hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سيسينيو
سيسيرو جواو دي سيزاري (بالبرتغالية: Cicinho‏) المعروف بـسيسينيو أو سيسينهو، من مواليد 24 يونيو 1980، في بارادوبلس في ساو باولو، لاعب كرة قدم برازيلي، يلعب في مركز الظهير الأيمن، لاعب نادي سيفاسبور التركي.
بدأ سيسينهو مسيرته مع كرة القدم في نادي بوتافوغو ريغاتاس في موسم 1999/2000، ولعب معهم 27 مباراة وسجل 3 أهداف، وفي عام 2001 إنضم إلى نادي أتلتيكو مينيرو ولعب معهم 62 مباراة وسجل 8 أهداف، وفي موسم 2004/2005 إنضم إلى نادي ساو باولو البرازيلي، ولعب معهم 90 مباراة وسجل 18 هدف، وفي يناير من عام 2006 إنضم إلى نادي ريال مدريد الإسباني ولعب لهم لغاية 2007 ثم انتقل إلى نادي روما الإيطالي ولعب لهم لغاية 2012 حيث أعير خلال هذه الفترة مرتيّن الأولى لنادي ساو باولو في 2010 والأخرى لنادي فياريال في 2011، وفي موسم 2012/2013 إنتقل إلى نادي سبورت ريسيفه البرازيلي وفي 2013 انتقل إلى تركيا ليلعب لنادي سيفاسبور التركي.
و لعب سيسينهو مع منتخب البرازيل لكرة القدم في كأس القارات 2005 التي فاز فيها منتخب البرازيل لكرة القدم، وكان أحد أعضاء منتخب البرازيل لكرة القدم المشارك في كأس العالم لكرة القدم 2006.
علي محمود
علي محمود (1878 - 1946) شيخ وقارئ قرآن مصري وسيد القراء وإمام المنشدين في عصره. وهو صاحب مدرسة عريقة في التلاوة والإنشاد تتلمذ فيها كل من جاءوا بعده من القراء والمنشدين.
علي محمود مولده ونشأته
من مواليد سنة 1878 في حارة درب الحجازي، كفر الزغاري، قسم الجمالية، حي الحسين، القاهرة لأسرة على قدر من اليسر والثراء. وقد أصيب وهو طفل في حادث وكانت النتيجة إصابة عينيه الاثنين بالعمى.
علي محمود شيوخه
التحق بالكتاب وحفظ القرآن الكريم ودرس علومه صغيراً، حيث حفظ القرآن على يد الشيخ أبو هاشم الشبراوي بكتاب مسجد فاطمة أم الغلام بالجمالية، ثم جوده وأخذ قراءاته على الشيخ مبروك حسنين، ثم درس الفقه على الشيخ عبد القادر المزني. ذاع صيته بعد ذلك قارئاً كبيراً وقرأ في مسجد الحسين فكان قارئه الأشهر، وعلا شأنه وصار حديث العامة والخاصة.
درس بعد ذلك الموسيقى على يد الشيخ إبراهيم المغربي، وعرف ضروب التلحين والعزف وحفظ الموشحات، كما درسها أيضاً على شيخ أرباب المغاني محمد عبد الرحيم المسلوب وحيد عصره وفريد دهره في الموسيقي. كما أخذ تطورات الموسيقى على الشيخ عثمان الموصلي وهو تركي استفاد منه في الإطلاع على الموسيقى التركية وخصائصها.
علي محمود شهرته
بعد كل هذه الدراسات الثرية، إضافة إلى موهبته الذهبية صار الشيخ علي محمود أحد أشهر أعلام مصر قارئاً ومنشداً ومطرباً. وصار قارئ مسجد الإمام الحسين الأساسي، وبلغ من عبقريته أنه كان يؤذن للجمعة في الحسين كل أسبوع أذاناً على مقام موسيقي لا يكرره إلا بعد سنة. كما صار منشد مصر الأول الذي لا يعلى عليه في تطوير وابتكار الأساليب والأنغام والجوابات.
علي محمود تلاميذه
من أشهر النوابغ الذين اكتشفهم الشيخ علي محمود القارئ العملاق الشيخ محمد رفعت الذي استمع إليه الشيخ علي مرة سنة 1918 م يقرأ وتنبأ له بمستقبل باهر وبكى عندما عرف أنه ضرير، وأفاد الشيخ رفعت في بداياته كثيراً من الشيخ علي محمود، وصار سيد قراء مصر وصوت الإسلام الصادح فيما بعد.
علي محمود وفاته
رحل الشيخ علي محمود إلى جوار ربه في الحادي والعشرين من ديسمبر عام 1946 م تاركاً عدداً غير كثير من التسجيلات التي تعد تحفاً فنية رائعة.
