hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علمات
رغم المناخ ومساحة الأراضي لا تنشط الزراعة في علمات إلا على المستوى الفردي إذ أن معظم أهلها من سكان العاصمة الذين هاجروا إبان الحرب واستقرو في ضواحي العاصمة بيروت وإقامة أعمالهم فيها ويزور قريتهم صيفا للاستجمام.
بعد زوال الحرب الأهلية في لبنان تم استحداث مركز بلدي في علمات. وتم تمثيل أهالي جبيل بنائب في البرلمان اللبناني، الدكتور محمود عواد وتلاه ولا زال حتى اليوم رجل الأعمال السيد عباس هاشم.
تحوي علمات على مواقع أثرية شبه مهمة من الدولة اللبنانية، مثل المشنقة التي تحوي آثار فينيقية عبارة عن قبور ومسجات منحوته في الصخر لملك فينيقي، وقلعة وآثار رومانية تشبه إلى حد آثار بعلبك، ومعبد البنات الفينيقية التي كانت تقدم فية الأضحيات لادونيس، وجسر قديم منذ أيام المتصرفية، ومغاربها طبيعية (المبعج)تشبه مغارة جعيتا.وأراض وطبيعة جميلة متعة للناظرين إذ أن بإمكان الزائر التمتع برؤية البحر والجبل معا من سفوح علمات. 
علمات كانت طريق الحجاج إلى معبد عشتار وادونيس للراحة.
عين الغويبة
عين الغويبة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جبيل في محافظة جبل لبنان.
تقع عين الغويبة في قضاء جبيل أحد أقضية محافظة جبل لبنان هذه المحافظة هي واحدة من ثمان محافظات يتشكل منها لبنان الإداري. عدد محافظات لبنان ارتفع من 6 إلى 8 في شهر تموز 2003 بعد تأسيس محافظتين جديدتين. الأولى هي محافظة بعلبك الهرمل (بموجب المرسوم 522 تاريخ 16 تموز 2003) والثانية هي محافظة عكار. قبل تموز 2003 آان قضاء عكار يتبع محافظة لبنان الشمالي وقضاءي بعلبك الهرمل آانا جزءا من محافظة البقاع.
تبعد عين الغويبة 82 كلم (50.9548 مي) عن بيروت عاصمة لبنان. ترتفع 800 م (2624.8 قدم - 874.88 يارد) عن سطح البحر وتمتد على مساحة 64 هكتاراً (0.64 كلم²- 0.24704 مي²).
السكّان، الناخبون، السلطات المحلّية
يبلغ عدد السكّان المسجّلين في عين الغويبة 11 نسمة. في الانتخابات الأخيرة عام ألفين وأربعة، كان في عين الغويبة 1018 منتخب مسجل ومنهم 639 منتخب فعليّ. يوجد في البلدة مجلس بلدي.
{{بذرة جغرافيا لبنان]]
فاتر (جبيل)
فتري هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جبيل في محافظة جبل لبنان.
قرطبا أصل التسمية
التفسير السرياني هو الأكثر احتمالاً لأن معظم القرى المحيطة تحمل أسماء ذات أصول سريانية أو آرامية.
قرطبا الوصول إلى قرطبا
تعتبر قرطبا أكبر بلدة في قضاء جبيل بعد مدينة جبيل.
كانت قرطبا في مطلع القرن الماضي مركزا تجاريا هاما وكان سكان قرى الجوار تأّم قرطبا للتبّضع وللعمل. ففي قرطبا كان هناك سبعة معامل لغزل الحرير تضّم حوالي الخمسماية عامل.وكان اهالي البلدة يربّون دودة القّز للغاية نفسها.
وكان الإنتاج يصّدر لمدينة ليون في فرنسا، أضمحّلت هذه الصناعة بعد دخول الحرير الصناعي للاسواق.
في منتصف الخمسينات من القرن الماضي توجه أبناء قرطبا للزراعة وبالاخص لزراعة التفاح التي ما زالت رأئجة حتى يومنا هذا.
أّما في يومنا هذا فمعظم أبناء قرطبا هّم من حملة الشهادات الجامعيّة ومن أصحاب الاختصاص في شّتى المجالات، ومنهم من يشغل مراكز مرموقة في الدولة، وكثيرين منهم نجحوا في بلاد الاغتراب حيث يقيمون.
وقد وصل أنتشار القرطباويين إلى كل دول المعمورة من أستراليا، إلى كندا، وأمريكا والمكسيك وبالاخص إلى أمريكا الجنوبية «البرازيل، فنزويللا، والأرجنتين».
قرطبا نبذة تاريخيّة
في قرطبا ومحيطها آثار تعود للعهد الروماني فأستنادا لمجموعة أعرف لبنان للاديب عفيف مرهج أبن قرطبا الذي أستقى معلوماته من كتاب أرنست رينان بعنوان "Mission de Phenecie" سنة 1864 والذي ذكر فيه.
