hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إجماع (فقه) تعريف الإجماع
دور عصر الصحابة: وهذا الدور الهام هو الذي في زمنه ظهر وولد الإجماع وكان دور الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين يتجلى في دور الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم حيث كان إذا عزبهم أمر جمعوا رؤوس الصحابة واستشاروهم في كل مايستجد من أمر وما يطرأ من معضلة ودرسوا معهم الأمر دراسة يصدرون في أفعالهم عنها فممن فعل ذلك أبوبكر الصديق فقد جمعهم عند جمع القرآن وعند حرب المرتدين وفي الأراضي المفتوحة في الشام والعراق وبهذه السنة التي سنها كثر إجماع الصحابة في كثير من المسائل. وكذلك فعل عمر في عدة أمور منها: وقوع الطاعون في الشام وعند انتخاب الخليفة بعده عندما طُعن وغيرها.
دور عصر التابعين: لم يكن عصر التابعين حافلاً بكثير من الإجماعات للفقهاء والعلماء لأنه توزع العلماء والفقهاء والمحدثون في كثير من الأمصار الإسلامية كالشام والعراق ومصر وخراسان وغيرها مع تقصير الحكام في جمع آراء الفقهاء على رأي واحد فتشتت آراء بعض العلماء وصار الفقهاء والمحدثون يهتمون بطلب الحديث والعلم دون النظر لرأي عامة الصحابة وجمعه، وهذا أدى إلى اهمال هذا المصدر لأنهم كانوا يهتمون بهذا بالوحيين دون غيرهما.
إجماع (فقه) تعريف الإجماع
عصر جمع الإجماع (الاجتهاد): وكان أول ماظهر بداية جمع الإجماع عند الإمام مالك باهتمامه بإجماع أهل المدينة وعند أبي حنيفة بالتزامه وحرصه على إجماع أهل الكوفة، وبهذا حرص كل إمام على أن يلتزم باجماع من سبقه وبدأت بعد ذلك تتسع دائرة الإجماع شيئاً فشيئاً حتى شملت أمصاراً إسلامية شتّى.
عصر فقهاء المذاهب: في هذا الدور استقر عند الكثير من المنتسبين للمذاهب الفقهية وعند أئمتهم حجية الإجماع ونضوجه كمصدر للتشريع الإسلامي فصار عندهم حجة قاطعة وصاروا ينكرون أشد الإنكار على من يخرج عن إجماع المجتهدين من السلف ومن يخالفهم في حكم شرعي. وكانوا قبل ذلك كبداية يرتبط كل تلميذ من تلاميذ أئمة المذاهب الفقهية بقول إمامه ويدعمه بدعاوي من الإجماع حتى كملت دائرة الإجماع شيئاً فشيئاً وصار لايمكن الاستغناء عنه أبداً كمصدر هام وخصوصاً في الآونة الأخيرة، فقد حررّ العلماء المتقدمون هذا المصدر والعلم وحصروا مسائله وضبطوا قواعده فلا يحقّ لمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن ينكره كمصدر تشريع.
إجماع (فقه) أدلة الإجماع
هناك عدة أدلة تدل على كون هذا الإجماع مصدر تشريع أساسي مع الكتاب والسنة يُرجع إليه بعد هذين الأصلين وأكثر الأدلة من السنة فمن الأدلة مايلي:
وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ۝١١٥﴾ [النساء:115].
وقوله تعالى: ﴿وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ [النساء:83]، والذين يستبطونه العلماء المجتهدون مما يدل على أن قولهم واجماعهم معتبر وأصل من أصول الشريعة.
إجماع (فقه) دلالة الإجماع
اختلف العلماء في دلالة الإجماع هل هي قطعية أو ظنية على ثلاثة أقوال هي:
القول الأول وهو: قول أكثر أهل العلم من أهل الفقه والأصول أنه دلالته قطعية بحيث أن من خالف هذا الإجماع يكفّر مخالفه أو يضلل ويبدّع  وهذا عند النقل المتواتر الصحيح ومن هؤلاء الآمدي والإسنوي وابن الحاجب وقالوا أنه إذا اشتهر بين العوام هذا الإجماع فإنه يكفر وإلا فلا.
القول الثاث: وهو التفصيل فقال بعضهم: أنه حجة قطعية إذا اتفق عليه المعتبرون وحجة ظنية إذا لم يتفقوا عليه وقال بعضهم: إجماع الصحابة مثل الكتاب والسنة المتواترة فهو قطعي وأما إجماع من بعدهم من التابعين وتابعيهم فهو المشهور فهو كالظني والإجماع عندهم الذي سبق فيه الخلاف في العصر السابق هو بمثابة خبر الواحد. ومن هؤلاء جماعة من الحنفية منهم البزدوي.
