hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نقابية النشوء
بحسب إميل بوجيه، وهو أناركي فرنسي وزعيم الكونفدرالية العامة للشغل، «من الولايات المتحدة، استوردت فرنسا فكرة الإضراب العام – المُلقحة بدم الأناركيين الذين أُعدموا في شيكاغو [...]». في تسعينيات القرن التاسع عشر، سلط الأناركيون الفرنسيون تركيزهم على الحركة العمالية، بعد أن سلموا بفشل الأفعال الفردية مثل الاغتيالات. كانوا قادرين على اكتساب النفوذ، لا سيما في وكالات التوظيف، التي عملت أيضًا كأماكن اجتماع للنقابات، ومجالس التجارة، ونُظمت في اتحاد وطني في عام 1893. في عام 1895، تشكلت الكونفدرالية العامة للشغل كمنافس لوكالات التوظيف، لكنها كانت في البداية أضعف بكثير. منذ البداية، دعت إلى الإضراب العام وهدفت إلى توحيد جميع العمال. دعم بوجيه، الذي كان نشطًا في الكونفدرالية العامة للشغل، استخدام التخريب والعمل المباشر. في عام 1902، اندمجت وكالات التوظيف في الكونفدرالية العامة للشغل. في عام 1906، اعتمدت الفيدرالية الفرنسية «ميثاق أميان»، الذي أعاد تأكيد استقلالية الكونفدرالية العامة للشغل عن السياسات الحزبية وحدد هدفها بتوحيد جميع العمال الفرنسيين.
آنا ليند
ييلفا آنا ماريا ليند (بالسويدية:Ylva Anna Maria Lindh)؛(19 يونيو 1957 - 11 سبتمبر 2003)، سياسية سويدية ذات التوجه الاجتماعي الديمقراطي ووزيرة الخارجية لمملكة السويد في الفترة من 1998 وحتى اغتيالها في عام 2003.
شغلت قبل ذلك منصب وزيرة للبيئة في الفترة من عام 1994 إلى عام 1998. آنا ليند متزوجه من بو هولمبرج، حاكم سودرمانلاند، ولها ابنان، واسمهما ديفيد وفيليب.
تعرضت لمحاولة اغتيال في 10 سبتمبر 2003 أدت إلى وفاتها في 11 سبتمبر.
أبو الحسن الزندوردي
أبو الحسن حيدرة بن عمر بن الحسين بن الخطاب بن الريان الزندوردي الصغاني (ت. 358 هـ)، عالم وفقيه، وأحد فقهاء مذهب الظاهرية في الإسلام.
أبو الحسن الزندوردي سيرته
أصله من بغداد، و«الزَّندَوَردِيّ» هذه النسبة إلى زندورد، وهي من نواحي بغداد.
أخذ علوم الفقه عن عبد الله بن أحمد بن المغلس وأخذ البغداديون عن حيدرة علم داود الظاهري. وله مختصر في مذهب داود الظاهري ثم ولع بكتب محمد بن الحسن الشيباني وبكلامه، وضع على الجامع الصغير كتاباً، وكان يعظم محمداً.
توفي حيدرة بن عمر، يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الأولى، سنة 358 هـ / 969م، ودفن يوم الأربعاء في مقابر الخيزران.
ولحيدرة ابن اسمه "الحسين" - الشاهد الداودي - (ت. 399 هـ)، مشي أيضاً على مذهب أبيه الظاهري.
الحاكم بأمر الله الثاني
أبو العباس الحاكم بأمر الله الثاني أحمد بن سليمان المستكفي بالله، (مات سنة 1352) كان خليفة عباسي في القاهرة سنة (1341 - 1352).
المعتضد بالله الثاني
أبو الفتح المعتضد بالله الثاني أبو بكر بن سليمان المستكفي بالله، كان خليفة عباسي في القاهرة سنة (1352 – 1362).
عبد العزيز المتوكل على الله
المتوكل على الله الثاني هو عبد العزيز بن يعقوب بن محمد المتوكل، كنيته أبو العز، وهو أحد الخلفاء العباسيين في القاهرة. ولد عام 819 هـ (الموافق 1416 م) وتولى الخلافة من عام 884 هـ إلى عام 903 هـ (1479 م – 1497 م).
الفتى النبيل
الفتى النبيل اسمه باليابانية 小公子セディ (شوكوشي سيدي) وبالإنجليزية Little Lord Fauntleroy هو مسلسل أنمي درامي أو رسوم متحركة درامية أنتج في اليابان عام 1988 بواسطة استيديو نيبون أنيميشن، اخرجه المخرج كوزو كوزوبا مكون من 43 حلقة. وكان أول عرض له 25 ديسمبر 1998 وبعد ام تمت دبلجته عرض على عدة محطات فضائية.
