hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التطور: نظرية في أزمة المحتوى
إن عدم صحة ادّعاء ظهور الحياة مصادفة، أثبته العلم في القرن العشرين حيث ان العلم تطوّر تطورا كبيرا وأظهر أنّ تفاصيل حياة الكائنات الحيّة معقدة في تصميمها، وهي ليست على النحو الذي ادّعاه أصحاب نظرية التطور، بل على العكس من ذلك تماما، وكان التطوريون يزعمون أن تكوين الخلية الحية بسيط جدا، ويمكن صناعة الخلية من خلال توفير المواد الكيمياوية اللازمة لذلك، بعد مرور فترة من الزمن يمكن الحصول عليها، ولكن التحاليل التي أجريت بواسطة المجهر الحديث الإلكتروني خلال القرن العشرين بينت لنا نتائج مختلفة تمامًا، ففي الخلية الحية يوجد برمجة وتصميم معقد بحيث لا يمكن أن تكون عبارة عن مصادفات، وهذا ما صرّح به عالم الرياضيات والفلكي الشهير الإنكليزي الأصل السيد فريد هويل قائلا في مؤتمر علمي: (إن في كومة من خردة الحديد أخذتها عاصفة هوجاء، ثم تناثرت هذه الخردة فكونت طائرة بوينغ 747 بالمصادفة)، إن مثل هذه النتيجة غير الممكنة والمستحيلة يصعب تصديقها، وكذلك الأمر بالنسبة إلى تكوين الخلايا الحية. ويمكن القول إنّ التشبيه غير كاف وذلك لأن الإنسان تقدم بحيث استطاع أن يصنع طائرة «بوينغ 747» ولكنّه مع تقدمه هذا لم يستطع أن يقوم بتركيب خلية حية واحدة في أي مصنع أو مختبر علمي. إنّ مثل هذا التركيب المعقد للخلية الحية لا يمكن أن يظهر مصادفة للوجود كما ادّعت النظرية، ومثلُها مثل الآلة لا يمكن أن تتكون من تلقاء ذاتها فيجب أن يكون هناك من يصنع وينتج هذه الآلة. وكل الكائنات الحية بأنواعها وجميع الموجودات الأخرى يجب أن يكون لها خالق وصانع، وهذا دليل على وجود الله الذي له القدرة على الخلق.
التطور: نظرية في أزمة المحتوى
وكما أن وجود الحيوانات والاحياء عموما وتكوّنها غير ممكن عن طريق المصادفة، فكذلك تطوّر الكائنات الحية بعضها إلى بعض غير ممكن، لأن الطبيعة وحدها لا تملك هذه القدرة، فالطبيعة ليست سوى ترابا؛ حجر وهواء وماء، أي أنها عبارة عن تجمّع لذرّات بعضها مع بعض، فالمصادفة تعني أن كومة من هذه المواد غير الحيّة، يمكنها أن تغيّر الخلية الحية إلى سمكة، ومن ثم تخرج السمكة إلى اليابسة وتتحول إلى نوع من أنواع الزواحف، ثم تتحول إلى طائر فيطير، وبعد كل هذا يتكون منها الإنسان، ولكن هذا ما لا تستطيع الطبيعة الجامدة أن تفعله.
إن كتاب أصل الأنواع يجعل التطور ممكنا في ما يسمى بحركة النشوء والارتقاء (أي التّطور) الآلي. فهناك مفهوم واحد يروج له وهو الحركة الآلية: بمعنى الحركة الطبيعة. فالحركة الطبيعية تعني الانتقاء الطبيعي. وتعتمد على فكرة أن الأقوى القادر على التلاؤم مع الظروف الطبيعية هو الذي يستمر ويبقى، ومثال على ذلك قطيع حمار الوحشي الذي يكون تحت تهديد الأسد، فالذي يستطيع أن يجري بسرعة يمكنه أن يبقى على قيد الحياة، ولكن هذه الحركة لا تُحوّل الحمار الوحشي إلى نوع آخر مثلا كأن يصبح فيلا.
التطور: نظرية في أزمة المحتوى
وبالإضافة إلى ذلك ليس هناك دليل مُشاهد على الحركة الآلية (النشوء والارتقاء) للكائنات الحية. وقد صرّح التطوري الانكليزي بلانتوللوك كولين باترسيون بهذه الحقيقة متأسفا ومعترفا بخطأ النظرية التطورية: (ليس هناك كائن استطاع أن يولّد نوعا جديدا من الأنواع الأخرى بواسطة الحركة الآلية للطبيعة، أي عن طريق النشوء والارتقاء من حيوان إلى آخر، وليس هناك أيّ كائن اقترب من هذا الاحتمال. واليوم هناك جدل كبير في أوساط التطوريين حول هذا الموضوع).
