hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
غابرييل غارثيا ماركيث أسلوبه
ويجدر الإشارة إلى موضوع العنف في كولومبيا حتى ستينات القرن العشرين في الصراعات التاريخية والحرب الأهلية بين الحزبين الليبرالي والمحافظين، والذي أدى بدوره إلى وفاة مئات الآلاف من الكولومبيين. وظهر هذا العنف ملحوظًا في العديد من أعمال غارثيا ماركيث مثل ليس للكولونيل من يكاتبه والأوراق الذابلة وفي ساعة نحس. وتشير هذه الأعمال إلى مواقف غير عادلة عاشها العديد من الأشخاص، مثل حظر التجول والرقابة على الصحافة. وتبرز رواية في ساعة نحس، بالرغم من أنها ليست واحدة من الروايات الأكثرة شهرة لغارثيا ماركيث، لتصويرها العنف مع صورة مجزأة من التفكك الاجتماعي الناجم عن العنف. ويمكن القول بأن «العنف في هذه الأعمال قد تحول إلى قصة قصيرة من خلال عدم الجدوى الواضحة في العديد من مشاهد الدم والموت».
غابرييل غارثيا ماركيث أسلوبه
وعلى الرغم من أن غارثيا ماركيث كان يصف الطبيعة والظلم في فترة العنف التي ضربت كولومبيا في ذلك الوقت، إلا أنه رفض توظيف عمله كمنبرًا للدعاية السياسية. «بالنسبة له، واجب الكاتب الثوري هو أن يكتب بشكل جيد، وعمله المثالي هو إبداعه عملًا روائيًا يحرك القارئ من خلال مضمونه السياسي والاجتماعي، وفي الوقت ذاته لقدرته على اختراق الواقع والكشف عن جانبه الآخر».
غابرييل غارثيا ماركيث أسلوبه
ويلاحظ أيضًا في أعمال غارثيا ماركيث «ولعه بعرض الهوية الثقافية الأمريكية اللاتينية وخصوصًا ملامح عالم منطقة الكاريبي». وأيضًا محاولته تفكيك القواعد الاجتماعية الراسخة في هذا الجزء من العالم. وعلى سبيل المثال، تبرز شخصية ميمي في رواية مئة عام من العزلة كأداة لنقد الاتفاقيات والأحكام المسبقة للمجتمع. وفي هذه الحالة: هي لم تتوافق مع التقاليد التي تنص على أن «الفتيات يجب أن تكون عذارى عند الزواج»، لأنها كانت على علاقة غير شرعية قبل الزواج مع ماوريثيو بابيلونيا. ويمكن أيضًا ملاحظة مثال آخر عن نقد العادات الاجتماعية من خلال علاقة الحب بين بيترا كوتس وأوريليانو سيجوندو. وفي نهاية العمل، يزداد الحب بين بطلي العمل أكثر من الأول، وحتى بعد أن أصبحوا كهلان. وبذلك يكون غارثيا ماركيث قد انتقد الصورة المعروضة من قبل المجتمع والتي تبرهن على أن «الكهلان لا يستطيعون الوقوع في الحب بعد بلوغهم هذه المرحلة».
غابرييل غارثيا ماركيث أسلوبه
وفي شبابه وبعد انضمامه لجروب بارانكويلا للصحفيين، بدأ غابرييل غارثيا ماركيث في قراءة أعمال الكاتب الأمريكي إرنست همينغوي والإيرلندي جيمس جويس والإنجليزية فيرجينيا وولـف، إضافة إلى الكاتب الأمريكي ويليام فوكنر، والذي أضاف لغارثيا ماركيث الكثير وأثر في أعماله بشكل جلي. وهو الأمر الذي لم يخفيه الكاتب نفسه، بل صرح به علنًا في خطاب قبوله لجائزة نوبل بالإشارة إليه: «أستاذي ويليام فوكنر». وظهرت بعض العناصر المشابهة لأعمال فونكر، مثل الغموض المتعمد والشعور بالوحدة في واحدة من أوائل اللوح الفنية المعبرة عن الموضوع، في قصة ماركيث القصيرة نابو، الزنجي الذي جعل الملائكة تنتظر، والتي نشرها عام 1951.
وبالمثل أيضًا أجريت دراسة على الأعمال الكلاسيكية، ووُجد أن غابرييل غارثيا ماركيث قد تأثر كثيرًا بأوديب ملكًا للكاتب الأغريقي سوفوكليس، وهو الأمر الذي عبر عنه ماركيث ذات مرة بإعجابه بالأعمال التراجيدية للكاتب. إضافة إلى ذلك، فإن ماركيث كان قد استخدم اقتباسًا من الأسطورة اليونانية أنتيجون في بداية عمله المسمى الأوراق الذابلة، والتي قيل أن بنيتها تحمل تأثيرًا من أزمة أنتيجون الأخلاقية.
