hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جمجمة بلورية
واكتشف العلماء أيضآ في هذه الجمجمة بقايا مادة سوداء وحمراء في فجوة دقيقة فيها. وبعد فحصها بالأشعة السينية، تبين ان هذه المادة هي كاربيد السيليكون، وهي مادة صلبة لا توجد الا في الطبيعة في الاحجار النيزكية، ويشيع استخدامها في أدوات الكشط الصناعية الحديثة.
ومن دراسة النتوءات في حجر الكوارتز، ذهب العلماء الي ان جمجمة لندن ربما جاءت من خام مستخرج من جبال الألب الأوربية أو البرازيل أو مدغشقر، بينما يمكن أن يكون خام جمجمة واشنطن جاء من مصادر عديدة محتملة، بما في ذلك المكسيك والولايات المتحدة.
وشمل بحث العلماء دراسة أرشيفات المتحفين، ومتحف الجنس البشري في باريس، والمكتبة الوطنية الفرنسية، والجمعية الإسبانية للأمريكتين، إلى جانب أرشيفات صحف عديدة، على أمل أن يكتشفوا من أين جاءت الجماجم.
أشارت الوثيقة الوحيدة المتعلقة بجمجمة واشنطن إلى أنها أشتريت من مكسيكو سيتي في العام 1960، ويعتقد العلماءأن: ((الجمجمة صنعت على الارجح قبل فترة وجيزة من شرائها)). أما بالنسبة إلى جمجمتي المتحف البريطاني ومتحف كواي براندلي، فأن الوثائق قادت إلى جامع تحف فرنسي اسمه إيوجين بوبان دورفرج.
جمجمة بلورية
وكان بوبان يمتلك متجرآ في مكسيكو سيتي وشق طريقه إلى صالونات باريس بفضل ((التدخل الفرنسي)) في 1863-1867، عندما غزت قوات الامبراطورية الفرنسية الثانية المكسيك.
وقد بنى مجموعة من 2000 قطعة فنية تعود إلى عصور ما قبل كولمبوس، وكانت المجموعة الأكبر في أوروبا في ذلك الوقت. وضمت مجموعته عدة جماجم كريستالية، بما في ذلك الجمجمتان المزورتان في المتحفين البريطاني والفرنسي. وقالت الدراسة ان بوبان اقتنى الجمجمة التي وصلت في نهاية المطاف إلى المتحف البريطاني بين العامين 1878 و 1881، وربما اشتراها في أوروبا. وفي العام 1885، حاول بيعها لمتحف المكسيك الوطني، لكن محاولته باءت بالفشل.
وفي العام التالي، باعها بوبان في مزاد علني إلى متجر مجوهرات تيفاني في نيويورك.
وبعد عامين، باع متجر تيفاني الجمجمة إلى رجل أعمال في كاليفورنيا، لكن هذا الرجل أفلس بعد عامين، وطلب من تيفاني أن يجد مشتريآ للجمجمة.
وهكذا، فإن نائب رئيس تيفاني، جورج كونز، هو الذي عرضها على المتحف البريطاني.
واقترح على المتحف شراء ((هذه القطعة الرائعة))، التي انتقلت ملكيتها بين أياد عدة، بدءا بالجندي الإسباني الذي جاء بها من المكسيك. واستند في عرضه إلى آراء خبراء عديدين أجمعوا على ان الجمجمة من أصل مكسيكي قديم.
رابطة لا ليتشه
رابطة لا ليتشه الدولية (بالإنجليزية: La Leche League International, LLLI)‏، من الإسبانية leche بمعنى «حليب»، هي منظمة غير ربحية تقوم بتقديم معلومات للأمهات اللواتي يردن إرضاع أطفالهن، وتشجيع ونشر الرضاعة الطبيعية. تأسست المنظمة عام 1956 في الولايات المتحدة الأمريكية وتنشط في حوالي 60 دولة.
لرابطة لا ليتشه الدولية خبرة معترف بها دوليا في مجال الرضاعة الطبيعية. كما أنها عضو استشاري للأمم المتحدة ومنظمة الصحة العالمية. تقوم أيضا بنشر خبراتها في هذا المجال من خلال طبع منشورات بأكثر من 30 لغة.
وكالة الفضاء الإسرائيلية
وكالة الفضاء الإسرائيلية (ISA؛ عبرية: סוכנות החלל הישראלית، سوخنوت هحلل هيسراليت) جسم حكومي يعنى بتحديث البرنامج الإسرائيلي الفضائي بالأبحاث العلمية والتجارية. أنشئت عام 1983 ورئيسها الحالي البروفسور إسحاق بن إسرائيل.
وكالة الفضاء الإسرائيلية الرؤية
حسب تصريح 27يوليو 2005:
"الدراسات والأبحاث الفضائية هي المفتاح الجوهري للدفاع عن الحياة في الأرض؛ وكبد التقدم التقني فيها؛ مفتاح وجود المجتمع الحديث؛ صك للتنظيم العلمي المبني على التنمية؛ والتجمع المركزي للمصادر البشرية العلمية والمؤهلة."
