hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كريستين بيل حياتها الشخصية
في عام 2007، انهت بيل علاقة أستمرت خمس سنوات مع خطيبها السابق المنتج كيفن مان. بدأت بيل بمواعدة الممثل داكس شيبرد في أوآخر عام 2007. أعلن الأثنان عن خطبتهما في يناير 2010. قرر داكس وبيل عن تأجيل زواجهما بعد موافقة ولاية كاليفورنيا على زواج المثليين. ظهرت بيل مع داكس في فيلم عندما تكون في روما في عام 2010، وفي فيلم هيت أند ران في عام 2012. في 26 يونيو، 2013، طلبت بيل من داكس شيبرد الزواج بها عن طريق تويتر، وافق داكس، وتزوجا في مكتب كاتب العدل في مقاطعة بيفرلي هيلز في 17 أكتوبر، 2013. لبيل وداكس إبنتان: لينكولن بيل شيبيرد (28 مارس، 2013)، ودلتا بيل شيبرد (19 ديسمبر، 2014).
كريستين بيل حياتها الشخصية
أصبحت بيل نباتية منذ سن الحادية عشر. بيل وزوجها داكس تحولوا إلى خضريين بعد أن شاهدوا الفيلم الوثائقي «شوك وسكاكين». خلال بقائها في ميشيغان تبنت بيل عدة حيوانات من جمعية الرفق بالحيوان في ميشيغان. كما ساعدت في حملات جمع التبرعات لجمعيات الرفق بالحيوان. لبيل كلبة أسمها لولا وكلباً يدعى شايكي وكلبة أخرى تدعى سايدي التي كان عمرها 11 سنة عندما انقذت من إعصار كاترينا وتبنتها بيل في 2005. بيل مؤيدة قوية للتلقيح بعد أن كانت مشككة. بيل والعديد من طاقم فيرونيكا مارس يدعمون الجمعية الخيرية «الأطفال الخفيين»، هدف الجمعية زيادة وعي المجتمع عن مأسآة أطفال أوغندا العالقين في الحرب الأهلية بين الحكومة وجيش الرب للمقاومة وقائدها جوزيف كوني. دعمت بيل حملة باراك أوباما الانتخابية خلال إنتخابات الرئاسة الأمريكية 2008. بيل ورشيدة جونز زاروا عدة جامعات في ميزوري لتشجيع عملية تسجيل الناخبين. بيل مشجعة متفانية لفريق ديترويت رد وينجز لهوكي الجليد.
كريستين بيل الجوائز والترشيحات
فازت الممثلة والمغنية الأمريكية كريستين بيل، بخمسة جوائز من عشرين ترشح. رشحت ثلاث مرات لجائزة ساتيلايت وفازت مرة واحدة، رشحت ثمان مرات لجائزة اختيار المراهقين، رشحت أربع مرات لجائزة زحل وفازت مرة واحدة، رشحت لجوائز إم تي في للأفلام مرة واحدة، رشحت لجائزة اتحاد الصحفيات السينمائيات وفازت مرة واحدة، رشحت ثلاث مرات لجوائز اختيار الناس وفازت مرتان.
الحبر يوسف نور الدائم
الحبر يوسف نور الدائم (1 أبريل 1940 - 19 نوفمبر 2023)، هو أستاذ جامعي وعضو البرلمان السوداني ومراقب الإخوان المسلمين في السودان منذ مارس 2008، من مواليد أبريل 1940، بقرية السروراب الكائنة بالريف الشمالي لمدينة أم درمان.
الحبر يوسف نور الدائم الوفاة
توفي  العالم  والداعية السوداني الحبر يوسف نور الدائم رئيس قسم اللغة العربية في جامعة الخرطوم يوم الأحد 19 نوفمبر 2023 في العاصمة السودانية الخرطوم عن عمر تجاوز الـ83 عاما.
صادق عبد الله عبد الماجد
صادق عبد الله عبد الماجد من مواليد مدينة الرهد في 1926 توفي في 29 مارس 2018 ، وهو أحد قادة العمل الإسلامي بالسودان وأحد الإخوان المسلمين السودانيين الذين التقوا حسن البنا، تخرج في جامعة القاهرة قسم الحقوق . انتخب مراقباً عاماً للإخوان المسلمين في السودان من العام 1991 حتى مارس 2008 م، ثم خلفه الحبر يوسف نور الدائم، ثم خلفه علي جاويش.
صادق عبد الله عبد الماجد تعليمه
بدأ تعليمه بشرق السودان وتلقى تعليمة الأولي بمدرسة طوكر وأكمله بمدرستي أبوروف والهجرة في أم درمان والمرحلة المتوسطة بمدرسة أم درمان الأميرية المتوسطة.
ونسبة لقلة المدراس الثانوية في تلك الفترة سافر إلى مصر والتحق بمدرسة حلوان الثانوية، وبعد خمس سنوات أكمل المرحلة الثانوية وكانت تسمى البكالوريا وبعدها التحق بجامعة فؤاد (كلية الآداب) وبعد عام تحول إلى كلية القانون ونال الليسانس في الحقوق في العام 1954م.
