hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يحيى بن شرف النووي مؤلفاته
مما يميز حياةَ الإمام النووي العلمية غزارةُ إنتاجه، فقد اعتنى بالتأليف وبدأه عام 660هـ، وكان قد بلغ الثلاثين من عمره،  وله الكثير من المؤلفات، مع أنه عاش نحو ست وأربعين سنة فقط، فقد ترك من المؤلفات ما لو قُسم على سنيّ حياته لكان نصيب كل يوم كراستين، ولقد حُكي عنه أنه كان يكتب حتى تكل يده فتعجزه، فيضع القلم ثم ينشد:
قال الكمال الأدفوي: «كل ذلك (أي تصنيف مصنفاته) في زمن يسير وعمر قصير»، وقال ابن العطار: «وانتفع الناس بسائر البلاد بتصانيفه، وأكبوا على تحصيل تواليفه، حتى رأيت من كان يشنؤها (يبغضها) في حياته، مجتهداً في تحصيلها والانتفاع بها بعد موته، فرحمه الله ورضي عنه، وجمع بيننا وبينه في جناته».
يحيى بن شرف النووي مؤلفاته
وقد ألف النووي في علوم شتى: الفقه والحديث وشرح الحديث والمصطلح واللغة والتراجم والتوحيد وغير ذلك، وتتميز مؤلفاته بالوضوح وصحة التعبير وانسيابه بسهولة وعدم تكلف، يقول الذهبي: «إن عبارته أبسط من كلامه»، وأسلوبه أسلوب عصره مع عذوبة في الألفاظ، حتى إن ابن مالك النحوي الشهير اشتهى أن يحفظ المنهاج إعجاباً بما يكتب ويؤلف. ومؤلفات النووي ثلاثة أقسام: قسم أنجزه وأتمه، وقسم أدركته الوفاة قبل أن يتمه، وقسم غسل أوراقه أي محاها، وكانوا يغسلونها لأمر ما ولا يتلفونها لحاجتهم إلى ورقها. وما زالت مؤلفاته حتى الآن تحظى باهتمام المسلمين، وينتفعون بها في سائر البلاد.
وقد زاد إسماعيل باشا البغدادي في كتابه "هدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين" من مؤلفات النووي: الإشارات في بيان الأسماء المهمات في متون الأسانيد، تحفة الوالد ورغبة الرائد، خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام، روح المسائل في الفروع، عيون المسائل المهمة، غيث النفع في القراءات السبع، المبهم من حروف المعجم، مرآة الزمان في تاريخ الأعيان.
يحيى بن شرف النووي مؤلفاته
هذا الكتاب في الفقه من أكثر كتب النووي تداولاً بين العلماء والطلبة، اختصره مؤلفه من كتاب "المحرر" للرافعي، وله فيه تصحيحات واختيارات، يقول ابن العطار: وقد حفظه بعد موته خلق كثير. ويقول الشيخ علي الطنطاوي: انتشرت كتب الإمام النووي في الأقطار، وعمّ النفع بها في حياته وبعد مماته، فكتابه المنهاج مثلاً لا يُحصى عدد من حفظه، لحسن اختصاره وعذوبة ألفاظه، وأكثرَ العلماء والناظمون القول في مدحه على ذلك، حتى سارت أقوالهم فيه مسير الأمثال، من ذلك ما قاله البرهان الجعبري:
وقال تاج الدين السبكي في أول القطعة التي شرحها منه: «هذا الكتاب في هذا الوقت، هو عمدة الطلبة وكثير من الفقهاء في معرفة المذهب». يقول علي الطنطاوي: «ولا يزال كذلك إلى أيامنا هذه. وقد اشتغل به شرحاً أو تعليقاً أو نظماً أكثرُ من أربعين من فقهاء الشافعية، عدّهم السخاوي، ومن هذه الشروح ما هو موجود معروف، ومنها ما ضاع».
يعد كتاب "رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين" للنووي أشهر كتب الحديث النبوي الشريف في الوعظ والاعتبار وأكثرها انتشاراً. وقد جمع فيه النووي ما ذكره في المقدمة، إذ قال:
يحيى بن شرف النووي مؤلفاته
من الكتب الكبيرة المعتمدة في المذهب الشافعي "الروضة"، اختصرها النووي من كتاب الإمام الرافعي "شرح الكبير"، ولقد أثنى على الروضة الأئمة، فقال الأذرعي: «هي عمدة أتباع المذهب في هذه الأمصار، بل سار ذكرها في النواحي والأقطار، فصارت كتاب المذهب المطول، وإليها المفزع في النقل وعليها المعول، فإليها يلجأ الطالب النبيه، وعليها يعتمد الحاكم في أحكامه والمفتي في فتاويه، وما ذاك إلا لحسن النية وإخلاص الطوية». وقد عُني بالروضة جماعة من العلماء واشتغلوا بها اختصاراً وتعليقاً، ولقد عزم النووي قبل وفاته على غسلها (محوها) كما غسل غيرها، فقيل له: «قد سارت بها الركبان»، فقال: «في نفسي منها أشياء»، وكان يريد مراجعتها وتحريرها فلم يتسع له العمر.
