hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قص ولصق (فلم) قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم حول أربع شخصيات واقعية يتم نقلها للشاشة فبطل الفيلم شريف منير يؤدي شخصية شاب تجاوز الثلاثين من عمره، يعمل في تركيب أطباق الدش، ويتبين خلال مسار الفيلم أنه خريج كلية التجارة منذ أعوام ولا يجد عملا فتحايل على الحياة ليعمل في مجال بعيد عن تخصصه.
ويعرض الفيلم حياته حيث فقد والديه ويعيش وشقيقه الأكبر في شقة والديهما ويعجز عن الزواج من الفتاة التي يحبها.
وهناك أيضا صديقه فتحي عبد الوهاب الذي يرفض العمل خارج تخصصه فيبدأ بتعاطي المخدرات والتمرد على الواقع ليعبر عن حالة اليأس التي يعيشها الشباب.
وفي شكل مواز يصور الفيلم حياة حنان ترك التي بلغت الثلاثين ولم تجد عملا رغم تخرجها من الجامعة فتعمل في شراء وبيع أي شيء رافضة الاعتماد على أمها سوسن بدر التي تملك صالونا للسيدات، وكانت فقدت والدها الذي توفي خلال عمله في إحدى الدول الخليجية ولحل مشكلتها بعيدا عن أمها تقرر لضمان الهجرة الزواج من شريف منير شكليا من دون تحقيق الزواج الفعلي.
وجاء اسم الفيلم (قص ولصق) للدلالة على العشوائية التي يعيشها المجتمع والتراجيديا المحزنة التي يعيشها الشباب.
الآباء الصغار (فلم)
الآباء الصغار فيلم سوري بطولة دريد لحام وحنان ترك وبالاشتراك مع سلمى المصري ومن إخراج دريد لحام، قصة وسيناريو وحوار دريد لحام أيضا. تم تصويره في العام 2006.
تدور أحداث الفيلم حول مجموعة من الأطفال (نورا، جابر، معن، غزل) الذين يحاولون تحقيق حلم والدتهم المتوفاة في أن يكمل والدهم (ودود) دراسته في الحقوق، لتحسين أوضاعه المادية ومكانته الاجتماعية. ويعمل أولاده في أعمال مختلفة إلى ينجحوا في تدبير جزء كبير من المصروفات الدراسية حيث يعمل الأبن الأكبر في مسح السيارات في إحدى محطات البنزين ويعمل الأبن الأصغر في بيع الورد وتعمل البنتان في تفريط البازلاء لجارهم صاحب الدكان ويتعرف الأطفال على الباحثة (أمل) التي تستأجر غرفة في بيتهم والتي بعد ذلك يظنون ان والدهم يحبها وتدور أحداث الفيلم.
كلام في الحب (فلم)
كلام في الحب فيلم روائي مصري من إخراج علي إدريس وبطولة يسرا، أنتج عام 2005 وعرض عام 2006.
كلام في الحب (فلم) مختصر الفيلم
تعمل ناهد المطلقة كجرسونة في مطعم للوجبات الخفيفة، لها تجارب عاطفية فاشلة حيث كلما تعرفت على أحد الشباب يهاجر للخارج.
كلام في الحب (فلم) قصة الفيلم كاملة
تجسد يسرا في الفيلم شخصية «ناهد» الجرسونة في أحد المطاعم، وهي من أسرة متوسطة الحال لديها تطلعات، وتبحث عن فرصة لحياة أفضل، وتواجهها مشاكل عديدة خاصة عندما يطلقها زوجها وتجد نفسها أمام قوانين عائلية مفروضة عليها بأن تنهى علاقاتها بأي شخص طالما تم تطليقها. لكنها ترفض هذه القوانين، ولديها إحساس دائم بالوحدة وترغب في العثور على شخص يحبها وتحبه، وتفكر «ناهد» في العودة إلى طليقها حتى تتغلب على وحدتها.
عندما يتعلق الأمر بالرومانسية، ليس سراً أن اختيار الكلمات الصحيحة أمر مهم. قد تكون صياغة رسالة رومانسية مثالية والتعبير عن مدى اهتمامك بشخص ما أمرًا صعبً.
كلام في الحب (فلم) طاقم العمل
إخراج: علي إدريس (مخرج) ووائل مندور (مخرج مساعد)
الإسلام في ساحل العاج
يُشكّل المسلمون نحو 43% من سكان ساحل العاج. في ساحل العاج يؤدي المسلمين الصلاة والصيام والزكاة وفقا لما تقتضيه تعاليم الإسلام والعديد يؤدون فريضة الحج باعتبارها أمر إلزامي. معظم المسلمين هم من أهل السنة والجماعة.
الطريقة الصوفية ساهمت في نشر الإسلام وهي أيضا منتشرة على نطاق واسع. توجد 4 طرق صوفية في البلاد أبرزها القادرية التي تأسست في القرن الحادي عشر والتجانية التي تأسست في القرن الثامن عشر وهي الأكثر شعبية. الطريقة القادرية هي السائدة في الغرب والتجانية في الشرق. لدى الحركة السنوسية المرتبطة بليبيا نفوذ كبير.
