hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
رسالة مزعجة
الرسائل المزعجة أو السخام أو الرسائل العشوائية أو البريد الواغل أو حثالة البريد الإلكتروني (بالإنجليزية: Spam) أو نقحرة: سبام، هو استخدام أنظمة الإرسال الإلكترونية لإرسال رسائل لا يرغب المستخدم بتلقيها، تختلف أنواع الرسائل غير مرغوبة، ولكن معظمها تُرسل لترويج إعلانات أمر ما من مثل: سلع وبضائع، أو خدمات، وأفكار.
لا ينحصر مصطلح السُخام على سُخام البريد الإلكتروني فقط والذي يُعد أبرزها، بل يشمل سُخام الرسائل الفورية، وسُخام محركات البحث، وسُخام المدونات الإلكترونية، وسُخام أنظمة الويكي، وسُخام الإعلانات المُبوبة، وسُخام الهواتف المحمولة، وسُخام المنتديات العنكبوتية، ورسائل مزعجة الناسوخ، وسُخام وسائل التواصل الاجتماعية، ورسائل مزعجة تطبيقات الهواتف الذكية، ورسائل مزعجة إعلانات التلفاز، ورسائل مزعجة الملفات التشاركية.
رسالة مزعجة
يُطلق على هذه العملية باللغة العربية مصطلح السُخام، والذي يُشير بالأصل إلى السواد الذي يعلو القدر من جراء دخان النار، والذي عادةً ما يكون مزعجاً وغير مرغوب به.[بحاجة لمصدر]
يَظل السُخام قابل للاستمرار اقتصادياُ، وذلك لأن تكاليف عملية تشغيله تنحصر بشكل رئيس فقط في إعداد قوائم البريد الإلكتروني، وتشغيل الخوادم، وتحديد نطاقات عناوين الأي بي وأسماء النطاقات. ومن الصعب تحميل المرسلين مسؤولية إرسال رسائل بشكل ضخم. الشخص الذي يساهم في صناعة السُخام يسمى سَخَاماً (بالإنجليزية: spammer).
رسالة مزعجة التاريخ
سمحت ويسترن يونيون في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي بإرسال رسائل التيليغراف على شبكاتها لعدة جهات، وأول حادثة سُخام مسجلة كانت في مايو 1864م عندما تلقى عدة سياسيين بريطانيين عبر التيليغراف رسائل إعلانية عن طبيب أسنان غير مرغوب بها.
حدثت أولى حالات السُخام الموثقة في عام 1978م، عندما أرسل غراي ثورك رسائل إعلانية تفيد بتوفر منتج جديد من حواسيب شركة ديجيتال إكويبمنت كوربورايتشن، إلى 393 شخص عبر الأربانت، بدلاً من إرسال رسائل منفردة لكل شخص كما هي العادة حينها، قام وبالتعاون مع مساعده كارل غارتلي بكتابة بريد إلكتروني واحد وإرساله بشكل ضخم. كانت ردة فعل المجتمع سلبية بشدة، ولكن أحدث السُخام بعض المبيعات.
رسالة مزعجة تعريف الرسائل الاقتحامية
(بالإنكليزية: pollupostage) مصطلح البيان المزعج أو الرسائل مزعجة «سبام» هو بعث رسائل كثيرة (في كثير من الأحيان للدعاية والإشهار لمتلقين دون رضاهم)، والتي تستقي معلوماتهم من الشبكة الافتراضة. كلمة «سبام» هو اسم ماركة لقطعة لحم كانت تسوق من طرف شركة هورميل للأغذية هورميل وهي مركبة من SPiced hAM بمعنى لحم خنزير متبل، وأما ربطها بهذا الاسم يعود إلى سكاتش كانت تقوم إحدى الفرق الكوميدية الأمريكية التي تدعى مونتي بايثون، وتعود أحداث المسرحية في مطعم متخصص في بيع قطع لحم الخنزير من نوع السبام وبدخول أحد الزبائن يحاول هذا الزبون المسكين طلب شيء آخر غير السبام تكثر الضوضاء في المطعم ويبدؤون بالغناء بصوت مرتفع «سبام سبام سبام....». حتى انه لم يعد يسمع طلبه.
ويدعى ممتهني هذا النوع من الرسائل ب السباميين أو السبام (spammers)، وهي كلمة ازدرائية!
رسالة مزعجة أسباب
والغرض الرئيسي من الرسائل مزعجة (السبام) هو للإعلان بأقل الأسعار من خلال إرسال كميات هائلة من البريد الالكتروني غير مرغوب فيها (junk mail)، أو "تعدد النشر المفرط "multi-postage abusif ", يدعي المسخم وبسوء نية طبعا، أن المستفيدين المسجلين طوعا في قاعدة البيانات، وأنه يتلقى رسالة من السهل إزالتها، مما يجعلها في نهاية المطاف طريقة اعلانات جد بيئية.
