hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بيني موريس النشأة
عند عودته إلى القدس عمل لمدة اثنا عشر سنة جوروسالم بوست. في خلال لعمله في جريدة أطلع على أرشيف الحكومة الإسرائيلية. اهتم أولا بوحدة البلماح ولكن تم سحب ترخيص الوصول إلى الأرشيف فاهتم عندها بموضوع الهجرة الفلسطينية خلال حرب 1948. بعد عدة أبحاث أصدر أول مؤلفاته نشوء مشكلة اللاجئين الفلسطينين (The Birth of the Palestinian Refugee Problem) وذلك عن طريق المنشورات الجامعية لجامعة كامبردج وجعله هذا الكتاب مشهورا وأصف بأنه أدق ما نشر عن الموضوع.
في سنة 1988 زاد صيته لرفضه الالتحاق بالاحتياطين الإسرائيلين في الأراضي الفلسطينية المحتلة فحبس لمدة ثلاثة أسابيع وأصبح الرافض الإسرائيلي (روفزنيك) رقم 39. كان قد شارك قبل ذلك مرغما في حرب لبنان 1982 كما شارك مع الجيش في الأراضي الفلسطينية سنة 1986 قبل بدأ الانتفاضة الفلسطينية الأولى.
عند خروجه من السجن قام بإطلاق لفظ «المؤرخون الجدد» على المؤرخين الذين قاموا بإعادة كتابة التاريخ الإسرائيلي كايلان بابي وافي شلايم.
في سنة 1990 تم شراء صحيفة الجيروزليم بوست من قبل كونراد بلاك وغيرت من أسلوب كتابتها لتصبح الناطق الرسمي لحزب الليكود الإسرائيلي وتم طرد 35 صحفي اعتبر «صحفيو اليسار» وكان بيني من بينهم.
بيني موريس إصداراته
بين 1990 و 1995 عاش حالت عدم استقرار مهني وعمل كمؤرخ يعمل لحسابه وأصدر كتبا جديدة لربح عيشه:
كما ترجم أحد أهم كتبه إلى العربية مولد مشكلة اللاجئين الفلسطينيين الذي جاء بعد حصوله على وثائق هامة تتعلق بأحداث حرب العام 1948. قرر في تلك الفترة الهجرة إلى الولايات المتحدة ولكن قام عيزر وايزمان رئيس إسرائيل في تلك الفترة باستدعائه وأخبره بأنه سبضمن له منصبا جامعيا وعين بروفسورا في قسم دراسات الشرق الأوسط في جامعة بن جورين بالنقب.
في 2005 درس في جامعة ماريلاند في الولايات المتحدة الأمريكية.
بيني موريس تصريح 2004
صرح بيني مورس في مقابلة أجرتها صحيفة هآرتس في 9/1/2004 بأن بن غوريون ارتكب خطأ استراتيجياً كبيراً بعدم إتمام مهمة الترانسفير في عام 1948، كما أنه يرى استحالة إقامة دولة إسرائيل النقية دون طرد العرب «في الخط الأخضر» من مدنهم وقراهم ويضيف بأن إقامة «الدولة اليهودية» هي مهمة «أخلاقية»، يعتبر كذلك بيني موريس العرب والمسلمين «بربريون».. وحياة الفرد في الإسلام ليست ذات قيمة كما هي في الغرب!. يعتبر هذا التصريح انقلابا لبابيه على ماضيه وعلى كتاباته السابقة.
علي الكيار
علي الكيار تُنطق علي الگ‍يّار أحد أهم لاعبي كمال الأجسام في العراق
نشأ في مدينة الثورة (حاليا تسمى بمدينة الصدر).
بداية توجه علي الكيار لبناء الاجسام كانت عام 1953 حيث ملاكما في نادي الملك فيصل فشاهده الدكتور مطاع الدليمي مدرب بناء الاجسام نصحه بالتوجه صوب رياضة بناء الاجسام حيث قال للكيار: جسمك خُلق لبناء الاجسام وليس للملاكمة وأتوقع ان تصبح بطلا من أبطال العالم مثل البطل منتظر شرهان.
عام 1972 اقيمت بطولة العالم في بغداد واحرز علي الكيار المركز الثالث في فئة طويل القامة وكان الأول من أمريكا والثاني من إسبانيا كما شارك كل من البطل العالمي عباس الهنداوي بفئة متوسط القامة والبطل العالمي طالب شهاب وحل العراق ثالثا في الترتيب الفرقي إذ أقيمت البطولة في صالة سينما النصر ببغداد تزامنا مع بطولة آسيا.
علي الكيار الوفاة
توفى، يوم الجمعة 5 تموز 2024 بعد معاناة كثيرة من الأمراض.
عزت العلايلي
عزت العلايلي (15 سبتمبر 1934 - 5 فبراير 2021)، ممثل مصري، ولد في حي باب الشعرية بالقاهرة مثل العديد من الأفلام في السينما المصرية.
