hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ليبيون تاريخ
في القرن الحادي عشر، بدأت الهجرات الكبرى للعرب من قبائل عربية عدة أشهرها بني هلال وبني سليم من شبه الجزيرة العربية إلى ليبيا، بالإضافة إلى قبائل بدوية أخرى من شرق الجزيرة العربية. وبعد فترات من حكم دول إسلامية وأخرى أوروبية توالت على البلاد أخرها كان الغزو الإسباني لطرابلس (1510) وتسليمها الحكم لاحقا لفرسان القديس يوحنا عام 1535، أصبحت ليبيا تحت حكم الدولة العثمانية عام 1551. وظلت تسيطر على أراضيها حتى عام 1911 عندما احتلت إيطاليا البلاد. في القرن الثامن عشر، كانت ليبيا تستخدم كقاعدة للعديد من أنشطة القراصنة. علاوة على ذلك، فإن تاريخ قبيلة أولاد سليمان (وهم مجتمع عربي من ليبيا الحالية) إرتبط بمنطقة شمال بحيرة تشاد في القرن التاسع عشر. منذ العصور الوسطى، تقاسم سكان هذه المنطقة روابط سياسية واقتصادية واجتماعية وثيقة حافظوا عليها من خلال نمط الحياة البدوي الذي يتطلب التنقل من أجل البقاء. تطورت هذه العلاقات، التي تتميز بالمرونة بسبب البيئة الصعبة، باستمرار من خلال الصراع والتعاون، مما أدى إلى تغير التحالفات بسرعة.
ليبيون تاريخ
في منتصف القرن الثامن عشر، بسطت قبيلة أولاد سليمان نفوذهم على مساحة واسعة من الأراضي في سرت وفزان بقوة السلاح وتحالفوا مع الشعوب المجاورة والإدارة الليبية. بعد هزيمتهم من قبل الإدارة العثمانية في طرابلس في نهاية ثلاثينيات القرن التاسع عشر، لجأ الناجون من قبيلة أولاد سليمان إلى حوض بحيرة تشاد حيث أعادوا تهيئة الظروف لنجاحهم في ليبيا، إذ سيطروا على التجارة عبر الصحراء وحافظوا على روابطهم مع المجتمع الليبي. ورغم القيود التي فرضها على عملهم الاستعمار الفرنسي لتشاد والاستعمار الإيطالي لليبيا؛ احتفظ أولاد سليمان بنفوذهم الإقليمي خلال الحقبة الاستعمارية ويبدو أنهم لا يزالوان يحافظون عليه حتى اليوم. في الحرب العالمية الثانية، كانت ليبيا واحدة من ساحات القتال الرئيسية في شمال أفريقيا. خلال الحرب، كانت المنطقة خاضعة لحكومة عسكرية أنجلو-فرنسية حتى تم اجتياحها من قبل دول المحور، التي هزمت بدورها على يد الحلفاء في عام 1943.
ليبيون السكان
تتميز ليبيا بعدد قليل من السكان يقيمون في مساحة كبيرة من الأرض. تبلغ الكثافة السكانية حوالي 50 فردًا لكل كيلومتر مربع (130 ميل مربع) في المنطقتين الشماليتين طرابلس وبرقة، ولكنها تنخفض إلى أقل من فرد واحد لكل كيلومتر مربع (2.7 ميل مربع) في أماكن أخرى. يعيش 90% من السكان في أقل من 10% من مساحة البلاد، وخاصة على طول الساحل. يعيش حوالي 90% من السكان في المناطق الحضرية، ويتركز معظمهم في المدن الأربع الكبرى، طرابلس وبنغازي ومصراتة والبيضاء. اعتبارًا من عام 2019، تشير التقديرات إلى أن 28% من السكان تقل أعمارهم عن 15 عامًا، لكن هذه النسبة انخفضت بشكل كبير خلال العقود الماضية. يتألف غالبية سكان ليبيا من العرب.
ليبيون التعداد السكاني
أجريت ثمانية تعدادات سكانية في ليبيا، أولها عام 1931 وآخرها عام 2006. وتضاعف عدد السكان ستة أضعاف بين عامي 1931 و2006.
ليبيون المجموعات العرقية والقبلية
من الصعب تحديد عرقيات في ليبيا بتاريخ محدد ولكن هناك أحداث يمكن الرجوع لها من أجل أن اعطى بعض الخطوط العريضة للتحديد ولكن يمكن أن نقسم تاريخ العرقيات إلى ثلاث أحقاب تاريخية:
الحقبة الأولى 10000 \ 7600 عام وحتى 800 ق م (ليبيا القديمة) أول عرق هو العرق الليبي القديم وهم السكان القدماء المعروفون تاريخياً بقبائل الليبو وهم السكان الاصليون في ليبيا وأيضا كانت قبيله المشواش هم من قبائل ليبيا، وكان منهم الفرعون شيشنق الأكبر الدي حكم الفراعنة 300 سنة.
