hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الشركة السعودية للكهرباء أنشطة الشركة الرئيسية
هو نشاط رئيسي للشركة، تتولاه الشركة الوطنية لنقل الكهرباء، التي تم تأسيسها في عام 2012، ومهمته نقل الطاقة الكهربائية من محطات التوليد إلى شبكات التوزيع، وتشغيل وصيانة منظومة نقل الكهرباء جهد 110 كيلو فولت ولغاية 380 كيلو بكفاءة اقتصادية. ويستخدم أعلى المعايير العالمية وأفضل الممارسات؛ لتقديم خدمات موثوقة وفعالة من حيث التكلفة للعملاء. ويبلغ إجمالي أطوال خطوط شبكات النقل 89,162 كلم دائري، تنقل الطاقة الكهربائية لنحو 10,3 مليون مشترك، في أكثر من 13 ألف مدينة ومحافظة وقرية وهجرة وتجمع سكني حول المملكة، وفق أعلى معايير السلامة العالمية والجودة.
هو نشاط رئيسي، مهمته استلام الطاقة من شبكات النقل وتوزيعها، وتزويد المشتركين بخدمة كهربائية مأمونة ذات موثوقية عالية، مع تطوير مستوى الخدمات المقدمة لهم. ويعمل النشاط على إصدار وتوزيع فواتير استهلاك الطاقة الكهربائية على المشتركين، وينفذ خططه وبرامجه السنوية؛ لتقديم خدمات ذات مستويات عالية الجودة، من خلال استخدام أحدث التقنيات المتطورة وتسهيل إجراءات الحصول على الخدمة. وتشمل خطط النشاط عدداً من المرتكزات والأهداف ومعايير الأداء، منها: رفع معدلات توصيل الخدمة الكهربائية للمشتركين الجدد في المدن والقرى والتجمعات السكانية، والتحسين المستمر لشبكات التوزيع؛ لضمان أدائها بالمستوى المأمول، ورفع كفاءة الطاقة، وتسهيل إجراءات توصيل الخدمة الكهربائية وتبسيطها، وتطوير مراكز خدمة المشتركين وتطبيق أحدث التقنيات، وتطوير مهارات الموظفين في احتساب استهلاك المشتركين وقراءة الفواتير، والاهتمام المستمر برفع كفاءة وأداء موظفي الخطوط الأمامية.
الشركة السعودية للكهرباء المساهمين
تلتزم الشركة بلوائح وتعليمات هيئة السوق المالية، وتتقيد بتعليمات الإفصاح والشفافية الواردة في المادة (43) من قواعد التسجيل والإدراج ولائحة حوكمة الشركات الصادرة عن هيئة السوق المالية. وتعمل الشركة على تحقيق تطلعات المساهمين وتنمية حقوقهم وتسهيل حصولهم على المعلومات، وتولي تعزيز جودة الإفصاح عن النتائج المالية والتطورات المهمة والتغيرات الجوهرية اهتماماً بالغاً، مركزة على عامل التوقيت وطريقة إيصالها إلى المساهمين.
الشركة السعودية للكهرباء الفاتورة الثابتة
هي خدمة مجانية لجميع المشتركين ما عدا فئة «الحكومي»، تهدف إلى تسهيل عملية دفع قيمة الفاتورة الكهربائية، من خلال تسديد قيمة ثابتة شهرياً، تمثل متوسط الاستهلاك عن الـ 12 شهراً السابقة للاشتراك في الخدمة؛ حيث يدفع المشترك مبلغاً شهرياً ثابتاً ليتمكن من تخصيص ميزانية محددة للخدمة الكهربائية؛ تحسباً لأي ارتفاع في معدل استهلاكه خاصة في الصيف.
الشركة السعودية للكهرباء توطين صناعات الكهرباء
اعتمدت الشركة استراتيجية توطين صناعات الكهرباء، التي تهدف إلى زيادة المحتوى المحلي وتوطين الصناعة؛ لخلق القيمة المضافة إلى الاقتصاد الوطني، وتشمل الاستراتيجية ثلاث مبادرات رئيسية:
الأولى: وضع سياسات وآليات تحفيز للمقاولين.
الثانية: وضع سياسات وآليات تحفيز للمصانع المحلية.
الثالثة: تحديد فرص التوطين في صناعات المواد.
الشركة السعودية للكهرباء المحافظة على البيئة
تعتبر الشركة السعودية للكهرباء، من أكبر منتجي الطاقة الكهربائية على مستوى الشرق الأوسط، ورغم التحديات الكبيرة لتلبية الطلب المتزايد على الكهرباء، وما يصاحب ذلك من تأثيرات بيئية على المستويين المحلي والإقليمي، فإنها ملتزمة بالتقليل، قدر الإمكان، من هذه التأثيرات، مع الامتثال للقوانين واللوائح البيئية، للحد من التلوث وحماية البيئة والصحة العامة، بما يدعم التنمية المستدامة، ولا يؤثر على التزام الشركة بتوفير احتياجات عملائها من الطاقة.
