hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مبرهنة القيمة النهائية
في التحليل الرياضي تكون مبرهنة القيمة النهائية هي واحدة من عدة نظريات متشابهة التي تُستعمل لربط تعابير مجال التردد بسلوك المجال الزمني كمنهج زمني لانهائي. تسمح مبرهنة القيمة النهائية لسلوك المجال الزمني بأن تُحسب مباشرةً بأخذ حدود من تعابير مجال التردد، بدلاً من التحول إلى تعبير للمجال الزمني وأخذ حدودها.
تدلي الصمام التاجي
انسدال الصمام التاجي أو تدلي الصمام التاجي (بالإنجليزية: Mitral valve prolapse-MVP)‏ ويعرف أيضاً بمتلازمة القلقة أو التكة (click murmur syndrome) أو متلازمة بارلو (Barlow's syndrome) و ينتج هذا المرض عن ظهور ليونة وارتخاء في إحدى وريقات الصمام التاجي الأمامية أو الخلفية أو كلتيهما، مع تطاول وتمدد في الأربطة المعلقة والداعمة لهذا الصمام مما يؤدي إلى حدوث اندفاع في هذه الوريقات خلال انقباض البطين الأيسر داخل الأذين اليسر مع حدوث ارتجاع للدم داخل الأذين بكميات مختلفة. وهو يعتبر أكثر الأمراض الصمامية حدوثاً، حيث تبلغ نسبة الإصابة به بين 5-8% ويصيب النساء أكثر من الرجال.
تدلي الصمام التاجي نظرة طبية
الصمام التاجي وهو الصمام الذي يفصل بين الاذينة اليسرى للقلب وبين البطين الأيسر. مهمته منع عوده الدم إلى الأذينة عند انقباض القلب ويجبر الدم على الخروج من البطين الأيسر إلى الشريان الأبهر ومنه إلى بقية أنحاء الجسم ثم يغلق الصمام كي لا يعود الدم إلى الوراء.
يتكون هذا الصمام من من وريقتين مثبتتين (جزئين متحركين) على جدران البطين بأوتار تدعى الحبال الوترية.
تدلي الصمام التاجي انسدال الصمام
هي حالة تنجم عن عيب خلقي إما في وريقات الصمام أو استرخاء في الحبال الوترية التي تثبته في جسم البطين (العضلات الحليمية) مما يؤدي إلى عدم انغلاق الصمام انغلاقاً كاملاً أثناء الانقباض، وبالتالي عودة الدم أثناء انقباض القلب من البطين إلى الأذينة (عكس المسار الطبيعي) وبالتالي السماح بمرور الدم بالاتجاه المعاكس (نحو الأذينة).
نسبة الانسدال التاجي بين البشر تتراوح بين 5% إلى 8% وتصاب الإناث أكثر من الذكور بهذا العيب الخلقي للصمام بنسبة 1:2 .
تدلي الصمام التاجي أعراض المرض
عند معظم الناس يكون العيب لا عرضي ويكشف صدفةً، أما في المجموعة العرضية للمرضى فتتنوع الأعراض ولكن أكثرها يكون:
الأعراض مزعجة ولكنها غير خطيرة على الحياة .
تدلي الصمام التاجي وسائل التشخيص
يُشخّص المرض بعد إجراء الفحص السريري الدقيق، ويستخدم التصوير بالأمواج فوق الصوتية للقلب لمزيد من التأكد ومعرفة درجة الإصابة، وفي بعض الحالات يستلزم إجراء تخطيط للقلب لمدة 24 ساعة للبحث عن أسباب الخفقان.
تدلي الصمام التاجي المتابعة
يجب متابعة المرضى الذين لديهم انسدال الصمام التاجي بشكل دوري لدى طبيب اختصاصي بأمراض القلبية للمراقبة.
تدلي الصمام التاجي العلاج
لا تحتاج أغلب الحالات إلى علاج، إما لكون الحالة من دون أعراض أو لأن الإصابة خفيفة جدا وتكفي مراقبتها، ولكن يمكن إعطاء المريض بعض الأدوية مثل مضادات بيتا أو الأسبرين بجرعات صغيرة للوقاية من التخثرات في حالة وجود خفقان أو الآم صدرية مزعجة ومتكررة، كما يمكن إعطاء المريض المضادات الحيوية للوقاية من حدوث التهاب في الطبقة الداخلية للقلب (الشغاف القلبي) وذلك عند ظهور أي التهاب في المجاري التنفسية العلوية أو قبل إجراء الجراحات أو عند معالجة الأسنان. ويجب على هؤلاء المرضى التوقف عن تناول المنبهات بكثرة كالقهوة والشاي والإقلاع عن التدخين وتجنب الرياضة العنيفة وممارسة الرياضة البسيطة كالمشي والسباحة، وعليهم اتباع نصائح الطبيب بشكل دقيق.
