hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أيتن عامر حياتها
اسمها الحقيقي «سمر»، وهي من مواليد الإسكندرية، وشقيقتها الممثلة وفاء عامر، وكانت بدايتها في التمثيل عام 2004 في مسلسل ملح الأرض، وتخرجت من المعهد العالي للفنون المسرحية.
أسطورة النصف الآخر
أسطورة النصف الآخر هي العدد رقم 38 من سلسلة ما وراء الطبيعة للروائي المصري أحمد خالد توفيق.
أسطورة النصف الآخر ملخص الرواية
كانت الاختان ناهد ونجلاء توءمتين ولكنهما غير متشابهتين. كانت ناهد رائعة الجمال ولكنها عابثة خالية الرأس وغبية.اما نجلاء فكانت متوسطة الجمال ولكنها ذكية ومنكبة على دروسها.لم يحدث بينهما أي مشادات كأى اخوات بل انهما لم يتعاركا مرة واحدة.فكانا لا يحبان بعضهما وكانت كل واحدة تشعر بالغيرة من الأخرى بسبب جمال ناهد وذكاء نجلاء ولكن الفارق بينهما كانت الشخصية فكانت ناهد نموذج للفتاه المدركة لجمالها المدللة الهستيرية التي تعشق لفت الانظار والقاسية.
اما نجلاء فكانت نموذج للفتاه المتواضعة طيبة القلب الخجول التي تمقت لفت الانظار.ولكن حدثت اشياء غير مفهومة بين التوءمتين وهذا الشئ هو (التطابق الشعورى).استعان الدكتور (محمد شاهين) برفعت إسماعيل باعتباره يفهم في هذه الاشياء.وعندما رأى رفعت الفتاتان أحب نجلاء واعتبرها ابنته اما ناهد فقد شعر رفعت بالاستياء منها لانها سمجة قاسية القلب.لم يعرف رفعت حلا لهذه المشكلة.وبعد فترة تزوجت ناهد من المهندس محمود وانجبت طفل.
الشراع (كوكبة)
الشراع (باللاتينية: Vela) هي كوكبة في السماء الجنوبية. اسمها لاتيني لأشرعة السفينة، وكان في الأصل جزءًا من كوكبة أكبر تسمى السفينة، والتي قُسِّمَتْ لاحقًا إلى ثلاثة أجزاء، والجزآن الآخران هما الجؤجؤ والكوثل. إن ألمع نجم له هو النجم الأزرق الساخن المتعدد سهيل المحلف، حيث يُقدَّر قدره الظاهري 1.8، وأحد مكوناته هو ألمع نجم وُولف-رايت في السماء. يشكل النجمان دلتا [الإنجليزية] وكابا الشراع [الإنجليزية]، جنبًا إلى جنب مع إبسيلون (تدوير السفينة) وإيوتا الجؤجؤ [الإنجليزية] (تُرَيْس)، صورةً نجميةً تُعرف باسم الصليب الزائف (False Cross). دلتا الشراع ذو القدر الظاهري 1.95 هو في الواقع نظام نجمي ثلاثي أو خماسي.
الأسد الأصغر (كوكبة)
كوكبة الأسد الأصغر ليو الصغرى هي كوكبة صغيرة وخافتة في نصف الكرة السماوية الشمالي. اسمها اللاتيني "
Leo Minor ", "الأسد الأصغر " ، على النقيض من كوكبة الأسد أو الأسد الأكبر . فإنها تقع بين الكوكبة الأكبر والأكثر تميزا الدب الأكبر إلى الشمال و كوكبة الأسد إلى الجنوب. لم تعتبر ليو الصغرى كوكبة منفصلة في علم الفلك الكلاسيكي ؛ وعينت حدود كوكبة الأسد الأصغر من قبل الفلكي البولندي يوهانيس هيفليوس في 1687 و محاولاتها لاتخاذ مكانتها ككيان مستقل هو أمر مشكوك فيه، حيث ان نظام توزيع الأحرف اليونانية قد أخفق هنا إذ أن النجم الوحيد الذي تم تخصيصه هو β وهو ليس أسطع نجم في المجموعة. النجم الرئيسي هو 46 الأسد الأصغر . ولقد أدرج هيفيليوس الكوكبة لأول مرة في خرائطه عام 1690 .
الأسد الأصغر (كوكبة) وأهم نجوم الكوكبة هي
يوجد هناك 37 نجما قدرها الظاهري ألمع من القدر 6.5 في الكوكبة ؛ ثلاثة منها أكثر إشراقا من القدر 4.5. النجم 46 الأسد الأصغر العملاق البرتقالى من القدر 3.8 ، ويقع على بعد نحو 95 سنة ضوئية من الأرض. , بيتا الأسد الأصغر هو ثاني ألمع نجم بقدر ظاهري 4.4 ,والنجم الوحيد في الكوكبة لة تسمية باير. وهو نجم ثنائي ، هو عملاق برتقالي والأمع من شريكة الخافت وهو نجم أصفر-أبيض في النسق الأساسي للنجوم. إن ألمع ثالث نجم هو 21 الأسد الأصغر، نجم أبيض سريع الدوران من نجوم النسق الأساسي نوع-A بقدر متوسط 4.5.