صاحب السلطة الدينية يسمى مرابط. ويعتقد أنه صانع المعجزات وطبيب وصوف. يحظى بالاحترام أيضا موزع التمائم التي يعتقد أهنا تحمي من يرتديها ضد الشر. ظهرت سلسلة من الحركات الإصلاحية المستوحاة من التحفظ والتزمت السلفية والتي نشأت في المملكة العربية السعودية في القرن التاسع عشر. هذه حركات الإصلاح في كثير من الأحيان أدت إلى إدانة الصوفية والمرابطين ووصفها بأنها غير إسلامية.
الإسلام في ساحل العاج
بدأت طريقة حملاية باعتبارها حركة إصلاح إسلامية في السودان الفرنسية في وقت مبكر من القرن العشرين وقدمت شكل للتعبير عن السخط السياسي والديني. نُفي مؤسسها حملاية من السودان الفرنسية لساحل العاج خلال الثلاثينات. استطاعت الجمعيات المتطرفة أن تقنع السلطات الفرنسية في ساحل العاج بأن الحملاية كانت المسؤولة عن الانتفاضات السياسية في السودان الفرنسية في وقت سابق. قامت السلطات بطرد حملاية من ساحل العاج ومنعت تعاليمه.
وفقًا لمركز بيو للأبحاث فإن عدد الشيعة في ساحل العاج أقل من واحد بالمائة من إجمالي السكان المسلمين في ساحل العاج بينما وفقًا لموسوعة الإمام الحسين يبلغ عدد الشيعة في ساحل العاج حوالي خمسة بالمائة من إجمالي المسلمين في ساحل العاج.
آر إم إس كوين ماري
ار ام اس كوين ماري هي عابرة محيط منتظمة مملوكة لكونارد لاين (ثم كونارد وايت لاين) سميت على اسم الملكة ماري اوف تاك. بدات الخدمة في وسحبت منها في بعد قيامها بنقل الجنود خلال الحرب العالمية الثانية وخدمتها كعابرة محيط لعقدين آخرين. ترسو السفينة الآن بصفة دائمة بلونق بيتش بكاليفورنيا. وهي على قائمة السجل الوطني للاماكن التاريخية الأمريكي.
قناة مسايا
قناة مسايا هي قناة فضائية سورية متخصصة بالمناسبات والأفراح في سوريا بشكل خاص والدول العربية، تعرض كل ما يتعلق بالحفلات، والمناسبات والأفراح من تجهيزات وعروض أزياء وخاصة عروض أزياء العروس، وتقدم الحوارات مع المختصين في التجميل والمكياج والمختصين في فن الإضاءة والتصوير وإقامة الحفلات المختلفة.
قناة مسايا مكاتب القناة
ويوجد للقناة مكاتب عديدة في بعض الدول العربية وأهمها في سوريا والذي يعتبر المكتب الرئيسي كما توجد لها مكاتب في كل من دبي والقاهرة وفي لبنان.
قناة مسايا برامج القناة
ومن أهم البرامج التي تنتجها القناة في سوريا:
وكذلك برامج من دبي ومناسبات وافراح عربية من مختلف الأماكن.
سليم كلاس
سليم كلاس (13 نوفمبر 1936 -2 ديسمبر 2013)، ممثل سوري ومن الفنانين المؤسسين للدراما السورية. ولد في دمشق، بدأ التمثيل عام 1970.
وقدّم خلال مسيرته العديد من الأعمال الفنية الهامة، بعد أن بدأ حياته كمذيع في برامج إذاعية وتلفزيونية.
سليم كلاس مسيرته
تخرّج الفنان سليم كلاس من كلية التجارة في جامعة دمشق عام 1970، ونال شهادة في الاقتصاد. عقب تخرّجه، خاض مجالات مهنية متنوعة، حيث عمل في التجارة، ومارس النجارة والحدادة، بالإضافة إلى عمله موظفًا في أحد البنوك.
انطلقت رحلته الفنية في سبعينيات القرن الماضي بعد حصوله على شهادته الجامعية في التجارة، فبدأ كمذيع في عدد من البرامج، غير أن شغفه بالتمثيل دفعه نحو المشاركة في العديد من المسلسلات، مثل: حارة القصر، حد السيف، طقوس الحب والكراهية، باب الحارة. كما شارك في عدة أفلام مصرية من أبرزها: ناجي العلي، شورت وفانلة وكاب، ولاد العم.
امتدت المسيرة الفنية لسليم كلاس لأكثر من ثلاثين عامًا، وضمّت نحو 150 عملًا متنوعًا بين التلفزيون، والسينما، والمسرح، والإذاعة.
