hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
زاهي حواس الآراء
رغم ذلك، في فبراير 2010، أعلن حواس وفريقه أنهم أجروا تحاليل على مومياوات توت عنخ آمون وعشر مومياوات أخرى، وأفادوا بأن الملك توفي على الأرجح نتيجة إصابة بمرض الملاريا تلت كسرًا في ساقه . لكن باحثين ألمانيين، هما كريستيان تيمان وكريستيان ماير، شككا في هذه النظرية واقترحا بدائل محتملة أخرى لسبب وفاة توت عنخ آمون.
في عام 2012، كشفت دراسة شارك حواس في توقيعها أن رمسيس الثالث ربما كان يحمل السلالة الجينية E1b1a، وهي سلالة تسود في إفريقيا جنوب الصحراء، لكنها تظهر أيضًا بترددات متوسطة في شمال إفريقيا وغرب آسيا وجنوب أوروبا.
زاهي حواس الآراء
أما في عام 2020، فقد نشرت دراسة أجراها جاد وحواس وآخرون، تناولت تحليلاً لسلالات الحمض النووي الميتوكوندري والكروموسومي (Y) لأفراد عائلة توت عنخ آمون من الأسرة الثامنة عشرة، مستخدمةً بروتوكولات رقابة صارمة لضمان جودة النتائج. أظهرت الدراسة أن السلالة الكروموسومية Y الخاصة بالعائلة كانت R1b، وهي سلالة لا تزال موجودة في المصريين المعاصرين. وتُعد مصر الحديثة الدولة الإفريقية الوحيدة التي تضم الأنواع الثلاثة من سلالة R1، بما في ذلك R1b-M269. كما وُجد أن السلالات الميتوكوندرية تعود إلى المجموعتين K وH2b، وهما سلالتان لم تنشآ في إفريقيا، ولكنهما موجودتان في المصريين القدماء والمعاصرين على حد سواء.
زاهي حواس الآراء
رفض زاهي حواس المزاعم التي يروّجها التيار الأفروسنتري بشأن التاريخ المصري القديم، وعلّق قائلًا: «نحن لسنا ضد السود على الإطلاق، لكننا ضد هذه المجموعة التي دخلت المتحف المصري في التحرير لتروّج لأفكار لا أساس لها من الصحة، وهي مجرد أوهام»، وذلك بعدما تبين أن مجموعة سياحية أفروسنتريّة زوّرت معلومات تاريخية داخل المتحف المصري. وأضاف حواس: «هناك حقيقة مهمة يجب أن يعرفها أصحاب الفكر الأفروسنتري: النقوش على المعابد المصرية منذ الدولة القديمة وحتى نهاية العصر المتأخر تُظهر ملك مصر وأمامه أسرى من إفريقيا وليبيا وسوريا وفلسطين»، في إشارة إلى بلاطات أسرى رمسيس الثالث وغيرها من الأدلة التي تُظهر الفروق بين المصريين وجيرانهم.
زاهي حواس الآراء
وعقب الجدل الذي أثارته منصة نتفليكس بسبب مسلسلها الوثائقي عن كليوباترا، ظهر حواس في فيلم وثائقي مدته 90 دقيقة بعنوان "كليوباترا"، من إخراج كيرتس رايان وودسايد، نُشر على قناة المخرج في يوتيوب. وقد تحدّث حواس مطولًا عن الملكة الأخيرة في العصر البطلمي، وصرّح: «هل كانت كليوباترا سمراء البشرة؟ أولًا، ليس لديّ أي مشكلة مع أصحاب البشرة السوداء، لكني أذكر الحقائق — انظروا إلى الملكات المقدونيات، لم تكن أي منهن سمراء البشرة».
ومع ذلك، انتقد حواس الدعاوى القضائية المرفوعة ضد نتفليكس بخصوص العمل، قائلًا: «لا يمكننا مقاضاة منصة نتفليكس، لأننا سنخسر بالتأكيد، فهم يملكون الحق في البثّ ما دام ذلك يدخل في إطار حرية الرأي. يمكننا أن ننتج فيلمًا أقوى من كل ما قدّموه، أما القضية ضدهم فلن تنجح». كما أشار إلى أنه "منذ عامين، عملتُ أنا والدكتور مصطفى وزيري (الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار) مع منصة نتفليكس على فيلم وثائقي عن الاكتشافات الأثرية في سقارة، وقد تُرجم إلى 129 لغة وسيُعرض قريبًا. هم عرضوا كل ما قمنا به".
زاهي حواس الآراء
وفي عام 2023، وأثناء محاضرة ألقاها حواس عن مصر القديمة في مدينة كولومبوس بولاية أوهايو، وجّه سؤال للحضور في ختام المحاضرة عمّا إذا كانت لديهم استفسارات. فقامت سيدة أمريكية من أصول إفريقية وسألته: "لماذا تهاجمنا؟". فرد عليها: "عندما سألتني هذا السؤال، قلت لها: 'أنا لم أهاجمكِ، ولكن دعينا نناقش الأدلة التي تدحض الادعاء بأن أصل الحضارة المصرية القديمة إفريقي أسود'". ثم شرح حواس بالأدلة أن الحضارة المصرية القديمة نشأت في مصر وليس في أي دولة أفريقية أخرى، قائلاً: "تتشارك مصر والدول الإفريقية في نهر النيل، ولكن الحضارة المصرية القديمة وُلدت هنا في مصر". وأردف موضحًا: "الغرانيت جاء من أسوان، والدوريت من النوبة، والحجر الرملي من كوم أمبو، والمرمر من حت-نوب في مصر الوسطى، والحجر الجيري الأبيض من طرة، والبازلت من الفيوم، والفيروز والنحاس من سيناء. ومصر غنية أيضًا بالذهب".
