hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المنيا (مدينة) السكان
حسب إحصاء الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء لعام 2017، بلغ عدد سكان مدينة المنيا 244,101 نسمة. يتوزعون 260600 نسمة (27.7%) في مناطق الحضر والمنيا الجديدة و679821 نسمة (72.3%) في الريف. يبلغ عدد الذكور 483130 نسمة، أي يمثلون 51% من إجمالي عدد سكان مدينة المنيا.
وقد ساعد على تمركز السكان داخل تلك المحافظة وجود كل متطلبات الحياة المعيشية وتوفر وسط وبيئة رائعة من أجل اكتساب العلم، إذ أن المنيا بها جامعة تعليمية ضخمة تضم عدد كبير من الكليات المختلفة، كما أن المجالات الوظيفية متنوعة في المينا ما بين العمل في مجال الزراعة والصناعة والسياحة.
المنيا (مدينة) المرافق والمواصلات
تشتمل محافظة المنيا على مجموعة من المرافق الضرورية لسكانها، بما في ذلك المستشفيات والمراكز الصحية والمدارس والجامعات. تعمل الحكومة المحلية باستمرار على تطوير هذه المرافق لتلبية احتياجات السكان.
فيما يتعلق بالمواصلات، تتوفر في المنيا شبكة من الطرق والطرق السريعة تربط المحافظة بالمدن الرئيسية الأخرى في مصر. بالإضافة إلى ذلك، تعتمد وسائل النقل العامة مثل الحافلات والميكروباصات في تسهيل تنقل السكان داخل المحافظة وخارجها.
المنيا (مدينة) الكهرباء
يوجد بمدينة المنيا منطقة كهرباء مصر الوسطى والتابعة للشركة المصرية لنقل الكهرباء حيث المبنى الإداري لرئاسة المنطقة بمنطقة المنيا الصناعية وبها محطات محولات بكل من ماقوسة وغرب المنيا (تلة) والجامعة والمنيا الجديدة والمنيا الصناعية وذلك على الجهود 33 ك ف حتى 132 ك ف وذلك لإمداد شركة كهرباء مصر الوسطى لتوزيع الكهرباء بالطاقة اللازمة لتغذية المدينة على الجهود 11 ك ف حيث مقر إدارة الشركة بالإخصاص.
المنيا (مدينة) الخدمات
تعمل مديرية الصحة والسكان بمحافظة المنيا، والتابعة لوزارة الصحة والسكان المصرية، على رفع مستوى الخدمات الصحية وتيسير حصول المواطنين عليها. ويوجد بمدينة المنيا عدد من الوحدات الصحية التي تقدم الرعاية الصحية الأولية في القرى التابعة لمدينة المنيا، كما يوجد عدد من المراكز الطبية والمستشفيات الخاصة والحكومية التي تقدم خدماتها على مدار الساعة. وأهم المستشفيات الحكومية التي توجد في مدينة المنيا هي: مستشفيات المنيا الجامعية، مستشفى المنيا العام (الأميري)، مستشفى التأمين الصحي، مستشفى الرمد، مستشفى الصدر، مستشفى الحميات، مستشفى الأمراض الجلدية، ومستشفى الطب النفسي.
يعتبر التعليم في المنيا جزءاً لا يتجزأ من رؤية مصر 2030 التي تهدف إلى تحسين جودة التعليم وزيادة معدلات الوصول إلى التعليم العالي. تتوفر في المنيا مجموعة متنوعة من التخصصات الجامعية والمعاهد التقنية، مما يوفر فرصًا واسعة للشباب لتطوير مهاراتهم وتحقيق أحلامهم المهنية.
المنيا (مدينة) الخدمات
مع ذلك، تواجه التعليم في المنيا بعض التحديات، مثل نقص الموارد والبنية التحتية غير الكافية في بعض المناطق الريفية، إضافة إلى التحديات الاقتصادية التي تؤثر على قدرة الأسر على توفير التعليم لأبنائها. لذا، يتطلب تحسين التعليم في المنيا جهوداً مستمرة من الحكومة والمجتمع المحلي لتوفير فرص تعليمية عادلة وجودة لجميع الطلاب في المنطقة.
المنيا (مدينة) الاقتصاد
يعتمد اقتصاد مدينة المنيا، بشكل رئيسي على الزراعة والصناعات المرتبطة بها. تعتبر المنيا من أهم المناطق الزراعية في مصر بفضل الأراضي الخصبة المتاخمة لنهر النيل. تشتهر المنيا بإنتاج القطن، القمح، الذرة، وقصب السكر، مما يساهم بشكل كبير في الاقتصاد المحلي ويوفر فرص عمل لسكان المنطقة.
