hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كتامة الغابة التاريخ
قرية كتامة الغابة من القرى القديمة، حيث وردت باسم «منية الكتاميين» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «منية كتامه» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية».
وردت باسم «منية كتامه» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «كتامة» ضمن قرى مديرية الغربية. أضيفت كلمة الغابة للاسم في سنة 1245هـ/1830م بسبب مجاورتها لقرية خربة تسمى بالغابة ولتمييزها عن قرية كتامة الشرقية. أصلها من توابع مركز طنطا حتى ذكرت في جداول مركز بسيون في تعداد 1960.
كتامة الغابة السكان
بلغ عدد سكان كتامة الغابة 25,076 نسمة حسب تقدير عام 2018.
برقة (نابلس)
بُرقة هي قرية من قرى محافظة نابلس تحيط بها قرى بزاريا وسبسطية وعصيرة الشمالية. يبلغ عدد سكانها قرابة 4500  وتبلغ مساحة أراضيها 26,868 دونم, منها 480 دونم مساحة عمرانية و18500 دونم، مساحة أراضيها الكلية.
كان في القرية مدرسة ابتدائية للذكور ومدرسة ثانوية للإناث للصف الأول ثانوي وفيها مدرسة ثانوية مختلطة للفرعين الأدبي والعلمي. اما في الوقت الحالي يوجد مدرستي إناث ثانوية الي الصف الثاني ثانوي واساسية وكذلك مدرستي ذكور
برقة (نابلس) التسمية
تعني بُرقة كلمة (بُرقة)، في اللغة العربية التلون، وقد ذكر ياقوت الحموي حوالي 100 مكان في الجزيرة العربية بهذا الاسم، وتعني هنا المكان الذي يحتوي على الحجارة الملونة وفي فلسطين هناك أكثر من مكان بهذا الاسم، ف (برقة نابلس) و(برقة (رام الله)). بالإضافة إلى (برقين) وإن كانت الأخيرة مشتقة من (بركة) وهي غرب جنين، ولا نستطيع نسيان بركوسيا غرب الخليل.
برقة (نابلس) الموقع
تقع على بعد 18 كم شمال غرب نابلس، يصلها طريق محلي معبد يربطها بالطريق الرئيسي نابلس – جنين وطوله 3.5كم، وترتفع حوالي 500 م عن سطح البحر. فيما يقع جزء من أراضي برقة على جبل القبيبات الواقع شمال القرية. يوجد موقع قديم للقرية تم تدميره بفعل الزلزال الذي ضرب فلسطين في القرن الحادي عشر.
برقة (نابلس) السكان
صلها عن سيلة الظهر..تحيط بها أراضي القرى المجاورة، يحدها من الشرق قريتي ياصيد وبيت إمرين، ومن الجنوب سبسطية ومن الغرب قريتي بزاريا ورامين ومن الشمال سيلة الحارثية و
من العائلات الموجودة في برقة: الحجة، آل سيف، صلاح، دغلس، أبو عمر.
بلغ عدد سكان القرية 4,137 نسمة في عام 2007، و4,444 نسمة في عام 2021.
برقة (نابلس) الاقتصاد
يعتمدون أهل القرية في رزقهم على الزراعة (الزيتون 2500 دونم والخضار 300 دونم، والفواكه 1500دونم). كما ويعتمد أيضاً على الحوالات المالية من أبنائهم في المهجر، وموظفي الحكومة الذين يشكلون نسبه كبيرة من العاملين. وبحسب نتائج المسح الميداني الذي قام به معهد أريج في سنة 2013 كان توزيع الأيدي العاملة حسب النشاط الإقتصادي في القرية:
برقة (نابلس) الأماكن الدينية والأثرية
يوجد في قرية برقة أربعة مساجد وهي: ومسجد أبو بكر الصدّيق، ومسجد أحمد إسماعيل، والمسجد الكبير، والمسجد الشرقي. كما يوجد بعض الأماكن والمناطق الأثرية في القرية، منها: قبة القبيبات، وقبّة بايزيد التي تحتوي على بئر ماء، ومنطقة المسوعدية التي تمر منها سكة القطار الحجازية القديمة، ومن الجدير ذكره أن جميع هذه المناطق غير مؤهلة للاستغلال السياحي باستثناء منطقة المسعودية فقد تم ّ البدء بترمي أجزاء منها لتكون مستغلة سياحياً)
كتاب ونشيستر
كتاب ونشستر (بالإنجليزية: Winchester) والمعروف أيضا بكتاب دوميزدي(بالإنجليزية: Domesday) ومعناها كتاب يوم الحساب  هو عبارة عن كتاب فيه أول مسح جغرافي للمدن والبلدات في إنجلترا. تم وضع الكتاب في عهد وليام الأول من إنجلترا. بالإضافة للمسح، كان الكتاب عبارة عن كشف شامل عن العقارات والأملاك والأراضي في مملكته.تم الأمر بكتابته من قبل الملك وليام عام 1085 م وتم الانتهاء منه عام 1086 م. في أغسطس 2006 وضع الأرشيف الوطني البريطاني نسخة إلكترونية من الكتاب على موقعه على الإنترنت.