R الأسد النجم الوحيد المثير للاهتمام وهو من فئة ميرا ويصل قدره إلى 6.3 عند أوجه ويهبط إلى 13 عند أدنى حد له.
و تشمل الكوكبة أيضا اثنين من النجوم تمتلك نظام كوكبي، وزوج من المجرات المتفاعلة،ونجوم صدى التأين الزائفة الفريدة من نوعها وهي من أجرام السماء العميقة.
إريك مولر
إريك مولر (بالألمانية: Erik Möller)، ولد سنة 1979، مؤلف ومبرمج وصحفي ألماني؛ ونائب المدير التنفيذي لمؤسسة ويكيميديا.
الأسد (كوكبة)
كوكبة الأسد (باللاتينية: Leo) هي كوكبة في دائرة البروج، وتدخل الشمس كوكبة الأسد في 10 آب (أغسطس) وتخرج منه في 16 أيلول (سبتمبر)، ويسمى العرب النجم الذي على وجهها من الخارج عن صورة كوكبة السرطان الطرف ويسمون الذي على المنخر والرأس بالأشفار والنجوم التي في الرقبة والقلب «الجبهة» وهو المنزل العاشر من منازل القمر ويسمون الذي على البطن وعلى الحرقفة «الزُّبَرة» والذي على مؤخر الأسد ذنب الأسد أو قنب الأسد وهو المنزل الحادي عشر من منازل القمر، ويسمونه الصرفة لانصراف البرد عند غروبه وانصراف الحر عند شروقه من تحت شعاع الشمس بالغدوات وهي المنزلة الحادية عشرة من منازل القمر. وفي الأسطورة ان الأسد كان يخيف سكان غابة «نيميا» وقام «هرقل» بقتله فنقله «زيوس» في السماء إكراما لهرقل.
الأسد (كوكبة) الأجرام السماوية في كوكبة الأسد
ألمع نجوم كوكبة الأسد هو نجم «قلب الأسد» أو المليك، وهو يبعد عنا 77,5 سنة ضوئية ويبلغ قدره الظاهري 1,35 وهو واحد من ألمع النجوم في السماء، ويقع نجم المليك في أقصى يمين المجموعة وهو أول نجم من الأسفل. أما ثاني ألمع نجوم كوكبة الأسد فهو ذيل الأسد وهو يقع في أقصى يسار الكوكبة ويبلغ بعده عنا 36 سنة ضوئية أما قدره فهو 2,14 وهو نجم متغير، وعلى يمين ذيل الأسد يوجد نجمان يشكل معهما مثلثا فالأول على يمينه هو «الخرت» (وهو الاسم الذي عرف به العرب القدماء أحد الأضلاع في الجسم) ويقع فوقه ظهر الأسد، يبعد عنا 251 سنة ضوئية ويبلغ قدره 3 تقريباً.
تحتوي كوكبة الأسد على عدد من المجرات أهمها أربعة كلها حلزونية وهي: م65 اكتشفها شارل مسييه في عام 1780 م وصنفها ضمن فهرسه، وهي جزء من «ثلاثية الأسد» (وهي مجموعة مجرات صغيرة) وتبعد عن كوكبة الأسد 22 مليون سنة ضوئية، يبلغ قدرها الظاهر 10,25، أما المجرة الثانية فهي م66 وهي أيضاً من ثلاثية الأسد، تبعد عن كوكبة الأسد 36 مليون سنة ضوئية، ويبلغ قدرها 8,9.
الأسد (كوكبة) الأجرام السماوية في كوكبة الأسد
والثالثة هي م95 اكتشفت عام 1781 م وتبعد عن كوكبة الأسد 33 مليون سنة ضوئية، ويبلغ قدرها الظاهري 11,4 وهي جزء من «مجموعة مجرات م96». أما آخر مجرة فهي م96 وهي أيضاً من «مجموعة مجرات م96» وتبعد عن كوكبة الأسد 31 مليون سنة ضوئية، ويبلغ قدرها الظاهري 10 تقريباً.
نيكولاس هيليارد
نيكولاس هيليارد (بالإنجليزية: Nicholas Hilliard)‏ (مواليد 1547 - 7 يناير 1619) كان نقاشا للذهب، وهو معروف بنقوشاته لرجال بلاط جيمس الأول ملك إنجلترا.
محافظة محايل عسير
محافظة محايل عسير هي محافظة سعودية تابعة لمنطقة عسير، وتقع في الجنوب الغربي من للمملكة العربية السعودية شمال غرب مدينة أبها عاصمة منطقة عسير بحوالي 80 كيلومتراً، ويحدها من الشمال محافظة بارق، ومن الجنوب محافظة رجال ألمع، ومن الشرق مدينة أبها مقر إمارة منطقة عسير، ومن الغرب محافظة البرك.
