مملكة معين التاريخ
حافظت معين على علاقات وثيقة مع مملكة قتبان خلال القرن الأول قبل الميلاد. ومن النقوش المهمة تاريخيًا، نصاً من عاصمة قتبان يشير إلى قيام رئيس الجالية المعينية في تمنع - كبير معين بتمنع - بإنشاء مقبرة للمعينيين الذين يعيشون في عاصمة قتبان.وهو دليلاً إضافي لنصوص أخرى ربما ترجع العلاقة بين قتبان ومعين إلى القرن الثالث - الثاني قبل الميلاد.وفي الربع الثاني من القرن الأول قبل الميلاد، ساعد ملك معين "يثع إيل صدق" ملوك قتبان "يدع أب ذبيان يهنعم" وابنه "شهر هلال" في ضائقة مالية، وتم إقراضهم مالاً وفيراً. وبعد سنوات قليلة، نرى سيدة ثرية من الجالية المعينية في تمنع، تُقدم للإله تمثالاً لأسدين غاية في الروعة؛ ذُكر فيه أسماء "وقه إيل يثع" ملك معين و"شهر هلال وابنه هوف عم يهنعم" ملكي قتبان.
وفي بداية الربع الأخير من القرن الأول قبل الميلاد، تصلنا من مدينة يثل آخر وثيقة معينية تذكر ملك معيني. وهي تشير إلى تزامن الملك "وقه إيل يثع وابنه اليفع يشُر" مع الملك القتباني الشهير "شهر يجل يهرجب بن هوف عم يهنعم".المثير للأهتمام هنا، هو استدعاء الملكين معاً في يثل المدينة المعينية. ويظهر من النص أن الأسرة التي قدمته هي إحدى أُسر الجالية المعينية في تمنع حيث يحكم الملك القتباني، ويبدو أنهم موّلو ترميم جزء من سور يثل.واستناداً إلى نقش آخر من دادان تحدث صحابه عن أعمال إنشائية تتعلق بالري قام بها في قرناو من أجل الملك، وبذلك يبدو أن تلك الجاليات التجارية الغنية في تمنع أو دادان كانوا يتطوعون بتحمل تكاليف بعض المنشآت العامة في موطنهم الأم قرناو ويثل.
ومن النقوش المهمة سياسيا واقتصادياً، كتابة معينية من قرية الفاو، وهي لرجلين سقط اسمهما وبقى اسم والدهم ودعة، وهم من أسرة "ذي مران" الثرية من قبيلة معين والمعروفة جيداً في تجارة القوافل ومنهم جاليات في دادان وتمنع والفاو.النص يشير إلى عودتهم من بلاد النهرين ومدينة سلوقية غانمين بالأموال إلى قرية طلو (حالياً: قرية الفاو) وإلى قرناو، ويقدمون هذا النقش البرونزي في "معبد حدث" من أموال تجارتهم، شاكرين آلهة معين (نكرح وعثتر وود).أسلوب الكتابة يضع النقش حوالي 20 ق م على أبعد تقدير. وهو حتى الآن آخر نص باللهجة المعينية ويشير إلى قرناو ومعين، وكتبه أفراد من أحد الأسر المهمة من مملكة معين. وهو يدعم بقاء مملكة معين لمطلع الميلاد.
النقوش المعينية الموجودة في مواقع مختلفة، والتزامنات مع مملكة قتبان خلال القرن الأول قبل الميلاد، وفرت لنا نظرة ثاقبة للوضع السياسي والاقتصادي لمملكة معين في نهاية عصرها. في مطلع الميلاد، يبدو أن تاريخ المملكة قد انتهى. بحلول هذا الوقت، تنقطع النقوش المعينية من قرناو ويثل. لم يذكر اسم معين في سياق حملة أيليوس غالوس، الحملة الرومانية التي اتبعت الطريق الذي يربط بين نشق ويثل، والتي مرت بالضرورة بالقرب من قرناو. ولكن الحملة أيضاً لم تذكر سبأ، إنما ذكرت مأرب، وكذلك معين لم تذكر إنما ذكرت "يثل" المدينة المعينية. في أثناء الحملة الرومانية، يبدو أن مملكة معين كانت في حالة اضمحلال بالفعل، وغير قادرة على إعادة بناء الآثار المدمرة، كما تظهر الحفريات الإيطالية في يثل، والتي من شأنها أن تفسر انقطاع النقوش المعينية.ومن المؤكد أن مملكة سبأ تحت حكم "بني ذي ريدان" كانت قد سيطرت على الجوف كاملاً في مطلع الميلاد.
ذُكر اسم معين وقرناو لآخر مرة في نقش سبئي من وادي رغوان مؤرخ بعهد "كرب إيل وتر يهنعم الأول" ملك سبأ وذي ريدان في أواسط القرن الأول الميلادي.وبعد ثلاثة عقود، في عهد 
كرب إيل بين بن ذمار علي ذريح ملك سبأ وذو ريدان، غزا ملك حضرموت بجيشه الجوف، ونزل يثل من بلد معين سابقًا، وتوغل إلى هرم ونشان ونشق التي طرد منها إلى يثل، وما لبث أن هب له ملك سبأ، فانسحب من يثل. خلال هذه الأحداث، اسم معين كمملكة وقبيلة كان قد اختفى تماماً.ومع ذلك، يبدو أن هناك أسر من معين في الخارج قد صمدت إلى القرن الثاني الميلادي، كما يظهر من نقش سبئي من مدينة عمران في شمال اليمن حالياً، وهو آخر نص يذكر فرد من معين. هناك أيضاً نقش نبطي من أم الجمال غير مؤكد القراءة والتفسير، ورد فيه عبارة "آلهة معين"، وهو مؤرخ بالسنة السابعة من حكم هادريان أي العام 124م.إن صحت قراءة إينو ليتمان، فذلك دليل آخر على بقاء بعض الجاليات المعينية في أرض الأنباط التي يسطير عليها الرومان منذ 18 عاماً قبل هذا النص. الجدير بالذكر هنا، أن النقوش المعينية في أرض دادان تنقطع خلال القرن الأول قبل الميلاد تقريباً.