hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
غانم الميع
غانم علي فلاح علي حزام الميع العازمي، من مواليد 1958،هو نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي.
شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2003 في الدائرة الثالثة والعشرون، وحصل على المركز الأول برصيد 2832 صوت وفاز بالانتخابات ، وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2006 في الدائرة الثالثة والعشرون، وحصل على المركز الثاني برصيد 4624 صوت وفاز بالانتخابات. وحصل علي المركز الخامس 15202 صوت في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2009.
غانم الميع الإيداعات المليونية
تم إتهام غانم الميع بشبهه غسيل أموال أو بما تُسمى الإيداعات المليونية، وتم إستدعاءه إلى النيابة العامة وقام بنفي التهمة مؤكد أن المبالغ التي أودعها في حسابه، جاءت نتيجة التجارة، وتم إخلاء سبيله مؤقتًا بـ5 الآف دينار.
وفي 15 فبراير 2017 قام النائب رياض العدساني بإظهار مُستندات تُدين النواب المُتهمين بقضية الإيداعات المليونية ومن بينهم غانم الميع.
فلاح الهاجري
فلاح فهد محمد سعيد محمد الذروة الهاجري، من مواليد 31 ديسمبر 1966، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي، ووزير كويتي سابق.
شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2006 في الدائرة الرابعة والعشرون، وحصل على المركز الأول برصيد 4576 صوت وفاز بالانتخابات.
في 10 يوليو 2006 تم تعيينه وزيرا للتجارة والصناعة ، وفي يوم 1 مارس 2007 تم تعيينه وزيرا للتجارة والصناعة ، وفي يوم 28 أكتوبر 2007 تم تعيينه وزيرا للتجارة والصناعة.
توما الكمبيسي
توما الكمبيسي
هو توما هيميركين (Hemerken). وقد عُرف بالكمبي لأنّه وُلد في (Kempen). أمّا ولادته فكانت سنة 1380 في بمنطقة كولونيا في ألمانيا. درس في مدرسة إخوة الحياة المشتركة (Fratelli della vita comune). ثمّ دخل إلى دير الرهبان الأوغسطينيّين في آنياتينبرغ (Agnetenberg)، وأصبح رئيسًا عليه سنة 1448. وتوفّي في الدير عينه سنة 1471.
ترك توما حوالي تسع وثلاثين أثرًا أدبيًّا متنوّع المواضيع: نسكيّات، ورهبانيّات، وأعمال تاريخيّة، وعظات ورسائل. أمّا كتاب الاقتداء بالمسيح الذي اشتهر بنسبته إليه، فقد أظهر العلم الحديث أنّ نسبته إليه أمر قابل لإعادة النظر فيه. غير أنّ محتوى كتاب الاقتداء بالمسيح يتلاءم مع محتوى مؤلّفات الأخرى ولأجل ذلك تمّ، عبر العصور، تأكيد نسبته إليه. أمّا أسلوبه في الكتابة فهو على عكس أسلوب عصره، لم يتمسّك بالتجريد اللاهوتي، بل كتب بلغة بسيطة مفتّشًا على إيصال الخلاص للنفوس.
تجدر الإشارة إلى أنّ كتاب الاقتداء بالمسيح قد ظهر مطبوعًا باللغة العربيّة سنة 1663 وقد طُبع في روما، أمّا مترجمه فهو الأب الكرملي الحافي سيليستينوس آ. سانتا ليدوينا Coelestinus à S. Liduina.
توما الكمبيسي
إعداد مكاريوس جبّور وغادة كمال خوري
عفاف جنيفان
عفاف جنيفان (بالإيطالية: Afef Jnifen)‏ عارضة أزياء ومقدمة برامج تلفزية تونسية إيطالية، ولدت في 3 نوفمبر 1963 في بنقردان (تونس).
عفاف جنيفان حياتها
هي رابعة أبناء الوزير المفوض محمد جنيفان الستة، وهو الذي لعب دورًا كبيرا في العلاقات الثنائية التونسية الليبية. سافرت إلى فرنسا لتعمل كعارضة أزياء، وهو ما جعلها تسافر إلى العديد من البلدان للعمل، إلى أن أعجب بها أشهر مصمّمي الأزياء الإيطاليين.
أطلق شهرتها المصوّر الفرنسي جون بول غود، الذي عملت معه في بعض الدعايات الإشهارية، ثم عملت مع أشهر مصمّمي الأزياء الإيطاليين والفرنسيين، على غرار جورجو أرماني وروبرتو كافالي وجون بول غوتييه وشانيل.
أطلقت الصحافة الإيطالية على زواج عفاف، اللذي تم يوم 22 كانون الأول / ديسمبر 2001 من الملياردير الإيطالي Marco Tronchetti Provera، إمبراطور صناعة المطاط ورئيس شركة بيريلي PIRELLI  ، صفة «زواج القرن»
استطاعت عفاف جنيفان أن تشق طريقها عبر دراستها المتخصصة، وأيضا عملها الدؤوب، مع كبرى الوكالات العالمية، في عالم الأزياء والجمال، حتى باتت اليوم، إحدى السفيرات الأساسيات لدار رويال المتخصصة في مستحضرات التجميل.