ليبيون المجموعات العرقية والقبلية
الحقبة الثانية 800 ق م وحتى 800 ميلادي (ليبيا الحديثة) دخل الفنيقيون في غرب ليبيا بعد أن استعمر تونس وتأسيس قرطاجة ولكن بعد سقوط قرطاجة انزاح أغلب سكانها فيما بعد إلى جنوب تونس في القرن الثاني قبل الميلاد، وفي شرق ليبيا استعمرها الإغريق في عام 650 ق م تقريبا ليؤسس مدينة قورينا (شحات حاليا) عاصمة لباقي المستعمرات ولم يبق للإغريق اليوم أي أثر. مع ملاحظة أن الكريتليين الذين يعيشون في سوسة ودرنة وبنغازي وفدوا إلى المنطقة في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي. وبعد ذلك سقطت ليبيا بكامل تحت حكم الروماني في القرن الثاني قبل الميلاد ثم البيزنطي في القرن الثالث للميلاد ولم يتبقى منهم اليوم سوى عائلة واحدة وهي عائلة البيزنطي، ثم وفي عام 642 م دخلت جيوش الفتح الإسلامي لنشر الإسلام وطرد المستعمر البيزنطي، ومنها دخل العرب ليكون ما يعرف اليوم بقبائل بني سليم وبني هلال.
ليبيون المجموعات العرقية والقبلية
الحقبة الثالثة 800 م وحتى اليوم (ليبيا المعاصرة) دخل العرب بعد سقوط الدولة الادارسة في المغرب والجزائر وذلك في القرن الثامن والتاسع الميلادي، ولم يمر سوى قرنين حتى دخلت قبائل بنو هلال وحلافائها عام 1053 للميلاد لتدخل بعد ذلك قبائل بنو سليم واحلافها في عام 1147 م تقريبا، وفي عام 1555 م دخلت الدولة العثمانية إلى لليبيا كحليف لطرد الاحتلال الصليبي (فرسان قديس يوحنا) ثم أصبحت مستعمرة لليبيا وتسرب منها الكراغلة وهم في أغلبهم عرقيات من (تركمان، أكراد، شركس، البان)، وبين عامي 1911 حتى 1941 احتلت ليبيا من قبل إيطاليا ولقد هاجرت عائلات إيطالية إلى ليبيا حيث ولد إيطاليون في ليبيا ليكون ليبيون ولكن سرعان ما هاجرو إلى إيطاليا بعد خروجها من ليبيا، ولم يتبقى سوى اقليه صغيرة جدا وهم يمثلون الاكثرية الأوروبية في ليبيا، أما الزنوج فهم احفاد العبيد ولكن عندما أعلن وقف تجارة العبيد في ليبيا في القرن التاسع عشر في المدن الرئيسية ادمج أغلبهم مع سكان ليبيا وأصبح يشكلون رسمي جزء من السكان بعد الاستقلال أي في عام 1951 م.
ليبيون المجموعات العرقية والقبلية
القريتليون هم بعض سكان جزيرة كريت (اليونان) هاجرو لأجل الاضطهاد والآن يوجد منهم عائلة واحد في ليبيا (القريتلي).
العرب وهم ينقسمون إلى اربع فروع وهم (قبائل المرابطة) وهم احفاد الأمير إدريس الأكبر مؤسس دولة الادارسة في بلاد المغرب ويتمركزون في المدن والقرى ومنهم قبائل الفواتير وأولاد الشيخ عبد السلام الأسمر والعائلة السنوسية وفي ليبيا بشكل عام، (قبائل بنو هلال) دخلت لليبيا في عهد الدولة الفاطمية مع بعض القبائل العربية ويتركزون في شرق ليبيا وغربها، (قبائل بنو سليم) وهم منتشرون في ليبيا بشكل عام وبالتحديد في برقة ويطلق عليهم اسم والسعادي وقد عاشوا منذ قرون عيشة البدو الرحل وإن استقر بعضهم في المدن.. ينقسم السعادي بشكل عام إلى عدة قبائل تتقاسم السيطرة على الأرض من حدود مصر حتى الوادي الأحمر ويعيش معهم على المرابطون والحضور في المدن إضافة إلى التبو في الصحراء الرحل وسكان واحة أوجلة من الأمازيغ.
الكراغلة وهم ينقسمون إلى أربعة اقسام وهم (تركمان، اكراد، شركس، البان) وهم منتشرون في المدن الساحلية بشكل عام أما الأغلبية العظمة فهي في مدينة مصراتة وطرابلس وغريان الكوارغلية في الزاوية وبنغازي.
ليبيون المجموعات العرقية والقبلية
يعتبر عنصر القبيلة مكونا أساسيا للمجتمع الليبي، وعاملا مهما في أركان نظام العقيد معمر القذافي الذي يقوم على التحالفات القبلية أكثر من التحالفات السياسية، وهو ما جعل المراقبين يعتقدون أن تخلي القيادات القبلية عن دعم القذافي يعني انهيار أركان نظامه.
