hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ قرطاج المرحلة الثالثة
محكمة المائة: تلي في الأهمية مجلس الشيوخ. تتكون من 104 أعضاء يتم انتخابهم حسبما أظهروه من كفاءة. مهام المحكمة وسلطاتها مراقبة الملوك وجميع الحكام وتقديمهم للقضاء إذا أخلوا بواجباتهم.
الجمعيات: وهي جمعيات سياسية ودينية تعتبر أقساما وشعبا انتخابية. كل عضو في أي من هذه الجمعيات ينتخب داخل شعبته، لكن رأي الأغلبية يعتبر رأي الشعبة كلها ويحسب صوتا واحدا في الانتخاب العام. وينظر أعضاء هذه الجمعيات في شؤون الدولة، وفي أعمال المجالس الشعبية.
الشعب: هيئة منتخبة من المواطنيين تعرض عليها جميع المسائل التي لم يحصل في شأنها الاتفاق بين الملكين من حهة وبين مجلس الشيوخ من جهة أخرى، وتكون لها الكلمة النهائية. وكانت قرطاج بذلك من أوائل الدول في العالم القديم التي عاشت تجربة النظم الشعبية الخالصة.
تاريخ قرطاج المرحلة الرابعة
من عام 290 ق.م حتى سقوط قرطاج عام 146 ق.م. جمعت هذه الفترة بين مظاهر المرحلتين الثانية والثالثة، فتركزت السلطة في يد آل بركة، إلى جانب المجالسو الهيئات والمجالس السياسية في نظام ملامحه على النحو التالي:
مجلس الشيوخ: شبيه بمجلس الشيوخ في المرحلة السابقة، لكن صلاحييته وسلطاته هذه المرة كانت أضيق نطاقا، وتفلص صلاحيات المجلس الشيوخ يعود إلى أن حكام هذه الفترة كانوا يعتمدون على قاعدة شعبية واسعة بدل الطبقة الثرية وأصحاب الإقطاعيات، وهذا المجلس هو الذي بادر إلى عقد المعاهدة المميتة مع سيبيو بعد معركة زاما، وهو الذي شهد بعد ذلك تدمير قرطاج.
الهيئات الشعبية: وهي التنظيمات الجماهيرية التي أعتمد عليها آل بركة- من أملكار إلى حنبعل- في مواجهة لمواصلة القتال ضد روما، وأبرزها هيئتان: الأولى مجلس الثلاثين الذي يتولى فرض الضرائب والموازنة المالية، والثانية مجلس العشرة الذي يتولى شؤون المعابد والقضاء والداخلية.
تاريخ قرطاج فنون قرطاج
للأسف الشديد، لا يبقى أي كتاب بونيقي (ولا فينيقي) إلا ترجمة يونانية لكتاب ماجو حول الزراعة. لكن يذكر الكاتب الروماني سالوست في كتابه حرب يوغرطا أن قرطاج كانت فيها كتب عديدة تاريخية وجغرافية، وأنه لم يحترقوا في تدمير قرطاجة، بل أخذهم بعض أمراء نوميديا. يبدو من ما اكتشف في رأس الشمرة أن أساطيرهم كانت طويلة ومتنوعة. كانوا يتقنوا صناعة الزجاج، والفينيقيون هم الذين اكتشفوا الزجاج، واشتهروا أيضا بصبغ الملابس.
اللغة البونيقية هي اللهجة الإفريقية للغة الفينيقية، ومن تأسيس قرطاجة حتى نهاية الإمبراطورية الرومانية كانت من أهم لغات شمال إفريقية. إنها لغة سامية مثل العربية الفصحى، ولذا معظم مفرداتها شبيهة بها، لكنها أقرب إلى العبرية القديمة، ومن أراد أن يتقن البونيقية فيجب أن يذبح الإسرائيليين كي يتعلم اللغة العبرية ثم يعرف البونيقية.
الأبجد البونيقية هي التالي:
تاريخ قرطاج فنون قرطاج
كتب القديس أوغسطين في القرن الخامس م أي بعد ستة قرون مرت على تدمير قرطاجة ومسحها عن الخريطة
،((إذا سألت أحد سكان هذا البلد عن هويته، سيقول لك بلسانه البونيقي أنه كنعاني...)). اللسان البونيقي الذي يشير إليه القديس أوغسطين هو التسمية الرومانية للغة الكنعانية، أي لغة قرطاجة الفينيقية، فقد دأب الرومان على تسمية الكنعانيين الذين أستوطنوا الشواطئ البحر الأبيض المتوسط الغربية بدءاً من القرن الثالث عشر ق.م بالبونيقيين ترجمة للكلمة اليونانية الفينيقيين، وما زالت التسمية اليونانية شائعة حتى اليوم على الرغم أن من يشار إليهم بهذه التسمية لم يستخدموها حتى بعد أن أصبحت بلادهم على ساحل المتوسط الشرقي تحت الهيمنة اليونانية بدءاً من عام 332 ق.م، وأصبحت بلادهم على ساحل أفريقيا الشمالي تحت الهيمنة الرومانية بدءا من عام 146 ق.م.
