hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
توتسي خلفية تاريخية
في الاول من نوفمبر من عام 1959 قام الهوتو بثورة ضد الاستعمار، عرفت بالثورة الاجتماعية والتي استمرت حتى عام 1961 قبيل حصول رواندا على استقلالها. اتسمت هذه الثورة بالعنف وتسببت في تهجير 330000 من التوتسي الى خارج رواندا وقتلت ما يقدر ب 20,000 منهم. ونتج عن هذه الثورة الغاء النظام الملكي التوتسي، واصبحت بذلك رواندا جمهورية، ومن ثم حصلت رواندا علي استقلالها عام 1962.
توتسي الابادة الجماعية للتوتسي
في عام 1994 بدأت حملة الابادة الجماعية في رواندا واستمرت لمدة 100 يوم، كان الفتيل الطي اشعل هذه المجزرة هو اسقاط طائرة كانت تقل هابياريمانا والرئيس البوروندي سيبريان نتارياميرا فوق كيغالي عاصمة رواندا وعلى الرغم من انه لم يتم تحديد هوية من قام بهذا الفعل الا ان عمليات القتل الممنهجة ضد التوتسي والهوتو المعتدلين بدأت في اليوم ذاته. وبناء على احصائيات الامم المتحدة فقد بلغ عدد ضحايا الابادة 800,000 قتيلا، أما حكومة رواندا فقد قدرت عدد الضحايا بما يزيد عن مليون شخص، ومع ذلك من الصعب تقديم عدد دقيق للضحايا حيث المقابر الجماعية لا تزال تكتشف حتى اليوم، ففي كانون الثاني / 2024 تم اكتشاف موقع في منطقة هوي جنوبي رواندا يحتوي على رفات 119 شخص.
مثل مقولب
المثل القولب (بالإنجليزية: Anti-proverb)‏هو قلب أو عكس أو تعديل بعض الكلمات في المثل الأصلي مما يضفي عليه روح السخرية والدعابة.
مثال:
بدل أن تقول «لا تعض اليد اللي تأكلك» تصبح  «لا تعض اليد اللي عليها وسخ» .
وكذلك «أقلب القدرة على فمها. تطلع البنت لأمها» تصبح «أقلب القدرة على فمها. ينقلب الفول منها»
واتن
واتن (بالإنجليزية: Whatton) هي قرية في مقاطعة نوتنغهامشير الإنجليزية تقع في (بالإنجليزية: Vale of Belvoir) على الضفة الجنوبية لنهر سميت عدد سكان القرية بلغ 781 في إحصاء 2001. يوجد بها برج لطاحونة شيد عام 1820.
نوتنغهامشير
نوتنغهامشير (بالإنجليزية: Nottinghamshire) تسمى اختصاراً نوتس (بالإنجليزية: Notts) في الإقليم الشرق أوسطي تحاذي مقاطعة جنوب يوركشير و ثلاث مقاطعات أخرى .
ألان بوبليل
ألان بوبليل (بالفرنسية: Alain Boublil)‏ (من مواليد تونس العاصمة في 5 مارس 1941)، هو كاتب موسيقي تونسي فرنسي اختص في تأليف النصوص الكلامية للأوبريات. عمل في الستينات لصالح شركة "فوڨ للاسطوانات"، وفي عام 1969 تزوج فرانسواز بورسل ابنة الموسيقار فرانك بورسل. تعاون مع المدير الفني لهذا الأخير كلود-ميشال شونبارغ منذ 1972، وقد أثمر التعاون أكثر من عمل ناجح. من أبرز أعمال الثنائي الكوميديات الموسيقية: الثورة الفرنسية، البؤساء وميس سايغون. في الثمانينات تعاون مع المنتج البريطاني كاميرون ماكينتوش في إطار آباكادابرا (1983) وهي حكاية موسيقية للأطفال على إيقاع موسيقى لفرقة آبا، كما تعاون مع المغنية الكورية كيمارا في إطار ألبومها أوبيرا أكسبراس (1985).
معركة مجدو
وقعت معركة مجدّو هذه في عام 609 قبل الميلاد عندما قاد الملك المصري نخاو الثاني جيشه إلى كركميش (شمال سوريا) للانضمام إلى حلفائه، الإمبراطورية الآشورية الحديثة المتلاشية، ضد صعود الإمبراطورية البابلية الحديثة. تطلب هذا المرور عبر الأراضي التي تسيطر عليها مملكة يهوذا. رفض يوشيا ملك يهوذا السماح للمصريين بالمرور. قاتلت القوات اليهودية المصريين في مجدو، مما أدى إلى وفاة يوشيا وأصبحت مملكته دولة تابعة لمصر. تم تسجيل المعركة في الكتاب المقدس العبري، وكتاب إسدراس 1 اليوناني، وكتابات يوسيفوس فلافيوس.
