hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جوهر دوداييف دوداييف رئيسا للشيشان
دُعي دوداييف في شهر تشرين الثاني من عام 1990 لحضور اجتماع مجلس الشورى الشيشاني وقد تم انتخابه لرئاسة هذا المجلس الذي تحول اسمه فيما بعد ليصبح «الكونغرس الشيشاني القومي». ساند جوهر دوداييف غورباتشوف لدى محاولة الانقلاب الفاشلة التي قامت ضده (19 ـ 21 آب 1991). وقد ترأس الحركات القومية التي قامت لإسقاط حكومة جمهورية (الشيشان ـ إنغوشيا) والتي كانت قد تعاونت مع أولئك الذي حاولوا إسقاط حكومة غورباتشوف. دعمت القوى الديموقراطية والمتنورين وسائر فئات الشعب الشيشاني جوهر دوداييف الذي انتُخب رئيسا للشيشان بناء على الانتخابات العامة التي جرت بتاريخ 27 تشرين الأول 1991 وحصل فيها على نسبة 85%. ردا على غزو روسيا للجمهورية الشيشانية عام 1994، قاد دوداييف الشعب الشيشاني للمقاومة مدة عامين حتى اغتياله.
جوهر دوداييف اغتياله
قتل دوداييف في عملية اغتيال بصاروخ موجه أطلقته قاذفات مقاتلة روسية نوع سوخوي 25 في 21 نيسان (أبريل) 1996 في قرية جيخي تشو جنوب الشيشان خلال إجراءه مكالمة هاتفية عبر هاتف عامل بالأقمار الصناعية استغلتها القوات الروسية لتحديد مكانه وقصفه، وتشير بعض المصادر لوجود تآمر دولي لاغتيال دوادييف وذلك عبر تزويد الأستخبارات الأمريكية للروس بشفرة الهاتف الفضائي لدوداييف والذي حصل عليه عبر اشخاص من تركيا وكذلك السماح للروس باستخدام نظام «ايشلون» الواسع النطاق للتجسس وتتبع الجنرال دوداييف حتى اغتياله.
صالح الراجحي
صالح بن عبد العزيز الراجحي (1340 هـ - 1921 / 1432 هـ - 2011) رجل أعمال سعودي، شريك في مصرف الراجحي مع إخوانه عبد الله بن عبد العزيز الراجحي وسليمان بن عبد العزيز الراجحي محمد عبد العزيز الراجحي. تقدر أملاكه وثروته بأكثر من 90 مليار ريال سعودي تقريبا. ولد في البكيرية ومنها بدأ أول أعماله كتاجر خردة، ثم انتقل إلى الرياض وأصبح مبدلاً للعملة فيها. وللرجل العديد من الأبناء والبنات، وفي آخر سنين عمره عانى من الهرم، وتلقى العناية في مشفى صغير في قصره في الرياض. ويدير أمواله مجلس وصاية عينته المحكمة. ويُعرف الرجل بأعمال الخير وكثرة عمارته للمساجد وحلق القرآن والوقف الخيري الكبير الذي رصده لأعمال البِر.
صالح الراجحي نشأته
ولد صالح عام 1340هـ في محافظة البكيرية في القصيم، وقد انتقل مع والده إلى الرياض لطلب العلم والرزق حيث درس على يد الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي المملكة آنذاك، وعبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ، حيث كان يقرأ عليهم في منزلهم، وكان محبوباً بين مشايخه وأقرانه. وممن زاملهم الشيخ عبد الله السديس، والشيخ عبد الله الوابل. وبدأ صالح الراجحي بأعمال بسيطة فعمل في الصرافة في الرياض. ثم افتتح أول محل تجاري له في الديرة للصرافة التي نمت وتطورت. وكان من ذلك استمراره في عالم التجارة المصرفية وبنى بنفسه الاسم التجاري لاسم «الراجحي» واستطاع معها أن يؤسس أول مصرفية إسلامية استمرت حتى تحولت إلى «مصرف الراجحي» أول مصرف إسلامي.
صالح الراجحي وفاته
وافته المنية يوم السبت 9 ربيع الأول 1432 هـ الموافق 12 فبراير 2011 في مستشفى الحبيب بمدينة الرياض إثر سكتة قلبية عن عمر يناهز 90 عامًا. ليُصلى عليه الأحد في جامع الراجحي في الرياض.
رشيد الدين علي بن خليفة
العالم المسلم الطبيب المتصوف أبو الحسن علي بن خليفة بن يونس بن أبي القاسم بن خليفة طبيب مسلم ولد في حلب، لبس خرقة التصوف سنة 615هـ.