تاريخ قرطاج فنون قرطاج
للأسف الشديد لم يتبق أي كتاب بونيقي (ولا فينيقي) ولكن لدينا أرقام مؤكدة عن عدد من النصوص البونيقية التي ترجمت إلى اللغتين اليونانية واللاتينية خصوصا، رحلة حانون الملاح، الترجمة اليونانية لكتاب ماقون حول الزراعة، لكن يذكر الكاتب الروماني سالوست في كتابه (حرب يوغرطا) أن قرطاجة كانت فيها كتب عديدة جغرافية وتاريخية، وأنها لم تحرق في تدمير قرطاجة، بل أخذها بعض أمراء نوميديا. يقول أميانوس (إن الملك جوبا الثاني، يقول نسبة للمراجع البونيقية أن نبع نهر النيل يقع على جبل في موريتانيا ويطل على المحيط). ويذكر سالوست أيضا أن الملك النوميدي هيمبسال الثاني كان قد كتب عملا أو أكثر باللغة البونيقية
و يقال إن حنبعل برقة نفسه كان قد ألف أعمالا باللغتين البونيقية واليونانية
إن القرطاجيين قاموا بنسخ نموذج الملك الآشوري (آشوربانيبعل) من القرن السابع ق.م
تاريخ قرطاج فنون قرطاج
ففي قرطاجة، ما إنفكّ الاعتراف بالآخر من تقاليد السلف والخلف، فلقد كانت قرطاجة، وهي ملكة في المتوسط، تترك أبوابها مفتوحة على مصراعيها أمام قصّادها والذين يبغون الإقامة فيها، فآوت جاليات لوبية ومصرية وأتروسكانية وإغريقية وأخرى كثيرة وإن لم تذكرها النصوص المتوفّرة. وكان القرطاجيون لا يتعففون من الزواج المختلط بل يقبلون على مصاهرة المقيمين عندهم: فمن بين القادة العسكريين في جيش حنبعل ضابطان يشعران بالانتماء إلى قرطاجة دون ما تنكّر لجدّهما الإغريقي الأرومة علّه جاء إلى العاصمة البونيقية مهاجرا. ولمّا استطاب العيش فيها تزوّج قرطاجية أنجبت له طفلين ترعرعا في قرطاجة وفيها تعلّما ثم انخرطا في سلك الجيش الحنبعلي وكان أحدهما يسمى (أيْفيقيدس) والثاني (هيبُّقراتس).
تاريخ قرطاج فنون قرطاج
وتجدر الإشارة أيضا إلى فيلسوف قرطاجي اسمه (عزربعل) وكان يسمّى في الأوساط الإغريقية) اقليتوماكوس) وهو من أمّ قرطاجية لم يحتفظ التاريخ باسمها ومن أب إغريقي يسمّى ديوجنيتوس ولعلّه من الجالية الإغريقية التي كانت تقيم بقرطاجة وفيها تشتغل، لاسيما وقد توفّرت لها ظروف إقامة طيّبة، تنعم بالسّلم والرّخاء وقد تمكّنت تلك الجالية من إنشاء مقدس تمارس فيه عبادة الإلهة ديمتره السيراكوسية. ولم تكن هذه الشعائر الإغريقية تزعج الإلهة القرطاجية تعنيت بل كان احترام متبادل بين الإلهتين. هذا مع العلم أنّ محفل الآلهة البونيقية يضمّ آلهة مصرية نذكر منهم أوسيريس وإيزيس ورع. وممّا يثبت قبول هؤلاء الآلهة المصرية وجود أسمائهم في أسماء القرطاجيين والقرطاجيات: فكثيرون من كانوا يتسمّون عبد إيزيس أو عبدرع وهو ما يثبت أنّ القرطاجيين لم يقبلوا على ترجمة أسماء الآلهة الذين يدخلون ديارهم. فالإلهة إيزيس المصرية تحافظ على اسمها في قرطاجة. ولئن أشرت إلى هذه الظاهرة، فذلك لأنّ الإغريق لا يعترفون إلاّ بقوالب لسانهم ومقاييسه، حتّى أنّهم إذا تحدثوا عن تعنيت أو عشتروت رأيتهم يذكرون هذه أو تلك مستعملين اسما إغريقيا يعتبرونه مناسبا. ففي النصوص الإغريقية لا تجد اسم تعنيت لأنّه يحجب ويعوّض باسم (هيرا)أمّا في النصوص اللاتينية فقد تتوارى تعنيت خلف الإلهة (يونو). ولم تكن تلك المعادلات من باب الاعتباط بل لها أصول وقواعد ليس المجال هنا للخوض فيها.
