hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كارولوس لينيوس مسيرته العلمية
هذا الوصف ينبئ عن طبع لينيوس؛ فقد كان يقظاً أبداً بكل جوارحه لمشاهد الطبيعة، وأصواتها، وعبيرها؛ ولم يسلم قط بأي فرق بين علم النبات والشعر. وقد قاد جماعته نحو 1,440 ميلاً من لابلاند، في رحلة محفوفة بالمخاطر والمشاق؛ ثم عاد بهم سالمين إلى أوبسالا في 10 أيلول/سبتمبر. وإذ كان لا يزال رقيق الحال، فقد حاول أن يكسب قوته بالتدريس في الجامعة، ولكن منافساً له حظر محاضراته بدعوى أن لينيوس لم يكمل بعد دراسته الطبية أو ينل درجته الجامعية. وكان كارل في هذه الأثناء قد خطب ليزا، ابنة طبيب محلي. فقدمت له أموالها، وأضاف إليها بعض المال، ولما تهيأ له المال على هذا النحو انطلق متوجهاً إلى هولندا عام 1735. وفي جامعة هاردرفيك نجح في امتحاناته ونال درجته الطبية. وبعد عام التقى في لندن (بيوبرهافي)، وكاد ينسى ليزا. وأصدر لينيوس كتاباً من أمهات كتب النبات بإلهام وعون من ذلك النبيل العالم، وهو (نظام الطبيعة)، وطبع إثنتي عشرة مرة في حياته. وعلى مقربة من أمستردام تزود بما نقصه من مال بإعادة تنظيم المجموعة النباتية التي يرأسها جورج كليفورت وعمل قوائم بها، وكان (كليفورت) هذا مديراً لشركة (الهند الشرقية). فأصدر في 1736 بلا حماس، «مكتبة النبات». وفي 1737 «أجناس النبات». وفي 1738 قصد باريس ليدرس الجاردان دووا. وهناك، دون أن يقدم نفسه، انضم إلى مجموعة من الطلاب كان (برنار دو جوسيو) يحاضرهم باللاتينية في نباتات دخيلة: وقد حير الأستاذ نبات منها، واجترأ (لينيوس) على إبداء رأى فقال أن لهذا النبات مظهراً أمريكياً: ونظر إليه جوسيو، وقال وهو يحزر هويته «أنت (لينيوس)»؛ وأعجب الأستاذ بـ (كارل)، ورحب به (دجوسيو) ترحيباً حاراً. وعرض على لينيوس منصب الأستاذية في باريس، ولندن، وجوتنجن، ولكنه رأى أن قد آن الأوان ليعود إلى (ليزا) 1739. ولم تكن مثل هذه الخطبات الطويلة بالأمر الشاذ في تلك الأيام ولعلها عاونت في كثير من الحالات على استقرار الخلق ونضج الشخصية. وتزوجا، واستقر (كارل) في أستوكهولم طبيباً.
كارولوس لينيوس مسيرته العلمية
ظل حيناً يترقب عبثاً مجيء المرضى كما يفعل أي طبيب ناشئ. وذات يوم سمع وهو في حانة شاباً يشكو من أن أحداً لم يستطع علاجه من السيلان. وعالجه لينيوس، ومن ثم أتى له الكثير من الشبان المرضى بالسيلان يلتمسون العلاج. وامتدت خبرة الطبيب إلى أمراض الرئتين وتعرف إليه الكونت (كارل جوستاف تسين)، رئيس مجلس النبلاء في (الركزداج)، وحصل له على وظيفة طبيب للبحرية 1739. في ذلك العام ساعد لينيوس في إنشاء أكاديمية العلوم الملكية، وأصبح أول عميد لها. وفي خريف 1741 اختير أستاذاً للتشريح في (أوبسالا). وسرعان ما أصبح بروفيسور لعلم النبات، والمواد الطبية، والتاريخ الطبيعي (الجيولوجيا والأحياء)، وهكذا وضع الرجل المناسب في المكان المناسب أخيراً. وقد بث في تلاميذه تحمسه للنبات، وكان يعمل معهم في صداقة لا تكلف فيها، وأسعد أوقاته حين يأخذهم في جولة من جولات التاريخ الطبيعي. يقول:
كارولوس لينيوس مسيرته العلمية
«كنا نقوم برحلات كثيرة بحثاً عن النبات، والحشرات، والطيور، ففي الأربعاء والسبت من كل أسبوع نجمع الأعشاب من الفجر إلى العشاء ثم يعود التلاميذ إلى الميدان واضعين الأزهار على قبعاتهم، ويصحبون أستاذهم إلى حديقته، يتقدمهم موسيقيون بسطاء. ذلك منتهى الروعة في علمنا الجميل».
