hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إمارة شرق الأردن إمارة شرق الأردن 1934-1942
شهدت فترة ما بعد عام 1937 توترات داخلية وصدام مع الحكومة المعينة للمطالبة بالمزيد من الحريات العامة ومعارضة الشعب للنفوذ البريطاني وكذلك وهو الأهم كان هناك دعم شعبي حقيقي للثوار في فلسطين، وتطوع العديد للقتال هناك، ونتيجة لهذه الظروف تجاوبت الحكومة في تعديل بعض القوانين ومنها: قانون البلديات، قانون الملكية، الأحوال الشخصية.
إمارة شرق الأردن على المستوى الدولي
لقد كان دخول إمارة شرق الأردن إلى جانب بريطانيا في الحرب العالمية الثانية (1945) هو أحد أهم القرارات التي اتخذتها الحكومة برئاسة إبراهيم هاشم آنذاك، وقامت الحكومة باستخدام قانون الدفاع الصادر في عام 1935 بإعلان الاحكام العرفية واعتبرت ألمانيا وإيطاليا دول معادية، وتم تمديد عمر المجلس المنتخب خمس سنوات أخرى اضافية بمقتضى قانون خاص وقد تجاوبت القوى الوطنية مع وقوف الإمارة في الحرب مع بريطانيا أملاً بان يحتسب هذا الموقف لدى البريطانيين للحصول على الاستقلال التام بعد انتهاء الحرب.
إمارة شرق الأردن إمارة شرق الأردن 1942-1946
تم تشكيل حكومة جديدة عام 1942 برئاسة توفيق أبو الهدى وتم تعديل قانون الانتخاب لتصبح الإمارة أربعة دوائر انتخابية هي (الكرك، البلقاء، معان، اربد).
إمارة شرق الأردن أهم الأحداث التي واكبت تلك الفترة
استمر وقوف الإمارة إلى جانب بريطانيا في الحرب العالمية الثانية على أمل حصول الإمارة على الاستقلال من وراء ذلك وقد كان هناك وعود بريطانية سابقة تعد الأردن بالاستقلال بعد انتهاء الحرب.
تأييد الوحدة الشاملة مع الأقطار العربية:
وقد ترافق ذلك مع المفاوضات العربية التي بدأت من أجل إنشاء الجامعة العربية والتي انتهت بتصديق الأردن على ميثاق جامعة الدول العربية بتاريخ 22 مارس 1945 وكان ذلك في عهد رئيس الوزراء آنذاك سمير الرفاعي.
إمارة شرق الأردن الاستقلال
بناءً على موقف الإمارة في الحرب العالمية الثانية ونظراً لضغوط القوى الوطنية بالمطالبة بالاستقلال، فقد تمت دعوة الأمير عبد الله إلى لندن والدخول في مفاوضات انتهت بعقد معاهدة تحالف جديدة بتاريخ 22 مارس 1946 تلغي معاهدة 1928 واعتراف بريطانيا بالإمارة دولة مستقلة كاملة الاستقلال، والأمير عبد الله ملكاً عليها، ورفع مستوى التمثيل بين البلدين إلى مستوى سفارة، وعلى اثر ذلك تم دعوة مجلس النواب إلى الانعقاد حيث ألغى العمل بالقانون الأساسي لعام 1928 واعلن الأردن مملكة مستقلة ذات سيادة في عام 1946 وتم تعديل الدستور، الذي أصبح يعرف فيما بعد بدستور 1946.
مزمار
مزمار قد يشير إلى:
مزمار (تشريح): فتحة موجودة بين الأحبال الصوتية.
مزمار الحنجرة في التشريح هو الفتحة بين الحبال الصوتية لإخراج الصوت.
آلة المزمار وهي أصل ثلاثة أنواع من المزامير: الكلارينت - الفلوت - الإيبوا.
المزمار البلدي: آلة موسيقية مصرية.
المزمار: رقصة شعبية من الحجاز.
وصف مصر
وصف مصر (بالفرنسية: Description de l'Egypte) عبارة عن 20 مجلدًا بعنوان «وصف مصر أو مجموع الملاحظات والبحوث التي تمت في مصر خلال الحملة الفرنسية» تمت كتابتها وتجميعها إبان الحملة الفرنسية على مصر حيث اصطحب نابليون بونابرت معه فريقا من العلماء من مختلف التخصصات ليسجلوا ملاحظاتهم. بعد عودة الفريق إلى فرنسا قام وزير الداخلية الفرنسية آنذاك جان أنطوان شابتال وبالتحديد في 18 فبراير 1802 بتنظيم تشكيل لجنة من أعضاء فريق العلماء والملاحظين فتشكلت لجنة من ثمان أعضاء قامت بجمع ونشر كافة المواد العلمية الخاصة بالحملة والتي كانت عبارة عن 10 مجلدات للوحات، منها 74 لوحة بالألوان، وأطلس خرائط، وأخيرًا، 9 مجلدات للدراسات. وتسجل تلك المجلدات، سواء لجودة طباعتها، أو لجمال رسومها (حيث تصل أكبرها إلى 1 م × 0.81 م)، كأحد الأعمال التاريخية، في الفترة من 1809 حتى 1828.
