hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إدمون جابيس انتماؤه
قد يفاجأ قارئ ادمون جابيس للوهلة الأولى بالنسق الاستعادي الذي يتخلل معظم كتبه وكأن المؤلف يعيد كتابة «كتاب» واحد باستمرار. إنها الكتابة التي تتأمل في الكتابة و«الكتاب»، وتسترجع نفسها بحثاً عمّا يسميه جابيس «التعبير الصحيح»، وهرباً من أي نزعة «مرآوية» ونرجسية. في هذا الصدد يقول: «الكتابة ليست مرآة. الكتابة هي مواجهة وجه مجهول». الكتابة إذاً ليست انتماء بل تكريس للاإنتماء. إنها مجابهة لما يسمى «التخوم»: تخوم الفكر الساعي إلى «اللامفكر به» عندما لا يستطيع أن يتكيف مع الاجوبة الممنوحة، تخوم الهوية التي يجب عليها ان تمر بـ «الآخر» كي تدرك نفسها، تخوم الحياة التي هي ضحية الموت المستمر... يقول الشاعر: «بعدما أصبحت من دون انتماء، حدست بأنني انطلاقاً من هذا اللاإنتماء يجب أن أكتب». هكذا تبدو الكتابة لديه «قرين» الزمن، إنها «القرين» الذي يصنع الزمن. والتاريخ «لن يكون البتة إلا تاريخ كتاب في شفافية الايام الميتة حيث يتساقط التشابه». هكذا تغدو «الكلمة الأخيرة» كلمة لا أحد أو «الكلمة التي لا تنتمي إلى أحد»، كما يعبّر الشاعر مضيفاً: «الكلمة لم تكن إلا لتُتقاسم وتُجرّب».
إدمون جابيس انتماؤه
يعتبر جابيس أن إسرائيل وطن الشتات، حيث لم يزرها قط غير مرة واحدة مع زوجته قبل حرب 1948 لإلقاء محاضرة عن الشعر الحديث مما جعله أيضا يقول صراحة ودون خجل: «إن فكرة الذهاب والعيش في إسرائيل لم تخطر ببالي قط ولعل ما وراء ذلك هو إيماني بأن الشاعر يجب أن يعيش خارج هذه الانتماءات الزائفة والتي قد يتم صبغها بشكل ديني أو عرقي أو غيره أنا أعرف وطني جيدا.. وطني هو الشعر».
إدمون جابيس انتماؤه
لئن بدت مفردة «كتاب» حاضرة بشدة في نصوص جابيس، فإن مفردة «صحراء» لا تقل عنها حضوراً. وقد تدل عليها مفردات أخرى تنتمي إلى حقلها مثل الرمل والغبار والسراب وسواها. الصحراء تجسد الفضاء غير المغلق ابداً حيث الكلمة تُشرَّع على جذورها وعلى الصمت الذي تحمله في قرارها. يقول جابيس: «ان نتكلم هو ان نتكئ أولاً على استعارة الصحراء، ان نُشغل بياضاً، فضاء من الغبار أو الرماد، حيث تهبّ الكلمة المنتصرة نفسها في عريها المتحرّر».
إنها صحراء المتصوفة والآباء والنساك، صحراء التأمل والصمت، صحراء الاختبار الداخلي والاشراق. وقد عاشها جابيس كحقيقة حسية وملموسة واختبرها ونام في عرائها وتأمل سماءها. يكتب عن الصحراء قائلاً: «كانت الصحراء لي بمثابة المكان المفضّل حيث أزول شخصياً. وكان غالباً ما يحصل ان أبقى وحيداً في الصحراء طوال ثمان وأربعين ساعة. لم أكن أجلب معي كتباً، بل غطاءً بسيطاً. وفي مثل هذا الصمت كنتُ أدرك مجاورة الموت في طريقة يبدو من الصعب ان تدوم أكثر». إنها الصحراء، حقيقة واستعارة في آن واحد، واقعاً ومجازاً، جسداً وروحاً، تأملاً وإشراقاً.
إدمون جابيس انتماؤه
كتب ادمون جابيس النص الشعري فيما هو يكتب النص النثري، القصيدة عنده لا تطمح إلى الانفصال نهائياً عن النثر، والمقطوعات النثرية لا تتخلى لحظة عن خلفيتها الشعرية حتى وإن انفتحت على الفلسفة والتأمل الفلسفي أو على الدين والميتافيزيق. تتعدد الاشكال في نصوص جابيس لكن الجوهر واحد. هناك القصيدة وهناك الحكاية والنشيد والشذرة والحوار والحكمة والمرثية والغناء والفانتازيا... مثلما هناك في قلب نصوصه «تيمات» تتجدد باستمرار: الحضور الإلهي، الإنسان، الموت، الحياة، الظلمة، الفراغ، اللايقين، الحسرة، والكتابة... عالم شاسع كالصحراء تتصالح فيه الاشكال والأنواع المتناقضة، وتتآلف فيه الأفكار والتأملات واللحظات البارقة والصمت... هكذا تبدو نصوصه خارج منطق المعايير والأنواع والمدارس تجتاز حدود الأدب منفتحة على الشعر والفلسفة والتصوّف والدين، وتستخلص من حال «الهجانة» هذه نسيجاً خاصاً، متفرداً بلغته ومنفرداً بذاته.