محافظة محايل عسير السكان
بلغ عدد سكان محايل (230,537) نسمة حسب تعداد السعودية 2022.
بلغ عدد سكان مدينة محايل سنة 2015، 111,294 نسمة أما محافظة محايل ومراكزها فبلغ مجموعهم 195 ألف نسمة .
محافظة محايل عسير المناخ
جو المحافظة حار صيفاً 35-45 م ومعتدل شتاءً 18-28 م ويبلغ معدل الأمطار السنوي في المحافظة 30 ملم فيما يصل معدل الرطوبة إلى 18%.
محافظة محايل عسير الموقع
تقع محايل إلى الشمال الغربي من مدينة أبها وتبعد عنها ما يقرب من 80 كم فيما تبعد عن ساحل البحر الأحمر قرابة 70 كلم وتتصل بها عن طريق عقبة شعار وتلتقي فيها عدد من الطرق فمن الشمال طريق بارق الذي يصلها بمنطقة الباحة ومكة المكرمة ومن الغرب طريق الطريق الساحلي إلى القنفذة ومن الجنوب طريق رجال ألمع الذي يصلها بقرية سحر آل عاصم ورجال ألمع والدرب وإلى منطقة جازان ومن الشرق إلى عقبة شعار الذي ترتبط به بمدينة أبها.
محافظة محايل عسير النشاط الرياضي
تحوي المحافظة نادي محايل والذي تأسس عام 1399 هـ .
محافظة محايل عسير الأكلات الشعبية
من أنواع الأكلات الشعبية في محايل عسير الحنيذ وهو عنوان الكرم التهامي والخمير وهو نوع من أنواع الخبز التهامي مصنوع من أنواع الذرة وله ألوان يرافقه الحنيذ أو يدخل في توليفة مع المرق لتحول إلى (فتة) إضافة إلى الثريد وهو خليط من حب الدخن مع اللبن ويصاحبه أحياناً لحم المرق يكثر تقديمه في القبائل النائية و(الجشيشة) وهو طعام مصنوع من القمح المجروش يمكن أن يصنع في التنور أو الكانون وله نوع آخر يصاحبه اللبن.
محافظة محايل عسير أهم المعالم السياحية
من أهم المعالم السياحية في محافظة محايل: (منتزه الحيلة) ويطل على وادي حلي ويقع إلى الجنوب عبر طريق محايل رجال ألمع، ويتمتع بالخصوصية وهو مناسب للتنزه العائلي و(حديقة الفيصلية) وتقع على جبل منصاب إلى الغرب من مركز المدينة، يتمتع بإطلالة خلابة على الحي التجاري ومن جهة أخرى على ضاحية منصاب الزراعية و(منتزه جبل المقيصرة) ويتميز بكونه يتوسط محايل حيث يمكن مشاهدة المدينة من جميع الجهات كما يعكس عطاء الدولة وروعة التخطيط وهمة الرجال وهو منتزه عائلي الطابع إضافة إلى (سوق السبت) وهو من أشهر الأسواق الأسبوعية في تهامة باعتباره منطقة جذب للسياحة التجارية وعلامة فارقة لهذه المدينة. و(بئر الغليلة) وهو المورد الأساسي للماء لسكان تهامة وشريان الحياة، يقع إلى الجنوب.
محافظة محايل عسير الموروث الشعبي
الموروث الشعبي يتكون من عدد من الفنون الشعبية أهمها: (العرضة الجنوبية) وهي فن شعبي يعبر عن القوة والاتحاد، وتكون على شكل صف الكتف بالكتف مصحوبة بإيقاعات متوسطة السرعة، وعلى المشاركين أن يتقلدوا السيوف والجنابي، أو أسلحة خفيفة، والميدان الرئيس لهذا الفن مناسبات الأفراح ويصاحب ذلك (مدول).
(الخطوة) وهي من الفنون الشعبية في الأفراح وهي لون من ألوان السمر عبارة عن صف واحد بنصف دائرة وهو ثقيل الحركة يصاحبه أهازيج معينة.
كما تضم الفنون الشعبية في محايل (الربخة) وتتميز بالسرعة ويكثر استخدامه في القبائل النائية إضافة إلى (الدمة) وهي عبارة عن صفين متوازيين تستخدم عند استقبال الوفود في الأفراح والمناسبات السعيدة.
العذراء (كوكبة)
العذراء (باللاتينية: Virgo) أو السنبلة هي كوكبة في دائرة البروج صورها اليونانيون في صورة عذراء ولكنهم اختلفوا في نسبتها، أما الصوفى فقد صورها بصورة امرأة رأسها يقع جنوب الصرفة (النجم الذي على طرف ذيل الأسد) وقدماها تقعان قدام «الزبانيين» الذين على كتفى الميزان ويسمى العرب النجوم الاربعة التي على منكبها الأيسر «العواء» وهي المنزلة الثالثة عشر من منازل القمر، أما ألمع نجومها فهو السماك الأعزل (السنبلة)Spica وسمى بالأعزل تمييزاً له عن «السماك الرامح». وتحتوى هذه الكوكبة على على العديد من المجرات البعيدة كما أنها تحتوى على م87.
