hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ملحمة الحرافيش
ملحمة الحرافيش رواية للكاتب المصري نجيب محفوظ نشرت في عام 1977. الرواية تحكي عشرة قصص لأجيال عائلة سكنت حارة مصرية غير محددة الزمان ولا المكان بدقة (يعتقد انها بالحسين في بداية فترة الأسرة العلوية بمصر). وكانت الحرافيش ولا تزال مادة رائعة للسينما والتلفزيون المصري حيث تمثلت في أكثر من فيلم سينمائي منها الحرافيش والمطارد وشهد الملكة والجوع والتوت والنبوت إلى جانب مسلسل الحرافيش في أجزائه الثلاثة وتتحدث الرواية عن فلسفة الحكم وتعاقب الحكام ودور الشعوب.
كما لم تبتعد رواية الحرافيش كثيراً عن منحى الوجودية الذي انتحاه نجيب محفوظ في الكثير من رواياته رغم اكتسائها بالطابع الاجتماعي(إحدى الشخصيات تنشد الخلود بعد قهر الموت المفاجئ لها.... وسلوكيات أخرى في نفس الاتجاه).
تتشعب أحداث وتفاصيل وشخصيات رواية الحرافيش في ذهن القارئ كما في قلم الكاتب لتزرع أفكاراً عديدة وتصب في فكرة تواتر الاجيال وضياع الأصول من جيل إلى اخر واندساس العروق.
يحضر الدين أيضا في رواية الحرافيش كالروح التي لا يستطيع الإنسان إخراجها من بدنه رغم التمرد عليها..
هي رواية تحتوي كل الحياة تكتسي كل الطوابع وتسرد جل القيم بسخاء.
ملحمة الحرافيش
و تمتلئ الرواية بأبيات من الشعر الفارسي التي استخدمها الكاتب كرمز للمجهول الذي تهيم به أرواح البشر...وتتوالى قصص الرواية كمعزوفة رائعة تختلط بها القوة والضعف...الخير والشر...الأمل واليأس...
ملحمة الحرافيش الترجمة
ترجمتها إلى الإنجليزية كاثرين كوبهام، ونُشرت الترجمة عن دار دابلداي في أبريل 1994.
سيحون (نهر)
نهر سيحون (بالأوزبكية: Sirdaryo) هو أحد أنهار وسط آسيا وأحد أكبر نهرين في أوزبكستان.
يبلغُ طولُ نهر سيحون من منبعِه إلى مصبِّه (2700) كيلومتر، يجري خلالها عبر ثلاث جمهوريات إسلامية (سوفيتية سابقًا)، وهي: قرغيزستان، ثم أوزبكستان، ثم كازاخستان.
ينبعُ هذا النهرُ من مرتفعاتِ (بامير) الشمالية في جمهورية قرغيزيا (السوفيتية سابقًا). ويتّجهُ نهرُ سيحون غربًا من منبعِه في قرغيزيا حتى يدخلَ في جمهورية أوزبكستان عند مدينة قوقند، ثم يتجه شمالًا صوب مدينة طشقند مارٌا بأقاليم: إيلاق، وأشروسنة والشاش. ويُعرف سيحون في هذه المنطقة باسم نهر الشاش، وتقع عاصمة أوزبكستان طشقند إلى الشرقِ من نهر سيحون. ثم يدخلُ أراضي جمهورية كازاخستان من جهة الجنوب الغربي، متجها شمالًا حتى يصبَّ في بحيرة خوارزم (بحر آرال).
وادي قاديشا
وادي قاديشا، هو مضيق جبلي يقع داخل قضائي بشري وزغرتا في محافظة الشمال اللبنانية. نحت نهر قاديشا الوادي، وهو الذي يصب في طرابلس. قاديشا تعني «مقدس» باللغة الآرامية، ويطلق على الوادي أحيانًا اسم الوادي المقدس. كان الوادي يؤوي المجتمعات الرهبانية المسيحية لعدة قرون وما زال. يقع الوادي عند سفح القرنة السوداء و يقسم الوادي ثلاثة أقسام وادي قاديشا يقع في خراج بلدة حدشيت التي هي عاصمة الوادي المقدس وادي قنوبين في بلدة قنوبين و وادي قزحيا ضمن نطاق بلدة اهدن  شمال لبنان.
. على الرغم من عدم إدراجها على قائمة اليونسكو «في خطر»  إلا أنه كانت هناك تحذيرات من أن استمرار الانتهاكات قد يؤدي إلى هذه الخطوة.
وادي قاديشا جغرافية
النهر المقدس، نهر قاديشا، يمر عبر الوادي لطول 35 كم من منبعه في مغارة على مسافة قصيرة أسفل غابة أرز الرب.  جوانب الوادي عبارة عن منحدرات شديدة الانحدار تحتوي على العديد من الكهوف، وغالبًا ما يزيد ارتفاعها عن 1000 متر ويصعب الوصول إليها جميعًا. يمتد الجزء الأكثر جمالًا من الوادي لحوالي 20 كم بين بشري، مسقط رأس جبران خليل جبران، وطورزا.
