hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هورتن 229
وقامت هذه الطائرة التي أطلق عليها اسم «هورتن هو-229» (نسبة إلى الأخوين هورتن مصممي الطائرة) برحلتها التجريبية الأولى في عام 1944. ولكن ألمانيا لم تتمكن من إطلاق الإنتاج الصناعي لطائراتها الخفية. وبعد استسلامها حصل الأمريكيون على الرسوم البيانية لهذه الطائرة وغيرها من المستندات التي مكنتهم من صنع طائرتهم الشبح /ف-117/ في الثمانينات من القرن الماضي.
واعترف الأمريكيون بأنهم استفادوا مما اخترعه العلماء الألمان حينما قرروا بعد مرور 64 سنة أن يصنعوا نسخة طبق الأصل للطائرة الخفية الألمانية.
أطلس
قد يُقصد من «أطلس» ما يلي:
أطلس (فلم 2024)
أطلس الموريطاني نصف إله ابن بوسيدون
أطلس (أغنية كولدبلاي)
أطلس (حاسوب) : مشروع
أطلس (روبوت)
أطلس مجموعة من الخرائط.
أطلس (نسيج)
الأطلس، وهو نوع من الحرير.
عثة الأطلس، وهي نوع من العثيات.
أطلس (أسطورة) هو إله في الميثولوجيا الأمازيغية .
محيط أطلسي محيط يطل على كل من قارات أوروبا، أفريقيا وأمريكا.
تجربة أطلس مكشاف جزيئات صمم في مصادم الهدرونات الكبير.
دب الأطلس أو "دب جبال أطلس"، دب يُعتقد أنه كان يعيش في جبال الأطلس.
أطلس بلو، خطوط طيران مغربية.
نتاشا أطلس : مغنية بلجيكية.
أطلس محيطات العالم
الحزب الاشتراكي الموحد (المغرب)
الحزب الاشتراكي الموحد Parti socialiste unifié (PSU), حزب يساري معارض مستقل في اختياراته وتدبيره، يتبنى الاختيار الاشتراكي بكل اجتهاداته وأبعاده التحررية والديمقراطية والإنسانية، ويعتمد التعبئة والنضال الجماهيريين والنضال من داخل المؤسسات للدفاع عن مشروعه المجتمعي وبرنامجه السياسي، وينحاز لمصالح الوطن العليا ولحقوق المواطنات والمواطنين وكافة المتضررين من أوضاع الظلم المستمرة، ويدافع عن قيم الديمقراطية وحقوق الإنسان والحداثة والمواطنة والمساواة، ويمثل الهوية الوطنية على قاعدة الأسس المكونة لها والتي تعيش تفاعلا وتكاملا بين أبعادها المتنوعة والغنية الإسلامية والعربية والأمازيغية، كهوية منفتحة على قيم العصر التقدمية، ومبنية على التسامح والتعايش والحرية.
الحزب الاشتراكي الموحد (المغرب) تاريخ
الحزب الاشتراكي الموحد، يساري تقدمي، هو امتداد لـمنظمة 23 مارس التي انتقلت بعد سنوات من الاشتغال السري، إلى العمل القانوني لتنشئ حزب منظمة العمل الديمقراطي الشعبي سنة 1983، وذلك بعد عودة قيادات الحركة من المنفى وعلى رأسهم محمد بن سعيد أيت إيدر، محمد الحبيب طالب، إبراهيم ياسين، وآخرون. وقد اتحدت المنظمة في منتصف يوليو 2002 مع ثلاثة حركات يسارية هي الحركة من أجل الديمقراطية والديمقراطيون المستقلون والفعاليات اليسارية المستقلة، مشكلة ما أصبح يعرف بـ «حزب اليسار الاشتراكي الموحد PGSU». وخلال سنة 2005، جرت مشاورات بين الحزب وجمعية الوفاء للديمقراطية المنشقة عن حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، حيت ثم الاندماج ليولد «الحزب الاشتراكي الموحد PSU» في نفس السنة، يقوده السيد محمد مجاهد إلى غاية المؤتمر الثالث للحزب سنة 2011 لتتولى زعامته امرأة هي السيدة نبيلة منيب في 15 يناير 2012 وقاطع الحزب الانتخابات التشريعية لسنة 2011 بينما ساند بقوة «حركة 20 فبراير» واضعا مقراته رهن إشارتها. من المطالب الأساسية للحزب إقرار الملكية البرلمانية وفصل حقيقي للسلط في الدستور وإحداث لجنة عليا للانتخابات، شكل الحزب رفقة مجموعة من الأحزاب اليسارية في محاولة لتوحيد نضالاتها «تحالف اليسار» الذي يشمل كذلك «حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي»، و«حزب المؤتمر الوطني الاتحادي» و «حزب النهج الديمقراطي», ليعمق هذا التحالف بتشكيل فيدرالية اليسار الديمقراطي مشتملا أحزاب تحالف اليسار معذا «حزب النهج الديمقراطي», لتشمل النضال المؤسساتي الموحد إلى جانب النضال في الشارع في إطار النضال الديمقراطي.عقد الحزب في إطار المؤتمر الرابع في 21/20/19 يناير 2018 بالرباط، وانتخب المؤتمرون «نبيلة منيب» أمينة عامة لولاية ثانية وأخيرة حسب قوانين الحزب ٫ وفي المؤتمر الخامس  للحزب الاشتراكي الموحد بتاريخ 5 نونبر 2023  قام الحزب بانتخاب جمال العسري احد المناضلين القدماء في منظمه العمل الديمقراطي الشعبي امينا عاما للحزب خلفا لنبيلة منيب..
