hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حكيم بن حزام إسلامه
مات سنه اربع وخمسين من الهجرة في مكة وقيل أنه عاش 120 سنة ستون في الجاهلية وستون في الإسلام
ولد حكيم في جوف الكعبة ، وعاش مئة وعشرين سنة.
دخلت امه مع طائفه من صويحباتها إلى جوف الكعبة للتفرج عليها وكانت الكعبة المشرفه يومئذ مفتوحه لمناسبه من المناسبات وكانت وقتها حاملاً به ففاجئها المخاض وهي في داخل الكعبة فلم تستطيع مغادرتها .... فجئ لها بقطعه من الجلد فوضعت مولودها عليه وكان هذا هو ميلاد حكيم بن حزام بن خويلد
وحكيم بن حزام هو ابن أخو ام المؤمنين السيده خديجه بنت خويلد رضى الله عنها
نشأ حكيم بن حزام في اسره عريقه النسب عريضة الجاه واسعة الثراء وكان إلى ذلك عاقلاً شريفاً فاضلاً فجعله القوم سيدهم واسندوا اليه منصب الرفادة والرفادة هي اعانة المحتاجين والمنقطعين من الحجاج فكان يخرج من ماله الخاص ما يرفد به المنقطعين من حجاج بيت الله الحرام في الجاهلية
حكيم بن حزام إسلامه
وقد كان حكيم صديقاً حميماُ لرسول الله ﷺ قبل البعثة فهو وان كان اكبرسناً من النبى الكريم ﷺ بخمس سنوات الا انه كان يألفه ويأنس به ويرتاح إلى صحبته ومجالسته وكان رسول الله ﷺ يبادله وداً بود وصداقه بصداقه ثم جاءت آصرة النسب فوثقت ما بينهما من علاقه وذلك حين تزوج النبى ﷺ من عمته السيده خديجه بنت خويلد رضى الله عنها
ففى الليلة التي سبقت فتح مكة قال عليه الصلاة والسلام لاصحابه ان بمكة لاربعة نفر اربأ بهم من الشرك وارغب لهم في الإسلام ... فقيل : ومن هم يا رسول الله
قال ﷺ : عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو
وحين دخل رسول الله ﷺ مكة فاتحاً ابى الا ان يُكرم حكيم بن حزام فأمر مناديه ان ينادى : من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمداً عبده ورسوله فهو آمن ..ومن جلس عند الكعبة فوضع سلاحه فهو آمن ... ومن اغلق عليه بابه فهو آمن ... ومن دخل دار ابى سفيان فهو آمن .. ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن.( دار حكيم بن حزام في اسفل مكة ودار ابى سفيان في اعلاها )
حكيم بن حزام إسلامه
قال البخاري في تاريخه : عاش ستين سنة في الجاهلية، وستين في الإسلام .
إسلامه : أسلم يوم الفتح، وحسن إسلامه، وغزا حنيناً والطائف .
حدث عنه ابنه هشام بن حكيم، وهو صحابي مثل أبيه .
وكان ابنه هذا صليباً مهيباً، كان يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، فكان عمر رضي الله عنه إذا رأى مُنكراً قال : أمّا ما عِشتُ أنا وهشام بن حكيم، فلا يكون هذا .
قال الإمام الذهبي : وكان حكيم علامة بالنسب فقيه النفس كبير الشأن .
من مناقبه : قال حكيم بن حزام رضي الله عنه : كان محمد ﷺ أحب الناس إلي في الجاهلية، فلما نبئ وهاجر، شهد حكيم الموسم كافراً، فوجد حلة لذي يزن تباع، فاشتراها بخمسين دينارا، ليهديها إلى رسول الله، فقدم بها عليه المدينة، فأراده على قبضها هدية، فأبى . قال : إنا لا نقبل من المشركين شيئا، ولكن إن شئت بالثمن . قال حكيم : فأعطيته حين أبى علي الهدية، يعني بالثمن .
فلبسها، فرأيتها عليه على المنبر، فلم أر شيئا أحسن منه يومئذ فيها، ثم أعطاها أسامة، فرآها حكيم على أسامة، فقال : يا أسامة أتلبس حلة ذي يزن ؟ قال : نعم ! والله لأنا خير منه، ولأبي خير من أبيه .
حكيم بن حزام إسلامه
قال حكيم بن حزام رضي الله عنه : يا رسول الله أرأيت أشياء كنت أتحنث بها في الجاهلية من صدقة أو عتاقة وصلة رحم، فهل فيها من أجر ؟ فقال النبي ﷺ : أسلمت على ما سلف من خير . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية لمسلم : قلت : فو الله لا أدع شيئا صنعته في الجاهلية إلا فعلت في الإسلام مثله . وكان أعتق في الجاهلية مائة رقبة وحمل على مائة بعير، ثم أعتق في الإسلام مائة رقبة وحمل على مائة بعير .
