hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إنكار محرقة اليهود التطورات الحالية
نفى الرئيس الإيراني السابق محمود أحمدي نجاد وقوع الهولوكوست مرارًا وتكرارًا و«شكك» رسميًا في موثوقية الأدلة التاريخية على الرغم من أنه أكد في بعض الأحيان الإيمان به. في خطاب ألقاه في ديسمبر 2005 قال أحمدي نجاد أن الأسطورة ملفقة وتم الترويج لها لحماية إسرائيل حيث قال:
أثارت هذه التصريحات على الفور جدلاً دولياً وكذلك إدانة سريعة من المسؤولين الحكوميين في إسرائيل وأوروبا والولايات المتحدة. وقعت جميع الأحزاب السياسية الستة في البرلمان الألماني قرارًا مشتركًا يدين إنكار الهولوكوست. في المقابل وصف خالد مشعل الزعيم السياسي لحركة حماس تعليقات أحمدي نجاد بأنها «شجاعة» وذكر أن «المسلمين سيدافعون عن إيران لأنها تعبر عما في قلوبهم خاصة الشعب الفلسطيني». في الولايات المتحدة أدان مجلس الشؤون العامة الإسلامي تصريحات أحمدي نجاد. في عام 2005 استنكر زعيم جماعة الإخوان المسلمين المصرية محمد مهدي عاكف ما أسماه «أسطورة الهولوكوست» في الدفاع عن إنكار أحمدي نجاد للمحرقة.
إنكار محرقة اليهود التطورات الحالية
في 11 ديسمبر 2006 أدان «المؤتمر الدولي لمراجعة الرؤية العالمية للمحرقة» الذي ترعاه الدولة الإيرانية الهولوكوست على نطاق واسع. تم وصف المؤتمر الذي دعا إليه وعقد بناء على طلب من أحمدي نجاد على نطاق واسع بأنه «مؤتمر لإنكار الهولوكوست» أو «اجتماع لمنكري الهولوكوست» على الرغم من أن إيران نفت أن يكون مؤتمرًا لإنكار الهولوكوست. صرح حميد رضا آصفي المتحدث باسم وزارة الخارجية الإيرانية قبل افتتاحه ببضعة أشهر: «إن المحرقة ليست قضية مقدسة لا يمكن لأحد أن يلمسها. لقد زرت المعسكرات النازية في أوروبا الشرقية. أعتقد أنها مبالغ فيها».
في عام 2013 في مقابلة مع شبكة سي إن إن نُقل عن الرئيس الإيراني المنتخب حديثًا حسن روحاني إدانة للمحرقة قائلاً: «يمكنني أن أخبركم أن أي جريمة تحدث في التاريخ ضد الإنسانية بما في ذلك الجريمة التي ارتكبها النازيون تجاه اليهود وكذلك لأن غير اليهود أمر يستحق الشجب والإدانة ومهما كانت الجرائم التي يرتكبونها ضد اليهود فإننا ندينها». فيما بعد اتهمت وسائل الإعلام الإيرانية سي إن إن بتلفيق تعليقات روحاني.
إنكار محرقة اليهود ردود الفعل على إنكار الهولوكوست
يمكن أن تقسم الاستجابة العلمية لإنكار الهولوكوست تقريبًا إلى ثلاث فئات. بعض الأكاديميين يرفضون إشراك منكري المحرقة أو حججهم على الإطلاق على أساس أن ذلك يضفي عليهم شرعية لا مبرر لها. حاول علماء آخرون صنفتهم المؤرخة الأمريكية ديبورا ليبستادت رفع مستوى الوعي بأساليب ودوافع إنكار الهولوكوست دون إضفاء الشرعية على المنكرين بأنفسهم. كتبت ليبستادت قائلة: «لا نحتاج إلى إضاعة الوقت أو الجهد للرد على ادعاءات المنكرين. لن يكون الأمر نهائيًا .... التزامهم هو أيديولوجية والنتائج التي صمموا لدعمها». وصف مشروع نيزكور مجموعة ثالثة تستجيب للحجج والمطالبات التي قدمها منكرو المحرقة بالإشارة إلى عدم الدقة والأخطاء في أدلتهم.
