hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
صابون نابلسي إنتاج الصابون
وبعد ترك الصابون ليلة كاملة تبدأ عملية البسط في اليوم التالي؛ حيث يقوم عامل البسط بواسطة دلو خاص يملأه بالصابون اللزج (الهلامي) ويفرغه في علبة البسط ويكرر العملية حتى تمتلئ علبة البسط، فيحملها عامل آخر على كتفه وينقلها إلى الطابق السفلى الذي يسمى «المفرش» (ويوجد عدة عمال لنقل علب البسط)، ثم يأخذها عامل آخر ويسكبها على أرض المفرش (المبسط)، بعد أن تكون أرض المفرش قد غطيت بورق رقيق حتى لا يلتصق الصابون بالأرض (قديما كانوا يفرشون الأرض بشيد بدل الورق)، ثم يقوم رئيس العمل بتسوية سطح الصابون بالمالج وتقدير سمكه بالشوكة.
وبعد اكتمال علمية البسط؛ يترك الصابون حتى يجف؛ ويحتاج ذلك إلى عدة ساعات في الشتاء؛ ويوم كامل في الصيف. وبعد ذلك؛ يقوم عمال التقطيع بعملية بشر سطح الصابون حتى يصبح أملسًا، ثم يترك بعد ذلك لتحديد طول القطعة وعرضها على أطراف الفرشة باستعمال الزاوية والفرجار، ثم تغمر الدوبارة بمحلول أحمر يسمى «غمرة» لإظهار خطوط متوازية أفقية وعمودية.
وبعد بسط الصابون يقوم عامل بختم وسط المربعات باستعمال الخاتم المثبت على شاكوش خشبي يظهر ماركة الصابون؛ ويقوم عامل أو عاملان بختم كل مربع بختم مستقل. وبعد عملية التختيم يقوم بتقطيع الصابون وذلك بغرز السكين في الخطوط الحمراء بسحب السكين حتى تكتمل علمية التقطيع طولًا وعرضًا.
ويترك الصابون على أرض المفرش لمدة يوم أو يومين، ثم يقوم عمال التقطيع برفع الصابون عن الأرض، ويرتب الصابون في أرض المفرش على شكل رصات يقال لها صوامع، كل صومعة تضم حوالي 24 قطعة. ثم تبدأ عملية التشبيك بأشكال مخروطية ترتفع أكثر من ثلاثة أمتار تسمى «تنانير»؛ لتسهيل عملية التجفيف. ويترك الصابون لمدة شهر أو أكثر. ثم تبدأ عملية تغليف الصابون، بدأت عملية التغليف في الأربعينيات من هذا القرن حيث لم تكن تغلف من قبل، تلف القطعة يدويًا بورق خاص رقيق عليه اسم وماركة صاحب المصبنة.
أشهر الأنواع هي: "المصري"، و"الرنتيسي"، و"كنعان"، و"الشكعة"، و"النابلسي" و"فطاير" التي انهارت في زلزال مدينه نابلس 2003"، "فطاير، حارة الفقوس" أسماء لأشهر مصابن نابلس التي وجدت منذ القرنين الثامن والتاسع عشر في أحياء نابلس العريقة كالحبلة والياسمينة والغرب والقريون والشيخ مسلم.
صابون نابلسي الدور السياسي
امتلك كبار الزعماء والتجار والعلماء وبعض أعضاء مجلس المبعوثان العثماني وأعضاء في المجلس البلدي هذه المصابن في الفترة السابقة، بل إن الكتب تؤكد على وجود قاعة خاصة في كل مصبنة للاجتماع بين صاحب المصبنة ووجهاء والأثرياء وكبار موظفي الدولة فيما كان يعرف باسم «الديوانية» حيث يتبادلون الحديث والآراء ويتشاورون في الأمور العامة.
ويقال أن أهم قرار سياسي اتخذ في فترة الانتداب البريطاني خرج من مصبنة الشكعة، فبعد أن اعتدى اليهود على العرب في يافا في 17 نيسان 1936 وتحركت نابلس لنصرة يافا عقد اجتماع تمهيدي بتاريخ 19 نيسان 1936 في تلك المصبنة، ووضع في هذا الاجتماع أسس ومبادئ ثورة فلسطين الكبرى عام 1936، وتم الاتفاق على عدة أمور، أهمها إعلان إنشاء اللجنة القومية للإشراف على سير الحركة الوطنية، وأن يتم إعلان الإضراب العام في نابلس وأن تدعى سائر مدن فلسطين إلى الإضراب.
