hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مصطفى حسين السيرة الذاتية
التحق بكلية الفنون الجميلة قسم تصوير بجامعة حلوان عام 1953 وتخرج منها عام 1959. بدأ حياته الصحفية في دار الهلال 1952 وكان يشارك في تصميم غلاف مجلة «الاثنين»، وفي عام 1956 عمل رساماً للكاريكاتير بصحيفة المساء وظل بها حتى عام 1963، ثم انتقل للعمل في صحيفة «أخبار اليوم» ومجلة «آخر ساعة»، ومنذ عام 1974 وهو مستمر في العمل بصحيفة «الأخبار».
شكل مع الكاتب أحمد رجب ثنائي هائل عملا سوياً لأعوام فكان أحمد رجب صاحب الأفكار وكان مصطفى حسين صاحب الريشة، العلامة أحمد رجب إلى أن افترقا فلم يعودا يعملان سوياً. إنضم مؤخراً إلى جريدة المصري اليوم ليرسم كاريكاتير أسبوعي. ولا يزال يرسم الكاريكاتير يوميا في جريدة الأخبار اليومية وبالتحديد في الصفحة الأخيرة.
توفي مصطفى حسين، السبت 16 أغسطس 2014، بعد صراع مع المرض عن عمر ناهز ال79 عامًا، حسبما أعلنته مؤسسة أخبار اليوم التي ينتمي إليها.
كان مصطفى حسين قد أجرى جراحة دقيقة لإزالة ورم خبيث بالولايات المتحدة قبل عودته للقاهرة، وكان يخضع للعلاج الكيميائي من وقت لآخر هناك.
مصطفى حسين الشخصيات الكاريكاتيرية
الشخصيات الكاريكاتيرية التي أبدعها مصطفى حسين:
مصطفى حسين المقتنيات
له العديد من المقتنيات الفنية: في فن الرسم بمتحف الفن الحديث، مركز الإبداع بالإسكندرية الهيئة العامة للكتاب، المحكمة الدستورية العليا والمعهد العالي للموسيقى.
جامع السلطان أحمد
جامع السلطان أحمد (بالتركية: Sultan Ahmet Camii) ويُعرف أيضا خارج تركيا باسم الجامع الأزرق (بالإنجليزية: The Blue Mosque)، بناه السلطان أحمد الأول وهو أحد أشهر وأهم المساجد في مدينة إسطنبول التركية. يقع المسجد في ميدان السلطان أحمد ويقابله مسجد آيا صوفيا، الذي حوله أتاتورك من كنيسة إلى متحف ثم الى مسجداً. ويشتهر جامع السلطان أحمد بعمارته المميزة حيث يُعد من أهم وأضخم المساجد في العالم الإسلامي.
جامع السلطان أحمد عمارة المسجد
بُني المسجد بين عامي 1018هـ - 1026هـ / 1609م - 1616م، بحسب أحد النقوش الموجودة على أحد أبوابه. وكان مهندسه المعماري محمد آغا أشهر المعماريين الأتراك بعد سنان باشا وداود أغا. يقع المسجد جنوب جامع آيا صوفيا وشرق ميدان السباق البيزنطي القديم. ولهُ سور مرتفع يحيط به من ثلاث جهات، وفي السور خمسة أبواب، ثلاثة منها تؤدي إلى صحن المسجد واثنان إلى قاعة الصلاة.
يتكون الصحن من فناء كبير، ويتوسط الصحن ميضأة سداسية محمولة على ستة أعمدة، وأكبر الأبواب التي تؤدي إلى الصحن يظهر فيه التأثر بالفن الفارسي.
شيد المعماري العثماني صدفكار محمد أغا (بالتركية: Sedefkâr Mehmed Ağa) المسجد وفق أفكار مُعلمه معمار سنان، وسعى إلى تشييدهِ بحجم يمثل العظمة والروعة.
جامع السلطان أحمد عمارة المسجد
للمسجد خمس قباب كبيرة رئيسية، ست مآذن، وثمان قباب صغيرة. وجاء التصميم ليعكس مئتا عام من الخبرة العثمانية في بناء المساجد. تتضمن عمارة المسجد بعض العناصر المعمارية المسيحية البيزنطية المأخوذة من مبنى آيا صوفيا المجاور لهٌ على بُعد مع العمارة الإسلامية التقليدية، وهو يعتبر آخر المساجد العظيمة في فترة العمارة العثمانية التقليدية (الكلاسيكية).
المسجد من الداخل على شكل مستطيل طول ضلعيه 64 م و 72 م وتتوسطه قبة كبيرة يحفها أربعة أنصاف قباب، كما أن كل ركن من أركان المسجد مغطى بقباب صغيرة بها عدد كبير من النوافذ المُنفذة للضوء.
