hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أنجلوسكسونيون
يعَد تاريخ الأنجلوسكسون تاريخ الهوية الثقافية. وقد تطورت من مجموعات متباينة بالإضافة إلى اعتناق الناس للمسيحية وكانت جزءًا لا يتجزأ من تأسيس ممالك مختلفة. أعيد تأسيس هذه الهوية التي كانت مهددة بالغزوات الدنماركية الواسعة والاحتلال العسكري لشرق إنجلترا، وبقيت مهيمنة حتى غزو النورمان. يمكن رؤية الثقافة الأنجلوسكسونية الظاهرة في الحضارة المادية للمباني وأنماط اللباس وتذهيب الكتب والمرفقات الجنائزية. وخلف الطبيعة الرمزية لهذه الشعارات الثقافية، هناك عناصر قوية من العلاقات القبلية والسيادية. أعلن النخبة أنفسهم على أنهم الملوك الذين طوروا البور (المستوطنات المحصنة)، ووضحوا أدوارهم وشعوبهم في ضوء الكتاب المقدس. وقد ذكرت البروفيسورة هيلينا هيمرو أن «مجموعات الأقارب المحلية والممتدة بقيت. وكانت الوحدة الأساسية للتناسل طوال الفترة الأنجلوسكسونية». ووفقًا لدراسة نُشرت في مارس 2015، تظهر هذه الأثار في القرن الواحد والعشرين عبر التركيب الجيني للسكان البريطانيين اليوم، وتظهر فيها انقسامات الوحدات السياسية القبلية في أوائل العصر الأنجلوسكسوني.
يفترض استخدام مصطلح أنجلوسكسون Anglo-Saxon أن الكلمات Angles أو Saxons أو Anglo-Saxon لها نفس المعنى في جميع المصادر. وقد بدأ استخدام هذا المصطلح في القرن الثامن لتمييز المجموعات «الجرمانية» في بريطانيا عن تلك الموجودة في القارة (سكسونيا القديمة ومن منطقة أنغلن في ألمانيا الشمالية). لخصت كاثرين هيلز آراء العديد من العلماء الحديثين في ملاحظتها بأن المواقف تجاه الأنجلوسكسون كانت «مرتبطة بالسياسية المعاصرة واللاهوت الديني أكثر من أي نوع من الأدلة»، لذا يتضمن تفسير ثقافتهم وتاريخهم.
أنجلوسكسونيون الاسم الإثني
يعود الاسم الإثني الإنجليزي القديم «Angul-Seaxan» إلى اللغة اللاتينية من Angli-Saxones، وقد أصبح اسم الشعوب التي أطلق عليها بيدا اسم Angli، وسماها غيلداس Saxones. نادرًا ما استخدم الأنجلوسكسون هذا المصطلح للإشارة إلى أنفسهم. ومن المحتمل أنهم عرفوا باسم ængli أو Seaxe أو على الأرجح باسم محلي أو قبلي مثل ميرس Mierce أو كانتي Cantie أو غويس Gewisse أو ويستساكس Westseaxe أو نورثانثيمبري Norþanhymbre. وبعد عصر الفايكنغ، تطورت الهوية الأنجلو إسكندنافية في دينلو.
يبدو أن مصطلح الأنجلوسكسون قد استخدم أول مرة في الكتابة القارية في القرن الثامن. واستخدمه بولس الشماس لتمييز السكسونيين الإنجليز عن السكسونيين القاريين (Ealdseaxe، تعني حرفيًا «السكسون القدامى»). لذلك يبدو أن الاسم يعني السكسونيين «الإنجليز».
أنجلوسكسونيون الاسم الإثني
استخدمت الكنيسة المسيحية كلمة Angli. مثلًا في قصة البابا غريغوري الأول وملاحظته « Non Angli sed angeli» (ليس إنجليزيًا بل أنجلس). واستُخدمت أيضًا مصطلحات ænglisc («اللغة») وAngelcynn («الشعب») من قبل الملك ألفريد السكسوني الغربي للإشارة إلى الناس؛ وكان في ذلك يتبع الممارسة الدارجة. وكان الاستخدام الأول لمصطلح الأنجلوسكسون ضمن مصادر الجزيرة في ألقاب أثيلستان: لقب Angelsaxonum Denorumque gloriosissimus rex (الملك المجيد للأنجلوسكسون والدنماركيين)، ولقب rex Angulsexna and Norþhymbra imperator paganorum gubernator Brittanorumque propugnator (ملك الأنجلوسكسون وإمبراطور النورثومبيين، وحاكم الوثنيين، والمدافع عن البريطانيين)، واستخدم لقب rex Anglorum (ملك الإنجليز) في أوقات أخرى، المفترَض أنه يعني كلًا من الأنجلوسكسونيين والدنماركيين. وقد استخدم ألفريد لقب Anglosaxonum Rex. واستخدم إثيلريد لقب Engla cyningc (ملك الإنجليز). وكان الملك كنوت عام 1021 أول من استخدم هذا المصطلح للإشارة إلى الأرض لا إلى الشعب: ealles Englalandes cyningc cyningc (ملك كل إنجلترا). وتعبر هذه الألقاب عن الشعور بأن الأنجلوسكسونيين كانوا شعبًا مسيحيًا مع ملك اختاره الله.