قال مصعب بن عثمان سمعتهم يقولون : لم يدخل دار الندوة للرأي أحد حتى بلغ أربعين سنة إلا حكيم بن حزام فإنه دخل للرأي وهو ابن خمس عشرة .
وهذا يدلّ على رجاحة عقله رضي الله عنه .
فاطمة بنت الزبير
فاطمة بنت الزُّبَير هي شخصية تاريخية ذكرتها مصادر شيعية باعتبارها ابنة الزبير بن عبد المطلب عمّ النبي محمد، كما ذكرت المصادر الشيعية أنها هاجرت من مكة إلى المدينة برفقة علي بن أبي طالب.
وقال الشيخ الطوسي: «وخرج علي (عليه السلام) بفاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم، وفاطمة بنت الزبير بن عبد المطلب - وقد قيل هي ضباعة - وتبعهم أيمن بن أم أيمن مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأبو واقد رسول رسول الله (صلى الله عليه وآله)».
تل حمران
تل حمران يقع بولاية بلخ شمال أفغانستان. تأتي أهميته من معتقد أفغاني بأن علي قد دفن سرا هناك في مدينة صغيرة اسمها «بلخ» وتبعد مسافة 20 كم عن مدينة «مزار شريف» عاصمة الولاية. وذلك خلافا لما عرف عنه أنه دفن في النجف في العراق.
ماريو بالوتيلي
ماريو بالوتيلي بارواه (مواليد 12 أغسطس 1990)، هو لاعب كرة قدم إيطالي من أصل غاني وهو حاليا بدون نادي (لاعب حر) كان يلعب مع انتر ميلان ومانشستر سيتي وليفربول وميلان ومارسيليا وسيون وجنوى
ولد بالوتيلي في باليرمو في جزيرة صقلية الإيطالية عام 1990، واسمه الحقيقي هو ماريو بارواه من أبوين مهاجرين غانيين. ومنذ ولادته تبين إصابته بمرض في الأمعاء كاد أن يودي بحياته مما اضطر والده إلى الذهاب بالعائلة إلى مدينة بريشيا الصناعية ليجد له عملا أفضل لتوفير حياة كريمة لعائلته وأولاده الأربعة. لكن وبعد إجراء عدد من العمليات الجراحية لماريو أصبحت ظروف الحياة أصعب مما جعل العائلة تلجأ لمراكز الخدمات الاجتماعية.
قبل أن يتم السنة الثالثة من عمره أُرسل إلى عائلة إيطالية لرعايته لمدة سنة. لكنه بقي معها حتى اليوم ويعتبر ماريو أن فرانشسكو وسيلفيا بالوتيللي هما والداه الحقيقيان وغير اسم عائلته تيمناً بعائلته الجديدة على الرغم من عدم تبنيه رسمياً حتى اللحظة.
ماريو بالوتيلي
يعتبر ماريو أن والديه الأصليين تخليا عنه والآن يريدانه فقط لأنه أصبح مشهوراً. لكن يقول والداه إنهما لطالما أرادا استعادته. ويقول والده توماس بارواه «إدعى ماريو أننا تخلينا عنه عند ولادته في المستشفى وإننا كنا نضربه في صغره كلاهما أمران غير صحيحين! فماريو هو أول ولد ذكر في العائلة ونحن كنا نحاول دائماً أن نوفر له حياة أفضل ولطالما وددنا استرجاعه لكنه لم يكن يقبل وأعتقد أن والديه بالتبني زرعا بعض الأفكار في رأسه».
ماريو بالوتيلي مسيرته الكروية
في يونيو 2006، قضى ماريو اسبوعا اختباريا مع طلاب نادي برشلونة. هناك تعرف على لاعبين مثل تياغو ألكانتارا ومارك بارترا.حيث لعب ثلاث مباريات مع طلاب وكان قد سجل ثمانية اهداف. وكانت إدارة برشلونة على استعداد لضمه لصفوفها ويصبح طالب في أكاديمية لا ماسيا، ولكن مبالغة وكيل أعماله آنذاك في تحديد سعر الانضمام خاصة في ذلك السن أدت إلى فشل صفقة انضمامه إلى الأكاديمية. بدأ مشواره الكروي مع فريق ليميزاني. ولعب لأول مرة في سن 15 ضد فريق بادوفا في الدوري الإيطالي الدرجة الأولى.
وبعد عامين فقط من ظهوره على الساحة الكروية مع ليميزاني في عام 2006، انتقل في إعارة إلى نادي إنتر ميلان. وبدأ حياته المهنية في استاد جوزيبي مياتزا في تشكيلة الفريق تحت سن 17 عاما قبل أن ينضم إلى نادي بريمافيرا تحت سن 20 عاما.
شارك لأول مرة في الفريق الأساسي في ديسمبر 2007 كاحتياطي، وبعد ثلاثة أيام سجل هدفين في مباراة إنتر ميلان الإيطالي أمام فريق ريجينا والتي انتهت بنتيجة 4–1.