يقع وادي قاديشا بالقرب من غابة أرز الرب، غابة شجر الأرز الناجين من أرز لبنان القديم، أغلى مواد البناء في العالم القديم. يقال إن الغابة تحتوي على 375 شجرة فردية، اثنتان منها يزيد عمرها عن 3000 عام، عشرة يزيد عمرها عن 1000 عام، والباقي عمرها قرون على الأقل. تم وصف أرز لبنان (Cedrus Libani) في الأعمال القديمة في علم النبات على أنه أقدم شجرة في العالم. وفي العصور القديمة قد أُعجب بها الإسرائيليون، الذين أحضروها إلى أرضهم لبناء الهيكلين الأول والثاني في أورشليم. تشير المصادر التاريخية إلى أن غابات الأرز الشهيرة بدأت تختفي في زمن جستنيان في القرن 6.
وادي قاديشا تاريخ
تم استخدام العديد من الكهوف الطبيعية في وادي قاديشا كملاجئ ودفن تعود إلى العصر الحجري القديم. أسفر عاصي حوقا (الكهف) على وجه الخصوص، بالقرب من حوقا، عن عناصر أثرية تشير إلى فترات استخدام العصر الحجري القديم، الروماني، والعصور الوسطى. منذ القرون الأولى للمسيحية، كان الوادي المقدس بمثابة ملجأ لمن يبحثون عن العزلة. يعتقد المؤرخون أن وادي قاديشا كان به مجتمعات رهبانية بشكل مستمر منذ السنوات الأولى للمسيحية، وبعض المسيحيين من غير كنائس الذين زاروها أيضًا للتأمل والعزلة.
وادي قاديشا تاريخ
وجدت المجتمعات المسيحية المبكرة الفارين من الاضطهاد ملاذًا في قاديشا. ومن بين هذه المجموعات الأقليات الآراميين اليعاقبة (السريان الأرثوذكس)، الملكيين الكاثوليك، الآراميين الشرقيين، الأرمنيين، وحتى الإثيوبيين. لكن الموارنة هم الجماعة المسيحية القومية السائدة في الوادي؛ والعديد من تلك الأقليات المسيحية المقبلة عندهم، قد انضموا لكنيستهم وتنسكوا عندهم في الوادي. منذ أواخر القرن 6، هرب الموارنة إلى الوادي من مناطق استيطانهم الأصلية في المشرق. في ذلك الوقت، كانوا يخشون اضطهاد السريان الأرثوذكس الآراميين (اليعاقبة)، الذين كانوا غير-خلقيدونيين، والذين اضطهدوا الموارنة الخلقيدونيين، ومن الهجمات والغزوات الإسلامية القادمة من عربية. اشتد الاستيطان الماروني في القرن 9 بعد هدم دير مار مارون العاصي. أقام الرهبان الموارنة مركزهم الجديد في قنوبين، في قلب قاديشا، وسرعان ما انتشرت الأديرة فوق التلال المحيطة.  جمع السكن الماروني المبكر في الوادي بين الحياة المجتمعية والنسكية، التي تجسد روحانية كنيستهم الأنطاكية-السريانية التي تعمل على الجوانب التبشيرية-الرسولية، النسكية-الانعزالية، والولاء النهائي للكنيسة.
وادي قاديشا تاريخ
قاد السلاطين المملوكيان بيبرس وقلاون حملات في عامي 1268 و 1283، على التوالي، ضد الحصون-الكهوف، الأديرة، والقرى المجاورة. على الرغم من هذه الاعتداءات، كان قد قُرر أن يصبح دير قنوبين مقر البطريرك الماروني في القرن 15 وبقي كذلك لمدة 500 عام. في القرن 17، اشتهر الرهبان الموارنة بالتقوى لدرجة أن العديد من الشعراء، المؤرخين، الجغرافيين، السياسيين، ورجال الدين الأوروپيين زاروا الوادي واستقروا فيه. تأسست أول مطبعة في الشرق الأوسط عام 1585 في دير قزحيا بوادي قاديشا، وفي عام 1610 طبعت كتابها الأول كتاب المزامير باللغة السريانية. استخدمت الأحرف السريانية. كما كانت هذه المطبعة أول من طبعت اللغة العربية في تاريخ البشرية؛ والعديد من أشكال خطوط الطباعة العربية اليوم مستوحاة من أسس أشكال الخطوط لتلك المطبعة المارونية.
اكتشف فادي بارودي، پيار أبي عون، پول قهوجي، وأنطوان غوش ثمانية مومياوات طبيعية محفوظة جيدًا للقرويين الموارنة يعود تاريخها إلى حوالي عام 1283، وهم فريق من علماء الكهوف  من منظمة GERSL العلمية في وادي قاديشا بين عامي 1989 و 1991. عُثِر عليها في كهف عاصي الحدث مع مجموعة كبيرة من القطع الأثرية.
