hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المنطقة القطبية الشمالية التعاون الدولي والسياسات
تشمل الحيوانات العاشبة في التندرا أرانب القطب الشمالي وألاموس وثيران المسك وغزلان الرنة. أما المفترسات فتشمل البومة الثلجية والثعلب القطبي والدب الأشهب والذئب القطبي. الدب القطبي كذلك حيوان مفترس إلا أنه يفضل صيد الكائنات البحرية في الجليد. هناك أيضًا العديد من الطيور والأنواع البحرية المتوطنة في المناطق الباردة. تشمل الحيوانات البرية الأخرى الشره والموظ وخراف دال والقاقُم -نوع من ابن عرس- وسناجب الأرض القطبية الشمالية. تشمل الثدييات البحرية الفقمات والفظ والعديد من أنواع الحيتانيات -حيتان البالين- وكركدن البحر -حريش البحر- والحيتان القاتلة والحيتان البيضاء. يوجد مثال ممتاز ومشهور للنوع الحلقي وقد وُصف حول الدائرة القطبية الشمالية في شكل طيور النورس.
يضم القطب الشمالي موارد طبيعية وفيرة -النفط والغاز والمعادن والمياه العذبة والأسماك، إذا تضمن المنطقة شبه القطبية والغابات- التي أتاحت لها التكنولوجيا الحديثة والانفتاح الاقتصادي لروسيا فرصًا جديدة كبيرة. والاهتمام بصناعة السياحة آخذ في الازدياد.
المنطقة القطبية الشمالية التعاون الدولي والسياسات
يحتوي القطب الشمالي على بعض من آخر وأوسع المناطق البرية المستمرة في العالم، وأهميتها كبيرة في الحفاظ على التنوع البيولوجي والأنماط الجينية. يؤدي الوجود المتزايد للبشر إلى تفتت الموائل الحيوية. المنطقة القطبية الشمالية معرضة خصوصًا لتآكل الغطاء الأرضي واضطراب مناطق التكاثر النادرة للحيوانات التي تتميز بها المنطقة. يحتوي القطب الشمالي أيضًا على 1/5 من إمدادات المياه على الأرض.
خلال فترة العصر الطباشيري، كان القطب الشمالي لا يزال يعاني من ثلوج موسمية، رغم الغبار الخفيف فقط، غير الكافي لإعاقة نمو النبات دائمًا. ربما هاجرت حيوانات مثل كازموصور و هيباكروصور وترودون وإدمونتوصور شمالًا للاستفادة من موسم النمو الصيفي، وهاجروا جنوبًا إلى المناخ الأدفأ مع حلول الشتاء. يمكن أيضًا العثور على حالة مماثلة بين الديناصورات التي تعيش في مناطق القطب الجنوبي، مثل موتابورصور في أستراليا.
ومع ذلك، يدعي آخرون أن الديناصورات عاشت على مدار العام عند خطوط عرض عالية جدًا، مثل بالقرب من نهر كولفيل، والذي يقع الآن نحو 70 درجة شمالًا ولكن في ذلك الوقت -قبل 70 مليون سنة- كان نحو 10 درجات شمالًا.
فلهيلينية
الفلهيلينية (بالإنكليزية: Philhellenism) أو «محبة الإغريق» هي حركة ظهرت في بعض المدن الأوروبية في القرن التاسع عشر بين مثقفين وأدباء وشعراء آمنوا بحق الشعب اليوناني بالحرية والتحرر من قبضة الاحتلال العثماني، وكان من بين أبرز رواد هذه الحركة الشاعر البريطاني لورد بايرون. حيث اعتنق بايرون قضية اليونانيين وأثر في الكثيرين في سبيل خدمتها بل أنه قام بنفسه بحمل السلاح والانخراط في صفوف الثوار، كما أنضم أيضاً للفيلهيلينيين العديد من الأرستقراطيين الأوربيين والأثرياء الأمريكان.
فلهيلينية
قام هؤلاء بتقديم الكفاح اليوناني ضد العثمانيين للعالم كحرب بين المُثل العليا لليونان العريقة وبين الأتراك القساة، الذين غزوا وقمعوا أحفاد بيركلس وسقراط وأفلاطون. وقام العديد من الفلهيلينيين بالسير على خطا بايرون بالانضمام للثورة، وأصبحوا فيها قادة وأبطال شعبيين. حارب بعضهم بحماس في سبيل النهوض بيونانٍ حديثة، في حين أصيب الكثير منهم بخيبة أمل عندما اكتشفوا الجانب المظلم لقسم من سادة الحرب اليونانيين والذين كان همهم الأول مجدهم الشخصي وجمع النقود، فقد كانوا في حقيقة الأمر مجموعة من القراصنة وقطاع الطرق إلا أنهم صوروا في الأساطير الشعبية كأبطال غيورين على تراب الوطن.
