hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الموازنة النقدية مفهوم
تركز الموازنة النقدية على المركز النقدي للشركة من شهر إلى شهر أخر أي أن الموازنة النقدية تعتبر وسيلة لتخطيط السيولة في الشركة حيث تعني بتوفير المستويات اللازمة من النقد لتامين استمرارية العمليات .
يمكن تعريف الميزانية النقدية بأنها "عملية وضع تقديرات مسبقة للوضع النقدي للمنشأة، بهدف ضمان توافر السيولة النقدية عند الحاجة إليها، وتحديد مصادر الحصول عليها، بالإضافة إلى استغلال أي فائض نقدي. كما تهدف إلى تحديد أولويات استخدامات النقدية لتحقيق أقصى عائد ممكن للمنشأة، مع مراعاة درجة المخاطر التي قد تتحملها المنشأة في هذا السياق."
الموازنة النقدية الهدف
توفير نقدية كافية لتغطية الالتزامات القصيرة الأجل وكذلك الالتزامات الطويلة الأجل التي تستحق السداد خلال فترة الموازنة وكذلك تستخدم لتحديد توقيت ومبلغ الاقتراض القصير الأجل اللازم للمحافظة على سيولة المشروع كما تستخدم أيضاً في تحديد توقيت توافر النقدية الزائدة عن الحاجة حتى يمكن لإدارة الوحدة الاقتصادية من رسم الخطة الكفيلة باستثمارها بكفاءة.
تحديد قيمة المقبوضات النقدية والمدفوعات النقدية خلال فترة الموازنة وتحديد الفرق بينها وهذا يسمح للإدارة باستثمار الأموال الفائضة عن الحاجة وتدبير الأموال قبل الاحتياج لها بوقت كافٍ وهنا يجب أن نلاحظ أننا نهتم فقط بحركة النقدية لذلك يجب استبعاد أي مصروف غير نقدي.
تخطيط المتحصلات والمدفوعات النقدية لفترة زمنيه معينه بدرجه كافيه من الدقة والتفصيل لضمان استمرار العمليات والوفاء بالالتزامات وإدارة الموارد النقدية بصوره مواتيه تحقق الأهداف أو الغايات .
كيبيبايت
الكيبيبايت (بالإنجليزية: kibibyte)‏ هي كلمة مركبة من كيلو بيناري بايت، وهو وحدة معلومات وتخزين حاسوبي. الكيبيبايت الواحد يساوي 210 أي 1024 بايتا.
السابقة الثنائية «كيبي» تعني 1024، ورمز الوحدة للكيبيبايت هو (KiB). وضعتها اللجنة الإلكتروتكنية الدولية عام 1999 وتمت الموافقة عليها للاستخدام من قِبَل المنظمات الأساسية للمعايير.
صُممت لتحل محل الكيلو بايت عندما تستخدم في سياق علم الحاسوب لتعني بدقة 1024 بايت منذ حدث التعارض عند استخدام سابقة النظام الدولي (كيلو) والتي تعني 1000 فقط وليس 1024.
إيهاب الشريف
إيهاب صلاح الدين أحمد الشريف (يناير 1954 - يوليو 2005) كان سفيرا لمصر في العراق إلى أن قتله خاطفوه في يوليو 2005. وقد كان سابقا يعمل قائما بأعمال السفارة المصرية في إسرائيل. يذكر أنه كان أول سفيرا لدولة عربية في بغداد منذ سقوط نظام صدام حسين.
إيهاب الشريف خطفه
تم خطف إيهاب الشريف يوم السبت 3 يوليو، 2005 عندما خرج من سيارته لشراء جريدة.
في 6 يوليو، 2005 نشرت جماعة تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين التي يتزعمها أبو مصعب الزرقاوي على موقعها على الإنترنت بيانا أعلنت فيها أنها قتلت إيهاب الشريف، وجاء في الرسالة الإشارة إلى أنه كان يعمل دبلوماسيا في إسرائيل. وضمن بيان تسجيل فيديو يظهر فيه إيهاب الشريف معصوب العينين وهو يذكر هويته ومحل إقامته في مصر
وجاء في البيان أيضا: «قررت محكمة الشرعية للقاعدة في العراق تسليم السفير المصري المرتد المتحالف مع اليهود والصليبيين إلى المجاهدين لتنفيذ عقوبة الردة وقتله»
مجموعة محاطة
في التحليل الرياضي، المجموعة المحاطة هي مجموعة ذات حجم منته. وعكسها يكون مجموعة غير محاطة.
مجموعة محاطة التعريف
تدعى مجموعة S ضمن مجموعة الأعداد الحقيقية باسم مجموعة محاطة إذا وجد عدد حقيقي k بحيث أن k ≥  s من أجل أي عدد s في S . يدعى k الحد العلوي للمجموعة S. وبشكل مشابه يعرف الحد السفلي للمجموعة أيضاً.
