hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الحرب الأمريكية الإسبانية نتائج الحرب
في معاهدة باريس المنعقدة في العاشر من كانون أول/ديسمبر 1898، تم الاتفاق على منح كوبا استقلالها وعلى أن يتم البدء في تنفيذ ذلك عام 1902، وأن تتخلى إسبانيا عن الفليبين وبورتوريكو وغوام. ونظراً لصعوبة الدفاع عن باقى الممتلكات الإسبانيه في أوقيانوسيا(جزر الماريانا، كارولينا، بالاو)، بسبب موقعها النائي وبسبب تدمير جزء كبير من الأسطول الإسباني، تم بيعها إلى ألمانيا عام 1899 مقابل 25 مليون بيزيتا وفق المعاهدة الألمانيه الإسبانيه.
في اتفاقية باريس تم التوقيع على البنود التالية:
البند الأول:- تتخلى إسبانيا عن سيادتها وملكيتها لكوبا واعتبار هذه الجزيرة محتلة من قبل الولايات المتحدة الأمريكية حال إخلائها من قبل إسبانيا، وستأخذ الولايات المتحدة على عاتقها مسؤولية الوفاء بالتزماتها طالما تحتل الجزيرة حسبما يفرضه القانون الدولي.
البند الثاني:- تتنازل إسبانيا للولايات المتحدة عن جزيرة بورتوريكو وغيرها من المناطق في جزر الهند الغربية القابعة تحت سيادتها، بالإضافة إلى جزيرة غوام في أرخبيل الماريانا أو لادرونيس.
الحرب الأمريكية الإسبانية نتائج الحرب
البند الثالث:- تتنازل إسبانيا عن الأرخبيل المعروف باسم جزر الفليبين للولايات المتحدة.
البند الرابع:- على الولايات المتحدة نقل الجنود الإسبان المأخوذين كأسرى حرب عندما استولت القوات الأمريكية على مانيلا إلى إسبانيا على نفقتها الخاصة.
بانتهاء الحرب نشأ جدل داخلي في الولايات المتحدة حول مصير المستعمرات المستولى عليها حديثاً، فمنهم من دعم فكرة تجهيز الدول النامية للديمقراطية، ومنهم من دافع عن مبدأ تقرير المصير الوطني المذكور في إعلان استقلال الولايات المتحدة. في الفليبين سرعان ما بدأ المتمردون الذين قاتلوا ضد الاستعمار الإسباني بمحاربة القوات الأمريكية. واستنكر كثير من المفكرين مثل الفيلسوف ويليام جيمس ورئيس جامعة هارفارد تشارلز إليوت هذه الممارسات معتبرينها خيانه للقيم الأمريكية.
الحرب الأمريكية الإسبانية نتائج الحرب
وعلى الرغم من انتقاد المعارضين للإمبرياليه إلا أن الولايات المتحدة بدأت بالتقرب والسيطرة أكثر فأكثر في منطقة الكاريبي بالكامل. واقترح الرئيس ثيودور روزفلت إنشاء قناة في أمريكا الوسطى. وفي عام 1903 عرض على الحكومة الكولومبية شراء شريط من الأرض الذي يعرف في وقتنا الحالي باسم بنما. وفي الوقت نفسه الذي رفضت فيه كولومبيا عرض روزفلت اندلع تمرد في المنطقة المقرر إنشاء القناة فيها، فدعم روزفلت الثورة وسرعان ما اعترف بتحرر بنما عن كولومبيا. وبعد بضعة أيام سافر الفرنسي فيليب جون بونو–فارييا إلى واشنطن سفيراً فوق العادة ومفوضاً لجمهورية بنما الجديدة وباع للولايات المتحدة منطقة القناة. وفي عام 1914 بدأت حركة الملاحة البحرية في القناة.
غادرت القوات الأمريكية كوبا عام 1902 ولكنها اقترحت على الجمهورية الجديدة منح قواعد بحرية للولايات المتحدة، كما منعت كوبا من توقيع أية معاهدات تمكنها من الدوران في فلك أية قوى أجنبية أخرى. وضمنت الولايات المتحدة تدخلها أيضاً في الدولة من خلال أحد البنود في الدستور الكوبي يدعى Enmienda Platt يبقى صالحاً حتى عام 1934. ومنح لجزر الفليبين استقلالاً محدوداً عام 1907 وتاماً عام 1946. ووافق الكونغرس الأمريكي عام 1952 على منح بورتوريكو حكومة محدودة.
الحرب الأمريكية الإسبانية ملاحظات
The United States was informally allied with Katipunan forces under إميليو أغينالدو from the time of Aguinaldo's return to Manila on May 19, 1898 until those forces were absorbed into a government proclaimed May 24, 1898, and continued to be informally allied with government forces until the end of the war.
