hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أوسركاف معبد الشمس
يعتبر أوسركاف أول فرعون بنى معبدًا مخصصًا لإله الشمس رع في مقبرة ممفيت شمال أبو صير، على نتوء يقع على أطراف الصحراء جنوب منطقة أبو غراب الحديثة. قد تكون الأعمال قد بدأت خلال السنة الخامسة أو السادسة من حكم أوسركاف. كانت السابقة الوحيدة المعقولة لمعبد الشمس في أوسركاف هو المعبد المرتبط بأبو الهول بالجيزة، والذي ربما كان مخصصًا لرع وبالتالي وربما يكون قد استخدم لأغراض مماثلة. على أي حال، اتبع خلفاء أوسركاف خلال الثمانين عامًا التالية ما بدأه فقد بُنيت معابد الشمس من قبل جميع الفراعنة اللاحقين من الأسرة الخامسة حتى منكاو حور كاي ، باستثناء محتمل لشبسس كارع  الذي ربما كان عهده أقصر من أن يبني واحدا. لم يعرف سبب اختيار أوسركاف لأبو صير كموقع لمعبد الشمس الخاص به حيث لم يكن للموقع أهمية خاصة حتى في تلك الفترة. قد يكون اختيار أوسركاف قد أثر على ملوك الأسرة الخامسة اللاحقين الذين جعلوا أبو صير مقبرة ملكية حتى عهد منكاو حور كاي.
أوسركاف معبد الشمس
يرى عالم المصريات هانز جويديك إن قرار أوسركاف ببناء معبد لغروب الشمس منفصل عن معبده الجنائزي هو مظهر من مظاهر التوترات الاجتماعية والسياسية واستجابة لها التي على الأرجح ظهرت في نهاية الأسرة الرابعة. سمح بناء معبد الشمس بالتمييز بين الحياة الآخرة الشخصية للملك والمسائل الدينية المتعلقة بغروب الشمس، والتي كانت متشابكة بشكل وثيق في مجمعات أهرامات الجيزة وفي فراعنة الأسرة الرابعة. وهكذا، فإن هرم أوسركاف أصبح معزولا في سقارة ولم يكن حتى محاطًا بمقبرة أوسع لدفن معاصريه، بينما يخدم معبد الشمس الحاجة الاجتماعية لعبادة الشمس والتي على الرغم من أن الملك يمثلها فهو لن يجسدها حصريًا. يرى بعض العلماء أن بناء معابد الشمس يمثل تحولًا من العبادة الملكية، التي كانت سائدة جدًا خلال أوائل الأسرة الرابعة، إلى عبادة إله الشمس رع. كانت نتيجة هذه التغييرات أن الملك أصبح يُنظر إليه نظرة تبجيل ووقار باعتباره ابن الإله رع.
أوسركاف معبد الشمس
أطلق المصريون القدماء على معبد الشمس لأوسركاف اسم نخن رع، والذي تُرجم بمعاني مختلفة كـ «قلعة رع» و «معقل رع» و «سكن رع» و «مخازن رع» و «مسقط رأس رع». ووفقًا للعديد من علماء المصريات فإن اسم المعبد قد يشير إلى مدينة نخن المعروفة أيضًا باسم هيراكونبوليس. كانت هيراكونبوليس معقلًا ومقرًا لسلطة ملوك ما قبل الأسرات المتأخرين الذين وحدوا مصر. اقترح العلماء أيضا أن أوسركاف ربما اختار هذا الاسم للتأكيد على الطبيعة المنتصرة والموحدة لعبادة رع أو على الأقل لإظهار بعض المعاني الرمزية فيما يتعلق بالمَلَكية. كانت نخن أيضًا اسمًا لمؤسسة مسؤولة عن توفير الموارد والثروات للملك الحي  بالإضافة إلى طائفته الجنائزية بعد وفاته. نتيجة لذلك، قد يكون المعنى الحقيقي لـ نخن رع أقرب إلى «هيراكونبوليس رع».
أوسركاف معبد الشمس
ظهر المعبد الشمسي لأوسركاف لأول مرة في قائمة الأهرامات لكارل ريتشارد ليبسيوس في منتصف القرن التاسع عشر وكان يحمل الرقم سبعة عشر. تم التعرف على تصميمه الحقيقي من قبل العالم لودفيج بورشاردت في أوائل القرن العشرين، بينما بدأت عمليات التنقيب الدقيقة عام 1954 واستمرت حتى عام 1957 وقام بها فريق من العلماء يضم «هانز ستوك» و«فيرنر كايزر» و«بيتر كابلوني» و«ولفجانج هيلك» و«هربرت ريك». وفقًا للسجلات الملكية، بدأ بناء المعبد في العام الخامس لاعتلاء أوسركاف العرش الذي قام في تلك المناسبة بالتبرع بـ 24 قطعة ارض ملكية لصيانة المعبد.
