hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تصميم ذكي محاكمة كيتسميلر
في الـ20 من كانون الثاني قدم القاضي قراره ووثيقة مكونة من 139 ورقة تشرح كيفية توصله للحكم. كان الحكم بأن تصرف إدارة المدرسة بإدراج التصميم الذكي في المنهج التعليمي هو تصرف غير دستوري، ومُنع تدريس التصميم الذكي في حصص العلوم داخل مدارس منطقة وسط بنسلفانيا.
تصميم ذكي في أوروبا
في نيسان 2007 أصدرت لجنة لجنة الثقافة والعلوم والتعليم في مجلس أوروبا تقريراً بعنوان «خطر الخلقية في التعليم» جاء فيه: «إن أي شكل من أشكال الخلقية، مثل التصميم الذكي، غير مستند إلى حقائق ولا يستعمل أي أسباب علمية ومحتوياته غير ملائمة بشكل مثير للشفقة للدروس العلمية». وفي أماكن أخرى من التقرير أُنتقد التصميم الذكي بشكل لاذع حيث وصف بأنه «عدو العلم» ويستعمل «الاحتيال العلمي الصارخ» و«الخداع العلمي» الذي «يطمس طبيعة وأهداف وحدود العلم». في 4 أكتوبر 2007، أصدر المجلس الأوروبي قراراً ينص على أن المدارس يجب أن «تمنع عرض الأفكار الخلقية في أي تخصص آخر غير الدين» بما في ذلك «التصميم الذكي»، التي وصفها بأنها «نسخة مطوة وحديثة من الخلق، قدمت بطريقة أكثر مكراً». ويؤكد القرار أن الهدف من التقرير هو ليس محاربة الايمان، ولكن للـ«التحذير من بعض الاتجاهات لتمرير الايمان كعلم».
تصميم ذكي في أوروبا
في المملكة المتحدة يعد التعليم الديني جزء من المنهج الدراسي في المدارس الحكومية، بالإضافة لوجود العديد من المدارس الدينية المستقلة التي تدرس مختلف المذاهب الدينية في العالم. أُثير جدل كبير في المملكة المتحدة لما نشرت منظمة اسمها الحقيقة في العلوم أقراص مدمجة منتجة من قبل Illustra Media
التي تضم قادة للتصميم الذكي منتمين لمعهد دسكفري، تشجع على اعتماد التصميم الذكي وتدعي بأنه يدرس في 59 مدرسة. وعلى خلفية هذه الضجة صرح قسم التعليم والمهارات الحكومي البريطاني بأن: «لا الخلقية ولا التصميم الذكي يدرسان كموضوع في المدارس، وهو غير مدرج في مناهج الدراسة العلمية». وصرح أيضًَا بأن «التصميم الذكي ليس نظرية علمية معترف بها، وبالتالي فإنها لا توضع ضمن مناهج العلوم»، ولكن المجال مفتوح ليتم دارسته في التعليم الديني كجزء من المنهج الذي حدده المجلس الاستشاري الدائم للتربية الدينية. في 2006 أصدرت وكالة تاهيل وتطوير المناهج العلمية نموذجاً موحداً من التعليم الديني من خلاله يستطيع الطلاب أن يدرسوا وجهات النظر الدينية واللادينية الخاصة بالخلقية، التصميم الذكي، ونظرية التطور.
تصميم ذكي في أوروبا
في 18 أيلول عام 2007 نشرت الحكومة البريطانية وثيقة موجهة للمدارس البريطانية عنوانها «إرشادات تدريس الخلقية» نصت على أن «التصميم الذكي يقع بشكل كامل خارج العلم»، حيث أنه غير قائم على أُسس علمية أو تفسيرات وهو غير مقبول من المجتمع العلمي، لذلك يجب أن لا يدرس كعلم. من جهة أخرى فإن الأسئلة التي تثار داخل الصف حول الخلقية والتصميم الذكي تعطي مجالاً للمدرسين ليشرحوا لطلابهم لماذا لا يتم اعتبار التصميم الذكي علما بينما يتم اعتبار نظرية التطور علم.
قام المركز البريطاني لتعليم العلوم بإنشاء مجموعة ضغط هدفها «مجابهة الخلقية في المملكة المتحدة». بينما صرح قسم التعليم في ايرلندا الشمالية بأن المنهج الدراسي يعطي الفرصة بتدريس النظريات البديلة. أما الحزب الاتحادي الديمقراطي قاد حملة لتعليم التصميم الذكي في المدارس الإيرلندية الشمالية. بينما صوت مجلس مدينة ليسبورن لصالح توصية الحزب الاتحادي الديمقراطي للكتابة إلى المدارس الما بعد الابتدائية لتحضهم على تطوير موادهم العلمية فيما يتعلق بـ«الخلقية والتصميم الذكي».
