hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سيينا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 32٬108 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 52٬839 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ سيينا
سيينا التاريخ
كما هو حال غيرها من بلدات توسكانا التلالية، كان أول من استوطن سيينا الاتروسكان (900 ق.م إلى 400 ق.م)، حيث سكنتها قبيلة تسمى ساينا. كان الإتروسكان قوما متقدمين غيروا وجه وسط إيطاليا باستخدامهم الري لاستصلاح الأراضي التي البور، وأسلوبهم في بناء مستوطناتهم في الحصون تلالية جيدة التحصين. ثم في عهد الإمبراطور أوغسطس، أُسست في الموقع مدينة رومانية تسمى ساينا جوليا (Saena Julia). أول الوثيقة تاريخية لها تعود إلى عام 70 ق.م. ويبدو أن سيينا بعد ذلك وقعت تحت سيطرة القوات الغالية الغازية - ومعروف أنهم استولوا على روما في 390 ق.م. ويؤكد بعض علماء الآثار أن قبيلة الالسينونيين الغالية قد سيطرت عليها لفترة.
سيينا التاريخ
و اعتبارا لأصلها الروماني وضع على شعار المدينة ذئبة ترضع الرضعيين رومولوس وريموس. ووفقا للأسطورة فإن سيينا قد أسست من قبل سينيوس ابن ريموس شقيق رومولوس والذي سميت روما نسبة إليه. واليوم تزخر سيينا بالتماثيل والأعمال الفنية الأخرى التي تصور هذه الحادثة. نظريات أخرى ترجع الاسم إلى لقب العائلة الاتروسكاني "Saina" أو لقب العائلة الروماني "saenii"، أو إلى الكلمة اللاتينية "senex" («قديم»)، أو كلمة "seneo" («يَقدِم»).
لم تزدهر سيينا في ظل حكم الرومان. فلم تكن بالقرب من أي طريق رئيسي وبالتالي ضاعت عليها الفرص التجارية. أدى انعزاها إلى تأخر اختراق المسيحية لها حتى القرن الرابع الميلادي، ولم تشهد سيينا ازدهارا حتى قام اللومبارديون بغزوها والأراضي المحيطة بها. احتلالهم وكون طرق أوريليا وكاسيا الرومانية القديمة تمر عبر مناطق معرضة للغارات البيزنطية، دعى إلى إعادة رسم الطرق بين ممتلكات اللومبارديين الشمالية وروما عبر سيينا. فازدهرت سيينا كنقطة تجارة، وتدفق الحجاج الثابت من وإلى روما أثبت أنه مصدر قيم للدخل في القرون المقبلة.
سيينا التاريخ
يعود تاريخ أقدم الأسر الأرستقراطية في سيينا إلى خضوع اللومبارديين إلى شارلمان في عام 774. عند هذه النقطة فاضت المدينة بأعداد من المراقبين الفرنجة والذين تزوجوا من طبقة النبلاء السيينية الموجودة، وتركوا إرثا يمكن أن يشاهد في الكنائس التي أنشئوها في جميع أنحاء الأراضي السيينية. بيد أن السلطة الإقطاعية اضمحلت، وبوفاة الكونتيسة ماتيلدي في عام 1115 قُسمت أراضي توشا التي كانت تحت سيطرة عائلتها إلى عدة مناطق ذاتية الحكم.
ازدهرت سيينا في ظل الأوضاع الجديدة، وأصبحت مركزا رئيسيا في إقراض الأموال ولاعبا مهما في تجارة الصوف. أولا كان يحكمها أسقفها مباشرة، ولكن السلطة الأسقفية خفّت خلال القرن الثاني عشر. اضطر الأسقف للتنازل أغلب شؤون المدينة إلى طبقة النبلاء مقابل مساعدتهم أثناء النزاع الإقليمي مع أريتسو، وبدأ هذا عمليةً بلغت ذروتها عام 1167 عندما أعلنت بلدية سيينا استقلالها عن سيطرة الأسقفية. وكُتب دستور بحلول عام 1179.
سيينا التاريخ
كانت هذه الفترة حاسمة أيضا في تشكيل سيينا المعروفة حاليا. تم خلال سنوات القرن الثاني عشر الانتهاء من أغلب أعمال بناء كاتدرائية سيينا. كما تم خلال هذه الفترة إنشاء ساحة Piazza del Campo، والتي تعد الآن إحدى أجمل الساحات الحضرية في أوروبا، وزادت أهميتها باعتبارها مركز الحياة العلمانية. أنشئت شوارع جديدة تؤدي إليها واستعملت كموقع السوق، وكموقع لأحداث رياضية مختلفة.عام 1194 شيد سور في الموقع الحالي لقصر Palazzo Pubblico لوقف تآكل التربة، ويدل على مدى أهمية المنطقة أنها أصبحت ساحة مدنية.