أحمد السقاف
أحمد محمّد السَّقَّاف (1 يناير 1919 - 14 أغسطس 2010) شاعر كويتي. ولد في جنوب الجزيرة العربية. درسٓ دراسة عربية ودينية وحصل على إجازة تدريس اللغة العربية كما درس في كليّة الحقوق. عُيّن مدرّسًا، ثم مديرًا ثم وكيلًا لوزراة الإعلام، ثمّ عضوًا منتدبًا للهيئة العامة للجنوب والخليج العربي في وزارة الخارجية. يعد أحد أهم رواد النهضة الفكرية في الكويت في القرن العشرين. أنشأ ندوة منتقلة مرّة كُل خميس في ديوانيّة أحد الفضلاء. أصدر عام 1948 مجلة كاظمة وفي عام 1952 تولّى رئاسة تحرير مجلة الإيمان.
أحمد السقاف إسهاماته الثقافية
يوم كان مدّرساً في المدرسة الشرقية عام 1944 أقام ندوة أدبية في منزله، ثم صارت الندوة متنقلة تعقد مساء كل خميس في ديوانية أحد الفضلاء حتى توقفت صيف 1946. وفي 1948 أنشأ مع عبد الحميد الصانع أول مجلة أدبية ثقافية عامة تصدر وتطبع في الكويت، هي مجلة كاظمة التي توقفت عام 1949 لأسباب خارجة عن إرادته وعُين ناظراً للمدرسة الشرقية بضع سنين عُرف خلالها بالحزم. في خريف عام 1956 نقلت خدماته إلى دائرة المطبوعات والنشر فأشرف على مطابع الحكومة ودرّب عدداً من الشباب الكويتيين. وفي ديسمبر 1957 كلفه الشيخ صباح الأحمد رئيس دائرة المطبوعات يومذاك بالسفر إلى بعض الأقطار العربية للتعاقد مع من يقع عليهم اختياره لإصدار مجلة ثقافية ضخمة فتعاقد في مصر مع الدكتور أحمد زكي عاكف وبعض المحررين والفنيين، وقدموا في مطلع 1958 وصدرت مجلة العربي في العام ذاته.
أحمد السقاف إسهاماته الثقافية
يذكر أن طبع مجلة العربي أوجب تطوير المطبعة. كان لا بدّ من إمكانات كبيرة لطباعة المجلة الضخمة فأصدر رئيس دائرة المطبوعات آنذاك الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح تكليفه لأحمد السقاف السفر إلى ألمانيا، لحضور معرض الطباعة في دسلدورف في مطلع مايو 1958، فغادر السقاف إلى ألمانيا يرافقه خبير الطباعة السيد بيبوس، وعاد من المهمة بكل ما تحتاج إليه المطبعة. أما النقلة الممتازة والرائعة في الوقت ذاته فهي مفاجأة الشباب الكويتي بتعيينهم رؤساء أقسام في المطبعة وتعيين إدارة جديدة للمطبعة من هؤلاء الشباب، وكانوا مبتهجين في مواقعهم الجديدة. عني الشاعر أحمد السقاف كذلك بطبع المخطوطات القيّمة بالتعاون مع معهد المخطوطات التابع لجامعة الدول العربية. ومن أهم ما أنجز المعجم الضخم تاج العروس وحين توقف طبعُ هذا المعجم اتصل السقاف بمن حل مكانه في وزارة الإرشاد والأنباء سعدون الجاسم وعملا معاً على الطباعة حتى أنجز المشروع.
أحمد السقاف السقاف والسياسة
خاض السقاف ميدان العمل السياسي فعين عام 1962 وكيلاً لوزارة الإرشاد والأنباء (الإعلام حالياً)، وفي 1965 نُقِلت خدماته إلى الهيئة العامة للجنوب والخليج العربي بدرجة سفير، وهي هيئة مستقلة مرتبطة بوزير الخارجية، مهمتها بناء المدارس والمستشفيات والمستوصفات والكليات في اليمنَيْن الشمالي والجنوبي (قبل الوحدة) وفي الإمارات أيضاً قبل أن تتحد، وكانت الهيئة معنية بالبحرين وجنوب السودان أيضًا، وكانت إنجازاته في هذه البلدان محل إعجاب وتقدير من حكوماتها وشعوبها، بذلك يكون السقاف أحد الشهود على النهضة الثقافية في الكويت وأبرز مؤسسيها، وهو عضو رابطة الأدباء وكان أمينها العام حتى ربيع 1984 وتولّى رئاسة وفدها إلى المؤتمرات الأدبية لمدة تزيد على عشر سنين. قبل ذلك انخرط في في سلك التعليم وعين عام 1944 مدرساً للغة العربية في مدرسة المباركية ثم انتقل إلى المدرسة الشرقية وعين ناظراً لها صيف 1950.
أحمد السقاف تعليمه
درس في الدين واللغة العربية وحصل على إجازة تدريس اللغة العربية، كما درس في كلية الحقوق.
