hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جيمس بوتر
جيمس بوتر (بالإنجليزية: James Potter)‏ شخصية خيالية في سلسلة هاري بوتر للمؤلفة البريطانية ج. ك. رولنغ. هُو والد هاري بوتر الشخصية الرئيسية في السلسلة، وقُتل في سن الحادية والعشرين على يد لورد فولدمورت في ليلة 31 أكتوبر 1981 أثناء محاولتهم حماية ابنه الرضيع، قبل بدء أحداث السلسلة الحالية.
التقى جيمس وليلي بوتر (إيفانز قبل الزواج) في مدرسة هوغوورتس حيث انتميا إلى منزل غريفندور. لم تكن علاقتهما ببعضهما جيدة في البداية، لكنها تحسنت فيما بعد، ومن ثم تزوجا بعد تخرجهما وأنجبا هاري الذي شاعت نبوءة قبل مولده تتعلق بكونه الذي سيهزم سيد الظلام فولدمورت، فطاردهما فولدمورت، ونجح أخيراً في قتلهما لكنه لم ينجح في قتل هاري بسبب تضحية أمه ليلي لأجله.
فيما بعد، عادا لرؤية هاري كخيالين في مرآة أريسيد في الكتاب الأول، ومن ثم كارتجاعين خرجا من عصا فولدمورت عندما واجهه هاري في 1995.
ملوك الطوائف (مسلسل)
ملوك الطوائف مسلسل تلفزيوني تاريخي عربي سوري؛ من تأليف وليد سيف وإخراج حاتم علي، أُنتج في 2005، وهو المسلسل الثالث من سلسلة ثلاثية الأندلس التي تحكي عن تاريخ العرب في الأندلس بدءاً من نشأة الخلافة الأموية فيها. سبقه مسلسل صقر قريش، وربيع قرطبة، ولا تتصل هذه المسلسلات الثلاثة إلا في تغطيتها لفترات متعاقبة من التاريخ العربي في الأندلس.
من المثير أن المسلسل ظهر معه في نفس السنة مسلسل آخر يتحدث عن نفس الفترة وهو مسلسل المرابطون والأندلس، بل وظهر أحد الممثلين (محمد عاطفي) في كلا المسلسلين.
ملوك الطوائف (مسلسل) الإطار الزمني للمسلسل
يحكي المسلسل عن الفترة التي عُرفت في التاريخ الإسلامي بزمن ملوك الطوائف بعد سقوط الخلافة الأموية في الأندلس، ونشوء الدويلات الصغيرة المتناحرة في مدن الأندلس العربية: قرطبة، غرناطة، إشبيلية، بلنسية، كما يحكي عن ظهور ونشأة المرابطين في المغرب، وسيطرتهم في النهاية على دويلات ملوك الطوائف صيانة لها من الوقوع في يد قشتالة التي تحالف معها الكثيرون من ملوك الطوائف. ويبدأ بانتهاء الخلافة الأموية، وظهور حكم الجماعة، منتهياً بخروج المعتمد بن عباد منفياً إلى أغمات مع أسرته.
ملوك الطوائف (مسلسل) حبكة المسلسل
تبدأ حبكة المسلسل بسقوط الخلافة الأموية في الأندلس، بعد انتهاء الدولة العامرية التي أسسها محمد بن أبي عامر المنصور في خلافة هشام المؤيد بالله الأموي. وظهور الدويلات الأندلسية، ومحاولة كل منها الاستئثار بإحدى مدن الخلافة الأموية، ومع مخططات بني عباد للاستيلاء على بقية الدويلات وبسط نفوذهم على الأندلس، فيستعين لذلك المعتضد بن عباد (أيمن زيدان) بخلف الحصري أحد مجانين السوق (خالد تاجا) لشبهه الشديد بالخليفة هشام الذي شاع اختفائه، ولم يتيقن العامة من موته، فيعيده ويحبسه في قصر في إشبيلية ويطالب بقية الدويلات بالبيعة له، فعارضه بنو جهور الذين ملكوا قرطبة، غير أن الوزير ابن زيدون (جمال سليمان) جادل أبا الحزم بن جهور صاحب قرطبة حتى يقبل ببيعة هشام المزعوم ما أحنقه عليه فجفاه.
ملوك الطوائف (مسلسل) حبكة المسلسل
يُظهر المسلسل حالة الأندلس الممزقة ذلك الحين، والفوضى التي تقع فيها، والوشايات والمؤامرات بين ملوك الطوائف. كما يشير إلى قصة ولادة بنت المستكفي (سوزان نجم الدين) وابن زيدون الذي كان يؤم مجلسها، ويتنافس على حبها مع الوزير ابن عبدوس. يُشدد المسلسل على فكرته الرئيسية «إن الطغاة كانوا دائماً شرط الغزاة» عن طريق جوقة من رجال ونساء تنتقل بين الأحداث والمدن مرددة هذه العبارة، وتتنتقل الأحداث معها.