الفتى النبيل القصة
المسلسل هو في الأصل رواية للمؤلفة الأمريكية فرانسيس هودسون برنيت (بالإنجليزية: Frances Hodgson Burnett) بعنوان «اللورد الصغير فونتلروي» تحكي قصة صبي (سيدريك) الثري ويعيش مع والده وأمه في الولايات المتحدة، يتوفى والده بسبب المرض، عندها يسافر إلى إنكلترا مع والدته إلى قصر جده الثري، ثم يفترق عنها لأن الأم ليست من عائلة نبيلة، وتزوجها والده بدون موافقة الجد.
الكاتبة فرانسيس هودسون برنيت هي نفسها صاحبة رواية «الأميرة الصغيرة» التي أيضا تبنتها شركة نيبون أنيميشن لتصبح مسلسل الأنمي سالي.
الفتى النبيل الشخصيات
سيدريك: بطل الأنمي وهو صبي يبلغ السادسة أو السابعة من العمر «من عائلة أروستقراطية» كان يعيش مع والدته «آنــي» ووالده «جيمس» في شقة صغيرة في أنحاء نيويورك ولكن وبعد أن توفي والده ظهر السيد هفرشام ليحاول أخذ سيدريك من والدته ليعيش بجانب جده.
الجد: جد سيدريك، شخصية يهابها جميع من يسكنون في قريته التي تقع في أنحاء إنجلترا ويكنون له العداء واليغضاء ولم يكن يحن «آني» لانها ليست من عائلتهم (أي ليست من عائلة أروستقراطية أو نبيلة) فحاول أن يفرق بينها وبين سيدي وأن يجعل سيدريك ينسى أمه لكنه بالطبع لم يستطع بل على العكس كان سببا في أن يرجعا لبعضهما... ومع كل الذي عمله لسيدريك كان سيدريك ما زال يحبه.
عملية التحليل الهرمي
عملية التحليل الهرمي (بالإنجليزية: Analytic hierarchy process)‏ تقنية لسلسلة بنائية تهدف إلى مساعدة الناس في التعامل مع قرارات معقدة. فبدل أن ندعوهم إلى قرار «صحيح»، تساعدهم عملية التحليل الهرمي في اتخاذ القرار «الأصح». وهذه العملية، المرتكزة على علم النفس الإنساني والعلوم الحسابية، ابتدعها وطورها العالم العراقي الأمريكي توماس ساعاتي في السبعينات من القرن الماضي. وقد درست منذ ذلك الوقت على نطاق واسع وجرى تطويرها. وهي تقدم الإطار المنطقي المتكامل لقضية أو مسألة ما عن طريق جمع عناصر المسألة وتقويمها، ومن ثم توجيه هذه العناصر نحو الاهداف العامة لتتعامل معها وتقديم الحلول البديلة أو المتعلقة بها. وهي تستعمل الآن على نطاق عالمي عند اتخاذ قرارات متعددة في حقول الحكم والعمل والصناعة والصحة والتعليم.
تتوفر الآن برامج كمبيوتر تساعد في تطبيق هذه العملية.
عملية التحليل الهرمي
مستعملو عملية التحليل يبدأون بتحليل المشاكل التي تواجه قرارهم إلى مجموعات ثانوية تسلسلية هرمياً، بحيث يسهل التعامل معها وتحليل أو دراسة كل واحدة منها على حدة. وهذه العناصر الهرمية يمكنها الاتصال بأي جانب أو مظهر من جوانب القضية المطروحة، أملموسة كانت ام غير ملموسة، مقاسة بدقة أو مقدرة بشكل تقريبي، مفهومة بوضوح أو بشكل رديء وهزيل، كما يمكنها الاتصال بأي من عناصرها المتصلة بالقرار الذي يتوجب اتخاذه والمسألة التي يجب مواجهتها.
عند اكتمال البناء الهرمي يبدأ أصحاب القرار بتقيم عناصره المتعددة بدقة ونظام ويقارنون بينها ازواجاً أزواجاً. ويمكن لاصحاب القرار، وهم يقومون بهذه المقارنة، استعمال المعطيات أو البيانات الدقيقة المتوافرة، أو اللجوء إلى تقييم أهمية هذه العناصر ومعانيها. فالتقييم البشري هو الأساس في عملية التحليل الهرمي وليس فقط المعلومات المتوافرة عند إتخاذ قرار لحل مشكاة أو مسألة ما.
عملية التحليل الهرمي
تعمد عملية التحليل الهرمي إلى تحويل هذا التقييم أو التقدير إلى قيم ومدلولات رقمية ومن ثم معالجتها بسلسلة من العمليات ومقارنتها بكل عناصر المسألة أو القضية. عندها يحدد وزن رقمي أو اولوية لكل عنصر من عناصر الهرم، مفسحين في المجال للعناصر المختلفة أو غير المتكافئة ان تقارن بعضها بعضاً بطريقة منطقية متماسكة. وهذه القدرة تميز عملية التحليل الهرمي عن سواها من الاساليب والتقنيات الأخرى المشابهة.