الحزب الاشتراكي الموحد (المغرب) مرجعية الحزب الاشتراكي الموحد
اشتراكية منفتحة على الاجتهاد، ومرتبطة بالواقع تروم الدفاع عن المواطنين من أجل حياة كريمة وتوزيع عادل لثروة البلاد. يتبنى المفهوم الكوني للديمقراطية والحداثة من أجل بناء مغرب المواطنات والمواطنين ومغرب المساواة والعدالة الاجتماعية. ينهل من الفكر الايكولوجي الهادف إلى جعل الاشكالات البيئية ضمن السياسات العمومية لانجاز مشاريع تنموية مستدامة.
أمورتاغ (مدينة)
أمورتاغ (بلغارية: Омуртаг) سميت بالماضي بالاسم أمورتاغ خان (بلغاري : Омуртаг хан، إنجليزي : Omurtag Khan) نسبة إلى أحد قدماء حكام بلغاريا خان امورتاغ.
أمورتاغ هي إحدى المدن الرئيسة في محافظة تارغوقيشته وعلى مقربة من المركز الإداري للمحافظة مدينة تارغوفيشته. هي المدينة الثالثة في المحافظة من حيث الحجم وهي أيضاً المركز الإداري المحلي لمنطقة أمورتاغ.
أمورتاغ (مدينة) تاريخ
إن الموقع الفريد لمدينة امورتاغ أسهم في تواجد الإنسان في هذه المنطقة منذ ما يزيد عن 6000 عام قبل الميلاد. أول من يعتقد أنهم سكنوا المنطقة كانوا من العصر الحجري المتقدم ومع تطور الحضارة على الأرض البلغارية استمرت نواحي مدينة أمورتاغ باستقطاب المستوطنين فشكلت أمورتاغ في عهد الإمبراطور البيزنطي يوستينيان جزءا من نظام حماية الإمبراطورية. في القرون الوسطى تطورت ناحية أمورتاغ كعقدة اتصال هامة لقربها من عواصم بلغاريا التاريخية بليسكا (Плиска) وبريسلاف (Преслав) وبالقرب من الممرات المنخفظة لجبال ستارا بلانينا المسماة كوتلينسكي (Котленски) وفيربيشكي (Върбишки)
أول نصوص مكتوبة دالة على مدينة أمورتاغ المعاصرة تعود للقرن السابع عشر وفي عهد العثمانيين حيث أشارت السجلات الضريبية إليه بالاسم عثمان بازار وكمركز للمقاطعة. من الناحية الاقتصادية تشكلت المدينة كمركز للإنتاج الحرفي والتبادل التجاري.
أمورتاغ (مدينة) تاريخ
حرقت المدينة إبان الحرب التركية الروسية إلا أنها نالت استقلالها من الحكم التركي بتاريخ 27 يناير 1878 م بفضل فرقة المشاة الحادية عشرة بقيادة الجنرال إرنروت.
أدى الاستقلال إلى تغير واسع في التركيبة السكانية، فلقد هاجر من المدينة قاطنوها من الأصل التركي وأحل فيها البلغار من نواحي مدن ترن وكيوستنديل. حصلت المدينة على اسمها المعاصر في العام 1934
أمورتاغ (مدينة) ديانات
يقطن أمورتاغ المعاصرة مزيج متجانس من المسلمين والمسيحين وتكثر فيها المساجد والكنائس.
تاريخ المدينة المنورة
تاريخ المدينة المنورة، عُرِفت المدينة المنورة قبل ظهور الإسلام باسم يثرب وتأسست قبل الهجرة النبوية بأكثر من 1500 عاماً. وقد ورد اسم يثرب في القرآن الكريم، وورد في الحديث الصحيح أن النبي محمدﷺ سماها المدينة وطيبة وطابة، ونهى عن استخدام اسمها القديم. وهي أول عاصمة في تاريخ الإسلام، ويحرم دخول المدينة المنورة لغير المسلمين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اللهم إني أحرم ما بين لابتيها مثل ما حرم إبراهيم مكة، اللهم بارك في مدهم وصاعهم) رواه الإمام أحمد.