إجماع (فقه) دلالة الإجماع
ثم إن إطلاق التكفير في حق من أنكر حكم الإجماع لا يصح كما ذكر ذلك الآمدي.
ينقسم الإجماع إلى قسمين وذلك باعتبار طرق تحصيله وتكوينه:
إجماع صريح: وهو اتفاق آراء المجتهدين بأقوالهم أو أفعالهم على حكم مسألة معينة كأن يجتمع العلماء من فقهاء وأصوليون فيبتوا في مسألة معينة ويبدي كلٌ منهم رأيه صراحة وتتحد الفتاوى على حكم معين فيكون بذلك اجماعاً وهذا حجة وأصل معتبر عند جمهور أهل العلم قديماً وحديثاً.
وللعلماء في هذا الإجماع السكوتي أقوال وأكثرهم على اعتباره بشروط وإن لم يعتبر فأقل أحواله أن يكون حجة يحتج به على الحكم الشرعي والله أعلم.
إجماع (فقه) شروط الإجماع
لا بد للإجماع من شروط يقوم به ويصبح بهذه الشروط حجة يعتمد بها ومن هذه الشروط:
عندما ننظر لشأن الإجماع في وقتنا الحالي نجد أننا عندما نقوم بتطبيق تلك الشروط التي اشترطها الأصوليون والعلماء في الإجماع لاوجود لها في وقتنا المعاصر أو يصعب وجودها ولكن هذا الأمر نجده في الأحكام الاجتهادية الظنية لا الأحكام القطعية الصريحة فهذا تنطبق عليه هذه الشروط التي اشترطها الأصوليون وقد وُجدت في هذه الأحكام القطعية وقد قرر ذلك الشافعي.
ثم ذكر بعض المعاصرين منهم محمد أبو زهرة أن حجية الإجماع تكمن في إجماع الصحابة م أجمعين حيث لم يتفرقوا في كثير من الأقاليم فكان في عصرهم الإجماع ممكناً وأما في عصر التابعين حيث تفرقوا في الأقاليم فكان الإجماع لم يكن ميسوراً أو متعذراً لذلك يصعب اتفاق الفقهاء على مسألة من المسائل قد أجمع عليها الصحابة فادعى بعضهم الإجماع عليها وأنكره بعضهم  ووافق بعض المعاصرين أبو زهرة في قوله فحصر الإجماع في عصر أبي بكر وعمر ومنهم الخضري.
إجماع (فقه) شروط الإجماع
وقال بعضهم: إن الإجماع لاينعقد بالأركان والشروط إذا تولّاه الأفراد من الأمم الإسلامية وبالعكس إذا تولّه الحكومات الإسلامية بشرط أن تمنح حق الاجتهاد لمن توفرت فيه شروط الاجتهاد وتعطيه إجازة تخوّله للاجتهاد في بعض المسائل وبهذا يُعرف في كل حكومة ويُحصر فيها الأئمة المجتهدين من قبل الحكومات ومن ثم يكون اتفاقهم اجتهاداً يُعمل به في الدولة ويطبقه ويعمل به عموم المسلمين في ذلك البلد وفي غيره.
المسائل المجمع عليها يصعب حصرها في هذه الموسوعة لأن هذه الموسوعة موسوعة معارف عامة وليست موسوعة تقصي للأبحاث فهذا له مجاله الخاص به ولكن نشير إلى بعض المسائل المجمع عليها بشكل عام فمنها:
إجماع (فقه) شروط الإجماع
وجوب النية في طهارة الحدث والغسل من الجنابة
القهقهة في الصلاة تبطلها.
جواز المسح على الخفين في السفر.
سقوط الصلاة عن الحائض وقت حيضها.
الصلوات خمس في اليوم والليلة.
الأذان والإقامة مشروعان للصلوات الخمس والجمعة.
وجوب ستر العورة وأنه شرط من شروط الصلاة.
وجوب الركوع والصلاة وأنهما فرضان.
ثبوت صلاة الخوف بعد موت النبي.
وجوب الزكاة في الأموال الأربعة: النقدان، وعروض التجارة، وبهيمة الأنعام، والزروع والثمار.
وجوب الوفاء بالنذر في الاعتكاف وغيره.
المرأة في الحج كالرجل فهو فرض عليها.
استلام الحجر الأسود مسنون.
مشروعية الحلق للرجال المحرمين.
عدم وجوب الحلق على النساء وأن عليهن التقصير.
