hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مارتن سكورسيزي الحياة الشخصية
وفي مارس 1983 التقى سكورسيزي بداون ستيل، التي كانت تعمل آنذاك كمديرة تنفيذية مبتدئة في باراماونت بيكتشرز، وذلك في مؤتمر شوويست السنوي في لاس فيغاس. وبعد اللقاء بدأ الاثنان علاقة عاطفية، وانتقل سكورسيزي من نيويورك ليعيش في منزلها في سانسِت بلازا بينما كان فيلم الإغراء الأخير للسيد المسيح في مراحله الأولى بباراماونت. وقد أشارت ستيل في مذكراتها عام 1993 إلى ملامح علاقتهما، بما في ذلك حضورهما معاً العرض الأول لملك الكوميديا في مهرجان كان ثم رحلة البحث عن مواقع تصوير في تونس. كما اجتمعا مهنياً مجدداً عام 1987 لإطلاق مشروع ترميم لورنس العرب بعد وقت قصير من تولّي ستيل منصب رئيسة كولومبيا بيكتشرز.
في عام 1985 تزوّج من المنتجة باربرا دي فينا، وانتهى زواجهما عام 1991.
ومن عام 1989 إلى 1997 كانت تربطه علاقة عاطفية بالممثلة إيلينا دوجلاس.
وفي عام 1999 تزوّج من هيلين شيرمرهورن موريس. أنجبا ابنة تُدعى فرانسيسكا، وهي ممثلة وصانعة أفلام ظهرت في أفلامه المغادرون وهيوغو والطيار، كما أدّت دوراً رئيسياً في مسلسل نحن كما نحن عام 2020.
مارتن سكورسيزي الحياة الشخصية
كان سكورسيزي من معارضي حرب العراق؛ فقد ارتدى دبوس الحمامة البيضاء في حفل توزيع جوائز الأوسكار الخامس والسبعون عام 2003، وصفّق لخطاب قبول مايكل مور الذي انتقد فيه الرئيس جورج بوش الابن والغزو. وفي يونيو 2025 قال سكورسيزي عن إدارة دونالد ترامب: "لا أرى التعاطف في هذه الإدارة. بل يبدو أنها تستمتع بعكس ذلك تماماً: الإيذاء والإهانة."
في مارس 2024 توصّل سكورسيزي إلى تسوية قانونية مع كاتب السيناريو الطموح سيمون أفرام. كان أفرام قد اتّهمه بأنه تقاضى مبلغ 500 ألف دولار مقابل المساعدة في إدارة عملية اختيار الممثلين، والإنتاج، وما بعد الإنتاج لسيناريو كتبه عن عملية الثبات خلال الحرب العالمية الثانية — وكان السيناريو يحمل الاسم نفسه عملية فورتتيود — ثم لم يقم سكورسيزي بأي شيء من تلك الالتزامات.
كان سكورسيزي يعرّف نفسه سابقا بأنه كاثوليكي متراخٍ، إذ قال: "أنا كاثوليكي متراخٍ، لكنني كاثوليكي روماني، لا مفر من ذلك." وفي عام 2016 عاد ليعرّف نفسه كاثوليكياً مرة أخرى، قائلًا: "طريقي كان — وما زال — الكاثوليكية. بعد سنوات طويلة من التفكير في أمور أخرى والتجربة هنا وهناك، أشعر بالراحة الأكبر ككاثوليكي. أنا أؤمن بمبادئ الكاثوليكية."
مارتن سكورسيزي قائِمة الأفلام
اعتباراً من عام 2025، أخرج سكورسيزي 26 فيلماً روائياً طويلاً و16 فيلما وثائقيا طويلاً.
مارتن سكورسيزي أعمال أخرى
كان سكورسيزي في طليعة المدافعين عن حفظ وترميم الأفلام منذ عام 1990، حين أسس منظمة مؤسسة الفيلم، وهي منظمة غير ربحية تتعاون مع استوديوهات السينما لترميم نسخ الأفلام القديمة أو المتضررة. أطلق سكورسيزي هذه المبادرة إلى جانب مجموعة من كبار المخرجين: وودي آلن وروبرت ألتمان وفرانسيس فورد كوبولا وكلينت إيستوود وستانلي كوبريك وجورج لوكاس وسيدني بولاك وروبرت ريدفورد وستيفن سبيلبرغ، الذين شكّلوا مجلس الإدارة الأول للمؤسسة. وفي عام 2006 انضم إليهم كل من بول توماس أندرسون وويس أندرسون وكورتيس هانسون وبيتر جاكسون وأنغ لي وألكسندر باين. وفي عام 2015 انضم أيضًا كريستوفر نولان إلى المجلس. وتشمل الأعضاء الأحدث كلاً من سبايك لي وصوفيا كوبولا وغييرمو ديل تورو وباري جينكينز ولين رامزي وجوانا هوغ وكاثرين بيغلو.
