hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جزر مارشال الديموغرافيا
غير اللغة الإنجليزية، للغة الرسمية لجزر مارشال هي المارشالية، التي تشبه اللغات المايكرونيزيات. العدد العام للناس الناطقين به كان يُعادل 43,900 شخص في عام 1979.
اللغة تستخدم حروف لاتينية، مع الكثير من رموز التشكيل. اللغة تتألف من 22 حرف (زائد صوت حلقي، لا يظهر في الكتابة) وأربعة أحرف العلة، لكل منها عدة تباينات نطق. هجاء لغة جزر مارشال غير مستقرة. بالإضافة إلى ذلك هناك العديد من الخيارات المقبولة الإملائية، وتكتب كل واحدة منهم بشكل عشوائي.
الديانة السائدة في جزر مارشال هي المسيحية، المنشورة عن طريق أرخبيل من قبل مبشرين في القرن التاسع عشر. يتبع كنيسة المسيح المتحدة - الجماعة في جزر مارشال 51.5٪ من السكان؛ 24.2٪ يتبعون جمعيات الرب و8.4٪ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية؛ 8.3٪ من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. يتبع بوكوت نان جيسوس 2.2٪؛ المعمدانية 1.0٪؛ الكنيسة السبتية 0.9٪؛ الإنجيل الكامل 0.7٪؛ والبهائيون 0.6٪. الأشخاص الذين دون أي انتماء ديني يمثلون نسبة صغيرة جدًا من السكان. توجد أيضًا الجماعة الأحمدية في ماجورو ولهم مسجد فيها افتتح في سبتمبر 2012.
جزر مارشال الديموغرافيا
التجارب النووية في إنواتاك سببت معاناة للسكان من مرض السرطان والعيوب الخلقية.
أمام برنامج التعليم لجزر مارشال تقف العديد من المشاكل والعوائق، وذلك بسبب الحاجة إلى تحسين التعليم في جميع المستويات التعليمية.
النظام التعليم في الدولة يتكون من أربع خطوات رئيسية:
مرحلة ما قبل المدرسة لتعليم الأطفال من ثلاث إلى خمس سنوات من خلال برنامج مراكز الحكومية «Head Start Program» (مجموع 49 مركز) ومدارس مع برامج تعليمية للأطفال ما قبل مرحلة المدرسة (3 حكومية و13 خاصة)؛
في مدينة ماجورو يوجد حرم جامعة جنوب المحيط الهادئ، التي بُنيت في 1993.
جزر مارشال الديموغرافيا
بين عامي 1988 و1999 ظهرت زيادة كبيرة في جزر مارشال في عدد الطلاب: في المدارس الابتدائية - من 11581 إلى 12421 شخص، في المدارس الأساسية - من 1910 إلى 2667 شخص. ولكن في السنوات اللاحقة، انخفض عدد التلاميذ في المدارس الابتدائية، ويرجع ذلك أساسا إلى تدفق السكان إلى بلدان أخرى (في المركز الأول الولايات المتحدة): في العام الدراسي 2004/2005 التحق بالمدارس الابتدائية تقريبا 10281 شخص. النسبة المئوية للطلاب من العدد الإجمالي للأطفال الذين بلغوا سن الالتحاق بالمدارس اللازمة لا يزال منخفضا جدا (81,9 حتى 84,1 ٪ للمدارس الابتدائية و46،7 حتى 69,5 ٪ في المدارس الثانوية).
جزر مارشال الثقافة
على الرغم من أن استخدام المهارات القديمة في انحدار، إلا أن السكان يستطيعون استخدام النجوم في معرفة الإتجاهات، وأيضا بناء الكنو. ولا يزالون يقيمون المسابقات السنوية لزوارق الكنو.
جزر مارشال النقل والمواصلات
يخدم جزر مارشال مطار جزر مارشال الدولي في ماجورو، ومطار بوخولز العسكري في كواجالين ، ومطارات ومهابط طائرات صغيرة أخرى.
تشمل شركات الطيران الخطوط الجوية المتحدة وخطوط ناورو الجوية وخطوط جزر مارشال الجوية وخطوط آسيا والمحيط الهادئ.
جزر مارشال الإعلام والاتصالات
تُمثل الصحافة على جزر مارشال بواسطة ناشرين اثنين فقط: صحيفة «Marshall Islands Gazette» تنتمي إلى حكومة البلاد وتُنشر مرة كل شهر، ومجلة «Marshall Islands Journal» هي مُلك القطاع الخاص وتصدر أسبوعيا باللغة الإنجليزية، والمارشالية. على الجزر محطة تعمل على تضمين مطالي وثلاثة محطات تعمل على إذاعة إف إم: V7AB (المملوكة من قبل حكومة جزر مارشال)، V7AA (محطة إذاعية دينية)، «Micronesia Heatwave» (خاصة). في بعض المناطق، يمكن التقاط إشارة من الإذاعة والتلفزيون الجيش الأمريكي الذين على الجزيرة المرجانية كواجالين. قناة MBC TV حكومية.
