hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
روبرت أوين حياته
ولا تكمن أهمية أوين في أفكاره فقط، بل إن حياته الطويلة كانت هي الأخرى حافلة بالتجارب وعكست إلى حد بعيد خصائص العصر الذي عاش فيه. فقد عاش أوين (87 عاماً) حياة حافلة ومثيرة. بدأ العمل في التاسعة من عمره صبياً، وتدرج في الأعمال حتى وصل في الثلاثين، إلى أن أصبح شريكاً ومديراً لأحد المصانع الكبيرة للغزل في اسكتلندا في نيولانارك. وقد بدأ بتطبيق أفكاره في تحسين أحوال العمال في مصنعه، فخفض ساعات العمل من سبعة عشر ساعة إلى عشر ساعات فقط. وامتنع عن تشغيل الأطفال الذين يقلون عن عشر سنوات. وانشا مدارس لتعليم أبناء العمال لديه. كذلك ألغى نظام الغرامات الذي كان سائداً في المصانع، والذي بمقتضاه قلما كان العامل يحصل على أجره كاملاً بعد اقتطاع كافة الغرامات المفروضة عليه. وقد ساعدت هذه الإجراءات على زيادة الكفاءة الإنتاجية، مما جعل مصنعه كعبة للزوار من كبار الشخصيات، فزاره في المصنع ملك بروسيا وملك هولندا.
روبرت أوين حياته
وبعد أزمة سنة 1815، وما ترتب عليها من اختلال اقتصادي، بدأت مرحلة جديدة في حياة أوين، حيث ذهب إلى أمريكا لتجربة جديدة، وهي إقامة مستعمرات تعاونية تتناول كل جوانب الحياة الاجتماعية. ففي سنة 1825 أسس في ولاية انديانا مستعمرة نيو هارموني، وحاول أن يطبق أفكاره في هذه المستعمرة من حيث خلق مجتمع جديد وجو ملائم للإنسان، وقد عاشت هذه المستعمرة عدة سنوات ناجحة، ولكنها لم تلبث أن اضمحلت.
وعندما وجد أوين أن دعوته لم تجد آذاناً صاغية بين أرباب الأعمال، اتجه إلى الحكومات للتدخل بالتشريع لحماية حقوق العمال. وقد حقق بعض النجاح في هذا الميدان، حيث صدرت عدة تشريعات تمنع تشغيل الأطفال تحت سن معين تحت تأثير كتاباته هو وغيره من المصلحين.
وفي الحقبة الأخيرة من عمره، خصص حياته لنشر أفكاره عن العالم، وكتب في هذا الشأن عدة مؤلفات أهمها «العالم الأخلاقي الجديد» سنة 1845م. كذلك شارك في الحركات النقابية. ومن الغريب أنه لم يُبد اهتماماً زائداً بالحركة التعاونية التي تُنسب إليه واعتبرت فيما بعد أساس مجده، ومع ذلك فقد أُتيح لأوين أن يرى في حياته «جمعية رواد روتشديل» سنة 1844 التي دعمت التعاون كمؤسسات لها وجود مؤثر.
ولا يستطيع أوين ككاتب أن يدعي مركزاً خاصاً، فأسلوبه ممل إلى حد بعيد، ولكن حياته الحافلة بالأعمال هي التي جذبت الأنظار إليه.
روبرت أوين أفكاره
وهذه الفكرة الكبرى التي لا يمل من قولها: إحداث أحوال جديدة للناس، خلق بيئة جديدة ملائمة لنمو علاقات جديدة. وأصل هذا أن الإنسان هو نتاج المكان والزمان الذي يحيا فيه. فالإنسان ليس شريراً ولا خيراً بطبعه، ولكن ما تأثر به. وبذلك يعد أوين من الذين يؤمنون بأثر البيئة على الإنسان. فهو بالنسبة للعلوم الإجتماعية والطبائع البشرية، ما عنيا به لَمارك وداروين للخلائق وتطورها في بيئتها الطبيعية. وعلى ذلك فإذا أردنا إصلاح الإنسان، فلنبدأ بإصلاح أحواله وبيئته.
روبرت أوين أفكاره
ولكن ماذا يعني خلق بيئة جديدة من الناحية الإقتصادية؟ ما يجب عملهُ لإنشاء نظام إقتصادي يحدث بيئة مناسبة للإنسان؟
يقول أوين أنه يجب إلغاء التربح؛ فالتربح هو أساس البلاء في النظام الإقتصادي. التربح هو إضافة إلى التكلفة، وبعبارة أخرى، إن التربح في أصله وجهٌ من أوجه الظلم، إذ أن تكلفة شراء السلعة على الزبون أضعاف تكلفة إنتاجها على التاجر أو الصانع. والتربح ليس فقط ظلم، بل هو أيضاً مسئول عن الكوارث الإقتصادية التي يغلب فيها الإنتاج على الإستهلاك. فالعامل يكسب دائماً على أقل من قيمة السلع التي ينتجها، فكيف والحال هذه يمكنهم أن يشتروا جميع السلع المعروضة بأجورهم البخسه.
