hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
رهاب المثلية تصنيف
شن روبرت موجابي، الرئيس السابق لزيمبابوي، حملة عنيفة ضد الأشخاص المثليين، مؤكدًا أنه قبل الاستعمار، لم يمارس الزيمبابويون أعمالًا مثلية. أول إدانة عامة كبرى للمثلية الجنسية كانت في أغسطس 1995، خلال معرض زيمبابوي الدولي للكتاب. وقال أمام جمهور: «إذا رأيت أشخاصًا يتظاهرون بأنهم مثليون وسحاقيات، اعتقلهم وسلّمهم للشرطة!»  في سبتمبر 1995، أدخل برلمان زيمبابوي تشريعاً يحظر الأفعال الجنسية المثلية. في عام 1997، وجدت محكمة كنعان بانانا، سلف موغابي وأول رئيس لزيمبابوي، مذنبة من 11 تهمة من السدومية والهذيان.
رهاب المثلية توزيع المواقف
لا يتم رفض رفض المثليين بشكل متساوٍ في جميع أنحاء المجتمع ، ولكنه أكثر أو أقل وضوحا وفقًا للعمر ، والعرق ، والموقع الجغرافي ، والعرق ، والجنس ، والطبقة الاجتماعية ، والتعليم ، والحزبية والوضع الديني. وفقا لمنظمة AVERT الخيرية في المملكة المتحدة ، فإن الآراء الدينية ، وعدم وجود مشاعر أو تجارب جنسية مثلية ، وعدم التفاعل مع مثلي الجنس ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمثل هذه الآراء.
القلق من الأفراد من جنسين مختلفين (خاصة المراهقين الذين يعتمدون في تكوينهم للذكورة على الجنس بشكل جزئي على عدم اعتبارهم مثليين) الذين قد يعرّفهم الآخرون على أنهم شاذون  كما تم تحديد مايكل كيميل كمثال على رهاب المثلية. يقال إن إهانة الأولاد الذين ينظر إليهم على أنهم غريبو الأطوار (وليسوا عادةً مثليين) متوطنون في المدارس الأمريكية الريفية والضواحي ، وقد ارتبطوا بسلوك المخاطرة ونوبات العنف (مثل موجة من إطلاق النار في المدارس) الأولاد الذين يسعون للانتقام أو يحاولون تأكيد رجولتهم. كما أن البلطجة ضد المثليين شائعة جدا في المدارس في المملكة المتحدة.
رهاب المثلية توزيع المواقف
في بعض الحالات ، تم تدمير أعمال المؤلفين الذين لديهم فقط كلمة «غاي» باسمهم (غاي تاليز ، بيتر غاي) أو أعمال حول الأشياء التي تحمل اسم (إنولا غاي) بسبب التحيز المتصوَّر للمثليين.
في الولايات المتحدة ، قد تختلف المواقف حول الأشخاص الذين هم مثليون جنسياً على أساس التعريف الحزبي. الجمهوريون أكثر احتمالا بكثير من أن يكون لدى الديمقراطيين مواقف سلبية تجاه الأشخاص المثليين والمثليات ، وفقا لاستطلاعات أجرتها الدراسات الانتخابية الوطنية من عام 2000 حتى عام 2004. يظهر هذا التباين في الرسم البياني على اليمين ، وهو من كتاب نشر في عام 2008 من قبل جوزيف فرايد. يمكن أن يستند ميل الجمهوريين إلى رؤية المثليين والسحاقيات بشكل سلبي على رهاب المثلية ، أو المعتقدات الدينية ، أو المحافظة فيما يتعلق بالأسرة التقليدية.
رهاب المثلية يختلف أيضا حسب المنطقة. تظهر الإحصاءات أن جنوب الولايات المتحدة لديها المزيد من التقارير عن التحيز ضد المثليين من أي منطقة أخرى في الولايات المتحدة.
رهاب المثلية توزيع المواقف
في خطاب عام 1998، صرحت الكاتبة والناشطة وزعيمة الحقوق المدنية كوريتا سكوت كنغ أن «رهاب المثلية يشبه العنصرية ومعاداة السامية وأشكال التعصب الأخرى في أنه يسعى إلى تجريد مجموعة كبيرة من الناس من إنسانيتهم ، لإنكار إنسانيتهم ،» تم استخدام دراسة واحدة عن الذكور المراهقين البيض التي أجريت في جامعة سينسيناتي من قبل جانيت بيكر للدفع بأن المشاعر السلبية تجاه الأشخاص مثلي الجنس ترتبط أيضًا بسلوكيات تمييزية أخرى. ووفقًا للدراسة ، فإن كراهية الأشخاص المثليين ، ومعاداة السامية ، والعنصرية هي «مجموعة مترابطة من الأفكار». افترض بيكر «ربما تكون مسألة قوة وتنظر إلى كل ما تعتقد أنه في الأسفل». أفادت دراسة أجريت في المملكة المتحدة عام 2007 عن مؤسسة ستون وول Stonewall الخيرية أن ما يصل إلى 90٪ من السكان يدعمون قوانين مكافحة التمييز التي تحمي المثليين والمثليات.