أحمد السقاف مسيرته المهنية
كلف بالسفر للتعاقد مع من يقع عليهم الاختيار لإصدار مجلة ثقافية في الكويت، فسافر في ديسمبر 1957 إلى بعض الأقطار العربية، وفي (مصر) تعاقد مع الدكتور أحمد زكي وبعض الفنيين والمحررين فأصدروا في ديسمبر 1958 (مجلة العربي).
أحمد السقاف قصائده المغناة
غنت له نجاة الصغيرة قصيدة «أعد الحقيبة» وغنت له نور الهدى قصيدة «يا ظالمي» وغنى له محمد مرشد ناجي قصيدة «اللقاء العظيم» وقصيدة «لك الله ياقلب».
أحمد السقاف قيل عنه
يقول الدكتور محمد حسن عبد الله من كتابات السقاف وأسلوبه اللغوي: " لسنا في حاجة إلى أن ننبه إلى اللغة النقية الصافية التي كتب بها السقاف مقالته، فهذا الأسلوب السهل الممتنع لا يستطيعه إلا أديب قدير ملك قلمه وسيطر على لغته، كلماته على قدر معانيه، وعاطفته القومية الجياشة يحكمها ويشذبها بتحليله ورصده لأطوار التاريخ العربي فالمقالة برغم ما فيها من حزن وثورة وتنديد بالمتواكلين ظلت في مستوى الفكرة والقضية من حيث يجب أن يسيطر العقل وان يبدأ العمل من جديد.
أحمد السقاف قيل عنه
أسلوب السقاف أخذ من القدماء ما لا يجب التفريط فيه وما لا يستغني الأديب عنه، الصحة اللغوية والدقة في التعبير عن الفكرة واستقامة الجمل وترابطها بحيث تأخذ القارئ على صفحاتها المنسابة من البداية حتى تسلمه إلى النهاية، كما أخذ من أساليب المحدثين أطيب ما عندهم فهو بعيد عن التعقيد والتغني بالأغراب وشطحات الفكر أو الخيال ملتزم لوحدة الموضوع في المقالة الواحدة، يمضي مع فكرته حتى يجلوها من شتى جوانبها، ويكشف عن موقف أصيل، ويخاطب قارئه من مستوى العقل والعاطفة معا، ويكتب إليه من موقف المتحدث الملاصق، لا المستعلي الذي يتباهى بمعرفته، ولا الخطيب الذي تفصلك عنه بضعة أمتار ويزعق في وجهك كأنما أنت في سفح جبل يعتلي قمته، هذا الأسلوب يستمد من انسياقه من وحدة الفكرة، ثم ترتيب جزئياتها، ومن عدم العبث باللغة، فهي تستخدم في حدود ما يتطلب الموقف من حجج العقل وإثارة الوجدان بقدر من التوازن والتمازج رائع حققه هذا المقال، كما تحقق في كثير غيره.
أحمد السقاف قيل عنه
يبث في شعره أجمل معاني القيم الإنسانية الروحية ويعبر عن شخصيته الطموحة المتطلعة إلى حياة الاستقلال والتقدم والحرية، ويتميز شعره بالحماسة الثورية والأمل في أن تحرز أمته مزيدا من الحرية والتقدم.
قضية السقاف: في فكره وشعره هي قضايا أمته العربية، لذا غالبا ما تدور قصائده حول هموم القضايا العربية كالثورة الفلسطينية وثورة الجزائر وثورة اليمن وثورة يوليو المصرية.
كتب القصيدة الكلاسيكية العمودية بمعان متجددة نابضة بالحس الشعوري الفياض دون تقيد ولا جمود كما لم يقف عند الشكل العمودي فقط بل أبدع في شعر التفعيلة في كثير من أعماله.
وقال الفيلسوف الفرنسي جان جيتون عن السقاف في كتابه «همسات الروح»  :
«ساهم السقاف بشكل كبير في نشر الثقافة والمعرفة ليس في الكويت فحسب وإنما في الأقطار العربية، من خلال مركزه في دائرة المطبوعات والنشر، قبل استقلال الكويت، وفي وزارة الإرشاد والأنباء بعد الاستقلال حين عين وكيلا للوزارة. ففي ديسمبر 1957 قر الرأي على إصدار مجلة شهرية ثقافية ضخمة تقدم إلى جميع القراء العرب في سائر أقطارهم. وصدر التكليف من رئيس دائرة المطبوعات والنشر الشيخ صباح الاحمد الجابر الصباح لاحمد السقاف بالسفر إلى الأقطار العربية للتعاقد مع من يختارهم لهذه المهمة وتم ذلك. وفي مصر وجد احمد السقاف من يبحث عنهم وكان في مقدمهم الدكتور احمد زكي».