ماريو بالوتيلي مسيرته الكروية
وقد وقع بالوتيلي اتفاقاً مدته ثلاث سنوات مع انتر ميلان قبل موسم 08–2009. وفي نوفمبر 2008 أصبح أصغر لاعب في انتر ميلان يسجل في دوري أبطال أوروبا عندما سجل هدف ضد أنورثوسيس فاماغوستا. واستمر منذ ذلك الحين في مساعدة انتر ميلان في الفوز في عام 2010 بالثلاثية التاريخية دوري أبطال أوروبا وكأس إيطاليا والدوري الإيطالي فضلاً عن إحرازه 20 هدفاً في 59 مباراة.
بعد أسابيع من التكهنات والإشاعات، توصل إنتر ميلان إلى اتفاق بشأن انتقال بالوتيلي إلى مانشستر سيتي في 12 أغسطس 2010 مقابل 21.8 مليون يورو. في مانشستر سيتي اجتمع بالوتيلي مع مدربه السابق روبرتو مانشيني، الذي قال: «أسلوبه في اللعب يتناسب مع الدوري الإنجليزي الممتاز، ولأنه لا يزال صغيرًا جدًا، هناك فرصة كبيرة لتطوره. إنه لاعب قوي ومثير، وسيستمتع عشاق السيتي بمشاهدته». تبادل بالوتيلي رقم الفريق مع زميله غريغ كونينغهام حتى يتمكن من الاستمرار في ارتداء القميص رقم 45.
ماريو بالوتيلي مسيرته الكروية
في 29 يناير 2013، أعلن المدير المنظم لنادي ميلان أمبرتو غانديني، أن النادي على التوقيع مع بالوتيلي من مانشستر سيتي في صفقة مدتها أربعة أعوام ونصف العام يشاع بأنها قيمتها 20 مليون يورو بالإضافة إلى مكافآت وإضافات. واقترح روبرتو مانشيني مدرب مانشستر سيتي في ذلك الوقت بيع بالوتيلي لميلان من أجل مصلحة اللاعب، واصفا المهاجم بأنه «مثل أحد أولادي» ، وقال إن بالوتيلي قد يصبح أحد أفضل اللاعبين في العالم عندما تم ضبطة في الدوري الإيطالي.
في أغسطس 2014، انضم بالوتيلي إلى ليفربول مقابل 16 مليون جنيه إسترليني، ليحل محل لويس سواريز.
في 27 أغسطس 2015، عاد بالوتيلي إلى ميلان على سبيل الإعارة لمدة موسم.
في 31 أغسطس 2016، وفي أخر يوم من نهاية فترة الانتقالات الصيفية، تم الإعلان أن بالوتيلي قد انضم إلى نادي نيس الفرنسي في صفقة انتقال حر، بعد التوقيع على عقد لمدة عام واحد.
ماريو بالوتيلي مسيرته الكروية
في 23 يناير 2019، أنهى بالوتيلي عقده مع نيس ووقع عقدًا حتى نهاية الموسم مع مارسيليا. في 25 يناير، ظهر لأول مرة مع النادي حيث دخل كبديل في الدقيقة 74 على أرضه أمام ليل، وسجل أيضًا هدفه الأول في الدقيقة الأخيرة من الوقت المحتسب بدل الضائع بخسارة نهائية 2-1. سجل هدفه الرابع في الدوري في 3 مارس، بتسديدة بهلوانية في الفوز 2-0 على أرضه ضد سانت إتيان. احتفل بالهدف من خلال إنشاء قصة على إنستغرام على أرض الملعب من هاتفه. في 30 مارس، أصبح أول لاعب منذ جوسيب سكوبلار في أواخر الستينيات يسجل في أول خمس مباريات له على أرضه مع مارسيليا في الدوري الفرنسي.
في 18 أغسطس 2019، وقع بالوتيلي عقدًا مع نادي مدينته بريشيا، بصفته وكيلًا حرًا. كان راتبه الأساسي 1.5 مليون يورو لمدة عام واحد، مع شرط التجديد التلقائي إذا تجنب النادي الهبوط.
ظهر بالوتيلي لأول مرة مع بريشيا في 24 سبتمبر 2019 في خسارة 2-1 أمام يوفنتوس بعد إيقافه لأربع مباريات منذ فترة وجوده في مارسيليا. سجل هدفه الأول لبريشيا في 29 سبتمبر في الهزيمة 2-1 أمام نابولي.
ماريو بالوتيلي مسيرته الكروية
ظهرت التحديات خلال الموسم حيث واجه بالوتيلي إساءات عنصرية من المشجعين المنافسين. في 3 نوفمبر، أثناء اللعب ضد هيلاس فيرونا، رد على الهتافات العنصرية من خلال التقاط الكرة وركلها في الجماهير، مهددًا بمغادرة الملعب. تم إقناعه بالبقاء وسجل لاحقًا في الدقيقة 85 من المباراة التي انتهت بنتيجة 2-1 لصالح فيرونا. سجل بالوتيلي هدف بريشيا الوحيد في الخسارة 1–2 أمام لاتسيو في 5 يناير 2020، حيث تلقى مرة أخرى استهزاءات عنصرية.