عام 1823 وصل لورد بايرون إلى ميسولونغي ليساهم في المعارك في صف المقاومة، ولكنه مات بعدها بثلاثة شهور ليس بالطريقة الرومانسية التي كان ينشدها في قصائده بل بسبب المرض.
كان لمؤلفات بايرون الأدبية ولأعمال بوجين دولاكروا الفنية الأثر الكبير على الرأي العام الأوروبي، كما أن موت لورد بايرون سبب تعاطفاً واسعاً من قبل الغربيين مع القضية اليونانية.
غيتيون
الغيتيون أو القوط الشرقيون (لاتيني : getae ; Γέτης، روسي : Геты، بلغاري : Гети) هم شعوب محاربة من الأصل التراقي استوطنت ضفاف نهر الدانوب في العام 339 ق.م. يقول عنهم المؤرخ الإغريقي هيرودوت : «الغيتيون هم الأكثر رجولة والأكثر تجرداً وإنصافاً بين التراقيين».
أثناء حملة داريوس الأول عام 513 ق.م. تحدى الغيتيون سلطة الحاكم الفارسي ولكنه هزمهم كما هزم باقي القبائل التراقية على الضفة اليمنى لنهر الدانوب.
بعد التخلص من الحكم الفارسي أصبح الغيتيون علي يمين نهر الدانوب جزءاً من إمبراطورية الأودريسيون المملكة الأودراسية حتى أخضعهم فيليب الثاني لحكم المقدونيين في العام 340 ق.م.
غيتيون
دفع احتلال مناطق الغيتين جنوب النهر من طموحات المقدونيين للسيطرة على مناطق الغيتيين في شمال النهر إلى الأمام، لكن محاولات الإسكندر المقدوني المتوالية في العام 327 ق.م. والعام 335 ق.م. باءت جميعاً بالفشل كما لم تلقَ محاولة جنراله ليزماكوس Lysimachus من بعده في العام 310 ق.م. نجاحاً.
على مدى التاريخ، خلط بعض المؤرخين ما بين الغيتيون (القوط الشرقيون) والغوتيون أو قبائل القوط الغربيون وهي قبائل جرمانية شرقية أرجح المؤرخون أنهم قدموا من إسكندنافيا إلى وسط وجنوب شرق القارة الأوروبية
لويس أرمسترونغ
لويس دانيال آرمسترونغ (بالإنجليزية: Louis Armstrong)‏(4 أغسطس 1901 في نيو أورلينز، لويزيانا - توفي في 6 يوليو 1971 بـنيويورك). ويُعرف بألقابه "ساتشمو" (Satchmo) و"ساتش" (Satch) و"بوبس" (Pops)،كان مغني وعازف جاز أمريكي.
امتدت مسيرته المهنية لأكثر من خمسة عقود، حيث نال شهرة واسعة بفضل أدائه المنفرد وصوته المميز. حصل على العديد من الجوائز، أبرزها جائزة غرامي لأفضل أداء صوتي لمقطوعة "Hello, Dolly!" عام 1965، كما مُنح بعد وفاته جائزة غرامي لإنجاز العمر في عام 1972. امتد تأثيره الموسيقي ليشمل العديد من الأنواع، وسُجل اسمه في عدة قاعات شهيرة مثل قاعة مشاهير موسيقى الجاز وقاعة مشاهير الروك أند رول وقاعة مشاهير البلوز.
لويس أرمسترونغ حياته
ولد لويس أرمسترونغ في أسرة فقيرة بنيو أورليانز وترعرع لبعض الوقت عند والدته، تعلم العزف على آلة كورنيت عندما كان يقيم في دار الأطفال، آنذاك كان يعزف مع فرق الجاز في شوارع المدينة. في عام 1922 انتقل لويس إلى مدينة شيكاغو للعمل كعازف في فرقة جو كينج أوليفر. وفي عام 1924 تزوج من المغنية والملحنة ليل هاردن[الإنجليزية]. سجّل أرمسترونغ عددا من الأسطوانات مع مجموعات سميت «الخمسة الساخنون» و«السبعة الساخنون» و«سافوي بول روم فايف». كما أنه قاد فرقة كبيرة في حقبة الثلاثينات والأربعينات من القرن الماضي. من بين أعماله التي نجحت نجاحا كبيرا هالو دوللي، وماك ذا نايف، كما اشتهر أرمسترونغ أيضا كممثل في أفلام مثل: نيو أورليانز (1947)، المجتمع الراقي (1956)، وهالو دوللي (1969).
لويس أرمسترونغ أبرز أعماله
كما تعاون مع المغنية إيلا فيتزجيرالد في عدة أعمال منها:
لويس أرمسترونغ تأثيره وإرثه
يُعتبر آرمسترونغ من أول الموسيقيين الأمريكيين من أصول إفريقية الذين وصلوا إلى جماهير عالمية واسعة. كان مغنيًا بارعًا ومرتجِلًا موهوبًا، كما لم يتردد في مناقشة القضايا الاجتماعية، رغم الانتقادات التي تعرض لها أحيانًا من مجتمعه. دافع علنًا عن حقوق الأمريكيين من أصل إفريقي وانتقد التمييز العنصري، خصوصًا خلال أزمة "ليتل روك".
