hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جعفر المتوكل على الله سياساته الداخلية
في البداية كان القاضي المُعْتَزلِي أحمد بن أبي دؤاد هو قاضي القُضاة في البلاد، وقد استمر على عملهِ فترةً طويلة حتى أُصيب بالفالِج، وبسبب مرضِه، استلم ابنهُ مُحَمد القضاة نيابةً عنه، إلا أن المُتوكِّل عزله وصُودرت أموالهما وضيعهما، ثم عيَّن بدلًا منه، القاضي السُّني يحيى بن أكثم وجعلهُ قاضيًا للقُضاة والمظالم أيضًا، إلا أنه بعد ثلاثة أعوام، عزل المُتوكِّل ابن أكثم من منصب قاضي القُضاة، ثم ولَّى العديد من القُضاة هذا المنصب لفترة قصيرة، مثل أبا الوليد بن أبي دُؤاد، وأبا الرَّبيع مُحمد بن يعقوب، كما أعاد يحيى بن أكْثم من بعدهم مرةً أُخرى، إلا أنه سُرعان ما عزلهُ كالبقيَّة وصادر منه 75 ألف دينار، وقيل 80 ألف دينار، كما استولى على العديد من أراضيه في البَصْرة حتى بلغت سبعةُ آلاف جريب، حتى استقرَّ أخيرًا على جَعْفَر بن عبد الواحِد العَبَّاسِيّ في سنة 237 هـ / 852 أو 853 م، والذي استمر في منصبه حتى وفاة المُتوكِّل.
جعفر المتوكل على الله سياساته الداخلية
كان تكوين الجيش العَبَّاسِيّ على النحو الذي قرَّرهُ المُعْتَصِم بالله من حيث الإكثار من الأتراك، والذي قضى بازدياد نُفوذهم في الدَّولة مع كُل خليفة قادِم، واستبدادهم لشُؤونها، وقد أحسَّ المُتوكِّل بخُطورة هذه السياسة، وأراد أن يُقلل ضِعف شوكتهُم، ويُخفف من حدة نُفوذهم، فبدأ بإيتاخ الخَزَري، والذي كان مُسؤولًا كبيرًا في الدَّولة، فلم يستطع القضاء عليه في عاصِمته سُر من رأى وهو بين قومِه وجُنده، فاستطاع الاحتيال عليه والقضاء عليه في بَغْدَاد.
ولكراهيَّة المُتوكل بالأتراك جُندًا وقُوادًا، كره حتى مدينة سُر من رأى، والتي أُنشئت لهُم، فحاول أن يتوجَّه إلى دِمَشْق، واستقرَّ بها شهرين، بهدف نقل عاصِمة الخِلافَة إليها، فتحرَّك الأتراك مُنزعجين طلبًا لأرزاقِهم وأرزاق عيالهم، وحاولوا إثارة الشَّغب عليه، لأنهم ظنوا أن المُتوكِّل سيستعين بمُحاربين عرب، وسُلطة عربيَّة بسبب اختياره لبِلاد الشَّام موقعًا مُضادًا، إلا أنه استوبأ دِمَشْق، ولم يستطع على جوِّها البارِد، وثلجِها المُتساقِط، فتركها عائدًا إلى سُر من رأى، ويقول المُؤرِّخ مُحَمَّد الخُضري بك أن الأتراك هُم الذين حملُوه على العودة.
جعفر المتوكل على الله سياسته الخارجية
كانت العلاقات في فترة المُتوكِّل مع الإمبراطوريَّة البيزنْطِيَّة أو مملكة الرُّوم، تتسم بالعدائيَّة والكرَّ والفرّ بين الطرفين منذ الفُتوحات المُبكرة، وكانت لا تنقطع إلا لهدنة مُؤقتة، ففي عام 238 هـ / 852 أو 853 م، جاء ثلاثُمائة مركب لغُزاةٍ من الرُّوم نحو مِصْر، ونزلوا في أقصى الشِّمال، وتحديدًا في مدينة دُمْياط، وكان والي مِصْر عنبسة بن إسحاق الضبيُّ قد استدعى الجُند الذين كانوا في دُمياط من أجل الاحتفال بالعيد في الفُسطاط، فدخلها الرُّوم وهي فارغة من الجُند، فنهبوا، وأحرقوا، وسبوا، وكان في أثناء الحملة الرُّومية رجُلًا يُدعى بُسر بن الأكشف مُقيَّدًا في الحبس بأمرٍ من عنبسة، فكسَّر قيدُه، وخرج يُقاتل الرُّوم، وقتل منهم جماعة، فسار الرُّوم نحو أشنُوم تِنِّيس، فنهبوا مافي من سلاح، وعادو إلى بلادِهم، وفي نفس الوقت، كان المُسلمون يفعلون مثل ذلك في غزوات الصَّائفة على امتداد العواصِم والثُّغور، فكانت الحُروب كرًا وفرًا ورُبما بأعداد بسيطة من كِلا الجانبين، كما جرى بينهما تبادُل لآلاف الأسرى بين فترات زمنيَّة مُختلفة في عهده.
