hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عضلة هيكلية انقباض الليف العضلي
إعادة ارتباط الميوسين بالأكتين ارتباطاً ضعيفاً: الطاقة الناتجة من الـATP تستخدم في رفع رأس الميوسين ليرتبط بالأكتين بحيث يكون مكان الارتباط الجديد بعيداً جزيئاً أو اثنين عن الجزيء السابق (الذي كان مرتبطاً به في المرحلة الأولى). من المهم لفهم العملية هذه معرفةُ أن رأس الميوسين يملك طاقة وضع (مشابهة لطاقة الوضع المختزنة في نابض مشدود) وهي الطاقة التي سيستخدمها رأس الميوسين في تنفيذ «إيقاع الطاقة» (power stroke) وهو الحركة المنتظمة أو المتكررة التي تحدث في رأس الميوسين والتي تحتاج طاقة. الـADP والفوسفات تبقى متصلى برأس الميوسين.
تحرير الفوسفات وإيقاع الطاقة: يبدأ الإيقاع بتحرير الفوسفات من مكان ارتباطه على رأس الميوسين. وتجري بانحناء رأس الميوسين باتجاه خط M، وبحركته تلك يسحب معه خيط الأكتين باتجاه الحركة أي منتصف القطعة العضلية. تسمى هذه العملية أيضاً انحناء الجسر المستعرض؛ وذلك لأن الرأس والرزة سوف يميلان من زاوية 90 إلى 45 (بالنسبة لخيط الميوسين).
عضلة هيكلية انقباض الليف العضلي
إطلاق الـ ADP: يُطلق الـADP من مكان ارتباطه وهو آخر المتبقيات من تحلل الـATP، وبذلك يبقى رأس الميوسين مرتبطاً بالأكتين بشكل محكم في حالة التيبس (الحالة الأولى مرة أخرى). ويكون رأس الميوسين مستعداً لعمل دورة أخرى بمجرد ارتباط جزيء ATP آخرَ برأس الميوسين يبدأ الدورة من جديد.
للـATP أهمية كبيرة في عملية الانقباض كما اتضح مما سبق، فارتباط الـATP بعد الخطوة الأخيرة هو السبب في إعادة خطوات الانقباض، وله دور مهم في إعادة الكالسيوم إلى الشبكة الإندوبلازمية الملساء كما شُرح في الأعلى. ففي حالة الشخص عندما يموت يحدث تيبس في عضلاته وهو ما يعرف بـ«تيبس الميت» والذي يحدث بسبب توقف التزويد بالـATP والذي يحدث بسبب توقف عمليات الأيض. مما يعني أن الكالسيوم لن يعود للشبكة الإندوبلازمية الملساء (مما يعني أن الكالسيوم يبقى مرتبطاً بخيط التروبوميوسين فلا تعود الخيوط لإغلاق موقع ارتباط الأكتين بالميوسين) وكذلك لا يوجد ATP بشكل كاف ليرتبط بالميوسين لتستمر دورات الانقباض مما يعني أن تبقى العضلة على حالتها الأخيرة قبل الموت. تيبس الميت له أهمية في معرفة ساعة الوفاة أو وقتها التقريبي؛ فتيبس العضلات يستمر لمدة 15 إلى 25 ساعة بعد الوفاة، وإنما تنبسط العضلة بعد هذه الفترة وذلك بسبب الإنزيمات الموجودة في الأجسام الحالة أو «اليَحاليل» (lysosomes). في الوضع الطبيعي تحتوي الأجسام الحالة إنزيمات محللة لتحليل بعض المواد مثل جزيئات الطعام أو الفيروسات أو بعض العضيات الفاسدة في الخلية، ولذلك لو أُطلِقت هذه الإنزيمات فإنها ستحلل مكونات الخلية فإطلاقها في الليف العضلي يحلل الألياف والخيوط مؤدياً إلى انفصال الجسور العرضية وبالتي ارتخاء العضلات.
تمكن العضلات من القيام بالحركات، إلى أن إمكانية عملها محدودة، وللرفع من فعاليتها، وجب تزويدها بتغذية متوازنة، وإخضاعها لتمارين رياضية سليمة في بيئة خالية من الملوثات والمنشطات.
ذي شادوز
ذي شادوز (بالإنجليزية: The Shadows)‏ هي فرقة روك موسيقية بريطانية. استمرت مسيرة الفرقة على ما يقرب من الخمسين عامًا، وكانت ناجحة بصورة رئيسية في الستينات من القرن الماضي. وأشهر أعضائها هانك مارفن وبروس ويلتش.
تأسست الفرقة في لندن عام 1958 من طرف نوري بارامور وكانت تحمل اسم ذي دريفترز، لكن تحت ضغط فرقة أمريكية التي كانت تحمل نفس الاسم غيَّرت الفرقة اسمها وواصلت مسيرتها باسم «ذي شادوز» عام 1959.