هبط بريشيا إلى دوري الدرجة الثانية في نهاية موسم 2019–20، مما منع التجديد التلقائي لعقد بالوتيلي. تم إنهاء عقده في النهاية بعد أن غاب عن التدريب في يونيو ويوليو 2020. في نوفمبر 2020، تدرب بالوتيلي مع فريق دوري الدرجة الرابعة فرانشاكورتا بينما كان وكيلًا حرًا.
ماريو بالوتيلي مسيرته الكروية
في 7 ديسمبر 2020، انتقل بالوتيلي إلى فريق مونزا في دوري الدرجة الثانية بعقد مدته سبعة أشهر، ليجتمع مجددًا مع زميله السابق في فريق ميلان كيفن برينس بواتينج، والمدرب كريستيان بروتشي، ومالك النادي سيلفيو برلسكوني، ورئيس مجلس الإدارة أدريانو جالياني. ظهر بالوتيلي لأول مرة في 30 ديسمبر، حيث بدأ بالفوز 3–0 على متصدر الدوري ساليرنيتانا وسجل من أول لمسة له في الدقيقة الرابعة. في 1 مايو 2021، بعد غيابه عن الملاعب لمدة شهر تقريبًا، سجل بالوتيلي ثنائية في مرمى ساليرنيتانا. دخل في الدقيقة 80 وسجل من أول لمسة له في المباراة بعد أقل من دقيقة واحدة، وضاعف رصيده في الدقيقة الأولى من الوقت بدل الضائع.
في 7 يوليو 2021، انضم بالوتيلي إلى نادي أضنة دمير سبور الصاعد حديثًا إلى الدوري الممتاز. سجل 18 هدفًا في موسم 2021–22 بالدوري الممتاز، خمسة منها كانت في الجولة الأخيرة من المباراة، في الفوز 7-0 على جوزتيبي؛ هدفه الرابع في المباراة، والذي جمع بين الخطوات الزائدة وتسديدة رابونا، أكسبه ترشيحًا لجائزة بوشكاش لعام 2022.
في 31 أغسطس 2022، وقع بالوتيلي عقدًا لمدة عامين مع نادي سيون الذي يلعب في الدوري السويسري الممتاز. في 14 سبتمبر 2023، غادر بعد انتهاء عقده.
في 15 سبتمبر 2023، عاد بالوتيلي إلى أضنة دمير سبور، ووقع عقدًا لمدة عام واحد مع خيار التمديد لعام آخر. أول ظهور له وأول أهدافه في الموسم الجديد في 1 أكتوبر 2023، كان في مباراة ألانيا سبور، والتي ظهر فيها لأول مرة.
في 28 أكتوبر 2024، وقع بالوتيلي على عقد حتى نهاية الموسم مع نادي جنوى الإيطالي. ظهر لأول مرة مع النادي في الفوز 1–0 على بارما في 4 نوفمبر.
ماريو بالوتيلي مسيرته الدولية
في 7 أغسطس 2007 وقبل خمسة أيام من عيد ميلاده السابع عشر، تلقى اللاعب الشاب ولأول مرة دعوة للعب مع منتخبات لفئة الكبار من مدرب منتخب غانا كلود لو روا للعب مباراة ودية ضد منتخب السنغال في ملعب نيو دن في لندن لكنه لم يقبل العرض مؤكداً أنه يحترم غانا لكنه إيطالي ولن يلعب غير منتخب إيطاليا، وقد ذكر أنه يود اللعب مع منتخبه عندما يتم استدعاؤه وهو أول لاعب أسمر يلعب للمنتخب الإيطالي في بطولة أمم أوروبا 2012.
ماريو بالوتيلي الإحصائيات
قائمة الأهداف والنتائج مع منتخب إيطاليا الأول.
مسجد شيان
مسجد شّْياَن الكبير (بالصينية:西安大清真寺) أو مسجد زقاق هواجيوه الكبير، من أبرز المساجد القديمة في الصين وأكبرها حجماً، أسس المبنى الأصلي للمسجد في عام 742 ميلادية في عهد سلالة تانغ الحاكمة، أما المبنى الحالي فيرجع لعام 1384 ميلادية في عهد الإمبراطور هونغوو من أسرة مينغ، وذلك بحسب ما ورد في سجلات بلدية شيان (西安府志).
مسجد شيان التاريخ
كانت مدينة تشانغآن، عاصمة سلالة تانغ الصينية، مركزاً عالمياً احتضن مجتمعات متنوعة من التجار والحرفيين من غير شعب الهان، كثير منهم هاجروا من غرب آسيا المعاصرة. أصدر الإمبراطور شوانزونغ في نحو عام 742 ميلادية مرسوماً يقضي بإنشاء مكان عبادة للمجتمع المسلم في المدينة، عُرف باسم "تانغمينغسي" (唐明寺).