جزر تملك أنواع مختلفة لخدمات الاتصالات: الفاكس والهاتف والإنترنت. على الجزر المرجانية ماجورو وكواجالين الخدمة الهاتفية عادية. يمكن أن يتم التوصل مع الجزر الأخرى عبر هاتف عامل عن طريق الأقمار الصناعية أو الراديو. في عام 2004 كان هناك 4500 هاتف منزلي مُستخدم و 600 هواتف محمولة. في عام 2006، كان على جزر مارشال 2200 مُستخدم إنترنت.
عضو (تشريح)
عند الكائن متعدد الخلايا، العضو هو مجموعة من الأنسجة المرتبطة في وحدة هيكلية لتؤدي وظيفة مشتركة. في تسلسل الحياة، يوجد العضو بين النسيج وجهاز الأعضاء. تتكون الأنسجة من نوع واحد من الخلايا للعمل معًا في وظيفة معينة. تتحد الأنسجة من أنواع مختلفة لتكوين عضو له وظيفة محددة. على سبيل المثال، يتشكل جدار الأمعاء من الأنسجة الظهارية والأنسجة العضلية الملساء. يتكون جهاز الأعضاء عندما يعمل اثنان أو أكثر من الأعضاء معًا على تنفيذ وظيفة معينة للجسم، ويسمى أيضًا الجهاز الحيوي أو جهاز الجسم.
عضو (تشريح)
يمكن تصنيف أنسجة العضو عمومًا إلى البرانشيم، وهو النسيج الوظيفي، والستروما، وهي النسيج الهيكلي الذي يؤدي وظائف داعمة أو ارتباطية أو مساعدة. على سبيل المثال، الأنسجة الغدية التي تصنع الهرمونات هي البرانشيم، بينما تتضمن الستروما الأعصاب التي تعصّب البرانشيم، والأوعية الدموية التي تؤكسجه وتغذيه وتخرج نفاياته الأيضية، والأنسجة الضامة التي توفر مكانًا مناسبًا لتواجده وثباته. تتميز الأنسجة الرئيسة التي تشكل العضو بأصول جنينية شائعة، مثل نشأتها من الطبقة المنتشة نفسها. توجد الأعضاء في معظم الكائنات الحية متعددة الخلايا. وفي الكائنات وحيدة الخلية -مثل أعضاء حقيقيات النوى- يُعرف النظير الوظيفي للعضو باسم العضية. وعند النباتات، توجد ثلاثة أعضاء رئيسة.
يعتمد عدد الأعضاء عند أي كائن حي على التعريف المستخدم. يوجد نحو 79 عضوًا في جسم الإنسان؛ لكن العدد الدقيق متنازع عليه.
عضو (تشريح) الأصل والتطور
يمكن اكتشاف مستوى التنظيم العضوي في الحيوانات لأول مرة في الديدان المسطحة والشعب الأكثر تطورًا، أي الحيوانات ثنائية التناظر. إذ إن الفئات الأقل تقدمًا (مثل الصفيحيات والمساميات والمشطيات واللاسعات) لا تُظهر توحيد أنسجتها في الأعضاء.
تتكون الحيوانات الأكثر تعقيدًا من أعضاء مختلفة، والتي تطورت مع مرور الوقت. على سبيل المثال، تطور الكبد والقلب في الحبليات منذ نحو 500-550 مليون سنة، في حين أن الأمعاء والدماغ أقدم حتى، حيث ظهرا في سلف الفقاريات والحشرات والرخويات والديدان منذ نحو 650-700 مليون سنة.
عضو (تشريح) الأصل والتطور
نظرًا إلى الأصل القديم لمعظم أعضاء الفقاريات، تقصّى الباحثون عن أنظمة نموذجية، حيث تطورت فيها الأعضاء مؤخرًا، ويفضل أن يكون قد تطورت عدة مرات بشكل مستقل. نموذج بارز لهذا النوع من البحث هو المشيمة، التي تطورت أكثر من 100 مرة بشكل مستقل في الفقاريات، وتطورت نسبيًا مؤخرًا في بعض السلالات، وتوجد في الأشكال الوسيطة في الأنواع الموجودة حاليًا. أظهرت الدراسات حول تطور المشيمة مجموعة متنوعة من العمليات الجينية والفسيولوجية التي تسهم في نشأة الأعضاء وتطورها، وتشمل إعادة استخدام الأنسجة الحيوانية الموجودة، واكتساب خصائص وظيفية جديدة من قبل هذه الأنسجة، والتفاعلات الجديدة بين أنواع الأنسجة المختلفة.
عضو (تشريح) أعضاء حيوانية
أعضاء الحيوانات تشمل القلب والرئتين والدماغ والعين والمعدة والطحال والعظام والبنكرياس والكليتين والكبد والأمعاء والجلد (أكبر عضو في الإنسان) والمثانة البولية والأعضاء الجنسية (الرحم في الأنثى والخصي في الذكر). الأعضاء الداخلية تدعى أحشاء في أغلب الأحيان، ومفردها نادرا ما يستخدم وهو حشو.
