hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سلاح المظلات تاريخ
تاثر جورينج بما راه واصبح طموحاوملتزمًا شخصيًا بإنشاء سلاح ألماني محمول جواً في الثلاثينيات.  وبصفته رئيس وزراء الداخلية البروسي، فقد أمر بتشكيل وحدة شرطة متخصصة في عام 1933، وهي Polizeiabteilung Wecke، المكرسة لحماية مسؤولي الحزب النازي. عُهد إلى تنظيم وحدة بوليزيمور فالتر ويك من قوة الشرطة البروسية، التي جمعت مفرزة خاصة تضم 14 ضابطًا و400 مجند في غضون يومين فقط. في 17 يوليو، تم إعادة تسمية المفرزة رسميًا باسم Landespolizeigruppe Wecke.  في 22 ديسمبر 1933، تم إعادة تسمية الوحدة مرة أخرى، لتصبح Landespolizeigruppe General Göring. نفذت الوحدة مهام الشرطة التقليدية في العامين المقبلين تحت قيادة المعاون الوزاري لجورنغ فريدريك جاكوبي، ولكن كانت نية جورنج هي إنتاج وحدة تتناسب مع الرايخسوير.
سلاح المظلات تاريخ
حول هيرمان جورينج Landespolizei General Göring إلى أول فوج جوي متخصص في ألمانيا، (أول أفواج المظلات) من مارس-أبريل 1935 خلال الحرب الأهلية الإسبانية مما منحها تصنيف فوج في 1 أبريل 1935 (بعد أن أعلن هتلر التجنيد الإجباري في 16 مارس 1935). وقد تم استخدام الطائرات من طراز يونكرز يو 52 كطائرة رئيسية في عمليات الانزال الجوي وقد تولى الجنرال كورت ستيودنت قيادة عمليات التدريب. تم دمج الوحدة في لوفتوافه التي تم تشكيلها حديثًا في 1 أكتوبر من نفس العام وبدأ التدريب في Altengrabow. كما أمر جورنج بتعيين مجموعة من المتطوعين للتدريب على المظلات. هؤلاء المتطوعون سيشكلون نواة كتيبة فولشيرتشيرتشن («كتيبة جنود المظلات»)، كمدربين لفولزيرتشرمتروب في المستقبل («قوات المظلات»). في يناير 1936، قام 600 مجند وضابط بتشكيل كتيبة Jäger الأولى/أر جي جي، بقيادة برونو بروير، والفيلق الهندسي الخامس عشرة/ أر جي جي وتم نقلهم إلى منطقة التدريب في Döberitz للقيام بتدريبات على القفز بينما تم إرسال بقية الكتيبة إلى Altengrabow.  تم افتتاح سلاح المظلات الألماني رسميًا في 29 يناير 1936  بدأ المجندين التدريب المظلي في مدرسة ستندال للمظلات التي تقع 96 كيلومتر (60 ميل) غرب برلين. تم تفعيل المدرسة بعد عدة أشهر من إنشاء وحدات المظلة الأولى في يناير 1936 وكانت مفتوحة لأفراد لوفتوافه النشطين والاحتياطيين. طُلب من ضباط الصف والضباط وغيرهم من رتب لوفتوافه أن يؤدو ستة قفزات بنجاح من أجل الحصول على شارة Latttwaffe Parachutist's (التي تأسست في 5 نوفمبر 1936).
استخدمت القوات المجوقلة لأول مرة أثناء احتلال ألمانيا لأوروبا. كانوا أول المظليين الألمان الذين قامو بعمليات محمولة جوا على نطاق واسع، وأصبحو يعرفو باسم «الشياطين الخضر» من قبل قوات الحلفاء الذين قاتلوا ضدها.  أستخدم الألمان القوات المجولقة أثناء احتلال فرنسا وهولندا والدنمارك التي لم تستطع المقاومة طويلا بعد أن قامت وحدة صغيرة من المظليين الألمان بالاستيلاء على الأجزاء الرئيسية للبنية التحتية أو ألحقت ضربات ساحقة على قوات الدفاع قبل قدوم الجيش الرئيسي.
سلاح المظلات صفات مميزة
القفز بالمظلة يمكن القيام به ليلا ونهارا. الشرط الرئيسي هو سرعة الرياح.
ياسر قاضي
أبو عمار ياسر القاضي (بالإنجليزية: Abu Ammaar Yasir Qadhi) محاضر ومدرس إسلامي وقد ألف عدة كتب عن الإسلام. وهو داعية إسلامية معروف في كثير من الأوساط الإسلامية في الولايات المتحدة، وكندا، والمملكة المتحدة وأستراليا.
ياسر قاضي ترجمة
ولد ياسر قاضي في هيوستن بولاية تكساس جنوب الولايات المتحدة الأمريكية لأبوين باكستانيين عام 1975م.
تعلم في ثانوية بجدة في المملكة العربية السعودية.
