hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عدنانيون الفروسية و الشجاعة و الخبرة الحربية
القبائل العدنانية، قبائل خشنة شديدة المراس، القتال عندها طبيعة، ولو اتحدت وجمعت كلمتها ووحدت أمرها، لكانت قوة لا تغلب و الحروب بين القبائل العدنانية كثيرة بسبب طبع البداوة و مافيه من فردية و خصومة و تنازع و تحاسد لذلك قل اجتماع العرب العدنانية على ملك منهم بإستثناء ملكين هما وائل بن ربيعة بن الحارث التغلبي (كليب) من فرع ربيعة بن نزار و زهير بن جذيمة العبسي الغطفاني من فرع مضر بن نزار  و من أمجاد العرب العدنانية قبل الإسلام إنتصارهم في يوم خزاز و يوم ذي قار و يوم السلان و يوم طخفه و يوم حجر و يوم الكلاب الثاني و يوم البيداء و من أشهر الحروب الأهلية الكبرى بين العرب العدنانية حرب البسوس بين تغلب و بكر بن وائل، و حرب داحس و الغبراء بين فرعي غطفان من عبس و ذبيان، و حرب الفجار بين فرعي مضر من قيس عيلان و خندف
عدنانيون ذكر أجدادهم في الشعر العربي
قد ذكر النبي إبراهيم عليه السلام و قصته مع ابنه إسماعيل عليه السلام  في قصيدة لأمية بن الصلت الثقفي :
و قول الشاعر جرير بن عطيه الخطفي التميمي في مفاخرته بجده النبي إبراهيم عليه السلام على الجنوبيين :
قال إسحاق بن سويد العدوي القرشي في تفاخره بإسحاق عليه السلام على القحطانية:
قال شاعر من بني نزار بن معد في تفاخره بجده النبي إسماعيل عليه السلام:
عدنانيون الفروق بين عرب الشمال و عرب الجنوب
كانت بشمال الجزيرة العربية مدن و مراكز لمجتمعات حضرية مستقرة ؛ ومن بينها مكة ويثرب والطائف و خيبر ووادي القرى والعلا وتيماء و اليمامة و الأحساء و دومة الجندل وغيرها، إلا ان الأغلبية في شمال الجزيرة العربية كانت من البدو الذين يعدون السكان الاصليين لهذه المنطقة و عرب الشمال في الأكثر هم أهل بيوت شعر وإبل ورحلة وغزو لا يستقرون في مكان؛ لأن معاشهم من كسب الإبل، والقيام عليها في ارتياد المرعى، وانتجاع المياه والنتاج والتوليد، وغير ذلك من مصالحها، والفرار بها من أذى البرد عند التوليد إلى القفار ودفئها وطلب التلول في المصيف للحبوب وبرد الهواء لا يبنون بيوتا، ولا ينشئون مدنا والغالب على أبناء إسماعيل البداوة, أي: حياة التنقل والغزو والرماية لذلك كانت ملاحظة التوراة عن إسماعيل من أنه سينشأ راميًا، ملاحظة حسنة تدل على تبصر بأمور "الإشماعيليين" الذين كانوا يقومون بالغزو ويرمون بالسهام و لكن مع بداية القرن الثالث ميلادي كانت منطقة شمال شبه الجزيرة العربية في تقدم و بدأت تظهر حركة التحضر و الاستقرار تدريجيا في عرب الشمال و نظم العرب العدنانية أنفسهم و أسسوا بالفعل الجيوش و أسسوا دارة الندوة بمكة و دار الحكماء بالطائف و نظموا حركة التجارة و القوافل من و إلى مكة و اليمامة و الطائف من خلال شبكة طرق تجارية، و أنشأ العرب العدنانية وقتها الأدب و الشعر العربي الفصيح ونظموا المهرجانات الثقافية في سوق عكاظوهكذا كان لطبيعة البلاد العربية ونوعية المناخ تأثيرا كبير على انماط العيش عند العرب وتحديد نشاطاتهم الاقتصادية, ففي قلب بلاد العرب حيث الصحاري والجفاف فرض على العربي ان يحيا البداوة والارتحال وتربية الإبل و المواشي, اما في الجنوب العربي حيث يجود المناخ وتغزو الأمطار فقد استقر العربي وتعاطى الاعمال الزراعية وتفنن في طرق الري وتشير الاحصاءات إلى ان أسلوب الحياة الحضري كان معظمه من سمات المهاجرين من الجنوب العربي فقط في منطقة شمال الجزيرة العربية، و على آية حال، فعرب الشمال كانوا يختلفون اختلافا واضحا عن عرب الجنوب من حيث النظام الاجتماعي واللغة و تولي المرأة زمام الأمور:
عدنانيون الفروق بين عرب الشمال و عرب الجنوب