عفاف جنيفان أعمالها التلفزية
ظهرت بين عامي 1996 و1997 كضيفة في برنامج Maurizio Costanzo Show (أي «عرض ماوريتسو كوستانتسو»). بدأت عام 1998 في تقديم برنامج Nonsolomoda (أي «ليس فقط موضة») على قناة كانالي 5 (بالإيطالية: Canale 5)‏ التابعة لمجموعة ميدياست (بالإيطالية: Mediaset)‏، حيث تعرّفت على رجل الأعمال ماركو ترونكاتي بروفيرا (بالإيطالية: Marco Tronchetti Provera)‏ الذي تزوجته عام 2001.
عفاف جنيفان أعمالها التلفزية
بدأت عام 1999 في العمل مع الإذاعة والتلفزة الإيطالية (بالإيطالية: RAI)‏، وذلك من خلال تقديم برنامج Scommettiamo che...? (أي «نحن نراهن على أن...؟») مع فابريسيو فريتسي (بالإيطالية: Fabrizio Frizzi)‏ على قناة راي أونو (بالإيطالية: Rai Uno)‏. ثم قدّمت عام 2004 برنامج Le Iene (أي «الضباع») على قناة إيطاليا 1 (بالإيطالية: Italia 1)‏، ثم ساعدت عام 2006 جيني نيوكي (بالإيطالية: Gene Gnocchi)‏ في برنامج La grande notte (أي «الليلة الكبرى») على قناة راي دوي (بالإيطالية: Rai Due)‏. إثر خلاف بينها ورئيس مجلس الشيوخ الإيطالي مارتشيلو بيرا (بالإيطالية: Marcello Pera)‏ عام 2005 حول اندماج المسلمين في إيطاليا، قررت استعدادها ترشيح نفسها للانتخابات العامة الإيطالية لعام 2006 عن حزب اتحاد الديموقراطيين من أجل أوروبا (بالإيطالية: Popolari-UDEUR)‏، وهو ما لم تقم به بعد ذلك.
وكما أنها تلعب دور العضو في لجنة تحكيم بروجكت رانواي الشرق الأوسط بنسخته الأولى عام 2016
سعد الشريع
سعد رغيان سعود فهيد الشريع، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي.
شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2006 في الدائرة الرابعة والعشرون، وحصل على المركز الثاني برصيد 4463 صوت وفاز بالانتخابات.
مرغاريتا ألاكوك
مرغاريتا ألاكوك (بالفرنسية: Marguerite Marie Alacoque) من مواليد (22 يوليو 1647 ووفيات 17 أكتوبر 1690) هي فتاة فرنسية من قرية لوتكور في منطقة ماكّونيه. تلقّت التعليم المسيحيّ منذ نعومة أظفارها، وفي سنّ الخمس سنوات، شعرت برغبة داخليّة بنذر نفسها للرّب، رغم أنّها لم تكن تدرك بَعدُ معنى هذا النذر. توفّي والدها وهي في سنّ الثامنة، فعاشت مع والدتها. وعندما شبّت حاول أقربائها تزويجها مرارًا عديدة غير أنّها بقيت ترفض. وبعد صعوبات كثيرة، دخلت الدير وأصبحت مبتدئة في دير راهبات الزيارة بعمر 22 سنة. أبرزت نذورها في 6 تشرين الثاني 1672.
حظيت بظهورات عديدة كان أوّلها في 27 كانون الأوّل سنة 1672. وخلال هذه الظهورات، عرّفها يسوع تباعًا على أسرار قلبه الأقدس وحبّه الإلهيّ اللامحدود للبشريّة. وطلب إليها تكريم قلبه بالتناول كلّ أوّل جمعة من الشهر، ثمّ طلب تحديد عيد لقلبه الأقدس ونشر عبادته في العالم كلّه.
مرغاريتا ألاكوك
لم تكن حياة مارغريت-ماري سهلة، فقد وعدها يسوع بأن تحمل معه الصليب. فتعدّدت عذاباتها وآلامها التي حملتها بفرح وصبر وسلام: فقد قاست آلامًا جسديّة كثيرة وأمراضًا متعدّدة، كان معظمها علامةً لتمجيد الله، كما عانت من اضطهاد أخواتها الراهبات، ومن معاملة رئيستها القاسية لامتحان فضيلتها، والتأكّد من صحّة ما يحصل لها من خوارق.
هذا بالإضافة إلى ما كانت تقاسيه من صعوبة في القيام بالمهمّات التي كانت تُطلب منها في الدير وكانت تنفر منها بشريًّا، أو تعاني التعب منها بسبب صحّتها الضعيفة.