وهذه بعض إحدى الحقائق التي وضعت نظرية التطور في أزمة علمية. وبالإضافة إلى ذلك فإن أيّا من التطوّريين لم يقم بإثبات كون المخلوقات الحية ظهرت مُصادفة لحد الآن.
التطور: نظرية في أزمة ردود الأفعال
جاء نقد أطراف من المجتمع العلمي شديد السلبية، وهاجم عدد منها أخطاء في حجج دنتون. يصف عالم الأحياء والفيلسوف en:Michael Ghiselin الكتاب بأنه «كتبه كاتب واضح أنه غير كفؤ، أو غير أمين، أو كلاهما — وقد يكون من الصعب تحديد أحدها.» وأن «الحجج مثال فاضح على تجاهل المطلوب.»
قال عالم الأحياء والتر كومز الكاتب في لايبرري جورنل أن دنتون «يضع تفاصيل تساؤلات حقيقية، بعضها قديمة قدم نظرية دارون، وبعضها حديث كعلم الأحياء الجزيئي، ولكنه كذلك يحور أو يحرف» مسائل«أخرى». وقال أن «كثيرًا من الكتاب يبدو كثرثرة خلقوية، لكن ثمة بعض النقاط المثيرة كذلك». كتب مارك فلتك مقالة نشرت في أرشيف توك أورجنز فصل فيها الأسباب التي يرى أنها وراء فشل محاولات دنتون لتحدي علم الأحياء التطوري بشكل وافٍ، مؤكدًا على أن دنتون لم يتمكن من إضعاف أدلة التطور، ولا من برهنة أن آليات التطور الكبروي غير ممكنة في أصلها.
التطور: نظرية في أزمة ردود الأفعال
قدم فيليب سبيث أستاذ علم الوراثة في جامعة كاليفورنيا، بركلي نقدًا للكتاب قائلًا أن استنتاجاته "خاطئة" وأن الكتاب "لا يمكن أن ينجح مع أكثر المراجعات العلمية تعاطفًا" لأن "نظرية التطور فيه محرفة ومشوهة، والحجج الزائفة فيه تحاول نقض مواضيع متعلقة بها هامشيًا على أكثر تقدير، وعلماء الأحياء التطوريين مقتبسون فيه خارج السياق، وقد تجاهل أجزاء كبيرة من الكتابات العلمية وثيقة الصلة بالموضوع، وتظهر فيه مقولات ملتبسة أو غير دقيقة في صورة توكيدات صريحة عادة ما يرافقها الازدراء"."
نقد الخلقويون مثل جون أولر الأصغر من مؤسسة بحث الخلق وموقع إجابات في سفر التكوين كتاب مايكل دنتون نقدًا إيجابيًا. كما قال أنصار التصميم الذكي فيليب جونسون ومايكل بيهي أنهما رفضا التطور بعد قراءة الكتاب. قال التبريري المسيحي ومؤيد التصميم الذكي توماس وودوارد أن «على المسيحيين المهتمين بصراع العلم في استيعاب أصل الغلاف الحيوي بكل تنوعه أن يقرؤوا هذا الكتاب ويتأملوا في حججه».
التطور: نظرية في أزمة تساوي المسافات الجزيئية
كان مايكل دنتون أول من استخدم مصطلح تساوي المسافات الجزيئية في كتابه لنقد نظرية التطور. يمكن تحليل الاختلافات في تركيب البروتينات مثل سيتوكروم ج لإنشاء شجرة محتد تتطابق مع الأشجار التي أنشئت اعتمادًا على أدلة تصنيفية أخرى. لكن دنتون أشار إلى أنه عند حساب نسبة الاختلاف في تركيب سيتوكروم ج بين نوع معين وأنواع أخرى فإن التغيرات تكون منتظمة جدًا. مثلًا: الاختلاف بين سيتوكروم ج في الشبوط وبينه في الضفدع، والسلحفاة، والدجاجة، والأرنب، والحصان يكون ثابتًا بين 13% و14%. وكذلك فالاختلاف بين سيتوكروم ج في بكتيريا وفي الخميرة، والقمح، والعثة، والتونا، والحمامة، والحصان يتراوح بين 64% إلى 69%.
التطور: نظرية في أزمة تساوي المسافات الجزيئية
اقترح دنتون أن هذا يضعف من فكرة أن الأسماك أسلاف الضفادع، والضفادع أسلاف الزواحف، والزواحف أسلاف الثدييات. وإلا فأليس من المفترض أن يكون الاختلاف في تركيب سيتوكروم ج تصاعديًا بين السمكة والضفدع والزاحف والثديي؟ كيف تكون الاختلافات بين تركيب جزيء سيتوكروم ج على بعد «مسافة متساوية»؟ المغالطة في هذه الحجة هي أنه لا توجد «أحافير حية»، فكل الأنواع المعاصرة «أبناء عم» وليس بعضها أسلاف بعضها. الشبوط ليس سلف الضفدع، والضفادع ليست أسلاف السلاحف، والسلاحف ليست أسلاف الأرانب. الاختلافات في تركيب سيتوكروم ج كلها نسبية إلى السلف المشترك لكل هذه الأنواع المختلفة، وليس من الغريب أن يكون لها مستويات متقاربة من التشعب عن ذلك السلف المشترك.