في مطلع ستينات القرن العشرين كانت الفرقة من بين أكثر الفرق شعبيةً في بريطانيا كظاهرة وشعبية كما البيتلز والرولينغ ستونز لاحقا على الرغم من أنهم فرقة عازفة دون غناء، وهم أيضا فرقة موسيقية وتابعة لكليف ريتشارد. اشتهرت لهم عدة اغاني مثل «اباتشي», «اف.بي.آي», «وندرفول لاند» و«اتلانتيس».في السبعينات غيرت الفرقة طريقتها من العزف إلى الاداء -الفوكال-.شاركوا في مسابقة يوروفيجن للأغاني عام 1975 وحققوا فيها المركز الثاني بأغنيتهم «ليت مي بي ذا ون».
آري باروسو
آري باروسو (Ary Barroso) أو آري إيفانغيليستا باروسو (7 نوفمبر 1903 في ضواحي ميناس جيرايس - 9 فبراير 1964 في ريو دي جانيرو) كان مراسل رياضة، وواحد من أكثر الملحنين والمغنين الأكثر شعبية في البرازيل في فترة الأربعينات والخمسينات من القرن الماضي.
آري باروسو حياته
درس باروسو البيانو الكلاسيكي، ثم عمل كشاب في أوركسترا رقص في ريو دي جانيرو للحصول على النقود من أجل زواجه. ألف أغنية «دا نيلا» لتقديمها في مهرجان الأغنية في كرنفال عام 1930 في ريو. فازت هذه الأغنية بالجائزة الأولى وأصبح باروسو ملحن منتظم لمسيرات الكرنفال والسامبا. ألف وكتب المئات عن من السامبا والقصص أيضًا، وبشكل كبير للمغنية البرازيلية كارمن ميراند.
ألف باروسو عام 1939 أغنيته المعروفة أكواريلا دو برازيل، وفي عام 1941 سمع هذه الأغنية المنتج الأمريكي الراحل والت ديزني لدى أحد زياراته للبرازيل، وقرر أن يتخذها في الفيلم الكرتوني ثلاثة أصدقاء في حمى السامبا. رُشح باروسو عام 1944 لجائزة الأوسكار.
دعا والت ديزني باروسو للمجيء إلى هوليوود لكنه رفض هذا العرض. لكن مع ذلك قدم لديزني العديد من الأعمال الموسيقية بشكل متواصل، مثل المقطوعة (باهيا - Bahia) وغيرها.
توفي آري باروسو عام 1964 إثر تلف في الكبد.
جامع حنان
جامع حنان من مساجد بغداد التراثية القديمة ويقع في جانب الكرخ من بغداد امام ساحة الشهداء، وفيهِ مصلى تقام فيهِ الصلوات الخمس وصلاة الجمعة وصلاة العيدين، وقد جدد عمارته عبد الحنان في عام 1197هـ/1782م، وسمي لذلك باسمه، وكان فيه مجالس لتدريس العلوم العقلية والنقلية، وفيهِ تعقد مجالس للوعظ والأرشاد، وكان العلامة الشيخ نجم الدين الواعظ يقيم فيهِ دروساً للوعظ ويجتمع لهُ فيه خلق كثير، ولقد أقتطعت هيئة أمانة العاصمة في بغداد جزءً من باحة الجامع وأدخلته في الشارع العام.
وفي الجامع مصلى واسع وتعلوه منارة مئذنة مبنية من الطابوق الآجر، ومكسوة بالكاشي الملون الكربلائي، وعقدت عليهِ ستة قباب بتصميم معماري إسلامي جميل، وتبلغ مساحته الإجمالية حوالي 800م2 تقريباً، ولقد جرى للجامع أعمال صيانة وترميم عدة وكان آخرها عام 1435هـ/2013م من قبل ديوان الوقف السني في العراق.
جامع الحيدرخانة
جامع الحيدرخانة من مساجد بغداد القديمة والتراثية ويقع في شارع الرشيد، في محلة الحيدرخانة، وبناهُ الخليفة العباسي أحمد الناصر لدين الله وجدده داود باشا (والي بغداد) العثماني.
