hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تثاؤب التثاؤب في الإسلام
ليس من المستحب أن نتثاءب بينما يتحدث الآخرون إلينا، فعلينا أن نكتم التثاؤب أمام الآخرين، وإن تثاءبنا يجب أن نغطي الفم باليد. وفي رد التثاؤب فائدتان:
قال النبي محمد بن عبد الله (إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع ولا يقل هاه هاه فإنما ذلكم من الشيطان يضحك منه)
وعن ابن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليهم وسلم قال:- إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده، فإن الشيطان يدخل صحيح مسلم.
وفي صحيح البخاري، روى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا عطس أحدكم وحمد الله، كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له، يرحمك الله، وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليردن ما استطاع، فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان».
تثاؤب التثاؤب في الإسلام
ولم يتطرق الحديث لتعيين اليد اليمنى من غيرها، وإنما فيه الأمر بوضع اليد على الفم، وقد ذكر بعض العلماء أن ذلك باليسرى سواء وضع ظاهرها أو باطنها، ففي أسنى المطالب في الفقه الشافعي: فإن تثاءب سن له أن يغطي فاه بيده، قال ابن الملقن وغيره: والظاهر أنها اليسرى لأنها لتنحية الأذى.
وقد كره المالكية سد الفم بباطن اليسرى لأنها معدة لمباشرة الأذى، وقالوا: إنما يسده بظاهر اليسرى أو باليمنى ظاهرها أو باطنها. وهذا كله على الندب والاستحباب، والمطلوب سد الفم عند التثاؤب.
نص ثنائي الاتجاه
النص ثنائي الاتجاه (بالإنجليزية: Bi-directional text)‏ هو نص يحتوي على نص في كل من إتجاهي النص، من اليمين إلى اليسار (RTL) ومن اليسار إلى اليمين (LTR). تتضمن بشكل عام نصًا يحتوي على أنواع مختلفة من الحروف الأبجدية، ولكنها قد تشير أيضًا إلى البطرفة [الإنجليزية]، والتي تعمل على تغيير اتجاه النص في كل صف.
تُكتب بعض أنظمة الكتابة في العالم، بما في ذلك النصوص العربية والعبرية أو الأنظمة المشتقة مثل النصوص الفارسية والأوردية واليديشية [الإنجليزية]، في شكل يُعرف من اليمين إلى اليسار (RTL)، حيث تبدأ الكتابة في الجانب اليمين من الصفحة وتنتهي في الجانب الأيسر. يختلف هذا عن اتجاه اليسار إلى اليمين (LTR) المستخدم بواسطة النص اللاتيني السائد. عندما يتم خلط نص يكتب من الشمال إلي اليمين مع نص يكتب من اليمين إلي الشمال في نفس الفقرة، تتم كتابة كل نوع من النص في اتجاهه الخاص، والذي يُعرف بالنص ثنائي الاتجاه. يمكن أن يكون هذا معقدًا إلى حد ما عند استخدام مستويات متعددة من الاقتباسات.
فينتشينزو مونتيلا
فينشينسو مونتيلا (Vincenzo Montella) (بوميليانو داركو، 18 يونيو 1974) لاعب كرة قدم إيطالي سابق ويعمل مدرب حالياً.
مسيرته التدربيبة بدايتها كانت مع نادي روما مؤقتا حتى نهاية موسم 2010/2011 بدلاً من المدرب المقال كلاوديو رانييري. وفي نهاية الموسم رحل ليدرب نادي كاتانيا لموسم 2011/2012. وفي صيف 2012 وقع على عقد مع نادي فيورنتينا ليقودهم إلى المركز الرابع في الدوري الإيطالي ويخرج من كأس إيطاليا من دور الربع النهائي على روما، وفي موسمه الثاني 2013/2014 مع فيورنتينا حقق المركز الرابع في بطولة الدوري واستطاع بلوغ الدور النهائي في بطولة كأس إيطاليا وانهزم من نابولي وخرج من بطولة اليوروبا ليغ على يد نادي يوفنتوس الإيطالي من دور ربع النهائي.
فينتشينزو مونتيلا
وفي موسمه الاخير مع الفيولا 2014/2015 استطاع احراز المركز الرابع بالدوري وصوله إلى دور قبل النهائي في بطولة اليوربا وخرج على يد حامل اللقب إشبيلية واستطاع نادي يوفنتوس إطاحته من دور قبل النهائي في بطولة كأس إيطاليا، وفي صيف 2015 تمت إقالة مونتيلا من تدريب فيورنتينا بسبب مشاكل مع إدارة النادي وخلفه باولو سوزا، وقد غيّر فينشينسو مونتيلا شكل فريق الفيولا تكتيكاً واصبح الفريق شرساً محلياً وأوروبياً. في ديسمبر من عام 2015 وقع مونتيلا كمدربًا لنادي سامبدوريا ولكن انتهت علاقته مع النادي لتندي النتائج، وقد تم تعيينة مدرب لنادي اي سي ميلان في صيف 2016 وتمت إقالتة نهاية 2017. وهو الآن مدرب لنادي نادي إشبيلية الإسباني.