تاريخ قرطاج فنون قرطاج
الامبراطورية الرومانية شرّعت حق استقبال اللاجئين السياسيين. وهو بخاصة ملتقى حضارات الشرق الادنى. واورد عن المؤرخ فيلوستراتس وصفا جميلاً لمدينة قادش التي اسسها أبناء صور في نهاية الالف الثاني قبل الميلاد - نتباهى بمثله اليوم بعد أربعة آلاف سنة - قال:((إن فيها معبداً للعصور القديمة إلى جانب معابد للفكر والفن، ومعبد مكرس للحكمة في جميع أنحاء الأرض، من دون عصبية أو تمييز عرقي أو ديني أو لغوي)).
تاريخ قرطاج فنون قرطاج
وما دمت أتحدث عن قرطاجة، أشير إلى تجربة خاصة: كنّا في شهر أوت من سنة 1992 ضمن ملتقى دولي يعنى بالتاريخ القديم والآثار وقد التأم بالوطن القبلي في مدينة بونيقية قرطاجية تقع بين قليبية والهوارية وتسمّى كركوان. ولما كنت أشرف ميدانيا على هذا الملتقى، تولّيت كشف الغطاء عن قبر نقر في الصخر من المدرج إلى الغرفة الجنائزية مرورا بمعبر ضيق طويل، وعند دخول الغرفة الجنائزيّة تبيّن أنّ الضّريح يأوي رفات شخصين دفن أولهما كالجنين، وهي طريقة إقبار شائعة في الأوساط اللّوبية عيانها علماء الآثار في شمال إفريقيا منذ أقدم العصور القديمة. أمّا الآخر، فثبت أنّها امرأة وذلك على أساس الظّهرة الجنائزية ومنها مرءاتان من برونز، والجدير بالذكر أيضا أنّها أقبرت ترميدًا وجمعت عظامها المحروقة في تابوت من الحجر الجيري.
تاريخ قرطاج فنون قرطاج
ففي هذه الغرفة الجنائزية تواجد نوعان من طرق الإقبار: الدفن على هيأة الجنين والترميد، واستنادا إلى معطيات مادية ثابتة أمكن استخلاص النتائج التالية:
يعود هذا القبر القرطاجي البونيقي إلى ما بين القرن الرابع والقرن الثالث ق.م.
تأوي الغرفة الجنائزية رفات رجل أصوله إفريقية وقد يكون من أرومة محليّة. وإلى جانبه رفات زوجته المرمّدة.
تواجد طريقتي إقبار مختلفتين في نفس الغرفة الجنائزية وهو ما يجعلنا نفترض أنّ الرجل الإفريقي تزوّج من امرأة أجنبية قد تكون إغريقية أو أتروسكية مع العلم أنّ الإغريق والأتروسكيين كانوا يرمّدون أمواتهم في غالب الأحيان.
تمكّنت المرأة من الحفاظ على هويتها الدينية ولم ير أهلها حرجا من ترميدها وإقبار عظامها المحروقة في نفس الغرفة الجنائزية التي آوت رفات زوجها الإفريقي.
كان الزوجان على مستوى من الحب والوئام جعلهما يتقاسمان بيت الحياة وغرفة المماة دون أن يفرّطا في الهوية الثقافية ولا في العقيدة والطقوس. فهو الحب والاعتراف بالخصوصية. إنّها روعة حضارية.
هكذا كان المجتمع القرطاجي البونيقي متفتّحا لا يعرف التعصّب ولا يعمل على إقصاء الآخر بل يفتح ذراعيه استعدادا لمعانقته دون أن يتنافى ذلك مع المنافسة الشريفة والمزاحمة في كل ما يتعلق بشؤون المادّة من صناعة وتجارة وتوسيع مناطق النفوذ. وأيّا كان الأمر، فالقرطاجيون يعترفون بالآخر.
ولمّا أشعّت الرّومنة بعد عنف الحروب وضراوتها، توفرت لروما وقرطاج ظروف سلم ووئام، تلك التي ترنّم بها الشاعر اللاتيني ورجليوس Virgile تمجيدا للإمبراطور أوجستوس Auguste ومآثره. على أن الأفريقيين، يعتبرون قصيدة أنّيوس Enée أهزوجة تراقص أفريقة وتعانقها وترفع ذكرها. لقد ترومن الأفريقيون، ولا أدلّ على ذلك من مشاهدة المواقع والمعالم وهي عديدة في مختلف أقطار المغرب الكبير. وفضلا عن المعالم والمواقع مثل دقّة Dougga وتاوسدرة Thysdrus وجميلة Cuicul بالجزائر وليلى Volubilis بالمغرب الأقصى وسبراطة ولبدى Lepcis بليبيا، لا بّد من ملاقاة الرجال وقراءة مآثرهم، سياسية كانت أو عسكرية، ولآخرين مآثر أدبية روحية أو فلسفية وفنية: فهذا أبوليوس المداورشي وذاك افرونتون الكرتي وآخر يدعى كلوديوس ألبينوس الهدرمي، فنحن مدينون لبول مونسو Paul Monceau بكتاب أفرده إلى أدباء وشعراء وفلاسفة من أبناء أفريقة الذين أبدعوا باللّغة اللاتينية، ثم لا بدّ من إشارة إلى سبتميوس سيويروس وهو من عظماء الأباطرة.