«فلننتقل إلى قرطبا ونبحث في جوارها حيث الحفريات والآثار القديمة كثيرة هناك»
ففي محّلة تدعى «رأس عقبة جنة» كتابة رومانيّة منقوشة في الصخر.وفي محّلة وادي بطراييش كتابة منقوشة على صخر مقطوع من صخر آخر محاذ له، وفي محّلة الدفران يوجد رأس أنسان محفور في صخر كبير، وفي محّلة الغماص الصغير كتابات على صخر من جهاته الاربعة.ويرجّح المؤرخ رينان بأّن هذه الكتابات تعود لعهد الإمبراطور أدريانوس الروماني.
أما في جوار قرطبا وفي منطقة حصيّا يوجد أثار لمعبد قديم كان قد جدده الشيخ عزيز السخني عام 1556 وجعله كنيسة على أسم القديس مار الياس شفيع البلدة ما زالت آثارها موجودة حتى يومنا هذا.
قرطبا نبذة تاريخيّة
يؤّكد المؤّرخ الاب اوغسطين سالم السخن القرطباوي مؤلف كتاب «كشف النقاب عن قرطبا والانساب» بأن الصليبيين أستوطنوا هذه المنطقة ومنهم البرنس قيقانو الصليبي الذي تحدرت منه عائلة البيروتي القرطباوية، وقد عثر المؤّرخ المذكور على قطعة معدنية مضروبة على أسم فيليب ملك فرنسا. كما وجد أيضا لوحة معدنية تمثل رأس ثور له قرنان تعلو كل قرن كأس لشرب الخمر، وبحسب الاب اليسوعي لويس شيخو أّن هذا الرأس يمثل الآلة باخوس اله الخمرة.
في منتصف القرن السادس عشر نزح آل السخن من حصّيا الباردة إلى منطقة أكثر أعتدالا وتحوي ينابيع مياه «البلدة الحاليّة» وكان آل شليطا قد أستوطنوا المحلة المعروفة بالمرجة الخضراء.ومع الزمن جاءت العائلات الأخرى وأستوطنوا المنطقة وأخذت حجمها الحالي.
وتوالى نزوح العائلات إلى قرطبا حسب ما ورد في مخطوط للخوري يوسف سعاده الحصاراتي كما يلي:
قرطبا الكنائس في قرطبا
ناهيك عن عدد من المزارات في أملاك خاصة كسيدة الحنان، ومزار القديسة ريتا، ومزار للقديس شربل.
قرطبا المؤسسات الرسمية في قرطبا
الجمعيّة الخيّرية القرطباويّة تأسست سنة 1927، وهي من أوائل الجمعّيات الخيّرية في لبنان ما زالت قائمة وتمارس وتدعم المجتمع القرطباوي في شتى المجالات (الطبي، والصحي، والتربوي، والاجتماعي)
كفر بعل
كفربعل هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جبيل في محافظة جبل لبنان.
مطار طانطان الشاطئ الأبيض
مطار طانطان الشاطئ الأبيض (إياتا: TTA، إيكاو: GMAT) هو مطار داخلي يخدم مدينة طانطان في جهة كلميم واد نون جنوب المغرب، ويستخدم المطار للنقل المدني والعسكري.
يعرف المطار حركة كبيرة للطائرات، خلال تنظيم موسم طانطان السنوي، نظراً لتوافد عدد كبير من المسافرين والمشاركين الذين يصلون لهذا الموسم عبر الرحلات الجوية.
مطار طانطان الشاطئ الأبيض تجهيزات المطار
يتوفر المطار على محطة جوية واحدة تبلغ مساحتها 1300 متر مربع، وعلى موقف للطائرات يُمكنه إستيعاب 3 طائرات من الحجم المتوسط.
وتبلغ طاقته الاستيعابية 160 ألف مسافر سنويا.
مطار طانطان الشاطئ الأبيض تاريخ
في 1975، تم بناء مطار طانطان، وكان له دور كبير حيث ساهم في استقبال عدد مهم من الرحلات الجوية الداعمة للمسيرة الخضراء.
في 2018، تم إعادة تحديث الإسفلت الخاص بمدرج المطار وزيادة طوله من 2000 إلى 2600 متر.
في 2025، أصبحت الرحلات الجوية بين الدار البيضاء وطانطان مباشرة بدون توقف في كلميم.
لاسا (جبيل)
لاسا  هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جبيل في محافظة جبل لبنان.
لقلوق
اللقلوق (والمعروفة أيضًا باسم عرب القلوق) هي قرية جبلية صغيرة في منطقة جبلية في قضاء جبيل في محافظة كسروان جبيل في لبنان. وتقع على بعد 69 كيلومترا شمال شرق مدينة بيروت وعن مركز المحافظة بعبدا ٧٤ كلم وعن مركز القضاء جبيل ٣١ كلم. ويبلغ متوسط ارتفاع اللقلوق عن سطح البحر 1780 متراً, وتبلغ مساحة أراضيها الإجمالية 200 هكتاراً. معظم السكان هم من المسلمين السنة , على عكس غالبية سكان منطقة جبيل, الذين هم إلى حد كبير مسيحيون مارونيون مع أقلية مسلمة شيعية كبيرة.
