hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يربعام
يربعام بن نباط (بالعبرية ירבעם בן נבט) هو أول ملوك مملكة إسرائيل الشمالية المنشقة عن مملكة إسرائيل الموحدة، ورد ذكره في سفر الملوك الثاني. دام حكمه 22 عاما ما بين الأعوام 922 - 901 ق.م بحسب وليم ألبرايات أو 931-912 ق.م. بحسب إدوين ثييل.
يربعام عمل عجلي ذهب وقال للشعب كثير عليكم ان تصعدوا إلى اورشليم. هوذا آلهتك يا إسرائيل الذين اصعدوك من أرض مصر. ووضع واحدا في بيت أيل وجعل الآخر في دان. وكان هذا الأمر خطية. وصير كهنة من اطراف الشعب لم يكونوا من بنى لاوى. وعمل يربعام عيدا كالعيد الذي في يهوذا واصعد على المذبح هكذا فعل في بيت ايل بذبحه للعجلين الذين عملهماوأوقف في بيت ايل كهنة المرتفعات التي عملها (1 مل12 : 25-33)
اسم عبري معناه «يكثر الشعب». وهو:
يربعام
ابن ناباط من سبط إفرايم وصروعه. ولد في صردة في وادي الأردن وهو الملك الأول في المملكة الشمالية بعد انقسام مملكة سليمان في أيام رحبعام. وملك حوالي 22 سنة (1 مل 14: 20). (حوالي 931- 910 ق. م.) وأظهر منه حداثته ذكاء وفطنة، فعينه سليمان ناظراً للعملة من سبطه عندما كان يرمم أورشليم والسور الذي تصدع وتهدم عندما أخذ داود المدينة من اليبوسيين. وفي ذات يوم أخبره أخيا النبي أن مملكة سليمان ستنقسم وأنه سيصبح ملكاً على الأسباط العشرة الشمالية. ولما عرف سليمان بالأمر طلب قتله، فهرب إلى مصر، وبقي هناك إلى بعد موت سليمان (1 مل 11: 26- 40). وبعد موت سليمان أتى يربعام وجماعة من الأسباط الشمالية إلى رحبعام بن سليمان وطلبوا الإصلاح. فأجابهم بجفاء. فعصي الأسباط العشرة، وجعلوا يربعام ملكاً عليهم. فجعل شكيم عاصمته، وخشية أن يصعد الشعب إلى أورشليم للأعياد ويجدد ولاءه القديم لبيت داوود، نصب عجلين من ذهب، أحدهما في بيت أيل والآخر في دان، أي في طرفي مملكته، ونادى بوجوب عبادتهما (1 مل 12: 26- 33). وأمر أن يكون عيد الحصاد، الذي كان يعيد في يهوذا في اليوم الخامس عشر من الشهر السابع، في الخامس عشر من الشهر الثامن في المملكة الشمالية (1 مل 12: 32 و33). ووافقت الأكثرية الساحقة من الشعب على هذا التغيير. وجمع الشعب في بيت ايل في اليوم الخامس عشر من الشهر الثامن وقدم للعجلين ذبيحة. وبينما كان الشعب يحتفل إذا بنبي من يهوذا يتقدم ويتنبأ على مسمع منهم أن يوشيا سيهدم هذا المذبح ويحرق عليه عظام الكهنة. ثم قال والعلامة الإلهية على صحة هذه النبوة هي أن المذبح ينشق والرماد يذرى. فلما سمع يربعام ذلك مدّ يده ليقبض على النبي. فيبست يده، ولم يقدر أن يرجعها إليه، وانشق المذبح حسبما تنبأ النبي. وعندئذ طلب يربعام من النبي أن يطلب له من الله من أجل يده، ففعل النبي وعادت يد الملك صحيحة كما كانت. بيد أن يربعام لم يرعو، واستمر الشعب في عبادته للعجلين. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). فعاقبه الله بمرض ابنه. فطلب إلى امرأته أن تذهب إلى النبي اخيا، الذي كان قد بلغ عتياً من السنين، وتستشيره بخصوص المرض، فعلم النبي بقدومها وأخبرها بالويل الذي كان عتيداً أن يأتي على كل بيته، وسبي الشعب وتشتيته، وأخبرها بموت الولد عندما تدخل به إلى المدينة، وهكذا صار (1 مل 14: 1- 18).
يربعام
وجعل يربعام شكيم (نابلس) عاصمته. ولما كان تحصين هذه المدينة متعذراً نقل السلطة إلى عبر الأردن، إلى فنوئيل بقرب سكوت. ويرجح أن هذا الانتقال حصل عندما غزا فلسطين شيشنق ملك مصر، الذي افتتح غربي الأردن.
وبعد هذا انتقلت العاصمة أيضاً إلى مدينة ترصة في غربي الآردن، وهي تل الفرعة التي تبعد سبعة أميال من نابلس إلى الشمال الشرقي.