إلى جانب الزراعة، تُشكل الصناعة جزءاً مهماً من اقتصاد المنيا. تضم المدينة العديد من المصانع والشركات في مجالات متنوعة مثل تصنيع السكر، الغزل والنسيج، والصناعات الغذائية. كما يوجد في المنيا مصانع لإنتاج الأسمنت، مما يساهم في تعزيز البنية التحتية الصناعية للمدينة.
السياحة أيضاً تُعد مصدراً اقتصادياً مهماً، حيث تحتوي المنيا على العديد من المواقع الأثرية والتاريخية التي تجذب السياح، مثل مقابر بني حسن، تل العمارنة، ومعبد أتريبس هذه المواقع تساعد في زيادة الإيرادات السياحية وتوفير فرص عمل في قطاع السياحة والخدمات ذات الصلة.
المنيا (مدينة) الاقتصاد
علاوة على ذلك، تُسهم الاستثمارات الحكومية والخاصة في تطوير البنية التحتية للمدينة، مثل تحسين شبكات الطرق، وتطوير مرافق النقل، وتعزيز الخدمات العامة، مما يساعد في دعم التنمية الاقتصادية المستدامة في المنيا.
تعد المنيا من المحافظات الزارعية بالفعل لقصب السكر وبنجر السكر الذي يدخل في التصنيع في مصنع أبو قرقاص للسكر
ومحافظة المنيا هي الأولى في إنتاج محصول القمح والذرة الشامية بين محافظات مصر.
أبو قرقاص
قد يُقصد بها:
أبو قرقاص البلد : قرية في محافظة المنيا، مصر
أبو قرقاص (مركز): مركز إداري في محافظة المنيا، مصر.
مصالي الحاج
مصالي الحاج الملقب بـ «أبو الأمة» ولد بمدينة تلمسان في 16 مايو 1898، وتوفي بالعاصمة الفرنسية باريس في 3 يونيو 1974، ودفن بمقبرة الشيخ السنوسي بمسقط رأسه. زعيم وطني جزائري كان واحد من المطالبين بالاستقلال عن فرنسا منذ العشرينات، وهو مؤسس حزب سياسي وطني نجم شمال إفريقيا الذي تحول إلى حزب الشعب الجزائري، ثم إلى حركة انتصار الحريات الديمقراطية وأخيرا حزب الحركة الوطنية الجزائرية.
تمسك بالنضال السياسي ومحضرا للنشاط المسلح. جند في الحرب العالمية الأولى ثم استقر في فرنسا حيث أسس عام 1926 مع إخوانه حزب نجم شمال أفريقيا ثم حزب الشعب الجزائري في 11 مارس 1937. سجن مرات عديدة في فرنسا والجزائر، كما نفي إلى برازافيل عام 1945 أسس في نوفمبر 1946 نادى باستقلال الجزائر منذ العشرينات، توفي بفرنسا في 3 يونيو 1974.
مصالي الحاج بداياته
ولد أحمد مصالي الحاج في مدينة تلمسان التابعة انذاك لعمالة وهران من أب إسكافي تركي الأصل بالإضافة إلى كونه مقدما لضريح سيدي عبد القادر الجيلالي سنة 1919، وكانت عائلته تشتغل في الحرف والفلاحة، 
ترعرع في حي باب الجياد في منزل جدته، وقد تلقى تكوينا يحترم التقاليد ومبادئ الدين الإسلامي وكان من الطريقة الدرقاوية. تمدرس في ابتدائية ديسيو الواقعة في الطرف الآخر من المدينة بقرب من سهريج مهدة وكانت المدرسة تدرس العرب والفرنسيين معا، جند لأداء الخدمة العسكرية في الجيش الفرنسي عام 1918، وشارك في الحرب العالمية الأولى في الجيش الفرنسي ثم عاد إلى الجزائر عام 1921، حيث تلقى صعوبات في الحصول على العمل، فاضطر إلى العودة إلى فرنسا في أكتوبر 1925 وهو في سن الخامسة والعشرين. وهناك زاول بعض الأعمال في مصانع باريس، وبدأ نشاطه من خلال النقابات، واكتسب في هذه الفترة تجربة العمل السياسي مستفيدا من خبرات الإدارة والتنظيم والاتصال والقيادة. وفي هذه الفترة اقترب من الحزب الشيوعي الفرنسي.