العذراء (كوكبة) أهم النجوم
وسمى هذا البرج في المجسطى بالسنبلة وتدخل الشمس هذا البرج في بداية الخريف ومن أهم نجوم هذه الكوكبة:
قصص (مجلة)
قصص هي مجلة تونسية تصدر كل ثلاثة أشهر عن نادي القصة النادي الثقافي أبو القاسم الشابي الذي يوجد مقره بحي الوردية بتونس العاصمة.
مركز خليل السكاكيني الثقافي
مركز خليل السكاكيني الثقافي مؤسسة مستقلة وغير ربحية، أنشئت عام 1996 في رام الله، تعني بترويج الفن والثقافة والإبداع الفلسطيني. ويعمل المركز على نشر مذكرات خليل السكاكيني التي بدأ بكتابتها منذ عام 1952 وحتى وفاته.
مركز خليل السكاكيني الثقافي سبب التأسيس
تأسس مركز خليل السكاكيني الثقافي عام 1996م تخليدًا لذكرى الأديب والمعلم الفلسطيني خليل السكاكيني، ليشكل هذا المتحف رافدًا جديدًا للثقافة الفلسطينية من خلال تنمية الفنون الحركية وتطوير المهارات الإبداعية للفنانين التشكيلين ورعاية المواهب الجديدة وعرض جمع الأعمال الفنية والموسيقية أيضًا. بالإضافة إلى توثيق ونشر الرواية الفلسطينية من خلال تنظيم برامج تسرد التجربة الفلسطينية الإنسانية وتطوير برامج تبحث في مكونات التراث الثقافي الفلسطيني والذاكرة الفلسطينية.
مركز خليل السكاكيني الثقافي علاقة المركز بالمبنى
تأسس المركز في أيار من العام 1996، وكان تابعا لوزارة الثقافة الفلسطينية، وبعد عامين من التأسيس؛ استقل وتحول إلى مؤسسة غير ربحية وغير حكومية مستقلة في قراراتها.
يباشر المركز أنشطته في مبنى تاريخي حجري صمم على الطراز المعماري الفلسطيني، ويعود إنشاؤه لبدايات القرن العشرين، ويتكون من ثلاث طبقات، في قلب مدينة رام الله بالضفة الغربية.
حاولت وزارة الثقافة التابعة للسلطة الفلسطينية استعادة المبنى كونه ملكيتها، وإخراج المركز الثقافي منه مع نهاية عام 2022، أي بعد انتهاء عقد الإباحة الذي يتمتع به المركز. وقد تم إعلام المركز رسميا بالقرار والإعلان عن نية الوزارة تأجيره لاتحاد الكتاب.
أحمد ممو
أحمد ممو (1949 -) هو أديب وكاتب تونسي.
أحمد ممو حياته ونشأته
ولد عام 1949 بقرية تامزرط بالجنوب التونسي.
أحمد ممو مسيرته
إلى جانب شخصيته الأدبية فإن لأحمد ممّو حضور علمي في مجال اختصاصه الذي هو الجيولوجيا والمياه الجوفية. فهو محرز دكتوراه درجة ثالثة من جامعة باريس حول موضوع «مساهمة في الدراسة الهيدروجيولوجية لشبه جزيرة قبلي» (الجنوب التونسي، ودكتوراه دولة من جامعة باريس في الاختصاص 1990 عن موضوع «الموارد المائية للجنوب التونسي- الخصائص والتقييم». وقداشتغل عدة سنوات في الإدارة التونسية 1973-1999 حتى بلغ درجة مدير إدارة مركزية، ثم انتقل إلى مرصد الصحراء والساحل (منظمة دولية) بصفة مستشار علمي خلال الفترة 1999-2009، حيث أشرف على تصور وإنجاز ثلاث دراسات إقليمية في مجال تقييم الموارد المائية المشتركة، وهي: «دراسة النظام المائي للصحراء الشمالية» 1999-2006 وهو حوض مائي صحراوي مشترك بين تونس والجزائر وليبيا، و«دراسة المخاطر الهيدروجيولوجية لحوض إيلومندان»2006-2008 وهو حوض نهر النيجر المشترك بين مالي والنيجر ونيجيريا، و«دراسة الموارد المائية لمنطقة إيغاد» (2008-2009)، وهي منطقة إفريقيا الشرقية التي تضم كل من السودان وأثيوبيا وكينيا وإيريتريا ودجيبوتي وكينيا وأوغندا.
أحمد ممو مسيرته
وهو أحد خبراء المنطقة العربية في مجال المياه الجوفية، زيادة عن تخصصه في معرفة الموارد المائية للبلاد التونسية، فهو خبير لدى الوكالة الدولية للطاقة الذرية في مجال استعمال النظائر في المياه، ولدى المركز العربي لدرلاسات الأراضي القاحلة والمناطق الجافة ولدى منظمة اليونسكو، وقد شارك مع هذه المنظمات في إنجاز عدة دراسات إقليمية ووضع المصورات المائية.