الإسلام واليهودية
العلاقة بين اليهودية والإسلام نشأت بنشوء الإسلام ذاته في القرن السابع الميلادي. وتوجد بعض القيم المتشابهة والخطوط العريضة والمبادئ المشتركة بينهم. ويذكر القرآن الكثير من الروايات التي ورد ذكرها في التوراة والإنجيل، والتي تعتبر من التاريخ اليهودي وتاريخ بني إسرائيل. كما تشترك الديانتان بمفاهيم التحريم والحدود. ويؤمن كل من أتباع الإسلام واليهودية بنبوة إبراهيم وله دور مركزي في كلا الديانتين مما يجعلهما يصنفان إلى جانب ديانات أخرى ضمن الديانات الإبراهيمية.
الإسلام واليهودية اليهود في النصوص الدينية الإسلامية
يشير النص القرآني لليهود في عدة مواضع، وفي سياقات متنوعة، وتراوح بين مدحه لهم ولأهل الكتاب وثناءه على إيمانهم بالله وبين ذمّه لهم ووصفهم بالمفسدين. وفي أغلب آياته لم يخاطب اليهود، وإنما "بني إسرائيل"، فمثلا ﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ۝٤٧﴾ [البقرة:47]
الإسلام واليهودية اليهود في النصوص الدينية الإسلامية
يميز النص القرآني بني إسرائيل ﴿وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾. ويثني على صبرهم: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ﴾  وفي موضع آخر يصفهم بشدة العداء للمسلمين: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَأوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ﴾ وفي مواضع أخرى يصفهم بأنهم من أهل الكتاب، ويدعو لمجادلتهم بالتي هي أحسن ﴿وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾. ذم اليهود في القرآن لا يقوم على أنهم جماعة عاصية فقط، وإنما كونهم خانوا العهد الذي كان بينهم وبين الله.
الإسلام واليهودية موقف الإسلام من اليهودية
الإسلام يقر بالتوراة كتابًا من عند الله فيه هدى ونور وأنها حُرِّفت بعد ذلك. ويذكر القرآن عددا من أنبياء ورسل اليهود (بني إسرائيل) آخرهم المسيح عيسى ويعتبر الإيمان بهم من ضمن عقيدة المسلم. والقرآن يميز بين اليهود الذين آمنوا برسل الله ورسالاته وهم في الإسلام الفرقة الناجية وبين اليهود الذين كفروا بالله وكذبوا رسله وهم حسب رأي بعض علماء المسلمين هم المقصودين في سورة الفاتحة بـ(المغضوب عليهم).
الإسلام واليهودية اليهود والعلاقات الاجتماعية الإسلامية
يعتبر اليهود في الإسلام أهل كتاب يباح للمسلم الزواج منهم وأكل طعامهم.
الإسلام واليهودية اليهود عبر التاريخ الإسلامي
في فترة صدر الإسلام ومن السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي يتضح أن النبي محمد قد عقد معاهدة مع يهود المدينة تضمن لهم حريتهم الدينية وتلزمهم بالتعاون مع المسلمين للدفاع عن المدينة فيما سيمت بـ وثيقة المدينة، إلا أنه قد حدث نقض من جانب اليهود لتلك الوثيقة، ويظهر ذلك من المواقف التي حصلت مع النبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ويهود يثرب وجاراتها حتى أن بعض اليهود حاولوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم وأثاروا المشاكل مع المسلمين وهناك العديد من القصص التي حدثت بينهم كقصة المرأة التي ذهبت إلى سوق اليهود فكشفوا حجابها، فاستنجدت بالمسلمين وحدث شجار أدى لوفاة أحد المسلمين، والتي انتهت بإقصاء ثلاثة مراكز لهم هم بني قريظة وبني النضير وبني قينقاع، وكذلك مشاكل الخيانة التي تكررت منهم في العهد الإسلامي ۔
الإسلام واليهودية اليهود عبر التاريخ الإسلامي
في فترات امتداد الدولة الإسلامية، لعب اليهود أدوارا مهمة داخل هذه الدولة، بل وعيّن عدد منهم في مناصب رفيعة في نظم الدول الإسلامية، مثل موسى بن ميمون طبيب بلاط صلاح الدين الأيوبي كما لعبوا دورا كبيرا في الأندلس وإحتضنتهم الدولة الإسلامية بعد سقوط الأندلس، كما قام بعضهم كابن عزرا بالتفتح في ظل الدولة الإسلامية، منتجا أعمال بالعبرية تعتبر حتى اليوم من أثمن المراجع.
