hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إياد (قبيلة) ديار القبيلة
وسكن جزء من قبيلة إياد وبنو أنمار وربيعة وبنو ثعل وبكر بن وائل وبنو حنظلة وبنو العم وبنو مالك وبنيو تميم وبنو لخم وتغلب أرض الأحواز قبل الإسلام[بحاجة لمصدر] يعود تاريخ الأحواز إلى العهد العيلامي 4000 ق.م. حيث كان العيلاميون الساميون أَول من استوطن الأحواز. واستطاع العيلاميون عام 2320ق.م اكتساح المملكة الأكّادية واحتلال عاصمتها أور، ثم خضعت للبابليين ثم الآشوريين، وبعدهم اقتسمها الكلدانيون والميديون. ثم غزاها الأَخمينيون بقيادة قورش عام 539ق.م وقام بشن حملة إبادة ضد العرب، فعبر الخليج إلى شبه الجزيرة العربية إلى الأحساء والقطيف وقام بمذابح هائلة فيها، ثم توغل في جزيرة العرب وامتد نفوذه حتى اليمن[بحاجة لمصدر]، فقتل من تمكن منه من العرب ومثل بهم بقطع أكتافهم. كما قام بتهجير القبائل وفرض عليها الإقامة الجبرية. وعمد إلى طمر المياه وردم الآبار، فقتل كل من وجده من العرب، فكان ينزع أكتافهم ويمثل بهم. وكان لشناعة هذه المثلى أثر سيئ في نفوسهم، فمن ثم لقبوه بذي الأكتاف. وما يزال الفرس إلى اليوم يفتخرون بجرائمه. وقد عانت هذه المنطقة من أولئك الولاة العتاة، وكابدت ألواناً من الاضطهاد والتنكيل، واشتهر أزاد فيروزو بن جشيش الملقب بالمكعبر الفارسي بفظاظته ووحشيته، حتى أنه كان يقطع أيدي العرب وأرجلهم من خلاف، وكاد يفني قبيلة بني تميم عن بكرة أبيها في حادثة حصن المشقر. وكان العرب متفرقين يصعب عليهم التجمع لضرب الفرس، إلا في أوقات قليلة مثل معركة ذي قار، التي انتصر فيها العرب على العجم.وذلك في انتصار القادسية قام أبو موسى الأشعري بفتح الأحواز. وظل إقليم الأحواز منذ عام 637 إلى 1258م تحت حكم الخلافة الإسلامية تابعاً لولاية البصرة، إلى أيام الغزو المغولي. ثم نشأت الدولة المشعشعية العربية (1436-1724م)، واعترفت الدولتان الصفوية والعثمانية باستقلالها. ثم نشأت الدولة الكعبية والذي يرجع نسبهم الي قبيلة اياد العربية(العويسات / فيزو) نسبة لشيخ خزعل الكعبي والذي غير اسمها إلى الناصرية(1724-1925م) وحافظت على استقلالها كذلك.
إياد (قبيلة) ديار القبيلة
سكنت إياد الاحواز والتي خضعت للإسكندر الأكبر، وبعد موته خضعت للسلوقيين منذ عام 311ق.م ثم للبارثيين ثم الأُسرة الساسانية التي لم تبسط سيطرتها على الإقليم إلا في عام 241م. وقد قامت ثورات متعددة في الإقليم ضد الغزاة الفرس مما اضطر هؤلاء إلى توجيه حملات عسكرية كان آخرها عام 310م حين اقتنعت المملكة الساسانية بعدها باستحالة إخضاع العرب، فسمحت لهم بإنشاء إمارات تتمتع باستقلال ذاتي مقابل دفع ضريبة سنوية للملك الساساني. ويؤكد المؤرخ الأيراني أحمد كسروي أن قبائل بكر بن وائل وبني حنظلة وبني العم كانت تسيطر على الإقليم قبل مجيء الإسلام. ثم خضعت القبائل العربية للمناذرة من سنة 368م إلى 633م وبعد الفتح الإسلامي انحلت هذه القبائل في القبائل العربية الأكبر منها والتي استوطنت المنطقة في السنوات الأولى للفتح الإسلامي الذي قضى على الإمبراطورية الساسانية
إياد (قبيلة) ديار القبيلة
وفي أوائل القرن الثالث الميلادي حاربت قبائل مضر وربيعة قبيلة إياد في موضع في تهامة يقال له خانق ، هو اليوم من ديار قبيلة كنانة المضرية، فاضطرت إياد لأن تهاجر إلى العراق فنزلوا سنداد بناحية سواد الكوفة، وأقاموا بها دهراً ثم انتشروا فيما بين سنداد وكاظمة وإلى بارق والخورنق وما يليها وأستطالوا على الفرات حتى خالطوا أرض الجزيرة فكان لهم موضع دير الأعور ودير الجماجم ودير قرة وكثر من بعين إباغ منهم حتى صاروا كالليل كثرة وبقيت هنالك تغير على من يليها من أهل البوادي وتغزو مع ملوك آل نصر المغازي.