١- النظام الإجتماعي : كان عرب الشمال معظمهم من البدو من نوع البدو المعاصرين بإستثناء قريش و ثقيف و بني حنيفة و عبدالقيس ، في حين كان عرب الجنوب في معظمهم من سكان المدن و القرى ومن الحضر الذين يسكنون في بيوت ويستقرون في مدن و قرى عامرة
٢- تولي المرأة زمام الأمور : كان تقليد تولي النساء لزمام الحكم شائعا عند عرب الشمال مما لا يتصف بصفة الشيوع في تاريخ الجنوب، فتنص النقوش الاشورية القديمة على أسماء عدد من ملكات العرب اللاتي حكمن في مملكة قيدار في دومة الجندل في شمال الجزيرة العربية، وفي تاريخ الفتوحات التي تمت في عصر الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) نرى قصة امرأة عربية ذبيانية غطفانية تسمى ام قرفة باعتبارها ملكة على إحدى قبائل غطفان النجدية، كما ان قيادة سجاح التميمة لبني يربوع من تميم في حروب الردة وقيادة عائشة رضي الله عنها للجيش الاسلامي في موقعة الجمل لا تخلو من شبه بهذا التقليد البدوي القديم
عدنانيون الفروق بين عرب الشمال و عرب الجنوب
٣- اللغة : وتختلف اللغة العربية العدنانية الفصحى من حيث الاعراب والتصريف ووضع الضمائر والاشتقاق واشياء أخرى عن لغة سكان الجنوب اي اللغة الحميرية المسندية، ولو أن كلتا اللغتين تشتركان في اصلهما السامي، ويتضح الفارق الظاهر بينهما كذلك في الأسماء الشخصية؛ فاسماء سكان الجنوب اشبه بأسماء البابليين في حين لا نجد تشابها بين أسماء عرب الشمال وبين اسمائهم، ويقال ان اتخاذ أسماء الكائنات من قبيلة اسد ونمر وثعلبة وكلب وما إلى ذلك يعد من خصائص أهل الشمال، كما يلاحظ تغلغل اللغة اليونانية في لغة العرب الشماليين مما لا وجود له في لغة الجنوبيين، لأنها من مقتضيات البداوة، ولذلك رأيت بينها كثيرا من أسماء الحيوانات؛ لكثرة وقوع أبصارهم عليها فألفوها، وأصبح لكل منها رمز عن خلق أو خصلة فسموا أبناءهم بها، وبعض أسماء عرب الشمال مأخوذ من الأوصاف أو المناقب مثل "سعيد، عامر، حسان، محمد"
عدنانيون الفروق بين عرب الشمال و عرب الجنوب
٤- وتوجد فوارق أخرى خِلْقِيَّة بين عرب الشمال والجنوب ترجع إلى لون البشرة وشكل الرأس وطول القامة؛ فأهل الشمال العرب العدنانيون يغلب عليهم جمال الوجه واستدارته،
وكبر الرأس وطول القامة، والبياض الضارب إلى السمرة، وهي خصائص الجنس السامي، أما أهل اليمن، فقليلا ما تتوفر فيهم هذه الصفات السامية، بل يغلب عليهم السواد، وتشبه سحنهم من وجوه كثيرة سحنة الإفريقيين من الأحباش.
كريم بقرادوني
كريم ماناس بقرادوني (18 أغسطس 1944 -)، سياسي ومحامي لبناني من أصل أرمني. كان والده ميناس بقرادونيان هاجر من السلطنة العثمانية، وسكن حلب السورية في
أوائل العشرينات، أي العام 1920 قبل أن ينتقل إلى لبنان، حيث تزوج من اللبنانية المارونية لور شليطا.
كريم بقرادوني
ولد كريم في بيروت عام 1944 وحصل سنة 1966 على إجازة في الحقوق من جامعة القديس يوسف ثم سنة 1967 على دبلوم دراسات عليا في العلوم السياسية. انتسب منذ العام 1959 إلى حزب الكتائب وأصبح في السبعينات من أبرز المؤثرين داخله ضمن ما يسمى بـ «التيار العروبي» في الحزب. كان من أهم أركان ميليشيا القوات اللبنانية تحت قيادة بشير الجميّل ثم سمير جعجع. أصبح مستشارا خاصا للرئيس إلياس سركيس بين 1976 و1982. عين كوزير دولة لشؤون التنمية الإدارية بين 15 أبريل 2003 و ‌26 أكتوبر 2004 في حكومة رفيق الحريري السادسة. انتخب رئيساً لحزب الكتائب سنة 2001 لكنه ما لبث أن دخل في نزاع مع أمين الجميّل لأنّ مشروعه السياسي الخاص لم يتوافق مع الهدف الأساسي لحزب الكتائب اللّبنانيّة[بحاجة لمصدر]. انتهى النزاع بتولي أمين الجميّل منصب الرئيس الأعلى المستحدث وبقاء بقرادوني في موقع الرئيس. واستقال من رئاسة الحزب بنهاية عام 2007 تاركاً المجال أمام عودة الجميّل لرئاسة الحزب و بال ٢٠٢٤ تأثر بالقائد ايلي (رئيس غروب اتحاد الشباب عالواتسب) و كتب كتاب عن القائد ميشال عون.
