hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
القرآن النقد
وبعد انتشار الإسلام في بلاد الشام والعراق ومصر، ظهر أشخاص من أبناء تلك المناطق وانتقدوا القرآن وما جاء فيه، ومن أبرز هؤلاء القديس يوحنا الدمشقي، المعروف أيضًا باسم «دفّاق الذهب»، فقد سارع بالعكوف على القرآن تفلية ونبشًا، وانتهى إلى رأي مفاده أن الإسلام يُعتبر طائفة مسيحية مهرطقة. وقد اعتبر يوحنا الدمشقي أن الراهب النسطوري «بحيرى» ساعد محمدًا على كتابة القرآن وكذلك حال ورقة بن نوفل، نافيًا مصدره الإلهي وقدسيته، لا سيما وأن الآريوسية والنسطورية كانتا تعتبران من الطوائف المهرطقة، واعتبر أن المشابهة بينه وبين نصوص الكتاب المقدس إنما هي مشابهة ضحلة بما قلَّتْ قيمته من أسفار العهدين القديم والجديد. وبعد يوحنا الدمشقي جاء عدد من الأشخاص الذين نكروا ألوهية المصدر القرآني، مستندين في ذلك في كثير من الأحيان على ما خلص إليه الدمشقي، ومن هؤلاء بارشو لوميو الرهاوي، الذي عاش في القرن الثاني عشر، وقد تركزت جدليّة الأخير في أخذ النبي محمد القرآن عن الراهب بحيرى النسطوري، وقال في هذا المجال:
القرآن النقد
يقول الراهب، أو الأسقف، بولس الأنطاكي في رسالة إلى أحد المسلمين أن العالم ليس بحاجة إلى القرآن إذ جاءت التوراة بشريعة العدل وجاء الإنجيل بشريعة الفضل، ولا يتبقى بعدهما جديد يحتاج الناس إليه، وأبرز مآخذه على القرآن هو ما جاء فيه من أنه ناسخ للتوراة والإنجيل، فقال بأن ذلك «لا يجوز لقائل أن يقوله لأن كتبنا قد جاز عليها من نحو ستمئة سنة وصارت في أيدي الناس يقرؤونها باختلاف ألسنتهم».
يُعَدُّ ابن كمونة اليهودي أول مجادل تنصيري من اليهود ضد القرآن، وقد ضمّن جدلياته ضد القرآن في كتابه تنقيح الأبحاث للملل الثلاث، فعقد فصلا للقرآن أورد فيه خمسة عشر اعتراضًا على القرآن، منها ثلاثة تتعلق بأصالته، فقال أن القرآن يجوز أن يكون قد أنزل إلى نبي آخر دعا محمدًا أولًا إلى دينه وإلى هذا الكتاب فأخذه محمد منه وقتله، وإنه يُحتمل أن محمدًا طالع في كتب من تقدمه أو سمعها فانتخب أجودها، وضمّ البعض إلى البعض، ولعلّه سمع ذلك من أهل الكتاب من مسيحيين ويهود في الشام وشبه الجزيرة العربية.
وفي العصر الحالي ظهر باحثون وكتّاب نقدوا القرآن بعدّة طرق، ومن هؤلاء عبد الله عبد الفادي، الذي رصد في كتابه «هل القرآن معصوم؟» عدّة مصادر بشرية للنص القرآني، كما يعتبر عبد الفادي أن النبي محمد أخذ عدد من الموضوعات التي تعود بأصلها إلى مؤلفات يهودية ومسيحية وأدرجها بالقرآن. كما انتقد مفكرون غربيون القرآن على ما ورد به من إباحة ضرب الرجل لزوجته إذا لم تتعظ واستمرت بعصيانه، وعلى فرضه الجهاد وغير ذلك من الأمور، التي تتعارض بشكل خاص مع أسلوب حياة الغربيين المعاصرة.
انتقد العديد من العلماء والباحثين الغربيين نصوص القرآن حول خلق الكون والأرض، وأصول الحياة البشرية، وعلم الأحياء، وعلوم الأرض، وما إلى ذلك، باعتبارها تحتوي على مغالطات غير علمية، ومن المحتمل أن تتناقض مع نظريات علمية متطورة. وقال العديد من العلماء أن القرآن يفتقر إلى الوضوح على الرغم من وصف نفسه كتابًا واضحًا.
يوهان هاينريش بستالوتزي
يوهان هاينريش بستالوتزي (12 يناير 1746-17 فبراير 1827) كان تربويا سويسريا ومصلحا تعليميا استعمل الرومانسية في نهجه.
يوهان هاينريش بستالوتزي حياته
ولد يوهان في 12 يناير 1746 في زيورخ بسويسرا. مات والده حين كان صغيرا وربته والدته. أيد يوهان كاسبار لافاتير وحزب الإصلاح حين كان في جامعة زيورخ. أمضى سنواته الأولى في مشاريع لتحسين حالة الشعب وبعد موت صديقه كاسبار اتجه نحو التربية وترك السياسة. تزوج آنا شولتيس في 1769 حين بلغ الثالثة والعشرين وابتاع قطعة أرض في بير في كانتون أرجاو سماها نوهوف (بالألمانية: Neuhof) (المزرعة الجديدة) وبدأ زرع الروبيا. لم يكن يعرف بستالوتزي شيئا في الميدان وفشل مخططه. قبل هذا فتح منزله ومزرعته كمدرسة لكن المخطط لقي فشلا ذريعا أيضا.