غير أن انهيار أسرة تانغ وما تلاها من تحولات في عهد أسرة سونغ أدت إلى تدمر معظم ملامح المسجد الأصلي الذي شُيّد في تلك الحقبة. وقد أعيد بناء المسجد ما لا يقل عن أربع مرات حتى اتخذ شكله الحالي. ومن الشواهد التاريخية البارزة بالمسجد لوحة كتب عليها "منصة تاو" خُطّت بيد الإمبراطور شينزونغ من سلالة سونغ الحاكمة ما يدل على استمرار استخدام مسجد تانغمينغسي في أوائل عصر سونغ. كما تعكس هذه الشواهد سعي الجالية المسلمة للاندماج في المجتمع الصيني السائد.
مسجد شيان التاريخ
هاجر الكثير من المسلمين إلى الصين في عهد سلالة يوان الحاكمة، كان كثير منهم موظفين إداريين وتجار ضمن أجهزة الدولة. ذكر هؤلاء الوافدين في المصادر الصينية بلقب "ذوي العيون الملوّنة" (色目人)، وقد أتوا في الأصل من مناطق حديثة الإسلام مثل كارا خانيد وشينجيانغ وبلاد فارس. حافظ كثير من هؤلاء المهاجرين وأبنائهم على عقيدتهم الإسلامية وهويتهم الثقافية، ومع مرور الزمن تزاوج عدد كبير منهم مع السكان المحليين من عرقية الهان، وأسهموا في تشكيل النواة السكانية لجماعة هوي المسلمة.
مسجد شيان التاريخ
دمرت مدينة شيان أثناء انهيار أسرة تانغ لذا أعيد إعمار المدينة بالكامل خلال عهد أسرة مينغ واكتمل في عام 1378 ميلادية. شملت عملية الإعمار هذه تجديد المسجد الكبير، الذي أعيد بناؤه على صورته الحالية برعاية الدولة الإمبراطورية في عهد الإمبراطور هونغوو. شهد المسجد في العصور اللاحقة لا سيما خلال فترة سلالة تشينغ الحاكمة، توسعات وإضافات معمارية ملحوظة، من بينها البوابة الأمامية وأقواس بايفانغ والسبيل. وتوثّق النقوش واللوحات الموجودة داخل المسجد هذه الرعاية الرسمية، ومنها لوحة تحمل عنوان "إعلان إعادة بناء المسجد" (敕赐重修清真寺碑) وُضعت عام 1606 إبان حكم أسرة مينغ، وأخرى باسم "إعلان إصلاح المسجد" (敕修清真寺碑) وُضعت في عهد أسرة تشينغ سنة 1768.
شهدت الفترة التي تلت تمرد دونغان (1862-1877) تغييرات جذرية في السياسية الصينية، أصل الثورة نتيجة توترات عرقية ودينية بين المسلمين من الهوي والصينيين الهان قتل فيها العديد من الناس من الجانبين. فرضت حكومة سلالة تشينغ بعد قمع التمرد قيودًا على ممارسة الإسلام في الصين، فحظرت شعائر الإسلام وحظر ذبح الحيوانات بالطريقة الإسلامية وحُظر بناء مساجد جديدة والحج إلى مكة المكرمة. ثم رفعتهذه القيود بعد انهيار أسرة تشينغ.
أعلنت حكومة جمهورية الصين الشعبية في عام 1956 أن المسجد أصبح موقعًا تاريخيًا وثقافيًا محميًا على مستوى مقاطعة شنشي. لكن خلال الثورة الثقافية (1966-1976) مثلما حدث مع العديد من المنشآت الدينية في البر الرئيسي للصين، أغلق المسجد مؤقتًا وحول إلى مصنع للصلب. المسجد عامر اليوم ويصلي فيه مسلمي الهوي. يمثل المسجد الكبير في شيان، يستوعب مصلى المسجد 1000 شخص. يمكن للزوار والسياح دفع رسوم رمزية للدخول والمجمع ومشاهدة الحدائق واللوحات ولكن لا يسمح لغير المسلمين بدخول المصلى.
مسجد شيان العمارة
يتكوّن المسجد من مجمّع مسوّر بأربعة جدران بينها أربعة أفنية مرتبة على محور طولي، يوجد المصلى داخل الفناء الرابع. الفناءان الأول والثاني فيهما حدائق صينية تقليدية، ويحتضن الفناءان الثالث والرابع البُنى المعمارية الرئيسية للمسجد. بنيت أغلب مباني المسجد في عهد أسرة مينغ أو ما بعدها. ويشير بعض الباحثين إلى أن عدد هذه الأقواس يُعبّر عن مكانة مجتمع الهوي المسلم في مجتمع أبناء قومية الهان.