مصالي الحاج أهم أعماله
في يونيو عام 1926 أسس كل من مصالي الحاج و سي الجيلالي وعبد القادر الحاج علي حزب نجم شمال أفريقيا، بمركز الجمعية في حي نهج مارشي دي باطرباك، وتولى كتابته العامة وآلت إليه رئاسة الحزب في العام الموالي 1927 بعد ما كانت للحاج علي عبد القادر وقد كان الأمير خالد الجزائري رئيسا شرفيا له، وكان حزب النجم مفتوحا أمام دول شمال أفريقيا الثلاثة، حتى تولى قيادته عدد من التونسيين من بينهم في العشرينات الشاذلي خير الله الذي شارك باسم الحزب في المؤتمر المضاد للامبريالية المنعقد في بروكسال عام 1927. كما كانت مطالب حزب النجم تهم الأقطار الثلاثة تونس والجزائر والمغرب، مدافعا عن مصالح مسلمي شمال إفريقيا المادية والمعنوية والاجتماعية، وعلى رأس المطالب التي رفعها حزب نجم شمال إفريقيا الاستقلال الوطني لأول مرة عام 1927، ولذلك اعتبر مصالي الحاج رائدا للاستقلال. ونتيجة لذلك تعرض مصالي الحاج للسجن أكثر من مرة، وتم حل حزبه في نوفمبر 1929، قبيل بضعة أشهر من احتفال فرنسا بمائوية احتلالها للجزائر، فتحول الكثير من أعضائه إلى العمل السري. وفي تلك الفترة وجه مصالي الحاج مذكرة إلى عصبة الأمم كشف فيها -اعتمادا على الأرقام- عن فشل الاستعمار الفرنسي في الجزائر، وقد قامت جريدة الحزب، الأمة بنشر هذه الوثيقة وفي عام 1933 أضيفت عبارة (المظفر) إلى اسم حزب النجم وعاد إلى النشاط من جديد ببرنامج سياسي جديد، و كان البرنامج المعلن يشمل مجموعة من الأهداف والمطالب وهي:
مصالي الحاج أهم أعماله
في فبراير 1934 شارك النجم في المظاهرات المضادة للفاشية التي نظمتها القوى اليسارية والعمالية الفرنسية، وألقي على مصالي الحاج القبض يوم 1 نوفمبر من نفس السنة وحكم عليه بستة أشهر، وقع حل الحزب ليسمى الاتحاد الوطني لمسلمي شمال إفريقيا وانتخب مصالي الحاج رئيسا له في فبراير 1935، ومَثُل أمام القضاء من جديد في ماي من نفس السنة، ثم فر إلى سويسرا حيث تعرف على شكيب أرسلان. وبعد أن صعدت الجبهة الشعبية إلى الحكم بفرنسا عام 1936، عاد مصالي الحاج إلى الجزائر في 2 أغسطس ليقوم بالدعاية لحزب النجم، ونتيجة القلق من تنامي نشاطه قامت السلطات الفرنسية بحله في 25 جانفي 1937 فأسس مصالي يوم 11 مارس 1937 حزب الشعب الجزائري الذي نشط فيما بين 1937 و1939. وقد تعرض مصالي الحاج للسجن مرة أخرى عام 1937 لمدة عامين وأطلق سراحه يوم 27 أغسطس 1939، وفي الشهر الموالي وقع حل حزب الشعب الجزائري وألقي عليه القبض من جديد وحوكم بست عشرة سنة أشغالا شاقة من قبل حكومة فيشي، وفي 23 أبريل 1943 وضع من قبل قوات الحلفاء تحت الإقامة الجبرية مع الوعد بإطلاق سراحه بعد شهرين. ولكن هذا لم يتم وفي عام 1944 ضم حزبه المحظور إلى حزب حركة أصدقاء البيان والحرية لفرحات عباس. وبعد مجزرة سطيف عام 1945 أسس مصالي الحاج عام 1946 حركة انتصار الحريات الديمقراطية التي قامت بتأطير نضال الشعب الجزائري، وحصلت خلال الانتخابات البلدية لعام 1948 على أغلبية الأصوات  لكن وقع حلها هي الأخرى من قبل الحكومة الفرنسية. وفي هذا الحزب سيتلقى العديد من الشبان تكوينهم الوطني وسيفجرون الثورة الجزائرية.
مصالي الحاج أهم الصحف التي أنشأها
ما بين 1926م و1927م ثم منعت من الصدور، ثم عادت لظهور تحت اسم إقدام شمال إفريقيا صدرت منها أعداد ثم منت بشكل نهائي ثم أخذت اسم إقدام نجم شمال افريقيا واستمرت ما بين 1927م إلى 1928م وقد عبرت عن مقاومة الاستعمار والمطالبة بالاستقلال وتأسيس جيش وطني.
تأسست في 1930م ومنعت في 29 سبتمبر 1939م بسبب طرحها الوطني.
وهي جريدة تابعة لحزب الشعب الجزائري، أول عدد صدر منها كان في شهر ماي 1939م، ثم توقفت عن الصدور في 28 أوت 1939 م، وقد صدر منها 8 أعداد في الجزائر وباللغة الفرنسية.
صدر بالجزائر باللغة العربية منها عددان، الأول صدر في 27 أوت 1937م والعدد الثاني في 20 سبتمبر 1937م وتولى مصالي الحاج رئاستها شخصيا وقد منعت بسبب توجهاتها الوطنية.
استمرت بالصدور من اوت 1949م إلى نوفمبر 1954م , وكانت نصف شهرية بدايتها و أصبحت اسبوعية و قد كانت تطالب بالحرية و الاستقلال و السيادة الوطنية.
