hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جامعة عبد المالك السعدي تاريخ
تأسست جامعة عبد المالك السعدي بموجب الظهير رقم 189-144 المؤرخ في 23 أكتوبر 1989 والمتمم بالظهير رقم 177-398 المؤرخ في 16 أكتوبر 1975 المتعلق بإنشاء الجامعات.
سُميت الجامعة تكريمًا للسلطان السعدي أبو مروان عبد الملك الذي انتصرت قواته في معركة وادي المخازن، والتي تسمى أيضًا معركة الملوك الثلاثة، ضد ملك البرتغال سيبستيان الأول وحلفائه، وتقع بجوار مدينة القصر الكبير.
أُنشئت الجامعة من نواة أولى تم إنشاؤها في عام 1982، وتم إنشاؤها في وقت مناسب عندما تعهد المغرب، اقتصاديًا وسياسيًا، باستراتيجية إقليمية تهدف إلى تعزيز اللامركزية، من خلال إنشاء نواة جامعية يتمثل هدفها الأساسي في تكييف الإمكانات من حيث التدريب والبحث مع الاحتياجات المحددة لمنطقة الشمال الغربي.
جامعة عبد المالك السعدي الكليات
وفيما يخص الأعمال الاجتماعية للطلبة، هناك حي جامعي بتطوان وحي جامعي بمارتيل وإقامة جامعية للإناث بمارتيل، وحي جامعي بطنجة وحيين جامعيين بالحسيمة
يتم تسيير شؤون الجامعة من طرف مجلس ينعقد برئاسة رئيس الجامعة ويضم في عضويته شخصيات معينة تنتمي إلى المحيط السوسيواقتصادي وشخصيات منتخبة من طرف أساتذة وإداريي وطلبة الجامعة، بالإضافة إلى عمداء المؤسسات الجامعية، وينبثق عن هذا المجلس هياكل متنوعة تتمثل في اللجنة البيداغوجية ولجنة البحث العلمي ولجنة الشؤون الثقافية والاجتماعية بالإضافة إلى مجلس التدبير.
جامعة عبد المالك السعدي التدريس والبحث
ملاحظة: قد لا تكون المعلومات الواردة أدناه محدثة.
تستهدف برامج التعليم الأوليّة والمستمرة في الجامعة جميع الفئات وتقدم تدريبًا معتمدًا في العديد من المجالات. يتم تنظيم التدريب في دولة الإمارات العربية المتحدة بشكل أساسي وفقًا للهيكل التربوي للتعليم العالي. يتم تنظيم البكالوريوس والماجستير والدكتوراه في 4 مجالات تخصصية: العلوم والتقنيات والقانون والاقتصاد والإدارة والعلوم الإنسانية والآداب والفنون والعلوم الطبية والصيدلانية. تعد الجامعة عروض التدريب وفقًا لإطار البكالوريوس للاعتماد وبدء التقديم من بداية العام الدراسي 2021-2022.
الأنواع الأربعة عشر من الدبلومات المعدة هي كما يلي:
لقد تمكنت دولة الإمارات العربية المتحدة من تطوير إمكانات بحثية مثيرة للاهتمام وواعدة. وقد مكّن الهيكل الأفضل من تطوير البحوث الموجهة نحو الموضوعات الإقليمية والوطنية، وقد بُذلت العديد من الجهود للوصول إلى التنظيم الجديد للبحث الذي يتميز بإصلاح شامل للمختبرات والفرق ومجموعات البحث وإعادة تجميع مراكز التدريب على الدكتوراه الموجودة في مراكز دراسات الدكتوراه (CED).
جامعة عبد المالك السعدي التدريس والبحث
يتم تنظيم البحث في دولة الإمارات العربية المتحدة الآن في إطار 5 مراكز تدريب على الدكتوراه و38 مختبرًا و20 مجموعة و52 فريقًا بحثيًا معتمدًا من قبل مجلس الجامعة. ومن جانبها، تم تحديد البحث والتعاون الدولي في استراتيجية تطوير الجامعة كأولويات. إنها الضامن للتدريب والبحث ببعد دولي يسمح للجامعة باستقبال وتدريب الطلاب الأجانب وتقديم فرصة لطلابها وموظفيها للانطلاق نحو ثقافات أخرى، ببعد أفريقي حاضر للغاية.
توفر الجامعة للطلاب منصة ويب توفر الموارد (دورات PDF، ومقاطع فيديو، وما إلى ذلك) لجميع فروع الدراسة، ويتوفر أيضًا نظام مراسلة.
8 (عدد)
8 (ثمانية) هو عدد صحيح. يلي العدد 7 ويسبق العدد 9 وهو عدد طبيعي موجب.