والرؤية هي"لإبقاء وتوسيع وجة المقارنة بالنسبة لإسرائيل ووضعها بين الدول العظمى للبحوث الفضائية."
ووقعت المنظمة اتفاقيات مع وكلات فضاء وهي: ناسا الولايات المتحدة الأمريكية، (سينس) فرنسا، (سي أس أي) كندا، (إيسرو) الهند، (دي أل أر) ألمانيا، (إن أس أي يو) أوكرانيا، (أر كاي أي) روسيا، (إن أي ڤي أر) هولندا، (أي إيي بي) برازيل.
وكالة الفضاء الإسرائيلية تاريخ
في السبعينات والثمانينات من القرن الماضي أصبح لإسرائيل البنية التحتية القادرة على البحوث الفضائية. وكان ذلك بتطوير الأقمار الصناعية وأنظمة الإطلاق، ونجحت في الانضمام إلى النادي الدولي القادر على هذا. في عام 1983 صرحت وزارة العلوم والتقنية الإسرائيلية بأنها سوف تنشئ برنامجها الوطني الفضائي. عام 1984 تم التعاون بين قام مركز علوم الفضاء الوطني بالتعاون مع مصانع الطائرات الإسرائيلية لإطلاق أول قمر صناعي إلى مدارة. ،اثمرت التجربة بإطلاق سلسلة أقمار أفق إلى المدارات بهذا التعاون.
وكالة الفضاء الإسرائيلية التكلفة
تكلفة هذه الوكالة هي مليون دولار أمريكي، وهي لا تشمل البحوث المعنية للهبوط على كوكب الزهرة( ما يقارب 7 ملايين دولار أمريكي) 70 مليون دولار كلفة البرنامج العسكري، وغيرها من الضرائب الأخرى المعنية.
كريستيان هويغنس
كِرِسْتِيَانُ هُويِغَنْس (بالهولندية: ) فيزيائي وفلكي هولندي (1629–1695) هو أول من صنع ساعة بندول. وكان مبدأ حركة الرقاص قد أثبته العالم الإيطالي غاليليو في الثمانينات من القرن السادس عشر، غير أن كرستيان هويغنس هو من طبَّقه عملياً سنة 1657 م. ويذكر التاريخ أن العالم المصري ابن يونس قد سبق غاليليو إلى اختراع رقّاص الساعة بمئات السنين (توفي ابن يونس سنة 1009 م) .
وكان كرستيان هويغنس، فضلاً عن ذلك، فلكياً عظيماً متميزاً، أكتشف حلقة زحل وتابعه قمره الرابع. كما أكتشف الاستقطاب، واخترع المِصْغر - وهو أداة تستعمل مع التلسكوب أو الميكروسكوب لقياس الأبعاد والزوايا البالغة الصغر. وقد قضى سنوات طوالاً في فرنسا، منهمكاً في البحوث العلمية بناء على دعوة وجهها إليه الملك الشمس لويس الرابع عشر.
كريستيان هويغنس النشأة
ولد عالم الرياضيات كرستيان هويغنس في 14 أبريل 1629 وتوفي في 8 يوليو 1695 ولد وتوفي في مدينة لاهاي، وهو فلكي وفيزيائي هولندي. يعرف هويغنس بنظريته في انتشار الأمواج مبدأ هويغنس، كما أنه صاحب اختراع الساعة البندولية، وبالنسبة لتكنولوجية الأرصاد الفلكية فقد قام بأخذ أرصاد فلكية اكتشف منها تيتان أحد أقمار زحل، وكذلك عدداً من النجوم المزدوجة علاوة على دوران وفلطحة المريخ، ويرجع الفضل إلى هويغنس في أنه كان أول من تأكد من الطبيعة الحقيقية لحلقات زحل عام 1695م.
ولد هويغنس في أسره ميسورة الحال، وكان الابن الثاني لوالده الدبلوماسي والشاعر قسطنطين هويغنس وسمي على اسم جده الأكبر (والد جده)، وكانت أمه هي الشاعرة سوزانا فان بيرلي، التي ماتت في عام 1637 أي بعد فتره قصيرة من ولاده شقيقته ، وكان الزوجين قد أنجبوا خمس أطفال وهم: الشاعر قسطنطين عام 1628، كرستيان عام 1629، الدبلوماسي لويس عام 1631، فيليب عام 1632، وأخيرا اختهم الصغرى سوزانا عام 1637.
كريستيان هويغنس النشأة
وكان والده قسطنطين هويغنس دبلوماسيا وشاعرا وموسيقيا وشخصية رائعة في تاريخ الأدب الهولندي كما كان عضوا بارزا في مجلس الدولة. وكان لديه العديد من الأصدقاء منهم الفيلسوف والفلكي الإيطالي الشهير جاليليو جاليلي ، الفيلسوف وعالم الإلهيات الفرنسي مارين ميرسين، والفيلسوف والفيزيائي الفرنسي رينيه ديكارت.
