hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طريانوس النشأة والارتقاء نحو السلطة
نظرًا لأن خليفة دوميتيان، نيرفا، لم يحظ بشعبية لدى الجيش، أجبر لتوه على تنفيذ حكم الإعدام الصادر عن حاكم برايتوري كاسيبيريوس إيليانوس على قتلة دوميتيان، فقد شعر بالحاجة إلى كسب تأييد الجيش لتجنب الإطاحة به. وقد نجح بذلك في صيف عام 97 مية طريانوس نجله بالتبني وخلفه، بزعم أن ذلك يعود فقط إلى المزايا العسكرية البارزة لطريانوس. لكن هنالك تلميحات من مصادر أدبية معاصرة بأن تبني طريانوس كان مفروضًا على نيرفا. أشار بليني إلى ذلك في كتابته، مع أنه من غير الممكن إجبار إمبراطور على القيام بشيء ما بالإكراه، في حال كانت تلك هي الطريقة التي وصل بها طريانوس إلى السلطة، إذًا كان الأمر يستحق ذلك. تشير أليس كونيغ إلى أن فكرة الاستمرارية الطبيعية بين حكم نيرفا وطريانوس كانت بمثابة خيال بأثر رجعيّ (تخيُّل ما بعد الواقع) طوّره مؤلفون يكتبون في إطار طريانوس، مثل تاسيتوس وبليني.
وفقًا لكتاب «هستوريا أوغوستا»، كان الإمبراطور المستقبلي هادريان هو الذي أخبر طريانوس عن خبر تبنيه. استُبقي هادريان بعد ذلك على حدود الراين كمدافع عسكري، حتى أصبح مطلعًا على دائرة الأصدقاء والعلاقات التي أحاط بها طريانوس بنفسه، من بينهم حاكم جرمانيا الصغرى، الإسباني لوسيوس ليسينيوس سورا، الذي أصبح كبير مستشاري طريانوس الشخصي وصديقه الرسمي. وكدليل على نفوذه، أصبح سورا لاحقًا حاكمًا للمرة الثالثة في عام 107. تتداول بعض المصادر القديمة أيضًا عن أنه بنى حمّامًا باسمه على هضبة أفنتين في روما، أو أنه بنى الحمام على يد طريانوس ثم سمّاه باسمه، في كلتا الحالتين، كانت تلك إشارة شرف بمثابة استثناء وحيد للقاعدة الراسخة التي تنص على أنه لا يمكن تخصيص مبنى عام في العاصمة إلا لأحد أفراد العائلة الإمبراطورية. في وقت لاحق، وسع إمبراطور القرن الثالث ديسيوس هذه الحمامات كوسيلة منه لتوكيد علاقته مع طريانوس. يشار أيضًا إلى إخبار سورا لأدريان في عام 108 عن اختياره وريثًا إمبراطوريًا. وفقًا لأحد المؤرخين الحديثين، استاء كثيرٌ من أعضاء المجلس الإمبراطوري من دور سورا كصاحب نفوذ في البلاط الإمبراطوري، وخاصة المؤرخ تاسيتوس، الذي اعترف بفضائل سورا العسكرية والخطابية، لكنه في نفس الوقت عبّر عن استيائه من جشعه وطرقه المنحرفة، على نحو أشبه بتلك التي اتبعها صاحب النفوذ لدى الإمبراطور فسبازيان، ليسينيوس موسيانوس.
بصفته حاكمًا لألمانيا السفلى خلال حكم نيرفا، حصل طريانوس على لقبه الجليل «جيرمانيكوس» بسبب إدارته البارعة في حكم الإقليم الإمبراطوري المتقلب. عندما توفي نيرفا في 27 يناير من عام 97، نجح طريانوس في أداء دور الإمبراطور دون وقوع أي حادث ظاهري. إن حقيقة عدم إسراعه بالوصول إلى سدّة الحكم في روما، والقيام بجولة تفتيش مطولة على حدود الراين والدانوب، تشير إلى فكرة محتملة مفادها أن موقع سلطته في روما غير مؤكد وأنه كان عليه أولًا أن يؤكد لنفسه ولاء الجيوش على الجبهة. أمر طريانوس الوالي أيليانوس بالحضور في ألمانيا، حيث تم إعدامه «أُزيح عن الدرب»، مع تولي أتيوس سوبورانوس منصبه. على ذلك، يمكن أن يُعدّ ارتقاء طريانوس للعرش انقلابًا ناجحًا أكثر من كونه حالة خلافة منظّمة.
طريانوس غزوا طَرَيَانُسْ لفارس
وقع في عام 115 أو 116 للميلاد. قاد طريانس بنفسه الجيوش من رومة ومن سوريا إلى شرق وجنوب بلاد العراق وأوقع بالعاصمة قطسيفون الواقعة على نهر دجلة كما ضم في مسيرهِ حدياب إلى مملكته. فبلغ طريانس الخليج العربي وبكلمات المؤرخ إدوارد جيبون، «تمتع بشرف كونه أول جنرال روماني، وكان الأخير أيضا، يبحر في ذلك البحر النائي. رجل ذو طموح لا نهاية له، كان يحلم بالإبحار من هناك إلى شواطئ آسيا والهند البعيدة.»