حرمة وطء المملوكة الحامل حتى تضع والحائل حتى تستبرأ بحيضة.
صحة بيع المرابحة.
وجوب قتال من بغى من اللصوص فطلب أخذ الروح والمال.
فرضية الإمامة وأنه لابد من امام.
الدية مائة من الإبل عن المسلم المقتول وعن المرأة خمسين منها.
دمهوج التاريخ
قرية دمهوج من القرى القديمة، حيث وردت باسم «جمهوج» في أعمال جزيرة قوسينا ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «جمهوج» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «جمهوج» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «دمهوج» ضمن قرى مديرية المنوفية.
دمهوج السكان
بلغ عدد سكان دمهوج 6,225 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
فارس عوض
فارس عوض (مواليد 30 أكتوبر 1980) هو معلق رياضي إماراتي يعمل لدى شركة الرياضة السعودية (SSC)، وسبق له وأن علق لقناة أبو ظبي الرياضية وبي إن سبورتس وإم بي سي برو سبورت. وعمل معلق في EA sports في سلسلة ألعاب فيفا النسخة العربية بداية من فيفا 18 لحتى الأن. برز في قناة أبو ظبي الرياضية كمعلق رياضي متفاعل وحماسي، ويجيد اللغة العربية الفصحى في نطقها كما أن تعليقه غني بالمفردات والقوافي والأمثال. حيث أنه يردد دائماً كلمته الشهيرة والتي أكسبته شهرةً وهي (يا ربّاه).
قنديل شاكر
الدكتور قنديل شاكر شبير (1931-2005م)، أردني ذو أصول فلسطينية، كان عضواً عاملاً في مجمع اللغة العربية.
قنديل شاكر البداية
تخرج قنديل من كلية الطب في جامعة بغداد سنة 1957م، وتتلمذ على يد الدكتور فرحان باقر في الباطنية والسكري وحصل على الزمالة البريطانية للباطنة MRCP عام 1963 وحصل على ماجستير في التعليم الطبي المهني بجامعة الينوي 1980 في الولايات المتحدة.
عمل في الجامعة الأردنية، عميدا لكلية الطب 1977 وعمل أيضا رئيساً مؤسسا لوحدة التعليم الطبي المستمر في كلية الطب، ومديراً عاماً بالوكالة لمستشفى الجامعة الأردنية. ومؤسسا ورئيسا للمستشفى الإسلامي. شارك قنديل بنشاطات متعددة في حقل التعليم الطبي وله بحوث ومقالات عديدة في مجال الطب نشرت في كثير من المجلات العربية والأجنبية.
قنديل شاكر العمل الخيري
بدا بإنشاء المستشفى الإسلامي مع مجموعة من الأطباء ليكون أحد المعالم الخيرية التي تساعد في تخفيف الالام عن المرضى ولتغدو صرحا طبيا أردنيا يقدم اليه.. وتحقق الحلم بإنشاء المستشفى الإسلامي في عام 1983 وأصبح مناره للعلم والتدريب والعلاج على مستوى الشرق الأوسط.. وقد قام بالتبرع بالعمل دون مقابل رئيسا لمجلس إدارة المستشفى الإسلامي منذ تأسيسه (-2003) 1983 وبفضل خبرة الدكتور قنديل فقد حاز المستشفى الإسلامي على اعتراف المجلس الطبي الأردني لتدريب الأطباء وقد كان هو المستشفى الوحيد في القطاع الخاص الذي يحص على هذا الاعتراف.
عضو مجلس الأمناء – الجامعة الإسلامية في غزة. قام مع مجموعة من الاكاديميين بتاسيس الجامعة الإسلامية في غزة (جامعة الخيام) والتي اسست في غزة لتأهيل الكفاءات الفلسطينية لتنمية القوى البشرية.
قنديل شاكر نشاطات
تقلد عدة مناصب استشارية في المجال الطبي والمجلات العلمية ومنظمة الصحة العالمية وتسجيل الادوية ونقابة الأطباء وساهم في تدريب الأطباء في مختلف مناطق المملكة الأردنية الهاشمية وبعض الدول العربية.
وقد اهتم بحكم تخصصه الطبي بتشجيع إقامة المشافي والعيادات المتخصصة وذلك للنهوض بالوضع الصحي في فلسطين، فهو أحد المؤسسين لمستشفى دار السلام بخان يونس، ومبرة الرحمة بفروعها، وغير ذلك.
