hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
زاد الراكب مزاعم الرواة
والأغرب من تلك الروايات، هو ما حكاه ابن الكلبي عن قصة امتلاك سليمان للخيل، قائلاً:«إن الله تعالى أخرج له مائة فرس من البحر لها أجنحة. وكان يقال لتلك الخيل: الخير. فكان يراهن بينها ويجريها. ولم يكن شيء أعجب إليه منها».وتظهر الأسطورة جليا في روايات ابن الكلبي عن نشأة الخيل العربي، وقد كانت روايته مادة لكثير من بعده فتناقلها الإخباريون العرب دون إعمال العقل في النقل.
دير البخت التسمية
لا يعرف تحديدا ما معنى أسم البلدة، ولكن من لفظ دير وتواجد الأثار الرومانية والمسيحية، فيبدو أنها كانت ديرا مهما لأحد الرهبان وهذا ما ذكره أبن عساكر في كتابه تهذيب ابن عساكر (دير البخت على بعد فرسخين من دمشق كان يسمى دير ميخائيل. وكان مروان بن عبد الملك قد ارتبط عند ديرها بختا وهي جمال من الترك فغلب عليها، وهنالك رأي أخر يقول أن بختنصر هو أول من مر بالمكان في طريقه لحرب كنعان، فبنى قلعة سميت على اسمه بخت ثم تحول إلى دير زمن الإمبراطورية البيزنطية بحكم أن أهل المنطقة كان أغلبهم على الدين المسيحي.
دير البخت الموقع
تقع في الجهة الشمالية الغربية من محافظة درعا وفي الجهة الشمالية الغربية من سهل حوران، تبعد عن العاصمة دمشق 46 كم، وعن مركز المحافظة مدينة درعا 45 كم. وهي تتوسط الطريق القديم بين دمشق ودرعا، تتوسط مجموعة من القرى والبلدة فيحدها من الشمال غباغب، ومن الشرق موثبين وجباب، ومن الغرب دير العدس وكفر شمس، ومن الجنوب الصنمين، ويربط بين هذه البلدات طرق معبدة وأخرى ثانوية أو زراعية.
دير البخت تاريخ  دير البخت
دير البخت تعاقب عليها مختلف العصور سكنها الإنسان منذ الألف الثاني ما قبل الميلاد، كان يطلق على القرية اسم «تيماروس»، وبني فيها قلعة تعود للعهد البيزنطي.
دير البخت المناخ
مناخ دير البخت هو مناخ السهوب المحلية خلال العام، فتهطل الأمطار بندرة في دير البخت المناخ هنا مصنف كـBSk وفقًا لتصنيف مناخ كوبن - جيجر متوسط درجة الحرارة في دير البخت هو 17.0 درجة مئوية متوسط الهطول هنا هو 266 ملم.
أقل هطول للأمطار هو في يونيو/حزيران مع متوسط 0 ملم تهطل معظم الأمطار في يناير/كانون الثاني بمتوسط 66 mm
دير البخت الرسم البياني لدرجات الحرارة دير البخت
عند متوسط درجة حرارة 25.7 درجة مئوية، فإن أغسطس/آب هو أكثر الشهور سخونة خلال العام. في يناير/كانون الثاني، فإن متوسط درجة الحرارة هو 7.1 درجة مئوية وهو أدنى معدل لدرجة الحرارة خلال العام كله
دير البخت جدول المناخ دير البخت
بين أكثر الشهور جفافًا وأكثر الشهور الممطورة، فإن التفاوت في هطول الأمطار هو 66 ملم متوسط درجات الحرارة يتراوح خلال العام بـ 18.6 درجة مئوية
تبلغ مساحة البلدة الإجمالية: 3850 هكتاراً.  يخترقها وادي «العرام» مضفياً عليها المزيد من الصفات التي يتمتع بها الريف، والتي جعلت منها منطقة للسياحة والسكن في الشتاء للتمتع بمناظرها
أغلب سكان القرية يعملون في حرفة الزراعة، وأهم المحاصيل الزراعية هي القمح والشعير والحمص والعدس، لكن في العقدين الأخيرين اتجه كثير من مزارعي القرية لزراعة شجر الزيتون وبعض الأشجار المثمرة، وذلك بسبب تناقص الأمطار مما أدى إلى تراجع المحاصيل البعلية.
كذلك يعمل بعض أبناء القرية في حرفة تربية المواشي وخاصة الأبقار والأغنام، ولا توجد أرقام رسميه بإعداد رؤوس الماشية.
يوجد بالقرية مدرس ابتدائية وإعدادية وثانوية، وبعض رياض الأطفال.