جامع السلطان أحمد الوصول إليه
يمكن الوصول إلى جامع السلطان أحمد في إسطنبول بواسطة ترامواي T1 «باغجلار-كابتاش»، والنزول عند محطة «السلطان أحمد»، ثم المشي حوالي خمس دقائق للوصول إليه وإلى جامع آيا صوفيا.
جامع السلطان أحمد قصة المآذن الست
مسجد السلطان أحمد هو أحد أربعة مساجد حصرية في تركيا لها ست مآذن، والمساجد الأخرى هي:
جامع حضرة المقداد (بالتركية: Hazreti Mikdad Camisi)  في مرسين، منطقة يني شهير (Yenişehir)، لإسم الصحابي الجليل المقداد بن عمرو أحد السابقين الأولين إلى الإسلام والمدفون في البقيع بالمدينة النورة.
يعلو المسجد ست مآذن لاقت صعوبات في تشييدها، إذ كان المسجد الحرام في مكة المكرمة يحتوي على ست مآذن. لاقى السلطان أحمد نقدا كبيرا على فكرة المآذن الست باعتبارها مقارنةً أو تشبيهاً بالمسجد الحرام في مكة المكرمة، ولكنه تغلب على هذه المشكلة بأن أمر ببناء مئذنة سابعة في المسجد الحرام ليكون مسجده هو المسجد الوحيد في إسطنبول وتركيا (حتى وقت بنائه) الذي يحوي ست مآذن، بينما ينفرد المسجد الحرام بسبعة مآذن وحده.
يُقال أن السلطان أحمد قبل توجهه للحج كان قد أمر رئيس وزرائه ببناء مأذنة من الذهب الخالص للمسجد، وكلمة ذهب في التركية اسمها: «ألتين» (بالتركية: altın)، ولكن رئيس الوزراء سمعها خطأً بـ «ألتي» (بالتركية: altı) والتي معناها: عدد «ستة» باللغة التركية بدلا من «ألتين» (أي «ذهبية»)، فبنى ست مآذن بدلا من أن يبني مأذنة ذهبية.
عبد المنعم أبو الفتوح
عبد المنعم أبو الفتوح عبد الهادي وشهرته عبد المنعم أبو الفتوح (15 أكتوبر 1951 -) المرشح السابق للإنتخابات الرئاسية المصرية 2012، والأمين العام لاتحاد الأطباء العرب ومدير عام المستشفيات بالجمعية الطبية الإسلامية وكان أحد القيادات الطلابية في السبعينات وعضوا سابقا بمكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين في مصر حتى شهر مارس 2011 . اشتهر وسط القوى السياسية الأخرى ووسط العديد من أفراد الإخوان المسلمين بأنه من أكثر الإخوان المنفتحين والأكثر جرأة وشراسة في معارضة الحكومة، وهو رائد جيل التجديد داخل الجماعة، وهو الآن وكيل مؤسسي ورئيس حزب مصر القوية.
أنشق عن الإخوان في مارس 2011 وأعلن تأسيس حزب مصر القوية في 5 يوليو 2012 وهو حزب يرفض استخدام الدين كشعارات في الصراع السياسي ولا ينتمي للإسلام السياسي بل لتيار يسار الوسط.
تم إلقاء القبض عليه في 14 فبراير 2018 عقب عودته من لندن إثر مقابلة له مع قناة الجزيرة انتقد فيها حكم الرئيس عبد الفتاح السيسي.
عبد المنعم أبو الفتوح النشأة
ولد في حي الملك الصالح بمصر القديمة في 15 أكتوبر 1951 لأسرة جاءت إلى القاهرة من قرية قصر بغداد بكفر الزيات بمحافظة الغربية ولكن أصولها تنتمي إلى محافظة المنوفية، وكان ترتيبه الثالث بين ستة أخوة كلهم ذكور.
لم يؤثر انشغاله بالعمل العام على دراسته فظل محافظا تفوقه في جميع سنوات الدراسة وحصل على بكالوريس طب القصر العيني بتقدير جيد جدا، لكنه حُرم من التعيين بسبب نشاطه السياسي واعتقل لعدة أشهر ضمن اعتقالات سبتمبر 1981 الشهيرة. إلا أنه واصل تفوقه الدراسي وحصل على ماجستير إدارة المستشفيات كلية التجارة جامعة حلوان.
عبد المنعم أبو الفتوح العمل السياسي
تميّز أبو الفتوح في الجامعة بنشاطه واهتمامه بشئون زملائه فشغل منصب رئيس اتحاد كلية طب القصر العيني التي كانت في ذلك الوقت رائدة في العمل الإسلامي، ثم أصبح بعد ذلك رئيس اتحاد طلاب جامعة القاهرة. فانضم لجماعة الإخوان المسلمين وشغل منصب عضو مكتب الإرشاد بها منذ عام 1987 حتى 2009.
