hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ديمقراطية اجتماعية نظرة عامة
عرفت الديموقراطية الاجتماعية في موسوعة بريتانيكا على أنها «تتبنى الضوابط الحكومية (بدلًا من ملكية الدولة لوسائل الإنتاج) وبرامج الرعاية الاجتماعية الشاملة».
غالبًا ما يُخلط بين مصطلح الديموقراطية الاجتماعية والاشتراكية الديموقراطية، مع ذلك، غالبًا ما يعرف الاستخدام الحديث لمصطلح الديموقراطية الاجتماعية على أنه زيادة في تفعيل سياسات الرفاهية أو الخدمات الحكومية، ويمكن استخدامه بشكل مرادف لنموذج الشمال الأوروبي. يتجلى الهدف النهائي بعيد المدى لحركة الديموقراطية الاجتماعية في تحقيق الاشتراكية من خلال الوسائل الديموقراطية بصورة تدريجية. تغير تعريف المصطلح مع الوقت بشكل كبير، إذ كان له تداخل أكبر مع الاشتراكية. تأثر هذا المفهوم بكل من الاشتراكية الإصلاحية لفرديناند لاسال، والاشتراكية الثورية الأممية البروليتارية لكارل ماركس وفريدريك إنجلز.
ديمقراطية اجتماعية نظرة عامة
مرت الديموقراطية الاجتماعية، بصفتها حركة سياسية دولية أيديولوجية، بعدة مراحل عبر تاريخها. إذ بدأت في القرن التاسع عشر بصفتها «ماركسية منظمة»، وتحولت الديموقراطية الاجتماعية، بحلول القرن العشرين، إلى حركة «إصلاحية منظمة». في الاستخدام المعاصر، تشير الديموقراطية الاجتماعية، بصفتها نظام سياسي، إلى حالة دعم الاقتصاد المختلط والتدابير التحسينية الهادفة لإفادة الطبقة العاملة في إطار الرأسمالية.
ديمقراطية اجتماعية نظرة عامة
في العلوم السياسية، غالبًا ما ينظر إلى الاشتراكية الديموقراطية على أنها مرادفة للديموقراطية الاجتماعية، مع ذلك، تميز الصحافة بين المفهومين. بموجب هذا التعريف الاشتراكي الديموقراطي، تسعى أيديولوجية الديموقراطية الاجتماعية لبناء اقتصاد اشتراكي بديل من خلال المؤسسات الديموقراطية الليبرالية. ابتداءً من فترة ما بعد الحرب، عرفت الديموقراطية الاجتماعية بأنها نظام سياسة يدعو لإصلاح الرأسمالية لتتواءم مع المثل الأخلاقية للعدالة الاجتماعية. في القرن التاسع عشر، اشتملت الديموقراطية الاجتماعية على مجموعة متنوعة من التيارات الاشتراكية الثورية وغير الثورية باستثناء اللاسلطوية. في أوائل القرن العشرين، اتجهت الاشتراكية الديموقراطية لدعم عملية تطوير الاشتراكية من خلال الهياكل السياسية القائمة، ولمعارضة الوسائل الثورية الرامية إلى تحقيق الاشتراكية لصالح الإصلاحية.
ديمقراطية اجتماعية نظرة عامة
في القرن التاسع عشر، جمعت الديموقراطية الاجتماعية الاشتراكيين على مستوى العالم بسبب ولائهم الأيديولوجي لماركس أو لاسال، في مقابل أولئك الذين يدافعون عن أشكال مختلفة من الاشتراكية الخيالية. كان كتاب ريتشارد تي إلي، الاشتراكية الفرنسية والألمانية في العصر الحديث، والمنشور عام 1883، واحدًا من أولى الأعمال العلمية المرتبطة بالاشتراكية الأوروبية التي استهدفت الجمهور الأمريكي، ووصف فيه تي إلي الديموقراطيين الاجتماعيين بأنهم «الجناح المتطرف للاشتراكيين» الذين «كانوا يميلون للتأكيد على المساواة في الحصول على المتعة، بغض النظر عن قيمة عمل الفرد، بحيث أصبح من الممكن أن يُطلَق عليهم اسم شيوعيين». في العصر الحديث، وصفت العديد من الأحزاب نفسها بأنها ديموقراطية اشتراكية، بما في ذلك الجمعية العامة للعمال الألمان، وحزب العمال الديموقراطي الاشتراكي الألماني اللذان اندمجا معًا لتشكيل الحزب الديموقراطي الاجتماعي الألماني، والاتحاد الديموقراطي الاجتماعي البريطاني، وحزب العمال الديموقراطي الاشتراكي الروسي. استمر ظهور الاشتراكية الديموقراطية حتى اندلاع الثورة البلشفية في شهر أكتوبر 1917، في الوقت الذي راجت الشيوعية بين المنظمات والأفراد الذين يتبنون طرقًا ثورية في تحقيق الاشتراكية. وفقًا لإلي:
ديمقراطية اجتماعية نظرة عامة
يتمتع [الاشتراكيون الديموقراطيون] بخاصيتين متميزتين، فالغالبية العظمى منهم من العمال، كما أنهم يتوقعون بأن لديهم القدرة على الإطاحة بالمؤسسات القائمة باستعمال القوة، ومن خلال إشعال الثورات، ومن ثم اعتماد نمط الدولة الاشتراكية. لن أقول بأي حال من الأحوال بأنهم جميعًا ثوريون، ولكن معظمهم كذلك بدون أدنى شك. المطالب العامة للاشتراكيين الديموقراطيين هي كما يلي: يجب أن تكون الدولة قائمة للعمال بشكل حصري؛ يجب أن تصبح الأرض ورأس المال ملكية جماعية، ويجب أن يستمر الإنتاج بشكل موحد.