انتقد زاهي حواس تغريدة للملياردير الأمريكي إيلون ماسك زعم فيها أن الفضائيين هم من بنوا الأهرامات. وفي مقابلة تلفزيونية، صرّح حواس أن دراسة الحضارة المصرية القديمة تتيح فهمًا شاملًا لأسرارها، وقال: "تعليق إيلون ماسك حول الأهرامات يُظهر جهله بتاريخ الحضارة المصرية". وأشار إلى أن هناك من يروّج لشائعات كاذبة حول الحضارة المصرية القديمة بهدف جذب الانتباه، مؤكدًا: "أي شخص يشكك في الحضارة المصرية سأواجهه، وأنا أحمل عصا في يدي لكل من ينشر هذه الأكاذيب".
غالبًا ما يستشهد حواس بـ"بردية ميرر" ومقابر عمّال الأهرامات كأكبر دليل على أن الأهرامات بُنيت بأيدي عمّال مصريين.
قال حواس إن علم الآثار والمكتشفات الأثرية لا تحتوي على أدلة تثبت أن النبي موسى أو النبي يوسف عاشا في مصر أو أن خروج بني إسرائيل منها حدث فعلاً، موضحًا: «أنا مسلم أؤمن بأن سيدنا موسى عاش في مصر، وأن الخروج حدث منها، لكن في المقابل، هل توجد أدلة أثرية تثبت ذلك؟ الجواب لا».
وأكد حواس أيضًا أنه لا توجد أدلة أثرية تحدد هوية الفرعون الذي كان يحكم مصر خلال مجيء النبيين موسى ويوسف، مضيفًا أن المعلومات المتاحة حاليًا في هذا الشأن لا تتعدى كونها تخمينات وتكهنات.
زاهي حواس الجدل
وُجهت إلى زاهي حواس اتهامات بالتحكم المفرط في العمل الأثري، حيث أفاد بعض الباحثين بأنه كان يمنع علماء الآثار من الإعلان عن اكتشافاتهم بشكل مستقل، ويستأثر بالظهور الإعلامي، خصوصًا بعد رفضه منح بعض الفرق الأثرية إذنًا بالوصول إلى مواقع معينة، بدعوى عدم امتلاكهم الخبرة الكافية. رغم ذلك، أشار عدد من الباحثين في تصريحات صحفية إلى أن إسهامات حواس في تطوير قطاع الآثار كانت ضرورية ومتأخرة. وعادةً ما يتجاهل حواس هذه الانتقادات أو يرفضها، مؤكدًا أن جميع تحركاته تهدف إلى خدمة مصر والحفاظ على تراثها الأثري.
زاهي حواس الجدل
كان حواس معارضاً منذ فترة طويلة للعلاقات الطبيعية بين إسرائيل ومصر. في يناير / كانون الثاني 2009، كتب حواس في جريدة الشرق الأوسط أن «مفهوم قتل النساء والأطفال وكبار السن... يبدو أنه يسير في دم يهود فلسطين» وأن «الشيء الوحيد الذي يملكه اليهود تعلمت من التاريخ هي أساليب الاستبداد والعذاب - لدرجة أن أصبحوا فنانين في هذا المجال». وأوضح أنه لم يكن يشير إلى «الإيمان» لليهود، بل بالأحرى «الإيمان بأنهم مزوروا وملوثين بسمهم، الذي يستهدف كل البشرية». في مقابلة على التلفزيون المصري في أبريل / نيسان 2009، قال حواس إنه «على الرغم من قلة عدد اليهود، إلا أنهم يسيطرون على العالم بأسره» وعلقوا على «التحكم الذي لديهم» في الاقتصاد الأمريكي ووسائل الإعلام. وكتب في وقت لاحق أنه كان يستخدم الخطاب لشرح التفتت السياسي بين العرب وأنه لا يؤمن «بالمؤامرة اليهودية للسيطرة على العالم».
زاهي حواس الجدل
ازدادت الانتقادات الموجهة إلى زاهي حواس، داخل مصر وخارجها، عقب الاحتجاجات التي شهدتها مصر عام 2011. وفي 12 يوليو 2011، أفادت صحيفة نيويورك تايمز بأن حواس يتلقى أجرًا سنويًا قد يصل إلى 200,000 دولار من مؤسسة ناشيونال جيوغرافيك لقاء كونه "مستكشفًا مقيمًا"، في الوقت الذي يتحكم فيه في الوصول إلى المواقع الأثرية التي كثيرًا ما تُعرض في تقارير المؤسسة. كما ذكرت الصحيفة أن له علاقات تجارية مع شركتين أمريكيتين تعملان في مصر.