أوفد بعض طلابه إلى شتى بقاع الأرض ليأتوه بالنباتات الغريبة، ووفر لهؤلاء الطلاب -الذين ضحى بعضهم بحياته في بحثهم هذا- أجرة الرحلة على سفن شركة الهند الشرقية الهولندية. ووعدهم بإضافة أسمائهم للنباتات في نظام التسمية الكبير الذي كان بصدد إعداده. وقد وسع تصنيفة ليشمل الحيوانات أيضا، توفي (لينيوس) في 10 يناير 1778 عن عمر يناهز 70 عامًا وثمانية أشهر تقريبًا.
كارولوس لينيوس تصنيف لينيوس
تصنيف لينيوس ليس تصنيف توزيعي فقط بل يعتمد على علوم مختلفة ولذلك يسمى تصنيف علمي، يعتمد التصنيف على المواصفات الجسدية في تصنيف الكائنات إلى مملكتين ((بالإنجليزية: Kingdoms))، تقسم المملكة إلى شعب (Phyla) والشعبة إلى طوائف ((بالإنجليزية: classes)) ثم رتبة ((بالإنجليزية: orders)) ثم فصيلة ((بالإنجليزية: families)) ثم جنس ((بالإنجليزية: genera)) ثم نوع ((بالإنجليزية: species))، ومع تنوع الحيوانات واكتشاف أنواع أخرى أضيفت شعبة ((بالإنجليزية: phyla)) بين المملكة والطائفة، وتقسيمات أخرى فرعية.
الثورة الجنسية
الثورة الجنسية حركة اجتماعية تحدت الأعراف السائدة للممارسات الجنسية والعلاقات الشخصية في جميع أنحاء العالم الغربي المتقدم خلال ستينيات وسبعينيات القرن العشرين. شمل التحرر الجنسي القبول المتزايد بالعلاقات الحميمة خارج إطار العلاقات الأحادية المغايرة جنسيًا (والتي أساسها الزواج بشكل رئيسي). تبع ذلك تطبيع وسائل منع الحمل وحبوب منع الحمل، والتعري العلني، والمواد الإباحية، والعلاقات الجنسية قبل الزواج، والمثلية الجنسية، والاستمناء، والأشكال البديلة للجنسانية، وتشريع الإجهاض.
الثورة الجنسية الأصول
يُطلق مصطلح «الثورة الجنسية الأولى» على عدة فترات أخرى في الثقافة الغربية، لتكون ثورة ستينيات القرن العشرين هي الثانية (أو اللاحقة). استُخدم مصطلح «الثورة الجنسية» بحد ذاته منذ أواخر عشرينيات القرن العشرين على الأقل. ظهر المصطلح في وقت مبكر يعود إلى عام 1929، إذ يضم كتاب هل الجنس ضروري؟ أم لماذا تشعر بالطريقة التي تشعر بها للمؤلفان جيمس ثوربر وإي بي وايت فصلًا بعنوان «الثورة الجنسية: كونها مسحًا كاملًا إلى حد ما للمشهد الجنسي بأكمله». اسُتخدم هذا المصطلح في الاتحاد السوفيتي عام 1925، وفقًا لكونستانتين دوشينكو.
عند الحديث عن الثورة الجنسية، يميز المؤرخون بين الثورة الجنسية الأولى والثانية. فقدت الأخلاق الفيكتورية في الثورة الجنسية الأولى (1870-1910) جاذبيتها العالمية، ومع ذلك، لم تؤد إلى ظهور «مجتمع متساهل». يعد تزايد وتنوع أشكال تنظيم الحياة الجنسية خلال هذه الفترة مثالًا على ذلك.
الثورة الجنسية الأصول
استخدم أستاذ الكلاسيكيات كايل هاربر مصطلح «الثورة الجنسية الأولى» للإشارة إلى إزاحة معايير الجنسانية في روما القديمة بمعايير المسيحية مع انتشارها في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. تقبل الرومان البغاء وازدواجية الميول الجنسية وحب الغلمان، وشرعوها. نُظر إلى اختلاطية الرجال الجنسية على أنها أمر طبيعي وصحي طالما حافظوا على ذكوريتهم المرتبطة بكونهم الشريك الفاعل. في المقابل، كانت عِفَّة المرأة مطلوبة من النساء المحترمات، لضمان نزاهة نسل العائلة. استُبدلت هذه المواقف بالمحظورات المسيحية على الأفعال المثلية الجنسية وأي جنس خارج إطار الزواج (بما في ذلك مع العبيد والمومسات).