لقلوق تاريخ
تأسست اللقلوق في القرن الثامن عشر على يد العرب الذين يعرفون اليوم بعرب اللقلوق وهم من عشيرتي النعيم، واللهيب. ويعود وجودهم إلى عهد الأمير بشير شهاب الثاني الذي منح سكان القرية أراضيهم وكانوا يقضون عطلاتهم هناك في أشهر الصيف. وقدوجدت في أراضيها كتابات رومانيّة تعود إلى الأمبراطور أدريانوس، كما وجدت نواويس وحجارة بناء متناثرة تنبئ عن أنّ معبدا وثنيّا كان موجوداً فيها.
اسم اللقلوق سريانيّ الأصل ومعناه : اللقلق ، وهو الطائر المعروف الطويل العنق والرجلين الذي يأكل الأفاعي ، وكنيته" أبو حديج".
السكان الأصليون هم بشكل عام أكثر فقراً من الوافدين الجدد الذين هاجروا إلى القرية من المناطق المجاورة.
أفاد زوار اللقلوق عام 1957 أنهم قضوا ليلة مضطربة أثناء التخييم بالقرب من القرية بسبب إطلاق النار والانفجارات بينما كانت المنطقة تحتفل بإطلاق سراح مالك الأرض المحلي الشيخ جورج بك يوسف من السجن. وكان قد حُكم عليه بالسجن المؤبد في القاهرة بتهمة تهريب المخدرات. تم إطلاق سراحه من قبل السياسي المحلي حامد بك فرنجية الذي تواسط شخصياً على الرئيس المصري جمال عبد الناصر.
لقلوق تاريخ
تعتبر اليوم منطقة سياحيّة ممتازة صيفا و شتاء، و هي تضمّ فنادق فخمة و مطاعم و مقاه و منتزهات و مركزا شهيرا للتزلّج، و يعتبر مناخ اللقلوق من أفضل مناخات العالم.
يتألف المجلس البلدي في اللقلوق من ثمانية أعضاء, برئاسة رئيسه أحمد خضر اعتباراً من عام 2007. ويديرها أيضًا مجلس قروي يضم ثلاثة أعضاء بقيادة رئيس البلدية حسن سليم اعتبارًا من عام 2007. تم انتخاب مجلس قرية سليم عام 1998. وباستثناء مدرسة صيفية ممولة محليا, لا توجد مؤسسات تعليمية في القرية, والتي تعطلت مشاريعها البلدية بسبب نقص الإيرادات.
مجدل (جبيل)
مجدل  هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جبيل في محافظة جبل لبنان.
رضا القلعي
رضا القلعي ولد في 8 أو 19 ماي 1931 بتونس وتوفي يوم 7 ماي 2004، موسيقار تونسي ومن أشهر العازفين على آلة الكمنجة.
رضا القلعي تكوينه
ولد رضا القلعي من أب نساج. وقد تابع تعليمه الابتدائي بمدرسة خير الدين بالعاصمة، قبل أن ينقطع عنه خلال الحرب العالمية الثانية. ليلتحق بدكان الموسيقار عبد العزيز جميل الذي علمه لأربع سنوات العزف على آلتي العود والكمنجة. ثم واصل تعلم الكمنجة على أحد الإيطاليين ويسمى سوترانا (Sotrana) واستمر على ذلك لمدة خمس سنوات..
رضا القلعي عالم الموسيقى
كوَّن بعد ذلك مع كل من البشير جوهر والهادي الصنهاجي فرقة المنار التي أدخلت لأول مرة الآلات الأجنبية إلى الأوركستر التونسي: البيانو والأكورديون بالإضافة إلى آلات النفخ . وكان لهذه الفرقة أن تكتشف عددا ممن سيبرزون في عالمي الموسيقى والغناء.
وفي عام 1948 غنّى مع عدد من أبرز المطربين التونسيين آنذاك : علي الرياحي وراوول جورنو.
بالإضافة إلى العزف على الكمنجة الذي برع فيه، فقد قام رضا القلعي بالتلحين وكتابة الكلمات حيث غنّى له عدد من المطربين التونسيين، وفي مقدمتهم بية أخت زوجته التي يعود له الفضل في دخولها عالم الفن تحت اسم علية، وكذا الهادي القلال وصافية الشامية ونعمة والهادي المقراني وعز الدين إيدير. وبالإضافة إلى ذلك فهو الذي اكتشف الراقصتين زينة وعزيزة.