بينما سيطر نخاو الثاني على مملكة يهوذا، خسرت القوات الآشورية المصرية المشتركة أمام البابليين في سقوط حران، وبعد ذلك لم تعد آشور موجودة إلى حد كبير كدولة مستقلة.
معركة مجدو القصة في التناخ
القصة الأساسية رويت في سفر الملوك الثاني 23: 29-30 (مكتوبة حوالي 550 قبل الميلاد). يبدو أن النص العبري هنا قد أسيء فهمه وترجمته نخاو 'ضد' آشور، في حين تحاول معظم الترجمات الحديثة تحسين هذا المقطع من خلال مراعاة ما نعرفه الآن من مصادر تاريخية أخرى، أي أن مصر وآشور كانتا حليفتين في ذلك الوقت. كما أن النص الأصلي لا يذكر كلمة «معركة»، إلا أن بعض الإصدارات الحديثة تضيف كلمة «معركة» إلى النص.
في أيامه صعد فرعون نخو ملك مصر إلى ملك أشور إلى نهر الفرات. ذهب الملك يوشيا للقائه. فقتله فرعون نخو في مجدّو لما رآه. وحمله عبيده ميتًا في مركبة من مجدّو، وأتوا به إلى أورشليم ودفنوه في قبره.
هناك رواية أطول مسجلة لاحقًا في أخبار الأيام الثاني 35: 20-25 (مكتوبة حوالي 350-300 قبل الميلاد).
معركة مجدو القصة في التناخ
بَعْدَ كُلِّ هَذَا حِينَ هَيَّأَ يُوشِيَّا الْبَيْتَ صَعِدَ نَخُو مَلِكُ مِصْرَ إِلَى كَرْكَمِيشَ لِيُحَارِبَ عِنْدَ الْفُرَاتِ. فَخَرَجَ يُوشِيَّا لِلِقَائِهِ. فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رُسُلاً يَقُولُ: [مَا لِي وَلَكَ يَا مَلِكَ يَهُوذَا! لَسْتُ عَلَيْكَ أَنْتَ الْيَوْمَ وَلَكِنْ عَلَى بَيْتٍ آخَرَ أُحَارِبُهُ وَاللَّهُ أَمَرَ بِإِسْرَاعِي. فَكُفَّ عَنِ اللَّهِ الَّذِي مَعِي فَلاَ يُهْلِكَكَ]. وَلَمْ يُحَوِّلْ يُوشِيَّا وَجْهَهُ عَنْهُ بَلْ تَنَكَّرَ لِمُقَاتَلَتِهِ وَلَمْ يَسْمَعْ لِكَلاَمِ نَخُو مِنْ فَمِ اللَّهِ بَلْ جَاءَ لِيُحَارِبَ فِي بُقْعَةِ مَجِدُّو. وَأَصَابَ الرُّمَاةُ الْمَلِكَ يُوشِيَّا فَقَالَ الْمَلِكُ لِعَبِيدِهِ: [انْقُلُونِي لأَنِّي جُرِحْتُ جِدّاً]. فَنَقَلَهُ عَبِيدُهُ مِنَ الْمَرْكَبَةِ وَأَرْكَبُوهُ عَلَى الْمَرْكَبَةِ الثَّانِيَةِ الَّتِي لَهُ وَسَارُوا بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ فَمَاتَ وَدُفِنَ فِي قُبُورِ آبَائِهِ. وَكَانَ كُلُّ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ يَنُوحُونَ عَلَى يُوشِيَّا. وَرَثَى إِرْمِيَا يُوشِيَّا. وَكَانَ جَمِيعُ الْمُغَنِّينَ وَالْمُغَنِّيَاتِ يَنْدُبُونَ يُوشِيَّا فِي مَرَاثِيهِمْ إِلَى الْيَوْمِ وَجَعَلُوهَا فَرِيضَةً عَلَى إِسْرَائِيلَ. وَهَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي الْمَرَاثِي. وَبَقِيَّةُ أُمُورِ يُوشِيَّا وَمَرَاحِمُهُ حَسْبَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي نَامُوسِ الرَّبِّ. وَأُمُورُهُ الأُولَى وَالأَخِيرَةُ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ مُلُوكِ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا.
معركة مجدو القصة في مصادر أخرى
تضيف المصادر في إسدارس 2 اليوناني بعض التفاصيل الطفيفة، مع الاختلاف الأساسي بينها وبين الرواية السابقة في سفر أخبار الأيام هو أن يوشيا يوصف فقط بأنه `` ضعيف  في مجدو ويطلب إعادته إلى القدس، حيث مات. يشير كلاين إلى أن هذا يجعل القصة أكثر انسجامًا مع نبوءة سابقة للنبية خلدة (ملوك الثاني 22: 15-20).
بعد سبعة قرون من موت يوشيا، كتب يوسيفوس فلافيوس أيضًا سردًا للأحداث. يحتوي هذا على مزيد من التفاصيل حول تحركات يوشيا في ساحة المعركة والتي تم اقتراحها من الوثائق المفقودة الآن، لكن كلاين يشير إلى أنها تستند إلى الروايات التوراتية وربما آراء يوسيفوس فلافيوس الخاصة.