ديمقراطية اجتماعية نظرة عامة
ما يزال مصطلح الديموقراطية الاجتماعية موضوعًا جدليًا بين الاشتراكيين، إذ يعرف البعض الديموقراطية الاجتماعية بأنها تمثل كلًا من الفرقة الماركسية من جهة، والاشتراكية غير الشيوعية –أو الجناح اليميني للاشتراكية خلال فترة الانشقاق عن الشيوعية- من جهة أخرى. لاحظ آخرون استخدام المصطلح بين الاشتراكيين والشيوعيين بهدف الازدراء والتحقير. تشير الاشتراكية، وفقًا ليمان تاور سارجنت، إلى «النظريات الاجتماعية، وليس إلى النظريات الموجهة للفرد. يطلق العديد من الشيوعيين اليوم على أنفسهم لقب ديموقراطي اشتراكي، ولذلك، أصبح من الصعب أحيانًا معرفة المعنى الحقيقي للتسمية السياسية. ونتيجة لذلك، أصبحت الديموقراطية الاجتماعية علامة جديدة مشتركة للأحزاب السياسية الاشتراكية الديموقراطية». وفقًا لدونالد بوسكي:
ديمقراطية اجتماعية نظرة عامة
«مصطلح الديموقراطية الاجتماعية مثير للجدل بين الاشتراكيين الديموقراطيين. يستخدم العديد من الاشتراكيين الديموقراطيين الديموقراطية الاجتماعية كمرادف للاشتراكية الديموقراطية، في حين لا يستخدم آخرون، ولا سيما الاشتراكيون الديموقراطيون الثوريون، المصطلح في هذا السياق، ويرون في الديموقراطية الاجتماعية مفهومًا أقل شمولية من الاشتراكية -أيديولوجية أكثر اعتدالًا وتطورًا، وتسعى لإصلاح الرأسمالية. يستخدم الشيوعين أيضًا مصطلح الديموقراطية الاجتماعية لوصف ما هو أقل من الاشتراكية الحقيقية التي سعت فقط إلى الحفاظ على الرأسمالية من خلال الإصلاح بدلًا من إسقاط الحكومات وترسيخ الاشتراكية. أطلق الاشتراكيون والشيوعيون الثوريون في بعض الأحيان، ولا سيما في الماضي، على أحزابهم صفة «ديموقراطية اجتماعية».
ديمقراطية اجتماعية نظرة عامة
أثرت آراء الماركسي الثوري إدوارد برنشتاين على تطور الديموقراطية الاجتماعية بعد الحرب بصفتها نظام سياسي تعديلي للعمالية وتعديلي جديد للطرف الثالث. يركز هذا التعريف للديموقراطية الاجتماعية على المصطلحات الأخلاقية، مع نوع الاشتراكية التي تروج لها على أنها أخلاقية وليبرالية. وصف برتستاين الاشتراكية والديموقراطية الاجتماعية على وجه الخصوص بأنها «ليبرالية منظمة»، وتصبح الليبرالية بهذا المعنى سلفًا ومقدمة للاشتراكية التي يجدر لرؤيتها المقيدة للحرية أن تكون اجتماعية، بينما تستلزم الديموقراطية ديموقراطية اجتماعية. بالنسبة للديموقراطيين الاجتماعيين الذين يصنفون أنفسهم على أنهم اشتراكيين، تستخدم الاشتراكية من الناحية الأخلاقية والأدبية لتمثل قيم الديموقراطية والمساواة والعدالة الاجتماعية بدلًا من النظم الاقتصادية الاشتراكية على وجه التحديد. بموجب هذا التعريف، يتمثل الهدف من الديموقراطية الاجتماعية بالنهوض بهذه القيم داخل اقتصاد السوق الرأسمالي، إذ لم يعد يشير دعمها للاقتصاد المختلط إلى حالة التعايش بين الملكيتين الخاصة والعامة، أو بين التخطيط الاقتصادي وآليات السوق، وإنما يمثل السوق الحرة مقرونة بالأنظمة والقوانين وبالتدخل الحكومي بالاقتصاد.
