hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خربة الكساير احتلالها وتهجير سكانها
في 16 نيسان/أبريل، شُنّ هجوم آخر. وهذه المرة احتُلت القريتان بسهولة لأن الحراسة فيهما كانت ضعيفة. لكن في اليوم نفسه، حاولت قوة من جيش الإنقاذ العربي مؤلفة –بحسب ما ذكرت الهاغاناه- من جنود فلسطينيين وسوريين ينتمون إلى الطائفة الدرزية، أن تسترجع القريتين تسع مرات. وتميّزت المعارك المتتالية بضرواتها، وبشجاعة المقاتلين الدروز من جيش الإنقاذ العربي؛ وذلك بحسب شهادة الجنود اليهود. وورد في صحيفة ((نيويورك تايمز)) أن الكثيرين من العرب قُتلوا في المعارك، وضمنهم ((نفر من رجال القبائل الدروز)). وأُمرت وحدات لواء كرملي، عند الهجوم التاسع، بالانسحاب من هوشة والخندقة في خربة الكساير. لكن المقاتلين العرب ((انهاروا)) بعد وصول رشاش ثقيل للهاغاناه، و((لم يحاولوا حتى العودة إلى خربة الكساير))، بحسب تعبير ((تاريخ الهاغاناه)).
ليس من الواضح متى رجع الصهيونيون إلى القرية، مع أن سكانها غادروها على الأرجح منذ ذلك الوقت، جرّاء المعارك الضارية. وربما يكون الهجوم على القريتين سهّل تطويق حيفا واحتلالها في الأسبوع التالي.
خربة الكساير القرية اليوم
تتبعثر بقايا المنازل المهدمة وحيطان الاسمنت المنهارة، المغطاة بالتراب، حول موقع القرية. وثمة الركن الغربي من الموقع بئر، وبقايا منزل ما زالت عوارضه مرثية. وهناك بئر أُخرى في الركن الشرقي من الموقع أيضاً. وينمو نبات الصبّار وأشجار النخيل والتوت والزيتون والتين في أنحاء المنطقة كافة. والمنطقة مسيجة بأكملها، وتستعمل مرعى للبقر.
خربة المنارة (حيفا)
خربة المنارة إحدى قُرى فلسطين المُهَجّرَة بعد حرب 1948. كانت تقع جنوب مدينة حيفا على بعد 19كم منها وترتفع 50 م عن سطح البحر، منتصبة على تل ينحدر شرقاً، بالقرب من الطريق العام الساحلي، وكان إلى الجنوب من القرية واد ينحدر في اتجاه الغرب. كانت خربة المنارة تشرف غرباً على البحر الأبيض المتوسط، من مسافة كيلومترين. احتلت القرية في أواخر مايو 1948، وقد استخدمت بعض أراضي القرية لإنشاء مستعمرة «عوفر» سنة 1950، وبنيت على أجزاء أخرى من أراضيها مدرسة لمستوطنات مجاورة.
خربة المنارة (حيفا) التسمية
سُميت المنارة بهذا الاسم لعلو ارتفاعها وقربها من البحر، في عهد الانتداب البريطاني صُنفت مزرعة بحسب معجم فلسطين الجغرافي المفهرس.
خربة المنارة (حيفا) سقوط الخربة
تاريخ احتلال خربة المنارة غير معروف على وجه الدقة، ومع تفحص سقوط القرى المجاورة، تم التوصل لتاريخ سقوط تقريبي. بعد احتلال المنطقة الساحلية بقيت القرى المجاورة لخربة المنارة، قرى المثلث الصغير (جبع، عين غزال،  إجزم) صامدة حتى يوليو 1948. تقع خربة المنارة على طرف هذا المثلث، جنوبي جبع وشمالي عين غزال، ومن الممكن انها قاومت مثل جاراتها، ولكن من الأرجح انها احتلت في وقت أبكر والتقديرات تشير إلى أنها احتُلت في شهر مايو 1948، بعد سقوط جارتها الطنطورة، التي كانت آخر القرى التي احتُلت على الساحل الفلسطيني الشمالي.
خربة المنارة (حيفا) بقية الخربة
جزء من بقية الخربة بُنيت على أنقاضه مدرسة مناطقية، وهذا الجزء مُسيج وفيه بقايا منزل من منازل الخربة تحيط به مجموعة من أشجار السرو. وخارج المنطقة المسيجة ثمة بقية أربعة منازل حجرية، وثمة أنقاض منزلين في الجزء الجنوبي، وثمة بقية منزل يقع إلى جانب بئر خربة المنارة.
جامعة البيضاء
هل تقصد :
جامعة عمر المختار .
جامعة البيضاء (اليمن) .
شعب المايا
