hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سند (علم الحديث) أقسام السند
يُقسم السند بشكل عام إلى قسمين رئيسيين وهما:
السند المتصل هو السند الذي فيه كل راو من رواته أخذ الرواية ممن فوقه حتى ينتهي إلى قائله، دون أن يسقط بينهم أحد الرواة، ويُمثل الاتصال أحد شروط صحة السند.
ما رواه البخاري قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر  أن رسول الله ﷺ قال:«الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله»
فنجد أن سند هذا الحديث قد نقل كل راو من رواته عمن يليه حتى وصل إلى رسول الله ﷺ، فهو على الشكل التالي:
البخاري ← عبد الله ← مالك ← نافع ← ابن عمر ← رسول الله ﷺ
وقد تُستخدم بعض المصطلحات في سياق السند المتصل لتُفيد مع اتصال السند وصفا آخر لهذا السند، كوصف عارض له أو كوصف بيان كيفية الاتصال، ومن هذه المصطلحات:
يُفيد مصطلح الحديث المسند أن السند متصل، وأن الحديث مرفوع (أي أن القائل هو رسول الله ﷺ)، ومثاله الحديث السابق، والحديث المسند يكون على الشكل التالي:
سلسلة الذهب تشير لأصح الأسانيد على الإطلاق، ويرى البخاري أن أصح الأسانيد ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر، ومثاله الحديث السابق، وفي ذلك يقول العراقي في ألفيته:
سند (علم الحديث) أقسام السند
يُفيد مصطلح السند العالي اتصال السند وقلة عدد رواته، أي قرب المسافة من رسول الله ﷺ.
مارواه البخاري قال حدثنا مكي بن إبراهيم قال حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال: سمعت النبي ﷺ يقول: «من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار»
فهنا نري أنه قد توسط بين البخاري وبين النبي ﷺ ثلاثة رواة فقط فهو حديث عال.
البخاري ← مكي بن إبراهيم ← يزيد بن أبي عبيد ← سلمة بن الأكوع ←  رسول الله ﷺ
وعكسه مصطلح السند النازل الذي يُفيد اتصال السند وكثرة عدد رواته، أي بعد المسافة عن رسول الله ﷺ.
مصطلح السند المسلسل يُفيد أن السند متصل، وأن الرواة تناقلوا الرواية عن بعضهم البعض بهيئة تحاكي هيئة النبي ﷺ أثناء قوله، وذلك يقوي معنى الاتصال في الحديث، إذ أنهم لم يقتصروا على نقل نص كلام النبي، وإنما تجاوزه لنقل هيئته أثناء كلامه.
ما رواه البخاري قال حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى أن رسول الله ﷺ قال: «المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه»
سند (علم الحديث) أقسام السند
فكان كل واحد من الرواة عندما يروي هذا الحديث لمن بعده كان يشبك بين أصابعه كما فعل النبي ﷺ، فهذا حديث مسلسل بفعل تشبيك الرواي بين أصابعه، لأن الرواة تناقلوا الرواية بلفظ رسول الله ﷺ وبمحاكاة هيئة النبي ﷺ أثناء قوله. وألف السيوطي في هذا الباب كتاب «المسلسلات الكبرى» و«جياد المسلسلات».
يُفيد مصطلح السند المعنعن أن السند متصل، وأن لفظ الأداء المستخدَم فيه هو «عن»، فيُقال: فلان عن فلان، ويُشترط في السند المعنعن لقاء الراوي لمن روى عنه بالعنعنة، وبراءة الراوي من التدليس.
مارواه مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون»
أما مصطلح السند المؤنن فيُفيد أن السند متصل، وأن لفظ الأداء المسُتخدم فيه هو «أن»، فيقال فيه: روى فلان أن فلانا قال...، وهو كالحديث المعنعن، ومثاله:
سند (علم الحديث) أقسام السند
مارواه ابن جريج أن نافعا أخبره أن ابن عمر أخبره قال: «كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي ﷺ في مسجد قباء، فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة»
مصطلح المزيد في متصل الأسانيد يُفيد أن السند متصل، وأن هذا السند قد ذُكر فيه راو لم يُذكر في غيره من الأسانيد.
ما روي عن عبد الله بن المبارك قال: حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثني بسر بن عبيد الله قال: سمعت أبا إدريس يقول: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: سمعت أبا مرثد الغنوي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها»
وإدراج سفيان وأبا إدريس في هذا الإسناد زيادة ووهم، لأن جماعة من الثقات رووا هذا الحديث بالسند التالي:
عبد الله بن المبارك ← عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ← بسر بن عبيد الله ← واثلة بن الأسقع ← أبو مرثد ← رسول الله ﷺ
وقد ألف الخطيب البغدادي في هذا الباب كتابه «تمييز المزيد في متصل الأسانيد».
السند المنقطع هو السند الذي سقط منه أحد رواته، فكل سند لا يتصل رواته فهو منقطع، وعليه يكون المنقطع أصلا عاما يندرج تحته أنواعا، وقد جعله بعض المتأخرين قسما خاصا.
سند (علم الحديث) أقسام السند
مارواه أبو داود حدثنا شجاع بن مخلد حدثنا هشيم أخبرنا يونس بن عبيد عن الحسن أن عمر بن الخطاب جمع الناس على أبي بن كعب فكان يصلي لهم عشرين ليلة ولايقنت بهم إلا في النصف الباقي
وقد ورد في هذا السند أن الحسن البصري رَوَى عن عمر بن الخطاب، وبالنظر إلى أن الحسن وُلد سنة (21هـ)، وعمر مات أواخر (23هـ)، أو أول (24هـ)، فلا يمكن للحسن أن يسمع من عمر، فيكون السند كما يلي:
أبو داود ← شجاع بن مخلد ← هشيم ← يونس بن عبيد ← الحسن ← ... ← عمر بن الخطاب
وقد تُستخدم بعض المصطلحات في سياق السند المنقطع لتُفيد بجانب الانقطاع تحديدا لمكان هذا الانقطاع، ومن هذه المصطلحات:
السند المعضل هو الذي سقط من أثناء سنده راويان على التوالي.
ما رواه مالك أنه بلغه أن رسول الله ﷺ قال: «استقيموا ولن تحصوا، واعملوا وخير أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن»
فهنا نرى أنه قد سقط من رواة السند بين مالك وبين النبي ﷺ رجلان على الأقل، التابعي والصحابي، فهو حديث معضل، (كما أنه يصلح أن يسمى معلقا لأن السقط وقع في أول السند)، وهو على الشكل التالي:
سند (علم الحديث) أقسام السند
السند المرسل هو ما رواه التابعي عن رسول الله ﷺ مباشرة دون راو بينهما، فيكون قد رفع الحديث لرسول الله ﷺ دون أن يذكر الصحابي الذي رَوى عنه، فيكون موضع الانقطاع بين التابعي وبين رسول الله ﷺ.
ما رواه الشافعي أخبرنا سعيد عن ابن جريج قال أخبرني حميد الأعرج عن مجاهد أنه قال: «كان النبي ﷺ يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك»
ولأن مجاهد هو أحد التابعين ولم يدرك النبي ﷺ ولم يذكر اسم الراوي بينه وبين النبي ﷺ فيكون الحديث مرسلا ويكون على الشكل التالي:
وهو الحديث الذي رواه راو عن راو آخر في عصره لكنه لم يلقاه ولم يسمع منه، ولذا فهو سند منقطع، إلا أن انقطاعه انقطاعا خفيا، لأن التعاصر بين الراويين يُوهم مظنة اللقاء بينهما ومن ثم يُهم اتصال السند.
ما رواه الترمذي حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي حدثنانا هشيم أخبرنا يونس بن عبيد عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «مطل الغني ظلم، وإذا أحلت على ملئ فاتبعه، ولا تبع بيعتين في بيعة»
فهذا الإسناد ظاهره الاتصال، لأن يونس بن عبيد أدرك نافعا وعاصره معاصرة حتى عد فيمن سمع من نافع، لكن أئمة النقد قالوا إنه لم يسمع منه، فهو من المرسل الخفي.
السند المعلق هو ما حُذف مبتدؤه (بدايته أو أوله)، سواء كان المحذوف راو واحدا أو أكثر من راو على التوالي، ولو إلى آخر السند، وسُمي هذا النوع معلقا لأنه بحذف أوله صار كالشيء المعلق من الأعلى بالسقف.
ما رواه الترمذي قال يُذكر أن النبي ﷺ قضى بالدين قبل الوصية
فهنا نرى أن الترمذي قد أسقط كل رجال الإسناد من أوله حتى آخره.
مبارك الحمد الصباح
الشيخ مبارك الحمد الصباح (1920 - 20 مايو 2002 )، وزير كويتي سابق. هو الابن الأكبر للشيخ حمد المبارك الصباح. عند وفاته كان عميدًا للأسرة الحاكمة.
مبارك الحمد الصباح حياته السياسية
عمل رئيسًا لشرطة الميناء لفترة من الوقت. وقبل الاستقلال تولى رئاسة دائرة الأوقاف، وبعد الاستقلال وإجراء انتخابات المجلس التأسيسي عُيّن في 17 يناير 1962 وزيرًا للأوقاف في الحكومة الأولى، وأعيد تعينه بنفس المنصب في 28 يناير 1963 وذلك بعد إجراء انتخابات مجلس الأمة الأول، استقال من منصبه بتاريخ 13 مارس 1964، ولم يشغل بعدها أي منصب سياسي.
