hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد الفتاح المزين أهم أدواره
قام بدور زاهي أفندي في مسلسل أبو كامل بجزئه الأول والثاني للمخرج علاء الدين كوكش وقام بدور أبو عبدو في مسلسل زمن البرغوت الجزء الأول والثاني أنتاج عام 2012 للمنتج محمد قبنض والمؤلف محمد زيد الزيد
سوزوكا
سوزوكا (باليابانية: 涼風، بالروماجي: Suzuka) هي سلسلة مانغا من تأليف كوجي سيو صدرت لأول مرة في مجلة شونن الأسبوعية في مارس 2004 وانتهت في سبتمبر 2007، حولت المانغا إلى حلقات أنمي تلفزيوني من كتابة هيروكو توكيتا وإخراج هيروشي فوكوتومي، وتكون الأنمي من 26 حلقة عرضت على تلفزيون طوكيو في الفترة ما بين يوليو 2005 وحتى ديسمبر من نفس العام. تتميز هذه السلسلة بالطابع الرومانسي وروح الرياضة.
سوزوكا القصة
مانغا سوزوكا هي مانغا كوميديا رومانسيّة تحت عنوان الرياضة التي تتداخل مع السعي وراء الحب وألعاب القوى. القصة تدور حول ياماتو أكيتسوكي، وهو شاب من ولاية هيروشيما الريفية. انتقل إلى مدينة طوكيو الكبرى لحضور الألعاب الرياضية المحلية الموجهة لطلاب الثانوية، وبدأ يعيش في بيت عمته، جارته الجديدة المجاورة كانت تدعى سوزوكا أساهينا، وهي فتاة تمارس الوثب العالي بمهارة. وقع ياماتو في حب سوزوكا ومنذ أن علم بأنها تقع بجوار شقته بدأ يحاول صنع علاقة معها وانضم إلى فريق المضمار والميدان على أمل إثارة إعجابها. بعد الانضمام يكتشف ياماتو أن لديه القدرة على أن يصبح عداءًا أعلى مائة متر.
بنت الشيخ (فلم 1970) قصة الفيلم
يشعر وإلى المدينة بدنو اجله فيستدعي صديقه الشيخ هشام ليخلفه بعد وفاته ويحضر معه الفارس كريم خان ليتولى شؤون الأمن والدولة. إلا أن زوجة الوالي تدبر مع عشيقها الشيخ مرجان جريمة تقتل فيها زوجها بالسم قبل أن يصل الشيخ هشام. يحتاط الوالي للأمر فيكتب وصيته، تدور الشبهات حول سمارة ابنة الشيخ، يلقي القبض عليها لكن في يوم تنفيذ الحكم يحضر كريم خان،، ويتمكن من إنقاذها. ويتم اكتشاف مؤامرات مرجان وعشيقته قوت القلوب ضد الشعب.
ماركو تروتمان
ماركو تروتمان (بالألمانية: Marco Truttmann) (المولد 27 فبراير 1985 في شويز) هو لاعب سويسري لهوكي الجليد، يلعب منذ موسم 2007/08 بنادي EHC Biel كمهاجم.
برج مراقبة جوية
في الطيران، برج المراقبة هو برج تقع فيه وحدة مراقبة جوية وتعمل على السيطرة على حركة الطائرات داخل المطار وحوله.
أم التوت
أم التوت هي قرية صغيرة من قرى الضفة الغربية والتي أخذت اسمها من أشجار توت زرعت فيها تاريخياً وتتبع محافظة جنين، ومن القرى التي وقعت في حرب 1967، وتظهر منها بوضوح مدينة العفولة والناصرة والمثلث الشمالي، ترتفع 330 متراً عن سطح البحر. تبلغ مساحة أراضيها (4876) دونماً، وتعتبر كرابع محمية بالضفة وتمتاز بتنوعها الجغرافي والغطاء النباتي فيها.
أم التوت التسمية
اسم القرية مشتق من الجذر السرياني حيث كان اللفظ أم يعني الذات، فتكون المنطقة ذات التوت ويعتقد ان أشجار التوت كانت تزرع بكثرة في المنطقة قديماً. سميت أيضاً بمحمية المرج.
أم التوت الموقع
توجد أم التوت إلى الجنوب الشرقي من مدينة جنين، ويقع جزء منها ضمن امتداد سهل مرج ابن عامر الشهير بخصوبته، وتبعد عن المدينة 7كم، يصلها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي طوله 7.5كم.
تتوسط أم التوت قرى وبلدان عديدة منها قرية دير أبو ضعيف شمالاً إلى الشمال الشرقي، وقرية جلقموس شرقاً، وقرية الزبابدة جنوباً إلى الجنوب الشرقي والغربي، و قباطية من الجنوب الغربي، وقرية خربة سبعين غرباً، وقرية وادي الضبع من الشمال الغربي، ويحيط بها أراضي تلفيت ودير أبو ضعيف.
أم التوت السكان
أشهر العائلات الموجودة في أم التوت: عائلة العلاونة، وعائلة الزكارنة، وعائلة كميل. ويعمل سكانها بالزراعة ويهتمون بالثروة الحيوانية وكذلك التجارة.
قُدّر عدد سكانها عام 1922 بحوالي (94) نسمة وفي عام 1945حوالي (170) نسمة، وفي عام 1967 حوالي (90) نسمة وعام 1987 حوالي (493) نسمة، وفي عام 1997 بلغوا (748) نسمة. ويبلغ التعداد الحالي لسكان القرية (1338) نسمة عام (2023).
أم التوت تنوعها البيئي
تضم أم التوت مجموعة من النباتات وأهمها: الذرو، والخروب، والبلوط، والزعرور، والبطم، وكلها نباتات شبه شجرية يبلغ ارتفاعها من مترين إلى ثلاثة أمتار.
أم التوت تنوعها البيئي
تمتاز أم التوت أيضا باعتبارها مراحاً لاستقبال الطيور المهاجرة خلال الهجرتين الخريفية والربيعية، مثل طير أبو الحنا، والصرد، والحدأة، إضافة إلى طيور الحجل المقيمة في المنطقة، وتحتوي أيضاً على أصناف من القوارض والحيوانات كالوبر الصخري، والخنزير البري، والثعلب الأحمر المتواجد بأعداد أكبر من المناطق الأخرى. وتُعتبَر أم التوت منطقة مهمة جداً للرعي نظرا لكثافة غطائها النباتي، وبسبب أعداد الماشية الكبيرة الموجودة في التجمعات السكانية المحيطة، وهذا يتطلب استخداماً مسؤولا من شأنه الحفاظ على تنوع المنطقة وغطائها الحيوي، وتحتوي المحمية أيضًا على موئل للحيوانات البرية كالثعلب، وابن آوي، والضباع، والفئران، والأرانب، والأفاعي، والقنافذ، والسحالي، والجرذان، والخفافيش، والنيص، والبريصعة، والحرباء، والسلاحف، والضفادع، والعقارب، والعناكب، وأنواع عديدة من الطيور، مثل: الحمام، واليمام، والغربان، والشنار، والبلبل، والقنبرة، والهدهد، والصقر، والنعار، والقيق (أبو زريق)، وأبو قلنسوة، وغيرها من الطيور بالإضافة إلى العديد من الفقاريات، منها: العقارب، والعناكب، والفراش، والخنافس، والصراصير، والذباب، والقواقع، وغيرها من الحشرات والديدان والأحياء الحيوانية.
أم التوت المواقع والمعالم الأثرية
تحتوي أم التوت على محمية أم التوت وهي لوحة بيئية وغابة تحتضن الخروب والسريس. يوجد فيها العديد من المواقع والمعالم الأثرية، منها: الآبار القديمة لتجميع مياه الأمطار، وجدران بيوت سكنية من عصور مختلفة، ومقابر منحوتة في الصخر لدفن الموتى مع مرفقاتهم الجنائزية، وشأنها شأن القرى الأخرى، توجد فيها المقامات كمقام أبو القناطير بقبة مدهونة باللون الأخضر، والمغارة القديمة المشهورة في القرية، بالإضافة إلى معاصر الزيتون التقليدية المحفورة في الصخر الطبيعي. وإذا مر الزائر بالبلدة القديمة سيرى تجلي البناء الفلسطيني المتأثر بالطراز المملوكي، وآثار العقود القديمة المتميزة بالأقواس. يوجد في المحمية أيضاً مسار ام التوت الموجود على شكل حذوة فرس، على بعد حوالي 7 كم جنوب شرق مدينة جنين.
تشتهر القرية بموسم «الفريكة»، إذ يزرع في سهولها القمح وتنتشر في موسمها رائحة حرق سنابل القمح (السبل) في شهر نيسان الربيعي، وفيه وفي شهر أيار تكثر البيادر لدرس الحبوب.
كنعان وصفي
كنعان وصفي فنان عراقي من مواليد 8 سبتمبر 1932 في الموصل.
درس في معهد الموسيقى العالي في القاهرة حيث تعرف عام 1963 على زوجته المصرية التي توفيت سنة 1992. له معها ثلاث أولاد هم كريم وناغين وسالين.
بدأ مسيرته الفنية في عام 1948 رساما لصور فنانين. ثم أوكل إليه كازينو بطرس في بيروت عام 1951 مهمة رسم ديكورات المسرح الصيفي. كان يغني أثناء عمله أغاني لمحمد عبد الوهاب مما لفت نظر صاحبة الكازينو (نادية شمعون) فأعجبت بصوته وطلبت منه الغناء في الكازينو فحقق كنعان وصفي النجاح من خلال ذلك. أسس بعد ذلك فرقة مثل معها قصة طرزان.
التقى في الخمسينات بالفنان المصري علي إسماعيل وقدم له لحن أغنية (في سكون الليل). نظم إثر العدوان الثلاثي على مصر مع الفنانين كارم محمود وفايدة كامل عدة أغاني وطنية ادت به إلى مصاف النجومية.
مثل في نهاية خمسينات القرن العشرين دور البطولة في أول مسرحية له في القاهرة هي مسرحية (الأرملة الطروب).
كنعان وصفي
مثل عام 1960 أول فيلم له مع رشدي أباظة ومحمود المليجي وبرلنتي عبد الحميد بعنوان صراع في الجبل من إخراج حسام الدين مصطفى. ثم شارك في فيلم الناصر صلاح الدين مع أحمد مظهر وصلاح ذو الفقار ونادية لطفي وإخراج يوسف شاهين. كما مثل في فيلم (عاشور قلب الأسد) امام عبد السلام النابلسي وفيلم (عنتر يغزو الصحراء) إخراج نيازي مصطفى وفيلم (شيماء اخت الرسول) وفيلم (اخطر رجل في العالم) مع فؤاد المهندس وفيلم (مهمة في تل ابيب) امام نادية الجندي كما شارك في الأدوار البطولية لفيلم القادسية العراقي وذلك في دور المغيرة بن شعبة وقد أخرجه المخرج الراحل صلاح أبو سيف. وفي التسعينات قام باداء شخصية فتوح في فيلم لهيب الانتقام للمخرج سمير سيف.
قام بأداء شخصية كتبغا في مسلسل الفرسان للمخرج حسام الدين مصطفى، وشارك كذلك في مسلسل حساب السنين مع صلاح ذو الفقار وقد أخرجه المخرج عادل صادق.
كنعان وصفي
غنى كنعان وصفي في استعراضات غنائية مع شريفة فاضل في (مهر العروسة) واوبريت (وداد الغازية) مع هدى سلطان واوبريت حمدان وبهانه وابريت الشاطر حسن.
قدم في العراق أغاني والحان لاكثر من 300 أغنية.
ترأس قسم الغناء والموسيقى في الإذاعة والتلفزيون لعدة سنوات ولحن لعشرات الاصوات العراقية مثل (فاضل عواد-أنوار عبد الوهاب-الراحل صباح السهل-مائدة نزهت)، ولحن افتاحية مسلسل عن الشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان من إنتاج أردني عراقي مشترك التي قدمها بصوته والمغنية سيتا هاكوبيان.
مثل عدة أفلام عراقية منها (فتى الصحراء) بدور والد عنترة كما شارك في بعض أفلام السكرين التي لايشرفه ذكرها لمستواها الفني المتواضع.
توفي في 28 أغسطس 2000 بعد أن أنجز ما يقارب من 112 فيلماً سينمائيا و300 أغنية منها أغنية عالرباعية من أناشيد الثورة الفلسطينية.¹
جمهورية بولندا
مصطلح الجمهورية البولندية أو جمهورية بولندا قد يشير إلى أحد التوضيحات التالية :
جمهورية بولندا الأولى ، وبشكل أكثر دقة بولندا-ليتوانيا، والمعروف أيضا بجمهورية النبلاء ، جمهورية الشعبين أو رزيكزبوسبوليتا (1505/1569-1795)
الجمهورية البولندية الثانية خلال فترة ما بين الحربين (1918-1939)
جمهورية بولندا الشعبية في ظل سيادة الاتحاد السوفياتي (1944/52-1989)
الجمهورية البولندية الثالثة منذ انتهاء الحكم الشيوعي في عام 1989
شخصي وعن قرب (فلم)
شخصي وعن قرب (بالإنكليزية:Up Close & Personal) هو فيلم دراما/رومانسية أمريكي من إنتاج العام 1996. استوحي من قبل قصة جيسيكا سافيتش التي صارت في السبعيتيات أول مذيعة أخبار في قناة تلفزية أمريكية والتي يسند إلى زوجها القيام بمهمة تحقيقية تلفزيونية في منطقة نزاع مسلح على الحدود الجنوبية لبنما مع كولومبيا. القصة بنيت بشكل واضح على كتاب صدر في 1988 بعنوان فتاة ذهبية:قصة جيسيكا سافيتش "Golden Girl: The Story of Jessica Savitch" لألانا ناش.
اشتهر الفيلم باستعماله لأغنية لأنك أحببتني Because You Loved Me والتي أدتها سيلين ديون.
وحاز الفيلم على جائزة الغرامي لأحسن أغنية مصورة كتبت لفيلم أوتلفزيون أو أي وسيلة إعلامية. (لدايان وارين). كما تم ترشيحه لجائزة الأكاديمية (الأوسكار) عن فئة أفضل أغنية، وترشح كذلك لجائزة الغولدن غلوب عن فئة أفضل أغنية أصلية لفيلم.
فوران (مركب كيميائي)
الفوران ويعرف أيضاً بالـفورفوران هو مركب عضوي له الصيغة C4H4O ، وهو من المركبات العطرية الحلقية غير المتجانسة، تتألف بنيته من حلقة خماسية غير مشبعة حاوية على ذرة أكسجين.
غزوان الزركلي
غزوان الزركلي (4 يناير 1954 -) هو عازف بيانو وملحن سوري، وأستاذ موسيقياً.
غزوان الزركلي حياته ونشأته
درس في دمشق وبرلين وموسكو، وكذلك درّس في فايمر وأوسنابروك (ألمانيا) وفي القاهرة، وأقام ورشات عمل في الجزائر ولبنان والإمارات العربية المتحدة.
وقادته حفلاته في العزف المنفرد إلى (23) بلداً، حيث حصل على جوائز عربية وأجنبية عديدة.
كان غزوان عضو تحكيم دولي في مسابقات العزف على البيانو بدءاً من عام 2004م. ولعب دوراً بارزاً في بناء الحياة الموسيقية في سوريا عزفاً وتدريساً، وكذلك عن طريق التأليف الموسيقي والكتابة والترجمة. وهو حاصل على جائزة الدولة في سوريا لعام 1969م.
غزوان الزركلي مسيرته
مثّل سورية في "23" بلداَ: في الولايات المتحدة الأمريكية (نيويورك، إفريقيا دار السلام والقاهرة"، وفي مدن أوروبية وآسيوية عديدة، على سبيل المثال في مدريد - لندن - براتيسلافا - كارلوفيفاري - هلسنكي - باريز - موسكو - ألما آتا - طشقند - بيروت - عمّان - الجزائر - دمشق - دبي.
حفلات عديدة في ألمانيا: على سبيل المثال في برلين - بوتسدام - كاسل - شفيرين - أوسنابروك - أولدنبورغ - هانوفر - لابيتزغ (في قاعة الغيفاند هاوس).
كاتب ومترجم (2005-2006 : كتاب «معارك قيس وليلى», كتاب «الجميل في فن النغم»).
شعار البرازيل
الشعار الوطني البرازيلي واحد من الرموز الوطنية الأربعة للجمهورية البرازيلية، العلم الوطني، الخاتم الوطني والنشيد الوطني البرازيلي الموثق في الدستور 13 الفقرة الأولى.
مطار مرسى علم الدولي
مطار مرسى علم الدولي (إياتا: RMF، إيكاو: HEMA) هو مطار دولي يقع على بعد 60 كم عن مدينة مرسى علم في الاتجاه الشمالي في محافظه البحر الأحمر وهو أول مطار خاص من حيث التشغيل والملكية وتديره شركه ايماك مرسي علم لإدارة وتشغيل المطارات وهي إحدى شركات مجموعه الخرافي الكويتية لمده أربعين عامًا بعد عقد اتفاق مع هيئه الطيران المدني المصرية.
دستور إيطاليا
دخل الدستور الإيطالي حيز التنفيذ في إيطاليا في 1 يناير 1948 وقد كان الدستور حصاد سنتين من العمل بالمجلس التأسيسي الذي تم تعين أعضائه بالاقتراع في 2 يونيو 1946 وفي نفس الوقت تم إجراء استفتاء نظامي عليه.
وهذا الدستور يشمل في عناصره الرئيسية قيم الحكومة الديموقراطية: الحرية – العدالة – السلام.
دستور إيطاليا المواد الأساسية
المادة 3: كل المواطنون لديهم نفس الحقوق ويتساوون أمام القانون من دون تفريق بين جنس أو نوع أو لغة أو دين أو رأي سياسي أو حالة اجتماعية، ويتوجب على الجمهورية إزالة العقبات والصعوبات الاقتصادية والاجتماعية لأن هذه العقبات تعوق التساوي بين المواطنين ولأنها تقف حائل ضد الإنسان وأيضًا يمكن لكل العمال الاشتراك في المنظمات السياسية والاجتماعية والاقتصادية للبلد.
عبد الكريم زيدان
عبد الكريم زيدان العاني (1921 - 2014 م)، فقيه عراقي من علماء أهل السنة في العراق، وأحد علماء أصول الفقه والشريعة الإسلامية، ومراقب عام سابق لجماعة الإخوان المسلمين في العراق ووزير أوقاف عراقي سابق عام 1968 م.
عبد الكريم زيدان نشأته وتعليمه
ولد عبد الكريم زيدان بهيج العاني في بغداد بجانب الكرخ في منطقة سوق حمادة وذلك في عام 1917م - كما هو مدون في الوثائق الرسمية - لكنّ ولادته الحقيقية كانت عام 1339هـ (1921م)، ونشأ فيها فقد توفي والده وهو في الثالثة من عمره 
تدرج في مراتب العلم إذ ابتدأ بتعلم قراءة القرآن الكريم في مكاتب تعليم القرآن الأهلية.
وتلقى العلم بطريقيه الأكاديمي والتقليدي مستفيدا من المشايخ والأساتذة العراقيين والمصريين، من أمثال الشيخ أمجد الزهاوي، والشيخ عبد القادر الخطيب، والشيخ نجم الدين الواعظ، والشيخ محمد محمود الصواف، والشيخ علي الخفيف، والشيخ محمد أبو زهرة، والشيخ حسن مأمون، والشيخ عبد الكريم الصاعقة.
عبد الكريم زيدان نشأته وتعليمه
بعد دراسته في الكتاب التحق بمدرسة الكرخ الابتدائية وأتمها ثم درس في (متوسطة الكرخ) وكانت الوحيدة في جانب الكرخ، وبعد أن أنهى هذه المرحلة الدراسية التحق ب (المدرسة الثانوية) وهي الوحيدة في بغداد آنذاك وكان فيها فرعان: الفرع الأدبي والفرع العلمي فاختار الفرع الأدبي وقضى فيه مدة سنتين وهي مدة الدراسة الثانوية آنذاك، وبعد تخرجه فيها وحصوله على شهادة (الثانوية) آثر أن يلتحق بمهنة التعليم الابتدائي لحاجة عائلته إلى كسبه فَعُيِّن في منتصف الثلاثينيات معلماً خارج بغداد في محافظة ديالى. مدة أربع سنوات قضاها في مدرسة أبي صيدا ثم في المقدادية، نقل بعدها إلى أحد مدارس بغداد الابتدائية للتدريس فيها وهي مدرسة المشاهدة ثم معلماً بمدرسة الكرخ الابتدائية. وفي سنة 1946م التحق بالدراسة المسائية في كلية الحقوق لأنه كانه موظفاً بالتعليم، وقد تخرج في كلية الحقوق في سنة 1950م وكان من الأوائل بين الناجحين في السنوات الأربعة في الدراسة في كلية الحقوق وقد حصل على درجة (ليسانس) في الحقوق بتقدير جيد
. ثم عُيِّن بعدها مديرا لثانوية النجيبية الدينية. 
ثم التحق بمعهد الشريعة الإسلامية في جامعة القاهرة ونال شهادة الماجستير بتقدير ممتاز.
ثم حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة القاهرة سنة 1962 بمرتبة الشرف الأولى.
عبد الكريم زيدان المناصب
الدكتور عبد الكريم زيدان عضو العديد من المجامع العلمية الإسلامية منها:
عبد الكريم زيدان مؤلفاته
له مؤلفات علمية كثيرة في مختلف الاختصاصات الشرعية والقانونية والفكرية والدعوية التي تم اعتمادها كمواد دراسية في العديد من الجامعات العربية والإسلامية.
عبد الكريم زيدان الجوائز التي حصل عليها
منح جائزة الملك فيصل العالمية سنة 1417 هـ / 1997م في الدراسات الإسلامية التي تناولت مكانة المرأة في الإسلام بسبب تأليفه كتابه الموسوعي المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية.
عبد الكريم زيدان مكانته العلمية والدعوية
وصفته بأنه كان رمزاً من الرموز العلمية والفكرية في العالم الإسلامي، مؤكدة انه كان مدافعا بالكلمة الشجاعة عن حقوق الأمة الإسلامية وقضاياها العادلة، وحريصا على وحدة العراق ارضا وشعبا.
عبد الكريم زيدان وفاته
توفي يوم الإثنين 26 ربيع الأول 1435 هـ الموافق 27 يناير 2014م، في العاصمة اليمنية صنعاء عن عمر ناهز 97 عاما وما يقرب من قرن بالتقويم الهجري، نقل جثمانه إلى بغداد حيث دفن فيها وقام باستقباله عدد شخصيات دينية وسياسية وأرسلت الحكومة موفدها أيضا لاستقبال الجثمان، ودفن بمقبرة الكرخ الإسلامية.
عبد الكريم زيدان انظر أيضًا
المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية (كتاب)
حديث الصباح (برنامج)
حديث الصباح برنامج صباحي منوع سابق قدم على شاشة قناة الجزيرة ضمن عرضها الإخباري الجزيرة هذا الصباح ويعاد في وقت لاحق.
بدأ البرنامج كفقرة قصيرة تقدم داخل العرض الصباحي الجزيرة هذا الصباح مع بداية الإطلالة الجديدة للجزيرة في منتصف حزيران/يونيو 2005
تقدمها مذيعة مستقلة بالمشاركة مع مذيع الأخبار، قدمتها في البداية منى سلمان، ليتم تقديم مواضيع ثقافية واجتماعية وإنسانية من خلالها من
خلال عرض تقرير عن الموضوع وإثارة نقاش حوله مع ضيف أو أكثر.
طرح البرنامج العديد من القضايا التي تهم الأسرة العربية والشباب وكان جزءاً من تغطية حرب تموز 2006 من خلال تقديم زوايا غير سياسية
مثل حماية الآثار في وقت الحرب، طرق تعامل المدنيين مع الألغام، الصعوبات التي تواجه جهود الإغاثة، دور بيروت في الثقافة العربية وتحليل
خطاب المتحدثين الإسرائبيين في وسائل الإعلام العربية.
كما ألقى البرنامج الضوء على مواضيع لم تكن معروفة بشكل كبير للمشاهد العربي في ذلك الوقت مثل: المدونون ومرض التوحد عند الأطفال.
تم تمديد زمن الفقرة ثم تحولت إلى برنامج مستقل له إعادة منذ عام 2007.
مؤسسة الواحة الدولية
تأسَّست عام 2004 كمركز لِلدراسات بِفضل فكرة راودت الكردينال أنجيلو سكولا، تشكّلت الواحة كمؤسّسة عام 2009.وهي تُشجِّع على المعرفة المتبادلة واللقاء بين المسيحيّين والمسلمين، باهتمام خاصّ بواقع الأقليّات المسيحيّة التي تعيش في بلدان ذات أغلبيّة إسلاميّة.
تعتمد الواحة على شبكة واسعة من العلاقات الدوليّة. ففي اللجنة الراعية تظهر إلى جانب اسم الكاردينال سكولا، أسماء البطريرك بشارة بطرس الراعي (لبنان)، الكرادلة فيليب باربارين (ليون)، يوسيب بوزانيتش (زغرب)، بيتر إردو (بودابست)، كريستوف شونبورن (فيينّا)، البطريرك فؤاد طوال (القدس) والأساقفة كميلو بالين (الكويت)، منجد الهاشم (القاصِد الرسولي في الكويت ودول الخليج)، بول هيندر (الإمارات العربيّة)، جان كليمان جانبار (حلب)، مارون لحام (تونس)، أنطوني لوبو (إسلام آباد)، فرنسيسكو خافيير مرتينيس (غرناطة) وجوزف بواتهيل (شنغَناشيري، الهند). وتضمّ اللجنة العلميّة باحثين في الإسلام وفلاسفة واختصاصيّين في عِلم الاجتماع وعلماء تاريخ ورجال قانون.
مؤسسة الواحة الدولية وسائل الواحة
تُشارك الواحة في المعهدالمرقسيّ العام، Studium Generale Marcianum وهو محور تربوي أكاديمي يتبع لبطريركيّة البندقيّة. وقد نَمَّت مع الوقت عدّة وسائل منها:
المجلة النصف سنويّة، وعنوانها هي أيضًا الواحة والصادرة في أربع طبعات مُنفصلة (الإيطاليّة-العربيّة، الإنكليزية-العربيّة، الفرنسيّة-العربية، الإنكليزيّة-الأوردو). وهي تُنشَر منذ عام 2005، ويتمذّ استلامها عبر الاشتراك ويُمكن شراؤها في إيطاليا في بعض المكتبات المُتخصِّصة.
سلسلتان من الكُتُب، واحدة تعميميّة والأُخرى علميّة، تنشرهما Marcianum Press. وقد صدرت للآن الكتب التالية باللغة الإيطاليّة: جان ماري لوستيجيه، “الوعد” (2005)؛ كريستيان فان نيسبين،“المسيحيّون والمُسلمون:إخوة أمام الله؟” (2006)؛ ماريا لاورا كونتي، “إلى أين تتطلَّع أندونيسيا؟” (2006، وقد حاز على جائزة كابري 2006- قسم المحليّات). وسَيصدُر عام 2009 كتاب لِـباولو غوماراسكا، التمازج. تعايش أم فوضى؟”, 2009.
مؤسسة الواحة الدولية النطاقات الأساسيّة لأبحاث الواحة
أمّا النطاقات الأساسيّة لأبحاث “الواحة” فهي: التمازج بين الحضارات والثقافات، وهي مقولة تفسيريّة لِعمليّة التمازج الجارية بين الحضارات والأمور الروحيّة؛ التراث الثقافيّ لِلأقليّات المسيحيّة الشرقيّة؛ وجوه إسلام الشعب، والمقصود بها أشكال التديّن الأصيل الضروريّة لِفَهم المجتمعات الإسلاميّة، حتّى العصرية منها؛ الحريّة الدينيّة، كَطريق مُميَّز لِمُواجهة العقدة النظريّة المتمثلة في العلاقة بين الحقيقة والحريّة. أمّا في ما يخصّ الحوار بين الأديان فتعتقد الواحة أنَّ مفهوم الشهادة حاسم، كَوْنَها وسيلة مُلائمة لِلوصول إلى الحقيقة.
يقع مقرّ الواحة في البندقيّة وقد عرّف عن نفسه في الأونيسكو في باريس (2005) وفي الأمم المتحدة(2007). يُنظِّم المركز كلّ سنة لقاءً عموميًّا، مُداورةً بين البندقيّة (2005-2007-2009) وَبلدٍ ذي أغلبيّة إسلاميّة (القاهرة 2006- عمّان 2008).
الرياضيات في مصر القديمة
ابتكر المصريون القدماء نظامًا للأعداد تساعدهم على تعاملاتهم اليومية، وكذلك كان نظام الضرائب يستلزم تواجد نظام للأعداد وللحساب، حيث كان الفلاحون يعطون جزءاً من محاصيلهم السنوية للقصر الملكي وأجزاءً أخرى للمعبد والكهنة. ولا ننسى التجارة المتداولة بين فراعنة مصر مع البلاد المحيطة . من تلك المعاملات التي بدأت منذ عهد الأسرة الأولى مع فلسطين وسورية ولبنان للحصول على الأخشاب، وكذلك مع العراق والنوبة . وامتدت في عهد الملكة حتشبسوت بل وقبلها أيضاً الحملات التجارية إلى بلاد بونت عند القرن الإفريقي على البحر الأحمر . وكثيرا ما كانت المقايضة تـُدفع بالذهب الذي كان المصريون ينقبون عنه في النوبة وفي سيناء.
الرياضيات في مصر القديمة
كان تعلم الكتابة والحساب يـُزاول في المعابد . وكانت مهنة الكاتب مهنة مرموقة، وكانت لها درجات تـبدأ بالكاتب البسيط (شس) إلى رئيس كتبة وكان هذا يسمى أمير كتبة (أمير-شس)، وتعلو مراتب الكتاب إلى كاتب البلاط الملكي (شس-نسيط) وكانت أعلي مرتبة هي مرتبة أميـر كتبة البلاط الملكي (أمير-شس-نسيط) . وكان أمير كتبة البلاط الملكي في نفس الوقت مهندسا أو طبيبا أو كلاهما معا، وكان الآباء يشجعون أبناءهم علي التعليم واحتراف مهنة الكاتب، حيث أن الكاتب لا يقوم بالأعمال اليدوية أو الجسدية المرهقة التي يقوم بها العمال . بل كانت مهمة الكاتب حتى البسيط منهم مثلا تسجيل المحصول عندما يقوم الفلاحون بجني المحاصيل، وتسجيل عدد الأبقار والأغنام والثروة الحيوانية والطيور، وحساب النسبة المخصصة للقصر على أساس منسوب مياه النيل في ذلك العام.
ونظام الأعداد الذي ابتكره المصريون القدماء كان نظامًا عشريًا. فكان رمز الواحد شرطة | والعشرة رمزها ، والمئة رمزها  والألف رمزوا له ب ، كما كان رمز المئة ألف هو الإصبع.. ....، ...وهكذا.
وكان المصريون القدماء يعتقدون أن الإله توت (Thoth) هو الذي علمهم الحساب والكتابة . وتجد صوره على الأخص في كتاب الموتى، حيث يُصوروه واقفا عند الميزان يوم الحساب في العالم ألآخر، بالقلم ولوح الكتابة في يديه، يدون أعمال الموتى، ويقدم الحساب إلى أوزوريس.
الرياضيات في مصر القديمة أعداد
ولكتابة العدد 4622 على السطر كانوا يكتبوه كالآتي : الرقم الكبير على اليسار والصغير على اليمين، مع العلم بأنهم كانوا يكتبون في العادة من اليمين إلى اليسار، كما نكتب نحن اليوم . وكان اليمين بالنسبة لهم مباركاً ً وطيبا ويسمونه (يمينت) أما اليسار فكانوا لا يحبونه ويعتقدوا أنه مكان الأرواح الشريرة:
الرياضيات في مصر القديمة الكسور
استطاع قدماء المصريين أن يبتكروا تركيبة للكسور من الأعداد، وهي طريقة تشابه طريقتنا الحديثة حيث استعملوا رمز الفم وهو ينطق (را) وكتبوا تحته الرقم المعبر عن الكسر . فمثلا، هكذا كانوا يكتبون الكسر العددي 1\3 :
كما استخدموا رموزا ً خاصة لبعض الأعداد القليلة الكثيرة الاستخدام، مثل النصف 1\2 والثلثين 2\3 والثلاثة أرباع 3\4 :
ولم يتوصلوا لاختصار مثلا (1\5 + 1\5= 2\5)، وكتابة 2\5، بل كانوا يكتبو ن الخـُمسين متجاورين :
أصّروا علي المحافظة على صورة الكسر 1/س، مع مراعاة كتابة الأعداد الصغيرة علي يمين الأعداد الكبيرة :
الرياضيات في مصر القديمة الكسور وعين حورس
استعمل المصريون القدماء مكاييلا لقياس الحبوب والبقول، هذا المعيار كان يـُسمى (حقات) hekat . وكانت الحقات مقسمة للأحجام الآتية : 1\2، 1\4، 1\8، 1\16، 1\32، و1\64 . واستعملوا في كتاباتهم رموزاً مأخوذة عن أجزاء من رمز عين حورس التي كانت مقدسة لديهم، وكانوا عموما ً يستخدمون عين حورس للزينة على شكل القلائد، ولكن الأهم في لبسهم القلائد في صورة عين حورس التي تُسمى (وجات) Ougat، وهي للوقاية من الحسد ومن الكائنات الضارة، والأرواح الشريرة.
فكان يكتب مثلا كميات من القمح مثلا كالآتي : حقات 1\4 أو حقات 1\16 1\32 .
الرياضيات في مصر القديمة الجمع عند قدماء المصريين
كان نظام الأعداد عند قدماء المصريين نظاما عشرياً، لكنهم لم يتوصلوا إلى الصفر . فكان للعشرة رمز خاص بها، وكذلك الحال بالنسبة إلى المئة، والألف، وهكذا . إلا أن نظامهم كان يسهل عمليات الجمع والطرح، وابتكروا طرقا ًً لحسابات الضرب والقسمة . سنبدأ بالجمع :
والنتيجة كما في السطر الثالث عبارة عن العدد 2454.
الرياضيات في مصر القديمة الطرح عند قدماء المصريين
طريقة الطرح يسيرة أيضاً مثلها في بساطتها كمثل الجمع.
الرياضيات في مصر القديمة الضرب عند قدماء المصريين
ابتكر قدماء المصريين طريقة لإجراء العملية الحسابية التي نُعرفها بعملية الضرب وذلك بطريقة استخدام الجمع، وكانت القاعدة الأساسية المتبعة في ذلك هي المضاعفة العددية . وقد عرفنا تلك الطرق التي كانوا يستعملونها في الحساب عن طريق ما وجدناه من آثارهم في هيئة المخطوطات مثل Papyrus de Moscou ومخطوط Papyrus Rhind. ونوضح طريقة المضاعفة المتوالية في عمليات الضرب بالأمثلة ألآتية :
للحصول على نتيجة حاصل الضرب، يبدأ الكاتب المصري في مضاعفة العدد 7 على التوالي ويبحث عن نتيجة المضروب (8+ 1)، كالآتي :
من خلال مضاعفة 7 يصل عند 7 . 8 = 56، وبعد ذلك يضيف عليها 7 فيحصل على النتيجة، حيث أن 7 + 56 = 63.
نبدأ في مضاعفة العدد 59 على التوالي، كالآتي :
الرياضيات في مصر القديمة القسمة عند قدماء المصريين
تعتمد القسمة أيضا على مضاعفة الأعداد على التوالي السابق شرحها مع عمليات الضرب ولكن مع بعض الفروق لمواءمتها للإيفاء بالغرض .
مثال 1:
نريد قسمة 264 على 3، أي (264÷3=88)
يبدأ الكاتب المصري القديم بمضاعفة العدد 3 بالخطوات التالية :
وبتعيين الأعداد المعلـّم عليها بالمؤشر وجمعها يصل إلى النتيجة : 8 + 16 + 64 = 88 .
يُعتبر مثلنا السابق مثلا بسيطا، فهو يؤدي إلى حاصل قسمة لعدد صحيح لا يحتوي على الكسور.
في مثالنا التالي تؤدي عملية قسمة 212÷6 علي نتيجة تحتوي على الكسور .
قمنا بمضاعفة العدد 6 حتى وصلنا إلى العدد 192، وبقي فارق بين العددين 212 و192 مقداره 20 فقط . وبمراجعة السطرين الأولين نجد أنهما يأتيان بالعدد 18 ويبقى العدد 2 الذي نجد أنه ثلث العدد 6 .
بهذا يحصل المصري القديم على نتيجة القسمة ويقوم بتدوينها على النحو التالي : 1 + 2 + 32 + 1\3 = 1\3 35
استطاع الكاتب المصري أيضاً باستعمال طريقة المضاعفة قسمة عدد صغير على عدد كبير .
الرياضيات في مصر القديمة القسمة عند قدماء المصريين
في المسألة التالية نريد قسمة 4 على 7، أي 4 ÷ 7 = 4/7، فكيف كان يقوم بذلك ?
بمقارنة 4 بالنسبة إلى العدد 7، نجد أن الأربعة أكبر قليلا عن نصف ال 7 . بهذا نجد العضو الأول من الحل، وهو 1/2.
في الخطوة التالية يبدأ المصري القديم بمضاعفة المقام (7) على التوالي كالمعتاد:
وجدنا الحل: فقد وصلنا إلى المقسوم بالكامل وهو العدد 4، ونجمع العددين المطلوبين هنا فنحصل على الحل : 1\14 1\2 .
ونشرح الطريقة كما يلي : ضاعفنا العدد 33 خمس مرات تباعا ووصلنا إلى العدد 1056 . ونلاحظ أن جمع الأعداد المعلمة 1056 + 528 + 66 = 1650 . والفارق بين 1660 و1650 هو 10 .
ونبدأ البحث عن كسور ال 33 ونجد أن 10 تحتوي على ربع 33 ومقداره 1\4 8. وأصبح العدد الناقص لتكملة 1660 هو 3\4 1 أي واحد وثلاثة أرباع . الواحد يعطينا العدد 1\33، والثلاثة أرباع ما هي إلا 1\2 و1\4، وثلاثة أرباع العدد 1\33 هو 1\44. بذلك أكملنا 1660، ونتيجة القسمة تصبح : 1\44 + 1\33 + 1\4 + 50 .
الرياضيات في مصر القديمة مخطوطة رنـــد
في مخطوطة رند Rhind يشرح المصري القديم حساب المساحات وحساب المثلثات .