hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عماد الدين إسماعيل الصراع مع أخيه السلطان المخلوع
وصلت الأنباء إلى القاهرة بأن السلطان المخلوع الناصر أحمد قد اتفق مع بعض الكركيين على دخول مصر وقتل عماد الدين فتقرر إرسال تجريدة إلى الكرك لقتاله، وجهزت التجريدة وخرجت إلى الكرك تحت قيادة الأمير بيغرا. وفي أثناء ذلك مرض السلطان عماد الدين فأتهمت أمه أم السلطان السابق علاء الدين كجك «أردو» المغولية الأصل بأنها قد سحرته فذهبت إليها واعتدت عليها وضربت جواريها للاعتراف عليها، ولما شفي السلطان اقيمت الزينات بالقاهرة وذهبت أمه إلى مشهد السيدة نفيسة ووهبته قنديلاً من ذهب زنته نحو رطلين. وكتب عماد الدين إلى الناصر أحمد يعدد له مساوئه ويهدده بتدمير الكرك حجراً حجراً، وأمر بمسير عسكر غزة وصفد والعربان إلى الكرك لمعاونة الأمير بيغرا في حصارها. وتمكنت التجريدة من هزيمة الناصر أحمد والكركيين وتحصن أحمد بالقلعة وطلب منحه بعض الوقت حتى يكاتب أخيه السلطان في القاهرة في أمر من يتسلم منه القلعة، ولكن كانت في نيته كسب بعض الوقت لتنظيم عساكره ومعاودة القتال وهو ما فعله، فعادت تجريدة الأمير بيغرا بالجرحى إلى القاهرة بناءً على طلب عماد الدين. وفي 10 شوال أرسلت إلى الكرك تجريدة ثانية عدتها ألفي فارس بقيادة الأميران «بيبرس الأحمدي» و«كوكاي»، وأرسل المنجنيق ونصب على الكرك، وأرسلت تعزيزات في مستهل سنة 744هـ تحت قيادة الأميران «أصلم» و«بيبغا»
عماد الدين إسماعيل الأمير الحاج آل الملك
بعد إرسال التعزيزات إلى الكرك بثلاثة أيام قبض عماد الدين على نائب السلطنة آقسنقر السلاري وعدة من الأمراء وسجنهم في سجن الإسكندرية. وكان آقسنقر لا يرد طلباً لأحد، وكان يتساهل، بدون مراجعة وتمحيص، في منح الناس إقطاعات وأراض يطلبوها منه بالحق أو بالباطل، وكان إذا قام أحدهم بنصحه بضرورة التحري عن صحة حق الطالب فيما يطلبه يقول: «ليش تقطع رزق الناس؟». وعلى هذا النحو فسدت الأحوال خاصة في الشام. ولما حدثه عماد الدين في هذا الموضوع رد عليه قائلاً: «أنا من طلب مني شيئاً أعطيته، وما أرد قلمي عن أحد»، ورفض الامتثال لأمر السلطان بضرورة التحري عن شرعية وصحة طلبات الناس، مما أغضب الأمير آقسنقر الناصري أمير خور، فوشى به عند عماد الدين والأمراء أنه يباطن ويكاتب السلطان المعزول أحمد في الكرك، فعزلوه وقبضوا عليه كما تقدم، وعين الأمير الحاج آل ملك نائباً على السلطنة عوضاً عنه بعد أن اشترط على عماد الدين ألا يفعل شيئاً يخص أمور الدولة دون مشورته وأن لا يعارض رأيه، وأن يمنع بيع الخمر في البلاد، وأن يقيم الشرع.
عماد الدين إسماعيل الأمير الحاج آل الملك
استقر الأمير الحاج آل ملك في منصب نيابة السلطنة، ويقول ابن إياس عنه أنه «كانت له بمصر حرمة وافرة، وكلمة نافذة، وعظمة زائدة» حتى قال فيه بعض الشعراء: «آل ملك الحاج غدا سعده يملأ ظهر الأرض مما سلك». وأول ما فعله الأمير الحاج بعد توليه النيابة هو أنه أمر والي القاهرة بالنزول إلى «خزانة البنود» بالقاهرة وإراقة الخمور المخزنة فيها، وإخراج البغايا وأسرى الأرمن والصليبيين منها. و«خزانة البنود» كانت في الأصل سجناً يسجن فيه الأمراء والمماليك والجنود، وكان به قسماً يسجن فيه اللصوص وقطاعي الطرق. وفي عهد السلطان الناصر محمد، الذي كان شغوفاً بالبناء والعمران، أسكن فيه أسرى الأرمن والصليبيين الذين كان يستخدمهم في تشييد المنشئات، فتحول السجن إلى منطقة سكنية يعيش ويتوالد فيها أولاء الأسرى. وبعد حين راح الأسرى يعصرون الخمور ويربون الخنازير ويبيعونها، وتحولت المنطقة إلى بؤرة فساد، تنتشر فيها الرذيلة بأنواعها، وصارت موضعاً يفر إليه ويختفي فيه بعض المماليك والشبان والنسوة والجواري. وكان الأمير الحاج قد اشتكى للسلطان الناصر محمد من تلك المنطقة الفاسدة ولكن الناصر غضب منه وقال له: «ياحاج ! كم تشتكي من هؤلاء، إن كان ما يعجبك مجاورتهم انتقل عنهم». فانتقل الأمير الحاج إلى ظاهر حي الحسينية وسكن هناك وبنى جامعاً وحماماً وحوانيتاً جوار داره، وبقي هناك حتى عينه السلطان عماد الدين نائباً للسلطنة فسنحت له الفرصة لتدمير المنطقة. ونزل والي القاهرة في عدة من أصحاب الأمير الحاج وهاجموا «خزانة البنود» وطردوا سكانها، وكسروا جرار الخمر المخزنة فيها، وهدموها وباعوا أرضها للأمير قماري الذي دفع من بيت المال، وقدم الناس فبنوا فيها الدور والطواحين وغير ذلك. ويذكر المقريزي أن يوم تدمير «خزانة البنود» كان يوماً مشهوداً، وأن تدميرها كان يعادل فتح عكا.
