hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محاكاة بالحاسوب مطبات
التحقق من صحة نماذج المحاكاة المرورية يتطلب مقارنة حركة المرور المقدرة بالنموذج أمام حركة المرور لوحظ على أنظمة الطريق والعبور. مقارنات الأولية للتقاطعات رحلة بين الأرباع أو القطاعات أو المناطق الكبيرة الأخرى المثيرة للاهتمام. والخطوة التالية هي لمقارنة حركة المرور التي يقدرها نماذج لتعداد حركة المرور، بما في ذلك الركاب العبور، عبور الحواجز المفتعلة في منطقة الدراسة. هذه هي عادة دعا screenlines، cutlines، وخطوط الطوق ويمكن أن تكون الحواجز المادية وهمية أو الفعلية. خطوط الطوق تحيط مناطق معينة مثل منطقة الأعمال المركزية في المدينة أو مراكز النشاط الرئيسية الأخرى. يتم التحقق من صحة تقديرات عبور الركاب عادة عن طريق مقارنتها رعاية الفعلية عبور خطوط الطوق حول منطقة الأعمال المركزية.
ثلاثة مصادر الخطأ يمكن أن يسبب ضعف ارتباط أثناء المعايرة: خطأ في إدخال البيانات، خطأ النموذج، والخطأ المعلمة. بشكل عام، خطأ في إدخال البيانات والخطأ المعلمة يمكن تعديلها بسهولة من قبل المستخدم. خطأ النموذج لكن سببه المنهجية المستخدمة في النموذج وقد لا يكون سهلا كما لإصلاح. تبنى نماذج المحاكاة عادة باستخدام عدة نظريات النمذجة المختلفة التي يمكن أن تنتج نتائج متضاربة. وأكثر تعميم بعض النماذج حين أن البعض الآخر أكثر تفصيلا. إذا حدث خطأ النموذج بوصفه نتيجة لذلك، قد يكون من الضروري لضبط منهجية نموذج لجعل نتائج أكثر اتساقا.
من أجل إنتاج النماذج الجيدة التي يمكن استخدامها لتحقيق نتائج واقعية، وهذه هي الخطوات الضرورية التي يتعين اتخاذها من أجل ضمان أن محاكاة نماذج تعمل بشكل صحيح. نماذج المحاكاة يمكن استخدامها كأداة للتحقق من النظريات الهندسية، لكنها صالحة فقط إذا معايرتها. وبمجرد الحصول على تقديرات مرضية من المعلمات لجميع الموديلات، يجب فحص النماذج لضمان أن تكون أداء كاف وظائف المقصود. عملية التحقق من صحة تضع مصداقية النموذج من خلال إظهار قدرتها على تكرار أنماط حركة المرور الفعلية. أهمية التحقق من صحة النموذج تؤكد الحاجة إلى تخطيط دقيق والشمول والدقة في برنامج لجمع مدخلات البيانات التي لديه هذا الغرض. وينبغي بذل الجهود لضمان البيانات التي تم جمعها يتسق مع القيم المتوقعة. على سبيل المثال، في تحليل حركة المرور هو الحال بالنسبة للمهندس المرور لأداء زيارة الموقع للتحقق من التهم حركة المرور، وأصبح معتادا أنماط حركة المرور في المنطقة. سوف ينتج عنها من النماذج والتوقعات أن يكون هناك أفضل من البيانات المستخدمة لتقدير النموذج والتحقق من الصحة.
محاكاة بالحاسوب مزيد من القراءة
«إطار تخصيص الموارد لتجربة القائم على التحقق من النماذج العددية»، مجلة ميكانيكا المواد المتقدمة والهياكل (تايلور وفرانسيس).
الشباب، ويوسف وفيندلي، مايكل. 2014. «النمذجة الحسابية لدراسة الصراعات والإرهاب.» كتيب من مناهج البحث في الدراسات العسكرية تم بواسطة Soeters، يوسف. الدروع، باتريشيا وRietjens، سيباستيان. ص. 249-260. نيويورك: روتليدج،
هوكر هوريكان
هوكر هوريكان (بالإنجليزية: Hurricane)‏ هي مقاتلة بريطانية بمقعد واحد من صنع شركة شركة هوكر المحدودة للطائرات، حلقت الهوريكان لأول مرة عام 1935 ودخلت الخدمة في القوات الجوية الملكية البريطانية وكانت واحد من أهم طائرة سلاح الجو البريطاني خلال فترة الحرب العالمية الثانية لاسيما خلال معركة بريطانيا، صنع من الهوكر هوريكان ما يزيد عن 10 ألاف طائرة ويتضمن تسليحها 4 رشاشات هيسبانو عيار 20 ملم وقنبلتين زنة 250 باوند للواحدة.