في أوائل القرن الثاني عشر حلت بلدية ذاتية الحكم محل الحكومة الارستقراطية السابقة. أصبحت مناصب القناصل الذين يحكم جمهورية شيئا فشيئا أكثر شمولا لعامة الناس، كما زادت أراضي البلدية بخضوع نبلاء الاقطاعيات المحيطة في قلاعهم المحصنة للسلطة الحضرية. شهدت جمهورية سيينا نزاعا داخليا بين النبلاء والحزب الشعبي، وعادة ما عارضت سياسيا منافستها العظيمة فلورنسا، وفي القرن الثالث عشر غالبا ما كانت غيبلينية في مواجهة فلورنسا غويلفية (شكل هذا الصراع خلفية لبعض كوميديا دانتي).
سيينا التاريخ
في الرابع من سبتمبر من عام 1260 هزم غيبلينيو سيينا مدعومين بقوات مانفريدي ملك صقلية غويلفيي فلورنسا في معركة مونتابيرتي. قبل المعركة كان قوام الجيش السييني حوالي 20000 جندي، في مواجهة جيش فلورنسي يقدر بحوالي 33000 جندي. وعند المواجهة قتل الخونة داخل الجيش الفلورنسي حامل رايته فعمّته الفوضى، وتشتت شمل القوات الفلورنسية وفرّت من ساحة القتال، وقتل منها ما يقرب من نصفها (حوالي 15000 رجل).
سيينا التاريخ
تأسست جامعة سيينا في عام 1203 والتي تشتهر بكُليّتي القانون والطب، ولا تزال من بين أهم الجامعات الإيطالية. ضاهت سيينا فلورنسا في مجال الفنون خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر. اجتاح سيينا الموت الأسود سنة 1348، وعانت أزمات مالية. عام 1355 مع وصول الإمبراطور شارل الرابع للمدينة، انتفض السكان مزيحين حكومة التسعة، وأنشؤوا حكومة من إثني عشر نبيلا يساعدهم مجلس ذو أغلبية شعبية. لم يَدُم ذلك، واستبدلوا بخمسة عشر مصلحا عام 1385، فعشرة (1386-1387)، فأحد عشر (1388-1398)، ثم اثني عشر رئيسا للأديرة (1398-1399) الذين في النهاية سلّموا سيادة المدينة إلى جان غالياتسو فيسكونتي دوق ميلانو للدفاع عنها في وجه أطماع فلورنسا التوسعية.
عام 1404 طُرد آل فيسكونتي وأنشئت حكومة من عشرة رؤساء أديرة، وتحالفت مع فلورنسا ضد لادسلاو ملك نابولي.
مع انتخاب البابا السييني بيوس الثاني، سُمح لآل بيكولوميني وغيرها من الأسر النبيلة بالعودة إلى الحكومة، ولكن عقب وفاته عادت السيطرة إلى أيادي الشعب. عام 1472 أسس مصرف مونتي دي باسكي، أقدم مصرف لا يزال نشطا في العالم. أعادت الحاكم باندولفو بتروتشي فصائل النبلاء إلى المدينة في عام 1487، بدعم من فلورنسا ومن ألفونسو دوق كالابريا؛ مارس بتروتشي حكما فعـّالا على مدينة حتى وفاته في عام 1512، لصالح الفنون والعلوم، ومدافعا عنها في وجه تشيزري بورجا. خلف باندولفو ابنه بورغيزي، الذي أقصاه ابنُ عمه رافايلو، بمساعدة من بابا آل ميديشي لاون العاشر، نفي فابيو آخر حكام آل بتروتشي عام 1523 من قبل أهالي سيينا.
اندلعت الصراعات الداخلية مرة أخرى، بإقصاء الفصيل الشعبي للحزب نوفاسكي المدعوم من البابا كليمنس السابع: أرسل الأخير جيشا، بيد أنه هُزم في كاموليا عام 1526. استغل الإمبراطور شارل الخامس حالة الفوضى بوضع حامية إسبانية في سيينا، قام المواطنون بطردها سنة 1552 متحالفين مع فرنسا: لم يقبل شارل هذا الأمر، فأرسل جنراله جان جاكومو ميديشي لحصارها بجيش فلورنسي - إمبراطوري.
عهدت الحكومة السيينية بمهمة الدفاع عنها إلى بييرو ستروتسي. وبهزيمة الأخير في معركة مارشانو (آب / أغسطس 1554)، فقد أي أمل لإحياءها. بعد 18 شهرا من المقاومة استسلمت لفلورنسا في السابع عشر من نيسان / أبريل عام 1555 مسجلةً نهاية جمهورية سيينا. بسبب ديون فيليب الثاني الضخمة والمستحقة لآل ميديشي، تنازل عنها (باستثناء سلسلة الحصون الساحلية التي ضمت إلى دولة بريزيدي) إلى غراندوقية توسكانا، والتي تبعتها حتى توحيد إيطاليا في القرن التاسع عشر. قاومت حكومة جمهورية من 700 عائلة سيينية في مونتالشينو حتى عام 1559.