طريانوس سِيرَةْ طَرَيَانُْس مَعْ النّْصَارَى
دارت رسائل بين بليني الأديب الرومي المعروف والإمبراطور طريانس عن حال النصرانيين في ذلك العصر. يقول بعض المؤرخين أن طريانس كان ينزع للتسامح والتساهل وغظ الطرف.
كان طريانس هو أول إمبراطور يعلن أن المسيحية ديانة محرمة، ولكي يضع حدا لانتشار المسيحية، حكم على كثيرين منهم بالموت، وأرسل بعضا آخر إلى المحكمة الإمبراطورية بروما.
طريانوس ثورة اليهود في شمال أفريقيا
في السنة الثامنة عشرة من ملك طريانوس عادت المنازعات والمنافسات بين اليهود واليونان في شمال أفريقيا، وتفاقمت الخلافات حتى آل الأمر على قيام اليهود على الدولة الرومانية وإشهارهم بالعصيان فحاول لأوبوس الوالى الرومانى أن يقمع ثورتهم فلم يتغلب على الثائرين وكانوا تحت قيادة رجل اسمه لوكاس من يهود قورينة فظل في هذا الأقليم مدة سنتين يحارب الرومان وعاثوا في الأرض فساداً حتى أصبحت ولاية ليبيا تئن من أهوال هذه الحرب الداخلية إلى أن أرسل الأمبراطور أخيراً القائد مارسيوس توربو بجيش جرار إلى مصر لمحاربتهم وبعد قتال عنيف جرى في عدة مواقع انهزم اليهود شر هزيمة وقتل ألوف منهم وجردوا عقب هزيمتهم من أمتيازاتهم الوطنية تجريداً شرعياً، وبهذه الهزيمة ضاعت آمالهم وخابت أحلامهم فيما ينتظرون من عودة الحرية ووطنهم إليهم ومن ذلك العهد أصبحوا يعتنقون المسيحية أفواجاً أفواجاً.
توموهيرو نيشيمورا
توموهيرو نيشيمورا (西村朋紘, الكتابة الحقيقية لاسمه:西村智博) هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 2 فبراير 1961 في أساهيكاوا، هوكّايدو.
خمسة أباطرة جيدون
خمسة اباطره جيدون "حكموا الإمبراطورية الرومانية من 96 إلى 180.
الخمسة اباطره كانوا من الأباطرة الأنطونيين الرومان.
نارواس
مَرْقُس قُوقِيئُوس نَارُوَاس قَيْصَر أَغُسْطُس، ويعرف بنَارُوَاس قَيْصَر أو نِيرُونُ الصَّغِير أو نَارُونُ الصَّغِير أو نِرْوَا (باللاتينية: Nerva) (8 نوفمبر – 30 – 27 يناير 98)، كان إمبراطورًا رومانيًا من عام 96 حتى عام 98. صار نارواس قيصراً عندما بلغ ال66 عامًا، وذلك بعد فترة من خدمته لنيرون وقياصرة السلالة الفلافيّة. وكان من حاشية نيرون، وكان له يدٌ بفضح المؤامرة البيزونية عام 65. لاحقًا، بصفته مواليًا للسلالة الفلافية، حصل على منصب قنصل في عام 71 وعام 90 في قيصرية إسفسيانوس ودومطيانوس.
في 18 سبتمبر سنة 96، قُتِل دومطيانوس بمؤامرة أشتبه فيها جند الحرس البريطوري وعدد من رجاله المعتوقين. في اليوم نفسه، أُعلن نارواس إمبراطورًا من قبل مجلس الشيوخ الروماني، على الرغم من احتمالية أنهم كانوا يوافقون على قرار اتخذه الحرس البريتوري، كما تظهر القطع النقدية النادرة تحدثه مع هذه المجموعة. وكحاكم جديد للإمبراطورية الرومانية، تعهد باستعادة الحريات التي قُيدت خلال حكومة دومطيانوس الاستبدادية.
نارواس
شهد عهد القيصر نارواس صعوبات مالية وعدم قدرته على فرض سلطته على الجيش الروماني. أجبره تمرد من قبل الحرس البريطوري في أكتوبر 97 بشكل أساسي على تبني وريثًا. بعد بعض المشاورات، تبنى نارواس طريانوس، وهو جنرال شاب ذو شعبية، خلفًا له. بعد بقاءه خمسة عشر شهرًا في منصبه، توفي نارواس لأسباب طبيعية في 27 يناير 98. عند وفاته، خلفه طريانوس.
على الرغم من أن معظم حياته لا تزال غامضة، إلا أن المؤرخين القدماء اعتبروا نارواس إمبراطورًا حكيمًا ومعتدلًا. كان نجاح نارواس الأكبر هو قدرته على ضمان الانتقال السلمي للسلطة بعد وفاته من خلال اختيار طريانوس وريثًا له، وبالتالي تأسيس السلالة النارواسية الأنطونية.