وقد حاربت إياد الأعاجم وهزمتهم بشاطئ الفرات العربي وسيطرت على البحرين والاحواز والكويت وجزءا من بلاد فارس حتى العهد الساساني.
وفي خلافة عمر بن الخطاب في ربيع عام 17 هـ، 638 م، قام هرقل عاهل الروم بآخر محاولة له في استعادة بلاد الشام التي أخذها منه المسلمون، فأرسل جيشاً كبيراً كان فيه إياد والقبائل التي حول نهري دجلة والفرات إلى حمص فبدأ بحصارها، وفي تلك الأثناء غزا المسلمون الجزيرة وفتحوا تكريت يساعدهم سراً نصارى العرب بالمدينة وكان بينهم إياد الذين اعتنقوا الإسلام عندئذ.
إياد (قبيلة) ديار القبيلة
ولما علمت قبائل الجزيرة التي تحاصر حمص بخبر غزو المسلمين الجزيرة ودنو جندهم تركوا جيش الروم ليدافعوا عن وطنهم المهدد وفاوض عرب قنسرين وحلب وغيرهما من مدن الشام في جيش الروم فهزمهم هؤلاء وركنوا إلى الفرار ورجع من بقي من جنود جيش الروم إلى كليكية فتبعهم المسلمون وأفنوا أغلبهم.
ولما جاءت سنة 18 هـ، 39 م، وخلف إياد بن غنم أبا عبيدة في ولاية حمص وشمالي الشام وبلاد الجزيرة خضعت كل قبائل الجزيرة واعتنقت دين الإسلام.
ثم بعث الخليفة عمر بن الخطاب رسلاً من عنده إلى هرقل معهم المصاحف لملك الروم أن أعرض هذه المصاحف على من قبلك من قومنا العرب فمن أسلم منهم فلا تحولن بينه وبين الخروج إلينا فوالله لئن لم تفعل لأتبعن كل من كان على دينك في جميع بلادنا فلأقتلنه فلما قدمت المصاحف عليه هرقل عورضت بالإنجيل فوجدوا القرآن يوافق الإنجيل فأسلموا ونادى مناد بالصلاة.
إياد (قبيلة) ديار القبيلة
كان لهم كعبة بسنداد تدعى كعبة شداد يعبدونها ثم اعتنقوا النصرانية ثم الإسلام.
قبيلة إياد بفرعيها (العويسات/فيزو) اليوم لا وجود لهم كقبيلة كبيرة منذ عام 1258 م - و بدأ جلاء جل بطونها وفروعها من العراق إلى بلاد الروم، وبلاد الشام والحجاز عندما احتل الغزاة المغول الأحواز، بعد أن تمكنوا من الإطاحة بالخلافة العباسية في بغداد، ومن ثم خضعت الاحواز لدولة الخروف الأسود ولكن هناك عشائر متفرقه تسكن مكة والمدينة والشام والذين يعرفون الآن باسم قبيلة فيزو نسبة لى مدينة قـنطرة التي تقع على نهر الدز، وأراضيها عبارة عن تلول متوازية، أبدل الفرس اسمها العربي إلى التسمية الفارسية بـ: (دزفول/فيزو/يزفول) و قبيلة العويسات في تكريت العراق والتي ترجع أصولهم إلى قبيلة إياد العربية.
إياد (قبيلة) معركة ذي قار
أجمع كسرى على قتال بني شيبان وأخرجهم من ديارهم فجيش جيش من قيادات الفرس وقبائل العرب التي كانت موالية له وخصوصاً قبيلة اياد الكبيرة، فلما وصل جيش كسرى وحلفاؤهم من العرب أرسلت قبيلة اياد إلى هاني الشيباني الوائلي: نحن قدمنا إلى قتالك مرغمين، فهل نحضر إليك ونفر من جيش كسرى فقال لهم : بل قاتلوا مع جنود كسرى، واصمدوا الينا أولاً، ثم انهزموا في الصحراء، وإذا ذاك نقض على جيش كسرى وتمزقهم وكانت يوم ذي قار يوم انتصر في العرب على الفرس.
إياد (قبيلة) شعراء القبيلة
عرفت قبيلة إياد في الجاهلية بشدتها وبأسها، كما عرفت كذلك بخطبائها. وعن عبد الملك بن مروان، أنه ذكر إياداً فقال: «هم أخطب الناس، لمكان قس بن ساعدة، وأسخى الناس لمكان كعب بن مامَة الإيادي، وأشعر الناس لمكان أبي دُواد الإيادي». ومن شعراء إياد كذلك لَقيط بن يَعْمَر الإيادي الذي كان كاتباً قارئاً وعرف بين أهل الأخبار بصحيفته التي أرسلها إلى قومه إياد يحذرهم فيها من كسرى. أما في العصر الإسلامي فلا ذكر في المصادر لشعراء نابهين من إياد، وإنما هناك أسماء نفر من إياد كانت لهم منزلة رفيعة بين خطباء العصر. وقد ذكر الجاحظ من خطباء إياد زيد بن جُندَب، وأبا دواد بن حَريز، وعُذْرة بن حجيرة كان من إياد خطباء يضرب بهم المثل وتعلمت العرب الخط منهم وعنهم أتت أخبار كثيرة من الأمم القديمة كطسم وجديس.