كان أول كتاب له هو (بالإنجليزية: The Evening Hours of a Hermit)‏ (1780) وهو سلسلة أمثال وتأملات. تبعه برائعته (بالإنجليزية: Leonard and Gertrude)‏ (1781) وهي سرد لإصلاح تدريجي قامت به امرأة طيبة ومخلصة ابتداء من بيتها ثم القرية بأكملها. قرأ كتابه في أنحاء ألمانيا وظهر اسم بستالوتزي من الخفاء.
يوهان هاينريش بستالوتزي حياته
خلا الغزو الفرنسي على سويسرا في 1798، ترك عدد من الأيتام بدون طعام أو ملجأ في كانتون نيدفالدن. فأخذ عددا منهم تحت رعايته وحول ديرا مهجورا إلى مدرسة لهم. خلال الشتاء، كان يرعاهم تفان لكن في يونيو 1799 صادر الفرنسيون المبنى لاستعماله كمستشفى وتفرق أيتامه.
طلائعيات سناخية
طلائعيات سناخية أو ذوات التجاويف (بالإنجليزية: Alveolata)‏ هي مجموعة رئيسية من الطلائعيات.
هارلم (شمال-هولندا)
هارلم  Haarlem  هي مدينة وبلدية بمقاطعة شمال هولندا، هولندا.
هارلم (شمال-هولندا) طوبوغرافيا
خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية هارلم، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة).
هارلم (شمال-هولندا) توأمة
لهارلم (شمال-هولندا) اتفاقيات توأمة مع كل من:
بحر الخبب
بَحْرُ الخَبَبِ أو البَحْرُ المُتَدَارَكُ أو البَحْرُ المُحْدَثُ أو البَحْرُ المُخْتَرَعُ أو البَحْرُ المُتَّسَقُ (لأن كل أجزائه على خمسة أحرف) أو البَحْرُ المُنْتَسَقُ أو البَحْرُ الشَّقِيقُ (لأنه مثيل البحر المتقارب، فكلاهما مكوّن من سبب خفيف ووتد مجموع) أو بَحْرُ الرَّكْضِ أو بَحْرُ رَكْضِ الخَيْلِ أو بَحْرُ قَطْرِ المِيزَابِ أو بَحْرُ ضَرْبِ النَّاقُوسِ هو أحد بحور الشعر العربي.
بحر الخبب صورته التفعيلية
ولبحر الخبب تفعيلة فرعية وحيدة هي فَعْلُن بسكون العين.
مثل قول الشاعر الشيخ أمين الجندي:
بحر الخبب لمحة
يُعتبر بحر الخببُ أشهرَ الأوزان العربية المستدركة على إيقاعات الشعر العربي وأعذبها، وذلك على الرغم من خروجِه عليها، وشذوذِه عن جميع قوانينها. حيث استقبله الكثير من الشعراء -قدماءَ ومحدثين- بالرضى والقبول، وجذبهم إيقاعُه الجميل، فكتبوا عليه أرقَّ القصائد وأجملها.فلبحر الخبب إيقاع راقص، في حركته خفة وسرعة يدل عليها اسمه، الذي أطلق عليه تشبيها له بجري الخيل. وقد أشار أبو الحسن العروضي (-342هـ) إلى عذوبته في السمع، وصحّته في الذوق، وأنَّ «الشعراء [في عصره] قد أكثرت من ركوبِ هذا الوزن».كما ازداد اهتمامُ المحْدَثين بهذا البحر حتى أصبح «من أكثر الأوزان انتشاراً في الشعر الجديد».
بحر الخبب التسمية
يقول المعري: «وقد تأمّلت عدو الخيل، فوجدت هذا الوزن يشابه التقْريب الأعلى والتقريب الأدنى، على حسب عجلة المنشد وتراسله، وهما تقريبان: أحدهما الثعلبيّة، والآخر هو الذي يسمى الإرْخاء، وكلاهما إذا سمعْتَهُ أدّى إلى سمعِكَ هذا الوزنَ بعيْنِه، وذلك أنّ الفَرَسَ يضربُ بحوافرِه الأرضَ ثلاثَ ضرباتٍ متوالياتٍ ثمّ يَثِب، فيكون ضرب الأرضِ موازياً لثلاثة أحرف متحركات، ويكونُ وثبه موازيا للسكون».ولا يُعْلم بالضبط أوّلُ مَنْ أطلقَ على هذا الوزن اسمَ (الخبب)، ولكن ربما كان ابن رشيق (-456هـ) أوّلَ عَروضيٍّ معروفٍ سجّل هذا الاسم، بقوله عن المتدارك: «وهو الذي يُسمّيه الناس اليوم الخبب».وقد ورد هذا الاسم أيضًاً لدى معاصره؛ علي الحصري القيرواني (-488هـ)، أشهر شعراء الخبب، بقوله في القصيدة المشهورة يا ليل الصب متى غده:
خبب
خبب بلدة في سورية .