مفتي
المفتي لقب للعالم المسلم المصرح له بإصدار فتوى في أمور الدين. وهو العالم بالمسألة التي يفتي فيها، تأسيسا لا تقليدا، مع ملكة في النظر، وقدرة على الترجيح والنظر المستقل في اجتهاد من سبقوه، لا مجرد نقل وحكاية الأقوال.
والمفتي حسب عقيدة الإسلام «خليفة النبي في أداء وظيفة البيان»، والمفتي موقع عن الله تعالى، «فإن أقدم على الفتوى بمجرد الخرص وما يغلب على الظن فهو آثم وعمله محرم»، فهو قول على الله وعلى رسوله بغير علم، وهو يتحمل وزر من أفتاه. قال الله تعالى في سورة النحل ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ۝١١٦﴾ [النحل:116].
مفتي التعريف
المفتي عند علماء أصول الفقه هو: الرجل المسلم العالم
بأحكام الشرع الإسلامي، وفق شروط مخصوصة، تؤهله للوصول إلى درجة الإفتاء والقضاء. فالمفتي والقاضي درجة واحدة. لكن المفتي مخبر بالحكم، والقاضي ينفذ الأحكام.
وعلم أصول الفقه هو الذي يشرح شروط القاضي والمفتي والمجتهد. ويحدد الأهلية لذلك.
الفتوى إخبار بالحكم بخلاف القضاء فإنه إصدار الحكم على وجه الإلزام، والفتوى في أمور الدين إخبار بحكم شرعي، والمستفتي هو الذي يطلب الفتوى في حكم أشكل عليه، وقد ورد في الشرع ذكر كلمة استفتاء، ولا يكون الاستفتاء غالبا إلا في أمر مشكل أو خفي غامض من دقائق المسائل، وبسبب جهل السائل بالحكم. والتجرأ على الفتوى من أسباب الخطأ، ولا يتصدر للإفتاء إلا من استجمع شروط الاجتهاد، حيث تعد الفتوى في أمور الدين من مهمات العلماء المتخصصين للفتوى، وفي الحديث: «عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ : من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه». زاد سليمان المهري في حديثه: «ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه». وهذا لفظ سليمان
مفتي التعريف
والمعنى: أن «من أفتي بغير علم» بالبناء للمفعول أي: من وقع في خطأ بفتوى عالم فالإثم على ذلك العالم وهذا إذا لم يكن الخطأ في محل الاجتهاد، أو كان في محل الاجتهاد إلا أنه وقع لعدم بلوغه في الاجتهاد حقه. قاله في فتح الودود.
كما أن الإفتاء لا يكون بالرأي الشخصي وإن وافق الحق
وفي الحديث: «عن جندب قال قال رسول الله ﷺ  من قال في كتاب الله عز وجل برأيه فأصاب فقد أخطأ». وسبب الخطأ تقديم الرأي على الشرع واتباع الهوى، وعدم وجود الأهلية. ومن تعلم أو قرأ شيئا من العلم؛ لا يجوز له الإقدام على الإفتاء؛ لأن الأحكام الظاهرة قد تأخذ منحى آخر ربما يقصر فهمه عن إدراكة، فقد أصيب رجل بشج وصل إلى باطن رأسه، فأصابته جنابة فسأل عن الحكم، فقيل له: عليك الاغتسال بتعميم جميع البدن ولا مخرج لك من ذلك، وكانت الفتوى أخذا بظاهر الشرع، فاغتسل الرجل فوصل الماء إلى دماغه فمات.....الحديث.
مفتي التعريف
إذا لم يكن في المفتي أهلية الإفتاء فقد وقع في الخطأ، 
«عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال قلت للزبير ما يمنعك أن تحدث عن رسول الله ﷺ  كما يحدث عنه أصحابه فقال أما والله لقد كان لي منه وجه ومنزلة ولكني سمعته يقول: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار».
«عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله ﷺ  يقول: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا».
وقد كان أئمة السلف وفضلاء الخلف يتورعون عن تولي مهمة القضاء والإفتاء؛ خشية الزلل.
اهتم العلماء بأحكام الإفتاء والمفتي وأفردوا كتبا لذلك منهم على سبيل المثال: أبو القاسم الصيمري شيخ صاحب الحاوي، ثم الخطيب أبو بكر الحافظ البغدادي ثم الشيخ أبو عمرو بن الصلاح، وكل منهم ذكر نفائس لم يذكرها الآخران، وقد لخصها النووي، وأضاف إليها تفاصيل.