يتخلص المعتضد من خلف الحصري بتسميمه بعد موت أبيه القاضي ابن عباد، ويتولى إشبيلية بعده فيعزل الجماعة، ويقيم سلطاناً جديداً، يستقبل فيه ابن زيدون الهارب من قرطبة بعد أن طال حبسه فيها بتهمة كاذبة دبرها له أبو الحزم بن جهور ليتخلص منه بعد أن صنفه من أعداء الدولة لاتصاله ببني عباد الذين استمالوه إليهم لمكانته الكبيرة كشاعر. وفي ذلك الحين يظهر عبد الله بن ياسين (عبد الرحمن أبو القاسم) في بلاد المرابطين ويبدأ المرابطون في الظهور كقوة ضاربة في المغرب، وبعد عدد من القادة تنتهي زعامة المرابطين إلى يوسف بن تاشفين (فادي صبيح) الفاتح الأعظم، وذلك بعد زوال عهد المعتضد وظهور دولة المعتمد بن عباد الذي يتحالف مع المرابطين في معركة الزلاقة ليدرأ ملك قشتالة ألفونس السادس أو أدفونش كما يسميه العرب، غير أنه ينتهي بالتحالف مع أدفونش كما فعل ملوك الطوائف خوفاً من سلطان المرابطين، فيخلعه المرابطون، وينفونه إلى المغرب حيث ينتهي في أغمات مع زوجته اعتماد الرميكية (سلاف فواخرجي) وبناته بعد أن بدل العز ذلة، وينتهي المسلسل بعد وفاته عند ضريحه.
ملوك الطوائف (مسلسل) رؤية المسلسل الفنية
يعتمد المسلسل على الجوقة التاريخية لتأكيد فكرته الرئيسية، ويأخذ صورة بانورامية للأندلس في ذلك الوقت، فرغم التأكيد على الشخصيات الرئيسية في العمل، إلا أنه يقدم رؤية متكاملة لمختلف دويلات الأندلس، ويحاول رسم صورة دقيقة للحياة الأندلسية في ذلك الوقت، كما أن مخرج العمل حاتم علي اعتمد على حلول بصرية مميزة في الدراما العربية ليُقدم من خلالها لمحات إلى جوهر الأحداث والشخصيات، ويُخلد عبارات ولحظات التاريخ. فميز بعض العبارات المؤثرة، وبعض الشخصيات بتلوينها بلون الصور العتيقة. وفي نهاية المسلسل، انتقل في الزمن إلى 2005 ليقدم ضريح المعتمد بن عباد وزوجته اعتماد الرميكية في أغمات على أطراف مراكش.
ملوك الطوائف (مسلسل) الممثلون
ترتيب الممثلين وتمييزهم تبع لشارة المسلسل:
حنان زهدي - محمد عاطفي - إدريس الروخ - محمد الخلفي - مصطفى تاه تاه - محمد الطالب - محمد عياد - محمد تلهيسي - عبد المجيد فنيش - عبد الكبير الرجاجنة - عادل لوشكي - ربيع القاضي - هشام إسماعيلي - مصطفى هواري.
محمد الناصر
محمد بن يعقوب بن يوسف الملقب بالناصر لدين الله حكم سنة 1199م هو رابع خلفاء الموحدين بعد وفاة أبيه يعقوب المنصور في عصره لم يشهد إنجازات كالتي شيدها أبوه وانهزم أمام الفونسو الثامن في معركة حصن العقاب قرب جيان.
محمد الناصر وصفه
ذو بشرة بيضاء، وقامة متناسقة، وجسد نحيل. لديه عينين واسعتين داكنتي السواد، ولحية كثيفة، وحواجب عريضة. ذو شخصية طموحة وعزيمة قوية. ويتخذ قراراته في شؤونه الخاصة وإدارة مملكته بشكل منفرد دون الاعتماد على مشورة الآخرين.
محمد الناصر توليه السلطة
بويع الناصر خلال حياة والده. وقد جُددت له البيعة بعد وفاة أبيه يعقوب المنصور، وذلك صبيحة يوم الجمعة الذي أعقب مباشرةً ليلة الوفاة. وامتد نطاق هذه البيعة لتشمل جميع الأقطار الواقعة تحت طاعة الموحدين.
خرج الناصر سنة خمس وتسعين وخمسمائة فغزا علودان الغماري الثائر بجبال غمارة. ثم بعد ورود أخبار بغلبة المايورقي (يحيى بن غانية) على إفريقية، توجه الناصر إليها، ففتح مدينة ميورقة وانتزعها من يد المرابطين في ربيع الأول سنة ستمائة هجرية. ثم أخضع معظم إفريقية التي خرجت عن طاعته، وحاصر مدينة المهدية التي امتنع واليها المعين من قبل المايورقي، حتى استسلمت سنة إحدى وستمائة هجرية بعد مقاومة ومحاصرة لمدة طويلة دامت أشهر عديدة. ولدى عودته إلى المغرب، خرج عليه يحيى المايورقي مجددًا بجيش عند كبير مكون من العرب وصنهاجة وزناتة بوادي شلف، فقاتله الناصر وهزمه هزيمة عظيمة في ربيع الأول سنة أربع وستمائة هجرية.