إنكار محرقة اليهود ردود الفعل على إنكار الهولوكوست
حتى الردود العلمية يمكن أن تؤدي إلى نقض شديد. في عام 1996 رفع منكر الهولوكوست البريطاني ديفيد إيرفينغ دعوى تشهير مدنية ضد ليبستادت وناشرها نابعًا من كتاب ليبستادت «إنكار الهولوكوست» الذي وصفت فيه إيرفينغ بأنه «أحد أكثر منكريي الهولوكوست خطورة» لأنه كان مؤلف صاحب منشورات واعتبره البعض مؤرخ عسكري شرعي. وكتبت: «كان على دراية بالأدلة التاريخية وينحنيها إلى أن تتوافق مع ميوله الأيديولوجية وجدول أعماله السياسي». إيرفينغ الذي ظهر كشاهد دفاع في محاكمة إرنست زونديل في كندا وأعلن ذات مرة في تجمع لمنكري الهولوكوست أن «عدد النساء المتوفيات في المقعد الخلفي لسيارة إدوارد كينيدي أكثر من عدد القتلى في غرف الغاز في أوشفيتز» وادعى أن ادعاء ليبستادت أضر بسمعته. بعد محاكمة استمرت شهرين في لندن أصدر قاضي المحاكمة حكمًا من 333 صفحة ضد إيرفينغ.
إنكار محرقة اليهود ردود الفعل على إنكار الهولوكوست
في ديسمبر 1991 أصدرت الرابطة التاريخية الأمريكية البيان التالي: «يستنكر مجلس الرابطة التاريخية الأمريكية بشدة المحاولات المبلغ عنها علنًا لإنكار حقيقة الهولوكوست. لا توجد أسئلة مؤرخة جادة حدثت في الهولوكوست». جاء ذلك بعد رد فعل قوي من جانب العديد من أعضائها وتعليقهم في الصحافة ضد قرار شبه إجماعي اتخذته الرابطة التاريخية الأمريكية في مايو 1991 بأن دراسة أهمية المحرقة يجب تشجيعها. كان بيان الرابطة الصادر في مايو 1991 ردًا على حادثة تساءل فيها بعض أعضائها عن حقيقة الهولوكوست. يعد إعلان ديسمبر 1991 بمثابة عكس لموقف الرابطة التاريخية الأمريكية السابق الذي يقضي بعدم قيام الجمعية بوضع سابقة من خلال التصديق على الحقائق التاريخية.
إنكار محرقة اليهود ردود الفعل على إنكار الهولوكوست
عارض عدد من الشخصيات العامة والعلماء إنكار الهولوكوست وشبه البعض - مثل المنظر الأدبي جان بودريار - إنكار الهولوكوست ب«جزء من الإبادة نفسها». الرابطة التاريخية الأمريكية أقدم وأكبر مجتمع من المؤرخين ومدرسي التاريخ في الولايات المتحدة تنص على أن إنكار الهولوكوست هو «في أحسن الأحوال شكل من أشكال الاحتيال الأكاديمي». في عام 2006 قال الأمين العام للأمم المتحدة كوفي عنان: «التذكر هو توبيخ ضروري لأولئك الذين يقولون أن الهولوكوست لم يحدث أبداً أو تم المبالغة فيه. إن إنكار الهولوكوست هو عمل من جانب المتعصبين ويجب أن نرفض ادعاءاتهم الكاذبة أينما كان ذلك وأيا كان». الناجي من المحرقة النازية إيلي فيزيل الحائز على جائزة نوبل خلال مناقشة أجريت عام 1999 في البيت الأبيض في واشنطن العاصمة عن المحرقة النازية: «المأساة الأكثر توثيقًا في التاريخ المسجل. لم يسبق له مثيل من قبل أن استحضر المأساة الكثير من الشهود من القتلة ومن الضحايا وحتى من المارة والملايين من القطع هنا في المتحف تحفظ هذه المأساة».
إنكار محرقة اليهود ردود الفعل على إنكار الهولوكوست
في يناير 2007 أدانت الجمعية العامة للأمم المتحدة «دون تحفظ أي إنكار للمحرقة» على الرغم من أن إيران تنأى بنفسها عن القرار. في يوليو 2013 وصف الرئيس الإيراني المنتخب آنذاك حسن روحاني تصريحات أحمدي نجاد حول المحرقة وإسرائيل بأنها «خطاب كراهية» وفي سبتمبر 2013 صرح روحاني أن «النازيين ارتكبوا مذبحة لا يمكن إنكارها خاصة ضد اليهود والمذبحة التي ارتكبها النازيون كانت قابلة للإدانة. نحن لا نريد أن نقف جنبًا إلى جنب مع النازيين .. لقد ارتكبوا جريمة ضد اليهود - وهي جريمة ضد .. كل الإنسانية». بينما رفض تحديد عدد الضحايا اليهود فقد اقترح المحللون الإيرانيون أن «روحاني تجاوز الحدود المعتادة إلى أقصى حد ممكن ... دون إغضاب الزعيم الأعلى آية الله علي خامنئي وغيره من المحافظين في الوطن».