منس
ميوص أو مُنْس أو مُنص أو (نقحرة: مونس) (تسمى بالفرنسية Mons) مدينة بلجيكية مقاطعة هينو في جنوب الوسط الغربي من بلجيكا. وتعتبر مدينة مُنس مركز رأس المال في مقاطعة هينو،
منس عدد السكان
عدد السكان يبلغ 93,929 نسمة حسب إحصاء 2012 /01/11. نسبة الذكور تبلغ 47.78% من السكان ونسبة الإناث تبغ 52.22%، وتبغ الكثافة السانية حوالي 623 نسمة / كم ².
منس التاريخ
عُثر على بعض أدوات الصوان الحجري اتي تعود إلى فترة العصر الحجري. وفي العصر الروماني عندما وصل الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر إلى المنطقة في القرن الأول قبل الميلاد استقرت بعض الحاميات الرومانية في المنطقة والتي أطق عيها الرومان اسم كاستروم. وعند إنشاء المدينة في القرن السابع الميلادي أطق عليها لمونتيس. بنيت كنيسة القديسين بطرس وبولس قرب تلة مُنس في مكان يسمى أورسيدونغوس التي تعرف الآن باسم سانت غيسلان. بعد فترة ليست بعيدة قتلت القديسة واودرو ابنة الحاكم كرلوتير الثاني، وذلك بسبب إيمانها بالمسيحية في عام 688.م وطوّبت كقديسة في عام 1039.م
منس التاريخ
في القرن الثاني عشر حصن الكونت بالدوين، كونت هينو، مدينة مُنس ونما عدد سكانها بسرعة، وازدهرت التجارة، وشيدت الكثير من الأبنية والأسواق التجارية، واعتبرت مدينة مُنس عاصمة مقاطعة ليمبورغ في عام 1295. بنى الكونت ماتيوس دي لاينيس كنيسة القديسة واودروا. في عام 1515، تولّى شارل الخامس الحكم في مُنس كما عُيّن كونت في لمقاطعة هايناوت.. وفي هذه الفترة اشتهرت المدينة باكثير من الحرف والمهن، وفي شهر مايو من 1572 استولت الأقلية البروتستانتية بقيادة الزعيم البروتستانتي لويس الناسوي، وذلك في خضم فترة الحروب الدينية الطائفية بين الكاثوليك والبروتستانت والتي اجتاحت أوروبا.
منس التاريخ
في 8 أبريل من عام 1691، وبعد تسعة أشهر من الحصار العسكري للمدينة اقتحمت الجيوش الفرنسية المدينة بقيادة الملك لويس الرابع عشر. وفي عام 1697 سقطت المدينة بأيدي النمساويون وبقيت مدينة مُنس تنتقل بالتناوب بين فرنسا والنمسا من عام 1697 حتى عام 1701.م وعادة مُنس إلى النمسا بعد دعم الهولنديين لها وتنازلت عنها فرنسا بعد توقيع معاهدة أوترخت عام 1713.م، ولكن الفرنسيين لم يستسلموا بسهولة، فقد قاد لويس الخامس عشر قوة عسكرية حاصرت المدينة واحتلتها مرة أخرى في عام 1746.م بعد سقوط الإمبراطورية الفرنسية في عام 1814 احتل ملك هولندا وليام الأول المدينة وأعاد المدينة لتكون تابعة لبلجيكا. تعرضت المدينة للهجوم من قبل القوات البريطانية التي نزلت فيها في الحرب العالمية الأولى، واحتلت من قبل الألمان الذين طردوا الإنجليز منها وبقيت محتلة من قبل الألمان إلى حتى أواخر أيام الحرب حيث حررتها قوات كندية وأعادتها إلى بلجيكا، تعرضت المدينة للدمار في الحرب العالمية الثانية، حيث وقعت في أيلول من عام 1944 معركة في محيط المدينة بين القوات الأمريكية والقوات الألمانية المنسحبة.. أُعيد بناء المدينة من جديد بعد الحرب، وأصبحت قرية سست القريبة من مدينة مُنس مركزا لقوات حلف شمال الأطلسي. تضم المدينة اليوم ثلاثة جامعات ومركز تجاري كبير.
جبل مارسي
جبل أو قمة مارسي هي أعلى قمة جبلية بولاية نيويورك، يصل ارتفاعها إلى 1629 متراً ( 5343 قدماً ). يعتبر جبل مارسي وجهة للسياح و هواة تسلق الجبال حتى أن قمته قد تزدحم في فصل الصيف.
أخلاقيات علم الأحياء
أخلاقيات بيولوجية أو الأخلاق الحيوية (بالإنجليزية: Bioethics) هي دراسة فلسفية للمشاكل الأخلاقية الناجمة عن التقدم في مجال البيولوجيا (علم الأحياء)، والطب والتكنولوجيا الحيوية في علاقتها بالسياسة، والقانون، والفلسفة، واللاهوت.