فهم دنتون هذا الرد ولكنه قال أنه من غير المحتمل افتراض أن ساعة جزيئية كهذه يمكن أن تحافظ على ثباتها في سلالات مختلفة. لم يتفق معه العلماء العارفين بالساعات الجزيئية، لأن معايرة ساعة السيتوكروم مع السجلات الأحفورية أظهرت أنها موثوقة لدرجة عالية. كما أشاروا إلى أن اقتراحه الذي يقول بأن تساوي المسافات الجزيئية دليل على «تسيير» عملية التطور هو في ذاته افتراض أقل احتمالًا من الذي اعترض عليه. وجد النقاد من الصعب قبول آلية «مسيّرة» للتغييرات المحايدة في سيتوكروم ج، التي أنتجت بروتينات مختلفة تؤدي الوظيفة ذاتها. وُصفت استنتاجات دنتون بأنها «خاطئة» و«زائفة» وقال عالم الأحياء البحرية en:Wesley R. Elsberry أن كل الملاحظات المذكورة في الكتاب يمكن تفسيرها داخل الإطار الحديث للنظرية التطورية.
غريغوريوس الثالث عشر سيرته الذاتية في وقت مبكر
ولد في مدينة بولونيا، حيث درس القانون وتخرج في 1530. وبعد ذلك علم الفقه لبضع سنوات؛ وشمل طلابه عددا من الشخصيات البارزة مثل اليساندرو فارنيس، ريجنالد القطب وتشارلز بورروميو.
في سن الست وثلاثين استدعي إلى روما من قبل البابا بولس الثالث (1534-1549)، في إطار سلسلة من تعيينات متتالية كلف خلالها بمنصب أول قاض من رأس المال، مختصر، ونائب المستشار للكامبانيا؛ من قبل البابا بولس الرابع (1555-1559)، وعُيِّن بمنصب داتاريوس في جناح الكاردينال كارافا؛ ومن قبل البابا بيوس الرابع (1559-1565) تم تعيينه الكاردينال كاهن وأرسل إلى مجلس ترينت.
واحتل أيضا منصب مندوب للملك الإسباني فيليب الثاني (1556-1598)، حيث أرسله البابا للتحقيق مع الكاردينال توليدو. ومن هنا شكل علاقة وثيقة ودائمة مع الملك الأسباني الأمر الذي كان مهما جدا خلال تفويضاته السياسية الخارجية.
غريغوريوس الثالث عشر سيرته الذاتية في وقت مبكر
عند وفاة البابا بيوس الخامس (1566-1572)، حصل الاجتماع السري اختير الكاردينال بونكومباني، المكنى باسم غريغوريوس الثالث عشر، مع تقديرهم الكبير لإصلاحات البابا غريغوري الأول (590-604)، الملقب بالكبير. وكان الاجتماع السري وجيزًا جدًا، حيث كانت مدته أقل من 24 ساعة، يفترض العديد من المؤرخين أن ذلك كان بسبب تأثير ودعم الملك الإسباني. كانت شخصيته في ذلك الوقت مثالية لتلبية احتياجات الكنيسة. وخلافا لبعض من سبقوه، قاد غريغوريوس الثالث عشر حياة شخصية لا عيب فيها، وأصبحت نموذجًا للبساطة في الحياة. وبالإضافة إلى ذلك، نباهته من الناحية القانونية وإدارة قدرات الذكاء يعني أنه كان قادرًا على الاستجابة والتعامل مع المشاكل الرئيسية التي تواجهه بشكل سريع وحاسم، وإن لم يكن دائمًا بنجاح.
غريغوريوس الثالث عشر الإنجازات
بعد وصوله إلى منصب الرئاسة في سان بطرس، لم يركّز غريغوريوس الثالث عشر على الاهتمامات العالمية، بل أصبحت هذه الاهتمامات ثانوية لديه وكرّس نفسه لإصلاح الكنيسة الكاثوليكية. نذر نفسه لوضع التوصيات موضع التنفيذ في مجلس ترينت. وقال أنه لا توجد استثناءات تسمح للكاردينالات والمطارنة بخرة القاعدة التي يجب أن تطبق، وعين لجنة لاستكمال فهرس الكتب المقدسة. بالإضافة إلى ذلك أصدر طبعة جديدة ومنقحة لمجموعة كوربوس جوريس كانونيسي كان ذلك أيضا بسبب قبوله الرعاية المعنية. في الوقت الذي كان له قدر كبير من تركيز السلطة، قام غريغوريوس الثالث عشر بإلغاء مجالس الكاردينالات، والاستعاضة عنها بالكليات، وتعيين المهام المحددة لهذه الكليات للعمل بها. وقيل أنه مشهور بتحقيق الاستقلال؛ مع وجود بضعة المستشارون الذين يقومون بتدخلات ليست دائما مرحبة ولا يسعون لتقديم المشورة. وظلت حينها سلطة البابوية في ازدياد، في حين أن نفوذ وسلطة الكاردينالات انخفضت انخفاضا كبيرًا.