عماد الدين إسماعيل الأمير الحاج آل الملك
بعد أن انتهى الأمير الحاج آل الملك من تدمير «خزانة البنود» أمر والي القلعة بفعل نفس الشيء في بيوت الأسرى المقيمين بالقلعة، فأنزل الوالي الأسرى من القلعة وكسر جرار الخمر. وكان الأسرى المقيمون بالقلعة من خواص الأسرى، وعليهم كان يعتمد الملك الناصر في تشييد عمائره، وكانوا في فساد كبير مع المماليك وحريم القلعة. وتم نقل أسرى «خزانة البنود» والقلعة للسكنى في موضع يدعى «الكوم»، كان يقع فيما بين جامع ابن طولون ومصر (المدينة).
عماد الدين إسماعيل الأمير الحاج آل الملك
وبعد الانتهاء من أمر الأسرى أصدر الأمير الحاج أمراً بمنع ضرب الخيام على شاطئ النيل بالجزيرة وغيرها من أماكن النزهة وذلك لمنع اختلاط الرجال بالنساء وفعل المنكرات. كما اصدر عدة قرارات من بينها منع الملعوب في الشوارع (مثل مناطحة الكباش، ومناقرة الديوك، والقرادة والدبابة)، وإبطال مقايضات التنازل عن الإقطاعات التي كانت شائعة بين الأجناد، كما ألغى المراسيم التي اصدرها سلفه آقسنقر السلاري لأهل الشام. وتعقب الأمير الحاج شاربي الخمر ونودى بالقاهرة أن من أحضر إليه سكراناً أو حاملاً لجرة خمر ستتم مكافئته، فقعد الناس لشاربي الخمر بكل طريق طمعاً في المكافأة. كما نودى بأنه إذا أذن للصلاة فعلى أهل الأسواق القيام بالصلاة أمام حوانيتهم بإمام يصلي بهم، ففرشت الأبسطة الطويلة في الأسواق.
عماد الدين إسماعيل استمرار الصراع بين السلطان وأخيه المخلوع
ظلت تجريدات السلطان عماد الدين إلى الكرك تروح وتجيء واستمر الحصار، ثم أرسل السلطان المخلوع أحمد إلى أخيه عماد الدين والأمراء يعتذر عن قتله الأميرين «قطلوبغا الفخري» و«طشتمر حمص أخضر»، وأكد لهم أنه سيحضر إلى القاهرة أو سيبقى في الكرك بناءً على مايطلبونه منه، فتوجه إليه الأمير طشتمر برد يتضمن أنه إن أراد ان يعيش هانئاً مطمئناً بالكرك فإن عليه أولاً إعادة ما أخذه من مصر من مال وخيل وغير ذلك، وإلا هدمت عليه الكرك حجراً حجراً. ولكن الأمير طشتمر عاد إلى مصر بدون رد حاسم من الناصر أحمد وبدون حتى أن يتمكن من مقابلته. ولكنه عاد ببعض الكركيين الذين وافقوا على مخامرة الناصر أحمد والتعاون في القبض عليه مقابل منحهم إقطاعات وإنعامات. واشتد الحصار على الكرك وقلت الاقوات ونفدت أموال الناصر أحمد، حتى صار يسبك ما عنده من السروج الذهب وغيرها، بعد خلطها بشيء من النحاس ليجعل منها ما يماثل الدنانير لينفق منها على أجناده ، فبدأ أهل الكرك يتخلون عنه ويخامرونه لدى أمراء التجريدات مقابل المال. وأنفق عماد الدين هو الآخر أموالاً طائلة على التجريدات المتوالية التي لم يبق بمصر أمير من الأمراء إلا وشارك فيها ، حتى شح المال في الخزانة وبيت المال وبدأ يقترض من التجار وبيوت الأمراء.
