hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أكاديمية الفنون (مصر) تاريخ الأكاديمية
المعهد العالي لفنون الطفل.
المعهد العالي لترجمات الفنون والآداب والوسائط الفنية.
- تضم الأكاديمية بفرعها بمحافظة الإسكندرية وحده تعليمية للمعهد العالي للموسيقى ( الكونسرفتوار ) ووحده للمعهد العالي للموسيقى العربية ووحده للمعهد العالي للباليه كما تضم مركز اللغات والترجمة ومركزاً لدرسات الفنون الشعبية ومجموعة مراكز بحثية لفنون السينما والباليه والمسرح والموسيقى.
- تضم الأكاديمية أيضا مدارس للتعليم ( ابتدائي – اعدادى –الثانوي – الفني ) لان الدراسة ببعض المعاهد الفنية كان يتطلب بحكم طبيعتها الفنية قبول الطلاب الموهوبين في مرحلة سنية مبكرة لتنمية مداركهم وقدراتهم الفنية ورعايتهم ( لمعرفة نظام القبول بالمدارس يتم الرجوع لموقع أكاديمية الفنون ) .
- انشأت الأكاديمية مؤخراً مجموعة معاهد فنية جديدة ومشروعات في إطار استكمال مشروعها العلمي والتعليم
والفني وهي:
أكاديمية الفنون (مصر) المعاهد التابعة
أنشئ المعهد عام 1981 لتخريج جيل من الفنانين لإعدادهم كخبراء في الفنون الشعبية، بهدف المحافظة على التراث الشعبي وتسجيله، ويضم الأقسام التالية:
أنشئ المعهد عام 1958 وهو أحد المعاهد الفنية العليا التابعة لوزارة الثقافة، الصادر في شأنها قرار رئيس الجمهورية رقم 1439 لسنة 1958. صدر القانون رقم 78 لسنة 1969 وأصبح المعهد أحد مكونات أكاديمية الفنون بموجب هذا القانون، ومن بعده القانون رقم 158 لسنة 1981 الصادر بشأن إعادة تنظيم الأكاديمية.أهداف المعهد هي:
- خلق جيل من الشباب يمارس هذا الفن الرفيع على أسس أكاديمية مدروسة.
- تكوين فرقة باليه مصرية تقوم بعرض الأعمال الفنية الهادفة في فن الباليه.
يتكون المعهد العالي للباليه بأكاديمية الفنون من الأقسام التالية ويشمل كل قسم منها التخصصات المبينة قرينه:
- قسم تصميم وإخراج الباليه: ويضم تخصصي الإخراج والتصميم للباليه والرقص.
- قسم طرق تدريس الباليه: ويضم تخصصات طرق تدريس كل من الباليه الكلاسيكي-الرقص الشعبي العالمي- الرقص المزدوج- الرقص التاريخي- الرقص الحديث.
الدرجات العلمية:
أكاديمية الفنون (مصر) المعاهد التابعة
يمنح المعهد العالي للباليه الدرجات العلمية التالية:
- درجة البكالوريوس في فن الباليه في أحد التخصصات المبينة.
- دبلوم الدراسات العليا في أحد التخصصات المبينة.
- درجة الماجستير في فن الباليه في أحد التخصصات المبينة.
- درجة الدكتوراه في الفنون، أو دكتوراه في فلسفة الفنون في أحد التخصصات المبينة.
أنشئ المعهد عام 1944 بهدف إعداد ممثلين ومخرجين وفنانى الديكور المسرحى والنقد المسرحى على مستوى عال من العلم والخبرة
وفي المعهد أقسام متخصصة هي
ويمنح المعهد الدرجات العلمية الآتية:
درجة البكالوريوس في أحد التخصصات المبينة.
دبلوم الدراسات العليا في أحد التخصصات المبينة.
درجة الماجستير في أحد التخصصات المبينة.
درجة الدكتوراه في الفنون أو دكتوراه في فلسفة الفنون في أحد التخصصات المبينة.
أكاديمية الفنون (مصر) المعاهد التابعة
أنشئ المعهد عام 1929 لإعداد موسيقيين على مستوى علمى عال، ويتبع المعهد فرقتان هما:
أنشئ عام 1959 بهدف تخريج دفعات من السينمائيين على قدر عالى من الثقافة السينمائية والعلم للإسهام في رفع مستوى صناعة السينما.
أقسام الدراسة في المعهد:
أنشئ المعهد عام 1959 بهدف إعداد جيل من الدارسين للموسيقى، يشترك طلبة المعهد الذين يمثلون أوركسترا وكورال الكونسرفتوار في العديد من الحفلات والمهرجانات.
ويضم المعهد سبعة تخصصات هم: التأليف، النظريات، والقيادة، وعلوم الموسيقى، والبيانو، والصولفيج، والوتريات، الهارب، والنفخ، الإيقاع.
يخرج دفعات من النقاد الفنيين للسينما والتليفزيون وعلى مستوى من الدراسة الفنية والوعى الحسى، ومن المعتاد أن يقوم طلبة المعهد بأعمال نقدية للمهرجانات الفنية.