غريغوريوس الثالث عشر الإنجازات
جزء أساسي من إستراتيجية غريغوريوس الثالث عشر للإصلاح كان تطبيق توصيات ترينت. وكان راعي الليبرالية التي شكلت حديثا المجتمع المسيحي في كل أنحاء أوروبا، التي كان قد أسس لها الكثير من الكليات الجديدة. الكلية الرومانية لليسوعيين، نمت بصورة كبيرة تحت رعايته، وأصبحت أهم مركز للتعلم في أوروبا لفترة من الزمن، جامعة للامم الأوروبية. وتسمى حاليا الجامعة البابوية الغريغورية. أسّس البابا غريغوريوس الثالث عشر كذلك العديد من المدارس لتدريب الكهنة، بدءًا من الكلية الألمانية في روما، ووضع هذه المدارس في عهدة الكهنة.
في 1575 أسس مركز لتجميع المصلين، ومجتمع دون إعلان الولاء لجماعة من الكهنة، مكرسة للصلاة والوعظ (أسسها سان فيليبو نيري).
غريغوريوس الثالث عشر معروف في إصلاح التقويم وإصدار التقويم الغريغوري بمعونة من الكاهن الفلكي كريستوفر كلافيوس. الأسباب الموجبة للإصلاح هو أن متوسط طول السنة في التقويم اليولياني الذي كان متبعًا لحينه، أطول نسبيًا من السنة الفلكية، بحيث كان تاريخ الاعتدال الربيعي، أي اليوم الذي يتساوي فيه الليل والنهار، يقع في 10 آذار بدلًا من 21 آذار.
غريغوريوس الثالث عشر الإنجازات
وكان ذلك بعد تصحيحه من قبل ملاحظات كلافيوس ويوهانز كيبلر، وتم تغيير الجدول الزمني عندما قال البابا غريغوري الثالث عشر أن اليوم التالي لـ 4 تشرين الأول، 1582 سيكون 15 تشرين الأول 1582. وأصدر البابوية بول بين غافيسيماس من أجل إصدار الجدول الزمني الجديد في 24 فبراير 1582. وفي 15 تشرين الأول 1582، حلّ هذا الجدول الزمني محل تقويم جوليان، الذي يستخدم منذ عام 45 قبل الميلاد، وأصبح استخدامه عالمي اليوم. ولشهرة الجدول الزمني الذي وضعه البابا غريغوريوس الثالث عشر، فقد سمي هذا الجدول الزمني بالغريغوري.
هذا التغيير في الجداول الزمنية عارضه بشدة الكثير من الناس، وخُشي أنه كان محاولة لخداع من جانب الملّاك لهم لسلب إيجار إسبوع ونصف. ومع ذلك، فإن البلدان الكاثوليكية من إسبانيا والبرتغال وبولندا وإيطاليا كانت قد التزمت. فرنسا وبعض الدول من جمهورية هولندا ومختلف الدول الكاثوليكية في ألمانيا وسويسرا (كان كلا البلدين منقسمان دينيًا)، وحذا حذوهم في غضون عام أو عامين المجر 1587.
غريغوريوس الثالث عشر الإنجازات
ومع ذلك، فإن بقية أوروبا البروتيستانتية لم تحذُ حذوها لأكثر من قرن من الزمان. والدانمارك، وبقية دول الهولندية الجمهورية، آخر الدول البروتستانتية من الإمبراطورية الرومانية المقدسة واعتمد ذلك في 1700-1701 ميلادية. وبحلول ذلك الوقت، فإن الجدول الزمني الغريغوري تخلف عن الجدول الزمني لجوليان 11 يومًا. بريطانيا العظمى (أمريكا والمستعمرات) أخيرا حذا حذوهم في 1752، والأربعاء 2 سبتمبر 1752 كان يليه مباشرة يوم الخميس 14 سبتمبر 1752؛ كانوا من جانب آخر انضمت الدول البروتستانتية، والسويد إلى الجدول البروتستانتي، في 1 اذار / مارس 1753.
التقويم الغريغوري غير مقبول في المسيحية الشرقية لعدة مئات من السنين، وذلك فقط لأن الجدول الزمني مدني. التقويم الغريغوري تأسس في روسيا من قبل الشيوعيين في عام 1917، وآخر بلد أرثوذكسي شرقي لقبول الجدول الزمني اليونان في عام 1923.