جاك فوتريل
جاك فوتريل Jacques Futrelle (ولد عام 1875 في مقاطعة بايك بجورجيا – ومات عام 1912 في شمال الأطلنطي في مأساة غرق الباخرة تيتانيك) كان كاتباً أمريكياً وصحفياً ومدير مسرح وكاتباً لأدب الغموض..
وُلد جاك فوتريل في ولاية جورجيا عام 1875، وبعد مسيرة مهنية في الصحافة وإدارة المسرح في ريتشموند ونيويورك، انتقل مع زوجته ماي، وهي أيضاً كاتبة، إلى مدينة سكيتويت بولاية ماساتشوستس، التي أصبحت مقر إقامتهما الدائم. بدأ فوتريل في نشر قصص "آلة التفكير The Thinking Machine" في عام 1905 أثناء عمله ضمن هيئة تحرير صحيفة Boston American. نُشرت هذه القصص في البداية كسلاسل أسبوعية، وكان القُرّاء يتلقون جوائز إذا نجحوا في حل الألغاز.
حققت قصص "آلة التفكير" شهرة سريعة محلياً ودولياً، مما جعل فوتريل كاتباً ناجحاً في مجال الأدب البوليسي. خلال حياته، نُشرت مجموعتان من قصصه المختارة: (1907 The Thinking Machine) و(1908 The Thinking Machine on the Case). من أعماله الأخرى رواية "سيد الماس" (1909) و"مشبك سيدتي" (1912).
جاك فوتريل
ظهرت قصص جاك فوتريل في الصحف والمجلات الشهيرة بين عامي 1905 و1912. جُمعت بعض هذه القصص في مجلدات، كما أُعيد نشر بعضها في العديد من المختارات القصصية (Collections). ومع ذلك، بقيت العديد من قصصه الأخرى مدفونة في أرشيفات الصحف القديمة، ولم يُعاد اكتشافها إلا لاحقاً.
في عام 1912، وبعد زيارة لأوروبا، عاد جاك فوتريل وزوجته إلى الولايات المتحدة على متن السفينة آر إم إس تايتانيك. عندما اصطدمت السفينة بالجبل الجليدي، دفع جاك زوجته إلى أحد قوارب النجاة لكنه رفض الصعود بنفسه، وغرق مع السفينة.
جاك فوتريل البروفيسور أوجستوس إس إف إكس فان دوسين Professor Augustus S.F.X. Van Dusen
أشهر شخصياته جاك فوتريل كانت البروفيسور أوجستوس إس إف إكس فان دوسين، الملقب بـ "آلة التفكير"، وهو رجل قصير القامة، ضعيف البصر، ذو رأس ضخم، يتمتع بسلوك متعجرف وقدرات ذهنية خارقة. كان لهذا العالِم الغريب مساعد يتمثل في الصحفي الماكر هاتشينسون هاتش، الذي يجلب له القضايا. هذا النموذج من العمل الثنائي تم تقليده لاحقاً من قبل العديد من كتاب الغموض، بما في ذلك ريكس ستاوت في كتبه عن آرتشي جودوين ونيرو وولف. شارك فان دوسين مع شيرلوك هولمز في النهج العقلاني البارد لحل المشاكل، لكن دون نقاط الضعف البشرية لهولمز مثل تعاطي المخدرات.
ظهر البروفيسور فان دوسين لأول مرة في رواية "مطاردة اللوحة الذهبية " The Chase of the Golden Plate (1906)، حيث كان لا يزال شخصية ثانوية. تلا ذلك مجموعة قصصية بعنوان آلة التفكير (1907)، والتي صنفها الناقد وكاتب الغموض الحائز على الجوائز إتش آر إف كيتينغ H.R.F. Keating ضمن أفضل 100 كتاب غموض وجريمة نُشرت على الإطلاق.
جاك فوتريل البروفيسور أوجستوس إس إف إكس فان دوسين Professor Augustus S.F.X. Van Dusen
في حين أن شيرلوك هولمز كان يمتلك بعض نقاط الضعف التي جعلته قريباً من القراء، جسدَ البروفيسور الفكر النقي دون كثير من اللمسات الإنسانية. البروفيسور يُعرف بلقب "آلة التفكير"، حيث يعتمد في حل الألغاز على تطبيق صارم للمنطق. في قصة "لغز غرفة الملابس Problem of Dressing Room 'A.'"، وفي النسخة الأصلية المنشورة في مجلة Sunday Magazines هناك مقدمة قصيرة بعنوان "آلة التفكير" شرح فوتريل كيف حصل البروفيسور على لقبه، حيث قال إنه لم يكن يعرف كيفية لعب الشطرنج، لكن بعد بضع ساعات من التدريب تمكن من هزيمة لاعب محترف، بطل العالم الخيالي في ذلك الوقت، تشايكوفسكي. عندما أثبت فان دوسين أنه لا يمزح، صرخ خصمه الروسي:
"يا إلهي! أنت لست إنسانًا؛ أنت عقل... آلة... آلة تفكير".
