hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عملية الوعد الصادق روايات الجانبين
اكدت مصادر حزب الله لـجريدة «السفير» ان العملية تم التخطيط لها منذ مطلع العام وان أمر العمليات وتحديد ساعة الصفر قد اتخذا منذ ثلاثة أيام، عندما تم نشر قوة خاصة من الإسناد الناري في منطقة القطاع الغربي، وان المواجهة حصلت بشكل مباشر عبر مباغتة الجنود في ناقلتي «الهامر» باشتباك مباشر وجها لوجه، وادى إلى اسر جنديين ومقتل ثلاثة وجرح اثنين.
عملية الوعد الصادق نتائج العملية
في 16 يوليو 2008، تمت صفقة لتبادل خمسة أسرى لبنانيين منهم عميد الأسرى سمير القنطار وخمس فلسطينيين مع تسليم حزب الله رفات الجنديين الإسرائيليين للقوات الإسرائيلية على الحدود الدولية وبذلك يكون لبنان أول بلد عربي قد أغلق ملف الأسرى.
أحمد زكي عابدين
أحمد زكي محمد حسن عابدين هو شخصية عسكرية مصرية تولت عدة مناصب حكومية بارزة متتالية بعد انتهاء خدمته العسكرية تمثلت في رئاسة الجهاز المركزي للتعمير، ثم رئيسًا للهيئة العامة لتعاونيات البناء والإسكان فمحافظاً لبني سويف ثم محافظا لكفر الشيخ فوزيراً للتنمية المحلية حتى عام 2013 ثم عين رئيسا لمجلس إدارة شركة العاصمة الإدارية للتنمية العمرانية خلال الفترة من 2017 إلى 2022.
تخرج من الكلية الفنية العسكرية وعمل ضابطًا مهندسًا بالقوات المسلحة المصرية، وتولى قيادة سلاح المهندسين العسكريين من 1995 إلى 1997. وعين رئيسًا للهيئة الهندسية للقوات المسلحة بين 1997 و2000. تولى منصب الملحق العسكري في السفارة المصرية واشنطن العاصمة بين 1993 و1995.
يافالي
اليافالي (بالتاملية: அய்யாவழி وبالماليالامية: അയ്യാവഴി) اعتقاد هينوثي نشأ في جنوب الهند. تشير إليه العديد من الصحف والتقارير الحكومية والمجلات والباحثين الأكاديميين كدين أحادي مستقل. ولكن في التعدادات الهندية، يصرح أغلب أتباعها بأنهم هندوس. لذا، تعتبر اليافالي أيضًا طائفة هندوسية. توجد داخل الهندوسية كطائفة هندوسية بشكل رسمي (قانوني).
تتركز اليافالي على حياة آيا فايكوندار وخطبه. تستند أفكارها وفلسفتها على نصوص أكيلاتيراتو اماناي وآرول نول المقدسة. وفقًا لهذه النصوص، كان فايكوندار أفاتار بورنا لنارايانا. تشترك اليافالي في العديد من الأفكار مع الهندوسية في معتقداتها وممارساتها، ولكنها تختلف اختلافًا كبيرًا في مفاهيمها عن الخير والشر والدارما. صُنفت اليافالي كمعتقد دارمي بسبب تركيزها الأساسي على الدارما.
يافالي
أثارت اليافالي اهتمام الرأي العام لأول مرة في القرن لتاسع عشر كطائفة هندوسية. ساهمت أنشطة فايكوندار وزيادة عدد أتباعها في حدوث إصلاح وثورة في المجتمع الترافنكورني والتاميلي في القرن التاسع عشر، ما أثار دهشة النظام الاجتماعي الإقطاعي لجنوب الهند. كما أثارت عددًا من حركات الإصلاح بما في ذلك حركات نارايانا غورو ورامالينغا سواميغال.
رغم انتشار أتباع اليافالي في جميع أنحاء الهند، فإنهم يوجدون بشكل أساسي في جنوب الهند، ويتركزون بشكل خاص في تاميل نادو وكيرلا. يقدر عدد الممارسين بما يتراوح بين 8,000,000 و10,000,000 رغم أن العدد الدقيق غير معروف، إذ سجل بعض اليالفاليين كهندوس في التعدادات.
يافالي أصل الكلمة
ومعنى يافالي(طريق الأب) و يبلغ عدد معتنقي هذا الدين بين 8,000,000 و 10,000,000 شخص، فهم يتبعون طقوسهم وشعائرهم في جنوب الهند جزء من معتقداتهم مثل الهندوس تمامآ لذلك تعتبره الإحصاءت
الهندية طائفة أو اتباع للهندوس أو دين مستقل
فهم يقدسون الالهة الهندوسية مثل شيفا
وكذلك يقدسون اللوتس مثل الهندوسية والبوذية.