غريغوريوس الثالث عشر الإنجازات
وفي حين أن بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية قد قبلت التقويم الغريغوري مواعيد «ثابتة» كالأعياد (الأعياد التي تحدث في نفس التاريخ من كل عام)، وتواريخ الأعياد من جميع الأموال المنقولة مثل عيد الفصح لا تزال تحسب في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بالرجوع إلى الجدول الزمني لجوليان.
على الرغم من أنه أعرب عن مخاوفه التقليدية من خطر الأتراك، إلا أن غريغوريوس الثالث عشر توجه باستمرار إلى التركيز على مخاطر البروتستانت.
وشجّع على خطط فيليب الثاني للانقلاب على ملكة إنكلترا اليزابيث الأولى (1558-1603) ومن ثم في تطوير جو من الفتنة والخطر الداهم بين البروتستانت، حيث كان أي كاثوليكي يعتبر خائنًا.
غريغوريوس الثالث عشر الإنجازات
في 1578، إلى مزيد من خطط النفي الأيرلندية والإنكليزية والكاثوليك مثل نيكولاس ساندرز، الكاردينال وليام الن وفيتزموريس جيمس فيتزجيرالد، غريغوري أرسل المغامر توماس ستاكيلي ومع سفينة جيش من 800 رجل إلى أرض أيرلندا أملًا في وصول إليزابيث لإطاحة حكم الزعيم الكاثوليكي من خلال الزعيم السابق لحركة التمرد الأولى في ديزموند، فيتزموريس. انضمت قواته إلى قوات ستاكيلي الديزموندية مع قوات سبستيان الأول ملك البرتغال ضد الإمبراطور عبد الملك من المغرب بدلاً من ذلك. أبحرت بعثة بابوية أخرى لأيرلندا في 1579 مع مجرد 50 جنديًا تحت قيادة فيتزموريس، مصحوبة بساندرز بوصفه المندوب البابوي. بالنتيجة حركة ديزموند التمردية الثانية كانت فاشلة. حقق غريغوري أعظم نجاح في رعايته الكليات والمدارس التي كان قد أسسها على القارة الأيرلندية والإنكليزية، ضمن أمور أخرى. لم يكن للبابا غريغوري الثالث عشر بهنري، دوق ستار، وشقيقه، تشارلز، دوق مايين، لاغتيال إليزابيث الأول في 1582، وعلى الأرجح أنه لا يعلم أي شيء عن هذا الأمر مسبقًا.
غريغوريوس الثالث عشر الإنجازات
مثلت مذبحة هاجينوت في فرنسا حرجًا للبابوية، رغم أنه من الشائع أن البابا كان يجهل طبيعة الأمر في ذلك الوقت، علما أنه كان أبلغ المسيحيين الفرنسيين بمحاولة الاستيلاء على الحكومة التي فشلت. ومن الملفت أنه احتفل بذكرى يوم المجزرة في سانت بارثولومو في 1572 مع تيدويم، ثلاثة النماذج الجصية التي تصف الأحداث التي وقعت موجودة في صالة ريجيا في الفاتيكان، وقد أثني الرسام جورجيو فاساري ومنح ميدالية تذكارية، مع صورة له وعلى الواجهة إنجيل، والسيف في يده وذكرت أسطورة أوغونوتوروم سترايجز «ذبح هاجينوت».
في روما بنى غريغوري الثالث عشر مصلى في كاتدرائية القديس بطرس، ووسع قصر كويرينال عام 1580. كما حولت حمامات ديوكليتيان إلى السايلو عام 1575.
وادعى أن ابنه جياكومو غير شرعي، من مواليد لعشيقته من بلدة بولونيا قبل البابوية، حيث كان ساكن أو مالك القلعة سانت انجلو وجونفالونيا الكنيسة؛ مدينة البندقية، حريصة على الرجاء، وسجلوه من بين النبلاء. الملك فيليب الثاني الإسباني عينه في جيشه. غريغوري كذلك ساعد ابنه على أن يصبح عاملا قويا من خلال اقتناء دوقية لسورا، على الحدود بين الدولة البابوية ومملكة نابولي.
من أجل جمع الأموال اللازمة لأمور مماثلة، صودرت نسبة كبيرة من المنازل والممتلكات في جميع أنحاء الولايات الكنسية، وهو إجراء زاد من ميزانية الخزانة، في الواقع، لفترة من الزمن، ولكن من جانب آخر أدى إلى التفريط الكبير لطبقة النبلاء وطبقة البرجوازية، وإحياء مبدأ الطبقات القديم، إلى تكوين أنماط جديدة منها، وأدت في نهاية المطاف إلى ضم الدول المجاورة ما أدى إلى الفوضى. هذا هو الموقف من المسائل والخطوات التي تم القيام بها في وقت وفاة غريغوري الثالث عشر، الذي حدث في 10 أبريل 1585.