نارواس مسيرته المهنية المبكرة
ولد مَرْقُس قُوقِيئُوس نَارُوَاس في قرية نارني، على بعد 50 كيلومترًا شمال روما، هو ابن مَرْقُس قُوقِيئُوس نَارُوَاس، الذي أُعلن قنصلًا خلال عهد كاليغولا(37-41)، وسيرجيا بلاتوليا. تشير المصادر القديمة إلى تاريخ 30 أو 35. وُثق أن كان لديه على الأقل شقيقة واحدة، اسمها قوقئيا، التي تزوجت لوقيوس سالفيوس تيتيانوس أوثو، شقيق الإمبراطور السابق أوثو.
مثل إسفسيانوس، مؤسس السلالة الفلافية، كان نارواس عضوًا في طبقة النبلاء الإيطاليين، وليس أحد نخبة روما. ومع ذلك، كانت عائلة كوكسيس من بين أكثر العائلات السياسية احترامًا وبروزًا في أواخر الجمهورية والإمبراطورية المبكرة. كان الأسلاف المباشرون لنارواس من جانب والده، يُدعون جميعهم مرقس قوقيئوس نارواس، وارتبطوا بدوائر إمبراطورية من زمن الإمبراطور أغسطس (27 ق.م – 14م).
نارواس مسيرته المهنية المبكرة
كان جده الأكبر قنصلًا في عام 36 قبل الميلاد، وحاكمًا لمقاطعة آسيا في نفس العام. أصبح جده قنصلًا منتخبًا في يوليو 21 أو 22، وكان معروفًا كصديق شخصي للإمبراطور طيباريوس (14-37 ميلادي)، رافق الإمبراطور أثناء العزلة الطوعية في كابري من 23 وما بعدها، وتوفي في عام 33. نال والد نارواس أخيرًا منصب القنصل في عهد الإمبراطور كاليجولا. ارتبطت عائلة قوقيئوس بالسلالة اليوليوقلودية من خلال زواج شقيق سيرجيا بلوتيلا الذي يُدعى جايوس أكتافيوس من يناس حفيدة طيباريوس.
وهيب نديم وهبة
وهيب نديم وهبة شاعر وكاتب مسرحي فلسطيني من مواليد دالية الكرمل بقضاء حيفا المحتلة سنة 1952م. وهو متخرج من المعهد العالي التطبيقي في حيفا.
وهيب نديم وهبة حياته
شَاعِرٌ وأَديْبٌ مِنْ مَواليدِ قَرْيَةِ داليةِ الكَرْملِ سَنَةَ (1952). خِرّيجُ المعهَدِ العالي التّطبيقيِّ في حَيفا، وحاصلٌ على اللّقَبِ الجَامعيّ الأوّلِ في علمِ التّربيةِ. عَمَلَ في مَجَالِ التّدريسِ. مَنَحَتْهُ دَارُ ناجي نُعمان اللّبنانيّةِ للثّقافةِ جَائزةَ التّكْريمِ عَنِ الأَعْمالِ الكامِلَةِ سنَةَ (2006). نالَ جائزَةَ المتروبوليت نقولاَّوس نُعمان لِلْفَضَائِلِ الإِنْسانيَّةِ اللُّبْنانيَّةِ – 2012. جَائزةَ الْإِبْدَاعِ – (2014).
عُضْوٌ في اتحَادِ الأُدَباءِ العَرَبِ. عُضْوٌ في دَارَةِ الشِّعْرِ المَغْرِبِيِّ. عُضْوٌ في الاتِّحَادِ العَالمَيِّ للشُّعَراءِ. عُضْوٌ في دارِ نُعمان للثقَافَةِ / لبنان. عُضْوٌ في مؤسسة «اكوم». كُتِبَتْ عَنْهُ دِرَاساتٌ جَامِعِيَّةٌ (حَوْلَ قَصيدَةِ النَّثْرِ وحَوْلَ أدبِ الأجيَالِ النّاشئَةِ واليافعينَ). تُرْجِمَتْ كُتُبُهُ وَقَصَائِدُهُ إلى لُغاتٍ عالميَّةٍ عَديدَةٍ.
نُشِرَتْ عَنْهُ عَشراتُ المقالاتِ النقديَّةِ المُهِمَّةِ، مُتَفَرِّغٌ لِلْكِتَابَةِ.
محمد بن فيصل بن سعود آل سعود
الأمير محمد بن فيصل بن سعود بن محمد آل سعود رئيس نادي الهلال السعودي منذ 2004 وحتى 2008، ثم عاد لاحقًا لرئاسة النادي في سبتمبر 2018. ولد في الرياض ونشأ في جدة وتخرج من جامعة كاليفورنيا قسم اقتصاد عام 2001. له نحو 14 قصيدة مغناه تحت اسم المحتار الذي له علاقة باسم جده سعود بن محمد الملقب بالمحتار.