رشيد الدين علي بن خليفة عم ابن أبي أصيبعة
أرخ له الطبيب ابن أبي أصيبعة ابن أخيه صاحب عيون الأنباء في طبقات الأطباء لذا افاض في الحديث عنه وعن ابيه وجده فيقول (اجتمع جدي ب جمال الدين بن أبي الحوافر ب مصر وبأبي الحجاج يوسف وكان قد ترعرع أبي وعمي رشيد الدين وقصد إلى تعليمهما الطب ولما أتقن عمي رحمه اللّه حفظ القرآن عند تقي وعلم الحساب وشرع في تعلم الطب وأول اشتغاله بالعلم أنه كان عند أبو التقي صالح بن أحمد إبراهيم بن الحسن بن سليمان العرشي المقدسي ثم لازم جمال الدين بن أبي الحوافر، وكان في ذلك الوقت رئيس الأطباء ب مصر فقرأ عليه شيئاً من كتب جالينوس الستة عشر، وحفظ منها الكتب الأولية في أسرع وقت. ثم باحث الأطباء ولازم مشاهدة المرضى بالبيمارستان، ومعرفة أمراضهم، وما يصف الأطباء لهم، وكان فيه جماعة من أعيان الأطباء، ثم قرأ في أثناء ذلك علم صناعة الكحل (طب العيون) وباشر أعمالها عند القاضي نفيس الدين الزبير، وكان المتولي للكحل في ذلك الوقت في البيمارستان وكذلك أيضاً باشر معه في البيمارستان أعمال الجراح، وكان الشيخ موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي يومئذ في القاهرة فعلمه العربية والحكمة وكان يبحث معه في كتب أرسطوطاليس ويناقشه في المواضع المشكلة منها وكان يجتمع أيضاً بسديد الدين، وهو علامة في العلوم ولم يكن لرشيد الدين دأب في سائر أوقاته من صغره إلا النظر في العلوم والاشتغال، وتكميل نفسه بالفضائل، حتى عاد إلى الشام وانتقل إليها، وذلك في سنة 597هجرية.
رشيد الدين علي بن خليفة اشتغاله بالطب والحكمة والشعر
في العشرين من عمره شرع رشيد الدين في معالجة المرضى والعمل بصناعة الطب وكان في دمشق الشيخ رضي الدين يوسف بن حيدرة الرحبي، الذي سمع برشيد الدين وشاهده ورأى تحصيله وفرح به، وأحضره مجلسه وتباحث معه في صناعة الطب، وباشر المرضى في البيمارستان ب دمشق الذي أنشأه الملك العادل نور الدين زنكي وكان فيه من الأطباء موفق الدين بن الصرف، والشيخ مهذب الدين عبد الرحيم ابن علي.
واشتغل أيضاً بالحكمة عدد من علماء الشام ومن الذين وفدو إلى الشام وكان ب دمشق أيضاً جماعة من أهل الأدب ومعرفة العربية مثل زين الدين بن معطي فلازمه واشتغل عليه، مثل تاج الدين بن حسن الكندي أبي اليمن، فلازمه رشيد الدين وتلعمه منه العربية، وأتقن هذه العلوم وصار شيخاً يقتدى به في صناعة الطب، يدرس على يديه وله من العمر دون الخمس وعشرين سنة وكان أيضاً يشعر ويترسل، وكان يتكلم بالفارسية ويعرف تصاريف لغة الفرس وينظم شعراً بالفارسي، وكان أيضا يتكلمالتركية، وينظم شعراً جيداً وله ديوان مشهور.
ولم يكن في زمانه من يعرف الموسيقى والعزف بالعود مثله ولا أطيب صوتاً منه حتى أنه شوهد من تأثر الأنفس عند سماعه مثل ما يحكى عن أبي نصر الفارابي
عز الدين بن السويدي
العالم المسلم أبو إسحاق إبراهيم بن محمد، عالم شامي مواليد سنة 600 هجرية بدمشق، ونشأ بها واشتغل بصناعة الطب حتى أتقنها ولم يصل أحد من أربابها في زمانه إلى ما وصل إليه، قد حصل كلياتها، واشتمل على جزئياتها، وقرأ أيضاً في علم الأدب حتى بلغ فيه أعلى الرتب، وأتقن العربية وبرع في علوم الأدب وخاصة الشعر وإلقائه وكان أبوه تاجراً من السويداء بحوران، ودرس مع ابن أبي أصيبعة في مكتب الشيخ أبي بكر الصقلي وعمل طبيباً في البيمارستان النوري،
وخدم أيضاً في البيمارستان بباب البريد، وتردد إلى قلعة دمشق وكان مدرسا
وكتب عز الدين بخطه كتباً كثيرة جداً في الطب وغيره فمنها خط منسوب طريقة ابن البواب، ومنها خط يشابه مولد الكوفي، حيث كتب ثلاث نسخ من كتاب القانون لابن سينا، وفي سنة 632 هجرية وصل إلى دمشق تاجر من بلاد العجم، ومعه نسخة من شرح ابن أبي صادق لكتاب منافع الأعضاء لجالينوس وهي صحيحة معقولة من خط المصنف ولم يكن قبل ذلك منها نسخة في الشام.
