hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فهرنهايت 451 ملخص الحبكة
لم تعجب ميلدريد بفكرة قراءة الكتب، وقالت: لماذا علي أو على أي أحد أن يهتم أو يكترث بالكتب. فرد عليها مونتاج منزعجاً: ماذا عن محاولاتك الفاشلة للانتحار، واختفاء كلاريس وموتها، والمرأة التي أحرقت نفسها، وخطر الحرب المحدق الذي يتجاهله الجميع، لا بد أن كتب الماضي تحوي رسائل تنقذ بها البشرية من تدمير نفسها في المستقبل. قطع محادثتهما صوت مكالمة من صديقة ميلدريد السيدة "باولز" واتفقتا على مشاهدة جدار الردهة في المساء عند ميلدريد. أحس مونتاج أنه لا جدوى من زوجته لمساعدته في فهم الكتب، فتذكر شيخاً كبيراً يدعى "فيبر" كان أستاذ لغة في الجامعة قبل منع الكتب، التقى به في الحديقة ذات يوم. ركب مونتاج القطار واتجه لبيت فيبر ومعه نسخة نادرة من الإنجيل، الكتاب الذي سرقه من بيت المرأة العجوز. وعندما وصل لبيت فيبر أرغم مونتاج الشيخ الخائف المتردد على مساعدته بتمزيق صفحات الإنجيل أمامه صفحة تلو الأخرى بتأني، فاستسلم فيبر لطلبه وأعطاه سماعة أذن صغيرة صنعها بنفسه، ليكونا على اتصال دائم بها. وصلت السيدة باولز والسيدة "فيلبس" صديقات ميلدريد لمشاهدة جدار الردهة معها، قام مونتاج بإطفاء الجدران وحاول أن يتحدث معهن في أي أمر ذو شأن، ليتبين له كيف أنهن متشابهات في الجهل والحماقة واللا مبالاة، ثم تركهن لبرهة وعاد حاملاً كتاب أشعار بيده، ما أثار خوف فيبر الذي يستمع لكل شيء من بيته، وأثار استغراب السيدات، حاولت ميلدريد تبرير تصرفه على أنه من عادات الإطفائيين أن يأخذوا أحد تلك الكتب القديمة كل عام لقراءته؛ ليضحكوا على سخافة الماضي. أخذ مونتاج يقرأ أبيات من شعر "شاطئ دوفر" فبدأت السيدة فيلبس بالبكاء، فرمى مونتاج الكتاب في محرقة النفايات بأمر من فيبر، وخرجت السيدات وهن مشمئزات، وأقفلت ميلدريد باب الحمام عليها وحاولت قتل نفسها مجدداً، بتعاطي جرعة زائدة من الحبوب المنومة. خبأ مونتاج الكتب في حديقة منزله، قبل أن يذهب للعمل في وقت متأخر من الليل. وعندما وصل لمحطة الإطفاء وجد الكابتن بيتي يلعب الورق مع بقية الإطفائيين. سلم مونتاج لبيتي كتاباً آخر غير الذي كان يظن أن بيتي يعلم أنه سرقه. فرمى بيتي الكتاب في سلة القمامة بدون أي اكتراث وأخبر بيتي مونتاج بأنه حلم بأنهما كانا يتبارزان باقتباس مقولات من الكتب لبعضهما البعض. ليكشف بالرغم من خيبة أمله أنه كان يوماً ما محباً للقراءة. رن جرس الإنذار، فقام بيتي ليأخذ العنوان من منسق العمليات. ركبوا سيارة الإطفاء، وكان بيتي يقود بلا إكتراث، وهم في الطريق الى وجهتهم، بيت مونتاج.