قنديل شاكر صفات شخصية
ما صبره على الابتلاء فمضرب للمثل الصادق، صيف عام 1979 حينما بلغه نبأ غرق فلذتي كبده الشابين الشهيدين عمار (16 عاماً) وصهيب (15 عاماً) أثناء سباحتهما في بحيرة الحبانية في العراق، وتقاطرت لتعزيته مئات الشخصيات من الأردن وفلسطين والعراق، أودع الله السكينة التامة في قلبه، فعلى امتداد أيام العزاء لم يذرف دمعة واحدة، ولم يكن يردد إلا العبارة الإيمانية: (لله ما أعطى ولله ما أخذ. إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون.)
حكومة سليمان النابلسي
حكومة سليمان النابلسي هي الحكومة السابعة والثلاثون من حكومات المملكة الأردنية الهاشمية وكانت حكومة حزبية ترأسها سليمان النابلسي على أساس ائتلافي، إذ ضمت ستة من أعضاء الحزب الوطني الاشتراكي، وثلاثة مستقلين، ووزيرا عن حزب البعث العربي الاشتراكي، ووزيرا عن الشيوعيين، باسم (الجبهة الوطنية). تشكلت الحكومة بتاريخ 29 تشرين الأول 1956م واستمرت حتى 10 أبريل 1957.
حكومة سليمان النابلسي احداث خلال حكومته
خلال الفترة التي شكلت عمر هذه الحكومة البرلمانية والتي تقارب 6 أشهر، شهدت المنطقة والأردن أحداثًا وتغيراتٍ سياسية مهمة، بدءًا من العدوان الثلاثي على مصر، مرورًا بإنهاء المعاهدة الأردنية – البريطانية، وصولًا إلى مشروع آيزنهاور الذي طرحته الولايات المتحدة تحت ما يسمى بسياسة «ملء الفراغ» الناجم عن انسحاب بريطانيا من المنطقة.
وفي موازاة فترة المفاوضات على إنهاء المعاهدة الأردنية البريطانية، كان الصراع السياسي الدستوري بين القصر والحكومة يتفاقم شيئًا فشيئًا. إذ ساهم مبدأ أيزنهاور، الذي رفع شعار «محاربة الشيوعية»، في زيادة حدة الخلاف بين الحكومة والقصر. ورافق ذلك توجه الحكومة نحو فتح علاقات مع الاتحاد السوفياتي. إذ يشير السفير البريطاني في تقرير رفعه إلى الحكومة البريطانية، كما هو مذكور في كتاب «الأردن في الوثائق السرية البريطانية» لماهر عثمان، إلى أن «الأزمة الحالية سببها التنافس بين الملك والحكومة على الاستحواذ على العربة القومية، وكذلك الخلاف بينهما على الموقف الذي يجب أن يتخذه الأردن تجاه نظرية آيزنهاور».
حكومة سليمان النابلسي استقالة الحكومة
في جلسة مجلس الوزراء في 9 نيسان 1957 أصدرت الحكومة مجموعة من القرارات، منها إحالة عدد من كبار موظفي الدولة -الموالين للقصر- إلى التقاعد، منهم مدير الأمن العام اللواء بهجت طبارة، وتعين اللواء محمد المعايطة مدير جديد للأمن العام، وإجراء تنقلات وتعديلات في الجهاز الحكومي. اعترض القصر على تلك الإجراءات، وعلى إثر ذلك، أبلغ الملك في اليوم التالي الحكومة بقرار إقالتها. وتحرك الملك الحسين لتشكيل حكومة جديدة تخلف حكومة النابلسي، فطلب من حسين الخالدي أن يشكّل الحكومة، لكنه أخفق في تشكيل حكومة مقبولة لكل من الملك والأحزاب السياسية. ثم كلّف الملك عبد الحليم النمر، نائب النابلسي في رئاسة الحزب الوطني الاشتراكي، لكنه أخفق في ذلك أيضًا، بعد أن اشترط حزبه أن تضم الحكومة الجديدة كل من عبد الله الريماوي وشفيق ارشيدات، اللذين كانا وزيرين في الحكومة السابقة، ولم يوافق الملك على ذلك. وبعد أن أخفق أيضًا سعيد المفتي في تشكيل حكومة جديدة، اتفق الملك مع الأحزاب في 15 نيسان على أن يشكّل حسين الخالدي حكومة حكومة يكون سليمان النابلسي وزير خارجيتها.
ذئاب لا تأكل اللحم (فلم)
ذئاب لا تأكل اللحم هو فيلم مصري روائي من أفلام المغامرات والتشويق من إنتاج سنة 1973 قام بتمثيله كل من عزت العلايلي في دور «أنور» وناهد شريف في دور «ثريا» ومحسن سرحان في دور «صالح»، ومن الكويت محمد المنصور في دور «السفاح» وخالد الصقعبي في دور «الضابط» وعلي المفيدي في دور «الأخرس»، ومن لبنان سيلفانا بدرخان في دور «ليندا» وليز سيركيسيان أو الممثلة إيمان كما عرفت بعد ذلك في دور «نهاد». ومن إخراج سمير أ. خوري.