كتب الكثير عن ادمون جابيس في فرنسا. رأى الشاعر رينه شار أن نصوصه «لا معادل لها في عصرنا». موريس بلانشو، جاك دريدا، غبريال بونور، ماكس جاكوب، بول إيلوار، هنري ميشو، ايف بونفوا، جان غرونييه وسواهم، تناولوا تجربته ورحّبوا به في فرنسا وقدّموه إلى القراء الجدد. لكن «غريباً» مثله، بل «غريباً» بجرحه ولا انتمائه، لا يستطيع إلا أن يظل غريباً. وكم أصاب الكاتب الفرنسي جان لوي جوبير عندما قال عنه: «ادمون جابيس الغريب الذي يظل غريباً».
وإن اخترق حياته حدثان «جسيمان» كان لهما أثر عميق فيه وهما وفاة شقيقته الصغيرة بين ذراعيه عندما كان في الثانية عشرة و«البربرية» النازية التي هزت كيانه، فإن المنفى الذي يرادف الاقتلاع من الوطن الأم كان له أيضاً أثر أليم ليس في حياته وشعره فقط بل في كينونته الداخلية. لكن المنفى منحه القدرة على العودة إلى أصوله المصرية ترسيخاً لهوية تبحث عن نفسها باستمرار. يقول جابيس: «نتألم جميعاً من فراغ في الهوية نحاول أن نملأه يائسين. في هذا اليأس تكمن هويتنا».
ترى متى يعود ادمون جابيس، بنصوصه وقصائده إلى القاهرة بل إلى مصر، إلى تلك «الجغرافيا» الحميمة التي سكنته حتى الرمق الأخير؟ متى تترجم أعماله إلى العربية؟ متى تسقط عنه لعنة السياسة التي جعلته كائناً هائماً بلا وطن ولا أرض، كائناً لم يملك في هذا العالم سوى اللغة وطناً وأرضاً وبيتاً؟
إدمون جابيس أعماله
وضع جابيس في مصر أحد عشر ديواناً شعرياً باللغة الفرنسية أبرزها ديوان «أغانٍ لوجبة الشعير» (1943) Chansons pour le repas d’ogre، و«بنيت مسكني» (1943) Je bâtis ma demeure، و«عن بياض الكلمات وسواد الدلالات» (1953) Du Blanc des mots et du noir des signes. وتميز نتاج جابيس في هذه الفترة بتعلقه بالقيم الإنسانية الكونية التي نظَّرت لها فلسفة عصر التنوير في فرنسة. أمَّا على مستوى الشكل فتندرج الكتابات الأولى في تيار الإبداعية (الرومانسية) الجديدة. لكن بدءاً من عام 1950 يبدو التأثُّر بالسريالية واضحاً وخاصة بالشاعر الفرنسي پول إيلوار الذي وضع عنه جابيس عام 1955 كتاباً نقدياً.
إدمون جابيس أعماله
وفي فرنسا صدر لجابيس ما يقرب من عشرين كتاباً، يدور معظمها حول سؤالين جوهريين: الكتابة والهوية اليهودية. فقد شكلت روح العداء للسامية التي لقيها في فرنسة صدمة دفعته إلى طرح السؤال عن هويته العصيّة على التعيين، وعن كيفية التعبير عن قلقه هذا بوساطة كتابة تتجاوز الشعر والنثر، وتتجاوز الأجناس الأدبية التقليدية لتصل إلى كتابة قلقة هي الأخرى، وهذا ما يظهر في أهم أعماله على الإطلاق «كتاب الأسئلة» Le livre des questions وهو من سبعة أجزاء صدرت تباعاً بين 1963 و1976.
إدمون جابيس أقوال عنه جابيس
يقول الشاعر الفرنسي الشهير بول إيلوار: «منذ أن عرفت جابيس عام 1937 عرفت فيه شخصا وهب نفسه للشعر.. للفكر وللحب.... والحب عند جابيس له مقاييس مختلفة ومغايرة لفكرة البشر فالحب عنده هو حب لكل البشر ودواء لكل الجروح.. جابيس حالم ونقي ويسبق قيم عصره الشعرية ويضع روائح وعطور وتوابل فوق كلماته موطنها مصر والشمس الساطعة دوما خلف أحجار الزمن التي تحكي حواديت تلك الوطن الحقيقي».