عضو (تشريح) أعضاء نباتية
تُسمّى دراسة أعضاء النبات بِـعلم تشكل النبات وَقليلًا ما تُسمّى تشريحًا كالمُتّبع عند الحيوانات. وَيُمكن تقسيم أعضاء النبات إلى إِنْباتِيّة وَتَنَاسُلِيّة. أعضاء النبات الإنباتيّة هي الجُذور وَالسيقان وَالأوراق. وَتختلف الأعضاء التناسليّة من نباتٍ لآخر؛ ففي النباتات المُزهِرة هي الزُهور وَالبُذور وَالثِمار. وفي المخروطيات، يُدعى العضو الَّذي يحمل المُنتجات مَخْروطًا. في شُعَبٍ نباتيّة أخرى، يُدعى العضو المُنتِج فَتِيْلَة (strobili)، ومن أمثلتها الذئبيّة، أو حاملات الأمشاج (gametophores) في الحزازيّة.
إنَّ الأعضاء الإِنْباتِيّة أساسيَّة للحفاظ على حياة النبات. في المُقابِل، يُمكن أن يتواجد 11 نظامًا من الأعضاء عند الحيوان، ويوجد عددٌ أقل لدى النبات، حيث يؤدّي بعضها وظائف حَياتِيّة مثل التَخْليق الضَوئِيّ، في حين تكمن أهميّة الأعضاء الجنسيّة في تكاثر النبات. على الرُّغم من ذلك، يتواجد أعضاء تكاثر لاجنسيّ عند بعض النباتات، حيثُ تُنْتِج هذه الأعضاء الجيل الجديد من النباتات (طالع مستعمرة نسيلية).
ميتسيرزيك بودلاسكي
ميتسيرزيك بودلاسكي (بالإنجليزية: Międzyrzec Podlaski)‏ هي مدينة في محافظة لوبيلسكي.
البيض
البيض قد تعني:
البيض (جازان): مستوطنة في السعودية.
بيض (الحصن) : قرية في عزلة اليمانية العليا، مديرية الحصن، محافظة صنعاء اليمنية
بيض (نجم): نجم في كوكبة النهر.
البيض (أولاد احمد) : دوار تابع لجماعة بوحمام في إقليم سيدي بنور، المغرب
البيض (أولاد داحو): دوار في أولاد داحو، المغرب.
البيض (أولاد موسى) : دوار تابع لجماعة العامرية في إقليم قلعة السراغنة، المغرب
البيض (الحفاية) : دوار تابع لجماعة سيدي أحمد أو عمرو في إقليم تارودانت، المغرب
البيض (المضاربة والعارة) : قرية في عزلة المضاربة، مديرية المضاربة والعارة، محافظة لحج اليمنية
البيض (دماء والطائيين) : مستوطنة في سلطنة عمان
البيض (ردفان) : قرية في عزلة الحبيلين، مديرية ردفان، محافظة لحج اليمنية
البيض (فنلندا)
مدينة البيض الجزائر
ولاية البيض الجزائر
البيضة (أحياء) (طريقة تكاثر)
العرق الأبيض (جماعة أثنية)
بويضة: نوع خلية.
بيض (طعام): منتج حيواني صالح للأكل.
مح: الجزء من البيض الذي يغذي تطور جنين الدجاج.
بياض البيض: صفحة توضيح لويكيميديا.
بين القصرين (رواية)
بين القصرين هو الجزء الأول من ثلاثية نجيب محفوظ الشهيرة، والتي تشكل القاهرة ومنطقة الحسين خصيصا المسرح الأساسي والوحيد لأحداثها. تحكي الرواية قصة أسرة من الطبقة الوسطى، تعيش في حي شعبي من أحياء القاهرة في فترة ما قبل وأثناء ثورة 1919. يحكمها أب متزمت ذو شخصية قوية هو السيد أحمد عبد الجواد (سي السيد). ويعيش في كنف الأب كل من: زوجته أمينة وابنه البكر ياسين وابنه فهمي وكمال إضافة إلى ابنتيه خديجة وعائشة.
بين القصرين (رواية) الشخصيات
تدورُ أحداث رواية «بين القصرين» حول عائلة السيد أحمد عبد الجواد، فتتبدَّلُ الشخصية التي تتمحورُ حولها مجريات الأحداث في فصول الرواية بين جميع أفراد عائلته، بما فيهم هو (السيد) وزوجته (أمينة) وأبناؤه (ياسين وفهمي وكمال) وبِنْتاه (خديجة وعائشة).
تعيشُ عائلة أحمد عبد الجواد (كما تُصوِّرها بداية الرواية) في انضباطٍ تامٍّ تحت جناحه، إذ لا يُسْمَحُ للأم وبناتها بالخروج من البيت قطّ ولا يجوزُ للأبناء مساءلة رأيه أو مناقشته في أمر، وأما السيد نفسه فيعيشُ حياة مزدوجةً بين الشخصية الصارمة التي يظهرُ بها أمام عائلته وشخصية ليّنة لطيفة يظهرُ بها أمام الناس، كما يعيشُ ازدواجاً شبيهاً بين مبادئه المحافظة في ضَبْط عائلته داخل البيت وبين ملازماته للشراب والنساء خارجه.
