hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
صناعة كيميائية المواد الكيميائية ذات حجم الإنتاج العالي
في عام 2004، قام أحد الشركاء في برنامج تحدي فيروس الورم الحليمي البشري التابع لوكالة حماية البيئة بتقييم 532 حتى ذلك الحين من المواد الكيميائية غير الخاضعة للرقابة، سواء كانت «يتيمة» أم لا، ووجد:
منذ عام 2009، طلبت وكالة حماية البيئة من الشركات إجراء اختبار السمية على 34 مادة كيميائية فقط. في عام 2011، أعلنت وكالة حماية البيئة، ولكن اعتبارًا من عام 2013 لم تنتهِ بعد، تخطط لطلب اختبار 23 مادة كيميائية إضافية، لذا تمامًا 57 مادة كيميائية. حددت وكالة حماية البيئة 83 مادة كيميائية لتقييم المخاطر، وبدأت سبعة تقييمات في عام 2012، مع خطط لبدء 18 تقييمًا إضافيًا في 2013 و 2014. في عام 2007، بدأت وكالة حماية البيئة في Toxcast التي تستخدم «تقنيات الفحص الكيميائي الآلي (تسمى» اختبارات الفحص عالية الإنتاجية «) لفضح الخلايا الحية أو البروتينات المعزولة للمواد الكيميائية». ،
في عام 2009، أفادت وكالة حماية البيئة أنها طورت نظامًا يسمى ACToR (الموارد السامة الحاسوبية المجمعة) لفضح الخلايا الحية أو البروتينات المعزولة للمواد الكيميائية. جمعت البحوث الكيميائية والبيانات وأدوات الفحص من العديد من الوكالات الفيدرالية بما في ذلك برنامج علم السموم الوطني / المعهد الوطني لعلوم الصحة البيئية، والمركز الوطني لتطوير العلوم الانتقالية وإدارة الغذاء والدواء.
نموذج طومسون للذرة
نموذج طومسون للذرة (أو نظرية البودينج (بالإنجليزية: Plum pudding model)) هي النظرية التي تم اقتراحها من قبل جوزيف جون طومسون بعد اكتشاف الإلكترون ولكن قبل اكتشاف البروتون والنيترون.
وحسب هذه النظرية يتم تخيل الذرة كإلكترونات محاطة بحساء من الشحنات الموجبة مثل نواة البرقوق المحاطة بالبرقوق نفسه. وتم بيان خطأ هذه النظرية عن طريق إرنست رذرفورد عن طريق تجربة رقاقة الذهب والتي تم اكتشاف نواة الذرة بواسطتها.
ذرة مكعبة
نظرية الذرة المكعبة افترضت قديما لتوضيح التصور الذرى الذي طور بواسطة جيلبرت إن لويس في عام 1916 لتفسير ظاهرة التكافؤ.
وقد طورت لاحقا في عام 1919 عن طريق إرفينغ لانغموير لتصبح ما يعرف بـ «المكعب الثماني للذرة».
وقد اعترض لاحقا على هذه النظرية بواسطة نموذج بور.
كيلوطن
كيلوطن هي وحدة قياس وزن تعادل 1000 طن.
الكيلوطن من التي إن تي هي وحدة تستعمل لقياس الطاقة، وهي معادلة للطاقة الناتجة عن انفجار تلك الكمية من ال TNT، أي ما يعادل 4.184 تيراجول (TJ)، وتستخدم هذه الوحدة لقياس مقدار قوة القنبلة النووية
ناظم حكمت
ناظم حكمت (بالتركية: Nâzım Hikmet Ran) (15 يناير 1902 في سالونيك - 3 يونيو 1963 في موسكو) كان شاعرًا تركيًا شهيرًا ولد لعائلة ثرية ذات نفوذ، عارض الإقطاعية التركية وشارك في حركة أتاتورك التجديدية ولكن بعدها عارض النظام الذي أنشأه أتاتورك وسجن في السجون التركية حتى 1950، فرَّ إلى الاتحاد السوفيتي وهو شاعر شيوعي، كانت أشعاره ممنوعة في تركيا إلى أن أعادت له بلده الاعتبار. توفي في عام 1963.
تميز شعره ببساطة ساحرة ومواقف واضحة. جرب ناظم في شعره كل الأشكال الممكنة الحديث منها والموروث وغذى تجربته بكل الثقافات من حوله خاصة أنه له علاقات شخصية مع أبرز الشخصيات الأدبية الروسية والأروبية والأمريكية وحتى العربية.
ناظم حكمت
ولناظم حكمت بصمته في الشعر العربي إذ نجد أصداء من طريقته الشعرية في أثر العديد من الشعراء كعبد الوهاب البياتي وبلند الحيدري ونزار قباني والعديد من شعراء العامية حيث تقتحم الأشياء البسيطة فخامة العالم الشعري وتعطيه أبعادا أخرى لم تكن بارزة من قبل. ناظم حكمت ران  هو الشاعر التركي الذي يعرف أكثر بالشاعر ناظم حكمت، فهو يعرف ككاتب مسرحي وروائي وهو شاعر اتجه اتجاها رومانسيا كما أنه يعد أحد الثوار المدافعين عن مذهب الرومانسية.