متأهل من السيدة منى الناشف ولهما إبنان جهاد وجواد. دافع كثيراً عن اتهامات وجهت له بالتورط بمذبحة صبرا وشاتيلا في لبنان عام 1982 والتي ذهب ضحيتها مئات الأطفال والنساء.
الحركة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر
حركة الهلال الأحمر والصليب الأحمر الدولي هي حركة إنسانية دولية، مهمتهما هي حماية حياة الإنسان وصحته، والمقصود بصحته صحته النفسية والجسدية. لضمان كرامته الإنسانية وتخفيف المعاناة عنه دون أيّ تمييز مستند على الجنسية أو الجنس أو المعتقدات الدينية أو اللون أَو الآراء السياسية للإنسان. الحركة تشمل عدة منظمات مستقلة قانونيا عن بعضهم البعض، لكنهم متحدين ضمن الحركة من خلال المبادئ الأساسية المشتركة، وأهداف، ورموز، وقوانين، وأعضاء حاكمة. والحركة لَها عِدّة أجزاء:
-(بالإنجليزية: The International Committee of the Red Cross)‏ - ICRC إن اللجنة الدولية للصليب الأحمر هي مؤسسة إنسانية خاصة ومستقلة أُسست عام 1863 في جنيف، سويسرا. عدد أعضاء هذه اللجنة هو 25 عضو لهم سلطة فريدة تحت القانون الإنساني الدولي لحماية الحياة وكرامة ضحايا النزاعات المسلَّحة الدولية والمحلية.
الحركة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر
-(بالإنجليزية: The International Federation of Red Cross and Red Crescent Societies)‏ -IFRC الاتحاد الدولي لجمعيات الصليب الأحمرِ والهلال الأحمرِ ،أسس في العام 1919 واليوم يعمل على تنسيق النشاطات بين 185 من الجمعيات الوطنية للصليب الأحمر والهلال الأحمر ضمن الحركة. على مستوى دولي، الاتحاد يقود وينظّم، بالتعاون الوثيقِ بالجمعيات الوطنية، مهام المساعدة والإغاثة التي تنجم عن حالات طوارئ واسعة النطاقِ. إنّ أمانة الاتحاد الدولية مقرّها في جنيف، سويسرا.
(بالإنجليزية: National Red Cross and Red Crescent Societies)‏ الجمعيات الوطنية للصليب الأحمر والهلال الأحمر موجودة تقريباً في كل دولة في العالم. حالياً يوجد 185 جمعية معترف بها من قبل أعضاء اللجنة اعتراف كامل. تعمل كل جمعية في بلدها الأم طبقاً لمبادئ القانونِ الإنسانيِ الدوليِ وقوانينِ الحركة الدولية. اعتماداً على ظروفهم المعينة ونفوذهم. قد تواجه الجمعيات الوطنية مهام إنسانية إضافية غير معرفة بشكل مباشر في القانون الإنساني الدولي أو تفويضات الحركة الدولية.
وهي سبعة أساسيات : الإنسانية - الحياد - عدم التحيز - الاستقلالية - الخدمة التطوعية - الوحدة - العالمية.
الحركة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر تاريخ الحركة
عُقد المؤتمر الدولي الذي نظمته اللجنة منذ 26 إلى 29 أكتوبر 1863 في جينيف لوضع الإجراءات اللازمة من أجل تحسين الخدمات الطبية في ساحات المعارك. حضر المؤتمر 36 فردًا من ضمنهم ثمانية عشر مندوب رسمي عن الحكومات الوطنية، وستة مندوبين عن المنظمات غير الحكومية، وسبعة مندوبين أجانب غير رسميين، وأعضاء اللجنة الدولية الخمسة. تشمل الدول والممالك التي مثلها المندوبون الرسميون: الإمبراطورية النمساوية، ودوقية بادن الكبرى، ومملكة بافاريا، والإمبراطورية الفرنسية الثانية، ومملكة هانوفر، ودوقية هسن الكبرى، ومملكة إيطاليا، ومملكة هولندا، ومملكة بروسيا، والإمبراطورية الروسية، ومملكة ساكسونيا، وإسبانيا، والاتحاد بين السويد والنرويج، والمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا.
تضمنت المقترحات التي كتبت في القرار النهائي للمؤتمر الذي أُقر في التاسع والعشرين من أكتوبر 1863 ما يلي:
الحركة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر تاريخ الحركة
دعت الحكومة السويدية بعد سنة فقط الدول الأوروبية كلها والولايات المتحدة الأمريكية وإمبراطورية البرازيل والإمبراطورية المكسيكية الثانية لحضور المؤتمر الدبلوماسي الرسمي. أرسلت ست عشرة دولة 26 من مندوبيها إلى جينيف. أقر المؤتمر في 22 أغسطس 1864 أول اتفاقية من اتفاقيات جنيف «لتحسين حالة جنود الجيش الجرحى في الميدان». وقع ممثلو 12 دولة ومملكة على الاتفاقية.
