hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علم شكل الأرض العمليات الجيومورفولوجية
يمكن لعمليات المنحدرات الجارية أن تغير طوبولوجيا سطح المنحدر، مما يؤدي بدوره إلى تغيير معدلات تلك العمليات. فالمحاضر التي تزداد انحدارًا حتى عتبات حرجة معينة تكون قادرة على إلقاء كميات هائلة جدًا من المواد بسرعة كبيرة، مما يجعل عمليات المنحدرات عنصرًا مهمًا للغاية في المناظر الطبيعية في المناطق النشطة تكتونيًا.
على الأرض، قد تلعب العمليات البيولوجية مثل الجحور أو اقتلاع الأشجار أدوارًا مهمة في تحديد معدلات بعض عمليات المنحدرات.
يمكن أن يكون للعمليات النارية البركانية والمتدخلة تأثيرات مهمة على شكل الأرض. حيث يميل نشاط البراكين إلى تجديد المناظر الطبيعية، وتغطي السطح القديم للأرض بالحمم البركانية والرماد البركاني، وتطلق المواد الفتاتية البركانية وتجبر الأنهار على اتخاذ مسارات جديدة. كما تشكل المخاريط الناتجة عن الانفجارات تضاريس جديدة كبيرة، يمكن أن تتأثر بالعمليات السطحية الأخرى. أما الصخور النارية الجوفية التي تتسلل ثم تتصلب في العمق، فيمكن أن تسبب رفعًا أو هبوطًا للسطح، اعتمادًا على ما إذا كانت المادة الجديدة أكثر كثافة أو أقل كثافة من الصخور التي تحل محلها.
علم شكل الأرض العمليات الجيومورفولوجية
يمكن أن تتراوح التأثيرات التكتونية على شكل الأرض من مقاييس ملايين السنين إلى دقائق أو أقل. تعتمد تأثيرات التكتونية على المناظر الطبيعية بشكل كبير على طبيعة النسيج الصخري الأساسي الذي يتحكم بشكل أو بآخر في نوع الشكل المحلي الذي يمكن أن تشكله التكتونيات. يمكن للزلازل، في غضون دقائق، أن تغمر مساحات كبيرة من الأراضي وتشكل أراضي رطبة جديدة. يمكن أن يفسر الارتداد بعد الجليدي تغيرات كبيرة على مدى مئات إلى آلاف السنين، ويسمح بتآكل حزام جبلي لتعزيز المزيد من التعرية مع إزالة الكتلة من السلسلة وارتفاع الحزام. تؤدي ديناميكيات الصفائح التكتونية طويلة الأجل إلى أحزمة جبلية، وهي سلاسل جبلية كبيرة تمتد لعدة عشرات من ملايين السنين، وتشكل نقاط محورية لمعدلات عالية من العمليات النهرية وعمليات المنحدرات، وبالتالي إنتاج الرواسب على المدى الطويل.
كما افتُرض أن ميزات ديناميكيات الوشاح الأعمق مثل الأعمدة البركانية وتطبق الغلاف الصخري السفلي تلعب أدوارًا مهمة في التطور طويل الأمد (> مليون سنة) واسع النطاق (آلاف الكيلومترات) لطبوجرافية الأرض. يمكن لكليهما تعزيز ارتفاع السطح من خلال توازن القشرة الأرضية حيث تحل صخور الوشاح الأكثر سخونة والأقل كثافة محل صخور الوشاح الأكثر برودة والأكثر كثافة في عمق الأرض.
تعد العمليات البحرية هي تلك المرتبطة بفعل الأمواج، والتيارات البحرية، وتسرب السوائل عبر قاع البحر. كما أن الفقدان الكتلي والانزلاقات الأرضية تحت الماء هي أيضًا عمليات مهمة لبعض جوانب علم شكل الأرض البحري. ولأن أحواض المحيط هي المصارف النهائية لجزء كبير من الرواسب الأرضية، فإن عمليات الترسيب والأشكال المرتبطة بها (مثل مراوح الرواسب، والدلتا) مهمة بشكل خاص عناصر من علم شكل الأرض البحري.
علم شكل الأرض الأقاليم في المناهج الكميّة
يسعى الجغرافيون والجيومورفولوجيون إلى تنظيم معلوماتهم حول أشكال سطح الأرض حسب قواعد أساسية يضبطها الإقليم الجيومورفولوجي. يُعد الإقليم الفكرة السائدة والتوجه الأكثر إقناعًا في هذا الموضوع، إذ يسهل الإدراك ويساعد على حصر الحقائق وكشف العلاقات بين المظاهر المختلفة والعناصر المتنوعة للمركب الجغرافي الطبيعي.
