hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد الفتاح أبو غدة نشأته وسيرته
ثم انتُدب للتدريس في كلية الشريعة في جامعة دمشق، ودرَّس فيها ثلاث سنوات مواد (أصول الفقه) و(الفقه الحنفي) و(الفقه المقارن). وتولى إدارة موسوعة (الفقه الإسلامي) في الكلية نحو عامين، أتمَّ فيهما كتاب (معجم فقه المحلَّى لابن حزم) وكان سبقه للعمل فيه بعضُ الزملاء، وصدر عن جامعة دمشق ضمن مطبوعاتها في مجلدين كبيرين. وانتُخب عام 1382 هـ نائبًا عن مدينة حلب.
انتقل إلى المملكة العربية السعودية، متعاقدًا مع جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض فعمل مدرسًا فيها، وفي المعهد العالي للقضاء، وأستاذًا لطلبة الدراسات العليا، ومشرفًا على الرسائل العلمية العالية، فتخرَّج به الكثير من الأساتذة والعلماء. وشارك في هذه المدة من 1385- 1408هـ إلى 1965 -1988م في وضع خُطط جامعة الإمام محمد بن سعود ومناهجها، واختير عضوًا في المجلس العلمي فيها، ولقي من إدارة الجامعة كل تكريم وتقدير.
عبد الفتاح أبو غدة نشأته وسيرته
انتُدب الشيخ أستاذًا زائرًا في جامعة أم درمان الإسلامية في السودان وفي معاهد الهند وجامعاتها، وشارك في الكثير من الندَوات والمؤتمرات الإسلامية العلمية، التي تُعقَد على مستوى العالم الإسلامي. وكانت له جهود طيبة في جميع هذه المجالات. ثم عاد للعمل في جامعة الملك سعود في الرياض.
وفي عام 1415هـ / 1995م، عاد أبو غدة إلى سورية في إطار اتفاق مع الحكومة السورية يقضي بعودته، شرط امتناعه عن ممارسة أي نشاط سياسي، والاكتفاء بالعمل في الشؤون الدينية والعلمية. وتلقى دعوةً من الرئيس حافظ الأسد ليعود إلى سورية، حيث أعرب على لسان الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي أنه يُكنُّ له احترامًا كبيرًا، ويرغب أن يكون بين أهله في بلده، مبديًا رغبته في لقائه. استجاب الشيخ للمبادرة وعاد إلى بلده بعد غيبة سبعة عشر عامًا وكان موضعَ حفاوة رسمية ممن لقيَ من المسؤولين، لكنه لم يُقدَّر أن يلتقيَ الرئيس.
عبد الفتاح أبو غدة أشهر شيوخه
قال في كتابه (كلمات في كشف أباطيلَ وافتراءات) ص38: « تلقيت العلم عن نحو مئة عالم والحمد لله في بلدي حلب، وفي غيرها من بلاد الشام ومكة والمدينة المنورة ومصر والهند وباكستان والمغرب وغيرها.. وأخذت منهم وكل واحد منهم له مشربه ومذهبه وما التزمت قولَ أحد منهم لأنه شيخي وأستاذي، بل ألتزم ما أراه صوابًا وأعتقده حقًا أو راجحًا
».
عبد الفتاح أبو غدة اعتقاله
سُجن سنة 1966 مع ثلة من رجال العلم والفكر في سورية، ومكث في سجن تدمر الصحراوي أحد عشر شهرًا. وبعد نكسة الخامس من حَزيران سنة 1967 اضطر الحاكمون إلى الإفراج عن جميع المعتقلين السياسيين، وكان الشيخ منهم.
عبد الفتاح أبو غدة رحلاته العلمية
رحل إلى العديد من الدول ومنها مصر، والتقى فيها علماءها الكبار من الأزهريين وغير الأزهريين منهم: الشيخ يوسف الدِّجْوي، والشيخ مصطفى صبري، والشيخ محمد زاهد الكوثري، والشيخ محمد الخضر حسين التونسي شيخ الأزهر، والشيخ أحمد محمد شاكر الحسني أحد مؤسسي حركة أنصار السنة المحمدية. والتقى كذلك الداعية حسن البنَّا مؤسس حركة الإخوان المسلمين ويعد الشيخ من أوائل العلماء السوريين الذين انضمُّوا للحركة وناصروها مع الشيخ محمد الحامد والدكتور مصطفى السباعي الذي كان مؤسسَ التنظيم في سورية وأول مرشد للحركة فيها، وانتُخب بعد وفاته الشيخُ أبو غدة مرشدًا للإخوان في سوريا، وبقي في منصبه هذا إلى أن تركه لانشغاله بالعلم. وكان يحضُر دروس الثلاثاء الدعوية للشيخ حسن البنا وكان يطلق عليه لقبَ الراشد المرشد.