8 (عدد) في الثقافة
لفظ رقم ثمانية هو لفظ مشترك عند الكثيرين فإما نقول ثمانية في اللغة العربية الفصحى أو ثمانية كما في اللغة العربية العامية أو كما في اللغة الآرامية والسريانية أو بالشين كما في اللغة العبرية.
لقد صنف علماء الحفريات الهياكل البشرية المكتشفة إلى ثماني فصائل، أشهرها إنسان (هومو إیریکتوس) ولعدد ثمانية (8) علاقة أخرى بالإنسان، حيث البويضة الملقحة لا تنغرس في جدار الرحم (العلوق) إلا في اليوم الثامن بعد التقليح.
إن طقم الأسنان في تجويف الفم مكون من القواطع الثماني والضواحك الثماني والطواحن الثماني، وتبقى الأنياب والعواقل أربعا أربعا فيكون المجموع اثنتين وثلاثين سنا کلها تقبل القسمة على عدد ثمانية.
8 (عدد) في الدين
﴿قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ۝٢٧﴾  (سورة القصص)
﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝١٤٣﴾  (سورة الأنعام)
﴿سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا ۝٢٢﴾  (سورة الكهف)
8 (عدد) في الدين
﴿خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ۝٦﴾  (سورة الزمر)
تحويل فورييه السريع
تحويل فوريي السريع (Fast Fourier Transformation) هي خوارزمية تمكن من حساب قيمة تحويل فوريي المتقطع بسرعة. تعود سرعة هذه الخوارزمية إلى أنها لا تقوم بحساب الأجزاء التي يساوي مجموعها صفرا في تحويل فوريي المتقطع. وتنسب الخوارزمية إلى جيمس كولي وجون توكي اللذان قاما بنشر الخوارزمية سنة 1965 وذلك بالصيغة المعروفة اليوم، إلا أن العالم الألماني كارل فريدرش غاوس قام بصياغة خوارزمية شبيهة سنة 1805 واستعملها في حساب مجرى المذنبات بالاس وجونو. كما تم تطوير بعض الحالات الخاصة من الخوارزمية قبل اكتشاف توكي لها (من قبل غود سنة 1960).
تحويل فورييه السريع في الإلكترونيات
من التطبيقات العملية المستخدمة كثيرا في الأجهزة الإلكترونية والاتصالات والإذاعة نشير هنا إلى تطبيق عملي لتحليل فورييه السريع، حيث يقوم حاسوب إلكتروني بعملية فصل إشارات الاتصالات المرغوبة عن ترددات مشوشرة، وهي تستخدم بغرض خفض الضجيج.
طريقة هامة لخفض الضجيج هي تطبيق تحليل فورييه للإشارات المتراكبة مع تمريرها بمرشح للتردد مفصل لها ثم إعادة تراكبها عن طريق تحويل فورييه. تستخدم الطريقة تحليلا رياضيا ولكن أمكن بواسطة برمجة دوائر إلكترونية لوجيستية التوصل إلى خفض ضجيج أجهزة إلكترونية . ويتم ذلك بواسطة حواسيب رقمية تستطيع أداء ما يسمى تحويل فورييه السريع .
تحويل فورييه السريع في الإلكترونيات
عند استخدام تحليل فورييه تعين جميع التردادت و مطالاتها و أطوارها . يمكن التفريق بين الإشارات المرغوبة وإشارات الضجيج عن طريق معرفة نطاقات أطياف تردداتها . ومن المستحسن معرفة ترددات الضجيج أولا في غياب الإشارات المرغوبة . حينئذ يمكن التأكد من طيف الضجيج (مجموعة ترددات الضجيج، شكلها، وتتابعها، وشدة كل منها ) . وبهذا الطريقة يمكن بعد ذلك فصل طيف ترددات الضجيج من الإشارات المرغوبة .
في المثال العملي التالي سنوضح حالة إشارة مرغوبة «مشوشرة» مما يمكن حدوثها في تقنية الاجهزة الصوتية :
|
|
توضيح تحليل فوريه وإعادة تركيبه بالرسومات المتحركة:
بحيرة أكلمام أزكزا
بحيرة أڭلمام أزيزا أو أڭلمام أزڭزا أو(بالأمازيغية: ⴰⴳⵍⵎⴰⵎ ⴰⵣⴳⵣⴰ) هي بحيرة طبيعية مساحتها 40 هكتارا وعمقها 25 مترا، تقع بالجماعة القروية لأكلمام أزيزا على ارتفاع 1500 متر على سطح البحر. اشتق اسم الجماعة من إسم البحيرة، وهي تسمية أمازيعية تعني البحيرة الخضراء، تتبع البحيرة لإقليم خنيفرة ضمن جهة جهة بني ملال خنيفرة بالمغرب، وتبعد عن مدينة خنيفرة بحوالي 30 كلم بالأطلس المتوسط الغربي. تشتهر هذه البحيرة باستقبالها لعدد مهم من السياح خلال فصل الصيف.