مارتن سكورسيزي أعمال أخرى
قامت المؤسسة بترميم أكثر من 800 فيلم من مختلف أنحاء العالم، كما تقدّم منهجًا تعليميًا مجانيًا للشباب حول لغة السينما وتاريخها. وقد قاد سكورسيزي والمشروعُ جهودَ جمع التبرعات اللازمة لترميم فيلم الحذاء الأحمر (1948) لمايكل باول وإيمريك بريسبرغر. ولجهوده البارزة في مجال حفظ وترميم الأفلام، حصل سكورسيزي على جائزة روبرت أوزبورن في تيرنر كلاسيك موفيز لعام 2018. منحت له الجائزة بصفته "فرداً قدّم إسهاماً مهماً في الحفاظ على التراث الثقافي للأفلام الكلاسيكية."
في نوفمبر 2020 أصدرت منصة ذا كريتيريون تشانل مقطعًا مدته 30 دقيقة بعنوان:
30 عامًا من مؤسسة الفيلم: مارتن سكورسيزي وآري أستر في حوار احتفاء بـ"رسالة المؤسسة وتطورها وأعمالها المستمرة". صرّح سكورسيزي أنه حتى عام 2020 كانت المؤسسة قد ساعدت في ترميم 850 فيلما.
مارتن سكورسيزي أعمال أخرى
في 20 أبريل 2024 تعاون سكورسيزي مع سيث ماكفارلن لعرض برنامج بعنوان العودة من الحبر: أفلام رسوم متحركة قصيرة مرممة ضمن مهرجان تيرنر كلاسيك موفيز لعام 2024. وقد قام ماكفارلن وسكورسيزي بتمويل عملية الترميم، وعملوا بالتعاون مع أرشيف الفيلم والتلفزيون بجامعة كاليفورنيا لوس أنجلوس ومؤسسة الفيلم وأرشيف باراماونت بيكتشرز.
أسس سكورسيزي عام 2007 مشروع سينما العالم بهدف حفظ وعرض الأفلام المهمشة ونادرا ما تعرض، خصوصا تلك القادمة من مناطق تفتقر إلى الإمكانات اللازمة لحماية تراثها السينمائي. تعمل المنظمة بالتعاون مع مجموعة كريتيريون ليس فقط على ترميم هذه الأفلام، بل أيضًا على إصدارها في نسخ دي في دي وبلو راي وإتاحتها عبر منصات البث مثل ذا كريتيريون تشانل. تشمل قائمة أفلام المشروع أعمالاً مثل: فتاة سوداء (1966) للمخرج عثمان سيمبين وتوكي بوكي (1973) لجبريل ديوب مامبيتي.
مارتن سكورسيزي أعمال أخرى
في عام 2017 قدّم سكورسيزي أيضًا مشروع التراث السينمائي الإفريقي، وهو مبادرة مشتركة بين منظمة سكورسيزي غير الربحية مؤسسة الفيلم واليونسكو وسينيتكا دي بولونيا واتحاد المخرجين الأفارقة. يهدف المشروع إلى العثور على 50 فيلما إفريقيا كلاسيكيا وحفظها، بعضها يُعتقد أنه فُقد، وبعضها الآخر متضرر بشدة، مع الأمل في إتاحتها للجمهور في كل مكان. في مقابلة مع موقع سينما إسكابيست عام 2018، تحدّث سكورسيزي عن هذا التعاون الطموح قائلاً: "هدفنا الأول هو بدء وإجراء تحقيق شامل في أرشيفات الأفلام والمختبرات حول العالم، من أجل العثور على أفضل العناصر الباقية — نأمل أن تكون السلبيات الأصلية — لأوائل خمسين عنوانًا لدينا. "وأضاف: "الترميم هو الهدف الأساسي دائمًا، بالطبع، لكنه ضمن هذه المبادرة يُعدّ أيضًا نقطة انطلاق لعملية تستمر عبر العرض والنشر في إفريقيا وخارجها. وطبعًا، يتضمن مسار الترميم دائمًا إنشاء عناصر حفظ دائمة."
مارتن سكورسيزي أعمال أخرى
ذكر سكورسيزي أن من بين أساتذته ومُلهميه في عالم الإخراج كلًّا من جون كاسافيتز وروجر كورمان ومايكل باول. وفي كتاب الناقد السينمائي روجر إيبرت سكورسيزي بقلم إيبرت، أشاد إيبرت بجهود سكورسيزي في دعم المخرجين الآخرين من خلال عمله كمنتج تنفيذي لمشاريع عدد من السينمائيين مثل أنطوان فوكوا وفيم فيندرز وكينيث لونيرغان, ستيفن فريرز وآليسون آندرز وسبايك لي وجون مكناوغتون. وتولى سكورسيزي الإنتاج التنفيذي لأفلام عدد من المخرجين البارزين الجدد، منهم الأخوان سفدي وجوانا هوغ وكورنيِل موندروتشو وجوزفين ديكر ودانييل ليسوفيتز وأليس رورفاكر وجوناس كاربيجنانو وأميلي فان إلمبت وسيلينا مورغا. كما دأب سكورسيزي على ذكر أسماء المخرجين الذين يُعجب بأعمالهم عبر السنين، ومنهم مخرجون من نيويورك مثل وودي آلن وسبايك لي، إضافة إلى مبدعين آخرين مثل ويس أندرسون وبونغ جون هو وغريتا غيرويغ وآري أستر وكيلي ريتشارد وكلير دينيس ونواه باومباخ, بول توماس أندرسون وكريستوفر نولان والأخوان كوين وكاثرين بيغلو.