يقع مبنى شينغشينلو (省心楼) في الفناء الثالث وهو هيكل مثمن مكوّن من ثلاثة طوابق، ويُشبه في طرازه المعابد الصينية التقليدية. يضم هذا البرج عددًا من اللوحات الأثرية التي يُرجّح أنها تعود إلى عهد أسرة تانغ، وهو ما استخدمه بعض المؤرخين كدليل على قِدم تأسيس المسجد إلى تلك الحقبة. اقترحت باحثة الفن الصيني نانسي شتاينهاردت من جامعة بنسلفانيا أن هذا المبنى ربما كان مئذئة للمسجد. خصص الفناء الثالث اليوم لاستقبال المصلّين ويحتوي على مرافق خدمية مثل المطبخ المركزي ومكتب الإمام إلى جانب إدارات المسجد الإدارية.
الشعراء الميتافيزيقيون
الشعراء الميتافيزيقيون (بالإنجليزية: The metaphysical poets)‏ صاغ الناقد الأدبي في الشعر صامويل جونسون مصطلح الشعراء الميتافيزيقيين  لوصف مجموعة مفككة من الشعراء الإنجليز في القرن السابع عشر الذين تميزت أعمالهم بالاستخدام الابتكاري للخيال الأدبي، وزيادة التأكيد بشكل أكبر على الجودة المنطوقة بدلاً من الغنائية في أشعارهم (حيث  يركز الشعر الميتافيزيقي  على الاستعارات والتشبيهات التي تتطلب ثقافة واسعة وفطنة حادة للوصول إلى أعماق الصورة الشعرية غير المألوفة أكثر من التشبيهات والصور الوجدانية المألوفة). لم يكن هؤلاء الشعراء منتمين إلى الميتافيزيقية رسميًا، وحظي عددٌ قليلٌ منهم  بتقدير كبير إلى أن رسخ القرن العشرون أهميتهم.
بالنظر إلى افتقار الترابط في الحركة، وتباين الأسلوب بين الشعراء، اقتُرح أن وصفهم بشعراء الباروك بعد عصرهم سيكون أكثر فائدة.  جرى تبني الأسلوب الميتافيزيقي، بمجرد تأسيسه من قبل شعراء آخرين وخاصة الشباب لتناسب الظروف المناسبة.
الشعراء الميتافيزيقيون أصل الاسم
في عمل صامويل جونسون «حياة أبرز الشعراء الإنجليز» (1779-1781) في الفصل الخاص بأبراهام كاولي، يشير صامويل  إلى بداية القرن السابع عشر حيث «ظهرت جذور الكتّاب الذين يمكن أن يطلق عليهم اسم الشعراء الميتافيزيقيين». هذا لا يعني بالضرورة أنه كان ينوي استخدام الميتافيزيقية بمعناها الحقيقي، لأنه ربما كان يشير إلى نكتة جون درايدن، الذي قال عن جون دون:
«إنه يؤثر على الميتافيزيقية، لا في هجائياته فحسب، بل في غزلياته أيضًا التي كان يجب ألا يسودها سوى الفطرة والطبيعة؛ ودهش عقول الجنس اللطيف بتخمينات فلسفية لطيفة، عندما كان يدخل قلوبهم، ويؤنسهن بنعومة الحب. في هذا الأسلوب.... نسخ السيد كاولي الأسلوب بطريقة خاطئة. »
ربما كان دراموند من هاوثورندين هو الكاتب الوحيد الذي تحدث عن الأسلوب الجديد في الشعر قبل درايدن، الذي اتهم في خطاب غير مؤرخ من ثلاثينيات القرن السابع عشر أن «بعض الرجال في الآونة الأخيرة، كانوا محولي كل شيء، تشاوروا حول إصلاحها، وسعوا إلى تجريدها من الأفكار الميتافيزيقية والجوهر الدراسي، وجردوها من أسلوبها الخاص، ومن تلك الزخارف التي أمتعت بها العالم نحو ألف سنة».