الإسلام في بولندا
الإسلام في بولندا حسب المسجل تاريخيا بدأ ظهور المسلمين في بولندا بشكل واضح في القرن الرابع عشر الميلادي. وما زال عددهم هناك قليلاً حسب التقديرات الإعلامية التي تقول بأن عددهم الآن حوالي 31 ألف مسلم فقط وأكثرهم من أهل السنة. علماً أن عدد سكان بولندا يبلغ حوالي 38 مليون نسمة تقريبا. وهذا يعني أن نسبة المسلمين في بولندا أقل من 0.1%.
الإسلام في بولندا موقع بولندا
توجد بولندا وسط قارة أوروبا، ويحدها بحر البلطيق من الشمال وتشيكوسلوفاكيا من الجنوب، والاتحاد السوفيتي (السابق) من الشرق والشمال الشرقي، وألمانيا من الغرب، وعاصمتها وارسو.
الإسلام في بولندا وصول الإسلام إلى بولندا
بدأ أول اتصال بالمسلمين عندما هاجم التتار بولندا في القرن الثالث عشر الميلادي سنة ( 1249 م ) وتحول هذا العداء إلى مهادنة، وذلك عندما استعان البولنديون بالتتار لصد هجمات الألمان فانضم الكثير من التتار إلى الجيش البولندي شريطة أن تكون لهم الحرية في القيام بشعائرهم الإسلامية وهكذا تكونت أول جالية إسلامية في بولندا التي كانت تتمتع باحترام ملوك بولندا وبنيت المساجد والمدارس الإسلامية، وفي القرن الخامس عشر الميلادي( التاسع الهجري ) كانت حدود بولندا تشترك مع دولتين إسلاميتين، هما دولة القرم والدولة العثمانية وفي القرن العاشر الهجري تعرض المسلمين إلى موجة من الاضطهاد فهاجر الكثير منهم واشتعلت الحرب بين بولندا وجاراتها في سنة ( 1050 هـ - 1640 م )، وعندما اتحدت بولندا مع لتوانيا تطوع الكثير من التتار المسلمين في جيش لتوانيا، وعندما اقتسمت ألمانيا والنمسا وروسيا بولند في أواخر القرن ( الثامن عشر م ) أصبح المسلمون ضمن المناطق المقسمة وكانت الأكثرية من نصيب روسيا القيصرية.
الإسلام في بولندا وصول الإسلام إلى بولندا
وبعد الحرب العالمية الأولى ظهرت بولندا كدولة مرة أخرى وكان عدد المسلمين يتراوح بين 100 ألف و150 ألف وانتعشت أحوال الأقلية المسلمة، فبنوا المساجد والمدارس وكانت مدينة ( فليوس ) في شمال شرقي البلاد مركز المفتي ومقر الجمعية الإسلامية في بولندا وهي الآن تتبع لتوانيا، وفي سنة 1944 ( أحرق ) ستالين 15 مسجداً وبداخلها المصلون يوم عيد الفطر، وبعد الحرب العالمية الثانية تقلصت مساحة بولندا، وقل عدد المسلمين فيها ويقدر عددهم بحوالي 10آلاف.
الإسلام في بولندا المنظمات والهيئات الإسلامية
التنظيم الإسلامي الوحيد في بولندا يتمثل في المجلس الإسلامي البولندي ومقره مدينة بياوتسنوك حيث أكبر تجمع إسلامي في بولندا، ويوجد مسجد في مدينة (جدانسك ) أقامة أحد أبناء الإمارات العربية المتحدة. ويصدر المسلمين في وارسو جريدة ( المجلة الإسلامية ) وتصدر باللغة البولندية، وهاجر بعض المسلمين البولنديين إلى الولايات المتحدة واستقروا في حي بروكلين في نيويورك.
الإسلام في بولندا المتطلبات
يعاني المسلمون في بولندا صعوبة التأقلم في حياتهم، وذلك يعود إلى ثلاثة أسباب رئيسية:
جامعة الأحفاد للبنات
جامعة الأحفاد للبنات هي جامعة سودانية تقع في مدينة أم درمان في منطقة العرضة، وهي جامعة للتعليم النسوي، قام بإنشائها الشيخ بابكر بدري، وأحفاده هم من نقلوا الحلم من مدرسة نسوية صغيرة في قرية نائية ترقد على أحد منحنيات النيل الأزرق، إلى جامعة بكامل أبهتها، ورصانتها الأكاديمية والبحثية، وليس مجرد كلية بنات في إحدى الجامعات.
جامعة الأحفاد للبنات تاريخ الجامعة
لنشأة الجامعة قصة طويلة، فبعد عودته من الأسر ونجاته من الموت في المعركة التي هزم فيها الجيش الأنجلو - مصري القوى الوطنية السودانية عام 1898، استقر الجندي الشاب بابكر بدري في قرية رفاعة على الضفة الشرقية للنيل الأزرق (نحو 150 كيلومتراً جنوب الخرطوم)، وهناك أنشأ مدرسة علمانية مختلفة عن المدارس الدينية التقليدية. ولأنه - إضافةً إلى تدينه الملحوظ والاحترام الذي يحظى به لتمكنه من علوم القرآن الكريم - كان صاحب أفكار ثورية راديكالية، ويؤمن في ذلك الوقت بضرورة حصول الفتيات على قدر من التعليم يمكنهن من خلق شراكة وتفاهم مستنير مع أزواجهن، وربما يرجع ميله هذا لأنه كان لديه ثلاث عشرة بنتاً، مما يمكن أن يفسر تأثره وحبه للبنات وإصراره على تعليمهن.