تضمنت الاتفاقية عشرة بنود نصت لأول مرة على قواعد ملزمة قانونيًا لضمان التزام الحياد وحماية الجنود الجرحى والأطقم الطبية وبعض المؤسسات الإنسانية المحددة في النزاعات المسلحة.
تأسست أول جمعيات وطنية مباشرةً بعد إقرار اتفاقية جنيف في بلجيكا والدنمارك وفرنسا ودوقية أولدنبرغ الكبرى وإيطاليا وبروسيا وإسبانيا وفورتمبيرغ. أصبح لويس أبيا وتشارلز فان دي فيلدي، قائد القوات الهولندية البرية، في عام 1864 أول مندوبين مستقلين ومحايدين يعملان تحت رمز الصليب الأحمر في النزاعات المسلحة.
الحركة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر تاريخ الحركة
صادقت الحكومة العثمانية على هذه المعاهدة في 5 يوليو 1865. تأسست منظمة الهلال الأحمر التركي في الإمبراطورية العثمانية عام 1868، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تجربة حرب القرم (1853 – 1856)، وفيها تسببت الأمراض في موت ومعاناة العديد من الجنود الأتراك أكثر من المعارك التي خاضوها. كانت أول جمعية هلال أحمر من نوعها وواحدة من أهم المنظمات الخيرية في العالم الإسلامي.
عُقد أول مؤتمر دولي لجمعيات المساعدة الوطنية لرعاية جرحى الحرب في عام 1867. اضطر جان هنري دونان إلى إعلان إفلاسه عام 1867 بسبب فشل أعماله في الجزائر، ويرجع ذلك جزئيًا إلى إهماله لمصالح أعماله في أثناء قيامه الدؤوب بالأنشطة من أجل الجمعية الدولية. أدى الجدل المحيط بمعاملات دونان التجارية والرأي العام السلبي الناتج عن ذلك، بالإضافة إلى الصراع المستمر مع جوستاف مونييه إلى طرد دونان من منصب عضو وأمين الجمعية. اتُهم بالإفلاس الاحتيالي وصدرت مذكرة اعتقال بحقه. أ ُجبر بالتالي على مغادرة جنيف، ولم يعد أبدًا إلى مدينته الأصلية.
الحركة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر تاريخ الحركة
تأسست الجمعيات الوطنية في كل دولة أوروبا في السنوات التالية. لاقى المشروع صدى جيدًا بسبب المشاعر الوطنية التي كانت في ازدياد في أواخر القرن التاسع عشر، وغالبًا ما شُجعت الجمعيات الوطنية إذ اعتُبرت دلالة على تفوق أخلاق الأمة. أقرت اللجنة اسم «اللجنة الدولية للصليب الأحمر» في عام 1876 الذي لا يزال اسمها الرسمي إلى اليوم. تأسس الصليب الأحمر الأمريكي بعد خمس سنوات بفضل جهود كلارا بارتون. وقعت المزيد والمزيد من الدول على اتفاقية جنيف وبدأت الالتزام بتطبيقها في أثناء النزاعات المسلحة. اكتسب الصليب الأحمر في فترة قصيرة نسبيًا زخمًا هائلًا وحظيت الحركة بالاحترام الدولي، وأصبحت الجمعيات الوطنية تحظى بشعبية متزايدة باعتبارها أماكن مناسبة للعمل التطوعي.
الحركة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر تاريخ الحركة
أرادت اللجنة النرويجية لجائزة نوبل عند منح جائزة نوبل للسلام لأول مرة في عام 1901 أن تعطيها بشكل مشترك لجان هنري دونان وفريدريك باسي، وهما من أبرز الدعاة للسلامية على مستوى العالم. ما يعد أكثر أهمية من شرف الحصول على الجائزة هو أن هذه الجائزة جاءت لتكون بمثابة إعادة تأهيل متأخرة لجان هنري دونان وتكريم لدوره الرئيسي في تشكيل الصليب الأحمر. توفي دونان بعد تسع سنوات في منتجع هايدن الصحي الصغير في سويسرا. توفي أيضًا خصمه القديم جوستاف مونييه قبل شهرين فقط، بعد أن ترك بصمة في تاريخ اللجنة باعتباره أطول من تولى رئاستها على الإطلاق.