فهرنهايت 451 ملخص الحبكة
أمر الكابتن بيتي مونتاج أن يحرق بيته بنفسه مستخدماً نفاث اللهب اليدوي، بدلاً من نفاث سيارة الإطفاء الذي يسمونه "السمندر"، وأخبره أن زوجته وصديقاتها هن من بلغ عليه. خرجت ميلدريد من البيت، مفزوعة لأنها ستفقد عائلتها في جدار الردهة. غير عابئة بما يحدث حولها، ولا بزوجها الواقف أمامها. ورحلت مستقلة سيارة أجرة. بدأ مونتاج بتدمير بيته، لكن بيتي لاحظ سماعة مونتاج، وعزم على اعتقال فيبر. هدد مونتاج بيتي بقاذف اللهب، وبعد أن استفزه بيتي أحرقه به، وضرب الإطفائيين الآخرين ليفقدهما الوعي. وقبل أن يتمكن مونتاج من الهروب، قفز عليه الكلب الآلي، وحقن ساقه بمخدر للإعصاب. لكن مونتاج استطاع تدمير الكلب الآلي بقاذف اللهب، ليلوذ بالفرار مجرجراً ساقه المخدرة. وهو يمشي تفطن لتوه أن الكابتن بيتي كان يتمنى الموت من قبل، وأنه تعمد استفزازه وتزويده بالسلاح. مشى مونتاج في شوارع المدينة متجها بلا شعور لبيت فيبر، وفي طريقه قطع طريقاً واسعاً، وكادت سيارة مسرعة أن تدهسه، لكنه نجى بأعجوبة، وتفكر حينها بأنه كان سيلقى حتفه كما لقيته كلاريس من قبله. عندما وصل لبيت فيبر حثه على الاستعجال بالهروب إلى الريف، والعثور على مجموعة قراء الكتب المنفيين هناك. وأخبره بأنه سيركب الحافلة متوجهاً إلى مدينة "سانت لويس" ليلتقيا فيها لاحقاً. شغل فيبر تلفازه ليشاهدا تغطية إخبارية مباشرة، من طائرة مروحية تتبع كلب آلي آخر أطلقوه لمطاردة مونتاج. بعد أن بدل ملابسه، ونظف بيت فيبر من رائحته ليحول من تتبع الكلب الآلي لها؛ توجه إلى النهر، ليحمله التيار إلى الضفة المقابلة، ليجد نفسه أخيراً في الريف. والتقى هناك بالقراء المنفيين، يقودهم رجل يدعى "قرينجر"، الذي أراه المطاردة في تلفاز صغير يعمل بالبطاريات، وتوقع أن مونتاج سيقبض عليه في بضع دقائق. وكما توقع، امسك الكلب الآلي برجل بريء ادعوا أنه هو مونتاج، وقتل مباشرة ليراه الجميع، وتغلق قضيته أمامهم ليعتبروا بها. كل المنفيين كانوا من المثقفين في المجتمع في الماضي، وكل واحد منهم يحفظ كتاباً كاملاً في عقله، متأهبين ليوم تنهار فيه حضارتهم ليتوجب عليهم بناؤها من جديد. سأل جرانجر مونتاج إن كان عنده ما يشاركهم إياه فأجاب مونتاج بأنه يتذكر أجزاء من "سفر الجامعة" من الكتاب المقدس. وبينما كان جرانجر يعلم مونتاج فلسفة المجموعة المنفية التي صار عضواً فيها، وطريقتهم الخاصة للتذكر ولحفظ الكتب بالوصول للذاكرة البصرية في عقولهم؛ شاهدوا طائرات العدو تحوم فوق مدينتهم، لتنسفها بالقنابل النووية فتساويها بالأرض، لتنتهي الحرب التي بدأت في أقل من ليلة واحدة. ولولا أن فيبر لم يغادر بالحافلة، لكان قتل مع الجميع بمن فيهم ميلدريد. تعرض مونتاج ورفاقه لجروح لكنهم تشبثوا في أماكنهم لينجوا من موجة الصدم. وفي صباح اليوم التالي قص قرينجر على مونتاج ورفاقه "أسطورة طائر الفينيق" وعن الدورة التي لا تنتهي من الحياة الطويلة، والموت بالاحتراق، وإعادة البعث من الرماد. وقال: أن طائر الفينيق مثل البشر، فهم يعيدون أخطاءهم مراراً وتكراراً، لكن ما يميز البشر عن الفينيق أنهم يتذكرون أخطاءهم، ويحاولون عدم الوقوع فيها مجدداً. وأضاف قائلاً: يجب أن يبنى مصنع عملاق للمرايا، ليمعن الناس النظر في أنفسهم، وليعيدوا التفكير في حيواتهم. بعد أن فرغوا من إفطارهم عاد المنفيون إلى مدينتهم، ليعيدوا بناء المجتمع.
فهرنهايت 451 السياق التاريخي
بدأ شغف برادبري طويل المدى بالكتب في سن مبكرة. لم تتمكن عائلة برادبري من دفع تكاليف دراسته إلى الجامعة بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، لذا بدأ برادبري يقضي بعض الوقت في مكتبة لوس أنجلوس العامة حيث علّم نفسه بشكل أساسي. كزائر متكرر للمكتبات المحلية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، يتذكر برادبري شعوره بخيبة أمل لأنهم لم يمتلكوا روايات الخيال العلمي الشائعة، مثل روايات اتش جي ويلز، لأنها لم تُعتبر في ذلك الوقت أدبًا بالدرجة الكافية. بين هذا والتعلم عن تدمير مكتبة الإسكندرية، كان هناك تأثير كبير على الشاب حول قابلية الكتب للرقابة والتدمير.
في وقت لاحق أثناء مراهقته، كان برادبري مرعوبًا من عمليات حرق الكتب على يد النازيين، ولاحقًا من حملة جوزيف ستالين للقمع السياسي، التي أُطلق عليها اسم «التطهير العظيم»، وخلالها أُلقي القبض على الكتّاب والشعراء من بين آخرين كثيرين، وأُعدموا في أغلب الأحيان.