رضا القلعي عائليا
تزوج رضا القلعي من سميرة الرحال البنت الكبرى للممثل البشير الرحال، وأنجب منها خمسة أبناء أربعة ذكور وبنت هم على التوالي: شاكر، هالة، رياض، سمير، هشام .
مزرعة السيد
مزرعة السيد هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جبيل في محافظة جبل لبنان.
مشمش (جبيل)
مشمش  هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جبيل في محافظة جبل لبنان.
المغيري
المغيري أو المغيرة وتلفظ بالمحكية اللبنانية المغيري هي قرية لبنانية تقع في أعالي جرود قضاء جبيل بمحافظة جبل لبنان. تبعد عن مدينة جبيل حوالي 32 كم وتبعد عن بلدة قرطبا كما عن بلدة العاقورة حوالي 4 كلم. ترتفع في المتوسط 1250 م عن سطح البحر.
بما يخص الأسماء، وبغض النظر عن التقسيم الإداري المعاصر فإنه من المؤكد ان هذا المسطح (الظاهر في الصورة) وبحدوده الظاهرة كان قد شكل على مدى التاريخ وحدة سكنية واحدة لا حواجز جغرافية بينها، وكان أرضية متصلة ومشتركة للقبائل التي تعايشت أو تحاربت أو تعاقبت. وقد ورد اسمي المغيري ويانوح بشكل متكرر في المصادر التي تحدثت عن تاريخ المنطقة الحافل.ومن البديهي انهما كانا يرمزان إلى بقعة جغرافية ـــ ديموغرافية واحدة هي هذه المبيّنة في الرسم.
المغيري أصل الاسم
للاسم عدة تفسيرات منها. المغيرة أي المغارة الصغيرة. أو المتغيّرة نتيجة لما تعرضت له بيوتها من تنكيل وحرق متكرر وأشجارها من قطع الأمر الذي غيّر معالمها تكراراً..
مما تجدر إليه الإشارة ان للمغيري اسم توأم يكاد لا يذكر إلا سواسية وهو يانوح حينا ومغيرة التحتا حينا آخر، وربما اختلطت كلها والمقصود واحد.و أياً يكون الاسم فإن هذه القرية الوادعة اليوم، كانت ترزح ولمئات السنين
تحت نير التقلبات السياسية في جبل لبنان، وقد ورد عليها هجرات متعددة
أشهرها هجرة البطريركية المارونية في 770 م التي ترافق وجودها مع قدوم عشائر متنوعة تفاهمت حينا وتحاربت أحياناً، وقد دفعت القرية وقاطنوها أثماناً باهظة على مرّ تاريخها فاحرقت البيوت وقطعت الأشجار ونُكِّل بالعباد مما دفع إلى تغيير ديمغرافي مستمر، فكانت المنطقة أشبه ببركان همدت نيرانه مع تاسيس دولة لبنان الكبير (1920-1943).وهنا نحاول ان نتوسل الحقائق بما لدينا ن مصادر ومراجع ورد فيها تعابير مذهبية لا تعبر عن وجهة نظرنا بل تركت على ما هي عليه للأمانة.
المغيري أحياء القرية
- حي مار قرياقوس ( كفرحيال قديماً) ـ حي المدرسة ـ حي نبع بو سلهب ـ حي بيت السخن -حي حسينية الفوقا / حي بيت حجازي ـ حي الجامع - حي بيت بدير - حي كنيسة مار زخيا / حي بيت بوعون - حي كنيسة مار الياس - حي بيت الخوري - حي بيت الزين - حي النعصة - حي حسينية التحتا - حي بيت بو صهيون - حي كرم يعقوب / حي بيت شمس - حي دير الأزرق - حي عين المعصرة
المغيري الإنتاج الزراعي في المغيري
تشتهر حاليا بزراعة التفاح. في الماضي كان اهالي البلدة يربّون دودة قّز الحرير، الذي ازدهرت صناعته في مختلف الأراضي اللبنانية، بعد ان طورها الأمير فخر الدين الثاني، حين قدم غزّالون فرنسيون من مدينة ليون إلى جبل لبنان بعدما قضى فيروس على موسم الحرير في بلادهم. فأنشأوا معاملهم في عدّة ضيع لبنانبة، فكرّت سبحة معامل الحرير ليصل عددها إلى 175 معملاً.
كان لصناعة الحرير أثر اقتصادي ضخم على جبل لبنان، بالإضافة إلى وفرة فرص العمل ومزارع دود القزّ إذ كانت توفر 50% من الناتج المحلي. وتم توسيع مرفأ بيروت ليكون قادراً على مواكبة تصدير الكميات الكبيرة من الحرير إلى العديد من الدول. وبفضلها تمكنتّ الفتيات من الخروج إلى العمل في المعامل لأول مرة، في كسر واضح لحواجز المجتمع المحافظ آنذاك.