يافالي الكتب والأماكن المقدسة
يعتبر كتابي أكيلاتيراتو اماناي (يشار إليها عادة باسم أكيلام) وآرول نول كتب مقدسة في اليافالي، وهما مصدر الأساطير الدينة. كتب هاري غوبالان سيدار أكيلاتيراتو اماناي عام 1841، كما لو كان يسمع محتويات أكيلام التي قالها نارايانا إلى قرينته لاكشمي. بالإضافة إلى الأحداث الأسطورية، يقدم أكيلام أيضًا مقدارًا كبيرًا من الحقائق التاريخية، خاصةً تلك التي حدثت في منتصف الألفية الثانية وأواخرها. وبسبب تلف النص الأصلي، تعتبر النسخ الفرعية مثل نسخة سواميثوب، ونسخة كوتوتشابادو بالإضافة إلى نسخ بانشالانكوريتشي، أقدم نسخ لأكيلام مكتوبة على أوراق النخيل. تتضمن النسخ المنشورة الأخرى سينتراتيساي فنترا بيرومال، وفيفيكاناندان، وفّي تي فّي الذي تعرض لانتقادات شديدة، ونسخة بالاراماشاندران الأقدم والمقبولة عمومًا. يحتوي الأكيلام على أكثر من 15,000 بيت في سبعة عشر قسمًا. هو مكتوب باللغة التاميلية الشعرية على شكل بالاد (شكل شعري)، ويتألف من أسلوب حرفي فريد مع نوعين فرعيين، فيروتام وناتاي.
يافالي الكتب والأماكن المقدسة
يتضمن الكتاب المقدس الثانوي، آرول نول، العديد من الكتب التي يعتقد أن أرولالاركال كتبها (شخص يمتلك قوة إلهية). ويحتوي على الصلوات والتراتيل والتعليمات الخاصة بطريقة العبادة في اليافالي، وكذلك طقوس النبوءة والعديد من التصرفات. ويضم العديد من الأحداث الموجودة في الأكيلام والمتعلقة بحياة فايكوندار. على عكس أكيلام، لا يوجد تاريخ محدد لآرول نول. جمعت كل هذه النصوص باللغة التاميلية.
توجد سبعة أماكن مقدسة بالنسبة لمعتنقي اليافالي تسمى باثيات، وتعد باثيات البانشا الأكثر أهمية. ويعتبر معبد سواميثوب باثي هو المقر الرئيسي لليافالي.
والباثيات البانشا الخمسة هي: 1. سواميثوب باثي، مقر تافام العظيم ومقر ديني. 2. أمبالا باثي، حيث انضم فايكوندار إلى ستة من الآلهة السبعة بمفرده. 3. موتا باثي، مكان إقامة الفينشاي الثاني والثالث. 4. ثاماريكولام باثي، حيث دُوّن أكيلاتيراتو اماناي. 5. بو باثي، حيث وحد الإله آيا إلهة الأرض بومادانثاي مع نفسه من خلال زواج رمزي.
ما يزال فاكايب باثي، رغم أن المقر الرئيسي لم يدرجه ضمن باثيات البانشا، يعتبر باثي ولكن ذو أهمية أقل. هناك خلاف بين أتباع اليافالي بشأن قداسة بعض الباثيات الأخرى، مثل فاكوندا باثي وأفاثارا باثي. ولا تشمل قائمة الباثيات التي أعلنها مقر اليافالي هذه الباثيات.
يافالي الرمزية
تعتبر زهرة اللوتس التي تحمل نامام أبيض على شكل شعلة رمزًا لليافالي. يمثل اللوتس ساهاسرارا مكونة من 1,008 بتلة (بالتاميلية: لادام)، بينما يمثل النامام أنما جيوثي أو أتمان.  يشير كتابا اليافالي المقدسين إلى ثيرونامام («رمز شكل الشعلة» الموجود أعلى اللوتس في رمز اليافالي)،   وليس إلى اللوتس مباشرةً. يُعتبر هذا الرمز الملخص الإيديولوجي للفلسفة القائمة على الأكيلام. استُخدم هذا الرمز منذ منتصف القرن العشرين.