جامعة الأحفاد للبنات تاريخ الجامعة
ويذكر بابكر بدري، كما ورد في التعريف بسيرة الجامعة على موقعها في شبكة الإنترنت، أنه طلب من السلطات البريطانية في عام 1904 منحه إذناً لتأسيس مدرسة ابتدائية للبنات في رفاعة وخوفاً من رد فعل سلبي مناهض لإنشاء المدرسة، لوجود فهم شعبي مناهض لتعليم البنات وقتها، لم توافق الإدارة البريطانية على طلبه، ورفض له أيضا طلب مماثل في عام 1906. لكن عزم بابكر بدري لم يلن، وواصل الطلب من السلطات البريطانية حتى وافق مدير إدارة التعليم في الإدارة البريطانية للسودان السير جيمس كري على منحه تصديق إنشاء المدرسة، بيد أن الإداري الإنكليزي علق على التصديق بقوله: «لا أفضل أن تتولى الحكومة مهمة تعليم البنات، في الوقت الحالي، لكني لا أرى ضرراً من بدء تعليم البنات هنا في رفاعة».
جامعة الأحفاد للبنات تاريخ الجامعة
وبمجرد حصوله على التصديق أنشأ بابكر بدري أول مدرسة علمانية (لا تقتصر على العلوم الدينية) لتعليم البنات في رفاعة عام 1907، في كوخ من الطين، وكان تسع من بناته وثماني بنات من جيرانه هن أول تلميذات المدرسة.
من هذه البداية المتواضعة، بدأت علاقة «أسرة بدري» بالتعليم الأهلي في السودان، وظلت متواصلة لأكثر من ثلاثة أجيال. وخلف بابكر بدري ابنه يوسف بدري، ويلقب بـالعميد، والذي أنشأ في عام 1966 كلية الأحفاد الجامعية للبنات في أم درمان، قريباً من الموقع الذي دارت فيه المعركة التي قاتل فيها والده ضد الاستعمار.
وتطورت جامعة الأحفاد للبنات من مدرسة رائدة لتعليم البنات أُسست في منطقة رفاعة عام 1907، إلى جامعة حديثة بعد أن مرت بعدة مراحل، وواجهت مسيرتها تعقيدات كثيرة، حيث تحولت في عام 1930 إلى كلية الأحفاد، ثم انتقلت لأم درمان في عام 1932.
جامعة الأحفاد للبنات تاريخ الجامعة
بعد وفاة بابكر بدري رائد تعليم البنات الأول، انتقلت إدارة الفكرة للرائد الثاني لتعليم البنات، ابنه يوسف بدري. وفي عهده تحولت لـكلية الأحفاد الجامعية سنة 1966، وبدأت بمدرستين هما العلوم الأسرية ومدرسة الألسن والسكرتارية، ثم مدرسة علم النفس ورياض الأطفال. وتوالى افتتاح الكليات تباعاً حتى بلغ عدد الطالبات 7000 طالبة في الدراسات الجامعية الأولية، غير طلاب الدراسات العليا، بعد أن أصبحت جامعة مستقلة في عام 1995.
واستناداً إلى فلسفتها القائمة على سد حاجة البلاد للخريجين، ابتكرت تخصصات غير موجودة في مؤسسات التعليم العالي الأخرى، مثل مدرسة رياض الأطفال والتغذية ومدرسة التنمية والإرشاد الريفي.
تُعد جامعة الأحفاد من الجامعات القلائل في العالم التي تقدم التعليم للبنات فقط، إذ لا توجد سوى جامعة في بوسطن بأميركا، وأخريين في الهند، بعيداً عن كليات البنات في بلدان الخليج العربي التي لا تعد جامعات مستقلة، ويعد السودانيون وجودها مفخرة ومصدر إعزاز بالنسبة لهم.
بدأت كلية الأحفاد الجامعية للبنات بـ23 طالبة، وثلاثة أعضاء في هيئة التدريس، بمن فيهم يوسف بدري، ثم تطورت تدريجياً ليبلغ عدد طالباتها الآن أكثر من 6500 طالبة. ويعد يوسف بدري هو المؤسس الحقيقي لكلية الأحفاد، إذ إنه وسع الفكرة بعد وفاة بدري الأب عام 1954، مما جعله يتوج باعتباره واحدا من رواد تعليم البنات في السودان. وبوفاته عام 1995، تسلم راية الأحفاد ابنه قاسم بدري الرئيس الحالي للجامعة، وواصل تطوير المناهج وتقديم رؤى جديدة في مجال التدريس، مما أسهم في تطوير مناهج الكلية وزيادة عدد طالباتها، الأمر الذي جعل المجلس القومي للتعليم العالي بالسودان يوافق على منح «كلية الأحفاد الجامعية للبنات» صفة جامعة كاملة، لتصبح منذ عام 1995 «جامعة الأحفاد للبنات»، وتعد أكبر وأقدم جامعة أهلية في السودان، ومن أكبر وأقدم الجامعات للبنات في قارة أفريقيا.