في عام 1998، أضافت اليونسكو الوادي إلى قائمة مواقع التراث العالمي بسبب أهميته كموقع لبعض أقدم المستوطنات الرهبانية المسيحية في العالم، وهو مثال مستمر على الإيمان المسيحي.
وادي قاديشا الترهب المسيحي
الوادي المقدس، وادي قاديشا، هو موقع لبعض أقدم المجتمعات الرهبانية المسيحية في الشرق الأوسط. كانت الكهوف الطبيعية في الوادي غير مريحة ومبعثرة ويصعب الوصول إليها، وفرت للرهبان والنساك ظروفًا معزولة وغير مضيافة بما يكفي ليعيشوا حالات العزلة، التأمل، والتفاني المسيحية. تم تكييف العديد من الكهوف والمخلّفات في جوانب الجرف لتعمل كمساكن فردية (زنزانات ومناسك)، كنائس صغيرة، أديرة، وتم نحت هذه المباني بشكل أكبر من وجوه الجرف في الوادي. يحتوي بعضها على مساحات داخلية مغطاة بلوحات جدارية وواجهات. حول الكهوف توجد حقول متدرجة صنعها النساك لزراعة الحبوب، العنب، والزيتون. يتم ذكر الوادي المقدس، وادي قاديشا، في العديد من الفقرات الكتابية والتراتيل الليتورجية المارونية، وبالأخص داخل «صلاة الفرض المارونية» كما في «الشحيمة» المارونية، التي يلتزم بصلاتها الكهنة، الرهبان، الراهبات، والموارنة العالميين الملتزمين؛ اذ يذكر الموارنة الوادي، أرزه، ولبنان في صلاتهم الليتورجية أين ما كانوا في كل أنحاء العالم.
بينما توجد العديد من الأديرة في الوادي المقدس، إلا أن هناك العديد من المجمعات الرهبانية الرئيسية:
وادي قاديشا الترهب المسيحي
يقع دير قنوبين في الجهة الشمالية الشرقية من وادي قاديشا. هو أقدم الأديرة المارونية. على الرغم من أن تأسيسها يُنسب غالبًا إلى الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير عام 375، فمن المرجح أن يكون قد أنشأها تلميذ للقديس ثيودوسيوس السنوبي. في الغالب يتم قطعه في جانب منحدر صخري - أنفاق رهبانية، كنيسة، دير، وأماكن إقامة للرحالة.
كان الدير في السابق أيام الإضطهاد، مركز الكرسي البطريركي الماروني.
يقع دير قزحيا (دير مار أنطونيوس قزحيا) على الجهة المقابلة من قاديشا من دير قنوبين. يعود تأسيسه إلى القرن 4 على يد القديس هيلاريوس، تكريماً للمبشر المصري، القديس أنطونيوس الكبير، على الرغم من أن أقدم السجلات الوثائقية تعود إلى حوالي القرن 9. تم تدميره في القرن 16 ولكن سرعان ما تم ترميمه. يتألف من جناح ممر، قاعة اجتماعات، كنيسة صغيرة، مع طاحونة وعدد من المنساك المقطوعة في الصخر القريب.
وادي قاديشا الترهب المسيحي
يعد الدير أيضًا موطنًا لأول مطبعة في الشرق الأوسط تم اختراعها عام 1610. كان أول كتاب مطبوع عبارة عن كتاب المزامير ثنائي اللغة في ورقة صغيرة تتكون من 260 صفحة. المزامير مرتبة في عمودين، على اليمين النص باللغة السريانية وعلى اليسار باللغة العربية، ولكن العربية مكتوبة بالحروف السريانية المعروفة بالكرشوني.
تقع سيدة حوقا على ارتفاع 1150 م بين ديري قنوبين وقزحيا، عند قاعدة كهف ضخم. تأسس في أواخر القرن 13 من قبل قرويين من حوقا. يبدو أن المحبسة كانت موجودة على منصة واسعة في المستوى المتوسط، حيث يوجد خزان مياه تغذيه القنوات. الطابق العلوي، الذي لا يمكن الوصول إليه إلا عن طريق الأدراج، عبارة عن كهف يبلغ طوله حوالي 47 مترًا، حيث تشير ثروة فخار العصور الوسطى ورؤوس الأسهم التي عُثِر عليها إلى استخدامه كملجأ. كما عُثِر على آثار التحصينات في عاصي حوقا (كهف) على ارتفاع 1170 م. تظهر الاكتشافات الأثرية أن هذا الكهف كان قيد الاستخدام في العصر الحجري القديم، الروماني، والعصور الوسطى.
وادي قاديشا الترهب المسيحي
دير مار سركيس، ويسمى أيضا رأس نهر، ويطل على إهدن، كفرصغاب، بان، وحدث الجبة. نظرًا لموقعه الاستثنائي المطل على الوادي على ارتفاع 1500 متر، يُطلق على الدير اسم عين قاديشا الساهرة. وهو مخصص للقديسين سركيس وباخوس (القديسين سرجيوس وباكوس). يُقصد باسم رأس النهر الجزء العلوي من النهر حيث يقع بالقرب من منبع مار سركيس، المساهم الرئيسي في نهر القلينسية الذي ينضم إلى نهر قاديشا في الوادي.