عماد الدين إسماعيل استمرار الصراع بين السلطان وأخيه المخلوع
كاتب كركي يدعى «بالغ» الأمراء، وكان من أهل ثقات الملك الناصر أحمد ومن المقربين إليه، ووعدهم بتسليم الكرك إليهم على أن يمنحوه الأمان، فلما منحوه الأمان ذهب إلى القاهرة ومعه بعض مشايخ الكرك، فأكرمهم السلطان عماد الدين وأنعم عليهم ومنحهم إقطاعات. وعلم الملك الناصر أحمد بخيانة الكركيين له فتحصن بالقلعة ورفع جسرها.ودخل العسكر الكرك ونشب قتال بينهم وبين الملك الناصر وأعوانه المتحصنين معه داخل القلعة وراح المتحصنون يتسربون من القلعة واحداً تلو الآخر حتى لم يعد مع الملك الناصر سوى عشرة رجال. وأضرم العسكر النار تحت البرج ثم أقتحموا القلعة في 12 صفر، بعد أن استبسل الملك الناصر في الدفاع عنها، وجرح في بضعة مواضع من جسده، ولم يبق أمامه سوى الاستسلام، فأستسلم للأميرين «أرقطاي» و«قماري» وهو يحمل سيفه وقوسه، والدماء تسيل من كتفه، فقبضوا عليه وقيداه، وانطلق ابن الأمير «بيبغا» إلى القاهرة حاملاً نبأ سقوط قلعة الكرك في أيدي الأمراء، ووقوع الملك الناصر أحمد في الأسر، فدقت البشائر في قلعة الجبل سبعة أيام. وكانت مدة حصارالكرك سنتين وشهراً وثمانية أيام.
عماد الدين إسماعيل استمرار الصراع بين السلطان وأخيه المخلوع
أرسل الأمير منجك السلاح دار إلى الكرك بدون علم الأمراء أو مشاورتهم لقتل الملك الناصر أحمد، فوصل إلى الكرك ودخل عليه سراً وخنقه في ليلة 4 ربيع الأول وقطع رأسه وعاد بها إلى القاهرة ليقدمها للسلطان عماد الدين إسماعيل. ولما رأى عماد الدين رأس أخيه أصابه رعب شديد ومرض وبات ليلته يراه في نومه.
اشتهر عماد الدين بحب الجواري السود وكان يشجع الشعراء على مدح السواد وذوى البشرة السوداء في قصائدهم. وأثناء فترة حكمه صار للجواري والخدم مكانة مرموقة في البلاط السلطانى حتى أصبح الأمراء يلوذون بهم ويستعينون بهم لقضاء حاجاتهم، ولدرجة أن النائب آل ملك كان يقول لمن يسأله إقطاعاً أو مالاً: «يا ولدي رح إلى باب الستارة أبصر طواشي، أو توصل لبعض المغاني تقضى حاجتك».
عماد الدين إسماعيل وفاته
تعلل الصالح إسماعيل من رؤية رأس أخيه أحمد وبقى يعانى من الأرق والكوابيس واشتد عليه المرض. ولما ذهب إليه بعض الأمراء وهو في نزعه الأخير يطلبون منه أن يعهد بالسلطنة من بعده إلى أحد، بكى وأبكى الأمراء وقال لهم: «سلموا على النائب والأمراء، وعرفوهم أنى إن مت يولوا أخى شعبان».
توفى السلطان الملك عماد الدين إسماعيل في 4 ربيع الآخر سنة 764هـ / 1345م، ومنع أخيه شعبان إشاعة نبأ وفاته إلى أن استقرت له الأمور ونصب سلطاناً.
أكمل الملك الصالح إسماعيل عمارة الدهيشة بقلعة القاهرة التي كان والده الناصر محمد قد توفى قبل إتمامها. وكانت له مزرعة كبيرة بالشرقية جعلها وقفاً مرصوداً لكسوة الكعبة الشريفة بوصفه خادم الحرمين الشريفين.
عرف الصالح إسماعيل برقة القلب والرأفة وحب الخير ، ووصفه ابن إياس بأنه كان من خيار أبناء الملك الناصر وأنه كان يحب العدل في الرعية ومحبباً لدى عامة الناس الذين حزنوا لوفاته. توفى الصالح إسماعيل وهو في نحو العشرين من عمره بعد أن حكم البلاد ثلاث سنوات وشهران واحد عشر يوماً.
رثاه المؤرخ صلاح الدين الصفدى في قصيدة تقول: «فيا مُلك مصر كيف حالك بعده.. إذا نحن أثنينا عليك بصالح».
عماد الدين إسماعيل نقود عماد الدين إسماعيل
نقش اسمه وألقابه على نقوده كالأتى: «السلطان الملك الصالح عماد الدنيا الدين إسماعيل بن الملك قلاون» و«السلطان الملك الصالح عماد الدنيا والدين بن محمد» و«الملك الصالح» و«الملك الصالح إسماعيل» و«السلطان الملك الصالح». كما نقش عليها لقب أبيه: «الملك الناصر».
