hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ستيفن هوكينج آراؤه الشخصية
يرجح هوكينج احتمال وجود كائنات فضائية بسبب سعة الكون ولكنه يرى وجوب تجنب التواصل معهم. وحذر من احتمال قيام الفضائيين بنهب موارد الأرض. وقال عام 2010: «إذا زارنا الفضائيون ستكون النتيجة مماثلة لما حصل بعد وصول كولومبوس لأمريكا، حيث لم تنته الأمور على خير بالنسبة للأمريكين الأصليين».
حذر هوكينج من الدور المحوري للذكاء الاصطناعي فائق الذكاء وما قد يعنيه في توجيه مصير البشرية قائلا: «إن الفوائد المحتملة هائلة... سيكون النجاح في إنشاء ذكاء اصطناعي الحدث الأكبر في تاريخ البشرية. وقد يكون الحدث الأخير ما لم نتعلم كيف نتفادى المخاطر.»
جادل هوكينج لصالح اعتبار الفيروسات الحاسوبية شكلا جديدا من أشكال الحياة وقال: «ربما يفسر شيئا ما حول الطبيعة البشرية، وهو أن شكل الحياة الوحيد الذي أَنشأناهُ حتى الآن هو مدمرٌ تماما. فأعتقد أن هذا يكشف شيئا عن طبيعة البشر... لقد أنشأنا حياة على شاكلتنا».
ستيفن هوكينج آراؤه الشخصية
قال هوكينج في مؤتمر زايتجايست الذي نظمته شركة جوجل عام 2011 أن «الفلسفة ميتة». ويعتقد هوكينج أن الفلاسفة «لم يواكبوا تطورات العلم الحديثة»، وقال: «أصبح العلماء حاملون لراية الاكتشاف في سعينا وراء المعرفة». وعبّر عن اعتقاده بقدرة العلم على حل القضايا الفلسفية العالقة خصوصًا نظريات العلم الجديدة «التي ستقودنا صوب صورة جديدة ومختلفة للغاية عن الكونِ وموقعنا فيه».
قال هوكينج أنه لم يكن «متدينا بالمعنى العادي من الكلمة» وأعتقد أن «الكون تحكمه قوانين العلم». كما قال:
صرح هوكينج عام 2008: «ربما قضى الله بالقوانين ولكنه لا يتدخل لكسرِ هذه القوانين». واعتبر هوكينج في مقابلةٍ نشرتها صحيفة الغارديان أن مفهوم الجنة ليس إلّا بأسطورةٍ، معتبرا أنه «لا يوجد أي جنة أو حياة آخرة» ومثل هذه الأفكار لم تكن سوى «قصصا خرافيةً للأناس ممن يخشون الظلام». وقد قال هوكينج عام 2011 في برنامج يدعى «الفضول» بُثَّ على قناة ديسكفري:
شارك هوكينج في «مهرجان ستارموس» لعلوم الفلك والفضاء خلال شهر سبتمبر عام 2014 وفيه أعلن نفسه ملحدا. وعقب على الأمر في مقابلة مع صحيفة «إل موندو» الإسبانية قائلاً:
ستيفن هوكينج آراؤه الشخصية
دعم هوكينج حزب العمال منذ أمد طويل. قام عام 2000 بتسجيل تحية تقدير لمرشح الرئاسة عن الحزب الديمقراطي آل جور في الانتخابات الرئاسية الأمريكية عام 2000، واعتبر غزو العراق عام 2003 «جريمة حرب»، ودعم مقاطعة الأكاديميين لإسرائيل، وناصر الحملات المطالبة بنزع الأسلحة النووية، ودعم أبحاث الخلايا الجذعية، وتطبيق نظام رعاية صحية شاملة يكفل الحماية المالية لجميع المواطنين، ودعم تطبيق إجراءات لمنع تغير المناخ. وكان هوكينج من بين 200 شخصية وقعت على رسالة لصحيفة الغارديان تبدي الأمل في بقاء اسكتلندا جزء من المملكة المتحدة دون استقلالها، وذلك في الفترة التي سبقت استفتاء شهر سبتمبر عام 2014 بشأن هذه المسألة. رأى هوكينج أن خروج المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي سيلحق ضررا بمساهمات المملكة المتحدة في المجال العلمي بسبب الحاجة الملحة للتعاون الدولي عند إجراء البحوث الحديثة ولما تلعبه حرية التنقل بين دول أوروبا من دور في انتشار وتناقل الأفكار. وأعرب هوكينج عن خيبة أمله إزاء انسحاب بلاده من الاتحاد الأوربي وحذر من الانعزالية.
كما عبَّر هوكينج عن قلقه الكبير بخصوص سياسات الرعاية الصحية في بلاده وقال أنه لولا هيئة الخدمات الصحية الوطنية لما كان عاش حتى سبعينات عمره. وقال:
ستيفن هوكينج كفاءته في الفيزياء النظرية
1971: أصدر بالتزامن مع عالم الرياضيات روجر بنروز نظريته التي تثبت رياضياً وعبر نظرية النسبية العامة لأينشتاين بأن الثقوب السوداء أو النجوم المنهارة بسبب الجاذبية هي حالة تفردية في الكون «أي أنها حدث له نقطة بداية في الزمن».
