hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الشبواني
ان المقدم له سلطه غير عاديه على الجميع فكلمته دائما نافذه والجميع طوع امره ولا مجال للنقاش الزائد خاصه بعد أن تبدأ العدة بالأنطلاق ـ هذا ممايؤكد طابعها العسكري ـ اما هيئة لاعبي الشبواني فهو مميز فالجميع يلبس عمامه خاصه نسميها ـ الرمّال ـ ويحمل كل واحد منهم عصا في يده يستعملها في الرقص، هذه العصا تؤدي وظيفه مهمه جدا فساعة الأنطلاق وساعة التوقف كلها تعتمد على تقابل كل صفين ويقوم كل فرد منهم برفع عصاه لتتقابل مع عصا الفرد المقابل له من الصف وبحركه واحده وقويه تتقارع العصيان بصوت قوي معلنه ساعة الأنطلاق أو ساعة التوقف ولا يفرط أحد اللاعبين في عصاه فأذا طلبت منه العصا يرد عليك قائلا لا لن اعطيك سلاحي وفيما يلي وصف لكيف تمارس لعبة الشبواني:
الشبواني التحضير للعبة الشبواني
قد تسأل معي ماهي الطريقة التي يجتمع بها اللاعبون لممارسة هوايتهم فالوسائل المتاحه آنذاك بدائيه ولاتوجد سبل للأعلان عن فعالية الشبواني فجائت فكرة التحضير حيث يقوم أحد أعضاء الفرقة في صباح اليوم الذي سيقام فيه الشبواني عصرا مثلا بالضرب على الطاسه ـ من أنواع الطبول ـ وعندما يسمع الأفراد صوت الطاسه يعرفون ان هذه الليلة شبواني وهنا يتسائلون ويتعرفون على التفاصيل من قبل المقدم والذي بوظيفته يعرفهم بالمناسبة والوقت والمكان والزمان، وظل هذا مستمرا رغم وجود البدائل من هاتف وغيره الا انه لم يستغنَ عن هذه العادة حتى يتم المحافظة على هذا التراث الأصيل
الشبواني بدء اللعبة
تبدأ اللعبة بما نسميه الخابه حيث يتم التمهيد ويجتمع اللاعبون في صفين طويلين يسميا ـ الشنف ـ ويطلقون هذا الصوت (غناء شعبي) ــ وولا كب وولا كب (وَلَّك هوب.. وَلَّك هوب) ــ وهو مصطلح قديم، بعد ذلك يدخل أو أحد هواة الشعر ويعطي صوت خفيف نطلق عليه صوت الخابه السريعة لاتتداخل فيه الألحان كثيرا فتنطلق اصوات الهاجر والمراويس والدف والطويس ـ جمع طاسه ـ ويبدأ الغنا الجماعي لبيت واحد من الشعر حيث تغني الصفوف الثلاثة الأولى شطر البيت وبقية الصفوف عجز البيت وتنطلق العدة بأيقاعات خفيفه وسريعه ويستمر هذا إلى ان تصل إلى ساحه أو مكان واسع ـ في هذه اللحظات يكون جميع اللاعبين قد اكتملوا وحضر الشاعر أو المغني المتخصص في الألحان ليعطي الصوت الجديد فيصطف اللاعبون مره أخرى في صفين طويلين لترسيخ الصوت، وبعد ترسيخ الصوت يبدأ اللعب المتروي والمتأني ويعتبر كل لاعب انه قد آن الأوان لأظهار مهارته في الرقص
الشبواني بدء اللعبة
وتنطلق العدة من جديد بأيقاعات غير سريعه وغناء متروي ويصطف اللاعبونفي صفوف منظمة لا اعوجاج فيها على ان يكون الصف الأول والثاني يحمل خيرة اللاعبين ومن الجدير بالذكر انه يوجد قائد للعده أثناء اللعب يسمى صاحب الطلعة موقعه يكون في وسط الصف الأول فهو بمثابة الدينمو المحرك الرئيسي للعده فالأعين جميعها تشرئب اليه ومنه يستمد اللاعبون حركات الكر والفر واللتحام، وجدير بالذكر ان هذه الطلعة والتي تضفي على اللعبة جمالا فوق جمالها ليست قديمه جدا وانما اضيفت حديثا قبل حوالي 50 عاما بالتحديد على يد أحد الشباميين وهو ما زال حيا يرزق امده الله بالصحة والعافية وهو علي عوض باحجر حيث انه يعتبر من أشهر من حمل لواء الطلعة في الشبواني في مدينة شبام وهو بحق يعتبر المبتكر الأول للطلعه المعروفة اليوم في جميع عدد الشبواني في وادي حضرموت ومما يجدر ذكره ان هناك محاولات لتجديد هذه اللعبة بأضافة بعض ـ الكسرات ـ الأخرى منها ما يطبق حاليا ومنها ماسوف يراه المتذوقون لهذا الفن الجميل
