hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إغراق معلوماتي أصل المصطلح
على الرغم من ارتباط الإغراق المعلوماتي بالثقافات والتقنيات الرقمية، وضحت آن بلير أن المصطلح نفسه يسبق التقنيات الحديثة، إذ كانت مؤشرات الإغراق المعلوماتي واضحة عندما بدأ البشر في جمع المخطوطات وجمع المعلومات وتسجيلها والحفاظ عليها. كان جورج سيمل (1858- 1918) أول علماء الاجتماع الذين يلاحظون الآثار السلبية للإغراق المعلوماتي، فقد افترض أن الحمل الزائد للأحاسيس في العالم الحضري الحديث قد تسبب في تجريد سكان المدن وتدخلهم في قدرتهم على الاستجابة لحالات جديدة. استخدم عالم النفس الاجتماعي ستانلي ميلغرام (1933- 1984) في وقت لاحق مصطلح الإغراق المعلوماتي لشرح تأثير المتفرج.
أدرك علماء النفس على مدى سنوات عديدة أن البشر يمتلكون قدرة محدودة على تخزين المعلومات الحالية في الذاكرة. كان عالم النفس جورج أرميتاج ميلر مؤثرًا جدًا في هذا الصدد، إذ أوضح أنه يمكن للناس معالجة سبع مجموعات من المعلومات في وقت واحد. يقول ميلر إنه في ظل ظروف الإغراق المعلوماتي، يصبح الناس في حيرة من أمرهم ومن الممكن لهم اتخاذ قرارات أسوأ بناء على المعلومات التي تلقوها بدلًا من اتخاذ قرارات مدروسة.
إغراق معلوماتي أصل المصطلح
يمكن العثور على مثال مبكر للغاية عن مصطلح «الإغراق المعلوماتي» في مقال كتبه يعقوب يعقوبي ودونالد سبيلر وكارول كون بيرنينغ، الذين أجروا تجربة على 192 ربة منزل قلن بأنهن يؤكدن على الفرضية القائلة بإن المزيد من المعلومات عن العلامات التجارية ستؤدي إلى ضعف عملية اتخاذ القرار.
قدم ديدرو قبل وقت طويل هذا المفهوم على الرغم من أنه لم يندرج تحت مصطلح «الإغراق المعلوماتي»:
وما دامت القرون مستمرة في المضي، فإن عدد الكتب سيزداد باستمرار، وبوسع المرء أن يتنبأ بأنه سيأتي وقت يكون فيه تعلم أي شيء من الكتب على نفس القدر من صعوبة تعلمها من الدراسة المباشرة للكون بأكمله. سيكون من المناسب قليلًا البحث عن القليل من الحقيقة المخفية في الطبيعة بقدر ما يمكن العثور عليها مخفية في مجلدات متراصة.

             -دينيس ديدرو، «إنسكلوبيدي» (1755).
إغراق معلوماتي أصل المصطلح
تطور مصطلح «الإغراق المعلوماتي» إلى عبارات مثل «تخمة المعلومات» و«ضباب المعلومات» و«تخمة البيانات» (ضباب البيانات، شينك، 199).
علق كازي موستاك غاوزول هوك في موجزه، أن الناس غالبًا ما يواجهون «تخمة المعلومات» كلما صارعوا في تحديد مكان المعلومات من المصادر المطبوعة أو الإلكترونية أو الرقمية. ما كان سابقًا مجرد مصطلح في علم النفس المعرفي، تطور إلى استعارة غنية تُستخدم خارج الأوساط الأكاديمية.
إغراق معلوماتي لمحة تاريخية
وُثق الإغراق المعلوماتي طوال الفترات التي زاد فيها التقدم في التكنولوجيا من إنتاج المعلومات. في وقت مبكر من القرن الثالث أو الرابع قبل الميلاد، قابل الناس الإغراق المعلوماتي بالرفض. في تلك الفترة، وفي سفر الجامعة مقطع 12:12، كشف عن تعليق الكاتب بأنه «لا يوجد نهاية لصناعة الكتب» وفي القرن الأول الميلادي، علق سينيكا الأكبر بأن «وفرة الكتب هي عبارة عن إلهاء». علق الدومينيكاني فينست من نبوفيس أيضًا على طوفان المعلومات إذ ذكر «كثرة الكتب وضيق الوقت والطبيعة الزلقة للذاكرة». ذُكرت أيضًا شكاوى مماثلة حول نمو الكتب في الصين. كان هناك أيضًا المتحمسون للمعلومات. تأسست مكتبة الإسكندرية منذ نحو القرن الثالث قبل الميلاد أو روما من القرن الأول، والتي قدمت أعمال الحفاظ على الآثار التاريخية. أنشأت المتاحف والمكتبات أسسًا عالمية للحفاظ على الماضي من أجل المستقبل، ولكن مثل الكثير من الكتب، مُنحت المكتبات وصولًا محدودًا.