علي محمود تسجيلاته الباقية
ترك الشيخ علي محمود عدداً محدوداً من التسجيلات وهي:
موجودة في مكتبة الإذاعة المصرية وتذاع منها:
وبعض التواشيح الأخرى، بعضها مطبوع على شرائط شركة (صوت القاهرة).
دونغا
كارلوس كايتانو بليدورن فيري سيلفييرا (بالبرتغالية: Carlos Caetano Bledorn Verri Silveira) الشهير بدونغا، لاعب كرة قدم برازيلي سابق، من مواليد 31 أكتوبر 1963 في ريو غراندي دو سول، تنحدر أصوله من ألمانيا وإيطاليا، كان قائد منتخب البرازيل لكرة القدم الفائز بكأس العالم لكرة القدم 1994،.
دونغا مسيرته كلاعب كرة قدم
بدأ دونغا مسيرته الكروية مع نادي إنترناسيونال البرازيلي في سنة 1980، وأمضى معهم أربعة مواسم، وفي موسم 1984/1985 انتقل إلى نادي كورينثيانز البرازيلي، وفي سنة 1985 انتقل إلى نادي سانتوس ولعب معهم لمدة موسمين، وفي موسم 1987/1988 انتقل إلى إيطاليا وبالتحديد إلى نادي بيزا الإيطالي، واستقطبه نادي فيورنتينا في عام 1988، ليلعب معه لمدة أربع أعوام، وفي سنة 1992 هبط نادي فيورنتينا إلى الدرجة الثانية، فتركه دونغا وانتقل إلى نادي بسكارا، ولعب له لمدة موسم واحد، وفي سنة 1993 انتقل دونغا إلى نادي شتوتغارت الألماني، وقضى معهم موسمين، وبعدها انتقل إلى نادي جوبيلو إيواتا الياباني في سنة 1995، قبل أن يختتم مسيرته الكروية في موسم 1999/2000 مع نادي إنترناسيونال الذي بدأ منه لعب كرة القدم.
لعب دونغا مع منتخب البرازيل لكرة القدم 91 مباراة دولية منها 18 مباراة في بطولات كأس العالم المختلفة، وسجل خلالها 6 أهداف، وكان قد فاز بكأس العالم لكرة القدم 1994 بصفته قائد للمنتخب، كما أحرز الميدالية الفضية لكأس العالم لكرة القدم 1998 وأحرز الميدالية الفضية في أولمبياد 1984.
دونغا مسيرته كمدرب كرة قدم
كان كارلوس دونغا أحد المرشحين لقيادة منتخب البرازيل لكرة القدم في سنة 2000 خلفا لواندرلي لكسومبورغو، ولكنه لم يحب طريقة تعامل الاتحاد البرازيلي لكرة القدم مع طلبه فرفض تدريب المنتخب.
وفي 24 يوليو 2006 تم تعيين كارلوس دونغا مدربا لمنتخب البرازيل لكرة القدم لكرة القدم خلفا لكارلوس البرتو بيريرا.
أحرز أول بطولة له وهي كأس اميركا الجنوبية عام 2007 بفوزه على الأرجنتين في المباراة النهائية 3-0، كما أحرز بطولة كأس القارات 2009 والتي أقيمت في جنوب أفريقيا عندما فازت البرازيل على منتخب الولايات المتحدة الأمريكية بنتيجة 3-2 بعد أن كان متأخراً بهدفين مع نهاية الشوط الأول.
دونغا مسيرته كمدرب كرة قدم
قاد منتخب البرازيل في بطولة كأس العالم 2010، وحقق صدارة المجموعة السابعة برصيد 7 نقاط إثر فوز المنتخب البرازيلي على منتخب كوريا الشمالية 2-1 ومنتخب كوت ديفوار 3-1 وبتعادل أبيض مع المنتخب البرتغالي 0-0، ليتأهل للدور ثمن النهائي (دور الـ16) ويتغلب على منتخب شيلي بنتيجة 3-0، وصعد بالمنتخب إلى الدور ربع النهائي (دور الـ8) قبل أن يخرج على يد منتخب هولندا بعد الخسارة بنتيجة 1-2، وأعلن بعدها دونجا أن عقده انتهى مع الاتحاد البرازيلي لكرة القدم والذي كان ممتداً بموجب انتهاء بطولة كأس العالم 2010.
أعلن الاتحاد البرازيلي لكرة القدم اليوم الثلاثاءالموافق 22.07.2014 تعيين دونجا مدرباً للمنتخب الوطني للمرة الثانية بعد أسبوعين من الخسارة 1-7 أمام منتخب ألمانيا في نصف نهائي كأس العالم، المباراة التي أدت إلى استقالة المدرب السابق سكولاري.
أعلن عن توليه تدريب نادي إنترناسيونال في 12 ديسمبر 2012.