ولقد ترجمت قصائده الشعرية إلى أكثر من خمسين لغة وحصلت أعماله على العديد من الجوائز.
ولقد استخدم ناظم حكمت أسماء مستعارة في السنوات الذي كان ممنوعا فيها من الدخول إلى تركيا وكانت تلك الأسماء مثل: أورخان سليم وأحمد أوغوز وممتاز عثمان وأيضا أرجومينت أر.
كما أنه قد أصدر كتابا بعنوان «الكلاب تعوي والقافلة تسير» وكان هذا الكتاب بتوقيع أورخان سليم
يعد ناظم حكمت هو المؤسس الأول للنظم الحر في تركيا وواحدا من أهم الأسماء البارزة في الشعر التركى المعاصر. ذاع صيته وأصبحت له شهرة عالمية كما أنه يعتبر من بين شعراء القرن ال20 الأكثر شعبية في العالم. وقد حكم على ناظم حكمت في إحدى عشرة قضيه مختلفه، ومكث ناظم حكمت في معتقلات إسطنبول وأنقرة وتشانقر وأيضا في بورصة لمدة تتجاوز إثني عشر عاما وتم نفيه من تركيا عام 1951 .
وبعد حوالي ستة وأربعين عاما من وفاته تم إلغاء تلك القضية وذلك بقرار الصادر عن مجلس الوزراء بتاريخ 5 يناير 2009، تم العثور على قبر ناظم حكمت في موسكو.
ناظم حكمت حياته
ولد ناظم حكمت في 15 يناير 1902 في سالونيك وكتب أول قصيدة شعرية له في 3 يوليو 1913 بعنوان صرخة وطن  وفي نفس العام بدأ دراسته في المدارس السلطانية،
عندما قرأ الطفل قصيدتة الشعرية البطولية التي كتبها بهدف أن يروي مدى بطولة البحارة وشجاعتهم فقام بإطلاعها على ناظر البحرية جمال باشا
ناظم حكمت حياته
أثناء اجتماع العائلة اتخذ القرار بإلحاق الطفل بمدرسة البحرية  والتحق الطفل بمدرسة البحرية في 25 سبتمبر 1915 في هيبيليا وفي عام 1918 تخرج ناظم حكمت وأصبح الثامن من بين 26 شخصا، ويتضح من خلال تقديرات التقرير الدراسي أنه كان طالبا ذكيا ومجتهدا، تخرج بتقدير معتدل فلم يكن يهتم بثيابه أو مظهره فهو طالب جيد ذو مواقف أخلاقية. بعد أن تخرج في مدرسة البحرية تم تعيينه كضابط تحت التدريب على متن سفينة الحامدية، وهي سفينة تابعة لمدرسة البحرية.
قطعت علاقته مع الجيش في 17 مايو 1921 بسبب وجود حالات هروب مفرطة  ذهب ناظم حكمت في عام 1920 إلي الأناضول بدون إخبار عائلته من أجل المشاركة في النضال الوطني مع صديقه أحمد فالا نور الدين وعمل بالتدريس في مدينة بولو.
ذهب ناظم حكمت من أطومي إلى موسكو ودرس علم الاقتصاد والعلوم السياسية بالجامعة الشيوعية لكادحي الشرق.
تعرف ناظم حكمت على مبادئ الشيوعية وأصبح شاهدا على السنوات الأولى لبداية عهدها في موسكو التي رحل إليها في عام 1921 بعد ذلك تم إصدار أول ديوان شعري له الذي نشر في موسكو في 28 يناير 1924 .
وفي ذلك العام عاد إلى تركيا وبدأ العمل في «مجلة التنوير» ولكن بسبب قصائده الشعرية والمقالات التي كتبها بالمجلة أُلقى في السجن لمدة خمسة عشر عاما. ذهب مرة أخرى إلى الاتحاد السوفيتي وعاد إلى تركيا في عام 1928 مستفيدا من قانون العفو وبدأ بعد ذلك العمل في جريدة: «القمر الساطع»
ولكن بعد ذلك في عام 1938 عوقب بالسجن لمدة ثمانية وعشرين عاما.
بعد إثني عشر عاما من اعتقاله ذهب ناظم حكمت في عام 1950 إلى الاتحاد السوفيتي التي كانت في تلك الفترة برئاسه ستالين حاملا ذلك القلق من أنه سوف يُقتل وسوف يؤخذ إلى الجيش.
في 3 يونيو عام 1963 وافته المنية عن عمر يناهز واحدا وستين عاما بسبب أزمة قلبية.
ناظم حكمت عائلته
كان والده السيد حكمت الذي قام بإنشاء نقابة الصحافة وقنصلية هامبورغ، أما والدته فهي السيدة عائشة جليلة والتي كانت تجيد اللغة الفرنسية وأيضا كانت تقوم بالرسم والعزف على البيانو، فالسيدة عائشة جليلة هي ابنة السيد حسن أنور الذي كان يعمل تربويا ولغويا.