عبد الفتاح أبو غدة رحلاته العلمية
رحل إلى الحرمين الشريفين حاجًا لبيت الله الحرام وزائرًا للنبي محمد في عام 1376 هـ والتقى في هذه الزيارة كبارَ العلماء، ومنهم في المدينة: الشيخ بدر عالم، والشيخ إبراهيم الختني. والتقى في مكة المكرمة الشيخ محمد يحيى أمان، والسيد علوي المالكي والد الشيخ الدكتور محمد علوي المالكي، والشيخ حسن مشاط المالكي المكي، والشيخ محمد ياسين الفاداني.
ورحل إلى العراق والتقى هناك الشيخ أمجد الزهاوي وأخذ منه الإجازة، والتقى بمشايخَ آخرين. ورحل إلى الهند وباكستان من العراق عن طريق البحر، والتقى أجلَّة علماء تلك الديار منهم العلامة المحدث محمد زكريا الكاندهلوي، والشيخ عتيق الرحمن كبير علماء دِهلي، والداعية محمد يوسف الكاندهلوي أمير حركة التبليغ صاحب كتاب (حياة الصحابة)، والعالم الداعية أبا الحسن النَّدْوي. والتقى في باكستان الشيخ محمد شفيع مفتي باكستان وغيره. وحاضر في ملتقى الفكر الإسلامي بمدينة قسنطينة في الجزائر عام 1983 م تحت عنوان الاجتهاد، ورحل إلى المغرب بدعوة من ملك المغرب لإلقاء محاضرات في الدروس الحسنية.
عبد الفتاح أبو غدة رحلاته العلمية
ورحل إلى اليمن ودرَّس في جامعتها ودخل صنعاء وتَعْز وزَبِيد وأخذ عن علمائها، منهم: المقرئ يحيى الكبسي، والشيخ ثابت مهران، والتقى علماء تَرِيم. ورحل إلى أفغانستان ساعيًا للإصلاح بين الفئات المتقاتلة هناك. وزار أغلبَ بلاد العالم الإسلامي، وسافر إلى أوروبا في دعوة من جامعة أكسفورد في بريطانيا لإلقاء بعض الدروس، ورافقه فيها الشيخ يوسف القرضاوي. وسافر في زيارات متعددة للأحساء والتقى فيها الكثيرَ من العلماء منهم الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مبارك الأحسائي المالكي، والشيخ عبد الرحمن البوبكر المُلَّا الحنفي، والشيخ أحمد آل دوغان الشافعي الأحسائي.
وفي المملكة العربية السعودية التقى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي المملكة، وحضر له بعضَ دروس التفسير التي كانت تُقام في مسجده بالرياض، وكان بيته قريبًا منه.
عبد الفتاح أبو غدة أشهر كتبه
للشيخ أكثر من سبعين مؤلفًا بين تحقيق وتأليف، أغلبها في علم الحديث، منها:
عبد الفتاح أبو غدة وفاته
في شهر شعبان 1417 هـ / 1996 م شعر الشيخ بضعف في نظره فعاد من حلب إلى الرياض ليتلقى العلاج، لكن لم يكن ناجحًا، ونتج عنه صُداع شديد لازمَه طَوال أيامه الباقية، واشتكى في أواخر رمضان من ألم في البطن أُدخل على إثره مستشفى الملك فيصل التخصصي وتبين أنه ناتج عن نزف داخلي بسبب التهاب، وما لبث أن توفي فجر يوم الأحد 9 شوال 1417هـ الموافق 16 فبراير 1997م عن عمر يناهز الثمانين عامًا.
ليتي كوتين بوجريبين
ليتي كوتين بوجربين (بالإنجليزية: Letty Cottin Pogrebin) هي صحفية وكاتبة أمريكية ولدت في 9 يونيو 1930 تخرجت من جامعة براندي وأصبحت صحفية وناشطة نسوية في أوائل سبعينيات القرن الماض، في عام 1971 كانت إحدى المؤسسات لمجلة ميس (بالإنجليزية: Ms. Magazine) واستمرت بالعمل بها لمدة 17 عاما، وهي إيضا أحد الشركاء المؤسسيين للمؤتمر الوطني السياسي للمرأة في الولايات المتحدة، وكانت المستشارة لأكون حراً... أنت وأنا (بالإنجليزية: Free to Be… You and Me) وهو ألبوم أغاني للأطفال انتج في عام 1972 ليتم بعد ذلك تقديم هذه الأغاني مصورة في التلفاز.