الثورة الجنسية الأصول
يستشهد أستاذ التاريخ فاراميرز دبوايوالا بعصر التنوير- تقريبًا في القرن الثامن عشر- كفترة انتقال رئيسية في المملكة المتحدة. تطورت فلسفة الليبرالية وشاعت خلال ذلك الوقت، وأدت الهجرة إلى المدن إلى زيادة فرص العلاقات الجنسية وجعلت فرض القواعد أكثر صعوبة مقارنة بالقرى الصغيرة. قوض السلوك الجنسي السيئ داخل الكنيسة الكاثوليكية مصداقية السلطات الدينية، وساعد ظهور قوات شرطة المدن على التمييز بين الجريمة والخطيئة. شهد المجتمع عمومًا زيادة في التسامح تجاه العلاقات الجنسية المغايرة خارج إطار الزواج، بما في ذلك البغاء، والعشيقات، والجنس قبل الزواج. وعلى الرغم من استمرار إدانة الكثيرين لهذه الأفعال على أنها فاجرة، إلا أن الخيانة الزوجية أصبحت في أغلب الأحيان مسألة مدنية وليست جريمة تستوجب عقوبة الإعدام. كان التسامح أقل تجاه العادة السرية والمثلية الجنسية والاغتصاب بشكل عام. تحولت النظرة للمرأة من اعتبارها كائنًا شهوانيًا كالرجل إلى شريكة سلبية، تُعتبر عفتها ركيزة أساسية للسمعة.
الثورة الجنسية الأصول
استخدم المعلقون، مثل أستاذ التاريخ كيفن إف وايت، مصطلح «الثورة الجنسية الأولى» للإشارة إلى فترة العشرينيات الهادرة. شهدت القيم الفيكتورية نوعًا من الاضطراب بسبب الحرب العالمية الأولى وحظر الكحول في الولايات المتحدة، وفي الوقت نفسه، ومع حصول حركة حق المرأة في الاقتراع على حقوق التصويت، شملت ثقافة المتحررات العلاقات الجنسية قبل الزواج و«حفلات المغازلة».
شهدت مؤشرات السلوك الجنسي غير التقليدي (مثل: حالات مرض السيلان، والولادات خارج إطار الزواج، ومعدلات ولادة المراهقات) ارتفاعًا ملحوظًا منذ منتصف إلى أواخر خمسينيات القرن العشرين. أدى ذلك إلى تحولات عميقة في المواقف تجاه جنسانية المرأة، والمثلية الجنسية، والعلاقات الجنسية قبل الزواج، وحرية التعبير الجنسي.
الثورة الجنسية الأصول
تأثرت التغييرات بعمل علماء النفس والعلماء مثل فيلهلم رايخ وألفريد كينزي. كان للتحول في الأعراف الاجتماعية أيضًا تأثير متبادل مع الأدب والأفلام، ومن خلال الحركات الاجتماعية في تلك الفترة، بما في ذلك ثقافة الستينات المضادة والحركة النسائية وحركة حقوق المثليين. ساهمت ثقافة الستينات المضادة في نشر الوعي بالتغيير الثقافي الجذري الذي شكل السياق الاجتماعي للثورة الجنسية.
انطلقت الثورة الجنسية من قبل أشخاص يؤمنون بالأثر السلبي للقمع الجنسي، وهي وجهة نظر طرحها سابقًا كل من فيلهلم رايخ، ودي إتش لورنس، وسيغموند فرويد، والحركة السوريالية.
سعت الثقافة المضادة إلى استكشاف الجسد والعقل، وتحرير الذات الشخصية من القيود الأخلاقية والقانونية الجنسية لأمريكا الحديثة، وكذلك من أخلاقيات خمسينيات وأربعينيات القرن العشرين بشكل عام. نشأت الثورة الجنسية في ستينيات القرن العشرين من الاقتناع بضرورة الاحتفال بالشبقية كجزء طبيعي من الحياة وعدم قمعها من قبل الأسرة والأخلاق الجنسية الصناعية والدين والدولة.
الثورة الجنسية الأصول
يُعد اختراع حبوب منع الحمل في عام 1960 نقطة تحول بالنسبة للنساء، إذ منحهن سهولة وفعالية في تحديد النسل. يُعد أيضا التحسن الكبير في مجال طب التوليد سببًا محتملًا آخرًا، إذ ساهم بشكل كبير في خفض معدل وفيات النساء أثناء الولادة، ومن ثم رفع متوسط العمر المتوقع للنساء.
كان السبب الثالث الأقل مباشرة العدد الكبير من الأطفال الذين ولدوا في الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن العشرين في جميع أنحاء العالم الغربي- جيل طفرة المواليد- والذين نشأ الكثير منهم في ظروف مزدهرة وآمنة نسبيًا، ضمن طبقة وسطى صاعدة ومع وصول أفضل إلى التعليم والترفيه من أي وقت مضى. ساهموا بفضل ثقلهم الديموغرافي وخلفيتهم الاجتماعية والتعليمية، في إحداث تحول في المجتمع نحو مواقف أكثر تساهلًا وانفتاحًا.
أدى اكتشاف البنسلين إلى انخفاض ملحوظ في معدل وفيات مرض الزهري، ما أدى بدوره إلى زيادة العلاقات الجنسية غير التقليدية في منتصف إلى أواخر الخمسينيات من القرن العشرين.
