hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جنق قلعة الاسم
جنق قلعة هو اسم موقعٍ كان يُعرف سابقًا باسم Kale-i-Sultaniye ، والذي تم اعتماده كمصطلحٍ رسميٍ للمدينة في عام 1890، على الرغم من أنه موجود منذ قرنٍ مضى. كانت جنق قلعة قلعةً عثمانيةً تسمى Kale-i Sultaniye (بالتركية العثمانية: قلعة سلطانية أو حصن السلطان  Sultaniye kalesi). منذ أواخر القرن السابع عشر، اشتهرت أيضًا بالفخار المزجج الدقيق، ومن هنا جاءت تسميته لاحقًا  Çanak kalesi أي «قلعة وعاء». الاسم البيزنطي اليوناني لـ Çanakkale چینک قله كان Δαρδανέλλια ، Dardanellia ، [5] والذي اشتق منه الاسم الإنجليزي Dardanelles.
منذ حوالي عام 1920، بدأ البريطانيون يطلقون على جنق قلعة اسم «تشاناك» و«كالي سلطانيه» في تقاريرهم.
جنق قلعة نبذة تاريخية
عاش السكان الأوائل للمنطقة، التي استضافت العديد من الحضارات، في شبه جزيرة بيغا في العصر النحاسي الأخير منذ 6000 سنة. ومع ذلك، لا يُعرف سوى القليل جدًا عن هوية وأسلوب حياة هؤلاء المستوطنين الأوائل. وفقًا لبعض الحفريات والأبحاث، تم إنشاء أقدم المستوطنات في المنطقة في Kumtepe . من المفترض أن كومكاله Kumkale تأسست في 4000 قبل الميلاد وطروادة بين 3500-3000 قبل الميلاد.
استقر الإغريق الإيوليون على الأرض في القرن الثامن قبل الميلاد وأنشأوا مستعمراتٍ تجاريةً في المنطقة تسمى أيوليس. أصبحت المنطقة تحت سيطرة الليديين في القرن السابع قبل الميلاد وتحت سيطرة الفرس في القرن السادس قبل الميلاد. خضعت أيوليس لسيطرة الجيش المقدوني القديم حيث هزم الإسكندر الأكبر الفرس على ضفاف نهر جرانيكوس في المنطقة في معركة جرانيكوس في طريقه إلى آسيا. كانت المنطقة تحت حكم مملكة بيرغامون في القرن الثاني قبل الميلاد.
جنق قلعة نبذة تاريخية
تم بناء جنق قلعة نفسها كحصنٍ عام 1462 على يد محمد الفاتح الثاني، الذي أطلق عليها اسم Kale-I Sultaniye ، حيث تعاون أحد أبناء السلطان في بنائه. تقع على خليجٍ في أضيق نقطةٍ في المضيق، وقد وفرت مع حصنٍ آخرٍ قريبٍ يدعى بـ كليد بحر، موقعًا ممتازًا للتحكم في حركة المرور عبر مضيق الدردنيل. وسرعان ما أطلق على الحصنين في أدبيات السفر اسم «القلاع»، وتطورت بلدةً في الشمال الشرقي واستوطنها اللاجئون الأرمن واليهود الإسبان.
منذ عصر النهضة فصاعدًا، بعد طردهم من إسبانيا، استقر اللاجئون اليهود في تشاناكالي أي جنق قلعة، وشكلوا مجتمعًا كبيرًا ازدهر من خلال تزويد الشحن البحري المتوسطي في المنطقة بالمؤن والعمل كوكلاءٍ قنصليين للعديد من الدول الأوروبية. حتى أواخر القرن التاسع عشر احتفظوا بالإسبانية كلغةٍ أم. تم تسجيل حوالي 1805 يهوديًا هناك في عام 1890، من أصل 10862 نسمة، والباقي مسلمون (3551)، يونانيون أرثوذكس (2577)، أرمن (956)، وأجانب متنوعون (2173).
جنق قلعة نبذة تاريخية
الجزء الغربي من شبه جزيرة بيغا حيث تقع طروادة القديمة كان يسمى ترواس. كانت الإسكندرية ترواس، وهي مستوطنةٌ مهمةٌ في المنطقة، ميناءً للتجارة الحرة ومركزًا تجاريًا ثريًا خلال العصر الروماني. في وقتٍ لاحقٍ من القرن الثاني الميلادي، هوجمت المنطقة من قبل القوط من تراقيا. خلال القرنين السابع والثامن، من أجل مهاجمة القسطنطينية، عبر العرب المضيق عدة مراتٍ وصعدوا إلى سيستوس. في بداية القرن الرابع عشر سيطر الكاراسيدون على الجزء الأناضولي من المضيق. خلال النصف الأول من ذلك القرن حاول دميرهان بك من كاراسيد السيطرة على المنطقة. سيطر العثمانيون على جاليبولي Gallipoli عام 1367.