وإلى جانب العجل مجد يربعام آلهة أخرى (1 مل 14: 9). منها عشتاروت الآلهة الصيدونيين، وكموش إله الموآبيين، وملكوم إله العمونيين (1 مل 12: 31 و2 أخبار 11: 13 - 15 و13: 9).
يربعام
وقد أيَّد جميع الملوك الذين تعاقبوا على المملكة الشمالية هذه العبادة ما عدا ملك واحد هو هوشيا. ولذلك وصفوا بأنهم يسلكون طريقة بن ناباط «الذي جعل إسرائيل يخطئ» (1 مل 15: 26 و34 و16: 19 و31 و22: 42). وأبعد الشعب عن عبادة الله. وملك يربعام حوالي ربع قرن. وخلفه ابنه ناداب (901- 900 ق. م.). الذي سار في طريق أبيه وفي خطيئته. ودامت الحروب على فترات متقطعة بين يهوذا والأسباط الشمالية كل مدة حياة يربعام.
غالي مختار فال البصادي
غالي ولد مختار فال هو عالم وشاعر موريتاني ألف الكثير من الكتب في مختلف المجالات مثل السيرة النبوية وغيرها.
غالي مختار فال البصادي اسمه ونسبه
جميع المصادر التي ترجمت له متفقة على أن اسمه «غالي» إلا أنه توجد وثيقة بخطه سمى فيها نفسه المختار غال وما سوى هذا المكتوب من كتاباته التي عُثر عليها اقتصر فيها على الجزء الأخير من اسمه، ولعل ذلك هو السبب في اشتهاره بهذا اللقب حتى صار اسمه الكامل لا يعرفه إلا الخواص من أهله.
والحاصل أن اسمه مركب هكذا المختار غال بن المختار فال بن أحمد تلمود بن الحبيب بن أحمد بن أحمد آي بن الطالب أعل بن الطالب مالك بن أحمد بسات الجد الجامع لسائر بطون قبيلة البصاديين.
غالي مختار فال البصادي تاريخ ولادته
لم يوقف على تحديد تاريخ ولادته فجميع المصادر المتاحة لم تحدد تاريخ ولادته شأنه في ذلك شأن الكثير من أقرانه، ويرجع ذلك إلى البيئة التي كانوا يعيشون فيها، فلم يكن تاريخ الولادة والوفاة محل اهتمام عند أهل البادية كما هو معروف، وأغلب الظن أنه ولد في النصف الأخير من القرن الثاني عشر الهجري في أرض القبلة أي ما يعرف الآن بولاية ترارزه، في بيئة بدوية يغلب على أهلها عدم الاستقرار فهم دائما يتتبعون مواقع الماء والكلأ، فلا جرم أن كانوا في رحلة مستمرة يؤمون كل حدب وصوب، فهم كما قال أحد تلامذة ابن بونا:
هذا بالإضافة إلى الفوضى التي كانت هي سمة هذا القطر آنذاك لعدم وجود سلطة مركزية فكانت الفتن تعصف بالسكان طيلة قرون. 
ورغم هذا وذاك فقد أنجب هذا القطر الشنقيطي عباقرة في تلك الحقب التي وصفت بأنها عصور الانحطاط والظلام، وكان غال هذا أحد أولئك العباقرة الذين أضاءوا أرجاء هذا القطر في تلك العصور الحالكة.
غالي مختار فال البصادي نشأته
ولد غال في عصر أقل ما يوصف به أنه مضطرب وقاس، ورغم ذلك فقد نشأ وتربى في رفاهية وفي وسط يشع بالمعارف ويزخر بالمكارم والأخلاق العالية حيث إنه ولد في بيت علم، فجده أحمد تلمود كان عينا من أعيان علماء شنقيط مع علو في الهمة وحب للخير وكانت محضرته محط رحال طلاب العلم آنذاك على اختلاف مقاصدهم، فشب غال وترعرع في هذا الجو الزاخر بالمعارف المختلفة.
غالي مختار فال البصادي طلبه للعلم وشيوخه
جد غال واجتهد في تحصيل العلوم العقلية والنقلية فأخذها عن أفاضل علماء عصره في قطره حتى برع فيها واشتهر وبرز وأصبح مرجعا جامعا لأنواع العلوم من عقائد وفقه وأصول وتفسير وقراءة ونحو وصرف وبلاغة وتاريخ وسيرة. وقد ذكر محمد عبد الله بن المختار فال بن داود حفيده في ترجمته التي صدر بها كتاب البعوث أنه أخذ عن كل من المختار بن بونه و الشيخ القاضي حبيب الله و سيد عبد الله بن الحاج إبراهيم و مولود بن أحمد الجواد و
غالي مختار فال البصادي مكانته عند أهل عصره وعلاقاته بهم
كان غال مهابا عند أهل عصره يجلونه ويوقرونه وخصوصا شيخه العلامة النحوي المختار بن بونه، فقد كان يوليه عناية خاصة ويعتمد عليه كثيرا في الإجابة على ما يرد عليه من الأسئلة العلمية والمحاجات والمناقضات. وكان المختار إذا رأى ما يجيب به غال يتمايل طربا ويقول لا يقصد إلا غال استحسانا منه لأجوبته
غالي مختار فال البصادي مؤلفاته
«وسيلة الخليل إلى بعوث صاحب الإكليل» ويسمى أيضا «تبصرة المحتاج إلى بعوث صاحب المعراج»، وهو نظم جيد غاية في السلاسة في ذكر البعوث والسرايا التي بعثها رسول الله للدعوة أو القتال، ولم يخرج فيها بنفسه وهو ينيف على ثلاثمائة بيت يقول في أوله:
قال أسير التبعات الغالي 
فيما نهي عنه الإله غالي.