المايا مجموعة من الشعوب الأصلية في أمريكا الوسطى. تشكلت حضارة المايا القديمة على يد هذه المجموعة. يتحدر شعب المايا اليوم من الأفراد الذين عاشوا ضمن تلك الحضارة التاريخية. يقطنون اليوم جنوبي المكسيك وغواتيمالا وبيليز والسلفادور وهندوراس. «المايا» مصطلح جماعي حديث لشعوب المنطقة؛ لم يستخدم هذا المصطلح تاريخيًا من قبل السكان الأصليين أنفسهم. لا يوجد إحساس مشترك بالهوية أو الوحدة السياسية بين المجموعات السكانية والمجتمعات والمجموعات العرقية المتمايزة، لأن لكل منها تقاليدها وثقافاتها الخاصة وهويتها التاريخية.
يقدر أن سبعة ملايين من أفراد المايا عاشوا في تلك المنطقة في بدايات القرن الحادي والعشرين. حافظت غواتيمالا، وجنوبي المكسيك، وشبه جزيرة يوكاتان، بيليز، السلفادور، وغربي هندوراس ببقايا عديدة من تراث المايا الثقافي القديم. اندمج بعضهم تمامًا ضمن ثقافات الأمم التي أقاموا فيها والتي غلبت عليها ثقافة المستيزو ذات الطابع الإسباني، في حين ما زال البعض الآخر يعيش حياة أكثر تقليدية وتمايزًا من الناحية الثقافية، متحدثين غالبًا إحدى لغات المايا لغة أساسية لهم.
شعب المايا
تعيش أكبر أعداد من شعب المايا المعاصر في غواتيمالا بيليز والمناطق الغربية من هندوراس والسلفادور، فضلًا عن شرائح كبيرة منهم داخل الولايات المكسيكية مثل يوكاتان وكامبيتشي وكينتانا رو وتاباسكو وتشاباس.
شعب المايا شعب المايا في شبه جزيرة يوكاتان
تعيش إحدى أكبر مجموعات المايا في شبه جزيرة يوكاتان، التي تضم ولايات يوكاتان، كامبيتشي، وكينتانا رو المكسيكية، بالإضافة إلى بيليز. يعرف هؤلاء الأفراد أنفسهم باسم «المايا» دون تقسيم عرقي آخر «خلافًا لمرتفعات غرب غواتيمالا). يتحدثون اللغة التي يطلق عليها علماء الأنثروبولوجيا «المايا اليوكاتية»، ولكن يشار إليها من قبل اليوكاتيين ومتحدثيها ببساطة باسم «المايا». إلى جانب متحدثي المايا، غالبًا ما تستخدم الإسبانية كلغة أولى أو ثانوية. هناك نوع من الإشكال في ما يتعلق بالمصطلحات الصحيحة التي يجب -المايا أو المايان- ومعنى هذه الكلمات في ما يتعلق بالشعوب المعاصرة أو ما قبل كولومبس، إلى شعوب المايا في مختلف أنحاء المكسيك، وغواتيمالا، وبيليز، وإلى اللغات أو الشعوب.
شعب المايا خصائصه
كان شعب المايا يتميز بالفنون وفن العمارة والتصوير التشكيلي والخزف والنحت، وحققوا تقدمًا كبيرًا في علم الفلك والرياضيات وطوروا تقويمًا سنويًا.
ووصلت حضارة المايا أقصى مراحل تطورها الكبرى في منتصف القرن الثالث الميلادي واستمرات حوالي 600عام وأكثر. وكانوا أحد الشعوب الأولى في النصف الغربي للكرة الأرضية، حيث كان لديهم شكل متطور للكتابة.
كان شعب المايا يعيش في مساحة تبلغ حوالي 311الف كيلو متر مربع، وتم تقسيم هذه المساحة في الوقت الحاضر إلى عدت مناطق من أهمها الولايات المكسيكية كامبيشي، ويوكاتان، وكوينتانا رو، وجزء من ولايتيّ تاباسكو، وتشياباس. كما تضم كذلك بليز ومعظم غواتيمالا، وأجزاء من إلسلفادور والهندوراس.
ويوجد مركز حضارة المايا في الغابة المدارية للأراضي المنخفضة في غواتيمالا الشمالية. وتطور في هذه المنطقة عدد من مدن المايا المهمة، مثل: بييدراس نيكراس، وتيكال وأوكساكتون.
ارده
ارده هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
ارده التسمية
أصل الاسم سامي مستمد من كلمة «رديا» والتي تعني المجرى والمسيل. أما إذا مانت الهمزة تخفيف للقاف، فتعود لكلمة «قده» والتي تعني شجر الخروع.
عشاش
عشاش هي إحدى القرى اللبنانية المسيحية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.