تم بناء أول كنيسة للقديسين سركيس وباخوس في منتصف القرن 8 على أنقاض معبد كنعاني مخصص لإله الزراعة. وبجانبها شُيدت كنيسة أخرى مخصصة للسيدة العذراء في عام 1198، وأضيفت العديد من المباني من عام 1404 حتى عام 1690، عندما قام البطريرك إسطفان الدويهي  بترميم جزء من المباني.
دير مار أليشع، ذُكر لأول مرة في القرن 14، ويشارك من قبل اثنين من المجتمعات، الرهبنة المارونية المتوحدة ورهبنة الكرمليين الحفاة. يتكون من ثلاث أو أربع زنزانات صغيرة، قاعة طعام، وبعض المكاتب؛ تضم الكنيسة الجماعية أربع كنائس صغيرة مقطوعة في وجه الصخر.
المؤسسات الرهبانية التاريخية الأخرى في قاديشا هي دير مار جرجس، مع مصلى مار شليطا، دير مار يوحنا، دير مار أبون، دير مار سركيس، ودير مارت مورا، إهدن وغيرها.
وهناك مجموعة أخرى من الأديرة في وادي حدشيت المجاور (وادي حولات). أسسها رهبان الكنيسة الإثيوپية من طائفة مونوفيزيت طردوا من مدينة إهدن المجاورة واحتلوها قبل أن تنتشر مجتمعاتهم في أماكن أخرى. وهي تشمل مجمعات دير الصليب ومار أنطونيوس ومار سمعان ومار آسيا، إلى جانب الكنائس المعزولة في مار بوحنه ومار شمونة.
وادي قاديشا المدن، القرى، والأديرة
بشري، ديمان، بان، طورزا، حصرون، بزعون، بقرقاشا، بقعكفرا، بريسات، حدشيت، بلوزا، الحدث، دير قنوبين، دير حوقا
عربة قزحيا، إهدن، كفرصغاب، حوقا، عينطورين، سرعل، فراديس، مزرعة النهر، دير مار أنطونيوس قزحيا، دير مار سركيس رأس النهر
مرابط (تصوف)
المرابط هو اسم يطلق على الشخص الزاهد في الدنيا أي المتصوف وهو أيضا ولي صالح كما يطلق هذا الاسم على القبة التي يسكنها. يسمى المرابط نسبة إلى المرابطة أي ملازمة المكان وهي تسمية تستعمل في البلدان الإسلامية بشمال أفريقيا.
البرنامج النووي العراقي
البرنامج النووي العراقي شهد التسلح العراقي تطوراً واسعاً في عهد الرئيس السابق صدام حسين الذي أمر بإنجاز برنامج نووي سري في العراق بعد أشهر من العدوان الإسرائيلي الذي دمر مفاعل تموز في 7 حزيران 1981 رغم أن البرنامج كان لا يزال سلمياً. حيث أن العلماء العراقيين تمكنوا وحدهم من تخصيب اليورانيوم كهرومغناطيسياً دون مساعدة أجنبية، غير ان هذا البرنامج دمر تماماً بعد دخول المفتشين الدوليين العراق.
البرنامج النووي العراقي تاريخ البرنامج النووي
بدأ البرنامج النووي العراقي بتفاهم بين العراق والاتحاد السوفيتي في أغسطس 17 من عام 1959م، لبناء مفاعل نووي وتم وضع برنامج نووي ويعد جزءاً من التفاهم العراقي السوفيتي، وفي 1968م تم بناء مفاعل بحثي من نوع (IRT-2000 معطى من قبل السوفييت) مع عدة منشآت قادرة على إنتاج النظائر المشعة بالقرب من بغداد، وفي سنة 1975م، زار صدام موسكو وطلب بناء محطة نووية متطورة، ولكن السوفييت اشترطوا أن تكون المحطة تحت سيطرة الوكالة الدولية للطاقة الذرية، ولكن العراق رفض، وبعدها في أبريل 15 من نفس السنة، وقعت إتفاقية تعاون بين الطرفين وتعد هذه الإتفاقية تالية لإتفاقية عام 1959م، وبعد ستة أشهر وافقت فرنسة على بيع 72 كيلوغرام من اليورانيوم بدرجة 93%، ووافقت على بناء محطة نووية من دون سيطرة الوكالة الدولية للطاقة الذرية وبتكلفة 3 مليار دولار.