ذئاب لا تأكل اللحم (فلم) معلومات عن الفيلم
يعتبر هذا الفيلم من الأفلام المتقدمة جدًا في ذلك الوقت من حيث جودة مشاهد تحطم السيارات والانفجارات ومشاهد القتل.
ويبدو أن المنتج وهو في نفس الوقت المخرج لم يبخل في ميزانية الصرف على هذا الفيلم.
و يصور هذا الفيلم الكثير من الحياة المخملية والسرية التي في العواصم العربية في أوائل السبعينيات.
أغنية الفيلم باللغة الإنجليزية بصوت الفنان اللبناني الأصل باتريك سامسون
صورت جميع لقطات الفيلم في دولة الكويت.ومصر
كأس العالم 1990
بطولة كأس العالم لكرة القدم 1990 البطولة رقم 14 في تاريخ بطولات كأس العالم لكرة القدم، أقيمت في إيطاليا من 8 يونيو حتى 8 يوليو، وهذه البطولة جعلت إيطاليا ثاني دولة تنظم هذا الحدث العالمي مرتين على أرضها.
كأس العالم 1990 المشاركون
شارك في هذه البطولة للمرة الأولى كل من الإمارات العربية المتحدة، وكوستاريكا، وجمهورية إيرلندا. وشاركت الولايات المتحدة الأمريكية لأول مرَّة بعد غياب استمرَّ أربعين عامًا، وعاد المنتخب المصري بعد غياب دام 56 عامًا.
كأس العالم 1990 الأحداث
بقي نظام البطولة على ما هو عليه في البطولة السابقة عام 1986، حيث تأهل 24 منتخب للنهائيات وتم تقسيم المنتخبات لست مجموعات، وبدأت البطولة بداية سيئة لعمالقة الكرة في ذلك الوقت فقد خسر الأرجنتين مباراته الأولى أمام المنتخب الكاميروني بهدف دون مقابل وقد أقيمت هذه المباراة في ملعب سان سيرو في ميلان، وأصبحت الكاميرون محط أنظار الجميع في هذه البطولة.
كأس العالم 1990 الأحداث
أفاقت الأرجنتين مما كانت فيه واستطاعت بعد مباراة الكاميرون العودة لأجواء البطولة فهزمت البرازيل في دور ثمن النهائي وتغلبت على إيطاليا في نصف النهائي، وكانت الأرجنتين هي أول فريق استطاع إحراز هدف في مرمى المضيف ولكنها سقطت أمام ألمانيا الغربية بركلة جزاء مشكوك في صحتها سجل منها المدافع الألماني اندرياس بريمة هدف المباراة الوحيد في الدقيقة 85 من وقت المباراة.
اعتبر الجميع بطولة كأس العالم لكرة القدم 1990 من أكثر البطولات مللاً فقد انخفض معدل إحراز الأهداف بشكل ملحوظ وظهرت البطاقات الحمراء 16 مرة، ويعتبر منتخب ألمانيا الغربية من المنتخبات القليلة التي اختارت الهجوم على منافسيها في المباريات، فقد لجأت أغلب المنتخبات إلى نظام اللعب الآمن واللجوء للركلات الترجيحية بعد 120 دقيقة من اللعب.
شارك في هذه البطولة منتخبين عربيين وهما منتخبي مصر والإمارات العربية المتحدة ولم يحقق المنتخب الإماراتي أي تقدم في هذه البطولة وخسر جميع مبارياته، بينما استطاع المنتخب المصري أن يحقق تعادلين أمام كل من جمهورية أيرلندا وهولندا بينما خسر اللقاء الثالث أمام منتخب إنجلترا.
كأس العالم 1990 الدور الأول
المضيف إيطاليا فازت بالمجموعة الأولى برقم قياسي بنسبة 100 بالمائة. لقد تغلبوا على النمسا 1–0 بفضل البديل سالفاتوري سكيلاتشي، الذي لعب مباراة دولية واحدة فقط من قبل لكنه سيصبح نجما خلال البطولة. تبع ذلك فوز ثان 1-0 ضد الولايات المتحدة الذي سحق بالفعل 5-1 من قبل تشيكوسلوفاكيا. أنهى التشيكوسلوفاكيون المركز الثاني في المجموعة ، بينما انتهى أول ظهور للولايات المتحدة في نهائيات كأس العالم منذ 1950 بثلاث هزائم متتالية.