فينتشينزو مونتيلا مسيرته الكروية
لعب فينتشينزو مونتيلا خلال مسيرته الاحترافية مع 5 أندية في عشرون موسمًا وسجل خلالها 189 هدف ضمن 383 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس وفي موسم واحد بالدوري.
خاض فينتشينزو مونتيلا مسيرته مع نادي إمبولي في موسم 1990–91 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 51 مباراة سجل خلالها 26 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي جنوى في موسم 1995–96 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 34 مباراة سجل خلالها 21 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي سامبدوريا في موسم 1996–97 في المرة الأولى واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم ثم في موسم 2007–08 لمدة موسم واحد، مشاركًا طوالها في 96 مباراة سجل خلالها 58 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي روما في موسم 1999–00 في المرة الأولى ليلعب معه ثمانية مواسم ثم في موسم 2008–09 لمدة موسم واحد، مشاركًا طوالها في 192 مباراة سجل خلالها 82 هدفًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي فولهام في موسم 2006–07 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 10 مباريات سجل خلالها هدفين.
بطولة الملك عبد الله الدولية
بطولة الملك عبد الله لكرة السلة : هي بطولة كرة سلة تحدث كل عام في المملكة الأردنية الهاشمية وهي تجمع أفضل المنتخبات العربية وغير العربية، تحتضنها صالة الأمير حمزة.
ترمانين
ترمانين هي قرية سورية تبعد عن مدينة حلب في سورية حوالي 33 كيلومترا إلى الغرب من مدينة حلب وهذه المسافة هي للطريق حلب -دارة عزة- ترمانين في منطقة جبل سمعان أي ما يعادل ثلث المسافة بين حلب وأنطاكية تقريبا ترتفع عن سطح البحر (428 متراً)، وكانت تابعة لمدينة حلب حتى نهاية الخمسينات من القرن العشرين كناحية إبان تشكيل دولة سورية في عهد الانتداب الفرنسي وفي عهد الوحدة بين مصر وسوريا قام الرئيس جمال عبد الناصر بإحداث محافظة إدلب وعندئذ فصلت عن حلب وألحقت بمحافظة إدلب الجديدة وانتقلت الناحية إلى بلدة الدانا المجاورة نظرا لموقعها المركزي لسهل الحلقة.
ترمانين
سكانها من العرب المسلمين، تأسست فيها أول مدرسة ابتدائية عام 1924 وفي خمسينات القرن العشرين تأسست فيها مدرسة التجهيز الخاصة (الإعدادية), وفي عام 1961 قام محافظ إدلب «عبد الغني جمال» بوضع حجر الأساس لإعدادية وثانوية ترمانين، واليوم في ترمانين 6 مدارس ثلاثة منها ابتدائية وإعداديتان للبنين والبنات وثانوية عامة بفرعيها الأدبي والعلمي، كما تحتوي ترمانين على 6 مساجد أبرزهم مسجد آمنة بنت وهب ومسجد ترمانين الكبير. يعتمد أهل ترمانين على الوظائف الحكومية والزراعة وتكثر فيها زراعة التين والزيتون والعنب إضافة للقمح والعدس. كما أن موقع ترمانين القريب من مدينة كبيرة ومركز ثقافي هام كمدينة حلب أدى إلى نزوح الكثير من أهلها إلى المدينة بسبب تواجد الكثير من خريجي الجامعات والموظفين والعدد الكبير والمتميز من الضباط برتب مرموقة رفيعة المستوى في الجيش العربي السوري في مختلف صنوفه ومن كبار ضباط الشرطة أيضا. بلغ عدد سكان ترمانين 15000 نسمة عام 1994.
ترمانين تاريخياً
يوجد في ترمانين العديد من الآثار القديمة العائدة للعصور اليونانية والرومانية حيث تقع القرية بالقرب من الطريق الروماني القديم (الجزء المتبقي منه) الذي كان يصل بين إنطاكية وحلب.
كان من المرجح أن تاريخ الوجود الحضري في ترمانين يعود إلى إلى عام 592م وفقاً لكتابات عثر عليها بأحد منازل القرية. إلا أن مصادر أخرى ترجح أن يكون تاريخ البلدة أقدم من ذلك مستندين إلى أن تاريخ إنشاء دير ترمانين يعود لعام 480 للميلاد.