محمد الناصر توليه السلطة
تلقى الناصر استغاثات من أهل الأندلس جراء هجمات الفنش (ألفونسو الثامن)، فاستنفر المسلمين للجهاد وحشد جيوشًا ضخمة من المغرب وإفريقية. عبر الناصر بجيوشه إلى الأندلس سنة سبع وستمائة هجرية، ونزل بساحل طريف ثم اتجه إلى إشبيلية، مُظهرًا قوة عسكرية هائلة أثارت إعجابه وخوف ملوك النصارى، حتى أن ملك بيونة جاءه مستسلمًا طالبًا الصلح.
بعد ذلك، توجه الناصر لغزو قشتالة، وبدأ بحصار حصن سريطوة (شلباطرة)، وحاصره لمدة ثمانية أشهر. خلال هذا الحصار الطويل، ضعفت معنويات الجيش وقلّت المؤن، واستغل الفنش هذا الوضع فاستولى على قلعة رباح (حصن العقاب) بعد أن تخلى عنها قائدها أبو الحجاج بن قادس يأسًا من وصول المدد، وهو ما أغضب الناصر وأدى إلى مقتل ابن قادس بأمر من الوزير ابن جامع، مما أثار حقد قواد الأندلس.
محمد الناصر توليه السلطة
عندما علم الناصر باستيلاء ألفونسو على قلعة رباح، فتح حصن شلباطرة صلحًا وتوجه لملاقاة جيوش النصارى. التقى الجمعان بموضع يُعرف بحصن العقاب. ضربت القبة الحمراء للناصر، وبدأت المعركة بهجوم من المتطوعة الموحدين على جيوش النصارى، لكنهم استشهدوا جميعًا بينما لم يتحرك بقية الجيش من الموحدين والعرب وقواد الأندلس. ثم هجم النصارى على جيش الموحدين والعرب، وفي خضم القتال فرّت قواد الأندلس وحشودها بسبب حقدهم جراء مقتل ابن قادس وتهديدات الوزير.
انهزم جيش الموحدين والعرب والبربر أمام كثافة النصارى، وكُشف عن الناصر الذي ظل ثابتًا حتى كاد النصارى أن يصلوا إليه، وقتل حوله عدد كبير من حراسه. هرب الناصر وركب فرسًا واستطاع النجاة مع مجموعة من العبيد. استمر القتل في المسلمين حتى الليل، ولم ينجُ منهم إلا القليل، ولم يأسر النصارى أحدًا. وقعت هذه الهزيمة الكبرى يوم الإثنين الخامس عشر من صفر سنة تسع وستمائة هجرية، وأدت إلى ضعف قوة المسلمين في الأندلس بشكل كبير.
محمد الناصر مآثره العمرانية
أمر الناصر ببناء مدينة وجدة وشرع في بنائها في رجب من سنة أربع وست مائة. وفيها، بنى سور في منطقة المزمة من بلاد الريف، وبُنر أيضا قصبة بادس. وفي شوال من نفس السنة، أمر بتشييد الساقية بعدوة الأندلس بمدينة فاس وجلب الماء إليها من عين بخارج باب الحديد، وبنى الباب الجوفي المدرّج ذي الصحن من جامع الأندلس،  وبنى مصلّى عدوة القرويّين بفاس.
محمد الناصر وفاته
بعد عودة الناصر إلى مراكش إثر هزيمة العقاب، أخذ البيعة لولده السيد أبي يعقوب يوسف الملقب بالمنتصر في أواخر ذي الحجة سنة تسع وستمائة هجرية. بعد إتمام البيعة، احتجب الناصر في قصره وانغمس في الملذات حتى شهر شعبان سنة عشر وستمائة، حيث مات مسمومًا بأمر من وزرائه الذين دسوا له السم في كأس خمر عن طريق إحدى جواريه، وذلك لأنه كان قد عزم على قتلهم . كانت وفاته يوم الأربعاء الحادي عشر لشعبان سنة عشر وستمائة بقصره في قصبة مرّاكش.
الإسلام في جمهورية تشوفاشيا (جواش)
يرجع انتشار الإسلام في حوض الفولجا إلى جهود التتار، فلقد بذلوا جهداً عظيماً في نشر الدعوة الإسلامية بين سكان نهر الفولجا، ولقد سبقهم البلغار في نشر الإسلام بهذه المنطقة، ولكن جهودهم كانت ضعيفة، وظل الإسلام سائداً بالمنطقة حتى احتل الروس بلاد التشوفاش في سنة (960 هـ - 1552 م) واتجهت إليها حملات التنصير ودعمتها السلطة القيصرية، واستخدموا العنف لارغام السكان على اعتناق المسيحية، ولكن جهودهم فشلت ،ولقد دفع هذا الامبراطورة الروسية كاترين الثانية إلى إصدار عدة قوانين لارغام السكان على اعتناق المسيحية في سنة (1192 هـ - 1778 م). ورغم هذه التحديات تظاهر التشوفاتش باعتناق المسيحية، وعندما أعلنت حرية التدين في روسيا القيصرية في سنة (1323 هـ - 1905 م) أعلنوا جميعاً إسلامهم الذي ظل مستتراً لفترة طويلة، وسادت بلادهم نهضة إسلامية قبل استيلاء الشيوعيين على حكم روسيا، وأنشئت جمهوريتهم ذاتية الحكم (تشوفاشيا) في سنة (1344 هـ - 1925 م) وتصل نسبة المسلمين إلى 58%، ويتبعون الإدارة الدينية لروسيا الأوروبية ومركزها أوفا عاصمة باشكيريا
الإسلام في جمهورية تشوفاشيا (جواش) مصادر ومراجع
المصدر : الأقليات المسلمة في آسيا وأستراليا – سيد عبد المجيد بكر.
