hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يعقوب يعقوب في المسيحية واليهودية
29 وَسَأَلَ يَعْقُوبُ وَقَالَ: «أَخْبِرْنِي بِاسْمِكَ». فَقَالَ: «لِمَاذَا تَسْأَلُ عَنِ اسْمِي؟» وَبَارَكَهُ هُنَاكَ.
30 فَدَعَا يَعْقُوبُ اسْمَ الْمَكَانِ «فَنِيئِيلَ» قَائِلاً: «لأَنِّي نَظَرْتُ اللهَ وَجْهًا لِوَجْهٍ، وَنُجِّيَتْ نَفْسِي».
31 وَأَشْرَقَتْ لَهُ الشَّمْسُ إِذْ عَبَرَ فَنُوئِيلَ وَهُوَ يَخْمَعُ عَلَى فَخْذِهِ.
32 لِذلِكَ لاَ يَأْكُلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ عِرْقَ النَّسَا الَّذِي عَلَى حُقِّ الْفَخِذِ إِلَى هذَا الْيَوْمِ، َنَّ اليوم الذي ترع ف اليوم الذي تصارع فيه يعقوب مع الرب ونال لقب إسرائيليه مع الربةُ ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِ يَعْقُوبَ عَلَى عِرْقِ النَّسَا.
يعقوب يعقوب في المسيحية واليهودية
بعدما ودع يعقوب أخيه «عيسو» وذهب كل واحد منهما إلى سبيله، ارْتَحَلَ يعقوب إِلَى مكان دعا اسمه «سُكُّوتَ»، أقام فيه وَبَنَى لِنَفْسِهِ بَيْتًا، وَصَنَعَ لِمَوَاشِيهِ مِظَلاَّتٍ وبعدها شد رحاله إلى مدينة شكيم قرب كنعان . وعندما وصل حدود كنعان، كانت راحيل زوجته على وشك الولادة، فولدت الابن الأصغر ليعقوب الذي هو بنيامين وماتت . بعدها قام يعقوب بدفنها وشيد صرحا لقبرها الذي يقع خارج بيت لحم. ولايزال قبرها مزارا ليومنا هذا. وأخيرا وصل يعقوب إلى بيت أبيه إسحاق، فمات إسحاق وعمره 180 عاماً. قام يعقوب وعيسو بدفنه فِي مَغَارَةِ فِي حَقْلِ الْمَكْفِيلَةِ الْمُوَاجِهَةِ لِمَمْرَا فِي أَرْضِ كَنْعَانَ التي كان إبراهيم قد اشتراها.
يعقوب يعقوب في الإسلام
يؤمن المسلمون أن يعقوب من أنبياء الله ولا يجوز أن ينسب لهم الكذب أو الخداع أو الغدر والخيانة أو التدليس ولا يجوز انتقاصهم أو نسبة أي فعل شائن لهم. وقد عصمهم الله من كبائر الذنوب، والصغائر التي تدل على خساسة الطبع، صيانة لعلو مكانتهم.
{أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة 133
{قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة 136
يعقوب يعقوب في الإسلام
{أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة 140
{قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }آل عمران84
{إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَأوُودَ زَبُوراً }النساء163
يعقوب يعقوب في الإسلام
{وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَأوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }الأنعام84
{وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }يوسف6
{وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِـي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ }يوسف38
{وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }يوسف68
{وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ }العنكبوت27
يعقوب أبناء يعقوب وزوجاته
للنبي يعقوب اثنا عشر ولداً ذكراً وبنتُا واحدة:
نسبه هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، وأمه رفقة بنت بتوئيل ويقال بأن يعقوب هو أحد توأمي نبي الله اسحاق وهما عيسو ويعقوب الذي يسمى إسرائيل أيضا.
