hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جوهي تشاولا مشوارها المهني
وفى خلال عام 2000، بدأت شاولا تظهر في الأفلام المستقلة، والفن، وعملها في هذا النوع من الأفلام شمل الانتقادات اللاذعة 3 Deewarein، 7 ½ Phere وشقيقي نيخيل، تاران أدارش التي توصف بأنها «من بين الأفضل في حياتها المهنية». وفازت بنجمة الشاشة لجائزة أفضل ممثلة مساعدة ل3 Deewarein.
وقد شوهدت في نيخيل أدفاني [48] التي نالت مراجعات جيدة فيه لأدائها. وكانت نجمة مع أورميلا ماتوندكار في إيك باس بال (2006)، ومع مانوج باجباي في سوامي. وقدمت جوحي أحدث النشرات التي تشمل رافي شوبرا بوتناث مع أميتاب باتشان، والتي شقت الغناء لأول مرة مع أغنية «تشالو جانى هل». وفيلم آخر اسمه Krazzy 4 مع عرفان خان وأرشاد وارسي وظهر في عام 2008. وكلا من Bhootnath وKrazzy 4 كانوا حاسمين وكان لهم نجاحات تجارية في الهند. وفي عام 2009، ظهرت في دور مساند في لاك عن طريق الصدفة التي صبغت شعرها لأشقر. وقد حصل الفيلم على مراجعات إيجابية للغاية ولقد حصل على افتتاح جيد في شباك التذاكر.
جوهي تشاولا مشوارها المهني
كما ظهرت شاولا في العديد من المنظمات غير لغة الأفلام الهندية.
وظهرت في الأفلام الثلاثة البنجابية: Shaheed Uddham Singh (2000), Des Hoyaa Pardes (2004), and Waris Shah: Ishq Daa Waris (2006).
وأول المايانامارية كان فيلم Harikrishnans، الذي لعب بطولته أيضا الجهات الفاعلة موهانلال وMammootty. في بداية حياتها المهنية عملت في أفلام الكانادا، والتي تشمل الفيلم الناجح «بريما لوكا» وأفلام ناجحة مثل شانتي Kranthi وKindara جوغي. وقالت إنها عملت مع شعبية الكانادا Ravichandran الممثل في كل هذه الأفلام الثلاثة. حاليا، وقالت انها انتهت بختام Onir ميزة المقبل "أنا ميغا". وانضم مانيشا كويرالا المذكور، ولعب دور صديق الطفولة لجوهي تشاولا. وتتكون الملامح من أفلام قليلة مع وقائع منظورة ومختلفة و«أنا ميغا» واحدة منها.
خلال عام 2000، أصبحت شاولا مذيع ومضيف للعديد من البرامج التلفزيونية، ولا سيما احتفالات توزيع الجوائز، بما في ذلك جوائز فلم فير وجوائز زي سينما. وأصبحت تشاولا حكم لعروض التسلية Jhalak Dikhhla jää جنبا إلى جنب مع ساروج خان وفيبهافي ميرشانت خلال معرض الموسم الثالث.
تحولت جوحى بعد ذلك إلى منتج، وأصبحت تشترك في ملكيته لشركة الإنتاج دريمز أنليمتد مع شاهروخ خان والمخرج عزيز ميرزا.  وأول فيلمين من إنتاج شركة الإنتاج Phir Bhi ديل هاي الهندوستانية وأسوكا. والفيلم الثالث، وكان Chalte Chalte وهو أول نجاح للشركة.
جوهي تشاولا حياتها الشخصية
جوهي تشاولا متزوجة من المنتج الصناعي جاي ميهتا، والزوجين لديهما طفلان؛  طفلة ولدت في عام 2001  وولد في عام 2003.
وتوفت والدتها في حادث سيارة في براغ أثناء تصوير فيلم Duplicate في عام 1998.
جاي ميهتا وجوهي تشاولا هم شركاء في ملكية الفريق الهندي لكرة القدم الدراجين كولكاتا فارس في شراكة مع شاروخان الخاضع لشركة ريد تشيليز انترتينمنت.
كارجيل
محافظة كارجيل أو کرگَََل رمزها «KR» (بالإنجليزية: Kargil)‏ (بالبنجابية: ضلع کارگل) (بالهندية: कार्गिल) ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية جامو وكشمير (بالإنجليزية: Jammu  and  Kashmir)‏ ، مركزها هو مدينة كارجيل (بالإنجليزية: Kargil)‏ عدد سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو 119,307، مساحتها 143,388 كم² وكثافة السكان 14,036 لكل كم² .
تضم محافظة كارجيل لمدينة: «كارجيل» و «سانْ كو» و «دْْراس»، تلك المدن المعمورة مُشيّدةٌ في قعر التجاويف الجبلية في وادٍ أو على سفح في نهاية المنحدرات من تلك التجاويف الجبلية من «هضبة التبت» العظيمة في الشمال الغربي من «جبال همالايا».
