hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
صرح تاريخ
من الأصول الغامضة للصرح، نجد العناصر الأولى الممكنة في المعبد الشمسي لني أوسر رع، الأسرة المصرية الخامسة، في أبو غراب حيث يُفترض أنه يوجد في جدران الهرم نموذج أولي على شكل صرح لما سيتطور إلى الصرح الصحيح.
تم العثور على بعض بقايا الفترة الانتقالية الأولى في معبد مدامود.
تم العثور على مبانٍ يعود تاريخها إلى الأسرة الثانية عشرة حيث تم بناء صرح واحد فقط ولكن في عهد الأسرة الثامنة عشر أصبحت اثنتان تم إدخال بوابة المعبد بينهما.
إذا كانت في المملكة المصرية الوسطى، التي شهدت تطور هذا النوع من البوابات الأثرية، فقد تم بناؤها حصريًا من الطوب، باستثناء الباب المركزي، من الإمبراطورية المصرية، فقد تم بناؤها في كثير من الأحيان من الحجر. لا يزال شكله العام ثابتًا تمامًا، حيث تظهر الجدران ثمارًا مهمة إلى حد ما تفضل بناء صروح أعلى وفقًا لأهمية الأماكن المقدسة. يمكن رؤيتها من بعيد في وسط المدينة، ومن السهل رؤيتها فوق المنازل والمباني المبنية من الطوب الخام ونادراً ما تتجاوز ثلاثة مستويات من الارتفاع.
صرح تاريخ
بدأ مع الملك تحتمس الثالث زخرفة الصروح بنقوش تصور مشاهد الحرب مستوحاة من لوحة نارمر حيث يمسك الحاكم العدو بشعره ويكون مستعدًا لضرب الحاجز بصولجانه. غالبًا ما يتكرر هذا الشكل أيضًا من قبل الملوك الآخرين لأنه يعتبر حماية سحرية للملك ولمصر.
كما تضمنت الزخارف هزيمة الفوضى التي مثلتها حيوانات مثل التمساح أو تسليم الإله آمون لحاكم خبيش كرمز للحماية الإلهية للملك.
في عصر الإمبراطورية المصرية، تم بناء عدة صروح في نفس المعبد بارتفاع متناقص كما في معبد الكرنك الذي يضم عشرة صروح.
صرح إحياء العمارة
استنادًا إلى هياكل البوابة القديمة، تشير الأبراج في العمارة الحديثة إلى أعمدة ضخمة، غالبًا ما تكون مزينة بالنحت المعماري، والتي تحيط ببوابة مدخل في جدار أو سياج. تم استخدام الأبراج في تصميم بوابات الدخول للمباني التمثيلية، لا سيما في العمارة الباروكية والكلاسيكية الجديدة وإحياء العمارة المصرية.
شهد القرنان التاسع عشر والعشرين استخدام الهندسة المعمارية الصخرية للجسور مثل جسر ميناء سيدني وكآثار قائمة بذاتها مثل باتشام بايلون في برايتون وهوف بإنجلترا.
ناحية ليلان
ناحية ليلان (بالكردية: له‌يلان‏) ناحية تابعة لمحافظة كركوك تقع على بعد 19 كيلومتر جنوب شرق مدينة كركوك. تتكون مجتمع الليلاني من الكرد، التركمان والعرب إثر عمليات تهجير القسري وتوطين العرب في عهد البعث. يبلغ تعداد سكان ناحية ليلان أكثر من 16،000 نسمة.
بوب كوري
البُوبْ الكُورِيْ أو الكِي بُوبْ (بالكورية: 케이팝 وتقرأ كِي بَاب / وبالإنجليزية: K-Pop وهو اختصار لكلمتي بوب وكوري) هو نوع من موسيقى البوب التي نشأت في كوريا الجنوبية التي تتميز بمجموعة واسعة من العناصر السمعية والبصرية.على أنه يتألف من جميع أنواع ’الموسيقى الشعبية’ داخل كوريا الجنوبية. ويستخدم المصطلح في الكثير من الأحيان بمعنى ضيق لوصف شكل حديث من الموسيقى وبوب كوريا الجنوبية تغطي مجموعة من الأساليب والأنواع المدرجة من الغرب مثل موسيقى البوب الغربية، موسيقى الروك، موسيقى الجاز، الهيب هوب، R&B ,الريغي، الإلكترونيا، تكنو، الهذيان، الشعبية والبلد والكلاسيكية على رأس جذورها الموسيقية الكورية التقليدية.
بوب كوري
دخل الكي بوب السوق اليابانية في مطلع القرن ال21 وسرعان ما نمت لتصبح ثقافة فرعية بين المراهقين والشباب في شرق وجنوب شرق آسيا مع ظهور مواقع التواصل الاجتماعي عبر الإنترنت.
ينينتشر هذا الفن انتشار عالمي حالي والمعروف باسم الموجة الكورية في أمريكا الاتينية، الهند، شمال إفريقيا، في الشرق الأوسط، وفي أماكن أخرى في العالم الغربي.