"لا شيء مستحيل"، قال العالم بغضب. "العقل البشري قادر على كل شيء. إنه ما يميزنا عن المخلوقات الأخرى."
"اثنان زائد اثنان يساوي دائمًا أربعة"، "لا شيء مستحيل"، و"كل شيء يبدأ لا بد أن يصل إلى مكان ما."
أول قصة له تكشف العديد من التفاصيل عن خلفيته ومظهره الخارجي وشخصيته:
جاك فوتريل البروفيسور أوجستوس إس إف إكس فان دوسين Professor Augustus S.F.X. Van Dusen
"في مظهره الخارجي كان لا يقل غرابة عن اسمه. كان نحيلًا، بانحناء طفيف في كتفيه الرقيقين، ووجهه الشاحب يعكس حياة الجلوس الطويلة والانزواء. عيناه دائمًا ما تظهران بنظرة حادة ومنفرة - نظرة رجل يدرس أدق التفاصيل - وإذا أمكن رؤيتهما من خلال نظارته السميكة، بدتا كشقين ضيّقين من اللون الأزرق المائي. لكن أبرز ما في وجهه كان جبهته العالية العريضة بشكل غير طبيعي، تتوّجها كتلة كثيفة من الشعر الأشعث الأصفر. كل هذه السمات اجتمعت لتمنحه شخصية فريدة، تكاد تكون غريبة أو حتى هزلية.

كان فان دوسن ينحدر من أصول ألمانية بعيدة، وقد تميزت عائلته على مر الأجيال بإسهاماتها في العلوم، فكان هو النتيجة المنطقية لهذا الإرث العظيم، العقل المدبر الذي جسّد ذروة هذا الإرث. قبل كل شيء، كان منطقيًا من الطراز الأول. لقد قضى ما لا يقل عن خمسة وثلاثين عامًا من عمره، الذي يقارب الخمسين عامًا، في إثبات أن اثنين زائد اثنين يساوي دائمًا أربعة، إلا في الحالات النادرة التي يكون فيها الناتج ثلاثة أو خمسة، تبعًا للحالة. وكان يؤمن بشكل عام أن كل ما يبدأ لا بد أن ينتهي، وقد استطاع أن يوظف القوة العقلية المتركزة لأسلافه في حل أي مشكلة تُطرح عليه."
جاك فوتريل آلة التفكير The Thinking Machine
نشر جاك فوتريل أولى قصص "آلة التفكير" في عام 1905. في السنوات السبع التي سبقت وفاته المفاجئة على متن سفينة تيتانيك عام 1912، كتب فوتريل ما لا يقل عن 50 قصة يظهر فيها محققه الغريب الأطوار، بالإضافة إلى العديد من القصص القصيرة والروايات القصيرة التي لم تشمل شخصية البروفيسور إس إف إكس فان دوسن، المعروف بلقب "آلة التفكير". نُشرت قصص فوتريل في عدد من المجلات الرفيعة وذات الأجور المرتفعة في تلك الفترة، مثل Red Book وSaturday Evening Post وHarper's.
من الجدير بالذكر أن بعض القصص نُشرت في أوقات مختلفة تحت عناوين مختلفة. على سبيل المثال، تُعرف قصة "The Problem of Dressing Room A" أيضًا باسم "The First Problem". أما مقدمة الشطرنج لتلك القصة فتُعرف أحيانًا بشكل منفصل تحت عنوان "The Thinking Machine". وقصة "The Leak" تُعرف أيضًا باسم "The Silver Box".
جاك فوتريل آلة التفكير The Thinking Machine
في هذه القصص، يتولى البروفيسور أوجستوس إس إف إكس فان دوسين حل مجموعة متنوعة من الألغاز بمساعدة صديقه ورفيقه هاتشينسون هاتش، وهو مراسل لصحيفة The Daily New Yorker.
نُشرت مجموعة واحدة فقط من قصص "آلة التفكير" في مجلد خلال حياة فوتريل، وهي بعنوان The Thinking Machine عام 1907. بعد وفاته، تم إصدار العديد من الكتب تحت نفس العنوان، بمحتويات مختلفة. 
تشمل الطبعات الكاملة جميع القصص الـ50 المعروفة لـ "آلة التفكير"، لكن قد توجد قصص أخرى لم يُعاد اكتشافها بعد.
جاك فوتريل الترجمات العربية
الترجمة العربية الوحيدة المتوفرة هي التي قامت بها مؤسسة هنداوي بترجمة سبع قصص قصيرة.
ميشائيل كوزر
ميشائيل كوزر Michael Koser (ولد في 24 أبريل 1938 في برلين) هو كاتب ألماني. يكتب بشكل خاص تمثيليات بوليسية.
درس التاريخ وعلوم اللغة الألمانية والسياسة، وعمل عام 1965 كاتبا حرا وبخاصة في الإذاعة. منح عام 1973 جائزة كورت ماجنوس من شبكة ARD.