توضع في المرحلة النهائية من العملية أولويات رقمية لكل وحدة من القرارات البديلة. وبما ان هذه الارقام تمثل القدرة البديلة النسبية لتحديد هدف القرار، فإنها تساعد في اتخاذ القرار الاوضح لمسالك تنفيذية متعددة.
عملية التحليل الهرمي الاستعمالات والتطبيقات
عملية التحليل الهرمي في ومحددة، إنما تبرز أهميتها عندما تعمل فرق بشرية على حل مشاكل معقدة، خاصة تلك التي لها مخاطرها العالية، وتتطلب إدارة واعية ونفاذ بصيرة بشرية لاتخاذ قرارات ذات مفاعيل طويلة الامد. ولهذه العملية ميزتها الفريدة عندما يصعب قياس عناصر القرار المهمة أو لدى مقارنة هذه العناصر أو عندما تواجه الاتصالات بين الفريق صعوبات تتعلق باختلاف تخصصهم والمصطلحات التي يستعملونها أو باختلاف وجهات نظرهم.
عملية التحليل الهرمي الاستعمالات والتطبيقات
بلغت استعمالات وتطبيقات عملية التحليل الهرمي الالآف واعطت نتائج عديدة تتعلق بالتخطيط وتخصيص الموارد وأفضلية المكان أو المحيط وانتقاء الخيار الأفضل. ومعظم هذه الاستعمالات والتطبيقات لا يتم الإعلان عنها على نطاق واسع لأنها تؤخذ على أعلى المستويات في المؤسسات الكبيرة، حيث تمنع الاعتبارات الأمنية والسرية الكشف عنها. لكن بعض استعمالات عملية التحليل الهرمي نوقشت علناً. ومن ضمن ما شملته هذه الاستعمالات حديثاً:
-	انتقاء أفضل الطرق للتقليل من تأثير التغيير المناخي العالمي (مؤسسة أني أنريكو ماتاي)
-	قياس نوعية البرامج ككل (مايكروسوفت كوربوريشن)
-	انتقاء المدرسين الجامعيين (جامعة بلومزبورغ في بنسلفينيا)
-	اقامة مؤسسات صناعية في المناطق الحرة واختيار أماكنها (جامعة كانبرج)
-	تقدير الاخطار الناجمة عن تشغيل خطوط انابيب النفط عبر البلاد (جمعية المهندسين المدنيين الاميركيين)
-	تقرير أفضل الطرق لإدارة مستجمعات الأمطار في الولايات المتحدة (وزارة الزراعة الاميركية)
عملية التحليل الهرمي الاستعمالات والتطبيقات
تستعمل عملية التحليل الهرمي أحياناً في تصميم أنهج عالية الدقة والتحديد، مثل تصنيف المباني التاريخية. وقد استعملت مؤخراً في مشروع يستعمل القياس القدمي المصور تلفزيونياً لتقييم حالة الطرق السريعة في ولاية فرجينيا، كما استعملها مهندسو الطرق في مراحل التصميم ألأولى بهدف تقرير هدف المشروع الأفضل والأمثل، ومن ثم لتبرير ميزانية المشروع للمشرعين.
عملية التحليل الهرمي الاستعمالات والتطبيقات
تستعمل عملية التحليل الهرمي على نطاق واسع في بلدان عديدة حول العالم. وفي مؤتمر دولي عقد مؤخراً حول عملية التحليل الهرمي قدم أكثر من تسعين محاضراً أبحاثاً شملت مواضيع عديدة منها اقامة معايير محددة لاجور الجراحيين الاخصائين وكلفة تخطيط الطرق الاستراتجية واعادة بناء البنية التحتية في البلدان التي تعرضت للدمار. وحضر المؤتمر مندوبون من 19 بلداً بينها الولايات المتحدة الاميركية وألمانيا واليابان والشيلي وماليزيا ونيبال. وقد أدخلت عملية التحليل الهرمي إلى الصين سنة 1982 وتوسع استعمالها هناك بشكل كبير منذ ذلك الوقت نظراً لأن طرق تطبيقها تتناسب وتنسجم مع النظام التقليدي الصيني في اتخاذ القرارات، واستعملت في مجالات كثيرة بينها الاقتصاد والطاقة والإدارة والبيئة والسير والزراعة والصناعة والقوات المسلحة.
على الرغم من أن عملية التحليل الهرمي لا تتطلب تخصصاً جامعياً، إلا ان الموضوع يدرس الآن على نطاق واسع وعلى المستوى الجامعي. ويذكر برنامج حاسوبي واحد متخصص بعملية التحليل الهرمي لائحة بأكثر من مئة كلية وجامعة بين مستخدميه. وتعتبر عملية التحليل الهرمي موضوعاً مهماً في كثير من المؤسسات التعليمية العليا. وتعتبر عملية التحليل الهرمي موضوعاً رئيساً في حقول التخصص النوعي، وتدرس كموضوع من بين مواضيع التخصص بما في ذلك «سكس سغما» و«لين سكس سيغما» و«ك ف د».