ترمانين تاريخياً
يرى بعض الباحثين ومنهم خير الدين الأسدي أن تسميتها تعود إلى الآرامية وأصلها «كفر درمانين» ومعناها «مزرعة الرمان» (حيث أن الدال أداة إضافة ورمانين هي الرمان). فهي تشابه بالمعنى (برمانا) في لبنان، أي بيت الرمان، وهذه التسمية مرتبطة بمدى وجود أدلة على زراعة الرمان في تلك المنطقة. إلا أنه من الأرجح أن أصل التسمية يعود لـ «دير سابان» ومعناه بالسريانية «دير الشيخ» الذي كان يعرف بـ «دير رمانين» في أغلب المراجع كما هو الحال في (مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع) للبغدادي أو في (معجم البلدان) لياقوت الحموي.أو في (بغية الطلب في تاريخ حلب) لابن العديم فقال: دير رمانين وهذان الديـران (دير عُمان – ودير سابان) هما خربان وفيهما بناء عجيب، وصورة مشرقة، وبينهما قرية تعرف بترمانين من قرى جبل سمعان، أحد الديرين من قبلي القرية والآخر من شماليها وقد ذكر أبو بكر وأبو عثمان وأبو حسن الشمشاطي في كتاب الديرة أن دير رُمانين قالوا: ويقال له دير سابان، وقد غيّر اسم القرية لطول الزمان ودير سابان ودير عُمان باللغة السريانية معنى دير عمان (دير الجماعة) ومعنى دير سابان (دير الشيخ) فعربا فقيل (سابان وعُمان) و«دير عمان» هو دير بيزنطي يقع إلى جنوب شرق ترمانين.
يعود دير وكنيسة ترمانين إلى العهد البيزنطي، وهو عبارة عن بناء من طابقين وأمامه باحة مبلطة بالحجارة، وحوضين للماء محفورين في الصخر، وترجح بعض المراجع أن الدير قد بني بداية للقيام بأعمال خدمة المسافرين لوقوعه على طريق تجارية هامة، وعلى كل حال فقد لعب دير ترمانين دوراً هاماً جداً في تطور فن بناء الكنائس في ذلك العصر وهو نموذج معماري فريد يتم تدريسه إلى اليوم الحاضر، وقد ذكره ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان مطلقاً عليه اسم «دير رمانين» بقوله:
وهو بين حلب وأنطاكية يطل على بقعة تعرف بسرور وهو دير حسن كبير إلا أنه خراب وآثاره باقية
ترمانين شخصيات
العلامة الشيخ أحمد الترمانيني (1208 هـ - 1293 هـ/ 1793 – 1876م): الشيخ أحمد بن الشيخ عبد الكريم بن الحاج عيسى بن الحاج نعمة الله الترمانيني الأزهري العابد المحدث المفسر المجمع على علمه وفضله وجلالة قدره، مفتي الشافعية بحلب. رحل إلى مصر بأمر من والده للمجاورة بالأزهر، ولما وصل إليها اشتغل بأخذ العلم على مشايخ عظماء كالشيخ «إبراهيم البيجوري» والشيخ «محمد الفضالي» والشيخ «علي البخاري». صحب هؤلاء مدة تزيد على عشر سنين وانتفع بهم وعاد إلى حلب وأخذ في الإرشاد وهرع الناس إليه وصار مضرب المثل في الورع والعلم والعمل وكان محببا إلى قلوب الناس ومع ذلك لا يقدرون على مكالمته لشدة هيبته، وكان يحب العزلة هارباً إلى الله. وكانت دروسه مطرزة بالحكم الإلهية والآداب الدينية،
حتى دروس النحو والمنطق وعلوم العربية. كانت وفاته في شهر ربيع الثاني من سنة (1293 هـ / 1876م) ودفن في تربة الجبيلة في أواخرها الشمالية.
ترمانين شخصيات
الشيخ محمد نور الدين الترمانيني (1198 هـ - 1250 هـ / 1784 – 1834م): الشيخ محمد نور الدين بن عبد الكريم بن عيسى بن أحمد بن نعمة الله بن علي الحلبي الترمانيني الأزهري الشافعي مفتي الشافعية في الديار الحلبية. كان آية من آيات الفضل، نابغة من نوابغ الدهر علما وعملا، وذكاء ونبلاً. ولد في قرية ترما نين في ذي الحجة سنة ثمان وتسعين ومائة وألف وبعد أن حفظ القرآن وقرأ مقدمات العلوم العربية والدينية على والده وعلى بعض فضلاء حلب، رحل إلى الجامع الأزهر في مصر سنة عشرين ومائتين فعكف فيه على تحصيل الفنون والعلوم،
ترمانين شخصيات
ولازم أعيان علماء الأزهر منهم الشيخ محمد الشنواني والشيخ حسن القويتي والشيخ حسن العطار والشيخ عبد الله الشرقاوي وغيرهم. ثم عاد إلى حلب سنة ثلاث وثلاثين وكان العلم فيها آخذ في الانحطاط بسبب الأوبئة التي حصلت فيها فعضت يد المنون غير واحد من العلماء، وما كاد يستمر أمره حتى اشتهر فضله وعلا ذكره فتصدر الإفتاء والتدريس وصار مدرسا في المدرسة الرحيمية بالقرب من جامع المستدامية. من مؤلفاته ((حاشية على منهج الطلاب)) في مجلدين و(شرح على عقود الجمان في المعاني والبيان)، وله مجموعة مشتملة على غرر القصائد والأشعار والمحاورات الأدبية.