بحيرة أكلمام أزكزا الجغرافيا
تقع بحيرة أڭلمام أزڭزا بإقليم خنيفرة، جهة بني ملال خنيفرة بالمغرب، وهي بحيرة جبلية طبيعية بالأطلس المتوسط الغربي، تتميز بلونها الأخضر، وتحيط بها غابة كثيفة من الأرز الأطلسي والبلوط الأخضر. النشاط الأساسي للساكنة في المنطقة هو الرعي، بالإضافة إلى الأنشطة السياحية. يفوق عمق البحيرة 25 مترا و40 هكتارا في المساحة، وتتغذى من عيون مائية موجودة بداخلها، كما أنها محاطة بأجراف صخرية طباشيرية قوية الإنحدار. البحيرة ورغم قلة الطيور التي تزورها، إلأا أنها غنية بأنواع عديدة من الأسماك والقشريات، كما تعد موئلا مفضلا لقدرة النسناس البربري
بحيرة أكلمام أزكزا السياحة
تم سنة 2020 تهيئة موقع بحيرة أڭلمام أزڭزا سياحيا لصالح الساكنة المزاولة للنشاط السياحي على مساحة 3 هكتارات، بكلفة مالية تناهز 4.18 مليون درهم وفق معايير الهندسة المعمارية العضوية، بما فيها كلفة إصلاح الطرق المؤدية إلى البحيرة. هذه التهيئة شملت تجهيز الطرق وبناء مجموعة من المحلات التجارية على هيئة خيام خشبية أمازيغية، تحتضن بحيرة أڭلمام أزڭزا سنويا المسابقة الدولية “Ice Swim Morocco”، وهي حدث دولي للسباحة في المياه الباردة، يقام خلال فصل الشتاء ببحيرة أڭلمام أزڭزا.
بحيرة أكلمام سيدي علي
أكلمام سيدي علي هي بحيرة مغربية تتواجد بإقليم ميدلت، في النفوذ الترابي لجماعة إيتزار قرب الحدود مع إقليم إفران في قلب السلسلة الجبلية للأطلس المتوسط، تمتد على مساحة 500 هكتار، العمق 36 متر، وفي علو 2100 متر عن سطح البحر. محدودة بحافة جبل سيدي علي الذي يصل إلى علو 2395 متر (جبل بوييزان) المتكون من صخور بركانية صلبة. عند الحد الشرقي للبحيرة توجد غابة متنوعة تتكون من أشجار القطران الأطلنتي ، جونيبيروس تونيفيرا وكيرسوس روتونديفوليا. الضفة الأخرى للبحيرة تحد بمستنقع مملوء وكبير (تانزولت) مرطبة بالمنابع والجداول.
أصل الحياة
البحث في أصل الحياة (بالإنجليزية: origin of life)‏ أحد فروع علم الأحياء لكنه يندرج أيضا ضمن اهتمامات العديد من البشر لعلاقته بموضوع شائك هو الحياة بكل ارتباطات مفهومها مع الدين ومع الفلسفة وكافة المعتقدات. وهذا ما يجعل البحث في هذه المنطقة شائكا وعرضة دوما للتشكيك بأنه موجه بعقائد الباحث وإيديولوجيته. ناهيك عن التصادم الذي يحدث أحيانا مع مفاهيم أخلاقية وقيمية عامة في المجتمع.
يهتم هذا العلم فعليا بدراسة الشروط الضرورية لنشأة الحياة، والآليات التي يمكن بها تحول ما ليس بحي إلى حي لكن هذه الاليات لا تزال غير مؤكدة حتى الآن. ومع ذلك، توجد العديد من النظريات العلمية لتفسير ظهور الحياة كما نعرفها اليوم، الذي يعتقد أنه يعود تاريخها إلى حوالي 3,5 إلى 3,8 مليارات سنة.
لنظرة عامة حول نشأة الحياة على الأرض انظر: الخط الزمني للحياة.
أصل الحياة تاريخ الأفكار حول أصل الحياة
منذ أيام أرسطو في القرن الرابع قبل الميلاد، كان الاعتقاد السائد والشائع في أوروبا أن الحياة نشأت فجأة (نظرية التوالد الذاتي) وتلقائيا من ضمن مادة غير حية بألية دعوها: التخلق اللاحيوي abiogenesis. إلا أن تجارب لويس باستور في القرن الثامن عشر وضعت شكوكا قوية حول هذه النظرة فقد أثبت باستور ان الوسط العقيم لا يمكن إلا أن يبقى عقيما أي أنه لن تظهر به أي شكل من أشكال الحياة ما لم تدخله إحدى المكونات الحية. كانت نظريته تقول أيضا أن الكائنات الحية المعقدة لا تأتي إلا من أشكال معقدة للحياة وبالتالي كانت أفكاره أساسا للتخلق الحيوي Biogenesis الذي يشكل أساس مقولة «كل الحياة تأتي من البيضة» omne vivum ex ovo.