ولهذا، فإن النزعة إلى تربح هو ما يدفع الصنَّاع للإفراط في الإنتاج والعرض وهذا ما يفسد الأسواق. والتربح والمنافسة وجهان لعملة واحدة؛ إن أصبحت المنافسة هي أصل ومبدأ النظام الإقتصادي فسيكون التربح الدافع للإنتاج.
ولكن ما كيفية إبطال التربح؟ يرى أوين أن المشكلة تكمن في إستعمال النقود. وأن ذلك هو الذي جعل التربح الدافع للأعمال التجارية، ولهذا، فإذا أردنا إبطال التربح، فعليهِ إستبدال النقود من المعاملات. ولذلك فكر أوين في إستبدالها بأذونات العمل.
أحمد بيضون
أحمد عبد اللطيف بيضون، (ولد سنة 1943 في بنت جبيل)، سياسي وكاتب وباحث ومؤرخ لبناني.
أحمد بيضون مسيرته
كان مع وضاح شرارة وفواز طرابلسي من أبرز قيادي حركة لبنان الاشتراكي. سنة 1970 اندمجت حركة لبنان الاشتراكي مع منظمة الاشتراكيين اللبنانيين لتشكل منظمة العمل الشيوعي في لبنان. أصبح بيضون عضوا في مكتبها السياسي لكنه ما لبث أن غادرها سنة 1973 مع شرارة. والده هو النائب السابق عبد اللطيف بيضون.
أحمد بيضون حياته ونشأته
متزوج من عزة شرارة، شقيقة وضاح شرارة، ولهما بنتان توأم يعملان في ميدان علم الأحياء الجزيئية في الولايات المتحدة ويحملان الجنسية الأمريكية.
ألان ريكمان
ألان سيدني باتريك ريكمان (بالإنجليزية: Alan Sidney Patrick Rickman)‏ ‏(21 فبراير 1946 - 14 يناير 2016) كان ممثلًا سينمائيًّا ومسرحيًّا بريطانيًّا وعضواً في فرقة رويال شكسبير حيثُ شارك في جميع عروضها المسرحيّة القديمة منها والحديثة. قدّم ريكمان أداءً في مسرحية Les Liaisons Dangereuses في دور فيكونت دي فالمونت مُلفتاً للأنظار وترشّح بسببه لنيل جائزة توني لأفضل ممثل مسرحي. وقد اشتهر ريكمان بعد أدائه لدور سيفروس سنيب في سلسلة أفلام هاري بوتر.
كما شارك ريكمان كذلك في عدّة أفلام منها: روبن هود أمير اللصوص في 1991، وفيلم العقل والعاطفة للمُخرِج أنغ لي، والحب الحقيقي في 2003. ويُذكر أنّه قد حصل على جائزة إيمي وجائزة غولدن غلوب وجائزة نقابة ممثلي الشاشة عن أدائه في الفيلم التلفزيوني Rasputin: Dark Servant of Destiny عام 1996. وقد توفي في 14 يناير 2016 بعد صراعٍ مع السرطان عن عمر يناهز 69 سنة.
ألان ريكمان حياته
ولد ريكمان في حيّ أكتون في لندن عام 1946. وأتى من طبقةٍ عاملة، فوالده هو بيرنارد ريكمان وهو وكان عاملاً في مصنع، ووالدته تدعى مارغريت دورين روز وهي ربّة منزل. ولديه أخوين وأخت، الأكبر يُدعى ديفيد وهو مصمم جرافيك، والأصغر يُدعى مايكل وهو مدرب كرة مضرب، وأخته الصغرى تدعى شيلا. وقد ارتاد يكمان مدرسة ديروينتواتير التي كانت تُدرّس وفق منهج مونتيسوري.
عندما كان ريكمان في الثامنة توفي والده وترك زوجته وحيدةً تُربّي ثلاث أطفال، وقد تزوّجت والدته لاحقاً ولكنّها تطلقت بعد ثلاث سنوات. وقد برع ريكمان في الخط والرسم في الألوان المائية. وقد حصل على منحة دراسيّة مُقدّمة من مدرسته ديروينتواتير للدراسة في مدرسة لاتيميير الثانوية حيث انخرط هُناك بالفن التمثيلي. وبعد مغادرته المدرسة ارتاد الكليّة الملكية للفنون. وقد عمل كمصمم جرافيكي لصحيفة ما، ولم يكن واضعاً التمثيل في أفكاره.