أجناد الحلقة: جنود من الدرجة الثانية. كان عددهم غفير، وربما دخل فيهم من ليس بصفة الجند من المتعممين وغيرهم. ربما سموا بذلك لأنهم كانوا يحيطون بالسلطان أو بالأعداء. تألفوا من القرانيص والسيفية والمتعممين والعربان والعامة.
مماليك سلطانية: جنود من الطبقة الأولى.أشد مماليك السلطان قرباً، وأعظم الاجناد شأناً، وأرفعهم قدراً، وأوفرهم إقطاعاً. كانوا فرقة واحدة مؤلفة من عدة فئات هي: الخاصكية، والأجلاب، والقرانيص، والسيفية.
زقاق
الزقاق (الجمع: أَزِقَّة) طريق ضيق يسمح بمرور سيارة واحدة فقط. وقد يميزه البعض بأنه أكبر قليلًا من «الزنقة» وأصغر من الحارة.
هذا الشكل الهندسي «الزقاق» يتواجد بكثرة في الأحياء القديمة للمدن العتيقة، خاصة في أوروبا والعالم العربي.
زقاق العالم العربي
الزقاق يكاد يقتصر على المدن العتيقة في مدن المغرب العربي وشمال إفريقيا عموما، بسبب الشوارع الضيقة جدا، فالمدن القديمة عادة ما تكون خالية من حركة السيارات، وفي بعض الحالات حتى الدراجات النارية والدراجات الهوائية بسبب ضيق مساحة حركة المرور.
يمكن أن يصل عرض بعض الشوارع إلى أقل من متر واحد. وهذا يجعلها فريدة من نوعها بين المراكز الحضرية المكتظة بالسكان. وتعتبر مدينة شفشاون وخصوصا المدينة القديمة لفاس "فاس البالي"، واحدة من أكبر المناطق الخالية من السيارات في المناطق الحضرية في العالم.
زقاق العراق
في العراق، لكل شارع اسم ورقم، تُستعمل كلمة شارع إذا أضيف إلى الاسم، فيقال مثلا «شارع عثمان بن عفان» وتُستعمل كلمة «زقاق» مضافاً إلى الأرقام سواء كان الزقاق واسعاً وضيّقاً، فيقال شارع عثمان بن عفان - زقاق 31، فلكمة زقاق بمعنى شارع مرتبطة في العراق فقط بأرقام الشوارع.
بول كروغمان
بول روبين كروغمان (بالإنجليزية:Paul Robin Krugman) من مواليد 28 فبراير 1953، هو اقتصادي أمريكي، وأستاذ الاقتصاد في مركز الدراسات العليا بجامعة مدينة نيويورك، وكاتب عمود في صحيفة نيويورك تايمز. في عام 2008، نال كروغمان جائزة نوبل في العلوم الاقتصادية عن مساهماته في النظرية التجارية الجديدة والجغرافيا الاقتصادية الجديدة. واستشهدت لجنة الجائزة بعمل كروغمان الذي يشرح أنماط التجارة الدولية والتوزيع الجغرافي للنشاط الاقتصادي، من خلال دراسة آثار وفورات الحجم وتفضيلات المستهلكين على مختلف السلع والخدمات.
عمل كروغمان سابقًا أستاذًا للاقتصاد في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، ثم لاحقًا في جامعة برينستون. تقاعد من برينستون في يونيو 2015 حاملًا للقب أستاذ فخري، كما أنه حمل أيضًا لقب «أستاذ المئويّة» في كلية لندن للاقتصاد. كان رئيسًا للرابطة الاقتصادية الشرقية في عام 2010، وهو من أكثر الاقتصاديين نفوذًا في العالم. معروفٌ في الأوساط الأكاديمية بعمله في الاقتصاد الدولي (بما في ذلك النظرية التجارية والمالية الدولية)، وفي الجغرافيا الاقتصادية وفخاخ السيولة وأزمات العملة.
بول كروغمان
ساهم كروغمان في 27 كتابًا بين تأليف وتحرير، بما في ذلك الأعمال الأكاديمية، والكتب المدرسيّة، والكتب الموجّهة للعوام، ونشر أكثر من 200 مقال علمي في مجلات مهنية ومجلدات منقحة. كما كتب عدة مئات من الأعمدة حول القضايا الاقتصادية والسياسية لصحيفة نيويورك تايمز، ومجلة فورتشن، ومجلة سليت. في مسح أُجري عام 2011 مع أساتذة الاقتصاد، أُطلق عليه اسم الخبير الاقتصادي المفضل لديهم ممن هم دون سن الستين. كمعلق، كتب كروغمان عن مجموعة واسعة من القضايا الاقتصادية بما في ذلك توزيع الدخل، والضرائب، والاقتصاد الكلي، والاقتصاد الدولي. يعتبر كروغمان نفسه ليبراليًّا معاصرًا، بناءً على كتبه، ومدوّنته في صحيفة نيويورك تايمز، وكتابه في عام 2007 «ضمير ليبرالي». جذب تعليقه الشعبي اهتمامًا واسعًا وتعليقات إيجابية وسلبية على حدّ سواء.