أوسركاف معبد الشمس
يغطي معبد الشمس الذي بناه أوسركاف مساحة 44 م × 83 م (144 قدمًا × 272 قدمًا) وقد بُني نحو الغرب. كان في الأساس مكانًا لعبادة الإله رع الجنائزية وكان من المفترض أن يرتبط بالعبادة الجنائزية للملك. من الناحية الهيكلية، كان معبد الشمس والمعبد الجنائزي للملك متشابهين جدًا ، حيث كانا يشتملان على معبد وادي قريب من نهر النيل وممر يؤدي إلى معبد آخر يقع على ارتفاع أعلى على هضبة صحراوية. من الناحية المعمارية فقد كان لهما تصميم مختلف، على سبيل المثال معبد الوادي الخاص بمعبد الشمس لا يتجه نحو أي من الاتجاهات الأربعة الرئيسية (الشرق، الغرب، الشمال، الجنوب) بل يتجه بشكل غامض إلى مدينة هليوبوليس ، والجسر الخاص به (يسمى طريق الموكب) لم يبنى بشكل محاذي لمحور المعبد المرتفع . تشير برديات أبو صير وهي مجموعة من الوثائق الإدارية التي تعود إلى فترة لاحقة من عصر الأسرة الخامسة، إلى أن الأنشطة الدينية التي كانت تجري في معابد الشمس والمعابد الجنائزية مرتبطة ببعضها البعض. في الواقع، كان الغرض من معابد الشمس التي بُنيت خلال هذه الفترة أن تظهر عظمة الإله رع وهو نفس الهدف الذي من أجله بنيت الأهرامات للملك . كانت هناك معابد جنائزية لإله الشمس، حيث كان يُعتثد أنه بإمكانه القيام بتجديد شبابه وهو أمر ضروري بالنسبة له للحفاظ على حكمه للعالم. وبالتالي، كانت الطقوس التي يتم أداؤها في المعبد معنية في المقام الأول بوظيفة رع كخالق بالإضافة إلى دوره كأب للملك. خلال حياته، كان الملك يعين أقرب مسؤوليه لإدارة المعبد، مما يسمح لهم بالاستفادة من موارد المعبد المالية وبالتالي يضمن ولائهم. بعد وفاة الفرعون، أصبح دخل معبد الشمس مرتبطا بالمجمع الهرمي، وكلاهما كان يدعم العبادة الجنائزية للملك.
أوسركاف معبد الشمس
لم تتوقف أعمال البناء في معبد نخن رع حتى بعد وفاة أوسركاف واستمرت على أربع مراحل للبناء على الأقل، قد تكون المرحلة الأولى منها حدثت في عهد ساحو رع ، ثم تحت قيادة خلفائه نفر إر كارع كاكاي وني أوسر رع. بنهاية حكم أوسركاف، لم يكن معبد الشمس يحتوي على المسلة الجرانيتية الكبيرة على قاعدة كما كان من المفترض. وبدلاً من ذلك، يبدو أن المعبد الرئيسي كان يتألف من سور مستطيل الشكل مع سارية عالية مثبتة على تل في وسطه ربما ترمز لصقر إله الشمس. إلى الشرق من هذه التلة كان يوجد مذبح من الطوب الطيني مع أضرحة وتماثيل على كلا الجانبين. وفقًا للسجلات الملكية، منذ سنته السادسة على العرش أمر أوسركاف بتقديم ثورين واثنين من الأوز للتضحية يوميًا في معبد نخن رع. يبدو أن هذه الحيوانات قد ذُبحت في المعبد العالي أو حوله، حيث كان الممر عريضًا بدرجة كافية لقيادة الثيران الحية عليه. بالإضافة إلى هذه التضحيات، منح أوسركاف معبد الشمس الخاص به أراضي زراعية شاسعة تبلغ مساحتها 34655 فدانًا (14024 هكتارًا)  من الأرض، والتي وصفها العالم كلاوس باير بأنها «هدية هائلة لا مثيل لها للمملكة القديمة». يرى العالم أرييل كوزلوف هذه القرارات على أنها مظهر من مظاهر صغر سن أوسركاف وقوة كهنوت رع وليس نتيجة إخلاصه الشخصي لإله الشمس.
أوسركاف المجمع الهرمي
على عكس معظم الفراعنة في الأسرة الرابعة، بنى أوسركاف هرمًا متواضعًا في شمال سقارة على الحافة الشمالية الشرقية من الجدار المحيط بمجمع أهرامات زوسر. قد يكون هذا القرار (الذي ربما يكون سياسيًا)  له علاقة بعودة مدينة ممفيس كمركز للحكومة ، حيث كان غرب المدينة يعتبر مقبرة لها ، فضلاً عن رغبة أوسركاف في الحكم وفقًا للمبادئ والأساليب نفسها التي اتبعها زوسر. على وجه الخصوص فإن معبد أوسركاف الجنائزي ليس محاطًا بمقبرة لأتباعه تماما مثل معبد زوسر الجنائزي وعكس المجمعات الهرمية في الجيزة. يقول العالم هانز جويديك أن الدور الديني الأوسع الذي لعبته أهرامات الأسرة الرابعة أصبح يلعبه الآن معبد الشمس بينما أصبح معبد الملك الجنائزي يخدم فقط الاحتياجات الجنائزية الشخصية للملك. ومن ثم، فإن اختيار أوسركاف لسقارة هو تعبير عن مظاهر العودة إلى مفهوم «التناغم والإيثار» للملك الذي بدا أن زوسر كان يرمز إليه، مقابل تلك التي يمثلها خوفو الذي جسد إله الشمس بشكل شخصي تقريبًا.