جعفر المتوكل على الله سياسته الخارجية
في آخر سنة من حُكم المُتوكِّل، بدأت سُلالة لحُكم اليَمَن نيابةً عن الخِلافَة العبَّاسِيَّة، وهي اليعفُريين، وكان جدهم عبدُ الرَّحيم أو عبد الرَّحمن بن إبراهيم الحوَّالي نائبًا عن الأمير جَعْفَر بن سُليمان بن علي العَبَّاسِيّ، والذي كان واليًا في عهد المُعْتَصِم بالله على نجد اليَمَن، وصنعاء وما جاورها، وبعد أن تُوفي عبدُ الرَّحمن، قام مقامِه ابنهُ يعفر بن عبد الرحمن الحوالي، وهو من تُنسب إليه السُلالة، فكان رأس الدَّولة، إلا أنه كان يخشى من الزيَّادِيُّون، ويدفعُ لهم خراجًا يُحمل إليهم كأنه عامِلًا لهُم، ونائبًا عنهم، وكان ابتداء استقلال يعفُر باليَمَن ومُلكِه صَنْعاء، في سنة 247 هـ / 861 م.
جعفر المتوكل على الله النهضة العُمرانيَّة
للخليفة المُتوكِّل العديد من الإنجازات العُمرانيَّة والشَّواهد التي لا تزال باقية حتى اليوم، فقد بنى مدينة المُتوكِّليَّة والتي تقع شمال سُرَّ من رأى (قُرب قضاء الدور حاليًا)، وشيَّد عددًا من القُصور، أهمُّها قصر اللُّؤلُؤة، والقصر الهارُوني، والقصر الجَعْفَري، وقصر الجُوسق في أرض العِراق.
جعفر المتوكل على الله النهضة العُمرانيَّة
أرَّخ المَسْعُوديُّ أن عهد المُتوكِّل وأيَّامُه كانت جميلة، وحسنة، وقد كانت الرَّفاهية على مُستوى عالٍ في البِلاد، وكان الناس يتذكّرُون أيامِه بأنها أيَّامُ سرَّاء لا ضرَّاء، كما رخِصت الأسعار، وفاض الخير، وأمن عابري الطريق وتُجاره، وعاش الشَّباب في عصرِه أيَّامهُم. ولعلَّ ذلك كان في مناطق العِراق كونها قريبة من حاضِرة الخِلافَة آنذاك سُرَّ من رأى ثُم المُتوكِّليَّة في فترةٍ بسيطة، ثم الأقاليم والولايات المُجاورة لها، مثل الشَّام، والحِجاز، والجبال، ومِصْر ما خلا بعض الثَّورات هُنا وهُناك. ويُؤكد ذلك أيضًا المُؤرِّخ والفقيه ابن العُمراني حيث يقول: «وكان زمانهُ صافيًا، وأيَّامِهِ لحُسنها أعيادًا، دانت لهُ الدُّنيا شرقًا وغربًا وجُبى إليه خراج الهِنْد، والصِّين، والتُّرك، والزُّنج، والحَبَشة، وأقاصي ثُغور المَغْرِب وهو مُقيم بسامَرَّاء يشربُ ويلعَب».
جعفر المتوكل على الله النهضة العُمرانيَّة
ويُروى في إحدى الأيام ما يُبيَّن فُحش الثَّروة في عصرِه، أن المُتوكِّل قد نصَّب لابنهِ المُعْتَز في ذلك اليوم، منبرًا مُرصَّع بالجواهِر كي يصعد ويخطُب عليه، ونُصِب السماط على حافة دَجْلَة، وأكل الناس على طبقاتهم ثُم قدَّم مجلس الشرب فأمر المُتوكِّل بنقل الدراهم والدنانير المُختلطة في الغرائر وتُصب كالقِبب بين أيدي الناس، وأمر المُنادي: «كُل من شرب قدحًا فليحفن ثلاث حفنات»، واستمر ذلك إلى آخر النهار، فكُل ما فرع مكان ملأوه، ثم أمر المُتوكِّل حتى وُضعت الدراهم والدنانير في وسط المجلس، بحيث حالت بينهم كالقِمم دون أن يروا بعضهم بعضًا، ثم يُنادي المُنادي: «إن أمِيرُ المُؤمِنين أباح لكُم نهب هذا المال، فليأخذ كُل من أراد شيئًا مما أراد»، فنهبها النَّاس حتى أظلم الليل.
جعفر المتوكل على الله النهضة العُمرانيَّة
أمر المُتوكِّل ببناء مدينة الماحُوزة، ويُقال الماخُورة، فسُميت بالجعفريَّة بدايةً، إلا أنه غلب عليها تسمية المُتوكَّليَّة نُسبةً للتسمية التي تبنَّاها الخليفة المُتوكِّل وأتباعِه، وقيل أنه أنفق على بنائها مع قصرٍ للخِلافة يُدعى اللُّؤلُؤة، قُرابة ألفي ألفَ درهم، كما حفر نهرًا يُسقي ما حولها. وقد دخل المُتوكِّل للمدينة ونزل في قصر اللُّؤلُؤة في يومِ عاشُوراء 246 هـ / التَّاسِع من أبريل 860 م، واستدعى بقُراء القُرآنِ أولًا، ثم بالمُطربين، وأعطى وأطلق للناس، وكان يومًا مشهُودًا. ولم تُعمر المدينة كثيرًا من بعده، فسُرعان ما أخربت وهُجرت بعد مقتل المُتوكِّل.