عٌدلت اتفاقية جنيف التي صدرت عام 1864 لأول مرة في عام 1906. وُسع نطاق اتفاقية جنيف بعد سنة لتشمل الحرب البحرية بموجب اتفاقيتا لاهاي 1899 و1907 اللتين اُعتمدتا في مؤتمر السلام الدولي الثاني في لاهاي. كان هناك نحو 45 جمعية وطنية للإغاثة حول العالم قبل اشتعال الحرب العالمية الأولى بقليل في عام 1914 وبعد 50 سنة من تأسيس اللجنة الدولية للصليب الأحمر واعتماد اتفاقية جنيف الأولى. اتسعت الحركة لتتعدى حدود أوروبا وأمريكا الشمالية إلى أمريكا الوسطى والجنوبية (الأرجنتين والجمهورية البرازيلية الأولى وتشيلي وكوبا والمكسيك وبيرو والسلفادور الأوروغواي الشرقية وفنزويلا)، وآسيا (الصين واليابان وتايلاند)، وإفريقيا (جنوب إفريقيا).
تريسي شابمان
تريسي شابمان (بالإنجليزية: Tracy Chapman) مغنية وكاتبة أغاني أمريكية ولدت في 30 مارس 1964 م بكليفلاند أوهايو، وحازت على العديد من الألقاب الفنية.
من أشهر ألبوماتها "Fast Car"، "Talkin' Bout a Revolution"، "Baby Can I Hold You"، and "Give Me One Reason".
تريسي شابمان طفولتها
بدأت العزف على القيثارة وكتابة الأغاني منذ طفولتها، تم قبولها في البرنامج الفني «فرصة أحسن»، وهو برنامج وطني لتحديد وضم القدرات الواعدة في برنامج أكاديمي للتلاميذ ذوي البشرة الملونة، مما مكنها من ولوج «ووستر سكول» (Wooster School) في ولاية كونيتيكت كما تم قبولها في جامعة تفتس في ميدفورد (Tufts (University in Medford.
تريسي شابمان حياتها الموسيقية
خلال المرحلة الإعدادية بدأت العزف على قيثارتها في المقاهي بكامردج في ولاية ماساتشوستس وبعد هذه المرحلة سجلت في SBK Records فأصدرت ألبوم «تريسي شابمان» في العام 1988. لاقى هذا الألبوم إقبالا فبدأت تقوم بجولات لكسب قاعدة من المحبين وذلك بقليل بعد أدائها لأغنية «سيارة سريعة» "Fast Car" خلال الاحتفال بعيد ميلاد نلسون مانديلا المتلفز في يونيو 1988، عرفت هذه الأغنية نجاحا كبيرا في أمريكا حتى أضحت من بين العشر الأوائل في ترتيب أغاني البوب في الولايات المتحدة.
بعد ذلك غنت "Talkin' About A Revolution،" ثم "Baby Can I Hold You،" التي أعاد غناؤها مجموعة Boyzone الآيرلندية. بيع الألبوم بشكل جيد وحاز على أربع جوائز غرامي وبذلك أضحت تريسي شابمان «أفضل فنان جديد». في نهاية 1988 قامت بدور مترجمة خاصة في دورة منظمة العفو الدولية «أمنيستي انتيرناشونال».
كعب بن زهير
أَبُو اَلْمِضْرَبِ كَعْبَ بْنْ زُهَيْرْ بْنْ أَبِي سُلْمَى اَلْمَزْنِي اَلْمُضَرِيَّ (؟؟؟- 26 هـ = 646م). شاعر مخضرم أدرك عصرين مختلفين هما عصر الجاهلية وعصر صدر الإسلام. كان ممن اشتهر في الجاهلية ولما ظهر الإسلام هجا النبي محمد، وأقام يشبب بنساء المسلمين، فأهدر دمه فجاءه كعب مستأمناً وقد أسلم وأنشده لاميته المشهورة التي مطلعها: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول، فعفا عنه النبي، وخلع عليه بردته.
كعب بن زهير سيرته
نشأ كعب في أحضان والده الشاعر ووسط أسرة تقرض جميعها الشعر، فكان ابن وراوية زهير وعمته سُلمَى والخنساء كلهم من الشعراء، كما أثرت هذه النشأة على أخيه "بجير" الذي أخذ الشعر أيضا عن أبيه. وكان زهير يحفظهم الشعر منه شعره ويقولون عن كعب أنه كان يخرج به أبوه إلى الصحراء
فيلقي عليه بيتاً أو سطراً ويطلب أن يجيزه تمريناُ ودرّبه، كما أن كعباً كان في عصر ما قبل الإسلام شاعراً معروفاً أكثر من الحطيئة.