قناة السومرية الفضائية
قناة السومرية هي قناة فضائية عراقية مستقلة تبث عبر القمر الصناعي نايل سات و‌عرب سات و‌هوت بيرد، إضافة إلى بثها الأرضي في جميع عموم العراق، ومقرها الحالي في بيروت.
تأسست عام 2004 على يد مجموعة من رجال الأعمال الضليعين في مجال الإعلام، وهي تضمّ اليوم طاقماً من الإعلامين والتقنيين عداده 450 موظفاً موزّعين في العراق، ولبنان، والإمارات العربية المتحدة، والأردن.
تبث قناة السومرية برامجها على مدار الساعة، وتنتج أكثر من 24 ساعة من برامجها الأسبوعيّة داخلياً في استوديوهاتها الخاصة. كما ترتكز مجموعة برامج تلفزيون السومرية على الترفيه والثقافة والسياسة والأخبار، بالإضافة إلى برامج اجتماعية وأخرى مباشرة يقدمها فريق كفء من الشباب العراقي.
قناة السومرية الفضائية
وتعتمد السومرية مفهوم التواصل المباشر مع مشاهديها من خلال برامج تفاعليّة تقوم على الاتصالات الهاتفية المباشرة والرسائل الخلوية القصيرة، إلى جانب المقابلات الميدانية التي يعدّها طاقم من المراسلين والصحافيين المنتشرين في أنحاء العراق كافة.
وهناك راديو «سومر FM» التابع لقناة السومرية، الذي يبث على مدار الساعة ويساعد بالبث الأرضي لتلك القناة.
ومؤخراً أطلقت مجموعة السومرية وكالة أنباء متطورة باسم «السومرية نيوز».
إمام الدعاة (مسلسل)
إمام الدعاة مسلسل تليفزيوني مصري في 30 حلقة من إنتاج مدينة الإنتاج الإعلامي عام 2003، ومنحت حق تنفيذ الإنتاج لمطيع زايد. المسلسل تأليف بهاء الدين إبراهيم  وإخراج مصطفى الشال، وقد تم تصويره في مدينة الإنتاج.
المسلسل يروي قصة حياة الشيخ محمد متولي الشعراوي من خلال 4 مراحل مهمة في حياته منذ نشأته في قرية دقادوس وتعلمه في كتاب القرية وحفظه للقرآن الكريم وعلاقته بأهل القرية ثم مراحل شبابه وكهولته وكفاحه في تفسير القرآن وتعليمه.
أحمد النقيب
أحمد طاهر بن عبد الرحمن النقيب هو أستاذ جامعي ومؤلف إسلامي مصري.
أحمد النقيب سيرته
وُلد الدكتور النقيب في مركز السنبلاوين بمحافظة الدقهلية في مصر. بدأ طلب العلم في سن مبكرة، حيث أتم حفظ القرآن الكريم قبل بلوغه العاشرة.تلقى مبادئ العلوم الشرعية على يد عدد من علماء الأزهر في بلدته، منهم والده الشيخ عبد الرحمن النقيب، والشيخ حافظ حنيش، والشيخ إبراهيم أبو جلاب.
كما تلقى في أوائل طلبه الأصول والعقيدة على يد الشيخ عبد السلام بسيوني وهو أحد تلامذة الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي، صاحب كتاب أضواء البيان. كما استفاد كثيرا من الأصول والفقه من العلامة الشيخ عبد الجليل القرنشاوي، شيخ الأصوليين وأيضا العلامة الحسيني الشيخ والد الدكتور/ عبد الفتاح الشيخ رئيس جامعة الأزهر الأسبق، وتلقى أيضا الأصول والفروق الأصولية على الشيخ العلامة جاد الرب الأزهري، وكلهم كان يدرس في كلية الشريعة بالأزهر في القاهرة خلال سنوات 1988 – 1990م.
أحمد النقيب سيرته
واستفاد أيضا من الفرضي العلامة الشيخ إبراهيم مدكور، وقرأ عليه قطعة من الفرائض، واستفاد أيضا من الشيخ أحمد العوضي وقرأ عليه جزءاً من بداية المجتهد لابن رشد. واستفاد اللغة ومناهج البحث والتحقيق على يد جمهرة من الأعلام، منهم: العلامة الدكتور/ محمود على مكى، وهو صاحب التحقيقات اللغوية والأدبية والأندلسية العجيبة، وأيضا العلامة الدكتور/ عبد الحكيم راضي الذي تولى لاحقا إصدار سلسلة الذخائر، فأجاد وأحسن وأيضا العلامة الدكتور/ شوقي ضيف الذي ترأس مجمع اللغة العربية، وأثرى المكتبة العربية والإسلامية بالعديد من المصنفات التي زادت على المائة مصنف، وغيرهم الكثير والكثير. ولقد رأى وسمع من الشيخ الألباني في السبعينات من القرن الفائت في بلده السنبلاوين وشرحه لحديث: "إذا تبايعتم بالعينة واتبعتم أذناب البقر" سمعه بأذنه منه. كما استفاد من الشيوخ/ عبد المجيد الشافعي، والدكتور السيد الطويل، والشيخ سيد سابق.