1974: أثبت نظرياً أن الثقوب السوداء تصدر إشعاعاً على عكس كل النظريات المطروحة آنذاك؛ وسمي هذا الإشعاع باسمه «إشعاع هوكينج» واستعان بنظريات ميكانيكا الكم وقوانين الديناميكا الحرارية.
طور مع معاونه (جيم هارتل من جامعة كاليفورنيا) نظرية اللاحدود للكون، والتي غيرت من التصور القديم للحظة الانفجار الكبير عن نشأة الكون، إضافة إلى عدم تعارضها مع أن الكون نظام منتظم ومغلق.
1988: نشر كتابه تاريخ موجز للزمن الذي حقق مبيعات وشهرة عالية. ولاعتقاد هوكينج أن الإنسان العادي يجب أن يعرف مبادئ الكون، فقد بسَّط النظريات، وقد ترجم الكتاب إلى العربية الدكتور الفيزيائي أدهم السمان، بعنوان «موجز تاريخ الزمن من الانفجاء الأعظم إلى الثقوب السوداء».
ستيفن هوكينج المرض
أصيب هوكينج بمرض عصبي وهو في الحادية والعشرين من عمره، وهو مرض التصلب الجانبي ALS، وهو مرض مميت لا علاج له، وقد أعلن الأطباء أنه لن يعيش أكثر من سنتين، ومع ذلك جاهد المرض حتى تجاوز عمره ال 75 عاماً، وهو أمد أطول مما توقعه الأطباء. وقد أتاح له ذلك فرصة العطاء في مجال العلوم وبالتحديد علوم الفيزياء النظرية، إلا أن هذا المرض جعله مقعداً تماماً وغير قادر على الحركة، ولكنه مع ذلك استطاع أن يجاري بل وأن يتفوق على أقرانه من علماء الفيزياء، رغم أن أجسادهم كانت سليمة ويستطيعون أن يكتبوا المعادلات المعقدة ويجروا حساباتهم الطويلة على الورق، بينما كان هوكينج وبطريقة لا تصدق يجري كافة هذه الحسابات في ذهنه، ويفخر بأنه حظي بذات اللقب وكرسي الأستاذ الذي حظي به من السير إسحاق نيوتن، وبذلك فهو يُعتبر رمزاً يُحتذى به في الإرادة وتحدي الإعاقة.
ستيفن هوكينج المرض
مع تطور مرضه، وبسبب إجرائه عملية للقصبة الهوائية بسبب التهاب القصبة، أصبح هوكينج غير قادر على النطق أو تحريك ذراعه أو قدمه، أي أصبح غير قادر على الحركة تماماً، فقامت شركة إنتل للمعالجات والنظم الرقمية بتطوير نظام حاسوب خاص متصل بكرسيه يستطيع هوكينج من خلاله التحكم بحركة كرسيه والتخاطب باستخدام صوت مولد إلكتروني وإصدار الأوامر عن طريق حركة عينيه ورأسه، حيث يُخْرِج بيانات مخزنة مسبقاً في الجهاز تمثل كلمات وأوامر. في 20 أبريل 2009، صرحت جامعة كامبردج بأن ستيفن هوكينج مريض جداً وقد أودع مستشفى إدينبروك.
يعد هوكينج مثالاً لتحدي الإعاقة وللصبر في صراعه مع المرض الذي دام نحو 55 عاما".
ستيفن هوكينج كمؤيد للتعلم
يتميز ستيفن ببديهة عالية حيث أجاب على سؤال «ماذا يأتي قبل الانفجار الكبير في الكون؟» فكانت إجابته أن هذا السؤال يشبه سؤال «ما المكان الذي يقع شمال القطب الشمالي؟» وكانت هذه الإجابة تلخيصاً لنظريته حول الكون المغلق والذي بلا حدود.
ستيفن هوكينج مؤلفاته
كتب هوكينج مع ابنته لوسي عددا من قصص الأطفال ذي فحوى وموضوع علميين:
ستيفن هوكينج وفاته
توفي ستيفن هوكينج في منزله في كامبريدج بإنجلترا يوم الأربعاء 14 مارس 2018 عن عمر يناهز 76 عاما. وأصدرت عائلته بيانا تعرب فيه عن حزنها، وذكر أبناؤه لوسي وروبرت وتيم: «يعتصرنا الحزن لوفاة أبينا الحبيب اليوم». ولم يُكشَف عن سبب وفاته بعد، وذكروا أنه «مات بسلام». ويصادف يوم وفاة هوكينج الاحتفال العالمي بيوم (π) وذكرى ميلاد ألبرت أينشتاين.