أخيرًا، هناك اقتراح بأن هيرودوت يسجل هذه المعركة والحملة المصرية في كتاباته عن الفرعون نخو، التي وردت في تاريخه الشهير:
معركة مجدو القصة في مصادر أخرى
ثم أوقف نيكوس العمل في القناة وتحول إلى الحرب. شيدت بعض المجاري المائية الخاصة به عن طريق البحر الشمالي، وبعضها في الخليج العربي (البحر الأحمر)، على ساحل بحر إريتريا. لا يزال من الممكن رؤية زجاج الرياح لإيواء السفن. نشر هذه السفن حسب الحاجة، بينما كان يخوض أيضًا معركة ضارية في مجدولوس مع السوريين، وغزاهم. وبعد ذلك استولى على كاديتيس، وهي مدينة سورية عظيمة. أرسل الملابس التي كان يرتديها في هذه المعارك إلى برانشيداي من ميليتس وكرسها لأبولو.
ذكرت المعركة أيضًا في التلمود حيث جاء فيه أن يوشيا لم يسمح للمصريين بالمرور بسبب مقطع في الكتاب المقدس يقول «لن يمر سيف في أرضك». (لاويين 26: 6 تانيس 22 ب)
معركة مجدو موقع المعركة
بنظرة إلى تضاريس المنطقة التي تقع بها المدينة، سنجد أن مجدو تقع على مرتفع هضبي بالقرب من سهل ساحلي شديد الاتساع، يسمح اتساعه باستيعاب الآلاف من الجنود. ولأن المدينة لا تسيطر على المنطقة المحيطة بها، فهي ليست هدفا مباشرا، ولكنها تصلح كحامية، إذ يمتد إليها الماء العذب من نهر كيشون. وهذا ما يفسر لماذا استخدم يوشيا التضاريس لإخفاء اقترابه أثناء محاولته نصب كمين للجيش المصري الذي كان في طريقه لمهاجمة البابليين في بلاد ما بين النهرين.
معركة مجدو في أعقاب المعركة
سقطت مملكة يهوذا تحت سيطرة ونفوذ المصريين. عند عودته من سوريا وبلاد ما بين النهرين، أسر نخاو الثاني يهوآحاز وخلعه، ابن يوشيا الذي خلف والده للتو على العرش. فرض الملك المصري جزية من 100 وزنة من الفضة (حوالي 3 3⁄4 أطنان أو حوالي 3.4 طن متري) وطالنط من الذهب (حوالي 34 كيلوجرامًا (75 رطلاً)) على المملكة، وعين شقيق يهوآحاز الأكبر إلياكيم بصفته ملك. كما غير نخاو اسم هذا الملك الجديد إلى يهوياقيم. سُبي يهوآحاز وجلب إلى مصر، حيث أصبح أول ملك ليهوذا يموت في السبي.
معركة مجدو نقاش حول القصة في سفر الأخبار الثاني
يوضح اريك إتش كلاين أن هناك انقسامًا في الرأي حول دقة القصة في سفر الأخبار الثاني، فمن من ناحية يعتقد بعض العلماءالعلماء أنها تقرير دقيق عن هجوم مفاجئ قام به يوشيا. ومن ناحية أخرى، يشير هؤلاء إلى أن هذه ليست المرة الوحيدة التي يحاول فيها فيها مؤرخ «تحسين» قصة. من إصابته بسهم إلى دفنه في القدس، ربما تشبه القصة قصص الملوك الأول والثاني عن ملوك أخاب ملك إسرائيل وأخزيا ملك يهوذا، وهي أحداث وقعت قبل قرنين على الأقل من موت يوشيا. يقترح كلاين أن المؤرخ استخدم تفاصيل من هذه القصص في قصة يوشيا.(ص.95)
يقترح كلاين أيضًا احتمال عدم وجود معركة تاريخية لمجدو بمشاركة يوشيا، نظرًا لوجود القليل من الأدلة التاريخية على ذلك خارج الكتاب المقدس. على سبيل المثال، ربما يكون يوشيا قد قتل على يد نيكو في ظروف أخرى.
جامعة أم درمان الإسلامية تاريخ
يعد معهد أم درمان العلمي أول معهد علمي أهلي أقيم في السودان الحديث وقد تخرج منه العديد من العلماء والشخصيات السودانية البارزة. طلب علماء سودانيون من الحكومة الاستعمارية آنذاك إنشاء معهد أم درمان العلمي فوافقت وتأسس المعهد في العام 1912 م ، كرد فعل للتعليم الأجنبي. ويمثل المعهد بداية التعليم الديني النظامي بالسودان الذي تبنى نظام الأزهر وقد تطور المعهد العلمي في منتصف الستينيات من القرن العشرين ليصبح فيما بعد جامعة أم درمان الإسلامية في عام 1965م.