المجامع
المجامع هي فكرة قديمة جدا ففي الوثنية كان الملوك يختارونهم بعد عقد مجمع يقر وفيه لاختيار الملك المراد تنصيبه وكان لهذه المجامع اختصاصات أخرى مثل : الدخول في الحرب أو في عقد الصلح أو الهدنة وكانت تسيطر على هذه المجامع روح الشورى وكانت أيضا تنتشر عند قدماء المصريين وفي اليهودية كانت هناك مجامع وكان يكتفي بوجود عشرة رجال في مكان ما يصرح لهم بإقامة مجمع وكان في أورشليم أربعمائة مجمع تضم طوائفها المختلفة ومن المجامع اليهودية تلك التي عقدها كهنة اليهود على السيد المسيح وكذلك المجامع التي انعقدت لمحاكمة التلاميذ من اجل كرازتهم باسم الرب يسوع المسيح.
المجامع أقسام المجامع
تعقد المجامع لمناقشة أمور الكنيسة وتنقسم إلى:-
مجامع عامة:يجتمع فيها الأساقفة لعرض مسائل الكنيسة ويحلونها بطريقة الشورى وقررت قوانين الكنيسة أن تكون مرتين في السنة الأولى الجمعة الرابعة من الخماسين المقدسة، الثانية اليوم الثاني من شهر بابه ومن أمثلتها:-
ومن أمثلتها:- +مجمع قرطاجنة 257م، +مجمع انقرة 314م، +مجمع قيسارية الجديدة 315م
3-مجامع مسكونية:- وسميت مسكونية لأنها تعقد على مستوى المسكونة كلها ويحضرها أساقفة كل المسكونة شرقا وغربا.
أسباب انعقاد المجامع المسكونية :-
التعاليم المخالفة لتعاليم الكنيسة المسلمة من السيد المسيح رأسا والآباء والرسل
شروط انعقاد المجامع المسكونية:-
1-لأجل بدعة أو شقاق 2-لتقرر شيء جديد 3-لابد أن تجتمع بدعوة من الإمبراطور المسيحي
4-لابد أن يحضرها غالبية الأساقفة شرقا وغربا.
ومن امثلتها:- 1-مجمع نيقية 325م 2-مجمع القسطنطينية 381م 3-مجمع افسس:الأول431م الثاني 449م
المجامع المجامع البوذية
عقد أول
مجمع بوذي [الإنجليزية]
عقب وفاة بوذا نحو أربعمائة عام قبل الميلاد تحت رعاية الملك الهندي أجاتاراشترو.
صداق (إسلام)
الصداق أو المهر في الفقه الإسلامي هو: «ما يدفعه الزَّوجُ لزوجته بعقد الزَّواج معجّلاً أو مؤجّلاً» وهو حق مفروض على الزوج، وألزمه بدفعه بالمعروف. ولم يحدد الشرع الإسلامي قدرا معلوما للمهر، فقد ثبت في الحديث، ولو بخاتم من حديد، أو بدل منفعة، سواء كان قليلا أو كثيراً ولو قنطارآ. وقد جعل الشرع الإسلامي تقديره بالمعروف «على الموسع قدره، وعلى المقتر قدره» ومبنى الأمر فيه بالتراضي، إلا في بعض الأحوال، فإذا جرى العقد مثلا، ولم يتم تحديد المهر مع عقد الزواج، وحصل الدخول بها؛ فيجب مهر المثل بالدخول بها.
صداق (إسلام) تعريف الصداق
الصداق  هو: ما يلزم دفعه للمرأة في النكاح، أو هو: المال الملتزم للمخطوبة لملك عصمتها. ويسمى: «صدقة»  لقول الله تعالى 《وآتوا النساء صدقاتهن نحلة》وهو مأخوذ من الصدق لدلالته على صدق رغبة الزوج في المخطوبة، أو لصدق الزوجين في موافقة الشرع، ويسمى أيضا: مهرا وطولا -بفتح الطاء- وأجرة ونفقة ونحلة  ولا يعد ركناً في صحيح النكاح، فلو جرى عقد النكاح بغير تسمية المهر؛ فالعقد صحيح، ويحدد المهر بعد ذلك. كما أن المهر ليس شرطا لصحة العقد، بل هو لازم شرعا لأجل النكاح، بمعنى أنه لو اشترط اسقاط المهر، وجرى الإتفاق على ذلك، وتم العقد؛ فالعقد صحيح، والشرط باطل، فيلزم المهر بعد ذلك، بتحديد قدر من المال يرضى به الزوجان، أو بفرض «مهر المثل» عند الاختلاف.
صداق (إسلام) تعريف الصداق
اتفق جمهور الفقهاء على أن المهر، أو الصداق، على اختلاف مسمياته؛ شيء واحد وهو: ما يلزم في الشرع دفعه للمرأة، بسبب النكاح. ولا يعد المهر هدية بل هو حق لازم شرعاً للمرأة، وفريضة فرضها الله تعالى لقوله تعالى: 《وآتوا النساء صدقاتهن نحلة》.
وأما الزائد على المهر؛ فهو من حيث: تعدد مسمياته، واختلاف أنواعه، ووجود التعامل به؛ مختلف باختلاف الأعراف في البلدان الإسلامية، فالمعروف عادة أن الشخص يدفع المهر بقدر معلوم بالتراضي، ثم يتزوج وانتهى الأمر، ومن المعروف أيضا في بعض البلدان: من يشترط لابنته التي يزوجها مطالب إضافية، تحت مسميات متعددة، وربما صارت هذه المطالب تقاليد متبعة.