إغراق معلوماتي لمحة تاريخية
لطالما كان لدى إنسانيي عصر النهضة رغبة في الحفاظ على كتاباتهم وملاحظاتهم، لكنهم تمكنوا فقط من تسجيل النصوص القديمة بخط اليد لأن الكتب كانت مكلفة ولم يتمكن سوى الأثرياء والمثقفين تحمل نفقاتها. تعرض البشر للإغراق المعلوماتي من خلال نسخ المخطوطات القديمة بشكل مفرط وتكرار القطع الأثرية وخلق مكتبات ومتاحف صمدت حتى الوقت الراهن. نحو عام 1453 ميلادي، اخترع يوهانس غوتينبرغ آلة الطباعة مما مثل فترة أخرى من انتشار المعلومات. ونتيجة لانخفاض تكاليف الإنتاج، توفرت المواد المطبوعة التي تتراوح بين الكتيبات والمخطوطات والكتب للإنسان العادي.
إغراق معلوماتي لمحة تاريخية
بدأ تقديم الطباعة الضخمة لأوروبا الغربية بعد اختراع غوتنبرغ. جرب الأثرياء في غالب الأمر الإغراق المعلوماتي، إلا أن الكتب المطبوعة أصبحت متداولة ومتاحة بتكلفة أقل ووقت أسرع، مما سمح للمثقفين بشرائها. أصبحت المعلومات قابلة للتسجيل بخط اليد، وأصبح بالإمكان حفظها بسهولة للمستقبل مع سهولة الوصول إليها. شهدت هذه الحقبة فترة أُنشئت فيها أساليب مبتكرة لممارسة تراكم المعلومات. بصرف النظر عن طباعة الكتب وتسجيل المقاطع، قُدمت المعلومات والفهارس الأبجدية، مما أتاح للأشخاص حفظ ووضع إشارة مرجعية للمعلومات من أجل استرجاعها. وسمت هذه الممارسات الأعمال الحالية ولمستقبلية لمعالجة المعلومات.
علق العالم السويسري كونراد جينسر على العدد المتزايد من المكتبات والكتب المطبوعة، وكان على الأرجح أول أكاديمية ناقش عواقب الإغراق المعلوماتي، إذ لاحظ كيف أصبحت المعلومات «خارجة عن السيطرة» بعد إنشاء الطباعة.
يلاحظ بلير أنه في حين ابتهاج العلماء بعدد الكتب المتاحة لهم، عانوا في وقت لاحق من الإجهاد من كمية المعلومات المفرطة التي كانت متاحة بسهولة ومكتظة. اشتكى العلماء من وفرة المعلومات لأسباب متنوعة، مثل انخفاض جودة النص إذ هرعت الطابعات لطباعة المخطوطات وتوفير معلومات جديدة مشتتة وصعبة الإدارة.
مدونة نصية
المدوَّنة النصية (بالإنجليزية: corpus)‏ في اللسانيات، عبارة عن مجموعة من البيانات اللغوية (عادة ما تكون موجودة في قاعدة بيانات حاسوبية). تسمى أيضًا أصول نصية. وفي علم لسانيات المتون، يتم استخدامها لإجراء التحليل الإحصائي واختبار الفرضيات، والتحقق من الأحداث أو التحقق من صحة القواعد اللغوية ضمن نطاق لغة معينة.
مدونة نصية نظرة عامة
قد تحتوي المتون على نصوص بلغة واحدة (متن أحادي اللغة) أو بيانات نصية بلغات متعددة (متن متعددة اللغات).
من أجل جعل المتون أكثر فائدة لإجراء البحوث اللغوية، غالبًا ما يخضعون لعملية تعرف باسم التعليق التوضيحي أو التذليل. مثال على التذليل للمتن هو وضع علامات تصنيف اقسام الكلام، حيث تتم إضافة معلومات حول قسم الكلام لكل كلمة (فعل، اسم، صفة، وما إلى ذلك) إلى المتن في شكل علامات أو سوم. مثال آخر يشير إلى الشكل الأساسي (الجذر) لكل كلمة. عندما لا تكون لغة المتن هي نفسها لغة عمل الباحثين الذين يستخدمونها، يتم استخدام الترجمة بين السطور لجعل التذليل ثنائي اللغة.
المعهد الوطني للمعايير والتقانة
المعهد الوطني للمعايير والتقنية (نيست) (بالإنجليزية: NIST)‏، المعروف بين عام 1901 وعام 1988 بالمكتب الوطني للمعايير، وهو مختبر معايير القياس وهي وكالة غير اعتيادية تتبع وزارة التجارة الأمريكية. ومهمة المعهد الرسمية هي:
امتلكت نيست ميزانية تشغيلية للعام المالي 2007 (1 أكتوبر 2006 ، 30 سبتمبر 2007) حوالي 843.3 مليون دولار.
