hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ إيران الثورة الإيرانية والجمهورية الإسلامية (1979–إلى الآن)
قوبلت سياسات الرئيس رفسنجاني الاقتصادية التي أدت إلى علاقات أكبر مع العالم الخارجي وتراخي حكومته في إنفاذ بعض اللوائح على السلوك الاجتماعي باستياء واسع بين عامة السكان من العلماء الذين يتحكمون بالبلد. أدى ذلك إلى هزيمة مرشح الحكومة للرئاسة سنة 1997 الذي حظى بدعم المرشد الأعلى. وتعرض للهزيمة على يد المرشح الإصلاحي المستقل محمد خاتميالذي نال على 69٪ من الأصوات وحظي بتأييد خاص من مجموعتين من السكان شعرت بالنبذ من ممارسات الدولة: النساء والشباب. لم تختبر الأجيال الشابة في البلاد نظام الشاه أو الثورة التي أنهته، والآن هم مستاؤون من القيود المفروضة على حياتهم اليومية في ظل الجمهورية الإسلامية. سرعان مااتسمت رئاسة محمد خاتمي بالتوترات بين الحكومة ذات التوجه الإصلاحي ورجال الدين المحافظين والصاخبين بشكل متزايد. وصل هذا الخلاف إلى ذروته في يوليو 1999 عندما اندلعت احتجاجات ضخمة مناهضة للحكومة في شوارع طهران. استمرت الاضطرابات أكثر من أسبوع قبل أن تقوم الشرطة والحراس الموالون للحكومة بتفريق الحشود.
تاريخ إيران الثورة الإيرانية والجمهورية الإسلامية (1979–إلى الآن)
وأعيد انتخاب خاتمي في يونيو 2001 لكن المحافظين عرقلوا جهوده مرارا وتكرارا في البرلمان. تحركت العناصر المحافظة داخل الحكومة الإيرانية لتقويض الحركة الإصلاحية، وحظر الصحف الليبرالية واستبعاد المرشحين للانتخابات البرلمانية. أدت هذه الحملة على المعارضة، إلى جانب فشل خاتمي في إصلاح الحكومة إلى تزايد اللامبالاة السياسية بين الشباب الإيراني.
في يونيو 2003 اندلعت احتجاجات طلابية مناهضة[الإنجليزية] للحكومة شارك فيها عدة آلاف من الطلبة في طهران. كما حدثت عدة احتجاجات لحقوق الإنسان سنة 2006.
نجح محمود أحمدي نجاد عمدة طهران في انتخابات الرئاسة الإيرانية 2005 بـ 62% من الأصوات في جولة الإعادة ضد الرئيس السابق هاشمي رفسنجاني، ليصبح سادس رئيس لإيران. وأثناء مراسم التفويض قام بتقبيل يد خامنئي لإظهار ولائه له.
خلال تلك الفترة ساهم الغزو الأمريكي للعراق والإطاحة بنظام صدام حسين وتمكين الأغلبية الشيعية فيه، إلى تعزيز مكانة إيران في المنطقة لاسيما في جنوب العراق ذي الأغلبية الشيعية، صرح وزير الدفاع الأمريكي السابق وليام كوهين أنه بدءًا من 2009 طغت قوة إيران المتنامية على مسألة معاداة الصهيونية باعتبارها قضية السياسة الخارجية الرئيسية في الشرق الأوسط.
وخلال 2005 و 2006 ظهرت مزاعم بأن الولايات المتحدة وإسرائيل يخططان لمهاجمة إيران، والسبب الرئيس هو برنامج إيران النووي المدني الذي تخشى الولايات المتحدة وبعض الدول الأخرى أنه قد يؤدي إلى برنامج أسلحة نووية. عارضت الصين وروسيا العقوبات الاقتصادية أو القيام بأي عمل عسكري. وأصدر المرشد الأعلى علي خامنئي فتوى تحرم إنتاج وتخزين واستخدام الأسلحة النووية. تم الاستشهاد بالفتوى في بيان رسمي صادر عن الحكومة الإيرانية في اجتماع أغسطس 2005 للوكالة الدولية للطاقة الذرية في فيينا.
وفي 2009 أثارت عملية إعادة انتخاب أحمدي نجاد نزاع ساخن وشابته احتجاجات كبيرة شكلت «التحدي المحلي الأكبر» لقيادة الجمهورية الإسلامية خلال 30 عامًا. وسميت الاضطرابات الاجتماعية الناتجة على نطاق واسع باسم الحركة الخضراء الإيرانية. زعم المعارض الإصلاحي مير حسين موسوي وأنصاره وجود مخالفات في التصويت وبحلول 1 يوليو 2009، تم اعتقال 1000 شخص وقتل 20 في مظاهرات في الشوارع. ألقى المرشد الأعلى علي خامنئي ومسؤولون إسلاميون آخرون اللوم على قوى أجنبية في إثارة الاحتجاجات.