ظلت المدينة الخلابة مركزا ثقافيا هاما، وخاصة بالنسبة للدراسات الإنسانية.
باتون روج (لويزيانا)
باتون روج (بالإنجليزية: Baton Rouge)؛ من الفرنسية Bâton-Rouge وتعني "العصا الحمراء"، هي عاصمة ولاية لويزيانا الأمريكية وثاني أكبر مدينة فيها. وهي مقر أبرشية إيست باتون روج، تقع على الضفة الشرقية لنهر المسيسيبي.
وبصفتها العاصمة، فإن باتون روج هي المحور السياسي لولاية لويزيانا،  وهي ثاني أكبر مدينة في الولاية بعد نيو أورليانز، مع عدد سكان يقدر بنحو 228,590 في عام 2015. المنطقة العمرانية المحيطة بالمدينة، والمعروفة باسم باتون روج الكبرى، هي أيضا ثاني أكبر منطقة في لويزيانا، ويبلغ عدد سكانها 830,480 نسمة حسب تقديرات عام 2015. ويبلغ عدد سكان المناطق الحضرية حوالي 594,309 نسمة.
باتون روج هي مركز صناعي وبتروكيماوي وطبي وبحثي، وسينمائي،  وتقني  في جنوب الولايات المتحدة. ميناء باتون روج الكبرى هو عاشر أكبر ميناء في الولايات المتحدة من حيث الحمولات التي يتم شحنها، وهو أبعد ميناء داخل نهر ميسيسيبي قادرة على التعامل مع سفن باناماكس.
باتون روج (لويزيانا)
تدين منطقة باتون روج بأهميتها التاريخية لموقعها الاستراتيجي على جرف إستراوما، وهو أول جسر طبيعي من دلتا نهر المسيسيبي. وقد سمح ذلك بتطوير منطقة أعمال بمأمن من الفيضانات الموسمية. وبالإضافة إلى ذلك، بنيت المدينة نظام سدود يمتد من الجرف جنوبا لحماية النهر والمناطق الزراعية المنخفضة. المدينة هي مركز غني ثقافيا، حيث استوطنها المهاجرون من عديد الدول الأوروبية والشعوب الأفريقية. حكمت من قبل سبع حكومات مختلفة: الفرنسية والبريطانية والإسبانية في الحقبة الاستعمارية، وجمهورية غرب فلوريدا، وكان مقاطعة ثم ولاية تحت حكم الولايات المتحدة، ثم أصبحت تحت حكم الكونفدرالية قبل أن تعود لراية الولايات المتحدة مرة أخرى.
قولة (شارع بالقاهرة)
شارع قولة أحد شوارع حي عابدين في مدينة القاهرة في مصر.
يربط بين «شارع الجمهورية» من جهة قصر عابدين وينتهى مع تقاطع «شارع عبد الدايم» عند برج الأطباء حيث يبدأ امتداد الشارع باسم «شارع محمد محمود» وينتهى عند ميدان التحرير.
قولة (شارع بالقاهرة) أم كلثوم
يوجد بشارع قوله المنزل رقم (1) وكانت تقطن به «سيدة الغناء العربي» أم كلثوم في بداية انتقالها إلى القاهرة لبدء مشوارها الفني وقبل أنتقالها إلى الزمالك.
اسطابة
اسطابة أو كاستيلاماري دي ستابيا (بالإيطالية: Castellammare di Stabia) مدينة في مقاطعة نابولي في إقليم كمبانية جنوب إيطاليا ، تقع في قلب قوس خليج نابولي ، عدد سكانها 66.413 نسمة .
اسطابة السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 21٬973 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 65٬944 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ إسطابة
مختبر دكستر
مختبر دكستر (بالإنجليزية: Dexter's Laboratory) مسلسل رسوم متحركة من تأليف جندي تارتاكوفسكي لقناة كرتون نتورك ومن إنتاج شركة هانا-باربيرا الأمريكية وكرتون نتورك ستوديوز، وبثته قناة كرتون نتورك بين الأعوام 1996 و1999 ثم من 2001 حتى 2002 ويتكون من 78 حلقة، في الدول العربية تم عرضه لأول مرة على قناة سبيستون بين الأعوام 2005 بدبلجة سورية ولكن في عام 2008 بدأ بث دبلجة جديدة (كانت لبنانية) على قناة mbc3 والتي ظلت تبثها مع قناة أجيال.
.
يحكي المسلسل قصة دكستر، وهو طفل عبقري عمره 8 سنوات لديه مختبر سري متطور تحت غرفة نومه يخفيه عن والديه ويحاول فيه اختراع أمور متنوعة. أخت دكستر «دي دي» تزعجه على الدوام وتقوم بتخريب اخترعاته عن غير قصد. عدو دكستر اللدود هو طفل عبقري آخر اسمه مندارك وهو جار دكستر وزميله في الفصل. ويحب في سره أخت دكستر دي دي.