إنكار محرقة اليهود ردود الفعل على إنكار الهولوكوست
يشمل منتقدو إنكار الهولوكوست أيضًا أعضاء في معسكر تعذيب أوشفيتز. اعتبر طبيب المعسكر وزعيم عاصفة صغار هانز مونخ حقائق أوشفيتز «حازمة للغاية بحيث لا يمكن لأحد أن يشك فيها على الإطلاق» ووصف أولئك الذين ينكرون ما حدث في المعسكر بأنهم «أشخاص ضارون» ممن لديهم «مصلحة شخصية في الرغبة في الدفن في صمت الأشياء التي لا يمكن دفنها في صمت». قال المعالج بزيكلون ب وقائد فرقة كبار جوزيف كلير أن أي شخص يؤكد أنه لا يوجد غرف الغاز في أوشفيتز يجب أن يكون «مجنونًا أو مخطئًا». صرح زعيم عاصفة صغار أوزفالد كادوك بأنه لا ينظر بعين الاعتبار إلى أولئك الذين ينكرون المحرقة. عند سماعه عن إنكار الهولوكوست أجبر قائد القسم أوسكار غرونينغ السابق على التحدث علانية عما شاهده في معسكر أوشفيتز وشجب منكري المحرقة قائلًا:
تعرف موسوعة الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية إنكار الهولوكوست على أنه «شكل جديد من أشكال معاداة السامية ولكنه نموذج يعتمد على العناصر القديمة». ذكرت رابطة مكافحة التشهير أن «إنكار الهولوكوست هو شكل معاصر للعقيدة الكلاسيكية المعادية للسامية المتمثلة في مؤامرة يهود العالم الشريرة والمتلاعبة والمهددة» وقد كتب المؤرخ الفرنسي فاليري إيغونيت أن «إنكار الهولوكوست مناسب بديل جدلي عن معاداة السامية».
وفقًا لما ذكره والتر رايش العالم النفسي وكبير الباحثين في مركز وودرو ولسون الدولي للعلماء ومتحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة والذي عمل سابقًا أستاذًا للشؤون الدولية بجامعة جورج واشنطن:
وصف المؤرخ الفرنسي بيير فيدال ناكيه دوافع المنكرين بإيجاز:
في عام 2005 نشر مركز الرصد الأوروبي للعنصرية وكره الأجانب تعريفا عمليا لمعاداة السامية الذي أعطى مثالا على الطريقة التي يمكن أن تظهر بها معاداة السامية.
بعد ذلك تم اعتماد تعريف يعتمد على تعريف مركز الرصد الأوروبي للعنصرية وكره الأجانب من قبل وزارة الخارجية الأمريكية.
في نوفمبر 2013 قامت وكالة الحقوق الأساسية وهي الوكالة التي خلفت مركز الرصد الأوروبي للعنصرية وكره الأجانب بإزالة التعريف من موقع المنظمة على الويب في «مسح مستندات غير رسمية». صرح المتحدث الرسمي بأن الوثيقة لم ينظر إليها قط على أنها تعريف صحيح وأننا «لسنا على علم بأي تعريف رسمي». في 26 مايو 2016 اعتمد التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة تعريف معاداة السامية ودعا الاتحاد الأوروبي إلى اعتماد هذا التعريف. كانت المملكة المتحدة أول دولة تتبنى التعريف تليها إسرائيل والنمسا واسكتلندا ورومانيا وألمانيا وبلغاريا. صوت البرلمان الأوروبي لصالح قرار يدعو الدول الأعضاء إلى تبني التعريف في 1 يونيو 2017. يشتمل التعريف على مثال واحد على معاداة السامية المعاصرة.
إنكار محرقة اليهود فحص المطالبات
الادعاءات الرئيسية التي تسبب إنكار الهولوكوست عن الواقع الثابت هي:
كانت قصص الهولوكوست أسطورة أنشأها في البداية حلفاء الحرب العالمية الثانية لإضفاء الشيطانية على الألمان ونشر اليهود هذه الأسطورة كجزء من مؤامرة أعظم تهدف إلى تمكين إنشاء وطن لليهود في فلسطين والآن لكسب الدعم المستمر لدولة إسرائيل.
يُنظر إلى إنكار الهولوكوست على نطاق واسع على أنه فشل في الالتزام بمبادئ علاج الأدلة التي يعتبر المؤرخون المشهورون (وكذلك العلماء في مجالات أخرى) أنها أساسية في البحث العقلاني.
تم توثيق الهولوكوست بشكل جيد من قبل بيروقراطية الحكومة النازية نفسها. وشهدت كذلك من قبل قوات الحلفاء الذين دخلوا ألمانيا ودول المحور المرتبطة بها في نهاية الحرب العالمية الثانية.</ref> وشهده أيضًا من الداخل أسرى غير يهود مثل العضو الكاثوليكي في المقاومة الفرنسية أندريه روجري الذي كتب بإسهاب وشهد عن تجاربه في سبعة معسكرات من بينها أوشفيتز-بيركيناو وقام برسم أقدم رسم معاصر لمحارق جثث المعسكرات.