ليس من السهل وضع تعريف شامل ومحدد للإقليم، فهو يختلف باختلاف الباحثين وأبحاثهم ومعايير التصنيف. قد يُعرف الإقليم بأنه جزء من سطح الأرض يتفرد بخصائص معينة ويتميز بانسجام داخلي. ويعرفه آخرون بالوحدة المظهرية التي تتشكل من عناصر متكاملة ذات خصائص متشابهة، فكلما ازداد التشابه بين هذه العناصر، قَلّت الفوارق وازداد الإقليم انسجامًا، وتجلّت حدوده. ويزداد الالتباس في تعريف الإقليم مع اختلاف المعايير والقواعد الأساسية المُعتمدة في التصنيف.
تُبنى الأقلمة أو التصنيف إلى أقاليم في علم شكل الأرض على مدى الفوارق بين الملاحظات والقياسات. فكلما كانت هذه الفوارق ضعيفة، زاد التقارب وقلّ الاختلاف بين مميزات عناصر الإقليم الواحد.
تُستخدم عدة معايير ومنهجيات في التصنيف الإقليمي، ويمكن تلخيصها في:
علم شكل الأرض الأقاليم في المناهج الكميّة
التصنيف بناءً على معيار واحد: يعتمد هذا النوع على مؤشر جيومورفولوجي كمي واحد كأساس للتصنيف. على سبيل المثال، قد يُستخدم مؤشر الانحدار، أو مؤشر التضرس، أو مؤشر الصرف المائي (في الهيدروغرافيا)، أو مؤشر الجفاف (في المناخ المرتبط بتشكيل السطح). وعلى الرغم من أن هذه المؤشرات غالبًا ما تكون قيمًا نسبية (بين بسط ومقام)، فإنه يجب الانتباه إلى أن نفس النسبة يمكن أن تُنتج من قيم مختلفة للبسط والمقام، مما قد يُحدث تضليلًا في التصنيف إذا اعتمدت على النسبة وحدها دون مراعاة القيم المطلقة. كذلك، قد يُبنى التصنيف الإقليمي على أساس متغير وصفي واحد كعنصر من عناصر التضاريس أو الغطاء النباتي.
علم شكل الأرض الأقاليم في المناهج الكميّة
التصنيف بناءً على عدة معايير (المناهج الكمية المتقدمة): في كثير من الأحيان، يعتمد التصنيف الإقليمي على أكثر من معيار واحد، وأبسطها دمج معيارين. في هذه الحالة، يمكن الجمع بين المعيارين في مستوى إحداثي ديكارتي لإظهار مدى الانسجام والارتباط في توزيع الظواهر الجيومورفولوجية. على سبيل المثال، يمكن جمع ملاحظات كثيرة لخصائص ظاهرتين (مثل الارتفاع وكثافة شبكة الصرف) لتحديد كيفية تنظيم هذه المعطيات وتصنيفها في شكل وحدات متميزة وأقاليم متباينة. فعند تمثيل هذه الملاحظات في شكل إحداثيات رأسية وأفقية، قد تظهر الملاحظات متجمعة في مجموعات مميزة، مما يسهل رسم الحدود بين هذه المجموعات على الخريطة الأصلية وتحديد الأقاليم. وقد يكشف هذا التمثيل أيضًا عن عوامل أخرى تدخلت في وجود هذا التمييز، كأن يكون لعامل نوع التربة أو التركيب الجيولوجي أثره الواضح في الاختلاف بين الأقاليم. المناهج الإحصائية الرياضية: في كثير من الأحيان، لا تكون هذه التجمعات واضحة، وقد لا تظهر في شكل سحابة من النقط كما في الأمثلة البسيطة، أو قد لا يُمكن تمثيلها في شكل إحداثيات رأسية وأفقية إذا تجاوزت المتغيرات أكثر من ظاهرتين اثنتين. في هذه الحالة، يُمكن تصنيف الظواهر إلى أقاليم بالاعتماد على الطرق الإحصائية متعددة الأبعاد والدراسة الرياضية، أو الخوارزميات المناسبة جدًا لحل المشاكل الجغرافية والجيومورفولوجية. من هذه الطرق نذكر:
علم شكل الأرض الأقاليم في المناهج الكميّة
التحليل التجميعي: يُعرف أيضًا بالتحليل العنقودي، وهو من أكثر الطرق شيوعًا في تصنيف الظواهر الجغرافية والجيومورفولوجية إلى مجموعات متجانسة بناءً على مدى التشابه بين أفرادها.
طريقة التحليل التبايني.
طريقة توزيع كاي المربع. تاريخيًا، استُخدمت طرق أخرى كثيرة ومتنوعة في تحديد الإقليم بالاعتماد على المناهج الوصفية والبيانية والأشكال الهندسية. على سبيل المثال، طبق دونالد بوج هذه الأساليب على بنية التجمعات المتروبوليتية في الولايات المتحدة مستمدًا إياها من مضلعات تيسن التي تُستخدم في تصنيف الأحواض النهرية وحساب كمية التساقط. كما أوضح جون نيستوين ومايكل ديسي كيفية استخدام نظرية البيان لتحديد البنية الإقليمية للمدن بناءً على مصفوفة تدفق التيار لمجموعة من المدن، في مقالتهما المنشورة في "رابطة العلوم الإقليمية" عام 1961.