قرية عشاش

تقع قرية عشاش على بُعد ماية كيلومتر من العاصمة بيروت، واثني عشر كيلومتراً من عاصمة الشمال طرابلس.

عدد سكانها يزيد على ألفي نسمة ومعظم أبنائها في بلدان الاغتراب.

يحدّها شرقاً كفرحبو، وغرباً رشعين، وشمالاً مرياطة وحيلان وبوسيت، وجنوباً أملاك دير مار أنطونيوس قزحيّا.

مساحة بلدة عشاش تبلغ نحو ستة ملايين ونصف المليون مترا مربعا.

تعلو البلدة عن سطح البحر مايتين وخمسين متراً.

تمتاز بمناظرها الخلاّبة وكأنّها سهل البقاع بين سلسلتين من الجبال شمالية وجنوبية، تحيط بها جبال بوسيت – تربل – دنحي. 
وتمتاز بنهرها المنسابة مياهه بهدوء، وينابيعها التي تروي السكان وتسقي الأرض.

يمر القاصد إليها عبر الطرقات التالية:

ـ بشري – إهدن - زغرتا – رشعين – عشاش.

ـ شكا - زغرتا – رشعين – عشاش.

ـ طرابلس – أردة – مرياطة – عشاش.
عشاش
أصل اسم عشاش

تضاربت الآراء والروايات عن أصل اسم قرية عشاش، فمن قائل أنّها كلمة سريانية ومعناها الألم والحزن، أو كلمة عبرية ومعناها الخراب والدمار، أو عربية وهي جمع كلمة عشّ بالنظر لكثرة الأشجار من دلب وصفصاف وغار حول جانبي النهر الذي يخترق القرية حيث تتكاثر العصافير لتبني فيها أعشاشها، فأُطلق على القرية اسم عشاش.
نشوء البلدة

إن أقدم وثيقة مكتوبة تشيرإلى تاريخ نشوء قرية عشاش. وعلى أنها كانت مأهولة منذ القرن السابع عشر ترد في مخطوط محفوظ لدى عائلة شلهوب يفيد بأن أجداد هذة العائلة قدموا إلى عشاش في هذا القرن. إضافة إلى ما جاء في كتاب «تاريخ الأزمنة» للعلاّمة البطريرك اسطفان الدويهي حول مقتل بعض أهالي البلدة عام 1673.

والهجرة الثالثة والكبيرة هي مع بداية أحداث 1975 ومقتل ثلاثة رهبان في دير مار جرجس عشاش وبعض أبناء البلدة.
عشاش
عائلات عشاش

لا يعرف زمن قدوم العائلات التي تتألف منها قرية عشاش حالياً، إلا أنه يرجّح أن عائلة شلهوب قدمت من دوما، وعائلة نفّاع قدمت من بيت شباب، وعائلة مجلّي المعروفة أيضاً بالسرعلي أتت من سرعل، وعائلة القناتي من قناة، وعائلة حبيتر (جريج) وكنفوش وفرح وسواها من العائلات تفرّعت من عائلات أو أتت مع أقارب لها من الرهبان الذين أقاموا وخدموا في دير مار جرجس عشاش طلبا للعمل أو هربا من ظلم.

وإنه في العام 1700 لجأ إلى عشاش الشيخ يوسف ابن الخوري جرجس ووالده اثر انهزامه أمام الشيخ عماد الهاشم منافسه على مشيخة العاقورة.

وفي منتصف القرن السابع عشر كانت عشاش من نصيب حاكمية الشيخ فارس الشمّر والتي شملت قرى: كفرحاتا، زغرتا، أصنون، الخالدية، كفردلاقوس، مجدليا، دنحي، عردات، عشاش، مرياطة، حيلان، عزقي، عدوة، كفريا، مركبتا، بوسيت، تربل، دير عمار، برج اليهودية، المنية وبحنين.

وإن بلدة عشاش التي عانت من هجرتين مترافقتين فضلا عن التهجير الذي أصاب أبناءها إبان أحداث 1975 جعل البلدة شبه خالية من سكانها فمنهم من هاجر من البلدة إلى المدينة سعيا وراء لقمة العيش ومنهم من توجّه نحو بلاد الاغتراب.
عشاش
ان عدد المغتربين من بلدة عشاش المنتشرين في العالم يفوق كثيرا عدد المقيمين على أرضها. وقد بدأت الهجرة في أواخر القرن التاسع عشر واشتدت في أواخر القرن العشرين. وأسبابها ليست حب اللبناني للمغامرة والأسفار والوقوف على المعالم الجديدة واكتشاف المجهول، بل كانت الهرب من الاضطهاد والظلم والجور وتردي الأوضاع الاقتصادية والسياسية وطلبا لغنيمة السلامة.

بدأت الهجرة من قرية عشاش مع هجرة أبناء شمال لبنان حوالي العام 1875 فقد هاجر أكثر من نصف سكانها بين العامين 1875 – 1913 إلى كوبا والولايات المتحدة الأميركية، والبعض منهم إلى البرازيل واستراليا.