مفتي التعريف
للإفتاء مكانة مهمة في الإسلام، وهو فرض كفاية، والمفتي وارث الأنبياء، ومتحدث بلسان الشرع، وموقع عن الله، ولكنه معرض للخطأ. قال النووي: «وروينا عن ابن المنكدر قال: العالم بين الله تعالى وخلقه فلينظر كيف يدخل بينهم. وروينا عن السلف وفضلاء الخلف من التوقف عن الفتيا أشياء كثيرة معروفة نذكر منها أحرفا تبركا، وروينا عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أدركت عشرين ومائة من الأنصار من أصحاب رسول الله ﷺ  يسأل أحدهم عن المسألة فيردها هذا إلى هذا، وهذا إلى هذا، حتى ترجع إلى الأول». عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم من أفتى عن كل ما يسأل فهو مجنون. وعن الشعبي والحسن وأبي حصين بفتح الحاء التابعيين قالوا: إن أحدكم ليفتي في المسألة ولو وردت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه لجمع لها أهل بدر. وعن عطاء بن السائب التابعي: أدركت أقواما يسأل أحدهم عن الشيء فيتكلم وهو يرعد، وعن ابن عباس ومحمد بن عجلان: إذا أغفل العالم (لا أدري) أصيبت مقاتله. وعن سفيان بن عيينة وسحنون: أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما . وعن الشافعي وقد سئل عن مسألة فلم يجب، فقيل له، فقال: حتى أدري أن الفضل في السكوت أو في الجواب. وعن الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يكثر أن يقول: لا أدري، وذلك فيما عرف الأقاويل فيه. وعن الهيثم بن جميل: شهدت مالكا سئل عن ثمان وأربعين مسألة فقال في اثنتين وثلاثين منها: لا أدري. وعن مالك أيضا: أنه ربما كان يسأل عن خمسين مسألة فلا يجيب في واحدة منها، وكان يقول: من أجاب في مسألة فينبغي قبل الجواب أن يعرض نفسه على الجنة والنار وكيف خلاصه ثم يجيب. وسئل عن مسألة فقال: لا أدري فقيل: هي مسألة خفيفة سهلة فغضب وقال: ليس في العلم شيء خفيف. وقال الشافعي: ما رأيت أحدا جمع الله تعالى فيه من آلة الفتيا ما جمع في ابن عيينة أسكت منه عن الفتيا. وقال أبو حنيفة: لولا الفرق من الله تعالى أن يضيع العلم ما أفتيت، يكون لهم المهنأ وعلي الوزر. وأقوالهم في هذا كثيرة معروفة.
مفتي التعريف
قال الصيمري والخطيب: قل من حرص على الفتيا وسابق إليها وثابر عليها إلا قل توفيقه واضطرب في أموره. وإن كان كارها لذلك، غير مؤثر له ما وجد عنه مندوحة، وأحال الأمر فيه على غيره، كانت المعونة له من الله أكثر، والصلاح في جوابه أغلب، واستدلا بقوله ﷺ  في الحديث الصحيح: «لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها ، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها».
يشترط فيمن يتولى الإفتاء والقضاء أن يمتلك الأهلية والكفاءة العلمية، والقدرة على استنباط الأحكام الشرعية، 
قال النووي: «شرط المفتي كونه مكلفا مسلما وثقة مأمونا متنزها عن أسباب الفسق وخوارم المروءة، فقيه النفس، سليم الذهن، رصين الفكر، صحيح التصرف والاستنباط، متيقظا».
مفتي التعريف
وقال أبو يوسف: أن الفتوى لا تحل إلا لمجتهد. وقال محمد: يكفي أن يكون صوابه أكثر من خطئه. وقد ذكر العلماء تفصيل ذلك بأنه لا يشترط بلوغ رتبة الاجتهاد المطلق، بل يجوز أن يكون مقلدا لمذهبه، ويكفي أن يملك أهلية الاجتهاد والترجيح في مسائل المذهب وما يستجد من المسائل، وفق شروط محددة لذلك. ولا يفتى من مذهبه إلا بقول واحد إلا إذا دعت الحاجة.
بعد تدوين المذاهب الفقهية وعمل الناس عليها على مدى قرون من الزمن صار الإفتاء في كل بلد وفق مذهب معين، والمفتي مقلد لمذهبه ولا يجتهد فيما تقرر وجرى عليه التوافق والقبول، بل يكون فيما يعرض من المسائل.
أنسيغة
بلدية من بلديات ولاية خنشلة تابعة لدائرة الحامة, تعتبر من البلديات القريبة لعاصمة الولاية, تبعد عن بلدية خنشلة بـ2 كلم وعن بابار بـ20كلم وششار بـ50كلم.. تسمى أيضا «تميورت».
أولاد رشاش
أولاد رشاش أو زوي، بلدية بولاية خنشلة الجزائرية.