فهرنهايت 451 السياق التاريخي
بعد وقت قصير من القصف النووي على هيروشيما وناجازاكي في ختام الحرب العالمية الثانية، ركزت الولايات المتحدة اهتمامها على مشروع القنبلة الذرية السوفيتي وتوسع الشيوعية. عقدت لجنة الأنشطة غير الأمريكية التابعة لمجلس النواب، التي شُكلت في عام 1938 للتحقيق مع المواطنين والمنظمات الأمريكية المشتبه في ارتباطهم بعلاقات شيوعية، جلسات استماع في عام 1947 للتحقيق في التأثير الشيوعي المزعوم في صناعة أفلام هوليود. نتج عن هذه الجلسات قائمة سوداء تُسمى بـ «هوليوود 10»، تسبب في منع عدد من كتاب السيناريو والمخرجين المؤثرين. أغضب هذا التدخل الحكومي في شؤون الفنانين والمبدعين برادبري إلى حد كبير. شعر برادبري بالمرارة والقلق حيال طريقة عمل حكومته. ألهم لقاء ليلي في أواخر عام 1949 مع ضابط شرطة مفرط الحماس برادبري لكتابة «المشاة» (بالإنجليزية: The Pedestrian)، وهي قصة قصيرة ستتواصل لتصبح «رجل الإطفاء» (بالإنجليزية: The Fireman)، ثم فهرنهايت 451. عمّق زيادة جلسات السناتور جوزيف مكارثي المعادية للشيوعيين وإلقاء الشكوك والتخوين بالشيوعية، ابتداءً من عام 1950، من ازدراء برادبري لتجاوزات الحكومة.
فهرنهايت 451 السياق التاريخي
غالبًا ما يُعتبر العام الذي بدأت فيه لجنة الأنشطة غير الأمريكية التابعة لمجلس النواب بالتحقيق في هوليوود بداية الحرب الباردة، مثل مارس 1947، وقتما أُعلن عن مبدأ ترومان. بحلول عام 1950 تقريبًا، كانت الحرب الباردة تجري على قدم وساق، وكان خوف الجمهور الأمريكي من نشوب حرب نووية والتأثير الشيوعي على أعلى مستوى. أُعدت الساحة لبرادبري ليكتب النهاية المثيرة لروايته فهرنهايت 451 بخصوص محرقة نووية، كمثال على السيناريو الذي خشيه الكثير من الأميركيين في ذلك الوقت.
شهدت بداية حياة برادبري العصر الذهبي للإذاعة، بينما بدأ الانتقال إلى العصر الذهبي للتلفزيون في وقت قريب من الوقت الذي بدأ فيه العمل على القصص التي من شأنها أن تؤدي في النهاية إلى فهرنهايت 451. رأى برادبري أن هذه الأشكال من وسائل الإعلام تشكل تهديدًا لقراءة الكتب، بل في الواقع تهديدًا للمجتمع ككل، لأنه يعتقد أنها يمكن أن تعمل على صرف الانتباه عن الشؤون المهمة. هذا الاحتقار لوسائل الإعلام والتكنولوجيا من شأنه أن يعبر عن نفسه من خلال ميلدريد وأصدقائها، وهو ثيمة مهمة في الرواية.
الوقف في المغرب
الوقف في المغرب أو الحبوس ارتبط ظهور الوقف في المغرب بالفتح الإسلامي، حيث كان الفاتحون يؤسسون المساجد اقتداء بالرسول ﷺ، ويعود أول وقف إلى العهد الأموي، عند وصول الصحابي عقبة بن نافع إلى المغرب فاتحاً، ثم تطور خلال العهد العباسي، وتوالت المنشآت الوقفية الدينية بالمغرب، وتراجع الوقف في المغرب في العهد الفاطمي، ثم عاد إلى التحسن واستعادة مكانته خلال عهد الأيوبيين والعهد الموحدي، وفي عهد دولة المماليك وعهد الدولة المرينية، قطعت أشواطاً بعيدة في الوقف، مقارنة لمن كان قبلها من الدول المتعاقبة على حكم المغرب، ثم ازدهرت في عهد السعديين والعلويين، وخُصِّصَت الأوقاف الكثيرة للعلماء وللكتب العلمية والمكتبات، وغير ذلك، ثم تراجع الوقف في المغرب خلال العهد الحديث بأسباب التأثيرات السلبية التي تركها المستعمر، مما فرض على الحكومات والمنظمات الإسلامية إعادة النظر في البنية القانونية لنظام الأوقاف، لحمايته والحفاظ عليه، والغاية المتوخاة منه.