علم شكل الأرض الأقاليم في المناهج الكميّة
تعتمد نجاح عملية التصنيف على مستويين أساسيين: انتقاء المعطيات واختيار المنهجية. المعطيات هي معلومات عن حالات الأشياء المختلفة من أفراد أو عناصر أو وحدات تُعدّ في النظرة الجغرافية أماكن. ويُفضل أن تكون هذه المعطيات منسجمة ومترابطة. بعد ذلك، يأتي دور اختيار المتغيرات، أي وحدات القياس التي تميز هذه الأشياء، وهو اختيار أساسي تُبنى عليه معايير التصنيف ومناهجه القائمة على مدى التشابه بين الأشياء.
مناهج التصنيف تختلف ليس فقط باختلاف الباحثين، بل أيضًا باختلاف الظواهر المراد تصنيفها والأهداف المقصودة من التصنيف، وكذلك باختلاف التخصصات (جيومورفولوجيا، بيولوجيا، علم النفس، علم الاجتماع، إلخ). وهذا التنوع يُتيح للباحث الجيومورفولوجي اختيار ما يلائم بحثه ويميز تخصصه في هذا المجال الواسع من البحث العلمي.
يمكن حصر توجيهات الباحث الجيومورفولوجي في مرحلتين:
1. مرحلة التوفيق في تحديد مقياس التشابه بين الوحدات المدروسة: يتطلب تجميع الوحدات المتشابهة في مجموعة واحدة قياس هذا التشابه. ويمكن اختصار مقاييس التشابه في:
علم شكل الأرض الأقاليم في المناهج الكميّة
مقاييس الأبعاد: تبرز التحليلات الإحصائية الظواهر الجغرافية كما لو كانت متصلة ببعضها في شكل حلقات يُمكن التعبير عنها بالمسافات، وهي في الواقع فوارق حسابية. من هنا، انطلقت تقنيات التحليل التجميعي من نظرية المسافات المعروفة في علم الرياضيات بنظرية فيثاغورس في أبعاد المثلث.
المسافة الإقليدية: تُعد المسافة الإقليدية من أكثر مقاييس الأبعاد شيوعًا واستخدامًا في التصنيفات الجغرافية. تتميز المسافة الإقليدية بتلاؤمها مع المتغيرات الكاردينالية (الأعداد الأصلية أو الرئيسية) الأكثر استخدامًا في التحليل المجالي، وخصوصًا لارتباطها بفكرة التعبير عن التغيرات والتباينات التي تُثير الاهتمام في التصنيفات. وتجدر الإشارة إلى أن المسافة الإقليدية بين مكانين أو متغيرين ترتبط بشدة بوحدات القياس المستعملة للمتغيرات، لذا يجب توحيدها أو تحويلها إلى وحدات متجانسة كلما أمكن ذلك. تُحسب المسافة بين نقطتين  و في المستوى باستخدام الصيغة التالية: 
استنبط هيرمان مينكوفسكي عدة صيغ رياضية لحساب المسافات بين النقاط أو المتغيرات، وتُعمم هذه الصيغ لتشمل أبعادًا متعددة n.
2. مرحلة التوفيق في مناهج التجميع (التصنيف) للوحدات على أساس مقياس التشابه المختار: اختُصرت هذه المناهج في التجميع الهرمي ومناهج السبر والاستكشاف.
إن اختلاف أشكال سطح الأرض وظواهرها يستدعي التصنيف لضبطها وفحصها واستخلاص فرضياتها ووضع قوانينها. ولهذا التصنيف مناهج كثيرة ومتنوعة تتوقف نجاحها على انتقاء المعطيات واختيار المنهجية المناسبة لتحقيق الأهداف العلمية المرجوة في مجال علم شكل الأرض.
علم شكل الأرض التداخل مع المجالات الأخرى
يوجد تداخل كبير بين علم شكل الأرض والمجالات الأخرى. يعد ترسيب المواد ذا أهمية قصوى في علم الرواسب. التجوية هي التفكك الكيميائي والفيزيائي للمواد الأرضية في مكانها عند تعرضها للعوامل الجوية أو العوامل القريبة من السطح، ويدرسها عادةً علماء التربة والكيميائيون البيئيون، لكنها مكون أساسي من مكونات علم شكل الأرض لأنها توفر المواد التي يمكن نقلها في المقام الأول. يهتم مهندسو المدني والبيئة بالتعرية ونقل الرواسب، خصوصاً فيما يتعلق بالقنوات، واستقرار المنحدرات (والمخاطر الطبيعية)، وجودة المياه، والإدارة البيئية الساحلية، ونقل الملوثات، واستعادة المجاري المائية. يمكن للأنهار الجليدية أن تحدث تعرية وترسيباً واسعين في فترة زمنية قصيرة، مما يجعلها كيانات مهمة للغاية في خطوط العرض العليا، ويعني أنها تحدد الظروف في منابع المجاري المائية الجبلية؛ لذا فإن علم الجليديات يعد مهماً في علم شكل الأرض.