بنى الخليفة المُتوكِّل قصرُهُ الذي سُمي بالجَعْفَريُّ قُرب مدينة سُرَّ من رأى في موضع يُدعى الماحُوزة والتي سُميت لاحقًا المُتوكَّلِيَّة وذلك عام 245 هـ / 859 م، فاستحسن الخليفة القصر وقرر الإقامةُ فيها، كما أقطَع القُوَّاد منها قطائع، فأصبحت المُتوكِّليَّة أكبر حجمًا من سُرَّ من رأى، وشُقَّ إليها نهرًا فوهتُهُ على عشرةِ فراسِخ من الجَعْفَريُّ، عُرفت باسم جبَّة دَجْلَة.
جعفر المتوكل على الله النهضة العُمرانيَّة
كلَّف المُتوكِّل المِعماريُّ المُخَضْرم دَليلُ بن يَعقُوب النَّصْرانِيُّ في بناء الجَعْفَري، وأنفق من أجل ذلك ألفَيْ أَلف دينار وخُمسون ألف ألف دَرهم حسب تقديرات المُؤرِّخ والرحَّالة ياقُوت الحَمَوَيُّ. وبعد أن انتقل المُتوكِّل للإقامة في المُتوكِّليَّة، اتَّخذ القَصر مقرًا له، وبسبب ذلك، انتقل عامَّةُ أهل سُرَّ من رأى إلى المُتوكِّليَّة حتى كادت تخلُو من الناس، حتى ترجَّل أبُو عَلِيُّ البَصِير بقصيدةٍ مُطوَّلة تُبين الحال الذي حصل بها، جاء منها:
كما مدحَ البَحْتَريُّ قصر الجَعْفَريُّ، حيث جاء مِنها:
جعفر المتوكل على الله النهضة العُمرانيَّة
كان يوم افتتاح قَصْرُ الجَعْفَري من الأيَّام المشهودة، حيث امتلأ بالكثير من الناس، ووُضعت التَّماثيل، وفاحت روائح العَنْبَر، والكافُور، المِسْك بين أيدي الناس، وكانت تُنقل من الخزائن بالزبل والغرائر، وكلَّما نفد كأس أحدهم، يُعاد تعبئتها وذلك من طُلوع الشَّمس حتى غُروبِها، وكان الخليفةُ المُتوكِّل آنذاك جالسًا على سريرٍ من ذهب مُرصَّع بالجواهِر النفيسة، وُولاة العُهود من أبنائه واقِفون بين يديه وعليهم التِّيجان المُرصَّعة، وكان الناس على طبقاتهم مابين القائمين والجالسين، وقد أنشد والي الأهْواز إبراهيم بن العبَّاس الصُّولي قائلًا:
بنى المُتوكِّل جامعًا في مدينة سُرَّ من رأى، وسُمي بجامع سامَرَّاء الكبير، وبات من أبرز الشَّواهد وأهمُّها من الحضارة العبَّاسيَّة ومن الشَّواهد التي نجت من الغزو المغُوليّ والتيموري، إذ يتميَّز بعمارته الفريدة ومأذنته الحلزونيَّة.
بُني الجامع بين عامي 234 - 237 هـ / 848 - 851 م، وتُمثل أحد المعالم النَّادرة والمُهمَّة في الحضارة العبَّاسِيَّة، وأحد أكبر الجوامع في ذلك الزمان بعد جامع أبُو دلف، وقد بلغت النَّفقة عليه آنذاك ثلاثُمائة ألف، وثُمانمائة ومائتين واثني عشر دينارًا عبَّاسِيًا، وقد استُعمل في بنائه آجر النَّجف، ونُقوض حُملت من بَغْدَاد، كما يضُم جامع سامرَّاء الكبير سُورًا مُستطيلًا مع جُدران مُدعمة بأبراج، وتبلغ مساحتهُ الكليَّة 38,000 مترًا مُربعًا، ليتَّسع لقُرابة مائة ألف مُصلٍ، كما يحمل سقفهُ الرئيسي حوالي 488 عمُودًا.
بُني جامع أبُو دلف في عام 246 هـ / 859 م، ويُعد واحدًا من أشهر المساجد الإسلاميَّة التي بُنيت على الطِّراز العبَّاسِيّ، بمئذنتهِ الحلزونيَّة، وأكبُرها في ذلك الزمان، والتي بُنيت في مدينة المُتوكَّليَّة التي أفُل نجمها سريعًا وهُجرت في أيام الخليفة المُعْتَمِد على الله، وهو حفيد المُتوكِّل.
وقد سُمي الجامِع في زمنٍ مُتأخر على اسم القائدُ العبَّاسِيّ العربيّ أبُو دَلَف العَجَلِيّ الذي عمل في زمن كُلًا من الخليفتين الرَّشيد، والمأمُون.