البرنامج النووي العراقي تاريخ البرنامج النووي
وفي بداية السبعينات، أمر صدام بإنشاء برنامج أسلحة نووية سرية، وفي سنة 1976م إشترى العراق مفاعل نووي من طراز (Osiris)، وكان المفاعل معد لأغراض نووية بحثية سلمية، وقام الخبراء العراقيون والفرنسيون بإدامته، ولكن إسرائيل شكت بدوافع العراق، وقالت إنه يستخدم لصناعة أسلحة نووية، وفي 7 حزيران 1981م، قامت إسرائيل بهجوم مفاجئ بسرب طائرات إف-16 وبمرافقة من قبل طائرات إف-15 إيغل، منطلقة من قاعدة سيناء (والتي كانت تحت السيطرة الإسرائيلية آنذاك)، وعبر أراضي المملكة السعودية ووصولاً للعراق، وقامت بتدمير مفاعل نووي (المسمى بمفاعل تموز 1 وتموز 2) قيد الإنشاء على بعد 17 كيلومتر من جنوب شرق بغداد، وقصفت المنشآت النووية العراقيية بشدة في حرب الخليج الثانية، وتلتها فترة التفتيش على المنشآت النووية من قبل المفتشين الدوليين، ومرت بمراحل منعهم والسماح لهم بالتفتيش، وتعرضت المنشآت النووية لأضرار وسرقة في حرب الخليج الثالثة وبعدها.
كأس التحدي الآسيوي
كأس التحدي الآسيوي (بالإنجليزية: AFC Challenge Cup) هي بطولة دولية لكرة القدم سابقة للبلدان الأعضاء في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم (AFC) التي صنفت على أنها «منتخبات ناشئة» في برنامج «رؤية آسيا»، الذي أطلقة رئيس الاتحاد الآسيوي السابق محمد بن همام، وهي خطة الاتحاد الآسيوي لكرة القدم لبرنامج يتم تطبيقه على مستوى قارة آسيا لرفع معايير كرة القدم الآسيوية على جميع المستويات. كأس التحدي الآسيوي، الذي يعكس فلسفة الرؤية الآسيوية، تم إنشاؤه للسماح للفرق باللعب في منافسة قارية مع فرصة الفوز بكأس الاتحاد الآسيوي واحتمال اكتشاف موهبة جديدة.
نظمت بنغلاديش البطولة الافتتاحية عام 2006 وعقدت كل عامين. كان تعديل مسابقات الفرق الوطنية للرجال في يوليو 2006، يعني أنه ابتداء من بطولتي كأس التحدي الآسيوي 2008 و 2010، فإن الفائزين يتأهلون بشكل تلقائي لكأس آسيا.
كأس التحدي الآسيوي
في بطولات كأس آسيا لعامي 2011 و 2015، تم تخصيص مركزين للتأهل إلى أبطال كأس التحدي الأخيرين. كانت بطولة 2014 هي النسخة الأخيرة من هذه المسابقة، بسبب توسع كأس آسيا إلى 24 دولة من 16 دولة بعد بطولة 2015. في أبريل 2016، لأن العديد من الاتحادات طلبت منافسة جديدة لتحل محل كأس التحدي، حيث كانت لديهم مشاكل في تنظيم المباريات الودية، فإن الاتحاد الآسيوي لكرة القدم أنشأ كأس التضامن الآسيوي.
كأس التحدي الآسيوي اختيار المنتخبات
عام 2006 صنّف الاتحاد الآسيوي لكرة القدم البلدان الأعضاء الـ 46 إلى ثلاث مستويات؛ وعلى الرغم من أن البطولة مخصصة لدول الاتحادات الناشئة، فقد شاركت بعض الدول من الاتحادات النامية (ضمن التصنيف) في تصفيات ونهائيات البطولة، مثل الهند والمالديف وميانمار وكوريا الشمالية وطاجيكستان وتركمانستان. ونتيجة لذلك، فاز فريق واحد فقط من الطبقة الناشئة بالبطولة، عندما فاز منتخب فلسطين عام 2014. في نهاية مارس 2012، وافق الاتحاد الآسيوي لكرة القدم على اتحاد كرة القدم لجزر ماريانا الشمالية، على الرغم من أنه عضو منتسب فقط في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، لتسجيل فريقه الوطني في المسابقة. في نوفمبر 2012، أعلن الاتحاد الآسيوي لكرة القدم استبعاد كوريا الشمالية من بطولات كأس التحدي المقبلة.
كأس التحدي الآسيوي المنتخبات المشاركة
لكل بطولة، يتم عرض عدد الفرق في كل بطولة من نهائيات البطولة.
كأس التحدي الآسيوي إلغاء البطولة
بعد البطولة عام 2014 تم إلغاء البطولة، واستبدالها ببطولة كأس التضامن الآسيوي والتي أُقيمت لمرة واحدة عام 2016 في ماليزيا وفاز فيها نيبال على ماكاو بهدف مقابلة لا شيء. وشارك في البطولة سبعة فرق فقط في البطولة بعد انسحاب باكستان وبنغلاديش.