الوردية
الوردية هو أحد الأحياء الجنوبية لمدينة تونس، وهو حي سكني بالأساس حيث لا توجد به أنشطة اقتصادية ذات أهمية. يشقه الخط الجنوبي لمترو مدينة تونس المتجه إلى كل من مدينتي بن عروس والمروج.
نادي القصة (تونس)
نادي القصة هو أحد أقدم النوادي الأدبية بمدينة تونس العاصمة حيث تأسس في منتصف الستينات (أكتوبر 1964)، ويوجد مقره بالنادي الثقافي أبو القاسم الشابي بالوردية. ومن مؤسسيه الأديب محمد العروسي المطوي ومصطفى الفارسي ومحمد صالح الجابري وعز الدين المدني وغيرهم...
محمد العروسي المطوي كان وراء إنشاء هذا النادي وهو الذي تولى رئاسته طويلا (حتى 2004). وقد استقطب مختلف أجيال كتّاب القصة والرواية في تونس منذ الستينات، كما برز من بين أعضائه عدد من الكتاب.
أبرز الكتاب والأدباء التونسيين نذكر على سبيل المثال لا الحصر: عروسية النالوتي - أحمد ممو - رضوان الكوني -أبو بكر العيادي - حفيظة قارة بيبان- محمد الجابلي- رضا الزواوي - رضا سالم الصامت -يحيى محمد - نافلة ذهب - إبراهيم درغوثي - محمد الفاضل سليمان - محمد علي الهاني، وغيرهم من الكتاب المتميزين في أدب الناشئة..
نادي القصة (تونس)
يصدر النادي مجلة فصلية تحمل عنوان «قصص» وهي تصدر منذ 1966. وهذه المجلة فصلية تصدر أربعة أعداد سنويا، وقد بلغ الصادر منها في موفى 2009، مائة وخمسين عددا. مجلة «قصص» مختصة في الكتابات السردية القصصية، وقد أشرف على رئاسة تحريرها محمد العروسي المطوي المؤسس، ثم تلاه، بداية من 1999، الكاتب أحمد ممّو.وهذه المجلة أقدم مجلة مختصة في القصة في العالم العربي، تنشر نماذج من القصة القصيرة وفصولا من الروايات الأدبية ودراسات تنظيرية في مجال الكتابة القصصية، إضافة إلى الدراسات التحليلية للقصة القصيرة والرواية، وكذلك مسارد للقصة التونسية. وقد تفرع عن مجلة «قصص» سلسلة من المطبوعات تعرف بعنوان «منشورات قصص» خاصة بالقصة القصيرة التونسية. وقد أربت «منشورات قصص» على الخمسين كتابا.
نادي القصة (تونس)
يعقد «نادي القصة تونس» جلسات أسبوعية بمقره بالوردية عشية كل سبت مخصصة لقراءة نماذج من القصة التونسية وتحليلها ومناقشها. كما ينظم هذا النادي ملتقى سنويا يعقده في خريف كل موسم بالنادي الثقافي الدولي بالحمامات (الدورة 15 لهذا الملتقى تمت أيام 25-27 سبتمبر 2009)، ويتمّ أثناءهذا الملتقى عقد ندوة فكرية مخصصة لمناقشة أحد مشاغل الكتابة القصصية. وقد خصصت ندوة هذا الموسم للموضوع التالي:«القصة التونسية القصيرة، ستون سنة بعد الدوعاجي». كما يتم خلال هذا الملتفى الإعلان عن نتائج مسابقات «نادي القصة» للكتابة القصصية وكذلك تكريم بعض الأعضاء المتميزين بإسهامهم في تأصيل الكتابة القصصية والتعريف بها.
ثقافة دير تاسا
ثقافة دير تاسا من المحتمل أن تكون أقدم ثقافة مشهورة في صعيد مصر، والتي تطورت حوالي 4500 قبل الميلاد. سميت على المقابر التي عثر عليها فيما بعد في الدير القبطي دير تاسا، وهو موقع يقع على الضفة الشرقية لنهر النيل بين أسيوط وأخميم. مجموعة سكان تاسا الحضارية  معروفة بإنتاج أقدم الأدوات، وهو نوع من الفخار الأحمر والبني، الذي رسم باللون الأسود على الجزء العلوي والداخلي. هذا الفخار أمر حيوي لتاريخ مختلف الحضارات المصرية ما قبل الأسرات. بما أن جميع تواريخ فترة ما قبل الأسرات ضعيفة التقدير ، فقد طور فلندرز بيتري نظامًا يسمى «تأريخ تسلسلي» يؤرخ من خلاله التاريخ المعين، إن لم يكن التاريخ المطلق، لأي موقع من مواقع حضارات ما قبل الأسرات، وذلك من خلال فحص مقابض الأدوات الفخارية.
