hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خير الدين بربروس خيرُ الدينِ والياً عثمانياً
على عادتِهِ لمْ يُطِلْ خيرُ الدينِ المكوثَ في جيجلَ بلْ عجَّّلَ وبحّارَتََهُ بالإبحارِ، فأغارُوا على بلرمَ عاصمةِ صِقِلِّيَةَ وقصفوُها، واستَوْلَوا على تسعِ قطعٍ بحريَّةٍ كانتْ تحوي أربعينَ مخزناً مشحوناً بالقمحِ وزيتِ الزيتونِ والخبزِ الجافِّ والألواحِ والفولِ والأرُّزِّ والقهوةِ والقماشِ والرصاصِ. ثمَّ إنَّ خيرَ الدينِ أقامَ في جيجلَ عدداً من الثكناتِ والمنازلَ، وقامَ ببيعِ ستَّةٍ وثلاثينَ ألفَ كَيْلِ قمحٍ بأسعارٍ رخيصةٍ للخبَّازِينَ. كما أقامَ حوضَ بناءِ سفنٍ صغيراً. وفي الصيفِ نفسِهِ أرسلَ سفنَهُ للغزوِ ثانيةً، فاتَّجَهَتْ إلى خليجِ البندقيَّةِ واستولتْ على ثلاثِ سُفُنٍ تحملُ كلٌّ منها عشرةَ آلافِ دوقةٍ ذهبيَّةٍ فضلاً عنِ المئاتِ منَ الأسرى منْ بينهِم ستونَ أسيراً مسلماً أطلقَ سراحَهُم فوراً، وفي اليومِ الرابعِ والعشرينَ منَ الإبحارِ رستِ السفنُ في جيجلَ، فأمرَ بتوزيعِ حمولةِ إحدى السفنِ على الفقراءِ وبيعتْ حمولةُ البقيَّةِ، وقامَ بتوزيعِ حصصِ البحّارةِ عليهم. في الربيعِ التالي خرجَ في خمسَ عشرةَ سفينةً فدخلَ أولاً خليجَ جنوا ومكث أربعةَ عشرَ يوماً يُغيرُ على سواحِلِها مستولياً على إحدى وعشرينَ سفينةً بعثَ بهَا إلى جيجلَ. اجتازَ بعدَ ذلكَ «مضيقَ مسينا» ودخلَ خليجَ البندقيةِ (الأرجحُ خليجُ أوترانتَ) وثمَّةَ الْتقى بصديقِهِ «سنانِ ريِّس» وسفنِهِ فرجعَ معَهُ إلى جيجلَ وفي طريقِهِم استوْلَوا على تسعِ قطعٍ بحريَّةٍ أخرى.
خير الدين بربروس خيرُ الدينِ والياً عثمانياً
تذكرُ بعضُ المراجعِ سببَ انتقالِ خيرِ الدينِ منَ الجزائرِ إلى جيجلَ برواياتٍ مختلفةٍ قليلاً، فيذكرُ المؤرخُ «أحمدُ بنُ أبي الضيَّافِ» في كتابِهِ «إتحافُ أهلِ الزمانِ بأخبارِ ملوكِ تونسَ وعهدِ الأمانِ» أنَّ السلطانَ الحفصيَّ أبا عبدِ اللهِ محمداً المتوكِّلَ داخلَتْهُ الغيرةُ منْ خيرِ الدينِ بعدَ انتصارِهِ في معركتِهِ الأخيرةِ على الإسبانِ، واشتدَّ حذرُهُ منهُ وتحقَّقَ أنَّهُ إذا ماوصلَ يدَهُ بالدولةِ العثمانيةِ سَهُلَ عليهِ الاستيلاءُ على الدولةِ الحفصيَّةِ، وندِمَ على إضاعةِ الحزمِ، فركبَ متنَ الفسادِ والفتنةِ بينَ نوَّابِ خيرِ الدينِ، وكاتبَ صاحبَ تِلِمْسان يحذِّرُهُ منْ غائلةِ خيرِ الدين. ويذكرُ المؤرِّخُ «أحمدُ توفيقِ المدنيِّ» بعدَما اقتبسَ قولَ ابنِ أبي الضيَّافِ السابقِ أنَّ خيرَ الدينِ قسَمَ مملكتَهُ في الجزائرِ إلى قسمَيْنِ، شرقيٍّ يشمَلُ البلادَ القبائليَّةَ الجبليَّةَ منْ شرقيِّ العاصمةِ الجزائريَّةِ إلى حدودِ المملكةِ الحفصيَّةِ وعاصمتُهَا تونسَ ووضعَ على رأسِهِ أحمدَ ابنَ القاضي سلطانَ كوكو وقدْ وصفَهُ بأنَّهُ صديقَهُ ورفيقَهُ في الجهادِ على عكسِ ما يذكرُ خيرُ الدينِ منْ العداوةِ التي بينَهُمَا. أمَّا القسمُ الغربيُّ الممتَدُّ منْ مدينةِ الجزائرِ إلى حدودِ الدولةِ الزيَّانيَّةِ فوضعَ عليْهَا «السيِّدَ محمداً بنَ عليٍّ»، وظنَّ خيرُ الدينِ أنَّهُ يستطيعُ أنْ يعتمدَ على الزعيمَيْنِ المحليَّيْنِ في حكمِ البلادِ مباشرةً بيدِ أبنائِهَا، تاركاً لمدينةِ الجزائرِ السلطةَ العُلْيا ومباشرَةِ أمورِ الحربِ والسياسةِ، غيرَ أنَّ الأمراءَ المحليِّينَ والإسبانَ كانُوا لهُ بالمرصادِ، فمثلاً كانَ صاحبُ قلعةِ بني عبَّاسٍ «عبدُ العزيزِ» مُعادِياً لأحمدَ بنِ القاضي، وقدْ جعلَهُ النِّظامُ الإداريُُ الجديدُ تحتَ إمرةِ هذا الأخيرِ، وهوَ بعْدَمَا كانَ يحملُ لواءَ العصيانِ ويعلنُ الطاعةَ والولاءَ للحفصيِّينَ بتونسَ تغيَّرَ فجْأةً عندَما أعلنَ أحمدُ بنُ القاضي الثورةَ. وابنُ القاضي انفصلَ عنْ خيرِ الدينِ بعدَمَا أساءَتْ الدسائسُ للعلاقاتِ بينَهِمَا، وانصاعَ لوساوسَ محمدِ بنِ الحسنِ الملكِ الحفصيِّ معتمداً على مددِهِ ورجالِهِ، فماوَسِعَ خيرُ الدينِ إلاَّ الخروجَ لهُ ومقاتَلَتَهُ بضراوةٍ في جبالِ زواوةَ، حتى اضطَّرَهُ للالتجاءِ إلى عُنّابَةَ، ثمَّ تلقَّى ابنُ القاضي مَدَدَاً منَ السلطانِ الحفصيِّ، فعادَ للحربِ واستفزازِ سكَّانِ الجبالِ ضدَّ خيرِ الدينِ، فلمَّا ساءتْ الحالةُ قرَّرَ خيرُ الدينِ الخروجَ بنفسِهِ ثانيةً لقتالِ صديقِهِ القديمِ المُنْشَقِّ. ذكرَ المؤرِّخُ الفرنسيُّ «دي قرامون» أنَّ سلطانَ تونسَ عزمَ على إخضاعِ الجزائرِ لسلطتِهِ لأنَّ شرقيَّ الجزائرِ كانَ نظريَّاً تابعاً لدولةِ بني حفصٍ، وتآمرَ معَ ابنِ القاضي على أنْ يلتحِقَ بهِ أثناءَ اختراقِهِ بلادَ القبائِلِ، وأنْ يجتمِعَا على مقاتلَةِ خيرِ الدينِ. خرجَ خيرُ الدينِ معتَقِداً أنَّه سيردُّ غارةَ الحفصيِّينَ معتمداً على جيشِ الأتراكِ ومساندةِ جيشِ ابنِ القاضي، وماكادتِ المعركةُ تلتحِمُ في «فليسة أم الليل» حتى أدارَ جنودُ ابنِ القاضي سلاحَهُمُ ضدَّ خيرِ الدينِ والأتراكِ فوقعُوا بينَ نارَيْنِ، وقُتِلُوا عن آخِرِهِمْ تقريباً، ونجا خيرُ الدينِ بنفسِهِ وبعضِ رجالِهِ إلى جيجلَ وأرسلَ يطلبُ منَ الجزائرِ سلاحَهُ وأسطولَهُ وكنوزَهُ، ويُكْمِلُ المؤرخُ الفرنسيُّ فيقولُ إنَّ أحمدَ بنَ القاضي استمرَّ يتقدمُ في سهلِ متيجةَ شرقيَّ مدينةِ الجزائرِ حتى دخلَ الجزائرَ فسلَكَ فيها سيرةً أدْهَى وأمَرَّ منْ سيرةِ الأتراكِ.
خير الدين بربروس خيرُ الدينِ والياً عثمانياً
ويذكرُ المؤرخُ «عزيزُ سامحِ التر» أنَّ الأتراكَ بعدَ تمركُزِهِمُ في الجزائرِ أحسُّوا أنَّ الخطرَ سيأتيهِم منْ قِبَلِ تونسَ وتِلِمْسان لذلكَ بدأَ خيرُ الدينِ يخطِّطُ لإخضاعِهِما لسيطرتِهِ، وبما أنَّ شرقَ الجزائرِ كانَ حينها مرْتبِطَاً بتونسِ فقدِ اعْتَبَرَ سلطانُ تونُسَ خيرَ الدينِ عاصِيَاً ومغْتَصِبَاً فبدأ هوَ الآخرُ يحاولُ إعادةَ الجزائرِ إلى دائرةِ نفوذِهِ وطردِ خيرِ الدينِ منها. ويعَقِّبُ الترُ أنَّ صفاءَ قلبِ خيرِ الدينِ دفعَهُ إلى تسليمِ نصفِ البلادِ إلى أحمدَ بنِ القاضي معتقداً أنَّ ذاكَ سيساعدُ على استقرارِ الأمورِ واستتابِ الأمْنِ، لكنَّ ابنَ القاضي كانَ يُكِنُّ الحقدَ والبغضاءَ لخيرِ الدينِ فاتَّفَقَ معَ حاكمِ تونسَ وجمعَ القبائِلَ حولَهُ وحرَّضَهُم ضدَّهُ، وحينما اطْمَأنَّ إلى تأييدِهَمْ جَهّزَهُمْ بالسلاحِ، وتحرَّكَ حسْبَ الاتّفاقِ معَ الجيشِ التونسيِّ باتِّجَاهِ الجزائرِ، وأعلنتِ القبائلُ المجاورةُ لمدينةِ الجزائرِ تمرُّدَهَا، فاضْطُرَّ خيرُ الدينِ إلى تأديبِهَا، واستمرَّتْ عمليةُ التأديبِ قُرابَةَ ستَّةِ أشهرٍ، فقامَ أحمدُ بنُ القاضي بتأجيلِ الهجومِ بسببِ حلولِ الشتاءِ، وعَقَدَ صُلحاً معَ خيرِ الدينِ ثمَّ توجَّهَ إلى تونسَ، فاسْتَغَلَّ أخوه فرصةَ غيابِهِ وعقدَ تحالفاً معَ الجزائرِ بعدما أفْشَى لخيرِ الدينِ عنِ الاتفاقِ الذي عقدَهُ أخوه معَ أبي عبدِ اللهِ محمدٍ المتوكلِ حاكمِ تونسَ. ثمَّ إنَّ أحمدَ بنَ القاضي عادّ إلى تحالفِهِ معَ خيرِ الدينِ، وجهَّزَ قوّاتِهِ وانضمَّ لهُ خديعةً منهُ، وحينما كانَ خيرُ الدينِ يحاربُ القوّاتِ الحفصيَّةَ، انقلبَ ابنُ القاضي وجنودُهُ على خيرِ الدينِ وجنودِهِ، فوجدَ خيرُ الدينِ نفسَهُ بينَ نارَيْنِ، ولحِقَتْ بِهِ جرَّاءَ هذا التآمرِ خسائرُ فادحةٌ، فلمْ يَنْجُ إلاَّ هوَ وقلَّةٌ منْ رجالِه. وإثْرَ هذهِ الهزيمةِ فَقَدَ نفوذَهُ خارجَ مدينةِ الجزائرِ، وأعلنَ الجزائرِيُّونَ التمرُّدَ على الأتراكِ غير أنَّهُم لمْ يُهاجِمُوا القلعةَ التي يوجَدُون فيها، وبما أنَّ علاقةَ الأتراكِ لمْ تكُ حسنةً معَ المناطِقِ المجاورَةِ فقدْ بقَوْا بدونِ تموينِِ ومستلزماتٍ مهمَّةٍ، وغدا خيرُ الدينِ شِبْهَ مُحاصَرٍ، وبعدَ تفكيرٍ طويلٍ قرَّرَ تركَ المدينةِ والرحيلِ عنها، ولكنَّهُ تخوَّفَ منْ مهاجمَةِ أعدائِهِ لهُ عندَ تنفيذِ قرارِهِ وقيامِهِم بمنعِهِ منْ أخذِ أموالِهِ وعائلتِهِ، فتظاهرَ بتسليمِ البلادِ لقَرَه حسنٍ وكلَّفَهُ بإدارتِهَا، وبحركةٍ جماعيَّةٍ أَخْلى القصرَ، وحملَ أموالَهُ وَمَتَاعَهُ على متنِ تسعِ سفنٍ، ثمَّ نادى الأشرافَ والأعيانَ وألقى بمفاتيحِ القلعةِ لهُم وقالَ: «ليكُنْ أهالي الإسلامِ وديارُهُم أمانةً في أعناقِكُم»، ثمَّ ركِبَ سفينَتَهُ وتوجَّهَ إلى جيجلَ. وقدْ أورَدَ المؤرخُ الجزائريُّ «مباركٌ الميلي» روايةَ «الترِ» نفسِهَا.
خير الدين بربروس خيرُ الدينِ والياً عثمانياً
كانَ انسحابُ خيرٍ الدينٍ منَ الجزائر إلى جيجلَ سنةَ 927هـ/1520م، وبعدها دخلَ أحمدُ بنُ القاضي الجزائرِ معَ جنودِهِ، ويذكرُ المؤرِّخُونَ أنَّه ارتكبَ مظالمَ كبيرةً بحقِّ الأهالي، فغدا سكَّانُ الجزائرِ أكثرَ حُبَّاً وتقرُّبَاً منَ للأتراكِ، بالإضافةِ إلى اختلالِ النِّظامِ الأمنيِّ الذي كانَ قائماً بوجودِ الأتراكِ وتدهورِ الأوضاعِ في المدينةِ فزادَ التذمُّرُ من ابنِ القاضي. أثناءَ فترةِ انسحابِهِ عمِلَ خيرُ الدينِ على استعادةِ قوَّتِهِ القديمةِ على الرَّغمِ منْ أنَّ الدولةَ العثمانيَّةَ لمْ تقدِّمْ لهُ خلالَ هذهِ الفترةِ الحرجةِ أيَّ مساعداتٍ، وكلُّ ما أنجَزَهُ كانَ بفضلِ جهودِهِ وحسنِ إدارتِهِ وسياستِهِ للأمورِ حسبَما يذكرُ المؤرخونَ، فأسَّسَ قوةً عسكريةً جيِّدَةً منَ المتطوعينَ الذينَ انضمُّوا إليهِ منْ أهلِ البلادِ، واتَّفَقَ معَ صاحبِ قلعةِ بني عبَّاسٍ وكانَ مُعادِيَاً لابنِ القاضي، وكانتِ الوفودُ منَ الجزائرِ ما فتِئَتْ تَتْرَى عليهِ تطلبُ منهُ العودة. وفي النهايةِ وبعدَ سنواتٍ خمسِ على خروجِهِ تحرَّكَ بجيشٍ عُدَّتُهُ اثنا عشرَ ألفَاً منَ المتطوِّعةِ والبحَّارَةِ منهُم أربعةُ آلافِ فارسٍ وثمانيةِ آلافِ راجلٍ وفي طريقِهِ انضمَّ لهُ آلافُ الفرسانِ منَ الأريافِ المجاورة. عندَ اقترابِ خيرِ الدينِ منَ المدينةِ تعرَّضَ لهُ بعضُ رجالِ ابنِ القاضي في معركةٍ أسفرَتْ عنْ مقتلِ ثمانمئةٍ منهم. كانَ لدى ابنِ القاضي اثنَا عشرَ ألفَ فارسٍ وثمانيةُ آلافِ راجلٍ إلاَّ أنَّهُ كانَ مشْكوكُاً بإخلاصِهِم في التّصدّي لجيشِ خيرِ الدينِ، ويالرَّغْمِ منْ ذلكَ فقدْ حاولَ المقاومةَ ما وَسِعَهُ الجهدُ، فقامَ في إحدى اللّيالي بالإغارةِ على ثلاثِ معسكراتٍ لجيشِ خيرِ الدينِ، فكانَ أنْ فقَدَ مئةً وخمسةً وثمانينَ منْ رجالِهِ وسبعةً وتسعينَ منْ خيولِهِ بينما لم يخسرْ خيرُ الدينِ أحداً منْ رجالِه، وفي الصَّبَاحِ أعادَ الهجومَ كرةً أخرى إلاَّ أنَّ رجالَهُ كانُوا يفِرُّون إلى أعالي الجبالِ كما يذكرُ خيرُ الدينِ في مذكّراتِهِ. ودامَ القتالُ على هذهِ الحالِ إلى أنْ قُتِلَ «قره حسن» -وكانَ أحدَ بحّارةِ خيرِ الدينِ انضمَّ لابنِ القاضي- فلمْ يَبْقَ لابنِ القاضي مجالٌ للنجاة. إثْرَ ذلكَ قامَ أحدُ شيوخِ العربِ بقطعِ رأسِ ابنِ القاضي وأرسلَهُ لخيرِ الدين. وبمقتلِ «قَرَه حسن» وأحمدِ بنِ القاضي لمْ تبْقَ حاجةٌ للحربِ فقدْ شُرِعَتْ أبوابُ الجزائرِ ودروبُهَا أمامَ خيرِ الدينِ، فدخلَهَا بغيرِ مقاومة.
خير الدين بربروس خيرُ الدينِ والياً عثمانياً
بعدما قرَّ تِ الأوضاعُ لخيرِ الدينِ في الجزائرِ تفرَّغَ للشؤونِ الداخليةِ عامِلاً بدأبٍ على استعادةِ نفوذِهِ السابق. كان صاحبُ تِلِمْسانَ «الأميرُ عبدُ اللهِ الزيَّانيِّ» -الذي أجْلَسَهُ خيرُ الدينِ على عرشِهَا- قدِ انْتهزَ خروجَ خيرِ الدين من الجزائرِ إلى جيجلَ ليُلْغِيَ العملةَ التي كان يسُكُّهَا باسمِ السلطانِ العثمانيِّ ويقومَ بضربِ عملةٍ باسمِهِ ما دَعَا خيرَ الدينِ بعدَ إيَّابِهِ ليكتبَ لهُ بوجوبِ إعادةِ السِّكَّةِ القديمةِ، وإرسالِ الضرائبِ المتأخِّرَةِ، وهدَّدَهُ بالقتلِ إنْ لمْ يفعلْ. لكنَّ «الزيَّانيَّ» قامَ بتمزيقِ رسالةِ خيرِ الدينِ حينَمَا استلمَهَا ورمْيَهَا، فقرَّرَ خيرُ الدينِ أنْ يساندَ ابنَهُ الأميرَ «محمداً الزيَّانيَّ» -وكانَ خرجَ على أبيهِ ليخلَعَهُ ولجَأ إلى الجبالِ في ألفَيْ فارسٍ-، ولمّا سارَ خيرُ الدينِ بجيشِهِ إلى تِلِمْسانَ انضمَّ لهُ في الطريقِ الأميرُ محمدٌ معَ أتباعِه. سارَ «عبدُ اللهِ الزيَّانيُّ» من تِلِمْسانَ إليهِمُ، فالتَقُوا في مازونةَ وتمكَّنَ جيشُ خيرُ الدينِ منْ تشتيتِ قوَّاتِ عبدِ اللهِ وأسرِهِ، فأمرَ بضربِ عنقِهِ على الفورِ وألبَسَ ابنَهُ الخلعةَ السلطانيَّةَ وأمرَ أربعمئةِ بحَّارٍ بمرافقتِهِ إلى تِلِمْسانَ، وقامَ الأخيرُ فورَ وصولِهِ بتسليمِ البحَّارةِ الضرائبَ المتأخِّرَةَ والذينَ قامُوا بدورِهِمْ بإرسالِهَا إلى الجزائرِ.
خير الدين بربروس خيرُ الدينِ والياً عثمانياً
إثْرَ عودتِهِ قامَ خيرُ الدينِ بتقسيمِ أسطولِهِ إلى وِحْداتٍ صغيرةٍ أرسلَهَا للغزوِ تحتَ إمرةِ «سنانِ ريِِّس»، وقدْ عادَ الأخيرُ بستِّ سُفُنٍ تجرُّ ستَّ سفنٍ أُخَرَ غنِمَهَا في البحرِ كانتْ إِحداها مشحونةً بالبارودِ والرَصاصِ وقذائفِ المدفعيةِ إضافةً لستينَ قذيفةٍ منَ البرونزِ، وكانتْ أخرى مشحونةً بالنفطِ والقَطِرَانِ والأعمدةِ والألواحِ، وثالثةً كانتْ تشْحنُ زيتوناً وزيتَ زيتونٍ وجبناً وعسلاً، ورابعةً مشحونةً بالسُّكَرِ، فيما كانتْ ثنتانِ أخرَيَتانِ تحملانِ الأموالَ. عادتِ العمارةُ الأولى مشحونةً بالغنائمِ أكثرَ منْ غيرِها، لكنْ لمْ تُصَبْ أيُّ سفينةٍ من السُّفُنِ الخمسِ والثلاثينَ بأيِّ أذىً.
خير الدين بربروس خيرُ الدينِ والياً عثمانياً
بعدَ فتحِ حصنِ الصخرةِ اتَّجَهَتْ أنظارُ خيرِ الدينِ قٍبَلَ السواحلِ الإسبانيَّةِ، فقامَ سنةَ 936هـ/1529م أو 937هـ/1530م بإرسالِ كبيرِ قباطنَتِهِ «آيدينَ ريّس» إلى غربِ المتوسطِ، وأمرَهُ بالتّوَغُلِ حتى مضيقِ جبلِ طارقٍ، وتمشيطِ السواحلِ الإسبانية والإغارةِ عليها دونَ أنْ يَدَعَ فرصةً للنّيْلِ منهُ بغيةَ تخليصِ أكبر عددٍ منَ المسلمينَ اللاجئينَ إلى جبالِ غرناطةَ والسواحلِ وحملِ كلِّ منْ يقدرُ عليه. غادرَ آيدينُ ريّس الجزائرَ في عشرِ سفنٍ، فصادَفَ في طريقِهِ خمسَ قوادسَ (قادرغة) عملاقةٍ اشتبكَ معَهَا في معركةٍ ضاريةٍ انتهتْ باستيلائِهِ عليها جميعاً فشحَنَهَا بطواقِمَ أتراكاً وأرسلَهَا للجزائر، ثمَّ تابعَ غاراتِهِ على المدنِ والبلداتِ المطلّةِ على الساحلِ وقصْفَهَا بالمدافعِ، وحمْلِ منْ يعثرُ عليهِ منَ المسلمينَ حتى لم يبْقَ في سفنِهِ موطئٌ لقدمٍ.
خير الدين بربروس خيرُ الدينِ والياً عثمانياً
حالما علِمَ شارلكانُ بالعمارةِ الجزائريَّةِ أرسلَ أكبرَ أميرالاتِهِ «رودريغو دو بورتوندو» (بالإسبانية: Rodrigo de Portuondo) ليقطعَ عليها طريقَ العودةِ ووعدَهُ بمكافأةٍ عشرةَ آلافٍ دوقةٍ إذا نجح. اعترضَ بورتوندو بأسطولٍ منْ ثمانيةِ قوادسَ آيدينَ ريّس الذي تشاورَ معَ صالح ريس -أحدُ رياسِ البحرِ من مرافقيهِ- في كيفيَّةِ التصدّي للإسبانِ، فتوصَّلا إلى وجوبِ إنزالِ الأندلسيّينَ إلى البرِّ ليتمكّنَا منْ إدارةِ المعركةِ بفعّالِيَةٍ (كانَ للحمولةِ الزائدةِ أثرَهَا في بطْءِ حركةِ السفنِ وتقييدِ إمكانيّةِ المناورةِ)، وعندما يفرَغُونَ من أمرِ لإسبانِ يعودونَ إليهِم ويُقِلّونَهُم. حالما علمَ الأندلسيّونَ أُصيبُوا بالهَلَعِ، وتعالَتْ أصواتُهُم بالنحيبِ رافضينَ النزولَ وأكثرُهُم من النّساءِ والأطفالِ وقد أيقنُوا أنَّ عاقِبَتَهُم إذا قُبِضَ عليهِم السَّبيُ أوِ القتلَ، فاضطرَ الريِّسَانِ لإجبارِهِم على النزول. استدْرَجَ الريِّسَانِ بورتوندو إلى الخروجِ من جزيرةِ فورمينتيرا حتى دنا منهُمَا كثيراً، ثمَّ عاجَلاهُ بهجومٍ مُبَاغِتٍ وسريعٍ واشتبَكَا معَه في معركةٍ شَرِسَةٍ انتهت بالاستيلاءِ على سبعِ سفنٍ عملاقةٍ وقُتلَ بورتوندو وقباطنَتِهِ كافةً فضْلاً عن أسرِ ثلاثمئةٍ وخمسةٍ وسبعين، وقضى بقيةُ الجندِ نحبَهُم في المعركةِ، كما أُنْقِذَ الأسرى المسلمونِ ممَّن كانُوا مقيَّدينَ إلى المجاديفِ، أمّا الموريسكيّون الذين أُنْزِلُوا منَ السفنِ فوقفُوا يَرْقُبُونَ سيرَ القتالِ ويبتهلُونَ إلى اللّهِ بالدعاءِ بالنصرِ حتى انتهتِ المعركةُ وأُقِلّوا مجدَّداً. تمكّنَ آيدين ريِّس من تحقيقِ انتصارٍ حاسمٍ بمساعدةِ صالحِ ريِّس الذي اشْتُهِرَ بدهائِهِ الباهر، ومنذُ هذي المعركةِ المسمّاة معركةِ البليارِ (28 أكتوبر/تشرين الأول 1529) أطلقَ الأوروپيونَ لقبَ «الشيطانِ الضاربِ» و«الكافرِ الضاربِ» على الأتراكِ. في هذه الفترةِ توفِّي «سنانُ ريِّس»، فعيَّنَ خيرُ الدينِ بعدَهُ بأيامٍ قلائلَ آيدين ريِّس قائداً للأسطولِ مكانَهُ، وصالحَ ريِّس نائباً له.
خير الدين بربروس خيرُ الدينِ والياً عثمانياً
بحسبِ المصادرِ بلغتْ أعدادُ الموريسكيينَ الذين أُنْقِذُوا على يدِ خيرِ الدينِ وقادتِهِ من براثنِ الإسبانِ ومحاكمِ التفتيشِ سبعينَ ألفاً، وفي بعضِ الغاراتِ كانَ البحّارةُ الأشاوسُ يتوغَّلُونَ في الأراضي الإسبانيةِ وُصولاً إلى مناطقَ ازدلافِ أولئكَ المساكينِ المضطهدينِ -قادمينَ من قُراهُم ومدنِهِم- والمُتّفَقِ عليها لإجلائهِم نحوَ الجزائرِ.
خير الدين بربروس خيرُ الدينِ والياً عثمانياً
تذكرُ المصادرُ أنَّهُ إثْرَ فتْحِ حصنِ بنيون وهدْمِهَا عَمَّ الغضبُ والهياجُ مختلفَ المناطقِ الإسبانيَّةِ، فاندفَعَ أهالي السواحلِ بشكلٍ مِلْحاحٍ إلى المجلسِ الأعلى للدولةِ يشْتَكُونَ أوضاعَهُم وما يُعانُون منْ رعْبٍ جرّاءَ هجماتِ خيرِ الدينِ وبحّارتِهِ، وطالَبُوا باتخاذِ تدابيرَ. وبناءً على طلبِ الأهالي الحثيثِ قرَّرَ المجلسُ غزوَ الجزائرِ وإرسالَ حملةٍ ووافقَ شارلكانَ على القرارِ، وفي مصادرَ أخَرَ أنَّ الإسبانَ ابْتَغَوْا ضربَ الجزائرِ ضربةً مُوجِعَةً حاسمةً بعدَ ما لَحِقَهُم من خزْيٍ إثْرَ هزيمتِهِم في الجزائر سنةَ 1519م وما بعدَها، وراوَدَهُم ضلالُهُمُ القديمُ أنْ يجعلُوا الساحلَ الجزائرِيِّ بأكملِهِ تحتَ سيطرَتِهِمُ إذْ إنَّهُم ذاكَ الوقتِ كانُوا يسيطِرُونَ على شرقِهِ بواسطةِ مركزِ بُجّايَةَ، وعلى غربِهِ بواسطةِ مركزَيْ وهرانَ والمرسى الكبيرِ. والجديرُ ذِكْرُهُ أنَّ الإمبراطوريةَ الرومانيَّّةَ المقدَّسَةَ التي كانَ شارلكانَ على رأسِهَا كانتْ أكبرَ وأغْنَى دولةٍ أوروپيةٍ في حينِهِ إذْ كانتْ تضمُّ في إيطالْيا لومبارديا والصقليّتين (مملكَتَيْ ناپولي وصِقِلِّيَةَ) والنِّمْسا وغربِ هُنْغاريا وبُوهيمِيا وبورڠونديا والأراضي المنخفِضَةِ وكانتْ الدُوَيْلاتِ الألمانيةِ تَدينُ لإمبراطورِهَا بالولاءِ، وجمعَ شارلكانُ إلى ذلك كلِّهِ مملكةَ إسبانيا بما فيها مُمْتلكاتِهَا الشاسعةِ فيما وراءَ البحارِ (في الأمريكتين).
خير الدين بربروس خيرُ الدينِ والياً عثمانياً
عيَنَ شارلكانُ القبطانَ الجنوِيَّ أنْدِرْيا دورْيا قائداً للحملةِ، فأخذَ الأخيرُ يجمعُ أسطولَهُ في جنوا لقُرابةِ عامٍ. وفي 938هـ/يوليو/تمّوزُ 1531م تحرَّكَ بعمارةٍ من ثلاثينَ أو أربعينَ سفينةً من جنوا نحوَ الساحلِ الجزائريّ، وأغارَ على شرشالَ (تسعونَ كيلومتراً غربيَّ الجزائرِ) ولمْ يكُ يحرُسُها سوى بضعِ مئاتٍ منَ البحّارةِ الذين حينما رأوا الأسطولَ تحصَّنُوا في القلعةِ، وفيما كانَ رجالُ دوريا مُنْهَمكينَ بنهبِ المرسى والمدينةِ انتهزَ البحّارةُ الفرصةَ وفتحُوا البوّاباتِ وفي هجومٍ خاطفٍ تعقَّبُوا الإسبانَ في أزِقَّةِ المدينةِ ودروبِهَا وتمكَّنُوا منْ قتلِ مئاتِ الجندِ مُستغليّن تفرُّقَهُم وعجزِهِم عن الاجتماعِ بسرعةِ في صعيدٍ واحدِ، وفرَّ الآخرونَ إلى سفنِهِم فيما وقعَ ألفٌ وسبعمئةٍ في الأسرِ. وإذْ بلغَ خيرُ الدينِ هجومُ دوريا على شرشالَ خرجَ إليهِ في أربعينَ قطعةً غيرَ أنَّ دوريا ما إنْ علمَ بخروجِهِ حتى غادرَ شرشالَ ولمْ يُدركْ خيرُ الدينِ سوى جُزْءٍ منَ الأسطولِ وسُرعانَ مادارتْ معركةٌ عنيفةٌ، وفيما المعركةُ على أشدِّهَا ثارَ الأسرى المسلمونَ المُقيَّدونَ بالسلاسلِ في السفنِ الإسبانيَّةِ وكسرُوا أغلالَهُم، انجلتِ المعركةُ عن استشهادِ أكثرَ منْ ثلاثمئةٍ منْ رجالِ خيرِ الدينِ والاستيلاءِ على جزءِ الأسطولِ الذي باغته خيرُ الدينِ. بلغتْ سفنُ خيرِ الدينِ ستينَ قطعةً دخلَ بها جميعاً مرسى شرشالَ وبلغَ عددُ الأسرى المسلمينَ المحرّرينَ ألفانِ ومئتا أسيرٍ اختارَ بعضَهُم الدخولَ في خدمةِ خيرِ الدينِ، بينما أعطى الآخرينَ ما يحتاجونَ منْ مالٍ وأرسلَهُم لبلادِهِم. أمّا الأسرى فبلَغُوا ألفاً وتسعمئةٍ أحدُهُم برتبةِ «أميرالٍ» إضافةً إلى قبطانٍ كبيرٍ آخرَ فأمرَ خيرُ الدينِ بربْطِهِمْ جميعاً بمجاديفِ السفنِ ليعملُوا عليها، ولمْ يمكثْ في شرشالَ سوى ساعاتٍ قبلَ أنْ يؤوبَ إلى الجزائر.
خير الدين بربروس خيرُ الدينِ والياً عثمانياً
يشيرُ خيرُ الدينِ في مذكراتِهِ إلى أنَّهُ كانَ يريدُ أسرَ أنْدِرْيا دوريا ولذلكَ أمرَ «آيدينَ ريِّس» على رأسِ أسطولٍ كبيرٍ بتعقُّبِهِ. خرجَ «آيدينُ ريِّس» فبلغَ سبتةَ، وكانتْ بيدِ البرتغالِ منذُ 1415، ثمَّ إلى جبلِ طارقٍ جنوبي إسبانيا، وعبرَهُ إلى المحيطِ الأطلسيِّ ولمّا لمْ يَقْفُ لدوريا على أثَرٍ قَفَلَ راجعاً، وانْعطفَ إلى أرخبيلِ البَلْيَارِ شرقي إسبانيا فقَصَفَ جزيرةَ ميورقةَ والسواحلَ الإسبانية المتوسطيَّةِ، وتمكَّنَ من أسْرِ ثلاثةِ آلافٍ، وأوْغلَ مقترباً منْ الأراضي الإسبانية حتى إذا شارفَ على برشلونةَ -وكانَ على مَقْرُبَةٍ منها ديرُ كبيرٌ اعتادَ ملوكِ إسبانيا زيارتَهُ كلَّ سنةٍ- أغارَ «آيدينُ ريِّس» عليهِ وأسرَ ثمانينَ راهبٍ، واستولى على ستةٍ وثلاثينَ صندوقاً من كنوزِ خزائِنِهِ. يشيرُ خيرُ الدينِ إلى أنَّ هذا الهجومَ كانَ ضربةً أليمةً لكبرياءِ شارلكانَ. بلغَ عددُ ما استولى عليهِ «آيدينُ ريِّس» خمساً وخمسينَ قطعةً بحريةً ما بينَ سفينةٍ كبيرةٍ وصغيرةٍ سحبَهَا إلى الجزائرِ، وبهذا يكونُ خيرُ الدينِ قدْ أعطى ردَّهُ لدوريا بعد غارتِهِ على شرشالَ.
خير الدين بربروس خيرُ الدينِ والياً عثمانياً
وصلَ عددُ الأسرى المحبوسينَ في الزنازينِ في الجزائرِ إلى ستَّةَ عشرَ ألفَ أسيرٍ عدا من وُضِعُوا للتجديفِ على السفنِ أو خُصِّصُوا للخدمةِ في المنازل. قامَ خيرُ الدينِ باختيارِ خمسمئةِ أسيرٍ منَ المجدّفينَ وأرسلَهُمْ إلى إسطنبولَ كيْ يعملُوا في الأسطولِ العثمانيِّ، وندبَ «آيدينَ ريِّس» في بعثةٍ للسلطانِ ولنقلِهِم في خمسَ عشرةَ سفينة. وصلَ «آيدينُ ريِّس» إلى إسطنبولَ ومثلَ بينَ يدَيْ السلطانِ سليمانِ القانونيِّ وقَرَأ عليهِ رسالةَ خيرِ الدينِ بنفسِه. وقامَ «آيدينُ ريِّس» بزيارةِ الوزراءِ وغيرِهِم من أركانِ الدولةِ وحظِيَ منهُم بتقديرٍ وإكرامٍ كبيرَيْن، كما طلبَهُ السلطانٌ سليمانٌ القانوني للمثولِ بينَ يديْهِ مرَّةً أخرى، وأخبرَهُ بقَبولِ جميعِ الأعمالِ التي يقومُ بها خيرُ الدينِ بصفتِهِ بايلربك (أمير الأمراءِ) على إيالةِ الجزائرِ، وأمرَ لهُ بخمسِ سفنٍ ملأى بالمستلزماتِ من قذائفَ وآلاتِ الحربِ، وأيضاً عدداً منْ مهندِسِي المدافعِ. انطلقَ «آيدينُ ريِّس» عائداً إلى الجزائرِ وفي طريقِهِ استولى على سبعِ سفنٍ أغارَ بها جميعاً على عددٍ من المدنِ وتمكَّنَ في غاراتِهِ تلكَ من أسْرِ سبعمئةِ أسير. في الأثناءِ كانَ شارلكانُ منْشغِلاً عنِ الجزائرِ بعدما أرسلَ لهُ أخوه ونائبُهُ فرديناندِ الأولِ من فيينا يطلبُ المدَدَ منه، فاكتفى بتحريضِ صاحبِ تِلِمْسانَ على الثورةِ مُرْسِلاً إليهِ أموالاً كثيرةً ووعْدَاً بجعلِهِ سلطاناً على الجزائرِ. كانَ صاحبُ تِلِمْسانَ يعتبرُ نفسَهُ السلطانَ الشرعيِّ على الجزائرِ فاستجابَ لشارلكانَ وراحَ يوزِّعُ وعودَهُ على المحيطينَ بهِ، وأعلنَ عصيانَهُ. عندَ ذاكَ أمرَ خيرُ الدينِ «دلي محمد ريس» بالخروجِ إلى البحرِ تحسُّبَاً منْ أيِّ مساندةٍ إسبانيّةٍ بينما سارَ بنفسِهِ إلى تِلِمْسان، وإذ وصلَهَا لمْ يلقَ إلا مقاومةً هزيلةً لاذَ بعدَها صاحبُ تلمسانَ بالفرارِ، وأرسلَ للعلماءِ يٌوسِّطُهُم بطلبِ العفو. فوافقَ خيرُ الدينِ شرْطَ أنْ يأتيَ بنفسِهِ ويعتذرَ منهُ، فقدِمَ واعتذرَ ودفعَ الخراجَ المتأخِّرَ عليه. أمّا «دلي محمد ريس» فصادفَ بأسطولِهِ ذي الأربعينَ قطعةً الإسبانَ في خمسٍ وثلاثينَ سفينةً، وسُرعانَ ما اشتبكَ معهُم وما إنْ حمِيَ الوطيسُ حتى أعلنتْ تسعٌ وعشرونَ منها استسلامَها، بينما لاذتْ الست الباقيةُ بالفرار.
خير الدين بربروس خيرُ الدينِ والياً عثمانياً
يشيرُ خيرُ الدينِ في مذكراتِهِ إلى أنَّ مسلمي الأندلسِ قدْ قويَتْ قلوبُهُم بعدما بلغتْهُم انتصاراتُ المسلمينَ في الجزائرِ، فنزلَ ثمانونَ ألفاً ممَّنْ كانُوا معتصمينَ بالجبال فألحقُوا بالإسبانِ هزائمَ فادحةً، وما إنْ وصلتْ أخبارُ الثورةِ لخيرِ الدينِ حتى أمرَ محمدَ ريّسٍ بالخروجِ على رأسِ أسطولٍٍ من ستٍ وثلاثينَ سفينةً لنصرةِ الثائرينَ، وشرعَ محمدُ ريَس على الفورِ بإمدادِ الثوارِ على السواحلِ الإسبانيّةِ. بلغتْ حملاتُ أسطولِ خيرِ الدينِ على الإسبانِ إحدى وعشرينَ حملةً كانَ يقومُ في كلٍّ منهَا بإنقاذِ آلافِ المسلمينَ الأندلسيّينَ من اضطهاداتِهِمْ وأهمٌّها وأخطرٌها محاكمٌ التفتيشِ ونقلَهُم إلى شمالي إفريقيا. تولّى خيرُ الدينِ قيادةَ معظمِ هذهِ الحملاتِ بنفسِهِ، كما تولّى «آيدين ريِّس» و«سنان ريس» قيادةَ بعضها.
خير الدين بربروس خير الدين أميراً للأسطول العثماني
سنةَ 939هـ/1533م وجّّهَ السلطانُ سليمانُ القانونيُّ فَرَماناً سُلطانِيَّاً إلى خيرِ الدينِ يأمرُهُ أنْ يستخلِفَ منْ يُعتَمَدُ عليهِ نائباً في إيالةِ الجزائرِ والقدومَ إلى إسطنبولَ. شرعَ خيرُ الدينِ يتأهَّبُ للسفرِ. تذكرُ المصادرُ أنَّ أنْدِرْيا دوريا حاولَ قطْعَ الطريقِ عليهِ والحيلولةِ دونَ خروجِهِ بأمرٍِ منْ شارلكانَ لكنَّهُ فَشِلَ. خرجَ خيرُ الدينِ منَ الجزائرِ في عمارةٍ كبيرةٍ من ستٍّ وعشرينَ سفينةِ قادرغَةَ أو قادساً (وهوَ نوعٌ يُعَدُّ السفينةَ الرئيسيَّةَ في الأساطيلِ الحربيَّةِ في البحرِ المتوسِّطِ) تاركاً بقيَّةَ القطعِ في الجزائرِ وغربِ المتوسِّطِ ومُسْتخلِفَاً ربيبَهُ (ابنَهُ المعنوِيِّ) حسنَ آغا على الجزائرِ. وفي طريقِهِ أغارَ على سواحلِ جنوبِ إيطالْيَا وسواحلِ جزيرةِ سِرْدانيا ثمَّ أوغَلَ شمالاً حتى مشارِفِ جنوا. وذلكَ لأنَّ الدولةَ العثمانيَّةَ كانتْ في حربٍ مفتوحَةٍ معَ إسبانيا بسببِ اضطهاداتِ الموريسكيِّينَ ولِيُتَوِّجَ دخولَهُ إسطنبولَ بالنصرِ والغنائِمِ. ومنْ ثَمَّ واصلَ طريقَهُ مُحَاذِيَاً الساحلَ الإيطاليَّ حتى مسّينَا (مضيقُ مسّينَا هوَ الفاصلُ بينَ صِقِلِّيَةَ والبرِّ الإيطاليِّ) فألْفَى عِمَارَةً إسبانيَّةً منْ ثمانِي عشرةَ قطعةً استوْلى عليْها بعدَ معركةٍ عنيفةٍ في عَرْضِ البحرِ ورَبَطَها إلى سفنِهِ. أمّا أنْدِرْيا دوريا فكانَ يجوبُ سواحلَ شبهِ جزيرةِ المورةِ فلمّا بلغَهُ انتصارُ مسّينَا هرَبَ إلى أيونيا فتعقَّبَهُ خيرُ الدينِ لكنْ لمْ يتمكَّنْ منْ إدراكِهِ، فأرسلَ خمساً وعشرينَ سفينةً لمطاردتِهِ فصادَفَتْ في طريقِهَا عِمارةً صغيرةً لدوريا منْ سبعِ قطعٍ استسلمَتْ ثِنْتَانِ منْها بعدَ الاشتباكِ معَها ولاذتْ خمسٌ بالفرار. أمّا خيرُ الدينِ فخرجَ منْ جُزُرِ أيونيا مُتَّجِهاً نحوَ الجنوبِ فقدِمَ سواحلَ المورة. كانَ «كامنكاشُ أحمدُ باشا» قبطانُ باشا الأسطولِ العثمانيِّ راسِياً بقسمٍ منَ الأسطولِ في نافارين جنوبَ غربِ المورة، فتوجَّها مَعاً إلى إسطنبولَ وعندَ وصولِهِ قامَ باستعراضٍ كبيرٍ أمامَ سكانِ إسطنبولَ، ونزلَ في قصرِ «أحمدَ باشا» مع ثمانيةَ عشرَ ريِّساً منْ رِيَاسِ البحرِ المشاهيرِ، وفي اليومِ التّالي دُعِيَ معَ بحّارتِهِ للمثولِ في مجلسِ الديوانِ الهَمايُونِيّ أمامَ السلطانِ الذي بالغَ في الثناءِ عليهم.
خير الدين بربروس خير الدين أميراً للأسطول العثماني
عيَّنَ سليمانُ القانونيِّ خيرَ الدينِ في منصبِ قبطانِ دارِيَا (بالتركية: Kapudan-i Derya) على الأسطولِ العثمانِيِّ أيْ أميراً على الأسطولِ، واستبْقاهُ في منصبِهِ على إيالةِ الجزائرِ بصفتِهِ «بايلربك» (أميرِ الأمراءِ) عليها، وطلبَ منهُ اختيارَ منْ يراهُ مُناسِباً لإدارتِها باسْمِه. بعدما انتهى السلطانُ منْ اجتماعِهِ معَ خيرِ الدينِ أمرَهُ بالسَّفَرِ إلى حَلَبَ (في سورِيَا حالياً) ليلْتَقِيَ الصدرَ الأعظمَ إبراهيمَ باشا للتباحثِ بشأنِ المنْصِبَيْنِ، وفي حَلَبَ مكثَ يومَيْنِ ناقشَ فيها معَ الصدرِ الأعظمِ الأوضاعَ السياسيَّةِ في أوروپا ومَهَمَّاتِ الأسطولِ العثمانيِّ، ثمَّ أصْدَرَ إبراهيمُ باشا فرمانَ تعيينِ خيرِ الدينِ في منصبِ قبطانِ دارِيَا وألْبَسَهُ الخلعةَ في 21 رمضان 940هـ الموافقِ لـ4 أبريل/نيسان 1534م.
خير الدين بربروس خير الدين أميراً للأسطول العثماني
وبوصفِهِ قبطانَ الأسطولِ غَدا عُضْوَاً في الديوانِ الهمايونِيِّ (ديوانُ السلطانِ) أو مجلسُ وزراءِ الدولةِ العثمانيةِ، ومنحَهُ السلطانُ صَلاحِيَّاتٍ واسعةً فيما يتعلَّقُ بصناعةِ السفنِ وتنظيمِ الأسطولِ، وتذكرُ المصادرُ أنَّه غَدا منْ أقربِ مستشارِي السلطانِ سليمانَ. بَدَأ خيرُ الدينِ معتَمِداً على خبرتِهِ فأرْسى في الترسانةِ العامرةِ (مصانعُ بناءِ السفنِ في إسطنبولَ) واحداً وستينَ هيكلِ سفينةٍ في مدَّةٍ وجيزة، وكان السلطانُ سليمانُ باستراتيجِيَتِهَ البحريَّةِ خير سندٍ لخير الدينِ فقدْ تلخَّصَتْ سياستُهُ بتعزيزِ الأسطولِ العثمانِيِّ بحيثُ يكونُ أقوى منْ مجموعِ بقيَّةِ الأساطيلِ في المتوسطِ، وفي حالةِ احتمالِ تعذُّرِ ذلكَ منْ حيثُ عددُ السفنِ، فقدْ تعهَّدَ بربروسُ بتأمينِ ذلكَ منْ حيثُ تفوُّقُ مرْمى المدافعِ وتدريبِ الأفرادِ، وتقرَّرَ استبدالُ السفنِ والمدافعِ وتجديدِها خلالَ بضعِ سنواتٍ وبيعِ القديمِ منها، وتجهيزِ السفنِ تجهيزاً متفوِّقَاً.