سليم كلاس أعماله
كان لكلاس بصمته الواضحة في التلفزيون السوري والعربي، ودرج على أداء الأدوار التقليدية للرجل الشرقي وأحيانا كثيرة دور التاجر السوري المعروف بـ«شطارته» التجارية، فضلا عن أدوار الرجل المزواج واشتهر خاصة بتقديمه البارع لشخصيّة «الحلاق» في أعمال البيئة الشامية، مثل «الخوالي» و«ليالي الصالحية»، و«أيام شامية»، رجال العز وشارك في مجموعة كبيرة جدا من الأعمال المسرحية والسينمائية والتلفزيونية كما شارك في عدد من الأعمال العربية وقام بأدوار في أفلام مصرية بينها «شورت وفانيلا وكاب» مع أحمد السقا، و«أولاد العم» مع كريم عبد العزيز وشريف منير، وقدم في بداياته أفلاما مهمة مثل «هاوي مشاكل» و«ليل ورجال».
سليم كلاس وفاته
توفي الفنان السوري سليم كلاس في صباح 2 ديسمبر 2013 إثر أزمة قلبية ألمت به في العاصمة السورية دمشق.
جوجل أدسنس
جوجل أدسنس (بالإنجليزية: Google AdSense) هو برنامج إعلاني تابع لشركة جوجل يسمح لأصحاب مواقع الويب بوضع إعلانات ادسنس علي مواقعهم عن طريقه، والإعلانات تختلف شكلا، إما تكون إعلانات مكتوبة Text Advertisements أو إعلانات مصورة Image Advertisements أو إعلانات فيديو Video Advertisement وهذه الإعلانات تخدم معلنين قد تعاقدوا مع جوجل مسبقا، بحيث يعرض جوجل إعلاناتهم بمقابل مادي يقتسمه جوجل مع أصحاب المواقع التي تظهر فيها الإعلانات.
يتم الدفع للإعلانات إما باحتساب عدد الضغطات التي قام بها الزوار Per-Click أو باحتساب عدد المرات التي ظهر فيها الإعلان على الموقع المعلن Per-impression.
جوجل أدسنس تاريخ الخدمة
بدأت شركة أوينجو Oingo عام 1998 في لوس أنجلوس، وقامت بتطوير لوغاريتم والذي هو بحث مبني على وردنت. وكانت الخدمة تتطور بقيادة جورج ميلر George Miller من جامعة برينستون Princeton University.
استبدلت أوريجو اسمها بـ Applied Semantics عام 2001، ثم قام جوجل بشرائها عام 2003 مقابل 102 مليون دولار أمريكي.
جوجل أدسنس سعر الضغطات الإعلانية
لم يتحدث جوجل بأي شكل رسمي أو غير رسمي عن سعر الضغطة على الإعلانات في المواقع المختلفة. ويعتبر جوجل أسعار الضغط من أسراره التي لا يعتقد أنه قد يبوح عنها في يوم ما. وهذا أضاف قدر من القلق لدى بعض المعلنين.
لكن ذكر بعض المدونين المشاهير مثل دارين روز Darren Rowse أن جوجل يقتسم الأرباح مع أصحاب المواقع بنسبة 6:4 لصالح صاحب الموقع الإلكتروني، وأن هذا «لا يرتبط إطلاقا بنوع الإعلانات».
واجه جوجل أدسنس نقداً كبيراً من ناحية الشركات المعلنة ومن ناحية أصحاب المواقع التي يعرض عليها الإعلانات على سواء. فكما ذكر أعلاه، فإنه يتكتم بشدة على سعر الضغطة، مما أثار غضب بعض أصحاب المواقع. ومن ناحية أخرى فان بعض المعلنيين ابدوا قلقهم من أن الضغطات الكثيرة تكون أحياناً ضغطات وهمية من قبل اصحاب المواقع للكسب غير القانوني، مما يعني ان عدد قليل من الجمهور الحقيقي يزور موقع الشركة المعلن عنها.
الكثير من اصحاب المواقع تم إغلاق حسابه في أدسينس نظرا لكثرة الضغطات غير الشرعية، وننصح كذلك بقراءة سياسة جوجل أدسنس قبل البدء بالاشتراك به.
كاشغر
كاشغر
أو قشغر أو قاشغر (بالأويغورية: قەشقەر)‏ إحدى أشهر مدن تركستان الشرقية وأهمها، وكانت عاصمة لهذا الإقليم، ولها مركز عظيم في التجارة مع روسيا.
وقد اجتاحت تركستان الشرقية القوات الصينية الشيوعية سنة 1949م واحتلتها، فأطلق عليها الصينيون اسم (سينكيانج) وهي كلمة صينية تعني: المستعمرة الجديدة، وتبعهم بهذه التسمية الأوروبيون وبعض المصادر العربية الحديثة، إلا أن أهل تركستان الشرقية المسلمون يحبون أن تسمى بلادهم باسمها القديم: تركستان الشرقية، ولا يحبون تسميتها بالاسم الصيني الجديد.
وقد لعبت تركستان الشرقية دوراً تاريخياً مهماً في التجارة العالمية. وكان طريق الحرير المشهور يمر بها، وهو الطريق الذي كان يربط بين الصين، أبعد بلاد العالم القديم، والدولة البيزنطية.