تدرس حوالي مئة مدرسة في الصين مواضيع في عملية التحليل الهرمي. وكثير من طلاب الدكتوراه يختارون عملية التحليل هذه كموضوع لابحاثهم واطروحاتهم. وقد نشر أكثر من تسعمئة بحث في هذا المضوع، ويوجد على الاقل صحيفة صينية ثقافية واحدة تتوجه للعلماء والمثقفين مخصصة كلياً للعملية الهرمية التحليلية.
في الصورة جهاز نموذجي لإدخال القرارات المتخذة في جلسة تضم مجموعة من صانعي القرار
يبدو من الأمثلة اللاحقة ان استعمال عملية التحليل الهرمي يشمل التوفيق بين قرارات عديدة واصدار قرار واحد يتعلق بالقضية أو المسألة التي نواجهها. وليس من غير المألوف لهذه القرارات أو الاحكام ان تعد بالدزينات أو حتى بالمئات. ورغم أن الحساب يمكن اجراءه باليد أو بواسطة آلة حاسبة، فإن استعمال واحدة من الوسائل الحاسوبية شائع إلى حد كبير لإدخال الاحكام والقرارات واصدارها. وأسهل الطرق هو اللجوء إلى منهاج قياسي عادي تكون معطياته مشكلة من خلايا مرتبة في صفوف أو أسطر أو أعمدة يمكن مشاهدتها على شاشة، وبالتالي معالجتها لوضع المخططات المطلوبة أو لاجراء حسابات الخ.. بدل اللجوء إلى برنامج شديد التعقيد والمعزز بأداة خاصة للتوصل إلى قرارات صانعي القرار المجتمعين في قاعة.
عملية التحليل الهرمي الخلاصة
يمكن تلخيص النهج المتبع بما يلي:
	1 – ان الرموز المميزة البديلة والمهمة معينة ومحددة.
	2 – يحدد صانعو القرار الرمز الذي يفضلون (مثلاً إذا ما كان مركز البديل أ مفضل على البديل ب) في شكل كسر بين 1/9 و9.
	3 – كذلك يشير صانعو القرار الي معنى الرمز ومغزاه. مثلاً، إذا كانت البدائل تفاضل بين مشترين محتملين لملكية ما، فإن المستثمرين قد يقولون إنهم يفضلون مكان الملكية على السعر أو السعر على التوقيت.
	4 – يجري تقدير كل منشأ مفاضلة باللجوء إلى القيمة الذاتية (وهي إحدى الكميات الرقمية) للتحقق أو التأكد من تماسك الاستجابة. وهذا يحدث «معامل التماسك» حيث تعني قيمة 1 ان كل المفاضلات متماسكة داخلياً. وقد تنخفض هذه القيمة إذا قال أحد صانعي القرار ان X مفضلة على Y أو ان Y مفضلة على Z، إلا ان Z مفضلة على X (هكذا وضعية هي غير متماسكة داخلياً). وهذه الخطوة أو المرحلة هي التي حدت بمستعملي العملية الهرمية التحليلية ان يؤمنوا ان العملية تقوم على اسس نظرية سليمة.
	5 – يعطى لكل بديل علامة.
عملية التحليل الهرمي الخلاصة
الخطوتان الأساسيتان في هذه العملية هو صياغة المسألة أو القضية هرمياً ومن ثم تحديد الأولويات لعناصرها. وهذا ما نشرحه ادناه بتفصيل أوسع.
أول خطوة في عملية التحليل الهرمي هي صياغة المسألة أو القضية المطروحة هرمياً. بهذه الطريقة يتمكن المشاركون من استكشاف جوانب المسألة ومظاهرها على جميع المستويات، من العام إلى التفاصيل، ثم التعبير عنها بطرق متعددة المستويات التي تتطلبهاعملية التحليل الهرمي. وكلما تقدمنا في بناء هذا الهرم، كلما ازداد فهمنا للمسألة ومحيطها وقرينتها، أو ما ننسجه من افكار وشعور تجاه الاثنين معاً.
الهرمية نظام يعمل على تصنبف الناس والافكار والاشياء الخ.. في منازل ومراتب وتنظيمهم، بحيث يكون كل عنصر في هذا النظام، باستثناء العناصر العليا، خاضعاً لعنصر واحد أو أكثر. ويعبر عادة عن هذه الهرمية بأشكال هرمية تشبه إلى حد الأهرام. إلا انه باستثناء وجود عنصر واحد في أعلى الهرم، فلا شيء يشبه بالضرورة هرماً في عملية التحليل الهرمي.