يمكن للبنى الاجتماعية والثقافة أن تديم مواقف الخوف من المثليين. هذه المصادر الثقافية في مجتمع السود تشمل:
مصادر رهاب المثلية في المجتمع الأبيض تشمل:
الأفلام والأدب التي تصور الصور النمطية السلبية للمثليين.
رهاب المثلية توزيع المواقف
تتضمن الألعاب الرياضية المحترفة في العديد من البلدان عبارات المثلية الجنسية من قبل الرياضيين النجوم والمشجعين. الحوادث في الولايات المتحدة شملت:
وقد تم الاحتجاج بالهتافات والمواقف من بعض المشجعين ، على سبيل المثال وصف أحد المعجبين الذين يرقصون في كثير من الأحيان في المباريات باسم «هومو لاري»، من قبل المشاركين في ألعاب نيويورك رينجرز ومن قبل رئيس مجلس مدينة نيويورك كريستين كوين.
وجه لاعب الاتحاد الوطني لكرة السلة، نجم كرة السلة الأمريكي، تيم هارداواي انتقادات بعد أن قال في برنامج إذاعي "790 the Ticket": "حسناً، أنا أكره الناس المثليين. وأعلم أني لا أحب الناس المثليين. "أحب ألا أكون حول الأشخاص المثليين. أنا من راهبي المثليين جنسيا. أنا لا أحب ذلك، لا ينبغي أن يكون في العالم ، في الولايات المتحدة ، لا أحب ذلك."
ومع ذلك، فإن الدوريات الرياضية المحترفة الرئيسية لا تدافع عن رهاب المثلية ، وتعتبر مجتمع المثليين جنسيا بمثابة قاعدة تسويقية مهمة.
رهاب المثلية التكلفة الاقتصادية
هناك على الأقل دراستان تشيران إلى أن رهاب المثلية الجنسية قد يكون له تأثير اقتصادي سلبي على الدول التي ينتشر فيها. في هذه البلدان ، هناك هروب من سكانها من ذوي الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين إلى الجنس - مع ما يترتب على ذلك من فقدان المواهب - بالإضافة إلى تجنب سياحة المثليين ، الأمر الذي يترك الأموال الوردية في البلدان المحبة للمثليين. على سبيل المثال ، يساهم السائحون من ذوي الميول الجنسية المثلية والثنائية (LGBT) بمبلغ 6800 مليون دولار سنوياً للاقتصاد الإسباني.
كان هناك افتتاحية في صحيفة النيويورك تايمز عام 2005 حيال سياسة «لا تسأل ولا تقل» التي كانت القوات المسلحة الأمريكية تتَّبعها حينذاك، يعتقد أن يكون حوالي 120,000 ساعة في ذلك الوقت. منذ عام 1998، مع طرح السياسة الجديدة ، تم طرد حوالي 20 مترجمًا عربيًا من الجيش ، وتحديدًا خلال السنوات التي شاركت فيها الولايات المتحدة في حروب في العراق وأفغانستان.
رهاب المثلية التكلفة الاقتصادية
لي بادجيت M. V. Lee Badgett ، وهو خبير اقتصادي في جامعة ماساتشوستس أمهرست ، قدم في مارس 2014 في اجتماع البنك الدولي نتائج دراسة حول الأثر الاقتصادي لرهاب المثلية في الهند. فقط في النفقات الصحية ، الناجمة عن الاكتئاب ، والانتحار ، ومعالجة فيروس نقص المناعة البشرية ، فإن الهند أنفقت 2310000000 دولار إضافية بسبب رهاب المثلية.بالإضافة إلي ذلك ، ستكون هناك تكاليف ناجمة عن العنف ، وخسارة مكان العمل ، ورفض الأسرة ، والبلطجة في المدرسة ، مما يؤدي إلى انخفاض مستوى التعليم ، وانخفاض الإنتاجية ، وانخفاض الأجور ، وسوء الصحة ، وانخفاض متوسط العمر المتوقع بين المثليين. السكان. في المجموع ، قدرت في عام 2014 في الهند خسارة تصل إلى 30800 مليون دولار ، أو 1,7٪ من الناتج المحلي الإجمالي الهندي.
رهاب المثلية التكلفة الاقتصادية
وقد حسب الناشط المثلي أديبسي أليمي ، في تقدير مبدئي ، أن الخسارة الاقتصادية الناجمة عن رهاب المثلية في نيجيريا تبلغ حوالي 1 ٪ من ناتجها المحلي الإجمالي. مع الأخذ بعين الاعتبار أن المثلية الجنسية في عام 2015 لا تزال غير قانونية في 36 دولة من أصل 54 دولة أفريقية ، فإن خسارة المال بسبب رهاب المثلية في القارة قد تصل إلى مئات الملايين من الدولارات كل عام.