كارجيل
حين يقع بصرك على هذه المُدن يسري في خلدك إحساس وشعور عن مدى خُشوع وتواضع هذه المُدن أمام كبرياء تلك الجبال العظيمة الشاهقة في تلك الطبيعة الجبلية الوعرة. وليس من المبالغ إن قلنا: أن كل منطقة آهلة بالسكان على «هضبة التبت» بين «جبال همالايا» تراها ممحوقة بتواضعها في تلك الطبيعة الوعرة الجبّارة التي تحيطها من الأفق إلى عنان السماء، وليس من الإغراق القول: «يشق رؤية أفق السماء في الجهات الأربعة فيها سوى مقدار ما فوق قائمة رأسك وما حولها»؛ لكثافة الارتفاعات الجبلية الشاهقة حولك كالجدران المرصوصة التي فريدة في وجودها على هذا الكوكب من حيث هو أكبر وأعلى هضبة حجماً وارتفاعاً، وأكبر سلسة جبال طولاً وعرضاً، وأعلاها ارتفاعا على وجه الأرض.
كارجيل جغرافيا
محافظة «كارجيل» قائمة على «هضبة التبت» العظيمة المعروفة بـ «سقف العالم» أو بـ «سطح العالم» التي هي من أعلى الهضاب في العالم، وتضم الهضبة لسلسلة «جبال همالايا» القائمة عليها، وهذه السلسلة الجبلية تضم لأعلى القمة في العالم وهي «إيفرست» وأكثر من خمسين قمة تزيد ارتفاعها عن (7000 متر) من قمم العالم.
و عبر عن هذه المنطقة الشهيد الثالث نور الله التستري في كتاب مجالس المؤمنين بـ «التبت الصغرى» الإسلامية مقابل «التبت الكبرى» البودائية. و «التبت الصغرى»: هي شمال كشمير بِدءً من جنوب الشرقي لـ«كشمير» على شكل خطٍ مائل نحو شمال الغربي لـ«كشمير»، وهي تابعة حسب التقسيم السياسي لولاية «جامو وكشمير»، فـ«التبت الصغرى» هي إحدى المناطق الثلاث التي التُقسَّم إليه إدارياً ولاية «جامو وكشمير»، وهذا التقسيم الثلاثي لولاية «جامو وكشمير» تقسيمٌ طبيعي للمنطقة بحكم الجغرافيا والأقوام الساكنة فيها منذ العصور السالفة، وباقية حتى اليوم وهي كالتالي:
كارجيل جغرافيا
ثم أنّ «خِطّه لدّأخ» تشمل لكل من محافظات «لدّأخ» و «جلجيت» و «بلتستان» و «كارجيل»؛ إلا أن اليوم بسبب التقسيم القائم لولاية «جامو وكشمير» بين الهند والباكستان صار محافظة كارجيل ولدّأخ في القسم من «خِطّةْ لدّأخ» التي تحت سيطرة الهند. وأما «خِطّةْ لدّأخ» القسم الباكستاني احتوى لمحافظتي «بلتستان» و «جلجيت»، وهما جزءان من «خِطّةْ لدّأخ» الكبير.
تنحدر المياه من أعالي القمم الجبلية في هضبة التبت نحو المنخفضات المتخلِلَة بين المرتفعات همالايا بالخصوص من قمة جبل «نانكون» (nankoon) ذو ارتفاع 7135 متر الذي يعّد أعلى مرتفع في المحافظة «كارجيل» منسابةً نحو المنحدرات، فيمر نهر مبدأه من الأراضي التبتية الصينية على منطقة «زانْ سكار» ومنطقة «تَيَ سورو» ومنطقة «سان كو» ومنطقة «كارجيل» متجهةً نحو مدينة «سْكاردو» البلتستانية شمالاً. ويمر على «دْراس» نهر مبدؤه من الجبال المجاورة له متجهة نحو نهر كارجيل، فيلتقي بنهر كارجيل ببضع كيلومترات باقية من الحدود الباكستانية.
كارجيل السكّان
قرابة تسعين في المائة أو أكثر من سكان محافظة «كارجيل» هم من مسلمين في قبال أقلية بودائية، وسبعة وتسعين في المائة من المسلمين هم من الشيعة الإثنا عشريّة مقابل أقلية من إخوانهم أهل السنّة، وينحدر أصول أبناء المنطقة من قومية «التبتية» هم الغالبية، ويليهم سكّان قومية «الشينِيَّة» ويُعدّون أيضاً من أقوام التبت، ثم يعقبهم سكّان قومية «كاتشة» وهي عرق القوم الكشميري.
و اللغة المتداولة في المحافظة هي اللهجة «الپٍُرْكِيّة» أحد لهجات اللغة التبتية، وغالبية السكان التبتيين في المحافظة هم من العرق «الپُرِك» ويليه أقلية «الشينيّة» ولديهم لغة خاصة بهم، ثم يليه أقلية من العرق «البلتي» التبتي يتكلمون باللهجة «البَلْتِيّة» التبتيّة.
الثقافة الغالبة في المحافظة هي الثقافة التبتية مع تأثر يسير بالثقافة الهندية والكشميرية، مع تأقلمهم الكامل بثقافة الإسلام إلى جانب الموروث التجربي من الثقافة القومية التبتيّة.