غابرييل غارثيا ماركيث أسلوبه
وفي مقابلة أجراها مع الصحفي الكولومبي خوان جوستابو كوبو بوردا عام 1981، اعترف غارثيا ماركيث أن الحركة الشعرية المدمرة للرموز لدوافع سياسية والمسماة بالحجر والسماء عام 1939، كانت موجهة بالأساس له، مشيرًا إلى أن:
وكونه كان مؤلفًا للأعمال الخيالية، فقد ارتبط اسم غارثيا ماركيث دائمًا بالواقعية العجائبية، حيث يعد الشخصية البارزة والمحورية لهذا النوع الأدبي. ويستخدم تيار الواقعية العجائبية لوصف العناصر المليئة بالأحداث الفانتازية والأساطير جنبًا إلى جنب مع الأنشطة اليومية والروتينية، كما هو الحال في أعمال الكاتب.
وتعد الواقعية بمثابة موضوعًا هامًا في أعمال غارثيا ماركيث. وأشار إلى أنه قام بعكس واقع الحياة في كولومبيا في أعماله الأولي (عدا الأوراق الذابلة)، مثل ليس للكولونيل من يكاتبه وفي ساعة نحس وجنازة الأم الكبيرة. وعلى خلفية هذا الموضوع، قام بتحديد البنية المنطقية لأعماله المذكورة سلفًا. وأضاف: «لست نادمًا على كتابتهم، ولكنهم في الوقت ذاته ينتمون إلى النوع الأدبي الذي يتعمد عرض وجهة نظر الواقع الثابت جدًا والحصري في آن واحد».
غابرييل غارثيا ماركيث أسلوبه
وفي أعماله الأخرى، قام غارثيا ماركيث بتجربة أكثر من نهج أقل تقليدية من الواقع، بحيث يقال الأكثر فظاعة والأكثر غرابة بطريقة لا مبالية. ويأتي الصعود الروحي والجسدي لشخص ما إلى السماء وبينما هو تاركًا الملابس معلقة حتى تجف في مئة عام من العزلة من الأمثلة المستشهد بها بوجه عام. ويندرج أسلوب هذا الأعمال تحت مصطلح الواقع العجائبي، والذي تبناه الكاتب الكوبي أليخو كاربنتيير، والذي تم وصفه فيما بعد بالواقعية السحرية. فيما اقترح الناقد الأدبي ميشيل بيل التفسير البديل لأسلوب غارثيا ماركيث، حيث تم انتقاد تصنيفهم وفقا الواقعية السحرية التي تتميز بالغرابة والديكوتومية: «والذي هو حقًا على المحك هو المرونة النفسية التي لا يمكنها أن تؤثر على العالم بطريقة عاطفية خلال النهار، في حين تبقى متاحة لتلقينات نطاقات الثقافة الحديثة، من خلال منطقها الداخلي الخاص، والتي في حاجة إلى التهميش أو القمع». وناقش الصحفي الكولومبي بلينيو أبوليو ميندوثا مع صديقه غارثيا ماركيث أعمال الأخير على نحو مشابه: «تناولك للواقع في كتاباتك.. قد تمحور إلى مستوى آخر واندرج تحت مصطلح الواقعية السحرية. لدي انطباع بأن قراءك الأوروبيين كثيرًا ما يحذروا السحر الذي تقدمه في كل شيء. لأنهم في الحقيقية لا يرون الواقع الذي يلهمك لتناول هذه الأفكار. ولأنه من المؤكد أيضًا أن عقلانياتهم تمنعهم من رؤية الواقع الذي لا يقف فقط عند أسعار الطماطم أو البيض».
وخلق غارثيا ماركيث عالمًا قريب الشبه جدًا إلى عالمنا اليومي، إلا أنه في الوقت نفسه يختلف كليًا عنه. من الناحية التقنية، هو عالم واقعي من خلال عرضه لكل ما هو حقيقي وما هو غير واقعي. ولكن بطريقة أو بأخرى، يتناول ببراعة الواقع والذي تتلاشى بداخله بشكل طبيعي الحدود بين كل ما هو حقيقي وكل ما هو فانتازي.
ويعتبر غارثيا ماركيث أن الخيال ما هو إلا أداة لحسن توظيف الواقع، وأن أي عمل روائي ما هو إلا تمثيل مشفر للواقع. وردًا على التساؤل القائل بأن كل ما كتبه يستند إلى شيء واقع، أجاب: «ليس في أعمالي الروائية التي كتبتها ما لا يستند إلى الواقع».