إنكار محرقة اليهود فحص المطالبات
وفقًا للباحثين مايكل شارمر وأليكس غروبمان فإن هناك «نقطة التقاء للأدلة» الذي يثبت وقوع الهولوكوست. يتضمن هذا الدليل:
شهادة شهود العيان - روايات من الناجين، يهود وحدات النشر (الذين ساعدوا في تحميل الجثث من غرف الغاز إلى المحرقة في مقابل فرصة للبقاء على قيد الحياة) وجنود قوات الأمن الخاصة والقادة وسكان البلدة المحليين وحتى كبار المسئولين النازيين الذين تحدثوا بصراحة للجماهير عن قتل اليهود.
الصور الفوتوغرافية - بما في ذلك الصور العسكرية والصحفية الرسمية والصور المدنية والصور الفوتوغرافية السرية التي التقطها الناجون والصور الجوية ولقطات الأفلام الألمانية والحلفاء والصور الفوتوغرافية غير الرسمية التي التقطها الجيش الألماني.
إنكار محرقة اليهود فحص المطالبات
الكثير من الجدل الدائر حول ادعاءات منكري المحرقة يركز على الأساليب المستخدمة لتقديم الحجج التي يزعم أن الهولوكوست لم يحدث قط على أنها مقبولة بشكل شائع. قدم العديد من الروايات من جانب منكري المحرقة (بما في ذلك الأدلة المقدمة في قضايا المحكمة) للوقائع والأدلة المزعومة ومع ذلك فقد أظهرت الأبحاث المستقلة أن هذه الادعاءات تستند إلى أبحاث معيبة أو بيانات متحيزة أو حتى أدلة مزيفة متعمدة. قام معارضو إنكار الهولوكوست بتوثيق العديد من الحالات التي تم فيها تغيير هذه الأدلة أو تصنيعها مثل ديفيد إيرفينغ. وفقًا لبيير فيدال ناكيت: «توجد في مجتمعنا صور ومشاهد عن الإبادة على الورق التي تؤدي إلى الإبادة في الواقع».
إنكار محرقة اليهود قوانين ضد إنكار الهولوكوست
إنكار الهولوكوست غير قانوني بشكل صريح أو ضمني في 17 دولة: النمسا وبلجيكا وجمهورية التشيك وفرنسا وألمانيا والمجر وإسرائيل وليختنشتاين وليتوانيا ولوكسمبورغ وهولندا وبولندا والبرتغال ورومانيا وروسيا وسلوفاكيا وسويسرا. نفت رومانيا رسمياً وقوع الهولوكوست على أراضيها حتى إنشاء لجنة فيزل في عام 2004. ينص القرار الإطاري الصادر عن الاتحاد الأوروبي بشأن العنصرية وكراهية الأجانب على أن إنكار «جرائم الإبادة الجماعية» أو جعلها تافهة بشكل صارخ «يجب أن يعاقب عليها في جميع الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي». قامت سلوفاكيا بتجريم إنكار الجرائم الفاشية بشكل عام في أواخر عام 2001 وفي مايو 2005 تم تبني مصطلح «الهولوكوست» صراحةً بموجب قانون العقوبات وفي عام 2009 أصبح من غير القانوني إنكار أي عمل تعتبره محكمة جنائية دولية إبادة جماعية. في عام 2010 اعتمد برلمان المجر تشريعًا يعاقب على إنكار الإبادة الجماعية التي ارتكبتها النظم الوطنية الاشتراكية أو الشيوعية دون ذكر كلمة «الهولوكوست».
إنكار محرقة اليهود قوانين ضد إنكار الهولوكوست
مثل هذا التشريع لا يزال مثيرا للجدل. في أكتوبر 2007 أعلنت المحكمة أن قانون إنكار الهولوكوست في إسبانيا غير دستوري. في عام 2007 رفضت إيطاليا قانون رفض يقضي بالسجن لمدة تصل إلى أربع سنوات. في عام 2006 رفضت هولندا مشروع قانون يقترح عقوبة قصوى مدتها سنة واحدة على إنكار أعمال الإبادة الجماعية بشكل عام على الرغم من أن إنكار الهولوكوست على وجه التحديد يظل جريمة جنائية هناك. رفضت المملكة المتحدة مرتين قوانين إنكار الهولوكوست. كما رفضت الدنمارك والسويد مثل هذا التشريع.