عز الدين بن السويدي مدحه ابن أبي أصيبعة
أنشد شعرا لابن أبي اصيبعة لما ألف ابن أبي أصيبعة كتاب في تاريخ المتطببين المعروف بكتاب عيون الأنباء في طبقات الأطباء، فقال:
تصميم رفيق بالبيئة
طبقًا لتعريف سيم فان دير ريان وستيوارت كوان، فإن التصميم الرفيق بالبيئة هو «أي شكل من أشكال التصميم التي تحد من التأثيرات المدمرة للبيئة عن طريق دمجها في عمليات الحياة.» يعد التصميم البيئي أحد مجالات التصميم المتكاملة التي تحافظ على البيئة، كما يساعد في الربط بين الجهود المبعثرة في العمارة الخضراء والزراعة المستدامة والهندسة البيئية والترميم البيئي وغيرها من المجالات. وقد بدأ استخدام اللاحقة «بيئي» في فترة التسعينيات؛ حيث ظهرت لأول مرة رؤية تتضمن المدينة البيئية والإدارة البيئية والتقنيات البيئية والعمارة البيئية للكاتب جون بوتون في عام 1998. وكانت طبيعة التطور البدائي للتصميم البيئي تشير إلى «إضافة» العامل البيئي في عملية التصميم ثم ركزت بعد ذلك على تفاصيل ممارسة التصميم البيئي مثل نظام الإنتاج أو المنتج الفردي أو الصناعة ككل.
وعن طريق تضمين نماذج دورة الحياة من خلال فيض الطاقة والمواد، ارتبط التصميم البيئي بموضوع الصناعة البيئية متعدد التخصصات. وكانت الصناعة البيئية تعني وجود أداة مفاهيمية تحاكي النماذج المستمدة من النظام البيئي الطبيعي، وإطار عمل لوضع مفهوم للقضايا البيئية والفنية.
تصميم رفيق بالبيئة
تعيش الكائنات الحية في أنظمة متباينة من العلاقات التكافلية المتوازنة. وتستند الحركة البيئية في أواخر القرن العشرين إلى معرفة أن الاضطراب في هذه العلاقات قد أدى إلى انهيار خطير في الأنظمة البيئية الطبيعية. وفي التاريخ الإنساني، نتج عن الوسائل التقنية زيادة في عدد السكان عبر استخدام النار والأدوات والأسلحة، وساهمت هذه الزيادة الدراماتيكية في عدد السكان في استخدام الطاقات الميكانيكية في إنتاج الآلات، كما حدثت تحسينات في الزراعة الآلية والأسمدة الكيماوية المُصنعة والإجراءات الصحية العامة. وعلى الرغم من أن الاختراعات السابقة كانت تميل نحو ضبط التوازن البيئي من خلال الطاقة، إلا أن النمو الأخير في عدد السكان أدى إلى حدوث تغيرات بيئية غير طبيعية.
تصميم رفيق بالبيئة قضايا التصميم البيئي ودور المصممين
منذ الثورة الصناعية، قُدمت العديد من المقترحات في مجال التصميم ولكنها لم تكن تتبع مبادئ التصميم المستدام. وقد اقترح المصمم المعماري فيكتور بابانيك أن التصميم الصناعي لم يعد له وجود بسبب ابتكار أنواع جديدة من النفايات الدائمة واختيار مواد وعمليات تسهم في تلوث الهواء. وفيما يتعلق بهذه القضايا، أوضح ر. بكمنستر فولر، الذي وجهت له الدعوة كأستاذ في جامعة جنوب إلينوي في كاربونديل في ستينيات القرن العشرين، كيف يمكن أن يلعب التصميم دورًا مركزيًا في تحديد أعظم المشكلات على مستوى العالم بين عامي 1965 و1975، ويتضمن ذلك المحتويات التالية:
تصميم رفيق بالبيئة قضايا التصميم البيئي ودور المصممين
في مؤتمر عام 1992 الذي كان بعنوان "أجندة القرن الحادي والعشرين: إستراتيجية مؤتمر قمة الأرض لإنقاذ كوكبنا”، تم تقديم اقتراح بأن العالم يقف الآن في طريق إنتاج واستهلاك طاقة لا يمكن أن تكون مستدامة. ويتضمن الاقتراح أن الأفراد والجماعات في جميع أرجاء العالم لديهم مجموعة من المبادئ للتغيير الذي يمكن أن يكون فعالاً في اقتصاديات العالم والسياسات التجارية، وسوف تلعب مهن التصميم دورًا فعالاً في هذا التغيير. وهذا يعني أن مهنة التصميم لم تعد تتعلق بما ستفعله المنتجات الجديدة بل بطريقة إعادة ابتكار ثقافة تصميم يمكن تحقيقها؛ حيث يتعين على المصممين في البداية إدراك أن التصميم كان على مر التاريخ ممارسة تابعة وطارئة ولا تقوم على الحاجة. وقد لاحظ كلايف ديلنوت، صاحب نظريات التصميم، أن التصميم أصبح مرة أخرى وسيلة لتنظيم العالم وليس فقط لتشكيل المنتجات. وكنهج أكثر اتساعًا، أكد مؤتمر "أجندة القرن الحادي والعشرين: إستراتيجية مؤتمر قمة الأرض لإنقاذ كوكبنا" في عام 1992 أنه يجب على المصممين أن يتسموا بالتحدي لمواجهة مشكلات البشرية. وتتلخص هذه المشكلات في ستة محاور: نوعية الحياة، والاستخدام الفعال للموارد الطبيعية، وحماية القواسم العالمية، وإدارة المستوطنات البشرية، واستخدام المواد الكيميائية وإدارة النفايات الصناعية البشرية، وتعزيز النمو الاقتصادي المستدام على الصعيد العالمي.