هي من أقدم المدن في هذه الولاية بل وفي الشرق الجزائري، بزغت إلى الوجود كبلدية سنة 1957، وترقت إلى دائرة سنة 1990.تبعد إلى الشرق عن عاصمة الولاية ب 24 كلم.وتقع البلدية في منطقة حدودية بين كل من خنشلة وتبسة.لها وزنها على الخريطة الوطنية في الكفاح ضد الاستدمار الفرنسي.
تعتبر من أهم المدن المحافظة على اللغة الأمازيغية مقارنة بعاصمة الولاية، حيث يكثر تداول الشاوية بشكل واسع في جميع مناحي الحياة اليومية.كما أن البلدية تتكون من عدة قرى أهمها:
اشرثيثن :القلب النابض للبلدية وتبعد 18 كمعن مقر البلدية حيث تعتبر من اسمها الأمازيغي شير ثيثن يقطنها عرش أولاد بوسعدة الذين يعتبرون رمزا لحفظة كتاب الله وكذلك تعتبر أكبر عرش بولاية خنشلة من حيث عدد الشهداء إبان الثورة المجيدة بـ 77 شهيدا.حيث تعتبر هذه القرية محرومة من أدنى وسائل العيش لأنها إداريا ومن حيث المواطن تابعة إلى أولاد رشاش وألأرض تابعة لبلدية المحمل. *  الهمجة وهي تعد من اقدم المجمعات السكنية في شمال افريقيا وتقع فيها فوريس وهي اثار امازيغية ويسكنهاكل من جمعة وقرعيش وجامعي ومهدي
أولاد رشاش
بودخان بها اجود أنواع التمور في العالم منها ام السرب + القصبي + الخضرة + بيض غيول +...أهم أماكنها ايخف أو غيل ازرو املال أهم النخيل الموجود فيه انخلة العش+انخلة نتّمير+سكان هذه المنطقة يعيشون من ارزاق هذا النخيل.
أولاد رشاش المناخ
تتميز بلدية أولادرشاش بمناخ قاري حار جاف صيفا حيث تفوق درجة 35 مئوية، وشتاء بارد مثلج حيث تصل درجة الحرارة أحيانا إلى أقل من 5 درجة مئوية تحت الصفر.
أولاد رشاش المجتمع
يبلغ عدد سكان بلدبة أولادرشاش 36000(ست وثلاثون الف نسمة)جلهم أمازيغ (الشاوية)،يدينون كلهم بالدين الإسلامي الحنيف.
بابار (الجزائر)
بابار بلدية من بلديات دائرة بابار بولاية خنشلة الجزائرية.
بابار (الجزائر) أصل التسمية
بابار كلمة شاوية مشتقة من اللفظتين «باب» و«أوار» بمعنى «صاحب الأسد».
تمثل مساحة البلدية ٪47 من مساحة الولاية وتتميز بمناخ مزدوج شبه صحراوي في الجهة الجنوبية للبلدية أما الشمالية فهي معتدلة
بغاي
بغاي بلدية من بلديات ولاية خنشلة، تشتهر بالمحاصيل الزراعية خاصة القمح والخضرو الفواكه
أغلبية السكان من عرش الأرباع.
بوحمامة
بوحمامة، بلدية بولاية خنشلة دائرة بوحمامة الجزائرية.
تعتبر مدينة بوحمامة من أهم مدن ولاية خنشلة حيث أنها من أجمل بلدياتها لأنها تزدهر بمعالمها الطبيعية مثل جبل شليا وغابة لبراجة وبني ملول التي تمتد على حوالي 80 كيلو متر مربع معظم سكانها يمارس نشاط الفلاحة ولها مورود فلاحي جيد خاصة التفاح تقع في وسط الجبال يحدها من الشرق جبل بولغمان ومن الغرب جبل شليا ومن الجنوب ششار ومن الشمال يابوس لديها عدة قرى مثل بوزوامل
وبوحمامة القديمة وتقاوغير وأولاد مريم أفرقسوا والزيريز كذلك فيها عدة وديان مثل الواد الأزرق وواد الأبيض وواد الكمين كل هذه الوديان تصب في واد العرب يسكن غيها عدة عروش من أهمها: عرش أولاد أبلال وعرش البراجى وكذالك عرش أولاد علي بن فلوس وعرش بني اوجانة.
وهناك أيضا أولاد أملول وأولاد يعقوب وهذه الأعراش منصهرة فيما بينها.
من أهم الموارد الفلاحية في البلدية: التفاح والمشمس والإجاص وكذالك الحبوب مثل القمح والشعير وتعتبر أيضا رئة الجزائر: حيث توجد بها أكبر غابة في الجزائر.
و وكانت جبالها حاضنة للمجاهدين في سبيل الله ووالأرض (الوطن)
خيران
بلدية خيران إحدى بلديات ولاية خنشلة الجنوبية بها 8 مدارس وهي: مدرسة شبلة، مدرسة خيران، مدرسة هلة، مدرسة تبعليين
مدرسة قلوع التراب، مدرسة تغربيت مدرسة بوزنداق ’ومدرسة تيمدقيت وهي الأكبر عددا للتلاميد
بها 247تلميذ وعدد تلاميذ بلدية خيران حوالي 760 تلميذ.