أحد أشهر شعراء قبيلة اياد على الإطلاق هو أبو دؤاد الايادي واسمة حارثة بن الحجاج.
جيرمي كلاركسون
جيرمي شارلز روبرت كلاركسون (بالإنجليزية: Jeremy Clarkson) ولد في 11 ابريل 1960 في دونكاستر بإنجلترا،  مذيع إنجليزي وصحفي ومزارع وكاتب متخصص في صناعة السيارات. اشتهر بتقديمه برنامج السيارات توب جير إلى جانب ريتشارد هاموند وجيمس ماي. كما أنه يكتب حاليًا أعمدة أسبوعية في صحيفتي صنداي تايمز وذا صن. منذ عام 2018 ، استضاف كلاركسون برنامج «من سيربح المليون؟» على آي تي في ليحل محل المضيف السابق كريس تارانت. من حياته المهنية كصحفي محلي في شمال إنجلترا، ارتقى كلاركسون إلى الصدارة العامة كمقدم للنسخة الأصلية من برنامج توب جير في عام 1988.
جيرمي كلاركسون
منذ منتصف التسعينيات، أصبح شخصية عامة معترف بها، ويظهر بانتظام على التلفزيون البريطاني ويقدم العروض الخاصة بهيئة الإذاعة البريطانية "BBC" والظهور كضيف في برامج أخرى. بالإضافة إلى السيارات، أنتج كلاركسون برامج وكتبًا حول مواضيع مثل التاريخ والهندسة. في عام 1998 ، استضاف السلسلة الأولى من برنامج «حرب الروبوتات»، ومن 1998 إلى 2000 استضاف أيضًا برنامجه الحواري الخاص «كلاركسون». في عام 2015 ، قررت هيئة الإذاعة البريطانية عدم تجديد عقد كلاركسون مع الشركة بعد أن اعتداء كلاركسون على منتج توب جير أثناء التصوير في الموقع. في ذلك العام، شكل كلاركسون ومقدمي برنامج توب جير والمنتج آندي ويلمان لإنتاج برنامج «الجولة الكبرى» لـ برايم فيديو التابعة لأمزون.
غالبًا ما أثار أسلوبه في الكتابة والعرض الذي يتسم برأيه ولكن روح الدعابة رد فعل شعبيًا. أدت أفعاله، سواء بشكل خاص أو كمقدم لبرنامج توب جير، في بعض الأحيان إلى انتقادات من وسائل الإعلام والسياسيين ومجموعات الضغط والجمهور. لديه أيضًا عدد كبير من المتابعين، حيث يُنسب إليه كعامل رئيسي في عودة ظهور توب جير كواحد من أكثر البرامج شعبية على هيئة الإذاعة البريطانية "BBC".
كنت
هل تقصد:
كنت (كوهستان): قرية في إيران.
كنت (كامبريدجشير): قرية في المملكة المتحدة.
كنت (نيو برونزويك): قرية في كندا.
مقاطعة كنت البريطانية.
إيمانويل كانط.
تصريف نحوي في صيغة الماضي لفعل كان (فعل).
باب النصر (حلب)
باب النصر هو باب من أبواب مدينة حلب وكان يعرف قديما بباب اليهود لأن محال اليهود من داخله ومقابرهم من خارجه فاستقبح الملك الظاهر غازي وقوع هذا الاسم عليه فسماه باب النصر (كما ذكر في كتاب نهر الذهب للشيخ الغزي) بعد أن قام بهدمه وبناءه من جديد.
باب النصر (حلب) أقسام الباب
أما الباب المتوسط فهو قائم إلى الآن لكنه محجوب عن النظر إذ تستخدم فتحته حانوتا لبيع المغربية والمرطبات ويغطي أعلاه سقف الحانوت وقد اسود السقف من دخان الطبخ، وفي الساحة أمامه تقوم المكتبات والمطابع، ومنه يخرج إلى حي البندرة، وسوق الخابية، والفرافرة.