سحبان السواح
سحبان السواح (1946 -) كاتب وروائي ومفكر سوري ، خريج قسم اللغة العربية من جامعة دمشق 1974 وعضواتحاد الكتاب العرب في دمشق منذ عام 1976، وعضو اتحاد الصحفيين العرب في دمشق منذ عام 1980. ينشر مقالاته في عدد من المجلات والصحف في سوريا وخارجها ويكتب المسلسلات. وهو أخو المفكر والباحث فراس السواح.
سحبان السواح أعماله
ساهم في تأسيس مجلة الحياة المسرحية مع سعد الله ونوس ، وأسس مجلة كتب عربية ومجلة ألف التي يرأس تحريرها. ينادي دوما بالحرية ونبذ التعصب ، كما يحاول دوما ترسيخ الفكر العلماني من خلال مجلة ألف التي يشرف على تحريرها.
له أربع مجموعات قصصية هي:
هلوهوفيتس
مدينة هلوهوفيتس (بالسلوفاكية: Hlohovec)‏ هي مدينة في غرب سلوفاكيا وتتبع إقليم ترنافا.
سينيتسا
مدينة سينيتسا (بالسلوفاكية: Senica)‏ هي مدينة في غرب سلوفاكيا وتتبع إقليم ترنافا.
كاستلو دي دوينو
كاستلو دي دوينو (بالإيطالية Castello di Duino) جائزة عالمية مخصصة للشعر. تنظمها جمعية شعر وتضامن التطوعية بمدينة ترييستي بإيطاليا. وتشرف عليها الأستاذة غابرييلا فاليرا غروبر.
تقدم الجائزة كل عام، حيث يُقام مؤتمر «الحق في الحوار» في إيطاليا, وتوجه الجائزة إلى جميع الشعراء وجميع اللغات.
للجائزة نشاطات أخرى منها طباعة الكتب وتوزيعها حول العالم، حيث يعود الريع لجمعية لوشيتا أوتا دأنجيلو هروفاتين للأطفال ضحايا الحرب.
كاستلو دي دوينو شعراء عرب نالوا الجائزة
فقط قليل من الشعراء العرب حازوا جائزة كاستلو دي دوينو للشعر، منهم الشاعر العراقي حسام السراي والشاعر السوري عمر حكمت الخولي والشاعر العراقي ياس السعيدي عام 2009. والشاعر السوري نوزاد جعدان عام 2010.
روج دو لواست
روج دو لواست (بالفرنسية: Rouge de l'Ouest، تترجم حرفيًّا: "أحمر الغرب") هي سلالة غنم فرنسية. أما تسميتها بالحمراء فراجع اٍلى لون وجهها وأطرافها الأحمر، تم تطوير السلالة باٍقليم ماين ولوار الفرنسي من خلال مصالبة السلالات المحلية المتأقلمة وسلالتي وينسليدل وليسيستر أزرق الواجهة. تأسس السجل الفرنسي في 1968،  والاٍنجليزي عام 1986.
جيلينا المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لجيلينا:
وينسليدل (غنم)
وينسليدل (بالإنجليزية: Wensleydale) هي سلالة غنم بمنطقة وينسليدل بشمال يوركشير. ذات وجه أزرق-رمادي. طورت هذه السلالة خلال القرن 19 عنطريق مصالبة سلالتي ليسيستر الاٍنجليزية وتيزواتر. هي من بين أكبر وأثقل السلالات على الاٍطلاق.
ترنتشين
ترنشين (بالسلوفاكية: Trenčín)‏ المركز الإداري لإقليم ترنتشين.يقسم نهرالفاه شطري المدينة طولياً حيث يمر من شمالها إلى جنوبها ويعتبر هذا النهر الأطول في سلوفاكيا
ترنتشين المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لترنتشين:
زنبار البحر
زنبار البحر أو هلام البحر الصندوقي (الاسم العلمي: Chironex fleckeri) وينطق حرفيًا كيرونيكس فليكر، هو قنديل بحر مكعب. تتراوح أحجام هذا الكائن حسب الأنواع حيث أن أصغر الأنواع لا يزيد عن بضع سنتيمترات ولكن قد تتجاوز أكبر الأنواع منها 6,3 أقدام أي أكثر من (180 سم) عرضاً مع اللوامس الطويلة بما يتناسب مع حجمه. يتغذى بشكل عام على بيوض ويرقات الأسماك كما أنه يتغذى على الهائمات الأخرى من العوالق البحرية الحيوانية وبالعادة يتواجد في فترات الصيف نظراً لوفرة الغذاء كما أنه يعتبر غذاء لبعض الكائنات الأخرى مثل السلاحف البحرية وبعض الأنواع القليلة من الأسماك. هذا النوع سام جداً (عالي السمية).
زنبار البحر السُمية
تستطيع القضاء على حياة الإنسان (غير المُعالج) في 3 دقائق وتسجل تواجدها قبالة سواحل أستراليا وبعض المناطق من العالم ويقال أن السمية في فرد واحد من هذه القناديل البحرية كافي لأن يقتل 60 إنساناً بالغاً.