يحيى بن شرف النووي مؤلفاته
يعد كتاب شرح صحيح مسلم للنووي واحداً من أشهر الكتب الإسلامية، حتى قيل: «ما عرف الناس شرحاً لكتاب في الحديث أتقن وأوفى وأبرع - مع اختصار - من كتاب شرح صحيح مسلم للنووي، فإنه لم يدع لقارئه مهما يبلغ علمه سؤالاً في سره أو في علنه إلا ووجد جوابه فيه، من بحث السند إذا كان فيه ما يبحث، ومن لغة وما يتعلق بها، ومن تسمية لما يجهل اسمه، ومن شرح المعنى، ومما يستنبط من الحديث، ومن قال بظاهر الحديث ومن خالف وما حجته، مع فوائد كثيرة وعلوم غزيرة لا تستقصى».
ويقول علي الطنطاوي: «وأما شرح مسلم فهو كتاب جليل، لا أعرف في الشروح أجلّ منه إلا شرح ابن حجر على البخاري»، وقال ابن كثير: «إنه جمع فيه شروح من سبقه من المغاربة وغيرهم». وقال السخاوي: «وقد استدرك شيخنا (يعني ابن حجر العسقلاني) على الشيخ مواضع كان غرضُه إقرارَها بالتأليف فما اتفق له، وكان شديد الأدب معه حتى سمعته مراراً يقول: لا أعرف نظيره».
أما شرح المهذب فقد وُصف بأنه أعظم ما كتب النووي في الفقه، لم يُصنّف في مذهب الشافعية على مثل أسلوبه. قال الإسنوي وابن الملقن: «ليته أكمله ونقصت كتبه كلها». وقال ابن كثير في تاريخه: «إنه لو كمل لم يكن له نظير في بابه، فإنه أبدع فيه وأجاد، وأفاد وأحسن الانتقاد، وحرر الفقه في المذهب وغيره، والحديثَ على ما ينبغي، واللغة والعربية، وأشياء مهمة، لا أعرف في كتب الفقه أحسن منه. قال: على أنه يحتاج إلى أشياء كثيرة تزداد عليه، وتضاف إليه». وقال العثماني (قاضي صفد): «إنه لا نظير له، ولم يصنف مثله، ولكن ما أكمله ولا حول ولا قوة إلا بالله، إذ لو أكمله ما احتيج إلى غيره (أي في فقه الشافعية)، وبه عرف قدره واشتهر فضله».
وأما الكتاب المطبوع باسم "أدب الفتوى والمفتي والمستفتي" فهو قطعة من مقدمة كتاب المجموع أفرده بعضهم بالطبع فاشتهر حديثاً على أنه كتاب مفرد.
يحيى بن شرف النووي ثناء العلماء عليه
أثنى كثير من العلماء والفقهاء والمحدثين والزاهدين على الإمام النووي، فقد وصفه ابن العطار بقوله:
يحيى بن شرف النووي ثناء العلماء عليه
وقال الشيخ أبو عبد الرحيم محمد الإخميمي: «كان الشيخ محيي الدين رحمه الله سالكاً منهاج الصحابة رضي الله عنهم، ولا أعلم أحداً في عصرنا سالكاً على منهاجهم غيره». وقال الذهبي: «الشيخ الإمام القدوة، الحافظ الزاهد، العابد الفقيه، المجتهد الرباني، شيخ الإسلام، حسنة الأنام»، وقال ابن كثير: «الشيخ الإمام، العلامة الحافظ، الفقيه النبيل، محرر المذهب ومذهبه، وضابطه ومرتبه، أحد العباد والعلماء الزهاد، كان على جانب كبير من العلم والعمل والزهد والتقشف، والاقتصاد في العيش والصبر على خشونته، والتورع الذي لم يبلغنا عن أحد في زمانه ولا قبله بدهر طويل». وقال الشيخ شمس الدين بن الفخر الحنبلي: «كان إماماً بارعاً حافظاً متقناً، أتقن علوماً جمة وصنف التصانيف الجمة، وكان شديد الورع والزهد، تاركاً لجميع الرغائب من المأكول إلا ما يأتيه به أبوه من كعك وتين»، وأرخه الشيخ قطب الدين اليونيني وقال: «كان أوحد زمانه في العلم والورع والعبادة والتقلل وخشونة العيش، واقف الملك الظاهر بدار العدل غير مرة، فحُكي عن الملك الظاهر أنه قال: أنا أفزع منه».