باريس (أسطورة)
باريس هو ابن الملك بريام وشقيق الأمير هيكتور. عرف أيضًا باسم «أليكساندر» ويقال أنه كان رائع الجمال وأجمل أولاد بريام كلهم.
باريس (أسطورة) باريس وطروادة
يعتقد أن باريس هو المتسبب بحرب طروادة وحصارها الذي دام لعشرة سنوات كما أنه المتسبب بدمارها وذلك لأنه قام بخطف هيلين ملكة أسبرطة، وزوجة مينلاوس شقيق أجاممنون بن أتريوس. مما أدى لقيام تحالف بين أمراء الإغريق الذين حاولو جميعا كسب ودها قبل أن تختار مينلاوس، فحقدوا على باريس وأعلنو حلفا ضد طروادة بحجة الانتقام لشرف مينلاوس بتحريض من أجاممنون الذي وجد في الحادثة فرصة لبسط سيطرته على طروادة والاستيلاء على ثرواتها.
أثناء اجتياح طروادة صوب باريس سهمه نحو وتر قدم آخيل انتقاما لقتله أخيه هيكتور فمزقه ثم أجهز عليه وتركه آية. حيث يستعمل لفظ وتر آخيل في الثقافة والآداب الأوروبية للكناية عن نقطة الضعف في الشخص المعين، فإذا ضرب أو قطع وتر آخيل، فقد أصيب ذلك الشخص في أضعف نقطة من جسده.
باريس (أسطورة) باريس في الميثولوجيا اليونانية
في إلياذة هوميروس وبعض الأساطير الأخرى، تنبأت العرافات لملك طروادة بريام بأنه سيولد له ابن يكون سببًا في دمار طروادة، ويولد هذا الابن الذي يُسمى «باريس» فيأمر أبوه أحد خدمه بالتخلص منه، ويتركه هذا الأخير ليموت فوق جبل إيدا حيث يعثر عليه راعي أغنام ويربيه لينشأ راعيًا للأغنام.
و في جبل أوليمبوس تكون الآلهة الإثني عشر مختلفين متناحرين لأسباب متعددة، ويزيد الخلاف فيما بينهم بسبب غنى طروادة. ثم تأتي حادثة التفاحة حيث ألقت الإلاهة إريس بينهم تفاحة ذهبية كتب عليها «للأجمل» فنشبت مشادة بين الربات الثلاث هيرا وأفروديت وآثينا، حيث رأت كل منهن نفسها أنها الأجمل، واتفقن على الاحتكام إلى أول غريب يرينه، وقد كان الراعي الشاب باريس، فسردن عليه أمرهن وطلبن إليه أن يحكم بينهن بإعطاء التفاحة للأجمل منهن، وأغرته هيرا بالسلطة إن هو وهبها إياها، وآثينا بالحكمة والمجد، وقالت له أفروديت ربة الجمال أنها ستهبه أجمل نساء الأرض، ففضلها عليهن وأعطاها التفاحة ليغضب بذلك الربتين الأخرى ين.
باريس (أسطورة) باريس في الميثولوجيا اليونانية
حققت أفروديت وعدها لباريس، فأخذته إلى طروادة من جديد، وقدمته إلى أهله الذين ابتهجوا بعودته أميرًا بينهم بعد فوزه في مسابقة رياضية، ولم تفلح نبوءات أخته كاساندرا في ثنيهم عن عزمهم قبوله بينهم من جديد، لأن الإله أبولو أحبها ذات مرة فلما صدته وهبها البصيرة وحرمها من أن يصدقها أحد، فظل الجميع يتعاملون معها على أنها مجنونة.
عاد باريس أميرًا ولما تزل أفروديت تدين بوعدها له، ولتفك دينها أرسلته إلى أسبرطة حيث استقبله ملكها مينلاوس بكل كرم، فاستغل غيبة مينلاوس وأغوى زوجته هيلين التي فاقت كل نساء الدنيا جمالًا، وجاءها كل ملوك الإغريق خاطبين، فاختارت منهم مينلاوس ملك أسبرطة وطلب أبوها منهم جميعًا أن يقسموا على حماية شرفها. وهرب باريس بها إلى طروادة، فثار الإغريق لشرفهم، بينما لم يستطع الطرواديون تسليمها.
قامت أفروديت بحمايته أثناء مبارزته مع مينلاوس بأن أخفته من أمامه وأعادته إلى طروادة، كما ساعدته بقتل آخيل بأن قادت سهمه إلى كعب آخيل ولكن باريس نفسه قتل في نهاية حياته بسهم على يد فيلوكتاتيس.
فرانسيس هودسون برنيت
فرانسيس هودسون برنيت (بالإنجليزية: Frances Hodgson Burnett)‏ هي كاتبة إنجليزية ولدت في مانشستر في نوفمبر 1849 من عائلة فقيرة جداً انتقلت برفقة عائلتها إلى العالم الجديد أمريكا.