اعتبر البعض الديموقراطية الاجتماعية بمثابة مراجعة للماركسية الأرثوذكسية، فيما رفض آخرون هذه المقاربة ووصفوها بأنها مضللة للديموقراطية الاجتماعية الحديثة. يميز البعض بين الديموقراطية الاجتماعية العقائدية بصفتها جزء من الحركة الاشتراكية الواسعة وبين الديموقراطية الاجتماعية بصفتها نظام سياسي. يطلق على الأولى اسم الديموقراطية الاجتماعية الكلاسيكية أو الاشتراكية الكلاسيكية وتتناقض مع الاشتراكية التنافسية والاشتراكية الليبرالية والديموقراطية الاجتماعية الجديدة والديموقراطية الاجتماعية المستحدثة.
غالبًا ما يُخلط بين مفهوم الديموقراطية الاجتماعية ومفاهيم الاقتصاد الإداري والاشتراكية الاستبدادية والحكومة الضخمة والدول الماركسية اللينينية والتخطيط الاقتصادي السوفيتي وتدخل الدولة بالاقتصاد واشتراكية الدولة. استخدم أتباع المدرسة النمساوية للاقتصاد، من أمثال فريدريش هايك ولودفيج فون ميزس، الاشتراكية كمرادف للتخطيط المركزي والديموقراطية الاجتماعية لاشتراكية الدولة والديموقراطية الاجتماعية كمرادف لاشتراكية الدولة، وخلطوا بينها وبين الفاشية ومعارضة السياسات الديموقراطية الاجتماعية، بما في ذلك دولة الرفاهية. يظهر هذا الأمر جليًا في الولايات المتحدة الأمريكية، إذ أضحت الاشتراكية مذمة يستخدمها المحافظون والليبراليون لتشويه السياسات والاقتراحات المطروحة، وللانتقاص من الشخصيات العامة الليبرالية والتقدمية. لا يعود السبب وراء حالة الخلط هذه إلى التعريف الاشتراكي، بل إلى التعريف الرأسمالي على حد سواء. يميل الديموقراطيون المسيحيون والليبراليون الاجتماعيون والمحافظون الوطنيون والاجتماعيون إلى دعم بعض السياسات الديموقراطية الاجتماعية، ويرون أن الرأسمالية متوافقة مع الاقتصاد المختلط. بالمقابل، يعرّف الليبراليون الكلاسيكيون والليبراليون المحافظون والنيوليبراليون والمحافظون الليبراليون والتحرريون اليمينيون الرأسمالية على أنها السوق الحرة، ويدعم هؤلاء الحكومة الصغيرة وإنشاء سوق رأسمالي قائم على مبدأ عدم التدخل، بينما يعارضون تدخل الدولة بالاقتصاد، والقوانين الحكومية والسياسات الديموقراطية الاجتماعية، ويرون في الرأسمالية الموجودة على أرض الواقع نقابوية أو كوربوقراطية أو رأسمالية المحاسيب. أدى هذا إلى وصف الاشتراكية، وبالتالي الاشتراكية الديموقراطية، في دول مثل النرويج والمملكة المتحدة بأنها «ما تقدم على فعله حكومة عمالية».
كريغ ميراي
كريغ ميراي (بالإنجليزية: Craig Murray) دبلوماسي بريطاني من مواليد 17 أكتوبر 1958. تقلد عدة مناصب مهمة منها منها منصب سفير المملكة المتحدة في أوزبكستان قبل عزله من منصبه بتاريخ 14 أكتوبر 2004 بسبب معارضته الدعم الذي قدمه إسلام كاريموف لتحالف الحرب على الإرهاب وإبلاغه وزارة خارجية بلاده بالطابع «الفاشي» لنظام كاريموف حسب تعبير ميراي، واللجوء المبالغ فيه إلى التعذيب وبعد سياسة شد الحبل التي دامت طويلا مع حكومة توني بلير، قرر ميراي رفع الغطاء عن تلك الملابسات.
كريغ ميراي
ولقد قادت وشايته إلى اكتشاف شبكة اختطاف جماعي، وحجز الأشخاص ثم تعذيبهم. الشبكة التي وضع أسسها وكالة المخابرات الأمريكية و«إم آي 6» بعد أحداث 11 سبتمبر 2001. والتي يبقى ملف «الرحلات السرية» بأوربا أكثرها توثيقا. في نوفمبر من عام 2005, شارك كريغ ميراي في فعاليات المؤتمر العالمي «محور من أجل السلام», والذي نظمته شبكة فولتير. وفي يوليو 2006, قام كريغ ميراي بنشر شهادته تحت عنوان «جريمة اغتيال في سمرقند». وحسب السفير ذاته، والذي تم تهديده بأقصى العقوبات القضائية، فإنه أجبر على الرجوع عن نشر الوثائق الرسمية التي في حوزته داخل بريطانيا، مفضلا نشرها على شبكة فولتير.