كأس العالم 1990 الدور الأول
الكاميرون هزم بطل العالم الأرجنتين 1–0. على الرغم من إنهاء المباراة بتسعة لاعبين فقط ، حافظ الفريق الإفريقي على فوزه المفاجئ 1-0 ، مع حظوظ متناقضة للأخوين بييك: سجل فرانسوا أومام هدف الفوز ، بعد وقت قصير من طرد أندريه كانا بسبب خطأ خطير. في مباراتهم الثانية ، كان إدخال روجيه ميلا حافزا للفوز 2-1 على رومانيا، سجل ميلا هدفين بعدما شارك من مقاعد البدلاء (مما جعله أكبر هداف في البطولة). مع ضمان التقدم ، تراجعت الكاميرون إلى هزيمة 4-0 في مباراتها الأخيرة في المجموعة أمام الاتحاد السوفيتي (في ما سيكون كأس العالم الأخير بسبب تفكك الاتحاد السوفيتي) ، الذين كانوا يسعون جاهدين للبقاء في البطولة بفارق الأهداف بعد هزائم متتالية 2-0. فقدت الأرجنتين حارس مرماها المخضرم ،نيري بومبيدو ، بسبب كسر في ساقه خلال فوزها على الاتحاد السوفيتي: أثبت بديله ، سيرجيو جويكوتشيا ، أنه أحد نجوم بطولتهم. في المباراة الأخيرة، أدى التعادل 1-1 بين رومانيا والأرجنتين إلى التعادل في النقاط وفارق الأهداف ، لكن رومانيا كانت تتمتع بالأفضلية في الأهداف المسجلة: وهكذا كانت رومانيا في المركز الثاني ، وتأهلت الأرجنتين كواحدة من أفضل الفرق صاحبة المركز الثالث.
كأس العالم 1990 الدور الأول
كوستاريكا فاز على إسكتلندا 1–0 في مباراتها الأولى، وخسرت 1–0 أمام البرازيل في المباراة الثانية ، ثم هزم السويد 2–1 وحصلت على المركز الثاني في المجموعة. حصلت البرازيل على أكبر عدد من النقاط من المجموعة. بدأوا بالفوز 2-1 على السويد ، ثم تغلبوا على كل من كوستاريكا واسكتلندا 1-0. لم يكن فوز اسكتلندا 2-1 على السويد كافيا لإنقاذهم من العودة المبكرة إلى ديارهم كواحد من أقل فريقين في المركز الثالث.
شهدت المجموعة الرابعة أكبر عدد من الأهداف في جميع المجموعات، ويرجع ذلك إلى فوزين كبيرين لألمانيا الغربية وتعرض الإمارات العربية المتحدة مشاكل دفاعية حيث خسر 2–0 أمام كولومبيا، و5–1 أمام ألمانيا الغربية و4–1 أمام يوغوسلافيا. تصدر الألمان الغربيون المجموعة بعد فوزهم الافتتاحي 4-1 على وصيف المجموعة يوغوسلافيا.
كأس العالم 1990 الدور الأول
متصدر المجموعة الخامسة هم إسبانيا، لمن ميتشيل سجل هاتريك عندما تغلبوا على كوريا الجنوبية 3–1 في حملة جماعية خالية من الهزائم. بلجيكا فازت في أول مباراتين ضد كوريا الجنوبية و الأوروغواي لضمان تأهلها؛ جاء تأهل الأوروغواي إلى الدور الثاني مع فوز في الوقت المحتسب بدل الضائع على كوريا الجنوبية ليتفوق عليها كأضعف الفرق صاحبة المركز الثالث التي بقيت في البطولة.