أنجلوسكسونيون الاسم الإثني
أشار المتحدثون الأصليون باللغة البريتونية العامة إلى الأنجلوسكسون باسم السكسون أو ربما سايسون (كلمة Saeson هي الكلمة الويلزية الحديثة «للشعب الإنجليزي»)؛ والكلمة المكافئة في اللغة الغيلية الاسكتلندية هي sasannach، وفي اللغة الأيرلندية Sasanach. تقترح كاثرين هيلز أنه ليس من قبيل الصدفة، «أن يطلق الإنجليز على أنفسهم اسمًا مقدسًا من قبل الكنيسة، على أنه اسم شعب اختاره الله، بينما استخدم أعداؤهم الاسم الذي يُطلق أصلاً على غزاة القرصنة».
أنجلوسكسونيون التاريخ الأنجلوسكسوني المبكر (410–660)
تغطي الفترة الأنجلوسكسونية المبكرة تاريخ بريطانيا في العصور الوسطى الذي يبدأ من نهاية الحكم الروماني. وهي فترة معروفة على نطاق واسع في التاريخ الأوروبي باسم عصر الهجرات، وباسم Völkerwanderung أيضًا («هجرة الشعوب» بالألمانية). كانت هذه فترة من الهجرة البشرية المكثفة في أوروبا من نحو 375 حتى عام 800. وكان المهاجرون من القبائل الجرمانية مثل القوط، والواندال، والأنجل، والسكسون، واللومبارديين، والسويبيين، والفريسي، والفرنجة، والذين جرى إبعادهم فيما بعد باتجاه الغرب من قبل الهون والآفار والسلاف والبلغار والألان. وربما كان الهون والروجيني بين المهاجرين إلى بريطانيا.:123–124
بحلول عام 400 بعد الميلاد، كان جنوب بريطانيا -بريطانيا الواقعة جنوب سور هادريان- جزءًا من محيط الإمبراطورية الرومانية الغربية، وكانت تخسره بين الحين والأخر بسبب التمرد أو الغزو، ولكن كانت تستعيده دائمًا في النهاية. نحو عام 410، خرجت بريطانيا عن السيطرة الإمبراطورية المباشرة ودخلت في مرحلة سميت «بريطانيا شبه الرومانية».
أنجلوسكسونيون التاريخ الأنجلوسكسوني المبكر (410–660)
من المقبول الآن على نطاق واسع أن الأنجلو ساكسون لم يكونوا مجرد غزاة جرمانيين ومستوطنين من القارة، ولكنهم نتيجة التفاعلات والتغيرات المعزولة.
كتب غليداس حوالي عام 540، أنه في وقت ما في القرن الخامس، وافق مجلس القادة في بريطانيا على منح بعض الأراضي في شرق جنوب بريطانيا إلى الساكسونيين على أساس معاهدة، فويدوس، والتي بموجبها يدافع الساكسونيون عن البريطانيين ضد هجمات البيكتس والسكوتي مقابل الإمدادات الغذائية. الدليل النصي الأكثر معاصرة هو Chronica Gallica لعام 452، والذي يسجل لعام 441: «المقاطعات البريطانية، التي عانت حتى هذا الوقت من الهزائم والمصائب المختلفة، تحولت إلى حكم سكسوني». هذا هو تاريخ أقدم من 451 لمجيء الساكسونيين الذي استخدمه بيدي في كتابه Historia ecclesiastica gentis Anglorum، والذي كتب حوالي عام 731. وقد قيل إن بيدي أساء تفسير مصادره (الهزيلة) وأن المراجع الزمنية في Historia Britonnum تنتج عن تاريخ معقول يبلغ حوالي 428.
أنجلوسكسونيون التاريخ الأنجلوسكسوني المبكر (410–660)
يروي غيلداس كيف اندلعت الحرب بين السكسونيين والسكان المحليين -أطلق عليها المؤرخ نيك هيغام حرب الفدراليات السكسونية- والتي انتهت بعد فترة وجيزة من حصار مونس بادونيكوس. عاد الساكسونيون إلى موطنهم الشرقي. يصف غيلداس السلام بأنه انفصال محزن عن البرابرة. يجادل هيغام بأن ثمن السلام كان معاهدة أفضل للساكسونيين، إذ منحهم القدرة على تلقي الجزية من الناس عبر الأراضي المنخفضة في بريطانيا. تتفق الأدلة الأثرية مع هذا الجدول الزمني السابق. على وجه الخصوص، عمل كاثرين هيلز وسام لوسي على دليل سبونج هيل قد نقل التسلسل الزمني للمستوطنة قبل 450، مع عدد كبير من العناصر الآن على مراحل قبل تاريخ بيدي.
