hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
القديسة فيرينا
القديسة فيرينا قديسة قبطية كانت تصحب الكتيبة الطيبية بعض العذارى من القبطيات الذين كانوا يعدون الطعام ويقومون برعاية الجرحى وغير ذلك من الأعمال وكانت من بينها القديسة فيرينا التي نشأت في مدينة جراجوس بالقرب من مدينة طيبة (الأقصر) ويعنى اسم فرينا باللغة القبطية الثمرة أو البذرة الطيبة، ولما قتل أفراد الكتيبة الطيبية كلهم لم تغادر المكان راجعة إلى مصر وإنما مكثت في مكانها فعلمت الشعب الوثنى المسيحية، وقامت بتعليمهم أسس العلاج من الأمراض باستعمال بعض الأعشاب الطبية، وعلمتهم النظافة الجسدية بالأغتسال بالماء، وكانت تزور مدافن شهداء الكتيبة الطيبية، ويعتقد الكثيرين أن القديسة فيرينا هي ابنه عم القديس موريس قائد الكتيبة الطيبية، وقد اعتبر كثيرين من المؤرخين أنها أم الراهبات في أوروبا.
وحدث أن اكتشف أحد الحكام الرومان امرها فأمر بسجنها، ولكنها بعد مدة خرجت من السجن وعادت لما كانت تفعله قبل سجنها مع زميلاتها العذارى وكانت تسكن معهم أحد الكهوف الجبال التي تنتشر في سويسرا.
القديسة فيرينا
وتُوفيت القديسة فيرينا في سنة 344 م وبنيت فوق جسدها كنيسة في مدينة تمبورتاخ بسويسرا، وعند منتصف الجسر المقام على نهر الراين بين سويسرا وألمانيا يوجد لها تمثال وهي تحمل جرة بها ماء، ويبلغ عدد الكنائس التي تحمل اسمها في سويسرا وحدها 70 كنيسة وفي ألمانيا 30 كنيسة.
ولا يعرف المصريين المسيحيين أن مصرية قبطية عاشت في وسط أوروبا، وجسدها مدفون في إحدى كنائسها – يرسمون صورتها وفي يدها أبريق ماء وفي الأخرى”المشط “ الذي تستخدمه المصريات منذ العصر الفرعوني، يرسمونها على هذا النحو تخليداً للدور الذي قامت به هذه المصرية في العناية بالمرضى في هذه المناطق – وفي تعليم أهلها النظافة، منذ أكثر من خمسة عشر قرناً.
وقد أحضر وفد سويسرى 5 إلى مصر عام 1986 جزء من رفات القديس موريس والقديسه فيرونيا وتم وضعه في كنيسه على اسمها في اسقفية الخدمات بالقاهرة حيث قام البابا شنوده الثالث بتدشينها في 22 فبراير عام 1994.
ويتم الاحتفال بهذه الذكرى من كل عام.
كمبري
الكمبري (الڤمبري أو الڭمبري) «الهجهوج»، «السنتير»، هو آلة موسيقية وترية قديمة وتقليدية تصنع أساسا من الحطب (غالبُا جسم محفور من جذع الأشجار) ومغطى في جهة العزف بجلد الإبل. إذ أن جلد الإبل لديه نفس الوظيفة الصوتية التي يقوم بها الغشاء على البانجو. الرقبة عبارة عن عصا بسيطة بأوتار ثلاثة أحدها قصيرة والآخرين طويلين مصنوعة من من أمعاء (المصران) الماعز تنتج صوتًا تشويشيًا يشبه تشيلو أو الكونترباس، خاصة بموسيقى الغناوة (الديوان)، مصدرها المغرب ابتكرها الأمازيغ.
كمبري اسم اصله يعود للمغرب ومعناه يحكي قصة الآلة التي صنعها المستعبدين من غينيا في المغرب .
الكتيبة الطيبية
قصة ”الكتيبة الطيبية “ حدثت في القرن الثالث الميلادي جزءاً من الجيش الروماني الكبير.
كان على رأس الإمبراطورية وقتئذ دقلديانوس (284-305م) يعاونه مكسيميانوس (285-305م) وكونا جيشهما من كل الشعوب الخاضعة لسلطانهما، فكانت فيه كتيبة من شباب مدينة طيبة – مكونة من 6600 جندي مسيحي مصرى.وصدرت الأوامر بارتحالها من مصر إلي أوروبا لمساعدة مكسيميانوس في حروبه بإقليم غالياً (فرنسا).
الكتيبة الطيبية الخروج من مصر
خرجت من مصر من أرض طيبة (الأقصر حالياً) الكتيبة الطيبية من المصريين المسيحيين المحاربين الأشداء وعددهم 6600 قبطى مسيحي وكانوا تحت قيادة قائداً شجاعاً اسمه موريس وقد أبلت هذه الكتيبة الطبية بلاءً حسنا في الحروب التي خاضتها وشهد ببسالتهم قيادة الجيش الرومانى، وأوفدوا إلى القائد مكسيميانوس في فرنسا الذي أختاره دقليديانوس ليكون شريكة في حكم الإمبراطورية الرومانية وقد قسمت هذه الكتيبة إلى قسمين احدهما ليحارب على حدود فرنسا والآخر ليحارب في سويسرا.
وقد اختار مكسيمانوس جيشا مصريا لفهمهم بقوه وقدره المصريين وكان في ذاك الحين جميع المصريين مسيحيين
وكان هذه الكتيبة تمتاز بالحكمة والقوه
الكتيبة الطيبية الأمر بالتبخير للأوثان
صدر الأمر بالتبخير للأوثان وأعتبار دقليديانوس إلهً قبل البدء في الحرب وكان من المعتاد أن تقدم العبادة للآلهة الوثنية قبل بدء المعارك.
و صدر الأمر للكتيبة المصرية أن تشارك في تقديم البخور في هذه العبادة ولكن جنود الكتيبة رفضوا معلنين أنهم وإن كانوا يؤدون واجباتهم للدولة، فهم مسيحيون لا يعبدون إلا الإله الحقيقي رب السماء والأرض فرفضت الكتيبة القبطية الامتثال للأمر والتبخير للأوثان.
الكتيبة الطيبية استشهاد الجنود المصريين
إزاء هذا الموقف أمر الإمبراطور بأن تقف الكتيبة صفوفاً، وفي كل صف عشرة، وبعد كل تسعة جنود. يجلد العاشر ثم تقطع رأسه ولكن الباقين ازدادوا إصراراً على مسيحيتهم، فأمر الإمبراطور بتكرار جلد العاشر وقتله فجلدوا بالسياط الرومانية التي تحتوى في نهايتها قطع من الرصاص.. ولما تمسك الأقباط بإيمانهم المسيحي اغتاظ الإمبراطور فامر بأن يصطف أقباط الكتيبة الطيبية صفوفاً وكل صف يتكون من عشرة افراد، وكان يأخذ العاشر من كل صف ويقتله أمامهم حتى يخاف الباقيين ويبخروا للأوثان ولكن أضطر الأمبراطور أن يقتلهم جميعاً في النهاية لأنه لا يوجد من بينهم قبطى واحد رجع عن إيمانه بالمسيح وكان ذلك في العام الثالث للشهداء.
ومن شجاعة القبطى قائد الكتيبة الطيبية أنه قام بكتابة خطاباً باللغة القبطية وقدمه إلى الأمبراطور يعلن فيه طاعته له في أي أمر بالدفاع عن الاراضى الرومانية ولكن إيمانه بالإله يخصه وقد قدمه للمسيح، وكان قـائـد الـكـتـيـبــة الـضـابــط الصـعـيدي ((موريس)) والضباط زملاؤه فكانوا يشجعون جندهم أن يثبتوا على إيمانهم.
الكتيبة الطيبية سويسرا
خلدت سويسرا هؤلاء الشهداء الأقباط من ابطال الكتيبة الطيبية بإقامة كنيسة في زيورخ باسم «القديس موريس» يتردد صدى أجراسها في فضاء أوروبا لتعلن للعالم كله شجاعة أقباط مصر وإيمانهم المسيحيى الأصيل، وحينئذ اصدر الإمبراطور أمراً بقتل جميع أفراد الكتيبة حيثما تكون معسكراتها، فكانت مذبحة هائلة ومجزرة همجية فظيعة – تناثرت فيها أشلاء المصريين فوق وادي أجون وارتوت أرضه بدمائهم. حدث هذا في السنوات الأخيرة من القرن الثالث الميلادي.
الكتيبة الطيبية سويسرا
وتخليداً لذكرى هذا الموقف العظيم، غير سكان الوادي اسم مدينة أجون وأطلقوا عليها اسم قائد الكتيبة المصري فصار اسمها حتى اليوم ” سان موريس “ في مقاطعة فاليه وأقيمت بها في منتصف القرن الرابع كنيسة، ولقد كان استشهاد الجنود المصريين، وما صاحبه من شجاعة وصمود ورجولة – هذا كله كان يملأ المشاهدين إعجاباً بهم وتقديراً لهم، وكان يدفعهم للتساؤل عن سر هذه العظمة. وهكذا بدأ تحول سكان هذه المناطق من الوثنية إلي المسيحية. وارتبطت أسماء العديد من أفراد الكتيبة بمختلف المدن والقرى – وفي مقدمتهم القائد موريس، الذي أطلق اسمه علي مدينتين، الأولى سبق ذكرها والثانية ”سان موريتز “ (بالنطق الألماني) في مقاطعة انجاندين بسويسرا، وأقيم له تمثال في ميدان كبير بها.
واختارت مقاطعة زيورخ شعارها وختمها ثلاث صور من أبطال هذه الكتيبة الطيبية وهم «فيلكس وريجولا أخته وأكسيبر أنيتيوس» وهم يحملون رؤوسهم تحت أذرعتهم.
الخاتم الرسمي لبعض المقاطعات السويسرية نقش عليه رسم ثلاثة من هؤلاء - أبناء منطقة طيبة (محافظ الأقصر حالياً)، وأن ذكرى بعض هؤلاء تعتبر هناك من الأعياد الرسمية.
الكتيبة الطيبية القديسة فيرينا
وكانت تصحب الكتيبة الطيبية بعض العذارى من القبطيات الذين كانوا يعدون الطعام ويقومون برعاية الجرحى وغير ذلك من الأعمال وكانت من بينهن القديسة فيرينا التي نشأت في مدينة جراجوس بالقرب من مدينة طيبة (الأقصر) ويعنى اسم فرينا باللغة القبطية الثمرة أو البذرة الطيبة، ولما قتل أفراد الكتيبة الطيبية كلهم لم تغادر المكان راجعة إلى مصر وإنما مكثت تخدم الرب يسوع في مكانها فعلمت الشعب الوثنى المسيحية، وقامت بتعليمهم أسس العلاج من الأمراض باستعمال بعض الأعشاب الطبية، وعلمتهم النظافة الجسدية بالأغتسال بالماء، وكانت تزور مدافن شهداء الكتيبة الطيبية، ويعتقد الكثيرين أن القديسة فيرينا هي ابنه عم القديس موريس قائد الكتيبة الطيبية، وقد أعتبر كثيرين من المؤرخين أنها أم الراهبات في أوروبا.
وحدث أن اكتشف أحد الحكام الرومان امرها فأمر بسجنها، ولكنها بعد مدة خرجت من السجن وعادت لما كانت تفعله قبل سجنها مع زميلاتها العذارى وكانت تسكن معهم أحد الكهوف الجبال التي تنتشر في سويسرا
الكتيبة الطيبية القديسة فيرينا
وتنيحت القديسة فيرينا في سنة 344 م وبنيت فوق جسدها كنيسة في مدينة تمبورتاخ بسويسرا، وعند منتصف الجسر المقام على نهر الراين بين سويسرا وألمانيا يوجد لها تمثال وهي تحمل جرة بها ماء، ويبلغ عدد الكنائس التي تحمل اسمها في سويسرا وحدها 70 كنيسة وفي ألمانيا 30 كنيسة.
ولا يعرف المصريين المسيحيين أن مصرية قبطية عاشت في وسط أوروبا، وجسدها مدفون في إحدى كنائسها – يرسمون صورتها وفي يدها أبريق ماء وفي الأخرى”المشط “ الذي تستخدمه المصريات منذ العصر الفرعوني، يرسمونها على هذا النحو تخليداً للدور الذي قامت به هذه المصرية في العناية بالمرضى في هذه المناطق – وفي تعليم أهلها النظافة، منذ أكثر من خمسة عشر قرناً... وأن مئات الكاتدرائيات والكنائس والأديرة والهياكل والمنشآت المتنوعة – تحمل أسماء أجدادنا الشهداء والقديسين المصريين أبناء طيبة والأرض الطيبة العظيمة...
جيزال خوري
جيزال خوري (1961 - 15 أكتوبر 2023) إعلامية ومقدمة برامج لبنانية - فرنسية الجنسية. قدمت برامج كثيرة نالت شهرة واسعة منها "المشهد" في محطة بي بي سي عربي. كانت متزوجة من الصَّحَفي اللبناني سمير قصير حتى اغتياله عام 2005. وظلَّت تعلِّق على صدرها نيشانًا فيه صورته مدَّة سنتين بعد رحيله. نشِطَت في حركة اليسار الديمقراطي التي كان قصير من مؤسسيها، وأنشأت عام 2006 "مؤسسة سمير قصير"، لنشر ثقافة الديمقراطية والحريات في العالم العربي.
جيزال خوري سيرتها
وُلدت جيزال قزي (خوري) في الأشرفية بالعاصمة اللبنانية بيروت عام 1961، لأسرة ترجع إلى بلدة العقيبة الساحلية في قضاء كسروان شمال بيروت. درست التاريخ في جامعة روح القدس- الكسليك. ودرست الإعلام في الجامعة اللبنانية.
تزوَّجت في سن العشرين الطبيبَ إيلي خوري، واحتفظت بلقب أسرته. ولها منه ولدان ابنٌ اسمه مروان، وابنة اسمها رنا.
ثم تزوَّجت الصحفيَّ والكاتب والمؤرخ سمير قصير بعد قصَّة حب، حتى اغتياله في 2 يونيو (حَزِيران) 2005. ومنذ وفاة زوجها نشِطَت في ترويج أفكاره، وبمساعدة الأصدقاء والعائلة أسَّست عام 2006 "مؤسسة سمير قصير" وهي مؤسسة غير ربحية تسعى إلى نشر ثقافة الديمقراطية في لبنان والعالم العربي وتشجيع الحرِّيات، ثم أسَّست عام 2008 "مركز سكايز" للدفاع عن الحريات الإعلامية والثقافية، وهو من أبرز المنظمات المدافعة عن حرية التعبير والعاملة في مجال تطوير الإعلام في دول المشرق.
حملت قضيةَ حرية الصِّحافة إلى المحافل العالمية الدَّولية، دافعةً الاتحاد الأوروبي لإطلاق "جائزة سمير قصير لحرِّية الصِّحافة" عام 2006، التي صارت أكثرَ جوائز الصِّحافة جذبًا للصحفيين العرب.
جيزال خوري مسيرتها المهنية
بدأت مسيرتها المهنية في أواخر عام 1985 في المؤسسة اللبنانية للإرسال (قناة إل بي سي) LBC مقدمةَ برامج حوارية ثقافية. واستضافت أبرزَ الشخصيات السياسية والثقافية العربية والعالمية في برنامجها "حوار العمر" بين عامَي 1992 و2001. ثم انضمَّت إلى المجموعة الإعلامية العربية إم بي سي MBC عام 2002 وأسهمت في إطلاق قناة العربية الإخبارية، وقدَّمت برنامج "بالعربي" بين عامَي 2003 و2013 وهو برنامج حواري سياسي أسبوعي، وقالت: إنها استضافت صانعي القرار السياسي؛ من رؤساء دول ورؤساء وزراء ووزراء الشؤون الخارجية. وتناول البرنامج بالعرض والنقاش الأحداثَ الجارية وآخرَ التطوُّرات السياسية في العالم العربي وخارجه.
كتبت وأنتجت أفلامًا وثائقية عن أبرز القامات السياسية العربية، وأسست في عام 2009 شركة "راوي" للإنتاج الوثائقي مع الصحفية والسفيرة سحر بعاصيري، وكان أولَ أعمالها تقديم سيرة من أربع حلَقات للزعيم الفلسطيني ياسر عرفات.
جيزال خوري مسيرتها المهنية
وفي عام 2013 انتقلت إلى قناة بي بي سي عربية وقدمت أحدَ أشهر برامجها وهو برنامج "المشهد" الذي حاورت فيه كبارَ القادة والمفكرين عن لحَظات مِفصَلية في التاريخ المعاصر، مع تسليط الضوء على بعض روايات شهود العِيان الأكثر إقناعًا في تاريخ الشرق الأوسط المعاصر. وسافرت خوري إلى بلدان مختلفة للقاء شخصيات عربية ودَولية والاستماع إلى رواياتهم عن الأحداث التي شكلت التاريخ.
ثم انتقلت أخيرًا إلى قناة سكاي نيوز عربية، عام 2020، لتقدم برنامج "مع جيزيل"، الذي كان نقطةَ تحوُّل في نمط البرامج الحوارية وإيقاعها وتنوُّع مواضيعها.
انتُخِبت عضوًا في مجلس إدارة المنتدى العالمي لتطوير الإعلام بين 2016 و2020، وعضوًا في لجنة تحكيم جائزة "غيلرمو كانو" لحرية الصِّحافة التي تمنحها اليونسكو.
جيزال خوري وفاتها
توفيت في بيتها ببيروت فجر يوم الأحد 30 ربيع الأول 1445هـ، الموافق 15 أكتوبر (تشرين الأول) 2023م، بعد معاناة مرض السرطان أكثر من سنتين.
محمد محمود الطبلاوي
محمد محمود الطبلاوي (14 نوفمبر 1934م - 12 رمضان 1441هـ / 5 مايو 2020م) قارئ قرآن مصري، وأحد أعلام هذا المجال البارزين. من مواليد مركز تلا بمحافظة المنوفية. تعود أصوله إلى محافظتي الشرقية والمنوفية. تزوج مبكرًا في سن السادسة عشرة من عمره. قرأ القرآن وانفرد بسهرات قرآنية كثيرة منذ الثانية عشرة من عمره، كما دُعِي لإحياء مآتمِ كبارِ الموظفين وشخصيات بارزة لعائلات معروفة. سجلت تلاواته على غرار مشاهير القراء الإذاعيين قبل أن يبلغ الخامسة عشرة.
محمد محمود الطبلاوي بداياته
حفظ القرآن الكريم وهو ابن تسع سنين. على يد مشايخ أبرزهم الشيخ عبد الفتاح القاضي، والشيخ أحمد مرعي والشيخ رزق خليل حبة والشيخ محمود حافظ برانق والشيخ عبد الحميد المسيري.
سافر إلى عدة دول سفيرًا للقرآن الكريم، ومحكِّمًا لكثير من المسابقات الدولية لحفظ القرآن الكريم.
محمد محمود الطبلاوي وفاته
توفي يوم الثلاثاء 5 مايو 2020م، الموافق 12 رمضان 1441هـ، عن عمر ناهز 86 عامًا بعد معاناة مع المرض.
أدى المئات صلاة الجنازة على جثمانه، أمام منزله بحي العجوزة قربَ نادي الترسانة الرياضي بالجيزة، قبل تشييع الجنازة ونقل الجثمان  إلىٰ مقابر العائلة في البساتين. شارك في جنازته عدد كبير من مشايخ نقابة قراء القرآن الكريم، وأقاربه وجيرانه.
ثيؤدوسيوس الثالث (بابا الإسكندرية)
ثيؤدوسيوس الثالث (ابن أبو مكين الأفرنجى) بابا الإسكندرية وبطريرك الكنيسة القبطية رقم 79 (1300 - 1293) في عهد تملك الملك الناصر محمد بن قلاوون.
يدعى كذلك باسم ثيؤدوسيوس الثاني لأنثيؤدوسيوس الثاني(بابا الإسكندرية) كان يدعى ثيؤدورس (تادرس) الأول
تخرج من (دير القديس أبوفانا المتوحد بملوى)الدير الأثرى الذي أسسه القديس أبوفانا المتوحد في القرن الرابع الميلادي واستمرت الحياة الرهبانية فيه إلى القرن السابع عشر وقد وصل عدد رُهبانه في بعض الأوقات إلى أكثر من ألف راهب وتخرج منه اثنان من الآباء البطاركة هما البابا ثيؤدوسيوس (79) والبابا متاؤس الأول (87).
ثيؤدوسيوس الثالث (بابا الإسكندرية)
كان قبلاً يدعى عبد المسيح بن أبي مكين الإفرنجي الشهير بابن روبل ذكر تاريخ بطاركة كنيسة الإسكندرية القبطية أنه أخذ البطريركية بما يخالف قوانين الكنيسة القبطية، وكان محبا لأخذ الرشوة.
إذ انتقل يوأنس السابع (78) في 26 برمودة سنة 1009 ش، 21 أبريل سنة 1293م خلا الكرسي المرقسي مدة حوالي 15 شهرًا، ثم اجتمع الأساقفة دون التشاور مع الأراخنة لينفردوا بالتشاور معًا على سيامة البابا الجديد، فوقع اختيارهم على الراهب ثيؤدوسيوس من دير أبي فانا.، من أهالي منية بني خصيم، وقد سيم باسم البابا ثيؤدوسيوس الثالث عام 1294م.
ثيؤدوسيوس الثالث (بابا الإسكندرية) متاعبه
استلم الكرسي في فترة من الهدوء والسلام بعد الضيق الذي عاناه سلفه، لكن للأسف كان محبًا للمال فنهج منهج السيمونية (سيامة الأساقفة والكهنة مقابل مبالغ مالية)، فصار الشعب ينفر منه خاصة وأنه لم يشترك مع الأساقفة في اختياره. وقد حاول الكثير من الأساقفة نصحه فلم يسمع لهم حتى اشتدت الثورة في داخلهم وامتنع بعضهم عن ذكر اسمه في الصلوات الليتورجية إلى حين.
في عهده بعث يجيباسيون ملك أثيوبيا إلى السلطان محمد بن قلاوون برسالة يخبره فيها كيف يعامل المسلمين في بلاده بكل حبٍ، مطالبًا إياه أن يقابل هذا بمعاملة طيبة للأقباط لتقوم بينهما علاقات الألفة والمحبة.
وفي عهده غزا داود ملك النوبة صعيد مصر وإذ تدخل البابا سحب قواته.
ثيؤدوسيوس الثالث (بابا الإسكندرية) حدوث مجاعة
جاء الفيضان ناقصًا للغاية فحدثت مجاعة بالبلاد حتى مات المئات جوعًا، واضطر البعض إلى أكل الجيفة، وارتفعت الصلوات ليرحم الله البشرية، فجاء الفيضان التالي وافيًا.
طلب السلطان محمد بن قلاوون عمل حصر لأوقاف الكنائس والأديرة وإحضار الحَصر إلى ديوان الأحباس (الأوقاف) حيث أمر بتوزيعها على المماليك، كما قام والي القاهرة مع حاجب القصر بهدم كنيسة ناحية شبرا.
في عهده عُمل الميرون بكنيسة القديس مرقوريوس أبى سيفين بمصر القديمة حيث اشترك معه 7 أساقفة من صعيد مصر وخمسة من وجه بحري.
و كانت نياحه البابا ثيؤدوسيوس الثالث في 5 طــوبة سنة 1016ش (أول يناير 1300م) بعد أن جلس على الكرسي 5 سنوات وخمسة أشهر وثمانية وعشرين يومًا، وقد دُفن جثمانه في دير النسطور بالبساتين.
بوتلر
ثمة عدة مناطق تحمل اسم بوتلر، منها:
مقاطعة بوتلر (آيوا): مقاطعة في أيوا.
مقاطعة بوتلر (كانساس): مقاطعة في كانساس.
مقاطعة بوتلر (نبراسكا): مقاطعة في نبراسكا.
قارئ القرآن
المقرئ أو قارئ القرآن أحد القراء، يتدرب على حفظ القرآن وإلقائه على مسامع الناس سواء تجويداً أو ترتيلاً، ويجب أن يتميز قارئ القرآن بجودة الحفظ وحسن الصوت والقدرة على إلقاء القرآن على مسامع الناس لمدة طويلة[بحاجة لمصدر].
قارئ القرآن تدريب القارئ
في الماضي كان قارئ القرآن يتلقى القرآن منذ الصغر في مدرسة تحفيظ القرآن على يد شيخ محفظ للقرآن تسمى كُتّابا. أما في الوقت الحاضر وبعد اندثار الكتاتيب فهناك مدارس وحلقات تحفيظ القرآن في المساجد.
مزارع النوباني
مزارع النوباني قرية فلسطينية، هي إحدى قرى بني زيد الشرقية التي تتبع إدارياً لمحافظة رام الله. تقع في الضفة الغربية إلى الشمال الغربي من مدينة رام الله، وتبعد عن مركزها 16 كم (26 كم بسبب إنحرافات الطرق)[1]. تقدر مساحتها بنحو 10600 دونم متري أكثرها مزروعة بشجر الزيتون الذي تشتهر به القرية. في عام 2013 بلغ عدد سكان مزارع النوباني 3600 نسمة، دون إحتساب المهاجرين والمغتربين.
مزارع النوباني التاريخ الحديث والمعاصر
تبعت عارورة إلى الإمبراطورية العثمانية في عام 1517 مع كل فلسطين. في عام 1596 ظهر لأول مرة اسم مزارع النوباني في سجلات الضرائب العثمانية تحت اسم مزرعة عباس، وكانت إدارياً تتبع ناحية القدس ضمن سنجق القدس، حيث دفعوا معدل ثابت للضريبة بنسبة 33,3٪ على المنتجات الزراعية المختلفة، مثل القمح، والشعير، والمحاصيل الصيفية، والزيتون، والماعز، وخلايا النحل. في عام 1838 زار الباحث الأمريكي إدوارد روبنسون القرية وذكر أنها قرية إسلامية ضمن منطقة بني زيد شمال القدس.
في أواخر العهد العثماني، في عام 1870، وصل عالم الآثار الفرنسي فيكتور جويرين إلى عارورة، وقدر أن عدد سكانها بين 600 نسمة. وجد ألبرت سوسين عام 1870، أن القرية بها قائمة قروية رسمية تشير لوجود 560 رجل في القرية في 163 منزل.
عام 1882، أجرى صندوق استكشاف فلسطين الغربية مسحاً للقرية ووصفها بأنها «قرية حجمها معتدل على أرض مرتفعة». عام 1896 قدر عدد سكان القرية بحوالي 1008 نسمة.
مزارع النوباني التاريخ الحديث والمعاصر
في عام 1917، وقعت مزارع النوباني بيد الجيش البريطاني، ودخلت القرية مع باقي فلسطين مظلة الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920 حتى وقوع النكبة عام 1948. أجرت سلطات الانتداب البريطاني تعدادا عاما للسكان عام 1922، وقد بلغ عدد السكان حوالي 611 نسمة. ثم ازداد عددهم حتى وصل إلى 864 نسمة يسكنون 684 بيت وجميعهم مسلمين في تعداد عام 1931. أما في تعداد عام 1945، فبلغ عدد السكان حوالي 1,090 نسمة وجميعهم مسلمون، وكانت مساحة الأرض نحو 9,631 دونمًا منها فقط 59 دونم منطقة سكنية.
في أوائل خمسينيات القرن العشرين أتبعت مزارع النوباني للحكم الأردني بين حربي 1948 و1967، وكان عدد سكانها آنذاك حوالي 1,358 نسمة عام 1961.
وقعت مزارع النوباني في يد الاحتلال بعد حرب النكسة.
بعد تأسيس السلطة الفلسطينية، استلمت السلطة الوطنية الفلسطينية القرية ووضعتها تحت سيطرتها المدنية والأمنية. وألحقتها إداريًا بمحافظة رام الله والبيرة.
مزارع النوباني الجغرافيا
مزارع النوباني هي إحدى قرى منطقة بني زيد الشرقية، حيث انها متلاحمة جغرافياً وديمغرافياً مع قرية عارورة التي تحدها من الجنوب، وتعتبر بني زيد الشرقية بمثابة تجمع لمجموعة من القرى المتجاورة ومنها مزارع النوباني وعارورة وعبوين[1]. يحد القرية من الشمال خربة قيس ثم سلفيت، كما تقع على حدود قرية فرخة، ومن جهة الشرق تحد مزارع النوباني قرية عمورية وجزء من عارورة، ومن الغرب يحدها قراوة بني زيد وكفر عين كما تلتقي على امتدادهما قرية دير السودان، ومن الجنوب تلتحم قرية عارورة سكانياً بها حيث كانت تشترك معها بمدرسة واحدة وعين ومركز صحي موجود في المنتصف تقريباً. ومزارع النوباني هي قرية تابعة لمحافظة رام الله في الضفة الغربية[2] حيث يتم الوصول إلى رام الله من القرية من خلال مجموعة من الطرق الرئيسية والفرعية التي تخترق عارورة ثم من حدود قرية ديرالسودان إلى ام صفا وبعد ذلك يتم النفاذ إلى شارع 465 الذي يحد مستوطنة عطيرت ويمتد شمالاً حتى الساحل الشمالي. يتم الانحراف بإتجاه الشرق وبعد السير لمسافة 4 كيلومترات يعترض الطريق حاجز عطارة وعندها يتم الانحراف باتجاه بيرزيت ومن بيرزيت إلى أبو قش ثم سردا ثم وسط مدينة رام الله، وتقدر المسافة الطريقية بين القرية ومدينة رام الله بنحو 25 كم، لكنها خطياً لا تتجاوز 16 كم.
مزارع النوباني الجغرافيا
تحتل قرية مزارع النوباني موقعاً مميزاً فهي تطل على مجموعة من الجبال والهضاب المستغلة في الزراعة ويمكن مشاهدة العديد من ابنية القرى المجاورة مثل فرخة وقراوة وكفر عين، خربة قيس واطراف سلفيت بالنسبة للشخص المتواجد في البلدة، كما يخترق جبال القرية واد ينشط في الشتاء.
يتراوح مدى ارتفاع القرية عن سطح البحر 400-600 متر، ومناخها حار يميل إلى الاعتدال خلال الصيف، وبارد شتاءاً، حيث تشهد القرية تساقطاً للثلوج في بعض أيام الشتاء، وخلال الربيع تزهر اراضي القرية وتتزين بالحنون وتكتسي خضاراً. المناخ في القرية ليس متقلباً بشكل عام لكنه كمناخ قروي قد يختلف نهاراً وليلاً.
مزارع النوباني الجغرافيا
وتمتاز القرية ايضاً بان نسبة من اراضيها خصبة وصالحة لزراعة الفواكه التي تحتاج إلى سقاية مثل الحمضيات والتفاح والرمان، وخاصة الأراضي المحيطة باليانيع والعيون، فالقرية تحتل مكانة رفيعة بما يخص وفرة المياه النقية الطبيعية فيها. وكان يتفجر من جبال القرية ما يزيد عن 50 نبعاً وعين، الكثير منها قد جف وانتهى الا ان اشهرها حالياً عين الليمون التي لطالما كانت نقطة تعبئة يصل لها السكان من اواسط واطراف القرية من اجل تعبئة ما يكفي لحاجتهم للشرب والطبخ والاستحمام وغير ذلك. ومن عيونها ايضاً عين الصعبة وعين نافع. والينبوع وغير ذلك الكثير.. [3]
مزارع النوباني السكان
بلغ عدد سكانها عام 1968 حوالي 1114 نسمة وفي عام 1978 بلغ 1600 نسمه وفي عام 1988 بلغ 2550 نسمه وفي عام 1996 بلغ 3700 نسمه وفي عام 2010 بلغ 5000 نسمة
وقد هاجر الكثير من أبناء القرية بعد حرب عام 1967 إلى الأردن ودول الخليج العربي وأصبح عدد أهالي القرية في الخارج اضعاف من تبقوا فيها.
تضم القرية العديد من العائلات العريقة ومنها ال فقيس اذ يقال ان فقيس هو أول من سكن القرية ال نوباني ال داغر ال زبن ال مصفر ال ذياب والقاق وضمرة والشلبي وتشكل جميعها
وحدة واحدة منذ القدم وقدت خرجت هذه العائلات العديد من الشخصيات البارزة التي خدمت البلدة والمجتمع ككل.
مزارع النوباني البنية التحتية
تشترك القرية مع عارورة بمجلس بلدي «بني زيد» وترَأسَهُ السيد عبد الرحمن محمدالنوباني وهو رجل الأصلاح العشائري بالضفة الغربية والذي يعتبر أحد أهم رجال القرية وتتناوب على رئاسته القريتين كل 4 سنوات وتترأسُهُ حاليا قرية عارورة.
يعرف أهل القرية 99 نبع ماء من صغير وكبير في أراضيها الجبلية، جفت الكثير من هذه الينابيع باستثناء الغزيرة منها. وهي: عين الليمون، عين الصعبة، العين التحتا، عين عادي، الخانق، الينبوع، عين الحاج ياسين، عين عارورة وعين الدرويش. وتُزودها بالمياه شبكة حديثة تابعة لمصلحة مياه رام الله.
تُزوَد بالطاقة عن طريق شركة كهرباء محافظة القدس.
مزارع النوباني التعليم
في القرية ثلاث مدارس إبتدائية وثانوية، وروضة أطفال.
مزارع النوباني الصحة
يوجد القرية عيادات مختلفة كالطب العام والأسنان، وأطباء متخصصين.
مزارع النوباني الرياضة
تضم القرية «نادي مزارع النوباني» وهو نادي رياضي ثقافي اجتماعي يشارك في الدوريات المحلية، وحديثا تم افتتاح مقر جديد للنادي يحتوي على مبنى وملعب عشب صناعي «ملعب المرحوم حسن الزبن».
مزارع النوباني الآثار
مزارع النوباني هي قرية قديمة ذات تاريخ وقد سكنها البشر منذ مئات السنين، ومع ان البيوت التي سكنها أهل القرية الاوائل قد هدمت ولم يبقى لها اثر نتيجة للعوامل الطبيعية أو الحروب، الا ان القرية لا زالت تضم مباني شامخة عمر بعضها قد يزيد عن 300 عام[4] وهي تحديداً وحسب احصائية 96 مبنى ما بين المباني السكنية وغير ذلك.
يوجد بالقرية أماكن اثرية تعود للعصر الروماني والبيزنطي والفينيقي والإسلامي. بها مواقع اثرية لمدن من العصور المذكورة وبعض هذه الاثار ما زال ماثلا للعيان. بها سجن ودير من العصر الروماني، كما تنتشر معاصر وابار الزيت والمقابر الأثرية. كما يوجد بالقرية مسجد مصنف في دائرة الوقف من العصر العمري، وبها خلوة صوفية قديمة توفي اخر متصوفيها في ثمانينات القرن الماضي. وكانت تسمى قديما كرسي بني زيد لمكانتها بين القرى. بها بناية تسمى الساحة وهي مبنى حجري قديم له قبة كبيرة غير محمولة على أعمدة في تصميم فريد يعود إلى العام 1700 تقريبا حيث فترة حروب «قيس ويمن» التي اجتاحت الشام في ذلك الوقت. تم ترميم المبنى حديثا ليصبح نادي ثقافي شبابي.
مزارع النوباني المساجد
في القرية مسجدين أحدهما مصنف للعهد العمري، الحقت به قديما مدرسة من غرفتين إلى أن تم توسيعه حديثا ليشمل ثلاثة أدوار ومكتبة ودار قرأن. والأخر مسجد عمر بن الخطاب «المسجد الشرقي» والذي بني عام 2009 بتبرع من بعض اهالي الخير من أبناء ومغتربي القرية.
مزارع النوباني الاقتصاد
تشتهر القرية بأشجارالزيتون الذي يعود بعضه للعهد الروماني، حيث يذكر ان هناك منطقة مزروع بها اشجار زيتون في القرية تعرف عند أهل القرية بأسم «بقيع العروس» يوجد بها اشجار زيتون يعود تاريخ زراعتها إلى ما يقارب 2500 سنة وبالتالي تكون أكبر الاشجار المعمرة في الضفة الغربية. بالإضافة إلى زراعة اللوزيات والعنب والتين.
حدث أبو هريرة قال
حدّث أبو هريرة قال هو عمل أدبي للكاتب التونسي محمود المسعدي بث من خلاله أفكاره الفلسفية الوجودية من خلال البطل أبو هريرة معتمدا على لغة مكثفة وقديمة. اعتبرها الناقد توفيق بكار أهم مغامرة روائية في القرن العشرين واختيرت كتاسع أفضل 100 رواية عربية من اتحاد الكتاب العرب. نسبها بعض النقّـاد إلى الأقصوصة تارة وإلى الحديث الأدبي تارة أخرى.
حدث أبو هريرة قال تاريخ الرواية
تم تأليف نصّ «حدّث أبو هريرة قال» قبل يونيو 1940، وقد صدر عن الدّار التّونسية للنّشر كاملا عام 1973 أوّل مرّة وعن دار الجنوب للنشر سنة 1979 حلّته مقدّمة توفيق بكار.
شرع المؤلف في نشر نصوص سرديّة على شكل الأحاديث والأخبار الأدبيّة أواخر ثلاثينات القرن العشرين، فنسبها بعض النقّاد إلى الأقصوصة تارة وإلى الحديث الأدبي تارة أخرى وفي فجر السبعينات أصدر كتابا موسوما بحدّث أبو هريرة قال حوّر فيه ترتيب تلك النصوص وأضاف إليها نصوصا أخرى.
حدث أبو هريرة قال المحتوى
بطل القصة أبو هريرة يعيش في مكة المكرمة التي ترمز إلى التقيد بالروابط الاجتماعية والطقوس الدينية. فهو ملتزم بعباداته متزوج بطريقة شرعية، يمثل الرجل التقليدي فارغ الكيان في عالم راكد لا حراك فيه، وصلته به تقوم على التسليم بكلّ شيء، إلى أن يجيئه صديق له يدعوه إلى الخروج عن المألوف «أصرفك عن الدنيا عامة يوم من أيامك» فالبعث الأول منطلقه عوامل خارجية عن أبي هريرة الذي لم يكن مستعدا للرحيل. كان الخروج من مكة فجرا. هذا الفجر يرمز به إلى ابتداء المغامرة الوجودية.