عاش يعقوب عند خاله لابان في العراق، فزوجه بنتيه ليا وراحيل، ولابان عندما زوجهما من يعقوب اهدى كلا منهما جارية. وهما بدورهما أهدتا الجاريتين إلى يعقوب الزوج، وبذلك صار يعقوب لأربع زوجات هن: ليا وراحيل وزلفا وبيلها. اما ليا فقد أنجبت له روبين وشمعون ولاوي ويهودا وياساكر وزبولون وبنتاً واحدة اسمها دينا.
وأما راحيل فأنجبت له يوسف وبنيامين، كما أنجبت له بيلها دان ونفتالي، وأنجبت زيلفا جاد وعشير، وبذلك صار يعقوب في غمضة عين زوجا لأربع زوجات وأبا لاثني عشر ولدا عرفوا بالاسباط فيما بعد، وتوفي عنهم بعد أن بلغ 180 سنة ودفن في الخليل بفلسطين.
يعقوب جزء من سيرته
لم يخرج يعقوب إلى خاله بعيدا عن أبويه لولا جفوة عيسى توأمه له، فهو كان يرى ان يعقوب أحب إلى قلب أمه فكان يكرهه، لذلك فإن أباه اقترح عليه ان يبتعد فأخذ باقتراحه ولم يعد إلى مسقط رأسه الا بعد أن تزوج وعرف ان عيسي لان قلبه قليلا.
كانت راحيل والدة يوسف وبنيامين أحب إلى قلب يعقوب، لأنه أرادها زوجة له من البداية، لولا ان خاله قال: لا أزوجك الصغرى قبل الكبرى، فطلب منه يعقوب ان يزوجه إياها فقال اخدمني عشر سنوات أخرى حتى أزوجك إياها والآن تزوج لية فتزوجها، ثم تزوج راحيل بعد عشر سنوات عن عشق.
يعقوب جزء من سيرته
كان يوسف أيضا احب إلى قلب يعقوب، وقد كان يرى فيه النجابة وأثر النبوة، لكن هذا لم يرض إخوته فكادوا له فافتعلوا قصة الذئب الذي كان بريئا من دم يوسف. قاسى يعقوب من فقد يوسف كثيرا، ولكن ربما كان هو السبب لأنه قرب يوسف وأخاه بنيامين أكثر، مما جعل إخوته يفكرون في التخلص منه، وقبل أن يقدموا على فعلتهم رأى يوسف رؤيا فقال لأبيه: “يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين”، عندئذ أحس يعقوب بخطورة الموقف فقال ليوسف: “يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين”.
ذهب الاخوة ونفذوا مؤامرتهم واتفقوا على أن الأسلوب الأمثل أن يوضع يوسف في الجب فلعل قافلة تلتقطه وتأخذه بعيدا عن عيونهم وعين أبيه، فاحتالوا على الأب المسكين وأخذوا يوسف بحجة انه سوف يخرج معهم للتنزه، فقال الأب: “إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون، قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون”.
نعم ذهبوا به ووقع ما توقعه يعقوب فألقوه في الجب وجاؤوا يبكون ويتصنعون بالدم الكذب وقالوا الذئب أكله.
لم يصدقهم يعقوب وقال: “بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون”.
هذه الحادثة لم تمر على يعقوب بسلام، فحزن حزنا شديدا، وبكى حتى عميت عيناه واستسلم لقضاء الله.
يوسف في الإسلام
يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إسْحاقَ  هو أحد الأنبياء الذين ورد ذكرهم في القرآن، وهو الابن الحادي عشر للنبي يعقوب. صدِّيقٌ نبيٌّ من أنبياء بني إسرائيل وشخصية دينية مقدسة في اليهودية والمسيحية والإسلام. وسميت السورة الثانية عشر في القرآن باسمه (سورة يوسف).
يُعتبر يوسف بن يعقوب من أكثر الشخصيات المشهورة في القرآن والتوراة، اشتهر بالمقدرة على تأويل الأحلام، وكان شديد الجمال، فقد ورد في صحيح مسلم أن يوسف أوتي شطر الحُسن. وهو من عائلة شرفها الله بالنبوة لذا وصفه النبي محمد بأنه الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم، وقال: «إنَّ الكريمَ ابنَ الكريمِ ابنِ الكريمِ ابنِ الكريمِ: يوسفُ بنُ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ خليلِ الرحمنِ».