كلّ ذلك لم يثنها عن اعتبار الصليب طريقها للخلاص وعن تقبّله بفرح وقناعة، فكانت تقول: «الصليب مجدي، والحبّ يقودني إليه، فالحبّ يمتلكني، والحبّ يكفيني».
امتازت بالدقّة في عيش نذورها ومتطلّبات حياتها الرهبانيّة. وخاصّةً بالطاعة لرئيساتها ومرشديها، قد كانت تعتبر أنّ في الطاعة ضمانة لها على صحّة الظهورات.
مرغاريتا ألاكوك
كما امتازت بتسليم أمرها لأمّها العذراء، التي حظيت بحمايتها فصارت تلجأ إليها في كلّ حاجاتها ومشقّتها بثقة بنويّة كاملة. وقد نذرت أن تصوم إكرامًا للعذراء، وأن تتلوا فرض الحبل بلا دنس، وأن تتلو السلام الملائكيّ إكرامًا لآلامها.
توفيت في يوم 17 تشرين الأول سنة 1690 بعمر 43 سنة.
وبعد وفاتها اخترقت رسالتها جدران باراي لومونيال لتصل إلى العالم كلّه، بعد أن كانت بدأت الاحتفال بعيد قلب يسوع وتكريمه في ديرها خلال حياتها. أعلنها البابا بيوس التاسع طوباويّة سنة 1864، والبابا بندكتوس الخامس عشر قدّيسة سنة 1920.
وبدأ الاحتفال بعيد قلب يسوع في الكنيسة الجامعة مع البابا بيوس التاسع سنة 1856.
جوزيبي دا كوبرتينو
القدّيس جوزيبي من كوبرتينو Guiseppe Maria Desa da Copertino
هو Giuseppe Maria Desa ولد من والدَين هما فيليشي ديسا (Felice Desa) وفرانشيسكينا باناكا (Franceschina Panaca) في السابع عشر من حزيران سنة 1603، في كوبرتينو (Copertino) الواقعة بين مدينتَي برينديزي وأوترانتو (Brindisi e Otranto) في منطقة ليشّي (Lecce) الإيطاليّة، وكانت هذه المنطقة واقعة تحت حكم مملكة نابولي.
تعرّض خلال فترة طفولته إلى مرض خطير ألزَمَهُ سريرَهُ لحوالي خمسِ سنوات. إلى أن أخذتهُ أمُّهُ إلى مزار سيّدة النعم (Santuario di Santa Maria delle Grazie) في غالاتونه (Galatone) بالقرب من ليشّي (Lecce) وبتدخُّلٍ إلهي، ما أن مُسِحَ بالزيت حتى شُفيَ من مرضِهِ فوراً وعادَ إلى بيتِهِ سائراً على قدميه. وعندما بلغ الثماني سنوات من عمره بدأ يُعاين رؤىً في المدرسة. بداية لم يكن ليقوى على التفوّه بكلمة عمّا كان يراه. ثمّ لم يلبث أن ترك المدرسة، وانطلق ليتعلّم مهنة صُنع الأحذية، ولكنّه لم ينجح فيها.
جوزيبي دا كوبرتينو
كان لجيوزيبّي عمّان فرنسيسكانيّان، فأراد الانخراط بالرهبانيّات الفرنسيسكانيّات، فدخل الدير لكنّه لم يلبث أن طُرد بسبب جهله.
التجأ جيوزيبّي إلى الرهبانية الكبوشية فقُبل للابتداء سنة 1620 في دير الكبّوشيّين بالقرب من تارانتو (Taranto)، والكبّوشيّون بدورهم طردوه بعد ثمانية أشهر، الأمر الذي زاد من إحباطه. وعندما رأته أمّه على هذه الحال، تدخّلت لدى الرهبان الفرنسيسكانيّين المحصّنين (Conventuali)، فقبلوه كخادم في دير غروتيلاّ دي كوبرتينو (Grotella di Copertino). أظهر جيوزيبّي الأخ العلمانيّ امتلاكًا لفضائل كبيرة كالطاعة والتواضع والمحبّة والتوبة. فقرّر الرهبان قبوله في الرهبانيّة، فبدأت مرحلة جديدة في حياته، وكانت قاسية وشاقّة. وباشر بالدراسة من جديد. وفي العشرين من آذار سنة 1627 نجح في الامتحان ورُسم شمّاسًا إنجيليًّا. وبعد سنة في الثامن والعشرين من آذار سنة 1628 رُسم كاهنًا.
جوزيبي دا كوبرتينو
امتازت حياته بالتقوى، وغالبًا ما كان يُؤخذ في حالة انخطاف ومناجاة الله. وتوصّل في لحظات التأمّل الكلّيّ إلى الارتفاع عن الأرض، وحصل الأمر حتّى في الكنيسة أثناء الصلاة. حتّى إنّ البابا أوربانوس الثامن عاين في إحدى زياراته إلى الدير إحدى انخطافاته، وصرّح بأنّه في حال موت جيوزيبّي قبله، فسيُخبر عمّا شاهده للعالم. وتوصّل إلى قراءة أفكار إخوته الرهبان. وبدأت شهرته تجلب إليه الناس لطلب البركة والصلاة.