كتاب ونشيستر المحتوى والتنظيم
يشمل كتاب دوميزدي على عملين مستقلين (في الأصل، مجلدين فعليين) مجلد «دوميزدي الصغير» (يغطي نورفك وسافولك وإسكس) و«مجلد دوميزدي الكبير» (يغطي معظم الجزء المتبقي من إنجلترا - باستثناء الأراضي في الشمال أصبح ذلك فيما بعد واستمورلند وكمبرلاند ونورثمبرلاند، ومقاطعة بالاتين في دورهام - والأجزاء من ويلز المتاخمة والمشمولة ضمن المقاطعات الإنجليزية). لم تُجر أية استطلاعات حول مدينة لندن أو وينشستر أو بعض المدن الأخرى، ربما بسبب كونها معفاة من الضرائب. مناطق أخرى من لندن الجديدة كانت ضمن ميدلسكس وكنت وإسكس إلخ، وشملها كتاب دوميزدي. معظم كمبرلاند وواستمورلند غائبة. مقاطعة دورهام غائبة أيضًا لأن الحق في فرض الضرائب عليها كان حصريًا لأسقف دورهام (ويليام دي ست كاليه)؛ بالإضافة إلى ذلك، تمت تغطية أجزاء من شمال شرق إنجلترا في كتاب بولدون في عام 1183، حيث جُدولت المناطق الخاضعة للضريبة من قبل أسقف دورهام. لم يُفسر إغفال المقاطعات والبلدات الأخرى بشكل كامل، بخصوص كمبرلاند واستمورلند فلم يكن قد تم انتزاعهما بالكامل بعد حينئذٍ.
كتاب ونشيستر المحتوى والتنظيم
«دوميزدي الصغير» سمي كذلك لأن حجمه أصغر من نظيره - يحوي مسحًا مفصلًا بشكل أكبر يصل إلى أعداد الماشية. ربما كان بمثابة محاولة أولى أسفر عنها قرار لتجنب مثل هذا المستوى من التفصيل في مجلد «دوميزدي الكبير».
كتاب ونشيستر المحتوى والتنظيم
يٌنظم كلا المجلدين في سلسلة من الفصول (حرفيًا «عناوين»، من الكلمة اللاتينية، «عنوان») مجدولةً الضرائب (رسوم الفارس أو إقطاعاته، مطابقة إلى حد كبير لضيعة الإقطاعي)، التي حجزها المستأجر الرئيس المُعين من قبل الملك (الذي يمثل أعلى طبقة من المجتمع الإقطاعي النورماندي تحت مرتبة الملك)، أي المؤسسات الدينية والأساقفة وأقطاب المحاربين النورمانديين وعدد قليل من الثَّيْن الساكسونيين الذين عقدوا سلامًا مع نظام الحكم النورمندي.  حجز بعض أكبر هذه الأقطاب مئات الضرائب، في أكثر من مقاطعة في بعض الحالات. على سبيل المثال، يسرد قسم من فصل ديفون بأن بالدوين فيتز غيلبرت، وضع قائمة مكونة من مائة وستة وسبعين من الممتلكات التي حُجزت من قبله. احتُجز عدد قليل فقط من ممتلكات الأقطاب الكبيرة في ديميسن، ومنٌحت كإقطاعيات للفرسان، وهم بالعموم أتباع عسكريون للمستأجر الرئيس (غالبًا كان مستأجروه الإقطاعيون من نورماندي)، الذي أصبح بذلك سيدهم الأعلى. عادةً ما تُطلب الرسوم المدرجة في الفصل المتعلق بمستأجر رئيس معين، ولكن ليس بطريقة نظامية أو صارمة، من قبل محكمة المائة تحت سلطة القضاء في مكان وجودهم، وليس تبعًا للموقع الجغرافي. بإلقاء نظرة على الضرائب المستحقة، فقد كانت مكروهةً بشكل كبير.
كتاب ونشيستر المحتوى والتنظيم
افتُتحت قائمة كل مقاطعة بأراضي الملك الخاصة، والتي ربما كانت موضوع تحقيق منفصل. في ظل النظام الإقطاعي، كان الملك هو «المالك» الحقيقي والوحيد للأراضي في إنجلترا، بحكم حقه الشرعي بالإرث العقاري. وهكذا كان السيد الأعلى النهائي، وحتى أعظم قطب لم يكن بوسعه أكثر من «أن يحتفظ» بالأرض منه بمثابة مستأجر (من الفعل اللاتيني يستأجر) بموجب أحد العقود المتنوعة لحيازة الأراضي الإقطاعية. تلا ذلك ممتلكات الأساقفة، ثم الأديرة والمجمعات الدينية، ثم ممتلكات المستأجرين الرؤساء العلمانيين وأخيراً رقباء الملك (خدمه)، والثّْين السكسونيين الذين نجوا من الغزو، كل ذلك بترتيب هرمي.
