hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ديفيد كاميرون بعد رئاسة الوزراء
في أكتوبر 2016، أصبح كاميرون رئيسًا لرعاة خدمة المواطنين الوطنيين. في يناير 2017 ، تم تعيينه رئيسًا لمؤسسة أبحاث الزهايمر في المملكة المتحدة لمعالجة المفاهيم الخاطئة المتعلقة بالخرف وحملة لتمويل البحوث الطبية لمعالجة هذه الحالة.
يجب أن توافق اللجنة الاستشارية الحكومية البريطانية لتعيينات العمل على جميع التعيينات بعد رئاسة الوزراء.
في يناير 2023، كٌلف كاميرون بتدريس السياسة في دورة مدتها ثلاثة أسابيع في جامعة نيويورك أبوظبي، والتي غالبًا ما تستجوب بسبب الحرية الأكاديمية التي توفرها ولا تسمح للموظفين الذين ينتقدون الإمارات العربية المتحدة بشكل مباشر. كان من المقرر أن يلقي كاميرون محاضرة للطلاب حول "ممارسة السياسة والحكومة في عصر الاضطراب" ، والتي تضمنت موضوعات مثل الحرب في أوكرانيا وأزمة الهجرة.
مجموعة السلطان الأشرف قايتباي
مجموعة السلطان قايتباي بصحراء المماليك هي مجموعة معمارية أثرية شهيرة بالقاهرة مبنية على الطراز الإسلامي تعود إلى عصر المماليك الجراكسة. تضم المجموعة عدة منشآت تتمثل في مسجد ومدرسة وملحقاتها وقبة وسبيل وكتاب ومقعد للسلطان وحوض لسقاية الدواب وربع لإقامة الصوفية. تم إنشاء المجموعة خلال الفترة من 877هـ/1472م إلى 879هـ/1474م بأمر السلطان الملك الأشرف أبو النصر قايتباي المحمودي الأشرفي ثم الظاهري الجركسي الأصل أحد حكام الدولة المملوكية خلال عصر المماليك الجراكسة، وكان قبل أن يعتلي كرسي السلطنة أحد أمراء السلطان الأشرف برسباي، ثم اشتراه السلطان الظاهر جقمق واعتقه وترقى في المناصب خلال عهد الأشرف إينال ثم الظاهر خشقدم فالظاهر بلباي، ولما ولي الظاهر تمربغا عينه أتابكاً للعسكر. ولما ثار خاير بك على الظاهر تمربغا، اتفق العسكر على سلطنة قايتباي وبايعوه مُرغماً سلطاناً سنة 872هـ/1468م، ليصبح الخامس عشر من ملوك الجراكسة وأولادهم بمصر والحادي والأربعين من ملوك الترك وأولادهم، وكان عمره آنذاك أربع وخمسين عاماً.
مجموعة السلطان الأشرف قايتباي
تقع المجموعة حالياً بمنطقة آثار صحراء المماليك بالقاهرة، وبجوارها عدة مواقع أثرية أخرى مثل خانقاه الأشرف برسباي، خانقاه الناصر فرج بن برقوق، خانقاه الأشرف إينال، مسجد الأمير قرقماس.
مجموعة السلطان الأشرف قايتباي المنشئ
أمر بإنشاء المسجد السلطان الملك الأشرف أبو النصر قايتباي المحمودي الأشرفي ثم الظاهري الجركسي، ولد سنة 826هـ/1423م، اشتراه الأشرف برسباي من جملة مماليكه، ولما اعتلى الظاهر جقمق كرسي السلطنة اشتراه، واعتقه وصار جمداراً ثم خاصكياً ثم دواداراً. وفي سنة 862هـ أنعم عليه السلطان الأشرف إينال بإمرة عشرة حتى عينه الظاهر خشقدم أمير طبلخاناه ثم شاد الشرابخاناه. وفي عهد السلطان الظاهر بلباي عين رأس نوبة النوب، ولما ولي الظاهر تمربغا عينه أتباكاً للعسكر. ولما ثار خاير بك على الظاهر تمربغا، اتفق العسكر على سلطنة قايتباي بزعامة من طائفة المماليك الإينالية والخشقدمية فقبضوا على خاير بك وخلعوا الظاهر تمربغا من السلطنة بحضور الخليفة العباسي يوسف المستنجد بالله الثاني، وقضاة المذاهب الأربعة وبايعوا قايتباي مُرغماً سلطاناً وكان ذلك سنة 872هـ/1468م، ليصبح الخامس عشر من ملوك الجراكسة وأولادهم بمصر والحادي والأربعين من ملوك الترك وأولادهم، وكان عمره آنذاك أربع وخمسين عاماً.:9:11:105