اتفق المسلمون على أن المهر؛ مطلوب شرعاً في الزواج، وليس هناك اتفاق حول تحديد الزائد على المهر، أو الإلزام به. إلا أنه قد يكون من المطالب الأساسية المتعارف عليها، وغالبا ما تكون مشروطة قبل الزواج، وقد يكون مما يستهلك أو غير ذلك، وقد يكون بمعنى: دفع ما هو بمنزلة «مهر إضافي». فبعض البلدان بل ربما غالبها؛ لا يدفع غير المهر إلا ما جرت به العادة لبعض المتطلبات. وقد يوجد في بعض الأعراف دفع مال زائد على المهر، فمثلا: يدفع المهر مائة، والشرط مائة، أو أقل أو أكثر، أو يجعل من المائتين بعضها مهرا، وبعضها شرطا أو مهرا مؤخرا أو غير ذلك. أو يدفع للمخطوبة مالاً زائدا على المهر، أو لوليها، أو نحو ذلك.
المهر -وهو: ما يدفع للمخطوبة-؛ فريضة من الله تعالى، وليس في الشرع ما يمنع من دفع ما يتم التراضي عليه من بعد الفريضة. إلا أن له في الشرع
صداق (إسلام) مشروعية الصداق
لمشروعية الصداق في الشرع الإسلامي أدلة ثابتة بنصوص القرآن، والسنة النبوية.
معنى «آتوا»: أمر من الله تعالى ببذل الصداق للمرأة، وإعطائها إياه، ليكون حقا خالصا لها. فإن بقي عند الزوج؛ فهو دين في ذمته. وإذا قبضت منه صداقها؛ فهو بنظر الشرع مِلك خالص لها، تتصرف فيه كيفما شاءَتْ، -إن كانت رشيدة- وليس للزوج أن يأخذ منه شيئاً، إلا إن أعطته منه عن طيب نفس. والأمر في الآية للأزواج، وقيل للأولياء.
صداق (إسلام) صداق نبي الله موسى
الصداق ثابت في الشرائع السابقة، وقد حكى الله تعالى: قصة نبي الله موسى  لماتوجه تلقاء مدين، وتزوج إحدى ابنتي نبي الله شعيب
، وكان صداقها هو: أجر عمل موسى عند أبيها مدة: «ثمان سنوات» فإن أتم عشرا فمن عنده.
قال الله تعالى:
صداق (إسلام) ضابط قدر الصداق
ضابط قدر الصداق عند علماء الفقه الإسلامي هو: «كل مال أو ما يقدر بمال» وضبطه النووي بقوله: «ما صح مبيعاً صح صداقا»  بمعنى: أن كل ما يصح أن يكون ثمنا لمبيع أو مثمنا؛ صح أن يكون صداقا، ومعنى هذه القاعدة: أنه يشترط في الصدق ما يشترط في الثمن، من حيث أنه لابد أن يكون له قيمة مالية، وأن يكون: طاهرا، منتفعا به، مملوكا، مقدورا على تسلمه، للعاقد عليه ولاية. وهو ما ذكره فقهاء المالكية بقولهم: «الصداق كالثمن» أي: في الشروط والأحكام، فلا يفهم منه أن المهر سِعْر العروس، لأن الزواجَ في الإسلام ليسَ عبارة عن بيع عروسٍ لزوجها، ولأن كرامة العروس وأهلها مُصانة في ظل الإسلام.
صداق (إسلام) مقدار المهر
لم يُحدد الشرع الإسلامي قدرا معلوما للصداق، فيصح بكل ما له قيمة مالية، قليلا كان أو كثيراً، من غير تحديد، وهو مذهب الجمهور خلافا لمذهب أبي حنيفة حيث يشترط في المهر ألا ينقص عن عشرة دراهم. والأفضل ألا يزيد المهر عن خمسمائة درهم. حيث لم يزد صداق النَبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته أمهاتِ المؤمنين رضي الله عنهن على خمسمائة درهم فضة، إلا لأم المؤمنين أم حبيبة (رملة بنت أبي سفيان) فقد كان مهرها: أربعمائة دينار ذهب، أهداها له النجاشي (ملك الحبشة)  ولم يزد مهر بناته صلى الله عليه وسلم عن خمسمائة درهم. وكان مهر ابنته فاطمة (رضي الله عنها) خمسمائة درهم أيضًا، في أصح الروايات.
ثبت في صحيح البخاري  وفي صحيح مسلم وغيرهما
صداق (إسلام) حكم الأخذ من الصداق
إن ما قدر للمرأة من الصداق، -سواء ما أخذته من الزوج، أو ما بقي في ذمته- وما قد أعطاها من هدايا أو ملابس، وغيرها؛ لا يجوز الرجوع فيه، وإن تركها الزَوْج كالمعلقة لكي يسترِدَ منها المهر مرة أخرى فهو صاحب كبيرة، قال الله تعالى في القرآن:
معنى قول الله عَز وَجَل: 《فَلا تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئًا》 النهي عما كان عليه أهل الجاهلية من مصادرة حقوق المرأة، فقد كانوا يأخذون صداقها، بحجة: أن الرجل ما دام هو الذي يعطي وينفق؛ فلا حاجة للمرأة في المال.