تاريخ المدينة المنورة التاريخ
كانت تسمى المدينة المنورة «يثرب» قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم حيث ورد هذا الاسم في قول الله عز وجل على لسان بعض المنافقين: (وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا) الأحزاب 13، وقد غيّر رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها من يثرب إلى المدينة ونهى عن استخدام اسمها القديم فقال: «من قال للمدينة (يثرب) فليستغفر الله» (مسند الإمام أحمد 4/285)، وتجمع معظم المصادر العربية على أن يثرب اسم لرجل من أحفاد نوح، وأن هذا الرجل أسس هذه البلدة فسميت باسمه، وبالرغم من اختلاف الروايات فإن النتيجة التي تنتهي إليها هي: استيطان العماليق في يثرب في وقت لا نستطيع أن نحدده تحديداً دقيقاً كما يمكن الخلوص من هذه الروايات إلى أن تأسيس يثرب كان على يد مجموعة بشرية مهاجرة، تبحث عن موطن يوفر لها الطعام والأمان. ويرجح أن يثرب كانت موجودة قبل أكثر من (1500) سنة من هجرة رسول الله إليها. حيث أشارت نصوص تاريخية آشورية عائدة إلى القرن السادس قبل الميلاد إلى المدينة المنورة باسم «لاثريبو»، ووجدت كذلك كلمة يثرب في كتابات الإغريق التاريخية، وفي كتابات مملكة معين.
تاريخ المدينة المنورة التاريخ
شهدت يثرب ولفترة طويلة حروب ومعارك بين قبيلتي الأوس والخزرج بدأت بحرب سمير وانتهت بموقعة الفجار الثانية. عرفت يثرب عدداً من العقائد والديانات قبل الإسلام منها الوثنية واليهودية والحنيفية، وفي الجانب السياسي لتلك الفترة يرجح المؤرخون أن يثرب كانت في معظم عصورها القديمة مجتمعاً مستقلاً بنفسه أو شبه مستقل، وكانت في عهود قليلة تابعة لمملكة في الجنوب أو الشمال أو منطقة نفوذ لسلطة بعيدة عنها تدفع لها مبلغ من المال سنوياً، أما الجانب الاقتصادي في مجتمع يثرب القديم فكان عماده الأول الزراعة بسبب طبيعة الموقع وملاءمته لمؤسس المدينة، وقد أدى توافد المستوطنين إلى يثرب بعد العماليق إلى الاهتمام بتوسيع الرقعة الزراعية وتبادل الخبرات وتنويع المحاصيل وازديادها ومن أهمها التمر والحبوب كالشعير والذرة والقمح، وقد أنشأت الحركة التجارية النشطة في يثرب أسواقاً عدة، منها أولا ً سوق الجرف، والثانية على طرف وادي بطحان، والثالثة بالعصبة، والرابعة في غرب المدينة بين قباء وبطحان.
تاريخ المدينة المنورة التاريخ
عرفت يثرب عدداً من الصناعات منها الصناعات المعدنية (المساحي - الفؤوس - رؤوس الرماح والسيوف والقدور أو الصحون)، وكذلك صناعات الحلي والصياغة والصناعات الخشبية كالكراسي والمناضد وأبواب البيوت والنوافذ والمحاريث الهوارج والأسرة والصناديق بالإضافة إلى تربية الماشية. ولا تختلف الحياة الاجتماعية في يثرب في عصورها الأولى عن الحياة الاجتماعية في أي مجتمع فطري، فنظام القبيلة ينتج مجموعة من الأعراف تحكم العلاقة بين الأفراد وتقسم السكان إلى طبقات متفاوتة هي طبقة الأحرار من أبناء القبيلة نفسها ثم طبقة الموالي، وهم أفراد أو بطون عشائر لا تمت إلى القبيلة بصلة ثم العبيد وهم الذين يمتلكهم الأحرار بالشراء أو بالأسر من الغزوات أو بالهبات أو بالإرث.