محمد أحمد الراشد
عبد المنعم صالح العلي العزي، المعروف باسم محمد أحمد الراشد (1357- 1446 هـ / 1938- 2024 م) داعية إسلامي ومحام وصحفي عراقي، يكنى بـ"أبي عمار"، وهو أحد أبرز قادة الإخوان المسلمين في العراق. يُعَد من كبار منظري الحركة الإسلامية، وله كتب كثيرة تجمع بين الجانب الدعوي الحركي والعلمي والروحي والأدبي، مع العناية بالأخلاق الإسلامية وقيمها، وتُرجم كثير منها إلى اللغات الأجنبية. له منهجية فكرية خاصة في مجال التربية العلاجية، تظهر في كتبه عند التعامل مع القضايا الدعوية التربوية ووضع العلاج لها.
محمد أحمد الراشد سيرته
ولد محمد أحمد الراشد، واسمه الحقيقي عبد المنعم صالح العلي العزي في حي الأعظمية ببغداد، يوم الجمعة 11 جُمادى الأولى 1357هـ الموافق 8 يوليو 1938م من عشيرة بني عز، وهم من "عبادة" ويرجعون إلى عامر بن صعصعة (أي من العرب المضرية العدنانية).
تلقى تعليمه الأوليَّ في مدرسة تطبيقات دار المعلمين، وكان شغوفًا بالعلم والقراءة، بدأ اهتمامه بالقضايا السياسية والإسلامية منذ صغره، حيث انخرط في العمل الدعوي وهو في سن الثالثة عشرة، وانضم لجماعة الإخوان المسلمين في العراق في مايو 1953م.
درس في كلية الحقوق في جامعة بغداد فتلقى فيها أصول الفقه والمواريث ومسائل الطلاق، وأبوابًا من المعاملات عبر الفقه المقارن، وتخرج فيها عام 1962م. غادر العراق في مطلع السبعينيات بسبب الظروف الأمنية، وانتقل إلى الكويت حيث عمل محررًا في مجلة المجتمع. ثم انتقل إلى الإمارات وأندونيسيا وماليزيا وأوروبا.
محمد أحمد الراشد سيرته
قدَّم العديد من الدروس والدورات في مختلف البلدان التي زارها، مما جعله مرجعاً للدعاة والمربين
كانت له عناية كبيرة بالأدب، فقرأ لكبار أدباء العربية من العصر العباسي حتى العصر الحاضر، كالرافعي ومحمود شاكر وعبد الوهاب عزام، وهو أكثر من تأثر به الشيخ بعد الرافعي. كما تأثر الراشد بفكر محمد محمود الصواف، وبقصائد شاعر الدعوة وليد الأعظمي. وطالع عشرات الدواوين والمجلات الأدبية، إضافة إلى كتب الفقهاء المتقدمين الذين تمتاز بقوة عباراتها ورصانة أسلوبها.
يقول عن نفسه: « لمَّا كنت في أول شبابي وقع في يدي كتاب وحي القلم للرافعي فقرأته مرارًا؛ الجزء الأول من وحي القلم قرأته عشرين مرة؛ أما إذا أردتُّ المبالغة أقول أكثر من ذلك لكن عشرين مرة أجزم بها
».
محمد أحمد الراشد مؤلفاته
امتازت مؤلفاته بالجمع بين الأدب والفقه، والاستشهاد بأقوال السلف والخلف. ومن أشهر كتبه:
تُرجمت كتب "إحياء فقه الدعوة" إلى التركية، وتُرجم "المنطلَق" إلى الملاوية والتاميلية، وسيصدر "المسار" بالملاوية، وتحت الإعداد ترجمات فارسية وروسية وصينية أيضًا، إضافة إلى الإنكليزية والفرنسية.
تركزت آخر كتابات الراشد على القضية الفلسطينية وحركة المقاومة الإسلامية (حماس)، ووصف المفكر العراقي الراحل معركة طوفان الأقصى بأنها «اندفاعية واعية ومدروسة تبتعد عن التهور والنزوات».
نشر مقالات كثيرة في مجلة المجتمع، وألقى محاضرات في المؤتمرات.
محمد أحمد الراشد كتب عنه
التربية العلاجية في ضوء كتابات الداعية محمد أحمد الراشد، وهي رسالة ماجستير في أصول التربية الإسلامية في الجامعة الإسلامية في غزة، من إعداد الباحث أكرم محمد عبد الله الغلبان 1431هـ - 2010م.
محمد أحمد الراشد وفاته
توفي محمد أحمد الراشد في أحد مستشفيات كوالالمبور بماليزيا، صباح يوم الثلاثاء 23 صفر 1446هـ الموافق 27 أغسطس (آب) 2024م.