تمت مقاضاة عدد من المنكرين بموجب قوانين الحرمان في مختلف البلدان. على سبيل المثال تم إدانة أستاذ الأدب الفرنسي روبير فوريسون ومعاقبته بموجب قانون غيسو في عام 1990. ويعارض بعض المؤرخين مثل هذه القوانين من بينهم بيير فيدال-ناكيت وهو ناقد صريح لفوريسون على أساس أن تشريع الإنكار يفرض «الحقيقة التاريخية مثل الحقيقة القانونية». الأكاديميون الآخرون يفضلون التجريم. يزعمون أن إنكار الهولوكوست هو «أسوأ أشكال العنصرية وأكثرها احتراماً لأنها تتظاهر بأنها بحث».
إنكار محرقة اليهود قوانين ضد إنكار الهولوكوست
في يناير 2019 في مقابلة مع النيويوركر فيما يتعلق بنشر كتابها «معاداة السامية: هنا والآن» أعربت مؤرخة المحرقة ديبورا إ. ليبستادت عن معارضتها للقوانين المناهضة للتعبير عن إنكار الهولوكوست:
إنكار محرقة اليهود قوانين ضد إنكار الهولوكوست
في فبراير 2006 أدين إيرفينغ في النمسا حيث إنكار الهولوكوست غير قانوني بسبب خطاب ألقاه في عام 1989 ونفى فيه وجود غرف للغاز في أوشفيتز. كان إيرفينغ على علم بأمر الاعتقال المعلق لكنه اختار الذهاب إلى النمسا على أي حال «لإلقاء محاضرة في مقر أخوية طلابية لليمين المتطرف». رغم أنه أقر بأنه مذنب في التهمة إلا أن إيرفينغ قال أنه «مخطئ» وأنه غير آرائه بشأن الهولوكوست. «قلت ذلك بناءً على معرفتي في ذلك الوقت لكن بحلول عام 1991 عندما صادفت أوراق أيخمان لم أعد أقول ذلك بعد الآن ولن أقول ذلك الآن. لقد قتل النازيون ملايين اليهود». قضى إيرفينغ 13 شهرًا من عقوبة مدتها 3 سنوات في سجن نمساوي بما في ذلك الفترة بين اعتقاله وإدانته وتم ترحيله في أوائل عام 2007. أثارت هذه الحلقة نقاشًا دوليًا مكثفًا حول حدود حرية التعبير. عند سماع حكم إيرفينغ قالت ليبستادت: «أنا لست سعيدة عندما تفوز الرقابة ولا أؤمن بالفوز في المعارك عبر الرقابة .... طريقة محاربة منكري المحرقة هي عن طريق التاريخ والحقيقة».
وفقًا لشبكة سي إن إن عند عودة إيرفينغ إلى المملكة المتحدة «تعهد بتكرار وجهات النظر التي تنكر حدوث الهولوكوست التي أدت إلى إدانته» قائلًا أنه «لم يعد بحاجة إلى إظهار الندم» لوجهات نظره عن الهولوكوست.
إنكار محرقة اليهود نفي الإبادة الجماعية
قوبلت أعمال الإبادة الجماعية الأخرى بمحاولات مماثلة لحرمانها وتقليلها. يدرج غريغوري ستانتن الذي كان يعمل سابقًا في وزارة الخارجية الأمريكية ومؤسس منظمة الإبادة الجماعية الإنكار باعتباره المرحلة الأخيرة من تطور الإبادة الجماعية: «الإنكار هو المرحلة الثامنة التي تتبع دائمًا الإبادة الجماعية. إنها من بين أدق المؤشرات على المزيد من عمليات الإبادة الجماعية. المذابح: يقوم مرتكبو الإبادة الجماعية بتفكيك المقابر الجماعية وحرق الجثث ومحاولة التستر على الأدلة وترهيب الشهود وينكرون أنهم ارتكبوا أي جرائم وغالبًا ما يلومون الضحايا على ما حدث».
تمصلوحت
تمصلوحت هي قرية مغربية بإقليم الحوز، تبعد جماعة تمصلوحت عن مدينة مراكش بحوالي 20 كيلومتر على الطريق الرابطة بين مراكش وأمزميز عبر منجم كماسة. وتضم هذه القرية 21.408 نسمة (إحصاء 2004).
شهدت هذه منطقة تمصلوحت العديد من القبائل العربية، الأمازيغية خصوصا سوس
والصحراوية، حيث استقرت بالمنطقة وتعايشت بها قبل قدوم الشيخ الصوفي عبد الله بن احساين. تشهد تمصلوحت كل سنة حدثا مهما يتجلى في موسم عبد الله بن احساين والذي يتم فيه ترويج ماتزخر به المنطقة من منتوجات تقليدية تجذب العديد من الزوار من مختلف المدن المغربية. لكن النقطة السوداء في هذا الإحتفال تبقى هي بعض المشعودين الذين يجوبون بجنبات قبر عبد الله بن احساين رحمه الله ويقومون بنحر جمل وتقديمه قربانا أو بيع لحمه لبعض المشعودين، لكن سكان المنطقة بريؤون من هذه التصرفات التي يستغلها هؤلاء المشعودين.