أوسركاف المجمع الهرمي
سُمي مجمع هرم أوسركاف باسم (واب-إيسوت) الذي يعني «أماكن أوسركاف الطاهرة» أو «هرم أوسركاف أقدس الأماكن». كان ارتفاع الهرم في الأصل يبلغ 49 مترًا (161 قدمًا) ويبلغ عرض القاعدة 73.3 مترًا (240 قدمًا). ومن حيث الحجم فإن هذا الهرم يعتبر ثاني أصغر هرم بعد هرم أوناس تم الانتهاء من بناءه خلال عصر الأسرة الخامسة. إن هذا الحجم الصغير للهرم مقارنة بأهرامات الأسرة الرابعة السابقة ربما يشير إلى توجيه الموارد الروحية والمالية لبناء معابد الإله رع بدلا من استخدامها في بناء الأهرامات الضخمة لدفن الملك. بُني الهرم وفقًا للتقنيات التي وُضعت خلال الأسرة الرابعة باستخدام قلب مصنوع من الحجارة بدلاً من استخدام الأنقاض الغير منتظمة في الشكل والحجم كما هو الحال في الأهرامات اللاحقة في الأسرة الخامسة والسادسة . بني مركز الهرم بشكل سيئ للغاية، ومع ذلك، بمجرد أن تم سرقة الغلاف الخارجي المكون من الحجر الجيري الناعم، انهار الهرم إلى كومة من الأنقاض. كانت حجرة الدفن مبطنة بكتل كبيرة من الحجر الجيري، وسقفها مصنوع من عوارض جملونية من الحجر الجيري.
أوسركاف المجمع الهرمي
يعتبر المعبد الجنائزي لهرم أوسركاف غريبًا في تصميمه بعض الشيء فهو يقع على الجانب الجنوبي للهرم بدلاً من الجانب الشرقي المعتاد. كان سبب بناءه بهذا الشكل بلا شك بسبب وجود الخندق الكبير المحيط بالمجمع الهرمي لهرم زوسر والممتد باتجاه الشرق، أو بسبب التضاريس العامة لسقارة ووجود المقابر الأقدم في المنطقة المجاورة .على أي حال، قد يعني هذا أن أوسركاف اختار أن يُدفن بالقرب من زوسر وهو ما يعني أن أوسركاف لا يمكنه استغلال كافة مساحة معبده. يعتقد العالم الألماني راينر ستاديلمان أن سبب اختيار الموقع وتخطيط الهرم كان عمليًا ويرجع ذلك إلى وجود المركز الإداري للمقبرة في الركن الشمالي الشرقي من مجمع زوسر. بدلاً من ذلك، ذكر العالم فيرنر أن أوسركاف اراد أن يستفيد من الأهمية الدينية لمجمع زوسر ببناءه معبده الجنائزي قريبا منه.
أوسركاف المجمع الهرمي
قد يكون قرار أوسركاف تحديد موقع المعبد على الجانب الجنوبي من الهرم مدفوعًا بأسباب دينية تمامًا، حيث اقترح عالما المصريات هربرت ريك وريتشارد ويلكنسون أنه بهذا التصميم سيضمن تعرض المعبد للشمس على مدار العام، بينما أقترح العالم الألماني هارتويغ ألتنمولر أن المعبد الجنائزي قد بُني بشكل محاذي لمسلة يمكن أن تكون وُجدت سابقا في مكان قريب.
زُيِّنت جدران المعبد الجنائزي على نطاق واسع بنقوش بارزة ذات جودة استثنائية . عُثر على بقايا قليلة من الأصباغ على بعض النقوش مما يدل على أنها كانت ملونة في الأصل. يمثل معبد هرم أوسركاف ابتكارًا مهمًا في هذا الصدد؛ فقد كان أول فرعون يظهر مشاهد الطبيعة في معبده الجنائزي، بما في ذلك مشاهد الصيد في الأهوار التي أصبحت شائعة فيما بعد. النقوش مفصلة للغاية وهناك نقش واحد يُظهر ما لا يقل عن سبعة أنواع مختلفة من الطيور وفراشة. كانت مشاهد الصيد ترمز إلى انتصار أوسركاف على قوى الفوضى، وبالتالي ربما تكون قد أوضحت دور أوسركاف باعتباره إري ماعت، أي «الشخص الذي يؤمن بماعت»، وهو أحد ألقاب أوسركاف.