وصف مصر ملخص
تعاون ما يقرب من 160 عالمًا مدنيًا، معروفين بالعلماء، وكثير منهم من معهد فرنسا، على الوصف وتسجيل الملاحظات . وشكلوا معًا لجنة العلوم والفنون المصرية.حوالي ثلثهم أصبحوا فيما بعد أعضاءً في معهد مصر.
في أواخر أغسطس 1798، بناءً على أمر نابليون المعروف أيضًا باسم NP ، تأسس معهد مصر في قصر حسن كاشف في ضواحي القاهرة، برئاسة غاسبار مونج. استند هيكل المعهد على نموذج معهد فرنسا. يضم المعهد مكتبة ومعامل وورش عمل ومجموعات العلماء المصرية المختلفة. كانت الورشة ذات أهمية خاصة، حيث زودت الجيش والعلماء بالمعدات اللازمة. تم إنشاء العديد من الأدوات الجديدة، لتحل محل تلك المفقودة أثناء غرق الأسطول الفرنسي في أغسطس 1798 في خليج أبو قير (معركة النيل) وأعمال الشغب في القاهرة في أكتوبر 1798.
كان أحد أهداف المعهد هو نشر المعرفة. تحقيقا لهذه الغاية، نشر العلماء مجلة La Decade Egyptienne ، وكذلك صحيفة، Courier de L'Egypte ، التي نشرت معلومات عن الاحتلال الفرنسي وأنشطة الجيش الفرنسي، ولجنة العلوم والفنون د ' مصر والمعهد نفسه.
وصف مصر ملخص
تم تصور رؤية مطبوعة واحدة شاملة تدمج كل ما اكتشفه الفرنسيون في مصر بالفعل في نوفمبر 1798، عندما تم تكليف جوزيف فورييه بمهمة توحيد التقارير من مختلف التخصصات لنشرها لاحقًا. عندما غادر الجيش الفرنسي مصر في عام 1801، أخذ العلماء معهم كميات كبيرة من الملاحظات والرسومات غير المنشورة ومجموعات متنوعة من القطع الأثرية الصغيرة التي يمكنهم تهريبها دون أن يلاحظها أحد بعد البريطانيين.
في فبراير 1802، بتحريض من جان أنطوان تشابتال، وزير الداخلية الفرنسي، وبموجب مرسوم صادر عن نابليون، تم إنشاء لجنة لإدارة إعداد كمية كبيرة من البيانات لإصدار واحد. سوف يستمد العمل النهائي البيانات من المجلة المنشورة بالفعل La Decade ، وصحيفة Courier de L'Égypte ، والمجلدات الأربعة Mémoires sur l'Égypte.(نُشرت في 1798-1801) ووفرة من الملاحظات والرسوم التوضيحية من مختلف العلماء والعلماء. يعني الحجم الهائل للمعلومات التي سيتم نشرها اعتماد طريقة عمل عشوائية على ما يبدو: عندما يكون عدد اللوحات أو النصوص الكافية حول موضوع معين جاهزًا، تم نشر المعلومات. على الرغم من ذلك، استغرق نشر الطبعة الأولى أكثر من 20 عامًا.
وصف مصر ملخص
عُرضت المجلدات التجريبية الأولى للنقوش على نابليون في يناير 1808. نُشرت المجلدات المتتالية بأمر من الإمبراطور (نابليون لو غراند) في البداية، وكانت تُنشر بأمر من الملك، والأخيرة بأمر من الحكومة.
تم نشر الطبعة الثانية (المعروفة باسم طبعة بانكوك) من قبل Charles Louis Fleury Panckoucke . تم توسيع النص بأحجام أكثر وطباعته بتنسيق أصغر، وتم أخذ عمليات سحب جديدة من اللوحات، وتم ربطها بالعديد من اللوحات الكبيرة الحجم المطوية بأحجام أصغر.
