hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
يوسف سلمان يوسف حياته
وفي عام 1939 خرج الحزب للجماهير ثانية كمنظمة سياسية للطبقة العاملة العراقية وأصدر في تشرين الأول 1939 منشورا للشعب محددا فيه مطاليب الشعب ومن بينها حقه في تأليف النقابات العمالية والأحزاب السياسية، ثم أصدر جريدة الحزب «الشرارة» في كانون الأول عام 1940.
تشكّلت لجنة مركزية للحزب في كانون الثاني 1941 من: (يوسف سلمان، عبد الله مسعود القريني، وديع طليا، جورج يوسف، نعيم طويق، حسين طه)
وبعد مرور تسعة أشهر، في تشرين الثاني 1941 تشكّلت لجنة مركزية جديدة ضمت:(يوسف سلمان، عبد الله مسعود القريني، صفاء الدين مصطفى، حسين محمد الشبيبي، وديع طليا، نعيم طويق، داود الصائغ، ذو النون أيوب، أمينة الرحال، زكي بسيم)
وانتخبت اللجنة المركزية فهد سكرتيرا عاما لها.
وفي مطلع عام 1942 كان الحزب بقيادة فهد وراء تقديم عدد من الشباب الديمقراطي طلبا لتأسيس حزب (الوحدة الوطنية الديمقراطي) وقد نشر برنامجه في جريدة الشرارة في شباط 1942،  ولكن الحكومة لم توافق على إجازته.
يوسف سلمان يوسف حياته
وفي الأسبوع الأول من تشرين الثاني عام 1942 سافر إلى موسكو للمشاركة في اجتماع ممثلي الأحزاب الشيوعية وأثناء غيابه حصل انشقاق في الحزب واستولى المنشقون على مطبعة الحزب وجريدته. فأصدر الحزب في شباط 1943 جريدة ـ القاعدة ـ وأسموها بالقاعدة تثمينا لدور قاعدة الحزب في إنقاذ حزبها والمحافظة عليه وأن القاعدة هي التي تشكل قلب الحزب وجوهره.
في منتصف نيسان 1943 عاد فهد للعراق، واتجه بقوة نحو تعزيز قاعدة الحزب العمالية والعناية بوجه خاص بالكادر العمالي الذي أثبت تمسّكه بخط الحزب، وشن حملة على الانتهازية من على صفحات جريدة القاعدة كاشفا عن جذرها الطبقي والعوامل التي تدفعها إلى التحرك ضد الحزب
يوسف سلمان يوسف حياته
في آذار عام 1944 عقد الحزب كونفرنسه (المجلس الحزبي العام) الأول في بيت العامل النقابي علي شكر الواقع في منطقة الشيخ عمر في بغداد، والذي حضره «18 رفيقا» ويشكّلون أعضاء اللجنة المركزية ومندوبي لجان الفروع واللجان الحزبية، وقدّم فهد فيه التقرير السياسي الذي حلل فيه بشكل بارع الوضع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي في العراق لتلك الفترة فضلا عن الوضع العالمي وقدم كذلك «الميثاق الوطني» الذي شخص فيه الأهداف الوطنية لشعبنا والتي ما زالت تحتفظ بحيويتها حتى الآن، على سبيل المثال:
1ـ نناضل من أجل سيادتنا الوطنية (استقلال حقيقي للبلاد)
2ـ نناضل لإيجاد حكومة تعمل لمصلحة الشعب، ونظام ديمقراطي
يوسف سلمان يوسف حياته
في آذار عام 1945 عقد المؤتمر الوطني الأول في إحدى بيوت أصدقاء الحزب في منطقة الكرخ في بغداد والذي حضره «27 رفيق» والذي تم فيه تقديم التقرير التنظيمي والنظام الداخلي للحزب وقد وضع فهد فيه كل خبرته وما درسه وتعلمه، إضافة إلى ترسيخه تقاليد وقيم ثورية متينة، جعلت الحزب قلعة حصينة مكنته من الصمود أمام أقسى ما عرفه العراق من وحشية وأعمال تصفية جسدية وعمّقت جذوره في ضمير الشعب العراقي
وانتخب المؤتمر لجنة مركزية، والتي انتخبت فهد سكرتيرا عاما للحزب والمكتب السياسي، وتركّزت أعمال المؤتمر حول التنظيم، وسمي بـ «مؤتمر التنظيم» وعقد المؤتمر تحت شعار «قوّوا تنظيم حزبكم، قوّوا تنظيم الحركة الوطنية»، 
وكذلك ناقش المؤتمر التقرير السياسي الذي أعدّه فهد بعنوان «حول الوضع العالمي والداخلي»
في عام 1945 وبفضل الجهود الكبيرة التي بذلها الحزب بقيادة فهد تم تأسيس عصبة مكافحة الصهيونية التي قدمت طلبها للإجازة في 12 أيلول 1945،  وتميّزت بدور هام في النشاط السياسي العراقي آنذاك وإصدار جريدتها «العصبة»
وكتب فهد معظم افتتاحيات جريدة العصبة.