الإسلام في جمهورية اودمورتيا
الإسلام في جمهورية اودمورتيا بدأ في الاٍنتشار بين السكان نتيجة جهود الباشكير والتتار، فسكان المنطقة من قبائل الفونياك حتى القرن الثامن عشر، ولكن الإسلام بدأ بينهم في القرنين الثامن والتاسع عشر، وكان اعتناقهم للإسلام في ظروف قاسية في ظل القوانين التي أصدرها قياصرة روسيا، ومن بين الفونياك قبائل الشيريمس وكان الروس يعدونهم جنساً منحطاً، ويصفوهم بألقاب شائنة، ولقد انتقل الإسلام إليهم عن طريق انتقال الباشكير إليهم، وبدأت هذه الخطوات بالتصاهر، ولما كانت المساجد محرمة عليهم في قراهم بل كان الروس يطلقون على الشيريمس (الكلاب المختونة) وأمام هذا التحدي، أخد الشيريمس في الهجرة وتأسيس قري جديدة كان ينتقل إليها الباشكير، فيؤسسون المساجد بمعاونة الباشكير والتتار، واتسعت حركة الهجرة والمصاهرة، وكان التتار يحتلون الأماكن والقري التي يخليها الشيريمس، وهكذا انتشر الإسلام بينهم رغم قسوة الظروف والقوانين التي فرضت عليهم، وأصبح الشيريمس على جانب عظيم من الحماسة لنشر الدين الإسلامي. وهكذا جذب الإسلام الشعوب الوثنية في منطقة أورال والفولجا.
الإسلام في جمهورية اودمورتيا
ويصل عدد المسلمين في جمهورية اودمورتيا إلى 60% ويتبعون الإدارة الدينية لمسلمي القسم الأوروبي في مدينة أوفا. ولقد احتلتها روسيا القيصرية في سنة (968 هـ- 1560 م)، واستولى الشيوعيون عليها وأعلنت بها الجمهورية في سنة (1353 هـ - 1934 م).
جيجيانغ
جيجيانغ (بالصينيَّة: 浙江) هي إحدى مقاطعات الصين الشرقيَّة والساحليَّة، عاصمتها وأكبر مدنها هانغتشو، يحدها من الشمال جيانغسو وشانغهاي، ومن الشمال الغربيّ آنهوي، ومن الغرب جيانغشي، ومن الجنوب فوجيان، ويَقع بحر الصين الشرقي شَرق المُقاطعة، والَّذِي تَقع وراءه جزر ريوكيو. يبلغ عدد سكان جيجيانغ 64.6 مليُون نسمة، وَهُو ثامن أعلى مُعَدّل في الصين، ويُطلق عَلَيهَا لقب «العمود الفقري للصين» نظرًا لكونها قوة دافعة رئيسيَّة في الاقتِصَاد الصيني، وكونها مسقط رأس العديد من الشخصيّات البارزة ومنهم الزعيم القومي الصيني شيانج كاي شيك، ورجل الأَعمَال جاك ما. تُقسم إلى 11 تقسيم رَئِيسيّ، و90 تقسيم فرعي يشمل المُدن والمناطق على مُستَوى المُحافظة. وهي موطن العديد من الأقلّيات العرقيّة من بينها هان، وهواي، ومانتشو، ومياو.
جيجيانغ
كَانَت مِنطَقَة جيجيانغ تحت سيطرة مملكة يوي خِلال فَترَة الربيع والخريف، وضمتها إمبِرَاطُورِيَّة تشين فيمَا بَعد عام 222 قَبل الميلاد، وأصبحت موانئ جيجيانغ مَرَاكِز مهمة لِلتِجَارَة الدوليَّة في عهد أسرة مينج وسلالة تشينغ، احتلتها إمبراطورية اليابان خِلال الحرب الصينيَّة اليابانيّة الثانيَّة ووضعت تحت سيطرة الحُكومة الوطنيَّة المعاد تنظيمها في الصين، وَبَعد هزيمة اليابان عانَى اقتصادها من الركود في ظَلّ سِياسات ماو تسي تونغ.
نمى اقتصاد جيجيانغ بَعد الإصلاح الاقتصادي الصيني حتَّى أصبَحَت من أغنى المُقاطعات الصينيَّة، واحتلت المرتبة الرابعة في الناتج المحليّ الإجمالي وطنيًا، يعتمد اقتصادها على الصناعات الكهروميكانيكية والمنسوجات والصناعات الكيماوية والمواد الغذائيَّة ومواد البناء.