أحمد النقيب سيرته
حصل على ليسانس في اللغة العربية وآدابها من كلية الآداب بجامعة المنصورة (1986–1987)، ثم نال الماجستير في نفس التخصص من جامعة القاهرة (1993–1994)، وأكمل الدكتوراه في الدراسات اللغوية والإسلامية من جامعة القاهرة أيضًا (1998–1999).
يُعرف الدكتور النقيب بنشاطه الدعوي منذ صغره، حيث كان يُدرّس القرآن الكريم ويحفظه للطلاب في المرحلة الإعدادية، كما كان له دور دعوي في مدرسته الثانوية. شارك في العديد من المؤتمرات والدورات العلمية داخل مصر وخارجها، وأشرف وناقش العديد من الرسائل الجامعية في مرحلتي الماجستير والدكتوراه.
الكتاب المقدس (طبعة غوتنبرغ)
طبعة غوتنبرغ للكتاب المقدس هي نسخة مطبوعة لترجمة الفولجات (الدارجة) اللاتينية للكتاب المقدس طبعها يوهانس غوتنبرغ في ماينتس الألمانية في القرن الخامس عشر. ويعتبر الكتاب العمل الأهم له وله أهمية كبيرة في بدء ثورة غوتنبرغ وعصر الكتاب المطبوع.
حركة الثقافة الحرة
حركة الثقافة الحرة هي حركة اجتماعية تعزز حرية توزيع وتعديل أعمال الناس الإبداعية في شكل محتوى مجاني أو محتوى مفتوح، دون تعويض أو موافقة أصحاب الأعمال، عبر استخدام الإنترنت والوسائل الإعلامية الأخرى.
تعترض الحركة على القوانين التي تعتبرها صارمة في تقييد حقوق التأليف والنشر. يرى العديد من أعضاء الحركة أن مثل هذه القوانين تعيق الإبداع، ويُطلقون على نظامها اسم «ثقافة التصريح».
تتفق حركة الثقافة الحرة، مع قيمها التي تدعم التبادل الحر للأفكار، مع حركة البرمجيات الحرة والمفتوحة المصدر، وذلك بالإضافة إلى الحركات والفلسفات الأخرى مثل الوصول المفتوح (الحر)، وثقافة الريمكس، وثقافة الهاكر، وحركة الوصول إلى المعرفة، وحركة الحقوق المتروكة وحركة الملكية العامة.
حركة الثقافة الحرة تاريخ
أسس ستيوارت براند مجلة هول إيرث كتالوغ في أواخر ستينيات القرن الماضي، وجادل بأن التكنولوجيا يمكن أن تكون محررة وليست قمعية. صاغ شعار «تريد المعلومات أن تكون حرة» في عام 1984 ضد تقييد الرقابة الحكومية لحرية تداول المعلومات، وذلك عبر منعها الملكية العامة للمعلومات.
أقر الكونغرس الأمريكي مشروع قانون سوني بونو لتمديد مدة حقوق التأليف والنشر في عام 1998، والذي وقع عليه الرئيس كلينتون ليصبح قانونًا رسميًا. مدد التشريع حماية حقوق التأليف والنشر لمدة عشرين سنة إضافية، مؤديًا ذلك إلى تمديد ضمان حقوق التأليف والنشر لمدة سبعين عامًا بعد وفاة الكاتب. ضغطت شركات الموسيقى والأفلام مثل ديزني بشدة على مشروع القانون، وأُطلِق عليه اسم قانون حماية ميكي ماوس. يدعي لورانس ليسيج أن حقوق التأليف والنشر هي عقبة أمام الإنتاج الثقافي ومشاركة المعرفة والابتكار التكنولوجي، وأن المصالح الخاصة، على عكس الصالح العام، تحدد القانون. سافر إلى البلاد في عام 1998، وألقى حوالي مئة خطاب سنويًا في حرم الجامعات، وأطلق شرارة الحركة. أدى ذلك إلى تأسيس حركة طلاب الثقافة الحرة في كلية سوارثمور.
حركة الثقافة الحرة تاريخ
طعن ليسيج في قانون بونو في عام 1999، ورفع القضية إلى المحكمة العليا الأمريكية. لم يحصل ليسيج إلا على صوتين معارضين من القاضيين ستيفن براير وجون بول ستيفنز، واستشهد بلغة الدستور الواضحة حول مدة حقوق التأليف النشر «المحدودة» على الرغم من إيمانه الراسخ بالفوز.
أطلق ليسيج منظمة المشاع الإبداعي في عام 2001، وهي نظام ترخيص بديل «بعض الحقوق محفوظة» لنظام حقوق المؤلف الافتراضية «جميع الحقوق محفوظة». يركز ليسيج على تحقيق توازن عادل بين مصلحة الجمهور في استخدام الأعمال الإبداعية الصادرة والمشاركة فيها، والحاجة إلى حماية العمل، والتي لا تزال تتيح ثقافة الريمكس «القراءة والكتابة».