أخلاقيات علم الأحياء التاريخ
أخلاقيات علم الاحياء، ethos، السلوك) صيغت في عام 1927 من قبل فريتز يار، الذي «توقع الكثير من الجدل والمناقشات الجارية حاليا  في مجال البحوث البيولوجية التي تقام على الحيوانات في مقال حول «حتمية أخلاقيات بيولوجية»، كما سماها، فيما يتعلق بالاستخدام العلمي للحيوانات والنباتات. في عام 1970، استخدم عالم الكيمياء الحيوية الاميركي فان رينسيلار بوتر المصطلح أخلاقيات علم الاحياء "Bioethics" مع معنى واسع النطاق يتضمن الحاجة إلى أخلاق عالمية، لدراسة الصلة بين الأحياء، البيئة، الطب والقيم الإنسانية من أجل تحقيق بقاء البشر وأنواع الحيوانات الأخرى كما يشمل مبدأ التضامن اتجاه الغلاف الحيوي الأرضي.
أخلاقيات علم الأحياء الغرض والسياق
تعتبر أخلاقيات علم الأحياء، أو ما يُعرف بالبيوإيتيكا، مجالاً حيوياً يهدف إلى تنظيم الممارسات العلمية لضمان احترام كرامة الإنسان وحماية حقوق المشاركين في الأبحاث، بالإضافة إلى الحفاظ على التوازن البيئي. حسب منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة، تُفهم أخلاقيات علم الأحياء على أنها الدراسة المنهجية والمتعددة الأبعاد والتخصصات، وحل المسائل الأخلاقية التي يثيرها الطب والعلوم الاجتماعية وعلوم الحياة المطبقة على البشر وعلاقتهم بالمحيط الحيوي، بما في ذلك القضايا المتعلقة بالحق في الولوج إلى التقدم العلمي والتقني. وتشمل المبادئ الأساسية مبدأ الاستقلالية، الذي يؤكد على ضرورة موافقة الأفراد عن وعي، ومبدأ الإحسان، الذي يفرض تقليل المخاطر قدر الإمكان. وتستند هذه المعايير إلى نصوص دولية كمدونة نورمبرغ وإعلان اليونسكو العالمي لأخلاقيات البيولوجيا وحقوق الإنسان ومن المبادئ أيضا ألا يتعرض الباحث لزملائه الباحثين من حيث خصوصياتهم أو كراماتهم أو نهج سيرهم، ومن أخلاقيات الباحث العلمي: الأمانة العلمية، كتمان سرية المعلومات أو خصوصيات المشاركين في البحث، تجنب إلحاق ضرر مادي أو معنوي بهم أومحاولة الضغط عليهم أو استفزازهم.
أخلاقيات علم الأحياء الغرض والسياق
بحلول السبعينات، كانت هناك مساهمات ملحوظة من الفلاسفة وعلماء الدين مثل ج. أى. أم. انسكومب ور. أم. هيرومجموعة من الخبراء في الأخلاقيات البيولوجية كما ظهرت برامج أكاديمية في مجال الأخلاقيات البيولوجية. من بين هذه المؤسسات الأفدم كانت مركز هاستينغز، المعروف أصلا باسم معهد المجتمع، الأخلاق وعلوم الحياة، الذي تأسس في عام 1969 على يد الفيلسوف دانيال كالاهان والطبيب النفساني ويلارد جايلين، ومعهد كينيدي للأخلاقيات، الذي أنشئ في جامعة جورج تاون في عام 1971. كان نشر كتاب مبادئ أخلاقيات الطب الحيوي من قبل جيمس ف. تشايلدرس وتوم بوشامب وهو أول كتاب منهجى أمريكي للأخلاقيات البيولوجية، لحظة تحول ملحوظ في هذا التخصص.
أخلاقيات علم الأحياء الغرض والسياق
خلال العقود الثلاثة اللاحقة، اكتسبت قضايا الأخلاقيات البيولوجية اهتماما واسع النطاق من خلال القضايا المعروضة على المحاكم بخصوص مقتل كارين آن كوينلان، نانسي كروزان وتيري شيافو. المجال طور كادره الخاص من دعاة معروفين على نطاق واسع، مثل آل جزنسين في جامعة واشنطن، جون فليتشر في جامعة فرجينيا، يعقوب م. ابيل في جامعة براون، روث فادن في جامعة جونز هوبكنز، وآرثر كابلان في جامعة بنسلفانيا. في عام 1995، أنشأ الرئيس الاميركي بيل كلينتون مجلس الرئيس للأخلاقيات البيولوجية، إشارة إلى أن هذا المجال قد وصل أخيرا إلى مستوى غير مسبوق من النضج والقبول في الولايات المتحدة الأمريكية. الرئيس جورج دبليو بوش أيضا اعتمد علي مجلس بشأن أخلاقيات بيولوجية في إصدار القرارات في مجالات مثل التمويل العام لأبحاث الخلايا الجزعية الجنينية.