ذكر سكورسيزي أن فيلم التقاط في شارع الجنوب هو أحد أفلامه المفضّلة، بينما يُعد عربة الفرقة فيلمه الموسيقي المفضل.
في عام 2012 شارك سكورسيزي في استفتاء مجلة سايت آند ساوند لذلك العام، وهو استفتاء يُجرى كل عشر سنوات لاختيار أعظم الأفلام في التاريخ. طُلب من المخرجين المعاصرين اختيار عشرة أفلام، إلا أن سكورسيزي اختار 12 فيلما، وجاءت قائمته مرتبة أبجديا على النحو الآتي:
بعد عشر سنوات، شارك سكورسيزي مرة أخرى في استفتاءات سايت آند ساوند، وهذه المرة اختار 15 فيلمًا. احتفظ بالأفلام الاثني عشر التي كان قد اختارها في قائمة عام 2012، وأضاف إليها الأفلام التالية:
عام 1999، وبعد وفاة الناقد السينمائي جين سيسكل، شارك سكورسيزي مع روجر إيبرت كمضيف ضيف في إحدى حلقات برنامج سيسكل وإيبرت، حيث قدم كل منهما قائمته الخاصة بأفضل عشرة أفلام في التسعينيات. وجاءت قائمة سكورسيزي الرقمية على النحو الآتي:
بنو عبس
بنو عبس قبيلة عربية قيسية عدنانية جاهلية، تنحدر من غطفان بن سعد بن قيس عيلان، وينتسب لها العديد من الصحابة والعلماء والولاة والملوك والفرسان.
بنو عبس تاريخ بني عبس
قبل عام الفيل خرجت بني عبس من الحجاز واستقرت في جنوب نجد، واشتد نفوذهم وغلبوا بنو كندة وقلصوا مُلكهم في جنوب نجد، واقتطعوا منها اراضي خصبة وأودية، ونصبوا جذيمة العبسي ملكاً عليها وخلفه ابنه زهير بن جذيمة ثم الملك قيس بن زهير ، وكان لشعراء بنو عبس حضور طاغي في سوق عكاظ في الطائف، ثم حدثت حرب داحس والغبراء بين عبس وذبيان، ودخلت قبائل طي كأحد اطراف الحرب إلى جانب بني ذبيان
بعد البعثة النبوية دخل بنو عبس في الإسلام طوعاً، وبعد وفاة رسول الله شارك الصحابة من بنو عبس في معركة اليمامة ومعركة اليرموك واستشهد العديد منهم  وفي العصر الأموي كان منهم العديد من الولاة على نجد.
ويذكر كل من المؤرخين ابن بسام التميمي وحمد الجاسر ومحمد لبيب البتنوني والرحالة التركي أيوب صبري باشا على أن قبيلة عبس الشهيرة هم بنو رشيد الحاليون والذين لا زالوا يحافظون على ديارهم القديمة من قبل الإسلام. ويذكر المؤرخ محمد باكثير في كتابه (المرجان في قبائل هذا الزمان) أن بنو عبس لازالوا يملكون ديارهم في جنوب نجد مجاورين للذواوده من ذبيان.
بنو غطفان
بَنُو غَطَفَانَ قبيلة عربية عدنانية كبيرة، مِن قبائلِ قيسِ عَيْلانَ النجدية. تعد إحدى جماجم العرب الكبرى، المشهورة في الجاهلية وصدر الإسلام. منازلهم ما بين وادي القرى وجبل طَيِّئ ووادي الرمة من بلاد نجد.
بنو غطفان نسبهم
بَنُو غَطَفَانَ من القبائل القيسيَّة المُضَرِيَّة النِّزَارِيَّة المَعَدِّيَّة العَدنانيَّة، وهم ينتسبون إلىٰ:
بنو غطفان الأقسام
تنقسم قبيلة غطفان (بنو غطفان بن سعد) على قسمين رَئِيسَينِ. وَهُم كالتالي.
أ- بنو عبد الله بن غطفان:
كان يسمون قبل الإسلام بنو عبد العزى فسماهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم باسم بني عبد الله. وينقسم بنو عبد الله إلى عشرة أقسام رئيسة:
ب - بنو ريث بن غطفان: وينقسم بنو ريث إلى أربعة أقسام رئيسة:
بنو غطفان التاريخ
حاربت بطون غطفان بعضها البعض بعد واقعة داحس والغبراء ما بين عبس وذبيان، فكانت الحروب سجالاً أنهكت كليهما، مما حدا بعبس النزوح والخروج إلى اليمامة، فحالفوا أهلها من بني حنيفة وأقاموا ثلاث سنين فلم يحسنوا جوارهم وضيقوا عليهم فساروا عنهم وقد تفرق كثير منهم وقتل منهم وهلكت دوابهم ووترهم العرب، فراسلتهم بنو ضبة وعرضوا عليهم المقام عندهم ليستعينوا بهم على حرب تميم ففعلوا وجاوروهم. فلما انقضى الأمر بين ضبة وتميم تغيرت ضبة لعبسٍ وأرادوا اقتطاعهم فحاربتهم عبس فظفرت وغنمت من أموال ضبة.