جامع الحيدرخانة تاريخه
يشير المؤرخ عماد عبد السلام رؤوف إلى أنه لا علاقة لتسمية المحلة والجامع بحيدر جلبي الشابندر، وحيدر جلبي هو صاحب الحمام الذي تأسس في عام 1650م، والتسمية هي اسم لتكية قديمة لا يعرف تاريخها تنسب إلى رجل من الصوفية يعرف بحيدر وكان موقعها في مدخل السوق القديم، وقد بيعت من قبل متوليها سنة 1926م، فهدمت وحولت إلى فندق بحسب قول المؤرخ عماد عبد السلام رؤوف الذي يؤكد ان الجامع انشأه الخليفة العباسي الناصر لدين الله، ولقد أعاد بناءه وتوسعته الحاكم داود باشا الكرجي آخر حكام دولة مماليك العراق  وكان حاكم بغداد عام 1234هـ/1819م، وفرغ من تعميره وبناءه عام 1242هـ/1827م، وشيد فيهِ مدرسة تدرس فيها العلوم العقلية والنقلية وسماها المدرسة الداودية، وعين فيها المدرسين من أفاضل علماء وأدباء عصرهِ، وتصدر للتدريس فيها العلامة الشيخ عيسى البندنيجي، والشيخ محمود شكري الآلوسي، والشيخ رشيد حسن الكردي حيث اتخذ الشيخ رشيد في الجامع غرفة سكن فيها، وآخر من درس فيها الشيخ عبد المحسن الطائي، ثم ولده كمال الدين الطائي، وكانت حافلة بطلاب العلم والأدباء والفضلاء من أهل بغداد. وفيها مكتبة حَوَت مجموعات قيمة من كتب أعلام الأمة ومشايخها، وذكر محمود شكري الآلوسي في كتابهِ تأريخ مساجد بغداد: إنه كانت في هذا الجامع خزانة عظيمة تحوي كتبا وفهارس وتصانيف كثيرة كفرائد سموط مصححة بشهادات التقييد.
جامع الحيدرخانة تاريخه
وحيدر الشابندر يدعى كذلك حيدر خان الذي ذكره الرحالة أوليا جلبي في رحلته الشهيرة التي كتبها باللغة التركية، وهو واقف الحمام المعروف بحمام حيدر. وهناك تعريف آخر ذكره مرتضى نظمي زاده حيث يقول: (وحيدر باشا هذا تنسب إليه الحيدرخانة هو حيدر جلبي الشابندر وهو الذي بنى الحمام المشهور حمام حيدر الواقع في جانب الرصافة من بغداد قرب شارع النهر)، وحيدر باشا كان من أعيان بغداد ونسبت إليه محلة الحيدرخانة وسميت باسمه حسب قول المؤرخ مصطفى جواد.
وفي عام 1242هـ في عهد السلطان العثماني محمود خان بن عبد الحميد تم تعميره وصيانتهِ، وأعيد تعميره مرة أخرى في عام 1311هـ بأمر من السلطان العثماني عبد الحميد الثاني. ولقد أنشأ داود باشا للجامع محل سقاية ذات نافذة تطل على سوق الحيدر خانة يرتوي منها العطاشى، عرفت باسم سقاية جامع الحيدرخانة ولقد هدمت فيما بعد. وآخر تجديد وتعمير للجامع كان في عام 1392هـ /1972م، وعثر أثناء أعمال التعمير على حجر كتب عليه بان شخصا يدعى حسن جدد بناء هذا الجامع في عام 1207هـ.
جامع الحيدرخانة تاريخه
ويعتبر جامع الحيدرخانة من أجمل وأتقن جوامع بغداد من ناحية البناء الهندسية والمعمارية، والحرم مربع البناء متناسب الزوايا والأرجاء، وفرشه وأزاره من الرخام وأبوابه الثلاثة فخمة ومهيبة، ويحوي مصلى لفصل الصيف وآخر للشتاء، فمصلى الشتاء يعلو ذراعين عن الأرض وتعلوه قبة شامخة بالكاشي الملون الأزرق، وحولها قبتان صغيرتان ومنارة مئذنة عالية. أما مصلاه الصيفي فإنّ فيئه وقاية للمصلين من الشمس، وفي الجامع حجرات لسكن القائمين على شؤونهِ وللمؤذن وطلاب العلم.
وفي عام 1920م، أجتمع في هذا المسجد أعيان بغداد وأنطلقت منه بداية أحداث ثورة العشرين. ولذلك سمي من قبل البغداديون بالجامع الثائر، ولقد أتخذ الملا عثمان الموصلي من الجامع مكاناً لهُ، ولبث خطبه، وتحريك الناس نحو الثورة، حيث جعل من ساحة الجامع موقعاً لتجمع يومي للناس.
وأقيمت في الجامع الاحتفالات الدينية والأدبية والمحلة المحيطة به عرفت بمحلة الحيدرخانة وقد سكنها أشراف بغداد وأنجبت العلماء والأدباء، وتقام في الجامع حالياً صلاة الجمعة والصلوات الخمس المكتوبة.
جامع الحيدرخانة البناء والوصف العام
يحتوي الجامع على زخارف نباتية مورقة وكتابات للقرآن بحروف عربية ويشغل البناء مساحة 3344 متر مربع على أرض شبه منحرفة ذات أبعاد (76م، 69م، 50م)، وفيهِ مصلى حرم للصلاة مساحته 240 متر مربع، ويرتفع بنيانه على أربعة دعائم ضخمة لحمل القبة الكبيرة، ويعلو الأعمدة شريط مزخرف بالكتابة العربية وبخط النسخ للآية 286 من سورة البقرة، حيث تبتدئ من يمين المحراب لتحيط بالحرم ولتنتهي من يسارهِ، ولقد عمرت القبة في عقد السبعينيات من القرن العشرين، وحور الجزء العلوي لمصلى الحرم كذلك من الشكل المربع إلى شكل مثمن لأجل إقامة القبة، وذلك ببناء عقدا آخرا في زوايا أسطح المحراب الأربع، وتحصر هذهِ العقود بين أكتافها مثلثات كروية، وقد قسمت هذهِ المثلثات إلى صفوف من المقرنصات ذات مستويات مختلفة أشبه بخلايا النحل، ويتوج كل مثلث من هذه المثلثات أشكال هندسية كأنصاف المقرنص ليتكون شكل دائري يرتكز عليهِ بناء القبة.