ليتي كوتين معروفة أيضا بأنها مناصرة للحركة النسوية واليهودية والقضايا اليهودية النسائية. وهي أيضا ناشطة سياسية في قضايا الجوع والصراع العربي الإسرائيلي والعلاقات الأفروأمريكية-اليهودية. ولها العديد من المنشورات
قصر الجعفرية
قصرالجعفرية هو قصر محصن بني في النصف الثاني من القرن الحادي عشر للميلاد القرن الخامس الهجري في عهد المقتدر بن هود أمير سرقسطة.
قصر الجعفرية وصف البناء
يحيط بالقصر سور مستطيل وأبراج اسطوانية، وأخرى مستقيمة للدفاع عن القصر، كما توجد في داخله غرف موزعة حول صحن القصر والذي يفضي إلى مسجد صغير فيه محراب على شكل حدوة الفرس، وهو أول محراب يتخذ الشكل القرطبي آنذاك. أما المدخل فقوسه مرصع بنقوش قليلة البروزات، وتم فصل الأقواس مما ميزه عن الهندسة المعمارية القرطبية حيث كانت الأقواس متشابكة كما في قصر الحكم الثاني بقرطبة، كما جُعلت للأقواس رؤوس مخروطية زادت في طولها وأعطاها دلالة خاصة، بالإضافة إلى ما تميزت به من تيجان بأشكال ورقية نباتية مزخرفة متشابكة ومتداخلة. وأيضا تميزت الأقواس بعدة فصوص بها عارضة ونتوءات والتي تعتبر ميزة معمارية تجميلية.
قصر الجعفرية تاريخ القصر
استولى بني هود العرب على القصر على حساب بنو تجيب من كندة وأصبح مقرا لهم. ويعكس إشعاع الإمارة في أوجها السياسي والثقافي، وتكمن أهمية المعلم في كونه شاهدا على الهندسة الإسلامية الأندلسية في عهد ملوك الطوائف، حيث يشكل مع جامع قرطبة وقصر الحمراء بغرناطة، ثلاثية الفن المعماري في الأندلس.
بعد استرداد سرقسطة سنة 1118 للميلاد من طرف ألفونسو الأول ملك أراغون الملقب بالمحارب، أصبح القصر مكان إقامة ملوك الأراجون المسحيون. حيث لعبت الجعفرية دوراً رئيسياً في نشر الفن المدجن الأراغوني. تمت فيما بعد إدخال تغيرات في الطابق العلوي ليصبح قصر إقامة الملوك الكاثوليكيون سنة 1492. في سنة 1593 أدخلت تغيرات جديدة لتجعل من الجعفرية قلعة عسكرية ذات طابع النهضة (يمكن ملاحظة ذلك من خلال الخندق والحدائق في محيط القصر)، ثم تم تحويلها من بعد إلى ثكنة. تعرض القصر في عدة مناسبات إلى تحويلات وخسائر، خصوصاً أثناء حرب الاستقلال الإسبانية ضد جيوش نابليون بونابارت، حتى تم ترميمه في النصف الثاني من القرن العشرين. القصر حالياً هو مقر المجلس التشريعي للأراغون.
علي الصلابي
علي محمّد محمّد الصَّلابي (مواليد 1963، بنغازي بليبيا)، كاتب وداعية إسلامي متخصص في التاريخ والفكر الإسلامي وتفسير القرآن الكريم، يشغل منصب الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. ولد في مدينة بنغازي في ليبيا عام 1383 هـ/ 1963م.
علي الصلابي التعليم والتكوين المعرفي
درس الصَّلابي في مدارس مدينة بنغازي، وبدأ دراسة الهندسة في جامعة قار يونس ببنغازي في عام 1981م، ولكنه تعرض للاعتقال ما يقرب من 7 سنوات حتى عام 1988م.
سجن الصَّلابي من عام 1981م، وبعد خروجه من السجن بدأ نشاطاً دعوياً في الخطب والدروس بليبيا، وفيما بعد كانت رحلته إلى الحج مع والدته (السيدة أمل شنّيب) وصديقه محسن ونيس القذافي وأخته ماجدة في عام 1988م.
في بداية عام 1989م، خرج الشيخ الصلّابي من ليبيا نتيجة التهديد الأمني من المخابرات الليبية، وبدأ أول محطاته في طلب العلم في المدينة المنورة، أيّ بعد تسعة أشهر من الخروج من السجن.
نال درجة الإجازة العالمية (الليسانس) من كلية الدعوة وأصول الدين من جامعة المدينة المنورة عام 1414ه/1993م، وبتقدير ممتاز على دفعته. وحصل على درجة الماجستير من كلية أصول الدين (قسم التفسير وعلوم القرآن) في جامعة أم درمان الإسلامية عام 1417ه/1996م عن رسالته "الوسطية في القرآن الكريم". وبعد ذلك، نال درجة الدكتوراه في الدراسات الإسلامية بأطروحته "فقه التمكين في القرآن الكريم" من جامعة أم درمان الإسلامية بالسودان عام 1420ه/1999م.