تل أبو محفوظ
تل يقع على بعد ستة كيلومتر شمالي شرقى مدينة بئر السبع في جنوب فلسطين، عند ملتقى وادي الخليل ووادي بئر السبع، سكنة آل أبو محفوظ (و ما حوله من الأراضي) حتى النكبة
تل أبو محفوظ
الفلسطينية، ولا تزال العديد من بيوتهم قائمة إلى الآن ولا يزال أبناء بئر السبع من الذين بقوا على أرض فلسطين في قضاء بئر السبع يطلقون علية اسم تل أبو محفوظ رغم كل المحاولات (الإسرائيلية) لتهويده واعطائة اسماً إسرائيلياً. كما أن سكان المنطقة المحيطة من أبناء بئر السبع من الجيل الكبير أو الجيل الشاب، لا يزالون على تأكيد وعلى معرفة بسكانة من آل أبو محفوظ ومعرفة بأماكن سكناهم ومنازلهم واراضيهم وحدودها. - يذكر الؤرخون وعلماء الاثار ان تل أبو محفوظ هو موقع مدينة بئر السبع القديمة، حيث تم اكتشاف مدينة تاريخية أثرية تواجدت على تل أبو محفوظ قبل ما يزيد عن الفي عام، بالإضافة إلى قناة المياه ومخازن المياه التي حفرها الأقدمون في باطن الأرض من أجل إيصال المياه من وادي الخليل إلى المدينة القديمة. وقد أعلنت منظمة اليونسكو التابعة للامم المتحدة- أطلال مدينة بئر السبع القديمة (تل أبو محفوظ)، التي عثر عليها في حفريات أثرية على تل أبو محفوظ، موقعا للتراث العالمي في 2005.
-
تل أبو محفوظ منظمة اليونسكو
أعلنت منظمة اليونسكو التابعة للامم المتحدة- أطلال مدينة بئر السبع القديمة (تل أبو محفوظ)، التي عثر عليها في حفريات أثرية شمالي شرقي مدينة بئر السبع على تل أبو محفوظ، موقعا للتراث العالمي في 2005 كانت المدينة القديمة التي أُنشئت على التل، والتي يقال أنها هي بئر السبع القديمة، مدينةً للحكم المحلي وليست بلدة عادية. أي أنها كانت تعتبر مركزاً للحكم، يسكنها القادة والضباط والمسئولون. ويقدَّر عدد هؤلاء بنحو ثلاثمائة إلى خمسمائة شخص. وقد تعاقبت العديد من الممالك على حكم هذه المدينة، ويتبين هذا من الطبقات المتراكمة فيها. كان في المدينة القديمة بعض الهراب (أي الحفر التي تتجمع فيها المياه) بالإضافة إلى بعض الآبار الموجودة خارج سورها. لكن الحاجة للمياه جعلت السكان يفكرون في حل مثير، وهو جلب المياه من وادي الخليل إلى داخل المدينة من خلال قناة تحت الأرض، وتجميع هذه المياه في غرف جوفية. والناظر للتل يرى أنه يقع عند ملتقى وادي الخليل ووادي بئر السبع. وقد تم إنشاء درج من داخل المدينة ينزل في باطن الأرض حتى يصل إلى هذه الغرف، ومن هناك يتم التزود بالمياه.
قدر الطبيعة
كتاب قدر الطبيعة (بالإنجليزية: Nature's Destiny)‏ كيف تكشف قوانين البيولوجيا العلة الغائية في الكون، من تأليف مايكل ج دنتون، عالم بيولوجيا ولهُ أبحاث في علم الوراثة التطورية، وهو مؤلف كتاب نظرية التطور: نظرية في أزمة الذي يعتبر كتابهُ الأول ثم صدر هذا الكتاب بعده.
مقدمة الغلاف :هل النوع البشري منتج مركزي في الكون أم أنه مجرد صدفة تناسبت مع الكون، قد تغير الاكتشافات المتفجرة في علم البيولوجيا «علم الحياة» في منتصف القرن الماضي بشكل جذري الجواب العلمي لهذا الجدل.
في كتابهِ قدر الطبيعة يطوف مايكل دنتون عبر مساحة مدهشة من الدلائل البيولوجية والكيماوية والفيزيائية ليجيب بشكل كلي على سؤال بسيط: هل يمكن للحياة في مكان آخر من هذا الكوكب أن تكون مختلفة، بشكل معتد به، عن الحياة على الأرض؟
هل يجب على هذه الحياة البعيدة أن تكون معتمدة على الكربون والماء والحمض النووي الريبي – الدنا، والحموض الأمينية والبروتينات وهل من الممكن أن يوجد بديل للدنا DNA أو هل يمكن تركيب الدنا من مكونات مختلفة وهل يمكن للخلايا أن تكون مصممة بشكل مختلف.