جامعة أم درمان الإسلامية الكليات
تعتبر مكتبة جامعة أم درمان الإسلامية من أوائل المكتبات الجامعية في السودان من حيث النشأة ؛ إذ يرجع تاريخ إنشائها إلى العام 1912 م وهو العام الذي أنشأ فيه معهد أم درمان العلمي سابقاً ، والذي تعد مكتبته هي النواة الأولى لها.
. وفي العام 1965 م صدر قرار ترفيع الكلية إلى جامعة أم درمان الإسلامية ، حيث عين على المستوى الإداري الخبير المصري الأستاذ محمد المهدي حنفي – رحمه الله في العام 1966 م كأول أمين مكتبة (بعد ترفيع المعهد إلى جامعة)  ، وفي العام 1972 م تم تعيين أول ثلاثة من خريجي قسم الوثائق والمكتبات مساعدين لأمين المكتبة ،  وتوسعت المكتبة بإضافة مبنى من ثلاثة طوابق صحبه توسع نوعي في زيادة عدد المكتبات الفرعية بالكليات والمعاهد التابعة للجامعة .
كان لبعض الشخصيات من علماء ومشايخ معهد أم درمان العلمي ، دور بارز في دعم المكتبة بالكتب والمصادر المختلفة . نذكر منهم:
وتتمثل أهداف مكتبات جامعة أم درمان الإسلامية في :
كفرزيبا
كفرزيبا قرية سورية تتبع ناحية إحسم في منطقة أريحا في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 1,064 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
ترتفع 700 م عن سطح البحر و تقع جنوب مدينة أريحا في جبل الأربعين و محاطة بالعديد من القرى مثل نحلة أورم الجوز وسرجة (سرجيلا) وبزابور وهي في جبل الزاوية
دسيموس جونيوس بروتوس ألبينوس
دسيموس جونيوس بروتوس ألبينوس ، وهو سياسي من الإمبراطورية الرومانية وأحد قادة يوليوس قيصر.
دسيموس جونيوس بروتوس ألبينوس الشباب
دسيموس بروتوس، والأسرة بروتوس ولد في سنة 85 ق م. وكان أحد المقربين من قيصر. فقد نشأ بصحبة بوبليوس كلوديوس بولشار ومارك انطوان. والدته كانت سامبدوريا توديطاني زوجة  دسيموس جونيوس بروتوس الذي كان القنصل في 77 ق.م. وقد تم تبنيه من طرف بوستوميوس أولوس أبينوس (القنصل)، ولكن احتفظ باسمه، مع إضافة كنية مع اسمه.
دسيموس جونيوس بروتوس ألبينوس حياته
خلال الحرب الغال، لقد دعم دعما حاسما قيصر في المعركة موريبيان، ووكان النصر من نصيبهم. في سنة 56 ق م وكانت مساعدته قيمة ضد فرسينجيتوريكس في 52 ق م.
رغم أنه كان من بين القادة الذين تآمروا ضد قيصر في عام 52 ق م إلا أنه وبعد وفاة كتبه في وصيته.
ولكن في 43 قبل الميلاد. وبخيانة الغالي انطوني كاميلوس تم اغتياله.
نجوم الغانم
نجوم ناصر الغانم من مواليد مدينة دبي عام (1962 -). هي أديبة وشاعرة إماراتية ومخرجة سينمائية، شغلت منصب مدير الإعلام الجديد في مؤسسة الإمارات للإعلام، عضوة في مجلس إدارة في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث.
نشرت ثمانية مجموعات شعرية وأخرجت أكثر من عشرين فيلمًا. تعد الغانم ناشطة في مجتمعها وتعتبر كاتبة ومخرجة أفلام معروفة في العالم العربي. وقد حظيت إنجازاتها في الفنون باعتراف على المستويين الوطني والدولي. هي المؤسس المشارك لشركة نهار للإنتاج، وهي شركة إنتاج أفلام مقرها دبي. تعمل حاليًا كموجهة محترفة في صناعة الأفلام والكتابة الإبداعية، بالإضافة إلى عملها كمستشارة ثقافية وإعلامية.
كانت من الأعضاء المؤسسين لاتحاد كتاب وأدباء الإمارات عام 1984. في عام 2019، كانت الفنانة المنفردة للجناح الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة في بينالي البندقية. كما شاركت، إلى جانب أربعة فنانين آخرين، في الجناح الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة في عام 2017. حصلت على وسام فخر الإمارات من جائزة محمد بن راشد للأداء الحكومي المتميز في عام 2018.
