hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تركمان العراق التسمية
اختلف المؤرخون على أصل كلمة «التركمان»، منهم من قال إن اللفظة آتية من (ترك مانند) الذي أطلقه الفارسيون على القبائل التركية الساكنة في أطراف إيران، وهي لفظة فارسية تعني «أشباه الترك». يظن الآخرون بأن التُرك لقّبوا أنفسهم بذلك لتمييزهم عن الأقوام الأخرى، وهي باعتبارها تعني «أنا تُركي».
تعتقد جماعة أخرى بأن «التركمان» هو اسم أجنبي أطلق على الأتراك العثمانيين الذين «حاربوا الغرب المسيحي» وتعني الرجال التُرك. ويظن بعض العلماء أيضًا أن الكلمة تعني «ترك الأتراك» دلالة على أصلهم النقي. لكن الأصل الصحيح لها والمثبت المذكور في كتاب «البداية والنهاية» لابن كثير، يذكر بأن لفظة «التركمان» أُطلقت على قبائل الأوغوز التركية بعد دخولهم الإسلام «كان يطلق عليهم قبلها بالغز أو الخوارزمية»، وذلك لتمييزهم عن الأتراك غير المسلمين «الشامانيين والبوذيين من قبيلة أوغوز»، واللفظة مشتقة من كلمتين «ترك + إيمان = تركيمان، واختصارًا تركمان»، ولذلك لم يستنفر تركمان العراق من هذه اللفظة عندما أطلقت عليهم في عام 1958 من قبل الحكومة العراقية، لأن أجدادهم الأصليين «قبيلة الأوغوز» لقبوا بهذا اللقب.
تركمان العراق التسمية
يُطلق مصطلح «التركمان» حاليًا على شعوب دولة تركمانستان «نظرًا إلى استيطان قبائل الأوغوز التركية الأصلية لهذه المنطقة تاريخيًا»، بالإضافة إلى أتراك الأوغوز في شرق تركيا، والتركمان الموجودين في شمال إيران وشرقها، وكذلك أطلقت على تركمان العراق وسوريا.
تركمان العراق تاريخ
ظهرت الشعوب التركية في العراق لأول مرة في القرن السابع الميلادي عندما جند حوالي 1,000 الأوغوز الأتراك في الجيوش المسلمين من عبيد الله بن زياد. ومع ذلك، كانت هناك هجرة واسعة من الأتراك الأوغوز نحو الأناضول التي كانت في نهاية القرن التاسع والتي تثبت وجود تركمان العراق بشكل كبير. واستمرت موجات متعاقبة من الهجرة في ظل حكم الأتراك السلاجقة الذين تولوا مناصب المسؤوليات العسكرية والإدارية في الإمبراطورية السلجوقية. علاوة على ذلك، مع توسع الدولة العثمانية، حيث بعد فتح العراق من قبل السلطان سليمان القانوني عام 1534، وتلاها استيلاء السلطان مراد الرابع لبغداد في عام 1638، مما أسفرت هذه الحملات عن أكبر عدد من الهجرة التركية إلى شمال العراق.
تركمان العراق تاريخ
بدأ وجود الشعوب التركية في ما يعرف اليوم بالعراق لأول مرة في القرن السابع عندما جند ما يقرب من 2000 إلى 5000 من أتراك الأوغوز في الجيوش الإسلامية بقيادة عبيد الله بن زياد. ووصلوا عام 674 مع الفتح الأموي للبصرة. استقرت المزيد من القوات التركية خلال القرن الثامن، من بخارى إلى البصرة وكذلك بغداد. خلال العصر العباسي اللاحق، جُلب آلاف المحاربين التركمان إلى العراق؛ ومع ذلك، فإن عدد التركمان الذين استقروا في العراق لم يكن كبيرًا، ونتيجة لذلك، تم استيعاب الموجة الأولى من التركمان في السكان العرب المحليين.
الموجة الثانية من التركمان من نزوحهم على العراق كانوا من أتراك السلاجقة في عهد الإمبراطورية السلجوقية العظمى. حيث حدث هجرة واسعة النطاق للتركمان للعراق عام 1055 مع غزو سلطان طغرل بك، الحاكم الثاني من سلالة السلاجقة، الذي قام بإصلاح طريق الحج إلى مكة المكرمة. وعلى مدى 150 سنة، شَكّل الأتراك السلاجقة مجتمعات كبيرة من التركمان على طول الطرق الأكثر أهمية في شمال العراق، وخاصة تلعفر، اربيل، كركوك، ومندلي، والتي تُعرف الآن من قبل المجتمع الحديث بتركمن إيلى.