كذلك بها 5 سدود لتروية البساتين والواحات الممتدة على طول وادي العرب.
اما متوسطة خيران فيتمدرس فيها ما يقارب 400 تلميذ أكثر من نصفهم يتمتعون بالنظام الداخلي.
سكان البلدية جلهم فلاحون أبا عن جد ويمتهنون كذلك تربية الحيونات وتربية
النحل المنطقة مشهورة بزيت الزيتون والتفاح والعسل الصافي.
بكل قرية من قراها الثمانية مسجد أومسجدان مثلا شبلة وخيران وتبعليين بهما
مسجدان.وتعد تمدقيت الأكبر نسبة في عدد السكان وتتجاوز 8000
الرميلة (ولاية خنشلة)
الرميلة بلدية من بلديات دائرة قايس بولاية خنشلة الجزائرية تبعد عن دائرة قايس مسافة 9كم وعن مقر الولاية خنشلة ب31كم. أرضها خصبة ذات طابع فلاحي تمتاز بزراعة القمح والشعير.
تعتبر الرميلة من أهم السهول في الجزائر بعد سهل المتيجة وتشتهر بزراعة الحبوب من قمح وشعير وهي تساهم بقسط كبير في الإنتاج المحلي من القمح والشعير. والسواد الاعظم من سكان بلدية الرميلة هم من عرش أولاد سعيد، الأمازيغ الاصل.ثم يليهم حلف اولاد سي زرارة.ونسبة من العرب تعود اصولهم لبني هلال.
المناخ:
يتميز مناخ الرميلة بصيف حار وجاف.وشتاء معتدل إلى بارد ونسبة التساقط متوسطة في هذا الفصل.
التضاريس:
عبارة عن ارض سهلية منبسطة محصورة بين مرتفعات لفجوج عين الزيتون التابعة لولاية ام البواقي شمالا .وجبال الاوراس جنوبا.اما الارتفاع فهو محصور بين800م و900م فوق سطح البحر.
ششار التسمية
تعني كلمة ششار باللغة البونية القديمة سن الأسد و هي تتشارك في هذا الاسم مع مدينة شنشار في حمص في سوريا مما يثبت وحدة الأصول و الانتماء لنفس العرق السامي.
ششار السكان والموقع الجغرافي
تقــع ششار في الجنوب الشرقي لولاية خنشلة على الطريق الوطني رقم 83 الرابط بين ولايتي خنشلة وبسكرة وبالتحديد في منطقة الأوراس 
يحدها مـن الشمال والشرق بلــدية بابار ومن الشمال الغربي بلدية خيران ومن الغرب بلدية جلال ومن الجنوب صحراء نمامشة.وهي تبعد عن مدينة خنشلة ب 50 كلم وعن مدينة الجزائر العاصمة ب 550 كلم
تشتهر ششار بتراثها الغني كما ان كل السكان هم جزائريون. اللغة المتعامل بها في هي العربية  تقع ششار على علو 1243 متر عن سطح البحر،
ششار المناخ
مناخ مدينة ششار شبه رطب ورطب في المرتفعات. تتراوح درجات الحرارة بين 0 و4 درجات مئوية في جانفي نهاراو في المناطق الجبلية تتراوح بين -5 و0 و3او4 درجات مئوية نهارا و29 درجة في جويلية نهارا وفي المناطق الجبلية كعالي الناس تتراوح بين 25 و30 درجة نهاراوفي بعض الأحيان تتراوح بين 13 و20 درجة نهارا. خلال الشتاء تنزل الحرارة إلى أقل من الصفر ليلا مع تكون الجليد تصل إلى -6. وفي المناطق الجبلية تتراوح بين -10 و-15 درجة ليلا وهي ابرد المناطق متوسط سقوط المطر فيبلغ حوالي 800 مم في السنة، وفي المناطق الجبلية تتعدى 1000 مم أما الثلج فيسقط خلال أيام الشتاءمن اواسط أكتوبر أو اواخره إلى شهر اواخر افريل ويمتد إلى شهر ماي في بعض الأحيان.
أهم الأودية التي تمر على ششار:
- واد العرب.
- أغزر بربار.
- واد تبردقة.
- واد الراخوش....
ششار السياحة
توجد بها اماكن سياحيه جميلة نذكر منها تبردقة الزاوية العامرة سيار
قرية الشهداء التي بها مقبرة جماعية لشهداء الثورة التحريرية الكبرى حوالي 550 شهيد
وتعتبر ششار من المناطق الجميلة لهواة الصيد
ششار الغطاء النباتي
أهم الاشجار هي أشجار البلوط المحلية وأشجار الصنوبر الحلبي وأشجار المثمرة (التفاح، الخوخ، المشمش، تين، زيتون، لوز، تمور، توت...)
