى عن باقى احياء بنغازى الا في وحدة الشكل الخارجي للبيوت، أما السكان فلا يختلفون عن غيرهم من حيث اختلاف المستوى التعليمى أو الثقافى، تجد العامل والعالم، أصحاب المهن واصحاب الشهادات، الجنودوالضباط أصحاب الرتب، خليط من البشر في تجانس عجيب بين أهل الشرق والغرب من مختلف القبائل الليبية.
سيدي يونس
سيدي يونس حي يقع شمال مدينة بنغازي. تحده من الشمال البحيرات الشمالية، منطقة اللثامة والزريريعية ومن الجنوب منطقة الوحيشي وهو حي صغير وحديث نسبيا. تعود التسمية نسبة إلى مقبرة سيدي يونس القديمة المدفون فيها سيدي يونس ويوجد بها مسجد الحسين بن علي وكذلك مجموعة من المدارس مثل مدرسة أول سبتمبر سابقا (الآن شباب الثورة) وكذلك مدرسة الهواري بو مدين وغيرها.
وكان بها بئر تعرف به وهو أم الخدم وهو تحديد على الطريق الرئيسي بالقرب من مدرسة آمنة بنت وهب.
الزريريعية
الزريريعية منطقة تاريخية زراعية وبحرية سبخية تبعد نحو 2 كم شمال مركز مدينة بنغازي الليبية. يطل من جهة الغرب على البحر المتوسط ومن الشمال منطقة اللثامة ومن الجنوب منطقة دكاكين حميد وشرقا تحدها البحيرات الشمالية وتوجد بها مدينة بنغازي القديمة هسبريدس والمقبرة اليهودية ومقبرة سيدي اعبيد القديمة وهي جزء من حي الصابري.
لا توجد بها كثافة سكانية مرتفعة كما باقي مناطق وأحياء بنغازي. ويوجد بالمنطقة عدد من المدارس والمساجد وأيضاً المركز المتوسط للحاسوب. إضافة لنادي رياضي هو «نادي نجوم الصابري».
الزريريعية خلال الحروب الاهلية
نجت المنطقة من الدمار خلال الحرب الاهلية الأولى ودمرت بالكامل خلال الحرب الاهلية الثانية.
تحررت المنطقة يوم 3\7\2017 ومشطت من الالغام ومخلفات الحرب.
الزريريعية التاريخ
قبل حوالي 2000 سنة كانت المنطقة جزءا من البحر سوى راس داخل البحر يمتد من مقبرة سيدي اعبيد إلى نهاية مكان يسمى بـ«العلوة».
بعد جفاف المنطقة وتدميرها بزلزال كريت، وانتقال سكان هيسبيريديس إلى برنيق الجديدة الواقعة عند سيدي اخريبيش (حالياً) أصبحت اراضيها مجرد سبخة ملحية كانت المنطقة في العهد التركي مجرد فضاء ومزارع وواقعة بين منطقتي دكاكين حميد واللثامة يمتلكها اليهود الليبيون وبعض السكان المحليين. بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية بدأت المنطقة تؤهل بالسكان.
محددات الإدخال الخطي النصي الجزيئي المبسط
مواصفات الإدخال النصي المبسط للجزيئات أو سمايلز (بالإنجليزية: Simplified molecular input line entry specification or SMILES): هي توصيف لا لبس فيه لبنية الجزيئات الكيميائية باستخدام سلسلة أسكي قصيرة.
يمكن لأي برنامج محرر للجزيئات أن يستورد نص سمايلز لتحويلها مرة ثانية إلى رسم ثنائي الأبعاد أو نموذج ثلاثي الأبعاد للجزيء. إن توصيف سمايلز الأول طوره آرثر فينينغر وديفيد فينينغر في أواخر 1980. ومنذ ذلك الحين تم تعديل التوصيف وتوسيعه من قبل الآخرين، وأبرزها شركة دايلايت لنظم المعلومات الكيميائية (Daylight Chemical Information Systems Inc.). وفي عام 2007، قامت جماعة الكيميائيين للمصادر المفتوحة بلو أوبليسك (Blue Obelisk) بتطوير معيار مفتوح (open standard) سمي OpenSMILES. وقد تضمنت الترميزات الخطية الأخرى على ترميز فايسفيسسير الخطي (Wiswesser Line Notation (WLN))، و(ROSDAL)، و(SLN) (شركة تريبوس).
محددات الإدخال الخطي النصي الجزيئي المبسط
في آب / أغسطس 2006، قدم الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية IUPAC ما يسمى المعرف الكيميائي الدولي (InChI) وهو بمثابة معيار لتمثيل الصيغة. تعتبر سمايلز عمومًا أنها قابلة للقراءة من البشر أكثر من محدد المعرف الكيميائي الدولي (InChI) ؛ كما أنها تمتلك قاعدة واسعة من البرامج الدعمة ذات الدعم النظري الواسع (على سبيل المثال، نظرية المخططات).