أنجلوسكسونيون التاريخ الأنجلوسكسوني المبكر (410–660)
هذه الرؤية المتمثلة في ممارسة الأنجلو ساكسون لسلطة سياسية وعسكرية واسعة النطاق في وقت مبكر لا تزال موضع خلاف. الرؤية الأكثر تطورًا للاستمرار في بريطانيا شبه الرومانية، مع السيطرة على مصيرها السياسي والعسكري لأكثر من قرن، هي رؤية كينيث دارك، الذي يقترح أن النخبة شبه الرومانية نجت في الثقافة والسياسة والقوة العسكرية حتى قرابة عام 570 بيد أن بيدي حدد ثلاث مراحل من الاستيطان: مرحلة الاستكشاف، عندما جاء المرتزقة لحماية السكان المقيمين؛ مرحلة الهجرة، والتي كانت جوهرية كما يتضح من التصريح بأن أنجلوس مهجورة؛ ومرحلة التأسيس، التي بدأ فيها الأنجلو ساكسون السيطرة على المناطق، ضمنيًا في بيان بيدي حول أصول القبائل.
أنجلوسكسونيون التاريخ الأنجلوسكسوني المبكر (410–660)
لم يتوصل العلماء إلى توافق في الآراء بشأن عدد المهاجرين الذين دخلوا بريطانيا في هذه الفترة. يجادل هارك بأن الرقم يتراوح بين 100 ألف و200 ألف. يجادل بريان وارد بيركنز أيضًا بما يصل إلى 200 ألف وافد. تقترح كاثرين هيلز أن الرقم أقرب إلى 20 ألف. أظهرت محاكاة حاسوبية أن هجرة 250 ألف شخص من أوروبا القارية كان من الممكن أن تتحقق في أقل من 38 عامًا. أشارت الدراسات الجينية والنظيرية الحديثة إلى أن الهجرة، التي شملت كلا من الرجال والنساء، استمرت على مدى عدة قرون، ما قد يسمح بوافدين جدد أكثر بكثير مما كان يُعتقد سابقًا. حوالي عام 500، أنشِئت مجتمعات الأنجلو ساكسون في جنوب وشرق بريطانيا.
أنجلوسكسونيون التاريخ الأنجلوسكسوني المبكر (410–660)
يقدر هارك ومايكل وود أن عدد السكان البريطانيين في المنطقة التي أصبحت في النهاية إنجلترا الأنجلو ساكسونية بلغ حوالي مليون نسمة في بداية القرن الخامس؛ ومع ذلك، فقد نوقش ما حدث للبريطانيين. التفسير التقليدي لإخفاءهم الأثري واللغوي هو أن الأنجلو ساكسون إما قتلوهم أو دفعوهم إلى الأطراف الجبلية لبريطانيا، وهي وجهة نظر تدعمها على نطاق واسع المصادر القليلة المتاحة من تلك الفترة. ومع ذلك، هناك دليل على الاستمرارية في أنظمة المناظر الطبيعية والحكم المحلي، ما يقلل من احتمالية حدوث مثل هذا الحدث الكارثي، على الأقل في أجزاء من إنجلترا. وهكذا، اقترح العلماء تفسيرات أخرى أقل عنفًا يمكن من خلالها أن تكون ثقافة الأنجلو ساكسون، الذين من المحتمل أن تكون منطقتهم الأساسية من الاستيطان على نطاق واسع مقصورة على ما هو الآن جنوب شرق إنجلترا، إيست أنجليا ولينكولنشاير، في كل مكان من بريطانيا المنخفضة. لقد افترض هارك سيناريو يتفوق فيه الأنجلو ساكسون على البريطانيين في التوسع غربًا، ووصلوا في النهاية إلى نقطة شكل فيها أحفادهم نسبة أكبر من السكان فيما كان سيصبح إنجلترا. كما اقتُرح أن البريطانيين تأثروا بشكل غير متناسب بالأوبئة التي وصلت عبر الروابط التجارية الرومانية، والتي، إلى جانب الهجرة الكبيرة إلى أرموريكا، كان من الممكن أن تقلل أعدادهم بشكل كبير.