نجوم الغانم تعليمها
وُلِدت نجوم في دبي في الإمارات العربية المتحدة ونشأت هناك، وكانت الطفل الرابع من بين أحد عشر شقيقًا. عندما كانت شابة، كانت تستمتع بقراءة الكتب عن التصوف، واللاهوت، والفلسفة، والشعر. درست في مدرسة الحي أي (الفريج) التي كانت تقطنها. وفي وقت لاحق، تمكنت من الحصول على قراءاتها من خلال معرض الشارقة الدولي للكتاب. ألهمها الشعر العربي عندما كانت طفلة، مما دفعها لاحقًا إلى كتابة شعرها الخاص. كما أنها كانت تستمتع بالرسم لأن عمتها كانت رسامة ومصورة أيضًا. قبل مسيرتها المهنية في الكتابة، كانت أعمالها منشورة في الصحف والمجلات المحلية. بعد تخرجها من المدرسة الثانوية، قررت الغانم أنها تريد الالتحاق بجامعة في لندن. على الرغم من أن والدها كان يدعم سعيها نحو الفنون، إلا أنه لم يكن يريدها أن تكون وحيدة في بلد مختلف.
نجوم الغانم تعليمها
وبعد أن أنهت فصل دراسي واحد في جامعة الإمارات العربية المتحدة في العين، سئمت من طبيعة الحياة الجامعية في العين، فقررت العودة للعمل بدوام كامل. قالت عن دراستها: "شعرت وكأنني لا أستطيع التنفس. لم أكن أحب الحياة في السكن الجامعي. في كل مرة كنت فيها في السكن الجامعي كنت أفكر في طرق للهروب". وفي وقت لاحق، أصبحت رئيسة قسم الثقافة والفنون في دبي والإمارات الشمالية. وعلى صعيد الخبرة العملية، بدأت الغانم مسيرتها المهنية في وقت مبكر من عام 1980 حين عملت صحفية لمدة تزيد على عشر سنوات. بعد زواجها وإنجابها لطفلها وبدء مسيرتها المهنية كصحافية، قررت الغانم السفر إلى أوهايو للدراسة مع زوجها. حصلت على درجة البكالوريوس في إنتاج الفيديو من جامعة أوهايو في عام 1996 وحصلت لاحقًا على درجة الماجستير في إنتاج الأفلام من جامعة جريفيث في أستراليا في عام 1999. قالت الغانم: "الفرص ليست مجانية. عليك دائمًا أن تعمل بجد. عليك أن تقرأ، وأن تعلم نفسك، وأن تتعلم عن العالم وأن تكون عاقلًا للغاية فيما تنشره".
نجوم الغانم المسيرة الشعرية
بدأت نجوم الغانم الكتابة الشعرية في أواخر السبعينيات ولم تتجه للنشر في الصحافة المحلية في دولة الإمارات، إلا في مطلع الثمانينات. أصدرت أول ديوان لها بعنوان  مساء الجنة  (1989)، ثم تتابعت مجموعاتها الشعرية فأصدرت حتى الآن ستة مجموعات. تتخذ الشاعرة نجوم الغانم من قصيدة النثر شكلاً إبداعياً، مع أنها استهلت مشوارها الإبداعي مع قصيدة التفعيلة. شاركت في العديد من الملتقيات والأمسيات والمهرجانات الثقافية والشعرية في العالم العربي وبعض الدول الأوروبية.
نجوم الغانم المسيرة الشعرية
وقد استوحت نجوم شعرها من شعراء عرب آخرين مثل الشاعرة السورية سنية صالح، والشاعرة اللبنانية ناديا تويني، والشاعر الفلسطيني محمود درويش، والشاعر السوري نزار قباني، والشاعر العراقي بدر شاكر السياب. وقالت: «إن أغلب الشعراء في عالمنا هم من الذكور، ولكن الكمية لا تعني الجودة». هناك موضوعات متكررة في شعرها بما في ذلك الشوق، والوحدة، والموت، والمعاناة الإنسانية، والخسارة، والصعوبات التي يمر بها المرء كل يوم. وهي عضو في مجلس إدارة الجائزة العالمية للرواية العربية، وتشارك بشكل منتظم في مهرجان طيران الإمارات للآداب. في عام 2019 ساهمت في كتاب ديوان جديد: حوار غنائي بين الشرق والغرب (مكتبة جينكو).
نجوم الغانم الأسلوب الفني
أسلوب نجوم الغانم يتسم بخصائص فريدة تعكس تداخل الفنون واستخدامها المبتكر، سواء في الشعر أو السينما.
التجريب والابتكار: بدأت نجوم الغانم كشاعرة تفعيلة، لكنها سرعان ما انغمست في قصيدة النثر، حيث استخدمت لغة غير تقليدية لإحداث تأثير عميق. تتجنب الأساليب الشعرية التقليدية وتفضل التجريب في بنية النصوص وتنسيقها، مما يعكس تفرداً في استخدام الكلمات.
الرمزية والتجريد: تتميز قصائدها بالرمزية العالية والتجريد، مما يسمح بقراءات متعددة ويفتح المجال لتفسيرات مختلفة. تستخدم الصور والتجسيدات بشكل مكثف، مما يضفي طابعاً شعرياً تجريدياً على نصوصها.