ومن أشهر الفرق التي حصدت انجازات كبيرة مع أول ظهور لها هي إكسو (فرقة) التي شهدت نجاحات جبارة مع البوم إكس أو إكس أو (ألبوم) لتحقق مليون نسخة مباعة منه وتدخل قائمة أكثر الالبومات مبيعا في كوريا.
بوب كوري التاريخ
وقد ظهرت هذه الظاهرة من K-البوب في النصف الثاني من القرن العشرين، مع نهاية الحرب والعودة إلى حياة أكثر روية تفضي إلى الترفيه. خلال 1950s و 1960s، والعروض الموسيقية التي تنظمها القوات الأمريكية في قواعدها العسكرية وخارجها، وسوف يعرض كوريا الأنواع الموسيقية الحديثة الجديدة. عند تقاطع الثقافات الغربية والآسيوية، والترفيه الكورية ثم تأخذ الرحلة. سيبدأ مشهد الموسيقى الكورية في النمو مع ارتفاع العصابات صبي دون إهمال المؤلفين الأداء. والصخور، وعرض في كوريا في 1970s، والتأثير بالتالي جزء من K-البوب.
بوب كوري التاريخ
لأول مرة من سيو تاي جي وبنين المجموعة في عام 1992 نقطة تحول للموسيقى الجنوبية coréenne3. تأسيس SM الترفيه، التي أنشئت في عام 1995 من قبل المقاول الكوري لي سو مان، مكن من إطلاق جميع الإناث الفرقة وصبي العصابات أولا. في أواخر 1990s، وشنت YG الترفيه، DSP الترفيه، وJYP الترفيه أيضا مجموعاتهم الخاصة على خشبة المسرح. فإن شركات الترفيه يكون رواد K-البوب، وأصبحت الشركات الناجحة والشهيرة. جماعات مثل Fin.KL، GOD، HOT، Sechs KIES، SES، وشنهوا تشهد نجاحا كبيرا في السنوات 1990. كما أنه من خلال هذه الفترة التي ظهرت الهيب هوب و R & B في كوريا الجنوب، وذلك بفضل نجاح الفنانين مثل سكران النمر و1TYM.
وكانت آسيا هي القارة الأولى التي ظهر بها أثر موجة الثقافة الكورية الجنوبية، هاليو، في وقت مبكر من عام 1990. وإدخال K-البوب في البلدان الآسيوية هو أن الأعمال الدرامية الكورية، على نحو متزايد الحاضر في وسائل الإعلام الآسيوية، وقد اطلع الجمهور مع الثقافة الكورية. وبالإضافة إلى ذلك، عام من هذه السلسلة كانوا هم أنفسهم الأغاني-K البوب تغنى بها النجوم شعبية في كوريا Sud25.
بوب كوري التاريخ
-البوب تكتسب باطراد تأثير في الأسواق الخارجية خارج آسيا، بما في ذلك الولايات المتحدة وأوروبا وكندا وأستراليا. في عام 2009، أصبحت الفتيات الرائعات المجموعة الكورية أولا أن توضع في الولايات المتحدة على 100 مخطط الولايات المتحدة لوحة الساخن مع هم واحد، لا أحد. في العام التالي، بدأت منفردا الفنان تاي يانغ و2NE1 مجموعة الإناث إلى إنتاج العديد من الموسيقى مختلفة في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا مع صدور عدة ألبومات وضرب الأغاني. BONAMANA، الألبوم الرابع من سوبر جونيور، كان في المرتبة 7th مكان في العالم البوم-الرسم البياني لوحة في عام 2010.
لمواصلة هذا النوع من جهود العولمة والفنانين يعملون على نحو متزايد مع المواهب خارج كوريا. في الولايات المتحدة والفنانين الكوري بجولة مع جماعات مثل الاخوة جوناس وبعض نعمل مع المنتجين مثل كاني ويست، تيدي رايلي، ديبلو، رودني جيركينز، كريس براون وWill.i.am. في أغسطس 2010، والتسمية الكورية SM الترفيه تنظم جولة حول العالم SMTOWN لايف للترويج الفنانين في جميع أنحاء العالم. جولة يمر بها الولايات المتحدة والصين واليابان وفرنسا.