في 15 يونيو 2013 فاز حسن روحاني بالانتخابات الرئاسية في إيران بنسبة 57.14%. في مؤتمره الصحفي بعد يوم واحد من يوم الانتخابات، كرر روحاني وعده بإعادة تقويم علاقات إيران مع العالم.
في 2 أبريل 2015 بعد ثمانية أيام من المناقشات المضنية في سويسرا، اتفقت إيران وست قوى عالمية (الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا والصين وروسيا بالإضافة إلى ألمانيا) على الخطوط العريضة للتفاهم للحد من برامج إيران النووية. أشار المفاوضون بأنهما على استعداد للإعلان. ويهدف الاتفاق إلى أن يكون إطارًا مؤقتًا لاتفاق شامل، وقد تم توقيعه في 2015، وهو إنجاز مهم خلال 12 عامًا من المفاوضات مع إيران بشأن برنامجها النووي.
عندما كان دونالد ترامب يخوض حملته الانتخابية ليصبح رئيسًا للولايات المتحدة، قال مرارًا وتكرارًا إنه سيتخلى عن الاتفاق النووي الإيراني. وبعد انتخابه رئيساً أعلنت الولايات المتحدة الانسحاب من الاتفاقية في 8 مايو 2018.
هاجم كتائب حزب الله المدعوم من إيران سفارة الولايات المتحدة في بغداد يوم 31 ديسمبر 2019. في 3 يناير 2020 نفذ جيش الولايات المتحدة ضربة بطائرة مسيرة في مطار بغداد، ما أسفر عن مقتل قاسم سليماني قائد فيلق القدس، أحد أفرع النخبة في الحرس الثوري الإيراني.
تاريخ إيران قراءات إضافية
Joseph Roisman, Ian Worthington. "A companion to Ancient Macedonia" pp 342–346, pp 135–138. (الإمبراطورية الأخمينية rule in the البلقان and Eastern Europe). John Wiley & Sons, 7 jul. 2011. (ردمك 144435163X).
Van Gorde, A. Christian. Christianity in Persia and the Status of Non-Muslims in Iran (Lexington Books; 2010) 329 pages. Traces the role of Persians in Persia and later Iran since ancient times, with additional discussion of other non-Muslim groups.
برج العقرب
برج العقرب هو البرج الثامن من الأبراج الاثنى عشر من دائرة البروج أي قوس من دائرة مسار الشمس. برج من الجهة الجنوبية للسماء. تمر الشمس من برج العقرب من 21 أكتوبر إلى 21 نوفمبر. تكون الشمس في هذا البرج في أواسط الخريف. في الماضي البعيد كانت كوكبة العقرب في هذه البرج الذي يسمى بالعقرب واليوم كوكبة فلكية الميزان فيها نتيجة لتقدم محور الأرض.
برج العقرب أسطورة العقرب
العقرب لدى القدماء كان معروف بمكره وخداعه، ولدغته التي تسبب الموت، وفي يوم من الأيام قرر أن يعيش في سلام فقرر قتل الصياد، لينتهي النزاع إلى الأبد، فقتله ورفعت الآلهة الصياد والعقرب في مكانة ومنزلة مختلفة لكليهما في السماء حتى لا يرى أحدهما الآخر.
فرانس لمبارت
فرانس لمبارت (بالألمانية: Franz Lambert) موسيقي وملحن ألماني يعزف على آلة الأورغان ولد في 11 مارس سنة 1948 في هيبنهايم بألمانيا درس 4 سنوات في الموسيقى بدأ العزف في سن 16 .
أيداهو
آيداهو (بالإنجليزية: Idaho) هي ولاية في المنطقة الشمالية الغربية من الولايات المتحدة. وهي تحد ولاية مونتانا إلى الشرق والشمال الشرقي، وايومنغ إلى الشرق ونيفادا ويوتا إلى الجنوب، وولايتا واشنطن وأوريغون إلى الغرب. وفي الشمال، تشترك في جزء صغير من الحدود الكندية مع مقاطعة كولومبيا البريطانية. ويبلغ تعداد سكانها 1.6 مليون نسمة وتبلغ مساحتها 83,569 ميل مربع (216,440 كم مربع)، ويقع ترتيبها في المركز الرابع عشر من حيث المساحة والتاسع والثلاثين من حيث عدد السكان بين الولايات الأمريكية الخمسين. عاصمة الولاية وأكبر مدنها هي مدينة بويزي.
أيداهو
سكنت الشعوب الأصلية الأمريكية منطقة آيداهو قبل الاستيطان الأوروبي، ولا يزال بعضهم يعيش في المنطقة. في أوائل القرن التاسع عشر، اعتبرت آيداهو جزءا من منطقة أوريغون، وهي منطقة متنازع عليها بين الولايات المتحدة والمملكة المتحدة. وأصبحت رسميا إقليما تابعا للولايات المتحدة بتوقيع معاهدة أوريغون لعام 1846، ولكن لم يتم تنظيمها كإقليم منفصل حتى عام 1863، حيث أدرجت لفترات في إقليم أوريغون وإقليم واشنطن. تم إدخالها في النهاية ضمن الاتحاد في 3 يوليو 1890، لتصبح الولاية الثالثة والأربعين.