غابرييل غارثيا ماركيث جوائز وأوسمة
جائزة نوبل. نال غابرييل غارثيا ماركيث جائزة نوبل في الآداب عام 1982، من الأكاديمية السويدية عن رواياته وقصصه القصيرة، حيث يتم الجمع بين الخيال والواقع في عالم هادئ غني بالخيال، مما يعكس الحياة والنزاعات داخل القارة الأمريكية اللاتينية. وكان خطاب قبوله للجائزة تحت عنوان «العزلة في أمريكا اللاتينية». يعد غابرييل غارثيا ماركيث أول شخصية كولومبية ورابع شخصية من أمريكا اللاتينية تنال جائزة نوبل في الآداب، وصرح ماركيث بعدها: «لدي انطباع أنه عند إعطائي الجائزة، قد أُخذ بعين الاعتبار أدب شبه القارة، وأنني قد مُنحت إياها اعترافًا بكليّة وشمولية هذا الأدب». وحصل غارثيا على العديد من الجوائز والامتيازات والأوسمة عن مجمل أعماله وهي على النحو المبين أدناه:
متحف غارثيا ماركيث: انتهت الحكومة الكولومبية في 25 مارس عام 2010 من إعادة بناء منزل غارثيا ماركيث حيث وُلد في أراكاتاكا، والذي تم هدمه منذ قرابة الأربعين عامًا، وافتتحت به متحف مخصص لذكراه مع أكثر من أربعة عشر غرفة مُمثلة للبيئة التي قضى بها طفولته.
غابرييل غارثيا ماركيث إرث ونقد غابرييل غارثيا ماركيث
يمثل غارثيا ماركيث جزءًا هامًا في البوم الأمريكي اللاتيني. ونالت أعماله العديد من الدراسات النقدية، بعضها على نطاق واسع وذات مغزى، حيث كان يتم تناول الموضوع والمحتوى السياسي والتاريخي. فيما ركزت بعض الدراسات الأخرى على المحتوى الأسطوري وسمات الشخصيات والبيئة الاجتماعية والبنية الأسطورية والإسقاطات الرمزية في معظم أعماله البارزة.
وجذبت أعمال غارثيا ماركيث العديد من النقاد، فيما أشاد العديد من الباحثين بأسلوبه وإبداعه الخاص. وعلى سبيل المثال، قام الكاتب التشيلي بابلو نيرودا، الحائز على جائزة نوبل، بتناول عمله مئة عام من العزلة، واصفًا إياه: «بأنه أعظم إنجاز في تاريخ اللغة الإسبانية منذ كتابة ثيربانتس لروايته دون كيخوطي في بدايات القرن السابع عشر».
غابرييل غارثيا ماركيث إرث ونقد غابرييل غارثيا ماركيث
انتقد بعض النقاد غارثيا ماركيث لافتقاره الخبرة الكافية في الساحة الأدبية، وأنه فقط يكتب عن تجاربه الشخصية والخيال. وبهذه الطريقة، فإنهم ارتأوا أن أعماله يجب ألا تكون ذات قيمة. وردًا على ذلك، فقد ذكر غارثيا ماركيث أن يتفق معهم أحيانًا في كون الإلهام لا يأت من الكتب ولكن من الموسيقى. ومع ذلك، ووفقًا لكارلوس فوينتس، فإن غارثيا ماركيث اكتسب واحدة من من أعظم ملامح الخيال الحديثة؛ حيث تبدأ عملية تحرير الوقت من خلال الإفراج عن لحظة بدءًا من اللحظة التي تسمح للإنسان بأن يعيد اكتشاف نفسه وزمنه. وعلى الرغم من كل ذلك، لا يمكن لأي شخص أن ينكر الدور الذي لعبه غارثيا ماركيث في تجديد وإعادة الصياغة والسياق في الأدب والنقد في كولومبيا بوجه خاص وفي القارة الأمريكية اللاتينية بوجه عام.
غابرييل غارثيا ماركيث نشاطه السياسي
وعندما سُئل غابرييل غارثيا ماركيث عام 1983: «هل أنت شيوعي؟»، أجاب الكاتب: «بالطبع لا. أنا غير ذلك ولم أكن كذلك سابقًا. ولم أشكل طيلة حياتي أي جزءًا من أي حزب سياسي». وحكى غارثيا ماركيث لصديقه بلينيو أبوليو ميندوثا: «أريد أن يصبح كل العالم اشتراكيًا، وأعتقد أنه عاجلًا أم أجلًا سيكون كذلك». ووفقًا لأنخل إستبن وستيفاني بانيتشيلي: «فإن غابو يقصد بالاشتراكية نظام من التقدم والحرية والمساواة النسبية»، حيث يمكن للمعرفة أن تشير إلى الحق والباطل في آن واحد (حيث التلاعب بالألفاظ الذي استخدمه كلا الكاتبين لعنونة فصل من كتابهما إذا كانت المعرفة لا تشير إلى الحق، فمن المؤكد أنها تشير إلى الباطل). وسافر غارثيا ماركيث إلى العديد من البلدان الاشتراكية مثل بولندا وتشيكوسلوفاكيا وألمانيا الشرقية والاتحاد السوفيتي، والمجر، وبعد ذلك قام بكتابة العديد من المقالات، موضحًا عدم اتفاقه مع كل ما يجري هناك. وفي عام 1971، وفي مقابلة أجراها مع مجلة ليبري (الراعية له) صرح غارثيا ماركيث: «ما زلت أعتقد أن الاشتراكية هي الإمكانية الحقيقية، والحل المناسب لأمريكا اللاتينية، وأنها بحاجة إلى التشدد بفاعلية أكثر».