رسالة مزعجة طريقة عمل المسخم
يجمع المسخم عناوين البريد الإلكتروني على الشابكة (الإنترنت) (في المنتديات وعلى مواقع الإنترنت، ومجموعات الحوار، إلخ.) من خلال برامج تدعى «الروبوتس»، والذي يقوم بغربلة صفحات الواب وتخزين جميع العناوين الإلكترونية الموجودة بها في قاعدة البيانات.
ولم للمسخم سوى بعث كم هائل من الاعلانات لتلك العناوين.
رسالة مزعجة آثار الرسائل مزعجة (السخام)
الرسائل مزعجة (السبام) ينطوي أيضا على تكاليف إدارية إضافية لمزودي خدمات الشابكة (الإنترنت)، مما يؤثر على تكلفة الاشتراكات. وترتبط هذه الزيادة فيما يلي:
رسالة مزعجة مكافحة الرسائل مزعجة (السخام)
في العالم:
أغلب دول العالم لها قوانين ومواد تسمح بحماية الخصوصية الرقمية وتجرم بالسجن كل خرق لها كمنع العبث بعنوانك الرقمي وعدم إرسال رسالة اشهارية سواء كان إلا باتفاق مسبق عند بعض الدول أو بالسماح لك برفض استقبالها مرة أخرى.
في العالم العربي لايوجد قانون خاص بالخصوصية الرقمية ما عدا قوانين المنظمات المنتمية إليها تلك الدول العربية
تم في 24 أكتوبر 1995 بشأن حماية البيانات الشخصية للأفراد وحرية حركة هذه البيانات  تنص على أن هاته البيانات الشخصية يجب أن تعالج بطريقة شفافة وقانونية، مع موافقة واضحة من الشخص المعني. ولا يمكن جمع هذه البيانات إلا لوجهة واضحة ومحددة.
توجيه 12 يوليو 2002 بشأن حماية الحياة الخاصة للأفراد في قطاع الاتصالات يحظر إرسال الرسائل التجارية غير المرغوب فيها من خلال إدخال مبدأ تقيد التلقي 'opt-in بمعنى على أي متعامل الحصول على موافقة مسبقة من المتلقي لإرسال الرسائل التجارية.
رسالة مزعجة مكافحة الرسائل مزعجة (السخام)
الولايات المتحدة وقد وضعت تشريعات لمكافحة البريد المزعج في عدد كبير من الولايات وكذلك على المستوى الاتحادي ("CAN-SPAM Act"في 16 ديسمبر 2003). وهي آلية «تقييد الإرسال» "opt-out"، بمعنى ان متلقي الرسائل التجارية يجب أن تكون لديهم امكناية طلب عدم استلام مثل هذه الرسائل، في حين أن النظام الأوروبي أكثر تقييدا لمرتكبي الرسائل التجارية، يتطلب موافقة «مسبقة» من المستخدم («تقييد التلقي»).
عادة ما يستخدم المسخم عناوين بريدية وهمية، لذلك من العبث الرد عليها. بالأضافة إلى أن تؤكد للمسخم أن هذالبريد مفعّل.
في نفس الوقت، عند تلقى الرسائل مزعجة (البريد المزعج (سبام)، قد تكون هناك وصلة في أسفل الصفحة التي تفيد بأنك إن كنت لا تريد تلقي المزيد من الرسائل اضغط هنا.وباتالي تمكن من معرفة اكيدة بأن هذا البريد مفعّل وقيد لالاستخدام. ولهذا ينصح بحذف الرسالة مباشرة.
وهناك أيضا وسائل التعرف على الرسائل مزعجة (البريد المزعج)، وعند الاقتضاء، حذف هته الرسائل على أساس القواعد التي طورت لهذا الخصوص. هناك نوعين من برامج مضادات السبام.
رسالة مزعجة مكافحة الرسائل مزعجة (السخام)
المضادات للرسائل مزعجة من جهة الزبون: وتقع في جهة صاب البريد الإلكتروني. عموما تقوم هذه النظم على أساس ترشيح وغربلة تسمح من معرفة السبام، على أساس قواعد محددة سلفا، أو التعلم (النظرية الافتراضية للترشيح).
المضادات للرسائل مزعجة من جهة الخادوم: مما يتيح تصفية البريد قبل تسليمها إلى المستفيدين. هذا النوع من الجهاز أفضل بكثير لأنه يتيح لك ايقاف الرسائل مزعجة في وقت مبكر وتجنب الإغراق للشبكة وصناديق البريد الالكتروني. وهناك حل وسط بحيث يقوم يجهز الخادوم بنظام مضاد لرسائل مزعجة يحدد على رأس الرسلة (X-Spam-Status: Yes حالة بريد مزعج: نعم). وبهذه العلامة، ليسهل على العميل التعرف عليها وبالتالي محوها.