هاجر السيد حسن أنور من بولونيا إلي الإمبراطورية العثمانية أثناء الثورة في عام 1848 وكان إبنه هو (قونستانتي بورزاشكي) الملقب بالسيد مصطفى جلال الدين مواطن عثماني ولد في عام 1826 وتوفي عام 1876 .
عمل مصطفى جلال الدين كضابط بالجيش العثماني وقام بتأليف كتاب بعنوان (الأتراك القدماء والمعاصرين) والذي يعتبر من أهم الأعمال في التاريخ التركي.
أما عن والدة السيدة جليلة فقد كانت عثمانية من جذور ألمانية فهي السيدة ليلي ابنة الملك (فريدريك ديتروات) أو الملقب ب محمد علي باشا.
السيده (منوُر) هي أخت السيدة جليلة كما أنها والدة (أوكتاي رفعت).
والده هو السيد حكمت الذي يعمل في سالونيك كضابط في وزارة الخارجية، كان إبنه ناظم باشا من أنصار الحرية على الطريقة المولوية.
ناظم حكمت عائلته
وفي ذلك الوقت أُقيل السيد حكمت من عمله كضابط عندما كان ناظم طفلا وذهب مع عائلته إلى حلايب لكي يكون إلى جانب والده.
وهناك اجتهدوا في تأسيس حياة جديدة وعمل جديد وعندما فشلوا في تحقيق أهدافهم هناك رحلوا إلى إسطنبول.
كانت محاولاتهم في تأسيس عمل في إسطنبول قد باءت بالفشل فعاد السيد حكمت إلى حياته السابقة التي لم تكن تروقه وعاد إلى مهنته السابقة مرة أخرى
وبسبب إجادته للغة الفرنسية أٌلقى على عاتقه أعمال خارجية.
ناظم حكمت نجاحاته
بدأ ناظم حكمت بكتابة أولى قصائده الشعرية بوزن الهجاء ولكنه كان مختلفا عن الشعراء الآخرين من حيث المحتوى، فكلما ازداد تطور المفهوم الشعري شرع في البحث عن قوالب جديدة للشعر مع محاولة الاكتفاء بوزن الهجاء، وقد بلغ هذا البحث ذروته ما بين عامي 1922 و1925 والتي تعتبر هي الأعوام الأولى التي عاشها في الاتحاد السوفيتي.
عند النظر إلى كل من الشكل والمحتوى في قصائده الشعرية نجد أنه يختلف كثيرا عن الشعراء الموجودين في تلك الفترة.
تبنى ناظم حكمت الوزن الحر الذي كان سببا في تكوين الانسجام الموسيقي وأيضا الانسجام الصوتي للغة مبتعدا عن وزن الهجاء وقد استوحى هذا الوزن من الشعراء الشباب في روسيا قي تلك الفترة مثل: (ماياكوفسكي) علاوة على ذلك قام الكثير من الفناين بتلحين أشعاره وهؤلاء الفناين أمثال:
(فكرت قيزيلوق) و (جيم قاراجا) و (فؤاد السقا).
ناظم حكمت نجاحاته
أصدر ناظم حكمت قصيدته بشكل مسجل بعنوان (سوف نرى أياما جميلة) وأصدرها عام 1979، ولكن قام (أونول بيويوك جونيش)بتلحين جزء صغير منها بشكل مبتكر ومذهل، ولكن بعض قصائده الشعرية تم تلحينها بواسطة الملحن اليوناني (مانوس لوازوس) علاوة على ذلك قام الملحن (سالم أتاكان) العضو القديم في مجلة (تركيا الجديدة)بتلحين بعض من أشعاره.
في عام 2002 أعد ناظم حكمت ألبوم بعنوان (ناظم حكمت وأشعاره) التي تم تلحينها بواسطة (سعاد أوزون در) وهي القصيدة ذاتها التي أعلنت عنها منظمة اليونيسكو.
ناظم حكمت نفيه وقضاياه
تمت محاكمة ناظم حكمت عدة مرات بسبب أشعاره وكتاباته التي بدأها في عام 1925، فقد حُكم عليه بالسجن ثماني وعشرين عاما في معتقلات إستانبول
وأنقره وبورصه وتشانقرر، كما أنه قد عرض فيلم يدعى (العملاق ذو العيون الزرقاء) عام 2007 وهو الذي يروى تلك الأعوام التي قضاها ناظم حكمت قي معتقل بورصه ثم تم إخلاء سبيله عام 1950 مستخدما قانون العفو.
لقد كان إستدعائه للخدمه في الجيش مرة أخرى وهو يبلغ من العمر ثماني وأربعون عاما هو ما دفعه للهروب خارج البلاد بسبب ذلك الشعور المسيطر عليه من أنه سوف يقتل.