ووصلت ميزانية نيست في عام 2009 حوالي 992 مليون دولار، لكنها تلقت أيضاً 610 مليون دولار كجزء من الإنعاش وإعادة الاستثمار الأمريكي.
نيست توظف نحو 2,900 من العلماء والمهندسين والفنيين، والموظفين الإداريين وموظفي الدعم، فضلاً عن حوالي 1,800 ملحق (باحثين ضيوف ومهندسين من الشركات الأميركية والدول الأجنبية) يكملوا الموظفين. وبالإضافة إلى ذلك، نيست شريكة مع 1,400 من متخصصين التصنيع والموظفين في ما يقرب من 350 مركزاً تابعاً في أنحاء البلاد.
علم ليسوتو
أعتمد علم ليسوتو الحالي في 4 تشرين الاول - أكتوبر من سنة 2006، ويتكون من ثلاثة ألوان أفقية هي الأزرق والأبيض والأخضر مع قبعة موكوروتلو باللون الأسود في المركز.
علم ليسوتو الأعلام السابقة
قُدم علم ليسوتو الأول في 4 أكتوبر 1966، وهو يوم استقلال ليسوتو عن المملكة المتحدة. مثل اللون الأزرق السماء والمطر، والأبيض السلام، والأخضر الأرض، والأحمر الإيمان.
واعتمد علم جديد، صممه الرقيب ريتشيليسيتسو ماتيتي، في 20 يناير 1987، في أعقاب انقلاب عسكري أطاح بالحزب الوطني الباسوتي بعد 20 عامًا في السلطة. وحل درع باسوتو التقليدي محل الموكوروتلو باعتباره الشعار الرئيسي. وتغير مخطط الألوان ونمطها أيضًا، مع وجود حقل أبيض ثلاثي يمثل السلام ويمثل الشريط الأزرق المطر والمثلث الأخضر الازدهار.
علم ليسوتو علم 2006
في عام 2006، أختير علم جديد من أربعة تصميمات مقترحة؛ كل هذه التصاميم تضمنت قبعة موكوروتلو بنية اللون بدلاً من الدرع. وغير لونها لاحقًا إلى الأسود لتمثيل ليسوتو كأمة سوداء. تمت الموافقة على مشروع قانون تغيير العلم من قبل الجمعية الوطنية في 18 سبتمبر 2006، حيث صوت 84 عضوا في البرلمان لصالحه، و18 ضده، وامتنع اثنان عن التصويت. تمت الموافقة عليه لاحقًا من قبل مجلس الشيوخ أيضًا.
لغات فينية بلطيقية
اللغات الفينية البلطيقية يتحدث حول بحر البلطيق حوالي 7 ملايين نسمة، وهي إحدى تفرعات عائلة اللغات الأورالية.
أهم اللغات الحديثة المنتمية إلى اللغات الفينية البلطيقية هي الفنلندية والإستونية اللغتي الرسميتين بالبلدين المعنيين. اللغات الفينية الأخرى في منطقة بحر البلطيق هي الإنغرية والكاريلية واللودية والفبسية والفوتية المحدث بها حوالي خليج فنلندا وبحيرتي أونيغا ولادوغا. لغتا فورو وسيتو (الأحفاد الحديثة للغة الإستونية الجنوبية التاريخية) يحدث بها في جنوب شرق إستونيا واللغة الليفونية في أجزاء من لاتفيا.
اللغات الأصغر تختفي. في القرن العشرين كان عدد المتحدثين بالليفونية والفوتية كان أقل من 100. غيرها من الجماعات التي هناك سجلات اختفت منذ ذلك الحين.
ميانكييلي (في شمال السويد) واللغة الكفنية (في شمال النرويج) واللهجات الفنلندية التي قدمتها البلدان الإسكندنافية السويد والنرويج وضعا قانونيا لغات مستقلة. متبادلة بشكل واضح مع الفنلندية.
جنس (قرية)
جِـنِـس قرية تقع في منطقة السكوت بين قريتي عطب جنوباً وكوشة شمالاً ويحدها النيل من الغرب وصحراء العتمور (صحراء النوبة) من الشرق أقصى امتداد لها من الشمال إلى الجنوب 7.5 كلم ومن الغرب إلى الشرق نصف (0.5) كلم.
جنس (قرية) أقرب المدن
أقرب مدينة لجنس هي مدينة عبري جنوب القرية بـ 10كلم، ومدينة وادي حلفا شمال القرية بـ 138 كلم.
جنس (قرية) النشاط السكاني
كل سكان القرية مسلمون. ويوجد بها 300 منزلاً أغلبها مهجور، ومتوسط الأفراد ثلاثة إلى خمسة أشخاص في المنزل الواحد.
بسبب قربها من النيل يزرع معظم السكان القمح والفول المصري والتركي والخضروات وبعض الفواكه.
يرعى الكثير من سكان القرية في جروف النيل والوديان القريبة، ومن الحيوانات التي ترعى الضأن، والماعز، والقليل يرعى الإبل.