تمصلوحت
وتوجد بها مجموعة من المصالح الإدارية من مقر الجماعة القروية والقيادة ومركز للدرك الملكي ومستوصف صحي صغير وغيرها...
تشتهر المنطقة بالنشاط الفلاحي حيث تتميز بغطاء نباتي متنوع من أشجارالزيتون و يعتمد سكان تمصلوحت على مهن وحرف متنوعة فبالإضافة إلى الفلاحة هنالك فنون الخزف وبعض الحرف التقليدية كالزرابي و الآلات والأدوات التقليدية، و تربية النحل حيث تتواجد بالمنطقة جمعيات المجتمع المدني تعنى بهذا الميدان. بالإضافة إلى الموظفين العموميين بمختلف القطاعات
.عرفت المنطقة تعاقب سنوات الجفاف التي لها أثر سلبي على اقتصاد المنطقة مما ساهم في تكبد الفلاحين خسائر خلال السنوات الأخيرة بسبب الاعتماد على التساقطات المطرية.
.وتتميز كذلك بتحفيط القرآن الكريم الأبناء المنطقة
لقد تم إنشاء موقع رسمي لتمصلوحت للتعرفها عليها أكثر www.tameslohte.com
بطين (قلب)
البطين، واحد من حجرتين كبيرتين تتجهان نحو الجزء السفلي من القلب يجمع الدم الوارد من الأذين ويدفعه باتجاه الأسِرَّة المحيطية داخل الجسم والرئتين. يملأ الأذين (حجرة ملاصقة/حجرة القلب العلوية الأصغر من البطين) المضخة.
في القلب المكون من أربع حجرات، مثل القلب الموجود لدى الإنسان، يتواجد بطينان يعملان بنظام دوران مزدوج: يضخ البطين الأيمن الدم إلى الدوران الرئوي في الرئتين، ويضخ البطين الأيسر الدم إلى الجهاز الدوري الدموي من خلال الأبهر.
يعني مصطلح «بين البطينين» التوضع بين البطينين (على سبيل المثال الحاجز بين البطينين)، في حين يعني «داخل البطينين» التوضع في البطين (على سبيل المثال إحصار داخل البطينين).
بطين (قلب) البنية
تعد جدران البطينين أكثر سماكة من الأذينين وتولد ضغط دم أعلى. يعتبر الحمل الفيزيولوجي على البطينين اللذين يتوجب عليهما ضخ الدم إلى جميع أنحاء الجسم والرئتين أكبر بكثير من الضغط الذي تولده الأذينان لملء البطينين. علاوة على ذلك، يتمتع البطين الأيسر بجدران أكثر سماكة من الأيمن لأنه يضخ الدم إلى معظم أجزاء الجسم في حين يملأ البطين الأيمن الرئتين فقط.
تتواجد على الجدران الداخلية للبطينين أعمدة عضلية غير منتظمة تسمى الترابيق اللحمية القلبية تغطي جميع الأسطح الداخلية للبطين باستثناء تلك الموجودة في المخروط الشرياني في البطين الأيمن. تتواجد ثلاثة أنواع من هذه العضلات. تنشأ من رؤوس النوع الثالث، ويُدعى العضلات الحليمية، الحبال الوترية القلبية التي تتصل بشرفات الصمام ثلاثي الشرف والصمام التاجي.
وفقًا لتقديرات التصوير بالرنين المغناطيسي، يبلغ متوسط كتلة البطين الأيسر نحو 143 غ ± 38.4 غ، بمدى يتراوح من 87 إلى 224 غ.
بطين (قلب) البنية
يتساوى البطينان الأيمن والأيسر في الحجم ويحتويان على 85 مليلترًا تقريبًا (3 أونصة سائلة إنجليزية؛ 3 أونصة سائلة أمريكية) لدى البالغين. يعد سطحه الأمامي العلوي دائريًا ومحدبًا، ويشكل قسمًا كبيرًا من السطح القصي الضلعي للقلب. يبدو سطحه السفلي منبسطًا، ويشكل جزءًا من السطح الحجابي للقلب الذي يرتكز على الحجاب الحاجز.
يتشكل جداره الخلفي من الحاجز البطيني، الذي يتبارز داخل البطين الأيمن، وبالتالي يظهر المقطع العرضي للتجويف هلالي الشكل. تشكل زاويته العلوية واليسرى جيبًا مخروطيًا يُدعى المخروط الشرياني، وينشأ منه الشريان الرئوي. يمتد الشريط الوتري، الذي يُدعى وتر المخروط الشرياني، إلى أعلى الحلقة الليفية الأذينية البطينية اليمنى ويربط السطح الخلفي للمخروط الشرياني بالشريان الأبهر.