في بعض المقاطعات، شكلت واحدة أو أكثر من المدن الرئيسية موضوعًا لقسم منفصل: في بعضها عُولجت الكلاموريز (ملكية الأراضي المتنازع عليها) أيضًا بشكل منفصل. ينطبق هذا المبدأ بشكل خاص على المجلدات الأكبر: ففي المجلدات الأصغر، يكون النظام أكثر فوضويةً، والتنفيذ أقل جودة.
سمى الدوميزدي ما مجموعه 131418 من الأماكن. بصرف النظر عن كامل الأجزاء الريفية، والتي تشكل الجزء الأكبر منه، يحتوي الدوميزدي على مداخل ذات أهمية حول معظم البلدات، والتي ربما وُضعت بسبب تأثيرها على الحقوق المالية للتاج فيها. وتشمل هذه أجزاء من الوصايا (اتفاقيات عرفية قديمة)، وسجلات الخدمة العسكرية المستحقة والأسواق ودور سك العملة وما إلى ذلك. كان يحق للتاج مستحقات عينية قديمة، مثل العسل، من المدن ومن مجمل المقاطعات، ومن العديد من أماكن سيادته القديمة.
وفقا لكتاب دوميزدي، فإن أكثر من عشرة في المئة من سكان إنجلترا في عام 1086 كانوا عبيدًا.
رمضان السويحلي
رمضان بن الشتيوي بن أحمد السويحلي (1297هـ-1338هـ) - (1879م - 1920م) من زعماء الجهاد في ثورات طرابلس الغرب بليبيا على الإيطاليين. وقد يعرف بـ «رمضان الشتيوي» (نسبة إلى أبيه).
ولد وتعلم في زاوية المحجوب بمصراتة ولما ضرب الإيطاليون طرابلس الغرب كان ضمن مجاهدي مصراتة الذين توجهوا لمقاومة المستعمر بقيادة الحاج أحمد مصطفى المنقوش، والذي استشهد أواخر سنة 1329هـ، 24 أكتوبر 1911 إثر إصابته في معركة الهاني الشهيرة، فتولى رمضان رئاسة مجاهدي مصراتة بعد أن أوصى الحاج أحمد المنقوش بذلك، وكان ذلك بدء زعامته وبروزه. جرح رمضان السويحلي في هذه المعركة كذلك في صدره على مقربة من طرابلس، فعاد إلى مصراتة وعولج. وهاجمها الإيطاليون فاشترك في الدفاع عنها، وجرح في بطنه. واحتلوها صلحاً (سنة 1912) فلزم بيته إلى أن قامت معركة القرضابية.
رمضان السويحلي
قام بعض المتربصين برمضان بالوشاية إلى الإيطاليين بأن رمضان لازال يعادي القضية الإيطالية و لم يلتزم بالابتعاد عن محاربتهم أو تأييد الجهاد ضدهم. فقام المتربصون به بتجهيز مكيدة له و هو أن يقوم الإيطاليون باختباره في معركة القرضابية والتي كان يجهز لها المستعمر لسيطرة الكاملة على المنطقة الوسطى. وكان رمضان يبعث بالاشارات لجميع قوات المجاهدين وعن كيفية الوقوع بالمستعمر في هذه المعركة ولكن كان انعدام الوفاق بين المجاهدين هي سمة تلك المرحلة. وحسب مصادر التاريخ الموثقة وحسب رواية الشيخ الجليل الزاوي (كتاب الجهاد في طرابلس الغرب) كان المجاهدون في موقف لا يحسد عليه مع فرق العتاد و العدة ولكن بفضل خطة رمضان العسكرية الفذة قام مجاهدو مصراتة و بعد استطاعت رمضان الإفلات من القيادة الإيطالية الاتفاف حول القوات الإيطالية و قلب الموازين.
رمضان السويحلي
كما كان له الدور البارز في عدم دخول الأسطول الإيطالي لميناء قصر أحمد والتي ظل الغزاة الإيطاليون حتي بعد وفاته بزمن طويل لا يجسرون علي وطئ المنطقة. وقد بدأت فكرة الجمهورية الطرابلسية أول جمهورية في الوطن العربي في مدينة مصراتة على أثر اجتماع بين الشيخ سليمان الباروني والمجاهد رمضان السويحلي وتتألف الجمهورية من الجزء الغربي من ليبيا وتم الاتفاق على إعلانها بمدينة مسلاتة في 16 نوفمبر 1918 وتبلورت فكرة تكوين الجمهورية الطرابلسية عقب هزيمة دول المحور في الحرب العالمية الأولى وتوقف الدعم التركي - الألماني للمقاومة الليبية ضد الاحتلال الإيطالي، ولكن لم تدم طويلاً ولهذا السبب لم تأخذ الشهرة في التاريخ الحديث.