كانت تنشر بعض أعمالها في الصحف لتقيم أود ((أي: تعيل)) عائلتها. عرفت فيما بعد بأهتمامها بأدب الأطفال فهي أديبة ومؤلفة مسرحية.
فرانسيس هودسون برنيت سيرتها الذاتية
نشرت كتاباتها في بدايتها في (كتاب السيدة جودي)وهو عبارة عن مجلة أدبية تنشر بين ثناياها الأعمال النسائية وكان ذلك في]
عقدت قرانها على الدكتور سوان برنيت في واشنطن في عام 1873.
بالإضافة لذلك كتبت مسرحية بعنوان (إزمرالادا) عام 1881 بمساعدة الممثل وليام هوكر جليت.
وفي عام 1886 نشرت رواية اللورد الصغير فونتلروي، وقد بيع منها أكثر من نصف مليون نسخة.
في عام 1898 حصلت على طلاقها من السيد برنيت، وتروجت مرة أخرى من السيد ستيفن تاونسند وكان في عام (1900) كان زوجها الثاني رجل أعمال لم يدم زواجهما إلا عامين فقط وحصل طلاقهما في عام 1902.
ومن أعمالها (ساره كريو) في عام (1888)، ثم أعادت صيغتها في عام 1905 بعنوان الأميرة الصغيرة. كما لاقت مسيرحتها سيدة استقراطية استحساناً وصدىً كبيرين لدى القراء آنذاك، واعتُبرت من أفضل مسرحيتها على الإطلاق، وأيضا رواية الحديقة السرية 1911 هي الرواية التي خلدت في قلوب الأطفال ولا تزال محبوبة لدى الأطفال، وفي عام 1915 نشرت رواية الأمير التائه نشرت في كندا في عام 1922 رواية رئيس بيت كومب.
فرانسيس هودسون برنيت سيرتها الذاتية
نشرت رواية (عمل الماركيزة) عام 1911، وذكرت الأديبة الإنكليزية نانسي متفورد بأنه من أفضل الكتب التي قرأتها وكما ذكرته في روايتها حب في طقس قارص.
في عام 1893 نشرت مذكرات شبابها تحت عنوان الامر الذي عرفت من قبل الجميع، ومن منتصف عام 1890 عاشت بشكل رئيسي في إنجلترا، ولاسيما في قاعة مايثام العظيمة.
عاشت فيها من عام (1897 إلى 1907) حيث اكتشفت الحديقة السرية، بيد أنها غادرت إنجلترا إلى الولايات المتحدة بعد أن حصلت على الجنسية الأمريكية في عام 1905.
بعد وفاة ابنها الأول ليونيل بمرض السل في عام 1890 انصدمت بفقدان ابنها ودخلت في العوالم الروحانية وجدت من خلالها السرور العظيم في التعامل مع حزنها عملت بتصوف
وصاغت بعض أفكارها في روايتها الحديقة السرية حيث تروي فيها قصة الولد الذي كان طول الوقت عاجزا عن شفاء نفسه ويحاول التشافي بواسطة التفكير الإيجابي)).
في أثناء الحرب العالمية الأولى كتبت السيدة برنيت ارائها فيما حدث في الحرب في رواية قصيرة باسم العرق الأبيض.
عاشت فرانسيس هودجسون برنيت حياة دامت 17 عام في بلاندوم في نيويورك، وفي النهاية
دفنت في مقبرة روسلين، بالقرب من أبنها.
فرانسيس هودسون برنيت رسوم متحركة تم عرضها من روايات فرانسيس هودسون برنيت
+رواية ((الأميرة الصغيرة)) التي حولت إلى مسلسل تلفزيوني بعنوان سالي
+رواية ((الحديقة السرية))التي حولت إلى مسلسل تلفزيوني بعنوان الحديقة السرية
+رواية «((اللورد الصغير فونتلروي))» التي حولت إلى مسلسل تلفزيوني بعنوان الفتى النبيل
حي النعيم (المنامة)
حي النُّعَيْم  هو أحد أحياء مدينة المنامة عاصمة البحرين ويقع غرب المنامة وبحكم توسعه العمراني وازدياد عدد سكانه ورقعته الجغرافية، وبسبب ظروف تاريخية صار منطقة شبه مستقلة عن المنامة وفيها أكثر من حي.
يبلغ تعداد سكان منطقة النعيم حوالي ستة آلاف نسمة هم الذين يسكنون في المنطقة حاليا، في حين ينحدر من المنطقة أكثر من عشرة آلاف نسمة يسكنون في مناطق وقرى البحرين المختلفة. وفي حين انقطعت بعض الأسر التي نزحت من النعيم إلى مناطق أخرى عن المنطقة، بقيت الأغلبية مرتبطة بها حيث تكثر زياراتهم لأهاليهم وذويهم وأصدقائهم الذين ما زالوا يقطنون المنطقة، وتتكثف هذه الزيارات في المناسبات الدينية كالأعياد وعاشوراء وشهر رمضان.