رسالة مزعجة تجنب الرسائل مزعجة (السخام)
لتجنب الرسائل مزعجة، من الضروري أن لا تكشف عن عنوان بريد إلكتروني قدر الإمكان على هذا النحو:
عدم تتبع الرسائل: ك (نكت، الخ.) التي تدعو للمستخدم إرسالها إلى أكبر عدد ممكن من المستخدمين. هذه المواضع هي في الواقع تكون لجمع العناوين. إلا إن استطاع أن يرسل رسالة مع التأكد من اخفاء عناوين المستفيدين.
جيرالدتون
جيرالدتون (بالإنجليزية: Geraldton)‏ هي مدينة تقع في أستراليا الغربية على بعد 420 كيلومترا إلى الشمال من بيرث على محيط الهندي الساحل. في عام 2006 ، كان يبلغ عدد سكانها 27.420 نسمة. مدينة ساحلية وهي ميناء رئيسي ومركز إقليمي.
جيرالدتون المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لجيرالدتون:
كالغورلي
كالغورلي (بالإنجليزية: Kalgoorlie)‏ هي مدينة تقع في أستراليا الغربية على بعد 560 كيلومترا شرق بيرث في المناطق الداخلية للدولة. في عام 2006 ، كان يبلغ عدد سكانها 28.242 نسمة. المدينة تأسست في عام 1893 ، وبعد التنقيب وجد الذهب في المنطقة. أصبحت تعرف باسم «جولدن مايل» (Golden Mile)، وبحلول 1902 كان يتواجد بها 30000 من السكان و 93 من الحانات. والمنطقة المتواجدة بها تشكل واحدة من أغنى رواسب الذهب في العالم، وحتى الآن أسفرت عن أكثر من 50 مليون أوقية.
كالغورلي المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لكالغورلي:
راشد وأحبابه (ألبوم)
راشد وأحبابه، البوم غنائي خليجي عربي منوع طرح في 29 أبريل عام 2008. وهو يعتبر باكورة أعمال شركة بلاتينيوم ريكوردز مع الفنان راشد الماجد في مجال إنتاج الألبومات الغنائية.
راشد وأحبابه (ألبوم) الأغاني
طرح راشد الماجد ثلاث أغنيات في الألبوم (أغنية سبق وان تم طرحها كأغنية مفردة في وقت سابق، أغنية تم تجديد تسجيلها بتوزيع جديد، وأغنية واحدة جديدة) كما شاركه في الألبوم كلاً من : أحمد الهرمي، عادل محمود ومنى أمرشا، وليد الشامي، أصيل همام، محمد الزيلعي، وليد الجيلاني، فهد الكبيسي، عبد الفتاح جريني، ثامر توفيق.
ماندوراه
ماندوراه مندورة(بالإنجليزية: Mandurah)‏ هي مدينة تقع في أستراليا الغربية على بعد 75 كيلومترا إلى الجنوب من بيرث على محيط هندي الساحل. في عام 2006 ، كان يبلغ عدد سكانها 67.813 نسمة. وإنما تعتمد على بيرث لتوفير فرص العمل والخدمات. الكثير من سكانها هم من المتقاعدين.
ماندوراه المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لماندوراه:
الزوجة 13 (فلم)
الزوجة 13 هو فيلم مصري أنتج في عام 1962، من تأليف أبو السعود الإبياري، ومن إخراج فطين عبد الوهاب وبطولة شادية ورشدي اباظة وحسن فايق وشويكار وعبد المنعم إبراهيم.
الزوجة 13 (فلم) قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم في إطار كوميدي حول مراد (رشدي أباظة) مدير شركة غزل يحب الشهوات وله 12 زيجة سابقة حتى يتعرف على عايدة (شادية) فيتزوج منها ويخفى عليها نزواته السابقة ولكن إحداهن (شويكار) تبلغها بذلك فتبدر عايدة خطة للانتقام من مراد.
الزوجة 13 (فلم) أغاني الفيلم
غناء شادية
كلمات مرسي جميل عزيز، الحان منير مراد
غناء شادية
كلمات مرسي جميل عزيز، الحان كمال الطويل
الزوجة 13 (فلم) أهمية الفيلم
الزوجة 13 هو واحدٌ من بين ثلاثة أفلام مصرية اختارها نقاد سينمائيون ضمن أفضل مئة فيلم مصري (1996)، وأفضل مئة فيلم كوميدي مصري (2022)، أفضل مئة فيلم غنائي مصري (2023). الفيلمان الآخران هما غزل البنات، والأيدي الناعمة.