مجموعة السلطان الأشرف قايتباي المنشئ
تزوج قايتباي من خوند فاطمة بنت العلائي بن خاص بك، وأنجب منها ابنه أحمد وابنته ست الجراكسة وكلاهما مات صغيراً، أما سريته خوند أصلباي فأنجب منها ابنه محمد سنة 887هـ وهو الذي تسلطن بعده.:14:15
ظل قايتباي يقوم بأعباء الدولة في عزم وثبات، وواجه حروب شاه سوار أمير دلغار، وحسن قوصون الطويل حاكم دولة آق قويونلو، وسلاطين آل عثمان، وثورات العربان والجلبان، وعصيان بعض أقاليم السلطنة. كان قايتباي متقشفاً في النفقة على المماليك مع عظم إنفاقه على الجيوش والحروب، مما تسبب في ثورة بعضهم عليه ودفع ذلك السلطان إلى التهديد بترك كرسي السلطنة أكثر من مرة حتى نفذ تهديده فعلاً سنة 894هـ وخلع نفسه، وكانت مدة سلطنته وقتئذ اثنين وعشرين عاماً تقريباً، إلا أن المماليك جددوا له البيعة مرة أخرى في حضرة الخليفة المتوكل على الله عبد العزيز والقضاة الأربعة.:12:13 وظل متولياً ملك مصر إلى أن توفي سنة 901هـ/1496م ليكون بذلك أطول سلاطين المماليك جلوساً على كرسي السلطنة بعد الناصر محمد بن قلاوون، حيث ظل يقوم بمهام الدولة لمدة 29 سنة تقريباً.:ج1ص251
مجموعة السلطان الأشرف قايتباي المنشئ
كان قايتباي من خير ملوك الجراكسة، وكانت مصر في عهده مقصداً للمضطهدين في البلاد المجاورة،:22 وعاش الأجانب في عهده في سلام ومارسوا تجارتهم دون أن يتعرض لهم أحد،:23 وكان يضفي رعايته على العلماء والنابهين من الصناع والأعلام،:24 ويواسي المرضى من رجال دولته، وفياً لذكرى من مات منهم، وراعياً لأبنائهم، وكذلك لأولاد السلاطين الذين سبقوه في الحكم، وكان في ذلك سباقاً شجاعاً، إذ جرت العادة على أن يرتاب الملوك نسل من سبقوهم من الحكام،:26 وأظهر عطفه على الفقراء وأرباب الديون وذوي الحاجات والمعوزين،:31 وكان ينظر في الشكاوى بنفسه ويساوي بين الأمراء وأقاربه وأقرب الناس إليه وغيرهم من عامة الناس، ولم يكن تواقاً إلى البطش حتى بمن كان يكره بل ينصفهم إذا ظهر الحق في جانبهم.:35:37 وخفف كذلك من الضرائب على العمال والصناع إذا اقتضى الأمر ذلك،:46 وتميز بردعه للعابثين والمفسدين والمنحرفين والمستغلين حتى ولو كانوا من القضاة أو من رجال الدولة أو المقربين إليه،:38 وكانت فيه نزعة للصوفية وله اعتقاد في المشايخ والأولياء والصالحين،:42 وكان محباً للسفر، مغرماً بالعمارة، وله منشآت كثيرة بمكة والمدينة والقدس، وطائفة من المنشآت في مصر تنوعت بين المساجد والمدارس والوكالات والمنازل والأسبلة والقناطر، وعنى بالحصون فأنشأ قلعة بالإسكندرية وقلعة أخرى برشيد، وامتازت كل منشآته بالرشاقة ودقة الصناعة.:251
مجموعة السلطان الأشرف قايتباي التاريخ