تصميم ذكي العلاقة مع الإسلام
أحد قادة التصميم الذكي هو المسلم الباكستاني مظفر اقبال الموقع على قائمة المعارضة العلمية لمعهد دسكفري. حيث ان الافكار مثل التصميم الذكي تلاقي احتراماً من المسلمين، ففي تركيا تمت ترجمة العديد من الكتب الخاصة بالتصميم الذكي. وفي 2007 عقد في إسطنبول العديد من الاجتماعات لدعم التصميم الذكي برعاية الحكومة المحلية هناك. بينما يجيب موقع إسلام ويب عن سؤال حول التصميم الذكي ب«ولا ريب عندنا ـ نحن المسلمين ـ في صحة أصل هذه النظرية».
تصميم ذكي في أستراليا
وضع التصميم الذكي في أستراليا يشبه إلى حداً كبير وضعه في المملكة المتحدة. حيث أثار تصريح وزير التعليم الأسترالي بريندان نيلسون حول تدريس التصميم الذكي جدلاً شعبيًا كبيرًا أدى لتدارك الوزير لتصريحه والقول بأنه يؤيد تدريس التصميم الذكي في الحصص الدينية والفلسفية.
تصميم ذكي كتب
التطور نظرية في أزمة، مايكل دنتون [] (مترجم) ، وهو أول كتاب نقد علمي لنظرية التطور وكان ملهمًا لمن بعده مثل د. بيهي، صدر له جزء ثان هو: التطور؛ ما تزال نظرية في أزمة  (مترجم أيضًا)
أبو رقراق
أبو رقراق أو بورقراق أو بورڭراڭ (بالأمازيغية: ⴱⵓⵔⴳⵔⴰⴳ) هو نهر في المغرب، يبلغ طوله 240 كلم، ينبع من جبل متورزكان في إقليم الخميسات في الأطلس المتوسط، من أهم روافده واد كرو الذي ينبع من إقليم خنيفرة، برافديه الفرعيين واد عكراش وواد كريفلة. يصب النهر في المحيط الأطلسي، على مستوى مدينتي الرباط وسلا.
يبلغ معدل الصبيب النهري لبورقراق 23 مترا مكعبا في الثانية، بينما يغطي حوضه المائي مساحة 000 10 كلم مربع، أما موارده المائية السنوية فتبلغ 674 مليون متر مكعب سنويا.
أبو رقراق تاريخ
ترجع أقدم آثار التواجد البشري في حوض بورقراق إلى 165 ألف سنة، حسب بقايا أشباه البشر التي تم اكتشافها سنة 1934، في موقعي القبيبات ودار القايد بلعروسي. كما تشير الأبحاث الأركيولوجية في كهف دار السلطان، جنوب غربي الرباط، إلى تواجد بشري في المنطقة بين المرحلة العاترية والعصر الحجري الحديث.
منذ القرن الرابع ق.م، شيد الفينيقيون موقع سلا، الذي تحول إلى مركز تجاري مهم، على غرار باقي المواقع الفينيقية (ولاحقا القرطاجية) التي ازدهرت في الساحل الأطلسي المغربي. كانت سلا مركزا تجاريا لتسويق المنتوجات الفلاحية للحوض كالصوف والجلود والقمح. في المرحلة الرومانية، شكل نهر بورقراق الحدود الجنوبية للإمبراطورية الرومانية، وشيدوا على ضفتها الجنوبية حاضرة سلا كولونيا (شالة)، والتي كانت إحدى أهم الحواضر الرومانية في موريطنية، خلال القرن الثاني الميلادي
أبو رقراق تاريخ
في القرن التاسع الميلادي، أصبح موقع شالة عاصمة إمارة بني يفرن، وانطلاقا من القرنين 11 و 12، أصبحت لمصب نهر بورقراق مكانة تجارية وعسكرية واستراتيجية مهمة، ونما عمرانيا على امتداد الدول المتعاقبة على حكم المغرب.
في القرن الحادي عشر، شيد المرابطون قصبة الأوداية، على الضفة الجنوبية. استمر تعمير الضفتين في العصر الموحدي، الذي عرف بناء الجامع العتيق (الرباط) والجامع الكبير (سلا)، وتطوير الميناء النهري وتحصينه دفاعيا، بغرض استعماله كقاعدة رئيسية للحملات العسكرية المتوجهة نحو الأندلس.
في العهد المريني، عرف المصب إنشاءات هندسية مهمة، انطلاقا من 1269، خصوصا في سلا وشالة، حيث تم وصل النهر بميناء داخلي، عبر قناة مائية تخترق باب المريسة في سلا، إضافة لتحصين موقع شالة وتعميره ببناء مدارس وزاوية دينية ومقبرة ملكية مرينية.