محمد بن فيصل بن سعود آل سعود البطولات التي حققها أثناء رئاسته لنادي الهلال
في عهده كانت رعاية الأندية لا تتجاوز 3 ملايين ولكنه وقع عقد مع موبايلي بقيمة 250 مليون لمدة 5 سنوات وكان هذا العقد هو بداية الاستثمار الرياضي الحقيقي.
وفي عهده أيضاً تم رفع أسعار اللاعبين بمشاركة رئيس نادي الاتحاد الأسبق منصور البلوي ، حيث تم شراء عقد اللاعب ياسر القحطاني بما يقارب 23 مليون، بينما تم عرض مبلغ 50 مليون من نادي الاتحاد ولكن اللاعب اختار نادي الهلال رغم أن المبلغ أقل من مبلغ نادي الاتحاد.
عُين للمرة الثانية لرئاسة نادي الهلال في نهاية عام 2018.
بافل بوغالو
بافل بوغالو (بالأوزبكية: Pavel Bugalo)، من مواليد 21 أغسطس 1974، لاعب كرة قدم أوزبكستاني.
و قد لعب مع نادي تشسرتشيك ونادي باختاكور ونادي سبارتاك ألانيا فلاديكافكاز الروسي ونادي زهينس أستانا الكازاخستاني ونادي زهيتيسو تالديكورغان الكازاخستاني.
و قد بدأ باللعب مع منتخب أوزباكستان لكرة القدم في عام 1995.
فيتالي دينيسوف
فيتالي غينادييفيتش دينيسوف (بالأوزبكية: Віталій Геннадійович Денисов)، من مواليد 23 فبراير 1987 في طشقند في الاتحاد السوفييتي، لاعب كرة قدم أوزبكستاني منحدر من أصول بيلاروسية.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي سيسكا موسكو الروسي في موسم 2004/2005، وفي عام 2006 انتقل إلى نادي سبارتاك نيجني نوفغورود الروسي، ولعب معهم 36 مباراة وسجل هدف واحد، ومنذ عام 2007 وهو يلعب مع نادي دنيبرو دنيبروبتروفسك الأوكراني.
و قد بدأ باللعب مع منتخب أوزبكستان لكرة القدم في عام 2007.
أسرور عليكولوف
أسرور عليكولوف (بالأوزبكية: Asror Aliqulov) لاعب كرة قدم أوزباكستاني. من مواليد 12 سبتمبر، 1978 في أوزباكستان.
أسرور عليكولوف المسيرة الكروية
بدأ مسيرته الكروية مع نادي مشعل مبارك في عام 1995، ولعب معهم حتى عام 1997، وشارك معهم في 35 مباراة، وفي عام 1997 انتقل إلى نادي ناصاف قرشي، ولعب معهم حتى عام 2002، وشارك في 160 مباراة مسجلاً خمسة أهداف، ومنذ عام 2002 وهو يلعب مع نادي باختاكور. أما مسيرته مع منتخب أوزباكستان لكرة القدم فقد بدأت في عام 1999.
سرفر جباروف
سيرفر جيباروف ولد في 3 أكتوبر 1982، بدأ مسيرته الكروية مع نادي نافباهور نامانغان، وبعدها انتقل إلى نادي باختاكور ثم نادي سول ثم نادي الشباب السعودي قبل ان يعود إلى كوريا الجنوبية ويمثل نادي سيونغنام ثم سوون سامسونغ بلووينغز قبل العودة إلى أوزبكستان.
و قد بدأ باللعب مع منتخب أوزباكستان لكرة القدم في عام 2002.
ويعتبر جيباروف «مهندس خط الوسط» للمنتخب الأوزباكستاني وخبرته الدولية مع منتخبه منذ عام 2002م أهلته لأن يكون محط أنظار الأندية للظفر بخدماته، إذ يتميز جيباروف بدقة التسديد وبخاصة ضربات الجزاء، ويعتبر جيباروف من أميز لاعبي القارة الصفراء بقدرته علي رؤية الملعب والقيادة وضبط إيقاع اللعب، وتوزيع الهجمات والتمريرات للمهاجمين، ويشير إليه خبراء الكرة في آسيا باعتباره أفضل صانع ألعاب في القارة.
مارات بيكماييف
مارات بيكيموف (الروسية: Марат Рифкатович Бикмаев)، من مواليد 1 يناير 1986، لاعب كرة قدم أوزبكستاني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي باختاكور، وبعدها انتقل إلى نادي كريكيلا سوفيتوف سامارا الروسي، وهو يلعب حاليا مع نادي روبن كازان الروسي.
و قد بدأ باللعب مع منتخب أوزبكستان لكرة القدم في عام 2004.
إيغناتي نستروف
إيغناتي ميخائيلوفيتش نستروف (بالإنجليزية: Ignatiy Nesterov)؛ (مواليد 20 يونيو 1983) لاعب كرة قدم أوزبكستاني. يجيد اللعب في مركز حراسة المرمى مع منتخب أوزبكستان الوطني .
فيكتور كاربينكو
فيكتور كاربينكو (بالروسية: Карпенко, Виктор Александрович)‏، من مواليد 7 سبتمبر 1977، لاعب كرة قدم أوزبكي.