تناقش مع السادات مرة حين شغل منصب رئيس اتحاد طلاب جامعة القاهرة، واتهم السادات بأن من يعمل حوله هو مجموعة من المنافقين، متعللاً بمنع الشيخ محمد الغزالي من الخطابة، واعتقال طلاب تظاهروا في الحرم الجامعي.
اعتقل في عام 1981م في عهد السادات بسبب موقفه من معاهدة كامب ديفيد، ضمن اعتقالات سبتمبر الشهيرة. وفي عهد الرئيس محمد حسني مبارك، حوكم في أحد قضايا المحاكم العسكرية لجماعة الإخوان المسلمين، حيث سجن عام 1991 لمدة 5 سنوات. وقد كان يشغل منصب الأمين العام المساعد لاتحاد الأطباء العرب قبل سجنه. انتخب أمين عام اتحاد الأطباء العرب عقب الإفراج عنه. كما اعتقل لعدة أشهر عام 2009 بسبب انتمائه لجماعة الإخوان ومعارضته لنظام مبارك.
عبد المنعم أبو الفتوح العمل السياسي
أعلن أبو الفتوح عقب ثورة يناير ترشحه لانتخابات الرئاسة المصرية 2012 وذلك في يوم 10 مايو 2011. وقوبل القرار بالترحيب من بعض القوى السياسية إلا أنه لاقى اعتراضا من قبل مكتب الإرشاد بجماعة الإخوان المسلمين لإعلانهم مسبقا عدم تقديم أي مرشح لانتخابات الرئاسة القادمة. وفي يوم 29 مارس 2012. قدّم عبد المنعم أبو الفتوح أوراق ترشّحه رسميا إلى اللجنة العليا للانتخابات الرئاسية. وأعلن المستشار حاتم بجاتو، الأمين العام للجنة أن أبو الفتوح تخطّى عدد التوكيلات المستوفاة للشروط وهي 30 ألف توكيل.
نجح أبو الفتوح في تشكيل ائتلاف متنوع التوجهات لدعمه. فدعمه مجموعة من الشخصيات الشبابية الثورية مثل وائل غنيم وبلال فضل.
كما حاز أيضا على تأييد العناصر الأكثر محافظة مثل حزب النور والدعوة السلفية. وانضم كذلك حزب الوسط وحزب البناء والتنمية الذراع السياسي لجماعة الإسلامية لمجموعة مؤيديه. وأيّده كذلك عدد من الفنانين مثل آثار الحكيم وحمزة نمرة وحنان ترك ومحمد صبحي.
عبد المنعم أبو الفتوح العمل السياسي
لم يتمكن أبو الفتوح من المرور للجولة الثانية من الإنتخابات الرئاسية حيث حصل في الجولة الأولى على المركز الرابع بـ«4 ملايين و 65 ألفًا و 239 صوتًا» أي (%17,1) ودعا أبو الفتوح، في تصريحات صحفية قبيل إجراء الجولة الثانية من الإنتخابات، إلى «عدم انتخاب أحد من الفلول (مسؤولي نظام مبارك). وبعد ذلك فإنكم (الناخبون) أحرار في من تختارون».
أُصيب عبد المنعم أبو الفتوح في هجوم من قبل ثلاثة من المسلحين يوم الخميس 23 فبراير 2012، من قبل مجهولين أثناء عودته من مؤتمر جماهيري عقده في محافظة المنوفية. حدث له ارتجاج في المخ ولكنه تعافى منها سريعا.
ويذكر في حيثيات الحادث أنه تعرض لهجوم مسلح من قبل ثلاثة مسلحين وقالت المصادر الطبية أنه حدث له ارتجاج في المخ ولكنه تعافى منها سريعا. وتم إلقاء القبض على بعض المتورطين وادّعوا أنهم لم يعلموا أنه عبد المنعم أبو الفتوح وأن كل الذي كانوا يقصدوه هو سرقة السيارة ولا تزال القضية مستمرة.
وافقت شؤون الأحزاب يوم 12 نوفمبر 2012 على طلب أبو الفتوح بتأسيس حزب مصر القوية وهو حزب من أحزاب يسار الوسط
عبد المنعم أبو الفتوح اعتقاله ومحاكمته
في 12 فبراير 2018، قام المرشح الرئاسي السابق عبد المنعم أبو الفتوح بمقابلة مع قناة الجزيرة مباشر انتقد فيها حكم الرئيس عبد الفتاح السيسي وسياساته. وفور عودته إلى مصر في 14 فبراير، داهمت قوة أمنية منزله بالتجمع الخامس وألقت عليه القبض بتهمة الاتصال بجماعة الإخوان المسلمين المصنفة «إرهابية».
في 10 يونيو 2018، جددت نيابة أمن الدولة بمصر حبس رئيس حزب مصر القوية عبد المنعم أبو الفتوح لمدة 15 يوما، على أن يمثل أمامها مجددا في 25 يونيو. وقال المحامي أحمد أبو العلا ماضي «إن رئيس حزب مصر القوية بدا ضعيفا جسديا للغاية، حد عدم استطاعته المشي أو الوقوف على قدميه إلا بصعوبة شديدة مستندا على من حوله نظرا لإصابته بانزلاق غضروفي».