الأسلوب الشخصي والعاطفي: تعبر أعمالها عن تجربة شخصية عميقة وتفاصيل حياتية، مما يجعلها تجسيداً للألم والفرح والشعور بالانكسار الذي تمر به. يتسم أسلوبها بالصدق والعفوية، مما يجعل القارئ يشعر بالقرب من عالمها الداخلي.
التداخل بين الفنون: في السينما، تسعى نجوم الغانم إلى دمج الأساليب البصرية والفنية مع السرد القصصي، مستلهمة من تجربتها الشعرية. تعكس أفلامها أسلوباً سينمائياً يتجاوز الأساليب التقليدية، مما يجعلها متميزة في هذا المجال.
نجوم الغانم الأسلوب الفني
التصوير الجمالي والتقني: تولي اهتماماً كبيراً للجوانب البصرية والتقنية في أفلامها، حيث تستخدم التصوير والفن البصري لتحقيق رؤية جمالية متكاملة. تساهم تفاصيل الصورة والإضاءة والمونتاج في تعزيز الرسائل التي تريد نقلها.
الشخصيات والقصص الواقعية: تتعامل أفلامها مع شخصيات واقعية وتجارب حياتية، مما يضفي عمقاً وشعوراً بالأصالة على أعمالها. تعكس أفلامها تجارب إنسانية صادقة وتطرح قضايا اجتماعية وثقافية بشكل يلامس الواقع.
الشغف والديناميكية: يظهر شغفها في عملية الإخراج من خلال ساعات العمل الطويلة والالتزام القوي بالمشروع الفني. تستمد إلهامها من التحديات التي تواجهها في التصوير وتستمر في العمل بديناميكية وحيوية.
نجوم الغانم تدمج بين التجريب والابتكار في الشعر والسينما، مما يجعل أسلوبها فريداً ويعكس قدرتها على استخدام الفنون بطرق جديدة ومؤثرة. تجمع بين الرمزية والواقعية، والتجريد والتفاصيل الدقيقة، مما يعزز تجربة المتلقي ويجعل أعمالها ذات صدى قوي ومؤثر.
نجوم الغانم مصادر إلهامها
نجوم الغانم تستمد إلهامها من مصادر متنوعة تجمع بين التقاليد الأدبية القديمة والابتكارات الفنية المعاصرة، مما يعكس تعددية في تأثيراتها وتأثيراتها الثقافية.
أحد المصادر الرئيسة لإلهام نجوم الغانم هو الشعر الياباني، وخصوصاً قصيدة الهايكو. تأثرت بشكل خاص بالشاعر والفيلسوف الياباني باشو، الذي يمثل أسلوب الهايكو بالنسبة لها مصدر إلهام رئيسي. تعتمد قصيدة الهايكو على البساطة والتكثيف، وتتكون من 17 مقطعاً مقسمة على ثلاثة أسطر، ما يعزز من قدرتها على التعبير عن مشاعر عميقة بتكثيف كبير. استلهامها لفلسفة الزن من خلال هذا النوع الشعري يعكس اهتمامها بالتأمل العميق والحضور الذهني، مما يضيف بعداً فلسفياً ونفسياً لأعمالها.
تعتبر فلسفة الزن جزءاً جوهرياً في الإلهام الذي يدفع نجوم الغانم نحو استخدام أساليب شعرية تتسم بالتكثيف والبساطة الظاهرة، مع تعقيد داخلي في البناء. هذا التأثير الفلسفي يعزز من قدرتها على التعبير عن الوجود الداخلي وحالة الاستنارة واليقظة.
نجوم الغانم مصادر إلهامها
تستمد الغانم أيضاً إلهامها من تجاربها الشخصية والبيئة المحيطة بها. طبيعة الإمارات، بتنوعها الجغرافي من صحراء إلى بحر، تجد صداها في أعمالها. تعبر قصائدها عن تأملاتها في المشهد الطبيعي الذي يشمل الصحراء والشواطئ والنهر، مما يعكس ارتباطها الوثيق بالبيئة التي تعيش فيها.
تشير الغانم إلى ضرورة تعلم الأنواع والمدارس الأدبية المختلفة في المدارس، مما يعكس إيمانها بأهمية التعرف على جميع الأشكال الإبداعية. تأثرها بالأدب العالمي يتجلى في كيفية دمجها بين تقنيات متنوعة من مختلف الثقافات، مما يوسع نطاق تعبيرها الإبداعي.
نجوم الغانم تجمع بين الشعر والفنون البصرية والإخراج السينمائي، مما يعكس إلهاماً يضم التداخل بين مختلف أشكال التعبير الفني. تأثرها بالسينما والفنون التشكيلية يظهر في كيفية ترجمة الأفكار الشعرية إلى صور بصرية وسرد سينمائي.
نجوم الغانم مصادر إلهامها
في مقتطفات من ديوانها "سقط الثلج في ثنايا أيامنا"، يظهر التأثير القوي للطبيعة والبيئة، حيث تجمع بين الصور الطبيعية والرمزية، وتستخدم لغة مكثفة لتصوير المشاعر والتجارب. هذه الأساليب تعكس قدرتها على دمج التأمل العميق مع الوصف الشعري القوي.