أدّى جميع ذلك إلى توليد شكّ بعض إخوته الرهبان في حقيقة أمره، فشكوه إلى النائب العام، واقتنع بدوره بالتهم الموجّهة ضدّ الرجل. فتمّ استدعاء لجنة محكمة التفتيش في نابولي، ومثَلَ جيوزيبّي أمامها في تشرين الأوّل سنة 1638. أقام جيوزيبّي في تلك الفترة بدير القدّيس لورنسيو للرهبان المحصّنين. وهناك انتشر سريعًا خبر قدّيس يعيش في هذا الدير فتوافدت الحشود وتجمّعت حول الدير.
جوزيبي دا كوبرتينو
وكان قدّيسنا خائفًَا من المثول أمام محكمة التفتيش، فظهر له القدّيس أنطونيوس البدواني وشجّعه. ومثَلَ أمام محكمة التفتيش وحصل له انخطاف وارتفع في الهواء، ولم يستطع المحقّقون إثبات أيّ شيء ضدّه، فأرسله إلى روما لكي يمتحنه الرئيس الأعلى للرهبانيّة. أمّا الرئيس فسرعان ما شعر بتواضع هذا الرجل، وبات يشكّ بصحّة التهم الموجّهة ضدّه. فأرسله ليُقابل البابا.
وفي نهاية المطاف، لم يثبت شيء ضدّ جيوزيبّي. غير أنّ محكمة التفتيش قرّرت إبقاءه تحت المراقبة الشديدة، فأُرسل إلى دير معزول. عاش قدّيسنا طوال الفترة الممتدّة من سنة 1639 إلى سنة 1653 في دير آسّيزي. وفي تمّوز سنة 1653 تقرّر فجأة نقله إلى دير الآباء الكبوشيين في بيتراروبّيا (Pietrarubbia) بالقرب من بيزارو (Pesaro)، ثمّ أُرسل إلى دير فوسّومبروني (Fossombrone) أيضًا بالقرب من بيزارو.
لم يعرف جيوزيبّي ولم يسأل حتّى لماذا فصل من رهبانيّة المحصّنين إلى الكبوشيّين، ولكنّه حافظ على روحه البشوشة والرزينة مستسلمًا بالكلّيّة للعناية الإلهيّة.
جوزيبي دا كوبرتينو
وبقي في عزلة تامّة حيث منع من مراسلة أحد. وعلى الرغم من كلّ هذا التشديد استطاع الناس اكتشاف مخبئه وهرعوا إليه.
في العاشر من تمّوز سنة 1657، ستّ سنوات قبل وفاته، نُقل مجدّدًا إلى دير الآباء الفرنسيسكانيّين المحصّنين، في أوزيمو (Osimo) بمنطقة آنكونا (Ancona)، حيث مارس جميع أنواع التقشّفات والأصوام. وفي الخامس عشر من آب سنة 1663 احتفل بالقدّاس الإلهي للمرّة الأخيرة، وأسلم الروح في الثامن عشر من أيلول. فركض الناس لرؤيته ولمسه، وبدؤوا يقصّون ثوبه ويأخذونه كبركة، حتّى اضطرّ الرهبان لتخبئة جثمانه. وبعد إعلان قداسته شُيّدت كنيسة على اسمه ونُقل جثمانه إليها.
أعلنه البابا بندكتوس الرابع عشر طوباويًّا في الرابع والعشرين من شباط سنة 1753، وأعلنه البابا إكليمنضوس الثالث عشر قدّيسًا في السادس عشر من تمّوز سنة 1767. وتُعيّد له الكنيسة اللاتينيّة في الثامن عشر من أيلول. وهو شفيع الطلاّب والطيّارين والمسافرين.
ترجمة وإعداد مكاريوس جبّور وغادة كمال خوري
جان فرنسوا راجيس
القدّيس جان فرنسوا راجيس (31 يناير 1597 - 30 ديسمبر 1640)
وُلد راجيس في مدينة ناربون (Narbone) الفرنسيّة، من أسرة كاثوليكيّة عريقة. منذ نعومة أظافره أظهر فرنسيس صفات خاصّة امتازت بالنُّبل والوداعة، كما أظهر فورًا محبّة كبرى للعِلم، وعلى الرغم من بعض العيوب التي لا يخلو أحد منها في سنّ المراهقة، تحلّى فرنسيس بميل خاصّ لعيش الحياة المسيحيّة، وانطلاقًا من هذا الشعور دخل الرهبانيّة اليسوعيّة في بزيريس (Bezieres)، وهنا كشف له الله دعوته. وفور معرفته بإرادة الربّ بدء يمارس حياة روحيّة مليئة بالحرارة والاندفاع حتّى إنّه أثار إعجاب رؤسائه.