أبو رقراق تاريخ
في القرن السابع عشر، ارتبط بورقراق بازدهار نشاط القرصنة البحرية، التي وصلت أوجها خلال مرحلة جمهورية بورقراق (1627-1668). اتسمت تلك المرحلة بتغير كبير في البنية الديمغرافية لساكنة الضفتين، إثر لجوء عدد كبير من الموريسكيين المطرودين من الأندلس للمنطقة، وأيضا بازدهار عمراني واقتصادي بفضل مداخيل نشاط القرصنة البحرية.
أدى زلزال لشبونة لسنة 1755 إلى تحول كبير في بنية التضاريس البحرية للمصب، والتي تسببت، علاوة على الأثر التدميري للزلزال والمد البحري الذي تلاه، في تقويض الولوجية إلى الموانئ النهرية، والتي تفاقمت، لاحقا بسبب التراكم الرملي في السرير النهري.
علاوة على الأسباب الطبيعية، تراجعت تدريجيا الأهمية التجارية والعسكرية الملاحية لمصب بورقراق، خلال القرن 18، وخصوصا سنة 1795، عندما تقرر إيقاف أنشطة الأساطيل البحرية المغربية، بسبب السياسة الاحترازية للسلطان مولاي سليمان.
مع حلول الحماية الفرنسية في 1912، عرفت الضفة الجنوبية، الرباط، توسعا عمرانيا كبيرا، بسبب اختيارها عاصمة من طرف المقيم العام الفرنسي ليوطي، بعكس سلا، مما أدى إلى نمو غير متواز لضفتي المصب. قامت سلطات الحماية بتهيئة ميناء نهري في الرباط، مكن من استقبال سفن طولها 110 أمتار في 1921، إلا أنه سرعان ما تم التخلي عن الميناء، لفائدة ميناء الدار البيضاء، انطلاقا من أربعينات القرن العشرين.
في 1974، تم بناء سد محمد بن عبد الله، على بعد 17 كلم من المصب، وهو ما أثر بشكل كبير على الصبيب المائي للنهر، وفاقم من تلوث مجاله البيئي.
في 2006، أطلق مشروع كبير لتهيئة ما مجموعه 6000 هكتار في منطقة حوض بورقراق، على مسافة 17 كلم، بين موقع المصب وموقع سد محمد بن عبد الله.
أبو رقراق أصل التسمية
عرف النهر في العهد الروماني بتسمية نهر سلا (Sala)، أي بمعنى النهر المالح. وردت تسميته بوادي سلا في المسالك والممالك للبكري، ولدى ابن حوقل وابن عذاري؛ بينما سماه الإدريسي بالنزهة المختصرة. بالنسبة للتسمية الحالية، بورڭراڭ، فقد ظهرت انطلاقا من القرن الثالث عشر الميلادي، ويرجح المؤرخون بأن تأثيلها أمازيغي بمعنى الحصى.
أبو رقراق الخصائص المائية
ينبع نهر أبي رقراق من الهضبة الوسطى المغربية، ويصب في المحيط الأطلسي. يبلغ طوله 240 كيلومتراً، ويقدر صبيبه المتوسط ب 23 متراً مكعباً في الثانية. رافده الرئيسي هو نهر كرو الذي يغذيه رافدان فرعيان: عكراش و كريفلة.
يمتد حوض بورقراق على مساحة 000 10 كلم مربع، و يشمل مجالات عمالتي الرباط وسلا و إقليمي الخميسات وخنيفرة. مساحة الحوض مقسمة بين حوضي بورقراق (3830 كلم 2) و حوض واد كرو (5760 كلم 2). يحد الحوض، شمالا، حوض نهر سبو، عبر رافده واد بهت، و جنوبا حوض نهر أم الربيع. تضاريس الحوض هي عبارة عن تلال و هضاب، ينخفض ارتفاعها تدريجيا في اتجاه الشمال. 50 بالمائة من مساحة الحوض يتراوح ارتفاعها بين 500 و 1000 متر.
أبو رقراق الخصائص المائية
يتميز حوض بورقراق بمعدل سنوي للتساقطات المطرية يتراوح بين 760 ملم، في نقطة ولماس و 450 ملم في الرباط. نظرا للبنية الجيولوجية لمجال حوض بورقراق، و التي تتكون من تشكيلات صخرية غير نفاذة، ترجع إلى الحقبة الأولية، فإن مجال الحوض لا يتوفر على فرشات مائية مهمة قابلة للاستغلال و التعبئة. يبلغ حجم المياه الجوفية المستغلة 20 مليون متر مكعب سنويا فقط (على مستوى فرشتي السهول و المعازيز خصوصا)، مما يجعل موارد نهر بورقراق المورد الرئيسي للمياه في الحوض بحجم 680 مليون متر مكعب سنويا.
أهم منشأة مائية في الحوض هي سد محمد بن عبد الله، الذي انطلق استغلاله سنة 1974، و الذي يمكن من تعبئة 245 مليون متر مكعب سنويا، نحو شبكة الماء الصالح للشرب و المناطق الصناعية؛ إضافة إلى سبعة سدود تلية في المجال الترابي لإقليمي الخميسات وخنيفرة، موجهة أساسا للاستغلال الفلاحي.