زنبار البحر الاسم
تمت تسميته كيرونيكس فليكر تيمنَا بـهوغو فليكر طبيب الأشعة والسموم في ولاية كوينزلاند الشمالية. في 20 يناير 1955، عندما توفي طفل يبلغ من العمر 5 سنوات بعد أن تم لسعه في المياه الضحلة في كاردويل، شمال ولاية كوينزلاند، وجد فليكر ثلاثة أنواع من قناديل البحر. كان واحدا منها مجهولة الهوية: قنديل بحر على شكل مربع مع مجموعات من المجسات الظاهرة من كل زاوية. أرسل فليكر إلى الدكتور رونالد ساوثكوت في أديلايد، وفي 29 ديسمبر 1955 نشر ساوثكوت مقالته مقدمَا هذه القناديل على أنها جنس ونوع جديد من قناديل البحر المربعة القاتلة. وأطلق عليها اسم كيرونيكس فليكر، اسم مشتق من اليونانية كيرو معنى يد، واللاتينية نيكس معنى قاتل، وفليكر تكريمَا للمكتشف.
زنبار البحر الوصف
ك. فليكر هو من أكبر الـكابوزونز (التي يطلق عليها قناديل بحر مكعبة)، وكثير منها قد تحمل السم على نحو مماثل. جرسها ينمو إلى نحو حجم كرة السلة. يوجد في كل ركن من الأركان الأربعة جرس يتدلى منه عنقود من 15 مخلب. لدى الجرس الأزرق الشاحب علامات باهتة. عند النظر إليها من زوايا معينة، فإنه يحمل شبه غريب إلى حد ما إلى رأس الإنسان أو الجمجمة. وبما أنه شفاف تقريبا، يكاد يكون من المستحيل أن نرى هذا المخلوق في بيئته، مما يشكل خطراً بالغا ًعلى السباحين.
عندما تسبح قناديل البحر، تنقبض المجسات بحيث تكون حوالي 15 سم طولاً، وحوالي 5 ملم في القطر. وعندما تصطاد، تكون المجسات أرق وتمتد إلى حوالي 3 متر طولاً. تغطَي المخالب بتركيز عال من الخلايا اللاسعة تدعى سندوسايتس، والتي يتم تفعيلها من خلال الضغط ومحفز كيميائي؛ تتفاعل المخالب مع المواد الكيميائية البروتينية. تصطاد قناديل بحر مكعبة نهارًا؛ ويُروا في الليل مُرتاحين في قاع المحيط، على ما يبدو نائمين. ومع ذلك، لا تزال نظرية النوم هذه تُناقش.
زنبار البحر الوصف
كما هو الحال مع قناديل بحر مكعبة لدي ك. فليكر أربعة مجموعات من العيون بمجموع 24 عين. بعض هذه العيون تبدو قادرة على تشكيل الصور، ولكن ما إذا كانت تستطيع التعرف على كائن أو تتبع كائن ما زالت موضع نقاش؛ بل هو أيضا غير معروف كيف تتم معالجة المعلومات الواردة من حاسة اللمس والعين مثل التحقق من الهياكل الضوئية نظرا لعدم وجود الجهاز العصبي المركزي.
زنبار البحر الوصف
خلال سلسلة من الاختبارات من قِبل كبار علماء الأحياء البحرية بما في ذلك خبير قناديل البحر الأسترالية جيمي سيمور، وُضع قنديل بحر واحد في حوض. ثم، تم وضع قطبين لونهم أبيض في الحوض. بدى ان المخلوق غير قادر على رؤيتهما وسبح مباشرة اليهم، وادى هذا إلى إسقاطهم. ثم، تم وضع أعمدة سوداء مماثلة في الحوض. هذه المرة، كان واضحَا أن قنديل البحر لاحظها، وسبح حولهم مشكلاَ رقم ثمانية. وأخيرا، لمعرفة ما إذا كان هذا النوع من القناديل قادر على رؤية الألوان تم وضع قطب أحمر واحد في الحوض. عندما لاحظ القنديل القطب الموجود في حوضه، صُدم به وظل في الطرف البعيد للحوض. مذهولون بذلك، اعتقد الخبراء انهم عثروا على طارد لهذا المخلوق وقاموا بتقديم فكرة شبكات الأمان الحمراء للشواطئ (وعادة ما تستخدم هذه الشباك للحفاظ على قناديل البحر بعيدا، ولكن الكثير لا يزال يستطيع العبور من خلالها). وتم إعادة الاختبار على قنديل البحر إيروكانجي والأنواع السامة الأخرى من قناديل البحر المكعبة، وكانت النتائج مماثلة.