صابون نابلسي الدور السياسي
خلال المنتدى الاقتصادي العالمي الثاني الذي عقد على ساحل البحر الميت في الأردن عام 2006، أقام الوفد الفلسطيني المشارك جداراً من الصابون النابلسي على المسرح الذي أقيمت فيه الأمسية الفلسطينية الخاصة. بني الجدار باستخدام أكثر من طنين ونصف من الصابون في حركة تدل على أهمية نقل صورة جميلة من التراث الفلسطيني للمشاركين في المنتدى، لإطلاع الحضور على الوجه الآخر لهذا الشعب المناضل ذي الحضارة العريقة، ولذلك وقع الاختيار على الصابون الذي تشتهر به مدينة نابلس منذ القدم فاستخدمت هذه القيمة التراثية المميزة لتجسيد التراث الفلسطيني القابع في وجه الدمار.
صابون نابلسي التدهور
كانت نابلس من أكثر المدن تعرضا لعمليات تدمير واسعة طالت المباني الأثرية والتاريخية والدينية، وذكر أن تدمير البلدة القديمة في نابلس أكبر شاهد على الاعتداءات الإسرائيلية على التراث الثقافي الفلسطيني، فقد طالت عمليات التدمير أحياء البلدة القديمة وبيوتها وأسواقها ومبانيها التاريخية، وجرى تدمير لمصانع الصابون القديمة في حي الياسمينة وعددها 3 مصابن ثم خان التجار القديم، وعشرات المصابن تضررت خلال عملية السور الواقي.
كان عدد المصابن حتى أواخر القرن التاسع عشر 30 مصبنة، إلا أن هذه المصابن أخذت تختفي شيئاً فشيئاً حتى وصل عددها في العام 1904 إلى 16 مصبنة تراوح إنتاجها السنوي ما بين 500 – 1000 طن، وعشية اندلاع الحرب العالمية الأولى ارتفع عدد مصانع الصابون في نابلس من جديد ليصل إلى 29 مصبنة منها 23 مصبنة كبيرة و6 صغيرة تنتج ما بين 2400 – 2640 طنا من الصابون.
صابون نابلسي التدهور
أما اليوم وحسب ما ذكرته أرقام غرفة تجارة وصناعة نابلس فيبلغ عدد المصابن المسجلة رسميا حتى نهاية العام 2002 في الغرفة 28 مصبنة، ولكن كما هو معلوم فإن عدداً كبيراً من هذه المصابن متوقف عن الإنتاج منذ سنوات وبعضها الآخر قلص إنتاجه بشكل كبير بسبب نقص الطلب على هذا النوع من الصابون مع ازدياد المنافسة من قبل الصابون الصناعي.
وفي عام 2008 صرح المدير العام لمصانع الصابون الي تمتلكها عائلة طوقان أحد أقدم مصانع الصابون في نابلس:
ووفقا لمكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية أن الحواجز الأمنية التي وضعتها إسرائيل في جميع أنحاء الضفة الغربية تسببت في مشاكل في نقل الإمدادات والمواد من وإلى المصانع، وكذلك أصبح من الصعب على العمال التنقل بين منازلهم والمصانع، ورغم ذلك لا يزال الصابون النابلسي يباع على نطاق واسع في نابلس والضفة الغربية. ويتم تصديره أيضا إلى الأردن، والكويت، والمدن العربية في داخل الخط الأخضر مثل الناصرة.
صابون نابلسي التدهور
يعتبر الصابون النابلسي أحد أهم جوانب التراث الثقافي في نابلس، وكان الحفاظ على هذه الصناعة أتاح الفرصة للعديد من المشاريع المحلية، بما في ذلك ترميم وتحويل مصنع صابون عرفات القديم إلى مركز إحياء وتنمية التراث الثقافي. وإنشاء مركز للبحوث ومعرض ويتضمن نموذج مصنع الصابون الصغيرة باستخدام الطرق التقليدية. وساهم مشروع الأمل الفلسطيني والمنظمات غير الحكومية المحلية الأخرى في تسويق الصابون في الغرب لجمع الأموال للمساهمة في مشاريع المجتمع الأخرى.
رشاد الإمام
رشاد الإمام ولد بمنزل بوزلفة في 29 ديسمبر 1932 وتوفي في 23 فيفري 2007، مؤرخ جامعي تونسي.
رشاد الإمام مسار الدراسة
درس بالتعليم الزيتوني وأحرز على شهادة التحصيل عام 1955، ثم اتجه إلى المشرق العربي لمواصلة دراسته وأحرز إجازة علم النفس والاجتماع من كلية الآداب بجامعة عين شمس بالقاهرة عام 1958 والإجازة في التاريخ من كلية الآداب بالجامعة اللبنانية عام 1961. فشهادة الماجستير في التاريخ الإسلامي بالجامعة الأمريكية في بيروت عام 1966 وأخيرا دكتوراه الدولة في التاريخ الإسلامي من نفس الجامعة عام 1971 وقد أشرف عليه قسطنطين زريق.