وصف مصر خلفية
في يوليو عام 1798 بدأت الحملة الفرنسية على مصر، وبدأت ترسو سفنها على شواطئ الإسكندرية. وبعد فترة لا تزيد على الخمسين يوما من دخولها مصر أسس نابليون بونابرت المجمع العلمي، معتمدا في تأسيسه على نحو 150 عالما فرنسيا وأكثر من 2000 متخصص من خيرة الفنانين والرسامين والتقنيين الذين رافقوه خلال أعوام 1798 – 1801، من كيميائيين وأطباء وفلكيين وعلماء آثار. أسهم هؤلاء جميعا في وضع أول مجموعة مجلدات دقيقة تضم 11 مجلدا من الصور واللوحات و9 مجلدات من النصوص من بينها مجلد خاص بالأطالس والخرائط. قام هؤلاء العلماء بعمل مضن غطى كل أركان القطر المصري من شماله إلى جنوبه خلال سنوات وجودهم في مصر. كما قاموا برصد وتسجيل كل مناحي الحياة آنذاك وكل ما يتعلق بالحضارة المصرية القديمة ليخرجوا إلى العالم 20 مجلدا لكتاب وصف مصر، الذي يعتبر أكبر وأشمل موسوعة للأراضي والآثار المصرية، كونها أكبر مخطوطة يدوية مكتوبة ومرسومة برسوم توضيحية. كما تشتمل هذه المجموعة على صور ولوحات لأوجه نشاط المصري القديم وأيام الحملة نفسها بالإضافة إلى التاريخ الطبيعي المصري وتوثيق كل مظاهر الحياة والكنوز التاريخية والفنية والدينية المصرية وتسجيل جميع جوانب الحياة النباتية والحيوانية والثروة المعدنية آنذاك. وقد نشر هذا الكتاب الضخم بين عامي 1809 و1829.
وصف مصر تأسيس المجمع العلمي
اختار نابليون لعلمائه بعد أن استقر في القاهرة بيت السناري ومجموعة من البيوت المجاورة ليكون مكانا للمجمع العلمي، حيث ذكر الدكتور خالد عزب المشرف على مشروع ذاكرة مصر المعاصرة أن مجلة «الهلال» نشرت بتاريخ الأول من مايو (أيار) 1925 خبرا يشير إلى أن الفرنسيين اتخذوا من منزل إبراهيم كتخدا السناري سكنا لمجموعة من «الرسامين والفنانين من أعضاء البعثة العلمية التي جاءت برفقة الجيش الفرنسي عام 1798». وعقب جلاء الحملة أدخلت لجنة الآثار العربية «بيت السناري» في عداد الآثار وأجرته بقيمة اسمية «لشارل جالياردو بك» فأنشأ فيه متحفا ومكتبة أطلق عليها اسم «متحف ومكتبة بونابرت». يقع هذا المنزل حاليا في حي الناصرية بالسيدة زينب في نهاية حارة مغلقة.
وصف مصر تأسيس المجمع العلمي
كان عدد أعضاء المجمع العلمي المصري في بدايته 12 عضوا. كما تم تقسيمه إلى أربعة أقسام، هي الرياضيات، والعلوم الطبيعية، والاقتصاد، والآداب والفنون. وكان مقر المجمع عند تأسيسه مجموعة من بيوت المماليك في الناصرية بالسيدة زينب فيما كان يعرف بتل العقارب، واتخذ من بيوت بعض المماليك مقرا له، كان أشهر هذه البيوت بيت إبراهيم كتخدا السناري، المعروف ببيت السناري، وبيت ذي الفقار بك، وكان أهمها بيت السناري، الذي كان مقرا للرسامين.
قوبل المجمع في بداية عمله بدعاوى التحريم والتكفير من غالبية علماء الدين لكن بعض علماء الأزهر أعجبوا به كثيرا وكانوا يترددون عليه مثل الشيخ العطار الرياضي المصري المعروف والشيخ رفاعة الطهطاوي وكان العطار أحد الذين شجعوه على السفر إلى باريس للبعثة العلمية.
في عام 1801 خرج الفرنسيون من مصر. وفي عام 1842 تم إنشاء الجمعية الأدبية المصرية برعاية القنصل البريطاني آنذاك والعالم الفرنسي بريس دافين. لكن في عام 1856 أعاد الخديوي سعيد تأسيس المجمع العلمي المصري في الإسكندرية. وفي 1880 عاد المجمع العلمي المصري مرة أخرى إلى القاهرة. وأعيد تقسيمه في 1914 مرة أخرى إلى أقسام الآداب والفنون الجميلة، والآثار، والعلوم الفلسفية والسياسية، والعلوم الطبيعية، والرياضيات، والطب والزراعة والتاريخ الطبيعي. ومع ثورة يوليو 1952 تم نقل تبعية المجمع إلى وزارة الشؤون الاجتماعية كما تم سحب الوقف الذي كان مخصصا للمجمع والجمعية الجغرافية. وفي 17 ديسمبر 2011 أحرق المجمع العلمي المصري أثناء اشتباكات بين الثوار وقوات الأمن أثناء ثورة 25 يناير 2011.