عبد الله نهاري
عبد الله النهاري (ولد 23 يناير 1959 بوعلاين، الجهة الشرقية،) داعية وخطيب مغربي، واعظ بالمجلس المحلي بمدينة وجدة. عضو بحركة التوحيد والإصلاح.
عبد الله نهاري حياته المهنية
ولد في وسط أسرة متدينة، من أب حافظ ومدرّس للقرآن وأم تقية ورعة. درس في مجموعة مدارس الركادة، ووزع دراسته مع أعمال الفلاحة وخدمة والديه. بعدما حصل على الشهادة الابتدائية، ذهب إلى أحفير ليكمل دراسته الإعدادية. بعدما حصل على الشهادة الإعدادية انتقل إلى بركان، حيث حصل على الرتبة الأولى في الآداب ثم توجه إلى العلوم الاقتصادية بثانوية عمر بن عبد العزيز حيث حصل فيها على البكالوريا، ثم دخل إلى جامعة محمد الأول بوجدة، وحصل على الإجازة في العلوم الاقتصادية سنة 1983، وكان بالإمكان أن يتم الدراسة لو لم تحل بينه وبينها مشاكل اجتماعية، حيث اضطر إلى الخروج للعمل بعد وفاة والده لإعالة إخوته اليتامى. متزوج منذ سنة 1988 وله أربعة أبناء.
امتهن مهنة التعليم وعين مدة 3 سنوات كمدرس في نقطة بإقليم الحسيمة انتقل بعدها إلى التدريس بوجدة. ترك التعليم في سنة 1991. اجتاز مباراة دخل بموجبها إلى غرفة التجارة والصناعة كمتصرف ممتاز بمدينة وجدة، حيث ما زال يشتغل حتى الآن.
عبد الله نهاري مسيرته الدعوية
اشتهر بخطبه المرفوعة على الإنترنت، حيث يتميز بانفعاله في بعض خطبه. كتبت عنه كثير من الجرائد المغربية، وعن طريقته في الخطابة، والتي تتميز بنوع من الحدة ورفع الصوت عاليا. وإذا كانت جل الصحف التي كتبت عن الرجل، كتبت عنه انتقادا، فإن عبد الله النهاري يحظى بكثير من الشعبية في أوساط ساكنة الجهة الشرقية، بسبب مساعدته للفقراء، ولعل سبب تحلق الناس الحقيقي حول النهاري هو جرأته في انتقاد بعض السياسات الرسمية. كما اشتهر دولياً بعد خطبة ألقاها وانفعل فيها وكسر لوحة كانت خلفه وبدعاء قاله في تلك الخطبة:
عبد الله نهاري مسيرته الدعوية
يخطب في المغرب منذ 1987، موقوف من الخطابة في المساجد بعد توصله بمراسلة من مندوبية الأوقاف والشؤون الإسلامية فأخد على إثرها فترة استراحة من منبر الخطابة منذ أبريل 2011. في أبريل 2012 أوقفت السلطات المحلية لمدينة وجدة عبد الله النهاري من إلقاء دروسه الوعظية بكل من مسجدي القدس والتوابين، بعد جولة قام بها الشيخ إلى الصحراء بدعوة من جمعية من حركة التوحيد والإصلاح، الجناح الدعوي لحزب العدالة والتنمية، حيث زار الشيخ النهاري كل من مدن العيون والداخلة وبوجدور، المدينة الأخيرة التي عرفت فصل عاملين في الوقاية المدنية من عملهما بسبب حضور دروس الشيخ عبد الله النهاري.
حل ضيفا على برنامج فتاوى مباشرة على موقع إسلام أون لاين.
عبد الله نهاري مسيرته الدعوية
هاجم عبد الله النهاري في مقطع فيديو تم بثه على اليوتيوب يوم الجمعة 29 يونيو 2012، الصحفي المختار الغزيوي، رئيس تحرير جريدة الأحداث المغربية، واعتبر نهاري في شريطه بأن تصريحات الغزيوي دعوة صريحة للفاحشة، وذلك على خلفية تصريحات أدلى بها الغزيوي في برنامج «العد العكسي» الذي بثته قناة الميادين الذي أكد فيه على ضرورة ضمان الحرية الجنسية وإلغاء الفصل 490 من القانون الجنائي الذي يُجرم العلاقة الجنسية بين رجل وامرأة خارج إطار الزواج، حيث اعتبر العلاقات الجنسية حرية فردية لا يجب المساس بها. الرأي الذي يجعله، حسب النهاري، «ديّوث» وحكمه في الإسلام القتل.
وفي 1 يوليو 2012 تم استدعاء النهاري لدى محكمة الاستئناف بوجدة بناء على أمر الوكيل العام للملك لإجراء بحث حول تصريحاته. وأصدر الوكيل العام قرارا بوضع الخطيب عبد الله نهاري تحت المراقبة القضائية ومنعه من السفر.