من قاده داعي الهوى فانقادا
 المغربي الأشعري اعتقادا
المالكي مذهبا المرتجي
من الكريم فتح كل مرتج
ونيل يوم السبع أقصى الأرب
بنظم سيرة النبي العربي
حمدا لمن نبيه قد بعثا
فدوخت بعوثه من قد عثا
ثم الصلاة والسلام ما حكت
حمائم حمائما إذا بكت
فهيجا صبابة لمن صبا
وهزت الغصون أنفاس الصبا
وشرح نظمه المذكور في كتاب أسماه: «تحفة الخليل على وسيلة الخليل» أو وسماه «جوهرة التاج على تبصرة المحتاج» وهو مطبوع ثلاث طبعات.
غالي مختار فال البصادي وفاته
اختلفت المصادر التي تعرضت لتحديد سنة وفاته، فقد ذكر عمر رضا ك حالة في معجم المؤلفين أنه توفي سنة 1243هـ ناقلا عن الأعلام للزركلي. بينما ذكر المختار بن حامدن في موسوعته حياة موريتانيا بأن وفاته كانت سنة 1240هـ. ويبدو أن التاريخ الذي ذكره عمر رضا أقرب للصواب وإن كان القول الثاني غير ممتنع. فغالي رثي ابن عمه الطالب مختار بن أحمد أجويده وقد ذكر ابن طوير الجنة في وفياته أنه توفى 1240 هـ، كما أنه رثي شيخه حبيب الله بن القاضي ولكنه من الممكن أن يكون رثاهما وتوفى في نفس السنة التي توفى فيها من رثاهما.
وقد دفن غالي في مكان يدعى تنتمكش في آوكار ورثاه صالح بن عبد الوهاب بمرثية تضاهي إن لم تكن تفوق مرثية بن دريد للإمام الشافعي.
مقر مقاطعة
مقر المقاطعة (بالإنجليزية: county seat)‏ هو مصطلح يطلق على المركز الإداري للمقاطعة، ويستخدم بشكل رئيسي في الولايات المتحدة. ويُستخدم في المقاطعات البحرية في كندا مصطلح «مدينة المقاطعة» (بالإنجليزية: shire town) بدلاً من مقر المقاطعة، وكذلك يستخدم مصطلح «مدينة المقاطعة» (بالإنجليزية: county town) في إنجلترا، وويلز، وأيرلندا، وأحياناً في اسكتلندا وأيرلندا الشمالية. ومقر المقاطعة هي المدينة التي تعتبر عاصمة تلك المقاطعة، ومنها تحكم وتدار المقاطعة بأكملها.
بيوت من ثلج (مسلسل)
بيوت من ثلج هو مسلسل كوميدي كويتي من إنتاج سنة 2001، تم عرضه لأول مرة في 19 ديسمبر 2001، من تأليف حمد بدر ومن إخراج غافل فاضل. يحكى المسلسل من عائلتين من بطولة محمد جابر وطارق العلي.
شركة جيم دايموند
شركة جيم دايموند (بالإنكليزية: Gem Diamonds) ورمزها (س ل أ م: GEMD) هي شركة بريطانية رائدة عالميا بتجارة وتعدين الألماس، ومقرها لندن وهي عنصر تأسيسي لمؤشر فوتسي 250 (بالإنجليزية: FTSE 250 Index)‏.
شركة جيم دايموند تاريخ الشركة
تأسست تلك الشركة في عام 2005. وفي عام 2006 أعلنت الشركة أنها قد عثرت على قطعة من الألماس وزنها 603 قيراط في منجم ليتسنج للألماس، وقد كانت أول شركة قيدت في بورصة لندن في عام 2007، استثمار رجل الأعمال علي العودي بقيمة 50 مليون دولار عام 2005.
وفي 22 سبتمبر 2008، أعلن أن عمال المناجم في منجم ليتسينج للألماس في ليسوتو قد عثروا بتاريخ 8 سبتمبر على حجر ماسي خام، وقدر خبراء الألماس أن يأتي تصنيف الحجر الكريم المُكتشف في المرتبة 20 من حيث حجمه، صنف اللون هو (II D)، ويزن 478 قيراطا مع احتمال أن يصل وزنه 150 قيراط بعد الصقل. وقال المدير التنفيذي للشركة كليف الفيك (Clifford Elphick): «يشير الفحص الأولى لحجر الألماس المميز إلى أنه سيعطي ماسة صقيلة تحطم الأرقام القياسية لأفضل ماسة من حيث اللون والنقاء. ولا توجد إضافات مرئية بشكلها الطبيعي».