في مايو 2019، جددت محكمة جنايات القاهرة حبس أبو الفتوح 45 يوماً على ذمة التحقيقات التي تجرى معه بدعوى اتهامه بـ«نشر وإذاعة أخبار كاذبة من شأنها الإضرار بالمصالح القومية للبلاد» لكن محاميه والحقوقي خالد علي أكد تدهور حالته الصحية قائلا: «كل جلسة الحالة الصحية لأبو الفتوح تزداد سوءاً... وفقد جزءاً كبيراً من وزنه، وطلب أكثر من مرة تحويله إلى المستشفى دون أي استجابة».
عبد المنعم أبو الفتوح اعتقاله ومحاكمته
في سبتمبر 2020، تقدم عبد المنعم أبو الفتوح بدعوى قضائية ضد كل من الرئيس عبد الفتاح السيسي والنائب العام ووزير الداخلية ومساعد وزير الداخلية لقطاع مصلحة السجون، فضلا عن مأمور السجن المحبوس فيه أبو الفتوح، بسبب تواصل الانتهاكات التي يتعرض لها داخل السجن مثل الحبس الانفرادي دون مبرر قانوني، ومنعه من دخول مكتبة السجن، والاشتراك في الصحف، وإدخال كتب، والتريض في الشمس، وكذلك منعه من صلاة الجمعة بمسجد السجن.
قررت النيابة العامة إخلاء سبيل عبد المنعم أبو الفتوح، الثلاثاء 15 يونيو 2021 في القضية التي تحمل الرقم 440 لسنة 2018 حصر أمن دولة عليا، التي ظل محبوسا على ذمتها نحو 3 سنوات و 4 أشهر. لكن النيابة قررت حبسه في قضية أخرى وعدم إخلاء سبيله.
عبد المنعم أبو الفتوح اعتقاله ومحاكمته
أصدرت «نيابة أمن الدولة» في مصر الاثنين 6 سبتمبر 2021، أمر إحالة المرشح الرئاسي السابق أبو الفتوح، و 24 آخرين بينهم نجله وقيادات بجماعة الإخوان المسلمين مثل القائم بأعمال مرشد الجماعة إبراهيم منير، إلى محكمة جنايات أمن الدولة لإتهامهم بإرتكاب جرائم تمويل وجمع الأموال، والترويج لاستخدام العنف، وحمل السلاح، وإعداد مقرات للتدريب عليه، في وقائع منذ 26 عاما تبدأ عام 1992 وحتى أغسطس 2018.
أصدرت محكمة جنايات أمن الدولة العليا طوارئ، الأحد، 29 مايو 2022، حكما يقضي بحبس المرشح الرئاسي السابق عبد المنعم أبو الفتوح 15 عاما بتهم تتعلق بـ«تولي قيادة جماعة إرهابية، الغرض منها الإضرار بمصالح البلاد القومية ونشر أخبار كاذبة والتحريض ضد مؤسسات الدولة».
عبد المنعم أبو الفتوح العمل الإنساني
عقب تخرّجه شغل العديد من المناصب السياسية والنقابية مثل منصبه السابق كأمين عام نقابة أطباء مصر ومنصبه الحالي كأمين عام اتحاد الأطباء العرب، كما امتد عمله العام للعمل الإغاثي والإنساني من خلال رئاسته للجنة الإغاثة والطوارئ باتحاد الأطباء العرب، التي أرسلت مساعدات طبية وإنسانية إلى ضحايا حادثة سيول أسوان وسيناء و كارثة الدويقة، كما قامت بتجهيز المستشفيات الميدانية بميدان التحرير خلال الثورة المصرية، وتقديم المعونات لضحايا الثورة الليبية ومجاعات الصومال، وتوفير المساعدات للبنان وقطاع غزة.
عبد المنعم أبو الفتوح الحياة الأسرية
يعيش حاليا في القاهرة مع زوجته التي تعمل كطبيبة نساء وتوليد.
عبد المنعم أبو الفتوح الفكر
يرفض أبو الفتوح أن يحسب ضمن تيار «الإسلام السياسي»؛ حيث أنه يدعو إلى فصل العمل الدعوي عن العمل الحزبي والمنافسة على السلطة.
عبد المنعم أبو الفتوح مقالات وكتب
للدكتور عبد المنعم أبو الفتوح كتابات عدة في الشئون الدعوية، وسياسية، وتربوية وفكرية.
كذلك للدكتور عبد المنعم أبو الفتوح كتابين.
كتاب (مجددون لا مبددون) وقد نشر الكتاب عام 2009 وجاء هذا الكتاب نتيجة للصدام الفكري بين القطبيين وأبو الفتوح، وقد تصاعد الخلاف فيما بينهم بعد مطالبة أبو الفتوح الإخوان بمراجعة أفكار سيد قطب نفسها ونتج عن ذلك إقصائه من الجماعة ذاتها.