مختبر دكستر الشخصيات
دكستر: هو ولد صغير وذكي يحب الاختراع ولكن عند محاولة اختراع شيء ما تفشله أخته دي دي وهو عبقري هو بالفعل ذو عقل مثالي ونظيف أيضا يشعر أحيانا بالكره تجاه دي دي لأنها تخرب مخططاته بغباء لكن هو أيضا يخفي حبه لها لأنها تساعده في أكثر الأحيان عندما يقع في المصائب نتيجة اختراعاته، له شعر برتقالي قصير ويمتاز بقصر قامته.
مؤدية الصوت: كريستين ساندبرغ (في موسمين الأول والثاني وست حلقات في موسم الثالث)، كاندي ميلو، ممثلو الصوت في مدبلجة العربية: أمل عمران للنسخة السورية وسمارة نهرا للنسخة اللبنانية
ديدي لها شعر أشقر كما أنها طويلة وعيناها زرقاوان.
مؤدية الصوت: أليسون مور (في المواسم الثالثة)، كات كريسيدا، في الدبلجة العربية: بصوت مجد ظاظا في النسخة السورية وإليز نصر في النسخة اللبنانية
الأب: هو والد دكستر لا يفعل شيئا غير قراءة الصحف وشرب القهوة ونزهة الأولاد وأحيانا ما يذهب لعمله، وهو كسول جدا، مؤدي الصوت: جيف بينيت، في الدبلجة العربية: بصوت ميلاد رزق في النسخة اللبنانية
مختبر دكستر الشخصيات
ماندارك: اسمه الحقيقي هو سوزان وهو منافس دكستر الوحيد والذي يحاول إفشال مخترعاته باختراعاته وهو مشهور بضحكته المميزة كما أنه يحب ديدي كثيرا بدون علمها، مؤدي الصوت: إدي ديزن، مدبلج العربي: عبدو حكيم في النسخة اللبنانية
ميجر غلوري: وهو البطل الأول من أبطال العدالة وهو المسيطر على المجموعة، مؤدي الصوت: روب بولسن، مدبلج العربي: مأمون الفرخ (الصوت الأول)، محمد حداقي (الصوت الثاني) في النسخة السورية، داني بستاني في النسخة اللبنانية
فال هالن: تستمد قوته عن طريق آلاته الموسيقية عندما يعزفها، مؤدي الصوت: توم كيني، مدبلج العربي: عماد فغالي في النسخة اللبنانية
كرانك: وهو أضخم وأغبى فرد في المجموعة ومن المستحيل هزيمته إذا هاجم، مؤدي الصوت: فرانك ويلكر مدبلج العربي: سعيد ماضي في النسخة اللبنانية
كرارا
كــَــرّارا (Carrara) مدينة إيطالية تقع في مقاطعة ماسا كرارا ضمن إقليم توسكانا، عدد سكانها 65.021 ساكن.
تقع على نهر كاريوني، وتبعد حوالي 100 كم شمال غرب فلورنسا.
وتعتبر هذه المدينة من أهم مراكز إنتاج الرخام في إيطاليا ويعرف هذا النوع من الرخام باسم رخام كرارا وهو رخام أبيض اكتسب شهرته بلونه الأبيض النقي ويتم استخراجه من جبال الألب القريبة.
من بين معالم المدينة كاتدرائية القرن الثاني عشر، والقصر الدوقي العائد إلى القرن السادس عشر وهو الآن مقر لأكاديمية للفنون الجميلة.
كرارا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 18٬344 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 64٬689 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ كرارا
كرارا التاريخ
أنشئت بلدية كــَــرّارا القروسطية في عام 1235.
حكمها على مر القرون: بيزا (1235) ولوكا (1322) وجنوى (1329) وميلانو (1343). بعد وفاة فيليبو ماريا فيسكونتي حاكم ميلانو في عام 1477، استولى عليها تومازو كامبوغريغوزو سيد سارزانا وآل مالاسبينا.
كــَــرّارا وماسا شكلتا دوقية كرارا وماسا من القرن الخامس عشر وحتى القرن التاسع عشر.
في عام 1929 دُمجت بلديات كــَــرّارا وماسا مونتينيوزو في بلدية واحدة، سميت Apuania. وفي عام 1945 أُعيد الوضع السابق.
كــَــرّارا هي مكان ميلاد الاتحاد الدولي للفوضويون International Federation of Anarchists، الذي شكل في عام 1968.
الزبابدة
الزبابدة هي بلدة فلسطينية تقع إلى الجنوب الشرقي لمدينة جنين في الضفة الغربية وعلى مسافة 15 كم عنها على ارتفاع 365 م عن مستوى سطح البحر. أغلبية سكانها مسيحيون حيث يشكلون 76% من سكان القرية. تبلغ مساحة الزبابدة حوالي 5719 دونم، يقدر عدد سكانها حوالي 4,555 نسمة.
الزبابدة سبب التسمية
اسم (زبدة) تحريف لكلمة (زبدين) السريانية بمعنى الزبدة أو مكان صنع الزبدة، وهذه القرية معروفة بإنتاج الألبان.