المغيري الإنتاج الزراعي في المغيري
هذه المعامل أقفلت بعد ثورة الحرير الصناعي التي عرفها العالم بعد الحرب العالمية فضعف إنتاج الحرير الطبيعي بشكل كبير وتم قطع اشجار التوت ولا يزال بعضها معمرا لتاريخه، وبعد الحرب العالمية الثانية ازدهرت زراعة التفاح واشتهرت المنطقة بأجود انواعه.و هي مصيف ممتاز يمضي اهلها فصل الشتاء في المدن الساحلية لشتائها القارس، فضلاً عن بعدها عن مراكز التعليم العالي وأماكن العمل. يغذي نبع أبو سلهب التاريخي قرية المغيري بمياهه ويسقي بساتينها هو نبع تاريخي حمل الفينيقيين على إنشاء معبد لهم بقربه فتعاورته الأمم اللاحقة. اما ارضها الجبلية الوعرة فقد حملت سكانها القدماء على استصلاح ارضي سرغل وجنان فغدتا سلة قمح القرية. وسرغل هو العريض باللغة المحلية وهذا يعود إلى سطحه السهل العريض نسبياً الأمر الذي ساعد في إنتاج الحنطة، وفيه الأشجار الحرجية وحطب مواقد الشتاء كما أنه لليوم مصيف لرعاة الماعز والأغنام.
المغيري مزار يانوح: فينيقي فروماني فدير مار جريس الأزرق
مزار يانوح يعود للحقبة الفينيقية ويقع في منتصف الطريق بين بيبلوس (جبيل) وهليوبوليس (بعلبك)، وهو على غرار معبد أفقا، مخصص لعبادة أدونيس وعشتروت.
خلال الحقبة الرومانية (القرن الثاني للميلاد) خصص المعبد لإلهة الصيد ديانا ابنة جوبيتر
في موقع يانوح يبرز «المعبد الكبير» الروماني المبني بحجر كلسي مائل إلى اللون الأزرق، (حجارته استقدمت من مكان آخر وهي غريبة عن طبيعة المنطقة ذات الصخور الرملية والبركانية السمراء) مدخله لجهة الشرق ويحيط به سور من الحجر الرملي.
يمتاز معبد يانوح بانسجام طرازه وتناسق أبعاده واحتوائه على عدة خاصيات «رومانية» وقلة المعالم «الشرقية» فيه، إحداها، على الجهة المقابلة للمدخل، الفسحة المرتفعة adyton .وهي موجودة في العديد من المعابد الريفية في لبنان.
إلى الجنوب من المعبد الكبير تبدو بقايا مبني صغير من الحجر الكلسي مائل للون الأزرق، مفتوح لجهة الجنوب يدخل اليه بواسطة درج، يتصف بميزات المعابد ويعرف باسم «المعبد الصغير» مما يساهم في ادخال موقع يانوح في فئة المواقع الدينية الريفية ذات المعبدين أو أكثر وهي عديدة في الجبال اللبنانية وفي الشرق الأدنى إبان الحقبة الرومانية.
المغيري مزار يانوح: فينيقي فروماني فدير مار جريس الأزرق
جنوبي الموقع تبدو آثار بازليك بركائز ودعائم، مؤلفة من ثلاثة أجنحة تنتهي بحنايا، أرضها مرصوفة بالبلاط، وهي تعود للحقبة البيزنطية الأولى.
بناء الممر المؤدي إلى صحن الكنيسة قد يعود للقرون الوسطى. 
يعود بناء الكنيسة الصغيرة شمال الموقع إلى القرون الوسطى (القرنين الثاني والثالث عشر) وهي كنيسة تتألف من جناح واحد ولها حنية بارزة لجهة الشرق.
النسخة البابلية القديمة من ملحمة جلجامش تشهد على شهرة أفقا في الألف الثاني قبل الميلاد.
المغيري قسطنطين والقضاء على الوثنية بتدمير معابدها
عندما حكم الإمبراطور الروماني قسطنطين العظيم روما بين عامي (306–337م) أصبحت المسيحية دين الإمبراطورية الرومانية المهيمن.عانى المسيحيون من سلسلة اضطهادات متفرقة وانصبت عليهم على مدى قرنين ونصف قرن. وكان رفضهم المشاركة في العبادة الإمبراطورية شكلاً من أشكال الخيانة التي يعاقب عليها بالإعدام.