بوب كوري التنمية
كان من أوائل العقد الأول من القرن الواحد والعشرين أن يتم تصدير K-POP إلى اليابان مع فنانين مثل بوا وTVXQ. وانطلاقا من حجم السوق اليابانية (اليابان هي ثاني أكبر سوق لصناعة الموسيقى، وراء الولايات المتحدة) و 26 من الأزمة التي ضربت صناعة الموسيقى الكورية في أوائل 200027 والملصقات محاولة الكورية في البداية لغزو السوق اليابانية واليابان هي الخطوة الأولى في إستراتيجية تطوير K-البوب في الشرق الأقصى. سجل العلامات الكورية تتعاون مع اليابانيين على التكيف قدر الإمكان الفنانين وتسويقها في السوق اليابانية. وثمة عنصر رئيسي هو أن نتعلم الفنانين اليابانيين والجماعات K البوب لشغل وظائف في اليابان. بهذه الطريقة، يمكن إزالة حاجز اللغة، وسهولة تفسير أغانيهم ترجمة يابانية.وقد أسفرت هذه الجهود آثارها منذ ذلك الحين، أصبح K-البوب في السنوات الأخيرة النوع بشعبية كبيرة في اليابان. K-pop غير، في عام 2011، 7.8٪ من اجمالي مبيعات صناعة الموسيقى اليابانية، بقيمة 309500000 dollars29. الترتيب الرسمي للمبيعات الفردي وألبومات، التي نشرتها أوريكون، يوضح هذا النجاح. الفردي وألبومات الكورية ضرب بانتظام مبيعات قياسية في فئة فنان غير اليابانية، وغالبا ما تصل إلى المراكز الأولى. بين الفنانين والمجموعات-K البوب الأكثر شعبية في اليابان تشمل بوا، الجيل TOHOSHINKI (TVXQ) البنات، كارا، سوبر جونيور، BIGBANG، المطر، جانغ كيون سوك، SHINEE، 14:00 كان من المعروف K-البوب لعدة سنوات في بلدان جنوب شرق آسيا. كثيرا ما تحمل مجموعات-K البوب بجولات في هذه البلدان. في تايوان، على سبيل المثال، والتعرض لوسائل الإعلام هو من النوع الذي نجد النجوم الكوريين في الإعلانات للأطفال والشباب، والقنوات التلفزيونية تكريس مساحة كبيرة للK-البوب عندما بث البرامج الموسيقية. وبالإضافة إلى ذلك، سبق أعربت الحكومة الكورية رسميا رغبتها في غزو بلدان جنوب شرق آسيا مثل تايوان والصين وتايلاند وفيتنام، وأكثر من ذلك مؤخرا ماليزيا والفلبين. وجود فنانين من هذه الدول في العديد من المجموعات-K البوب هو أداة التسويق التي تعمل، في حين أن القرب النسبي للثقافات الشرق الأقصى أيضا يسهل انتشار الظاهرة.
بوب كوري الوكالات
تعد أكبر اربع وكالات إنتاج كورية هي إس إم إنترتينمنت جاي واي بي إنترتينمنت واي جي إنترتينمنت وبيغ هيت إنترتينمنت الذين أنشأوا العديد من الفرق الشهيرة، لذلك يدعون بالأربعة الكبار، وتدر الشركات أرباحاً تصل إلى عشرة مليارات وون. في عام 2012، بلغ مجموع التسمية SM الترفيه، أي حجم مبيعات بأكثر من 38400000000 وون (حوالي 27519056 يورو)، حققت أرباحا صافية بلغت 16.4 مليار وون (11 مليون اليورو) 54.55. قائمة العلامات الكورية والمطربين ذات الصلة
مالك الحزين (رواية)
مالك الحزين إحدى أشهر وأهم الروايات العربية المعاصرة، ومؤلفها هو إبراهيم أصلان وهو أحد أهم الأدباء المصريين المعاصرين، كتب إبراهيم أصلان هذه الرواية في الفترة من ديسمبر 1972 وحتى أبريل 1981 أي في حوالي ثمانية أعوام ونصف تقريباً. وتحتل المركز الحادي والأربعون في قائمة أفضل مئة رواية عربية. كما تم تحويل الرواية إلى فيلم سينمائي بعنوان الكيت كات على يد داود عبد السيد عام 1991.
مالك الحزين (رواية) أحداث الرواية
تدور أحداث الرواية في حي إمبابة في القاهرة تحديداً في منطقة الكيت كات، وتدور أحداثها حول عالم مغترب يتغير أبطاله ويعاني كل منهم من همه الخاص واغترابه الخاص، ومع الوقت ندرك أن البطل الحقيقي للرواية هو الحي.
مالك الحزين (رواية) شخصيات الرواية
رغم الحجم النسبي للرواية يمكن أن نصنف الشخصيات الأساسية إلى:
الأسطى قدري الإنجليزي.. رجل كان عمله طوال حياته مع الإنجليز ثم بعد الجلاء أصبح مغترباً عن عالمه إذ يشعر انه ينتمي إلى المجتمع الإنجليزي الراقي على الرغم من فقره وسكنه أحد افقر احياء مصر
مالك الحزين (رواية) كاتب الرواية
ولد الكاتب المصري إبراهيم أصلان سنة 1935 بقرية شبشير الحصة التابعة لمركز طنطا بمحافظة الغربية ونشأ وتربى في القاهرة وتحديدا في حي إمبابة والكيت كات، وقد ظل لهذين المكانين الحضور الأكبر والطاغي في كل أعمال الكاتب بداية من مجموعته القصصية الأولى «بحيرة المساء» مرورا بعمله وروايته الأشهر «مالك الحزين»، وحتى كتابه «حكايات فضل الله عثمان» وروايته «عصافير النيل» وكان يقطن في الكيت كات حتى وقت قريب ثم انتقل للوراق ثم المقطم.