وقد أبطل الله تعالى ما كان عليه الأمر قبل الإسلام، وأحق للمرأة حقاً تعطاه بالمعروف.
صداق (إسلام) تسمية المهر في العقد
ويستحب تسمية المهر في العقد، لكن إذا لم يسم المهر؛ فالعقد صحيح، ويستقر في ذمته، وتطالبه به بعد ذلك، ويكون تحديده في هذه الحالة إما؛
صداق (إسلام) لزوم المهر
إنَّ دفع المهر ليس شرطا أساسيا لصحة عَقْد النكاح، كما أنه ليس ركنا من أركان العقد، بمعنى: أنه لو جرى العقد -على خلاف المعتاد مثلا- بغير مهر؛ فالعقد صحيح. ولو اُشْتُرِطَ في عَقْد الزواج ألا يُدْفَعَ مهرٌ فإن هذا الشرط يكون باطلا، لأنه شرط مخالف للشرع، وأما عقد الزواج؛ فلا يكون باطلاً. بل هو في الحالين صحيح، عند الجمهور ويفرض لها المهر بعد ذلك. وإن كان بعد الدخول بها؛ فيفرض لها مهر المثل
كما يَحْرُمُ أيضًا نِكاحُ الشِّغار، وهو أَنْ يُزَوِّجَ الرجل ابنته (أو أخته... الخ) لشخصٍ ما على أَنْ يزوجه الآخر ابنته (أو أخته... الخ) وليس بينهما صَدَاق؛ أيْ يكونُ تزويج كُلّ منهما مَهْرًا للأخرى.
صداق (إسلام) حكم المهر بعد الفراق
فرقة الزوجين عند علماء الفقه الإسلامي هي: «انتهاء علاقة الزوجية بسبب» إما بطلاق، أو خلع، أو فسخ، أو موت.
وحصول الفرقة بين الزوجين إما؛ أن تكون بعد تحديد المهر، أو عدم تحديده، وإما؛ قبل أو بعد الدخول. فإن كانت بعد الدخول؛ فإن المهر قد استقر في ذمة الزوج. وإن كانت قبل الدخول؛ ففيه تفصيل.
وفي هذا دلالة على: حرص الإسلام واهتمامه بالمرأة وحماية حقوقها. حيث أمر الله بإعطائها قدرا من المال يسمى: «متعة»  إن طلقت قبل البناء بها، ولم يكن لها مهر محدد في السابق. وفرض الله لها شطر المهر، إن طلقت قبل البناء بها، إن كان لها مهر تم تحديده باتفاق سابق.
المتعة هي: «قدر من المال يفرض للمرأة بعد الطلاق، في بعض الأحوال، بحسب المستوى المادي للزوج»
صداق (إسلام) مشروعية الزواج بيسير المهر
يفهم من هذا الحديث: استحباب المعونة في تزويج المحتاج للزواج، ومشروعية الزواج بيسير المهر، ومعنى: «ولو خاتما من حديد» للمبالغة في القلة، وللدلالة على صحة بذل المهر اليسير في الزواج، عند حصول التراضي، حيث ورد في بعض الروايات: أن الرجل خطبها لنفسه فوافقت.
وليس في الشرع الإسلامي ما يمنع من زيادة المهر لمن يقدر عليه.
ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه لما رأى مغالات الناس في المهور؛ بين لهم أن المبالغة في مقدار صداق المرأة؛ هو خلاف الأفضل، وقال:
رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي، ومحمد بن ماجه، وقال أبو عيسى الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح» وقال الترمذي ايضاً: «الأوقية: أربعون درهماً».
صداق (إسلام) مؤجل الصداق
مؤخر الصداق، في العرف الإسلامي، هو: الدين المؤجل من المهر في ذمة الزوج لزوجته. فإذا كان الصداق المتفق عليه هو: (ألف) مثلاً، ودفع لها بعضه، وتم الزواج؛ فالباقي هو: المؤخر من الصداق. وليس في الشرع الإسلامي ما يمنع من دفع جميع الصداق عند الزواج، أو قبله، أو بعده، أو تأجيل جميع الصداق، أو بعضه، فالكل جائز شرعا. ويكون الصداق المؤجل، أو المتبقي منه؛ دين في ذمة الزوج لزوجته، ولم يحدد الشرع: (ما هو المؤخر؟)، ولا (كم هو؟)، كما أنه لم يرد في الشرع تقسيم الصداق إلى: مقدم ومؤخر، بمعنى: أنه لو تم الإتفاق على الصداق بقدر معلوم، وقبضته الزوجة كاملاً؛ فليس لها صداق مؤخر، لأن معنى: (مؤخر) -شرعاً-؛ أي: ما بقي دينا في ذمة الزوج. ووقت دفع الصداق
حسب التراضي، أو على اختلاف الأنظمة، والقوانين، والأعراف، وليس في الشرع ما يمنع من ذلك، إلا إذا خالف الشرع. وقد وقد ورد في صحيح البخاري وغيره أن النبي ﷺ زوج رجلاً وكان المهر هو: أن يعلمها سورا محددة من القرآن بعدما صارت زوجة له، باعتبار أن المهر صار مؤجلا.