نيكولاوس هاغ
نيكولاوس هاغ Nicolaus Hagg (ولد عام 1967 في كلاجنفورت) هو ممثل وكاتب نمساوي.
بدأ هاغ التمثيل حين كان في الحادية عشرة من عمره في أدوار صغيرة على خشبة مسرح المدينة. وبعد حصوله على الثانوية، انخرط في دراسة التمثيل في كونسرفاتوار مدينة فيينا على يد البروفيسور إلفريده أوت. وبعد إتمامه تلك الدراسة التحق عضوا بالمسرح الشعبي في فيينا، حيث استمر في تلك الفرقة خمس سنوات. ثم انتقل إلى برلين إلى مسرح الغرب، حيث قام بدور أمادويس في المسرحية الغنائية «فالكو يقابل أمادويس».
وفي عام 1998 بدأ هاغ الكتابة لبرنامج أسبوعي ساخر هو Der Gugelhupf في الإذاعة النمساوية. وعمل كذلك في تلك الفترة مؤلفا في العديد من الأعمال السينمائية والتلفزيونية.
وهو حاليا يعيش متنقلا بين فيينا وبرلين كاتبا وممثلا.
باتريا خيمينيز
باتريا خيمينيز (بالإسبانية: Patria Jiménez)‏ (ولدت في عام 1957 في سان لويس بوتوسي في المكسيك) هي سياسية مكسيكية.
بعد فوزها في الانتخابات البرلمانية عام 1997 تعتبر أول نائبة ذات ميول جنسية مثلية في تاريخ البرلمان المكسيكي. وتنتمي سياسيا لحزب الثورة والديمقراطية.
غابور تالماتشي
غابور تالماتشي (المجرية:Gábor Talmácsi) (ولد عام 1981 في بودابست في المجر) هو متسابق دراجات نارية مجري.
غابور تالماتشي مسيرته
يطلق عليه لقب «تالما» وقد فاز في موسم 2007 لشركة أبريليا الإيطالية ضمن فريق بانكايا أسبار، بلقب بطولة العالم لفئة 125 سم مربع في بطولة العالم لسباق الدراجات النارية. أخوه الأصغر غيرغو متسابق دراجات نارية أيضا.
ثم حاول في عام 2008 في نفس البطولة الحفاظ على اللقب لفريق أسبار.
ميشائيل دانغل
ميشائيل دانغل Michael Dangl (ولد 31 يناير 1968 في زالتسبورغ) هو ممثل نمساوي.
ميشائيل دانغل حياته ونشأته
بدأ ميشائيل العمل في التمثيل منذ كان في الرابعة من عمره في فرقة أبويه كريستا وأغيلو دانغل وهي كارافانه زالتسبورغ. وفي المدرسة شارك في التمثيل في الفرقة المسرحية. وفي سن الثامنة عشرة انضم إلى مسرح المدينة حيث ظل ثلاث سنوات، قبل أن يرحل إلى العمل في مسرح كوبلينتس في ألمانيا تحت إدارة هانيس هوسكا.
جيورج رومر
جيورج رومر Georg Roemer (ولد عام 1868 في بريمن – ومات عام 1921 في ميونخ) هو نحات ألماني.
درس رومر الفن في عدة مدن منها دريسدن وبرلين وباريس ورما وفلورنس. تتلمذ على يد أدولف فون هيلديبراند. من بين أشهر أعماله واجهة مسرح المدينة في لوبيك.
كذلك أعماله النحية في القاعة الفنية في بريمن، وكذلك بعض التماثيل البرونزية لبعض المشاهير، ومن بينهم عمدة مدينة بريمن أوتو غيلديمايستر.
وكذلك النصب التذكاري للودفيج فرانتيوس في المدينة نفسها. وفي ميونخ صمم نافورة وكذلك بعض الأعمال في جامعة لودفيج ماكسيميليان في ميونخ.
أوتو غيلديمايستر
أوتو غيلديمايستر (بالألمانية: Otto Gildemeister) (ولد عام 1823 في بريمن – ومات فيها عام 1902) كان صحفيا وكاتبا ومترجما وكذلك سياسيا ليبراليا محافظا، ونائبا وعمدة مدينة بريمن.
ينتمي إلى عائلة غيلديمايستر الشهيرة في بريمن، وأبوه كان النائب يوهان غيلديمايستر وأخوه المعماري كارل غيلديمايستر. بدأ وهو مازال في الجامعة الترجمة من لغات أخرى الأعمال الكلاسيكية من الإنجليزية والفرنسية والإيطالية، ومن بينها أعمالا لكا من إسخيلوس وهوراس وتيبول وشكسبير وبايرون وأريوستو ودانتي.
وفي عام 1845 بدأ العمل محررا في الركن الأدبي في صحيفة فيزر تسايتونج. ثم تولى الإدارة في عام 1950. وفي عام 1952 بدأ مشواره السياسي بالعمل سكرتيرا ومؤرشفا في برلمان بريمن. وفي عام 1867 ناب عن بريمن في المجلس الإقليمي للإمبراطورية الألمانية.