وأجريت دراسة بشأن القياس الاجتماعي المكاني لرُهاب المثلية لجميع البلدان وتأثيره على الصحة العامة في 158 بلداً. وقد وجدوا أن التكلفة الاقتصادية بسبب التحامل ضد المثليين هو 119.1 مليار دولار من الناتج المحلي الإجمالي في جميع أنحاء العالم. فقد وجدوا أن الخسائر الاقتصادية الآسيوية تبلغ 88.29 مليار دولار بسبب رهاب المثلية و8.04 مليار دولار أمريكي في أمريكيا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. تبلغ التكلفة الاقتصادية لمنطقة شرق آسيا وآسيا الوسطى 10.85 مليار دولار. تبلغ التكلفة الاقتصادية لمنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا 16.92 مليار دولار. واقترح الباحث أن انخفاض1 ٪ في مستوى رهاب المثلية مرتبط بزيادة 10 ٪ في الناتج المحلي الإجمالي للفرد.
رهاب المثلية خوف من التماثل كمثليّ
عنصر مؤثر على أسباب الهوموفوبيا، في وجهة بعض النظريين مثل كالفن توماس وجوديث بتلر، هو الخوف من أن يبين تماثل بين الشخص والمثليين.
رهاب المثلية مناهضة المثلية الجنسية
لمكافحة ظاهرة المثلية، تقوم مجموعة من الجمعيات في الدول الغربية والعربية بتقديم المثلية الجنسية على أساس انها «خطأ» وتوجه غير طبيعي، مع أن معظم الدول في العالم وقعت على اتفاقية الأمم المتحدة لإزالة جميع أشكال التمييز ضد المثليين. تنشط هذه الجمعيات خصوصاً في أمريكا والدول المسلمة معتمدةً على بطاقة الدين، ويظهر ذلك في الدول العربية على شكل الرفض لأي تدخل تقوم به المنظمات الدولية لإقحام المثلية في حقوق الإنسان وقوانين الأحوال الشخصية. ويدعم ذلك رفض فئات من الشعوب العربية لوجود نصوص دينية تعتبر «قاطعة» في الأديان السماوية كلها، وبحجة انتشار لفيروس الإيدز، مع أن دولة عربية واحدة فقط لا تجرم المثلية الجنسية،[بحاجة لمصدر] هي الأردن منذ دستور 1951،[بحاجة لمصدر] وتعتبر هذه الحملات من العوائق الأساسية أمام المنظمات المطالبة بالقوانين المدنية والمساواة الاجتماعية في البلدان العربية ذات القوانين المدنية مثل الأردن، سوريا، لبنان، مصر وتونس.
رهاب المثلية مناهضة المثلية الجنسية
يعتبر 17 مايو من كل عام اليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية حيث تقوم العديد من المنظمات المعنية بحقوق الإنسان بأقامة الندوات والفعاليات التي تهدف إلى رفع الوعي حول الانتهاكات والجرائم التي ترتكب بحق المثليين والمتحوليين جنسيا حول العالم .وقد قام مجموعة من الناشطين في لبنان بعمل فيديو توعوي في الذكرى الحادية عشر لليوم العالمي لمناهضة رهاب المثلية يدعو إلى احترام حقوق المثليين ووقف الانتهاكات التي ترتكب في حقهم.
رهاب المثلية معارضة كلمة «هوموفوبيا»
عارض أفراد ومنظمات استخدام كلمة «هوموفوبيا»
تعرض استخدام كلمة هوموفوبيا للانتقاد لأنه يعتبر وسيلة ضغط على «معارضي حقوق المثليين» أي الذين لا يوافقون المثليين في وجهة النظر. فيقول عالم السلوكيات المختص في السلوكيات الجنسية ويليام أودونوهو، أن استخدام مثل هذه الكلمات يحد من قابلية مناقشة هذه المواضيع.
وقد اعترض الناس والجماعات على استخدام مصطلح رهاب المثلية.
رهاب المثلية معارضة كلمة «هوموفوبيا»
وقد انتقد استخدام رهاب المثلية ، كتحقير ضد معارضي حقوق المثليين. صرح علماء السلوك ويليام أودونوه وكريستين كاسيليز في عام 1993 أنه «عادة ما يتم استخدام [رهاب المثلية] ، [يقوم] بإجراء تقييم تحقير غير شرعي لبعض المواقف ذات القيمة المفتوحة والمثيرة للجدل ، يشبه إلى حد كبير بناء المرض السابق للمثلية الجنسية» نفسه ، بحجة أنه يمكن استخدام هذا المصطلح كحجة منزلية ضد أولئك الذين ينادون بالقيم أو المواقف التي لا يوافق عليها المستخدم. ذكر الفيلسوف جاري كولويل في عام 1999 أن «حدود مصطلح» رهاب المثلية «أصبحت مرنة للغاية بحيث يمكن أن تمتد ، ليس فقط الرهاب ، ولكن كل نوع من الخوف العقلاني كذلك ، وليس فقط حول كل نوع من الخوف ، ولكن أيضا حول كل موقف أو فكرة حرجة قد تكون لدى أي شخص حول ممارسة النشاط الجنسي المثلي».