نال شهادة بكالوريوس في الهندسة الكيميائية من جامعة هيوستن, ثم اشتغل في الشركة الكيميائية داو .
بعدها قرر دراسة الإسلام فحصل على بكالوريوس اختصاص الحديث من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
أكمل الدكتوراه في الدراسات الإسلامية في جامعة يال في نيو هيفن بولاية كونيتيكت الأمريكية.
يدرس حاليا في قسم الدراسات الدينية بكلية رودز في ممفيس بولاية تينيسي الأمريكية.
ياسر قاضي نشاطاته
يعمل حاليا معلما وموجها في معاهد إسلامية، ويشارك في برامج تلفزيونية على القناة الإسلامية في بريطانيا, قناة الهدى في السعودية، قناة الفجر في مصر وقناة السلام بأمريكا وبريطانيا والهند, حيث يرشد في الدين ويقدم دروسا في السيرة، قراءة القرآن ومسائل أخرى، كماأنه يدون في موقع MuslimMatters.org.
ثنائية الجنس
ثنائية الجنس أو البينجنسية أو الإنترسكس (بالإنجليزية: Intersexuality)‏ هي حالة الشخص الذي ولد بجنس وسط (حرفياً (بالإنجليزية: Intersex)‏ إنترسكس)، أي بين ما يعدّ معياراً للذكورة والأنوثة. المعني بجنس وسط هو وجود اختلافات عن المعايير المعهودة للجنسين الذكر والأنثى، قد تكون اختلافات عضوية، صبغية/كروموسومية أو اختلافات في الخصائص الجنسية الثانوية أو غيرها من الاختلافات التي قد نعرفها أو لا نعرفها والتي قد لا تحدد بشكل قاطع كذكر أو أنثى حسب المعايير المقبولة طبياً و/أو قانونياً و/أو اجتماعياً. وقد تبنى الطب هذا اللفظ خلال القرن الماضي مشيرا إلى أي إنسان لا يصنف على أنه ذكر أو أنثى. المصطلحات المستخدمة لوصف الأشخاص ثنائيي الجنس غير متفق ومتنازع عليها، وتتغير بمرور الوقت وحسب المكان. كان يشار إلى الأشخاص مزدوجي الجنس سابقًا باسم "الخنثى" .
ثنائية الجنس أشكال ثنائية الجنس البيولوجي
عادة يسهل التعرف على ثنائيو الجنس أو البينجنسيون من أشكال الأعضاء التناسلية، يمكن أن يكون لدى ثنائيي الجنس بظر كبير بشكل ملحوظ أو بظر بغير فرج أو قضيب صغير بشكل ملحوظ أو صفن مقسم وكأنه شفرين، كما يمكن أن يكون عن ثنائيا بالصبغيات \ الكروموسومات، بحيث يكون لدى بعض الخلايا كروموسومات XX وبعضها الآخر XY، وفي الأغلب يلاحظ ذلك لدى الولادة. ولكن ليس هذا هو الحال دائما، فهناك من لا تتكشف ثنائية الجنس البيولوجي لديهم حتى وصولهم سن البلوغ، وآخرون يكتشفون ذلك عند ممارسة الجنس وعدم الإنجاب، أو لا يكتشف ذلك أبدا، ولا يظهر إلا في تشريح الجثة، أي أن بعض ثنائيي الجنس البيولوجي لم يكتشفو ذلك أبدا.
كثيرا ما يقوم الأهل والأطباء ببتر كل الأعضاء الظاهرة (مثل الخصيتين) أو تجميلها لتبدو أكثر «أنثوية» لدى الأطفال البينجنسيين، ويُخضعون لعلاج هرموني لبقية حياتهم، وهو أمر يتم عموما بغير قدرة الشخص على التراضي.
أوبن في زي
أوبن في زي (بالإنجليزية: OpenVZ وهي إختصار من Open Virtuozzo)‏ وهو برنامج خاص بأنظمة تشغيل لينكس يعمل على إنشاء أجهزة وهمية. وهذا البرنامج تستخدمه شركات الاستضافة في إنشاء خوادم خاصة افتراضية (Virtual private server).
الشقفة
الشقفة بلدية تابعة إقليميا إلى دائرة الشقفة ولاية جيجل الجزائرية، و تعتبر من أقدم بلديات ولاية جيجل[بحاجة لمصدر] يرجع تاريخ تأسيسها إلى العهد العثماني عندما قام سكان جيجل الاستنجاد بالعثمانيين لتحرير الساحل من الاستعمار الإسباني حيث قام مجموعة من البحارة الأتراك بتأسيسها. وفي عام 1889 تم ترقيتها إلى بلدية، وعام 1961 إلى دائرة.
أما جغرافيا فالشقفة تقع في السفوح الشمالية لجبال البابور. يحدها البحر المتوسط وبلدية القنار نشفي شمالا. بلدية برج الطهر والشحنة جنوبا. أما غربا بلدية الطاهير. وشرقا بلديتا القنار و برج الطهر.