يوسف في الإسلام
وصف الله في القرآن قصة يوسف بأنها «أحسن القصص»، فيقول في الآية 3 من السورة مخاطبًا النبي محمد: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ ۝٣﴾ [يوسف:3]. واختلف العلماء لم سميت هذه السورة بأحسن القصص من بين سائر سور القرآن:
وقيل: لأن فيها ذكر الأنبياء والصالحين والملائكة والشياطين والجن والإنس والأنعام والطير وسير الملوك والممالك والتجار والعلماء والجهال والرجال والنساء وحيلهن ومكرهن، وذكر فيها التوحيد والفقه والسير وتعبير الرؤيا، والسياسة والمعاشرة وتدبير المعاش، وجمل الفوائد التي تصلح للدين والدنيا.
يوسف في الإسلام القصة
في إحدى الليالي؛ رأى يوسف في منامه أحد عشر كوكبًا والشمس والقمر ساجدين له، فلمّا أفاق قصَّ على أبيه يعقوب الرؤيا ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ۝٤﴾، أدرك يعقوب بحدسه وبصيرته أنَّ ابنه سيكون له شأن عظيم، وحذَّره من أن يقصَّ رؤياه على إخوته، فيحسدونه على ما آتاه الله من فضله، وخاف يعقوب أن يفسد الشيطان قلوبهم، فأطاع يوسف والده وأضمر الرؤيا في نفسه ﴿قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ۝٥﴾، كما ذكَّره يعقوب بأنه من نسل الأنبياء وبأن أبويه إبراهيم وإسحاق من الذين اصطفاهم الله وشرفهم بالنبوة، والرؤيا التي رآها تدل على أن الله اصطفاه، وسيؤتيه النبوة والحكمة وسيتم نعمته عليه كما أتمَّها على إبراهيم وإسحاق من قبل ﴿وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ۝٦﴾، ثم خَصَّ يعقوب ابنه بعطفه، وأولاه رعايته وعنايته، وغدا يحبه أكثر عن إخوته وقرَّبه إليه.
يوسف في الإسلام القصة
لم تكن محبة يعقوب ليوسف تخفى على إخوته، فكيف وهم يعيشون في بيت واحد، وظل هذا الأمر حبيسًا في صدورهم، إلى أن جلسوا يومًا يبثون الشكوى ويتشاورون فيما بينهم، وقد امتلئت صدورهم بالحقد والحسد على يوسف وأخيه الأصغر، فأدركوا بلا شك بأنهما أحب إلى أبيهم منهم، ووصفوا أباهم بالضلال (أي بالخطأ مما فعله)، وبدأوا يفكرون في طريقة يتخلصوا فيها من يوسف ﴿إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ۝٨﴾.
يوسف في الإسلام القصة
اقترح أحدهم أن يقتلوا يوسف أو ينفوه إلى مكان بعيد عن المنزل إلى أرض خلاء كي تأكله السباع، ثم ينفردوا بمحبة أبيهم لهم، ويتوبوا بعد ذلك إلى الله من هذا العمل ويكونوا من الصالحين ﴿اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ ۝٩﴾، إلَّا أن أحدهم لم تعجبه الفكرة، فاقترح أنْ يلقوا بيوسف في بئرٍ عميق، فربما يعثر عليه بعض المارة من المسافرين ويأخذوه معهم بعيدا، لقيت هذه الفكرة استحسانًا وقبولاً فيما بينهم واستقر رأيهم على نفيه وإبعاده ﴿قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ ۝١٠﴾، لاحقًا شعر الأخوة بصعوبة تنفيذ هذه الخطط، لأن يعقوب كان حريصًا جدًا على يوسف ويرفض حتى اختلاط يوسف الزائد بهم وخروجه معهم.