وبدأ الإسلام يدخل تركستان الشرقية على عهد عبد الملك بن مروان سنة 86هـ ست وثمانين الهجرية (705م)، ولكن البلاد أصبحت إسلامية حكومة وشعباً سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة الهجرية (964م) بدخول السطان ستوق بغراخان الإسلام، فشمل الإسلام البلاد كافة.
كاشغر التمهيد للفتح
قطع قتيبة بن مسلم الباهلي النهر – نهر جيحون - في سنة أربع وتسعين للهجرة (712م) متوجهاً إلى فرغانة. وفرغانة اسم مدينة واسم إقليم. وإقليم فرغانة من أقاليم نهر سيحون في بلاد ما وراء النهر، متاخمة لتركستان، وليس فما وراء النهر أكثر قرى من فرغانة، وربما بلغ حد القرية مرحلة لكثرة أهلها وانتشار مواشيهم وزروعهم.
أما فرغانة المدينة فكثيرة الخيرات، كثيرة القرى والحقول والمزارع، بينها وبين سمرقند خمسون فرسخاً.
واصطدمت قوات قتيبة بقوات أهل فرغانة في مدينة خجندة إحدى مدن إقليم فرغانة، فقاوم أهل فرغانة ومن معهم من الترك القادمين مدداً لهم من مدينة كاشغر المجاورة، وكانت مقاومتهم شديدة اضطر قتيبة على الاشتباك بهم مراراً، وفي كل مرة يكون الظفر فيها للمسلمين. وأخيراً انتهت مقاومة أهل فرغانة وحلفائهم الباسلة، ففتح المسلمون الإقليم كافة.
كاشغر التمهيد للفتح
وكان سبب حشد أهل فرغانة قواتهم الضاربة في خجندة، هو لأنها أول مدن إقليم فرغانة من الغرب، وهي على حدود إقليم الصغد الشرقية التي فتحها المسلمون من قبل، فهي الخط الدفاعي الأول عن إقليم فرغانة.
و خجندة، بلدة مشهورة بما وراء النهر، تقع على شاطئ نهر سيحون، بينها وبين سمرقند عشرة أيام شرقاً، وهي مدينة نزهة، ليس بذلك الصقع أنزه منها، وفي وسطها نهر جار، ولأهلها سفن يسافرون بها في سيحون، وتقوم على ضفة سيحون اليسرى.
ولعل موقع هذه المدينة القريب من إقليم الصغد الذي فتحه المسلمون قبل اليوم، وتيسر وسائط النقل فيها، وكثرة موادها الغذائية، وأهميتها القصوى لإقليم فرغانة، هي أهم أسباب حشد قوات إقليم فرغانة على أرضها، وقبول المعركة الدفاعية الحاسمة عن إقليم فرغانة في ربوعها.
كاشغر الفتح
كان الاحتفاظ بإقليم فرغانة بيد المسلمين، يقضي على المسلمين فتح منطقة كاشغر التي تقع شرقي إقليم فرغانة، ويقطنها الترك كما يقطنون إقليم فرغانة. وفي سنة ست وتسعين الهجرية (714م) غزا قتيبة مدينة كاشغر، وهي أدنى مدائن الصين وأقربها إلى فرغانة.
وسار قتيبة من مرو عاصمة خراسان على رأس جيشه، وحمل الناس عيالاتهم لتستقر في سمرقند.
وعبر الجيش الإسلامي نهر جيحون، فاستعمل قتيبة رجلاً على معبر النهر، ليمنع من يرجع من جنده إلا بجواز منه وبموافقته الخطية.
ومضى جيش المسلمين إلى فرغانة، مروراً بسمرقند، حيث أبقى الناس عيالاتهم فيها بحماية المسلمين من أهل سمرقند، وكان الإسلام قد انتشر فيها انتشاراً سريعاً موفقاً.
وفي فرغانة، أكمل قتيبة استعدادات جيشه للقتال، وأرسل إلى (شعب عصام) الفَعَلَة لتمهيده، حتى يجتاز الجيش بسهولة ويسر وسرعة، فأكمل الفعلة مهمتهم، وأخبروا قتيبة بإكمالها.
والفعلة هم سلاح الهندسة، كما نطلق عليه اليوم في المصطلحات العسكرية الحديثة: وهم الذين يمهدون الطرق، ويبنون القناطر والجسور، ويزيلون العقبات الطبيعية، ويؤمّنون وسائط عبور الأنهار، ويشرفون على العبور والمعابر.
كاشغر الفتح
ويبدو أن (شعب عصام) أو وادي عصام، عارض من العوارض الطبيعية الوعرة، يعرقل مسيرة الجيش بقوات كبيرة، ويقع بين فرغانة والحدود الصينية القديمة.
وتقدم قتيبة على رأس جيشه من فرغانة، سالكاً الطريق التجارية التي تربط مدينة فرغانة بمدينة كاشغر، ماراً بجنوب بحيرة (جاتيركول) السوفييتية حالياً، على الحدود الصينية-السوفييتية، مقتحماً ممر (تيترك) في تركستان الشرقية.