يُنظر إلى السرد الأسطوري في أكيلام حول اليوغات الثمانية فلسفيًا على أنه إشارة إلى ثماني شاكرات غالبًا. تعتبر الأولى، نيتيا يوكام، بيندو والحالة الأخيرة، تعتبر الدارما يوكام ساهاسرارا، أو النعيم المطلق. في هذه السلسلة، تُستدعى طاقة الوعي (نامام) الذاتي، والتي تنشأ من بيندو (نيتيا يوكام) إلى ساهاسرارا النهائية (دارما يوكام). تمثل هذه اللوتس، أعلى مركز روحي للتنوير، تجربة «النعيم» المطلق. أما السلطة السائدة في نهاية الدارما يوكام (ساهاسرارا) هي إيكام، وهي جزء من مفهوم ثالوث فايكوندار، أو مظهر من مظاهر المطلق الأعلى.
يافالي الرمزية
وهكذا فإن الرمز اليافالي مشتق من أكيلام. تُظهر أيقونة «اللوتس مع ثيرونامام» «فايكوندار متمرسًا في في الساهاسرارا».
تملك ساهاسرارا شاكرا في بعض النصوص الهندوسية 1000 بتلة. لكن في الرمزية اليافالية، تحتوي ساهاسرارا على 1008 بتلة. لا توجد مصدر كتابي في اليافالي يشير إلى أهمية رقم 1000، ولكن يشيع ذكر الرقم 1008. وأيضًا، تعد سنة 1008 (الحقبة الماليالامية) سنة تجسد فايكوندار. ترمز ساهاسرارا كزهرة لوتس بدون ساق.
طورت عمارة اليافالي في بناء نيجال ثانغالز، إذ تستخدم زهرة لوتس الساهاسرارا المقلوبة لتغطية السقف. قد يمثل اللوتس أيضا القلب وشكل اللهب (ثيرنامام) واللاهوت. استخدمت اليافالي رموزًا أخرى منها فايشنافيت «نامام ثلاثي» (غير مستخدم حاليًا) وكونش.
يافالي التعاليم والتأثير
توجد معظم التعاليم اليافالية الرئيسية في كتاب أكيلاتيراتو اماناي وجمعت تعاليم أخرى من كتب مختلفة كتبها مؤلفون مجهولون، الذين تظهر أعمالهم في آرول نول. ومثل دارما، تملك التعاليم الأخرى لليافالي جانبين، اجتماعي وصوفي. تكرس التعاليم الصوفية لكشف المعرفة الإلهية، بينما تهتم التعاليم الاجتماعية أساسًا بالقضاء على التفاوت والتمييز في المجتمع. تشجع التعاليم على وجود علاقة إيجابية مع الرب، على عكس العلاقة القائمة على الخوف. يشجع الأتباع على الإشارة إلى الرب باسم آيا، «الأب»، لتعزيز الحميمية والود تجاه الرب.
يافالي التعاليم والتأثير
يركز الصوفيون في اليافالي على الوحدانية العليا. ومن اختلافاتها، حفاظ اللاهوت دائمًا على هذا التركيز على الوحدانية. يمنع شر كالي الوحدانية المطلقة السائدة بين النفوس الفردية والكون، ويخلق بينهم شعورًا زائفًا بالفردية والفخر الشديد. تسبب هذه النظرة الخاطئة إحساسًا واضحًا بالانفصال عن الوحدانية وتحفز ضدها. يُعرَّف إيكام -«الروح الأسمى» أو «الروح العليا»- باعتباره الوجود الكامل، الذي لا يتغير في الطبيعة وفي كل مكان. هذا هو «الشخص الذي يخضع لتغييرات مختلفة فيما يتعلق بالمكان والزمان» بسبب قوة الشر مايا.
نشأت كل الخلق من إيكام، الوعي الأسمى.  توجد جميع صفات إيكام في كل روح، وتتطور منها. تعد كل روح فردية انعكاس أو مرآة للأعلى المطلق، ويوفر هذا الأساس النصي والاستعارة لدور المرآة في عبادة اليافالي.  تقيد وتحدد أرواح البشر وجميع الأرواح الأخرى بشر كالي. لذا لا تستطيع هذه النفوس الفردية بلوغ النعيم الأعلى، وبالتالي تعتبر ثانوية بالنسبة لإيكام.  من ناحية أخرى، يُجسيد هذا الوعي الأسمى كباراماتوما (روح عليا) الذي يكون الرب من خلاله هو «الزوج»، وتكون جميع الأرواح الأخرى «رفقاءه»، يرمز إليها تيروكاليانا إيكاناي، حيث يتزوج فايكوندار الأرواح الفردية.
