hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الاتحاد العام لطلبة تونس مطلب التنظيمات الطلابية
طالب اليسار الطالبي بمختلف فصائله طيلة السبعينات بتنظيم مؤتمر 18 خارق للعادة للاتحاد العام لطلبة تونس. وعندما أبدت السلطة قبولها بذلك في صائفة 1980 اختلفت الآراء والمواقف. ففي حين تمسكت التيارات اليسارية بالمؤتمر الثامن عشر مع اختلاف في المضامين بين هذا الفصيل وذاك، دعا الطلبة الإسلاميون إلى مؤتمر تأسيس لاتحاد جديد بعد ما فشلت كل الدعوات لانجاز الموتمر الثامن عشر ومن بينها الميثاق الجامعي لكن اليسار الذي خسر شعبيته داخل الجامعة خاصة بعد احداث منوبة والتي اسفرت عن اعتقال عدد كبير من المنتسبين الي الاتحاد العام لطلبة تونس تمسك باحتكاره للمنظمة عبر الهياكل النقابية الموقتة الغير منتخبة وعرقل انجاز الموتمر الخارق للعادة مما دعى الإسلامين والطلبة المستقلين الي الدعوة لايجاد منظمة بديلة تمثل الطلبة.
الاتحاد العام لطلبة تونس مطلب التنظيمات الطلابية
وقد تمكن الطلبة الإسلاميون وبعض المجموعات الطالبية الصغيرة الطلبة التجمعيين بالجامعة من إنجاز مؤتمر تولدت عنه منظمة طالبية جديدة سنة 1985 سميت الاتحاد العام التونسي للطلبة. وفي ماي/أيار 1988 اتحدت التيارات اليسارية المتمثلة في الوطد والوطج والمود لتنظم المؤتمر الثامن عشر الخارق للعادة للاتحاد العام لطلبة تونس.وقد انسحب المود بعد انعقاد الموتمر باشهر عدة.
الاتحاد العام لطلبة تونس الهياكل النقابية المؤقتة
لقد تضافرت الأحداث مع نضالات الطلاب لتتمكن أخيرا المجموعة الديمقراطية من حصد أغلبية داخل قاعة المؤتمر حيث تمكنت من الحصول على 105 نيابات من إجمالي 180نيابة وهو مادفع بالدساترة إلى محاولة عقد مساومة من خلال الدعوة لتشكيل قيادة توافقية يحصلون من خلالها على ثلث المقاعد واقتسام الباقي ما بين اليساريين والمستقلين وهو ما تم رفضه على اعتبار أن العملية يجب أن تكون انتخابية وتشديدا على ضرورة فرض إستقلالية المنظمة عن السلطة وحزبها
بعد أن أصبحت الفرصة سانحة شرعت اللجان المشكلة باعادة صياغة النظام الداخلي في إتجاه إعلان إستقلالية الاتحاد والحد من صلاحيات المكتب التنفيذي ووضع أليات لجعله مراقبا من قبل القواعد الطلابية
أمام الأمر الواقع لم يجد الدساترة من بد سوى الإستنجاد بالبوليس لمحاصرة قاعة المؤتمر واعتقال الطلبة النواب وفرض إيقاف الأشغال بعدها أعلن الدساترة قيادة جديدة للإتحاد
الاتحاد العام لطلبة تونس الهياكل النقابية المؤقتة
لم يجد الطلبة الديمقراطيون وهم المؤتمنون على إرادة الطلاب الذين إنتخبوهم من بد سوى العودة إلى الجماهير الطلابية وإعلامها بحيثيات الانقلاب فتم تشكيل لجنة إعلامية أعدت تقريرا حول حيثيات الانقلاب وقامت بتوزيعه في السنة الجامعية 1971-1972 على الطلبة كما تم عقد عدة اجتماعات عامة في الغرض وقد أجمع الطلبة تقريبا على عدم الانخراط في الاتحاد العام لطلبة تونس والاعتراف فقط بهيئات المدارج على اعتبارها الهيكل الوحيد المنتخب ديمقراطيا كما دعوا إلى عقد مؤتمر إستثنائي ولم يخرج عن الصف الطلابي سوى طلبة الحزب الشيوعي التونسي (حركة التجديد) الذين دعوا إلى التعاطي مع القيادة الدستورية
الاتحاد العام لطلبة تونس الهياكل النقابية المؤقتة
بعد عريضة 105 (أغلبية المؤتمرين) الرافضة لتنصيب قيادة دستورية على رأس الاتحاد العام طلبة تونس، تمسك الرافضون بمطلب استقلالية الاتحاد العام لطلبة تونس وقامو بإنشاء الهياكل النقابية المؤقتة التي كانت تنشط في اللاقانونية، وذا ما يمى الآن بحركة فيفري 1972، كانت مهامها تتمثل في تجميع أصوات الطلبة ونظالاتهم من اجل اتمام انجاز المؤتمر 18 (الذي اعتبر غير منجز) وقد انبثق عن هذا برنامج نقابي موحد بين مختلف التيارات اليسارية في الجامعة سمي ببرنامج 73 الذي رفع شعارات مركزية للحركة الطلابية، أهمها