الإسلام واليهودية شخصيات دينية
يعود مصطلح «السامية» للشعوب التي يعتقد أنها تنحدر من سلالة سام بن نوح. تصنف الشعوب العبرية والعربية على أنها شعوب سامية، وهو مفهوم عنصري مستمد من روايات التوراة عن أصول الثقافات المعروفة لدى العبرانيين القدماء. كانت الشعوب القريبة من العبرانيين يُعتبرون أيضًا منحدرين من جدهم سام أحد أبناء نوح. يؤكد المؤرخون المعاصرون على وجود أدلة تثبت تقارب العبرانيين القدماء والعرب اعتمادًا على الخصائص التي تنتقل عادة من الأباء إلى الأبناء، مثل الجينات والعادات والثقافة، ومن أهم المعايير التي درست جيدًا في هذا السياق اللغة. يؤكد التشابه بين اللغات السامية (بما في ذلك العبرية والعربية)، والاختلافات بينها وبين لغات الشعوب المجاورة على الأصل السامي المشترك للعبرانيين والعرب.
الإسلام واليهودية شخصيات دينية
ظهرت اليهودية كديانة توحيدية في حوالي القرن الثاني عشر قبل الميلاد. يبدأ تاريخ اليهودية وفق التقاليد الدينية اليهودية بالعهد بين الله وإبراهيم الذي يُعتبر من العبرانيين (أول عبري هو عابر أحد أجداد إبراهيم). يشير الكتاب المقدس العبري إلى شعوب «أرفي» التي تُترجم على أنها «شعوب عربية» مشتقة من سكان سهل «أرافا» أو سكان السهول. يعتبر بعض عرب شبه الجزيرة العربية من نسل إسماعيل الابن الأول لإبراهيم. بينما الرأي السائد بين المؤرخين هو أن الإسلام نشأ في الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي، ويعد آدم من وجهة نظر إسلامية هو المسلم الأول (بمعنى الإيمان بالله والاستسلام لأوامر الله). يتشارك الإسلام بالعديد من الميزات مع اليهودية (وكذلك مع المسيحية) مثل الإيمان بالأنبياء المشتركين (مثل موسى وإبراهيم) المعترف بهم في الديانات الإبراهيمية الثلاث.
الإسلام واليهودية شخصيات دينية
تُعرف اليهودية والإسلام باسم «الديانات الإبراهيمية»، وكانت اليهودية الديانة الإبراهيمية الأولى التي ظهرت في صحراء شبه جزيرة سيناء بعد خروج العبرانيين من مصر وازدهرت بعد دخول العبرانيين إلى أرض كنعان لغزوها والاستقرار فيها. انقسمت المملكة اليهودية في النهاية إلى مملكتي إسرائيل ويهوذا قبل النفي إلى بابل في بداية الألفية الأولى. يعتبر المسلمون ابن إبراهيم الأول إسماعيل جدًا للعرب، وابن إبراهيم الثاني إسحاق جدًا للعبرانيين. يعتبر إسحاق وفق التقاليد الإسلامية جدًا لكل بني إسرائيل وابن إبراهيم من زوجته سارة. يُروى عن النبي محمد قوله أن حوالي خمسة وعشرين ألف من نبي ينحدرون من نسل إبراهيم، معظمهم من نسل ابنه إسحاق، وأن آخر نبي من هذه السلالة كان عيسى. يعتبر إبراهيم نبيًا مهمًا في الثقافة الإسلامية، وسلف محمد عن طريق سلالة إسماعيل، ويعد إبراهيم أيضًا أحد أنبياء الإسلام إلى جانب نوح وموسى وعيسى ومحمد وغيرهم، وتشبه رواية حياته في القرآن تلك الموجودة في التوراة.
الإسلام واليهودية شخصيات دينية
يعتبر موسى أحد أبرز الأنبياء وفقًا للثقافة الإسلامية. سردت قصته بشكل مطول في كثير من سور القرآن، وعلى الرغم من وجود اختلافات بين بعض الروايات القرآنية والإنجيلية، لكن أغلب الروايات تتفق على أحداث طفولته ونفيه إلى مدين، معجزاته، شطر البحر الأحمر إلى نصفين، الألواح، حادثة العجل الذهبي وتجول بني إسرائيل أربعين عامًا.
يعتقد بعض المؤرخون أن هناك تشابهًا بين منزلة هارون في قصة موسى ومنزلة عمر في قصة محمد. يرافق هارون موسى في الروايات التوراتية والقرآنية، وتتفق الروايتان على أن شخصية موسى أهم بكثير من هارون، لكنهما تختلفان في مسؤوليته عن حادثة العجل الذهبي، إذ يتهم الكتاب المقدس هارون، في حين أن الرواية القرآنية تدافع عنه.