وبعث قتيبة مقدمة أما جيشه إلى كاشغر، فتقدمت حتى وصلت إلى هدفها، بعد أن أزاحت المقاومات الطفيفة التي صادفتها في طريقها، وغنمت وسبت.
وأوغل قتيبة حتى قارب حدود الصين القديمة، ففتح كاشغر، وجنغاريا الواقعة على حدود منغوليا، وترفان على مقربة من الحدود المنغولية، وخوتن الواقعة شمالي التبت وكشمير، وقانسو التي تقع تماماً في منتصف الصين الحالية.
ولكن المصادر العربية المعتمدة تقتصر على فتح كاشغر في هذه السنة ولا تقدم التفاصيل الإضافية الأخرى عن فتوح المدن الصينية الأخرى.
كاشغر المفاوضات
بات الاصطدام بين المسلمين من جهة وبين ملك الصين من جهة ثانية وشيكاً، فطلب ملك الصين التفاوض بين الجانبين، وعرض التفاوض على قتيبة، فقد أوغل قتيبة حتى قارب الصين واخترق حدودها الغربية، فكتب إليه ملك الصين: «ابعث إلي رجلاً شريفاً يخبرني عنكم وعن دينكم»، فوافق قتيبة على طلب ملك الصين.
واختار قتيبة من بين رجال جيشه اثني عشر رجلاً، لهم جَمال وألسن وبأس وتجمّل وصلاح، وأمر لهم بعُدّة حسنة ومتاع حسن من الخز والوشى وغير ذلك وخيول حسنة، وكان منهم هُبيرة بن مشمرج الكلابي مفوّهاً سليط اللسان، وقال لهم: «إذا دخلتم على ملك الصين، فأعلموه أني حلفتُ أني لا انصرف حتى أطأ بلادهم، وأختم ملوكهم، وأجبي خراجهم»..
وسار وفدُ قتيبة إلى ملك الصين، عليهم هبيرة بن مشمرج الكلابي، فلما قدموا الصين، دعاهم ملكها، فلبسوا ثياباً بياضاً تحتها الغلائل، وتطيبوا ولبسوا الأردية، ودخلوا على الملك، وكان عنده عظماء قومه، فأخذوا أماكنهم في مجلسه، فلم يكلم الملك الوفد ولا أحد ممن عنده.
ولما انصرف الوفد من مجلس الملك، قال الملك لمن حضره: «كيف رأيتم هؤلاء؟» قالوا: «رأينا قوماً ما هم إلا نساء».
كاشغر المفاوضات
وبالطبع قال من حول الملك ما يحب الملك أن يسمع، لا ما يجب على الملك أن يسمع، أسوة من حول أصحاب السلطان في كل زمان وكل مكان.
وفي غد دعاهم الملك إلى مجلسه، ولبسوا الوشي وعمائم الخز والمطارف –ألبسة من خزّ مربعة لها أعلام- وغدوا عليه، فلما دخلوا عليه قيل لهم: ارجعوا.
وقال الملك لأصحابه بعد انصراف وفد المسلمين: كيف رأيتم؟ فقالوا: هذه أشبه بهيئة الرجال من تلك.
وفي اليوم الثالث دعاهم الملك إلى مجلسه أيضاً، فشدوا سلاحهم، ولبسوا البيض –الخوذ والمغافر- (جمع مِغفر)، وهو زرد ينسج على قدر الرأس، يلبس تحت القلنسوة.. وأخذوا السيوف والرماح والقسي، وركبوا خيولهم العربية المطهمة الأصيلة.
ونظر إليهم ملك الصين، فرأى أمثال الجبال المقبلة، فلما دنوا من مجلس الملك، ركزوا رماحهم ثم أقبلوا مشمرين.
وقيل لهم قبل أن يدخلوا على الملك: »ارجعوا..« لِما دخل في قلوب الملك ومن معه من رجال الصين وقادتها من خوف ورهبة.
كاشغر المفاوضات
وانصرف الوفد عائداً إلى مستقره، بعد أن أخذوا رماحهم واستعادوا سلاحهم وامتطوا خيولهم، ثم دفعوا الخيل حضراً –عدْو ذو وثب، وهو ركض الخيل بأقصى سرعتها، كالذي يجري في سباق الخيل- كأنهم يتطاردون، فقال الملك لأصحابه: كيف ترونهم؟ فقالوا: ما رأينا مثل هؤلاء!
وفي مساء ذلك اليوم، بعث ملك الصين إليهم، أن ابعثوا إليّ زعيمكم. فبعثوا إليه هبيرة، فقال له الملك: قد رأيتم عظم ملكي، وأنه ليس أحد يمنعكم مني، وأنت في يدي بمنزلة البيضة في كفي، وإني سائلكم عن أمر، فإن لم تصدقوني قتلتكم.