جان فرنسوا راجيس
بعد فترة قصيرة أمضاها في أسرته انطلق إلى تولوز (Toulouse) ليبدأ فترة الابتداء. وبرزت في الابتداء مواهبه الروحيّة الكثيرة وحسّه المرهف في الحياة المشتركة. من تولوز أُرسل إلى كاهور (Cahors) حيث أبرز نذوره الأولى. ثمّ عُيّن معلّمًا للقواعد. بعد ذلك أمضى ثلاث سنوات في تورنون (Tournon) حيث درس الفلسفة، عاد بعدها إلى تولوز لدراسة اللاهوت. بعد الانتهاء من دروسه نال الرسالة المقدّسة وامتاز بعبادة خاصّة للعذراء مريم وللملاك الحارس. وعندما تفشّى مرض الطاعون، لم يلبث أن أظهر غيرة كبيرة للعناية بالمصابين بالطاعون. وبعد أن حوصر المرض وتوقّف، انطلق فرنسيس للعناية بالفقراء الذين في القرى وبهذا امتازت رسالته. وكان يجوب المناطق واعظًا حتّى جال نصف فرنسا تقريبًا. أمّا عن حياته الروحيّة فكان يُمضي أيامًا بأكملها راكعًا أمام القربان يطلب من الله الصفح عن خطاياه، ولم يكن يأكل شيءًا إلاّ بعد إرغامه على الطعام. قاد مثله الصالح هراطقة كثيرين إلى الإيمان وكفّارًا إلى التوبة.
جان فرنسوا راجيس
وأفاض عليه الربّ نعم كثيرة، من بينها أنّه عرف ساعة موته. وعلى الرغم من سوء صحّته انطلق للتبشير، غير أنّ المرض اشتدّ عليه خلال الطريق فاضطرّ إلى العودة إلى بلده جارًّا نفسه جرًّا. فوصل في الرابع والعشرين من كانون الأوّل سنة ألف وستّمائة وسبعين وعلى الرغم من شدّة مرضه أراد الوعظ غير أنّ قواه خارت ولم تساعده وسقط طريح الفراش. غير أنّ فترة مرضه لم تدم طويلاً، فحصل على الأسرار المقدّسة وتراءت له العذراء مريم معزّية فأسلم الروح في الحادي والثلاثين من كانون الأوّل سنة ألف وستّمائة وأربعين وكان آنذاك لا يزال في الثاني والأربعين من عمره.
أعلنه البابا إكلمنضوس الحادي عشر طوباويًّا في الثامن من أيار سنة ألف وسبعمائة وستّة عشر، وقدّيسًا لبابا إكلمندوس الثاني عشر في الخامس من نيسان سنة ألف وسبعمائة وسبعة وثلاثين.
خوان يوسيبيو نيرمبرغ
كان الأب نيرنبرغ إسبانيًّا من مواليد سنة 1590، أمّا تاريخ وفاة فغير واضح إذ يظن البعض أنه توفّي سنة 1668، و يدعي آخرون، من بينهم الأب شيخو،أنه مات سنة 1658. دخل الرهبانيّة اليسوعيّة، واشتهر فيها بمؤلّفاته التقويّة. وكان من الدعاة إلى الصلاة من أجل النفوس المطهريّة. وقد ألّف في مدريد صلوات لهذه الغاية، فكان يوصي المؤمنين بممارسة تقشّفات متنوّعة من أجل خلاص النفوس المطهريّة. اشتهر الأب نيرنبرغ بقوله المأثور: «يجب علينا أن نهب حياتنا لإخوتنا»، الذي كان يقصد فيه الراقدين ذوي النفوس المطهريّة. وكان أيضًا يدعو الناس إلى التسلّح بالأسرار من أجل مساعدة الكنيسة روحيًّا في مسيرتها النضاليّة ضدّ قوى الشرّ.
خوان يوسيبيو نيرمبرغ
ترك الأب نيرنبرغ مؤلّفات يتمحور محتواها حول هذه الأفكار السابق ذكرها، من بينها "l’Aimable Jésus" و"l’Aimable Marie" اللذَين ألّفهما بالإسبانيّة وتُرجما فورًا إلى الفرنسيّة ومنها إلى العربيّة. ومن أشهر كتبه «ميزان الزمان» (la Balance du Temps) الذي ترجمه أيضًا الأب فروماج وطُبع أوّلاً في مطبعة الزاخر سنة 1734، ثمّ طُبع لمرة ثانية في المطبعة الكاثوليكيّة. وتُرجم أيضًا إلى اللغة الكلدانيّة وطُبع في الموصل سنة 1894.
جان كاباسو
جان كاباسوت (بالفرنسية: Jean CABASSUT) (1604 – 25 سبتمبر 1685)، هو لاهوتي فرنسي ينتمي إلى طائفة الأوراتوريين[الإنجليزية].