باب النصر (حلب) معالم حول الباب
يقوم سوق باب النصر حول مكان توضع الباب حيث توجد بجانبه قيسارية الملقية، وما يزال إلى الآن فيها أنوال، وتباع في حوانيتها الجلود والغزل
وقد ذكر الغزي في كتابه نهر الذهب حدود حي باب النصر وما فيه من آثار:
باب النصر (حلب) معالم حول الباب
وجامع المهمندار المعروف بجامع القاضي تجاه المحكمة الشرعية أنشأه حسن ابن المهمندار في أواسط القرن السابع الهجري وكان منزله سابقا ووقف له دكاكين بجواره ماتزال موجودة إلى الآن وذلك للإنفاق عليه .....وأقام له مئذنة عظيمة هي الفريدة من نوعها في تاريخ بناء المآذن بالعالم الإسلامي تعتمد الأشكال الأسطوانية ويقال أنه استحضر لها من أشرف على بنائها من سمرقند وقد تعرضت لزلزال ضرب مدينة حلب فتصدعت مما دعا المشرفين على المسجد إلى إعادة فكها وتركيبها...... وقد اختارها المهندسون المشرفون على بناء فندق المرديان بحلب (سابقا) شهباء الشام حاليا لتكون في وسط البهو الرئيسي للفندق حيث تم استنساخ نموذج عنها كونها أحد معالم البناء الفريدة بحلب وقد كتب على لوحة جدارية محفورة بجانب المسجد بناء على طلب حسن مهمندار أنه ملعون ابن ملعون من يتعاطى التصوير قرب المسجد حيث اعتبر في حينه كتحفة في عصره وفي السياق فيما يذكر عن حسن بن المهنمندار أنه كان رجل تقي وزاهد فقد حدثني أنا العبد الفقير إلى الله محمد عبد القادر مهمندار أمام مسجد المهمندار أنه لم تكن تقام صلاة الفجر في المسجد كونه يقع في سوق وأنه لم يكن يؤذن للصلاة فيه إلى أن حضر لذلك الإمام في منامه منشئ المسجد وسأله لماذا لا ترفع آذان الفجر بالجامع فقال له أنه كان يفعل ذلك إلا أنه لم يكن يحضر أحد فجاوبه ألا يكفيك الأجر (أجر رفع الأذان) ومن يومها أصبح يفتح لصلاة الفجر ويصلى فيه،
بالإضافة إلى مسجد عمري وقسطل الناصري وقسطل الجورة يعود إلى أيام الملك الظاهر غازي، وقهوة العجيمي، وقهوة السياس، ومصبغتان، وفيه حمام الزمر، وهناك دار مجاورة لقسطل الناصري من آثار السلطان صلاح الدين الأيوبي.
باب أنطاكية
باب أنطاكية إحدى أبواب مدينة حلب القديمة الواقعة في مدينة حلب إحدى المدن الرئيسية في الجمهورية العربية السورية.
باب أنطاكية الباب ومعالمه
كان باب أنطاكية يؤدي إلى أنطاكية على الساحل السوري، وهو يطل على الجهة الغربية للمدينة التي يحمل اسمها
باب أنطاكية معالم حول الباب
في باب أنطاكية جامع الشعيبية وهو أول جامع بناه المسلمون بحلب عند فتحها ويعد من أقدم المساجد في بلاد الشام ويسمى الآن جامع التوتة، وباب أنطاكية يؤدي إلى العقبة يسارا وإلى الجلوم يمينا وفي مدخله كرة أو (كلة معروف) معلقة في السقف بسلسلة ومربوطة بعصا.
وما تزال تنتشر الحوانيت والمخازن والمحلات التي يقصدها أهل القرى والقاطنين بالقرب من مدينة حلب للبيع والشراء منها، مثل (حوانيت الحدادة وصناعة البراذع والحدوات وبعض الصناعات التراثية القديمة) والصاغة والعديد من المطاعم والقصابة وحوانيت بيع صابون الغار الحلبي الشهير المميز وبمحيط باب أنطاكية أماكن ومباني أثرية تاريخية تعود إلى زمان قد مضى من تاريخ مدينة حلب.
باب قنسرين
باب قنسرين هو أحد أبواب مدينة حلب العريقة في سوريا وقد بناه سيف الدولة الحمداني وتم تجديده أيام الملك الناصر في عام 654 للهجرة ويقع باب قنسرين في منطقة من حلب القديمة محاطة بالعديد من الأوابد التاريخية والمباني الأثرية من مدارس قديمة ومساجد وجوامع ومقامات والكثير من الآثار الهامة في حلب.
باب قنسرين التسمية والأقسام
قنسرين وهي كلمة عمورية الأصل وتعني (عش النسور)، ويتألف هذا الباب من أربعة أبواب : -
باب قنسرين المعالم حوالي الباب
وقنسرين يسمى في يومنا العيس نسبة إلى عيساو وقبره على تلها كما يزعمون بالقرب من حلب، ويقع بين قلعة الشريف والجلوم وساحة بزة وفي دركاة الباب خان وفي مدخله كان يوجد طاحون لطحن الحبوب وداخله ضريح الشيخ خليل الطيار، وفيه البيمارستان الأرغوني الكاملي الذي يعد من أجمل الآثار الإسلامية في حلب ويسمى الجديد، وفيه حمام الجوهري وحمام المالح، وجامع الديري ومسجد الشيخ شريف، وجامع الكختلي، وفيه مسجد الطرسوسي أمام الكريمية وقربه المدرسة الأسدية التي بناها أسد الدين شيركوه وخارجه المدرسة السيفية بناها الأمير سيف الدين عام 617 هجري.