توجد شريحة صغيرة من السكان تتاجر في سوق مدينة عبري القريب من القرية وذلك أيام السبت والإثنين والخميس. كغيرها من القرى المجاورة.
هاجر الكثير من سكان القرية إلى المدن القريبة والعاصمة - الخرطوم - ودول أخرى في المهجر رجاء الرزق.
دائرة الإحصاءات العامة (الأردن)
دائرة الإحصاءات العامة الأردن (بالإنجليزية: Department of Statistics) أنشئت دائرة الإحصاءات العامة أواخر عام 1949، وذلك بعد استقلال الأردن عن الانتداب البريطاني بثلاث سنوات، وباشرت عملها بموجب قانون الإحصاءات رقم 24 لعام 1950،  الذي حدد مسؤوليات الدائرة والصلاحيات المعطاة لها. وبدأت الدائرة عملها الميداني والمكتبي بعدد متواضع من العاملين، حيث تم خلال تلك الفترة توفير بيانات إحصائية أساسيه عن النواحي الاقتصادية والاجتماعية في المملكة. ومن ابرز الأنشطة الإحصائية التي نفذتها الدائرة إجراء أول تعداد للمساكن في عام 1952، وتقدير الحسابات القومية للمملكة بالإضافة إلى إصدار الكتاب الإحصائي السنوي.
دائرة الإحصاءات العامة (الأردن)
أما في عقد الستينات، فقد نفذت الدائرة أول تعداد عام للسكان والمساكن 1961، بالإضافة إلى تنفيذ أول مسح للأسرة متعدد الأهداف. كما قامت الدائرة بإصدار عدة نشرات في هذا العقد للمرة الأولى كالنشرة الزراعية، ونشرة التجارة الخارجية، ونشرة الدراسة الصناعية. إضافة إلى دراسة نفقات الأسرة وقامت بتركيب الأرقام القياسية للمستهلك. وقد اعتمد على تلك البيانات في وضع برنامج السنوات السبع للتنمية الاقتصادية والاجتماعية في الأردن 1964-1971. وبالنسبة للمستقبل فإن الدائرة تقوم الآن بالاستعداد لتنفيذ التعداد العام للمساكن والسكان لعام 2014
ويعمل في الدائرة، التي ترتبط من الناحية الإدارية بوزارة التخطيط والتعاون الدولي، حوالي 1000 موظف حوالي نصفهم موظفين دائمين والباقي باحثين تتلخص مهمتهم في جمع البيانات الاحصائية من الاسر والشركات والمزارع الأردنية. ومن الناحية التنظيمية تتشكل الدائرة من 13 مديرية وأربعة مكاتب إقليمية في إربد وعمان والكرك بالإضافة إلى مكتب مصغر في مدينة العقبة.
وتقوم الدائرة باجراء نوعين من المشاريع الاحصائية (جمع البيانات الميدانية) أحدها دوري لخدمة الحكومة الأردنية، والاخر حسب الطلب المقدم من الجهات المحلية والدولية التي تطلب بيانات احصائية عن البلاد.
الهيئة العامة لقصور الثقافة (مصر)
الهيئة العامة لقصور الثقافة هي هيئة حكومية مصرية تابعة لوزارة الثقافة، تهدف إلى المشاركة في رفع المستوى الثقافي وتوجيه الوعي القومي للجماهير في مجالات السينما والمسرح والموسيقى والفنون الشعبية والتشكيلية ونشاط الطفل وخدمات المكتبات في المحافظات.
بدأ نشاط الهيئة عام 1945 تحت مسمي الجامعة الشعبية، وتغير اسمها في سنة 1965 إلي جهاز الثقافة الجماهيرية. في عام 1989 صدر القرار رقم 63 لتتحول إلي هيئة عامة ذات طبيعة خاصة وأصبح اسمها الهيئة العامة لقصور الثقافة وتابعة لوزارة الثقافة.
الهيئة العامة لقصور الثقافة (مصر) الأهداف
تهدف الهيئة إلى المشاركة في رفع المستوى الثقافى وتوجيه الوعى القومى للجماهير في مجالات السينما والمسرح والموسيقى والفنون الشعبية والفنون التشكيلية وخدمات المكتبات في المحافظات من خلال بيوت وقصور الثقافة والمكتبات وذلك على النحو التالى:
في مجال الفنون الشعبية والحرف البيئية: دراسة الفن الشعبي بمدلوله الواسع من أدب ومأثورات شعبية زخرفية وفنون صناعية شعبية وغناء ورقص وموسيقى في كل بيئة والإشراف الفنى على فرق الفنون الشعبية بالمحافظات.
في مجال الثقافة السينمائية: إعداد الدراسات العلمية والفنية عن السينما ونشر دليل سنوى وكتب ونشرات ومجلات عن الثقافة السينمائية وإقامة المهرجانات والمسابقات وأسابيع الأفلام والإشراف على نوادى السينما بالمحافظات وإنتاج الأفلام التسجيلية وأفلام الأطفال بهدف التثقيف الجماهيرى.