استطاع الباحثون الوصول إلى المعبد الجنائزي لأوسركاف من نهر النيل عبورًا إلى معبد وادي متصل بالمعبد الجنائزي مع جسر (يسمى طريق الموكب). معبد الوادي هذا لا يزال حتى اليوم في طور الاكتشاف والتنقيب .
أوسركاف المجمع الهرمي لنفر حتبس
على بعد حوالي 10 أمتار (33 قدمًا) إلى الجنوب من المعبد الجنائزي لأوسركاف، يقع مجمع هرمي منفصل بُني على الأرجح لإحدى ملكاته. هذا الهرم المبني على المحور شرق-غرب شبه مدمر اليوم ولم يتبق منه سوى كومة صغيرة من الأنقاض . لا يعرف بالضبط لمن يعود هذا الهرم إلا أن العديد من علماء المصريات يعتقدون أنه لنفر حتبس والدة ساحو رع أو قرينة أوسركاف.
كان ارتفاع الهرم في الأصل حوالي 17 مترًا (56 قدمًا) مع درجة ميلان تساوي 52 درجة على غرار هرم أوسركاف، ويبلغ طول قاعدته 26.25 مترًا (86.1 قدمًا). بُني قلب الهرم الرئيسي ومكان العبادة بنفس التقنية، يتكون من ثلاث طبقات أفقية من صخور الحجر الجيري المحلية المحفورة وملاط الجبس. كان قلب الهرم مغطى بغلاف خارجي من الحجر الجيري الناعم وقد زال اليوم. استُخدم الهرم على نطاق واسع كمقلع للحجارة حتى أن غرفه الداخلية مكشوفة. هذه الغرف هي نسخة مصغرة من تلك الموجودة في هرم أوسركاف الرئيسي، ولكنها لا تحتوي على غرف تخزين.
أوسركاف المجمع الهرمي لنفر حتبس
كان لمجمع هرم الملكة معبد جنائزي منفصل يقع على الجانب الشرقي من الهرم. يؤدي مدخل المعبد إلى فناء مفتوح ذو أعمدة يمتد من الشرق إلى الغرب حيث يتم فيه تجهيز وإعداد القرابين . هناك كنيسة قرابين مجاورة لجانب الهرم وثلاثة محاريب وتماثيل وعدد قليل من غرف المستودعات لتخزين القرابين. زُينت قاعات المعبد بنقوش تظهر مواكب حيوانية وحملة القرابين وههم متجهين نحو ضريح الملكة.
أوسركاف الإرث
تلقى أوسركاف عبادة جنائزية بعد وفاته مثل غيره من فراعنة الأسرة الرابعة والخامسة . كانت هذه العبادة برعاية الدولة وتعتمد على تقديم القرابين التي يتم إنتاجها في مناطق زراعية مخصصة أُنشأت خلال حياته، بالإضافة إلى موارد أخرى مثل الأقمشة التي تم جلبها من «بيت الفضة» (الخزانة).
ازدهرت هذه العبادة في أوائل عصر الأسرة الخامسة حتى منتصفها، كما يتضح من مقابر وأختام الكهنة والمسؤولين المشاركين فيها مثل (نيكور) الذي خدم في عبادة أوسركاف ونفر ف رع ؛ و (نيكانخ وخنوم حتب) اللذان خدما في المجمع الهرمي لأوسركاف ؛ و (بتاح حتب) وهو كاهن معبد نخن رع وخدم في المعبد الجنائزي لأوسركاف ؛ و (تيبمانخ، نينخفتكا، سينوانخ)  الذين خدموا في عبادة أوسركاف وساحو رع ؛ و (بهينوكاي)  الذي كان وزيراً في عهد ساحو رع ونفر إر كارع كاكاي ؛ وأخيرا (نيكوهور) الذي كان قاضياً ومفتش للكُتَّاب ومستشار خاص وكاهن الطوائف الجنائزية لأوسركاف ونفر ف رع.
أوسركاف الإرث
تم التخلي عن عبادة أوسركاف بشكل رسمي على المدى الطويل في نهاية عصر الأسرة الخامسة. وبالمقارنة، فإن العبادة الجنائزية الرسمية لواحد على الأقل من خلفاء أوسركاف وهو الملك (ني أوسر رع) ربما استمرت حتى عصر الدولة الوسطى. بحلول عصر الأسرة الثانية عشر كان المعبد الجنائزي الخاص بأوسركاف على الأرجح في حالة خراب أو تم تفكيكه، حيث عُثرعلى لوحات حجرية تظهر أوسركاف وهو يؤدي طقوسًا دينية وقد أعيد استخدامها كمواد بناء في هرم أمنمحات الأول. لم يكن أوسركاف هو الملك الوحيد الذي لاقى معبده الجنائزي هذا المصير فقد تعرض معبد ني أوسر رع للتخريب أيضا على الرغم من أن الكهنة كانوا يخدمون فيه في ذلك الوقت . تشير هذه الحقائق إلى زوال الاهتمام الملكي بالعبادات الجنائزية التي كانت ترعاها الدولة لحكام المملكة القديمة.