جنق قلعة نبذة تاريخية
في عام 1915، خلال الحرب العالمية الأولى، حاولت الإمبراطورية البريطانية وفرنسا تأمين الممر المائي عبر المضيق والاستيلاء في النهاية على القسطنطينية. تُعرف باسم حملة جاليبولي، أو حملة الدردنيل، في تركيا ويشار إليها باسم معركة جنق قلعة (بالتركية: Çanakkale Savaşı)، خلال مارس 1915 فشلت البحرية الملكية في إجبار الدردنيل وتكبدت خسائر فادحة. خلال سلسلةٍ من العمليات، غرقت كل من HMS Triumph و HMS Ocean و HMS Goliath و HMS Irresistible والسفينة الحربية الفرنسية Bouvet. كما تم تدمير الغواصة الفرنسية Q84 Joule والغواصة الأسترالية AE2 ، كما أصيبت العديد من السفن المهمة الأخرى بالشلل. ألحقت الألغام معظم الضرر، على الرغم من أن سفينة U-Boat الألمانية والمركبة الصغيرة التركية ساهمت أيضًا في ذلك.
اعتبارًا من عام 1920، قُدر عدد سكان مدينة جنق قلعة بحوالي 22000 نسمة. كانت مدينةً ساحليةً نشطةً، وكانت نقطة توقفٍ للسفن التي تسافر عبر المضيق، كما كانت في الماضي القديم. تم وصفه بأنه يفتقر إلى أماكن الإقامة والموارد الجيدة لأولئك الذين يمرون من قبل البريطانيين الذين زاروا المنطقة. البضائع المصدرة من المدينة تشمل النبيذ والجلود.
جنق قلعة وسائل النقل
يوجد في Çanakkale مطارٌ واحدٌ، على بعد 3 كيلومترات من وسط المدينة، يخدم منذ عام 1995. توجد أيضًا الحافلات الداخلية التي تخدم كوسائل النقل العامة. ترتبط جنق قلعة بالشمال والشرق والجنوب بالطرق السريعة المعبدة. وهناك حافلاتٌ مجهزةٌ متوفرةٌ إلى إسطنبول وإزمير.
جنق قلعة المناخ
تتمتع جنق قلعة بمناخ البحر الأبيض المتوسط، مع صيفٍ حارٍ وجافٍ وشتاءٍ باردٍ وممطرٍ. يتساقط الثلج بمعدلاتٍ بسيطةٍ عادةً في الشتاء.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لجنق قلعة:
يوأنس الثامن عشر (بابا الإسكندرية)
يوأنس الثامن عشر بابا الإسكندرية وبطريرك الكنيسة القبطية رقم 107 (23October 1769 – 7 June 1796).
وُلد في بلدة طما من أعمال مديرية جرجا. اشتاق إلى الحياة الرهبانية فالتحق بدير القديس أنبا أنطونيوس ودعي باسم الراهب يوسف الأنطوني. ولما رقد سلفه مرقس السابع البطريرك 106 اختير بطريركًا وكانت سيامته بالإجماع بعد ستة أشهر تقريبًا من موت مرقس السابع تمت السيامة في صباح الأحد، 15، 1486 بابه, 23 تشرين الأول / أكتوبر 1769 م.
عاصر الولاة العثمانيون ونمو المذاهب والطرق الصوفية.
في أيامه حدثت مواقف كثيرة مؤسفة ومظالم للكنيسة وللأقباط، منها تحريم ركوب الخيل عليهم وتحريمهم استخدام المسلمين في خدمتهم. للاضطهاد الاقباط العثمانية من الحكام تمت زيادة المبالغ غير المسبوق، والذين لا يمكن دفعها إلى اعتناق الإسلام وقام قائد الجيش العثمانية المرابطة في مصر ضبط الخزانة البطريركيه وصادروا جميع أمواله.وتواري البابا يوحنا الثامن عشر عن الأنظار لبعض الوقت.
يوأنس الثامن عشر (بابا الإسكندرية)
وخلال توليه البابويه، حاول البابا بيوس السادس بابا روما اجتذاب الكنائس الشرقية للكاثوليكيه أرسل مبعوثا إلى البابا يوحنا الثامن عشر الإسكندرية يطالبه باتحاد الكنيسة القبطية مع الكنيسة الكاثوليكية.
قام العالم الشهير يوسف بن اللأبح، مطران جرجا بالرد على الرسالة يفند مزاعمها والدفاع عن العقيدة.
ظل يحفظ الكنيسة من المتاعب الداخلية، ممثلة في هجمات الغوغاء والرعاع على الكنائس والأديرة، والتعب الخارجي ممثلاً في كنيسة روما، والأسقف الروماني المُرسل إلى مصر، حتى مات سنة 1797م، بعد ما يزيد على الربع قرن لمدة 26 سنة و 7 أشهر و 16 يوما، ودفن في مقابر البطاركة في مصر القديمة.
العرش البابوي شاغرا بعد رحيله لفترة 3 أشهر و 26 يوما.