ممثل مصري، حاصل على بكالوريوس المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1960، لكنه لم يبدأ مسيرته التمثيلية فور تخرجه بسبب رعايته لأخواته الأربعة بعد وفاة والده، فعمل لفترة كمعدّ برامج تلفزيونية، قبل أن تأتيه الفرصة من خلال فيلم (رسالة من امرأة مجهولة) عام 1962 والذي كان بمثابة بدايته السينمائية. تعددت أعماله بعد ذلك ليشارك في عشرات الأعمال ما بين السينما والتلفزيون،
قدّم عزت العلايلي الكثير من الأدوار السينمائية أبرزها «الأرض» و«الاختيار» و«الناس والنيل» ليوسف شاهين، وفيلم «السقا مات» للمخرج الراحل صلاح أبو سيف، كما قدّم أدورا بارزة في التلفزيون كذلك، منها «راس القط» و«بوابة الحلواني».
عزت العلايلي الوفاة
أعلن محمود العلايلي، وفاة والده عزت العلايلي، صباح يوم الجمعة 5 شُباط/فبراير 2021م، الموافق 23 جمادى الآخرة 1442هـ، عن عمر ناهز 86 عاماً.
الأرض (فلم)
الأرض هو فيلم مصري درامي من إنتاج سنة 1970 من إخراج يوسف شاهين، عن رواية الكاتب المصري عبد الرحمن الشرقاوي، ويعتبر أحد أهم أفلام السينما المصرية. وفي احتفالية مئوية السينما المصرية عام 1996 تم تصنيفه في المركز الثاني ضمن أفضل 100 فيلم في تاريخ السينما المصرية في استفتاء النقاد.
الأرض (فلم) قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم في إحدى القرى المصرية قريه رمله الأنجب عام 1933 يفاجأ أهلها بقرار حكومي بتقليل نوبة الري إلى 5 أيام بدلا من 10 أيام فيبلغ العمدة الفلاحين أن نوبة الرى أصبحت مناصفة مع أراضي محمود بك الإقطاعى، فيجتمع رجال القرية للتشاور ويتفقوا على تقديم عريضة للحكومة من خلال محمد أفندي ومحمود بك لكنه يستغل الموقف وتوقيعاتهم لينشأ طريق لسرايته من خلال أرضهم الزراعية، ولكن يثور الفلاحون - وعلى رأسهم محمد أبو سويلم - دفاعاً عن أرضهم ويلقوا الحديد في المياه، فترسل الحكومة قوات الهجانة لتسيطر على القرية بإعلان حظر التجوال، ويتم انتزاع الأراضي منهم بالقوة، ويتصدى محمد أبو سويلم لقوات الأمن وبتم سحله على الأرض وهو يحاول التشبث بالجذور
الأرض (فلم) الجوائز
تم ترشيح الفيلم لنيل جائزة السعفة الذهبية لمهرجان كان السينمائي
الأرض (فلم) رأي النقاد
الناقد السينمائي حسن الحداد:
الأرض (فلم) رأي النقاد
أربعة وعشرون عاماً مضت، على العرض الأول لفيلم (الأرض - 1970)، رائعة المخرج الكبير «يوسف شاهين».. هذا الفيـلم الذي يعتـبر من أفضل ما انتجـته الســـينما المصرية عن الفلاح والريف المصري. وليس كلنا يعرف، بالطبع، مدي قيمة وأهمية هذا الفيلم الخالد.. لـكن هناك مشاهد عديدة من الفيلم ما تزال عالقة بذهن وذاكرة المتفرج العربي من الخليج إلى المحيط فبالإضافة إلى أهمية هذا الفيلم الفنية والتقنية، فهو أيضاً فيـلم جماهـيري من الـدرجة الأولى.. إنه فيلم يحمل رؤية فنية وفكرية واضحة، ويتحدث عن الفلاح والأرض وضرورة الانتماء إليها.. وبالتـالي فهـو فيـلم يدعـو إلى الثـورة والـدفـاع عن مثـل هـذه المبادئ الإنسانية السامية. ولا ننسى أن نُذكر بان فيلم الأرض قد اختير ليتصدر قائمة أفضل عشرة أفلام في تاريـخ السيـنما المصـرية، وذلـك في إستـفـتاء أجـرته مجــلة «فنـون» المصرية في عام 1984. كتب السيناريو والحوار لفيلم «الأرض» الكاتب والصحفي والفنان «حسن فؤاد»، عن رواية بنفس الاسم للأديب «عبد الرحمن الشرقاوي». يحكي الفيلم عن نضال الفلاحين المصريين ضد الإقطاع في ثلاثينيات هذا القرن.. ولكنه في نفس الوقت يحمل - رغم بساطته التعبيرية - مضامين وإسقاطات على واقعـنا الحاضر، ويتحـدث عن صراعنا الحضـاري، ضمن رؤية سـياسـية واجتماعية عن الـواقــع المصري والعربي. ففي هـذه القـرية المصـرية الصغـيرة، يـدور صراع بين الفـلاحين، وعلى رأسـهم محمد أبوسويلم (محمود المليجي)، وبين الاقطاعيين، حول مـسألة الـرّي التي هي عصـب الحيـاة في كـل قرية زراعـية.. ومن