وسارت عبس إلى بني عامر وحالفوا الأحوص بن جعفر بن كلاب فسُرَّ بهم ليقوى بهم على حرب بني تميم لأنه كان بلغه أن لقيط بن زرارة يريد غزو بني عامر والأخذ بثأر أخيه معبد فأقامت عبس عند بني عامر فقصدتهم تميم وكانت وقعة شعب جبلة.م إن ذبيان غزوا بني عامر بن صعصعة وفيهم بنو عبس فاقتتلوا فهزمت عامر.
بنو غطفان التاريخ
ثم رحلت عبس عن عامر ونزلت بتيم الرباب فبغت تيم عليهم فاقتتلوا قتالًا شديدًا وتكاثرت عليهم تيم فقتلوا من عبس مقتلة عظيمة.
ورحلت عبس وقد ملوا الحرب وقلت الرجال والأموال وهلكت المواشي فقال لهم قيس: ما ترون قالوا: نرجع إلى إخواننا من ذبيان فالموت معهم خير من البقاء مع غيرهم. فساروا حتى قدموا على الحارث بن عوف بن أبي حارثة المري  وقيل: على هرم بن سنان بن أبي حارثة ليلًا وكان عند حصن ابن حذيفة بن بدر.فلما عاد ورآهم رحب بهم وقال: من القوم قالوا: إخوانك بنو عبس وذكروا حاجتهم. فقال: نعم وكرامة أعلم حصن ابن حذيفة. فعاد إليه وقال: طرقت في حاجة. قال: أعطيتها قال: بنو عبس وجدت وفودهم في منزلي.قال حصن: صالحوا قومكم أما أنا فلا أدي ولا أتدي قد قتل آبائي وعمومتي عشرين من عبس فعاد إلى عبس وأخبرهم بقول حصن وأخذهم إليه فلما رآهم قال قيس والربيع ابن زياد: نحن ركبان الموت. قال: بل ركبان السلم إن تكونوا اختللتم إلى قومكم فقد اختل قومكم إليكم. ثم خرج معهم حتى أتوا سنانًا فقال له: قم بأمر عشيرتك وأصلح بينهم فإني سأعينك. ففعل ذلك وتم الصلح بينهم وعادت عبس.
بنو غطفان التاريخ
وقيل: إن قيس بن زهير لم يسر مع عبس إلى ذبيان وقال: لا تراني غطفانيةٌ أبدًا وقد قتلت أخاها أو زوجها أو ولدها أو ابن عمها ولكني سأتوب إلى ربي فتنصر وساح في الأرض حتى انتهى إلى عمان فترة ب بها زمانًا فلقيه حوج بن مالك العبدي فعرفه فقتله وقال: لا رحمني الله إن رحمتك. وقيل: إن قيسًا تزوج في النمر بن قاسط لما عادت عبس إلى ذبيان وولد له ولد اسمه فضالة فقدم على النبي ﷺ وعقد له على من معه من قومه وكانوا تسعة وهو عاشرهم.
ما صح عنهم على لسان النبي محمد صلي الله عليه وسلم في عصر الإسلام:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [أرأيتم إن كان جهينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني عبد الله بن غطفان وعامر بن صعصعة ومد بها صوته فقالوا يا رسول الله فقد خابوا وخسروا قال فإنهم خير] أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح
بنو غطفان التاريخ
شكلت في العهد الجاهلي والإسلامي كتلة مهمة ضمن القبائل القيسية وشاركت في
بنو غطفان التاريخ
الفتوحات الإسلامية كغيرها من القبائل العربية. يقول ابن خلدون: "وأما بنو غطفان بن سعد: فبطن عظيم متسع كثير الشعوب والبطون ومنازلهم بنجد مما يلي وادي القرى وجبلي طيء. ثم افترقوا في الفتوحات الإسلامية واستولت عليها قبائل طيء وليس منهم اليوم عمودة رجالة في قطر من الأقطار إلا ما كان للإزارة ورواحة في جوار هيب ببلاد برقة وبنو غطفان بطون ثلاثة: منهم أشجع بن ريث بن غطفان وعبس بن بغيض بن ريث بن غطفان وذبيان ويضيف ابن خلدون عن أشجع: " وليس لهذا العهد منهم بنجد أحد إلا بقايا حوالي المدينة وبالمغرب الأقصى. منهم حي عظيم الآن يظعنون مع عرب المعقل بجهات سجلماسة ووادي ملوية ولهم عدد وذكر.