شهدت الفترة زيادةً في العلاقات الجنسية بين البالغين غير المتزوجين. شهدت أيضًا معدلات الطلاق ارتفاعًا ملحوظًا، في حين انخفضت معدلات الزواج بشكل كبير خلال هذه الفترة الزمنية. تضاعف عدد الأمريكيين غير المتزوجين الذين تتراوح أعمارهم بين عشرين إلى أربعة وعشرين عامًا أكثر من الضعف، إذ ارتفع من 4,3 مليون في عام 1960 إلى 9,7 مليون في عام 1976. سعى الرجال والنساء إلى إعادة تشكيل مفهوم الزواج من خلال تبني مؤسسات جديدة مثل الزواج المفتوح وتبادل الأزواج والممارسة الجنسية الجماعية.
غريان
غريان هي مدينة ليبية تقع في الجزء الشمالي الغربي لليبيا على قمة جبل نفوسة. على بعد نحو 75 كم جنوب مدينة طرابلس، ترتفع فجأة من السهول سفوح جبل غريان في مشهد رائع ذي طبيعة جبلية جميلة حيث يتخللها الطريق الجبلي الجميل الملتوي والمصمم بشكل دقيق والذي يقود إلى أعلى قمة الجبل بإتجاه مدينة غريان. يبلغ عدد سكان المدينة 200٫000 نسمة وفقًا للإحصائيات التقريبية لسنة 2000 م، يعود غالبية نسب سكان مدينة غريان الى قبيلة بني سُليم العربية و بعض من الكراغلة ،  مساحة المدينة بدون الضواحي هي 4,660 كم مربع. تعتبر غريان المركز الإداري وعاصمة شعبية الجبل الغربي سابقًا وذلك باعتبارها أكبر مدن الجبل. تحدها من الشمال مدينة العزيزية ومن الشرق مدينتي ترهونة ومسلاتة ومن الجنوب مدينتي بني وليد ومزدة أما من الغرب فمدينة  يفرن. المفتاح المحلي للمدينة هو 024. كما تعد غريان المقر الرئيسي لمصرف الجمهورية أحد أكبر المصارف الليبية والمقر الرئيسي للشركة العربية الليبية للاستثمارات الخارجية احدى أكبر شركات الاستثمار في ليبيا.
غريان الموقع الجغرافي
هناك عدة روايات عن أصل تسمية مدينة غريان ولكن أشهرها الروايات التالية:
يقول البعض بأن أصل التسمية كان من الكلمتين (غار) و (يان) حيث غار يقصد به الكهف وهو مكان سكن أول من سكن المنطقة، حيث أطلق على المنطقة قديما غار يان أي الغار الذي يملكه يان الروماني ثم حرف اللفظ بعد ذلك إلى غريان. وهذه الرواية لا تملك دليلا وقد استبعدها المؤرخون.
اللفظ بعد ذلك لغريان، وهذه الرواية أقرب للتصديق وخاصة أن غريان عبارة عن أرض جبلية طينية.
وصف الرحالة جون فرنسيس في كتابه (من طرابلس إلي فزان), مذكرات الرحالة الإنجليزي جون فرانسيس ليون «1818 ف» غريان ووصل قلعة غريان أو قصر الترك يوم الأربعاء 10/02/1819 وكتب عن غريان قائلاً: (تشتهر غريان بجودة زيتها وزعفرانها وحبوبها وبوفرة إنتاجها، ورجال غريان منتصبو القامة، تلوح على محياهم الأنفة والكبرياء).
غريان تاريخ
كان لغريان دور كبير في الجهاد ضد الطليان فموقع غريان الاستراتيجي لعب دور كبير في الجهاد فكان لزعيم وجهاء غريان (الهادي كعبار) دور كبير في الجهاد فكان أحد أعضاء الجمهورية الطرابلسية وكان صديق رمضان بيك السويحلي زعيم مصراته.
في عام 1915 شهدت غريان ثورة شعبية ضد الطليان بعد معركة القرضابية في سرت التي انتصر فيها المجاهدين والتي أدت إلى حدوث ثورات شعبية في مصراته وترهونة وورفلة ومسلاته والنواحي الاربعة والعزيزية ثم وصلت إلى غريان وباقي المدن الليبية الغربية أدت إلى اجلاء4400 جندي إيطالي عن غريان.
بعد نقض الطليان لصلح بنيادم في مصراته حاولو دس الدسائس في غريان أحدثوا فتنة بين ترهونة وغريان انتهت بصلح بين الإخوة، وبعد حادثة الاسرى الذين أسرهم رمضان السويحلي في مصراته ردا على نقض الطليان على الصلح علموا أهل غريان أن الصلح ملغي فقامو بالهجوم على الطليان في قصر الحكومة في غريان في عام 1920 واسرو منهم 70 جندي إيطالي كما قامو بالإغارة على سيارة البريد الإيطالي بالقواسم وقطعو خطوط الاتصال التي تربط العزيزية وغريان.