الطبـيعي أن لا يتم انتصار الإقـطاعـيين إلا بمـسانـدة الدولة، عبر أجهـزتها الأمنـية والعـسكرية.. وبالـتالي لا يستطيع تحالف أهـالي القـرية (الفلاحين) أن يصـمد أمـام تحالف الإقـطاع والـدولة.. فقـد نجـح هذا التحالف الأخـير في إحداث انشقاق في وسط الفلاحين، يجد معه محمد أبو سويلم نفسه وحيداً في النهاية مع أقلية. وقد كان بوسع الانتصار أن يتم لأهالي القـرية لولا هـذا الانشقاق، والـذي حدث انطلاقاً من مواقع طبقية.. فالشيخ حسونة (يحي شاهين) مثلاً، وهو المناضل الذي يعيش علي أمجاده الوطنية السابقة، يتخلى في اللحظة الحاسمة عن موقعه النضالي المفترض، حتى يضمن مصلحته الخاصة، وكذلك المثقف والتاجر وغيرهم ممن خافـوا على مصالحـهم الفردية الخاصة. وهكذا تفشل انتفاضة الفلاحين في النهاية، بالرغم من اللقطة الأخيرة ذات الدلالات القوية والتي تحمل الأمـل كما تحمـل اليـأس في نفـس الوقت.. ولا يمكن لمن شاهد فيلم الأرض، أن ينسى تلك اللقطة الختامية ل«محمد أبوسويلم» وهو مكبل بالحبال والخيل تجرُّه على الأرض وهو يحاول التشبث بجذورها. إن الفـيلم بنـهايته هـذه يفتـح الباب على مصراعيه أمام سؤال كبير، يترك للمتفرج الإجابة عليه.  نحن إذن، في فيـلم الأرض، أمـام مضـمون قـوي يحـمل رؤيـة تقدمية عن ذلك الصراع الطبقي الحادث بين الفلاح والإقطاع في الفيلم.. وهذا المضمون، بالطـبع، يقف وراءه مخرج فنان ومثقف فيلسوف، يعد من بين الكبار في الوسط السينمائي المصري، فـ«يوسف شاهين» في هذا الفيلم قد توصل إلى جـودة فنـية وتعبـيرية لم يكـن قـد توصـل إليها في أيٍ من افلامه السابقة لهذا الفيلم.. فقد برز كلاعب حاذق بالكاميرا، إلى جانب حرفيته في إدارة من معه من فنيين وفنانين.. وقد شهد له العالم ولفيلمه بذلك. فعند الحديث عن الاستقبال الحار والنجاح الكبير الذي لقيه الفيلم، منذ عرضه الأول حتي يومنا هذا، فمن الأهم ذكر واستعراض آراء النقاد السينمائيين العالميـين عن فيلم الأرض.. حيث أن الفيلم، وخلال العشرين عاماً الماضية، عُرض في أكثر من مهرجان عالمي، وشارك في العديـد من الأسـابيع السـينمائية الخـاصة للفيـلم المصري والعربي في أغلب عواصم العالم في الشرق والغرب.
الأرض (فلم) رأي النقاد الغربيين
عُرض الفيلم في العديد من العواصم والمهرجانات العالمية ونال استحسان النقاد. فعُرض في مهـرجان «كان» وقال النـاقد الفرنسي كلود ميشيل «إنه من الضروري أن يعـرض المصريين افلامـهـم في المهرجانات، طالما أن لديهم مستوى الأرض الرفيع»
الناقد السينمائي ماريو براون إن فيلم الأرض المصري يتميز بالموهبة، وإنه يعكس قصة الأرض والذين يزرعونها.. الأرض والذين يستفيدون منها.. الفلاحين وأبناء المدينة الفقراء.. والأغنـياء الأقـوياء.. والضعفاء...).
الأرض (فلم) أبرز المشاهد في الفيلم
مشهد الختام سقوط أبو سويلم وسحله على وجهه وتشبثه بالأرض ممسكاً عيدان القطن وامتزاج دمائه بالأرض ليرويها مع موسيقى على إسماعيل هذا المشهد يستحق أن يكون من أجمل مشاهد السينما العربية والعالمية.
غوستاف كليمت
غوستاف كليمت (بالألمانية: Gustav Klimt) من مواليد 14 تموز 1862 - توفي 6 شباط 1918 وهو فنان ورسام نمساوي مشهور وأحد أبرز فناني حركة الانفصال الفنية في فيينا على الإطلاق. ومن الأعمال الرئيسية له اللوحات والرسومات الجدارية وغيرها من التحف الفنية، وكثير منها موجود في معرض في فيينا وتحديدا قاعة الانفصال الفني. اهتم كليمت بشكل رئيسي بموضوع جسد الأنثى، وأعماله تتميز بعرض إثارة جنسية بشكل صريح وهذا أكثر ما يتجلى في العديد من الاسكتشات (الرسومات بواسطة الأقلام فقط). هذه المواضيع الانثوية، سواء كانت حادة الوضوح أو المبهمة منها تحوي على صور عراة دائما وتُظهر وعيا عاليا حتى في نهاية هذا القرن. وهذه الأخيرة تنسجم مع مبادئ حركة الانفصال الفنية التي تتمحور حول فكرة إعلان الحقيقة وكسر حواجز الخجل السلبي.