أوسركاف الإرث
عثر في مقبرة سقارة على نقش على قبر الكاهن ميهو الذي عاش خلال فترة الرعامسة (1292-1189 قبل الميلاد) يظهر فيه أوسركاف. في وقت مبكر من هذه الفترة وفي عهد رمسيس الثاني أمر الابن الرابع لرمسيس خعمواس (حوالي 1280-1225 قبل الميلاد) بالقيام بأعمال ترميم لهرم أوسركاف وكذلك لأهرامات أخرى تعود لعصر الأسرة الخامسة. عُثر على نقوش على الكسوة الحجرية لهرم اوسركاف تُظهر خعمواس مع حاملي القرابين وهو ما اعتُبر دليلا على ترميم هرم أوسركاف.
نسخت النقوش من معبد أوسركاف الجنائزي خلال الأسرة السادسة والعشرين في العصر المتأخر. كما عثر على نقش يظهر أوسركاف وهو يرتدي تاج دائري مزود بأشرطة مزخرفة وصل فرعوني مع ما يشبه قرون تاج الأتف وهو الفن الذي اختفى لاحقا من الفنون المصرية منذ زمن أوسركاف.
نشر نجيب محفوظ الحائز على جائزة نوبل في الأدب، قصة قصيرة عن أوسركاف عام 1945 بعنوان «عفو الملك أوسركاف، أقصوصة مصرية». قام الكاتب والمترجم الأمريكي ريموند ستوك بترجمة هذه القصة القصيرة بعنوان «مغفرة الملك أوسركاف». أما المجموعة القصصية التي نشرها نجيب محفوظ وكانت بعنوان «صوت من العالم الآخر» فقد تُرجم عنوانها إلى «أصوات من العالم الآخر: حكايات مصرية قديمة».
جزع (حجر كريم)
الجَزْع أو الأونيكس في الترجمات الحرفية (باللاتينية: Onyx) حجر من الأحجار الكريمة. وهو حجر مشطب (مقطع) بألوان كثيرة، إذ يتقاطع البياض مع الألوان الصفراء والحمراء والسوداء، غالبا ما يوجد على شكل مستطيل، وهو مماثل للعقيق من حيث التكوين. من أسمائه : الجزع - الجزع العقيقي - العقيق العيني - جزع ظفار. وسمي جزع من الفعل جزع أي خاف وفزع، إذ يذكر أن هذا الحجر يثير الخوف في قلب من تختم أو تحلى به. ومسحوق الجزع (الأونيكس) يستخدم في جلو حجر الياقوت وتحسين لونه.
جزع (حجر كريم) صفاته
وهو حجر مشطب (مقطع) بألوان كثيرة، إذ يتقاطع البياض مع الألوان الصفراء والحمراء والسوداء، غالبا ما يوجد على شكل مستطيل، وهو مماثل للعقيق من حيث التكوين. من أسمائه : الجزع - الجزع العقيقي - العقيق العيني - جزع ظفار. وسمي جزع من الفعل جزع أي خاف وفزع إذ يذكر أن هذا الحجر يثير الخوف في قلب من تختم أو تحلى به. ومسحوق الجزع (الأونيكس) يستخدم في جلو حجر الياقوت وتحسين لونه.
جزع (حجر كريم) أماكن وجوده
اليمن - الصين - الهند - الولايات المتحدة الأمريكية - المكسيك - الأردن - تايلاند - سيريلانكا - جنوب أفريقيا - نيوزيلاندا - زائير - أرمينيا، يوجد بكثافة في جنوب مصر وبالتحديد في محافظة أسوان، وأغلبها من المرمر الأصفر المغذي بالعروق البيضاء، مع العلم أن بعض المعابد الفرعونية تحتوي على هذا النوع بالذات من الرخام. بل إن أشهر تمثال منحوت من المرمر هو ذلك التمثال الذي بمتحف الأقصر لرمسيس الثاني.
جزع (حجر كريم) المرمر الصناعي
يعتمد التصنيع بشكل أساسي على إنتاج القوالب. وتنتج بصفة عامة من الزجاج أو الخشب أو الألومنيوم وكذلك الرمل والأسمنت، وفي العادة ترتبط المواد المستخدمة في عمل القوالب بالعدد المطلوب إنتاجه بالمشروع، وهي إما قوالب نصفية عندما يكون النموذج متماثلا في الشكل، أو قوالب فصوص يضمهم قالب أساسي يغلفهم. ولسرعة الإنتاج يفضل عمل أكثر من قالب بما يساعد على سرعة الإنتاج كما يمكن استعمال القالب والصب في الفراغ المحيط، وفي هذه الحالة يستخدم المخلوط دون إضافة حصوة الرخام.