صداق (إسلام) مؤجل الصداق
مؤجل الصداق في القانون، هو: المتفق على تأجيله في ذمة الزوج. فتأجيل المهر أو بعضه؛ إما إلى وقت الطلب، وإما إلى حين حدوث فرقة بين الزوجين بطلاق أو وفاة.
صداق (إسلام) الإعسار بالمهر
كما يُعْطِي الإسلام المرأة الحَقّ في فسخ عَقْد النكاح إذا لم يدفع لها الزَوْج صَدَاقها قبل الدخول بها.
وقد حَكَمَ كُلّ من عمر بن الخطاب وشُرَيْحٌ القاضي بأنه إذا أَعْفَتْ المرأة زوجها من المهر قبل قبضه ثم طالبته به فيلزمْ الزوْجَ أنْ يُعْطِيَها إياه.
فالله عَزوَجَل يأمر عباده أَنْ يكتبوا الديْنَ ليس لحمايةِ الدائن والمدين.
فالمهر هو حقٌّ للمرأة على زوجها، فإذا مات أعطيت من تركته، قبل توزيعها على الورثة،
وإنْ ماتَتْ قبل أَنْ تحصل عليه فمِنْ حقِّ ورثتها أنْ يأخذوه من الزوْج أو يخصموه من نصيبه في الميراث منها. وفي هذا ما يُؤَكِّدُ بما لا يدع مجالاً للشكِّ حِرْصَ الإسلام على حماية حقوق المرأة.
تصوير القمر الاصطناعي
صورة فضائية أو  تصوير من قمر صناعي (بالإنجليزية: Satellite imagery)‏ هي صورة أو مجموعة صور للأرض تُلْتَقَطُ عبر الاقمار الصناعية.
تصوير القمر الاصطناعي نبذة تاريخية
التقطت أول صور للارض في 14 أغسطس 1959م بواسطة الساتل الاميريكي اكسبلورر 6 Explorer. كما كانت أول صور للقمر بواسطة الساتل السوفيتي لونا 3 Luna في 6 أكتوبر عام 1959. بعد ذلك التقطت مركبة الفضاء الاميريكية أبوللو-17 Apollo صورة الكلة الزرقاء عام 1972 وأصبحت مشهورة لدى الجمهور. وفي عام 1977 اطلقت أول عملية تصوير فضائي في الوقت الحقيقي من الساتل الاميريكي كي اتش-11 KH ثم توالت عمليات إطلاق اقمار التصوير مثل لاندسات 7, عام 1999.
تعتبر الصور التي تنتجها وكالة الفضاء الاميركية ناسا NASA مجانية ومتوافرة للعامة كما أن هناك شركات خاصة للتزويد بصور ذات دقة أعلى وبسعر معقول.
تصوير القمر الاصطناعي الاستخدامات
هنالك العديد من التطبيقات لصور الاقمار الصناعية في الزراعة، الجيولوجيا, الغابات، التعليم، والكثير من العلوم الأخرى. توجد أيضا صور للخرائط تمسح بواسطة الرادار وبفضل الحواسيب والبرامج الحديثة أصبح من الممكن معالجة الصور واستخدامها في تطبيقات الزلازل والمحيطات.
تصوير القمر الاصطناعي الدقة والبيانات
في علم التصوير بالساتل يوجد نوعان من الدقة: دقة اشعاعية، دقة هندسية. في الدقة الاشعاعية تقاس قوة التصوير بمدى عمق اللون لجهاز الالتقاط وقد تكون بجودة متدنية 8-بت (0..255) أو جود عالية 16-بت (0-65,535). من ناحية أخرى تقاس الدقة الهندسية بقدرة جهاز الالتقاط على تصوير جزء من سطح الأرض في بيكسل منفردة ويعبر عنها بعينة بعد الأرضية Ground Sample Distance. فمثلا عينة بعد الأرضية للاندسات هي 30 متر تقريبا وهذا يعني اقل وحدة تصوير ممكنة 30 م×30 م. بعض الاقمار التجارية يمكن ان تكون بدقة هندسية أعلى (مثل جيواي 1 GeoEye بدقة 0.5 م). وأحيانا تزود صور الاقمار الصناعية بصور جوية تؤخذ بواسطة الطائرات لتصبح ذات دقة أعلى.
تصوير القمر الاصطناعي العيوب
بسبب مساحة سطح الأرض الهائلة يحتاج الساتل لقاعدة بيانات ضخمة كما يصبح من الصعب تصوير متكرر ذو دقة عالية لكائن متغير كالغيوم والرياح.