حي النعيم (المنامة)
وأحد أهم أسباب انعزال النعيم عن المنامة هي حادثة بناء سور المنامة الذي قسم حي النعيم إلى قسمين: النعيم الجنوبية وكانت ضمن السور، والنعيم الشمالية وكانت خارج السور، ولأن معظم أهالي النعيم كانوا يشتغلون في حرف مرتبطة بالبحر كصناعة السفن والتجارة باللؤلؤ وصيد الأسماك، فقد نزح جزء كبير من قاطني النعيم الجنوبية إلى خارج السور. وهكذا صارت منطقة النعيم منفصلة عن المنامة. واليوم لم يعد لهذا السور وجود حيث اختفت آثاره منذ عقود، وعاد الاتصال العمراني من جديد بين منطقة النعيم وأحياء المنامة.
حي النعيم (المنامة) تاريخ منطقة النعيم
تاريخ الحي غامض إجمالا إذا استثنينا القرن الأخير، بسبب عدم توثيق السواد الأعظم من تاريخ المنطقة والاكتفاء بالسرد الشفوي للحوادث الذي تناقلته بعض الأجيال في حين ضاع معظمه في طيات الماضي. وأقدم حادثة موثقة وقعت بين أيدينا عن المنطقة، هي حادثة وفاة العلامة السيد هاشم التوبلاني البحراني (صاحب كتاب البرهان في تفسير القرآن) في أحد بيوت المنطقة حوالي سنة 1695، حيث أنه كان متزوجا من أرملة أحد علماء المنطقة (الشيخ علي بن الشيخ عبد الله بن الشيخ حسين بن علي بن كنبار الضبيري) وكان لهذا الرجل بيت معروف في المنطقة، وكان السيد التوبلاني في ذلك البيت يوم وفاته. وكان الشيخ حسين بن علي الضبيري (جد الشيخ علي المذكور آنفا) أيضا من سكنة النعيم، مما يعني أن المنطقة كانت آهلة بالسكان ويقطنها العلماء منذ ما يزيد على 400 عام.
حي النعيم (المنامة) تاريخ منطقة النعيم
وكما ذكرنا، فإن القرن الأخير كان أفضل حظا من حيث توثيق أحداث المنطقة فيه، حيث أنه وفي سنة 1930م بنيت عيادة في المنامة في منطقـة النعيم، وكانت نواة لمستشفى النعيم فيما بعد، حيث بدئ في إنشائه عام 1940م على أرض كانت في الأصل بيتاً قديماً يملكه عبد العزيز القصيبي، ويعتبر مستشفى النعيم أول مستشفى حكومي يبنى على أرض البحرين.
وفي سنة 1953م تم إنشاء نادي النعيم الثقافي والرياضي، الذي تميزت عقوده الأولى بالنشاط الزاخر ثقافيا وسياسيا ورياضيا، في حين اقتصرت أنشطة النادي في العقدين الأخيرين إجمالا على الأنشطة الرياضية وخاصة في لعبة كرة اليد، حيث حقق النادي عددا من الإنجازات المشرفة على المستوى الوطني. وفي عام 2001م بعد أن شهدت نوادي البحرين عمليات دمج واسعة، تم دمج النادي مع عدد من نوادي العاصمة تحت اسم نادي الشباب، وتم إنشاء مركز شباب النعيم الثقافي لخدمة أبناء المنطقة في الجانب الثقافي.
حي النعيم (المنامة) تاريخ منطقة النعيم
وفي الخمسينيات كانت النعيم من ضمن المراكز النشطة للحركة المطلبية الإصلاحية التي برزت بين عامي 1954-1956، وكان السيد على بن السيد إبراهيم كمال الدين الغريفي (عالم دين وأحد رموز المنطقة آنذاك) من ضمن ثمانية أشخاص انتخبهم الشعب لتمثيله فيما عرف تاريخيا باسم هيئة الاتحاد الوطني.
وفي سنة 1963م أسست الدولة مدرسة النعيم الثانوية للبنين وكانت تقع على شاطئ البحر مباشرة، وقد تخرج من هذه المدرسة أجيال من أبناء الوطن من مختلف قرى البحرين وعلى الخصوص قرى المحافظة الشمالية، وقد كانت مدرسة النعيم من المدارس النشطة سياسيا عبر تاريخها الممتد لأربعين عاما، فكثيرا ما قام طلبتها بمظاهرات واعتصامات تضامنا مع القضايا القومية والوطنية. وقد شهدت منطقة النعيم بناء عدد آخر من المدارس منها مدرسة ابتدائية للبنات كانت محاذية للمأتم الغربي، تم ابدالها بمدرسة أخرى هي مدرسة سمية وتقع جنوبي المقبرة، ومدرسة ابتدائية للبنين غربي المنطقة اسمها مدرسة ابن خلدون وكانت تقع في قبال مسجد الشيخ سالم أبو عراك استبدلت بمدرسة حطين التي تقع في منطقة السويفية غربي النعيم.