و قد لعب مع نادي شينيك ياروسلافل الروسي ونادي لوكوموتيف تشيتا الروسي ونادي سوكول ساراتوف الروسي ونادي كايرات ألماتي الكازاخستاني.
و قد بدأ باللعب مع منتخب أوزبكستان لكرة القدم في عام 1999.
ألكسي نيكولاييف
ألكسي نيكولاييف (بالأوزبكية: Aleksey Nikolayev)، من مواليد 5 سبتمبر 1979 في أوزباكستان، لاعب كرة قدم أوزباكستاني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي كيزيلكوم زاراشفان في عام 2000، ولعب معهم حتى عام 2002، وشارك معهم في 96 مباراة وسجل 14 هدف، وفي عام 2003 انتقل إلى نادي باختاكور، ولعب معهم حتى عام 2005، وشارك معهم في 72 مباراة وسجل 3 أهداف، وفي عام 2006 انتقل إلى نادي شينيك ياروسلافل الروسي، ولعب معهم مباراتين، ومنذ عام 2006 وهو يلعب مع نادي أكتوبي الكازاخستاني.
و قد بدأ باللعب مع منتخب أوزباكستان لكرة القدم في عام 2002.
إبراهيم المشخص
إبراهيم علي حسن المشخص (7 يوليو 1980) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي النجمة البحريني البحريني في مركز قلب الدفاع.
إيرول إيبا
إيرول إيبا، من مواليد 6 أغسطس 1979 في جايابورا في أندونيسيا، لاعب كرة قدم أندونيسي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي سيمين بيدانغ في عام 1998، ولعب معهم حتى عام 2002، وفي عام 2002 انتقل إلى نادي بيكانبارو، ولعب معهم حتى عام 2004، وفي موسم 2005/2006 انتقل إلى نادي أريما مالانغ، ومنذ عام 2007 وهو يلعب مع نادي برسيك كديري.
و قد بدأ باللعب مع منتخب أندونيسيا لكرة القدم في عام 2006.
ريكاردو سالامبسي
ريكاردو سالامبسي (بالإندونيسية: Ricardo Salampessy)‏، من مواليد 18 فبراير 1984 في أمبون في أندونيسيا، لاعب كرة قدم أندونيسي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي برسيوا وامينا في عام 2004، ولعب معهم حتى عام 2006، ومنذ عام 2006 وهو يلعب مع نادي برسيبورا جايابورا.
و قد بدأ باللعب مع منتخب أندونيسيا لكرة القدم في عام 2006.
كاريس يوليانتو
كاريس يوليانتو (بالإندونيسية: Charis Yulianto)‏، من مواليد 11 يوليو 1978 في جاوا الشرقية في أندونيسيا، لاعب كرة قدم أندونيسي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي أريما مالانغ في عام 1997، ولعب معهم حتى عام 2001، وفي عام 2002 انتقل إلى نادي ماكاسار، ولعب معهم حتى عام 2004، وفي عام 2005 لعب مع نادي بريسيا جاكارتا، وفي عام 2006 انتقل إلى نادي برسيب باندونغ، ومنذ عام 2007 وهو يلعب مع نادي سريويجايا.
و هو يلعب مع منتخب أندونيسيا لكرة القدم منذ عام 2004.
ماهيادي بانغابين
ماهيادي بانغابين (بالإندونيسية: Mahyadi Panggabean)‏، من مواليد 8 يناير 1982 في تابانولي في أندونيسيا، لاعب كرة قدم أندونيسي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي بيرسيبسي سيبولغا في موسم 1999/2000، وفي موسم 2000/2001 انتقل إلى نادي تابانولي تنغاه، ومنذ عام 2001 وهو يلعب مع نادي ميدان.
و قد بدأ باللعب مع منتخب أندونيسيا لكرة القدم في عام 2004.
الشونيزية
الشُونيزي أو الشُّونِيزِيَّة، بالضم ثم السكون ثم نون مكسورة، وياء مثناة من تحت ساكنة وزاي وآخره ياء النسبة.هذا الموقع هو الجانب الغربي لنهر دجلة ببغداد، ويعرف الآن بجانب الكرخ والذي بنى عليه المنصور مدينة بغداد المدورة. والشُونيزية أو الشُونيز: معناها الحبة السوداء.
الشونيزية نبذة تأريخية
لقد زار الرحالة ابن بطوطة مدينة بغداد ومنها الجانب الغربي وذكر: انه هو الذي عُمِّر أولاً، وهو الآن خراب أكثره، وعلى ذلك فقد بقي منه ثلاث عشرة محلة، كل محلة كأنها مدينة بها الحمامان والثلاثة، وفي ثمان منها المساجد الجامعة، ومن هذه المحلات محلة باب البصرة وبها جامع الخليفة أبي جعفر المنصور، والمارستان، فيما بين محلة باب البصرة ومحلة الشارع على الدجلة، وهو قصر كبير خرب بقيت منه الآثار. وفي هذا الجانب الغربي من المشاهد قبر معروف الكرخي، وهو في محلة باب البصرة، وبطريق باب البصرة مشهد حافل البناء في داخله قبر متسع السنام، عليه مكتوب: هذا قبر عون من أولاد علي بن أبي طالب، وفيه أيضاً قبر موسى الكاظم بن جعفر الصادق والد علي بن موسى الرضا، وإلى جانبه قبر حفيده محمد بن علي الجواد والقبران داخل الروضة عليهما دكانة ملبسة بالخشب عليه ألواح الفضة.