يوسف في الإسلام القصة
لكن اخوة يوسف أصروا على تنفيذ خطتهم، فعادوا إلى أبيهم وسألوه عن سبب رفضه لخروج يوسف معهم ولِمَ لا يأتمنهم عليه ﴿قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ ۝١١﴾. طلب الأبناء بلطف من يعقوب أن يسمح ليوسف بالخروج معهم في اليوم التالي كي يرتع ويلعب، ووعدوه بأنهم سيحفظوه ويحموه حتى يعود إليه ﴿أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ۝١٢﴾، إلا أنَّ يعقوب أبدى عدم ارتياحه لطلبهم، وخاف أن يغفلوا عن يوسف وينشغلوا عنه فيأتيه ذئب فيأكله ﴿قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ ۝١٣﴾، طمأن الأبناء أباهم أنَّ يوسف سيكون في أيدٍ أمينة، وأنهم سيحفظونه كما وعدوه، متباهيين بقوتهم وكثرتهم ﴿قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ ۝١٤﴾، فرضخ يعقوب لطلبهم ووافق على ذهاب يوسف معهم، ولكنه ظل يتوجَّس خيفة في نفسه من أن يصيب يوسف مكروه.
يوسف في الإسلام القصة
أدرك إخوة يوسف أخيرًا أنهم حصلوا على مرادهم، وبعد أن خرجوا من منزلهم وذهبوا بيوسف بعيدًا عن أبيه، راودتهم من جديد فكرة قتله والتخلص منه، لكن هذه الفكرة لم تلقَ قبولًا بين الأخوة كلهم، فأجمعوا هذه المرة على إلقاءه في البئر فلم يعترض منهم أحد، وأوحى الله إلى يوسف دون أن يشعر إخوته ألاَّ يحزن مما هو فيه، فإن الله سيجعل له من بعد ذلك فرجًا ومخرجًا حسًنا، وسينصره عليهم ويعليه ويرفع درجته، وسيخبرهم يوسف بما فعلوا معه من هذا الصنيع لاحقًا ﴿فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ۝١٥﴾. ثم ألقى الأخوةُ يوسفَ في البئر المظلمة، وظلوا عنده حتى غربت الشمس وغاب الشفق ودخل الليل، واختاروا هذا الوقت لأنه وقت لا يمكن فيه البحث عن يوسف.
يوسف في الإسلام القصة
عاد الأبناء إلى أبيهم ليلًا ﴿وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ ۝١٦﴾، متظاهرين بالبكاء والحسرة والندم على فقدان أخيهم، مظهرين لوالدهم الأسف والجزع على يوسف، وأخبروا أباهم بأنهم ذهبوا ليتسابقوا فيما بينهم، وتركوا يوسف عند أمتعتهم، لأنه لا يقوى مثلهم على الإستباق ومن أجل أن يحفظ المتاع، فحدث ما حدث وأكله الذئب. كان الأخوة شبه متيقنين بأن والدهم لن يصدق روايتهم ﴿قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ ۝١٧﴾، ولكي تكتمل المؤامرة ويقنعوا آباهم بروايتهم جاءوا بقميص يوسف وعليه دم كذب (أي ليس دم يوسف ربما من شاه أو نحوها)، في محاولة لإقناع يعقوب بأن هذا قميص يوسف الذي أكله فيه الذئب وقد أصابه من دمه، لم يقتنع يعقوب بالرواية وحزن حزنًا شديدًا، وأعلن لهم أن ما حدث ليس كما قالوا، بل إنهم يخفون شيءًا في صدورهم، طالبًا من الله أن يلهمه الصبر على فراق يوسف، وأن يفرِّج الله بعونه ولطفه هذا الهم عن قلبه ﴿وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ۝١٨﴾.