في مجال التدريب وتبادل الخبرات: الارتقاء بمستوى الأداء للعاملين بالهيئة وعقد دورات تدريبية وتأهيلية تخصصية في مجالات الثقافة الجماهيرية في الوطن العربى والعمل على تبادل الخبرات على المستوى المحلى والعربي.
الهيئة العامة لقصور الثقافة (مصر) الإصدارات
سلسلة شهرية.. تعنى بإعادة طباعة المؤلفات التراثية في الأدب والتاريخ والفكر العربي، كما تنشر نصوصا محققة للمرة الأولى ويتولى رئاسة تحريرها الأستاذ الدكتور/ محمود إسماعيل أستاذ متفرغ في التاريخ الإسلامي بجامعة عين شمس.
سلسلة شهرية.. تعنى بنشر أبرز الأعمال الفكرية والثقافية والنقدية التي طبعت في بدايات القرن العشرين ويتولى رئاسة تحريرها الأستاذ الدكتور/ أحمد زكريا الشلق أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر بكلية الآداب جامعة عين شمس.
تعنى بنشر الأعمال الفلسفية، ويرأس تحريرها الأستاذ الدكتور/ سعيد توفيق.
سلسلة شهرية.. تعنى بنشر الدراسات المتعلقة بالفولكلور ونصوص وسير وحكايات وملاحم الأدب الشعبي.
سلسلة شهرية.. تعنى بنشر النقد التطبيقي والنظري وتهتم بإبراز نتاج المدارس النقدية والعربية والعالمية ويرأس تحريرها الأستاذ الدكتور حسين حمودة أستاذ الأدب العربى الحديث، بجامعة القاهرة.
وزارة الأوقاف (مصر)
وزارة الأوقاف المصرية وزارة تابعة لحكومة جمهورية مصر العربية، تنهض بشئون الدعوة الإسلامية في داخل وخارج جمهورية مصر العربية حيث تشمل أنشطتها العناية بالمساجد، رعاية الأيتام - بحث الأمور الفقهية، وإدارة المراكز الإسلامية.
وزارة الأوقاف (مصر) نشأة هيئة الأوقاف المصرية
يرجع تاريخ إنشاء هيئة الأوقاف إلى عام 1251 هـ - 1835 مـ عندما أصدر محمد علي باشا أمرًا بإنشاء «ديوان عمومي للأوقاف» وتحددت اختصاصات ذلك الديوان بموجب لائحة رسمية صدرت بتاريخ 8 ذي الحجة 1252 هـ - 1836 مـ، وذلك تحت عنوان «لائحة ترتيب عملية الأوقاف بالثغور والبنادر»، ثم أمر محمد علي بإلغاء هذا الديوان عام 1253 هـ - 1837 مـ. وفي 11 رجب 1267 هـ - 1851 مـ أمر عباس باشا الأول بإعادة ديوان عموم الأوقاف وأصدر أمرًا آخر لتنظيم عمل الديوان، واستمرت تلك اللائحة سارية حتى عام 1895 مـ وفي عام 1913 مـ تم تحويل الديوان إلى نظارة «وزارة». وفي عام 1953مـ صدر القانون رقم 247 لسنة 1935 الذي قضى بنقل الإشراف على المساجد الموقوف عليها وقفًا خيريًًَّا إلى وزارة الأوقاف، ثم صدر القانون رقم 157 لسنة 1960مـ الذي قضى بضم جميع المساجد الأهلية للوزارة.
وزارة الأوقاف (مصر) الإدارة الهندسية في هيئة الأوقاف المصرية
تهتم هيئة الأوقاف المصرية بإدارة المشروعات الاستثمارية والأراضي الوقف والاستفادة من العائد المادي منها، ويكون للإدارة الهندسية بها دور التخطيط والإشراف فقط دون التنفيذ، وتترك التنفيذ لشركات المقاولات التي تتعاقد معها في صورة مناقصات وتعاقدات سواء في تنفيذ المشروعات الجديدة أو القيام بأعمال الصيانة في المشروعات الموجودة من قبل. ويكون هذا الإشراف من خلال لجان من الإدارة الهندسية بالهيئة. والجدير بالذكر هنا أن الإدارة الهندسية لمديرية الأوقاف - وهي المختصة بشئون المساجد والدعاة - يكون بها لجان إشراف على أعمال الصيانة التي تتم في المساجد، وقد تشترك تلك اللجان مع لجان أخرى من وزارة الثقافة إذا تمت أعمال صيانة لمساجد مسجلة كأثر.