حوادث الخبر (جريدة جزائرية)
حوادث الخبر :جريدة أسبوعية جزائرية تهتم بالأحداث الواقعية التي تجري في المجتمع الجزائري خاصة والعالم عامة.
مصطفى محمد عبد الغني العلمي
مصطفى محمد عبد الغني العلمي (1922 - 2 مايو 2007) أحد أبرز رجالات الاقتصاد الفلسطيني. ولد في البلدة القديمة في القدس عام 1922، وتعلم في مدارسها وفي الكلية العربية التي خرجت عدداً من أبرز الشخصيات الفلسطينية. ثم التحق بالكلية الأمريكية في صيدا بلبنان لكنه قطع دراسته ليعمل مع والده في تجارة الحبوب.
في أربعينات القرن العشرين كان مصطفى العلمي عضواً ومؤسساً في مجلس إدارة بنك الأمة (الفلسطيني) والذي أسسه أحمد حلمي عبد الباقي. وبعد نكبة عام 1948 شارك مع عدد من أبناء القدس في إعادة بناء اقتصاد المدينة عبر تأسيس عدد من شركات المساهمة العامة مثل شركة كهرباء القدس وشركة الفنادق العربية (الأمبسادور). وقد كان عضواً في أول مجلس إدارة لهذه الشركات وخدم بها لأكثر من عقد من الزمان.
مصطفى محمد عبد الغني العلمي
عام 1964 تمكن بالتعاون مع عدد من رجال الأعمال الفلسطينيين من تأسيس شركة سجاير القدس والتي عمل فيها على مدى أربعة عقود رئيساً لمجلس إدارتها ومديرها العام.
في تسعينات القرن العشرين أسس شركة المستثمرون العرب في القدس، وشركة الرعاية العربية للخدمات الطبية في رام الله وكان رئيساً لمجلس إدارة كل منهما.
توفي في 2 مايو 2007 وصلي عليه في المسجد الأقصى في اليوم التالي قبل أن يوارى الثرى في مقبرة باب الساهرة.
بطريرك الإسكندرية
بطريرك الإسكندرية هو رئيس أساقفة الإسكندرية، مصر. تاريخيًا، كان هذا المنصب يشمل تسمية "البابا" (اشتقاقيًا "الأب"، مثل "رئيس الدير").
كانت أسقفية الإسكندرية تحظى بالاحترام باعتبارها واحدة من ثلاث أسقفيات رئيسية (إلى جانب روما وأنطاكية) قبل أن تحصل القسطنطينية والقدس على وضع مماثل (في عامي 381 و451 على التوالي). رفعت الإسكندرية إلى وضع أسقفي بحكم الأمر الواقع من قبل مجامع الإسكندرية، وقد صدق على هذا الوضع من قبل القانون السادس من مجمع نيقية الأول، والذي نص على أن جميع المقاطعات الأسقفية المصرية كانت خاضعة لكرسي الإسكندرية الحضري (العرف السائد بالفعل). في القرن السادس، مُنح هؤلاء الأساقفة الخمسة رسميًا لقب " بطريرك " وأصبحوا يُعرفون فيما بعد باسم " الخماسي ".
بطريرك الإسكندرية
بسبب العديد من الانشقاقات داخل المسيحية، فإن لقب بطريرك الإسكندرية تطالب به حاليًا كنائس مختلفة (اثنتان منها جزء من الكنيسة الكاثوليكية) ويحمله على التوالي أربعة أشخاص: بطريرك الإسكندرية للأقباط الأرثوذكس، وبطريرك الإسكندرية للروم الأرثوذكس، وبطريرك أنطاكية والإسكندرية والقدس وسائر المشرق للروم الملكيين الكاثوليك، وبطريركية الإسكندرية للأقباط الكاثوليك. كل كنيسة من الكنائس تعتبر بطريركها خليفة للأساقفة الأوائل الأصليين للإسكندرية. وكان هذا اللقب يحمله سابقًا بطريرك الإسكندرية للاتين. الغالبية العظمى من السكان المسيحيين في الإسكندرية ومصر، وكذلك جميع المجتمعات الرهبانية المصرية تقريبًا، هم جزء من بطريركية الأقباط الأرثوذكس بالإسكندرية.
بطريرك الإسكندرية تاريخ
بحسب التقليد الكنسي، تأسست البطريركية في عام 42 م على يد القديس مرقس الإنجيلي. وكانت المركز الذي انتشرت منه المسيحية في كل أنحاء مصر. في نطاق اختصاصها، خلال فترة ازدهارها، ضمت حوالي 108 أسقفًا؛ شملت أراضيها المقاطعات الستة ليبيا العليا، وليبيا السفلى، وطيبة، ومصر، وهيبتانوميس، وأوغسطمنيكا. في البداية كان خليفة القديس مرقس هو الأسقف المطران الوحيد، وكان يحكم كنسيًا المنطقة بأكملها. ولما تكاثر المسيحيون، وأنشئت رؤساء حضريات أخرى، أصبح يُعرف باسم رئيس الأساقفة. لم يدخل لقب البطريرك حيز الاستخدام حتى القرن الخامس.