الشبواني بدء اللعبة
عدد صفوف العدة في الغالب لايقل عن سته في كل صف من 8 ـ 12 فرد ومما يميز هذه الرقصة ان الجميع يؤدون حركه واحده وفي وقت واحد معتمدين في ذلك على الأشاره التي يصدرها صاحب الطلعة والذي تقترن إشاراته دائما بصوت الأيقاع الصادر من الهاجر فصاحب الهاجر له دور كبير في تطبيق الكسرات واتقانها ويكون بمثابة القائد لبقية الأيقاعيين وغالبا مايحرص ان بقية الأيقاعيين عن يمينه ويساره، وبين الفينة والأخرى يدخل الشاعر لأعطاء ابيات على نفس اللحن الذي انطلقت به العدة
هذه الفعاليات التي ذكرت ان كانت عصرا تسمى الترويحة وان كانت ليلا تسمى السرية
الشبواني كسر الصوت
في غالب الأحيان يعقب السرية سمر تلقى فيه القصائد الشعرية وتعقبه المساجلات الشعرية وقبل الحديث عن هذا السمر يجب القاء بعض الضوء على رقص يمارس قبل القاء الشعر وهو كسر الصوت حيث تكون هذه الرقصة بمثابة الأستعداد النفسي للشعراء والجمهور، حيث يقوم بهذه الرقصة عدد قليل من افراد العدة لايتجاوز 24 فردولايصطحبون معهم العصي يصطفون في صفين متقابلين في حلبه قطرها حوالي 5 امتار يقف بكل صف 12 فرد وهنا يبرز دور المغني الذي سيغني اصوات ادان الخاص بالشبواني
تبدأ الرقصة بعد أن يصدؤ المغني ترنيماته العذبه ببيت من الشعر سيردده الراقصون ولابد له من أن يختار أحد الأبيات اجميله التي تدغدغ عواطف اللاعبين الذين ستمايلون بالغناء الجماعي فعلى سبيل المثال يغني المغني هذا البيت
الشبواني كسر الصوت
هنا يبدأ اللاعبون بترديد هذا البيت بحيث يغني أحد الصفين شطر البيت ويغنني الصف الآخر العجز لتنطلق الأيقاعات التي يقودها صاحب الهاجر فيتمايل الراقصون يمينا وشمالا بحركات رشيقه وخفيفه وجميله ويستعملون ايديهم في التصفيف ـ الرقص ـ على حركة الأيقاعات ولهم كسرات خاصه يتقابلون فيهاويلتحم الصفان أكثر من مره ويعود كل واحد إلى مكانه بطريقه ممتعه وشيقه وهكذا حتى تنتهي الرقصة لتبدأ ليلة سمر جميله وساحره لها جمال وسحر مدن حضرموت
الشبواني شعر الشبواني والسمر
وهذا يعتبر مدرسه يتعلم فيها الشعراء الناشئون ارتجال الشعر وهو من أكبر العوامل لسرعة البديهة وشحذ الذاكرة وتقوية ملكة الشعر وفيه تظهر موهبة الشعراء وعبقريتهم، والقارئ للموروث الشعري في حضرموت يجد ان نسبه كبيره من الشعر الذي قرأه أو سمعه قيل في الشبواني فقد يصل عدد الشعراء الذي يشاركون في السمر سبعة شعراء
الشبواني طريقة السمر
يبدأ المغني بغناء لحن متعارف عليه بين الراقصين أوالمؤدين للرقصة، ثم يدخل إلى الحلبة شاعر العدة ويلقي قصيدته التقليدية فغالبا تبدأ بالبسملة والصلاة على النبي ثم الترحيب بالشعراء المشاركين ثم الأشاده بعدته ثم يعرج على المناسبة التي اقيم من اجلها السمر < مطلع سنوي، زواج، عيد وطني، وغيره > وبد ذلك يتطرق الشاعر للأوضاع السياسية والأجتماعيه ويتناولها بالنقد ويقول رايه فيها بكل صراحه مستخدم الرمز أحيانا والتصريح أحيانا أخرى ومن طرائف القول اقص هذه الطرفة فقد ابتليت إحدى المدن بقاض مرتش لم تستطع الفكاك منه الا على يد أحد هؤلاء الشعراء في قوله
وهكذا سمع الجمهور هذه الأبيات الساخره واللاذعه والصريحه واخذ يرددها عن ظهر قلب في الأيام اللاحقه مما أدى ان يطلب القاضي تحويله إلى منطقه أخرى فرارا من سماع هذه الأبيات السابقة للشاعر الشعبي المعروف صالح ربيع بلسود ــ الذي خصصنا صفحه كامله في هذا الموقع للتعريف به وبشعره ــ