مجزرة تل الزعتر
مذبحة تل الزعتر مذبحة حصلت في 12 أغسطس عام 1976 خلال الحرب الأهلية اللبنانية في مخيم تل الزعتر للاجئين الفلسطينيين الذي كان يضم ما بين 50000 و 60000 من الفلسطينيين والواقع شمال شرق العاصمة اللبنانية بيروت.
مجزرة تل الزعتر خلفية تاريخية
تأسس المخيم عام 1949 بعد عام على النكبة، ويقع في القسم الشرقي لمدينة بيروت أي المنطقة التي كانت تسيطر عليها الأطراف المسيحية إبان الحرب الأهلية، ومساحته كيلومتر مربع واحد.
سبقت الأحداث الدامية في تل الزعتر العديد من المناوشات الدامية بين القوات اللبنانية المسيحية المارونية والقوات الفلسطينية التي كانت عادة تبدأ بحدث استثنائي يتم بعده التصعيد بين الجانبين وحصد أرواح المئات والآلاف في 6 ديسمبر 1975، عثر على أربعة جثامين لأعضاء من حزب الكتائب المارونية فقامت الميليشيات المسيحية بوضع نقاط تفتيش في منطقة مرفأ بيروت وقتلت المئات من الفلسطينيين واللبنانيين المسلمين بناء على بطاقات الهوية والتي كانت آنذاك تدون مذهب حاملها فيما عرف لاحقًا بالسبت الأسود، وقد أدت عمليات القتل لاندلاع الاشتباكات على نطاق واسع بين القوات المختلفة؛ فانقسمت بيروت إلى منطقتين عرفتا بالمنطقة الشرقية وأغلبها مسيحيين، والمنطقة الغربية التي كانت مختلطة مع أكثرية إسلامية.
مجزرة تل الزعتر خلفية تاريخية
و كانت بيروت الشرقية ذات الأغلبية المارونية محاطة بمخيمات الفلسطينين المحصنة مثل: منطقة الكرنتينا ومخيم تل الزعتر، في 18 يناير 1976، قامت الميليشيات المسيحية باقتحام منطقة الكرنتينا ذات الأغلبية المسلمة والواقعة تحت سيطرة منظمة التحرير الفلسطينية والتي كان يسكنها أكراد وسوريون وفلسطينيون وقتلت المليشيات المسيحية 1500 من سكان المنطقة.
مجزرة تل الزعتر خلفية تاريخية
و بعدها بدأت جريمة تل الزعتر، أطول معارك الحرب الأهلية وأكثرها خسائر وضحايا فقد فرضت القوات اللبنانية المسيحية المارونية الحصار على مخيم تل الزعتر للاجئين الفلسطينيين منذ شهر يناير 1976 ثم شن في 22 يونيو 1976 هجومًا واسع النطاق على تل الزعتر وعلى مخيم جسر الباشا الفلسطيني وحي التبعة اللبناني المجاورين له، وبدأت القذائف والصواريخ تمطر هناك بلا انقطاع من الفجر إلى المغيب وعلى مدى اثنين وخمسين يومًا متتالية ويقدر عدد القذائف التي سقطت على تل الزعتر بحوالي 55000 قذيفة، وبعد تمكن القوات اللبنانية من اقتحام مخيم جسر الباشا وحي التبعة في 29 يوليو 1976 واقترافهم جرائم إبادة هناك، تمكنت قوة الردع العربية** من إبرام اتفاق بين القوات اللبنانية والمقاتلين الفلسطينيين في داخل المخيم في 6 أغسطس 1976 يقضي بخروج المدنيين والمقاتلين من المخيم دون أن يستسلموا للميليشيات المارونية وتتكفل بهم قوة الردع العربية والصليب الأحمر اللذان سيزودانهم بوسائل النقل اللازمة.
في السابع من أغسطس 1976 غدرت القوات المارونية اللبنانية بالفلسطينيين الذين كانوا متحصنين في تل الزعتر وذلك عندما فتحت ميليشيات القوات اللبنانية المسيحية المارونية النار على جميع سكان تل الزعتر وهم يغادرون المخيم عزلًا من السلاح وفقًا للاتفاق المعهود، حاصدين بضع مئات من الأشخاص بينما انقض آخرون على داخل المخيم وراحوا يطلقون النار على كل من يصادفون، وفي الوقت نفسه راح سواهم يوقفون الناقلات التي تراكم فيها الناجون على الحواجز المنصوبة على الطرقات وينتزعون من داخلها حديثي السن الذين يشتبهون في كونهم فدائيين ثم يقتلونهم بوحشية أو يقتادونهم إلى جهات مجهولة.