غابرييل غارثيا ماركيث نشاطه السياسي
وفي عام 1959، كان غارثيا ماركيث مراسلًا في وكالة أنباء بريلا (برنسا لاتينا) في بوغاتا، التي أنشأتها الحكومة الكوبية بعد انطلاق الثورة الكوبية، لتكون مصدرًا معلوماتيًا عن الأحداث في كوبا. وهناك «كان لابد من تقديم التقارير بطريقة موضوعية عن الوضع في كولومبيا، وفي الوقت ذاته نشر المعلومات عن كوبا. وكان عمله ينصب على كتابة وإرسال الأنباء إلى هافانا. وكانت المرة الأولى التي يكتب فيها غارثيا ماركيث عن الصحافة السياسية». وفي وقت لاحق في عام 1960، قام غارثيا ماركيث برفقة صديقه بلينيو أبوليو ميندوثا بتأسيس مجلة سياسية، العمل الليبرالية، والتي أفلست بعد نشرها لأول ثلاثة أعداد.
غابرييل غارثيا ماركيث نشاطه السياسي
تعرف غابرييل غارثيا ماركيث على فيدل كاسترو في يناير عام 1959، إلا أن صداقتهم كانت قد تشكلت بعد ذلك حينما عمل غارثيا ماركيث مراسلًا في برنسا لاتينا وكان يسكن وقتها في هافانا وكانوا يرون بعضهما عدة مرات. وبعد أن تعرف على كاسترو، «اقتنع غابو أن هذا القائد الكوبي يختلف كليًا عن الزعماء الآخرين والأبطال والطغاة والأوغاد الذين ذكروا في تاريخ أمريكا اللاتينية بدءًا من القرن التاسع عشر. إضافة إلى ذلك، استشف غارثيا ماركيث أنه من خلال هو فقط بإمكان الثورة الكوبية، والتي لا تزال في بدايتها، أن تجني ثمارها في البلدان الأخرى في أمريكا اللاتينية».
ووفقًا لإستبن وبانيتشيلي: ممارسة السلطة هي واحدة من أمتع المكافآت التي يشعر بها الإنسان. وفكر كلاهما أنه هذه هي الحالة التي شعر بها غارثيا ماركيث مع كاسترو. ولذلك فقد شكك كل منهم في الصداقة بين غارثيا ماركيث وكاسترو، وتسائلا هل هي نتيجة إعجاب غارثيا ماركيث بالسلطة. ويرى الصحفي الأرجنتيني والمنتمي لحرب العصابات خورخي ريكاردو ماسيتي أن غابرييل غارثيا ماركيث هو الرجل الذي يعجبه الظهور في الساحة السياسية.
غابرييل غارثيا ماركيث نشاطه السياسي
فيما يرى الروائي الكوبي ثيسار ليانتي أن غارثيا ماركيث لديه بعض الولع بالتودد إلى زعماء أمريكا اللاتينية. وأضاف أيضًا: «الدعم غير المشروط من غارثيا ماركيث إلى كاسترو يندرج إلى حد كبير تحت مجال التحليل النفسي […] حيث الإعجاب الذي أحسه مربي البطريك، دائمًا وعلى نحو غير مناسب بزعماء أمريكا اللاتينية، وهم الأفراد الذين يكونون التشكيلات العسكرية غير النظامية في بلادهم». وأردف ليانتي أن وضع غارثيا ماركيث في كوبا يعد «وكأنه أشبه بوزير الثقافة، رئيسًا للتصوير السينمائي أو سفيرًا مفوضًا، ليس لوزارة الشؤون الخارجية، ولكن مباشرة لكاسترو، والذي كان يوظفه للقيام ببعض المهام الدقيقة والحساسة التي لا تخضع لنطاقه الدبلوماسي». فيما لقب الكاتب والصحفي الإسباني لويس سيبريان بـ رسول السياسة، بسبب مقالاته.
غابرييل غارثيا ماركيث نشاطه السياسي
ويرى البريطاني جيرالد مارتن، الذي نشر عام 2008 أول كتاب سيرة ذاتية معتمدة للروائي، أن غارثيا ماركيث يشعر «بحالة من الانبهار غير العادي جراء تقربه من زعماء السلطة». وأضاف قائلًا: «كان يريد دائمًا أن يكون شاهدًا على السلطة، ويجدر الإشارة إلى أن هذا الانبهار لم يأت محض صدفة، ولكنه كان يتبع أهداف محددة». وذكر أيضًا أن الكثير من الأشخاص يعتبرون قربه من الزعيم الكوبي فيدل كاسترو أمرًا مبالغًا فيه. وأردف مارتن أن الكاتب ارتبط أيضًا بالعديد من الشخصيات السياسية البارزة مثل علاقته مع فيليبي جونثاليث، رئيس الحكومة الإسبانية السابق أو بيل كلينتون، الرئيس الأمريكي السابق، ولكن الجميع يحدق النظر فقط في علاقته مع كاسترو.