بشكل عام، تُظهر أعمال نجوم الغانم تداخل الإلهام من مصادر متنوعة، مما يعزز من ثراء تجربتها الإبداعية ويعكس قدرة فريدة على التعبير عن الذات والعالم من حولها من خلال مزج الثقافات والأساليب الفنية.
نجوم الغانم دواوينها الشعرية
بدأت الكتابة منذ مطلع الثمانينات وقد صدر لها حتى الآن خمسة دواوين شعرية:
نجوم الغانم في الإخراج
فيلم "السماء القريبة" للمخرجة الغانم عام 2015 هو فيلم وثائقي عن فاطمة علي الهاملي، أول امرأة إماراتية تجعل جمالها جزءًا من المزادات المحلية ومسابقات ملكة الجمال. وبحسب الغانم، كان من السهل إقناع الهاملي بالانضمام إلى مشروع الفيلم. يتناول كل من فيلم السماء القريبة (Near Sky) وفيلمها السابق أصوات البحر جيلًا متقدمًا في السن يشعر بالحنين إلى ماضيه. فاز فيلم السماء القريبة بجائزة أفضل فيلم غير روائي في مهرجان دبي السينمائي الدولي الحادي عشر. تعتمد أفلامها على حياة الناس وعواطفهم، لكنها تركز أكثر على النساء كشخصيات وموضوعات. قالت الغانم: "الناس يلهمونني بشكل كبير: عالمهم، قصصهم، إحباطاتهم، ترددهم، ارتباكهم، حزنهم، سعادتهم، ألمهم، شغفهم" و"أبحث عن تلك الشخصيات، وأتعلم عنها ومنهم؛ أعيش معهم وأحاول دائمًا دخول عالمهم المجهول، واستكشاف ما لا يُقال ومعرفة لحظاتهم الخاصة". وهي تعتقد أن صناعة الأفلام هي شغف يجلب التغيير إلى المجتمع.
وسائط ترابطية
الوسائط الترابطية أو الوسائط المتشعبة، هو مصطلح يعبر عن ظاهرة تقنية تسمح للمتعلم بالتحكم بالعديد من الوسائل بواسطة الحاسوب، وتزود المتعلم ببيئة تعليمية مُشبعة بالوسائط التعليمية التي تساعد في توحيد أشكال المعلومات من مصادر متنوعة في نظام واحد، وهو ذلك النظام الذي يمكن التحكم فيه بواسطة الحاسوب ويتضمن هذا النظام العديد من الوسائط مثل الصور المتحركة ومقاطع من أشرطة الفيديو والتسجيلات الصوتية والبيانات الرقمية والأفلام والصور الفوتوغرافية والموسيقى، بالإضافة إلى النص وذلك بغاية مساعدة المتعلم على إنجاز الأهداف المتوقعة منه عندما يتوصل إلى المعلومات التي يحتاج إليها من خلال التدريب الذاتي.
وتعرف الوسائط الترابطية بأنها وسيط غير خطي للمعلومات يتضمن الرسومات والصوت والفيديو والنص العادي والروابط التشعبية. وهذا التعيين يتناقض مع الوسائط المتعددة الأوسع نطاقا، التي قد تشمل عروضا خطية غير تفاعلية فضلًا عن الوسائط الترابطية. ويرتبط أيضًا في مجال النصوص الإلكترونيّة. وقد استُخدم هذا المصطلح لأول مرة في مقال كتبه تيد نيلسون عام 1965.
وسائط ترابطية
والشبكة العالمية (www) هي مثال كلاسيكي على الوسائط الترابطية، في حين أنّ عرض سينما غير تفاعلي هو مثال على الوسائط المتعددة القياسية نظرا لعدم وجود ارتباطات تشعبية.
يمكن القول أن أول عمل للوسائط الترابطية كان «اسبن فيلم الخريطة». وكتبت أيضا «هيبركارد» في كتاب «هيبركارد» الذي نشره بيل أتكينسون،
في حين أنّ مجموعة متنوعة من النصوص التشعبية والنص التشعبي الأدبي والخيالي وغير الخيالي، أثبتت ودعمت بالروابط.
يتم تسليم معظم الوسائط الترابطية الحديثة عبر صفحات إلكترونية من مجموعة متنوعة من الأنظمة بما في ذلك مشغلات الوسائط ومتصفحات الويب والتطبيقات المستقلة (أي البرامج التي لا تتطلب الوصول إلى الشبكة).
اما الصوت هيبرميديا آخذ في الظهور مع أجهزة الأوامر الصوتية والتصفح الصوتي.