يتكون المخلوط من 98% بوليستر، 1% كوبالت،1% مصلد ثم يضاف إليهم بعض الصبغات المائية لعمل الملونات المطلوبة كما يمكن إضافة كمية من حصوة الرخام إلى المخلوط بنسبة 60% في حالة المنتجات المصمتة.
المهاجرون
المهاجرون هم المسلمون الأوائل الذين آمنوا برسول الله محمد بن عبد الله وهاجروا معه من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة وكون المهاجرون والأنصار نواة الدولة الإسلامية.
المهاجرون فضل المهاجرين
﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ۝١٠٠﴾ [التوبة:100].
﴿لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ۝١١٧﴾ [التوبة:117].
نيسبة متعددة فائقة
خيوط المعالجة الفائقة (بالإنجليزية: Hyper-threading)‏ المعروف رسميًا باسم تقنية خيوط المعالجة الفائقة أو تقنية HT والمختصر HTT أو HT، هو تنفيذ تعدد مؤشرات الترابط المتزامن (SMT) الخاص بشركة انتل والذي يستخدم لتحسين توازي العمليات الحسابية (القيام بمهام متعددة في وقت واحد) التي يتم إجراؤها على معالجات دقيقة x86. تم طرحه على معالجات خادم إكسون في فبراير 2002 وعلى معالجات بنتيوم 4 المكتبية في نوفمبر 2002. منذ ذلك الحين، قامت شركة انتل بتضمين هذه التقنية في وحدات المعالجة المركزية من سلسلة إيتانيوم وAtom وCore 'i' وغيرها.
وبالإضافة إلى طلب دعم تعدد مؤشرات الترابط المتزامن في نظام التشغيل، لا يمكن استخدام مؤشرات الترابط الفائقة بشكل صحيح إلا مع نظام تشغيل مُحسّن خصيصًا له.
نيسبة متعددة فائقة ظهور الـ HT
طرحت شركة إنتل تقنية HT وذلك في عام 2002 في معالجات XEON.
نيسبة متعددة فائقة المصطلح في اللغة العربية
يمكن ترجمة اسم التقنية لتكون ( خيوط المعالجة الفائقة) أو التخييط والمقصود منها هو أن العملية التي يقوم بها المعالج على البرنامج في خيط تنفيذ متسلسل تبعاً لأوامر البرنامج.
نيسبة متعددة فائقة مفهوم الـ HT وآلية عمله
نموذجياً، كل معالج طبيعي له حالة معمارية architectural state وحيدة على نواة معالج وحيد لخدمة خيوط المعالجة threads، تسمح تقنية HT لكل معالج فيزيائي (طبيعي) أن يملك بنيتين معماريتين على نواة واحدة (يقصد بالنواة الـ CPU الواحدة ضمن محفظة المعالج)، وأن يظهر كمعالجين منطقيين لخدمة خيوط المعالجة.
حيث يعد الـ BIOS كل بنية معمارية على المعالج الفيزيائي، ومنذ أن ظهرت هذه النظرية أخذت أنظمة التشغيل تستفيد من المعالجات المنطقية، وهذه الأنظمة امتلكت ضعف المصادر لخدمة خيوط المعالجة.
داخلياً، يملك المعالج المدعم بتقنية HT مجموعتين من السـّـِـجــِـلاّت ذات الأغراض العامة، general-purpose registers ، ومجموعتين من ســِـجــِـلاّت التنفيذ، ومجموعتين من بنى المكونات الأخرى، لكنه في المقابل يشترك المعالجان المنطقيّان في الذاكرة CACHE ووحدات التنفيذ والممرات، وأثناء المعالجة يتعامل كل معالج منطقي مع خيط معالجة منفرد، وهذا هو جوهر المعالج المدعّم بـ HT .
نيسبة متعددة فائقة مفهوم الـ HT وآلية عمله
لتحقيق الهدف من تنفيذ خيطي معالجة على معالج فيزيائي واحد، يُبقي المعالج بشكل آني على سياق الخيوط المتعددة والتي تسمح للمؤقت بإرسال خيطين مستقلين بنفس الوقت.
يقوم نظام التشغيل بجدولة وإرسال خيوط الشيفرة thread of code simultaneous multithreading إلى كل معالج منطقي كما هو الحال في نظام المعالجة المتماثلة Symmetric Multiprocessing(SMP).
عندما لا يبعث خيط المعالجة، يستمر المعالج المنطقي في التسكّع، وعندما يحددّ خيط المعالجة ويُبعث إلى المعالج المنطقي LP0، تستعمل تقنية HT مصادر المعالج الضرورية لتنفيذ خيط المعالجة، وعندما يحدد خيط المعالجة الثاني ويُبعث إلى المعالج المنطقي الثاني LP1 تتضاعف المصادر أو تقسم أو ربما تصبح مشتركة عند الضرورة لتنفيذ خيط المعالجة الثاني.