جامع الحيدرخانة البناء والوصف العام
ويحوي الجامع على فناء واسع يحيط بهِ مجنبات من جهتهِ الشمالية والغربية، أحتوت على غرف وقاعات ومرافق عامة لدورات المياه، وكانت هذهِ المرفقات من بقايا المدرسة الدينية التي كان يخرج منها علماء في علوم القرآن والفقه الإسلامي، وللجامع باب آخر قديم من الخشب على غرار الباب الرئيسي في الوسط وكسيت الواجهة العليا منهُ ببلاطات خزفية ملونة تجملها زخارف نباتية هندسية وكتابية لآيات من القرآن، ودون عليهِ سنة التجديد في عام 1392هـ، ولقد تداعت الباب وتهشمت حالياً وتوجد باب أخرى في الجانب الغربي نقش عليها زخرفة كتابية بالخط الكوفي على شكل مربع للآيتين 16و 17 من سورة آل عمران، ويمكن قرائتها بشكل متتابع على شكل أشرطة أحدها أصغر من الآخر لتشكل حركة دورانية ودون فيها تاريخ إنجاز هذا البناء في عام 1311هـ، أما واجهة الباب الخشبي من الخارج فدونت عليها أبيات شعرية تمجد منشأ وباني الجامع الوالي داود باشا، حيث دونت في ثلاث جهات تاريخ الانتهاء من بناءهِ في عام 1242هـ، وكان مطلع هذهِ الأبيات:
أتمتة التصميم الإلكتروني
التصميم الإلكتروني الألي (EDA) هو ذلك الصنف من الأدوات المستخدمة لتصميم وإنتاج الأنظمة الإلكترونية بحسب تنوعها من اللوحات الإلكترونية المطبوعة (PCBs) إلى الدوائر المتكاملة (ICs). هذا وقد يطلق عليها أحيانا التصميم الإلكتروني بمساعدة الحاسوب (ECAD) أو يكتفى بـ (CAD).
مايكل كامن
مايكل كامن (بالإنجليزية: Michael Kamen)‏ (15 أبريل 1948 في نيويورك - 18 نوفمبر 2003 في لندن) كان ملحنًا أمريكيًا، اكتسب خبرة بشكل خاص من خلال ألحانه الموسيقية في للأفلام وأيضا من خلال عمله كمنظم في أوركسترا وكاتب أغاني.
في عام 1965 أنهى مايكل دورته من المدرسة العليا للموسيقى والفنون في نيويورك. بدأ عام 1971 عمله في مجال تلحين الموسيقى التصويرية للأفلام مثل فيلم موت بطيء وترخيص للقتل - جامس بوند 007 أو روبن هود: ملك اللصوص. عمل مايك مع عدد من المغنيين المعروفين بما في ذلك الفرق الموسيقية أيضا مثل بينك فلويد، ديفيد غيلمور، روجر واترز، كوين، إيريك كلابتون، توم بيتي، ذا كرانبيريز، برايان آدمز، ستينغ ميتاليكا وغيرهم.
عانى هذا الملحن منذ عام 1996 من تصلب متعدد إلى غاية وفاته عام 2003 نتيجة جلطة قلبية تاركا وراءه زوجته وطفلين.
ثقافة تونس
ثقافة تونس ناتجة عن أكثر من ثلاثة آلاف سنة من الحضارة وتتميز بتنوع كبير بحكم احتواء تونس لكل ما هو: أمازيغي وعربي وإسلامي، وإفريقي ومتوسطي.
ثقافة تونس أدب تونسي
يوجد في تونس نوعان من الأدب: الأول باللغة العربية والثاني بالفرنسية. يرجع تاريخ الأدب التونسي باللغة العربية إلى القرن السابع الميلادي، تاريخ الفتح الإسلامي للبلاد في حين ترجع جذور الصنف الثاني إلى أواخر القرن التاسع عشر، تاريخ انتصاب الحماية الفرنسية. يطغى مجالا القصة والشعر على أغلب المنشورات الأدبية الحالية. ومن أبرز أعلام القصة التونسية علي الدوعاجي ومحمد العروسي المطوي والبشير خريّف وحسن نصر ومحمود المسعدي. ومن أبرز الشعراء أبو القاسم الشابي ومصطفى خريّف وأحمد خير الدين والميداني بن صالح ومحمد الغزي ومحمد الصغير أولاد أحمد ومنصف الوهايبي وآدم فتحي.