وفي 17 أبريل 2011، صدر حكم بسجن حواس لمدة عام لرفضه تنفيذ حكم قضائي يتعلق بعقد متجر الهدايا التابع للمتحف المصري، والذي مُنح لشركة يُقال إنها على صلة به. وقد تم استئناف الحكم وتم تعليق تنفيذ العقوبة لحين البت في الاستئناف. وفي اليوم التالي، أصدر المجلس القومي لمحكمة القضاء الإداري في مصر قرارًا بنقض الحكم الأصلي، مؤكدًا أنه لن يقضي عقوبة بالسجن، بل سيستمر في منصبه كـ وزير للآثار. وقد تم إلغاء الحكم بالسجن بعد أن طُلب طرح عقد جديد لتشغيل متجر الهدايا للمنافسة العامة.
زاهي حواس الجدل
كان زاهي حواس، خلال توليه منصب وزير الآثار، مرتبطًا بشكل وثيق بحكومة الرئيس المصري الأسبق حسني مبارك. قُدّم استقالته من الوزارة في 3 مارس 2011، ثم أعيد تعيينه في 30 مارس 2011، وقد اعتُبر ذلك جزءًا من الأحداث المرتبطة باستقالة مبارك.
وقد أُفيد أن إعادة تعيينه أثارت غضب عدد من الفصائل، التي كانت تعارض إسناد أي مناصب حكومية إلى رموز النظام السابق في الحكومة الجديدة.
وأدت الاحتجاجات المصرية عام 2011 إلى زيادة الانتقادات الموجهة لحواس، حيث طالبه المتظاهرون بالاستقالة، وسلطت الاضطرابات الضوء بشكل أكبر على علاقته بعائلة مبارك، وكذلك على الطريقة التي عزز بها ظهوره الإعلامي في السنوات الأخيرة.
أعار زاهي حواس اسمه لخط إنتاج من ملابس الرجال، وصفته صحيفة نيويورك تايمز بأنه "مجموعة من سراويل الكاكي القوية، وقمصان الدنيم، والسترات الجلدية المعتقة بعناية، تهدف – بحسب وصف الكتالوج – إلى استحضار العصر الذهبي للاكتشافات المصرية في أوائل القرن العشرين". وقد عرضت هذه الملابس للبيع لأول مرة في متجر هارودز الشهير في لندن في أبريل 2011.
وقد انتقد بعض النقاد هذا الخط من الملابس، معتبرين أنه يُسهم في تسليع التاريخ المصري، وأعربوا عن اعتراضهم بناءً على ما فهموه من أن "عارضي الأزياء جلسوا على قطع أثرية لا تُقدّر بثمن أو تسببوا في خدشها أثناء جلسة التصوير"، وهو اتهام نفاه حواس وشركة إنتاج الملابس.
ويبيع حواس أيضًا خطًا من قبعات "ستتسون" مستوحاة من القبعات التي يرتديها، والتي "تشبه كثيرًا" تلك التي يرتديها الممثل هاريسون فورد في أفلام إنديانا جونز.
زاهي حواس الحياة الخاصة
تزوج زاهي حواس من فكرية حواس، وهي طبيبة نساء وتوليد تعرّف عليها عام 1967. ولهما ابنان، أحدهما طبيب والآخر صاحب مطعم، وكلاهما يعيشان في القاهرة.
كان حواس صديقًا مقرّبًا للممثل عمر الشريف، ورافقه في أيامه الأخيرة عام 2015. وفي عام 2020، نشر حواس على إنستغرام منشورا عن لصديقه قائلًا:
«بالأمس تذكرت صديقي العزيز عمر الشريف الذي وُلد في العاشر من أبريل. كنا نحتفل سويًا، وكنت أغني له أغنية مارلين مونرو التي غنتها للرئيس جون كينيدي في عيد ميلاده، وكان يغني لي نفس الأغنية في يوم ميلادي»
كان حواس أيضًا صديقًا لجيهان السادات، السيدة الأولى السابقة لمصر. وقد نظّم حواس والسادات جولات خاصة في المواقع الفرعونية لضيوف مميزين لعدة سنوات حتى وفاتها عام 2021. وقد قال حواس في تأبينها:
«كانت تمتلك كاريزما آسرة لدرجة أن الجمهور كان يصمت تمامًا حين تتحدث حتى يمكن سماع صوت دبوس إذا سقط»
يُخطئ البعض أحيانًا في الاعتقاد بأن حواس مسيحي قبطي بسبب اسمه، إلا أنه مسلم.
زاهي حواس الأوسمة والجوائز
حصل زاهي حواس على وسام الدولة من الدرجة الأولى في مصر تقديرًا لعمله في مشروع ترميم أبي الهول.
وفي عام 2001، نال الميدالية الفضية منحتها له الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية.
وفي عام 2002، حصل على جائزة الطبق الذهبي من الأكاديمية الأمريكية للإنجاز، وكذلك المسلة الزجاجية من علماء أمريكيين، تقديرًا لجهوده في حماية وصون الآثار المصرية القديمة.