كومودور إنترناشونال
إن شركة كومودور (بالإنجليزية: Commodore المعروفة أيضا باسم Commodore International)‏ كانت شركة إلكترونيات أمريكية يقع مقرها في وست تشستر (West Chester) في ولاية بنسيلفانيا. وكانت من أهم الشركات في مجال الحاسوب المنزلي والشخصي في الثمانينات. وتعرف الشركة باسم (Commodore Business Machines CBM) في نطاق البحث والتطوير. وإن الشركة أنتجت وسوقت الحاسوب الأكثر مبيعًا في عام 1982 وهو حاسوب كومودور 64. وأعلنت الشركة عام 1994 إفلاسها، ولكن تم العديد من محولة إعادة نظامها أميغا إلى الأسواق. وتم إعادة تشغيل الشركة في منتصف عقد 2000 بعد عدة دُموج ضمة شركات يهرونيمو ميديا فنتورس (Yeahronimo Media Ventures) وٍساتكس كوميونكيشون بي في (SATXS Communications BV) وتوليب كومبيوتر (Tulip Computers) ليصبح اسم الشركة كومودور إنترناشونال كوربوريشون (Commodore International Corporation) والتي تقع في هولندا.
نص ساعة جواز (فلم)
نص ساعة جواز (بالعربية)  (بالعربية: نصف ساعة زواج) هو فيلم مصري عرض عام 1969، من إخراج فطين عبد الوهاب وبطولة شادية ورشدي أباظة وماجدة الخطيب، وهو مقتبس عن قصة زهرة الصبار.
نص ساعة جواز (فلم) قصة الفيلم
اشتهر الدكتور حسني طبيب الأسنان بالحياة اللاهية تساعده في عمله الممرضة فاطمه التي تنظم له عيادته وتشرف على شؤون حياته. يقرر الزواج من داليا صاحبة محل الزهور التي تحبه وهى فتاة مثالية تكره الكذب وتهجر حسني لأنه لا يريد أن يتزوجها. تحضر إليه فتاة إيطالية تعرف بها في كايرى ويدعوها للعشاء ويعتذر لداليا عن الحضور للسهر معها حسب اتفاقية معها. تحاولا داليا الانتحار وترسل برقية لحسنى. ينقذها جارها سامح الدوبليز السينمائي والذي يدعى أنه نجم سينمائي. يحضر حسنى مسرعًا بعد أن تلقى البرقية ويعرف الحقيقة ويطلب منها الزواج ويخبرها كذبًا أنه طلق زوجته وتشترط داليا لاتمام الزواج أن ترى زوجته وأن تخبرها أنها ليست السبب في طلاقه. يختار حسنى الممرضة فاطمه التي تحبه دون أن يحس بها، تهتم فاطمه بأنوثتها ويحس أنها جميلة ويحدثها برقة وتندهش فاطمه للتغيير الذي طرأ عليه، ويدعوها للعشاء ويطلب منها أن تكون زوجته لمدة نصف ساعة وبعد إلحاح تقبل وتذهب معه لتقابل داليا تكتشف داليا أن حسنى يكذب عليها فترفض الزواج ويجد نفسه في حالة حب مع فاطمه ويتزوجها.
قائمة قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة لعام 2008
تتضمن قائمة قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة لعام 2008 جميع القرارات الصادرة عن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة خلال العام 2008.
قائمة قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة لعام 2007
تتضمن قائمة قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة لعام 2007 جميع القرارات الصادرة عن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة خلال العام 2007.
ميشيل كولون
ميشيل كولون Michel Collon صحافي وكاتب بلجيكي، بدأ مشواره المهني في الإسبوعية البلجيكية سوليدير وبعدها تابع عمله كصحافي وباحث مستقل فقام بإصدار كتب وأفلام إضافة إلى جريدة إلكترونية newsletter ترسل إلى 40 ألف مشترك. مقرب من حزب العمل البلجيكي ومعروف بموافقه المناهضة للسياسة الأمريكية. قام بتنطيم حملات مراقبين مدنيين في كل من يوغسلافيا السابقة والعراق، وهو عضو في المؤتمر المعادي للإمبريالية Axis for Peace (محور من أجل السلام) حيث يضم هذا التجمع مثقفين علمانيين من مختلف الجنسيات معادين لحركة المحافظين الجدد وما تمثله من تأثير في السياسة الخارجية للولايات المتحدة الأمريكية وفي السياستين الداخلية والخارجية لدولة إسرائيل.