ثقافة تونس الموسيقى التونسية
تتميز الموسيقى التونسية بتنوع كبير على مستوى أصنافها وألوانها. تنقسم الموسيقى التونسية أساسا إلى ثلاثة أنواع: موسيقى ذات طابع عصري بما في ذلك الأغاني بالعربية الفصحى أو العربية الدارجة، موسيقى ذات طابع تراثي كلاسيكي (أساسا المالوف والموشحات والسلامية) والموسيقى الشعبية (المزود والموسيقى الفلكلورية ذات الطابع الجهوي). أبرز تظاهرة للموسيقى التونسية هو «مهرجان الموسيقى التونسية».
ثقافة تونس السينما
ترجع بدايات السينما في تونس إلى عام 1896 تاريخ تصوير الأخوين لوميار لمشاهد حية لأنهج تونس العاصمة. في العام التالي أقيم في البلاد أول عرض سينمائي. سنة 1908 أفتتحت «أمنية باتي» كأول قاعة سينما في البلاد. سنة 1922 صور فيلم زهرة، أول فيلم قصير في البلاد، تبعه سنة 1937 أول فيلم طويل بعنوان «مجنون القيروان». سنة 1966 بعد الاستقلال أنتج أول فيلم تونسي بعنوان الفجر. تنتج السينما التونسية حاليا معدل ثلاثة أفلام طويلة و6 أفلام قصيرة في السنة. تعد أيام قرطاج السينمائية، أهم فعالية سينيمائة في البلاد.
ثقافة تونس التراث الشعبي
لكل جهة في البلاد موروثها الثقافي وعاداتها وتقاليدها حتى وإن كانت متجانسة مع بعضها البعض. فكل منطقة تنطوي على أكلات، أزياء تقليدية، طراز معماري أو عادات محلية تمتاز بها على الأخرى. يظهر التنوع التراثي جليا على مستوى الصناعات التقليدية التي تشمل: الخزف والفخار أساسا في نابل وجربة، السجاد أو الزربية أساسا في القيروان والمهدية، الجلد أساسا في العاصمة، صفاقس وقبلي، الخشب في الشمال الغربي وصناعة النحاس في العاصمة والقيروان.
ثقافة تونس مطبخ تونسي
المطبخ التونسي، ويعتبر جزء من المطبخ المتوسطي. يعتمد الطبخ التونسي على زيت الزيتون، والفلفل الأحمر الحار، وطحين القمح، ولحم الضأن، والأسماك، والعديد من الخضروات والتوابل. ومثل العديد من المطابخ المتوسطية، يقدم المطبخ التونسي ما يعرف باسم «مطبخ شمسي» يعتمد بشكل كبير على زيت الزيتون، البهارات، الطماطم، أنواع الأسماك، واللحوم.
من أهم الأطباق التونسية نجد الكسكسي، البريك، الطاجين، السلطة المشوية، اللبلابي، شربة الفريك، البسيسة.
محمد بن خليفة بن سعيد بن قضيب القاسمي
محمد بن خليفة بن سعيد بن قضيب القاسمي هو الحاكم العاشر وآخر حكام لنجة من القواسم، حكم لنجة ما بين عامي (1315- 1316) للهجرة.
محمد بن خليفة بن سعيد بن قضيب القاسمي حياته
عندما وصل خبر سقوط بندر لنجة إلى الحكومة المركزية أصدرت أوامرها إلى الحاكم العسكري لمدينة بوشهر الجنرال أحمد خان دريابگى، بالتحرك لاسترجاعها، فجاء في بارجة المسمى (مَنـوَر)، وتأهب الشيخ محمد بن خليفه للقتال وأعد المدينة للدفاع، ولكن جنرال دريابگى مال إلى الحيلة والمناورة، بذكاء، إذ نزل من السفينة إلى رصيف الميناء نزولاً سلمياً، وأظهر أنه مفاوض لا محارب، واجتمع بالشيخ والتجار والأعيان، وأبدى ارتياحه من الحالة، وترحيبه بحكم الشيخ محمد القاسمي، وتناول الشاي لديهم، ثم رجع إلى بارجته قافلاً إلى مدينة بوشهر، ولم يلبث طويلاً حتى عاد بسفينته الحربية إلى لنجة مدعياً موافقة الحكومة المركزية على تولي الشيخ محمد الحكم، وألبس الشيخ محمد خلعةً رمزاً لأنعام الدولة عليه ومباركتها له بالحكم، واقترح عليه تشغيل سكرتير لديه من موظفي جنرال دريابگى، فوافق الشيخ حياءً، أو غفلة، وبذلك أصبحت اسرار الشيخ محمد كلها تحت اطلاع هذا السكرتير الجاسوس الذي كان يكتب إلى بوشهر أولاً بأول بها، وكانت تقاريره تذكر الجنرال، قلة رجال الشيخ وضعف مدده، وأغرت دريابگى بوجوب سرعة اغتنام الفرصة، وبدأ يجمع جيشه مُورَياً ومخادعاً، مُظهراً عزمه على تأديب بعض القبائل البلوش العاصية المتمردة، وفرض على رؤساء القبائل النازلة في أنحاء بوشهر مده بالرجال والميرة.