الزبابدة التاريخ
تم العثور في القرية على قطع فخارية تعود إلى العصر البرونزي الأوسط الثاني، والعصر الحديدي الأول والثاني، وحتى العصر البيزنطي. قد تم العثور على بقايا مزرعة بوفارية فرنجية، في حين تم العثور أيضًا على قطع فخارية من العصر المملوكي والعثماني.
أعيد تأسيس القرية عام 1834، في العهد العثماني، من قبل ثلاث عائلات مسيحية يونانية أرثوذكسية اشترت الأرض من مسلمي جنين. في عام 1838، تم تسجيل القرية كقرية مسيحية يونانية في منطقة الحارثية، شمال نابلس.
في عام 1882، وصف مسح فلسطين الغربية (SWP) الذي أجرته مؤسسة أبحاث فلسطين (PEF) القرية بأنها قرية متوسطة الحجم تقع على الحافة الجنوبية للسهل الصالح للزراعة المسمى وادي السلهب، ويتم تزويدها بالمياه من بئر في الشرق، مع تل منخفض مغطى بالفرشاة في الجنوب. أسست البعثة الكاثوليكية اللاتينية وجودها في القرية في عام 1883. في القرن التاسع عشر عاشت في القرية الأخت ماري ألفونسين دانيل غطاس
الزبابدة التاريخ
وفقاً لتعداد عام 1922 الذي أجرته سلطات الانتداب، بلغ عدد سكان القرية 482 نسمة، منهم 64 مسلمًا و418 مسيحيًا، حيث كان المسيحيون 83 أرثوذكسيًا و261 كاثوليكيًا و74 من كنيسة إنجلترا. وفي تعداد عام 1931 ارتفع عدد السكان إلى 632 نسمة، منهم 91 مسلمًا و541 مسيحيًا، في إجمالي 134 منزلًا. في إحصائيات قرية زبابدة عام 1945 بلغ عدد سكانها 870 نسمة، 90 مسلمًا و780 مسيحيًا، وكانت مساحة القرية 5719 دونمًا من الأرض، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. وقد تم استخدام 2,510 دونمًا للمزارع والأراضي المروية، و3,067 دونمًا للحبوب، في حين كانت 16 دونمًا من الأراضي المبنية.
بعد النكبة الفلسطينية عام 1948، وبعد اتفاقيات الهدنة عام 1949، أصبحت الزبابدة تحت الحكم الأردني. في عام 1961 بلغ عدد سكانها 1077 نسمة.
منذ حرب الأيام الستة عام 1967، أصبحت القرية تحت الاحتلال الإسرائيلي. حيث بلغ عدد سكان الزبابدة في تعداد عام 1967 الذي أجرته إسرائيل 1520 نسمة.
الزبابدة السكان
بلغ عدد سكان القرية عام 1922 حوالي 482 نسمة ارتفع إلى 870 نسمة عام 1945، وبلغ عدد سكانها عام 1967 حوالي 1500 نسمة، ارتفع إلى 2400 نسمة عام 1987 يعود بعض السكان بأصولهم إلى قرية رفيديا، برقة، ونصف جبيل من قرى نابلس والطيبة من قرى رام الله.
الزبابدة التعليم
وقد شهدت هذة البلدة تغيرات كثيرة بعد أن أقيمت الجامعة العربية الأمريكية بالقرب منها.
الزبابدة الأماكن الدينية
يوجد بها مسجدين أحدهما قديم والثاني بني عام 2004 ومئذنته ثاني أعلى مئذنة في الضفة الغربية.
فيها 4 كنائس أقدمها يعود للعام 528 حيث كانت المنطقة عبارة عن منطقة للمسيحين، وقد كانت الكنيسة حينها ديراً ثم أصبحت كنيسة عام 1921، أما أحدث كنائسها فقد بنيت عام 2002م.
غسيل دماغ
غسيل الدماغ (بالإنجليزية: Brainwashing) يقصد به تحويل الفرد عن اتجاهاته وقيمه وأنماطه السلوكية وقناعاته، وتبنيه لقيم أخرى جديدة تفرض عليه من قبل جهة ما سواء كانت فرداً أو مجموعة أو مؤسسة أو دولة. ويندرج مصطلح غسل الدماغ تحت مسميات مختلفة تحمل المفهوم نفسه مثل: إعادة التقويم، وبناء الأفكار، والتحويل والتحرير المذهبي الفكري، والإقناع الخفي، والتلقين المذهبي، وتغيير الاتجاهات.
غسيل دماغ التسميات
وصف الصينيون القدماء هذه العملية باسم تنظيف المخ أو إعادة بناء الأفكار. كما أن البعثات التبشيرية استخدمت هذا الأسلوب على نطاق واسع، وأطلقت عليه غسل الدماغ الجماهيري.