لاندولف شيرتسر
لاندولف شيرتسر (بالإنجليزية: Landolf Scherzer)‏ (ولد في دريسدن في أبريل 1941) هو أديب وناشر ألماني، اتخذ في أعماله موقفا نقديا من النظام السياسي في ألمانيا الشرقية، وتعرضت كتاباته للتضييق في النشر أولا، ثم للمنع بعد ذلك.
لاندولف شيرتسر حياته
درس شيرتسر علوم الصحافة في لايبزغ من عام 1962 إلى عام 1965. وقد أدت تقاريره الصحفية النقدية التي كان ينشرها في صحيفة NBI الأسبوعية، إلى فصله من الدراسة.
وعمل صحفيا في صحيفة Freies Wort (الكلمة الحرة) في مدينة زول Suhl حتى عام 1975. وهو يرأس منذ عام 1994 اتحاد كتاب تورينجن.
ويعد كتابه "Fänger und Gefangene" (صيادون ومسجونون)، الذي وصف فيه الحياة والعمل على سفينة حكومية لصيد السمك، وبين كذلك كذلك الأحوال السيئة في الإنتاج السمكي وعدم صلاحية النظام الاقتصادي المتبع في ألمانيا الشرقية.
ونجد الحس النقدي في كتابه التقريري "Das Erste" (الأول)، الذي يصف فيه طريقة حياة سكرتير الدائرة المحلية Hans-Dieter Fritzler الذي أطلق عليه اختصارا "HDF"، وهو شخصية حقيقة كانت بينه وبين شيرتسر صداقة استمرت لمدة طويلة. وقد وصفت في هذا الكتاب لأول مرة البنية الداخلية لجهاز لحزب SED الحاكم في ألمانيا الشرقية.
باب الفرج (حلب)
باب الفرج يقع في ساحة الفرج وهي مركز لمدينة حلب، وفيها باب الفرج، أنشئ في عصر الملك الظاهر غازي، ولقد هدم عام 1904. ولم يبقَ إلا برجه الجنوبي. وفي وسط ساحة باب الفرج يقوم برج ساعة باب الفرج الذي أُنشئ عام 1899. وإلى الشرق من برج الساعة يقع مسجد بحسيتا 1350م، وإلى شرقه المدرسة القرموطية 1477م، وجددت عام 1570م. وفي النهاية الشرقية يقع الجامع العمري 1393م ثم جامع الدباغة العتيقة 1404م. وتقع المكتبة الوطنية في ساحة باب الفرج مقابل برج الساعة.
باب الفرج (حلب) التسمية
أطلق على الباب اسم «باب الفرج» تفاؤلا لِما حصل من التفريج بفتحه، وفتحه الملك «الظاهرغازي»، حيث كان في محله باب يسمى «باب العبارة» أو «باب الثعابين». ولم يبق لهذا الباب أثر حيث هدم 1904.
باب الفرج (حلب) الموقع
يتموضع «باب الفرج» بين «باب الجنان» و«باب الفراديس»، وتم تجديد بنائه في عهد الأمير سيف الدين الحموي سنة 663 هجري، وقد ذكره المؤرخ السوري ابن العديم في مؤلفه «زبدة حلب» (لقد افتتحت الجادة العظيمة المعروفة بجادة «باب الفرج»).
باب الفرج (حلب) مشروع باب الفرج
في عام 1979 م تم البدء بتنفيذ مشروع "باب الفرج" حيث شمل تهديم قسم كبير من الموقع القديم في القلعة وبحسيتا والمصابن وحمام التل من أجل إنشاء أبنية برجية استثمارية، وفي أثناء عمل الجرافات ظهرت آثار أزيلت منها: "السور والقنطرة ذات الأسدين والرنكين"، والتي ترجع إلى عهد الملك "الظاهر بيبرس"، وفي عام 1982 م ظهر خلال الهدم سور "باب الفرج" الذي يمتد من ساحة باب الفرج حتى باب النصر، وحدود المشروع: من الشمال "شارع الخندق"، ومن الشرق "شارع عبد المنعم رياض، ويمتد من عوجة الكيالي حتى السبع بحرات ثم نزلة البنوك فشارع المصابن حتى ساعة باب الفرج.
طرح
عملية الطرح في الحساب، هي واحدة من العمليات الحسابية الأربعة، وهي عكس عملية الجمع ويرمز لها بإشارة ناقص. يدعى حاصل طرح عددين فرق (أو تفاضل في بعض الكتب القديمة مثل مجسطي أبي الوفاء البوزجاني).
يوجد عدة أنواع من الطرح:
وفي كل نوع يوجد طرح مع فرط /طرح بدون فرط(أو ما يسميه البعض استلاف أو استقراض:
مثال:
فهنا 5-8 (الكلام هنا عن تعليم الطرح للصفوف الابتدائية أي عن الاعداد الطبيعية وليست السالبة) لا نستطيع ط فنستلف 1 عشرات من ال 4 ونفرطها إلى وحدات ونجمعها لل 5 فتصبح 15 وحدات ناقص 8 وحدات والجواب يكون 7. 3-2 يساوي 1.و2 ناقص 1 يساوي 1.