وما كان هبيرة بحاجة إلى التهديد والوعيد، وليس هو من الرجال الذين يخيفهم التهديد والوعيد، فهو لا يكذب أبداً حتى ولو قتل على أن يكذب لا على ألا يكذب، فلا مجال لتهديده بالقتل إذا لم يصدق.
وسأل الملك هبيرة: لماذا صنعوا في الزي الأول ما صنعوا، ثم الزي الثاني، والزي الثالث؟
وكان جواب هبيرة: أما زيّنا الأول، فلباسنا في أهالينا وريحنا عندهم، وأما يومنا الثاني فإذا أتينا أمراءنا، وأما الثالث فزيّنا لعدوّنا.
كاشغر المفاوضات
وقال الملك: ما أحسن ما دبرتم دهركم، فانصرفوا إلى صاحبكم، فقولوا له: ينصرف، فإني قد عرفت حرصه وقلة أصحابه، وإلا بعثتُ عليكم من يهلككم ويهلكه.
وإذا كانت الجبال الراسيات تهتز قيد أنملة من خطرات النسيم العليل، فإن هبيرة قد اهتز يومئذ من وعيد الملك وتهديده، فلا بد له من أن يبلغ هذا الملك رسالة قتيبة بقوة وأمانة وصدق، فقال للملك في ثقة كاملة وهدوء تام: كيف يكون قليل الأصحاب مَن أول خيوله في بلادك، وآخرها في منابت الزيتون! وكيف يكون حريصاً من خلّف الدنيا وغزاك؟
وأما تخويفك بالقتل، فإن لنا آجالاً إذا حضرت فأكرمها القتل، فلسنا نكرهه ولا نخافه.
واستخذى الملك في مجابهة قولة الحق، فنسي تهديده ووعيده، ثم تساءل في قول ليّن رقيق: فما الذي يُرضي صاحبك؟ فأجابه هبيرة بقول فصل لا مساومة فيه: إنه حلف ألا ينصرف حتى يطأ أرضكم، ويختم ملوككم، ويُعطَى الجزية.
واستخذى الملك إلى درجة الانهيار بعد أن سمع كلمة الحق تزهق الباطل، فقال: فإنا نخرجه من يمينه: نبعث إليه بتراب من تراب أرضنا فيطأه، ونبعث أبناءنا فيختمهم، ونبعث له مالاً يرضاه..
ودعا الملك بصحاف من ذهب فيها تراب من أرض الصين، وبعث بحرير وذهب وأربعة غلمان من أبناء ملوكهم، ثم أجاز الوفد فأحسن جوائزهم، فقدموا على قتيبة الذي قبل الجزية، وختم الغلمان، وردّهم إلى الملك، ووطئ تراب الصين.
وقد لجأ الوفد الإسلامي إلى تبديل أزيائهم للتأثير في معنويات ملك الصين ومن معه، مما أدّى إلى انهيار معنويات الصينيين واستجابتهم لمطالب المسلمين.
كاشغر حقيقة الفتح
المؤرخون العرب يذكرون أن مدينة كاشغر هي أدنى مدائن الصين، ولكن البلدانيين العرب يذكرون أنها من مدن تركستان. وما أخطأ المؤرخون العرب، لأن حدود الصين كانت تمتد غرباً فتضمّ حدودُها تركستان الشرقية بكاملها، أو جزءاً منها في حالة اشتداد قوة ملوك الصين، وتنحسر تلك الحدود نحو الشرق، فتستقل تركستان الشرقية بحدودها الطبيعية، أو تمتد حدود تركستان الشرقية فتضم إليها أجزاء من الصين، في حالة قوة ملوك تركستان وضعف ملوك الصين. وما أخطأ البلدانيون العرب القدامى في ذكرهم أن مدينة كاشغر من مدن تركستان الشرقية، فهي في الواقع كذلك أصلاً، ولكنها تدخل في حدود الصين تارة، وتكون خارج حدودها تارة أخرى.
وقد ظلت تركستان الشرقية خاصة عرضة لهجمات الصينيين حتى أصبحت اليوم من أجزاء الصين كما هو معلوم.
كاشغر حقيقة الفتح
ومن مراجعة تاريخ تركستان الشرقية القديم يتضح لنا أن منطقة كاشغر والمناطق التي حولها التي امتدت الفتوحات الإسلامية إليها، كانت ضمن خاقانية الترك الأولى التي كانت من سننة 552 م إلى سنة 745 م، ومعنى هذا أن الفتح الإسلامي في تركستان سنة ست وتسعين الهجرية (714 م) كان على عهد تلك الدولة التركية التي كانت في عداء مستمر مع جارتها الشرقية الصين، وكانت على ولاء كامل مع بلاد ما وراء النهر، وخاصة مع إقليم فرغانة، لأن العنصر التركي كان يسيطر على هذا الإقليم، فكان تعاونه مع تركستان الشرقية تعاوناً وثيقاً.