قدر الطبيعة
انطلاقاً من هذه اللبنات يطرح سؤال: هل من الممكن وجود أنواع من الحياة تختلف بشكل جذري عن أنواع الحياة التي نعرفها في سياق التطور على الأرض وهل المخلوقات التي تتخذ شكل الفرد العاقل Homo sapiens هو الشكل الوحيد الممكن للكائنات ذات الذكاء العالي، باعتبار قوانين البيولوجيا التي توجد عبر الكون.
إن الحياة محاطة بحدود صارمة من قوانين الطبيعة؛ فلو، على سبيل المثال، لم تكن النسبة الدقيقة لقوى الروابط الكيماوية الضعيفة والقوية على ما هي عليه، أو كانت الخصائص الحرارية للماء بغير دقتها الحالية، أو لم يمتلك الغلاف الجوي للأرض الخصائص الصحيحة لتتخلص من الأشعة الضارة، سيستحيل وجود كل الكتلة الحيوية المزدهرة التي تعيش فوق الأرض.
فلكي تتطور الحياة أبعد من مؤشر المستحاثة المريخية المشهورة ستحتاج إلى كوكب مثل الكوكب الأرضي وإلى غلاف جوي كالغلاف الأرضي وإلى محيطات كمحيطات الأرض.
قدر الطبيعة
عبر الثلاثين السنة الماضية، أثار فيزيائيون مثل Dyson, Fred Hoyle, Martin Rees, Paul Davies جدلاً مفاده أن الكون قد ضبط بدقة متناهية ليتوافق مع الحياة المعتمدة على عنصر الكربون.
ويقوم الأسناذ دنتون بتعميق النقاش إلى مدى أبعد من ذرة الكربون إلى أشكال الحياة المعقدة والمتطورة التي تشابه تركيبنا بشدة، مبيناً أن كتلتنا الحيوية مركزية الوجود في قدر الطبيعة.
ربما قد يوجد بشر يشبهوننا ولهم ست أصابع مثلاً في مكان ما من الكون، لكن قوانين الطبيعة قد ضبطت بدقة لتصل في نهاية الطريق إلى النوع البشري.
قدر الطبيعة المؤلف
باحث في اختصاص الوراثيات البشرية الجزيئية في جامعة أوتاجو في نيوزيلندا، حيث يعمل منذ 1990، حصل على شهادة الطب من جامعة بريستول 1969، ودكتورا فلسفة العلوم في اختصاص البيولوجيا التطورية من كلية الملوك kings college في لندن 1974، ومنذ عام 1984 تركز بحثه على وراثيات المرض الشبكي البشري، كتب وشارك في كتابة أكثر من سبعين مقالاً في الدوريات المتخصصة وله كتاب سابق بعنوان : نظرية التطور: نظرية مأزومة.
قدر الطبيعة تقريظ الكتاب
قال جون س بولكينغ هورن صاحب كتاب The Faith of a Physicist:
هذا الكتاب يحفز طوراً جديداً في النقاش حول وجود كمون متأصل في الطبيعة. ويعمل في العلوم البيولوجية ما فعلته النقاشات السابقة المبنية على الفيزياء بخصوص المبدأ الإنساني وقضايا التصميم، ما فعلته في علم الفلك.
إنه مهم ومثير للإعجاب.
ويقول ديفيد بيرلينسكي مؤلف كتاب جولة في عالم الحساب A Tour of The Calculus
هذا الكتاب لهُ أهمية علمية فائقة: بكل التأصيل والتعميق، هو في الحقيقة فلسفة استشرافية طبيعية من النمط الرفيع، يحتاج الفلاسفة لقراءته لأنه مثير للاهتمام والبيولوجيين أيضاً لأنه ربما لم يمر عليهم مطلقاً شيء يشبهه والقراء العاديين سوف يسرهم هذا الكتاب لأفضلية منطقهِ لما يجب أن يفعله كتاب عن الحياة ونادراً ما يفعل وذلك بإعادة إحساس الإعجاب الذي اعتقدوا انهم فقدوه.
قدر الطبيعة تقريظ الكتاب
يقول الأستاذ مايكل بهي مؤلف كتاب الصندوق الأسود لدراون:
في هذا الكتاب المثير يفصل مايكل دنتون التقدم العلمي غير المتوقف باتجاه استنتاج غير متوقع وهو ان الكون قد صمم بشكل مقصود للكائن البشري.
ومن قوانين الفيزياء إلى الكيمياء إلى البيولوجيا ومن خصائص الماء إلى صفات النار يظهر دنتون أن غاية الكون هي الحياة البشرية. إن الآثار العلمية والفكرية لهذه الدراسة هائلة.
صدر بعد كتابهِ الأول نظرية التطور: نظرية مأزومة وإن كان الكتاب الأول أحدث ضجيجاً إعلامياً أكبر قبل عقد من الزمن ويعد كتاب تصميم الحياة للمؤلف وليم ديمبسكي أحدث من كتاب دنتون نظرية التطور: نظرية مأزومة وأهم لأنه بنى على ما وضعه دنتون وغيره، ويعتبر دنتون الكتاب توسعة وشرح لكتاب ملاءمة الطبيعة لعالم الكيمياء الحيوية هندرسون.