الشبواني طريقة السمر
الشاعر الجيد في السمر هو الذي يستطيع جذب الجمهور اليه لترديد أواخر أبياته بمعنى آخر هو الذي يطرب إليه الجمهور ويتجاوب مع أشعاره
وفي الأخير يختم الشاعر أبياته بدعوة غيره من الشعراء بالاسم وهذا يتكرر مع كل شاعر حسب اتفاقهم المسبق بينهم إلى ان يدخل آخر شاعر والذي بدوره يستدعي جميع الشعراء لتبدأ المساجلات الشعرية الشيقه والمرحه والممتعه
الشبواني المساجلات الشعرية
حيث يتقابل فيها جميع الشعراء المشاركين في السمر وقد تستمع فيها إلى بعض المهاترات فيما بينهم واحذر عزيزي ان تعتقد بأن هناك عداوه فيما بينهم أو ان هذه المهاترات حقيقيه بل ان لها أغراض أخرى نذكر بعضها فيما يلي
ــ كل شاعر يريد اظهار حسن الرد المباشر وابراز قدرته في الأتيان بأبيات جديده وبأقصى سرعه
ــ امتاع صاحب السمر والجمهور الذي يستمتع بهذه المهاترات فغالبا ما تكون مضحكه لتخفف قليلا من احزانه وهمومه
ــ في بعض الأحيان يريد الشاعر ان يهجو بعض المسؤولين المقصرين وبدلا من أن يذكر اسم المسؤول المقصر يذكر بدلا عنه اسم زميله الشاعر الذي يقارعه في الحلبة فيسلم الشاعر من الاحراج والمساءلة في اليوم التالي
الشبواني المساجلات الشعرية
ــ يستعمل الشعراء في المساجلات الشعرية الرمز لنقد وضع سياسي معين فيتعرف الشاعر الآخر على رمز زميله فيتحدثان بأبيات مبهمه عن هذا الوضع في شعر لاذع وساخر يذهب الجمهور إلى تفسيره كل مذهب وهذا عزيزي أحد النماذج
وهكذا تستمر وتتوالى تلك الأبيات على تلك الضانه المسكينه وما اضنها ضانه حقيقيه وانما هي رمز استخدمه الشاعران للتعبير عن نقد وضع سياسي معين وكما يقولون ــ المعنى في بطن الشاعر ــ وقد تستمر تلك السمرات إلى قرب اذان الفجر
الشبواني شعر الخابه وأغراضه
يعتمد هذا الشعر على مايطلق عليه الناس التخميس <الصوت بالمصطلحات الشبوانيه> والتخميس معروف في الشعر الحميني والعامي والشعر الغنائي
وبرغم أن الأيقاع واحد لا يتغير في جميع الأصوات إلا أن الألحان تختلف من صوت إلى آخر
وسنتحدث هنا عن أغراض الأصوات فالصوت مهم جدا ويعتمد على الكلام القوي والمعبر فجميع اللاعبين لايتقبلون أي شيء يقال لهم انهم يرفضون المقوله التي تقول < قل اي شيء وغنه > فهم لايطربون ولا يتمايلون مع الأيقاع ومع الألحان الا إذا كان الكلام الذي يرددونه بعد كل مقطع من مقاطع الشعراء يحمل في طياته حكمه بالغه أو عبره أو مقوله إنسانيه أو وطنيه
الشبواني شعر الحكمة والعبر
واليك هذا التخميس أيضا الذي يتحدث عن نفسه
عبره واللي بار في اهله من صدق باتلتقيه الناس
أيضا هذا التخميس الذي يدعو إلى الشورى والديمقراطية
ليس هذا فحسب بل هناك تخميس يدعو إلى نبذ العنف والحرب
الشبواني الشعر القومي والوطني
حب الوطن غريزة وفطرة فطر عليها كل إنسان وفي كل زمان ومكان ولهذا نجد أن التخاميس قد طرقت هذا الموضوع بكلام جميل معبر فهذه دعوه إلى لم الشمل العربي في طول الوطن العربي وعرضه
لا التقى الفرات هو والنيل اشرقت عا العروبة
ويبلغ أحد التخاميس القمه في دعوته إلى حب الوطن قائلا
الشعر الذي يدعو إلى إصلاح المجتمع وإلى النقد الذاتي
وهذا كله غيض من فيض كما يقولون ولو استمريت حتى اتقصى جميع التخاميس لطال بنا الحديث ولكني أحببت ان أضع بين يدي القارئ الكريم بعضا من الجوانب الأيمانيه والأنسانيه والوطنية وما زال المجال واسع ومتروك للمتخصصين ليغوصوا في أعماق هذا الفن الجميل والرائع ويكتشفوا الدرر الثمينه والتي ولا شك ستثري الواقع الثقافي لليمن.