وُضع أساس المبنى في شوال 874هـ/أبريل 1470م وكان ذلك عقب وصول قايتباي إلى سُدة الحكم على عادة من سبقوه من السلاطين، أما تاريخ بدأ الإنشاء الفعلي فكان في 877هـ/1472م، ونُقشت العديد من النصوص التاريخية على جدران المباني التي وضحت تاريخ الانتهاء من الأعمال الهندسية المختلفة، فعلى يمين ويسار المدخل في الواجهة الشمالية سجل التاريخ 877هـ (الموافق 1472م)، كما كتب على الحائط الجنوبي الشرقي والشمالي للإيوان الشرقي رجب 877هـ (الموافق ديسمبر 1472م)، وانتهى العمل بالصحن في رمضان 877هـ (الموافق فبراير 1473م)، أما الإيوان الغربي فانتهي العمل به في رجب 878هـ (الموافق ديسمبر 1473م)، وكذلك المقبرة انتهت في رجب 879هـ (الموافق ديسمبر 1474م)، وبالنسبة للمنبر فتم عمله في ربيع الأول 879هـ (الموافق أغسطس 1473م)، وافتتح المبنى بالكامل في رجب 879هـ (الموافق نوفمبر 1474م).:251:17
مجموعة السلطان الأشرف قايتباي التاريخ
اختيرت القرافة الشرقية موقعاً لبناء المجموعة وتقع إلى الشرق من حي العباسية حالياً، وتغص تلك المنطقة بالأضرحة «القباب» والمساجد والمدارس والخانقاوات التي يرجع معظمها إلى العصر المملوكي. ولقب «القرافة» هو اسم يطلق على الجبانات في مصر دوناً عن سائر البلاد العربية، ويعود أصله إلى قبيلة من المغافر تسمى بنو قرافة.:ج4ص219
مجموعة السلطان الأشرف قايتباي التصميم
يتميز تصميم المجموعة بتناسب وتناسق مجموعة أجزائه وتنوع زخارفها ونقوشها من الداخل والخارج،:276 :163 وتتكون المجموعة من مسجد ومدرسة وملحقاتها وقبة وسبيل وكتاب ومقعد للسلطان وحوض لسقاية الدواب وربع لإقامة الصوفية.:16:18 تتمثل الوجهة الرئيسية للمجموعة في الوجهة البحرية وبها الباب الذي حلي عتبه ومزرره بالرخام الملون والكتابات، وتغطيه المقرنصات المنقوشة وطاقية ملبسة بالحجرين الأبيض والأحمر، وحلي مصراع الباب ببخارية نحاسية مفرغة بأشكال زخرفية. على يسار الباب يقع سبيل يعلوه كتاب له وجهتان غربية ذات عقدين وشرقية ذات ثلاث عقدين. وعلى يمين الباب المنارة التي ترتفع إلى علو 130 قدم وتتكون من ثلاث دورات وتعد من أرقى منارات مصر، وتنتهي الوجهة الشرقية من الجهة القبلية بقبة عالية على سطحها نقوش هندسية مورقة. ويؤدي الباب إلى دركاة مربعة بصدرها مسطبة مفروشة مؤزرة بالرخام الملون وعلى جانبيها دولابان بكل منهما أربع مصاريع طعمت بالسن المدقوق. أما الباب الأيمن فيؤدي إلى طرقة مستطيلة بصدرها باب يؤدي إلى المنارة والكتاب.:ج1ص251:253:113
مجموعة السلطان الأشرف قايتباي التصميم
يحيط بالصحن أربع إيوانات معقودة، وحليت أرجل عقود الإيوانات بمقرنصات مزخرفة مذهبة، وأكبر هذه الإيوانات إيوان القبلة «إيوان المحراب» وهو محاط بطراز مذهب. وفرشت أرضية الصحن بدوائر رخامية ملونة وفرشت كذلك أرضية الإيوانات والمداخل بالرخام الملون، ونقشت حجور الشبابيك بزخارف جصية امتازت بها منشآت قيتباي، ويغطي الصحن سقف يتوسطه منور نقش بزخارف ملونة ومذهبة، وتتوسطه قبة صغيرة. ويكتنف المحراب عمودان مثمنان حلي بدنهما مع قواعدهما وتيجانهما بنقوش مورقة، ولبست طاقيته بحجر أحمر على هيئة شرفات، ويجاوره منبر دقيق حليت جوانبه ودرابزينه وأبوابه بحشوات السن، وذهبت قوائمه وخوذته.:ج1ص253:255
قسم الإيوان الغربي إلى ثلاثة أقسام تغطيها سقوف ملونة مذهبة، وفي القسم القبلي منه حجرة المكتبة التي نقلت كتبها إلى دار الكتب المصرية. وفي الركن البحري الغربي للصحن باب يؤدي إلى سلم يهبط إلى الباب الغربي للمسجد وهو المعروف بباب السر.