رمضان السويحلي سيرة
في حياة والده الشتيوي، كانت زوجته الأولى فتاة حسناء أصيلة النسب، كريمة المنبت والأخلاق، وهي ابنة عمه السيدة فاطمة بنت الحاج خليل السويحلي ورزق منها إبراهيم وخديجة وعندما توفيت حزن عليها حزنا شديدا.
تزوج بعدها لِلّأهم بنت محمد التِنّبي ورزق منها ابنته عائشة.
رمضان السويحلي سيرة
وحفظ القرآن الكريم في كتاب زاوية المحجوب كعادة الناس في زمانه ثم أخد مبادئ في الفقه على مذهب الإمام مالك في زاوية المحجوب وزاوية الزروق. وبعد أن اندلعت الحرب في طرابلس الغرب كان في عزّ شبابه يملؤه الحماس والحيوية والرجولة، فانخرط في حركة الجهاد مع مجاهدي مصراتة وحضر معركة يوم الأربعاء التي وقعت في 25/10/1911 وبعد أن أستشهد قائد مجاهدي مصراتة الحاج أحمد المنقوش في 26/10/1911 تولى رمضان قيادة مجاهدي مصراتة. ورابط بمجاهدي مصراتة حول مدينة طرابلس إلى أن احتل الطليان عين زاره في 8/12/1911 وفي هذا اليوم جرح جرحا بليغا في صدره فاضطر للعودة إلى مصراتة لمداواة جراحه وعندما احتل الإيطاليون مدينة مصراتة في 7 يوليو 1912 كان رمضان في مقدمة المدافعين عنها وأصيب بجراح في بطنه كاد أن يلقي حتفه بسببها، وبعد أن وقع الصلح مع الإيطاليين في أكتوبر 1912 لزم رمضان بيته وعاش بعيدا عن الطليان، غنياً بنفسه عن كل ما يتفضل به الغزاة على الآخرين، وقد أكسبه ترفعه وتعففه عن تملق المستعمرين حباً وإعجاباً وتقديرا لدي الناس. وخلال هذه الفترة أخذ يعد نفسه ومن معه لقتال الغاصبين ويتحين الفرص لذلك إلى أن لاحت الفرصة من خلال ما حدث في معركة القرضابية من نصر للمجاهدين والتي كان أحد ابطالها وبها برز نجمه وعلي صيته وتطلعت إليه أبصار الناس وعقدوا عليه آمالهم. وبعد أن حرر مدينة مصراتة من الإيطاليين في 5 أغسطس 1915 أنشأ فيها حكومة وطنية برئاسته أظهر فيها حسن الإدارة وقوة الإرادة فدان له الناس بالطاعة، وأسس هيئة من العلماء تعرض عليها المشكلات والشكاوى وتبث فيها وأنشأ جهازا للشرطة يتولي تنفيذ قرارات هذه الهيئة، وحفظ الأمن والنظام والمحافظة علي حقوق الناس والحرص علي شعورهم بالطمأنينة علي حياتهم وأرزاقهم. وأنشأ بيت مال تحفظ فيه الأموال والغنائم التي يحوزها المجاهدون من المستعمرين الغزاة وأودعه في عهدة من أعيان المدينة وأنشأ قلما للمحاسبة مسؤولا عن كل ما يتعلق بأموال الحكومة وأوجه صرفها. كما أعاد ترتيب جيشه وجعل رؤساء للمجاهدين مسؤولين عنهم لتوزيع المسؤوليات وتناوبهم في المرابطة على الثغور ومراقبة تحركات العدو المتربص بالمدينة، فكانت هذه الحكومة مضربا للمثل في الدفاع عن الوطن والتي كان يقودها رمضان الشتيوي بالحزم والصرامة أحيانا والرفق واللين أحيانا أخرى، فأمتد نفوذها إلي السدادة شرقاً وإلي زليتن وقصر اخيار وساحل الأحامد وضواحي الخمس غرباً. وقد ساهم مع بعض القادة الوطنيين بغرب ليبيا في تأسيس الجمهورية الطرابلسية والتي كان على رأس مؤسسيها السيد سليمان البارونى، إلى أن وافته المنية على أرض ورفلة في 24 أغسطس 1920ومحمد البوسفي.