أرسل أبو الفتوح خلال هذا الكتاب أكثر من رسالة للعالم الإسلامي، والكتاب يحمل في طياته العديد من المعاني السامية التي جاءت تحملها الشريعة الإسلامية؛ مؤصلاً بذلك لمعاني الربانية والحرية، محاولاً أن يخلص تلك المعاني من المزايدات والانتقاصات، وفي ذات الوقت محاربًا للسلبية والتخاذل ومحاولة التملّص من الأخطاء وإسقاطها على الغير، فاتحًا صفحة جديدة في الحوار مع الآخر مهما كان هذا الآخر، يعتمد في ذلك على الانفتاح والتعقل والبصيرة. ولأهمية ما يحويه هذا الكتاب لم يجد أبو الفتوح بُدّاً من أن يعيد توزيع كتابه مرة أخرى على نفقته الخاصة.
عبد المنعم أبو الفتوح مقالات وكتب
كتاب (عبد المنعم أبو الفتوح: شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر 1970-1984)، وعن الكتاب يقول دكتور عبد المنعم أبو الفتوح «تم نشر شهادتي عن تاريخ الحركة الإسلامية المصرية خلال حقبة السبعينيات، والتي شهدت تأسيس الجماعات الإسلامية في الجامعات، وكانت بمثابة التأسيس الثاني للحركة الإسلامية في مصر، وهى الشهادة التي قدّم لها المستشار طارق البشري المؤرخ والمفكر الإسلامي، وحررها حسام تمام الباحث في شئون الحركات الإسلامية، تتناول حياة أبو الفتوح ونشأته الدينية والفكرية والسياسية، بدءا من ارتباطه بثورة يوليو 1952 وقائدها جمال عبد الناصر مروراً بمشاركته في مظاهرات خطاب التحني الشهير عقب نكسة 1967 حيث طالبت المتظاهرين ببقاء ناصر، وصولاً إلى حالة الانكسار التي أُصيب بها معظم شباب جيله بعد النكسة. وحملت المذكرات عنوان عبد المنعم أبو الفتوح شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر : من الجماعة الإسلامية إلى الإخوان المسلمين».
عبد المنعم أبو الفتوح مقالات وكتب
ويصف المستشار البشري المذكرات التي حررها الباحث حسام تمام، بأنها مزج بين أحداث التاريخ الموضوعية وبين السيرة الذاتية للشاهد، مؤكداًً أن صاحبها على قدر كبير من إنكار الذات، وقال يضع نفسه ونشاطه وأحزانه الذاتية في سياق حركة التاريخ العام ويضع نفسه جزء منها وعنصراً فيها.
وترجع أهمية هذه الشهادة، والحديث ما زال للبشري، في أنها تضع أيدينا على الحركة الإسلامية الحالية ورافدها الفكرية والعناصر الحركية التي شكلتها. وقال في مقدمته أيضاً: إن الشهادة كشفت عن نماذج اللقاء التاريخي، بين حركة شباب إسلامي تلقائية وبين كوادر تنظيم قديم مخضرم، بين جيل ثابت لا يزال يتفتح وجيل أدرك عهدين وخاض تجربتين.
بانك
البانك روك (أو بشكل مختصر البانك) هو نوع موسيقي ظهر في منتصف سبعينيات القرن الماضي. رفضت فرق البانك، التي كانت مترسخة في جراج روك الستينيات، التجاوزات الملموسة لروك السبعينيات السائد. أنتجوا بشكل نموذجي أغان سريعة قصيرة مترافقة مع ألحان وأساليب غنائية حادة وتوزيع آلي مجرد، وقد اتسمت كلماتها بطابع سياسي معاد للمؤسسة الحاكمة. يتبنى البانك أخلاقيات افعلها بنفسك العصامية؛ إذ تنتج الكثير من الفرق تسجيلاتها بنفسها وتوزعها من خلال شركات تسجيل مستقلة.
بانك
استُخدم مصطلح «بانك روك» لأول مرة من قبل نقاد الروك في أوائل السبعينيات في وصف فرق جراج الستينيات وبعض الأعمال التالية التي اعتبروها وارثة للأسلوب. عندما تطورت الحركة الحاملة للاسم في الفترة الممتدة ما بين عامي 1974 و1976، شكلت أعمال كل من تيليفجن، وباتي سميث ورامونز في مدينة نيويورك؛ وسيكس بيستلس، وذا كلاش، وذا دامند في لندن؛ وذا راناويز في لوس أنجلوس وذا سينتز في بريسبين طليعة هذه الحركة. مع اقتراب عام 1977، أصبح البانك ظاهرة ثقافية أساسية في المملكة المتحدة. انبثق عنها ثقافة البانك الفرعية التي عبرت عن تمرد الشباب من خلال أساليب الملابس والزينة المميزة (مثل التيشيرتات المسيئة بشكل متعمد، والسترات الجلدية، وعصابات الرأس والمجوهرات المسننة أو المرصعة، ودبابيس الأمان وملابس التربيط و«السي آند إم») وعدد من أيديولوجيات معاداة السلطوية.