محمد متولي الشعراوي
محمد متولي الشعراوي (15 أبريل 1911م/17 ربيع الأول 1329هـ - 17 يونيو 1998م/22 صفر 1419هـ) مفسر وعالم دين ووزير أوقاف مصري. اشتهر بخواطره التي فسَّر فيها القرآن الكريم بطرق مبسطة، مما أوصله لشريحة كبيرة من المسلمين في جميع أنحاء العالم العربي والإسلامي، لقبه البعض بإمام الدعاة.
محمد متولي الشعراوي مولده
ولد محمد متولي الشعراوي في 15 أبريل عام 1911م بقرية دقادوس مركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية بمصر.
محمد متولي الشعراوي تعليمه
حفظ القرآن الكريم في الحادية عشرة من عمره. في عام 1922م التحق بمعهد الزقازيق الإبتدائي الأزهري، وأظهر نبوغًا منذ الصغر في حفظه للشعر والمأثور من القول والحكم، ثم حصل على الشهادة الابتدائية الأزهرية سنة 1923م، ودخل المعهد الثانوي الأزهري، وزاد اهتمامه بالشعر والأدب، وحظي بمكانة خاصة بين زملائه، فاختاروه رئيسًا لاتحاد الطلبة، ورئيسًا لجمعية الأدباء بالزقازيق، وكان معه في ذلك الوقت الدكتور محمد عبد المنعم خفاجي، والشاعر طاهر أبو فاشا، والأستاذ خالد محمد خالد والدكتور أحمد هيكل والدكتور حسن جاد، فكانوا يعرضون عليه ما يكتبون. كانت نقطة تحول في حياة الشيخ الشعراوي، عندما أراد والده إلحاقه بالأزهر الشريف بالقاهرة، غير أن الشعراوي كان يود أن يبقى مع إخوته لزراعة الأرض، لكن إصرار الوالد دفعه لاصطحابه إلى القاهرة، ودفع المصروفات وتجهيز المكان للسكن.
محمد متولي الشعراوي تعليمه
فما كان منه إلا أن اشترط على والده أن يشتري له كميات من أمهات الكتب في التراث واللغة وعلوم القرآن والتفاسير وكتب الحديث النبوي الشريف، كنوع من التعجيز حتى يرضى والده بعودته إلى القرية.
لكن والده فطن إلى تلك الحيلة، واشترى له كل ما طلب قائلًا له: أنا أعلم يا بني أن جميع هذه الكتب ليست مقررة عليك، ولكني آثرت شراءها لتزويدك بها كي تنهل من العلم. وهذا ما قاله الشيخ الشعراوي في لقائه مع الصحفي طارق حبيب.
التحق الشعراوي بكلية اللغة العربية سنة 1937م، وانشغل بالحركة الوطنية والحركة الأزهرية، فحركة مقاومة المحتلين الإنجليز سنة 1919م اندلعت من الأزهر الشريف، ومن الأزهر خرجت المنشورات التي تعبر عن سخط المصريين ضد الإنجليز المحتلين. ولم يكن معهد الزقازيق بعيدًا عن قلعة الأزهر في القاهرة، فكان يتوجه وزملاءَه إلى ساحاتِ الأزهر وأروقته، ويلقي بالخطب مما عرضه للاعتقال أكثر من مرة[بحاجة لمصدر]، وكان وقتها رئيسًا لاتحاد الطلبة سنة 1934م.
محمد متولي الشعراوي أسرته
تزوج محمد متولي الشعراوي وهو في الثانوية بناءً على رغبة والده الذي اختار له زوجة، ووافق الشيخ على اختياره، لينجب منها ثلاثة أولاد وبنتين، فالأولاد: سامي، وعبد الرحيم وأحمد، والبنتان فاطمة وصالحة. وكان الشيخ يرى أن أول عوامل نجاح الزواج هو الاختيار والقبول من الطرفين والمحبة بينهما.
محمد متولي الشعراوي حياته العملية
تخرج عام 1940م، وحصل على العالمية مع إجازة التدريس عام 1943م. بعد تخرجه عين الشعراوي في المعهد الديني بطنطا، ثم انتقل بعد ذلك إلى المعهد الديني بالزقازيق ثم المعهد الديني بالإسكندرية وبعد فترة خبرة طويلة انتقل الشيخ الشعراوي إلى العمل في السعودية عام 1950 ليعمل أستاذًا للشريعة في جامعة أم القرى.