جامعة الأحفاد للبنات فلسفة الجامعة
تقوم فلسفة جامعة الأحفاد للبنات على إعداد المرأة لتولي أدوار مسؤولة في أسرتها ومجتمعها المحلي وفي وطنها. ولإنفاذ هذه الفلسفة التي يطلق عليها تجربة الأحفاد، تحتضن الجامعة عدداً من الدورات الأكاديمية المعدة جيدا وتقرنها بالتدريب العملي والبحوث الفردية وأنشطة الإرشاد المجتمعية، لرفع مساهمة النساء في التغيير في المجتمع.
وفي الوقت المعاصر، تحرص الجامعة من خلال مناهجها العلمية وبرامجها العملية على تجذير رؤية مؤسسها بابكر بدري، في الجمع بين التعليم الديني التقليدي والتعليم العلماني، والعمل على تحسين مجالات الصحة والغذاء ورعاية الأطفال وتنمية المجتمع لإعداد الرجال والنساء والشباب للحياة في مجتمع عصري، ويلحظ هذا الهدف بوضوح في كليات ومناهج الجامعة.
جامعة الأحفاد للبنات فلسفة الجامعة
وتسعى الجامعة لإعداد نساء متعلمات ومؤثرات في مجتمعهن بعيدا عن الأنشطة السياسية، وهو الشيء الذي تختلف فيه جامعة الأحفاد عن بقية مؤسسات التعليم العالي السودانية، التي لها تاريخ طويل من النشاط السياسي الذي يمارسه الطلاب، ويؤدي في حالات كثيرة إلى إغلاق الجامعات بسبب احتجاجات طلابها السياسية، أما الأحفاد فتركز على التعليم والأكاديميات، ولا تبيح لطالباتها الخوض في الصراع السياسي داخل الحرم الجامعي، دون أن تتدخل في أنشطتهن السياسية خارجه وفي وقتهن الخاص.
وتشدد جامعة الأحفاد على الالتزام بمستويات عالمية للتعليم لإعداد نساء قياديات في بيئة غير سياسية، تماشياً مع فلسفتها في إعداد النساء لتولي المناصب الحديثة والقيادة والتعليم واللغة الإنكليزية.
يقول رئيس الجامعة البروفسور قاسم بدري في حديثه للشرق الأوسط، إن جامعته تختص بكل ما يهم الأسرة وصحة الأمومة والطفولة ورياض الأطفال والعلوم الصحية، مثلما تعنى بالصحة الإنجابية والتغذية والتنمية الريفية، وكل ما من شأنه زيادة رفاهية المجتمع والمرأة.
ويضيف بدري أن جامعته تسعى لتطوير كليات الدراسات العليا والبنى التحتية، بما يجعلها تضاهي جامعات العالم المتطور، ولا سيما أن خريجاتها لعبن دوراً كبيراً وأثرن في مجتمعاتهن، وبعضهن أصبحن وزيرات في السودان وجزر القمر وجنوب السودان.
جامعة الأحفاد للبنات كليات الجامعة
تتكون جامعة الأحفاد حالياً من عدد من الكليات والمدارس مثل:
جامعة الأحفاد للبنات الدراسات العليا
تمنح الجامعة درجة الماجستير في المجالات الآتية:-
جامعة الأحفاد للبنات ترتيب الجامعة
جاء ترتيب جامعة الأحفاد للبنات حسب تقييم ويبوميتركس العالمي للجامعات على النحو التالي:-
طوبا الزنغرية
طوبا الزنغرية (بالإنجليزية: Tuba-Zangaria)‏ (بالعبرية: טובא-זנגריה) هي قرية عربية تقع شمال شرق طبريا، في المنطقة الشمالية في إسرائيل اليوم فلسطين المحتلة ، وهي مسماة نسبة لعشائر الزنغرية والهيب التي سكنت منطقة عين طوبا واستقرت فيها عام 1903.
وتبلغ مساحتها 3.71 كم مربع.
وعدد اعضاء المرشحين للمجلس المحلي تسعة، وبلغت نسبة التصويت في انتخابات السلطات المحلية عام 2018 م 84.0.
طوبا الزنغرية السكان والموقع
تقع قرية طوبا على ضفاف نهر الأردن قرب بحيرة طبريا (تبعد 3 كيلومتر عن نهر الأردن وتبعد و10 كيلومتر عن بحيرة طبريا) سكانها بدو عرب يبلغ عددهم حوالي 7,011 نسمة، عدد الرجال 3,508 والنساء 3,502، ويتميز أهل القرية بالكرم وهم يتنافسون ويتسابقون في إكرام الضيف إذا حل بمجلسهم.