عندما بدأ الرسول محمد دعوته في مكة، كان ينظر إلى المسيحيين واليهود (أهل الكتاب) كحلفاء طبيعيين، وتوقع قبولهم لدعوته ودعمهم. هاجر الرسول محمد من مكة إلى المدينة بعد عشر سنوات من نزول الوحي لأول مرة في جبل حراء، وذلك بعد أن تعهد وفد يُمثل عشائر المدينة بحمايته. أصبح محمد زعيمًا دينيًا ودنيويًا للمدينة بكاملها، ووحَّد العشائر التي كانت تتقاتل مع بعضها هناك منذ مئة عام.
الإسلام واليهودية شخصيات دينية
اعتنق أغلب أهل المدينة الوثنيون الإسلام، ولكن عددًا قليلًا من اليهود اعتنقوا الدين الجديد، ورفض أغلبهم نبوة محمد. ادعى اليهود أن بعض فقرات القرآن تتناقض مع التوراة، وربما تعود معارضتهم لأسباب سياسية أو دينية، إذ أن العديد من يهود المدينة كانوا على صلة وثيقة مع عبد الله بن أبي سلول الذي كان حليفًا لليهود وكان مرشحًا ليصبح أمير المدينة لولا قدوم محمد إليها. يضيف المؤرخ مارك كوهين أن محمد ظهر بعد قرون من توقف ظهور الأنبياء اليهود، وصاغ رسالته بلغة غريبة عن اليهودية في شكلها ومضمونها، بالإضافة إلى ذلك فإن محمد كان أميًا ونقل تعاليمه لأصحابه بطريقة شفهية.
منح دستور المدينة الجديد اليهود المساواة مع المسلمين مقابل ولائهم السياسي، وسمح لهم بممارسة عاداتهم وطقوسهم الدينية. ومن القصص التي توضح الانسجام بين المسلمين وبعض اليهود في المدينة قصة الحاخام مخيرق الذي قاتل إلى جانب المسلمين في معركة أحد، وأوصى بكامل ثروته لمحمد في حالة وفاته، وأطلق عليه محمد فيما بعد لقب «أفضل اليهود». لكن المسلمين تبنوا وجهة نظر سلبية تجاه اليهود في وقت لاحق عندما ظهرت بوادر معاداة اليهود لمحمد. انتهك اليهود دستور المدينة عندما ساعدوا أعداء المسلمين. انتصر المسلمون في أول معركة كبيرة ضد قريش في بدر، وبعد سنوات نفي بنو قينقاع وبنو النضر من المدينة، وقتل جميع الذكور البالغين من بني قريظة لاحقًا.
الإسلام واليهودية العلاقات التاريخية
عاش اليهود في كثير من الأحيان ضمن دول إسلامية، ونظرًا لأن حدود الدول تغيرت على مدار أربعة عشر قرنًا من التاريخ الإسلامي، فربما تكون هناك مجموعة واحدة مثل الجالية اليهودية في القاهرة قد عاشت في كنف العديد من الدول المختلفة خلال فترات مختلفة.
حقق اليهود في شبه الجزيرة الأيبيرية تقدمًا كبير في الرياضيات وعلم الفلك والفلسفة والكيمياء وعلم اللغة في ظل الحكم الإسلامي. يشار أحيانًا إلى هذه الحقبة باسم العصر الذهبي للثقافة اليهودية في شبه الجزيرة الأيبيرية.
الإسلام واليهودية العلاقات التاريخية
سُمح لليهود الذين يعيشون في بلاد إسلامية، بممارسة دينهم وإدارة شؤونهم الداخلية ولكنهم كانوا خاضعين لشروط معينة، فكان عليهم دفع الجزية (ضريبة مفروضة على جميع الذكور البالغين غير المسلمين) إلى الحكومة المسلمة، ولكنهم أعفوا من دفع الزكاة (ضريبة مفروضة على المسلمين البالغين). [41] منع اليهود من العمل في الجيوش الإسلامية والإدلاء بشهادتها في معظم قضايا المحاكم الإسلامية، لأن العديد من قواعد الشريعة الإسلامية كانت لا تنطبق عليهم. هناك اعتقاد خاطئ شائع يتعلق بإجبار اليهود على ارتداء ملابس خاصة، وهي تعاليم غير موجودة في القرآن أو الأحاديث، ويُعتقد أنها ظهرت في الخلافة العباسية في أوائل العصور الوسطى ببغداد.