الحيوانات منها:
الثدييات:الضبع، الأرانب، الثعالب، ابن آوى الذهبي، الوشق، وكان فيما مضى يعيش على جبالها أسد البراري والذي يسمى بالأسد البربري
الطيور:اللقلق، البوم، النسور وغيرها من الطيور.
تشتهر ششار بالفلاحة وتربية المواشي وتشتهر بأجود أنواع العسل وزيت الزيتون.
طامزة
طامزة هي إحدى بلديات ولاية خنشلة الجزائرية. وتلفظ طامزة أو ثامزة باللغة المحلية لسكان أم البواقي الولاية الأم أو ولاية البنت الوسطى للملكة الأمازيغية المشهورة بالكاهنة معناها الغولة أو حزمة القمح أو الشعير الناضج وينطقونها «ثيمزي» إذ أن المنطقة نادرا ما يزرع فيها القمح بينما يعتبر الشعير أكثر زراعة ووفرة.
عين الطويلة
عين الطويلة أو ما كان يعرف بساقي الحمام، بلدية تقع شمال شرق ولاية خنشلة الجزائرية.
عين الطويلة الموقع الجغرافي
تحدها من الغرب بلدية بغاي ومن الجنوب الغربي بلدية انسيغة ومن الجنوب بلدية بجن -تبسة- أما من الشرق فتحدها بلدية الضلعة -أم البواقي- ومن الشمال واد نيني -أم البواقي-
عين الطويلة نشاط السكان
تعرف بلدية عين الطويلة بطابعها الفلاحي والزراعي بالدرجة الأولى إذ تحتوي على الأراضي الخصبة التي يستغلها الفلاحون في زراعة القمح والشعير كما أن فلاحيها يعنون عناية كبرى بتربية الأغنام والأبقار والدواجن والأرانب.
كانت تعرف قديما في فترة الاحتلال الروماني ب فيجيسيلا vegesela , كما لها العديد من المواقع الاثرية الغير المنقبة عنها، والتي أصبحت عرضة للنهب من طرف صائدي الكنوز، كما كانت من أهم معاقل الدوناتيين، الذين ينتسبون إلى دونا امقران أو دونا الكبير.
ومنه فان المنطقة تعاقبت على حكمها حضارات عديدة فنجد اثارا تدل على حقب غابرة من حياة إنسان الكهوف والرومان والأمازيغ كما تحمل الذاكرة الشعبية لسكان بلدية عين الطويلة الكثير عن الأخبار ذات الصلة بهذا الموضوع أي الحضارات فمن البربر إلى الكاهنة إلى الزازية التي سكنت المنطقة وشيدت فيه أحد قصورها الذي للاسف لم يبقَ منه سوى حجارة مرمية هنا وهناك في مشتة سافل توزالت وبالضبط أمام بئر جاهلي.
عين الطويلة نشاط السكان
فبالإضافة إلى مركز البلدية تشتمل على تجمعات سكنية أخرى مثل بكار 1، بكار 2، ميلي، متيرشو، عين الحجر الجديدة، عين الحجر القديمة، تافرنت، عين عمار، أولاد تمرابط وبلقيطان.
ويعد سكان عين الطويلة من عرش واحد وهو عرش بني بربار مع اقليات من اولاد بوغدير والحراكتة.
أمصارة
بلدية لمصارة (باللغة اللاتنية: M'Sara) (باللغة الشاوية: لمسارث) هي بلدية من بلديات دائرة بوحمامة  ولاية خنشلة تحوز البلدية على تراث تاريخي وحضاري هام خاصة وهي حاضنة الولاية الأولى التاريخية.
أمصارة نبذة
تبعد البلدية عن مقر ولاية خنشلة بمسافة 74 كلم، وتبعد عن مقر الدائرة مسافة 18كلم غربا. وتبعد عن بلدية كيمل (تابعة لولاية باتنة) 04كلم أي أن البلدية تقع في النقطة الفاصلة بين ولايتي باتنة وخنشلة. بلغ عدد سكانها 4 104 نسمة (2008)
تواجد بتراب البلدية المقر التاريخي للولاية الاولى، في المكان المسمى اينومر حيث استشهد علي سوايعي قائد الولاية رفقة 97 شهيداً،
أمصارة إدارياً
أصبحت أمصارة بلدية بعد التقسيم الإداري لسنة 1985 حيث انفصلت عن البلدية الأم بوحمامة.