ومن ناحية أخرى، أشار الدبلوماسي والصحفي وكاتب السير الذاتية والأب الروحي للكاتب الحائز على جائزة نوبل، بلينيو أبوليو ميندوثا إلى أن: «غارثيا ماركيث هو صديق كاسترو، ولكن لا أعتقد أنه من المؤيدين لنظامه، لأننا كنا نزور العالم الشيوعي وكنا نشعر بخيبة أمل كبيرة».
غابرييل غارثيا ماركيث نشاطه السياسي
شارك غارثيا ماركيث كوسيطًا في محادثات السلام التي تمت في كوبا بين جيش التحرير الوطني ELN والحكومة الكولومبية، وأيضًا بين حكومة الرئيس الكولومبي السابق بيليساريو بيتانكور وحركة 19 أبريل. وبالمثل شارك في عملية السلام بين حكومة أندريس باسترانا والقوات المسلحة الثورية الكولومبية، فارك، إلا أنها قد باءت بالفشل حتى هذه اللحظة.
وفي عام 2006، انضم غارثيا ماركيث إلى قائمة الشخصيات الأمريكية اللاتينية البارزة إلى جانب أقرانه مثل الشاعر الكوبي بابلو أرماندو فرنانديث والكاتب الأرجنتيني إرنستو ساباتو والشاعر الأوروجواني ماريو بينديتي والروائي الأوروجواني إدواردو غاليانو والشاعر البرازيلي تياجو دي ميلو والمفكر الديني البرازيلي فري بيتو والكاتب المكسيكي كارلوس مونسيبايس والعازف الكوبي بابلو ميلانس وكاتبة بورتوريكو آنا ليديا بيجا والروائية الكوبية مايرا مونتيرو والكاتب المسرحي البورتوريكي لويس رافائيل سانشيث، الذين دعموا استقلال بورتوريكو، من خلال تمسكهم بـ إعلان بنما، والذي أُقر بالإجماع في نوفمبر 2006 خلال مؤتمر مجموعة دول أمريكا اللاتينية والكاريبي لاستقلال بورتوريكو.
غابرييل غارثيا ماركيث نشاطه السياسي
تلعب السياسة دورًا هامًا في أعمال غارثيا ماركيث، حيث كان يستخدم العديد من النماذج المجتمعية ذات الطابع السياسي من مختلف الدول لإبراز وجهة نظره ومعتقداته ببعض الأمثلة الملموسة، على الرغم من كونها خيالية. وهذا التنوع في الطرق التي يقدمه غارثيا ماركيث بتمثيل السلطة السياسية هو نموذج على أهمية السياسة في أعماله. ويمكن استخلاص هذه النتيجة من أعماله وهي أن «السياسة يمكنها أن تتجاوز نطاق المؤسسات الخاصة بالسلطة السياسية».
وعلى سبيل المثال، يظهر في روايته مئة عام من العزلة مكان ما، «لا زال ينقصه وجود أي قوة سياسية موحدة، وبالتالي لا يوجد قانون يمكن التصويت عليه وسنه في الكونغرس وبمباركة الرئيس ذاته، والذي بدوره يمكن أن ينظم العلاقات بين الرجال، بينهم وبين السلطة العامة وتأسيس وتفعيل هذه السلطة». وفي المقابل، ظهرت الديكتاتورية كنوعًا من تمثيل النظام السياسي في رواية خريف البطريك، حيث يصبح الزعيم شخصًا مثيرًا للاشمئزاز وفاسدًا ومتعطشًا للدماء، وبيده سلطة غير عادية، حيث يخشاه الجمع، وصلت إلى تساؤله عن الوقت، وتمت إجابته، هي طوع لك يا سيدي الجنرال وكما تأمرها تكون.
في حين أن رواية غارثيا ماركيث الأولى التي كتبها في ساعة نحس ربما تعد إشارة إلى ديكتاتورية جوستابو روخاس بينيا. وفي الوقت ذاته، تمثل توترًا سياسيًا وقمعًا لقرية ريفية، يتطلع أهلها إلى تحقيق الحرية والعدالة، ولكن دون جدوى لكلاهما.