المدرسة المحمدية للمهندسين
المدرسة المحمدية للمهندسين (بالفرنسية: École Mohammadia d'ingénieurs) هي مدرسة مهندسين متعددة الاختصاصات بالرباط أنشأها الملك الراحل محمد الخامس في 24 أكتوبر 1959 م لتكون أول مدرسة للمهندسين في مغرب ما بعد الاحتلال الفرنسي.
المدرسة المحمدية للمهندسين الموقع
تقع المدرسة المحمدية للمهندسين في حي أكدال بمدينة الرباط وهي ملحقة بجامعة محمد الخامس بالرباط.
المدرسة المحمدية للمهندسين التاريخ
تأسست المدرسة المحمدية للمهندسين في 23 أكتوبر عام 1959 على يد الملك محمد الخامس، وكانت تضم أربعة أقسام رئيسية كانت ضرورية في ذلك الوقت هي أقسام الهندسة المدنية والهندسة الكهربائية والهندسة الميكانيكية وهندسة المعادن. وفي عام 1964، تخرج من المدرسة الدفعة الأولى من المهندسين، والتي ضمت 34 خريجًا. وفي عام 1982 أصبحت المدرسة تجمع بين التعليم الأكاديمي والعسكري بأمر من الملك الحسن الثاني الذي قرر تعيين مفرزة عسكرية دائمة للقوات المسلحة الملكية بالمدرسة من أجل تعزيز النظام العسكري القائم وتزويد الجيش بالضباط المتخصصين في مجالات الهندسة، فأصبح خريجي المدرسة يحصلون على رتبة ضابط احتياطي.
المدرسة المحمدية للمهندسين التاريخ
كانت المدرسة المحمدية للمهندسين هي أول مدرسة تقدم درجة البكالوريوس في الهندسة الكهربائية بالمغرب، وقد اعتمدت بدءًا من عام 1990 نظام التدريب لمدة ثلاث سنوات بعد الفصول التحضيرية للمدارس الكبرى والمباراة الوطنية المشتركة، وفي عام 1996 أضافت المدرسة درجة الدكتوراه في العلوم التطبيقية إلى برامجها التدريبية. وفي يناير 2008، أنشأت المدرسة مركزا لأبحاث الدكتوراه في مجالات العلوم والتقنيات الهندسية، ويتكون المركز من مختبرات وفرق بحثية معتمدة من جامعة محمد الخامس بالرباط.
حصلت المدرسة على أول حاسوب يدخل إلى المغرب كهدية من الملك بودوان ملك بلجيكا، كما كانت المدرسة أول مؤسسة يتوفر فيها اتصال بالإنترنت في المغرب، وقد إنشئ فيها الرابط الأول في المغرب في 1 يوليو 1993 من خلال الاتصال بشركة إنريا في فرنسا، وفي عام 2003، كانت أول مدرسة تضيف نطاق المستوى الأعلى لرمز البلد على الإنترنت ".ma".
المدرسة المحمدية للمهندسين الدراسة والتخصصات
يستغرق طلاب المدرسة المحمدية للمهندسين ثلاث سنوات من الدراسة الأكاديمية والتدريب العسكري، ثم يؤدون اليمين أمام ملك المغرب من أجل الحصول على درجة الدبلوم العالي في الهندسة والتي تعادل شهادة الباك +5 في نظام التعليم الفرنسي، وما يعادل درجة الماجستير، كما يتخرج الطلاب كضباط احتياطيين بالجيش المغربي. تشمل فترة الدراسة بالمدرسة عامين ونصف من الدراسة الأكاديمية مقسمة إلى خمسة فصول بالإضافة إلى فصل سادس إضافي يكون عبارة عن تدريب بإحدى الشركات الموقعة على اتفاقية شراكة مع المدرسة. وإلى جانب الدراسة الأكاديمية يتلقى الطلاب تدريبا عسكريا يمتد لثلاثة أسابيع في بداية ونهاية السنة الدراسية
وتضم المدرسة المحمدية للمهندسين تسعة أقسام هي:
المدرسة المحمدية للمهندسين جمعية مهندسي المدرسة المحمدية
تعتبر جمعية مهندسي المدرسة المحمدية أكبر جمعية للمهندسين في المغرب، إذ تضم في صفوفها أكثر من 100.009 من خريجي المدرسة. أنشئت جمعية مهندسي المدرسة المحمدية بعد يوم واحد من تخرج الدفعة الأولى من مهندسي المدرسة عام 1964، وتتولى الجمعية إدارة مجموعة من الأنشطة والمهام الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. في عام 2013، رأى رئيس جمعية مهندسي المدرسة المحمدية أنه من الضروري دمج المدرسة المحمدية للمهندسين مع مدارس تقنية أخرى لتشكيل معهد تكنولوجي متعدد التخصصات، وهو مشروع لا يزال قيد المناقشة. وفي عام 2017 نفذت جمعية مهندسي المدرسة المحمدية عدة مشروعات بالتزامن مع انتخاب المكتب الوطني الجديد للجمعية والمكاتب الإقليمية والأندية التابعة لها فأنشئت منصة رقمية لطلاب المدرسة، وبدأ التفكير في إنشاء أول بيت خبرة تابع للمدرسة بهدف تعزيز المهارات الشخصية وريادة الأعمال.