توماس ميدلتون
توماس ميدلتون (بالإنجليزية: Thomas Middleton)‏ مسرحي يعقوبي إنكليزي وشاعر ولد في 1580 وتوفي في 1627. يقف ميدلتون مع جون فلتشر وبن جونسون كأحد أكثر المسرحيين نجاحاً وتأثيراً في المسرح اليعقوبي. ويقف مع شكسبير كأحد مسرحيي عصر النهضة القلائل ممن استطاعوا إحراز نجاحٍ متساوٍ في كتابة الكوميديا والتراجيديا.توماس ميدليتون
عمل توماس ميدليتون وعاش طيلة حياته في لندن..وقد ولد في عام1580وعمد في كنيسة سان لورنس جوري في 18إبريل و دفن في4يوليو عام1627 بالكنيسة القريبة من محل سكنه في نيوتن بيتس التي عاش فيها منذ عام1609فوالده وليم كان بناء وسيداً يحمل شعار النبالة مات في يناير أما1585أو1586وفي نوفمبر عام1585
توماس ميدلتون
تزوجت أرملته آن من توماس هرفي الذي رجع لتوه وقد أفقرته رحلته إلى فرجينيا. ففي خلال أسابيع من الزواج كان هارفي قد كشف عن كونه مغامر معدوم الضمير يجد لذته في التحكم بأملاك زوجته فلأمد الطويل حدثت سلسلة من المشاحنات أدت إلى دعاوي قضائية كلها بدأت مع محاولات هارفي أن يستولي على عقار آن الذي أوقفته لمساعدة أولادها قبل أن تقابله. أما ألن وترر الذي تزوج أخت ميدليتون المسماة أفيس عام1596في التو أصبح جزءاً من ممن يرفعون الدعاوي القضائية ضد هارفي. بمجيء عام1603عندما مات آن هارفي والن وترر كان قد قضى ميدليتون وقتاً كبيرا من وقته يساعد أمه في معارك قانونية كثيرة، فحتى بعد موت وترر فإن أفيس وزوجها الثاني جون امبسون استمرا في أخذ خطوات قانونية فيما يتعلق بممتلكات العائلة
توماس ميدلتون
ان حياة ميدليتون منذ بدايتها كانت على اتصال بمهنة المسرح. فأجزاء واسعة من ممتلكات العائلة كانت أرضاً تسمى الكرتين، وهي في نفس الوقت أرض مسرح الكرتين (مسرح الستارة)الذي بني في عام1577..بعد أن التحق ميدليتون بأوكسفورد كوين كوليدج(وهي الكلية الأكثر شعبية في هذا الزمن)في إبريل عام1598وما يلي ذلك كان ميدليتون قد أجبر في يونيو عام 1600أن يُرسل نصف أسهمه من ممتلكات الكرتين إلى صهره وترر من أجل النقود المدفوعة على حد قوله:نظير تقدمة وارتقائه في جامعة أوكسفورد حيث انه الآن طالب..وفي وقت ما أثناء الثماني أشهر التالية عاد إلى لندن ليستأنف مجموعة من الدعاوي القضائية وتم تسجيل ذلك في الثامن من فبرير عام1600أو1601 فقد بقى ميدليتون في لندن بصفة يومية بصحبة الممثلين في هذين العامين أما صهر ميدليتون توماس ماربك كان ممثلاً في فرقة الأدميرال مين. ولعل ميدليتون التقى هناك بمن سيتزوجها في هذه الأثناء..لم يسجل في أي مكان أن ميدليتون أخذ شهادة جامعية من أوكسفورد فقد كان مهتماً بالكتابة المسرحية وأثناء ذلك حصل على دبلومة.
توماس ميدلتون
ولأن ابن ميدليتون المسمى أدورد كان في سن التاسعة عشر عام1623فمن المفترض أن ميدليتون تزوج حوالي عام1602..فزوجته ماجدلين كانت حفيدة المؤلف الموسيقي وعازف الأرغن جون ماربك...إن اكليس يعتقد أنها ربما تكون ملين ماربك التي عمدت في 9يوليو 1575في سان دانتن الغربية.وفي فبراير عام1627أو1628رفعت أرملة ميدليتون ملتمساً للحصول على منحة مالية من بلدية لندن مما يفترض أن ممتلكاته كانت قليلة وقد ماتت بعد ذلك بخمسة أشهر أي في يوليو1628ودفنت أيضاً في نيونجتون.
توماس ميدلتون
نشر ميدليتون كتاباً واحداً شعرياً يسسمى حكمة سليمان عام1597,قبل أن يلتحق بأوكسفورد وقصيدتين شعريتين أخريان الأولى هي(ميكروا سينكون)عام1599 والثانية شبح لوكريس عام1600ومن المفترض أنه كان طالباً أنذاك في عام1602سجل هانسلو أن ميدليتون كان قد انجز ثلاث مسرحيات:بالتعاون مع دكر وماندي ودريتون ووبيستر في مسرحية سقوط قيصر(المفقودة)ومسرحية رندال أيرل شيستر (المفقودة ايضاً)ومسرحية أخرى غير معروف اسمها، بعدذلك بعامين سنة 1604نشر هجائيتين نثريتين الأولى باسم الكتاب الأسود والثانية باسم النملة والكروان..أما مسرحيته الأولى التي بقيت على قيد الحياة فكان اسمها عائلة الحب (1602أو1603كان تأريخها يعود لنفس هذه الفترة وإذا كانت طبيعة هذه الأعمال المبكرة محل خلاف فمن الجلي انه بعد ان ترك أوكسفورد كان شديد النشاط وفياض الإنتاج فباديء ذي بدء عام1613 ومايليه إلى أن مات كتب عدداً لابأس به من المواكب المدنية والمسليات فمبكراً عام1604شارك توماس ديكر في كتابة (المسلية الرائعة )والتي كانت للملك جيمس وأعلن عنها رسمياً حول لندن