زنبار البحر التاريخ العلاجي للسعة
حتى عام 2005، تضمن العلاج استخدام ضمادات ضاغطة، بهدف منع انتشار السم من خلال الغدد الليمفاوية والدورة الدموية. لم يعد يوصى هذا العلاج من قبل السلطات الصحية، وذلك بسبب الأبحاث التي أظهرت أن استخدام الضمادات الضاغطة على النسيج المتضرر يحفز تفريغ الأكياس المحتوية على خلايا لاسعة والتي يطلقها القنديل في الجرح.
حتى عام 2014، كان الخل علاج موصى به لأن الخل (4-6٪ حمض الخليك) يعطل بشكل دائم الأكياس المحتوية على الخلايا اللاسعة غير المنطلقة، ويمنعها من أن تَفتح وتَطلق السم. لم يعد يوصى باستخدام الخل لأنه تَبين في المختبر أنه بينما يعطل الخل الخلايا الللاسعة غير المنطلقة، فإنه يتسبب في جعل الخلايا اللاسعة التي تم إطلاقها بالفعل (لا تزال تحتوي على بعض السم) في إطلاق السم المتبقي.
بشارة مرهج
بشارة مرهج نائب سابق وسياسي لبناني ذو ميول قومية عربية. نشأ في قرية ضهور الشوير في جبل لبنان. يعرف بمواقفه المؤيدة للمقاومة والقضايا العربية والمعادية للاستعمار.
معن بشور
معن بشور (1944 - ) مفكر وكاتب سياسي قومي عربي، يعد من قياديي العمل الوحدوي العربي. لبناني من أصول سورية، في عام 2017 تم ادراجه على قائمة أهم المطلوبين للقضاء العراقي.
معن بشور دراسته
تلقى دراسته الابتدائية في مدرسة الروضة في طرابلس (الشام) ومعهد الاستقلال (رأس بيروت) والثانوية في (الآي. سي). حصل على شهادة بكالوريوس اقتصاد من الجامعة الأميركية في بيروت وإجازة في الحقوق من الجامعة اللبنانية.
معن بشور أسرته
ولد معن بشور لأب سوري مسيحي، وأم مغربية مُسلمة، وهو يحمل هوية لبنانية منذ الولادة، وزوجته فلسطينية أردنية.
وأبناؤه وبناته متزوِّجون ومتزوِّجات من جنسيات مختلفة، فابنه ربيع متزوِّج لبنانية هي المراسلة الصحفية والمذيعة بشرى عبد الصمد، وابنه الآخر متزوج مصرية، وابنتاه إحداهما متزوجة أردنيًّا والأخرى لبنانيًّا، من الطوائف الدرزية والسنية والشيعية. أي أنه "بنيويًّا"، متجاوزٌ للحدود الوطنية والطائفية في العالم العربي.
معن بشور مسؤولياته وعضويته
تولى مسؤوليات قيادية بارزة في حزب البعث العربي الاشتراكي وحضر مؤتمره القومي الثامن عام 1965، وخرج منه في عام 1975 ليشترك مع عدد من رفاقه في تأسيس تجمع اللجان والروابط الشعبية الذي يتولى الآن مسؤولية منسقه العام.
عضو قيادي في العديد من المؤسسات السياسية والإعلامية الفلسطينية، وكان أول عضو غير فلسطيني ينتخب في الأمانة العامة للاتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين في مؤتمره الثاني في تونس عام 1977.
معن بشور مؤلفاته
بالإضافة إلى مقالات ودراسات في العديد من الصحف والدوريات اللبنانية والعربية حول قضايا النضال العربي والمشروع الحضاري العربي والديمقراطية والمجتمع المدني والاقتصاد العالمي والتجارب الحزبية والحرب اللبنانية.
المركز الدولي للصحفيين
المركز الدولي للصحفيين (ICFJ) (بالإنجليزية: International Center for Journalists)‏ هو مؤسسة غير ربحية، تهدف إلى خدمة وتطوير الصحفيين وتقديم لهم دورات لتطوير الأداء الصحفي حول العالم.
يقع المركز الدولي للصحفيين في واشنطن العاصمة، ويروج لفكرة أهمية استقلال وسائل الإعلام لتحسين التفاعل الثقافي في المجتمعات.
عمل المركز الدولي للصحفيين منذ عام 1984 مع أكثر من 70000 صحافي من 180 بلدا خلال 27 عام، وكان الهدف رفع مستوى الصحافة في العالم.
يقدم المركز دورات تدريبية وورشات عمل ومحاضرات وتبادل دولي لمسؤولين إعلاميين وصحافين من كل أنحاء العالم.
المركز الدولي للصحفيين أهداف المركز
تجدر الإشارة إلى ان المركز يقيم دورات تدريبية وورشات عمل في مختلف أنحاء العالم مثل الصين والمكسيك وباكستان وغانا، وكذلك في بعض من الدول العربية مثل مصر وتونس والمملكة الأردنية الهاشمية في عمان في مقر معهد الإعلام الأردني.