بول كروغمان نشأته وتعليمه
ولد كروغمان لأسرة روسية ويهودية، هو ابن أنيتا وديفيد كروغمان. في عام 1922، هاجر أجداده من جهة أبيه إلى الولايات المتحدة من بريست، بيلاروس التي كانت في ذلك الوقت جزءًا من بولندا. ولد في ألباني، نيويورك، ونشأ في ميريك، إحدى قرى مقاطعة ناسو. تخرج من مدرسة جون ف. كينيدي الثانوية في بلمور. حسب كروغمان، بدأ اهتمامه بالاقتصاد بروايات مؤسسة إسحاق أسيموف، حيث يستخدم علماء اجتماع المستقبل علم «التاريخ النفسي» الجديد في محاولة لإنقاذ الحضارة. بسبب قصور العلوم الحالية كثيرًا عن «التاريخ النفسي»، تحول كروغمان إلى الاقتصاد باعتباره أفضل شيء آخر.
بول كروغمان نشأته وتعليمه
حصل كروغمان على شهادة البكالوريوس مع مرتبة الشرف في الاقتصاد من جامعة ييل عام 1974، وأكمل دراسته للحصول على الدكتوراه في الاقتصاد من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. في عام 1977، نجح في إكمال الدكتوراه في ثلاث سنوات، بأطروحة بعنوان «مقالات عن أسعار الصرف المرنة». في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، كان جزءًا من مجموعة صغيرة من طلاب معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا الذين أُرسلوا للعمل في البنك المركزي البرتغالي لمدة ثلاثة أشهر في صيف عام 1976، خلال فترة الفوضى التي تلت ثورة القرنفل.
أشاد كروغمان لاحقًا بمشرفه على رسالته للدكتوراه، رودي دورنبوش، ووصفه بأنه «أحد أعظم أساتذة الاقتصاد في كل الأوقات». في عام 1978، قدم كروغمان عددًا من الأفكار إلى دورنبوش، الذي أشار إلى فكرة النموذج التجاري الاحتكاري التنافسي باعتبارها فكرة مثيرة للاهتمام. وبتشجيع منه، عمل كروغمان على هذه الفكرة وكتب لاحقًا: «عرفت خلال بضع ساعات أن مفتاح حياتي المهنية كلها في متناول يدي». وفي نفس العام، كتب كروغمان «نظرية التجارة بين النجوم» (بالإنجليزية: The Theory of Interstellar Trade)، وهو مقال ساخر عن حساب أسعار الفائدة على السلع العابرة بالقرب من سرعة الضوء. يقول إنه كتبها ليبهج نفسه عندما كان «أستاذًا مساعدًا مرهقًا».
بول كروغمان مسيرته الأكاديميّة
أصبح كروغمان أستاذًا مساعدًا في جامعة ييل في سبتمبر 1977. التحق بكلية معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في عام 1979. في الفترة من عام 1982 إلى عام 1983، أمضى كروغمان عامًا في العمل في البيت الأبيض أثناء إدارة الرئيس رونالد ريغان كموظّف في مجلس المستشارين الاقتصاديين. ثم عاد إلى الالتحاق بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا عام 1984، كما درّس كروغمان في جامعة ستانفورد، وجامعة ييل، وكلية لندن للاقتصاد.
في عام 2000، انضم كروغمان إلى جامعة برينستون بصفته أستاذًا للاقتصاد والشؤون الدولية. وهو أيضًا أستاذ في كلية لندن للاقتصاد، وعضو في مجموعة الثلاثين من الاقتصاديين الدوليين، وهو شريك باحث في المكتب الوطني للبحوث الاقتصادية منذ عام 1979. كان كروغمان رئيسًا للرابطة الاقتصادية الشرقية في عام 2010. في فبراير 2014، أعلن أنه سيتقاعد من برينستون في يونيو 2015 وأنه سينضم إلى هيئة التدريس في كلية مركز الدراسات العليا في جامعة مدينة نيويورك.
بول كروغمان مسيرته الأكاديميّة
كتب بول كروغمان بشكلٍ واسعٍ عن الاقتصاد الدوليّ، بما في ذلك التجارة الدوليّة، والجغرافيا الاقتصادية، والتمويل الدولي. يصنفه مشروع الأبحاث في الاقتصاد من بين أكثر خبراء الاقتصاد تأثيرًا على مستوى العالم. شارك في تأليف كتابٍ بعنوان «الاقتصاد الدولي لكروغمان: النظرية والسياسة» مع موريس أوبستفيلد، والذي يعد كتابًا نموذجيًّا في مجال الاقتصاد الدّولي للطلاب الجامعيّين في المراحل الأولى. كتب كروغمان عن مواضيع اقتصادية موجّهة إلى عامة الناس، والتي تتناول في بعض الأحيان المواضيع الاقتصادية الدوليّة وتوزيع الدخول والسياسة العامّة.