ثقافة دير تاسا
مع تقدم فترة ما قبل الأسرات في مصر القديمة، تطورت مقابض الفخار من وظيفية إلى مقابض للزينة، ويمكن استخدام أي موقع أثري له أواني فخارية أو وظيفية لتحديد التاريخ النسبي للموقع. بما أن هناك اختلافًا طفيفًا بين فخار تاسا و فخار البداري ، فإن ثقافة تاسا تتداخل مع حضارة البداري على النطاق بين التسلسل 21 و 29 بشكل كبير ، طبقا لعالم الآثار "غاردنر"Gardiner.
أسفرت الحفريات من مقابر تاسا   عددا من الهياكل العظمية. الأحافير تكون أطول وأقوى بشكل عام من العينات المصرية ما بعد الأسرية. في هذا الصدد، تتشابه هياكل عظمية في تاسا مع تلك المرتبطة بثقافة مريمدي. علاوة على ذلك، رغم أن طاجين تاسا  هي عبارة عن دوالي خروف (مثل الرؤوس الطويلة) مثل العديد من الأواني السابقة للتسلية، إلا أنها تمتلك قبوًا كبيرًا وعريضًا مثل قبضة مريمدي. تميل الأواني التي تم استخراجها من المواقع البدارية ، والعمورية، والناتوفية إلى أن تكون أصغر حجما وضيقة.
ثقافة دير تاسا وصف الأدوات الفخارية
يمكن تقسيم الفخار البسيط ظاهريًا إلى فئتين، يصعب دائمًا التمييز بينهما:
نادرًا ما يوجد ما يسمى بالفخار الأسود (الفخار ذو الحواف السوداء) والفخار الأحمر المصقول (المصقول بالأحمر)، وهو ما يميز حضارتي البداري و النقادة بشكل خاص. ومع ذلك، فإن شكله، وخاصة نقشه العمودي، يُحددانه على أنه ينتمي إلى حضارة  تاسا. يتميز فخار حضارة تاسا  بقواعد صغيرة نسبيًا، ترتفع منها جدران الأواني بشكل مائل للخارج ثم تنحني للداخل بدرجات متفاوتة عبر انحناءة مستديرة. ونادرًا ما تُعثر على حواف متوهجة أو تشكيلات شفاه مميزة كتلك الموجودة في حضارة البداري. تظهر القواعد المسطحة بشكل أكثر شيوعًا في حضارة طاسة (وخاصة في الفخار الرمادي المائل للأسود) مقارنةً بحضارة البداري، التي تتميز بشكل شبه حصري بأشكال ذات قواعد مستديرة؛ وأصبحت هذه القواعد المسطحة فيما بعد سمة مميزة لخزف حضارة نقادة الأولى.
يمكن إرجاع أصول فخار طاسة هذا إلى شمال مصر، حيث عُثر على أنواع مماثلة من الأواني البسيطة في حضارتي مريمدة والفيوم أ في منتصفهما وأواخرهما.
ثقافة دير تاسا وصف الأدوات الفخارية
ولأول مرة  اكتُشفت أيضًا لوحات تجميل مستطيلة الشكل، على الرغم من أنها، على عكس تلك الموجودة في حضارة البداري، مصنوعة في الغالب من المرمر أو الحجر الجيري.
وبما أن النتائج الأنثروبولوجية من مقابر حضارة طاسة تشير أيضًا إلى شمال مصر، بالإضافة إلى أوجه التشابه في الفخار، فيمكن افتراض هجرة الأشخاص والعناصر الحضارية  من شمال مصر إلى وسطه.
على عكس الرأي السابق القائل بأن حضارة البداري نشأت من ثقافة تاسا ، هناك حجج دامغة تُشير إلى اشتقاق فخار نقادة الأولى من فخار تاسا. فإلى جانب أوجه التشابه الجوهرية في الشكل، فإن القواعد المسطحة، التي غلبت عليها، أو حتى غلبت عليها  في وادي النيل بصعيد مصر ومحيطه الأفريقي الأوسع، تدعم هذا الرأي. ويمكن إثبات علاقة مباشرة بين الزخارف الهندسية المثلثية والخطية الصارمة لكؤوس تاسا والرسومات المقابلة لها على بعض أواني نقادة الأولى. كما يمكن ملاحظة هذه الروابط في الأشكال المغلقة لكلتا الثقافتين. ومن هذه الملاحظات، يمكن استنتاج وجود روابط وراثية بين ثقافتي تاسا  ونقادة الأولى.
ثقافة دير تاسا وصف الأدوات الفخارية
ويدعم هذا الاستنتاج جزئيًا الأدلة الطبقية، مثل التزامن الجزئي لكلتا الثقافتين في مستوطنة الحمامية الشمالية. وتقع حضارة  البداري في شمال صعيد مصر بين ثقافتي تاسا  المبكرة ونقادة الأولى المتأخرة. هاجر أسلافها من الصحراء الشرقية إلى النيل، وتطوروا ليصبحوا أقدم حضارة من العصر الحجري الحديث المهيمنة على جنوب صعيد مصر.