و الأهالي تتمركز ف زليتن من ضمنها قبيلة البراهمة وغيت
- المنفه: وهي قبائل تعيش في أقصى الشرق الليبي، قبيلة عربية من المرابطين ينحدر افرادها من المرابط الوالي الصالح مناف الذي استوطن بعد الفتح الإسلامي منطقة دفنة وتزوج من امراتين «مسيكة وعلوم» ومنها شيخ الشهداء عمر المختار.
- أولاد سليمان: وهي قبيلة عربية تتواجد في المغرب وموريتانيا والجزائر وتونس ومصر، جاءت إلى مصر من جزيرة العرب أيام الدولة الفاطمية، في فزان وهراوه وشرق ليبيا بين المرج والبيضا والخمس بالغرب والقرة بوللي وترهونة وحتى في تشاد والنيجر. قاومت الاحتلال التركي والاحتلال الإيطالي وذكرهم الجنرال جريسياني في كتابه نحو فزان واسماهم بالاشقياء وتكلم عنهم الاتراك في كثير من كتابتهم حول تاريخ الدولة العثمانية في ليبيا.
ليبيون مشكلات سكان ليبيا
مرت ليبيا بكثير من الكوارث الطبيعية وغير الطبيعية مما سبب في موت وهجرة قصرية لسكان بسبب عامل التصحر على مدى 4000 عام الأخيرة والحروب المبكرة التي بدات مع الامبراطورية المصرية في منتصف الالف الأول قبل الميلاد مرورا الامبراطورية القرطاجية في القرن التاسع قبل الميلاد والممالك الاغريقية في منتصف القرن السابع قبل الميلاد ثم الامبراطورية الرومانية في القرن الثاني قبل الميلاد والامبراطورية البزنطية في القرن الثاني للميلاد، وبدخول الإسلام شهد في عهد الخلافة الراشدة والخلافة الأموية بعض الاستقرار ولكن بانهيار الدولة الأموية في عام 750 م ليصبح السكان عرضة لأحوال الطبيعية والسياسية ليهاجر الكثير إلى الدول المجاورة ولم تتعافى ليبيا من تناقص السكان الافي عهد الاسرة القرمالية بين عامي (1711 م – 1835 م) حيث وصل عدد السكان في عام 1801 (3,000,000 نسمة) أي ما يوازي عدد سكان مصر والولايات المتحدة الأمريكية.
ليبيون مشكلات سكان ليبيا
هذا العدد تناقص بشكل هائل في الحرب بين السكان والحكومة العثمانية التي استمرت من عام (1835 م – 1910 م) وكان هناك اعداد كبيرة من الشهداء والمهجرين إلى تونس الجزائر مصر تشاد النيجر، حتى يكاد لا يوجد عائلة ليبية ليس لها شهيد أو مهجر وتناقص العدد السكان إلى النصف عام 1900 (1,600,000 نسمة).
وبين أعوام (1941 م – 1951 م) أي عند الاستقلال استشهد مايقاري (20,000 نسمة) من الليبيين كضحاية للحرب بين دول المحور (إيطاليا \ ألمانيا) والحلفاء (بريطانيا \ أمريكا \ فرنسا) وتقلص عدد السكان إلى اقل من (1,000,000 نسمة).
ومنذ ثورة الفاتح عام 1969 م وحتى 2010 انخفضت الهجرة وزاد السكان وعاد بعض المهجرين ولكن بعد الحرب الأهلية الليبية عام 2011 التي تستمر إلي الآن تهجر اكتر مايقارب مليوني ليبي وتستمر الحروب إلي الآن بين قوات مسلحة ليبية بقيادة اللواء خليفة حفتر ومجموعات أخرى.
قائمة وديان وجبال ليبيا حرف أ
وادى الحنيوة وادى النوفلية وادى اتلال وادى الزيد .
بول فوستر كيس
بول فوستر كيس (بالإنجليزية: Paul Foster Case)‏ (3 أكتوبر 1884- 2 مارس 1954) منجم أمريكي إبان النصف الأول من القرن العشرين وصاحب مؤلفات كثيرة عن التارو وكابالا ويعتبر أحد أهم خبراءها المعاصرين. ربما كانت أهم إسهاماته في مجال التنجيم هي الدروس التي كتبها لفائدة المنتسبين لبناة الأديتوم. محاضراته للأعضاء المستبدئين بفروع B.O.T.A بدورها كانت عميقة، هذا بالرغم من أن محدودية توزيعها جعلها أقل شهرة.
بول فوستر كيس النشأة
ولد بول فوستر كيس على الساعة 5:28 مساء من الثالث أكتوبر 1884 في فيربورت، نيويورك. والده كان أمين مكتبة المدينة والشماس المحلي للكنيسة البروتستانتية المستقلة. حينما بلغ الخامسة من العمر بدأت والدته في تعليمه عزف البيانو والأرغن، ولاحقا عزف كيس اليافع الأرغن في كنيسة أسرته. باشر كيس مساره المهني كموسيقي موهوب وعازف كمان وقائد أركسترا.