وقال تاج الدين السبكي في ترجمة الإمام النووي:
ولعل من أجمع ما قيل في الثناء عليه ما قاله تلميذه الآخر أبو العباس بن فرح: «كان الشيخ محيي الدين قد صار إليه ثلاث مراتب، كل مرتبة منها لو كانت لشخص شدت إليه آباط الإبل من أقطار الأرض، المرتبة الأولى: العلم والقيام بوظائفه، الثانية: الزهد في الدنيا، الثالثة: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر». ونقل تاج الدين السبكي عن والده تقي الدين السبكي: أنه لما سكن في قاعة دار الحديث الأشرفية في سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة، كان يخرج في الليل إلى إيوانها ليتهجد تجاه الأثر الشريف، ويُمرغ وجهه على البساط، وهذا البساط من زمان الأشرف الواقف، وعليه اسمه، وكان النووي يجلس عليه وقت الدرس، فأنشدني الوالد لنفسه:
يحيى بن شرف النووي كتب عن النووي
لقد اعتنى العلماء والباحثون قديماً وحديثاً بترجمة الإمام النووي، وأفرده بالترجمة غير واحد في كتب مستقلة، ومنهم:
مبدأ موجة إليوت
مبدأ موجات إليوت هو وصف مفصل لكيفية تصرف الأسواق المالية. فالتحليل الفني هو وكما يتضح من اسمه فن يعتمد على معطيات محدده ودراسة نفسيات المتعاملين في سوق المال والتي تنعكس على أداء السوق نفسه وليس كما يعتقد البعض انه ضرب من ضروب السحر. فهو يعطي التأكيد والجزم القاطع بالاتجاه السعري. وهو أيضا وصف يكشف عن تأرجح في علم النفس الجماعي من التشاؤم إلى التفاؤل والعودة في تسلسل طبيعي، وخلق أنماط محددة في موجة تحركات الأسعار، وإنشاء أنماط لموجة معينة في حركة الأسعار. كل نمط له آثار حول الموقف من السوق خلال تقدمه بشكله العام من الماضي والحاضر والمستقبل.
مبدأ موجة إليوت
تحليل موجات إليوت هو أحد اشكال التحليل الفني والسلوك الاقتصادي الذي يحاول التنبؤ باتجاه السوق عن طريق تحديد تفاصيل نفسية المستثمر، قمم وقيعان الأسواق، وغيرها من الأنشطة الجماعية. وقد سميت باسم مؤسس قواعدها رالف نيلسون اليوت (1871–1948)، وهو محاسب طور تلك النظرية في الثلاثينات من القرن العشرين. وقد اقترح بأن أسعار السوق تتكشف في أنماط محددة، والتي يسميها الممارسين اليوم باسم موجات إليوت. وقد نشر إليوت وجهات نظره تلك من سلوك السوق في كتاب «مبدأ الموجة» (The Wave Principle) سنة 1938، وفي سلسلة من المقالات في مجلة «Financial World» سنة 1939، ثم أتم عمله الرئيسي النهائي «Nature’s Laws – The Secret of the Universe» سنة 1946. وقال إليوت أن البشر أنفسهم لهم إيقاع خاص، فيمكن توقع نشاطاتهم واتخاذهم القرار في ايقاعات أيضا.
قال اليوت انه بسبب البشر أنفسهم متوازن، يمكن توقع أنشطتها واتخاذ القرارات في ايقاعات أيضا.
مبدأ موجة إليوت التصميم العام
تفترض مبدأ الموجة بأن نفسية المجاميع المستثمرة (أو علم النفس الجماعي) تنتقل من التفاؤل إلى التشاؤم والعودة في تسلسل طبيعي مكونة أنماط محددة من موجة إليوت في حركة الأسعار. هذه التقلبات في خلق أنماط كما يتضح في تحركات سعر السوق في كل درجة من اتجاه السوق.
حيث بدأ بحوثه في سلوك وانماط (التشارت) من ايمانه أنه ليس للعشوائيه مكان في هذا الكون
واستنتج درجات ونماذج للموجات المتكونه وبدأ تطبيق نظرياته وبحوثه على أسواق المال حتى اكتسبت شهره واسعه وأخذ غالبية المحللين يعتمدون عليها في تحديد الاتجاهات السعريه، وقد اثبتت نجاحها خلال عقود من الزمان لاسيما بعد أن ادخل عليها بعض التطوير والتعديل كربط نسب فيبوناتشي باهدافها وتحديد عدة اشكال للنموذج الواحد وإضافة بعض القواعد الأساسية لها
مبدأ موجة إليوت التصميم العام
بعد أن بدأ اليوت بدراسة تكوين الأسعار على شكل موجات، رأى ان تركيبات الحركة السعريه هي حركه بنائيه تتكون من مويجات صغيره تجتمع لتكون موجه أكبر التي بدورها تكون موجه أكبر منها وهكذا بحيث أن كل مجموعة موجات تكون هي الهيكل البنائي لموجه أعلى منها درجه وقام بتصنيف هذه الموجات إلى درجات كل مجموعة موجات من نفس الدرجة تكون موجه واحده من درجه أعلى منها نسبة إلى الفترة الزمنية اللازمة لتكوينها.