استُخدِم مصطلح «الثقافة الحرة» في الأصل منذ عام 2003 خلال القمة العالمية حول مجتمع المعلومات لتقديم أول ترخيص مجاني للإبداع الفني بشكل عام؛ وبدأه فريق عمل كوبيليفت (الحقوق المتروكة) في فرنسا منذ عام 2001 (وأُطلِق عليه اسم رخصة الفنون الحرة). طوِّر المصطلح بعد ذلك في كتاب الثقافة الحرة للورانس ليسيج لعام 2004.
حركة الثقافة الحرة تاريخ
أعلن مشروع المحتوى المفتوح (الحر) في أغسطس عام 2003، وهو مشروع مبدع أسسه ديفيد إيه. وايلي في عام 1998 عن المشاع الإبداعي كمشروع لاحق بإدارة وايلي.
انتقد إريك مولر وبنجامين ماكو هيل المشاع الإبداعي بين عامي 2005-2006 داخل حركة الثقافة الحرة لافتقاره إلى المعايير الدنيا للحرية. تأسس بعد ذلك «تعريف الأعمال الثقافية الحرة» كعمل تعاوني للعديد، بما في ذلك إريك مولر ولورانس ليسيج وبنجامين ماكو هيل وريتشارد ستولمن. لاقت العديد من تراخيص المشاع الإبداعي للأعمال الثقافية الحرة الموافقة في فبراير عام 2008، وبالتحديد تراخيص النسبة والنسبة-الترخيص بالمثل (ولاحقًا الرخصة زيرو أيضًا)؛ ولم تلقى تراخيص المشاع الإبداعي مع القيود على الاستخدام التجاري أو الأعمال المشتقة الموافقة.
حركة الثقافة الحرة تاريخ
وصفت مؤسسة المعرفة المفتوحة في أكتوبر عام 2014 تعريفها لكلمة «مفتوحة»، للمحتوى المفتوح والمعرفة المفتوحة، كمرادف للحرة في «تعريف الأعمال الثقافية الحرة»؛ وأشارت إلى أن كلاهما متجذر في تعريف المصدر المفتوح وتعريف البرمجيات الحرة. يوصى بنفس تراخيص المشاع الإبداعي الثلاثة للمحتوى الحر والمفتوح، مثل رخصة النسبة والنسبة-المثل والزيرو. حددت مؤسسة المعرفة المفتوحة ثلاثة تراخيص مخصصة إضافية للبيانات وقواعد البيانات، والتي لم تكن متوفرة سابقًا، وهي رخصة وتقديم الملكية العامة للبيانات المفتوحة، ورخصة إسناد مشاع البيانات المفتوحة ورخصة قاعدة البيانات المفتوحة.
حركة الثقافة الحرة القبول
لم يرى ريتشارد ستولمن، مؤسس مؤسسة البرمجيات الحرة، في البداية أهمية الأعمال الحرة خارج نطاق البرمجيات. ذكر ستولمن في تسعينيات القرن العشرين مثالًا على الأدلة والكتب:
لا أعتقد، كقاعدة عامة، أنه من الضروري أن يحصل الأشخاص على إذن لتعديل جميع أنواع المقالات والكتب. ليس بالضرورة أن تكون مشاكل الكتابة مشابهة لتلك المتعلقة بالبرمجيات. لا أعتقد مثلًا أنك أو أنا ملزمين بإعطاء الإذن لتعديل مثل هذه المقالات التي تصف أفعالنا ووجهات نظرنا.
قال ستولمن في عام 1999 إنه لا يرى «ضرورة اجتماعية لتصميمات الأجهزة الحرة مثل ضرورة البرمجيات الحرة». جادل مؤلفون آخرون مثل جوشوا بيرس بأن هناك ضرورة أخلاقية للأجهزة مفتوحة المصدر؛ وخاصة فيما يتعلق بالتكنولوجيا مفتوحة المصدر المناسبة للتنمية المستدامة.
حركة الثقافة الحرة القبول
غيّر ستولمن في وقت لاحق موقفه بشكل طفيف، ودعا إلى المشاركة الحرة للمعلومات في عام 2009. علق في عام 2011 على اعتقال مؤسس شركة ميغا أبلود، وقال: «أعتقد أن جميع الأعمال المخصصة للاستخدامات العملية يجب أن تكون حرة، ولكن هذا لا ينطبق على الموسيقى، لأن الموسيقى تهدف إلى التقدير، وليس للاستخدام العملي». ميز ستولمن ثلاث فئات، فيجب أولًا أن تكون الأعمال ذات الاستخدام العملي حرة، ويجب أن تكون الأعمال التي تمثل وجهات نظر قابلة للمشاركة ولكن غير قابلة للتغيير، ويجب أن تكون الأعمال الفنية أو الترفيهية محمية بحقوق التأليف والنشر (ولكن لمدة 10 سنوات فقط). قال ستولمن في مقال في عام 2012 إن ألعاب الفيديو يجب أن تكون حرة كبرامج ولكن ليس كعمل فني. دافع ستولمن في عام 2015 عن تصميمات الأجهزة الحرة (الأجهزة مفتوحة المصدر).