للحالات العرضية عبر إعطاء أدوية حاصرة للمستقبلات بيتا (Beta Blockers) مثل الكورغارد (corgard-Nadolol) أو التينورمين (tenormin-Atenolol) أو الانديرال (inderal-propranolol) .
تدلي الصمام التاجي تطور الحالة
قد يتطور المرض إلى قصور بالصمام وقد يحتاج المريض إلى عمل جراحي باستبدال الصمام وقد يؤدي للموت المفاجئ.
خطأ أسي
الخطأ الأسي (بالإنجليزية: Exponential Error) هو تعبير عن فكرة كيف يمكن للخطأ الصغير بأن يكبر مع مرور الزمن. يمكن وصفها بأنها نمو أسي exponential growth للخطأ أو تطبيق النمو الأسي على حدود الخطأ.
انقباض أذيني مبكر
الانقباض الأذيني المبكر أو الانقباض الأذيني المبتسر أو التقلص الأذيني المبكر (بالإنجليزية: Premature Beats-Extra Systoles)‏ وهي تنبيهات كهربائية غير طبيعية تصدر من مكان في القلب غير المكان الافتراضي لها.
انقباض أذيني مبكر نظرة طبية
يتم عمل القلب (الانقباض والانبساط) عن طريق التنبيه الكهربائي له، وهناك شبكة توصيل في القلب تمتد ضمنه تنظم هذه العملية المستمرة.
ويعرف النظم القلبي بأنه نظم جيبي أن أن التنبيه يصدر من العقدة الجيبية الأذينية.
انقباض أذيني مبكر فيزيوجيا خوارج الانقباض
يحدث في خوارج الانقباض القلبية حدوث تنبيه كهربائي شاذ من مكان غير العقدة الجيبية الأذينية فقد يكون من أي مكان خارج العقدة الجيبية الأذينية سواءً من شبكة التوصيل الكهربائية أو نظم شاذ من جدار القلب.
انقباض أذيني مبكر الأعراض السريرية
تختلف الأعراض حسب مكان التنبيه الشاذ وسرعته، ولكن الأعراض الشائعة هي الشعور بالخفقان بالصدر (حس رفة بالصدر - الشعور بتوقف مؤقت للقلب - الشعور بسقوط بالصدر..).
انقباض أذيني مبكر المرضيات
خوارج الانقباض الأذينية Premature atrial contractions- -PACs هي تنبيهات كهربائية مبكرة تحدث ضمن الأذينتين، وهي عديمة الخطورة دوماً، ولا تحتاج إلى علاج دوائي إلا في حال كونها شديدة الإزعاج للمريض. إن طمأنة المريض كافية في هذه الحالات.
هناك أنواع عديدة من تسرعات القلب فوق البطينية، كلها تقريباً غير خطيرة. يمكن معالجة هذه التسرعات دوائياً، أو في حال عدم الاستجابة وفي حال كونها شديدة الإزعاج، يمكن معالجتها بواسطة التخثير بالأمواج الكهرطيسية عن طريق القثطرة.
خوارج الانقباض البطينية Premature ventricular contraction-PVC تشبه الخوارج الأذينية، إلا أنها تحدث ضمن أحد البطينين، وهي تدل في أغلب الأحيان على وجود آفة قلبية عضوية تستوجب الاستقصاء والعلاج، إلا في حالات قليلة تكون فيها معزولة وبالتالي غير خطيرة. خوارج انقباض بطينية
انقباض أذيني مبكر المرضيات
نوب الرجفان الأذيني هي تسرع في ضربات القلب يترافق بعدم انتظام هذه الضربات، وتنتج عن آفات قلبية عضوية مختلفة أو عن شيخوخة القلب أو عن آفات هرمونية درقية. هذا النوع من اضطرابات النظم يحتاج إلى علاج ضروري بالأدوية أو الصدمات الكهربائية أو القثطرة القلبية، كما يتوجب كشف أسبابه ومعالجتها.
هناك أنواع أخرى من اضطرابات النظم التي قد تؤدي إلى الخفقان، مثل تسرعات القلب البطينية. وهي اضطرابات خطيرة مهددة للحياة، تحدث عند وجود آفات قلبية شديدة ومتقدمة. وعلى الرغم من كونها أقل أسباب الخفقان انتشاراً، فإن خطورتها تفرض على الطبيب واجب تحديد أسباب الخفقان لدى كافة المرضى.
مشير المصري
مشير عمر المصري (ولد ببيت لاهيا، 1976) سياسي فلسطيني، ونائب بالمجلس التشريعي الفلسطيني عن محافظة شمال قطاع غزة، ومتحدث باسم حركة حماس. متزوج وأب لسبعة أبناء.
مشير المصري النشأة والتعليم
درس مشير عمر خميس الحبل في الجامعة الإسلامية بغزة وحصل على البكالوريوس في الشريعة الإسلامية منها. ثم حصل على الماجستير بامتياز في السياسة الشرعية من نفس الجامعة، ثم أكمل دارسته العليا لدرجة الدكتوراه في السياسة الشرعية في جامعة القاهرة في مصر .