اما الهجرة الحديثة فقد بدأت بعد الحرب العالمية الثانية سنة 1945 إلى كندا وفنزويلا واستراليا، وهذه استقطبت القسم الأكبر من الاغتراب الثاني.
مخاتير عشاش

ان المخاتير الذين تعاقبوا على القرية منذ أواخر القرن التاسع عشر حتى يومنا هذا، هم على التوالي:

أسعد اغناطيوس

الياس ساسين

ماجد مالك شلهوب

فؤاد ميخائيل مجلّي

ماجد مالك شلهوب للمرة الثانية

انطونيوس محرز شلهوب

جريس مقبل انتخب سنة 1998 بعد عودة أهل البلدة إلى قريتهم
عشاش
بلدية عشاش

في بلدة عشاش كما في مرياطة جرت للمرّة الأولى سنة 2002 انتخابات البلدية المنشأة حديثا بفضل مساعي وزير الداخلية السيد الياس المرّ وسهر واهتمام محافظ الشمال السيد ناصيف قالوش بعد أن كانت شؤون البلدتين تابعة لقائمقام زغرتا. وأصبح السيد خريستو نفاع أول رئيس لبلدية عشاش.

رئيس واعضاء بلديتها؛ #عمرها_حجر_و_بشر
المستوصف

سعى ديرمار جرجس عشاش على غرار توجيهات الرهبانية التي لم تهمل خدمة أبناء شعبها في تأمين الخدمات الطبية للمرضى، والمساعدات المرضية والاجتماعية للمعوزين والفقراء حين أوجدت قرب كل دير وفي كل مدرسة تابعة لها مستوصفا لمعاينة المرضى من قِبل أطباء اختصاصيين وممرضات يقدمون لهم الأدوية والعناية اللازمة.

وقد سعت الرهبانية على يد الأب المدبر أنطونيوس مقبل ابن بلدة عشاش في تقديم الأرض غرب الدير لبناء مستوصف جمع أموال بنائه من المغتربين من أجل تقديم الخدمات الصحية والاجتماعية في بلدة عشاش.
جمعيات وأخويات