غوستاف كليمت الحياة والعمل
ولد غوستاف كليمت في بومغارتن Baumgarten، قريبًا من فيينا في النمسا - المجر، وهو الثاني من بين سبعة أطفال- ثلاثة أولاد وأربع بنات. كان لدى والدته آنا كليمت (لقبها قبل الزواج فنستر)، طموح غير محقّق في أن تكون عازفةً موسيقية. كان والده، إرنست كليمت الأكبر، من بوهيميا سابقًا، نقّاشًا للذهب. أظهر كلٌ من أبنائهم الثلاثة مواهب فنية منذ وقت مبكّر. أخوة كليمت الأصغر سنا هما إرنست كليمت وجورج كليمت.
غوستاف كليمت الحياة والعمل
عاش كليمت في فقر بينما يرتاد كونستغفيربيشولا فيينا Kunstgewerbeschule the Vienna، وهي مدرسة للفنون التطبيقية والحرف، والآن جامعة الفنون التطبيقية بفيينا، حيث درس الزخرفة المعمارية من 1876 وحتى 1883. كان يبجّل مصوّر تاريخ فيينا الرئيسي في ذلك الوقت، هانز مكارت. استوعب كليمت مبادئ التدريب المحافظ بسرعة؛ يمكن تصنيف عمله المبكّر على أنه أكاديمي. في عام 1877، التحق أخوه إرنست، الذي كان يرغب أن يكون مثل أبيه، نقاشًا، بالمدرسة. بدأ الأخوان وصديقهما، فرانز ماتش، العمل معًا وبحلول عام 1880 استقبلوا العديد من التكليفات كفريقٍ أطلقوا عليه اسم «شركة الفنانين». كما ساعدوا معلمهم في تصوير جداريات متحف كونستوريستيتش في فيينا. بدأ كليمت حياته المهنية في تصوير الجداريات الداخلية والسقوف في المباني العامة الضخمة في شارع رينج Ringstraße، بما في ذلك سلسلة ناجحة من «الأيقونات والشعارات».
غوستاف كليمت الحياة والعمل
في عام 1888 تلقى كليمت وسام الاستحقاق الذهبي من إمبراطور النمسا فرانز جوزيف الأوّل لإسهاماته في الجداريات التي صورت في مسرح بورغ في فيينا. كما أصبح عضوًا فخريًا في جامعتيّ ميونيخ وفيينا. في عام 1892 توفي والد كليمت وشقيقه إرنست، وكان عليه أن يتحمل المسؤولية المالية لعائلات والده وشقيقه. أثّرت المآسي أيضًا على رؤيته الفنية وسَرَعان ما اتجه نحو أسلوب شخصيٍّ جديد. كان إدراج نودا فيريتاس the nuda veritas (الحقيقة المجردة) كشخصية رمزية في بعض أعماله علامة مميزة لأسلوبه في نهاية القرن التاسع عشر، بما في ذلك اليونان القديمة ومصر (1891)، بالاس أثينا (1898) ونودا فيريتاس (الحقيقة المجردة) (1899). يعتقد المؤرخون أن كليمت شجب بواسطة نودا فيريتاس the nuda veritas (الحقيقة المجردة) كلًا من سياسة هابسبورغ والمجتمع النمساوي، والذَين تجاهلا جميع المشاكل السياسية والاجتماعية في ذلك الوقت. في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، التقى كليمت بمصممة الأزياء النمساوية إميلي لويز فلوغ (شقيقة زوجة أخيه) التي ظلت رفيقته حتى نهاية حياته. ويٌعتقد أن لوحته القبلة، The Kiss (1907–08)هي صورة لهم كأحباء. صمّم العديد من الأزياء التي نفذتها وارتدتها كموديل في أعماله.
غوستاف كليمت الحياة والعمل
في عام 1897 أصبح كليمت واحدًا من الأعضاء المؤسسين ورئيسًا لفينر سزيشن Wiener Sezession (انفصال فيينا) ودورية المجموعة فيرساكروم Ver Sacrum («الربيع المقدّس»). بقي مع الانفصال حتى 1908. كانت أهداف المجموعة هي تقديم معارض للفنانين الشباب غير التقليديين، وإحضار أعمال أفضل الفنانين الأجانب إلى فيينا، ونشر مجلتها الخاصة لعرض أعمال الأعضاء. لم تعلن المجموعة عن أيِّ بيانٍ رسميٍّ لخطة عمل، ولم تنخرط في تشجيع أي أسلوب محدد - تعايش الطبيعيون، والواقعيون، والرمزيون معًا. دعمت الحكومة جهودهم ومنحتهم عقد إيجار على أرض عامّة لإقامة قاعة عرض. كان رمز المجموعة هو بالاس أثينا، الإلهة اليونانية للقضايا العادلة، والحكمة، والفنون - والتي رسمها كليمت في نسخته المتطرفة عام 1898.