بحر الخبب أحد بحور الشعر العربي.
خبب (مشية الخيل) نوع من أنواع مشي الخيول.
حزب العمل (هولندا)
حزب العمل الهولندي (حزب العمل الهولندي) حزب هولندي، تأسس في 9 فبراير 1946م، ومنذ تاريخ تأسيسه حاضر في البرلمان الهولندي.
شمس الدين زينون
شمس الدين زينون ممثل مغربي، شارك في الكثير من الأعمال منها فيلم رحلة إلى مكة، على خطى ابن بطوطة. وهو ابن المخرج المغربي لحسن زينون. توفي شمس الدين بعد انجاز هذا الفيلم بأسبوعين إثر جادث سير.
بو روبرت برغدال
بو روبرت برغدال (بالإنجليزية: Robert Bowdrie "Bowe" Bergdahl)‏
جندي أمريكي في قوات حفظ السلام الناتو في أفغانستان، وقد تم اسره من قوات طالبان وظهر له شريطا فيديو
يوسف أحمد (سوريا)
يوسف أحمد (1947 (حلب) - 15 أكتوبر 2019)، دبلوماسي وسياسي سوري، شغل منصب مندوب سوريا الدائم لدى جامعة الدول العربية ورأس اجتماعات مجلس السلم والأمن العربي.
حاصل على الإجازة في الهندسة الكهربائية من جامعة دمشق عضو قيادة فرع جامعة دمشق للحزب وعضو اللجنة المركزية لحزب البعث مسؤول مكتب الطلبة القطري عام 1980 وتولى وزارات النقل والاتصالات والإنشاء والتعمير والدولة لشؤون الطاقة الذرية من عام 1985 ولغاية عام 2000 حيث عين سفير سورية في القاهرة ومندوبها في الجامعة العربية منذ عام 2000 حتى تعليق عضوية دمشق عام 2011. متزوج ولديه ثلاثة أبناء ولدان وبنت.
يوسف أحمد (سوريا) الوفاة
توفي في 15 أكتوبر 2019 بعد صراع مع المرض عن عمر ناهز 72 عاما .
قائمة النقابات في الأردن
هذه الصفحة تحتوي على قائمة النقابات المهنية والعمالية في الأردن:
بطولة إفريقيا لكرة القدم للشباب 2011
بطولة أفريقيا لكرة القدم للشباب 2011 (بطولة أورانج الشباب الأفريقية لأسباب الرعاية) هي مسابقة كرة قدم لمستوى تحت 20 سنة للفرق الوطنية في أفريقيا. كانت من المقرر عقدها في ليبيا من الثامن عشر من مارس إلى الأول من إبريل. في أعقاب الاضطرابات السياسية في المنطقة، قرر الكاف تأجيل المسابقة، قبل أن يقرر بأن جنوب أفريقيا ستكون المستضيف الجديد، مع المباريات تأخذ مكانها ما بين 17 إبريل و2 مايو.
بما أن البطولة بمثابة تصفيات لكأس العالم للشباب تحت 20 سنة 2011 المسابقة يجب أن تلعب قبل نهاية يونيو 2011.
بطولة إفريقيا لكرة القدم للشباب 2011 التصفيات
مباريات الذهاب سوف تلعب في 16 و17 و18 أبريل 2010. ومباريات الإياب في 30 و31 مايو. الفائز من إجمالي نتيجة المبارتين يتأهل الي الدور الأول.
مباريات ذهاب الدور الأول سوف تلعب في 23 و24 و25 يوليو 2010. ومباريات الإياب في 6 و7 8 أغسطس. الفائز من إجمالي نتيجة المبارتين يتأهل الي الدور الثاني.
مباريات ذهاب الدور الثاني سوف تلعب في 24 و25 و26 سبتمبر 2010. ومباريات الإياب في 22 و23 24 أكتوبر. الفائز من إجمالي نتيجة المبارتين يتأهل الي النهائيات.
بطولة إفريقيا لكرة القدم للشباب 2011 الأماكن
جوهانسبرغ أختيرت كمكان لبطولة أورانج للشباب الأفريقية 2011. المباريات سوف تلعب على ملعبين في جوهانسبرغ. ملعب دوبسونفيل، ملعب نادي موروكا سوالوفس وملعب راند، ملعب جومو كوسموس.
بطولة إفريقيا لكرة القدم للشباب 2011 القرعة
قرعة المسابقة النهائية أجريت يوم 4 يناير 2011 في طرابلس، سوف تقسم الفرق الثمان إلى مجموعتين مستاوية.