أنجلوسكسونيون التاريخ الأنجلوسكسوني المبكر (410–660)
ومع ذلك، هناك اتفاق عام على أن ممالك ويسيكس وميرسيا ونورثمبريا كانت تضم أعدادًا كبيرة من البريطونيين. يقول هيركه أنه من المقبول على نطاق واسع أنه في شمال إنجلترا، عاش السكان الأصليون إلى حد أكبر من الجنوب، وأنه في بيرنيسيا، ربما تكون مجموعة صغيرة من المهاجرين قد حلت محل النخبة البريطانية الأصلية واستولت على المملكة كمنشأة مستمرة. في غضون ذلك، يمكن رؤية الأدلة الخاصة بالسكان الأصليين في ويسيكس في قوانين أواخر القرن السابع للملك إين، والتي منحتهم حقوقًا أقل ومكانة أقل من الساكسونيين. ربما يكون هذا قد قدم حافزًا للبريطانيين في المملكة لتبني الثقافة الأنجلو سكسونية. يشير هيغام إلى أنه في الظروف التي تكون فيها الحرية القانونية، والقبول مع الأقارب، والوصول إلى المحسوبية، واستخدام الأسلحة وحيازتها كلها حصرية لأولئك الذين يمكن أن يدعيوا أصل جرماني، ثم تحدث الإنجليزية القديمة دون انعكاس لاتيني أو بريتوني كان له تأثير كبير القيمة.
هناك أدلة على وجود تأثير بريطاني على فئات النخبة الأنجلو ساكسونية الناشئة. أسِس خط ويسكس الملكي تقليديًا من قبل رجل يدعى سيرديك، وهو اسم سلتي بلا شك مشابه لـ سيرتيك (اسم ملكين بريطانيين، مشتق في النهاية من كوروتيكوس). قد يشير هذا إلى أن سيرديك كان بريطانيًا أصليًا وأن سلالته أصبحت متقلبة بمرور الوقت. عدد من أحفاد سيرديك المزعومين يمتلكون أيضًا أسماء كلتية، بما في ذلك بريتوالدا سيولين. كان آخر رجل في هذه السلالة يحمل اسمًا بريتونيًا هو الملك كيدوالا، الذي توفي عام 689. في ميرسيا أيضًا، يحمل العديد من الملوك على ما يبدو أسماء كلتية، وأبرزها بيندا. في أقصى الشرق مثل ليندسي، يظهر اسم سلتي كيدابيد في قائمة الملوك.
خلصت الدراسات الجينية الحديثة، المستندة إلى البيانات التي تم جمعها من الهياكل العظمية الموجودة في العصر الحديدي، والمدافن الرومانية والأنجلو ساكسونية، إلى أن أسلاف السكان الإنجليز الحديثين يحتوي على مساهمات كبيرة من كل من المهاجرين الأنجلو ساكسونيين والمواطنين الرومان البريطانيين.
أنجلوسكسونيون وصول الأنجلوسكسونيين
لا يعرف المؤرخون السبب الأكيد لقدوم الأنجلوسكسونيين إلى بريطانيا قد يكون السبب هو أن أرضهم أصيبت بالفيضان كثيراً وكان من الصعب أن تنمو المحاصيل، لذا فبحثوا عن أماكن جديدة للاستقرار والفلاحة. تقول بعض المصادر بأن المحاربين السكسونيين جاءوا إلى إنجلترا بعد دعوة. فحينما غادر الرومان في عام 410، لم يكن لبريطانيا جيش قوي يدافع عنها.
سيطر الأنجلوسكسونيون على أغلب بريطانيا، لكنهم لم يفتحوا اسكتلندا وويلز وكورنوال. قسموا البلاد إلى ممالك، كان لكل منها عائلته المالكة الخاصة. سيطرت الممالك الأقوى على الممالك الأضعف في أغلب الأحيان. مع حلول العام 600، كانت الممالك الأنجلوسكسونية الرئيسية السبع هي: نورثمبريا، ومرسيا، ووسكس، وكنت، وأنكليا الشرقية، وسوسكس، وإسكس. كان ملك ميرسيا في القرن 8 يدعى أوفا. قام ببناء وخندق حائط أرضي طويل اسمه «خندق أوفا» على حدود ويلز حتى يبعد القبائل الويلزية عن مملكته.
شير (مغنية)
شيريل سركيسيان لابييري (بالإنجليزية: Cher) المعروفة باسم شير، ولدت في 20 مايو 1946 في كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأمريكية، لأب من أصل ارمني وهي مغنية، كاتبة أغاني وممثلة أمريكية، ومن إنجازاتها العديدة في مجال الغناء والتلفزيون والسينما حصلت على جائزة الأوسكار وجائزة الغرامي وجائزة إيمي وثلاث جوائز غولدن غلوب.
تزوجت شير من كاتب الأغاني سوني بونو عام 1967 وأنجبت منه طفلاً عام 1969 وتم الطلاق بينهم بسبب الغيرة عام 1975. وفي نفس العام تزوجت من رجلٍ آخر يدعى غريغ أولمان لكن زواجهما لم يدم طويلاً فقد تم الطلاق بينهما عام 1976 بسبب إدمان زوجها على الهيروين وقد أنجبت منه طفلاً لتصبح أماً عزباء لطفلين.