يوغور
اليغور ((بالصينية: 裕固族; البينيين: Yùgù Zú))، أو اليغور الصُفْر, كما يعرفون وفق التقاليد، هم إحدى قوميات الصين، بلغ عددهم وفق تعداد عام 2000 حوالي 13719 نسمة. يعيش اليغور في الأساس في مقاطعة سونان يغور ذاتية الحكم والواقعة في قانسو في الصين ويدينون بالبوذية التبتية.
15 (عدد)
15 (خمسةَ عشَرَ) هو عدد صحيح. يلي العدد 14 ويسبق العدد 16، وهو عدد طبيعي موجب، وهو في العربية: عدد مركب من كلمتين منفردتين، كلمة «خمسة» وكلمة «عشَر»، وأصل التركيب «خمسة وعشر» فحُذفت الواو وبنيت إحدى الكلمتين مع الأخرى فكانتا اسمًا واحدًا.
كأس الخليج العربي 1
تعتبر بطولة كأس الخليج العربي 1970 هي البطولة الأولى في بطولات كأس الخليج، وقد أقيمت في مملكة البحرين. وقد شارك في هذه البطولة أربعة منتخبات فقط، وهم: البحرين، قطر، السعودية، الكويت، وقد بدأت أولى مباريات البطولة في تاريخ 27 مارس 1970 بين فريقي البحرين وقطر، وأختتمت الدورة في المباراة التي جمعت بين البحرين والكويت في تاريخ 3 أبريل 1970، وقد أقيمت جميع المباريات في ملعب مدينة عيسى الدولي فاز في هذه البطولة منتخب الكويت لكرة القدم. وحصل على جائزة هداف البطولة اللاعبان الكويتيان جواد خلف ومحمد المسعود برصيد ثلاثة أهداف. وحصل على جائزة أفضل لاعب في البطولة اللاعب القطري خالد بلان. وحصل على جائزة أفضل حارس مرمى الحارس السعودي أحمد عيد.
كأس الخليج العربي 1 خلفية
تعود فكرة بطولة كأس الخليج العربي لكرة القدم إلى اقتراح قدّمه الأمير السعودي خالد الفيصل، وتبنّته البحرين لتترجمه إلى واقع. ففي أولمبياد مكسيكو 1968، عرض وفد الاتحاد البحريني برئاسة محمد بن خليفة الفكرة على رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم آنذاك ستانلي روس، الذي أبدى دعمه وشجّع على وضع أسس البطولة.
لاحقًا، وجّهت البحرين الدعوة إلى السعودية والكويت لعقد اجتماع يوم 19 يونيو 1969 في مقر بلدية البحرين، حيث تمت الموافقة بالإجماع على نظام الدورة، مع إقرار استضافة البحرين للنسخة الأولى التي أقيمت على ملعب مدينة عيسى في 27 مارس 1970.
كأس الخليج العربي 1 خلفية
كما شاركت قطر في البطولة الأولى بقرار خاص من "الفيفا"، رغم أنها لم تكن قد انضمت رسميًا لعضويته بعد. وقد ساهم في إقرار المشروع ممثلون من الدول الأربع: إبراهيم الشامي من السعودية، أحمد السعدون من الكويت، عبد العزيز بوزوير وأحمد علي الأنصاري من قطر، ومحمد بن خليفة وسيف جبر المسلم وعبد الله الشروقي وجميل جواد الحبشي من البحرين.
على هامش البطولة الأولى عقد اجتماع لممثلي المنتخبات عدلت خلاله بعض فقرات النظام العام للبطولة، إن تقرر إقامة الدورة كل سنتين بدلا من سنة، واختيرت المملكة العربية السعودية لاستضافة الدورة الثانية.
كأس الخليج العربي 1 المباريات
لعبت مباريات البطولة بنظام دورة روبن، حيث لعبت الفرق الأربعة مع بعضها، وقد فازت الكويت بالمباريات الثلاثة ونالت اللقب.
أرئيل شارون
أرئيل شارون (بالعبرية: אריאל שרון) (ويُعرف أيضًا باسم التصغير "آريك" אָרִיק؛ 26 فبراير 1928 – 11 يناير 2014)، كان جنرالًا وسياسيًا إسرائيليًا شغل منصب رئيس وزراء إسرائيل من مارس 2001 حتى أبريل 2006.
وُلد شارون في كفار ملال في فلسطين تحت الانتداب البريطاني لأبوين يهوديين من أصل روسي، وارتقى في صفوف الجيش الإسرائيلي منذ تأسيسه عام 1948، حيث شارك في حرب فلسطين 1948 كقائد فصيلة في لواء ألكسندروني وشارك في عدة معارك. أصبح شخصية محورية في تأسيس وحدة 101 وقيادة عمليات الانتقام، بما في ذلك مجزرة قبية عام 1953، كما لعب أدوارًا بارزة في العدوان الثلاثي على مصر عام 1956، وحرب الأيام الستة عام 1967، وحرب الاستنزاف، وحرب يوم الغفران عام 1973. وقد وصفه رئيس الوزراء الأسبق يتسحاق رابين بأنه "أعظم قائد ميداني في تاريخنا".