تصميم رفيق بالبيئة معلومات تاريخية
1971 يبسط إيان ماكهارج، في كتابه «التصميم باستخدام الطبيعة» (Design with Nature)، نظام تحليل طبقات موقع ما من أجل الفهم الكامل للسمات النوعية للمكان. وذكر مكهارج كافة الجوانب النوعية لطبقة الموقع مثل التاريخ وعلم المياخ والتضاريس والغطاء النباتي...الخ وأصبح النظام الأساسي اليوم نظم المعلومات الجغرافية (GIS)، أداة تستخدم في كل مكان في ممارسة تصميم المناظر الطبيعية البيئية.
1994 جمع ديفيد أور، في كتابه «مراعاة الأرض: حول التعليم والبيئة وإمكانيات الإنسان» "Earth in Mind: On Education, Environment, and the Human Prospect"، سلسلة من المقالات حول «ذكاء التصميم البيئي» وقدرته على إنشاء مجتمعات تتسم بالصحة الجيدة والاستدامة والمرونة والعدالة والازدهار.
2004 ألّف فريتجوف كابرا أول كتبه بعنوان «الروابط الخفية: علم من أجل حياة مستدامة» (The Hidden Connections: A Science for Sustainable Living)، حيث ناقش فيه علم الأنظمة الحية ورأى ضرورة تطبيق علماء الحياة لأفكار جديدة على فهمنا للتنظيم الاجتماعي.
تصميم رفيق بالبيئة التأثير
هناك بعض شركات الملابس التي تستخدم عدة أساليب للتصميم البيئي من أجل تغيير مستقبل صناعة الغزل والنسيج لتكون صديقة للبيئة بشكل أكبر، حيث تقوم بإعادة تدوير الملابس المستعملة لتقليل استخدام الموارد، وذلك باستخدام مواد نسيجية قابلة للتحلل الحيوي للحد من تأثيرها على البيئة واستخدام الأصباغ النباتية بدلًا من المواد الكيميائية السامة لتحسين مظهر النسيج.
بنو الرحبي
بنو الرحبي  أسرة طبية مسلمة تتكون من العالم الأب رضي الدين أبو الحجاج يوسف بن حيدرة بن الحسن الرحبي وولديه شرف الدين أبو الحسن علي، والآخر جمال الدين عثمان، ولد الأب سنة 534هجرية بجزيرة ابن عمر، ونشأ بها وأقام أيضاً بنصيبين وبالرحبة سنين،  وسافر أيضاً إلى بغداد وإلى غيرهاوتوفي 631هجرية ب دمشق فعاش نحو المائة سنة، ولم يتبين تغير شيء من سمعه ولا بصره، واشتغلت الأسرة بصناعة الطب ورتب الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي  لرضي الدين في كل شهر ثلاثين ديناراً ليكون ملازماً للقلعة والبيمارستان فبقي كذلك مدة دولة صلاح الدين بأسرها وتعلم علي يديه خلق كثير صناعة الطب ونبغ منهم العديد وأقرؤوا لغيرهم وصاروا من المشايخ المذكورين في صناعة الطب وكان الشيخ رضي الدين محباً للتجارة مغرما بها وكان يعتني بنفسه وبحفظ صحته، وقد لزم في سائر أيامه أشياء لا يخل بهاوذلك أنه كان يجعل يوم السبت أبداً لخروجه إلى البستان وراحته فيه، وله يوم أجازة اسبوعيا وكان لا يدخل الحمام إلا في يوم الخميس ويوم الجمعة يقصد من يريد رؤيته وزيارته من الأعيان والكبراء وكان أبداً يتوخى أنه لا يصعد في سلم وكان يصف السلم بأنه منشار العمر.