وسائط ترابطية أدوات التطوير
ويمكن تطوير الوسائط الترابطية بعدة طرق. يمكن استخدام أي أداة برمجة لكتابة البرامج التي تربط البيانات من المتغيرات الداخلية والعقد لملفات البيانات الخارجية. يمكن استخدام برامج تطوير الوسائط المتعددة مثل:
يمكن استخدامهم لتطوير تطبيقات الوسائط الترابطية المستقلة، مع التركيز على إدارة المحتوى التعليمي والتجاري.
ويمكن تطوير تطبيقات الوسائط الترابطية على الأجهزة المدمجة للصناعات المتنقلة واللافتات الرقمية باستخدام مواصفات الرسوم المتحركة المتغيرة (SVG) من اتحاد الشبكة العالمية (W3C)
وتطبيقات البرمجيات، مثل Ikivo Animator وإنكسكيب، وتبسيط تطوير محتوى الوسائط الترابطية على أساس (SVG).
الأجهزة المدمجة، مثل ايفون، تدعم أصلا مواصفات (SVG) ويمكن استخدامها لإنشاء تطبيقات الوسائط المتعددة المتنقلة والموزعة.
وسائط ترابطية أدوات التطوير
يمكن أيضا إضافة الارتباطات التشعبية إلى ملفات البيانات باستخدام معظم برامج الأعمال عبر ميزات البرمجة النصية والارتباطات المضمنة في برنامج التوثيق، مثل مايكروسوفت أوفيس سويت وليبروفيس، في السماح لروابط النص التشعبي كمحتوى آخر داخل نفس الملف، والملفات الخارجية الأخرى، وروابط URl للملفات على خوادم الملفات الخارجية.
لمزيد من التركيز على الرسومات وتخطيط الصفحة، يمكن إضافة الارتباطات التشعبية باستخدام معظم أدوات النشر المكتبي الحديثة. وهذا يشمل برامج العرض، مثل ليبر أوفيس ومايكروسوفت باوربوينت. وبرامج طباعة التخطيطات مثل Quark Immedia، وأدوات تتضمن الارتباطات التشعبية في الوثائق مثل أدوبي إنديزاين للإنشاء، وأدوبي أكروبات للتحرير.
Hyper Publish هو أداة مصممة خصيصا للهايبرميديا وإدارة النص التشعبي.
يمكن استخدام أي محرر HTML لإنشاء ملفات HTML يمكن الوصول إليها من قبل أي متصفح ويب.
يمكن استخدام أدوات التأليف C.D / DVD مثل DVD Studio Pro لتوصيل محتوى أقراص DVD لمشغلات DVD أو وصلات الويب عندما يتم تشغيل القرص على كمبيوتر شخصي متصل بالإنترنت.
وسائط ترابطية التعليم
كان هناك عدد من النظريات حول الوسائط الترابطية والتعلم. أحد الادعاءات الهامة في الأدبيات حول الوسائط الترابطية والتعلم هو أنه يوفر المزيد من السيطرة على البيئة التعليمية للقارئ أو الطالب. وأيضا أنه يفسح المجال أمام الطلاب ذوي القدرات المتفاوتة ويعزز التعلم التعاوني. وهناك فكرة أخرى من علم النفس تتضمن فكرة أن الوسائط الترابطية أكثر دقة من حيث بنية الدماغ، مقارنة بالنص المطبوع.
وسائط ترابطية تعلم اللغات
وقد وجدت الوسائط الترابطية مكان في تعليم اللغة الأجنبية أيضا.
يمكن شراء نصوص قراءة الوسائط الترابطية أو إعدادها بحيث يمكن للطلاب النقر على الكلمات أو العبارات غير المألوفة بلغة أجنبية ثم الوصول إلى جميع المعلومات اللازمة لفهم الكلمة أو العبارة. يمكن أن تكون المعلومات في أي وسيط، على سبيل المثال، الترجمات المستندة إلى النصوص، والتعاريف، والتفسيرات النحوية، والمراجع الثقافية. لغة أجنبية ثم الوصول إلى جميع المعلومات اللازمة لفهم الكلمة أو العبارة. أيضا، التسجيلات الصوتية للنطق وكذلك الصور والرسوم المتحركة والفيديو للتصوير.
وسائط ترابطية واجهات برمجة التطبيقات
تُستخدم الوسائط الترابطية وسيطًا وقيدًا في بعض واجهات برمجة التطبيقات. هيبرميديا كمحرك حالة التطبيق هو قيد من بنية تطبيق رست حيث يتفاعل العميل مع الملقم بالكامل من خلال الوسائط الترابطية المقدمة ديناميكيا من قبل ملقمات التطبيق.
وهذا يعني أنه لا توجد حاجة من الناحية النظرية إلى وثائق API لأن العميل لا يحتاج إلى معرفة مسبقة عن كيفية التفاعل مع أي تطبيق أو خادم معين بخلاف الفهم العام للوسائط الترابطية.
وفي البنى الأخرى الموجهة نحو الخدمات (SOA)، يتفاعل العملاء والخوادم من خلال واجهة ثابتة مشتركة من خلال التوثيق أو لغة وصف الواجهة (IDL).