تُمِثل التلال 70 بالمائة من مِسَاحَة جيجيانغ، وتتميّز بأطول خط ساحلي في الصين، ويمُر نهر تشيانتانغ عبرها، وتضُم المُقاطعة ثلاثة آلاف جزيرة، وتمثّل العاصِمَة هانغتشو نهاية القناة الكبرى وتقع على خليج هانغتشو شَمَال مقاطعة جيجيانغ الفاصلة بَين شَنغهاي ونينغبو، يحتوي الخَلِيج على العديد من الجزر الصَّغِيرَة الَّتِي تُسمى مجتمعة جَزَر تشوشان.
تحظى مَدِينَة هانغتشو بأهمية تاريخيَّة في الصين، وتُعتبر مَدِينَة عالمية بتصنيف «بيتا+» وفقًا لشبكة بحث المُدن العالميَّة والعَولَمَة. وتشمل البحيرة الغَربيَّة البارزة.
جيجيانغ التسمية
كلمة «جيجيانغ» تعني «النهر المنحني»، وَكَان هَذَا الاسم سابقاً لنهر تشيانتانغ الَّذِي يمر بالعاصِمَة خانزو. تُسمى المُحافظة اختصاراً «جيه».
جيجيانغ الجُغرافيا
تُشكل التلال حوالي 70 بالمائة من مساحتة المُقاطعة،  وتُعتبر قِمَّة هوانغماوجيان (1,929 متر (6,329 قدم)) أعلى قِمَّة في المُقاطعة، ومن الجبال البارزة الأُخرى «جبل ياندانغ»، و«تيانمو»، و«تيانتاي»، و«موجان»، والَّتِي تصل إلى ارتفاعات من 700 إلى 1,500 متر (2,300 إلى 4,900 قدم).
تتواجد الوديان والسهول على طُول سواحل وأنها المُقاطعة، وَفِي شمالها دلتا نهر يانغتسي مباشرةً، ويتكوَّن من سهول حول مُدن هانغتشو وجياشينغ وهوتشو، ومن أنهار المُقاطعة الرَئِيسيّة نهر تشيانتانغ، ونهر «يوو»، تقطع مُعظم الأنهار أودية المُرتفَعات، وبها الكثير من المُنحدرات، ومن بحيراتها المَعروفَة البحيرة الغربية و«بحيرة جياشينغ الجنوبيَّة».
جيجيانغ الجُغرافيا
على طُول ساحلها الوعر يُوجِد أَكثَر من ثلاثة آلاف جزيرة، وتُعد جزيرة «تشوشان» أكبرها وثالث أكبر جزيرة في البر الرَئِيسيّ للصين، بَعد جزيرتي هاينان وتشونغ مينغ، ولها عدَّة خلجان أكبرها خليج هانغتشو، وتتمتَّع مقاطعة جيجيانغ بمناخ شبه استوائي رطب، يبدأ فصل الربيع في شهر مارس ويمطر مَع تغيُّر الطقس، وصيفها طويل وحار وممطر ورطب يبدأ في يونيو ويستمرُّ حتَّى سبتمبر، ولها شتاء قصير وبارد، يبلغ متوسط دَرَجَة الحرارة السنويَّة حوالي 15 إلى 19 °م (59 إلى 66 °ف)، ويَبلغَ متوسط دَرَجَة الحرارة في يناير حوالي 2 إلى 8 °م (36 إلى 46 °ف)، أمَّا في يوليو فيبلغ 27 إلى 30 °م (81 إلى 86 °ف)، وتبلغ كمية هطول الأمطار السنوي حوالي 1,000 إلى 1,900 مليمتر (39 إلى 75 بوصة)، تتساقط الأمطار بغزارة في أوائل الصيف وأواخره، وهي مُهددة بشكل مُبَاشِر من الأعاصير المتكونة في المُحِيط الهَادِئ.
جيجيانغ التقسيمات الإدارية
تُقسم جيجيانغ إلى أحد عشر قسمًا على مستوى المحافظة:
تُقسم أقسامها الإحدى عشر إلى تسعون قسمًا على مستوى المحافظة منها 36 مقاطعة، و20 مدينة على مستوى المحافظة، و33 مقاطعة، ومقاطعة واحدة ذاتية الحكم، ويُقسم التسعون قسمًا إلى 1570 تقسيمًا على مستوى البلدات منها 761 مدينة، و505 بلدة، و14 بلدة عرقية، و290 منطقة فرعية.
تنتمي هنغديان إلى جينهوا، وهي أكبر قاعدة لتصوير الأفلام والمسلسلات الدرامية في الصين، تُسمى استوديوهات هنغديان العالمية بهوليوود الصينية، وقد بلغ مجموع سكان جيجيانغ 56.57 مليون نسمة في نهاية عام 2017.
جيجيانغ السياسة
تتمحور سياسة جيجيانغ في نِظَام حكوميّ وحزبي مزدوج مِثل جَمِيع المؤسّسات الحاكمة الأُخرى في الصين القارية، يُعد «محافظ جيجيانغ» المسؤول الأعلى رتبة في حكومة جيجيانغ الشعبية، ويُكوّن المُحافظ خاضعًا لسكرتير لَجنَة الحزب الشيوعي الصيني بمقاطعة جيجيانغ، والَّذِي يُطلق عليه بالعامية «رَئِيس الحزب الشيوعي الصيني في جيجيانغ».