أيداهو
تشكّل آيداهو جزءاً من منطقة شمال غرب المحيط الهادي (وما يرتبط بها من منطقة كاسكاديا الحيوية)، وتنقسم إلى عدة مناطق جغرافية ومناخية متميزة. في شمال الولاية، ترتبط منطقة آيداهو بانهاندل المعزولة نسبيا بشكل وثيق مع جغرافيا شرق واشنطن، وتشترك فيها منطقة المحيط الهادئ الزمنية – وتستخدم بقية الولاية المنطقة الزمنية الجبلية. ويشمل جنوب الولاية سهل نهر سنيك (الذي يشمل معظم السكان والأراضي الزراعية)، بينما يضم الجنوب الشرقي جزء من الحوض العظيم. آيداهو هي ولاية جبلية تماما، وتحتوي عدة مساحات من جبال روكي. بالإضافة إلى ذلك، حوالي 38 في المئة من أراضي آيداهو هي تحت إدارة خدمة الغابات في الولايات المتحدة، أكثر من أي ولاية.
وتشمل الصناعات الهامة لاقتصاد الولاية التصنيع والزراعة والتعدين والغابات والسياحة. وهناك عدد من شركات العلوم والتكنولوجيا يقع مقرها الرئيسي في آيداهو أو لديها مصانع هناك، حيث أن بها أيضا مختبر آيداهو الوطني، وهو أكبر منشأة خاصة بوزارة الطاقة في البلاد. يزود قطاع الزراعة في آيداهو عددا من المنتجات المختلفة، ولكن الولاية تشتهر بمحصول البطاطس الذي يشكل حوالي ثلث العائد على مستوى البلاد. اللقب الرسمي للولاية هو "الولاية الجوهرة"، والذي يشير إلى شهرة آيداهو بالأحجار الكريمة، وعلى نطاق أوسع، بمناطقها البرية.
أيداهو أصل الاسم
في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر، عندما كان الكونغرس الأمريكي يدرس إنشاء إقليم جديد في جبال روكي، اقترح جورج م. ويلينغ اسم «أيداهو»، وهو سياسي انتحل صفة مندوب غير معترف به من إقليم جيفرسون غير الرسمي. زعم ويلينغ أن الاسم مشتق من مصطلح شوشوني يعني «الشمس تشرق من الجبال» أو «جوهرة الجبال»، ولكن كُشف لاحقًا أنه لا وجود لمثل هذا المصطلح، وادعى ويلينغ أنه استلهم فكرة صياغته للاسم عندما التقى بفتاة صغيرة تُدعى إيدا. ولأن الاسم بدا مختلقًا، قرر الكونغرس الأمريكي في النهاية تسمية المنطقة إقليم كولورادو عند إنشائها في فبراير عام 1861، ولكن بحلول وقت اتخاذ هذا القرار، كانت مدينة أيداهو سبرينغز (كولورادو)، قد سُميت بالفعل بناءً على اقتراح ويلينغ.
أيداهو أصل الاسم
في العام نفسه الذي أنشأ فيه الكونغرس إقليم كولورادو، أُنشئت مقاطعة تُسمى مقاطعة أيداهو في شرق إقليم واشنطن. وسُميت المقاطعة تيمنًا بقارب بخاري يدعى أيداهو، والذي أبحر في نهر كولومبيا عام 1860. وليس من الواضح ما إذا كان القارب البخاري قد سُمي قبل أم بعد كشف ادعاء ويلينغ. بكل الأحوال، استُخدم جزء من إقليم واشنطن، متضمنًا مقاطعة أيداهو، لإنشاء إقليم أيداهو عام 1863. وغيّر إقليم أيداهو حدوده لاحقًا إلى المنطقة التي أصبحت فيما بعد ولاية أمريكية.
أيداهو التاريخ
ربما وُجد البشر في منطقة أيداهو منذ نحو 14,500 عام. وقد كشفت الحفريات في كهف ويلسون بوت بالقرب من توين فولز عام 1959 أدلة على نشاط بشري، متضمنةً رؤوس سهام تُعد من أقدم القطع الأثرية المؤرخة في أمريكا الشمالية. وكان من بين الأمريكيين الأصليين السائدين في المنطقة قبيلة نيز بيرس في الشمال، وقبيلتا شوشوني الشمالية والغربية في الجنوب.