لاحقا سيضع داروين نظريته في التطور والتي ستحدد آليات يمكن بها نشوء حياة معقدة بدءا من كائنات حية أبسط.
أصل الحياة نظريات علمية اهتمت بأصل الحياة
كان التصور الأول لأصل الحياة يتخذ شكل الخرافة أو الأسطورة أو النظريات التي لا دليل عليها. بمرور الوقت ـ وخاصة بعد تجربة القارورة لباستور ـ استطاع الإنسان أن يفكر تفكيرا علمياً حرا في المسألة. فقد تم وضع العديد من النظريات التي تبحث عن أصل الحياة وهي:
التخلق اللاحيوي Abiogenesis: تفترض هذه النظرية أن منشأ المادة الحية لأول مرة كانت نتيجة تفاعل بعض المواد الغير حية، حدثت عند ظروف خاصة جداً. وتحتوي هذه النظرية على عدة فرضيات وأشهرها: فرضية عالم PAH وفرضية عالم الرنا ونظرية عالم الحديد-الكبريت.
أصل الحياة نظريات علمية اهتمت بأصل الحياة
البانسبيرميا أو فرضية جميع البذور Panspermia: هي فرضية تقول بأن حبوب  الحياة كانت موجودة مسبقاً منذ نشوء الكون، وأنها وصلت إلى كوكب الأرض وبدأت بالارتقاء بسبب قابليتها للحياة. فرانسيس كريك هو من أشهر مؤيدي هذه الفرضية  وقد وضع نظرية البانسبيرميا الموجهة Directed panspermia التي تقول بإنه يمكن حساب احتمالية إصابة البذور لهدف معين من  حيث أن A(target) هو مساحة المقطع العرضي للهدف، وdy هي قيمة عدم اليقين للمكان الذي سيصل إليه البذور، وa هو ثابت (يعتمد على الوحدات الموجودة)، وr(target) هو نصف قطر لمساحة الهدف، وvهو سرعة المسبار -أو المذنب- الذي ينقل البذور، و (tp) هي قيمة دقة الاستهداف، وd هي بعدها عن الهدف.
أصل الحياة ظهور الحياة
حدد جون ماينارد سميث John Maynard Smith وإيورز سزاثماري Eors Szathmary ثمانية خطوات رئيسية في الجينات لكي يحدث التطور، ثلاثة منها جعل منا نشك بأن الحياة ظهرت على الأرض:
أقترح جون ديزموند برنال John Desmond Bernal ثلاثة خطوات وهي:
في الواقع لا يوجد نموذج «موحد» لوصف أصل الحياة، إلا أن النموذج الأكثر شيوعاً وقبولاً والتي تعتمد على الفرضيات العلمية هي:
لآليات التي تنتج فيها الحمض النووي RNA (الحمض النووي الريبوزي)، قادرة على إنتاج إنزيمات للحمض النووي RNA في ظروف خاصة جداً لاتتكرر. وكانت هذه أول شكل من أشكال الجينات، والتي تتكون بسببها فيما بعد الخلايا الأولية protocellules.(أنظر فرضية RNA العالم)
يحل الحمض النووي DNA محل الحمض النووي RNA مدعمةً بالجينات وفي الوقت نفسه تكمل البروتين الرايبوزايمات، مكونةً الرايبوسوم ribosome. بظهور هذه التراكيب، بدء التنظيم الحالي للكائنات الحية.
الخطوتين 2 و3 يمكن أن تكونا العكس، حيث أن كلاهما يمكن أن يحدثا بعد التناسخ الذاتي للحمض النووي RNA.
أصل الحياة تجربة يوري-ميلر
يوري وميلر عالمان أمكنهما إجراء تجرية عام 1953 لتحضير أحماض أمينية بسيطة باستخدام المكونات التي يعتقد أنها كانت تكون القشرة الأرضية قديماوهى: (الماء، الميثان، الأمونيا، الهيدروجين)، وأقيمت هذه التجربة في جامعة شيكاغو
كما أن الجزيئات العضوية الأخرى التي حصلوا عليها هي اللبنات الأساسية للحياة، بما فيها اليوريا، والفورمالدهيد، وسيانيد الهيدروجين، والقواعد والأحماض الأمينية. وبعض هذه المركبات الناتجة وجدت بنسبة أكبر من 2%.