يعد البطين الأيسر أطول ومخروطي الشكل أكثر من البطين الأيمن، وفي المقطع العرضي يظهر تجويفه بحدود بيضوية أو شبه دائرية. يشكل جزءًا صغيرًا من السطح القصي الضلعي وجزءًا معتبرًا من السطح الحجابي للقلب؛ ويشكل أيضًا قمة القلب. يعد البطين الأيسر أكثر سماكة ويحتوي عضلات أكثر من البطين الأيمن لأنه يضخ الدم عند ضغط أعلى.
بطين (قلب) البنية
يظهر البطين الأيمن مثلثي الشكل ويمتد من الصمام ثلاثي الشرف في الأذين الأيمن إلى موضع قرب قمة القلب. يبلغ جداره سماكته القصوى عند القمة ويخف باتجاه قاعدته عند الأذين. لكن، عند النظر إليه عبر المقطع العرضي، يظهر البطين الأيمن على شكل هلال. يتشكل البطين الأيمن من مكونين: الجيب والمخروط. يُعرف الجيب بأنه الجريان الوارد الذي يتدفق بعيدًا عن الصمام ثلاثي الشرف. ينفصل البطين الأيمن بثلاثة أشرطة عضلية، وهي: الجداري، والحاجزي، والشريط الوسيط. يتصل الشريط الوسيط من قاعدة العضلة الحليمية الأمامية إلى الحاجز البطيني.
في المراحل المبكرة من النضج، تزداد سماكة جدران البطين الأيسر من ثلاث إلى ست أضعاف عن جدران البطين الأيمن. يعكس هذا الأمر عبء العمل النموذجي للضغط الأكبر بخمسة أضعاف والذي يقع على عاتق هذه الحجرة أثناء عودة الدم من الأوردة الرئوية عند ضغط 80 مم زئبقي تقريبًا (ما يعادل نحو 11 كيلو باسكال) ودفعه للأمام إلى الضغط النموذجي المقدر بنحو 120 مم زئبق (نحو 16.3 كيلو باسكال) في الشريان الأبهر في كل ضربة قلبية. (تعد الضغوط المذكورة قيم راحة وذُكرت كقيم نسبية للجو المحيط وهو الضغط المرجعي النموذجي «0» المستخدم في الطب).
براك المرزوق
براك خالد الداود المرزوق، (1 فبراير 1939 - 22 أكتوبر 2008) من مواليد القبلة في مدينة الكويت، وتوفي في 22 أكتوبر 2008، رئيس سابق لديوان المحاسبة الكويتي.
براك المرزوق نشأته وتعليمه
حصل على البكالوريوس من كلية التجارة في جامعة القاهرة في 1965. ، وبدا حياته العملية باحثا في إدارة المحاسبة العامة في وزارة المالية في 1 نوفمبر 1965، ثم مراقبا للصرف في إدارة المحاسبة العامة في 12 مايو 1969، ومدير لإدارة المحاسبة العامة في 17 مارس 1971، وعمل بعدها مديرا لإدارة الميزانية العامة في 20 يناير 1974، ومديرا للميزانية العامة بدرجة وكيل مساعد في 20 سبتمبر 1976 بموجب مرسوم أميري من قبل صباح السالم الصباح، وتولى مهام الإشراف على إدارة الميزانية العامة والإشراف على إدارة شؤون التخزين العامة بدرجة وكيل مساعد في 27 ديسمبر 1976 بموجب قرار وزاري. ، كما شغل منصب وكيل مساعد في وزارة المالية في 16 أبريل 1979 بموجب مرسوم أميري من جابر الأحمد الصباح، ومنصب وكيل مساعد لشؤون الميزانية العامة والتخزين في 15 مايو 1979 بموجب قرار وزاري، ومنصب وكيل مساعد لشؤون المالية العامة في 19 يوليو 1980 بموجب قرار وزاري، وعين في منصب وكيل مساعد للشؤون الإدارية والمالية في 22 ديسمبر 1986، وحتى تقاعده في 1 مايو 1992.
براك المرزوق عمله في ديوان المحاسبة
وفي 7 أغسطس 1993 تولى منصب نائب رئيس ديوان المحاسبة الكويتي بموجب مرسوم أميري، وفي 21 أغسطس 1995 تولى منصب رئيس ديوان المحاسبة ، قام بعقد اتفاقية بين ديوان المحاسبة الكويتي والجهاز المركزي للرقابة والمحاسبة اليمني للتعاون الثنائي في مجال الرقابة والمحاسبة ولتبادل الخبرات المهنية عقد اللقاءات الفنية ، استقال من رئاسة ديوان المحاسبة لظروف صحية  في 15 سبتمبر 2008.