•	اتحاد عام لطلبة تونس مستقل ديمقراطي ممثل ومناضل
•	جامعة شعبية تعليم ديمقراطي ثقافة وطنية
•	الحركة الطلابية جزء لا يتجزأ من الحركة الشعبية
•	الاتحاد العام لطلبة تونس فصيل تقدمي يناهض الإمبريالية والصهيونية ويساند كل قضايا التحرر في العالم وعلى رأسها القضية الفلسطينية
•	إنجاز المؤتمر 18 خارق للعادة
وقد توج هذا التمشي بانجاز المؤتمر 18 الخارق للعادة سنة 1988
الاتحاد العام لطلبة تونس الثوب الجديد
يعتبر الاتحاد العام لطلبة تونس في ثوبه الجديد غير الاتحاد العام لطلبة تونس التاريخي، بعد ان حسم العلاقة مع السلطة سنة 1972 يكون بذلك أول منظمة تطرح مسالة استقلالية المنظمات النقابية والمدنية وما يعنيه ذلك من طرح مسالة الديمقراطية في تسيير الشان العام كما انبنت رؤية الاتحاد النقابية على الانحياز الكامل للفئات الشعبية والفقيرة وربطت النضال الطلابي بالنضال الشعبي لتتحول شعارات حركة فيفري المجيدة إلى اسس وثوابت العمل النقابي التقدمي الذي تبنته المنظمة وهي تمثل كذلك جوهر الخلاف الحاد مع المنظمة النقابية التابعة لحركة النهضة بوصفها فصيلا حزبيا اولا وتوظيفها لمجرد خدمة الاجندات السياسية للإسلام السياسي وبعدها بالتالي عن واقع الجامعة وهمومها وهو ما تاكده احداث التسعينات حين انخرطت منظمة الاسلاميين في الصراع خلف حركة النهضة وبتوجيه من الاخيرة وقد عرف لاتحاد العام لطلبة تونس تنوع الاطراف والمكونات التي ضمت مستقلين واصحاب التوجه القومي من ناصريين وبعثيين إضافة إلى مجموعات ماركسية واخرى شبابية تقدمية وطلبة بدون انتماء سياسي أو تنظيمي مما جعله اتحادا ثريا بالبرامج والتصورات ومتمتعا بديناميكية حيوية في ادائه.
الاتحاد العام لطلبة تونس الميثاق الطلابي الجديد
صادق المؤتمر الوطني 24 للاتحاد العام لطلبة، الذي شارك في انجازه كل من شباب الحزب الاشتراكي اليساري والنقابيون الراديكاليون والطلبة المستقلون المنعقد في 14 جويلية 2003 بالمركب الجامعي ببئرالباي بتونس على ميثاق طلابي جديد للمنظمة الطلابية يوضح هويتها ومضمونها الديمقراطي والتقدمي ويضبط حدود علاقتها مع السلطة ومع بقية التيارات السياسية بالجامعة انطلاقا من استقلالية المنظمة وديمقراطية هياكلها. وتتمثل أهم بنوده في:
البند الأول: الاتحاد العام لطلبة تونس منظمة شبابية طلابية نقابية ديمقراطية تقدمية وطنية تتبنى قضايا الحريات والحق والعدالة، وتنحاز إلى جانب الديمقراطية والتقدم والرقي الاجتماعي والثقافي والحضاري، وتناصر قضايا التحرر الوطني في الوطن العربي وفي العالم، وتدافع عن مطالب الطلبة المادية والمعنوية والبيداغوجية وعن حقهم في المشاركة في إدارة الشأن العام وفي الشغل وفي حياة وغد أفضل.
الاتحاد العام لطلبة تونس الميثاق الطلابي الجديد
البند الثاني: الاتحاد العام لطلبة تونس، باعتباره منظمة خاصة بفئة شبابية مثقفة تتجاذبها تيارات وآراء وأفكار مختلفة ومتناقضة، منحاز إلى جانب الفكر التقدمي والعقلاني المتأصل في تراثنا الوطني النير وفي المكاسب التي حققتها الإنسانية، ويعارض الفكر الرجعي والسلفي والإرهابي.
البند الثالث: يتمسك الاتحاد العام لطلبة تونس بالمكاسب الاجتماعية والثقافية والحضارية للمجتمع التونسي، ومن هذا المنطلق فهو يعتبر أن تتطوير هذه المكاسب يقوم على تعميق روح المواطنة في المجتمع باعتبارها أساسا من أسس النظام الجمهوري، وعلى اعتبار الحريات حقوقا طبيعية للمواطن تضمن الدولة ممارستها وتحميها من الانتهاك، وعلى تثبيت حرية المعتقد في المجتمع عبر فصل الدين عن السياسة ومنع توضيفه. ومن هذا الموقع أيضا فإن الاتحاد العام لطلبة تونس يناهض كل أشكال التمييز وعدم المساواة بين المرأة والرجل.