محمد متولي الشعراوي حياته العملية
اضْطُرَّ الشيخ الشعراوي أن يدرِّس مادة العقائد رغم تخصصه أصلًا في اللغة وهذا في حد ذاته شكل صعوبة كبيرة إلا أن الشيخ الشعراوي استطاع أن يثبت تفوقه في تدريس هذه المادة لدرجة كبيرة لاقت استحسان وتقدير الجميع. وفي عام 1963 حدث الخلاف بين الرئيس جمال عبد الناصر وبين الملك سعود. وعلى أثر ذلك منع الرئيس جمال عبد الناصر الشيخ الشعراوي من العودة ثانية إلى السعودية، [بحاجة لمصدر] وعين في القاهرة مديرًا لمكتب شيخ الأزهر الشريف الشيخ حسن مأمون. ثم سافر بعد ذلك الشيخ الشعراوي إلى الجزائر رئيسًا لبعثة الأزهر هناك ومكث بالجزائر حوالي سبع سنوات قضاها في التدريس وأثناء وجوده في الجزائر حدثت نكسة يونيو 1967، وقد سجد الشعراوى شكرًا لأقسى الهزائم العسكرية التي منيت بها مصر -و برر ذلك «في حرف التاء» في برنامج من الألف إلى الياء بقوله «بأن مصر لم تنتصر وهي في أحضان الشيوعية فلم يفتن المصريون في دينهم» وحين عاد الشيخ الشعراوي إلى القاهرة وعين مديرًا لأوقاف محافظة الغربية فترة، ثم وكيلًا للدعوة والفكر، ثم وكيلًا للأزهر ثم عاد ثانية إلى السعودية، حيث قام بالتدريس في جامعة الملك عبد العزيز.
وفي نوفمبر 1976م إختار السيد ممدوح سالم رئيس الوزراء آنذاك أعضاء وزارته، وأسند إلى الشيخ الشعراوي وزارة الأوقاف وشؤون الأزهر. فظل الشعراوي في الوزارة حتى أكتوبر عام 1978م.
أُعتبر أول من أصدر قرارًا وزاريًا بإنشاء أول بنك إسلامي في مصر وهو بنك فيصل حيث أن هذا من اختصاصات وزير الاقتصاد أو المالية (د. حامد السايح في هذه الفترة)، الذي فوضه، ووافقه مجلس الشعب على ذلك.
وفي سنة 1987م اخْتِير عضوًا بمجمع اللغة العربية (مجمع الخالدين).
محمد متولي الشعراوي الرد على المستشرقين
أرجع الشيخ الشعراوي آراء المستشرقين التي اتهمت القرآن الكريم بالباطل بتضارب الآيات، إلى ضعف ملكتهم اللغوية، وفند اتهاماتهم وصححها كلما مر مفسراً على سور القرآن الكريم.
محمد متولي الشعراوي موهبته الشعرية
عَشق الشيخ الشعراوي اللغة العربية، وعُرِفَ ببلاغة كلماته مع بساطة في الأسلوب، وجمال في التعبير، ولقد كان للشيخ باع طويل مع الشعر، فكان شاعرًا يجيد التعبير بالشعر في المواقف المختلفة، وخاصة في التعبير عن آمال الأمة أيام شبابه، عندما كان يشارك في العمل الوطني بالكلمات القوية المعبرة، وكان الشيخ يستخدم الشعر أيضًا في تفسير القرآن الكريم، وتوضيح معاني الآيات، وعندما يتذكر الشيخ الشعر كان يقول «عرفوني شاعرًا»
ويتحدث الشيخ الشعراوي في مذكراته التي نشرتها صحيفة الأهرام عن تسابق أعضاء جمعية الأدباء في تحويل معاني الآيات القرآنية إلى قصائد شعر. كان من بينها ما أعجب بها رفقاء الشيخ الشعراوي أشد الإعجاب إلى حد طبعها على نفقتهم وتوزيعها. يقول إمام الدعاة ومن أبيات الشعر التي اعتز بها، ما قلته في تلك الآونة في معنى الرزق ورؤية الناس له. فقد قلت:
محمد متولي الشعراوي موهبته الشعرية
وعندما سمع الشيخ الذي كان يدرس لنا التفسير هذه الأبيات قال لي: يا ولد هذه لها قصة عندنا في الأدب. فسألته: ما هي القصة: فقال: قصة شخص اسمه عروة بن أذينة. وكان شاعرًا بالمدينة وضاقت به الحال، فتذكر صداقته مع هشام بن عبد الملك. أيامَ أن كان أمير المدينة قبل أن يصبح الخليفة. فذهب إلى الشام ليعرض تأزم حالته عليه لعله يجد فرجًا لكربه. ولما وصل إليه استأذن على هشام ودخل. فسأله هشام كيف حالك يا عروة؟ فرد: والله إن الحال قد ضاقت بي. فقال لي هشام: ألست أنت القائل:
محمد متولي الشعراوي موهبته الشعرية
واستطرد هشام متسائلًا: فما الذي جعلك تأتي إلى الشام وتطلب مني. فأحرج عروة الذي قال لهشام: جزاك الله عني خيرًا يا أمير المؤمنين.. لقد ذَكَّرْتَ مني ناسيًا، ونَبَّهْتَ مني غافلًا. ثم خرج.