واختتم هذا البحث عن الشبوني هذا الفن الجميل من تراثنا العريق بهذا التخميس
مزرعة أصل الكلمة
إن كلمة «مزرعة» بالإنجليزية، "Farm" - من حيث كونها تعني حيازة أرض زراعية - مشتقة من الفعل "to farm"، ويعني بالعربية «جباية» مصدر عائدات، سواء أكان ضرائب أم جمارك أم إيجارات مجموعة من العِزب، أو امتلاك عزبة فردية بنظام الحيازة الإقطاعية لمزرعة إقطاعية. وتعود الكلمة للاسم اللاتيني firma الذي تعود أصوله للعصور الوسطى؛ والكلمة الفرنسية ferme أيضًا التي تعني اتفاقًا ثابتًا أو تعاقدًا، فيرجع أصلها إلى الوصف اللاتيني الكلاسيكي firmus الذي يعني: قويًّا أو متينًا أو ثابتًا. نظرًا لاشتغال أغلب العزب في العصور الوسطى بالزراعة - التي مثلت مصدر عائداتها الرئيسية - صارت حيازة عزبة بملكية «مزرعة إقطاعية» مرادفًا لممارسة الزراعة ذاتها.
مزرعة أنواع المزارع
يُعرَف المكان الذي ينتج المكسرات والفواكه بالبستان؛ أما الكرم فينتج العنب. والإسطبل يُستخدَم بشكل أساسي في أعمال ترويض الخيول. ومزارع الخيول والمزارع التجارية تهدف لتربية الحيوانات والماشية الأخرى، وإنتاجها. والمزرعة التي تُستخدَم بشكل أساسي لإنتاج الألبان ومنتجاتها، فتُعرَف بمزرعة الألبان. ومزرعة الخضراوات أو مزرعة إنتاج الخضراوات للسوق تُستخدَم لزراعة الخضراوات، لكنها لا تتضمن زراعة الحبوب أو زراعة كميات قليلة منها فقط. تشمل أنواع المزارع المتخصصة كذلك المزارع السمكية التي تُربَى فيها الأسماك في أماكن مغلقة لأغراض الغذاء؛ ومزارع الأشجار التي تُزرَع فيها الأشجار لبيعها من أجل زرعها مرة أخرى أو لاستخدام أخشابها، أو لأغراض الديكور. والمزرعة الواسعة هي في الغالب مزرعة أو عزبة يُزرَع فيها القطن، أو التبغ، أو القهوة أو قصب السكر. ويجري هذه الأعمال في الغالب عمال مقيمون في المزرعة.
مزرعة قائمة المصادر
Adams، Jane H. (يوليو 1988). "The Decoupling of Farm and Household: Differential Consequences of Capitalist Development on Southern Illinois and Third World Family Farms". Comparative Studies in Society and History. ج. 30 ع. 3: 453–482. DOI:10.1017/S0010417500015334.
Clark، Christopher (2006). Iron Kingdom: The Rise and Downfall of Prussia, 1600–1947. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press. مؤرشف من الأصل في 2022-12-09.
Gregor، Howard F. (يوليو 1969). "Farm Structure in Regional Comparison: California and New Jersey Vegetable Farms". Economic Geography. Economic Geography, Vol. 45, No. 3. ج. 45 ع. 3: 209–225. DOI:10.2307/143091. JSTOR:143091.
Grigg، David (يوليو 1966). "The Geography of Farm Size a Preliminary Survey". Economic Geography. Economic Geography, Vol. 42, No. 3. ج. 42 ع. 3: 205–235. DOI:10.2307/142007. JSTOR:142007.
سجن الموقر
سجن الموقر يعد من أكبر وأحدث السجون الأردنية ويبعد حوالي 45 كلم جنوب شرقي العاصمة الأردنية عمان. افتتح هذا السجن في نهاية عام 2007، وتبلغ طاقة استيعابه حوالي 1100 سجين. شهد سجن الموقر أحداث شغب قام بها نزلاؤه في منتصف أبريل 2008 حيث أدت تلك الأحداث إلى مقتل ثلاثة سجناء وجرح العشرات.
سجن سواقة
مركز اصلاح وتأهيل سواقة أو سجن سواقة هو أحد مراكز الإصلاح والتأهيل الأردنية التابعة لإدارة مراكز الإصلاح والتأهيل في مديرية الأمن العام، يقع بمنطقة سواقة التابعة للواء الجيزة على بعد 70 كم جنوبي العاصمة الأردنية عمّان ويعد أكبر مركز إصلاح وتأهيل في الأردن.
بُني المركز عام 1988، وتبلغ مساحته 900 دونم. وبحسب تصريحات في أكتوبر 2017، فإن المركز يضّم 15 جناحًا، وعدد غرف (98)، وعدد أسرة (2160)، ووصلت طاقته الاستيعابية إلى 2154 نزيلا، يحوي مهاجع يتسع كل منها ما بين 40-50 نزيلا، كذلك مشاغل وصالات طعام، وملاعب ومكتبة ومدرسة ومساجد وغيرها، ويستقبل المحكومين وليس الموقوفين إلا في حالات نادرة.