ومن بديع شعره تخميسه لقصيدة الشيخ «عبد الغني النابلسي الأمعني»:
ترمانين شخصيات
الشيخ محمد شهيد الترمانيني (المتوفى سنة 1301 هـ / 1883م): الشيخ محمد شهيد بن الشيخ عبد العزيز بن الشيخ عبد السلام بن الشيخ محمد بن الشيخ عبود بن أحمد بن نعمة بن الشيخ عبسي دفين قرية الترنبة من أعمال أريحا ولد سنة ألف ومائتين وسبع وثلاثين بقرية ترمانين. قدم حلب فتوطنها في محلة قلعة الشريف وهو ابن عشرين سنة وشرع في طلب العلم فتلقاه عن الشيخ «أحمد الترمانيني» والشيخ «أحمد الحجار» والشيخ «عمر شيخة زاده»، وأخذ الحديث عن الشيخ «عبد القادر الحبال» والشيخ «عمر الأبزماوي». لما برع وظهر فضله وعلمه عيّن مدرسا في الشعبانية والسيافية وجامع الحدادين وجامع التوبة والجامع الكبير وصار إماما في جامع عبس. كان على جانب عظيم من التقوى والصلاح ولم يزل على حاله وزهده وورعه –ونشر ما عنده من العلم- حتى وفاته حيث دفن في تربة الكليباتي خارج باب قنسرين.
عبد السلام بن محمد نور الدين الترمانيني سنة (1238 هـ –1305 هـ / 1823م –1887م): هو عبد السلام بن محمد نور الدين بن عبد الكريم بن أحمد بن نعمة الله الترمانيني، مفتي الشافعية بحلب وابن مفتيها. مولده ووفاته فيها، أقام في الأزهر 16 سنة وألف كتباً ورسائل منها: «ذخائر الآثار في تراجم رواة الحديث والآثار» و«بهجة الجلاس في مذاكرة الأنفاس» و«فكاهة الغريب في مسامرة الأديب» و«رسالة مجموع فتاوى» و«مجموع مراسلات» و«رفع الخلاف والشقاق في أحكام الطلاق» و«تذكرة الوعاظ» في الحديث.
الصالحية (دمشق)
منطقة الصالحية هي منطقة قديمة ومشهورة في دمشق في سوريا، وتشتهر بحاراتها وبيوتها القديمة والجميلة والمميزة، إضافة إلى مناطقها الحديثة.
وصفها ياقوت الحموي بأنها قرية كبيرة ذات أسواق وجامع في لحف جبل قاسيون من غوطة دمشق وفيها قبور جماعة من الصالحين ويسكنها أيضًا جماعة من الصالحين لا تكاد تخلو منهم، وأكثر أهلها ناقلة البيت المقدس على مذهب أحمد بن حنبل.
الصالحية (دمشق) موقعها
تقع على سفح جبل قاسيون، وتمتد منطقة الصالحية بوضعها الجديد من بوابة الصالحية جنوبًا إلى جامع الأربعين الصالحية شمالًا ومن مسجد أبي النور شرقًا إلى العفيف غربًا.
الصالحية (دمشق) تسميتها
اختُلف في ذلك فقيل لكونها بسفح قاسيون وهو معروف بجبل الصالحين، وقيل الصالحين نسبةً إلى بني قدامة الّذين سكنوها وعُرفوا بالصّلاح. ، وقيل لأن الذين وضعوها كانوا بمسجد أبي صالح فنسبت إليه. وجاء في "خطط الشام" أن الصالحية نسبت إلى ابن قدامة لنزوله بمسجد أبي صالح بظاهر باب شرقي. وأكّد المؤرّخ الدّمشقيّ أبو شامة ذلك بقوله: "بهم سمّيت الصّالحيّة لصلاحهم".
الصالحية (دمشق) تاريخها
أسِّس حي الصالحية في أواخر القرن السادس الهجري (12م) بعد احتلال الصليبيين للقدس، حيث لجأ عدد كبير من العلماء والفقهاء والمهاجرين المسلمين إلى دمشق، وخصوصًا إلى المناطق المرتفعة على سفح جبل قاسيون. وقد دعم صلاح الدّين الأيّوبيّ هذا النّزوح وساهم في تأسيس الحيّ، حيث أراد توفير بيئة آمنة ومستقرّة لهؤلاء العلماء والمهاجرين.
في عام 1156، هاجر الشّيخ أحمد بن محمّد بن قدامة المقدسيّ الحنبليّ من قريته جمّاعين قرب نابلس هربًا من الصّليبيّين واستقرّ في دمشق مع أقربائه. انتقلوا لاحقًا إلى منطقة الصّالحيّة عند ضفاف نهر يزيد وسفح جبل قاسيون، حيث أُعجب الشّيخ بالموقع وقال: "ما هذا إلّا موضع مبارك".