ميشيل كولون من آرائه
«تحالف الشمال ليس أفضل من طالبان، وقائده المتوفى مسعود كان قد فرض هو الآخر تطبيق الشريعة الإسلامية في كابل عام 94...من المعروف أن قادة التحالف يغيرون تحالفاتهم بأسرع وقت لأنهم وقبل كل شيء قادة حرب يشكلون طبقة اجتماعية تعيش من الحرب والنهب... كل ما تسعى إليه واشنطن هو قيام حكومة موالية لها كما فعلت من قبل في بلغراد مثلا نظام يطبق قرارات صندوق النقد الدولي والسياسات الغربية... موافقة الاتحاد الأوروبي في الحرب الدائرة بأفغانستان يجعله شريكا في المجازر التي ترتكب بحق الشعب الأفغاني. وما الوعود بالمساعدة في بناء الاقتصاد الأفغاني كما فعل من قبل مع يوغسلافيا سوى وعود كاذبة. فأوروبا تسعى فقط إلى الحصول على مقعد في طاولة تقسيم هذه المنطقة من آسيا الغنية بالبترول... لا سلام ولا أمن ولا تقدم في أفغانستان دون انسحاب القوات الأجنبية ووقف التدخل الخارجي في شؤون هذا البلد». عن الحرب في أفغانستان لصحيفة سوليدير البلجيكية نوفمبر 2001.
ميشيل كولون من آرائه
خلال زيارته للعراق عام 2002 مع مجموعة تضم 120 ناشطا أوروبيا للتعبير عن معارضتهم لأي هجوم عسكري أميركي على العراق، صرح كولون بأن الموقف الرسمي في أوروبا ووسائل الإعلام الغربية مخطئ في تقييمه للعراق، وقال إن هذا الموقف «ينظر إلى العراق بوصفه خطرا في حين أرى الآن أن العدوان الإسرائيلي هو مكمن الخطر الحقيقي في الشرق الأوسط». وأضاف «نريد أن نطلع الرأي العام العالمي على الوضع الحقيقي في العراق وأنه ليس هناك من سبب لشن حرب عليه».
في مقابلة تلفزيونية على القناة الفرنسية الثالثة France 3 وبتاريخ 3 ديسمبر 2008 صرح كولون بأن «إسرائيل هي الدولة الأكثر عنصرية في العالم» مستشهداً بتصريحات متطرفة لقادةٍ إسرائيليين، ذاكراً على سبيل المثال وصف الوزير وقائد أركان الجيش الإسرائيلي الأسبق رافائيل إيتان للعرب بأنهم «صراصير مسممة داخل زجاجة». جريدة النيو يورك تايمز (14 أبريل 1983). وأيضاً تصريح لرئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق مناحيم بيغن يقول فيه أن «الفلسطينيين هم دواب تمشي على رجلين» في خطاب له أمام الكنيست ذكره عامون كابيلوك الصحافي الفرنسي الإسرائيلي (بيغن والدواب) (25 يونيو 1982). وغيرها.
ميشيل كولون مؤلفاته
Bush, le cyclone, Les lois économiques qui mènent à la guerre, la pauvreté et d'autres crimes, Oser dire, 2005
بوش، الإعصار، القوانين الاقتصادية التي تؤدي إلى الحرب، الفقر وجرائم أخرى، الجرأة على الكلام. 2005
فريدريك جيمسون
فريدريك جيمسون (14 أبريل 1934 – 22 سبتمبر 2024) هو ناقد أدبي أمريكي ومنظر سياسي ماركسي. يعتبر من أفضل المعروفين في مجال تحليل الاتجاهات الثقافية المعاصرة؛ فقد قام بوصف ما بعد الحداثة على أنها مكانيّة الثقافة تحت ضغط الرأسمالية المنظّمة. إن أفضل كتب جيمسون المعروفة هي «ما بعد الحادثة: المنطق الثقافي للرأسمالية المـتأخرة»، «اللاوعي السياسي»، «الماركسية والشكل».
فريدريك جيمسون حياته وأعماله
ولد جيمسون في كليفلاند، ولاية أوهايو، وبعد تخرجه من كلية هارفرد في العام 1954م، سافر لفترة قصيرة إلى أوروبا ليدرس في Aix-en province (فرنسا) وميونخ وبرلين، حيث درس هناك التطورات الجديدة في الفلسفة الأوروبية بما فيها بروز البنيوية. ثم عاد إلى الولايات المتحدة في العام التالي للحصول على درجة الدكتوراة من جامعة يال حيث درس هناك بإشراف إريك أورباخ Erich Auerbach.
لقد كان واضحاً من خلال أطروحة الدكتوراة التي قدمها جيمسون والمنشورة في عام 1961م بعنوان «سارتر: أصول الأسلوب» أثر أورباخ الجليّ في فكره، حيث كان (=أورباخ) منغمساً في العرف اللغوي الألماني من خلال أعماله حول تاريخ الأسلوب التي حللت الشكل الأدبي ضمن التاريخ الاجتماعي والذي سيأتي جيمسون فيما بعد ليتابعها من خلال اختبار ترابط الشعر، التاريخ، اللغة، والفلسفة في أعمال جان بول سارتر.
ركزت أعمال جيمسون على العلاقة بين أسلوب كتابة سارتر والمواضيع السياسية والأخلاقية في فلسفته الوجودية. أما المظاهر الماركسية العرَضيّة في أعمال سارتر فقد علّق عليها في نهاية هذا الكتاب؛ وسيعود جيمسون إلى هذه التعليقات في السنوات العشر اللاحقة.