سيد قطب
سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي (9 أكتوبر 1906م - 29 أغسطس 1966م) كاتب وشاعر وأديب وداعية ومُنظِّر إسلامي مصري، مؤلِّف كتاب «في ظلال القرآن» و«معالم في الطريق» و«المستقبل لهذا الدين» وعدَّة قصائد منها «أخي أنت حرٌُ» و«غُرباء» و«حدثيني»،  تأثَّر بفرحة الأمريكيين باغتيال حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين فانضم لهم عند رجوعه لمصر، شغل منصب رئيس قسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمون وعضو في مكتب الإرشاد. اشتُهِر بتفسيره للقرآن الكريم بأسلوبٍ أدبيٍّ وتنظيره لتوحيد الحاكمية والجاهلية المعاصرة وتكوين الطليعة المؤمنة التي تعمل على إحياء المجتمع الإسلامي عبر إعادة غرس العقيدة في الناس والتربية الأخلاقية الإسلامية، ثمَّ السعي بعد ذلك لإقامة الدولة الإسلامية بناءً على أطروحات حسن البنا وأبو الأعلى المودودي،
سيد قطب
ألَّف 24 كتابًا، مع حوالي 30 كتابًا لم تنشر بعضها لأسباب مختلفة، وما لا يقلُّ عن 581 مقالة، بما في ذلك الروايات ونقد الفنون الأدبية وأعمال التعليم، فهو أكثر مشهور في العالم الإسلامي بعمله على ما يعتقد أنَّه الدور الاجتماعي والسياسي للإسلام، لا سيَّما في مؤلفاته العدالة الاجتماعية و«معالم في الطريق». تأليفه العظيم، في ظلال القرآن، هو تعليق من 30 مجلدًا على القرآن.
خلال معظم حياته، كانت الدائرة المقرَّبة من قطب تتكون أساسًا من سياسيين مؤثرين ومثقفين وشعراء وشخصيات أدبية، في كل من عصره ومن الجيل السابق. بحلول منتصف الأربعينيات من القرن الماضي، تمَّ إدراج العديد من كتاباته في مناهج المدارس والكليات والجامعات.
سيد قطب
على الرغم من أنَّ معظم ملاحظاته وانتقاداته كانت موجَّهة إلى العالم الإسلامي، إلا أنَّ قطب معروف أيضًا باستنكاره الشديد لمجتمع وثقافة الولايات المتحدة والغرب، الذي اعتبره ماديًا، ومهوسًا بالعنف والملذات الجنسية. دعا إلى الجهاد الدفاعي والهجومي أو ما يُعرف بـ«جهاد الطلب». وصفه أتباعه بأنَّه مُفكِّر عظيم وشهيد للإسلام،  بينما يرى العديد من المراقبين الغربيين وبعض المسلمين أنَّه منشئ رئيسي للفكر الإسلامي، ومصدر إلهام للجماعات الإسلامية العنيفة مثل تنظيم القاعدة وتنظيم داعش، يُنظر إلى قطب على نطاق واسع على أنَّه واحد من أكثر الإيديولوجيين الإسلاميين شهرة في القرن العشرين. أثَّرت أفكار قطب حول الجاهلية وربطه الوثيق بين تطبيق الشريعة والتوحيد الإسلامي بشكل كبير على الحركات الإسلامية والجهادية المعاصرة. اليوم، يعرَّف أنصاره من قِبَل معارضيهم بأنَّهم «قطبيون» أو «قطبي».
أُعدم في 29 أغسطس 1966 بتهمة «تأسيس تنظيم سري مسلح لحزب الإخوان المسلمين المنحل ومحاولة قلب نظام الحكم بالقوة»، بينما نفى سيد قطب تخطيطه لقلب نظام الحكم وأشار قطب في كتابه "لماذا أعدموني؟" بأنَّ هذا كان ضمن "خطة رد الاعتداء" بهدف شلِّ حركة الدولة عن استهداف الحركة الإسلامية.
سيد قطب نشأته
ولد في قرية موشا وهي إحدى قرى محافظة أسيوط في صعيد مصر تلقى بها تعليمه الأولي وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمدرسة المعلمين الأولية عبد العزيز بالقاهرة ونال شهادتها والتحق بدار العلوم وتخرج عام 1352 هـ - 1933 م. عمل بوزارة المعارف بوظائف تربوية وإدارية، وابتعثته الوزارة إلى أمريكا لمدة عامين وعاد عام 1370 هـ - 1950 م. انضم إلى حزب الوفد الليبرالي لسنوات وتركه على أثر خلاف في عام 1361 هـ - 1942 م. وفي عام 1370 هـ - 1950 م انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين تأثرا بفرحة الأمريكيين بإغتيال حسن البنا، تولي منصب رئيس قسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدتها الرسمية وقيادي في مكتب الإرشاد العام،  كما خاض معهم نشاطهم السياسي الذي بدأ منذ عام 1954 م إلى عام 1966 م. وحوكم بتهمة التآمر على نظام الحكم وصدر الحكم بإعدامه وأعدم عام 1385 هـ - 1966 م.