بانك
في عام 1977، أصبح تأثير موسيقى البانك وثقافتها الفرعية سائدًا، إذ انتشر حول العالم وبشكل خاص في إنجلترا. ترسخ في نطاق واسع من الأعمال التي رفضت غالبًا الانخراط في الاتجاه السائد. في أواخر السبعينيات، اختبر البانك موجةً ثانيةً عندما تبنت الأعمال الجديدة التي لم تنشط خلال سنواته التأسيسية الأسلوب. بحلول أوائل الثمانينات، أصبحت الأنواع الفرعية الأسرع والأكثر عدوانية التي شملت الهاردكور بانك (مثل فرقة ماينر ثريت)، والستريت بانك (مثل فرقة ذا إكسبلويتد) والأناركو بانك (مثل فرقة كراس) الأشكال المهيمنة من البانك روك. تابع الموسيقيون المعروفون بالبانك أو الملهمين به العمل في اتجاهات موسيقية عدة، ما أدى إلى ظهور العديد من التفرعات الفرعية مثل البوست بانك، والموجة الجديدة، والإندي بوب اللاحق، والروك البديل والنويز روك. بحلول التسعينيات، عاد البانك إلى الظهور في الموسيقى السائدة مع النجاح الذي حققته فرق البانك روك والبوب بانك مثل غرين داي، ورانسيد، وذا أوفسبرينغ وبلينك-182.
بانك خصائص البانك روك
كانت الموجة الأولى من البانك روك «حديثة بشكل عدواني» واختلفت عما ظهر في السابق. وفقًا لعازف درامز فرقة رامونز تومي رامون، «في شكله الأولي، كانت الكثير من أشياء [الستينيات] مبتكرة ومثيرة. لسوء الحظ، ما حصل هو أن الأشخاص الذين لم يستطيعوا الوصول إلى مستوى هيندريكس وأمثاله بدأوا العزف الارتجالي بلا هدف. سرعان ما نتج لديك عدد لانهائي من الأغاني المنفردة التي لم تصل إلى أي مكان. بحلول عام 1973، علمت أن ما نحتاجه هو بعض الروك آند رول النقي المجرد الخالي من الهراء.» يتذكر جون هولمستروم، المحرر المؤسس لمجلة بانك، شعوره بأنه «كان على البانك روك الظهور لأن مشهد الروك أصبح وديعًا جدًا إذ سميت [أعمال] مثل بيلي جويل وسايمون وغارفنكل بالروك آند رول، في حين عنى الروك آند رول، بالنسبة لي وللمعجبين الآخرين، هذه الموسيقى الجامحة والمتمردة.» في وصف الناقد روبرت كريستجاو، «كان أيضًا ثقافة فرعية رفضت باحتقار المثالية السياسية وحماقة قوة أزهار كاليفورنيا في خرافات الهيبيز.»
بانك خصائص البانك روك
تحظى إمكانية الوصول الفني وحركة افعلها بنفسك (دي آي واي) بتقدير كبير في البانك روك. شارك بب-روك المملكة المتحدة من 1972-1975 في نشأة البانك روك من خلال تطوير شبكة من الأماكن الصغيرة، مثل الحانات، حيث استطاعت الفرق غير السائدة العزف. قدم البب روك أيضًا فكرة شركات التسجيل المستقلة، مثل تسجيلات ستيف، التي أصدرت تسجيلات أساسية منخفضة التكلفة. نظمت فرق البب روك جولاتها الصغيرة الخاصة في العديد من الأماكن ونشرت مضغوطات صغيرة لتسجيلاتها. في أيام البانك روك المبكرة، تناقضت أخلاقيات «دي آي واي» هذه بشكل ملحوظ مع ما اعتبره أولئك في المشهد بمثابة تأثيرات موسيقية متباهية ومتطلبات تقنية للعديد من فرق الروك السائدة. غالبًا ما قوبلت البراعة الموسيقية بالتشكيك. وفقًا لهولمستروم، كان البانك روك «الروك آند الرول الذي عزفه أشخاص لم يتمتعوا بدرجة عالية من المهارة كموسيقيين لكن بقيت لديهم حاجة للتعبير عن أنفسهم من خلال الموسيقى». في ديسمبر 1976، نشرت مجلة المعجبين الإنكليزية سايدبيرنز رسمًا توضيحيًا مشهورًا في يومنا هذا لثلاثة كوردز، مع تعليق «هذا كورد، وهذا آخر وهذا ثالث. الآن شكلوا فرقة».