محمد بن خليفة بن سعيد بن قضيب القاسمي دريابگى يغزو لنجة
خرج الجنرال دريابگى حتى وصل مدينة لنجة عن طريق البحر في صورة سلمية، فانخدع الشيخ محمد، كذلك وأمده بالذبائح والرز والسمن والسكر وأنواع الميرة، وتحرك جنرال دريابگى مع غروب الشمس بطراده الحربي شرقاً مبتعداً عن لنجة، حتى إذا غاب عن الأعين، وأظلم الليل رجع إلى قرية جشة الواقعة غربي لنجة على مسافة ثلاثة كيلومترات فقط، واحتل بعض الأماكن في الصحراء خلف جشة، واستتر بصخور هنالك، لكن أهلها علموا بنزوله وقصده فأخبروا الشيخ محمد بذلك، فتحرك الشيخ سريعاً وجمع جموعه وأتى إلى قرية جشة، وتبادل مع الغزاة الرصاص، الا انه عجز عن مقاومتهم فرجع إلى لنجة ليحتمي بها، وإذا به تفاجؤه طلقات ورمي كثيف من مئذنة حسينية ابن عباس من قبل الشيعة، في فريق (اللنگية) أي (المحلة اللنگية وهو حي في لنجة قاطنيها من الشيعة)، وكانوا ضده جميعاً، فرجع إلى القلعة وتحصن بها.
محمد بن خليفة بن سعيد بن قضيب القاسمي تدخل الإنجليز
ودخل جيش جنرال دريابگى مدينة لنجة،
ولكن الشيخ محمد استبسل في الدفاع ولم تفتر مقاومته حتى بعد ثلاثة أيام من القتال، مما جعل الإنجليز يتدخلون تدخلاً مباشراً في المعركة عن طريق امداد دريابگى بالبارجة المسماة (سفنكس) التي دخلت الميناء وسلطت كشافاتها الضوئية على القلعة لإعانة جنود دريابگى في التقدم، وتمييز أماكن المدافعين، واطلقت مدافعها الضخمة، وما هي الا ثلاث طلقات حتى حدثت ثلمة كبيرة في جدار القلعة، واقتنع الشيخ محمد بأن العداء المستقر في السياسة الإنجليزية للقواسم سوف لن يتركه، فأنسحب ومن معه إلى الجبال، وسقطت مدينة لنجة بيد الحكومة المركزية نهائياً، ووقعت تحت النفوذ الإنجليز من الباطن، وانتهى حكم القواسم بعد أن لبثوا 94 سنة يديرون أمرها بالعدل والانصاف، وكان في الثامن من الشوال سنة 1316للهجرة، ولله الحكمة البالغة، أي ان مدة حكم الشيخ محمد القاسمي كانت سنة واحدة وتسعة أشهر، إذ ان استيلاء عل لنجة كان في 14 صفر 1315 للهجرة.
محمد بن خليفة بن سعيد بن قضيب القاسمي استيلاء على قافلة تجار لار
كانت قافلة من تجار مدينة لار التابعة لمدينة شيراز تمر خلال الجبال التي انسحب إليها رجال الشيخ محمد، ولار مدينة شيعية مما جعل احاسيس الثأر تظهر لدى بعض المتهورين من رجال الشيخ محمد بتعاون شيعة لنجة مع الجنرال دريابگى والإنجليز وتسليم لنجة لهم، لذلك بعض رجال الشيخ محمد اعترضوا القافلة ونهبوها وقتلوا سبعة عشرة رجلاً منها عمداً، مما جعل الحكومة المركزية تنتقم بتسيير قوة ضاربة إلى المنطقة فعاثت فساداً، والقت القبض جزافاً على سبعة عشرة بريئاً، لم تكن لهم يد فيما حدث، وأعدمتهم ظلماً وعدواناً، وقد صدق الله إذ يقول:(واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة).
وقد بقي الشيخ محمد هائماً على وجهه في الجبال بعد إذ لم يصغ إلى كلام الناصحين.