وفي 2003، حصل على عضوية دولية في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية.
وفي 2006، اختارته مجلة تايم ضمن قائمة أكثر 100 شخصية تأثيرًا في العالم.
وفي 2015، مُنح الميدالية الذهبية التذكارية لجامعة تشارلز.
وفي 2018، كرّمته الأكاديمية البرازيلية للآداب لكونه الوحيد من علماء الآثار الذي ألّف أكثر من 30 كتابًا.
وفي العام نفسه، نال وسام الرئاسة من جمهورية كوسوفو تكريمًا لإنتاجه الأكاديمي الكامل.
كما حصل أيضًا عام 2018 على الجائزة الكبرى من وزارة الثقافة السعودية.
وفي 2022، تلقى درع الشرف من كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة.
كما حصل حواس على العديد من الدكتوراه الفخرية، ومنها من جامعات خارج مصر:
زاهي حواس أهم المنشورات
كتب حواس وشارك في كتابة العديد من الكتب المتعلقة بعلم المصريات، بما في ذلك: لعنة الفراعنة، مغامراتي مع المومياوات، والملك توت عنخ آمون، كنوز من القبر، ونشر هذا الأخير ليتزامن مع معرض كبير في المملكة المتحدة. كما كتب عن توت عنخ آمون لمجلة «مصر القديمة» التي تصدر مرتين في الشهر.
«النشرات العلمية: إدارة التوثيق والبحث العلمي»، بالاشتراك مع آخرون، وزارة الثقافة، المجلس الأعلى للآثار: الإدارة العامة لصيانة وترميم آثار ومتاحف القاهرة الكبر، قطاع المشروعات، القاهرة، 2004.
«(بالإنجليزية: Guardian of Ancient Egypt: studies in honor of Zahi Hawass Volume 3 Volume 3) - حارس مصر القديمة: دراسات على شرف زاهي حواس، المجلد 3»، تأليف جانيس كامرين، وميروسلاف بارتا، وسليمة إكرام، ومارك لينر، ومحمد مجاهد، 2020.
زاهي حواس أهم المنشورات
«(بالإنجليزية: Proceedings of the First international conference on ancient Egyptian mining & metallurgy and conservation of metallic artifacts: Cairo, Egypt, 10-12 April 1995) - وقائع المؤتمر الدولي الأول للتعدين والمعادن المصرية القديمة والحفاظ على المصنوعات المعدنية: القاهرة، مصر، 10-12 أبريل 1995»، تأليف إسماعيل فيصل وزاهي حواس، الناشر: وزارة الثقافة، المجلس الأعلى للآثار، القاهرة، 1996.
Đ
الحرف Đ (أو đ) هو أحد الحروف الإضافية في الأبجدية اللاتينية. يستخدم في اللغة الفيتنامية، والشتوكافية، واللغات السلافية الجنوبية الغربية (البوسنية، والكرواتية، والصربية، والصربية الكرواتية)، ولغات أخرى.
في اللغة الفيتنامية، يلفظ الحرف Đ مثل D في اللغة الإنجليزية أو حرف الدال؛ لأن الحرف D في اللغة الفيتنامية يلفظ «ز» أو «ي». Đ هو الحرف السادس في اللغتين الصربية والكرواتية (الأبجدية اللاتينية). الترميز لهذا الحرف هو "U+0110" و"U+0111".
المعتمد بن عباد
أَبُو اَلْقَاسِمِ اَلْمُعْتَمِدُ عَلَىٰ اَللّٰهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ (وكذلك لُقِّب بـالظافر والمُؤَيَّد) (431 هـ - 488 هـ / 1040 - 1095م) هو ثالث وآخر ملوك بني عَبَّاد في الأندلس، وابن أبي عمرو المعتضد حاكم إشبيلية، كان ملكاً لإشبيلية وقرطبة في عصر ملوك الطوائف قبل أن يقضي على إمارته المرابطون. ولد في باجة (إقليم في البرتغال حالياً)، وخلف والده في حكم إشبيلية عندما كان في الثلاثين من عمره، ثم وسَّع ملكه فاستولى على بلنسية ومرسية وقرطبة، وأصبح من أقوى ملوك الطوائف فأخذ الأمراء الآخرون يجلبون إليه الهدايا ويدفعون له الضرائب. وقد زعم شاعره أبو بكر بن اللبانة أنه امتلك في الأندلس 200 مدينة وحصن، وأنه ولد له 173 ولداً.
المعتمد بن عباد
اهتم المعتمِد بن عباد كثيراً بالشعر، وكان يقضي الكثير من وقته بمجالسة الشعراء، فظهر في عهده شعراء معروفون مثل أبي بكر بن عمَّار وابن زيدون وابن اللبانة وغيرهم. وقد ازدهرت إشبيلية في عهده، فعُمِّرت وشيدت. وفي خلال فترة حكم المعتمِد، حاول ألفونسو السادس ملك قشتالة مهاجمة مملكته، فاستعان بحاكم المرابطين يوسف بن تاشفين، وخاض معه معركة الزلاقة التي هزمت بها الجيوش القشتالية. لكن في عام 484 هـ (1091م)، شنَّ يوسف بن تاشفين حرباً على المعتمِد، فحاصر إشبيلية، وتمكَّن من الاستيلاء عليها وأسر المعتمِد، ونفاه إلى مدينة أغمات في المغرب حيث توفّي أسيراً بعد ذلك بأربع سنوات. رغم ذلك، فقد أثار إسقاط يوسف بن تاشفين لإمارة بني عباد الكثير من الجدل بين المؤرّخين قديماً وحديثاً، ووُجِّهت انتقادات كثيرة له لما فعله بالمعتمِد.