ألان ريكمان حياته
بعد تخرّجه من الكلية، قام ريكمان مع أصدقائه بافتتاح استوديو للتصميم الجرافيكي وسمّوه Graphiti، ولكن بعد ثلاث سنوات من العمل الناجح قرّر أن يتركهم، ثُم قام بمراسلة الأكاديمية الملكية للفنون المسرحية وحصل على مقعدٍ فيها حيث ارتادها 1972 - 1974. وخلال تلك الفترة قام بالدراسة والتعمق في أعمال وليم شكسبير، كما عَمِل كمُجهّزٍ للملابس لصالح نايجل هوثورن ورالف ريتشاردسون. وغادر بعد فوزه بالعديد من الجوائز مثل جائزة إيميل ليترز وميدالية بانكروفت غولد.
إمبراير
الشركة البرازيلية الجوية س.أ (إمبراير) (بالإنجليزية: Embraer S.A.)، شركة تصنيع طائرات صغيرة ومتوسطة الحجم للاستعمال الداخلي طائرات شخصية، زراعية وطائرات حربية تعتبر ثالث أكبر شركة تصنيع طائرات تجارية بعد إيرباص وبوينغ تمثل طائرات شركة إمبراير 37% من أسطول شركات الطيران الإقليمية في أميركا  وتعتبر أكبر شركة مصدرة في كل البرازيل وتقع الشركة في مدينة ساو جوزية دوس كامبوس ـ ولاية ساو باولو ولدى الشركة وحدات أخرى في الصين أيضاً.
إمبراير التاريخ
وضعت الحكومة البرازيلة استثماراتها في مجال تصنيع الطائرات المحلية في بداية 1940 ولكنة لم يتحقق علي ارض الواقع إلا في عام 1969 عندما تم تأسيس الشركة البرازيلة لصناعة الطيران (إمبراير) كشركة مملوكة بالكامل للحكومة البرازيلة، وكانت أول طائرة انتجتها الشركة هي طائرة امبراير 110 ذات دفع التوربيني، وحتي عام 1985 كانت الشركة تستهدف السوق المحلي عندما اصدرت الشركة أول طائرة إقليمة تستهدف التصدير وفي عهد حكومة فيرناندو أنريك كاردوسو تحولت الشركة الي الخصخصة عبر بيع حصص في 7 ديسمبر 1994 مع احتفاظ الحكومة البرازيلة بالحصة الذهبية التي تسمح لها بسلطة الاعتراض في مجلس إدارة الشركة وفي عام 2000 قدمت شركة امبراير إصدار اولي في بورصه نيويورك الأمريكية وبورصه ساو باولو البرازيلية
إمبراير أنواع الطائرات
طائرات إمبراير التي تبدأ بـ: (ي ر ج ـ ERJ) تعني خط إمبراير الداخلي ومنها:
إمبراير تسليم الطائرات التجارية
الأرقام تشمل الإصدارات العسكرية والطائرات التجارية.
مجموع ارقام التسليم كما في 30 يونيو 2007م
في 24 أغسطس 2010 تحطمت طائرة تابعة لشركة طيران هينان من طراز امبراير 190 في قرية صغيرة بأقليم هايلونججيانج الصيني وادي الحادث الي وفاة 43 راكب
تامازغا
تامازغا أو بلاد البربر (بالأمازيغية: ⵜⴰⵎⴰⵣⵖⴰ) هو لفظ محدث باللغة الأمازيغية وضعته الأكاديمية البربرية بباريس ويتم تداوله من طرف ناشطي الحركة الأمازيغية في المغرب و الجزائر  في إطار خطاب يتعلق بالمسألة الأمازيغية وتعني عندهم وحدة ترابية تمثل أرض الأمازيغ في شمال أفريقيا والمنطقة المغاربية أو كما تمتد من واحة سيوة في مصر شرقاً حتى جزر الكناري غرباً ومن سواحل البحر الأبيض المتوسط شمالاً حتى نهر السينغال جنوباً. وبالتالي فهذه الرقعة الجغرافية تضم بشكل كامل 6 دول هي: ليبيا وتونس والجزائر والمملكة المغربية وموريتانيا وبشكل جزئي جزر الكناري ومصر (واحة سيوة) ومالي والنيجر.
تامازغا الاشتقاق اللغوي
تقوم اللغة الأمازيغية على الجذور وأوزان الاشتقاق ورغم أن الجذر الأمازيغي (م - ز - غ) جزر أصلي في الأمازيغية فإن مصطلح «تامازغا» هو مصطلح مولد ومبني (غير معرب) مشتّق من صغة المؤنّثة من جذر «يام، ياز، ياغ» على شاكلة غالبية الكلمات الأمازيغية التي تشير إلى الآماكن أو النعوت، مثل مدينة تامارزطت التي تعرّب إلى تمغزة، أو تادويرات التي تعرّب إلى الدويرات، وهي توافق اسم اللغة الأمازيغية كما يشير إليها سكانها بلفظة تامازيغت.