الاتحاد العام لطلبة تونس المؤتمر الخامس والعشرون
عقد الاتحاد العام لطلبة تونس مؤتمره الخامس والعشرين، وكان المؤتمر السابق قد انعقد في 2003. إلا أن فترة التحضيرات شهدت انقسام الاتحاد إلى شقين، ضم أولهما الطلبة النقابيين الراديكاليين والطلبة القوميين والطليعة الطلابية العربية والطلبة الوطنيين الديمقراطيين بالجامعة، وضم الشق الثاني طلبة حزب العمال التونسي وحزب الوطنيين الديمقراطيين الموحد. وقد عقد الشق الأول مؤتمره الخامس والعشرين بكلية الحقوق يومي 24 و25 ماي 2013، في حين عقد الشق الثاني مؤتمره الخامس والعشرين يومي 25 و26 ماي 2013. وقد أفرز كل مؤتمر مكتبا تنفيذيا. على رأس الأول منهما طالبة هي أماني ساسي وعلى رأس الثاني الطالب وائل نوار.
أيامي الحلوة
أيامي الحلوة هو كتاب يعبر عن مشاهد مصرية خالصة من الجنوب المصري موطن الأسر الفرعونية القديمة الحاكمة في الحقبة الفرعونية من تأليف الكاتب عبد الرحمن الأبنودي.
أيامي الحلوة عن الكتاب
يحمل كتاب أيامي الحلوة مشاهد سينمائية التناول حلوة المعالم قاسية التعبيرات في بعض الأحيان وتعرض مشاهد ذات دلالات اجتماعية وفكرية تعكس أفكار ومعتقدات الإنسان المصري الفقير في قرى مصر الجنوبية التي امتزجت فيها عادات جد هذا الإنسان الفرعوني والقبطي والمسلم معاً لتشكل حضارة مستقلة.
الكتاب يتكون من حكايات عن حياة عبد الرحمن الأبنودي حينما كان طفلاً ثم شاباً بقريته يحكي فيها عن أمه باسمها (الست فاطنة جنديل) كما يحلو له مناداتها بلهجته الصعيدية ولا يخجل من سرد سيرة أمه وما حدث معها قبل زواجها من أبيه.
الاتحاد العام التونسي للشغل
الاتحاد العام التونسي للشغل هو أكبر منظمة نقابية تونسية وتضم 000 500 عضو في 2017. 
تأسس الاتحاد في 20 يناير 1946 خلال المؤتمر الذي انعقد بالمدرسة الخلدونية من قبل فرحات حشاد ومحمد الفاضل بن عاشور، ويقع مقره في تونس العاصمة. ينشط الاتحاد أساسا في القطاع العام، وله 24 اتحادا جهويا و19 منظمة قطاعية و21 نقابة أساسية. ينتقده البعض بسبب مركزية السلطة فيه، وضعف تمثيل المرأة والقطاع الخاص وبعض ولايات الساحل.
الاتحاد عضو في الاتحاد الدولي لنقابات العمال الحرة، ومنذ نوفمبر 2006 في اتحاد النقابات الدولي.
يملك الاتحاد صحيفته الخاصة وهي الشعب، ووكالة أسفار وجمعية تعاونية في قطاع الصيد البحري، وشركة تأمين مشتركة. من جهة أخرى يقوم بكراء فندق أميلكار في قرطاج.
الاتحاد العام التونسي للشغل
جاء تأسيس الاتحاد بعد فشل محاولتين سابقتين لتأسيس منظمة نقابية وطنية هما جامعة عموم العملة التونسية الأولى في العشرينات ثم الثانية في الثلاثينات. وقد بقي الاتحاد هو المنظمة النقابية الوحيدة على الساحة التونسية بعد الاستقلال رغم محاولات للخروج عليها وتأسيس منظمات أخرى هي: الاتحاد التونسي للشغل في الخمسينات والاتحاد الوطني التونسي للشغل في الثمانينات، والجامعة العامة التونسية للشغل عام 2006. بعد الثورة التونسية في 2011، خسر الاتحاد احتكاره لهذا القطاع النقابي، وذلك بعد تأسيس الجامعة العامة التونسية للشغل في 1 فبراير 2011 والمنظمة التونسية للشغل في 26 أغسطس 2013.
الاتحاد هو أحد مكونات رباعي الحوار الوطني الذي تحصل على جائزة نوبل للسلام في 2015 لنجاحه في الخروج بتونس من أزمتها السياسية عبر الحوار الوطني والتوصل للمصادقة على دستور تونس 2014 وتنظيم الانتخابات التشريعية والرئاسية.