مجموعة السلطان الأشرف قايتباي التصميم
وتلاصق القبة الإيوان الشرقي من جهته القبلية، وهي قبة عالية نقشت من الخارج في الحجر ونقشت من الداخل بزخارف ملونة ومذهبة وبها مجموعة من الشبابيك الجصية الدقيقة، وأحيطت جدرانها بوزرة رخامية، وبها كرسي المصحف المطعم بالسن المدقوق، ومحرابها حجري كسي أسفله بأشرطة رخامية وحلي بزخارف مدقوقة وملونة وأمامه مقصوره خشبية بها قبر السلطان قايتباي منشئ المجموعة، وأرضيتها فرشت بالرخام الملون، ودفن في هذه القبة أيضاً ابنه الملك الناصر محمد، كما دفن في تربة أخرى أبناء عمه جانم وجاني بك وأزبك الخاصكي، وغربي القبة قبور خاصته وإحدى سراريه دولات باي. ويجاور قبر قايتباي قبة صغيرة نحاسية مذهبة تحتها حجر أسود به أثر قدمين يقال أنهما للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، كما يوجد بجوار القبر الآخر قبة أخرى خشبية على شكل مسلة بها حجر عليه أثر قدم يقال أنها للنبي إبراهيم عليه السلام، ولم يقف المؤرخين على أصل أو سند لكلى الادعاءين.:ج1ص255:257
أما الحوض فهو بناء منفصل يقع بين ربع الصوفية والمدرسة وكان يستخدم لسقاية الدواب، وهو مساحة مستطيلة الشكل يحيط به من الخارج سور حجري يعلوه سور حديدي. وبالنسبة للربع فهو بناء من ثلاثة طوابق، وبالجهة الغربية للمسجد يقع مقعد السلطان وله إزار جميل يعلو الواجهة.:13
مجموعة السلطان الأشرف قايتباي الترميم
تعتبر مجموعة السلطان قايتباي الأثر الوحيد بين آثار صحراء المماليك الذي احتفظ بكثير من تفاصيله مما ساعد على إعادتها إلى أصلها، فعنيت بترميمه لجنة حفظ الآثار العربية سنة 1893م وأنهت أعمال الإصلاح سنة 1897م التي اشتملت على تقوية المباني وإصلاح الرخام والسقوف والأرضيات والنجارة والشبابيك الجصية، وإصلاح المنارة وتقويتها.:ج1ص257
في إطار خطة هيئة الآثار المصرية لترميم الآثار الإسلامية بمنطقة صحراء المماليك، أعيد فك وإعادة بناء الأحجار التالفة بالجدران الداخلية والخارجية للمسجد والسبيل، مع ترميم الأعتاب المزرره للشبابيك السفلية، تبليط أرضية مدخل المسجد وحجرة السبيل ببلاط حجري، ترميم واستكمال بناء جدران المدفن الملحق، وغيرها من أعمال العزل والتنظيف وإعادة تذهيب العناصر الزخرفية.:13
مجموعة السلطان الأشرف قايتباي الترميم
في عام 2015 انتهت أعمال ترميم حوض السلطان قايتباي وإعادة توظيفه وتحويله إلى منفذ لعرض وبيع منتجات الحرفيين واستخدامه كمعرض مؤقت يتم تنظيمه بطريقة تبادلية في المنطقة المحيطة بمجموعة السلطان قايتباي. ضمن المشروع بدأت أعمال ترميم مقعد السلطان قايتباي بذات المنطقة، وكلا المشروعين تم بمنحة من مفوضية الاتحاد الأوروبي كجزء من برنامج التعاون الثقافي المصري الأوروبي، وبمساهمة من سفارة هولندا، كما قام مكتب أركينوس للعمارة في مصر بأعمال التصميم والتنفيذ وذلك بالتعاون مع وزارة الآثار والتراث من خلال مشروع ترميم وتطوير القاهرة التاريخية.
مجموعة السلطان الأشرف قايتباي سرقة المحتويات
نظراً لتميز الأعمال الفنية لعناصر المجموعة الأثرية، فقد كانت هدفاً للصوص الآثار في أكثر من مناسبة تمثلت في سرقة حشو كرسي المصحف، وكذلك سرقة الصرة النحاسية، وفي المرة الثالثة سرق الحشو الرئيسي لمنبر المسجد، وهو مجموعة من قطع العاج الثمينة.
مجموعة السلطان الأشرف قايتباي التكريم
كأحد المعالم الأثرية البارزة التي اهتمت الدولة المصرية بتسليط الضوء عليها عن طريق تزيين وجه عملاتها الورقية والفضية برسوماتها، نال مسجد قايتباي نصيبه من هذا الاهتمام من خلال تزيين وجه عدة إصدارات ورقية لعملات مصرية مختلفة كان آخرها فئة الجنيه الورقي الحالي المزين وجهه برسم صورة المسجد، فيما يحمل ظهره صورة معبد أبو سمبل.
العبرات (كتاب)
العبرات كتاب من تأليف الأديب والكاتب المصري مصطفى لطفي المنفلوطي، أُصدرَ عام 1915م، حيث تدور قصص الكتاب حول العديد من المواضيع التي كانت تشغل المجتمع في ذلك الوقت، ويجمع بين دفتيه شكلين من القصص القصيرة: أما الشكل الأول يتألف من أربع قصص قصيرة ألفها المنفلوطي استجابةً لما في نفسه من رغبة في العمل القصصي وهي على التوالي: اليتيم، الحجاب، الهاوية، العقاب.
يذكر أن القصة الأخيرة في منزلة وسطى بين الوضع والصياغة، أي أنه اقتبسها من قصة أمريكية بعنوان «صراخ القبور» أما الشكل الثاني من قصص هذا الكتاب فيتألف من أربع، هي على التوالي: الشهداء، الذكرى، الجزاء، الضحية، وفي طبعة حديثة للكتاب أدرجت الانتقام. أما الطبعة الأولى فكانت خلواً من هذه القصة، لأنها كانت قد أدرجت في عداد قصص كتاب النظرات الجزء الثالث.