من أهم مناطقها العمرانية:
توهج القمر الصناعي
توهج القمر الصناعي، ويعرف أيضًا باسم وميض القمر الصناعي، هو مسار القمر الصناعي الذي يمكن رؤيته بالعين المجردة من على سطح الأرض ويعرف بأنه «توهج» قصير ومشرق. وهو ناتج عن الانعكاس نحو الأرض أسفل ضوء الشمس الساقط على أسطح الأقمار الصناعية مثل الألواح الشمسية والهوائيات (على سبيل المثال رادار الفتحة التركيبية). تعتبر الشرائط الناتجة من توهج الأقمار الصناعية شكلاً من أشكال التلوث الضوئي التي يمكن أن تؤثر سلبًا على علم الفلك، ومراقبة النجوم.
مدينة الثقافة والعلوم
مدينة الثقافة والعلوم هي جامعة من كليات الخاصة المصرية تحتوى على تخصصات: هندسة وحاسبات ومعلومات واقتصاد وعلوم سياسية واعلام والسن وتجارة.
وتشتمل كليات على قاعات دراسة وقاعات محاضرات ومراكز للحاسب العلمي والاستشارات ومعامل الحاسب الالي ومنها
و معمل المعالجات الدقيقة ومعمل التصميم المنطقي ومعمل صيانة الحاسبات ومعمل شبكات الحاسب ومعامل الحاسبات الشخصية ومعامل طبيعة
و معامل لغات ومعمل نظم المعلومات وتكنولوجيا الاتصالات ومعامل وورش ومنها معامل الكيمياء ومعمل إلكترونيات
و بوجد أيضا عيادات طبية ومول حديث ومطاعم مجهزة لخدمات الطلاب والزائرين
ومكتبة
مدينة الثقافة والعلوم كليات
1-هندسة مدنية: (هندسة التشييد والبناء)
2-هندسة كهربية: (هندسة وعلوم حاسب والمعلومات)
3-هندسة ميكانيكية: (هندسة صناعية وإدارية هندسة ميكاترونيات)
1- الصحافة
2- الإذاعة ( راديو وتلفزيون )
3- العلاقات العامة والإعلان
قسم اللغة الإنجليزية
قسم اللغة الفرنسية
قسم اللغة الألمانية
قسم اللغة الأسبانية
1-تمويل وإدارة محافظ الاستثمار
2-التسويق
3-المحاسبة
جذع
الجذع هو أحد أجزاء النبات والذي يحمل الأغصان ويتصل في أسفله بالجذر. وتقطع جذوع الأشجار لإنتاج الخشب. ويسمى أيضا بالساق الخشبي (طالع ساق النبات). ويُسمَّى جذع الشجرة العظيمة جَذَاة. تسمى أعلى قمة من جذع الشجرة السنمة.
حطاب
في اللغة العربية، خشّاب هي كلمة تطلق على من مهنته قطع الخشب. خشّاب قد تطلق أيضا على بائع أو تاجر الخشب. الخشابون يقومون بقطع جذوع الأشجار للحصول على الخشب بغرض استخدامه في صناعة المنتجات الخشبية.
حطاب تاريخ
عمل الحطابون في مخيمات الخشب وغالبا ما كانوا يعيشون حياة تنقل بين الاماكن، يتبعها أعمال قطع كبيرة بمجرد خروجهم من المخيم. عمل الحطابة هو عمل موسمي.الحطابون كانوا معظمهم رجالاً.وعادة مايعيشون في بيوت خشبية أشبه بالاسطبلات أو خيم.المعدات الشائعة هي الفأس ومنشار القوش، يمكن أن تجد الحطابون في أي غابة كثيفة وواسعة وذلك لقطع الخشب، عادة في إسكندينافيا،كندا،وأجزاء من الولايات المتحدة الأمريكية.
ظهرت مخيمات الخشب ببطئ مابين الحرب العالمية الثانية وأوائل الستينيات على شكل جماعات تنتقل إلى أماكن الحطابة بواسطة السيارات.
أدى النزاع بالعمل في مخيمات الخشب إلى تخصيص الأعمال مثل عمال القطع، غلام الصفارة، المتسلق.
استوديوهات بايرو
ستوديوهات بايرو (بالإنجليزية: Pyro Studios)‏ هي ستوديوهات مطورة لألعاب الفيديو مقرها في مدريد (أسبانيا),تأسست عام 1996م بغرض تطوير ألعاب الفيديو ذات التقنية العالية.
استوديوهات بايرو أعمال الشركة
نتيجة لذلك الالتزام قدمت لنا لعبة قيمة كالمغاوير (بالإنجليزية: Commandos)‏ التي صدر الجزء الأول منها عام 1998م (المغاوير: خلف خطوط العدو) وبعد أن انتشرت اللعبة وعرفت سمعتها صدرت النسخة الثانية من اللعبة (المغاوير: ما بعد نداء الواجب).