مجزرة تل الزعتر المعركة والمجزرة
في أواخر حزيران عام 1976 بدأ حصار مخيم تل الزعتر الفلسطيني من الجيش السوري والقوات المارونية اللبنانية التي تتألف من: حزب الكتائب بزعامة بيير الجميل، وميليشيا النمور التابعة لحزب الوطنيين الأحرار بزعامة كميل شمعون، وميليشيا جيش تحرير زغرتا بزعامة طوني فرنجية، وميليشيا حراس الأرز.
إبادة جماعية تمت في حق سكان المخيم الذي يقطنه (20) ألف فلسطيني و (15) ألف لبناني مسلم لجؤوا إليه بعد أن تم قطع الماء والكهرباء والطعام عن المخيم قبل المذبحة ولمدة زادت عن (52) يومًا، تعرض خلالها الأهالي لقصف عنيف (55000 قذيفة)، ومنع الصليب الأحمر من دخوله، مما أدى إلى القضاء على المقاتلين المتحصنين بالمخيم وأهاليهم بالكامل حيث طالب الأهالي الناجون من المذبحة فتوى تبيحُ أكلَ جثثِ الشهداء كي لا يموتوا جوعاً!
مجزرة تل الزعتر المعركة والمجزرة
سقط مخيم تل الزعتر في 14-8-1976، بعد أن كان قلعةً حصينة أنهكها الحصار، فدخلته الكتائب اللبنانية، تحت غطاء حليفها الجيش السوري. وارتكبت فيه أفظع الجرائم من هتكٍ للأعراض، وبقرٍ لبطون الحوامل، وذبحٍ للأطفال والنساء والشيوخ وكذلك ارتكبوا المجازر والجرائم، من اغتصابٍ وهدم البيوت وإبادة الأطفال وسلب الأموال، في مخيمي “جسر الباشا” و“الكارنتينا” الذين سقطا بيد الكتائب قبل تل الزعتر.
مجزرة تل الزعتر النتائج
انتهت المجازر في 14 أغسطس 1976 بعد أن خلفت ما يزيد عن 3000 قتيل فلسطيني وسقط مخيم تل الزعتر.
مجزرة تل الزعتر بعد المجزرة
بعد الانتهاء من سكان تل الزعتر إما قتلًا أو تشريدًا، قامت الجرافات التابعة للقوات اللبنانية بتسويته بالأرض والقضاء عليه تمامًا، وما زال الدمار في المخيم قائمًا إلى اليوم ولا يسمح بإعادة بنائه، وتشتت سكان تل الزعتر في عدد من المناطق اللبنانية خاصة البقاع وبعلبك، ثم انتقلوا إلى منطقة الدامور الساحلية القريبة من بيروت؛ إلا أنهم هجروا منها مرة أخرى بعد الاجتياح الإسرائيلي، وانتهى بهم الأمر أن أقاموا مساكن من صفائح التنك على أرض مجاورة لمخيم البداوي وأطلقوا على المخيم الجديد اسم «مخيم تل الزعتر» باعتبار أن سكانه من مهجري تل الزعتر، ويسكن في هذا المخيم بحسب تقدير السكان ما يقرب من ثلاثة آلاف شخص في مساحة ضيقة تقدر بعشرات الأمتار المربعة، وقد حظيت كل عائلة من السكان اللاجئين بمساحة ضيقة لا تكاد تكفي في الحقيقة لغرفة واحدة، وأحيانا تضم هذه الغرفة أكثر من سبعة أفراد، فهي تكفيهم كي يبقوا على قيد الحياة وحسب، ولا تعترف وكالة الأونروا بهذا المخيم وتتعلل بأن سكانه هم في الأصل من سكان تل الزعتر ولا تستطيع أن تقدم خدماتها إلا لذلك المخيم الشرعي البائد، في حين يطالب السكان الأونروا بتحسين ظروفهم أو بإعادتهم إلى مخيمهم الأصلي التي ما زالت الوكالة تدفع أجرة أرضه للدولة اللبنانية بحسب مصادر السكان، وأقصى ما حصل عليه سكان المخيم بشق الأنفس من تسهيلات الأونروا أنها التزمت برمي النفايات المنزلية التي يخرجها المقيمون إلى خارج مساكنهم ويتم حرقها في المخيم نفسه.