تضامن معه على إثرها العديد من الناشطين في الشبكات الإجتماعية، وشنًّ هاكرز مغاربة هجوما على مواقع القناة الثانية ووزارة الأوقاف ونقابة الصحافيين المغربية وحزب النهج الديمقراطي، كما قدم عشرات المحامين خدماتهم للدفاع عن النهاري.
وأدانت الجمعية المغربية لحقوق الإنسان تصريحات عبد الله النهاري، وقررت جريدة «الأحداث المغربية» مقاضاته، وأدانت اليومية ما اعتبرته «فتوى» و«دعوة واضحة ومباشرة» لهدر دم رئيس تحريرها.
مؤشر جلايسيمي
المؤشر الجلايسيمي (بالإنجليزية: Glycemic index)‏ أو مؤشر نسبة السكر في الدم ويرمز له بالرمز GI، هو تصنيف للكربوهيدرات على مقياس من 0 ل 100 بناء على مدى ارتفاع سكر الدم بعد تناولها. (100 هو مؤشر سكر الجلوكوز)، فالكربوهيدرات التي تتحلل بسرعة أثناء عملية الهضم وتعطي الجلوكوز للدم بشكل سريع لديها مؤشر جلايسيمي مرتفع اما الكربوهيدرات التي تتحلل ببطء وتطلق الجلوكوز بشكل تدريجي للدم تسمى كربوهيدرات ذات مؤشر جلايسيمي منخفض.
مؤشر جلايسيمي أمثلة
الجدول التالي يبين المؤشر الجلايسيمي للاطعمة بشكل مختصر:
مؤشر جلايسيمي مرتفع (70 فأكثر):الخبز الأبيض، خبز الجاودار، الحنطة السوداء، الدخن، الارز، الذرة، بوشار، الفاصوليا المعلبة، حبوب الإفطار، موز، عصير برتقال، اجاص، زبيب، اناناس، بطيخ، البطاطا، العسل، سكر الجلوكوز، سكر المالتوز (سكر الشعير)، سكر المائدة، البسكويت، الكوكيز.
من المهم جدا معرفة المؤشر الجلايسيمي للمهتمين بتناول غذاء صحي وللذين يعانون من أمراض كالبدانة والسكري ولكن يجب الانتباه لشئ مهم وهو ضرورة التعرف على طبيعة أنواع معينة من الغذاء حتى لا يكون المؤشر الجلايسيمي مضللا فمثلا المؤشر الجلايسيمي للفستق السوداني منخفض مع انه مصدر غني بالسعرات الحرارية والعكس صحيح بالنسبة للبطيخ فالمؤشر الجلايسيمي له مرتفع الا انه لا يعطي سعرات حرارية عالية لاحتوائه على نسبة عالية من الماء والألياف الغذائية.
يجدر التنويه هنا إلى أن 5 % من الاطعمة فقط تم حساب المؤشر المؤشر الجلايسيمي لها ولذلك فانه من الصعب الاعتماد عليه كليا في تنظيم مستوى الجلوكوز في الدم لمرضى البدانة والسكري ولكنه اداة جيدة عندما يتم استخدامه بجانب حساب الكربوهيدرات في الغذاء.
مؤشر جلايسيمي الوقاية من الأمراض
أظهرت بعض الدراسات أن الأشخاص الذين يتّبعون نظام غذائي منخفض المؤشر الجلايسيمي على مدى سنوات عديدة هم أقل عرضة للإصابة بمرض السكري من النوع الثاني وأمراض القلب التاجية من غيرهم. إن ارتفاع مستوى السكر في الدم أو الارتفاع الفوري والمتكرّر بعد الوجبات قد يعزّز هذه الأمراض عن طريق زيادة الأكسدة في الأوعية الدموية وأيضاً من خلال الزيادة في مستويات الأنسولين.
إن جمعية السكري الأميريكية تدعم المؤشر الجلايسيمي ولكن تحذّر من أن مجموع الكربوهيدرات في الطعام ما زال المؤشر الأقوى والأكثر أهمية وأن كل شخص يجب أن يعتمد على أسلوب مخصص يكون الأفضل له.
خمريات
الخمريات أو قصائد الخمرة، وهي قصائد تتناول الخمر، بدءا بالخمرة وأوصافها، وأوانيها وأشكالها، ومواطنها ووصف لمجالسها وماتتضمنه من سقاة وندماء وغناء ولهو وطرب، ووصفًا لتأثيرها على النفس والجسد. نظمها الحسن بن هانئ الحكمي الدمشقي والمعروف بلقب أبي نواس، يعد أبو نواس رائد شعر الخمريات حيث جاءت قصائده كأحد أبرز تيارات التجديد في أدب العصر العباسي، حيث أن الخمرة قلّ وجودها في القصائد بعد الإسلام، ليعيدها أبو نواس في أوج قوة العصر العباسي، العصر الذهبي للأدب والكتابة العربية الإسلامية. ويعتبر التغني بالخمرة والثناء عليها والتلذذ بشربها والتفنن في إعدادها أبرز مواضيع هذه القصائد، إذ جعل أبو نواس منها بديلا عن حبيبات أهل البدو، فمجدها وتغنى بها عوض أن يقف على أطلال حبيبة أو خليلة.