المعتمد بن عباد أصله ونسبه
نسبه الكامل هو محمد بن عباد بن محمد بن إسماعيل بن قريش بن عباد بن عمر بن أسلم بن عمرو بن عطاف بن نعيم اللخمي أبو القاسم المُلقّب بالمعتمِد على الله. ينتمي المعتمِد بن عباد إلى أسرة بني عباد، وهم سلالة عربية تعود أصولها إلى مدينة العريش في شبه جزيرة سيناء بإقليم الشام، وهم يُنسبون إلى النعمان بن المنذر حاكم الحيرة قبل النبوة. قدم جد بني عباد إلى الأندلس مع طالعة بلج في بداية القرن الثاني الهجري. وفي مطلع القرن الخامس الهجري (الحادي عشر الميلادي)، استقلَّ أبو القاسم محمد بن عباد اللخمي بإشبيلية، فبرع في الفقه والقضاء، وحكم إشبيلية لفترة، ثم خلفه فيها ابنه أبو عمرو المعتضد عباد، وأخيراً حفيده المعتمِد.
المعتمد بن عباد نشأته وحياته قبل الحكم
ولد أبو القاسم محمَّد المعتمِد على الله في عام 431 أو 432 هـ في مدينة باجة غرب الأندلس، والتي تقع حالياً بدولة البرتغال. أراد والده المعتضد أن يدرّبه على الحكم منذ سنٍّ مبكرة، فولاَّه منذ كان عمره 12 عاماً - على الأكثر - حاكماً لمدينة أونبة، ثم عيَّنه قائداً لجيشٍ أرسل لحصار مدينة شلب والاستيلاء عليها، وفي أثناء قيادة هذا الجيش تعرَّف المعتمِد على الشاعر أبو بكر بن عمار، الذي أصبح منذ ذلك الحين من الرجال المقرّبين إليه، وكان له دورٌ كبيرٌ في إدارة دولته. توطَّدت العلاقة بسرعةٍ بين المعتمِد وابن عمَّار، فما إن تولَّى حكم شلب بعد الاستيلاء عليها حتى عيَّن ابن عمَّار وزيراً له. وأخذت علاقة الصداقة بينهما تقوى بسرعةٍ كبيرة، خصوصاً لتشاركهما بحبّ الشعر وموهبته، حتى قال المراكشي عن المعتمِد في ابن عمَّار: «يشاركه فيما لا يشارك به الرجل أخاه ولا أباه»، بل ويروي المراكشي أنه في إحدى الليالي خلال إقامتهما بشلب استدعى المعتمِد ابن عمَّارٍ وأكرمه أكثر من المعتاد، فعندما حان وقت النوم قال له: «لتضعنَّ رأسك معي على وسادٍ واحد». ويروي ابن عمَّار أنه في تلك الليلة خطر له فجأة أن المعتمِد سيقتله، فانتابه الفزع وأخذ منه مأخذاً كبيراً، ولفَّ نفسه بإحدى الحصر وفرَّ هارباً إلى دهاليز القصر، ونوى الهرب واجتياز البحر إلى المغرب باليوم التالي قاصداً «جبال البربر». لكن في الصباح افتقده المعتمِد، فأخذ بالتفتيش عنه، وأمر جميع رجال القصر بالبحث عن ابن عمَّار، ثم وجده بنفسه وهو ملفوف بالحصير، فسأله مستغرباً: «يا أبا بكر، ما الذي حملك على هذا؟»، فحكى له قصَّته، فضحك المعتمِد وقال: «يا أبا بكر، أضغاث أحلام، هذه آثار الخمار. وكيف أقتلك؟ أرأيت أحداً يقتل نفسه؟ وهل أنت عندي إلا كنفسي؟» فشكره ابن عمَّارٍ ودعى له. وقد كان ابن عمَّار منذ ذلك الحين يصحب المعتمِد دائماً، فيأخذه معه في أسفاره ورحلاته إلى إشبيلية وباقي مدن الأندلس.