رشاد الإمام الجامعي
بعد التدريس بالتعليم الثانوي بتونس خلال العام الدراسي 1961-1962، عمل بمركز الأبحاث بالجامعة الأمريكية ببيروت فيما بين 1966 و1968 والتحق للتدريس بالجامعة التونسية عام 1971 ثم ارتقى إلى رتبة أستاذ محاضر عام 1977 وفي عام 1981 ارتقى إلى رتبة أستاذ تعليم عال إلى أن أحيل على التقاعد عام 1998.
وبالإضافة إلى ذلك عمل مستشارا بالأرشيف الوطني التونسي فيما بين 1971 و1988 وباحثا بمركز الدراسات والبحوث الاقتصادية والاجتماعية بتونس فيما بين 1971 و1977.
رشاد الإمام الكتب
نشر رشاد الإمام العديد من البحوث والمقالات إلا أن أهم إنتاجه يتمثل في الكتب التالية:
متحف القاطرات البخارية الألماني
يقع متحف القطارات البخارية الألماني (بالألمانية: Deutsches Dampflokomotiv-Museum) في نوياماركت "Neuenmarkt" شمال ولاية بافاريا. تأسس المتحف عام 1977 م. يحتوي المتحف على 30 قاطرة بخارية جميعها من الطراز القديم والبعض منها ما كان يستخدم كوسيلة لنقل الجيش في الحرب العالمية الثانية.
الكرفاب
قرية الكرفاب هي إحدى قرى الولاية الشمالية، محافظة مروي. وتبعد حوالي 50 كلم غرب مدينة كريمة. تقع الكرفاب في الضفة الشمالية لنهر النيل حيث أنه في هذه المنطقة يجري نهر النيل تقريبًا من الشرق إلى الغرب. لكن أهل هذه المناطق يسمون الضفة الشمالية بالشرق، والضفة الجنوبية بالغرب، وذلك لاعتبارهم أن النيل يجري دوماً من الجنوب إلى الشمال.[بحاجة لمصدر] يحد هذه القرية شرقًا قرية الأراك وغربًا البرصة وجنوبًا نهر النيل وشمالًا سلسلة جبال ابن عوف. المسافة بين النهر والجبل مسافة ضيقة لذلك تمتد البيوت في شكل شريط طويل بعد الشريط الزراعي الضيق. تمتد الكرفاب من الشرق إلى الغرب مسافة 6 كيلومترات.
من أهم الموارد لهذه المنطقة هي الزراعة وتربية الماشية. ومن أهم المنتجات الزراعية التمور والقمح والفول.
البيوت في منطقة الكرفاب مبنية من المواد المحلية مثل الطين وبعض التربة اللزجة الموجودة في سفوح الجبال ومعها بعض الحصي.
تمبدغة
تمبدغة مدينة موريتانية تقع في ولاية الحوض الشرقي. لا تزال عاصمة للتراث والفن والأدب يلجأ إليها عشاق الطرب ويسميها عشاقها من أبنائها وزوارها، إتنيبه تدليلا لها.
تمبدغة التاريخ
أسس المستعمر الفرنسي مدينة تمبدغة مع مطلع القرن العشرين عندما زحفت القوات الفرنسية على المنطقة قادمة من ما يعرف الآن بجمهورية مالي، تعاقبت على حكم المنطقة إمبراطوريات وإمارات عبر التاريخ بدء بإمبراطورية غانة التي اتخذت من مدينة كمبي صالح -60 كم جنوب تمبدغة- عاصمة لها، دولة المرابطين التي تأسست في جزيرة تيدرة، قبالة نواكشوط، لتكتسح غرب و شمال إفريقيا وجنوب أوروبا في وقت قياسي، مرورا بإمارة أولاد امبارك التي اتخذت من واركيطة -فحل الرك 35 كم شمال تمبدغة- عاصمة لها إلا أن الحروب الأهلية التي عرفتها إمارة أولاد إمبارك طيلة 40 سنة قوضت القوة العسكرية للإمارة وجعلت منها لقمة سائغة لأمير مشظوف الطموح أحمد محمود -هاتك الدول- الذي رفض لتوه دفع الضرائب -الغرامة- لإمارة إدوعيش وزحف شرقا بحثا عن أراضي لتأسيس دولته فانتهز فرصة ضعف إمارة أولاد إمبارك للإجهاز عليها حيث كان له ما أراد فاتخذ من منطقة تمبدغة عاصمة لدولته التي عرفت بإمارة الحوض وحكمتها أسر أهل لمحيميد ومع مطلع القرن العشرين زحف المستعمر الفرنسي على المنطقة وعقد اتفاقية مع الإمارة على أساسها يمارس الأمير صلاحياته تحت إشراف الحاكم الفرنسي الذي اتخذ من تمبدغة عاصمة للحوض ومع نيل الاستقلال انقسم الحوض إلى ولايتين هما الحوض الشرقي وعاصمتها النعمة والحوض الغربي وعاصمتها العيون وأصبحت مدينة تمبدغة مجرد مقاطعة .