طرح
هنالك طريقة للطرح تسمى الطرح الفرنسي, وهي تشبه الطرح العمودي إلى حد ما. هنا إذا كان الرقم العلوي بالعدد المطروح منه أكبر من الرقم المابل له في منزلة العدد المطروح فنتبع الخطوات التالية:
بما أننا إذا جمعنا أو انقصنا من العدد المطروح منه والمطروح نفس القيمة فلا يتغير الفرق، فهنا (بحالة الاستلاف بالطرح الأفقي)إذا كان الرقم بمنزلة العدد المطروح منه أكبر من منزلة العدد المطروح فأننا نزيد 1 على الرقم بالمنزلة (منزلة الآحاد بالتمرين المعطى لدينا) ونزيد 1 إلى منزلة العشرات أيضاً بالعدد المطروح، فهنا لا تتغير النتيجة لاننا زدنا 1 عشرات على منزلة الآحاد (وجمعناها مع الرقم الموجود 5 + 10=15) وزدنا لمنزلة العشرات (2) 1 عشرات فأصبحت 3. والآن نطرح:
-128
(15-8=7) (4-3=1) (2-1=1)
معركة أم رضمة
معركة أم رضمة أو معركة المسعري هي معركة حدثت يوم الأربعاء في ( 11 سبتمبر 1929م / 7 ربيع الثاني 1348هـ ) بين قوات حركة الإخوان النجدية المكونة من قبيلة مطير بقيادة عبد العزيز بن فيصل الدويش الابن الأكبر لفيصل الدويش شيخ مطير من جهة وبين قوات مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها بقيادة عبد العزيز بن مساعد بن جلوي أمير منطقة حائل تسانده أكثر من 4 قبائل من جهة آخرى عند آبار أم رضمة، وانتهت المعركة بانتصار مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها وقتل عبد العزيز الدويش.
معركة أم رضمة الأسباب
أرسل فيصل الدويش إبنه عبد العزيز وهو شاب في الـ25 من عمره على رأس غزوة طويلة الأجل إلى بلاد حرب وشمر وعنزة الجنوبية. وسار عبد العزيز في 15 أغسطس على رأس قوة مختارة قوامها 650 شاباً من الهجانة ينتمون إلى مطير والعجمان ومعهم فيصل بن شبلان الذي يأتي في القيادة بعد الدويش مباشرة، وغيره من رجال الخبرة ليكونوا بمثابة مستشارين لعبد العزيز الشاب النشيط المتسرع.
وقد استولت هذه الغزوة على قطعان كبيرة من الجمال تعود لشمر والعمارات، واستولت أيضاً على قافلة سعودية تحمل زكاة من حائل قدرها 10,000 ريال. وعاد الغزاة بعد ذلك من حيث أتوا ليحققوا غرضهم الأول وهو اللإستيلاء على آبار أم رضمة جنوب غرب منطقة العراق المحايدة حيث يستطيعون سقاية جمالهم.
معركة أم رضمة انقسام قادة الأخوان إلى نصفين
وفي طريق عودتهم لما اقتربوا من لينة شمال حائل تناهى إليهم أن إبن مساعد الجلوي أمير حائل يحاول قطع الطريق عليهم بالإستيلاء على آبار الماء، وأنه قد تحرك فعلاً عبر خط تراجعهم بقصد قطع الماء، الذي هم بأمس الحاجة إليه، عنهم. وكانت تلك الأنباء خطيرة للغاية، لأن حرارة أغسطس كانت شديدة وجمالهم لم تذق طعم الماء منذ 4 أيام، والمسيرة كانت طويلة بحيث أن الجمال التي استولوا عليها كانت تسقط ميتة من الإعياء في الطريق.
واقترح فيصل بن شبلان تغييراً فورياً في الإتجاه نحو الشمال الشرقي وكان عبد العزيز يريد إكمال السير نحو أم رضمة. وأتى 4 من الكشافة بأنباء مفادها أن آبار أم رضمة وقعت في يد قوة أكبر من قوتهم بثلاث مرات على الأقل. وأعلن فيصل بن شبلان في الحال أنه سيتوجه إلى الشمال الشرقي ودعا كل رجل ذي عقل أن يتبعه. أما عزيّز العنيد فقد رفض العمل بهذه النصيحة فافترق فيصل بن شبلان عنه ومعه حوالي 150 رجل وعدة مئات من الجمال.
معركة أم رضمة الوصول إلى آبار أم رضمة
وإندفع عزيّز إلى الأمام بسرعة ومعه حوالي 500 رجل فقط بالرغم من أن جماله كانت تموت من المشقة والإعياء، فوصل إلى جوار آبار أم رضمة عند منتصف النهار. وتبين له أن أنباء الكشافة كانت صحيحة جداً لأن الآبار كانت محاطة بحوالي 1,500 رجل نشيط من شمر وحرب والبدو والحضر حفروا خنادق على مدار المنطقة بأكملها. لقد كانت حالة يائسة فالرجال والجمال بحاجة ماسة إلى الماء. وقد كانت قرب الماء التي يحملها الرجال للطوارئ قد فرغت كلها منذ زمان، وكان أيضاً أحد من رجال عزيّز لم يذق طعم الماء لمدة 8 ساعات. وكانت حرارة الشمس توازي تقريباً 170 درجة فهر نهايت.