في أكتوبر 2001م صدر الإصدار الخاص بنظام التشغيل مايكروسوفت ويندوز (المغاوير 2: رجال الشجاعة)، ثم صدرت نسخ لبلايستيشن 2 ومايكروسوفت إكس بوكس في عام 2002م.
المغاوير 3: الوجهة برلين صدرت في أكتوبر 2003م. عموما، عدد النسخ التي بيعت من السلسلة: 3 ملايين نسخة حول العالم.
استوديوهات بايرو عودة المغاوير
في الأشهر الأولى من عام 2006م صدر الجزء الرابع من سلسلة المغاوير (المغاوير: القوة الضاربة) وهي أشبه ما تكون بلعبة وسام الشرف(بالإنجليزية: Meddal Of Honor)‏ أو نداء الواجب (بالإنجليزية: Call Of Duty)‏ في أسلوب اللعب. في نوفمبر 2006م أعلن موقع انترنت أسباني أن ستوديوهات بايرو بدأت العمل في لعبة لجهاز الوي ولكن لم يذكر اسم اللعبة بالإضافة للعبة أخرى لم تسم أيضا.
استوديوهات بايرو طاقم العمل
طاقم العمل في الشركة مؤلف من 100 شخص بين مبرمجين، وموسيقيين، ومصممون، ومصمموا ألعاب فيديو ولديها ثلاث مشاريع تحت التطوير.
أسطورة الجاثوم
رواية أسطورة الجاثوم هي 29 العدد من سلسلة ما وراء الطبيعة
أسطورة الجاثوم أحداث الرواية
شعر (هاء) بشعور غير مريح يدعوه للرحيل من القصر.وبعد العشاء تأهب (هاء)مع المجموعة المرافقة له بالرحيل وكانت هذة المجموعة مكونة من:ايناس ومحى وعبد الرحمن وغادة وهويدا وزوجها ومها ابنة صاحب القصر.ركب الجميع السيارة التي سوف تعود بهم إلى الإسكندرية ليكتشفوا ان السيارة لا تتحرك فيعرفوا ان أحدهم اتلف المحرك.اضطر الجميع إلى العودة إلى القصر ليقضوا الليل فيه ثم يرحلوا في الصباح.انغلق باب القصر خلف (هاء)فشعر بشعور غير مريح.قضى الجميع ليلة سوداء في القصر ويقتل (بسطويسى)وهو غفير عند صاحب القصر على يد الجاثوم الذي يخرج من مكمنه(غرفة الكرار)و يأتي لمها في نومها ويحاول قتل غادة وهويدا.يلبس الجميع ثيابهم تأهبا للرحيل عندما ينقطع التيار الكهربى ويتمزق خادمان في القصر على يد الجاثوم.يكتشف (هاء)في النهاية ان جده كان (نكرومانسر)و يمشى الجميع تاركين (هاء)و ايناس في القصر.يحاول الاثنان الهرب عندما يباغت الجاثوم ايناس ويقتلها.ثم يقع(هاء)من النافذة ويكتشف (هاء)مدخل إلى حجرة(النكرومانسر).حاول (هاء)التخلص من الجاثوم لكنه فشل واستسلم لقدره الشيطانى وبدأ ممارسة فنون النكرومانسى على جسد ايناس والخفيرين القتيلين بعد فشله في الهروب من مصيره الشيطاني.
عصيد حسين
عصيد حُسَيْن (1973 -) فنان تشكيلي ورسام كاريكاتير مغربي. من مواليد مدينة القنيطرة شمال المملكة المغربية. خريج كلية الاداب تخصص لغة عبرانية وتاريخ اللغات السامية. هجر الدراسات الأدبية ليحترف الرسم سنة 2001. اشتغل كرسام قصص أطفال بالمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بالرباط قبل أن يلتحق بالصحافة المكتوبة كرسام كاريكاتير. تَبَوَّأ وبسرعة مراتب متقدمة بين الرسامين المغاربة فحصل على التوالي على الجائزة الكبرى للكاريكاتير المغربي سنتي 2007 و2008. لا يزال يعمل وينشر في عدد من الصحف المغربية.
نينتندو دي أس آي
نينتندو دي أس آي (بالإنجليزية: Nintendo DSi أو DSi باختصار ؛ باليابانية: ニンテンドーDSi، نينتندوه دي أسوّ أي) هو الإكرِّر الثالثة لجهاز المحمول النينتندو دي أس الذي تم إنتاجه وتصنيعه من قبل شركة نينتندو. لقد أعلن عن هذا الجهاز في مؤتمر نينتندو في طوكيو، اليابان منذ 2 أكتوبر، 2008. نينتندو يوصفون النينتندو دي أس آي كالـ«منصة الثالثة»، موحياً بأن الجهاز لا ينوي أن يحل مكان النينتندو دي أس لايت. تم إطلاق هذا الجهاز باليابان في 1 نوفمبر، 2008، وبأستراليا في 2 أبريل، 2009، وبأوروبا في 3 أبريل، 2009، وبأمريكا الشمالية في 5 أبريل، 2009.