بين القصرين (رواية) ملخص القصة
تبدأ أحداث الرواية بخروج ذكور الأسرة إلى أعمالهم ومدارسهم في الصباح، إذ تأتي للسيد أحمد عبد الجواد في دُكَّانه ضيفة غير معتادة هي العالمة «زبيدة»، فيتغازلُ معها ويزورها في بيتها مساءً محاولاً التقرُّب منها، ويحضرُ عندها -مع عددٍ من أصدقائه- حفلةً ليلية تنتهي بـ«زفّهما» معاً.
في هذه الأثناء، يخرجُ ياسين (الابن الأكبر) إلى سهرةٍ تخصّه يراقبُ فيها من بعيد بيت «زنوبة العوادة»، وهي ابنة العالمة زبيدة. يصلُ إلى لياسين خبرٌ بأن والدته (وهي زوجة أحمد عبد الجواد الأولى) مُشرفةٌ على الزواج لمرَّة جديدة بعد زيجات كثيرة فاشلة، ويُقرَِّر ياسين أن يلتقي بها -لأول مرة منذ سنين- ليحاول أن يثنيها عن هذه الخطوة، معلّلاً ذلك بما سوف تجلبهُ من عارٍ إلى سمعته بين أقرانه، على أن والدته ترفضُ رجاءه متألّمة من عدم اكتراثه بسعادتها.
بين القصرين (رواية) ملخص القصة
في المساء، يخبرُ الأخ الأوسط فهمي والدته برغبته بخطبة ابنة الجيران «مريم» التي تكبرهُ بعامَيْن، لكن السيّد يرفضُ الفكرة رفضاً قاطعاً بل ويُشكِّكُ بأن ابنه يراقب بنت الجيران، وهو أمرٌ غير مقبول بالنسبة له. في اليوم التالي، تَصِلُ «سيدات غريبات» إلى المنزل ليطلُبْنَ يد البنتِ الصغرى عائشة، لكن السيّد يرفضُ هذه الزيجة -كذلك- رفضاً قاطعاً ونهائياً على اعتبار أن الأخت الصغرى لا تتزوَّج قبل الكبرى (وهي خديجة).
يسافر السيد إلى مدينة بورسعيد لقضاء واجب عمل، فتعيشُ العائلة في غيابه فُسْحةً نادرةً من الحرية يستغلّها الأبناء لإقناع والدتهم أمينة بتحقيق رغبتها القديمة بزيارة مسجد الإمام الحسين، والذي يَقَعُ على مسافة سيرٍ من منزلها، لكن لم يُسْمَح لها بالخروج إليه قطّ. أثناء عودة أمينة وابنها كمال من زيارة المسجد تتعرَّض لحادث سير وينكسرُ كتفها، ويكتشف السيّد الحادث عند عودته من بورسعيد، فيتظاهرُ بالهدوء أولاً، لكن ما إن يُشْفَى كسرها حتى يأمرها بالرحيل إلى بيت والدتها.
بين القصرين (رواية) ملخص القصة
تَحِلّ خديجة وعائشة مكان والدتهما في أداء واجبات المنزل، وبعد نقاش بين أبناء السيد «أحمد عبد الجواد»؛ يتّفقون جميعاً على الاستعانة بـ«وسيطٍ» لإقناع أبيهم بإعادة أمهم إلى المنزل، ويلتسمون هذه الوساطة من جارتهم «أم مريم». ويقبل السيد أحمد شفاعة أم مريم، على أنها تستوقف ذهنه حينما تدعوه «أخاً» لها، بل تقول عنه إنه «أعزّ من الأخ». ولا تكاد تنقضي هذه الزيارة حتى يستقبلُ السيد زيارةً من «تيزة» زوجة المتوفّى «شوكت»؛ وهم (آل شوكت) عائلة معروفة بثراءها وبأصولها التركية المُفْتَخَرة، وتطلبُ المرأة العجوز يد عائشة لابنها خليل. ويحتجُّ السيد أحمد -في البداية- لرغبته المعهودة بتزويج الأخت الكبرى قبل الصغرى، لكنه يٌُقرِّر -أخيراً- تزويج عائشة.
بين القصرين (رواية) ملخص القصة
وفي هذه الأثناء، يذهبُ الأبناء لاصطحاب أمينة من بيت أمها إلى بيت السيد أحمد، فيلتمُّ شمل الأسرة مرة أخرى وتبدأ استعدادات العُرْس. ذات مساء، يذهبُ ياسين للقاء «زنوبة العوّادة» وقضاء الليلة معها، حسبما اتفقا عليه سابقاً، لكنه يفتاجأ حينما يكتشفُ في منزلها (وهو منزل العالمة «زبيدة») حفلة شراب وعربدة وقد توسَّطها والده يدقُّ على الدفّ ويُغنِّي. ويتركُ هذا المشهد -الذي يرقبهُ ياسين من بعيد- أثراً عميقاً في نفسه.