الوقف في المغرب الوقف في المغرب خلال العهد الأموي
نشأ الوقف في المغرب مع وصول الفاتحين المسلمين لها؛ إذ كان المسلمون كلما فتحوا مصراً؛ أنشأوا به من المساجد ما تدعوا الحاجة إليه، وكلما أسَّسُوا مدينة جديدة، اهتموا بإنشاء المساجد فيها، لتؤدي دورها في تعليم أحكام الدين، وتستقطب المتعبدين.
الوقف في المغرب الوقف في المغرب خلال العهد الأموي
ويعود أول وقف في المغرب للصحابي عقبة بن نافع، لما وصل إلى المغرب، وأسس مسجداً بدرعة، وآخر بسوس الأقصى، واجتهد من وصل المغرب بعد عقبة بن نافع، في بناء المساجد، فقد بنى موسى بن نصير مسجداً بقبيلة بني حسان، ما زال قائماً، ويعرف بمسجد الملائكة، كما بنى طارق بن زياد مسجد الشرفاء الذي يحمل اسمه، وفي القيروان بعد أن اختطها الفاتح العربي (عقبة بن نافع الفهري)، حوالي سنة (50هـ)، بنى بها الجامع الأعظم، الذي أمر حسان بن النعمان الغساني بتجديده وبنائه بناء حسناً سنة (84هـ)، ثم تواصلت العناية بالوقف عهد من جاء من بعدهم، وتمدنا وثيقة هامة بإرشادات إلى بعض أوقاف على هذا الجامع، وهي فهرسة للكتب التي كان يحتفظ الجامع بها، وقد تضمنت الفهرسة خلاصات لعقود أوقاف ومحاسبة نظار أوقاف، ولوائح كتب موقوفة على هذا الجامع العتيق، فالمغرب كغيره من البلدان الإسلامية، عرف الوقف منذ وصول الفاتحين المسلمين.
الوقف في المغرب الوقف في المغرب خلال العهد العباسي
وفي عهد الدولة العباسية، توالت المنشآت الوقفية بالمغرب، فتم إنشاء مسجد القرويين الشهير في مدينة فاس، ومسجد الأندلسيين، كما بنى الزناتيون المساجد والفنادق والحمامات والرحبة، وأغلبها وقف على المساجد، خاصة جامع القرويين.
ومن أبرز النماذج الوقفية في المغرب خلال العهد العباسي، ما يلي:
ذُكِر أن البيت الرستمي كان بيت العلوم وجامعاً لفنونها، ويبحثون عن الكتب، ويسعون للحصول عليها، فقد بعث الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم (160- 171هـ)، بألف دينار إلى البصرة، ليشتروا بها كتباً، وكان لأئمة الدولة الرستمية في المغرب خلال العهد العباسي اهتماماً بالغاً في إنشاء المكتبات العلمية، التي كانت زاخرة بمختلف أنواع العلوم في العاصمة (تيهرت)، ومن أشهرها مكتبة المعصومة، التي تحوي ثلاثمائة ألف مجلد في مختلف أنواع الفنون، والآداب والعلوم.
الوقف في المغرب الوقف في المغرب خلال العهد العباسي
فقد بناء جامع الأشياخ بعدوة الأندلس، وذلك في غمرة ربيع الأول، عام 192هـ، وإقامة الخطبة فيه، وقد كان هذا الجامع مكوناً من ستة بلاطات، وأيضاً جامع الشرفاء بعدوة القرويين، فقد بناه إدريس الثاني، عام 193هـ، بعد بناءه لجامع الأشياخ بعام واحد، وكان هذا الجامع مكوناً من ثلاثة بلاطات، وقد بناء (إدريس الثاني) هاذين المسجدين بعد أن ضاقت به وبرعيته مدينة (وليلي) عاصمة المغرب منذ عهد أبيه إدريس الأول.
وهو من أشهر المؤسسات الوقفية التي أُنشأت خلال العهد العباسي، ويعتبر هذا الجامع المؤسسة الأم التي يرجع إليها معظم أوقاف منطقة (فاس)، حيث قام بدوره في الثقافة عموماً، وفي الدينية خصوصاً، وقد تحدثت المصادر التاريخية المغربية أن جامع القرويين، أُنشئ من طرف فتاة مسلمة، تُدعى (فاطمة الفهرية)، وتُكنى (أم البنبن)، وهي من جملة من هاجر من القيروان إلى المغرب، وكان ابتداء بناء الجامع يوم السبت فاتح رمضان، عام (245هـ)، وذلك في عهد الملك الخامس من ملوك الأدراسة، وهو يحيى بن محمد بن إدريس بن إدريس.