وان بغداد لم تكن عامرة قبل أن يختطها المنصور، وانما كانت قرية من قرى طسوج بادوريا، أي انها لم تكن بغداد مدينة في أيام الأَكاسرة والأعاجم.
الشونيزية نبذة تأريخية
وكانت قبل بناءها مزرعة تعود ملكيتها لستين شخصاً من البغداديين يقال لها المباركة، فعوضهم المنصور وأرضاهم. وكانت مزرعة المباركة تسقى من نهر بطاطيا.
وإنها كانت مأهولة بالسكان منذ عهد البابليين، أي ان موضع بغداد كان مأهولاً بالسكان قبل أن يمصرها الخليفة أبو جعفر المنصور، ويبتاع الأرض من اصحابها. وبعد إنشاء المدينة واكتمال مبانيها ومرافقها، اختار المنصور موضعاً منها وجعله مدفناً خاصاً لموتى أقاربه من القرشيين وأطلق عليه مسمى مقابر قريش.
الشونيزية نبذة تأريخية
وكانت مقابر قريش قديماً تعرف بمقبرة الشونيزي الصغير، والمقبرة التي وراء التوثة، تعرف بمقبرة ألشونيزي الكبير، ويروي الخطيب البغدادي معرفاً بأصل التسمية فيقول: انه كان أخوان يقال لكل واحد منهما ألشونيزي فدفن كل واحد منهما في إحدى هاتين ألمقبرتين ونسبت المقبرة إليه، وربما جاءت تسميتها بالشونيزية، لانتشار القبور على ارضها المنبسطة فتبدو للناظر عن بعد كأنها حبة البركة، وقد يكون لفظ الشونيز أُستعمل كتعبير مجازي لسكان المنطقة حصرياً بدلاً من لفظ قبر، أو لوجود نبات الشونيز فيها وبيعه، ولذا فقد حمل بعض الأشخاص لقب الشونيزي نسبة إلى اسم هذا المكان، مثل أبو الحسن بن الفرات بن المعلى الشونيزي وأبوه محمد بن المعلى بن الحسن أبو عبد الله الشونيزي، وعبد الرحمن بن الحسن بن يوسف الشونيزي، وهناك من حمل اللقب نسبة لبيع الشونيز، مثل أبو الحسن عامر بن أحمد بن محمد بن عامر الشونيزي الفرضي. وأن جزءاً منها عرف فيما بعد باسم مقابر قريش ثم مشهد باب التبن الذي يقع في منطقة الكاظمية حاليًا، والجزء الآخر عرف بمقبرة الجنيد البغدادي.وتلاصقها وتعتبر احيانا جزءً منها مقبرة باب ألدير، وهي التي فيها قبر معروف الكرخي.
الشونيزية القسم الأول: الشونيزي الصغير
الشُونيزي الصغير وهي مقابر قريش وتضم رفاة عدد من أبناء الخلفاء وأقاربهم من القرشيين وأشهر من يرقد فيها موسى بن جعفر المعروف بالامام الكاظم المتوفى عام (183 هجرية) وحفيده محمد بن علي الجواد المتوفى عام (220 هجرية). ولكن أول من دفن فيها هو جعفر الأكبر بن ابي جعفر المنصور المتوفى سنة (150 هجرية) بعد تشييد بغداد، ثم دفن فيها بعد ذلك الامين بن هارون الرشيد سنة (198 هجرية) ومن ثم والدته الست زبيدة عام (216 هجرية).
وقد ذكر أماكن هذه القبور والمشاهد ابن الأثير الجزري في حوادث سنة 443 هـ، حيث قال: «عندما حدثت الفتنة في بغداد والناس
قصدوا مشهد باب التبن فأغلق بابه فنقبوا في سوره وتهددوا البواب فخافهم وفتح الباب فدخلوا ونهبوا ما في المشهد من قناديل ومحاريب ذهب وفضة وستور وغير ذلك ونهبوا ما في الترب والدور وأدركهم الليل فعادوا.
الشونيزية القسم الأول: الشونيزي الصغير
فلما كان الغد كثر الجمع فقصدوا المشهد وأحرقوا جميع الترب والآزاج واحترق ضريح موسى وضريح ابن ابنه محمد بن علي الجواد والقبتان الساج اللتان عليهما واحترق ما يقابلهما ويجاورهما من قبور ملوك البويهيون معز الدولة البويهي وجلال الدولة، ومن قبور الوزراء والرؤساء، وقبر جعفر بن أبي جعفر المنصور، وقبر الأمير محمدالامين بن هارون الرشيد وقبر أمه زبيدة، وجرى من الأمر الفظيع ما لم يجر في الدنيا مثله».