فريدريك جيمسون حياته وأعماله
على الرغم من أن أطروحة الدكتوراة التي قدمها جيمسون كانت تفضي إلى أشكال تقليدية للتحليلات الثقافية الأوربية، إلا أنها اختلفت بشكل واضح عن النزعات السائدة للأكاديمية الأنجلو-أمريكية (حيث كانت التجريبية والوضعية المنطقية في الفلسفة والألسنيات والشكلانية النقدية الحديثة في النقد الأدبي)، كما أنها أكسبته مكانة مرموقة في جامعة هارفرد حيث سيقوم بالتدريس فيها خلال النصف الأول من ستينات القرن العشرين.
اهتمام جيمسون بسارتر قاده إلى دراسة مكثفة للنظرية الماركسية في الأدب. حتى أيقن بأن كارل ماركس كان قد أصبح ذو تأثير كبير في العلم الاجتماعي الأمريكي من خلال التأثير في العديد من المثقفين الأوروبيين الذين قصدوا الولايات المتحدة كملجأ في الحرب العالمية الثانية، مثل تيودور أدورنو Theodor Adorno. بقي العمل الأدبي والنقدي للماركسية الغربية غير معروف إلى حد كبير في الأكاديميات الأمريكية في نهاية خمسينات وبداية ستينات القرن الماضي.
فريدريك جيمسون حياته وأعماله
إن انتقال جيمسون نحو الماركسية كان مدفوعاً أيضاً من خلال التواصل السياسي المتزايد مع اليسار المحدث والحركات السلمية، حيث ركز أبحاثه على مفكرين من أمثال كينيث بورك Kenneth Burke، جورج لوكاتش Gyorgy Lukács، إرنست بلوخ Ernst Bloch، تيودور أدورنو Theodor Adorno، ولتر بنجامين Walter Benjamin، هربرت ماركيوز Herbert Marcuse، لويس ألتوسير Louis Althusser، وسارتر Sarter، الذين فحصوا النقد الثقافي باعتباره الميزة المتممة في النظرية الماركسية. وقد مثلت هذه الحالة انفصال أكثر عن الماركسية - اللينينية الأرثوذكسية التي تبنت رؤية ضيقة للمادية التاريخية. وفي نواحٍ أخرى كان جيمسون مشغولاً مع نقاد ثقافيين ماركسيين مثل تيري إيغيلتون في توضيح الترابط الماركسي فيما يتعلق بالاتجاهات الفلسفية الأدبية.
فريدريك جيمسون حياته وأعماله
بينما قامت الماركسية العاميّة بالإمساك بالبنية الفوقية الثقافية التي تحددت كلياً بـ«القاعدة» الاقتصادية، فإن الماركسيين الغربيين حللوا الثقافة تاريخياً كظاهرة تاريخية – اجتماعية جنباً إلى جنب مع الإنتاج الاقتصادي والتوزيع أو علاقات القوة السياسية؛ لقد حددوا أن الثقافة يجب تُدرس باستخدام المفهوم الهيجيلي في النقد الأدبي: النظرية التي تلائم الوصف والمذهب النقدي للنصوص الفلسفية أو الثقافية يجب أن تُنجز (=النظرية) في الفترات نفسها التي تكون فيها هذه النصوص موظفة (فعالة) بنتيجة تطور تناقضاتها الذاتية بطريقة تسمح بالتقدم العقلاني. لقد تم تأكيد النقد الذاتي من قبل ماركس في كتاباته المتأخرة، والتي اشتُقت بدورها من تطوير هيجل لشكل جديد من الفكر الجدلي استطاع (حسب جيمسون) «تحسين حالته بجهوده الذاتية».
فريدريك جيمسون حياته وأعماله
في الوقت ذاته، قام جيمسون بدراسة البديل الأساسي للتحليل الماركسي الذي كان سائداً في أوروبا والمتمثل بـ«النظرية البنيوية في اللغة والأدب». وبعد الانتقال إلى جامعة كاليفورنيا، سان دييغو في العام 1967م نشر كتابيه «الماركسية والشكل: نظريات الأدب الديالكتيكية للقرن العشرين (1971) Marxism and Form: Twentieth-Century Dialectical Theories of Literature»، و«سجن اللغة: الحساب النقدي للبنيوية والشكلانية الروسية (1974) The Prison-House of Language: A Critical Account of Structuralism and Russian Formalism».