المدرسة الوطنية للطب البيطري بسيدي ثابت
المدرسة الوطنية للطب البيطري بسيدي ثابت هي إحدى مؤسسات التعليم العالي بتونس وهي تحت الإشراف المشترك بين وزارتي الفلاحة، والتعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا حيث تعود بالنظر إلى جامعة منوبة. وتوجد بسيدي ثابت من ولاية أريانة على بعد حوالي 20 كلم من تونس العاصمة. وهي المدرسة الوحيدة بتونس للطب البيطري. وقد بعثت عام 1974.
المدرسة الوطنية للطب البيطري بسيدي ثابت أرقام
خلال السنة الدراسية 2006-2007 بلغ الإطار التدريسي بالمدرسة 47 أستاذا، وعدد الطلبة 443 طالبا. أما عدد الخريجين خلال نفس السنة فقد بلغ 26 مقابل 63 في السنة السابقة.
منقذ العقاد
منقذ نادر العقاد كاتب وناقد وباحث واستشاري سوري، ولد في مدينة حماة، من مدن سوريا، صدر له عدة مؤلفات منها رواية «رجل من مدينة الله»، و كتاب: "لماذا نحن هنا"، و«قصص مدينتين»، كما له مشاركة في كتاب وجوه ومرايا القصصي، له مقالات ودراسات في العديد من المجلات العربية، مثل مجلة جسور، ومجلة المجتمع والعين الإخبارية ومجلة الرافد الثقافية ومجلة الثقافة وعدد من الدوريات الأخرى.
شغل سابقاً منصب مدير عام الرابطة العربية للثقافة والفكر والأدب في مدينة دبي للإعلام، ورئيس تحرير مجلة لسان العرب ،ورئيس مؤسسة العقاد العالمية للخدمات والإنتاج الإعلامي.
حالياً هو مؤسس و رئيس أكاديمية كن نفسك في سوريا، ورئيس مجلس إدارة ميتا أريس الأمريكية الدولية والبورد الأمريكي للتعليم والتدريب التابع لها، والمستشار الإعلامي للشيخة عفراء بنت حشر آل مكتوم.
شارك بأوراق عمل في مدينة الشارقة للخدمات الإنسانية: ورقة عمل تحت عنوان كيف أستغل إعاقتي لأكون مبدعاً؟، وأخرى حول العلاقة بين الدراما وتوظيف الموارد البشرية من ذوي الاحتياجات الخاصة. إضافة إلى كثير من المشاركات في مؤتمرات وندوات دولية وعربية.
منقذ العقاد المسيرة المهنية
كانت بدايات الروائي و الناقد الدكتور منقذ العقاد في عام 1998 حيث دخل الوسط الأدبي الحموي وأصدر روايته الأولى «رجل من مدينة الله» التي قدم لها بكلمة استشرافية راقية الراحل الأديب والصحفي مدحت عكاش ثم أعقبها كتاب فكري بعنوان «لماذا نحن هنا» وخلالها وبالتوازي كان العقاد ينشر بمواظبة في جريدة الفداء مقالات ودراسات نقدية وقصص قصيرة وكذلك في جريدة الثقافة الدمشقية لمدحة عكاش و جريدة تشرين. بعدها أسس مع الأديب والروائي الأستاذ سامر الشمالي من حمص صفحة منتدى جسور وحوارات في جريدة الثقافة وكانا ينشران الإبداعات الواعدة السورية وقد انبثق عن المشروع كتاب «قصص مدينتين» كأول كتاب جامع لقصص قصيرة لكتاب من حماة وحمص من مختلف الاتجاهات والتيارات والمناطق كنوع من الروح الأدبية الجامعة وكتب العقاد عنه و نشر دراسات في صحف عدة.
منقذ العقاد المسيرة المهنية
سافر العقاد إلى الإمارات وعمل في مجال الصحافة و كان حينها رئيسا لتحرير مجلة لسان العرب ومديرا عاما للرابطة العربية للثقافة والفكر والأدب في مدينة دبي للإعلام ثم أسس شركة صحافة وإعلام تقدم خدمات صحفية وإعلامية وكان مديرا عاما لها. و في عام 2009 عاد العقاد لسوريا وأسس في حماة دار أبي الفداء العالمية للتوزيع والنشر ونشر فيها أعمالا أدبية وتعليمية عدة ولا تزال الدار قائمة وتمارس نشاطها. فاز الدكتور منقذ العقاد بجوائز أدبية عدة منها: جائزة غانم غباش للقصة القصيرة وجائزة عبد السلام العجيلي وجوائز اتحاد الكتاب العرب فرع حماة وآخر الجوائز التي نالها هي المرتبة الأولى عربيا بالإبداع العربي في الشارقة بمجال النقد الأدبي عن كتابه الذي طبع على نفقة الجائزة ( بنية السرد في الرواية العربية الجديدة) وهو حاليا عضو في اتحاد الناشرين السوريين كما أن له صالون أدبي ثقافي برعاية مجلس مدينة حماة (صالون منقذ العقاد الأدبي) الذي يقام دوريا ويقدم أعمالا وحوارات أدبية وفنية وثقافية تعزز من الحراك الثقافي الوطني التنموي. بين يديه حاليا عدة مخطوطات و يعكف على إصدار رواية جديدة بعنوان: كل شيء ولا شيء، وهنالك مخطوطا لرواية تتناول فترة تاريخية من حماة وشخصيات مؤثرة فيها ومنها شخصية المربي عثمان حوراني. كما يوجد لديه مخطوطا لكتاب بعنوان كيف نحرر عقولنا والثقة حجر البناء العظيم.