أثناء عرس عائشة وخليل شوكت، تُغنِّي (في قسم النساء) العالمة «جليلة»، والتي يتبيَّن كانت من عشيقات السيد أحمد السابقات، وتُصِرُّ «جليلة» في سَكْرَتِها على الخروج من مساحة النساء ومقابلة السيد أحمد على رؤوس الأشهاد، مثيرةً امتعاضه وجزعه الشديد، ولافتةً أنظار ياسين. يرجعُ ياسين من العرس مخموراً ومتأثِّراً بما شاهده من علامات عربدة أبيه، وفي شهوته تِلْكَ يحاولُ أن يُجَامِعَ «أم حنفي» (وهي خادمة المنزل)، فتثيرُ استغاثتها فضيحةً ينهره على إثرها والده أشدَّ النَّهْر، ومن ثم يُقرِّر والده -على إثر الحادثة نفسها- تزويجه من «زينب» (وهي بنت صديق السيد وتاجر الأقمشة المُسمَّى «محمد عفت»).
بين القصرين (رواية) ملخص القصة
تنتقلُ زينب -بعد العرس- للعيش في بيت السيد أحمد؛ حسب عادات مجتمع القاهرة آنذاك، لكن سرعان ما تفترُ علاقتها بياسين، الذي يستقبلُ الزواج بفرحة عارمة تنقلبُ بعد برهة إلى ضجرٍ وسأم، فيحاولُ أن يصطحب زوجته إلى سهراته الليلية في الملاهي، على أن غضبة والده عليه (لاصطحاب «حريمه» خارج البيت) تقوده إلى النأي عن زوجه والخروج وحيداً، مقتدياً في ذلك بوالده من قبله. وفي الوقت نفسه، تخطبُ زوجة شوكت البنت الكبرى «خديجة» لابنها «إبراهيم»، فتتزوَّج الأختان من أخوَيْن.
بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، يسافرُ الوفد المصري (بقيادة سعد زغلول) إلى بريطانيا مطالباً بالاستقلال، فيتعرَّضُ للاعتقال والنفي إلأى مالطا، مما يثيرُ جلبةً في البلاد يركبُ موجتها «فهمي»، فينضمُّ إلى اجتماعات سرية لمظاهرات وإضرابات في ثورة 1919 المصرية، ولكنه يُخْفِيها عن أهله. يقيمُ الجيش الإنكليزي معسكراتٍ في أحياء وشوارع القاهرة استجابةً للاحتجاجات، من ضمنها معسكرٌ أمام بيت السيد أحمد (في سبيل بين القصرين) يُقوِّضُ على سكان البيت عيشهم.
بين القصرين (رواية) ملخص القصة
يضيقُ «ياسين» بحياته محاصراً في المنزل بعيداً عن سهراته، فيحاولُ ذات مساءٍ التحرّش بالجارية السوداء «نور»، على أن زوجته «زينب» تكتشفهُ متلبِّساً وهو في حجرة الجارية، وفتصبُّ عليه جام غضبها عليه؛ فتغادرُ ساخطةً إلى بيت أبيها «محمد عفت»، ويضطرُّ ياسين -تحت ضغط والده- لتطليقها. بعد أيام، يتعرَّض «ياسين» (مع والده وأخيه) لهجومٍ من المُصلِّين في مسجد الحسين، لاتهامه بأنه عميلٌ للإنكليز، وينقذهم «فهمي» بشهادة زملائه ممَّن يعرفونه من مظاهرات الثورة، لكن هذا الإنقاذ يكشفُ دور «فهمي» في المظاهرات أمام أبيه، فيلقى منه نهراً وزجراً شديداً.
تتوفّى والدة «ياسين» بدون أن تترك له ميراثاً كبيراً، فيكتشفُ دفئاً في مشاعره نحوها. وفي إحدى الليالي وبينما يرجع السيد أحمد من سهرة له في بيت «أم مريم» يستوقفه جنود بريطانيون ويعتقلونه، فيخالُ أنه سيقضي نحبه، على أنهم يأخذونه (مع عشرات الرجال) للمساعدة في طمر حفرةٍ حفرها الثوار للتعرُّض لمركبات الإنكليز. ويرجعُ السيد أحمد من معتقله وكأنه نجى من الموت، ويصبحُ في توقٍ لاستعادة حياته الهادئة، وتملأه السعادة حينما يتلقَّى خبر عودة سعد زغلول من منفاه والسماح بالمظاهرات وانتصار الثورة (وذلك يوم 7 أبريل 1919). وبعد إعلان الإفراج عن سعد باشا، يطلبُ «فهمي» من أبيه السماح والشفاعة عن الرجوع عن كلمته سابقاً، ثم يخرج لقيادة مظاهرة سلمية مُصرَّحٍ بها وبرضى أبيه، فيفاجأ حينما ينهالُ على المتظاهرين رصاص الجنود الإنكليز قرب حديقة الأزبكية. ويصلُ نبأ «استشهاد» فهمي إلى السيد أحمد وهو في دكانه، فيسيرُ مترنِّحاً إلى بيته وقد أظلمت الدنيا في عينيه.