حركة الثقافة الحرة القبول
يأتي النقد الصريح ضد حركة الثقافة الحرة من مؤيدي حقوق التأليف والنشر.
يناقش الموسيقار والتقني البارز جارون لانييه هذا المنظور للثقافة الحرة في كتابه لعام 2010 بعنوان أنت لست أداة. تشمل مخاوف لانييه نزع الطابع الشخصي عن وسائل الإعلام المجهولة المصدر (مثل ويكيبيديا) والكرامة الاقتصادية للفنانين المبدعين من الطبقة الوسطى.
ينتقد أندرو كين، أحد منتقدي ويب 2.0، بعض أفكار الثقافة الحرة في كتابه بعنوان عبادة الهواة واصفًا ليسيج بأنه «شيوعي الملكية الفكرية».
يُعزى تراجع الحصة السوقية لصناعة الإعلام الإخباري إلى الثقافة الحرة، ولكن الباحثين، مثل كلاي شيركي، يزعمون أن السوق نفسه، وليس الثقافة الحرة، هو ما يقتل صناعة الصحافة.
مطار آل مكتوم الدولي
مطار آل مكتوم الدولي (إياتا: DWC، إيكاو: OMDW) أو «مطار دبي ورلد سنترال» هو مطار دولي في جبل علي يبعد 37 كيلومترًا (23 ميلًا) جنوب غرب دبي، الإمارات العربية المتحدة افتتح في 27 يونيو 2010. هو الجزء الرئيسي من مركز دبي العالمي، وهو مجمع سكني وتجاري ولوجستي مخطط له.
سيفتتح المطار بالكامل في عام 2030. تبلغ الطاقة الإنتاجية المتوقعة للمطار 12 مليون طن متري (12,000,000 طن كبير؛ 13,000,000 طن صغير) من الشحن وما بين 160 مليون و260 مليون مسافر، وسيضم المطار 400 بوابة للطائرات ومبنى للمسافرين بكلفة (34.8) مليار دولار.، اعتبارًا من عام 2021، قامت عدد قليل فقط من شركات الطيران بتشغيل خدمات الركاب من مطار آل مكتوم الدولي مع التركيز على نشاط الشحن. الدافع الأكبر لبناء هذا المطار هو وصول مطار دبي الدولي إلى أقصى طاقته الاستيعابية خلال الأعوام القليلة المقبلة، مع 75 مليون مسافر.
يحتوي مطار آل مكتوم دبي ورلد سنترال على ما يلي :
مطار آل مكتوم الدولي المرافق
المطار يخطط لستة مدارج متوازية 4500m، مع الركاب الكبيرة المعقدة في وسطه. وسوف تنتشر على ثلاثة مدارج على جانب من التعقيد في حين أن ثلاثة آخرين سيتم وضعها في الجانب الآخر. وعلاوة على ذلك، سيكون لكل مدرج سفلت الممتدة على جانبي الطرق التي تسمح للطائرات على تخطي المدرجات وسيارات الأجرة وغيرها من دون عرقلة حركة الطائرات من هذه المدرجات والمدارج. المطار هو أكبر قسم من عناصر دبي ورلد سنترال. وعندما يكتمل بناؤه سيكون قادرا على التعامل مع 120 مليون مسافر و 11 مليون طن من البضائع سنويا. الكبير في المدرجات والمسافة بين تسمح في نفس الوقت الإقلاع والهبوط
دبي توقعات زيادة فادحة في عدد المسافرين على الأجواء التي قامت على افتراض أنها ستصبح مركزا مثاليا الجوية العابرة للمسافرين القادمين من منطقة آسيا والمحيط الهادئ وجنوب آسيا وشرق الأوسط الكبير، أفريقيا، أوروبا، وأستراليا) لالكنغر الطريق—أستراليا إلى أوروبا وبريطانيا، والعكس بالعكس).
مطار آل مكتوم الدولي المرافق
عند الانتهاء سيكون رابع أكبر منشأة في الهواء مساحة الأرض (حجم المادية). إلا ثلاثة مرافق أخرى الجوية / وكانت أكبر من دبي ورلد سنترال :
مطار الملك فهد الدولي (الدمام، المملكة العربية السعودية، الذي هو أكبر من بلد البحرين) (780 كيلومتر مربع)
وفي مونتريال، كندا، مطار منتريال - ميرابيل الدولي (392 كيلومتر مربع، حسبما كان مقررا في عام 1969، ولكن اعتبارا من كانون الأول / ديسمبر 2006، إلا حوالي 50 كيلو متر مربع)
الرياض / مطار الملك خالد الدولي (225 كيلومتر مربع).