دونغا معنى اسم دونغا
هو اسم أحد الأقزام السبعة في قصة بياض الثلج في اللغة البرتغالية (دقدق في النسخة العربية) (بالإنجليزية: Dopey)، وأطلقه عليه عمه عندما ظن أنه لن يصبح طويلاً يوماً ما.
نادي كالياري
نادي كالياري لكرة القدم (بالإيطالية: Cagliari Calcio) هو نادي كرة قدم من كالياري، سردينيا، إيطاليا. تأسس في 30 مايو 1920، وهو يلعب الآن في الدوري الإيطالي الدرجة A. فاز الفريق مرة واحدة فقط بدوري الدرجة A منذ تأسيسه، وكان ذلك في عام 1970، حينما كان من بين صفوف الفريق لويجي ريفا، وهو أكبر الهدافين الذين مروا على منتخب إيطاليا لكرة القدم.
ملعب الفريق هو ستاديو سانتا إيليا، وهو يسع لـ 23486 شخص. يلقب الفريق "Rossoblu" (الأزرق الأحمر)، وكذلك "Isolani" (الجزيريون). ألوان الفريق هي الأحمر والأزرق.
نادي كالياري التشكيلة الحالية
ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
نظام سياسي
النظام السياسي في العلوم السياسية هو عملية اتخاذ القرارات الحكومية الرسمية. وعادة ما تتم مقارنته بالنظام القانوني والنظام الاقتصادي والنظام الثقافي والأنظمة الاجتماعية الأخرى. ومع ذلك، فإن هذه نظرة مبسطة للغاية لنظام أكثر تعقيدًا للفئات التي تنطوي على أسئلة من يجب أن تكون له السلطة وما يجب أن يكون عليه تأثير الحكومة على شعبها واقتصادها.
نظام سياسي تعريف
وفقا لديفيد ايستون، «يمكن تصنيف النظام السياسي على أنه التفاعلات التي من خلالها يتم تخصيص القيم بشكل رسمي للمجتمع».
النظام السياسي هو نظام اجتماعي يقوم بعدة أدوار أو وظائف متعددة استنادا إلى سلطة مخولة له أو قوة يستند إليها - منها إدارة موارد المجتمع وتحقيق الأمن الداخلي والخارجي وتحقيق أكبر قدر من المصالح العامة والعمل على الحد من التناقضات الاجتماعية.
نظام سياسي التصنيف الأنثروبولوجي
أنظمة غير مركزية
الفرقة المجتمعية
مجموعة عائلية صغيرة، لا تزيد عن عائلة ممتدة أو عشيرة؛ وقد تم تعريفها على أنها تتكون من ما لا يزيد عن 30 إلى 50 فردًا.
يمكن أن تتوقف الفرقة عن الوجود إذا خرجت مجموعة صغيرة فقط.
القبيلة
أكبر بشكل عام، ويتألف من العديد من العائلات. القبائل لديها المزيد من المؤسسات الاجتماعية، مثل رئيس أو شيوخ.
أكثر ديمومة من العصابات. تنقسم العديد من القبائل إلى فرق.
الحكومات المركزية
المشيخة
أكثر تعقيدًا من قبيلة أو مجتمع فرقة، وأقل تعقيدًا من دولة أو حضارة
تتميز بعدم المساواة المنتشرة ومركزية السلطة.
النسب / عائلة واحدة من طبقة النخبة تصبح النخبة الحاكمة للمشيخة
تحتوي المشيخات المعقدة على مستويين أو حتى ثلاثة مستويات من التسلسل الهرمي السياسي.
«وحدة سياسية مستقلة تضم عددا من القرى أو المجتمعات الخاضعة للسيطرة الدائمة لرئيس أعلى»
دولة ذات سيادة
الدولة ذات السيادة هي دولة ذات عدد سكان دائم، ومنطقة محددة، وحكومة وقدرة على الدخول في علاقات مع دول أخرى ذات سيادة.
نظام سياسي التصنيف الأنثروبولوجي
الامبراطوريات
الإمبراطوريات هي دول أو مجتمعات واسعة الانتشار تحت حكم واحد. وتتميز برغبة الحكام في الانتماء الديني بالإجماع أو التظاهر كتهديد للإمبراطوريات الأخرى في أوقات الحرب. * الامبراطوريات في كثير من الأحيان   أحرزت تقدمًا كبيرًا في طرق الهياكل الديمقراطية، وإنشاء وبناء البنى التحتية للمدن، والحفاظ على الكياسة داخل المجتمعات المتنوعة. بسبب التنظيم المعقد للإمبراطوريات، كانوا قادرين غالبًا على الاحتفاظ بغالبية كبيرة من السلطة على المستوى العالمي. *
الاتحادات
الاتحادات هي منظمات دولية تتألف من دول تتحد من أجل هدف مشترك واحد. * بهذه الطريقة، تختلف الاتحادات عن الإمبراطوريات، لأنها تسعى فقط لتحقيق هدف واحد. غالبًا ما تتشكل الاتحادات على حافة انهيار عسكري أو اقتصادي. تُعقد الاجتماعات وجلسات الاستماع في مكان محايد بحضور ممثلين عن جميع الدول المشاركة.