قامت الأكاديمية البربرية بباريس بإحداث مصطلح «تامازغا» ويرجع البعض استحداث الكلمة لـمولود المعمري (1917–1989) أو لـكاتب ياسين (1929–1989)
تامازغا أسماء أخرى متداولة للمنطقة
عندما دخل العرب المسلمون الفاتحون للمنطقة أسموها «بلاد البربر» نسبة إلى تسمية الرومان لسكانها الأصليين، ثم سميت لاحقا بـ«بلاد المغرب» بعد أن ساكنهم العرب واختلطت دماؤهم وسمي أهلها بالمغاربة وسميت عند الغرب المسيحي بـ«برباريا».
أما الأسماء الحالية المتداولة فهي المغرب العربي وشمال أفريقيا (يضم غالبا مصر وأحيانا السودان)،
مملكة إسرائيل (الشمالية)
مملكة إسرائيل هو اسم مملكة جاء ذكرها في التوراة كمملكة لعشرة أسباط من بني إسرائيل (تذكر في التوراة أيضاً باسم مملكة إفرايم والسامرة)، سماها باحثو التوراة بمملكة إسرائيل الشمالية للتفريق بينها وبين المملكة السابقة لها (مملكة إسرائيل) التي نتج عن تقسيمها كل من مملكة إسرائيل (الشمالية) ومملكة يهوذا.
حسب التوراة، انفصلت عن مملكة إسرائيل (الموحدة) بعد وفاة الملك سليمان (سليمان الحكيم) حسب المكتوب في سفر الملوك الأول (الأصحاح ال12) وفي سفر أخبار الأيام الثاني (الأصحاح ال10). حيث أنشأ عشرة من أسباط بني إسرائيل أسباط على رأسهم سبط إفرايم مملكة إسرائيل الشمالية، بينما أنشأ سبط يهوذا مملكة يهوذا. صمدت مملكة إسرائيل الشمالية لمدة 200 سنة تقريبا، منذ 928 ق.م. وحتى 722 ق.م. (حسب التقدير الشائع) حتى احتلها تجلات بلاسر الثالث ملك آشور ودمرها. ويعتبر السامريون المعاصرون أنفسهم من أنسال هذه المملكة القديمة.[بحاجة لمصدر]
مملكة إسرائيل (الشمالية)
لا يوجد الكثير من الآثار التي تتكلم عن مملكة إسرائيل الشمالية، وجدت بعض الآثار قرب قرية سبسطية وهي قد تكون للسامرة عاصمة مملكة إسرائيل الشمالية، ووجد ذكر لاسم «عمري ملك يسرال» في مسلة ميشع الأثرية التي اكتشفت في الأردن-ذيبان، وهو اسم مذكور في التوراة على أنه أحد ملوك مملكة إسرائيل الشمالية.
قيصر (لقب ألماني)
قيصر (Kaiser) هو لقب ألماني يعني «إمبراطور». وعلى غرار لقب قيصر باللغة الروسية، يشتق هذا المصطلح مباشرة من لقب القيصر الذي يطلق على الأباطرة الرومانيين والذي بدوره مشتق من الاسم الشخصي لفرع من أفرع مجموعات من الأسر المتصلة (العشيرة) جوليا، التي ينتمي إليها جايوس يوليوس قيصر، سلف العائلة الإمبراطورية الأولى. وعلى الرغم من أن الملوك البريطانيين كانوا يتبعون أسلوب «إمبراطور الهند» الذي كان يلقب كذلك بـ «قيصر الهند» باللغة الهندية واللغة الأردية، غير أن هذا اللفظ، على الرغم من أنهما في نهاية المطاف يشتركان في نفس الأصل اللاتيني، مشتق من اليونانية قيصر، وليس قيصر بالألمانية.
أما باللغة الإنجليزية، فعادةً ما يتفرد لقب القيصر لإطلاقه على أباطرة الإمبراطورية الألمانية، وأباطرة الإمبراطورية النمساوية وكذلك أباطرة الإمبراطورية النمساوية المجرية. أثناء الحرب العالمية الأولى، اكتسب مصطلح القيصر — لاسيما بعد إطلاقه على فيلهلم الثاني قيصر ألمانيا — دلالات ازدرائية كبيرة في البلدان الناطقة بالإنجليزية.
قيصر (لقب ألماني) التاريخ الألماني والأسلاف الملقبون بهذا اللقب
أطلق الأباطرة الرومانيون المقدسون (962–1806) على أنفسهم لقب قيصر ليجمعوا بذلك بينه وبين اللقب الإمبراطوري الذي يطلق على الملك الروماني (والمفترض إطلاقه على الخليفة المعين قبل التتويج الإمبراطوري)؛ فرأوا أن حكمهم استمرارًا لحكم الأباطرة الرومانيين واستخدموا لقبًا مشتقًّا من لقب القيصر ليعكس بذلك تراثهم المزعوم.