ويذكر لنا تاريخ تركستان الشرقية القديم، أن الاضطرابات شملت تركستان الشرقية سنة إحدى وعشرين ومائة الهجرية (738 م)، فاستغل الصينيون هذه الاضطرابات واعتدوا على تركستان الشرقية وضمّوها إلى بلادهم.
ولكن الأتراك من سكان تركستان الشرقية تمكنوا من الحصول على المعونات العربية الإسلامية سنة أربع وثلاثين ومائة الهجرية (751 م) على عهد الدولة العباسية في بغداد، وتمكنوا بهذا العون من إنقاذ بلادهم من حكم الصين، وهزموا الصينيين في معركة (تالاس) المشهورة.
يتضح من ذلك أن الفتح الإسلامي في كاشغر والمدن الأخرى جرى في تركستان الشرقية لا في الصين، ولكن ملك الصين الذي وجد سرعة تقدم الفتوح الإسلامية ووصولها إلى حدوده الغربية مباشرة في حينه، سعى لإرضاء الفاتحين خوفاً من اختراق بلاده وفتحها، فقدم ما قدم لقتيبة إرضاء له ولمن معه من المجاهدين، وصدّاً لتيارهم الجارف بالتي هي أحسن.
كاشغر الشهيد..
والسبب الحقيقي لعودة قتيبة وجيشه عن حدود الصين الغربية، كما تذكر المصادر التاريخية المعتمدة، هو وصول خبر وفاة الوليد بن عبد الملك، وتولّي سليمان بن عبد الملك الخلافة بعده، وكان ذلك سنة ست وتسعين الهجرية وكان الوليد مؤيداً لقتيبة وسنداً له أسوة بقادة الحجاج بن يوسف الثقفي كافة، وكان سليمان يكرههم ولا يميل إليهم، لأن الوليد بن عبد الملك أراد أن ينزع أخاه سليمان بن عبد الملك عن ولاية العهد ويجعل بدله عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك ابنه، فبايعه على خلع سليمان الحجاجُ وقتيبة وقادة الحجاج الآخرون.
وعاد قتيبة بمن معه من جيش المسلمين، فقتل في فرغانة سنة ست وتسعين الهجرية، وهي في طريق عودته إلى خراسان، فقال رجل من العجم: يا معشر العرب، قتلتم قتيبة! والله لو كان قتيبة منا فمات لجعلناه في تابوت فكنا نستسقي به ونستفتح إذا غزونا!
وقال أحد رجالات العجم بعد مقتل يزيد بن المهلب بن أبي صفرة: يا معشر العرب، قتلتم قتيبة ويزيد وهما سيدا العرب!
كاشغر رثاء وشعر في قتيبة
ورثا قتيبة كثير من شعراء العرب، فقال الفرزدق:
أتاني ورحلي بالمدينة وقعة * لآل تميمٍ أقعدتْ كل قائم
كأنّ أبا حفص قتيبة لم يَسْرِ * بجيشٍ إلى جيش ولم يَعْلُ منبرا
ولم تخفق الرايات والقوم حوله * وقوف، ولم يشهد له الناسُ عسكرا
دعته المنايا فاستجاب لربّه * وراح إلى الجنات عِفّاً مطهّرا
فما رزئ الإسلامُ بعدَ محمّد * بمثل أبي حفص، فيبكيه عبْهَرا
ندمتم على قتل الأمير ابن مسلمٍ * وأنتم إذا لاقيتم الله أندَمُ
لقد كنتم في غزوه في غنيمة * وأنتم لمن لقيتم اليومَ مغنَمُ
على أنه أفضى إلى حور ربّه * وتُطبق بالبلوى عليكم جهنمُ
والشعر في رثائه كثير، والثناء عليه أكثر، ولكنه كان أكبر من كل رثاء وثناء، فآثاره باقية، وفتوحه عظيمة، وأعماله لا تبلى.
كاشغر رثاء وشعر في قتيبة
يكفي أن نذكر أن مساحة فتوحه تبلغ أربعين بالمائة من مساحة الاتحاد السوفييتي وثلاثاً وثلاثين بالمئة من مساحة الصين الشعبية في الوقت الحاضر.وأن سكان المناطق التي فتحها في بلاد ما وراء النهر وتركستان الشرقية ضمن الاتحاد السوفييتي والصين لا يزالون مسلمين حتى اليوم، يتبركون بقراءة القرآن الكريم، ويعتزون بالعربية لغة والإسلام ديناً، بالرغم مما يلاقونه من عنت شديد ومحن وعناء.
[1] بلاد ما وراء النهر كان نهر جيحون القديم يعد الحد الفاصل بين الأقوام الناطقة بالفارسية والتركية، أي إيران وتوران، فما كان من شماله، أي وراءه، من أقاليم سمّاها العرب: ما وراء النهر، وهو نهر جيحون، وكذلك سمّوها: الهيطل.
لي بولنغر
لي بولنغر (بالإنجليزية: Lee Bollinger)‏ بالإنجليزية: Lee Bollinger وهو محامي وأستاذ أمريكي وهو العميد التاسع عشر لجامعة كولومبيا بنيو يورك.