آسر ياسين
آسر ياسين (25 فبراير 1981 -)، ممثل مصري
آسر ياسين حياته
هو الأبن الأكبر لأب من الإسكندرية وجده لأبيه من سوهاج وأم من بورسعيد، درس الهندسة الميكانيكية في الجامعة الأمريكية بالقاهرة وتخرج منها في عام 2008.
آسر ياسين مشواره المهني
بدايته كانت من خلال مسرح الجامعة حيث شارك في العديد من المسرحيات، انطلاقته الفنية كانت عام 2004 عندما رشحه المخرج خيري بشارة للمشاركة في مسلسل ملح الأرض مع الفنان محمد صبحي
تم اختياره ليكون سفيرا للنوايا الحسنة في المنظمة الدولية للهجرة في مصر.
في أكتوبر عام 2012 تزوج من زميلة دراسته كنزي عبد الله رزق منها بولدين «طاهر» و «أمين»
في يونيو عام 2020 رزق بابنه الثالث «زين».
مبارك عبد الله الأحمد الصباح
الشيخ مبارك عبد الله الأحمد الصباح (1930 - 25 سبتمبر 2023)، وزير كويتي سابق تولّى وزارة البريد والبرق والهاتف سنة 1962، ووزارة الإرشاد والأنباء سنة 1963. هو الابن الأكبر للشيخ عبد الله الأحمد الجابر الصباح وحفيد أمير الكويت العاشر الشيخ أحمد الجابر الصباح. وهو أحد كبار رجال الأسرة الحاكمة في الكويت.
مبارك عبد الله الأحمد الصباح حياته السياسية
في 17 يناير 1962 عُيّن وزيرًا للبريد والبرق والهاتف وذلك في الحكومة الأولى بعد الاستقلال بفترة المجلس التأسيسي. وبعام 1963 وبعد انتخابات مجلس الأمة الأول عُيّن وزيرًا للإرشاد والأنباء، وظل بهذا المنصب حتى تاريخ 29 ديسمبر 1963 حيث استقالت الوزارة، عُيِّن بعدها وزير دولة لشؤون مجلس الوزراء وذلك لغاية 30 نوفمبر 1964، واعتزل الحياة السياسية بعد ذلك ولم يظهر له أي مشاركة سياسية.
مبارك عبد الله الأحمد الصباح حياته الأسرية
تزوج من الشيخة زكية عبد الله الجابر الصباح، ولهما:
شيرين رضا
شيرين رضا (7 يوليو 1968 -)، ممثلة مصرية.
شيرين رضا عن حياتها
هي ابنة محمود رضا. بدأت العمل التلفزيوني كموديل للإعلانات ثم الفوازير ثم انتقلت للتمثيل.
شاركت في بداية التسعينيات في العديد من الأعمال الفنية، أهمها فيلم حسن اللول مع أحمد زكي ثم اعتزلت لفترة وعادت للفن عام 2006 من خلال فيلم أشرف حرامي مع تامر عبد المنعم وشاركت في عام 2007 في بطولة حلقة من حلقات مسلسل لحظات حرجة، إضافة لمشاركتها في حلقة من حلقات مسلسل راجل وست ستات وبرنامج «التجربة».
أثارت آرائها بعض الردود الساخطة من المتابعين ووصفها البعض بالعداء للدين الإسلامي، حين أعربت عن انزعاجها من صوت الأذان ووصفته «بالجعير» بمعنى الصوت المزعج، ومن آرائها المثيرة للجدل رفضها لمنع فرقة مشروع ليلى من الغناء في مصر، ووصفها المجتمع المصري بالكذب والنفاق حيث قالت: «المجتمع المصري كاذب ومنافق بدرجة كبيرة، وألجأ للكذب في بعض الأحيان رغم كرهي له للحفاظ على شكل عائلتي وابنتي.»
كانت متزوجة من المطرب عمرو دياب وأثمر هذا الزواج الذي بدأ بعام 1989 وانتهى بالطلاق عام 1992م عن ابنة واحدة هي «نور»، ثم تزوجت من السعودي «سلطان كمال أدهم» ولم يستمر أيضا هذا الزواج كثيراً.
نهر العاصي
نهر العاصي، هو نهر يبلغ طوله 571 كيلومترًا (355 ميلًا) في غرب آسيا يبدأ في لبنان، ويتدفق شمالًا عبر سوريا قبل أن يدخل البحر الأبيض المتوسط بالقرب من السويدية في مقاطعة حطاي، تركيا.
كان العاصي موقعًا للعديد من المعارك الكبرى باعتباره النهر الرئيسي في شمال بلاد الشام بما في ذلك معركة قادش (القرن الثالث عشر قبل الميلاد)، ويظل توزيع المياه قضية مثيرة للجدل بين دول المنطقة. ومن أهم المدن الواقعة على النهر حمص، وحماة، وجسر الشغور، وأنطاكية (أنطاكية القديمة، والتي كانت تعرف أيضًا باسم "أنطاكية العاصي").