وزارة الأوقاف (مصر) قانون إنشاء هيئة الأوقاف
لتنظيم أحكام كل ما يتعلق بالوقف من أنشاء وتصرف واستحقاق استناداً إلي أحكام الشريعة الإسلامية بدأ من القانون 48 لسنة 1946 والقانون 247 لسنة 1953 والقانون 44 لسنة 1962 وانتهاء بقرار السيد رئيس الجمهورية بإصدار القانون رقم 80 لسنة 1971 بإنشاء هيئة عامة تسمي هيئة الأوقاف المصرية وتتبع السيد وزير الأوقاف ويكون مقرها القاهرة ويجوز إنشاء فروع لها في المحافظات.
قرار رئيس جمهورية مصر العربية بالقانون رقم 80 لسنة 1971 بإنشاء هيئة الأوقاف المصرية
وعلى المرسوم بقانون رقم 180 لسنة 1952 بإلغاء نظام الوقف على غير الخيرات
وعلى القانون رقم 152 لسنة 1975 بتنظيم استبدال الأراضى الزراعية الموقوفة على جهات البر
وعلى القانون رقم 272 لسنة 1959 بتنظيم وزارة الأوقاف ولائحة اجراءاتها
وعلى القانون رقم 264 لسنة 1960 في شأن استبدال الأراضى الزراعية الموقوفة على جهات البر العامة للأقباط الأرثوذكس
وعلى القانون رقم 44 لسنة 1962 بتسليم الأعيان التي تديرها وزارة الأوقاف إلى الهيئة العامة للإصلاح الزراعى والمجالس المحلية
وزارة الأوقاف (مصر) قانون إنشاء هيئة الأوقاف
وعلى القانون رقم 61 لسنة 1963 بإصدار قانون الهيئات العامة
وعلى قرار رئيس الجمهورية رقم 1433 لسنة 1960 في شأن إدارة أوقاف الأقباط الأرثوذكس
وبناء على ما إرتآه مجلس الدولة، قرر القانون الآتى
مادة 1 ـ تنشأ هيئة عامة تسمى «هيئة الأوقاف المصرية» تكون لها الشخصية الاعتبارية وتتبع وزير الأوقاف ويكون مقرها مدينة القاهرة ويجوز إنشاء فروع لها في المحافظات بعد موافقة مجلس إدارة الهيئة.
مادة 2 ـ تختص الهيئة وحدها بإدارة واستثمار أموال الأوقاف الآتية:
(أولاً) الأوقاف المنصوص عليها في المادة 1 من القانون رقم 272 لسنة 1959 المشار إليه فيما عدا:
(ا) الأراضى الزراعية الموقوفة على جهات البر العام والتي آلت إلى الهيئة العامة للإصلاح
الزراعى بالقانون رقم 152 لسنة 1957 المشار إليه.
(ب) الأراضى الزراعية الموقوفة على جهات البر الخاص والتي آلت إلى الهيئة العامة للإصلاح
الزراعى بالقانون رقم 44 لسنة 1962 المشار إليه.
(ج) الأوقاف الخيرية التي يشترط فيها الواقف النظر لنفسه ولأبنائه من طبقة واحدة.
(د) الأوقاف التي تشرف عليها هيئة أوقاف الأقباط الأرثوذكس.
وزارة الأوقاف (مصر) قانون إنشاء هيئة الأوقاف
(ثالثاً) سندات الإصلاح الزراعى وقيمة ما استهلك منها وريعها.
(رابعاً) الأوقاف التي يؤول حق النظر عليها لوزارة الأوقاف بعد العمل بهذا القانون.
مادة 3 ـ تنتقل إلى مجلس إدارة الهيئة الاخـتـصـاصـات المخـولة للجـنة شئون الأوقـاف بالقانون رقم 272 لسنة 1959 وكذلك الاختصاصات المخولة لـلمـجـالس المحلية بالقانون رقم 44 لسنة 1962 وذلك بالنسبة للبدل والاستبدال والاستثمار.
وتؤول الاختصاصات الأخرى المخـولة لـلجنة شئون الأوقاف إلى مـجـلـس وكـلاء وزارة الأوقـاف منضماً إليه رئيس مجلس إدارة الهيئة ومستشار من مجلس الدولة ويعتمد وزير الأوقاف قراراته.
مادة 4 ـ تشكل لجنة بقرار من وزير الخزانة ـ بعد موافقة وزير الأوقاف ـ تتولى تقييم أعيان وأموال الأوقاف التي تختص الهيئة بإدارتها واستثمارها، كما يصدر وزير الأوقاف قرارات بتشكيل اللجان التي تتولى استلام هذه الأموال على أن تمثل فيها وزارة الخزانة والمجالس المحلية والهيئة العامة للإصلاح الزراعى حسب الأحوال ويبين القرار كيفية أداء هذه اللجان لعملها والأسس التي تسير عليها.