المجموعة السادسة ضمت هولندا، وإنجلترا، وجمهورية أيرلندا، ومصر. في مباريات المجموعة الست لم يتمكن أي فريق من التسجيل أكثر من مرة في المباراة. فازت إنجلترا على مصر 1-0 ، وهي المباراة الوحيدة التي حققت نتيجة حاسمة ، وكان ذلك كافيا للفوز بالمجموعة. تقدمت إنجلترا بهدف مبكر للينيكر ضد أيرلندا ، لكن هدف التعادل المتأخر لشيدي ضمن التعادل. تعادلت هولندا مع مصر: لقد تقدمت 1-0 ، لكن مصر تعادلت بركلة جزاء من عبد الغني. ثم تعادلت إنجلترا 0-0 مع هولندا. تم إلغاء هدف من ركلة حرة من قبل بيرس. ومع ذلك ، في كأس العالم الثانية على التوالي ، فقدت إنجلترا قائدها بريان روبسون بسبب إصابة أبعدته عن البطولة ، بعد ما يزيد قليلا عن منتصف مباراتها الثانية. أهدرت أيرلندا عددا من فرص التسجيل في الشوط الثاني من التعادل الآخر 0-0 ضد مصر. بعد المباريات الأربع الأولى ، حققت جميع الفرق الأربعة أرقاما متساوية مع تعادلين، هدف واحد مقابل هدف واحد. فازت إنجلترا على مصر، بفضل هدف في الدقيقة 58 من مارك رايت، وضعهم في صدارة المجموعة: في المباراة الأخرى، منح خوليت هولندا التقدم ضد أيرلندا، لكن نيال كوين سجل هدف التعادل في الشوط الثاني وأنهى الفريقان المركزين الثاني والثالث، ولا يزالان بسجلات متساوية. تأهل كلا الفريقين ولكن كان عليهما القرعة لوضع الفريقين في المركزين الثاني والثالث.
فازت أيرلندا بالقرعة ضد هولندا في تحديد المركز الثاني في المجموعة السادسة: كانت هولندا هي الفريق الوحيد صاحب المركز الثالث الذي لم يفز بأي مباراة أو خسر أيا منها: لقد تأهلوا بثلاثة تعادلات (ثلاث نقاط).
كأس العالم 1990 إحصائيات
سُجل حتى الآن 115 هدف  في 52 مباراة، بمعدل 2.21 هدفاً لكل مباراة (حتى تاريخ 30 يونيو 1996).
كأس العالم 1990 ترتيب المنتخبات حسب النقاط والأهداف
ملحوظة:الخطوط الزرقاء تفصل ما بين الأدوار التي تقصى فيها الفرق.
تاريخ اليهود في شبه الجزيرة العربية
تاريخ اليهود في شبه الجزيرة العربية، وُجد اليهود قبل الإسلام في شبه الجزيرة العربية في اليمن وحضرموت ويثرب وتيماء وخيبر واليمامة ونجران وفي دومة الجندل ومناطق أخرى متفرقة.
كانت اليهودية إحدى الديانات المتواجدة في شبه الجزيرة العربية، وينحدر يهود الجزيرة العربية:
تاريخ اليهود في شبه الجزيرة العربية التاريخ المبكر
أول ذكر ليهود في مناطق شبه الجزيرة العربية يرجع حسب بعض الأخبار إلى زمن الهيكل الأول. بدأت الهجرة اليهودية إلى مناطق شبه الجزيرة العربية بشدة في القرن الثاني الميلادي، وبحلول القرنين السادس والسابع الميلاديين كان هناك عدد كبير من اليهود يسكنون شمال الحجاز وتحديداً إلى يثرب وما حولها. يرجع ذلك جزئياً إلى اعتناق قادة مثل ذو نواس اليهودية. وفقاً للمسعودي فإن شمال الحجاز كان ولاية تابعة لمملكة يهوذا. بينما وفقاً لبطرس البستاني أسس اليهود دولة مستقلة ذات سيادة.
تاريخ اليهود في شبه الجزيرة العربية التاريخ المعاصر
عملياً لا يوجد أي نشاط يهودي في السعودية منذ بداية القرن الحادي والعشرين. لا تسمح السعودية لليهود، مثلهم مثل غيرهم من غير المسلمين، من ممارسة شعائرهم الدينية علانية أو الدعوة لأديانهم أو إقامة معابد خاصة بهم على أراضيها، كما لا تسمح لهم بزيارة مكة أو المدينة عوضاً عن الإقامة فيهما. البيانات الإحصائية لا تظهر أي يهودي مقيم في السعودية. في سبعينات القرن الماضي، من كان يريد العمل في السعودية من الأجانب كان ينبغي عليه توقيع إقرار بأنه ليس يهودياً. في أواخر ديسمبر 2014 نشرت جريدة الوطن خبراً يفيد بأن موقع وزارة العمل السعودية يسمح للعمال الأجانب من مختلف الأديان بما فيها اليهودية بالعيش والعمل في المملكة، وصرح مصدر في الوزارة أن اليهود من إسرائيل غير مسموح لهم بدخول السعودية، بينما لا يشمل هذا الحظر اليهود من كافة الجنسيات الأخرى.
سمحت المملكة العربية السعودية لعدد من الشخصيات اليهودية الى اراضيها ابرزهم الحاخام يعقوب، والذي كان يتجول في انحائها ، وأعلن الحاخام يعقوب هرتسوغ البدء بتنفيذ طقوس نفخ "بوق الشوفار" في السعودية بمناسبة اقتراب عيد رأس السنة العبرية مرتديا لباسه الديني الكامل.