ابن البناء المراكشي
أَبُو اَلْعَبَّاسْ أَحْمَدْ بْنْ مُحَمَّدْ بْنْ عُثْمَانْ اَلْأَزْدِيّ المعروف بِابْنِ اَلْبِنَاءِ اَلْمَرَاكِشِيَّ (654 هـ - 721 هـ / 1256 - 1321م)، عالم مغربي برز بصفة خاصة في الرياضيات والفلك والطب، وكان متفننا في علوم جمة، كالتنجيم، والعلوم الخفية. قضى أغلب فترات حياته بمراكش، وهو معاصر للدولة المرينية. أسس ابن البنا المراكشي مدرسة علمية مهمة في المغرب، أكبّت على مدى قرون على تدريس مؤلفاته وشرحها وتداولها في مختلف جامعات العالم. وأطلق اسمه مؤخرًا على فوهة بركانية على سطح القمر.
ابن البناء المراكشي مسيرته
ولد في مدينة مراكش وعرف بابن البناء نسبة لجده الذي احترف مهنة البناء.
قضى أغلب فترات حياته في مسقط رأسه في مراكش، ولذا نسب إليها، وبها درس النحو والحديث والفقه، ثم ذهب إلى فاس ودرس الطب والفلك والرياضيات. وكان من أساتذته ابن مخلوف السجلماسي الفلكي، وابن حجلة الرياضي. وقد حظي ابن البناء بتقدير ملوك الدولة المرينية في المغرب الذين استقدموه إلى فاس مراراً. وتوفي في مدينة مراكش عام 721هـ/1321م.
ابن البناء المراكشي شيوخه وأساتذته
تلقي علوم العصر من لغة وشريعة وفقه في مدينتي مراكش وفاس علي يد مجموعة من علماء العصر من أمثال ابي اسحاق الصنهاجي وأبي بكر الفلوسي وأبي موسي الشرناتي. في الفلك ابن مخلوف السجلماسي الفلكي. في فاس تلقي علوم الرياضيات علي يد معلمه ابن حجلة، وظهر نبوغه منذ سن مبكر، فكرس حياته لتعلم علوم الرياضيات من حساب وجبر وهندسة.
ابن البناء المراكشي إسهاماته العلمية
اكسبه اشتغاله بالرياضيات شهرة عظيمة بين معاصريه، فنال الحظوة في بلاط دولة بني مرين في فاس فكانوا يستدعونه لإلقاء دروس الحساب والهندسة والجبر. كما اشتهر بالاعتماد على الأرقام الهندية والأرقام الغبارية، كما اشتهر بالجوانب التطبيقية في علم الحساب والموسيقي.
من إسهامات ابن البناء في الحساب أنه أوضح النظريات الصعبة والقواعد المستعصية، وقام ببحوث مستفيضة عن الكسور، ووضع قواعد لجمع مربعات الأعداد ومكعباتها، وقاعدة الخطأين لحل معادلات الدرجة الأولى، والأعمال الحسابية، وأدخل بعض التعديل على الطريقة المعروفة «بطريقة الخطأ الواحد» ووضع ذلك على شكل قانون.
جاء في دائرة المعارف الإسلامية أن ابن البناء قد تفوق على من سبقه من علماء الإسلام في الشرق في علوم الرياضيات وخاصة في حساب الكسور.
ابن البناء المراكشي مؤلفاته
ترك لنا ابن البناء العديد من المؤلفات بلغ عددها اثنين وثمانين مؤلفا كان أكثرها في علم الحساب والرياضيات والهندسة والجبر والفلك والتنجيم، ضاع أغلبها ولم يبق إلا القليل منها وأشهرها:
كتاب تلخيص أعمال الحساب: يعتبره «سمث» و«سارطون» بأنه من أحسن الكتب التي ظهرت في الحساب. وقد ظل الغربيون يعملون به إلى نهاية القرن السادس عشر للميلاد، وكتب كثير من علماء الإسلام شروحاً له، واقتبس منه علماء الغرب، كما اهتم به علماء القرنين التاسع عشر والعشرين. وقد ترجم إلى الفرنسية عام 1864 م على يد مار Marre، ونشرت ترجمته في روما. وقد أعاد ترجمته إلى الفرنسية الدكتور محمد سويسي، ثم نشر النص والترجمة مع تقديم وتحقيق سنة 1969.
رفع الحجاب عن وجوه أعمال الحساب تحقيق وتقديم ودراسة فلسفية لمحمد أبلاغ، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية، ظهر المهراز فاس، 1994.