نينتندو دي أس آي
النينتندو دي أس آي هو نموثج متعدل للنينتندو دي أس لايت، ولكن الجهاز المكرّر تحتفظ العديد من الخواص مثل الشاشتين الـ LCD في داخل التصميم المحاري، أي أن الشاشة السفلية ما زالت شاشة لمس، مع أن الجهاز مضيف إليه ميزات جديدة. الحارف الـ « i » الصغير في اسم الدي أس آي (DSi) يرمز إلى الكاميراتين الخاص بالجهاز واللتين تمثلين الـ « eye » (العين)، وأيضاً يمثل حارف الـ « i » الصغير كالشخص الذي هو « I » (أنا) والشخصية الفردية. الشعار الرسمي للجهاز في أمريكا الشمالية هو «What will you and i do?» (« ماذا سنفعل أنت وأنا؟ »).
نينتندو دي أس آي المواصفات
النينتندو دي أس آي هو حوالي 12٪ أنحف من الدي أس لايت. الجهاز المحمول الجديد سيكون لديه كاميراتين تصوير (مع VGA كاميرا 0.3 ميجا بكسل [300,000 بكسل، وضوح التصویري 640 بـ 480] على المفصلة الداخلية المؤشر نحو المستخدم وكاميرا أخرى على الطبقة الخارجية)، وشاشتين أكبر (ربع بوصة أكبر من الشاشات القديمة التي هي ثلاث بوصات)، ومكبرات للصوت متحسنة. مفتاح الطاقة قد استبدل بزر لالطاقة، كما كان في الدي أس الأصلي، الآن موضوع في أسفل الجهة اليسرى من شاشة اللمس. الدي أس آي يمنع استعمال الخرطيش الوميضية والهاك اختلافاً عن الدي أس لايت. بسبب استهلاك طاقة أكثر والحجم الأصغر للجهاز سوف يختصر دورة حياة البطرية مقارنةً بسلفه، الدي أس لايت. من الإمكان المستخدم تبديل البطارية القابلة لإعادة الشحن الداخلي في نهاية حياته بعد شحينه في مئات الدورات الحياة، مثل الدي أس السابقي.
نينتندو دي أس آي المواصفات
هناك شقب جديد لالبطاقات رقمية أمنة الـ SDHC ليتم استعماله من أجل التخزين الخارجي لالصور، وبرامج محمولة، وتشغيل سمعي الـ AAC. الشقب الأمامي من أجل خراطيش ألعاب الجيم بوي أدفانس (GBA) قد ألغيت، وهكذا قد زال توافق ألعاب الـ GBA مع الجهاز وأيضاً الإضافيات التي تتطلب شقب الـ GBA، مثل مقبض لعبة جيتار هيرو: أون تور الذي هو ضروري للعب على اللعبة. الدي أس آي لديه 256م.ب. ذاكرة وميضية داخلي خاص. بإمكان تزامن صور إلى الـ«فوتو تشانل» على الوي. الدي أس آي غير متوافق مع بطاقات الوميضية مثل الـ R4، والـ M3، والـ CycloDS.
لقد أعلن بأن الدي أس آي سوف يستعمل إغلاق تعجيزي منطقي لبرامج الخاص بالدي أس آي، عندما سوف يزود الجهاز خدمات على الإنترنت منفرداً متخصصة لكل منطقة في العالم، ولكن الدي أس آي ليس لديه إغلاق تعجيزي منطقي للألعاب وهكذا بإمكان اللعب على الجهاز مع أي لعبة من المناطق المختلفة. إضافاً أن الدي أس آي يستعمل مراقب أبوي تصنيفي، والذي يختلف في كل بلد.
كجهاز الوي، الدي أس آي لديه شبه قنوات الوي تددع بالـ "apps".
نينتندو دي أس آي متجر الدي أس آي
بإمكان إصال النينتندو دي أس آي إلى متجر رقمي مماثل لقناة وي شوب يتدع بالـ«دي أس آي شوب» (DSi Shop ؛ متجر الدي أس آي). هنا يستخدم نقاط نينتندو، أي أن المستخدم يستطيع استخدام هذه النقاط في تحميل الدي أس آي واير، وألعاب، وبرامج إلى الذاكرة الداخلي أو بطاقات الـ SDHC على الدي أس آي. سوف تكون هذه البرامج مجانية أو ستكلف 200، أو 500، أو 800 نقاط نينتندو. بإمكان أيضاً استعمال نقاط نينتندو على الوي.
أطلقت الدي أس آي شوب مع متصفح وب الخاص بالدي أس آي جاهز لالتحميل. ألعاب الدي أس آي واير سوف تتوفر في اليابان في ديسمبر 2008.