الاتحاد العام التونسي للشغل التاريخ
إلى جانب النضال الاجتماعي الذي قام به الاتحاد العام التونسي للشغل خلال الفترة الاستعمارية، قام بدور وطني بارز من خلال الإضرابات ومواقف قادته من مختلف القضايا الوطنية المطروحة ومن خلال تنسيقه مع الحزب الحر الدستوري الجديد التونسي الجديد أكبر الأحزاب الوطنية. وقد تولى زعيمه فرحات حشاد خلال فترة المقاومة العنيفة قيادة الحركة الوطنية، وهو ما كلفه الاستشهاد حيث اغتالته عصابة اليد الحمراء الاستعمارية يوم 5 ديسمبر/كانون الأول 1952.
خلال الصراع اليوسفي البورقيبي سنتي 1955 و1956، وقف اتحاد الشغل إلى جانب الزعيم الحبيب بورقيبة، وقد أشرف النقابيون على تنظيم وحراسة المؤتمر الذي نظمه الحزب الحر الدستوري الجديد بمدينة صفاقس في منتصف نوفمبر/تشرين الثاني 1955. ومقابل ذلك تمكن النقابيون من تمرير برنامجهم الاجتماعي إلى الحزب الذي سيتولى مقاليد الحكم بمجرد حصول البلاد على استقلالها في 20 مارس/آذار 1956. وفي أول حكومة بعد الاستقلال تولى عدد من أعضاء المكتب التنفيذي حقائب وزارية هامة ومن بينهم السادة مصطفى الفيلالي وعبد الله فرحات فضلا عن الأمين الشابي ومحمود المسعدي بعد ذلك...
الاتحاد العام التونسي للشغل التاريخ
غير أن تلك العلاقة سرعان ما انفجرت سنة 1956 حيث أبعد السيد أحمد بن صالح عن الأمانة العامة بأمر من بورقيبة. وأصبحت السلطة تتدخل في تسمية وعزل المسؤولين النقابيين ومن بينهم السيد الحبيب عاشور سنة 1965. وقد نصب عوضا عنه أمين عام موال للسلطة هو السيد البشير بلاغة. وبعد أن وقع التراجع عن التجربة التعاضدية سنة 1969، أعيد عاشور على رأس المنظمة النقابية ليدعم التوجه الجديد الذي كان يقوده الوزير الأول السيد الهادي نويرة.
لكن ما فتئ أن انقلبت الأوضاع في النصف الثاني من السبعينات حتى استقال الحبيب عاشور من قيادة الحزب الحاكم، وأعلن الاتحاد العام لتونسي للشغل الإضراب العام في البلاد وهو ما أدى إلى مواجهات وصدامات في الشارع سقط خلالها العشرات فيما يعرف في اليوميات التونسية بالخميس الأسود 26 جانفي 1978. وألقي القبض على القيادات النقابية، ليطلق سراحهم سنة 1980 في ظرفية جديدة. ثم استمرت وضعية الشد والجذب بعد ذلك حتى أعيد عاشور إلى السجن من جديد في أواسط الثمانينات.
الاتحاد العام التونسي للشغل التاريخ
بعد المسار الجديد الذي سلكته البلاد إثر السابع من نوفمبر 1987، انعقد مؤتمر خارق للعادة للاتحاد في مدينة سوسة سنة 1989 وصعدت قيادة جديدة على رأسها السيد إسماعيل السحباني الذي أعيد انتخابه سنتي 1993 و1999، لكنه انتهى سنة 2000 بالسجن حيث وجهت إليه تهم بالفساد. وقد عوضه على رأس الاتحاد في 21 سبتمبر 2000 السيد عبد السلام جراد وقد أعيد انتخابه في المؤتمر المنعقد في جربة سنة 2002 كما انتخب مرة أخرى سنة 2006. وتميزت هذه الفترة في عمومها بتراجع العمل النقابي في ظل العولمة والاتجاه الجارف نحو الخوصصة.
أما سياسيا فقد أيد الاتحاد سنة 2004 ترشيح الرئيس زين العابدين بن علي للانتخابات الرئاسية. إلا أنه وقف ضد الزيارة التي كان يزمع القيام بها إلى تونس أرييل شارون بمناسبة القمة العالمية لمجتمع المعلومات (نوفمبر 2005). كما عرفت هذه الفترة محاولة لتأسيس نقابة جديدة هي الكنفيدرالية العامة للشغل في التسعينات.
الاتحاد العام التونسي للشغل التاريخ
شهدت ساحة محمد علي، أين يقع المقر المركزي للاتحاد العام التونسي للشغل اشتبكات خلال احياء الاتحاد للذكرى الستين لاغتيال مؤسس المنظمة، المناضل النقابي والوطني التونسي فرحات حشاد.
وعلى اثر هذا الاعتداء اعلنت الهيئة الادارية للاتحاد في بيان حرر في اليوم الموالي (5 ديسمبر 2012) أنها ستنظم اضراب عاما في كافة أرجاء الجمهورية التونسية يوم 13 ديسمبر 2012.