في عام 2012 تم تنقيح كتاب الأسوشيتد بريس للنصائح ضد استخدام الكلمات غير السريرية مع لاحقة - الرهاب ، بما في ذلك رهاب المثلية ، في «السياقات السياسية والاجتماعية». قال نائب محرر المعايير في AP AP Dave Minthorn إن كلمة رهاب المثلية تشير إلى اضطراب عقلي حاد ، وأنه يمكن استبدالها بـ «مكافحة المثليين» أو ما شابه ذلك. تم انتقاد قرار وكالة الأسوشييتد برس في بعض وسائل الإعلام ، ولا سيما تلك الموجودة في منطقة المثلية الجنسية،  الذي جادل بأن رهاب المثلية ليس بالضرورة أن يتم تفسيره بالمعنى السريري الدقيق.
رهاب المثلية جهود مكافحة رهاب المثليّة
تدين معظم هيئات حقوق الإنسان الدوليّة القوانين التي تُجرِّم العلاقات بين المثليّين، مثل هيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدوليّة. منذ 1994، أصدرت لجنة حقوق الإنسان في الأمم المتحدة قرارًا يفيد بأن تلك القوانين تنتهك الحقوق الشخصيّة المضمونة بالإعلان العالميّ لحقوق الإنسان والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنيّة والسياسيّة. وفي 2008، أصدرت الكنيسة الكاثوليكيّة الرومانيّة تصريحًا «تُلحُّ فيه على الولايات بسرعة التخلُّص من العقوبات الجنائيّة على [الأشخاص المثليّين].» جاء هذا التصريح لمحاولة رفض قرار أصدرته الجمعيّة العامة للأمم المتحدة يدعو إلى إنهاء العقوبات الجنائيّة ضد المثليّين في العالم. في مارس 2010، تبنت لجنة الوزراء في المجلس الأوروبيّ توصيةً لإتخاذ إجراءات لمكافحة التمييز على أسس التوجه الجنسيّ أو الهويّة الجندريّة، كما وصفها الأمين العام هي أول أداة قانونيّة في العالم تتعامل مع واحدة من أطول وأصعب أشكال التمييز الذي يمكن مكافحته.
رهاب المثلية جهود مكافحة رهاب المثليّة
يستخدم مجتمع الميم فعاليات النشاط السياسيّ ومسيرات فخر المثليّين لمكافحة رهاب المثليّة. ومن أشكال المقاومة المُنظَّمة ضد رهاب المثليّة فعاليات اليوم العالميّ ضد رهاب المثليّة، الذي احتُفل به للمرة الأولى في 17 مايو 2005 في أنشطة متّصلة في أكثر من 40 دولة. طوَّرت الدول الكبرى في أمريكا اللاتينية (الأرجنتين والبرازيل والمكسيك وكولومبيا) حملات إعلاميّة كبرى ضد رهاب المثليّة منذ 2002.
بالإضافة إلى التعبير الشعبيّ، صُممت التشريعات لمكافحة رهاب المثليّة مثل خطاب الكراهية والجرائم والقوانين المناهضة للتمييز على أساس التوجه الجنسيّ. شملت الخطط الوقائيّة الناجحة ضد التحيُّز الرهابيّ ضد المثليّة والتنمر المدرسيّ، شملت تعليم التلاميذ عن الشخصيات التاريخيّة المثليّة الذين عانوا من التمييز بسبب توجههم الجنسيّ.
رهاب المثلية جهود مكافحة رهاب المثليّة
يجادل البعض أن معارضة مجتمع الميم والتحيُّز ضدهم غير أخلاقيّ ويذهب أبعد من كونه تأثير على طبقة معينة من الناس. يجادل وارين ج. بلومينفيلد أن هذا الشعور بنال بُعدًا في ما وراء ذاته، كأداة للمحافظين اليمينيّن المتطرِّفين والمجموعات الأصوليّة الدينيّة وكعامل للتقييد على علاقات الجندر، يقول بلومينفيلد تحديدًا:
وبناءً على بحث أجرته باحثة جامعة ولاية أريزونا إليزابيث سيغال، جادل الأستاذ في جامعة ممفيس روبن لينون-ديرنغ وإلينا ديلافيغا في مقال منشور عام 2016 في «مجلة المثليّة Journal of Homosexuality» أن رهاب المثليّة يمكن تقليله عن طريق التوعية (توضيح تجارب مجتمع الميم) والشرح (فهم التحديات المختلفة التي تواجه المثليّين) والتجربة (وضع أنفسهم في مواقف مر بها أعضاء مجتمع الميم عن طريق العمل معهم جنبًا إلى جنب أو التطوع في مراكز الدفاع عنهم).