منطقة كاغو
منطقة كاغو أو منطقة جاو أو منطقة غاو تقع نوبشرق مالي , وتبلغ مساحتها 170,572 كيلو متر مربع , وعاصمتها مدينة كاغو. تعد منطقة كاغو جزء من إقليم أزواد، الذي أعلنت الحركة الوطنية لتحرير أزواد أنه دولة مستقلة عن مالي خلال ثورة الطوارق عام 2012 . بعد معركة واحدة خسرت الحركة الوطنية لتحرير أزواد سيطرتها عليها لصالح الجماعات الإرهابية . جرت عدة معارك أخرى في منطقة كاغو خلال التدخل الفرنسي في أزواد 2013 , وخاصة في مدينة كاغو.
منطقة كاغو الحدود
يحد منطقة كاغو من الغرب منطقة تمبكتو، ومن الشمال منطقة كيدال، ومن الشرق والجنوب دولة النيجر، ولها جزء صغيرا جدا من الحدود الجنوبية مع دولة بوركينا فاسو .
منطقة كاغو السكان
عدد سكان منطقة كاغو يبلغ 544,120 نسمة حسب إحصاء عام 2009 , ويسكن المنطقة عدد من العرقيات , هي : الطوارق , والسونغاي , والفلاته
منطقة كاغو التقسيمات الإدارية
تقسم منطقة كاغو إلى ثلاث دوائر وهي : كاغو وبورم وإنسونغو .
منطقة كاغو التاريخ
تشكل منطقة كاغو سابقا الجزء الشرقي بأكمله من مالي , ولكن في عام 1991 م تم فصل النصف الشمالي من منطقة كاغو ليصبح منطقة جديدة , وهي منطقة كيدال .
منطقة كيدال
منطقة كيدال هي المنطقة الإدارية الثامنة في مالي، وتغطي مساحة 151430 كيلومتر مربع. كانت منطقة كيدال في السابق جزءا من منطقة غاو، لكن تم إنشاؤها كمنطقة منفصلة في 1991، وتقع منطقة كيدال في شمال مالي ضمن الأراضي التي أعلنت الحركة الوطنية لتحرير أزواد أنها دولة مستقلة في 6 أبريل 2012، ولم تعترف أي دولة أو منظمة دولية باستقلال أزواد، وقد كانت منطقة كيدال تحت سيطرة حركات مسلحة مختلفة مثل أنصار الدين حتى يناير عام 2013، عندما سيطرت القوات الفرنسية على المنطقة. العاصمة الإدارية للمنطقة هي مدينة كيدال.
منطقة كيدال المناخ
مناخ منطقة كيدال هو المناخ الصحراوي مع ارتفاع درجات الحرارة خلال النهار والتي تصل إلى 45 درجة مئوية (113 درجة فهرنهايت).
منطقة كيدال تعداد السكان
في عام 2009 كان عدد سكان منطقة كيدال حوالي 67638 نسمة، وقد تم تهجير ما يعادل 30 ٪ من سكانها إلى شمال أفريقيا خلال عام 1990، ومعظمهم من الطوارق والسونغاي، وأكبر مدن المنطقة كيدال، وتيساليت، وأجلهوك.
منطقة كيدال النقل والاقتصاد
المهن الرئيسية في منطقة كيدال، هي : تربية الماشية، والحرف التقليدية، والتجارة، وقد تم تطوير الزراعة في بعض المناطق، وتعتبر المنطقة معزولة للغاية، بسبب عدم وجود الطرق المعبدة أوالأنهار للنقل.
منطقة كيدال التاريخ
شهدت منطقة كيدال ثورة كيدال 1962 وثورة الطوارق (1990-1996)، وحدث فيها اتفاق تمنراست في 6 يناير 1991 م ، وقد أسست المنطقة بموجب مرسوم صادر في 8 أغسطس 1991 م، وفي نهاية عام 2011 عاد الآلاف من المقاتلين الطوارق من ليبيا، ليؤسسوا الحركة الوطنية لتحرير أزواد، التي أعلنت أزواد جمهورية مستقلة في 6 أبريل 2012، وتعد منطقة كيدال جزء من الدولة الجديدة ( غير المعترف بها ).
منطقة كيدال الثقافة
يسكن منطقة كيدال في المقام الأول الطوارق، و كتابتهم هي أبجدية تيفيناغ. على الرغم من أن البداوة أسلوب الحياة الأفضل للتكيف مع البيئة الصعبة في المنطقة، إلا أن عدة حضائر ظهرت في منطقة كيدال، وهي : أجلهوك، وتيساليت، وتين زواتين.
منطقة كيدال التقسيمات الإدارية
تقسم منطقة كيدال إلى أربعة دوائر تضم 11 بلديةK وهذه الدوائر هي: كيدال وتيساليت وتين إسكَوْ وأبيبارا.
منطقة كايس
منطقة كايس هو واحدة من ثمانية مناطق في مالي. وهذه هي أول منطقة إدارية من مالي وتغطي مساحة 120760 كيلومتر مربع. عاصمتها (مدينة كايس EN).