الأحماض الأمينية المتكونة كانت تشبه تلك الأحماض التي تكون سلاسل بروتين البروتوبلازم إلا أنها كانت أبسط كثيرا.
الشيء الأهم أنها طبعا كانت خالية من الحياة أو النشاط البيولوجى، ولم يعط العالمان أو غيرهما تفسيرا مقنعا لأحداث النشاط البيولوجى لأول مرة.
تعد التجربة دليلا على النشأة الأرضية للحياة.. ولكنها ـ كباقى التجارب ـ لا تشرح آلية ذلك..
أصل الحياة الدين وأصل الحياة
المسلمون يؤمنون أن الإنسان خلق من تراب.. وأن الماء هو أصل كل شيء حى. بحسب ما جاء في القرآن: «وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ» (سورة الأنبياء: 30) ولذلك فإن للأحياءأصلا أرضيا (يوافق ذلك نظرية الأصل الأرضى).
يعلل الإسلام سبب الحياة على وجود الروح وسبب الموت هو خروج الروح التي لا يوجد تفسير لها في الإسلام «ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربى وما أوتيتم من العلم الا قليلا»
اما اصل الحياة فهو عملية الخلق الذي هو من صفات الله وحده. قال القرآن «يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ» (الحج: 73)
فنظرة الدين الإسلامي هنا واضحة بوجوب وجود خالق للكائنات الحية وتحدي للآلهة الأخرى التي يؤمنون بها أو حتى البشر من دونه أن تخلق شيئا.
وتتفق الشرائع السماوية الثلاثة: في ذات المعنى.. لذا فقد اعتًبر التفسير المادى المجرد في أصل الخلق داعيا إلى الإلحاد.
مصاص دماء
مصاص الدماء أو النزَّافة هو شخصية أسطورية، ذُكرت في التراث الشعبي الفولكلوري، وتتغذى على جوهر الحياة. عادة ما تكون على هيئة الميت ولها أنياب، وتطلق صوت فحيح. هي من الكائنات غير الميتة. وفي الحكايات الشعبية، غالبًا ما يزور مصاصو الدماء الخالدون أحباءهم، ويجلبون الأذى والموت إلى حيث كانوا يقطنون عندما كانوا على قيد الحياة (قبل أن يتحولوا لمصاصي دماء).
وكانوا يرتدون الأكفان، وكثيرًا ما يتم وصفهم بأنهم متضخمون، أو مظهرهم يميل إلى الحُمرة، التي تختلف بشكل ملحوظ عن مصاص الدماء اليوم، والذي يتلخص شكله في الهزيل، والشاحب، الذي يرجع تاريخه إلى أوائل القرن التاسع عشر.
مصاص دماء
وعلى الرغم من وجود سجلات لكائن مصاص الدماء في عدة ثقافات وحضارات في أنحاء مختلفة من العالم قديمًا، لم يشع مصطلح مصاص دماء إلا في أوائل القرن الثامن عشر، بعد انتشار خرافات عن مصاصي الدماء في أوروبا الغربية من المناطق التي تكررت فيها أساطير عن مصاصي الدماء، مثل البلقان، وأوروبا الشرقية،  وكانت معروفة بأسماء مختلفة، مثل vrykolakas في اليونان، وstrigoi في رومانيا. وقد أدت هذه الزيادة في مستوى الخرافات عن مصاصي الدماء في أوروبا إلى ما يطلق عليه الهستيريا الجماعية، وفي بعض الأحيان أدت إلى موت الكثيرين، الذين خاطروا بالواقع، وتم اتهام بعض الناس بأنهم مصاصو دماء.
مصاص دماء
وفي العصر الحديث، على الرغم من اعتبار مصاصي الدماء بوجه عام مجرد كيان وهمي، لا يزال الاعتقاد بوجود مخلوقات مصاصة للدماء مماثلة فعلى سبيل المثال تشوباكابرا لا تزال قائمة في بعض الثقافات. ويعزى الاعتقاد الفولكلوري في وقت مبكر عن مصاصي الدماء إلى الجهل في عملية تحلل الجسم بعد الوفاة، وكيفية محاولة الناس في المجتمعات ما قبل الصناعية لترشيد ذلك، وقد قاموا بابتكار شخصية مصاص الدماء؛ لشرح أسرار الموت. وارتبطت البرفيريا أيضًا بالأساطير عن مص الدماء في عام 1985م، وحصلت على الكثير من الظهور الإعلامي، ولكن منذ ذلك الحين فقدت مصداقيتها إلى حد كبير.