الصالحية (دمشق) تاريخها
بنى الشيخ وأسرته دارًا على أنقاض دير مهجور، أصبح يُعرف بـ"دير الحنابلة"، وهو النّواة الأولى لحيّ الصّالحيّة. سرعان ما ازدادت الهجرات من بيت المقدس إلى الحيّ، فازدهرت فيه المباني والأسواق. ذاع صيت الشّيخ أحمد في دمشق، وجعل أهلها والسّلطان نور الدّين زنكي يتوافدون لزيارته.
وفقًا لما ذكره العلّامة محمّد سيدو الكورانيّ، كان حيّ الصّالحيّة في الثّلاثينات من القرن العشرين مجرّد محلّة واحدة. وضمّ الحيّ منطقة تُسمّى “الشّركسيّة”، والّتي تعني بالكرديّة "الأشخاص الأربعة" وتضمّ مدفنًا لأربعة رجال بأسلحتهم الحربيّة الكاملة.
الصالحية (دمشق) معالمها
يمرّ في الصّالحيّة فرعان من نهر بردى، هما نهر يزيد في حيّ الأكراد ونهر تورا في حيّ الصّالحيّة، ممّا أضفى على المنطقة جمالًا وخصوبة. ويُعَدُّ شارع الصالحية من الشوارع الرّئيسة في دمشق، يمتدّ من ساحة يوسف العظمة إلى ساحة عرنوس، ويشتهر بالمحلّات التّجاريّة الرّاقية ودور السّينما.
الصالحية (دمشق) معالمها
وهي منطقة تحتوي العديد من الآثار من العهد الأيوبي كحمام المقدم ومقام أبي النور ومقبرة الأكراد الأيوبية والمدرسة الركنية والعهد العثماني كمسجد الشيخ محي الدين بن عربي المدفون في حرم المسجد عدد من العلماء منهم محمد سكر، وكان قد دفن في هذا المسجد أيضا المجاهد عبد القادر الجزائري ولكن رفاته قد نقلت إلى الجزائر بعد الانسحاب الفرنسي.
كانت تعرف منطقة الصالحية أو حي الصالحية كما يعرف بين الأهالي باسم «دمشق الجديدة» قديما، وقد تشكـّلَ خلال الفترات الزنكية والأيوبية والمملوكية بفعل الهجرات المتتابعة من فلسطين وأشهرهم آل قدامة ومن المقاتلين الذين كانوا في جيش صلاح الدين الأيوبي بعد عودته من معركة حطين الذي انتصر فيها على الصليبين وانتقال سكان المدينة القديمة نتيجة للاكتظاظ السكاني ضمن حدود المدينة التاريخية، وانتشار الازدهار الاقتصادي والأمن في «دمشق»، بعد ما عانته خلال الحروب الصليبية، وهذا ما تدل عليه القبب الحمراء المنتشرة في هذا الحي.
ولكن ازدهاره الحقيقي كان في العهد العثماني حيث أصبح من الأحياء المشهورة في دمشق.
جامع الحنابلة هو من أقدم مساجد الحيّ، وكان مركزًا لتجمّع علماء وفقهاء المذهب الحنبليّ، وقد لعب دورًا بارزًا في نشر الفقه الحنبليّ في دمشق وما حولها.
والزّوايا الصّوفيّة كانت الزّوايا أماكن للتّعبّد والذّكر، واشتهرت بكونها مراكز لتعليم التّصوّف.
وسوق الجمعة: هو سوق شعبيّ كان يُقام أسبوعيًّا واشتهر ببيع التّحف، والكتب القديمة، والمقتنيات التّراثيّة، وكان يُعدّ نقطة تجمّع لسكّان الحيّ.
والمنازل التّقليديّة التي تتميّز منازل الحيّ بالطّراز الدّمشقيّ التّقليديّ، مع حدائق داخليّة ونوافير. وعكست هذه المنازل الطّابع التّراثيّ للحيّ، وما زال بعضها قائمًا حتّى اليوم.
نظرية ماكندر
وضع هذه النظرية العالم الجغرافي ماكندر Mckinder ، أحد مؤسسي (الجيوبوليتك)، وهو العلم الذي يفسر العلاقات الدولية على أساس المواقع الجغرافية لمختلف البلدان، وقد ظهر أول بحث له في هذا الموضوع عام 1904م، ويمكن ايجاز هذه النظرية بالآتي:
أن البحار تغطي حوالي ثلاثة أرباع الكرة الأرضية في حين أن اليابسة لا تزيد عن ربعها، وفي هذا الجزء من اليابسة تقع منطقة عمرانية يشغلها حوالي سدسها من السكان وهي آسيا وأوروبا وأفريقيا، وتتميز هذه المناطق الثلاث من اليابسة بخصائص رئيسية هي:
أما القارة الأمريكية فموقعها بالنسبة إلى هذه المنطقة أشبه بموقع انكلترا بالنسبة لأوربا.