عبد الله بن صدقة
عبد الله بن صدقة دحلان الحسني الهاشمي القرشي المكي المدرس في المسجد الحرام.
كان الشيخ عبد الله بن صدقة مدرسًا في المسجد الحرام كاتبًا وكان له عدة مؤلفات.
عبد الله بن صدقة النسب
السيد عبد الله بن صدقة دحلان: هو عبد الله بن صدقة بن زيني بن أحمد بن عثمان دحلان بن نعمة الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عثمان بن عطايا بن فارس بن مصطفى بن محمد بن أحمد بن زيني بن عبد القادر بن عبد الوهاب بن محمدبن عبد الرزاق بن علي بن أحمد بن أحمد بن محمد بن زكريا بن يحى بن محمد بن عبد القادر بن موسى بن عبد الله بن يحى بن محمد بن داود بن موسى الجون بن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب والسيدة فاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله، ﷺ.
عبد الله بن صدقة ولادتهٌ ونشأتهٌ و وفاتهِ
ولد السيد عبد الله بن صدقة بن زيني دحلان، سنة 1290 هـ ونشأ وتربى في حجرة عمه مفتي الشافعية آنذاك العلامة السيد أحمد بن زيني دحلان بعد وفاة والده وهو في السادسة من عمره، فلازمه حتى وفاته، وقد أحاطه عمه برعاية خاصة، ورباه تربية إسلامية بحته، وعين اماماً بالمسجد الحرام، وقد دفعته همته العالية ونفسه الأبية إلى الترحال لنفع المسلمين فأسس الكثير من المدارس في آسيا وأفريقيا، لا يزال بعضها قائم إلى الآن، وتوفي السيد عبد الله في عام 1360 هـ وهو يدعو ويجاهد في سبيل إعلاء كلمة الله.
1. إماماً بالمسجد الحرام (في مقام إبراهيم)
2. مدرساً بالمسجد الحرام في حلقة باب السلام
5. مؤسساً لأول مدرسة على الطراز الحديث بباب الزيا سنة 1322هـ
شيوخه : أبرزهم عمه السيد أحمد زيني دحلان مفتي الشافعية والسيد عمر شطا والسيد بكري شطا والشيخ عابد مالكي مفتي المالكية والشيخ محمد بن يوسف خياط أخذ عنه علم الفلك وبرع فيه وانتفع به طلابه وغيرهم.
عبد الله بن صدقة رحلاته
- رحل إلى زنجبار ومر بعدن والحج عام 1316هـ
- رحل إلى جاوا 1318هـ ومكث بها سنة وخمس شهور
- رحل إلى اندونيسيا عام 1327هـ فأسس جمعية خيرية ومدرسة لا تزال إلى الآن.
- عاد إلى مكة المكرمة عام 1330 هـ مكث بها فترة بسيطه
- رحل إلى المدينة المنورة فالشام ثم إلى مصر ثم إلى كلمبوسيلان فأسس بها مدرسة إسلامية.ثم طاف بمدن الهند فأسس بها عدة مدارس عام 1331هـ ثم رحل إلى جاوا وأسس عدة مدارس دينية.
- عاد إلى الهند فالعراق ومر بالبحرين وأسس بها مدرسة.
- ثم رحل إلى سنغافورة وأصلح خلالها مناهج المدارس وأسس مدرسة آل جنيد كما أنشأ مدارس في كل من جمبي وفلمبان ولمفون إضافة إلى تعمير المساجد.
- رحل إلى الحبشة في نهاية عام 1346هـ ومنها إلى اليمن حيث زار صنعاء وقابل الإمام يحيى حميد الدين ومكث مع علماء اليمن طيلة اقامته.
عبد الله بن صدقة رحلاته
- عاد إلى مكة المكرمة وقابل الملك عبد العزيز فرحب به وأكرمه ومكث بها سبعة أشهر.
- رحل إلى مصر وادخل ابنه السيد صادق في إحدى المدارس.ثم عاد إلى مكة المكرمة ومكث بها بضعة شهور.
- رحل إلى بوقس بأندونيسيا وأسس بها عدة مدارس عام 1347هـ
- رحل إلى كلمبوسيلان 1356هـ حيث أسس بها جمعية الإصلاح الديني.
- وكانت الرحلة الأخيرة إلى قاروت عام 1356هـ حيث طابت له الإقامة بها وعكف على التأليف والتعليم والدعوة إلى الله.