ذكرت لجنة جائزة نوبل أن أهم مساهمة قدمها كروغمان هي تحليله لآثار الاقتصادات الكبيرة، مقترنًا بافتراض أن المستهلكين يقدرون التنوّع، والتجارة الدوليّة، وموقع النشاط الاقتصادي. تعززت أهمية القضايا المكانيّة في الاقتصاد بفضل قدرة كروغمان على تعميم هذه النظرية المعقّدة بمساعدة الكتب الميسرة والتوليفات الحديثة. "كان كروغمان دون شك اللاعب الرئيسي في "وضع التحليل الجغرافي في صلب التيار الاقتصادي"... وفي منح ذلك الدور المركزي الذي يفترض الآن.
بول كروغمان الحياة الشخصيّة
تزوج كروغمان مرتين، زوجته الأولى هي روبن برغمان والتي كانت تعمل كمصممة. وهو متزوج حاليًّا من روبين ويلز، الخبيرة الاقتصادية الأكاديمية التي حصلت على شهادة البكالوريوس من جامعة شيكاغو، والدكتوراه من جامعة كاليفورنيا في بيركلي. وهي –مثل كروغمان- درّست في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. تعاون كروغمان وزوجته معًا في العديد من الكتب الاقتصادية. على الرغم من الشائعات التي بدأت تتردد في أوائل عام 2007 حول أن «ابن» كروغمان كان يعمل لصالح حملة هيلاري كلينتون، إلا أن كروغمان أكد في عمود التحرير في صحيفة نيويورك تايمز على أنه وزوجته لم ينجبا أطفالًا.
يعيش كروغمان حاليا في مدينة نيويورك. عندما تقاعد من برينستون بعد خمس عشرة سنة من التدريس في يونيو 2015، تناول هذا الموضوع في عموده، مشيرًا إلى أنه في حين أنه يحتفظ بأقصى درجات الثناء والاحترام لمدينة برينستون، فإنه يرغب في الإقامة في مدينة نيويورك ويأمل في التركيز أكثر على قضايا السياسة العامة.
أصبح أستاذًا في مركز الدراسات العليا في جامعة مدينة نيويورك وباحثًا متميّزًا في مركز دراسات الدخل في مركز لوكسمبورغ للدراسات العليا.
زراق
الزُّرَاق أو الازرقاق أو الزرقة وهو التلون الأزرق الذي يظهر على الجلد والأغشية المخاطية، تتكون هذه الزرقة نتيجة ارتفاع نسبة الخضاب غير المؤكسد في الدم أي عندما تصل نسبة تشبع الأوكسجين في الدم إلى ما دون 85% (أكثر من 1,5 جم/دسل من الخضاب غير المؤكسج).
المبدأ الأساسي لحصول الزُّراق هو التغير الذي يحصل في مواصفات خضاب الدم الفيزيائية عندما لا يكون مرتبطا بالأوكسجين حيث يميل هذا الخضاب إلى الظهور باللون الأزرق تحت الضوء العادي، كما أن نقص نسبة تشبع الأوكسجين في الدم يؤدي للتضيق الوعائي مما يساهم في ظهور الزُّراق أيضاً.
زراق أنواع الزُّراق
تظهر عادة على اللسان والشفاه نتيجة مشاكل التروية في جهاز القلب أو الدوران أو نتيجة مشاكل في التهوية في الجهاز التنفسي، الحالات الحادة تحدث أحيانا نتيجة الاختناق أو الغصة.
من الأسباب الشائعة للزراق المركزي:
و تظهر على الأطراف والأصابع وتحت الأظافر، وتكون نتيجة نقص التروية في الأطراف وعدم كفاية الأوكسجين الواصل إلى الأنسجة الحيوية هناك، كل الأسباب التي تؤدي لحدوث الزُّراق المركزة تحدث أيضاً زُراق طرفية، من ناحية أخرى فإن الزراق الطرفي يمكن أن تحدث في غياب أمراض القلب والرئتين،
من الأسباب التي يمكن أن تؤدي إلى ظهور الزراق الطرفي (دون وجود زراق مركزي):
بطولة العالم للعدو الريفي
بطولة العالم للعدو الريفي (cross-country)، ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى كل سنة، انطلقت منذ سنة 1973.
تقام بالبطولة العديد من السباقات على الشكل التالي:
وتم إضافة سباقات العدو القصير سنة 1998 وتم إلغائها سنة 2006
بطولة العالم للعدو الريفي جدول الميداليات
جدول ميداليات الدول الحائزة على الميداليات في جميع سباقات البطولة، رجال، النساء، شباب، فردي وفرق منذ سنة 1973 إلى غاية 2010.
سودانيون
السودانيون
التركيبة السكانية في السودان
يتكوّن المجتمع السوداني من مزيج متنوع من القبائل العربية والأفريقية.