غريان تاريخ
بعد سقوط الجمهورية الطرابلسية وتفككها بعد موت رمضان السويحلي وكثرة الفتن بين القبائل الليبية فكرو الليبيين في عقد مؤتمر غريان، واجنمع أعضاء مؤتمر غريان في أول جلساته في شهر نوفمبر سنة 1920 انتخب أحمد بيك المريض رئيسا والاستاذ عبد الرحمن عزام مستشارا كما ضم المؤتمر ممثيلين عن كل القبائل عدا ورفلة التي رفضت الدخول فيه.
وكان رد الطليان على هذا المؤتمر هو اتفاق الرجمة مع إدريس السنوسي الذي اعطوه فيه لقب أمير خوفا من أن يتم الاتحاد بين طرابلس وبرقة (وهو ماحدث فعلا في مؤتمر سرت).
تم احتلال غريان في عام 1922 بعد الاطباق عليها من جميع الجهيات بعتبارها مركز هيئة الإصلاح المركزية (مؤتمر غريان)، وتقدم جرازياني من يفرن الي جنوب غريان وشرقها لمنع المدد من ترهونة، ومعه 3500 مسلح و350 فارس واربعة بطاريات، وتقدم بللي من الغرب على طريق سفح الجبل ليحتل بوغيلان ومعه 600 مسلح و100 فارس، وتقدم بتزاري ومعه 2200 مسلح و350 فارس من الغرب، وخرجت قوة من العزيزية لتحتل (بوعقروب) والسايح، والجيلاني. وأطبقت هذه القوة الاربعة على غريان، ونفذت خطتها فجلا المجاهدون عنها واحتلت يوم 17 نوفمبر 1922.
غريان ثورة 17 فبراير
لعبت غريان دورا كبيرا في ثورة 17 فبراير حيث انتفضت مدينة غريان منذ بداية يوم 17 فبراير 2011 عندما نادت بالروح بالدم نفدوك يابنغازي وبسقوط النظام لكن القبضة القوية من الكتائب في المدينة (كتائب سحبان والكتيبة الثامنة وفصيل من كثيبة امحمد)حالت دون تمكن أهل المدينة من تحريرها أسوة باأغلب مدن الجبل بعد ذلك هرب عدد كبير من الثوار الي الجبل وقامو بإنشاء كتيبة وتدربو على السلاح حتى تمكنو من تحرير المدينة يوم 13-08-2011
غريان تحرير غريان
بعد جمود كل الجبهات لمدة ثلاتة شهور وجمود جبهة القواليش الاصابعة نظرا المقاومة الشديدة لقوات القذافي في الاصابعة قام الثوار يوم 13-08-2011 بعملية ألتفاف على الجبل لتحرير مدينة غريان من الجهة الشمالية الغربية بدل الجهة الغربية (الاصابعة)و قد صعد الثوار الجبل من جهة القواسم راجلين وبآليات وقامو باقتحام مدينة غريان من عدة اتجاهات ابتداء من منطقة القواسم، ومن ثم انتشروا إلى الشمال والجنوب، وقامت المجموعة المتجهة شمالا بإقفال الطريق القادمة من طرابلس أبو غيلان، اوتجهت المجموعة الثانية إلى وسط غريان في منطقة تغسات واستقبلوهم الاهالي بالزغاريد والتكبير، وتم تنفيذ تأمين جميع المنافذ المؤدية من وإلى غريان.
وقال العقيد جمعة أن عملية التحرير تمت في ثلاث ساعات بالتحام الثوار من داخل وخارج المدينة حسب خطة مدروسة واتصالات مكثفة وتنسيق كامل، كما أن العملية نفذت بتخطيط عسكرى عالي المستوى، من استطلاع وسرية معلومات وتنسيق مع ثوار المدينة.
وقال العقيد جمعة أن تحرير غريان خطوة مهمة في اطار تحرير كامل التراب الليبي، وممهد مهم لتحرير العاصمة طرابلس.
غريان قبائل ومناطق غريان
أثناء العهد العثماني قسمت غريان الي أربعة مناطق رئيسية أو أربعة أرباع، كما هو الحال في كل المدن المجاورة [والغرض خلق منافسه بين القادة لمنع التمرد وتسهيل جمع الضرائب] والارباع هي:-
تغسات - اولاد سمير - أولاد علي - أولاد بن يعقوب - البرج - الدياسير -العرائفة- تغرنة - قصر الحاج عمران - سيدي موسى - بن يحي - البراشيش
-المثانين
الزوية - القحاصات - كعام - الكشالفة - أبو عياد - الياعقيب - دنون - كمون - أنطاطات - السقايف
أوسادن - قباع - شعتان - إمسوفين - السلالمة - الجحيشة - أبوزيان - تبادوت - المغاربة - بنو وزير - الكليبة - شمسة - العطيات
- بوغيلان - البحرية - النخليين - أولاد جماعة،ــــ فرسان الدرارفه العظمة
غريان قبائل ومناطق غريان
- القواسم الوسط - أولاد مراد- قيزان - السواعدية - أولاد بوراس - سدرورس - بئرمهنة - وادي النخل - اللماميش - الكميشات - الصلاحات - بادرتن - مروان-أولاد سالم. الدرارفة العظمى-بني يخلف
أما باقي المناطق مثل الأصابعة والرابطة والقواليش والعربان فهي مناطق مجاورة وتتكون من عدة قبائل وقرى.