عبد الأعلى السبزواري
السيد عبد الأعلى بن علي رضا بن عبد العلي الموسوي السبزواري (18 ذو الحجة 1328 هـ/21 ديسمبر 1910م-27 صفر 1414 هـ/16 أغسطس 1993م). هو مرجع ومُفسّر وفقيه شيعي إيراني يعد من كبار فقهاء الامامية وعلمائها المشهورين. كان يقيم بمدينة النجف العراقية، تسنّم المرجعية العليا بعد وفاة أبي القاسم الخوئي، وأخذ الكثير من الشيعة في العراق والكثير منهم في إيران وباقي البلدان الإسلامية يرجعون إليه في تقليدهم؛ إلا إن ذلك لم يدم طويلاً لوفاته بعد فترة قليلة سنه وشهر. وقد ساهم السبزواري خلال فترة مرجعيته القصيرة في نشاطات سياسية واجتماعية، واضطلع في تلك الفترة بنشاط إصلاحي بمدينة النجف أواخر أيام حياته ومن المراجع المحبوبين جدا لدى الشيعة.
عبد الأعلى السبزواري نسبه وأسرته
هو عبد الأعلى بن علي رضا بن عبد العلي بن عبد الغني بن محمد السبزواري، وتصل شجرة عائلته إلى محمد العابد بن موسى بن جعفر الكاظم، وينتمي إلى عائلة متدينة معروفة فوالده كان من رجال الدين في سبزوار وكذلك عمه عبد الله السبزواري الذي كان خطيباً حسينياً، وأخوه فخر الدين الذي كان يحمل لقب «آية الله».
تزوج امرأةً تنتمي لأسرة آل المدرسي وأنجب منها ابنتان احداهما تزوجت محمد رضا المدرسي والاخرى تزوجت حسين الشاهرودي، وثلاثة ذكور هم:
محمد السبزاوري (ت. 1414 هـ): وكان يعد من رجال الدين وأساتذة الحوزة في النجف حيث كان يدرّس فها في مرحلة السطوح العالية، وقد هاجر إلى إيران وفيها بدأ تدريس البحث الخارج، وقد توفي في ذي القعدة 1414 هـ على إثر حادث وقع له بين قم وطهران.
علي السبزواري: من رجال الدين والأساتذة الكبار لبحوث الخارج في الفقه والأصول في مدينة النجف ويشغل حالياً مكان أبيه في المهام الاجتماعية التي كان يؤديها والده وإمام للجماعة في مسجد السيد السبزواري الذي أسسه والده والذي يعد من أهم مراكز الدراسة في الحوزة العلمية في النجف ومن أجملها من حيث الزيارة الإسلامية.
عبد الأعلى السبزواري ولادته ونشأته
ولد السبزواري في الثامن عشر من شهر ذي الحجة 1329 هـ بمدينة سبزوار الإيرانية والتي منها اكتسب عائلتهم لقبها السبزاوري، وفيها نشأ وترعرع في كنف أبيه وتحت رعايته فتعلم القراءة والكتابة في سن مبكرة ثم درس الأوليات في النحو والصرف والمنطق وبعض المتون الفقهية حتى أكمل مرحلة السطوح؛ عند ذلك قرر والده إرساله إلى مدينة مشهد لإكمال دراسة السطوح كما درس العرفان والتفسير عند الشيخ حسن علي النخودكي الأصفهاني ثمّ هاجر إلى مدينة النجف لإكمال دراسته الحوزوية، وأخذ يحضر دروس أساتذتها المعروفين محمد حسين النائيني، وضياء الدين العراقي، وأبو الحسن الاصفهاني، ثمّ استقلَّ بتدريس البحث الخارج في الفقه الأصول في مسجده الذي كان يقيم فيه صلاة الجماعة بمحلَّة الحُوَيش في النجف والف في اثناء ذلك موسوعته الفقهية «مهذب الاحكام» وهي من أكثر الموسوعات الفقهية معالجة ومفسرة للنصوص الدينية بطريقة وفهم عرفاني ووجداني وهو ما يعبر عنه في مصطلح الدراسات التقليدية في الحوزة الذوق الفقهي حيث كان اية الله السبزواري صاحب رؤية وذوق فقهي عالي انعكس على موسوعته وسائر تصانيفاته وفي عرض ذلك كان له دروس في التفسير والفلسفة فتخرَّج على يديه العديد من الفضلاء واصبح من كبار مراجع الشيعة والمفسرين حيث يعد تفسيره مع تفسير الميزان في الصدارة من تفاسيرالشيعة ويعتبر السبزواري من رموز علماء العرفان والاخلاق وله كرامات كثيره يتناقلها الناس ومذكورة في بعض الكتب وقد كتبت دراسات كثيره عن حياته وأخرى ماجستير ودكتوراه عن منهجه الفقهي والأصولي والتفسيري وقد طبعت كلها وأخيراً قامت العتبة العلوية بطباعة احدها وقد اقيمت له مؤتمرات علمية في النجف من قبل كلية الفقه وفي قم وسبزوار من قبل الحوزة العلمية وأصدرت الهيئة المشرفه على المؤتمر تسعة مجلدات متعلقة بحياة وفكر ومنهج السبزواري في موسوعاته الفقهية والأصولية والتفسيرية.