علي الصلابي التعليم والتكوين المعرفي
درس الشيخ علي محمّد الصَّلَّابي خلال مسيرته العلمية، واستفاد من علم وأفكار مجموعة من العلماء والشيوخ والمصلحين، كأمثال الشيخ يوسف القرضاوي والشيخ أكرم ضياء العمري والدكتور ياسين الخطيب والشيخ سلمان العودة وياسين عبد العزيز ومحمد بحيري ومبارك أحمد رحمة، والدكتور أحمد محمد جيلي، والشيخ راشد الغنوشي، والشيخ محمد الحراثي، وغيرهم من العلماء.
ونظراً لاهتمام الشيخ الدكتور علي محمد الصَّلابي من بداية تكوينه العلمي بتفسير القرآن الكريم، والتاريخ الإسلامي، وفقه السنن وقوانين الحضارات، فقد قرأ واستفاد من مؤلفات وآراء عدد من علماء الإصلاح والتنوير في الأمة، أمثال الشيخ أبو الأعلى المودودي، والسيد قطب، ودعاة الحركة السنوسية، وشيوخ جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، والشيخ علي الطنطاوي، والشيخ محمد متولي الشعراوي، وغيرهم من الرموز والمدارس العلمية والفكرية والتربوية والفلسفية الإسلامية في عالمنا الإسلامي.
علي الصلابي التعليم والتكوين المعرفي
شارك الشيخ الصَّلابي في نشاطات واجتماعات مؤسسة الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وفي نقاشاتها التأسيسية الأولى عند انطلاق هذا المشروع على يد الشيخ يوسف القرضاوي، ورغم اختياره أميناً عاماً للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في اجتماعات الجمعية العمومية للاتحاد والتي حضرها نحو 1000 شخصية وعالم وباحث ومفكر إسلامي في إستانبول نهاية عام 2018م، لكنه اعتذر مصراً على تركيز جهوده على مشروعه الكبير "القصص القرآني" حتى نهاية عام 2023م. ولا يزال عضواً فاعلاً في الاتحاد. وشارك في الوفد الذي التقى الرئيس التركي رجب طيب أردوغان (وذلك يوم الثلاثاء 1445/1/21ه - 2023/8/8م) بخصوص الجاليات العربية والإسلامية المقيمة في تركيا، كما شارك في زيارة وفد الاتحاد الذي ترأسه الشيخ علي القره داغي ومجموعة من مشايخ الاتحاد لإمارة أفغانستان في نهاية عام 2023 م.
علي الصلابي الدور الإصلاحي والسياسي للصلابي في ليبيا
قدم  الدكتور علي محمد الصَّلابي كثير من مبادرات سياسية إصلاحية وطنية في ليبيا أثناء حكم العقيد معمر القذافي، وبعد سقوط نظامه، واهتم بمشروع المصالحة الوطنية كأولوية في حياته السياسية، وكتب فيها كتابه "العدالة والمصالحة الوطنية؛ ضرورة دينية وإنسانية"، و"المشروع الوطني للسلام والمصالحة".
وفي سياق جهوده لتحقيق المصالحة بين الجماعة الليبية المقاتلة ومن بينهم المعارضين السياسيين وبين الحكومة الليبية أيام حكم العقيد معمر القذافي، وتدخل في وساطاته وحواراته المكثفة بعد عام 2005م من خلال سيف الإسلام القذافي، وقد أشرف على الحوارات الفكرية التي توّجت بخروج كتاب "دراسات تصحيحية في مفاهيم الجهاد والحسبة والحكم على الناس". وكان له دور كبير في إخراج العشرات من السجناء السياسيين الذين أصبح لهم دور فاعل ومؤثر في مؤسسات الدولة بعد خروجهم.
علي الصلابي الدور الإصلاحي والسياسي للصلابي في ليبيا
وعلى الرغم من الدور الذي لعبه في مشروع ليبيا الغد بين عامي 2005 و2011م، ولكن مع بدء الاحتجاجات الشعبية ضد نظام العقيد معمر القذافي في 17 فبراير 2011م، أعلن الشيخ الدكتور علي الصلابي موقفه العلني، وانحيازه الكامل بجانب خيارات الشعب الليبي، ومطالبه العادلة في الحرية والمساواة الاجتماعية، وحقوق الإنسان، وأهمية بناء دولة الدستور والقانون بمعايير مبدئية إسلامية، وقيم وطنية راسخة. وبعد سقوط نظام معمر القذافي بدأ مشواره في التوسط لإنجاح العملية الانتقالية في ظل المجلس الوطني والمؤتمر الوطني والحكومة الوفاق الوطني، واستمر في بذل جهوده لأجل حقن الدماء بين أبناء الشعب الليبي ومكوناته، وتحقيق العدالة والمصالحة الوطنية، وبناء الدولة، وأجهزتها ومؤسساتها وأبنيتها الوطنية الحرّة.