دائرة الأبيض سيدي الشيخ
دائرة الأبيض سيدي الشيخ  إحدى أكبر وأبرز دوائر ولاية البيض عاصمتها الأبيض سيدي الشيخ. تضم بلديات الأبيض سيدي الشيخ و البنود و عين العراك و اربوات
البنود
البنود، مدينة وبلدية تابعة إقليميا إلى دائرة الأبيض سيدي الشيخ ولاية البيض الجزائرية. تبعد المدينة بـ 850 كم عن الجزائر العاصمة وحوالي 200 كم عن مدينة البيض عاصمة الولاية و80 كم عن مدينة الأبيض سيدي الشيخ.
انبثقت البلدية عن بلدية الأبيض سيدي الشيخ الأم وفق التقسيم الإداري لسنة 1985. ويحد البلدية من الشمال بلدية بوسمغون وجنوبا تينركوك ومن الشرق الأبيض سيدي الشيخ وغربا بلديتي أم قرار وبني ونيف.
بلدية البنود تقع في الجنوب الغربي من الجزائر العاصمة تبعد عن العاصمة بحوالي 850 كم تابعة إداريا لولاية البيض وتبعد عن مقر الولاية بحوالي 200 كم. وتبعد عن مقر الدائرة بالأبيض سيدي الشيخ بحوالي 80 كم... حيث أنها .
بلغ عدد سكانها 1607 نسمة حسب تعداد 2008 أغلبهم من البدو الرحل.
عين العراك
عين العراك هي إحدى بلديات من ولاية البيض تابعة لدائرة الأبيض سيدي الشيخ.>
أربوات
اربوات هي إحدى بلديات ولاية البيض. تقع في الجنوب الغربي لولاية البيض وتبعد حوالي 100 كلم عن مقر الولاية، تابعة إدارياً إلى دائرة الأبيض سيدي الشيخ التي تبعد عنها شمالاً حوالي 20 كلم. يحد البلدية شمالاً بلدية عين العراك وجنوباً بلدية الأبيض سيدي الشيخ ويحدها غرباً بلدية المحرة وشرقاً بلديتي بريزينة و الكراكدة.
أربوات الموقع
تقع بين خطي عرض (33°5'18«N) وبين خطي طول (0°34'41»W)، تتكون من مجمعين سكنيين هما أربوات التحتاني وأربوات الفوقاني ويوجد مقر البلدية في أربوات التحتاني بحيث يبعدان عن بعضهما البعض حوالي 3 كلم. تقع جنوب منطقة الهضاب العليا التي يسودها مناخ بارد وجاف شتاءً وحار جاف صيفاً.
و نظراً لإستراتيجية المنطقة فإنها تعتبر ممر لأحد أهم أنابيب الغاز (المار نحو البرتغال) بحيث يوجد بالمنطقة محطة ضخ للغاز المعروفة باسم المنحر والذي يعتبر منطقة صناعية هامة.
أربوات الفلاحة
تتميز بلدية أربوات بميزات طبيعية أهمها واحة النخيل المحيطة بالوادي المعروف بالوادي الكبير ويطوق المنطقة سلسلة من الجبال الوعرة أهمها: «البقرة – بسباع – الخنيقات - ضلعة سيدي معمر -....» غرباً و«الحجرة الطايحة – الرصفة الحرشة-...» شرقاً، إضافة إلى الكثبان التي تكسو الجهة الشرقية والتي تتميز بوجود الكلأ والعشب الرعوي أهمها: «الباقل-الرتم-الدرين-الديس-...ألخ» وهذا ما جعل سكان هذه المنطقة يعتمدون في معيشتهم على النشاط الفلاحي والرعوي ومن أهم المنتجات الفلاحية الموسمية «الكابوية (اليقطين)-الجزر-اللفت-البصل-الفول-القمح-الشعير-» إضافة إلى بعض الفواكه أهمها «التمر (و إن كان أقل جودة لبرودة المناخ)-المشمش-التين-الرمان-السفرجل», والمنتجات الحيوانية والمتمثلة في تربية المواشي في الحضر وكذا البوادي وذلك في الخيم المحيطة بالبلدية مثل (المركب-الوتد-القدية-...) وأهمها (الغنم والبقر).
أربوات العادات والتقاليد
و من أهم المأكولات الشعبية السائدة نذكر منها الكسكس -الطعام- الأكثر استهلاكاً والملائم لطبيعة المنتجات المتوفرة كالكابوية (القرع)، الجزر، السمن الذي يعرف محليا بالدهان، اللفت... إضافة مؤكولات محلية كـ (المعكرة، الرفيس، المخلعة، الرقاق...).
و نظراً لطبيعة أربوات الباردة شتاء يعمد سكانها إلى لبس الثياب الصوفية التقليدية كالجلابة وو البرنوس المنسوجة محلياً باستخدام الصوف والأدوات التقليدية كالمنسج والخلالة وغير ذلك من الأدوات التقليدية.