منطقة كايس الجغرافيا
و Khassonkés EN
و Malinkés EN
و Fulas (بالفرنسية:Peuls)EN
نهر باخوي الذي يمر على بلدة بافولابي EN ليشكيل نهر السنغال وشلالات Félou (على بعد4 كم من كايس) ,و شلالات Gouina EN (على بعد 100 كيلومترا إلى الجنوب الشرقي من كايس على نهر السنغال)و الخوانق Talari EN وبحيرة Magui وبحيرة دورو تقع في المنطقة.
على الحدود الغينية المناخ رطب، ولكنه يصبح المناخ السوداني EN بعد ذلك ويصبح مناخ ساحل (أفريقيا) في الشمال.
منطقة كايس التاريخ
منطقة كايس هي مهد للمملكة Khasso تأسست في بداية القرن 19.
في 1855، لويس Faidherbe حاكم السنغال، التي بنيت، حصن في المدينة المنورة التي ستكون محاصرة من قبل الحاج محمد عمر طويل القامة، في حرب 1857 ضد السيادة Khasso. في 1892، من بلدة كايس أصبحت عاصمة السودان الفرنسية.
بناء خط للسكك الحديدية في داكار والنيجر، الذي افتتح في 1904، والمصنوعة من كايس في المدينة مفترق طرق. أمر أساسي في وقت، والسكك الحديدية وكان مكانا هاما في حياة السكان، كما هو موضح في عثمان Sembène رواية ' والله القطع من الخشب.
منطقة كوليكورو
منطقة كوليكورو هي منطقة في غرب مالي. وهي المجال الإداري الثاني في مالي وتغطي مساحة قدرها 90120 كم مربع. عاصمتها هي مدينة كوليكورو.
منطقة سيكاسو
منطقة سيكاسو هي تقسيم إداري في مالي، مركزها مدينة سيكاسو.
منطقة موبتي
منطقة موبتي (بالفرنسية: région de Mopti)‏ هي أحد مناطق مالي. مركزها مدينة موبتي.
منطقة موبتي التقسيم الإداري
تنقسم المنطقة لـ 8 دوائر تنقسم بدورها لـ 108 كوميون (بلدية).
إمبراطورية الإنكا
إمبراطورية الإنكـا، المعروفة رسميًا باسم مملكة الأجزاء الأربعة (بالكيتشوا: Tawantinsuyu وتعني حرفيًا "أرض الأجزاء الأربعة")، هي أكبر إمبراطورية في الأمريكتين قبل وصول كولومبوس. كان المركز الإداري والسياسي والعسكري للإمبراطورية يقع في مدينة كوسكو. نشأت حضارة الإنكا من مرتفعات بيرو في وقت ما في أوائل القرن الثالث عشر. يعتبر المستكشف البرتغالي أليكسو غارسيا أول أوروبي يصل إلى إمبراطورية الإنكا عام 1524. ولاحقًا، في عام 1532، بدأ الإسبان غزو الإمبراطورية، وبحلول عام 1572 تم إخضاع آخر دولة إنكـية بالكامل.
ضمّ الإنكا جزءًا كبيرًا من غرب أمريكا الجنوبية بين عامي 1438 و1533، متمركزين في جبال الأنديز، مستخدمين الغزو والاستيعاب السلمي ووسائل أخرى.  امتدت الإمبراطورية في ذروتها لتشمل مناطق تشكّل اليوم بيرو مع غرب الإكوادور وغرب وجنوب وسط بوليفيا وشمال غرب الأرجنتين وأقصى الجنوب الغربي لكولومبيا وجزءًا كبيرًا من تشيلي الحالية، مشكّلةً دولة تضاهي كبرى الإمبراطوريات التاريخية في أوراسيا ولغتها الرسمية الكيتشوا.
إمبراطورية الإنكا
امتازت إمبراطورية الإنكا بكونها افتقرت إلى العديد من السمات المرتبطة بحضارات العالم القديم؛ إذ كتب عالم الأنثروبولوجيا غوردون ماكإيوان أن الإنكا تمكنوا من بناء "واحدة من أعظم الدول الإمبراطورية في تاريخ البشرية" من دون استخدام العجلة أو الحيوانات المخصصة للجر، أو معرفة الحديد أو الفولاذ، أو حتى وجود نظام كتابة. ومن أبرز خصائص الإمبراطورية عمارتها الضخمة، وخاصة البناء الحجري، وشبكة الطرق الواسعة التي وصلت إلى جميع أطراف الإمبراطورية، والمنسوجات الدقيقة، واستخدام الحبال المعقودة لحفظ السجلات والتواصل، والابتكارات الزراعية والعمل في بيئة صعبة، بالإضافة إلى التنظيم والإدارة المفروضة أو المتبناة لشعبها وأعمالهم.