بطولة إفريقيا لكرة القدم للشباب 2011 دور خروج المغلوب
جميع الفرق التي تصل إلى هذه المرحلة النهائية البالعة 4 فرق تتأهل لكأس العالم تحت 20 سنة في كولومبيا 2011
جامع قبلة
جامع القبلة  وهو جامع قديم في ناحية كوخرد من توابع مدينة بستك تم تعميره واعادة بنائه وتجديده، والبناء الحديث تم افتتاحه في عام 1413هـ/ 1992م.
يعود تاريخ بناء هذا المسجد إلى عام 1310 للهجرة، وقد بناه المعماري (الحاج ملا محمد شریف الکاظم) وهو من أشهر معماري مدينة بستك في ذلك الزمان. ولقد عاش في القرن الرابع عشر الهجري في أوج العصر الذهبي للعمارة الإسلامية في بستك وما جاورها من الأمكنة وضواحيها.
جامع قبلة خطباء المسجد الكبير (جامع قبلة)
وقد توالى على هذا المسجد (جامع قبلة) منذ زمن أكابر علماء ناحية كوخرد منهم:
جامع قبلة الوصف المعماري
يتكون من صحن مكشوف مربع تقريباً، تتعامد عليه الإيوانات من الغرب، وهو إيوان القبلة وفيه المحراب والمنبر. ولقد تم هدم المبنى القديم بعد مرور 102 من تاريخ البناء، واستبداله بمبنى جديد في عام 1413هـ/ 1992م.
محمد عبد المنعم البري
محمد عبد المنعم البري أستاذ الدعوة والثقافة الإسلامية بجامعة الأزهر، والرئيس الأسبق لمركز الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر الشريف، والرئيس الأسبق لجبهة علماء الأزهر الشريف. وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
محمد عبد المنعم البري حياته
محمد عبد المنعم محمد محمد البري جبر وشهرته محمد البري. ولد عام 1932م في مدينة الخانكة بمحافظة القليوبية شمال العاصمة المصرية القاهرة، تربى في بيئة صافية لأسرة محافظة، اكتسب التقاليد العربية والإسلامية من أسرته، وأتم حفظ القرآن الكريم في الحادية عشرة من عمره، ومن خلال المعهد الأزهري نمت بلاغته وقدراته الإلقائية والخطابية، وبدأ الخطابة في المرحلة الإعدادية في مسجد بالخانكة.
محمد عبد المنعم البري مسيرته العلمية والدعوية
التحق بكلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر الشريف، وعمل بها معيدا، ثم حصل على درجة الماجيستير ثم درجة العالمية (الدكتوراه)، ثم ارتقى أستاذاً مساعداً ثم أستاذاً بالجامعة. انتقل الشيخ ليعيش في قلب القاهرة في حي الزيتون ليستكمل رحلته في الأزهر ودوره في الدعوة والعمل الإسلامي. شارك بالحياة السياسية شأنه شأن الغالبية من علماء الأزهر الشريف، وخلال حكم الرئيس جمال عبد الناصر كان هناك خلافا بين مؤسسة الأزهر الشريف والنظام السياسي في مصر في هذه الفترة، تعرض خلالها الكثيرين من علماء الأزهر للسجن والاعتقال، ولكن لم يتعرض الدكتور للسجن رغم التحقيق معه لمرات عدة.
محمد عبد المنعم البري مسيرته العلمية والدعوية
خلال الانفتاح السياسي والاقتصادي في عهد الرئيس أنور السادات، عاد الدكتور للمشاركة في الحياة السياسية من خلال خطبه وكتاباته، وفي عهد الرئيس حسني مبارك وافق الشيخ على دعوة من قائمة حزب العمل المصري، وهو الحزب الذي تبنى الأيدلوجية الإسلامية بعد تطوره السياسي والأيدلوجي على يد رئيسه إبراهيم شكري، وخاض الشيخ الانتخابات النيابية تحت قائمة حزب العمل المصري ضمن تحالفات قومية وإسلامية ضمها الحزب في هذه الانتخابات، ورغم نجاح الشيخ في دائرته بالزيتون إلا أنه لم يتمكن من دخول مجلس الشعب المصري وذلك لعدم نجاح القائمة في هذه الانتخابات التي اعتمدت نظام القوائم الانتخابية.