سيد قطب نشأته
مر سيد قطب بمراحل عديدة في حياته منذ الطفولة. المرحلة الأدبية البحتة التي كان فيها متأثرا بعباس العقاد. ثم مرحلة فكرية. ثم توجه للأدب الإسلامي. إلى المجال السياسي حتى صار رائد الفكر الحركي الإسلامي أو ما يعرف بالقطبية، وهذه المرحلة هي التي يعرفه الناس بها حتى اليوم.
يعد سيد قطب من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الحركات الإسلامية التي وجدت في بداية الستينيات من القرن الماضي. له العديد من المؤلفات والكتابات حول الحضارة الإسلامية، والفكر الإسلامي. هو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تريد منه أن يكون متعلمًا مثل أخواله. كما كان أبوه عضوًا في لجنة الحزب الوطني وعميدًا لعائلته التي كانت معروفة في القرية.
سيد قطب نشأته
تلقى دراسته الابتدائية في قريته، ثم سافر في سنة 1920م إلى القاهرة والتحق بمدرسة المعلمين الأولية ونال منها شهادة الكفاءة للتعليم الأولي. بدأ بحفظ القرآن الكريم في السنة الثانية الابتدائية وعمره حوالي ثماني سنوات. وبعد ثلاث سنوات أتم حفظ القرآن كاملاً. ثم التحق بتجهيزية دار العلوم. وفي سنة 1932م حصل على شهادة البكالوريوس في الآداب من كلية دار العلوم.
عندما خرج سيد قطب إلى المدرسة حفظ القرآن الكريم كاملاً في سن العاشرة بعد إشاعة بأن المدرسة لم تعد تهتم بتحفيظ القرآن. وفي أثناء ثورة 1919 م أثر في تشبعه بحب الوطن كما تأثر من الثورة بالإحساس بالاستقلال وحرية الإرادة وكانت دارهم ندوة للرأي شارك سيد قطب فيها بقراءة جريدة الحزب الوطني ثم انتهى به الأمر إلى كتابة الخطب والأشعار وإلقائها على الناس في المجامع والمساجد.
ذهب سيد قطب إلى القاهرة في سن الرابعة عشرة وأقام عند أسرة واعية وجهته إلى التعليم وهي أسرة خاله الذي يعمل بالتدريس والصحافة وكان لدى الفتى حرص شديد على التعلم. والتحق سيد قطب أولاً بإحدى مدارس المعلمين الأولية - مدرسة عبد العزيز - ولم يكد ينتهي من الدراسة بها حتى بلغت أحوال الأسرة درجة من السوء جعلته يتحمل المسؤولية قبل أوانها وتحولت مهمته إلى إنقاذ الأسرة من الضياع.
سيد قطب العمل
اضطر سيد أن يعمل مدرسًا ابتدائيًا حتى يستعين بمرتبه في استكمال دراسته العليا من غير مباشرة من أحد من الأهل إلا نفسه وموروثاته القديمة. وكان هذا التغير سببًا في الاحتكاك المباشر بالمجتمع الذي كان لا بد له من أسلوب تعامل يختلف عن أسلوب القرويين وتجربتهم. ثم بلغ سيد قطب نهاية الشوط وتخرج في دار العلوم عام 1933 م وعين موظفًا - كما أمل وأملت أمه معه - غير أن مرتبه كان ستة جنيهات ولم يرجع بذلك للأسرة ما فقدته من مركز ومال فهو مدرس مغمور لا يكاد يكفي مرتبه إلى جانب ما تدره عليه مقالاته الصحفية القيام بأعباء الأسرة بالكامل. وانتقل سيد قطب إلى وزارة المعارف في مطلع الأربعينيات ثم عمل مفتشاً بالتعليم الابتدائي في عام 1944 م وبعدها عاد إلى الوزارة مرة أخرى. حيث عمل مدرساً حوالي ست سنوات. ثم سنتين في وزارة المعارف بوظيفة مراقب مساعد بمكتب وزير المعارف آنذاك إسماعيل القباني وبسبب خلافات مع رجال الوزارة قدم استقالته على خلفية عدم تبنيهم لاقتراحاته ذات الميول الإسلامية.