باختصار، يمكن القول أن تأثيرات العصر الحجري الحديث في شمال مصر كانت أساسية لتطور العصر الحجري الحديث والعصر النحاسي المبكر في صعيد مصر، والذي انبثقت منه حضارة تاسا في شمال ووسط الصعيد. لا يمكن افتراض تسلسل تطوري لحضارة تاسا-بداري-نقادة الأولى إلا في شمال الصعيد، وليس في المنطقة بأكملها. كان تأثير حضارة البداري أضعف ما يكون في وسط الصعيد، حيث يبدو أن حضارة نقادة الأولى المبكرة قد تطورت من حضارة تاسا.
حضارة البداري موقعها وزمانها
تتميز حضارة البداري بأنها من أقدم الحضارات في التاريخ، وهو ما تشير إليه آثار قرية الهمامية
(محافظة أسيوط اليوم) تعتبر هذه الحضارة أول دليل على نمو الزراعة في مصر وشمال أفريقيا حوالي 5000 قبل الميلاد . وقد تم اكتشاف أكثر من 40 موقع و600 مدفن يدلون على تقدم التقسيم الاجتماعي بين طبقات الناس.
سُميّت حضارة البداري بهذا الاسم نسبةً لاكتشافها في منطقة البداري، وهي منطقة بمحافظة أسيوط بصعيد مصر. تقع بين مطمر وقاو، على بُعد حوالي 200 كيلومتر (120 ميلًا) شمال غرب الأقصر (طيبة القديمة). تضم البداري العديد من مقابر عصر ما قبل الأسرات (أبرزها مستجدة، ودير تاسا، ومقبرة البداري نفسها)، بالإضافة إلى مستوطنة واحدة على الأقل تعود إلى عصر ما قبل الأسرات في الهمامية. تمتد المنطقة لمسافة 30 كيلومترًا (19 ميلًا) على طول الضفة الشرقية لنهر النيل. كما تُظهر بعض مواقع البداري أدلة على استخدامات لاحقة في عصر ما قبل الأسرات.
تم التنقيب فيها لأول مرة بواسطة جاي برونتون وجيرترود كاتون تومسون بين عامي 1922 و1931. تم تحديد حوالي أربعين مستوطنة وستمائة قبر.
حضارة البداري السمات الثقافية
اعتمد اقتصاد البداريين في الغالب على الزراعة وصيد الأسماك وتربية المواشي. زرع سكان البداري القمح والشعير والعدس والدرنات. ربما استُخدمت الحـٌفر التي عُثر عليها كمخازن حبوب. كانوا يربون الماشية والأغنام والماعز، وكانت مواشيهم، وكذلك الكلاب، تُدفن في مراسم خاصة. استخدموا [[بومرانغ|البومرانغ]،[6] واصتادوا الأسماك من نهر النيل، واصتادوا الغزلان.
لا يُعرف الكثير عن مبانيهم، على الرغم من العثور على بقايا جذوع خشبية في أحد المواقع، وربما كانت مرتبطة بكوخ أو مأوى مجهول البناء.
حضارة البداري السمات الثقافية
كان الموتى يُلفّون في حصائر من الحصير أو جلود حيوانات، ويُدفنون في حفر، وعادةً ما تكون رؤوسهم موجهة نحو الجنوب، متجهين نحو الغرب.[6] ويبدو أن هذا يتوافق مع التقاليد السلالية اللاحقة التي تعتبر الغرب أرض الموتى. كانت مصحوبة أحيانًا بتماثيل جنائزية نسائية منحوتة من العاج،[6] أو بأغراض شخصية مثل الأصداف وأدوات الصوان والتمائم على شكل حيوانات مثل الظباء وفرس النهر،[6] والمجوهرات[6] التي كانت مصنوعة من العاج أو الكوارتز أو النحاس. كما تم اكتشاف خام الملكيت الأخضر على ألواح حجرية، ربما للزينة الشخصية. وشملت الأدوات مكاشط طرفية وفؤوسًا ومناجل ثنائية الوجه ورؤوس أسهم مقعرة القاعدة. وقد تم الاستدلال على الطبقية الاجتماعية من دفن أفراد المجتمع الأكثر ثراءً في جزء مختلف من المقبرة. وقد تم اكتشاف فخار أسود القمة في هذه المقابر. وتعتبر هذه الأعمال بنمطها المتموج المميز العنصر الأكثر تميزًا في ثقافة البداريين.