أمّا يوم 6 ديسمبر 2012، فقد شهدت كل من ولاية صفاقس، سيدي بوزيد، سليانة وقفصة إضرابات عامة لقت نجاحا متوسطا.
واثر لقاء بين الأمين العام للاتحاد حسين العباسي ورئيس الجمهورية التونسية الدكتور المنصف المرزوقي، أكد الأمين العام تمسك الاتحاد بالاضراب العام يوم 13 ديسمبر 2012.
وتنديدا بهذه الواقعة، أصدرت رئاسة المجلس الوطني التأسيسي  وعدد كبير من الأحزاب اليسارية والديمقراطية إضافة إلى عدد هام من النقابات والمنظمات العالمية بيانات عبروا من خلالها عن دعمهم للاتحاد وعن تأكيدهم لأهمية حلّ رابطات حماية الثورة.
الاتحاد العام التونسي للشغل الاتحاد في البرلمان
كان الاتحاد دائما ممثلا في البرلمان التونسي، وذلك في إطار قوائم الحزب الحاكم: في البداية في إطار الجبهة الوطنية، ثم ضمن قوائم الحزب الاشتراكي الدستوري تحت حكم الحبيب بورقيبة، ثم ضمن قوائم التجمع الدستوري الديمقراطي تحت حكم زين العابدين بن علي، ويذكر أن النقابة كانت تترك حرية الاختيار لمرشحيها للترشح ضمن قوائم الحزب الحاكم. فانتخابات المجلس الوطني التأسيسي 2011 بعض النقابيين قدموا قوائم مستقلة: منصف اليعقوبي وحسن الديماسي ورضا بوزريبة وعبد النور المداهي ومحمد الطاهر الشايب ومنجية الزبيدي ويوسف الصالح وبشير العبيدي، آخرين كانوا رؤساء قوائم لأحزاب مثل حفيظ حفيظ، ولكن لم يستطع أي أحد منهم الفوز بمقاعد في المجلس.
الاتحاد العام التونسي للشغل الاتحاد في البرلمان
قرر الاتحاد عدم تقديم مرشحين رسميا لهذه الانتخابات، ولكن البعض من أعضائه ترشحوا ضمن مختلف القوائم، و3 منهم فازوا بمقاعد مع التجمع الدستوري الديمقراطي.
الاتحاد اعتمد نفس الموقف المحايد كالانتخابات السابقة، نفس النواب الثلاثة السابقين إضافة إلى مرشح رابع فازوا بمقاعد مع حزب التجمع الدستوري الديمقراطي.
النواب الأربعة السابقين ازداد لهم نائب خامس، دائما ضمن قوائم التجمع الدستوري الديمقراطي.
في 2004، فقط نائبين إثنين تمسك بهم التجمع الدستوري الديمقراطي، من بينهم عمارة العباسي الذي يملك تأثير كبير على النقابات المنجمية، وفاز هنا بولاية رابعة.
عقد 70
عقد 70 هو عقد امتد بين 1 يناير 70 و31 ديسمبر 79 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 60 ولحقه عقد 80.
عقد 70 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
عقد 80
عقد 80 هو عقد امتد بين 1 يناير 80 و31 ديسمبر 89 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 70 ولحقه عقد 90.
عقد 80 كتب
Yves Denis Papin (1998). Chronologie de l'histoire ancienne. Lieu de publication non identifié: Éditions Jean-paul Gisserot. ISBN:2-87747-346-5. OCLC:40746926. مؤرشف من الأصل في 2022-03-16.
خليج هدسون
خليج هدسون (Hudson Bay) خليج ضحل نسبيّاً من المياه في شمال شرق كندا. يصب فيه مياه من أجزاء منطقة أونتاريو وكيبيك، وساسكاتشوان وألبرتا ومانيتوبا معظم أجزاء من ولاية مينيسوتا وداكوتا الشمالية، وجنوب شرق منطقة نونافوت. خليج جيمس فرع أصغر لخليج هدسون، ويقع إلى الجنوب.
خليج هدسون المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لخليج هدسون:
رافضة
الرافضة أو الروافض (المفرد: رافضي) وهو مصطلح قديم لتسمية الشيعة الاثني عشرية  ويُعرف المصطلح بين عموم أهل السنة قديمًا، أما حديثًا فيُستعمل بشكل كبير من قبل بعض حركات وجماعات الإسلام السياسي المُحافظة كما يستخدم المصطلح بشكل متكرر ضمن المنشورات الإعلامية الترويجية لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، وتشير الكلمة لعدم اعتراف (رفض) الشيعة بالخلفاء أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان خلفاءًا شرعيين للنبي محمد ويعتبرون علي بن أبي طالب أحق بخلافة النبي. ومعنى الكلمة المعجمي هو «الترك». وقد ذكر ابن منظور: «الرفض تركك الشيء تقول: رفضني فرفضته، رفضت الشيء أرفضه رفضًا. تركته وفرقته، والرفض، الشيء المتفرق والجمع: أرفاض».