الهواء معقدة، وربما تصبح أكثر إيرباص A380 صديقة للمنشأة جوية في العالم منذ جميع يصعب الوقوف بوابات سد الجوية قادرة على استيعاب الطائرات، كما تقترح الخطة النموذجية.
مطار آل مكتوم الدولي المرافق
المرفق، ولكن في البداية خدمة الشحن لشركات الطيران. عدد كبير والمستودعات وحظائر خط غرب البلاد جزء من المطار. هذه مترابطة والمخازن و/ أو حظائر وسوف تمتد من البداية إلى النهاية من الجنوب الغربي من المدرج. كل من هذه المخازن و/ أو حظائر قادرة السكن طائرات A380.
المطار ستكمل مطار دبي الدولي، بعض 40 كيلو متر بعيدا. المطار نفسها محاطة كبير مركز النقل والتموين، والبالغة منتجع الجولف الفاخرة (ضاحية سكنية متداخلة بين الخضراء والممرات)، والتوسع التجاري والمعرض المرافق (3 ملايين متر مربع من مساحة المعرض— سوف تصبح أكبر شركة في العالم واحد منطقة تجارية واسعة، ومساحات سكنية / منطقة المساكن.
مطار آل مكتوم الدولي البناء
بالإضافة إلى المبنى الحالي المتطور للمطار فقد أعلن الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم،  في 2024 عن التصاميم المعتمدة لمبنى المسافرين الجديد في مطار آل مكتوم الدولي حيث ستبلغ تكلفة تشييد المبنى 128 مليار درهم ما يعادل 35 مليار دولار وقد قال بأنه:
"سيكون الأكبر في العالم بطاقة استيعابية نهائية تصل إلى 260 مليون مسافر.. وسيكون خمسة أضعاف مطار دبي الدولي الحالي.. وسيتم نقل كافة عمليات مطار دبي الدولي له خلال السنوات القادمة".
ومن ضمن الخطة أن يحتوي المطار على 400 بوابة للطائرات، وخمسة مدرجات متوازية،بالإضافة إلى تصميم انسيابي باللون الأبيض مع حدائق داخلية واستخدام احدث التقنيات في قطاع الطيران
مطار آل مكتوم الدولي السوق  الحرة في  مطار آل مكتوم
تؤمن السوق الحرة في مطار آل مكتوم الدولي كافة البضائع كالأزياء والذهب والاكسسوارات وغيرها
ثقافة حرة (كتاب)
ثقافة حرة: كيف تستخدم وسائل الإعلام الكبرى التقنية والقانون لإغلاق الثقافة والتحكم في الإبداع أو كما طبع ثقافة حرة: طبيعة ومستقبل الإبداع هو كتاب للبروفيسير لورانس ليسيج. نشر الكتاب على الإنترنت تحت رخصة العموميات الخلاقة غير التجارية انظر هنا في 25 مارس، 2004.
ثقافة حرة (كتاب) ملخص
يحلل الكتاب التوتر القائم بين مفهومي الملكية والقرصنة في حقل الملكية الفكرية في ظل ما تمارسه الشركات المتعددة الجنسيات من تركيز علي تراكم رأس المال وليس على التبادل الحر للأفكار، كما يناقش القانون المعروف باسم قانون تعزيز الملك العام أو رفع القيود التنظيمية عن قانون حقوق التأليف والنشروينادي ليسيج في كتابه لإنشاء أقصر فترات قابلة للتجديد من حق المؤلف، كما يطالب بالحد من قدرة الناشرين علي وقف نشر نسخ من الكتب على شبكة الإنترنت لأغراض غير تجارية.
في مقدمة الكتاب، يقارن لورانس ليسج كتابه بكتاب سابق ألفه، الشفرة وقوانين أخرى للفضاء الافتراضي، في هذا الكتاب جاء الطرح بأن البرمجيات لها تأثير على القانون. ويقول لورانس في كتابه الأخير أن الرسالة مختلفة، لأن "الإنترنت سيصبح جزءا من تقاليدنا، وسيصبح أكثر أساسية"
يخلص ليسج في كتابه إلى أنه بينما يتطور المجتمع ليصبح مجتمعا معلوماتيا فإنه يجب الاختيار واتخاذ قرار في أن يكون هذا المجتمع حرا أو إقطاعيا.
ثقافة حرة (كتاب) انتشار الكتاب
بعد يوم من صدور الكتاب علي الإنترنت اقترح المدون AKMA أن يختار كل شخص فصل من الكتاب ويقوم بتسجيله صوتياً ولم يمض سوي يومين حتي نجح المتطوعون في تسجيل جميع فصول الكتاب، وبالإضافة إلى الإنتاج السمعي، ترجم هذا الكتاب إلى الصينية، الكاتالوينية، التشيكية، الفرنسية، الهنغارية، الإيطالية، البولندية والإسبانية الهولاندية .