الوقف في المغرب الوقف في المغرب خلال العهد العباسي
وذكرت المصادر أن الواقفة منذ شرعت في بنائه وهي صائمة تقرباً إلى الله، إلى أن انتهت من بنائه، وسرعان ما أصبح هذا الصرح الديني (جامع القرويين) إلى صرح يجمع بين العبادة، الذي أُسس من أجلها، وبين التعليم والتكوين العلمي، ليصبح جامعة، تُسمى (جامعة القرويين)، فكانت أول جامعة في العالم، وقامت بدورها في نشر الثقافة الإسلامية، وقد تحرت (الواقفة) كل التحري عندما اشترت أرضه، حتى لا يشوب شراءها حرام، وأما العقارات الموقوفة على هذه المؤسسة، فكانت تُنفق على الأساتذة والطلبة والقائمين على صيانة الجامعة، وتجهيزها وإنارتها، والمحافظة على ممتلكاتها، والعقارات كانت متنوعة من أراض، ومنازل للسكن، وفنادق وحوانيت وأفران.
فقد جلب الماء إلى جامع القرويين، سنة 388هـ، وذلك في عهد أبي مروان عبد الملك المظفر، وقد جعل بيلة (خصة) مغشاة بالرصاص في طولها، ورتب في قسمها الأول مقاعد ثابتة يجلس عليها المتوضئون، وفي القسم الثاني منها، جعل الماء ينساب فيه إلى ساقية افترشت برخام مشكل الألوان، يغسل فيه الحفاة أرجلهم، عندما يبتغون دخول المسجد، وقم بإعداد ميزاب، تقصده السابلة للشرب والسقي.
الوقف في المغرب الوقف في المغرب خلال العهد العباسي
وكان هذا الوقف بمدينة (فاس)، وهو عبارة عن أوقاف قبل القرن السادس الهجري، خُصِّصَت لعشرة مؤذنين بجامع القرويين، يقتسمون الليل بينهم، فيحيونه بالمناوبة، فيرددون أذكاراً وأدعية بصوت جميل إلى طلوع الفجر، من أجل إيناس المرضى والغرباء، ممن تسرق الأسقام والهموم منهم النوم ليلاً، فيكون ذلك تخفيفاً لهم من آلامهم.
وهذه الأوقاف من أهل مدينة القيروان، وغيرهم، مثل وقف الإمام أبي القاسم عبد الخالق بن عبد الوارث السيوري، المتوفى سنة (462هـ)، وسنة وفاته، هي سنة الوقف التي أوقف فيها كتبه على الجامع.
أسَّسها يوسف بن تاشفين بعد دخوله مدينة (فاس) حوالي منتصف القرن الخامس الهجري، وقد ظلت هذه المدرسة تقوم بمهمتها في إيواء طلبة العلم، وتثقيفهم.
الوقف في المغرب الوقف في المغرب خلال العهدين (الأيوبي والمملوكي)
ساهمت الأوقاف بالمغرب خلال العهدين (الأيوبي والمملوكي) في تنشيط الحياة الاجتماعية والثقافية والدينية، وحتى الاقتصادية، مما انعكس على تحسن المستوى المعيشي والثقافي للطلبة، وزيادة عدد المدارس والتكفل بالأيتام والمعاقين والأرامل.
ومن أبرز النماذج الوقفية في العهدين (الأيوبي، والمملوكي)، ما يلي:
بناها يعقوب بن عبد الحق المريني، سنة 670هـ، وعين لها المدرسين، وأجرى على طلبتها النفقات اللازمة، وزودها بخزانة للكتب.
فقد عُرِف عنه إنشاء المدارس وتشجيع حاشيته على إنشائها.
فقد أنشأ مدرسة الصهريج، سنة 721هـ، والمدرسة المصباحية، سنة 745هـ، ومدرسة الرخام التي أمر ببنائها جوف جامع القرويين، المعروفة اليوم بمدرسة مصباح، ومدرسة بناها غربي جامع الأندلس أيام أبيه وأنفق عليها أكثر من مائة ألف دينار.
الوقف في المغرب الوقف في المغرب خلال العهدين (الأيوبي والمملوكي)
وتُعد هذه الخزانة من اهم الخزانات في المغرب لما كانت تحتوي من مخطوطات نادرة، حبسها الملوك والأمراء والعلماء عليها، لتوفر المادة العلمية للأساتذة والطلبة الباحثين، عامة المسلمين، والذي أسسها هو السلطان أبو عنان المرين، سنة 750هـ، وفي نص وثيقة تأسيسها، وقع التنصيص على وجوب وقف كتبها على علماء المسلمين، حتى يرث الله الأرض ومن عليها.
وهي أوقاف لمعت أيام أبي عنان، فكان له اهتمام بقضاء ديون الطبقات العاجزة، واتخذ قراراً بالتزامه بوقف جزء من ماله الخاص، لتسديده ديون المعسرين بسائر الجهات المغربية، وكتب مع هذا لجميع الأقاليم المغربية بأن جميع من توفي، وعليه دين من الديون، أو حق من الحقوق، ولو بالظنون، فيؤدى عنه ذلك من بيت المال، وأمر أن تستمر هذه المبادرة على الدوام.
وهي من إنشاء السلطان أبي حمو موسى الثاني، والتي كانت توجد على يمين المحراب.