قدر الطبيعة محتويات الكتاب
وفيه فصول متعددة عن تناغم الدوائر الحياتية ودور الماء والضوء وعناصر الأرض والكربون والغازات وشكل الشريط الوراثي ودقة العمليات على المستوى النانوي ودور المعادن.
وفيه فصول عن شجرة الحياة ومبدأ الكثرة، وعين سرطان البحر ثم استنتاج عن السلسلة الطويلة من المصادفات.
ومنها السكر والغليكوجين، الشحوم، الفوسفات، حمض الخل، الدارئات (تراكيب تمنع تغير درجة الحموضة المفاجئة)، دارئة البيكربونات.
قدر الطبيعة الترجمة العربية
صدرت الترجمة العربية لكتاب قدر الطبيعة في 2016
العادل زين الدين كتبغا
الملك العادل زين الدين كتبغا بن عبد الله المنصورى التركي المغلى (ولد ح 1245 - توفى بحماة عام 1302). عاشر سلاطين الدولة المملوكية. تولى الحكم 1294 - 1296. كان مغولي الأصل.
العادل زين الدين كتبغا ما قبل السلطنة
كان كتبغا جنديا في جيش مغول فارس (إلخانات) عندما أخذه الجيش المملوكي أسيرا أثناء معركة حمص الأولى في ديسمبر عام 1260  فاشتراه الأمير قلاوون الألفى وجعله من مماليكه ثم لما صار سلطانا عتقه وأنعم عليه بالامارة فأصبح أميرا. بعد وفاة السلطان قلاوون قبض ابنه السلطان الأشرف خليل عليه وأودعه السجن ثم أفرج عنه. ولما أغتيل السلطان خليل في عام 1293 ونصب أخيه الصغير الناصر محمد سلطانا على البلاد تقلد كتبغا منصب نائب السلطنة ومدبر الدولة وأصبح مع وزير السلطان الأمير سنجر الشجاعى الحاكم الفعلى للبلاد نظرا لصغر سن الناصر محمد الذي كان في تلك الأثناء في التاسعة من عمره.
العادل زين الدين كتبغا ما قبل السلطنة
كانت العلاقة بين كتبغا والشجاعى علاقة توجس ومنافسة وعندما تطورت إلى عداء كامل خطط الشجاعى بمساندة المماليك البرجية للقبض على كتبغا واغتيال أمرائه. إلا أن خطة الشجاعى وصلت إلى علم كتبغا عن طريق رجل مغولى وافدى اسمه كنغر فقام كتبغا بمحاصرة قلعة الجبل بمعاونة الأكراد الشهرزورية ورفاقه من المغول المقيمين بالقاهرة إلا أن المماليك البرجية التابعة للشجاعى هزمت قواته ففر إلى مدينة بلبيس حيث بقى لبعض الوقت ثم عاد إلى القاهرة وحاصر القلعة مرة أخرى بعد انكسار المماليك البرجية. لسبعة أيام استمر الصراع الدامى بين قوات كتبغا والمماليك السلطانية وأتباع الشجاعى
العادل زين الدين كتبغا ما قبل السلطنة
إلى أن بدأ مماليك الشجاعى ينقلبون عليه وينضمون إلى قوات كتبغا. ثم اتصل أمراء كتبغا بأم السلطان محمد داخل القلعة وأكدوا لها أن الصراع الدائر ليس بينهم وبين ابنها ولكنه بينهم وبين الشجاعى فما كان منها إلا أن أغلقت أبواب القلعة ليجد الشجاعى نفسه محصورا في بيته خارج القلعة وأعداءه بينما مماليكه أخذين في الفرار إلى صف غريمه كتبغا. وبينما الشجاعى الذي لم يكن محبوبا لدى عامة المصريين  في طريقه إلى القلعة لمناقشة وسيلة لانهاء الصراع الدائر تم اغتياله وفتحت أبواب القلعة ودخل كتبغا وأمراءه وأطلقوا سراح أتباعه الذين كان الشجاعى قد أسرهم أو قبض عليهم. وتم ابعاد مماليك الشجاعى إلى ثكنات بعيدة وأودع بعضهم في السجون. وتبع ذلك الاستيلاء على ممتلكات الشجاعى وا لقبض على نوابه في الشام.
تمردت المماليك البرجية التي أبعدها كتبغا من القلعة وهي المماليك الأشرفية خليل  وخرجت إلى الشوارع ثائرة بعد ظهور حسام الدين لاجين في القاهرة دون محاكمته على تهمة ضلوعة في مؤامرة اغتيال أستاذهم السلطان الأشرف خليل. وانتهى تمردالمماليك بقتل بعضهم في الشوارع وتم إعدام بعض الذين قبض عليهم.