تتكون البلدية من التجمعات السكانية التالية:
أمصارة تنمية
كانت البلدية سابقا تفتقر لأبسط مقومات الحياة إلا أنه في السنوات الاخيرة استفادت من مشاريع تنموية أهمها:
أمصارة المواقع الأثرية
تتواجد في أدغال غابتها (غابة بني املول) عدة مواقع أثرية هامة جدا وهي قرية جيمي (م. ج. إجيمان)وتعني البرج، وقصر الرومية (قصر أولاد عيسى)، وهو قصر روماني شيد ابان تأسيس المدن الرومانية سيرتا وتاموقادي، وبه بقايا بيوت واقواس ومعاصر حجرية للزيتون..كما ان بقايا البيوت المتواجدة بمقر البلدية والمعروفة باسم -شير-أي مرتفع أو تلة صغيرة بها بقايا اقواس ومباني رومانية..وتم العثور على قطع نحاسية لعملة الملك قسطنطين 300م وأرفراف حبثة ناهيك عن التركيبة الجغرافية والتضاريسية والمناظر الطبيعية الفائقة الجمال من جبال شامخة وأودية سحيقة ومغارات رهيبة...الخ
يستوطن البلدية منذالقدم عرش بني املول معروف عليه القوة ورباطة الجاش خاصة في مواجهة الاستدمار الفرنسي انه «عرش بني ملول».
أمصارة السكان
معظم سكانها الذي يتجاوز عددهم 5000 نسمة في اخر الإحصائيات هم مجاهدون أوأبناء شهداء. وتشتهر المنطقة بجود أهلها وحسن الضيافة. كما أن عرشها له رصيد ثري في الجانب التاريخي كما هو مذكور في مقدمة ابن خلدون، الجزء السادس وينسبهم المؤرخ العدواني إلى زناتة الأمازيغ وكذلك الباحث زيان الدراجي في شجرة زناتة.
أمصارة رياضة
تنشط بالبلدية جمعيتين رياضيتين هما: الشباب الرياضي ايث ملول (jsam)وكذا الشباب الرياضي لبلدية لمصارة (crb).
أمصارة مشاكل البلدية
مشكلة المياه الجوفية أصبحت ترعب فلاحي المنطقة.بل تعدى الامر إلى مياه الشرب فنضوب المياه بسبب السقي العشوائي والحفر المتكرر أدى إلى ظهور مشكلة الماء مما أصبح يهدد حياة السكان وكذا مصير الاف الاشجار المثمرة، في انتظار الحل.
البلدية المعروفة بالشتاء القارس والثلوج ودرجات الحرارة المتدنية جدا أصبح سكانها لا يرون الثلوج الا عبر شاشات التلفاز، مما ينذر بالتغير الجذري لمناخ المنطقة والتحول التدريجي إلى مناخ صحراوي، خاصة بعد اختفاء الشريط الغابي الفاصل عن الصحراء بسبب الحرائق المتكررة والمتعمدة احيانا من أشخاص أعداء للطبيعة.
متوسة
متوسة هي بلدة وبلدية في ولاية خنشلة، الجزائر. يبلغ عدد سكانها 5538 نسمة حسب تعداد عام 1998.
يابوس
يابوس بلدية من بلديات ولاية خنشلة، تقع في الجنوب الغربي للولاية ولها حدود مع بعض بلديات ودوائر ولاية باتنة منها أولاد فاضل، تيمقاد، اشمول. تعد بلدية يابوس من المناطق الفلاحية في الجزائر حيث تشتهر بثمار التفاح، وتعد من معاقل الثورة التحريرية حيث يوجد بها مقر الولاية الأولى برأس كلثوم بجبال شيلية - الأوراس، وتزخر بالحفاظ على التراث الشاوي وتملك فرقة تدعى فرقة رحابة يابوس. أشهر مناطقها تاغريست، الكانطينة، بوعتاب، السكوم.كرازة، عين داود، الوضحة. عشيقة. تتميز المنطقة بالبرودة شتاء والحرارة صيفا وتعتبر أول بلدية من حيث نسبة الشهداء في الجزائر. تبنت بلدية يابوس بسكانها الذين أغلبهم مجاهدين او مناضلين او ابناء شهداء الان الثورة التحريرية عدة معارك وبطولات أشهرها معركة خنڨة بلوكيل والتي تكالبت حينها ثلاث دول مشكلة الحلف الأطلسي وقامت بغارة جوية برية في جبال الأوراس والتي بدونها تكبدت خسائر فاذحة نظرا لبسالة وشهامة المجاهدين إلا أن قلة عددهم وعتادهم ادى الى استشهاد أزيد من 60 بطلا
يابوس
اقتصاد:
تمكن الفرع العمومي للبناء والأشغال العمومية لمجمع كوسيدار الجزائر من الاستحواذ على صفقة إنجاز سد تاغاريست بولاية خنشلة، في مدة أقصاه 30 شهرا ابتداء من تاريخ المنح النهائي للعقد بعد الحصول على الموافقة من اللجنة الوطنية للصفقات العمومية. وأعلنت، الوكالة الوطنية للسدود في بيان نشر عبر وسائل الإعلام أنها منحت بشكل مؤقت عقد بقيمة 5ر6 مليار دينار لبناء سد تاغاريست ببلدية يابوس لأحد الفروع التابعة...