وهو بمدينة (فاس)، وبناؤه قديم، يرجع تأسيسه إلى عهد سلاطين بني مرين وهم في أوج عزهم وعظمتهم، يعاونون على نشر العلوم وتجميل المدن، بناه العاهل المريني (أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن عبد الحق) في سنة (685هـ)، وعهد بإدارته إلى أشهر الأطباء، ووقف عليه عقارات كثيرة، برسم النفقة عليه وحفظه، ولما عظم شأن البيمارستان، واتسعت أعماله، أدخل عليه السلطان أبو عنان زيادات.
ظهرت الدفاتر الوقفية التي بها تسجيل أملاك الأوقاف ومستفادها ونفقاتها، في عهد المماليك، وأظهرت معلومات لأوقاف مغربية، ومنها:
الوقف في المغرب الوقف في المغرب خلال العهد العلوي
بدأ الاهتمام بالأوقاف في المغرب خلال العهد العلوي منذ عهد الرشيد العلوي، ثم توسع في عهد إسماعيل الذي حفظ الكثير من أوقاف المسلمين من الضياع والغصب، وذلك بالعناية بها والمساهمة في تكثيرها، وفي عهد عبد الله بن إسماعيل، تأسست النظارة العامة للأوقاف، وسميت نظارة النظار بنفس اشتقاق أمانة الأمناء (وزارة المالية)، وقاضي القضاة (وزارة العدل)، وأصبح لها من الاختصاص والنفوذ العام، كل ما يلزم أن يكون لوزارة أوقاف، ومن هذا نستنتج أن وزارة الأوقاف كانت موجودة منذ العهود الأولى للعائلة العلوية، مع بداية القرن السابع عشر الميلادي، وقد اعتبر العلويون الأوقاف تراثا خاصا لجماعة المسلمين، ورصدوا مداخيلها للقيام بشعائر الإسلام وتعليم الدين، وبناء المساجد والمدارس والملاجئ والمستشفيات، واستمروا على هذا النهج حتى في عهد الحماية وافشلوا المحاولات الاستعمارية للنيل من الأوقاف وتعطيل وظائفها، وبفضل الأوقاف على مدى العصور انتعشت العديد من المجالات في المغرب، ففي المجال الديني تزايد عدد المساجد وتحسنت أوضاعها وظروف المقيمين عليها.
الوقف في المغرب الوقف في المغرب خلال العهد العلوي
ومن النماذج الوقفية في المغرب خلال العهد العلوي:
فقد أوقف على الجامع الأعظم بفاس جميع الفرن الجديد التي تحت أبي طويل، وجميع الدار عن يسار هذا المسجد، من الباب البالي، والمصرية التي بها دار الوضوء، والدار الملاصقة لها، والدور التي تحتها، متصلين بجامع الصفصاف.
وكان هذا الكرسي موقوفاً على قراءة تفسير القرآن بالجامع الأعظم، وله أوقاف خاصة به داخل المدينة، وخارجها، أما أوقافه داخل المدينة، فمن بينها: نصف خمس حوانيت بباب الجديد، التي عوضت ببلاد المغطس الكائنة بسيدي علي بن منصور، وخمسة أثمان حانوت بالخبازين، وجلسة حانوت بتربيعة الخرازين، وكانت توجد وسط العطارين تحت درب الشرفاء في مواجهة الداخل للتربيعة، ونصيب من فندق (بابلخير)، ويضاف إلى ذلك ثلث بقعة فندق بالسفاجين، كانت تجاور حوانيت الحجامين، ودار بادو، ودار الصابون للكركوش، وموضع زيتون بالرميلة، قرب فرن الفرس، كان يجاور سوسان، موضع آحر معروف بالفكارين بحديدة.
الوقف في المغرب الوقف في المغرب خلال العهد العلوي
الذي من مآثره الوقفية، بناء مسجد بإزاء داره بفرن الشطة، وأوقف عليه أوقافاً إعانة للمؤذن والإمام وقُرّاء حزب القرآن، وكهذا الوقف الذي يعود لعام 1115هـ، والذي جاء فيه: "... يصرف في مصالح المسجد المنسوب للولي الصال ...، سيدي علي بن مسعود الجعيدي، من زيت وحصور وإصلاح، وغير ذلك مما لا غنى عنه.
الوقف في المغرب الوقف في المغرب خلال العهد الحديث
منذ بداية الاستعمار الفرنسي على المغرب في سنة (1912م)، حدث للوقف انتكاسة، بسبب استيلاء الاستعمار على الأوقاف، وتراجع الوقف بأسباب التأثيرات السلبية التي تركها المستعمر، مما فرض على الحكومات والمنظمات الإسلامية إعادة النظر في البنية القانونية لنظام الأوقاف، لحمايته والحفاظ عليه، وعلى الغاية المتوخاة منه، وفي هذا الإطار جاءت مدونة الأوقاف المغربية، كوسيلة شاملة لرد اعتبار المؤسسة الوقفية وأهميتها.