رافضة تاريخ استخدام المصطلح
قال ابن تيمية في أصل تسمية الرافضة: «من زمن خروج زيد - يقصد زيد بن علي - افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما، رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني. فسُمّوا رافضة لرفضهم إياه، وسُمّي من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه».
إن مصطلح الرافضة كان يستعمل حتى قبل ولادة زيد بن علي. حيث كان يطلق سياسيا على كل جماعة لم تقبل الحكومة القائمة -أي انه يرادف مصطلح «المعارضة» في الوقت الحالي- فنجد ان معاوية ابن ابي سفيان يصف شيعة عثمان ـ الذين لم يخضعوا لحكومة علي بن أبي طالب وسلطته ـ بالرافضة ويكتب في كتابه إلى عمرو بن العاص وهو في البيع في فلسطين « أمّا بعد : فإنّه كان من أمر علي وطلحة والزبير ما قد بلغك، وقد سقط إلينا مروان بن الحكم في رافضة أهل البصرة وقدم علينا جرير بن عبد اللّه في بيعة علي، وقد حبست نفسي عليك حتى تأتيني، أقبل أُذاكرك أمراً ».
رافضة تاريخ استخدام المصطلح
كما انا نجد هذا المصطلح قد ورد على لسان الإمام محمد الباقر -خامس أئمة الشيعة- الذي توفي قبل ثورة زيد بن علي بثماني سنوات حيث روى أبو الجارود عن الامام محمد الباقر : إنّ رجلاً يقول إنّ فلاناً سمّانا باسم، قال : وما ذاك الاسم؟ قال : سمّانا الرافضة. فقال الإمام ـ مشيراً بيده إلى صدره ـ : وأنا من الرافضة وهو مني.
رافضة رأي الشيعة الاثناعشرية
تفتخر الشيعة الإمامية بهذه التسمية، يقول الشيعي أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري « إنهم إنما قيل لهم رافضة لأنهم رفضوا الباطل وتمسكوا بالحق »، وذكر أيضاً أنّ عمار الدهني شهد شهادة عند أبي ليلى القاضي فقال له: قُم يا عمار فقد عرفناك لا تقبل شهادتك لأنّك رافضيّ، فقام عمار يبكي فقال ابن أبي ليلى: أنت رجل من أهل العلم والحديث، إن كان يسوؤك أن نقول لك رافضيّ فتبرأ من الرّفض وأنت من إخواننا، فقال له عمار: ما هذا والله إلى حيث ذهبت. ولكني بكيت عليك وعليَّ. أما بكائي على نفسي فنسبتي إلى رتبةٍ شريفة لست من أهلها.
ورويّ أنّه كان عبد الملك بن مروان لمّا سمع من الفرزدق قصيدته المعروفة في مدح الإمام عليّ بن الحسين قال له: أو رافضيّ أيضًا أنت؟ فقال الفرزدق: إن كان حبّ آل محمّد رفضًا فأنا هذاك.
رافضة رأي الشيعة الاثناعشرية
كما جاء في المحاسن: «قلت لأبي جعفر: جعلت فداك اسم سُمينا به استحلت به الولاة دماءنا وأموالنا وعذابنا قال: وما هو؟ قال: الرّافضة فقال أبو جعفر : إنّ سبعين رجلاً من عسكر فرعون رفضوا فرعون فأتوا موسى فلم يكن في قوم موسى الرّافضة فأوحى الله إلى موسى أن ثبت لهم هذا الاسم في التوراة فإنّي قد نحلتهم وذلك اسم قد نحلكموه الله ». وذكر في نفس المصدر السابق: «عن أبي عبد الله قال: والله نعم الاسم الّذي منحكم الله ما دمتم تأخذون بقولنا ولا تكذبون علينا، قال: وقال لي أبو عبد الله هذا القول إنّي كنت أخبرته أنّ رجلاً قال لي: إياك أن تكون رافضياً ».
كما أنّ الإمام جعفر الصادق قال في حديث طويل أنّ الرّافضة هم سبعون رجلًا من بني إسرائيل رفضوا فرعون وقومه لما ولحقوا بموسى فسمّوا في عسكر موسى الرافضة لأنّهم رفضوا فرعون فأوحى الله لموسى أن يثبت لهم اسم الرّافضة في التّوراة، ثمّ ذكر جعفر مناقبهم وما أعدّ لهم من نعيم
ذكر البيهقي ان الشافعي قال تلك الابيات حينما نسبته الخوارج إلى الرفض حسدا وبغيا ولكنه لم يذكر مصدرا لكلامه.
وذكر البيهقي مصدرا لكلامه وهو كتاب توالي التأسيس صفحة 74.