غوستاف كليمت الحياة والعمل
في عام 1894، كُلِّف كليمت بتصوير ثلاث لوحات لتزيين سقف القاعة الكبرى في جامعة فيينا. والتي لم تكتمل حتى نهاية القرن، وانتُقِدَت لوحاته الثلاث، الفلسفة، والطب، والتشريع بسبب موضوعاتها المتطرفة (الراديكالية) ومكوّناتها، ووصِفوا ب«الإباحية». قام كليمت بتحويل الرمزية والحكايات التقليدية إلى لغة جديدة كانت أكثر صراحةً جنسياً وبالتالي أكثر إزعاجًا للبعض. جاء الاحتجاج الشعبي العنيف من جميع الأوساط السياسية، والجمالية، والدينية. نتيجةً لذلك، لم يتم عرض اللوحات (التي تظهر في المعرض أدناه) على سقف القاعة الكبرى. سيكون هذا آخر تكليفٍ عامٍّ يقبله الفنان.
دُمِّرت اللوحات الثلاث جميعها عندما أحرقت القوات الألمانية المنسحبة قلعة أميندورف في مايو 1945.
حددت لوحته الحقيقة العارية دعوته بأقصى «تغيير شامل» للطبقات الحاكمة. تحمل امرأة صهباء عاريةً بشكلٍ صارخ مرآة الحقيقة، بينما تظهر فوقها مقولة لفريدريش شيللر بحروف محوّرة (منمنمة): «إذا لم تستطع أن ترضي كل شخص بأفعالك وفنك، أرضِ القليلين فقط، إذ إنّ إرضاء الكثرة أمرٌ سيئ.»
عام 1902، أنهى كليمت طوق زخرفة (تحت الإفريز) بيتهوفن لمعرض انفصاليِ فيينا الرابع عشر، والذي كان يهدف ليكون احتفاءًا بالمؤلِّف الموسيقي واحتوى أيضًا على تمثالٍ تذكاري متعدد الألوان نحته ماكس كلينجر. ولأنها فقط من أجل المعرض، صُوِّرت الزخارف مباشرةً على الجدران بمواد خفيفة. تم حفظ اللوحة بعد المعرض، رغم أنها لم تعرض ثانية حتى عام 1986. كان الوجه في الصورة الشخصية لبيتهوفن يمثل المؤلف الموسيقي ومخرج دار أوبرا فيينا غوستاف ماهلر.
خلال هذه الفترة لم يقتصر كليمت على التكليفات العامّة. ابتداءًا من أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر قضى عطلات الصيف مع عائلة فلودج Flöge على شواطئ آتريسي Attersee وصوّر العديد من المناظر الطبيعية هناك. هذه المناظر الطبيعية تمثّل النوع الفني الوحيد الذي اهتم به كليمت جديًا بجانب تصوير الشخصيات. تقديرًا لحماسه، سمّاه المحليون فالدشارت Waldschrat («شيطان الغابة»).
للوحات كليمت لأتريسي العدد والجودة الكافيين لتستحق تقديرًا منفصلًا. بشكل رسمي، تتميز المناظر الطبيعية بنفس إحكام التصميم والزخارف الرائعة مثل القطع التصويرية. سُطِّحت المساحات العميقة في أعمال آتريسي بكفاءة إلى مستوىً واحد بحيث يُعتقد أن كليمت قد صورها باستخدام تلسكوب.
ألم
الألم هو «تجربة حسية وعاطفية بغيضة متعلقة بضرر نسيجي فعلي أو كامن، أو موصوفة بمصطلحات تمثل ضرر كهذا».
الألم عادةً هو إحساس أو شعور سلبي بعدم السعادة والمعاناة. والألم بحسب العوامل التي تسببه قد يكون معنوي نتيجةً لإحساس أو شعور مثل الحزن والقلق والتوتر، أو قد يكون مادي مثل الصداع أو المغص. كما أن الإحساس بالألم يختلف من شخصٍ لآخر حسب العوامل والأسباب.
وقد يكون الألم حاد يبدأ بشكل مفاجئ و يكون بمثابة انذار للجسم من مرض أو تهديد معين وقد يكون ألم مزمن يستمر لفترات طويلة ويؤثر على الصحة الجسدية والنفسية والعاطفية.