المعتمد بن عباد نشأته وحياته قبل الحكم
في يومٍ بينما كان المعتمِد يتنزَّه مع ابن عمار في مرج الفضة - أحد متنزهات إشبيلية المطلة على نهر الوادي الكبير - قال له: «صنع الريح من الماءِ زَرَد» (يقصد أن يكمل رفيقه بيت الشعر)، إلا إنَّ بديهة ابن عمار كانت بطيئة، فسكت طويلاً ولم يكمله، وفي هذه الأثناء كانت بقربهما امرأة تغسل الملابس في النهر، فقالت: «أيُّ درعٍ لقتالٍ لَو جَمَد». وقد تعجَّب المعتمِد من موهبتها بالشعر، وفتن بجمالها، فسأل عنها، فقيل له أنها جارية لرميك بن حجاج واسمها اعتماد، فذهب إلى صاحبها واشتراها منه وتزوجها، وعُرِفَت بعد ذلك بلقب اعتماد الرميكية، وكانت أقرب زوجات المعتمِد إليه. وقد كان يغدق المعتمِد الكثير من الأموال لإرضاء رغبات الرميكية، ومن أشهر قصص تبذيره لأجل إرضاءها يومٌ أرادت فيه أن تسير على الطين، فأمر المعتمِد بأن يسحق لها الطيب وتغطى به كل ساحة القصر، ثم تصبّ الغرابيل، ويصبّ ماء الورد عليهما، وقد عُجِنَ ذلك حتى أصبح كالطين، فسارت عليه الرميكية مع جواريها. بل وقد كان لقب المعتمِد بالأصل هو «المُؤَيَّد بالله»، لكن بعد زواجه من الرميكية غيَّر لقبه إلى المعتمِد على الله تيمُّناً باسمها «اعتماد». وقد تسبَّبت الرميكية وابن عمَّار بانغماس المعتمِد في حياة اللهو، وانتشر الكلام عن ذلك بين الناس، ممَّا أغضب والده المعتضد، فأمر بنفي ابن عمَّارٍ إلى أقصى شمال الأندلس، وبقي منفياً حتى وفاة المعتضد.
المعتمد بن عباد نشأته وحياته قبل الحكم
أرسل المعتضد في عام 458 هـ (1066م) ابنيه المعتمِد وجابر على رأس جيشٍ لانتزاع مالقة من بني زيري، فحاصراها، إلا إنَّ المدينة قاومت مقاومة شديدة، وبحسب إحدى الروايات فقد سقطت في أيدي المعتمِد وأخيه لفترةٍ قصيرة، لكن سرعان ما جاءها بعد ذلك باديس بن حبوس بقوَّة للنجدة وخاض مع بني عبَّاد معركة شديدة، فقتل وأسر الكثير منهم، وفرَّ المعتمِد وجابر مع ما بقي من جيشهما إلى رندة. وقد غضب المعتضد كثيراً من ابنيه لهزيمتهما، فكتب إليه المعتمِد من رندة أطول قصائده على الإطلاق ليستعطف والده، وفاتحتها:
المعتمد بن عباد سيرته
توفّي أبو عمرو المعتضد في 2 جمادى الآخرة عام 461 هـ (1069م)، وترك لابنه المعتمِد بن عبَّاد إمارة قويَّة، فتولَّى المعتمِد الحكم وعمره 30 عاماً. ما إن تولَّى المعتمِد حتى استدعى ابن عمَّارٍ من منفاه، وطلب منه اختيار أيّ منصبٍ يريده في الدولة، فاختار أن يلي مدينته ومسقط رأسه شلب في غربيّ الأندلس، وقد حزن المعتمِد لأنه سيبتعد عنه، لكنه رضي بالأمر نزولاً على رغبته. ومع مرور الوقت لم يتحمَّل المعتمِد بُعْدَ ابن عمَّار عنه، فاستدعاه إلى إشبيلية وعيَّنه كبير وزرائه، وبقي يستعين به لاستشارته ونصحه.
المعتمد بن عباد سيرته
في عام 435هـ/1043م (خلال عهد والد المعتمِد، المعتضد عبَّاد) تولَّى المأمون بن ذي النون إمارة مدينة طليطلة، فعقد حلفاً مع مملكة قشتالة لمساعدته في إسقاط محمد بن جهور أمير قرطبة والاستيلاء على مدينته. وعندما سمع المعتضد حاكم إشبيلية وبنو الأفطس حكام بطليوس بالأمر سارعوا إلى قرطبة لإيقافه، وسرعان ما توافد باقي ملوك الطوائف فشكَّلوا حلفاً كبيراً. لكن وعندما آلت الحال إلى هذا، لم يرسل المعتضد لقرطبة سوى قوة صغيرة، وبينما كان باقي ملوك الطوائف منشغلين سار بجيوشه واستولى على لبلة وولبة وجزيرة شلطيش، وبعد ذلك بأعوامٍ على قرمونة. استمرَّت الحرب بين قرطبة وطليطلة طويلاً، حتى بدأت قرطبة تُهزَم ووقعت تحت الحصار، فأرسل إليها المعتضد على الفور جيشاً فك الحصار عنها ثم استولى عليها وأسقط إمارة بني جهور، وبات المعتضد أقوى ملوك الطوائف في الأندلس. تخوَّف ملك طليطلة من ذلك، فحاول عقد حلفٍ مع صهره عبد الملك المظفر أمير بلنسية، إلا إنَّه رفض، فتحالف مع ملك قشتالة فرناندو الأول، واستوليا معاً على بلنسية في عام 457 هـ (1065م).