محمد نادر شاه
محمد نادر شاه (9 أبريل 1883 - 8 نوفمبر 1933)، كان ملك أفغانستان في الفترة من 15 تشرين الأول / أكتوبر، 1929 حتى اغتياله في عام 1933.
محمد نادر شاه الوصول إلى السلطة
محمد نادر خان ولد في ديرادون (شمال الهند), والده محمد يوسف خان. جده كان محمد يحيى خان وكان جده الأكبر سلطان محمد خان، شقيق الأمير دوست محمد خان.
دخل الملك محمد نادر خان أفغانستان وهو في سن الثامن عشر عندما سمح لجده محمد يحيى خان بالعودة من المنفى من قبل أمير أفغانستان الأمير عبد الرحمن خان.
في عهد الملك أمان الله خان دخل محمد نادر العسكرية، في عام 1919م بدأت الحرب في أفغانستان وتوجة محمد نادر إلى الجبهة لمحاربة العدو.
وبعد الحرب أصبح لنادر علاقات مع الإنجليز وعلى أثر هذه العلاقات قام الملك أمان الله خان بتعينه سفير في باريس على سبيل النفي لأن الملك يكره الإنجليز والذين يتعاونون معهم.
تطورت علاقة نادر بالإنجليز وزاد كره الإنجليز له ونادر للملك وأصبح التفكير بإزاحته عن عرشه.
في عام 1929م أجبرت بريطانيا الملك أمان الله خان على التنحي والتنازل عن العرش وبالفعل تنازل الملك عن الحكم واستلم الحكم عناية الله شاه لمدة لم تتجاوز ال 3 أيام وبعدها عاد محمد نادر شاه إلى أرض الوطن أفغانستان ليستلم الملك.
محمد نادر شاه اغتياله
في 8 نوفمبر لعام 1933 تم اغتيال الملك على يد شاب يدعى عبدالخالق هزاره من انصار الملك المعزول وتم اعدام عبد الخالق.
جيانغ يو
جيانغ يو (بالصينية: 姜瑜) هي المتحدثة باسم وزارة الخارجية في جمهورية الصين الشعبية.
عملت جيانغ يو لمدة عشرين عاما في وزارة الخارجية الصينية، وعملت في عدة أماكن حول العالم، منها مقر الأمم المتحدة في نيويورك، ووكالة أنباء شينخاوا في هونغ كونغ.
منجم ليتسينج
منجم ليتسينج للألماس (بالإنجليزية: Letseng diamond mine)‏ يتواجد في مملكة ليسوتو وهي دولة بالجنوب الأفريقي مقفلة ولا تطل على البحر، تعود ملكية المنجم إلى شركة جيم دايموند وحكومة ليسوتو. ويعتبر أضخم مناجم الألماس بالعالم حيث ينحدر تحت الأرض لعمق ~3,100 متر (10,000 قدم).
منجم ليتسينج الإنتاج
تتميز بدرجة ركاز منخفضة للغاية (أقل من 2 قيراط / مائة طن) ولكنها معروفة جدا بإنتاج قطع الألماس ضخمة، فلديهم أعلى نسبة من الألماس الكبير (أعلى من 10 قيراط)، مما يعطيها قيمة بالدولار لكل قيراط أعلى من أي منجم ألماس آخر. لأن المتوسط العالمي هو نحو 81 $دولار للقيراط الواحد، بينما بلغ متوسط ليتسينغ أكثر من 1894 دولار للقيراط الواحد وذلك للأشهر الستة الأولى من عام 2007.
بسبب عمق المنجم الشديد، فإن درجة الحرارة بالمنجم تنخفض إلى مادون -20 درجة مئوية، وتتساقط الثلوج بالشتاء بشكل اعتيادي، ولكنه أمر غير اعتيادي بأفريقيا الحارة.
منجم ليتسينج اكتشافات الألماس الكبيرة
وعد ليسوتو (بالإنجليزية: Lesotho Promise)‏ أعلن عن اكتشافها بتاريخ 4 أكتوبر 2006 وتزن 603 قيراط (121 جرام) من الألماس الأبيض، وهي أكبر ماسة اكتشفت بهذا القرن ويأتي تصنيفه في المرتبة 15 من حيث أكبر احجام الألماس المكتشفة، لون الحجر نادر وصنفه (D) وهو أعلى تصنيف لألوان الألماس.
أسمر ليسوتو (بالإنجليزية: Lesotho Brown)‏ استخرجت من الأرض عام 1967، وقد كانت بالسابق أكبر جوهرة مكتشفة بمنجم ليتسنغ ووزنها 601 قيراط (120 جرام).
أعلن عنها بواسطة شركة جيم دايموند وهي ذات الوزن 493 قيراط، ويأتي ترتيبها بالرقم 18 كأكبر جوهرة ماسة اكتشفت. وقد تم بيعها لمجموعة جراف - سافديكو وشركائهم (Graff-SAFDICO partnership) بمبلغ 10$ ملايين دولار.