خمريات شعراء الخمريات
تكاد المصادر التراثية تجمع على أن أشعر الناس في وصف الخمرة ثلاثة هم: الأعشى والاخطل وأبو نواس.
ومع أن أبا نواس عرف بشاعر الخمر وزعيم فن (الخمريات) إلا أنه لم يخترع هذا الفن ولم يسبق إليه، وإنمّا سبقه إليه كثير من الشعراء في العصور الجاهليّة والإسلامیة والأموية.
فقد عرف الشعرالخمري عند الشعراء الجاهلييّن؛ وقليل منهم من لم يعرض للخمر في شعره. ولهم في ذلك تعابير جيّدة بالنسبة إلى ذلك العصر وبالنسبة إلى أذواق الناس التي تلائم تلك البيئة. ومن أهّم الشعراء الجاهليين الّذين تناولوا الخمرة في قصائدهم وتكلّفوا بها: طرفة بن العبد، وعدي بن زيد العبادي، وعمرو بن كلثوم، وعنترة بن شدّاد، والمنخّل اليشكري، ولاسيما الأعشى الأكبر.
وبإمكاننا أن نقسّمهم إلى قسمين: الأوّل هم الذيّن افتخروا بشرائها وشربها وإسرافهم في هذا الأمر دون أن يصفوها إلّا قليلاً.
والثاني هم الّذين وصفوا الخمرَ وأجادوا فيها بعض الإجادة دونَ أن يكونَ وصفهم عميقا، وإنمّا كانوا يقنعون بالظواهر، فيصفون لون الخمر ومظهرها ويصفون أقداحها وأباريقها ويذكرون مكان شرائها ويصفون طعمها ولونها وصفا مجملاً ويشيرون إلى مفعولها في النفس.
خمريات شعراء الخمريات
وأمّا من الذيّن كانوا يفتخرون بشربها كافتخارهم بالبطولة والشجاعة: عنترة بن شدّاد، والمنخل اليشكري، ولبيد بن ربيعة، وطرفة بن العبد، وعمر بن كلثوم.
وأمّا الّذين وصفوا الخمَر مع شيء من التفصيل وأشاروا إلى طعمها ولونها وإلى أثرها في النفس منهم: عدي بن زيد العبادي، الشاعر النصراني الذي عاش في «الحيرة» في أواخر العصر الجاهلي.
له قصيدة مشهورة تدلّ على أنه كان مكلّفاً بالخمرة ومُجيدا في وصفها حيث يقول:
أمّا الأعشى الأكبر فقد كانت عنده للخمرة منزلة كبيرة، ولهذا أكثر من وصف الخمر وأطال وأجادَ وصفها كوصف عاشق لمعشوق. وتبسطّ في الحديث عنها بحيث كادت الصورة الخمرية تكتمل فيه وكادت جميع المعاني الخمرية الموجودة في الجاهلية تجتمع فيه بصورة كاملة.
خمريات شعراء الخمريات
والميزة الأساسية في الشعر الخمري عند الشعراء الجاهليين هي أنّهم لم يتّخذوا الخمَر فناً مستقِلّا من فنون الشعر كما اتّخذوا المدح والهجاء والفخر والحماسة، كما يرى الدكتور طه حسين، ويقول: «ولم يكن من الممكن أن يستقلَّ وصف الخَمر في هذا العصر ويصبح فنّا قائما بنفسه يقصد من حيث هو. لأن الحياة الجاهلية لم تكن تسمح بذلك ولا تدعو إليه. كما تدعو إلى وصف الخيل والإبل وما إلى الخيل والإبل. لأنّهم لم يكونوا من النعمة ولين العيش بحيث يستطيعون أن يعكفوا عليها ويعاشروها معاشرة متصّلة، كما كانوا يعاشرون الإبَل والشاة وإنّما كانت تسنح لكثير منهم فرصة اليوم أو الساعة، يشرب فيها ويلهو. فإذا فرغ من شربه ولهوه تحدّث بذلك مفاخرا، وربّما وصف الخمر وذكر اللهو وهو لم يشرب، ولم يأخذ من اللهو بحظّ. وإنّما دعاه إلى ذلك الفخر والفنّ».
ولمّا جاء الإسلام كان بعض الشعراء يذكرون الخمر في قصائد المديح كحسّان بن ثابت الأنصاري وكعب بن زهير. وعندما حرّم الإسلام الخمرة تقلّصَ ظلُّها في الشعر الإسلامي.