وبعدها غضب هشام من نفسه لأنه رد عروة مكسور الخاطر. وطلب القائم على خزائن بيت المال وأعد لعروة هدية كبيرة وحملوها على الجمال. وقام بها حراس ليلحقوا بعروة في الطريق. وكلما وصلوا إلى مرحلة يقال لهم: كان هنا ومضى. وتكرر ذلك مع كل المراحل إلى أن وصل الحراس إلى المدينة. فطرق قائد الركب الباب وفتح له عروة. وقال له: أنا رسول أمير المؤمنين هشام. فرد عروة: وماذا أفعل لرسول أمير المؤمنين وقد ردني وفعل بي ما قد عرفتم ؟
فقال قائد الحراس: تمهل يا أخي. إن أمير المؤمنين أراد أن يتحفك بهدايا ثمينة وخاف أن تخرج وحدك بها. فتطاردك اللصوص، فتركك تعود إلى المدينة وأرسل إليك الهدايا معنا. ورد عروة: سوف أقبلها ولكن قل لأمير المؤمنين لقد قلت بيتا ونسيت الآخر. فسأله قائد الحراس: ما هو ؟ فقال عروة:
وهذا يدلك -فيما يضيفه إمام الدعاة- على حرص أساتذتنا على أن ينمو في كل إنسان موهبته، ويمدوه بوقود التفوق.
محمد متولي الشعراوي مواقفه
يروي الشعراوي في مذكراته وقائع متفرقة، والرابط بينها أبيات من الشعر طُلِبت منه فقالها في مناسبات عدة. وخرج من كل مناسبة كما هي عادته بدرس مستفاد ومنها مواقف وطنية.
محمد متولي الشعراوي مواقفه
يقول الشيخ: وأتذكر حكاية كوبري عباس، الذي فتح على الطلاب من عنصري الأمة وألقوا بأنفسهم في مياه النيل شاهد الوطنية الخالد لأبناء مصر. فقد حدث أن أرادت الجامعة إقامة حفل تأبين لشهداء الحادث ولكن الحكومة رفضت. فاتفق إبراهيم نور الدين رئيس لجنة الوفد بالزقازيق، مع محمود ثابت رئيس الجامعة المصرية، على أن تقام حفلة التأبين في أية مدينة بالأقاليم، ولا يهم أن تقام بالقاهرة. ولكن لأن الحكومة كان واضحاً إصرارها على الرفض لأي حفل تأبين، فكان لابد من التحايل على الموقف. وكان بطل هذا التحايل عضو لجنة الوفد بالزقازيق حمدي المرغاوي، الذي ادعى وفاة جدته وأخذت النساء تبكي وتصرخ. وفي المساء أقام سرادقا للعزاء، وتجمع فيه المئات وظنت الحكومة لأول وهلة أنه حقاً عزاء. ولكن بعد توافد الأعداد الكبيرة بعد ذلك فطنت لحقيقة الأمر. بعد أن أفلت زمام الموقف، وكان أي تصد للجماهير يعني الاصطدام بها، تركت الحكومة اللعبة تمر على ضيق منها. لكنها تدخلت في عدد الكلمات التي تلقى لكي لا تزيد للشخص الواحد على خمس دقائق. وفي كلمتي بصفتي رئيس اتحاد الطلبة قلت:
محمد متولي الشعراوي مواقفه
ولأول مرة يصفق الجمهور في حفل تأبين. وتنازل لي أصحاب الكلمة من بعدي عن المدد المخصصة لهم. لكي ألقى قصيدتي التي أعددتها لتأبين الشهداء البررة والتي قلت في مطلعها:
قدم الشيخ استقالته بسبب شتم السادات للشيخ أحمد المحلاوي، فبعث الشيخ ببرقية للرئيس وقال: «إن الأزهر الشريف لا يخرج كلابًا، بل يخرج شيوخًا أفاضل وعلماء أجلاء».
عام 1954م طُرِحَت فكرة نقل مقام إبراهيم من مكانه إلى الخلف بعيدا عن الكعبة توسيعا للمطاف الذي ضاق بالطائفين ويعيق حركة الطواف، وقد حُدِّد يومٌ ليقوم الملك سعود بنقل المقام. وحينها كان الشيخ الشعراوي يعمل أستاذاً بكلية الشريعة في مكة المكرمة، وسمع عن ذلك واعتبر هذا الأمر مخالفاً للشريعة، فاتصل ببعض العلماء السعوديين والمصريين في البعثة، لكنهم أبلغوه أن الأمر قد قُضِي، وأن المبنى الجديد قد أقيم، فقام بإرسال برقية من خمس صفحات إلى الملك سعود، عرض فيها المسألة من الناحية الفقهية والتاريخية، واستدل الشيخ في حجته بأن الذين احتجوا بفعل الرسول جانبهم الصواب، لأنه رسول ومشرع، وله ما ليس لغيره وله أن يعمل الجديد غير المسبوق، واستدل أيضاً بموقف عمر بن الخطاب الذي لم يغير موقع المقام بعد تحركه بسبب طوفان حدث في عهده، وأعاده إلى مكانه في عهد الرسول. وبعد أن وصلت البرقية إلى الملك سعود، جمع العلماء وطلب منهم دراسة برقية الشعراوي، فوافقوا على كل ما جاء في البرقية، فأصدر الملك قراراً بعدم نقل المقام، وأمر الملك بدراسة مقترحات الشعراوي لتوسعة المطاف، حيث اقترح الشيخ أن يوضع الحجر في قبة صغيرة من الزجاج غير القابل للكسر، بدلاً من المقام القديم الذي كان عبارة عن بناء كبير يضيق على الطائفين.