ينحدر حكام الإمبراطورية النمساوية المجرية (1804–1918) من سلالة هابسبورغ والتي بعد عام 1438، كانت تشكل غالبية الأباطرة الرومانيين المقدسين. واعتمد الحكام النمساويون المجريون لقب القيصر. لم يكن هناك سوى ثلاثة قياصرة للإمبراطورية النمساوية، والإمبراطورية التي خلفت الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية (Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation)، وينتمون جميعهم لسلالة هابسبورغ. وقد كان يطلق على الإمبراطورية التي خلفت الإمبراطورية النمساوية اسم الإمبراطورية النمساوية المجرية، والتي لم تضم سوى قيصرين، وينحدر كلاهما كذلك من سلالة هابسبورغ.
قيصر (لقب ألماني) التاريخ الألماني والأسلاف الملقبون بهذا اللقب
في عام 1871، كان هناك كثير من الجدل لاختيار اللقب الدقيق لحاكم الأراضي الألمانية هذه (مثل المدن الإمبراطورية الحرة، والإمارات والدوقيات والممالك) التي وافقت على التوحد تحت قيادة بروسيا، وبالتالي تشكيل الإمبراطورية الألمانية. ويجرى اختيار لقب دويتشر كايزر («الإمبراطور الألماني») من بين بدائل أخرى مثل كايزر فون دويتشلاند («إمبراطور ألمانيا»، أو كايزر دير ديتشين («إمبراطور الألمان»)، حيث يشير اللقب المختار ببساطة إلى أن الإمبراطور الجديد، الذي يرجع ولاؤه إلى بروسيا، كان ألماني الجنسية، وفي نفس الوقت لا يشير إلى أن الإمبراطور الجديد هذا يتمتع بسيادة على كافة الأراضي الألمانية. ولقد كان هناك ثلاثة قياصرة فقط للإمبراطورية الألمانية (الثانية). وينتمي كل منهم إلى سلالة آل هوهنتسولرن والذين على غرار ذلك في السابق ملوك بروسيا، أصبحوا بالأمر الواقع قادة ألمانيا الصغرى.
قيصر (لقب ألماني) التاريخ الألماني والأسلاف الملقبون بهذا اللقب
في اللغة الإنجليزية، ترتبط كلمة قيصر (غير المترجمة) بشكل أساسي بأباطرة الإمبراطورية الألمانية الموحدة (1871–1918)، وبخاصة مع القيصر فيلهم الثاني. وفي عام 1806، انحلت الإمبراطورية الرومانية المقدسة، ولكن تم استعادة لقب القيصر بواسطة آل هابسبورغ، التي كان رئيسها، بدءًا من عام 1804، يحمل لقب إمبراطور (القيصر) النمسا.
بالنسبة لقياصرة الإمبراطورية النمساوية (1804–1867) وقياصرة الإمبراطورية النمساوية المجرية، فهم:
أما قياصرة الإمبراطورية الألمانية (1871–1918) فهم:
وحاليًا يرأس غيورغ فريدرخ فرديناند، أمير بروسيا بيت آل هوهنتسولرن، التي كانت تمثل السلالة الحاكمة السابقة للإمبراطورية الألمانية ومملكة بروسيا. ويرأس كارل فون هابسبورغ حاليًا بيت آل هابسبورغ.
جامعة ديوك
جامعة ديوك (بالإنجليزية: Duke University)‏ هي أقدم جامعة أمريكية تقع في مدينة دورهام بولاية كارولاينا الشمالية الأمريكية. أسسها أعضاء من طوائف الميثودية والكويكرز الدينية في عام 1838 لتناظر جامعتي كامبريدج وأوكسفورد ببريطانيا.
الجامعة تتبع لها عديد من المؤسسات التعليمية والمعاهد البحثية؛ مثل معهد علوم الجينوم، والسياسة، ومعهد جون هوب فرانكلين للعلوم الإنسانية، ومعهد كينان للأخلاقيات، ومعهد بحوث العلوم الاجتماعية، ومعهد تيري سانفورد للسياسة العامة ومعهد نيكولاس للبيئة. يتم تقديم البرامج الأكاديمية في مجالات الآداب، والعلوم، والقانون، والطب، والتمريض، والبيئة، وعلوم الأرض، وإدارة الأعمال والاقتصاد.
وتعتبر من أقوى الجامعات واحتلت جامعة ديوك الأمريكية المرتبة التاسعة على قائمة أفضل الجامعات في الولايات المتحدة الأمريكية عام 2018 نشر في ملحق
لصحيفة «يو.إس. نيوز آند وورلد ريبورت» الأمريكية أكبر نظام لتقييم الجامعات الأمريكية.
واحتلت المرتبة 17 على قائمة أفضل 100 جامعة في العالم 2018 في ترتيب نشر في ملحق لصحيفة «تايمز» البريطانية خصص لشؤون التربية.