لتخذ مجلس الوزراء قرارا في 17 يونيو عام 1951 بنفيه من البلاد، وعاش ناظم حكمت مع زوجته (فيرا تولياكوفا) في موسكو بالاتحاد السوفيتي.
في خلال السنوات التي قضاها خارج البلاد تجول ناظم حكمت في كثير من دول العالم مثل: بلغاريا والمجر وفرنسا ومصر إلى جانب أنه شارك في أعمال ضد الحرب والإستعمار فقام بعمل برامج تسجيليه في الراديو بعضا منها كانت تذاع في الراديو التركي والبعض الآخر كان يذاع في راديو
(بوضابيشتا).
ناظم حكمت وفاته وما بعدها
في اليوم الموافق 3 يونيو عام 1963 في الساعة 6:30 صباحا تقدم ناظم حكمت نحو بوابة الشقة في الطابق الثاني من أجل أخذ الجريدة ولكنه توفي نتيجة أزمة قلبية، فقد احتشد مئات الفنانين في مراسم العزاء الذي أقيم في قاعة اتحاد الكتاب الروسيين ودُفن في «مقبرة نوفودوفيتشي» الشهيرة.
إن حجر هذه المقبرة مصنوع من الجرانيت الأسود، فقد تم تخليد ذكرى هذا الرجل فوق الحجر والذي يعتبر من أشهر الشعراء الذين ساروا عكس إتجاه التيار في تلك الفترة.
في الأيام الأولى لعام 2008 وجد مسودة لرواية غير مكتملة الأركان بعنوان «الحمائم الأربعة» وجدها حفيد بريا زوجة ناظم حكمت «كرم بينجو» ضمن أوراق بريا.
ناظم حكمت استرداده للجنسية التركية مرة أخرى
على الرغم من أنه على ما يبدو تم فتح الطريق أمام ناظم حكمت من أجل استرداد الجنسية التركية مرة أخرى وذلك بعد كل تلك المشاجرات التي استمرت فترة طويلة على مدار السنوات الماضية، فقد رفض مجلس الوزراء المطالب التي تنحاز نحو الشاعر ناظم حكمت بإسترداده الجنسية التركية موضحا أن تلك اللائحة نظمت فقط من أجل الأشخاص اللذين على قيد الحياة وأنها لم تكن تشمل الشاعر ناظم حكمت.
في اليوم الموافق 5 يناير عام 2009 تم فتح هذا الاقتراح الذي ينص على إبطال سريان قرار مجلس الوزراء الذي يدور حول نزع الجنسية التركية من الشاعر ناظم حكمت ومن ثم عرضه للتوقيع.
كما أعرب المتحدث الرسمي للحكومة «جميل شيشاك» عن تجهيز القرار المتعلق بإسترداد ناظم حكمت لجنسيته التركية وأيضا تم عرض هذا القرار للتوقيع وقال أنه تمت الموافقة عليه بالاقتراع وذلك بإعادة الجنسية التركية إلى ناظم حكمت والتي انتزعت عنه في عام 1951 .
أصدر مجلس الوزراء القرار بتاريخ 5/1/2009 وتم إصداره في جريدة رسمية بتاريخ 10/1/2009 وهكذا أصبح ناظم حكمت مواطنا تركيا بعد انقضاء حوالي ثماني وخمسون عام.
ناظم حكمت قصائده
لتحمل لك الفرحة
كل طيبات الأرض
ليحمل لك الفرحة
الظل والضوء
لتحمل لك الفرحة
الفصول الأربعة
ولكن فليحمل لك الإنسان
أول فرحة
ناظم حكمت
من قصيدة «لعلها آخر رسالة إلى ولدي محمد»
من ديوان «أغنيات المنفى»
ترجمة محمد البخاري
عناة
عناة من الآلهة الكنعانية التي انتشرت عبادتها في كنعان وخصوصاً مملكة أوغاريت في العصر البرونزي ووصلت إلى مصر، ترافق بعل في سيرته الأسطورية، ويعتقد أنها تمثل أخته أو زوجته، كما يعتقد أنها كانت تمثل ربة للصيد والحرب، وكانت تلقب ملكة السماء.