بنو الرحبي شرف الدين
شرف الدين أبو الحسن علي بن يوسف بن حيدرة بن الحسن الرحبي، كان مولدة بدمشق في سنة 583 هجرية ووفاته أيضا بها سنة 667 هجرية
حذاحذو أبية وله في الطب كتب مؤلفة وحواش متفرقة، واشتغل بصناعة الطب على أبيه، وقرأ أيضاً على الشيخ موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي، وحرر عليه كثيراً من العلوم، ولا سيما من تصانيف الشيخ موفق الدين البغدادي، واشتغل أيضاً بالأدب على الشيخ علم الدين السخاوي وعلى غيره من العلماء، وقد أتقن علم الأدب إتقاناً لا مزيد عليه، وكان شاعرا، وخدم مدة في البيمارستان الكبير الذي أنشأه الملك العادل نور الدين زنكي، ولما وقف شيخنا مهذب الدين عبد الرحيم بن علي رحمه اللّه الدار التي له بدمشق، وجعلمها مدرسة يدرس فيها صناعة الطب وينتفع المسلمون بقراءتهم فيها أوصى أن يكون مدرسها شرف الدين بن الرحبي لما قد تحققه من علمه وفهمه، فتولى التدريس بها مدة
بنو الرحبي جمال الدين
العالم الطبيب جمال الدين عثمان بن يوسف بن حيدرة الرحبي، مولده ومنشؤه بدمشق اشتغل كأخيه بصناعة الطب على والده وعلى غيره، وأتقنها إتقاناً لا مزيد عليه، وكان حسن المعالجة، جيد المداواة، وخدم في البيمارستان الكبير الذي أنشأه الملك العادل نور الدين زنكي لمعالجة المرضى، وبقي به سنين، وكان يحب التجارة ويسافر بها في بعض الأوقات إلى مصر ويأتي من مصر بتجارة، ولما وصل المغول إلى الشام وذلك في سنة 657 هجرية توجه الحكيم جمال الدين بن الرحبي إلى مصر وأقام فيها ثم مرض وتوفي بالقاهرة وذلك في سنة 658 هجرية.
بنو الرحبي كتبهم
لرضي الدين الرحبي من الكتب بتهذيب شرح ابن الطيب لكتاب الفصول لأبقراط، اختصار كتاب المسائل لحنين، كان قد شرع في ذلك ولم يكمله
ولشرف الدين بن الرحبي من الكتب كتاب في خلق الإنسان وهيئة أعضائه ومنفعتها، لم يسبق إلى مثله، وحواش على كتاب القانون لابن سينا، حواش على شرح ابن أبي صادق لمسائل حنين.
حسين النجاده
حسين النجادة هو لاعب كرة قدم كويتي. يلعب كحارس مرمى مع نادي اليرموك الرياضي منذ موسم 2007-08.
أحمد الرشيدي
أحمد الرشيدي قد تعني:
أحمد حسن الرشيدي طبيب مصري في عهد محمد علي
أحمد سعد الرشيدي لاعب كرة قدم كويتي
فهد باشا
فهد باشا هو لاعب كرة قدم كويتي من مواليد عام 1989، ويلعب مع نادي العربي الكويتي منذ موسم 2008/2009.[بحاجة لمصدر]
علي أشكناني
علي أشكناني ، من مواليد الكويت 22-3-1988 لاعب كرة قدم كويتي.
و هو يلعب مع نادي العربي الكويتي منذ موسم 2008/2009.
فهد الحشاش
فهد جاسم محمد جاسم أحمد الحشاش ، من مواليد الكويت ، لاعب كرة قدم كويتي.
و هو يلعب مع نادي العربي الكويتي منذ موسم 2006/2007.
خلف أحمد خلف
خلف أحمد خلف مطر (من مواليد الكويت 7 مارس 1985)، لاعب كرة قدم كويتي. يلعب مع نادي العربي الكويتي منذ موسم 2007/2008. وهو ابن اللاعب السابق أحمد خلف وأخ اللاعب خالد أحمد خلف الذي يلعب بنفس الفريق.
الاتحاد الوطني للطلبة الجزائريين
الاتحاد الوطني للطلبة الجزائريين (الفرنسية:union nationale des étudiants algériens) هي منظمة طلابية جزائرية تأسست رسميا في 8 يوليو 1955 أثناء الثورة الجزائرية
الاتحاد الوطني للطلبة الجزائريين التأسيس
تأسس الاتحاد الوطني للطلبة الجزائريين وكان يدعى آن ذاك بـ «الاتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين» وتعتبر امتدادا لجمعية طلبة شمال أفريقيا المسلمين التي تأسست بدورها في كانون الأول 1927 بمساهمة من الطلبة الجزائريين في فرنسا والجزائر المستعمرة والتي كان من بين قادتها الكبار فرحات عباس ومجاهدون آخرون.
وعند تأسيس الاتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين انتخب أحمد طالب الإبراهيمي رئيسا له، وفي 19 مايو 1956 أعلن الاتحاد الوطني للطلبة الجزائريين عن الإضراب مفتوح عن الدراسة والالتحاق بجيش التحرير الوطني الجزائري للمشاركة في ملحمة الثورة الجزائرية وهذا ما دعا الاستعمار الفرنسي إلى قمع المنتمين إلى هذا التنظيم.