براك المرزوق عمله في الرياضة
كان يعتبر من أوائل الأشخاص الذين فكروا في تنظيم بطولة كأس الخليج، وذلك خلال زيارة قام بها إلى البحرين، وبعدها عرض الفكرة في الكويت، ولاقت استحسانا كبيرا، وكان قد شغل منصب أمين سر الإتحاد الكويتي لكرة القدم  في الفترة ما بين 1967 و1975 ، وعين عضوا في مركز عبد الله السالم لإعداد القادة الرياضيين. ، وفي عام 1966/1967 عمل سكرتيرا في نادي الكويت. ، كما انه لعب مع نادي الأهلي الكويتي القديم.
براك المرزوق دفنه
دفن في مقبرة الصليبيخات بحضور عدد كبير من الناس كان بينهم نواف الأحمد الجابر الصباح ورئيس مجلس الأمة الكويتي جاسم الخرافي ورئيس مجلس الوزراء ناصر المحمد الأحمد الصباح ووزير شؤون الديوان الأميري الشيخ ناصر صباح الأحمد الصباح ونائب رئيس جهاز الأمن الوطني ثامر العلي الصباح ورئيس جهاز خدمة المواطن الشيخ محمد عبد الله المبارك الصباح.
براك المرزوق تأبينه
فهد اللميع:« إن الكويت فقدت بوفاة براك المرزوق أحد أبنائها البررة والمخلصين الصادقين في حبهم للكويت والتفاني في أداء واجباته الوظيفية وفي حياته العملية التي قضاها مخلصا للكويت وأبناء بلده.»
حدس:« يعد من رجالات الكويت الذين وضعوا بصمات واضحة وايجابية لا تنكر في إرساء وتدعيم العمل المؤسسي والرقابي وتفعيل الأدوات الدستورية والقانونية للحفاظ على المال العام وتدعيم جودة الأداء في المؤسسات الحكومية وبرامجها المختلفة.»
ناصر العبدلي:« أن وجود المرزوق على رأس جهاز رقابي بمثل هذه الضخامة وبمثل تلك الصلاحيات والتزامه الخط الوطني والشعبي في المحافظة على المال العام إنما يظهر نموذجا من الصعب أن يتكرر على رئاسة هذا الجهاز.»
براك المرزوق تأبينه
فيصل الحجي بو خضور:« ان الكويت فقدت بوفاة المرزوق ابنا مخلصا بارا عرف بالامانة والنزاهة والإخلاص طيلة مدة خدمته في مختلف المواقع التي تقلدها في وزراة المالية وفي ديوان المحاسبة ونجح في قيادة الديوان إلى ممارسة دوره الرقابي بروح عالية من المسؤولية والوعي والارتقاء بأدائه لتحقيق أهدافه الرقابية وفق فلسفة ايجابية متطورة ترتكز على كل ما يحقق المصلحة الوطنية وتسليط الضوء على مكامن الخلل.»
عبد العزيز الرومي:« أخلصت العطاء فأحبك الصغير قبل الكبير، شمل عطفك الجميع، فكنت نعم الخل الوفي والأب الحنون للكبير والصغير، يكفيك فخراً أن يخلد عطاء ديوان المحاسبة وثناء الجميع عليه مقترنا بجهدك وتوجيهك.»
محمد جاسم الصقر:« كان شجاعا في تحمل كل المهام التي أوكلت إليه في هذا الجانب، فأنجزها بإتقان وتفان لخدمة مصلحة البلاد وتحقيق العدالة والحفاظ على المال العام، فأصبح معلما لمن زامله وقدوة للأجيال القادمة من خلال إنجازاته وسيرته العطرة ووفائه لوطنه.»
براك المرزوق تأبينه
بدر شيخان الفارسي:« كان أحد رجالات الدولة البارزين الذين يتصفون بالامانة والوفاء كما كانت له آثار وبصمات واضحة في اقرار مبدأ الشفافية في ما يتعلق بالموضوعات التي تنظر في ديوان المحاسبة.»
محمد البصيري:« لاشك أن التاريخ سيسجل لرئيس ديوان المحاسبة السابق براك المرزوق موقفه الوطني النبيل حين تقدم باستقالته من رئاسة الديوان لنزع فتيل أزمة بين أعضاء مجلس الأمة، واضعا بذلك نهاية لكثير من الجدال والنقاش والتأويلات والتفسيرات.»
عبد الله مهدي العجمي:« كان مثالا للتواضع والأدب الجم على المستوى الإنساني، ويشهد له جميع من تعامل معه بالخلق الرفيع، أما على المستوى المهني فقد شهد ديوان المحاسبة تحت رئاسته الدقة في العمل والحيدة والنزاهة، والحرص على المال العام من منطلق أولويات المصلحة الوطنية، وكانت تقارير الديوان تتميز بالمصداقية العالية والشفافية في العرض دونما تهوين أو تهويل.»