سيد قطب تأثره
بدأ قطب متأثراً بحزب الوفد وخصوصًا بكاتبه عباس محمود العقاد فقد تأثر كثيراً باعتقادات العقاد وكان من أشد المدافعين عنه إلا أن نظرته إلى الجيل السابق أخذت تتغير شيئاً فشيئاً وصار ينحى باللائمة على ذلك الجيل في تردي أوضاع الأمة وبدأ بإنشاء منهج اختطه بنفسه وفق ما اقتضته الظروف العصيبة للمجتمع والأمة. زاد شغفه بالأدب العربي وقام بتأليف كتاب كتب وشخصيات وكتاب النقد الأدبي - أصوله ومناهجه. ثم تحول إلى الكتابة الإسلامية فكتب كتاب التصوير الفني في القرآن الذي لاقى استحسانًا واسعًا بين الأدباء وأهل العلم.
سيد قطب الدراسة في أمريكا
حصل سيد قطب على بعثة للولايات المتحدة في 3 نوفمبر 1948م من وزارة المعارف للتخصص في التربية وأصول المناهج. وكان يكتب المقالات المختلفة عن الحياة في أمريكا وينشرها في الجرائد المصرية ومنها مقال بعنوان أمريكا التي رأيت يقول فيه:
وذكر سيد قطب أنه تعرف على حركة الإخوان المسلمين ومؤسسها حسن البنا عندما أُغتِيل حسن البنا ظن بأن الأمريكيين قاموا بالابتهاج والفرح لمقتل البنا مما أثر في نفسية سيد قطب وأراد أن يتعرف على هذه الحركة عندما يعود إلى بلده، إلا أن علي جمعة مفتي الجمهورية المصري السابق زعم أن الأمريكيين لم يحتفلوا بسبب وفاة حسن البنا بل كان احتفالاً بيوم الفالنتين ولكن بسبب ضعفه في اللغة الإنجليزية استوعب الأمر بشكل خاطئ. وعند عودته أحسن الإخوان استقباله فأحسن الارتباط بهم وأكد صلته حتى أصبح عضوًا في الجماعة.
سيد قطب الحالة الأسرية
كانت تحيط بسيد مفارقات لا تجتمع حيث كان ضعيف البنية قوي القلب ولذلك تعجب الشيخ علي الطنطاوي من شكله لما التقاه إذ لم يتصور أن المقالات العنيفة تصدر من شخص ضعيف البنية تبدوا عليه مظاهر المسالمة والموادعة ومن المفارقات أن سيد كان حاد اللسان مرهف الإحساس شبيهاً في ذلك بابن حزم الظاهري ونحن إذ نذكر إحساس سيد المرهف لا بد لنا من التطرق للمرأة في حياة سيد فالحس المرهف لسيد جعله يعاني فكان من الذين أحبوا مراراً ولم يصلوا حب سيد هو الحب الراقي حب العفاف والطهر فقد أحب في البداية فتاة وسافر للدراسة ورجع فإذا هي متزوجة فاغرورقت عيناه ثم اضطر للانسحاب ثم أحب فتاة غيرها وتبين له أنها تحب غيره وظل خاطباً لها سنوات عديدة، يتعذب بها حتى صارت نتاجاً أدبياً رفيعاً من أشهره قصيدة الكأس المسموم ورواية الأشواك ثم اضطر بعد ذلك لفسخ الخطبة.
سيد قطب الحالة الأسرية
وظل يعاني سنيناً وقد صرفه ذلك عن الحب سنوات عديدة ثم توجه بعد ذلك من العمل الأدبي البحت إلى الأدبيات الإسلامية ثم انضم لجماعة الإخوان واستغرق العمل الحركي كل وقته وقبل أن يعتقل أحب فتاة ملتزمة وأقدم على خطبتها لكنه قبل ذلك اعتقل وألقي في السجن ليقضي به سنوات من عمره ثم خرج بعفو صحي وكان عمره قارب التاسعة والخمسين وقد فكر بالزواج ووجد بغيته وأوشك على خطبتها لكن حبل المشنقة سبقه إلى ذلك.
سيد قطب الانتماء الفكري وحزب الوفد
اختار سيد قطب حزب الوفد ليستأنس بقيادته في المواجهة وكان يضم وقتذاك عباس محمود العقاد وزملاءه من كتاب الوفد وارتفعت الصلة بينه وبين العقاد إلى درجة عالية من الإعجاب لما في أسلوب العقاد من قوة التفكير ودقة التغيير والروح الجديدة الناتجة عن الاتصال بالأدب الغربي.
سيد قطب جماعة الإخوان المسلمين
عندما ابتعثت الحكومة المصرية سيد قطب للولايات المتحدة تأثر بفرحة ممرض أمريكي باغتيال حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين فيحكي عن ذلك: «كنت أكره دعوة الإخوان المسلمين، وابتعثتني الحكومة المصرية إلى أمريكا سنة 1949 من أجل دراسة المناهج – حيث كنت مفتشاً في وزارة المعارف –وهناك حدثت لي قضية شدت ناظري ولفتت انتباهي، أنني في الثالث عشر من فبراير سنة 1949 كنت نزيلا في مستشفى من المستشفيات الأمريكية فظهرت معالم الزينة والأفراح في المستشفى، فسألت أحد الممرضين: أي عيد هذا الذي تحتفلون فيه؟ قال الممرض وببساطة ودون تفكير: اليوم قتل عدو أمريكا الأكبر في الشرق، اليوم قتل حسن البنا! قال سيد : هذه الكلمة هزت السرير تحتي وجعلتني أنتبه، (لا يمكن لإنسان يكيد له العالم هذا الكيد إلا أن يكون على حق).»