تُرجم هذا الكتاب إلى اللغة الفارسية بعنوان قطره های اشک، والمترجم هو باقر المنطقي التبريزي.
القاضي عبد الوهاب المالكي
القاضي عبد الوهّاب المالكي هو أبو محمد عبد الوهّاب بن نصر بن علي التغلبي البغدادي، أحد أعلام المذهب المالكي، ولد في بغداد، ونشأ بها، وتلقى العلم فيها عن أفاضل شيوخها، ووالده كان من العلماء ببغداد، وكان أخوه أديبا مشهورا.
القاضي عبد الوهاب المالكي شيوخه
أبو بكر الأبهري: محمد بن عبد الله بن صالح التميمي الأبهري، سكن بغداد، كان ثقة أميناً، ورعاً فقهياً، ما كان ببغداد أجل منه، وكان إمام أصحابه في وقته، وانتهت إليه رئاسة المذهب، نشر مذهب مالك في العراق، وقد سمع منه القاضي عبد الوهّاب وحدث عنه وأجازه وقيل فيه: لم يعط أحد من العلم والرياسة ما أعطي الأبهري في عصره من الموافقين والمخالفين، له تصانيف في شرح مذهب مالك والاحتجاج له والرد على من خالفه، توفي ببغداد في شوال سنة (375هـ).
أبو عبد الله ابن العسكري: الحسين بن محمد بن عبيد الله العسكري الدقاق، كان ثقة أميناً، روى عن جماعة من المحدثين، وأخذ عنه القاضي عبد الوهّاب، حدث عن نفسه أنه ولد سنة (286هـ)، توفي في شوال سنة (375هـ).
أبو القاسم ابن الجلاب: اختلف في اسمه، والأشهر هو: أبو القاسم عبيد الله بن الحسن بن الجلاب البغدادي، شيخ المالكية الإمام الفقيه الأصولي الحافظ، تفقه على أبي بكر الأبهري وما خلف الأبهري في بغداد في المذهب مثله، تفقه به القاضي عبد الوهّاب وغيره من الأئمة له كتاب في مسائل الخلاف، وكتاب التفريع في المذهب، توفي سنة (378هـ).
القاضي عبد الوهاب المالكي شيوخه
أبو حفص ابن شاهين: عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي الواعظ المعروف بابن شاهين، المفسر الحافظ، سمع من علماء كثر، وكان ثقة أميناً، حدث عن نفسه انه ولد سنة (297هـ) وذكر أنه صنف ثلاثمائة وثلاثين مصنفاً، أحدها التفسير الكبير، سمع منه القاضي عبد الوهّاب، وتوفي في شهر ذي الحجة سنة (385هـ).
أبو طاهر المخلص: محمد بن عبد الرحمن بن العباس البغدادي الذهبي المعروف بالمخلص، مسند وقته، كان شيخاً صالحاً ثقة، سمع منه القاضي عبد الوهّاب، ولد سنة (350هـ) وتوفي في شهر رمضان من سنة (393هـ).
القاضي أبو الحسن ابن القصار: علي بن عمر بن أحمد البغدادي المعروف بابن القصار الأبهري، كان ثقة أصوليا نظاراً، شيخ المالكية في عصره، تفقه على يد أبي بكر الأبهري وغيرهن، ودرس عنده القاضي عبد الوهّاب، تولى قضاء بغداد، وله كتاب في مسائل الخلاف، لا يعرف للمالكيين كتابا في الخلاف أكبر منه، توفي سنة (397هـ).
القاضي عبد الوهاب المالكي شيوخه
القاضي أبو بكر الباقلاني: محمد بن الطيب بن محمد، المعروف بالباقلاني البصري المالكي الأصولي، من أهل البصرة وسكن بغداد، كان أوحد زمانه، انتهت إليه رئاسة المالكية بالعراق في عصره، وكان أعرف الناس بالكلام، تفقه على يد أبي بكر الأبهري، ودرس عليه القاضي عبد الوهّاب الفقه والأصول والكلام وصحبه، حتى قال فيه: (والذي فتح أفواهنا، وجعلنا نتكلم أبو بكر ابن الطيب)، له مصنفات كثيرة منها كتاب التقريب والإرشاد في أصول الفقه والمقنع في أصول الفقه توفي سنة (403هـ).
أبو عمر الهاشمي: القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، من أهل البصرة، سمع منه القاضي عبد الوهّاب، كان ثقة أميناً، ولي القضاء بالبصرة، قدم بغداد في سنة (380هـ) توفي في ذي القعدة من سنة (414هـ).