جان كاباسو حياته
وُلد جان كاباسوت في مدينة إيكس الفرنسية، وانضم إلى جماعة الأوراتوريين في سن الحادية والعشرين. ورغم انشغاله الدائم في البحث والدراسة، إلا أنه كان دائم الاستعداد لقطع دراسته، حتى في المواضيع التي يحبها، من أجل تقديم المساعدة للمحتاجين. درّس القانون الكنسي لفترة في مدينة أفينيون، ثم اصطحبه الكاردينال غريمالدي، رئيس أساقفة إيكس، إلى روما، حيث مكث هناك نحو ثمانية عشر شهرًا.
عاد بعد ذلك إلى إيكس، حيث قضى بقية حياته، وبرز ككاتب متميّز في موضوعات تاريخ الكنيسة، والقانون الكنسي، والأخلاق اللاهوتية.
جان كاباسو أعماله
يُعتبره القديس ألفونسوس من الكُتاب الكلاسيكيين، وكان يتبع مذهب "الأكثر احتمالًا" (Probabiliorism) في حلوله الأخلاقية. من أبرز مؤلفاته:
"معرفة المجامع" (Notitia Conciliorum)، نُشر لأول مرة في ليون عام 1668. وبطلب من الكاردينال غريمالدي، وسع كاباسوت هذا العمل ونشره لاحقًا تحت عنوان: "المعرفة الكنسية في التاريخ والمجامع والقوانين، بالمقارنة المتبادلة" (Notitia ecclesiastica historiarum, conciliorum et canonum invicem collatorum). نُشر هذا العمل الموسع في عدة تواريخ، منها: ليون 1680، ميونيخ 1758، وتورناي 1851 في ثلاثة مجلدات. وقد شهد هذا الكتاب العديد من التعديلات والتوسعات، وكان يُعرف باسم "كاباسوتيوس"، وشكّل مرجعًا في تاريخ المجامع الكنسية. كما صدر مختصر لهذا العمل في لوفان عام 1776.
معصومة عبد الكريم
معصومة عبد الكريم (12 أغسطس 1974)، هي إعلامية ومقدمة برامج بحرينية، قدمت العديد من البرامج أغلبها في قناة البحرين مثل البرنامج الشعري «عالوتر». من أعمالها إنتاج مسرحية البيدار عام 2016.
مبنى البنك المركزي الأوروبي (تورونتو)
في عام 1987، سانتياغو كالاترابا كان واحد من المهنيين المدعوين إلى تقديم مشروع مقترح لوسط مبنى البنك المركزي الأوروبي (BCE Place, Toronto, Canada, 1987-1992)، في وسط مدينة تورونتو. المشروع يشمل أنشطة مختلفة مثل المحلات التجارية والمطاعم، الخ.
يذهب كالاترابا إلى أبعد من ذلك من خلال اقتراح بناء نفق مغطى مساحته 130 متر. وخلافًا عن النفق الأوروبي من القرن التاسع عشر، هيكل كالاترابا مستقل ويفرض نظام جديد على عدد من المباني.
8 أبراج من الصلب مائلين إلى الداخل، يتضاعفوا نحو الأعلى وعندما يلتقوا يشكلون أقواس مكافئة قوطية، التي أكثر من 14 مترًا الذي هو ارتفاع النفق. الأعمدة الفولاذية تشكل صف منظم على مستوى الشارع، وتدعم زجاج السقف المموج الذي ارتفاعه 27 متر. خطة النفق مستطيل بقياس 30 x 3 أمتار. في وسط القاعة يرتفعوا هياكل متفرعة تدعم 9 قباب اسطوا نية متشابكة. السقف الزجاجي شفافة تحيط المساحة السفلى ببرابولات واسعة مقلوبة.
مبنى البنك المركزي الأوروبي (تورونتو)
نوع بناء البنك المركزي الأوروبي يمزج نمط الرواق (الفيكتوري الجديد) مع نموذج أكثر حداثة: فكرة إدراج حديقة بين مباني الحي المالي. تبدو واضحة الإشارة إلى الهياكل القوطية، التي هي عزيزة جدًا على كالاترابا والتي يصفها كغابة من الأشجار الهيكلية.
الرواق يضمن أقدم مبنى حجري في تورونتو، المركز السابق لبنك ميدلاند (Commercial Bank of Midland) (بني 1845). مكان المشروع يضم عديد من الأبراج، وبرج خليج ويلنجتون (Bay Wellington Tower) وبرج كندا الاستئماني (Canada Trust Tower).
ريكتسيا
الركتسيا أو الرِّيكِتْسِيَّة أو الريكتسيا (بالإنجليزية: Rickettsia)   هي جنس من البكتيريا تتبع الفصيلة الريكتسية من رتبة الريكتسيات.