رهاب المثلية انتقادات المعنى والغاية
يقترح الباحثون بعض المصطلحات البديلة لوصف التحيُّز والتمييز ضد مجتمع الميم. يُظهر بعض تلك المصطلحات شفافيّة دلاليّة بينما لا يحتوي البعض الآخر على كلمة «فوبيا»:
الجذر اللغويّ لكلمة «هوموفوبيا» حيث يتكون المصطلح من مقطعين أحدهما «هومو» والآخر «فوبيا» كان الأساس الذي اعتمده مؤرِّخ مجتمع الميم بوسويل للمصطلح واقتراحاته للبدائل عام 1980، مثل «رهاب الجنسيّة المثليّة/هوموسكسوفوبيا» p. 13
الانحياز الجنسيّ المغاير، يشير إلى منظومة من التوجهات السلبيّة والانحيازات والتمييز لصالح التوجه الجنسيّ المغاير والعلاقات المغايرة. يشمل هذا المصطلح افتراض أن كل الأشخاص مغايرون وينجذبون إلى الجنس المغاير والعلاقات المغايرة هي المعيار وبالتالي هي الأفضل.
رهاب المثلية انتقادات المعنى والغاية
التحيُّز الجنسيّ – يُفضِّل الباحث في جامعو كاليفورنيا، دافيس: غريغوري م. هيريك، يُفضِّل مصطلح التحيُّز الجنسيّ للوصف، بعيدًا عن الافتراضات عن الدوافع، وبدون الحكم على الذين ينطبق عليهم المصطلح كونهم غير أخلاقيّين أو غير عقلانيّين. فقد قارن بين رهاب المثليّة والانحياز الجنسيّ * المغاير والتحيُّز الجنسيّ، وفضَّل المصطلح الثالث، كما لاحظ أن رهاب المثليّة «يُستخدم بصورة متوسعة وعليه المزيد من الانتقادات.» كما لاحظ أيضًا «أن النُقاد يلاحظون أن مصطلح رهاب المثليّة ينطوي ضمنيًّا على توجهات معادية للمثليّة ويُفهم كتخوُّف غير عقلانيّ ويُعتبر نوعًا من علم النفس المرضيّ بدلًا من كونه تحيُّز مدعوم اجتماعيًّا».
تحية كاريوكا
تحية كاريوكا (19 فبراير 1915 - 30 سبتمبر 1999)، راقصة شرقية وممثلة مصرية ولدت في الإسماعيلية.
تحية كاريوكا عن حياتها
اسمها الحقيقي «بدوية تحية محمد علي النيداني كريم»، ولدت في مدينة الإسماعيلية المصرية لوالديها محمد علي النيداني وفاطمة الزهراء. كان والدها تاجر قوارب وتزوج 6 مرات. يقال أن والد بدوية كان يبلغ من العمر 60 عامًا تقريبًا عندما كانت والدتها في أوائل العشرينات من عمرها. توفي والدها عندما كانت في الرابعة من عمرها، فأُرسلت للعيش مع أخيها الأكبر غير الشقيق أحمد علي النيداني، وأثناء وجودها هناك تعرضت للتعذيب وعوملت بشكل سيئ وحُبست بالسلاسل. وفي كل مرة حاولت الهرب كان يجدها ويعذبها أكثر إلى أن حلق شعرها ذات يوم.
بدأت في ممارسة الرقص والغناء والتمثيل وهي في سن صغيرة كموهبة وسافرت إلى القاهرة هربًا من تعذيب أخيها وتعرفت على المغنية سعاد محاسن ثم ذهبت إلى بديعة مصابني بعد سفر المغنية سعاد محاسن إلى الشام وحينها اكتشفتها الراقصة بديعة مصابني وضمتها إلى فرقتها عام 1935. ثم توجهت إلى السينما والمسرح بمساعدة سليمان باشا نجيب الذي قام بمساعدتها وتنميتها ثقافيًا وسياسيًا.
تحية كاريوكا عن حياتها
بدأت شهرة الفنانة تحية كاريوكا الحقيقية عام 1940 عندما قدمت رقصة الكاريوكا العالمية في أحد عروض فرقه بديعة مصابني وهي الرقصة التي التصقت بها بعد ذلك حتى أنها لازمت اسمها. وكانت شهرتها سبب في طلاق أختها فاطمة من زوجها علي الجداوي. وخلال عقدين من مسيرة حافلة بالرقص والأعمال السينمائية والمسرحية، تزوجت خلالها 17 مرة أبرزها من الطيار حسين عاطف والممثل رشدي أباظة والمطرب محرم فؤاد والمخرج المسرحي فايز حلاوة.