الشونيزية القسم الثاني: الشونيزي الكبير
الشُونيزي الكبير أيضا تضم رُفات ومقامات وأضرحة لعدد من اعلام ومشاهير بغداد وعلى راسهم قبر النبي يوشع،
الشونيزية القسم الثاني: الشونيزي الكبير
ويقال انه أحد أنبياء بني إسرائيل، ويذكر الخطيب البغدادي ان النبي يوشع مدفون في بغداد في الجانب الغربي بمنطقة يقال لها الشونيزية، مستندا إلى وصية عبد الله بن أحمد بن حنبل بان يدفن إلى جوار نبي أحب اليه من أن يكون في جوار ابيه.وهذه الوصية تؤكد على وجود النبي يوشع في هذه المنطقة. وفيها تل يسمى تل اليهود دفن بقربه الشاعر المعروف أبو نؤاس. وهناك رحالة أجانب زاروا بغداد في العهد العثماني فبعضهم قاموا بوصف قبر يوشع خلال زيارتهم منطقة بلاد ما بين النهرين وأكدوا بوجود بناء فوق قبر صغير والذي يحظى باحترام كبير من قبل المسلمين واليهود حيث يقولون انه بقايا لجسد كاهن من اليهود. وعليه بناء مايشبه الصدر (الصندوق أو القفص)، وعلى رأسه توجد لوحة من النحاس، كتب عليها بالحروف العبرية، مايلي:Joshua Kohen Gadol وهذا يعني: «يوشع رئيس الكهنة» وأنه كان محترما، والكل يقدسه للمعجزات التي يقول الناس ان الله اظهرها عنه. وزار الضريح الرحالة الألماني كارستن نيبور وقال عنه: بقرب بهلول يقصد بهلول بن دانة الكوفي، يرى اليوم بناء صغير حقير فيه قبر يسمى يوشع الذي يكثر اليهود زيارته. ومن الغريب ان اقدم ذكر لهذا المزار جاء من سائح تركي، وهو سيدي علي ريس الذي زار المدفن في سنة (961 هـ - 1554 م). وعلى مقربة منه يرقد مشاهير أئمة التصوف في بغداد آنذاك والذين كان بعضهم يقيم أو يصلي في مسجد الشونيزية، ومنهم الشيخ الجنيد البغدادي والسري السقطي وذو النون المصري وعلى مسافة غير بعيدة تستطيع ان تشاهد مرقد الشيخ معروف الكرخي في المقبرة التي تسمى مقبرة باب الدير لوجود دير كان للنصارى آنذاك.
الشونيزية القسم الثاني: الشونيزي الكبير
وبقربه تل احمر ويقال انه المكان الذي ربما دفن فيه (رأس) المتصوف، أبي المغيث، الحسين بن منصور الحلاج.
وتربة زبيدة
حيث ترى قبة مقرنصة ترقد تحتها زمرد خاتون المتوفاة (599 هجرية- 1202م)، وتعرف هذه القبة خطأً بمرقد السيدة زبيدة، والمقصود بزبيدة زوج الخليفة العباسي هارون الرشيد، ولكن ابن الأثير يذكر إنها دفنت في مقابر قريش. وهناك رأي للمؤرخ عباس العزاوي حول تربة زبيدة يقول فيه: ان هذه التربة تعود إلى السيدة (زبيدة بنت هارون الجويني) وأمها رابعة بنت أحمد ابن الخليفة المستعصم بالله وللعلاقة أشتهرت غلطاً بانها زوجة هارون الرشيد.وظن البعض انها تعود للسيدة (زمرد خاتون)، ويضيف المؤرخ العزاوي بقوله: المراد بمدرسة زمرد خاتون هو جامع معروف الكرخي وقد تغلب اسمه عليها. ولم يعرف دوام اسم غير اسم (زبيدة) على المكان ولا يزال، ولكن الناس وهموا بالخليفة العباسي هارون فكان غير صواب، وفي إتفاق الاسم ما دعا للشبهة واوقع بالخطأ.
وهناك مسجد الشونيزية وكذلك رباط الشونيزية الذي كان يتمتع بخزانة من الكتب الموقوفة. وخلف ضريح النبي يوشع يوجد مبنى بسيط وهو مرقد بهلول الكوفي، وإلى جوار مرقد
بهلول مباشرة وملاصق لهُ مقام بابا نانك، أو الغورو ناناك المؤسس والزعيم الروحي لطائفة السيخ الدينية في الهند.
إن الشونيزية موضع قديم أقيم على جزء منه مدينة بغداد المدورة، وما كانت بغداد إلا سوقا يسمى قرية سوق بغداد في منطقة الشونيزية قبل إنشاء مدينة السلام كما سماها الخليفة أبو جعفر المنصور.