غالبا ما تنتقل عن طريق المفصليات ولا تعيش هذه البكتيريا إلا متطفلة داخل خلايا العائل ولكن الركتيسيا ليست وسطا بين الفيروسات والبكتيريا إذ أن تركيبها مشابه التركيب الكيميائي للبكتيريا حيث هناك الكلاميديا التي تعتبر من طفيليات الطاقة حيث تتطفل تطفل كامل على المخلوق العائل وهناك الميكوبلازما التي تخلو من الجدار الخلوي.
ريكتسيا الأمراض التي تسببها الركتيسيات
من الامراض التي تسببها الركتيسيا التيفوس الذي ينقله القمل والبراغيث، والقرادات وغيرها. ويتفشى التيفوس في أيام الحروب والمجاعات والكوارث الطبيعية. كما يسبب أيضا الجدري الركتيسي (وَقْسٌ رِيكِتسِيّ) والحُمَّى البُرْعُمِيَّة.
ريكتسيا مكتشفها
هو العالم هاوارد تايلور ريكتس وذلك عام 1910 وسميت باسمه ركتيسيا.
إبرة حبك
إبرة الحبك (الجمع: إِبَر الحَبْك) أو السنارة (الجمع: سِنَّارَات) هي أداة تستخدم في الحبك اليدوي لإنتاج الأقمشة المحبوكة. و هي على هيئة رمح مسنون من أحد طرفيه ومسدود من الطرف الأخر. إلا أن سنها ليس بحدة إبرة الخياطة. ولكل من الطرفين استخدامه، حيث أن وظيفة الطرف المسدود هي حماية الغرز النشطة من الانزلاق والحل، في حين يستخدم الطرف المدبب لشغل الغرز. تشغل الغرزة الجديدة بشكل عام عن طريق ايلاج الجزء المدبب لإحدى الابرتين في غرزة نشطة على الأبرة الأخرى، ولقط لفة من الخيط حول الإبرة الأولى وتمرريها من تلك الغرزة النشطة. بهذا تستقر الغرزة القديمة في النسيج، وتتشكل بدلا منها غرزة جديدة على الأبرة الأولى. وفي بعض الحالات، لتنفيذ أشكال معينة، قد يتم شغل الغرز من إبرة أخرى ثالثة (لعمل شكل الضفيرة مثلا) أو حتى شغل غرز من النسيج نفسه (أي تم شغلها من قبل).
إبرة حبك نظرة عامة
يتحدد مقاس الإبرة على حسب قطرها أولا، وطولها ثانيا. ويعتمد مقاس الغرزة الجديدة بشكل كبير على قطر الإبرة المستخدمة لشغلها، حيث يؤثر هذا القطر على طول لفة الخيط المستخدمة لتكوين هذه الغرزة، والمسحوبة من غرزة سابقة. لهذا، يمكن شغل الغرز الكبيرة باستعمال الإبر السميكة (ذات القطر العريض)،وعلى العكس، لابد من استعمال إبر رفيعة لشغل نسيج تريكو رقيق السمك. في معظم الحالات، يتم استخدام إبرتي الشغل من مقاس واحد، إلا في حالة الحياكة غير المنتظمة، حيث يتم استخدام مقاسات مختلفة من الإبر في نفس النسيج لعمل تأثير معين أو لتنفيذ التصميم، أو لتعريض النسيج بدون إضافة غرز جديدة. أما طول الإبرة، فيتحدد على أساسه عدد الغرز الممكن حملها على الإبرة، فالقطع الكبيرة التي تتكون من مئات الغرز تستلزم إبر أطول.
إبرة حبك نظرة عامة
وتتوافر إبر التريكو في العديد من الأشكال والأصناف، وربما كان الشكل الأكثر شيوعا هو زوج من الإبر الطويلة المستقيمة الصلبة، ذات طرف مدبب وطرف مسدود. وأيضا، الإبرة المستديرة، وهي على شكل إبرتين قصيرتين مدببتين، موصولتين من أخرهما بحبل بلاستيكى؛ حيث يستخدم الطرفين الصلبين لشغل الغرز الجديدة، والحبل المرن للحفاظ على الغرز النشطة من الانزلاق. النوع الثالث يأتي على شكل مجموعة (أربعة أو خمسة) إبر قصيرة، صلبة، مدببة من الطرفين، تعرف بالإبر ذات الحدين، وتستخدم في عمل المنسوجات الاسطوانية أو المستديرة صغيرة القطر، كالأكمام والجوارب. أما النوع الرابع فهو إبرة الضفيرة، وهي إبرة واحدة صلبة وقصيرة (ذات سمك واحد غالبا)، في وسطها انحناء يمنع انزلاق الغرز، وتستخدم لتنفيذ شكل الضفيرة عن طريق حمل الغرز النشطة بشكل مؤقت لحين شغلها (حيث يتم تغيير ترتيب شغل الغرز).
المكارمة
المكارمة هي قرية تقع في محافظة بلجرشي في منطقة الباحة جنوب غرب المملكة العربية السعودية. وتسمى أيضا كرمين،  ويقع في جنوب القرية وادي يحوي العديد من المزارع والبساتين. كما يوجد بها جامع وثلاثة مساجد ومشهد لصلاة العيد.