تبلغُ مساحة المسجد 46,800 مترٍ مُربَّع، ويبلغ طُول الأضلاع 180 و260 مِترًا، يتوسط الجامِع صحنٌ مكشوف تُحيط به عِدة أروقة، إلا أن من أهم ما يُميز المسجد هو مئذنتهُ الحلزونيَّة اللَّولبيَّة، حيث تُشكل خمسة ممرات، وتنتهي بمصطبة تعلو عن الأرض بمقدار خمسُون مترًا، والتي تقع خارج أسواء الجامِع، ويدل بناء المئذنة على تماثُل الحركة في الطَّواف بعكس اتجاه عقارب السَّاعة، والمفهوم الفلكيّ الذي تأثر به عددًا من الخُلفاء العبَّاسِيين بسبب اهتمامهم بعلك الفلك.
جعفر المتوكل على الله أسرته
المتوكل على الله هو أحد أبناء المعتصم بالله، وله ثمانية أخوة، وثماني أخوات من أُمَّهات أُخريات، عُرف منهم:
أجمع الكثير من المُؤرِّخين أن الخليفة المُتوكِّل امتلك عددًا كبيرًا من الجواري والإماء في قُصوره، فوصل عددهُنَّ إلى أربعةِ آلاف سريَّة، مِنهنُ خُمسمائة لفراشه، وذُكر أنه كان لديه مائتان رُوميَّات، ومائتان مُولِّدات وحَبَش، وأن عُبيد الله بن طاهِر قد أهدى إلى المُتوكِّل أربعمائة جارية مرة واحدة.
تُعتبر قبيحة من أشهر الجواري في زمانها، وأكثرها حُظوظًا من بين الجواري لدى الخليفة المُتوكِّل، ولها أخبار كثيرة، كانت امرأة من أصلٍ رُوميّ فائقةُ الجمال، وسُميت قبيحة بشكلٍ مُضاد حيث أن المُتوكِّل خاف عليها من إصابة للعين لشدة جمالِها، وقد ولدت لهُ مُحَمد المُعتز بالله، وإسماعيل.
ومِما يُروى في حُب المُتوكِّل إليها أن قَبيحة وقفت أمامهُ يومًا قد كتبت على خدَّيها «بالغالية جعفرًا» فتأمَّلها هنيةً وأنشدها شِعرًا، وأمر عُريب المأمُونِيَّة بغنائها حيث كانت حاضِرة في المجلس، فغنَّت وطُرب، وكان شِعرُه:
جعفر المتوكل على الله أسرته
عاشت قبيحة بعد المُتوكِّل فترةٍ طويلة، وكان لها ثراء ونُفوذ كبير، إلا أن هيمنتها تقلَّصت في زمن حُكم ابنها المُعْتَز، حيث تحرك الأتراك ومنهم صالح بن وصيف، وقام الأخير بسلبها من أموالها، والذي بخلت بهِ على ابنها المُعتز حينما تم خلعُه من قبلهم وطالبوه بدفع أرزاق الجُند، في فترةٍ عصيبة ضمن ما يُعرف بفوضى سامرَّاء. تُوفيت قبيحة سنة 264 هـ / 878 م.
كانت إسحاق الأندلسية جارية أندلُسيَّة مولَّدة ومُحظية لدى المُتوكِّل، فولدت لهُ ولديه إبراهيم، وطلحة، وقد عاشت طويلًا من بعد المُتوكِّل، حيث وافتها المنيَّة في التَّاسِع عَشَر من جُمادى الآخرة 270 هـ / السَّابع والعُشرُون من دِيسَمْبَر 883 م.
جعفر المتوكل على الله أسرته
ذُكرت فَضْل اليماميَّة بأنها شاِعرة أديبة وفصيحة، حيث كانت فتاةٌ سمراء مليحة، مُتقدمة عن سائر عصرِها، ومن أظرف النَّاس في وقتِها. ولدت في اليَمامة، ونشأت في البَصْرَة، ثُم اشتراها رجُل من النخاسين بعشرة آلاف درهم، فابتاعها منه مُحمد بن الفرج الرُّخَّجي، والذي أهداها إلى المُتوكِّل، وكانت تجلسُ في مجلسه، وتُعارض الشُّعراء بحضرته بعض الأحيان بشعرِها الفصيح، وكان المُتوكِّل يُجيزها بالأموال الكثيرة لإجادتها للشعر، وإعجابه بها.
اشتُهرت محبُوبة بشعرِها وغِنائها مُقدِّمة في الحالتين على طبقتها، كانت حسنة الوجه، وقد أهداها عُبيد الله بن طاهر للمُتوكِّل بعد أن وُلي الخِلافة، وذلك ضُمن جُملة أربعُمائة جارية تُجيد الغِناء أو بدون، فتقدَّمتهُن جميعًا عنده.
عُرفت فريدة المُتوكلية بحُسنها وجمالها، تُجيد الغِناء، كانت في البداية عند الخليفة الواثِق بالله، ومن أكثر المُحظيات المُقرَّبات لديه، وبعد أن مات الواثِق، أُهديت إلى المُتوكِّل بعد مُبايعتهِ بالخِلافة، فتزوَّجها، وحظيت عنده.
أنجب الخليفة المُتوكِّل عددًا كبيرًا من الأبناء حيث بلغ عددهُم ثلاثة وعُشرُون، من أُمهاتِ ولدٍ شتَّى، وهُم:
جعفر المتوكل على الله صفاته
كان الخليفةُ المُتوكِّل، ربعةٌ، أسمر البشرة، شعرهُ يصل إلى شحمة أُذنيه، حسِن العَينين، نحيف الجسم، خفيفُ العارِضين، أصفر الساقين.