بخصبص الأصول السكانية فإن أغلب سكان غريان عرب يحتفضون بنسبهم العربي مع وخصوص الاصول السكانية فإن العنصر البربري يشكل الغالبية ويعتقد بأنه اغلب الساكنة تنحدر من هوارة
شعتان ، امسىوفين ، تبادوت ، ابوزيان ( ربع بني خليفة )
اما الساكنة العربية فترجع اغلبها الي بني سليم
مثل جحيشة ، نطاطات ، الصلاحات ، مروان ، الميامين
غريان معالم مدينة غريان
تتميز المدينة بوجود منازل الحفر أو ما يسمى عند أهلها (حوش الحفر) وهو يمثل مرحلة من مراحل تطور المسكن في المنطقة الذي بدأ بالكهف أو ما يسمى (الكاف) تم (الكيب) وهو عمل خندق في منطقة سهلة الحفر تم يغطى ببقايا النباتات تم تطور إلى (الفصيل وحوش الحفر) وله اشكال ومقاسات عديدة لكنه بشكل عام يتم انشاؤه عن طريق حفر حفرة عمودية يصل عمقها إلى عشرة أمتارأحياناً بأطوال متفاوته وأغلبها 10 × 10 م تم يتم حفر ما يسمى (الديار) بداية من قاع الحفر السابق وهو حفر أفقي يبدأ بالباب بعرض متر تم يبدأ بالتوسع فيه بعرض 4 متر تقريباً ويمتد بعمق قد يصل إلى عشرة متر، وتسمى المساحة التي يفتح فيها جميع الديار بوسط الحوش، ويمكن الخروج من المنزل الموصوف عن طريق ما يسمى (السقيفة) وهو خندق بارتفاع 4 متر تقريباً يتم حفره بطريق مائلة وبزاوية 45 تقريباً حتى يصل إلى سطح الأرض، ويكون للمسكن المذكور باب رئيسى مصنوع من خشب الزيتون، وله قفل حديد ومفتاح طويل مميز، وأحياناً يصنع القفل والمفتاح من الخشب، يتم حماية حوش الحفر من جريان السيول عن طريق (الوني) وهى طابية صغيرة تدور حول حافة الحوش من أعلى وخارجها يتم اعداد مجرى ماء، أما المياه المتجمعة في وسط الحوش فيتم احتوائها في حفرة تسمى (الحفير)، كما يكون للحوش وفي منتصف الحائط بروز يترك اتناء الحفر يسمى (الحزام) ليمنع انسياب المياه على فم الديار، كما كانوا يحفرون حفرة في الحائط الخالي من الديار في منتصف ارتفاع حائط الحوش بعمق قد يصل إلى 6 متر يسمى (المطلع) وبه فتحة تربطه بسطح الأرض أعلى الحوش بقطر 20 سم تقريباً ويكون جنب هذه الحفرة على سطح الأرض (المندرة) وهى مساحة من الأرض لفصل حبوب الشعير عن بقية المخلفات ويتم من خلال الفتحة المذكورة توصيل حبوب الشعير بعد تنقيتها إلى المطلع ليتم بعد ذلك التصرف فيها إما بالاكل أو التخزين، كما يتم أمام مدخل حوش الحفر ما يسمونه (الزريبة) وتعد في أغلب الأحيان بالحجر المختلط بالتراب وتحاط بأغصان شجر السدر، ولتخزين الحبوب لمدة طويلة يتم حفر حفرة بعمق 5 متر تقريباً تسمى (المطمور) حيت يتم وضع حبوب الشعير فيه وإغلاقها بإحكـام، وعند دخولك من السقيفة قد تجد في بعض المنازل ما يسمى (الحناية) وهى مساحة محفورة وواسعة قد تستعمل في حماية الحيوانات الرعوية من الأمطار والثلوج، ويوجد بالحوش دار صغيرة تسمى (المطبخ) يستعمل للطهي.
غريان معالم مدينة غريان
لقد استعمل سكان المنطقة هذه المساكن لفترات طويلة من الزمن وهي لا تستحق لا لتدفئة شتاء ولا لوسائل تبريد أوتكييف صيفاً، فيمكن استعمال الاغطية صيفاً بالرغم من وصول درجات الحرارة الخارجية فوق 40 درجة، كما يمكن النوم فيها بدون أغطية شتاء عندما تصل الحرارة الخارجية تحت الصفر، وهى تصلح لحفظ الحبوب والاطعمة بحالة سليمة لفترات طويلة.