وصف مصر وصف
نوعية الطباعة للنصوص، وجمال النقوش والأشكال غير العادية (للMammutfolio هو 1m س 0.81 م) يجعل كتاب وصف مصر وهو عمل استثنائي.
الطبعة الأولى عادة ما تتألف من تسعة مجلدات من النص، ومجلد واحد مع وصف لوحات وإحجام عشر لوحات. مجلدين إضافيين في حجم ماموت (وتسمى أيضا لوحات الفيل) وأخيرا مجلد واحد لوحات خرائط (أطلس)، مما يجعل ال23 مجلدا في كل شيء المتغيرات في عدد من وحدات التخزين غير موجود.
الطبعة الثانية وعادة ما تتألف من 37 مجلدا، مع 24 مجلدات في 2006 كتب (18 الحجم هو حجم الانقسام في ثلاثة كتب) من النص، وعدد 10 وحدة التخزين هو وصف لوحات وإحجام عشر لوحات، زائد واحد حجم الخرائط. وقدمت الطبعة الثانية بتكلفة أقل، ويتم تقديمها بالأبيض والأسود، واجهة المبنى، ولكن في كامل اللون (على العكس تماما من الطبعة الأولى، في واجهة المبنى الذي هو أبيض وأسود والباقي هو اللون).
وصف مصر وصف
وحدات التخزين عشر لوحات يتكون من 894 لوحات، مصنوعة من أكثر من 3000 رسومات، ومعظمهم موجود في الحجم هو طبيعيا في التاريخ الأول والثاني. بعض هذه اللوحات تحتوي على أكثر من 100 فرد من النقوش النباتية أو الحيوانية على لوحة واحدة من لوحات هي من ناحية اللون بلاتس 909 الخيارين من العمل قد تحتوي على بعض لوحات قليلة؛ سبيل المثال برنارد ج.شابرو قائمة الكتب النادرة وبلغ حجم التداول 38 الطبعة الثانية مع 909 لوحات.
وكانت لوحات نشرها جزئيا أو كليا إذا يعمل مختلفة، وأبرز من قبل شركة محدودة [تسكهن] منذ عام 1995، والتي هي استنساخ كاملة من وحدات التخزين 10 من لوحات، وإن لم يكن لوحات 52 من حجم الأطلس.
وصف مصر التأثير
تأثير هذا العمل في مجال علم المصريات، في كل بلد من البلاد التي تم إرسالها، من الصعب قياس وفي الوقت نفسه، ودراسات محددة للعمل وقد تم استقبال لبلد مكتوب في حين إنجاز ضخم واحد المشار إليه في كثير من الأحيان في المنشورات الرئيسية المتعلقة مصر وتاريخها، والعمل من القيود وسرعان ما أصبحت واضحة.
وصف مصر التأثير
المفهوم العام وغالبا ما تتكرر فكرة أن هذا هو عمل فريدة من نوعها لم يسبق لها مثيل وغير دقيقة. وهناك العديد من الأعمال من القرن 18 والقرن 17 حتى أن تفعل الكثير في نفس كتاب وصف مصر، على أصغر النطاق. يعمل مثل جون غريفز، Pyramidographia (1646)، برنارد دي Montfaucon ق '، 10 حجم L' Antiquite expliquee آخرون representee أون الأرقام (1719-1724)، الذي يستنسخ، مجمعة بشكل منهجي، وجميع الآثار القديمة، وخصص مبلغ ملحوظا المصرية الأشياء، وبونوا دو مالييت، كتاب وصف مصر (1735)، ريتشارد بوكوك، وصف الشرق وبعض الدول الأخرى (1743)، فريدريك لويس بلدان الشمال، رحلة d' Égypte آخرون دي Nubie (1755) وكارستن نيبور ق ' تأثير كبير اثنين حجم فون Arabien اوند (1774 و 1778)، يمكن اعتبار مصغرة كتاب وصف مصر الخاصة في حقهم، والقراءة والكتابة التصويرية وتأثيرها قد يكون في الواقع أكبر من كتاب وصف مصر، كما قفوا بالتزكية ودون تصحيح في كثير من الأحيان لسنوات عديدة أخرى.