محددات الإدخال الخطي النصي الجزيئي المبسط المصطلحات
يشير مصطلح سماليز إلى كيفية ترميز نصي عن طريق تشفير التركيب الجزيئي. ويشار لها حصرًا باسم سلسلة سمايلز. ولكن مصطلح سمايلز يستخدم أيضًا للإشارة إلى كلا من سلسلة سمايلز المفردة وعدد من سلاسل السمايلز، والمعنى الدقيق عادة ما يبدو من السياق. المصطلحات قانوني ومتماكب قد تؤدي إلى بعض الخلط عندما تطبق في كتابة السمايلز. فالمصطلح يصف خصائص مختلفة لسلسلة السمايلز ولا يستبعد بعضها بعضا.
محددات الإدخال الخطي النصي الجزيئي المبسط المصطلحات
يمكن كتابة عدة سلاسل سمايلز متكافئة لنفس الجزيء. فعلى سبيل المثال، CCO، OCC، C(O)C جميعها توصف التركيب الجزيئي للإيثانول. طورت خوارزميات لضمان توليد نفس السمايلز لنفس الجزيء بغض النظر عن ترتيب الذرات في التركيب الجزيئي. سلسلة السمايلز هذه وحيدة لكل تركيب جزيئي، وإن كان يعتمد على استخدام خوارزمية قانونية (canonicalisation) لهذا الغرض، ويطلق عليها سمايلز القانونية. تحول هذه الخوارزميات السمايلز أولا إلى تمثيل داخلي للبنية الجزيئية ولا تتلاعب بالسلسلة كما يعتقد في بعض الأحيان. طورت الخوارزميات التي تولد سمايلز القانونية في شركة دايلايت لنظم المعلومات الكيميائية (Daylight Chemical Information Systems)، وشركة أوبن آي للبرامج العلمية (OpenEye Scientific Software)، ومجموعة الحساب الكيميائي (Chemical Computing Group).
يسمح ترميز السمايلز بتوصيف التكوين الفراغي في مراكز رباعي السطوح، وهندسة الروابط المضاعفة. هذه هي السمات البنيوية التي لا يمكن توصيفها بسهولة، تسمى السمايلز التي توصفها بـ سمايلز المتماكبة. ومن السمات البارزة لهذه القواعد هي أنها تسمح بتحديد دقيق جزئي للتماكب الضوئي. ويطلق مصطلح سمايلز المتماكب على السمايلز التي تحدد وتوصف النظائر.
ملعب سان ماميس (1913)
ملعب سان ماميس الملقب بـ La Catedral (الكتدرائية)، كان ملعب كرة قدم في بيلباو، بإسبانيا. امتلكه نادي أتلتيك بيلباو. تم هدمه في 2013.
أدولفو ملينديز
أدولفو ملينديز (بالإسبانية: Adolfo Meléndez)‏ أحد رؤساء ريال مدريد من 1908 إلى 1916 وأيضا في ولاية أخرى من عام 1936 إلى 1940.
كارلوس بادروس
كارلوس بادروس (بالإسبانية: Carlos Padrós) (9 نوفمبر 1870، 30 ديسمبر 1950)، أحد رؤساء ريال مدريد من 1904 إلى 1908 وأيضاً كان أحد مؤسسي النادي وقد تم منحه العضوية الشرفية بعد انتهاء ولايته من قبل الرئيس الذي خلفه أدولفو ملينديز. وخلال ولايته أحرز الفريق بطولة كأس الملك أربعة مرات على التوالي. كان بادروس هو من اقترح إنشاء بطولةٍ في إسبانيا بمناسبة تتويج ألفونسو الثالث عشر حيث تحقق ذلك في عام 1902 والتي سُميت فيما بعد ببطولة كأس ملك إسبانيا.
جوان بادروس
جوان بادروس (بالإسبانية: Juan Padrós)‏ أول رئيس لنادي ريال مدريد بعد تأسيسه ومن مؤسسي النادي ويعتبر أول رئيس فعلي لريال مدريد واستمرت فترة رئاسته حتى عام 1904 ليخلفه شقيقه كارلوس بادروس.
جوليان بلاسيوش
جوليان بلاسيوش (بالإسبانية: Julián Palacios)‏ كان أول رئيسا لنادي ريال مدريد "Club Español de Madrid". الذي انقسم عام 1902, ليتأسس فريق مدريد لكرة القدم "Madrid Football Club" المعروف حاليا بريال مدريد وذلك في 6 مارس 1902.
بيدرو باراجيس
أدولفو ملينديز (بالإسبانية: Pedro Parages)‏ أحد رؤساء ريال مدريد من 1916 إلى 1926. وكام مدرب منتخب إسبانيا في الألعاب الألمبية عام 1924.
لويس دي أرقويو
لويس دي أرقويو (بالإسبانية: Luis de Urquijo)‏ كان رئيسا لريال مدريد من 1926 إلى 1930.
لويس يوسيرا بوجالال
لويس يوسيرا بوجالال (بالإسبانية: Luis Usera)‏ كان رئيسا لريال مدريد من 1930 إلى 1935.