وظيفة الألم هي التنبيه بوجود مرض معين أو خلل في الجسم، ولكن قد يكون الألم في حد ذاته مرضا عندما يستمر بعد الشفاء من المرض، ويوجد عدة طرق للحد من تأثير الألم منها استخدام التخدير أو مسكنات الألم
وفي دراسة نشرت في صحيفة «جورنال سايكولوجيكال ساينس» توصل باحثون نفسيون إلى أن الذكريات المؤلمة المرتبطة بالتجارب العاطفية أكثر إيلاما من تلك المتعلقة بالألم البدني
ألم التصنيف
في عام 1994، تنامت الحاجة إلى نظام أكثر دقة لوصف الألم المزمن، صنفت الجمعية الدولية لدراسة الألم (IASP) وفقا لخصائص محددة: (1) منطقة من مناطق الجسم المعنية (على سبيل المثال البطن، الأطراف السفلية)، (2)الجهاز الذي تسبب في الألم (على سبيل المثال، العصبي، الجهاز الهضمي)، (3) المدة ونمط حدوثها، (4) الشدة منذ البداية والوقت، و (5)مسببات الاختلال الوظيفي
وقد انتقد هذا النظام من قبل كليفورد وولف J. وغيرها لعجزه عن توجيه البحوث والعلاج
. وفقا لوولف، وهناك ثلاث فئات من الألم: الألم مسبب، ألم الالتهاب الذي يرتبط بتلف الأنسجة وخراب الخلايا المناعية، والآلام المرضية التي هي حالة ناجمة عن الأمراض والأضرار التي لحقت بالجهاز العصبي (أعصاب الألم، أو عن طريق وظيفتها غير الطبيعية (ألم مختلة، مثلا في فيبروميالغيا، ومتلازمة القولون العصبي، التوتر والصداع، الخ).
مدة الألم عادة ما تكون عابرة، دائمة فقط إلى حين إزالة الحوافز الضارة أو الأضرار الكامنة أو عندما تلتئم من الأمراض، ولكن هنالك بعض الحالات المؤلمة.
ألم أنواع الألم
تتنوع مسببات الآلام بين نفسي (روحي) وجسدي (فيزيائي)، فقد ينتج الألم بسبب اختراق الأنسجة الجسمية، كالتعرض إلى إصابة (الطعن بآلة حادة مثلًا)، أو نتيجة تلف الخلايا كالتعرض إلى الحروق والالتهابات، أمّا إذا كان الألمُ نفسيًا، فعادة يكون السبب متعلّقًا بمسبّبات نفسية كالحزن والاكتئاب إلخ، وقد ينتج الألم النفسي عن أذىً جسدي أيضًا.
حركة الانفصال الفيينية
حركة الانفصال الفيينية (بالألمانية: Wiener Secession)؛ والمعروفة أيضًا باسم اتحاد الفنانين النمساويين، (بالألمانية: Vereinigung Bildender Künstler Österreichs) هي حركة فنية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالفن الجديد، شكَّلها عام 1897 مجموعة من المصورين، وفناني الجرافيك، والنحاتين، والمعماريين النمساويين، من بينهم يوزف هوفمان، وكولومان موسر، وأوتو فاغنر، وغوستاف كليمت. وكانوا قد استقالوا من جمعية الفنانين النمساويين احتجاجًا على دعمها أنماطًا فنية أكثر تقليدية. كان أكثر أعمالهم المعمارية تأثيرًا مبنى الانفصال الذي صممه جوزيف ماريا أولبريش ليكون مكانًا لإقامة معارض المجموعة. كانت مجلتهم الرسمية تُسمى فير ساكروم Ver Sacrum (الربيع المقدس) والتي نشرت أعمالًا فنية مؤثرة ومنمقة للغاية من الفن الجرافيكي. في عام 1905، انقسمت المجموعة نفسها عندما استقال بعض أبرز الأعضاء، من بينهم كليمت وفاغنر وهوفمان، في نزاع حول الأولويات، لكنها استمرت في العمل، ولا تزال تعمل اليوم، من مقرها في مبنى الانفصال.
حركة الانفصال الفيينية التاريخ
تأسست حركة الانفصال الفيينية في 3 أبريل 1897 بواسطة الفنان غوستاف كليمت، والمصمم كولومان موسر، والمعماريين يوزف هوفمان، ويوزف ماريا أولبريش، وماكس كورزفيل، وفيلهلم بيرناتسيك، وآخرين. انضم المعماري أوتو فاغنر إلى المجموعة بعد وقت قصير من تأسيسها. تضمنت الأهداف الواردة في التأسيس إقامة اتصال وتبادل للأفكار مع فنانين خارج النمسا، ومعارضة القومية الفنية، وتجديد الفنون الزخرفية؛ إنشاء «فن شامل»، يوحّد التصوير والعمارة والفنون الزخرفية؛ وعلى وجه الخصوص، معارضة هيمنة أكاديمية فيينا الرسمية للفنون، Vienna Künstlerhaus، وصالونات الفن الرسمية، بتوجهها التقليدي نحو التاريخانية.