مشير المصري اقتباسات
وقال أيضا:«قد اقسم القسام فانتظر اللظى...هذا يمين الصادقين الفاتحين...ان الكتائب قد اعدت للقى...وتجهزت كي تطرد الباغين...اليوم نأتيكم بجيش محمد...اليوم نغزوكم ولا تغزونا...بالجمع جئناكم نفرق جمعكم...مهلا بني صهيون فانتظرونا..»
نتيفوت
نتيفوت  هي مستوطنة إسرائيلية تقع إلى الجنوب في إسرائيل، و إلى الشرق من قطاع غزة. اشتهرت بمزار مقبرة الحاخام اليهودي بابا سالي.
نتيفوت أحداث
دخلت نيتيفوت ضمن البلدات التي سقطت عليها مجموعة من الصواريخ، حيث سقط صاروخ كاتيوشا من قبل حركة المقاومة الإسلامية (حماس) الذي أطلق من قطاع غزة، و قد إنفجر الصاروخ في منطقة مفتوحة ولم يسبب أي إصابات، لكنه وقع بالقرب من قبر الحاخام اليهودي (بابا سالي) الذي يعد واحدا من رموز اليهود الشرقيين في إسرائيل.
الأمازيغ في ليبيا
يرجع الوجود الأمازيغي في ليبيا إلى الألف الرابع قبل الميلاد وكانت أول إشارة للوجود الأمازيغي في ليبيا ابان العهد الفرعوني المبكر فقد تمت الإشارة إلى القبائل التي تقطن إلى الغرب من وادي النيل بالمشواش والليبو وكذلك عرف سكان أوجلة بالناسومسيين وكذلك اعتلى شيشنق ذو الأصول البربرية الليبية  عرش مصر مكونا الاسرة الثالثة والعشرين [مصدر هامشي غير موثوق]
الأمازيغ في ليبيا
ومنذ حوالي 4000 قبل الميلاد. يمكن تحديد الثقافات التي يتم تناولها اليوم على أنهم هم اليبيين أو أسلافهم والتي لطالما تمت الإشارة إليها على أنهم هم البربر. ومع ذلك، لا يعتبر هذا مؤكدًا، ولهذا السبب يفضل العديد من المؤلفين المصطلح القديم «الليبيين». فسكان غربي مصر الذين كانوا يقطنون على حدودها ليسوا من سلالة واحدة، بل إن أجناسهم وقبائلهم كانت تؤلف من سلالات مختلفة، ومن ثم يظهر لنا السبب في صعوبة البحث في تاريخ هؤلاء القوم في عصر ما قبل التاريخ بل في عصر التاريخ أيضًا_ وتدل المصادر المصرية التي في متناولنا حتى الآن على أن مجموعات السلالات الرئيسية التي يتألف منها قوم اللوبيين «الليبيين» تُنسب إلى أربع سلالات وهي: التحنو والتمحووالمشوش ثم السلالات اللوبية  والبربر من الجبارين وكانت منازلهم على أيادي الدهر فلسطين  وقال ابن الأثير وعمليق هو أبو العماليق ومنهم كانت الجبابرة بالشام الذين يُقال لهم الكنعانيون  وقد ذكر المؤرخ أبو جرير الطبري (المتوفى عام 310ه‍/922م) أن «الكنعانيين هم من العرب البائدة، وأنهم يرجعون بأنسابهم إلى العمالقة». وقال ابن خلدون عن الكنعانيين آخذا عن الطبري: «...وأما الكنعانيون هم من العمالقة، كانوا قد انتشروا ببلاد الشام وملكوها». وقال أيضاً: «أول ملك كان للعرب في الشام فيما علمناه للعمالقة». وقال أيضاً: «وكانت طَسْم والعماليق وأُميم وجاسم يتكلمون بالعربية». فعلماء ونسابة البربر منذُ أكثر من ألف وأربعمائة سنة وفي كل العصور التي تلت ذلك يذكرون ويُجمعون على " أن مازيغ هو أحد أولاد كنعان. وقد أخرجهم من منطقة ظفار في وسط اليمن الملك شمر الأملوك بن الحارث الرائش في أواسط القرن الخامس عشر قبل الميلاد. فاستقروا بفلسطين والشام، وقد دلت الدراسات على أنه -وكما جاء في كتاب أطلس التاريخ _" أن قبائل من كنعان جاءت من جنوب الجزيرة العربية إلى الشام في القرن الخامس عشر قبل الميلاد، ومنهم الكنعانيون  وفضلاَ عن ذلك فقد خرجت في حدود سنة 1095 قبل الميلاد هجرة من الكنعانيين الساكنين في فلسطين متوجهة إلى بلاد المغرب،(يعني شمال أفريقيا) وذلك بعد أن قتل ملك الكنعانيين (جالوت)، فخرجت بقاياهم إلى مصر، ولكنهم مُنعوا من دخولها، فتوجهوا إلى بلاد المغرب، في حين ذهبت جماعة أخرى منهم إلى (فينيقيا) ومنها قد أبحروا إلى سواحل المغرب