نترات الأمونيوم
نترات الأمونيوم أو نترات نشادر هو مركب كيميائي له الصيغة NH4NO3، ويوجد في الشروط القياسية على شكل بلورات عديمة اللون سهلة الانحلال في الماء وهي تتسيّل بسهولة لدى تماسها مع الهواء.
يستخدم المركب أساسًا في صناعة المتفجرات المستخدمة في المناجم والإنشاءات الهندسية؛ كما يستخدم نظراً لمحتواه العالي من النتروجين في تركيب الأسمدة.
تعمد العديد من الدول مؤخراً على التقليل التدريجي من استخدام نترات الأمونيوم ضمن التطبيقات الاستهلاكية نظراً لخطورة التعامل مع هذه المادة ولاحتمالية إساءة استخدامها. وقد شهدت عدة دول كوارث جراء انفجار هذا المركب، منها انفجار مرفأ بيروت سنة 2020.
نترات الأمونيوم التحضير
يحضر مركب نترات الأمونيوم من تمرير غاز الأمونياك في حمض النتريك (تركيز 42%)، مع العلم أن تفاعل التحضير هذا ناشر للحرارة.
في هذا التفاعل يكون مركب الأمونيا في حالته اللامائية (الغازية)، في حين ينبغي أن يكون حمض النتريك مركزاً؛ والتفاعل عنيف نظراً لكونه طارداً للحرارة. عند انتهاء التفاعل يتشكل محلول من نترات الأمونيوم تركيزه حوالي 88%، ثم يبخر الماء منه ليستحصل في النهاية على ناتج ذي تركيز يتراوح بين 95% إلى 99.9%؛ والذي يبلور على شكل حبيبات صغيرة داخل برج ترذيذ (برج رش) أو إلى حبيبات خشنة بالرش والتسخين داخل مجفف دوار. يمكن لهذه الحبيبات الناتجة أن تجفف لاحقاً لمنع التكتل. يستحصل على الأمونيا اللازمة لتحضير نترات الأمونيوم من عملية هابر-بوش؛ والتي يمكن أن تؤكسد إلى حمض النتريك وفق عملية أوستفالد.
بأسلوب آخر يمكن أن ينتج مركب نترات الأمونيوم وفق تفاعل تبادل:
يسمى الخليط الناتج وفق التفاعل الأخير نترات أمونيوم الكالسيوم وهو يستخدم في مجال الأسمدة.
نترات الأمونيوم الخواص
يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل مسحوق بلوري أبيض اللون، وهو ينحل جداً في الماء، ويرافق ذلك تبرُّد للمحلول الناتج، كما أنه ينحل أيضاً في كل من الميثانول والإيثانول.
عند التسخين يتفكك مركب نترات الأمونيوم بنمطين وذلك حسب أسلوب التسخين؛ فبالتسخين البطيء حول درجة انصهاره، يتفكك مركب نترات الأمونيوم إلى كل من الماء وغاز الضحك حسب المعادلة:
أما بالتسخين الشديد فيتفكك مركب نترات الأمونيوم إلى الأكسجين، والنيتروجين، والماء حسب المعادلة:
إن تفاعلات التفكك الحراري المذكورة ناشرة (طاردة) للحرارة؛ وفي حال كانت كتلة نترات الأمونيوم أكبر من الكتلة الحرجة فإن التفكك يكون انفجارياً. تبلغ السرعة الانفجارية لنترات الأمونيوم 2500 متر/ثانية عند كثافة مقدارها 1.4 غ/سم3؛ مطلقاً بذلك سحابة ذات لون برتقالي بني بسبب ثنائي أكسيد النيتروجين، وهو ناتج ثانوي من تفاعل نواتج التفكك.
نترات الأمونيوم الاستخدامات
بسبب محتواه العالي من النتروجين يستخدم مركب نترات الأمونيوم في تركيب الأسمدة (السماد الآزوتي). وبسبب قابليته للتكتل فإنه يوجد دائماً على شكل خليط (مزيج)، غالباً إما مع كبريتات الأمونيوم أو أملاح الكالسيوم. تبلغ قيمة NPK لهذا السماد 0-0-34 (أي 34% نتروجين)؛ وبالمقابل تتميز اليوريا عن هذا المركب بقيمة NPK أعلى (0-0-46)، كما أنها أسهل من حيث التعامل في عمليات النقل والتخزين، كما أنها أكثر ثباتية واستقراراً.