أخلاقيات علم الأحياء الغرض والسياق
مجال أخلاقيات بيولوجية تناولت رقعة واسعة من تساؤل الإنسان، والتي تتراوح من المناقشات حول حدود الحياة (مثل الإجهاض والقتل الرحيم) إلى تخصيص موارد الرعاية الصحية الشحيحة (مثل التبرع بالأعضاء، ترشيد الرعاية الصحية) إلى الحق في رفض الرعاية الطبية لأسباب دينية أو ثقافية. علماء الأخلاقيات البيولوجية كثيرا ما يختلفون فيما بينهم على الحدود الدقيقة لهذا التخصص، متجادلين ما إذا كان هذا المجال يجب أن يهتم بالتقييم الأخلاقي لجميع المسائل التي تنطوي على البيولوجيا والطب، أو لبعض المجالات الخاصة. بعض علماء الأخلاقيات البيولوجية يضيقوا التقييم الأخلاقي فقط إلى أخلاقية العلاجات الطبية أو الابتكارات التكنولوجية على البشر. آخرين يوسعون نطاق التقييم الأخلاقي ليشمل اخلاقية جميع الإجراءات التي قد تساعد أو تضر الكائنات الحية القادرة على شعور الخوف والألم. معظم علماء الأخلاقيات البيولوجية يشتركون في الالتزام بمناقشة هذه القضايا المعقدة باستخدام أدوات من تخصصات مختلفة كثيرة، لتطوير منهجية فعالة للتحليل الأخلاقي.
تتجاوز أخلاقيات علم الأحياء مجرد تنظيم البحوث الطبية لتشمل قضايا بيئية واجتماعية تتعلق بالتدخلات العلمية في الطبيعة. فالتطورات في الهندسة الوراثية والتعديل الجيني، على سبيل المثال، تطرح تساؤلات حول التأثيرات على التنوع البيولوجي وإمكانية تغيير السمات الوراثية في الكائنات الحية. تهدف الأخلاقيات البيولوجية إلى وضع حدود لهذه التدخلات من أجل حماية الكائنات الحية والأنظمة البيئية، حيث تركز على ضرورة مراعاة الأثر البيئي والاجتماعي لكل تقدم علمي.
أخلاقيات علم الأحياء المبادئ
من أهم المجالات التي تناولها علماء الأخلاقيات الحيوية المعاصرون هو مجال التجارب البشرية. أهم هاته المبادئ هي احترام استقلالية الأشخاص والإحسان والعدالة وعدم إلحاق الضرر، ودلك حسب كود نورمبرغ (1948), وإعلان هلسنكي والإعلان العالمي لأخلاقيات البيولوجيا وحقوق الإنسان لمنظمة اليونسكو. كل هاته الوثائق الدولية تنص على احترام الكرامة الإنسانية وحقوق الإنسان، وتحقيق الفائدة الأقصى وتقليل المضار، احترام الحرية الفردية والمسؤولية، الحصول على موافقة مسبقة ومستنيرة، الحماية الخاصة لأولئك الذين لا يمكنهم التعبير عن موافقتهم، واحترام الضعف البشري والسلامة الشخصية، واحترام الخصوصية وسرية المعلومات الشخصية، وتحقيق المساواة والعدالة والإنصاف، ورفع التمييز وعدم التمييز، واحترام التنوع الثقافي والتعددية، تعزيز التضامن والتعاون، تقديم الفوائد للجميع وتقاسمها مع المجتمع، حماية الأجيال القادمة، حماية البيئة والتنوع البيولوجي، الحماية من العمليات الضارة في الحياة اليومية والعلمية. ويمكن تعريف هذه المبادئ كما يلي :
أخلاقيات علم الأحياء المبادئ
توفر مبادئ الأخلاق الطبية إطارًا أساسيًا لتوجيه الممارسة الطبية والبحث، ولكن يمكن أن تتعارض أحيانًا. على سبيل المثال، يمكن أن تنشأ توترات بين الإحسان والحرية الذاتية عندما تتعارض التوصيات الطبية مع تفضيلات المريض. يتطلب حل هذه الصراعات نهجًا متوازنًا يعزز احترام حرية المريض مع السعي لتعزيز رفاهيته بشكل أخلاقي. في النهاية، يتطلب اتخاذ القرارات الأخلاقية في هذه الحالات الحساسة تفكيرًا عميقًا في قيم وتفضيلات المريض، بالإضافة إلى الضروريات السريرية والأخلاقية.
تتضمن أخلاقيات علم الأحياء مجموعة من المبادئ الأساسية التي تهدف إلى توجيه السلوك العلمي نحو حماية حقوق الأفراد والكائنات الحية. تتعلق هذه المبادئ بالاستقلالية، حيث يُسمح للأشخاص باتخاذ قرارات مستنيرة بشأن مشاركتهم في الأبحاث. كما يُعتبر مفهوم العدالة أساسيًا لضمان توزيع فوائد البحث ومخاطره بشكل عادل. على سبيل المثال، يُظهر البحث على الخلايا الجذعية كيفية مواجهة التحديات الأخلاقية المرتبطة بالاستفادة من هذه التقنية لعلاج الأمراض، بينما يتطلب الأمر احترام حقوق المتبرعين وموافقتهم المستنيرة.