وقد شهد عقدي السبعينيات والثمانينيات بروز ظاهرة النزوح الجماعي لأسر المنطقة للسكن في مشاريع الإسكان التي أنشأتها الدولة في بعض مناطق البحرين، حيث أن المنطقة لم تحض بمخططات اسكانية رغم المساحة الواسعة التي تم ردمها من البحر شمالي المنطقة، إذ تم تحويل هذه الأرض المدفونة لمخططات استثمارية شهدت بناء عدد من المجمعات التجارية والأسواق المركزية والفنادق.
عبد النبي حجازي
عبد النبي حجازي إعلامي وروائي سوري ولد في مدينة جيرود القريبة من دمشق عام 1938، يحمل إجازة في اللغة العربية وآدابها من جامعة دمشق. عمل في بداية حياته في الزراعة والتجارة والوظيفة الإدارية. ثم عمل مدرساً في ثانويات سوريا والجزائر، تفرغ للعمل في إدارة المخطوطات والنشر في اتحاد الكتاب العرب مدير العلاقات العامة في جريدة البعث ومشرف على الثقافة والتحقيقات، كما أصبح المدير العام للإذاعة والتلفزيون. عمل رئيساً لتحرير صحيفة الأسبوع الأدبي لعدة سنوات. وكتب بعض المسلسلات الدرامية لتلفزيون دمشق وتلفزيون دبي.
توفي يوم الأحد 22 سبتمبر 2013.
علم الاحتكاك
علم الاحتكاك هو العلم الذي يهتم بدراسة السطوح المتلامسة في حركتها النسبية والمواضيع المتعلقة بهذا الاحتكاك، من تآكل وعمليات تزييت وتشحيم.
علم الاحتكاك المصطلح
كلمة Tribology تم صياغتها للمرة الأولى عام 1966 من الكلمة اليونانية Tribos وتعني «الفرك» أو «الحك»، وعليه فإن المعنى الحرفي للكلمة قد يكون «علم الفرك».
باللغة العربية وفق القواميس هو علم الاحتكاك  أو علم الحك (بالإنجليزية: Tribology)‏
علم الاحتكاك التاريخ
من المعروف أن الأدوات التي كانت تستخدم في العصر الحجري من أجل حفر الحفر أو توليد النار كانت تزود بنوع من المدحرجات التي كانت تصنع من عظام أو قرون الحيوانات وكانت تشبه إلى حد ما المدحرجات المستخدمة اليوم.
تظهر الوثائق تاريخ استخدام العجلات إلى الفترة حوالي 3500 قبل الميلاد، مما يظهر اهتمام الناس في الماضي إلى تقليل الاحتكاك في حركة النقل. لقد تطلب نقل حجارة البناء الضخمة معرفة في الاحتكاك واستخدام السكك المنزلقة بالماء. تظهر أحد الصور استخدام الزلاقات عند قدماء المصريين في فترة 1880 قبل الميلاد، حيث تظهر الصورة 172 عبداً يجرون تمثالاً كبيراً يزن 600 كيلو نيوتن على طول سكة خشبية. كما تظهر الصورة أحد الرجال الواقفين على السكة يصب سائل على طول خط الحركة، ويعتبر هذا الرجل أحد أقدم مهندسي التزييت في العالم.
تم تقدير أن كل عامل يسحب بقوة حوالي 800 نيوتن، وعلى هذا الأساس فإن القوة الإجمالية للجر تعادل 172 مضروبة بـ 800 نيوتن، وعليه من الممكن حساب معامل الاحتكاك بقيمة 0.23.
علم الاحتكاك التاريخ
أثناء عهد انتصارات الإمبراطورية الرومانية، قام المهندسين الحربيين بتزييت الآلات العسكرية المستخدمة أثناء عمليات الحصار. وكان أول من وضع الأسس العلمية لعلم الاحتكاك هم علماء النهضة وعلى رأسهم ليوناردو دافنشي الذي عرف لأول مرة مفهوم معامل الاحتكاك كقيمة لقوة الاحتكاك بالنسبة للحمل الشاقولي. في عام 1699 وجد Guillaume Amontons أن قوة الاحتكاك تكون متناسبة مع الحمل الشاقولي ولا تتعلق بمساحة سطح الاحتكاك. قام كولومب بصياغة هذه الملاحظات في عام 1781 وقام بالتمييز بشكل واضح بين الاحتكاك الستاتيكي والاحتكاك الحركي.
الكثير من التطورات اللاحقة نشأت نتيجة تطور الصناعة في أواخر القرن التاسع عشر، حيث بدأت أوائل ثورة النفط في اسكتلندا وكندا والولايات المتحدة في منتصف القرن التاسع عشر.
وعلى الرغم من أن القوانين الأساسية في الموائع تم نشرها من قبل نيوتن، إلا أن الفهم العلمي للمتدحرجات الزلقة لم يتم حتى نهاية القرن التاسع عشر. وبشكل تام فإن الفهم لمبادئ التزييت الهيدروديناميكية أصبح ممكناً مع تجارب أبحاث Tower Tower. بالإضافة إلى الأسس النظرية التي وضعها Reynolds. ومنذ ذلك الوقت فإن التطورات في نظرية المتدحرجات الهيدروديناميكية وتطبيقاتها تطورت بشكل كبير من أجل الوفاء بمتطلبات المتدحرجات في صناعة الآلات.