محمد عبد المنعم البري مسيرته العلمية والدعوية
شارك الشيخ في إعادة النشاط لجبهة علماء الأزهر عام 1994، وبعدها انتخب بالتزكية رئيساً للجبهة لدورتين متتاليتين وانتخب الشيخ يحيى إسماعيل أمينا عاما لها، وقاد الشيخان حملات ضروسة ضد شيخ الأزهر الشريف في العديد من المواقف مما عرض الجبهة للتضييق من قبل الأجهزة الرسمية والحكومة المصرية، ولعل أشرس هذه الحملات هي موقف الجبهة الرافض للقاء شيخ الأزهر الشريف الشيخ الراحل محمد سيد طنطاوي، وكانت هذه الحملة سببا في قيام محافظ القاهرة اللواء عبد الرحيم شحاتة بحل الجبهة في عام 1998 وإغلاق مقرها وحظر نشاطها، كما أعلنت مشيخة الأزهر عن أنه لا اعتراف رسمي بالجبهة وقام شيخ الأزهر برفع دعوة قضائية على الجبهة حكمت المحكمة فيها بحل الجبهة وأكدت المحكمة الإدارية العليا الحكم فأصبح نهائيا، ورغم ذلك أعاد الدكتور العجمي دمنهوري رئيسها الحالي (رغم حلها قضائياً وإدارياً) ومعه الدكتور يحيى إسماعيل (أمينها العام الحالي) نشاط الجبهة من خارج مصر مستفيدين من الفضائيات وشبكة الإنترنت، مؤكداً أن جبهة علماء الأزهر
سافر الشيخ محمد البري للعديد من الدول العربية والأوروبية والآسيوية خلال نشاطه الأكاديمي الشرعي أو الدعوي الاجتماعي. وللشيخ العديد من المقالات في الدوريات والجرائد، كما أن له العديد من المؤلفات المطبوعة ومنها:
محمد عبد المنعم البري تدويل الأزهر
تعد مبادرة تدويل الأزهر إسلاميا أسوة بالفاتيكان من أبرز مبادرات الدكتور محمد عبد المنعم البري، حيث قام بمطالبة الرئيس المصري محمد حسني مبارك بتدويل الأزهر إسلامياً كما هو شأن الفاتيكان، وقد أعد الشيخ لهذا الطرح كتابات عدة ونداءات متكررة، لعل أبرزها ما نشرته جريدة آفاق عربية المصرية، والتي طبعت له مقالات عدة في هذا الشأن وقامت بحوارات لبلورة فكرته ومبادرته التي لم تتوج بالقبول.
محمد عبد المنعم البري موقفه من الشيعة
للدكتور البري موقف صارم في قضية الاعتقاد في المذهب الشيعي، ويعتبر الكثيرون من مريديه أن الشيخ هو أحد أعمدة حماية المذهب السني والتصدي لمعاول الهدم الشيعي في العالم العربي بل وفي ساحات الفقة لا سيما المقارن منه، بينما يعتبره آخرون معادي للشيعة ومناهض للتقارب بين الطوائف الإسلامية والمذاهب الفقية، وللشيخ عشرات الكتب والمقالات التي تدحض الفقه الشيعي والمذهب الشيعي وولاية الفقيه، مما جعل الشيخ أحد أبرز المتحدثين في المنابر المناهضة للشيعة وضيف دائم في القضايا التي تمس الشيعة والدور الإيراني، ولعل أبرز ما كتبه الشيخ هو كتابه الأخير الجذور اليهودية للشيعة نسخة محفوظة 15 أغسطس 2012 على موقع واي باك مشين.، وقد تسبب صدور هذا الكتاب في العديد من المشكلات وإثارة الجدل، كما كان سببا في تعرض الشيخ لهجوم شديد من علماء ورجال الدين في مدينة قم الإيرانية، كما ساهم الشيخ مع غيره من علماء الأزهر في منع العديد من الكتب الشيعية وحظر نشرها في مصر والأزهر الشريف، وذلك من خلال مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة.
محمد عبد المنعم البري وفاته
توفي في مسقط رأسه عن عمر يناهز 84 عاما يوم الثلاثاء 16 أغسطس 2016م بعد صراع طويل مع المرض.
تلفظ رومي
المراد بأسلوب التلفظ الرومي أو اللاتيني (Prōnuntiātus Rōmānus/Latīnus) طريقة نطق الألفاظ في اللغة الرومية القديمة كما في بقية اللغات التي نشأت منها أو التي تأثرت بها، على مر الأزمنة.
تلفظ رومي حروف
كانت c وk وq، في أقدم الكتابات الرومية، تمثل الصوتين ‎/k/‏ و‎/ɡ/‏ دون فرز؛ فاستعملت q لتمثيل الصوتين ‎/k/‏، و‎/ɡ/‏ إذا كان ما قبلها صامتا مفخما مضموما، وk قبل صوت ‎/a/‏، وc فيما دون هذا من المواضع. فيما بعد، حلت c (ومشتقتها g) محل k وq في أغلب مواضعهما، وصارت q دائمة الاقتران بالحرف u (صورة v المصوتة) لتمثيل الصوت ‎/kʷ/‏.
الظاهر أن صوت ‎/m/‏، عند الروم الكلاسيكيين، كان يخفف في آخر الكلمة، إما بهمسه وإما بغنه. وعليه فكلمة decem «عشر (ة)» مثلا، كانت تلفظ ‎[ˈdekẽ:]‏.
في الرومية القديمة، لم تكن الحروف المشددة مميزة من غيرها، إلى حدود القرن الثاني فبل الميلاد، عندما عمد بعض الكتبة إلى تمييز الحرف المشدد برسم شكلة تسمى سيكيلكس فوقه. أما فيما بعد، فقد صار تضعيف الحرف دليلا على تشديد نطقه، فمثلا accessio وaccessionis تلفظان ‎/akˈkes.si.o:/‏ و‎/ak.kes.siˈo:.nis/‏.