القاضي عبد الوهاب المالكي تلاميذه
تتلمذ على يد القاضي عبد الوهّاب علماء كثيرون من مختلف الأوطان والمذاهب، ومن أبرزهم:
أبو الفضل ابن عمروس: محمد بن عبد الله بن أحمد البغدادي، إمام فاضل، ولد سنة (372هـ)، ودرس على القاضي أبي الحسن بن القصار والقاضي عبد الوهّاب، وكان من كبار المقرئين ثقة فقيهاً أصولياً صالحاً، انتهت إليه الفتوى في الفقه على مذهب مالك في زمانه ببغداد، له تعليق حسن مشهور في الخلاف مقدمة حسنة في أصول الفقه، توفي في أول محرم سنة (452هـ).
أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن بهران العكبري الجيزي النحوي: من مالكية مصر، ومن أصحاب القاضي عبد الوهّاب الذين أخذوا عنه، صاحب التصانيف، كان مطلعاً بعلوم كثيرة، منها النحو واللغة والنسب وأيام العرب، وله كتاب في أصول الفقه، مات سنة (456هـ).
القاضي ابن شماخ الغافقي: أبو عبد الله محمد بن الحسن بن شماخ الأندلسي، من أهل العلم والفضل، رحل من الأندلس ولقي القاضي عبد الوهّاب بمصر، وحمل عنه جميع تآليفه، وهو أول من أدخلها المغرب والأندلس وعنه أخذها العلماء هناك، توفي سنة (459هـ).
القاضي عبد الوهاب المالكي تلاميذه
الخطيب البغدادي: أبو بكر أحمد بن علي الحافظ، أحد الأئمة الأعلام المفتي الحافظ الناقد محدث الوقت، ولد سنة (392هـ)، كان متحرياً حجة حسن الخط كثير الضبط فصيحاً، خاتمة الحفاظ، صاحب تصانيف مشهورة، سمع الحديث من القاضي عبد الوهّاب، قال في ذلك: «كتبت عنه، ولم نلق من المالكيين أحداً أفقه منه»، توفي سنة (463هـ)
أبو محمد عبد الحق بن محمد بن هارون السهمي القرشي الصقلي: الإمام الفقيه الحافظ النظار، تفقه بشيوخ القيروان، ولقي القاضي عبد الوهّاب في الحج وسمع منه وحج عدة مرات وناظر بمكة أبا المعالي إمام الحرمين وباحثه، وهو موصوف بالذكاء وحسن التصنيف، له كتاب «النكت» و«الفروق لمسائل المدونة» و«تهذيب الطالب» توفي بالإسكندرية سنة (466هـ).
القاضي عبد الوهاب المالكي تلاميذه
أبو إسحاق الشيرازي: إبراهيم بن علي بن يوسف الشافعي، ولد بفيروزآباد قرية من قرى شيراز سنة (393هـ) دخل بغداد وله اثنتان وعشرون سنة فاستوطنها، سمع من القاضي عبد الوهّاب، وهو إمام الشافعية في زمانه، وأفصحهم وأورعهم، وأكثرهم تواضعاً، وصنف في الأصول والفروع والخلاف كتباً أضحت للدنيا أنجماً وشهباً منها: «المهذب» و«التبصرة في أصول الفقه» و«اللمع في أصول الفقه» وغير ذلك، توفي سنة (476هـ).
أبو الفضل الدمشقي: هو مسلم بن علي بن عبد الله، يعرف بغلام عبد الوهّاب، لطول صحبته وخدمته له، سمع منه الحديث وتفقه عليه، له كتاب «الفروق الفقهية»، حدث عنه كثير من الناس، لم تذكر له كتب التأريخ والتراجم تأريخ الوفاة.
القاضي عبد الوهاب المالكي ثناء العلماء عليه
لقد كان للقاضي عبد الوهّاب الاثر الكبير في المذهب المالكي، وإذا أطلق لقب القاضي عند المالكية، فانما يقصدونه هو.
وقد أكثر متأخرو المالكية من النقل عنه واعتماد ترجيحاته في المذهب
القاضي عبد الوهاب المالكي وفاته
توفي سنة 422 هـ، في مصر بعد أن رحل عن بغداد سنة 419هـ
كولو-كولو
نادي كولو-كولو الرياضي الاجتماعي (بالإسبانية: Club Social y Deportivo Colo-Colo)، هو نادي كرة قدم في تشيلي يلعب في دوري الدرجة الممتازة. تم تأسيس النادي في سنة 1925.
كولو-كولو اللاعبون
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
مسافة مسايرة
يطلق مصطلح مسافة مسايرة أو مسافة متماشية (بالإنجليزية: Comoving distance) (مقاربة لعبارة مسافة صحيحة) على عملية قياس بُعد بين جسمين ضمن إطار مرجعي اختياري بحيث يكون المراقب ضمن هذا الإطار. معنى هذا أن الإطار المرجعي يظل دائما ثابتا بالنسبة للمراقب حتى وإن بدى متحركا بالنسبة لمراقب آخر. تعد كل من المسافة المسايرة والمسافة الصحيحة مقاييس ذات أهمية كبرى في علم الكون.