وزارة الأوقاف (مصر) قانون إنشاء هيئة الأوقاف
مادة 5 ـ تتولى الهيئة نيابة عن وزير الأوقاف بصفته ناظراً على الأوقاف الخيرية إدارة هذه الأوقاف واستثمارها والتصرف فيها على أسس اقتصادية بقصد تنمية أموال الأوقاف باعتبارها أموالاً خاصة وتتولى وزارة الأوقاف تنفيذ شروط الواقـفـين والأحكام والقرارات النهائية الصادرة من اللجان والمحاكم بشأن القسمة أو الاستحقاق أو غيرها وكذلك مستحقى الأوقاف الأهلية وفقاً لأحكام القانون رقم 44 لسنة 1962 المشار إليه وذلك من حصيلة ما تؤديه الهيئة إلى الوزارة.
مادة 6 ـ على الهيئة أن تؤدى إلى وزارة الأوقاف صـافى ريـع الأوقـاف الخيرية لصرفه وفقاً لشروط الواقفين، وتتقاضى الهيئة نظير إدارة وصيانة الأوقاف الخيرية 15% من إجمالى الإيرادات المحصلة بالنسبة إلى هذه الأعيان.
وتجنب 10% من هذه الإيرادات كاحتياطى لاستثماره في تنمية إيرادات كـل وقـف ويكـون لمجلس إدارة الهيئة سلطة التصرف في هذا الاحتياطى بعد موافقة وزير الأوقاف.
وزارة الأوقاف (مصر) قانون إنشاء هيئة الأوقاف
مادة 7 ـتـتقاضى الهيئة بالنسبة إلى الأعيان التي تديرها وانتهى فيها الوقف 10% من جملة إيراداتها المحصـلـة كـمصاريف إدارة، 15% كمصاريف صيانة مضافً إليها 5% من قيمة تكاليف الأعمال الفنية التي يحددها مجـلـس الإدارة ويـؤول صـافى الإيـراد بـعـد ذلـك إلـى وزارة الأوقـاف لـتقوم بتوزيعه على المستحقين وفقاً لأحكام القانون رقم 44 لسنة 1962 المشار إليه.
مادة 8 ـ تصرف الهيئة على صيانة الأموال التي تديرها في حدود النسبة التي تحـصـل عـلـيـهـا لهذا الغرض على إنه في حالة الضرورة يمكن تجـاوز الصرف عن هـذه الـنـسـبـة عـلـى أن تـتـحـمل الـزيـادة للمصروفات المخصصة للصيانة في السنة التالية.
ويرحل فائض مصروفات الإدارة والصـيـانـة الـمشـار إليها فـى هـذا الـقـانون في نهاية كل سنة إلى حساب الاحتياطى العام للهيئة ويكون لمجلس إدارة الهيئة سلطة التصرف في هـذا الاحـتيـاطى بعد موافقة وزير الأوقاف.
مادة 9 ـ في تطبيق أحكام هذا القانون تحل الهيئة محل وزارة الأوقاف والمجالس المحلية والهيئة العامة للإصلاح الزراعى فيما لهذه الجهات من حقوق وما عليها من التزامات تتعلق بإدارة واستثمار الأموال التي تختص بها.
وزارة الأوقاف (مصر) قانون إنشاء هيئة الأوقاف
مادة 10 ـ الأوقاف الخيرية التي تنشأ بعد العمل بهذا القانون ويكون فيها النظر لـلـواقـف ولأبـنائه من بعده تظل بعد وفاة الواقف في إدارة أبنائه من الطبقة الأولى فقط الذين لهم حق النظـر عـلـى أن يلتزموا بتقديم كشف حساب سنوى إلى الهيئة مع سداد رسم قدره 10% من أصل الإيراد لصرفها على نواحى البر العام وللهيئة مراقبة صحة تنفيذ شروط الواقف وتتـولى الـهـيـئـة إدارة واسـتـثـمـار الأراضـى الزراعية التي يؤول إلى وزارة الأوقاف حق النظر عليها بعد العمل بهذا القانون.
مادة 11 ـ يصدر رئيس الجمهورية قرارً بتنظيم العمل بالـهـيـئـة وتـشـكـيـل مـجـلس إدارتها وبيان اختصاصاته وتحديد العلاقة بين الهيئة وكل من وزارة الأوقاف والهيئة العامة للإصلاح الزراعى والمجـالـس المحلية، وأوضاع نقل العاملين اللازمين للعمل إليها.
مادة 12 ـ يلغى كل حكم يخالف ما ورد في هذا القانون من أحكام
عبري (مدينة)
مدينة عبري مدينة صغيرة في الولاية الشمالية من السودان وهي حاضرة منطقة السكوت في بلاد النوبة الحديثة وإحدى أهم مدنها.