رمضان السويحلي سيرة
في ذلك اليوم سقط رمضان اشتيوي. نجحت إيطاليا من خلال دسائسها وعملائها أمثال أحمد ضياء الدين المنتصر وأخيه عبد القادر (مجموعة الوثائق الإيطالية الرابعة والعشرين، الصادرة عن مركز جهاد الليبين للدراسات التاريخية، 1999). وقد انعكس ذلك في موقف عبد النبي بالخير حيث منع مجاهدي ورفلة، والذين لا يمكن لأحد أن يشكك في شجاعتهم وإخلاصهم لوطنهم، منعهم من النزول بثقلهم شرف والتضحية في سبيل الوطن ولمدة 8 سنوات حاسمة (يوليو 1915 – نوفمبر 1923). وقد جاء في كتاب خليفة (بعد القرضابية)صفحة 211 «وقد اعتصم عبد النبي بالخير، بهذا الموقف، منذ استسلام الحامية الإيطالية في بني وليد (يوليو 1915) عقب معركة القرضابية، واستحكمت هذه العزلة بينه وبين الوطنبية بعد مصرع رمضان اشتيوي بورفلة في 24 أغسطس 1920»
رمضان السويحلي سيرة
وأمام هذا المنعطف الخطير كان لا مفر من المواجهة ووأد الفتنة في مهدها. فهذه المؤامرة لا تسعى للقضاء على أشخاص بعينهم فقط، بل كان هدفها إصابة حركة الجهاد في مقتل لا تنهض بعده أبداً، فضرب قلعة الجهاد في مصراتة عاصمة الجمهورية وكسر شوكتها لا يعني إلا شيئاً واحداً هو بداية النهاية لحركة الجهاد ضد الغزاة الطليان وإفساح الطريق أمام بسط السيادة الإيطالية على باقي أنحاء ليبيا.
وفي هذه المحن يُمتحن صدق الرجال، ولم يكن الليبيون في حاجة لانتظار بروزهم، ولم يكن رمضان ليخيب ظن أهله في كل أرجاء البلاد، الذين تعلقوا به لما وجدوا فيه من حزم وعزم وإقدام. وبالرغم من صعوبة الموقف وثقل المسؤولية إنحاز رمضان إلى الوطن وتقدم الصفوف ليقود المواجهة من الأمام، ضارباً عرض الحائط بكل الحسابات الشخصية، فلقي ربه مرتاح الضمير مؤدياً ضرية الوطن العظمى التي لا ينال شرفها إلا أولو العزم الصادقين، تاركاً لمن إنحاز إلى خندق الأعداء الغزاة، الخزي والعار إلى يوم الدين.
رمضان السويحلي سيرة
قال عنه الجنرال جرازياني (رمضان الشتيوي الأكثر ضراوة غير قابلة للتحول في عداوته ومعارضته للقضية الإيطالية. وهو الرجل الذي ظل من 1912 وما بعده لم يدع أية وسيلة تعرقل مساعينا إلا وسلكها وقد برهن بجلاء علي معارضته لأي عمل من أعمالنا التي تثبت سلطاننا) وقال أيضا (وبتاريخ 29 أبريل سنة 1915 في القتال الذي جرى مع قواتنا بقيادة الكولونيل مياني ضد الثوار بقصر بوهادي (القرضابية) خاننا رمضان الشتيوي، وغدر بنا مع جميع الفرق التي كانت معه، والتي سلحت من طرفنا وأكتسح بقواته قافلة الذخيرة والتموين، وفتح النار علي قواتنا، وخلال أيام حكمه وجه جميع تصرفاته دون هوادة ضد كل من يذكر الإيطاليين علي لسانه أو يفكر بهم). وعندما قتل رمضان الشتيوي قال جرازياني ((وكانت نهايته من حظنا، لأن هذا الشخص كان يملك بشكل ممتاز صفة القائد المقدام، بالإضافة إلي أنه كان يمتاز بقدرة غير عادية علي التنظيم العسكري والسياسي، ومن أقوى المتدينين الأوائل)).
زينب بنت إسحاق النفزاوية
زينب بنت إسحاق النفزاوية (؟-464 ه‍، ؟-1072 م)، هي إحدى أشهر النساء الأمازيغيات خلال عصر الإمبراطورية المرابطية، إذ لعبت دورًا كبيرًا في إرساء وتثبيت دعائم دولة المرابطين بالغرب الإسلامي وكان لها الفضل في كتابات العديد من مؤرخي عصرها. قال عنها ابن خلدون: «كانت إحدى نساء العالم المشهورات بالجمال والرئاسة». وهي من قبيلة نفزاوة من بربر الأمازيغ القاطنة بطرابلس الغرب.
زينب بنت إسحاق النفزاوية حياتها
هاجرت زينب من نفزاوة إلى مدينة أغمات بصحبة والدها التاجر إسحاق الهواري الذي ينتمي إلى قبيلة هوارة الأمازيغية فرارًا من بني هلال الذين الذين طردوا من صعيد مصر إبان الحكم الفاطمي واستوطنت المدينة مع أبيها وكانت مسكنا لها حتى شيدت مدينة مراكش في عام (464هـ/ 1072م).
تعد زينب من أشهر النساء التي ذاع صيتها بين القبائل لدرجة أن شيوخ ورؤساء هذه القبائل تنافسوا وتبارزوا على الزواج منها بسبب جمالها الذي فاق الوصف على حد تعبير مؤرخي عصرها. كانت زينب ترفض الزواج إذ كانت ترى نفسها في مكانة لا ينافسها فيها أحد ومما يفسر رفضها هو أصرارها على الزواج من حاكم بلاد المغرب بأسرها.