حركة الانفصال الفيينية التاريخ
أخذت الحركة اسمها من حركة الانفصال في ميونيخ التي تأسست عام 1892. وقد عبر الناقد الأدبي هيرمان بار عن أهداف الحركة الجديدة في فيينا في العدد الأول من المجلة الجديدة التي بدأتها المجموعة فير ساكروم. كتب باهر: «فننا ليس معركة الفنانين المعاصرين ضد أولئك الذين في الماضي، بل تعزيز للفنون في مواجهة الباعة المتجولين الذين ينتحلون صفة فنانين ولديهم مصلحة تجارية في عدم ترك الفن مزدهرًا. الاختيار بين التجارة والفن هي القضية المطروحة في انفصالنا. انها ليست نقاشًا حول الجماليات، بل مواجهة بين حالتين روحيتين مختلفتين».
حركة الانفصال الفيينية التاريخ
في البداية، تكونت الحركة من خمسين عضوًا، انتخبوا المصور غوستاف كليمت رئيسًا. ومن بين الأعضاء المؤسسين أو الأوائل، المعماري يوزف هوفمان، والمصمم كولومان موسر، والمصمم والمعماري يوزف ماريا أولبريش، والمصورين ماكس كورزفيل، والتشيكي ألفونس موخا، الذي كان يقيم في باريس ويشتهر بملصقاته من طراز الفن الجديد. اختير أحد المؤسسين وهو المصور رودولف فون ألت، الذي كان يبلغ من العمر خمسة وثمانين عامًا، رئيسًا فخريًا للمجموعة، وقاد وفدًا لتوجيه دعوة إلى الإمبراطور فرانتس يوزف الأول لحضور المعرض الأول للمجموعة.
كان أول مشروع معماري لحركة الانفصال هو إنشاء مساحة عرض لتقديم الفنانين العالميين والحركات الفنية العالمية في فيينا. كان المعماري صاحب التصميم هو يوزف ماريا أولبريش، تلميذ المعماري أوتو فاغنر؛ وأصبح مبنى المعرض في وسط فيينا، المقبب مع إفريز منحوت على المدخل، رمزًا للحركة. كان أول معرض مخصص للفن المعاصر في المدينة. ساعد ذلك في جعل الانطباعيين الفرنسيين وغيرهم معروفين للجمهور الفييني.
حركة الانفصال الفيينية التاريخ
كان المعرض الرابع عشر لحركة الانفصال عام 1902، الذي صممه يوزف هوفمان والمخصص للودفيغ فان بيتهوفن، مشهورًا بشكل خاص. وقف تمثال بيتهوفن الذي نحته ماكس كلينغر في الوسط، مع إفريز كليمت بيتهوفن مثبت حوله. رُمِّم إفريز كليمت ويمكن رؤيته الآن في صالة العرض.
في عام 1899، غادر أولبريش فيينا للانضمام إلى مستعمرة فناني دارمشتات. في عام 1900، حصل على جنسية دوقية هسن الكبرى ولم يعد يعمل في النمسا منذ ذلك الحين.
في عام 1903، أسس هوفمان وموسر جمعية الفنون الجميلة فينر فيركشتات (Wiener Werkstätte) بهدف إصلاح الفنون التطبيقية (الفنون والحرف اليدوية). في عام 1907، أصبحت جمعية فينر فيركشتات وهوفمان شخصيًا من المؤسسين لدويتشر فيركبوند (الرابطة الألمانية للحرفيين).
سرعان ما ظهر انقسام هام داخل حركة الانفصال بين أولئك الذين يرغبون في إعطاء الأولوية للمصورين والفنون الجميلة التقليدية، وآخرين، من بينهم كليمت، وهوفمان، وفاغنر، وموسر، وغيرهم ممن فضلوا معاملة متساوية للفنون الزخرفية. وصل هذا النزاع إلى ذروته عام 1905 عندما اقترح مصور بارز في المجموعة، كارل مول، أن تشترى حركة الانفصال صالة عرض ميثكي، لتكون منفذًا لعرض أعمالها. كان هذا مدعومًا من كليمت وفاغنر وهوفمان وموسر وغيرهم. طرح الأعضاء القضية للتصويت، وخسر كليمت وأنصاره بفارق صوت واحد. في 14 يونيو 1905، استقال كليمت وهوفمان وموسر ومجموعة من الفنانين الآخرين من الحركة.
استمرت حركة الانفصال في العمل بعد رحيل كليمت وهوفمان وفاغنر وأنصارهم، وقدموا معارضًا منتظمة في مبنى الانفصال، لكنهم افتقروا إلى أصالة وحماس الفترة السابقة. أصبح المصمم بيتر بيرنز عضوًا في حركة الانفصال عام 1938. دُمِّر مبنى الانفصال أثناء نظام هتلر والنازيين لكونه رمزًا للفن المنحل، ولكن أعيد بناؤه بدقة بعد الحرب.
في عام 1945، بعد الحرب، عاد هوفمان إلى حركة الانفصال الفيينية، الحركة الفنية التي استقال منها هو وكليمت وفاغنر بشكل دراميّ عام 1905. انتُخِب رئيسًا للحركة من 1948 حتى 1950. لا تزال حركة الانفصال مستمرة في العمل حتى اليوم، إذ تُقام باسمها معارض منتظمة في قاعة الانفصال.