وصف مصر التأثير
لوقت طويل جدا استغرق العمل لنشر هذا يعني أن جزءا كبيرا منه، على الأقل على النص، على الرغم من قرب encyclopaediac في الطبيعة، وسرعان ما عفا عليها الزمن مرة واحدة وصلت في أيدي المهتمين في هذه المسائل. وهذا لم يكن ملحوظا لوصف مصر الحديثة في العمل، ولكن لوصف مصر القديمة كان. كتب النص من دون معرفة كيفية قراءة الهيروغليفية، والعمل الذي يمثل كبرى عمل آخر لتكون مكتوبة قبل فك الرموز والكتابة الهيروغليفية، التي ستصبح متاحة ببطء، كما أن كميات كبيرة من أول النص وسع من الطبعة الثانية، وطبعت. جذر للاطلاع على نص تم العثور على 20 عاما في وقت سابق، وليس فقط لم يحدث كثيرا في تلك السنوات ال 20، ولكن في وقت قريب، جان فرانسوا شامبليون وجدت طريقة لقراءة الكتابة الهيروغليفية (ساعد إلى حد كبير من قبل توماس يونغ 'ق العمل الأولي). على الرغم من شامبليون في Grammaire égyptienne نشرت بعد وفاته في 1836، وكان، لا تحظى بقبول واسع حتى سنوات في وقت لاحق، نص كتاب وصف مصر من شأنه، في عقد أو عقدين، عفا عليها الزمن إلى حد كبير.
وثمة جانب آخر هو إمكانية الحصول عليها. انخفاض عدد النسخ التي (~ 1000)، ارتفاع سعره، وجعل حجمها المادي كبير جدا في العمل فقط للوصول إلى النخبة عمليا للغاية للمجتمع في ذلك الوقت وحتى اليوم، العثور على نسخة كاملة (نص ورسومات) ليست سهلة. فقط المكتبات الكبرى أو مكتبات الدولة هي في حوزة من هذا القبيل واستنساخ كاملة أو الترجمة إلى اللغات الأخرى وإلى أفضل المعارف، لم ينجز.
كل هذا ينبغي أن ينظر في تناقض صارخ مع كارل ريتشارد Lepsius ق '12 حجم تحفة Denkmaeler أسترالي Aegypten اوند Aethiopien (1849-1859)، والتي حتى يومنا هذا ونقلت مرارا وتكرارا على حد سواء، ومصدر السلطة في المسائل القديمة المصرية المختلفة، وتعتبر أقرب موثوقة منشورات عن مجموعة كبيرة من الآثار.
وصف مصر تقارير كاذبة في إتلاف الأصول
تم الإبلاغ بشكل غير صحيح عن تدمير المخطوطة الأصلية لوصف مصر في حريق في المعهد المصري (المعهد العلمي المصري) في 17 ديسمبر 2011، أثناء اشتباكات بين المتظاهرين والجيش. في الواقع، احتوت مجموعة المبنى المحترق على مجموعة من الإصدار الأول من 23 مجلدًا، والتي تم حفظها دون ضرر لا يمكن إصلاحه. علاوة على ذلك، وفقًا لبيان صادر عن وزير الثقافة المصري، بقيت مجموعتان كاملتان على الأقل من نفس النسخة الأصلية في مصر.  توجد غالبية مواد المخطوطة الأصلية للوصف في الأرشيف الوطني والمكتبة الوطنية في باريس.
وصف مصر الطبعات
يبدو أن هناك العديد من المتغيرات لهذه الإصدارات، خاصة الإصدار الأول، الذي يحتوي على مجلد إضافي واحد أو أكثر. على سبيل المثال، مكتبة Lauinger معرض (مكتبة جامعة جورجتاون)، نوفمبر 2000 - يناير 2001، والقوائم نسخة من الطبعة الأولى قدمت إلى برناردينو دروفيتي، القنصل العام الفرنسي في مصر 1802-1814 و1821-1826، وجود 29 مجلدا بينما تحتوي الطبعة الأولى «القياسية» على 23 (20 زائد 3 Mammutfolio).
غالبًا ما تكون التواريخ الواردة في صفحات العنوان أقدم بكثير من تاريخ النشر الفعلي. على سبيل المثال، يحتوي الكتاب الثامن ، المجلد الأول (التاريخ الطبيعي) من الطبعة الأولى على 1809 على صفحة العنوان ، ولكن تاريخ نشره المقبول هو 1826.  لم يُطبع المجلد الجغرافي (الذي يحتوي على خرائط) قبل عام 1828، على الرغم من تم تأريخ المجلدات في 1818 و 1826 على التوالي.
وصف مصر الانتقادات
تم تطوير تلك الدراسات بدون الاعتماد على معرفة مسبقة بالهيروغليفية، مما يؤثر على دقة الكتابة الهيروغليفية وتفسيرها.
وصف مصر انظر ايضاً
آدم فرانسوا جومار (بالفرنسية: Edme François Jomard)‏(1777–سبتمبر 22, 1862) كان رسام الخرائط الفرنسي، ومهندس الآثار وكان محررا لكتاب وصف مصر وكان عضوا في معهد كوت ايجيبت الذي أنشأه نابليون. أشرف على البعثة التربوية والثقافية التي أرسلت من فرنسا إلى مصر من قبل محمد علي والي مصر.نشر المعالم السياحية الضخمة وصف مصر (وصف مصر) صدر مرسوم من قبل نابليون بونابرت في عام 1802، وكان هذا المعلم الضخم البارز على علم المصريات ثمرة جهد وتعاون 150 من العلماء وعلماء الفرنسية البارزين و2،000 من الرسامين والفنانين. ذلك ما هو مدون بسجل نابليون بونابرت لجنة العلوم والفنون التي رافقت الحملة الفرنسية على مصر وسوريا (1798-1801)."