أسطورة زورو (أنمي)
أسطورة زورو (باليابانية: 快傑ゾロ، بالروماجي: Kaiketsu Zoro) هو مسلسل رسوم متحركة ياباني (أنيمي) بإنتاج مشترك إيطالي ياباني مكون من 52 حلقة عرض عام 1996 ومدة الحلقة نصف ساعة.
دبلج في أواخر التسعينات للعربية من قبل استوديوهات شمرا في سوريا بآداء فراس إبراهيم لشخصية البطل، لكن ظهرت دبلجة ثانية في 2009 لبعض حلقات المسلسل جمعت في شكل فيلم من استوديو تايغر برودكشن بآداء عدة ممثلين شاركوا سابقا مع ستوديو الزهرة، وأدى مروان فرحات الدور الرئيسي.
أسطورة زورو (أنمي) القصة
تبدأ القصة بعودة الشاب دون دييغو من إسبانيا حيث ذهب للدراسة، حينما عاد دييغو إلى قريته التي كانت محتلة من قبل الأسبان الظالمين، قام بابتكار شخصية زورو حتى يواجه المحتلين دون أن يتعرف عليه أحد، ويقوم دييغو باصطناع الكسل والغباء حتى لا يعرف أحد أنه زورو، فتبدأ المواجهات بين زورو والمحتلين الأسبان.
أسطورة زورو (أنمي) الشخصيات
دون دييغو/ زورو: بطل المسلسل، حينما يكون في شخصية دييغو فهو يتصنع الكسل والغباء حتى لا يشتبه فيه أحد أنه زورو، وهو خطيب لوليتا ويحبها ولكنها ترفض شخصًا غبيًا وكسولاً مثله، وهي معجبة بزورو وتتمنى أن تتزوجه، ولا تعرف أن زورو هو نفسه دييغو ويبلغ من العمر 18 سنة.
لوليتا: خطيبة دييغو، ترفض الاحتلال وتبغض كل المحتلين ودائمًا ما توقع نفسها في مشاكل بسبب هذا، لكن الضابط جابرييل يساعدها ويتودد لها حتى تتزوجه وفي أحيان أخرى يحاول إجبارها ولكنها ترفض الزواج من أحد المحتلين تبلغ من العمر 17 سنة.
أسطورة زورو (أنمي) مؤدو الأصوات
النسخة الأولى: دبلجت هذه النسخة أواخر التسعينات في سوريا وغطت جميع الحلقات.
النسخة الثانية: بعض الحلقات أعيد دبلجتها للعربية عبر تايغر برودكشن في 2009 في سوريا على شكل فيلم، مع إضافة أغنية مقدمة معربة، مع العلم أن الدبلجة الأولى تركت الموسيقى التصويية للأغنية الأصلية دون كلمات. والحلقات التي تم دمجها هي 1-2-15-51-52 مع اختزال عدة مشاهد مثل آخر معركة مع رايموند.
الأداء الصوتي:
توفي
التوفي هو خليط سكاكري مصنوع من إذابة دبس السكر (مولاس) مع السكر مع الزبدة وأحيانا الطحين، كامل الخليط يتم تسخينه حتى تصل درجة حرارته حتى 150 أو 160° درجة مئوية وهي مرحلة تسمى الهارد كراك "hard crack" وهي المرحلة التي تسبق تحول الخليط للحالة السائلة بالكامل.
توفي استخداماته
يستخدم التوفي في عدة أشكال ومع عدة أصناف، مع أصناف الكيك والشوكولاتة بأنواعها، وأيضا أضيف في بعض الأطعمة الشعبية كالكليجا. وغالبا يضاف بشكل ثانوي لهذه الأصناف لإعطاء نكهة جيدة.
توفي مصدر الكلمة
مصدر الكلمة غير معروف، لكن الباحثين يعتقدون أن مصدر الكلمة أتى من الكلمة اللاتينية توفين (tofene) والتي تعني اللذة القصوى.
الكاتب عن الأغذية، هارولد مكجي (Harold McGee) يدعي أنها أتت من لغة خليطة (كريول) لخلط السكر مع المولاس (دبس السكر)، ولكن لم يتم تحديد اللغة الخليطة الكريول هذه. أرّخ قاموس أوكسفورد أول ظهور للكلمة في عام 1825م وقام بتعريفها ككلمة مشتقة من كلمة taffy.
ليستر أزرق الواجهة
ليستر أزرق الواجهة (بالإنجليزية: Bluefaced Leicester) هي سلالة غنم اٍنجليزية طويلة الصوف مهدها مقاطعة نورث ثمبرلاند بدأت بالظهور مع بدايات القرن العشرين. خلال سنوات السبعينات تم تصدير هذه السلالة اٍلى كندا. صادرات السائل المنوي المجمد من المملكة المتحدة تستخدم الآن لتوسيع التنوع الجيني في كندا والولايات المتحدة.
تربى هذه السلالة أساسا من أجل لحومها.
تيزواتر
تيزواتر (بالإنجليزية: Teeswater) هي سلالة أغنام بمنطقة تيزدال بشمال اٍنجلترا.