في عام 1973 انحسرت عنها الأضواء بعد زيادة وزنها، وأفل نجمها، لتجد نفسها بلا مال، واضطرت أن تسكن شقة فوق السطوح في حارة متواضعة، وكانت تعاني من الماء الأبيض في العين،  فتكفل بعلاجها الأمير السعودي فيصل بن فهد، وكانت كاريوكا منذ عام 1974 تقيم في قصر الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز خلال تواجدها في مكة. وكانت علاقتها جيدة بأسرته. حسب ما صرحت بنت اختها رجاء الجداوي.
تحية كاريوكا مسيرتها المهنية
عرفت تحية كاريوكا بأنها آخر العظماء في تاريخ الرقص الشرقي، حيث طورت تحية أسلوبها الخاص الذي اعتمد على إعادة إنتاج الهرمونية الشرقية القديمة في الرقص وهو الأسلوب الذي تأسست عليه مدرسة كاملة في الرقص الشرقي، في مقابل مدرسة سامية جمال التي لجأت إلى مزج الرقص الشرقي بالرقص الغربي، فيما تطور بعد ذلك إلى حدوث خلط كبير بين أساليب الرقص الشرقي والإستربتيز (رقص تعري). وفي منتصف الخمسينات اعتزلت كاريوكا الرقص الشرقي وتفرغت نهائياً للسينما حيث شاركت في كثير من الأفلام السينمائية البارزة التي حملت بصمتها الفريدة في السينما المصرية منها: لعبة الست، حب حتي العبادة، شباب امرأة، حماتى قنبلة ذرية، أم العروسة، منديل الحلو، صباح الخير يا زوجتي العزيزة، خلي بالك من زوزو، الكرنك، وداعاً بونابارت، الصبر في الملاحات، إسكندرية كمان وكمان قامت فيه بأداء دورها الحقيقي في حركة اعتصام أعضاء اتحاد النقابات الفنية مرسيدس، كما قدمت مع زوجها السابق فايز حلاوة عددًا من المسرحيات الشهيرة منها روبابيكيا ويحيا الوفد.
تحية كاريوكا مسيرتها المهنية
لعبت كاريوكا أيضاً دوراً سياسياً بارزًا حيث ألقي القبض عليها أكثر من مرة بسبب نشاطها السياسي السري حيث قامت بمساعدة محمد أنور السادات في هروبه من الإنجليز وحجزه في المعتقل كما تم القبض عليها عندما كانت متزوجة من ضابط من الضباط الأحرار واتهامها بمساعدته في قلب نظام الحكم وتوزيع منشورات، وتأثراً بشخصيتها الكاريزميه كتب أكثر من كاتب ومثقف عربي العديد من الدراسات عن تحية كاريوكا أهمها الدراسة التي كتبها الكاتب الفلسطيني الراحل إدوارد سعيد.
تحية كاريوكا حياتها الشخصية
تزوجت تحية كاريوكا 17 مرة وبذلك تكون صاحبة الرقم القياسي في عدد الزيجات بين الفنانات.
تزوجت تحية كاريوكا للمرة الأولى من أنطوان عيسى ابن شقيقة كبيرة راقصات الزمن الماضي بديعة مصابني بعد ان أشهر إسلامه وتحول إلى محمد المهدي وكان ذلك العام 1939 وانفصلا في ربيع العام 1940.
من بعده، تزوجت الفنان أحمد سالم الذي انفصل عن زوجته أمينة البارودي من أجل الزواج من تحية التي أحبته بجنون وسافرت معه في رحلة إلى فلسطين قبل قيام الدولة العبرية. وهناك ترددت شائعات قوية عن وجود علاقة بين أحمد سالم وأسمهان فانفصلت كاريوكا عنه قبل العودة إلى القاهرة.
بعدما ظهر رشدي أباظة في حياتها، تزوجته وسافرت معه إلى لبنان وهناك ضبطته في أحد ملاهي شارع الحمراء المعروف في وضع حميم مع الفرنسية آني بارينه ومن دون مقدمات أو مراعاة لأي قواعد أو أصول، جرت المرأة الفرنسية من شعرها وضربتها بقسوة وطلبت منه الطلاق في الليلة نفسها.
تحية كاريوكا حياتها الشخصية
ثم ارتبطت بالشاب عبد المنعم الخادم وكان مشهوراً بوسامته وثرائه وتهافت النساء عليه واستمرت على ذمته خمس سنوات ما شكل أطول زيجة لها حتى ذلك الوقت ولكنها انفصلت عنه عندما بدأ بدوره مطالبتها باعتزال الرقص وكان ذلك العام 1956.
ثم التقت البكباشي طبيب حسن حسين وتزوجته لكنها انفصلت عنه عندما علمت أن هناك علاقة بينه وبين المطربة اللبنانية الصاعدة وقتئذ صباح. ومن شدة حبها وصدمتها بزوجها ابتلعت كمية كبيرة من الحبوب بقصد الانتحار وتم إنقاذها بصعوبة. يومها أضربت عن الزواج لثلاث سنوات حتى العام 1959.