وقد صدر للأستاذين محمد أبلاغ وأحمد جبار كتاب بعنوان «حياة ومؤلفات ابن البنا» ضمن منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة محمد الخامس بالرباط سنة 2001، يتضمن جرداً شاملاً لمؤلفاته.
ناتاشا كامبوش
ناتاشا كامبوش (بالألمانية: Natascha Kampusch) (ولدت 17 فبراير 1988 م) هي فتاة نمساوية خطفت وهي في العاشرة من عمرها عام 1998 م، وبقيت تحت حماية خاطفها فولفجانج بريكلوبيل لأكثر من ثمانية أعوام حتى قامت بالفرار من عنده في 23 أغسطس 2006 م. قام خاطفها بعد ذلك بالانتحار برمي نفسه أمام قطار.
قام بريكلوبيل بخطف الفتاة بعد أن غادرت منزلها الواقع في ضاحية دوناوشتات في مدينة فيينا وهي متجهة إلى مدرستها في 2 مارس 1998 م. ذكر شهود العيان أن الفتاة شوهدت وهي تدخل ميني باص أبيض. قامت الشرطة النمساوية بتفتيش حوالي 700 ميني باص أبيض بلا فائدة أو دليل يدل على مكان الفتاة.
وضعت ناتاشا في غرفة صغيرة سرية أغلب فترات حبسها. حفرت الغرفة مترين ونصف تحت الأرض وقدر حجمها بحوالي 5 م مربع (2.78 م طول - 1.81 م عرض - 2.37 م ارتفاع). كانت الغرفة مقفلة ببابين مصنوعين من الفولاذ محكمي الإغلاق. لا تحوي الغرفة على شباك أو أي منفذ لضوء الشمس. لم يكن يسمح لنتاشا بمغادرة «زنزانتها» في أول فترة مكوثها فيا.
ناتاشا كامبوش
قام بريكلوبيل باستعمال مبدأ الترغيب والترهيب مع الفتاة حيث أنها إذا أطاعته سيحسن إليها والعكس إذا لم تطعه. أيضا قام بإيهامها أنه اتصل بوالديها إلا أنهما لم يُعيرا اهتمامًا لتلكم الاتصالات. بعد ما يقارب الأربع سنوات بدأت العلاقة بين الاثنين تتحسن فصار يسمح لها بريكلوبيل بتناول الغداء والفطور معه، والسماح لها بمشاهدة التلفاز.
في 17 فبراير 2006 في عيد ميلادها الثامن عشر بدأ فولفجانج بالسماح للفتاة بالخروج خارج المنزل برفقته وهددها أنها إذا حاولت الهروب أو لفت الانتباه فسيقوم بقتل أشخاص عديدين.
ناتاشا كامبوش
في الثالث والعشرين من أغسطس 2006 م، كانت ناتاشا تقوم بتنظيف سيارة فولفجانج بواسطة مكنسة كهربائية. وفي تمام الساعة 12:53 تلقى فولفجانج اتصالا على هاتفه الجوال، وأجابه إلا أنه اتجه بعيدا عن صوت المكنسة. قامت ناتاشا بترك المكنسة تعمل وركضت هاربة خارجة من المنزل، وبعد حوالي خمس دقائق من الهرب طرقت باب عجوز في الواحدة والسبعين من عمرها وقالت: «أنا ناتاشا كامبوش». أجرت العجوز اتصالا مع الشرطة في تمام الساعة 13:04. تم التعرف على كامبوش عن طريق جواز سفرها القديم وأثر جرح قديم لها وعن طريق فحص الدنا (DNA). عمومًا كانت الفتاة في صحة جيدة إلا أنها بدت شاحبة وكانت تزن 42 كجم.
قالت سابين فرويدنبيرجر أول شرطية تحدثت مع ناتاشا بعد هروبها أنها صدمت من «ذكائها وفصاحتها». بالمقابل قام بريكلوبيل بالانتحار بإلقاء نفسه أمام قطار متحرك وهو الذي كان قد قال لنتاشا مرة أنها إذا هربت فإنهم «لن يقبضوا عليه حيا».
الجاسوسات
الجاسوسات (بالإنجليزية: Totally Spies!) هو مسلسل رسوم متحركة أنتجته شركة الكرتون الفرنسية زودياك كيدز في عام 2001 وبالتعاون مع شركة إيمج إنترتينمنت، التي شاركت في انتاج المواسم من 3 إلى 5، وأُنتج الجزء السادس، في عام 2013. و السابع في 2024،  تم إنتاج فيلم في فرنسا بث في 22 يوليو 2008
الجاسوسات قصة المسلسل
الجاسوسات هن ثلاث فتيات في الثانوية أصبحن عميلات سريَّات دون قصد من هنّ، وعليهن الجمع بين أداء الواجبات والمذاكرة والالتزام الدراسي، ومهامهن كجاسوسات يحاربن الشر ويحاولن إنقاذ العالم.