يوسف سلمان يوسف حياته
قاد فهد مباشرة أول معركة لجماهير الشعب في بغداد حيث اندلعت في 28 حزيران 1946 مظاهرة صاخبة، شارك فيها حوالي «3000 متظاهر» دشّن من خلالها المناضلون الأوائل خوض المعارك الجسورة دفاعا عن الحريات الديمقراطية في العراق واحتجاجا على الأعمال الإجرامية في فلسطين وتأييد شعب مصر من أجل الجلاء.
وتصدّت لها شرطة العهد الملكي بالهراوات والسلاح واستشهد فيها خمسة متظاهرين كان أحدهم عضوا في الحزب هو الشهيد شاؤول طويق.
وتحت تأثير النهوض الثوري العالمي بالانتصار على الفاشية عمّت العراق موجة من النهوض الثوري، عمل الحزب بقيادة فهد على توجيهها نحو أهداف الشعب في التحرر والديمقراطية وشجّع الأحزاب الوطنية على النشاط الشرعي واستثمر جميع الإمكانيات السرية والعلنية لنشر الوعي والتثقيف بأهم القضايا الوطنية
حوّل فهد الحزب بين 1941ـ 1947 إلى قوة سياسية متماسكة وفعالة وبنى له قاعدة جماهيرية، وأصبح حزبا يتصدّر نضالات الشعب
وكانت جريدة القاعدة تطبع " 3000 " نسخة،
وكتب بهجت العطية مدير الأمن العام آنذاك تقريرا في نيسان 1949 أشار فيه إلى أن: (العقائد الشيوعية انتشرت انتشارا واسعا في المدن الكبيرة، إلى درجة أن الحزب اجتذب إليه في أيامه الأخيرة ما يقرب من 50% من شباب الطبقات كافة، ووجدت الشيوعية طريقها كذلك إلى السجون التي أصبحت فترة من الزمن تمثل مؤسسات تعليمية شيوعية)
وفي ليلة 18-1-1947 تم اعتقاله ورفيقه زكي بسيم الملقب بحازم) وعزيز عبد الهادي، في بيت إبراهيم ناجي شميل الواقع في محلة الصالحية في منطقة الكرخ في بغداد، والذي كان على بعد رمية حجر من مقر الإقامة الخاص بوزير الداخلية
وكان على موعد للاجتماع بالشخصية الوطنية سعد صالح زعيم حزب الأحرار، وكان فهد قد اضطر في تلك الأيام إلى أن يتخلّى عن تشدده المعتاد في التحرك السري والتردد على بيوت عديدة، وذلك من أجل تدارك الأوضاع التي تعرّضت لها الحركة الوطنية
،  لأن الخلافات الحادة التي نشبت بين القوى الوطنية والحاجة إلى رأب الصدع بين هذه القوى وفضح ما يبيته الحكم قد تطلبت نشاطا مكثفا من جانب الحزب الشيوعي وقائده بالذات.
أخذ فهد ورفاقه أولا إلى المقر الرئيسي لمديرية الاستخبارات في مركز بغداد، وبعد فشل سلسلة من التحقيقات،
،  عمدت إلى نقلهم إلى سجن أبي غريب العسكري، وكان اعتقال فهد نكبة وطنية حقيقية تركت آثارها ليس على الحزب الشيوعي العراقي فقط بل وعلى عموم الحركة الوطنية .
وتمّت محاكمته في آيار 1947 مع (35) من رفاقه
كانت محاكمته ملحمة رائعة للدفاع عن الشيوعية وعن الشيوعيين العراقيين واستطاع فهد بدفاعه المتين عن الشيوعية والحزب الشيوعي العراقي أن يجعل الخصم في موقع الاتهام
ونشرت الصحف فقرات من دفاعه، وتلقّفتها الجماهير، فمثلا بيعت جريدة «الرائد» التي نشرت دفاع فهد في المحكمة بـ " 250 " فلسا في وقت كان ثمن النسخة الواحدة من الجريدة آنذاك عشرة فلوس فقط .
وكان دفاع فهد ورفاقه في قاعة المحكمة دفاعا عن الحركة الوطنية وفضحا لخيانة أعداء الشعب. مما دفع الحكومة إلى تحويل المحاكمة إلى جلسات مغلقة
في 24-6-1947 صدر الحكم عليه بالإعدام وبسبب حملات الاحتجاج العالمية اضطرت حكومة صالح جبر إلى إبدال حُكم الإعدام بالسجن المؤبد في 13-7 -1947 وفي اليوم التالي نُقِل إلى سجن بغداد المركزي، وفي ليلة 14-15 آب 1947 نُقِل إلى سجن الكوت، وهناك حَوّل فهد السجن إلى مدرسة أو معهد ثقافي ثوري وكان يقود الحزب وهو في السجن من خلال الرسائل التي كانت تكتب بماء البصل .