وقد تمت ولادة شخصية مصاص الدماء، الساحرة للجماهير (الكاريزمية)، ومتطورة في الخيال الحديث في عام 1819 م مع نشر قصة مصاص الدماء لمؤلفها جون بوليدوري. وكانت القصة ناجحة إلى أقصى حد، ويمكن القول إن ذلك العمل لمصاصي الدماء كان الأكثر تأثيرًا في أوائل القرن التاسع عشر. ومع ذلك، فإن رواية دراكولا (1897م) لمؤلفها برام ستوكر لا يزال يتذكرها الناس باعتبارها رواية مثالية عن مصاصي الدماء، وقد قدمت الأساس لأسطورة مصاص الدماء الحديثة. وقد ولد من رحم نجاح هذا الكتاب مصاص الدماء من نوع فريد، وما زال يتمتع بشعبية هائلة في القرن الحادي والعشرين مقدمة كتب، وأفلام، وبرامج تلفزيونية. وأصبح مصاص الدماء منذ ذلك الحين شخصية مهيمنة في أفلام الرعب.
ويتغذى مصاصو الدماء على الدماء، وهناك أنواع من الدماء منها الدماء النقية، وهي عبارة عن دماء مصاص دماء أبواه مصاصان للدماء، أو دماء غير نقية، وتكون من إنسان، أو من مصاص دماء أحد أبويه مصاص دماء، أو قد عُض من قبل مصاص دماء، وهذه المعلومات مشتقة من الحكايات التراثية والشعبية.
مصاص دماء الأصل
ويعزي قاموس أكسفورد الإنجليزي إلى أن أول ظهور للكلمة الإنجليزية (مصاص دماء:vampire) في اللغة الإنجليزية إلى عام 1734م، في الرحلة بعنوان سفر ثلاث سادة إنجليز نشرت في منوعات هارلين (بالإنجليزية The Harleian Miscellany) في عام 1745. وعلى سبيل المثال، ظهرت قديماً في إعادة قص القضية الشهيرة لأرنولد بول، وبيتر بلاجوفيتش في صربيا، حيث تصف مجلة لندن في 11 مارس 1732 م مصاصي الدماء في المجر (في الواقع شمال صربيا تحت الحكم النمساوي المباشر) باعتبارهم مصاصي دماء الأحياء.
وقد تم بالفعل مناقشة موضوع مصاصي الدماء في الأدب الفرنسي،  والألماني. وبعد أن نالت النمسا السيطرة على شمال صربيا، وأولتينيا في معاهدة بساروفجا في عام 1718م، أشار مسؤولون عن بعض الممارسات المحلية من نبش الجثث، و«قتل مصاصي الدماء». وقد تلقت هذه التقارير، التي تم إعدادها ما بين 1725 و 1732، دعاية واسعة النطاق.
مصاص دماء الأصل
وقد تم اشتقاق هذا المصطلح الإنجليزي (ربما من مصاص الدماء بالفرنسية) من مصاص الدماء الألمانية Vampir، بدورها مشتقة في أوائل القرن الثامن عشر من المصطلح الصربي вампир/vampir, вампир / vampir، عندما تم وصف أرنولد بول مصاص الدماء المزعوم في صربيا خلال الوقت، الذي كان شمال صربيا جزءًا من الإمبراطورية النمساوية.
مصاص دماء الأصل
ويتشابه الشكل الصربي للكلمة مع كل اللغات السلافية تقريباً: البلغارية، والمقدونية (vampir) (вампир)، البوسنية: lampir، الكرواتية vampir، والتشيكية، والسلوفاكية upír، والبولندية wąpierz، و (ربما بتأثير السلافية الشرقية) upiór، والأوكرانية упырь (upyr)، والروسية упырь (upyr')، البيلاروسية упыр (upyr)، من السلافية الشرقية القديمة упирь (upir'). (لاحظ أن العديد من هذه اللغات قد اقترضت أشكالًا مثل "vampir / wampir" في وقت لاحق من الغرب، وهذه الميزة جعلتها تختلف عن الكلمات المحلية الأصلية لذلك المخلوق)، فتأثيلها الدقيق غير واضح. ومن بين أشكال السلافية القديمة المقترحة هي ǫpyrь * و * ǫpirь. وهناك نظرية أقل انتشاراً هو أن اللغات السلافية فقد اقترضت الكلمة من مصطلح تركي ل «ساحرة» (على سبيل المثال، التتار ubyr).
ويقترح اللغوي التشيكي فاتسلاف ماشيك الفعل السلوفاكي "vrepiť sa" (يوخز، ويطعن)، أو الجناس الناقص المفترض من "vperiť sa" (باللغة التشيكية، الفعل، الذي عفا عليه الزمن "vpeřit" يعني «يطعن بعنف») بوصفها خلفية اشتقاقية، وبالتالي تترجم "upír" بأنه «يطعن، ويلدغ».