حاول كلا الكتابين إبراز الاتجاه الأدبي السائد والحياة الأكاديمية التي فهمها جيمسون على أنها نزعة باتجاه الانعزال عن الواقع. لقد قام بانتقاد كل من إبقاء العمل الفني كعنصر منفصل كلياً عن بيئة إنتاجه عبر التمجيد الإنسانوي للفنان، والشكلية الآنتي-تاريخية التي اشتُقت من التأويل الصارم للمنهج البنيوي، حيث ارتأى جيمسون بأن كلا الاتجاهين فاشلان في إدراك العناصر المفتاحية للإنتاج المعاصر ولاستهلاك المواضيع الفنية. في الوقت ذاته، أدرك جيمسون، كما في أعماله السابقة، بأن المواضيع الثقافية يجب أن تُفهم تبعاً للقوانين الثقافية؛ لقد برهن التحليل الهادئ التفصيلي للممارسات الثقافية بأنه سيظهر الفن والثقافة باعتبارهما مُضمَّنين في الوقائع الاقتصادية.
استمر عمل جيمسون خلال السبعينات في هذا الاتجاه، فقد تضمن تقييماً متعدد المستويات للنصوص الأدبية، مشتملاً على الأنواع (الأدبية) والمؤلفين المعاصرين الذين تم إغفالهم بشكل كبير في الدراسات الأكاديمية، التدرج من الخيال العلمي حتى ريموند تشالندر Raymond Chandler، مع المناقشات النظرية للأيديولوجيا والحداثة والتاريخ الأدبي.
فريدريك جيمسون سرد وتاريخ
لقد أتى التاريخ ليلعب دوراً رئيسياً متزايداً في تأويل جيمسون لكل من القراءة (الاستهلاك) والكتابة (الإنتاج) للنصوص الأدبية، حيث تميز بتحمسه الشديد للفلسفة الهيجيلية - الماركسية بنشر كتاب «اللاعقلانية السياسية: سرد بوصفه فعل رمزي اجتماعي (1981م) The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act»، النداء المفتوح باعتباره «التأريخي دائماً». لم يكن موضوع «اللاعقلانية السياسية» النصوص الأدبية بحد ذاتها، بل فضّل عليها الإطارات أو البنى التفسيرية وفق ما هي مبنية عليه الآن. وهو ينشأ كبيان رسمي للفعالية الجديدة المتعلقة بالسرد الأدبي.
فريدريك جيمسون سرد وتاريخ
وتؤكد خلاصة الكتاب أن التاريخ «أفق مطلق» للتحليل الأدبي والثقافي. كما أنه اقتبس أفكاراً عامة من التقليد البنيوي ومن عمل ريموند ويليامز Raymond Williams في دراساته الثقافية، وربطهم مع الرؤية الماركسية الواسعة للعمل (Labor، سواء أصحاب القمصان الزرقاء أو المفكرين) كخاصية مركزية (بؤريّة) للتحليل. لقد استخدَمت قراءات جيمسون كلاً من الخيارات الشكلية الصريحة والموضوعية للكاتب والإطار اللاواعي الذي يرشدهم. لقد أعيدت صياغة الخيارات الفنية -التي فُحصت على نحو عادي في حدود جمالية خالصة- ضمن الممارسات والنماذج التاريخية الأدبية، بنزعة لتطوير المخزون المنظومي للإكراهات التي فرضوها على الفنان كموضوع «الفردي الخلاق». ولتعزيز «ماوراء التعليق» (metacommentary) فقد وصّف الأيدولوجيا أو «أصغر وحدة مُدركة للمقالات الجماعية الجوهرية المضادة للطبقات الاجتماعية».
ما أسسه جيمسون من أن التاريخ هو العامل الوحيد ذو الصلة بهذا التحليل -الذي اشتق المقولات الحاكمة للإنتاج الفني من الإطار التاريخي- كان مقروناً بمطالبة نظرية جريئة. طالب كتاب جيمسون بتأسيس نقد أدبي ماركسي مركَّز في فكرة «الأسلوب الفني للإنتاج»، كأغلب الأطر النظرية الشاملة والواسعة لفهم الأدب.
فريدريك جيمسون نقد ما بعد الحداثة
مقاله «ما بعد الحداثة، أو، المنطق الثقافي للرأسمالية المتأخرة» كان قد نُشر بدايةً في جريدة New Left Review عام 1984م، خلال توليه منصب أستاذ الأدب وتاريخ الوعي في جامعة كاليفورنيا، سانتا كروز. هذه المقالة المثيرة للجدل، التي ستوَسّع فيما بعد لتغدو كتاباً، كانت جزءاً من سلسلة من التحليلات حول ما بعد الحداثة اعتماداً على الرؤية الجدلية التي كان جيمسون قد طورها في أعماله المبكرة بشكل سردي/قصصي. أظهر جيمسون، هنا، مذهب الشك الما بعد حداثي وهو ينحو باتجاه «ماوراء السرد» metanarrative) كـ«صيغة للتجربة» تنشأ من شروط العمل (Labor) العقلاني المفروضة من قبل الأسلوب الرأسمالي الأخير للإنتاج.