توفي السيد عبد الله في 1360هـ في قاروت بأندونيسيا.
عبد الله بن صدقة ذريته
له من الذرية العديد من البنين والبنات منهم بمكة المكرمة العلامة الحافظ الفقيه السيد أحمد بن عبد الله دحلان مدرس العلوم الشرعية بالمدرسة الصولتية بمكة المكرمة، ومن ذريته السيد حسن بن أحمد دحلان والسيد محمد بن أحمد دحلان رحمهم الله، والسيد عبد الله بن أحمد دحلان، والفاضل السيد صادق بن عبد الله دحلان الذي عمل منذ عام 1353 هـ بمجلس الشورى أمينا للسر ثم عضوا بالمجلس فنائبا لرئيس المجلس الملك فيصل آن ذاك حتى نهاية عام 1413هـ, ومن ذريته السيد الدكتور ربيع بن صادق دحلان، خبير التنطيم والإدارة ومدير عام لاتصالات الغربية من عام 1398هـ إلى 1409 هـ ووكيل إمارة مكة المكرمة من عام 1409هـ إلى 1420هـ, والسيد المهندس سمير بن صادق دحلان رجل الأعمال، والسيد الدكتور عبد الله بن صادق دحلان أمين عام الغرفة التجارية والصناعية بجدة سابقاً من عام 1400هـ إلى عام 1418هـ رجل الأعمال وعضو مجلس الشـورى ومؤسس ورئيس مجلس الأمناء لكليات إدارة الأعمال وكليات الهندسة وتقنية المعلومات الأهلية، والسيد المهندس عماد بن صادق دحلان المدير السابق لإدارة التدريب والمعارض بالغرفة التجارية الصناعية بجدة ورجل الأعمال حاليا، والسيد الدكتور المهندس عمار بن صادق دحلان أستاذ التصاميم والعمارة الإسلامية ورئيس مجلس قسم الهندسة المعمارية بكلية تصاميم البيئة بجامعة الملك عبد العزيز بجدة ومستشار هيئة العمارة والتخطيط- هيئة تطويير مكة المكرمة والمدينة المنورة والمشاعر المقدسة، والسيدة الدكتورة هالة بنت صادق دحلان خبيرة التأهيل العلمي بوزارة الصحة.
عبد الله بن صدقة للسيد عبد الله صدقة دحلان العديد من المؤلفات منها
-إرشاد ذي الأحكام إلى واجب القضاة والحكام.
-إرشاد الغافل إلى ما في الطريقة التيجانية من الباطل.
زبدة السيرة النبوية، المجمل الصحيح المنقول من تاريخ حياة الرسول صلى الله عليه وسلم: للسيد عبد الله بن صدقة بن زيني دحلان المدرس بالمسجد الحرام: تحقيق السيد الدكتور ربيع بن صادق دحلان.
البحث عن نيمو
البحث عن نيمو (بالإنجليزية: Finding Nemo) هو فيلم رسوم متحركة من إنتاج شركة بيكسار ومن توزيع أفلام والت ديزني عام 2003. الفيلم من تأليف وإخراج أندرو ستانتون وحصل الفيلم على جائزة أوسكار لأفضل فيلم صور متحركة عام 2003.
البحث عن نيمو قصة الفيلم
يناقش الفيلم قضية هوس الحماية المفرطة (over protective) التي قد يضعها الاباء على الأبناء في سبيل حمايتهم وكيف تؤدى الحماية المفرطة إلى نتيجة مختلفة تماما عما هو متوقع.
القصة عن سمكتين (من نوع كلون أو المهرج) تعيشان في المحيط الهادئ وبعد وضع الأنثى للبيوض تهاجم من قبل سمكة البينارا فتموت ويرعى الأب «مرهف» البيضة الوحيدة المتبقية ويسميها «نيمو» بناء لرغبة الأم «مرجانة».
يحاول «مرهف» حماية ابنه من الخطر بهوس زائد عن الحد فيتمرد نيمو ويذهب ناحية قارب لقوم بتبين شجاعتة لأبوه ويقع في يد غواص ياخذه إلى أستراليا في سيدنى فيبدأ مرهف رحلة عبر المحيط لإيجاده مع سمكة تعاني من فقدان ذاكرة مؤقت! اسمها «دوري» في حين يحاول الابن الخروج من حوض الأسماك الذي وضعه فيه دكتور أسنان وبمساعدة بعض الأصدقاء لنيمو في الخروج من الحوض وبالفعل ينجحو ويعود الابن لأبوه.