مالك الحزين (رواية) كاتب الرواية
لم يحقق أصلان تعليما منتظما منذ الصغر، فقد التحق بالكتّاب، ثم تنقل بين عدة مدارس حتى استقر في مدرسة لتعليم فنون السجاد لكنه تركها إلى الدراسة بمدرسة صناعية. التحق إبراهيم أصلان في بداية حياته بهيئة البريد وعمل لفترة كبوسطجى ثم في إحدى المكاتب المخصصه للبريد وهي التجربة التي ألهمته مجموعته القصصيه «ورديه ليل». ربطته علاقة جيدة بالأديب الراحل يحيى حقي ولازمه حتى فترات حياته الأخيرة ونشر الكثير من الأعمال في مجلة «المجلة» التي كان حقي رئيس تحريرها في ذلك الوقت. لاقت أعماله القصصية ترحيبا كبيرا عندما نشرت في أواخر السيتينات وكان أولها مجموعة «بحيرة المساء» وتوالت الأعمال بعد ذلك إلا أنها كانت شديدة الندرة، حتى كانت روايته «مالك الحزين» وهي أولى رواياته التي أدرجت ضمن أفضل مائة رواية في الأدب العربي وحققت له شهره أكبر بين الجمهور العادي وليس النخبة فقط. التحق في أوائل التسيعنيات كرئيس للقسم الأدبي بجريدة الحياة اللندنية إلى جانب رئاستة لتحرير إحدى السلاسل الأدبية بالهيئة العامة لقصور الثقافة إلا أنه استقال منها إثر ضجة رواية وليمة لأعشاب البحر للروائي السوري حيدر حيدر. توفي في السابع من يناير عام 2012 عن عمر يناهز 77 عاماً.
مالك الحزين (رواية) الفيلم المقتبس من الرواية
تم تحويل الرواية إلى فيلم سينمائي تحت مسمى الكيت كات على يد داود عبد السيد عام 1991 أنتجه حسين القلا، وقام ببطولته الفنان الكبير محمود عبد العزيز في واحد من أفلامه المتميزة حيث يحتل الفيلم المركز الرابع والعشرين في قائمة أفضل مئة فيلم في مئوية السينما المصرية حسب استفتاء النقاد عام 1996، كما حصل الفيلم على الجائزة الذهبية لأحسن فيلم من مهرجان دمشق السينمائي الدولي عام 1991. حظي الفيلم باهتمام نقدي وجماهيري فاق كل تصور، حيث استمر عرضه الجماهيري أكثر من عشرين أسبوعًا. هذا بالإضافة إلى الاحتفاء والتقدير النقدي في الصحافة والمهرجانات.
مالك الحزين (رواية) الترجمة الإنجليزية
ترجم الرواية إلى الإنجليزية المترجم والأكاديمي الأمريكي إليوت كولا.
محمد كتو
محمد كتو (15 ديسمبر 1915(1915-12-15)-30 أكتوبر 1999 (84 سنة)



) هو عالم ومقرئ وفقيه مفتي، ومدرس واعظ جزائري.
محمد كتو الأصل، الميلاد، الوفاة
أصل عائلة محمد بن الشيخ أحمد بن محمد بن الحاج السعيد كتو من قرية تفريت ناث الحاج من قرى أزفون في منطقة القبائل الكبرى. هاجر والده الشيخ أحمد كتو لاجئا إلى تونس سنة 1890م فرارا من التجنيد العسكري للاحتلال الفرنسي، فاستقر بقرية بجاوة التابعة لمدينة ماطر التي تبعد عن العاصمة تونس بحوالي 60 كلم حيث ولد محمد كتو يوم 15 ديسمبر 1915م.
مرض الشيخ في أواخر حياته، فلزم بيته بمسكنه بالمرادية (الجزائر العاصمة) فترة يزوره أصدقاؤه وتلامذته إلى أن توفاه الله يوم 30 أكتوبر 1999م، وشيعت جنازته إلى مقبرة سيدي يحي بالعاصمة الجزائر، بحضور عدد كبير من العلماء..
محمد كتو الدراسة
تلقى تعليمه على العديد من الأساتذة والمشايخ:
والده الشيخ أحمد كتو: زاول تعليم القرآن وكان من المداومين على تلاوته. حفظ عليه القرآن وهو ما يزال طفلا يافعا. كما أخذ عليه مبادئ اللغة والفقه، وحفظ بعض المتون. ثم التحق بجامع الزيتونة ليواصل دراسته على أساتذه وتخصص في القراءات والتجويد الذي ولع بهما ولعا شديدا.