المغيري قسطنطين والقضاء على الوثنية بتدمير معابدها
فبين عامي (303م–311م) كان «الاضطهاد العظيم» حيث أمر الإمبراطور بهدم المباني المسيحية ومنازل المسيحيين وجمع كتبهم المقدسة وإحراقها. كما اعتقل المسيحيون وعذبوا. وانتهى هذا «الاضطهاد العظيم» رسميا في نيسان/أبريل عام 311م. عايش الإمبراطور قسطنطين المسيحية منذ ولدته القديسة هيلانة، لكنه لم يصرح باعتناقه المسيحية حتى جاوز 42 سنة. وكتب إلى المسيحيين: إن قسطنطين يعتقد اعتقاداً جلياً أن نجاحاته لم تكن لتتحقق لولا حماية «الإله الأعلى» وحده.ويشير الأسقف يوسابيوس القيصري والمؤرخ sozomen في كتاباتهم انه وبأمر من قسطنطين تم تدمير المعبد Aphaca وحظر الحاكم العبادة فيه باعتبارها فجور (وقد كانت بالفعل). وهذا يدعم نظرة تدمير المعابد المتعمدة وبناء الكنائس البيزنطية على انقاضها ومنها معبد المغيري وقد تم تدميره لرمزيته الوثنية وأقيم مكانه كنيسة ايذاناً بانتصار المسيحية. وكانت من اوائل الكنائس في لبنان ثم بنيت لاحقا كنيسة بيزنطية أكبر عل انقاض سابقتها وربما كانت رمزية المكان من جملة الأسباب التي حملت على اعتماد المغيري مركزا للبطريركية المارونية لاحقاً.
المغيري ملاحظات عامة
انتشر التشيع في عهد الدولة الاموية/ 662 - 750 م و 
الدولةالعباسية 750 – 1258\1517 في بلاد جبيل وكسروان فقد كانت مناطق جغرافية محصنة، تقيهم هجوم وضربات الاعداء. وكانت مدينة جزين الجنوبية وميس الجبل من أهم المدن الشيعية في لبنان، وازداد نفوذ الشيعة في لبنان بحلول الدولة الفاطمية 909 – 1171 م وانتشر التشيع وفي جنوب لبنان حتى ان طرابلس في شمال لبنان نافست مدن الجنوب على التشيع واصبحت أول امارة شيعية في بلاد الشام (امارة بنو عمار). واصبحت سهول عكار الشمالية مركز كبير للتشيع، حتى ان جبال هذه المنطقة عرفت بأسمهم (جبال الضنية/يعني الظنية)
في سنة 1517م ـ وهي السنة الّتي فتح فيها السلطان سليم العثماني بلاد الشام ـ قصدت الناس لبنان مِن كلّ جهة، فأتى فريقٌ مِن المتاولة مِن بلاد بعلبك وتوطّنوا في فاريا وحرابل وبقعاتا، وتوطّن غيرهم مِن المسلمين الدروز في بلاد أُخرى مِن كسروان. هذا ما رواه البطريرك الدويهي
المغيري ملاحظات عامة
كان قدوم الحماديّين إلى البلاد اللبنانية في عهد المماليك الجراكسة / 1383 : 1517، وهم أقدم عهداً في الحُكم الإقطاعي مِن الأُمراء العسافيّين التُركمان الذين حكموا كسروان وجبيل إبّان استيلاء السلطان سليم العثُمّاني على بلاد الشام سنة 1516م.
المغيري الصليبيون
فتح الصليبيون مدينة انطاكية سنة 1099، ومدينة طرابلس سنة 1110، ثم اموّا اورشليم بغية الاستيلاء عليها، 
في الشرق عام 1140م، وكانت الأراضي التي تُشكل لبنان المعاصر تتبع مملكة بيت المقدس وإمارة طرابلس. يقول " غليام
" اسقف صور اللاتيني ما ترجمته: 
لما خيّـم الإفرنج في مدينة طرابلس، هبط اليهم جماعة من المؤمنين السريان والموارنة الذين يسكنون جبل لبنان قرب جبيل والبترون لأجل تهنئتهم وعرض خدماتهم عليهم، فرحبوا بهم بعواطف الحب الأخوي واتخذوا منهم هداة يرشدونهم إلى الطرق وايسرها في تلك الجبال الهائلة التي كانت تعترضهم، والمرجح ان بعض أهل المغيري - يانوح كانوا ايضاً من ضمن اولئك الذين عرضوا خدماتهم على الصليبيين، كما وضعوا ايضاً امكاناتهم العسكرية تحت تصرف الفرنجة.
المغيري مقر للبطريركية المارونية لخمس مئة عام
ذكر البطريرك الدويهي الماروني في تاريخه عن يانوح، انها كانت من اشرف القرى والمجالس في جبة المنيطرة في اواسط لبنان، وان اهلها كثيرو الغيرة والعبادة، ويظهر ان المغيري كانت عامرة زاهية قبل القرن الثامن، بدليل ان البطريرك يوحنا مارون الثاني، الذي كان يقيم في دير القديس «مارون» على ضفاف نهر العاصي (بجوار مدينة انطاكية) هرب من الدير المذكور إلى قرية يانوح، دير مار جريس الأزرق أصبح مقرا للبطريركية المارونية ابتداء من عام 770.وفي عدة نصوص كنسية وتاريخية تشير إلى رسالة البابا إينوسان الثالث إلى البطيرك إرميا العمشيتي عام 1216، ورسالة البابا إلكسندر الرابع إلى البطريرك شمعون عام 1256، وقد ورد فيهما ذكر المقر البطريركي في يانوح، وفي عام 1270 انتقل المقر البطريركي إلى دير سيدة إيليج في ميفوق.