طوبا الزنغرية العمارة
عاش البدو في المنطقة في بيوت الشعر حتى ستينات القرن العشرين، تشهد القرية تغيراً منشوداً، فقد تم تطوير البنية التحتية حيث عبدت الشوارع، وتم توصيل القرية بمشروع الصرف الصحي للحفاظ على بيئة القرية.
طوبا الزنغرية التعليم
يوجد في القرية اربعة مدارس، مدرستان ابتدائي: أ و ب، ومدرسة اعدادية، ومدرسة ثانوية.
وعدد الصفوف الكلي في المدارس هو: 59 صف، حيث في المدرستين الابتدائي عدد الصفوف 34، وفوق ابتدائي 25 صف، بحيث في الاعدادية 14 صف، وفي الثانوية 11 صف.
أما مجموع عدد طلاب المدارس هو 1,280 طالب، فالمدرستين الابتدائي عدد طلابها 706، وعدد طلاب المدرسة الاعدادية هو 319، وعدد طلاب المدرسة الثانوية هو 255 طالب.
اما النسبة العامة للمستحقين لشهادة البجروت هو 30,8.
ومن طلابها يستكملون دراستهم في الكليات والجامعات داخل البلاد مثل :
جامعة حيفا، التخنيون، كلية تل حاي وكلية صفد، كذلك في جامعات خارج البلاد مثل جامعات الدول: رومانيا، ألمانيا، إيطاليا وروسيا.
في القرية قاعتان للرياضة تجمع شباب القرية بفعاليات رياضية واجتماعية عديدة ومتنوعة.
طوبا الزنغرية حادثة حرق المسجد
في 2011، تعرض مسجد في القرية للحرق فيما يُعتقد أنه يقع ضمن سياسة دفع الثمن، وأثارت الكثير من الانتباه وردود الفعل من قبل السلطات الإسرائيلية.
بول ووكر
بول وليام ووكر الرابع (بالإنجليزية: Paul Walker) (12 سبتمبر 1973 - 30 نوفمبر 2013)، كانَ ممثل أمريكي اشترك في كثير من الأعمال السينمائية أشهرها سلسلة أفلام «السرعة والغضب». ومنها انها كلها كذلك في عام 1998 والجماجم في عام 2000 ورحلة ممتعة في عام 2001 والجدول الزمني في عام 2003 وإلى الأزرق في عام 2005 وساعات في عام 2013. الذي حاز بخمسة جوائز وترشح بثمانية جوائز أخرى.
بول ووكر نشأته وتعليمه
هو بول وليام ووكر ولد في 12 سبتمبر 1973 غلينديل، كاليفورنيا، الولايات المتحدة. والدته هي شيريل عارضة أزياء، ووالده مقاول الصرف الصحي. كان جده ملاكمًا مشهورًا. درس بول وتخرج من مدرسة مسيحية. وبعد المدرسة الثانوية تخصص في علم الأحياء البحرية. بدأ ووكر عمله الفني عندما تألق في التلفزيون بأحد إعلانات بامبرز.
كان ووكر يقيم في سانتا باربرا بولاية كاليفورنيا، مع كلبيه ومن هواياته التزلج على الجليد والاستمتاع بشاطئ البحر. وحاول ووكر تقديم مساعدات كثيرة في أحداث زلزال هايتي في عام 2010. الممثل الأمريكي بوول ووكر له جذور إنجليزية وألمانية وإيرلندية. نشأ ووكر على المذهب المورموني وأصبح لاحقاً مسيحي دون طائفة.
بول ووكر مشواره الفني
بدأ العمل في البرامج التلفزيونية في عام 1985، وكان من أول أعماله في فيلم الوحش في الحجرة في عام 1987. وفيلم مبرمج للقتل وأيضًا فيلم تامي وتي ريكس. أدى ووكر أول أدوار البطولة في فيلم روائي طويل عام 1998 في فيلم التقي بديدلز. وفي نفس السنة لعب دور «مارتن» في فيلم البلدة الفاضلة أمام توبي ماغواير. وفي صيف 1999، قام بتمثيل دور البطولة في فيلم فارزيتي لوز بدور «لانس هاربور»، أمام الممثل السينمائي جون فويت. وفي نفس السنة قام ووكر أيضًا في بطولة كوميدية رومنسية في فيلم انها كلها كذلك أمام المغني العالمي آشر، وأيضًا فيلم لقصر المنهار. وفي عام 2000، قام ببطولة «كاليب ماندريك» في الفيلم الإثارة النفسية الجماجم أمام الممثلة ليزلي بيب.
وفي أعوام 2001 و 2003 و 2009 و 2011 و 2012، لعب ووكر دور «بريان أوكونور» في سلسلة أفلام يونيفرسل ستوديوز الشهيرة «السرعة والغضب» أمام فين ديزل ودوين جونسون ولوداكريس وسونغ كانغ، وأيضًا الممثلات ميشيل رودريغز وجوردانا بروستر وجينا كارانو، والذي حاز على جوائز عالمية.