استعمل حرف y في الكلمات الإغريقية الدخيلة مقابلا للحرف أبسيلون الذي يلفظ ‎/y/‏ في الإغريقية، و‎/u/‏ في الرومية القديمة و‎/i/‏ في الكلاسيكية.
ألاك
ألاك مدينة موريتانية وهي عاصمة ولاية لبراكنة تقع على بعد 250 كم شرق العاصمة نواكشوط وهي مدينة زراعية ورعوية تقع على طريق الأمل الرابط بين نواكشوط ومدينة النعمة في اقصي الشرق.
ألاك التأسيس
يرجع تأسيس مدينة ألاك إلى مطلع القرن العشرين حيث تأسست على يد قائد الحملة الاستعمارية الفرنسية ضد موريتانيا «اكزافي كبولاني» الذي قتله رجال المقاومة في تجكجة سنة 1905. حيث بنى على إحدى المرتفعات فيها مقرا لإدارة حملته العسكرية على البلاد.
وهو المقر الذي يقع اليوم وسط المدينة وتتخذ منه ولاية لبراكنة مقرا لها، واستمرت الاك مجرد مركز إداري صغير لكنها بدأت تأخذ قيمتها مع الوقت حين تم اختيارها عاصمة لولاية لبراكنة، وزاد من أهميتها وقوعها على طريق الأمل الذي يربط معظم مدن موريتانيا الواقعة بين العاصمة نواكشوط ومدينة النعمة شرقا.
ألاك تاريخ
في يوم 9 ديسمبر 1903 م شهدت مدينة ألاك أول عملية عسكرية ضد الاستعمار الفرنسي في موريتانيا بقيادة الأمير أحمدو ولد سيد اعلي وفريق من المجاهدين، ضد قائد الاستعمار وأول حاكم عسكري لموريتانيا وخلفت قتلى وجرحى في صفوف الغزاة.
وفي 02 مايو 1958 انعقد في مدينة ألاك مؤتمر شاركت فيه الأحزاب الموريانية الثلاثة في ذلك الوقت التقدمي – الوفاق- كتلة كوركل- وأعلن فيه عن اندماج حزبي الوئام والوفاق في حزب واحد هو التجمع الموريتاني وقرر رفض إنشاء حكومة عليا في دكار ورفض الانضمام للأقاليم الصحراوية.
في 24 ديسمبر 2007 قام موريتانيون مُوالين لتنظيم القاعدة بقتل أربعة سياح فرنسيين في ألاك.
ألاك الموقع والمناخ
تقع مدينة ألاك وسط موريتانيا بين خطي طول 13.9 وعرض 17.05 وتبعد عن العاصمة نواكشوط 260 كلم إلى جهة الشرق ويحدها من الغرب مقاطعة بوتلميت ومن الشرق مقاطعة مكطع لحجار ومن الجنوب مقاطعة بوكي ومن الشمال ولاية تكانت، وترتبط المدينة بشبكة من الطرق مع مدن تجكجة (عاصمة ولاية تكانت) وكيهيدي (عاصمة ولاية كوركول) فضلا عن مدن كيفة (عاصمة ولاية لعصابة) ولعيون (عاصمة ولاية الحوض الغربي) والنعمة (عاصمة ولاية الحوض الشرقي).
مناخها صحراوي جاف تصل درجة الحرارة فيها صيفا 45 درجة وتنخفض شتاء إلى حدود 15 درجة ويشهد فصل الخريف تساقطا للأمطار يتراوح معدله بين 400 و700 ملم.
ألاك الإدارة
مدينة ألاك عاصمة ولاية لبراكنة وسط موريتانيا ويوجد بها مقر الولاية، وتضم ولاية لبراكنة إلى جانب مقاطعة ألاك مقاطعات: مكطع لحجار، امباني، بابابي، بوكي، وبها مقر مقاطعة ألاك التي تضم إلى جانب بلدية ألاك المركزية خمس بلديات ريفية هي: اغشوركيت- مدينة مال- شكار، بوحديدة، جلوار.
و بها تمثيل جهوي لمختلف الوزارات والمصالح الحكومية بينها إدارات جهوية للأمن والصحة والتعليم والشؤون الإسلامية والتنمية الريفية، ويمثل مقاطعة ألاك نائبين في الجمعية الوطنية الموريتانية وعضو في مجلس الشيوخ، ويدير بلديتها المركزية مجلس حكم محلي من 19 مستشارا، وبها لقيادة عسكرية تحمل اسم المنطقة العسكرية السابعة، وبها مستشفى جهوي ومستوصف وثلاث نقاط صحية، وثانوية واحدة وثلاث إعداديات وعشر مدارس ابتدائية، وعدد من المحاضر التقليدية.
وفي 2009 بدات الحكومة الموريتانية بناء أكبر سجن في البلاد في مدينة ألاك ولا تزال الأعمال فيه جارية.