محمد كتو العودة إلى الجزائر
بالرغم من استقرار الأسرة في تونس وتكيفها مع الحياة وتطلعها إلى غد مشرق، لكنه آثر ان يعود إلى بلاده وبالضبط إلى مسقط راسه، وقد أصبح حديث أهل قريته بعد أن القى درسا بزاوية القرية (تيفريت نايت الحاج) باللغة العربية الفصحى، حيث ان الناس في تلك الأيام رغم أنهم أمازيغ لا يتكلمون إلا اللهجة الأمازيغية.
محمد كتو إجازاته
اجازه العديد من العلماء الاجلاء من تونس والجزائر بعد أن خبروه وامتحنوه. منهم:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد: فيقول العبد المعترف بالعجز والتقصير، أسير ذنبه، الملتجئ إلى ربه، محمد بن مصطفى بن محمد بن المدني بن الشيخ بابا عمر، إن أخانا في الله، المتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، الطالب الأجل التالي لكتاب الله عز وجل، الفقيه النبيه، الأديب النزيه، السيد محمد بن أحمد بن محمد الحاج السعيد كتو قد لازمني مرارا عديدة، وجاورني أزمنة مديدة مباركة سعيدة، سمعت منه قراءة صحيح البخاري، واطلعت على ترتيل قراءته وحسن تأديته ونباهته ونجابته، تولى الله حفظه وسعادته، وأجمل سيرته وسيادته، فطلب من العبد الفقير اتصال سنده بطريق الإجازة ظنا منه بحسن طويتي الكمال، معتقدا ان العبد الحقير ممن يتعلق به في هذا المجال، حقق الله لنا وله ما نرجوه من الكريم المتعال. كتب بتاريخ 28 جمادى الأولى عام 1392 هـ.
محمد كتو أعماله
تنوعت اهماماته مع أن جلها انحصر في مجال النشاط الديني من وعظ وتدريس وافتاء، الخ.
حي الكهرباء
حي الكهرباء: هو إحدى الأحياء في قضاء بيجي التابع لمحافظة صلاح الدين في العراق يبعد عن مركز المدينة بحوالي ثلاثة كيلومترات. يسكن فيه موظفو ومهندسو بيجي الذين يعملون في محطة توليد الطاقة الكهربائية هناك.
برقوق
البُرقُوق (في مصر،) أو الخَوْخ (في الشام،) نوع شجري من جنس البرقوق الذي يتبع الفصيلة الوردية. يعد من محاصيل الفاكهة الرئيسية. أزهاره بيضاء وردية، وينتج فاكهة ذات نواة مختلفة الألوان. تنمو أشجار هذا النوع في المناطق المعتدلة. يمكن تجفيف ثمار البرقوق للحصول على البرقوق المجفف.
برقوق الوصف النباتي
يمكن تمييز هذا الجنس الفرعي عن الأجناس الفرعية الأخرى (مثل الدراق والكرز والقراصيا) بدءا من مرحلة الفسيلة، حيث يكون له برعم طرفي وبراعم جانبية منفردة (غير متجمعة)، وتكون الأزهار متجمعة في مجموعات مؤلفة من زهرة إلى خمس أزهار ذات عنيقات قصيرة. تحتوي الثمرة على تجويف أسفل جانب واحد منها وبذرة ملساء (أو نواة).
وقد تغطي ثمرة البرقوق الناضجة طبقة بيضاء مغبرة تمنحها مظهرًا أخضرا ضاربا إلى الزرقة، تزال بسهولة بعد القطف. وهذه طبقة شمعية فوقية وتُعرف باسم «الطبقة الذرورية الشمعية».
برقوق الوصف
تكون أشجار البرقوق في عمر الإنتاج التجاري متوسطة الحجم، وعادةً ما يتم تقليمها ليصل ارتفاعها إلى 5 إلى 6 أمتار. وتتميز الشجرة بدرجة متوسطة من الصلابة. وإذا تُركت هذه الأشجار دون تقليم فقد يصل ارتفاعها إلى 12 مترًا وتتشعب عبر 10 أمتار. وتزهر في أشهر مختلفة في أجزاء مختلفة من العالم، على سبيل المثال، على مشارف شهر كانون الثاني/يناير في تايوان وعلى مشارف شهر نيسان/أبريل في الولايات المتحدة الأمريكية.
عادة ما تكون الثمرة متوسطة الحجم ويتراوح قطرها بين 1 و3 بوصات ويكون شكلها كرويًا إلى بيضاوي. ويكون اللب متماسكًا رطبًا كثير العصارة وسهل المضغ. وقشرة الثمرة ملساء وذات سطح شمعي طبيعي ملتصق بلب الثمرة. ولثمرة الفاكهة بذرة واحدة كبيرة.
برقوق العوامل البيئية المناسبة
تحتاج أصناف البرقوق الأوروبي إلى برودة عالية خلال فصل الشتاء وذلك لإنهاء دور الراحة في براعمها ومن ثم لا تنجح زراعة هذه الأصناف ذات الشتاء الدافئ، أما أصناف البرقوق الياباني فإن احتياجاتها من البرودة قليلة بالمقارنة بالأصناف الأوربية (حوالي 450 - 400 ساعة أقل من 7.2 ْ م) ولذلك فإن هذه الأصناف تنمو وتزدهر في المناطق ذات الشتاء الدافئ مثل مصر، غير أنه يجب ملاحظة أن دفء الشتاء أكثر من اللازم يؤدي إلى عدم توفر ساعات البرودة اللازمة لخروج البراعم الزهرية والخضرية وعدم انتظامها مما يؤدي لعدم تداخل فترات التزهير للأصناف المختلفة وبالتالي عدم اكتمال عملية التلقيح والعقد وقلة المحصول؛ لذلك يجب الرش بأحد المواد الكاسرة للسكون مثل مادة سيناميد الهيدروچين (لدورمكس) بمعدل 2 لتر / 100 لتر أو 1.5 لتر 4+ لتر زيت معدني صيفي لكل 100 لتر ماء مما يؤدي إلى التبكير في خروج البراعم وانتظام التزهير وتداخل فتراته للأصناف المختلفة وهذا يساعد على الحصول على محصول جيد وصفات ثمرية ممتازة مع ملاحظة أن يكون الرش وقت سكون البراعم وقبل تحركها بوقت كاف) قبل بداية التزهير بحوالي 45 يوم (أي من الثلث الأخير من يناير إلى أول فبراير حسب ظروف المنطقة، ومن الجدير بالذكر أن ثمار البرقوق تحتاج إلى حرارة معتدلة صيفاً للمساعدة على تلوين الثمار باللون الطبيعي الخاص بالصنف وكذلك سرعة النضج.
برقوق العوامل البيئية المناسبة
يمكن لأشجار البرقوق أن تنمو بنجاح في أنواع مختلفة من التربة لتحملها رداءة التهوية لذا فإنه يزرع في أراضي أثقل نوعاً من باقي الفواكه ذات النواة الحجرية ولكن تجود زراعته في الأراضي الطينية الخفيفة جيدة الصرف حسنة التهوية الخالية من الأملاح والتي لا يزيد مستوى الماء الأرضي فيها عن 1.5 م من سطح التربة؛ حتى لا تصاب الأشجار بمرض التصمغ الفسيولوجي. أما بالنسبة للأراضي الجديدة فيفضل الزراعة في الأراضي الصفراء والرملية الخالية من الملوحة والطبقات الصماء التي تمنع نفاذ الماء وتعمق الجذور.
رواية حفص عن عاصم
رواية حفص عن عاصم هي الرواية أو التلاوة للقرآن لحفص على شيخه الإمام عاصم بن أبي النجود. إن هذا القارئ كان ممن التزم بهذه الطريقة في قراءته للقران الكريم، وأتقنها وصار شيخـا فيها بعد معلمه وله طلابه وتلاميذه الذين يأخذون عنه فالنسبة هنا نسبة التزام لطريقة القراءة وليست نسبة اختراع بمعنى أن حفصا مثلا أو غيره ليس هو الذي اخترع هذه الطريقة، وإنما لسبب اتقانه وبراعته في القرآن الكريم وحفظه في عصره واشتهاره بتلاوته القرآن بها، وبذلك وقع الاختيار عليه لنسبة الرواية إليه لا إلى غيره ولم تعد تنسب هذه الرواية إلى الصحابي أو التابعي، وأما عاصم فهو شيخ الإمام حفص كما سيأتي ذلك لاحقًا.
ذلك لأن العلماء كانوا يختارون عند تدوين أشهر القراءات الصحيحة إماما شيخا وتلميذين لكل شيخ، فالشيخ هو الإمام عاصم والتلميذين هما حفص وشعبة، ولكن رواية حفص أشهر من رواية شعبة؛ لذلك لا يعلم كثير من الناس سوى رواية حفص.
رواية حفص عن عاصم عاصم بن أبي النجود
عاصم بن بهدلة أبي النَّجُود الكوفي، وقيل اسم أبيه عبد الله وكنيته أبو النجود، واسم أم عاصم «بهدلة» وكنيته أبو بكر، وهو أحد القراء السبعة (من قراء الشاطبية)، وهو تابعي جليل. وإسناد عاصم في القراءة ينتهي إلى عبد الله بن مسعود وعلي بن أبي طالب ، ويأتي إسناده في العلو بعد ابن كثير وابن عامر، فبين عاصم وبين النبي صلى الله عليه وسلم رجلان. وقرأ عاصم على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب بن ربيعة السلمي الضرير وعلى أبي مريم زر بن حبيش الأسدى، وعلى عمرو سعد بن إلياس الشيباني. وكان عاصم يقرئ حفصاً بقراءة علي بن أبي طالب التي يرويها من طريق أبي عبد الرحمن. توفي عاصم سنة 120 هـ.
رواية حفص عن عاصم حفص بن سليمان الكوفي
هو حفص بن سليمان بن المغيرة بن أبي داود الأسدي الكوفي الغاضري البزّاز ـ نسبة لبيع البز أي الثياب ـ وكنيته : أبو عمر، ولد سنة تسعين. ويعرف بحفص. أخذ القراءة عرْضاً وتلقيناً عن عاصم، وكان ربيبه ـ ابن زوجته ـ. وتوفي حفص سنة 180 هـ. قال الداني : وهو الذي أخذ قراءة عاصم على الناس تلاوة، ونزل بغداد فأقرأ بها، وجاور بمكة فأقرأ بها، قال يحيى بن معين : الرواية الصحيحة التي رويت عن قراءة عاصم هي رواية أبي عمر حفص بن سليمان.
قال أبو هشام الرفاعي : كان حفص أعلم أصحاب عاصم بقراءة عاصم فكان مرجحاً على شعبة بضبط الحروف، وقال الذهبي : هو في القراءة ثقة ثبت ضابط، وقال ابن المنادي : قرأ على عاصم مراراً، وكان الأولون يعدونه في الحفظ فوق أبي بكر بن عياش. ويصفونه بضبط الحروف التي قرأها على عاصم، وقرأ الناس بها دهراً طويلاً وكانت التي أخذها عن عاصم ترتفع إلى على. روى عن حفص أنه قال : قلت لعاصم إن أبا بكر شعبة يخالفني في القراءة، فقال أقرأتك بما أقرأني به أبو عبد الرحمن السلمي عن علي، وأقرأت أبا بكر بما أقرأني به زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود.
رواية حفص عن عاصم منهج عاصم في القراءة
لحفص منهج في القراءة اختلف فيها عن باقي القراءات العشر:
يميل شعبة عنه ألف ﴿رَمَى﴾ في ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾ بالأنفال. وألف ﴿أَعْمَى﴾ في موضعي الإسراء ﴿وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى﴾. وألف ﴿وَنَأَى﴾ في ﴿وَنَأَى بِجَانِبِهِ﴾ في الإسراء. وألف ﴿رَانَ﴾ في ﴿كَلاَّ بَلْ رَانَ﴾ في المطففين. وألف ﴿هَارٍ﴾ في ﴿شَفَا جُرُفٍ هَارٍ﴾ في التوبة.
يفتح من رواية شعبة ياء الإضافة في ﴿مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ الصف، ويسكنها من رواية شعبة أيضاً في ﴿وَأُمِّي إِلَهَيْنِ﴾ في المائدة و﴿أَجْرِي إِلاَّ﴾ في جميع المواضع و﴿وَجْهِي لِلَّهِ﴾ في آل عمران والأنعام، و﴿بَيْتِي﴾ في ﴿وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِي﴾ في نوح، و﴿وَلِيَ دِينِ﴾ في الكافرون.
هارفى نورمان
هارفى نورمان هي شركه كبيره جدا في أستراليا لبيع الادوات الكهربية والاثاث واجهزه الحاسوب بالتجزئة، ويوجد لها أكثر من 160 فرع في أستراليا ونيوزيلندا وسلوفينيا والجزيرة الأيرلندية وماليزيا وسنغافورة.
اليوم الدولي للمختفين
اليوم الدولي للمختفين الموافق 30 أغسطس من كل عام هو ذكرى سنوية استحدثت للفت الانتباه إلى مصير الأفراد الذين سجنوا في أماكن وظروف سيئة، يجهل ذويهم أو ممثليهم القانونيين كل شيء. المبادرة لهذا اليوم جاءت من اتحاد أمريكا اللاتينية لرابطات أقرباء المعتقلين المختفين، (بالإسبانية: Federación Latinoamericana de Asociaciones de Familiares de Detenidos-Desaparecidos)‏ أو (FEDEFAM)، وهي منظمة غير حكومية تأسست في عام 1981 في كوستاريكا كرابطة محلية وإقليمية للجماعات التي تعمل بنشاط ضد السجن السري والاختفاء القسري في عدد من دول أمريكا اللاتينية.
العمل على موضوع السجن السري هو جزء هام من الأنشطة لعدد من الهيئات والمنظمات الدولية في مجالات تعزيز حقوق الإنسان والمساعدات الإنسانية، ومنها منظمة العفو الدولية (بالإنجليزية: Amnesty International)‏، ومكتب مفوض الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان واللجنة الدولية للصليب الأحمر. اليوم الدولي للمختفين هو فرصة لتسليط الضوء على عمل هذه المؤسسات، وزيادة الوعي العام، والدعوة إلى التبرعات والمتطوعين.
اليوم الدولي للمختفين
في بعض الحالات، لجنة الصليب الأحمر الدولية هي المؤسسة الوحيدة التي يسمح لها بالوصول إلى فئات معينة من السجناء، وبالتالي تمكين الحد الأدنى من الاتصال والتفتيش حول المعاملة التي يلقونها.
يشكل السجن في ظل ظروف سرية أو غير معروفة انتهاكا خطيرا لبعض مفاهيم حقوق الإنسان في القانون الدولي الإنساني بما في ذلك حالات النزاع المسلح. الجمعية العامة للأمم المتحدة اعتمدت الإعلان المتعلق بحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري بموجب القرار 47/133 المؤرخ بـ 18 ديسمبر 1992. وتشير التقديرات بأن السجن السري يمارس في حوالي 30 بلدا. فريق مفوضية حقوق الإنسان العامل على حالات الاختفاء القسري سجل حوالي 46000 حالة اختفاء للأشخاص في ظروف مجهولة.
في 30 أغسطس 2008 قام التحالف الدولي لمكافحة حالات الاختفاء القسري، والتي تجمع المنظمات الأعضاء في الأسرة ومنظمات حقوق الإنسان من مختلف أنحاء العالم، وتكاتفت الجهود بمناسبة هذا الحدث العالمي للترويج وللتصديق على الاتفاقية الدولية لحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري.
مترو باص (كيبك)
مسارات المترو باص هي مسارات نقل عمومي بوتيرة عالية في الحافلة في مدينة كيبك. تعتبر أهم خدمة لشركة نظام نقل لا كابيتال. الحافلات تكون بوتيرة 5 دقائق إلى 15 دقيقة. إلى هذا اليوم توجد ثلاثة مسارات وهي مسار 800 بكيبك ومسار 801 بكيبك ومسار 802 بكيبك. في هذا الإطار تتوقع الشركة إضافة مسارين جديدين 803 و 804 وستقوم مكان المسار 60 و 87 في 2009 و 2010.
المسارين 800 و 801 يقعان على طريق مشترك نحو الغرب من محطة جامعة كيبك في كيبك المحافظة.
مترو باص (كيبك) المسار 800
المسار 800 ينطلق من la Cimenterie نحو نقطة سانت فوي. ويمر من احياء بورغ القديم والطاحونة القديمة وميزيري وليموالو القديم وسانت روش وكيبك القديمة الدنيا وكيبك القديمة العليا ة سان جان باتيست ومونت كالم وسانت ساكرمان وسيلفري والمدينة الجامعية وسانت لويس ونقطة سانت فوي.
مترو باص (كيبك) المسار 801
المسار 801 ينطلق من حديقة الحيوان نحو نقطة سانت فوي ويمر من احياء شارل سبورغ واحياء ليري وليموالو القديم وسانت روش وكيبك القديمة وسان جان باتيست ومونت كالم وسانت ساكرمان وسيلفري والمدينة الجامعية وسانت لويس ونقطة سانت فوي
مترو باص (كيبك) المسار 802
المسار 802 يربط بوبور ب كيبك القديمة العليا عبر دواءر ليموالو والبحيرات والمحافظة. يستبدل المسار 802 ما كان الطريق 12. مسار 802 مشابه لمسار 12، ولكن مع تعديلات لتسريع الخدمة، كما هو الحال مثلا في منطقة فانييه حيث يمر الطريق عبر جادة ويلفريد-هامل. ينكلق الخط 802 من محطة بوبور (حيث أنها تسمح بالتكامل مع المسار 800) و يذهب إلى كيبك القديمة العليا عبر الشرايين مثل مسار Canardière و الشارع 18، وشارع ويلفريد-هامل، وماري دي انكارناسيون وساحل المنحدر المنبسط.
مترو باص (كيبك) المسار 803
المسار 803 سيربط بوبور بلي سول عبر شارل سبورغ والبحيرات. سيحل المسار 803 مخل المسار 60 مع بضع تعديلات لتسريع الخدمة. لذا المسار 803 سينر عبر جادة لوبرغ نوف وجادة المدرجات وجادة روكاي وشارع روبلا وشارع بوفييه ليربط بوبور بلي سول عبر شوارع مثل الشارع 46 الغربي والشرقي وشارع لوبورغ نوف وشارع المعارض وجادة بير لولييفر.
مترو باص (كيبك) المسار 804
المسار 803 سيربط بين سانت فوي سيلفري ومدينة لوريت عبر البحيرات وسانت شارل العالية.
جلاخة
الجَّلاخة (الجمع: جَلَّاخَات) أو آلَة التَجْلِيخ (الجمع: آلَات التَجْلِيخ) هي إحدى آلات التشغيل التي تستخدم للتجليخ. وتعتبر عملية الجلخ آخر عمليات التصنيع لأي قطعة فهي بمثابة تشطيب نهائي للأسطح. وتعتبر عملية مهمة نظرا لأن عمليات التشغيل لا تعطي أسطح فائقة التشطيب مهما بلغ استواء السطح. وتلك العيوب تؤدي لتراكم المواد والأكاسيد وضعف المادة، لذا فهي بحاجة لجلخ المادة لزيادة استواء السطح للدرجة المطلوبة.
ويسمَّى العامل بهذه الصنعة جلَّاخ أو طرَّار.