يوسف سلمان يوسف إعدامه
بعد وثبة كانون 1948. وتصاعد التوتر العالمي وفي 6-1-1949 أصبح نوري السعيد المعروف بعدائه للشيوعية
رئيسا للوزراء وأعلنت حالة الطوارئ والاحكام العرفية تحت ذريعة حماية مؤخرة الجيش في فلسطين وأعلن نوري السعيد في البرلمان أن هدف حكومته (أن تصفّي الحساب مع الشيوعيين وتكافح الشيوعية حتى نفسها الأخير في البلاد).
وأعادت حكومة نوري السعيد محاكمة فهد ورفاقه، وحكمت عليه المحكمة بالإعدام وتم تنفيذ حكم الإعدام قبل إعلانه وذلك يوم 14 شباط 1949 حوالي الساعة الرابعة والنصف من فجر ذلك اليوم .
يوسف سلمان يوسف إعدامه
ولقد أشرف السفير البريطاني بنفسه على المحاكمة وعلى تنفيذ الحكم وقال: (سوف لا تقوم قائمة للشيوعيين في العراق لعشر سنوات قادمة ) ولقد ذكر كامل الجادرجي ذلك في مذكّراته. ويقول الجادرجي كذلك في مذكراته:
(كان في حينه قد أخبرني صبيح ممتاز عندما كان يشغل مدير العدلية العامة بأن جمال بابان «وزير العدلية» استدعى ثلاثة حكام ممن حكموا فهد وجماعته بالإعدام ووزع عليهم مبلغ (800) دينار من المخصصات السرية كتشجيع. وقال صبيح في حينه أنه نفسه الذي وزّع المبلغ المذكور بحضور جمال رشيد بابان وأضاف صبيح قائلا: أن جمال تدخل تدخلا فعليا في محكمة التمييز لحمل المحكمة على تصديق الحكم).
يوسف سلمان يوسف إعدامه
وقد كان إعدام فهد ورفاقه «عملاً ظالماً خارجا عن القانون العراقي الذي كان ساري المفعول آنذاك جملة وتفصيلا» كما جاء في مقال للدكتور وليد عبد الخالق إبراهيم في جريدة المؤتمر ليوم 14 أيلول 2001،  مفندا التهم التي بموجبها صدر حكم الإعدام، «فتهمة الإتصال بالأجنبي التي وجّهت إلى فهد ورفاقه كان يمكن أن توجّه إلى كافة أعضاء النظام الملكي آنذاك» وكذلك تهمة «التحريض على قلب الحكومة كان يمكن أن توجه إلى كافة سياسي النظام الملكي، حيث كان يحوك كل منهم الدسائس والمؤامرات للآخر» أما تهمة التظاهر وأعمال الشغب والاضطرابات والتمردات فكان يمكن أن «توجّه إلى أعضاء حزب الاستقلال وبقيّة أحزاب المعارضة وكافة شيوخ العشائر».
ولقد كانت الحكومة الملكية واهمة بأنها عندما قامت بإعدام سكرتير الحزب وعضوَي مكتبه السياسي، واعتقال كوادره، ومصادرة أجهزته الطباعية، وانهيار من كان يتولى المسؤولية الأولى الميدانية في الحزب وتحوله إلى دليل للشرطة الجنائية، وتوجيهها بذلك ضربة شديدة وقاسية للحزب وتنظيماته، فإن الحزب سوف لن تقوم له قائمة، وأن الشيوعية قد ماتت، وعاد الحزب لنشاطه بعد أقل من سنة .
فهد أول عراقي حكم بالإعدام لإنه شيوعي. وعند نقله من سجن الكوت إلى بغداد قبل إعدامه قال لرفاقه:
أيها الرفاق:(قد لا نلتقي بعد، أنتم مسؤولون عن التنظيم وصيانة جوهركم الثوري.(
وعندما فتح باب الزنزانة واقتيد لتنفيذ الحكم قال لرفاقه:
) وداعا أيها الرفاق. صونوا حزبكم). (وداعا يا رفاقي وداعا) وكررها ثلاث مرات .
وعندما سأله الجلادون من تريد رؤيته قبل الموت ؟ طلب رفيقيه زكي بسيم وحسين محمد الشبيبي وأخيه المعتقل داود وإحدى قريباته، وأرسل إلى أمه رسالة شفوية مع أخيه قائلا: (أنك ستذهب إليها، فبلّغها: أن يوسف قد عذّبك كثيرا وأتعبك، إلا أنه لم يكن ثمة طريق آخر سوى هذا الطريق، طريق النضال الوطني في سبيل التحرر من الإستعمار
وقبل اعتلائه المشنقة قال قولته الشهيرة:
(الشيوعية أقوى من الموت وأعلى من أعواد المشانق الشيوعية هي الحياة فكيف يمكنها أن تموت)
وبعد ثورة 14 تموز تم رد الاعتبار لفهد ورفاقه. ففي 24/2/1959 أصدرت حكومة الثورة قرارا باعتبار الأعمال التي حوكموا بسببها هي من أعمال الكفاح الوطني التي تستحق التقدير واعتبارهم «شهداء الشعب»
يوسف سلمان يوسف عائلته
تزوّج فهد من مناضلة ثورية روسية تدعى أرينا جيورجيفنا تعرّف عليها عندما سافر إلى الاتحاد السوفيتي عام 1942 وأنجب منها بنت أسماها سوزان تقول جيورجيفنا وهي تصف فهد: «تعرفت على فهد على أن اسمه فرانك فريدريك وأن صديقتها المترجمة التي رافقته إلى بيت أرينا للسكن فيه بعد وصوله موسكو قالت لها إنه شاب أفغاني كان يعلمها اللغة الإنكليزية وتوطّدت العلاقة بينهما وتزوجا كانت الأفلام الثورية والفنون الشعبية تستهويه يحادث الناس بالروسية ويداعب الأطفال كان ثوريّا رومانسيّا يحب الموسيقى الكلاسيكية ويحب زيارة المتاحف أخفى عني سفره وعودته على أمل أن يعود ليصطحبني لكني عرفت فيما بعد أنه أُعدم في بلده العراق لإنه رفض أن يتخلّى عن مبادئه الشيوعية»
وقد زارت ابنة فهد (سوزان) الناصرية عام 1970.[بحاجة لمصدر]
سننموت اسمه بالهيروغليفية
(Sen en Mut)  Sn n Mwt
معنى الاسم = أخو (الإلهة) موت
سننموت حياته
ولد سننموت لأبويين من عامة الشعب هما رعموس ووالدته حات نوفر وكان له ثلاثة إخوة. عمل قبل التقائه بحتشبسوت رئيسا للكهنة بمعبد مونتو ببلدة أرمنت. وعمل أيضا بمعبد الكرنك حيث كان يلقب بمدير بيت آمون حيث كان المشرف على المخازن والغلال والماشية.
أوكلت إليه حتشبسوت مسؤلية رعاية ابنتها نفرو رع حيث كان المربى الخاص بها والمتولى شئون إدارة أملاكها. وقد توفيت هذه الأبنة في العام الحادي عشر لحكم والدتها. ويعتقد أيضا ان سننموت كان الوصى على ابنة حتشبسوت الأخرى مريت رع حتشبسوت.
سننموت بدء وظيفته
كان سننموت في بدء حياته العملية كاهنا وقائد عسكري في عهد أمنحتب الأول ثم تحتمس الأول. ثم تولى سننموت عدة مهام وحمل عدة ألقاب، مثل «ناظر إدارة آمون».
بذلك فقد كان مديرا لكل ممتلكات معبد آمون في طيبة، ولجميع ما يتبعه من معابد ومخزونات من المعادن النفيسة والأحجار الكريمة، وأراضي زراعية وماشية وأغنام. وطبقا لعالم الآثار «دورمان» (1988) أن سننموت حمل 88 من الألقاب، وربما لم يقم سننموت بالفعل بالقيام بتلك المهام بنفسه في نفس الوقت.
سننموت أعماله
أشرف سننموت على قطع حجارة ونحت المسلتين في أسوان، التي أمرت حتشبسوت بإقامتهما في معبد الكرنك. وتحت إشرافه تم نقلهما إلى طيبة وتشيدهما. وما تزال أحدهما قائمة حتى الآن في معبد الكرنك وطولها 30 مترا. المسلة الثانية أخذها نابوليون بونابرت إلى باريس ونصبت في ميدان «كونكور».
وقام سننموت بتصميم المعبد الجنائزى لحتشبسوت بالدير البحري بالقرب من مدخل وادي الملوك على شكل ثلاثة طوابق متدرجة. وتصور جدران هذا المعبد تفاصيل حياة حتشبسوت مثل قصة ميلادها وكيف ولدت من الآلة آمون، وأيضا نقل مسلتيها إلى معبد الكرنك، والبعثة البحرية التي أرسلتها إلى بلاد بونط. وقد سمحت حتشبسوت لسننموت بأن يضع اسمه وصورته خلف أحد الأبواب الرئيسية لمعبدها.
سننموت أعماله
جاءت تلميحات المؤرخين لتشير إلى وجود حالة حب قد جمعت الاثنين سننموت وحتشبسوت.
كانت حتشبسوت متزوجة من الملك تحتمس الثاني إلا أنه توفي شابا. وكان أخوها تحتمس الثالث لا يزال طفلا صغيرا، فتولت هي الحكم وأشرفت عليه وعلى تربيته الخاصة حتى يتولى الحكم بعد ذلك.استعانت حتشبسوت بسننموت في هذا الوقت. ويعتقد علماء الآثار أن الملكة وخادمها قد شاركا في «حياة أسطورية» وانتهى كل منهما نهاية غامضة، ظلت لغزًا يصعب تفسيره حتى جاء الاكتشاف الأخير ليقطع بوفاتها نتيجة المرض.
بنى سننموت مقبرتين لنفسه واحدة قرب المعبد بالدير البحري والأخرى في جبانة القرنة وقد أصابهما تخريب وتدمير كبير من قبل تحتمس الثالث عندما أراد خلال سنوات حكمه الأخيرة أن يمحو اسم حتشبسوت وآثارها وكل ذكرى لها. يظهر ذلك في كشط اسمها من العديد من المواقع والمعابد.
سننموت تصميم معبد حتشبسوت
قام سننموت بتصميم جديد فريد للمعبد الجنائزي لحتشبسوت وأشرف على بنائه. يالتصميم يختلف تماما عن تصميم المعابد لدى قدماء المصريين التي نراها في معبد الكرنك في طيبة على الضفة الشرقية للنيل (في الأقصر) أو في أماكن أخرى مثل معبد هرم سقارة. كان المعبد التقليدي يتكون من صرح كبير (بوابة ضخمة) يتلوها بهو أعمدة، ثم صرح أصغر ثم بهو أعمدة، ثم صرح ثالث ثم بهو أعمدة ينتهي بالمحراب المقدس للإله. فقد استبدل سننموت هنا الصرح بـ رواق واستبدل بهو الأعمدة بشرفات تعلو بعضها البعض وتوصل بينها منصات منحدرة.
يوصل بين المعبد الجنائزي ومعبد الوادي على النيل طريق طويل للمواكب يبلغ نحو كيلومتر من الشرق. هذا الطريق ينتهي عند البهو الأول الكبير والرواق الأول الذي يتكون من صالة عرضية مزدوجة الأعمدة. وهذا الرواق مفتوح في اتجاه الشرق، وينتهي يمينه ويساره بتمثال كبير لحتشبسوت. يتكون معبد حتشبسوت من ثلاثة طوابق متدرجة داخلة في الجبل. وبدلا من بناء المعابد المتبع بتشييدها في هيئة بهو أعمدة، فقد اختار سننموت شكل الرواق لكل طابق من الطوابق الثلاث المتدرجة، وأوصلها ببعضها البعض بواسطة منحدرات.
سننموت تصميم معبد حتشبسوت
ينتهي الطابق الثالث بثلاثة أبواب تؤدي إلى محراب أمون رع ومحراب هاتور ومحراب أنوبيس.
سننموت علاقته بحتشبسوت
من المؤكد ان سنموت لقي حبا كبيرا من حتشبسوت ولكن لا يوجد دليل مباشر على أنه كان «حبيبا للملكة». وبعض المؤرخين يميلون إلى الاعتقاد بذلك، وأنه من المحتمل أن سننموت كان أبو الطفلة نفرو-رع. ربما يدل على ذلك تمثال له وهو يحمل نفرو-رع، وهذا ما قد يزيد عن مجرد التربية.
وقد كافأته حتشبسوت بأن سمحت له بإنشاء مقبرته TT353 بجانب معبدها الجنائزي. هذه المقبرة يبلغ طولها نحو97 متر ويصل عمقها إلى 42 متر. المقبرة مزخرفة ومنقوشة وعليها كتابات كثيرة في حجرة التابوت في تدل على تمجيده لحتشبسوت.
يزين سقف حجرة تابوته رسم لتقويم فلكي ترجع مواقع النجوم فيه إلى عام 1463 قبل الميلاد. يذكر فيها ظهور «سيبا إن ساح» ومعناه «نجم الملك وأوزوريس» وهو يوافق ليلة 23 / 24 من فصل آخت (فصل الفيضان لدي قدماء المصريين)، الشهر الثالث،  في الساعة السابعة من الليل.
تلك الليلة (وهي توافق 15/14 أغسطس طبقا للتقويم الجولياني) كانت لدى المصريين القدماء هي ليلة بعث الموتى.
سننموت علاقته بحتشبسوت
ظل هذا التقويم الفلكي ساريا حتى عهد الرعمسيين. وكان توزيع النجوم في تقويم سننموت يؤخذ به على الرغم من تغير مواقع النجوم على مر السنين.
لا يوجد لمقبرة سننموت منشأة فوق القبر مباشرة، وإنما بنيت TT71 في منطقة القرنة.
كان على جدران هذا الكشك رسومات ونقوشات ملونة ولكنه لم يبقى سليما. ووجدت منه بقايا لرسومات لأهل جزيرة كريت يقومون بتقديم جزية إلى مصر.
سننموت نهايته
في وقت وفاة «نفرو رع»، ابنة حتشبسوت، فقد سننموت وظائفه واختفى تاريخه؛ كان ذلك في السنة 16 من حكم حتشبسوت، ولا يُعرف عنه أي شيء بهذا الشأن حتى اليوم. حتى مومياه فلم يعثر عليها، وكشطت في الماضي رسومات في مقبرته ومن ضمنها اسم حتشبسوت.
اتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي
اتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي يدعى أيضاً الشبيبة، يوجد في العراق وهو منظمة شبابية ديمقراطية اجتماعية طوعية تتبنى وتدافع عن حقوق واهداف شبيبة العراق بغض النظر عن معتقداتهم الدينية والفكرية والسياسية وانتماءاتهم القومية. تأسس عام15/10/1951 من قبل مجموعة من الشباب في العراق من أجل حرية الشبيبة العراقية
منظمة مهنية شبابية ديمقراطية تؤمن بقيم الدولة المدنية ذات توجه تقدمي يساري مهمته تفعيل الشباب وتعزيز طاقاتهم و امكانياتهم ورفع مستوى الوعي لديهم.
إذيسا
بُوذِيَانَة : (بالمقدونية: Vodena)، (باليونانية: Έδεσσα - إذيسا)، (بالإنجليزية:Edessa)، مدينة يونانية تقع في شمال البلاد ضمن منطقة مقدونيا الوسطى الإدارية، وهي مركز مقاطعة بيلا ضمن هذه المنطقة الإدارية.
إذيسا الموقع، السكان والتسمية
تقع المدينة على ارتفاع 320 م عن مستوى سطح البحر، ضمن هضبة شبه دائرية الشكل على قمة جرف شديد الانحدار ذو طبيعة كلسية مطلةً من الشرق على سهل أكسيوس، تمر عبر المدينة مياه نهر إذيسوس التي تشكل شلالات مرتفعة عند وصولها للمنحدر الكلسي، تعتبر هذه الشلالات من أهم وأعلى الشلالات مسقطاً في اليونان.
تبعد بوذيانة مسافة 80 كيلومتر إلى الشمال الغربي من صلونيك، 526 كيلومتر عن أثينية، وحوالي 53 كيلومتر عن الحدود المقدونية.
يعتقد أن اسم المدينة له أصول إلليرية، وقد تم إطلاق نفس اسم المدينة لاحقاً من قبل سلوقس الأول على مدينة الرها التي تقع حالياً في تركيا وتعرف باسمها التركي شانلورفا. وتعرف المدينة باسمها السلافي الآخر فودينا (Vodena) - الذي معربه بوذيانة، والذي يعني الوفرة في المياه وذلك من الجذر فودا أو بوذا (Voda) والذي يعني المياه باللغات السلافية.
إذيسا التاريخ
وجدت آثار تعود للفترة الكلاسيكية والرومانية لمدينة بوذيانة القديمة أسفل المنحدر الذي تقع فوقه المدينة الحالية وهذه الآثار مؤلفة من جدران، أغورا ومجموعة من الأعمدة، حيث كانت هذه المدينة تملك وقتها أهمية معينة بسبب وجودها على طريق إغناطية وخاصة في القرون الأولى للميلاد. وكان لها بين عامي 27 ق.م. و 249 م. نقودها الخاصة.
عرف القليل عن تاريخ المدينة بعد عام 500 م. عندما بدأ الاستيطان السلافي فيها واستمر حتى القرن الثامن م. حيث اختفى اسم (إذيسا) وأصبحت المدينة معروفة باسم (بوذيانة).
ذكرها الإمبراطور والمؤرخ البيزنطي جون السادس كانتاكوزينوس عام 1340 م. عندما حاول محاصرتها واستعادتها من الصرب. استولى عليها العثمانيون عام 1390 م. مع باقي مناطق مقذونية.
إذيسا التاريخ
سكنت في المدينة جالية سلافية كبيرة خلال الفترة العثمانية، وكانت مركزاً للناشطين البلغار، دخلتها القوات اليونانية في تشرين الأول/أكتوبر عام 1912. سرعان ما أصبحت المدينة مركزاً صناعياً هاماً في مقذونية على الرغم من قلة عدد سكانها في فترة ما بين الحربين العالميتين، وذلك بسبب وجود الطاقة المائية لتشغيل المصانع، وخاصة مصانع النسيج.
احتلتها القوات الألمانية والبلغارية أثناء الحرب العالمية الثانية والتي قامت بتدمير نصف المدينة انتقاماً من المقاومة. بعد انتهاء الحرب تراجعت أهمية المدينة كمركز صناعي وبرزت كمركز إداري لمقاطعة بيلا.
إذيسا المعالم الأساسية
مياه وشلالات إذيسوس: وهي أشهر معالم المدينة حيث تسقط المياه عبر الجرف الصخري من المدينة الجديدة إلى موقع المدينة القديمة مسافة 24 متر، حوّل المكان إلى حديقة عامة، يوجد خلف الشلالات كهف مع صواعد ونوازل.
إذيسا القديمة: وأهم ما فيها دير أغيا ترياذا (Aghia Triada) التي تحتوي عناصر معمارية تعود للفترة الرومانية والبيزنطية، أعمدة أيونية تعود للفترة الكلاسيكية، يقايا بازيليك تعود للفترة المسيحية المبكرة.
غالاتسي الموقع، السكان والتسمية
تقع المدينة مباشرة شمال العاصمة أثينا، وبالتالي تعتبر واحدة من الضواحي الشمالية للعاصمة، إلى الشمال منها تقع نيا إيونيا، ومن الشرق فيلوثي وبسيخيكو، بينما تحيط بها أثينا من الجنوب والغرب.
يبلغ عدد سكان المدينة حوالي 60 ألف نسمة، ويعتقد أن اسمها مشتق من اسم رجل يدعى (غالاكيس) اشترى عام 1851 أراض في مكان المدينة الحالي حول كنيسة القديس غليكيرياس.
غالاتسي التاريخ
كانت المنطقة التي تقوم عليها المدينة حالياً عبارة عن أرض خالية البناء باسم (أومورفوكليسيا) (Omorfoklissia) بمعنى (الكنيسة الجميلة) بسبب كنيسة قديمة موجودة بالمنطقة، واستمر ذلك حتى عام 1850 م. حيث قدم إليها مهاجرون من منطقة فوكيس، وقاموا ببناء مزارع ومبان لتربية قطعانهم.
بدأ البناء الحديث في المدينة في العام 1912 م. وسرعان ما بدأ أغنياء العاصمة ببناء منازل فيها. في العام 1935 أصبحت مرتبطة بأثينا بخط حافلات دائم.
شهدت نهضة عمرانية متسارعة منذ الخمسينيات نظراً لبدء توسع العاصمة في كل الاتجاهات.
إف تي بي إس
إن بروتوكول نقل الملفات غير آمن فالمعلوات المنقولة عبر الشبكة أثناء الإتصال بين الزبون والخادم منقولة بوضوح تام ما يمكن أي مستخدم لأبسط أدوات تتبع الشبكات من الحصول على معلومات مثل اسم المستخدم وكلمة المرور والملفات المنقولة لذا يمكن استعمال وسائل أخرى مثل إف تي بي إس.
إف تي بي إس هو بروتوكول نقل الملفات الآمن ("FTPs" أو "FTP/SSL") (من الإنجليزية File Transfer Protocol Secure) هو الاسم المستخدم للتعبير عن ميثاق ااتصال بـبروتوكول نقل الملفات عن طريق الـ SSL أو TLS أي عن طريق اتصال مشفر بالإف.تي.بي.
يسمح لمن اتصل بخادم من التحقق من هوية الخادم الذي اتصل به باستخدام شهادة مصادقة كما يسمح بتشفيرالاتصالات كما سبق. فهو يسمح باستخدام أنواع مختلفة منمستويات الأمان:
(SSL v2 ، SSL v3 ، TLS v1 ، TLS v1.1)؛ هناك إمكانية للمصادقة باستخدام شهادات ومفاتيح PEM / ASN1 أو PKCS12 عند العمل مع خوادم بروتوكول نقل الملفات الآمن؛ كما يدعم البرنامج عمليات نقل البيانات الآمنة.
إف تي بي إس كيفية الإشتغال
هناك طريقتان لاستدعاء تشفير SSL / TLS مع بروتوكول نقل الملفات، سواء بشكل صريح أو ضمني.
يتم الاتصال عبرالمنفذ 21 منفذ أوامر بروتوكول نقل الملفات القياسي بالإضافة إلى:
(غير قياسي) يطلب الأمر «AUTH SSL» (المعروف سابقًا باسم "AUTH TLS-P") من الخادم تشفير نقل الأوامر والبيانات في SSL ويبقى هذا الأسلوب متوافق مع خوادم بروتوكول نقل الملفات أو العملاء الذين لا يدعمون تشفير SSL / TLS ، وفي هذه الحالة يمكن استخدام اتصال غير مشفر أو رفضه.
يصف RFC 42171 و RFC 22282 هذه الآلية الصريحة بتشفير TLS.
يتم في هذه الحالة الاتصال بالخادم عبرالمنفذ 990، وهو منفذ الأوامر الذي يتم إجراء تفاوض لاختيار SSL / TLS ويستعمل منفذ 989 كمنفذ مشفر أيضًا للبيانات.
هذا الأسلوب الأقدم من الطريقة الصريحة غير معتمد من قبل مجموعة مهندسي الإنترنت.
يشبه هذا النهج طريقة عمل HTTPS كما هو موضح في RFC 28183 لأنه يتم التفاوض على SSL / TLS عند الاتصال.
أيا هيرانو
أيا هيرانو (باليابانية: 平野 綾) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 8 أكتوبر 1987 في أيتشي.
أيا هيرانو حياتها
في 3 يناير 2024 أعلنت زواجها من الممثل ماساشي تانيجوتشي وفي 11 سبتمبر من نفس العام أعلنت أنها وتانيجوتشي انفصلا وأنهما في مفاوضات حاليًا بشأن الطلاق بالتراضي
كأس الأمير 1991–92
أقيمت بطولة كأس الأمير الثلاثين في موسم 1991/1992 بعد توقف دام سنة كاملة بسبب الغزو العراقي لدولة الكويت، وقد شارك في البطولة جميع الفرق.
فاضل مطر
فاضل مطر، لاعب كرة قدم كويتي سابق. وقد كان يلعب مع نادي العربي الكويتي، و المنتخب الكويتي وحقق مع منتخب الكويت بطولة كأس الخليج العاشرة والتي استضافتها الكويت، وقد سجل هدف في نهائي كأس الأمير 1991/1992أمام نادي القادسية وحصل العربي على البطولة، وكان مساعد مدرب نادي العربي الكويتي مارسيلو كابو.
نوزومو ساساكي
نوزومو ساساكي (佐々木望 ساساكي نوزومو) هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 25 يناير 1976 في محافظة هيروشيما.
محمد جاسم
محمد جاسم، لاعب كرة قدم كويتي سابق.
و قد كان يلعب مع نادي القادسية الكويتي، وقد سجل هدف في نهائي كأس الأمير 1991/1992، وقد كان هداف كأس الأمير 1995/1996 برصيد 3 أهداف.
و هو شقيق اللاعبين أحمد جاسم وحسين جاسم.
نوريكو هيداكا
نوريكو هيداكا (日高のり子 هيداكا نوريكو) (اسمها الحقيقي نوريكو ناغاي (永井範子 ناغاي نوريكو)) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 31 مايو 1962 في تشيودا, طوكيو.
قائمة المهرجانات والمواسم الفنية في المغرب
تتعايش على أرض المغرب لغات وأعراق مختلفة ومتعددة. فاللغات تستعمل لأغراض تواصلية ،وظائف سوسيولسانية وثقافات مختلفة تكون الإرث الثقافي والحضاري للمملكة المغربية، فمنها الوطنية التي تتمثل في العربية الفصحى بوصفها اللغة الرسمية للدولة، والأمازيغية بتشكيلاتها الثلاث: تاريفيت، تامازيغت، تاشلحيت بالإضافة للدارجة المغربية بتقسيماتها اللهجية المختلفة.
ويزخر المغرب بالعديد من العادات والتقاليد المتوارثة أبا عن جد، باعتباره بلدا لالتقاء وتمازج الحضارات، تمازج أغنى الثقافة الوطنية وأعطى للمغرب خاصية متميزة افتتن بها أكثر من زائر، لكون عامل الاختلاف في الثقافة الوطنية أصبح عامل تقارب أكثر منه عامل تنافر، نظرا لانصهار هذا الاختلاف في بوتقة واحدة تسمى بالتقاليد المغربية العريقة. وحفاظا على هذا الإرث الثقافي المتميز، تُنظم بالمملكة المغربية العديد من المهرجانات الثقافية والمواسم الفنية نذكرها حسب التقسيم الإداري للجهات بالمغرب، على الشكل التالي:
كأس الأمير 1992–93
أقيمت بطولة كأس الأمير الحادية والثلاثون في موسم 1992/1993، وقد شارك في البطولة جميع الفرق.
سبايس جيرلز
سبايس جيرلز (بالإنجليزية: Spice Girls)، التي يمكن ترجمتها للعربية بفتيات التوابل، والتسمية للدلالة على الشخصية المميزة لكل عضو من الفرقة، هي فرقة بوب بريطانية اشتهرت في التسعينات من القرن العشرين. من أشهر أغاني الفرقة، المتمني (بالإنجليزية: Wannabe)، تبّل حياتك (بالإنجليزية: Spice Up Your Life)، قف (بالإنجليزية: Stop). تفرقت الفرقة عام 2001، ولكنها عادت واجتمع شمل أعضائها في عام 2007 في جولة تضمنت 11 مدينة حول العالم، ووفقاً لشبكة البي بي سي، فالفرقة هي أفضل فرقة فتيات من حيث عدد مبيعات الأسطوانات على مر العصور.
أما أعضاء الفرقة فهن: فيكتوريا بيكهام (بوش سبايس) أو التوابل الأنيقة. ميلاني براون (سكيري سبايس) أو التوابل المخيفة؛ وأطلق عليها هذا اللقب بسبب أسلوبها الهجومي والاقتحامي ونبرة صوتها الحادة والمرتفعة أثناء الغناء، إيما بونتون (بيبي سبايس) هي التوابل الطفلة، بسبب شخصيتها التي تمثل البراءة في الحركات والنظرات والملابس البسيطة كملابس الأطفال ذات الألوان البيضاء والوردية، ميلاني شيزولم (سبورتي سبايس)، أو التوابل الرياضية. جيري هالويل (جنجر سبايس)، والملقبة أيضاً بالتوابل المثيرة.