علم الاحتكاك تعريف الاحتكاك
الاحتكاك هو مقاومة الحركة التي تحدث لحركة عند احتكاك جسم صلب بآخر. يطلق على القوة التي تكون موازية ومعاكسة لاتجاه الحركة اسم قوة الاحتكاك. إذا تم تطبيق قوة (F) على جسم من أجل تحريكه، ينتج نوعين من قوى الاحتكاك، القوة الأولى تمانع حركة الجسم لعدة أجزاء من الميلي ثانية قبل بدئه بالحركة وتسمى قوة الاحتكاك الساكن (Fstatic)، والقوة الأخرى هي القوة التي تبقى ممانعة لحركة الجسم أثناء حركته وتسمى قوة الاحتكاك الحركي (Fkinetic). تكون قوة الاحتكاك الحركي أقل أو تساوي قوة الاحتكاك الستاتيكي.
يوجد قانونان معروفان بشكل كبير في مجال الاحتكاك. يقول القانون الأول أن قوة الاحتكاك لا تتعلق بسطح التماس بين الأجسام، والقانون الثاني يقول أن قوة الاحتكاك تتناسب مع القوة الناظمية W المتولدة بين الأجسام المتلامسة. يطلق على هذه القوانين اسم قوانين أمونتون "Amontons laws" نسب إلى المهندس الفرنسي أمونتون الذي قدم هذه القوانين عام 1699.
علم الاحتكاك تعريف الاحتكاك
يتيح القانون الثاني في الاحتكاك تعريف معامل الاحتكاك على الشكل:
حيث  هو ثابت يعرف باسم ثابت الاحتكاك، ويتعلق بنوع الجسمين المتماسين وتحت ظروف عمل (درجة حرارة – رطوبة – ضغط – سرعة انزلاق) معينة.
عتاب (فلم)
عتاب فيلم عربي من إنتاج عام 1964.
عتاب (فلم) قصة الفيلم
عتاب فتاة بدوية، تعثر على شاب طافيا فوق الماء، قريبا من الشاطئ حيث توجد قبيلتها، تسرع بإنقاذه وتطبيبه، حتى يعود إلى حالته. تكشتف أنه فقد الذاكرة ولا يعرف هويته. أنه المليونير الشاب فؤاد الذي يسبب غيابه قلقا لدى خطيبته كوثر فتنشر إعلانا به صورته، يرى غضبان صورة فؤاد، فيقرر أن يبلغ كوثر، من أجل إلا يكون له منافس على قلب عتاب، ومن أجل استلام المكافأة. يعود فؤاد إلى المدينة، تذهب عتاب إلى هناك من أجل استرداده، لكن فؤاد لا يتعرف عليها بعد أن استرد ذاكرته، تشعر عتاب بالحزن الشديد، وتعود إلى قبيلتها، لكنها تجد فؤاد هناك في انتظارها.
عتاب (فلم) تمثيل
التأليف: سيف الدين شوكت (قصة وسيناريو وحوار)
عروس التحدي (فلم) عرس التحدي
عرس التحدي مسرحية وفيلم سوري استعراضي غنائي عرض عام (1975) .
عنتر فارس الصحراء (فلم)
عنتر فارس الصحراء هو فيلم مصري إنتاج عام 1974م.
عنتر فارس الصحراء (فلم) القصة
الفيلم يقدم عنترة مع عبلة في طفولتيهما.. لنراه بعد لحظات رجلا ناضجا يرعى حرمة نساء قبيلته عندما يمنع البعض حبيبة شيبوب من ورود الماء. فيثور الأمير شاس لرجاله ويثور شدَّاد لثورته. ويحاول الأمير اغتياله فيرتد السهم إليه.. لا يُخفى عنترة حبه لـ عبلة.. وإذا كانت قبيلته تشهد بشجاعته إلا أنها لا تعترف به كسِّيد من صلبها لأنه عبد أسود ابن جارية، وتخبر الأم ابنها أن أباه شدَّاد لا يريد الاعتراف به على عادة العرب.. والأب حائر بين أن يلبى نداء الأبوة وقسوة التقاليد التي تُنكر عليه هذا الاعتراف، ولا يجد الأب إلا أن يطلب منه المستحيل.. أن يقدم لابنه خمسين ناقة من نوق الملك النعمان مهرا لابنته، يطلب هذا وهو يعلم أ، ه هالك لا محالة قبل أن يحصل عليها، لكن عنترة يوافق ويذهب إلى هناك ويحصل عليها بعد أن يصارع بن النعمان ويهزمه، ويقتل عدو النعمان نفسه، وأثناء عودته يجد القبيلة، وقد سبيت نساءها فيصد عدوها ويهزمه ويتزوج من عبلة. (السينما اللبنانية)
غزلان (فلم)
غزلان فيلم سوري لبناني مشترك انتج عام 1969 م.