خمريات شعراء الخمريات
وقد تحدّثَ حسّان عن الخمرة في عدة قصائد ويصفها، «وصف من أحبّ الخمرة وعرف نشوتها وهو وصف فخري على عادة الجاهليين، أكثر ممّا هو تفصيلي وتحليلي». ومنها قصيدة يتناول الخمرة خلالها ويمدح فيها أولاد الجفنة ويعتّز بكرمهم وبأنهّم من الأحرار لا يقبلون الظلَم كما يفتخر بشربهم للخمر ويرى ذلك الشرب دليلاً على عزّهم. وعندما ينتقل إلى وصف الخمر وما يتعلق بها مباشرة ويطلب من الساقي أن يعطيه خمرة صرفا غير مقتولة بالماء، لتكون تأثيرها أشد في النفس حيث يقول:
وكان الأخطل أشهر شعراء الخمرة في العصر الأموي لكثرة إدمانه لها في حياته ولكثرة حديثه عنها في شعره، يقول في وصف الخمر:
وشهد الشعر الخمري تطورا عميقا في القرن الثاني للهجرة بسبب الاختلاط بين العرب والعجم وأخذ يظهر آثاره الكثيرة المختلفة. ومن أعظمها وأشدّها خطرا، المجون وحبّ الخمر واللهو. وقد بدأ الشعر الخمري في هذا القرن بالوليد بن يزيد بن عبد الملك الّذي نشأ فاسقا، خليعا. متّهما في دينه وهو أوّل من بدأ من تغيير في شكل الخمريات في أوائل القرن الثاني، وله عدة مقطوعات في وصف الخمرة ومفاعيلها، وذكر مجالس اللهو والطرب، ومنها قصيدة مشهورة يستهلُّها بهذه الأبيات:
أفرام روسو
أفرام روسو (بالروسية Авраам Руссо بالإحرف اللاتينية Avraam Russo بالأرمنية Աբրահամ Ռուսսո) مغني روسي مشهور من أصل سوري - أرمني. هو أبراهام إبجيان (بالإنكليزية Apraham Ipjian) عُرِف بشبابه كـ«أبيك» و«أبو». ولد في حلب، سوريا عام 1969 في عائلة أرمنية فقيرة. توفي والده وهو صغير واضطرت الوالدة العناية بالأطفال وحدها والعمل وخدمة الكنيسة. اكتشف صوته وهو يتعلم في مدرسة لاهوتية، فترك المدرسة وبدأ يغني في مناسبات عائلية واجتماعية وذاع صيته في حلب وبين الجالية الأرمنية السورية بعد سماع الناس لصوته في حفلات كان يحييها في «رمايا»، ونادي «المسبح العائلي في حلب»، «سمر» و«نادي العروبة» وفي مطاعم عدة أشهرها «مطعم الأمير».
أفرام روسو
انتقل إلى قبرص اليونانية حيث غنى في الأندية والملاهي الليلية بلغات عدة لمدة سنتين. حضر إحدى حفلاته المتمول الروسي اليهودي الأصل تلمان إسماعيلوف، حيث دعاه، بعد تغيير اسمه من أبراهام إبجيان إلى الاسم الفني الروسي أفرام روسو إلى إحياء حفلات في روسيا في الملاهي التي كان يديرها وذاع صيته سريعا بأدائه للأغاني الشرقية العربية والأرمنية باللغة الروسية. خصوصا بعد أداء "داليكو داليكو"  (يالأحرف اللاتينية Daleko Daleko) وهي موضوعة على موسيقى أغنية تملي معاك للفنان المصري العالمي عمرو دياب. وحاز روسو بجائزة "أقضل أغنية روسية" عام 2002 عن هذه الأغنية. كما أصدر روسو نسخة إنكليزية من ذات الأغنية سماها "بريتي ماي بريتي (بالإنكليزية Pretty, My Pretty) وأصرّ أن يغني قسما من الأغنية في نسختها العربية "تملي معاك"
غنى أفرام روسو بلغات عديدة من أهمها الروسية، والإنكليزية والفرنسية والعربية والأرمنية، واليونانية، والتركية، والآذيرية، والإسبانية.
أفرام روسو
أصدر أربع ألبومات بالروسية اشتهرت في روسيا وأرمينيا وبلدان الاتحاد السوفياتي السابقة وأوروبا الشرقية. عام 2006 تعرّض لمحاولة اغتيال وهو عائد من إحدى حفلاته، ولم تُعرف أسبابها ولا مقترفيها. وأصيب أفرام روسو إصابات بالغة وبقي مشلولا لعدة سنوات. خلاصه وبفاءه على قيد الحياة كانت بأعجوبه، وفترة تعافيه طويلة ومريرة إذ لم يكن بستطيع المشي لإصاباته البالغة. قرر روسو على أثره ترك روسيا وأقام مع زوجته موريلا في نيويورك حيث ولد لهما طفلة أسمياها إيمانويلا.
بعد غياب 4 سنوات قضاهم في الشفاء من إصاباته، عاد روسو إلى المشي وأصدر في 2010 ألبومه الجديد «ريزيركشون» (بالإنكليزية Resurrection) ومسجل باللغة الإنكليزية في مدينة ناشفيل في ولاية تنيسي الأميركية، وهي أغاني روحية مؤلفة من مؤلفين أميركيين مشهورين وتحكي الأغاني عن المعاناة والخلاص والإيمان. والأغنية الأولى من الألبوم أنزله كسينغل في كاون الأول / ديسمبر 2009 هو أغنية «السلام» (بالإنكليزية Peace) وتحكي عن الجنود الأطفال والريع للجمعية الخيرية «إنفيزيبل تشيلدرين» (بالإنكليزية Invisible Children). عاد إلى روسيا ليحيي مجموعة حفلات ناجحة بعد شفائه.