بطريرك الإسكندرية تاريخ
حتى وقت المجمع الأول في القسطنطينية (381) كان بطريرك الإسكندرية في المرتبة التالية لأسقف روما. وبموجب القانون الثالث من هذا المجمع، الذي أكد فيما بعد بالقانون الثامن والعشرين من مجمع خلقيدونية (451)، مُنح بطريرك القسطنطينية، بدعم من السلطة الإمبراطورية ومجموعة متنوعة من المزايا المتوافقة، حق الأسبقية على بطريرك الإسكندرية. ولكن لم تعترف روما ولا الإسكندرية بهذا الادعاء إلا بعد سنوات عديدة. خلال القرنين الأولين من عصرنا، على الرغم من أن مصر تمتعت بهدوء غير عادي، إلا أننا لا نعرف إلا القليل عن التاريخ الكنسي لأبرشيتها الرئيسية، باستثناء قائمة قاحلة بأسماء بطاركتها، والتي سلمت بشكل رئيسي من خلال المؤرخ الكنسي يوسابيوس.
تعترف جميع الطوائف بخلافة قادة الكنيسة حتى وقت مجمع أفسس الثاني عام 449 ومجمع خلقيدونية عام 451، والذي أدى إلى ظهور الكنيسة القبطية الأرثوذكسية غير الخلقيدونية في الإسكندرية والكنيسة اليونانية الأرثوذكسية الخلقيدونية في الإسكندرية.
بطريرك الإسكندرية البابا
تاريخيًا، حمل هذا المنصب لقب البابا - Πάπας، والذي يعني "الأب" باليونانية والقبطية - منذ أن كان البابا هيراكلاس الإسكندري، الأسقف الإسكندري الثالث عشر (227-248)، أول من ربط "البابا" بلقب أسقف الإسكندرية.
كلمة البابا مشتقة من الكلمة اليونانية πάππας "الأب". في القرون الأولى للمسيحية، استخدم هذا اللقب بشكل غير رسمي (خاصة في الشرق) على جميع الأساقفة وغيرهم من كبار رجال الدين. في الغرب، بدأ استخدامه بشكل خاص لأسقف روما (بدلاً من الأساقفة بشكل عام) في القرن السادس؛ في عام 1075، أصدر البابا غريغوري السابع إعلانًا فسر على نطاق واسع على أنه ينص على هذه الاتفاقية التي إنشأت بحلول ذلك الوقت. بحلول القرن السادس، أصبحت هذه أيضًا الممارسة المعتادة في المستشارية الإمبراطورية في القسطنطينية.
بطريرك الإسكندرية البابا
أقدم تسجيل لهذا العنوان كان يتعلق بالبابا ياراكلاس (227-240) في رسالة كتبها خليفته، البابا ديونيسيوس، إلى فليمون (كاهن روماني): ῦ μακαρίου πάπα ἡμῶν Ἡρακлᾶ παρέлαβον."
تُرجمت هذه العبارة إلى "لقد تلقيت هذه القاعدة والنظام من أبينا المبارك، هيراكلاس"،
وفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي، فإن أقدم استخدام مسجل لكلمة "بابا" في اللغة الإنجليزية هو في ترجمة إنجليزية قديمة (حوالي 950م) من بيدا من كتاب التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي، "Þa wæs in þa tid Uitalius papa þæs apostolican seðles aldorbiscop." في اللغة الإنجليزية الحديثة، "في ذلك الوقت، كان البابا فيتاليان هو الأساقفة الرئيسيين للكرسي الرسولي."
بطريرك الإسكندرية المطالبون باللقب
البابا القديس مرقس الرسول هو بابا الإسكندرية وبطريرك كل أفريقيا في الكرسي الرسولي، هو يقود الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الإسكندرية، ولكنه يقيم في القاهرة منذ أن انتقل إليها خريستودولوس في منتصف القرن الحادي عشر. ألقابه الكاملة هي بابا ورئيس أساقفة مدينة الإسكندرية العظيمة وبطريرك كل أفريقيا والكرسي الرسولي الأرثوذكسي المقدس للقديس مرقس الإنجيلي (مصر وليبيا والنوبة والسودان وإثيوبيا وإريتريا وكل أفريقيا) وخليفة القديس مرقس الإنجيلي والرسول المقدس والشهيد على العرش الرسولي المقدس لمدينة الإسكندرية العظيمة.
بطريرك أنطاكية للروم الملكيين الكاثوليك، الذي يقود كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك في شركة مع الكرسي الرسولي، يحمل أيضًا ألقاب البطريرك الفخري للإسكندرية للروم الملكيين الكاثوليك والبطريرك الفخري للقدس للروم الملكيين الكاثوليك.