حضارة البداري التجارة
يُرجَّح أن مزهريات البازلت التي عُثر عليها في مواقع البداري كانت تــٌتاجر بها عبر النهر من منطقة الدلتا أو من الشمال الغربي. أما الأصداف، فقد جاءت بكميات كبيرة من البحر الأحمر. ويُحتمل أن الفيروز جاء من سيناء . ومن المرجح وجود صلة سورية في إناءٍ بأربعة مقابض من الفخار الوردي الصلب. أما الفخار الأسود، ذو النقوش البيضاء المحفورة، فقد جاء مباشرة من الغرب أو من الجنوب. أما ألواح البورفيري، فتشبه الألواح اللاحقة في النوبة، ولكن من المحتمل أن المادة جاءت من جبال البحر الأحمر. ولم تُصنع حبات الحجر الصابوني المصقول محليًا. وتشير كل هذه الاكتشافات إلى أن البداريين لم يكونوا قبيلة معزولة، بل كانوا على اتصال بالثقافات المجاورة. كما أنهم لم يكونوا بدوًا، إذ كانت لديهم أوانٍ كبيرة الحجم والهشاشة، مما جعلها غير مناسبة للاستخدام المتنقل من قبل الرحالة.
حضارة البداري الاقتصاد
اعتمد الاقتصاد على الصيد والزراعة وتربية الحيوان، فوجدت أدوات مختلفه في المقابر مثل الأسهم والأدوات الزراعية - والمحاصيل مثل القمح والعدس .والتصدير والاستيراد .
حضارة البداري المعتقدات الدينية
أهم ما يُميّز البداريون أنهم كانوا يؤمنون بالبعث (الحياة الثانية بعد الموت) وكان البداريون يدفنون موتاهم في الصحراء ورأس الميت في اتجاه الجنوب وينظر إلى الغرب ويلفّون موتاهم بالحصير، ويدفنونهم مع حيواناتهم المحببة أو بعض التماثيل لحيوانات أو لنساء أو للطيور .
حضارة البداري نمط الحياة في القديم
في مواقع حضارة البداري لا يوجد دليل على وجود مستوطنة دائمة؛ وتُفسر بعض أفضل المواقع المدروسة على أنها مواقع تخييم مؤقتة. ورغم افتراض زوال المستوطنات الأقرب إلى سهول فيضان النيل، لا يوجد ما يشير إلى زراعة الحبوب لدى حضارة البداري. ولذلك غالبًا ما يُوصفون بأنهم يتبعون نمط حياة رعويًا متنقلًا نسبيًا. ومن السمات المميزة لفخار البداري الحافة السوداء، التي تُنتج بتقنية حرق خاصة. كما يتميز بسطح مضلع، يُنتج بتمشيط السطح المصقول. وتشير الجودة العالية أحيانًا لفخار البداري إلى تخصص ناشئ بين الحرفيين. ويشير التوزيع غير المتكافئ لممتلكات الجنائز إلى تزايد التفاوت الاجتماعي، وربما الوراثي جزئيًا على الأقل، على الرغم من أن نظامًا اجتماعيًا معقدًا لم يكن قد تطور بعد على الأرجح.
حضارة البداري ثقافة الدفن في القديم
على أطراف قراهم، كانوا يدفنون موتاهم في حفر بيضاوية، عادةً على جانبهم الأيسر، في وضعية منحنية ومتجهين نحو الغرب. كانت الجثث تُلفّ في حصائر وتُجهّز بمتعلقات جنائزية فاخرة. وبينما كان الناس يستخدمون أواني خزفية خشنة في حياتهم اليومية، كانوا يدفنون موتاهم بأوانٍ خزفية فاخرة مصنوعة من طين أحمر أو بني مصقول. ومن بين المتعلقات الجنائزية نقوش مصنوعة من العاج والعظام. كما عُثر أحيانًا على نحاس على شكل دبابيس وخرز. وُجدت هذه المراسم الجنائزية المتقنة لأول مرة في الثقافة المصرية، وأثرت أيضًا على العصور اللاحقة.
حضارة البداري معالجة النحاس
توجد أول أدلة على معالجة النحاس والخزف المصري.
حضارة البداري معرض صور
مزهرية على شكل فرس نهر. عصر ما قبل الأسرات المبكر، باداري. الألفية الخامسة قبل الميلاد. من موستاجيدا. هذه الإناء منحوتة من عاج الفيل. يُظهر النمذجة الدقيقة والاهتمام بالتفاصيل مهارة صنع هذه القطعة.
حضارة البداري الزراعة في العصر الحديث
في عصرنا الحديث تتميز البداري بزراعة الفواكه وخاصة الرمان الذي تحظى بشهرة عالمية فيه حيث تصدره إلى مختلف الدول العربية والأجنبية.
احتفالية فلسطين للأدب
احتفالية فلسطين للأدب مهرجان أدبي هو الأول من نوعه في الأراضي الفلسطينية اُقيمت دورته الأولى عام 2008 في رام الله، وعدة مدن فلسطينية أخرى منها القدس وبيت لحم، احتفالاً بتراث فلسطين الثقافي، وتضامنا مع الشعب الفلسطيني في الذكرى الستين للنكبة. شارك فيه 17 كاتبا عالميا في احتفالية أدبية عالمية، مستلهما كلمات المفكر الفلسطيني الراحل الكبير إدوارد سعيد، الذي نادى بأن «تتصدى قوة الثقافة لثقافة القوة». وحسب جريدة الجارديان البريطانية سوف يكون هذا الحدث سنويا.