وأمر عزيّز رجاله بالتوقف على مرأى العدو الذي كان يعرف قوته فأخذ يراقب بإستهجان خطوته التالية. وبعد ذلك دعا عزيّز رجاله الذين أنهكهم التعب إلى الصلاة فركعوا جميعهم، ولم يثنهم الجوع والعطش والحرمان وإحتمال وقوع معركة رهيبة، عن عزمهم لحظة واحدة. فصرخ عزيّز بأعلى صوته قائلا : ( ألسنا نحن إخوة إختارنا الله ؟ يجب أن نتقدم ونحصل على الماء ).
وكان آخر أمر أصدره إلى عبده أن يقود فرسه وينقذها إذا أمكن ذلك.
معركة أم رضمة المعركة
بدأ هجوم رهيب قام به 500 رجل أصيبوا بجنون العطش. وتلقى المدافعون عن مكان الهجوم بشجاعة. وقد ساعد السراب المهاجمين لأنه منع المدافعين من التسديد الجيد في الرماية، فنشبت معركة ضارية رهيبة وكادت شجاعة الإخوان الفائقة لمدة من الزمن أن تربح المعركة ولكن الأعداد كانت متفاوتة، وكان إبن مساعد يأتي بفرق جديدة واحدة بعد الأخرى. حتى استطاعت قوات عبد العزيز بن مساعد حسم المعركة لصالحها.
أعمر الزاهي
عمار الزاهي، اسمه الحقيقي عمار آيت زاي ولد في 1 يناير 1941 بإبودرارين، سابقا من منطقة عين الحمام، دائرة بني يني ولاية تيزي وزو، وتوفي في 30 نوفمبر 2016 بالجزائر العاصمة، هو مغني وملحن ومؤدي موسيقى الشعبي جزائري. يستخدم بشكل رئيسي المندول في تسجيلاته وأعماله.
أعمر الزاهي سيرة
ولد الزاهي في عين الحمام وهي قرية بمنطقة القبائل وذلك في 1 يناير 1941 ثم انتقل إلى القصبة وهو صغير.
أثناء استماعه لبوجمعة العنكيس في الستينيات، كان يحب الشعبي. علم نفسه بنفسه، وتعلم الشعبي أثناء عمله.
وكان محظوظاً بأن يضم في فرقته الموسيقية، منذ خمسة عشر عاماً، موسيقياً موهوباً نقل إليه عدة قيادات، أبرزهم الشيخ قدور باختوبجي الذي بدأ العمل معه عام 1964.
يعود تاريخ أول تسجيل له إلى عام 1968، وكانت يا جاهل للشاب ويا الدرع أول أغنيتين في أول 45 دورة في الدقيقة له. الموسيقى وكلمات الأغنية كانت من تأليف محبوب باتي. في عام 1971 سجل ثلاث 45 ثانية وفي عام 1976 سجل اثنتين 33 ثانية. هناك ثلاث أغنيات في الراديو وأربع أغنيات أخرى في التلفزيون.
أعمر الزاهي سيرة
عاد للظهور مرة أخرى في 10 فبراير 1987 في حفل بقاعة ابن خلدون بالجزائر العاصمة ليتلاشى مرة أخرى. اختفى عمليا من الساحة الفنية منذ الثمانينيات و بدلاً من ذلك، كان يؤدي في أماكن مفتوحة مثل المقاهي والمدرجات، ومعظمها خلال التجمعات العائلية. وعلاوة على ذلك، فقد رفض وسائل الإعلام ورفض عمليات التحقق من حق المؤلف، لقد كان شاعرا وموسيقي شعبي في الجزائر.
توفي في 30 نوفمبر 2016. وعندما أُعلن عن وفاته، توجه عز الدين ميهوبي وزير الثقافة الجزائري إلى منزله لتكريمه. أقيمت جنازته في اليوم التالي، 1 ديسمبر. ودفن بمقبرة القطار.
وقد أشاد به عبد القادر تشاو وكامل عزيز خلال عرض على شرفه بمعهد العالم العربي يوم 3 ديسمبر 2016 بباريس.
أعمر الزاهي حياته الشخصية ووفاته
عاش الزاهي حياة زهيدة، لم يكن متزوجا ولم يكن له أطفال، توفي الزاهي في 30 نوفمبر/ تشرين الثاني 2016، بعد وفاته، زار عز الدين ميهوبي، وزير الثقافة الجزائري منزله، حيث أقيمت جنازته في مسجد في اليوم التالي وذلك في 1 ديسمبر / كانون الأول، ودفن في مقبرة القطار بالجزائر العاصمة، وقد حصل على احتفال تكريمي له، مع عروض عبد القادر شاعو وكمال عزيز، وذلك في معهد العالم العربي في باريس، فرنسا وذلك بتاريخ في 3 ديسمبر / كانون الأول 2016.