بانك خصائص البانك روك
رفض البانك البريطاني الاتجاه السائد للروك المعاصر، والثقافة الأوسع التي مثلها وأسلافه الموسيقيين: «لا إلفيس، أو البيتلز أو رولينغ ستونز في 1977»، أعلنت أغنية ذا كلاش التي حملت عنوان «1977». عندما بدأت ثورة البانك في بريطانيا في عام 1976، أصبح هذا العام بمثابة «عام الصفر» الموسيقي والثقافي. مع نبذهم الحنين، تبنى الكثيرون في المشهد موقفًا عدميًا لخصه شعار فرقة سيكس بيستلس «لا مستقبل»؛ في كلمات لاحقة لمراقب ما، وسط البطالة وعدم الاستقرار الاجتماعي في عام 1977، «كان تبجح البانك العدمي الشيء الأكثر إثارةً في إنجلترا.» بينما «انتشر الاغتراب الاجتماعي المفروض ذاتيًا بين فرق «درانك بان» و«غاتر بانك»، ودائمًا ما كان هنالك توتر بين نظرتهم العدمية و«اليوتوبية اليسارية الراديكالية» لفرق أخرى مثل كراس، التي وجدت معنى إيجابيًا محررًا في الحركة. وكما يصف أحد زملاء الفرقة نظرة المغني جو سترومر، «من المفترض أن يكون البانك روك حريتنا. من المفترض أن نكون قادرين على فعل ما نريد فعله.»
بانك خصائص البانك روك
تُعتبر مسألة الأصالة مهمةً في ثقافة البانك الفرعية – يُطلق المصطلح الانتقاصي «متكلف» على أولئك الذين ارتبطوا بموسيقى البانك وتبنوا سمات أساليبه لكن يُنظر إليهم على أنهم لا يشاركون القيم والفلسفة الكامنة خلف البانك روك أو يفهمونها. يجادل الباحث دانييل س. ترابر بأنه «من الممكن أن يكون نيل الأصالة في البانك صعبًا»؛ ويلاحظ، مع اكتمال مشهد البانك، في النهاية «يُدعى الجميع بلقب متكلف».
بانك خصائص البانك روك
حاولت فرق البانك الأولى محاكاة الترتيبات الموسيقية التقليلية لجراج روك الستينيات. يشتمل التوزيع الآلي في البانك روك نموذجيًا على غيتار كهربائي واحد أو اثنين، وبيس كهربائي، وعدد من الدرامز بالإضافة إلى الصوتيات. تميل الأغاني إلى أن تكون أقصر من تلك الموجودة في الأنواع الشعبية الأخرى. عُزفت أغاني البانك بإيقاع «متهور» عالي السرعة، وهو نهج متأثر برامونز. احتفظت معظم أغاني البانك الأولى بشكل مقطع-كورس التقليدي للروك آند رول إلى جانب مقياس الإيقاع 4/4. ومع ذلك، غالبًا ما خالفت الفرق اللاحقة هذا التنسيق. في وصف الناقد ستيفن بلاش، «كانت فرقة سيكس بيستلس تعزف الروك آند رول... كالنسخة الأكثر جنونًا من تشاك بيري. وكان الهاردكور انفصالًا جذريًا عن ذلك. إذ أنه لم يمثل شكل مقطع-كورس الروك. فقد بدد كل فكرة عما يفترض بكتابة الأغاني أن تكون. كان لديه شكله الخاص.»
بانك خصائص البانك روك
يكون الغناء في بعض الأحيان أنفيًا، وغالبًا ما يُصرخ بالكلمات عوضًا عن غنائها بالمعنى التقليدي. كان غناء البانك روك «الخشن والأجش» وإنشاده عبارةً عن تناقض حاد مع الغناء «الأنيق والملحن» في الروك السائد. اتصف غناء البانك المبكر «بزمجرة متغطرسة». تُعتبر معزوفات الإيتار المنفردة المعقدة انغماسًا في الذات وغير ضرورية، على الرغم من شيوع فترات الإيتار الأساسية. تميل مقاطع الإيتار لأن تجمع كوردات الباور ذات التأثير المشوه بشدة (Distortion) أو كوردات البار، ما يخلق صوتًا مميزًا يصفه كريستجاو «بالدندنة الطنانة». تتبع بعض فرق البانك روك نهج السيرف روك مع نغمة غيتار أخف وأخشن. استخدم آخرون مثل روبرت كوين، عازف الإيتار الرئيسي في فرقة ذا فويدويدز، أسلوبًا جامحًا كهجوم «غونزو»، وهو أسلوب يعود إلى ذا فيلفيت أندرغراوند في تسجيلات إيك تورنر في الخمسينيات. غالبًا ما تتسم خطوط غيتار البيس بالبساطة؛ فالنهج الأساسي هو «إيقاع قسري» متكرر باستمرار، على الرغم من استخدام بعض عازفي بيس البانك روك – مثل مايك وات من فرقة مينيتمين وفايرهوس- لخطوط بيس تقنية بشكل أكبر. غالبًا ما يستعين عازفو البيس بريشة بسبب التتابع السريع للدرجات الموسيقية، ما يجعل العزف بالأصابع غير عملي. تبدو أصوات الدرامز عادةً جافةً وثقيلةً، وغالبًا ما تملك إعدادًا تقليليًا. بالمقارنة مع أشكال الروك الأخرى، فإن السنكبة لا تُعتبر قاعدة. يميل عزف الدرامز في الهاردكور إلى السرعة على وجه الخصوص. ويتسم الإنتاج بالاعتدال إذ يكون في أدنى الحدود الممكنة، مع تشغيل الأغاني في بعض الأحيان على مسجلات الأشرطة المنزلية أو البورتاستوديو رباعي المسارات البسيط. يتمثل الهدف النموذجي في ضمان عدم التلاعب بصوت التسجيل وبقائه حقيقيًا، ما يعكس الالتزام والأصالة في العروض الحية.