عملية التحليل الهرمي الخلاصة
تبنى الهيئات أو المنظمات البشرية عادة على أساس هرمي، حيث يقوم النظام الهرمي بتوزيع المسؤوليات واقامة القيادات الفاعلة وتسهيل الاتصالات. وأقرب هرمية مألوفة لدينا يشمل برج الحاسوب الموجود في «أعلى» الآلة وتوابعه الموجودة «تحته» من المرقاب (جهاز الاستقبال) إلى لوحة المفاتيح والفأرة.
نلجأ في عالم الافكار إلى الهرمية لنتمكن من استيعاب تفاصيل المعرفة التي تتألف منها الحقيقة المعقدة. ونحن نبني المعرفة على أساس الاجزاء التي تتألف منها، ومن استعمال هذه الاجزاء للبناء عليها، كي يكتمل البناء الهرمي على أكبر وأوسع المستويات التي نرغب في اقامتها. ونركز، مع كل خطوة، على فهم عنصر من العناصر التي تؤلف «الكل»، مهملين بشكل موقت العناصر الأخرى الموجودة على هذا المستوى أو المستويات الأخرى. وكلما تقدمنا في عمليتنا هذه تزداد معرفتنا الكلية بالحقيقة التي نسعى إليها.
الربعيات
الربيعيات قرية تبعد عن دائرة الحمادية ولاية برج بوعرريج ب12 كلم وعن مقر الولاية ب22 كلم يحدها من الجنوب كل من واد الاخضر ومن الشرق جبال المعاضيد ومن الشمال دائرة برج الغدير. تمتاز بطابعها الفلاحي والرعوي وجبالها الشامخة التي تعانق السماء وأوديتها الجارية التي تسقي الحقول.
الربعيات نسب سكانها
نتسب سكانها إلى المؤسس الأول للقرية وهو الربيعي بن الشيخ القادم من دائرة عين الملح ولاية المسيلة وينتسبون إلى عرش اولاد نايل الذي تعود اصولهم إلى سلالة علي كرم الله وجه وقد سكونوا الربيعيات قبل ثلاث قرون
الربعيات الحقب التاريخية للقرية الربيعيات
مرت قرية الربيعيات بعدة مراحل تاريخية ومنها الحقبة الرومانية التي مزال من اثارها بوجود الاثارالرومانية وقدت سميت في العهد التركي بقصر لمري وهي عبارة عن اثار راجعة للحقبة الرومانية وبقيت منها بعض الاشكال المربعة ومثلثة وتوجد بجبل يدعي جبل القصور وقد عرفت في العهد الاستعمار الفرنسي حرق لبعض منازلها بعتبارها وقفت في وجه المستعمر الفرنسي حيث احرقت القرية سنة 1957 بسسب القصف الفرنسي على القرية
أبو القاسم المعدل
أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن محمد بن سويد، المعدل، (? ? - 10 محرم 392هـ/1001م) محدث بغدادي.
أبو القاسم المعدل روايته
روى الحديث عن: أبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، وأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد، وأبي بكر بن الأنباري، والحسين بن القاسم الكوكبي، ومحمد بن مخلد الدوري، وغيرهم.
وروى عنه الأزهري، والتنوخي، وأحمد بن علي التوزي، وحمزة ابن محمد بن طاهر الدقاق، وأبو يعلى بن الفراء، وغيرهم.
وكان بعض سماعه صحيحاً في كُتُب أخيه وبعضه فاسداً، وحدَث من كتب لأخيه لم يكن فيها سماع قديم. قال محمد بن أبي الفوارس: كان لديه تساهل في الحديث والدين، وقال حمزة بن محمد بن طاهر: ثقة غير أنه كان فيه حُـمق، وكان شيخاً عسراً في الحديث.
أبو القاسم المعدل وفاته
توفي في بغداد يوم السبت العاشر من محرم (عاشوراء) من عام 392هـ/1001م، ودفن في مقبرة الخيزران في بغداد.
علما الشعب
علما الشعب قرية في قضاء صور، أحد أقضية محافظة جنوب لبنان. تبعد علما الشعب 110 كلم (68.354 مي) عن بيروت، وترتفع 380 م (1246.78 قدم - 415.568 يارد) عن سطح البحر، ومساحتها 1954 هكتاراً (19.54 كلم²- 7.54244 ميل²).
شوكت علي
مولانا شوكت علي هو زعيم مسلم هندي . قاد حركة الخلافة في الهند التي كانت تدعو إلى إعادة إحياء الخلافة الإسلامية. كان أخا لمحمد علي جوهر.
شوكت علي حياته
ولد شوكت علي في العام 1873 في ولاية رامبر التي تسمى الآن أوتارانتشال. تلقى تعليمه في جامعة عليكرة الإسلامية. كان مولعا بلعب الكراكيت، وقد قاد فريق الجامعة في هذه اللعبة.