يوسف في الإسلام القصة
وبينما كان يوسف يقبع وحيدًا في البئر في ليل مظلم بعيدًا عن أبيه وبيته، بلا أنيس ولا رفيق، إذ اقترب من البئر مجموعة من السيَّارة (قافلة من المسافرين)، قد أصابهم من سفرهم تعب ومشقة، فأرادوا الاستراحة من وعثاء السفر فيشربون ويسقون دوابهم، فأرسلوا واحدًا منهم ليأتيهم بالماء، فألقى بدلو في البئر ليرفع الماء فكان الدلو ثقيلًا، لأن يوسف قد تشبَّث به ليخرج، إلا أنَّ صاحب الدلو تمكَّن من رفعه، فذُهل وأصابته الدهشة حينما رأى يوسف، فلم يتوقع أنْ يكون في البئر غلام في ذلك الليل المظلم، وصاح بين أصحابه منبهًا لهم على عثوره على غلام في البئر، فخرج يوسف من البئر ونجا، ثم قرر السَّيارة أن يأخذوه معهم ويضمُّوه إلى بضاعتهم ﴿وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلَامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ۝١٩﴾. علم إخوة يوسف أنّ أناسًا أخرجوا أخاهم من البئر وأنقذوه وحملوه معهم، فلحقوا بالقافلة إلى أن أدركوها وطلبوا منهم التوقف، ثم أخبروهم بأنّ هذا الغلام هو عبد لهم قد هرب منهم، ولم يخبروهم بأنه أخوهم، فتوقفت القافلة وعرض السيارة على إخوة يوسف أنْ يشتروه منهم، فوافق إخوة يوسف وباعوه للسيارة بثمنٍ زهيدٍ قليل لا يتجاوز عدة دراهم، ثم تابعت القافلة مسيرها ﴿وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ ۝٢٠﴾.
يوسف في الإسلام القصة
واصلت القافلة رحلتها إلى مصر حاملين معهم يوسف، وهم لا يعلمون أنهم يحملون غلامًا سيكون ملكًا على مصر فيما بعد، وعندما وصلت القافلة إلى وجهتها قررت أن تبيعه، إذ كانت تنتشر في مصر آنذاك أسواق الرقيق بكثرة، فشاءت إرادة الله أن يشتريه عزيز مصر (أي الوزير الذي يملك خزائن البلاد). ذهب به العزيز إلى بيته واعتنى به وأوصى زوجته أن تكرمه، وتوسَّم فيه الخير والصلاح، فانتقل يوسف من حياة الشدة والحقد والبداوة إلى حياة السعة والقصور والتقدير والاحترام، وعوَّضه الله عن حنان أبيه بحنان عزيز مصر الذي قرَّبه إليه وكأنه أحد أبناءه، وأعلى الله شأنه ورفع قدره وعلَّمه تفسير الرؤى ﴿وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ۝٢١﴾. أقام يوسف في منزل عزيز مصر عبدًا خادمًا، ومرت السنين وكبر يوسف، وأصبح شابًا قويًّا يافعًا جميل الخلقة، فآتاه الله العلم والحكمة والنبوة، فكان هذا جزاء صبره على الأذى ﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ۝٢٢﴾، عمل يوسف في بيت عزيز مصر الذي ولَّاه التصرف في شؤون بيته وأعماله.
يوسف في الإسلام القصة
عاش يوسف في قصر العزيز مكرمًا، وبلغ أشده وأصبح شاباً ذا جمال لافت في خلْقه وخُلُقه، وآتاه الله العلم والحكمة التي بشره بها والده يعقوب، وامتلأ قلبه بمحبة الله ومخافته واحترامه لسيده الذي رباه وحماه، وبلغ الأمر به أن افتتنت به امرأة العزيز وهي سيدته وزوجة سيده، فكانت ابتلاءًا آخر ليوسف، ذلك أنها أحبته حبًا شديدًا لجماله وحسنه وبهائه، فراودته عن نفسه ودعته إليها لفعل الفاحشة، فحملها ذلك في يوم من الأيام أن تجمَّلت له ودعته إلى إحدى غرف القصر، فأجاب يوسف دعوتها بحسن نية، ولم يكن يدور بخلده أن امرأة العزيز تدبر له أمرًا، وأن هناك فتنة عظيمة على وشك أن تقع له، ثم غلَّقت امرأة العزيز أبواب الغرفة بإحكام، واختلت بيوسف بعد أن كانت قد استعدّت مسبقًا لهذا اللقاء، وبعد أنْ تيقَّنت من أنَّ المكان أصبح خاليًا وآمنًا من دخول أحد عليهما قالت له: «هَيْتَ لك» أي هلمَّ إلي وتعال وأسرع.