وقد خلص في استنتاجه أن كل موجه دافعه(Impulsive) تعقبها موجه تصحيحيه لها وتصحح بمقدار معين من هذه الموجه
الموجه الدافعه عادة ما تتكون من خمس موجات تعطى الترقيم 1.2.3.4.5 تكون الموجات 1 و3 و5 موجات حافزه تتبع اتجاه الموجه ذات الدرجة الأكبر والموجات 2 و4 موجات تصحيحيه تكون عكس اتجاه الموجه ذات الدرجة الأكبر
وبانهاء هذه الموجات الخمس تكون انتهت موجه دافعه واحده ذات درجه أكبر
أيضا بعد نهاية الخمس موجات يتبعها هبوط بثلاث موجات تكون الموجه الثانية الكبرى
مبدأ موجة إليوت ترقيم الموجات
ترقيم الموجات يعد من أصعب الخطوات التي كثيرا ما يختلف فيها المحللين والتي قد تتداخل بشكل معقد خصوصا في تحديد بداية ونهاية الموجه أو في حال كانت الموجه مركبه، إلى أن حلت البرامج الخاصة بالترقيم والتي وفرت كثيرا من الوقت والجهد المبذول في البحث عن الترقيم الصحيح رغم أنه يجب على كل محلل عدم الاعتماد كليا على هذه البرامج لانها في النهاية لا تصل إلى حرفية وذكاء العقل البشري فيجب على المحلل ان يستخدمها فقط كعامل مساعد في التحليل.
قونكة
قُوَنْكَةُ أو قُوَنْقَةُ أو كونكة (بالإسبانية: Cuenca) هي مدينة تقع في وسط إسبانيا، هي عاصمة مقاطعة قونكة التابعة قشتالة والمنشف.
قونكة الديموغرافيا
بلغ عدد سكان مدينة قونكة 53.512 نسمة عام 2023 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
وحيد حامد
وحيد حامد (1 يوليو 1944 – 2 يناير 2021) هو كاتب سيناريو مصري. عُرف بتقديمه لأعمال اجتماعية ذات بُعد سياسي تناقش قضايا المجتمع المصري. عمل مع عدد من المخرجين منهم سمير سيف، شريف عرفة وعاطف الطيب، وحاز عن أعماله على عدة جوائز. في 2020 حاز جائزة الهرم الذهبي التقديرية لإنجاز العمر من مهرجان القاهرة السينمائي الدولي في دورته الـ42.
بدأ بكتابة القصة القصيرة والمسرحية في بداية مشواره الأدبي، ثم اتجه إلى الكتابة للإذاعة المصرية فقدم العديد من الأعمال الدرامية والمسلسلات، ومن الإذاعة إلى التليفزيون والسينما حيث قدّم عشرات الأفلام والمسلسلات.
أيضا قام بكتابة المقال السياسي والاجتماعي في أكثر الصحف انتشارًا، وحظي بجمهور واسع من القراء وكذلك أشرف على ورشة السيناريو بالمعهد العالي للسينما لمدة أربع سنوات متتالية، أخرج منها عدد من أفضل كتاب السيناريو الحاليين.
وحيد حامد سيرته
ولد وحيد حامد عام 1944 في قرية بني قريش، مركز منيا القمح، محافظة الشرقية، مصر. زوجته الإعلامية زينب سويدان رئيسة التليفزيون المصري سابقًا، ووالد المخرج السينمائي مروان حامد.
منذ أن جاء إلى القاهرة عام 1963 قادما من الشرقية لدراسة الآداب قسم اجتماع، عمل على تثقيف نفسه وظل سنوات مطلعًا على الكتب الأدبية والفكرية والثقافية وزائرًا للمكتبات والسينما والمسرح أملاً في أن يصبح كاتبًا مميزًا للقصة القصيرة والمسرح الذي عرفه عن طريق شكسبير. كتب في العديد من الصحف والمطبوعات، حتى ظهرت له أول مجموعة قصصية من هيئة الكتاب، وكانت تحمل اسم «القمر يقتل عاشقه»، ذهب إلى الكاتب يوسف إدريس الذي يعتبره هو والأديب نجيب محفوظ والكاتب المفكر عبد الرحمن الشرقاوي أساتذته الذين صقلوا فيه الموهبة والفكر، إلا أن الكاتب يوسف إدريس، نصحه بالكتابة في مجال الدراما، وهو ما فعله ونجح فيه.[وصلة مكسورة]
وحيد حامد وفاته
توفي يوم السبت 2 يناير 2021 ميلاديّا، الموافق 18 جمادى الأولى 1442 هجريّا، عن عمر ناهز 76 إثر أزمة قلبية.