صباغ آزوي
الأصبغة الآزوية (بالإنجليزية: Azoic Dyes)‏ : إن الأصبغة والخضب الذوابة وغير الذوابة في الماء، تحتوي على مجموعة لونية آزوية، ويكتب بالشكل (-N=N-) والذي يأخذ اسمه من الكلمة الفرنسية للنتروجين، (الآزوت). وقلة من الناس يعرفون أن نصف أصبغة النسيج العضوية المصنعة في وقتنا الحاضر تستخدم تفاعلات مكتشفة في مخابر تصنيع الجعة حوالي عام 1862 بعد ست سنوات من اكتشاف بيركين لأول صباغ تركيبي. فالألماني بيتر غريس (Peter Griess) هو من اكتشف التفاعل المسمى الديأزة والازدواج. هذان التفاعلان مع بعضهما، استعملا في تركيب زمرة الآزو المهمة جداً في المواد الكيميائية الملوِّنة.
صباغ آزوي
المبدأ الأساسي لتطبيق الأصبغة الآزوية، هو إدخال مكونين صغيرين ذوابين في الماء داخل الألياف ثم استعمال شروط معينة مناسبة لحدوث الازدواج، معطية جزيء أكبر، وغير ذواب، وملون. يختار الجزيء الأول من مكونات الازدواج الآزوية (C.I. Azoic Coupling Components) والجزيء الثاني من مكونات الديازو الآزوية (C.I. Azoic Diazo Components). المكون الأخير هو من الأمينات الأولية المديأزة (diazotised primary amines)، أو الأمين الأب عندما يجري له الصبّاغ عملية الديأزة.
تستخدم في صباغة الخامات القطنية. تمتاز هذه الصبغات بألوانها الزاهية، ودرجة ثباتها العالية.
بلعام بن باعوراء
بلعام أو بلعم بن باعوراء (بالعبرية: בִּלְעָם) هو كاهن ذُكر في التوراة (العهد القديم) بدأت قصته في سفر العدد الإصحاح 22، كما ذُكرت له قصة في القرآن الكريم والتراث الإسلامي، حيث يُعتقد أنه المقصود من الآيتين 175 و 176 من سورة الأعراف. تشير المصادر الكهنوتية أن بلعام كان نبيًا لكنه لم يكن من بني إسرائيل، وأنه ابن باعوراء.
أمر بالاق بن صفور ملك موآب بلعام أن يلعن شعب نبي الله موسى ويدعو عليهم، لكن بلعام رفض، وأغراه الملك بالمال، لكنه رفض أيضًا. فأخذه بالاق إلى الجبل المشارف على البرية ليدعو على بني إسرائيل، لكن بلعام نطق بلعن شعب موآب ومباركة بني إسرائيل، وحاول بالاق ثلاث مرات، كل مرة يأخذ بلعام إلى جبل آخر ويبنى له سبعة مذابح ويضحي بسبعة ثيران وسبعة أكباش لكي يلعن بني إسرائيل، لكن ينتهى به المطاف إلى مباركتهم وليس لعنهم. وقُتل بلعام على يد بني إسرائيل في معركة انتقامية ضد الميدانيين في النهاية.
بلعام بن باعوراء بلعام حسب العهد القديم
تحدث قصة بلعام الرئيسية خلال فترة إقامة بني إسرائيل في سهول موآب، شرق نهر الأردن، في ختام الأربعين عامًا من التيه، قبل وقت قصير من وفاة موسى، بعد أن هزم بنو إسرائيل بالفعل ملكين في شرق الأردن: سيحون ملك الأموريين، وعوج ملك باشان. فشعر بالاق ملك موآب بالقلق وأرسل شيوخ مديان ورسله الموآبيين إلى بلعام بن باعوراء، لحثه على المجيء ولعن بني إسرائيل. لأن بلعام كان معروفًا بأنه مستجاب الدعاء، فأرسل بالاق الرسل ورؤساء موآب إلى بلعام ليقولوا له: هُوَذَا شَعْبٌ قَدْ خَرَجَ مِنْ مصر. هُوَذَا قَدْ غَشَّى وَجْهَ الأَرْضِ، وَهُوَ مُقِيمٌ مُقَابِلِي. فَالآنَ تَعَالَ وَالْعَنْ لِي هذَا الشَّعْبَ، لأَنَّهُ أَعْظَمُ مِنِّي، لَعَلَّهُ يُمْكِنُنَا أَنْ نَكْسِرَهُ فَأَطْرُدَهُ مِنَ الأَرْضِ، لأَنِّي عَرَفْتُ أَنَّ الَّذِي تُبَارِكُهُ مُبَارَكٌ وَالَّذِي تَلْعَنُهُ مَلْعُونٌ. (العدد: 22: 5، 6).