حتب حرس الأولى
حتب حرس (عاشت نحو 2650 قبل الميلاد)، هو اسم ملكة مصرية قديمة وهي ابنة ملك وزوجة ملك وأم ملك. أبوها حوني آخر فراعنة الأسرة الثالثة، وزوجها سنفرو هو مؤسس الأسرة الرابعة، وإبنها خوفو الذي بنى الهرم الأكبر في الجيزة. عثر على كنوز قبرها إلى جوار الهرم الأكبر، فوجدت المقبرة سليمة كاملة، في حين وجد تابوتها خاويا وتم نقله إلى متحف القاهرة.
حتب حرس الأولى حياتها
يُعتقد أن حتب حرس الأولى كانت زوجة الملك سنفرو ووالدة الملك خوفو، وجدة الملك خفرع. من المرجح أنها كانت زوجة ثانوية لسنفرو، ولم تحظَ بمكانة بارزة إلا بعد تولي ابنها العرش. كانت أيضًا جدة لكل من الملك دجيدف رع والملك خفرع، بالإضافة إلى الملكة حتب حرس الثانية. حملت عدة ألقاب مميزة، منها: أم الملك، أم ملك الأرضين، خادمة حورس، وابنة الإله من جسده.
يعتقد أن زواج حتب حرس الأولى من سنفرو عزز صعوده إلى العرش. لأنها حملت الدم الملكي من سلالة إلى أخرى، اتحدت سلالتان ملكيتان عظيمتان عندما تزوجا. يشير لقبها "ابنة الإله من جسده" إلى والدها حوني، الذي حكم في نهاية الأسرة الثالثة وكان يُنظر إليه كشخصية مقدسة. تزوجت حتب حرس الأولى من سنفرو وأنجبت الملك التالي خوفو، الذي أمر ببناء مقبرتها وهرمها.
حتب حرس الأولى حياتها
تمتعت أمهات الملوك في مصر القديمة بمكانة متميزة، حيث كانت ألقاب حتب حرس الأولى تعكس علاقتها بإبنها ودوره كملك.
عرفت الملكة حتب حرس أساسا من مقبرتها المبنية في هيئة بئر تحت الأرض ينتهي بغرفة بالقرب من الهرم الأكبر. وجد في الغرفة أثاث وأواني وأختام تحمل اسمها. ويعتقد أن اسمها من ضمن أسماء ملوك مصر المذكورين في حجر باليرمو، كما يوجد اسمها مكتوبا على النافذة السنوية للفرعون خوفو، مما يؤكد انها كانت أم خوفو.
حتب حرس الأولى عائلتها
يعرف عنها أنها أم خوفو باني الهرم الأكبر؛ وبذلك تعتبر زوجة سنفرو. ويشير إلى ذلك ما عثر في مقبرتها من ستائر تخص خيمتها المشكلة في هيئة تكعيبة، وصندوق يحوي أقمشة الخيمة. ومن الأثات ما يحمل اسم سنفرو. وعلى هذا الأساس يعتقد انها كانت زوجة سنفرو. وكانت تحمل لقب «سات نيثر» بمعنى ابنة الإله ، وكان هذا اللقب خلال الدولة القديمة لا يحمله إلا أم الملك .
حتب حرس الأولى مقبرتها
كانت حجرة المقبرة صغيرة لكنها كانت تعم بالأشياء.
وجد الغذاء الذي كان محفوظا لها فاسدا ، وكانت جميع الموجودات مغطاة بالغبار. ووجدت صفائح من الذهب كانت تزين الأثاث منثورة على الأرض؛ ولكن عالم الآثار الأمريكي «رايسنر» استطاع إعادة تركيب الأثاث. ومع ان إعادة تركيب الأشياء من الأعمال المعتادة لعالم الآثار إلا أنها أخذت منه في تلك المرة وقتا طويلا وصبرا.