وتم ذكر الاستخدام المبكر للكلمة الروسية القديمة في أطروحة مضادة للوثنية في «كلمة القديس غريغوري» (الروسية Слово святого Григория)، التي تؤرخ بطرق مختلفة ما بين القرنين الحادي عشر، والثالث عشر، حيث يتم ذكر عبادة وثنية. upyri.
مصاص دماء المعتقدات الشعبية التراثية
للمزيد من الاستطلاع: List of vampires in folklore and mythology
قد ظهرت فكرة مصاص الدماء منذ آلاف السنين. وامتلكتها ثقافات، مثل: بلاد ما بين النهرين، و العبرانيين، والإغريق، و الرومان حكايات عن الشياطين، والأرواح، التي تعتبر بوادر لمصاصي الدماء المستحدثين. وعلى الرغم من تواجد مخلوقات تشبه مصاصي الدماء في هذه الحضارات القديمة، ينبثق الفولكلور لهذا الكيان، الذي نعرفه اليوم بمصاص الدماء، بشكل حصري تقريباً في أوائل القرن الثامن عشر في جنوب شرق أوروبا،  عندما تم تسجيل التقاليد الشفهية للعديد من المجموعات العرقية لتلك المنطقة، ونشرها. وفي معظم الأحيان، مصاصي الدماء هم عودة للموتى من الكائنات الشريرة، وضحايا الانتحار، أو السحرة، ولكنها يمكن خلقها بروح الحاقدة لديها جسد (جثة)، أو يقوم مصاصو الدماء بمص دماء بعضهم. وأصبح الاعتقاد في مثل هذه الأساطير سائداً، لدرجة أنه في بعض المناطق تصاب بهستيريا جماعية، وحتى الإعدام العلني لأناس ظنوا أنهم مصاصو دماء.
مصاص دماء المعتقدات الشعبية التراثية
فمن الصعب إيجاد وصف وحيد، وفاصِل لمصاص دماء الفولكلوري، على الرغم من وجود عدة عناصر مشتركة للكثير من الأساطير الأوروبية. وعادة ما يتم ذكر مصاصو الدماء بالمتضخمين في المظهر، الذي يكون مائلًا إلى الحمرة، والأرجوانية، أو الداكن اللون. وتنسب غالبًا هذه الخصائص إلى الشرب مؤخرًا من الدم. وفي الواقع، غالبا ما كان ينظر إلى الدم، الذي يتسرب من الفم، والأنف، عندما ننظر إلى أحد منهم، بينما يكون في كفنه، أو تابوته، وعينه اليسرى مفتوحة في كثير من الأحيان. وسوف يرتدون الكفن من الكتان، الذي دفن فيه، وربما تنمو إلى حد ما أنيابها، وشعرها، وأظافرها، وإن لم تكن الأنياب العامة ميزة، تفصلها عن غيرها.
كانت أسباب اختراع مصاصي الدماء كثيرة ومتنوعة في الفولكلور الأصلي. ففي التقاليد السلافية والصينية، أي جثة قفز عليها حيوان، وخاصة الكلب، أو القط يخشى البعض أن تصبح أحد الكائنات غير الميتة. ويكون الجسم الذي به جرح ولم يتم التعامل معه بالماء المغلي أيضًا عرضةً للخطر. وفي الفولكلور الروسي، قيل أنَّ مصاصي الدماء كانوا سحرةً، أو بشرًا تمردوا ضد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بينما كانوا على قيد الحياة.
مصاص دماء المعتقدات الشعبية التراثية
وغالبًا ما تنشأ الممارسات الثقافية، التي تهدف إلى منع الأحباء المتوفين مؤخرًا واحدا من التحول إلى مومياء خالدة. وقد انتشر دفن الجثة رأسا على عقب على نطاق واسع، مثلما نضع الأشياء الأرضية، مثل: المحش، أو المنجل، بالقرب من قبر؛ لإرضاء أي شيطان يدخل الجسم، أو لاسترضاء الموتى؛ فلن يعودوا مرة أخرى من تابوتها. وتشبه هذه الطريقة العادة التي مارسها اليونان القدماء من وضع عملة خارون المعدنية في فم جثة؛ لدفع تلك الحصيلة؛ لعبور نهر ستيكس في العالم السفلي.
فقد قيل أن المقصود من العملة درء أي أرواح شريرة من دخول الجسم، ومن ثَم أثر ذلك لاحقًا على فولكلور مصاص دماء. واستمر هذا التقليد في الفولكلور اليوناني الحديث في قصة مصاص دماء شرير خالد في الثقافة اليونانية يدعى vrykolakas، حيث صليب من الشمع، وقطعة من الفخار مع نقش «يسوع المسيح ينتصر» تم وضعها على الجثة؛ لمنع الجسم من التحول إلى مصاص دماء. وشملت أساليب أخرى، التي تمارس عادة في أوروبا، قطع الأوتار في الركبتين أو وضع بذور الخشخاش، والدخن، أو الرمل على الأرض في مكان المقبرة، حيث يتواجد مصاص الدماء المزعوم.