شهد المركز عددًا من أحداث الشغب من قبل السجناء، من بينها ما وقع في مارس 2006، أبريل 2008، وأكتوبر 2017.
سجن قفقفا
سجن قفقفا هو أحد السجون الأردنية، يقع في حلت الغتص منطقة جرش على بعد 47 كلم شمال العاصمة عمان.
شهد أكثر من مرة تحركات احتجاجية من قبل السجناء من بينها ما وقع في شهر مارس/آذار وأفريل/نيسان 2006 والتي نتج عنها سقوط قتيل، وأحداث أبريل/نيسان 2008 التي ما لبثت أن امتدت إلى سجن الموقر وسجن سواقة.
إرفينغ برلين
إرفينغ برلين (بالإنجليزية: Irving Berlin) (Irving Berlin) أو إسرائيل إسيدوري بيلين (11 مايو 1888 - 22 سبتمبر 1989 في نيويورك) كان ملحناً أمريكياً، ولد لعائلة من اليهود التي كانت تقيم في روسيا البيضاء ورغما عن ذلك فإن مكان ميلاده غير معروف.
إرفينغ برلين حياته
ولد برلين عام 1888. هاجرت عائلته عام 1891 إلى الولايات المتحدة أين أقامت في مدينة نيويورك. لم يتلق برلين تعليمه النظامي إلا لمدة عامين فقط، وعلم نفسه بنفسه ليصبح فيما بعد ملحناً. كان أول عمل له هي أغنية فرقة الإسكندر عام 1911. بين عامي 1911 وأوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ألّف إرفينغ أغنيات عديدة من مسرحيات برودواي الغنائية. من أشهر أعماله هو النشيد بارك الرب أمريكا (God Bless America) بكلماته وتلحينه.
سجن الجويدة
سجن الجويدة هو أحد السجون الأردنية، يقع شرق العاصمة عمان في منطقة الجويدة. شهد أعمال شغب في مارس/ آذار 2006.
إنجيل حواء
إنجيل حواء إنجيل ضائع من أبوكريفا العهد الجديد وربما يكون إنجيل الكمال الضائع أيضا.
حسب الغنوصيين فإن إله العهد القديم كان شريرا ولذلك فالشر كان غرضه المقصود من الخلق، ونتيجة لدلك أصبحت حواء بطلة تبحث عن معرفة الحقيقة بأكلها من شجرة معرفة الحق والباطل التي رغب الإله الشرير حسب عقيدتهم بأن لا تجدها. لذا فحسب التفكير الغنوصي حصلت حواء على الخلاص بأكلها من الشجرة على عكس تعاليم المسيحية التي تقول إن ذلك كان مصدر الخطيئة الأصلية.
لا يعرف عن الإنجيل إلا مقتطفات قليلة من إبيفانوس الذي نقد فئة كانت تمارس الجنس الحر وطريقة العزل وأكل المني كعبادات، وأن بعض الغنوصيين اعتبروا الجسد شريرا بالأصل وأنه يجب الاعتراف بذلك بممارسة أشد الأفعال الجنسية. لكن معظم الغنوصيين أخذوا الموقف المعاكس واتبعوا التقشف الشديد، وربما تكون ممارساتهم الجنسية إشاعة مغرضة اخترعها إبيفانوس ضدهم.
إنجيل حواء
وبشكل عام فإن كتابات الغنوصيين لها مستويات متعددة وذات معان معقدة صوفية وسرية بدل التفسير الحرفي، لذا من المحتمل أن إبيفانوس أساء فهمهم وقرأ النص خطأ.
وهذا هو النص الذي اقتطفه إبيفانوس وزعم أنه يشير إلى المني
وقفت على جبل عال ورأيت رجلا طويلا وآخر قصيرا، وسمعت شيئا يشبه صوت الرعد واقتربت لأسمع فسمعته يقول لي: أنا أنت وأنت أنا، وأينما تكون فأنا هناك، وأنا في كل الأشياء، ومن أين تأتي فأنت تجمعني، ولكن عندما تجمعني فأنت تجمع نفسك.
قصر السيف
قصر السِّيف هو قصر الحكم في الكويت، بُني القصر عام 1904 في عهد الشيخ مبارك الكبير. وتم تطويره في عهد الشيخ عبد الله السالم الصباح في عام 1961، وقد أخذ بناء قصر السيف الطابع المعماري الإسلامي باستخدام الأقواس والزخارف الإسلامية، إضافة إلى لمسات من التراث الكويتي القديم، وقد استخدمت في بنائه المواد الأولية البسيطة من الطين وحجر البحر والأخشاب والمعادن. ويعتبر القصر الآن المقر الرسمي للأمير وولي العهد ومجلس الوزراء. جاءت تسمية القصر بالسيف نسبة إلى قربه للبحر أو السيف، لهذا أخذ التسمية الملاصقة للبحر وكلمة السيف معناها ساحل البحر.