تنتشر القبائل العربية بشكل واسع في وسط السودان، بينما يظهر وجودها بدرجات متفاوتة في باقي السودان
أما المجموعات الأفريقية، فتُقسم عادة إلى ثلاث فئات رئيسية:
النوبيون: ويتركزون في شمال السودان.
البجا: ويستوطنون في شرق السودان.
الزنج: وهم المجموعات التي تنتشر في غرب وجنوب السودان.
وتتكوّن التركيبة السكانية من قبائل وعشائر متعددة، منها:
القبائل العربية: مثل الكواهلة (بني كاهل)، قبائل رفاعة الكبرى، الشكرية، الرشايدة، والمجموعة الجعلية.
النوبيون: مثل الدناقلة والحلفاويين.
البجا: منهم الهدندوة وغيرهم.
سودانيون الدراسة الجينية والأنثروبولوجية
في علم الوراثة هابلوغروب جي 1 علامته (M267) هو واي-كروموزوم هابلوغروب الذي هو فرع عن هابلوغروب جي، ترددات الهابلوغروب J1 مرتفعة في وسط السودان (عرب السودان 45%، نوبيين 41%، أقباط 39%، البجا 36%).
جليونيم تلاعب بالكلمات
قام الحاخام مئير اليوناني الأصل بالتلاعب بكلمة ἐυαγγέλιον (إنجيل) بترجمتها مثل كلمة «لا قيمة [أن يكتب] على صحيفة». بينما سمى الحاخام يوحنن الإنجيل «أون هجلون» أي صحيفة الذنب، وأشار فقط إلى إنجيل واحد.
جليونيم أمثلة في التلمود
في المقطع المقتطف أدناه لا تعني كلمة جليون أناجيل ثلاثة أو أربعة بل عدة نسخ للكتاب نفسه.
كتب جليونـ[يم] و[كتب] المينيم (اليهود المسيحيين) لا تنقذ من النار، بل يجب حرقها مع أسماء الله المكتوبة فيها. قال ر. يوسي الجليلي: «في أيام الأسبوع تقطع منها أسماء الله وتخفى بينما يحرق الباقي.»... وقال ر. إشمعيل: «لا تنقذ من النار ولا تنقذ من الاهتراء أو إذا ما وقعت في الماء أو أصابها ضرر آخر»
جليونيم اقتطافات تلمودية من الأناجيل
اقتطف الإنجيل مرتين في حادثة في بابل: «الأب جمليئل الثاني (حوالي 100 م) وأخته زوجة الحاخام إليعزر كانا يسكنان قرب فيلسوف له سمعة رفض الرشوة. أرادت السخرية منه فأخذت شمعدان ذهب إليه وقالت: أريد أن أكون شريكة إرث، فأجاب: قسمي. قالت: مكتوب في التوراة:» لا ترث البنت إن كان هناك ابن«أجاب: بما أنك منفية من أرضك فقد ألغيت توراة موسى وحل مكانها الإنجيل الذي فيه:» يرث الابن والبنت معا«. أحضر جمليئل إليه حمارا ليبيا في اليوم التالي فقال الفيلسوف:» أطع أمر الإنجيل الذي كتب فيه: «لم أت لأنقص تعليم موسى بل لأضيف عليه» ومكتوب في التوراة: إذا كان هناك ابن لا ترث البنت«فقالت المرأة له: ليضيء نورك كالشمعة، وقال جمليئل: أتى الحمار وهدم الشمعدان.»
لا يمكن التأكد بأن هذه الشريعة الجديدة عن حق البنات بالإرث كانت موجودة في الإنجيل العبري الأصلي، وغير ذلك لا يوجد ذكر للأناجيل في التلمود أو المدراش.
قسطنطين تيشندورف
قسطنطين تيشندورف (باللاتينية Constantin von Tischendorf) (1815-1874) عالم كتاب ألماني مهم. قام بقراءة مخطوطة أفرامي وهي مخطوطة يونانية للعهد الجديد من القرن الخامس، واكتشف المخطوطة السيناتية في 1859 وهي مخطوطة للعهد الجديد من القرن الرابع.
كانت جهوده في التنقيب عن المخطوطات الأثرية تشبه القراصنة، وبالإضافة إلى جمعه ومقارنته المخطوطات قام بجهد كبير في التحرير والطباعة وخاصة العهد الجديد.
خنقة سيدي ناجي
تقع خنقة سيدي ناجي في أقصى شرق ولاية بسكرة عدد سكانها حاليا حوالي 4000 نسمة.
تنتمي بلدية خنقة سيدي ناجي إلى دائرة زريبة الوادي ولاية بسكرة، وتقع على بعد 100 كم شرق عاصمة الولاية بمحاذاة حدود ولاية خنشلة على سفح جبال الأوراس وعلى ضفاف واد العرب الكبير.
تأسست الخنقة كزاوية وحاضرة علمية في عام 1602م / 1011هـ على يد الشيخ المبارك بن قاسم (توفي عام 1622م/1031هـ) وسماها على اسم جده سيدي ناجي تبركا به. اما نشاتها تعود إلى العهد الروماني حيث توجد بها ساقية رومانية تمتد إلى فيض السلة لتمر إلى ليانة وبادس.