نادي عشاش

الجمعية الخيريرية

لجنة وقف مار بنديليمون
الطلائع

الفرسان
رهبان وراهبات من بلدة عشاش

الأب المدبّر أنطونيوس مقبل من الرهبانية اللبنانية المارونية

الأب ميشال الدكان من الرهبانية اللبنانية المارونية

الأخت ماري روبير مقبل من راهبات الوردية

الأخت ماريات اغناطيوس من الراهبات الأنطونيات

الأخت ماري جيلبير داغر من راهبات عبرين
عربة قزحيا
عربة قزحيا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
عرضة (قرية لبنانية)
عرضة  هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
أيطو
أيطو هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
أيطو التسمية
يعود التسمية إلى كلمة «طاو» الفرعونية والتي ترمز إلى الإله أدونيس إذ أن الفراعنة سمو غاباتها «كاو كهاي» أي غابة طاو. وقيل أن كلمة أيطو تعني المصيف.
أيطو جغرافيتها
تبعد عن بيروت 113 كلم وعن مركز المحافظة 27 كلم وعن مركز القضاء 19 كلم. يحدها شرقاً إهدن والجبل المعروف جبل أيطو، شمالاً مزيارة غرباً قرية سبعل، جنوباً عربة قزحيا.عدد سكانها يصل إلى 700 شخص. ويصل عدد مغتربيها إلى 6500 يقطنون في ولاية إيلينوي الأميركية. متوسط ارتفاع البلدة يصل إلى حوالي 950 متراً عن سطح البحر. ويرتفع إلى 1350م عند قمة جبل أيطو.
ى وجد في بلدة أيطو نبع «حيرونا»، ونبع «عين الصليب» وبعض الآبار الجوفية تستعمل لمياه الشفة. هي غنية بأنواع مختلفة من الأشجار والنباتات والتي تشمل أشجار الزيتون والكرمة والصنوبر والسنديان والتين واللوز والجوز والرمان والسفرجل والإجاص والتفاح والمشمش والخوخ.
أيطو تاريخها
اشتهرت في العصور الغابرة لاحتوائها أثراً دينياً هاماً هو: «ناووس كنعان» الذي كان يؤمه سكان الشرق للحج والتبرك.
وفي القرن الثاني قبل الميلاد اشتهرت أيطو بثروتها الحرجية، بشهادة كتابة هيلوغريفية محفوظة في المتحف الوطني كان قد بعث بها فرعون مصر إلى أحد ملوك جبيل، طلباً للحصول على كمية من أشجار غابة «الإله أيطو» Khay -Taou أو أدونيس بالمصرية، وذلك للاستفادة من خشبها لاستخراج مادة صمغية اسمها كان المصريون يستعملونها في التحنيط.
بنشعي
بنشعي هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
في القرنين السابع والثامن عشر أطلق على بلدة بنشعي لقب (باريس الصغيرة )لما تتمتع به من ثقافة شعبها - وما كانت تحتويه من بيوت جميلة وكبيرة ما زال بعضها صامدا حتى الآن - وكانت تحتوي أيضا على كل ما يتطلبه المرء من مراكز رفاهية وفندق وميدان للخيل وصالة بليارد وحوانيت ومقاهي وعيادة أستشفائية -وأطباء -ألخ...
أشتهر أبناء بنشعي قديما بنزاهتهم وشجاعتهم وكرمهم واحتضانهم لكل من يلجأ أليهم - لذلك أختارها بطل لبنان يوسف بك كرم مقرا يلجأ أليه في الأيام الصعبة وكان أبناء بنشعي يناصرونه ويساعدوه على أعدائه -فحاربوا ألى جانبه في معاركه ضد جيش الأحتلال العثماني ووفّروا له مكان الأقامة والتموين له ولرجاله - وما معركة بنشعي الشهيرة (28 كانون الثاني 1866) ألاّ خير دليل على ذلك.
بنشعي
تعتبر عائلة رعيش هي العائلة الوحيدة المعروفة تاريخيا في بلدة بنشعي منذ مئات السنين -واشتق من العائلة عدة عائلات منهم- نادر - شيت -وغيرهم - ومع الوقت أصبحت بنشعي مركزا شتويا واستقطبت عدد من العائلات التي أتخذت من البلدة مقرا دائما لها بسبب المصاهرة وروابط القربى -ومن هذه العائلات جبرين - مارون - عبد النور - الحايك - رزق -وغيرهم
هاجر الكثير الكثير من أبناء البلدة ألى دنيا الأغتراب منهم بسبب الحروب ومنهم بسبب الأضطهاد أو طلب الرزق والعلم -حتى أصبح عدد المغتربين من أبناء البلدة أضعاف مضاعفة بالنسبة لعدد سكانها اليوم
تمتاز بلدة بنشعي بموقعها المشرف على معظم محافظة الشمال والبحر - وأيضا بأحراجها الواسعة وتلالها المشرفة ووديانها الرائعة وبساتين الزيتون التي تغطي معظم أراضيها
بنشعي
تعتبر بلدة بنشعي من أقدم القرى التاريخية في لبنان- يشتق أسمها من كلمة بنشعيا وهي لفظة أرامية تعني أبناء شعيا -حيث كان فيها مقام للنبي أشعيا تحوّل فيما بعد ألى كنيسة سميت لاحقا كنيسة القديس روحانا -بعد أن أعتنق أبناء البلدة الديانة المسيحية - وهي من أقدم الكنائس في لبنان على الأطلاق -يوجد في بنشعي محلة تدعى خرائب الروم -وهي بقايا مملكة رومانية أندثرت تاركة وراءها أسما وبعد المعالم من حجارة ضخمة وقبور وأجران عبثت بها الأيدي الجاهلة وسارقوا الآثار والباحثين عن الكنوز - وقد هدمت هذه البلدة عدة مرات عبر التاريخ بسبب الحروب حتى تحوّلت من مملكة ألى قرية - وهي تمتاز بمركزها الأستراتيجي الذي يجعلها حصنا منيعا ومكانا يسهل الدفاع عنه.ممّا جعلها مطمعا للطامعين قديما وحديثا .