غريان معالم مدينة غريان
تشكل حالياً المعاصر القديمة ومصانع الفخار التقليدية وحياش الحفر، معلم مهم من معالم مدينة غريان، والمدينة غيرها من مدن ليبيا تنتشر فيها المعالم والاثار الرومانية القديمة ومن أهما السدود المائية والقصور التي تم بنأوها على قمم الجبال والمقابر الرومانية.
............
اعداد : يوسف ابوراص
غريان معالم مدينة غريان
سيدة غريان أو Gharian Lady هو اسم للوحة شهيرة مرسومة على أحد جدران معسكر إيطالي مهجور من الحرب العالمية الثانية داخل المبنى رسم جداري كبير لامرأة عارية مستلقية على جانبها، على نمط معلقات الدبوسية pin-up الأمريكية التي راجت في الأربعينات. جذع المرأة على شكل ساحل شمال أفريقيا والنقاط البارزة بجسمها مسماة بأسماء مدن شمال أفريقيا مرسومة على جذار رسمها الرسام كليفورد سابر Clifford Saber الذي كان سائق إسعاف أمريكي متطوع مع الجيش الثامن البريطاني، وكان رساماً موهوباً. السيد سابر رسم اللوحة الجدارية أثناء اقامة وحدته لبضعة أيام في المعسكر بغريان لرفع الروح المعنوية لرفاقه. سابر انتهى من الجدارية في 2 مارس 1943، ولسنين عديدة «سيدة غريان» كما اُطلق على الرسم، كانت نقطة جذب للسواح في ليبيا.
غريان الأقتصاد
الأهالي في القواسم يمتهنون حرفة صناعة الخزف حيث أن الزائر لمدينة غريان من مدخلها الشمالي يلاحظ انتشار الأواني الفخارية على جانبي الطريق لمساف أكثر من 2 كم.
تُعدّ مدينة غريان مركزًا تجاريًا حيويًا في ليبيا، حيث تُشكّل نقطة وصل استراتيجية بين شمال البلاد وجنوبها، وتخدم بفاعلية مناطق الجبل الغربي مثل مزدة والقريات. تتميز المدينة بتنوّع بنيتها التجارية التي تجمع بين الأسواق الشعبية التقليدية والأسواق الحديثة، بالإضافة إلى كثافة المحلات التجارية والمقاهي التي تلبّي احتياجات السكان والوافدين من المناطق المجاورة. ويبرز شارع الجمهورية (المُلقّب محليًا بشارع الزوز ونصف) كواحد من أبرز الشوارع التجارية النشطة، حيث يضمّ عددًا كبيرًا من محلات الملابس والأحذية التي تجذب الزوار من مختلف المناطق، وذلك لتنوّع بضاعتها، ووفرة خياراتها، وأسعارها التنافسية، ما يجعله وجهةً رئيسيةً للتبضّع ضمن النسيج الاقتصادي المحلي.
غريان الأقتصاد
يعيش سكان غريان على الزراعة أساسًا وخاصة زراعة الزيتون حيث تنتشر أشجار الزيتون في كل أرض غير مأهولة في غريان حيث تشتهر المدينة بزيت الزيتون ذي الجودة العالية منذ القدم والدليل على ذلك الآثارالنتشرة لمعاصر الزيتون بكثرة في المدينة كما أنه هناك مثل شعبي رائج في ليبيا يقول (راجي يا علي عشاك لين يجي الزيت من غريان). ويأتي اللوز والتين في المرتبة الثانية من حيث الزراعة.
غريان منوعات
حطمت غريان الرقم القياسي على المستوى الوطني وذلك في بداية أربيعنيات القرن الماضي عندما تساقط الثلج على المدينة بكميات هائلة ووصل ارتفاعه إلى أكثر من متر ونصف وإستر متراكما لمدة تفوق الشهرين شلت خلالها الحركة في غريان تماما. ولا يزال يعرف هذا العام عند كبار السن بعام الثلج ويؤرخ به. هنا تجدر الإشارة إلى أن غريان مدينة جبلية على قمة جبل نفوسة يصل إرتفاهعا إلى 986 م عن مستوى سطح البحر ذات جو بارد جدا حيث تصل درجات الحرارة في ليالي الشتاء دون الصفر. لذلك اعتاد سكان غريان القدامى على العيش في ما يعرف بـ (حياش الحفر) وهي منازل ولكنها ليست مشيدة على سطح الأرض بل محفورة تحت سطح الأرض لتؤمن لهم الدفء شتاء والبرودة صيفا وتعد (حياش الحفر) من أهم معالم غريان السياحية.
ببايا
الببايا أو الباباظ أو البَباز أو عنبة هندي أو البَبَايا أو البباي أو البَبَاظ أو البَبْو (للشجر) أو البَبّايا بتشديد الباء الثانية (للشجر) (الاسم العلمي: Carica papaya)، وهي فاكهة استوائية غلافها ذو لون أخضر ولبها أصفر ومذاقها بين المانجو والشمام. تتوفر أشجار البابايا في منطقة أمريكا الجنوبية وصلالة والأحساء والبحرين في شبه الجزيرة العربية في المرتفعات الجبلية بفيفا وبني مالك بجنوب السعودية منطقة جازان، ومنطقة شتوكة آيت بالمغرب.