جرى تحديد موقع يعود إلى أواخر العصر الحجري القديم العلوي في كوبرز فيري غرب أيداهو بالقرب من بلدة كوتونوود من قبل علماء الآثار عام 2019. استنادًا إلى الأدلة التي عُثر عليها في الموقع، عاش البشر الأوائل في هذه المنطقة منذ ما بين 15.300 و16.600 عام، أي قبل جسر بيرنجيا البري بنحو ألف عام. أكد المكتشفون وجود أوجه تشابه مع الأدوات والقطع الأثرية المكتشفة في اليابان، التي يعود تاريخها إلى ما بين 16,000 و13,000 عام. وقد أظهر الاكتشاف أن البشر الأوائل ربما لم يصلوا إلى أمريكا الشمالية برًا، كما ساد الاعتقاد سابقًا. بل على العكس، ربما وصلوا عبر الماء، مستخدمين طريقًا ساحليًا على المحيط الهادي.
أيداهو التاريخ
التفسير المبسط الذي نعتقده هو أن البشر نزلوا عبر ساحل المحيط الهادي، وعندما واجهوا مصب نهر كولومبيا، وجدوا في الأساس مخرجًا من هذه الهجرة الساحلية، ووجدوا أول طريق داخلي قابل للتطبيق إلى المناطق الواقعة جنوب الغطاء الجليدي.
يظهر وجود مبكر للصيادين الفرنسيين الكنديين في الأسماء وأسماء الأماكن: نيز بيرس، وكور دالين، وبواز، وباييت. وظهرت بعض هذه الأسماء قبل حملة لويس وكلارك والحملة الأستورية، اللتين ضمتا أعدادًا كبيرة من المرشدين الفرنسيين والميتي الذين جُندوا لخبرتهم بالتضاريس.
كانت أيداهو، جزءًا من مقاطعة أوريغون، مطلبًا لكل من الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى حتى حصلت الولايات المتحدة على ولاية قضائية غير متنازع عليها عام 1846. ومنذ عام 1843 حتى عام 1859، كانت أيداهو الحالية خاضعة بحكم الأمر الواقع لولاية حكومة أوريغون المؤقتة. وعندما أصبحت أوريغون ولاية عام 1859، كانت ما يُعرف الآن بأيداهو تقع فيما تبقى من إقليم أوريغون الأصلي، المعروف باسم إقليم واشنطن.
أيداهو التاريخ
بين عام 1849 وإنشاء إقليم أيداهو عام 1863، جرى تضمين أجزاء من أيداهو الحالية في أقاليم أوريغون وواشنطن وداكوتا. وشملت أراضي أيداهو الجديدة أيداهو ومونتانا الحالية ومعظم وايومنغ. عبرت حملة لويس وكلارك أيداهو عام 1805 في طريقها إلى المحيط الهادي، وفي عام 1806، في رحلة العودة، متبعين إلى حد كبير نهر كليرووتر في كلا الاتجاهين، ما جعلها واحدة من آخر الولايات التي استوطنها الأمريكيون الأوروبيون. كانت أول مستوطنة غير أصلية هي منزل كوليسبيل، الذي أنشأه ديفيد تومسون من شركة الشمال الغربي لتجارة الفراء على شاطئ بحيرة بند أوريل عام 1809. عام 1812، أنشأ دونالد ماكنزي، الذي كان يعمل في شركة باسيفيك فور آنذاك، مركزًا على نهر كليرووتر السفلي بالقرب من لويستون الحالية. وبقي هذا المركز، المعروف باسم «مركز ماكنزي» أو «كليرووتر»، قائمًا حتى استحوذت شركة الشمال الغربي على شركة باسيفيك فور عام 1813، وبعد ذلك جرى التخلي عن المركز. أسس رواد المورمون أول مجتمعات غير أصلية منظمة داخل حدود أيداهو الحالية عام 1860. وكان أول مجتمع مدمج دائم كبير هو لويستون عام 1861. وفي وقت مبكر من تاريخها، شهدت أيداهو تدفقًا كبيرًا للمهاجرين الصينيين، الذين شكلوا بحلول عام 1870 نحو 28.5% من سكان الإقليم.
أيداهو التاريخ
حصلت ولاية أيداهو على استقلالها عام 1890، بعد بداية صعبة بوصفها إقليمًا، شملت نقل عاصمة الإقليم من لويستون إلى بويسي، ونزع حق الاقتراع من المورمون الذي يمارسون الزواج التعددي، وهو ما أيدته المحكمة العليا للولايات المتحدة عام 1890، ومحاولة اتحادية لتقسيم الإقليم بين إقليم واشنطن، الذي نال استقلاله عام 1889، قبل عام من أيداهو، وولاية نيفادا التي كانت ولاية منذ عام 1864.
كانت أيداهو من أكثر ولايات إقليم الشمال الغربي الهادي تضررًا خلال فترة الكساد الكبير. إذ انخفضت أسعار المحاصيل الرئيسية في أيداهو بحدة: في عام 1932، كان سعر بوشل البطاطس عشرة سنتات فقط مقارنةً بسعر 1.51 دولار عام 1919، في حين انخفض دخل مزارعي أيداهو السنوي من 685 دولارًا عام 1929 إلى 250 دولارًا بحلول عام 1932.