داريا (زغرتا)
داريا  هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.يمر بها نهر قاديشا الذي يعرف بنهر أبو علي في طرابلس.
حارة الفوار
حارة الفوار هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا
ايعال المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لايعال:
كرم سدة
كرم سدة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
كفر صغاب
كفرصغاب هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
كفر صغاب تعريف عام
تقع كفرصغاب على الجهة الشمالية لوادي قاديشا. تتكون كفرصغاب من تجمعين سكانين منفصلين جغرافياً: كفرصغاب وهي قرية جبلية مرتفعة قريبة من اهدن و مرح كفرصغاب وهي قرية منخفضة الارتفاع قريبة من زغرتا. وينتقل السكان بين القريتين وفقاً للموسم: صيفاً في كفرصغاب وشتاءً في المرح. عدد اللبنانيين في العالم العائدة اصولهم لكفرصغاب يناهز 20,000 نسمة  ويتوزعون على بلاد الاغتراب وخاصةً الولايات المتحدة الاميريكية وأستراليا. لا يتعدى القاطنون في كفرصغاب 1,000 نسمة. وسكان كفرصغاب من الموارنة.
كفر صغاب اصل التسمية
بما قد يُفسر إذا سلمنا بالمعنى الأخير بالقرية «الصعبة المنيعة»
كفر صغاب تاريخ موجز
من الارجح ان تكون كفرصغاب سابقة لانتشار المسيحية في لبنان. لكنها دخلت التاريخ كمعظم القرى المحيطة مع انتشار الموارنة في لبنان. وقد بقيت حتى منتصف القرن الثامن عشر قرية متواضعة لا يتجاوز عدد سكانها 150 نسمة
ذُكِرت كفرصغاب للمرة الأولى في أخباريات المؤرخين الموارنة في سنة 1283 عند اجتياح المماليك لجبة بشري في اواخر الحقبة الصليبية. وفي سنة 1470، بُنيت كنيسة القديس أوتل.
في القرن السادس عشر، أُدرجت كفرصغاب في لوائح الضرائب العثمانية. ففي سنة 1519، ذكر المرجع السابق وجود 14 رجل فوق سن الخامسة عشر. وفي تعداد سنة 1571، كان العدد 12رجل جميعم مسيحيين ومتزوجين. وقرابة سنة 1600، نزح إلى كفرصغاب اهالي قرية موسى المجاورة بعد خراب قريتهم لأسباب غامضة بعض الشيء واندمجوا مع اهلها ليشكلوا قريةً واحدة مذاك.
كفر صغاب تاريخ موجز
في بدايات القرن السابع عشر، عرفت منطقة كفرصغاب حركة نزوح كثيفة بتشجيع من الأمير فخر الدين المعني الثاني، الذي أراد إعمار جبال لبنان الجنوبية الشبه خالية من السكان والأغنى زراعياً. لكن النهاية المفجعة لأول إمارة لبنانية مستقلة في سنة 1635، تركت فراغاً سياسياً كبيراًً وخاصةً في شمال لبنان.  شهدت هذه الفترة الأخيرة من القرن تقاتلاً على السلطة بين الزعامات المحلية وعرفت منطقة كفرصغاب خراباًً كبيراً أخلاها من بقية من تبقى.  و لإرجاع النظام وضبط الأوضاع، عينت السلطة العثمانية اَل حمادة حكاماً للمنطقة.  و مع نهاية القرن، نجح مشايخ اَل حمادة في سعيهم وعمدوا إلى تشجيع الفلاحين الموارنة الموجودين في مناطق حكمهم في جبيل والبترون للمجيء إلى شمال لبنان لإعمار المنطقة. فابتأدت آنذاك غالبية العائلات التي تشكل كفرصغاب الحديثة بالوفود إليها.
كفر صغاب تاريخ موجز
و مع حلول منتصف القرن الثامن عشر، ابتدأ الوافدون بمقاومة حكم آل حمادة. وقرابة 1760، نجح الأهالي بالتخلص من آل حمادة بمساعدة والي طرابلس ودعم الأمير يوسف الشهابي حاكم جبل لبنان. وعين والي طرابلس آل أبو يوسف الياس مشايخا لكفرصغاب وثلاث قرى أخرى. وقد استمرت هذه العائلة (التي عُرِفت لاحقاً بآل اٍسطفان نسبةً لأحد فروعها) بحكم كفرصغاب خلال مئة عام لحين قدوم متصرفية جبل لبنان.
ابتداءً من 1850ولغاية 1875، دفع الضغط السكاني ناشئي القرية للانضمام إلى الرهبانيات على نطاق واسع. وتشير التقديرات إلى أن 10٪ من السكان البالغين الذكور انضووا للحياة الرهبانية خلال القرن التاسع عشر.
غير أن الصعوبات الاقتصادية لصناعة الحرير، والوضع السياسي المجحف لنظام متصرفية جبل لبنان (1865-1915) وتغيرظروف التعيينات المناطقية للرهبانيات أجبرت أهالي كفرصغاب إلى إيجاد منافذ اقتصادية جديدة من خلال الهجرة على نطاق واسع ابتداءً من عام 1885 فصاعدا إلى الولايات المتحدة وأستراليا. ويقدر أن كفرصغاب فقدت خلال الخمسة عشر عام الأخير من هذا القرن 20٪ من سكانها.