البحث عن نيمو قصة الفيلم
للفيلم نظرة فلسفية بغض النظر عن كونه رسوم متحركة وهي جملة الأب مرهف لابنه (لن ادع أي شيء يحدث لك) _برر المخرج ذلك التصرف في أول الفيلم _ ومعناها الذي قد يشمل كلا من (لن ادع أي شيء سيئ أو جيد يحدث لك)مما يجعل حياة الابن سجنا تحت تاثير خبرات ابيه السابقة المحدودة أو الخاطئة ويصبح الابن نسخة من أبيه وهذا ماقلته له «دورى» حين عبرت عن كل هذا بجمله (هذا شيء مثير للشفقه أنت لا تستطيع أن لا تجعل شيء يحدث له وبعد ذلك لن يحدث له أي شيء) أن محاولات الأب لمنع الابن من الوقوع الخطاء بطريقة غير صحيحة يسبب وجود مشكلة أكبر.
حيث يتمرد نيمو على تعليمات والده في أول يوم له بالمدرسة ويحاول أن ينال إعجاب أصدقاءه الصغار بمحاولته لمس يخت يطفو على البحر يحاول الأب منعه الاأن نيمو يلمس اليخت أخيرا وحين يهم بالعودة يعترض طريقه غواص ويأخذه معه لليخت في شبكة صغيرة وتبدأ بعدها رحلة مارلين بالبحث عن نيمو.
ثيودور إيشيرش
ثيدور إيشيرش (بالألمانية: Theodor Escherich) ـ (أنسباخ، مملكة بافاريا 29 نوفمبر 1857 ـ فيينا، الإمبراطورية النمساوية المجرية 15 فبراير 1911)، طبيب أطفال ألماني نمساوي وعالم أحياء، اكتشف الإشريكية القولونية (إيشيرشيا كولاي)، التي تعيش في أمعاء الثدييات، واكتشف خصائصها، فسميت باسمه سنة 1919. كان أستاذاً بجامعات ميونخ وغراتس وفيينا.
ثيودور إيشيرش حياته
حصل ثيودور إيشيرش على درجة الدكتوراه في الطب سنة 1881، وكرس حياته لدراسة الأحياء الدقيقة، وكان من أهم منجزاته في هذا المجال اكتشافه الإشريكية القولونية سنة 1885.
في سنة 1890 عين إيشيرش أستاذاً لطب الأطفال في جامعة كارل فرانتس في غراتس، وفي سنة 1902 انتقل لشغل هذا المنصب في جامعة فيينا، حيث تولى إدراة مستشفى القديسة آنا للأطفال.
في سنة 1903 أسس إيشيرش جمعية حماية الرضع (بالألمانية: Säuglingsschutz) وبدأ حملة موسعة للدعوة إلى الرضاعة الطبيعية.
لهجة يمنية
اللهجة اليمنية يتحدث بها سكان اليمن، جنوب شبه الجزيرة العربية.
لهجة يمنية اللهجات اليمنية
يتحدث بهذه اللهجة سكان مدينة صنعاء وما حولها، نطق حرف القاف مثل حرف g بالإنجليزية وينطق الضاد مثل الظاء كما أن حروف الراء والحاء والخاء تنطق مرققة دائماً ويبدل المتحدثون بهذه اللهجة الدال بالطاء في بعض الكلمات مثل «صدم» التي تنطق «صطم» أما بقية الحروف فنطقها مقارب جداً لللغة العربية الفصحى. كما تحتوي لهجة صنعاء على العديد من الكلمات ذات الأصل التركي وذلك بسبب التواجد التركي في صنعاء أثناء الحكم العثماني لليمن مثال على ذلك كلمة «ساني» التي تعني في خط مستقيم.
التشويف لا التسويف: يستعمل حرف الشين «ش» بدلا عن السين في التسويف «س»: أي أن أفعال المستقبل المثبتة مثل سأعمل، سأرجع... تنطق شاعمل، شارجع... (لاحظ استعمال «ا» بدلا عن «أ» أيضا). وفي نفي الفعل الماضي يلحق حرفي التاء والشين بدلا عن تاء المتكلم والمخاطب مثلا لا يقال ما عملت؟، ما أكلتم؟ ولكن يقال ماعملتش؟، ما أكلتمش؟ وهكذا.
لهجة يمنية اللهجات اليمنية
اللهجة التعزية العدنية هي التي يتحدث بها سكان مدينتي عدن وتعز وما حولهما، وهي أسهل اللهجات اليمنية خفيفة سريعة النطق تتميز عن غيرها في مخارج الحروف وضوابط الكلام، إذ ينطق حرف (الثاء) فيها (تاءً) وينطق حرف ( الجيم) كالجيم المصرية (g) ويفخم (السين) (صاداً) وترقق (الطاء) في بعض كلماتها (تاءً) ويعطل (ألف) الضمير المؤنث فيها ولكن كل من يأتي إلى عدن ويستقر تنتهي لهجته الأصلية وتتحول مع الوقت لأن اللهجة العدنية سهلة النطق والتعلم.
الفعل الماضي عادة ما ينتهي بحرف الواو للمفرد المذكر. مثال: (جبت) جبتو، (لاقيت) لاقيتو، (طلعت) طلعتو.