عبد الأعلى السبزواري مؤلفاته
ترك مجموعة من الكتب والمؤلفات والمصنفات وجميعها باللغة العربية، ومنها:
عبد الأعلى السبزواري وفاته
كانت وفاته في صباح يوم السادس والعشرين من شهر صفر عام 1414 هـ ونقل جسده إلى الحرم العلوي وصلى عليه علي البهشتي، ودُفن في المكان المعد لدفنه في شارع الرسول الأعظم بجوار المسجد الذي يصلي فيه والذي وسعه إلى اضعاف ما كان عليه وهو من أجمل مساجد النجف وكان لنبأ رحيله صدى واسع في ارجاء العالم الإسلامي لاسيما الشيعي منه حيث اقيمت له المجالس التابينية في جميع ارجاء العالم ورثاه كثير من المفكرين والأدباء.
الأرطاوية
الأرطاوية مدينة سعودية تتبع محافظة المجمعة في منطقة الرياض، سميت بهذا الاسم نسبة إلى شجر الأرطى الذي يكثر بها، وهي تبعد عن الرياض 250 كم شمالًا، ويتبع الأرطاوية 25 مركزًا. يبلغ عدد سكان الأرطاوية 19 ألف نسمة بالإضافة إلى 17 ألف نسمة من سكان المراكز التابعة لها.
الأرطاوية التاريخ والتأسيس
تأسست مدينة الأرطاوية مع نهاية عام 1910 وبداية عام 1911 كانت الأرطاوية أول هجر الإخوان وقد بُدء في تشييد المنازل وحفر الآبار في نهاية عام 1910م الموافق 1328هـ وأول من سكنها كان عدد من أهالي مدينة حرمة يقدر بثلاثين رجلاً وكانوا قد ارتحلوا من حرمه إلى الأرطاوية بسبب نزاع دب بينهم وبين أهلها حول شددهم الديني. لم يطب لهم المقام في حرمة لحصول مشادات آنذاك بينهم وبين أهلها فرأوا انفرادهم بهجرة، واختارو موضع الأرطاوية حيث الآبار والموارد وجودة المرعى، وحيادية الموقع وبعده عن احتمال قيام إشكاليات أو نزاعات مع متجاورين حسب ما تمليه الظروف المكانية في ذلك الزمن. فكتبو خطاباً إلى الإمام عبد العزيز يستأذنون، وخطاب إلى فيصل بن سلطان الدويش شيخ مطير عن رغبتهم الاستيطان لأن الموقع من مراتع قبيلة مطير ومواردهم. وذكروا أن الهدف هو العبادة والدعوة إلى الله تبارك وتعالى.
الأرطاوية التاريخ والتأسيس
قام بتأسيس الأرطاوية عبد المحسن بن عبد الله بن عبد الكريم وجماعة من الإخوان المتديين الذين انتقلوا إليها من حرمة وبدء إعمارها عام (1328هـ،1329هـ/ 1910م،1911م) وعرفت كهجرة ناشئة عام 1330هـ/1912م.
وبعد معركة جراب عام 1915/1333هـ نزل فيصل الدويش الأرطاوية وترك حياة البادية فأمر الملك عبد العزيز ببناء قصر له وبني القصر في شرقي البلدة خارج السور القديم وهو لا يزال موجوداً حتى الآن، وبنزول الدويش للأرطاوية نزلتها مجموعة كبيرة من القبيلة فيه وأصبحت أكبر هجر بوادي مطير فكبرت البلدة وازداد سكانها.
الأرطاوية التاريخ والتأسيس
برزت بعد ذلك هجرة الأرطاوية كأحد أشهر وأكبر هجر الإخوان آنذاك وشارك مقاتلوها في معركة حمض ومعركة الجهراء وفي فتح حائل عام 1921 وحصار المدينة المنورة في الحرب الحجازية إلى معركة السبلة عام 1929 م وكان يخرج منها عام 1926 نحو 2,000 مقاتل برئاسة فيصل بن سلطان الدويش، أمير قبيلة مطير، وأحد أهم قادة الإخوان.
ومعه أبناء عمومته من الدوشان أبرزهم ابن عمه ونسيبه الأمير نايف بن مزيد بن ماجد بن الحميدي الدويش وتعين بأمر من الملك عبد العزيز أميراً على الأرطاوية وأميراً على قبيلة مطير
وبعده ابنه الأمير مسير بن نايف بن مزيد الملقب براعي بصيه وتعين أمير الأرطاوية بعده أخيه الأمير عبد الرحمن بن نايف وبعده تولّى إمارة الأرطاوية الأمير سلطان بن عبد الرحمن وبعده تولّى إمارة الأرطاوية الأمير عبد الله بن سلطان وبعده تعيين على إمارة الأرطاوية مسير بن سلطان عام 1430 هـ .