نهر العاصي أصل التسمية
سُمّي بأسماء عديدة عبر التاريخ وهي نهر الأرنط وأورنط وأورنطس وأورند والمقلوب والميماس والكبير والعاصي وهو الذي غلب عليه لأنه يجري من الجنوب نحو الشمال بعكس اتجاه أنهار المنطقة.
ومنها اشتقت كلمة "أرندلي" في اللهجة العامية المصرية، بإضافة اللاحقة "لي" التركية العثمانية بنهاية اسم النهر "أرند أو أرنط".
نهر العاصي المنبع والمجرى
ينبع نهر العاصي من أعالي سهل البقاع في لبنان، وهو لا يمتلك منبعًا وحيدًا، بل تتوزع منابعه على ثلاث مجموعات رئيسية. أبرز هذه المجموعات هي مجموعة منابع عين الزرقا، شوغير، والهرمل، الواقعة على سفوح سلسلة جبال لبنان الغربية. أما المجموعة الثانية فتتضمن ينابيع اللبوة، عين فلكية، ورأس بعلبك على سفوح جبال لبنان الشرقية. المجموعة الثالثة هي منابع الزراعة قرب بلدة جوسية في شمال البقاع، والتي تشكل نقطة انطلاق النهر نحو الأراضي السورية عند طاحونة العمرية في بلدة ربلة، ليبدأ تشكيل وادي العاصي المعروف في سوريا.
يمتد نهر العاصي مسافة 20 كم في الأراضي السورية قبل أن يدخل بحيرة قطينة، ومن ثم يخرج منها متابعًا مساره عبر محافظة حمص وصولًا إلى بلدة الرستن، حيث أُقيم عليه سد الرستن. بعدها يدخل أراضي محافظة حماة عند زور العاشق، ويواصل مساره إلى مدينة حماة التي يقسمها إلى نصفين. في هذه المدينة، شُيدت نواعير عملاقة تُعد الأكبر من نوعها عالميًا، وتنتشر على ضفاف النهر البساتين والمساحات الخضراء.
نهر العاصي المنبع والمجرى
يتابع النهر رحلته إلى بلدة محردة، حيث أُقيم عليه سد محردة، ثم يعبر إلى سهل الغاب، حيث يوجد سد العشارنة. بعد ذلك، يتجه النهر شمالًا إلى جسر الشغور ودركوش في محافظة إدلب، قبل أن يصل إلى مدينة أنطاكية في لواء إسكندرون، الذي تحتله تركيا منذ عام 1939، ويصب في النهاية في خليج السويدية بالبحر المتوسط. يبلغ طول نهر العاصي حوالي 571 كم، منها 46 كم في لبنان و525 كم في سوريا ولواء إسكندرون.
يزداد تدفق نهر العاصي في الأراضي السورية بفضل كثرة الروافد التي تصب فيه. عند دخوله بحيرة قطينة، تبلغ غزارته حوالي 14 متر مكعب/ثانية، وتصل إلى 24 متر مكعب/ثانية عند نهاية سهل الغاب. أما في أنطاكية، فتبلغ غزارته نحو 87 متر مكعب/ثانية.
نهر العاصي الروافد
أغلب الروافد التي تغذي نهر العاصي توصف بأنها موسمية تعتمد على مياه الأمطار وذوبان الثلوج وأشهرها:
نهر العاصي البحيرات والسدود
توفر السدود المقامة على العاصي في سوريا الري لمساحات شاسعة من الأراضي وتم استثمار أجزاء من هذه السدود والبحيرات كمزارع للأسماك.
بحيرة قطينة أو بحيرة قادش وهي بحيرة طبيعية أصلا تشكَّلت خلف صبة بازلتية طبيعية وثم أقيم سد فوقها لزيادة مساحة البحيرة وقدرتها التخزينة.
أقيم سد الرستن على نهر العاصي عند مدينة الرستن وشكل خلفه بحيرة كبيرة تمتد إلى سهل الحولة.
أقيم عند مدينة محردة وأقيمت على جانب بحيرة السد محطة محردة الحرارية لتوليد الكهرباء.
سد العشارنة أقيم بالقرب من بلدة العشارنة والغاية منه توزيع مياه النهر إلى أربع أقنية لري سهل الغاب
نهر العاصي تاريخ
يحمل النهر أهمية تاريخية كطريق استراتيجي للحركة من الشمال إلى الجنوب، حيث يربط بين أنطاكية، وحمص، ودمشق عبر النبك ولا يمكن الملاحة فيه بسهولة. لطالما شكل النهر علامة حدودية، إذ اعتبره المصريون القدماء الطرف الشمالي لأمورو، شرق فينيقيا. كان نهر العاصي مسرحًا للعديد من الأحداث التاريخية الكبرى، مثل معركة قادش الكبرى التي وقعت حوالي عام 1274 قبل الميلاد بين جيش رمسيس الثاني المصري وجيش مواتالي الثاني الحثي. كما شهد النهر معركة قرقر عام 853 قبل الميلاد، حين واجه جيش آشوري بقيادة الملك شلمنصر الثالث جيشًا متحالفًا من 12 ملكًا بقيادة بن هدد الثاني الدمشقي.