مسافة مسايرة الإحداثيات المسايرة
لما كانت النسبية العامة تسمح للمرء بصياغة القوانين الفيزيائية باستعمال إحداثيات اختيارية، تكون بعض خيارات الإحداثيات خيارات طبيعية يسهل التعامل معها، وتمثل الإحداثيات المسايرة أحد هذه الأمثلة. تضع هذه الإحداثيات إحداثيات مكانية ثابتة القيم بالنسبة للمراقبين الذين يدركون الكون على أنه متحد الخواص. يطلق على هذا النوع من المراقبين بالمراقبين المسايرين لأنهم يتماشون مع قانون هابل الذي ينص على أن سرعة ابتعاد المجرات تزداد بازدياد بعدها عنا.
مسافة مسايرة المسافة المسايرة
(ملحوظة: في الوصلة الخارجية رقم (1) يوجد رسم متحرك يوضح مفهوم المسافة المسايرة في كون يتمدد.)
المسافة المسايرة هي البعد بين نقطتين مقاساً على طول مسار معرف في الوقت الكوني الحالي. بالنسبة للأجسام السيارة تبعا ل قانون هابل، تم اعتبارها ثابتة بالنسبة للزمن. المسافة المسايرة من مراقب إلى جسم يبعد عنه (مجرة مثلا) يمكن حسابها بالعلاقة الاتية:
بالرغم من إجراء التكامل بالنسبة للزمن، فإن هذا يعطي حتماً المسافة التي ستقاس فرضا بواسطة شريط عند زمن ثابت 't.
في هذه الحالة تنتسب  في الإحداثيات المسايرة إلى  بالمعادلة
إذا كانت k=0 (كون منبسط), وبالمعادلة  إذا كانت k=1 (كون منحني موجبا «كرويا»), وبالمعادلة  إذا كانت k=-1 (كون منحني سالبا - 'قطع زائد').
مسافة مسايرة المسافة المسايرة
معظم الكتب تعرف المسافة المسايرة بين مراقبين مسايرين ككمية ثابتة غير متغيرة غير معتمدة على الزمن بينما يسمون الحركية (تغير المسافة بينهم) مسافة صحيحة. بالنسبة إلى ذلك الاستخدام تكون المسافة المسايرة والمسافة الصحيحة متساويتان في العمر الحالي للكون، ولكنهما سيختلفان في الماضي وفي المستقبل، فإذا كانت المسافة المسايرة إلى أحد المجرات , تكون المسافة الصحيحة
في زمن اختياري  ويعطى بالمعادلة  حيث  عامل تحجيم. (e.g. Davis and Lineweaver, 2003)
المسافة الصحيحة  بين مجرتين في الوقت
t هي المسافة بينهما التي نقوم بقياسها باستخدام مسطرة في وقت واحد.
مسافة مسايرة استخدامات المسافة المسايرة
يتساوي الزمن الكوني مع الزمن الذي نقيسه في الوقت الحالي، أي بالنسبة لمشاهد يوجد في نقطة مسايرة في الفضاء (بسبب تمدد الكون طبقا لقانون هابل). وتتساوي المسافة المسايرة  مع المسافة الصحيحة عند قياسها لبُعد أحد الأجرام السماوية «المحلية» القريبة منا. ولكي نقوم بقياس البُعد الصحيح بين جرمين كونيين «بعيدين» عنا، نتصور عدة مشاهدين مسايرين يوجد كل منهما في نقطة على الخط بيننا وبين الجرمين المراد قياس البعد الصحيح بينهما، بحيث تكون المسافة بين كل اثنين من هؤلاء المشاهدين المسايرين مسافة «قصيرة». وكل هؤلاء المشاهدين يكونون في نفس الزمن الكوني. ويقوم كل مشاهد بقياس المسافة بينه وبين أقرب المشاهدين إليه. ومجموع تلك المسافات التي قيست كسلسلة تكون هي المسافة الصحيحة.
مسافة مسايرة استخدامات المسافة المسايرة
المسافة المسايرة هي التي تأخذ تمدد الكون في الحسبان. فمثلا أبعد المجرات عنا التي نقوم برصدها «الآن» تبعد 11 مليار سنة ضوئية عنا. وعندما غادرها الضوء الذي يصل إلينا الآن كانت المجرة أقرب لنا وقطع الضوء مسافة متزايدة بسبب تمدد الكون حتى وصلنا. والسؤال الآن: ما هو بعد المجرة الآن عنا، بمعنى ما هو الزمن الذي نحتاجه لكي نصل إلى تلك المجرة إذا بدأنا الرحلة الآن بافتراض أننا نطير بسرعة الضوء؟ نجد أننا نحتاج إلى زمن قدره 23 مليار سنة للوصول إليها، ولهذا نهتم بمعرفة «المسافة المسايرة».