تركمان العراق تاريخ
الموجة الثالثة، وأكبر عدد من المهاجرين التركمان في العراق التي ظهرت في عهد الدولة العثمانية. في النصف الأول من القرن السادس عشر العثمانيين قد بدأت توسعها في العراق. في 1534، في عهد سليمان القانوني، حيث كانت الموصل آمنة بما تكفي في الدولة العثمانية، وأصبح رئيس إقليم (إيالة) مسؤول عن جميع المناطق الإدارية الأخرى في المنطقة. كما شجع العثمانيون الهجرة من الأناضول وتوطين التركمان المهاجرين على طول شمال العراق، كما تم جلب علماء الدين أيضا لنشر المذهب السني الحنفي. ومع وجود المخلصين من التركمان الذين يعيشون في تلك المنطقة، صار العثمانيون قادرين على الحفاظ على طريق آمن في الأقاليم الجنوبية من بلاد الرافدين. وفي أعقاب الغزو، أصبحت كركوك تحت السيطرة التركية، وكان يُشار إليه باسم "Gökyurt" فمن هذه الفترة في التاريخ حيث طالب تركمان العراق الحاليين بضمهم مع الأناضول والدولة التركية.
تركمان العراق تاريخ
وبعد هزيمة الدولة الصفوية في 31 ديسمبر 1534، دخل سليمان بغداد وشرع في إعادة إعمار البنية التحتية المادية في المحافظة وأمر ببناء سد في كربلاء ومشاريع المياه الرئيسية في وحول المناطق الريفية في المدينة. كما تم تعيين المحافظ الجديد، فكانت المدينة مؤلفة من 1,000 جنود المشاة وآخر 1,000 من سلاح الفرسان. ومع ذلك، اندلعت الحرب بعد 89 عاما من السلام وحوصرت المدينة وأُغيرت من قبل عباس الأول ملك بلاد فارس سنة 1624.و حكم الفرس المدينة حتى عام 1638 وتم استرداد المدينة بقيادة السلطان مراد الرابع بقوة عسكرية عثمانية كبيرة. وفي عام 1639، تم التوقيع على معاهدة قصر شيرين التي أعطت الحكم للعثمانيون على العراق وانتهى الصراع العسكري بين الإمبراطوريتين. وهكذا قد وصل عدد كبير من الأتراك مع جيش السلطان مراد الرابع عام 1638 بعد الاستيلاء على بغداد وبعضهم الآخر جاء فيما بعد مع شخصيات أخرى عثمانية بارزة.
وعقب إنشاء الجمهورية التركية في عام 1923، أراد تركمان العراق تركيا بضم ولاية الموصل وبالنسبة لهم لتصبح جزءا موسعا من الدولة التركية. هذا لأن في ظل النظام الحكم العثماني، تمتع تركمان العراق بحياة خالية من المتاعب نسبيا كما في الفئات الإدارية والأعمال. ولكن نظرا لزوال النظام الملكي العثماني، شارك تركمان العراق في انتخابات الجمعية التأسيسية، وكان الغرض من هذه الانتخابات إضفاء الطابع الرسمي على معاهدة 1922 مع بريطانيا والحصول على دعم لصياغة الدستور وصدور 1923 لقانون الانتخابات. جعل تركمان العراق مشاركتهم في العملية الانتخابية مشروطة من حيث المحافظة على الطابع التركي في إدارة كركوك والاعتراف باللغة التركية كلغة رسمية. وعلى الرغم من أنهم كان معترف بها ككيان في تأسيس العراق، جنبا إلى جنب مع العرب والأكراد، في دستور عام 1925، إلا أنهم حُرموا آنذاك من هذا الوضع.
تركمان العراق الثقافة
معظم تركمان العراق مسلمون، ولهم علاقات ثقافية ولغوية وثيقة مع منطقة الأناضول في تركيا.
تعتبر اللهجة التي تتحدث بها معظم التركمان العراقيين أشبه للأذرية الجنوبية أو وسيطة بين الأناضول التركية، وعلى مقربة من لهجات ديار بكر وأورفة في جنوب شرق تركيا. العديد من التركمان العراقيين يتقنون لغتين أو ثلاث لغات، اكتسبوا اللغة العربية من خلال وسائل الإعلام ومن خلال التعليم في المدارس العراقية في حين اكتسبوا اللغة الكردية في أحيائهم عن طريق الاختلاط بالجيران أو عن طريق الزواج.