قصر السيف البناء والموقع
كان حكام الكويت في القرن التاسع عشر يديرون أمور الحكم في مكان يكون على مقربة من منطقة السوق وبشكل أخص منطقة المناخ، وهو المكان الذي كانت تناخ فيه الإبل القادمة من نجد والشام والعراق والإحساء والصحراء وهي محملة بمختلف أنواع البضائع. استقر في هذا المكان كل من جابر بن عبد الله الصباح وعبد الله بن صباح الصباح. انتقل مكان جلوس الشيخ لاستماع لآراء الناس وهمومهم على مقربة من ساحل البحر بقرب من ميناء للسفن الخاصة، وعند استلام الشيخ مبارك للحكم قرر جعل هذا المكان مقراً رسمياً للحكم.
قصر السيف البناء والموقع
كان الشيخ مبارك بن صباح الصباح يستقبل ضيوفه في بداية حكمه للكويت في قصره القديم المطل على ساحل البحر. وفي عام 1904  أمر الشيخ مبارك الصباح بإنشاء قصر السيف واختار له موقعا بجانب منزله الواقع في مركز المدينة القديمة حيث يطل على الساحل مباشرة وكان هذا الموقع يضم إسطبل للخيول. وطلب الشيخ مبارك من خزعل بن مرداو أمير المحمرة بأن يختار له مهندساً لبناء القصر، ووقع الاختيار على المهندس البغدادي أسطى محمد الكظماوي. وعند معاينته لمكان بناء القصر لاحظ أن الإسطبل الذي يقع أمام منزله على ساحل البحر يحتل موقعا متميزا فهو يطل على البحر مباشرة بعيدا عن إزعاج المدينة، كما أنه كان بالقرب من الجمرك البحري الذي كان مصدرا أساسيا للرسوم التي كانت تتجمع من الصادرات والواردات والذي احتاج إلى العناية والمراقبة المستمرة من الشيخ مبارك نظراً لأهميته فقُرر بناء قصره الجديد في موقع الإسطبل. كما أحضر شيخ المحمرة عدد من البنائين للمساهمة في بناء القصر. بني القصر على زاويتين، إحداهما تطل على البحر والأخرى مستطيلة على الشارع العام هذا، وقد جلب جميع الطابوق الأصفر الآجر من إيران أما الأخشاب للأسقف والأبواب والفتحات فقد جُلِبت من الهند.
قصر السيف البناء والموقع
وفي عام 1909 قرر الشيخ مبارك تشييد جناح آخر في الجهة الغربية لقصره الرئيسي، وبنفس النمط المعماري للقصر فأرسل في طلب معماري لبناء هذا الجناح وردم جزء من الساحل لهذه التوسعة، وتم الانتهاء من العمل أواخر عام 1910، فأصبح من أجمل المباني في الكويت في ذلك الوقت. وقد وصف الرحالة الدانماركي باركلي رونكير القصر عندما زار الكويت في عام 1912 بأنه مبنى من طابقين مغطّى بالطابوق الأصفر، ويحتوي على صالتين لاستقبال الضيوف، والنوافذ مغطاه بزجاج ملوّن يقلل من حده أشعة الشمس.
شهد القصر التوسعة الثانية في عهد الشيخ عبد الله السالم الصباح حيث كلف المصمم المعماري البريطاني كيث بيرتون بذلك. فتم بناء قصر جديد شرق الساحة الرئيسية للقصر القديم، فتم هدم المباني التابعة للقصر في ذلك المكان، وتميّز القصر الجديد ببرج مرتفع ينتهي بقبة مطلية بالذهب وبه ساعة ذات أجراس تعلن الوقت، وانتهى البناء من هذا القصر أوائل عام 1964 وضم القصر بعد هذه التوسعة ثلاثة مباني رئيسية. إلى أن التعديلات استمرت في عهد الشيخ صباح السالم الصباح لتضم مبنى رابع ذو طابقين مغطى بالطابوق الأصفر.
قصر السيف البناء والموقع
بدء العمل بالتوسعة الثالثة للقصر عام 1987 في عهد الشيح جابر الأحمد الصباح. إلا أن عملية التوسعة تأخرت نتيجة لتدمير معظم أرجاء القصر إبان الغزو العراقي للكويت، وظلّت أعمال التجديد حتى أغسطس 1992،  واستمرت عمليات الترميم والتوسعة حتى شهد قصر السيف أول نشاطاته الرسمية عندما قام ولي عهد الكويت ورئيس مجلس الوزراء الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح بافتتاح مقر ديوانه في القصر وذلك في 22 يوليو 2000. وضمت عمليات التوسعة تجديد وترميم مباني القصر الأربع القديمة مع المحافظة على الطابع التاريخي والتصميم القديم وإضافة ستة مباني جديدة، كانت أعمال الصيانة والبناء تحت أدارة شركة تيرنر للبناء وإشراف المصمم الفلندي ريما بيتيلا، وبلغت مساحة القصر بعد هذه التوسعة ما يقارب 210,000 متر مربع، حيث بلغت مساحة الأرض المدفونة من ساحل البحر 166,000 متر مربع، وبلغت مساحة البناء من المساحة الكلية ما يقارب 16,000 متر مربع. وأصبحت المباني الجديدة المقر الرسمي لمكاتب ديوان أمير الكويت وديوان ولي العهد ومجلس الوزراء، كما يضم قاعة احتفالات عامة.