وصف مصر كتب
Description de l'Égypte ou Recueil des observations et des recherches qui ont été faites en Égypte pendant l'expédition de l'armée française, Paris, Imprimerie impériale (puis royale), 1809-1822. 9 volumes in-folio de texte, 11 volumes grand in-folio dont 10 de planches et 1 de texte, 3 volumes in-plano de planches.
Paul-Marie Grinevald, "La Description de l'Égypte, trente ans de travaux 1798-1802-1829", dans Du haut de ces pyramides... L'expédition d'Égypte et la naissance de l'égyptologie (1798-1850), catalogue de l'exposition La Roche-sur-Yon, 14 décembre 2013-22 mars 2014, Lyon, Fage éditions, 2013, p. 79-93, ill.
Paul-Marie Grinevald, « La Description de l’Égypte, trente ans de travaux 1798-1802-1829 », dans Du haut de ces pyramides… L’expédition d’Égypte et la naissance de l’égyptologie (1798-1850), catalogue de l’exposition de La Roche-sur-Yon, 14 décembre 2013-22 mars 2014, Lyon, Fage éditions, 2013, p. 78-93, ill.
صهبة
الصهبة هي فن التواشيح الحجازية. وفن من الفنون الغنائية الشعبية بالحجاز. ومعظم القصائد المغناة هي من الموشحات الأندلسية لابن خفاجة، وابن زيدون، وابن الحاجب، وابن باجة، إضافة إلى الشعراء الحجازيون كالبهاء زهير، وابن الفارض، وابن الوردي، والامام البرعي اليماني. وتغنى على مقامي الركبي، ومقام المشاورق. ويتفرع من هاذين المقامين الحسيني، وبياتي مصري، وبياتي سوري، ويتفرع من مقام حجاز، حجاز كار، ويماني حجاز، ومن مقام الراست؛ الحراب، ثم السيكا، وهو قريب من المايا، وهناك دوكاه (مكي ومدني).
صهبة رواد الفن
ومن رواد هذا الفن الحجازي العريق، من أهل جدة ومكة، المريعانية عبد الله وصالح مريعاني، درويش دوش، والحوراني، الحلنقي، بكر جوجي، الوزنة، وعبد الرحمن مكي، وهؤلاء من الطبقة الأولى القديمة.ومن الطبقة الثانية، عمر العيوني، السيد علي بن يوسف، سليمان البرج، علي الصائغ، عبد العزيز محضر، عبد الله مؤمنة، إبراهيم عسيري، محمد حبيب، حسن عبد ربه، عبد الله بخيت، يوسف ميرزا، محمد شعيب، أحمد أبولبدة، وأخرين. ثم الطيقة الثالثة، إبراهيم عوضين، محمد ومعتوق سلطان، عبد الله جدع، وإبراهيم فطوم. ومن المعاصرين، السيد عباس علوي المالكي، وعبد الرحمن المريعاني وصالح عمر وعبد الله أبكر.
صهبة تعريف
الصهبة: غناء وأغاني الموشحات الأندلسية.
تعرف بأنها فن التواشيح الجماعية وفن من الفنون الغنائية الشعبية بالحجاز تميزت به منطقة مكة المكرمة على وجه الخصوص وجدة والمدينة المنورة. وقد عرفت الصهبة كأحد الموروثات الشعبية القديمة التي بقيت حتى يومنا هذا، كما أن للصهبة قوانين وآداب واحترام وتقدير بين الصغاروالكباروللصهبة أساتذته ورجاله وأصوله وآدابه.