صدرت عن الحركة الوطنية الجزائرية في 1958 م.
وهي جريدة صدرت عن الاتحاد النقابي للعمال الجزائرين ما بين 1907م و1962م.
صدرت في 1959م عن الحركة الوطنية الجزائرية.
مصالي الحاج الثورة الجزائرية
عندما اندلعت الثورة المسلحة في 1 نوفمبر 1954 ضد الاستعمار الفرنسي، كان موقف مصالي الحاج معارضا للكفاح المسلح متمسكا بالعمل السياسي، وفي هذا الإطار أسس عام 1954 حزب الحركة الوطنية الجزائرية الذي كان الحزب الوحيد الذي لم ينخرط في الثورة وحصلت مواجهات دامية بين هذا الحزب وحزب جبهة التحرير الوطني سواء بالجزائر أو بفرنسا. وقد وضع مصالي الحاج في تلك الفترة تحت الإقامة الجبرية بأنغولام (Angoulême) شارنت (Charente) بفرنسا، وفقد شيئا فشيئا تأثيره. وفي عام 1961 حاولت فرنسا الاستفادة من الانقسام داخل الوطنيين الجزائريين، بإشراك حزب حركة الوطنية الجزائرية في المفاوضات، إلا أن جبهة التحرير عارضت وتصاعدت التصفيات بين المنظمتين ، ولم يشارك مصالي في محادثات إيفيان وغادر الجزائر إلى المنطقة الباريسية إلى وفاته عام 1974.
الجملة الشهيرة التي أطلقها مصالي الحاج «هذه الأرض الجزائر ليست للبيع».
ملوي جغرافيا
تقع مدينة ملوي جنوب محافظة المنيا حيث يحدها من الشمال مركز أبو قرقاص ومن الجنوب مركز ديرمواس وتبعد مدينة ملوي عن القاهرة بمسافة 270 كم2 جنوباً وعن مدينة المنيا عاصمة الإقليم بمسافة 45 كم2 جنوباً، تبلغ مساحتها 5087 فدان وتعداد المدينة حوالي 680751 نسمة تقريبا وتبلغ مساحة المركز 75736 فدان، ومدينة ملوي هي عاصمة المركز الإداري (مركز ملوي).
ملوي ملوي الجديدة
مدينة مصرية جديدة تم إنشاؤها بالقرار الجمهوري رقم 247 لسنة 2018 بمساحة 18.42 ألف فدان وتقع شرق طريق القاهرة أسوان الصحرواي الغربي، وتبعد عن مدينة ملوي القائمة نحو 12 كم. تقع على طرق رئيسية وبالقرب من مدينة ملوي القائمة بمحافظة المنيا، وستعمل على استيعاب حوالي 1.2 مليون نسمة. تبلغ التكلفة التقديرية للمرافق نحو 2.7 مليار جنيه، منها 350 مليون جنيه لشبكات البنية التحتية تضم مياه وصرف وطرق و ري و 25 مليون جنيه للتغذية العاجلة للمدينة بالمياه، وشبكات كهرباء في حدود 700 مليون جنيه.
دير مواس
مدينة دير مواس هي مدينة تقع في محافظة المنيا على الضفة الغربية لنهر النيل.
تعرف مدينة ديرمواس بأنها شهدت العديد من الأحداث السياسية خلال ثورة 1919، حيث قام أهالي ديرمواس في 18 مارس سنة 1919 بقطع خطوط السكة الحديد أمام مدينة ديرمواس وقتل عدد من ضباط الجيش الإنجليزي أبرزهم (بوب) وهو مفتش بمصلحة السجون الإنجليزية وبعدها قام الجيش الإنجليزي بالانتقام من أبناء ديرمواس بإعدام عدد منهم وسجن البعض الآخر ويوجد أمام مبني مجلس مدينة ديرمواس نصب تذكارى لهؤلاء الشهداء كما تم تخليد هذه الذكرى بأن أصبح ذلك اليوم 18 مارس من كل عام هو العيد القومي لمحافظة المنيا
دير مواس التقسيم الإداري للمركز
ينقسم مركز دير مواس إلى 5 وحدات محلية تضم قرى.
دير مواس الاقتصاد
يتركز النشاط الزراعي على زراعة [[قصب السكر[] والقمح والبرسيم والمنتجات العطرية، والنشاط الصناعى يشمل صناعة العسل الأسود والمخللات بقرى المركز، وتصدر المدينة النباتات العطرية وقصب السكر.