الفتيات الثلاثة «أليكس» و«كلوفر» و«سام» أصبحن عميلات مثاليات يتتبعن الشر مع التوأم «تيري» و«جيري»، ويتحرّرن من وصاية «ووب»، ويدْعَمْن «لاموس» ضده، وها هو «ديفيد» يعود أكثر عنفًا وشراسة مما كان عليه في الأجزاء السابقة.
الجاسوسات الشخصيات
صفاتها: تحب أن تكون محط لأنظار الجميع وخصوصًا الشبان. هي وماندي تغاران من بعضهما البعض. ودائمًا ما يتشاجران. تكره مهمات جيري. وهي تحب نفسها وصديقاتها بينما لا تحب أن تدرس، وهى مدمنة للتسوق وتحب الشهرة.
الإسلام في أوزبكستان
الإسلام هو الدين السائد في أوزبكستان. اعتمدت العادات الإسلامية على نطاق واسع من قبل النخبة الحاكمة، وأنها بدأت رعاية العلماء والفاتحين مثل محمد البخاري والترمذي واسماعيل ساماني والبيروني وابن سينا وتيمورلنك وأولوغ بيك وظهير الدين بابر. على الرغم من هيمنته وتاريخه، فإن ممارسة الإسلام بعيدة كل البعد عن كونها متجانسة منذ تأسيس جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفياتية. تم اتباع العديد من المذاهب الإسلامية في جمهورية أوزبكستان اليوم. تنحدر العديد من التقاليد من العصر الزرادشتي، قبل دخول الإسلام إلى البلاد.
دخل الإسلام البلاد بعد فتح بلاد فارس، فلقد تقدم الأحنف بن قيس إلى أعالي نهر جيحون في سنة ثلاثين هجرية، وفي عهد الأمويين تولى أمر خراسان زياد بن أبيه، وغزا المنطقة الجنوبية من التركستان، وفي عهد ولاية سعيد بن عثمان لخرسان، اجتاز نهر جيجون في جنوبي أوزبكستان، فكان أول من اجتاز النهر بقوات إسلامية، وفتح مدينة بيكد، وتقع بين بخارى ونهر جيجون، ثم فتح بخارى صلحاً بعد حصارها في سنة 55هـ، وأغار على سمرقند، ولكن بخارى نقضت العهد فتكرر غزوها.
الإسلام في أوزبكستان التركيبة السكانية
ما يقرب من 90٪ من السكان مسلمون. ويقدر كتاب حقائق وكالة المخابرات المركزية 88٪، معظمهم من السنة. تعتبر البلاد مركزًا ثقافيًا ودينيًا في منطقة آسيا الوسطى.
تشير تقديرات أخرى إلى أن المسلمين يشكلون 87٪ من السكان بينما يتبع 9٪ من السكان المسيحية الأرثوذكسية الروسية، و 4٪ يتبعون ديانات أخرى وغير متدينين. وكان فيها ما يقدر بحوالي 93000 يهودي.
وفقًا لتقرير مركز بيو للأبحاث لعام 2009، فإن سكان أوزبكستان مسلمون بنسبة 96.3٪، حوالي 54٪ يُعرفون بأنهم لا ينتمون لطائفة، و18٪ من أهل السنة والجماعة و 1٪ من الشيعة. ويقول حوالي 11٪ أنهم صوفيون.
الإسلام في أوزبكستان التاريخ
دخل الإسلام إلى أسلاف الأوزبك الحديثة خلال القرن الثامن عندما دخل العرب آسيا الوسطى. ترسخ الإسلام في البداية في الأجزاء الجنوبية من تركستان وانتشر بعد ذلك تدريجيًا شمالًا. ترسخ الإسلام أيضًا بسبب العمل الدعوي الحماسي للحكام السامانيين الإيرانيين حيث قبل عدد كبير من الشعوب التركية الإسلام. أصبحت المنطقة مركزًا عالميًا رائدًا في العلوم والطب والفلسفة والاختراع في فترة العصر الذهبي للإسلام. في القرن الرابع عشر، بنى تيمورلنك العديد من المباني الدينية، بما في ذلك مسجد بيبي خانوم. كما قام ببناء أحد أفضل مبانيه (ضريح خوجة أحمد يسوي الذي أصبح في عام 2002 أول تراث كازاخي معترف به من قبل اليونسكو كموقع للتراث العالمي) وهو صوفي تركي مؤثر نشر الصوفية بين البدو.