طارق السعيد
طارق السعيد محمد على عبده الشهير بطارق السعيد ولد عام 1979 في الرابع من يوليو. أمضي حياته الكروية بين قمم الاندية المصرية نادي الزمالك ومن بعدها نادي الأهلي المصري.
حصد مع الزمالك بطولة الدورى العام المصري (2000/2001 & 2002/2003 & 2003/2004), كاس مصر (1998/1999), افرقيا لابطال الكؤوس 2000, افرواسيوى (1997/1998), البطولة العربية 2003, والسوبر المصري السعودي 2003.
شارك مع المنتخب المصري في مباريات عديدة وكان أشهرها تسجيله هدفين في المباراة التاريخية مع الجزائر عام 2002 بتصفيات كأس العالم.
طارق السعيد
وصل طارق السعيد لأوج نجوميته حينما احترف بفريق آندرلخت البلجيكي وعاد بعدها بفترة ليست بالقصيرة الي مصر بنادي الزمالك ليواصل مشواره المحلي ولكن الإصابة منعته من العودة الي مستواه السابق مع ناديه الزمالك وفي هذه الفترة أيضاً شهد الزمالك حالة من عدم الاستقرار الامر الذي حدا باللاعب بالتفكير في عرض النادي الاهلي وقبوله وسط حالة من الذهول من جماهيره الزملكاوية.
قدم طارق السعيد مستوي جيد مع النادي الاهلي حينما شارك في مشواره الأفريقي وساهم بالاحتفاظ بدرع الدوري مع زملائه وأيضاً سافر مع الفريق الي اليابان ليحوز النادي الاهلي المركز الثالث عالمياً في كأس العالم للأندية.
بدأت الإصابة في التهام عمر طارق السعيد الكروي مما حدا به للتفكير جدياً في الاعتزال حفاظاً على تاريخه وجاء القرار صعباً ولكن في موعده حينما أعلنها مع الكابتن أحمد شوبير في برنامج الدرجة الثالثة.
طارق فاز بلقب هداف الدوري عام 2001.
أشتهر طارق السعيد بلقب ريفالدو الكرة المصرية وكان يلعب في مركز الوسط المهاجم ومركز الجناح الايسر.
يشغل حالياً طارق منصب منسق فني في النادي الاهلي
استاد البيضاء
استاد البيضاء بمدينة البيضاء، طوله 190 مترا وعرضه 90 مترا، 
تاريخ بناءه يرجع للستينات وتم بناءه عن طريق شركة أجنبية كورية الأصل، تتسع مدرجاته لحوالي 10،000 آلاف مشجع.
استاد البيضاء خصائص
مدرجات الملعب مكشوفة تحده من جانب واحد ولاتوجد بها مظلة لتقي الجمهور من أشعة الشمس القارصة صيفاً والأمطار والتلوج التي يتميز بها إقليم الجبل الأخضر شتاءً.
استاد البيضاء تاريخ الملعب
هذا الملعب يملك تاريخا كبيرا وقد استضاف العديد من المباريات الكبيرة في ليبيا، وفي تاريخ الملعب لم يقم أي حكم أجنبي بإدارة مباراة على أرضيته سوى في موسم 2006-2007 حينما التقى فريقا الأخضر والنصر بإدارة طاقم تحكيم تونسي في نصف نهائي كأس ليبيا وانتهى اللقاء متعادلا وتأهل الأخضر للنهائي الذي لعبه مع الاتحاد في طرابلس.
ملعب الوثيقة الخضراء وأول مباراة دولية لعبت على ملعب الوثيقة الخضراء كانت ضمن بطولة المغرب العربي الدولية للمنتجين وجمعت بين منتخبي ليبيا والمغرب.
رسام
الرسام هو الشخص الذي يمارس الرسم، وهو فرع من فروع الفنون الجميلة والفنون البصرية، على سبيل الهواية (الرسام الهاوي) أو مهنة (رسام محترف). وأصبح هذا المصطلح في القرن التاسع عشر للتمييز بين الرسام وبين فن الرسم الحرفي، سواء كان رساماً أو مصمماً للديكور.
وِفقاً لفترات مضت، كان لدى الرسامين منظمات مهنية وشهادات تقديرية مختلفة. وقد تطورت أعمالهم أيضاً من حيث التقنيات المستخدمة: لوحة زيتية ومائية وجصية والباستيل والراتنجات الاصطناعية. واليوم مع جميع رسومات الحاسوب والرسومات الرقمية لهدف غير تقني (بحيث لا يتم التصميم ولا رسم النماذج الصناعية) والتي تبدو تقنيات معاصرة، كما استخدم آندي وارهول وروبرت روزنبرج والرسامون لحركة فن البوب شاشة الطباعة مرة واحدة. في القرن الواحد والعشرين، مصطلح «الفنان الرسام» أو «الفنان»، يشمل أيضاً مصطلح «فنان تشكيلي»، هو الذي يتجاوز معنى الرسم فقط.