الأرطاوية الجغرافيا
تحيط مدينة الأرطاوية وقراها جبال مجزل من الغرب ورمال النفود من جهة الشرق تتخللها الأودية من جهة الغرب إلى الشرق والرياض والفياض الخضراء الغناء التي تعتبر أفضل منتزه لأهالي منطقة الرياض، خاصة أيام الربيع ومن أشهر أوديتها التي تمتاز بكثرة أشجار السدر والطلح، حيث تصل في بعض الأودية إلى شبه غابات وهي: وادي الأرطاوي، وادي الحثاقي، وادي زبدة، وادي البتيراء، وادي الوعالي، وادي أبو فقارة، وادي السحيمي، وادي النغيق، وادي النخيل، وادي جراب، وادي بقر، وادي الحسكيات، وادي غدير الحاج، وادي ذنيب الذيب، وادي رميثان.
من أشهر رياضها وفياضها الجميلة روضة زبدة، روضة أم طليحة، روضة الزلعاء، روضة طراق الخيل، روضة أم عشر، روضة أم الحمير، روضة المجمع، روضة أم الذيابة، روضة الخبرا، روضة الخوير، روضة الفغم، روضة مشفلح، روضة ابن شوكان، فياض طيارات، روضة أم حجول، فياض غيان، روضة أم شبرم، روضة أم عواقيل، روضة الأمغر، روضة أم الصعانين، روضة أم سدر، روضة رميثان، روضة صنعاء، فياض الحنبلي (وهذا الرياض سميت باسم الإمام أحمد بن حنبل حيث سكن فيها وحفر الآبار وزرع فيها ولا تزال آثاره باقية حتى الآن).
الأرطاوية الجغرافيا
تمتاز هذه الأودية والشعاب والفياض والرياض بطبيعتها الخلابة، وينبت فيه جميع أعشاب الربيع، حيث تزيد على أكثر من 500 نوع من الأعشاب الربيعية، كما ينبت فيها الفقع والكمأة في فصل الربيع، وكذلك تكثر فيها الشجيرات النباتية الطبيعية المستديمة التي تتغذى عليها الماشية مثل النصي، السبط، الرقروق، العرفج، الشيح، الجثياء، الكفينة، الطلح، العوشز، القرضي، الحنظل، الرمث، النقد، الكداد، الريل، التنوم، العلقاء، الشكاعاء، السدر، العشر، العاذر.
هذه النباتات والشجيرات البرية تتغذى عليها الماشية، حيث أغرت وشجعت مربي المواشي وخاصة الأغنام إلى الاستقرار بها ورعيها، حيث يصل بعض قطعان الأغنام إلى أكثر من 15.000 رأس من الغنم للقطيع الواحد.
الأرطاوية الخدمات التعليمية
بعد مرحلة الكتاتيب والعلماء بدأت مرحلة التعليم النظامي، حيث تم افتتاح أول مدرسة ابتدائية بالأرطاوية وتسمى المدرسة السعودية عام 1371هـ وفي الوقت الحالي يوجد في الأرطاوية والقرى المجاورة لها 23 مدرسة ابتدائية للبنين، و 14 مدرسة متوسطة للبنين، و 5 مدارس ثانوية للبنين، وينتظر أن يتم افتتاح العديد من المدارس لجميع المراحل نظراً للنمو المتزايد للأرطاوية والقرى، وهي متربطة بإدارة تعليم البنين بمحافظة المجمعة، حيث لا يوجد مكتب إشراف على مدارس البنين في الأرطاوية.
أما بالنسبة لمدارس البنات فقد تأخرت عن مدارس البنين حيث افتتحت أول مدرسة للبنات للمرحلة الابتدائية عام 1389- 1390هـ وتسمى المدرسة الأولى الابتدائية للبنات ولا تزال تحتفظ بهذا الاسم إلى الآن، ويوجد عدد 23 مدرسة ابتدائية للبنات، و 15 مدرسة متوسطة للبنات، وعدد 7 مدارس ثانوية بنات، وروضتين إحداهما أهلية وأخرى حكومية، ومدارس لمحو الأمية يبلغ عددها 18 مدرسة وسوف يتم إغلاقها قريبا لانتفاء الغرض من افتتاحها، ويشرف على هذه المدارس بالأرطاوية والقرى مندوبية تعليم البنات بمركز الأرطاوية.
أبو الحسن علي بن عثمان
أبو الحسن علي بن عثمان المعروف بـ أبي الحسن المريني (ولد 1297 - تُوفي 24 مايو 1351) من بني مرين، حكم لمدة 20 سنة (1331 - 1348) وكان أكبر حاكم من سلالة بني مرين سنًا، حيث تمكن من استرجاع جبل طارق من القشتاليين في الأندلس على يد إبنه أبو مالك. ك وفي مرحلة لاحقة تمكن من ضم إفريقية ودخول تونس عاصمة الحفصيين سنة 748 هـ لتبلغ بذالك الدولة المرينية في عهده أوج قوتها وازدهارها. ووصفه الناصري في الاستقصا: «هذا السلطان هو أفخم ملوك بني مرين دولة وأضخمهم ملكا وأبعدهم صيتا وأعظمهم أبهة وأكثرهم آثارا بالمغربين والأندلس».