تحية كاريوكا وفاتها
توفيت تحية 19 سبتمبر عام 1999 عن عمر يناهز ال84 عاماً إثر تعرضها لجلطه رئوية حادة بعد عودتها من رحلة العمرة، وكانت تحية قد تبنت طفلة صغيرة (عطية الله) عندما كانت في السبعين من عمرها وكانت دائمًا تمازح أصدقائها بقولها أنها «أنجبت وهي في السبعين» وقد أوصت إحدى صديقاتها المقربات بأن تتولى رعاية البنت الصغيرة بعد وفاتها.
تحية كاريوكا في السينما والتليفزيون
تناولت شخصيتها بعدد من الأفلام والمسلسلات نذكر منها:
سجن (فعل)
السَجن، هو سلب لحرية إنسان بوضعه في مكان يقيد حريته، والسجن هو طريقة لاحتجاز شخص بموجب حكم قضائي أو قرار إداري من سلطة يستند إما إلى قانون ينص على عقاب الشخص لكونه ارتكب جريمة أو لمجرد قرار تقديري من سلطة مخولة باحتجاز الأشخاص كإجراء وقائي تقوم به إدارة الأمن بوصفها سلطة عامة للتحفظ على مشتبه به حتى إتمام تحقيقاتها. ويسمى السجن بغرض التحفظ بالحبس الاحتياطي أو الحبس التحفظي، أو الاعتقال الوقائي.
السجن بحسب الأصل نوع من أنواع العقوبات الجزائية ولذلك لا يستخدم إلا وفقا للقانون.
وهو كإجراء وقائي مخول للسلطة أو الإدارة لتقديرها أن شخصا بعينه يشكل خطورة على المجتمع أو يشكل تهديدا على المجتمع أو النظام. السجن بهذا المفهوم الأخير يطلق عليه أيضا اعتقالا وهذا الأخير يكون تعسفا من السلطة العامة التنفيذية إذا استطالت مدته على النحو الذي يساوى فيه بين المعتقل لشبهة دون ثبوت جرم فعلي، وبين المسجون لكونه قد ارتكب بالفعل جريمة يعاقب عليها القانون بالسجن وسلب الحرية.
حركة (تجويد)
معنى الحركة في علم التجويد يأتي حسب السياق. عندما تأتي كلمة الحركة كمقدار فالمعني بها هنا وحدة القياس الزمنية لنطق الحرف، وتستخدم الحركات في تنظيم نطق بعض الأحكام مثل المدود والغنة، عندما تأتي كلمة الحركة كحالة للحرف فهي تعني تشكيل الحرف إن كان فتحًا أو ضمًّا أو كسرًا.
حركة (تجويد) تعريف
تقدر الحركة الواحدة بزمن نطق حرف متحرك واحد، وهذا نسبي حسب سرعة القارئ (تحقيق (ترتيل) - تجويد - حدر).
حركة (تجويد) مقياس المبتدئين
يتم تعليم الصغار كيفية تقدير الحركات بأنه الزمن اللازم لقبض الإصبع أو بسطه.
حركة (تجويد) عدد الحركات
الحرف المتحرك يستغرق زمنًا يعادل حركة واحدة ولكن تختلف بعض الحروف عن بعضها بالزمن عند السكون فأطولها الحروف الرخوة كالضاد وأقصرها حروف الشدة كالألف.
إطالة النطق بإحدى حروف العلة الثلاث (الألف - الواو - الياء) عند وجود مناسبة من حركة الحرف التي قبلها (الفتحة - الكسرة - الضمة) بحيث تستغرق زمنًا محددًا مقداره حركتين أي الزمن اللازم لنطق حرفين متتاليين متحركين.
يوجد مدود بمقدار أربع وخمس وست حركات بعضها واجب وبعضها يخير القارئ
حركة (تجويد) ضبط الحركات
ميزان بصري:
لإتمام حركة الفتحة فتح ما بين الفكين عند النطق بالحرف المفتوح كما ينطق بالألف، مع تصعد الصوت إلى الحنك الأعلى و فتح مخرج الجوف.
لإتمام حركة الضمة ضم الشفتين عند النطق بالحرف المضموم كما ينطق بالواو، ضم الشفاه.
لإتمام الكسرة خفض الفك الأسفل عند النطق بالحرف المكسور كهيئة النطق بالياء.