غزلان (فلم) تمثيل
الإخراج: سمير الغصينى (إخراج)
التأليف: سمير الغصينى (تأليف)
القاهرون (فلم)
القاهرون هو فيلم لبناني تم إنتاجه عام 1966، من تأليف وإخراج فاروق عجرمة، سيناريو وحوار سيد المغربي.
القاهرون (فلم) لمحة عن قصة الفيلم
تقوم إحدى قبائل المغول بالإغارة على لبنان، في القرن العاشر الميلادي، ويقومون بخطف الفارس حسام، ثم يستعدون للاستيلاء على القبيلة، تتمكن حبيبة حسام من مساعدته في الهرب من قبضة المغول، ويتمكن من تشكيل جيش مقاتل من أجل مواجهة القوات الغازية، وبفضل التدريبات والعزيمة، ينال المغول هزيمة على أيدي فرقة القاهرون.
آلوس
آلوس اسم مدينة من مدن محافظة الأنبار وهي عبارة عن جزيرة على نهر الفرات، أحاطها الماء رويدا رويدا، تحدها بلدة جبة شرقا وقلعة حديثة غربا تعددت الروايات في تاريخ تأسيسها وذكرها الرحالة ومنهم ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان.
[بحاجة لمصدر]
حويجة آلوس هي جزيرة في نهر الفرات في ناحية آلوس في قضاء حديثة في محافظة الأنبار، غرب جمهورية العراق، حويجة آلوس مقاطعة رقمها 10، يربطها بقرية آلوس جسر فوق نهر الفرات.
آلوس مقاطعات أراضي حويجة آلوس
جمعَ فرحان الحديثي في كتابه (تاريخ الحديثة) مقاطعات آراضي حويجة ألوس وفقاً للمنشور في جريدة الوقائع العراقية المقتبس من دائرة طابو حديثة:
مصیلحة، الشیخ، ناعور الشیخ، الشامیات، مهدي، مقبرة آل كافي، مقبرة آلوس، حسین، مقبرة النجارین، مقبرة آل عیسی، سلطان، مقبرة آل لطیف، حسن، مخفر الشرطة، التكية، العناب،جامع برية آلوس، القلعة، مقام حاجي مصطفی، مقبرة الشیخ أسعد، مقبرة آل عبد المنعم، طاحونة الجرابیع العامرة، طاحونة الجرابيع الخراب، طاحونة الزبيدات العامرة، طاحونة الزبیدات الخر اب، ناعور الشامية، ناعور حسین، ناعور مهدي، ناعور سلطان، ناعور حسن، ناعور القلعة، ناعور العناب.
.
آلوس تاريخ المدينة
ومن الروايات التي سجلت في تاريخها أن نفر من قوم عاد فروا إليها وأسسوها ومما يدعم هذه الرواية أن قلعة آلوس مبنية بصخور قديمة وكبيرة والجدار الذي يستقبل مجرى النهر لا زال قائما ويصعب بناء هذا الجدار في مثل هذه الأحجار الكبيرة والثقيلة الوزن حتى لو أن الماء ساعد على تخفيف وزنها فيصعب رفعها وبناؤها مما يرجح صحة هذه الرواية واتخذها أمراء الرومان منتجعا ومنهم آلوسة التي سميت باسمه وصحفت إلى أالس وآلوس وسلقتها الألسن العربية بهذا التعريب حيث سكنها اقوام من العرب منهم قبيلة إياد قبل الإسلام ودارت قربها حروب في الموقع المسمى أم الجماجم ولا زال هناك كهف في الجانب الشامي من آلوس بهذا الاسم، وفي العصر العباسي كانت مسكونة من قبل المتصوفة الزهاد والبهاليل وهناك آثار لتسميات منها العباسية وهي جزيرة قريبة منها تقع ضمن حدود بلدة آلوس غربا ونهر أبو دلامة الواقع في الجانب الشامي من آلوس شرقا، وهناك قلعة وآثار تنسب لعلي الفارسي النحوي في الجانب الشامي من بلدة آلوس.
آلوس الهجرة من جزيرة آلوس
وهجرت آلوس بعد الشاعر المشهور المؤيد الآلوسي حتى سكنتها الوحوش ثم كانت مآلا للزهاد مرة أخرى، واشتهرت عائلة المفسر الكبير محمود شهاب الدين الآلوسي والمعروف بالآلوسي الكبير، وهو صاحب كتاب روح المعاني ومن أولاده وأحفاده العلامة الشيخ محمود شكري الألوسي والشيخ نعمان الألوسي والشيخ أحمد شاكر الألوسي والشيخ عبد الله بهاء الدين الألوسي مفتي بغداد، وهم من العائلة الحسينية الألوسية وهم علويون النسب، حيث عرفت هذه الأسرة الألوسية بما أنجبته من علماء الدين والأدباء ويرجع نسبها إلى سبط النبي محمد.