دير مواس السياحة
كانت هذه البلدة تسمى قديما «أخـِت أتون» أي: «أفق أتون» هي العاصمة الجديدة التي أنشأها الملك إخناتون، وهي تقع على بعد خمسة وأربعين كم جنوب مقابر بني حسن بمحافظة المنيا، ولا تزال بقايا العاصمة القديمة موجودة حتى الآن بمركز ديرمواس عاصمة مصر القديمة تل العمارنة والمشهورة حاليًا التل الشرقي أو تل بني عمران تل العمارنة تتمركز في دير مواس محافظة المنيا في شمال صعيد مصر، وهي تمتد على طول الشاطئ الشرقي للنيل لمسافة تقترب من خمسة أميال – وعرضها 1100 ياردة.
دير مواس السياحة
وعندما أدرك "إمنحوتب الرابع" (أخناتون) أنه لا إمكانية للاستمرار في طيبة (الأقصر) بعدما أظهر كهنة آمون العداء لدعوته الجديدة التي حاول إدخالها بدلاً من ديانة «آمون» والعقائد الأخرى في مصر، كان عليه لِزاماً أن يبحث عن موقع جديد ينتقل إليه ويدعو منه لربـه ’آتون‘، ذلك المعبود الذي أراد الملك به -حسبما يعتقد بعض المتخصصين- توحيد مجمع الأرباب المصرية.وهكذا أسسها الملك ’إمنحتب الرابع‘ (أخناتون) مدينته الجديدة وانتقل في العام الرابع من حكمه إلى عاصمته الجديدة ’أخت أتون‘ (آخت-آتون) أي ’أفق آتون/ قرص الشمس‘. هذا المكان الذي استقر فيه ويُعرف حالياً باسم ’تل العمارنة‘، ويقع على بعد عشرة كيلومترات من ’ملوي‘، على البر الشرقي للنيل، تاركاً كل من منف وطيبة (الأقصر) اللتان كانتا بمثابة عاصمتي مصر وقتذاك والمقرين الملكيين صيفاً وشتاءاً.تمتد مدينة العمارنة على مساحة خمسة وعشرين كيلومتراً من ’الشيخ سعيد‘ شمالاً حتى ’الشيخ عبد الحميد‘ جنوباً، وهي منطقة محاطة بسلاسل الجبال من ثلاث جهات شرقاً وشمالاً وجنوباً، أما حدودها الغربية فيحدها نهر النيل، وتقوم على أطلالها ثلاث قرى هي: ’الحاج قنديل‘، ’دير مواس‘، ’الحوطة‘. أما تسميتها بـ ’تل العمارنة‘ فهي نسبة إلى قرية ’بني عُمران‘ أو ’البدو العمارنة‘ الذين كانوا يُقيمون بها.وتضم تلك المدينة التي أمر أخناتون بإنشائها: قصرين ملكيين (القصر الشمالي والقصر الجنوبي)، – معابد آتون – الأحياء السكنية من منازل للنبلاء وقرية للحرفيين – المقبرة الملكية التي تقع في الشمال الشرقي من المدينة – 25 من مقابر الأفراد تنقسم إلى مجموعتين (شمالية، وجنوبية) تقعان في أقصى شمال المدينة وتشتملان على 25 مقبرة لكبار موظفي الدولة في عهد أخناتون. وقد قام الملك بتحديد مدينته بأربعـة عشـر لوحـة تعرف باسـم «لوحـات الحـدود»، هذا وقد عُثِرَ في في المدينة على رسائل تل العمارنة.
سمالوط
مدينة سمالوط هي إحدى مراكز محافظة المنيا في مصر، وهي تقع على بعد 25 كم شمال مدينة المنيا، ويعتقد أن السيدة مريم مكثت بها لبعض الوقت أثناء إقامتها في مصر. وأصل التسمية هي كلمة "سومالوت"؛ وتعني المياه الضحلة، وسميت بهذا الاسم من قِبل البحارة النوبيون الذين كانوا يمرون بالمنطقة في ذروة فيضان النيل. ويتسم مركز سمالوط بأنه مركز زراعي، ويشتهر بزراعة المحاصيل التقليدية من حبوب وعنب وقطن.
سمالوط المناطق الأثرية
يوجد بسمالوط دير السيدة العذراء، وتم بنائه في عهد الإمبراطورة هيلانة أم قسطنطين الأول عام 328 م، وأيضا منطقة البابين الفرعونية وتقع بقرية بني خالد ويرجع تاريخها إلى ما يقرب من أربعة آلاف سنة قبل الميلاد، ويعتقد أن بعض الأحجار التي بُنيت بها الأهرامات نُقلت من هذه المنطقة. ومن أهـم الآثار بها معبد حتحور، ومن ضمن الآثار هناك المسجد العتيق وهو من أقدم مساجد محافظة المنيا ويقع جنوب مدينة سمالوط وقد بُني في عام 978 م، ويُسمى بأسماء عديدة منها مسجد الشيخ الجنيدي والمسجد ذو المئذنة المائلة. بالإضافة لبعض الكنائس والأديرة الأثرية.
سمالوط قرى سمالوط
يضم مركز سمالوط ثمان وحدات قروية محلية ويتبعها 54 تابع:
بني مزار
بني مزار مدينة مصرية تتبع محافظة المنيا، على الضفة الغربية لنهر النيل.