البَباز أو البَبايا أو ثمرة البَبْو غنية بالفيتامينات C و A و E وكذلك فيتامين ب1 و ب6 والبوتاسيوم والكالسيوم والحديد والريبو فلافين مع نسبة عالية من أنزيمات الهضم فهي فعالة جداً ضد الأكسدة والشيخوخة وهي كذلك غنية بالألياف مما جعلها صالحة لمرضى القولون وكذلك هي فعالة جداً في مكافحة الخلايا السرطانية.
ببايا
تعرف أيضا باسم فاكهة الملائكة The fruit of the angels وهو اسم أطلقه عليها المستكشف كريستوفر كولومبس - فاكهة استوائية أصلها أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية. احضرها المستكشفون الأسبان والبرتغاليون معهم لبعض المناطق شبه الاستوائية حيث انتشرت زراعتها في كثير من بلدان العالم الاستوائية أو القريبة منها. وتنتج تجاريا في كل من هاواي والفلبين والهند والمكسيك وبورتوريكو والولايات المتحدة وأجزاء من إفريقيا.
طلائعيات
الطلائعيات أو الأوّليات(باللاتينية: Protista) مجموعة غير متجانسة (متغايرة) من الكائنات الحية حقيقية النوى، لكن لا يمكن تصنيفها ضمن مملكة الحيوانات ولا النباتات ولا حتى الفطريات، لا تُشكل الطلائعيات مجموعة طبيعية أو فرعًا حيويًا، بل هي مجموعة شبه عرقية تضم جميع سلالات آخر سلف مشترك حقيقي النواة، باستثناء النباتات الأرضية، والحيوانات، والفطريات. أول من تحدث عن الطلائعيات كمجموعة مستقلة كان العالم أرنست هيكل. بشكل عَام لا تتشارك مجموعة الطلائعيات بأمور كثيرة منها البنية البسيطة نسبيًا (غالبًا وحيدة الخلية، أو متعددة الخلية بدون تمايز خلوي أو أنسجة متخصصة) لذلك يعدّها البعض كأنها الحاوية لكل ما لا يمكن وضعه في أي من الممالك الأخرى.
طلائعيات
تاريخيًا، كانت الطلائعيات تُصنف كمملكة تصنيفية منفصلة تُعرف باسم الطلائعيات. ومع ظهور علم الوراثة العرقي ودراسات المجهر الإلكتروني، هُجِر تدريجيًا استخدام اسم "الطلائعيات" كتصنيف رسمي. في التصنيفات الحديثة، تنتشر الطلائعيات عبر عدة فروع حيوية حقيقية النواة تُسمى مجموعات عليا، مثل النباتات الأصلية (التي تضم الكائنات ذاتية التغذية الضوئية بما في ذلك النباتات الأرضية)، ومجموعة سار الرئيسية، ومجموعة خاقيات (التي تشمل الفطريات والحيوانات)، والأميبيات، والطلائعيات الكهفية.
تقليديا تقسم الطلائعيات حسب التشابهات مع الممالك الأعلى. القسم الأول: الأوليات الشبيهة بالحيوانات تكون غالبا وحيدة الخلية، متحركة، وتتغذى بالبلعمة، مع وجود استثناءات. القسم الثاني: الطحالب الشبيهة بالنباتات التي تستخدم الضوء في عملية البناء الضوئي. وهي تتضمن بنى وحيدة الخلية يمكن اعتبارها أيضا أوليات، مثل يوغلينا وبراميسيوم بورساريا التي تحتوي صانعات خضراء و في أن معظم العضاء الآخريين من الإشنيات غير متحركة، وبعضها متعدد الخلايا مختلف الأحجام.
طلائعيات
من ضمن هذه المجموعة يبدو أن الإشنيات الخضراء والطحالب الحمراء وثيقة الصلة بالنباتات الأخرى، لذلك فإن العديد من المؤلفين عاملوهم على أنهم من ضمن المملكة النباتية بالرغم من بنيتهم البسيطة. مع هذا فإن الطحالب البنية لها تاريخ تطوري مستقل.
تُشكل الطلائعيات مجتمعة كتلة حيوية تبلغ ضعف كتلة الحيوانات. تُظهر أنواعًا مختلفة من التغذية (مثل التغذية الضوئية، أو البلعمة، أو التغذية الاسموزية)، وقد تجمعها أحيانًا (في التغذية المختلطة). وتقدم الطلائعيات تكيفات فريدة لا تتوفر في الحيوانات متعددة الخلايا، أو الفطريات، أو النباتات الأرضية. يُطلق على دراسة الطلائعيات مصطلح علم الطلائعيات.