تاريخ اليهود في شبه الجزيرة العربية المصادر العبرانية
تلمح بعض النصوص والكتب العبرانية إلى تواجد أو نزوح قسم من بني إسرائيل واليهود إلى شبه الجزيرة العربية
13 (وحي من جهة بِلاد العرب: في الوعر في بلاد العرب تبيتين، يا قوافل الدادانيين)
14 (هاتوا ماء لملاقاة العطشان، يا سكان أَرض تيماء. وافوا الهارب بخبزه.)
أطلقت الكتب العبرانية اسم الددانيين على المعينيين نسبة لمستوطنة دادان في العلا وتذكر المصادر العبرانية إن الددانيين هم أبناء عمومة السبئيين. وتذكر الكتب العبرانية إن الددانيين كانوا من الشعوب الجزيرة التي ترسل بضاعتها إلى بني إسرائيل.
تاريخ اليهود في شبه الجزيرة العربية يهود اليمن
تُعد الطائفة اليهودية اليمنية من أقدم طوائف اليهود في العالم، تعددت الروايات حول أصل وجودهم في نسيج اليمن الإجتماعي: رواية اليهود اليمنيين أنفسهم أن النبي إرميا أرسل 75,000 شخصا من سبط لاوي إلى اليمن، رواية أخرى تروي أن الوجود اليهودي في اليمن يعود إلى أيام حملة أيليوس غالوس على مملكة سبأ إذ كان الجيش الروماني يحوي ما يقارب 500 يهودي مرسلين من قبل الملك أغريباس الأول لمساعدة الرومان فبقيوا في اليمن رغم انسحاب الروم، هناك أطروحات أن اليهود اليمنيين كانوا صدوقيين نزحوا إلى اليمن واختلطوا بالقبائل عقب دمار هيكل سليمان، بعض الباحثين يعيد الوجود اليهودي في اليمن للقرن السادس قبل الميلاد، يصنف الباحثون يهود اليمن ضمن طائفة المزراحيم، والبعض يجعلهم من السفارديم، ويرجحون أن أول وجود لهم كان في شرق اليمن في حضرموت تحديداً، وينتشرون في كافة أنحاء اليمن، بكثافة أعلى في الجنوب اليمني.
تاريخ اليهود في شبه الجزيرة العربية يهود اليمن
هناك آثار عديدة في اليمن دالة على قدم التواجد اليهودي فيها، عبد بعض اليمنيون القدماء الإله الرحمن وخصوصا في عهد الملك يوسف أسار، وتذكر الكتب التاريخية والروايات إن النبي سليمان أرسل كتاب إلى ملكة سبأ. والملاحظ تن بعض ملوك وأقيال سبأ وحمير كانوا يحملون أسماء عبرية صريحة مثل شامري ويوسف وأشوع ونوفيم، في اللغة العبرية كلمة سبأ تعني «الجد».
اعتنق بعض الحميريين الديانة التوحيدية تدريجياً والحميريين قبائل سبئية تقطن في مقاطعة ذو ريدان (إب-تعز-ريمة-ذمار) وعاصمتهم ظفار، كان الحميريين يطلقون على الله اسم الرحمن وتشير إليه النقوش بأنه (رب السماوات والأرض)، والرحمن وهو من أسماء الله الحسنى حسب الدين الإسلامي، وقد اكتشف في ظفار عاصمة الحميريين كتابات باللغة العبرية يسجل فيها شكرهم لإسرائيل، وقد ذكر في نقوش المسند تواجد قبيلة تسمى إسرائيل في اليمن.[بحاجة لمصدر]
تاريخ اليهود في شبه الجزيرة العربية يهود اليمن
من أشهر ملوك حمير الملك يوسف أسأر يثأر الملقب بـ «ملك كل الشعوب» يتضح أنه كان يحمل اسم عبراني وقد توحدت تحت إمرته كبرى قبائل اليمن همدان ومذحج وكندة ومراد والعرب وقد ألحق الملك يوسف هزيمة نكراء في الغزاة الأحباش خلفت 12 ألف قتيلاً و11 ألف أسيراً في ظفار والمخا ونجران وباب المندب ومنطقة الركب وجزيرة الفرسان.
تمت هجرة عدد كبير من يهود اليمن إلى فلسطين المحتلة بعملية عرفت ببساط الريح، كان عدد اليهود في اليمن يصل إلى 55,000 نسمة عام 1948، إلا أنه انخفض في عام 2018 انخفض بشكل ملحوظ بسبب هجرة الكثير منهم إلى فلسطين المحتلة.