انجذب بول فوستر كيس مبكرا نحو التنجيم، فبينما كان لا زال صبيا خبر تجارب من قبيل ما يصطلح عليه اليوم بالحلم الصافي وقام بالتراسل بخصوص هذه التجارب مع روديارد كبلينغ هذا الذي شجعه بخصوص مصداقية مساعيه الخارقة.
سنة 1900  قابل كيس الخفائي كلود براكدون Claude Bragdon بينما كان كلاهما يؤدي عرضا خيريا، حينها سأل براكدون كيس عن أصل أوراق اللعب. بعد بحثه عن الجواب في مكتبة والده اكتشف كيس ارتباطا بالتارو أو ما سمي ' لعبة الإنسان '، ومنذئذ بدأ المشروع الذي خصص له كيس حياته بأسرها بدراسة التارو والمتوج بإبداع مجموعة أوراق تارو B.O.T.A، نسخة «مصححة» من أوراق Rider-Waite.
بول فوستر كيس النشأة
بين عامي 1905 و 1908 (20-24 من العمر) شرع كيس في ممارسة اليوجا، وبالأخص البراناياما pranayama اعتمادا على المتوفر من الكتب المنشورة، ويبدو أن تجاربه المبكرة تسببت له في توترات ذهنية ونفسية وخلفت عنده هما لم يبارحه حياته قط بوجوب أن تتم الممارسة الخفائية في ظل توجيه وتدريب مناسبين.
في صيف 1907 قرأ كيس كتاب سر السحر العقلي (The Secret of Mental Magic) للمؤلف ويليام ووكر أتكينسون (المعروف كذلك برماشاراكا Ramacharaka) ذلك دفعه للتراسل مع المؤلف، ساعتها أحد أشهر كتاب الفكر الجديد مما دفع الكثيرين للاعتقاد بأن كيس وأتكنسون كانا من بين المؤلفين الثلاثة المجهولين للنص الفلسفي الهام: كيباليون.
بول فوستر كيس معضلة: الموسيقى أو الألغاز
روى كيس عن لقاء في أحد شوارع شيكاغو، سنة 1009 أو 1910، غير مجرى حياته حينما اقترب منه الدكتور فلود Dr. Fludd أحد أبرز أطباء شيكاغو وحياه باسمه وأخبره بأنه يحمل له رسالة من أحد سادة الحكمة Masters of Wisdom الذي هو «أستاذي وأستاذك أنت أيضا» كما قال الطبيب. واصل الطبيب حديثه بأن أخبر كيس بأنه أمام خيارين: أن يستمر في مساره الموسيقي الناجح والعيش بهناء وراحة، أو أن يكرس نفسه «لخدمة الإنسانية» والمساهمة في إرساء العصر القادم. منذئذ بدأ كيس في الدراسة وصياغة الدروس التي شكلت جوهر منهاج بناة الأديتوم، مدرسة التارو والقبالة التي أسسها كيس والتي ما زالت مستمرة إلى اليوم.
سنة 1916 نشر كيس سلسلة من المقالات الطلائعية عن مفاتيح التارو تحت عنوان «العقيدة السرية للتارو» The Secret Doctrine of the Tarot في المجلة الخفائية الشهيرة The Word. قوبلت المقالات باهتمام كبير بين الأوساط الخفائية باعتبار أنها توضح وتنظم عبر مفاتيح التارو ما كان في السابق عناصر مبعثرة ومربكة من المعرفة الخفائية.
بول فوستر كيس ويتي و«ألفا وأوميغا»
خلال 1918 قابل كيس مايكل جيمس ويتى رئيس تحرير مجلة Azoth والذي ستجمعه به صداقة حميمة. كان ويتي يضطلع بدور أمين الصندوق ومدير القداس بمحفل توت-هرمس التابع للألفا والأوميغا Alpha et Omega. كانت الألفا والأوميغا جماعة ماكجريجور ماترز S. L. MacGregor Mathers التي تشكلت سنة 1906 بعد زوال جماعة الفجر الذهبي الهرمسية الأصلية سنة 1903. شجع ويتي كيس على الانضمام لتوت-هرمس الذي كان المحفل الأمريكي التابع مباشرة للمحفل الأم في باريس. انضم كيس وترقي سريعا عبر استبداءات الدرجات الصليبالوردية Rosicrucian Grades. اسم الطموح الذي اتخذه كيس في الألفا والأوميغا كان Perserverantia (المثابرة أو أنا مثابر).
بين سنتي 1919 و1920 عمل كيس بمعية ويتي على وضع النص الذي سينشر لاحقا تحت عنوان«كتاب الأمارات» The Book of Tokens ، وهو الكتاب الذي خط كنص مستوحى سواء عبر التأمل أو الكتابة التلقائية أو عبر قنوات أخرى، ولقد تبين لاحقا بأن«سيد الحكمة ر» Master R كان المصدر.
بول فوستر كيس ويتي و«ألفا وأوميغا»
في العشرين من شهر مايو 1920 أستبدئ كيس إلى الدرجة الثانية من الألفا والأوميغا، وبعد ثلاثة أسابيع من ذلك تمت تسمية كيس خبيرا من الدرجة الثالثة.