تركمان العراق الثقافة
وظلت لهجة أتراك الأناضول ذات أهمية كبيرة بين تركمان العراق وأثرت تأثيرا تاريخيا عميقا على لهجتهم، لدرجة أن قواعد لغة التركمان في العراق تختلف بشكل كبير عن تلك الأخرى من الأذريين. وفقا للدستور عام 1925، سُمح باستخدام اللغة الأناضولية التركية في المدارس والمكاتب الحكومية ووسائل الإعلام. وظل النفوذ التركي الحديث قوي حتى أصبحت اللغة العربية هي اللغة الرسمية الجديدة في عام 1930، ودرجة ازدواج لسان التركمانية-التركية لا يزال يمكن ملاحظتها بين تركمان العراق. بدأ فرض قيود على اللغة التركية في عام 1972 واشتدت في ظل نظام حكم صدام حسين. وفي الوقت الراهن، تستعمل اللغة الأناضولية التركية كلغة رسمية مكتوبة. في عام 1997، اعتمد المجلس التركماني العراقي إعلان المبادئ، المادة الثالثة منها على ما يلي:
إن لهجة تركمان العراق غالبا ما تسمى «التركمانية»، ولكن لا ينبغي الخلط بينها وبين اللغة التركمانية التي يتحدث بها في تركمانستان.
يتحدث أهالي تلعفر بلغة تركية قريبة من لهجة “الجاغاتاي” التركية أما أهالي مدينة الطوز فلهجتهم أذرية تنحدر من لهجة الفرس الأذريون في إيران.
تركمان العراق الثقافة
بينما يتحدث تركمان السعدية وجلولاء والعظيم وسليمان بيك بلهجة تركمانية فريدة.
في عام 1997، اعتمد المؤتمر التركماني العراقي إعلان المبادئ، حيث نصت المادة الثالثة على أن "اللغة الرسمية المكتوبة للتركمان هي اللغة التركية الإسطنبولية، وأبجديتها هي الأبجدية اللاتينية الجديدة". وبحلول عام 2005، حلت اللغة التركية محل اللغة التركمانية التقليدية، التي كانت تستخدم النص العربي في المدارس العراقية.
قد يكون الانتشار الحالي للقنوات الفضائية ووسائل الإعلام من تركيا قد أدى إلى توحيد اللغة التركمانية تجاه اللغة التركية.
في عام 2004 أطلقت قناة تلفزيون توركمن ايلي في كركوك، العراق والتي تبث برامج باللغتين التركية والعربية. اعتبارًا من عام 2012، تمتلك قناة تلفزيون توركمن ايلي استوديوهات في كركوك وبغداد في العراق، وفي حي تشانكايا في أنقرة، تركيا. وقعت قناة تلفزيون توركمن ايلي اتفاقيات مع العديد من القنوات التركية، مثل مؤسسة الإذاعة والتلفزيون التركية وفوكس وأي تي في ومع هيئة الإذاعة الرئيسية في جمهورية شمال قبرص التركية لمشاركة البرامج والأفلام الوثائقية.
الغالبية العظمى من المجتمع التركماني العراقي يعتنق الدين الإسلامي وتنقسم إلى قسمين: السنة (حوالي 50٪) والشيعة (حوالي 50٪).
ينحدر التركمان السنة من التركمان الأوائل المهاجرين والسلاجقة والعثمانيين الذين حكموا العراق طيلة قرون طويلة منذ العهد العباسي أما التركمان الشيعة فينحدرون من الأذريون الذين جاءوا للعراق في عهد الدولة الصفوية والتي حكمت العراق لفترة طويلة أيضًَا ولهم لهجة مختلفة، في العصر الملكي الهاشمي كان يصنف التركمان الشيعة على أنهم أتراك أو فرس يتحدثون اللغة التركية واعتبروا من قومية التركمان في العصر الجمهوري.
تركمان العراق التركيبة السكانية
يُشكّل تركمان العراق ثالث أكبر جماعة عرقية في العراق. ووفقاً لبيانات وزارة التخطيط العراقية لعام 2013، بلغ عدد تركمان العراق حوالي 3 ملايين نسمة من إجمالي السكان البالغ حوالي 34.7 مليون (حوالي 9% من سكان البلاد).
وفقا للإحصاء العراقي عام 1957 كان هناك 567,000 نسمة من الأتراك من إجمالي عدد السكان البالغ 6.3 مليون، مشكلة 9% من مجموع سكان العراق. ومع ذلك، نظرا للبيئة غير الديمقراطية، كان التقليل من عددهم دوما ومنذ فترة طويلة هي نقطة النزاع. على سبيل المثال، في تعداد عام 1957، ادّعت الحكومة العراقية الأولى إنهُ يوجد 136,800 من الأتراك في العراق. ولكن، صدر تعديل بالرقم ليرتفع إلى 567,000 بعد ثورة 14 تموز 1958 عندما اعترفت الحكومة العراقية أن عدد سكان تركمان العراق كان في الواقع أكثر من 400% من إجمالي العام السابق.