ويوازن صاحب النظرية بين اليابسة والمياه فيقول: (إن اليابسة قابلة للتمليك أما البحار فلا تدخل في ملكية أحد، والدول الواقعة على البحار تغلب عليها الروح التجارية بينما القائمة على اليابسة تغلب عليها روح تملك العقار وأستغلاله.
نظرية ماكندر
ويؤكد أنه لو نشبت حرب بين دولة بحرية وأخرى ليست بحرية فإن الأنتصار يكون من نصيب الدولة البحرية إذا أستطاعت أن تسيطر على الموانيء ومداخل البلاد.
ومن الأفكار التي نادى بها أصحاب هذه النظرية أن الذي يسيطر على أوروبا الشرقية تسهل عليه السيطرة على المنطقة الرئيسية ومن يسيطر على المنطقة الرئيسية يمكنه أن يحكم العالم أو الجزيرة العالمية، وقد تأثرت الحركة النازية في ألمانيا بهذه النظرية وكان يراد من وصول الجيش الألماني إلى قلب هذه المنطقة السيطرة على بقية جهات العالم.
وتعتبر نظرية ماكندر (Mckinder theory)، ليست مهمة حاليا نظرا للأختراعات العلمية التي مكنت الدول المتقدمة من السيطرة على بقية دول العالم اقتصاديا وسياسيا.
حصبة
الحصبة هو مرض فيروسي حاد ومعدي يصيب الأطفال، ويسبب لهم بعض المضاعفات التي تكون خطيرة في بعض الأحيان.
ويعتبر مرض الحصبة من أكثر الأمراض انتشارا في سن الطفولة بصفه خاصة، ولكنه قد يصيب الكبار أيضاً. وفي عام 1963م ومن خلال طفرة كبرى توصل فريق من علماء الفيروسات وعلى رأسهم الباحث الأمريكي/ جون فرانكلين اندروز إلى إنتاج لقاح مضاد للحصبة، ومع بداية التسعينيات أدى هذا اللقاح إلى نُدرة مرض الحصبة في بعض الدول.
ومن أعراضه ارتفاع في درجة الحرارة مصحوب برشح وسعال ورمد، يتبعه ذلك طفح على جميع أجزاء الجسم. أول من عرف هذا المرض وميزه عن مرض الجدري الطبيب والفيلسوف أبو بكر الرازي وذلك في بغداد سنة 900 ميلادية. مدة الحضانة تتراوح بين سبعة أيام وأربعة وعشرين يوما. يبدأ ظهور الطفح في اليوم الرابع من ارتفاع درجة الحرارة، وبعد أربعة أيام أخرى تأخذ الحرارة بالهبوط ويتبع ذلك تكوين قشرة شبيهة بالنخالة.
مصدر عدوى الحصبة ومخزنها هو الإنسان، تنتقل الحصبة بواسطة الرذاذ والاتصال المباشر وغير المباشر عن طريق الأشياء الملوثة. وبعد الشفاء من الحصبة يكتسب الشخص مناعة مدى الحياة.
حصبة الأعراض
ترتفع درجة حرارة الطفل المصاب بالحصبة لمدة ثلاثة أيام يعاني فيها من زكام شديد وسعال جاف واحمرار وحرقان بالعينين، وعند نهاية اليوم الثالث تظهر بقع بيضاء داخل الفم تشبه ذرات الملح، وفي اليومين الرابع والخامس يظهر طفح جلدي احمر اللون يبدأ خلف الأذنين ثم ينتشر على الوجه، ثم الجذع، وأخيرا يغطي سائر الجسد.
يبدأ الطفح الجلدي بالتلاشي في اليوم السادس من بداية المرض، ويتماثل الطفل للشفاء بعد مرور اسبوع.
حصبة أسباب المرض وآثاره
تظهر أعراض المرض بعد مضي عشرة أيام من دخول الفيروس إلى الجسم المصاب، حيث يحدث ارتفاعاً في درجة الحرارة وسُعالاً ورشحاً وتصبح العيون حمراء وتمتلئ بالدموع وتزداد حساسيتها للضوء، ومن الممكن أن تصل درجة الحرارة إلى 41 مْ وظهور بثور قرمزية اللون ذات رؤوس بيضاء رماديه داخل فم المريض، وخاصة على الجوانب الداخلية للشدغين.
حصبة طريقة العدوى
تعتبر الحصبة من الأمراض الفيروسية شديدة العدوى وينتقل من شخص لآخر عن طريق العطاس والسعال والتماس المباشر مع الشخص المريض.
يكون الطفل معدياً قبل ظهور الطفح بخمسة أيام ولمدة خمسة أيام أخرى بعد ظهوره.
يُمنع الطفل من الذهاب إلى المدرسة إلى أن يتماثل للشفاء أو لمدة أسبوع من ظهور الطفح الجلدي.