في العصر الحديث نشر الصحفي الأمريكي إدوارد هنتر في صحيفة أخبار ميامي في سبتمبر 1950 مقالاً بعنوان غسيل الدماغ، على إثر الحرب الكورية والتحول الملاحظ في طريقة تفكير الجنود الأمريكيين الذين وقعوا أسرى لدى الصين، وكان ذلك أول استخدام لهذا المصطلح. وقد عبّر هنتر عن العملية بأنها: «المحاولات المخططة، أو الأساليب السياسية المتبعة من قبل الشيوعيين، لإقناع غير الشيوعيين، بالإيمان والتسليم بمبادئهم وتعاليمهم». وكان هنتر قد ترجم المصلح عن الكلمة الصينية هسي نو (xǐ năo) التي تحمل نفس المعنى، والمستخدمة للتعبير عن النظرية الصينية إصلاح الفكر، أو إعادة التشكيل الأيديولوجي، في مجال سزو هسينج كاى تساو، أي برنامج التثقيف السياسي، الذي يقوم أساساً على أن كل الناس الذين لم يثقفوا في المجتمع الشيوعي لا بد أن يكون لديهم اتجاهات ومعتقدات برجوازية، وعليه يجب إعادة تثقيفهم قبل أن يحتلوا مكانة في المجتمع الشيوعي.
غسيل دماغ التسميات
استخدم عالم النفس الهولندي جوست ميرلو مصطلح قتل العقل (باللاتينية: Menticide) للتعبير عن عملية غسيل الدماغ، مشيراً إلى أن العملية توجد خضوعاً لا إرادياً وتجعل الناس تحت سيطرة نظام لا تفكيري.
غسيل دماغ آلية غسيل الدماغ
تنفذ هذه العملية غالباً بمرحلتين متداخلتين هما:
المرحلة الأولى (الاعتراف): وهو الإعلان والاعتراف بما ارتكب من أخطاء في الماضي. ويمكن تحقيق هذه المرحلة بالإجراءات الآتية: عزل الفرد اجتماعياً، الضغط الجسدي، التهديد وأعمال العنف، السيطرة الكاملة على كيان الفرد، الضياع والشك، تثبيت الجرم، الاعتذار والإكرام للفرد، مرحلة الاعتراف النهائي.
المرحلة الثانية (إعادة التعليم والتثقيف): وتدور هذه المرحلة حول إعادة بناء فكر الفرد في الصورة الجديدة التي يراد له أن يكون عليها. وفي هذه المرحلة يحدث تغيير في مفهوم الذات لدى الفرد، ويتم محو الأفكار غير المطابقة لأفكار القائم بعملية الغسل، ثم تقدم أفكار ومعايير سلوكية وأدوار اجتماعية جديدة.
غسيل دماغ أساليب غسيل الدماغ
تختلف الأساليب المتبعة في الغسيل الدماغي تبعا للظروف وللجماعة التي تكون هدفا للبحث، ولكن الأصول الأساسية واحدة متماثلة في كل الحالات فهي تهدف إلى السيطرة على جميع الظروف المحيطة بالحياة الاجتماعية والجسمانية للفرد أو للجماعات، لإثبات أن الأفكار الفردية غير صحيحة ويجب أن تتغير، كما تهدف إلى تنمية الطاعة والإخلاص لعقيدة معينة.
لسيطرة على بيئة الشخص الاجتماعية تبذل كل محاولة لتحطيم ولائه لأي فرد أو جماعة خارجة، ويصحب هذا أن يوضح للشخص أن اتجاهاته وطوابع تفكيره غير صحيحة ويجب تغييرها، كما يجب أن يعطى ولائه الكامل لعقيدة معينة ويخضع لها دون تردد. وعلى سبيل المثال استخدمت الأساليب التالية في السجون السياسية المختلفة:
بمجرد القبض على الشخص يعزل عن العالم الخارجي عزلاً تاماً، ويبدأ سجانوه بتلقينه معلومات يريدون له معرفتها عن الوضع القائم وأسرته وأصدقائه. اُستخدمت هذه الوسيلة تاريخياً أيام محاكم التفتيش، كما استخدمها النازيون مع أسراهم في معسكرات الاعتقال.
غسيل دماغ أساليب غسيل الدماغ
يتم الزج بالفرد في زنزانة ذات أسوار حديدية بعيدة عن معارفه القدامى وعن مصادر المعلومات وصور الحياة العادية، ويترك هناك لفترة زمنية دون استجوابه، إضافة إلى أن أصدقاءه ومقربيه عادة لا تواتيهم الجرأة ليسألوا عن مكانه أو يشيروا إلى أنهم على معرفة به خشية التعرض للاعتقال والإستجواب، كما يتم إيهامه بأن بلاده لم تعد ترفع صوتاً واحداً من أجله وان محبيه وأصدقاءه تخلوا عنه. ويساهم كل ذلك في عزله فيصبح عرضة للتعليقات والتحذيرات المفزعة، ويشعر بأنه أصبح وحيداً في عالمه ولا يوجد بجواره من يستطيع أن يعاونه في محنته. بعد فترة زمنية معينة، يبدأ الإستجواب في وقت يكون فيه الأسير قد وصل إلى حالة من اليأس والضعف، نتيجة القلق والتفكير الطويل وما يصاحبه من ضغط فسيولوجي، بحيث يصبح عقله ضعيفاً غير قادر على إتخاذ القرارات، ويسهل انقياده إلى الايحاءات التي تقدم اليه بواسطة الإجبار أو الحيلة.