علي الصلابي الدور الإصلاحي والسياسي للصلابي في ليبيا
ونظرا لمكانته العلمية وجد نفسه مُشاركا في المسار الديمقراطي في ليبيا ، وقد كان في البداية معارضا لنظام القذافي ثم تقارب مع النظام ضمن مساعي المصالحة الوطنية عبر علاقته بسيف الإسلام القذافي، وتوطدت تلك العلاقة خلال الفترة الأخيرة من فترة حكم القذافي، ومع بداية الاحتجاجات ضد حكم القذافي مطلع عام 2011 أعلن الصلابي تخليه التام عن سيف الإسلام، وفي وقت لاحق من المواجهات العسكرية بين ثوار 17 فبراير و قوات القذافي استأنف الصلابي اتصالاته مع نظام القذافي من خلال لقاءاته مع رئيس مخابرات ليبيا في نظام القذافي أبو زيد دوردة، وبرّر الصلابي اتصالاته التي لاقت انتقادات كثيرة من الليبيين بأنها كانت (بدافع حقن الدماء). وبعد سقوط حكم القذافي في العاصمة طرابلس بفترة وجيزة، قام الصلابي بتوجيه تصريحات إعلامية حادة طيلة فترة الأزمة الليبية تجاه محمود جبريل رئيس المكتب التنفيذي، وقال أثناء توجيهه تلك الاتهامات أن (الليبيين لا يريدون محمود جبريل)، الأمر الذي جعل بعض الليبيين يتظاهرون في مدن ليبية عدّة ضد تصريحات الصلابي ويتخوّفون من دوره السياسي، عاد بعد ذلك الصلابي وأقر أنه في تصريحاته ضد جبريل لا يمثل سوى نفسه.
وبفضل العَلاقة التي جمعته بسيف الإسلام القذافي وكونه كان عضو بمجلس أمانة مؤسسة القذافي ساهم الصلابي في إجراء حوار بين الجماعة والدولة الليبية انتهى بالإفراج عن ليبين من السجون الليبية، برز دوره هو و سالم الشيخي خلال ثورة 17 فبراير في الإعلام.
علي الصلابي النشاط العلمي
أول ما بدأ  علي محمد الصلَّابي بالكتابة في السيرة النبوية والخلفاء الراشدين، واشتهر بمؤلفاته في علوم القرآن الكريم والفقه والتاريخ والفكر الإسلامي.
شارك  علي محمد الصلَّابي بلجنة المراجعة التاريخية، وتدقيق نصوص تاريخية في أعمال درامية مثل مسلسل عمر بن الخطاب والإمام الحسن بن علي بن أبي طالب، والقعقاع بن عمرو التميمي، فضلاً عن مسلسل أبو جعفر المنصور.
علي الصلابي مؤلفاته
زادت مؤلفات الدكتور علي محمد الصلابي عن ثمانين مؤلفاً وفي مقدمتها:
فاضل بيات
فاضل بيات، باحث ومؤرخ عراقي.
فاضل بيات سيرته
ولد الدكتور فاضل بيات عام 1946 في محافظة كركوك،	أكمل الدراسة الجامعية (البكالوريوس) بكلية الآداب/ جامعة بغداد (1969/1970)،	حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة آنقرة/ تركيا في التاريخ الإسلامي (1975) (الماجستير والدكتوراه بمرحلة واحدة)، عنوان الرسالة (وهي باللغة التركية) الأتراك في العراق في العصر السلجوقي.
عمل بوظيفة عضو هيئة تدريس بجامعة بغداد اعتبارا من سنة 1978 وحتى سنة 1996 ومارس التدريس في كليتي الآداب واللغات وبأقسام التاريخ والدراسات الشرقية واللغة التركية.
فاضل بيات سيرته
نال شهادة الدكتوراه في التاريخ من جامعة أنقرة سنة 1975، عمل استاذا للتاريخ واللغة التركية بكليتي الآداب واللغات بجامعة بغداد ما بين عام 1978 إلى عام 1996، ثم بجامعة آل البيت الأردنية (1996 → 2002). وباحثا رئيسا زائرا في لجنة تاريخ بلاد الشام بالجامعة الأردنية (2002- 2007). 
• يعمل منذ سنة 2007 خبيرا في مركز الابحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية (إرسيكا) التابع لمنظمة التعاون الإسلامي (استانبول).(باستثناء سنة واحدة 2011-2012 حيث اعيد إلى وظيفته في قسم التاريخ بجامعة بغداد، ولكنه اضطر إلى الإحالة على التقاعد.)