محمد متولي الشعراوي خواطره حول تفسير القرآن
أول بروز للشيخ محمد متولي الشعراوي على التلفزيون المصري كان سنة 1973م. في برنامج نور على نور تقديم أحمد فراج. مقدمة حول التفسير ثم شرع في تفسير سورة الفاتحة وانتهى عند أواخر سورة الممتحنة وأوائل سورة الصف وحالت وفاته دون أن يفسر القرآن الكريم كاملاً. يذكر أن له تسجيلاً صوتياً يحتوي على تفسير جزء عم (الجزء الثلاثون).
يقول محمد متولي الشعراوي موضحًا منهجه في التفسير: خواطري حول القرآن الكريم لا تعني تفسيراً للقرآن. وإنما هي هبات صفائية. تخطر على قلب مؤمن في آية أو بضع آيات. ولو أن القرآن من الممكن أن يفسر، لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى الناس بتفسيره. لأنه عليه نزل وبه انفعل وله بلغ وبه علم وعمل. وله ظهرت معجزاته. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتفى بأن يبين للناس على قدر حاجتهم من العبادة التي تبين لهم أحكام التكليف في القرآن الكريم، وهي «افعل ولا تفعل..».
محمد متولي الشعراوي خواطره حول تفسير القرآن
في الأجزاء الأخيرة من تفسيره آثر الاختصار بسبب مرضه، حتى يتمكن من إكمال خواطره، ثم عاد واعتذر على شاشات التلفاز عن اختصاره، واستغفر الله عن ايجازه في هذه المعاني حرصا منه على أن يتمم بحول الله تفسير كتاب الله في حياته، وأنه عوتب في ذلك وقيل له الموت له أجل ورزقك من الله له أجل.
محمد متولي الشعراوي في الإعلام
ويستعرض العمل السيرة الذاتية للشيخ محمد متولي الشعراوي، منذ ولادته في دقادوس، وحفظه للقرآن الكريم في كتاب القرية، ونبوغه والتحاقه بالمعهد الديني، وتفوقه فيه، ثم التحاقه بالأزهر الشريف، وسفره للسعودية، ثم عودته وتعيينه مديراً لمكتب شيخ الأزهر، وذياع صيته في العالم كداعية إسلامي من خلال خواطره في تفسير القرآن الكريم، ثم توليه وزارة الأوقاف. وتتوالى الأحداث حتى تنتهي الحلقات بوفاة العالم الجليل.
محمد متولي الشعراوي مؤلفاته
للشيخ الشعراوي عدد من المؤلفات، قام عدد من محبيه بجمعها وإعدادها للنشر، وأشهر هذه المؤلفات وأعظمها تفسير الشعراوي للقرآن الكريم، ومن هذه المؤلفات:
محمد متولي الشعراوي الجوائز التي حصل عليها
اختارته رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة عضوًا بالهيئة التأسيسية لمؤتمر الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية، الذي تنظمه الرابطة، وعهدت إليه بترشيح من يراهم من المحكمين في مختلف التخصصات الشرعية والعلمية، لتقويم الأبحاث الواردة إلى المؤتمر.
جعلته محافظة الدقهلية شخصية المهرجان الثقافي عامَ 1989م، والذي تعقده كل عام لتكريم أحد أبنائها البارزين، وأعلنت المحافظة عن مسابقة لنيل جوائز تقديرية وتشجيعية، عن حياته وأعماله ودوره في الدعوة الإسلامية محليًا، ودوليًا، ورصدت لها جوائز مالية ضخمة.
عين الدفلى
عين الدفلى، مدينة وبلدية تابعة إقليميا إلى دائرة عين الدفلى بولاية عين الدفلى الجزائرية. الواقعة غرب عاصمة الجزائر وتتميز بأراضيها الخصبة المستمدة من وادي الشلف ويحميها من الجنوب جبل دوي وتعد المدينة متجذرة في التاريخ منذ عهد الإحتلال الروماني والتي لعبت دورا في مراقبة الثوار المحلييين وسميت بـ "Oppidum Novum" وبقدوم المسلمين كانت تابعة لممالك الأشراف السليمانيين وحملت اسم الخضراء الذين حكموا إقليم متيجة لغاية القرن 10م وكانت فعلا خضراء واسم على مسمى بحدائقها وبساتينها الغناء المسقية من وادي الشلف ومتعت وسرت الأعين .