بطريرك الإسكندرية المطالبون باللقب
كان بطريرك الإسكندرية للاتين رئيسًا للكرسي البطريركي الاسمي بالإسكندرية للكنيسة الكاثوليكية، الذي أنشأه البابا إنوسنت الثالث. كان اللقب يحمله لوكا إرمينيجيلدو باسيتو آخر مرة حتى وفاته في عام 1954؛ وظل شاغراً حتى إلغائه ككرسي للكنيسة لاتينية في عام 1964.
بطريرك الإسكندرية وسائر أفريقيا للروم الأرثوذكس هو رئيس كنيسة الإسكندرية للروم الأرثوذكس. لقبه الكامل هو " صاحب الغبطة الإلهية بابا وبطريرك مدينة الإسكندرية وليبيا وبنتابوليس وأثيوبيا وكل مصر وكل أفريقيا، أب الآباء، راعي الرعاة، رئيس الأساقفة، الثالث عشر من الرسل وقاضي الكون ".
الجمهورية (صحيفة جزائرية)
جريدة الجمهورية  هي صحيفة جزائرية عمومية جهوية جوارية يومية تصدر باللغة العربية من السبت إلى الخميس عن «الشركة الاقتصادية العمومية» تحت تسير بوزيان بن عاشور مقرها الرئيسي في مدينة وهران عاصمة الغرب الجزائري.
تاسيسها: تاسست سنة 12 أكتوبر 1844 تحت اسم L'Écho d'Oran على يد Pierre Laffont
وكانت باللغة الفرنسية وفي سنة 1963 اتحول اسمها إلى La République تم في 1974
عربت الصفحة الأولى تم عربت كلها سنة 1975
ولاية جنقرة
وِلَايَةُ جَنْقَرَة ولاية تركية. عاصمتها مدينة جنقرة. تبلغ مساحتها 8,411 كم2 ويبلغ عدد سكانها 270,355 نسمة كما يبلغ معدل الكثافة السكانية 32/كم2 .
جنقرة
جَنْقَرَة (بالتركية: ) مدينة تركية وعاصمة ولاية جنقرة. تقع شمال شرق أنقرة وتبعد عنها 140كم يبلغ عدد سكانها 62,508 نسمة.
جنقرة المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لجانقري:
ولاية جوروم
وِلَايَةُ جُورُوم (بالتركية: Çorum İli) هي إحدى ولايات تركيا وتقع في منطقة البحر الأسود، إلا أنها تتمتع أكثر بخصائص منطقة وسط الأناضول. عاصمتها مدينة جوروم تبلغ مساحتها 12,833 كم2 ويبلغ عدد سكانها 597,065 نسمة كما يبلغ معدل الكثافة السكانية 46/كم2 تقع في شمال تركيا. رمز شبكة المرور لها هو 19.
مقاطعة كزرتة
مقاطعة كَزِرْتَة أو (نقحرة: كازيرتا)  (بالإيطالية:  Provincia di Caserta)، مقاطعة في إقليم كمبانية بجنوب إيطاليا، سكانها 879.342 نسمة ومساحتها 2639 كيلومتر مربع وتتكون من 104 مدينة وبلدة وعاصمتها مدينة كَزِرتة، حدها الشمال الغربي لإقليم لاتسيو عند مقاطعة لاتينا ومقاطعة فروزينوني، ومن الشمال إقليم مليزة عند مقاطعة إزرنية ومقاطعة كَمبُباسة، ومن الشرق مقاطعة بنبنت ومن الجنوب مقاطعة نابُل ومن الجنوب الغربي بحر طرانة.
الإسلام في ألمانيا
بسبب هجرة العمالة في الستينات ووفود العديد من اللاجئيين السياسيين منذ السبعينات أصبح الإسلام دينًا واضحًا في ألمانيا، ووفقاً للتعداد الوطني الذي أجري في عام 2011م فإن 1.9% من سكان ألمانيا (أي ما يقارب 1.5 مليون شخصًا) أعلنوا أنفسهم كمسلمين، وبالرغم من ذلك فإن هذا الرقم لا يعطي العدد الحقيقي لعدد المسلمين هناك حيث أن العديد ممن تم سؤالهم عن ديانتهم استخدموا حقهم في عدم الإجابة عن السؤال. ووفقاً لتقدير أجري في عام 2015، تبين وجود 4.4-4.7 مليون مسلم في ألمانيا (أي ما يقارب 5.4%-5.7 من السكان)، وبحسب المكتب الإحصائي الألماني فإن 9.1% من المواليد الجدد في ألمانيا لديهم آباء مسلمون في عام 2005. ووفقا لمركز بيو، فقد بلغ عدد المسلمين في ألمانيا نحو 5 ملايين سنة 2016 (6,1% من السكان)، ومن المتوقع أن ترتفع النسبة بحلول 2050 إلى 8.7% على الأقل (في حالة افتراض عدم حدوث أي هجرة لألمانيا)، ويعود ذلك في المقام الأول لأن المسلمين في ألمانيا أصغر بكثير من غير المسلمين - مع معدل أعمار يصل إلى 31 عام بالمقارنة مع الألمان (47 عام) في عام 2016، ولأن النساء المسلمات لديهن عدد أكبر من الأطفال (1.9 في المتوسط) بالمقارنة مع غير المسلمين في ألمانيا (1.4).