حصلت شير على جائزة أفضل ممثلة رئيسية في مهرجان الأوسكار عام 1984 عن دورها في فيلم الكوميديا الرومانسية Moonstruck. وقد حصلت على نفس الجائزة في مهرجان الغولدن غلوب (الكرة الذهبية) الذي سبق مهرجان الأوسكار عام 1984 عن دورها في نفس الفيلم.
هوليوود (شارع)
شارع هوليوود أو بولفار هوليوود (بالإنجليزية: Hollywood Boulevard)‏ هو شارع يقع في هوليوود بلوس أنجلوس في كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية .
في البداية كان الشارع مسمى باسم طريق بروسبكت من عام 1887 وحتى عام 1910 إلى أن ضُُمًت هوليوود إلى لوس أنجلوس ، تغيرت أرقام الشارع من 100 شارع بروسبكت إلى 6400 شارع هوليوود .
أنطونيو غرامشي
أنطونيو غرامشي فيلسوف ومناضل ماركسي إيطالي، ولد في بلدة آليس بجزيرة ساردينيا الإيطالية عام 1891، وهو الأخ الرابع لسبعة أخوات. تلقى دروسه في كلية الآداب بتورينو حيث عمل ناقدا مسرحيا عام 1916. انضم إلى الحزب الشيوعي الإيطالي منذ تأسيسه وأصبح عضوا في أمانة الفرع الإيطالي من الأممية الاشتراكية.
أصدر مع بالميرو تولياتي في عام 1917 مجلة «النظام الجديد» (بالإيطالية: Ordine Nuovo). وفي شهر يوليو 1919
أنطونيو غرامشي اعتقاله
اعتقل لأول مرة بسبب تأييده للجمهوريتين الهنغارية والروسية لكنه بدأ في خريف العام ذاته تنشيط حركة «مجالس العمال» في تورينو. وفي عام 1921 أسس مع مجموعة أخرى الحزب الشيوعي الإيطالي وانتخب نائبا عام 1924 وترأس اللجنة التنفيذية للحزب. وفي الثامن من نوفمبر أودع السجن بناء على أمر من موسوليني حيث أمضى العشر سنوات الأخيرة من عمره قبل أن يموت تحت التعذيب في 27 أبريل 1937. ومن السجن يعلن قطيعته مع ستالين، وفيه يكتب «دفاتر السجن».
أنطونيو غرامشي فكره
يعتبر غرامشي صاحب فكر سياسي مبدع داخل الحركة الماركسية. ويطلق على فكره اسم الغرامشية التي هي فلسفة البراكسيس (النشاط العملي والنقدي _ الممارسة الإنسانية والمحسوسة). وغرامشي يؤكد استقلالية البراكسيس إزاء الفلسفات الأخرى. إنها ممارسة ونظرية في آن معا ولهذا فإنها فلسفة سياسية. إنها التاريخ -الحي-قيد-التكون، وهي كذلك تصور للعالم يمكن استخلاصه من الآثار الماركسية الفريدة التي يعتبر غرامشي أنها تتكون من ثلاثة أقسام: الاقتصاد السياسي والعلم السياسي والفلسفة. وهو ينقب فيها عن المبادئ الموحدة في علاقات الإنسان بالمادة (التي هي نتيجة براكسيس سابق) عبر التاريخ الذي هو إنتاج ذاتي للإنسان.
و المبدأ الموحد من وجهة النظر «الاقتصادية» هو القيمة، ومن وجهة النظر السياسية، الدولة، وأما من وجهة النظر الفلسفية فهو العلاقة بين إرادة الإنسان وبين الأوضاع والمواقف التي ينبغي له تجاوزها. وهذا المبدأ الخير يؤلف بين وجهتي النظر السابقتين لأنه يتيح الانتقال من المستوى الاقتصادي إلى المستوى الخلقي والسياسي. إنه البراكسيس.