أما عبس وذبيان فيذكر ابن خلدون: "وليس بنجد لهذا العهد أحد من بني عبس. وفي أحياء زغبة من بني هلال لهذا العهد أحياء ينتسبون إلى عبس فما أدري من عبس هؤلاء أم هو عبس آخر من زغبة نسبوا إليه.. وأما بنو ذبيان بن بغيض: فلهم بطون ثلاثة: مرة وثعلبة وفزارة. فأما فزارة فهم خمسة شعوب: عدي وسعد وشمخ ومازن وظالم. وفي بدر بن عدي كانت رياستهم في الجاهلية وكانوا يرأسون جميع غطفان. ومن قيس وإخوتهم بنو ثعلبة بن عدي ولم يبق بنجد منهم أحد. وقال ابن سعيد: إن أبرق الحنان وأبانا من وادي القرى من معالم بلادهم وأن جيرانهم من طيء مولدها لهذا العهد وأن بأرض برقة منهم إلى طرابلس قبائل رواحة وهيب وفزان. قلت: وبأفريقية والمغرب لهذا العهد أحياء كثيرة اختلطوا مع أهله فمنهم مع المعقل بالمغرب الأقصى أحياء كثيرة لهم عدد وذكر بالمعقل إلى الاستظهار بهم حاجة. ومنهم مع بني سليم بن منصور بأفريقية طائفة أخرى أحلاف لأولاد أبي الليل من شعوب بني سليم يستظهرون بهم في مواقف حروبهم ويولونهم على ما يتولونه للسلطان من أمور باديتهم نيابةً عنهم. ذكر القلقشندي بطون بني فزارة بنو صبيح ببرقة وقال أنهم يتكونون من: أولاد محمد والجماعات والشنفة والشعوب والعقيبات والعلاوي والعواسي والغشاشمة والقيوس واللواحق والمساورة والمطارنة والمواجد والمواسي والنحاحسة.وقد ذكر القلقشندي أن جماعة من فزارة ممن يقيمون ببرقة نزلوا بأطراف البهنسا مما يلي الجيزية محافظة المنيا، كما هاجرت قبائل أخرى من فزارة غربا وهم الجماعات والعواسي والمساورة، حيث استقر الجماعات بودان، بينما استقر المساورة بمصراتة، واستقر العواسي بترهونة.
تمايز خلوي
التمايز الخلوي أو الخليوي أو تميَُز خلوي مصطلح مستخدم بكثرة في علم الأحياء التنموي يصف العملية التي تأخذ بها كل خلية «نمطها الخاص». هذه العملية قد تتضمن تغييرا جذريا في شكلية الخلايا خلال عملية تمايزها، لكن المادة الجينية تبقى نفسها، باستثناء حالات محدودة جدا. التغيرات تشمل الشكل وبعض الوظائف الحيوية لتتلائم الخلية مع الوظيفة الحيوية التي يجب أن تقوم بها.
هناك العديد من الأنماط الخليوية التي يمكن للخلية ان تتمايز لها، إذا كانت الخلية قادرة على التمايز إلى عدة أنماط نطلق عليها اسم خلية متعددة الخيارات pluripotent، أبرز مثال عن هذه الخلايا ما يدعى الآن بالخلايا الجذعية في الحيوانات، وما يدعى بالميرستيم أو النسيج المولد في النباتات العليا. النوع الآخر من الخلايا يمكنه التحول لأي نمط من الأنماط الخلايا (جميع الخيارات مفتوحة) وهذه تدعى خلايا كلية الخيارات totipotent، أمثلة هذه الخلايا تقتصر في الثدييات على اللاقحة أو الزيغوت والخلايا الجنينية المبكرة، اما في النباتات فالعديد من الخلايا المتمايزة يمكن أن تصبح متعددة الخيارات بتقنيات مخبرية بسيطة.
تمايز خلوي فقد التمايز
فقد التمايز أو التكامل هو عملية خلوية تشاهد في أشكال الحياة الدنيا كالديدان والبرمائيات، تعود الخلية المتمايزة إلى مرحلة النمو السابقة بشكل جزئي أو كامل كجزء من عملية التجدد. يحدث فقد التمايز في النباتات أيضًا. تفقد الخلايا خصائصها السابقة كالتعبيرعن البروتين وقد يتغير شكلها أثناء عملية زرع الخلايا، وتسمى هذه العملية أيضًا فقد التمايز.
يعتقد البعض أن فقد التمايز هو انحراف لدورة التطور الطبيعي وهو سبب الإصابة بالسرطان، بينما يعتقد البعض أنه جزء طبيعي من الاستجابة المناعية والتي فقدها البشر نتيجة للتطور.
اكتشف جزيء صغير مضاهي للبيورين، وأثبت أنه يحفز فقد التمايز في النبيبات العضلية. يمكن لهذه الخلايا غير المتمايزة التحول إلى خلايا بانية للعظم وخلايا شحمية.