أربوات العائلات الأصلية
من أبرز العائلات التاريخية في بلدية أربوات، **عائلة حميسي**، التي تُعتبر من أصول المنطقة. ورد ذكرها في كتاب *سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم* للقاضي الشيخ **سيدي عبد الله بن محمد بن الشارف بن سيدي علي حشلاف**، كإحدى العائلات المنحدرة من أولاد **سيدي بودخيل** (المعروفين بـالعفافنة)، ما يثبت عمق انتمائها التاريخي والثقافي بأربوات.
محمد ضيف الله القحص
محمد ضيف الله القحص العنزي ، (1919 - 23 مايو 2004)  ، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي.
برزة راحية
البرزة الراحية أو الرانفة  (بالإنجليزية: Thenar eminence)‏ عبارة عن بروز لحمي على الجانب الوحشي من راحة اليد. ينتج هذا البروز عن وجود ثلاث عضلات تتحكم بحركة الإبهام هي:
محمد الدفراوي
محمد الدفراوي (دسوق 29 مايو 1931 - 5 يناير 2011)، ممثل مصري.
درس بكلية الآداب جامعة القاهرة ثم حصل على شهادة بكالوريوس في الفنون المسرحية عام 1955 وانتقل بين مسارح القطاع الخاص والقطاع العام وعمل في العديد من المسرحيات منها: «دنشواي الحمراء» «كفاح شعب» «تحت الرماد» «السلطان الحائر» «مصرع كليوباترا» «الموت يأخذ إجازة» ومن التمثيليات الإذاعية مثل: «أبواب المستحيل الخمسة»، أما في التلفاز فقد لمع في مسلسل «محمد رسول الله» رغم فرص البطولة التي حصل عليها في بداية حياته فإنه سرعان ما عاد إلى الأدوار الصغيرة وجسد في الغالب دور الشرير الأنيق والمثقف الإيجابي.
محمد الدفراوي الوفاة
توفي الفنان محمد الدفراوي مساء يوم الأربعاء 5 يناير 2011 بعد صراع طويل مع المرض، حيث تدهورت حالته الصحية قبل وفاته بعد أن داهمته آلام الكبد.
متحف بيكاسو
متحف بيكاسو (بالإسبانية: Museu Picasso) هو متحف يقع بمدينة برشلونة في إسبانيا وهو يضم أكبر مجموعة من الأعمال الفنية للفنان الإسباني بابلو بيكاسو. وهو أحد أكثر المتاحف الإسبانية شعبية وأكثرها زيارة.
افتتح المتحف عام 1963 ب574 عملا فنيا أهداها جيمي سيبارتس (بالإسبانية: Jamie Sabartés) صديق بيكاسو وصاحب فكرة متحف لبيكاسو. وقد أهدى بيكاسو نفسه المتحف ما يقارب ألف قطعة فنية ومتعلقات شخصية. وتقدر المجموعة الموجودة بالمتحف حاليا بحوالي 3500 قطعة فنية.
متحف بيكاسو المعارض
يستضيف المتحف على مدار العام معارض لأعمال بيكاسو ومعارض لفنانين آخرين. كما ينظم من وقت لآخر ندوات ومحاضرات حول بيكاسو وأعماله.
متحف بلباو للفنون الجميلة
متحف بلباو للفنون الجميلة (بالإسبانية:Museo de Bellas Artes) يقع في مدينة بلباو في شمالي إسبانيا. وحاليا يعد من أهم متاحف المنحوتات واللوحات في البلاد. يقع مبنى المتحف بكامله داخل حديقة دونيا كاسيلدا اتوريسار.
متحف بلباو للفنون الجميلة تاريخ
نشأت المجموعة الحالية لمحتويات متحف بلباو للفنون الجميلة من دمج مجموعة موزيو دي بيليس آرتيس الذي افتتح في العام 1914 وموزيو دي أرتي موديرنو (متحف الفن الحديث) في 1924.
فيما مثلت المساهمات من المؤسسات المحلية ومن الأفراد إضافة إلى مقتنيات المتحف الخاصة عنصرا أساسيا في وضع المتحف وفي نمو مقتنياته لاحقا.
متحف بلباو للفنون الجميلة المجموعة
يحتوي متحف بلباو للفنون الجميلة حاليا على ما يزيد عن 6000 عمل يتراوح ما بين لوحات وتماثيل ورسومات ونقوش ومجسمات من فنون الديكور.
قائمة متاحف الجزائر
تحتوي هذه المقالة على قائمة المتاحف في الجزائر، وهي مرتبة حسب الولايات (مع إمكانية ترتيبها بالضغط على عناوين الأعمدة).