جامعة ديوك التأسيس
جامعة ديوك هي جامعة بحوث خاصة تقع في دورهام، كارولاينا الشمالية، الولايات المتحدة الأمريكية. أسسها أعضاء من طائفة الميثودية والكويكرز المسيحية في بلدة ترينيتي في 1838، انتقلت المدرسة إلى دورهام في 1892 بسبب تبرعات واشنطن ديوك صاحب مصانع التبغ وشركات للطاقة الكهربائية. وفي سنة 1924 أنشأ جيمس ديوك ابن واشنطن ديوك صندوق النقد للجامعة بمبلغ 40 مليون دولار.
جامعة ديوك الحرم الجامعي
حرم الجامعة يمتد على مدى 8,600 فدان (35 كم 2) ويقسم إلى أربعة مناطق رئيسية: الشرق، الغرب، الوسط، والمركز الطبي. صمم الحرم الجامعي الرئيسي إلى حد كبير من قبل المهندس المعماري الأمريكي الأفريقي جوليان ابيلي والذي يطغى عليه فن العمارة القوطية. مصلى ديوك في ‘مركز الحرم الجامعي يصل لأعلى نقطة من الارتفاع 210 قدم (64 م). يحتوي الحرم الجامعي في الشرق مساكن للمبتدئين والعمارة يطغى عليه الطراز الجورجي، في حين القسم الغربي للحرم الجامعي يتميز بالطراز الرئيسي القوطي والذي يمتد لمسافة 1.5 ميل من المركز الطبي المجاور. وقد صنف كأجمل حرم جامعي في الولايات المتحدة الإمريكية سنة 2011 من مجلة «ترافل أند ليجر» المشهورة.
دوناتوس
دوناتوس، هو رجل دين مسيحي أمازيغي ولد في مقاطعة أفريكا الرومانية في منطقة الأوراس تيفست، قاد ثورة ضد الرومان والبيزنطيين درس الدين المسيحي ثم تدرج في مناصب المسيحية قاد الحركة الدوناتية أصبح له أنصار من الأمازيغ فنجحت الدوناتية بتحول المقاومة العسكرية إلى دينية (المسيحية الوطنية) نجح أنصار دوناتوس في تقليص نفوذ المذهب الكاثوليكي الروماني في ذلك الوقت.
دوناتوس تاريخ
دونا أو دونا الكبير (Donat le Grand) وباللاتينية (Donatus Magnus). ولد دوناتوس في القرن الثالث الميلادي في “نڨرين” ولاية تبسة ويعتبر من أهم الزعماء البرابرة الذين واجهوا الرومان بكل ما أوتي من علم ومن قوة. وهو أيضا من أهم المدافعين عن العقيدة المسيحية في الوسط الأمازيغي، وهو قس وراهب في قرية بربرية، وصار بعد ذلك أسقفا وزعيما دينيا كبيرا في إفريقيا الشمالية، وله أتباع كثيرون يدافعون عن المذهب الذي أسسه نظرية وممارسة. وهو كذلك مؤلف كتاب ديني تحت عنوان”الروح القدس”كونه زعيم المذهب الديني الدوناتي الذي تشكل في خضم الصراع الكنسي الدائر يومئذ. وقد انضوى تحت هذا المذهب كل الرافضين للسيطرة الرومانية بما فيهم مذهب “الدوارين” و ثورة  فرموس ” اللذان رفعا راية العصيان والثورة والتمرد عن الحكومة الرومانية، وقد توفي دوناتوس في355م (1)
دوناتوس تطور ثورة دوناتوس
ظهرت الثورة الدوناتية في شمال إفريقيا وبالضبط في أفريقية إلا عندما تبنى الإمبراطور الروماني تيودوز العقيدة المسيحية دينا رسميا للدولة الرومانية منذ بداية القرن الرابع، فاستغل دوناتوس الفرصة فأسس مذهبا مسيحيا أمازيغيا مستقلا ألا وهو “المذهب الدوناتي”. فأقبل الأمازيغيون على هذا المذهب الجديد للتخلص من نير الاستعمار الروماني، ومن الظلم والضيم والعبودية والذل والعار. وهذا ما جعل الأمازيغيين يعطون لكنيستهم صبغة قومية لتدافع عن مطالب السكان المحليين وتحميهم من تجبر القوات الرومانية وطغيان المستغلين من الأرستقراطيين ورجال الدين الكاثوليك الرومانيين.
دوناتوس تطور ثورة دوناتوس
ومن ثم، شكل القس دوناتوس – كما سلف الذكر- حركة ثورية دينية واجتماعية وسياسية قامت بدور تاريخي هام. وقد انشق دوناتوس عن المذهب المسيحي الذي أراد الإمبراطور الروماني تيودوز فرضه على الشعوب الخاضعة لحكمه منذ تبنيه له، وقد تسبب هذا الانشقاق في مجابهات دموية كثيرة بين الكنيسة وجيش الإمبراطور المتحالفين ضد الدوناتية والثوارالريفيين الذين وجدوافي هذه الحركة منفذا للدفاع عن كينونتهم (2) استمرت تقريبا حتى مجيء الوندال لشمال إفريقيا سنة 439م”. وقاد دوناتوس في إطار ثورته الدينية مجموعة من رجال الكنيسة الأمازيغيين الرافضين للسلطة الرومانية والتي أدت إلى ما يسمى بالثورة الدوناتية نسبة إلى دوناتوسDonatus . وتمتاز هذه الحركة الدوناتية الدينية بأنها ذات صبغة أمازيغية متمردة عن الحكم الروماني وتعاليم الكنيسة الرسمية.