تمايز خلوي الآلية
تعبر كل خلية متخصصة في جسم الكائن الحي عن مجموعة فرعية من الجينات، تشكل مجمل هذه الجينات المجموع الوراثي لهذا النوع. يمكن تمييز أنواع الخلايا من خلال نمط التعبير الجيني الخاص بها. وهذا يعني أن تمايز الخلية هو تحولها من نوع إلى آخر، وتحولها من نمط تعبير الجيني إلى آخر. يحدث التمايز الخلوي أثناء التطور نتيجة شبكة جينية تنظيمية. يمثل الجين المنظم ووحداته التنظيمية المقرونة عُقد في شبكة تنظيم الجينات؛ تستقبل المدخلات وتنشأ المخرجات في مكان آخر في الشبكة. يؤكد نهج علم أنظمة الأحياء على أهمية معرفة كيفية تفاعل آليات التطور لإنتاج أنماط يمكن التنبؤ بها (التشكل الحيوي). اقترحت وجهة نظر بديلة مؤخرًا، يعرّف التمايز الخلوي اعتمادًا على التعبير الجيني التصادفي على أنه نتيجة عملية انتقائية داروينية تحدث بين الخلايا. وبالاعتماد على هذا التعريف تكون شبكات البروتين والجينات نتائج للعمليات الخلوية وليست سببًا لها.
تمايز خلوي التحكم بالتخلق المتوالي
تمتلك كل الخلايا المخزون المورثي نفسه بغض النظر عن نوع الخلية، ويحدد نوع الخلية على مستوى التعبير الجيني. يحدث تنظيم التعبير الجيني من خلال عناصر التنظيم المتماكبة (المقرونة والمفروقة) بما في ذلك محفزات الجين ومعززاته. تكمن المشكلة في كيفية الحفاظ على نمط التعبير هذا على مدى أجيال عديدة من انقسام الخلية. تلعب العمليات فوق الجينية دورًا حاسمًا في تنظيم مصير الخلية الجذعية أو السلفية أو الناضجة. سيركز هذا القسم بشكل أساسي على الخلايا الجذعية للثدييات.
السؤال الأول هو مدى مساهمة العمليات فوق الجينية في تحديد مصير الخلية. توجد إجابة واضحة على هذا السؤال في ورقة بحثية بواسطة ليستر آر وغيره من المؤلفين صدرت عام 2011. تتشابه الخلايا الجذعية متعددة القدرات المحفزة، والخلايا الجذعية الجنينية في خصائصها متعددة القدرات، وتوجد اختلافات فوق جينية قليلة بينها. أجرى المؤلفون تحديدًا لأنماط مثيلة الحمض النووي الريبوزي المنقوص الأكسجين لكامل المخزون الوراثي في العديد من الخلايا الجذعية الجنينية البشرية، والخلايا متعددة القدرات المحرضة، والخلايا السلفية.
تمايز خلوي التحكم بالتخلق المتوالي
أعيدت برمجة خلايا النسيج الدهني الأنثوية، والأرومات الليفية في الرئة، والأرومات الليفية في نسيج القلفة إلى حالة مُحفَّزة متعددة القدرات وذلك باستخدام الجينات OCT4، وSOX2، وKLF4، وMYC.  قارن الباحثون بين أنماط مثيلة الحمض النووي في الخلايا الجذعية الجنينية، والخلايا المحفزة متعددة القدرات، والخلايا الجسدية، ولوحظ وجود تشابه كبير في مستويات المثيلة بين الخلايا الجنينية والخلايا متعددة القدرات المحفزة. توجد 80٪ من ثنائيات النوكليوتيدات CG في الخلايا الجذعية الجنينية والخلايا متعددة القدرات المحفزة بحالة مميثلة، ينطبق هذا على 60٪ فقط من ثنائي النوكليوتيدات CG في الخلايا الجسدية. ينخفض معدل مثيلة السيتوزين في ثنائيات النوكليوتيدات الأخرى الموجودة في الخلايا الجسمية، تمتلك الخلايا المحفزة متعددة القدرات نفس معدل مثيلة السيتوزين للخلايا الجذعية الجنينية. لاحظ المؤلفون أثناء فحص أنماط المثيلة بشكل أدق وجود 1175 منطقة CG ثنائية النوكليوتيد مختلفة الميثلة في خط خلوي واحد على الأقل بين الخلايا الجذعية الجنينية والخلايا متعددة القدرات المحفزة.
تمايز خلوي التحكم بالتخلق المتوالي
خلصت هذه الدراسة إلى النتائج التالية: أولًا، تشارك العمليات فوق الجينية بشكل كبير في تحديد مصير الخلية، يتضح ذلك من خلال المستويات المماثلة من مثيلة السيتوزين بين الخلايا الجذعية المحفزة متعددة القدرات والخلايا الجذعية الجنينية بما يتوافق مع أنماط النسخ الخاصة بكل منهما. ثانيًا، تعتبر آليات إعادة البرمجة (التمايز) معقدة جدًا ولا يمكن تكرارها بسهولة، يتضح ذلك من وجود عدد كبير من المناطق الميثيلية المختلفة بين الخلايا متعددة القدرات المحفزة والخلايا الجذعية الجنينة. يمكن الآن وبعد الحصول على هذه النتائج فحص بعض الآليات فوق الجينية التي يُعتقد أنها تنظم التمايز الخلوي.