والصهبة كاسم أطلقه المصريون حوالي قبل 100 سنة على غناء الموشحات الأندلسية، وهو فن يعود تاريخه لأكثر من (700 سبعمائة عام). ومعظم القصائد المغناة هي من الموشحات الأندلسية لابن خفاجة وابن زيدون، وابن الحاجب، وابن باجة، إضافة إلى الشعراءالحجازيون كالبهاء زهير، وابن الفارض، وابن الوردي، والامام البرعي اليماني. وحوالي عام 1000هـ الف شعراء الحجاز قصائد على اسلوب شعر الموشحات ومنهم: (أبوالفضل العقاد)  و (احمد الخلي) من مكة المكرمة، ومن المدينة المنورة (حماد). وغيرهم تبعهم من جدة. وتغنى على كل المقامات الحجازية والعربية حيث تجمع أسماء المقامات الحجازية في عبارة (ربح من سجد.. أو.. بحمرندسج) وهي:
صهبة تعريف
في حرف (الحاء) مقام الحداء والحجازالقديم والحجازالحالي، وبقية الحروف منها: الراست (الرصد) و (الركبي) و (الحراب) و (النوى) (نهاوند)، وبالبنصر: (البنجكاه) الركبي والحسيني والبياتي والحجازكاركرد والمستعار والمايا والدوكاه الحجازية والمنابري (يمن حجاز) والمناداة ومقام الرمل الحجازي (التبحير) والسناد (السيكاه) و (السوداني) (الخماسي) والجمالي والجهاركاه العجم، وهي تتكون من (8) مقامات اساسية وتتفرع منها (32) مقاما تقريبا أو أكثر لتكون حوالي اكثرمن (40) مقاما حجازيا مميزا امتاز أهل الحجاز بأدائه، ومن فروعها المشورك ونشورك والعِشاق.
ومجموعة الموشحات (الصهبة) تُنشد وتُغني الاغاني وكانت تسمى (بالأدوار) و الدور هو (المحور) الذي تجتمع حوله مجموعة الصهبة، والدور ذكر في (كتاب الادوار) حوالي عام 650 هـ، ويقصد به الالحان والمقامات (السلالم الموسيقية) وفي تعريفه الأدبي هو: مجموعة أبيات شعرية تضم معنى واحداً وتربط بينهما قافية واحدة ووزن واحد. والبيت في (الموشح) يتكون من شطرين أو ثلاثة أو أربعة على حين أن البيت في (الشعر العروضي) يتألف من شطرين وحسب، والدور في الصهبة لا يختلف عن هذا التعريف إلا من حيث طوله وقصره فقط.
صهبة توزيع الأدوار
المجموعة التي تؤدي الأدوار في الصهبة تتكون من:  (الحادي ) و( الشاووش ) و( السنيدة ) أو الرديدة أو المذهبية (المذهبجية) وهم الذين يساعدون الحادي والشاووش في ترديد الغناء، فدور الحادي أن يحدو، والحادي هو (القائد والـمُغني)، والحداء (ذكرفي المراجع أنه يعود لعصر (مضربن معد بن عدنان) قبل الإسلام وهو الإنشاد بلحن بسيط والصوت الحسن الأخاذ، ويتقدم الحادي (صاحب الموال) وذلك تمهيداً للمقام الذي سيبدأ منه الغناء، فيحدو الحادي على نمط المقام بأول الدور وتسمى بـ ( الـمِشق )أي مِشق الدور، والبيت بكاملة يسمى (ودعة) ويقوم (الشاووش) بدوره فيأخذه من الحادي مباشرة ليساعده في إيصال مِشق الدور والودعة إلى (الرديدة) وبعد أن يأخذ الشاووش من الحادي يأخذ من الرديدة  فيكملون الودعة إلى (الـمِحط) وهي الخرجة أو القفلة وبهذا تكون (الشيلة )، وهي مواصلة الغناء مدة من الزمن دون توقف وقبل أنهاء الشيلة تكون ( الشبشرة ) وهي تختيمة الدور وعلامة لقرب إيقاف الغناء بإيقاع خفيف وسريع ويأتي للإشعار بنهاية الفترة الـمُغنى فيها للاستراحة.
صهبة آليات الإيقاع
توجد آلتين للإيقاع تسمى (النقاقير) وأول من أدخلها هو درويش دوش وتستخدم في الصهبة، وهي طبلة الـمَنكب (النقارة) عبارة عن طبلة متوسطة الحجم على شكل قصعة وتطرق بعودين نحيلين حيث توضع طبلتين (نقارتين) متساويتين في الحجم لتكون احداهما بمثابة (الدُّم) أي الضغط القوي للإيقاع، والأخرى بمثابة (التُّك) أي الضغط الضعيف للإيقاع لتنويع درجات الرنين للإيقاعات المصاحبة.
كان لكل حارة من حارات جده ومكة قديماً فرقة للصهبة ولكل فرقة كبيرها وحاديها لا يحدو سواه لأن ذلك من العيب ومن باب الاحترام ألا يتولى الحداء غيره وهو موجود.
صهبة أماكن إقامة الصهبة
كانت أماكن إقامة الصهبة في مراكيز الحارات والقهاوي والمقاعد والمناسبات في بعض الحارات . فمثلا في جدة كانت تقام الصهبة في حارة الشام والبحر واليمن والمظلوم. وهي أحياء منطقة جدة التاريخية الأصلية، وكانت بعض الحارات تختص بنوع معين من الغناء مثل غناء الكف أودانات الكف (يماني الكف) وكذلك غناء الموشحات ودورالكف (مصري الكف) وعادة تجتمع حارتان أو أكثر في الغناء في المناسبات المتعارف عليها.