تقتصر قواعد البيانات الضخمة على الاقمار التجارية فقط ولايمكن عرضها للعامة كما أن خصوصية الصور تمنع أحيانا نشرها كما حصل مع جوجل.
إدون
إدون أو إذون Iðunn هي شخصية في الأساطير الإسكندنافية، وهي الإلهة المرتبطة بالتفاح والشباب. وتظهر إيدون في قصائد شعر إيدا التي جمعت في القرن الثالث عشر من مصادر تقليدية سابقة، وقصائد نثر إيدا، التي كتبت في القرن الثالث عشر بقلم سنوري سترلسون. في كلا المصدرين، وصفت بأنها زوجة الإله براغي، وفي إيدا النثرية، فهي تمثل حارسة التفاح أيضاً وتمنح الشباب الأبدي.
تروي إيدا النثرية أن العملاق ثيازي أجبر الإله لوكي في إحدى المرات على إغراء إدون لتخرج من أرض أسكارد إلى إحدى الغابات، حيث وعدها بثمار تفاح جميلة. تحول ثيازي إلى شكل نسر، وخطف إدون من الغابة وأخذها إلى بيته. بدأت الآلهة تشيخ وتشيب بسبب غياب إدون، وأدركوا أن لوكي هو المسؤول عن اختفائها. وعد لوكي بأن يعيدها، وتحول إلى شكل صقر، ووجدها وحدها في بيت ثيازي. ثم حولها إلى حبة جوز وعاد بها إلى أسكارد. أدرك ثيازي أن إدون قد اختفت، فتحول إلى نسر وظل يطارد لوكي بشراسة. بنى الآلهة محرقة في أسكارد، وبعد أن توقف لوكي فجأة، اشتعلت النيران في ريش ثيازي ووقع، فقامت الآلهة بقتله.
إدون
هناك عدد من النظريات تحيط بأسطورة إدون، بما في ذلك ارتباطها المحتمل بالخصوبة، واحتمال أن يكون أصلها من الأديان الهندو أوروبية الأولى. ظلت إدون لزمن طويل موضوعاً في العديد من الأعمال الفنية، ويشار إليها أحياناً في الثقافة الشعبية الحديثة.
إدون الاسم
اعتبر أن اسم إدون يعني «الشابة دوما» أو «معيدة الشباب». ينطق اسمها في الللغة النورسية القديمة «إذون»، إلا أنه تحول إلى إدون لاختفاء حرف ð (والذي يقابل حرف ذ بالعربية) من اللغة الإنجليزية الحديثة. كما يظهر أيضا بتحريفه اللاتيني إدونا أو Iduna.
يظهر اسم إدون كاسم علم في العديد من المصادر التاريخية، ويسجل كتاب الاستيطان Landnámabók أن الاسم استخدم في أيسلندا كاسم علم منذ الفترة الوثنية (القرن العاشر). يذكر كتاب الاستيطان امرأتين حملتا اسم إدون. وهما إدون أرماردوتير، ابنة أحد المستوطنين الأوائل، وإدون مولدا غنوبسدوتير، حفيدة أحد أقدم المستوطنين المسجلين في الكتاب. وقد فسر اسم إدون باعتباره أصل الاسم ادوناي Idonae من الإنجليزية القديمة. ترى الكاتبة شارلوت ماري يونغ من القرن التاسع عشر أن اشتقاق اسم ادوناي من الإلهة إدون هو «شبه مؤكد»، مشيرة إلى أنه ورغم أن اسم ادوناي قد يكون «مؤنث اسم إدونيوس idoneus اللاتيني، فإن غياب الاسم عن البلدان اللاتينية قد يكون مؤشرا إلى أن الاسم اللاتيني كان مجرد تحريف كلاسيكي لاسم إلهة تفاح الشباب الشمالية».
إدون الاسم
اقترح الباحث جاكوب غريم من القرن التاسع عشر احتمال علاقة أصل الاسم باسم إيديس الجرماني. ويقول غريم كذلك أن الإلهة إدون قد عرفت باسم آخر.
تشارلز بولدين
تشارلز فرانك بولدن الابن (بالإنجليزية: Charles Bolden)‏ (ولد في 19 أغسطس عام 1946) هو مدير سابق في وكالة الفضاء الأمريكية (ناسا) ولواء متقاعد في قوات مشاة بحرية الولايات المتحدة ورائد فضاء سابق قام بأربع مهام في مكوك الفضاء.
بعد تخرجه من أكاديمية الولايات المتحدة البحرية في العام 1968، أصبح بولدن طيارًا في سلاح مشاة البحرية ثم طيار اختبار. بعد خدمته كرائد فضاء، أصبح نائبًا لقائد سلاح البحرية في الأكاديمية البحرية.
في 23 مايو عام 2009، أعلن الرئيس باراك أوباما عن ترشيح بولدن لمنصب مدير وكالة ناسا ولوري غارفر نائب مدير. صودق على كليهما من قبل مجلس الشيوخ بالموافقة بالإجماع في 15 يوليو عام 2009. وكان بولدن أول أمريكي أفريقي يرأس الوكالة على أساس دائم.