وعليه، فإن دوناتوس كان يدعو إلى مذهب ديني جديد يقوم على إقرار المساواة بين الناس، ويعمل على مساعدة الفقراء ولا يعترف بأية سلطة غير سلطة الإله الخالق، وكان يأمر الأمازيغيين بطرد كبار الملاك من أراضيهم وأصحاب النفوذ من المسيحيين الكاثوليك من بلادهم.
دوناتوس تطور ثورة دوناتوس
وقد انتشرت الدوناتية في الكثير من الولايات والممالك الأمازيغية وخاصة في ولاية أفريكا وولاية نوميديا، وتشكلت ميدانيا مجموعة من التنظيمات العسكرية التي كانت تهاجم مزارع الأرستقراطيين الرومان لتحرير عبيدها وأقنانها المظلومين.
بيد أن هناك من الباحثين من يقسم الحركة الدوناتية إلى مجموعتين: مجموعة دوناتية تستغل الدين لتحقيق مصالحها ومآربها الشخصية، وهي عصابة من العبيد الأمازيغيين المتوحشين الذين يثورون ويغتصبون وينهبون قصد الوصول إلى أطماعهم المادية، وقسم آخر من الدوناتيين الذين حافظوا على مبادئهم الأخلاقية ومعتقداتهم الدينية ينتهزون الفرصة السانحة لمجابهة الرومان ضمن رؤية دينية وسياسية معقولة ومقبولة. وفي هذا يقول أحمد توفيق المدني الباحث الجزائري: ” عندما مات أسقف المغرب المدعى مانسوريوس وقع الخلاف في تسمية خليفته وترشح لذلك الراهب ساسليان، لكن أنصار الفتنة أبوا الموافقة على هذه التسمية وكان زعيم المعارضين راهب قرية بربرية يدعى دونات (Donate).
دوناتوس تطور ثورة دوناتوس
وتألف عندئذ جند من أشد الدوناتيين تعصبا وأخذوا يجوبون أطراف البلاد بدعوى ضم جميع المسيحيين إليهم، وكان أغلب هؤلاء الدوناتيين من العبيد الآبقين وممن لا يملكون في هذه الدنيا غير أجسامهم، فاتخذوا لنفسهم مذهبا اجتماعيا هو خليط من الشيوعية والفوضوية. ويقولون إنهم يريدون أن يقروا مبدأ المساواة التامة في الرزق بين الناس، وأنهم لا يعترفون بأية سلطة، وطفقوا كذلك يتجولون وانقلبوا عصابة نهب وسلب ترتكب الفظائع وتقوم بالذبائح، ولم يبق لهم من الصبغة الدينية أي شيء، فتعقبتهم الجنود الرومانية وقطعت في آخر القرن الرابع دابرهم، لكن الدوناتيين الحقيقيين وأغلبهم من أبناء البربر ظلوا محافظين على قوتهم وصلابتهم يترقبون سنوح فرصة للانقضاض على أعدائهم، وكانت حركتهم سياسية ترمي إلى التحرير، متقمصة في ثوب حركة دينية.
وأعظم أسباب هذا الهيجان هو النظام الاستعماري الروماني الذي ملك الأرض بيد ثلة منتفعة وحرم منها جماعة الناس.” (3)
دوناتوس تطور ثورة دوناتوس
ويتبين لنا من هذا أن الدوناتية تنقسم في طبيعتها إلى حركتين: حركة ثورية إرهابية شيوعية فوضوية، وحركة دينية معتدلة مناضلة متعقلة في خططها الإستراتيجية في التعامل مع القوات الرومانية. ولكن الدوناتية في جوهرها حركة اجتماعية تدافع عن الفقراء والمظلومين وتقف في وجه الإقطاعيين الأرستقراطيين الذين استحوذوا على أجود الأراضي فحولوا أصحابها الأمازيغيين إلى عبيد أرقاء، كما استغل رجال الدين الكاثوليك سلطتهم الدينية في شمال إفريقيا فبدأوا في نهب خيرات البرابرة والسيطرة على ممتلكات الأمازيغيين وثرواتهم، وحولوهم إلى عبيد أذلاء بدون أرض ولا مأوى، وتركوهم بطونا جائعة تبحث عن الخبز بدون جدوى. وهذا ما أفرز حركة “الدوارين” ، وفجر الثورة الدوناتية لتنادي بالمساواة والتغيير الجذري عن طريق طرد المستغلين من أراضي تامازغا. لكن المستغلين الرومان سارعوا إلى الدفاع عن المذهب الكاثوليكي الذي كان يمثله القديس أغسطنيوس ضد المذهب الدوناتي الذي كان مذهبا عقائديا اجتماعيا وثوريا، يؤمن بالفعل والتغيير وفضح التسلطن الروماني.