بني مزار تاريخها
ويقال إن أصل اسمها هو "باب المزار"؛ لأنها كانت المدخل لزيارة منطقة البهنسا الشهيرة بكثرة المزارات.
بني مزار السياحة
يوجد في بني مزار العديد من الآثار الإسلامية والمسيحية وجاري عملية تطوير المعالم الأثرية بتكلفة مبدئية 9 ملايين جنيه مثل :-
العدوة (المنيا)
العدوة هي مدينة مصرية تتبع محافظة المنيا، وعاصمة مركز العدوة.
مطاي
مَطَاي، مدينة مصرية تتبع محافظة المنيا. تقع في شمال محافظة المنيا، تحده من الشمال مركز بني مزار، ومن الجنوب مركز سمالوط، وتبعد عن مدينة المنيا عاصمة المحافظة 41 كم.
مغاغة
مدينة مغاغة هي مدينة مصرية وعاصمة مركز مغاغة بمحافظة المنيا وتقع على الضفة الغربية لنهر النيل. تبعد المدينة عن محافظة المنيا بحوالي 70 كم على الضفة الغربية لنهر النيل، وعن مدينة بني سويف بما يقارب 60 كم. وتشتهر بحلج الأقطان ومصنع البصل وبعض المساحات الزراعية الكبيرة المستخدمة إما في زراعة الذرة أو القمح.
وتعتبر مدينة مغاغة من أكبر مراكز محافظة المنيا تعدادا للسكان وهي أول مراكز المنيا ويحدها من الشمال مركز الفشن ومن الجنوب مركز بني مزار ومن الشرق نهر النيل وقرية شارونه ومن الغرب مركز العدوة. ويتكون المركز من ستة (6) قرى رئيسية وعدد 41 تابع. وتبلغ مساحة المركز 52,092 فدان تقريبا، ويبلغ عدد سكان المركز حوالي 430,456 نسمة تقريبا وعدد سكان المدينة 81,787 نسمة تقريباً.
مغاغة
ومن أشهر أبنائها عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين ويوجد شارع باسمه داخل المدينة، والأديب يعقوب الشاروني، واللواء عبد الجواد أحمد عبد الجواد مدير مصلحة السجون ومساعد وزير الداخلية. بالإضافة لبعض لاعبي كرة القدم مثل أحمد حسن قائد المنتخب المصري وعماد النحاس وأيضاً بعض المطربين مثل الفنان الشعبي حكيم والفنان سيد علي.
وترجع تسميتها بذلك الاسم إلى أحد المصريين القدماء حيث كان يقطن بها وله بها عدة قصور هدمت في العصر الحديث ويوجد بها مجموعة قليلة من القصور وتقع على الضفة الغربية لنهر النيل.
تنقسم مغاغة إلى
مجالس قروية
علوم طبيعية
العلوم الطبيعية (بالإنجليزية: Natural science)‏ يمكن تعريف العلوم الطبيعية أنها منهجية تقوم ببناء وتنظيم المعرفة الرصديّة في شكل تفسيرات وتوقعات قابلة للاختبار حول الكون. يحاول العلم الطبيعي أن يشرح كيفية عمل العالم والظواهر الموجودة فيه بناءً على وضع النظريات واستخلاص الاستنتاجات بناءً على المعطيات المرصودة. وبذلك يخلو من التفسيرات الغيبية باعتبارها غير مرصودة (التي تسم الكثير من التفسيرات الدينية والغنوصية والروحية للعالم وظواهره). كما تستخدم كلمة علم طبيعي كتوجه بحثي يتبع منهجية علمية. في حين تحاول الفلسفة الطبيعية والعلوم الاجتماعية تطبيق هذه المنهجيات العلمية على مواضيع مختلفة.
علوم طبيعية
تشكل العلوم الطبيعية أساسا للعلوم التطبيقية، لذلك كثيرا ما تصنفان معا كعلوم طبيعية تتميز عن العلوم الاجتماعية والإنسانيات، وعلوم الغيبيات والفنون وما إلى ذلك.
لا يمكن اعتبار الرياضيات جزءا من هذه العلوم الطبيعية، لكن صلة الرياضيات بهذه العلوم وثيقة جدا فهي تؤمن الكثير من الأدوات المفيدة لهذه العلوم، كما أن الرياضيات تستمد الكثير من أفكارها من دراسة الطبيعيات وكذلك لا يمكن اعتبار الفيزياء والكيمياء منها ولكن لها ارتباطات.