بين عامي 1991 و2002، وسّعت ولاية أيداهو قاعدتها التجارية لتشمل قطاع العلوم والتكنولوجيا، الذي مثّل أكثر من 25% من ناتجها المحلي الإجمالي عام 2001.
خلال جائحة فيروس كورونا، سنّت أيداهو معايير رعاية طارئة على مستوى الولاية، إذ طغى مرضى كوفيد-١٩ على المستشفيات. وسجّلت الولاية أحد أدنى معدلات التطعيم في البلاد حتى منتصف أكتوبر من عام 2021.
أيداهو الجغرافيا
تشترك ولاية أيداهو بحدودها مع ست ولايات أمريكية ومقاطعة كندية واحدة. تقع ولايتا واشنطن وأوريغون غربًا، ونيفادا ويوتا جنوبًا، ومونتانا ووايومنغ شرقًا. تشترك أيداهو في حدود قصيرة مع مقاطعة (كولومبيا البريطانية) الكندية شمالًا.
تتميز أيداهو بمناظرها الطبيعية الوعرة، وتضم بعضًا من أكبر المناطق الطبيعية البكر في الولايات المتحدة. مثلًا، تُعد منطقة فرانك تشيرش-ريفر أوف نو ريترن البرية، التي تبلغ مساحتها 2.3 مليون فدان (930.000 هكتار)، أكبر منطقة برية متجاورة محمية في الولايات المتحدة القارية. وأيداهو ولاية جبال روكي تتمتع بموارد طبيعية وفيرة ومناطق خلابة. تتميز الولاية بسلاسل جبلية مغطاة بالثلوج، ومنحدرات مائية، وبحيرات شاسعة، وأودية شديدة الانحدار. تتدفق مياه نهر الثعبان عبر هيلز كانيون، أعمق خندق في الولايات المتحدة. وتنحدر شلالات شوشون من المنحدرات من ارتفاع يفوق شلالات نياجارا.
أيداهو مدن رئيسية
حسب تقديرات مكتب الإحصاء الأمريكي في 2007 عشر أكبر مدن في الولاية هي (حسب الترتيب من الأكبر):
التزام (ضريبة)
الالتزام هي إحدى الضرائب التي كانت تؤخذ في الدولة العثمانية لإرسالها إلى السلطان العثماني، وقد تولى الالتزام طبقة من الأثرياء، وكان هؤلاء يتعهدون جمع الضرائب من الفلاحين. وكان يتم غالباً عن طريق المزايدة العلنية، حيث تقديم مصادر الدخل الحكومي للمتعهدين مقابل مبالغ مالية مقطوعة، بحيث يدفعها المتعهد «الملتزم» مقدما للدولة، ثم يحصلها مع أضعاف مضاعفة من المجتمع بالاستناد إلى قوات حكومية. وبموجب ذلك، يتسلم من السلطة العثمانية صكاً يخوله جباية الضرائب في هذه المنطقة، وكانت مدة الالتزام في الأساس لسنه واحدة، واشترط على الملتزم عدم تحصيل أكثر من النسبة المعينة.
التزام (ضريبة)
كان الملتزم يدفع من صافي ما يجمع من الأموال- بعد النفقات المختلفة- جزءاً لخزينة السلطان، ولكن بانحطاط الدولة، أصبح الملتزمون يستغلون مناصبهم ويجمعون أكثر من المبالغ القانونية، ويسيئون بذلك إلى الفلاحين وإلى اقتصاد الريف بصوره عامة، وبلغ من ازدياد قوة وسلطة بعض الملتزمين إزاء ضعف الدولة؛ أن احتكروا الالتزام عدة سنوات، وأورثه بعضهم إلى أبنائهم من بعدهم. وأصبحت غالبية الملتزمين تتمتع بسلطة سياسة، ولا أدلّ على ذلك من ظاهر العمر في فلسطين في القرن الثامن عشر.
بدء بهذا النظام في القرن 17 الميلادي، وألغي في فترة التنظيمات، وتحديدا في 18 شباط 1856 م.
التزام (ضريبة) التخلص منه عن طريق الدول العثمانية
تمكنت الدولة العثمانية من التخلص من هذا النظام خلال حركات الإصلاح والتجديد التي قامت بها من خلال المرحلة الثانية التي عرفت بمرحلة التنظيمات من خلال مرسوم خط شريف كلخانة نسبة إلى قصر كلخانة الذي أصدره السلطان عبد المجيد الأول عام 1839 وكان من بنوده وضع نظام ثابت للضرائب وجمعها بدلا من نظام الالتزام وبذلك تم التخلص منه.