الطائف
الطائف هي مدينة سعودية تقع في الغرب من المملكة العربية السعودية، تابعة لـمنطقة مكة المكرمة على جانبي وادي «وج»، وتبعد عن مدينة مكة المكرمة 75 كم تقريباً وتحيط بها الجبال من جميع الجهات، وترتفع عن سطح البحر بمسافة تتدرج ما بين 1700 م إلى 2500 م، مما أكسبها جواً لطيفاً، ومصيفاً قديماً للأهالي وللمدن الحجازية السعودية القريبة كمكة المكرمة وجدة، وقد أكسبها الموقع مميزات عدة، حيث أنها تُعتبر البوابة الشرقية للحرمين الشريفين عبر مكة المكرمة، كما أنها نقطة التقاء الطرق المتصلة بجميع مناطق المملكة العربية السعودية عبر مناطق ومدن أخرى، كما تضم الطائف ميقاتين من مواقيت الإحرام لأهل نجد وهما: السيل الكبير، للقادمين من المنطقة الوسطى، ووادي محرم، للقادمين من الجنوب. ويعتبر موقع مدينة الطائف موقع إستراتيجي مهم حيث يربط بين أقاليم الحجاز ونجد. وقد كانت مدينة الطائف قديما ذات سور حصين. و تعتبر الطائف إحدى مدن الشعر و الأدب العربي الثلاثة قبل الإسلام. و هي من إحدى أقدم المدن في بلاد العرب. وقد لقبتها الدكتورة ندى حسني صقر بـ (مدينة الحجاز السعيدة)
الطائف سبب التسمية
الطائف تعني في اللغة العاس أو العسس الذي يقوم بحراسة المنازل ليلاً، وقد ذكر ياقوت الحموي والقلقشندي أن اسم الطائف القديم هو وج، وقد كانت الطائف قديما بلاد قبيلتي عدوان وفهم. وفيها عامر بن الظرب العدواني ثم شاركتهم ثقيف فيها فكثروا بها ، وقد كانت مدينة الطائف قبل الإسلام من أكثر مدن الحجاز، ثراء ورخاء نظراً لوفرة إنتاجها الزراعي، حتى اعتبرها المؤرخون ثاني موقع استيطاني بعد مكة المكرمة في ذلك الوقت، مما جعلها مطمعاً للقبائل البدوية في الصحراء. لذا أقامت حاضرة ثقيف حولها حائط و سور وحصن منيع مبني من الحجارة و اللبن يطوف بالمدينة، من كل أطرافها و نواحيها، ومن هنا سُميت "الطائف". يقول في ذلك أمية بن أبي الصلت الثقفي:نحن بنينا حائطاً حصينايقارع الأبطال عن بنينا.
الطائف سكان الطائف قديماً
قبيلة ثقيف: وسكنت ثقيف الطائف مع بنو عامر وعدوان ومارسوا الزراعة واشتدت شوكة ثقيف وتكاثر نسلها حتى أضحت قبيلة كبيرة في العدد والمنعة، وطمعت بها قبائل أخرى فأجمع بنو ثقيف على بناء حائط لهم يكون كالحصن المنيع لأرضهم سموه "الطائف" لإطافته بهم، وقد جرا بينهم وبين بنو عامر معارك كانت الغلبه فيها لثقيف وتغلبوا على من سواهم في هذا الشأن فأصبحت الطائف أرض ثقيف وتفردوا فيها واستولت ثقيف على الطائف. حتى ضرب بهم المثل فقال أبو طالب بن عبدالمطلب :منعنا أرضنا من كل حيكما أمتنعت بطائِفها ثقيفُأتاهم معشر كي يسلبوهمفحالت دون ذلكم السيوف ويقول شاعر ثقيف أُميه بن أبي الصلت بن أبي ربيعة الثقفي:نحن بنينا طائفاً حصيناًيقارع الأبطال عن بنينا
قبيلة بنو عامر: الذين يشكلون أكبر قبيلة في قيس، وتُنتسب إلى صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن حفصه بن قيس بن عيلان، وكانت تسكن بجانب بنو ثقيف وجرت بينهم المعارك ثم توالى عليها العرب حتى سادت قبيلة ثقيف وحكمت الطائف، وبعد فترة من الزمن انضمت مدينة الطائف إلى العهد السعودي في معركة الطائف بقيادة الملك عبد العزيز آل سعود في شهر صفر من عام 1343هـ.
الطائف سكان الطائف اليوم
وسكان الطائف اليوم من عدة قبائل عربية منهم:
قبيلة قريش - ويعود تاريخ تواجدهم فيها إلى العصر الجاهلي اذ كانت لهم عدة مواضع لهم داخل الطائف منها مثل الوهط الذي كانت أرض عمرو بن العاص وبستان عتبة بن ربيعة بالإضافة إلى قرية المثناة وقرية السلامة وغيرها وفي عصر الخلفاء أسكن العديد منهم عدد كبيرا من قبيلة قريش في الطائف فأصبحت من قبائلها الرئيسية.
قبيلة هذيل - ويعود تاريخ تواجدهم فيها إلى القرون الهجرية الأولى حيث سكنت قبيلة هذيل في قرى جبال غزوان وهي سلسلة السروات من الهدا إلى الشفا جنوب الطائف ثم امتدت إلى جنوب الشفا المعروف بالمحمدية وهم اهل غرب الشفا. وكانت لهم سيطرة على معظم الجبال الغربية والجنوبية حول الطائف مثل جبل دكا وجبل برد وهم سكانها. بالإضافة إلى وادي الصفا ووادي الشُريف شمال الهدا الذي تسكنه قبائل من هذيل منذ الجاهلية. ومن ديارهم فيها المخاضة وقرية وادي الشرف (جبل دكا) ووادي خُماس في الشفا وحمى زليفة. وفي الطائف سراة هذيل التي ذكرها ابن خلدون.