في عام 333 قبل الميلاد، استولى الإسكندر الأكبر على وادي العاصي بعد هزيمته للفرس في معركة إسوس. وبعد وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد، أصبح الوادي جزءًا من الإمبراطورية السلوقية التي أسست مدنًا عديدة على طول النهر، مثل سلوقية بلوم، وأنتيغونيا، وأنطاكية. تضم هذه المدن آثارًا هلنستية مهمة، أبرزها تمثال تيكه أنطاكية الذي يظهر سباحًا يجسد نهر العاصي.
نهر العاصي تاريخ
في عام 64 قبل الميلاد، ضم بومبي وادي العاصي إلى الإمبراطورية الرومانية، وجعله جزءًا من المقاطعة السورية الجديدة وعاصمتها أنطاكية. لاحقًا، شيد الإمبراطور دقلديانوس سد بحيرة حمص عام 290 ميلادي لتطوير الزراعة والري في المنطقة. كما بنيت سدود رومانية أخرى حول أفاميا لري سهل الغاب. وفي عام 198 ميلادي، قسمت المنطقة إلى مقاطعة سوريا الجوفاء، ورفعت حمص لتصبح عاصمة مشتركة لها.
شهد النهر معركة الجسر الحديدي عام 637 ميلادي بين الخلافة الراشدة والإمبراطورية البيزنطية، حيث انتصر المسلمون وسيطروا على الوادي بالكامل. وفي القرن الثاني عشر، أصبح العاصي حدودًا دائمة بين إمارة أنطاكية وحلب خلال الحروب الصليبية.
في العصر الحديث، تعرض سد تحويل في لبنان للتدمير جزئيًا خلال حرب إسرائيل وحزب الله عام 2006، حيث كان المشروع قد اكتمل بنسبة 60%. وفي عام 2011، بدأ العمل على سد الصداقة بين سوريا وتركيا[الإنجليزية]، لكنه توقف بسبب الحرب الأهلية السورية التي شهدت أيضًا حصار مدينة حمص بين مايو 2011 ومايو 2014.
بقلة حمقاء
البَقْلَة الحَمْقَاء أو حرفا أو الرجلة أو بليشة (الاسم العلمي: Portulaca oleracea) هي نبات حولي عصاري يتبع جنس البقلة من الفصيلة الرجلية.
بقلة حمقاء أسماء أخرى وأصل التسمية
البَقْلَة المُبَارَكَة أو البَقْلَة اللَّيِّنَة أو البَقْلَة أو الفَرْفَح أو الفَرْفَحِين أو الفَرْفَحَى أو الفُرْفِير أو الرِجْلَة أو الرُجَيْلَة أو الردروت أو رجل الإوز أو سالف العروس أو بربير
سمّيت بالفرفح والفرفحين والفرفحى والفرفير، من الفارسية پَرپَهَن[بحاجة لمصدر] وربمامن الفرنسية: پُورْپْيِي pourpier (أو pourpied)، من اللاتينية: پُولِّي پَاسْ pulli pes، أي رجل الدجاجة، من پُولِّي: الدجاجة وپُولِّي: الرِجْل[بحاجة لمصدر].
بقلة حمقاء أسماء عامية
تسمى في بلاد الشام البقلة وفي مصر تعرف بـ الرجلة، وفي بعض دول الخليج تعرف بـالبقلة المباركة ورشاد وحرفات وفارفا وبربين في شمال العراق بُيردة في وسط العراق وجنوبه ونحلة وفرخو " لوينة "
ومن التسميات الأخرى: و البربير أو البقلة المباركة أو البرَابَرة أو ذنب الفرس أو العَرفَج أو البقلة اللينة أو البقلة المُطلقة أو الفَرْفج أو الرَّشلة أو الكفّ  أو الخُرفَة أو الفُرقَة أو بقلة الزهراء أو البَردُقالةِ أو البَدلاقة أو فرفحين بَرابرَة - درفاس - ذنب الفرس (في اليمن) – حمقة وفي ليبيا تسمي بقلة وفي بعض المناطق منها طرابلس تسمي بليبشة.
ما ورد في أحد طبعات كتاب الجامع لمفردات الأدوية والأغذية لابن البيطار المالقي من أن اسمها هو أيضا العرفج والعرفجين، فهو تصحيف (أي تحريف أثناء نسخ المخطوطات) لكلمتي فرفح وفرفحين، والمحقق لم يتفطن لذلك.[بحاجة لمصدر]
وتسمى في جنوب الجزائر البندراق والبرطلاق وفي العراق تسمى «حمقة» و«بربن»
بقلة حمقاء التوزع الجغرافي
هذه العشبة أصلها الهند وإيران، التي منها قد انتشرت إلى أوروبا، وأمريكا، وتقريبًا إلى كل ركن آخر في العالم. نبات حولي ينمو بسرعة في الربيع والصيف، اُستخدِمَ كمحصول طعام لأكثر من 2000 سنة.