في 12 يناير عام 2017، أعلن بولدن عن تقاعده من وكالة ناسا ضمن اجتماع جمع كل موظفيها في مقر ناسا في واشنطن العاصمة، وكان آخر يوم له هو 19 يناير، وأعلن بعدها تعيين تعيين روبرت إم. لايتفوت الابن مديرًا للوكالة.
تشارلز بولدين التعليم
تخرج بولدن من مدرسة سي. إيه. الثانوية في كولومبيا، كارولاينا الجنوبية عام 1964. حصل على درجة بكالوريوس العلوم في العلوم الكهربائية من أكاديمية البحرية الأمريكية عام 1968، حيث عاصر ضباط المارينز المستقبليين أوليفر نورث، وجيم ويب، وميكاييل هاجي، ورئيس هيئة الأركان المشتركة المستقبلي مايكل مولن، ثم حصل لاحقا على درجة الماجستير في العلوم في إدارة الأنظمة من جامعة جنوب كاليفورنيا عام 1977. هو عضو في أخوية أوميغا ساي فاي.
تشارلز بولدين المسيرة العسكرية
في المدرسة الثانوية، رفض وفد الكونجرس في ولاية ساوث كارولينا تعيين بولدن في الأكاديمية البحرية للولايات المتحدة، وكان من بين هؤلاء عضو مجلس الشيوخ المؤيد للعبودية ستروم ثورموند. حصل بولدن على تعيينه بعد كتابته شخصيًا، كطالب في المرحلة الثانوية، للرئيس جونسون. جاء أحد المجندين إلى منزله بعد بضعة أسابيع، ليحصل بولدن في نهاية المطاف على موعد من النائب الأمريكي ويليام داوسون من شيكاغو بولاية إلينوي. تلقى لاحقًا مذكرات تهنئة من ثورموند في مراحل إنجازات مختلفة.
كُلّف بولدن برتبة ملازم ثان في قوات مشاة البحرية الأمريكية بعد تخرجه من الأكاديمية البحرية الأمريكية في عام 1968. كان رئيسا لصفه. خضع للتدريب على الطيران في بينساكولا، فلوريدا، وميريديان، ميسيسيبي، وكينغزفيل، تكساس، قبل تعيينه طيارًا في البحرية في مايو عام 1970.
نفذ أكثر من 100 طلعة جوية على شمال وجنوب فيتنام ولاوس وكمبوديا في طائرة غرومان ايه-6 إنترودر بينما كان مجندًا في سرب في إم إف إيه (إيه دبليو)-533 التابع للقاعدة الجوية الملكية التايلاندية نام فونج في تايلاند بين يناير من العام 1972 ويونيو من العام 1973.
تشارلز بولدين المسيرة العسكرية
لدى عودته إلى الولايات المتحدة، بدأ بولدن جولة لمدة عامين كضابط اختيار وتجنيد عسكري للضباط بفيلق البحرية في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، ثم أعقب ذلك ثلاث سنوات في مهام مختلفة في المحطة الجوية لفيلق البحرية إل تورو، كاليفورنيا.
في يونيو من العام 1979، تخرج من مدرسة الطيران التجريبي في المحطة الجوية البحرية في نهر باتوكسينت، ماريلاند، وعُيّن في مديريات هندسة النظم والطائرات الهجومية التابعة لمركز الاختبار الجوي البحري. خلال وجوده هناك، خدم طيارًا لاختبار الذخائر، وحلُق في عدد من المشاريع الاختبارية على متن طائرات إيه-6 إي، وإي إيه-6 بي، وإيه- 7 سي/إي. قام بتسجيل أكثر من 6000 ساعة طيران.
كيمل (الجزائر)
كيمل بلدة وبلدية تابعة لدائرة تكوت في ولاية باتنة بالجزائر.
كيمل (الجزائر) الموقع الجغرافي
تقع بلدية كيمل في الجنوب الشرقي لولاية باتنة.
كيمل (الجزائر) السكان
هم من سكان الاوراس وهم من أقحاح العرب سكنو و اختلطو معا ابناء المنطقة منذ الفتوحات الاسلامية و قبلها وقد بلغ عدد سكان بلدية كيمل 4355 نسمة حسب الإحصاء السكاني لسنة 2008.
تغرغار (الجزائر)
تغرغار بلدة وبلدية تابعة لدائرة منعة في ولاية باتنة بالجزائر.
تغرغار (الجزائر) الموقع الجغرافي
يمر عليها الطريق الوطني رقم:87 الرابط بين ولايتي باتنة وبسكرة ويحدها:
حيث تتربع بلدية تيغرغار على مساحة إجمالية تقدر بــ: 229.87 كلم2، ويبلغ عدد سكانها حسب الإحصاء العام للسكان والسكن لسنة (2008) : 6803 نسمة.