نينتندو دي أس آي الإطلاق
الجهاز إطلق أولاً في اليابان في 1 نوفمبر، 2008 بسعر 18,900 ين (مع ضريبة ؛ 18,000 ين قبل الضريبة)، الذي هو حوالي 192 دولار، ومتوفر بالألوان الأسود المَت والأبيض، وسوف يطلق قبل خريف الـ 2009 في باقي العالم حسب السيد إواتا. في اليابان، نينتندو قد شحنوا 200,000 وحدات دي أس آي منذ إطلاق الجهاز. روز لابين، رئيسة شركة نينتندو أستراليا المتملك، لم تتعلق على الدي أس آي ولكن هيا تتوقع أن الجهاز سوف يطلق في أستراليا بنفس الوقت مع أوروبا، بأن المنطقتين من مناطق إشارة الپال. الدي أس آي سوف يطلق في أوروبا في ربيع الـ 2009.
رئيس شركة نينتندو أماريكا ريجي فلس-آيم أدعى بأن مبيعات النينتندو دي أس لايت في الولايات المتحدة مازلت قوية، فتقديم الدي أس آي في البلد ليس من الأوليات الحالية، فهكذا لم يتوفر الدي أس آي في شمال أماريكا لحد: «مأخراً في الـ 2009».
داعية
الدَاعِيَة هو الشخص الذي يدعو إلى دين محدد أو فكرة معينة. وغالبا ما يلقي الداعيةُ المواعظَ حول المواضيع الدينية إلى جمع من الناس. أقل شيوعًا هم الواعظون الذين يعظون في الشارع، أو أولئك الذين لا تكون رسالتهم بالضرورة دينية، ولكنهم يعظون بمكونات مثل النظرة الأخلاقية أو الاجتماعية أو الفلسفية.
داعية التاريخ
الدعاة شائعون في معظم الثقافات. يمكن أن يكون الداعية كاهنا مسيحيا، أو إماما إسلاميا. ويشار إلى الواعظ المسلم بشكل عام بأنه داعية، بينما يُدعى الخطيب الذي يخطب يوم الجمعة خطيب الجمعة.
ويعتبر الأنبياء من أوائل الدعاة إلى الدين، حيث أرسلهم الله إلى أقوامهم ليدعونهم إلى عبادة الله وترك عبادة ما سواه.
كانت الخطبة أو العظة جزءًا مهمًا من الخدمات المسيحية منذ المسيحية المبكرة، ولا تزال بارزة في كل من الكاثوليكية الرومانية والبروتستانتية.
وعند المسلمين كان أول داعية إلى الإسلام هو الرسول محمد وتبعه الصحابة، ثم برز أمر الدعوة إلى الإسلام بعد صلح الحديبية، وصار المسلمون يدعون الناس إلى دين الإسلام.
آينو
الآينو (الإنجليزية: Ainu؛ اليابانية: アイヌ) سكان اليابان الأصليين قبل وفود أسلاف اليابانيين من البر الصيني. وقد تراجع وجودهم في مختلف الجزر اليابانية باستثناء جزيرة هوكايدو حيث لا يزال تأثيرهم باقٍ فيها حتى الآن يتميز الآينو بملامح ولغة وثقافة تختلف بشكل واضح عن مثيلتها اليابانية، ويتبدَّى ذلك الاختلاف بشكل جلي في الملامح الشكلية حيث يتميز الآينو بأجساد أكثر طولا وضخامة من اليابانيين كما يتميزون بكثرة الشعر بأجسادهم مقارنة بالعرق الياباني. وللآينو معتقدات خاصة بهم تتمثل بتقديسهم لحيوان الدب بشكل خاص، حيث يُضحَّى به إرضاء لآلهتهم. يبلغ عدد الآينو الموجودين حاليا حوالي 150 ألف نسمة، الأغلبية منهم في اليابان مع مجموعات أقل موجودة في روسيا.
آينو تاريخ
تشير الأبحاث الحديثة إلى أن ثقافة الآينو نشأت من دمج ثقافتي أوخوتسك وساتسومون  في 1264، نقل سكان نيفخ إلى أسرة يوان الحاكمة آنذاك في الصين أن الآينو غزو أرضهم، مما أدى إلى معارك بين الآينو وأسرة يوان. بدأ اتصال نشط بين الواجين (اليابانيين عرقيا) والآينو من إيزوتش (التي تعرف الآن باسم هوكايدو) في القرن 13. وكان الآينو مجتمع من الصيادين، الذين كان أسلوب عيشهم مبنيا أساسا على الصيد وصيد الأسماك، أما ديانتهم فكانت عبارة عن دين يقوم على ظواهر الطبيعة.
في عام 1868 كان هناك حوالي 15000 من الآينو في هوكايدو، 2000 في ساخالين، وحوالي 100 في جزر كوريل.
كان الآينو مهمشين على نحو متزايد على الأراضي التي كانوا يقطنونها، لكن، وعلى مدى فترة من 36 سنة فقط، انتقل الآينو من كونهم مجموعة معزولة نسبيا من الناس إلى أناس يملكون أراضيهم الخاصة، بالإضافة إلى اللغة والدين والعادات التي بدأت بالاندماج مع عادات وديانات اليابانيين.