خلال سبتمبر 1920 توفي ميكائيل ويتي، ولقد أعزى كيس ذلك إلى متاعب صحية ناجمة عن ممارسة السحر الأخنوخي Enochian magic. لاحقا تراسل كيس مع إسرائيل ريكاردي بخصوص تخوفاته تلك.
بول فوستر كيس بناة الأديتوم
استقال كيس من الألفا والأوميغا إثر خلافات مع موينا ماترز Moina Mathers وشرع بتفان في إرساء مدرسته الأسرارية الخاصة. صيف 1922 ركز مجهوداته نحو إعداد مقرر تعليمي بالمراسلة سماه «الحكمة الأزلية» واتسم بشموليته الكبيرة وبتغطيته لجميع الميادين الهرمسية. وبحلول سنة 1923 شكل كيس «مدرسة الحكمة الأزلية» The School of Ageless في بوسطن على الأرجح.
بعد سنوات قليلة انتقل إلى لوس أنجلس متخليا نهائيا عن مهنته كموسيقي، وهناك أسس «بناة الأديتوم» (Builders of the Adytum (B.O.T.A. المتواجدة حتى اليوم. هذه المدرسة تقدم نفسها كمدرسة أسرارية حقيقية. على امتداد العقود الثلاثة اللاحقة نظم كيس منهاجا دراسيا بالمراسلة يغطي عمليا كامل ما يصطلح على تسميته بالتعاليم الأسرارية الغربية Western Mystery Tradition : التارو الخفائي، القبالة والخيمياء.
سنة 1924 توفيت ليلي جيز (Lilli Geise) زوجة كيس الأولى، وفي 1943 تزوج هارييت (Harriet) وهي السنة ذاتها التي قابل فيها أن ديفييس التي ستخلفه لاحقا على رأس بناة الأديتوم.
بول فوستر كيس الوفاة
توفي بول فوستر كيس بينما كان يمضي عطلة في المكسيك رفقة زوجته الثانية هارييت Harriet. رماده مدفون في المتنزه التذكاري Forest Lawn Memorial Park بغلينديل في كاليفورنيا.
بول فوستر كيس الميراث
خلف كيس كما كبيرا من الكتابات المنشورة عن التارو والقبالة وكما أكبر غير منشور لا زال يتداول حتى اليوم عبر المدرسة الأسرارية التي أسسها.
بول فوستر كيس قائمة المراجع
The tarot, a key to the wisdom of the ages. 1947. OCLC:932987255. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
تولا
تولا هي نصب تذكاري حجري على شكل حرف T باللغة الانجليزية. يوجد نصب تولا التذكاري في جزر البليار في مينوركا . تم بناؤها في وقت ما بين 1000 قبل الميلاد و 300 قبل الميلاد. معناها غير معروف ولكن من المحتمل أنها تم صنعها لأغراض دينية و / أو فلكية.
قاعدة
القَاعِدَةُ هي قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها. وتطلق في اصطلاح العلماء على الأصل والقانون والمسألة والضابطة والمقصد.
قاعدة التفصيل
عُرِفت القاعدة بأنّها أمر كلّي منطبق على جميع جزئياته عند تعرّف أحكامها منه. وهذا التفسير مجمل. وبالتفصيل قضية كلّية تصلح أن تكون كبرى الصغرى سهلة الحصول حتى يخرج الفرع من القوة إلى الفعل. ووجه كونه تفصيلا أنّه علم به أنّ الأمر الكلّي المذكور أوّلا أريد به القضية الكلّية لا المفهوم الكلّي، كالإنسان مثلا. وعلم أيضا أنّ المراد بالجزئيات ليس جزئيات ذلك الأمر الكلّي كما يتبادر إليه الوهم، إذ ليس للقضية جزئيات تحمل هي عليها فضلا عن أن يكون لها أحكام يتعرّف منها، بل المراد جزئيات موضوع تلك القضية، فإنّ لها أحكاما تتعرّف منها، فخرجت الشرطيات، إذ ليس لها موضوع، وعلم أيضا أنّ تلك الأحكام أيضا منطوية في تلك القضية المشتملة عليها بالقوة. فهذا الاشتمال هو المراد بانطباق الأمر الكلّي على جزئيات موضوعه باعتبار أحكامها التي تتعرّف منه، فقد فصّلت في هذه العبارة أمور ثلاثة أجملت في العبارة الأولى، فصار الحاصل أنّ القاعدة أمر كلّي، أي قضية كلّية منطبق، أي مشتمل بالقوة على جميع جزئياته، أي جزئيات موضوعه عند تعرّف أحكامها، أي يستعمل عند طلب معرفة أحكامها بأن تجعل كبرى الصغرى سهلة الحصول للكسب أو للتنبيه. فقولك كلّ سالبة كلّية ضرورية فإنّها تنعكس سالبة كلّية دائمة قضية كلّية مشتملة بالقوة على أحكام جزئيات موضوعها، أعني السوالب الكلّية الضرورية.