آلوس أشهر سكانها
ومن أشهر من سكنها الشيخ عبد القادر بن حسين عفيف الدين من أحفاد الشيخ عبد الرزاق بن عبد القادر الجيلاني الحسني النسب والحاج مصطفى الألوسي، من أحفاد الشيخ عبد العزيز بن الشيخ عبد القادر الكيلاني والشيخ بهجة الدين الآلوسي نزيل الفلوجة.
والشيخ عبد القادر الملقب بالطيار بن حسين عفيف الدين المذكور جاء من مدينة الطيارة وأبوه حسين عفيف الدين كان مختار لمدينة صيدا ومن المعلوم لدى العوائل القادرية أن أولاد الشيخ عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر الجيلاني انتشروا واسعا في مشارق الأرض ومغاربها ولا زال أحفاده في هذه البلدة ويلقبون بالآلوسيين.
وسكنت في آلوس قبائل عربية عديدة منهم من قبيلة إياد ومن عقيل ومن ربيعة طيء وغيرهم من القبائل العربية الأصيلة ومعروفة فروعهم الحديثة البو حياة والجغايفة وغيرها من الذين سكنوا حدود هذه البلدة والتي تشمل جزيرة آلوس والجانب الشامي عبر نهر الفرات والذي كان متصلا بها لذلك لا تجد حدودا لآلوس على جزيرة بين الفراتين المقابل لهذه البلدة بالرغم من أن سكانها غالبيتهم من الآلوسيين وكانت جبة وآلوس وحدة إدارية واحدة حتى نهاية عهد الدولة العثمانية.
آلوس أشهر سكانها
أسس الشيخ عبد القادر الطيار المدرسة المعروفة باسمه وهي مدرسة لتعليم العلوم الإسلامية واللغة العربية والتاريخ وبنى مسجدا لا زال قائما فيها وتوفي سنة 999 هجرية حسب أرجح الروايات ودفن في قبة مدرسته ثم دفن من أبنائه إلى جوار هذه القبة في باحة المدرسة ومن أحفاده الشيخ زبير وأولاده ومبنى المدرسة مجاور لمبنى المسجد.
والشيخ عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن علي بن عبد القادر الطيار من الزهاد وأهل العلم وسجلت زيارته إلى بغداد ثم إلى النجف وقيل في حقه قصيدة نظمها الشيخ رجب الراوي الحسيني النسب ومكتوبة في ديوان الشيخ عبد الواحد ومن ثم إلى ابنه السيد محمد أمين وإلى أبنائه وأحفاده مطلعها، وفد الهنا بغداد والقدوس بقدوم عبد الواحد الألوسي.
آلوس مجالس الآلوسيين وحرصهم على طلب العلم
وكان الالوسيين تواقين للعلم والأدب حتى أن عدد المتعلمين في بداية تأسيس الدولة العراقية كبير جداً يتعلم أولادهم وبناتهم لدى الكتاتيب حتى فتحت مدرسة لهم وآخر هؤلاء الكتاتيب الملا محمد المشهداني الآلوسي ثم ينتقل بعد هذه الدراسة الملائية إلى المدرسة الدينية ومما كان يدرس فيها قطر الندى وبل الصدى ثم المغني اللبيب لابن هشام في اللغة أما في التفسير فكانوا يعتمدون على روح المعاني ولم تصلنا رواية اعتمادهم لأي تفسير قبله وتفسير الجلالين كان مشهورا بينهم والحديث يرجعون إلى التجريد الصحيح ثم مسلم والبخاري وعلى الغنية والهداية في الفقه وعلى فقه محمد بن إدريس الشافعي وأغلبهم شافعية وشبابهم يتناقلون طرائف المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي والعرب الإصلاء في تلك المنطقة يكنّون الاحترام لآل بيت الرسول والسادة فيهم ولا تجد عقدة تجاه آل البيت أو العرب عندهم واشتهر بعض الألوسيين بالزهد.
آلوس مجالس الآلوسيين وحرصهم على طلب العلم
وكانت دواوينهم مؤسسات ثقافية يتصدرها السادة العلماء للحديث عما ينفع الناس من أمور دينهم ويتجاذب جوانبها الأدباء في الشعر والأدب وموضع للاجتماع والتداول في امور دنياهم وأشهر دواوينهم ديوان الشيخ عبد الواحد في أوسط الجانب الشمالي من آلوس وديوان الشيخ عبد المطلب ابنه الأكبر وديوان الشيخ عبد الوهاب حفيده وهي على التوالي باتجاه الغرب.
وشرق ديوان الشيخ عبد الواحد ديوان السيد ذاكر يفصلهم شريعة ماء يسمى شط أحمد.
وهناك عديد من الدواوين التي سميت ديوانا وليس مضيفا لأنها مؤسسات ثقافية أكثر مما هي دار للضيافة مما يرجح تعلق أهلها بالعلم والأدب وعلوم الدين وعلم الأنساب.