آينو تاريخ
بالإضافة إلى هذا، أرض التي عاش عليها الآينو وُزعت على الواجين الذين قرروا الانتقال إلى هوكايدو، وكان ذلك بتشجيع من الحكومة اليابانية في عصر ميجي للاستفادة من وفرة الجزيرة للموارد الطبيعية، وخلق والحفاظ على المزارع في نموذج الزراعة الصناعية الغربية.
آينو الاعتراف الرسمي
في 6 يونيو 2008، تمت الموافقة على القرار من الحزبين غير ملزم من قبل البرلمان الياباني يدعو الحكومة إلى الاعتراف بشعب الآينو كسكان أصليين لليابان، ويحث القرار أيضا على إنهاء التمييز ضد الجماعة، وكان كذلك إذ تم الاعتراف بأن شعب الآينو هم «سكان أصليون مع لغة ودين وثقافة خاصة بهم»، وبموجب هذا القرار تم إلغاء قانون 1899 العنصري الإقصائي.
على الرغم من أن القرار تاريخي هام، علق هيدياكي إيمورا، أستاذ في جامعة كايسن في طوكيو والمتخصص في حقوق السكان الأصليين، أن القرار «ضعيف من حيث معنى الاعتراف بالحقائق التاريخية»، إذ يذكر أن شعب الآينو تم إجباره «قسريا» كي يصبح شعبا يابانيا من الأساس.
آينو الأصل
ينحدر شعب الآينو من شعب جومون جين، الذي عاش في اليابان في فترة جومون. واحدة من أهم أساطير اليابان آنذاك، ويُقال أنهم «عاشوا في هذا المكان قبل مائة ألف سنة قبل مجيء أطفال الشمس».
تشير الأبحاث الحديثة إلى أن ثقافة الآينو التاريخية نشأت من دمج ثقافتي أوخوتسك مع ساتسومون، واحدة من الثقافات الأثرية القديمة المستمدة من ثقافات فترة جومون من الأرخبيل الياباني. استند اقتصادهم على الزراعة، فضلا عن صيد الحيوانات والأسماك.
تشير الدراسات القحفية إلى التقارب المورفولوجي والوراثي للقوقازيين. هذه تاريخ العلاقات إلى العصر الحجري. وخلصت الدراسة إلى أن عينو يمكن أن يوصف بأنه «الأوراسي».
إيشيدا وآخرون، في عام 2009، يشبه معظم جومون العصر البرونزي في جنوب سيبيريا. هناك دليل على أن جومون يحتفظ بخصائص الشعوب القديمة في النصف الغربي من أوراسيا (أوروبا) أو آسيا الوسطى أو جنوب سيبيريا.
آينو الأصل
خلصت العديد من الدراسات والباحثين (بما في ذلك نوريكو سيجوتشي) إلى أن شعب جومون وأينو ينتميان إلى مجموعة من العصر الحجري القديم تقع في جنوب سيبيريا. كان الشعب القديم في جنوب سيبيريا مرتبطًا أيضًا بالشرق أوروبي والشرق الأوسط.
تربط التحاليل الجينية لجينات HLA I و HLA II وكذلك ترددات الجينات HLA-A و -B و -RB1 بين عينو وبعض الشعوب الأصلية للأمريكتين، خاصةً إلى السكان على ساحل المحيط الهادئ الشمالي الغربي مثل Tlingit. يقترح العلماء أنه يمكن إرجاع السلف الرئيسي لعينو وبعض المجموعات الأمريكية الأصلية إلى مجموعات من العصر الحجري القديم في جنوب سيبيريا.
آينو اللغة الأم
اليوم، تشير التقديرات إلى أنه تبقى أقل من 100 شخص متحدث باللغة،  في حين تشير بحوث أخرى إلى أن الرقم أقل من 15 متحدث باللغة. تم تصنيف اللغة بأنها «مهددة بالانقراض». ونتيجة لهذه الدراسة فإن لغة الأينو محدودة جدا وتستعمل إلى حد كبير في البحوث التاريخية.
وإن كانت هناك محاولات لإظهار أن اللغة الآينو واللغة اليابانية لديهما أوجه اتصال وترابط، لكن قوبلت هذه المحاولات برفض العلماء الحديث عن وجود مثل هذه العلاقة، مثل الاقتراض المتبادل بين الكلمات اليابانية ولغة الآينو. في الواقع، لم تفلح أي محاولة لإثبات وجود علاقة بين لغة الآينو مع أي لغة أخرى كما أن هذه المحاولات لم تلق قبولا واسعا، وتُعتبر هذه اللغة حاليا لغة معزولة.
آينو الثقافة
كانت ثقافة الآينو التقليدية مختلفة تمامًا عن الثقافة اليابانية. إذ وفقًا لتاناكا ساكوراكو من جامعة كولومبيا البريطانية، يمكن تضمين ثقافة الآينو في «منطقة المحيطات الشمالية» الأوسع، وذلك في إشارة إلى الثقافات الأصلية المختلفة في شمال شرق آسيا و«ما وراء مضيق بيرينغ» في أمريكا الشمالية.