التزام (ضريبة) آثاره السلبية في المجتمع العثماني
لقد ترك الكثير من الآثار السلبية المتمثلة في:
أثر على الفلاحيين الذين استغلهم ملتزمو الضرائب وفرضوا ضرائب باهظة عليهم الامر الذي أدى إلى هجرهم قراهم وتناقص عدد الفلاحين وعدد الأراضي المزروعة واثر على الزراعة في الدولة العثمانية.
التزام (ضريبة) الترتيب الإداري
ينصب عن كل إقليم أو منطقة ملتزم واحد أو أكثر، يرأس الملتزمين موظف يسمى المحصل وهو مسؤول عن جمع الضرائب منهم، وفي بعض الأحيان كان الوالي هو المحصل، ومن هنا حدث صدام مع الملتزمين كما هو الحال بين سليمان باشا العظم والي الشام وظاهر العمر. وفي أواخر القرن السابع عشر، أحدثت الدولة نظام المالكانة، الذي أعاد للالتزام مدى زمنياً وخفف من حدة الاستغلال.
تاريخ اليهود في مصر
اليهود المصريون هم الطائفة اليهودية التي سكنت مصر، وقد كانت من أكبر الطوائف اليهودية في العالم العربي وأكثرهم نفوذا وانفتاحا ومشاركة في مختلف المجالات في المجتمع المصري الحديث. وبرغم عدم وجود إحصاء دقيق، فإن عدد السكان اليهود في مصر قدر بأقل من مئة في عام 2004. بعدما كان بين 75-80 ألف في عام 1922. كانت التركيبة الأساسية للسكان اليهود في مصر تتكون من اليهود الناطقين بالعربية وهم الربانيون القراؤون، والذين انضم إليهم السفارديم بعد طردهم من إسبانيا. بعد افتتاح قناة السويس، ازدهرت التجارة في مصر، مما جذب إليها في الاشكناز الذين بدأوا في الوصول إلى مصر في أعقاب المذابح التي دبرت لليهود في أوروبا في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر، حيث وجدوا الملاذ الآمن في مصر. والذين واقتصرت إقامتهم في القاهرة على منطقة «درب البرابرة». ولكن الأوضاع ساءت لليهود المصريين منذ أواخر أربعينيات القرن العشرين بعد حرب 1948، وازدادت الأمور سوءاً بعد فضيحة لافون وحرب 1956.
تاريخ اليهود في مصر التعداد
1. اليهود المصريون من أبناء البلد وكان عددهم عندما قامت إسرائيل عام 1948 11 ألف نسمة.
2. بلغ التعداد الرسمي لليهود الكلي الذين هاجروا من مصر بعهد الرئيس جمال عبد الناصر حوالي ٨٠،٠٠٠ ألف نسمة، وكانوا يتشكلون من اليهود المصريون واليهود الأوروبيون.
وقد أدى ذلك الاختلاف إلى ثراء الحياة في المجتمع اليهودي المصري فقد كانت توجد مذاهب متعددة من الدين اليهودي وأفكار مختلفة ومدارس متعددة الثقافات وأنشئت معابد كثيرة لكل مذهب.
تاريخ اليهود في مصر اليهود في مصر القديمة
برديات جزيرة فيلة، تحتوي على العديد من الوثائق القانونية والرسائل المكتوبة بالآرامية التي تصف بإسهاب حياة مجتمع الجنود اليهود المتمركزين كجزء من الحامية الحدودية في مصر في عهد الإمبراطورية الأخمينية. في حوالي عام 650 قبل الميلاد، خلال عهد منسي، شارك الجنود اليهود في حملة إبسماتيك الأول على النوبة. تأثر نظامهم الديني بفترة تواجدهم في بابل حيث تعددت آلهتهم، فعبدوا الإله المحلي خنوم. في معابدهم الخاصة، جنبا إلى جنب إلههم.
بناء على الأساطير الدينية فإن اليهود في مصر يشكلون أحد أقدم المجتمعات اليهودية ويربط وجود اليهود في مصر بأسرة يعقوب بن إسحاق وهجرتها بعد وصول يوسف إلى منصب هام في حكم مصر ولحاق إخوته به أثر المجاعة التي عمت البلاد.