كَانَت جيجيانغ موطنًا لشيانج كاي شيك والعديد من المَسؤُولِين رفيعي المُستَوى في الكومينتانغ الذين فروا إلى تايوان في عام 1949 بَعد خسارة الحرب الأهليَّة.
جيجيانغ الاقتصاد
تُعد مقاطعة جيجيانغ من أغنى المُقاطعات وأكثرها تطورًا في الصين، ففي 2018 بلغَ الناتج المحليّ الإجمالي الاسمي 849 مِليار دولار أمريكي (5.62 تريليون رنمينبي)، مَا يمثل حوالي 6.24 بالمائة من الناتج المحليّ الإجمالي للبلاد، وكانت في المرتبة الرابعة على مُستَوى المُحافظة، وبلغت قِيمَة صناعاتها الأولية 196.70 مِليار يوان صيني (29.72 مِليار دُولَار أمريكي)، والثانويّة 2.3506 تريليون يوان صيني (355.22 مِليار دُولَار أمريكي)، والثالثية 3.0724 يوان صيني (464.29 مِليار دُولَار أمريكي)، وبلغ نصيب الفرد من الناتج المحليّ الإجمالي الاسمي 14,907 دُولَار أمريكيّ (98,643 يوان صيني)، واحتلت المرتبة الخامسة في البلاد. يَلعَب القِطَاع الخاصّ في المُحافظة دورًا متزايد الأهميَّة في تَعزِيز الاقتِصَاد الإقلِيميّ مُنذ الإصلاح الاقتصاديّ في عام 1978.
جيجيانغ الاقتصاد
قطاعات التَصنِيع الرَئِيسيّة في جيجيانغ هي الصناعات الكهروميكانيكية، والمنسوجات والصناعات الكيماوية، والمواد الغذائيَّة، ومواد البناء، وتتبع المقاطعة نموذج تنمية خاصّ بِهَا يُدعى «روح جيجيانغ»، حيثُ يعمل على تَحدِيد الأولويات وتشجيع ريادة الأَعمَال، وَالتَّركِيز على الشَّرِكَات الصَّغِيرَة الَّتِي تستجيب لأهواء السوق، والاستثمارات العامَّة الكبيرة في البِنية التَّحتيَّة، وإنتاج سلع سائبة منخفضة التكلفة للاستهلاك المحليّ والتصدير. ونتيجة لِذلك أصبَحَت مقاطعة جيجيانغ من أغنى المُقاطعات، وأصبح نموذج «روح جيجيانغ» أسطورة داخل الصين، وَمَع ذَلِك يشعر بَعض الاقتصاديين الآن بالقلق من كون هَذَا النموذج غير مستدام، حيثُ أنَّه غير فعال ويضع مطالب غير مَعقُولَة على المواد الخام والمرافق العامَّة، ويُعد طريقًا مسدودًا أمام الشَّرِكَات الصَّغِيرَة في جيجيانغ الَّتِي تنتج سلعًا رخيصة بكميات كَبِيرَة ولكنَّها غير قادرة للانتقال إلى صناعات أَكثَر تقدمًا من الناحية التِكنولوجية. بلغَ نصيب الفرد من الدَّخل المتاح لسكان الحضر في جيجيانغ 55574 يوان (8398 دُولَار أمريكي) في عام 2018، بنمو حقيقي سنويٌّ قدره 8.4 بالمائة، وأما سكان الريف فكان 27302 يوان (4126 دُولَار أمريكي)، بنمو حقيقي بنِسبَة 9.4 بالمائة.
جيجيانغ الاقتصاد
تُعرف المُقاطعة تقليديًا بِاِسم «أرض السمك والأرز»، حيثُ يُعتبر الأرز المحصول الرَئِيسيّ فِيهَا ويليه القمح. ويُوجد فِيهَا مَركَز للاستزراع المائي، وتُعتبر مصايد زهوشان أكبر مصايد للأسماك في البلاد، وتشمل المَحاصيل النقدية الرَئِيسيّة الجوت والقطن، كما تتصدر المُقاطعة مقاطعات الصين في إِنتاج الشاي وتُعرف المُقاطعة بإنتاج شاي لونغ جينغ، وتشتهر مدنها بإنتاج سلع الحرف اليدوية مِثل الحرير حيثُ تحتل المرتبة الثانيَّة بَين المُقاطعات في إِنتاج الحرير، وتُصدر المُقاطعة الحرير والشاي والورق والمراوح وأقلام الرصاص والنبيذ والتمر ووالهام من عام 1832.
ولها موانئ تجاريَّة هامة في كلّ من نينغبو، ونتشو، وتايتشو، وتشوشان، ويُعد جسر خليج هانغزو أطول جسر فوق جسم مستمر من مياه البَحر فِي العَالم.