بياض الثلج
بياض الثلج (بالإنجليزية: Snow White)‏ هي شخصية شهيرة ارتبط اسمها باسم قصة أوربية ألمانية الأصل (Schneeweißchen/ Schneewittchen) والتي تعني بياض الثلج بالألماني، وقد سميت ببيضاء الثلج لبياضها القوي الذي يشبه لون الجليد.تحظى القصة التي قام بتجميعها الأخوان غريم بانتشار عالمي حيث أنتجت بناء عليها العديد من الأفلام وقصص الأطفال والرسوم المتحركة والتي كان من أشهرها بيضاء الثلج والأقزام السبعة (سنو وايت) الذي انتجته شركة ديزني في العام 1937.
بياض الثلج أحداث القصة
في أحد أيام الشتاء، جلست الملكة على شرفة ذات إطار خشبي أسود اللون تحيك، وعن طريق الخطأ وخزت اصبعها بإبرة الخياطة فنزفت ثلاث قطرات من الدماء التي تمركزت فوق الثلج ناصع البياض، عندما رأت الملكة منظر الدم الأحمر القاني على الثلج الأبيض الناصع قرب إطار النافذة الأسود الحالك، دعت الله أن يرزقها طفلة بيضاء كالثلج بشفاه حمراء كالدم وشعر اسود كخشب الأبنوس. تحققت رغبة الملكة لكن للأسف توفيت أثناء الولادة وسرعان ما تزوج الملك من أخرى مغرورة إذ كانت الأجمل في البلاد، وكانت كل يوم تكلم مرآتها السحرية لتتأكد أن ما من أمرآة أخرى تضاهي جمالها، إلى أن وفي أحد الأيام، وبعدما كبرت بياض الثلج الصغيرة لتصبح فتاة حسناء بالغة الجمال، وقفت الملكة أمام المرآة سائلة إياها:»Spieglein, Spieglein an der Wand, wer ist die Schönste im ganzen Land« „مرآتي، مرآتي التي على الجدار، من هي أجمل أمرآة في كل البلاد“. لتجيب المرآة بأن بياض الثلج هي الأجمل في البلاد، شعرت الملكة بغيرة شديدة من جمال بياض الثلج، لذلك أمرت صيادًا بأخذ بياض الثلج إلى الغابة وقتلها. للتأكد من موت بياض الثلج، طلبت الملكة من الصياد العودة برئتي بياض الثلج وكبده كدليل. أخذ الصياد سنو وايت إلى الغابة، لكنه اكتشف أنه لا يستطيع قتل الفتاة، أطلق الصياد بياض الثلج، واصطاد خنزيرا بريا، وأخذ رئتي وكبد الخنزير البري لتحديد موعد مع الملكة.
بياض الثلج أحداث القصة
في الغابة، عثرت بياض الثلج على مزرعة صغيرة، كانت هذه المزرعة ملكًا للأقزام السبعة، عاشت في هذه المزرعة. في هذا الوقت، سألت الملكة المرآة السحرية مرة أخرى: «المرآة السحرية، من هي أجمل امرأة في العالم؟» أجابت المرآة السحرية: «بياض الثلج». لذا تنكرت الملكة في زي امرأة فلاحة وذهبت لزيارة بياض الثلج في الغابة. أعطها تفاحة مسمومة (في بعض الإصدارات، في البداية، تظاهرت الملكة بأنها امرأة تبيع شرائط ثم تبيع الأمشاط لقتل بياض الثلج، لكن كلاهما انتهى بالفشل). عندما قامت بياض الثلج بقضم التفاحة، فقدت الوعي على الفور. عندما وجدها الأقزام السبعة، لم يتمكنوا إلا من وضعها في نعش زجاجي.
مر الوقت، مر أمير بلد بهذه الغابة ووجد بياض الثلج ملقاة في تابوت زجاجي. انجذب الأمير إلى جمال بياض الثلج ووقع في حبها. طلب من الأقزام أن يأخذوا التابوت الزجاجي. عندما كان الأمير وحاشيته يحملونه، تعثر شخص ما عن طريق الخطأ. تسبب الاهتزاز في بصق التفاحة السامة من فم بياض الثلج، واستيقظت بياض الثلج أيضًا. عبر الأمير عن حبه لـ بياض الثلج (Snow White)، وقرر الزواج وتحديد موعد للزواج.