المعتمد بن عباد سيرته
إلا إنَّ وفاة فرديناند المفاجئة ونشوب الحرب بين أبنائه على حكم قشتالة تسبَّبا بإيقاف خطة الهجوم على بني عباد، فاستمرَّت الأمور متوقّفة على هذه الحال حتى وفاة عباد المعتضد وتولّي ابنه المعتمِد الذي حكم الإمارة، في عام 461هـ (1069م). أخذ المأمون حاكم طليطلة بتوسيع حكمه أكثر في عام 1073م، فاستولى على مرسية وأريولة، وعقد حلفاً وثيقاً مع ألفونسو السادس حاكم قشتالة الجديد - الذي انتهى الصراع بين أبناء فرديناند لصالحه -، كما تحالف مع بني الأفطس حكام بطليوس وبني هود حكام سرقسطة. وهكذا، لم يبقَ من منافسٍ للمأمون بن ذي النون وحلفائه في الأندلس سوى بني عباد، فشنوا الحرب على المعتمِد، وسُرعَان ما سقطت قرطبة بمقاومة بسيطة في عام 468هـ، بعد أن تسلَّل إليها قائدٌ للمأمون يدعى ابن عكاشة في الليل مع رجاله، وقُتِلَ في المعركة ابن المعتمِد عبَّاد سراج الدولة، وأخذت البيعة من أهل قرطبة للمأمون. لكن في هذه الأثناء توفّي المأمون بن ذي النون في عام 468هـ (1074م)، فتوقَّفت الحرب، وعاد المعتمِد بعدها بثلاث سنوات في عام 471هـ واستعاد قرطبة من جديد، وقتل ابن عكاشة قائد جيش ابن ذي النون انتقاماً لابنه. كان القادر حفيد المأمون وخليفته في حكم طليطلة حاكماً ضعيفاً، فاستغلَّ المعتمِد الفرصة وهاجم طليطلة، ونجح بالاستيلاء على الكثير من المدن التابعة لها مثل بلنسية.
المعتمد بن عباد سيرته
في تلك الفترة زادت أطماع ابن عمَّارٍ بتوسيع الدولة وتقويتها، فأغرى المعتمِد بالاستيلاء على مرسية من حاكمها أبي عبد الرحمن بن طاهر، وفي طريقه توقَّف في مرسية فتفاوض مع بعض وجهائها، وقدَّم لهم إغراءاتٍ ووعوداً للثورة على حاكمها، وكان حريصاً فذهب إلى ملك برشلونة الكونت ريموند برانجيه وتحالَفَ معه بعرض منحه عشرة آلاف مثقالٍ من الذهب لقاء مساعدته بفتح مرسية. لكن ابن عمار وضع شروطاً أخرى، فعرض رهن ابن أخ برانجيه عند المعتمِد لضمان أن يساعده ملك برشلونة، وفي المقابل يصبح ابن المعتمِد وقائد الحملة الرشيد رهينةً عند برانجيه إذا لم يصل المال الذي وُعِدَ به، إلا إنَّ ابن عمار لم يخبر المعتمِد بهذا الشرط. ضرب الجيشان الحصار على مرسية، وعاد المعتمِد إلى قرطبة ومعه الرهينة، وتأخَّر بإرسال المال عن الموعد المُحدَّد، فظنَّ كونت برشلونة أنه خدع، فقبض على الفور على ابن عمار والرشيد، وفشل جيش إشبيلية بتحريرهما. عاد المعتمِد إلى إشبيلية، وسجن ابن أخ الكونت، وبعد بضعة أيامٍ أطلق سراح ابن عمار، فكان خجلاً من مقابلة المعتمِد، وأرسل إليه قصيدة مطولة، إلا إنَّ المعتمِد أحسَّ بأنه كان هو المخطئ، ودعا ابن عمار للعودة إليه.
المعتمد بن عباد سيرته
لكن عند الاتجاه إلى الصلح مع كونت برشلونة مقابل تسليمه المال وتبادل الرهائن، طالب هذا بمضاعفة أمواله ثلاث مرات، لتصل إلى ثلاثين ألف مثقالٍ من الذهب، ولم يكن في استطاعة المعتمِد تدبير هذا المبلغ، فصنع عملة زائفة من خليط من الذهب والمعادن، ولم ينتبه الكونت لذلك، فتمَّت المبادلة، وعاد ابن أخ ريموند إليه في حين عاد الرشيد إلى المعتمِد. ومع الفشل في الاستيلاء على مرسية، حاول ابن عمَّار إقناع المعتمِد بضرورة إعادة الكرَّة، ونجح في الحصول منه على جيش، بل وطالبه بجمع البضائع النفسية من تجار إشبيلية لإغراء أهل مرسية بها، وقد وافق المعتمِد على ذلك، لكنه بدأ يتشكَّك، فقال لابن عمار وهو خارج مع الحملة: «سر إلى خيرة الله ولا تظنَّ أني مخدوع»، وأما ابن عمَّار فقد أجاب لثقته بعدم قدرة المعتمِد على التخلِّي عنه: «لستَ بمخدوعٍ ولكنك مضطَّر». وصل ابن عمار إلى مدينة مولا، مركز تموين مرسية، فاستولى عليها، ثم سرعان ما سقطت مرسية تحت وطأة الحصار والمجاعة، وفتحت أبوابها بالخيانة، وأخذت البيعة للمعتمد.