الطائف سكان الطائف اليوم
قبيلة ثقيف - ويعود تاريخ تواجدهم فيها إلى الجاهلية وهم من سكان الطائف القدماء الذين بقوا إلى اليوم واستطاعت ثقيف في فترتها السيطرة والاستيلاء على الطائف حين كثر نسلهم واشتدت شوكتهم وهم اهل وادي وج الذي يتوسط الطائف وكانوا اكثر أهلها في الجاهلية ولهم بها اليوم عدد ومن ديار شرق الشفا ويجاورون هذيل في الشفا بالإضافة إلى عدة مواضع في شمال الهدا وهم اكثر سكان قها والشباعين المعروف بقها ثقيف وهي قرى تابعة لمحافظة الطائف.
قبيلة عدوان - ويعود تاريخ تواجدهم في الطائف إلى العصر الجاهلي القديم ولهم بقية طفيفه فيها منهم قبيلة متعان المعروفة بالطائف ومن مواضعهم المتن ووادي سلبة وقراه ووادي عولاء وجبل آثال والذي يمر منه طريق الحجاج القديم وقرى وجبل جلجل الشهير.
قبيلة عتيبة - ويعود تاريخ تواجدهم بها إلى عصر قديم وهم اهل السراة المعروفة بسراة شبابة اقصى جنوب شرق الطائف وتواجدهم قديم بها ويحيطون بالطائف شمالا في الحوية وفي الجنوب الشرقي نحو سراتهم ولهم بها عدد وهم اهل سراة بني سعد والحوية ونخب.
الطائف سكان الطائف اليوم
قبيلة بني مالك - ويعود تاريخ تواجدهم فيها إلى القرن الثاني الهجري ( 200 هـ ) وهي امتداد قبيلة بجيلة وكانوا يسكنون تهامة ثم تحولوا إلى السَّراة جنوب الطائف بين بلاد بنو الحارث شمالاً والأزد جنوباً، وتعرف بسَراة بَجِيْلَةَ قديماً وأشهر ديارهم فيها هي حداد بني مالك التابعة لمحافظة الطائف وتواجدهم مرتبط بسراة بجيلة كونها تابعة للطائف وهم في عداد أهلها اليوم .
قبيلة بنو الحارث - ويعود تاريخ تواجدهم فيها إلى عصور قديمة وكانوا من قبائل نجران وقدموا إلى جنوب شرق الطائف وأصبحوا في عداد أهلها ومن بلادهم فيها. قيا وأبو راكه و ميسان والصور وغزايل والجبوب والخياله وشوقب وضراء وبوا والهضبه
الطائف دار الحكماء في الطائف
تأسست في مدينة الطائف الحجازية قبل الإسلام دار الحكماء وهي مؤسسة علمية و ثقافية عربية أسستها لبابة بنت ناصرة الثقفية في الطائف، وهي والدة حكيم و قاضي العرب عامر بن الظرب العدواني ، وكانت دار يطلب فيها العلم، ويجتمع فيها حكماء الحجاز ونجد والوجهاء والنسّابة والأدباء، وتدَّون فيها الكتب وتُعقد بها الندوات، وكان من روادها القُضاةِ والحنفاء العرب قديمًا، من أمثالِ قس بن ساعدة ، حربِ بن أُميّة وذي المجاسد اليشكريّ والحارث بن عباد وخالد بن سنان الغطفاني، الخنساء، وكانت العرب تبعث بأولادها إليها ليتعلّموا الأنساب والعلومَ والأدب وتعاليم ملَّة إبراهيم الحنيفية، وأكثرهم ذلك قُرَيْش التي أرسلت بعض أبنائها إلى دار الحكمة لطلب العلم.
تتكون الدار من طابقين، الطابق العلوي يضم قاعات خاصة بخزائن الكتب وأقسام النسخ والتأليف والتوثيق والمطالعة والدراسة في كل مجال من مجالات المعرفة والعلوم والآداب اما قاعات الطابق السفلي فكانت خاصة باجتماع الادباء والنسابة والمؤرخين والأطباء والدارسين.
الطائف المناخ
يمتاز مناخ الطائف باعتدال الحرارة في الصيف، والبرودة في الشتاء، باستثناء أطرافه الجنوبية التي قد تصل فيها درجة الحرارة إلى درجة التجمد، وأما صحاريه الشمالية والشرقية تزيد فيها درجة الحرارة صيفاً، والأمطار موسمية تكثر في فصل الربيع، والهواء يميل إلى الجفاف، وترتفع نسبة الرياح العاصفة، وتقل في المناطق الجبلية عنه في المناطق الصحراوية.