علوم طبيعية التاريخ
يتتبع بعض العلماء أصول العلوم الطبيعية باعتبارها بدأت ببدأ المجتمعات البشرية قبل حتى اختراع القراءة والكتابة، حيث كان فهم العالم الطبيعي ضروريًا للبقاء على قيد الحياة. لاحظ الناس وبنوا المعرفة حول سلوك الحيوانات وفائدة النباتات كغذاء ودواء، والتي انتقلت من جيل إلى جيل. هذه المفاهيم البدائية أفسحت المجال لمزيد من البحث الرسمي حول 3500 إلى 3000 قبل الميلاد في ثقافات بلاد ما بين النهرين والحضارة المصرية القديمة، والتي أنتجت أول دليل مكتوب معروف عن الفلسفة الطبيعية، سلائف العلوم الطبيعية. بينما تُظهر الكتابات اهتمامًا بعلم الفلك والرياضيات والجوانب الأخرى من العالم المادي، فإن الهدف النهائي من الاستفسار عن أعمال الطبيعة كان في جميع الحالات دينيًا أو أسطوريًا، وليس علميًا.
علوم طبيعية التاريخ
ظهر تقليد البحث العلمي أيضًا في الصين القديمة، حيث جرب الخيميائيون والفلاسفة الطاويون الإكسير لتمديد الحياة وعلاج الأمراض. ركزوا على اليين واليانغ، أو العناصر المتناقضة في الطبيعة؛ كان الين مرتبطًا بالأنوثة والبرودة، بينما ارتبط اليانغ بالذكورة والدفء. المراحل الخمس -النار والأرض والمعادن والخشب والماء- وصفت دورة من التحولات في الطبيعة. تحولت المياه إلى الخشب، والتي تحولت إلى النار عندما أحرقت. كانت الرماد التي خلفتها النار الأرض. باستخدام هذه المبادئ، اكتشف الفلاسفة والأطباء الصينيون علم التشريح البشري، واصفين الأعضاء في الغالب بأنها يين أو يانغ وفهموا العلاقة بين النبض والقلب وتدفق الدم في الجسم قبل قرون من الزمان قبل قبوله في الغرب.
علوم طبيعية التاريخ
توجد أدلة قليلة على كيفية فهم الثقافات الهندية القديمة حول نهر السند للطبيعة، ولكن قد تنعكس بعض وجهات نظرهم في الفيدا، وهي مجموعة من النصوص الهندوسية المقدسة. يكشفون عن مفهوم الكون على أنه دائم التوسيع ويتم إعادة تدويره وإصلاحه باستمرار. رأى الجراحون في تقليد الأيورفيدا أن الصحة والمرض مزيج من ثلاثة فكاهات: الرياح والعصارة الصفراوية والبلغم. كانت الحياة الصحية نتيجة للتوازن بين هذه الفكاهة. في الفكر الهندي القديم، يتكون الجسم من خمسة عناصر: الأرض والماء والنار والرياح والمساحة الفارغة. أجرى جراحو الأيورفيدا عمليات جراحية معقدة وطوروا فهمًا مفصلاً لتشريح الإنسان.
جلب الفلاسفة قبل سقراط في الثقافة اليونانية القديمة الفلسفة الطبيعية خطوة أقرب إلى الاستفسار المباشر عن السبب والنتيجة في الطبيعة ما بين 600 و400 قبل الميلاد، على الرغم من وجود عنصر من السحر والأساطير. تم شرح الظواهر الطبيعية مثل الزلازل والكسوف بشكل متزايد في سياق الطبيعة نفسها بدلاً من أن تنسب إلى آلهة غاضبة. شرح طاليس، الفيلسوف المبكر الذي عاش من عام 625 إلى 546 قبل الميلاد، الزلازل من خلال النظرية القائلة بأن العالم قد عوم على الماء وأن الماء كان العنصر الأساسي في الطبيعة. في القرن الخامس قبل الميلاد، كان ليوكيبوس هو المؤسس المبكر للنظرية الذرية، فكرة أن العالم يتكون من جزيئات أساسية غير قابلة للتجزئة. طبق فيثاغورس الابتكارات اليونانية في الرياضيات على علم الفلك، واقترح أن الأرض كانت كروية.
علوم فيزيائية
العلوم الفيزيائية مصطلح واسع يشمل الكثير من فروع العلوم الطبيعية وهي الفروع التي تدرس الأنظمة غير الحية، على عكس العلوم الحيوية البيولوجية. مع هذا فإن هذا المصطلح يخلق تمييزا غير مرغوب حيث أن العديد من فروع العلوم الفيزيائية تتداخل مع علم الأحياء لدراسة ظواهر حيوية.
علوم فيزيائية التعريف
يمكن تعريف العلوم الفيزيائية أنها منهجية تقوم ببناء وتنظيم المعرفة في شكل تفسيرات وتوقعات قابلة للاختبار حول الكون. حيث يمكن تقسيم العلوم الطبيعية إلى فرعين رئيسيين: علم الحياة (على سبيل المثال علم الأحياء) والعلوم الفيزيائية. كل من هذه الفروع، وجميع فروعها الفرعية، يشار إليها باسم العلوم الطبيعية.