يمكن أن يستخدم نترات الأمونيوم في تصنيع القنابل والمتفجرات التي تستخدم في المناجم وفي الإنشاءات الهندسية؛ حيث أنه قادر على تشكيل مزائج انفجارية نظراً لخواصه المؤكسدة القوية، وذلك مع الأزيدات أو مسحوق الألومنيوم أو مزيجه مع زيت الوقود (ANFO)، والأخير واسع الاستخدام في المجالات الصناعية.
قامت شركة تاكاتا (Takata) المصنعة لتجهيزات السيارات باستخدام نترات الأمونيوم بديلاً رخيصاً من أجل نفخ الوسائد الهوائية؛ إلا أنها اضطرت لسحب منتجاتها من السوق بسبب كونها غير آمنة، حيث تسببت في وفاة 14 شخص.
نترات الأمونيوم السلامة
إن مركب نترات الأمونيوم مسبب للحرائق، لذا يجب أخذ الحيطة والحذر عند التعامل معه عند تخزينه أو نقله؛ إذ أن التسخين أو تقريب أي مصدر حراري يؤدي إلى التسبب بانفجار هذا المركب. يتفاعل نترات الأمونيوم مع المواد القابلة للاشتعال وكذلك مع المواد المختزلة نظراً لكونه مؤكسداً قوياً؛ كما يجب عزله عن باقي المواد الكيميائية الأخرى، نظراً لنشاطه الكيميائي الكبير.
نظراً لخطورة هذا المركب فقد أصدرت عدة وكالات وهيئات حكومية تعليمات السلامة للتعامل الآمن مع هذه المادة؛ مثل الولايات المتحدة الأمريكية، والمملكة المتحدة، وأستراليا. يمكن التخفيف من خطورة نترات الأمونيوم المستخدم في مجال الأسمدة بخلطه مع أنواع أخرى.
نترات الأمونيوم حوادث
يذكر التاريخ العديد من الحوادث بسببه، على سبيل المثال وقع ذلك سنة 1921 في لودفيغسهافن الألمانية. وفي 1947 فاجعة مدينة تكساس بميناء تكساس وفي مدينة تولوز الفرنسية سنة 2001،  بمعمل للأسمدة الزراعية وانفجارات تيانجين 2015 ، وانفجار مرفأ بيروت 2020 في 4 أغسطس 2020، حسبما ذكرت مصادر أمنية لبنانية.
دهليز الأنف
دهليز الأنف (بالإنجليزية: nasal vestibule)‏ هو القسم الأمامي من جوف الأنف والواقع إلى الأنسي من جناح الأنف. يدعى القسم الخلفي من جوف الأنف الواقع خلف الدهليز بجوف الأنف المخصوص أو جوف الأنف بالخاصة.
دهليز الأنف ظهارة دهليز الأنف
تختلف ظهارة دهليز الأنف عن باقي الجوف الأنفي في أنها من نمط البشرة الرصفية المطبقة المتقرنة والمشابهة لبشرة الجلد. تحتوي ظهارة الدهليز على أشعار قصيرة وسميكة تعيق دخول الجزيئات الكبيرة المحمولة بالهواء إلى السبيل التنفسي، كما تحتوي ظهارة الدهليز على غدد دهنية وعرقية ضمن الصفيحة الخاصة.
TrES-4b سبب التسمية
أطلق علية العلماء اسم تي آر إي إس - 4 لأنه الكوكب الرابع خارج المجموعة الشمسية الذي تكتشفة «الشبكة عبر الأطلسية لمسح الكواكب خارج المجموعة الشمسية» المعروفة باسم (TrES).
TrES-4b وصف الكوكب
الكوكب الأكبر كتلة، والأقل كثافة بين كل الكواكب المعروفة الكتلة والقطر التي تم اكتشافها حتى الآن. الكوكب هو غازي، وعملاق، فهو ضعف حجم كوكب المشتري وله امتداد أشبة بالذيل.
يدور الكوكب العملاق تي آر إي إس - 4 حول نجمه الذي يبعد عن الأرض بـ440 فرسخاً ًفلكياً، (أي نحو 1435 سنة ضوئية).
TrES-4b الكوكب العابر
الكوكب العابر هو الكوكب الذي يمر مباشرة أمام نجمة عندما يرصد من الأرض، فعندما تحدث هذة الظاهرة يحجز الكوكب بعض الضوء مثلما يحدث مع الأرض في ظاهرة الكسوف.