الإسلام في أوزبكستان التاريخ
من العلماء البارزين من المنطقة المعروفة اليوم باسم أوزبكستان الإمام البخاري الذي يعتبر كتابه صحيح البخاري من قبل المسلمين السنة الأكثر أصالة من جميع مجموعات كتب الحديث وأكثر كتاب موثوق بعد القرآن. ومن بين العلماء المسلمين الآخرين في المنطقة الإمام الترمذي وأبو منصور الماتريدي، الذي كان أحد رواد علماء الفقه الإسلامي، ويعتبر كتاباه موثوقين في هذا الموضوع. في سمرقند، ازدهر تطور العلوم في العالم الإسلامي بشكل كبير، ملوحًا بعصر النهضة التيمورية. يُنظر إلى أعمال علي قوشجي (ت 1474)، الذي عمل في سمرقند ثم إسطنبول، كمثال متأخر على الابتكار في علم الفلك النظري الإسلامي ويعتقد أنه ربما كان له بعض التأثير على نيكولاس كوبرنيكوس بسبب حجج مماثلة تتعلق بدوران الأرض. استمر التقليد الفلكي الذي أنشأته مدرسة مراغة في مرصد أولوغ بيك في سمرقند. أسس المرصد أولوغ بيك في أوائل القرن الخامس عشر، وقد أحرز تقدمًا كبيرًا في علم الفلك الرصدي.
الإسلام في أوزبكستان التاريخ
التقى المفتي الكبير الذي رأس المجلس بمئات الوفود الأجنبية كل عام بصفته الرسمية، ونشر المجلس مجلة عن القضايا الإسلامية، مسلمو الشرق السوفيتي.[بحاجة لمصدر] ومع ذلك، تم فحص المسلمين العاملين أو المشاركين في أي من هذه المنظمات بعناية من أجل الموثوقية السياسية. علاوة على ذلك، كانت الحكومة ظاهريًا تروج للإسلام من جهة، وتعمل بجد للقضاء عليه من جهة أخرى. رعت الحكومة حملات رسمية مناهضة للدين وشن حملات صارمة على أي تلميح عن حركة أو شبكة إسلامية خارجة عن سيطرة الدولة. تم إغلاق العديد من المساجد.
الإسلام في أوزبكستان التاريخ
في أوائل التسعينات مع نهاية السلطة السوفيتية، جاءت مجموعات كبيرة من الدعاة الإسلاميين، معظمهم من المملكة العربية السعودية وتركيا، إلى أوزبكستان لنشر الدعوة الإسلامية. في عام 1992، في بلدة نامانجان، سيطرت مجموعة من الإسلاميين المتعلمين في الجامعات الإسلامية في المملكة العربية السعودية على مبنى حكومي وطالبت الرئيس كريموف بإعلان دولة إسلامية في أوزبكستان وإدخال الشريعة باعتبارها النظام القانوني الوحيد.[بحاجة لمصدر] ومع ذلك، ساد النظام، وضرب في نهاية المطاف بشدة على الجماعات الإسلامية المتشددة، التي فر قادتها فيما بعد إلى أفغانستان وباكستان وقتلوا في وقت لاحق في معارك ضد قوات التحالف. في عامي 1992 و 1993، تم طرد حوالي 50 داعية من المملكة العربية السعودية. واضطر الدعاة الصوفيون أيضًا إلى إنهاء أنشطتهم في البلاد. لكن في الغالب، شهدت السنوات التي أعقبت استقلال أوزبكستان عودة ظهور شكل تقليدي للإسلام. وبحسب مسح للرأي العام أُجري عام 1994، فإن الاهتمام بالإسلام ينمو بسرعة كبيرة. قلة قليلة من الناس في أوزبكستان كانوا مهتمين بشكل من أشكال الإسلام من شأنه أن يشارك بنشاط في القضايا السياسية. وهكذا، يبدو أن السنوات الأولى من الحرية الدينية ما بعد السوفييتية عززت شكلاً من الإسلام يتعلق بالسكان الأوزبكيين بشكل تقليدي وثقافي أكثر من المصطلحات السياسية.
الحكومة ضد حزب التحرير وأتباع بديع الزمان سعيد النورسي التركي.
وتلقي الحكومة اللوم على اضطرابات مايو 2005 في أوزبكستان بهدف الإطاحة بحكومة أوزبكستان لجعلها جمهورية ثيوقراطية في آسيا الوسطى. وقد ألقى الرئيس الأوزبكي إسلام كريموف باللوم على الجماعات الإسلامية المتطرفة، وهي التسمية التي استخدمها لوصف المعارضين السياسيين في السنوات الأخيرة والتي يقول منتقدوه إنها تستخدم ذريعة للحفاظ على الدولة القمعية. نفى حزب التحرير تورطه في الاضطرابات، لكنه أعرب عن تعاطفه وتضامنه مع ضحايا الاضطرابات، وألقى باللوم بحزم على الممارسات القمعية وفساد الحكومة.