عبد الله بن خليفة آل ثاني
عبد الله بن خليفة آل ثاني رئيس وزراء قطري سابق, شغل منصب رئيس الوزراء في قطر منذ 29 أكتوبر (تشرين الأول) 1996 حتى 3 أبريل (نيسان) 2007. ولد في 25 ديسمبر (كانون الأول) 1959. درس جميع المراحل التعليمية (عدا العسكرية) في دولة قطر. أكمل الثانوية العامة في 1975. تخرج من أكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية بالمملكة المتحدة في ديسمبر 1976 التحق بالقوات المسلحة القطرية منذ بداية تخرجه في الكلية العسكرية، وتقلد عدة مناصب عسكرية قيادية مختلفة حتى عام 1989. عُيّن رئيسا للجنة الأولمبية القطرية من عام 1979 وحتى عام 1989. عُيّن وزيرا للداخلية فـي 18 يوليو (تموز) 1989. عُيّن نائبا لرئيس مجلس الوزراء ووزيرا للداخلية بتاريخ 11 يوليو 1995.
يجيد إضافة إلى لغته الأم، الإنجليزية والفرنسية.
خلفه وزير الخارجية والنائب الأول لرئيس مجلس الوزراء الشيخ حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني.
يشغل حالياً منصب المستشار الخاص لسمو الأمير بدرجة رئيس مجلس وزراء.
من اهتماماته سباقات الفروسية وسباقت الهجن ومهتم بسباقات الدراجات النارية على حلبة لوسيل الدولية.
عبد الله بن خليفة آل ثاني اولاده
له ستة أولاد هم (حمد - فهد - تميم - خليفة - محمد - سحيم)
صلاح البدير
صلاح بن محمد البدير قارئ وإمام وخطيب المسجد النبوي ولد في يناير سنة 1390هـ/1970مـ في مدينة الهفوف في محافظة الأحساء السعودية ويرجع نسبه إلى قبيلة بني تميم.
صلاح البدير التعليم
في آخر شعبان عام 1444هـ (مارس 2023م) حصل على شهادة الدكتوراة من قسم الدراسات الإسلامية في جامعة الملك فيصل بالأحساء في برنامج دكتوراه الفقه. بتقدير ممتاز، وعنوان رسالته (التيسير لمعاني الجامع الكبير لعلي بن خليل بن علي الدمشقي الحنفي).
صلاح البدير حياته الشخصية
وُلِد صلاح بن محمد البدير في الهفوف حيث نشأ ودرس، وقد كان له ولشقيقه الأصغر نبيل صوتين متشابهين في قراءة القرآن الكريم، تلقى تعليمه العام في مدينة الهفوف، في عام 1406هـ بدأ صلاح البدير إدارة الصلوات بالتزامن مع الشيخ أحمد السالمي عندما كان لا يزال طالبًا في الثانوية. ثم تابع دراسته للشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كما درس في المعهد العالي للقضاء حيث حصل على ماجستير في الفقه المقارن وتخرج منه قاضيًا.
في عام 2015 أجرى عملية جراحية تكللت بالنجاح وبعدها زاره الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية، كما احتفل بشفائه الشيخ عبد الرحمن السديس الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي.
صلاح البدير حياته العملية
عُين صلاح البدير إماماً أولاً في مدينة الدمام ثم الرياض قبل أن يصبح إمام المسجد النبوي في المدينة المنورة، وهو قاض في محكمة الاستئناف بالمدينة المنورة، ويقدم محاضرات إسلامية حول مواضيع دينية مختلفة. كما سجل شرائط وأقراص تجمع تلاوته للقرآن الكريم. وبثت عدة محطات إذاعية وقنوات تلفزيونية ومواقع على شبكة الإنترنت ترديده القرآني.
في عام 1419 هـ عُيِّن إمامًا وخطيبًا في المسجد النبوي الشريف وعمل قاضيًا في محكمة الاستئناف بالمدينة المنورة، وشارك في إمامة المصلين لصلاة التراويح في الحرم المكي الشريف لعامي 1427 هـ و1426 هـ الموافق 2005 و2006م. ولصلاح البدير مشاركات عديدة من خلال المحاضرات والندوات المقامة في المملكة العربية السعودية وكان من ضمنها برنامج العمرة والزيارة الذي اشتمل على حضور مختلف البلدان الإسلامية.
صلاح البدير مؤلفاته
لصلاح البدير كتاب في التوحيد باسم «بلوغ السعادة من أدلة توحيد العبادة» وقد أورد فيه قرابة 1186 حديثًا، وقد طُبع هذا الكتاب.
كما أن له مؤلفات أخرى منها: «البيان الباسق في وجوب تعظيم الخالق».
و«حصول المسرَّة بتسهيل لامية الأفعال بزيادة بَحرق والاحمرار والطُّرة»، وهو شرح وتحرير مفيد.