وقد سعت هذه المدونة إلى تجاوز المشاكل التي عانى منها الوقف في ظل الضوابط الوقفية السابقة، من خلال تحديد الوقف وأسبابه وإنشائه، والحسم في الوقف المعقب، بالإضافة إلى بعض الإجراءات الضامنة لحماية الأموال الوقفية من الاعتداء والتطاول والتعطيل.
الوقف في المغرب الوقف في المغرب خلال العهد الحديث
ووضعت هذه المدونة الأسس القانونية، والنظم التدبيرية، والطرق الاستثمارية أمام القائمين عليه، من أجل تحبيس سبل تدبيره، وتنميته واستثماره والمحافظة عليه، وتم تأسيس نظرية متكاملة لمالية الأوقاف العامة عن طريق وضع نظام مالي ومحاسبي خاص بالميزانية السنوية الخاصة بالأوقاف العامة، حيث تمت الإحاطة بجميع الشروط الإجرائية التي يجب احترامها لوضع هذه الميزانية، وإقرارها وتنفيذها، وكذا شروط تعديلها، وتم اعتماد مقاربات حديثة لتدبير أموال الوقف، استناداً على التدبير متعدد السنوات، بغية الوصول إلى تحقيق النتائج المرجوة، وتم وضع استراتيجية جديدة لاستثمار أموال الوقف عن طريق اعتماد الاتجاهات المعاصرة للتدبير المالي على الاستثمار الوقفي، من اجل إثمار الممتلكات الوقفية، والزيادة في أصولها.
وبعد هذه الإصلاحات الجديدة على نظام الوقف في المغرب بعد الاستقلال وخروج المستعمر، فقد أخذ الوقف يساعد في الإنفاق على الكثير من مرافق الحياة بالمغرب، بل أصبح الممول الأساسي لبعضها، وأسهم بعطاءته في المجالات الدينية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية.
الوقف في المغرب دور الوقف في المغرب
ساهم الوقف في مساعدة الطلبة على تحصيل العلم وتزايد عدد المدارس والمعاهد والمدارس العتيقة والخزانات العلمية والمكتبات والإيقاف عليها حتى يستدام الانتفاع بها.
ساعد الوقف المحتاجين واليتامى والأرامل والمقعدين والمعوقين، كما ساهم في بناء الحمامات والسقايات وإعداد دور خاصة للاحتفال بالمناسبات والأعراس خاصة بالنسبة للفقراء والمحتاجين.
ساعد الوقف على البناء والتعمير واستصلاح الأراضي الفلاحية واستثمارها وتجهيزها، كما تم إنشاء مؤسسات تهتم بتسليف المحتاجين بدون فائدة، وإنشاء العديد من الوحدات السكنية والمحلات التجارية والإدارية قصد إكرائها لفئة عريضة ليس لديها الإمكانيات لاقتناء السكن، وتساهم أوراش الإصلاح في خلق العديد من فرص الشغل.
الوقف في المغرب أنواع الأحباس في المغرب
هي التي توقف على جهة من جهات البر والخير، ولا يكون المحبس عليه شخصا معينا مثل العقارات المحبسة على خدمة المساجد والمستشفيات والمدارس والملاجئ ودور الأيتام.
وتسمى أيضا بالمعقبة، فهي العقارات التي حبسها أصحابها على أشخاص معينين، كأن يحبس شخص دارا على أولاده الذكور ما تعاقبوا ليستمر انتفاعهم.
وتتولى وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الدعوة للوقف والمحافظة على أمواله وإدارته واستثماره وصرف ريعه على وجوه البر التي أوقفت من أجلها، وجعله يقوم بالدور الأساسي الذي ابتغاه له المحبسون سواء في الجانب الديني أو الثقافي أو في الحياة الاجتماعية والاقتصادية.
شعارات الدول الآسيوية
فيما يلي قائمة بشعارات التي تستخدمها دول وأقاليم آسيا.
هادي خشبة
هادي شريف خشبة لاعب كرة قدم مصري شهير لعب للنادي الأهلي المصري ولمنتخب مصر لكرة القدم. من مواليد أسيوط في 19 ديسمبر 1972، وبدأ حياته الكروية في نادي أسيوط مسقط رأسه، لكن بدايته الحقيقية كانت انضمامه لمنتخب الناشئين تحت 16 عاما تحت قيادة سيد الطباخ عام 1988.
بعد تألٌقه مع منتخب الناشئين تعاقد معه النادي الأهلي، ولم يستمر كثيرا بين صفوف الناشئين والشباب، إذ لعب مباراته الأولى مع الفريق الأول في ديسمبر 1989 أمام فريق السويس في دورة تنشيطية أقامها اتحاد كرة القدم آنذاك بسبب توقف النشاط الكروي لمشاركة منتخب مصر في كأس العالم1990.