معركة العلمين الثانية
معركة العلمين الثانية (23 أكتوبر - 11 نوفمبر 1942) هي معركة عسكرية وقعت في العلمين على بعد 90 كم غرب مدينة الإسكندرية في مصر وذلك خلال الحرب العالمية الثانية، شهدت المعركة انتصار حاسمًا للحلفاء ومثّلت نقطة تحول لحملة الصحراء الغربية.
معركة العلمين الثانية الخلفية التاريخية
بعد أن فشل القائد الألماني إرفين رومل في اختراق الخطوط البريطانية في معركة علم حلفا لم يكن أمامه ما يفعله سوى انتظار الهجوم البريطاني التالي على أمل أن يقوم بصده على الأقل. وفي يوم 23 سبتمبر 1942 سافر رومل إلى ألمانيا لتلقي العلاج، تاركاً وراءه غورغ فون شتومه (بالألمانية: Georg Stumme) قائداً لقوات المحور في شمال أفريقيا.
في 24 سبتمبر، أثناء طريق العودة، التقى رومل بالزعيم الإيطالي بينيتو موسوليني، وشرح له مشاكل الإمدادات في الجبهة، وأنه إن لم تصل الإمدادات إلى المستوى المطلوب فسيضطرون للتخلي عن شمال أفريقيا، إلا أن موسوليني بدا عليه، وفقاً لرومل، عدم تقديره لخطورة الوضع.
بالنسبة للبريطانيين فقد استمروا في تعزيز موقفهم، واستمروا في تلقي الإمدادات من بريطانيا والولايات المتحدة، ولم يكن على هارولد ألكسندر، قائد القوات البريطانية في الشرق الأوسط، وبرنارد مونتغمري، قائد الجيش الثامن البريطاني، سوى اختيار الوقت الذي يناسبهم للهجوم.
معركة العلمين الثانية ميزان القوى
إضافة على ذلك كان طريق الإمدادات قصير بالنسبة للبريطانيين، حيث يبعد ميناء الإسكندرية حوالي 110 كم عن الجبهة، ويبعد ميناء السويس حوالي 345 كم عن الجبهة. أما بالنسبة للمحور فإن أقرب ميناء وهو طبرق يبعد أكثر من 590 كم عن الجبهة، كما يبعد ميناء بنغازي أكثر من 1050 كم، ويبعد ميناء طرابلس أكثر من 2100 كم. أضف إلى ذلك أن طريق الإمدادات بالنسبة لقوات المحور يتعرض للغارات من جزيرة مالطة، ومن الفدائيين في الصحراء.
معركة العلمين الثانية سير المعركة
في ليلة 30-31 أكتوبر تشن الفرقة الأسترالية التاسعة هجوماً ينجح في عزل فرقة المشاة 164 الألمانية، ويدفع رومل بقواته بغرض تحرير تلك الفرقة، وينجح في ذلك في نفس يوم 31 أكتوبر ولكن بخسائر كبيرة.
في تلك الليلة شن مونتغمري هجومه عبر تل العقاقير جنوب سيدي عبد الرحمن، ولم تستطع قوات المحور صد الهجوم، وأدرك رومل أن المعركة حسمت نهائياً لصالح البريطانيين. وفي صباح يوم 2 نوفمبر وصلته رسالة عبر المذياع من الزعيم الألماني أدولف هتلر تأمره بالصمود حتى النهاية، ويبدو أن رومل لم يكن متأكداً أن هتلر هو صاحب الرسالة، إذ أمر قواته بالانسحاب.
في 3 نوفمبر وصل النص غير المشفر لرسالة هتلر الأصلية المطالبة بالصمود، ورغم تفوق القوات البريطانية، فإن رومل قرر إطاعة أوامر هتلر ولو لبعض الوقت.
معركة العلمين الثانية سير المعركة
في 4 نوفمبر لم يعد رومل قادراً على تنفيذ أمر هتلر، فبدأ الانسحاب إلى فوكة في الغرب، وكان قد خسر ما بين عصر 3 نوفمبر، وعصر 4 نوفمبر حوالي 200 دبابة، وكان رومل قد التقى يوم 4 نوفمبر بالقائد الألماني ألبرت كسلرنغ، قائد القوات الألمانية في جبهة البحر المتوسط وأكد له صواب رأيه بالانسحاب، وفي هذا اليوم أيضاً فقد رومل الاتصال بفون توما قائد الفيلق الأفريقي، وسرى اعتقاده بأنه قتل، لكنه في الواقع قد وقع في الأسر.
معركة العلمين الثانية ما بعد المعركة
في 8 نوفمبر وصلت برقية من رومل موجهة إلى هتلر تشير إلى أن مخاوف الإنزال لا أساس لها، لكنه علم أن الحلفاء قاموا بالإنزال في المغرب والجزائر (عملية الشعلة)، ولذلك قرر رومل أن أفضل ما يفعله في الوقت الحالي هو الانسحاب إلى العقيلة.