قصر الإليزيه
قصر الإليزيه (بالفرنسية: Palais de l'Élysée)، هو المقر الرسمي لرئيس الجمهورية الفرنسية في باريس. اكتمل بناؤه عام 1722، وقد شُيّد لصالح لويس أنري دي لا تور دو أوفيرن [الإنجليزية]، أحد النبلاء وضباط الجيش، والذي عُيّن حاكمًا لمنطقة إيل دو فرانس عام 1719. يقع القصر في شارع فوبور سانت أونوريه بالدائرة الثامنة، بالقرب من جادة الشانزليزيه. ويرجع اسم "إليزيه" إلى "حقول الإليزيه" في الميثولوجيا الإغريقية، وهي المكان الذي تذهب إليه أرواح الأبرار بعد الموت.
قصر الإليزيه
سكن القصر عدد من الشخصيات البارزة مثل مدام دو بومبادور (1721–1764)، ونيكولا بوجون (1718–1786)، وباتيلد دورليان (1750–1822)، ويواكيم مورات (1767–1815)، وشارل فيردينان، دوق بيري (1778–1820). وفي 12 ديسمبر 1848، أقر البرلمان الفرنسي قانونًا خلال فترة الجمهورية الفرنسية الثانية جعل بموجبه المبنى هو المقر الرسمي لرئيس الجمهورية. يضم قصر الإليزيه مكتب الرئيس ومقر إقامته، كما يُعقد فيه اجتماع مجلس الوزراء، وهو الاجتماع الأسبوعي للحكومة الفرنسية برئاسة رئيس الجمهورية. ويقع على الجانب المقابل من الشارع فندق ماريني، الذي يُستخدم كدار ضيافة رسمية تستقبل فيها الحكومة الفرنسية كبار الزوار والوفود الأجنبية.
قصر الإليزيه التاريخ
يرجع تاريخ بناء القصر إلى العام 1718 حينما اشترى الكونت هنري لويس قطعة أرض في باريس وشيّد عليها قصرا لسُكناه، وقد تم بناء القصر خلال أعوام 1718 و 1722، وحين توفي الكونت هنري لويس عام 1753 بيع القصر إلى جان أنتوانيت بواسون مركيزة بومبادور (1721 ـ 1764).
بعد أن اشترت المركيزة جان أنتوانيت بواسون القصر أجرت عليه بعض التعديلات حيث كلفت المهندس المعماري لاسورانس بإعادة تصميم المجلس الرسمي والطابق الأول والحديقة، فصمم الرواق المعمد عند مدخل المبنى، وسياج الشجيرات.
وقبل وفاة المركيزة جان أنتوانيت أوصت إلى لويس الخامس عشر الذي جعله في البداية مقراً للسفراء فوق العادة في باريس، بقرار ملكي في 14 أغسطس 1765م، ثم حوِّل إلى مكان لعرض الصور الزيتية للمرافئ الفرنسية.
في عام 1773، اشترى التاجر نيكولا بوجون القصر، فطلب بوجون من مهندسه بولييه أن يُجري فيه عدداً من التغييرات فزاد في جناح الشقق الصغيرة، حتى تصل إلى شارع الشانزلزيه مشكلاً زاوية قائمة.
في عهد لويس السادس عشر خصص القصر لسكن السفراء فوق العادة، كما فعل جده من قبل. وفي عام 1787م، ثم باعه إلى ابنة عمه، دوقة بوربون.
قصر الإليزيه التاريخ
قُبض على دوقة بوربون خلال الثورة الفرنسية في أبريل 1793م، وخصص القصر لاستخدامات أخرى متعددة. وفي عام 1794، أصبح مقراً لهيئة نقل القوانين والأنظمة، وداراً للمطبعة التي تتولّى طبع النشرة القانونية.
بعد إطلاق سراح الدوقة عام 1795، استعادت ملكية القصر في يناير من عام 1797، غير أنها بسبب ضائقة مالية، أجّرت الدور الأرضي من القصر، وسمحت للتاجر هوفين وهو من سكان القصر المستأجرين، أن يُهيئ غُرف الرسم والحديقة للرقص لعامة الناس، فقام ببناء رواقين مسقوفين على جنبتي المدخل، ليسهل دخول الناس إلى الصالون الرئيسي الكبير، وخلال هذا الوقت أخذ القصر اسم الإليزيه.
قصر الإليزيه التاريخ
عرضت الدوقة وهي في منفاها في إسبانيا القصر للبيع بالمزاد العلني، فاشترته عائلة التاجر هوفين، وأجرت بعض أجزائه سكناً للناس ثم باعت ابنة التاجر هوفين القصر في عام 1805، لتسدد ديونها، فاشتراه جواكيم موراه مارشال فرنسا وكلف المهندسيْن بارتليمي فينيون وبارتليمي تيبو، بتجديده، وإحداث التغييرات اللازمة له. والتي شملت زيادة تصميم كنيسة مادلين وبناء بيت السلم الكبير على يسار المدخل الرئيسي وتصميم قاعة طعام ضخمة في الجناح الغربي فيما حول رواق الصور إلى قاعة رقص، وهي القاعة المسماة الآن صالون موراه.