في عام 2016 إتُخِذ قرار بإعادة ترميم وبناء المقرّ ـ الكنيسة وتم افتتاحها بتاريخ 9 ايلول 2017. وقد أعيد البناء بخصائصه الاساسية قبل ان يهدم ويحرق على ايدي المماليك في العام 1305م.
المغيري الحبيشيين حلفاء الحماديين وضو الكبير
اقام الحبيشيون اولا في دير الاحمر في البقاع، واستقروا اخيرا في يانوح بجبة المنيطرة من جرود جبيل، حيث التفوا حول بطاركة الموارنة الاولين من الرابع حتى الحادي والعشرين الذين جعلوا دير سيدة يانوح كرسياً ومقرا لهم. في الصفحة 261 من كتاب «سوريا اليوم» للدكتور «لويس لورته عميد معهد الطب في ليون»، حاشية من مترجم هذا الكتاب الاستاذ «كرم البستاني» هذا نصها: «كان في يانوح معبد» المغيرة «أي المغارة الصغيرة، يقال انه كان معبد الاهة الصيد» ديانا«حوّل إلى دير سيدة يانوح وكان لزمن كرسياً لبطاركة الموارنة، مدفون فيه أربعة منهم. وسبب اتخاذهم ايّاه كرسياً ان تلك المنطقة كانت حمى لمشايخ الحبيشيين حلفاء الحماديين، فلجأ اليه البطاركة اتقاءً للاعتداءات وهو اليوم شبه خربة ولا يزال فيه بقايا ابواب واعمدة تدلّ على عتقه».
كما وان الاستاذ مارون عبود يقول في الصفحة 29 من كتابه «صقر لبنان» ما يأتي:
المغيري الحبيشيين حلفاء الحماديين وضو الكبير
«فالبطاركة الاولون ـ من البطرك الرابع حتى الحادي والعشرين ـ كان مقرّهم في دير سيدة يانوح، كانوا يعيشون عيشة تقشف ونسك، لا يعنيهم من شؤون الطائفة أكثر مما يعني اعيانها من تدبير الشؤون المدنية. وكان هؤلاء الزعماء يحمون هؤلاء الرؤساء الدينيين ويناضلون دونهم. ثم انتقل الكرسي البطريركي من يانوح إلى ميفوق».{في عام 1270}
وتأسيسا على معطيات تاريخية عدة، فقد امكن القول، ان ضو الكبير الجد الأول لعائلة ضو، قد استقر في بلاد جبيل، ومنه تفرّعت العائلة وانتشرت جغرافيا في مختلف المقاطعات اللبنانية، خلال فترات تايخية متقطعة، وتعددت عقائديا وألقابا بحكم تأثير الظروف التي مرّت بها. لكن حركة انتشار الضويين في النزوح الثاني الذي عرفته اسرة ضو الكبير داخل لبنان، فقد بدأت من يانوح إلى لحفد وشننعير، وتزامنت مع احداث كبيرة حصلت في جبل لبنان والمنطقة، خلال الاعوام 1283 و1305 و1516 و1534 و1562. واما عائلة لحود التي تتفرّع من سعد بن ضو الكبير، فقد انتشرت في طورزيّا من قضاء جبيل، وبعبدات من قضاء المتن الشمالي، ووادي الدير، ووادي بنحليه من قضاء الشوف.
المغيري الحبيشيين حلفاء الحماديين وضو الكبير
واما الدليل على استقرارهم وتفرّعهم ودورهم في كسروان فهو في ما جاء في الزجلية التاريخية للخوري عون كامل نجيم الغسطاوي (3361 ـ 6961): «وسنة الف وستماية اثنين وتسعين ربانية، خشّوا كسروان القبيعية، في سابع يوم من شباط كان... قتلوا الخوري من شننعير، وابن أبو ضو في قرب غزير، وواحد آخر كان اجير، خوري العرقتي من أهل كسروان...».قد استفاد المسيحيون من اجواء الاتفاق الذي حصل في نهاية القرن السابع، ما بين الإمبراطور البيزنطي والخليفة العباسي، اذ تمتع الموارنة بحريتهم الدينية التي ازدهرت في معقلها الأول حول مركز البطريركية في يانوح حتى بداية القرن الثاني عشر في عهد البطريرك يوسف الجرجسي. وفي هذه المنطقة شهدت الاسر المارونية، ومنها بنو ضو، نزوحا متتاليا، إثر انتقال البطريرك الماروني بطرس، من يانوح إلى دير سيدة ميفوق.