أخلاقيات علم الأحياء وجهات النظر والمنهجية
علماء الأخلاقيات البيولوجية يأتوا من تشكيلة واسعة من الخلفيات وحصلوا على التدريب في مجموعة متنوعة من التخصصات. المجال يحتوي على أفراد مدربين في الفلسفة، مثل بيتر سنجر من جامعة برينستون ودانيال بروك من جامعة هارفارد، أخلاقيين مدربين طبيا سريريا مثل مارك زيجلر من جامعة شيكاغو، وجوزيف فينز من جامعة كورنيل، محامين، مثل يعقوب ابيل وويسلي ج. سميث، أقتصادين سياسين، مثل فرانسيس فوكوياما، وعلماء لاهوت بينهم جيمس تشايلدرس. المجال، سابقا هيمن عليه الفلاسفة المدربين رسميا، أصبح بشكل متزايد متعدد التخصصات، مع بعض النقاد مدعين أن أساليب الفلسفة التحليلية كان لها أثر سلبي على تطوير المجال. المجلات الرائدة في هذا المجال تشمل تقارير مركز هاستينغز، مجلة آداب مهنة الطب وربعية كمبريدج لأخلاقيات الرعاية الصحية.
أخلاقيات علم الأحياء وجهات النظر والمنهجية
العديد من الطوائف الدينية لهم تاريخهم الخاص في التحقيق في قضايا أخلاقيات بيولوجية ووضعوا قواعد والمبادئ توجيهية بشأن كيفية التعامل مع هذه القضايا من خلال وجهة نظر كل إيمان منهم. الأديان اليهودية، المسيحية و
الإسلامية وضعت كل واحدة منها كمية كبيرة من المؤلفات حول هذه المسائل. في حالة العديد من الثقافات الغير الغربية، فصل صارم بين الدين والفلسفة لا وجود له. في العديد من الثقافات الآسيوية، على سبيل المثال، هناك نقاش حيوي حول قضايا الأخلاقيات الحيوية. أخلاقيات بيولوجية البوذية، بصفة عامة، تتميز بنظرة طبيعية التي تؤدي إلى نهج عقلاني، عملي. علماء الأخلاقيات الحيوية البوذيين يشملوا داميان كيون. في الهند، فاندانا شيفا هي رائدة في الاخلاقيات الحيوية تتحدث من التقاليد الهندوسية. في أفريقيا، وجزئيا أيضا في أمريكا اللاتينية، المناقشة بشأن أخلاقيات بيولوجية كثيرا ما تركز على أهميتها العملية في سياق التخلف وعلاقات القوة الجيوسياسية.
أخلاقيات علم الأحياء الإعلان العالمي لأخلاقيات البيولوجيا وحقوق الإنسان
منذ السبعينيات، توسعت مجالات الأخلاقيات الحيوية بشكل كبير، حيث باتت تشمل ليس فقط الأخلاق الطبية ولكن أيضًا التفكير في تطورات المجتمع وتأثيرات التكنولوجيا على مستوى العالم. تعني الأخلاقيات الحيوية التفكير في الأسئلة الصعبة التي يطرحها التقدم العلمي، وتضع أسئلة حول العلاقة بين الأخلاق، العلم والحرية.
أصبح تحديد الإرشادات الأخلاقية العالمية في مجال الأخلاقيات الحيوية ضرورة ملحة في ظل اتساع نطاق الممارسات العلمية. تحركًا استجابيًا لهذه الواقعية، بادرت اليونسكو بعملية لتحديد الإرشادات الأخلاقية العالمية. خلال هذه العملية، تم إجراء استشارات في المراحل الأولى تضمنت مشاركة مختلف الجهات مثل الدول، والأمم المتحدة، والمنظمات الحكومية وغير الحكومية، وكذلك الخبراء.
أخلاقيات علم الأحياء الإعلان العالمي لأخلاقيات البيولوجيا وحقوق الإنسان
لعبت اللجنة الدولية للأخلاقيات الحيوية (CIB) دوراً مركزياً في إعداد تقرير حول إمكانية وضع أداة عالمية في مجال الأخلاقيات الحيوية. في أكتوبر 2003، اعتبر المؤتمر العام لليونسكو أن تحديد هذه الإرشادات العالمية مناسبًا ، في إطار احترام كرامة الإنسان وحقوق الأفراد. تهدف هذه الخطوة إلى خلق توافق دولي حول مبادئ أخلاقية أساسية، مع التأكيد على أهمية التوعية والتعليم والحوار العام في هذا المجال.