الشونيزية الديانة اليهودية
ان اسم بغداد مركب من كلمتين هما (بغ) و (داد) وارجعه آخرون إلى الآرامية فقالوا: انه مركب من (ب) المقتضبة من كلمة (بيت) و (كدادا)، ومعنى ذلك (بيت الغنم).وتبين من التنقيبات الأثرية ان الاسم موجود في الكتابات المسمارية القديمة التي ترقى إلى الألف الثانية قبل الميلاد بصورة (بغدادو) و (بغدادي) و (خودادو). وقد ضمت بغداد اقوام وشعوب وديانات مختلفة، استوطنتها نتيجة ماكانت تتوفر فيها من أنهار واراضٍ خصبة، ومنهم اليهود الذين وصلوا إليها بعد ان تم نفيهم من قبل الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني (605_562ق.م) والذي عرف تاريخيا بالنفي البابلي أو الأسر البابلي لليهود. واثناء اندماجهم بالمجتمع منذ آلاف السنين، وجدنا معالم نستدل منها على تعايشهم واستقرارهم هنا. وقد ضمت بغداد، الكرخ مدينتا اليهود التجارية آنذاك مايقرب من ثمانية وعشرين كنيساً يهودياً، وكان الناس يفدون إليهما من كل صوب لممارسة التجارة. وخير دليل على هذا التعايش، الرسالة التي بعث بها إسحق زرفاني إلى يهود أوروبا في أواسط القرن السادس عشر الميلادي، يدعوهم إلى القدوم واصفاً إليهم ما يتمتع به اليهود من سلام وعيش كريم وممارسة طقوسهم بكل حرية، ولبسهم أفخر الثياب، وامتلاكهم الأراضي الزراعية، ويجلس كل واحد تحت كرمته، أما عندكم في أوروبا وانتم تحت حكم النصارى، فانكم لا تقدرون على إلباس أولادكم اللون الأحمر أو الأزرق.
الشونيزية الديانة اليهودية
ومن أهم المعالم الدينية اليهودية القديمة الباقية، والمختلف عليها قبر النبي يوشع بن نون.وقد ورد انه نبي من خلال وصية عبد الله بن أحمد بن حنبل عندما قيل له اين تحب ان تدفن، فقال:« قد صح عندي ان بالقطيعة نبياً مدفوناً، ولأن اكون في جوار نبي، احب اليَّ من ان أكون في جوار أبي». وهذا تأكيد على وجود وشهرة ضريح هذا النبي في هذه المنطقة، والأرجح أنه يوشع بن نون، وأيضًا المعلم الآخر هو مكان في الشونيزية يقال له تل اليهود، والذي دفن بقربهِ الشاعر المعروف أبي نؤاس. وان قصة النبي يوشع بن نون قد وردت في التراث الإسلامي وفي قصص الأنبياء وجاء فيها، ان النبي يوشع بن نون، هو الفتى الذي رافق النبي موسى وانتظره عند ذهابه مع العبد الصالح، الذي خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار، الذي كان يريد ان ينقض، وهو ينتظر موسى، حتى لم يعد لدى (يوشع) أمل بعودة موسى فسار وحده. وبعد موت هارون بنحو سنة مات موسى، فأرسل الله يوشع بن نون نبيًا إلى بني إسرائيل، فاستقروا تحت حكم يوشع وعاشوا زمنًا في أحسن حال إلى ان مات يوشع. وان هذا الضريح الذي لا يزال باقيًا في المنطقة كصرح ديني قديم وعرف من قبل الناس منذ القدم باسم النبي يوشع واشتهر بذلك. وان اسمه بقي متداولاً في مدونات ومذكرات الرحالة الأجانب الذين زاروا المنطقة والذين قدموا من دول مختلفة، فعند بداية القرن السابع عشر زار المنطقة السائح بيدرو تكسيرا بين عامي 1604و1605، وتطرق إلى القبر باسم يوشع كادول في جانب الكرخ ووصف مزاره. وجاء صاحب كتاب نزهة المشتاق في تاريخ يهود العراق، مؤكداً كلمة النبي وكادول معا واضعاً بينهما كلمة كوهين عندما قال، ان في جانب الكرخ من مدينة السلام مدفن رجل من أئمة اليهود وصلحاؤهم يقصدونه للزيارة والتبرك يسمى النبي يوشع كوهين كادول، وهو بقرب مدفن الشيخ معروف الكرخي المسلم. وغاية مايقول الشعب اليهودي والمثقفون منهم ان هناك مدفن أحد الصالحين أو أحد الرؤساء من الكهنة (الكوهينين)، ولم يعرفوا عنه شيئاً.
الشونيزية الديانة اليهودية
كما تكلم عن المزار الرحالة بنيامين الثاني وقال ما تعريبه : وعلى مسافة ساعة من بغداد، بناء صغير تظلله ثماني نخلات جبارات ويقسم قسمين في أحداهما قبر الكاهن العظيم (يهوشع) المُزيَّن غاية الزينة الذي ذكره زكريا (1:3) وتحت النعش نجد مخطوطات كثيرة يقرأ منها بعض المقاطع عند قبره وبما ان في بغداد 12 أو 15 بيتا يرقون اصلهم إلى الأسرى الأولين، فربما يوشع هذا كان واحداً منهم.