ينمو بكثرة في الأراضي الخفيفة وفي الحدائق المروية في فصل الصيف، إضافة إلى مجاري الوديان حيث تغطي مساحات شاسعة في مواسم الأمطار ويكثر في المزارع المهملة وعلى حواف القنوات وجوانب الطرقات.
بقلة حمقاء الوصف
النبات عبارة عن عشب حولي، منه ما هو منتصب ومنه ما هو منبسط. يصل ارتفاعه إلى حوالي 30 سم. ساقه وأفرعه ملساء ذات لون مخضر إلى محمر عصيرية رخوة. الأوراق بيضية مقلوبة مستديرة القمة. الأزهار صغيرة حتى (5 ملم) صفراء اللون جالسة بدون أعناق تتفتح في الصباح ثم تنغلق غالباً قبل منتصف النهار، وفي الزهرة ورقتا كأس وخمس أوراق تويج صفراء وعدد كبير من الأسدية. عملية التلقيح بصورة عامة ذاتية، والأزهار تتفتح من شهر شباط وحتى شهر أيلول. يزحف هذا النبات بسوقه وأوراقه على الأرض التي تذكر بكف الرجل.
بقلة حمقاء الاستخدام الطهوي
يتم توزيع هذا عالميًّا لأنه نبات منتج، وللذته إذا طبخ بشكل مناسب.
بقلة حمقاء الاستخدام الطبي
اعتبرت البقلة ولفترة طويلة نباتًا طبيًّا حيث أنها تحتوي على نسبة بيتا كاروتين عالية أكثر من السبانخ، بالإضافة إلى المستويات العالية للمغنيسيوم والبوتاسيوم وفيتامين أ، وج، واستعملت لمعالجة أوجاع الرأس والمثانة ولشفاء القروح ولطرد الديدان ولشفاء ضربة البرد والإصابات بمسحوق البارود. وبشكل عام فقد استخدمت تاريخيًّا كعلاج للروماتيزم.
في الطب الصيني التقليدي، استخدمت البقلة لإزالة الحرارة والمواد السامة، وإيقاف النزيف، إضافة لاستخدامها في علاج أمراض التنفس. وفي الطب الصيني الهندي والقبرصي تستعمل أزهار وأوراق البقلة لمعالجة أمراض كثيرة ومنها: التهابات الجلد، والاكزيما، والباسور، والتهابات في المسالك البولية والرئتين ولتحضير الضمادات ضد الحروق، فقد بينت الدراسات التي أجريت في المختبرات أن البقلة تحوي مواد مضادة للجراثيم والفطريات.
تستعمل البقلة هذه الأيام لتنقية الدم ومعالجة التهابات اللثة وذلك عن طريق مضغها.
جواهر لال نهرو
جَوَاهِر لَعْل نِهْرُو (بالهندستانية: جواہر لعل نہرو/जवाहरलाल नेहरू) ولد في 14 نوفمبر 1889 وتوفي في 27 مايو 1964. يعد نهرو أحد زعماء حركة الاستقلال في الهند، وأول رئيس وزراء للهند بعد الاستقلال، وشغل المنصب من 15 أغسطس 1947 حتى وفاته، شغل أيضا منصب وزير الخارجية والمالية، وهو أحد مؤسسي حركة عدم الانحياز العالمية عام 1961.
والده محام مشهور ورجل دولة قومي اسمه موتي لعل نهرو، ووالدته سواروب راني، تخرج جواهر من كلية الثالوث في كنبرج والمعبد الداخلي في لندن، حيث تدرب المحاماة في المحكمة العليا. التحق بمحكمة الله آباد العليا عند عودته إلى الهند، وأبدى اهتمامًا بالسياسة الوطنية التي حلت محل ممارسته لمهنته القانونية. كان رجلًا قوميًا ملتزمًا منذ شبابه، وأصبح شخصية صاعدة في السياسة الهندية أثناء انتفاضات عام 1910. وأصبح قائدًا بارزًا لفصائل جناح اليسار في المؤتمر الوطني الهندي خلال عشرينات القرن العشرين، ورئيسًا لمجلس الشيوخ بموافقة ضمنية من مرشده، المهاتما غاندي. وعندما نصبت رئيسًا لمجلس الشيوخ في عام 1929، طالب بالاستقلال التام من الحكم البريطاني وحث على تحول مجلس الشيوخ نحو اليسار.