مجزرة تل الزعتر بعد المجزرة
يروي بعض من عاصر تلك الحقبة كالمؤرخ الراحل ناجي علوش وآخرين من الناجين من المذبحة أن قوات منظمة التحرير استنكفت عن إنقاذ مخيم تل الزعتر وأن ياسر عرفات ترك المخيم يواجه مصيره ولم يرسل قوات للمخيم اعتمادًا على حسابات سياسية كان يأمل من خلالها بالتصالح مع القوات اللبنانية طمعًا بأن يصل لفتح قنوات مع جهات أوروبية من خلالهم، وفي مذكراته قال الصحفي الإنجليزي روبيرت فيسك أن ياسر عرفات كان قد رفض دعوات للاستسلام وطالب سكان المخيم بالشهادة لكنه لم يدعمهم دعمًا حقيقيًا، ويقول فيسك أن عرفات كان همه تحقيق مكسب سياسي ولهذا السبب وبعد انتهاء المجزرة رمته النسوة بالحجارة خلال زيارته للناجين من المذبحة في تل الزعتر.
مخيم تل الزعتر
مخيم تل الزعتر هو مخيم لجوء فلسطيني، يقع شرقي بيروت، وأنشئ عام 1949 م، بمساحة 56.65 دونم، وقد أُزيل عن الوجود خلال الحرب الأهلية اللبنانية فيما عرف بمذبحة تل الزعتر. حيث وقعت اشتباكات عنيفة وشرسة بين قوات اليمين اللبناني المسيحي ضد مسلحين الفصائل الفلسطينية المتمركزين في المخيم حيث أحيط المخيم بمسلحي اليمين اللبناني وتعرض المخيم لقصف شديد على يد قوات اليمين اللبناني المسيحي وحصار دام ل 52 يوم واستطاع المسلحين الفلسطينيين الخروج من المخيم عن طريق الغابات، وعندما بدأ الناس يموتون عطشاً، استسلموا ووافقوا على الجلاء، ثم سوت البلدوزرات المخيم بالأرض. يقدر عدد القتلى بحوالي 2000 قتيل من المسلحين الفلسطينيين.
مخيم تل الزعتر النشأة والتكوين
أُسس المخيم عام 1949 لاستيعاب اللاجئين الفلسطينيين الذين هجّرتهم النكبة عام 1948. قُدّر عدد سكانه عند التأسيس بـ1,932 لاجئًا، وتطوّر لاحقًا ليضمّ أحياءً سكنية متفرقة، منها: عرب الرمل، الغوارنة، الطوقين، والعراقية. كان المخيم يقع على أرض وقفية مارونية، وتحوّل لاحقًا إلى مركز سياسي وعسكري للفصائل الفلسطينية، خاصة بعد اتفاق القاهرة عام 1969 الذي منح منظمة التحرير الفلسطينية إدارة المخيمات.
مخيم تل الزعتر السكان
عادت أصول سكان المخيم قبل تدميره بغالبيتها إلى قرى سهل الحولة والجليل الأعلى كالخالصة، ولزّازة، وصلحا، وهونين، وعلما، وغيرها.
مخيم تل الزعتر حصار مخيم تل الزعتر
حصار مخيم تل الزعتر عام 1976 والتدخلات السياسية أدت إلى تصعيد العنف ضد الفلسطينيين في لبنان. واجه المخيم حصارًا شديدًا تلاه هجوم واسع تسبب في خسائر بشرية ومادية كبيرة، حيث تعرض للقصف والتدمير، مما أدى إلى سقوط آلاف الضحايا. رغم الظروف القاسية، أظهر السكان مقاومة كبيرة، حيث تحول المجتمع إلى مجتمع مقاومة يسعى للدفاع عن المخيم. مرّ اقتلاع مخيم تل الزعتر بأربع مراحل: حصار استمر سبعة أشهر تسبب في نقص الموارد الأساسية، ثم هجوم عسكري مكثف استمر 52 يومًا بقيادة ميشال عون، تلاه انسحاب المقاتلين واستسلام السكان، وانتهى بمجزرة بحق المدنيين والفرق الطبية في 12 أغسطس 1976.
وثّق العديد من الباحثين والناجين أحداث المجزرة، منهم الدكتور محمد داود العلي في كتابه "مخيم تل الزعتر: وقائع المجزرة المنسية"، الذي صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات عام 2022. يعتمد الكتاب على 52 شهادة حية من فلسطينيين ولبنانيين، ويحلّل السياق السياسي والعسكري للمجزرة.
منتخب العراق لكرة القدم
منتخب العراق لكرة القدم هو المنتخب الوطني الذي يمثل العراق في منافسات كرة القدم الدولية منذ عام 1948. تأسس الاتحاد العراقي لكرة القدم في عام 1948 وأصبح عضوًا في الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) منذ عام 1950، وفي الاتحاد الآسيوي لكرة القدم منذ عام 1970، والهيئة الكونفدرالية الإقليمية الفرعية اتحاد غرب آسيا لكرة القدم منذ عام 2001. العراق أيضًا عضو في الاتحاد العربي لكرة القدم منذ عام 1974. اتخذ المنتخب العراقي لقب أسود الرافدين.