بياض الثلج أحداث القصة
تعتقد الملكة العبثية والضالة أن بياض الثلج قد ماتت. سألت مرة أخرى المرآة السحرية 《Magic Mirror》من هي أجمل امرأة في العالم. ولكن إجابة المرآة السحرية جعلتها غاضبة للغاية: «أنت أجمل شخص هنا؛ ولكن الشخص الأجمل على وشك أن تكون الملكة الجديدة.» في هذا الوقت، جاءت دعوة الأمير إلى مأدبة الزفاف. وقالت لم أكن أعرف أن الملكة الجديدة كانت الملكة بياض الثلج التي تمت دعوتها إلى المأدبة ووجدت أن ربيبتها ما زالت على قيد الحياة. حاولت الملكة، خائفة وغاضبة، إثارة الفوضى في مأدبة الزفاف، لكن الأمير أمرها بارتداء حذاء أحمر من الحديد والرقص حتى الموت حتى يمضي الزفاف بسلاسة.
بياض الثلج أحداث القصة
أثناء هرب بياض الثلج إلى الغابة، وجدت بيتا صغيرا فاتجهت نحوه ودخلت إليه، فرأت مائدة صغيرة بجانبها سبعة كراس، تناولت الصغيرة بعض الطعام ثم شعرت بالتعب فنامت بأحد الأسرة في الطابق العلوي. عاد أصحاب المنزل في المساء ليتضح أنهم سبعة أقزام يعملون في منجم، يندهش الأقزام حين يلحظون أن احدا قد مسّ أغراضهم، وعندما يرون بياض الثلج نائمة يسحرهم جمالها. في الصباح تروي لهم قصتها فيسمحون لها بالبقاء معهم على أن تقوم بالأعمال المنزلية، مؤكدين عليها أن لا تفتح الباب للغرباء، خوفا من الملكة.
بياض الثلج أحداث القصة
بعد أن عاودت الملكة سؤال مرآتها من أجمل امرآة في البلاد، اكتشفت أن الصياد قد خدعها وأن بياض الثلج ما تزال على قيد الحياة وتعيش خلف الجبال السبعة في منزل الأقزام السبعة، فعقدت عزمها على تسميم الفتاة وتنكرت الملكة على هيئة تاجرة تعطي بياض الثلج اشياء مسحورة مُحاولة قتلها: الأول كان أشرطة مسحورة إلتفت حول الفتاة خانقة إياها، الثاني كان مشط شعر وأخيرا تفاحة مسمومة. نجحت الملكة في خداع بياض الثلج في المرات الثلاث جميعها، في أول وثاني مرة تمكن الأقزام من إنقاذ الفتاة عن طريق ازالة الاشرطة والمشط، اما في المرة الثالثة، وحيث ان الاقزام لم يعرفوا ماذا حدث لبياض الثلج وماذا استخدمت الملكة لتسحرها، ظنوا انها قد ماتت، ولأن بياض الثلج كانت جميلة جدا، وضع الاقزام جثمانها في تابوت زجاجي ووضعوه على الجبل، حزنت جميع حيوانات الغابة على بياض الثلج وبقي الاقزام دائما يحرسون التابوت الذي رقدت فيه.
بقيت بياض الثلج نائمة لفترة طويلة من الزمن، إلا انها ظلت جميلة كما كانت، وفي أحد الأيام مر أمير من الجبل الذي وضع عليه تابوت بياض الثلج وسحر بجمالها وطلب من الاقزام ان يعطوه تابوتها ليحتفظ هو به، بقلب مثقل بالحزن وافق الاقزام وبالفعل أخذ الأمير التابوت. اثناء النقل وبينما كان أحد الخدم الذين يحملون تابوت بياض الثلج ماشيا، تعثر مسقطا التابوت، ما ادى إلى خروج قطعة التفاح العالقة في حلق بياض الثلج واستيقاظها. عرض الأمير على بياض الثلج الزواج وأقام حفلا ضخما حضرته الملكة الشريرة مليئة بالفضول، حيث كانت مرآتها قد أخبرتها أن تلك العروس هي الأجمل في البلاد، بعد أن اكتشفت أنها كانت بياض الثلج، وتم معاقبتها على افعالها بارتداء حذاء معدني ملتهب مسحور يرغمها على الرقص إلى ان تنهار ميتة.
بياض الثلج آفاق التفسير والرموز
تعتبر بياض الثلج أيقونة ورمزا ثقافيًا، وترتبط بالقصة الأسطورية العديد من المعارف المختلفة، حيث يمكن العثور على جوانب من علم النفس، علم الاجتماع، التاريخ، اللاهوت المسيحي، الأساطير اليونانية وعلم الكونيات والرمزيات. في هذا التركيز المكثف للكثير من الأشكال الثقافية، وجد العديد من الرسامين، النحاتين، الادباء وصولا إلى الموسيقين في بياض الثلج مصدرا للإلهام.
إحدى أهم هذه الرموز والمواضيع الخاصة بقصة بياض الثلج هي التفاحة المسمومة، الرقم سبعة، الأقزام، المرآة، الألوان : الأحمر، الأسود والأبيض، الشريط والمشط، الدم واخيرا الشتاء. كما يمكن أيضا العثور على فكرة النوم الشبيه بالموت التي ذكرت أيضا في إحدى قصص الأخوين غريم والتي هي“ الجميلة النائمة„ “Dornröschen„.