أنطونيو غرامشي فكره
و بما أنه ليس ثمة انفصال بين الإنسان والأشياء التي ينتجها، فإنه ذات ومادة اجتماعية وتاريخية مأخوذتان في علاقة جدية مع الضرورة وهذه النظرة هي التي تفسر نظرية غرامشي السياسية. فهو حين يفكر في الدولة ويبرهن أن المجتمع السياسي (أو الدولة) يتكون من أجهزة يغلب عليها القمع فالدولة تتكون من قوى كاسرة (الجيش والبوليس والقضاء التي يحل محلها إبان الأزمات منظمات خاصة كالميليشيات..) ومن أجهزة تصوغ التشريعات وتطبقها (البيروقراطية، الحكومة، البرلمان) وهي الأداة التي تؤمن بها طبقة ما سيطرة على الطبقات الأخرى، وهي تتكون كذلك من أجهزة تغلب عليها الأيديولوجية (المدرسة، الكنيسة، الأحزاب السياسية..) وتؤمن للطبقة المسيطرة رضى الطبقات الأخرى وقبولها بقيادتها لها. غير أن ما يؤمن توحيد هذا كله هم المثقفون الذين تنميهم كل طبقة لتؤمن هيمنتها عبرهم. فمهمة المثقفين هي نشر تصور الطبقة للعالم وتأكيده في وجه مثقفي وتصورات طبقات النظام القديم أو النظام الذي يرهص بالولادة. وهكذا مثلا فإن مثقفي البرجوازية الذين حاربوا المثقفين المرتبطين بالإقطاع (عبر الكنيسة خاصة) عادوا فحاربوا المثقف الجماعي الذي هو أحزاب الطبقة العاملة، أو حاولوا أن يستلحقوه بهم عبر ممارسة اشتراكية-ديموقراطية. وعلى هذا فإن المثقفين يشكلون الاسمنت العضوي الذي يربط البنية الاجتماعية بالبنية الفوقية ويتيج تكوين «كتلة تاريخية». وهكذا فإن الدور العملي للفلسفة يتجسد بالحزب الثوري، الذي يرفض الاندماج بالدولة، ويقدم الصراع الايديولوجي على ما عداه ويخوض البراكسيس في كل السياسة محطما بذلك الكتلة الايديولوجية البرجوازية مكونا كتلة تاريخية جديدية في إطار صراع طويل ومعقد أو ما يسميه غرامشي حرب خنادق. وهي حرب ينبغي أن تنمّى وتطور خلالها أشكال تنظيم ذاتي جماهيرية تكون بمثابة جنين تدمير الدولة ورفضا لفصل السياسي عن الاقتصادي وبالتالي تنفيذا لفلسفة جديدة.
أنطونيو غرامشي فكره
ويركز جرامشي في معظم كتاباته عل تحليل القضايا السياسية والثقافية كذلك نقض الزعماء السياسيين ورجال السياسة والثقافة.
أعتقله النظام الفاشيستي الإيطالي بزعامة موسوليني في نوفمبر عام 1926 وأيضا في يونيو 1928، وحكموا عليه بالسجن عشرين عاما، وفي أغسطس 1935 نقلوه الي عيادة خاصة بروما بسبب تدهور حالته الصحية، وتوفي في أبريل عام 1937 متأثرا بنزيف في الدماغ.
ويعد جرامشي مؤسس مفهوم «الهيمنة على الثقافة كوسيلة للإبقاء على الحكم في مجتمع رأسمالي»
برنار نويل
برنار نويل (بالفرنسية: Bernard Noël)‏ هو واحد من أبرز الكتاب الفرنسيين في الشطر الثاني من القرن العشرين . ولد في عام 1930 في سان جونفياف سور آرجانس في الآفيرون بفرنسا ، وتأثر تكوينه الروحي بدراما الحرب العالمية الثانية ، والحرب الكورية، وحرب الهند الصينية وحرب الجزائر وبجدل الكبت والتمرد الذي ميَز زمننا.
نشر نويل نحو أربعين عملا أدبيا ، يكشف فيه عن حساسية أصيلة وسريرة أبداعية نادرة مهمومة بفداحة الشرط الإنساني . وقد توزعت أعماله بين الشعر والرواية والنقد الأدبي والتشكيلي .
بشير السباعي
بشير السباعي ( 15 يناير 1944- 21 أبريل 2019)، مؤرخ ومترجم مصري ولد في محافظة الشرقية، نقل عن الروسية والإنجليزية والفرنسية نحو سبعين عملاً إبداعيًّا وفكريًّا، وحصل على عدد من الجوائز المحلية والإقليمية، وهو حاصل على درجة الليسانس من كلية الآداب - جامعة القاهرة - قسم الدراسات الفلسفية والنفسية عام 1966.
بشير السباعي وفاته
توفي صباح يوم الأحد 21 أبريل 2019 بعد صراع مع المرض. عن عمر ناهز 75 عاما. واقيمت صلاة الجنازة بعد صلاة المغرب في مسجد السيدة عائشة بالقاهرة، قبل تشييع جثمانه إلى مقابر الأسرة.
واصل بن عطاء
أبو حذيفة واصل بن عطاء المخزومي(700 - 748 م)،( 80 هـ - 131 هـ )، الملقب بالغزّال الألثغ، متكلم ومفكر إسلامي ومؤسس فرقة المعتزلة وأول من نشر الاعتزال. كان تلميذاً لمحمد بن الحنفية ولزم حلقة الحسن البصري، عندما حصل الخلاف بينه وبين الحسن في حكم مرتكب الكبيرة، فاعتزل حلقة الحسن، فقال الحسن «اعتزلنا واصل» فتسمت فرقته بالمعتزلة وهي فرقة كلامية اشتهرت بالجدال والمناظرة وانضم إليه عمرو بن عبيد. كانت زوجته هي أخت عمرو بن عبيد. توفي في عام 131 هـ الموافق لـ 748 م في المدينة المنورة.