مصاص دماء المعتقدات الشعبية التراثية
وكان القصد من هذا إبقاء مصاصي الدماء مشغولًا في كل ليلة عن طريق عد الحبوب التي سقطت، مما يشير إلى ارتباط مصاصي الدماء بهوس الحساب (بالإنجليزية:arithmomania). وهناك روايات صينية مماثلة تفيد أنه إذا جاء مخلوق يشبه مصاصي الدماء مارًا على كيس منثور من الأرز، فإنه سيقوم بعد كل حبة. هذا هو الموضوع الذي تتم مواجهته في الأساطير من شبه القارة الهندية، وكذلك حكايات في أمريكا الجنوبية عن السحرة، وأنواع أخرى من الأرواح، أو الكائنات الشريرة، أو المؤذية.
وقد تم استخدام العديد من الطقوس المعقدة؛ للتعرف على مصاص دماء. وتتضمن إحدى وسائل العثور على قبر مصاص دماء قيادة صبي بكر خلال مقبرة، أو أرضية كنيسة على ظهر الفحل، ومن المفترض أن يرَفَض بكر الحصان الانْقِيَاد في المقبرة مرتابًا. ويلزم بوجه عام حصان أسود، وإن كان في ألبانيا ينبغي أن يكون أبيض اللون. وقد تم اتخاذ الثقوب التي تظهر على الأرض فوق المقبرة دليلًا على مص الدماء.
مصاص دماء المعتقدات الشعبية التراثية
وقد تم بوجه عام وصف الجثث الذي يظن البعض إنها لمصاصي الدماء بأن لديها مظهر أكثر صحة مما كان متوقعًا، بدين، وتظهر قليلًا من علامات التحلل، أو تنعدم منه. وفي بعض الأحيان، عندما يتم فتح القبور المشتبه بها، حتى القرويون يصفون الجثة بوجود دماء جديدة من ضحية في وجهها كله. ويظهر الدليل على أن مصاصي الدماء ناشط في منطقة بعينها في وفاة الماشية، والأغنام، والأقارب، أو الجيران. ومصاصو الدماء الفولكلوريين يمكن أيضًا إثبات وجودهم من خلال الانخراط في نشاط يشبه روح شريرة ثانوية، مثل: إلقاء الحجارة على أسطح المباني، أو تحريك الأشياء المنزلية،  وإظهار كابوس للناس في نومهم.
مصاص دماء المعتقدات الشعبية التراثية
الابتعاد عن الأرواح الشريرة، والعناصر القادرة على درء الأموات شائعة في فولكلور مصاصي الدماء. والثوم هو مثال شائع،  وكذلك فرع من نبات الورد البري، ونبات الزعرور أحادي المدقة، ومن الشائع أنها تؤذي مصاصي الدماء، وفي أوروبا، يقال أن رش بذور الخردل على سطح منزلهم يمنع مصاصي الدماء من الاقتراب. ومن الوسائل الأخرى لإبعادهم هي البنود المقدسة، على سبيل المثال الصليب، والمسبحة الوردية، أو الماء المقدس. وقيل أن مصاصي الدماء غير قادرين على السير في الأرض المكرسة، مثل: الكنائس، أو المعابد، أو عبور المياه الجارية.
مصاص دماء المعتقدات الشعبية التراثية
وإن لم يكن تقليديا باعتبارها وسيلة لمنع مصاص الدماء من الاقتراب، تم استخدام المرايا؛ لدرء مصاصي الدماء عند وضعها خارِجًا أمام عتبة الباب، أو على باب (في بعض الثقافات، لم يكن لمصاصي الدماء أي انعكاس، وأحيانًا لا تلق بظلالها، وربما بوصفها مظهرًا من مظاهر عدم امتلاك مصاصي الدماء روحًا). وقد قام باستخدام هذه السمة، وإن لم تكن عالمية (مصاص الدماء اليوناني vrykolakas\tympanios) كان قادرًا على كل من الانعكاس، والظل برام ستوكر في دراكولا، وظلت محتفظة بشعبيتها مع المؤلفين، والمخرجين التاليين له. وتؤكد بعض التقاليد أيضًا أن مصاصي الدماء لا يمكن أن يدخل منزل دون دعوة من مالكه، على الرغم من أنه عقب الدعوة الأولى، يمكنهم القدوم مجيئًا وإيابًا كما يحلو لهم. على الرغم من إيمان البعض أن مصاصي الدماء الفولكلوريين أكثر نشاطًا في الليل، فلم تعتبر بوجه عام معرضة للخطر؛ بسبب أشعة الشمس.