إيلان بابي
إيلان بابي أو إيلان بابيه (بالعبرية: אילן פפה) (مواليد 1954) هو مؤرخ إسرائيلي بارز وناشط اشتراكي. وهو أستاذ بكلية العلوم الاجتماعية والدراسات الدولية بجامعة إكسيتر بالمملكة المتحدة، ومدير المركز الأوروبي للدراسات الفلسطينية بالجامعة، والمدير المشارك لمركز إكسيتر للدراسات العرقية والسياسية.
ولد بابي في حيفا، إسرائيل. قبل مجيئه إلى المملكة المتحدة، كان محاضرًا بارزًا في العلوم السياسية بجامعة حيفا (1984-2007) وكان رئيسًا لمعهد إميل توما للدراسات الفلسطينية والإسرائيلية في حيفا (2000-2008). وهو مؤلف كتب التطهير العرقي لفلسطين (2006)، والشرق الأوسط الحديث (2005)، وتاريخ لفلسطين الحديثة ارض واحدة وشعبان (2003)، وعشر خرافات عن إسرائيل (2017). وكان أيضًا عضوًا بارزًا في الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، وكان مرشحًا على قائمة الأحزاب في انتخابات الكنيست 1996  و 1999.
إيلان بابي
ينتمي بابي إلى تيار المؤرخين الجدد الذين أَعَادُوا كتابة التاريخ الإسرائيلي وتاريخ الصهيونية وطرد وهروب 700,000 فلسطيني في عام 1948.
وقد يعتقد بان عملية التطهير العرقي لفلسطين، تمّ التخطيط لها بصورة مسبقة وواعية، ويُركّز بالأساس على ما يعرف بخطة دالت التي انتهجتها الوحدات العسكرية الإسرائيلية عام 1947. وهو يلقي اللوم على إنشاء إسرائيل بسبب عدم وجود السلام في الشرق الأوسط، ويرى بان الصهيونية أكثر خطورة من التشدد الإسلامي. كما هو من الدعاة إلى مقاطعة المؤسسات التعليمية الإسرائيلية.
يدعم بابيه حل الدولة الواحدة وقيام دولة ثنائية القومية للفلسطينيين والإسرائيليين.
تم دعم أعماله من قبل بعض المؤرخين. ومن جهة أخرى تعرض إيلان بابيه للكثير من النقد في إسرائيل بسبب تأييده للحقوق الفلسطينية في عودة اللاجئين وفي مقاومة الاحتلال. وقبل مغادرته إسرائيل عام 2008، تم إدانته من قبل الكنيست، البرلمان الإسرائيلي؛ وقد دعا وزير التعليم إلى إقالته؛ ظهرت صورته في إحدى الصحف بانه مستهدف؛ وقد تلقى عدة تهديدات بالقتل.
إيلان بابي تعليمه
ولد ايلان بابيه في حيفا في سنة 1954 لأبويين يهوديين من أصول ألمانية هربا من الملاحقة النازيية لليهود خلال ثلاثينات القرن العشرين. في سن 18، جُنِّدَ في قوات الدفاع الإسرائيلية، وكان يخدم في مرتفعات الجولان خلال حرب يوم الغفران عام 1973.
تخرج من الجامعة العبرية في القدس سنة 1978 وحصل على الدكتوراه من جامعة أكسفورد سنة 1984. كان موضوع أطروحته للدكتوراه «بريطانيا والصراع العربي الإسرائيلي» وأصبح ذلك كتابه الأول.
إيلان بابي العمل الأكاديمي
كان بابي محاضرًا كبيرًا في قسم تاريخ الشرق الأوسط وقسم العلوم السياسية بجامعة حيفا بين عامي 1984 و 2006.
وكان رئيس أكاديمية معهد السلام بجبت حبيبة من سنة 1993 إلى سنة 2000 ولديه مقعد بمعهد اميل توما للدراسات الفلسطينية.
غادر بابي إسرائيل في عام 2007 للتوظيف في جامعة إكزتر، بعد أن أدى تأييده لمقاطعة الجامعات الإسرائيلية الي مطالبة رئيس جامعة حيفا باستقالته. معللا بأنه أصبح من الصعب العيش في إسرائيل مع وجهات نظره ومعتقداته الغير مرحب بها.
وفي مقابلة مع صحيفة قطرية شرح بابي قراره، قائلا: «فقد تم مقاطعتي في جامعتي وكانت هناك محاولات لطردني من وظيفتي. وإنني أتلقى مكالمات تهديد من أشخاص كل يوم. لا يُنظر اليّ كتهديد للمجتمع الإسرائيلي ولكن شعبي يعتقدون أنني إما مجنون أو آرائي غير ذات صلة. ويعتقد الكثير من الإسرائيليين أيضًا أنني أعمل مرتزقًا للعرب».