قاعدة التفصيل
فإذا أردت أن تتعرّف حكم قولنا لا شيء من الإنسان بحجر بالضرورة، قلت هذه سالبة كلّية ضرورية، وكلّ سالبة كلّية ضرورية تنعكس إلى سالبة كلّية دائمة، فهذه تنعكس إلى سالبة كلّية دائمة، أعني قولنا لا شيء من الحجر بإنسان دائما فالقضية الكلّية أصل لهذه الأحكام، وهي فروع لها، واستخراجها عنها بتحصيل تلك الصغرى وضمّها إليها يسمّى تفريعا، ونسبة الفرع، وإلى أصولها تشبه نسبة الجزئيات إلى كلّياتها المحمولة عليها. فإنّ الإنسان مثلا يتناول زيدا وعمروا وبكرا وغيرهم بالحمل عليها. وقولنا كلّ إنسان حيوان يشتمل بالقوة على أحكامها، فتقييد الأمر بالكلّي للاحتراز عن القضية الجزئية أو الشخصية فإنّها لا تسمّى قاعدة، ووصف الأمر الكلّي بالانطباق المذكور والاستعمال عند التعرّف للإشعار إلى حيثيتين معتبرتين في مفهوم القاعدة أي من حيث إنّه منطبق على أحكام جزئيات موضوعة وصالح للاستعمال عند طلب معرفتها منه. فالحيثية الأولى لإخراج الأمر الكلّي عن تعريف القاعدة إذا أخذ بالقياس إلى أحكام جزئيات ما يساوي موضوعه أو أعمّ منه، كقولنا: كلّ ناطق إنسان، وبالقياس إلى هذا الضاحك إنسان، وبالقياس إلى هذا الحيوان إنسان. فإنّ أمثال تلك القضايا لا تسمّى في الاصطلاح أصولا وقواعد بالقياس إلى تلك النتائج وإن كانت مبدأ لها. والحيثية الثانية لإخراجه عنه إذا أخذ بالقياس إلى أحكام جزئيات موضوعه المستغنية عن التعريف، ككونها مستغنية عن التنبيه أيضا.
قاعدة التفصيل
فالقواعد المنطقية التي أحكام جزئيات موضوعاتها بديهية كالشكل الأول منتج داخلة في القانون بالقياس إلى بعض منها ومحتاجة إلى التنبيه بالنسبة إلى بعض الأذهان القاصرة، فلا يلزم خروجها عن المنطق المعرف بالقانون كما توهّمه البعض. وبالجملة فالقضية الكلّية التي ليست لها جزئيات لا يحتاج إلى استنباطها منها أصلا لا بطريق النظر ولا بطريق التنبيه لا تسمّى قانونا وأصلا، وما يكون لها جزئيات بديهية صرفة وجزئيات أخر ليست كذلك لا تسمّى قانونا بالقياس إلى الجزئيات البديهية الصرفة، وإنما قيّدنا الصغرى بكونها سهلة الحصول لكونها سهلة الحصول غالبا وقال بعض المحقّقين التقييد للتخصيص وإخراج كون القضية الكلّية أصلا وقانونا بالقياس إلى قضية جزئية مستنبطة منها ومن صغرى لا تكون سهلة الحصول فإنّها لا تسمّى أصلا وقانونا بالنسبة إليها وإنّه يظهر لمن تتبع موارد الاستعمالات أنّ القاعدة هي الكلّية التي يسهل تعرّف أحوال الجزئيات منها، فلا يقال كون النفي والإثبات لا يجتمعان ولا يرتفعان قاعدة بالنسبة إلى كون زوايا المثلث مساوية لقائمتين انتهى.
قاعدة التفصيل
وقيل معنى التعريف المجمل قضية كلّية تشتمل على جزئيات تعتبر فيها باعتبار تحقّقها لا باعتبار تعلّقها، فخرجت الشرطيات إذ لا جزئيات لها والسوالب إذ لا تشتمل على الجزئيات المعتبرة في تحقّقها بناء على أنّ السالبة لا تستدعي وجود الموضوع، فالقانون لا يكون إلّا قضية كلّية حملية موجبة وإضافة الجزئيات إلى الأمر الكلّي مع أنّ الواضح إضافتها إلى موضوعها للدلالة على أنّ المراد الجزئيات بحسب نفس الأمر لأنّها جزئيات القضية بمعنى الجزئيات المعتبرة فيها دون الأعمّ الشامل للجزئيات الفرضية، وفيه تكلّفات. الأول أن يراد باشتمالها على الجزئيات أن يكون الحكم فيها على تلك الجزئيات. والثاني أن يراد بجزئياته الجزئيات المعتبرة في تحقّقها ولا دلالة للفظ عليه.