ابن ربن الطبري
هو العالم المسلم أبو الحسن علي بن سهل ربَّن الطبري. ولد في مرو من أعمال طبرستان سنة 780م 164 هـ أو سنة 770م ـ 153 هـ وهو ينحدر من أسرة فارسية مسيحية حسب كل من ألدو مييلي وابن خلكان؛ لكنه اعتنق الإسلام على يد المعتصم. ويقول محمد زبير الصديقي محقق كتاب «فردوس الحكمة»: إن المتوكل هو الذي دعاه إلى الإسلام فلباه واعتنقه، فلقبه بلقب مولى أمير المؤمنين، ولشرف فضله جعله من ندمائه.
أما لقب ربَّن فيعني الأستاذ الجليل حسب ألدو مييلى الذي يقول:>إن اللقب السرياني، ربان، كان مستعملاً عند المسيحيين مطابقاً للفظ أستاذ عندنا.
كان والده سهل عالماً بارعاً في الطب والهندسة، والتنجيم، والرياضيات، والفلسفة ويقال أنه أول من ترجم إلى العربية كتاب المجسطي لبطليموس. وقد تلقى أبو الحسن دراسته الأولى على والده الذي علمه الطب والهندسة، والفلسفة، إلى جانب اللغتين العربية والسريانية. وبعد وفاة والده تعمق في دراسة الطب وأصبح طبيباً مشهوراً. وقد مارس الطب في مدينة الري، ثم ذهب إلى العراق واستقر بمدينة "سر من رأى (سامراء)، حيث صار كاتباً للخلفاء المعتصم والواثق والمتوكل.
ابن ربن الطبري حياته
ينحدر علي من عائلة فارسية  أو سريانية  في طبرستان. ذكر حسين نصر أنه تحول إلى الإسلام من الزردشتية  ولكن سامي ك. هامارنة وفرانز روزنتال قالا إنه تحول من المسيحية. كان والده سهل بن بشر مسؤولًا رسميًا وعضوًا عالي المستوى ويحظى باحترام كبير في المجتمع السرياني.
أدخله الخليفة العباسي المعتصم (833-842) في خدمة المحكمة التي واصلها في عهد المتوكل (847-861). كان علي بن سهل يجيد اللغة السريانية واليونانية، وهما المصدران للتقاليد الطبية في العصور القديمة كما كان ضليعاً بالخط العربي الرفيع.
ابن ربن الطبري أعماله
1- كان كتابه الفردوس الحكمة («جنة الحكمة») الذي كتبه باللغة العربية ويسمى أيضًا الكناش مرجعاً للطب في سبعة أجزاء. كما ترجمها إلى اللغة السريانية لإعطائها فائدة أكبر.لم تدخل المعلومات في فردوس الحكمة قيد التداول العام في الغرب لأنه لم يتم تحريرها حتى القرن العشرين عندما قام محمد زبير صديقي بجمع نسخة باستخدام المخطوطات الجزئية الخمسة الباقية. لا يوجد حتى الآن ترجمة باللغة الإنجليزية. نشرت الترجمة الألمانية من قبل الفريد سيجل وذلك للفصول المتعلقة بالطب الهندي فقط في عام 1951.
3- عمل متعلق بالاستخدام السليم للغذاء والشراب والأدوية
4- حفظ الصحة («العناية الملائمة بالصحة») يتبع السلطات اليونانية والهندية
6- كتاب في الحجامة («أطروحة عن الحجامة»)
7- كتاب في ترتيب الأرضية («أطروحة عن تحضير الطعام»)
ابن ربن الطبري فردوس الحكمة
يعُتبر فردوس الحكمة واحداً من أقدم الموسوعات في الطب الإسلامي وذلك بناءً على الترجمات السريانية للمصادر اليونانية والهندية. وينقسم إلى 7 أقسام و30 جزء مع 360 فصل في المجموع.
الجزء الأول. الأفكار الفلسفية العامة والفئات والطبيعة والعناصر والتحول والتخلق والتفسخ. ينقسم إلى 12 فصلاً يعالج فيها الأفكار الفلسفية متابعاً أرسطو في الغالب.
الجزء الثاني. علم الأجنة، الحمل، وظائف ومورفولوجيا الأعضاء المختلفة، الأعمار والفصول، علم النفس، الحواس الخارجية والداخلية، المزاج والعواطف، الخصوصيات الشخصية، المشاعر العصبية، الكزاز، السعال، الخفقان، الكابوس، العين الشريرة، النظافة وعلم التغذية.
الجزء الثالث. متع الغذاء وعلم التغذية. ثلاثة فصول
ابن ربن الطبري فردوس الحكمة
الجزء الرابع. (الأطول، 107 من أصل 276 ورقة و152 فصلاً. الفصول قصيرة وغالباً ما تكون أقل من صفحة واحدة ونادراً ما تكون أكثر من صفحتين. لا يوجد سوى القليل من علامات وأعراض كل مرض وعلاجات موصى بها ولكن لا توجد دلالات على حالات فعلية أو ملاحظات سريرية) علم الأمراض العامة والخاصة من الرأس إلى القدمين ويختتم مع سرد لعدد من العضلات والأعصاب والأوردة والأطروحات على بضع الوريد والنبض والتنظير البولي.