ألاك الاقتصاد والسكان
يقدر عدد سكن مدينة ألاك بحوالي 15000 نسمة بينما بلغ عدد ناخبي المقاطعة في انتخابات 2009 م - 40451 ناخب، فيما يقدر عدد سكان ولاية لبراكنة بحوالي 181000 نسمة حسب إحصاء عام 2000م، ويتكون سكانها من مختلف أعراق موريتانيا العربية والبربرية والزنجية.
ويمارس السكان انشطة اقتصادية مختلفة على رأسها التنمية الحيوانية حيث يقدر عدد رؤوس الماشية بحوالي، مستفيدة من توفر المراعي الخصبة في اطراف المدين وأريافها، كما تنتشر الزراعة المطرية في المدينة وأريافها.
و تشتهر مدينة ألاك بمدارسها التقليدية وارتباطها بمحظريتي «الكحلاء» و«الصفراء» المشهورتين في المنطقة ولا تزال عشرات المحاضر والكتاتيب تنتشر في المدينة وبالقرب منها.
أوليفر هنري
أوليفر هنري (بالإنجليزية: William Sydney Porter)‏ ويختصر إلى أو. هنري كان الاسم الذي أطلقه على نفسه الكاتب الأمريكي وليام سيدني بورتر ((11 سبتمر، 1862 _ 5 يونيو 1910)) اشتهرت قصص أو، هنري القصيرة بخفة الدم والسخرية، وإطلاق النكت ورسم ملامح لشخصياته بصورة دفئة ونهايات ملتوية بارعة. صور في قصصه القصيرة التي يختلط فيها الهزل بالجد حياة الناس العاديين في مدينة نيويورك، ومن هنا عدت وثائق اجتماعية هامة.
أوليفر هنري حياته
ولد وليام سيدني بورتر لأب طبيب الجرنون سيدني بورتر (1825–1888) وأمه ماري جين فرجينيا سويم بورتر (1833–1865).أقترن السيد الجرنون بسيدة ماري في 20 أبريل عام 1858 وبعد أنجب الابن الثلاث وهو وليام توفيت ألام بعد صراع مع مرض السل.انتقل وليام للعيش مع أبيه في بيت جدته. نشأ الأديب على محبة القراءة وأطلع في صغره على روائع الأدب الكلاسيكي بلغ به شغفه القمة حتى حدت به القراءة لنهم كتب الرواية الرخيصة التي لا فائدة ترجى منها قرأها فقط لمجرد الأطلاع، وقد نمى خياله مع شخصيات الف ليلة وليلة التي انغرس عشقها فيما بين جوانحه. [بحاجة لمصدر]
أوليفر هنري حياته
وهو كاتب أمريكي ينتمي إلى طائفة الكتاب الصعاليك الذين نشأوا في بيئات فقيرة.. وواجهوا مصاعب جمة وتنقلوا بين أعمال تافهة، موظفاً في مخزن للأدوية، ورساماً في مصلحة حكومية وناشر لمجلة فكاهية، وصرافاً في بنك، يختلس بعضا من عهدته فيقدم إلى المحاكمة ويهرب إلى أن تضبطه الشرطة، فيدخل السجن، وفي زنزانته يبدأ وهو في الأربعين كتابة قصصه القصيرة، وبعد سنوات من خروجه يبدأ في نشرها، ليصبح خلال الثماني سنوات التالية، أكبر قصاص مقروء في أمريكا.. لأن أحداثها كانت تدور في الأزقة المنسية والغرف المفروشة في أحقر الأحياء.. وتقدم نماذج بشرية تنتمي لأمريكا الأخرى ! وفي هذه المجموعة نماذج من عالم القاص الصعلوك الذي صعد إلى القمة.. وهو في الأربعين.ولم يعش فوقها سوى ثماني سنوات.. غادر الدنيا بعدها.
أوليفر هنري مؤلفاته
اشتهرت قصص أو هنري بنهاياتها المباغتة، وعرفت هذه النهايات باسمه «نهايات أو هنري».
أَطلق عليه معجبيه اسم (غي دو موباسان أمريكا) وكان كلا الروائيين قد كتبوا نهايات ملتوية، بيد أن أو هنري كان يتمتع بروح متفائلة ومرحة أكثر من غي دو موباسان، وكما أشتهر بسرده الظريف الساخر. وضع أو هنري كل قصصه في إطار زمنه الذي عاش فيه، مطلع القرن العشرين. فمعظم أحداث قصصه وقعت في مدينة نيويورك تحكي جل قصصه عن حياة اناس عاديين: كتاب، رجال شرطة، ندلات.
الملايين الأربعة: إن الملايين الأربعة ليست عنوان قصة من قصص هذا الكتاب، وإنما هي الرقم الذي يدل على سكان نيويورك، في بداية القرن العشرين.. حيث عاش أو. هنري أخصب ثماني سنوات من حياته القصيرة، وحيث بلغ أوج مجده الأدبي، وحيث استوحى قصص هذا الكتاب من حيطان السفن الغارقة أو المشرفة على الغرق في هذا الخضم البشري المتلاطم.