.التخصص الدقيق والاهتمام العام: تاريخ الأتراك، الدولة العثمانية، تاريخ العرب في العهد العثماني، النظم العثمانية، الوثائق العثمانية، المصطلحات العثمانية.
.يجيد اللغة العربية (بمستوى عال) واللغة العثمانية واللغة التركية الحديثة (لغة أم). 
•خبرة علمية واسعة في قراءة الوثائق العثمانية بمراحلها وخطوطها المختلفة وبضمنها المكتوبة بخط السياقة والديواني وترجمتها إلى اللغة العربية وتحليلها من الناحية العلمية.
•شارك في عشرات المؤتمرات والندوات العلمية التي نظمت في الدول المختلفة. 
•نشر أكثر من مائة مقالة صحفية في مختلف المجالات الثقافية والتاريخية والأدبية واللغوية.
•ألف وأعدّ وترجم ونشر أكثر من 30 كتابا وعشرات البحوث والدراسات الاكاديمية
•أصدر مجلة كلية اللغات بجامعة بغداد «النتاج العلمي لكلية اللغات» وهي بلغات مختلفة (1989-1990).
فاضل بيات المرتبات العلمية التي نالها
يولي الدكتور فاضل بيات كل اهتماماته العلمية لدراسة تاريخ العرب في العهد العثماني في ضوء الوثائق والمصادر العثمانية. وقد نشر العشرات من البحوث والدراسات في مجال التاريخ واللغة التركية باللغتين العربية والتركية.
فاضل بيات قائمة بأسماء الكتب والبحوث العلمية
أولا: كتب في تاريخ العرب في العهد العثماني:
1.	رحلة سويله مز اوغلو إلى بلاد الشام - دراسة وترجمة وتحقيق، جامعة آل البيت2000م.(تُرجم النص من اللغة العثمانية).
2-	دراســات في تاريخ العرب في العهد العثماني - رؤية جديدة في ضـوء الوثائق والمصـادر العثمانيـة: ويتضمن الكتاب 12 دراسة أكاديمية نشر قسم منها والقسم الآخر ينشر لأول مرة، بيروت/ دار المدار الإسلامي 2003 (في 488 صفحة) والدراسات الواردة فيه هي:
ط. التعليم في الولايات العثمانية/ دراسة تاريخية في ضوء معطيات سالنامة وزارة المعارف العثمانية" مع ملحق: "المؤسسات التعليمية والثقافية في الولايات العربية العثمانية" (الملحق ينشر لأول مرة).
3.	الدولة العثمانية في المجال العربي/ دراسة تاريخية في الاوضاع الادارية في ضوء الوثائق والمصادر العثمانية حصرا/ مطلع العهد العثماني – اواسط القرن التاسع عشر، وهو مشروع ضخم يتناول تاريخ البلاد العربية ويشتمل على المحاور الآتية:
فاضل بيات قائمة بأسماء الكتب والبحوث العلمية
يقع الكتاب في 680 صفحة من القطع الكبير وصدر عن مركز دراسات الوحدة العربية بيروت 2007.
4.	المؤسسات التعليمية في المشرق العربي العثماني/ دراسة تاريخية احصائية في ضوء الوثائق العثمانية، في 868 صفحة، ارسيكا/ منظمة التعاون الإسلامي، استانبول 2014. استعان في تأليفه بآلاف الوثائق العثمانية.
فاضل بيات قائمة بأسماء الكتب والبحوث العلمية
5.	بلاد الشام في الأحكام السلطانية الواردة في دفاتر المهمة، إعداد وترجمة، الجزء الأول، من منشورات لجنة تاريخ بلاد الشام- الجامعة الأردنية، عمان 2005، وهو في 420 صفحة A4، ويتضمن 243 حكما (فرمانا) سلطانيا
6.	بلاد الشام في الأحكام السلطانية الواردة في دفاتر المهمة، إعداد وترجمة، الجزء الثاني، من منشورات لجنة تاريخ بلاد الشام- الجامعة الأردنية، عمان 2006، وهو في 356 صفحة A4 ويتضمن 225 حكما سلطانيا.
7.	بلاد الشام في الأحكام السلطانية الواردة في دفاتر المهمة، إعداد وترجمة، الجزء الثالث/ من منشورات لجنة تاريخ بلاد الشام- الجامعة الأردنية، 2007، وهو في 370 صفحة A4 ويتضمن 220 حكما سلطانيا.