جرندة
جَرَنْدَةُ أو جِيرُونَةُ (بالكاتالانية رسميًا: Girona جيرونا، بالإسبانية: Gerona خيرونا) هي مدينة تقع في شمال شرق إسبانيا، هي عاصمة مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا.
جرندة الديموغرافيا
بلغ عدد سكان مدينة جرندة 96.722 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
وشقة
وَشْقَة مدينة إسبانية عاصمة مقاطعة وشقة التي تقع في منطقة أرغون.
وشقة المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لوشقة:
الريف للإنتاج الفني
الريف للإنتاج الفني (Al Reef Art Production) شركة إنتاج تلفزيوني وسينمائي، مقرها أبوظبي، وهي جزء من مجموعة إعلامية تَتضمّنُ قناة إنفنيتي الفضائية ومجلة إنفنيتي و ARM.
تأسست الشركة في عام 2005 وقدمت الكثير من الأعمال التلفزيونية الاجتماعية؛ ثم انتقلت إلى العمل السينمائي.
ألش
أَلْش أو إِلش (بالقشتالية: Elche؛ بالقطلونية: Elx) مدينة في إسبانيا في منطقة بلنسية قرب البحر المتوسط يسكنها أكثر من 200 ألف نسمة.
ألش المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لألش:
أسيتات الفاينيل
أسيتات الفاينيل مركب عضوي ينتمي لفصيلة الاسترات الكربوكسيلية وهو سائل عديم اللون وسريع التبخر في الهواء. يعد أسيتات الفاينيل مونومر في بنية بولي أسيتات الفاينيل.
أسيتات الفاينيل الاستخدامات
يستعمل أسيتات الفاينيل الأحادي (VAM) كمونومر لتصنيع مجموعة واسعة من المنتجات التي تستهلك أسيتات البولي فاينيل، المستخدمة بشكل رئيسي في صناعة المواد الصمغية اللاصقة، الحجم الأكبر منها (حوالي 50%). كما يدخل مع المونومرات الأخرى لتشكل بوليمرات مشتركة 
مثل أسيتات فاينيل-إيثيلين EVA.
لاردة
لاردة (بالكاتالانية: Lleida، ليْدا)، هي مدينة تقع في الجزء الغربي من إقليم كتالونيا في إسبانيا. وهي عاصمة مقاطعة لاردة وأكبر مدن منطقة سيغريا وإقليم بونينت. تقع المدينة جغرافيًا في المنخفض الأوسط الكتالوني، بلغ عدد سكانها 140,797 نسمة حتى عام 2022.
تُعد لاردة واحدة من أقدم المدن في كتالونيا، إذ تعود آثار الاستيطان فيها إلى العصر البرونزي.  كانت المنطقة وحتى الفتح الروماني لشبه الجزيرة الأيبيرية، موطنًا لشعب أيبيري يُعرف باسم الإيليرغيتس. أصبحت المدينة بلدية رومانية تحت اسم إيليردا في عهد الإمبراطور أوغسطس.
حكمها المسلمون منذ القرن الثامن حتى استعادها الإسبان عام 1149. وفي عام 1297، أُسست جامعة لاردة التي تُعد ثالث أقدم جامعة في إسبانيا. تعرضت المدينة خلال القرون التالية لأضرار جسيمة جراء عدة حروب مثل حرب الحصادين في القرن السابع عشر والحرب الأهلية الإسبانية في القرن العشرين. ومنذ ذلك الحين، شهدت لاردة نموًا مستمرًا في العمران والتجارة وعدد السكان.
لاردة المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة للاردة:
كعب الأحبار
كعب بن ماتع بن ذي هجن الحميري، أبو إسحاق (نحو 72 ق هـ - 32 هـ / 551م - 652م) إخباريّ عالم بسِيَر الأنبياء والرُّسل. كان يهودياً مخضرماً أدرك الجاهلية والإسلام. أسلم في خلافة أبي بكر الصِّديق، وقدم المدينة في دولة عمر، فأخذ عنه الصحابة وغيرهم كثيراً من أخبار الأمم الغابرة وكثيراً من «الإسرائيليات». خرج إلى الشام، فسكن حمص، وتوفي فيها، عن عُمِّر مئةً وأربعَ سنين.