غسيل دماغ أساليب غسيل الدماغ
ويصف ادوارد هنتر أسلوب العزل بقوله: «لايهم ان يكون الرجال الذين قابلتهم قدا جاءوا من دولة في أوروبا أو من الصين الحمراء فقد أخبرهم غاسلو أدمغتهم بأن بلادهم وكنيستهم وأصدقاءهم تخلوا عنهم وخانوهم/ وبذلك يداخلهم الشعور بأنهم اصبحوا وحيدين».
يحدث الضغط الجسدي من خلال عدة وسائل كالتجويع والحرمان من النوم، ووضع القيود بشكل دائم في يديه ورجليه، واستخدام العقاقير المخدرة، ووضع السجين في العراء في طقس شديد البرودة لساعات طويلة. كل هذه الأعمال أو بعضها تصل بالسجين إلى درجة من الاعياء والانهيار بحيث تؤثر تأثيراً مباشراً على عقل السجين الذي يصبح أكثر استعداداً للتنازل عن معتقداتهِ وقيمه، وأكثر استجابة للإيحاء ولتنفيذ ما يطلب منه.
غسيل دماغ أساليب غسيل الدماغ
يلعب الجوع دوراً أساسياً في عملية غسيل الدماغ، كون الإنسان بحاجة إلى ضروريات بيولوجية معينة لاستمرار حياته، منها الغذاء اللازم لبناء خلايا الجسم وتجديدها، فيحتاج الجسم إلى نسبة معينة من المواد العضوية والفيتامينات التي تمكنه من تأدية وظيفته. وقد استخدم التجويع بهذا المعنى كعنصر من عناصر عملية غسيل الدماغ، إذ كان يعطى للسجين ما يكفيه من أطعمة تمكنه من البقاء على قيد الحياة، وليس بالكمية التي يتطلبها الجسم لجعل ذهنه يؤدي وظائفه بدرجة كافية. وكانت الأطعمة التي تقدم له تعدل بين فترة وأخرى لتحقيق الهدف المطلوب، إذ كانت نسب الطعام توضع تبعاً لصفات المقاومة التي يتصف بها الفرد فكلما ازدادت مقاومته تعمد المستجوبون تجويعه. دفع الجوع الإنسان بالتنازل عن معتقداته وقيمه، وخاصة إذ عاون ذلك ظروف مضنية أخرى.
غسيل دماغ أساليب غسيل الدماغ
ولا يقل الإجهاد تأثيراً على الإنسان عن الجوع، بل قد يزيده إذ أن الجسم يحتاج يومياً لعدد معين من الساعات للراحة والنوم. قد يحتمل بعض الناس قلة النوم لفترة معينة، إلا أن الاستمرار في ذلك من شأنه أن يقضي على صفاء الذهن، ويسبب للشخص المستهدف اضطراب عقلي وفقدان للإحساس قد يقوده إلى الجنون والانتحار. ويصبح الفرد الذي عانى الحرمان أكثر قابلية لتقبل الإيحاء وأكثر إستعداداً لتنفيذ تعليمات الذين يطلبون منه أن يسلك سلوكاً معيناً، كما يقل احتمال مقاومته لمطلب أي انسان من ذوي السلطة. ويستغل المستجوبون في السجون السياسية هذا كله مهيئين بيئة يصبح فيها النوم شبه مستحيل إذ يوقظون الفرد في ساعة غير عادية أو يجبره على الإستيقاظ كلما نام، ويكون الإيقاظ بأسلوب خشن، ثم يستجوب لفترة ويعاد ثانية لزنزانته، والهدف من هذا كله إجهاد المتهم أو الأسير حتى يصل في النهاية إلى درجة من الانهيار تمكن المستجوب من الإيحاء إليه بما يريد.
غسيل دماغ أساليب غسيل الدماغ
يتخذ هذا الأسلوب شكلين متناقضين، فإما أن يكون مباشراً باستخدام العنف، كالضرب، والركل، وربط السجين بشدة إلى أسفل بحيث لا يستطيع التحرك ثم وضع حجر ثقيل فوقه وتركه لمدة طوية، إلى غير ذلك من الوسائل غير الإنسانية. وإما أن يكون التهديد والعنف بشكل غير مباشر فمثلاً قد يتحدث المستجوب مع السجين بلهجة هادئة بينما يجعله يكشف عن طريق شخص آخر أن صديقه الذي لم يتعاون قد ضرب أو أعدم. أو أن يعامل الفرد معاملة ودية ويتكرم المستجوب فيعطيه لفافة تبغ، وفي أثناء الحديث يسمع الفرد زميله في الغرفة المجاورة يصرخ من الألم لرفضه الإجابة عن نفس الاسئلة الموجهة إليه، أو عن طريق وضع عدد من الأسرى في زنزانة واحدة، وعند عودة أحد الزملاء وعليه آثار الكدمات، أو عند إعادة ملابسه في لفافة صغيرة، تكون هذه المشاهد كافية للآخرين كصورة من التهديد غير المباشر.