لينكس
لينكس قد تعني:
لينكس: نظام تشغيل حر، ومفتوح المصدر.
لينكس (متصفح إنترنت): مُتصفح ويب.
نظام التشغيل جنو/لينكس.
النواة لينكس.
ويستلاند لينكس، مروحية عسكرية.
لينكس - متصفح وب
شاهد ما شافش حاجة (مسرحية)
شاهد ما شافش حاجة مسرحية كوميدية فكاهية مصرية من بطولة الممثل عادل إمام وتمثيل عمر الحريري وناهد جبر ومن إخراج هاني مطاوع. تم انتاجها وعرضها عام 1976
شاهد ما شافش حاجة (مسرحية) قصة المسرحية
بطل المسرحية هو «سرحان عبد البصير» (عادل إمام) الذي يعمل ممثلا في برنامج للأطفال في التلفزيون يجسد فيه شخصية الأرنب سفروت، سرحان في حياته الشخصية ساذج مثل الأرنب الذي يمثله. في إحدى الليالي تحدث جريمة قتل في البناية التي يسكنها سرحان، ويصدف أن يكون هو آخر من شاهد القتيلة حية، فيتم إحضاره إلى المحكمة ليشهد، فتحدث مواقف ساخرة. وأدّى سامي العدل دور الأسد في المسرحية. تنتهي المسرحية بان أصبح سرحان عبد البصير شخصا آخر.
شاهد ما شافش حاجة (مسرحية) الخلاف القانوني
المسرحية مأخوذة عن نص تمثيلة إذاعية بعنوان «حدوتة الأرنب سفروت» تعاقد مؤلفاها على تحويلها إلى مسرحية مقابل 300 جنيها مصريا. عند الإعلان عن المسرحية لم يدرج اسما المؤلفان في الإعلانات فاعترض المؤلفان لكن المنتج رفض إدراج اسميهما لذا رفع المؤلفان دعوى قضائية عام 1976 أمام محكمة جنوب القاهرة الابتدائية التي حكمت عام 1982 بتعويضهما بمبلغ عشرة آلاف جنيه، فاستأنف المدعى عليه على الحكم وحكمت محكمة الاستئناف لصالحه، ووصلت القضية إلى محكمة النقض التي قامت عام 1987 بنقض حكم محكمة الاستئناف فطرحت القضية من جديد على محكمة الاستئناف بالقاهرة التي أقرت أن يتم تعويضهما بمبلغ 30 ألف جنيه.
جورج توبو الخامس
جورج توبو الخامس (بالتونغانية: Siaosi Tupou V) (ولد في 4 مايو 1948)، حاكم سابق لمملكة تونغا. جورج توبو هو الابن الأكبر لملك تونغا الراحل تاوفآهاو توبو الرابع. عين كولي عهد لتونغا في 4 مايو 1996. درس في المرحلة الابتدائية في سويسرا، وفي المرحلة الثانوية في أوكلاند، نيوزيلندا. واصل تعليمه العالي في جامعة أكسفورد ومن ثم في أكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية بإنجلترا. قبل أن يصبح ملكاً لتونغا كان أيضاً وزير الخارجية لبلاده بين عامي 1979 و1998.
On February, 24th, 2012 he visited بابوية كاثوليكية بندكت السادس عشر into الفاتيكان.
توفي في 18 مارس 2012.
إجهاض
الإجهاض لغةّ من الجهيض الذي توقف عن النمو قبل الاكتمال، أو الجهيض هو عضو غير مكتمل النمو؛ وفي اللغة إسقاط الجنين؛ إِلْقاءُ الأُمِّ لِوَلَدِهَا قَبْلَ الاكْتِمال؛ فهو جهيض. ويسمى التطريح أيضا بمعنى أن يسبب الإجهاض.
وهو انتهاء الحمل بخروج أو نزع الجنين من الرحم قبل أن يصبح قادراً على الحياة. والإجهاض يمكن أن يحدث تلقائياً بسبب مضاعفات أثناء الحمل فيسمى الإجهاض التلقائي. والإجهاض المستحث للحفاظ على الحالة الصحية للحامل يعرف بالإجهاض العلاجي، في حين أن الإجهاض المستحث لأي سبب آخر يعرف بالإجهاض الاختياري. ويشير مصطلح الإجهاض غالباً إلى الإجهاض المحرض.
الإجهاض المحرض (المستحث) من أسلم الإجراءات الطبية في البلدان المتطورة التي يسمح القانون بإجرائه.
يُعرّف معجم أكسفورد هذه العملية بأنها الإنهاء المتعمّد لحمل بشري، يتم اجراؤه غالبًا خلال الأسبوع الثامن والعشرين من الحمل.