محمد بن خليفة بن سعيد بن قضيب القاسمي استيلاء على قافلة تجار لار
وأشار عليه السيد يوسف بن جعفر الهاشمي، بمغادرة المنطقة، فاستقل سفينة شراعية متوكلاً على الله، ونزل رأس الخيمة ضيفاً على أبناء عمه، فاكرموه غاية الإكرام، ثم انتقل إلى الشارقة واستوطنها، ورزقه الله ولداً اسمه خليفه، مات ولم يعقب، وبنتان ما زالتا على قيد الحياة. ولكن هناك رواية أخرى تقول أن شيخ المرازيق هو الذي ساعد الشيخ محمد القاسمي في الخروج من لنجة إلى بر العرب، أقرأ مايلي: (الشيح أحمد المرزوقي وكان رجلاً صالحاً مشهوراً بالزهد والتقوى محبوباً لدى جميع الناس، وكان صديقاً حميماً للشيخ محمد بن خليفه القاسمي حاكم منطقة بندر لنجة، حيث كان يمضي أكثر أوقاته معه، أما في مدينة بندر لنجة أو في مغوه. وقدم في أيام حكمه المدعو ميرزا أحمد دريابگى بالسفينة الحربية الإيرانية المسماة (پرسپوليس) من مدينة بوشهر واعتدى على مدينة لنجة وحاكمها الشيخ محمد بن خليفه القاسمي، وضرب المدينة بالمدفعية بواسطة القطعة البحرية البريطانية المرابطة في جزيرة هنجام أو (هنيام)، فهب الشيخ أحمد المرزوقي وابنه سلطان برجالهما لمساعدة الشيخ محمد بن خليفه القاسمي، والدفاع عن مدينة لنجة، وبعد احتلال دريابكى لمدينة لنجة، جهز الشيخ أحمد المرزوقي عدة سفن وبمساعدة الشيخ حسن بن محمد الحمادي ونقل الشيخ محمد بن خليفه القاسمي وعائلته وصديقه السيد يوسف المهركاني إلى إمارة الشارقة، وذلك في سنة 1317 للهجرة. وعندما علم دريابكى بمساعدة الشيخ أحمد المرزوقي للشيخ محمد بن خليفه حاكم لنجة أراد القبض عليه، لكن الشيخ أحمد بن راشد المرزوقي وابنه سلطان، عندما علما بذلك، تحصنا في جبال قريبة من قرية (جناح) الفاصلة بين منطقة برفارس والجنوب. وبعد مضي شهور من اقامتهم في تلك الجبال وبواسطة خان بستك رجعا إلى المنطقة وحكمها. واستمر الشيخ أحمد بن راشد المرزوقي في حكمه إلى سنة 1348 للهجرة).
محمد بن خليفة بن سعيد بن قضيب القاسمي استيلاء على قافلة تجار لار
و ضاقت الدنيا بالسيد يوسف بن جعفر الهاشمي، أيضاً وبأخوته السيد رضا والسيد يعقوب والسيد محمد، إلا أن قناعته لم تلن وواجه المحتة بجلادة وصبر، إذ كان بطلاً من الأبطال وشجاعاً لايهاب الموت أبداً، وله بأس شديد، وبعد مدة من التنقل وعدم الاستقرار بنى له قلعة في قرية (پل غار) وقاوم الحكومة مقاومة عنيفة، مما جعلها تعزم على اخضاعه مهما كان الأمر، وضاعفت عدد القوة التي كلفتها بهذه المهمة، لكن السيد واخوانه تملصوا قبل وصولها، وذهبوا إلى بندر معلم متنكرين، واستأجروا سفينة من هناك لتنقلهم إلى لنجة في الظاهر، حتى إذا توسطوا البحر طلبوا من الربان (النوخذه)، ان يسير بهم إلى بر العرب، فأبى، فاستخرجوا اسلحتهم التي كانوا يخفونها ضمن متاعهم، وهددوه، فرضخ، وأوصلهم إلى رأس الخيمة، ونجوا، فاكرموه وانعموه عليه، وعاشوا بقية أيامهم آمنين.
محمد بن خليفة بن سعيد بن قضيب القاسمي جنرال دريابگى في لنجة
كان دريابگى ظالماً قاسياً متعـصباً، ونشر ظلمه مع أول يوم دخل فيه مدينة لنجة منتصراً، إذ ما أن سقطت قلعة القواسم الأماجد، في يده بمعاونة الأنجليز، حتى اتاح لجنوده السلب والنهب، فكانوا ينهبون كل بيت لم يكتب اهله على جداره (يا علي)، وأتو من صنوف الجهالة أموراً فظيعة، حتى انهم نهبوا بيت الشيخ أحمد بن إسماعيل عن بكرة أبيه، فخرج مع أهله وأبنائه الصغار يلتحفون لحافاً واحداً لايجدون غيره، فآواهم الحاج عبد الله الخاجة واكرمهم حتى هدأ وانزلهم في بيت آخر بعد مدة، وكان الجنود إذا رأو مرآة مطلية بالذهب في أحد الدور قالوا: العرب جعلوا على بيوتهم الذهب، فيكسرونها لتخليص الذهب لهم.
وأما الضرائب فقد أرهق الناس بجزية فوق طاقتهم، وأعطى جنوده الحرية الكاملة في تحصيلها من غير مراقبة، وكان القواسم قبل ذلك يدفعون اتاوة سنوية إلى مقر حاكم بوشهر أو مقر حاكم منطقة بستك ليوصلا إلى الحكومة المركزية، فما كانوا يجورون على الناس ولا يأخذون منهم الا بمقدار ما تتدبر به هذه الجزية السنوية.