أما فترة الحضانة فتمتد من عشرة إلى خمسة عشر يوماً.
حصبة مضاعفات الحصبة
يتماثل معظم الأطفال المصابين للشفاء بعد إصابتهم للحصبة وتتكون لديهم مناعة دائمة ضد الفيروس المسبب للمرض.
يعاني الأطفال من مضاعفات الحصبة مثل الإصابة بالتهاب الاذن الوسطى أو التهاب القصبة الهوائية أو التهاب الرئتين.
كما أن نسبة صغيرة جداً من الأطفال يصابون بالتهاب الدماغ (encephalitis) الذي يمكن ان يؤدي إلى حدوث مشكلات ذات عواقب وخيمة على الطفل المصاب.
على مدى 13 عاماً بين عامي 1987 و 2000 كانت نسبة الوفيّات في الولايات المتّحدة الأمريكية 3 من أصل 1000 حالة أو 0.3 % (177 وفاة\ 67,032 حالة). في الدول غير النامية مع انخفاض معدلات سوء التغذية وسوء الرعاية الصحية ارتفع معدّل الوفيات إلى 28%. في حالة المرضى الذين يعانون من نقص في المناعة ارتفع معدّل الوفيات إلى 30%.
حصبة العلاج
يُنصح الطفل المصاب بالحصبة بالراحة إلى أن تنخفض درجة حرارته ويتماثل للشفاء في غرفة هادئة خافتة الضوء حتى لا تؤذي عينيه المتعبتين بسبب الالتهاب.
تعالج الحرارة المرتفعة بكمادات الماء والباراسيتامول.
لا يوجد هناك علاج معين شاف للحصبة ولا تنفع المضادات الحيوية في ذلك فهو مرض فيروسي، ويحتاج الطفل للمضادات الحيوية لعلاج المضاعفات البكتيرية مثل التهاب الأذن أو التهاب الرئتين.
يعتبر اللقاح ضد الحصبة من اللقاحات الأساسية في جميع دول العالم، ويعطى للطفل في نهاية السنة الأولى من العمر.
العلاج الوقائي من الحصبة:
1- يجب أن يلزم المصاب الفراش طوال مدة المرض وقد ينصح الطبيب بإعطاء أقراص أسبرين وقطرات للأنف ودواء ضد السعال.
2- يقتصر الغذاء على السوائل وتخفيف وتقليل درجة الإنارة ويجدد هواء الغرفة من حين لآخر.
3- يستعمل غسيل (الكلامينا) وهو موجود في الصيدليات لتخفيف الحكة وكذلك محلول النشاء والماء وإذا
اشتدت الحكة فإنه يمكن إزالتها باستخدام مركبات مضادات الهستامين.
حصبة علم الأوبئة
وفقاً لمنظمة الصحة العالمية الحصبة هي السبب الرئيسي لوفيات الأطفال التي يمكن الوقاية منها باللقاحات في جميع أنحاء العالم، فقد تم خفض معدل الوفيات بشكل كبير من خلال حملة التطعيم التي يقودها الشركاء في مبادرة الحصبة: الصليب الأحمر الأمريكي ومراكز الولايات المتحدة الأمريكية لمكافحة الأمراض والوقاية منها(CDC)، ومؤسسة الأمم المتحدة واليونيسيف ومنظمة الصحة العالمية. على الصعيد العالمي انخفضت الحصبة بنسبة 60% من 873000 حالة وفاة عام 1999 إلى 345000 حالة في عام 2005.
حكومة فرنسوا فيون الثانية
حكومة فيون الثانية بالفرنسية: Gouvernement François Fillon (2) هي الحكومة الثالثة والثلاثين في الجمهورية الفرنسية الخامسة.
فطر زعفراني حليبي الغطاء
الفطر الزعفراني الحليبي الغطاء، المعروف أيضاً باسم فطر الصنوبر الأحمر (Lactarius deliciosus) (بالإنجليزية: Saffron Milk Cap Mushroom أو Red Pine Mushroom) أحد أشهر أعضاء جنس الفطريات الحليبية الغطاء، التي تنتمي لرتبة الروسولا. يتواجد هذا الفطر في أوروبا وأمريكا الشمالية، وانتشر في دول أخرى عن طريق الصنوبريات، ووجود بعض مشاتل أشجار الصنوبر.
وجدت فسيفساء في المدينة الرومانية هيركولانيوم، كان من ضمن محتواها هذا النوع من الفطر، وتعتبر إحدى أقدم اللوحات الفنية التي تمثل الفطريات.