ويقال عن الرسامين إنهم شهود عيان في زمنهم، كما أن لهم دوراً في تسليط الضوء على مكان تزيين شيء ما أو شخص في صورة أو حتى لنشر رؤية لمكان أو حدث أو فكرة. وهناك فنانون يرسمون الواقع ويتميّز هذا النوع من الرسم بالدقة العالية.
رسام المواد المرسومة
يستخدم الرسامون ستة أنواع من المواد: الطبيعة الصامتة، المشاهد الطبيعية، صور لإنسان أو لحيوانات ومشاهد من نوع (تاريخي وأدبي وأسطوري وديني) قديماً ومظاهر منذ عصر النهضة، وعامل مساعد منذ القرن العشرين والرسم التجريدي أو الرسمي.
رسام شهود عيان
ويمكن اعتبار الرسومات على الصخر في العصر الحجري باعتبارها شكلا من أشكال الفن المتصل ب السمو أو السحر، وذلك لأنها شهادة مهمة في عصره، وهو ما يمثل على جدران الكهوف والحيوانات التي تحيط بالبشر. وهو نفسه في العصور القديمة، مع لوحات مومياوات الفيوم والتي هي أيضاً شهود على تنوع الناس الذين عاشوا أو عبروا مصر.
من إحدى وظائف الرسم (قبل اختراع التصوير الفوتوغرافي) تمثيل المشاهد من الأحداث الكبرى: المعارك الكبرى، والكوارث الكبرى، اتفاقيات السلام، والزواج، ونقل السلطة وغيرها من الأحداث التي تكون نقطة تحول في التاريخ، ولكن أيضا لتقديم النصوص الدينية أو الشعرية.
ومع ذلك، لا يعتبر الرسم فن في حد ذاته خلال الفترة من العصور القديمة إلى عصر النهضة. ويعتبر في ذلك الحين على أنه حرفة، وفقًا لآراء أفلاطون. يعد الرسامون إذن إما حرفيين (في زمن الرومان)، وإما رهبان، أو رسامين لرموز الأرثوذكسية أو القنابل المضيئة وفنانو الصور المصغرة (العصور الوسطى).
رسام شهود عيان
هذا هو من عصر النهضة، ولا سيما في عصر النهضة المزهر، اعتبر الرسم كفن مهم جداً (الرسام هو جزء من الآرتي ماججوري) وليوناردو دا فينشي قال «الذي يحرر الرسم بطريقته يصل إلى الجمال». يمكننا أن نفهم الآن تعقيد الوضع من الرسام الذي يجوز له أن يقدم أي من الأحداث، والشخصيات من وقته لتجميلها، أو تقديمها كدليل.
جيوفاني باتيستا تيبولو
جيوفاني باتيستا تيبولو (اللفظ بالإيطالية: [dʒoˈvanni batˈtista ˈtjɛpolo] ؛ 5 مارس 1696 - 27 مارس 1770)، والمعروف أيضا باسم أو جيامباتيستا تيبولو، كان الرسام الإيطالي وبرينتمكر من جمهورية البندقية. وكان غزير الإنتاج، ولم يعمل فقط في إيطاليا، ولكن أيضا في ألمانيا وإسبانيا.
وكان جيوفاني باتيستا تيبولو الأسد دون منازع من الرسامين البندقية في فترة الروكوكو، إذ ابتكر نموذجا جديدا لطراز الركوكو بلغ فيه خياله مع لمساته الواقعية حد الإبهار. تدرب تيبولو على الرسم في مرسم الفنان “لازاريني ” فتعلم الزخرفة الكلاسكية ثم ما لبث أن وقع تحت تأثير المصورين “كريسبي وبياتزيتا.
جيوفاني باتيستا تيبولو النشأة (1696-1731)
ولد تيبولو عام 1696, في مدينة البندقية الإيطالية، وتدرب منذ صباه في الإستديو الفني للرسام لازاريني وتعلم هناك فن الزخرفة الكلاسيكية. وسرعان ما تفوق على أستاذه وابتعد عن الطرق التقليدية في الرسم، مفضلاً أسلوباً جديداً يعتمد على الجرأة التي تكشف عن رغبة في تجميع المناظر والأشخاص في تكوينات فريدة باستخدام المنظور المائل بحيث يكون هناك تغاير واضح بين الظلال والضوء. وكانت لوحات تيبولو الأولى تعكس أسلوباً فنياً يعتمد على الخطوط المتمازجة. في عام 1731 ذهب تيبولو إلى مدينة ميلانو، حيث عمل في تجميل جدران وسقوف قصور الأمراء هناك، بشخصيات وأماكن أسطورية وتاريخية مما أضفى عليها بريقاً أخاذاً. وكان يحفر على الخشب مناظر من الحياة اليومية للعصر الذي كان يعيش فيه.