يعد كعب أحد فحول الشعراء المخضرمين المقدمين، وكان قد بلغ من الشعر والشهرة حظاً مرموقاً في الجاهلية، وقد ورث موهبة الشعر عن والده الشاعر الذي اجمع النقاد والأدباء على انه من اعظم شعراء عصره، وكان عمر بن الخطاب لا يقدم شاعرا على زهير، وكان يقول: اشعر الناس الذي يقول: ومن ومن ومن، مشيرا بذلك إلى مجموعة من الحكم في معلقة زهير المشهورة بدأ كلا منها بكلمة “من” مثل قوله:
كعب بن زهير سيرته
قال حماد الرواية: تحرك كعبٌ وهو يتكلم بالشعر فكان زهير ينهاه مخافة أن يكون لم يستحكم شعره، فيروى له ما لا خيرٌ فيه، فكان يَضرِبه في ذلك.فكلما ضربه تزيد فيه، فطال عليه ذلك فأخذه فحبسه فقال: والذي أحلف به، لا تتكلم ببيت شعرٍ إلا ضربتك ضرباً ينكّلك عن ذلك. فمكث محبوساً عدّة أيام. ثم أخبر أنه يتكلم به. فدعاه فضربه ضربا شديداً ثم أطلقه وسرّحه في بهمه وهو غلَيِّم صغير. فانطلق فرعى، ثم راح عشية وهو يرتجز:
فخرج إليه زهير وهو غضبان. فدعا بناقته فكفلها بكسائه، ثم قعد عليها حتى انتهى إلى ابنه كعب. فأخذ بيده فأردفه خلفه. فقال زهير حين برز إلى الحي:
ثم ضرب كعباً وقال له: أجز يا لُكَعُ. فقال كعب:
فأخذ زهير بيد ابنه كعب ثم قال له: قد أذنت لك في الشعر يا بني.
كعب بن زهير سيرته
إسلام كعب قصة ترويها بعض كتب التاريخ العربي وتراجم الأدباء العرب فعندما جاء الإسلام اسلم بجير، وبقي كعب على دينه، ووقف في الجبهة المعادية للرسول وللمؤمنين به، ولم ينج بجير بسبب إسلامه من لسان كعب، فهجاه لخروجه على دين آبائه وأجداده فرد عليه بجير وطالبه باتباع الدين الإسلامي لينجو بنفسه من نار جهنم، لكنه ظل على دينه إلى أن فتحت مكة فكتب إليه بجير يخبره بأن الرسول قد أهدر دمه، وقال له: “إن النبي قتل كل من آذاه من شعراء المشركين وإن ابن الزبعري وهبيرة بن أبي وهب قد هربا، وما أحسبك ناجيا، فإن كان لك في نفسك حاجة فأقدم على رسول الله فإنه لا يقتل أحدا جاءه تائبا”، وعندما قرأ كعب كتاب أخيه ضاقت به الدنيا، فلجأ إلى قبيلته مزينة لتجيره من النبي فأبت عليه ذلك، وعندئذ استبد به الخوف وأيقن انه مقتول.
كعب بن زهير سيرته
لما قدم الرسول من منصرفه عن الطائف كتب بجير بن زهير إلى أخيه كعب بن زهير يخبره أن الرسول قتل رجالاً بمكة، ممن كان يهجوه ويؤذيه، وأن من بقي من شعراء قريش، قد هربوا في كل وجه، فإن كانت لك في نفسك حاجة، فطِر إلى رسول الله، فإنه لا يقتل أحداً جاءه تائباً، وإن أنت لم تفعل فانجُ إلى نجائك من الأرض؛ وكان كعب قد قال:
وبعث بها إلى بُجير، فلما أتت بُجيراً كره أن يكتمها على الرسول، فأنشده إياها، فقال الرسول لما سمع (سقاك بها المأمون): صدق وإنه لكذوب، أنا المأمون. ثم قال بجير لكعب:
وفي رواية أخرى انه لما بلغ كعبا كتاب أخيه ضاقت به الأرض، وأشفق على نفسه، وأرجف به من كان في حاضره من عدُوَه، فقالوا: هو مقتول. فلما يجد من شيء بُدّا، خرج حتى قَدِم المدينة، فنزل على رجل كانت بينَهُ وبينه معرفة، فغدا به إلى الرسول الصبح، فصلى معه، ثم أشار له إليه فقال: «هذا رسول الله، فقم إليه فاستأمِنهُ». فقام كعب إلى الرسول، حتى جلس إليه، فوضع يده في يده، وكان الرسول يعرفه، فقال:«يا رسول الله، إن كعب بن زهير قد جاء ليستأمِنَ منك تائباً مسلماً، فهل أنت قابل منه إن أنا جئتك به؟» قال الرسول: نعم؛ قال: «أنا يا رسول الله كعب بن زهير».
ويروى: أنه وثب عليه رجل من الأنصار، فقال، «يا رسول الله، دعني وعدوَّ الله أضرِب عنقه»؛ فقال: دعه عنك، فإنه قد جاء تائباً، نازعاً عما كان عليه. فاستأذن كعب النبي وقال قصيدته «بانت سعاد» فخلع عليه بردته فسميت قصيدته بـ (البردة).
قال الهاشمي أيضاً حول ما آلت إليه بردة النبي:
يقول الشاعر صلاح الدين السباعي[بحاجة لمصدر]:
كعب بن زهير قصائده
تعد اللامية من أشهر قصائد كعب على الإطلاق، فضلا عن كونها أحد أشهر قصائد المديح النبوي، وقد نضمها كعب راجيا الصفح والعفو عنه من الرسول حيث قال فيها:
وقد كَثُر مخمّسو لاميته ومشطّروها وترجمت إلى غير العربية.