والأعراض المواتية وغير المواتية وعلامات الموت.
والكدمات. تتناول الفصول الأربعة الأخيرة المسائل التشريحية بما في ذلك أعداد العضلات والأعصاب والأوعية الدموية.
الجزء الخامس. من الأذواق والروائح والألوان. كتاب واحد يتألف من 9 فصول.
الجزء السابع. المناخ والمياه والفصول في علاقتها بالصحة الخطوط العريضة لعلم الكونيات وعلم الفلك وفائدة علم الطب: وملخص الطب الهندي في 36 فصول.
ابن ربن الطبري اسهاماته في الطب
تتجلى الاسهامات العلمية لعلي بن ربَّن في تصنيفه في عدد من المواضيع الطبية التي تطرق لها بتفصيل في كتابه فردوس الحكمة، ومنها: وضع المبادئ العامة للطب، وقواعد الحفاظ على الصحة الجيدة، وذكر بعض الأمراض التي تصيب العضلات، ووصف الحمية للحفاظ على الصحة الجيدة، والوقاية من الأمراض؛ إضافةً إلى مناقشة جميع الأمراض من الرأس إلى القدم، وأمراض الرأس والدماغ، وأمراض العين، والأنف، والأذن، والفم، والأسنان، وأمراض العضلات، وأمراض الصدر والرئة، وأمراض البطن والكبد والأمعاء، وأنواع الحمى. كما وصف النكهة والطعم واللون، وتعرض للعقاقير والسموم. في الكتاب ناقش ابن سهل طب الأطفال ونمو الطفل وعلم النفس والعلاج النفسي بالتفصيل. في العلاج النفسي، ركز على العلاقة بين الإرشاد والعلاج. قائلاً أن المرضى يشعرون بالمرض في المقام الأول بسبب أوهام أو خيالات. مثل هذه الحالات يمكن علاجها باستخدام «المشورة الحكيمة». وهو نظام يؤسس علاقة مع المرضى، ويكسب تقتهم ويؤدي في النهاية إلى نتائج إيجابية.
ابن ربن الطبري اسهاماته في الطب
ربما لم يكن ابن ربن مشهوراً بقدر تلميذه النجيب، الرازي. لكن كلماته ما زالت خالدة حيث يقول: " عندما كنت مسيحياً، كنت أقول كما كان يقول أحد أعمامي المتعلمين البليغين: " أن البلاغة ليست إحدى علامات النبوءة لأنها عامة لكل الناس. لكن عندما تخلصت من التقليد الأعمى والعادات القديمة وتركت الالتزام بالعادات وتأملت معاني القرآن، عرفت أن ما يدعيه أتباع القرآن صحيح. الحقيقة أنني لم أجد أي كتاب سواء كان عربياً أو فارسياُ أو هندياً أو حتى يونانياُ منذ بداية العالم إلى الآن يتضمن حمداً لله، إيماناً بالأنبياء والرسل، وحثاً على عمل الخير الدائم، ويأمر بالخير وينهى عن الشر ويلهم الرغبة بالجنة وتجنب النار مثل القرآن. لذلك، عندما يجلب شخص ما لنا كتاباً بمثل هذه الصفات يلهم خشوعاً وحلاوة في القلب محققاً نجاحاً خالداً، وهو –أي الشخص هذا- في نفس الوقت أمي، لم يتعلم فن الكتابة أو الخطابة. فإن هذا الكتاب، وبلا أي شك، أحد أدلة نبوءته".
ابن ربن الطبري مؤلفاته
لعلي بن ربن عدد من الكتب الطبية وأشهرها كتاب فردوس الحكمة (850م) 236هـ وهو عبارة عن موسوعة طبية، تطرق فيه لجميع فروع الطب؛ إضافةً إلى بحوث في الفلسفة وعلم النفس والحيوان، والفلك، والظواهر الجوية. وقد كتبه بالعربية وترجمه في الوقت نفسه إلى اللغة السريانية. ونشرت منه عدة نسخ في بلدان مختلفة. وقام الدكتور محمد زبير الصديقي بتحقيق هذا الكتاب، وقد طبع في الهند عام 1928. وفي سنة 1996 تم طبع الكتاب ونشره من طرف معهد تاريخ العلوم العربية والإسلامية في إطار جامعة فرانكفورت الألمانية.
له أيضا كتاب تحفة الملوك، وحفظ الصحة، وكتاب في ترتيب الأغذية، ومنافع الأطعمة والأشربة والعقاقير، وكتاب الرقى وكتاب في الحجامة. أضاف الزركلي إلى مؤلفاته كتاب «الدين والدولة» الذي يدافع فيه عن الإسلام. وله أيضا «الرد على أصناف النصارى»
أبو القاسم الشاهد
وهو الشيخ أبو القاسم الشاهد سليمان بن محمد بن أحمد ابن أبي أيوب محمد بن إسماعيل بن سليمان بن يحيى بن هلال مولى الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز، ولـد عام 298هـ/ 910م، وكان في علم الحديث ثقة عدلاً مقبولاُ.