جيجيانغ التركيبة السكانية
يُشكل الهان الصينيُّون الغالبيَّة العظمى من السكان، ويُعتبر المتحدثون بأصناف وو الصينيَّة أكبر مَجمُوعَة فرعيَّة من الهان، وفيها يُوجِد 400 ألف من الأقلّيات العرقيّة ومنهم 200 ألف من «عرقيَّة شي»، وحوالي 20 ألف من «عرقيَّة هوي».
جيجيانغ الدين
الديانات السائدة في جيجيانغ هي الديانات الشعبية الصينيَّة، والتقاليد الطاوية، والبُوذيَّة الصينيَّة، ووفقًا لمسح أُجري في عاميّ 2007 و2009، يعتقد 23.02 بالمائة من السكان ويُشاركون في تبجيل الأسلاف، بينما يُعرف 2.62 بالمائة من السكان بأنهم مسيحيون، مُقابِل 3.92 بالمائة في عام 2004، وَلَم تُقَدَم التَّقارير أرقامًا لأنواع أُخرى من الأديان. وقد يكون 74.36 بالمائة من السكان إمَّا غير متدينين أو منخرطين في عبادة آلهة الطبيعة، والبُوذيَّة، والكونفوشيوسية، والطاوية، والطوائف الدينيَّة الشعبية. واعتبارًا من مُنتَصَف عام 2010 يُوجِد في جيجيانغ 34880 معبدًا دينيًا شعبيًا، و10 ألف مكان عبادة مسجل للمذاهب الخمسة (البُوذيَّة والطاوية والكاثوليكيَّة والبروتستانتيّة والإسلام).
في مُنتَصَف عام 2015 اعترفت حكومة جيجيانغ بالدين الشعبي باعتِباره «دينًا مدنيًا» وبدأت التسجيل الرسميّ للمعابد الدينيَّة الشعبية في المُقاطعة برعاية المكتب الإقلِيميّ للعقيدة الشعبية.
جيجيانغ الدين
وصلت الكاثوليكيَّة إلى المُقاطعة قَبل 400 عام، والبروتستانتيّة قَبل 150 عامًا،  وتُعد المُقاطعة من المُقاطعات الصينيَّة الَّتِي تضم تجمعات البروتستانت لَا سِيمَا في مَدِينَة ونجو. ففي عام 1999 كَان السكان البروتستانت في جيجيانغ يُشكِلون 2.8 بالمائة من سكان المُقاطعة وهي نسبة صغيرة ولكنَّها أعلى من المُتَوَسِط الوطنيّ.
دَفع التطور السَّرِيع للأديان في جيجيانغ إلى سِنّ «اللَّجنَة المحَلِية للشؤون العرقيّة والدينيَّة» سِياسات ترشيد في عام 2014،  تُسمى «ثلاث عَمَليّات إعادة تشكيل وهدم وَاحِد»،  وأدت هَذِه اللوائح لهدم كنائس ومعابد شعبية وَإِزَالَة الصلبان من أسطح الكنائس وأبراجها،  وتُعتبر «كنيسة سانجيانج» مثالاً يحتذى بِه.
وصل الإسلام إلى جيجيانغ قَبل 1400 عام، ويُمارس القليل من السكان ديانة الإسلام،  بلغَ عددهم في عام 2020 حوالي 117 ألف.
جيجيانغ الثقافة
يتحدث مُعظم سكان جيجيانغ بلغة «وو الصينيَّة»، والَّتِي لَهَا لهجات متنوعة للغاية، خاصَّة في الجنوب حيثُ قد يتحدث أحد الأودية بلهجة غير مفهومة تمامًا في الوادي التالي على بَعد بضعة كيلومترات، ويتحدَّث السكان بأصناف أُخرى من اللغة الصينيَّة ومعظمها مُنتشرة على طُول الحدود، وعلى الحدود مَع أنهوي يتحدث السكان بلهجات الماندرين وهويتشو، بينما على الحدود مَع فوجيان يتحدثون بلهجات مين.
تُعتبر جيجيانغ موطن «أوبرا يوي»، وهي إحدى أبرز أَشكَال الأوبرا الصينيَّة، وقد نشأت في شنغتشو، وعادة مَا تؤديها الممثلات فقط، وتشمل تقاليد الأوبرا الهامَّة الأُخرى يونغجو (من نينغبو)، و«أوبرا شاو» (من شاوشينغ)، و«أوجو» (من ونتشو)، و«وجو» (جينهوا)، و«تايتشو لوانتان».
يُعتبر شاي «ونغ جينغ» الَّذِي ينشأ في هانغتشو، من أرقى أنواع الشاي الصيني وأكثرها شهرة، وتشتهر هانغتشو أيضًا بمظلاتها الحريريَّة ومراوحها اليدوية، ويُعد مطبخ جيجيانغ أحد التقاليد الثمانيّة العظيمة للمطبخ الصيني.
جيجيانغ الرياضة
تَشمَل الفرق الرياضية المحترفة الموجُودة في جيجيانغ مَا يلي:
محمد بن أبي القاسم الهاملي
هـو أبو عبد الله محمد بن أبي القاسـم بن ربيح بن محمـد بن عبد الرحيم شيخ ومؤسس الزاوية الهاملية القاسمية بالهامل - بوسعادة.