بياض الثلج آفاق التفسير والرموز
ورد ذكر الرقم سبعة في القصة مرتين، إذ ان عدد الاقزام كان سبعة، والجبال كانت سبعة. لقد استخدم الأخوان غريم الرقم سبعة في العديد من قصصهم الأخرى: الغربان السبعة، الذئب وصغار الماعز السبعة. اختلف النقاد و المحللون الأدبيون حول المعنى الذي قصده الكاتبان باستخدامهم الرقم سبعة، حيث يمكن ان يرمز إلى أيام الاسبوع،  أو إلى رمز يصور عناصر علم الفلك القديم (الشمس، القمر، الارض، المريخ، عطارد، المشتري، الزهرة و زحل). يمكن ان يرمز الرقم سبعة أيضا إلى تزامن الاجرام السماوية السبعة وأيام الأسبوع. وهكذ تشكل بياض الثلج والأقزام السبعة رموزا تصويرية للأرض مصحوبة بالأجرام السماوية السبعة التي تعطي أيام الأسبوع.
نقطة البداية التي عبّرت عن جمال بياض الثلج المميز كانت قطرات الدم الثلاث، الثلج والخشب الأسود (الأبنوس). ولقد اختار الأخوان غريم الرقم ثلاث تحديدا رغم وجود العديد من الخيارات الأخرى التي كان بالإمكان استخدامها، فلماذا؟ يرى بعض النقاد ان في ذلك ربط بين قصة بياض الثلج وقصة فتاة الإوز، والتي قام أيضا بجمعها الاخوين غريم:«ثلاث قطرات من الدماء بجانب الحصان هي العهود الوحيدة للحياة واحترام الاميرة». في قصة Sweetheart Roland أيضا عملت ثلاث قطرات من الدم على ابعاد ودرأ ابنة الساحرة. في بياض الثلج ارتبطت قطرات الدم الثلاث في بداية القصة، مع زيارات الساحرة والثلاث هدايا المميتة التي قدمتها لبياض الثلج والتي تعبر عن سمات كوكب الزهرة.
بياض الثلج المرجع التاريخي للقصة
ترى العديد من المدن والولايات الألمانية اصلا تاريخيا ملموسا للقصة مع مناطقها.
في عام 1986، ربط المؤرخ Lohr Dr. Karlheinz Bartels بشكل مقنع العديد من النماذج الأولية الواقعية والحكاية الخيالية «بياض الثلج» مع Lohr والمنطقة المحيطة بها.
يُقال إن النموذج الأولي التاريخي لبياض الثلج هو ماريا صوفيا مارغريتا كاثرينا فون إرثال، ولدت في لوهر آم ماين عام 1725، والدها فيليب كريستوفر شغل فيليب كريستوف فون إرثال (فيليب كريستوف فون إرثال) منصب حاكم الناخبين في ماينز في لوهر من 1719 إلى 1748. بسبب قدرته الدبلوماسية، سافر كمبعوث و«وزير خارجية» في ولاية الأسقف. خلال فترة توليه هذا المنصب، سافر بين العديد من العائلات الملكية في جميع أنحاء أوروبا، لذلك يمكن أن تكون سمعة فون إرتال في لور هي نفسها «الملكية».
بياض الثلج المرجع التاريخي للقصة
قلعة Rolle هي مقر هذه العائلة. بعد وفاة والدة ماريا صوفيا البيولوجية عام 1741، تزوج والدها من كلوديا إليزابيث ماريا فون فينينجين في 15 مايو 1743، والتي تم تسميتها كونتيسة الإمبراطورية (Reichsgräfin von Reichenstein) لفون Reichenstein. تثبت البيانات التاريخية أنها متسلطة للغاية، تستغل منصبها استغلًا سيئًا. الغياب المتكرر لوالده يمكن أن يفسر «السلبية غير العادية» لثيودور روف في دور الملك في القصة الخيالية.
بياض الثلج المرجع التاريخي للقصة
لقد تجول الأخوان غريم في العديد من المناطق الألمانية لجمع القصص، واحدى أهم هذه المناطق كانت جنوب ولاية ساكسونيا السفلى. يوجد في تلك المنطقة سلسلة من سبعة تلال والتي تم ربطها مع الجبال السبعة المذكورة في القصة، كما يوجد في الشمال الغربي من تلك التلال مدينة كان بها منجم للفحم ربط بالمنجم الذي عمل به الاقزام. وعلى مقربة من ذلك المكان كان هنالك بلدة (اوستيرفالد) عملت في إنتاج الزجاج والذي يجعل من صناعة تابوت زجاجي في تلك الحقبة امرا ممكنا. وإذا تم مد خط من تلك المدينة فوق الجبال السبعة وبالقرب من آلفلد يمكن العثورعلى انقاض مدينة (ستاوفينبورج) التي يُعتقد انها كانت حيث عاشت الملكة الشريرة. لذلك ربط مواطنو آلفيلد مكان تواجد بياض الثلج بمدينتهم.