يجعل كل معالج الخيارات في نقاط في طور الإعداد ليتحكم ويعالج الخيوط.
يجعل نظام التشغيل المعالج غير المستعمل في حالة تسكع، ويحرر المصادر للمعالج الذي يعمل. *(IBM SITE )*
إذاً يقوم نظام التشغيل بتقديم التسهيلات للمعالج الذي يكون في حالة عمل ويجعل المعالج الأخر يدور في حلقة فارغة ريثما يحين دوره لأداء وظيفة قد تُطلب منه وبذلك يكون دور نظام التشغيل هو التنسيق ما بين المعالجين.
نيسبة متعددة فائقة معالجات Intel وتقنية الـ HT
قدمت Intel تقنية HT في خطّه من معالجات إنتل زيون للخادمات Servers في آذار 2002,وبذلك مكنت هذه التقنية الخادمات ذات المعالج المتعدد لتعمل بعدد مضاعف تماماً من المعالجات ولكن بشكل افتراضي، وكانت معالجات Xeonآنذاك بنظام ممرات MHZ533.
ثم وجدت هذه التقنية طريقها إلى معالجات الحواسيب الشخصية PC وتحديداً مع Pentium 43.06GHZ في الشهر العاشر من عام2002, كما ان HT موجودة في كل معالجاتentium 4 Super-threadingذات سرعة ممر Bus Speed 800MHZ .
وحتى في معالجات dual-core Pentium Extreme Edition .
مع ذلك يبقى المعالج Xeon هو الأول لتطبيق الربط الفائق الآني في معالجات الأغراض العامة.
شاكر عبد الحميد
الدكتور شاكر عبد الحميد سليمان (20 يونيو 1952 - 18 مارس 2021) وزير الثقافة المصرية الأسبق. ولد في أسيوط بصعيد مصر، عمل أميناً عاماً للمجلس الأعلى للثقافة، ثم تولى منصب وزير الثقافة بوزارة كمال الجنزوري في ديسمبر 2011، وهو أستاذ لعلم نفس الإبداع - أكاديمية الفنون المصرية. توفي بعد أسبوع من إصابته بفيروس كورونا المستجد.
شاكر عبد الحميد حياته
عمل مديراً لبرنامج تربية الموهوبين بكلية الدراسات العليا بجامعة الخليج العربي (مملكة البحرين / 2005 - 2011) وكان يعمل أستاذا لعلم نفس الإبداع بأكاديمية الفنون بمصر حتى وفاته. وعمل سابقاً نائباً لرئيس الأكاديمية في الفترة 2003 - 2005.
شاكر عبد الحميد المساهمات في وزارة الثقافة المصرية
شارك في العديد من مؤتمرات وندوات المجلس الأعلى للثقافة والهيئة العامة لقصور الثقافة وهيئة الكتاب وقطاع الفنون التشكيلية من خلال الأبحاث أو رئاسة الجلسات أو المشاركة في المناقشات خلال الفترة من عام 1990.
تولى رئاسة العديد من السلاسل الثقافية التي تصدرها وزارة الثقافة وخاصة سلسلة «الكتاب الأول» بالمجلس الأعلى للثقافة، وسلاسل «كتابات نقدية»، و«آفاق الترجمة»، «آفاق عربية»، بالهيئة العامة لقصور الثقافة.
ساهم سابقاً في نشاطات المجلس الأعلى للثقافة فكان عضواً في اللجنة التأسيسية للمشروع القومي للترجمة، وعضواً بلجنة الفنون التشكيلية. كما كان عضوا في لجان: «الكتاب الأول»، «التربية والعلم النفس»، وغيرها.
عمل وكيلا وعميدًا للمعهد العالي للنقد الفني، وعميدًا للمعهد العالي للفنون الشعبية، ومشرفًا عامًا على مركز اللغات والترجمة بأكاديمية الفنون ثم نائبًا لرئيس أكاديمية الفنون منذ عام 2003 حتى 2005.
ساهم مع رئيسي أكاديمية الفنون السابقين د.هاني مطاوع ود.مدكور ثابت في متابعة وتطوير مشروعات الأكاديمية الرئيسية ومنها مشروع البلاتوه السينمائي، وأيضًا مشروع مباني المعاهد الجديدة داخل الأكاديمية.
شاكر عبد الحميد البحوث والدراسات المنشورة
الفروق الارتقائية في أداء الأطفال على الرسم الموجه والرسم الحر (دراسة ارتقائية عن الأطفال ما بين سن 3 ـ 12 سنة) بحث تم تقديمه إلى المؤتمر الرابع لعلم النفس في مصرـ القاهرة: كلية الآداب ـ جامعة عين شمس 1988م.
العلاقات بين الرسم والإبداع (دراسة ارتقائية على الأطفال من سن 3 ـ 12 سنة) بحث قدم إلى المؤتمر السنوي الأول للطفل المصري.. تنشئته ورعايته ـ القاهرة: مركز دراسات الطفولة بجامعة عين شمس 1988م.