وجد كرسيان في الحجرة ، وخيمة في شكل تكعيبة ، وسرير ، وكرسي محمول. وبجانبهم وجدت صناديق وحلي وعدد كبير من الأواني الفخارية .
أعيد تكوين السرير وهو معروض في المتحف المصري بالقاهرة ، ويحب الزائرون تصويره لأنه يعطي صورة عن طريقة نوم قدماء المصريين .
وبالقرب من حائط حجرة المقبرة وجد التابوت الخاص بالملكة حتب حرس ، إلا أنه وجد فارغا. ولا يعرف حتى الآن مقر وجود المومياء. يختلف العلماء على تفسير ذلك.
حجر الغليون
حجر الغليون أو الكتلنيت (بالإنجليزية: Catlinite و pipestone) هو حجر طيني، ذو لون أحمر مطفأ. يستعمله الهنود الحمر في صنع الغلايين. يوجد في كندا وداكوتا ومينيسوتا. ويسمى كذلك كاتلينيت نسبة إلى جورج كاتلين الذي عاش سنين طويلة بين هؤلاء الهنود.
خفاف
حجر (البيومس) الخُفاف أو الخَفّان أو الرَّخْفَةُ والجمع: رِخَاف أو الكذان أو النسفة هو صخر بركاني زجاجي خفيف، مسامي تملؤه الثقوب الناتجة عن احتباس بعض فقاعات الغاز أثناء تصلبه من الطفح البركاني، يستعمل كمادة ساحجة ويدخل في كثير من مستحضرات الطلاء. أهم مواطن وجوده في جزر ليباري على شواطئ إيطاليا، يسمى أيضاً: خرفش.
هو زجاج بركاني ينشأ كرغوة مليئة بالفقاعات والغاز الساخن. وهو يبرد بسرعة شديدة، تاركا الفقاعات كمسامات. وغالبا ما يكون هناك العديد من المسامات مما يجعل حجر الخفاف خفيف جدا بحيث يطفو على الماء.
إن معظم المسامات صغيرة جدا وغير متصلة ببعضها البعض، ولذلك لا يمكن للزيت، الماء، أو الغاز أن يتدفق عبر هذا الصخر.
يعتبر الجزء الزجاجي الصلب من الخفاف قاس جدا، ولذلك تتواجد قطع الخفاف في الحمامات، حيث يستخدمها الناس لإزالة الأوساخ العنيدة أو الجلد القاسي بالفرك. وعند طحنه إلى مسحوق، يستخدم الخفاف كذلك لأغراض التنظيف الصناعية.
حجر دم
حجر الدم (بالإنجليزية: Bloodstone)‏ أو رقيب الشمس (بالإنجليزية: Heliotrope)‏ هو أحد أشكال العقيق الأبيض ويستعمل كحجر كريم في صناعة الجواهر. مصدره الهند والولايات المتحدة الأمريكية والبرازيل وأستراليا.
حجر سن
حجر السن أو حجر الشحذ، هو نوع من الأحجار الطبيعية، أو الصناعية، يستخدم مادة آكلة لسن أطراف الأدوات القاطعة، يستخدم جافاً أو مبللاً بالماء أو الزيت. والنوع الذي يرش بالزيت في الغالب ناعم الملمس، دقيق البنية، ويسمى «حجر الصقل» أو «مسن الزيت».
حجر القمر
حجر القمر (بالإنجليزية: Moonstone)‏ هو حجر كريم، وهو أحد أنواع الفلسبار، وتركيبه الكيميائي يتكون من سيليكات الألومنيوم وعنصر البوتاسيوم، وهو ذو لمعان لؤلؤى، يعزى إلى تداخل الضوء المنعكس على شوائب دقيقة من معدن الألبيت بداخله. وبرغم رخاوته ووضوح تشققه فهو يعتبر من الأحجار الكريمة بالنسبة إلى لمعانه اللؤلؤى، وموطنه سريلانكا وميانمار ومدغشقر وسويسرا.
حجر القمر التسمية
الاسم مشتق من تأثيراته البصرية، حيث اللمعان والتلاعب اللوني الناتج عن الحيود داخل بنية متناهية الصغر المتكونة من طبقات منتظمة (صفائح) من أنواع الفلسبار القلوي المختلف (الأرثوكلاز و البلاجيوكليز الغني بالصوديوم).