منجم ليتسينج اكتشافات الألماس الكبيرة
بتاريخ 21 سبتمبر 2008 أعلنت شركة جيم دايموند بأنها عثرت على ألماسة وزنها 478 قيراط وذات جودة عالية، مما يؤهلها بأن تكون الألماسة ذات الترتيب ال20 من حيث حجم الألماس المكتشف. وتصنيف اللون هو (II D) مع احتمال ان يصل وزنه 150 قيراط بعد الصقل.وقال المدير التنفيذي للشركة كليف الفيك (Clifford Elphick): «يشير الفحص الأولى لحجر الألماس المميز إلى أنه سيعطي ماسة صقيلة تحطم الأرقام القياسية لأفضل ماسة من حيث اللون والنقاء. ولا توجد إضافات مرئية بشكلها الطبيعي»
.
قوم تبع
قوم تُبَّع هو وصف ورد في القرآن الكريم، وحسب الإخباريين والمؤرخين العرب فهو يشير إلى عشيرة ملك حميري يدعى تِبان أبو كَرِب أسعد الكامل ويطابقه روبان مع المذكور في النقوش باسم "أبيْكَرِب أسعد بن ملكيكرب". وقد ورد ذكر قوم تبع في القرآن الكريم مرتين في سورة ق وسورة الدخان.
قوم تبع تُـبَّـع
تبع هو لقب ملوك مملكة حمير حسب مصادر المؤرخين المسلمين، رغم غيابه في النقوش أو أي مصادر تاريخية أخرى. ويظهر تُبَّع بصورة إيجابية في المصادر الإسلامي، ففي الحديث النبوي: (لاتسبّوا تبّعاً فإنّه كان قد أسلم).
وورد في رواية أُخرى: إنّ تبعاً لما قدم المدينة ـ من أحد أسفاره ـ ونزل بفنائها، بعث إلى أحبار اليهود الذين كانوا يسكنونها فقال: إنّي مخرب هذا البلد حتى لا تقوم به يهودية، ويرجع الأمر إلى دين العرب.
قوم تبع تُـبَّـع
فقال له شامول اليهودي ـ وهو يومئذ أعلمهم ـ أيها الملك إنّ هذا بلد يكون إليه مهاجر نبي من بني إسماعيل، مولده بمكّة اسمه أحمد. ثمّ ذكروا له بعض شمائل نبيّ الإسلام ﷺ فقال تبّع ـ وكأنّه كان عالماً بالأمر ـ: ما إلى هذا البلد من سبيل، وما كان ليكون خرابها على يدي بل ورد في رواية في ذيل تلك القصة أنّه قال لمن كان معه من الأوس والخزرج: أقيموا بهذا البلد، فإنّ خرج النّبي الموعود فآزروه وانصروه، وأوصوا بذلك أولادكم، حتى أنّه كتب رسالة أودعهم إياها ذكر فيها إيمانه بالرّسول ﷺ، ومثل هذه القصص ليس لها أساس من الصحة وهي دخيلة على التراث الإسلامي؛ لا يوجد لدى اليهود في توراتهم نص صريح لهجرة نبي من قريش إلى المدينة، وعند الإطلاع على النصوص التوراتية نعلم أنه لا يوجد لدى اليهود تصور واضح عن تفاصيل بعثة وهجرة النبي القادم، ولو كان لديهم تصور دقيق عن مكان هذا المهجر لما انتشرت ديارهم فيما بين المدينة والشام، في خيبر وفدك وتيماء وغيرها لمن يزعم أن قدومهم للمدينة لأنها أرض مهجر نبي؛ ووجودهم في نواحي شمال الجزيرة هو امتداد طبيعي جغرافي لوجودهم في الشام وهجراتهم إلى المدينة حدثت على دفعات في فترات مختلفه أولها في عهد موسى وثانيها بعد أن ظهر عليهم نبوخذنصر وأخرها بعد أن وطئتهم الروم ففروا هاربين للحجاز وانتشروا فيما بين الشام والمدينة، ولو فُرض جدلًا أن وجودهم في المدينة كان لعلمهم المسبق بهجرة نبي إليها أما كان من باب أولى أن يؤمنوا برسالة النبي المنتظر عندما هاجر إليهم!