اشتهرت الخنقة في بداية تأسيسها بزاويتها التي استقطبت طلاب العلم من كل المناطق المجاورة، ثم اشتهرت بزراعة النخيل والأشجار المثمرة فتوسعت وذاع صيتها في البلاد.
كان لشيوخ الخنقة سمعة طيبة واحترام كبير لدى كل سكان المنطقة وكذلك لدي حكام الدولة العثمانية آن ذاك مما أدى إلى التوسيع في امتيازاتهم والاتساع في نفوذهم إلى كل الزاب الشرقي ومنطقة ششار.
خنقة سيدي ناجي
اشتهرت الخنقة بالمدرسة الناصرية نسبة لمؤسسها أحمد بن ناصر، فكانت قبلة لطلبة الزيبان وواد سوف والأوراس وقسنطينة وعنابة وحتى تونس وطرابلس.
كانت تحتوي المدرسة على 15 غرفة في طابقين لإيواء الطلبة، وبها مكتبة ومطهرة وأحواض ماء لمحو الألواح، وكانت تهتم بإطعام الطلبة والتكفل بهم طيلة دراستهم، كما اشتهرت المدرسة بالنحو بجانب تدريس علوم القرآن وتحفيظه، والأدب واللغة والصرف والبلاغة والعروض والفقه والحديث.
كما أنها بلدة سيدي عبد الحفيظ الونجلي قائد المقاومة الشعبية بالزاب الشرقي 1846 م والدي جيش جيوشه من قبائل البلدة والمنطقة ومنهم العشاش وهي قبيلته وأولاد تيفورغ اللمامشة بني عمران بني ملول وبني معافة وبني بلبار وبني اوجانة ومن اعراش الزاب أولاد ظافر ووسكان بادس وليانة و(أولاد عمر وأولاد بوحديجة الموجودين بالفيض وزريبة الوادي) ومجمل سكان المنطقة وموريدي الطريقة الرحمانية.
خنقة سيدي ناجي
ولعل ما زاد من شهرة الخنقة، بالإضافة إلى ذلك، أنها كانت محطة رئيسية لقوافل الحج، فكان الحجاج الوافدون من المغرب في اتجاههم نحو البقاع المقدسة يمرون بها كنقطة عبور يجدون فيها الراحة والإرشادات الضرورية لسفرهم الطويل قبل توجههم إلى توزر بتونس، وقد سجل بعض الحجاج والزائرين انطباعاتهم عن الخنقة مثل الإدريسي والبكري والورتلاني، هذا الأخير الذي أشاد بالخنقة، فقال : “الخنقة قرية طيبة مباركة ذات نخل وأشجار وسط واد بين جبلين”، وقال عن أهلها : ” إن محلهم مشهور بالفضل والعلم والهمة…”،” إنهم حازوا المعالي منذ قديم الزمان”.
خنقة سيدي ناجي
غير أن أوضاع الخنقة بدأت تتدهور شيئا فشيئا أثناء فترة الاستعمار الفرنسي البغيض، فعرفت نتيجة لذلك تقهقرا كبيرا، فتصدعت مبانيها، واندثرت معالمها العلمية والحضارية، ولم يبق منها اليوم سوى آثارا على وشك الضياع وتراثا مدفونا ينتظر من ينفض عنه غبار النسيان. 
لقد كان لخنقة سيدي ناجي منذ نشأتها تاريخ زاخرا يشهد به القاصي والداني، لقد أسست على تقوى من الله وتطورت اقتصاديا وثقافيا بفضل ما كان لأبنائها من عزم واجتهاد ومثابرة، حتى أصبحت في وقت ما منارة أضاءت ما حولها، وقبلة أمها الأباعد فضلا عمن بجوارها، فاستفادوا منها، واغترفوا من معارفها، وتخرج منها علماء ذوو شهرة لا تنكر، لا زالت أسماؤهم خالدة على مر الزمان.
كما ساهمت خنقة سيدي ناجي أثناء حرب التحرير الكبرى بقسط وافر – ولا شكر على واجب- وعانت من ويلات هذه الحرب الكثير، والخنقة تابعة الي دائرة زريبة الوادي من بين القري المجاور لهابادس وطوماس.
تعاني الآن خنقة سيدي ناجي من عدة مشاكل تعيق مشاريع الترميم والتنمية بسبب التهميش الحاصل.
قصور ولاية البيض
قصر بريزينة هو قصر قديم لا يختلف من حيث تصميمه والمواد بنائه عن بقية قصور المنطقة. وهو مشيد على مرتفع يشرف على واحة النخيل ووادي سقر ازقته ضيقة وبيوته متراصة لا تتجاوز الطابق الأول والقصر عبارة عن أطلال عدا بعض البيوت القليلة التي لا تزال مسكونة وهو مشيد بالطريقة التي تراعي الظروف الاجتماعية والروحية للسكان.