محمد بن أبي القاسم الهاملي مولده ونشأته
ولد محمد بن أبي القاسـم في أول محرم سنة 1240هـ الموافق لـ 26 يوليو 1824م. بالحامدية جنوب الجزائر العاصمة، نشأ على محبة العلم، وفي السنة التي دخل فيها الاحتلال الفرنسي الجزائر بدأ حفظ القرآن الكريم انتقل سنة 1253 هـ/1837 م إلى زاوية علي الطيار تازروت بلدية القصور ولاية برج بوعريريج. رفقة أخيه لمواصلة طلب العلم، فأتقن القراءات السبع وفن التجويد على يد أحد شيوخ الزاوية المسمى «سي الصادق».
محمد بن أبي القاسم الهاملي مع الأمير عبد القادر والشيخ المقراني
في سنة 1260هـ/1844م أراد الشيخ الالتحاق بصفوف المقاومة بجيش الأمير عبد القادر إلا أن هذا الأخير رفض ورأى أنه من الأفضل له مواصلة تعلمه والقيام بمهمة التعليم والإرشاد والتوجيه، وفي السنة نفسها نزل بزاوية السعيد بن أبي داود بزواوة، لتعلم الفقه والنحو وعلم الكلام والفرائض والمنطق وغيره، وبرز في ذلك. وفي السنة الثانية من إقامته بالزاوية كلفه شيخه بتدريس المبتدئين، في السنة الرابعة عينه مناوبا له في الدرس، وفي السنة الخامسة أمره بالتدريس في زاوية ابن أبي التقى قرب برج بوعريريج، وقام بمهمته أحسن قيام، وترك هناك أثرا طيبا وذكرا حسنا.
في نهاية السنة الخامسة اجتمع ثلاثة من أعيان أشراف الهامل هم: محمد زيان الشريف، إبراهيم بن الحاج، أبو الأجدل بن عمر، بالشيخ أحمد بن أبي داود وطلبوا منه السماح للطالب محمد بن أبي القاسم بالرجوع معهم إلى قريتهم ونشر العلم هناك، بإذن منهم فكان لهم ما أرادوا، وكتب الشيخ أحمد بن داود جوابا للشيخ يأمره بالتدريس ببلدته، وعاد الطالب إلى بلده وذلك سنة 1265هـ/1848م.
محمد بن أبي القاسم الهاملي مع الأمير عبد القادر والشيخ المقراني
كان للشيخ محمد بن أبي القاسم الهاملي دور كبير في دعم المقاومة الشعبية المسلحة لاسيما مقاومة المقراني ففي سنة 1871م، ساهم بشكل كبير بدعم الثورة بالرجال والسلاح، وبعد الهزيمة أحضر أبناء الزعيم المقراني وحوالي ثمانين عائلة من الذين تضرروا من اضطهاد سلطات الاحتلال، وأقاموا بالزاوية معززين مكرمين، ولا يزال «حي المقارنة» بالقرية شاهدا على ذلك.
محمد بن أبي القاسم الهاملي شيوخه في العلم والطريقة
الشيخ محمد بن عبد القادر: الملقب بـ «كريرش» وهو ابن عم الشيخ، ويلتقي معه في جده ربيح، فهو محمد بن عبد القادر بن ربيح، وكان من شعراء الملحون، له قصائد عدة في مدح الشيخ محمد بن أبي القاسم.
الشيخ سي الصادق: أحد شيوخ زاوية علي الطيار بمنطقة البيبان، ولم نعثر على ترجمته إلا ما ذكره عنه الشيخ محمد بن الحاج محمد في الزهر الباسم نقلا عن الأستاذ، من أن سي الصادق كان أصما إلا عن القرآن الكريم.
الشيخ أحمد بن أبي داود:(1235-1280هـ/1819-1861م) هو أحمـد بن أبي القاسم بن السعيد بن عبد الرحمن بن محمد وينتهي نسبه إلى سليمان بن أبي داود، ولذا عرف بـ«أحمـد بن أبي داود» ولد سنة 1235هـ، وأخذ العلم عن والده أبي القاسم بن أبي داود (ت 1255هـ/1838م). تولى التدريس بزاوية بن أبي داود وهو ابن عشرين سنة، وظل مدرسا بها إلى وفاته، أي مدة 25 سنة ينشر العلوم الشرعية خصوصا الفقه والتفسير والحديث. توفي يوم 6 جمادى الأولى عام 1280هـ/1861م.
محمد بن أبي القاسم الهاملي شيوخه في العلم والطريقة
الشيخ المختار بن عبد الرحمن بن خليفة الإدريسي الخالدي الجلالي: ولد بقرية سيدي خالد سنة 1201هـ/1784م، حفظ القرآن في سن مبكرة وتفقه على جلة من العلماء وبرز في العقائد وعلم الكلام، أسس زاوية أولاد جلال التي عرفت شهرة واسعة في ظرف وجيز، اشتهر بالورع ونشر العلم، كما اشتهر بقدرته في التأثير على قلوب سامعيه، توفي في 19 ذي الحجة من سنة 1277هـ/أكتوبر 1862م.