أرئيل شارون
بعد خروجه من الجيش، دخل شارون المعترك السياسي وانضم إلى حزب الليكود، وتولى عدة مناصب وزارية في حكومات يقودها الليكود بين عامي 1977 و1992، ومرة أخرى بين 1996 و1999. وخلال توليه وزارة الدفاع، قاد الاجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982. وقد خلص تحقيق رسمي إلى أنه يتحمل "مسؤولية شخصية" عن مجزرة صبرا وشاتيلا التي ارتكبت بحق لاجئين فلسطينيين، الأمر الذي أكسبه لقب "جزار بيروت" في أوساط العرب، وأدى لاحقًا إلى إقالته من منصبه كوزير للدفاع.
من سبعينيات حتى تسعينيات القرن العشرين، كان شارون من أبرز الداعمين لبناء المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية وقطاع غزة المحتلين. وفي عام 1999، تولى زعامة حزب الليكود، وأثار جدلًا واسعًا في سبتمبر 2000 عندما زار مجمع الحرم القدسي الشريف (جبل الهيكل حسب التسمية الإسرائيلية)، وهي الزيارة التي أشعلت شرارة الانتفاضة الفلسطينية الثانية. وفي الانتخابات التالية، هزم رئيس الوزراء حينها إيهود باراك، وتولى رئاسة الحكومة بين عامي 2001 و2006.
أرئيل شارون
خلال فترة ولايته، أشرف شارون على بناء جدار الفصل الإسرائيلي في الضفة الغربية بين عامي 2002 و2003، كما قاد عملية الانسحاب الإسرائيلي أحادي الجانب من قطاع غزة عام 2005. ومع تصاعد المعارضة لهذا القرار داخل الليكود، انشق عن الحزب في نوفمبر 2005 وأسس حزبًا جديدًا باسم "كديما". وكان من المتوقع أن يفوز في الانتخابات المقبلة، وسط تكهنات بأنه كان يعتزم تنفيذ انسحابات أحادية الجانب من معظم أراضي الضفة الغربية. إلا أن شارون أُصيب بجلطة دماغية حادة في 4 يناير 2006، دخل على إثرها في غيبوبة دائمة، وظل في حالة إنباتية حتى وفاته عام 2014.
يُعد شارون شخصية مثيرة للجدل في تاريخ الشرق الأوسط؛ ففي حين يُنظر إليه في الأوساط الإسرائيلية على نطاق واسع كبطل حرب ورجل دولة، تُندد به جهات فلسطينية ومنظمات حقوقية مثل "هيومن رايتس ووتش" وتصفه بأنه مجرم حرب، وتأسف لكونه لم يُحاسب أبدًا على أفعاله.
أرئيل شارون دراسته
وجَّه «صامويل» ولدَه «أرئيل» إلى دراسة الزراعة، وعمِل بالفعل في مزارع (الموشاف)، لكنه فضَّل بعد فترةٍ دراسةَ التاريخ والقانون بدلاً من الزراعة، فالتحق بالجامعة العبرية بالقدس، ودرس التاريخ والعلوم الشرقية عام 1953م، ثم درس الحقوق في جامعة تل أبيب 1958م- 1962م، وأتقن أثناء دراسته العبرية، والإنجليزية، والروسية.
أرئيل شارون حياته العسكرية
انخرط شارون في صفوف منظمة أو (عصابات) الهاجاناه عام 1942 وكان عمره آنذاك 14 سنة. وانتقل للعمل في الجيش الإسرائيلي عقب تأسيس دولة إسرائيل. شارك في معركة القدس ضد الجيش الأردني ووقع أسيرا بيد الجيش العربي الأردني في معارك اللطرون عام 1948 وقد أسره يومها النقيب حابس المجالي –المشير فيما بعد- الذي عالجه ونقله إلى الخطوط الخلفية، ثم إلى المفرق في الأردن حيث أقيم معسكر اعتقال الأسرى اليهود، وتم تبديله بأسير عربي عندما جرى تبادل الأسرى بعد الهدنة الثانية.
وبعد فترة انقطاع عن الجيش قضاها على مقاعد الجامعة العبرية، عاود الجيش الإسرائيلي سؤاله للانضمام للجيش وترأّس الوحدة 101 ذات المهام الخاصّة. وقد أبلت الوحدة 101 بلاءً حسنا في استعادة الهيبة لدولة إسرائيل بعد خوض الوحدة لمهمّات غاية في الخطورة إلا أن وحدة شارون العسكرية أثارت الجدل بعد مذبحة قبية في خريف 1953 والتي راح ضحيّتها 170 من المدنيين الأردنيين. قام بمجزرة بشعة في اللد عام 1948 وحصد خلالها أرواح 426 فلسطينيا بعد أن اعتقلهم داخل المساجد.