الإسلام في ألمانيا
وأشارت الدراسة ذاتها إلى أن 45% من أفراد الأقلية المسلمة بالبلاد يحملون الجنسية الألمانية (حوالي 1.9 مليون نسمة) في حين يحتفظ 55% منهم بجنسيات بلدانهم الأصلية. الدراسة تقول أيضاً أن 98% من المسلمين يعيشون في الولايات الغربية وبرلين، في حين يعيش 2% فقط في الولايات الشرقية. وأشارت إلى أن القسم الأكبر من المسلمين يتركزون في ولاية شمال الراين التي تستحوذ على أكثر من ثلثهم.
الإسلام في ألمانيا
وتشير أرقام حكومية سابقة صادرة عام 2007 إلى أن عدد المسلمين في ألمانيا نحو 3.4 مليون مسلم من أصل العدد الإجمالي لسكان ألمانيا والبالغ نحو 82 مليون نسمة (أي نحو 4.1% من السكان). وبذلك يعتبر المسلمون في ألمانيا أكبر الأقليات الدينية بعد المسيحيين (حيث أن البروتستانت والكاثوليك هم الأكثرية). أكثر من نصف مسلمي ألمانيا هم من المواطنين الأتراك، حيث يوجد في ألمانيا نحو 1.8 مليون شخص ينحدرون من تركيا. كما توضح بيانات الأجانب أن الجماعات الأخرى الكبرى من المسلمين هم من البوسنة (نحو 160 ألفًا) والمغاربة (نحو 70 ألفًا) ومن إيران (نحو 60 ألفًا) ومن أفغانستان (نحو 55 ألفًا). وبشكل عام فإن 90% من مسلمي ألمانيا ينحدرون من أصول غير عربية.
الإسلام في ألمانيا
ويوجد تباين واضح في تقديرات أعداد الألمان (المواطنين) المسلمين. فبعض الأرقام تعطي تقديرات في حدود المليون مسلم يحملون الجنسية الألمانية. وعلى أي حال فإن معظم هؤلاء المواطنين هم مواطنون بالتجنيس وليسوا منحدرين من أصول ألمانية. وتشهد ألمانيا في السنوات الأخيرة تزايدًا ملحوظ في الإقبال على اعتناق الإسلام من قبل المواطنين الألمان، حيث تشير بعض التقديرات إلى أن عدد المسلمين الجدد من أصول ألمانية هو في حدود 100 ألف (أو 215 ألف وفقا لحليم إدريس)، ووفقاً لموقع صحيفة يديعوت أحرونوت بلغ عدد المتحولين الألمان إلى الإسلام نحو 5000 شخص في الفترة بين يوليو 2004 ويونيو 2005 فقط.
ويتركز المسلمون في المدن الصناعية الكبرى الواقعة في ما كان يعرف بألمانيا الغربية وفي مدينة برلين والتي يوجد بها وحدها نحو 220 ألف مسلم. ومع ذلك فإن في ألمانيا (وكذلك الأجزاء الألمانية من سويسرا والنمسا) وعلى خلاف معظم الدول الأوروبية الأخرى يوجد بها أعداد كبيرة من المسلمين في المناطق الريفية من البلاد.
الإسلام في ألمانيا
وقد برزت المخاوف من انتشار التطرف في أوساط المسلمين في ألمانيا خاصةً بعد أحداث سبتمبر في الولايات المتحدة وبعد تعرض مدريد ولندن لضربات تنظيم القاعدة، خاصةً بعد الأخذ بعين الاعتبار أن منفذي أحداث سبتمبر قد جاؤوا من ألمانيا فيما يعرف بخلية هامبورغ.
وقد استقر المسلمون في ألمانيا بأعداد كبيرة على وجه الخصوص في ستينات القرن العشرين عندما استعانت ألمانيا بالعمالة التركية للمساهمة في إعادة بناء ألمانيا في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية. كما قدم الكثير من المسلمين إلى ألمانيا في السبعينات على شكل موجات من اللاجئين السياسيين. ومع ذلك فإن بداية احتكاك ألمانيا بالإسلام والمسلمين يعود إلى قرون سابقة.
معظم مسلمي ألمانيا هم من السنة حيث يقدرون بنحو 2.5 مليون شخص. كما يوجد نحو 500 ألف من أبناء الطائفة العلوية معظمهم من تركيا - بعض المسلمين لا يعتبرون العلويين من المسلمين -، وهناك نحو 200 ألف من الشيعة في ألمانيا معظمهم من لبنان.
وتشير التقديرات الرسمية إلى وجود 2500 مصلى في ألمانيا الكثير منها هي عبارة عن مجرد غرفة لأداء الصلاة. ويوجد في ألمانيا فعليًا 147 مسجد حاليًا.