علم البيئة
علم البيئة أو البيئيَّات (أو بالنقل الحرفي إيكولوجيا من اليونانية: οἶκος، «المنزل» أو «البيئة»؛ -λογία، والتي تعني «دراسة») هو فرع من فروع علم الأحياء الذي يدرس التفاعلات بين الكائنات الحية وبيئتها الفيزيائية الحيوية، والتي تشمل كلًا من الكائنات الحية والمكونات غير الحية. تشمل الموضوعات ذات الأهمية التنوع البيولوجي والتوزيع والكتلة الحيوية ومجموعات الكائنات الحية، وكذلك التعاون والمنافسة داخل الأنواع وفيما بينها. النظم البيئية هي عبارة عن تفاعل حيوي بين أنظمة الكائنات الحية والمجتمعات التي تتكون منها والمكونات غير الحية لبيئتها. عمليات النظام البيئية، مثل الإنتاج الأولي، تكون التربة، تدوير المواد الغذائية، وعملية بناء الموطن، تنظم تدفق الطاقة والمواد من خلال بيئة. هذه العمليات تدعمها الكائنات الحية ذات سمات تاريخ الحياة المحددة.
البيئة ليست مرادفة للنظرية البيئية أو التاريخ الطبيعي أو العلوم البيئية. إنها تتداخل مع العلوم وثيقة الصلة بعلم الأحياء التطوري وعلم الوراثة وعلم الأخلاق.
علم البيئة
لعلم البيئة تطبيقات عملية في علم الحفظ الحيوي، وإدارة الأراضي الرطبة، وإدارة الموارد الطبيعية (علم البيئة الزراعية، الزراعة، الحراجة الزراعية، مصائد الأسماك)، تخطيط المدن (البيئة الحضرية)، صحة المجتمع، الاقتصاد، العلوم الأساسية والتطبيقية، والتفاعل الاجتماعي البشري (البيئة البشرية). على سبيل المثال، يعامل نهج دوائر الاستدامة البيئة على أنها أكثر من البيئة «الموجودة». لا يعامل بشكل منفصل عن البشر. الكائنات الحية (بما في ذلك البشر) والموارد تشكل النظم البيئية التي بدورها، تحافظ على آليات التغذية المرتدة البيوفيزيائية التي تعمل على تخفيف العمليات التي تعمل على المكونات الحية وغير الحية في الكوكب. تدعم النظم البيئية الوظائف الداعمة للحياة وتنتج رأس مال طبيعي مثل إنتاج الكتلة الحيوية (الغذاء والوقود والألياف والدواء)، وتنظيم المناخ، والدورات الكيميائية البيوجيولوجية العالمية، وترشيح المياه، وتشكيل التربة، ومكافحة التآكل، وحماية الفيضانات، والعديد من الميزات الطبيعية الأخرى ذات قيمة علمية أو تاريخية أو اقتصادية أو جوهرية.
علم البيئة
كلمة «علم البيئة» ("Ökologie") صاغها العالم الألماني إرنست هيكل في عام 1866. الفكر الإيكولوجي مشتق من التيارات الراسخة في الفلسفة، وخاصة من الأخلاق والسياسة. وضع الفلاسفة اليونانيون القدماء مثل أبقراط وأرسطو أسس علم البيئة في دراساتهم حول التاريخ الطبيعي. أصبحت البيئة الحديثة علمًا أكثر صرامة في أواخر القرن التاسع عشر. أصبحت المفاهيم التطورية المتعلقة بالتكيف والانتقاء الطبيعي حجر الأساس في النظرية البيئية الحديثة.
علم البيئة التاريخ
علم البيئة له أصول معقدة، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى طبيعته متعددة التخصصات. كان فلاسفة اليونان القدماء مثل أبقراط وأرسطو من بين أول من سجل الملاحظات على التاريخ الطبيعي. ومع ذلك، فقد رأوا الحياة من حيث الأصولية، حيث تم تصور الأنواع كأشياء ثابتة لا تتغير بينما كانت الأصناف تعتبر انحرافات من النوع المثالي. يتناقض هذا مع الفهم الحديث للنظرية البيئية حيث يُنظر إلى الأصناف على أنها ظواهر حقيقية ذات أهمية ولها دور في أصول التكيف عن طريق الانتقاء الطبيعي. يمكن تتبع المفاهيم المبكرة لعلم البيئة، مثل التوازن والتنظيم في الطبيعة، إلى هيرودوت (توفي عام 425 قبل الميلاد). كان أرسطو له تأثير مبكر على التطور الفلسفي للبيئة. أدلى هو وطالبه ثيوفراستوس بملاحظات مكثفة حول هجرات النبات والحيوان، والجغرافيا الحيوية، وعلم وظائف الأعضاء، وسلوكهم، مع إعطاء تناظرية مبكرة للمفهوم الحديث للمكانة البيئية.