وعند قدوم الفاطميين تعرضت العديد من المدن للخراب وفقد مدينة الخضراء بريقها ويقدوم الهلاليين إستوطنوا المنطقة مثل قبيلتي صبيح والعطاف رفقة القبائل البربرية المحلية
وبقدوم الفرنسيين حملت اسم أميرال فرنسي دوبيري وإستغل الفرنسيون خيراتها وعند الاستقلال حملت اخيرا اسم عين الدفلى النبات المنتشر بكثافــة في الأرجاء
عين الدفلى التسمية
تسمية المدينة بعين الدفلى راجع أساسا لنبات الدفلى "Nerium oleander "المنتشر في المنطقة لكن التاريخ لم يذكر من أطلق عليها هذا الاسم إضافة ان المديمة حملت في الحقبة الرومانية "Oppidum Novum" وتعني المدينة الجديد وفي الحقبة الإسلامية الخضراء لخضرة أراضيها وكثرة بساتينها.
عين الدفلى جغرافيا
تُظهر التضاريس في 3 كيلومترات المحيطة بعين الدفلة تباينًا كبيرًا في الارتفاع ، مع اختلاف في الارتفاع يصل إلى 619 مترًا ومتوسط ارتفاع فوق مستوى سطح البحر يبلغ 345 مترًا،أما في حدود 16 كيلومترًا ، تظهر أيضًا اختلافات كبيرة في الارتفاع (913 مترًا). وفي حدود 80 كيلومترًا ، اختلافات كبيرة في الارتفاع (1969 مترًا).
المنطقة الواقعة على بعد 3 كيلومترات من عين الدفلة مغطاة بأراضي المحاصيل (51٪) والأسطح الاصطناعية (28٪) ، ضمن 16 كيلومترًا من الأراضي الزراعية (70٪) والشجيرات (11٪) وضمن 80 كيلومترًا من الأراضي الزراعية (38٪) وماء (25٪).
يستمر الموسم الحار لمدة 2.8 شهرًا ، من 17جوان إلى 12 سبتمبر ، بمتوسط درجة حرارة مرتفعة يومية أعلى من 31 درجة مئوية. أكثر شهور السنة سخونة في عين الدفلة هو أغسطس ، حيث يبلغ متوسط درجة الحرارة العظمى 35 درجة مئوية والحد الأدنى 22 درجة مئوية.
يستمر الموسم البارد لمدة 4 أشهر ، من 18 نوفمبر إلى 18 مارس ، بمتوسط درجة حرارة مرتفعة يومية أقل من 64 درجة فهرنهايت. أبرد شهور السنة في عين الدفلة هو يناير ، بمتوسط درجة حرارة تقل عن 6 درجات مئوية وحد أقصى 15 درجة مئوية.
عين الدفلى تاريخ
نظرا للموقع الإستراتيجي للمنطقة إستغل الرومان وجودهم لإقامة مكان للتواجد العسكري لمراقبة المتمردين المحليين القاطنين في جبال زالاكوس الونشريس حاليا وفي عام 43 م في عهد الإمبراطور كلاوديوس أنشأوا مركزا يحمل اسم "Oppidum Novum" وتعني البلدة الجديدة وسكنها قدماء المحاريبن الرومان وكانت تحت حكم أيول (شرشال) عاصمة موريطانيا  كما أقام الرومان جسر للإتصال بمليانة قصد السيطرة على المنطقة من يد أعدائهم
وبقدوم المسلمين لشمال إفريقيا تغيرت العديد من أسامي المدن والبلدات وأصبحت تسمى بالخضراء لخضرة أراضيها وخصوبتها خاصة أنها تقع بمحاذات واد هريزة الذي يلتقي مع وادي الشلف وتحدث عنها العديد من المؤرخين مثل:
وكانت تابعة للممالك السليمانية الموازية لحكم الرستميين إلا أن الحروب التي شهدتها مختلف مناطق المغرب الاوسط منذ قدوم الفاطميين أدى إلى إختفاء معضمن المدن الواقعة على السهول بسبب عدم حصانتها أمام هجمات المحاربين وبرزت مدن أخرى الواقعة في الجبال بقضل حصانتها الطبيعية وصعوبة مسالكها أن تصمد أمام عوامل الطبيعة القاسية وهجمات الأعداء
عين الدفلى تاريخ
بعض الثضاء عى ثورة الأمير عبد القادر ودولته بشكل رسمي توجهت فرنسا لإقامة العديد من المراكز الإستطانية الموجهة للمعمرين القادمين من فرنسا وأنحاء أوروبا بغية إستغلال خيرات الجزائر وإستعباد أهاليها ووكانت مركز دوبيري من أهم النماذج وتطور المركز في كرونولوجيا مهمة متمثلة في :
05 سبتمبر 1859 أصبحت بلدية كاملة الصلاحيات وبلغ عدد سكانها 2393 نسمة، في عام 1876 ، بما في ذلك 380 فرنسيًا، و4 من اليهود ، و1933 مسلمًا، و76 أجنبي. ، ولديها قاضي سلام وكنيسة ومدرسة وسوق جيد التجهيز.وتتكون محاصيلها الرئيسية من القمح الصلب والقمح الطري والفول والشعير والبطاطس والكروم.كما حدد O. NIEL ،، أن هذا المركز قد طور بموارده الخاصة، على الرغم من عدم ملاءمة الموقع الأولي. وعلى عكس ما حدث في أماكن أخرى، صمد المستوطنون الأوائل وتعلقهم ابلأرض. اونتصرت مثابرتهم على كل العقبات. وتحسنت محاصيلها ومزارعها بشكل كبير