اتهم شارون بالمسؤولية عن جرائم عديدة منها:
أرئيل شارون حياته السياسية
حصل شارون على مقعد في الكنيست الإسرائيلي بين الأعوام 1973 و1974، وعاود المشاركة في الكنيست من العام 1977 إلى وقت وفاته. وعمل شارون كمستشار أمني لإسحاق رابين ثم شغل منصب وزير الزراعة بين الأعوام 1977 إلى 1981. وفي فترة رئاسة مناحيم بيغن للحكومة الإسرائيلية، عمل شارون وزيراً للدفاع.
وفي عام 1982 وخلال تولّيه تلك الوزارة، ارتكبت الميليشيات المسيحية اللبنانية مجزرة فلسطينية في مخيم صبرا وشاتيلا في العاصمة بيروت. وكانت هذه الميليشيات اللبنانية قد تحالفت مع إسرائيل وتعاونت مع قوات الجيش الإسرائيلي خلال احتلال الجيش الإسرائيلي لبيروت في يونيو 1982. فطالبت المعارضة الإسرائيلية بإقامة لجنة لتحقيق دور الحكومة الإسرائيلية في ممارسة المجزرة.
أرئيل شارون حياته السياسية
وقد شمل تقرير لجنة التحقيق الإسرائيلية توصية بتنحية وزير الدفاع شارون بسبب تجاهله للإنذارات بإمكانية حدوث المجزرة وعدم اتخاذه الإجراءات الملائمة لوقف المجزرة عندما بلغه حدوثها، ولكن التقرير لم يلقِ عليه مسؤولية مباشرة عن المجزرة. رفض شارون قبول توصية تقرير لجنة التحقيق، ولكنه اضطر إلى التنحي عن منصب وزير الدفاع عندما زادت الضغوط عليه، فعُيِّن وزيرا للدولة، ثم تولى منصب وزير الإسكان.
في عام 1987، أصدرت مجلة مجلة تايم الأمريكية مقالا يشير إلى تورط شارون بمجزرة صبرا وشاتيلا فقام شارون برفع دعوى قضائية على المجلة، ولم يكن بمقدور مجلة «تايم» تقديم أدلة كافية للإثبات ضد شارون. فانتهت مناقشات المحلفين بقرار أن المعلومات المنشورة عن شارون كاذبة ولكنه برأ هيئة التحرير من المسؤولية لاعتبار النشر مجرد الإهمال، أي بدون قصد واضح لشتم شارون.
في بداية 2001، أقام أقارب ضحايا مخيم صبرا وشاتيلا دعوى قضائية في بلجيكا ضد شارون لتورطه في أحداث المجزرة إلا أن محكمة الاستئناف البلجيكية أسقطت القضية لعدم اختصاص القضاء البلجيكي بالنظر فيها، وذلك في يونيو 2002.
أرئيل شارون حياته السياسية
في 28 سبتمبر 2000 (الخميس) قام شارون بزيارة الحرم الشريف بالقدس رغم معارضة شديدة من قبل لجنة الوقف الإسلامي التي تدير الحرم والقادة الفلسطينيين. وأدت الزيارة إلى اشتباكات بين الشرطة الإسرائيلية والمصلين الفلسطينيين الذين تظاهروا ضدها، انتهت ب20 قتيلا وب100 جريح من بين المتظاهرين فلسطينيين و25 جريحا من بين الشرطيين الإسرائيليين. وفي اليوم التالي انتهت صلاة الجمعة في المسجد الأقصى بمظاهرات ضد ما عدّه الفلسطينيون «تدنيس شارون للحرم الشريف»، فتدهورت المظاهرات إلى اشتباكات عنيفة مع الشرطة الإسرائيلية وكانت أول حدث فيما يسمى اليوم بانتفاضة الأقصى التي استمرت 4 سنوات تقريبا. وقد قُتل 9000 فلسطيني خلال 3 سنوات فقط.
تولى رئاسة الوزارة عقب تسلمه رئاسة حزب الليكود بعد بنيامين نتنياهو، واستطاع التغلب على إيهود باراك في الانتخابات التشريعية ليقود حكومة يمين ليكودية مارست سياسة اغتيالات عنيفة ضد أبرز القيادات الفلسطينية التي تعدها إسرائيل إرهابية، كما باشر بناء الجدار الفاصل لفصل أراضي إسرائيل عن الضفة الغربية وقطاع غزة.
أرئيل شارون حياته السياسية
بعد الانتخابات التشريعية الثانية في عهده اضطر شارون لتأليف حكومة ائتلافية مع حزب العمل بقيادة شمعون بيريز، ليتابع ممارسة سياسته لتدعيم أمن إسرائيل، وأبرز خططه في هذه الفترة كانت خطة فك الارتباط: بمتابعة بناء السور الفاصل والانسحاب من قطاع غزة مع تفكيك المستوطنات فيه.