تاريخ المدينة المنورة التاريخ
كانت يثرب على موعد مهم بعد البيعة الكبرى التي تمت بين رسول الله وبين المسلمين اليثربيّين في شعاب الجبال بين مكة المكرمة ومنى في أشهر الحج، ومنذ ذلك التاريخ بدأت يثرب رحلة جديدة من عمرها، مرحلة استقبال المهاجرين إليها من مسلمي مكة تمهيداً لاستقبال رسول الله، وفي أواخر شهر صفر خرج رسول الله يصحبه أبو بكر الصديق ودليل لهما، ووصل رُكب رسول الله إلى قباء في الثاني عشر من ربيع الأول بعد أن اشتدّت الظهيرة، ومكث رسول الله صلى الله عليه وسلم في قباء من ظهر الاثنين 12 ربيع الأول إلى صباح الجمعة 16 ربيع الأول، وخلال إقامته أسس المسجد الذي مازال حتى الآن يعرف بمسجد قباء، وفي صباح الجمعة خرج رسول الله ومعه طائفة من المسلمين متوجهاً إلى قلب يثرب، وغير بعيد عن قباء حل وقت صلاة الجمعة فنزل رسول الله في دار سالم بن عوف من حرب في بطن وادي رانوناء ومعه من حضر من المسلمين وأسس في ذلك الموقع مسجداً سمي فيما بعد مسجد الجمعة، كان الموقع الذي بركت فيه الناقة أرضاً خالية فيها بقايا نخل وقبور قديمة، يجفف فيها التمر بعد حصاده، ورغب رسول الله أن يقيم فيها المسجد فسأل عن أصحابها، فأخبر أنها لغلامين يتيمين من بني النجار يربيهما معاذ بن عفراء الخزرجي، وسارع معاذ إلى التبرع بها، ولكن رسول الله أبى إلا أن تشتري من الغلامين شراء فكان ذلك، وأمر بتسوية الأرض وتنظيفها، وخط لهم رسول الله فيها المسجد الذي أصبح اسمه «المسجد النبوي» وانتدب المسلمين للعمل في بنائه، وشارك فيه بنفسه فكان ينقل الحجارة واللبن على بطنه، وانتهى من العمل في المسجد في وقت قصير، ومنذ قدومه بدأت سلسلة من التغييرات في يثرب وفي حياة سكانها، ومن ذلك إلغاء الاسم القديم للمدينة (يثرب) وإطلاق تسميات جديدة لها (طيبة، وطابة، والمدينة) بالإضافة إلى تغيير القيم والمفاهيم والبناء الجديد لشخصية الفرد والمجتمع، وقد اهتم الرسول خلال الأشهر الأولى من استقراره في المدينة بالبناء العقدي للمجتمع الجديد، فكانت له مجالس يومية مع المسلمين في المسجد يحدثهم ويعلمهم ويقوي الإيمان فيهم ويستقبل أعداداً جديدة من سكان المدينة الذين لم يسلموا بعد فيسمعون منه وينطقون الشهادة بين يديه، فيكثر عدد المسلمين ويقل عدد المشركين، وشهدت المدينة في شهر صفر من العام الثاني للهجرة نشاطاً عسكرياً جديداً، فقد قرر رسول الله أن يتصدى لقريش ويعاقبها على ما فعلته بالمسلمين في مكة ويظهر هيبة المجتمع الإسلامي الجديد، فوجّه السرايا لقطع الطريق عن تجارة قريش معلنة تحول المدينة إلى مركز حركة عسكرية تتجه خارج حدودها، وتظهر قوة المجتمع الإسلامي الجديد وتهدد تجارة قريش، وفي السنة العاشرة من الهجرة توفي رسول الله وانتهت بوفاته أهم مرحلة في تاريخ المدينة المنورة وأعظمها على الإطلاق، رحلة بناء المجتمع الإسلامي الأول والدولة الإسلامية الأولى.
تاريخ المدينة المنورة المدينة المنورة في العصر الحديث
تقع منطقة المدينة المنورة في غرب المملكة العربية السعودية مُشَكّلة إحدى المناطق الرئيسة في غرب المملكة، ويحدّها من الشمال منطقتي حائل وتبوك، ومن الجنوب منطقة مكة المكرمة، ومن الشرق منطقة القصيم، ومن الغرب منطقتي تبوك والبحر الأحمر، انظر شكل رقم (1)، وتمتد المنطقة بين درجات الطول 30 36 و 15 42 شرقاً، ودرجات العرض 30 22 و 30 27 شمالاً، وهي بذلك تأخذ شكلاً شريطياً طولياً يظهر أقصى امتداد له من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي (بطول نحو 610 كم)، ومن الشرق إلى الغرب (بطول نحو 444 كم). وتبلغ المساحة الإجمالية للمنطقة 149678 كم2 تمثل 6.8% من مساحة المملكة العربية السعودية.
بورغاس
مدينة بورغاس Бургас ، هي العاصمة الإدارية لمنطقة/محافظة بورغاس ( Област Бургас ) وهي المنطقة الأكبر مساحة من جنوب شرق جمهورية بلغاريا والرابعة في الترتيب من حيث عدد السكان .
تقع بورغاس في جنوب شرق بلغاريا وتطل في شرقها على البحر الأسود وفي غربها تتصل مع المناطق الإدارية سليفن Сливен و يامبل Ямбол وفي شمالها تتصل مع المناطق الإدارية فارنا Варна و شومن Шумен . تشكل حدودها الجنوبية الجزء الأكبر من الحدود البلغارية مع تركيا.
تبلغ مساحة منطقة بورغاس 7,748 كيلومتراً مربعا ويبلغ عدد سكانها 422,458 نسمة .
يقع في بورغاس أحد أكبر الموانئ البلغارية وتعتبر منطقة بورغاس أحد أكبر مناطق السياحة الداخلية والخارجية لما تتمتع به من جمال شواطئ وفن معماري حديث وقديم خلاب.
تبعد بورغاس حوالي 133 كم عن مدينة فارنا الساحلية كما تبعد حوالي 340 كم عن العاصمة صوفيا
بلوفديف
فِيلِبّة (بالبلغارية: Пловдив - بلوفديف) هي ثاني أكبر مدن بلغاريا بعد العاصمة صوفيا، حيث بلغ عدد سكانها 341873 نسمة في عام 2005. وهي أيضاً أهم وأكبر مدن منطقة تراقيا التاريخية. تقع المدينة في محافظة فيلبي جنوب البلاد، وتعرف بالثقافة القديمة والمتنوعة وبالتاريخ الكبير. معظم سكان المدينة من أصول بلغارية، إلا أنه يوجد بها نسبة من الغجر.
فيلبي هي من أقدم مدن قارة أوروپا. عُرفت في اللغة التراقية قديماً باسم "Evmolpia"، وفتحها فيلبس الثاني المقدوني والد الإسكندر الأكبر عام 342 قبل الميلاد، ثم غير اسمها إلى «فيلبّوبوليس» (باليونانية: Φιλιππόπολις) أي «مدينة فِيلِبُّس». بعد ذلك حررها وحكمها التراقيون وسموها "Pulpudeva"، حتى ضمت إلى الإمبراطورية الرومانية حينما سميت باسم "Trimontium" أي «مدينة الثلاث تلال» وتحولت إلى عاصمة منطقة تراقيا. يمكن مشاهدة الكثير من الآثار الرومانية في المدينة قائمة حتى الآن. ثم احتلها السلاف في القرن 6، ثم البلغاريون في عام 815م. استخدم الاسم «بلوفديف» الحالي لأول مرة في القرن 15.
بلوفديف التاريخ
فتحها العثمانيون عام 1364م، وكانت مركزاً للحركة القومية البلغارية، وازدهرت وبُني بها أول دار للطباعة للغة البلغارية في المدينة خلال عهد العثمانيين.
بعد خروج العثمانيين منها عام 1878م، لم تكن ضمن إمارة بلغاريا الجديدة، بل كانت عاصمة منطقة الروملي الشرقية شبه المستقلة السابقة، وظلت كذلك حتى توحدت الروملي الشرقية مع بلغاريا في عام 1885م.
وقعت المدينة تحت الحكم الشيوعي بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، وكانت مركزاً للحركة الديمقراطية بالنسبة للبلاد حتى أطيح بالحكم السوفييتي عام 1989م.
بلوفديف الاقتصاد
تقع مدينة فيلبه في وسط منطقة ذات أهمية زراعية كبيرة، ويُعدّ إنتاج الأطعمة أهم الصناعات بها.
ريوسي ناكاو
ريوسي ناكاو (中尾隆聖 ناكاو ريوسي) (اسمه الحقيقي توموهارو تاكيو (竹尾智晴 تاكيو توموهارو)) هو ممثل ياباني ولد في 5 فبراير 1951 في طوكيو.
بكا (سوريا)
تقع قرية بكا جنوب مدينة السويداء بـ 26 كم في سورية، يحدها جنوبا قرية ذيبين شرقا ام الرمان وقرية حوط شمالا والقريا غربا وقرية صماد التابعة ل(محافظة درعا) وقرية برد. كانت تعتبر مقر امارة في عهد الغساسنة.
كان لها مشاركة كبيرة خلال الثورة السورية الكبرة التي قادها سلطان باشا الاطرش وخاصة في معركة الكفر المزرعة ومعركة الصوخر التي جرت احداثها بالقرب من القريا وكان من أحد ابطال هذه المعركة هزاع إبراهيم مراد الذي كان قاضي المقرن الجنوبي.
يوجد بجانب القرية مغارة اكتشفت حديثاً تدعى مغارة الهوة وتبلغ من الطول أكثر من 2 كم. أراضيها خصبة لكنها بحاجة إلى المياه، بلغ عدد سكانها 2563 نسمة سنة 2004.
نادي الرفاع
نادي الرفاع الرياضي هو ناد بحريني محترف لكرة القدم مقره الرفاع، ينافس في الدوري البحريني الممتاز ودوري كرة القدم البحريني. تأسس النادي عام 1953 على يد رئيس الوزراء البحريني الأمير خليفة بن سلمان آل خليفة.
نادي الرفاع تاريخ
انضم إلى عضوية الاتحاد البحريني لكرة القدم في عام 1957م ويضم نخبة من اللاعبين الذين شاركوا في منتخب البحرين لكرة القدم ، وقد شارك النادي في جميع الدرجات خلال فرق الأول والشباب والناشئين و الأشبال ، وهو أول نادي بحريني يشارك في أبطال الأندية العربية وحصل على المركز الثالث، وحصل على بطل الدوري للدرجة الأولى عام 1972م وصعد إلى الدرجة الممتازة، وبهذا الصعود يعد أول الفرق البحرينية من الدرجة الأولى يحقق هذا الإنجاز .
وفي عام 1972م حصل على بطولة كأس الاتحاد، وكأس حضرة صاحب السمو الأمير لكل موسم حيث حصل على المركز الثاني في أربع مسابقات لكأس الأمير 1985م، 1988م وتوج كذلك بطلاً للدوري تسع مرات الأعوام 1982م، 1986م، 1989م، 1993م، 1996م، 1998م، 2000م، 2003م ، 2004م وشارك في العديد من بطولات مجلس التعاون لكرة القدم وهو أول فريق بحريني يشارك في البطولة وحصل على المركز الثاني في البطولة الأولى .
نادي الرفاع تاريخ
ومن أشهر الفرق العالمية التي لعب معها نادي الرفاع هونادي فلامنغو البرازيلي في عام 1986م وقد شارك في هذه المباراة اللاعبين ( سقراط وزيكو ) وذلك في اعتزال نجم الرفاع والمنتخب جوهر الماس بخيت، ويعد نادي الرفاع الغربي أول من استعان بلاعبين أجانب مثل اللاعبين برونو ونلسون البرازيليين وجو وأندريه الهولنديين .
أما بالنسبة للمعسكرات الخارجية فإن النادي يعد أول الأندية البحرينية التي عسكرت في أوروبا ( هولندا ، إيطاليا ، النمسا ) كذلك هو النادي الأول والوحيد الذي عسكر في البرازيل وفاز بدوري العام 2003م وببطولة كأس ولي العهد اربع مرات متتاليات الأعوام (2001م ، 2002م) - (2002م ، 2003م) - (2003م ، 2004م) - (2004م ، 2005م).
نادي الرفاع التشكيلة الحالية
حسب موسم 2016-17:

ملاحظة: تشير الأعلام إلى المنتخب بحسب قواعد الأهلية المعتمدة من قبل الفيفا؛ تنطبق بعض الاستثناءات المحدودة. وقد يحمل اللاعبون أكثر من جنسية لا تعترف بها الفيفا.
منير العبيدي
منير العبيدي رسام وناقد وكاتب من العراق.
ولد في قرية بهرز الواقعة على ضفاف نهر ديالى في محافظة ديالى في العراق في العام 1949.
ضهرت موهبته في الرسم في طفولته وتبلورت تلك الموهبة في شبابه حيث كان عضواً في جماعة المرسم الحر بأشراف الدكتور الفنان خالد الجادر، وعضو جماعة الاداب للفنون التشكيلية التي كانت تضم كلا من عماد عبد السلام رؤوف، علا الطائي، عبد الهادي العادلي واخرين.
تخرج من قسم التاريخ جامعة بغداد في العام 1970 واتجه إلى العمل السياسي حيث عرف بفكره اليساري.
رسام وكاتب وناقد عرف بكثير من معارضة الشخصية والمشتركة في العراق وبلدان أخرى ومقالاته التي اثّرت الرأي العام.
عضو نقابة الفنانين العراقيين وجمعية الفنانين التشكيلين في العراق. مقيم في ألمانيا منذ العام 2000.
منير العبيدي
تاثر منير العبيدي جدا بقريته التي اضافت الكثير إلى ملامحه الشخصية والتي بدت واضحة في أعماله الفنية ومقالاته الأدبية.
يعد العبيدي من الفنانين الذين اجادوا رسم الطبيعة وخصوصا النخلة العراقية وطريق البساتين والقرى والأرياف وبساتين محافظة ديالى الجميلة ونهري ديالى وخريسان وقطاف البرتقال في مدينة البرتقال والشناشيل والجبال في شمال العراق.يتمتع الأسلوب الفني للفنان في اكتشاف الوان جديدة تثري لوحاته بمزيج من الدفئ الممزوج بالعاطفة نحو الأرض والإنسان والطبيعة الجميلة التي تتمتع بها أرض العراق.دراساته الأدبية ومقالاته النقدية تنم عن خبرة تاريخية في تحليل الشخوص بحكم دراسته للتاريخ والأدب وتاريخ الفن عبر السنين الذي تقدم بفنه نحو العالمية.
بيتار القدس
نادي بيتار القدس لكرة القدم (بالعبرية: מועדון כדורגל בית"ר ירושלים‏) هو نادي كرة قدم إسرائيلي تأسس عام 1936. يلعب حالياً في الدوري الإسرائيلي الممتاز. وهو من أكثر الأندية عنصرية في العالم وأكثرها شعبية في إسرائيل حيث تضم أكبر عدد من المشجعين في البلاد.
أصبح مشجعو بيتار رمزًا سياسيًا مثيرًا للجدل إلى حد كبير في ثقافة كرة القدم الإسرائيلية، ويتحالفون بشكل غير رسمي مع الحركة الصهيونية التصحيحية وحزب الليكود اليميني. يظل النادي، الذي تشتهر قاعدته الجماهيرية بالعنصرية المعادية للعرب والتعصب الديني ضد المسلمين، هو النادي الوحيد في الدوري الإسرائيلي الممتاز الذي لم يوقع مطلقًا مع لاعب عربي، على الرغم من أن النادي تعاقد مع أربعة لاعبين مسلمين غير عرب في الماضي.
بيتار القدس التاريخ
تأسس "بيتار القدس" عام 1936 خلال الانتداب البريطاني على فلسطين، على يد ديفيد هورن، أحد أعضاء منظمة "إيتسيل" الصهيونية، التي ارتكبت العديد من المجازر ضد العرب في فلسطين خلال تلك الفترة. وفي 8 أغسطس 1947، تم حظر جميع أندية بيتار من قبل سلطات الانتداب البريطاني. أما رابطة "لا فاميليا" أو "الأسرة"، وهي رابطة مشجعي نادي بيتار القدس، فتتكون من عناصر متطرّفة دائماً ما تردد في مباريات كرة القدم هتافات مثل "الموت للعرب"، و"محمد مات"، و"لتحترق القرية". واشترك أعضاء النادي في محاولات عديدة لاقتحام المسجد الأقصى، وكذلك في اعتداءات على العرب ومنازلهم ومساجدهم في مدينة اللد، كما حرقوا وكسروا واجهات المحلات العربيّة في الأحياء المتخامة لمدينة يافا.
ومن المواقف العنصرية الفجة لرابطة مشجعي الفريق، مطالبتهم إدارة النادي، في يونيو/حزيران 2019، بالعدول عن ضم اللاعب النيجيري المسيحي، محمد علي، بسبب اسمه، أو إجباره على تغيير الاسم، كشرط لقبول لعبه بالفريق. بيتار القدس هو الوحيد في الدوري الإسرائيلي الذي لم يوقّع له أي لاعب عربي في تاريخه.
الأزدي
لقب الأزدي (نسب إلى قبيلة أزد) حمله الكثيرمن الأعيات، ومنهم:
أبي بن القشب الأزدي
أبو زكريا الأزدي: مؤرخ من أهل الموصل.
إقناع
الإقناع هو التأثير في المواقف، والمعتقدات، والنيات، والدوافع أو السلوكيات فهو مصطلح مظلة النفوذ. الإقناع هو عملية تهدف إلى تغيير موقف أو سلوك شخص (أو مجموعة) تجاه حدث معين، فكرة، شيء، أو أي شخص أو أشخاص آخرين، تُستخدم كلمات مكتوبة أو منطوقة لنقل المعلومات، والمشاعر، أو للاستدلال، أو مزيج منها. الإقناع هو أيضا أداة تستخدم في كثير من الأحيان في السعي لتحقيق مكاسب شخصية، مثل الدعاية الانتخابية أو المفاوضات التجارية أو غيرها.
الإقناع تُدرس في العديد من التخصصات. يدرس علم البلاغة أساليب الإقناع في الكلام والكتابة وغالبًا ما تُدرس كموضوع كلاسيكي. يدرس علم النفس الإقناع من خلال عدسة السلوك الفردي ويدرس علم الأعصاب نشاط الدماغ المرتبط بهذا السلوك. يهتم التاريخ والعلوم السياسية بدور الدعاية في تشكيل الأحداث التاريخية.
إقناع أشكال الإقناع
الدعاية: هي شكل من أشكال الإقناع تُستخدم لتلقين أفكار معينة أو ولاء لشخص أو قضية بعينها لدى مجموعة من الناس.
الإكراه: هو شكل من أشكال الإقناع يعتمد على التهديدات العدوانية وإثارة الخوف و/أو الخجل للتأثير على سلوك الشخص.
الإقناع المنظم: هي العملية التي من خلالها تُستغل المواقف أو المعتقدات من خلال مناشدة المنطق والعقل.
الإقناع الإرشادي: من ناحية أخرى، فهو العملية التي من خلالها تُستغل المواقف أو المعتقدات من خلال مناشدة العادات أو العواطف.
إقناع تاريخ وفلسفة الإقناع
الدراسة الأكاديمية للإقناع بدأت مع الإغريق، الذين أكدوا على البلاغة والخطابة كأعلى معيار لرجل السياسة الناجح. كانت جميع المحاكمات تُعقد أمام المجلس، وكان احتمال نجاح الادعاء مقابل الدفاع يعتمد على قوة إقناع المتحدث. البلاغة هي فن الكلام المقنع الفعال، وغالبًا ما يكون ذلك باستخدام المجاز والاستعارات وغيرها من الأساليب.
أدرج الفيلسوف اليوناني أرسطو أربعة أسباب تجعل من الضروري تعلم فن الإقناع:
اللوغوس (العقل): يشير إلى الجهد المبذول لإقناع جمهورك باستخدام المنطق والعقل. يمكن أن يكون هذا رسميًا وغير رسمي. يستخدم الاستدلال الرسمي القياسات، وهي حجج حيث يستلزم بيانان صالحان منطقيًا بيانًا ثالثًا. يستخدم الاستدلال غير الرسمي المحاكمات، وهي حجج لها منطق سليم ولكنها غير رسمية وتفترض أن الجمهور لديه معرفة مسبقة.
إقناع تاريخ وفلسفة الإقناع
علق العديد من الفلاسفة على أخلاقيات الإقناع. جادل سقراط بأن الخطابة تقوم على المظاهر وليس على جوهر الأمر. كان توماس هوبز ينتقد استخدام الخطابة لإثارة الجدل، خاصة استخدام الاستعارة. كان إيمانويل كانط ينتقد الخطابة، بحجة أنها يمكن أن تجعل الناس يصلون إلى استنتاجات تتعارض مع تلك التي كانوا سيصلون إليها لو طبقوا حكمهم الكامل. لقد رسم مقارنة بين وظيفة الخطابة والوظيفة الحتمية للعقل مثل الآلة. كان أرسطو ينتقد الإقناع، على الرغم من أنه جادل بأن القضاة غالبًا ما يسمحون لأنفسهم بالاقتناع باختيار تطبيق العواطف بدلاً من العقل. ومع ذلك، فقد جادل بأن الإقناع يمكن استخدامه لتحفيز الفرد على تطبيق العقل والمنطق.
يجادل كتاب مثل ويليام كيث وكريستيان أو. لوندبيرج أن استخدام القوة والتهديدات لمحاولة التأثير على الآخرين لا يؤدي إلى الإقناع، بل إن التحدث إلى الناس هو الذي يؤدي إلى ذلك. كما يضيف النص بأن "بلاغة الكلام لها بالتأكيد جانبها المظلم الذي يعالج الحيل والمدركات... لكن الدراسة المنهجية للبلاغة تتجاهل هذه الأساليب بشكل عام، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنها ليست منهجية أو موثوقة للغاية".
إقناع تاريخ وفلسفة الإقناع
هناك أيضًا في المنازعات القانونية، مسألة عبء الإثبات عند تقديم الحجة، حيث يقع عبء إثبات صحتها على عاتق من يقدم القضية لشخص آخر، وقد تُفترض أشياء معينة في حالة عدم تلبية عبء الإثبات، وقد تُسقط الحجة كما في المثال الأكثر شهرة "بريء حتى تثبت إدانته"، على الرغم من أنه لا يُتبع هذا النهج من الافتراض أو عبء الإثبات دائمًا.
بينما يتعمق كيث ولوندبيرج في التفاصيل الدقيقة المختلفة للإقناع، فإنهما يوضحان أن الأخطاء في المنطق أو الاستدلال يمكن أن تؤدي إلى حجج مقنعة بها عيوب. يمكن أن تأتي هذه العيوب على شكل استنتاجات مقتضبة، حيث من المرجح أن يفهم الجمهور ذو المعرفة المحددة فقط المنطق الذي يُعرض مع وجود نقص في المنطق، أو المثال الأكثر فظاعة وهو المغالطات حيث يمكن استخلاص الاستنتاجات (بشكل خاطئ دائمًا تقريبًا) من خلال حجج غير صحيحة. على النقيض من المنطق وراء الاستنتاجات المقتضبة، يمكن أن يساعد استخدام الأمثلة في إثبات ادعاءات المتحدث البلاغية من خلال الاستنتاج الاستقرائي، والذي يفترض أنه "إذا كان شيء ما صحيحًا في حالات معينة، فهو صحيح بشكل عام".
إقناع تاريخ وفلسفة الإقناع
يمكن تقسيم الأمثلة إلى فئتين: الواقعية والافتراضية. تأتي الأمثلة الواقعية من الخبرة الشخصية أو الأبحاث الأكاديمية / العلمية التي يمكن أن تدعم الحجة التي تقدمها. أما الأمثلة الافتراضية فهي من صنع خيالنا. عند الجدال حول شيء ما، يمكن للمتحدثين طرح موقف افتراضي يوضح النقطة التي يريدون إيصالها للتواصل بشكل أفضل مع الجمهور. يجب أن تكون هذه الأمثلة مقبولة بشكل معقول لتوضيح حجة مقنعة بشكل صحيح.