البهنسا التسمية
اسمها تصحيف للفظ مصري قديم «بمادا» وهناك رأي آخر بأن اسمها في اللغة المصرية «برمزت» (permezet) أو «پـرمجيد» أي (الصولجانات الذهبية) (The pure scepter)، وبالقبطية «بنجه»، وفي العصر اليوناني كان اسمها أوكسيرنخوس وتعني كلمة «أوكسيرنيخوس»؛ سمك المزدة ذا الفم الطويل المدبب سماها الأقباط في اللغة المصرية الحديثة (القبطية) باسم (پـيمدجيه) (pemdje)، وكتبت في الوثائق المصرية المكتوبة باللغة اليونانية باسم أوكسيرنخوس وأيضًا باسم (نيوستيموپـوليس) وهو اسم لم يستعمل بشكل جدي لا في الوثائق ولا من قِبَلْ الناس في الحياة اليومية، وعُرِفَتْ أخيرًا في اللغة العربية باسم قرية البَهْنَسَا وهي القرية التي بُنيت على أجزاء من المدينة الأصلية.
البهنسا المكان
وتقع القرية على بعد 16 كيلو متر من مركز بني مزار ناحية الغرب محافظة المنيا
البهنسا تاريخها
وهي مدينة أثرية قديمة، عُثر فيها على الكثير من البرديات التي ترجع إلى العصر اليوناني الروماني. وعنها يقول المؤرخون العرب إنها كانت عند فتح مصر مدينة كبيرة حصينة الأسوار لها أربعة أبواب ولكل باب ثلاثة أبراج، وإنها كانت تحوي الكثير من الكنائس والقصور. وقد ازدهرت في العصر الإسلامي، وكانت تصنع بها أنواع فاخرة من النسيج الموشى بالذهب. وتحتوي مدينة البهنسا على آثار من مختلف العصور التي مر بها التاريخ المصري حيث تشتمل هذه القرية على الآثار الفرعونية واليونانية والرومانية والقبطية والإسلامية حتى آثار التاريخ الحديث متواجدة متمثلة في المباني والقصور التي يرجع عمرها إلى أكثر من مائة عام.
كانت هذه البلدة ذات أسوار عالية وحكمها حاكم روماني جبار يسمى البطليموس وكانت له فتاة ذات حسن وجمال، ومن شدة جمالها أطلق عليها بهاء النساء ومن هنا سميت البلدة بـ «البهنسا» ومن المعالم التاريخية الموجودة فيها شجـرة مـريم (عليها السلام)، وسميت كذلك لأنه يقال أن مريم العذراء جلست تحتها والمسيح عيسى بن مريم ويوسف النجار، عندما كانوا في رحلة إلى صعيد مصر.
البهنسا تاريخها
وقد شهدت البهنسا صفحات مجيدة من تاريخ الفتح الإسلامي لمصر، حيث يُطلق عليها مدينة الشهداء لكثرة من اسُتشهد فيها خلال الفتح الإسلامي ففي عام «22 هجرية» أرسل «عمرو بن العاص» جيشا لفتح الصعيد بقيادة «قيس بن الحارث» وعندما وصل إلى البهنسا، كانت ذات أسوار منيعة وأبواب حصينة، كما أن حاميتها الرومانية قاومت جيش المسلمين بشدة، مما أدى إلى سقوط عدد كبير من الشهداء المسلمين، وهو ما كان سببا في قدسية المدينة داخل نفوس أهلها الذين أطلقوا عليها «مدينة الشهداء» تبركًا والتماسًا للكرامات، وفي البهنسا غربا بجوار مسجد «علي الجمام» تقع جبانة المسلمين التي يوجد فيها وحولها عدد كبير من القباب والأضرحة التي تنسب للصحابة والتابعين والعلماء الذين زاروا المدينة ومقابر (مقامات) لشهداء الجيش الإسلامي الذين شاركوا في فتح مصر واستشهدوا على هذه الأرض خلال حملتهم في فتح الصعيد المصري، ويفخر أهلها اليوم بهذه القرية لاحتواء ترابها على أجساد هؤلاء الشهداء من الصحابة، بل والبدريين منهم (أي من حضروا غزوة بدر مع الرسول صلى الله عليه وسلم)، ومن هؤلاء الشهداء:
البهنسا تاريخها
وقديماً كانت البهنسا مليئة بالكنائس ولكن مع مرور الأيام تلاشت هذه الكنائس ولم يتبق منها سوى جدران خاوية ومن المعالم التاريخية الإسلامية: مسجد القاضي علي الجمام وقد تم بناؤه حديثاً (وليس أثرياً) بجوار ضريح الشيخ علي الجمام وقد صمم وفق الطراز الإسلامي بطابع أندلسي، وتحتوي القرية أيضا على مسجد ومقام الحسن الصالح بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أي حفيد رسول الله محمّد (صلى الله عليه وسلم) وهو يعتبر من أقدم المساجد في القرية بل في مصر فهو أقدم من الأزهر الشريف إذ يزهو عمره على الألف والمائتي سنة (أكثر من 1200 سنة) .