لي بولنغر حياته
متزوّج من الفنانة جين ماغنانو بولينغر ولديهما طفلان.
لي بولنغر استقباله السيئ للرئيس الإيراني
وصف الرئيس محمود أحمدي نجاد بأنه خبيث وبدون أهمية خلال استقباله للجامعة يوم 24 سبتمبر 2007.
نافذة
النافذة (الجمع: نافِذات و نوافِذ) هي فتحة في الجدار أو في الباب أو في السقف تسمح للهواء وللضوء بالعبور وتسمح ايضاً برؤية ما هو خارج البناء أو الهيكل إن تم فتحها، أو من غير فتحها، إن كانت شفافة. في الهندسة الوصفية، النافذة هي أحد حالات التقاطع بين الأجسام الصلبة، مثل المنشور، الهرم أو السطح الدوراني.
نافذة وظيفتها
تساعد النافذة على نفاذ الضوء إلى الداخل إن كانت زجاجية، أما في حال ما كانت من خشب أو من حديد فلا ينفذ الضوء إلا عن طريق عمل فجوات بتصميم معين يساعد على إدخال ضوء بسيط ليس كلي، وهذا النوع من النوافذ عادة ما يكون للزينة أو لإنفاذ قدر أقل من الضوء. وهذا النوع معروف في التراث الأندلسي.
أسود (لون)
اللون الأسود وهو أحد الالوان التي يمكن ملاحظتها في الطبيعة. يمكن أن نعرّف اللون الأسود بأنه ذلك الانطباع الذي يترك في العين عندما لا تأتي أي أشعة ضوئية باتجاه العين. أي لا تتحفز أي من المستقبلات اللونية في العين بفعل الأشعة الضوئية.
نوافذ
هل تقصد:
ويندوز، برنامج النوافذ للحاسوب من شركة مايكروسوفت.
نافذة، جزء من هيكل بناء أو تصميم.
بطنا (قرية)
تقع قرية بطنا جنوب غرب الأردن، وتعتبر إحدى ضواحي مدينة السلط، وتقع على الطريق المؤدي إلى يرقا، وعيرا، وادي شعيب، وما بعدها. وتطل جبالها على غور الأردن والضفة الغربية.
وتشتهر بكرومها الجميلة ومزارعها، وآثارها القديمة، ومنها البيزنطية والرومانية والإسلامية، وأهمها مقام النبي أيوب،. ومن معالمها أيضاً بعض الآبار الأثرية القديمة التي أعاد السكان استصلاحها واستخدامها، وأشهرها  بئر السيح، التي تعود ملكيتها الآن إلى أبناء سالم أحمد المبارك الوشاح، ويصفها أهل المنطقة بأن عمقها يصل إلى عشرات الأمتار، ومساحتها واسعة، وداخلها غرف، وهناك مصاطب وجلسات فيها. ويرتبط اسم البئر بقصص شعبية وأساطير إحداها تركز على أن بنات النبي شعيب  كن يصلن إليها، ويردن مائها. وغير معروف مدى صحة هذه الروايات.
بطنا (قرية)
ويبلغ عدد سكان قرية بطنا حوالي 1500 نسمة، وأغلب سكانها من العربيات، و الوشاحات والحياصات والنسور والحيارات والدبابسة وفيها بعض العائلات من العباد مثل الزيادات.
ويعمل سكان بطنا في الزراعة، وتربية الأغنام، وفي الوظائف الحكومية.
وكانت قرية بطنا قد شهدت تشكيل أول مجلس قروي فيها عام 1980 برئاسة عبد الكريم محمود الوشاح، غير أنه تم حل المجلس فيما بعد وإلحاق القرية ببلدية السلط، بحكم قربها من المدينة، وتتبع إداريا في الوقت الحالي لبلدية السلط الكبرى - محافظة البلقاء.
الجفر (الأحساء)
مدينة الجفر بالأحساء إحدى مدن محافظة الأحساء (الهفوف، المبرز، الجفر، العيون، العمران) في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية، وتبعد عن مدينة الهفوف (عاصمة الأحساء) مسافة (16 كم) تقريبا.
واكتسبت أهميتها قديماً وحديثاً من خلال موقعها الاستراتيجي في شرق واحة الأحساء، وتتبع لها العديد من القرى والهجر، تشكل مدينة الجفر مركزاً إدارياً وقضائياً للقرى الشرقية من محافظة الأحساء، ويوجد بها العديد من الدوائر الحكومية التي تقدم خدماتها للمواطنين والمقيمين.
الجفر (الأحساء) أصل التسمية
تميزت مدينة الجفر قديمًا بوفرة المياه الجوفية وكثرة العيون وتدفقها لري المزارع والنخيل، وكان عدد من تلك العيون والآبار يستعمل للشرب، والتي كانت مورداً للأهالي وأهل البادية وكذلك المسافرين إلى ميناء العقير التاريخي يشربون منها.(جفر وجمعها أجفار، البئر الواسعة).