أخلاقيات علم الأحياء الأخلاقيات الحيوية النسوية
تنتقد الأخلاقيات الحيوية النسوية مجالات الأخلاقيات الحيوية والطب بسبب نقص شمولية وجهات نظر النساء والفئات المهمشة الأخرى. ويُعتقد أن هذا النقص في وجهات النظر يؤدي إلى اختلالات في توازن القوى لصالح الرجال. يُنظَر إلى هذه الاختلالات في القوى على أنها نتاج لطبيعة الطب المتمركزة حول الذكور. من الأمثلة على إهمال النساء في هذا السياق هو التجارب السريرية للأدوية التي تستبعد النساء بسبب تقلبات الهرمونات والمخاطر المحتملة على الأجنة في المستقبل.  أدى هذا الاستبعاد إلى فجوة في الأبحاث حول تأثير الأدوية على النساء. ويدعو علماء الأخلاقيات الحيوية النسويون إلى ضرورة اتباع نهج نسوي في الأخلاقيات الحيوية، لأن غياب وجهات النظر المتنوعة في هذا المجال قد يؤدي إلى أضرار يمكن تفاديها على الفئات الضعيفة.
أخلاقيات علم الأحياء الأخلاقيات الحيوية النسوية
بدأ هذا التخصص بالانتشار أولاً في مجال الطب التناسلي، حيث كان يُنظر إليه كـ"قضية نسائية". ومنذ ذلك الحين، توسعت المناهج النسوية في الأخلاقيات الحيوية لتشمل مواضيع تتعلق بالأخلاقيات الحيوية في الصحة العقلية، ودعم حقوق ذوي الإعاقة، وإمكانية الوصول إلى الرعاية الصحية، والصناعات الدوائية.  وتشير الباحثة ليندمان إلى ضرورة توسيع الأجندة المستقبلية للمقاربات النسوية في الأخلاقيات الحيوية لتشمل مجالات أخرى، مثل أخلاقيات المؤسسات الصحية، وعلم الوراثة، وأبحاث الخلايا الجذعية، وغيرها.
أخلاقيات علم الأحياء الأخلاقيات الحيوية النسوية
تشمل الشخصيات البارزة في مجال الأخلاقيات الحيوية النسوية كارول جيليجان، وسوزان شيروين، ومؤسسي **المجلة الدولية للمقاربات النسوية في الأخلاقيات الحيوية**، ماري سي. رولينسون وآني دونشين. ويُعدّ كتاب شيروين " لم تعد صبورة: الأخلاقيات النسوية في الرعاية الصحية " (الصادر عام 1992) أحد أول الكتب التي نُشرت بالكامل حول موضوع الأخلاقيات الحيوية النسوية، حيث يشير إلى أوجه القصور في النظريات الحيوية السائدة في ذلك الوقت. يتبنى منظور شيروين نماذج الاضطهاد في الرعاية الصحية، والتي تهدف إلى تهميش النساء، وذوي البشرة الملونة، والمهاجرين، والأشخاص ذوي الإعاقة بشكل أكبر.  ومنذ إنشائها في عام 1992، قامت المجلة الدولية للمقاربات النسوية في الأخلاقيات الحيوية بالكثير من العمل لإضفاء الشرعية على العمل والنظرية النسوية في هذا المجال.
من خلال الإشارة إلى طابع الذكورة في الموضوع البشري المفترض عالميته، وحقيقة أن التقاليد لا تعتبر حقوق النساء حقوقًا إنسانية، تتحدى الأخلاقيات الحيوية النسوية هذا المجال. يستعرض هذا المقال كيف يصبح الجنس الآخر صامتًا وغير مرئي نتيجة هذا التحيز الجنسي غير المرئي. ويوضح كيف أن تجريد "الرجل" من الإنسانية يُعتبر سببًا أساسيًا للمرض على الصعيدين الاجتماعي والشخصي. وأخيرًا، يقدم المقال العديد من التوصيات حول كيفية إعادة النظر في المبادئ الأخلاقية الأساسية بشكل بنّاء من خلال تمثيل تجارب النساء وأجسادهن.
أخلاقيات علم الأحياء قضايا
مجالات العلوم الصحية التي هي موضوع تحليل منشور، راجعه-الأقران للأخلاقيات البيولوجية تشمل:
أخلاقيات علم الأحياء قراءات أخرى
كيلنر، جون ف، أرلين باء ميلر، وادموند بلجرينو د. (eds.). (1996). الكرامة والموت: تقييم مسيحي. غراند رابيدز، مي: شركة أردمنس للنشر، وكارلايل، والمملكة المتحدة: الصحافة الربانيه. ردمك 0802842321
لودوفيكوس، نيكولاوس، بروتوبريسبايتر (2002). تفريد الموت والقتل الرحيم ، السينودس المقدس لكنيسة اليونان، لجنة لأخلاقيات بيولوجية، المؤتمر العلمي حول القتل الرحيم (أثينا، أيار / مايو 17-18، 2002)، واسترجاع في 27 فبراير، 2009. (مقالة في اليونانية).