اعلن المكتبُ الاتحادي للهجرة في ألمانيا عن ارتفاع ملحوظ في أعداد المسلمين في ألمانيا مقارنةً بأعداد السنوات الماضية، من خلال دراسة أجراها المكتب، وسجَّلت الدراسة وجود حوالي 5,6 مليون مسلم في ألمانيا وجاءت الدراسة بتكليف من مؤتمر الإسلام في ألمانيا؛ حيث أوصى المؤتمر بتنفيذ دراسة حديثة تُبرز أعداد المسلمين في ألمانيا تحت عنوان: "حياة المسلمين في ألمانيا 2020".
الإسلام في ألمانيا الإسلام والمسلمون في الحياة الثقافية الألمانية
ألمانيا من دول أوروبا الوسطى، تطل على بحر البلطيق، ولها جبهة بحرية على بحر الشمال، تحدها بولندا من الشرق وتشيكوسلوفاكيا من الجنوب الشرقي والنمسا وسويسرا من الجنوب، وتشترك حدودها الغربية مع كل من هولندا وبلجيكا وفرنسا وتشترك حدودها الشمالية مع الدنمارك.
الإسلام في ألمانيا وصول الإسلام إلى ألمانيا
كان أول اتصال الألمان بالعالم الإسلامي أيام الحروب الصليبية، فلقد اشترك الألمان في هذه الحروب وكان هناك اتصال دبلوماسي بين ملوك الأندلس والألمان، ودرس (مارتن لوثر) القرآن برغم التراجم المحرفة وتأثر (غوته) بتعاليم الإسلام، وبدأ الاستشراق بما بذله (يعقوب كريستمان) من تعلم اللغة العربية وألف كتباً فيها وافتتح كرسي لها في جامعة هيدلبرج في سنة (999 هـ - 1590م) وازداد عدد المستشرقين
ولم تجتمع الجماهير الألمانية بالجماهير المسلمة إلا إبان الحرب العالمية الأولى عندما تحالف الألمان مع الأتراك العثمانيين وتغيرت فكرة الألمان عن الإسلام، وفي نهاية الحرب العالمية الأولى أطلق سراح بعض الأسرى المسلمين ففضل الكثير منهم العيش في ألمانيا، كما توافد على ألمانيا عدد من التجار والعمال المسلمين، وأخد عدد قليل من الألمان يعتنقون الإسلام.
الإسلام في ألمانيا وصول الإسلام إلى ألمانيا
وبعد الحرب العالمية الثانية قدمت من شرق أوروبا موجة من اللاجئين المسلمين وهرب جنود مسلمين من الجيش السوفيتي إلى ألمانيا، كما هاجر العديد من الأتراك من الاتحاد السوفيتي إلى ألمانيا الغربية، وهاجر إلى ألمانيا العمال الأتراك والمغاربة واليوغسلاف، هذا بالإضافة إلى عدد كبير من الطلاب المسلمين الذين يدرسون في الجامعات الألمانية، ويقدر عدد المسلمين في ألمانيا أكثر من 3 ملايين مسلم. وينتشر المسلمين بالمناطق الصناعية وفي منطقة برلين، وأخن، وهانوفر، وفرانكفورت، وميونخ، ونورنبرغ، وهامبورغ، ويشكل عدد المسلمين 3% من سكان ألمانيا.
الإسلام في ألمانيا الهيئات والمؤسسات الإسلامية والمساجد
يوجد في ألمانيا حوالي 400 هيئة ومؤسسة إسلامية، وعشرات من المراكز الإسلامية، التي توجد في معظم الدول الألمانية التي تهدف إلى توثيق الأخوة الإسلامية وتزويد المسلمين بالكتب الإسلامية، وفتح المدارس الإسلامية، وترجمة أمهات الكتب الإسلامية إلى الألمانية وإصدار الدوريات الإسلامية والحفاظ على الهوية الإسلامية. ويوجد في ألمانيا أكثر من 300 مسجد منتشرة في المدن الألمانية الكبرى.
يوجد الآن 18 مسجدًا رسميًا في ألمانيا تم إنشاؤها في الأصل كمساجد. تقدر المواقع الدينية الإسلامية (مثل المساجد والمواقع الدينية الأخرى) بما يتراوح بين 1000 و 1200. تم هدم معظم هذه المساجد مؤقتًا وتقع في الغالب في أماكن مستأجرة أو مصانع أو مستودعات.
الإسلام في ألمانيا التدين
صنفت دراسة 86% من أفراد الأقلية المسلمة بين متدينين جداً ومتدينين، في حين اعتبرت أن 13.6% كأصحاب وازع ديني ضعيف أو غير مؤمنين بأي معتقد. بينما على الجانب الآخر، تشير دراسة ألمانية تعود لعام 2016 إلى أن فقط حوالي نصف الأشخاص البالغ عددهم 4.2 مليون نسمة من أصول مسلمة في ألمانيا يصنفون أنفسهم «كمؤمنين».