الاتحاد الوطني للطلبة الجزائريين نشاطات التنظيم في الثورة التحريرية
تمثلت نشاطات الاتحاد الوطني للطلبة الجزائريين في تلك الفترة بالدعم الترويجي للثورة الجزائرية الكبرى على المستوى الوطني والدولي إلى أن تحقق الاستقلال الجزائري في 5 يوليو 1962 وفي المؤتمر الرابع المنعقد في 1964 تم تحويل الاسم من الاتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين إلى «الاتحاد الوطني للطلبة الجزائريين».
وتعرض الاتحاد إلى عدة نكبات عديدة نتيجة موقفه الرافض للانقلاب العسكري الجزائري في 19 يونيو 1965، ليكون ذلك السبب الأبرز في تجميد نشاطه سنة 1967، ثم تعرض للحل سنة 1972، وأدمج في إطار الاتحاد الوطني للشبيبة الجزائيين سنة 1975 إلى أن تمت إعادته بعد الانفتاح السياسي في الجزائر.
ويتواجد الاتحاد في كل الجامعات الجزائرية وبعض الثانويات وقد تمكن من تنظيم المهرجان العالمي السابع عشر للشباب والطلبة بالجزائر في عام 2001م
عبد اللطيف بن يوسف البغدادي
عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي بن أبي سعد المكنى بـموفق الدين و أبو محمد ويلقب بـابن اللباد ولد في بغداد في العراق سنة 557هـ الموافق 1162 م في دار جده بدرب الفالوج ببغداد، وهو من أصل موصلي، واشتهر باسم عبد اللطيف البغدادي، ولقب بابن اللباد، كان أبوه مشتغلًا بعلم الحديث والقراءات، كما أن عمه كان فقيهًا، لذلك فقد تعلم (البغدادي) ونهل من هذا المنهج العلمي الفياض، حيث يسر له ولده وهو في صباه سماع الحديث من جماعة علماء أفاضل، مما جعله ينشأ في جو من العلم والتقوى.
عبد اللطيف بن يوسف البغدادي من أساتذته
يقول موفق الدين البغدادي إن من مشايخه ابن التلميذ وابن نائلي والإمام الناصر لدين اللَّه ويضيف عن نفسه ثم انتقلت إلى كتب ابن سينا صغارها وكبارها وكتبت وحصلت كثيراً من كتب جابر بن حيان الصوفي وابن وحشية وباشرت عمل الصنعة الباطلة وتجارب الضلال الفارغة، وأقوى من أضلني ابن سينا بكتابه في الصنعة الذي تمم به فلسفته التي لا تزداد بالتمام إلا نقصا.
قال ولما كان في سنة 585 هجرية حيث لم يبق ببغداد من يأخذ بقلبي ويملأ عيني، ويحل ما يشكل عليّ، ودخلت الموصل فلم أجد فيها بغيتي، لكن وجدت الكمال بن يونس جيداً في الرياضيات والفقه والحكمة قد استغرق عقله ووقته حب الكيمياء وعملها، حتى صار يستخف بكل ما عداها، واجتمع إلى جماعة كثيرة،
عبد اللطيف بن يوسف البغدادي من أساتذته
لما دخلت القاهرة جاءني وهو ابن سناء الملك، فأنزلني داراً قد أزيحت عللها، وجاءني بدنانير وغلة، وأقمت بمسجد الحاجب لؤلؤ رحمه اللَّه أقرئ، وكان قصدي في مصر ثلاث أنفس ياسين السيميائي والرئيس موسى بن ميمون اليهودي وأبو القاسم الشارعي، وكلهم جاؤوني، أما ياسين فوجدته محالياً كذاباً، مشعبذاً، يشهد للشاقاني بالكيمياء، ويشهد له الشاقاني بالكيمياءوكتب لي صلاح الدين بثلاثين ديناراً في كل شهر على ديوان الجامع وأطلق أولاده رواتب حتى تقرر لي في كل شهر مائة دينار.
ورجعت إلى دمشق وأكببت على الاشتغال وإقراء الناس
ثم أتى إلى مصر ذلك الغلاء العظيم والموتان الذي لم يشاهد مثله، وألف الشيخ موفق الدين في ذلك كتاباً ذكر فيه أشياء شاهدها أو سمعها ممن عاينها تذهل العقل، وسمى ذلك الكتاب كتاب الإفادة والاعتبار في الأمور المشاهدة والحوادث المعاينة بأرض مصر، ثم رحل الشيخ موفق الدين إلى القدس وأقام بها مدة، وكان يتردد إلى الجامع الأقصى ويشتغل الناس عليه بكثير من العلوم، وصنف هنالك كتباً كثيرة، ثم أنه توجه إلى دمشق ونزل بالمدرسة العزيزية بها، وذلك في سنة 604 هجرية كانت شهرته بعلم النحو، ثم إنه سافر إلى حلب، وقصد بلاد الروم وأقام بها سنين كثيرة، وكان في خدمة الملك علاء الدين داود ابن بهرام صاحب أرزنجان، وصنف باسمه عدة وكان قد عزم أن يأتي إلى دمشق ويقيم بها، ثم خطر له أنه قبل ذلك يحج، ويجعل طريقه على بغداد، وأن يقدم بها للخليفة المستنصر باللّه أشياء من تصانيفه.