قال عنه الذهبي: «كعب الأحبار: هو كعب بن ماتع الحِمْيَري اليماني العلَّامة الحِبْر، الذي كان يهوديًّا فأسلم بعد وفاة النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وقدِمَ المدينة من اليمن في أيام عمر رضي الله عنه، فجالس أصحابَ محمَّد - صلى الله عليه وسلم - فكان يحدِّثهم عن الكتب الإسرائيلية، ويحفظ عجائبَ ويأخذ السنن عن الصحابة. وكان حسنَ الإسلام، متين الديانة، من نُبلاء العلماء».
كعب الأحبار سيرته
وُلد كعب في بيت يهودي من يهود اليمن وهو حِمْيَري بالحِلْف، فاسمه عبري محرَّف إلى العربية، فكعب اسم منتشر بين يهود شبه الجزيرة العربية، وهو تحريف للاسم العبري «عقيبا» وماتع اسم غير عربي على الإطلاق وليس معروفًا، نسب إليه المؤرِّخون اللاحقون سلسلة نسب لعلها مختلقة وخيالية، قيل أنه أسلم في خلافة أبي بكر الصديق وقيل في خلافة عمر وقيل أنه أسلم قبل وفاة النبي محمد عندما أرسل علي بن أبي طالب لليمن. ووردت عدَّة روايات عن سبب إسلامه، منها أنه آمن بعد أن رأى صفات النبي محمد في التوراة.
وكانت مسألة ذكر النبي محمد في كتب اليهود وَفقَ اعتقاد المسلمين، تشغل بالَ الكثيرين ومنهم الصحابة والتابعون والمؤرِّخون والمحدِّثون وعوامُّ الناس. فكان كعب وأمثاله مصدرَهم لمثل هذه القضايا والأمور.
كعب الأحبار سيرته
ومما يُنقل عن كعب الأحبار أنَّ عبد الله بن سلام لقيه عند عمر، فقال: يا كعب، مَنْ أربابُ العلم؟ قال: الذين يعملون به، قال: فما يذهب بالعلم من قلوب العلماء بعد إذ حفظوه وعقَلوه؟ قال: يُذهبه الطمعُ، وشرَهُ النفس، وتطلُّبُ الحاجات إلى النَّاس، قال: صدقت. ويُنقل عن كعب الأحبار أنه قال: بينما بنو إسرائيل يصلُّون في بيت المقدس إذ جاء رجلان؛ دخل أحدهما ولم يدخل الآخر، وقام خارجًا على أبواب المسجد، وقال: أنا أدخل بيت الله ، ليس مثلي يدخل بيت الله، وقد عملت كذا، وعملت كذا، وجعل يبكي، ولم يدخل. قال كعب: فكُتب من الغد أنه صدِّيق"
كعب الأحبار روايته للحديث
حدَّث عنه: أبو هريرة، ومعاوية، وابن عباس، وذلك من قَبيل رواية الصحابي عن التابعي، وهو نادر عزيز، وأسلم مولى عمر، وتبيع الحِميَري ابن امرأة كعب، وأبو سلام الأسود، وروى عنه عدَّة من التابعين؛ كعطاء بن يَسار وغيره مرسلًا. وقع له رواية في سنن أبي داود، وسنن الترمذي، وسنن النسائي.
قال الذهبي عنه في سير أعلام النبلاء: العلَّامة الحِبْر، الذي كان يهوديًّا فأسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وقدِمَ المدينة من اليمن في أيام عمر رضي الله عنه، فجالس أصحاب محمد  صلى الله عليه وسلم، فكان يحدِّثهم عن الكتب الإسرائيلية، ويحفظ عجائبَ ويأخذ السنن عن الصحابة. وكان حسنَ الإسلام، متين الديانة، من نُبلاء العلماء.
كعب الأحبار وفاته
توفي كعب الأحبار قبل مقتل عثمان بن عفان بسنة، ودُفن في حِمْص، وقيل في دمشق، وفي رأي ثالث في الجيزة.
بطليوس
بَطَلْيَوْسُ مدينة إسبانية، قُربَ حدود البرتغال. أسسها عبدُ الرحمـٰنِ بْنُ محمدِ بْنِ مروانَ. وكانت عاصمة دولة بني الأفطس.
بطليوس الموقع
تقع بطليوس في منحنى نهر وادي يانة على مقربة من الحدود البرتغالية و هي مدينة كبيرة عتيقة الطراز تجوز إليها فوق قنطرة حجرية عظيمة طولها 500 متر و ترجع إلى العصر الروماني ثم جددها المسلمون بعد ذلك.
بطليوس التاريخ
ترجع بَطَلْيوس إلى العصر الرومانى و ربما إلى أقدم من ذلك، كانت بطليوس حتى منتصف القرن الثانى الميلادى خراب لم يعن بها المسلمون حتى اضطرام فتنة عبد الرحمن بن محمد بن مروان المعروف بالجليقي الثائر بماردة و بناها و حصنها في سنة 875 م و امتنع بها حيناً. وفي عهد أمير الأندلس الأموي عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن أعلن الجليقي الطاعة و عاونه الأمير بالرجال و المال لتجديد بطليوس فبنى بها الجامع و مسجدًا داخل القصبة، وهكذا قامت بطليوس كقاعدة أندلسية جديدة تحتل من ذلك الحين مكانها في تاريخ الأندلس.