خوان بابلو بيريز الفونسو
خوان بابلو بيريز الفونسو (بالإسبانية: Juan Pablo Pérez Alfonzo) (13 ديسمبر 1903 - 3 أيلول 1979)، دبلوماسي فنزويلي بارز وسياسي ومحامي وهو صاحب فكرة إنشاء منظمة الدول المنتجة للنفط أوبك مع وزير النفط السعودي عبد الله الطريقي.
خوان بابلو بيريز الفونسو حياته ومهنته
ولد في كاراكاس، فنزويلا، وساعد بيريز الفونزو على إيجاد حزب العمل الديموقراطي الفنزويلي. وقد عيّن وزيراً للتنمية خلال أول حكومة ديمقراطية في فنزويلا، والذي لم يدم طويلاً تحت إدارة رومولو غاليغوس (1947-1948)، كان مسؤولا عن عائدات النفط المتزايدة في البلاد من خلال رفع الضرائب والذي أصبح يعرف لاحقاً في جميع أنحاء العالم بصيغة 50/50.
بعد الإطاحة بحكومة الرئيس رومولو غاليغوس من قبل الجيش في نوفمبر تشرين الثاني عام 1948، سعى بيريز الفونزو إلى اللجوء السياسي في الولايات المتحدة بعد أن قضى 9 أشهر في السجن. انتقل إلى المكسيك لأسباب مالية، حيث أقام حتى عودة الديمقراطية عام 1958، حيث طلب الرئيس المنتخب ديمقراطيا رومولو بيتانكور إعادته إلى الخدمة الحكومية لإنهاء المهام التي كان قد بدأ بها في ظل رئاسة غاليغوس، وهذه المرة وزيرا للطاقة. خلال السنوات التي قضاها في واشنطن العاصمة درس بيريز ألفونسو أنشطة لجنة سكة حديد تكساس، التي عملت على تعزيز أفكاره حول إنشاء منظمة أوبك، ومواصلة تطوير أفكاره حول الحفظ واستقرار إنتاج النفط والدفاع عن أسعار النفط.
خوان بابلو بيريز الفونسو حياته ومهنته
كوزير للمعادن والمواد الهيدروكربونية في عهد الحكومة الديمقراطية الثانية من فنزويلا، وتحت إدارة رومولو بيتانكور (1959-1964)، يعتبر بيريز ألفونسو صاحب فكرة إنشاء منظمة الدول المصدرة للنفط (أوبك) لغرض ترشيد وزيادة أسعار النفط في السوق العالمية. كان لملاحظاته الواسعة في أساليب عمل منظمة RTC لتنظيم الإنتاج وزيادة الانتعاش لاشك أنها خدمته كثيراً سواء في فنزويلا أو لاحقاً خلال اجتماع القاهرة حيث قدمته الصحفية واندا جابلونسكي لوزير البترول السعودي عبد الله الطريقي، المؤسس المشارك لمنظمة أوبك.
خوان بابلو بيريز الفونسو وفاته
توفي بيريز ألفونسو في واشنطن العاصمة بالولايات المتحدة الأمريكية في مستشفى جامعة جورج تاون بتاريخ 3 أيلول / سبتمبر 1979 م بسبب سرطان البنكرياس. وكان عمره 76 سنة.
خوان بابلو بيريز الفونسو أقوال مشهورة
" عشر سنوات من الآن... عشرين سنة من الآن... النفط سوف يجلب لنا الخراب... نفط هو فضلات الشيطان ".
باستيان راينهارت
باستيان راينهارت (بالألمانية: Bastian Reinhardt) من مواليد (19 نوفمبر 1975) في لودويجسلوست ، هو لاعب كرة قدم ألماني لعب في نادي هامبورغ من سنة 2003 إلى 2010 ويعمل حاليا مشرفا رياضيا ضمن الطاقم التدريبي للفريق.
شتيفان رويتر
ستيفان رويتر (بالألمانية: Stefan Reuter) من مواليد (16 أكتوبر 1966) في دينكلسبول، لاعب كرة قدم ألماني سابق ومدرب كرة قدم، لعب مع منتخب ألمانيا لكرة القدم وشارك في كأس العالم عام 1998.
يشغل حالياً منصب المدير العام لنادي آوغسبورغ منذ 2012.
شتيفان رويتر مسيرته الكروية
لعب شتيفان رويتر خلال مسيرته الاحترافية مع 4 أندية في عشرون موسمًا وسجل خلالها 28 هدفًا ضمن 555 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس وفاز في خمسة مواسم بالدوري.