منتخب العراق و هو واحد من أنجح المنتخبات الوطنية العربية، شارك العراق خمس مرات في مسابقة كأس العرب (1964، 1966، 1985، 1988، 2012). فاز بأربع منها 1964 و 1966 و 1985 و 1988.
منح الاتحاد الآسيوي منتخب العراق جائزة الفريق الوطني للاتحاد الآسيوي ثلاث مرات (2003 و2007 و2013)، وهو الفريق الوحيد من غرب آسيا الحاصل على هذه الجائزة. كذلك منحت مجلة وورد سوكر العراق جائزة أفضل فريق لعام 2007 بنسبة 22.2%.
منتخب العراق لكرة القدم التاريخ
لعب منتخب العراق أول مباراة دولية رسمية عام 1957 في لبنان حيث تعادل مع منتخب المغرب لكرة القدم 3-3. سجل العراق مشاركته الدولية الأولى في عام 1957 وذلك في الدورة الرياضية العربية الثانية في بيروت... وفي عام 1964 تمكن العراق من احراز أول القابه الخارجية بعد فوزه ببطولة كاس العرب الثانية في الكويت.... في عام 1972 حقق العراق ولاول مرة لقب بطولة العالم العسكرية في بغداد... وفي عام 1975 تمكن شباب العراق من الفوز ببطولة اسيا للشباب في الكويت في أول مشاركة عراقية فيها
وصلت كرة القدم العراقية ذروتها في سنوات السبعينيات والثمانينيات حيث تأهل
منتخب العراق لكرة القدم التاريخ
استطاع العراق في أول مشاركة له ببطولات كأس الخليج «الدورة الرابعة» في قطر عام 1976 أن يظهر بشكل مثالي حين نافس بقوّة على لقب البطولة، بوصوله إلى لقاء فاصل يجمعه بالكويت حاملة اللقب بعد تعادل الفريقين بالنقاط، قبل أن يخسر بأربعة أهداف مقابل هدفين.
ثلاثة ألقاب عراقية على منصّة التتويج، صعد إليها العراقيون للمرة الأولى خلال النسخة الخامسة من الدورة، كان ذلك في بغداد، والتي احتضنت البطولة بعد اعتذار الإمارات عن الاستضافة، حيث نال العراق لقب الدورة بإحرازه نقاط الفوز في جل لقاءاته.
ثم عاد مرة أخرى لإحراز اللقب عام 1984 في النسخة السابعة من البطولة بعمان، وكرر الإنجاز بعد ذلك في الأراضي السعودية وتحديداً استاد الملك فهد بالرياض، بنيله لقب الدورة التاسعة عام 1988.
منتخب العراق لكرة القدم التاريخ
لم يستطع العراق نيل البطولة منذ الاستضافة السعودية للدورة عام 1988، اثنان وثلاثون عاماً من الغياب عن معانقة الذهب، كأطول فترة زمنية تفصل إحراز منتخب للقب الخليجي طوال تاريخ البطولة العريق، غياب العراق عن دورات الخليج امتد لست نسخ كاملة، منذ عام 1992 وحتى عام 2003، قبل أن يعود في دورة الخليج السابعة عشرة في قطر.وفاز العراق ايضاً في الدوره الخامسه والعشرون التي اقيمة بالبصرة في عام 2023 وتوج المنتخب العراقي على حساب المنتخب العماني بنتيجة 3-2 في استاذ جذع النخله الدولي
منتخب العراق لكرة القدم التاريخ
العراق واجه في التصفيات الأولية قطر والأردن. بعدها تصدر العراق المجموعة برصيد 6 نقاط، وتأهل بعدها إلى الدور الثاني. واجه العراق دولة الإمارات العربية المتحدة في مباراتي الذهاب والإياب. هزم العراق الإمارات العربية المتحدة 3-2 في دبي. خسر العراق مع الإمارات العربية المتحدة 2-1 في مباراة الإياب. تعادل  العراق 4-4 وتأهل إلى الدور النهائي بفضل قاعدة أهداف خارج الديار. في الجولة الأخيرة، تعادل العراق مع سوريا 0-0 في دمشق. هزم العراق سوريا 3-1 في مباراة الإياب في الطائف. فاز العراق 3-1 في مجموع المباراتين، تأهل العراق بعدها إلى نهائيات كأس العالم لكرة القدم 1986.