وعند انهيار الخلافة الأموية و قيام دويلات الطوائف كانت بطليوس قاعدة إمارة مستقلة في ظل بنى الأفطس الذين تملكوا بطليوس و ما حولها سبعين عاماً 1022 - 1094
اعتنى الموحدون بتحصين مدينة بطليوس لأنها كانت دائماً عرضة لهجمات النصارى المستمرة، فأمر الخليفة الموحدي أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن بإنشاء قصبة وأسوار جديدة للمدينة و مدها بالمياة، وكان ذلك في سنة 563 هـ 1170 م، و من باقيا هذه القصبة البرج الموحدى الذي ما زال في حالة جيدة
بطليوس التاريخ
و في متحف بطليوس لوحة رخامية صغيرة كتب عليها بالخط الكوفي
بسم الله الرحمن الرحيم هذا قبر سابور الحاجب رحمه الله، توفى يوم الخميس لعشر ليال خلون من شهر رجب سنة ثلاث عشر و أربعمئة و كان يشهد ان لا إله إلا الله، و سابور الحاجب المشار إليه في هذه اللوحة هو أحد الفتيان العامرين و قد استطاع التغلب على بطليوس وقت الفتنة ان ويبسط حكمه عليها عدة أعوام حتى وفاته و اعقبه في حكمها بنو الأفطس
حاول البرتغاليون انتزاع بطليوس بقيادة ملكهم أفونسو الأول ملك البرتغال في المرة الأولى سنة 556 هـ 1161 م
وقد استردها المسلمون على الفور والثانية في سنة 565 هـ 1169 م وعاد المسلمون واستردوها مرة أخرى
وبقيت في يد المسلمين إلى ان استولى عليها النصارى بقيادة ألفونسو التاسع ملك ليون و ذلك في سنة 626 هـ 1227 م
لامدرسية
اللامدرسية (بالإنجليزية: Unschooling) هي شكل من أشكال التعليم يعتمد فيها التعلم على اهتمامات وميول ورغبات وأهداف المتعلم، ويشار إليها أيضا بالتعلم الفطري أو التعلم الاستكشافي أو التعلم الذاتي أو التعلم الموجه ذاتيا.
تتطابق اللامدرسية مع أشكال التعليم المنزلي الأخرى في أن النظام التعليمي للطالب ليس موجها من قبل معلمين أو مناهج دراسية، ومع ذلك فإن للطالب اللامدرسي حرية الانتفاع من المعلمين أو الإطلاع على الكتب الدراسية فهو المسؤول والمتحكم التام في الطريقة التي يتعلم بها، وهو من يختار كيف وأين وماذا ولماذا يتعلم، وما يفعله والديهم يقتصر على تيسير الظروف والبيئة المحيطة بهم فهم يوفرون لهم المصادر المختلفة ويقدمون لهم النصائح إذا طلبوا منهم ذلك ويكونون في عونهم متى أرادوا. واللامدرسية بصفة عامة تبدأ مع الفضول الفطري للطفل وتتسع من هنا كامتداد لاهتماماته ورغباته الخاصة.
أول من استخدم مصطلح اللامدرسية هو الكاتب الأمريكي جون هولت، الذي ألف العديد من الكتب والمطبوعات حول التعليم منها مجلة مهتمة باللامدرسية تدعى Growing Without Schooling أو تنشئة بدون مدرسة.
لامدرسية الفلسفة العامة
اللامدرسيون بصفة عامة يؤمنون بأن حب الاستطلاع شيء غريزي وأن الأطفال يحدسون ما هو ضروري بالنسبة لهم لكي يصبحوا أفرادا راشدين. الكثير منهم يؤمن بأن المدارس العامة التقليدية تمأسس البشر وتطبق عليهم منطق المصانع «مقاس واحد يناسب الجميع» وأنها ليست جديرة باستغلال أوقات هؤلاء الأطفال لأنها تحصر مهاراتهم الادراكية في نطاق معرفي واحد وتطالبهم بتعلم موضوع محدد بأسلوب محدد وبخطوات محددة وفي وقت محدد بغض النظر عن اهتمامات الطفل وأهدافه واحتياجاته الحالية أو المستقبلية أو درايته المسبقة بالموضوع محل التعلم.