أما جناح الشقق الصغيرة فأصبح سكناً لكارولين موراه، ولكن لم يبق منه في هذا الوقت إلا الصالون الفضي. وأما الطابق الأول من المبنى الرئيسي، فأخذه الأمير؛ وأما ولدَا كارولين وجواكيم فيسكنان في الطابق الثاني. وفي مرحلة تالية، خصص نابليون هذا الطابق (الطابق الثاني) لابنه، ملك روما.
وبعد أن أصبح موراه ملكاً على مملكة نابولي عام 1808م، أعطى لنابليون كل ممتلكاته في فرنسا، بما في ذلك قصر الإليزيه، وغُير اسم الإليزيه، إلى اسم الإليزيه النابليوني. وأصبح تاريخ القصر، من هذه الفترة، ممتزجاً بتاريخ فرنسا نفسها.
قصر الإليزيه التاريخ
انتقل الإمبراطور نابليون إلى جناح كارولين، وابتدأ حياته فيه من الأول من شهر مارس من عام 1809 إلى أن خرج في حملته على النمسا. وبعد انفصاله عن زوجته جوزفين، آلت إليها ملكية القصر، ثم استعاده نابليون في عام 1812، وبقي الإليزيه شاهداً على تاريخ الإمبراطورية (الفرنسية) إلى ساعاتها الأخيرة، حيث وقع نابليون تنازله عن العرش فيه، وعلى وجه التحديد في غرفة البودوار الفضية.
وقد سكنه ألكسندر، قيصر روسيا، في أثناء احتلال الأحلاف لمدينة باريس، ثم وُضع القصر تحت تصرف دوق ويلينجتون في شهر نوفمبر من عام 1815م. وفي عام 1816م، أصبح جزءاً من ممتلكات الإمبراطورية، فأعطاه لويس الثامن عشر ابن أخيه، دوق بري، بمناسبة زواجه (أي ابن الأخ) بماري ـ كارولين، دوقة بوربون.
وفي عام 1820، تملك لويس فيليب القصر، ليكون سكناً لضيوف الملك الأجانب. وبقي كذلك إلى عام 1848م.
قصر الإليزيه التاريخ
في أثناء مدة الحكومة المؤقتة للجمهورية الفرنسية الثانية، أعطي القصر اسم «الإليزيه الوطني» وفتحت حدائقه العامة. وفي 12 ديسمبر 1848م، أصدرت الجمعية الوطنية مرسوماً يقضي بجعل قصر «الإليزيه الوطني» مسكناً لرئيس الجمهورية الفرنسية، وانتقل إليه الرئيس لويس نابليون، في 20 ديسمبر 1848م، قبل امتلاك قصر تويلري في عام 1852م.
في عام 1853، أصبح قصر الإليزيه مسكناً لأوجيني دو مونتيجو محظية الإمبراطور، وأمر نابليون الثالث بتجديد القصر كله، وكلّف بذلك المهندس جوزيف أوجين لاكروا. ويعد البناء الحالي للقصر امتداداً لبناء القصر في هذه الحقبة الزمنية، وتعد التغييرات المتعددة التي أُكملت في عام 1867م، آخر التغييرات المهمة في تاريخ القصر. وقد تمت تلك التغييرات في الجناح الغربي المحاذي لشارع مارينيي، وفي غرف الاستقبال في الطابق الأرضي، وفي شقق الطابق الأول.
قصر الإليزيه التاريخ
وفتح الإمبراطور شارع الملكة هورتانس (حاليا شارع الإليزيه)، وضاعف مساحة غرف الشقق الصغيرة، دون أي تأثير على غرفة البودوار الفضية. وزودت غُرف المبنى الرئيسي بسلسلة أخرى من الأبواب التي تفتح الغرف على بعضها. وأعيد تزيين (ديكور) الطابق الأول في المبنى الرئيسي. وبُني في الطابق الأرضي من الجناح الشرقي كنيسة صغيرة، تطل على الفناء الرئيسي للقصر. وغُيرت بالكلية بوابة المدخل، فبنيت على شكل قوس النصر. وفُتحت النوافذ على جانب القصر من جهة شارع فوبور سان أونوري.
وانتهى العمل في التجديدات في القصر مع موعد الاحتفالات بالمعرض العالمي لعام 1867، واستقبلت فيه شخصيات عالمية، مثل: قيصر روسيا ألكسندر الثاني، والسلطان العثماني عبد العزيز الأول، وإمبراطور النمسا فرانز جوزيف الأول.
لم تطرأ خلال عهد الجمهورية الفرنسية الثالثة على القصر الرئاسي أية تغييرات معمارية رئيسية، سوى بعض تمديدات الكهرباء، وخطوط الهواتف، وشبكة التكييف المركزي.