محمد بن خليفة بن سعيد بن قضيب القاسمي جنرال دريابگى في لنجة
ومع ان دريابگى كان ظالماً، الا انه كان سياساً ذكياً، ومن سياسته انه راى تسليم حكم لنجة إلى أحد الأعيان العرب، لتسكين الخواطر، فأرسل إلى حاكم المقام الشيخ حسن بن عبد الله الحمادي، وأتفق معه بعد مداولة على أن يحكم لنجة، ليتفرغ هو لحكم بوشهر، ونوى الرحيل، لكن عالم الشيعة في لنجة الشيخ محمد البحراني زاره عصر نفس اليوم لتوديعه، فعلم منه بتولية الشيخ حسن الحمادي، فاعترض اعتراضاً شديداً، وخوفه من سعة عدد عشيرته وجماعة الشيخ حسن، وانه أقوى من محمد بن خليفه القاسمي، إذا أراد العصيان، وأكثر مالاً واعز نفرأً، وما زال به يثنيه ويلقي في قلبه الوساوس والهواجس حتى خلع دريابگى، الشيخ حسن الحمادي بعد ساعات من توليه اياه.
محمد بن خليفة بن سعيد بن قضيب القاسمي جنرال دريابگى في لنجة
وقد شهدت سنة 1317 للهجرة توتراً شديداً في العلاقات بين الحكومة الإيرانية وشيوخ القواسم في رأس الخيمة والشارقة بعد هجرة الشيخ محمد بن خليفة إليهم، إذ كانت قلقة أشد القلق، وتظن انه يعد العدة بمعونتهم للانتقام واسترجاع لنجة من يدها، وقدمت الحكومة الإيرانية التماساً إلى الحكومة البريطانية بمنع ذلك، وقامت السلطات البريطانية في الخليج بتوجيه أكثر من إنذار لشيوخ الإمارات المتصالحة سنة 1318 للهجرة، وأعلمتهم بأن الاسطول البريطاني سيمنع محمد بن خليفه من مهاجمة لنجة، لكنها سلكت مسلك التطمين للحكومة الإيرانية، ونصحتها بعدم المجازفة بعمل ضد رأس الخيمة، لما في ذلك من احتمال فقدانها لسفينتها الحربية الوحيدة المسماة (پرسپوليس)،وزادت في التطمين بارسالها إحدى سفن صاحب الالمسماة (ميلو بومين) إلى رأس الخيمة مباشرة، وتأكدت من أن الشيخ محمد ليس له قصد ولا خطة لاسترجاع لنجة، فهدأ الحال.
إلا أن قلق الحكومة الإيرانية هذا قد ترك طابعاً من عدم الاستقرار في الحياة اليومية في لنجة، كسدت معه السوق، مما جعل تجار لنجة يتحولون إلى دبي خاصة وغيرها من مدن الساحل العربي، وطالبوا شركة الملاحة التجارية البريطانية بأن تجعل من
(جزيرة أبو موسى) ميناءً حراً ترسو فيه بواخرها، وكان يحكم هذه الجزيرة حاكم من القواسم، الذين كانوا في لنجة، ولكن هجرة الشيخ محمد بن خليفه، أتاحت لشيخ الشارقة أن يستولي عليها.
سديم
قد يُقصد بـ«سديم» ما يلي:
سديم (ساة): مستوطنة في اليمن.
السديم: في الفلك، هو غاز نجمي.
السديم: هو الضباب الرقيق.
فيلم السديم: فيلم خيال علمي ورعب أنتج عام 2007.
سديم (ضباب)
السَدِيم أو الشابورة هو الضباب الرقيق، وهو قطرات ماء سابحة في الجو قريبة من سطح الأرض.
راغب السرجاني
راغب الحنفي راغب السرجاني (1964م-) داعية إسلامي مصري مهتم بالتاريخ الإسلامي ومشرف موقع قصة الإسلام، أستاذ جراحة المسالك البولية بكلية طب جامعة القاهرة.
وهو عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وباحث ومفكر إسلامي وله اهتمام خاص بالتاريخ الإسلامي وصدر له حتى الآن 61 كتابًا في التاريخ والفكر الإسلامي، تُرجمت كتبه إلى عدَّة لغات.
راغب السرجاني حياته وتعليمه
ولد في مدينة المحلة الكبرى بمحافظة الغربية. تخرج في كلية الطب جامعة القاهرة عام 1988 م بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف عام 1988م، أتمَّ حفظ القرآن الكريم عام 1991م. ثم نال درجة الماجستير عام 1992م من جامعة القاهرة بتقدير امتياز، ثم الدكتوراه بإشراف مشترك بين مصر وأميركا عام 1998م (في جراحة المسالك البولية والكلى) وأصبح أستاذ بكلية الطب جامعة القاهرة وعضو جمعية المسالك المصرية والأميركية.
راغب السرجاني مساهماته
أطلق مشروع سمي «معًا نبني خير أمة» من دراسة التاريخ الإسلامي دراسة دقيقة مستوعبة، وله إسهامات علمية ودعوية ما بين محاضراتٍ وكتبٍ ومقالاتٍ وتحليلاتٍ.