بلعام بن باعوراء بلعام حسب العهد القديم
فقال لهم بلعام بيتوا عندي هذه الليلة حتى يأتيني الجواب من الرب، فأوحى الرب إلى بلعام: لاَ تَذْهَبْ مَعَهُمْ وَلاَ تَلْعَنِ الشَّعْبَ، لأَنَّهُ مُبَارَكٌ. فرد بلعام على الرسل بالرفض، فأرسل بالاق أعظم وأكثر إلى بلعام، وعرضوا عليه المال، فقال لهم بلعام: وَلَوْ أَعْطَانِي بَالاَقُ مِلْءَ بَيْتِهِ فِضَّةً وَذَهَبًا لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَتَجَاوَزَ قَوْلَ الرَّبِّ إِلهِي لأَعْمَلَ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا. ولكن هذه المرة أوحى الرب إليه أن يذهب مع الرجال، فانطلق في الصباح معهم.
والغريب أن القصة في سفر العدد تقول بأن الرب غضب لأنه ذهب، بالرغم من أن الرب هو الذي أمره بالذهاب، وأرسل ملاك الرب لمنعه ومعه سيف. في البداية لم يرى بلعام الملاك، ولكن الحمار رآه، وحاول الحمار تجنب الملاك، فقام بلعام بضرب الحمار ثلاث مرات، فتحدث الحمار إلى بلعام يسأله لماذا يضربه، وفي هذه المرحلة يُسمح لبلعام برؤية الملاك، الذي يبلغه بأن خروج الحمار عن الطريق هو السبب الوحيد الذي جعل الملاك لا يقتل بلعام، فسجد بلعام على الفور، واعتذر للملاك، لكن الملاك أمره أن يستمر في طريقه إلى بالاق.
بلعام بن باعوراء بلعام حسب العهد القديم
استقبل بالاق بلعامًا استقبالاً حافلًا، وعاتبه على تأخّره عليه. أمّا بلعام فلفت نظر بالاق إلى أنّه خاضع لله، وأنّه لا يقول ولا يفعل إلا ما يأمره به الله، واستقبل بالاق بلعام في «عير موآب» أي مدينة موآب القريبة من أرنون، قرب الحدود بين موآب وبني إسرائيل، ثمّ سارا إلى «حصوت»، وأقام الملك وليمة له. وذهبا إلى «مرتفعات بعل»، ليقدموا الأضحية على سبعة مذابح بسبعة ثيران وسبعة أكباش، مما يؤدي إلى قيام بلعام بإعطاء نبوءة من قبل الرب. فوضع الرب كلاما في فم بلعام ونطق يبارك بني إسرائيل، فَقَالَ بَالاَقُ لِبَلْعَامَ: «مَاذَا فَعَلْتَ بِي؟ لِتَشْتِمَ أَعْدَائِي أَخَذْتُكَ، وَهُوَذَا أَنْتَ قَدْ بَارَكْتَهُمْ». (العدد: 23: 11) ثم حاول بالاق مرة أخرى وأخذ بلعام إلى حَقْلِ صُوفِيمَ وبنى له سبعة مذابح أيضًا وضحي بسبعة ثيران وسبعة أكباش، فنطق بلعام بمباركة بنى إسرائيل أيضًا. ثم حاول بالاق مرة ثالثة وأخذ بلعام إلى رأس فغور، وبنى له سبعة مذابح أيضًا وضحي بسبعة ثيران وسبعة أكباش فنطق بلعام بمباركة بنى إسرائيل مرة ثالثة. فَاشْتَعَلَ غَضَبُ بَالاَقَ عَلَى بَلْعَامَ، وَصَفَّقَ بِيَدَيْهِ وَقَالَ بَالاَقُ لِبَلْعَامَ: «لِتَشْتِمَ أَعْدَائِي دَعَوْتُكَ، وَهُوَذَا أَنْتَ قَدْ بَارَكْتَهُمُ الآنَ ثَلاَثَ دَفَعَاتٍ. فَالآنَ اهْرُبْ إِلَى مَكَانِكَ. قُلْتُ أُكْرِمُكَ إِكْرَامًا، وَهُوَذَا الرَّبُّ قَدْ مَنَعَكَ عَنِ الْكَرَامَةِ». (العدد: 24: 10).
بلعام بن باعوراء بلعام حسب العهد القديم
فيما بعد يصف سفر العدد 31:16 معركة بني إسرائيل ضد الميدانيين، والتي قُتل بها بلعام: فَتَجَنَّدُوا عَلَى مِدْيَانَ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ وَقَتَلُوا كُلَّ ذَكَرٍ. وَمُلُوكُ مِدْيَانَ قَتَلُوهُمْ فَوْقَ قَتْلاَهُمْ: أَوِيَ وَرَاقِمَ وَصُورَ وَحُورَ وَرَابعَ. خَمْسَةَ مُلُوكِ مِدْيَانَ. وَبَلْعَامَ بْنَ بَعُورَ قَتَلُوهُ بِالسَّيْفِ.