وسمع الحديث ورواه عن: محمد بن سليمان الباغندي، وعبد الله ابن محمد البغوي، وأبي بكر ابن داود، وعبد الحميد بن محمد بن درستويه، وعبد الله بن أحمد بن سعيد الجصاص، وأحمد بن الحسن المعروف بـدبيس المقريء.
روى عنه: الأزهري، والحسن بن محمد الخلال، وأبو الفرج الطناجيري، وعبد العزيز بن علي الأزجي، وأبو طالب محمد بن علي البيضاوي. كان أبو القاسم من الثقات، وقال عنه محمد ابن أبي الفوارس: (كان سليمان بن محمد بن أحمد ابن أبي أيوب، من أهل بيت الشهادة والثقة، وكان في الحديث ثقة جميل الأمر).
أبو القاسم الشاهد وفاته
توفي في بغداد يوم الأربعاء لخمس ليال بقين من شهر ربيع الآخر عام 378هـ/ 988م، ودفن يوم الخميس في مقبرة الخيزران ببغداد.
ثراء دبسي
ثراء دبسي (16 مايو 1943 -)، ممثلة سورية.
ثراء دبسي حياتها
بدأت مشوارها الفني برفقة شقيقتها الكبرى ثناء في عام 1957، اشتهرت بأدوارها الإذاعية أكثر من أدوارها التلفزيونية خاصة في برنامج ظواهر مدهشة، لها العديد من المسلسلات والأعمال الفنية.
كما أدت العديد من أعمال دبلجة المسلسلات الكرتونية، وبالأخص مركز الزهرة. ومن الأعمال التي قامت بتأديتها؛ مسليل إيميلي والسيدة كارمن في بنات الميتم، والراوية في إيروكا وغيرها.
ثراء دبسي المسرح القومي
في السنة الأولى من عمر المسرح القومي عام 1960 اختارها المخرج رفيق الصبان لمسرحية (براكساجورا) ومن ثم مسرحية (ثمن الحرية) للمحرج نهاد قلعي ومعه أيضاً (البورجوازي النبيل)
ثم شاركت بعدة مسرحيات، ومنها:
ثناء دبسي
ثناء دبسي (1359- 1445 هـ / 1941- 2024 م) ممثلة سورية، من رائدات المسرح والدراما في سوريا. وهي زوجة الفنان سليم صبري، ووالدة الفنانة والمعارضة السياسية يارا صبري، وشقيقة الفنانة ثراء دبسي.
ثناء دبسي ولادتها ونشأتها
ولدت ثناء بنت طاهر دبسي في حلب، يوم الأربعاء 4 ذو الحجة 1359هـ الموافق 1 يناير 1941م، وبدأت وهي صغيرة في أواسط خمسينيات القرن العشرين تعلم الغناء والموشَّحات والقدود الحلبية، وتلمذت على يد الأساتذة الموسيقيين: بهجت حسان، ومحمد خيري، وأحمد الصابوني، في مدرسة النضال العربي. وتعلمت رقص السماح والرقص الشرقي والشركسي.
وشاركت مع أختها ثراء دبسي بالتمثيل في العروض التي كانت تقدمها فرقة مسرح الشعب على خشبة مسرح دار الكتب الوطنية في حلب، مع كل من الممثلين: أحمد عدَّاس، وعمر حجو، وحسن بصال.
ثناء دبسي في المسرح القومي
في عام 1960 انتقلت مع أختها ثراء إلى دمشق فكانت من أوائل الفنانين المشاركين في تأسيس المسرح القومي، مع كل من: نهاد قلعي، وعبد اللطيف فتحي، ورفيق الصبان، ومحمود جبر.
وأدَّت على خشبته بطولة الكثير من العروض المسرحية العالمية، من أشهرها: شخصية ريجينا في مسرحية "الأشباح" لهنريك إبسن مع الفنان رفيق السبيعي، و"رجل القدر" لبرنارد شو، و"مروحة الليدي وندرمير" لأوسكار وايلد، و"أنتيغون" لجان أنوه، و"الإخوة كارامازوف" لديستويفسكي. إضافةً لعروض مثل: "الحيوانات الزجاجية" لتينسي وليامز، و"الملك لير" لشكسبير، و"الأشجار تموت واقفة" لأليخاندرو كاسونا، و"البخيل" لموليير، و"عرس الدم" للوركا.
وانضمَّت إلى نقابة الفنانين السوريين في 1 مارس 1968، وشاركت في أعمال تلفازية وإذاعية وسينمائية ومسرحية.
اتسم أداؤها التمثيلي بالتماهي الشديد مع الحالة النفسية للشخصية، والانفعال المنضبط.