هي سلالة ذات صوف طويل، ولدت (فعل التوليد) من قبل المزارعين لمدة 200 عام في شمال اٍنجلترا، شهدت السلالة نذرة خلال سنوات العشرينات من القرن العشرين لتشهد اٍنتعاشا جديدا بعد الحرب العالمية الثانية، لتنتشر بعد ذلك في كافة أنحاء المملكة المتحدة. صنف تأمين بقاء السلالات النادرة هذه السلالة مع المهددة بالاٍنقراض.
تربى هذه السلالة أساسا من أجل لحومها.
بحث وصفي
البحث الوصفي، معروف أيضا بالبحث الإحصائي، يصف بيانات حول خصائص السكان أو الظواهر. البحث الوصفي يجيب عن الأسئلة: من وماذا وأين ومتى وكيف. الهدف الرئيسي من هذا البحث هو وصف بيانات وخصائص ما هو قيد الدراسة. الفكرة الكامنة وراء هذا النوع من البحث هو دراسة الترددات، والمتوسطات وغيرها من الحسابات الإحصائية. على الرغم من أن هذا البحث دقيق جدا، ولكنة لا يشمل الأسباب التي تكمن وراء وضع ما. البحث الوصفي يُنفذ عندما الباحث يريد التوصل إلى فهم أفضل لموضوع معين، على سبيل المثال، شركة تنتج وجبات جاهزة مجمدة، تكتشف أن هناك طلبا متزايد على الوجبات الجاهزة الطازجة، وبما انها لا تعرف الكثير في هذا المجال، فبالتالي فهي بحاجة إلى إجراء البحوث من أجل التوصل إلى فهم أفضل. الامر يتعلق بعمل بحث كمي ويستخدم استطلاعات رأي وقوائم وعينات محتملة.
بحث وصفي
البحث الوصفي هو الأكثر شيوعا، والسبب الأساسي لإجراء هذا النوع من البحوث هو التعرف على سبب حدوث شيء ما. على سبيل المثال، يمكن استخدام هذا البحث لمعرفة ما هي الفئة العمرية التي تشتري نوع معين من العصير، بهدف معرفة حصة الشركة المنتجة في مختلف المناطق الجغرافية أو لاكتشاف الشركات المنافسة لها في السوق. يحصل على بيانات أكثر دقة أو نتائج ممكنة، عندما البحث يلبي كل المتطلبات الصارمة للبحوث.
الإحصاءات الوصفية توفر عرض للبيانات على شكل رسوم بيانية. من دون التحليل الإحصائي، الكمية الهائلة من البيانات الرقمية التي يتم جمعها في الدراسات الكمية تكون ساحقة وبدون معنى. فيجب وصف وتوليف البيانات لاعطائها معنى. الإحصاءات الوصفية هي الأسلوب الشائع المستخدم من قبل الباحثين لتنظيم وتلخيص البيانات الرقمية التي يتم جمعها من السكان والعينات.
بحث وصفي المعلمات الأربعة
هذا النوع من البحوث هو عبارة عن تجميع يضم العديد من منهجيات البحث والإجراءات الخاصة، مثل ملاحظات (observations) ودراسات استقصائية (surveys) وتقارير ذاتية (self-reports)، واختبارات (tests). المعلمات الأربعة من البحث سوف يساعدنا على فهم ما هو البحث الوصفي وأنواعة المختلفة.
التحكم بمحيط البحث (CONTROL OVER THE RESEARCH CONTEXT), وأخيرا، مثل البحث النوعي، البحث الوصفي يهدف لجمع البيانات دون أي تلاعب بسياق البحث. وبعبارة أخرى، في البحوث الوصفية عامل التحكم أو التلاعب في سياق البحث، هو منخفض وغير تدخلي، ويتناول الأحداث كما هي في صورتها الطبيعية.
إجراءات دقيقة في جمع البيانات (EXPLICITNESS OF DATA COLLECTION PROCEDURES), وبالإضافة إلى هذه الدقة. أدوات المراقبة تستخدم بكثرة البيانات الكمية (رقمية). الاختلافات في خاصية البحوث الوصفية تعتمد على موضوع البحث.
بحث وصفي المعلمات الأربعة
البجث الوصفي قد يركز على مواضيع فردية ويخوض بعمق كبير في وصف التفاصيل.
من ناحية أخرى، ولان هناك استخدام لإجراءات جمع وتحليل البيانات (مثل الدراسات الاستقصائية), البحث الوصفي يمكن لة أيضا ان يتحقق بمجموعات كبيرة من المواضيع. وكثيرا ما تكون هذه فئات مصنفة مسبقاً. في هذه الحالات، نتائج الإجراءات التحليلية تميل إلى إظهار المتوسط (average) السلوك "" للمجموعة.