تركمان العراق التركيبة السكانية
تعتبر التعدادات السكانية اللاحقة التي أجريت في الأعوام 1967 و1977 و1987 و1997 غير موثوقة إلى حد كبير، وذلك بسبب الشكوك حول وجود تلاعب في العدد الحقيقي من قبل النظام السياسي الحاكم في العراق آنذاك. على سبيل المثال أشار تعداد عام 1997 إلى وجود 600,000 تركماني عراقي من إجمالي عدد السكان البالغ 22,017,983 نسمة أي ما يشكل نسبة 2.72% من سكان العراق، فرض هذا التعداد قيودًا، إذ سمح للمواطنين باختيار عرق واحد فقط: العرب أو الأكراد، ونتيجة لذلك، اختار العديد من تركمان العراق تعريف أنفسهم كعرب (إذ كان الكرد جماعة عرقية غير مرغوب فيها في عهد صدام حسين)، وهو ما أدّى ذلك إلى تشويه العدد الحقيقي لتركمان العراق.
تركمان العراق التركيبة السكانية
في الوقت الحالي تشير الأرقام إلى الاحصائيات التي أحصتها الجماعات الكردية والباحثين الغربيين وهي أن التركمان العراقيين يشكلون 3-2% من سكان العراق، ما يقرب من 500,000-800,000; ومع ذلك، ليس كل الباحثين الغربيين يقبلون بهذا الرأي، على سبيل المثال، في عام 2004 اقترح سكوت تايلور أن عدد تركمان العراق يبلغ 2,080,000 نسمة من إجنالي 25 مليون نسمة في العراق، وهو ما يمثل 8.32% من إجمالي السكان، في حين قد ذكر باتريك كلاوسون أن التركمان العراقيين يشكلون نحو 9% من مجموع السكان. علاوة على ذلك، فإن المنظمات الدولية مثل منظمة الأمم والشعوب غير الممثلة ذكرت أن المجتمع التركماني العراقي يبلغ تعداده 3 ملايين نسمة أو 13% من سكان العراق. في حين أعلن تركمان العراق أنفسهم أن عددهم يبلغ أكثر من 3 ملايين نسمة. بينما قدر مشروع الخليج/2000 في جامعة كولومبيا أن عددهم هو 2.7% من إجمالي سكان العراق في عام 2015.
تركمان العراق التركيبة السكانية
يمتد مناطق تركزهم من قزانية وجلولاء والسعدية وكفري شرقا إلى وسليمان بيك وامرلي وطوز خورماتو إلى كركوك إلى تلعفر في الشمال الغربي قرب الموصل وأيضا في بدرة وآل العزيزية في محافظة الكوت في منتصف شرق العراق.و أكثر أماكن تواجدهم في شمال العراق، في كركوك والموصل واربيل.
يهاجر معظم التركمان العراقيين إلى تركيا يليها ألمانيا والدنمارك والسويد. وقد تم تشكيل تجمعات صغيرة في كندا والولايات المتحدة وأستراليا واليونان، والمملكة المتحدة.
وفقاً للبروفيسور صوفى ساتشي، في عام 2010 كان هناك ما يقرب من 1000 تركماني عراقي يعيشون في كندا، و2000 في الدنمارك، و4000 في هولندا. ومنذ أزمة المهاجرين الأوروبية (2014-2019)، استمر عدد التركمان العراقيين في الزيادة في أوروبا.
هناك العديد من مجتمعات الشتات التركمانية العراقية الراسخة، مثل جمعية الثقافة التركمانية العراقية الكندية، ومقرها في كندا.
يعود تاريخ الجالية التركمانية في شيكاغو إلى فترة ما بعد الحرب الإيرانية العراقية وحرب الخليج. استقر معطو أفراد الجالية في الأحياء الشمالية من المدينة وفي الضواحي، وعمل العديد منهم كعمال مصانع أو سائقي سيارات أجرة. تحافظ الجالية التركمانية في شيكاغو على هوية ثقافية متميزة وتحافظ على روابط قوية مع نظرائها خارج المدينة.
تركمان العراق الاضطهاد
تغير وضع التركمان العراقيون من كونهم طبقة إدارية وتجارية في الإمبراطورية العثمانية إلى أقلية تتعرض للتمييز بشكل متزايد. منذ زوال الإمبراطورية العثمانية، وقع تركمان العراق ضحايا لعدة مذابح، مثل مذبحة كركوك عام 1959. علاوة على ذلك، زاد التمييز ضد تركمان العراق في ظل حزب البعث، الذي أعدم العديد من القادة في عام 1979. فضلاً عن وقوع الطائفة التركمانية العراقية ضحية لسياسات التعريب التي تمارسها الدولة، والتكريد الذي مارسه الأكراد الذين سعوا إلى إخراجهم قسراً من وطنهم. وهكذا عانى التركمان العراقيون من درجات مختلفة من القمع والاستيعاب (إجبار المجتمع على تبني ثقافة أو لغة أو هوية مجموعة أخرى) تراوحت بين الاضطهاد السياسي والنفي إلى الإرهاب والتطهير العرقي. على الرغم من الاعتراف بهم في دستور عام 1925 ككيان تأسيسي، فقد حُرم تركمان العراق لاحقًا من هذا الوضع؛ ومن ثم، سحبت الحقوق الثقافية تدريجياً وأرسل النشطاء إلى المنفى.