إلى جانب قصيدته التي حققت له شهرة كبيرة «بانت سعاد» فإن لكعب بن زهير إنتاجا شعريا متنوعا جمع بعضه أو معظمه في ديوان يحمل اسمه، أما موضوعات شعره فهي كغيرها من موضوعات الشعر الجاهلي، تتراوح بين الفخر والمدح والهجاء والرثاء والغزل والوصف وبعض الحكم، لكن النقاد يفرقون في شعره بين اتجاهين متباينين لأن إسلام كعب قد غير في نهج شعره وأمده بكثير من الصور، ورقق ألفاظه ومعانيه حيث كان كعب في الجاهلية يميل إلى الشدة والتقعر وخاصة في وصف الصحراء وحيوانها، بينما بعد الإسلام نراه كما يقول النقاد يميل إلى إرسال الحكمة وإلى الابتعاد عن الموضوعات الجاهلية[وفقًا لِمَن؟].
كعب بن زهير قصائده
يقول محمد علي الصباح في كتابه “كعب بن زهير: حياته وشعره”[بحاجة لمصدر]: «الحكمة في شعر كعب ليست أمرا طارئا عليه أو هي مستبعدة من أن تصدر عن مثله، فهو ابن زهير بن أبي سلمى الشاعر الذي زخرت معلقته بكثير من المواعظ والحكم، فليس غريبا أن يشتمل ديوان كعب على حكم كثيرة مبثوثة هنا وهناك في ثناياه، وأكثرها يمثل مقطوعات صغيرة مستقلة يبدو عليها اثر الإسلام واضحا، إذ استفاد كعب من تعاليم دينه ولذلك فإن إنتاجه بعد إسلامه كان مشبعا بتعاليم المدرسة الإسلامية» فحين يقول كعب:
فالتعاليم الإسلامية في هذا الشعر واضحة كل حيث يسلم كعب بقضاء الله وقدره، كما تري مدى تغلغل الإسلام في نفس كعب ونفسه.
فتستمد أشعاره زادها من الإسلام حيث يوكل أمره ويقترب كعب من أن يكون واحدا من زهاد المسلمين الذين كانوا يكرهون أن يفكر الشخص منهم في رزق غد:
إيكر كاسياس
إيكر كاسياس فرنانديز (تلفظ بالإسبانية: /ˈikeɾ kaˈsiʎas feɾˈnandeθ/؛ مواليد 20 مايو 1981) هو لاعب كرة قدم إسباني سابق لعب كحارس مرمى مع ريال مدريد في الدوري الإسباني وأيضًا مع نادي بورتو في الدوري البرتغالي الممتاز ومنتخب إسبانيا لكرة القدم. يطلق عليها شعبيا "San Iker" («سانت إيكر») لقدرته على التصدي بشكل مذهل. بعد حصوله على جائزة أفضل حارس من الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم في خمس سنوات متتالية بين عامي 2008 و2012، يعتبر كاسياس أحد أعظم حراس المرمى وأكثرها نجاحًا عبر التاريخ، وأتى في المركز الثاني خلف جانلويجي بوفون في قائمة أفضل الحراس في العقد الماضي وأخر ربع قرن في عام 2010. لُقّب بـ «سانت إيكر» ("Saint Iker") لقدرته المذهلة على التصدي، فهو حارس مرمى رياضي معروف بردوده فعله السريعة وقدرته الرائعة على إيقاف التسديدات.
إيكر كاسياس
بدأ كاسياس مسيرته مع الفئات السنية لنادي ريال مدريد في عام 1990. بعد حصوله على ترقية إلى الفريق الأول في عام 1999، بقي مع النادي لمدة 16 موسم، بعد ذلك خدم النادي كقائد. خلال الفترة الناجحة للغاية التي قضاها مع ريال مدريد، فاز بخمسة ألقاب في الدوري الإسباني ولقبين في كأس ملك إسبانيا وأربعة ألقاب في كأس السوبر الإسباني وثلاثة ألقاب في دوري أبطال أوروبا ولقبين في كأس السوبر الأوروبي ولقب كأس الإنتركونتيننتال ولقب كأس العالم للأندية. ومع 725 مباراة شارك فيها كاسياس مع النادي الملكي يُعتبر هو ثاني أكثر لاعب مشاركة مع ريال مدريد عبر التاريخ بعد راؤول.
شارك كاسياس للمرة الأولى مع منتخب إسبانيا في يونيو 2000 عن عمر 19 عام. وقد حقق حتى الآن رقماً قياسياً في عدد المشاركات بـ167 مباراة، مما جعله سابع أكثر لاعب مشاركة دولياً في تاريخ كرة القدم بالشراكة مع فيتالييس أستافييفس. وأكثر لاعب أوروبي مشاركة عبر التاريخ، خلف جانلويجي بوفون.