بول ووكر مشواره الفني
وفي صيف 2001، وقام بتمثيل دور البطولة في الفيلم الإثارة رحلة ممتعة بدور «لويس توماس»، أمام الممثلة السينمائية ليلي سوبيسكي. وأيضًا فيلم الحياة منطقية إن كنت مشهورا. وفي صيف 2003، وقام بتمثيل دور البطولة في الفيلم الخيال العلمي الجدول الزمني بدور «كريس جونستون»، أمام الممثل السينمائي جيرارد بتلر. وفي عام 2004, قام ببطولة «مايك رايلي» في الفيلم الدرامي نويل أمام الممثلات سوزان سارندون وبينيلوب كروز. أدى ووكر دور البطولة في فيلم روائي طويل عام 2005 في فيلم إلى الأزرق أمام جيسيكا ألبا وسكوت كان. وفي عام 2006، قام ببطولة «جيري شيبرد» في الفيلم الدرامي مادون الثمانية أمام مون بلودجود وجيسن بيغز. وفي نفس السنة لعب دور «جوي غازيلي» في فيلم تركض خائفا أمام شاز بالمينتري وفيرا فارميغا.
بول ووكر مشواره الفني
وأدَّى ووكر دور البطولة «هانك هانسن» في فيلم روائي طويل عام 2006 في فيلم أعلام آباؤنا أمام ريان فيليب وجيسي برادفورد. وفي صيف 2007، وقام بتمثيل دور البطولة في الفيلم الفيلم الدرامي قصص أمريكية بدور «ميكي»، أمام ستيف كارل وجيمس غاندولفيني وجوش هارتنت وباريس هيلتون. وفي نفس السنة لعب دور «تيم كيرني» في الفيلم فيلم الآكشن الموت والحياة لبوبي زي أمام لورنس فيشبورن وأوليفيا وايلد. وفي عام 2008، قام ببطولة «بين غارفي» في فيلم مشروع ليزارزوس أمام الممثلة بايبر بيرابو. وأدى ووكر دور البطولة «جون راهوي» في فيلم روائي طويل عام 2010 في فيلم آخذون أمام مات ديلون والمغنين العالمين تي.آي. وكريس براون.
في عام 2013 قام بتمثيل دور البطولة في الفيلم الإثارة ساعات بدور «نولان»، أمام الممثلة جنيسيس رودريجيز. وفي نفس السنة لعب دور «مايكل وودز» في فيلم المركبة 19. وأيضًا فيلم رهن مكان السجلات. وقام ببطولة «داميان» في فيلم طوب القصور وأيضًا فيلم السرعة والغضب 7 الذي تم إنتاجه في عام 2015 وكان آخر أعماله قبل وفاته.
بول ووكر اهتماماته الخاصة
عاش ووكر في سانتا باربارا، كاليفورنيا مع كلابه، وفي عام 1997 تواعدا ووكر مع ريبيكا ماك براين، وفي عام 2000 ساءت الأمور بينهما وانتقلت ريبيكا ماك براين لتعيش في هاواي ، لديهم ابنة  وهي ميادو ووكر من مواليد 1998 التي عاشت مع والدتها في هاواي لمدة 13 سنة، وثم انتقلت إلى كاليفورنيا لتعيش مع والدها بول ووكر في عام 2011. وكان ووكر متخصص في علم الأحياء البحرية؛ وثم انضم إلى مجلس إدارة مؤسسة علم الأحياء البحرية في عام 2006.
وفي يونيو 2010، حقق حلمه ووكر وشارك في مسلسل الوثائقي إكسبيديشن الأبيض العظيم الذي يبث في قناة ناشونال جيوغرافيك. وأمضى ووكر 11 يومًا مع طاقم السفينة، وقاموا باصطياد سبعة أنواع من أسماك القرش ومنها القرش الأبيض الكبير في سواحل المكسيك.
بول ووكر وفاته
توفي بول ووكر في 30 نوفمبر عام 2013 إثر حادث سيارة وذلك في الساعة الثالثة بعد الظهر بالتوقيت الباسيفيكي القياسي (PST). وهو توقيت غرب الولايات المتحدة. ووكر كان برفقة مدير أعماله يدعى روجر روداس الذي كان يقود سيارة بورش كاريرا جي تي حمراء طراز 2005 متوجهين إلى حفل خيري لجمع تبرعات إعصار هايان الذي ضرب الفلبين. فقد السائق روجر روداس السيطرة على السيارة، فاصطدمت بعمود إنارة وشجرة في فالنسيا، سانتا كلاريتا، في كاليفورنيا واشتعلت فيها النيران. أعلنت إدارة صحيفة لوس أنجليس وشريف المقاطعة وفاتهما في مكان الحادث. أصبح روداس صديقًا لووكر بعد لقائه في مضمار أحد السباقات. وأصبح مستشاره المالي في عام 2007 وهو الرئيس التنفيذي لشركة تطوير الأداء للسيارات الراقية التي يملكها ووكر.