روز أنطوان
روز أنطوان هي صحفية وكاتبة مصرية ولدت عام 1890طرابلس الشام (لبنان) وتوفيت عام 1955
روز أنطوان بداياتها في الإسكندرية
التحقت بمدرسة البنات الأميركية، هاجرت إلى مصر ملتحقة بأخيها فرح الذي كان قد سبقها إلى الهجرة في سنة 1897. ووقّعت عقداً مع المرسلين الأميركيين لإدارة مدرسة للبنات تقع في حي الإبراهيمية في مدينة الإسكندرية، حيث عملت مدّة ثلاث سنوات. كانت تكتب في مجلة «الجامعة العثمانية» التي أسّسها فرح قد أسّس في 15 مايو سنة 1899 بين الحين والآخر. وعندما انتهى عقد العمل مع المرسلين الأميركيين، قرّرت البقاء إلى جانب أخيها في الإسكندرية، فساعدها في 11 أبريل سنة 1903 ساعدها شقيقها فرح أنطوان على إنشاء مجلة «السيدات والبنات» في الإسكندرية، وتوقّفت عن الصدور في عامها الثاني، ثم عاودت الظهور في عامها الثالث بعنوان «مجلة السيدات». وظلّت تصدر حتى سنة 1906.
روز أنطوان القاهرة
سافرت روز مع شقيقها إلى أمريكا. وهناك تزوجت من نقولا حداد، ثم عادت معه إلى القاهرة، وأصدرا مجلة «السيدات والرجال» عام 1922، وظلت تصدر إثنى عشر عاماً. كانت تحرر القسم النسوي، وزوجها يحرر القسم الرجالي. لها كتاب بعنوان «مقام المرأة الإجتماعي في التاريخ» حرّرت في المقتطف عندما كان زوجها رئيساً لتحريرها عام 1950.
خيانة أكاديمية
خيانة الأمانة الأكاديمية، وسوء السلوك الأكاديمي، والاحتيال الأكاديمي، والنزاهة الأكاديمية هي مفاهيم مترابطة تشير إلى الأفعال المتنوعة التي يقوم بها الطلاب بشكل يتنافى مع المعايير المتوقعة للمدرسة أو الجامعة أو مؤسسات تعليمية أخرى. تُحدد تعاريف سوء السلوك الأكاديمي عادةً ضمن السياسات المؤسسية. جرى توثيق خيانة الأمانة الأكاديمية في كل أنواع البيئة التعليمية من المدرسة الابتدائية إلى كلية الدراسات العليا. قوبل هذا النوع من الخيانة الأكاديمية بدرجات متفاوتة من العقوبات على مر التاريخ.
خيانة أكاديمية تاريخها
يعود تاريخ خيانة الأمانة الأكاديمية إلى الاختبارات الأولى. لاحظ الباحثون أن الغش كان سائدًا في امتحانات الخدمة المدنية الصينية منذ آلاف السنين، حتى عندما كانت عقوبة الغش هي الموت لكل من المُمتَحن والمُمتحِن. كانت رشوة المُمتحِنين شائعة أيضًا، مثلما جرى تمثيلها في أعمال مثل المجموعة القصصية لسلالة مينغ الحاكمة التي تحمل عنوان «كتاب الاحتيال» ورواية سلالة تشينغ التي تحمل عنوان (Rulin waishi) أو [التاريخ غير الرسمي للباحثين].
بدأ وضع معايير الاقتباس والإشارة المرجعية في نهاية القرن التاسع عشر مع ظهور التوجيهات التي قدمتها المجتمعات البحثية الأكاديمية والتي طور كل منها متطلبات خاصة باختصاصه فيما يخص الإشارة المرجعية مثل جمعية اللغة الحديثة (MLA) وجمعية علم النفس الأمريكية (APA). في الوقت نفسه تقريبًا، بدأ الباحثون عملية البحث في القضايا المتعلقة بالغش، عبر بعض الأبحاث التي يعود تاريخها إلى نهاية القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، وذلك عندما أصبح الغش مشكلة واسعة الانتشار في حرم الجامعات في الولايات المتحدة.
خيانة أكاديمية تاريخها
تشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى ثلثي الطلاب قاموا بالغش في مرحلة ما من حياتهم الجامعية في مطلع القرن العشرين. قامت الأخويات غالبًا بإنشاء ما يسمى بنوك المقالات، حيث توضع الأوراق البحثية الفصلية في ملف ويمكن أن يعاد تقديمها من قبل طلاب مختلفين مرارًا وتكرارًا، وغالبًا مع تغيير الاسم على الورقة فقط.
برزت قضية خيانة الأمانة الأكاديمية بشكل أكبر في النصف الأخير من القرن العشرين، إذ تحولت الجامعات نحو مناهج أكثر ديمقراطية في القبول الجامعي.