اليهودية
اليهودية هي ديانة إبراهيمية، توحيدية، تضم التقاليد الروحية والثقافية والقانونية الجماعية للشعب اليهودي. وتستند في تعاليمها على التوراة كنصها التأسيسي والتي أنزلت على موسى بحسب المعتقدات اليهودية، ويُعد موسى أعظم الأنبياء على الإطلاق في اليهودية. يشمل مفهوم الله في اليهودية ثالوث حلولي مكون من «الرب والشعب والأرض»، ويؤمن اليهود بأن النبي ملاخي هو أخر الأنبياء وأن الله لم يرسل أنبياء بعد عام 420 ق.م، وينتظر اليهود مجئ المسيا المخلص في نهاية العالم الذي سيخلصهم من الشتات، وسيعيد إنشاء مملكة إسرائيل، وسيملك لأقاصي الأرض، وسيقيم الوصايا، وسيبني هيكل سليمان وسيسود السلام العالمي حتي يسكن الذئب مع الحمل، ويؤمنون بأن المسيح لم يأت حتي الآن، وكل من أدعوا المسيانية هم مسحاء كذبة ومهرطقين لم يحقق أي منهم النبؤات الموعودة. لها جذورها كدين منظم في الشرق الأوسط خلال العصر البرونزي. تطورت اليهودية الحديثة من اليهوهية، ديانة مملكتي إسرائيل ويهوذا القديمتين، في أواخر القرن السادس قبل الميلاد، وبالتالي تعتبر من أقدم الديانات التوحيدية. تضم اليهودية على مجموعة واسعة من النصوص والممارسات والمواقف اللاهوتية وأشكال التنظيم. التوراة هي جزء من النص الأكبر المعروف باسم التناخ أو الكتاب المقدس العبري، وأحكام وشرائع التوراة التي تشرحها الشريعة الشفوية وتسمي "الهلاخاه" والتي تمثلها النصوص اللاحقة مثل المدراش والتلمود. وتتراوح أعداد أتباع الديانة اليهودية بين 14.5 مليون إلى 17.4 مليون معتنق في جميع أنحاء العالم،
اليهودية
 حيث أن تعداد اليهود في حد ذاته يعدّ قضية خلافية حول قضية «من هو اليهودي؟». واليهودية هي عاشر أكبر دين في العالم.
اليهودية
توجد في اليهودية مجموعة متنوعة من الحركات الدينية، والتي ظهرت معظمها من اليهودية الربانية، والتي تنص على أن الله كشف قوانينه ووصاياه لموسى على جبل سيناء في شكل التوراة المكتوبة والشفهية. تاريخياً، تم تحدي هذا التأكيد من قبل مجموعات مختلفة مثل الصدوقيين واليهودية الهلنستية خلال فترة الهيكل الثاني. والقرائيين والسبتانيين خلال الفترة المبكرة واللاحقة من العصور الوسطى؛ وبين شرائح الطوائف غير الأرثوذكسية الحديثة. الفروع الحديثة لليهودية مثل اليهودية الإنسانية قد تكون لاألوهية. اليوم، أكبر الحركات الدينية اليهودية هي اليهودية الأرثوذكسية (والتي تضم اليهودية الحريدية واليهودية الأرثوذكسية الحديثة) واليهودية المحافظة واليهودية الإصلاحية. المصادر الرئيسية للاختلاف بين هذه المجموعات هي مقاربتهم للقانون اليهودي، وسلطة التقليد الرباني، وأهمية دولة إسرائيل. وتؤكد اليهودية الأرثوذكسية أن التوراة والشريعة اليهودية إلهية في الأصل، وأبدية وغير قابلة للتغيير، وأنه ينبغي إتباعها بصرامة. بينما تُعتبر اليهودية المحافظة والإصلاحية أكثر ليبرالية، حيث تعزز اليهودية المحافظة عمومًا التفسير الأكثر تقليدية لمتطلبات اليهودية بالمقارنة مع اليهودية الإصلاحية. وموقف الإصلاح المعتاد هو أنه يجب النظر إلى القانون اليهودي على أنه مجموعة من المبادئ التوجيهية العامة وليس كمجموعة من القيود والواجبات التي يتطلب احترامها من جميع اليهود. تاريخياً، فرضت المحاكم الخاصة القانون اليهودي. اليوم هذه المحاكم لا تزال موجودة ولكن ممارسة اليهودية في معظمها طوعية. والسلطة في المسائل اللاهوتية والقانونية غير مخولة لأي شخص أو لأي منظمة، ولكن في النصوص المقدسة يقوم الحاخامات والدارسين في تفسيرها.