إيكر كاسياس
أصبح حارس مرمى منتخب إسبانيا الأول في نهائيات كأس العالم 2002، ولعب في بطولة أمم أوروبا 2004 وكأس العالم 2006. في عام 2008، أصبح كابتن المنتخب الإسباني، حيث قادهم إلى أول بطولة أوروبية لهم منذ 44 عامًا من خلال الفوز باليورو 2008. وتحت قيادة كاسياس أيضًَا، فازت إسبانيا بأول بطولة لقب كأس عالم في تاريخها، وكان ذلك في كأس العالم 2010 كما حافظت على بطولة أمم أوروبا في عام 2012.
في كأس العالم 2014، انضم كاسياس وزميله في المنتخب تشافي إلى أندوني زوبيزاريتا وفرناندو هييرو ليصبحوا الرابعي الوحيد الذي مثّل إسبانيا في أربع بطولات لكأس العالم.
ترشح كاسياس لجائزة الكرة الذهبية في عام 2008، وأحتل المركز الرابع. في نهاية عام 2012، تم التصويت له ليكون ضمن فريق اليويفا لهذا العام للمرة السادسة على التوالي. يحمل كاسياس الرقم القياسي كأكثر حارس المرمى ظهر في تشكيلة الفيفا السنوية. اعتبارًا من عام 2011، أصبح كاسياس واحدة من مجموعة مختارة من اللاعبين الذين فازوا بجميع الألقاب الرئيسية مع النادي والمنتخب الوطني.
في 19 أكتوبر 2010، أصبح أكثر حارس المرمى مشاركة عبر التاريخ في دوري أبطال أوروبا، وفي نوفمبر 2011، أصبح اللاعب الأكثر مشاركة مع نادي إسباني عبر التاريخ.
في سبتمبر 2015، أصبح اللاعب الأكثر مشاركة في دوري أبطال أوروبا. في أبريل عام 2018، لعب مباراته الاحترافية رقم 1000. مع 167 مباراة دولية للمنتخب الوطني، أصبح كاسياس هو القائد الثالث في تاريخ كرة القدم الذي يرفع كأس العالم ودوري أبطال أوروبا وبطولة أمم أوروبا بعد فرانتس بكنباور وديدييه ديشان.
إيكر كاسياس النشأة
والده خوسيه لويس كاسياس يعمل كموظف مدني في وزارة التربية والتعليم، ووالدته ماريا ديل كارمن فيرنانديز غونزاليس تعمل كمصففة شعر. وقد انتقل والديه من منزلهما في نافالاكروث، آبلة. لدى كاسياس أخ أصغر منه بسبع سنوات يدعى أوناي، واعتاد اللعب كلاعب خط وسط مع نادي ميستولس.
إيكر كاسياس مسيرته الكروية
بدأ كاسياس مسيرته في الفئات السنية لنادي ريال مدريد، المعروف باسم لا فابريكا، خلال موسم 1990–91. في 27 نوفمبر 1997، وفي عمر ال16 عام، استُدعي إلى الفريق الأول لمواجهة نادي روسنبورغ في دوري أبطال أوروبا 1997–98، رغم أنه بقي على مقاعد البدلاء طوال الوقت. بعد أن قضى موسماً مع فريق ريال مدريد ج في الدوري الإسباني الدرجة الثالثة، دخل في منافسة كخيار أول لحارسه عرين النادي في بداية مباريات دوري أبطال أوروبا 1999–2000. ضد نادي أولمبياكوس في 15 سبتمبر 1999، أصبح أصغر حارس مرمى على يشارك في المسابقة في ذلك الوقت عن عمر 18 عامًا و 177 يومًا (الرقم الذي تم كسره في أكتوبر 2017 من قبل البلجيكي ميل سفيلار). قبلها بثلاثة أيام، شارك كاسياس لأول مرة في الدوري الأسباني في مباراة التعادل 2–2 أمام أتلتيك بيلباو على ملعب سان ماميس. في مايو 2000، أصبح أصغر حارس مرمى في التاريخ يلعب ويفوز بنهائي دوري أبطال أوروبا عندما تغلب ريال مدريد على فالنسيا 3–0، بعد أربعة أيام فقط من عيد ميلاده التاسع عشر.
إيكر كاسياس مسيرته الكروية
خسر كاسياس مكانه لسيزار سانشيز بعد أداءه الضعيف في موسم 2001–02، لكنه أستعاد ثقته بنفسه عندما تعرض سانشيز لإصابة في الدقائق الأخيرة من نهائي دوري أبطال أوروبا 2002. انطلق كاسياس وأنقذ العديد من تسديدات لاعبي باير ليفركوزن ليحقق لقب دوري أبطال أوروبا بعد الفوز بنتيجة 2–1.