المعتمد بن عباد سيرته
ازدادت ظنون وشكوك المعتمِد بابن عمَّارٍ مع تماديه في إعلاء نفسه وتجاهله أوامره، كطلبه إطلاق سراح حاكم مرسية السابق أبو عبد الرحمن بن طاهر، فشعر المعتمِد بالحزن والأسى، وكتب إليه شعراً ساخراً يهجوه، ممَّا أغضب ابن عمار، فردَّ على ذلك بقصيدة شتم بها المعتمِد وزوجته وأبناءه، ورغم أن ابن عمار بعد كتابته القصيدة ندم عليها وأحرقها، فقد كان بين حاشيته رجل يهودي من المياسير سارع إلى أخذها وإرسالها إلى أبي بكر بن عبد العزيز حاكم بلنسية، الذي أرسلها بدوره إلى المعتمِد، فغضب هذا غضباً شديداً، لكنه لم يُقْدِم على أيّ إجراءٍ اتجاه ابن عمار. بعد مدة، تأخَّر ابن عمار في إعطاء جنده بمرسية أجورهم، فثاروا عليه، وفرَّ هارباً، وحاول اللجوء إلى ألفونسو السادس ملك قشتالة لمساعدته باستعادة مرسية، إلا إنَّه طرده، فتوجَّه إلى بني هود في سرقسطة.
المعتمد بن عباد سيرته
أغرى ابن عمَّار المقتدر بن هود حاكم سرقسطة بغزو حصن شقورة شمال مرسية، ونجح بذلك، فحصل على جيشٍ صغيرٍ من بني هود وقاده إلى الحصن، لكن غُدِرَ به هناك، فقبض عليه أصحاب الحصن من بني سهيل بخديعة، وسجنوه، وفرَّ جيشه عائداً إلى سرقسطة، فعرض بنو سهيلٍ بيعه لمن يدفع أكبر ثمنٍ من ملوك الأندلس. فقرَّر المعتمِد شراءه، وأرسل ابنه الراضي ليحضره إلى قرطبة، واقتيد إليها مَهيناً مُقيَّداً على ظهر بغل، وأجلسه المعتمِد وأخذ يتلو ويعدّد عليه ما فعله له من إحسانٍ وفضائل قبل أن يتمرَّد عليه، وعندما انتهى من ذلك قال ابن عمَّار: «ما أنكر شيئاً ممَّا ذكره مولانا أبقاه الله، ولو أنكرتُه لشهدتْ عليَّ به الجمادات فضلاً عمَّن ينطق، ولكني عثرتُ فأقِل، وزللتُ فاصفَح»، فأجابه المعتمِد: «هيهات، إنَّها عثرةٌ لا تُقَال»، وزجَّ به في سجن إشبيلية.
المعتمد بن عباد سيرته
أخذ ابن عمار يستعطف المعتمِد بالقصائد والأشعار، ويرجوه ويتوسَّل إليه، فبدأ يرقُّ قلب المعتمِد، وفكَّر بالصفح عنه. وقد أيقن ابن عمار قرب الإفراج عنه، وغمرته الفرحة، فكتب ذلك إلى ابنه الرشيد، وانتشر الخبر، وبدأت تسري الشائعات بأنَّه يريد التمرُّد بعد خروجه، وقد قال المراكشي عن الإضافات التي ألحقها الناس برسائل ابن عمَّار: «صنتُ كتابي عن ذكرها». وقد وصلت هذه الأخبار للمعتمد، فغضب غضباً شديداً، خصوصاً من ادعاء ابن عمار أنه سيخرج لا محالة. فجاء إليه وقال له: «هل أخبرت أحداً بما كان بيني وبينك في الأمسية الأخيرة؟»، فأنكر تماماً، إلا إنَّ رسول المعتمِد قال: «قل له الورقتان اللتان استدعيتهما، كتبتَ في إحداهما القصيدة فما فعلتَ بالأخرى؟» (يعني ورقتين كان قد طلبهما سابقاً من حراس السجن، حيث كان المعتمِد قد منع عنه الورق لملله من كثرة الشفاعات التي جاءته للعفو عن ابن عمار ممَّن راسلهم هذا، إلا إنَّ ابن عمار أصرَّ على منحه ورقة لأنه نوى أن يراسل بها ابنه)، فادعى ابن عمار أنه بيَّض بها القصيدة، فقال المعتمِد: «قل له هلمَّ المسودة»، فاعترف ابن عمار بأنه كتب بها الرسالة التي أبلغ فيها ابنه الرشيد بالعفو عنه. عند ذلك تملَّك المعتمِدَ غضبٌ شديد، فجاء ثائراً ومعه فأسٌ كبير (كان قد أهداها إليه ألفونسو السادس)، ورآه ابن عمَّار وفي عيونه الشَّرر ففزع وأخذ يحاول الزحف مع قيوده إلى قدمي المعتمِد وأخذ يقبّلهما، لكن المعتمِد انهال عليه وقتله، ثم أمر بغسله وتكفينه، ودُفِنَ في القصر المبارك.