تاريخ اليهود في مصر بدء تأسيس الجالية اليهودية في مصر
رغم الخروج بني إسرائيل من مصر، بما فيه الخروج من سيناء، فإن العلاقة بين اليهود بعد هزيمتهم للكنعانيين واستيطانهم مكانهم بفلسطين لم تنقطع تماما، فيرد ذكر مصر وبعض حكامها في التناخ (المعروف في المسيحية بالعهد القديم أو التوراة، والمزامير والأمثال وكتب الأنبياء)، وقد تراوحت العلاقة بين علاقات طيبة إلى عدائية. فنجد على سبيل المثال ذكر لزواج الملك سليمان، ثالث ملوك بني إسرائيل، من ابنة شيشنق فرعون مصر -(كتاب الملوك الأول، الفصل الثالث، الآيتان 1 و2). مثلما نجد أيضًا تحالفات أقامها بعض الملوك من نسل داود، مع حكام مصر، تلك التحالفات التي أدانها أنبياء بني إسرائيل في التاناخ.(أشعياء 30: 1-5)[بحاجة لمصدر] وعلى الجانب الآخر نجد أيضًا علاقات عدائية أحيانًا أخرى كما في النص الذي أمر بنقشه الملك مرنبتاح بن رمسيس الثاني، والذي يخلد فيه انتصاره على إسرائيل بقوله: «وإسرائيل هزمتها لم يعد لساكنيها من وجود».[بحاجة لمصدر]
تاريخ اليهود في مصر بدء تأسيس الجالية اليهودية في مصر
وفي أوقات الأزمات التي بدأ يتعرض لها اليهود من سكان المملكة الجنوبية، والتي حكمها الملوك من نسل داوود، مع نهايتها بدأ سكانها في النزوح لمصر، برغم نهي التوراة الصريح لهم بالعودة لمصر. وبرغم تحذير النبي إرميا من النزوح لمصر. وإن كان هذا النزوح لا يمنع أن تكون هناك جاليات يهودية سابقة على نزوح اليهود في عهد إرميا، ذلك إن العلاقات التجارية كانت قائمة بين مصر واليهود المقيمين بفلسطين، كما ذكر في التاناخ استيراد سليمان، بواسطة تجاره، لخيول ومركبات مصرية، وكان نزوح اليهود في عهد إرميا النبي، معاصرًا لحكم الملك المصري إبريس من ملوك الأسرة السادسة والعشرين الفرعونية. كما أن بعض اليهود عملوا كمرتزقة في جيوش الأسرة السادسة والعشرين الفرعونية، فأقام لهم أحد ملوكها مستعمرة في جزيرة ألفنتين (جزيرة فيلة) في جنوب مصر، وسمح لهم بإقامة معبد هناك. وتواجد اليهود في مدينة أسوان، وقد إغلق المعبد في العصر الفارسي بأمر من الملك داريوس توددًا للإله «خنوم» وللكهنة المصريين المقيمين بالجزيرة، حيث شكل وجود المعبد اليهودي بالقرب منهم «شوكة في أعينهم» على حد تعبير أودلف أرمان (عالم المصريات الشهير)، كما اختفت المستعمرة والوجود اليهودي في بدايات القرن الرابع قبل الميلاد.
تاريخ اليهود في مصر بدء تأسيس الجالية اليهودية في مصر
أما عن اليهود النازحين، الناجين من السبي البابلي، والقادمين في عصر النبي إرميا، فقد استقروا أولاً في مدينة تحفنحيس الواقعة على مشارف دلتا النيل، ومنها تفرقوا في أنحاء مصر المختلفة فمنهم من استقر بمنف وتانيس ومنهم من أقام بالدلتا والصعيد.
تاريخ اليهود في مصر يهود مصر في العصر البطلمي والروماني
استقر اليهود خلال العصر البطلمي، حول الإسكندرية. وبالأخص في منطقة كفر الدوار الحالية، وعمل اليهود في الإدارة، بوصفهم حراس للنهر. في وقت مبكر من القرن الثالث قبل الميلاد، انتشر اليهود في العديد من البلدات والمدن المصرية. وقد زعم المؤرخ يوسيفوس فلافيوس، أنه عندما ضم بطليموس الأول منطقة يهودا، وقاد 120,000 أسيراً يهودياً إلى مصر من مناطق يهودا، القدس والسامرة وجبل جرزيم. مع ذلك، فإن الكثير من اليهود الآخرين هاجروا من تلقاء أنفسهم إلى مصر، لما وجدوه في بطليموس من تسامح.
زعم المؤرخ يوسيفوس فلافيوس أيضا، أنه بعد فترة وجيزة، أطلق بطليموس الثاني سراح هؤلاء الأسرى الـ 120,000.
يبدأ تاريخ اليهود السكندريين مع تأسيس الإسكندر الأكبر للمدينة، عام 332 قبل الميلاد. حيث شكلوا جزءاً من التركيبة السكانية للمدينة في عهد خلفاء الإسكندر. خصص لهم البطالمة حيّان من أحياء المدينة الخمسة. تمتع اليهود السكندرون بقدر كبير من الاستقلال السياسي عن أي مكان آخر.
تاريخ اليهود في مصر يهود مصر في العصر البطلمي والروماني
وفي الفترة الرومانية، هناك أدلة على أن في البهنسا، على الجانب الشرقي لنهر النيل، كانت هناك جالية يهودية من ذوي الشأن. حتى أنه كان لهم شوارع لليهود. تحول الكثير من اليهود إلى مسيحيين، ولكنهم احتفظوا بأسمائهم التوراتية (على سبيل المثال، «داود» و«إليصابات»).