الأمازيغ في ليبيا سبب انتقال البربر إلى شمال أفريقيا
وسبب انتقالهم منها إلى برقة وأرض المغرب- على ما ذكره المؤرخون - أن بني إسرائيل من بعد عهد موسى، ضعف أمرهم عن القتال وقويت عليهم شوكة البربر، فلم يزل أمر بني إسرائيل في إدبار، وأمر البربر في إقبال، حتى تنبأ أشمويل،_ وأمرهم بالتأهب لقتال البربر، فتأهب معه لقتالهم من بني إسرائيل ثلاثون ألف شاب وخرجوا لذلك، فلما التقى الجمعان: جمعُ البربر وعليهم جالوت، وجمع بني إسرائيل وملكهم طالوت، - "وكان فيهم ملوك الخلافة، كل ملك يسمونه جالوت، كما سميت الفرس ملوكهم الأكاسرة والروم القياصرة والعرب الأقيال وحمير" وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ، واستولى طالوت على عسكره وأمواله. ولما أفضى الملك لداوود  حوالي أعوام (1011 ق.م. - 971 ق.م.) واستولى على أرض فلسطين، ولما استولى عليها وتنبأ أوحى الله إليه: يا داود أن أخرج البربر من أرضك فإنهم خبث الأرض، فأخرجهم من فلسطين وبعث بهم من قطع بهم النيل متوجهين إلى أرض المغرب. (يعني شمال أفريقيا)
الأمازيغ في ليبيا سبب انتقال البربر إلى شمال أفريقيا
قال: وكان البربر بفلسطين، وكان ملكهم جالوت؛ فلما قتله داوود خرج البربر متوجّهين إلى المغرب؛ حتى انتهوا إلى لوبية ومراقية- وهما كورتان من كور مصر الغربيّة مما يشرب من السماء، ولا ينالها النيل- فتفرّقوا هنالك؛ فتقدّمت زناتة ومغلية إلى المغرب، وسكنوا الجبال، وتقدّمت لواتة فسكنت أرض أنطابلس؛ وهي برقة؛ وتفرّقت في هذا المغرب، وانتشروا فيه حتى بلغوا السّوس، ونزلت هوّارة مدينة لبدة، ونزلت نفوسة إلى مدينة سبرت،
وقد ذكر هيرودوت أثناء زيارته ليبيا في القرن الرابع قبل الميلاد الأواجلة والطوارق والجرمنت.
بعد وصول الفتوحات الإسلامية لليبيا اعتنق أغلب الأمازيغ في ليبيا الدين الإسلامي وناصروه وبدأت التركيبة الديمغرافية لليبيا بالتغير خلال القرن التاسع الميلادي مع وصول بني هلال وبني سليم مع الدولة الفاطمية. [بحاجة لمصدر] [مصدر هامشي غير موثوق]
الأمازيغ في ليبيا ديانة البربر قبل الفتوحات الإسلامية
وكانت ديانتهم قبل الإسلام المجوسية، وكانوا في بعض الأحيان يدينون بدين من غلب عليهم من الأمم، فإن الأمم أهل الدول العظيمة كانوا يتغلبون عليهم مثل حمير أبي القبائل اليمنية، وإفريقش ابن صيفي من التبابعة، والفنيقيين وغيرهم، فكان البربر في عهود هؤلاء المتغلبين يدينون بدينهم. وبعد ظهور المسيحية. وفي حوالي 576 للميلاد نجح البيزنطيون في قلب عقيدة الكثير منهم، وأصبحوا مسيحيين.
الأمازيغ في ليبيا البربرفي عهد الفتوحات الإسلامية
وعندما جاء الإسلام، وحد كلمة البربر عليه، ومن ثم معه، واخذ من العرب الفاتحين أكثر من خمسة وستين عاماً لنشر عقيدته بين البربر وتستوطن تعاليمه في أراضيهم رغم انهم ثاروا وارتدوا عن الإسلام اثنتى عشرة مرة. وبعدما استقر الإسلام برزت من بين البربر المسلمين شخصيات تاريخية وكذلك دول
فسار عمرو بن العاص في الخيل حتى قدم برقة؛ فصالح أهلها على ثلاثة عشر ألف دينار يؤدّونها إليه جزية، على أن يبيعوا من أحبّوا من أبنائهم في جزيتهم).
و قال: كتب عمرو بن العاص على لواتة من البربر في شرطه عليهم أن عليكم أن تبيعوا أبناءكم وبناتكم فيما عليكم من الجزية.
ولم فتح عمرو بن العاص طرابلس كتب إلى عمر بن الخطاب يستأذنه في التوغل في إفريقية كتاباً نصه: (إن الله  قد فتح علينا أطرابلس وليس بينها وبين إفريقية إلا تسعة أيام، فإن رأى أمير المؤمنين أن يغزوها ويفتحها الله على يديه فعل).