تركمان العراق الاضطهاد
في عام 1924، كان يُنظر إلى تركمان العراق كبقايا الدولة العثمانية، مع رابطة محايدة لأيديولوجية قومية تركية جديدة لمصطفى كمال أتاتورك الناشئة في جمهورية تركيا. ولذلك، فإن التركمان العراقيين الذين يعيشون في منطقة كركوك أصبحوا يشكلون تهديدا لاستقرار العراق، لا سيما وأنهم لم يدعموا صعود الملك فيصل الأول على العرش. تم استهداف التركمان العراقيين من قبل البريطانيين بالتعاون مع عناصر عراقية أخرى، ومن هذه العناصر والأكثر استعدادا لإخضاع تركمان العراق كانت قوات الليفى المعينين من المجتمع الآشوري الذي لجأوا إلى العراق من منطقة هكاري في تركيا. شرارة الصراع كان خلاف بين جندي ليفي وصاحب متجر تركماني عراقي الذي كان تبريراً كافيا لبريطانيا للسماح بمهاجمة تركمان العراق، مما أدى إلى قتل نحو 200 شخص.
مجزرة كركوك هي وصف الأحداث التي شهدتها كركوك بين 14 ولغاية 17 تموز عام 1959 والتي قام خلالها جنود من الفرقة الثانية من الجيش العراقي يقودهم ضابط شيوعي وأعضاء مليشيا المقاومة الشعبية التابعة للحزب الشيوعي بارتكاب مجزرة بحق المدنيين التركمان.
تركمان العراق الاضطهاد
في عام 1980، اعتمدت حكومة صدام حسين سياسة استيعاب أقلياتها. بسبب برامج الحكومة إعادة توطين مواطنيها، تم نقل الآلاف من التركمان العراقيين من ديارهم التقليدية في شمال العراق وحل محلهم عرب، في محاولة لتعريب المنطقة. وعلاوة على ذلك، تم تدمير القرى التركمانية العراقية والبلدات لإفساح الطريق للمهاجرين العرب، الذين وعدوا أرض حرة وحوافز مالية. على سبيل المثال، اعترف نظام البعث أن مدينة كركوك كانت تاريخيا مدينة تركمانية عراقية وبقي ذلك راسخا في التوجه الثقافي. وهكذا، شهدت الموجة الأولى من التعريب العائلات العربية تتحرك من وسط وجنوب العراق إلى كركوك للعمل في التوسع في صناعة النفط. على الرغم من أن التركمان العراقيين لم يتم إخراجهم قسرياً، أُنشئت مساكن عربية جديدة في المدينة وتغيير التوازن الديموغرافي العام في المدينة حيث استمرت الهجرات العربية.
تركمان العراق الاضطهاد
تشير عدة قرارات رئاسية وتعليمات من أمن الدولة ومؤسسات استخباراتية إلى أن التركمان العراقيين كانوا التركيز عليهم بشكل خاص من خلال عملية الاستيعاب خلال نظام البعث. على سبيل المثال، أصدرت الاستخبارات العسكرية العراقية تعليمات 1559 في 6 مايو 1980 بطلب ترحيل المسؤولين التركمان العراقيين من كركوك، وإصدار التعليمات التالية: «تحديد أماكن التي يعمل بها المسؤولين التركمان في المكاتب الحكومية من أجل ترحيلهم إلى المحافظات الأخرى في النظام لتفريقهم ومنعهم من التركيز في هذه المحافظة كركوك». بالإضافة إلى ذلك، في 30 أكتوبر من عام 1981، أصدر مجلس قيادة الثورة قانونا 1391، الذي أذن بترحيل التركمان العراقيين من كركوك مع الفقرة 13 مشيرا إلى أن «هذا التوجيه يهدف خصيصا المسؤولين والعمال من التركمان والاكراد الذين يعيشون في كركوك».