أوليفر هنري اللقب الأدبي
يقول أو هنري انه أقتبس أو من الكلمة الفرنسية "oliver" التي تعني زيتون، واكتفى بالحرف الأول o أو من الكلمة والاسم الثاني "Henry" هنري لأنه اسماً قصير وليس بطويل.
أوليفر هنري وفاته
لعل مرض السل الذي استودعته أمه إياه، يوم ماتت عنه، وهو طفل شاحب هزيل، والذي اخترمه في ريعان العمر وفي السابعة والأربعين، كان له فضل كبير في تلك اللمحة الإنسانية المشرقة التي تسطع من قصصه، وتجعل منها متحفا للحياة في وقته، تكاد تنطق وتتحرك فيه المدى والتماثيل.
إن مرارة تجارب أو. هنري في الحياة، وعاطفته الإنسانية الشفافة، وإيمانه الراسخ في المقادير والمصادفات، واقتصاده العجيب في كسو المعاني الضخمة بأبسط وأقل الجمل والألفاظ، كل هذا يضفي على قصصه روحا تمنحه بجدارة لقب المعلم في فن القصص القصيرة.
محمد السقاف
محمد عبد الرحمن السقاف داعية إسلامي وباحث في السيرة النبوية والمؤسس لمشروع فاتبعوني لإحياء سنن النبي محمد ﷺ. له العديد من الرحلات الدعوية لمختلف دول العالم ومساهمات في إنشاء عدد من المعاهد التعليمية في البلدان التي زارها. وله خطب ودروس دينية وعلمية وبرامج على قنوات تلفزيونية، وهو المشرف العام على قناة الإرث النبوي الفضائية.
محمد السقاف نسبه
محمد بن عبد الرحمن بن علوي بن عبد الله بن حسين بن محسن بن علوي بن سقاف بن محمد بن عمر بن طه بن عمر بن طه بن عمر الصافي بن عبد الرحمن المعلم بن محمد بن علي بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن الإمام علي بن أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.
فهو الحفيد 37 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.
محمد السقاف مولده ونشأته
ولد سنة 1392 هـ الموافق 1972 م بمدينة سيئون في حضرموت، ثم انتقل مع والديه بعد ثلاث سنوات من ولادته إلى مدينة جدة في المملكة العربية السعودية، وتربى بها وتعلم في مدارسها الأكاديمية. والده طبيب معروف في جدة كان يحضر عدد من مجالس العلماء والصلحاء، فكان بذلك سببا في غرس حب العلم وأهله في قلب ولده.
محمد السقاف شيوخه
طلب العلم الشرعي وأخذ بسنده المتصل عن عدد من الشيوخ، وتربى على يد عدد من كبارهم وأخذ عنهم الإجازة في الدعوة إلى الله والتعليم، منهم:
محمد السقاف نشاطه الدعوي
تميز برحلاته الدعوية حيث انطلق لأماكن بعيدة لمسلمين افتقدوا الاهتمام من قبل مسلمي العالم. وأشهر رحلاته رحلة كينيا وأوغندا، وزياراته ومشاراكاته في أمريكا ودول الخليج العربي واليمن ولبنان ومصر والأردن.
غيمان
غيمان هي مدينة ومركز مديرية سنحان وبني بهلول بمحافظة صنعاء ( )اليمنية، بلغ تعداد سكانها 1314 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004، تقع " قرية غيمان " في جنوب شرق العاصمة صنعاء و تبعد حوالي 20 كم إلى الشرق عن العاصمة صنعاء .وهي قرية تحتوي على خرائب يعود تاريخها إلى عصور ما قبل الإسلام
غيمان التسمية
كان يوجد في غيمان قصر من قصور حمير ويسمى (المقلاب) لأنه يوجد به نوافذ بعدد أيام السنة، وكانت الشمس تدخل كل يوم من نافذة، وقد سميت بغيمان نسبة لغيمان بن الأخنس أحد ملوك التبابعة. وقد أطلق الاسم فيما بعد – عند الإخباريين - على الأكمة التي تقع فيها الخرائب ، وفي مقدمتهم يأتي " الهمداني " .
" فبنو غيمان " كانوا يشكلون " أذوائية " في جنوب أراضي قبيلة سُمعي الكبيرة وشمال أراضي قبيلة ذي جرة ، وقد لعبوا أدواراً في تاريخ اليمن القديم - خاصة - في ( القرون الميلادية الثلاثة الأولى ) ، ويندرجون تحت لواء الدولة السبئية فقد ساندوا الدولة السبئية ، في حروبها التقليدية مع الحميريين ـ
غيمان التاريخ
سكن غيمان أسعد الكامل من ملوك حمير التبابعه وكانت مقراً لحكمه وقد تم دفنه فيها ودل ذلك من شعره الموجود في كتاب الإكليل:
يقال أن اسعد الكامل كان أقوى التبابعه الحميريين وقد سمي بأسعد الكامل لأن حكمه شمل اليمن بالكامل واسمه هو: أسعد تبع بن معد يكرب.