فطر زعفراني حليبي الغطاء
للفطر الزعفراني الحليبي الغطاء غطاء برتقالي شبيه بلون الجزر، محدب أو إنائي الشكل، بحيث يكون الفطر اليافع ملفوفاً، يتراوح في قطره ما بين 4 إلى 14 سم، ويتميز بوجود خطوط دائرية أغمق في اللون. عندما يكون الغطاء رطباً، فله ملمس لزج ودبق، لكنه يكون جافاً في العادة. كذلك، لهذا الفطر خياشيم محتشدة وساق مقرفص الشكل، ومجوف في أغلب الأحيان، يتراوح في طوله ما بين 3 إلى 8 سم، وفي عرضه ما بين 1 إلى 2 سم. قد يترك الفطر الزعفراني الحليبي الغطاء بقع خضراء قاتمة عند التعامل معه، وفي حال كونه طازجاً، يفرز مادة حليبية حمراء- برتقالية اللون لا تتغير في لونها.
يعتبر الفطر الزعفراني الحليبي الغطاء من أكثر أنواع الفطر التي تجمع في المناطق الشمالية من برانس وماجوركا، ويستخدم في الأطعمة الكاتالونية.
مركز اتصالات
مركز الاتصالات هو حلقة الوصل بين مقدَم الخدمة والمتلقي وهوالمكتب المركزي لتلقي وايصال العديد من الطلبات المقدمة عبر الهاتف. ومركز الاتصالات تشغله شركة لدعم المنتجات أو التعامل مع الاستفسارات وتقديم المعلومات للمستهلكين
التسويق بالهاتف|يقوم مركز الاتصالات بعمل المكالمات الصادرة للتسويق بالهاتف والتعامل مع العملاء وتقديم خدمات المنتجات وتحصيل الديون أيضا. (telemarketing) إضافة إلى مركز الاتصالات فان التعامل الجماعي مع الرسائل و
الفاكسات والدردشات والبريد الإلكتروني في مكان واحد يدعى بمركز الاتصالات المجمع.
مركز الاتصالات غالبا ما يستخدم مساحة واسعة مفتوحة للعمل لموظفيه حيث يجلس كل منهم على مكتب منفصل، ويحتوى كل مكتب على حاسب لكل موظف وهاتف وسماعة، كما يتصل الحاسب الآلي لكل موظف بمفتاح لتحويل الاتصالات وواحد أو أكثر من الحواسيب الآلية لمشرفى المركز. ويمكن للمركز ان يعمل بشكل مستقل أو
مركز اتصالات
ان يرتبط من خلال الشبكات مع مراكز أخرى، وغالبا ما ترتبط تلك المراكز بشبكة الحاسوب للشركات التي ترتبط بدورها بحاسبات عملاقة وحواسيب صغيرة الحجم وشبكات المحلية. نظام التكامل الحاسوبى الهاتفى أصبحت مسارات الصوت والبيانات في المركز ترتبط مع بعضها البعض بشكل متزايد من خلال مجموعة من التقنيات الجديدة التي تدعى نظام التكامل الحاسوبى الهاتفي(ت ح هـ). (computer telephony integration)
معظم الشركات الكبرى تستخدم مراكز الاتصال للتواصل مع عملائها.ومن الأمثلة على ذلك شركات المرافق، وتجار التجزئة الذين يستخدمون البريد لتسويق منتجاتهم وأقسام دعم العملاء لاستخدام أجهزة وبرامج الحاسوب.بعض الشركات تقوم كذلك بتوفير بعض الخدمات الداخلية لاقسامها من خلال مراكز الاتصالات.ومن أمثلة ذلك
مكاتب المساعدة، والدعم المالي للشراء بالتجزئة، ومكاتب دعم المبيعات.
مركز اتصالات تقنية مركز الاتصالات
تقنية مركز الاتصالات تخضع للتحسينات والابتكارات.بعض هذه التقنيات تشمل تمييزالكلام وتوليفه باستخدام برامج الحاسب الآلي للسماح للحواسيب للتعامل مع المستوى الأول من مستويات دعم ومعاونة العملاء، والبحث في النصوص ومعالجة اللغة الطبيعية وذلك للتفاعل البناء مع العملاء ولتدريب الموظفين عن طريق الباحث الآلى
على أفضل الممارسات من المكالمات السابقة، وغيرها من التقنيات لتحسين إنتاجية الموظفين والارتفاع بمستوي رضا العملاء. يؤدي الانتقاء الآلي أو التوجيه الآلي إلى تحسين الكفاءة أيضا، سواء بالنسبة للاتصالات المستلمة والصادرة حيث يتم التعامل مع الاتـصالات المستلمة سريعا بتو جيهها للموظف الملائم والمسئول للتعامل مع هذه المهمة، مع التقليل من فترات الانتظار، وتقليص القائمة
الطويلة من الخيارات المتاحة للافراد المتصلين، وكذلك الحال بالنسبة للمكالمات الصادرة، حيث يتيح نظام الأنتقاء الآلي للإدارة تحديد الموظف الذي يمكن أن يضطلع بالمهمة بناء على عدة عوامل من بينها المهارة والعوامل الاجتماعية والاقتصادية والأداء في الماضي، ونسبة احتمال إنهاء عملية البيع في الاتصال الواحد.