عبري (مدينة) الموقع
تقع المدينة بين خطي طول 20 و21 شمالاً ودائرة عرض 30 شرقاً بحكم وقوعها طولياً على النيل، وهي إحدى أعرق المدن النوبية وعاصمة منطقة السكوت. تحفها من الشمال قرية عمارة ومن الجنوب قرية تبج ومن الغرب النيل ومن الشرق الصحراء النوبية، وتقع قربها جزيرة صاي والذي يعد مسقط رأس الشاعر والملحن السوداني الكبير خليل فرح. وقد أقيم فيها مشفى لمعالجة 40,000 مريض في السنة
عبري (مدينة) سوق مدينة عبري
تتعتبر عبري مدينة صغيرة بالمقارنة بغيرها من مدن المنطقة النوبية، إذ أن محيطها يبلغ حوالي 11 كلم فقط، ويجتمع هؤلاء السكان كل يوم ما عدا الجمعة في سوق المدينة الذي يأمه أيضاً سكان منطقة السكوت كل سبت و إثنين و خميس، وينقسم السوق إلى الآتي:
وهو يقع في مدخل السوق الغربي، وفيه ما يقارب من الخمسة عشر محلاً.
فيه ما يقارب الثلاثين محلاً، ويقع شرق و جنوب سوق الملابس.
وهو غرب السوق عند ضفة النيل وفيه ما يقارب العشرين مظلة، معظمها لتجار حلفاويين. ويقع قربه نحو الجنوب سوق للبيع الشجيرات و الحبوب المحسنة، وشتلات أشجار المانجو و الليمون وأشجار الحمضيات الأخرى وغيرها من الأشجار.
وفيه ما يقارب من العشرة محلات، ويقع في مدخل السوق الشمالي.
وهي صالة كبيرة تقع فيها الكثير من المحال المتفاوتة الغرض والحجم أيضاً وبقربها يقع مقر وزارة التربية والتعليم بالمدينة ومقر فرع جامعة دنقلا بعبري.
ويقع في مدخل السوق الجنوبي، حيث ينطلق منه التكاسي و الحافلات من مختلف الأحجام إلى مدن دنقلا و وادي حلفا و الخرطوم وغيرها من المدن الأخرى.
عبري (مدينة) اللغات
يتحدث السكان اللغة النوبية بالإضافة إلى العربية خاصة في الأسواق، إلا أن اللغة السائدة هي اللغة النوبية. ينطبق هذا على جميع القرى التابعة للمدينة.
عبري (مدينة) معالم السطح
الشرق : صحراء العتمور (الصحراء النوبية) هي المعلم التضاريسي الأكبر شرقي النيل و غربيه في بلاد النوبة وهو امتداد للصحراء الكبرى، وبه العديد من الجبال التي أكبرها وأشهرها جبل عبري (700م) والكثير من الجبال الأخرى و الهضاب و الكثبان الرملية و الوديان الكثيرة.
عبري (مدينة) الآثار
الآثار في القرى المجاورة كثيرة منها في قرية كوشة:
السوق القديم، وقد كان السوق الرئيسي في منطقة السكوت قبل سوق مدينة عبري ويقال أن هذا السوق هدم وبني ست مرات ويقول البعض أن يجب أن يبنى ويهدم مرة سابعة، لربما تكون أسطورة فحسب، والله أعلم.
جبل مَيْمَي، ويرجح بعض المؤرخون وجود بعض الآثار الباقية من سيوف وجماجم بعد حرب ضارية قامت بين قوات الإنجليز وجيوش المهدية وقيل أن الإنجليز احتموا بالجبل المرتفع عن سطح البحر بـ900م وهو بذلك أكبر جبل في منطقة السكوت يليه جبل عبري بـ 700م ثم جبل صاي بـ600م.
لا يمل
لا يمل هو برنامج تلفزيوني لبناني كوميدي ساخر من الحياة السياسية والاجتماعية يعرض على تلفزيون المستقبل . يعتبر من أكثر البرامج نجاحاً بنسبة المشاهدين. كما أنه أدى إلى إنشاء برامج جديدة انفصلت عنه سبين أوف مثل مغامرات أبو رياض و كافيه أبو رياض.
كما أن البرنامج قد انتقل بثه من تلفزيون المستقبل إلى تلفزيون المر ليتغير أسمه إلى ما في متلو.
الطيب عبد الرحيم
الطيب عبد الرحيم واسمه الكامل طيب عبد الرحيم محمود عبد الحليم (1943 في عنبتا - 18 مارس 2020 في القاهرة) سياسي فلسطيني، تولى منصب أمين عام الرئاسة الفلسطينية، وهو عضو اللجنة المركزية السابق لحركة فتح، وأحد مؤسسي السلطة الوطنية الفلسطينية.
الطيب عبد الرحيم النشأة والتحصيل العلمي
في عام 1943، وُلد طيب عبد الرحيم محمود عبد الحليم في بلدة عنبتا شرق محافظة طولكرم، لعائلة فلسطينية والده الشاعر الفلسطيني عبد الرحيم محمود. تلقى تعليمه المدرسي والتحق بجامعة الأزهر عام 1962، وحصل منها على درجة البكالوريوس في التجارة.