البهنسا كتب عن البهنسا
ومن أشهر الكتب التي تم تأليفها عن البهنسا:
(قصة البهنسا.. حكاية غزوة) للدكتور عمرو عبد العزيز منير (أستاذ مساعد في قسم التاريخ بكلية الآداب)، وهو تحقيق للمخطوط الأصلي قصة البهنسا لمؤلفه محمد بن محمد المعز وقد صدر عن الهيئة المصرية العامة لقصور الثقافة
البهنسا البَهْنَسَا في كتاب فتوح البهنسا الغراء
البَهْنَسَا بلدة بمركز بني مزار بمحافظة المنيا، تقع بين بحر يوسف، وسفوح التلال من سلسلة الجبال الليبية، على مسيرة 15 كيلو مترًا غربي بني مزار، وهي محطة للسكة الحديدية على بعد 198 كيلومترًا جنوب القاهرة
اسمها تصحيف للفظ مصري قديم «بمادا» وكانت قديماً عاصمة الإقليم التاسع عشر من أقاليم الصعيد، ومركزًا لتقديس المعبود «ست».
وهناك رأي آخر بأن اسمها في اللغة المصرية «برمزت» (permezet) أو «پـرمجيد» أي (الصولجانات الذهبية) (The pure scepter)، وبالقبطية «بنجه».
وكانت أوكسيرنخوس مركزًا دينيًا مهمًا وقبل دخول اليونانيين لمصر كانت المدينة قائمة وكاملة لموقعها الاستراتيجي؛ لأنها تقع على أقصر الطرق المؤدية من وادي النيل إلى الواحة من الشمال إلى واحة الفيوم. هذه المدينة بالإضافة إلى مكان عبادة (ست)، المعبد الذي كان أكثر نشاطًا في وقت رمسيس الثالث (حوالي 1184 - 1153 قبل الميلاد) الإله (ست) في الحقيقة على الرغم من خصائصه الغير ودية حيث أنه كان إله الزوابع والبرق والرعد والعنف وعدد من الصفات السيئة الأخرى إلا أن المصريين اعتبروه الإله الحامي للإقليم وكان يوم ميلاد الإله كان يوم عيد في المنطقة.
البهنسا البَهْنَسَا في كتاب فتوح البهنسا الغراء
وفي أسطورة حورس في إدفو كانت أوكسيرينخوس مسرحاً لمعركة بين ست وحورس، حيث فقد ست ساقه. واليونانيون الذين أطلقوا اسم أوكسيرنخوس على المدينة والإقليم الذي يحمل نفس الاسم حسب نوع من السمك المدبب الأنف.
أطلت نشأة البَهْنَسَا من بوابات الأسطورة التي تقول:
وفي العصر اليوناني كان اسمها أوكسيرنخوس، وكانت قاعدة ولاية (nome) وهي ولاية "أوكسيرنيخيتس، وتعنى كلمة "أوكسيرنيخوس"؛ سمك المزدة ذا الفم الطويل المدبب، الذي كان مقدسًا ويعبده أهالي تلك الولاية، وكانت البَهْنَسَا مدينة مزدهرة، ومشهورة بكنائسها وأديارها العديدة في العصر البيزنطي.
وقد ذُكرت ولاية أوكسيرنيخيتس، وقاعدتها «أوكسيرنيخوس»، في أعمال كل من سترابون (حوالي 64 ق. م) وبلينى (ولد 28 م) وبطليموس (ت 161 م).
كانت موضعاً حصينًا سميك الأسوار في بداية العهد الإسلامي، ويبدو أن الحامية البيزنطية إلى جانب الأقباط ومن حضر من البجة والسودان لمساندتهم قد ابدوا شجاعة
البهنسا البَهْنَسَا في كتاب فتوح البهنسا الغراء
فائقة في الدفاع عنها، وأبدى المسلمون إصرارًا على فتح المدينة التي كانت بمثابة مفتاح الطريق إلى الصعيد كله، وظل الناس يذكرون ذلك طويلا، وكانت الأحاديث التي رواها الصحابة الذين حضروا الفتح نواة قصة فتوح البَهْنَسَا التي تنامت عبر العصور، وظلت تُروى عبر العصور وما زالت تروى حتى عهد قريب.
وكانت البَهْنَسَا في مبدأ الأمر قصبة كورة فنعمت بالرخاء وأطلق اسم البَهْنَسَا على عمل في عهد إعادة التنظيم الإداري الذي نفذ بناءً على أمر الوزير الفاطمي بدر الدين الجمالي في نهاية القرن الخامس الهجري (الحادي عشر الميلادي).