بانك خصائص البانك روك
تتميز كلمات البانك روك نموذجيًا بالصراحة والمواجهة؛ مقارنةً بكلمات الأنواع الموسيقية الشعبية الأخرى، إذ تعلّق بشكل متكرر على القضايا السياسية والاجتماعية. تتعامل أغاني تحديد الاتجاه مثل أغنية ذا كلاش «فرص عمل» وأغنية تشيلسي «حق العمل» مع مسألة البطالة والواقع المرير للحياة الحضرية. شكلت إثارة غضب الاتجاه السائد وصدمه هدفًا من الأهداف المركزية للبانك وخصوصًا البانك البريطاني الأول. انتقدت أغنيتا سيكس بيستلس «فوضى في المملكة المتحدة» و«ليحمي الرب الملكة» النظام السياسي البريطاني والأعراف الاجتماعية بشكل علني. برزت الصور المعادية للعاطفة في العلاقات والجنس، كما في أغنية «الحب يأتي على دفقات»، التي كتبها ريتشارد هيل وسجلها مع ذا فويدويدز. ظهرت اللامعيارية كموضوع بارز، وقد عبرت عنها المصطلحات الشعرية في أغنية هيل «الجيل الأسود»، وفظاظة رامونز في «الآن أريد استنشاق بعض الغراء». يتماشى ارتباط البانك بمثل هذه المواضيع مع وجهة النظر التي عبر عنها ف. فال، مؤسس مجلة معجبي سان فرانسيسكو سيرتش آند ديستروي: «كان البانك ثورةً ثقافيةً كاملةً. لقد كان مواجهةً صعبةً مع الجانب الأسود من التاريخ والثقافة، والتصورات اليمينية والمحرمات الجنسية، لم يسبق لأي جيل أن يخوض فيها بهذه الطريقة لمتكاملة». أدت كلمات البانك المثيرة للجدل إلى منع بعض تسجيلات البانك من قبل محطات الإذاعة ورفض عرضها على رفوف متاجر السلسلة الرئيسية.
المرشد الأعلى للثورة الإسلامية
المرشد الأعلى للثورة الإسلامية كما يُتداوَل في الإعلام العربي أو قائد الثورة الإسلامية أو الولي الفقيه (بالإنجليزية: Supreme Leader of the Islamic Revolution) (بالفارسية: رهبر معظم انقلاب اسلامی) هو اللقب الذي يُطلق على أعلى سلطة في إيران منذ قيام الثورة الإسلامية عام 1979م وفق الدستور الإيراني. القيادة العليا (بالفارسية: مقام معظم رهبری) هي الجهة التي تحدد السياسات العامة وتشرف على سير السلطات الثلاث في البلاد، إلا أن مجلس الشورى الإسلامي الإيراني هو الجهة المخوّلة دستوريًّا لسن القوانين والتشريعات التي تعد رئاسة الجمهورية الإسلامية الإيرانية الجهة المنفذة لها.
المرشد الأعلى للثورة الإسلامية القائد في ظل الدستور
تنص المادة الخامسة من الدستور الإيراني على أن ولاية الأمر وإمامة الأمة في الجمهورية الإسلامية الإيرانية في زمن غيبة الإمام المهدي (الإمام الثاني عشر عند الشيعة الإمامية): تكون بيد الفقيه العادل المتقي العالم بأمور زمانه، الشجاع الكفؤ في الإدارة والتدبير الذي يتولّى هذا المنصب وفقًأ للمادة 107، كما تنص المادة نفسها على تساوي القائد مع عامة الشعب أمام القانون. وتذكر المادة 109 الشروط اللازم توفرها في القائد بما نصه:
وإن تعدد من تتوفر فيهم الشروط المذكورة فُضِّلَ من كان ذا رؤية فقهية وسياسية أقوى من غيره.