إجهاض
للإجهاض تاريخ طويل، وكان يُجرى بأساليب عدة منها الأعشاب واستخدام الأدوات الحادة والصدمات الجسدية وغيرها من الأساليب التقليدية. في حين أن الطب المعاصر يستخدم الأدوية والعمليات الجراحية للحث على الإجهاض. إن للشريعة والعرف والثقافة وجهات نظر حول الإجهاض تتفاوت من بلد لآخر. هناك جدل في كثير من البلدان حول مدى أخلاقية وقانونية الإجهاض. يقوم الإجهاض والقضايا المتعلقة به بدور بارز في الحياة السياسية الوطنية في العديد من الدول وغالبا ما تنطوي على معارضة من جهة الحركات المعارضة للإجهاض، وتأييد من جهة مؤيدي حق المرأة في الخيار في جميع أنحاء العالم. انخفضت حالات الإجهاض في جميع أنحاء العالم، وذلك تزامنا مع زيادة خدمات تنظيم الأسرة والتعليم وخدمات منع الحمل. انخفض عدد حالات الإجهاض في الولايات المتحدة الأمريكية بنسبة 8% في الفترة من 1996 إلى 2003.
إجهاض أنواع الإجهاض
الإجهاض التلقائي هو خروج الجنين من الرحم بسبب الصدمات العرضية أو لأسباب طبيعية ويحدث عادة قبل الأسبوع الثاني والعشرين من الحمل؛ يختلف تعريف عمر الحمل من بلد إلى آخر. وتنتج معظم حالات الإخفاق عن تكرار غير صحيح للكروموسومات، بل يمكن أيضا أن تكون ناجمة عن عوامل بيئية. والحمل الذي ينتهى قبل 37 أسبوعا من بدايته والذي يؤدي إلى حياة المولود يعرف بـ«ولادة سابقة لأوانها». عندما يموت الجنين في الرحم بعد حوالي 22 أسبوعا، أو أثناء الولادة، يطلق عليه غالبا «مولود ميت». وعامة لا تعتبر الولادات السابقة لأوانها وولادة مولود ميت من أنواع الإخفاق، بالرغم من ذلك فاستخدام هذه المصطلحات يتداخل أحيانا.
ينتهي ما بين 10% و50% من حالات الحمل بإجهاض سريري واضح، تبعاً لعمر وصحة المرأة الحامل. ومعظم حالات الإجهاض التلقائي تحدث في وقت مبكر جدا من الحمل، ففي معظم الحالات، يحدث في مرحلة مبكرة جدا من الحمل لدرجة أن المرأة لا تكن على علم بأنها حامل. وجدت إحدى الدراسات والتي تم فيها اختبار لهرمونات التبويض والحمل أن 61.9% من الأجنة فقدت قبل 12 أسبوعا، و91.7% من هذه الخسائر وقعت دون سريريا، دون علم المرأة الحامل.
إجهاض أنواع الإجهاض
ينخفض خطر الإجهاض التلقائي بحدة بعد الأسبوع العاشر من آخر فترة حيض. أظهرت دراسة أجريت على 232 من النساء الحوامل «خسارة افتراضية كاملة بحلول نهاية الفترة الجنينية» (10 أسابيع LMP) مع معدل خسارة حمل 2 في المائة فقط بعد 8.5 أسابيع LMP.
السبب الأكثر شيوعا للإجهاض التلقائي خلال الربع الأول هو شذوذ كروموسومات الجنين، والتي تمثل ما لا يقل عن 50% من خسائر الحمل المبكر. وتشمل الأسباب الأخرى أمراض الأوعية الدموية (مثل الذئبة)، مرض السكري، وغيرها من المشكلات الهرمونية، والعدوى، وشذوذات في الرحم. يعد التقدم في سن الامومة والحالات السابقة من الإجهاض من أكبر العوامل التي تؤدي إلى الإجهاض التلقائي. ومن الممكن أيضا أن ينجم عن التعرض لصدمة عرضية؛ إما الناتج عن صدمة متعمدة أو اجهاد فيعتبر إجهاض مستحث أو إسقاط للأجنة.
إجهاض أنواع الإجهاض
توجد عدة طرق للإجهاض المتعمد، ويتوقف اختيار الطريقة أساسا على حجم الجنين وعمره. يتم أيضا اختيار إجراءات محددة بناء على الشرعية والإقليمية، والأفضل للطبيب والمريض. وتتميز أسباب حالات الإجهاض المستحث عادة إما بالاختيار أو العلاجية، ويكون الإجهاض عملية علاجية في الحالات التالية:
حين يكون للجنين «نوعية حياة غير طبيعيّة » أي أنه يعاني من معوقات جسدية خطيرة أو مشاكل وراثية خطيرة أو عيوب ذهنيّة خطيرة. فمثلا سمح القسم ]  1 (1) د [ من قانون الإجهاض في المملكة المتحدة لعام 1967 بإنهاء الحمل في أي وقت إذا كان هناك خطر كبير بأن الطفل المولود يعاني من إعاقة خطيرة.
الإجهاض يشار إلى الاختيار عندما يتم بناء على طلب من امرأة «لأسباب غير صحيه للأم أو للجنين»