وفي هذا ما يشير إلى ما كان بالمدينة في القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي من أبنية وقصور
وفي هذا ما يُشير إلى تأثير كل مركز من هذين المركزين المتجاورين على الآخر في مجال الصناعة التي اشتهر بها كل منهما
البهنسا البَهْنَسَا في كتاب فتوح البهنسا الغراء
وفي تلك الإشارة العابرة نجد أنه لم يعط البَهْنَسَا صفة المدينة فقط وإنما وصفها بالكبيرة ذات البساتين الكثيرة فاختلف بذلك مع المسبحي قبله واتفق فيه مع ما ذكره المقريزي بعده في القرن (9 هـ/15 م)
في سنة (1245 هـ/1830 م) ضمت بلاد مركزي المنيا وأبو قرقاص تحت اسم «مأمورية الأقاليم الوسطى» فأصبحت البَهْنَسَا بذلك قرية من قرى مصر تابعة لمركز بني مزار بمحافظة المنيا.
وفي تفسير آخر يقول صاحب القاموس الجغرافي أن اسمها القبطي (pemze) وأن حرفا (dj) في اللغة القبطية ينطقان بالعربية سينا أو صاداً فيقال: «بمسية» ومنه اسمها العربي البَهْنَسَا، وفي دفتر تعداد (تاريخ) سنة 1936 م
البهنسا صناعة
هذا عن البَهْنَسَا كموقع وتاريخ، أما فيما يتعلق بها كمركز صناعي فالواقع أن ما لدينا من المعلومات التاريخية التي وردت في كثير من المصادر والمراجع العربية وما تحتفظ به المتاحف من أدلة مادية تثبت بما لايدع مجالا للشك أن البَهْنَسَا كانت مركزًا من أهم مراكز صناعة النسيج في مصر في العصر المسيحي طبقًا لما ورد في بعض المراجع العربية الحديثة.
كان بمدينة البَهْنَسَا طرز (مصانع للنسيج) تنسج للعامة وطرز للخاصة، تنسج بها الستور المعروفة بالبهنسة، والمقاطع السلطانية، وسواء أكانت من الصوف أو القطن، كان يكتب عليها اسم المتخذلة:
ولم يختلف عنهما الإدريسي (القرن السادس الهجري) بقوله عن البَهْنَسَا ذاكرًا ما بها من ستور معروفة بالبهنسية والمقاطع السلطانية والمضارب الكبار والثياب المتميزة، والستور الثمينة المصنوعة للتجارة، وأن هذه الستور والفرش والأكسية مشهورة في جميع الأرض ".
البهنسا صناعة
اعتنى بعض المؤرخين عناية خاصة بتمييز البَهْنَسَا كمدينة عن القرى بذكر المرافق العامة بها باعتبارها من الدلالات الواضحة على تمييز المدن عن القرى فقد افرد الوطواط ذكرًا خاصًا لبعض المنشآت التجارية المتخصصة في بيع سلعها كقياسر البز والجوامع والربط والحمامات والمدارس بقوله:
وتعد المؤسسات الدينية إحدى السمات التي ميزت البَهْنَسَا عن غيرها ومما يلفت النظر ما ذكره الوطواط عن مساجدها وانها كانت مكونة من مسجدين؛ علوي يُصلى فيه زمن الصيف، وسفلى يصلى فيه زمن الشتاء، وهذا الوصف أو هذا التصميم لا نجده عند غيره ولا ندري مدى سلامة هذا التصوير وإن كنا لا نستبعده إذ كنا نرى صورة لذلك في بعض مساجد دول الجزيرة العربية.
إضافة لإشارته لوجود الحمامات بها كونها تعتبر من أهم مرافق المدن الإسلامية، ثمة ملاحظة تستلفت النظر عن الكثير من المؤرخين في تناولهم للبهنسا؛ هو عدم إسرافهم في الحديث للجوانب التاريخية للمدينة وآثارها القديمة سوى أشارة مقتضبة لدى الهروي يدلنا على وجود بعض الآثار المصرية القديمة بالبَهْنَسَا:
البهنسا صناعة
على أن أهم ما قدمه لنا الوطواط بعض الاهتمام بالنواحي الاجتماعية والخلقية لسكان البَهْنَسَا من حيث التمسك بالفضائل والقيم فيقول:
ورغم هذا الفيض الهائل من الأخبار التي وردت في المصادر والمراجع العربية عن منسوجات البَهْنَسَا، فإن لدينا مما يحتفظ به في متحف الفن الإسلامي بالقاهرة قطعة من النسيج الطولوني عليها في النصف العلوي جامات تضم رسوم أرانب تتوسطها جامة رئيسية نجد فيها رسما لرأس آدمي، أما النصف السفلي فعليه شريط من كتابة كوفية بسيطة في سطر واحد نقرأ فيها: «مما عمل في طراز الخاصة بمدينة البهنسى».
ووردت إشارات عن العثور على الكثير من التحف الزجاجية، الأمر الذي يعني نشاط هذه الصناعة في البَهْنَسَا ولا سيما في العصر الفاطمي.