دوناتوس تطور ثورة دوناتوس
هذا، وقد سبب هذا الصراع الديني في مواجهات دموية:”عكست بوضوح الصراع الاجتماعي في ولايات روما، ويتجلى ذلك في كون الإمبراطور والدولة الرومانية ومن ورائهما الملاك الكبار ساندوا الكنيسة الكاثوليكية الرسمية ضد دوناتوس وأتباعه الأمازيغ، وقاموا باضطهادهم لما شكلته المبادئ التي اعتنقوها من خطر على امتيازاتهم، ذلك أن دوناتوس الذي عانق قضايا الفقراء والمضطهدين نادى بإبعاد وطرد الأشرار- وقصد بهم كبار الملاك والمرابين وذوي النفوذ- من الجماعة المسيحية، فكانت الدوناتية بذلك عقيدة الثورة التي فجرها الأمازيغ واستمر لهيبها إلى زوال الحكم الروماني، ولم يزد التنكيل والاضطهاد الرومانيين الدوناتوسية إلا تجذرا وأتباعها إلا تشبثا بتعاليمها، لكونها تعبر عن آلامهم وآمالهم في العدل والمساواة.”
ومع اكتساح الثورة الدوناتية لكثير من ولايات شمال إفريقيا وسرعة انتشارها بين الفقراء والضعفاء الأمازيغيين، قررت الحكومة الرومانية الضرب على أيدي الدوناتيين والقضاء عليهم نهائيا. لذلك أرسلت روما أحسن قواد جيشها رفقة قوات عسكرية عاتية سنة 411 م للتنكيل بالدوناتيين، فشتتتهم بقوة وعنف وقضت على أتباع هذه الحركة الدينية، وسلمت أملاكها وكنائسها للمسيحيين الكاثوليك، في النفس الوقت الذي كانت فيه الإمبراطورية الرومانية على وشك التداعي والسقوط الاضمحلال.
دوناتوس نتائج الثورة الدوناتية
من النتائج التي حققتها الثورة الدوناتية أن المقاومة الأمازيغية في شمال إفريقيا ستتجاوز المقاومة العسكرية إلى نوع آخر من المقاومة تتمثل في النضال الديني والاجتماعي. وسيحارب الأمازيغيون الإمبراطورية الرومانية المسيحية بنفس السلاح العقدي للتخلص من نير الاستعمار ومناهضة الاضطهاد والاستغلال. وستعمل الثورة الدوناتية على إشعال الكثير من الثورات والفتن، وستساهم في ظهور الكثير من الجماعات المتمردة عن السلطة الرومانية وخاصة ما يعرف بالثوار” الدوارين” الذين كانوا يدورون حول مخازن الحبوب يريدون سرقتها بسبب الجوع وكثرة الفاقة.
هذا، وقد ساهمت هذه الحركة الدوناتية في اضمحلال الإمبراطورية الرومانية وتأجيج الصراع الديني وتناحر السلطتين: الدينية والسياسية على المستوى المركزي في العاصمة الرومانية، وانبثاق الصراع العقائدي
بين الدوناتية والعقيدة الكاثوليكية. وفي هذا الصدد يقول عبد الله العروي:”تهافت المغاربة على الحركة الدوناتية ( نسبة إلى الأسقف دونات) المنشقة وأعطوا لكنيستهم صبغة قومية واضحة دون أي اعتبار لمفهوم الكثلكة، أي الجماعة، محور كل مسيحية تكيفت مع واقع التفاوت الاجتماعي.
دوناتوس نتائج الثورة الدوناتية
تسبب الانشقاق الدوناتي مدة قرن كامل في مجابهات دموية كثيرة. قاد المعركة من الجانب الكاثوليكي أوغسطين، متكلا كليا على السلطة المدنية ومستفيدا من الرعب الذي استولى على كبار الملاكين بسبب ما احتوت عليه الحركة الدوناتية من أهداف ثورية اجتماعية. انتصر أوغسطين سنة 412 لكنه لم يتلذذ بالانتصار إلا مدة قصيرة. استولى على إفريقيا الشمالية سنة 439 الوندال الموالون لبدعة أريوس فاستغلوا ضد الكاثوليكيين تلك الوسائل العنيفة التي استعملها هؤلاء ضد الدوناتيين. انتقمت الكنيسة الإفريقية لنفسها في النهاية، باستدعاء البيزنطيين وإعانتهم على طرد الوندال، لكن بعودة المنطقة إلى حظيرة الإمبراطورية فقدت الكنيسة الاستقلال الذي ما فتئت تحارب من أجله منذ أواسط القرن الثالث.”.