وبسبب رفضها المتكرر للزواج وصفها البعض بالكهانة والحماقة وخاصة بعد أن ذكرت بأنها لن تتزوج سوى من يحكم المغرب بأسره، في حين وجد آخرون هذا الأمر فرصة لاتهامها بمعرفة الغيب والتنبأ بالمستقبل وقالوا أنها على صلة بالجن والغيبيات التي هي من أعمال السحر والشعوذة.
زينب بنت إسحاق النفزاوية زواجها
تلقب بزوجة الملوك كانت في ما سبق زوجة لأحد حكام أغمات الذين يختارون سنويا، ثم أصبحت من بعده زوجة لأمير أغمات لقوط المغراوي، ويقال إنها تزوجت بالأمير أبي بكر بن عمر فشرع في تشييد مراكش لتقيم بها وبعد أن طلقها، تزوجها يوسف بن تاشفين الذي يعتبر المؤسس الفعلي لمدينة مراكش.
وهكذا فإن زينب النفزاوية كانت وراء تحفيز بناء المدينة سواء عند وضع أسسها الأولى في عام 461هـ أو استكمالها بدءا من عام 463هـ على يدي زوجها الجديد يوسف بن تاشفين. وحسب روايات المؤرخين فإن هذه السيدة كانت امرأة طموحة لبيبة ذات رأي وحزم لا ترضى من الرجال إلا بذوي الهمم من الملوك وكان يقال لها الساحرة أو الكاهنة.
وورد في كتاب الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى للشيخ أبو العباس أحمد بن خالد الناصري:
كان الأمير أبو بكر بن عمر اللمتوني قد تزوج زينب بنت اسحق النفزاوية وكانت بارعة الجمال والحسن وكانت مع ذلك حازمة لبيبة ذات عقل رصين ورأي متين ومعرفة بإدارة الأمور حتى كان يقال لها الساحرة، فأقام الأمير أبو بكر عندها بأغمات نحو ثلاثة أشهر، ثم ورد عليه رسول من بلاد القبلة فأخبره باختلال أمر الصحراء، ووقوع الخلاف بين أهلها.
زينب بنت إسحاق النفزاوية زواجها
وكان الأمير أبو بكر رجلا متورعا فعظم عليه أن يقتل المسلمون بعضهم بعضا، وهو قادر على كفهم، ولم ير أنه في سعة من ذلك وهو متولى أمرهم ومسؤول عنهم، فعزم على الخروج إلى بلاد الصحراء ليصلح امرها، ويقيم رسم الجهاد بها. ولما عزم على السفر طلق امرأته زينب وقال لها عند فراقه إياها : يازينب إني ذاهب إلى الصحراء وأنت امرأة جميلة بضة لا طاقة لك على حرارتها وإني مطلقك، فاذا انقضت عدتك فانكحي ابن عمي يوسف بن تاشفين فهو خليفتي على بلاد المغرب. فطلقها، ثم سافر عن أغمات وجعل طريقه على بلاد تادلا، حتى أتى سجلماسة فدخلها وأقام بها أياما حتى أصلح أحوالها ثم سافر إلى الصحراء.
زينب بنت إسحاق النفزاوية زواجها
وكان يوسف بن تاشفين قد استفحل أمره أيضا بالمغرب، واستولى على أكثر بلاده. فلما سمع الأمير أبو بكر بن عمر بما آل إليه أمر يوسف ابن تاشفين وما منحه الله من النصر أقبل من الصحراء ليختبر أمره. ويقال أنه كان مضمرا لعزله وتولية غيره. فأحس يوسف بذلك فشاور زوجته زينب بنت اسحق - وكان قد تزوجها بعد أبي بكر بن عمر- فقالت له :إن ابن عمك متورع عن سفك الدماء، فإذا لقيته فاترك ما كان يعهده منك من الأدب والتواضع معه وأظهر أثر الترفع والاستبداد حتى كأنك مساو له، ثم لاطفه مع ذلك بالهدايا من الأموال والخلع وسائر طرف المغرب واستكثر من ذلك، فإنه بأرض صحراء وكل ماجلب إليه من هنا فهو مستطرف لديه فلما قرب أبو بكر بن عمر من أعمال المغرب خرج إليه يوسف بن تاشفين فلقيه على بعد، وسلم وهو راكب سلاما مختصرا. ولم ينزل له ولا تأدب معه الأدب المعتاد، فنظر أبو بكر إلى كثرة جيوشه فقال له :يايوسف ما تصنع بهذه الجيوش ؟ قال : أستعين بها على من خالفني، فارتاب أبو بكر به ثم نظر إلى ألف بعير قد أقبلت موقرة فقال :ما هذه الإبل الموقرة؟ قال :أيها الأمير اني قد جئتك بكل ما معي من مال وأثاث وطعام وإدام لتستعين به على بلاد الصحراء، فازداد أبو بكر تعرفا من حاله وعلم أنه لايتخلى له عن الأمر فقال له يابن عم : انزل أوصيك، فنزلا معا وجلسا فقال أبو بكر : اني قد وليتك هذا الأمر وإني مسؤول عنه فاتق الله في المسلمين واعتقني واعتق نفسك من النار ولا تضيع من أمور رعيتك شيئا فانك مسؤول عنه. والله يصلحك ويمدك ويوفقك للعمل الصالح والعدل في رعيتك وهو خليفتي عليك وعليهم، ثم ودعه وانصرف إلى الصحراء فأقام بها مواظبا على مجاهدا في كفار السودان إلى أن استشهد من سهم مسموم أصابه في شعبان سنة ثمانين وأربعمائة بعد أن استقام له أمر الصحراء كافة إلى جبال الذهب من بلاد السودان والله غالب على أمره.