جواهر لال نهرو
سيطر نهرو ومجلس الشيوخ على السياسة الهندية خلال ثلاثينات القرن العشرين أثناء اتجاه الدولة نحو الاستقلال. وتمت الموافقة ظاهريًا على فكرته عن دولة علمانية قومية بعد اكتساح مجلس الشيوخ انتخابات المحافظات الهندية في عام 1937 وتشكيل الحكومة في العديد من المحافظات، ومن جهة أخرى كان أداء التحالف الإسلامي الانفصالي ضعيف المستوى. إلا أن هذه الانجازات تعرضت لتسويات شديدة في أعقاب حركة تحرير الهند في عام 1942، إذ عدّه البريطانيون وسيلة فعالة لتحطيم مجلس الشيوخ كمنظمة سياسية. استجاب نهرو لنداء غاندي بالاستقلال الفوري مكرهًا، لأنه كان يرجو دعم حلفاء الحرب خلال الحرب العالمية الثانية، وخرج من فترة طويلة في السجن إلى مشهد سياسي متقلب. أصبح زميله في مجلس الشيوخ سابقًا معارضًا يزعم التحالف الإسلامي، وفرض «محمد علي جناح» سيطرته على السياسة الإسلامية في الهند. فشلت مفاوضات تقسيم السلطة بين مجلس الشيوخ والتحالف الإسلامي، ما أفسح المجال لتقسيم الهند الدموي في عام 1947 واستقلالها.
جواهر لال نهرو
انتخب مجلس الشيوخ نهرو ليتولى منصبه كأول رئيس وزراء للهند المستقلة، مع أن مسألة الزعامة سوّيت منذ عام 1941، بعد اعتراف غاندي بنهرو خليفته ووريثه السياسي. وخلال رئاسته، باشر نهرو بتحقيق رؤيته للهند. فسنّ الدستور الهندي في عام 1950، بعد ذلك شرع في برامج إصلاحات اقتصادية واجتماعية وسياسية. وأشرف على تحويل الهند من مستعمرة إلى جمهورية، مع احتضان الجماعات ونظام التعددية الحزبية. أما عن السياسة الخارجية، تولى دورًا قياديًا في حركة عدم الانحياز، وسلط الضوء على الهند كإقليم مهيمن في جنوب آسيا.
تحت زعامة نهرو، برز مجلس الشيوخ كخيمة سياسية كبيرة سيطرت على السياسات الوطنية والدولية وفازت بالانتخابات المتتالية في عام 1951 و 1957 و 1962. بقيت شعبية نهرو سائدة لدى مواطني الهند بالرغم من المصائب السياسية التي حدثت في سنواته الأخيرة، فضلًا عن فشله بالزعامة خلال الحرب الصينية الهندية في عام 1962. يُحتفل بيوم ميلاده في الهند على أنه يوم الأطفال.
جواهر لال نهرو نشأته وتعليمه
ولد نهرو لعائلة ثرية أرسلته إلى بريطانيا ليدرس القانون، حيث درس في مدرسة هارو وهي مدرسة مستقلة للبنين في هارو في الكابيتول هيل، تلاها كلية ترينيتي في جامعة كمبردج، في كنبرج، كامبريدجشاير  وعاد لبلاده بعد أن أتم دراسته وطاف في دول أوروبا مما زاد من اتساع أفقه، ولكن أصبح بعيدا عن الثقافة الشعبية والدينية الهندية، على عكس زوجته الهندوسية المتدينة.
بعد عودته للهند لم يمل إلى العمل المهني واتجه إلى السياسة وأعجب بغاندي وتتلمذ على يديه سياسيا ودينيا وأصبح مواظب على أداء اليوجا وقراءة الكتب الهندوسية المقدسة، ونبذ الملابس الأوروبية وارتدى الملابس الهندية وأقنع والده وبقية عائلته بذلك رغم أن والده كان من المعارضين لغاندي ويرى أن أستقلال بلاده يمكن أن يكون أستقلال جزئي.
جواهر لال نهرو نشأته وتعليمه
تميز بالاشتراكية والعدالة ولم يكن متعصبا للهندوسية، وأسهم في إدخال الكهرباء للكثير من مناطق الهند المحرومة. أدخل الطاقة النووية للهند وشجع الصناعة الثقيلة وكذلك الصناعات المنزلية حتى يطور الريف الهندي. كما ضمن حريات والحقوق الاجتماعية للمرأة أسس مع عبد الناصر وسوكارنو وتيتو حركة عدم الانحياز.
أنجب ابنة واحدة هي أنديرا غاندي التي أصبحت بعد ذلك رئيسة للوزراء وإبنها راجيف غاندي من زوجها فيروز غاندي الذي أصبح أيضا رئيس لوزراء الهند، واليوم زوجة راجيف غاندي الإيطالية الأصل سونيا غاندي هي زعيمة حزب المؤتمر الهندي وهي تعد ابنها من راجيف ليستكمل مسيرة عائلتهم السياسية.