غسيل دماغ أساليب غسيل الدماغ
ومن الأساليب العنيفة التي استخدمت في الحرب العالمية الثانية، وضع الفرد في غرفة على شكل إناء كبير، ثم يوثّق داخل الإناء بحيث لا يستطيع التحرك، ويصب الماء بعد ذلك ببطئ داخل الإناء حتى يصل مستوى الماء إلى طرف أنفه، مما يجعله يصارع بشدة لابقاء رأسه خارج مستوى الماء. ومن هذه الأساليب أيضاً، تجريد أسير الحرب من ملابسه ووضعه في العراء في طقس درجة حرارته تحت الصفر، ثم إدلاء قدميه في حوض كبير ممتلئ بالماء سرعان ما يتجمد، أو وضع الأسير في أحد الأركان واستجوابه في أثناء تساقط قطرات من الماء فوق راسه كل دقيقة ويستمر ذلك لساعات كاملة.
تعتمد هذه الوسيلة على اتباع السجن لنظم تستوجب السجين على الخضوع التام مع الإذلال في أي نشاط يرغب بالقيام كتناول الطعام والنوم والاغتسال. كما ويمنع الأسير من القيام بأي عمل دون الحصول على إذن من الحارس، وأحياناً يلزم كذلك بشروط كاحناء الرأس وابقاء العينين موجهة إلى الأرض اثناء التحدث إلى الحراس. ضغوط اجتماعية أخرى قد تستخدم في السجون: الاستجواب لمدة زمنية طويلة، الإزعاج والمضايقة.
استخدمت الدروس الجماعية اليومية في الصين حيث كانت تدرس العقيدة الجديدة بواسطة قراءات ومحاضرات تتبعها أسئلة ليثبت كل فرد استيعابه للدراسات التي يتلقاها، على أن يتبع هذا بمناقشات يُطلب فيها من كل فرد أن يوضح كيف يستنبط الأهداف من مقدمات الدراسات الشيوعية وكيف يمكنه أن يطبقها هو بالنسبة لنفسه. ويعتبر النقد المتبادل ونقد النفس جزءاً هاماً من المناقشات التي تجري بين افراد الجماعة.
في الجلسات التي كانت تقام في السجون، يمارس موظفو السجن والزملاء في الزنزانات ضغطاً مستمراً على السجين لجعله يعيد تقييم ماضيه من وجهة النظر الشيوعية، حتى يتحقق من إثمه ويعترف بجريمته. وتعرف الجرائم في هذه العملية بأنها أفعال أو أفكار تضر بصورة أو بأخرى بقضية الشيوعية. وعندما يدرك السجين جرمه وإثمه، أي عندما يتقبل التفسير الشيوعي للأعمال، ويقوم باعتراف مرضي مقبول ويوضح تغيير اتجاهه وتبدل وجة نظره يقدم للمحاكمة، فيحكم عليه، بعد إدانته بما اعترف به من جرم، حكماً ليناً نتيجة أنه قد تم تقويمه (أي غسل دماغه). ويستغرق التقويم من نصف سنة إلى أربع سنوات أو أكثر.
غسيل دماغ الآثار الناجمة عن غسل الدماغ
هبوط القدرة الفكرية: الإنهاك الجسدي والضغوط النفسية التي يواجهها السجين، بالإضافة إلى النوم المتقطع، التوتر، والفزع، تؤدي كلها إلى تشويش فكري وعدم مقدرة على التركيز في التفكير، أو بمعنى أدق فقدان القدرة على التفكير بشكل جيد كالآخرين.
عدم القدرة على التلاؤم والتكيف: نتيجة لوضع الأسر والعزلة التامة للسجين وانقطاعه عن العالم الخارجي، فإن بعض الأسرى لا يستطيعون التلاؤم والتكيف مع هذا الوضع وبالتالي يعانون من نتائج فكرية وعاطفية خطيرة وسيئة كما يسهم الإرباك اللاحق للعزل الطويل في عملية تليين الأسير وتطويعه.
تدمير الذات: تؤدي عملية الإذلال والتحقير التي يخضع لها الفرد إلى التقليل من تقديره لذاته self esteem، وتبدو هذه العملية أكثر تحطيماً للنفس كلما كان للشخص أهمية أو جاه أو سلطة من قبل وهو يقارن بين ضعفه وعجزه، وسطوة وقوة مستجوبيه وسجانيه فعملية الإذلال والتحقير التي يخضع لها الأسير تؤدي إلى التقليل من شأن نفسه وتتحطم ذاته.