زينب بنت إسحاق النفزاوية زواجها
ولما استقر بها تزوج زينب بنت اسحق النفزاوية -التي كانت تحت أبي بكر بن عمر- فكانت عنوان سعده، والقائمة بملكه، والمدبرة لأمره، والفاتحة عليه بحسن سياستها لأكثر بلاد المغرب، ومن ذلك إشارتها عليه في أمر أبي بكر بن عمر في أمر ملاقاته حسبما ذكرناه آنفا. وهكذا كان أمرها في كل ماتحاوله.
قال عنها المؤرخ أحمد بن خالد الناصري في كتابه الاستقصا: «فكانت عنوان سعده، والقائمة بمكله، والمدبرة لأمره، والفاتحة عليه بحسن سياستها لأكثر بلاد المغرب». ونقل عن ابن الأثير في الكامل: «كانت من أحسن النساء ولها الحكم في بلاد زوجها ابن تاشفين». وأورد بعض أخبارها في الاستقصا
ذكر ابن خلدون في كتابه (تاريخ ابن خلدون): «حتى إذا ارتحل إلى الصحراء سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة واستعمل ابن عمه يوسف بن تاشفين على المغرب، نزل له عن زوجه زينب هذه فكان لها رياسة أمره وسلطانه، وما أشارت إليه عند مرجع أبي بكر من الصحراء في إظهار الاستبداد حتى تجافى عن منازعته، وخلص ليوسف بن تاشفين ملكه كما ذكرناه في أخبارهم.»
زينب بنت إسحاق النفزاوية وفاتها
اختلفت المصادر في تحديد سنة وفاتها، ذكر ابن أبي زرع أنها توفيت عام (464هـ/1071م) وهو ما يتعارض مع ما أورده المؤرخ ابن عذاري الذي قال أنه في سنة (469هـ/1076م) انجبت زينب للأمير يوسف ولده الفضل لكنه لم يذكر تاريخ وفاتها. بينما أورد ابن الاثير بعض أخبارها في حوادث عام (500هـ/1006م) في حين يرجح أحد الباحثين المعاصرين أنها توفيت ما بين (472-474 هـ / 1079-1081 م).
أحمد الشريف السنوسي
أحمد الشريف السنوسي (1290- 1351 هـ / 1873- 1933 م) مجاهد وزعيم وطني ليبي، من الأسرة السنوسية. قاد الجهاد في شرق ليبيا ضد الغزو الإيطالي للبلاد في بدايات القرن العشرين. وهو أحد زعماء الجهاد في ليبيا أيام الحرب الإيطالية، وزعيم المجاهدين في برقة، جاهد وقاد وشارك في معارك الجهاد ضد الغزاة الفرنسيين والإنجليز والإيطاليين في تشاد والسودان ومصر وليبيا، وساهم في نشر الدعوة الإسلامية وتعاليم الدين الإسلامي في أرجاء من أفريقيا، وهو صاحب كتاب «الدر الفريد الوهاج بالرحلة المنيرة من الجغبوب إلى التاج» الذي دوّن فيه الرحلات الدعوية التي رافق فيها عمه محمد المهدي السنوسي، ورحلات جدِّه السنوسي الكبير، ووالده محمَّد الشريف.
أحمد الشريف السنوسي ولادته
وُلد أحمد بن محمَّد الشريف بن محمد بن علي السنوسي في واحة الجغبوب، يوم الأربعاء 27 من شوَّال 1290هـ الموافق 18 ديسمبر 1873م.
أحمد الشريف السنوسي زعامة الحركة السنوسية
تزعّم الحركة السنوسية في عام 1902م، خلفاً لعمه محمد المهدي السنوسي والد الملك محمد إدريس السنوسي الذي كان قد بلغ الثالثة عشرة من عمره آنذاك.
استمر في قيادة الحركة السنوسيّة من 1902 م إلى 1916 م، حيث تنازل عنها في ذلك العام لابن عمّه محمد إدريس السنوسي وقبل حوالي عامين من مغادرته لليبيا مرغماً على ظهر غواصة ألمانيّة بعثتها له تركيا في أغسطس 1918 م لتنقله من البريقة بليبيا ليصل لاحقا إلى النمسا ثمّ إلى الآستانة بتركيا.