عبد اللطيف بن يوسف البغدادي اهتمامه بالفن
كان عبد اللطيف البغدادي صاحب حس مرهف، ذواق للفنون والآثار، ولقد ظهر اهتمامه بذلك في الأيام التي قضاها في مصر، ورأى ما فيها من الآثار والفن، وصنف في ذلك كتابه المشهور ((الإفادة والاعتبار)) وهذا الكتاب الخاص بالآثار المصرية، وهذا الكتاب يكشف عن معارف البغدادي الواسعة وهواياته المتعددة وأهمها الاهتمام بالآثار وولعه بها وغيرته عليها ومناداته بالحفاظ عليها ورعايتها لأنها خير شاهد على حضارة الأقدمين وعراقتهم في الرقى والتمدين، وتكلم البغدادي في كتابه عن آثار الجيزة ومنف وبوصير، وكان يصف الآثار وصفًا متناهيًا في الدقة والأمانة، وكان يسعى لذلك بكل الوسائل، حتى أنه كلف رجلًا كي يقيس له ارتفاع الهرم، وكان البغدادي يبدي اهتمامه الشديد لمعرفة طريقة نقل حجارة الأهرام وتركيبها، والمواد التي استخدمت في بنائها واللغة المجهولة المكتوبة على الأهرام، ولقد ثار البغدادي ثورة كبيرة على أسلوب الكتابة في عصره، فقد غلبت في عصره المحسنات البديعية اللفظية كالسجع والإطناب والولع بإسلوب الطباق والمقابلة والتورية، فثار البغدادي على تلك الأساليب وكتب بأسلوب يخالف ذلك الأسلوب تمامًا فكان أسلوبه بسيطًا موجزًا بعيدًا عن إهدار المعاني، ولقد وصف أحد العلماء أسلوب البغدادي قائلًا: ((إن أسلوبه من أرق الأساليب، وإن أفكاره عصريه، وكان عنده رغبة في الدقة، وميل إلى التحقيق العلمي مع أن له نقائص قد يلتمس له العذر فيها، وذلك بسبب الزمن الذي كان يعيش فيه)).
الجلسة سرية (فلم)
الجلسة سرية هو فيلم دراما عربي أنتج في مصر عام 1986، من تأليف نبيل عصمت وإخراج محمد عبد العزيز وبطولة محمود ياسين ويسرا وشهيرة
الجلسة سرية (فلم) الحبكة
يلتقي رجل الأعمال عبد القادر (محمود ياسين) أثناء عودته ليلا بسيارته امرأة حامل في الشارع تستنجد به ليقلها إلى مستشفى حيث تلد ويقوم هو بدفع حساب المستشفى قبل عودته للمنزل. في اليوم التالي وأثناء وجوده بالمستشفى لدفع ما تبقى من الحساب تطلب المرأة التي تدعى إحسان (شهيرة) مقابلته، وتخبره بأنها سجلت مولودها أحمد تحت اسمه فيثار جنونه ويخبر صديق عمره لطفي (سمير صبري) إلا أنه يخفي الأمر عن زوجته زهيرة (يسرا) المتزوجة منه منذ 12 عاما والتي أنجبت ابنه أيمن ذو التسع سنوات. يتفق عبد القادر ولطفي على عرض مبلغ من المال على إحسان لتغيير اسم الوالد في شهادة ميلاد ابنها، إلا أنها ترفض وتعده بألا تتسبب له بأي متاعب مستقبلا. يستمر عبد القادر بالبحث عن مخرج كي لا تتأثر سمعته، يعرض الأمر على محام الذي يخبره بأن أفضل حل هو الحصول على شهادة طبية تفيد بأنه غير قادر على الانجاب، يتضح بعد الفحص الذي كان الهدف منه الحصول على شهادة مزورة كونه لديه ابن فعلا أنه مصاب بضمور منذ الولادة ما يجعله غير قادر على الانجاب في الواقع، مما أثار شكوكه بكون ابنه أيمن ليس من نسله، الأمر الذي يعني خيانة زوجته له قديما. يعيد عبد القادر الفحص عند أطباء آخرين ليحصل على نفس النتيجة مما يدفعه للدخول في مرحلة حزن وغضب من زوجته وتغير معاملته لأيمن. يسافر عبد القادر إلى لندن ويعود بنفس النتيجة وقد أصبح على يقين من أمر خيانة زوجته التي يدعوها فور عودته للعشاء في الخارج ويقوم بسؤالها عن الأمر أثناء رقصهما وسط الناس. تنكر زهيرة الأمر وتتهمه بالجنون وباهانتها للشك فيها إلا أنه استمر باصراره على معرفة الوالد الحقيقي لأيمن، ويخبر لطفي بلأمر الذي يفاجأه ويطلب منه التروي. في نفس الأثناء تتعرض احسان لأحداث