سيد قطب جماعة الإخوان المسلمين
لما وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها زادت الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية سوءًا وفسادًا وكانت جماعة الإخوان المسلمين هي أوضح الجماعات حركة وانتشارًا حتى وصلت لمعاقل حزب الوفد كالجامعة والوظائف والريف وأخذت تجذب بدعوتها المثقفين. في 23 أغسطس عام 1952م عاد سيد من الولايات المتحدة إلى مصر للعمل في مكتب وزير المعارف. وقامت الوزارة على نقله أكثر من مرة الأمر الذي لم يرق لسيد فقدم استقالته من الوزارة في تاريخ 18 أكتوبر عام 1952م. وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ازدادت الأحوال المعيشية والسياسية سوءًا ولعبت حركة الإخوان المسلمين دورًا بارزًا في عجلة الإصلاح والتوعية. واستقطبت حركة الإخوان المسلمين المثقفين وكان لسيد قطب مشروع إسلامي يعتقد فيه بأنه:
ولذلك كانت بداية العلاقة بين سيد قطب والإخوان المسلمين هو كتاب العدالة الاجتماعية في الإسلام وفي الطبعة الأولى كتب في الإهداء:
وفهم الإخوان المسلمون أن هذا الإهداء يعنيهم هم فأصبحوا يهتمون بأمره ويعتبرونه صديقاً لهم إلى أن انضم فيما بعد إلى الحركة وأصبح مسؤولًا للقسم الدعوي فيها.
سيد قطب جماعة الإخوان المسلمين
كما مدح الإخوان المسلمين ومؤسسهم حسن البنا فقال: «في بعض الأحيان تبدو المصادفة العابرة كأنها قدر مقدور، وحكمة مدبرة في كتاب مسطور.. حسن "البنا".. إنها مجرد مصادفة أن يكون هذا لقبه.. ولكن من يقول إنها مصادفة، والحقيقة الكبرى لهذا الرجل هي البناء وإحسان البناء، بل عبقرية البناء، لقد عرفت العقيدة الإسلامية كثيراً من الدعاة .. ولكن الدعاية غير البناء .. وما كان كل داعية يملك أن يكون بنّاء، وما كل بناء يوهب هذه العبقرية الضخمة في البناء.. هذا البناء الضخم.. الإخوان المسلمون»
يقول محمد علي الضناوي: «ولم تتضح المبادئ التي حددها الإمام الشهيد (حسن البنا) إلا بالمعالم التي رسمها سيد قطب.» ويقول الشيخ سعيد حوى:«إن خط سيد قطب مكمل لخط البنا وليس معارضاً له، كل ما في الأمر أن سيداً عمق هذا الخط وأعطاه مداه في بعض الأمور، والأستاذ البنا هو البنا»، ويقول يوسف العظم:«كان البنا مهندس الجماعة وبانيها، وكان سيد قطب نبعها الثر بزخم فكري ثر وعطاد من فور الإيمان، يقدمه منهاج حركة ومنهاج حياة لجماعة، عملت منذ وجدت، لتطبيق شرع الله في الأرض، واستئناف الحياة الإسلامية، رغم كل الظروف القاسية والمؤامرات المريبة التي لا ترحم».
سيد قطب هيئة التحرير
حاول جمال عبد الناصر أن يحتوي سيد قطب قبل انضمامه للإخوان عندما انشق هو عنهم وأسس هيئة التحرير فأقامت الهيئة لسيد قطب احتفالاً كبيراً وعندما قام سيد متحدثاً قال أنه متهيء للسجن ولما هو أكثر من السجن فقام جمال وعاهده على الدفاع عنه وهو ذاته الرجل الذي أمر بإعدامه فيما بعد.[محل شك] كان جمال عبد الناصر يعلم المكسب العظيم من انضمام سيد للهيئة فعرض عليه استلام وزارة المعارف فرفض سيد هذا العرض وأعلن انشقاقه عن هيئة التحرير. وهكذا انضم سيد قطب إلى صفوف الإخوان لكنه انضمام عن قناعة. لم ينضم للإخوان في مرحلة الرخاء بل في وقت المحنة ولذلك وبعد فترة وجيزة ألقي بالسجن مرات عديدة وظل قابعاً في السجن سنوات عديدة من عمره [بحاجة لمصدر] ذاق فيها صنوفاً من التعذيب إضافة إلى أمراضه في الكلى والمعدة والرئة وقد أصيب من جراء التعذيب بنزيف رئوي شديد وذبحة صدرية.