الأمازيغ في ليبيا البربرفي عهد الفتوحات الإسلامية
فكتب إليه عمر بن الخطاب: (لا، إنها ليست بإفريقية، ولكنها المفرقة، غادرة مغدور بها، لا يغزوها أحد ما بقيتُ) فرجع عمرو بن العاص إلى المشرق وكانت إفريقية كلما غادرها الفاتحون إلى المشرق أرتدت عن الأسلام.
ونقل ابن خلدون عن ابن أبي زيد أن البربر ارتدوا بإفريقية اثنتي عشرة مرة من طرابلس إلى طنجة، وزحفوا في كلها على المسلمين ولم يثبت إسلامهم إلا في أيام موسى بن نصير. ولما جاز إلى الأندلس إخذ معه بعضآ من رجالاتهم ليجاهدوا معه واستقروا هناك، فاستقر الإسلام بالمغرب العربي يعني شمال أفريقيا، وأذعن البربر لحكمه، ورسخت فيهم كلمة الإسلام وتناسوا الردة. ثم سرت فيهم دعوة الخارجية ممن قدموا من العرق، ووجدت من عامتهم صفاء فاعتنقوها وتعددت طوائفهم فيها وتشعبت طرقها إلى أن رسخت فيهم، وتطاولت نفوسهم إلى الفتك بالعرب فقتلوا يزيد بن مسلم سنة 102 للهجرة
الأمازيغ في ليبيا التركيبة القبلية للبربر الأمازيغ
يتكون الأمازيغ في ليبيا بشكل رئيسي من فرعين رئيسيين وهما: برانس ومادغيس وقد عدد قبائلهم ابن حزم الأندلسي في كتاب جمهرة الأنساب وابن خلدون في كتاب العبر[ ؟ ]
وإذا رجعنا إلى ابن خلدون فهو يقول عن البربر:
«وأما شعوب هذا الجيل وبطونهم فإن علماء النسب متفقون على أنهم يجمعهم جذمان عظيمان وهما برنس وماذغيس. ويلقب ماذغيس بالأبتر فلذلك يقال لشعوبه البتر ويقال لشعوب برنس البرانس»
وقال هانئ بن بكور الضريسي وسابق بن سليمان المطماطي وكهلان بن أبي لؤي وأيوب بن أبي يزيد وغيرهم من نسابة البربر فرقتان كما قدمناه وهما البرانس والبتر، والبترمن ولد بر بن قيس بن عيلان، والبرانس بنو بربر سحو بن ابزج بن جمواح بن ويل بن شراط بن ناح بن دويم بن داح بن ماريغ بن كنعان بن حام.
الأمازيغ في ليبيا التركيبة القبلية للبربر الأمازيغ
ومن أهم قبائلهم التي ذكروها هي قبيلة هوارة ومنها قبيلة مجريس وغريان ومصراتة وتاورغاء ومسلاتة وزناتة ويذكر ابن خلدون أربع بطون لهم وهي (مغراوة، بني يفرن، بني برنيان، بني واسين (في تاغرمين بالزنتان)) وهم نازحون من ساحل طرابلس التي كانوا يحكمونها بعد حربهم مع البدو من بني هلال وبني سليم القادمين من صعيد مصر 1007م، وكانوا حين ذاك بقيادة أبوزيد الهلالي، وكان يقود قبيلة زناتة[ ؟ ] خليفة الزنتاتي وتشتت شمل الزناتة في كل مناطق ليبيا وشمال أفريقيا بعد هزيمتهم، أولاد خليفة الزناتي هم مؤسسي الزنتان، وأول ما بنوه هو بلدة تاغرمين القديمة التي تقع شرق الزنتان والمبنية على النمط المعماري الأمازيغي المنتشر في سلسلة جبال نفوسة وعند قدوم البدو ظلوا متحولقين حول البلدة ففرض على التاغرمينيين نمط الحياة البدوي ليتمكنوا من مجاراة البدو إلى أن اختلطوا ببعضهم البعض مع مرور الزمن وتحول اسم تاغرمين القديم إلى الزنتان الحالية.[معلومة أم رأي؟][رأي شخصي؟][مصدر هامشي غير موثوق][بحاجة لمصدر]
الأمازيغ في ليبيا القبائل العربية وقبائل البربر