الطائف الأهمية الاقتصادية
مدينة الطائف هي إحدى أبواب الحجاز التجارية الكبيرة، وأرضها أغنى أراضي الحجاز بعد وادي فاطمة، و يحمل ما يزيد من حاصلاتها وفاكهتها إلى مكة وغيرها، ويكثر فيها السمن والصوف ومشتقات الألبان لكثرة القبائل العربية المستقرة في ضواحيها و قراها. و للماشية في الطائف قيمة كبيرة لأن ما تنتجه قد يعادل ما تأتي به المزارع الخصبة و البقاع المنبتة. و من أشهر المنتوجات الزراعية للطائف العنب و الرمان و الخوخ و الموز و البطيخ كما إشتهرت قبل الإسلام بإنتاج العسل الطبيعي و صناعة الخمور و دباغة الجلود
الطائف خصائص أهل الطائف
يقول المؤرخ جواد علي في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام في خصائص وصفات أهل الطائف و طبيعة معاشهم:
الطائف عادات و تقاليد
يتم تجهيز العروس في شمال الطائف (الحوية) بالثوب والبرقع و الحلي و الأقراط ثم تساق إلى مقر الحفل و قد يكون في منازل من طين أو في بيوت من شعر الوبر و تجلس في ركن مشيد لها بالشرشف و تستمتع بأهازيج المجرور الحجازي
العروس قديما في بلاد بني سعد جنوب الطائف تُزف مرتين في يوم زفافها، صباحًا بالثوب التقليدي و جميع النساء المتزوجات يلبسن ثيابهن باستثناء البرقع حيث إن العروس فقط هي من تلبسه، ومساءً تكون الزفة الثانية بالفُستان الأبيض، وقُبيل يوم الزفاف بأيام تُخصص غرفة في بيت أهل العروسة يُعرض فيها ذهب العروسة و الثوب التقليدي وملحقاته الخاصة به، والتي تتكون من: (الجديل، القرقوش، المسفع، الرداية، الصبحة، والبرقع)، بالإضافة للهدايا التي يُقدمها لها الأقارب والمعارف والجيران
الطائف إمارة الطائف في العهد السعودي
الأمير عثمان بن عبد الرحمن المضايفي: عينهُ الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود أميراً الطائف والحجاز في الدولة السعودية الأولى وزوده برسائلٍ لمشائخ القبائل يخبرهم بهذا التعيين، ويطلب منهم طاعته ومساعدته إذا احتاج إليهم.
الأمير عبد العزيز بن إبراهيم آل إبراهيم: تعين أميراً على مدينة الطائف في يوم 28 جمادى الأولى من عام 1343هـ بعد دخول خالد بن لؤي وسلطان بن بجاد للمدينة، حيث يُعتبر أول أمير للطائف في الدولة السعودية الثالثة.
الأمير محمد بن عبد العزيز الشهيل: تولى إمارة الطائف بعدهم، ولم يمضِ في إمارتها سوى بضعة أشهر لأنه كُلف بقيادة الحملة المتجهة لإخماد فتنة الإدريسي، ثم عاد إليها مرة أخرى بعد عام تقريباً، واستمر بإمارتها ثلاث سنوات، ثم انتقل إلى إمارة الليث عام 1357هـ.
الطائف مصيف الملوك
كان الملك عبد العزيز يفضل الابتعاد عن مدينة الرياض في الصيف ولا يطيق حر مكة المكرمة ولا رطوبة جدة ولكنه ألف الاصطياف في ضاحية الحوية على مقربة من مدينة الطائف ويلاحظ أن مناخ الطائف شديد الجفاف والحوية ألطف جوا. و لقد أمضى الملك عبدالعزيز آخر ثلاثة أشهر في حياته متنقلا في مصيفه المعتاد بين الحوية والطائف و أكثرها في الحوية وتوفي هناك، وأقيمت صلاة الميت عليه في الحوية ثم نقل جثمانه إلى الرياض و دفن في مقبرة العود.
الطائف معاهدة الطائف
حدثت هذه المعاهدة بين المملكة العربية السعودية واليمن. وفي يوم الخميس من تاريخ 15/ 4/ 1385هـ - 12 /8 /1965م ووقع المؤتمرون «ميثاق السلام» بالطائف.
الطائف أعلام وعلماء الطائف
نظراً لازدهار الطائف في العصر الجاهلي القريب من صدر الإسلام، ارتفعت مكانة الطائف الاجتماعية، على سبيل المثال منهم: حبر الأمة الإسلامية عبدالله بن عباس، وعمرو بن العاص وأولاده وأحفاده، وزياد بن أبيه الذي كان مولده بالطائف، وجُمعت له ولاية العراق وخراسان وسجستان والبحرين وعُمان، وكان أحد الدهاة العرب آنذاك، والحجاج بن يوسف الثقفي الذي تولى إمارة الحجاز والعراق في العهد الأموي، والشاعر العرجي الذي ولد في العرج إحدى قرى الطائف، وهو من ولد عثمان بن عفان رضي الله عنه، وأيضاً المغيرة بن شعبة الثقفي، أحد دهاة العرب، وطريح بن إسماعيل الثقفي الشاعر، وعثمان بن ربيعة الثقفي الذي حكم الطائف، وحارب أهل الردة، وقال في ذلك شعراً:
الطائف أعلام وعلماء الطائف
وأيضاً منهم القاسم بن أمية بن أبي الصلت الثقافي وهو صحابي وشاعر، ومنهم أمية بن أبي الصلت، الشاعر ومنهم والده الشاعر أبو الصلت الثقفي، وكنانة بن عبد ياليل أحد رؤساء ثقيف الذي أبى أن يدخل في الإسلام، وبقي على دين الجاهلية، ومات في أرض الروم، ومن النساء بادية بنت عبد الله الثقفية الصحابية التي كتمت إسلامها عن قومها وهي بالطائف، من حين خروج النبي ﷺ من مكة إلى الطائف، وقد ماتت في الطائف وهي مسلمة، والفارعة بنت أبي الصلت أخت أمية بن أبي الصلت الذي آمن لسانه وكفر قلبه حسداً لرسول الله ﷺ أن الله اختصه بالرسالة.