البهنسا صناعة
تحدثت بعض المصادر والمراجع عن البَهْنَسَا بوصفها أحد الأماكن المنتجة للأخشاب الصالحة لصناعة الأسطول، وأن الأوامر السلطانية كانت صادرة: "بحراستها وحمايتها، والمنع منها والدفع عنها " وأن توفر على عمائر الأساطيل المظفرة، ولا يقطع منها إلا ما تدعو إليه الحاجة وتوجيه الضرورة". واشتهرت البَهْنَسَا كأحدى مصادر الأخشاب المحلية كالحراج السلطانية إذ كان أكثرها في الوجه القبلي في البَهْنَسَا، الأشمونيين، وأسيوط، وأخميم، وقوص.
ونظرًا لأهميتها في الصناعة، فقد صدرت الأوامر بحراستها وحمايتها، حتى يعمل منها مراكب الأسطول، فلا يقطع منها إلا ما تدعو الحاجة إليه، وكانت هذه الحراج من أشجار السنط، وقد تعرضت للإهمال على نحو ما ذكر النابلسي، بعد أن كان يقطع منها ما بين 40، 50 ألف عود لصالح الصناعة.
البهنسا صناعة
البَهْنَسَا كما وصفها المخطوط ويصف المخطوط البَهْنَسَا بأنها مدينة مباركة يُستجاب فيها الدعاء، وقد استثمر الوجدان الشعبي ملكة الابتكار، وأطلق لخياله العنان كي يبرز مدى التبجيل والتقديس الذي أحاط بالمدينة، وقد كان الدافع الروحي هو المحرك لخيال الضمير الشعبي الابتكاري فيما يخص البَهْنَسَا إذ إن في أديمها عدداً لا بأس به من قبور الأولياء والصالحين والصحابة والتابعين، أضف لذلك شيوع العديد من الأخبار عن معجزات وكرامات تنسب إلى عدد من المدفونين بترابها مما سمح للخيال الشعبي أن يشكل تاريخ هذا الجبل كما يشاء له فيغير الحقائق، ويقيم بناءه الفني كما يحلو له، مبالغاً في محاولته الوصول إلى قلب المتلقي والتأثير فيه مؤكدًا:
البهنسا صناعة
وَفيها أماكن يستجاب فيها الدعاء منها؛ مجرى الحصى، وَعند مجرى السيل فإن فيهما كَثيِرًا من الشهداء، وَعند قبر زياد بْن أبي سُفْيَان، وَعند مشهد الحسن الصالح بْن الحسين بْن على بْن أبي طالب - رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ - وَعند قبر عَبْد الرزاق من داخل الباب وَالجبل، وَعند معبد النبي عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عند قبور الشهداء بسفح الجبل، وَقبليها مكان يعرف بالمراغة قبلي الجبانة عند قبور الشهداء هناك... وَقد زارها جماعة من الصالحين من أرض العراق، وَأبو على النووى. وَسنذكر أنه كَانَ إذا وَصل إليها ينزع ثيابه وَيتمرغ فِي تربتها وَيقول:
وزارها من كبار الصالحين من أرض المغرب من أقصى الأندلس مشاة على الأقدام، وَشاهدوا من الفضائل العميمة، وَالبركات العظيمة، وَالأمور، وَالبراهين الَّتِي شاهدوها عيانا: فمنهم الأمير عَبْد الله التكروري .
وبالبَهْنَسَا قبور الشهداء من المجاهدين والصحابة والتابعين واستشهد بها جماعة من المجاهدين زهاء عن خمسة آلاف، وبتربتها من الأمراء والصحابة والتابعين زهاء أربعمائة "
البهنسا صناعة
وقد حرص العديد من المماليك أن يدفنوا بجوار قبور الشهداء في البهنسا مثال ذلك الأمير بشتك بك والمسمى الألفي الصغير يقول الجبرتي :
وفي المخطوط اجتمع الخيال بالواقع، فأخرجا لنا صورة نادرة عن بحر يوسف، أو البحر اليوسفي الذي تقع مدينة البَهْنَسَا على شاطئه. لم تحل دون وجود روايات وتقارير وصفية «جغرافية» اقتربت من الحقيقة، إلى حد ما خلت من المساحة الأسطورية، وإن لم تخل من الخيال الذي عوض الجهل بالحقائق الجغرافية بطبيعة الحال. وإذا تتبعنا سيرة البحر اليوسفي في المخطوط لوجدنا أن الخيال يسبق الواقع في وجوده لديها، خاصة فيما يتعلق بمنقطة البداية والنشأة والتكوين.
تؤرخ الراوية لنشأته على يد النبي يوسف عليه السلام، حين بادر بحفره أو حفره له جبريل الأمين بأمر الله تعالى بعد أن عجز يوسف عليه السلام عن شقه، رغم استعانته بعشرة آلاف عبد، وقيل مائة ألف:
ومن بركته: «إنه وَمنها إذا انقطع عنه مدد زيادة النيل يتفجر من أصله عيون فتصير نهرا جاريا، وَهذا لا يوجد فِي غيره من الأنهار».