فكرة
الفكرة (الجمع: أَفْكَار) هي كل ما يتردَّد على الخاطر من آراء بالتأمل والتدبر، وما يخطر في العقل البشري، من أشياء أو حلول أو اقتراحات مستحدثة أو تحليلات للوقائع والأحداث، فالفكرة هي نتاج التفكير، والتفكير هو أحد أهم ميزات النوع البشري؛ فقدرة الإنسان على توليد الأفكار تترافق مع قدرته على الاستنتاج والتعبير عن النفس، والأفكار هي ما يولد المصطلحات، التي تشكل أساس أي نوع من أنواع المعرفة سواءً كانت نوعًا من أنواع العلوم أو الفلسفة.
فكرة الأفكار
الأفكار هي مجموع العوامل التي يكتسبها الفرد في حياته، من الحياة نفسها طالما أنه ما زال على قيد الحياة والإنسان ما هو إلا مجموعة من سلسلة أفكار تتحول لسلوك إنساني ومنها تتبلور شخصية الإنسان، فعن طريق بلورته لتلك الأفكار تتبلور شخصيته.
تعتمد الأفكار على تلك المولدات التي يقوم بها العقل عند استقبال حدث ما، حيث يتم بلورة الحدث في اللاشعور إلى فكرة طريحة يتم إهمالها في العقل الباطن إلى أن تتولد فكرة جديدة أو حدث معين يظهرها في ثوبها الجديد، والإنسان ما هو إلا مجموعة من الأفكار التي تتحكم في سلوكه وتصرفاته، ويقوم علم النفس التحليلي على مبدأ التحليل العملي للأفكار النفسية والمكتسبة في الحدث النفسي والصدمي والذي من خلاله يتم التعرف على تلك الفكرة المولدة للتوتر النفسي والذي يتم به العلاج النفسي.
مع العلم أن العقل والقلب يمكن أن يكونا مترادفين في المعنى والأفكار هي مزيج المشاعر بين القلب والعقل
فكرة قوة الفكرة
تعتمد قوة الفكرة التي من الممكن أن تؤثر في حياة الإنسان على مبدأ الخبرة الفعلية في حياة الفرد، تنقسم الأفكار إلى أفكار سلوكية وأفكار نفسية أي أفكار مؤثرة في حياة الفرد، أما الأفكار التي تؤثر في حياة الإنسان فهي تلك الأفكار التي تتولد نتيجة اكتساب الفرد لمجموعة الخبرات الانفعالية في حياته العملية، أما الخبرات النفسية التي تتحول إلى مرض نفسي فهي تلك الأفكار التي من الممكن أن تقهر حياة الفرد أحيانًا بحيث تحوله إلى مريض نفسي.
فكرة الإنسان والأفكار
الإنسان ما هو إلا مجموعة من الأفكار النفسية التي من الممكن أن يستفيد منها أو لا، وتتوقف خبرات الأفراد على محصلة الاستفادة من تلك الخبرات التي يتم الاستفادة منها في محيط حياة المرء، والإنسان العاقل فهو ذاك الإنسان الذي يستفيد من كل الأفكار التي يتعرض لها في حياته، وأحيانا يتعرض الإنسان لخبرات مؤلمة في حياته، أما الإنسان القوي فهو ذاك الإنسان الذي يتحكم في مدى تأثير الفكرة في حياته.
تقييم
في الاستخدام الشائع، التقييم أو التقويم هو تحديد وتقييم منهجي لمزايا موضوع ما وقيمته وأهميته، باستخدام معايير تحكمها مجموعة من المعايير. يمكن أن يساعد التقييم أي منظمة أو برنامج أو تصميم أو مشروع أو أي تدخل أو مبادرة أخرى على تقييم أي هدف أو مفهوم/مقترح قابل للتحقيق أو أي بديل، للمساعدة في اتخاذ القرار؛ أو لتحديد درجة الإنجاز أو القيمة فيما يتعلق بهدف وغايات ونتائج أي إجراء من هذا القبيل جرى إنجازه.
الغرض الأساسي من التقييم، بالإضافة إلى اكتساب استبصار أعمق للمبادرات السابقة أو الحالية، هو تمكين التفكر والمساعدة في تحديد التغيير المستقبلي. غالبًا ما يُستخدم التقييم لتوصيف وتقدير موضوعات ذات أهمية في مجموعة واسعة من المؤسسات الإنسانية، بما في ذلك الفنون والعدالة الجنائية والمؤسسات والمنظمات غير الربحية والحكومة والرعاية الصحية وغيرها من الخدمات الإنسانية. وهو تقييم طويل الأمد ويُجرى في نهاية فترة زمنية.