الحبر عبد الله بن عباس، وعندما زار خير الدين الزركلي الطائف في عام 1339هـ اجتمع مع أهالي وعلماء المنطقة، وقد أثنى عليهم في كتابه «ما سمعت وما رأيت» ومنهم الشيخ عبد الله ابن أبي بكر بن علي كمال الذي قال عنه الزركلي: «أنه أفقه من في هذه المدينة وأعلم بالأدب وفنونه»، وقد أورد له بعض القصائد منها:
الطائف أعلام وعلماء الطائف
من أبرز شعراء الطائف أبو الصلت الثقفي، وأبنة الشاعر أمية بن ابي الصلت، والشاعر القاسم بن أمية بن أبي الصلت الذي ترجم له الحافظ بن حجر العسقلاني في كتابه «الإصابة» وذكر مرثيته في الخليفة عثمان بن عفان منها:
ومن شعراء الطائف المحدثين الشاعر عثمان بن عبد الرحيم قاضي الذي كان مديراً لإدارة البريد والبرق والتليفون في الطائف، وقد تحدث عنه خير الدين الزركلي في كتابه "ما رأيت وما سمعت" قائلاً: "وزرت دائرة البريد والتلفون في الطائف فرأيت في صدرها الأعلى هذا البيت لكعب بن سعد من قصيدة:
مما دعا الزركلي إلى أن يسأل عن من أختار هذا البيت الشعري، وأيضاً من الشعراء صبحي الحلبي الذي تحدث عنه محمد سرور الصبان في كتابه «أدب الحجاز» حين أورد قصائد صبحي منها هذه القصيدة التي تدعو إلى العودة إلى المجد القديم:
كما برز في العصر الحديث اعلامٌ عدة، منها ما تفوق في الحكم كعبد العزيز بن معمر، ومنها ما تفوق في الدعوة كمحمد عبد الرحيم الصديقي، ومنها ما تفوق في القضاء كمحمد نور المارديني، ومنها ما تفوق في التعليم كسعيد بن محمد عبد الواحد، ومنها ما تفوق في الفن كالموسيقار طارق عبدالحكيم.
الطائف المؤلفات التي تحدثت عن الطائف قديماً
إهداء اللطائف من أخبار الطائف، تأليف الشيخ حسن بن علي العجيمي المتوفي سنة 1113هـ، تحقيق يحيى محمود ساعاتي، طبعة عام 1393هـ الموافق 1973م بشركة مطابع الجزيرة، الرياض-الملز، عدد صفحاته 110 صفحة.
بهجة المهج في بعض فضائل الطائف و وج، تأليف أحمد بن علي بن أبي بكر بن عيسى بن محمد بن زياد العبدري، المتوفي سنة 678هـ، تحقيق د.إبراهيم محمد الزيد، مطبوعات نادي الطائف الأدبي، الطبعة الأولى، سنة 1404هـ، عدد صفحاته 103 صفحة.
نشر اللطائف في قطر الطائف، تأليف الشيخ علي بن محمد بن عراق الكناني، المتوفي سنة 963هـ، تحقيق عثمان محمود حسين، مطبوعات نادي الطائف الأدبي سنة 1406هـ الموافق 1986م، عدد صفحاته 124 صفحة.
الطائف المعالم التاريخية
مسجد عبد الله بن العباس: تم بناء هذا المسجد في أعلى قرية الهضبة في فترة حكم الخليفة العباسي الناصر لدين الله أبي العباس أحمد المستضيء، وعندما أصبحت الحجاز منذ سنة 923هـ/1715م ضمن الخلافة العثمانية، اهتم سلاطينهم بعمارة المسجد، وقد كان بالمسجد مكتبة لحفظ الكتب الموقوفة للتيسير على طلاب العلم في الاطلاع عليها، وقد أسسها والي الحجاز العثماني محمد رشدي المعروف بالشرواني في عام 1292هـ حتى أنه قام بالعام التالي من تأسيسه للمكتبة أمر بشراء مدرسة في مكة المكرمة وتحويلها كمكتبة عامة للقراء.