اختلف المُؤرِّخُون في تقدير صِفات المُتوكِّل وأخلاقِه، فذمَّهُ فريق الشِّيعة، والمُعْتَزِلة، بينما مدحهُ فريق الفُقَهاء وأهلُ الحَديث، والمُنتفِعين والشُّعراء بخِلافته. يروي المُؤرِّخ ابن العُمراني وهو من المُؤيِّدين للخليفة، أن المُتوكِّل وُصِف بالكَرم والجُود وملاحة الأخلاق حتى كان يقول: «كانت الخُلفاء قِبلي تتصعَّب على الرَّعية لقطيعها، وأنا أُلين لهُم ليُحبوني ويُطيعوني»، وقيل بأنه ما أعطى خليفةً من قِبله مثلما أعطى المُتوكِّل للشُّعراء في مدحِه والإثناء عليه. ومن الشُّعراء الذين وفدوا إلى المُتوكِّل ونادمُوه، مُروان بن أبي الجنوب أبي السَّمط، حيث أنه أنشد للمُتوكِّل شعرًا ذَمَّ فيها الشِّيعة وامتدح خِلافَة بني العبَّاس، باعتبار أن عُصبة العم أقوى وأورثُ من عُصبة البنت، فمنحهُ على اثرِها ولاية البحرَيْن واليَمامة، وخلع عليه أربع خلع، كما أمر لهُ بثلاثة آلاف دينار، وكانت قصيدتُه:
جعفر المتوكل على الله صفاته
إلا أن المُؤرِّخ مُحَمد الخُضَري بِك، يرى أنه لم يكن مِمن يُوصف في عطائه بالبذلِ والجُود، ولا بتركِه وإمساكِهِ بُخلًا، ولم يكُن أحد مِمن سلف من خُلَفاء بَني العبَّاس ظهر في مجلسه اللَّعب، والمضاحِك، والهَزَل حتى جاء المُتوكِّل وأحدث ذلك كُلُّه، فاتَّبعهُ أكثر خواصُه، ورَعيِّتِه، فلم يكن في وُزرائه من الكُتَّاب من يُوصف بجودٍ ولا أفضالٍ، ولا يتعالى عن مُجونٍ أو طرب، فقد جاء إليه الشَّاعرُ الشَّهير في زمانِه البَحْتَرِيُّ مُنشدًا لهُ قصيدة يمدحُه بها قال فيها:
فلما انتهى مشى البَحْتَريُّ القهقَريَّ للانصراف، فوثب أبُو العنبس مُطالبًا بردّ البَحْتَريّ ليُعارضهُ في قصيدته بقصيدة من عنده، وأخذ ينشدُ أبياتًا هزليَّة للغاية، فضحك المُتوكِّل حتى استلقى وفحَّص بقدمه، وأمر بدفع عشرةُ آلاف درهم إلى أبو العنبس، فقال الفَتْحُ بن خاقان: «يا سَيِّدي البَحْتَريُّ الذي هجا وأُسمِع المَكرُوه ينصرِفُ خائبًا ؟»، فأمر للبَحْتَريّ عشرةُ آلاف درهمٍ، فوصل الجاد في كرامة الهازِل.
جعفر المتوكل على الله صفاته
كان المُتوكِّل مُسلِمًا مُتمذهِبًا بمذهب الإمامُ الشَّافِعيُّ وهو أول من تمذهب له من الخُلفاء، وقد قال ذات مرَّة فيما سمعه هِشام بن عمَّار: «واحسرتا على مُحَمَّد بن إدريس الشَّافِعيّ، كُنت أحب أن أكون في أيَّامه فأراه وأشاهده، وأتعلَّمُ منه، فإني رأيت رسُول الله صلَّ اللَّه عليهِ وسلَّم في المنام وهو يقول: يا أيُّها النَّاس إن مُحمَّد بن إدريس المُطَّلِبيّ قد صار إلى رحمة الله، وخلَّف فيكم عِلمًا حَسَنًا، فاتَّبِعوه تُهدوا»، ثم قال المُتوكِّل :«اللَّهُم ارحم مُحمَّد بن إدريس رحمة واسِعة، وسهَّل عليَّ حِفظ مذهبِه، وانفعني بذلك». وهذا لم يمنع أن يكون مُهتمًا بعُلوم التنجيم والأحداث الغيبيَّة، فقد رُوي أنه في آخر سنةٍ من حُكمه، قرأ المُتوكِّل في كُتُب الملاحِم أن العاشِر من بَني العبَّاس يُقتل، وكان هو العاشِر، فاغتمَّ لذلك، وتنغَّصت عيشه، حتى ذكر لهُ أحدهُم أنها مَوضُوعات لا يُعتد بها، وأن العاشِر كان الواثِق، وحين استفهم المُتوكِّل عن كيفية ذلك، فأجابه قائلًا: «فجعلتُ أعدُّهُم عليه وعددتُ إبْراهِيم بن المِهْدِي فيهم فطابت نفسُه».