جواهر لال نهرو حياته الشخصية
تزوج جواهر لعل نهرو من كَمَلَا كَوْل في عام 1916. وُلدت ابنتهم الوحيدة إينديرا في عام 1917. أنجبت كملا صبيًا في نوفمبر 1924، لكنه لم يعش أكثر من أسبوع. تزوجت إينديرا من فيروز غاندي في عام 1942. وأنجبا صبيان هما راجيف وسانجاي. بعد وفاة كملا في عام 1936، كان لنهرو علاقات مع العديد من النساء.
خلال معظم فترة الرئاسية، خدمت إينديرا والدها بشكل غير رسمي وعملت مساعدة شخصية له. وفي نهاية خمسينات القرن العشرين، شغلت إينديرا غاندي منصب رئيس مجلس الشيوخ. وبصفتها رئيسة المجلس، لعبت دورًا فعالًا في طرد حكومة ولاية كيرلة الشيوعية في عام 1959.
يعد نهرو هندوسي محايد دينيًا، ويعتبر نفسه «إنسان علم» إذ رأى أن المحظورات الدينية تمنع الهند من المضي قدمًا والتكيف مع الظروف الحديثة، فقال «لا يمكن لدولة أو أشخاص عبيد للعقيدة والفكر المتزمت أن يتطوروا، ومما يؤسف له أن بلدنا وشعبنا أصبحوا متزمتين جدًا وقليلي الرأي.»
جواهر لال نهرو حياته الشخصية
«إن المشهد المسمى بالدين، أو ما نعده دينًا منظمًا في جميع الأحوال، وسواء كان في الهند أو غيرها، لم يملأني سوى رعبًا، ونددت به بشكل متكرر وأملت أن أتخلص منه. إذ يبدو أن البعض يقف دائمًا مع المعتقدات وردود الأفعال العمياء والعقيدة والتعصب والخرافات والاستغلال وحفظ المصالح الشخصية.» - نحو الحرية: السيرة الذاتية لجواهر لعل نهرو(1936)، ص. 240-241.
حلّل في سيرته الذاتية المسيحية والإسلام، وأثرهما على الهند. أراد أن يجسد الهند كبلد علماني، غير أن سياسته العلمانية ما زالت موضعًا للجدل.
جواهر لال نهرو الأمن ومحاولات اغتياله
تعرض نهرو لأربع محاولات اغتيال من أشخاص مجهولين. كانت المحاولة الأولى أثناء تقسيم الهند في عام 1947 خلال زيارته للإقليم الشمالي الغربي الحدودي (باكستان حاليًا) في سيارة. وكانت الثانية عندما طعنه سائق عربة بالسكين في عام 1955. وكانت المحاولة الثالثة في بومباي (حاليًا ماهاراشترا) في عام 1956. أما المحاولة الرابعة فكانت محاولة تفجير فاشلة على مسارقطار في ماهاراشترا في عام 1961. وبالرغم من التهديدات على حياته، استهجن نهرو الحصول على الكثير من الحماية حوله، ولم يحبذ أن تعطل تحركاته حركة المرور.
جواهر لال نهرو وفاته
بدأت صحة نهرو بالتدهور بشكل مستمر بعد عام 1962، وأمضى أشهرًا بالتعافي في كشمير خلال عام 1963. ينسب المؤرخون انتكاسه المفاجئ إلى صدمته وانزعاجه من الحرب الصينية الهندية، والتي وجدها خيانة للثقة. شعر لدى عودته من دهرادون في 26 مايو 1964 بتحسن قليل وذهب إلى فراشه كالعادة نحو الحادية عشر ونصف مساءً، وحظي بليلة مريحة حتى نحو الساعة السادسة والنصف صباحًا، لكن فور عودته من دورة المياه، بدأت آلام الظهر تجتاحه. تحدث مع الأطباء الذين اعتادوا معالجته لفترة وجيزة من الزمن، وانهار نهرو مباشرة تقريبًا، وبقي غائبًا عن الوعي حتى توفي. أعلن لوك سبها وفاته في الساعة الثانية مساءًا بالتوقيت المحلي في 27 مايو 1964، ويُعتقد أن سبب الوفاة كانت جلطة قلبية. وُضعت جثة جواهر لعل نهرو ملفوفة بالعلم الهندي ذو الألوان الثلاث للرؤية الجماهيرية. وبينما كانت الجثة تُنقل إلى المنصة كان الشعب يهتف « راغوباتي راغاف رجا رام». في 28 مايو، أُحرقت جثة نهرو وفقًا للشعائر الهندوسية شانتيفان على ضفاف نهر يمنا، بحضور مليون ونصف مشيّع تجمعوا في شوارع ديلهي وأراضي حرق الجثث.
جواهر لال نهرو وفاته
تركت وفاة نهرو الهند بدون وريث سياسي واضح لزعامته (خلفه فيما بعد لال بهادور شاستري كرئيس للوزراء). أُعلن خبر وفاته لمجلس البرلمان الهندي بعبارات مشابهة للتي قالها نهرو عند اغتيال غاندي: «خرج النور.»