، فإننا نجد أن ماوقع من اليهود هو العكس تمامًا لقد كانوا ألد أعداء النبي والمسلمين، بل أنهم حاولوا قتل النبي عدة مرات، فكيف يمنعون تبع أبو كرب عن تدمير المدينة إذا كانوا يضمرون السوء تجاه النبي، يذكر البعض أن الوجود اليهودي في المدينة إضافةً للأسباب السابقه عائد على أهمية المدينة الإقتصادية؛ فالمدينة إحدى المحطات التجارية الهامة في طريق التجارة الرئيسي أنذاك الممتد بين مكة والشام، وهذا دأب اليهود الانتقال إلى المناطق التجارية في حال النزوح، فعندما تم طردهم من فلسطين على سبيل المثال؛ انتقلوا إلى أطراف الإمبراطورية الرومانية، مُقيمن دومًا عند إلتقاء الطرق التجارية البرية والنهرية، ومما سبق يتضح لنا أن الإدعاء بأن الوجود اليهودي عائد إلى علمهم المسبق بقدوم نبي إلى المدينة لا يصح، ومثل هذه الأخبار والقصص الدخيلة لايجب نشرها لما فيها من خطأ جلل ويكفي أن نلقي نظره على الكتاب الذي يُزعم أن أبو كرب أودعه عند أبي أيوب الأنصاري لنعلم وهن وضعف هذا الخبر:
قوم تبع تُـبَّـع
« أما بعد يَا مُحَمَّد فَإِنِّي آمَنت بك وبكتابك الَّذِي ينزله الله عَلَيْك وَأَنا على دينك وسنتك آمَنت بِرَبِّك وَرب كل شَيْء وَبِكُل مَا جَاءَ من رَبك من شرائع الْإِسْلَام وَالْإِيمَان وَإِنِّي قبلت ذَلِك فَإِن أَدْرَكتك فبها ونعمت وَإِن لم أدركك فاشفع لي يَوْم الْقِيَامَة وَلَا تنسى فَإِنِّي من أمتك الْأَوَّلين وتابعيك قبل مجيئك وَقبل أَن يرسلك الله وَأَنا على ملتك وملة أَبِيك إِبْرَاهِيم وَختم الْكتاب وَنقش عَلَيْهِ لله الْأَمر من قبل وَمن بعد ويومئذ يفرح الْمُؤْمِنُونَ بنصر الله وَكتب عنوان الْكتاب إِلَى مُحَمَّد بن عبد الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خَاتم النَّبِيين وَالْمُرْسلِينَ وَرَسُول رب الْعَالمين من تبع الأول حمير أَمَانَة الله فِي يَد من وَقع إِلَى أَن يَدْفَعهُ إِلَى صَاحبه»
كيف علم تبع أبو كرب بالآية 4 في سورة الروم: «فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ» قبل بعثة النبي ؟!
قوم تبع تُـبَّـع
فمن أين لأبي كرب أن يعلم اسم النبيﷺ 'أحمد'؟ بل انه اسماه المصطفى في إحدى قصائده! وكيف نظم أبو كرب القصيد بالعربية الفصحى، ونجد حياكة الشعر هذه متكررة كثيرًا في شخصيات سبأ وحمير.
علاقة الرسول ﷺ بالأنصار علاقة صهر فهم خوال والده عبدالله بن عبد المطلب الذي دُفن في المدينة، وبالتالي هجرة النبي للمدينة أتت بحكمة الله وتمهيد الأسباب فكان سكان المدينة من الأنصار ومن جاورهم من القبائل أقرب للإيمان والمنعة لذلك نجد الثناء عليهم في السنة النبوية:
«آيَةُ الإيمانِ حُبُّ الأنْصارِ، وآيَةُ النِّفاقِ بُغْضُ الأنْصارِ».
«الأنْصارُ، ومُزَيْنَةُ، وجُهَيْنَةُ، وغِفارُ، وأَشْجَعُ، ومَن كان مِن بَنِي عبدِ اللهِ، مَوالِيَّ دُونَ النَّاسِ، واللَّهُ ورَسولُهُ مَوْلاهُمْ».
«غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا، وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ».
قوم تبع تُـبَّـع
هذه القبائل في المدينة وماحولها ناصرت النبي عندما قدم المدينة دون توصية أو شعر مُحاك، فعُدت لهم منقبةً وفضلًا نالوه استحقاقًا بما كسبت أيمانهم وحسُنت أفعالهم.
أما سبب قدوم أبو كرب للمدينة؛ هو إمتناع الأوس والخزرج عن دفع الإتاوة؛ هم أعز الناس أنفسًا وأشرفهم هممًا، لم يؤدوا إتاوة قط إلى أحد من الملوك، فكتب إليهم تبع أبو كرب كتابًا وارسل به رسوله إلى الأنصار؛ يستدعيهم إلى طاعته، ويتوعدهم إن لم يفعلوا أن يغزوهم؛ فكتبوا له:
فسار إليهم، فقاتَلهم، فلم ينل منهم طائلً.
ويروي صاحب أعلام القرآن أنّ تبّعاً كان أحد ملوك اليمن الذين فتحوا العالم، فقد سار بجيشه إلى الهند واستولى على بلدان تلك المنطقة. وقاد جيشاً إلى مكّة، وكان يريد هدم الكعبة، فأصابه مرض عضال عجز الأطباء عن علاجه.