بحث وصفي أولا: مفهوم البحث الوصفي
حيث يريد الباحث أن يدرس ظاهرة ما فأول خطوة تكمن في جمع معلومات وافية ودقيقة عنها. الأسلوب الوصفي يعتمد على دراسة الواقع أو الظاهرة كما هي في الواقع ويهتم بوصفها وصفا دقيقا سواء باستخدام الأسلوب الكيفي أو الكمي. التعبير الكيفي يصف الظاهرة ويوضح خصائصها عن طريق... أما الكمي فيصف الظاهرة من خلال ارقام وجداول، موضحاً فيها حجم الظاهرة وارتباطها بالظواهر الأخرى.
بداية استخدام البحث كانت في نهاية القرن الثامن عشر حيث قامت دراسات لوصف حالة السجون الإنجليزية ومقارنتها بالسجون الفرنسية والألمانية، كما نشطت هذه الدراسات في القرن التاسع عشر حيث ركزت على الدراسات الاجتماعية مثل التي قام بها فريدرك لوبلاي (1806-1882), بإجراء دراسات تصف الحالة الاقتصادية والاجتماعية للطبقة العاملة في فرنسا، مستخدما في ذلك أدوات بحث خاصة، في ذلك الوقت، كالاستبيان والمقابلات. تطور الهام للبحث الوصفي حدث في القرن العشرين بعد اكتشاف الحاسوب وما لها من قدرة وسرعة على تحليل وتحديد العلاقات بين كمية هائلة من البيانات والأرقام.
بحث وصفي أولا: مفهوم البحث الوصفي
تبرز أهمية الأسلوب الوصفي في دراسة بعض الحالات الإنسانية، مثل دراسة سلوك الأطفال اليتامى، من خلال وصف الحالة النفسية لعينات منهم.
يمكن استخدام الأسلوب الوصفي، أيضاً في مجالات أخرى مثل الظواهر الفلكية والفيزيائية والكيميائية والبيولوجية المختلفة.
لا يقتصر الأسلوب الوصفي على جمع المعلومات والبيانات عن ظاهرة معينة بل لا بد من تصنيف هذه المعلومات وتنظيمها، بهدف فهم واقع الظاهرة كما هو ومن ثم الوصول إلى استنتاجات وتعميمات لتطوير موضوع هذة الظاهرة.
مثلاً لتخطيط بناء المدارس اللازمة في منطقة ما، دور الأسلوب الوصفي يكمن في جمع معلومات عن متوسط حجم الأسرة، في تلك المنطقة، وتحليلها للوصول إلى نسبة النمو السكاني وبالتالي الوصول إلى تحديد عدد تلك المدراس وحجم كل منها.
ويمارس البحث الوصفي كثيراً في حياتنا اليومية، إن تعداد السكان وجمع المعلومات عن إعداد الطلاب الغائبين أو إعداد الموظفين الذين يتغيبون عن العمل، واتجاهات الطلاب نحو معلميهم كلها موضوعات تمثل بحوثاً وصفية في الحياة العملية أو اليومية، وكما سبق القول لا ينتهي البحث الوصفي بالحصول على هذه المعلومات بل لا بد من أن يتعدى ذلك للوصول إلى تفسيرات واستنتاجات وتعميمات.
بحث وصفي ثانياً:- خطوات الأسلوب
الأسلوب الوصفي هو أحد أساليب المنهج الطريقة العلمية في البحث، مراحل هذة الطريقة تبدأ بتحديد المشكلة ثم فرض الفروض واختبار صحة الفروض وحتى الوصول إلى النتائج والتعميمات، ولكن طبيعة الدراسة الوصفية تتطلب المزيد من الخطوات التفصيلية التي يمكن عرضها فيما يلي:
اختبار العينة التي ستجرى عليها الدراسة مع توضيح لحجم العينة وأسلوب اختيارها. ويختار الباحث أدوات البحث التي سيستخدمها في الحصول على المعلومات كالاستبيان أو المقابلة أو الاختبار أو الملاحظة وذلك وفقا لطبيعة مشكلة البحث.
بحث وصفي ثالثا: بعض القضايا المتصلة بالبحث الوصفي
يتناول هذا الجزء دراسة بعض القضايا المتعلقة بالبحث الوصفي فيما يتعلق بمصدر المعلومات وبطريقة التعبير عن نتائج البحث الوصفي.
1.	ما مصدر المعلومات؟ المجتمع الأصلي أم عينة منه؟
إن مصدر المعلومات في البحث الوصفي هو الواقع نفسه، فحين يصف الباحث ظاهرة مثل أسباب الطلاق المبكر في الأردن، فحسب عدد المطلقين، الذين هم مصدر المعلومات، يقرر الباحث إذا ما دراسة عينة أو المطلقون ككل؟
إذا تناولت الدراسة الوصفية ظاهرة في مجتمع ما، فان النتائج تكون صادقة فقط بالنسبة لمجتمع نفسة ولا يصلح ان تعميم على مجتمعات أخرى.