8.	بغداد من خلال وثائق الارشيف العثماني، إعداد وترجمة من اللغة العثمانية، منشورات ارسيكا/ منظمة المؤتمر الإسلامي، 2008
9.	القدس من خلال الصور التاريخية ترجمة من اللغة التركية من إعداد كريم بالجي، منشورات ارسيكا/ منظمة المؤتمر الإسلامي، استانبول 2009
فاضل بيات قائمة بأسماء الكتب والبحوث العلمية
10.	البلاد العربية في الوثائق العثمانية/ النصف الأول من القرن 10 هـ 16م، اعداد وترجمة ودراسة، المجلد الأول، ارسيكا/ منظمة المؤتمر الإسلامي، استانبول 2010، اعيدت طباعته في سنة 2015
11.	البلاد العربية في الوثائق العثمانية/ أواسط القرن 10 هـ 16م، اعداد وترجمة ودراسة، المجلد الثاني، ارسيكا/ منظمة التعاون الإسلامي، استانبول 2011
12.	البلاد العربية في الوثائق العثمانية/ أواخر عهد السلطان سليمان القانوني، اعداد وترجمة ودراسة، المجلد الثالث، ارسيكا/ منظمة التعاون الإسلامي، استانبول 2014
13.	البلاد العربية في الوثائق العثمانية/ الحرمان الشريفان في عهد السلطان سليم الثاني 974هـ1566م-982هـ1574م، اعداد وترجمة ودراسة، المجلد الرابع، ارسيكا/ منظمة التعاون الإسلامي، استانبول 2014
14.	البلاد العربية في الوثائق العثمانية/ الولايات العراقية في عهد السلطان سليم الثاني 974هـ1566م-982هـ1574م، اعداد وترجمة ودراسة، المجلد الخامس قيد الإنجاز
15.	الجزائر في الوثائق العثمانية، ترجمة ملخصات الوثائق، من منشورات دائرة الارشيف العثماني، انقرة 2010
فاضل بيات قائمة بأسماء الكتب والبحوث العلمية
16.	الحرمان الشريفان من خلال الصور التاريخية، ترجمة من العربية إلى التركية، ارسيكا/ منظمة التعاون الإسلامي، استانبول 2013
17.	الموصل من خلال وثائق الارشيف العثماني/ اعداد وتلخيص الوثائق، ارسيكا/ منظمة التعاون الإسلامي، استانبول 2014.
18.	الأتراك في العراق في العهد السلجوقي-رسالة دكتوراه من جامعة آنقرة، 1975 
19.	لمحات من تاريخ التركمان في العراق/ باللغة التركية بغداد 1975
20.	التشريع الضريبي عند العثمانيين لاحمد آق كوندوز، ترجمة عن اللغة التركية، من منشورات لجنة تاريخ بلاد الشام- الجامعة الأردنية، عمان 2003
21.	الأوقاف العثمانية في البلقان: الوقفيات/ بلغاريا، إعداد الوقفيات المكتوبة بالعربية وترجمة ملخصات الوقفيات العثمانية، إرسيكا/ منظمة التعاون الإسلامي، استانبول 2012
22.	الأوقاف العثمانية في اليونان، إعداد الوقفيات المكتوبة بالعربية وترجمة ملخصات الوقفيات العثمانية، قيد الإنجاز
23.	المجاميع المخطوطة في مكتبة طوب قابي سراي بإستانبول/ مودع للنشر في مركز إحياء التراث العلمي العربي بغداد.
24.	 الدونمة/ اليهود المرتدون- ترجمة من التركية/ مركز الدراسات الفلسطينية - بجامعة بغداد.
فاضل بيات قائمة بأسماء الكتب والبحوث العلمية
25.	تطبيقات لغوية على قواعد اللغة التركية، بغداد 1983
26.	اللغة التركية - قواعد وتطبيقات، بغداد 1984		
27.	تاريخ الأدب التركماني في العراق/ باللغة التركية، بغداد 1984	
28.	قواعد اللغة التركية/1، بغداد 1986
29.	قواعد اللغة التركية/2، الموصل 1987
30.	معجم المصطلحات السياسية والاقتصادية والقانونية والعسكرية - تركي - عربي بغداد 1990
31.	الترجمة بين اللغتين العربية والتركية، بغداد 1992
32.	 اللغة التركية/1، متطلب جامعة، جامعة آل البيت 1999م.
33.	 معجم المصطلحات السياسية والاقتصادية والقانونية والعسكرية - تركي – عربي، عربي- تركي، جاهز للنشر.
34.	 قواعد اللغة التركية للمتعلمين العرب، قيد النشر.
ب- البحوث العلمية:
أولا: دراسات في تاريخ العرب في العهد العثماني
35.	السالنامات العثمانية وأهميتها لتاريخ العراق/ مجلة المورد 1988 مجلد 17عدد 2
36.	التعليم في العراق في العهد العثماني/ دراسة تاريخية في ضوء السالنامات العثمانية/ المجلة التاريخية المغربية/ تونس1990 العدد 57-58.