وتوقفت الهجرة بسبب الحرب العالمية الأولى، لكنها عادت واستأنفت تواصلها على نطاق واسع ابتداءً من العام 1925. ولم يؤثرالانتداب الفرنسي وتشكيل لبنان الحديث في عام 1925 على الهجرة. وقد استمر تواصل الهجرة طوال القرن 20، لا سيما خلال الحرب الأهلية اللبنانية (1975-1990). يقدر عدد الكفرصغابيين حول العالم بعشرين ألف نسمة، ألف منهم يعيشون في القرية الأم.
كفرحاتا
كفرحتا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.عزالدين محمود فندي العبد الله
كفرياشيت
كفرياشيت هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال. وأغلب سكانها هم من المسيحيين المارونيين من كانو يقاتلون في الحروب الصليبية،وعلى رأسها عائلة الخوري الذين كانوا من المناضلون ومن موئسسي دولة لبنان الكبير.تتميز القرية بمتاحفها التراثيه وكنائسها الذي زارها السيد المسيح.كما يوجد فيها أثارت من ايام الفينيقيون. ووجد فيها عظام الديناصورات وقد وضعوا في متحفها.تتميز القرية بمناخها الجميل والحيوانات الشبه منقرضة التي تعيش فيها على رأسها الباندا.وقد وجد فيها العديد من الكنوز المفقودة من ايام الفراعنة.
كفرزينا تاريخها
كلمة كفرزينا، أصلها سرياني، وتعني كلمة «كفر» القرية و «زينا» فمعناها السلاح، إذا كفرزينا هي «قرية السلاح»[بحاجة لمصدر].
هناك أسطورة تقول أن ضابطاً تركيا مر بوماً بالمنطقة، فرأى شابة جميلة وكان إسمها زينة، أعجب بها الضابط وقرر أن يطلب يدها من أهلها فوعدوه شرط أن يلبي أمرين: الأول أن يترك دينه ويعتنق الديانة المسيحية والأمر الثاني هو أن يقوم ببناء برج يشبه البرج الذي بناه زوج أختها التي تزوجت في قرية مجاورة تدعى «بسبعل». قام الضابط بتنفيذ الأمرين، عندها أسرع الأهالي إلى الصبية زينة يبشرونها قائلين: كفرزينة، كفرزينة قاصدين بهذا الكلام أن الخطيب قد بنى البرج واعتنق دين الفتاة. تزوجت زينة الحبيب وسكنا البرج وأخذ الأهالي يبنون بيوتهم حوله، فكانت قرية جديدة دعيت «كفرزينة»[بحاجة لمصدر].
كفرزينا تاريخها
أما الأسطورة المتعلقة بالقرية القديمة والأساسية التي كان يسكنها الأهالي فتقول بأنها كانت تسمى «درحللا» وكان صيتها مشهوراً في كل المنطقة إذ كان لها بوابة عظيمة من الحديد، تفتح عند الصباح وتغلق عند المساء. سكان القرى المجاورة كانوا يسمعون صريرها عند فتحها وإغلاقها كل يوم[بحاجة لمصدر].
لكن بالبحث في الصكوك القديمة لا يمكننا أن نجد أي أثر لكلمة «درحللا».
أما كلمة «كفرزينا» فقد وردت للمرة الأولى في محضر انتخاب البطريرك سركيس الرزي من قرية كفرحورا المجاورة لكفر زينا عام 1581، فقد قام الخوري سليمان خادم رعية كفرزينا بالتوقيع على وثيقة الانتخاب، وهذا له أيضاً دلالة على المكانة الهامة كفرزينا كقرية مارونية مميزة وذلك بحكم جيرتها لقرية البطريرك المنتخب[بحاجة لمصدر].
كفرزينا كنائسها
هي الكنيسة الأساسية وشفيعة البلدة، هدمت وأعيد بناؤها أكثر من مرة على مرّ الزمان.تم تجديد الكنيسة عام 1633 بعناية البطريرك يوحنا مخلوف. كما تم توسيعها اواخر القرن التاسع عشر.أما البناء الجديد والحالي للكنيسة فتم بسعي من ابن البلدة الخوري حنا السقلاوي العام 1952.
يعود تاريخ بنائه الى حوالي 1723 أيام المطران باسيليوس البجاني مطران طرابلس و الذي كان يسكن خارج الأبرشية في قنوبين. سنة 1945 بنى المطران أنطوان عبد الكنيسة الحالية على أنقاض المزار القديم. يشكل الدير نقطة جذب للأفراد والعائلات من جميع قرى القضاء والقرى المجاورة، فسندياناته المعمرة وبعده عن الأحياء السكنية جعلاه مقصداً للراحة والتنزه والإسترخاءكما أنه من أشهر وأجمل الأماكن لإقامة الأعراس. بجانب الدير القديم والذي رمم أيضا مؤخرا، يتم بناء كاتدرائية ضخمة على طراز كنيسة القديس أنطونيوس ألبادواني في إيطاليا. تم تحديد كنيسة مزار مار أنطونيوس البادواني - كفرزينا كنيسة يوبيلية لسنة يوبيل 2025 المقدس.
هو دير أعيد بناؤه على أنقاض الدير القديم عام 2003.
كفرزينا رجالاتها
أنجبت كفرزينا العديد من رجالات الفكر والدين والادب والمجتمع، مقيمين ومنتشرين، ومنهم على سبيل المثال لا الحصر:
الشاعر ألبير حرب: من مواليد العام 1933، شاعر نظم الشعر وهو في الثامنة من عمره، حائز على جائزة الشعر اللبناني 1979 ، له العديد من القصائد والكتب..كما أنتج عددا من البرامج التراثية عرضت على شاشة التلفزيون سابقا.
الأديب يوسف السقلاوي (1915 ـ 1958 ): انصرف الى التعليم في بداية شبابه، كان من أعز الأصدقاء للاديب الكبير مخائيل نعيمة، تبادل معه الرسائل الادبية وهو لا يزال في العشرين من عمره، كما كانت له لقاءات عدة معه للتباحث في العديد من الأمور الأدبية. له الكثير من الكتب والمقالات، نشرت مقالاته بما فيها كتاب "الفجر" ورسائله وخواطره في مجلد واسع بإسم "غليان". مات بحادث قتل وهو في مقتبل العمر.
ولا ننسى الأب حنا السقلاوي الذي كان رمزا مشرقا لرعية تفانى في خدمتها بإخلاص سنين طويلة. ومن رجال الدين ايضا الأب جميل السقلاوي اللعازاري وهو شقيق الأب حنا.
قره باش
قره باش هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
مزرعة التفاح
مزرعة التفاح هي إحدى القرى اللبنانية من قرى الجبلية في قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
تبعد حوالي ٦٣ كم عن العاصمة بيروت و امتدادها يبدأ من ارتفاع ٦٠٠ م عن سطح البحر ليصل الى ١٠٥٠ م تقريباً.
تتمتع هذه القرية بواحد من اكبر الاحراج الطبيعية الخضراء المتبقية في لبنان و يتضمن العديد من اصناف الاشجار لا سيما الصنوبر و الشربين و السنديان.
تشتهر مزرعة التفاح بكونها تمتلك واحد من اطول شلالات لبنان و الشرق الاوسط و يطلق عليه اسم " شلال الكاف " و يسطقطب سنويًا الألوف من السياح للتمتع بمنظره و صوته الخلاب خلال فصلي الشتاء و الربيع، كما وأن القرية تعتبر وجهة اساسية لمحبي التسلق و المشي في الطبيعة.
مزرعة التفاح
تحتوي القرية على العديد من المشاريع السياحية مثل الاوتيلات و البنغالويات و الاكواخ الخشبية لتمضية اجمل الاوقات و العطل ضمن اجواء هادية و مريحة.
يتوسط القرية ساحة كبيرة من ضمنها كنيسة القديس ضومط الذي يحتفل بعيده يوم ٦ آب من كل سنة ضمن اجواء قروية و احتفالات شعبية تعم البلدة.
تعتبر بلدة مزرعة التفاح واحدة من اكثر قرى لبنان من حيث نسبة الهجرة فيها ، اذ تتخطى نسبة المهاجرين ٥٠٪؜ اذا ما ذكرنا الهجرات القديمة التى حدثت خلال الحروب العالمية و قبلها.
مجدليا (زغرتا)
مجدليا  هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال. ترتفع عن سطح البحر 91م، وتبعد عن طرابلس 6 كلم، وعن بيروت 86 كلم.
عدد الناخبين حسب إحصائيات 2014 بحدود 1190 ناخباً.
وتعتبر من حيث المساحة من أكبر قرى لبنان، حيث تمتد أراضيها الى حدود أقضية عديدة منها طرابلس والضنية والكورة والمنية. يسكنها الآن أكثر من ثلاثين ألف نسمة. وتشتهر ببساتين الزيتون، وبأماكن أثرية عديدة.
يدير شؤونها مركز بلدي ومختار.
من أعلامها الشاعر شربل بعيني الذي بني له تمثال في وسط البلدة، والاديبة سوزان بعيني والاعلامية كارمن جوخدار والاعلامية البرازيلية لويز بعيني، والفنان الياس حنا المقدسي وابنته جوزيت المقدسي وغيرهم.
مجدليا (زغرتا)
معابدها: كنيستا سيدة مجدليا القديمة والجديدة ودير مار الياس.
عائلاتها: بعيني، حتي، كرم، أبي خطار، خوري، كحيل، ديب، ليشع، نادر، رزق، أنيسة، مقدسي، جوخدار، شعنين، موسى، رستم، طانوس، الذكرى، جميل، الحوش، ضوميط، لابا، بحري، عيسى، قرطباوي، سنكري، أرفول، فهد، جبور، زيدان، ناصيف، نعمه، الترس، سمعان، الزعني، الحرفوش، جبرايل طانوس وطوبيا.
وإسم مجدليا ليس حكراً على هذه القرية في لبنان فضاء زغرتا، بل هناك مجدليا أيضاً في محافظة جبل لبنان، ومجدليا في سوريا قضاء إدلب، ورغم الاسم الموحد بين هذه البلدات الثلاث إلا أن لا رابط عائلي بينها، ولا ندري كيف توحد الاسم، وما السبب في ذلك.
مزيارة
مزيارة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال. القرية بها مزار مريمي يدعى عذراء مزيارة.
مزيارة جغرافيتها
المحافظة: الشمال
القضاء: زغرتا
متوسّط ارتفاعها عن سطح البحر: 800 م
تبعد عن بيروت: 94 كلم
تبعد عن طرابلس: 20 كلم
تبعد عن زغرتا: 14 كلم
أميون – كفرصارون – كفرعقا – بصرما – بشنّين – بسبعل – جديدة زغرتا – إيعال – مزيارة
إهدن – إجبع – بسلوقيت – تولا – البحيري – حرف مزيارة – مزيارة
حرف (زغرتا)
حرف  هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.