أحمد الشريف السنوسي جهاده ضد الغزو الإيطالي
ومع بداية الغزو الإيطالي للشواطئ الليبية عام 1911م، كان قد أعاد تنظيم الحركة السنوسية من خلال الزوايا التي انتشرت في بلدان كثيرة، كما سعى جاهداً إلى مد جسور التعاون والتناصح مع الحركات الإسلامية الأخرى وتدعيم وشائج الأخوة الإسلامية بينها، كما ارتبط أشد الارتباط بالخلافة الإسلامية التي كانت تمثلها الدولة العثمانية في تركيا، وما إن وطأت البلاد أقدام جنود المستعمر الإيطالي حتى كان السنوسي قد حوّل زوايا الحركة السنوسية إلى معسكرات لإعداد قوة عسكرية من الأهالي والأتباع، بقيادة جماعات من الضباط الأتراك، واتخذ التدابير اللازمة لتزويد تلك القوات بالأسلحة والعتاد بشتى الطرق.
أحمد الشريف السنوسي جهاده ضد الغزو الإيطالي
وعندما تناهى لأسماع السنوسي اعتزام تركيا إبرام الصلح مع إيطاليا، شكّل وفداً من زعماء السنوسية وأهالي البلاد وبعثه إلى مدينة درنة لمقابلة «أنور بك» الوالي العثماني، وسلّمه رسالة خطية جاء فيها: «نحن والصلح على طرفي نقيض، ولا نقبل صلحاً بوجه من الوجوه، إذا كان ثمن هذا الصلح تسليم البلاد إلى العدو». ونتيجة ذلك، وصل عزيز المصري مبعوث الوالي العثماني - بصفته ممثلاً للدولة العثمانية في ليبيا ومديراً للعمليات العسكرية فيها - إليالجغبوب «مركز قيادة السنوسية» وأبلغ أحمد السنوسي «أن الخليفة قد منح البلاد الاستقلال وحق الدفاع عن نفسها وتقرير مصيرها»، ولكن مع تذبذب الموقف التركي من مسألة الصلح مع إيطاليا، وتوقيع الدولة العثمانية معاهدة الصلح مع إيطاليا التي تنازلت بموجبها لإيطاليا عن ليبيا، عاد أنور باشا لطرح فكرة القبول بالصلح على السنوسي فكان رده أكثر حزما، قائلا «والله لا نسلمهم من أرضنا طراحة حصان». وبعد توقيع الدولة العثمانية «معاهدة لوزان» مع إيطاليا والتي سلمت فيها تركيا ليبيا إلى إيطاليا، بادر السنوسي بإعلان الحكومة السنوسية لسد الفراغ المترتب على انسحاب القوات التركية من البلاد، وكان شعار تلك الحكومة «الجنة تحت ظلال السيوف». ثم أعلن الجهاد في منشور عممه على مشائخ الزوايا السنوسية والقبائل والأهالي وطلب من كل فرد من سن 14 إلى سن 65، أن يذهب إلى الميدان مزودا بمؤونته وسلاحه. ومع توالي الهزائم التركية في البلقان، أصدرت القيادة التركية أوامرها بضرورة الانسحاب النهائي من الأراضي الليبية، ومع الانسحاب الكامل للقوات التركية من البلاد، قرر السنوسي الانتقال بقواته التي بلغت حينئذ السبعة آلاف مقاتل، إلى منطقة امساعد على الحدود الشرقية مع مصر، مما فرض ظروفا وأوضاعا جديدة على المنطقة وخاصة بعدما تبين أن السنوسي قد نجح في تحويل القوات السنوسية إلى جيش نظامي مدرب، ومستعد لخوض غمار حرب فدائية طويلة المدى ضد الطليان. عند اشتداد معارك الجهاد وبسط إيطاليا وجودها على أجزاء من ليبيا كلف السنوسي أخاه صفي الدين السنوسي بقيادة منطقة غرب برقة والتنسيق مع قيادات طرابلس وفزان في محاربة العدو الإيطالي، وفعلاً ترك صفي الدين إجدابيا وتحرك مع كثير من المجاهدين إلى جهة سرت واتصل هناك بالعديد من قادة الجهاد الليبي أمثال أحمد بك سيف النصر وعبد النبي بلخير ورمضان السويحلي وغيرهم.
أحمد الشريف السنوسي الحرب العالمية الأولى
بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى، تعزز موقف السنوسي وقواته، حيث جعلت الأطراف المتحاربة تسارع لكسب وده وقواته، تركيا وألمانيا من جهة، وبريطانيا ومصر من جهة أخرى، فالأولى رغبت ان يقوم بتخفيف الضغط على إيطاليا بمهادنتها، وبفتح جبهة جديدة ضد الإنجليز في السلوم، والأخرى رغبت في مساعدته للقضاء على الطليان، العدو الرئيسي له آنذاك.