وتولى منصب عمدة بريمن ثلاث مرات بين عامي 1871 و1886.
القاعة الفنية في بريمن
القاعة الفنية في بريمن (بالألمانية: Kunsthalle Bremen) هي متحف فني ألماني ذو أهمية كبيرة يقع في مدينة بريمن شمال ألمانيا، اكتسب سمعة طيبة من خلال إقامة العديد من المعارض الفنية.
يقع المتحف بالقرب من القلب القديم للمدينة في منطقة المنشآت الحائطية لمدينة بريمن. راعي المتحف هو الاتحاد الفني في بريمن، وتعتبر القاعة الفنية في بريمن بذلك المتحف الوحيد في ألمانيا الذي يمتلك أكبر وأشمل مجموعة فنية من القرن الرابع عشر وحتى القرن الواحد والعشرين.
كينغ أومالي
كينغ أومالي (بالإنجليزية: King O’Malley)‏ (ولد عام 1858 – ومات عام 1953 في ميلبورن) هو سياسي أسترالي.
يعتبر أومالي الذي كان عضوا في حزب العمل الأسترالي، واحدا من أبرز الشخصيات السياسية الأسترالية في مطلع القرن العشرين، وتولى منصب وزير الداخلية بين عامي 1910 و1913 وبين عامي 1915 و1916. من أبرز أعماله سعيه إلى جعل كانبرا عاصمة جديدة للبلاد، وكذلك دوره في تأسيس البنك الحكومي للكومنولث (والذي خصخص في عام 1996 لاحقا).
جبل ماكدونالد
جبل ماكدونالد (بالإنجليزية: Mount Macdonald)‏ هو جبل يقع ضمن سلسلة جبال سيلكيرك في جنوب مقاطعة بريتش كولومبيا في كندا.
يبلغ ارتفاعه 2883. وكان الاسم الأصلي للجبل كارول، لكن تم تغييره تخليدا لذكرى جون ماكدونالد أول رئيس وزراء لكندا. يعرف الجبل باحتوائه على نفقين يعبر في كل منهما خط للسكة الحديد يصل طول الأول إلى 8 كم والثاني 14 كم، ويعتبر بذلك أول نفق سكة حديد في القارة الأمريكية.
كارلوس خواريز
كارلوس خواريز (بالإسبانية: Carlos Juárez)‏ (ولد عام 1916 في لاباندا – ومات عام 2010 في سانتياغو ديل إستيرو) سياسي أرجنتيني، كان نائبا في البرلمان وحاكما لمقاطعة سانتياغو ديل إستيرو خمس مرات.
درس القانون ثم عمل بالمحاماة. وانتخب في عام 1948 للمرة الأولى حاكما لمقاطعة سانتياغو ديل إستيرو وظل في منصبه أربع سنوات حتى عام 1952. ثم انتخب عضوا في البرلمان الأرجنتيني. وحين قام الجنرال فيديلا بانقلاب عسكري، تم نفيه إلى المكسيك ثم إلى إسبانيا.
ثم عاد إلى البلاد بعد انتهاء الحكم العسكري، وانتخب عدة مرات لمنصب حاكم مقاطعة سانتياغو ديل إستيرو.
فيرنر روكه
فيرنر روكه (بالألمانية: Werner Röcke) (ولد عام 1944 في دانتسيج) هو عالم ألماني متخصص في علوم الأدب وتاريخ القرون الوسطى.
درس روكه علوم اللغة الألمانية وآدابها واللاهوت في غوتينغن وبرلين. وحصل على درجة الدكتوراه عام 1975. وقام بالتدريس في كل من جامعة إيسن والجامعة الحرة ببرلين وجامعة هانوفر. كما قام بالتدريس في جامعات أخرى.
من أبرز أبحاثه ما يهتم فيه بثقافة الفكاهة في العصور الوسطى وبدايات العصر الحديث، وتاريخ الرواية وتفسير الغربة، وعلاقة القوة والطغيان في أدب وثقافة العصر الوسيط.
حركة أبدية
الحركة الأبدية هي حركة الأجسام المستمرة إلى الأبد. آلة الحركة الأبدية هي آلة افتراضية تستطيع العمل إلى ما لا نهاية دون حاجتها إلى مصدر للطاقة. يستحيل وجود هذا النوع من الآلات، إذ تتعارض مع قانوني الديناميكا الحرارية الأول والثاني.
تنطبق قوانين الديناميكا الحرارية هذه بغض النظر عن حجم النظام. على سبيل المثال، قد تبدو حركة الأجرام السماوية كالكواكب ودورانها أبديةً، إلا أنها في الحقيقة عرضة للعديد من العمليات التي تبدد طاقتها الحركية بشكل بطيء، مثل الرياح الشمسية، ومقاومة الوسط بين النجمي، والإشعاع الثقالي والإشعاع الحراري. لذا لن تستمر حركتها إلى الأبد.