فريدريك جيمسون نقد ما بعد الحداثة
ادعى مفكرو ما بعد الحداثة أن التمييز المعقّد بين «عوالم» أو مجالات الحياة (كالسياسة، الاجتماع، الثقافة، التجارة.. الخ) وبين المراتب والوظائف المميَّزة بدقة داخل كل مجال منها كان قد تم تجاوزه عن طريق أزمة المذهب التأسيسي ونسبية الادعاءات القويمة المقبلة. جادل جيمسون ضد هذه الرؤية بأن تلك الظاهرة كانت أو كان بإمكانها أن تُفهم بنجاح ضمن الإطار الحداثي؛ الإخفاق الما بعد حداثي في إنجاز هذا الفهم تضمن تشويهاً حاداً في عملية التحسين الديالكتي للفكر.
من وجهة نظره، فإن الدمج الما بعد حداثي لكامل المقالة ضمن التماثل المتكامل كان نتيجة استعمار المجال الثقافي الذي كان محتفَظاً به –كاستقلال ذاتي جزئي على الأقل خلال عصر الحداثة السابق- عن طريق رأسمالية متحدة تنظيمياً في الوقت الحالي. تبعاً لتحليلات أدورنو وهوركهايمر في صناعة الثقافة، ناقش جيمسون هذه الظاهرة في محاورته النقدية للعمارة، الصناعة السينمائية، السرد/القَصَصْ، والفنون البصرية، إضافة إلى عمله الفلسفي الصارم.
حاول جيمسون من خلال تحليله لما بعد الحداثة أن يظهرها ذات أرضية تاريخية؛ لذا فقد رفض بوضوح أي معارضة أخلاقية لما بعد الحداثة postmodernity كظاهرة ثقافية، وتابع إصراره على النقد الذاتي الهيجيلي. إخفاقه في رفض ما بعد الحداثة postmodernism منذ البداية كان، على أية حال، قد اعتُبر من قبل الكثيرين مصادقةً ضمنية على الرؤى الما بعد حداثية.
فريدريك جيمسون عمله الحالي
لقد بدد عمل جيمسون مؤخراً كل محاولة لفهم أنه مؤيد للفكر ما بعد الحديث. عاد مرةً أخرى إلى أدورنو للبحث عن الإطار النظري المعاصر للمنطق الماركسي حيث أكمل نقده لما بعد الحداثة بمادة إضافية تظهر في سجل الحالات casebook الذي جمّعه دوغلاس كيلزDouglas Kellner في العام 1989م بعنوان «ما بعد الحداثة/جيمسون، نقد Postmodernism/Jameson, Critique»، ثم الترجمة المطولة لمقالة 1984م نشرت بشكل كتاب حمل عنوان «ما بعد الحداثة، أو، المنطق الثقافي للرأسمالية المتأخرة» في العام 1991م وقد حاز عنه جائزة «المجمع اللغوي المعاصر».
خلال التسعينات طوّر جيمسون هذا الخط الفكري من خلال «بذور الوقت Seeds of Time» في العام 1994م عبر محاضرته في مكتبة ويليك، جامعة كاليفورنيا، وأيضاً من خلال «بريشت والمنهج Brecht and Method» في العام 1998م الذي كان تحليلاً للبيئة السياسية والاجتماعية المحيطة بحقبة بريشت السياسية.
فريدريك جيمسون عمله الحالي
معظم عمل جيمسون الحالي موزع بين «حفريات المستقبل Archaeologies of the Future» الذي هو دراسة في اليوتوبيا والخيال العملي أصدرت في جامعة موناش، مالبورن/أستراليا في ديسمبر 2005م؛ و«الأوراق الحداثية (2007) The Modernist Papers» وهو مجموعة من المقالات التي انتُظِرت طويلاً حول الحداثة؛ و«تكافؤات الديالكتيك Valences of Dialectic» (على وشك الإصدار) والذي سيحتوي إجابات نقدية على سلافوي جيجك Slavoj Zizek وجيل دولوز Gilles Deleuze وآخرين.
الدراسة الإيطالية الأولى عن أعمال جيمسون كتبها ماركو غاتّو Marco Gatto ونشرت في عام 2008م بعنوان «فريدريك جيمسون. الماركسية المحدثة، الديالكتيك ونظرية الأدب Fredric Jameson. Neomarxismo, dialettica e teoria della letteratura».
فريدريك جيمسون جائزة هولبرج التذكارية الدولية
في 16 أيلول 2008م أُعلن رسمياً عن تسلّم جيمسون جائزة هولبرج التذكارية الدولية 2008م. الجائزة هي 4.6مليون كورن نرويجي (648000 دولار) سلمتها لجيمسون تورا آسلاند وزيرة التربية والبحث النرويجية في بيرجن في 26 تشرين الثاني 2008م.