في المباراة الأولى من المجموعة الثانية في كأس العالم لكرة القدم 1986، لعب العراق ضد باراغواي مباراة جيدة، وخسر بصعوبة 1-0. سجل أول هدف للعراق في نهائيات كأس العالم في المباراة الثانية، سجل الهدف ضد بلجيكا 1-2، عن طريق اللاعب أحمد راضي. بعد هزيمة مع بلجيكا، خرج العراق من نهائيات كأس العالم. لعب العراق ضد المكسيك في المباراة الثالثة.
منتخب العراق لكرة القدم التاريخ
بعد حرب الخليج الثانية حظر العراق من المشاركة في دورة الألعاب الآسيوية وفي معظم المسابقات العربية. في عام 1996 احتل العراق التصنيف
139 في العالم، وهو أسوأ تصنيف للفيفا في تاريخ كرة القدم العراقية.
في عام 1990، تنافس العراق في التصفيات المؤهلة لنهائيات كأس العالم عام 1990، لكنه خسر المباراة الحاسمة ضد قطر.
خلال التصفيات المؤهلة لكأس العالم عام 1994، واجه العراق اليابان في الدوحة في آخر مبارياته من التصفيات النهائية يوم 28 أكتوبر عام 1993، فقد العراق فرصته في التأهل بعد تعادله 1-1 مع المنتخب السعودي في مباراته قبل الأخيرة. ومع ذلك، تعادل مع اليابان 2-2، مما أدى إلى خروج اليابان وترشح المنتخب الكوري الجنوبي الذي لحق بالمنتخب السعودي. في التصفيات المؤهلة لنهائيات كأس العالم 1998، فشل العراق في بلوغ الدور النهائي من التصفيات بعد أن حل في المرتبة الثانية وراء كازاخستان.
شارك العراق في بطولة اتحاد غرب آسيا لكرة القدم في عام 2002 وفاز بالبطولة. فشل العراق في التأهل لكأس العالم لكرة القدم 2002 بعد خسارته المباريات الحاسمة على أرضه ضد المملكة العربية السعودية وإيران.
منتخب العراق لكرة القدم التاريخ
بعد التأهل إلى كأس آسيا 2004، وضع العراق في المجموعة ج مع السعودية وأوزبكستان وتركمانستان وفي البطولة. تأهل العراق كثاني هذه المجموعة عن طريق الفوز 2–1 ضد السعودية و 3–2 ضد تركمانستان، وخسارة ضد أوزبكستان 1–0. واجه العراق الصين في ربع النهائي، وخسر العراق 3–0.
في نوفمبر 2004، فشل العراق في التأهل إلى كأس العالم لكرة القدم 2006، خسر أمام أوزبكستان. على الرغم من ذلك، فاز العراق بجائزة فريق الاتحاد الآسيوي لعام 2004. في عام 2005، فاز العراق بالميدالية الذهبية لدورة ألعاب غرب آسيا.
انطلق العراق في  البطولة بالتعادل 1-1 مع تايلاند في بانكوك. وبعد ذلك فاز العراق 3-1 ضد أستراليا وبعدها تعادل 0-0 مع سلطنة عمان. فاز العراق في الدور ربع النهائي على فيتنام 2-0، واجه العراق في الدور نصف النهائي كوريا الجنوبية إنتهت المباراة بعد الأشواط الإضافية بالتعادل السلبي. كان نور صبري بطل العراق عندما تصدّى لركلة الجزاء الرابعة للعراق. وبعد ذلك تأهل إلى النهائي.
منتخب العراق لكرة القدم التاريخ
واجه العراق في النهائي  المملكة العربية السعودية، سجّل يونس محمود هدف المباراة الوحيد في الدقيقة 72 هذا الهدف منح العراق الفوز بكأس آسيا 2007. تأهل بعدها العراق إلى كأس القارات 2009.
في 26 مايو 2008، الفيفا علق اتحاد كرة القدم في العراق مؤقتأ من المنافسة لمدة سنة واحدة، وذلك بعد قرار الحكومة العراقية بحل الاتحادات الرياضية الوطنية في البلاد. ولكن القرار أُلغي من قبل الفيفا في 29 مايو 2008، بعد عكس الحكومة العراقية قرارها السابق في حل اتحاد كرة القدم العراقي.
في يونيو 2008، فشل العراق في التأهل إلى كأس العالم لكرة القدم 2010، بعد فوزين على الصين وأستراليا والتعادل ضد الصين، خسر العراق مباراته الأخيرة في المجموعة 1-0 ضد قطر. انتهت التصفيات بحصول العراق على رصيد 7 نقاط من 6 مباريات وراء قطر وأستراليا.