تشير الدراسات إلى أنه في حين أن المسلمين ليسوا جميعًا متدينين، إلا أن الشباب المسلم أكثر تديناً بشكل ملحوظ من الشباب غير المسلمين. وجدت دراسة تقارن الشبان المسلمين المسلمين الذين يعيشون في ألمانيا والشباب الألماني أن الأول كان أكثر احتمالا لحضور الخدمات الدينية بانتظام (35% مقابل 14% فقط).
قال 41% من الشباب المسلم التركي الألماني و52% من الفتيات إنهم يصلون «أحيانًا أو بشكل منتظم»، 64% من الفتيان و74% من الفتيات قالوا إنهم يريدون تعليم الدين لأطفالهم.
الإسلام في ألمانيا التعليم
يتلقى المسلمين تعليمهم الإسلامي في بعض المدارس الملحقة بالمساجد أو المراكز الإسلامية أيام العطلات وبلغة الجالية التي شيدت المسجد أو المركز. وهي غير كافية وينقصها التوحيد في البرامج الدراسية. كما توجد أماكن للصلاة في بعض الجامعات الألمانية، وتقام معسكرات صيفية للطلاب المسلمين في ألمانية.
بدأت مناقشة التعليم الديني (الإسلامي) في المدارس الألمانية في سبعينيات القرن الماضي ، بشكل متناسق مع قضايا دروس القرآن وكذلك آثاره الرادعة على اندماج الطلاب الأتراك في البلاد.
جوروم
جُورُوم (بالتركية: Çorum) هي عاصمة ولاية جوروم وهي مدينةٌ غيرُ ساحليّةٍ تقعُ في الجزء الشّماليّ من الأناضول، وفي الجزء الأوسط الدّاخليّ من منطقة البحر الأسود في تركيا، وتقع على بعد 244 كيلومترًا من العاصمة أنقرة، وتصل مساحتها الإجمالية إلى 12.820 كيلومترًا مربعًا، ويزيد تعداد سكانها عن 237 ألف نسمة، كما يصل ارتفاعها عن مستوى سطح البحر إلى 801 مترًا. تقع على مسافة 244 كم من أنقرة و 608 كيلومترًا من إسطنبول.
وفقًا للقياسات الجغرافية العلمية فإن المركز الجغرافي للأرض، أو ما يُسمى بالمركز الهندسي لكل اليابسة على سطح الأرض أو المركز السطحي لتوزيع كتلة اليابسة هو مدينة جوروم التركية الواقعة في منتصف هضبة الأناضول.
جوروم التاريخ
تعود بداية ظهور هذه المدينة إلى العصر الحجريِّ؛ حيث وُجدت العديد من المستوطنات الصّغيرة التي قطنتها، وقد دل على ذلك وجود العديد من الأدوات المستخدمة في ذلك العصر، كما كانت مركزًا تجاريًّا مهمًّا خلال العهد الأشوريِّ خلال الفترة الممتدّة من عام 1950 وحتى 1850 قبل الميلاد؛ باعتبارها نقطة اتّصال بين منطقة الأناضول وبلاد ما بين النّهرَين.
برزت أهميّة المدينة خلال عهد الإمبراطوريّة الحثية التي وُجدَت خلال الفترة الممتدّة من عام 1650 وحتى 1200 قبل الميلاد في المنطقة؛ حيث شهدت تطورًا في مجالي الفنِّ، والاقتصاد، وحافظت على استقرارها بعد انهيار الإمبراطوريّتَين الحثية، والموناتيّة. سيطرت العديد من الإمبراطوريات على المدينة نظراً لموقعها الجغرافي الاستراتيجي؛ حيث شهدت إمبراطوريات (الميدية، والفارسية، والمقدونية، والغلاطية، والرومانية، والبيزنطية، والسلاجقة)؛ إلّا أنّها خلال القرن الرابع عشر أصبحت تابعةً للعثمانيّين، وانضمّت المدينة بشكلٍ رسميٍّ إلى جمهورية تركيا مع إعلان قيام الجمهورية خلال عام 1923 م.
جوروم اقتصاد
على الرّغم من أنّ اقتصاد المدينة يُصنّفُ بالصّغير نسبيًّا، إلّا أنّها اعتمدت على مقومات أسهمت في نموّها وازدهارها لتكون واحدةً من المدن الشعبيّة في تركيا؛ حيث إنّها اعتمدت على الحرف اليدوية، والدّباغة، والنّسيج، والزّراعة، وتربية الحيوانات، كما أنّها شهدت خلال العقدين الأخيرين نموّاً كبيراً في الصّناعة الإنتاجيّة، ممّا رفع من أهمية اقتصادها. يوجد ما يزيد عن عشرين موقعاً لصناعة البلاط، والطّوب، وعشرة مَصانع للدّقيق، وأعلاف المطاحن، وتوجد فيها أيضاً مصانع لقطع السّيّارت، والسكّر، والألبان، والمنسوجات، وغيرها الكثير.