مسافة مسايرة أمثلة حسابية
يمكنك أن تحسب بـُعد جرم سماوي يبلغ الانزياح الأحمر لطيفه 3 .
- المسافة المسايرة بيننا وبين الجرم السماوي = 7و20 مليار سنة ضوئية.
- عمر الكون أنذاك = 1و2 مليار سنة ضوئية.
- المسافة المسايرة بيننا وبين المجرة المشاهدة = 30 مليار سنة ضوئية 
- عمر الكون أنذاك = 537و0 مليار سنة ضوئية.
عتبة المنزل
العتبة هي سلم صغير ينتهي بمنصة ويكون موجود في مبنى سكني أو أي مبنى آخر.
كانت العتبة تؤدي دورًا مهمًا كمكان للقاءات الاجتماعية القصيرة والعفوية. كانت ربات المنازل، والأطفال، وأفراد الأسرة الآخرون يجلسون على العتبة خارج منازلهم للاسترخاء وتحية الجيران المارين. وبالمثل، قد يتوقف أحد الماره ويتحدث مع الجيران الجالسين على سطوح منازلهم.
داخل المجتمع الحضري، ساعدت المحادثات في العتبة على نشر الأخبار والشائعات وتوطيد العلاقات غير الرسمية. كما كان الأطفال يتجمعون على العتبة للعب ألعاب الشارع .
في كتابها المؤثر “موت وحياة المدن الأمريكية الكبرى”، أدرجت جاين جاكوبس العتبة ضمن نموذجها للشارع الحضري الذي ينظم نفسه بنفسه. فمن خلال وجود بشري دائم يراقب الشارع، تعمل العتبات كمؤسسة مجتمعية تمنع الجريمة دون الحاجة إلى تدخل رسمي. إضافة إلى ذلك، فإنها تحفّز على صيانة الشارع وتحسين مظهره، من خلال منح الشارع قيمة اجتماعية إلى جانب قيمته العملية.
ناحية الإسحاقي
الإسحاقي هي ناحية في قضاء بلد في وسط محافظة صلاح الدين على خط عرض 45° على الطريق الرئيس الذي يربط بغداد بتكريت والموصل. مساحتها 154775 دونماً عراقياً،  استحدثت يوم 22 نيسان سنة 1969، مطلّة على نهر دجلة وتحيط بها قرى زراعية كثيرة. تبعد عن مدينة بغداد 100 كم.
يحدها من جهة الجنوب قضاء بلد ومن جهة الشمال سامراء ومن جهة الغرب تحدها منطقة الجزيرة التي تحاذي بحيرة الثرثار أما من جهة الشرق فيحدها نهر دجلة.
ويبلغ تعدادها ما يقرب 60 ألف نسمة، أغلبهم فلاحون. وفيها وقعت مذبحة الإسحاقي المشهورة والتي أعدم فيها الجيش الأمريكي عائلة مكونة من 15 شخصًا.[بحاجة لمصدر] وفيها العديد من المواقع الأثرية، مثل جسر حربى وتل جبارات ومقام الخضر. يسكنها العديد من العشائر منها عشيرةالمجمع  الطعمية و العطيش و الطرفة و الغضيب  و العذيه و عشيرة الشايع الطائية والجيسات القيسية  و كذلك الرفيعات والعويسات وعدد اخر من العشائر.
ناحية الإسحاقي التاريخ
هي ناحية تقع في محافظة صلاح الدين في العراق وكانت تسمى سابقا الإسطبلات نسبةً إلى إسطبلات الخيول التي كانت موجودة في هذه المنطقة خلال العشرينات من القرن الماضي إبان الاحتلال البريطاني للعراق. سميت بناحية الإسحاقي وهو الاسم الذي يطلق عليها حاليا وذلك نسبة إلى مشروع ري الإسحاقي الذي يمر قادما من نهر دجلة من جهة سامراء متجها إلى أراضيها.
ناحية الإسحاقي مقاطعات ناحية الإسحاقي
في ناحية الإسحاقي سبع مقاطعات، مركز الناحية هي مقاطعة 15 أبو صفة،
ناحية الإسحاقي الزراعة
يروي المشروع حقولها ومزارعها التي بسبب ذلك ازدهرت فيها الزراعة وبفضل ذلك تنوعت فيها الزراعة ومن أهم محاصيلها الزراعية البرتقال والكرمة والرمان والنخيل والخضراوات كالبندورة والخيار والخس والباذنجان والحنطة وغيرها.