تعلم هويغنس في بيته حتى وصل إلى سنه إلى ستة عشر عاما ، وحرص والده أن يكون تعليمه ليبراليا فدرس اللغات والموسيقي والتاريخ والجغرافيا والرياضيات والمنطق والبلاغة والرقص والمبارزة والفروسية.
كريستيان هويغنس مرحلة الدراسة
التحق كرستيان بجامعة لايدن لدراسه القانون والرياضيات منذ مايو 1645 حتى مارس 1647 .وقابل هناك الرياضياتي الألماني فرانس فان سكوتن المعين عام 1646 وأصبح فرانس أستاذه الخاص ومرشدا له ولأخوه الأكبر. وزاد إعجابه بالهندسة التحليلة لرينيه ديكارت. وعرفه أيضا بأعمال الرياضياتي الفرنسي بيير دي فيرما في الهندسة التحليلة وحساب التفاضل والتكامل.
كريستيان هويغنس مرحلة الدراسة
بعد مرور عامين على 7 مارس 1647، أكمل هويغنس دراسته في كلية أوراني في بريدا بمقاطعة شمال برابنت، جنوبي هولندا. حيث كان والده مديرا. حدث هذا التغيير بسبب الاتفاق بين أخيه لويس و تلميذ آخر. وبالنسبة لقسطنطين فقد إندمج بسرعه في كليته الجديدة والتي استمرت حتى عام 1669 . وعاش كرستيان في منزل المحامي جوهان هنريك، وحضر دروسا في الرياضيات مع المحاضر الإنجليزي جوهان بيل. وفي أغسطس 1649 أنهي كرستيان تعليمه. ثم قضى فتره كدبلوماسي مع الأمير لويس هنري دوق ناسو (ولاية ألمانية) حيث ذهب معه إلى بينثيم في سكسونيا السفلى، ثم إلى مدينة فلنسبورغ في ولاية شليسفيش هولشتاين الألمانية. ثم رحل إلى الدنمارك وزار كوبنهاغن وهيليسينكور. وتمنى عبور مضيق أوريسند ليزور ديكارت في ستوكهولم، ولكن لم يُقدر له ذلك.
وكان والده يتمني أن يكون ابنه دبلوماسيا مثله، ولكن ذلك لم يُكتب لذلك الحدوث أيضا. فمع بداية فترة اختفاء الستاتهاودر في عام 1650 أيقن والده أن اهتمامات كرستيان لا تتوافق مع السياسة.
كريستيان هويغنس سيرته وأعماله
وكان كرستيان هويغنس مثل بويل مجربا يعتمد عليه، غادر حياة اليسار والدعة لينصرف إلى عالم المختبر الأقرب إلى عالم الواقع، فوبعد وفاة والدة كرستيان في عام 1637 انتقلت العائلة إلى مدينة قريبة من لاهاغ فرنسا. وكان من بين زوار أسرة هويغنز العديدين الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت الذي ترك تصوره الهندسي للمكان أثرا عظيما في تطور الرياضيات والفلسفة الطبيعية. وقد أدى تعلق هويغنس بالرياضيات إلى تفصيله كتاب المبادئ لنيوتن على مؤلفات أرسطو، فنشر عددا من الأعمال الرياضية التي وطدت أركان شهرته في أوربا قبل أن يبلغ الثلاثين من عمره.
وفي أثناء هذه المرحلة نفسها أدخل هويغنس تحسينات هامة على المقراب، ودرس ظواهر الانعكاس والانكسار كما نحت عدسات قليلة العيوب. وقد إكتشف بهذه الأدوات حلقات زحل بالإضافة إلى قمره السادس تيتان.
كريستيان هويغنس سيرته وأعماله
وفي عام 1657 صنع هويغنس أيضا ميقاتية ذات رقاص تأمل أن تستخدم في تعيين خط الطول في البحر، ولكن براعته في تصميمه عادلها عدم قدرته على إعطاء قراءة دقيقة على ظهر المركب في أثناء حركته. وقد ظل هويغنس مدة سنوات وهو يحاول من دون طائل إصلاح آله ذات رقاص فلم يستطع أبدا أن يصحح عيوبها الأساسية على الرغم من أن ميقاتيات أفضل منها ابتكرت حالا بعد اختراعه.
وفي عام 1661 زار هويغنس لندن ليلتقي بعدد من مؤسسي الجمعية الملكية، وبعد ذلك بعامين كرمه لويس الرابع عشر ملك فرنسا بسبب ميقاتية الرقاص التي ابتكرها، وفي عام 1666 تأسست أكاديمية العلوم في فرنسا وطلب كولبير وزير الملك من هويغنس أن يقوم بإدارة نشاطها فوافق على ذلك هويغنس ولكنه شعر بالحاجة إلى بعض التوجيهات الإدارية وبدأ يتصل بالألماني هنري أولدنبورغ أول أمين للجمعية الملكية فساعدت اتصالاته على نشر بذور التقدم العلمي الذي تحقق آنذاك عبر أوربا كلها. كما تم انتخابه كعضو في الجمعية الملكية عام 1663م.
كريستيان هويغنس سيرته وأعماله
وقد قام هويغنس بنشر عددا من الأعمال عن القوة الطاردة ، كما أن أفكاره عما أصبح يعرف فيما باسم قانون نيوتن الثاني في الحركة، سبقت كما يبدو تصور نيوتن لهذة الفكرة إذ ظهرت معالجة هويغنس لهذا الموضوع في عام 1673، وكانت تتضمن إلى جانب دراساته المتعلقة بالرقاص ودور اهتزازه.
كريستيان هويغنس سيرته وأعماله
وقد وضع هويغنس نظرية موجية للضوء حلت محل نظرية نيوتن الجسيمية في النهاية لأنها كانت تفسر جميع الظواهر والخواص الضوئية المعروفة في ذلك الحين والتي لم تستطيع نظرية نيوتن تفسيرها. وذكر فيها أن سير الضوء في وسط كثيف أبطأ من سيره في وسط مخلخل (الماء مقابل الهواء مثلا)، وهذا يعارض نظرية نيوتن الجسيمية التي تقتضي أن يكون سير الضوء في الوسط الكثيف أسرع من سيره في الوسط المخلخل. وقد أدخل هويغنس فكرة صدر الموجة لكي يفسر انتشار الضوء في خطوط مستقيمة، وتصور الصدر على أنه سطح كروي يتقدم بسرعة الضوء بدءأ من المنبع النقطي، وكلما تقدم صدر الموجة الكروية كبر حجمه ونقصت شدته في كل نقطة من سطحه. وكان هويغنس متأثرا على الأرجح في تفكيره بالطريقة التي تتقدم بها الأمواج على سطح ماء بركة هادئة حين يرمى فيها حجر صغير إذ تلحق كل موجة بأخرى وعلى مسافة معينة منها، ويبدو الأمر كأن ك موجة متقدمة تدفعها إلى الإمام موجة خلفها. أضف إلى ذلك أنه إذا إصطدمت موجة متقدمة بحاجزين موضوعين في الماء تفصل بينهما فجوة صغيرة، فإن موجات جديدة تتحرك منطلقة من الفجوة كما لو أن حصاة ألقيت في الماء عند الفجوة نفسها. ولكي يفسر هويغنس هذه الظاهرة، فكر بأن كل نقطة من الموجة هي مصدر لمويجات جديدة صغيرة وثانوية تتحرك مبتعدة عن الموجة القديمة لتكون موجة جديدة مثلما هو واضح من الظاهرة الموصوفة أعلاه.
ولقد إزدهرت أكاديمية العلوم الفرنسية بقيادة هويغنس غير أن صحته لم تكن بوجه عام جيدة. وكان يصرف قسطا كبيرا من وقته وجهده في حل النزاع بين الآخذين بالفيزياء الديكارتية والمناوئين لها. وكان هو نفسه يسلم بنظرية ديكارت القائلة بالدوامات ، كما كان يعتقد بأن نظرية نيوتن في الثقالة لا يمكن الأخذ بها يقينا، لأنه كان يرفض الموافقة على فكرة التأثير عن بعد بسبب افتقار الآلية المرئية التي يجب أن تتوسط بين الأشياء.
كريستيان هويغنس سنواته الأخيرة
وفي عام 1681، عاد كرستيان إلى لاهاي بعد معاناته من حالة إكتئاب شديدة. وكان ينوي أن يعود إلى فرنسا في عام 1685 ولكن مرسوم فونتينبلو منعت هذا الانتقال. لذلك بقى في منزله الذي اشتراه عام 1688.
وفي عام 1683 ترافقت وفاة كولبير مع تصاعد الشعور المعادي للغرباء في فرنسا، فدفعت هويغنس إلى مغادرة البلاد إلى إنكلترا، حيث أمضى عدة سنوات كان يحضر في أثنائها اجتماعات الجمعية الملكية ، ويلتقي أكثر أعضائها شهرة بما فيهم بويل ونيوتن الذي تقابل معه في يوم 12 يونيو عام 1689 . والتي تكلموا فيها عن كريستالة ايسلندا، والحركة الدورانية.
ولكن نشر كتاب المبادئ عام 1687، الذي وضع مؤلفة نيوتن في مرتبة أعظم علماء أوروبا تأثيرا، جعل نظرة هويغنس الديكارتية إلى العالم مهملة غير مقبولة وصار يعتقد بأنه لم يعد باستطاعته بعد الآن أن يقوم بإسهامات قيمة في العلم، ففقد بالتدريج صلته مع معظم زملائه وعاد إلى هولندا حيث أمضى سنواته الباقية من حياته بعيدا عن التغيرات العظيمة التي أحدثها الميكانيك النيوتني.
كريستيان هويغنس سنواته الأخيرة
وظل الوضع كذلك حتى عام 1693، عندما إكتشف كرستيان ظاهرة التشفيه ، وهي ظاهرة في مجال معالجة الإشارة الصوتية والتي تنشأ عند خلط إشارتين متماثلتين معا تكون إحدى الإشارتين متأخره عن الأولى بفتره أقل من 20 ملي ثانية. توفي هويغنس يوم 8 يوليو عام 1695 ودفن في كنيسة القديس يعقوب.
مبدأ هويغنس
مبدأ هويغنس او هايجنز نسبة إلى الفيزيائي الهولندي كريستيان هويغنس، هو فرضية تسمح بتفسير الظواهر الفيزيائية المرتبطة بانتشار الأمواج وخصوصاً الضوئية منها، ويصاغ كالتالي: « تتصرف كل نقطة من نقاط مقدمة الموجة كمصدر ومركز لموجة جديدة، والسلوك التالي لمقدمة الموجة يحدد بجمع الموجات الصغيرة الصادرة عن نقاط مقدمة الموجة في اللحظة السابقة» .
لودفيغ بولتزمان
لودفيغ إدوارد بولتزمان (20 فبراير، 1844 – 5 سبتمبر، 1906) كان فيزيائيا وفيلسوفا نمساوي.
درس بولتزمان الفيزياء في فيينا وأصبح عام 1867 مساعدا لدى جوزيف ستيفان في الجامعة. تحصل عام 1869 على الأستاذية في الفيزياء النظرية في غراتس. أصبح عام 1892 عضواً في أكاديمية بافاريا للعلوم
لودفيغ بولتزمان سيرة حياته
نشأ بولتزمان في عائلة فقيرة كانت بالكاد تتدبر معاشها فنشأ وترعرع في مدينة فيينا في النمسا حيث كان منذ صغره يعشق الموسيقى وكان يرفض اللعب مع الأطفال لأنه كان يظن إن الأطفال جميعهم اغبياء فكان مترفع عن اللعب مع الأطفال درس الابتدائية في مدرسة صغيرة تدعى مدرسة هارفي كان بولتزمان لايقتنع بما يتعلمه في الابتدائية وحتى انتقل إلى الثانوية كان يبهر أصدقائه الطلاب في الثانوية بما يمتلكه من ذكاء وحتى ابهر المدرسين واشتهر قول أطلق عليه أحد المدرسين في الثانوية [ هذا الطالب فاق عمره ب ثلاث اضعاف] وحين بلغ ال 18 كان اقترح على أحد مدرسيه قانوناً صغيراً في الفيزياء وحين تخرج دخل إلى جامعة ميونخ ودرس علم الفيزياء بعدها دخل الأكاديمية النمساوية في العلوم وغيرها من الأكاديمية وساهم في الفيزياء الحديثة حيث أيد آينيشتاين في نظريته ودعمها.
لودفيغ بولتزمان معادلات في عهده
حيث:  = 1.3806505(24) × 10−23 جول درجة حرارة مطلقة هو ثابت بولتزمان، ولوغاريتم تم اشتقاقه من العدد النيبري .  هي الاحتمالية، تردد وقوع الحادثة.
لودفيغ بولتزمان معادلة بولتزمان
حيث دالة التوزيع لموقع وكمية تحرك جسيم منفرد،  هي القوة،  كتلة الجسيم، الزمن و  متوسط سرعة الجسيم.
ناديا خوست
كاتبة وأديبة سورية ولدت في دمشق عام 1935، وهي شركسية سورية. حصلت على درجة الدكتوراة في الأدب المقارن من الاتحاد السوفييتي بعد حصولها على بكالوريوس الفلسفة من جامعة دمشق. كانت اطروحتها لرسالة الدكتوراة في الأدب المقارن بعنوان (أدب تشيخوف وأثره على الأدب العربي). تعمل موظفة مسؤولة مع لجنة الحفاظ على المدينة القديمة في دمشق والتي تهدف للمحافظة على طابع التراث المعماري والفني التاريخي في أحياء دمشق وبيوتها القديمة.
إسماعيل باشا أباظة
إسماعيل باشا أباظة (1854-1927)، عميد الأسرة الأباظية في مصر، ولد في بلدة شرويدة التابعة لمركز الزقازيق بمحافظة الشرقية في مصر.
إسماعيل باشا أباظة حياته
نشأ في قريته وتعلم في كتّابها، ثم في مدرسة المبتديان والمدرسة التجهيزية في القاهرة وتخرج في كلية الحقوق عام 1875م. تولّى إدارة أملاك والده ثم التحق بالوظائف الحكومية وعيّن مفتشا في مدينة أبي كبير وترقّى إلى أن صار وكيلا لمديرية الشرقية. اشتغل بالمحاماة وعُيّن نائبا في مجلس الأقاليم النيابية، ثم أصبح نائبا في مجلس شورى القوانين، ثم أصبح عضوا في الجمعية التشريعية لعدة دورات. وكان في حياته النيابية المصرية علما من أعلام البلاد المشهورين.
كان من مؤسسي حزب الأمة في مصر عام 1907م ومن مؤيّدي رئيس الوزراء المصري عدلي باشا يكن. سافر عام 1908م إلى لندن على رأس وفد مصري للدفاع عن مصالح البلاد، وكان معه في الوفد محمد الشريعي وعبد اللطيف الصوفاني وحسين القصبي وغيرهم.
إسماعيل باشا أباظة حياته
تولّى منصب الوزارة في خمسة حكومات مصرية مختلفة.
ألّف كتابا أسماه ( حديقة الأدب) حيث اشتغل بالعلم والكتابة والصحافة وأنشأ جريدة الأهالي عام 1894م وكان يقوم بتحريرها وإدارتها لوحده. وكانت الجريدة تتخذ نهجا وطنيا مصريا مما كان له أكبر الأثر في تنمية الحركة الوطنية المصرية. كما صدر له كتاب آخر أسماه ( مقدمة أساس التاريخ العصري لمشاهير القطر المصري)
المرجع : كتاب أعلام الشراكسة - فيصل حبطوش خوت أبزاخ - عمان - الأردن -2007م
بحيرة ماراكايبو
بحيرة ماراكايبو أكبر بحيرة في أمريكا الجنوبية، تقع شمال غربي فنزويلا، تبلغ مساحتها 13,512 كم².
يبلغ مسطح البحيرة 13210 km² ويبلغ عمق البحيرة 50 م. البحيرة مرتبطة مع البحر الكاريبي من خلال قناة سان كارلوس ويبلغ طول القناة 75 كم وتصب قناة سان كارلوس في خليج فنزويلا، ويصب في بحيرة ماراكايبو كل من نهر: كاتاتومبو، سانتا آنا، غاما، و المياه في شمال البحيرة مالحة وفي جنوبها عذبة، و تعتبر البحيرة من أغنى المناطق بالنفط في فنزويلا وفي عام 1964م حدث تلوث كبير فيها بسبب تسرب نفط من ناقلة.
تقوى (إسلام)
التقوى في الدين الإسلامي سفينة النجاة يوم القيامة وهي التزام طاعة الله وطاعة رسوله، وهي اتباع نهج النبي محمد وسيرته بالتزام ما فرضه الله واجتناب ما حرم، وجاء في القرآن: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [الحجرات:13] ويقول الرسول: «إن أولى الناس يلتقون بي يوم القيامة هم المتقون من كانوا وحيث كانوا». في العقيدة الإسلامية الله يكرم عباده المتقين عند الحشر وفي مواقف القيامة، فهم لا يخافون عندما يخاف الناس ولا يحزنون عندما يحزن الناس فهم يحشرون وهم لابسون راكبون طاعمون يأتيهم رزقهم من خالقهم ومالكهم، يقول الله: ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا ۝٨٥﴾ [مريم:85]. ويقول أيضًا: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝٦٢ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ۝٦٣ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ [يونس:62–64]. وبالتقوى ينجو الإنسان من الشدائد، وتزول الشبهات، ويجعل الله له من كل هم فرجًا، ومن كل ضيق مخرجًا، وييسر له الرزق من حيث لا يحتسب، يقول سبحانه: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ۝٢ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق:2–3] ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ۝٤﴾ [الطلاق:4]﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا ۝٥﴾ [الطلاق:5].
تقوى (إسلام) تعريف التقوى
التقوى لغة: هي الاسم من اتقى، والمصدر: الاتقاء، وكلاهما الاسم والمصدر مأخوذ من مادة وقى، والوقاية: حفظ الشيء مما يؤذيه ويضره، فأصل التقوى: أن يجعل الإنسان بينه وبين ما يخافه ويحذره وقاية وقال نظام الدين النيسابوري شارحًا معنى المتقي: وهو اسم فاعل من وقاه فاتقى. والوقاية فرط الصيانة، وهذه الدابة تقي من وجئها إذا أصابها طلع من غلظ الأرض ورقة الحافر فهو يقي حافره أن يصيبه أدنى شي.
أما المعنى الشرعي: فعل ما أمر الله به، وترك مانهى الله عنه.
و عرفت على انها «وقاية النفس من عصيان أوامر الله ونواهيه وما يمنع رضاه» أو «حفظ النفس حفظاً تاماً عن الوقوع في المحظورات بترك الشبهات» فقد قيل: «وَمَنْ أَخَذَ بِالشُّبهاتِ وَقَعَ فِي المُحَرَّماتِ وَهَلَكَ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُ»، «فَمَنْ رَتَعَ حَوْلَ الحِمى أوشكَ أَنْ يَقَعَ فيهِ»
تقوى (إسلام) حكم التقوى
التقوى واجب ديني عند المسلمين وقد دلت نصوص كثيرة من القرآن وسنة النبي محمد وكلام علماء المسلمين المتأخرين والمتقدمين على اختلاف مذاهبهم على ذلك وتوصف بأنها أوجب الواجبات ففي القرآن يخبر الله تعالى أنه وصى الأولين والآخرين، أهل الكتب السابقة واللاحقة بالتقوى بقوله: ﴿وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا ۝١٣١﴾ [النساء:131] ولقد وصف أهل العلم هذه الآية بأنها رحى آي القرآن كله؛ لأن جميعه يدور عليها، والنبي محمد قد أمر بالتقوى، فعن أبي ذر  قال: قال لي رسول الله ﷺ: «اتَّقِ الله حيثما كنت»، وقال ابن تيمية: «والتقوى واجبة على الخلق، وقد أمر الله بها ووصى بها في موضع، وذم من لا يتقي الله ومن استغنى عن تقواه توعده».
تقوى (إسلام) من أقوال الصحابة والعلماء في التقوى
سأل عمر بن الخطاب أبي بن كعب  عن التقوى فقال: هل أخذت يوماً طريقاً ذا شوك؟ قال: نعم. قال: فما عملت فيه؟ قال: تشمَّرت وحذرت. قال: فذاك التقوى.
وجاء أن رجل قال لأبي هريرة: ما التقوى؟ قال: «أخذت طريقا ذا شوك؟ قال: نعم قال: فكيف صنعت؟ قال: إذا رأيت الشوك عدلت عنه أو جاوزته أو قصرت عنه قال: ذاك التقوى»
وقيل: « التقوى هي الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل، والقناعة بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل».
وقال أبو السعود في تفسيره «التقوى: كمال التوقي عما يضره في الاخرة»
وقال عبد الرحمن المباركفوري:«المتقي: من يترك ما لا بأس به خوفا مما فيه بأس»
تقوى (إسلام) درجات التقوى
وهي عند ابن جزي خمس: أن يتقي العبد الكفر، وذلك مقام الإسلام، وأن يتقي المعاصي، والحرمات، وهو مقام التوبة، وأن يتقي الشبهات، وهو مقام الورع، وأن يتقي المباحات وهو مقام الزهد وأن يتقي حضور غير الله على قلبه وهو مقام المشاهدة
وجاء في حديث عن الإمام جعفر الصادق: «التقوى على ثلاثة أوجه تقوى بالله في الله وهو ترك الحلال فضلا عن الشبهة وهو تقوى خاص الخاص وتقوى من الله وهو ترك الشبهات فضلا عن حرام وهو تقوى الخاص وتقوى من خوف النار والعقاب وهو ترك الحرام وهو تقوى العام»
وعليه فالتقوى عنده تنقسم إلى ثلاثة مراتب:
تقوى (إسلام) التقوى في القرآن
وقال ابن رجب: تارة تضاف التقوى إلى اسم الله كقوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ۝٩٦﴾ [المائدة:96] فيقصد منها اتقاء سخط الله وغضبه وهو أعظم مايتقى، وتارة تضاف إلى عقاب الله كقوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ۝١٣١﴾ [آل عمران:131].
تقوى (إسلام) منزلة التقوى
كان سلف امة المسلمين يتواصون بالتقوى فعن عبد الله بن عكيم قال خطبنا أبو بكر  عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أوصيكم بتقوى الله
وكان علي بن أبي طالب  إذا بعث سرية ولى أمرها رجلاً فقال: «أوصيك بتقوى الله الذي لابد لك من لقائه»
تقوى (إسلام) التقوى عند الشيعة وخطبة المتقين
خطبة المتقين: هي إحدى خطب علي بن أبي طالب في نهج البلاغة. خطبها حين طلب منه همام وهو من خُلّص شيعته وعُبّادهم أن يصف المتقين فأجابه إلى ذلك، وبدأ يصف المتقين من حيث سلوكهم الفردي والاجتماعي والعبادي. وما أن أتم خطبته حتى خرّ الرجل صريعا لشدّة تأثره بالخطبة.
وجاء في نهج السعادة كلام لعلي رضي الله عنه يخاطب به الموتى لما أشرف على القبور ومعه كميل بن زياد يقول كميل:«خَرَجْتُ مَعَ علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَى الْجَبَّانِ الْتَفَتَ إِلَى الْمَقْبَرَةِ، فَقَالَ : يَا أَهْلَ الْقُبُورِ ! يَا أَهْلَ الْبَلَاءِ ! يَا أَهْلَ الْوَحْشَةِ ! مَا الْخَبَرُ عِنْدَكُمْ ؟ فَإِنَّ الْخَبَرَ عِنْدَنَا : قَدْ قُسِّمَتِ الْأَمْوَالُ، وَأُوتِمَتِ الْأَوْلَادُ، وَاسْتُبْدِلَ بِالْأَزْوَاجِ، فَهَذَا الْخَبَرُ عِنْدَنَا، فَمَا الْخَبَرُ عِنْدَكُمْ ؟
تقوى (إسلام) التقوى عند الشيعة وخطبة المتقين
ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ، فَقَالَ : يَا كُمَيْلُ ! لَوْ أُذِنَ لَهُمْ فِي الْجَوَابِ، لَقَالُوا :﴿فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾[البقرة 197] ثُمَّ بَكَى وَقَالَ لِي :يَا كُمَيْلُ ! الْقَبْرُ صُنْدُوقُ الْعَمَلِ، وَعِنْدَ الْمَوْتِ يَأْتِيكَ الْخَبَرُ».
تقوى (إسلام) التقوى عند الصوفية
جاء في بيان مقام التقوى من كتاب المقامات السنية للسادة الصوفية لمؤلفه محمد وفا بحر الصفا:
أن التقوى: هي حصر الهفوات النفسانية بضابط القوانين الشرعية.
وحقيقتها: رفع العقل المعيشي ميزان الشرع لاعتبار النقص والزيادة.
وغايتها: إخراج أضغان النفس وردعها عن الدعاوى المكدرة لصفاء جوهر القربات.
وقد قال جلال الدين الرومي شارحاً «إن امتلاك المعرفة الباطنية هو روح (الشرع) والتقوى، وأن المعرفة الروحية هي ثمرة الجهد الزهدي السابق... وهي (الروحية) كل من الأمر بالاستقامة والاستقامة بحد ذاتها، هو الشارح واللغز»
وقد ظهر في أعمال سعدي وحافظ، الشاعرين الصوفيين الفارسيين، نوع آخر من عدم التركيز على التقوى الفردية، حيث وصفت التقوى بأنها نوع من الحالة الروحية المميزة لذوي القلب البارد من (للزاهد) والواعظين الشكليين.
تقوى (إسلام) التقوى عند الصوفية
ظهرت فضيلة التقوى بشكل أساسي، في كتابات الباطنية الفارسية لمدرسة القبراوي. وفي مفاهيمه البارزة للعقيدة الصوفية، ففي كتاب مرشد العباد يضع نجم الدين الرازي (ت. 654هـ/1256م) نيفاً وعشرين صفة من السمات التي يجب أن تميز المريد، وذلك التي حددت في الفصل المخصص "للأحوال، والسلوك ونوعية المريد", وهنا تظهر التقوى خامساً في كناية السلوك؛ كما يظهر تصور مشابه لمكانة التقوى في الأخلاق الصوفية في الكتاب الثالث من كشف الحقائق سر في أحوال عبور (السلوك) الطريق الباطني"
الجرس
قد يُقصد بـ«الجرس» ما يلي:
جرس
الجرس قد يشير إلى:
جرس (موسيقى)
الجرس الأداة التي تصدر صوت الرنين.
قناة الجرس.
مسابقات رعاة البقر (شيلي)
مسابقات رعاة البقر هي رياضة مع الخيول تمارس في تشيلي منذ سنوات عديدة وتحظى بشعبية كبيرة. تمارس مع اثنين من أزواج من الدراجين الذين يجب أن يتوقف الثور في «الهلال» (ملعب). يطلق على الدراجين اسم «النكتة»، التي هي تقليد لسكان المخيمات التشيليين. وفي عام 1962 أصدر الرئيس خورخي رودريغيز مرسوماً باعتبارها الرياضة الوطنية.
علم الدنمارك
يتكون علم مملكة الدنمارك (الدانيبروغ) بكامله من اللون الأحمر، وفي وسطه صليب أبيض أقرب إلى اليسار يمتد إلى أطرافه، اعتمد هذا العلم في عام 1625 وهو أقدم علم في أوروبا والعالم ما زال مستخدماً حتى الآن، وقبل ذلك يُعْرَف الجيش الدنماركي برفع راية الغراب.
هنالك شهادات تاريخية على أن لافتة مع صليب أبيض-أحمر استخدمها ملوك الدنمارك منذ القرن الرابع عشر، كما أن أسطورة ذات تأثير كبير على التاريخ الوطني الدنماركي تربط مقدمة العلم بمعركة ليندانيس من عام 1219. الصليب الشمالي الممدود يعكس استخدام العلم كعلم بحري في القرن الثامن عشر.
لقد أصبح العلم متعارفًا عليه كعلم وطني في أوائل القرن التاسع عشر، وكان استخدامه على الصعيد الخاص محظورًا في عام 1834، حتى سمح به مرة أخرى في مرسوم يعود إلى عام 1854. يحمل العلم الرقم القياسي العالمي لكونه أقدم علم وطني استخدم بشكل مستمر.