عصيبة ومتتالية بدءا من زيارات خالها لها بغية معرفة زوجها التي كذبت وأخبرت خالها بأنه عبد القادر لكي تبرر هروبها من المنزل ولتخفي حقيقة أنها كانت حبلى من رجل آخر توفي بحادثة قبل زواجهما. وعند ذهابها إلى منزل خالها في طنطا يلحظها شقيق الوالد الحقيقي لطفلها ويتبعها لمنزلها ويطلب أخذ الطفل لتربيته إلا أنها ترفض ويأتي في وقت آخر خلسة لبيتها ليخطف الطفل ليطالب عبد القادر بمبلغ ضخم بعد معرفته أنه ثري. تقوم زهيرة بدفع المبلغ وتعيد الطفل إلى احسان التي كانت قد تعرفت إليها سابقا اثر تتبع زوجها في إحدى زياراته لاحسان ليقنعها بتغيير اسمه في شهادة ميلاد ابنها. تشرح زهيرة لاحسان السبب في إعادة ابنها إليها وبأنها على استعداد لدفع مبلغ ضخم آخر لها لكي لا تسقط اسم عبد القادر من شهادة ميلاد الطفل مما يثبت قانونيا أن عبد القادر يستطيع الانجاب وأن أيمن هو ابنه. يذهب عبد القادر لزيارة صديقه لطفي في مكان عمله ليستمع بالصدفة ومن خلال جهاز التخاطب في المكتب المجاور لحوار بين لطفي وزهيرة يحاول فيه لطفي اقناع زهيرة بأنها خانته مع خطيبها السابق الذي توفي منذ فترة حتى لا يعرف عبد القادر أن زوجته خانته مع صديق عمره لطفي. يصدم عبد القادر للمرة الثانية لتورط وخيانة صديقه له فضلا عن زوجته ويقرر رفع دعوى قضائية لإسقاط أيمن من اسمه. يظهر عبد القادر مع احسان للمرة الأخيرة ليخبرها عن خيانة زوجته له وأن أيمن ليس ابنه وتنصحه بأن لا يسيء لأيمن كونه هو الذي قام بتربيته. في المحكمة يواجه عبد القادر القاضي، وخلافا لطلب محاميه بأن تكون الجلسة سرية لحساسية موضوعها اجتماعيا يطلب عبد القادر علانية الجلسة ويذكر بأنه يود أن يعرف الجميع أن أبطال قصته التراجيدية هم زوجته وصديق عمره. ينتهي الفيلم بمشهد قيادة عبد القادر لسيارته بعد جلسة المحكمة وصوت القاضي يعلن عدم تبعية أيمن لعبد القادر.
الجلسة سرية (فلم) الإنتاج
أخرج الفيلم المخرج محمد عبد العزيز وتم تصوير المشاهد الداخلية باستوديو الأهرام بإدارة سيد الهواري، بينما تم الطبع والتحميض بمعامل شركة مصر للاستوديوهات. عمل الطاقم الفني المكون من مدير التصوير وحيد فريد ومهندس الصوت مجدي كامل ومونتاج رشيدة عبد السلام تحت مدير الإنتاج أشرف ماهر والمنتج المنفذ حسين تيسير، قام بعمل الموسيقى التصويرية الفنان عمار الشريعي. قامت بالتوزيع الداخي للفيلم شركة مصر للتوزيع ودور العرض بينما قامت بالتوزيع الخارجي شركة أفلام بديع صبحي.
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
عبد الله بن عبد العزيز العقيل (1335- 1432 هـ / 1917- 2011 م)، عالم وقاضٍ وفقيه سعودي، لُقِّب بشيخ الحنابلة، تولى مناصب رفيعة في القضاء منها رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى في المملكة العربية السعودية. ولد في مدينة عنيزة في القصيم، وتوفي في الرياض.
عبد الله بن عبد العزيز العقيل سيرته
ولد عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الكريم العقيل في عُنَيزة، بتاريخ 7 رجب سنة 1335هـ الموافق 13 أبريل 1917م. وقيل: ولد في 1 المحرَّم 1335هـ، الموافق 28 أكتوبر 1916م.
نشأ ابن عقيل في كنف والده عبد العزيز بن عقيل الذي يعد من أدباء وشعراء عنيزة المشهورين، فكان هو معلِّمَه الأول. درس العلوم الأولية في مدرسة الأستاذ ابن صالح، ثم في مدرسة الداعية المصلح عبد الله القرعاوي. حفظ ابن عقيل القرآن الكريم، وعدد من المتون مثل: عمدة الحديث، ومتن زاد المستقنع، وألفية ابن مالك في النحو وغيرها.