كان واصل بن عطاء على ما وهبه الله من فطانة وفصاحة وحسن تصرف في القول كان صاحب عاهة في نطق حرف الراء.
وكان واصل يحسن التأتي لهذا العيب المحرج في النطق، فيجانب لفظ الراء إلى سواه من الحروف، فيجعل البر قمحاً، والفراش مضجعاً، والمطر غيثاً، والحفر نبشاً، وقد سجل لنا العلماء خطبة كاملة لواصل بن عطاء تجنب فيها حرف الراء.
انفصل واصل بن عطاء عن الحسن البصري وكون الحلقة الأولى للمذهب الاعتزالي.
واصل بن عطاء خطبته الشهيرة التي تجنب فيها حرف الراء
وللخطبة قيمة فنية وتاريخية عظيمة، فهي خطبة مرتجلة أمام الوالي ووفد من العلماء، اقتدر صاحبها على الاستغناء فيها عن حرف من أكثر الحروف دوراناً في الكلام، وعلى الرغم من أنها خطبة ذات طابع ديني، فيها من معاني القرآن الكريم وأساليبه ونصوصه. غير أن واصل قد تمكن من الفرار في إبداع وخفة وحذق من ألفاظ معينة إلى مرادفاتها، وهذا يدل على قدرة فنية لا تتأتى إلا للأفذاذ.
أما قيمتها التاريخية فتنبع من كونها أنموذج من خطب الوعظ الخالص في القرن الثاني للهجرة، تجنب فيها واصل فتن المذاهب والدعوات المذهبية، وفيها شبه كبير بخطبتي عمر بن عبد العزيز وسليمان بن عبد الملك ما، وقد اجتمع في ثلاثتها التحذير من مفاتن الدنيا، وتصوير نهاية الأحياء، والتنويه بفضل القرآن، والحث على اتباع آياته وهديه.
نص الخطبة:
عبد الرحمن البيشي
عبد الرحمن الدعرمي البيشي لاعب كرة قدم سعودي من مواليد 1 رجب 1403 هـ / 15 أبريل 1983.
عبد الرحمن البيشي مسيرة اللاعب
شارك مع المنتخب السعودي في كاس امم آسيا 2004. تدرج بالفئات السنية بنادي النصر كانت بدايته في عام 2001 يجيد اللعب كصانع لعب وكراس حربه ومهاجم ثاني انضم إلى المنتخب السعودي الأولمبي في تصفيات اولمبياداثيا2004 اختير ضمن أفضل عشرة لاعبين شباب في العالم عام2003 بحسب موقع الاتحاد الدولي الدولي للفيفانهى نادي النصر عقده مطلع موسم 2009/2008 وهو حاليا غير مرتبط باي نادي.. أول هدف له كان أمام الند التقليدي الهلال والتي كانت أول مباراة له وسجل هدفاً رائعاً بعدما تلاعب بالدفاع الهلالي ليقابل أخير عميد الحراس في العالم محمد الدعيع ويسجلها هدف ولاأروع..
لم يحصل على كارت أحمر طوال مشواره الرياضي سواء مع المنتخب اومع النادي عرف بانه متخصص في نادي الهلال شارك مع النصرفي ثماني معسكرات غادر فريق النصر في صيف 2009 وفي ربيع 2010 انتقل إلى نادي سدوس اواخر موسم 2009-2010 وفي موسم 2011 اعتزل الوسط الرياضي نهائيًا.
عبد الرحمن البيشي الحياة الشخصية
هو شقيق اللاعب مبارك البيشي و أصيب عبد الرحمن بمرض نادر وخطير و هو التصلب الجانبي الضموري في عام 2019.
روليانو
روليانو (Rogliano) بلدة بمقاطعة كوزنسا في إقليم كالابريا جنوب إيطاليا.
روليانو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 4٬888 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 5٬697 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ روليانو
عقد 1980
عقد 1980 أو الثمانينيات هو عقد من التقويم الميلادي بدأ في 1 يناير عام 1980، وانتهى في 31 ديسمبر عام 1989.
عقد 1980 لمحة عامة
كان هناك تغيير اجتماعي اقتصادي كبير في هذا العقد من الزمان بسبب التقدم التكنولوجي والابتعاد في جميع أنحاء العالم عن الاقتصادات المخططة والتوجه نحو الرأسمالية.