محيت الجالية اليهودية في الإسكندرية تقريباً، عندما قضى جيش تراجان على انتفاضة اليهود في 115-117 م، ويقدّر يوسيفوس فلافيوس عدد من ذهب ضحية هذه المذابح بـ 50,000 يهودي.
تاريخ اليهود في مصر يهود مصر في العصر البطلمي والروماني
على أن اليهود لم يحافظوا على المزايا التي تمتعوا بها طوال العهد الروماني بمصر، وذلك لثوراتهم المتعددة على امتداد القرنين الأول والثاني للميلاد. وكانت أكبر ثوراتهم في عهد الإمبراطور ترجان عام 115 للميلاد واستمرت لفترة وجيزة من عهد الإمبراطور هدريان، فبالرغم من أنها أخمدت بسرعة في الأسكندرية إلا أنها ظلت مشتعلة لثلاث أعوام في صعيد مصر من نهاية الدلتا إلى إقليم طيبة بصعيد مصر، وظل صعيد مصر ميدانًا لحرب عصابات خلال تلك الأعوام الثلاثة. وقد ظل المصريون في بعض مناطق مصر الوسطى، يتذكرون أحداث تلك الثورة رغم مرور مائة عام على اشتعالها. وظل المصريون في تلك المناطق يذكرون الرومان بصداقتهم عندما حاربوا معهم جنبًا إلى جنب ضد اليهود، وظلت ذكرى إخماد تلك الثورة احتفالاً للمصريين بالرغم من مرور مائة عام على حدوثها، فقد كانت ثورة مدمرة دمرت فيها طرق وأحرقت فيها بيوت وخربت فيها ممتلكات.
تاريخ اليهود في مصر يهود مصر في العصر البطلمي والروماني
كانت نتيجة ثورات اليهود، أن قلص الرومان امتيازتهم، ففي عام 70 للميلاد، وبالرغم من عدم اشتراك يهود مصر في الثورة التي حدثت في فلسطين، فإن السلطات الرومانية أغلقت معبد اليهود بمنف، كما ألزم اليهود بدفع ضريبة قيمتها درخمتان عن كل ذكر بالغ، والتي كانوا يقدمونها من قبل للمعبد الرئيسي ببيت المقدس، وذلك لبناء معبد للإله الروماني جوبيتر الذي أحرق اليهود معبده في ثورتهم تلك ببيت المقدس. وقد استمر الرومان في جباية تلك الضريبة حتى بعد انتهاء بناء المعبد وذلك حتى القرن الثاني للميلاد.
على أن الرومان لم يحاولوا رغم ذلك أن يرغموا اليهود بمصر على التحول عن عاداتهم، فأبقي لهم حق العيش حسب معتقداتهم وعادتهم، وسمح لهم بختان مواليدهم، وهو الأمر الذي حرم منه المصريون فيما عدا الذين يسلكون سلك الكهنوت.
أما عن أعداد اليهود في ذلك العصر، فيلاحظ ضخامتها بالمقارنة بالعصور التالية مع انتشار المسيحية والإسلام، حيث وصل عدد اليهود في دول حوض البحر المتوسط في العصر الروماني إلى ما لا يقل عن عشرة بالمائة من السكان. وذكر العهد الجديد الكثير من تلك التجمعات، وأورد فيلون السكندري اليهودي أن تعداد يهود الأسكندرية في حياته كان «مليون نسمة» وكان الحي اليهودي هو أحد الأحياء الخمسة بالمدينة.[بحاجة لمصدر] على أنه يجب الأخذ في الاعتبار بأن اليهود في العصرين البطلمي والروماني عرف عنهم نشاطهم التبشيري المحموم، والذي أشار إليه الإنجيل، بما يعني أن هناك فارق بين اليهودي في العصرين الإغريقي والروماني وما سيليهما من عصور، وبين بني إسرائيل الأصليين.
تاريخ اليهود في مصر اليهود تحت الحكم الإسلامي (641 حتى 1250)
وجد الفتح الإسلامي لمصر الدعم ليس فقط من الأقباط، ولكن من اليهود كذلك، كل الساخطين على الإدارة الفاسدة للبطريرك سايروس السكندري.
لم يكن لدي اليهود سبب ليشعروا بالامتنان تجاه الحكام السابقين لمصر. ففي عام 629 طرد الإمبراطور هرقل اليهود من القدس، وأعقب ذلك مذبحة لليهود في جميع أنحاء الإمبراطورية وفي مصر. وقد سمح عمرو بن العاص لليهود بالبقاء في الإسكندرية عندما فتح مصر.
ازدهرت ثروات اليهود في مصر عهد الدولة الطولونية.
كان عصر الفاطميين من أزهي فترات اليهود في مصر، باستثناء الجزء الأخير من حكم «الحاكم بأمر الله». معظم المدارس التلمودية التي تأسست في مصر، كانت في هذه الفترة. وقد ارتفع شأن بعض اليهود في هذه الفترة، حتى أن يعقوب بن كلس تولى الوزارة في تلك الحقبة.