سيد قطب انتمى للإخوان بشكل متأخر في سنة 1953 تقريباً وعينه المرشد العام حسن الهضيبي رئيسا لقسم الدعوة خلفا للبهي الخولي الذي انضم إلى عبد الناصر في عام 1954، ورأس سيد قطب تحرير مجلة الإخوان المسلمين.
سيد قطب الحس الأدبي
امتلك سيد قطب موهبة أدبية قامت على أساس نظري وإصرار قوي على تنميتها بالبحث الدائم والتحصيل المستمر، حتى مكنته من التعبير عن ذاته وعن عقيدته يقول:
وطوال مسيرته ضرب سيد قطب مثل الأديب الذي غرس فيه الطموح والاعتداد بالنفس وتسلح بقوة الإرادة والصبر والعمل الدائب كي يحقق ذاته وأمله. ولم تفتنه الحضارة الغربية من إدراك ما فيها من خير وشر بل منحته فرصة ليقارن بينها وبين حضارة الفكر الإسلامي وجمع بينه وبين حزب الوفد حب مصر والمشاعر الوطنية وجمع بينه وبين الإخوان المسلمين حب الشريعة وتحقيق العدالة الاجتماعية وبناء مجتمع إسلامي متكامل. واستطاع بكلمته الصادقة أن يؤثر في كثير من الرجال والشباب التفوا حوله رغم كل العقبات والأخطار التي أحاطت بهم وأصبح من الأدباء القلائل الذين قدموا حياتهم في سبيل الدعوة التي آمنوا بها.
سيد قطب الحس الأدبي
وجد سيد قطب ضالته في الدراسات الاجتماعية والقرآنية التي اتجه إليها بعد فترة الضياع الفكري والصراع النفسي بين التيارات الثقافية الغربية. ويصف قطب هذه الحالة بأنها اعترت معظم أبناء الوطن نتيجة للغزو الأوروبي المطلق. ولكن المرور بها مكنه من رفض النظريات الاجتماعية الغربية بل إنه رفض أن يستمد التصور الإسلامي المتكامل عن الألوهية والكون والحياة والإنسان من ابن سينا وابن رشد والفارابي وغيرهم لأن فلسفتهم – في رأيه – ظلال للفلسفة الإغريقية.
سيد قطب السلفية الجهادية
اعتبر بعض الباحثين سيد قطب من أوائل منظري فكر السلفية الجهادية كون جماعات السلفية الجهادية تستخدم كتبه والمفاهيم التي وضعها كالغلو في مسألة الحاكمية وربطها بتوحيد الله وتكفير الحاكم بغير ما أنزل الله، ورؤيته حول الجيوش الوطنية، والقول بجاهلية المجتمعات.
بينما يرفض الإخوان المسلمين اتهام سيد قطب بأنه يدعو لإقامة النظام الإسلامي بقوة السلاح أو قلب نظام الحكم بالقوة وإنما يتكلم عن رد اعتداء الأنظمة علي الحركة الإسلامية ضمن خطة 《رد الاعتداء》:
سيد قطب المحاكمة والمعتقل
توطدت علاقة سيد بالإخوان المسلمين وساهم في تشكيل الهيئة التأسيسية لجماعة الإخوان. وكان سيد قطب المدني الوحيد الذي كان يحضر اجتماعات مجلس الثورة التي قام بها الضباط الأحرار بقيادة محمد نجيب.[بحاجة لمصدر] ولكنه سرعان ما اختلف معهم على منهجية تسيير الأمور مما اضطره إلى الانفصال عنهم. بدأت محنته باعتقاله - بعد حادثة المنشية في عام 1954 م حيث اتهم الإخوان بمحاولة اغتيال الرئيس المصري جمال عبد الناصر - ضمن ألف شخص من الإخوان وحكم عليه بالسجن 15 سنة ذاق خلالها ألوانًا من التعذيب والتنكيل الشديدين ومع ذلك أخرج كتيب هذا الدين والمستقبل لهذا الدين كما أكمل تفسيره في ظلال القرآن. تم الإفراج عنه بعفو صحي في مايو عام 1964 م وكان من كلماته وقتذاك:
سيد قطب المحاكمة والمعتقل
وأوشكت المحنة على الانتهاء عندما قبض على أخيه محمد قطب يوم 30 يوليو 1965 م [انحياز][ما هي؟]
فبعث سيد قطب برسالة احتجاج إلى المباحث العامة فقبض عليه هو الآخر في 9 أغسطس عام 1965 م وقدم مع كثير من الإخوان للمحاكمة وحكم عليه وعلى 7 آخرين بالإعدام ولم يضعف أمام الإغراءات التي كانت تنهال عليه من أجل العفو عنه في مقابل أن يمدح الثورة وقوادها فكان رده بكل ثباتٍ وعزيمة [محل شك]