دراسة الخصائص ارتقائية لمراحل الطفولة المختلفة وخصوصًا ما يتعلق منها بعمليات الارتقاء في الإبداع والذكاء، في: شاكر عبد الحميد (محرر)، الطفولة والإبداع، الأجزاء الثلاثة الأولى، الكويت ـ الجمعية الكويتية لتقدم الطفولة العربية 1989م.
دراسة تحليل مضمون رسومات الأطفال من خلال اللون ـ الشكل ـ عدد الأشكال … الخ، لمعرفة مظاهر التقدم التي تطرأ على أشكال التعبير بوجه عام، في: شاكر عبد الحميد (محرر)، الطفولة والإبداع، الجزء الرابع، الكويت ـ الجمعية الكويتية لتقدم الطفولة العربية 1989م.
شاكر عبد الحميد البحوث والدراسات المنشورة
الخيال وحب الاستطلاع والإبداع في المرحلة الابتدائية (ضمن بحوث المؤتمر العلمي الثاني لكلية التربية ـ جامعة قناة السويس ـ بورسعيد ـ مصر تحت عنوان «الطفل العربي مبدعًا» بتاريخ 28ـ 30 ديسمبر 1993.
علاقة الاستقلال عن المجال والتفكير البصري / اللفظي بالتكيف واختيار التخصص لدى طلبة الجامعة (بالاشتراك) «مجلة العلوم التربوية» ـ معهد الدراسات التربوية ـ جامعة القاهرة. 1995,1,2 130ـ 146.
الفروق بين الجنسين في التفضل الجمالي (في التصوير خاصة) في شاكر عبد الحميد ومعتز عبد الله وجمعة يوسف (محرر) ص75 ،98 (بالاشتراك) دراسات نفسية في التذوق الفني ـ القاهرة: مكتبة غريب 1997.
العلاقة بين التفضيل الجمالي وبعض سمات الشخصية (في التصوير خاصة) في شاكر عبد الحميد ومعتز عبد الله وجمعة يوسف (محرر) دراسات نفسية في التذوق الفني ـ القاهرة: مكتبة غريب 1997 - 99، 142 (بالاشتراك).
شاكر عبد الحميد البحوث والدراسات المنشورة
الفروق بين الجنسين في التفضيل الجمالي (في الأدب خاصة) في شاكر عبد الحميد ومعتز عبد الله وجمعة يوسف (محرر) دراسات نفسية في التذوق الفني ـ القاهرة: مكتبة غريب 1997 188,143(بالاشتراك).
العلاقة بين التفضيل الجمالي وبعض سمات الشخصية (في الأدب خاصة) في شاكر عبد الحميد ومعتز عبد الله وجمعة يوسف (محرر) دراسات نفسية في التذوق الفني ـ القاهرة: مكتبة غريب 1997 189، 225 (بالاشتراك).
ضمن كتاب تمت طباعته باللغة الإنجليزية في مصر ـ جامعة المنوفية ـ عام 1998 بعنوان:
Psychology in the Arab world
Editors:
Ramadan A.Ahmed, Kuwait university &
Uwe p.Gielen,st. Francis college, Brooklyn, N.y, U. S. A.
شاكر عبد الحميد مؤلفاته
المشاركة في تأليف كتاب عن الموهبة والإبداع بكتابة فصل عنوانه «الموهبة والإبداع والابتكار والاختراع: علاقات وإشكاليات»، يصدر عن جائزة حمدان للتربية والتعليم، الإمارات العربية المتحدة.
شاكر عبد الحميد المترجمات
الثروة الإبداعية للأمم: هل تستطيع الفنون أن تدفع التنمية إلى الأمام؟، تأليف: باتريك كاباندا، المجلس الأعلى للثقافة والفنون والآداب ـ الكويت ـ سلسلة عالم المعرفة، يونيو 2022، العدد 496.
شاكر عبد الحميد الكتابات النقدية
مجموعة من الكتابات التي قام خلالها بتوظيف علم النفس ودراسات الإبداع في مجالات النقد الأدبي والتشكيلي والسينمائي منها، تمثيلاً لا حصرًا، ما يلي:
شاكر عبد الحميد وفاته
توفي يوم الخميس 18 مارس 2021 ميلاديًّا، الموافق 5 شعبان 1442 هجريًّا، متأثرًا بإصابته بفيروس كورونا (كوفيد 19) عن عمرٍ ناهز 68 عامًا.
زاك إيفرون
زاكاري ديفيد ألكساندر إيفرون (بالإنجليزية: Zachary David Alexander Efron) المعروف بـ (زاك إيفرون) (ولد في 18 أكتوبر 1987، سان لويس كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية) ، مغني وممثلٌ وراقص وعارض أزياء ومنتج أفلام وممثل مسرحي أمريكيٌّ.