تركمان العراق الاضطهاد
كما أن الضحايا الرئيسيين لهذه السياسات التعريب، قد عانى التركمان العراقيين من مصادرة الأراضي والتمييز في العمل، وبالتالي يمكن أن تسجل نفسها على أنها «العرب» من أجل تجنب التمييز. بالتالي، يعتبر التطهير العرقي عنصرا من عناصر السياسة البعثية التي تهدف إلى الحد من تأثير تركمان العراق في كركوك شمال العراق. تركمان العراق الذين بقوا في مدن مثل كركوك خضعوا لسياسات الاستيعاب المستمرة؛ فقد تم تغيير أسماء المدارس والأحياء والقرى والشوارع والأسواق وحتى المساجد بأسماء الأصل التركي إلى الأسماء المنبثقة من حزب البعث أو من أبطال العرب. فضلا عن ذلك، تم هدم العديد من القرى التركمانية العراقية والأحياء في كركوك ببساطة، لا سيما في عام 1990.
تركمان العراق الاضطهاد
في عام 2002، أنشأ الحزب الديمقراطي الكردستاني منظمة تركمانية عراقية سياسية، والرابطة الوطنية التركمانية، التي تدعم زيادة ترسيخ إقليم كردستان. وقد اعتبر المؤيدون للجبهة التركمانية العراقية بإنها محاولة متعمدة ل«رشوة» المعارضة التركمانية العراقية وكسر الروابط مع أنقرة. التي يروّج لها الحزب الديمقراطي الكردستاني باسم «الصوت الحقيقي» لتركمان العراق، والرابطة الوطنية التركمانية لديها موقف المؤيد للكردستان فكان ذلك سببا بشكل فعال للجبهة التركمانية العراقية بإنه الممثل الوحيد لتركمان العراق.
يطالب الأكراد بالسيادة الفعلية على الأراضي التي يعتبرها تركمان العراق ملكاً لهم. بالنسبة لتركمان العراق، فإن هويتهم مغروسة بعمق باعتبارهم الورثة الشرعيين للمنطقة كإرث من الإمبراطورية العثمانية. ونتيجة لذلك، يُنظر إلى إقليم كردستان والحكومة العراقية على أنهما يشكلان تهديدًا لبقاء تركمان العراق من خلال استراتيجيات تهدف إلى استئصالهم أو استيعابهم. أدى تشكيل إقليم كردستان في عام 1991 إلى خلق عداء كبير بين الأكراد وتركمان العراق، مما أدى إلى وقوع بعض تركمان العراق ضحايا للتكريد. كان أكبر تجمع لتركمان العراق يميل إلى أن يكون في العاصمة الفعلية أربيل، وهي المدينة التي تولوا فيها مناصب إدارية واقتصادية بارزة. وهكذا، دخلوا بشكل متزايد في نزاعات وتعارضوا في كثير من الأحيان مع القوى الحاكمة في المدينة، وفي مقدمتها الحزب الديمقراطي الكردستاني بزعامة مسعود بارزاني بعد عام 1996.
تركمان العراق السياسة
في يناير 2005، حصل ما مجموعه عشرة إلى اثني عشر فرداً من التركمان على مقاعد في الجمعية الوطنية الانتقالية في العراق. وشمل ذلك خمسة ممثلين عن قائمة الائتلاف العراقي الموحد، وثلاثة من الجبهة التركمانية العراقية، واثنين أو أربعة من التحالف الوطني الديمقراطي الكردستاني.
وفي انتخابات ديسمبر 2005، انتخب ما بين خمسة إلى سبعة مرشحين تركمان لعضوية مجلس النواب. وشمل ذلك مرشحاً واحداً من الجبهة التركمانية العراقية (سعد الدين محمد أمين)، واثنين أو أربعة من الائتلاف العراقي الموحد، وواحداً من جبهة التوافق العراقية وواحداً من التحالف الكردستاني.
كما برز تركمان العراق كقوة سياسية رئيسية في الجدل الدائر حول الوضع المستقبلي لشمال العراق وإقليم كردستان. ساعدت الحكومة التركية في تمويل منظمات سياسية مثل الجبهة التركمانية العراقية، التي تعارض الفيدرالية العراقية، وخاصة ضم كركوك المقترح إلى حكومة إقليم كردستان.
تركمان العراق السياسة
ومع ذلك، فإن التوترات بين المجموعتين بشأن كركوك تلاشت ببطء، وفي 30 يناير 2006، قال الرئيس العراقي جلال الطالباني إن "الأكراد يعملون على خطة في الدستور الجديد الذي تتم صياغته لإقليم كردستان العراق لمنح التركمان العراقيين الحكم الذاتي في المناطق التي يشكلون فيها أغلبية". ومع ذلك، لم يتحقق هذا الاقتراح، وقد أدت سياسات التكريد التي اتبعها الحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني بعد عام 2003 (والتي تضمنت الضغط على غير الأكراد للانتقال إلى أماكن أخرى) إلى ظهور مشاكل عرقية خطيرة.
تركمان العراق العشائر التركمانية
البيات: عشيرة تركمانية مختلطة كانت تسكن في منطقة البيات وكل من سكن فيها لقب البياتي استوطنوا في واسط ومندلي وأطراف بغداد وعلى امتداد جبال حمرين. وقد خدم البيات الدولة العثمانية التي بسطت سلطتها على العراق واختلطوا بالعشائر العربية وتصاهروا واستعرب أكثر بيوتاتهم وظهر منهم شخصيات تأريخية وادبية وسياسية هامة.
الدايني: عشيرة تركمانية ترجع بأصولها إلى المماليك الذين حكموا العراق قرابة (200) عام. سكن أجدادهم مناطق ديالى والفرات الأوسط. أشهرهم السيد (علي الدايني) السياسي والمفكر الكبير أيام الحكم الملكي في العراق.
العسكري: عشيرة تركمانية ترجع بنسبها إلى جدهم الأكبر (محمد باشا) سكن ومن بعد أحفاده مدينة كركوك ليعرفوا بمرور الزمن بعائلة (العسكري) التركمانية ينتمي لها الفريق جعفر العسكري وزير الدفاع في أول حكومة وطنية في العراق عام 1921م والفريق سليمان العسكري واللواء تحسين العسكري.
تركمان العراق العشائر التركمانية
الخالدي: يقال بأنهم من أحفاد القائد التركماني (خالد الشاطر) أكبر قادة الدولة الأموية إلى جانب الحجاج الثقفي وإليه يعود الفضل الأول والأخير باستيطانهم في (واسط) وضواحيها قبالة بلاد فارس ويقال أنهم من أحفاد القائد التركماني (خالد بك بن كتخدا رستم) من قادة الحملة العثمانية لفتح النمسا عام (1690)م والعشيرة تعتبر فرع من قبيلة (بايندر) التركمانية استقرت في ولاية (سيواس) التركية قبيل نزوحها إلى الشام والعراق. للعشيرة تواجد اليوم في مدن (الموصل – قزلرباط – الدموني).
بابيتكو
بابيتكو «بدر الدين للبترول» أو (بالإنجليزية: Bapetco - Badr El Din Petroleum Co) هي إحدى شركات القطاع المشترك بقطاع البترول المصري، والتي تأسست عام 1983 كشركة مساهمة مصرية طبقا لاتفاقية الامتياز الموقعة بموجب القانون رقم 99 لسنة 1980.
بابيتكو مناطق امتياز الشركة
تأسست شركة بدر الدين للبترول «بابيتكو» طبقا لاتفاقية الامتياز الموقعة بين الحكومة المصرية وتمثلها الهيئة المصرية العامة للبترول (بالإنجليزية: Egyptian General Petroleum Corporation- EGPC) وشركة "شل ويننج إن في (بالإنجليزية: Shell Winning N.V.) بموجب القانون رقم 99 لسنة 1980 الصادر في 15 مايو 1980 للبحث عن البترول واستغلاله في منطقة بدر الدين بالصحراء الغربية (بدر-٢ وبدر-١٧).
بابيتكو الشركاء
الأبيض، نياج-1، آسيل و كرم، العامرية في الصحراء الغربية.
ميديون
الميديون من الأقوام التي استوطنت مناطق جبال زاكروس قديما حيث عاشوا بين نصفهم الآخر الحوريين في الشمال الغربي لما يعرف الآن بكردستان. وكان موطنهم حسب الجغرافية الحالية تشمل كردستان وأذربيجان ومنطقة كاردوخ. واستنادا إلى كتابات هيرودوت فإن الميديين كانوا مؤلفين من 6 قبائل رئيسية وهم الفيلية وباريتاك وستروخات وآريا وبودي وموغي، وأطلق هيرودوت اسم الآريين على القبائل الميدية. لا يُعرف الكثير عن أصل الميديين واستنادا على العهد القديم من الكتاب المقدس فإنهم من سلالة يافث بن نوح وأول ذكر لهم في المخطوطات اليونانية كان في عام 836 قبل الميلاد عندما تم ذكر دفع الميديون الجزية للملك الآشوري شلمنصر الثالث وهناك نوع من الإجماع إن الميديين لم يكونوا من الفرس علما إن لغتهم كانت متقاربة.
ميديون
واستنادا إلى د.زيار في كتابه «إيران...ثورة في انتعاش» والذي طبع في نوفمبر 2000 في باكستان. فإنه بحلول سنة 1500 قبل الميلاد هاجرت قبيلتان رئيسيتان من الآريين من نهر الفولغا شمال بحر قزوين واستقرا في إيران وكانت القبيلتان هما الفارسيين والميديين. أسس الميديون الذين استقروا في الشمال الغربي مملكة ميديا. وعاشت الأخرى في الجنوب في منطقة أطلق عليها الإغريق فيما بعد اسم بارسيس ومنها اشتق اسم فارس. غير أن الميديين والفرس أطلقوا على بلادهم الجديدة اسم إيران التي تعني «أرض الآريين».
هناك اعتقاد لدى بعض الأكراد أن الميديين هم أحد جذور الشعب الكردي ويبرز هذه القناعة في ما يعتبره الأكراد نشيدهم الوطني حيث يوجد في هذا النشيد إشارة واضحة إلى إن الأكراد هم «أبناء الميديين» واستنادا إلى المؤرخ الكردي محمد أمين زكي (1880 - 1948) في كتابه «خلاصة تاريخ الكرد وكردستان» فإن الميديين وإن لم يكونوا النواة الأساسية للشعب الكردي فإنهم انضموا إلى الأكراد وشكلوا حسب تعبيره «الأمة الكردية».
ميديون
يستند التيار المقتنع بأن جذور الأكراد هي جذور آرية على جذور الميديين حيث إن هناك إجماعا على أن الميديين هم أقوام آرية. استنادا إلى كتابات هيرودوت فإن أصل الميديين يرجع إلى شخص اسمه دياكو الذي كان زعيم قبائل منطقة جبال زاكروس وفي منتصف القرن السابع قبل الميلاد حصل الميديون على استقلالهم وشكلوا إمبراطورية ميديا وكان فرورتيش (665 - 633) قبل الميلاد أول امبراطور وجاء بعده ابنه هووخشتره
بحلول القرن السادس قبل الميلاد تمكنوا من إنشاء إمبراطورية ضخمة امتدت من ما يعرف الآن بأذربيجان إلى آسيا الوسطى وأفغانستان. اندمج الميديون مع الفرس ويعتبر الكثير من القوميات في يومنا هذا أنفسهم كامتداد للميديين كالأكراد واللور والاصفهانيون والأذريين. اعتنق الميديون الديانة الزردشتية وتمكنوا في 612 قبل الميلاد من تدمير عاصمة الأشوريين في نينوى. هذا الحدث أوقع خشية في قلوب البابليين الذين بادروا لعقد الصلح مع الميديين حيث قام الملك البابلي نبوخذ نصر بالزواج من ابنة امبراطور الميديين سياخاريس. استمر نفوذ الميديين في المنطقة إلى أن تمرد الملك الفارسي كورش على الميديين وحقق انتصارا كبيرا عليهم سنة 553 قبل الميلاد.
ميديون الكرد والميديين
اقترح المؤرخ واللغوي الروسي فلاديمير مينورسكي أن الميديين، الذين سكنوا الأرض على نطاق واسع حيث يشكل الكرد حاليًا أغلبية، ربما كانوا أجداد الكرد المعاصرين. ويذكر أيضًا أن الميديين الذين غزوا المنطقة في القرن الثامن قبل الميلاد كانوا يشبهون الكرد لغويًا. تم قبول هذا الرأي من قبل العديد من القوميين الأكراد في القرن العشرين.
ميديون الخلفية التاريخية
برزت القبائل الإيرانية في منطقة شمال غرب إيران في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد، ووسعت هذه القبائل سيطرتها على مناطق أكبر. كانت القبائل الإيرانية موجودة في غرب وشمال غرب إيران منذ القرن الثاني عشر أو الحادي عشر قبل الميلاد على الأقل، ولكن أهمية العناصر الإيرانية في هذه المناطق برزت منذ بداية النصف الثاني من القرن الثامن قبل الميلاد. شكلت القبائل الإيرانية بحلول ذلك الوقت الأغلبية في المنطقة التي أصبحت فيما بعد إقليم المملكة الميدية وكذلك غرب ميديا نفسها. تظهر دراسة المصادر النصية من المنطقة أن مناطق ميديا قد ضمت سكانًا أغلبيتهم يتحدثون الإيرانية في العصر الآشوري الجديد، في الغرب والشمال الغربي منها.
ميديون الخلفية التاريخية
عُثر على أدلة تتعلق بالنشاط السياسي المبكر للمجتمعات القوية مثل عيلام ومانيون وآشور وأورارتو، في غرب وشمال غرب إيران، وفي المناطق الواقعة إلى الغرب من ذلك قبل حكم الميديين. طُرحت آراء مختلفة ومحدّثة حول مواقف القبائل الإيرانية وأنشطتها في هذه المجتمعات وقبل «تكوّن الدولة الإيرانية الكبرى» في أواخر القرن السابع قبل الميلاد. يقترح رأي (لهيرزفيلد وآخرون) أنّ الطبقة الحاكمة كانت من «المهاجرين الإيرانيين» ولكن المجتمع كان «مستقلًا»، بينما يرى رأي آخر (لجرانتوفسكي وآخرون) أنّ كلًا من الطبقة الحاكمة والعناصر الأساسية للسكان كانت إيرانية.