مركز الأمم المتحدة لحقوق الإنسان للتدريب والتوثيق
افتتح مركز الأمم المتحدة لحقوق الإنسان للتدريب والتوثيق في 26-5-2009 في الدوحة في قطر بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم (أ-60-153) للعام 2005.
وقد حضر الافتتاح كل من وزير دولة قطر للشؤون الخارجية أحمد بن عبد الله آل محمود والمفوضة السامية لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة نافانيثم بيلاي
زينب صدقي
زينب صدقي (15 أبريل 1895 - 23 مايو 1993)، ممثلة مصرية من أصل تركي.
زينب صدقي عن حياتها
تربت في أسرة محافظة، وقد بدأت التمثيل عام 1917، وفي عام 1926 نالت الجائزة الأولى بتفوق في التمثيل الدرامي في مسابقة أقامتها لجنة تشجيع التمثيل والغناء المسرحي، وتفوقت في المسرحيات الناطقة بالفصحى، عملت في مسرح رمسيس ومسرح الريحاني وفرقه عبد الرحمن رشدي، تبنت طفلة يتيمة الأبوين هي ميمي صدقي التي عاشت في لبنان منذ بداية السبعينيات، وتزوجت، باعتبارها أن زيجتها الوحيدة لم تستمر سوى ستة أشهر، ساعدتها ملامح وجهها الطيب أن تؤدي دور الأم، والحماة في أغلب أفلامها، فهي الناظرة الطيبة في فيلم عزيزة، هي الأم المصرية في فيلم بورسعيد، والجارة الطيبة في فيلم البنات والصيف، وفي فيلم سنوات الحب كانت في أحسن حالاتها.
ماتسودايرا
عشيرة ماتسودايرا (باليابانية: 松平氏 ماتسودايرا-شي) كانت عشيرة ساموراي يابانية انحدرت من عشيرة ميناموتو. نشأت العشيرة وأخذت اسمها من قرية ماتسودايرا في مقاطعة ميكاوا (حالياً محافظة آيتشي).
انحدر من عشيرة ماتسودايرا بدورها العديد من العشائر أهمها عشيرة توكوغاوا التي أسسها توكوغاوا إياسو في القرن السادس عشر.
إيمان رجائي
إيمان رجائي (1 ديسمبر 1983 -)، ممثلة مصرية.
إيمان رجائي عن حياتها
هي ابنة اللواء أحمد رجائي الطحلاوي مساعد وزير الداخلية الأسبق. درست في كلية الحقوق جامعة طنطا قبل التحاقها بالمعهد العالي للفنون المسرحية عام 2003. اختفت لفترة عن الفن ثم عادت.
ساحة سعد الله الجابري
ساحة سعد الله الجابري هي الساحة الرئيسية في قلب مدينة حلب السورية، تقع إلى جوار الحديقة العامة في المدينة، تعتبر هذه الساحة هي الساحة الأكثر أهمية في المدينة، حيث يُقام في الساحة معظم الاحتفالات والمهرجانات التي تشهدها حلب كمهرجان القطن.
ساحة سعد الله الجابري لمحة عامة
تبلغ مساحة الساحة 17000 متر مربع. وتُحاط الساحة المجاورة للحديقة العامة في حلب بشارعين إلى الشرق وإلى الغرب منها، الشرقيُّ منهما هو شارع «مجد الدين الجابري» أما الغربيّ فهو شارع «كامل الغزي». أخذت الساحة تسميتها من الزعيم الوطني والسياسي السوري ورئيس الوزراء السابق «سعد الله الجابري». كما تحتوي الساحة في القسم الشمالي منها على تمثال الشهداء وهو نصب تذكاري يرمز لشهداء سورية من عمل النحات السوري عبد الرحمن موقت وهو من مواليد مدينة حلب، حيث نُفذ هذا النصب (1984-1985) بمادة الحجر الحلبي الأصفر. بالإضافة إلى أن الساحة تغطي أجزاء من «نهر قويق» بالإضافة إلى المباني والشوارع المحيطة بالساحة.

في فبراير من العام 2010 أعلن مجلس مدينة حلب عن نيته لإطلاق عملية إعادة تأهيل للساحة، بغية حل مشكلة الاختناقات المرورية التي يعاني منها وسط المدينة.
ساحة سعد الله الجابري تفجير أكتوبر 2012
في 3 أكتوبر من العام 2012 انفجرت ثلاث سيارات مفخخة يقودها انتحاريون في الركن الشرقي من الساحة مما أسفر عن مقتل 40 شخصاً على الأقل، بينما كان قد أُُصيب أكثر من 122 بإصابات بالغة. وظهر فيما بعد المتحدث باسم «المجلس الثوري» في المدينة الناشط الاعلامي والسياسي «أبو فراس الحلبي» ليعلن قيام الجيش الحر باستهداف تجمع لقوات النظام. الانفجارات استهدفت نادي الضباط والمباني القريبة من الفندق السياحي و «مقهى جحا» التاريخي. لحقت أضرار كبيرة بالفندق بينما دُمّر المقهى بالكامل كما تدمّر مبنى صغير في نادي الضباط.