البهنسا صناعة
حظى كتاب فتوح البَهْنَسَا باهتمام الطابعين في مصر، وانعكس رواج القصة على طبعاته، فقد طُبع في مصر (القاهرة) تحت عنوان «فتوح البَهْنَسَا الغراء وما فيها من العجائب والغرائب وما وقع فيها للصحابة رضوان الله عليهم أجمعين»، منسوباً إلى الشيخ محمد بن محمد المعز، وكذلك إلى الواقدي وقد ذكر سركيس في معجم المطبوعات العربية والمعربة الطبعات التالية :
مصر القاهرة 1278 هـ/ 1861 م (143 صفحة) دون ذكر المطبعة. بينما جاء في المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ج5 أن الكتاب قد طُبع في القاهرة مطبعة بولاق، 1278 هـ/ 1861 م، 1280 هـ/1863 م.
مصر القاهرة 1384 هـ/ 1965 م (56 صفحة) مكتبة ومطبعة محمد على صبيح، بعنوان «قصة فتوح البهنسا الغراء وما وقع فيها من عجائب الأخبار وغر الأنباء على أيدي الصحابة والشهداء وأكابر السادة من ذوي الآراء رضي الله عنهم». ويجزم «محمد كامل» اعتماد تلك الطبعة على مخطوط دار الكتب القومية بالقاهرة رقم 3512 أدب)، وإن كانت بعض الأجزاء قد حذفت من الكتاب، مثل مقدمة المخطوط التي تبدأ بـ : «الحمد الله الذي رفع السماء على رسم جنس من قدرته... حتى واستشهد بها جماعة من المجاهدين زهاء خمسة آلاف».
البهنسا صناعة
وطبعة ثانية لمطبعة مصطفى البابي الحلبي بعنوان : «فتوح البَهْنَسَا الغراء على أيدي الصحابة والشهداء المنسوبة إلى أبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي»، القاهرة 1353 هـ / 1934 م. (160 صفحة).
وطُبع في القاهرة 1900 م في المطبعة الحميدية، بعنوان «فتوح البَهْنَسَا الغراء وماوقع فيها من عجايب الأخبار وغرايب الأنباء علي أيدي الصحابة والشهداء وأكابر السادة من ذوي الآراء»، 120 صفحة.
وطبع مرة أخرى بالهند بعنوان : «قصة البَهْنَسَا : هذا الكتاب حكاية الغزوة من اعز الغزوات الإسلامية وقصة فتح مبين للصحابة». الهند (1327 هـ / 1909 - 1910 م)، (208 صفحة)، (المطبع الكريمي).
وتوجد نسخة أخرى بقلم معتاد بخط فولي بن توني بن على بن بدر، فرغ من كتابتها في يوم 27 من شعبان 1282 هـ (ضمن مجموعة من ورقة 1 - 51)، 6 × 23 سم (16527 ز) انظر : فهرست المخطوطات، تصنيف فؤاد سيد، القسم الثاني (ش - ل)، القاهرة 1962 م.
البهنسا صناعة
وتوجد نسخة أصلية من المخطوط في مكتبة جامعة لايبزيك بألمانيا : رقم المخطوطة Vollers 0633b وعنوانها «هذا كتاب البهنسا وما جرى للصحابة رضي الله عنهم» عدد الأوراق 134 ورقة، للناسخ عبد الغفار بن عبد الباقي المكي بن السيد. وجاء تاريخ نسخ المخطوط في «ذو الحجة سنة 1185 هـ» ولا توجد إشارات تدل على مؤلفه الحقيقي.وتنبع أهمية هذه النسخة النادرة من كونها أقدم النسخ المعروفة ـ حتى الآن ـ والتي أتاحتها مكتبة جامعة لايبزيك بكل سخاء. كما أن نوع الأخطاء الإملائية والهجائية التي وردت في المخطوط يضئ لنا تأكيدات على أصل شفاهية النص المكتوب.ويعد هذا المخطوط أقدم النسخ التي عثرت عليها حتى كتابة هذه السطور.
وفي أرشيف مكتبة جامعة لايبزيك معلومات تشير إلى وجود عناوين مختلفة للمخطوط سبق تناولها في دراسات سابقة منها : «فتوح مدينة البهنسا»، «فتوح البهنسا الغراء وما فيها من الفضائل والأجور»، «فنوح البهنسا الغراء وما وقع فيها من عجائب الأخبار وغرائب الأنباء على أيدي الصحابة والشهداء وأكابر السادة من ذوي الآراء»، «وقصة البهنسا وفتوحها».