خاض شتيفان رويتر مسيرته مع نادي نورنبرغ في موسم 1984–85 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 125 مباراة سجل خلالها 13 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي بايرن ميونخ في موسم 1988–89 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، حيث شارك في 95 مباراة سجل خلالها 4 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي يوفنتوس في موسم 1991–92 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 28 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي بوروسيا دورتموند للفورميلا في موسم 1992–93 ليلعب معه اثنا عشر موسمًا، مشاركًا في 307 مباراة سجل خلالها 11 هدفًا.
دنان (بلجيكا)
دِنان أو دينَنْت (نقحرة: دينانت) (بالفرنسية: Dinant) هي مدينة والونية و بلدية تقع على نهر الميز في المقاطعة البلجيكية نامور في بلجيكا.
أميرة نايف
أميرة نايف (20 أكتوبر 1978 -)، ممثلة أردنية مقيمة في مصر.
أميرة نايف عن حياتها
تخرجت في «كلية التجارة»، ولم تدرس الفن دراسة متخصصة في المعاهد، واكتشفها الفنان فؤاد المهندس، وقدمها معه في فوازير «عمو فؤاد» في عام 1997.
كان متزوجة من شخص وانجبت منه ولدين إلا انهما انفصلا في عام 2011، في عام 2015 أعلنت عن زواجها من «محمود البحيري» لكنهما مع بداية عام 2017 انفصلا بعدما رفعت عليه دعوة خلع.
محمد الشقنقيري
محمد الشقنقيري (12 سبتمبر 1973 -)، ممثل مصري، لمع في العديد من الأعمال التلفزيونية.
محمد الشقنقيري حياته
ولد يوم 12 سبتمبر عام 1973م لعائلة فنية حيث أنه ابن شقيق المخرج إبراهيم الشقنقيري.
بدأ محمد الشقنقيرى حياته كلاعب لكرة القدم، ثم اقتحم مجال التمثيل من خلال مسلسل “ساكن قصادى” الذي كان بداية معرفه الجمهور به، إلا أنه نجمه لمع عقب مسلسل (الوتد) وشارك بعد ذلك في العديد من الأعمال المتميزة.
حقق نجاحاً كبيراً على شاشات التلفزيون، وقدم العديد من المسلسلات التلفزيونية من أبرزها “الكومي” و”امرأة من زمن الحب” و”أين قلبي” و”العمة نور” و”السيرة العاشوريه” و”العندليب” و”صرخة أنثى” و”أزهار” و”بنات في الثلاثين” و”مسك الليل” و”شط إسكندرية” و”قلب ميت” و”اختفاء سعيد مهران” و”اغلي من حياتي” و”بره الدنيا”.
على الرغم من نجاحه الملحوظ في التلفزيون إلا أنه لم يحقق نفس الانتشار والنجاح في السينما، واقتصرت أعماله في السينما على عدد ضئيل من الأفلام منها “الأشرار” و”العالمي”.
محمد الشقنقيري جوائز وتكريم
نال محمد الشقنقيري عدد من الجوائز حيث حصل على جائزة المركز الثاني عن دوره في مسلسل “بره الدنيا” في استفتاء صحيفة الأهرام عام 2010م، كما حصل على جائزة أفضل ممثل دور ثاني عن دوره في مسلسل “حدف بحر” من مهرجان ART عام 2009م، بالإضافة إلى جائزة التميز عن دوره في مسلسل “قلب ميت” من دار التحرير للطباعة والنشر.
ميريام عطا الله
ميريام عطا الله (7 يوليو 1981 -)، ممثلة ومطربة سورية. ولدت في بلدة «دير عطية» التي تبعد مسافة 88 كيلومتر عن دمشق تتألف عائلتها من الأم السيدة «أديبة» والأب السيد «عطالله»، وكان يعمل مدرساً للموسيقى والأخوات: الكبرى نسرين ثم نوال وأخيراً شيرين والأخ الأصغر فادى وميريام هي الثالثة بين أخوتها، عاشت ميريام في بلدة «دير عطية» في سوريا وأنهت دراسة الشهادة الثانوية الفنية بتميز.
ميريام عطا الله الدراسة
التحقت ميريام بالمعهد العالى للفنون المسرحية بدمشق حيث درست التمثيل والفنون المسرحية خلال تلك السنوات كانت ميريام تغني في الحفلات القومية لكي توفر مصاريف الدراسة، وكان أستاذها بالمعهد الفنان السوري الكبير جمال سليمان والذي كان يعتبرها إحدى طالباته المفضلات وأثناء دراستها بالمعهد وهي في السنة الثالثة قدمت مسرحية من الأدب الروسي اسمها «الحضيض» وكانت تقدم فيها شخصية فتاة تدعى «ناستيا» وشاهدها في تلك المسرحية المخرج «طلال محمود» الذي اكتشفها وقدمها للتلفزيون السورى في مسلسل «نرجس» الذي كان أول أعمالها على مستوى الأحتراف وعندما انتقلت للسنة الرابعة بالمعهد أختارها الفنان السورى «ياسر العظمة» لتشارك في مسلسل «مرايا»