هادي خشبة
و جاءت مشاركته الرسمية الأولى في الدوري الممتاز في موسم 1990-1991 أمام نادي الأوليمبي، في لقاء فاز به الأهلي بهدفين نظيفين، وفي نفس الموسم حصل خشبة على لقب أفضل لاعب صاعد في مصر.
حصل على لقب أفضل لاعب في مصر موسم 1995-1996
و على الصعيد الدولي، كان عضوا دائما في المنتخبات المختلفة حتى وصل إلى المنتخب الأول، وفاز مع منتخب الشباب عام 1991 بلقب كأس الأمم الأفريقية، وشارك مع المنتخب الأوليمبي في دورة الألعاب الأوليمبية في برشلونة عام 1992، وأحرز هدفين في مرمى كولومبيا.
و قد تخطى عدد مبارياته الدولية الرقم 90
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية (المغرب)
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية حقيبة وزارية في حكومة المغرب تتولى مهام تسيير الشؤون الإسلامية.
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية (المغرب) تاريخ
بعد إعلان استقلال المغرب انتقلت مؤسسة الوقف من نظارة النظار و بنيقة الأحباس، كما كان يطلق عليها خلال فترة الاستعمار ، إلى مرتبة الوزارة ضمن أول هيكلة عصرية لحكومة مختصة بتسيير الشأن العام وعرفت هذه الوزارة ب«وزارة الأحباس» من 27 يناير 1955 إلى 27 أكتوبر 1963 أي خلال العهد الذي تولى فيه شؤونها محمد المختار السوسي، ثم تلتها بعد ذلك فترة فراغ لم يعين خلالها أي وزير وإن كانت المؤسسة استمرت قائمة، وامتدت هذه الفترة إلى حدود سنة 1963 عندما ضمت إليها وزارة الشؤون الإسلامية وأصبحت تعرف باسم : وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية.‘
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية (المغرب) الاختصاصات
بالإضافة إلى الاختصاصات العامة تتولى وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية الاختصاصات التالية:
العودة إلى بابل (فلم)
«العودة إلى بابل» هو فيلم وثائقي للمخرج العراقي عباس فاضل تجري احداثة في العراق عام 2002.
الفلم شارك في الكثير من المهرجانات الدولية (قرطاج، باريس، مارسيليا، توبنجن، بياريتس...) كما عرضته قنوات التلفيزيون في فرنسا وكندا وسويسرا وبلجيكا.
العودة إلى بابل (فلم) الملخص
يعود عباس فاضل إلى وطنه العراق وإلى مسقط رأسه بابل بعد اعوام طويله في الغربة. ويتساءل: «ما الذي جرى لأصدقائي؟ ماذا قدّمت لهم الحياة؟ وما كانت ستقّدمه لي لو لم أختر طريق الغربة؟» يصور الفيلم بحث المخرج عن جواب لتساؤلاته، من خلال تجواله في بابل ولقاءاته مع أهلها، كما يبيّن الوضع الذي يعيشه العراق ومواطنوه، وكذلك آثار الحظر الذي فرضته الأمم المتحدة عليه، ومخلّفات الحرب العراقية الإيرانية وحرب الخليج الثانية.
وجع التراب (مسلسل)
وجع التراب هو مسلسل درامي مغربي عُرض سنة 2006، من تأليف وإخراج شفيق السحيمي، وبطولة كل من شفيق السحيمي، ومحمد البسطاوي، وأمين الناجي، وحسن مضياف، وجميلة الهوني، وسلوى الجوهري. المسلسل مقتبس عن الرواية الفرنسية الأرض للكاتب إميل زولا. تدور حلقاته حول علاقة الإنسان بالأرض، إذ قرر الفلاح الثري السيد أحمد تفويت أراضيه لأولاده الثلاثة، لكن أحدهم ويسمى المهيدي أبى إلا أن يهجر بيت عائلته، فتزوج قريبته السعدية الوارثة إرثة كبيرة، بيد أن ذلك لم يمنعه من ملاحقة قريبته الأخرى التايكة التي فضلت عليه علال العامل بضيعة مجاورة.
وجع التراب (مسلسل) فكرة المسلسل
اقتبس شفيق السحيمي فكرة المسلسل من الرواية الفرنسية الأرض للكاتب إميل زولا، فبحكم دراسته السينما في فرنسا تأثر السحيمي بالثقافة الفرنسية كثيرًا، وقرر تحويل بعض روائع الأدب الفرنسي إلى مسلسلات، لكنه أصر كل الاصرار على أن تتشبع أعماله بالثقافة المغربية، ليمزج في المسلسل بين صور من الريف الفرنسي وصور من الريف المغربي، ويبدع ملحمة وجع التراب.