لقد كتب ميدليتون من أشكال فنية مختلفة لكن انتاجه الأهم كان من قالبين فنيين الأول:هو كوميديا المدينة مثل مدة ماكمليس عام 1605 وعالم مجنون أيها السادة عام1605 ,وحيلة للإمساك بالرجل العجوز والفتاة الطاهرة من شيبسيد عام1611او1613 أما القالب الثاني هو التراجيديا فقد كتب منه مأساة المنتقم عام1606أو1607والنساء يحذرن النساء 1612 والمستبدل مع وليم رولي عام1622كما كتب مسرحيات ترجيكوميدية مثل الساحرة عام1615والمشاجرة العادلة عام1615أو1617والقانون القديم عام1618..وفي عام1624كتب الهجائية السياسية مسرحية لعبة الشطرنج التي كانت كثيراً ما تعرض بصورة أكبر من أي مسرحية يعقوبية أخرى (بل حقيقة هي الأطول عرضاً في تاريخ المسرح الإنجليزي) لكنها سببت حساسية ومن ثم حجبتها الحكومة بالرغم من أنها حصلت على اذن بالعرض فلقد مثل ميدليتون والممثلون أمام البريفيس كانسل (فولده ادورد كان يجيب بدلاً عنه بينما ميدليتون بدا متحفظاً)وفي النهاية لم يتخذ أي قرار ضده
ولقد كتب ميدليتون لفرق الغلمان من بولس وبلاك فريرز وبعد أن تم حجبهما كتب لفرقة البرينس هنري أو( فرقة الأدميرال سابقاً) و فرقة الليدي اليزابيث وفرقة شيكسبير الكينج مين. ولقد شارك ميدليتون الآخرين من المؤلفين مثل شيكسبير في مسرحية تيمون الأثيني ولقد راجع مسرحية مكبث بعد عرضها الأول
بلدة يونين (لبنان)
يونين هي قرية لبنانية تقع في محافظة بعلبك الهرمل. وتبعد حوالي 103 كيلومترات شرق بيروت و18 كيلومترًا شمال شرق مركز محافظة بعلبك. يمكن الوصول إليها عبر طريق بعلبك-حمص الدولية، وتبلغ مساحتها حوالي 140 فداناً عدا البساتين المنتشرة حول القرية. كما ترتفع عن سطح البحر 1215 متراً ويغطي نطاقها الإداري مساحة 7.759 هكتار. بلغ عدد سكانها المؤهلين للانتخاب حوالي 6.557، وسكانها من المسلمين الشيعة.
بلدة يونين (لبنان) أصل السكان
يعود الأصل التاريخي للسكان إلى شبه الجزيرة العربية والقبائل التي هاجرت من هناك وسكنت في جبل لبنان ومن ثم وبفعل الحروب، انتقل إليها العديد من العائلات التي لا يزال لها جذور في بعض قرى جبل لبنان.[بحاجة لمصدر]
بلدة يونين (لبنان) الموقع الأثري والسياحي
تتمتع بلدة يونين بموقع أثري وسياحي هام نظراً لموقعها في حضن الجبل الشرقي، حيث يمتد السهل أمامها فتقرأ فيه كل حركة وسكنة ولون، ونظراً إلى كثرة الينابيع فيه (حيث يقال إن أحد ينابيع نهر العاصي يتفجر من يونين) ولوجود خمس طواحين كانت تعمل بواسطة ضغط المياه قبل وصول الكهرباء والتكنولوجيا إلى البلدة 1969 حيث كان يؤمها كل سكان القرى المجاورة لطحن غلالهم فيها، يذكر ان اثنين من الطواحين الخمسة ما زالت تعمل حتى اليوم وبالطريقة القديمة ذاتها. كما يوجد في مدخل القرية «ناعورة» تعمل أيضاً بواسطة ضغط المياه، ويتم بواسطتها استخراج المياه من بئر مجاورة لا يتجاوز عمقه الـ10 أمتار وتختلف هذه الناعورة عن نواعير حماه الشهيرة وهي متوقفة عن العمل، وبذلك يغيب منظر ربما كان من أجمل المناظر الموجودة في لبنان وهناك في جنوب القرية مزار ديني يسمى «النبي سليمان» ويقع في منطقة مرتفعة حيث ينبع من داخله نبع ماء صغير لا يجف صيفاً ولا تزداد مياهه شتاءً، ويقصده العديد من الزائرين بالإضافة إلى وجود عدد كبير من المغاور الأثرية من عصور قديمة لم يجرِ عليها الكشف حتى الآن، أهمها: مغارة الحصن - جبعا - قلعة فارس- وقلعة الشوف.
بلدة يونين (لبنان) الوضع الإداري
تقسم البلدة إدارياً إلى أربعة أحياء في التقسيم الإداري الجديد على رأس كل حي مختار يقوم بأعماله الإدارية التي تخص المواطنين، كما يوجد فيها مجلس بلدي، من 18 عضو.