إمبراطورية الإنكا
ظلت الإمبراطورية الإنكـية تعمل إلى حدّ كبير بلا نقود ولا أسواق؛ إذ اعتمد تبادل السلع والخدمات على مبدأ المعاملة بالمثل بين الأفراد والجماعات وحكام الإنكا. وكانت "الضرائب" عبارة عن التزام الفرد بتقديم العمل للإمبراطورية. وفي المقابل كان حكّام الإنكا – الذين كانوا نظريًا يملكون جميع وسائل الإنتاج – يمنحون الناس حق الوصول إلى الأراضي والمواد، ويوفرون الطعام والشراب في الولائم الاحتفالية لرعاياهم.
ظلّت العديد من أشكال العبادة المحلية قائمة، مرتبطة في معظمها بالـ هواكا أو الأماكن المقدسة المحلية، لكن القيادة الإنكـية عزّزت عبادة الشمس إنتي – إلههم الشمسي – وفرضت سيادته فوق غيره من المجموعات الدينية مثل عبادة باتشاماما. وكان الإنكا يعتبرون ملكهم سَبا إنكا "ابن الشمس".
لا تزال اقتصاديات الإنكا موضوعًا للنقاش العلمي؛ فقد أشار داريل إي. لا لون في عمله الإنكا كاقتصاد غير سوقي إلى أن الباحثين وصفوا هذا النظام سابقًا بأنه "إقطاعي أو عبودي أو اشتراكي"، أو بأنه "نظام قائم على المعاملة بالمثل وإعادة التوزيع؛ أو نظام ذو أسواق وتجارة؛ أو نموذج آسيوي للإنتاج".
إمبراطورية الإنكا أصل كلمة إنكا
كلمة «إنكا» تعني: الملك أو الابن الأوحد للشمس، ومن المظاهر الغريبة أنه يتزوج بأخته الشقيقة للمحافظة على الدم الملكي، وتسمى الملكة «كويا»، ويعتبر الاثنان منحدرين من إله الشمس وفق عبادتهم، ويقال أن نسل الامبراطورية كان به أربعمائة طفل من هذا الهجين، كما أن للملك وحده حق منح زوجة إضافية للنبلاء من علية القوم، وما زالت هذه العادة تجري إلى الآن بين الأغنياء الإقطاعيين في مجاهل غابات بيرو، والإكوادور، وبوليفيا وبعض دول أمريكا اللاتينية.
إمبراطورية الإنكا تاريخ شعب الإنكا
بدايتها كانت على جبال الأنديز في حوالي سنة 1100م، واستمرت حتى الغزو الأسباني عام 1532م. بدت حضارة شعوب الإنكا للناظرين متخلفة في شكلها وطريقة معيشتها ولكنها تركت بصمة عجيبة ومحيرة تلفها الأساطير التي تقول أنهم أتوا من الفضاء الخارجي لروعة الإرث الذي تركوه.
توصل شعب الإنكا إلى بناء دولة العدالة الاجتماعية فقد وضعت الحكومة يدها على الأرض لضمان قوت الشعب، والذهب والفضة ومعادن أخرى وقطعان الماشية وبخاصة حيوان اللاما الذي يقوم بدور المواصلات. وكانت العائلة المقياس الرئيسي في التقسيمات الحكومية، فلكل مجموعة من عشرة عائلات قائد مسؤول أمام الكابتن الذي يشرف على خمسين عائلة والذي يشارك في الحكم، ولكل عائلة مقدار معين من محصول الأرض، كما كانوا يحيكون ملابسهم ويصنعون أحذيتهم ويسبكون الذهب والفضة بأنفسهم، وكان العجزة والمرضى والفقراء يلقون رعاية كافية من المجتمع.
كان لشعب الإنكا خبرة في الزراعة حيث كانوا ينتجون محاصيل ممتازة ويشقون السواقي ليجلبوا الماء من المناطق الجبلية لسقاية حقولهم وقد بنوا جسورا مصنوعة من أغصان الكرمة والصفصاف مجدولة بالحبال.
إمبراطورية الإنكا تاريخ شعب الإنكا
أتقن الإنكيون نسج القطن الناعم بمهارة حتى أن الأسبان عندما غزوهم اعتقدوا بأن نسيجهم مصنوع من الحرير.
بعد قرون من الرخاء انقسمت إمبراطوريتهم إلى قسمين فقام الأسبان بغزوهم ودمروا الإمبراطورية.
تم الكشف عن بقايا إحدى مقابر الإنكا حيث عثر على حوالي 1200 رزمة في أحد الأماكن على مساحة 5 هكتارات تحتوي كل منها على جثة واحدة على الأقل، ويصل عدد الجثث الموجود في إحدى الرزم على سبع جثث ولا تزال الألوف منها مدفونة أسفل البلدة.
حتى الآن تم الكشف عن 2200 رجل وامرأة وطفل من الأغنياء والفقراء إلى جانبهم بعض الطعام والملابس وأدوات منزلية ليستخدموها في حياة الآخرة.