يشار إلى أن شارون انشق عن الليكود وأقام حزب كاديما في 21 نوفمبر 2005 (بصحبة 13 عضو كنيست من الليكود)، وذلك على خلفية رغبته في الانفصال من غزة الأمر الذي أدى إلى تمرد في صفوف الحزب ضده والدعوة إلى الإطاحة به..
ونتيجة لهذا التمرد، قام بصياغة دقيقة للنظام الداخلي للحزب الجديد «كاديما»، وتمكن بذلك من توفير الحماية لخلفه إيهود أولمرت، ما يجعل أمر الإقالة من الحزب عسيرًا إن لم يكن مستحيلا.
أرئيل شارون حياته السياسية
فحين تمرد بعض أعضاء الكنيست عن حزب الليكود ضد رئيس الحزب في ذلك الوقت أرئيل شارون، وحاولوا إقصائه وتعيين آخر مكانه يتفق مع توجهاتهم السياسية، قرر شارون الانسحاب من الليكود وإقامة حزب كاديما في خطوة وصفت حينها بالهرب إلى الأمام واختراق الحصون.. وحتى يتجنب شارون حدوث أمر مماثل في حزبه الجديد الذي فصّله على مقاسه، قرر صياغة نظامه الداخلي شخصيًا وبطريقة تجعل أمر إقالة رئيس الحزب الجديد أمراً عسيرا جداً إن لم يكن مستحيلا.
ويقضي النظام الداخلي لحزب كاديما والذي صاغه شارون بأن رئيس الحزب هو مرشح الحزب لرئاسة الحكومة وأنه لا يمكن إقالته أو الخروج عليه إلا في حالة وفاته أو تقديم موعد الانتخابات العامة ما يعني بالضرورة إجراء انتخابات داخلية تسبق الانتخابات العامة بتسعين يوما.
وإمعانًا في حماية نفسه وتحصين موقع رئيس الحزب أضاف شارون في نظامه الداخلي بان أعضاء الحزب لا يستطيعون تغيير هذه القاعدة إلا بعد إجراء استفتاء عام بين أعضاء الحزب ما يعني عمليًا نشر صناديق اقتراع في كافة أنحاء البلاد لأخذ رأي 60 ألف منتسب يحق لهم التصويت حتى يتمكن أعضاء الحزب من تعديل النظام الداخلي وإقالة رئيس الحزب.
أرئيل شارون مشاكل صحية
يصنفه الأطباء على أنه مصاب بالحالة الخضرية الدائمة وهي حالة طبية معروفة، تختلف عن الغيبوبة Coma في إمكانية وجود اليقظة والنوم والإحساس والمشاعر والتعبير وفتح العينين والكلام غير المفهوم أو الصراخ.
فقد أُصيب يوم الأربعاء 4 يناير 2006 بجلطة سببها نزيف دماغي حاد سبب له فقدان وعيه. أدخل شارون إلى مستشفى هداسا عين كرم في القدس حيث أجريت له عملية أولى دامت 6 ساعات. ورغم استقرار حالته الصحية نتيجة العملية، فلم يعد شارون إلى وعيه. منذ ذلك، اضطر الأطباء إلى إعادته لغرفة العمليات بضع مرات بعد أن اكتشفوا وجود مناطق أخرى في الدماغ تعاني من النزيف، ومشاكل طبية أخرى تميز حالة عدم الوعي. في 28 مايو 2006 نـُقل إلى مستشفى «شيبا» في رمات غان بجانب تل أبيب) وفي مقابلة صحافية مع إذاعة غالي تساهل في 17 سبتمبر 2008 قال الطبيب المسؤول عنه إنه في حالة «الوعي الأدنى» حيث يحس بالألم ويرد ردًا أساسيًا على سماع صوت أقربائه، ولكنه ما زال في حالة خطيرة دون أن يطرأ تحسن ملموس في حالته الصحية منذ نقله إلى المستشفى.
أرئيل شارون مشاكل صحية
وفي يوم 12 نوفمبر، 2010 تم نقل أرئيل شارون إلى منزله في مزرعة الجميز لمدة 48 ساعة كبداية لسلسلة من الزيارات لأجل إعادته إلى منزله. الخطة النهائية هي إعادته بشكل دائم إلى المنزل مع توفير التسهيلات المناسبة والرعاية الطبية.
منذ 1980، وكان شارون يعاني من السمنة وارتفاع ضغط الدم المزمن وارتفاع الكولسترول. بطول 170 سم ووزن 115 كجم. عادة ما كانت سيارته الشخصية مخزنة بشكل جيد بالوجبات الخفيفة، والفودكا والكافيار. كانت قصص الشهية والسمنة الأسطورية لأرييل شارون مشهورة في إسرائيل. وكذا حبه للسيجار والتوسعة والأطعمة الفاخرة الاستهلاكية اليومية. ورغم كثير من المحاولات من قبل الأطباء، والأصدقاء والموظفين لفرض نظام غذائي متوازن على شارون، لكنها لم تنجح.