آينو الثقافة
من عادات رجال الآينو ألَّا يحلقوا لحاهم وشواربهم عقب سنٍّ معينة، فتراهم بلحًا وشواربٍ كاملة. وإنَّ الرجال والنساء يقومون، على حد سواء، بقص الشعر لغاية الكتف على شكل نصف دائري من الخلف. ومن عادة النساء أن يَشِمنَ أفواههنَّ وأحيانًا سواعدهنَّ. يبدأ، عادةً، وشم الفمَ في سنٍّ مُبكرةٍ حيث تُوشم الشفة العليا بنقطة صغيرة والتي ستكبر فتبرز تدريجيَّا كلما تقدم العمر بالفتاة. ولاتمام هذه العملية فهم يستخدمون السخام المُترسب في قعر وعاءٍ معلق فوق النار يأتون به من لحاء شجرة البتولا وهو للتلوين أيضًا. أمَّا ملابسهم التقليدية فهو الرداء المُحاك من اللحاء الداخلي لشجرة الدردار، ويُسمونه - أي اللباس - أتوسي أو أتوش. وقد صنعوا عدة أشكال مختلفة من الملابس، تتكون بشكل عام من رداء قصير بسيط مع أكمام منبسطة، يُلفُّ حول الجسم ويُربط بشريط حول الخصر. حيث تكون نهاية الأكمام عند الرسغ أو الساعد ويكون طول الثوب عمومًا قصيرًا إذ يصل إلى ما بعد الركبتين. كما وإنَّ النساء ترتدي ملابسًا داخلية مصنوعة من القماش الياباني.
آينو الثقافة
تعمل الحرفيات الحديثات من نساء الآينو على نسج وتطريز الملابس التقليدية ذات الأسعار الباهظة. في الشتاء كانت تُلبس جلود الحيوانات، مع طماق منسوج من جلد الأيل، وفي جزيرة سخالين، كانت الأحذية تُصنع من جلد الكلاب أو السلمون. تعتبر ثقافة الآينو الأقراط المصنوعة تقليديًا من الكروم محايدة بين الجنسين إذ يرتديها النساء والرجال. كما من عادة النساء أيضًا أن يرتدين عقدًا مطرزًا بالخرز يسمى تاماساي[الإنجليزية].
المطبخ التقليدي للآينو يزخر بأنواع متعددة من اللحوم، ففيه نجد لحم الدب، أو الثعلب، أو الذئب، أو الغرير، أو الثور، أو الحصان، بالإضافة إلى الأسماك والطيور والدخن والخضروات والأعشاب والجذور. ومن عاداتهم ألَّا يأكلوا أي لحم نيء بل يجب أن يكون مسلوقًا أو مشويًا.
آينو الثقافة
كانت منازلهم التقليدية عبارة عن أكواخ مصنوعة من القش، بحجم يتخطى الـ20 قدمًا (6 م) مربعة، وهو بلا قواطع وفيه مدفأة في وسطه ولا توجد مدخنة فيه بل فقط فتحة في زاوية السقف. ويوجد فيه نافذة واحدة على الجانب الشرقي مع وجود بابين له. كما يُستخدم منزل رئيس القرية كمكان اجتماع عام عند الحاجة إليه. ولدى الآينو نوع آخر من المنازل التقليدية يسمى شيز chise.
الآينو مقلين جدًا من ناحية الأثاث، إذ هم يجلسون على الأرض المُغطاة بطبقتين من الحصير، إحداهما مصنوعة من الأسلِ، والأخرى من نبات مائي له أوراق طويلة على شكل هلال وهو نبات السوسن الأصفر. وأمَّا بالنسبة للأسرَّةِ، فهم يبنونها من ألواح خشبية لها عدة أعمدة تُعلق عليها حصيرة خفيفة تُحيط بالسرير، ويستخدمون جلود الحيوانات كبطانيات. وبالنسبة لأدوات تناول الطعام، فرجال الآينو يتناولون الطعام بأعوادٍ، وأما النساء فيمتلكن ملاعق خشبية. لا يحظى طعام الآينو[الإنجليزية] بشعبية كبيرة خارج مجتمعاتهم، ومع ذلك، فهُناك عدد قليل من المطاعم في اليابان تقدم أطباق الآينو التقليدية، خاصة في العاصمة طوكيو وهوكايدو.
في مجتمع الآينو لا يُعهد بمهام القضاة إلى الرؤساء بل يجلس عدد غير مُعين من أعضاء المجتمع ليقوموا بمهمة الحكم على الجُناة. كما لا توجد عندهم عقوبة الإعدام، ولا يلجأون إلى سَجنِ الجُناة. ويكتفون بالضرب كعقوبة نهائية ومُجزية. وأمَّا في حالة القتل، فقد عمد الآينو إلى قطع أنف الجاني أو قطع أوتار قدميه جزاءً على ما اقترفت يداه.