وصل العرب في طلائع الفتح الإسلامي لبلاد المغرب، واستقر بعض منهم في إقليم برقة. سواء اكانوا من العرب القيسية أو اليمنية  فقد سكنت قبائل بلى وجهينة وبني مدلج الرمادة، في حين سكن الأزد ولخم وجذام جبل شرق برقة  إلى جانب عدى وصدف  وسكن الجبل الغربي في إقليم برقة غسان وجذام والأزد وتجيب. كما قطنت إقليم برقة قبيلة بني قرة من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية من بلاد أخميم بصعيد مصر  ويرجع نسب بنو سليم إلى سليم بن منصور بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، أي من العرب العدنانية  أو ما يعرف بالعرب القيسية  ورئاستهم في الجاهلية لبني الشريد بن خفاف بن بهثة بن سليم، والتحق بنو سليم بالدعوة الإسلامية مع النبي محمد يوم فتح مكة، وقدم لوائهم على أولوية القبائل. وكانت مواطنهم موزعة على بعض الأماكن مثل حرة بني سليم وحرة النار بالقرب من تيماء وعالية نجد بالقرب من خيبر، وبين وادي القرى وتيماء. ثم تحولوا إلى مصر وإفريقية، ولم يبق لهم عدد ولا بقية ببلادهم وصار لهم بإفريقية عدد عظيم، فمنهم بها:  بنو الشريد، لهم صولة وشوكة، وبنو زغب بن مالك بن بهثة، كانوا بين الحرمين فصاروا إلى إفريقية في جوار إخوانهم بني دباب بن مالك ثم صاروا في جوار بني هيب.ومن بني سليم بنو دباب بن مالك: ينزلون ما بين قابس وبرقة وهم ببرقة بجوار هيب ومنهم بنو سليمان بن دباب في جهة فزان وودان، ورؤساء دباب الآن مابين طرابلس وقابس وبينهم بنو صابر والمحامد بنواحي فاس وبينهم في بني رحاب بن محمود.وبنو هيب بن بهثة إخوة عوف بن بهثة مابين السدرة من برقة إلى حدود إسكندرية، وبنو أحمد منهم بأجدابية لهم عدد ويرجعون إلى شماخ، ولها العز في هيب. ومن هيب سمال ومحارب ورياستهما في عزاز، ولهيب في سليم عزة لا ستيلالها على إقليم طويل خربت مدنه وصارت ولايته لأشياخهم، وتحت أيديهم خلق كثير من البربر، وفيهم طائفة الأبطال الأنجاد، والإمارة فيهم. وشكلت قبائل بني سليم جزء من المجتمع في إقليم برقة  ونجد معظمهم سرعان ما اندمجوا في القبائل العربية وانتسبوا إليها حتى صاروا عرباً خلصاً وتركت قبائل البربر عاداتهم القديمة، وزالت الفروق بينهم في اللباس والماكل والتقاليد، وانحصر اللسان البربرى في دائرة ضيقة في بعض الوحات مثل أوجلة، ومرادة  وهو ما جعل ابن خلدون يصفهم قائلآ:
الأمازيغ في ليبيا القبائل العربية وقبائل البربر
((... صاروا في عداد الناجعة من عرب بنى سليم في اللغة والزى وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكسب الإبل، وممارسة الحروب وإيلاف الرحلتين في الصيف، والشتاء...))
كما أن قبائل بني سليم لم تدع أي نسب لها. وإدعاء النسب هنا ليس مجرد تجميل للواجهة الاجتماعية بل كثيراً ما كان هو الأخر ذريعة لطلب الحكم أو تثبيت الأقدام في مواقع السلطة. ومحاولة لاستقطاب أكبر قدر من المؤيدين والأنصار: كما أن الخروج على السلطة شعار كان يرفعه كل ثائر لتحقيق ذلك لأن الخروج كان يستهوي نفوس أهل المغرب العربي.
ولاصحة لهذا التهويل في الخراب الذي مفاده أن العرب غورت المياه، واحتطبت الشجر، ولاينفي الباحث حدوث بعض هذا التخريب الذي نتج عن كثرة عدد هؤلاء الوافدين برفقة أنعامهم وعائلاتهم، ولاشك أن مرور أعداد هائلة من الدواب ولا سيما الإبل، قد أوقع التلف بالأراضي الزراعية التي مروا بها، أما مسالة تغوير المياه وقطع الأشجار ففي هذا تناقض لما يعرفه البدوي من قيمة المياه والمراعي لحيوناته.