يوسف في الإسلام القصة
كان هذا الموقف صعبًا جدًا على يوسف، فهو شاب في ريعان شبابه تدعوه سيدته إلى نفسها، في قصر سيده الذي أكرمه وأحسن مثواه وائتمنه على أهله وماله، وبالرغم من كل محاولات امرأة العزيز لإغواءه ودفعه إلى ارتكاب الفاحشة إلَّا أنه استعصم وامتنع، واستعمل معها أسلوب التذكير والوعظ والتخويف، لعلها ترجع وتزدجر، ونبهها ثلاث مرات: فقد استعاذ بالله أولًا من هذه المعصية ومن قباحة هذا الفعل، وثانيًّا ذكَّر زوجة العزيز بأنَّ زوجها قد أكرمه وأعلى شأنه ورباه في بيته، لذا فهو لن يُسيء إليه بالخيانة، وثالثًا حذَّر امرأة العزيز من أنَّ هذا الفعل هو من أفعال الظالمين الذين لن يفلحوا إذا فعلوه، وستكون له عواقب وخيمة ﴿وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ۝٢٣﴾.
يوسف في الإسلام القصة
لكن إجابات يوسف الثلاث لم تردع امرأة العزيز، ولم تؤثر عليها فَتَكُفَّ عنه، وأوشكت على ارتكاب الفاحشة مع يوسف، فعصمه الله وصرف عنه السوء، بأن أظهر له آية من آيته في غرفة القصر المغلقة، فتذكر يوسف (عندما قصَّ رؤياه على أبيه) كيف بشَّره يعقوب بأنه سيكون نبيًا له شأن عظيم، وأن الله سيؤتيه الحكمة والنبوة كما آتاها لإسحاق وإبراهيم، فكانت هذه الآية الإلهية دافعًا قويًا له كي يخلَّص نفسه من هذا الموقف ﴿وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ۝٢٤﴾.
يوسف في الإسلام القصة
أفلت يوسف من يدي امرأة العزيز، وركض مبتعدًا عنها مسرعًا تُجاهَ باب الغرفة ليهرب. لقد كان السباق بين يوسف وامرأة العزيز عنيفًا، والسبب أنها كانت تخشى من وقوع المصيبة الأكبر وهي أن يخرج يوسف من الغرفة ويخبر الآخرين بما حدث، وهذا أمر خطير لا يمكن لإمرأة في منصبها أن تتحمله، فهو يجعلها مهانة وذليلة في عيون الناس الذين سيرمونها بالطيش والضلال، فلما علمت أن يوسف اختار الطريق الصحيح لخلاصه منها، حرصت بكل قوتها كي تلحق به وتمنعه من الخروج حتى لا يُعْلِمَ أحدا بما وقع، فكانت أسرع منه ولحقت به وأمسكت بقميصه من الخلف وجذبته إليها بقوة حتى لا يخرج، فانشق قميص يوسف وتقطَّع.