اليهودية
يمتد تاريخ اليهودية لأكثر من 3000 سنة. وكان يُشار إلى العبرانيين وبنو إسرائيل باسم «يهود» وفي كتب لاحقة في التناخ مثل سفر أستير، استبدل مصطلح اليهود بمصطلح «أبناء إسرائيل». أثرت النصوص والتقاليد والقيم اليهودية كثيرًا على الديانات الإبراهيمية فيما بعد، بما في ذلك المسيحية والإسلام والبهائية. وقد أثرت العديد من جوانب اليهودية بشكل مباشر أو غير مباشر على الأخلاق العلمانية الغربية والقانون المدني. وكانت العقيدة الدينية عاملاً مهمًا في تطور الحضارة الغربية القديمة مثل الهلنسية واليهودية كخلفية للمسيحية، وشكلت إلى حد كبير المثل والأخلاق الغربية منذ المسيحية المبكرة. وغالبًا ما توصف الحضارة الغربية بأنها حضارة «يهودية - مسيحية» نظرًا للتأثير اليهودي الضخم في تطوير العلوم والإبتكارات والثقافة الغربية، حيث يُشكل اليهود 22% من الحاصلين علي جائزة نوبل في جميع أنحاء العالم.
اليهودية
اليهود هم أبناء مجموعة إثنية دينية،  بما في ذلك أولئك الذين ولدوا يهودًا كونهم ولدوا من أم يهودية، بالإضافة إلى المتحولين إلى اليهودية. في عام 2015، قدر عدد السكان اليهود في العالم بحوالي 14.3 مليون، أو ما يقرب من 0.2% من مجموع سكان العالم. وإسرائيل هي موطن لحوالي 43% من جميع اليهود في العالم، ويقيم حوالي 43% من يهود العالم في الولايات المتحدة وكندا، ويعيش معظم النسبة المتبقية في أوروبا، إلى من مجموعات الأقليات المنتشرة في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية وآسيا وأفريقيا وأستراليا.
اليهودية الحقل الدلالي والأصل اللغوي
اليهودية من المصطلحات التي تسبب اختلافا في دلالتها. يشير اليهود إلى عقيدتهم باسم التوراة (أي القانون، أو الشريعة). ظهر المصطلح للمرة الأولى في العصر الهيليني تمييزا بين عقائد وممارسات اليهود، والعبادات الموجودة في الشرق الأدنى.
وأول من أشار إلى عقيدة اليهود باليهودية هو المؤرخ اليهودي المتأغرق يوسيفوس فلافيوس، وذلك بالمقارنة مع «الهيلينية»: عقيدة أهل مقاطعة يهودا مقابل عقيدة سكان مقاطعة هيلاس. فالمصطلحان بدءا اسمين جغرافيين قبل أن يشيرا إلى النسقين العقائديين.
وقيل التهود في اللغة التي كان يتحدثها موسى بمعنى العودة أو التوبة كما جاء في القران (إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ)[سورة الأعراف:156] أي تبنا إليك وعدنا.
اليهودية الحقل الدلالي والأصل اللغوي
يرى الدارسون أن «اليهودية» كمصطلح لا يشير إلى النسق الديني للعبرانيين قبل تدوين العهد القديم أثناء الهجرة الأولى إلى بابل 578 ق.م.، أي بعد موسى بمئات السنين، واستمر التدوين حتى القرن الثاني قبل الميلاد، في وقت أصبحت فيه العبرية لغة ميتة لا تستخدم إلا في الطقوس الدينية، بينما أصبحت الآرامية لغة اليهود. لذا، قد يكون من الأفضل الحديث عن «عبادة يسرائيل» في المرحلة السديمية التي تسبق بناء الهيكل وتأسيس المملكة العبرانية المتحدة عام 1020 ق.م.، وعن «العبادة القربانية المركزية» بعد تأسيس الهيكل وحتى هدمه عام 70 ميلادية، واليهودية عمومًا لما بعد ذلك.
اليهودية التاريخ
في جوهره، الكتاب المقدس العبري التناخ هو سرد لعلاقة بني إسرائيل بالله منذ أقدم تاريخ لهم حتى بناء الهيكل الثاني (حوالي  535 قبل الميلاد). تم الترحيب بإبراهيم باعتباره أول عبري وأب للشعب اليهودي. وكمكافأة على إيمانه بإله واحد، وُعد بأن إسحاق، ابنه الثاني، سيرث أرض إسرائيل (التي كانت تسمى آنذاك كنعان). لاحقًا، اُسْتُعْبِد نسل إسحاق، يعقوب، في مصر، وأمر الله موسى أن يقود الخروج من مصر. في جبل سيناء، تلقوا التوراة - أسفار موسى الخمسة. تُعرف هذه الكتب، جنبًا إلى جنب مع أسفار الأنبياء وأسفار الكتابات، باسم التوراة المكتوبة على عكس التوراة الشفوية، التي تشير إلى مشناه والتلمود. في النهاية، قادهم الله إلى أرض إسرائيل حيث زرعت المسكن في مدينة شيلو لأكثر من 300 عام لحشد الأمة ضد مهاجمة الأعداء. مع مرور الوقت، انخفض المستوى الروحي للأمة لدرجة أن الله سمح للفلسطينيين بالاستيلاء على المسكن. ثم أخبر شعب إسرائيل صموئيل النبي عليهم أن يحكمهم ملك دائم، وعين صموئيل شاول ملكًا لهم.