وفي 28 جوان 1956  إرتقت لدائرة وفي 20 ماي 1957 أصبحت تابعة لعمالة أورليون فيل الشلف حاليا . وضمت كل من بلديات : العطاف -الخربة - الروينة - تاشتة - بوراشد - بني وزان - العبادية -عريب - سيدي بوعبيدة
عين الدفلى حقبة الإستقلال
كانت عين الدفلى دائرة تابعة لولاية الأصنام وفي العام 1984 إرتقت لعاصمة ولاية حاملة ترقيم 44 وضمت كل من :
عين الدفلى المساجد
تضمن مدينة عين الدفلى العديد من المساجد أبرزها:
درجة حرارة مئوية
درجة الحرارة المئوية أو السِّلْسِية أو سِلِسْيُوس (بالإنجليزية: Celsius)‏ هي وحدة قياس لدرجات الحرارة ويرمز لها بالرمز °م أو °C مقياس مئوي، والدرجة الواحدة بقياس سلسيوس هي واحد على مئة من الفرق بين درجة غليان الماء ودرجة تجمده تحت قياس الضغط القياسي. كانت تعرف بأسماء أخرى مثل سِنتِجراد (centigrade)، وذلك قبل أن يتم تغيير الاسم بصفة رسمية إلى سيلسيوس، سنة 1948.
سميت هذه الوحدة نسبة إلى العالم الفلكي السويدي أندرس سليوس، والذي اقترح في الأصل أن تكون درجة الصفر مطابقة لدرجة تجمد الماء وان تكون درجة غليانه مقابلة للمائة، ولكن ذلك تم تعديله سنة 1747.
درجة حرارة مئوية
حدد العلماء، بموجب الاتفاقية الدولية بين عامي 1954 و 2019، وحدة الدرجة السيليزية ومقياس سِلزيوس عن طريق الصفر المطلق والنقطة الثلاثية لمعيار فيينا الوسطي القياسي لمياه المحيط، وهو معيار مائي محدد بدقة. يربط هذا التعريف بين  مقياس سِلزيوس ومقياس كلفن الذي يحدد درجة حرارة الديناميكية الحرارية في النظام الدولي للوحدات  بالرمز (K). يعادل الصفر المطلق، أقل درجة حرارة يمكن الوصول إليها، صفر كلفن (K) على مقياس كلفن و (273.15 -) درجة مئوية  على مقياس سِلزيوس. كانت درجة حرارة النقطة الثلاثية للماء حتى 19 مايو 2019  تعادل 273,16 كلفن (0,010 درجة مئوية). يقابل أي اختلاف بين درجتي حرارة بوحدة السِلزيوس، اختلافًا مماثلًا بين درجتي الحرارة بالكلفن.
أعاد العلماء تعريف الكلفن في 19 مايو 2019 عن طريق استخدام ثابت بولتزمان بدلًا من النقطة الثلاثية لمعيار فيينا الوسطي القياسي لمياه المحيط. أصبحت النقطة الثلاثية قيمة مقاسة وليست قيمة محددة. حدد العلماء القيمة المحددة الجديدة (ثابت بولتزمان) بحيث تكون قيمة النقطة الثلاثية المقاسة  لمعيار فيينا الوسطي القياسي لمياه المحيط  هي نفس القيمة المحددة القديمة في حدود دقة القياس المعاصر. لا يؤثر إعادة تعريف الكلفن السابق على قيم الصفر المطلق. يساوي الصفر المطلق (273.15 -) درجة مئوية.
درجة حرارة مئوية التاريخ
صنع عالم الفلك السويدي أندرس سِلزيوس (1701–1744)  في عام 1742 مقياسًا لدرجة الحرارة. كان المقياس الذي صنعه سلزيوس على عكس المقياس الحالي، يسجل نقطة الغليان عند درجة الصفر المئوية ودرجة التجمد عند درجة المائة المئوية. في ورقته المسماة ملاحظات حول درجتين ثابتتين على مقياس الحرارة، يسرد أندرس تجاربه التي تظهر أن درجة انصهار الجليد لا تتأثر بالضغط. حدد أندرس بدقة كبيرة العلاقة بين درجة الغليان والضغط الجوي. استخدم  أندرس اختلاف درجة الغليان الماء كدالة للضغط الجوي. اقترح أندرس معايرة نقطة الصفر في مقياس الحرارة كونها درجة الغليان عند متوسط الضغط الجوي عند سطح البحر. يطلق على الضغط السابق الضغط القياسي الجوي. لاحقًا، حدد المؤتمر العام للأوزان والمقاييس العاشر في المكتب الدولي للأوزان والمقاييس أن الضغط القياسي الجوي يساوي 1,013,250 داين لكل سم مربع (101.325 كيلو باسكال).