جعفر المتوكل على الله صفاته
ويبدو من سيرته، أن المُتوكِّل كان صارِمًا في تطبيق الشَّريعة الإسلاميَّة على رعاياه، ومُتعصِّبًا في فرض ذلك كونه يرى نفسهُ خليفةُ المُسلمين ومن واجبِه ذلك، فأمر النَّاس بالتسليم والتقليد، وأمر الشُّيوخ والمُحدَّثين بالتَّحديث وإظهار السُّنَّة، حتى وإن كان مُتساهِلًا ومُتهاونًا في تطبيق ذلك مع ملذَّاتِه وحياتِهِ الشَّخصيَّة في بعض الأحيان، وهو ما كان يجعلهُ في قائمة الاتِّهامات، ويضعهُ في صُورة التَّناقُض للمُطَّلعين على سيرته.
جعفر المتوكل على الله إرثه
يُعتبر الخليفة المُتوكِّل من أحد أكثر الشخصيات الجدليَّة في تاريخ الخُلفاء، حيث ترك بصمةً ملحُوظة سواء في ما بقي من آثارٍ بناها، أو أفعالٍ قام بها، فهي شخصيَّة لها مُحبيها ومُعارضيها والمُتوازنين بسيرته، فمنهم من كره بُغضُه لأهل البيت ورأى بإحيائه للسُنَّة وإنهاء الفكر المُعتزلي حسنةٌ مُعادلة لها، ومنه من يراه شخصية ظلاميَّة ويُرى بأنه ارتكب الجرائم، واضطَّهد الأقليَّات وتسبَّب في ضعف شأن الخِلافة مُستقبلًا، ومما يُرى أنه شخصيةً جدليَّة في طبيعتها وقد مزجت بين الأفعال الجيَّدة والسَّيئة، تتأرجح كفَّتها وفق مفهوم القارئ لسيرته، والمُطَّلِعُ على شأنه.
قاضِي البَصْرة إبراهيم بن مُحمد التَّيمي: «الخُلفاء ثلاثة: أبو بكرٍ يوم الرِّدَّة، وعُمر بن عبد العَزيز في ردَّ المظالم من بني أمية، والمُتوكِّل في مَحْوِ البِدع، وإظهار السُّنَّة».
جعفر المتوكل على الله إرثه
الفقيه والعالِم ابنُ تَيْمِيَّة: «وفي أيَّام المُتَوكِّل عُز الإسلام حتى ألزم أهلُ الذِّمَّة بالشُّرُوط العُمَريَّة، وألزمُوا الصِّغار، فعُزَّت السُّنَّة والجَماعة، وقُمِعَت الجِهَمِيَّة، والرَّافِضة ونحوهُم».
المُؤرِّخ والفقيه مُحَمد الخُضَريُّ بك: «وتتعادِلُ عند المُحدَّثين سيئاتُهُ وحسناتُه، فإبطالِهِ المُناقشة في القُرآن وحدوثه ترفعهُ إلى أعلى الدَّرجات، وهدمِهِ قبر الحُسَيْن يحطَّهُ إلى أسفلِ  الدَّرجات فكأنه عندهم لا عليهِ ولا له، أما الحُكمُ على زمنِه بما كان من مُصادرة الكُتَّاب وعُقوباتِهم الشَّديدة فلم يكُن محل عناية من أحد».
المُؤرِّخ والرحَّالة المَسْعُوديّ: «لا يعلمُ أحد مُتقدِّم في جدٍ ولا هَزل إلا وقد حظي في دولتِه - أي في خِلافة المُتوكِّل -، ووصل إليه نصيبٌ وافِر من المال، وكان مُنهمِكًا في اللَّذاتِ والشَّراب، وكان لهُ أربعةُ آلاف سريَّة ووطئ الجميع».
جعفر المتوكل على الله إرثه
الكاتب التُّونسيُّ محمد التيجاني السَّماوي: «وهذا المُتوكِّل .. كان من أكبر النَّواصِب لعلي ولأهل البيت حتى وصل به الحقد إلى نبش قبر الحُسين بن علي ومنع من زيارته، وقتل من يتسمَّى بعلي».
ظهرت شخصيَّة الخليفة جعفر المُتوكل على الله في أعمالٍ فنيَّة ومرئيَّة عديدة.
أساسنز كريد: السَّراب (2023)، تدور اللُّعبة حول العاصمة العبَّاسيَّة بغداد في القرن التَّاسع الميلادي من إنتاج شركة يوبي سوفت الفرنسيَّة، ويظهر الخليفة المُتوكل في اللُّعبة وهو يتعرَّض للضُّغوط من قبل جماعة مُقنَّعة سرَّية، حيث يُقتل بالخطأ من قبل بطل اللَّعبة باسم، مما يؤدي لحدوث اضطراب وفوضى في بغداد.
سطح تربيعي
في الهندسة الرياضية، السطح التربيعي (بالإنجليزية: Quadric Surface) هو أي سطح فائق في فضاء متعدد الأبعاد تحقق نقاطه أنها جذور كثير حدود من الدرجة الثانية. يمكن القول بأن سطح الدرجة الثانية هو أي سطح يقطعه مستقيم ما في نقطتين أو بمعنى آخر هو السطح الذي يقطعه مستوى ما في قطع مخروطي.