37.	 تكريت في العهد العثماني/ منشور ضمن كتاب موسوعة تكريت في التاريخ، بغداد 1997.
فاضل بيات قائمة بأسماء الكتب والبحوث العلمية
38.	 السالنامات العثمانية مصدراً لدراسة التاريخ المحلي/ ضمن كتاب دراسات في مصادر تاريخ العرب الحديث - جامعة آل البيت 1998.
39.	 علاقة فيصل بالكماليين في ضوء ما عالجه الباحثون الأتراك، ضمن كتاب بناء الدولة العربية الحديثة، جامعة آل البيت 1999.
40.	 سالنامة وزارة المعارف وأهميتها لدراسة واقع التعليم في البلاد العربية في العهد العثماني، ضمن كتاب العلم والمعرفة في العالم العثماني (إرسيكا) إستانبول 2000.
41.	 الأوضاع الاقتصادية والإدارية للأيالات العربية في القرن السادس عشر – قراءة في أفكار المؤرخ العثماني مصطفى نوري باشا، ضمن كتاب الدولة العثمانية-بدايات ونهايات، جامعة آل البيت 2001.
42.	شرقي الأردن في النظام الإداري العثماني/ دراسة تاريخية في ضوء الوثائق العثمانية، ضمن كتاب: ملتقى عمان الثقافي العاشر، وزارة الثقافة الأردنية 2002
43.	الزعامات المحلية في بلاد الشام في النظام الإداري العثماني/ دراسة تاريخية في ضوء الوثائق والمصادر العثمانية 1516-1832، قيد النشر
فاضل بيات قائمة بأسماء الكتب والبحوث العلمية
44.	التنظيم الإداري للولايات العربية في العهد العثماني/ مبحث في «الكتاب المرجع في تاريخ الامة العربية» إصدار المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم/ تونس 2007 مجلد 5
45.	النظام القضائي في الولايات العربية في العهد العثماني/ مبحث في «الكتاب المرجع في تاريخ الامة العربية» إصدار المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم/ تونس 2007 مجلد 5
46.	سليمان شفيق باشا في البلاد العربية، مجلة العرب، الرياض، العدد3-4 السنة 42، أكتوبر- نوفمبر 2006
47.	ملامح الإدارة العثمانية في مصر- دراسة تاريخية في ضوء الوثائق العثمانية- مطلع العهد العثماني- الاحتلال الفرنسي لمصر، ضمن كتاب مصر في العهد العثماني، من منشورات إرسيكا، استانبول 2010
48.	سياسة الدولة العثمانية تجاه العشائر العربية/ جاهز للنشر
49.	الشيخ محمد عبده واصلاح التعليم العثماني/ قيد النشر في/ المجلة التاريخية العربية للدراسات العثمانية/ تونس – 2007
50.	التمثيل العربي في مجلس المبعوثان العثماني/ جاهز للنشر
51.	الدور المحوري لدمشق في بلاد الشام في العهد العثماني/ منشور في كتاب الندوة الدولية دمشق في التاريخ، جامعة دمشق، دمشق 2006
فاضل بيات قائمة بأسماء الكتب والبحوث العلمية
52.	التجاوزات على الاوقاف في بلاد الشام واجراءات الدولة العثمانية تجاهها/ دراسة تاريخية في ضوء الاحكام السلطانية الواردة في دفاتر المهمة منشور ضمن كتاب المؤتمر الدولي السابع لتاريخ بلاد الشام- المجلد الثاني، عمان 2009
53.	ولاية شهرزول/ كركوك – اشكاليات التاريخ والتنظيم الإداري/ مجلة الإخاء/ قارداشلق- بغداد 2007
54.	كركوك في مطلع العهد العثماني في ضوء معطيات دفتر تحرير كركوك لسنة 964هـ/ 1556م/ مجلة سومر 2007
55.	وثيقة عثمانية تكشف عن حقيقة مجهولة: قلعة كركوك صرح عثماني، مجلة الإخاء/ قارداشلق، استانبول 2012
56.	القانون الاساسي وجمعية الاتحاد والترقي في منظور الشيخ محمد رشيد رضا، ضمن كتاب بحوث المؤتمر الدولي حول المشروطية الثانية في الذكرى المئوية، من منشورات إرسيكا، استانبول 2012
57.	العرب والبلاد العربية في منظور سليمان شفيق كمالي باشا/ مجلة «الدارة» السعودية، العدد 1 السنة 36، الرياض محرم 1431هـ 
58.	ظاهرة انتشار التعليم في القدس في ضوء التنافس العثماني – الأجنبي، ضمن كتاب بحوث المؤتمر الدولي حول القدس في العهد العثماني، من منشورات إرسيكا، استانبول 2012