ويرجّح، ان أحد اجداد موسى بن غانم الجد الأول المعروف لآل ضو، توغّل في أعالي جبل لبنان، ونزل في بلدة المغيري، على غرار الاسر التي قصدت الجبل في اوائل القرن التاسع، وذلك من ضمن إحدى حلقات مسلسل الهجرات العربية والسريانية المسيحية منذ القرن السابع الميلادي
المغيري الحبيشيين حلفاء الحماديين وضو الكبير
ضو الكبير، توطّن إذا، بلاد جبيل، وبالتحديد المنطقة المعروفة بجبة المنيطرة التي كانت تمتد اداريا في العهود القديمة من تنورين حتى بسكنتا في ناحية كسروان الكبرى، وكان مركزها «حصن المنيطرة» قرب منابع نهر ابرهيم، حيث بشّر تلميذ مار مارون، القديس ابرهيم القورشي في اواخر القرن الرابع واوائل الخامس. وقد انضمّت هذه المنطقة إلى مناطق الانتشار الماروني، كوادي العاصي، ومنطقة قورش، وقنّسرين، وانطاكية وبلاد الروم، وكل الجبال الواقعة ما بين حلب شرقا وانطاكية غربا، وكذلك في مناطق دمشق وجبل سنير، بحسب تأكيد ابن البطريق (339 ـ 039 ميلادية) والمسعودي عام 659 ميلادية، وفي منطقة الرّها التي اشتهر منها العالم الماروني ثيوفيلوس الرهاوي مستشار الخليفة المهدي، الذي توفي عام 587 ميلادية. وهكذا عرفت تلك الفترة الممتدة من القرن السابع الميلادي إلى القرن الحادي عشر حركة ديموغرافية متبادلة ما بين سوريا ولبنان، حيث هاجرت بعض العائلات من سوريا إلى لبنان، وبالعكس. والمعروف ان اسرة ضو النبكية الاصل المتحدرة من موسى غانم، كان لها شأن واحترام لدى السريان عموما، وائمتهم خصوصا منذ عهد قديم، لكنهم، على ما يعتقد تخلوا عن طقسهم المتأثر بالسريان المونوفيزيين، قبل نزوحهم إلى لبنان، وانضموا إلى الموارنة الخلقيدونيين، إثر النزاع العقائدي، الذي حصل بين المسيحيين في النصف الثاني من القرن السابع، الذي اسفرت عنه هجرة مارونية إلى الجبل اللبناني.
المغيري حملات فتوح كسروان الثلاث
استفاد الشيعة من مناعة مناطقهم الجبلية في كسروان، وتمتّعوا باستقلال تامّ عمّن يجاورهم من الصليبين في المدن الساحلية، وعمّن يجاورهم جنوباً وشرقاً من مذاهب أخرى. وبعد استرجاع المدن الساحلية من أيدي الصليبيين تردّد الشيعة الكسروانيون بشأن الخضوع الكامل للسلطة الجديدة، ما دفع المماليك لاتّخاذ قرارٍ بتصفية الشيعة في كسروان، حيث يبدو واضحاً من خلال العديد من النصوص التاريخية أنّ ملك الأمراء لاجين المملوكي نائب دمشق أخبر عساكره وأتباعهم أنّه من نهب امرأة منهم كانت له جارية أو صبياً كان له مملوكاً، ومن أحضر منهم رأساً فله دينار. وقد وجّه قائده سنقر لاستئصال شأفتهم ونهب أموالهم وسبيهم مع ذراريهم، وكان ذلك عام 1285م. لكنّ الشيعة في كسروان تصدّوا لهذه الحملات المتتالية.
في الحملة الثانية:
المغيري حملات فتوح كسروان الثلاث
تجدّد القتال سنة 1303م، فسارع المماليك إلى إرسال قوّة كبيرة إلى كسروان والجُبيليين، فوقعت معركة كبيرة عند مدينة جبيل، فحمل الكسروانيون على جيش المماليك، فقتلوا أكثره وغنموا أمتعته وأسلحته، وأخذوا أربعة آلاف من خيلهم، وهزموا الأكراد الذين قدِموا لنجدتهم. حاولت دولة المماليك أن تصلح الوضع بعد هزيمة جيشها على يد شيعة كسروان، ولعلّها أرادت بذلك أن تستفيد من هدنة ما، ريثما تعيد تنظيم الأمور والاستعداد لجولة قاصمة تستأصل من خلالها الوجود الشيعيّ في تلك الناحية.
وكانت تهمة الشيعة بنظر المماليك هي تعاونهم مع المغول بحسب بعض المؤرخين.فعمد ابن تيمية إلى إصدار فتوى بهدر دماء الشيعة الكسروانيين وهدم بيوتهم وحرق أشجارهم، وأنّ قتالهم (الكسروانيين) وقتال النصيرية (العلويين) أولى من قتال الأرمن، لأنّهم عدوّ في دار الإسلام، وشرّ بقائهم أضرّ.
اما الحملة الثالثة فقد كانت أصل تسمية فتوح كسروانإذ