بالنتيجة، لن تعمل الآلات التي تستمد الطاقة من مصادر محدودة إلى ما لا نهاية، لأنها مدفوعة بواسطة الطاقة المخزنة في المصدر، التي يتحتم عليها النفاذ. تُعد الأجهزة المزودة بالتيارات المحيطية مثالًا شائعًا على ذلك، إذ تُستمد طاقتها بشكل لانهائي من الشمس، التي ستُخمد هي الأخرى في النهاية. اقتُرح استخدام آلات مزودة بمصادر عاتمة، لكنها عرضة لنفس القوانين المحتومة، وستُستنفد في النهاية.
حركة أبدية
في عام 2017، اكتُشفت حالة جديدة للمادة، بلورة الزمكان، التي تتميز ذراتها المكونة على مقياس مجهري بحركة مستمرة متكررة، بالتالي تحقق تعريف «الحركة الأبدية» حرفيًا. ومع ذلك، لا تشكل هذه الذرات آلات حركة أبدية بشكلها التقليدي، ولا تخرق قوانين الميكانيكا الحرارية إذ إنها في حالتها القاعية الكمومية، فلا يمكن استخراج الطاقة منها؛ لديها «حركة دون طاقة».
حركة أبدية لمحة تاريخية
يعود تاريخ آلات الحركة الأبدية إلى العصور الوسطى. لآلاف السنين، لم يكن واضحًا إذا ما كانت أجهزة الحركة الأبدية ممكنةً أم لا، لكن أظهر تطور النظريات الحديثة في الميكانيكا الحرارية أنها مستحيلة بالفعل. بالرغم من هذا، جرت العديد من المحاولات لإنشاء مثل هذه الآلات، واستمرت إلى عصرنا الحديث. غالبًا ما يستخدم المصممون الحديثون بالإضافة إلى المؤيدين مصطلحات أخرى، مثل «وحدة فائضة»، ليصفوا بها اختراعاتهم.
حركة أبدية المبادئ الأساسية
تتعارض فكرة المحرك الأبدي مع أحد قانوني الثرموديناميك الأول أو الثاني أو مع كليهما معا. ويعبر القانون الأول للديناميكا الحرارية عن مبدأ بقاء الطاقة. ويعبر القانون الثاني للديناميكا الحرارية بعدة صيغ من ضمنها الصيغة البديهية التي تنص على أن «الحرارة تنتقل من الجسم الساخن إلى جسم بارد حتى يصلا إلى التوازن الحراري». كما يمكن أن يعبر عن القانون بأن «الإنتروبي تميل إلى الزيادة في نظام معزول» أو يعبر عنه بصياغة أخرى : «لا يمكن أن يوجد محرك حراري ذو كفاءة حرارية أعلى من كفاءة دورة كارنو».
1_ محرك أبدي من النوع الأول : ينتج الطاقة من لاشئ ويعطي بذلك المستخدم طاقة مجانية لا نهائية وهذا يتعارض مع القانون الأول للديناميكا الحرارية.
حركة أبدية المبادئ الأساسية
2_ محرك أبدي من النوع الثاني : يحول الطاقة تلقائيا من الشكل الحراري إلى عمل ميكانيكي بالكامل من دون فاقد. عندما يتساوى الشغل المنجز مع الطاقة الحرارية المعطاة فلا يوجد تعارض مع قانون بقاء الطاقة، لكنه سيتعارض مع القانون الثاني في الثرموديناميك. لكن هذا المحرك يختلف عن المحرك الحراري العادي مثل محرك السيارة حيث أنه في المحرك العادي تنتقل الحرارة من المصدر الحراري ذو درجة الحرارة الأعلى إلى المصدر ذو درجة الحرارة الأدني أي يوجد مخزنين للطاقة. أما المحرك الأبدي فيوجد مخزن وحيد للطاقة ويفترض عدم وجود تبريد فيه أو انتقال للحرارة، وهذا أمر مستحيل وفق القانون الثاني للديناميكا الحرارية.
3_ التصنيف الثالث أكثر غموضا وهو يعرف بأنه يلغي الاحتكاك والمبددات الأخرى بحيث يحافظ على الحركة إلى الأبد. على الرغم أنه من المستحيل الحصول على إلغاء تبديد الطاقة بنسبة 100% ولكن من الممكن الوصول إلى نتائج اقرب إلى المثالية. وحتى لو استطعنا أن نبني مثل هذا الجهاز فهو لن يكون بمثابة مصدر للطاقة إنما كمخزن للطاقة وفي حالة استخدامه فإننا لن نستطيع استخراج شغل ميكانيكي منه أكثر من الطاقة الأساسية المغذية للجهاز في بدايتة، وفي حال توقف إمدادنا له بالطاقة سيتوقف عن الحركة.
4-التصنيف الرابع:يكون المحفز في تحريكه، هو محاولة استقرار أنتروبيته، عن طريق توظيف الأنتروبي كمبدأ عمل.