الأمازيغ في ليبيا القبائل العربية وقبائل البربر
وقد وصف ابن خلدون خراب الأعراب أو العرب برقة أثناء حركة هذه القبائل العربية بقوله:
الأمازيغ في ليبيا القبائل العربية وقبائل البربر
(وكانت بها الأمصار المستبحرة مثل لبدة وزويلة وبرقة وقصر حسان وأمثالها فعادت يباباً ومفاوز كاًن لم تكن)
الأمازيغ في ليبيا القبائل العربية وقبائل البربر
ويعاب على هذا الرأي اعتماد صاحبه على الإطناب والمبالغة في تفسير هذا الحدث، وقد تأثر بشأنه الارستقراطية في كتاباته عن الأعراب، أو أنه أراد محاباة دول الحكام التي قام بخدمتها في عصر كتابته لمؤلفاته التاريخية، كما أنه قام بتأليف كتاباته بعد حدوث هذه الهجرة بنحو ثلاثة قرون، وللأسف فإن كثيراً من المؤرخين العرب من القدامى والمحدثين قد أخذوا بآراء ابن خلدون، دون تمحيص أو تدقيق في نظرته للآثار الاقتصادية المترتبة على هذه الهجرة، كما تلقفت آراءه أقلام بعض المستشرقين من ذوي النزعة العنصرية  بقصد التحامل على العرب وعزلهم عن البربر سكان البلاد الأصليين، كما ظهر عدد من المستشرقين المنصفيين  الذين رأوا في الاعتماد على كتابات ابن خلدون حول هذه المسالة ابتعادآ عن الموضوعية التي يجب أن يتسم بها المؤرخ بسبب تأثر ابن خلدون بحياته الارستقراطية في نظرته إلى البدو، ولبعد عصر ابن خلدون عن زمن حدوث هذه النقلة، لقبائل الجزيرة العربية إلى المغرب الأدنى، كما أن المؤرخين الذين عاصروا فترة هذه الهجرة لم يشيروا إلى ما ذهب إليه ابن خلدون من أن بني هلال ومن معهم من قبائل العرب قد قاموا بإشعال النيران في المدن، وقطعوا الأشجار والغابات،_ ويرى المستشرق لاكوست (أن الرؤية التي ذهب إليها ابن خلدون هي أسطورة، ولكنها غذيت في إطار الأيديولوجية الاستعمارية، كما أنه يلقي بلومه على ما ذهب إليه بعض الدارسين في تشبيههم لدخول بني هلال إلى أفريقية بغزوات المغول لبلاد المشرق)
وتمضي الأيام (مسلسل)
وتمضي الأيام (بالتركية: Kaybolan Yıllar) (ويعني بالعربية: السنوات الضائعة) هو مسلسل درامي اجتماعي تركي إنتاج عام 2006 ودُبلجَ إلى اللغة العربية باللهجة السورية عرض على قناة إم بي سي 4 ابتداءً من السبت 3 كانون الثاني 2009 على مدار 5 حلقات أسبوعيا من السبت إلى الأربعاء حتى 24 أبريل 2009 وقد حقق نسبة نجاح عالية وشهرة واسعة في الوطن العربي.
وتمضي الأيام (مسلسل) أحداث المسلسل
ابتدأت الأحداث بروزا تلك الفتاة التي أنجبت ابنة بزواج سري من بلغار الذي أصبح فيما بعد أكبر رجالات المافيا في تركيا ولكنه تخلى عنها وعن إبنتها ولكن لكونها امرأة مسيحية فقد أذنبت مما دفع الراهبات بعد أن أولدوها إبنتها التي هي محور القصة وتدعى غزل إلى أن تضعها في إحدى دور الأيتام التي يوجد بها أسمر وصديقه علي فيشاهد أسمر الراهبة وهي تضع الطفلة فيقلق أسمر وهو طفل صغير فيوقظ صديقه علي ويقول له بأن هنالك طفل في الخارج دون أن يعلم أنها فتاة فيخرج هو وعلي إليها فيأخذها أسمر بحضنه وعندما يريد علي أن يضع يده عليها ليراها يضرب كفه أسمر بخفة ليمنعه فيقول أنا «أول واحد شفتك وأنت صرت إلي»
وتمضي الأيام (مسلسل) أحداث المسلسل
يكبر الأطفال الثلاثة مع بعضهم ويصبحون من أعز الأصدقاء ولكن أسمر كان يحبها حباً جماً يختلف عن حب علي أو غيره
وفي يوم من الأيام يأتي الدكتور فاروق وزوجته إلى دور الأيتام فيعجبون بغزل كثيراً وتشبه ابنتهم نادين التي ماتت كثيراً وفعلاً تمت الإجراءات وقامت المديرة بحبس أسمر في غرفته لأنها تعلم أنه لن يسمح بأخذها ولكنه يثور كثيراً ويعمل حيلة فيفتح الباب ويذهب جارياً ينادي زيزو زيزو ولكن غزل تكون في السيارة وهي حزينة جداً ولا تريد وتذهب وهو يلوح لها بالقلادة التي أخذها من ملفها في الميتم وتركتها لها الراهبة عندما وضعتها كتذكار من أمها روزا
وتمضي الأيام (مسلسل) أحداث المسلسل