قصر السيف التصميم
تميّز سقف القصر عند الانتهاء من البناء عام 1908 بقطع خشبية منحوتة، كما طلب الشيخ مبارك بوضع صور ملوك وملكات مشهورات -وكان ذلك غريباً على بيئة الكويت المحافظة، وتمت إضاءة القصر بفوانيس زيتية. وفي 14 أكتوبر 1912 تم التعاقد مع مهندس هندي الأصل اسمه بيانكار لإنارة قصر السيف بواسطة مولد كهربائي يعمل بالزيت، وقد أُضيء القصر بواسطة المصابيح الكهربائية لأول مرة في 28 إبريل 1913. حافظ تصميم القصر الداخلي خلال التوسعات المتعاقبة على التصميم الإسلامي حيث اعتمدت التوسعة الأخيرة على تزيين القصر بفن الزخرفة الإسلامية، وبدا ذلك واضحاً في الجدران المزينة بالسيراميك الأزرق والمعلقات ذات الطابع الأندلسي في إنارة القصر.
قصر السيف التصميم
مزج بناء قصر السيف بين الطابع المعماري الإسلامي لاستخدام الأقواس والزخارف الإسلامية والبناء الكويتي القديم، وقد استخدمت في بنائه المواد الأولية البسيطة من الطين وحجر البحر والأخشاب والمعادن. وتميز الشكل الخارجي للقصر الأول بالأقواس الخشبية والنوافذ ذات الزجاج الملون. ولقد طُليت جدران القصر القديم بالجص وفرشت أرضية الغرف بالآجر المربع. وأخذت التوسعة الثانية طرازاً مقارباً للبناء الأول حيث حافظ المبنى الجديد على الطابع المعماري الإسلامي نظراً لاستخدام الأقواس والزخارف الإسلامية والشبابيك والمشربيات. كما تميز برج الساعة الذي أُضيف في التوسعة الثانية بقبة ذهبية وجدران مغطاة بالبورسلان الأزرق. تميزت التوسعة الثالثة بالطراز المعماري الأندلسي.
قصر السيف الأحداث التاريخية
وبعد أن تم بناء هذا القصر أقام فيه الشيخ مبارك حفل زفاف نجله الشيخ حمد في 5 مايو 1908 ثم حفيده الشيخ عبد الله السالم الصباح وذلك في 18 مايو 1908 حيث تجمع أهل الكويت حول القصر للمشاركة في هذا الاحتفال. كما استقبل فيه عدد من الضيوف والشخصيات السياسية، منهم الرحالة الدانماركي رونكاير عام 1912. ونائب حاكم الملك البريطاني في الهند – اللورد هردنك عام 1915. وأُقيمت احتفالية في القصر عام 1912 بمناسبة تقديم الوسام المجيدي من الدرجة الأولى من قبل الدولة العثمانية للشيخ مبارك.
ومن الأمور المرتبطة بقصر السيف ما يطلق عليه الكويتيون البنديرة، وهي عمود طويل له رأس مستدير، ويرتكز العمود على عدد من الحبال من حوله، ويرفع عليه علم الكويت كل يوم صباحاً وينزل مساءً وفق مراسم معينة يقوم بها عدد من الشرطة.
تولّى الشيخ سالم المبارك مقاليد الحكم في الكويت في 7 فبراير 1917 وأمر ببناء درج ثاني يربط الطابق الأول (المبنى الشرقي) بالطابق الأرضي ونقشت على مدخله عبارة تقول:
قصر السيف الأحداث التاريخية
و يعتقد أن أول من قال هذه العبارة هو أحمد بن الخليفة هارون الرشيد والذي توفي عام 184 هـ.
وأقيم احتفال في القصر في 25 مارس 1919 وذلك لتقديم حكومة بريطانيا وسام نجمة الهند إلى الشيخ سالم نتيجة لمساعدته للمعتمد البريطاني هملتن عندما تعرض لضائقة مالية قام على أثرها الشيخ سالم بإقراضه 9 آلاف ريال.
تم الاستغناء عن مولد الكهرباء بعد أن دخلت الكهرباء الكويت عام 1923، واستبدلت الجسور الخشبية التي تربط أجنحة القصر بجسر من الإسمنت أضيف ملحق للجناح الغربي القريب من البحر. وأُقيمت احتفالية في القصر بمناسبة تقليد الشيخ أحمد وسام الهند بدرجة قائد وذلك في 1 فبراير 1940.