اليهودية التاريخ
عندما ضغط الشعب على شاول لمخالفة أمر نقله إليه صموئيل، أخبر الله صموئيل أن يعين داود بدلاً منه.
يرى التقليد الحاخامي أن تفاصيل وتفسير القانون، والتي تسمى التوراة الشفوية أو الشريعة الشفوية، كانت في الأصل تقليدًا غير مكتوب بناءً على ما قاله الله لموسى على جبل سيناء.
ومع ذلك، مع تزايد اضطهاد اليهود وأصبحت التفاصيل معرضة لخطر النسيان، تم تسجيل هذه القوانين الشفوية من قبل الحاخام يهوذا هناسي (يهوذا الأمير) في الميشناه، وتم تنقيحها حوالي 200 م. كان التلمود عبارة عن تجميع لكل من الميشناه والجمارا، التعليقات الحاخامية المنقحة على مدى القرون الثلاثة التالية. نشأت الجمارا في مركزين رئيسيين للدراسات اليهودية، فلسطين وبابل. في المقابل، تم تطوير مجموعتين من التحليل، وتم إنشاء عملين من التلمود. المجموعة الأقدم تسمى تلمود القدس. تم تجميعه في وقت ما خلال القرن الرابع في فلسطين والأخر يُدعي التلمود البابلي.
اليهودية التاريخ
وفي 16 مارس 597 ق.م تم تدمير هيكل سليمان بعد أن قام الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني بسبي اليهود إلي بابل وإحراق كل الكتب اليهودية المقدسة، بما في ذلك أسفار موسى الخمسة بعد محاصرته لأورشليم عام 587 قبل الميلاد، وأدي ذلك لضياع الكثير من أسفار التوراة نهائيًا، نتيجة تعرض القدس للسلب والتخريب والحرق عدة مرات،  ويروي سفر عزدراس الثاني الغير قانوني الإصحاح 14 العدد 21-22 أن عزرا الكاهن قام بإعادة كتابة أسفار التوراة المفقودة بإلهام وإرشاد من الروح القدس.
اليهودية التاريخ
في عهد أنطيوخوس الرابع (163 ق.م-157 ق.م) الذي أخذ لقب «إپيفانيس» الذي يعني «ظهور الله بالجسد»،  وبعد أن صار ملكًا علي سوريا في سنة 175 ق.م، وبعدها بسنتين بعد هجومه الرابع علي مصر، أرسل أنطيخوس قوة تحت قيادة الجنرال أبوللونيوس ليحتل أورشليم، وأصدر مرسوما يمنع فيه اليهود من ممارسة عوائدهم، واحتفالاتهم الدينية، بما فيها الختان، بعد أن بني علي أرض المدينة حامية لجنوده، وكان هذا مخالفا للشريعة اليهودية إذ إن أورشليم يجب أن تكون حظرًا لليهود فقط ويُمنع الوثنيين من دخول الأرض المقدسة، أخيرا قد فكر أنطيوخس في إفناء الديانة اليهودية، فأصدر منشورًا يمنع ممارسة اليهود للديانة اليهودية تحت تهديد القتل وأعطي أوامر أن يشترك اليهود في العبادة الوثنية، فدنسوا الهيكل ووضعوا تمثال زيوس الأولمبي أمام المذبح وقُدمت له الذبائح. وأمر بإحراق كل النسخ الموجودة من التوراة أو الكتب اليهودية المقدسة، واي أسفار من التوراة كانت تُمزق وتحرق أو تمسح ومالكوها يُقدمون للمحاكمة. وهدد بالموت لكل من يخالف هذا المرسوم. ثم أقام أنطيوخوس الرابع في المدينة مذابح للألهة اليونانيين، وأُرغم اليهود علي أكل لحم الخنزير الممنوع عليهم شرعًا، وذبح الآف اليهود وباع نسائهم وأطفالهم كسبايا وعبيد، وحصن مدينة داود ووضع فيها كتيبة من السوريين، فكثير من اليهود أرتدوا حفاظا علي حياتهم وعائلاتهم، وكثير من اليهود فضلوا الموت علي التنكر لدينهم، وقامت المقاومة ضد الأغريق السلوقيون والتي عُرفت بثورة المكابيين عام 167 قبل الميلاد بواسطة الكاهن متتيا بن يوحنان وتككلت بالنجاح تحت قيادة بطولية علي يد ابنه يهوذا المكابي وأستعاد اليهود حريتهم سنة 165 ق.م، وتم تطهير الهيكل من الأوثان، وزُود بمذبح طاهر، وأُعيد فتحه للشعائر اليهودية بأفراح غامرة في 165 ق.م. وأصبح يحتفل به اليهود تحت اسم عيد حانوكا أو عيد التدشين.