في نظام إحداثي ، يعرف سطح الدرجة الثانية العام بالمعادلة الجبرية التالية
حيث Q هي مصفوفة رياضية ذات D+1 بعد وP متجه ذو D+1 بعد وR عبارة عن ثابت.
Q, P وR يمكن أن تكون أعداد حقيقية أو اعدادا تخيلية (عقدية)، حيث يمكن تعريف سطح الدرجة الثانية على أي حقل رياضي.
سطح تربيعي فئات تكافؤ بين الأسطح الثنائية
في الفضاء الإسقاطي الحقيقي، هناك ثلاث فئات تكافؤ بين الأسطح الثنائية:-
سطح تربيعي السطح الثنائي في الهندسة الوصفية
لتصنيف سطح من الدرجة الثانية (quadric) في وضع عام (generic position)، من الضروري تحديد ثلاثة عناصر: المحور الرئيسي (principal axis)، ومقطع قائم (right section) وراسم (generatrix).
مثلا المحور الرئيسي لسطح ثنائي دائري (Circular quadric)، يتطابق مع محور المخروطية الراسمة (conic generatrix)، ويمر بمركز دائرة دالة (a Circular Directrix). التي تنتمي إلى مستوى متعامد على المحور الرئيسي.
لذا، إذا كانت المخروطية الراسمة التي تنتمي لمستوى الطول ( longitudinal plane) عبارة عن قطع ناقص أو قطع مكافئ أو قطع زائد، فيتم تصنيف السطح بالتوالي، على أنه إهليجي دائري (Circular ellipsoid) أو مكافئ دائري ( Circular paraboloid) أو زائد دائري ( Circular Hyperboloid).
علي بن روغه
علي عبد الله بن روغه الزعابي (1947 -) هو مغني إماراتي.
علي بن روغه حياته ونشأته
من مواليد الجزيرة الحمراء عام 1940 ويعرف ب (علي بن روغة) وفي بعض أغانيه المصورة يكتب «علي بو الروغة» والشائع يطلق عليه اختصاراً «بروغه» كان مغنيا من دولة الإمارات العربية المتحدة. يعد أشهر الفنانين في الإمارات وأكثرهم شعبية. وله الكثير من الأغاني الناجحة والتي لايزال يرددها الناس إلى اليوم.
بالروغة من مواليد الجزيرة الحمراء (جزيرة الزعاب) في إمارة رأس الخيمة، وتعلم العزف على العود حين كان صغيراً مع أصدقائه على البحر بحكم أن جزيرة الزعاب كانت تطل على البحر، وبدأت الجلسات على السيف (الشاطئ) حتى وقت متأخر من الليل. وبالممارسة على العود، أصبح بالروغة أفضل فنان في الإمارات يعزف على العود ولا يجاريه أحد إلى الآن في الإمارات.
ترك بالروغة الجزيرة الحمراء وتوجه إلى دبي حيث سكن في منطقة الراشدية في سنة 1970 تقريباً وظل هناك مدة طويلة وعاصر بها شعراءاً كثيرين تغنى بكلماتهم على المسرح وغير المسرح.
علي بن روغه حياته ونشأته
ثم انتقل بالروغة إلى منطقة جميرا ليسكن هو وعائلته. توفي الكثير من أصدقائه وأهمهم سالم الجمري في عام 1990 ولكن سالم الجمري توقف عن الشعر في سنة 1985 . انتقل بعدها بالروغة إلى أبوظبي ليسكن مع أهله في منطقة الزّعاب بعد أن قرر اعتزال الفن حين ذهب إلى الحج سنة 1987 وتاب هناك وتبرع بالكثير من أمواله خشية أن يكون هذا المال جاء عن طريق الغناء...فأحب بالروغة أن يبدأ حياته من جديد عن طريق المال الحلال، علماً أنه كان يملك أكثر من عمارة تجارية مهداة من الشيوخ الكرام حينما كان في عصر الغناء (عصر الجاهلية كما يسميه بالروغة) فقد باعها كلها وتبرع بأموالها وبدأ من الصفر متكلاً على الله -تعالى-. فبعد أن تاب إلى الله، اشترى بيتاً في مكة له ولعائلته وأصبح يذهب إلى مكة في كل إجازة ليقضي فريضة العمرة.
علي بن روغه منعه
وعلى الرغم من الحظر الرسمي لتداول أغانيه وعرضها في وسائل الإعلام المحلية والخليجية والعربية بناءً على رغبته الشخصية في عدم عرض أغانية ومنع بيعها في الأسواق إلاّ أنه يتم بيع العديد من الأغاني بطريقة غير رسمية من بعض المحلات المتخصصة في أشرطة الكاسيت.
علي بن روغه شعبيته
تتركز شعبية على بالروغة في دولة الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان وباقي دول الخليج.
علي بن روغه أهم الشعراء الذين تعاونوا معه
إلى جانب أغانيه التي هي من شِعره، فقد تعاون مع كبار الشعراء الإماراتيين أمثال:
علي بن روغه تأثيره في الجيل الجديد
تأثير علي بالروغة في الجيل الجديد من المطربين في الإمارات واضح، فقد تغنى بأغانيه كل مطربي الإمارات الذين جاؤوا بعده دون أن نستثني أحداً أبداً. فيكفي أن تشاهد أغنية إماراتية ويكتب على تتر الأغنية «من التراث» لتعلم حينها أنها إحدى أغاني علي بالروغة.
أطوار بهجت
أطوار بهجت (1976 – 22 فبراير 2006), صحفية ومراسلة وأديبة لها ديوان شعري بعنوان «غوايات البنفسج» ورواية وحيدة هي عزاء أبيض، ولقد توفي والدها وهي في السادسة عشر من عمرها في مدينة سامراء وتكفلت بمعيشة أمها وأختها الوحيدة إيثار. وعملت بعد تخرجها من الجامعة في صحف ومجلات عدة حتى انتقلت إلى العمل كمذيعة في قناة العراق الفضائية ومقدمة برامج ثقافية، وبعد عملية غزو العراق عملت لحساب عدة قنوات فضائية حتى استقرت في قناة الجزيرة الفضائية ثم استقالت منها احتجاجا على الإساءة للمرجع الديني الشيعي علي السيستاني في برنامج الاتجاه المعاكس، وانتقلت للعمل في قناة العربية الفضائية قبل موتها بثلاثة أسابيع.
ولقد اختطفت واغتيلت مع طاقم العمل أثناء تغطيتها لتفجير ضريح العسكريين في سامراء في صباح يوم الأربعاء 22 فبراير 2006م، على يد مسلحين من قبل جماعات مجهولة.
أطوار بهجت بدايتها
أطوار هي خريجة قسم اللغة العربية، في كلية الآداب في جامعة بغداد، وتخرجت في عام 1998، لتمارس بعد ذلك عملها كتابة الشعر. وكانت متفتحة على الحياة الثقافية وذلك بتترددها على مبنى اتحاد الأدباء في بغداد كل أربعاء، حيث الأمسية الأدبية الثابتة، وبعد ذلك عملت في مجلة ألف باء وجريدة الجمهورية في الصفحة الثقافية تحديدا، وفي ما بعد عملت بهجت في عدد من الصحف اليومية والأسبوعية، التي كانت تصدر إبان حكم الرئيس العراقي السابق صدام حسين.
أطوار بهجت قصة الاغتيال
تضاربت الأنباء عن كيفية اغتيالها ولكن الثابت أنه عند ذهابها إلى سامراء لتغطية أحداث تفجير ضريح العسكريين في 22 فبراير 2006 تم اختطافها من قبل جماعات مجهولة، وعثر عليها مقتولة في اليوم التالي.
يقول ماجد عبد الحميد أحد زملائها أنها قتلت بإطلاق عيارات نارية إلا أن أخبارا أكثر تأكيدا أكدت فيما بعد أنها ماتت مذبوحة، وقد تسرب على شبكة الأنترنت ملف فيديو تم الحصول عليه من هاتف جوال لاحد عناصر مغاوير الداخلية يصور فيه كيف ذبحت أطوار من الوريد إلى الوريد وتسرب على شبكة الإنترنت بشكل واسع وقد تم الإمساك بقاتليها مؤخرا، وتحدث أحدهم في قناة العربية في 11 آب/أغسطس 2008 عن تفاصيل قتل أطوار، وتحدث أخرون عن أن أطوار اصيبت بالرصاص قبل ذبحها وتركها الجناة حتى الساعة الخامسة تنزف دون أن يساعدوها.
القرن 12
القرن الثاني عشر هو الفترة الزمنية الممتدة من اليوم الأول لعام 1101 إلى اليوم الأخير من عام 1200 حسب التقويم الميلادي وكانت هذه الفترة جزء من العصور الوسطى.
شهد هذا القرن إنهيار دولة المرابطين وعاد الأندلس لما كان عليه من فوضى وتعرض المرابطون إلى هزائم متعددة على أيدي الإسبان في الأندلس. ومن الدعوة الموحدية في المغرب الذين استطاعوا أسقاط دولة المرابطين وتأسيس دولة الموحدين. الذين بسطوا نفوذهم على المغرب وعلى كل أراضي المرابطين في الأندلس. شهد هذا القرن أيضا الحملة الصليبية الثانية وأسفرت عن هزيمة الصليبيين على يد سلاجقة الروم. وسيطرت الدولة الزنكية على دمشق ووحدت سوريا تحت رايتها.
أنهى صلاح الدين الأيوبي حكم الدولة الفاطمية في مصر وأصبح حاكما لمصر تابعا للدولة الزنكية التي انقلب عليها مؤسسا الدولة الأيوبية في مصر والشام.
في أفغانستان وشمال الهند استطاعت الدولة الغورية القضاء علي الدولة الغزنوية.
في الصين قبائل الجورشن تؤسس سلالة جين الحاكمة بعد انتصارها على مملكة لياو وأجبار سلالة سونغ الحاكمة على الانتقال لجنوب الصين.
القرن 12
وفي اليابان انتهت فترة هييآن وبدأت فترة كاماكورا. وتمكن السلطان صلاح الدين الأيوبي من فتح القدس واستردادها من أيدي الصليبيين مما أدى لدعوة البابا لالحملة الصليبية الثالثة التي لم تحقق إلا فتح عكا وانتهت بعقد معاهدة الرملة بين ريتشارد الأول ملك إنجلترا وصلاح الدين الأيوبي.