قاعدة التفصيل
والثالث أنّه يستلزم أن لا يكون قولهم نقيضا المتساويين متساويان ونحوه قانونا لاشتمالهما على نقائض الأمور الشاملة نحو اللاشيء واللاممكن، وهي من الأمور الفرضية. والرابع أنّه يلزم أن لا تكون المسائل التي موضوعها الكلّيات المنحصرة في فرد واحد كمباحث الواجب والعقول والأفلاك قوانين لعدم الجزئيات لها في نفس الأمر، بل بالفرض.
قاعدة الطب
يقسم الأطباء القاعدة بالنسبة إلى قاعدة أخرى فوقها أو تحتها إلى كلية وجزئية، ويعنون بالجزئي الإضافي لأنّ الكلّية مأخوذة في تعريف القاعدة فلا يتصوّر كونها جزئية حقيقية، ويريدون بالقاعدة الكلّية قاعدة تحتها قاعدة، وبالقاعدة الجزئية قاعدة فوقها قاعدة. مثلا قولهم علاج كلّ مرض بالضدّ قاعدة كلّية يندرج تحتها قواعد جزئية، كقولهم علاج الغبّ الخالص بالتبريد، وعلى هذا فقس. ومنها ضلع من أضلاع المثلّث. ومنها الوتر بالنسبة إلى كل قطعتي دائرة. ومنها الدائرة بالنسبة إلى كلّ قطعتي كرة وبالنسبة إلى المخروط والأسطوانة المستديرين. ومنها غير ذلك كقاعدة المخروط والأسطوانة المضلّعين.
كم
قد يُقصد بـ«كم» ما يلي:
كم (درع): واقي ذراع يستخدمه الجنود والمجالدون الروم.
كيلومتر
كم (خوي): منطقة سكنية في إيران.
كم (فيزياء)
عدد كمي
كم (منطق)
كم (ملابس)
كم (عربية) حرف
كم رضوان هضبة
كم من العزاء فرقة ميتال
كيتا
كيتا (وكانت تسمى سابقا غرب جرينلاد) هي تقسيم إداري سابق في جرينلاند . كانت إلى حد بعيد أكثر المناطق اكتظاظًا بالسكان ، حيث يعيش فيها ما يقرب من 90 ٪ من إجمالي السكان في جرينلاد. وبعد أن حصلت جرينلاند على الحكم الذاتي في عام 1979 تغيرت التقسيمات الإدارية وأصبحت تعتمد على المناطق الإحصائية ( أي عدد السكان في المنطقة).
يحدها من الغرب خليج بافين ومضيق ديفيس وبحر لابرادور وشمال المحيط الأطلسي. وإلى الشرق منها تقع مقاطعة تونو .
تقع جميع بلديات جرينلاد في غرب جرينلاند باستثناء ثلاث منها. البلديات هي (بالترتيب الجغرافي من الجنوب إلى الشمال):
لثى
اللَّثَى أو اللَّثَأ أو الحِلْبَاب (بالإنجليزية: Latex لاتكس)‏ هو التشتت المستقر (مستحلب) للجزيئات الدقيقة لمكثور في وسط مائي، قد يكون طبيعياً أو صناعياً.
يوجد اللثى في الطبيعة بصورة سائل حليبي في 10% من جميع النباتات المزهرة (كاسيات البذور)، وهو مستحلب معقد يتكون من البروتينات والقلوانيات والنشويات والسكريات والزيوت والعفصينات والراتنجات والصموغ، يتخثر عند التعرض للهواء وينضح عادةً بعد جرح النسيج. اللثى أبيض في معظم النباتات، لكنه قد يكون أصفراً أو برتقالياً أو قرمزياً في نباتات أخرى، ويهدف إلى حماية النبات من الحشرات العاشبة. يجب عدم الخلط بين اللثى ونسغ النبات، فهما مادتان منفصلتان، تفرزان بشكل منفصل وتخدمان وظائف مختلفة.
يمكن أيضاً إنتاج اللثى صناعياً عن طريق كوثرة مَوحُود مثل الستيرين الذي يُستحلب مع عوامل الفعالية السطحية.
تستخدم كلمة اللثى أيضاً للإشارة إلى مطاط اللثى الطبيعي في منتجات مثل القفازات المطاطية والألبسة اللثئية.