مع زيادة التفكك الاقتصادي في العالم المتقدم، انتقلت العديد من الشركات متعددة الجنسيات المرتبطة بسوق التصنيع إلى تايلاند والمكسيك وكوريا الجنوبية وتايوان والصين. شهدت اليابان وألمانيا الغربية نموًا اقتصاديًا كبيرًا خلال هذا العقد. أصبح وباء الإيدز معترفًا به في الثمانينات، ومنذ ذلك الحين قتل ما يقدر بنحو 39 مليون شخص (حتى عام 2013). وأصبحت ظاهرة الاحتباس الحراري معروفة للأوساط العلمية والسياسية في الثمانينيات.
اقتربت المملكة المتحدة والولايات المتحدة في سياساتها الاقتصادية إلى جانب العرض، حيث بدأت في زعزعة الاستقرار العالمي للتجارة الدولية وازدادت قوة هذه السياسات في العقد التالي لأن سقوط الاتحاد السوفيتي جعل السياسة الاقتصادية اليمينية أكثر قوة.
عقد 1980 لمحة عامة
بدأ العقد الأخير من الحرب الباردة باستمرار المواجهات بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي إلى حد كبير دون أي انقطاع. تصاعدت التوترات بين القوى العظمى بسرعة حيث ألغى الرئيس ريغان سياسة الانفراج أو الاسترخاء أو تقليل العداء واعتمد موقفًا جديدًا أكثر عدوانية تجاه الاتحاد السوفيتي. اقترب العالم بشكل خطير من الحرب النووية لأول مرة منذ أزمة الصواريخ الكوبية قبل عشرين عامًا من تلك الفترة، خفت التوترات في النصف الثاني من العقد بين القوى العظمى وانهارت الشيوعية السوفيتية انهيارًا تامًا.
واجهت البلدان النامية في جميع أنحاء العالم صعوبات اقتصادية واجتماعية لأنها عانت من أزمات ديون متعددة في الثمانينات، مما دفع العديد من هذه البلدان إلى التقدم بطلب للحصول على مساعدة مالية من صندوق النقد الدولي والبنك الدولي. شهدت إثيوبيا مجاعة واسعة النطاق في منتصف الثمانينيات من القرن الماضي في ظل حكم منغستو هايل مريم الفاسد، واضطر البلاد إلى الاعتماد على المساعدات الأجنبية لتوفير الغذاء لسكانها والجهود العالمية الرامية إلى معالجة وجمع الأموال لمساعدة الإثيوبيين، مثل حفل المساعدات «لايف أيد» في عام 1985.
عقد 1980 لمحة عامة
كان هناك سخط جماهيري وعنف في منطقة الشرق الأوسط، بما في ذلك الحرب العراقية الإيرانية، والحرب السوفيتية الأفغانية، وحرب لبنان 1982، وحرب ناغورنو كاراباخ، وقصف ليبيا عام 1986، والانتفاضة الفلسطينية الأولى في قطاع غزة والضفة الغربية. أصبحت الإسلاموية قوة سياسية قوية في الثمانينيات ونشأت العديد من المنظمات الإرهابية، بما في ذلك تنظيم القاعدة.
بحلول عام 1986، استعادت الأفكار القومية قوتها في الكتلة الشرقية، وأدت الرغبة في الديمقراطية في الدول الاشتراكية إلى جانب الركود الاقتصادي إلى ظهور مفهومي الغلاسنوست (الشفافية والانفتاح) والبيريسترويكا (إصلاح) لميخائيل جورباتشوف، مما أضعف قوة الحزب الشيوعي، وأضفى الشرعية على المعارضة ومعاقبة أشكال محدودة من الرأسمالية كالمشاريع المشتركة مع الشركات الغربية. بعد التوتر الأخير، تحسنت العلاقات بين الشرق والغرب بشكل ملحوظ بحلول عام 1988، وقلت رغبة الاتحاد السوفيتي في الدفاع عن حكوماته في الدول التابعة له.
عقد 1980 لمحة عامة
ومع حلول عام 1989 بدأت الشعوب تنتفض ساعية للإطاحة أو بمحاولة الإطاحة بعدد من الحكومات الشيوعية، كما هو الحال في المجر، واحتجاجات ميدان تيانانمن عام 1989 في الصين، والثورة المخملية التشيكوسلوفاكية، ونظام إريش هونيكر في ألمانيا الشرقية، وحكومة بولندا المدعومة من الاتحاد السوفيتي، والإطاحة العنيفة بنظام نيكولاي تشاوشيسكو في رومانيا. يشير سقوط جدار برلين الذي يبلغ طوله 155 كم، في نهاية العقد، إلى تحول جيوسياسي زلزالي. انتهت الحرب الباردة في أوائل تسعينيات القرن الماضي بنجاح إعادة توحيد ألمانيا وسقوط الاتحاد السوفيتي بعد انقلاب أغسطس في الاتحاد السوفيتي عام 1991.