وبعد بضعة أيام يشب حريق هائل في الميتم بعد أن تسبب به أسمر وعلي انتقاماً منهم لأنهم تركوا غزل تذهب من الميتم فيذهبون ويتشردون ومايلبث أن جاعوا مما اضطر اسمر وعلي أن يسرقوا خبز من أحد المحال فأخذوا يجرون وبدأت الشرطة في ملاحقتهم فأسقطوا الخبز دون أن يأكلوه إلى أن وصلوا إحدى الأبنية فيقبض الشرطة على علي بعد أن توكأ ولم يستطع النهوض ويهرب أسمر إلى السطح فيقف في حرفها فيصرخ علي «أسمر» ويكرر اسمه فيقفز أسمر من أعلى البناية وهنا ينقطع المقطع حتى يتبين في إحدى الحلقات أنه استطاع أن يتشبث بأحد النوافذ ليلتقطه ويساعده أحد رجالات الدولة التركية والإستخبارات المعروف بـ ماهر والذي ربا أسمر وتأخذ المجريات أحداثها
وتمضي الأيام (مسلسل) أحداث المسلسل
يصبح علي ضابط بالشرطة ويكون خاطباً بنت شرطية في نفس المركز وأصبح أسمر الذراع اليمين لزعيم إحدى المافيات الضاربة على الأرض بقوة بقيادة سليمان شكري التي يلاحقها الشرطة بقيادة الضابط علي وبإحدى العمليات التي جمعت بأفراد العصابات تكاد الشرطة الإمساك بأسمر وسليمان وتصبح مضاربة بين العصابة بوجود أسمر والشرطة بوجود علي وخطيبته فأسمر يحاول ينقذ زعيم المافيا أو معلمه كما يطلق عليه وفعلاً ينجح ولكن فجأة تظهر بوجهه الشرطية خطيبة علي فيرفعوا المسدسات على بعض ومن بعيد يراهم الضابط علي ويخاف على خطيبته فتراه الشرطية من مكانها وبسرعة بديهية أسمر وفراسته يطلق النار على مكان علي دون أن يراه فيشتت انتباهها ومن ثم يطلق النار على رأس خطيبة علي ويهرب مع رئيسه عبر قارب جهزه خصيصاً للهرب بعد أن قال له ماهر بأنه ستكون ملاحقة عند الاجتماع
أما البنت غزل فكبرت وأصبحت جميلة ودكتورة ناجحة كما كانت تحلم وقد قامت عائلتها بتسميتها نادين على اسم ابنتهم التي ماتت رغماً عنها
وتتزوج من محامي اسمه ايسر أيضاً بضغوط من والديها بالتبني فهم لايتفقون على شيء ولاتحبه إطلاقاً ولكنها تسير مع ماكتب لها
فيتصل المستشفى بها ويخبروها عن حالة طارئه لشرطية مصابة
وهنالك ترى علي وبسبب عصبيته تحدث مشاجرة بينها وبينه عندما تخرج من غرفة العمليات ويسألها عن وضع خطيبته ولكنها تكتفي بالقول من تعبها أن حالتها خطيرة فيبدأ بالصراخ بوجهها
وهكذا تتوالى الأحداث علي مع خطيبته واهلها بالمشفى منتظرين مصيرها بغرفة العمليات
والمعلّم سليمان رئيس العصابة وصل لبيته سالم بفضل اسمر فيثق به وحده دون غيره فتقول له زوجته وهي روزا أم غزل والتي أصبحت زوجته «أديش بتوثق بأسمر» قلها «بعتبره متل ابني»
بقي أسمر يعيش بذكريات غزل فيبحث عنها ومحتفظ بسلسلتها
وتشاء الصدف أن يلتقوا جميعاً ومع الوقت يصبحون أيضاً من أعز الأصدقاء ثلاثتهم دون أن يعرفوا حقيقتهم ومن هم
وتمضي الأيام (مسلسل) دبلجة المسلسل
تم دبلجة المسلسل من اللغة التركية إلى العربية باللهجة السورية بواسطة شركة سامة للإنتاج والتوزيع الفني السورية، وقد أدى الدبلجة مجموعة من الممثلين السوريين.
وتمضي الأيام (مسلسل) ملخص المسلسل
يتحدث المسلسل عن أصدقاء كانوا في ملجأ وافترقوا والان اجتمعوا دون أن يعرفوا ذلك، أسمر وعلي وغزل (نادين) الأبطال الرئيسيون، وتدور حولهم القصص.
وتمضي الأيام (مسلسل) مغزى المسلسل
عبارة ترددها أحد المذيعات في أثناء كلاشيهات المسلسل:
«أنه قال حكيم أن لا وجود للحاضرولا للمستقبل وانما الماضي الذي يعيد نفسه مرارا وتكرارا»
وتمضي الأيام (مسلسل) حلقات المسلسل
تم عرض المسلسل من السبت إلى الأربعاء بواقع 5 حلقات اسبوعيا على قناة MBC4
أود (إقليم فرنسي)
أود (بالفرنسية: Aude)‏: هو إقليم فرنسي تابع لمنطقة لانكدو - روسيو و قد أخذ اسمه من نهر أود . يبلغ عدد سكانه حوالي 309770 نسمة .
أود (إقليم فرنسي) المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لأود:
أفيرون (إقليم فرنسي)
أفيرون أو أَفِرُن (بالفرنسية: Aveyron)‏: هو إقليم فرنسي تابع لمنطقة ميدي بيرينه . يبلغ عد سكانه 271200 نسمة.
أفيرون (إقليم فرنسي) المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لأفيرون: