hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
النبي موسى (أريحا) تاريخ
في عام 1921، بينما كان في طور توليه منصب المفتي العام، بدأ أمين الحسيني بإعادة تصميم المهرجان وفقًا لرؤيته للمصلحة الوطنية للعرب الفلسطينيين. وباعتباره ممثلاً للنخب المقدسية، اتبع نهجاً متوازناً، متجنباً المواجهة المباشرة مع السلطات اليريطانية، في حين قام بتحويل المهرجان من مهرجان ديني يركز على المنطقة الواقعة بين نابلس شمال القدس، والخليل جنوبها، إلى حدث قومي فلسطين كلها تحت الحكم اليريطاني. ومن خلال فصل فلسطين عن الإمبراطورية العتمانية وتوحيد العديد من المقاطعات المتميزة السابقة تحت هذا الاسم الجديد، والذي نظموا له تمثيلاً مدنياً لسكانها العرب وتمثيلاً دينياً للأغلبية المسلمة، أنشأ اليريطانيون القاعدة والمؤسسات للفلسطينيين. تطوير الهوية الوطنية الناشئة. وحتى المسيحيون الفلسطينيون جاءوا إلى القدس خلال المهرجان لدعم القضية القومية. أصبح الحاج أمين الحسيني، بصفته خادم حج النبي موسى ورئيس المجلس الإسلامي الأعلى، مهندس مفهوم جديد لمهرجان النبي موسى، والذي استخدمه بقوة كأداة لخططه الوطنية والسياسية.
النبي موسى (أريحا) تاريخ
لم يذكر تعداد فلسطين عام 1922 النبي موسى، لكن تعداد عام 1931 ذكر النبي موسى كموطن لثلاثة مسلمين، يعيشون جميعًا في منزل واحد. تشير إحصائيات قرية النبي موسى لعام 1938 إلى أن عدد سكان قرية النبي موسى كان 967 نسمة (692 غير يهودي و275 يهوديًا). تشير إحصائيات القرية لعام 1945 إلى أن عدد سكان قرية النبي موسى، إلى جانب لجنة البوتاس شمال فلسطين، يبلغ 2,650 نسمة (1,330 مسلمًا، 1,270 يهوديًا، 30 مسيحيًا، و20 آخرين).
في عام 1937، أثناء الثورة العربية في فلسطين، اضطر الحاج أمين الحسيني إلى الفرار من البلاد. ومع وجود المفتي في الخارج وقمع الجيش اليريطاني للثورة، تقلص حجم المهرجان وفقد البعد السياسي الذي اكتسبه في العقود السابقة.
خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، استولى الأردن على الضفة الغربية وضمها في نهاية المطاف في عام 1950. كانت السلطات الأردنية على دراية بإمكانية إثارة مهرجان النبي موسى للمشاعر القومية الفلسطينية وأعمال الشغب، وذلك مباشرة بعد اغتيال الملك عبد الله الأول عام 1951 على يد عربي فلسطيني مرتبط بعائلة الحسيني القوية، والتي كانت أيضًا وصية على الملك عبد الله الأول. النبي موسى، أوقفوا التجمع الجماهيري في القدس والموكب، وسمحوا فقط بإقامة الاحتفالات في الحرم الصحراوي.
وبعد حرب الأيام الستة عام 1967، احتلت إسرائيل الضفة الغربية. وفي عام 1987، سُمح بالحج من القدس إلى النبي موسى مرة أخرى، ولكن بعد اندلاع الانتفاضة الأولى في ديسمبر/كانون الأول، مُنع المهرجان مرة أخرى.
منذ عام 1995، خصص السيطرة على القبر نفسه للسلطة الوطنية الفلسطينية.
وبعد اتفاقات أوسلو (1993، 1995)، تولت السلطة الفلسطينية تنظيم الحج، ولكن دون أن تجري أي أحداث في القدس. وتجمع الاحتفالات بين الطابع القومي والسياسي، فضلا عن الطابع الديني والتقليدي.
أقيم المهرجان بين عامي 1997 و2000، ولكن بعد اندلاع الانتفاضة الثانية في سبتمبر 2000، حظرته السلطات الإسرائيلية مرة أخرى حتى جدد في عام 2007.
بعد عام 1967، قامت إسرائيل ببناء عدة مستوطنات يهودية بالقرب من النبي موسى، بالإضافة إلى المواقع السياحية، باستخدام الأراضي المملوكة للنبي موسى:
بعد اتفاقيات 1995، صنفت 1.7% من أراضي النبي موسى على أنها منطقة أ، والنسبة المتبقية 98.3% على أنها منطقة ج.
النبي موسى (أريحا) وصف
يُعرف القبر الكبير الذي يقع على بعد كيلومترين جنوب المقام تقليديًا بأنه قبر راعي موسى حسن الراعي.
أنتجت قبائل النقب البدوية النفط من الصخور الصخرية البيتومينية الموجودة في المنطقة المحيطة بضريح موسى والتي أطلقوا عليها اسم "صخور موسى". لم يشارك البدو في الاعتقاد المحيط بقدسية الموقع فحسب، بل اعتقدوا أيضًا أن الله بارك هذا المكان الذي دفن فيه موسى بـ "صخور النار"وآبار المياه. وأشار توفيق كنعان في كتابه الأولياء والمقامات المحمدية (1927) إلى أن الصخور السوداء المحيطة بالضريح كانت تحترق عند وضعها في النار، وكانت تستخدم أيضًا كتمائم بعد تقطيعها إلى أشكال مربعة ومثلثة ونقشت عليها نصوص وقائية.
النبي موسى (أريحا) الموكب: الأوصاف القديمة
الصحفي فيليب بيرسيفال جريفز، شقيق الشاعر وكاتب الأساطير روبرت جريفز، قدم وصفًا حيًا لعودة المصلين من الريف إلى القدس أثناء مرورهم عبر باب الخليل في كتاب نُشر عام 1923:
ومع دخولهم المدينة القديمة، بلغت حماسة الحشود ذروتها. كان الرجال ذوو التحديق الفارغ من الإثارة الشديدة يرقصون ذهابًا وإيابًا، حاسري الرأس، وشعرهم الطويل يتطاير بعنف أثناء دورانهم. أخيرًا جاءت راية الخليل الخضراء محاطة بحارس مكون من عشرة سيوف أسلاك. ساروا بفخر حاملين علمهم، حتى وصلوا إلى حيث ينحدر شارع داود الضيق إلى متاهة المدينة القديمة. للمرة الأخيرة، داروا شفراتهم اللامعة فوق رؤوسهم واختفوا في ظلال الشوارع.
في رسائل من القدس: خلال الانتداب على فلسطين (1922-1925)، تصف يونيس هوليداي الموكب إلى قبر موسى في رسالة إلى والدتها على النحو التالي:
النبي موسى (أريحا) الموكب: الأوصاف القديمة
"كان الموكب هو أغرب شيء رأيته في حياتي، وكان أمرًا غير منظم أكثر من أي وقت مضى، لا يمكنك تخيله، ولكن هذا هو الحال في البلاد. جاء الناس على دفعات، مجرد حشد يحمل راية حريرية من كل الألوان، ثم حشد يرقص والرقص العربي مزحة ثم حشد يغني ويلوح بالسيوف أو العصي، وتتخللها مجموعات من رجال الشرطة والجنود انظر لم يكن هناك قتال. وكان أجمل ما في اليوم هو رؤية الفلاحين (فلاحين من القرى) بملابسهم الجديدة. وكانت الألوان رائعة، معاطف مخملية باللون الوردي الزاهي أو الأرجواني أو الأزرق، وفساتين صفراء مع مطرزات باللونين الأحمر والأخضر وما إلى ذلك، وارتدت جميعها طرحة بيضاء. لقد كان منظرًا رائعًا"
النبي موسى (أريحا) السكان الفلسطينيين
أحصى التعداد السكاني الذي أجرته سلطات الانتداب اليريطاني عام 1931 عدد سكان النبي موسى ثلاثة ذكور في منزل واحد.
سجل تعداد عام 2007 الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني (PCBS) عدد سكان يبلغ 309 نسمة في 65 وحدة سكنية، ارتفاعًا من 45 في عام 1997 ويشكلون "لجنة التنمية المحلية الفلسطينية".
في عام 2012، عرف النبي موسى على أنها "بلدة فلسطينية في محافظة أريحا "ليس لها سلطة محلية؛ حيث أن سكان البلدة هم من البدو الذين يتنقلون باستمرار من منطقة إلى أخرى".
كيان ضعيف
في قواعد البيانات العلائقية، نطلق مصطلح  ' كيان ضعيف ' على الكيان الذي لا يمكن أن يوجد بشكل فريد من خلال خصائصه وحده دون الاعتماد على وجود كيان آخر؛ وبالتالي، فإنه يجب استخدام مفتاح خارجي مفتاح أجنبي بالتزامن مع خصائصه لإنشاء مفتاح أساسي خاص بهذا الكيان الضعيف المفتاح الخارجي هو عادة مفتاح أساسي من الكيان القوي الذي يرتبط مهع الكيان الضعيف.
في مخططات الكيانات العلائقية (ERDs) يرسم الكيان الضعيف ضمن مستطيل مضاعف الحواف (مستطيلين كبير خارجي وصغير داخلي) ويتصل مع الكيانات الأخرى بخطين متوازيين وليس بخط واحد كما هو حال الكيان القوي كما أن العلاقة الرابطة بين الكيان القوي والكيان الضعيف تأخذ شكل معين مضاعف الحواف كما هو حال المستطيل المحدد للكيان.يسمى هذا النوع من العلاقات علاقات التحديد وفي IDEF1Xيتم تمثيل هذه العلاقة بشكل بيضوي بدلاً من الشكل المستطيل الذي يستخدم للكيانات القوية.علاقة التحديد المذكورة سابقاً هي العلاقة التي يكون فيها المفتاح الرئيسي من الكيان القوي معطى للكيان الضعيف (الكيان الأبن في هذه الحالة) كمفتاح رئيسي أيضاً.
كيان ضعيف
بشكل عام (ولكن ليس بالضرورة) الكيان الضعيف لا يحتوي على بنود في أو خصائص في مفتاحه الرئيسي عدا المفتاح الرئيسي الموروث من الكيان القوي ورقم التسلسل الخاص بالكيان، هناك نوعان من الكيانات الضعيفة:الكيانات الترابطية أي الكيانات الناتجة عن كسر علاقة كثير-كثير (many-to-many) في المخططات العلاقاتية وكيانات مشتقة. يمثل هذا الأخير نوع شكلاً من النوع القوي في محاكاة الواقع في تمثيل قواعد البيانات وهو ناتج عن التوجه الغرضي في مجال التقنيات الحاسوبية الحديثة (Object-orinted), حيث أن الكيانات المشتق (super-type) تورث صفاتها للكيانات المشتقة (sub-type) وذلك اعتماداً على درجة التخصيص فيما بينها.
في IDEF1X والذي هو المعيار الحكومي الأميريكي لتحديد متطلبات قواعد البيانات تكون العلاقات من النوع المشتق:
والمثال الكلاسيكي عن كيان ضعيف دون علاقة فرعية مشتقة هو السجلات التي تتألف من شقين «ترويسة\تفاصيل» في كثير من الحالات في العالم الحقيقي مثل المطالبات والأوامر والفواتير، حيث تعبر الترويسة في السجل عن المعلومات المستركة بين حميع الأنواع المدروسة والتفصيل يمثل معلومات محددة عن الأصناف الفردية.
كيان ضعيف
المثال المعياري ل  ' علاقة أنواع مشتقة بشكل كامل ' هو كيان عضو. نظرا ل نوع العضوية المميز (والذي يمكن أن يكون فردياً، مشتركاً، في مؤسسة، في جمعية، في رابطة، في اتحاد حكومي، وكالة شبه حكومية) الكيانان المشتقان هما كيان يشتق من كيان «شخص»، الذي يحتوي على معلومات فردية محددة مثل الاسم الأول والأخير وتاريخ الميلاد، وكيان تنظيم، والتي سوف تحتوي على مثل هذه الصفات كالاسم القانوني، والهرمية التنظيمية مثل مراكز التكيلف.
عندما يتم تمثيل هذه العلاقات بشكل علاقات مشتفة في قاعدة بيانات، يصبح من نوع «أب» ما يشار إليه باعتبارها الجدول الأساسي. تعتبر الانواع المشتقة أنواعاً موروثة منها، والتي تصنف تحت كيانات ضعيفة. التكامل المرجعي يطبق عبر التحديثات المتتالية والحذف.
كيان ضعيف مثال
عند النظر إلى قاعدة البيانات التي تسجل طلبات العملاء، حيث الطلب يحتوي على غرض أو أكثر. فإن قاعدة بيانات تحتوي على جدول يحدد العملاء من خلال رقم العملاء (المفتاح الأولي)؛ آخرلتحديد المنتجات التي يمكن بيعها من خلال رقم المنتج (المفتاح الأولي)؛ وستحتوي على زوج من الجداول تصف الطلبات.
أحد الجداول يمكن أن يسمى طلب وأنه سيكون له رقم الطلب (مفتاح أولي) لتحديد هذا الطلب بشكل فريد، وسوف تحتوي على عدد العملاء (مفتاح خارجي) لتحديد يشتري المنتج، بالإضافة إلى معلومات أخرى مثل التاريخ والوقت عندما تم تصريح الطلب، وكيف سيتم دفعها الفاتورة، حيث من المفترض أن يتم شحنها إلى، وهلم جرا.
كيان ضعيف مثال
يمكن أن يسمى الجدول الآخر (طلب-غرض)؛ سيتم التعرف عليه بواسطة مفتاح مركب يتألف من كل من رقم الطلب (مفتاح خارجي) ورقم الغرض؛ مع سمات مفاتيح غير أولية أخرى مثل رقم المنتج (مفتاح خارجي) الذي طُلب، الكمية، السعر، أي خصم، أي خيارات خاصة، وهلم جرا. قد يكون هناك صفر، واحد أو العديد من الإدخالات (طلب-غرض) المقابلة لإدخال طلب، ولكن لا يمكن أن توجد أي إدخال (طلب-غرض) إلا بوجود إدخال طلب. (حالة الصفر (طلب-غرض) عادة لا تحدث إلا بشكل عابر، عندما يتم إدخال الطلب أولا وقبل ذلك تم تسجيل أول غرض.
الجدول (طلب-غرض) يخزن  الكيانات الضعيفة  على وجه التحديد، لأن (طلب-غرض) ليس له معنى مستقل عن كيان طلب. قد يجادل البعض بأن (طلب-غرض) لها معنى من تلقاء نفسها؛ فإنهفي وقت ما غير محدد من قبل السجلات، شخص ما غير محدد من قبل السجلات طلب كمية معينة من منتج معين. قد تكون هذه المعلومات ضمن استخداممعين من تلقاء نفسها، وإنما هو من الاستخدام المحدود. على سبيل المثال، ربما أردت في فترة معينة معرفة الاتجاهات الموسمية أو الجغرافية في المبيعات لمنتج أو غرض معين، عندئذ أنت بحاجة إلى معلومات متصلة بسجل الطلبات.
الطلب لن يوجد دون منتج أو شخص يطلب الطلب، لذلك يمكن القول أن أمرا من شأنه أن يجعل كيان طلب كيان ضعيف، بالتالي ستكون المنتجات المطلوبة خصائص وواصفات متعددة القيم من كيان الطلب
أبرشية خبب للروم الكاثوليك
أبرشيّةِ بُصرى وحورانَ وجبلِ العرب (باللاتينية: Archeparchy Bostrena et Auranensi) أو أبرشية خبب (باللاتينية: Archidioecesis Khabab) في سوريا. وهي تشمل أبرشية بصرى وحوران وجبل العرب والجولان للروم الملكيين الكاثوليك وتقال اختصارا بأبرشية خبب أو مطرانية خبب لوجود مركزها الرئيسي في بلدة خبب في محافظة درعا. وقدر عدد أتباع أبرشيّةِ بُصرى وحورانَ وجبلِ العرب في عام 2012 بحوالي 27,000 نسمة، وهي كنيسة رعية الروم الكاثوليك في محافظات درعا والسويداء والقنيطرة في سوريا.
ازدهرت الأبرشية على يد المطران نقولاوس القاضي الذي أسس معظم كنائسها الموجودة حالياً واستمر من بعده المطران بولس البرخش المطران للابرشية حيث بنى عدد من الكنائس والمراكز الدينية والاجتماعية للرعية.
تتبع الأبرشية لكرسي بطركية انطاكية وسائر المشرق للروم الملكيين الكاثوليك والتي مركزها ومقرها دمشق.
تعتمد الابرشية في دعم خدماتها ونشاطاتها في خدمة الرعية على المنتجات والمحصولات الزراعية التي تنتجها من أراضي قدمها أهالي خبب للأبرشية كي تكون مصدراً لها وأراضي وقف يتم الاستفادة منها لصالح الأبرشية.
أبرشية خبب للروم الكاثوليك قائمة الأساقفة الذين ترأسوا الابرشية
ومن عام 1800 إلى عام 1836، بقي كرسيّ الابرشية شاغرًا، إلى ان عيّن البطريرك
مكسيموس مظلوم، الكاهن عازر فسفوس الذي أخذ اسم:
أبو حنيفة النعمان (مسلسل)
أبو حنيفة النعمان هو مسلسل مصري تاريخي ديني، يتناول سيرة الإمام أبو حنيفة النعمان منذ مولده إلى وفاته، وكيف كان يدرس العلم، والدور الكبير الذي قام به في تأسيس واحد من المذاهب الفقهية الأربعة الكبرى التي صارت من أهم ما يستند إليه الفقه الإسلامي بجوار المذهب الحنبلي والشافعي والمالكي.
عصر الأئمة (مسلسل)
عصر الأئمة هو مسلسل ديني تاريخي مصري بطولة محمد رياض وحمدي غيث، ومن إنتاج اتحاد الإذاعة والتلفزيون المصري ومن إخراج حسام الدين مصطفى يتناول سيرة الأئمة الثلاثة الشافعي ومالك وابن حنبل ويعتبر مكمل للمسلسل أبو حنيفة النعمان.
عنكبوت ذئبي
العناكب الذئبية أو خَنْدَرقية (بالإنجليزية: Wolf spider)‏ فئة من العناكب الصيادة الأرضية التي لا تصطاد بالشباك كالعادة وإنما تجلس مترقبة لتنقض على فريستها، العناكب الذئبية تنتشر على نطاق واسع جداً أهمه الغابات الاستوائية والأمازونية، للعناكب الذئبية حوالي 2000 نوع أكبرها يصل حجمه تقريباًَ لحجم الكف البشرية.
معظم العناكب الذئبية لها جسم ضخم وأرجل رفيعة والجسم يكون منخفض باتجاه الأرض حتى وقت الركض والسير الطبيعي. سماكة جسم العنكب تتراوح بين 2- 44 مم، لكل عنكب عينين كبيرتين في وسط الرأس وتحتها أربع عيون متجانبة.
تمسك العناكب الذئبية الفريسة بالأقدام الأمامية ثم تهشم فريستها – التي قد تكون طائراً في بعض الأحيان – بواسطة كلابين أماميين مغطيين بالشعر. ما يميز العنكبوت الذئبي الأفريقي هو أنه يأكل كل شيء من حجمه (ويفضل الطيور)، يقبع العنكبوت اللطيف الشكل كما ترى في حجرته داخل التربة منتظراً فريسة طائشة لينقض عليها بمخالبة وبسم زعاف تموت في أقل من دقيقة.
مهبط
قد يُقصد بـ«مهبط» ما يلي:
مهبط (كيمياء): هو قطب الدائرة الكهربية التي يحدث عنده عملية اختزال ، أي اكتساب إلكترونات.القطب الآخر يسمى مصعد (كيمياء) وهو الذي يعطي إلكترونات.
مدرج (مطار): وهو مَهْبَطْ الطائرات داخل المطار ويكون طويلا لهبوط الطائرات .
مهبط مروحية: هي منطقة مخصصة لهُبوط المروحيات عليها، حيث تهبط و تقلع عموديا..
مهبط (طيران)
ومن الذي لا يحب فاطمة
ومن الذي لا يحب فاطمة هو مسلسل درامي مصري من إنتاج اتحاد الإذاعة والتلفزيون المصري عام 1996 عن قصة أنيس منصور وإخراح أحمد صقر ومن بطولة أحمد عبد العزيز وشيرين سيف النصر.
ومن الذي لا يحب فاطمة قصة المسلسل
يصطدم صبري «أحمد عبد العزيز» برفض عائلة حبيبته وابنة عمه ماجدة «جيهان نصر» زواجهما، ليزوجوها رجل آخر أفضل ماديا فتصدم ماجدة نفسيا وتعالج مع نسيانها حب صبري وكأنها حفظت الكلام دون احساس في عملية أشبه بغسل الذماغ وبعد شفائها تفهم من أهلها أنها مخطوبة ويزوجونها أهلها ممن يريدون على الرغم من سوء طباع ذللك الرجل فهم لايردون صبري لمشاكل عائلية قدمة تتعلق بأمه ولكنها لاتتحمل طباعه وتنفصل عنه فما بعد، وكذلك يتزوج صبري من قريبته من امه تهاني «ماجدة زكي» التي تقف إلي جواره في أزمته ويكتشف أنه وقع في مأزق وتتصاعد الأزمة عندما يخسر عمله بسبب مديرته في العمل نانو التي كانت تحبه فيقرر السفر إلي النمسا حث كان بها خال زوجته وابن خالة أمه، ويساعده بعض المصريين المهاجرين لننتقل إلي عالم المصريين في الخارج بمشكلاته وأزماته و«نداله البعض أحيانا في الغربة. وجدعنه البعض الآخر»، وتدعمه مارجريت «شيرين سيف النصر» وتحاول الإبقاء عليه في النمسا.
ومن الذي لا يحب فاطمة قصة المسلسل
تتحول مارجريت إلي فاطمة بعد اعتناقها الإسلام لكي تتقرب أكثر من صبري ويقبل الزواج منها تقديرا لدعمها وحبها له، رغم خوفه الشديد من أن يظلم زوجته الأولي التي تموت في التوقيت نفسه تحت أنقاض زلزال 1992 لكن الفارقة هي ظهور حبيبته الأولي في حياته من جديد ورعايتها لابنته ووالدته في غيابه ويتزوج منها ويصطحبها للنمسا ليجدد حبه والأهم لتربي له ابنته خوفا عليها من «الأجنبية».
وتظهر روعة شخصية فاطمة في هذه المرحلة التي تصر فيها جيهان نصر كأي زوجة مصرية أصيلة علي ألاعيب «الضراير» وتستحوذ علي اهتمام صبري بشكل كامل رغم أن فاطمة حرصت علي صداقتها واستقبلتها بالورود في المطار وعندما تعلم بإبلاغ والدها عن تعدد زوجاته الذي لا يقبله المجتمع الأوروبي عقابا له علي هجرها، تحرص فاطمة علي تحذيره فورا وتطلب منه الطلاق وتسافر للمملكة العربية السعودية لأداء فريضة الحج.
كأس فلسطين 1975
كأس فلسطين 1975 هي النسخة والأخيرة من كأس فلسطين قبل إرجاع كأس العرب لكرة القدم في 1985. تم تنظيمه في تونس العاصمة في تونس، بين 18 و28 ديسمبر 1975. فاز المنتخب المصري بهذه النسخة أمام المنتخب العراقي في النهائي بنتيجة 1-0.
تاريخ قطر
قَطَر هي شبه جزيرة تقع على الشاطئ الشرقي من شبه الجزيرة العربية، وفي منتصف الساحل الغربي للخليج العربي، عاش سكان قطر كغيرهم من سكان الخليج العربي على رزقهم في التجارة والغوص على اللؤلؤ، ولما تدهورت تجارة اللؤلؤ انكمش اقتصاد قطر فمرت بسنين عجاف، واستمر هذا الحال إلى أن اكتُشِف النفط الذي أسهم في الازدهار العِمراني والثقافي والاقتصادي في قطر.
تاريخ قطر التاريخ القديم
دلت الحفريات والنقوش ورؤوس الرماح، ومجموعة الفخاريات المتقنة الصنع، التي تم العثور عليها في مناطق متفرقة من البلاد، بواسطة البعثات الأوروبية المختلفة، ومنها (البعثة الدنماركية عام 1965م، والبعثة الإنجليزية عام 1973م والبعثة الفرنسية عام 1976م) على أن أرض قطر كانت مأهولة بالسكان منذ الألف الرابع قبل الميلاد، كما دلت الحفريات على امتداد الحضارة العبيدية، التي قامت جنوبي العراق وشمالي الخليج العربي، إلى شبه جزيرة قطر، هذا فضلًا عن أن القبائل الكنعانية هي أول من سكن قطر في مطلع تاريخها، وذلك في الفترة 825-484 ق.م، مما يشير إلى التجذر التاريخي لهذه الدولة القطرية.
وتظهر كتابات قدماء الإغريق ذكر قطر؛ فيشير مؤرخهم هيرودوت (في القرن الخامس قبل الميلاد) إلى أن أول من سكن قطر هم القبائل الكنعانية، التي اشتهرت بفنون الملاحة والتجارة البحرية، كما ذكر الجغرافي الإغريقي بطليموس في خريطته المسماة بلاد العرب - اسم قطر - حيث يعتقد أنها إشارة لشهرة مدينة الزبارة القطرية التي كانت قديماَ بين أهم الموانئ التجارية في منطقة الخليج.
تاريخ قطر التاريخ القديم
قال أبو منصور: في أعراض البحرين على سيف الخط بين عمان والعقير، قرية يقال لها قطر، وأحسب الثياب القطرية تنسب إليها، وقالوا: قطري فكسروا القاف وخففوا، كما قالوا دهرى، وقال جرير:
وكانت قطر مزدهرة وتصدر منها البرود والثياب إلى جميع البلاد العربية، وكانت في قديم الدهر تُعنَى بتربية الإبل، وكانت النجائب الجيدة في جميع البلدان تنتسب إلى قطر، وذلك لشهرة نجائبها. كما اشتهرت بنخيلها وأثمارها المتخذ منها سكرًا ورزقًا حسنًا، وكان للنعام بها سوق رائجة؛ هذه إلمامة سريعة عن تاريخها في الزمن القديم.
تاريخ قطر العصر الإسلامي
أما في التاريخ الإسلامي؛ خلال القرن السابع للميلاد، كانت أرض قطر والمناطق المجاورة لها، تابعة لحكم المناذرة العرب؛ حيث استجاب ملكهم المنذر بن ساوى التميمي للدعوة الإسلامية، ولبى نداء النبي، بعد أن أوفد إليه؛ عندما كان في المدينة المنورة، العلاء بن الحضرمي، وكان ذلك في السنة الثامنة من الهجرة، وأعلن إسلامه وأسلم معه العرب، ومنذ ذلك التاريخ، دخلت قطر في موكب الحضارة الإسلامية بمراحلها وعهودها المتعاقبة.
وتروي مصادر التاريخ العربي الإسلامي شواهد متعددة على حضور أهل قطر وبراعتهم في ركوب البحر ومشاركتهم في تجهيز أول أسطول بحري لنقل الجيش الإسلامي بغرض الجهاد تحت قيادة أبي العلاء الحضرمي، ويذكر صاحب (معجم ما استعجم) أن المسلمين أصبح لهم معسكر آخر في قطر للانقضاض على الفرس، فضلاَ عن معسكراتهم في جنوب العراق.
تاريخ قطر العصر الإسلامي
ظلت قطر تابعة للخلفاء الراشدين، ثم انتلقت من بعدهم إلى بني أمية سنة 45هـ؛ حيث ظلت خاضعة لعمال أمويين في زمن عبد الملك بن مروان، وفي العهد العباسي؛ إبّان القرن الثاني الهجري شهدت قطر مرحلة من الرخاء الاقتصادي هيأتها لها دار الخلافة في بغداد بقدر لا يستهان به من الثروة.
وفي عام 922 هـ استولى البرتغاليون على قطر، ثم تمكن السلطان سليمان القانوني من تخليص قطر من هذا الاستعمار في عام 963 هـ - 1555م، وذلك بقيادة محمد باشا فروخ، وعندما بدأت الامبراطورية العثمانية في الانهيار قام آل حميد من قبيلة بني خالد بثورة ضد العثمانيين وأعلنوا أنفسهم ملوكًا على الأحساء سنة 1669م.
تاريخ قطر قطر في مطلع القرن الثامن عشر
يبدأ التاريخ الحديث لقطر في بداية القرن الثامن عشر، وذلك بنزوح قبائل عربية إلى هذه البلاد، ومن ضمن هذه القبائل العتوب الذين استقروا في الزبارة على الساحل الغربي لقطر، وقد ذكر انه حين استقر العتوب في قطر سنة 1766م كانت (الحويلة) هي أكبر مدينة على الساحل، وكان يقيم بها (آل مسلم) من بني خالد. وكانت هناك مدينة (فويرط) والتي كان يسكنها (المعاضيد) وسواهم من آل بن علي، و (الدوحة) والتي كان يسكنها (السودان) وآل سلطة (الدوحة) والبوكوارة (الغارية وسميسمة وفويرط)، وآل فخرو (نزوة والظعاين)، وكان يوجد بعض من القبائل العربية؛ مثل: آل مره وبني هاجر جنوب قطر، والكعبان ولكبسة والخليفات والقبيسات في العديد والنعيم في شمال غرب قطر، والسادة في الرويس، والمنانعة في بوظلوف، إضافة إلى الكثير من القبائل القطرية.
تاريخ قطر قطر في مطلع القرن الثامن عشر
كان نزول آل ثاني الدوحة في ظروف غاية في الشدة والاضطراب برزت فيها شخصية الشيخ محمد بن ثاني الذي وجد في ابنه جاسم بن محمد آل ثاني خير عون له؛ إذ يعتبر الأخير - طبقًا لأقوال المؤرخين - المؤسس الفعلي لإمارة قطر. لقد استطاع الشيخ محمد بن ثاني أن يوحد القبائل القطرية ليستطيع بها مواجهة خصومه من آل خليفة في البحرين، حتى إنه تمكن من رد غاراتهم على قطر، وألحق بهم هزيمة نكراء في مدينة الوكرة، ثم توفي عام 1878م تاركًا الولاية من بعده لابنه الشيخ جاسم بن محمد الذي يشار إليه بأنه مؤسس دولة قطر.
في عام 1871م أصبحت قطر محمية عثمانية، واستطاع أن يوحد القبائل القطرية بفضل ما أوتي من نعمة الثراء، نتيجة كونه من أكبر وأشهر تجار اللؤلؤ، فضلا عن صفاته الشخصية؛ حيث جعلت منه أعظم قطري ظهر في النصف الأول من القرن العشرين، واستطاع أن يحظى من القطريين بالسمع والطاعة، وعرف بحكمته ودهائه؛ فلقد حارب الإنجليز والعثمانيين، وتغلب عليهما، وكذلك حارب خصومه من الشيوخ والأمراء الذين هاجموه، وإليه يعود الفضل في القضاء على تبعية أجزاء من قطر للبحرين واستقلالها استقلالا تاما.
تاريخ قطر فترة الوجود العثماني وضعفه في قطر
في أواخر القرن السادس عشر استطاعت الامبراطورية العثمانية ضم الأحساء، إلا أن حكمهم لها خلال الفترة 1580-1660 كان ضعيفا؛ ما لبث أن انهار بعد نحو ثمانين عاما على يد قبيلة بني خالد التي استولت على الأحساء وخضع الخليج العربي لحكمها، وإن اعترف حكامهم فيما بعد بالسيادة العثمانية، واستمر هذا الوضع حتى أواخر القرن الثامن عشر، عندما نجحت الدولة السعودية الأولى التي أسسها محمد بن سعود في ضم الأحساء والقضاء على بني خالد، بينما كانت الدولة العثمانية منصرفة إلى مشاكلها في أوروبا والبلقان.
يلاحظ أن وجود العثمانيين على الساحل الشرقي للجزيرة العربية تواصل بشكل أو بآخر من البصرة إلى قطر، ومع ذلك لا نجد إدارة عثمانية حقيقية خارج نطاق ولاية البصرة، حتى جاء بنو خالد ومارسوا سلطة حقيقية على هذه المناطق، غير أن أسرتهم منيت بصراع داخلي على السلطة مما أودى بها في النهاية.
تاريخ قطر فترة الوجود العثماني وضعفه في قطر
ومن المذكور أن بني خالد لم يحكموا قطر حكما مباشرا، وإنما كانوا يعتمدون في ممارسة سلطتهم نيابة عنهم على أسرة (آل مسلم)، وكان مركزهم (الحويلة)، غير أنه مع قيام الدولة السعودية الأولى، وتوسعها في الأحساء، بعد أن عينت (إبراهيم بن عفيصان) والياً على الأحساء عام 1795، قام ابن عفيصان ببسط سلطة الدولة على بقية الجزيرة العربية؛ ففي عام 1798 بدأ هجومه على الزبارة، وعهد إلى رجاله بمهمة عزل المدينة عن البر ومحاصرتها والاستيلاء عليها، ولكن الحصار فشل، فبدأ بالهجوم على قلعتها التي سقطت في يده بعد خسائر فادحة في الأرواح، ثم شرع في الاستيلاء على بقية شبه جزيرة قطر، وهكذا امتدت سلطة الدولة السعودية الأولى إلى شرقي الجزيرة العربية.
لما كانت الدولة السعودية قد قامت في الجزيرة العربية في قلب نجد، وامتد نفوذها إلى الأحساء بعد أن قضت على بني خالد، انعكس قيام هذه الدولة الجديدة على أوضاع الجزيرة العربية؛ حيث اعتنق الناس المذهب السلفي طواعية، بعد أن ضم السعوديون كلا من الأحساء وقطر والبحرين في ولاية واحدة تولى أمرها إبراهيم بن عفيصان.
تاريخ قطر فترة الوجود العثماني وضعفه في قطر
كانت الزكاة تجمع من قطر والأحساء لترسل إلى مقر الولاية في البحرين، وعندما اشتد خطر الدولة السعودية على النفوذ العثماني في الجزيرة العربية، لجأ السلطان العثماني إلى واليه في مصر محمد علي باشا الذي أرسل حملات عسكرية استطاعت الوصول للعاصمة السعودية الدرعية، وتدميرها والقضاء على الدولة السعودية الأولى (1812-1818)، وعلى إثر ذلك انتهز آل خليفة الفرصة لاستعادة مركزهم في البحرين، بعد أن فقدوه تحت الحكم السعودي.
لما كانت أسرة آل خليفة، شيوخ البحرين، تعاني من صراع داخلي بين فرعي سلمان وعبد الله بن أحمد آل خليفة، رحل محمد بن خليفة بن سلمان إلى قطر إلى أن تمكن محمد بن خليفة من انتزاع السلطة في البحرين بمساعدة القبائل، وقد برز في هذه الأثناء (عيسى بن طريف) من آل بن علي (البنعلي)؛ حيث استطاع أن يحشد كثيرا من القبائل لمعاونة محمد بن خليفة، ثم تنكر له فيما بعد وانقلب عليه، فاشتبكا في معركة قتل خلالها عيسى بن طريف عام 1847م، هي معركة (أم سوية) التي خرب فيها البحرينيون الدوحة تماما.
تاريخ قطر فترة الوجود العثماني وضعفه في قطر
بعد ذلك ظهر الأمير فيصل بن تركي حيث نجح في استعادة نجد والأحساء، ثم وصل بقواته إلى حدود قطر عام 1850م، ودارت بينه وبين شيوخ قطر اشتباكات عند (مسيمير)؛ وانتصرت القوات القطرية، وفي نفس العام برز جاسم بن محمد آل ثاني قائدا للقبائل القطرية، غير أن والده (محمد بن ثاني) استطاع أن يجري اتفاقا مع السعوديين لإنهاء الصراع، خوفا من أن يعزز فيصل قواته ويعود إلى قطر بقوة، غير أن هذا الاتفاق الذي تم مع الأمير فيصل أزعج آل خليفة، وجعلهم يتهمون القطريين بالانحياز إلى السعوديين.