قوم تبع تُـبَّـع
وكان من بين حاشيته جمع من العلماء، كان رئيسهم حكيماً يدعى شامول، فقال له: إنّ مرضك بسبب سوء نيتك في شأن الكعبة، وستشفى إذا صرفت ذهنك عن هذه الفكرة واستغفرت، فرجع تبع عما أراد ونذر أن يحترم الكعبة، فلما تحسن حاله كسا الكعبة ببرد يماني، وكما هو الحال في خبر اليهود مع أبو كرب لا يمكن الجزم بصحة هذا الخبر، فمن غير المعقول أن يكون اليهود أكثر غيرة على الكعبة من العرب ومن غير المعقول حفاظهم عليهم وهم أشد الناس عداوة لمقدسات غيرهم، ولو كان اليهودي شامول حكيمًا وعالمًا بفضل هذا البيت فلماذا لم يحج إليه؟ وهل من صالح اليهود الذب عن الكعبة المقدسة.
ذكر ابن كثير أن تبع اسمه أسعد أبو كريب وهو الذي مر على المدينة وحارب أهلها ثم سالمهم وترك عندهم لوحا فيه شعر، يذكر فيه أنه مؤمن بالنبي الذي سيبعث ويهاجر إلى المدينة، فتوارثوه إلى أن وصل إلى أبي أيوب الأنصاري، وهو الذي نزل عنده النبي ﷺ عندما قدم المدينة مهاجراً، وتبع هو الذي كسا الكعبة المشرفة ودعا قومه إلى الإيمان بالله تعالى، ثم لما توفي عادوا بعده إلى عبادة الأصنام والنيران.
قوم تبع تُـبَّـع
وقد وردت قصّة كسوة الكعبة في تواريخ أُخرى حتى بلغت حد التواتر. وكان تحرك الجيش هذا، ومسألة كسوة الكعبة في القرن الخامس الميلادي.
سبب التسمية حسب الإخباريين المسلمين، كما جاء في التحرير والتنوير: سموه تبعًا باسم الظل لأنه يتبع الشمس كما يتبع الظل الشمس، ومعنى ذلك: أنه يسير بغزواته إلى كل مكان تطلع عليه الشمس، كما قال تعالى في ذي القرنين: (فأتبع سببا * حتى إذا بلغ مغرب الشمس.. إلى قوله: لم نجعل لهم من دونها سترا)!، سئل علي بن أبي طالب عن ذي القرنين فقال: «لم يكن نبيًا ولا رسولاً ولا ملكً ولكن كان عبدًا صالحًا»، وقيل سمي تبع بهذا الاسم لأنه تتبعه ملوك مخاليف اليمن، وتخضع له جميع الأقيال والأذواء من ملوك مخاليف اليمن وأذوائه، فلذلك لقب تبعًا لأنه تتبعه الملوك. ولكنها تظل تخريجات لغوية متأخرة، إذ لا يرد الاسم في النقوش ولا يتضح أصله عند علماء الآثار.
اختلف هل كان نبيًا أو ملكًا فقط؟ فقال ابن عباس: كان تبع نبيًا، ذكر ابن كثير: «ذا القرنينِ أسلَم على يدَي إبراهيمَ، وطاف معه بالكعبة هو وإسماعيل»، وقال كعب الأحبار: كان تبع ملكًا من الملوك، وكان قومه كهانًا، وكان معهم قوم من أهل الكتاب، فأمر الفريقين أن يقرب كل فريق منهم قربانًا ففعلوا، فتقبل قربان أهل الكتاب فأسلم، قالت عائشة رضي الله عنها: لا تسبوا تبعًا فإنه كان رجلًا صالحًا. وقال الكلبي: تبع هو أبو كرب أسعد بن ملك يكرب، وإنما سمي تبعًا لأنه تبع من قبله، وقال سعيد بن جبير: هو الذي كسا البيت الحبرات، وقال كعب الأحبار: ذم الله قومه ولم يذمه،
قوم تبع الرسول إلى قوم تبع
ذكر القرآن أن الله أرسل رسول إلى قوم تبع فكذبوه
﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ ۝١٢ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ ۝١٣ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ۝١٤﴾
﴿أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ۝٣٧﴾ [الدخان:37]
المروي عن النبي ﷺ في مسند أحمد قال: «لا تسبوا تبعًا فإنه كان قد أسلم»، وفي رواية: «كان مؤمنًا»، فسر بعض العلماء الحديث بأن تبع كان على الديانة اليهودية المنتشرة باليمن قبل الإسلام.
قوم تبع النقوش
لا يرد اسم تبع في النقوش القديمة، لا بصفته لقب ملكي ولا اسم أحد الملوك، وإنما يرد في نقش وحيد هامشي كاسم علم.
جون مفي
جون مافي (بالإنجليزية: John Maffey, 1st Baron Rugby)‏ (1877 - 1969) كان الحاكم العام للسودان بعد مقتل السير لي ستاك سردار الجيش المصري والحاكم العام للسودان الذي كان قبله.
إيشبوشث
ايشبوشث أو ايشبوشت أو أشبعل بالعبرية هو ملك مملكة إسرائيل وهو رابع أبناء الملك طالوت مؤسس مملكة إسرائيل، تولى ايشبوشث الحكم بعد وفاة أبيه واخوانه الثلاثة في معركة جبل قلبو، ورد ذكر الملك في سفر صمويل في الإنجيل وتولى الحكم وعمره أربعين سنة لكن حكمه لم يدم طويلا فبعد سنتين فقط من اعتلائه السدة خلفه في الحكم الملك داوود.