الكثير من اللامدرسيين يتفقون مع جون هولت في قوله «شعور الأطفال بالقلق من كونهم في موضع الاختبار يخلف عنه رهبة من الفشل والعقاب والخزي مما يحد بشدة من قدراتهم على التصور والتذكر ويطيح بهم بعيدا عن المادة موضع التعلم ليحيل الأمر إلى مجرد خطط واستراتيجيات للتحذلق على المدرسين والسعي لإقناعهم بأنهم يعرفون ما لا يعرفونه حقا».
لامدرسية الفلسفة العامة
يؤمن اللامدرسيون بأن تعلم موضوع محدد أقل أهمية من أن يتعلم المرء «كيف يتعلم» أو على حد تعبير آليك بورن «من الممكن أن تحشو العقل بملايين الحقائق والمعلومات لكنه مع ذلك سوف يظل غير متعلم» أو بتعبير جون هولت «بما أننا لا نعلم نوعية المعرفة التي سوف تكون ملحة في المستقبل فمن الحمق تدريسها مقدما والأحرى بنا أن نبث الإيمان في نفوس محبي المعرفة بقدرتهم على تعلم ما ينبغي تعلمه في أي وقت».
في الواقع، لا يؤمن معظم اللامدرسيون بأن هناك فرع محدد من المعرفة يجب على المرء أن يتخصص فيه ويكرس له حياته بأسرها. بل يؤمنون بأن الأطفال إذا أتيحت لهم الفرصة لكي ينفتحوا بقدر كافي على العالم سوف يرون بوضوح ما هو المهم بالنسبة لهم ولغيرهم. وسيصنعون لأنفسهم مسارا أفضل من الذي يمكن أن يصنعه لهم أي شخص آخر
دوافع اللامدرسيون ليست تعليمية بحتة فهناك أيضا دوافع اجتماعية، فكثير منهم يرى أن نظام الفصل العمري المتبع في المدارس والذي يقضي بعزل الفئات العمرية الغير متماثلة عن بعضها البعض، يؤسس لبيئة اجتماعية غير صحية ويشعرون بأنه من الأفضل لأبنائهم أن يحتكوا بأناس من مختلف الأعمار والخلفيات في سياقات متنوعة.
و يعتقد دائما أن الأطفال اللامدرسيون أكثر نضجا من نظرائهم المدرسين ويعتقد الكثير من الناس أن هذا ناتج عن الفرص الكثيرة التي تتاح لهم للتواصل مع قطاع عريض من الناس.
لامدرسية القبول بالجامعات
طبقا لمقال التعليم المنزلي: العودة للمستقبل فإن معظم الجامعات تقبل اللامدرسيين. المقال ينص على أنه «في حالة غياب وثيقة إنهاء المرحلة الثانوية أو نسخة منها فإنه بإمكان المتقدمين عوضا عن ذلك، أن يقدموا عينات أو نماذج من أعمالهم، خطابات توصية أو درجات اختبارات ستانفورد» بعض الجامعات تعتبر اللامدرسيين كنزا قيما وذلك لأن لديهم شغف كبير بالمعرفة وحب التعلم.
لامدرسية النقد الموجه لللامدرسية
لأن المدرسة تجمع خليطا من التلاميذ الصغار والراشدين في مكان واحد، بينما قد يصعب على الأطفال خارج المدرسة أن ينفتحوا مباشرة على أفراد ذوي ثقافات مختلفة وينحدرون من طبقات اجتماعية متباينة على عكس الحال في المدرسة.
لامدرسية مراكز الدعم
تعتبر مراكز التعليم المنزلي والتعليم اللامدرسي والتعليم الموجه ذاتيا ظاهرة حديثة نسبيا، معظم هذه المراكز تأسست بواسطة (ومن أجل) أشخاص متعلمين منزليا أو لا مدرسيين. بينما مراكز أخرى ك «نورث ستار: التعليم الموجه ذاتيا للمراهقين» الواقع في امهيرست بماساتشوستس، تجتذب أناسا ليسوا حاليا من اللامدرسيين لكن لديهم رغبة في تجربة شكل جديد من التعليم.
لامدرسية مقالات إضافية
التعليم المنزلي (من موقع بوصلتك) http://your.boosla.com/showArticle.php?Sec=Miscellaneous&id=2
رندة
بلدية رُندَة (بالإسبانية: Ronda) هي بلدية تقع في مقاطعة مالقة التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا. كان بها مسجد كبير من العهد الإسلامي لكنه هدم بعد خروج المسلمين منها، وأقام الأسبان كاتدرائية في مكانه، ولم يبقَ من المسجد سوى المحراب يشاهده ويعجب به السائحون.
رندة الجغرافيا
تقع الرندة في منطقة جبلية ترتفع حوالي 750 متر فوق سطح الأرض، ويمر بها نهر يقسمها إلى نصفين وتعتبر الجبال المحيطة بالرندة موطن خشب شجر التنوب الإسباني. المنطقة خلابة بجمالها لما فيها من تضاريس جبلية ووديان خضراء.