جامعة القلمون
جامعة القلمون الخاصة هي جامعة سورية خاصة مقرها مدينة دير عطية في محافظة ريف دمشق. أُسِّسَت عام 2002 وبدأ التدريس فيها عام 2003. تمتلك هذه الجامعة شركة النبراس المساهمة .
يقع حرم الجامعة على الطريق الدولي الواصل بي دمشق وحمص ويتوسط أربع مدن هي قارة، دير عطية، النبك ويبرود. تبلغ مساحة أرض الحرم الجامعي قرابة 500 دونم (500.000 م2) مضاف إليها منطقة توسع إضافية تبلغ حوالي 500 دونم أخرى.
جامعة القلمون الاتفاقيات الأكاديمية
حرصت جامعة القلمون منذ البداية أن تكون بمصاف الجامعات العلمية المرموقة، فعملت منذ تأسيسها على توقيع اتفاقية تعاون علمي مع جامعة غلامورغان البريطانية، وقد نصت هذه الاتفاقية على العمل معاً في وضع الخطط الدراسية المواكبة لروح العصر، وضبط الجودة في العملية التعليمية ومراجعة هيكلية الجامعة وتوصيف وظائفها، ومراجعة البنية التحتية لمنظومة الشبكة المعلوماتية فـي حرم الجامعة، والتي تعد من أحدث الشبكات على مستوى المنطقة، وتأمين حاجات الجامعة من مختبرات متخصصة.
كما أبرمت جامعة القلمون منذ عام 2003 اتفاقيات تعاون علمي مع العديد من الجامعات الأجنبية الأخرى، المرموقة والمعتمدة فـي بلدانها، فـي مجالات العلوم الطبية والهندسية والإدارية وغيرها، كما أبرمت اتفاقيات مماثلة مع جامعات سورية محلية وعربية. ومن أهم هذه الجامعات والمؤسسات:
وقد شملت هذه الاتفاقيات بالإضافة إلى التعاون العلمي والأكاديمي، مواضيع هامة أخرى، منها:
جامعة القلمون الدرجات العلمية التي تمنحها جامعة القلمون الخاصة
تمنح جامعـة القلمون الخاصة درجـة الإجــازة (بكالوريوس) لخريجيها في الاختصاصات العديدة المبينـة في فصل الكليات الجامعية، وتعد الدرجات العلمية التي تمنحها الجامعة معادلة حكماً للدرجات العلمية التي تمنحها الجامعات والمعاهد الحكومية في الجمهورية العربية السورية.
فضلاً عن ذلك تأتي هذه الشهادات ثمرة للتعاون العلمي بين جامعة القلمون وعدد من الجامعات العالمية المرموقة في المجال الأكاديمي والخطط الدراسية وآليات ضبط جودة التعليم في جامعة القلمون.
بنو أمية
بنو أمية قد تشير إلى :
أمويون.
بنو أمية (قبيلة).
بنو أمية
بَنُو أُمَيَّة أو بَنِي أُمَيَّة أو الأُمَويُّون أو الأُمَويِّين، هم إحدى فروع قبيلة قريش الكنانية، وكانوا من أهم الأفخاذ ذات السيادة والنفوذ في مكة، وهم أول أسرة قرشية مسلمة حاكمة في تاريخ الإسلام، حكموا الدولة الأموية وعاصمتها دمشق ما بين عام 661م إلى 750م، وأسسوا لهم دولة في الأندلس عاصمتها قرطبة.
بنو أمية نسبهم
هم بنو أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
بعد سقوط الدولة الاموية وقيام الدولة العباسية بعد أحداث معركة الزاب الكبرى قتل كل أموي في الشام، ولم يبق في الشام أحد من بنو أمية وهرب أعداد منهم إلى الأندلس مثل عبد الرحمن الداخل. وينتسب إليه بعض المسلمين في إسبانيا.
بنو أمية نسبهم
وقيل أن بعضهم عاد إلى الجزيرة العربية وسكنوا بين مكة وعسير وحكموا أجزاءً منها وهم من ذرية علي بن محمد بن عبد الرحمن الأموي من ذريه محمد بن يزيد بن معاوية الأموي. لكن نفت دارة الملك عبدالعزيز للكتب وجود شخصية تُدعى "علي بن محمد الأموي" وأول ذكر لهذه الشخصية من كتاب إمتاع السامر بتكملة متعة الناظر وقامت دارة الملك عبدالعزيز بوضع كتاب إمتاع السامر في قائمة الكتب المزورة بسبب إختلاق أمجاد وشخصيات وهمية لم يرد ذكرها في أي كتب أخرى وتضمن الكتاب تزييفاً واضحاً للأنساب كما أن "علي بن محمد الأموي" المزعوم بأنه أسس إمارة في عسير وأستمرت الإمارة في عقبه إلى وقت قريب تجهله كتب التاريخ وكتب التراجم والأخبار وتجهل قيامة في سنة 131هـ.