يبدو أن اسمه الأصلي كان «إيش بعل» بمعنى «من عابدي الإله بعل»، وسمي ب«إيش بوشت»، أي «ابن الخجل» من قبل معارضي العبادة الكنعانية.
البؤساء
البؤساء هي اسم رواية للكاتب الفرنسي فيكتور هوغو وهي قد تعني:
أوقيانوس
أوقيانوس (بالإنجليزية Oceanus أَو Okeanos) يُشيرانِ إلى المحيط بشكل عام والمحيط الأطلسي بشكل أخص لاحقا، في الأساطير الإغريقية وهو إله ابن اورانوس وغايا أحيانًا كما أنه والد إلهات النسيم. وأوكيانوس Okeanos تعني بالإغريقية المحيط، لأوقيانوس كإله في الميثولوجيا الإغريقية الكثير من الحكايات والقصص المختلفة.
أوقيانوس صفاته
يُعْتَقَد بأنَّه شبه ثعبان وفي أغلب الأحيان الجسمِ الأعلى رجل عضلي مَع لحية وقرون طويلة، والجذع السفلي سمكة.
أوقيانوس قصته
كان أوقيانوس هو أقوى التيتانين الإثنى عشر وكان إخوته وأخواته الإحدى عشر يحسدونه على قوته ولذلك كان الخصام دائما بينه وبينهم. حاول أوقيانوس عدة مرات اغتصاب هيرا، لكن زيوس استطاع حمايتها بسلطته.
وكان أوقيانوس حاكم المحيطات والأنهار، زوجة أوقيانوس أختُه تيتيس، ومِنْ زواجهم جاءت حورياتَ المحيطَ، وكُلّ أنهار العالمِ وهم آلهة الأنهار والبحار وحوريات الينابيع الأوكيانيديات Okeanide
و بعد هذه الولادات انفصل أكيانوس عن تيثيس لكي لا يلدو أكثر من الحاجة وتغطي المياه الكون.
ترك له زيوس حكم المحيطات لأنه لم يتمرد كبعض التيتانيين ضده. ولد له من أخته ثايئا الكركوبيين Kerkopen. وقد كان التايتن الوحيد الذي لم يكن ضدّ زيوس في الحربِ. هو كَانَ حامي هيرا وريا أثناء القتال!.
كما يقال أنه رَفضَ أيضًا أَنْ يُؤيّدَ كرونوس في الثورةِ الأخيرةِ ضدّ أبّيهم، اورانوس. وبعد انتهاء الحرب بين التيتان والأوليمبس أخذ بوسيدون مكان أوقيانوس وحكم البحر الأبيض المتوسط بينما كافأ زيوس أوقيانوس وجعله حاكما على المحيطات والأنهار
موكا موكا
موكا موكا (باليابانية: ムカムカパラダイス، بالروماجي: Muka Muka Paradise) هو مسلسل أنمي ياباني تلفزيوني، أنتج في اليابان عام 1993 بواسطة شركة نيبون أنيميشن، مكون من 51 حلقة. مسلسل موكا موكا هو في الأصل سلسلة مانغا للمؤلفة يوميكو إيغاراشي نشرت في مجلة تشاو اليابانية بين مارس 1993 وسبتمبر 1994، تدور أحداثها حول الفتاة إيوبي شيكاتاني وصديقها الديناصور موكا موكا.
تشاو (مجلة)
تشاو (باليابانية: ちゃお، بالروماجي: Chao) هي مجلة مانغا من نوع شوجو للفتيات من عمر 9-13 عاما، تنشرها شركة شوغاكوكان اليابانية، صدرت أول طبعة لها عام 1977.
من الأعمال التي نشرتها المجلة سلسلة مانغا موكا موكا.
كنوز القدس (كتاب)
كتاب كنوز القدس صدر بتمويل من (منظمة المدن العربية) وبالتعاون مع مؤسسة آل البيت في الأردن. وقد صدرت الطبعة الأولى عام 1403 هـ الموافق لعام 1983 م من 495 صفحة والكتاب من القطع الكبير وتجليده فخم. يحوي الكتاب موجز لتاريخ وجغرافيا القدس عبر العصور حتى تاريخ صدوره. وقد عدد بالتفصيل الموثق بالمراجع والصور لجميع منشآت القدس القديمة، خاصة وعامة، سواء سكنية أو تجارية أو حكومية أودينة إسلامية ومسيحية ويهودية. وقد استخدم فريق العمل في إعداد هذا الكتاب المرجعي 64 مصدرا عربيا وثمانية مصادر أجنبية، بالإضافة إلى أبحاثهم الميدانية وتصويرهم ل 273 أثرا وتسجيل ما يحتاج كل منها إلى ترميم أو صيانة أو إصلاح. وقد طبع الكتاب في مدينة ميلانو في إيطاليا في نوفمبر 1983 في مطبعة «ساغدوس بروغيريو SAGDOS, Brugherio» الصفحة 496