ميزان سمعي:
بما أن الفتحة هي ألف قصيرة فإذا أطلنا صوتها يجب أن ينتج عنها ألف صحيحة
وبما أن الضمة هي واو قصيرة فإذا أطلنا صوتها يجب أن ينتج عنها واو عربية (وليس حرف o اللاتيني)
وبما أن الكسرة هي ياء قصيرة فإذا أطلنا صوتها يجب أن ينتج عنها ياء عربية (وليس حرف e اللاتيني)
قائمة أمراء الكويت
أمير دولة الكويت هو رأس وحاكم الدولة في دولة الكويت حيث يحكم آل صباح الكويت مُنذ عام 1752 عندما تقلد الشيخ صباح بن جابر الحكم بعد مُبايعة شعبية إثر اختياره حاكمًا من قبل الشعب، فكان هو أول حاكم من هذه الأسرة. يُلقب أفراد العائلة الحاكمة بالشيخ أو الشيخة في الوثائق الرسمية لقبًا شرفيًا. وكان المسمى سابقاً منذ تأسيس إمارة الكويت هو حاكم الكويت وتغير المسمى بعد الاستقلال إلى أمير دولة الكويت، أمير دولة الكويت حالياً هو الشيخ مشعل الأحمد الجابر الصباح منذ 16 ديسمبر 2023.
قائمة أمراء الكويت تاريخ
جاءت عشيرة العتوب إلى دولة الكويت هرباً من الجفاف الذي كان يهلك شبه الجزيرة العربية. اختاروا من سكان دولة الكويت صباح بن جابر حاكمًا لهم في عام 1756. نمت هذه البلدة الصغيرة الكائنة على الخليج العربي من خلال التجارة وصيد السمك وصيد اللؤلؤ. تولى حكم دولة الكويت منذ عام 1756 حتى الوقت الحالي ستة عشر حاكمًا من عائلة الصباح.
قائمة أمراء الكويت قائمة حكام الكويت
لقب «حاكم الكويت» هو اللقب المستخدم لأمراء الكويت حتى تاريخ 19 يوليو 1961 حينها أصبح اللقب الرسمي لحاكم الكويت هو «أمير الكويت»، ويُسمى أحياناً «الشيخ العود»، باللهجة العامية، ومعنى العود: الكبير.
غن
الغن هو إصدار الغنة وهي صفة صوت له رنين في الخيشوم، تتبع حرفي النون والميم عند تحقق بعض الحالات لأحكام التجويد. يخرج صوت الغنة من مخرج الخيشوم وهو المنطقة التي تلي الأنف مباشرة إلى الداخل. بحيث لو أغلقت أنفك ونطقت النون أو الميم لاختفت الغنة وهو صوت مستمر يشبه الأنين زمنه حركتان (الحركة الواحدة هي المقدار الزمني الذي يحتاجه الشخص الطبيعي لبسط أحد أصابعه أو قبضه سريعا ويستغرق ربع أو ثلث الثانية فقط)
أماكن وجوب الغنة في القرآن الكريم:
تلك المواضع الأربعة على رواية حفص عن عاصم.
من الملاحظ عند أهل الصنعة أن الغنة تخرج من التجويف الأنفي الداخلي، غير أن صوتها يتسرب من مكانين، ألا وهما الأنف والفم، فلو نطق القارئ الغنة وأغلق الأنف لتسرب الصوت من الفم واختنق. ولو أغلق الفم عند النطق بالغنة لتولدت الميم وغنتها تتسرب من الأنف. والتجربة خير برهان على ذلك.
الفرق بين النون والغنة أن النون حرف والغنة ليست بحرف بل هي صفة. والنون حرف دائم الترقيق وأما الغنة المحضة فإنها قابلة للترقيق والتفخيم.
ابن إياس
زين العابدين محمد بن أحمد المعروف بـ بن إياس الحنفي ويكنى بـ " أبو البركات هو مؤرخ مصري ولد في القاهرة سنة 1448م وتوفي بها سنة 1523م يعد من أشهر وأهم المؤرخين الذين أرّخوا للعصر المملوكي ولاسيما في الفترة الأخيرة منه. يُعدُّ كتابه بدائع الزهور في وقائع الدهور (5 أجزاء في 6 مجلدات) أهم مؤلفاته وأرّخ فيه لتاريخ مصر الضخم من بداية التاريخ وحتى سنة 1522م.
ابن إياس نسبه ومولده
هو محمد بن شهاب الدين بن أحمد بن إياس أبو البركات الحنفي من أشهر شراكسة مصر في أواخر دولة السلطنة الشركسية وينتمي إلى قبيلة «أباظة» الشركسية. وُلد في القاهرة سنة 852 هـ / 1448م توفي في القاهرة سنة 930 هـ / 1523م).
عالم ومؤرخ مصري من المماليك، كان أبوه متصلاً بالأمراء وأرباب الدولة، وجده الأمير إياس الفخر الظاهري من مماليك الظاهر سيف الدين برقوق وعمل دواداراً في عهد الناصر فرج بن برقوق. عاصر السيوطي الذي كان أحد شيوخه. ألّف في التاريخ والجغرافيا ونظم الشعر. ، وعاصر حكم السلطان الغوري لمصر وهو حفيد الأمير إياس الفخري الظاهري الذي كان يعمل لدى السلطان برقوق الشركسي وأبوه شهاب الدين أحمد من مشاهير أولاد الناس (أي الأبناء من سلالة المماليك المولودين في مصر).