صيغة النفي عند صيغة النفي تضاف في أخر الكلمة (اش) و(اوش) و(تش). مثال على ذلك: أجا= ما جاش، أجت= ما جتش، أجو= ما جوش. هَلُّه=ما هلوش، هلِّه= ماهلِّيش، هلَّهُم= ما هَلَّهُمْش.
لهجة أهل الجبال الجنوبية، يافع أرض جبلية قاسية وعرة واسعة تمتد من الضالع غرباً إلى لودر شرقاً.
لهجة يمنية اللهجات اليمنية
تنطق الحروف باللهجة اليافعية مثل اللغة العربية الفصحى ما عدا حرفين: ( حرف القاف ) وينطق مثل ( حرف الغين )، بينما ينطق حرف الغين "همزة مفخّمة" أو يفخّم الحرف الذي قبله، ولكن الأجيال الجديدة تنطق معظم الكلمات التي بها غ كما هي بالفصحى.
وفي بعض الكلمات التي تحتوي على حرف الغين ينطق قاف، فمثلا; «قالي» بمعنى «غالي» وكذا «تقديك» بمعنى «تغديت»
تاء الفاعل: في اللهجة اليافعية تستبدل بـ«كاف» الفاعل مثلا يقال «رحك أي رحت» و«نمك، أي نمت» «أكلك: أكلت، سافرك، أي سافرت، وهكذا» ولكن في الكاف اليافعية يستلزم السكون عليها مع ميل للضم وتسكين ما قبلها وتشبه في نطقها نطق حرف الk في آخر كلمة Talk أو Walk في الأنجليزية. في مناطق مجاورة ليافع تضم الكاف تماما ويلحق بها وأو مثل سافركو أي سافرت، مثل مناطق الشعيب والضالع وحالمين المحيطة بيافع.
الألف الممدودة : تستبدل الـ"س" و"سوف" في اليافعية بحرف (آ) مثلا: آروح أسافر أو آسافر أي سأذهب للسفر أو سأسافر.
نون النسوة: في اليافعية تسبق نون النسوة ياء ساكنة، مثل سافرين: أي سافرن، لبسين: لبسن، طبخين، أي طبخن، وهكذا.
لهجة يمنية اللهجات اليمنية
شي؟ : هل؟ , مثلاً; شي سرك البلاد؟ أي هل سرت (ذهبت) إلى البلاد؟
ابِي ، تَبِي ، تَبون : أريد ، تريد ، تريدون
شِدَّا : تأتي بمعنى كثير أو بقوة أو بمعنى جدًا
عاشِّي ( بتشديد العين ): اختصار لـ"عاد شيء". يقال : عاشّي معاك عسل، أي هل بقي لديك عسل، أو كقولهم: عاشّي قِلك له، أي هل قلت له.
يمكن تقسيم لهجة حضرموت في جنوب الجزيرة العربية إلى لهجة الوادي ولكنة الساحل واللهجات البدوية المختلفة (مثل اللهجة الضنية). فلهجة الوادي هي لسان سكان المدن ولها خصائصها الصوتية والصرفية والنحوية وفيها بعض المفردات التي جاءت من تأثير الهجرة إلى جنوب شرقي آسيا وشرق أفريقيا. ولكنة ساحل حضرموت وفيها بعض المفردات من تأثير الهجرة إلى الهند. وهناك لهجة أهل الصحراء يتكلمون اللهجات البدوية وسكان الهضبة ايضاً. كما توجد في الحضرمية عامة بعض المفردات التي تعود إلى المرحلة الاستعمارية البريطانية وقد بدأت هذه المفردات الدخيلة على اللهجة في الداخل والساحل في الاختفاء نتيجة للتغيرات الاجتماعية والاقتصادية في المنطقة.
لهجة يمنية اللهجات اليمنية
تتميز اللهجة الحضرمية بخصائص معينة منها قلب الجيم ياء في بعض مدن وقرى الساحل. أما في وادي دوعن وبعض المدن الأخرى فإن الجيم تنطق صوتاً غارياً انفجارياً مجهوراً أو جيماً معطشة. كما تنطق القاف صوتاً حنكياً انفجارياً مجهوراً. أما الضاد والظاء فقد دمجا في صوت واحد هو الظاء في حضرموت الداخل. كما دمجا في الضاد في حضرموت الساحل.
يطلق هذا التعبير على المناطق اليمنية ذات اللهجة الشبيهة بلهجة أهل العدين وليس العدين فقط. تشمل هذه اللهجة مناطق مختلفة من اليمن مثل إب، العدين، مذيخرة، شرعب، صبر، ذي السفال، حبيش، بني عواض، السياني، جبلة، عتمة، سمة، ريمة، وصابين، بعض من الحجرية، بعض من حراز، رازح، الضالع ويافع. تتميز اللهجة العدينية أساسا بالاتي: