hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جون ميتغود مسيرته الكروية
لعب جون ميتغود خلال مسيرته الاحترافية مع 6 أندية في تسعة عشر موسمًا وسجل خلالها 55 هدفًا ضمن 568 مباراة. حيث فاز في ستة مواسم بالكأس وفي موسمين بالدوري.
خاض جون ميتغود مسيرته مع نادي هارلم في موسم 1975–76 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 32 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل إلى نادي إي زد ألكمار في موسم 1976–77 ليلعب معه ستة مواسم، حيث شارك في 195 مباراة سجل خلالها 25 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي ريال مدريد في موسم 1982–83 ولمدة موسمين، مشاركًا في 49 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل إلى نادي نوتينغهام فورست في موسم 1984–85 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 116 مباراة سجل خلالها 15 هدفًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي توتنهام هوتسبير في موسم 1987–88 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 12 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل بعدها إلى نادي فاينورد في موسم 1988–89 ليلعب معه ستة مواسم، مشاركًا في 164 مباراة سجل خلالها 13 هدفًا.
لهجة قصيمية
اللهجة القصيمية لهجة عربية يتحدث بها أهل منطقة القصيم في نجد. وهي لُهَيجات عدة متقاربة تجمعها صفات مشتركة. وسكان القصيم يرجعون إلى قبائل عديدة، ولكن يُلاحظ شبه لهجتهم بلغة تميم وربيعة، وطيء أكثر من غيرهن. وكان يمر بأرض القصيم حجاج العراق وفارس، فاستقرت بعض مفردات لغاتهم فيها، وجلب رحالة العقيلات من كل أرض وطئوها بعض كلمات أهلها، ثم في القرن العشرين حدثت ثورة الاتصالات، فطرق أسماع الناس ألسنة مختلفة، فتأثرت بهن، وكانت الفصحى أشدهن تأثيرا، حتى غدا معجمها المكتسب يقارع معجم اللهجة سعةً وحجما. أقرب اللهجات للقصيمية هي اللهجة الحائلية، واللهجتان تعدان في أسرة لهجات شمال نجد.
لهجة قصيمية السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم
إمالة ما قبل هاء التأنيث عند الوقف، يقولون: سدرَِة sidreh، فطرَِة fiṭreh، هيئَِة hay'eh. وبها قرأ الكسائي، وهو لا يميل إذا سبق الهاء أحرف قليلة مذكورة، أما في لهجة أهل القصيم فالإمالة سارية فيها كلها إلا الألف، إذ تبدل الهاءُ بعدها تاءً مفتوحة -على لغة طيء المشهورة- وتبقى الألف غير ممالة، يقولون: قناتْ (أي قناة)، فتاتْ (أي فتاة)، صلاتْ (أي صلاة). قاسوا هذا على تاء الجمع في جمع المؤنث السالم. وهذه الظاهرة عكس ما في لغة طيء واللهجة الحائلية وهو قلب تاء الجمع هاءً، فيقال بناة لبنات ومعلماة لمعلمات.
إمالة الواو والياء الساكنتين إذا كانتا في وسط الكلمة، يقولون: خِيَِل xēl، لِيَِل lēl، عَلَِيَِه 3alēh، رمِيَِت remēt، بِيَِت bēt، لُوَُم lōm، لُوَُن lōn، ذُوَُلا ðōla (أي أولاء)، يُوَُم yōm. أما إذا كانتا في آخر الكلمة، فلا تمالان.
إمالة بعض الكلمات التي على وزن فائل بعد تخفيف همزتها، يقولون: عِيَِلة 3ēleh (أي عائلة)، نِيَِم nēm (أي نائم)، وبعضهم يقول: قِيَِم gēm (أي قائم). ونطقهن غير ممالات شائع أيضًا، يقولون: عايلة ونايم وقايم. وفي كلمات تخفف الهمزة ولكن لا تمال، يقولون: رِيْحة (أي رائحة).
لهجة قصيمية السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم
إمالة الحرف الأول والثاني من الفعل «تفاعل» إذا كان يعني التظاهر، مثل: تغافل تصبح تَِغَِيَِفَلْ teġēfal، تمارض تَِمَِيَِرَض temēraẓ، تناوم تَِنَِيَِوَمْ tenēwam، تكاسل تَِكَِيَِسَلْ tekēsal، تجاهل تَِجَِيَِهَلْ tejēhal. ومصادرها تكون بكسر عين الفعل، التكاسل تصبح تَِكَِيَِسِلْ tekēsil، والتجاهل تَِجَِيَِهِلْ tejēhil.
يغلظون كل لام غير مكسورة إذا سبقت بأحد حروف التفخيم: الخاء، الصاد، الطاء، الظاء، الغين، القيف، مثل: قَلْب، وخلق، صلى، وصلح، ظلم، طلع، وطال، وغلا (أي غلاء)، وغلقة، وقلم، وقلوب، وبقل، وصلطان (أي سلطان)، بطل، ظلوع (أي ضلوع)، وبها قرأ ورش عن نافع. ويغلظون لامي لفظ الجلالة (الله) واللهم، ويرققونهما إذا سبقتا بحرف مكسور.
لهجة قصيمية السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم
يفخم حرف الراء إذا كان عليه فتحة أو ضمة أصلية مثل: رمضان، رجب، رايد، الرمة، أما إذا كانت الحركة غير أصلية، مثل في حجرُه، طيرَه، سحرُه، فإنهن يرققن ويفخمن حسب ما سيفصل في أمر الراء الساكنة، وترقق الراء إذا كانت مكسورة، مثل: رزق، وكريم، وريح، وترقق الراء إذا كانت ساكنة وليست في آخر الكلمة، مثل: مريم، قرطاس، فرعون، أما إذا كانت الراء ساكنة وفي آخر الكلمة، فإنها ترقق إذا سبقت بحرف مد مثل: خير، طير، وترقق إذا سبقت بحرف مكسور، مثل: حجر، وسحر، وتفخم إذا سبقت بحرف مفتوح أو مضموم، مثل: قطر، عمر، أما إذا كانت الراء ممالة فإنها تفخم إلا إذا سبقها حرف مكسور أو حرف ساكن يسبقه حرف مكسور، وأمثلة الراء الممالة المفخمة: ربيع، رديف، رجيع، فترة، مرة، وأمثلة الراء الممالة المرققة: فطرة، سدرة، بسرة.
حرف الكاف ينطق غالبا بنطق ممزوج بين التاء والسين (تس) وتكون مدغمةً، يقولون: تْسَبد (أي كبد)، يتسذب (أي يكذب). وإذا أتت كافان في كلمة واحدة، فتنطق الكاف الأولى نطق الفصحى، يقولون: سكاتسين (أي سكاكين). وتسمى هذه الظاهرة في اللغة التستسة، ويقل سماعها عند الأجيال المتأخرة إلا في حالة أن تكون الكاف كاف المخاطبة.
لهجة قصيمية السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم
حرف القاف ينطق غالبا قيفا وهي لغة بني تميم. ويلاحظ تزايد النطق بالقاف الفصيحة لا سيما في الكلمات التي يتلقاها الفرد من المدرسة ومن الإعلام مثل: قرآن، قمح، ديموقراطية وغيرها. ويلاحظ أن النطق بهذين القافين يؤثر على المعنى الدلالي في بعض الكلمات، فالفعل «علّق» ينطق بالقيف والقاف. فعلق بالقاف الفصيحة إذا كان المقصود إبداء الرأي مثل: علق معلق المباراة، أما إذا كان بمعنى تثبيت شيء مادي بآخر فإنه بالقيف مثل: علق الثوب على الجدار.
وفي بعض الكلمات ينطق حرف القاف بنطق ممزوج بيين الدال والزاي (دز) وتكون مدغمة، يقولون: طريدز (أي طريق)، صادز (أي صادق). وتسمى هذه في اللغة الدزدزة، ويقل سماع هذا الصوت عند الأجيال المتأخرة.
تُلاحظ ظاهرة العنعنة في هذه اللهجة وإن كانت غير مطردة في كل الهمزات، وبعض الكلمات المعنعنة اكتسبت معنىً مختلفًا قليلًا عن المعنى الأصلي، مثل فجع التي من فجأ. ومن الكلمات المعنعنة كعّ التي من كعكع والتي أصلها كأكأ، وفقع من فقأ، ومن الكلمات الحديثة المعنعنة كلمة عسكريم من آيسكريم، والعنعنة كانت في لغة تميم، وأسد، وقيس.
لهجة قصيمية السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم
يبدلون الهمزة واوًا في كثير من الأفعال إذا وقعت الهمزة في أول الفعل، يقولون: واسيت (أي آسيت)، وَخّر (أي أخّر)، واخذ (أي آخذ)، وهذه لغة طيء. وبعض هذه الأفعال تختلف معانيها عن مقابلاتها التي في الفصحى، مثل الفعل «وَخّر» الذي يعني في اللهجة الإبعاد والإزالة لا التأخير الزماني أو المكاني، يقولون: وخر عن النار (أي ابتعد عنها)، ووخر الحجر عن الطريق (أي أزله عن الطريق)، والأجيال المتأخرة استعارت «أخر» من الفصحى لتعني التأخير الزماني أو المكاني، فتجدهم يقولون: أخر الاجتماع ولا يقولون: وخر الاجتماع، إلا إذا أرادوا معنى الإزالة كأن يقول رئيس لمرؤوس: وخر الاجتماع عن جدولي اليوم (أي أزله).
لهجة قصيمية السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم
يسكنون أواخر ضمائر الرفع المنفصلة موافقة للغة أسد وتميم وقيس المشهورة، ويشبعون كسرة ضمير المخاطبة. فيقولون: انا (أنا)، حِنّا (نحن)، اَنتْ (أنتَ)، اَنتِي (أنتِ)، اَنتُمْ (أنتم أو أنتما)، اَنتِنْ (أنتنَّ أو أنتما)، هُوْ (هوَ)، هِيْ (هيَ)، هُمْ (أي هم أو هما)، هِنْ (أي هُنَّ أو هما)، وتبقى حركة الهاء في ضميري الغائب والغائبة كما هما حتى بعد أحد حرفي العطف، يقولون: وُهُوْ، فِهِيْ، وهذه لغة الحجاز، وأما تغيير حركة حرف العطف فهو ابتغاء تجانس الحركات، وهو شبيه بظاهرتي الوكم والوهم في لغة ربيعة، وحركة حرف العطف تتغير ابتغاء التجانس في ضمير المتكلمين والغائبين والغائبات كذلك، يقولون: وِْحِنا، وُهُمْ، وِهِنْ.
لهجة قصيمية السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم
لا تسمع في لهجتهم ضمائر المفعول به الثاني المتصلة، إذ يفصلون هذا الضمير دائمًا. يقولون: عطاك اِيَّاهُم (أي أعطاك إياهم) ولا يقولون: أعطاكهم. وهذه الضمائر كالتالي: اِيَّانِي (أي إياي وهو نادر الاستعمال)، اِيَّانَا (أي إيانا وهو نادر الاستعمال)، اِيَّاك (أي إياك، وتُكسكس كاف المخاطبة)، ايّاكم (أي إياكم أو إياكما)، ايّاكن (أي إياكن أو إياكما)، ايّاو (أي إياهُ)، ايّاهْ (أي إياها)، ايّاهم (أي إياهم أو إياهما)، ايّاهن (أي إياهن أو إياهما). وتستخدم ضمائر النصب المنفصلة للتحذير والتهديد كما في الفصحى، فيقولون: اياك والكسل (أي أحذرك من الكسل)، اياني وِيّاك من القطيعة (أحذر نفسي وإياك من قطع الوصال). ويكثر استعمال ضمائر النصب المنفصلة بعد الدعاء، فيجيبون من يقول: جزاك الله خيرًا، بـ«وِيّاك».
ولغتهم من لغات أكلوني البراغيث؛ إذ يلحقون واو الجماعة ونون النسوة إلى الفعل المسند إلى فاعل ظاهر، ولكنهم يستعملون صيغة الفعل المؤنث المفرد مع غير العاقل موافقة للفصحى ومخالفة للمثال، فيقولون: اكلتن البراغيث (أي أكلتني)، قاموا الرجال (أي قام الرجال)، يجتمعن الامهات (أي تجتمع الأمهات).
لهجة قصيمية السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم
نون المتكلم: «نْ»، نون ساكنة لا تأتي إلا بعد الأفعال، يقولون: ضربَنْ (أي ضربني)، وهذه لغة طيء، وبنو سليم، وهذيل، ووردت في القرآن في مواضع كثيرة منها ﴿فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ﴾ و﴿فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ﴾ و﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ﴾.
ياء المتكلم: «يْ»، ياء ساكنة موافقةً للفصحى، يقولون: بيتي، اسمي، عمري. ولا ينطقون هذه الياء إذا سبقها أحد حرفي الجر (من وعن)، يقولون: خذ مِنْ العلم (أي خذ مني العلم)، ابعده عنْ (أي أبعده عني)، إلا أهل عيون الجواء فهم يثبتون الياء في هذين الحرفين ولا يحذفونها إلا في الأفعال. وهذا الحذف مرده ظنهم بأنها «ني» المتكلم والتي يحذفون ياءها.
لهجة قصيمية السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم
هاء الغائب والغائبة: ضمير الغائب «هْ» (هاء ساكنة)، وهي لغة طيء، والأزد، وبني عقيل، وبني كلاب، وضمير الغائبة «هْ» (هاء ساكنة)، وحذف الألف لغة طيء ولخم وفزارة، وحركة الحرف الذي يسبقه تفرق الجنسين. فهاء الغائب تسبقها ضمة لا تتغير مهما كان إعراب الكلمة، وهاء الغائبة تسبقها فتحة، فيقولون: ضربُهْ (أي ضربه)، بُهْ (أي بِهِ)، بيتُهْ، وضربَه (أي ضربها)، بَهْ (أي بَها)، وبيتَهْ (أي بيتها)، إذا سبق هاء الغائب إمالة ممدودة، لا تظهر الضمة، يقولون: عليَِهْ، وتظهر الفتحة قبل هاء الغائبة، يقولون: عَلْيَهْ (أي عليها)، وإذا سبق هاءَ الغائب ألفٌ، انقلبت الهاء واوًا، يقولون: صداو (أي صداه)، مداو (أي مداه)، ايّاو (إياه)، فحين تعذر ظهور الضمة على الألف انتقلت الضمة إلى الهاء ثم أشبعت فصارت واوًا، أما إذا سبق هاء الغائبة ألفٌ، فينطقون الهاء، يقولون: مداه (أي مداها)، ايّاه (أي إياها)، صداه (أي صداها).
لا تُسمع لام البعد في لهجتهم، إذ يكتفون بالكاف. فيقولون: ذاك وهناك ولا يقولون: ذلك وهنالك. وبعضهم يتقعر بالكلام فيكسكس كاف البعد إذا كان الاسم يشير إلى أنثى، فيقول: ذِيْتس (أي ذيك / تلك)، ذوليتس (أي أولائك).
لهجة قصيمية السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم
أسماء الإشارة ترد بهاء التنبيه وبدونها. وهذه الهاء ترد حتى مع الأسماء التي فيها كاف البعد، فتسمعهم يقولون: هاذاك وهاذيك. يُستثنى من هذا اسم المكان فإنه لا يرد مع الهاء، فلا يقولون: هاهنا، بل يكتفون بـ«هنا».
لا تُجيز لهجتهم فصل هاء التنبيه عن اسم الإشارة، فلا تسمعهم يقولون: ها أنا ذا أو ها أنتم ذولا/أولاء، وإنما يلحقون اسم الإشارة «هَذا» ضميرَ إضافة إذا أرادوا هذا المعنى، فيقولون: هذاي (هاأنذا)، هذانا (ها نحن ذا)، هذاكْ (ها أنت ذا)، هذاتس (ها أنتِ ذي)، هذاكم (ها أنتم أولاء)، هذاكن (ها أنتن أولاء)، هذاو (ها هو ذا)، هذاهْ (ها هي ذي)، هذاهم (ها هم أولاء)، هذاهن (ها هن أولاء). لاحظ أن «هذا» في التراكيب السابقة اسم جامد لا يتغير بتغير جنس المشار إليه، ولاحظ أن الهاء تنطق بفتحة غير مشبعة فالاسم «هَذا» يختلف نطقه عن اسم الإشارة المفرد المذكر «هاذا» والذي درجت كتابته في العربية من دون ألفه.
لهجة قصيمية السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم
ويصغرون بعض أسماء الإشارة إذا أرادوا أن يبينوا قرب المشار إليه أو صغره أو هونه، يقولون: ذيّا وهذيّا وذيّاك وهذيّاك(تصغيرًا لذا وهذا وذاك وهذاك) وذيّي وهذيّي (تصغيرًا لذي وهذي)، وهنيّا وهنيّاك (تصغيرًا لهنا وهناك).
«يا» قامت مقام حروف النداء كلها، فيقولون: يا محمد ويا فاطمة، ولا تسمعهم يقولون: أي بني أو أفاطمة. وقد يحذفون حرف النداء كما في الفصحى، فيقولون: محمد! فاطمة! (أي يا محمد ويا فاطمة).
في لهجتهم ثلاثة أسماء موصولة، الأول: «مِن» للعاقل، الثاني: «ما» لغير العاقل، والثالث: «اللِيْ» لكل شيء عاقلًا كان أو غير عاقل كما هو الحال في أغلب اللهجات العربية المعاصرة. فيقولون: يفلح مِن يقوم الصبح (أي مَن يقوم الصبح)، سمعت ما قال، اللي تدرس تنجح (أي التي تدرس تنجح)، هم اللي كلمونا (أي هم الذين كلمونا)، أخذت اللي جاب (أي أخذت الذي أحضر).
حرف جواب السؤال المنفي عندهم هو «إلّا» والذي يقوم مقام «بلى» في الفصحى. فيجيبون من يسأل: ما شفت القمر ليلة البارحة؟ إلا شفته (أي بلى شفته). وقد تكون «إلا» هذه نحت لإن النافية وحرف الجواب لا.
لهجة قصيمية السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم
حرف الجواب «أجل» له معنيان متقاربان في لهجتهم، الأول: لاستنكار السؤال، مثاله: جواب واحدهم إذا سُئل في نهار رمضان: أصائم؟ فيقول: أجل! (أي هل هناك جواب لهذا السؤال غير نعم!) والمعنى الثاني: يكون لاستنطاق المخاطب إذا لم يصدق المتكلم، مثاله أن يقول أحدهم: اظن الذيب رحل، فيُظهر صاحبه -سواء بالقول أو بالفعل- عدم تصديقه أو شكه أو استبعاده الأمرَ، فيقول الأول: أجل؟! (أي أخبرني ما ترى أو ما تعرف أو ما تظن إذا كنت لما أقول منكرا).
حرف الجر «في» لا يُسمع في لهجتهم؛ إذ يقوم حرف الباء مقامه. يقولون: انا بالبيت، والكتاب بالدرج، والموعد بالليل. والظرفية من معان الباء في الفصحى. وهذه الباء في لهجتهم مفتوحة إذا كان الحرف الذي يليها ألف وساكنة إذا تلاها غير الألف.
لهجة قصيمية السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم
أما الأسماء الستة، فلازمت صيغة المرفوع. فيقولون: قام ابو عمر، وشفت اخو عبد الله (أي أخا عبد الله)، وسلمت على ابو نورة (أي أبي نورة). وأما «حمو» و«هنو» فهما غير دارجتين، وأما «فو» فلهم له مفردتان أُخريان وهما «اثم» و«فم»، وأما «ذو» فيقوم مقامها «أبو» و«ام» في لهجتهم، فيقولون: الرجل أبو ثوب ابيظ (أي الرجل ذو الثوب الأبيض)، والارظ ام حصى سود (أي الأرض ذات الحصى السود). وهذه مثل قولنا «أبو جهل» (أي ذو جهل).
وأما الأفعال الخمسة، فلازمت صيغة المرفوع إلا ألف الاثنين، سقط من لهجتهم، فأبدلوه بضمير جمع مناسب. يقولون: لا تشربون من هذا الماء (أي لا تشربوا)، لا تسمعينه (أي لا تسمعيه)، الولدين يلعبون (أي الولدان يلعبان)، البنتين يلعبن (أي البنتان تلعبان).
يُبنى الفعل الماضي على السكون إلا إذا لحقه تاء التأنيث، أو نون النسوة، أو واو الجماعة، فيبنى على الفتح. فيقولون: قامْ (أي قامَ)، طلعْ (أي طلعَ)، قامَتْ (أي قامَتْ)، راحَوا (أي راحُوا)، جلسَنْ (أي جلسْنَ). ويقولون: قَالَنْ (أي قُلْنَ)؛ لأن الفعل الملحوق بنون النسوة مبني على الفتح عندهم، والألف حُذفت في الفصحى بسبب توالي الساكنين، وهذا انتفى عندهم.
لهجة قصيمية السمات والظواهر اللغوية في لهجة أهل القصيم
يستعملون الأعداد من ثلاثة إلى عشرة كاستعمالها في الفصحى، إذ تستعمل الصيغ المؤنثة للأسماء المذكرة، والصيغ المذكرة للأسماء المؤنثة، فيقولون: سبعة رجال، وتسع بنات، وأربعة اريل (أي أربعة ريالات).
يضيفون باءً بعد حرف المضارعة الألف إذا كان الفعل يُشير إلى المستقبل، ويسقطون السين أو سوف. فيقولون: أبنام (أي سوف أنام)، وأبشرب (أي سأشرب). وهي نحت لكلمتي: أبي(من أبغي/أبغى ومعناها أريد) والفعل. أما إذا كان حرف المضارعة التاء فيقولون: تتنام (أي سوف تنام)، تتروحين (أي سوف تروحين) أو لا ينحتونها ويقولون: تبي تنام(أي سوف تنام)، وتبي تروح(أي سوف تروح). أما إذا كان حرف المضارعة الياء أو النون، فإنهم يضعون نبي أو يبي قبل الفعل، فيقولون: نبي نشرب (أي سنشرب)، ويبي يشربن (أي سيشربن). واكتفى بعضهم بالباء تخفيفًا، فصار حرف الباء يقوم مقام سين المستقبل، يقولون: بَشْرب (أي سأشرب)، بْتَشرب (أي ستشرب)، بْنَشرب (أي سنشرب)، بْيَشربون (أي سيشربون).
ما زالت الصيغ المبنية للمجهول مستخدمة في لهجتهم، إلا إن وزني الثلاثي المبني للمجهول تغيرا وأصبحا: فْعِل، ويِفْعَل. ومثالهما: شْرِب، ويِشْرَب. أما إذا كان الفعل مهموز الفاء، فإن الهمزة تقلب واو، فيقولون: وْكِل (أي أُكِل)، يٌوْكَل (أي يُؤكل). أما وزنا المبني للمجهول للفعل الرباعي وما زاد، فإنهما يوافقان الفصحى ما عدا حركة الحرف الأول، فإنه يكسر لا يرفع. يقولون: دِحرِج (أي دُحرِج)، يِدَحرَج (أي يُدَحرَج).
يكسرون فاء الفعل الماضي الأجوف عندما يسند إلى ضمير متكلم أو مخاطب، يقولون: قمِتْ (أي مُتْ أو مُتُ أو مُتَ)، خِفت (أي خُفت)، صِرت. وهي لغة مشهورة قرأ بها قراء متعددون وتعزى إلى طيء وتميم والحجاز.
إذا كان الفعل معتل العين، مثل: (صام، قام، نام)، فإن حرف العلة يحذف في صيغة الأمر موافقةً للفصحى، فيقولون: صم، قم، نم. ولكن الحرف الأول يكون مكسورًا دائمًا. ويعاد حرف العلة عندما يسند الفعل إلى واو الجماعة وياء المخاطبة، فيقولون: صُومَوا، قُومَي، موافقةً للفصحى في إثبات حرف العلة، ومخالفة لها في حركة لام الفعل، إذ إن لام الفعل تكون مفتوحةً دائمًا. ويعاد أيضًا حرف العلة عندما يسند الفعل لنون النسوة، فيقولون: صُومَن، وقُومَن، وهذا مخالف للفصحى التي تحذف حرف العلة.
إذا احتوى الفعل على حرف مضعف، يضعون ياءً بعد الحرف المضعف ولا يفكونه. فيقولون: ردّيت (أي رددت)، وظنّيت (أي ظننت)، وحجّيت (أي حججت)، وهي لغة طيء وذكرها سيبويه في كتابه من دون أن ينسبها.
يبدلون الواو والياء ألفا في الأفعال معتلة الآخر حتى لو لم يكن الحرف الذي يسبقهما مفتوحا، يقولون: بقى (أي بقي)، رظى (أي رضي)، لقى (أي لقي)، نسى (أي نسي)، ويحذفون حرف العلة إذا أسندوا هذه الأفعال إلى حرف ساكن أصلي، يقولون: بقت (أي بقيت)، رظن (أي رضين)، لقوا، أما إذا كان السكون في الحرف الذي يلي الفعل غير أصلي، فيبقى حرف العلة ولا يحذف، يقولون: بقيت (أي بقيتُ أو بقيتَ)، وكل هذا لغة طيء. وعدم الإبدال شائع في لهجتهم أيضا، فتجدهم يقولون: نسي الماء، بقي أيام قليلة. ويبدلون الواو والياء ألفا في الأفعال معتلة الآخر إذا سبقهما حرف مفتوح موافقة للفصحى، يقولون: رمى، غزا، قضى، وإذا أسند الفعل إلى حرف ذي سكونٍ أصلي، حذفوا حرف العلة موافقة للفصحى، يقولون: رمتْ، رموا، رمن (أي رمين، لأن نون النسوة ساكنة في لهجتهم)، أما إذا كان السكون عارضا، يبقى حرف العلة، يقولون: رميتْ (أي رميتُ أو رميتَ).
إبدال حرف العلة ألفا في بعض الأسماء، مثل: ترقات (أي ترقوة)، عرقات (أي عرقوة)، وصات (أي وصيّة)، وعَظات (أي عضيّة) وهذا الإبدال لغة طيء وربيعة كما وردت في بيت الأعشى (أجدك لم تسمع وصاة محمد نبي الإله حين أوصى وأشهدا)، ويقل سماع هذا عند الأجيال المتأخرة التي مالت إلى نطق الفصحى.
لهجة قصيمية أمثلة من اللهجة القصيمية
هذه قائمة بغريب اللفظ الذي تميزت به هذه اللهجة.
ملكة الليل
ملكة الليل أو الشِّرْخَات أو الشُّرْجُبَان (الاسم العلمي: Cestrum) جنس نباتي من الفصيلة الباذنجانية، يشمل أكثر من 175 نوعا.
ملكة الليل أو شجرة الكولونيا هي شجيرة مستديمة الخضرة يصل ارتفاعها إلى 3 متر وذات تفرع كثيف من القاعدة. لها أوراق بسيطة متبادلة رمحية الشكل، ولها أزهار بيضاء اللون تتفتح ليلا وتطلق رائحة زكية وفواحة تغطي منطقة واسعة، كما يوجد أنواع أخرى من النبات له أزهار صفراء أو بنفسجية اللون .وتحتوي ثمار الشجيرة على بذور صغيرة، والجذور منتشرة محلياً، ومعدل نمو الشجيرة سريع. وأيضا لها فؤائد للعلاج النفسي للمرضى النفسيين لما تحتويه من رائحه جميله تطيب لنفس ويتوقع ادخالها من ضمن العلاج النفسي مستقبلا أفضل من الأدوية الكيميائية.
حراق إصبعه
حراق أصبعه أو حراق اصبعو أو حرق اصبعو أو محروقة اصبع أو حراق بأصبعه هي أكلة مشهورة في بلاد الشام وخاصة في سوريا وتشتهر بها مدينة دمشق وهي معروفة في بعض الدول العربية خاصة فلسطين ولبنان والعراق
ويوجد اكله تشبهها تسمى الططماجه واصلها من الخليل
تتشارك النسوة سوية في طبخها وفي توزيعها كسكبات على بيوتهم، البعض لكي يختصر الوقت في التحضير يقومون باستعمال المعكرونة بدلاً من العجين المقطع وبالخبز المقلي بدلاً من العجين المكور المقلي.
حراق إصبعه التحضير
تحضّر الحرّاق أصبعو باستخدام العدس، العجين أو المعكرونة، البصل، دبس الرمان، زيت الزيتون، بهار أسود، والملح، والبعض يضيف الكوسا.
للزينة على الوجه تستخدم الكزبرة المقلاة بزيت الزيتون مع الثوم، وقطع الخبز المقلي، وبصل مقلي، وحبات الرمان.
تحتوي وجبة الحرّاق أصبعو (180غ تقريباً) بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
صباغ مباشر
الأصبغة المباشرة (بالإنجليزية: Direct Dye)‏ هي أصبغة شاردية ذات ألفة للمواد السيليلوزية عند وجودها في حمام صباغي بوجود كهرل.
ويعرف أيضًا بأنه صنف من الأصبغة تطبق مباشرة على المواد في حوض قلوي أو معتدل، عند درجة حرارة الغليان بوجود ملح.
أول صباغ مباشر كان اسمه أحمر الكونغو وقد استعمل منذ سنة 1884 م. وقد سمي بالصباغ المباشر لأنه الصباع الأول المتوفر لتلوين السليليوز «مباشرة» بدون استخدام المرسخات اللونية.
وهي أصبغة ثنائية وعديدة الآزو ذات شوارد السلفيت (-SO3)، التي تعد مسؤولة عن انحلاليتها الجيدة في الماء. الأصبغة المباشرة ذات ثباتية لونية عالية ضد الضوء حيث تحتوي على ذرات معدنية مرتبطة بروابط معقدة. يمكن تحسين ثباتية اللون في العديد من الأصبغة المباشرة بمعالجتها بأملاح معدنية (Aftercoppering dyes).
تمثل الأصبغة المباشرة الصنف الرئيس لصباغة الألياف السيليلوزية.
صباغ مباشر المزايا
رخيصة واقتصادية، وسهلة التطبيق، وذات خواص تجانس (levelling) جيدة، وذات طيف كبير من الألوان وتنوع واسع من ثباتية اللون، ثباتية جيدة ضد الضوء.
صباغ مباشر المساوئ
ثباتية لونية سيئة ضد الاختبارات الرطبة. ذات بريق متوسط.
صباغ مباشر تصنيف الأصبغة المباشرة
1- تركيبها الكيميائي : وهو التصنيف الأقل أهمية للصباغين، مع أنه مهم للمهتمين بكيمياء الأصبغة. يعود ذلك إلى وجود أصبغة متشابهة تمامًا في تركيبها الكيميائي، ولكنها متباينة في خواصها الصباغية وثباتيتها اللونية.
2- ثباتيتها اللونية : تمثل الثباتية اللونية ضد الضوء برقم بين (1 و 8). الرقم 1 يشير إلى أصبغة ذات ثباتية لونية ضعيفة ضد الضوء، في حين أن الرقم 8 يشير إلى العكس تمامًا. تتناسب الثباتية اللونية عادة مع العمق اللوني (depth of shade). يبين الجدول التوضيحي التالي صباغين مباشرين لهما نفس الحامل اللوني، ولكن ثباتيتهما اللونية مختلفة، مما يعني أن تصنيف الأصبغة بحسب بنيتها الكيميائية غير ذي قيمة للصبّاغين.
3- خصائصها الصباغية: تقسم الأصبغة المباشرة وفق خصائصها الصباغية إلى ثلاثة مجموعات (A و B و C)، وهو تصنيف جمعية الصباغين والملونين.
صباغ مباشر تصنيف الأصبغة المباشرة
الصنف B: أصبغة يمكن التحكم بها بإضافة الأملاح: هذه الأصبغة ذات خصائص هجرة وتجانس أضعف نسبيًا. يمكن أن تعطي صباغة متجانسة عند استعمال صباغة الدفعات (Batch dyeing) وذلك بالإضافة المضبوطة للأملاح، وعادة بعد الوصول إلى درجة حرارة الصباغة.
الصنف C: أصبغة يمكن التحكم بها بإضافة الأملاح ودرجة الحرارة: هذه الأصبغة ذات خصائص هجرة وتجانس أضعف نسبيًا، وألفتها تزداد بسرعة مع ازدياد درجة الحرارة. يمكن ضبط معدل الصباغة بضبط معدل ارتفاع درجة الحرارة وإضافة الأملاح أيضًا. بعض هذه الأصبغة تحتاج إلى كمية صغيرة من الأملاح لتظهر استنفادًا جيدًا للأصبغة عند الألوان الباهتة.
جهد كيميائي
في الكيمياء،الكمون الكيميائي أو الجهد الكيميائي  (بالإنجليزية: chemical potential)‏ يرمز له بالرمز µ، وقد وضعه الفيزيائي والرياضي الأمريكي ويلارد جيبس، الذي عرفه كما يلي:
«إذا أضفنا كمية متناهية في الصغر من مادة ما لأي كتلة في حالة التوازن، بحيث تبقى الكتلة متجانسة ويبقى الأنتروبي والحجم ثابتين، عندئذ يُعطى الكمون الكيميائي بالزيادة في طاقة الكتلة مقسومة على المادة المضافة لتلك الكتلة».
وأشار جيبس أيضا إلى أن أي عنصر كيميائي، أو تركيب من عناصر بأي نسب معروفة قد يعتبر مادة متجانسة.
في بعض الحقول العلمية، وبالذات علم الكيمياء الكهربائية يستخدم التعبير «الجهد الكيميائي» لوصف شيء آخر تماما، لكنه ينتمي إلى نفس الطبيعة وهو «الجهد الكيميائي الداخلي»، (انظر أسفله: الجهد الكيميائي الداخلى والخارجي، والكلي).
وحدة الكمون الكيميائي هي جول/مول.
جهد كيميائي وصفه
ويتم التفاعل الكيميائي، أو تحول طور المادة (مثل من ثلج إلى ماء)، أو النفاذية والتوزع من نفسه إذا كان الكمون الكيميائي للحالة الابتدائية أكبر منه للحالة النهائية.
أي أن الكمون الكيميائي يستطيع وصف جميع أنواع تحولات المادة وكذلك تفاعلاتها التي تشترك فيها فوتونات أو فونونات، أو إلكترونات أو ثغرات إلكترونية.
جهد كيميائي امثلة
وفي الشكل السفلي يبين الحالة عندما نملأ الصندوق بعدد أكثر كثرة من جزيئات الغاز، وهي تتحرك أيضا عشوائيا بحيث تشغل كل الصندوق. وتتحرك الجزيئات من المنطقة عالية الكثافة إلى المنطقة منخفضة الكثافة حتى تتساوى كثافة الغاز في جميع أجزاء الصندوق، وذلك طبقا ل قانون فيك للانتشار.
انتشار الغاز يعادل انتشار الكمون الكيميائي.
لنفرض توزيع كمون كيميائي كما في الشكل على مساحة ثنائية البعد. تميل الجزيئات إلى التحرك من المناطق ذات الكمون الكيميائي العالي (اللون الغامق) إلى المناطق ذات الكمون الكيميائي المنخفض (اللون الفاتح).
مختلف صفات الحركة الحرارية تحدد ماهية الكمون الكيميائي. لنعتبر مثلاً ذرات مشحونة موجودة في سائل ما. فبحسب تدرج الضغط في السائل تندفع جزيئات من جهة عالية الضغط إلى أخرى منخفضة الضغط حتى يتساوى الضغط في جميع أجزاء النظام. وبالنسبة لتدرج الكمون الكهربائي (للشحنات) تندفع الجزيئات ذات الشحنة من الأماكن عالية الشحنة إلى أماكن منخفضة الشحنة حتى يتساوى توزيع الشحنات، وقد يكون ذلك في اتجاه معاكس بالنسبة للانتشار تحت ضغط.
جهد كيميائي تاريخ
قدم جيبس في عام 1873 مقالة وضح فيها الخطوط الأولية لمعادلته الجديدة القادرة على تنبؤ أو تخمين نشوء مختلف النظم الطبيعية وذلك عند احتكاك الأجسام أو النظم ببعضها. استطاع جيبس بعد دراسة تفاعل مواد متجانسة مع بعضها، تحديد ثلاث حالات للتوازن: مستقر، متعادل، غير مستقر، وإذا كان التفاعل سيتم أم لا. في عام 1873، اعتمد جيبس على هذه الهيكلية في تقديم مبدأ الكمون الكيميائي الذي يأخذ بعين الاعتبار التفاعلات الكيميائية وحالة الأجسام المختلفة كيميائيا عن بعضها.
يقول جيبس ملخصا نتائجه في عام 1973:
إذا أردنا ان نعبر في معادلة واحدة عن الشرط اللازم والكافي لتوازن ترموديناميكي لمادة عندما توضع في وسط ذي ضغط P ودرجة حرارة T ثابتين، تكتب عندها المعادلة بالشكل:
عندما تشير  إلى التغير الناتج عن أي تغيرات في حالة أجزاء الجسم، والجسم موجود بحالات مختلفة. فإن شرط استقرار التوازن يكون بأصغر قيمة لما بين القوسين.
حيث تشير ε إلى الطاقة الداخلية للجسم، وη تشتير إلى أنتروبية الجسم، و هو حجم الجسم.
جهد كيميائي الجهد الكيميائي الداخلي، والخارجي، والكلي
عندما يوجد فرق في الجهد الكيميائي بين موضعين، يكون جزء منه ناشئ عن جهد خارجي مثل طاقة الجهد الكهربائي أو اختلاف طاقة الوضع وغيرها، بينما باقي الجهد يكون من عوامل داخلية في النظام مثل الكثافة، ودرجة الحرارة، والضغط وغيرها.
ويسمى الجهد الكيميائي الحقيقي الجهد الكيميائي الكلي  ، وهو كما رأينا ينقسم إلى قسمين الجهد الكيميائي الداخلي ، والجهد الكيميائي الخارجي :
أي أن الجهد الخارجي هو مجموع الجهود المؤثرة من الخارج على النظام مثل الجهد الكهربائي، وجهد الجاذبية...وغيرها، حيث:
V هي الجهد الكهربائي، و h ارتفاع الصندوق،
ومع أن التعبير «جهد كيميائي» أو «كمون كيميائي» تعني أساسا «الجهد الكيميائي الكلي» إلا أن البعض لا يراعي ذلك دائما.
وفي مجال الكيمياء الكهربائية يستخدم تعبير «الجهد الكيميائي» للتعبير عن «الجهد الكيميائي الداخلي» بينما يستخدم التعبير «الجهد الكيميائي الكهربي» لتعريف «الجهد الكيميائي الكلي».