ليون
ليون (بالفرنسية: Lyon) وسمَّاها العرب لوذون و لوطون هي ثالث أكبر مدينة من حيث عدد السكان بعد مدينة باريس ومدينة مارسيليا، عاصمة إقليم رون ومنطقة رون ألب في جنوب شرق البلاد. تقع بين مدينتي باريس ومارسيليا. تبعد ليون 470 كم (292 ميل) عن باريس، 320 كلم (199 ميل) عن مارسيليا، 160 كلم (99 ميل) عن جنيف، 280 كلم (174 ميل) عن تورينو، و 600 كلم (373 ميل) عن برشلونة.فيها يلتقي نهرا الرون، والسون. تقسم ليون إلى تسعة دوائر رموزها البريدية من 69001 حتى 69009. تشتهر بصناعتها للنسيج، وبشكل خاص الحرير والرايون. يوجد في المدينة عدد كبير من شركات الغزل والنسيج والصباغة. كما أنها تشتهر أيضاً بصناعة السيارات، والصناعات الكيميائية، والكهربائية، وكذلك منتجات الزراعة. في عام 1998 صنفت منظمة اليونسكو المدينة القديمة في ليون ضمن مواقع التراث العالمي. وبها المقر الرئيسي للإنتربول
ليون تاريخ
بنيت مدينة ليون في موقع قرب مصب نهر الرون في البحر وأصبحت عاصمة لبلاد الغال القديمة وتعتبر في الوقت الحاضر أقدم موقع أثري روماني بعد روما ذاتها وهي تقع على أعمق نقطه في وادي الرون وتعتبر المدينة عاصمة الحرير حيث اخترع فيها طريقة الجاكار في النسيج وهي حاليا عاصمة منطقة الرون ألب وتتمتع بموقع فريد في وسط أوروبا وهي مدينة كبيرة وتزخر بالمصانع والمؤسسات التجارية والأسواق وتدين مدينة ليون في شخصيتها المتميزة للمناطق المحيطة بها كالتلال الشاهقه والسهول الشاسعه والنهرين المحيطين بها
و تضم المدينة العديد من المؤسسات الثقافية التي تساهم في تعزيز سمعتها الدولية وتشمل أوبرا ليون ومعهد الضوء و 27 متحفا كما تضم المدينة متحف الفنون الجميلة الذي يحتل موقع دير البنديكت الديم (قصر سانت بيير) وهو نموذج مصغر لمتحف اللوفر كما يوجد في المدينة 30 مطعم من أرقى المطاعم كذلك توجد بها ممرات مغطاة تصل بين شارع وآخر من خلال الساحات والمباني .
ليون تاريخ
يمكن الوصول إليها من الدول العربية عن طريق مطار ليون الدولي أو عن طريق مطار جنيف والتي تبعد من 4 إلى 5 ساعات وتصل بالمدينة شبكة قطارات واسعة تصلها بالمدن المجاورة لها. سميت بـ«مدينة النهرين» لأنها ملتقى نهري الرون، والسون تعد بعد باريس ومرسيليا ثالث أكبر المدن الفرنسية من حيث عدد السكان. حيث يبلغ عدد سكانها 483,181 نسمة أما في التجمعات الحضرية حولها فيبلغ عدد السكان 1,422,331 نسمة، وتعتبر العاصمة الإدارية للرون ولمنطقة الرون الألبية.
ليون جغرافيا
وتهيمن جغرافيا ليون عن طريق نهري الرون وسون، أين تلتقي إلى الجنوب من وسط المدينة التاريخي تشكيل شبه الجزيرة أو "بريسكيل"؛ اثنين من التلال الكبيرة، واحد إلى الغرب واحد إلى الشمال من مركز المدينة التاريخي، وسهل الكبيرة التي تمتد شرقا من وسط المدينة التاريخي. بنيت المدينة في القرون الوسطى الأصلي (فيو ليون) في الضفة الغربية لنهر ساون عند سفح التل (فورفيل) غرب بريسكيل. هذا المجال، ومن المسلم به جنبا إلى جنب مع أجزاء من بريسكيل والكثير من (كروكس روسية) ضمن قائمة منظمة اليونسكو كموقع للتراث العالمي.
إلى الغرب (فورفيل)، المعروف باسم "التل المصلي"، قصر المطران، وجولة في (برج التلفزيون الواضح للغاية، تكرار آخر مرحلة من برج ايفل) وسكة حديد معلقة (خط سكة حديد على تل شديد الانحدار).
ليون المناخ
طقس ليون يعتبر حاجز بين المناخ المحيطي والمناخ الشبه المداري. تعتبر المدينة أبرد من باقي مناطق فرنسا شتاءً نتيجة لموقعها، عامة ليست باردة, متوسط 3.2 °م (37.8 °ف) في يناير. ويكون الجو دافئ في الصيف, يكون المتوسط 21.3 °م (70.3 °ف) في يوليو. وتهطل الأمطار بنسبة كافية طوال العام، في متوسط 840 مليمتر (33.1 بوصة)، لكن شهور الشتاء تعتبر أكثر شهور العام جفافاً، حيث تهطل الأمطار صيفاً
ليون الثقافة
تشتهر ليون بعيد الأضواء (بالفرنسية: Fête des Lumières) الذي يكون في 8 كانون الأول في كل عام، وهذا الاحتفال مخصص للسيدة العذراء (مريم عليها السلام). هذا الاحتفال تتميز به ليون حيث يقوم أهالي المدينة بوضع شموع وأضواء يضيئون بها شوارع المدينة، يستمر عيد الأضواء في ليون حوالي 4 أيام، إلى جانب الأضواء على شرفات المنازل تكون هناك عروض مختلفة تتعلق بالضوء وخاصة عروض فنية يستخدم فيها الضوء في صنع أشكال جميلة جدا على مباني المدينة، يأتي مئات الآلاف من الناس سنويا من فرنسا والعالم لمشاهدة هذا العرض.