كما أُقيمت احتفالية أخرى في عام 1944 وذلك لحصول الشيخ أحمد على وسام الهند برتبة فارس.
قصر السيف الأحداث التاريخية
بعد الانفتاح الكبير الذي شهدته الكويت على العالم، لعب النفط المورد الأساسي في دعم الاقتصاد الكويتي، لذا قرر الشيخ عبد الله السالم بناء قصر جديد له بالقرب من قصر السيف القديم إلى الشرق من الساحة الرئيسية للقصر وتم الانتهاء من هذه التوسعة في أوائل عام 1964م. وأهم الأحداث التاريخية التي شهدها قصر السيف في هذه الفترة إلغاء اتفاقية الحماية البريطانية، وإعلان استقلال الكويت في 19 يونيو 1961، والتصديق على دستور دولة الكويت في 11 نوفمبر 1962. وفي عام 1962 تم تسمية مقر الحكم في قصر السيف بالديوان الأميري. كما شهد قصر السيف رفع أول علم من العلم الكويتي الجديد في 24 نوفمبر 1961 حيث قام الشيخ سعد العبد الله الصباح بإنزال العلم القديم من البنيدرة ورفع العلم الجديد.
استمرت التعديلات على قصر السيف في عهد الشيخ صباح السالم الصباح، فقد أُضيف مبنى من طابقين مغطّى بالطابوق الأصفر ومزيّن بالسيراميك الأزرق، وله واجهة مزينة بالأقواس نصف الدائرية، وشُيّدت بالقرب منه حديقة جميلة وسارية علم الكويت.
قصر السيف الأحداث التاريخية
تعرّض القصر في 23 يوليو 1983 لحريق بسبب تماس كهربائي في أحد مباني قصر السيف القديم، حيث أتت النار على سقف هذا المبنى وعلى النوافذ والأبواب وأحالتها إلى رماد، ومن ثم جاء الغزو العراقي ليدمّر ما تبقّى من مباني قصر السيف وبخاصة مبنى برج الساعة. نتيجة لحجم الدمار الذي لحق بالقصر تم نقل مكاتب الديوان الأميري وديوان ولي العهد إلى قصر بيان حتى تم الانتهاء من أعمال الصيانة. كما في عهده تقرر إضافة عدة مباني إلى قصر السيف منها جناح صاحب السمو، وجناح خاص من طابقين انتقلت إليه العديد من الإدارات العاملة ضمن الديوان الأميري منها إدارة مركز الوثائق التاريخية، بالإضافة إلى إنشاء مبنى للطاقة الكهربائية ومبنى آخر كمستودع للمياه العذبة.
إبراهيم بن سعيد العبري
الشيخ إبراهيم بن سعيد العبري (12 ديسمبر 1896-14 مارس 1975) هو عالم دين مسلم، وكان مفتيا عاما لسلطنة عُمان.
إبراهيم بن سعيد العبري نسبه
ويتصل نسبه إلى عبرة بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر الأزدي.
إبراهيم بن سعيد العبري حياته
ولد في ولاية الحمراء بالمنطقة الداخلية في عمان. تولى في العشرين من عمره القضاء في الرستاق، ثم انتقل إلى نزوى. عينه السلطان سعيد بن تيمور قاضيا على صحار. بعد استقالته من منصب القضاء عينه الإمام محمد بن عبدالله الخليلي واليا وقاضيا على عبري. وبعد وفاة الإمام محمد بن عبدالله الخليلي أصبح قاضيا في مسقط إلى أن تولى السلطان قابوس بن سعيد مقاليد الحكم فعينه مفتيا عاما لسلطنة عمان واستمر في هذا المنصب إلى أن توفي سنة 1975.
إبراهيم بن سعيد العبري مؤلفاته
من مؤلفاته العلمية كتاب «تبصرة المعتبرين في تاريخ العبريين» وله أرجوزة من 50 بيتا بعنوان «هداية المجهول إلى ما يلزمه من الأدب في صحابة الرسول».
أندريه بريفن
أندريه بريفن (بالإنجليزية: André Previn) (6 أبريل 1929 في برلين - 28 فبراير 2019 في نيويورك) هو ملحن وعازف بيانو وقائد فرقة موسيقية أمريكي ألماني.
أندريه بريفن حياته
قبل سفر عائلته إلى باريس عام 1937 زار أندريه المعهد الموسيقي الملكي في برلين، وبعد دراسته في معهد الموسيقى في باريس هربت العائلة اليهودية عام 1941 إلى الولايات المتحدة الأمريكية بسبب النازيين، مع بلوغه سن الثالثة عشر بدأ مسيرته مع تسجيلات في إذاعة