يوسف في الإسلام القصة
وفي تلك اللحظة بالضبط؛ فتح العزيز باب الغرفة ليدخل، فرأى ذلك المشهد الصادم، مشهد يوسف الغلام الذي رباه في بيته وأكرمه، هاهو اليوم بعد أن كبر واشتد عوده يختلي مع امرأته في كامل زينتها في غرفة واحدة وقميصه ممزق، لقد كان وصول العزيز في هذا التوقيت مفاجئًا لٱمرأته التي أصيبت بخيبة أمل كبيرة بعد أن ذهبت خطتها سدى، وشعرت بالحرج الشديد وهي تواجه زوجها وجهًا لوجه، وأيقنت أنها وقعت في مأزق، فأسرعت (وقبل أن يتفوَّه العزيز بكلمة) ولتدفع التهمة عن نفسها بالمكر والخديعة، وتُظهر البراءة أمام زوجها فقالت غاضبة: «إنَّ أي شخص يعتدي على أهل بيتك ويريد بهم السوء، يجب أن يكون عقابه إما السجن أو الضرب الشديد المبرح»، وكأنها قصدت أن تقول أن يوسف قد اعتدى عليها أولًا ويجب أن ينال عقابه ﴿وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ۝٢٥﴾.
يوسف في الإسلام القصة
بعد أن سمع يوسف ما قالته امرأة العزيز من قلب للحقائق، أصبح في موقف لا ينفع معه السكوت، لأنه لو سكت لكان سكوته إقرارًا منه بأنه المعتدي، فلم يجد سوى الدفاع عن نفسه قائلًا: «بل هي من دعتني إلى الفاحشة ولست أنا من أراد بها سوءًا». وبعد أن سمع العزيز رواية كل منهما، أصبح في موقف لا يحسد عليه هو الآخر، إذ كان وقع هذه الحادثة شديدًا عليه، فسكت ولم يتكلم واحتار فيما يفعل، لكنه اهتدى أخيرًا إلى قرار حكيم، وهو أنه لن يستأثر بالحكم في هذه القضية بنفسه، بل سيطلب مشورة من شخص آخر.
يوسف في الإسلام القصة
روى العزيز لرجل من أهل زوجته ما حدث بين يوسف وامرأته، وكيف رآهما على الحال الذي رآهما عليه، آملا أن يجد عنده الجواب، ويبدو أن هذا الرجل كان حكيمًا يستشيره العزيز في أمور الدولة ويأخذ برأيه. ولأنه كان من أهل زوجته أو من أقاربها، ففي هذا دفع لأي اتهام بتحيزه ليوسف في حال صدر الحكم لصالحه. وبعد أن سمع الرجل الحكيم الرواية من العزيز نصحه قائلًا: «اذهب وانظر إلى قميص يوسف، فإن كان قد تمزق من الأمام فهو كاذب وزوجتك صادقة في ادعائها بأن يوسف هو من اعتدى عليها، أما إذا كان القميص قد تمزق من الخلف فقد صدق يوسف وكذبت زوجتك بإدعائها»﴿قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ۝٢٦ وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ ۝٢٧﴾.
يوسف في الإسلام القصة
أُعجِب العزيز بالفكرة وعاد مسرعًا ليرى قميص يوسف، فوجده قد تمزق من الخلف وتيقن من ذلك، وتذكر كلام الرجل الحكيم، وبان له صدق يوسف وكذب امرأته، فوصفها بأنَّ كيدها عظيم لأنها اعتمدت على الحيلة والخداع لتبرأ نفسها واتهمت شخصًا بريئًا ﴿فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ۝٢٨﴾، وخشي العزيز أن يطلع الناس على ما حدث بين يوسف وامرأته، فبعد أن واجه العزيز امرأته وأعلمها بأن ما دبرته هو من كيد النساء، التفت إلى يوسف طالبًا منه أن ينسى ما حدث ويعرض عنه، ولا يتحدث به أمام أحد، ثم وجَّه كلامه إلى زوجته كي تستغفر من ذنبها وخطيئتها ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ ۝٢٩﴾.
يوسف في الإسلام القصة
حاول العزيز كتمان الخبر بكل ما أوتي من سلطة ونفوذ إلا أنه شاع وانتشر، ربما عن طريق خدم القصر والعبيد، فعرفت به بعض نساء المدينة، والظاهر أن هؤلاء النسوة كانوا من نساء الأمراء والوزراء نظيرات امرأة العزيز والمماثلات لها في القدر والمكانة، فاجتمعن في جلسة خاصة متعجباتٍ من فِعْلة امرأة العزيز، وحبها الشديد لفتاها الذي هو تحت يدها وفي خدمتها، ورغم ذلك تعلقت به وطلبت منه أن تمارس معه الفاحشة، فأنكرن عليها فعلتها واصفاتٍ إياها بأنها موغلة في الضلال، غارقة في الخطيئة، ﴿وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ۝٣٠﴾. ولما بلغ امرأة العزيز ما قالته النسوة عنها، سارعت بإعداد خطة مدروسة ومكيدة محكمة للإيقاع بهن، وكان غرضها من ذلك أن يتمكنَّ من مشاهدة يوسف عن قرب، ليلمسن بأنفسهم مدى تأثير مشاهدتهن له في نفوسهن، وأنهن لو كن مكانها لفعلن نفس ما فعلته أو أشد. فأرسلت إليهن ودعتهن لزيارتها على سبيل الضيافة، وأَعَدَّت لهن مكانًا يجلسن فيه، وأعطت لكل واحدة منهن سكينًا لتقطيع الطعام.
يوسف في الإسلام القصة
أخذتِ النسوة راحتهن على متكإٍ أعدته المضيفة، ووُضع الطعام بين أيديهن، فشرعن يأكلن ويشربن ويمرحن ويضحكن كعادة النساء في مثل هذه الجلسات، فرأت امرأة العزيز أنَّ اللحظة المناسبة التي أرادتها وخططت لها قد حانت، فطلبت من يوسف أن يدخل عليهن، فدخل لابسا أجمل الثياب، فأصيبت النسوة بالدهشة عندما رأينه، وأعظمن شأنه ووقع في قلوبهن من الهيبة ما وقع، ورأين ما لم يكن لهن في الحسبان، فقد كان شابا على قدر عظيم من الجمال، فتشاغلن عما في أيديهن من الطعام بل وجرحنها بالسكاكين من فرط الدهشة، حتى أنهن لم يشعرن بألم جرح أصابعهن، فقد كان العقل غارقًا والبصر شاردًا متأملًا في جمال هذا الفتى ومحاسنه، وقلن متعجبات: إنَّ هذا ليس ببشر بل هو ملاك كريم لأن البشر لا يكونون على هذا القدر من الجمال والحُسن ﴿فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ ۝٣١﴾.
يوسف في الإسلام القصة
أحست امرأة العزيز بعد هذه الحادثة أنها انتصرت على النساء بهذه الخطة وأوقعت بهن، وأنهن جميعًا يتمنَّيْن ما تمنته من يوسف فلا لوم عليها بعد الآن، ثم واجهتن امرأة العزيز بما قُلْنَه عنها، فقالت لهن بلهجة المنتصر: «هل رأيتن؟ هذا هو الذي عايرتُنَّني به واستنكرتن علي ما طلبته منه، انظرن إلى حالكن الآن وإلى أيديكن الملطخة بالدماء، وكيف أصابتكن الدهشة والحيرة عندما رأيتُنَّه، فما أفعل أنا التي أراه كل يوم؟». لم تعرف النسوة بِمَ يُجِبْن امرأة العزيز، فقد شعرن بالحرج الشديد، وآثرن التزام الصمت، فكانت علامة واضحة على اقتناعهن بعذر امرأة العزيز وبضعفها أمام جمال يوسف، وأنها محقة في حبها ليوسف وشغفها به.
يوسف في الإسلام القصة
تابعت امرأة العزيز كلامها واعترفت أمام النساء بلا حياء بأنها هي من راودت يوسف عن نفسه، ولكنه امتنع ورفض وعصى أوامرها، فكان هذا الأعتراف منها أول دليل صريح على براءة يوسف، ثم توعدت يوسف أمامهن بالسجن إن لم يفعل ما تأمره به، وسيصبح ذليلًا مهانًا في السجن بعد أن كان معززًا مكرمًا في القصر ﴿قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ ۝٣٢﴾.