hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إرهاب صهيوني الإدانة باعتبارها إرهابًا
وصفت منظمة إرجون بأنها منظمة إرهابية من قبل الأمم المتحدة والحكومات البريطانية والأمريكية، وفي وسائل الإعلام مثل صحيفة نيويورك تايمز،
"هاجمت العصابات الإرهابية هذه القرية المسالمة، التي لم تكن هدفًا عسكريًا في القتال، فقتلت معظم سكانها - 240 رجلاً وامرأة وطفلاً - وأبقت على عدد قليل منهم على قيد الحياة لعرضهم كأسرى في شوارع القدس". تحذر الرسالة اليهود الأميركيين من دعم طلب بيجين بتمويل حزبه السياسي هيروت، وتنتهي بالتحذير: "إن التناقضات بين الادعاءات الجريئة التي يقدمها بيجين وحزبه الآن وسجل أدائهم في الماضي في فلسطين لا تحمل بصمة أي حزب سياسي عادي. إنها البصمة الواضحة لحزب فاشي يعتبر الإرهاب (ضد اليهود والعرب والبريطانيين على حد سواء) والتحريف وسيلة، و"الدولة القائدة" هي الهدف". وصفت السلطات البريطانية والوسيط الأمم المتحدة رالف بانش منظمة ليحي بأنها منظمة إرهابية.
إرهاب صهيوني هجمات الإرجون والهاجاناه وليحي
30 يونيو 1924 اغتيل اليهودي الهولندي يعقوب إسرائيل دي هان على يد أبراهام تيهومي بأمر من زعيم الهاجاناه إسحاق بن تسفي. بسبب أنشطته السياسية المناهضة للصهيونية واتصالاته مع القادة العرب. 15 يوليو 1938 أسفرت قنبلة تركتها الإرجون في سوق الخضار في القدس عن إصابة 28 شخصًا.25 يوليو 1938 ألقت الإرجون قنبلة في سوق البطيخ في حيفا أسفرت عن مقتل 49 شخصًا.6 نوفمبر 1944 اغتال ليحي الوزير البريطاني اللورد موين في القاهرة، مملكة مصر. وقد أدان اليشوف هذا العمل في ذلك الوقت، ولكن جثث القتلة أعيدت إلى الوطن من مصر في عام 1975 لجنازة رسمية ودفن على جبل هرتزل. 1944–1945 قتل العديد من المشتبه بهم في التعاون مع الهاجاناه وحكومة الانتداب البريطانية خلال موسم الصيد.1946 إرسال قنابل خطابية إلى المسؤولين البريطانيين، بما في ذلك وزير الخارجية إرنست بيفين، من قبل ليحي. 26 يوليو 1946 قصف المقر الإداري البريطاني في فندق الملك داود، مما أسفر عن مقتل 91 شخصًا - 28 بريطانيًا و41 عربيًا و17 يهوديًا و5 آخرين. وأصيب حوالي 45 شخصًا. في الأدبيات حول ممارسة الإرهاب وتاريخه، تم وصفه بأنه أحد أكثر الهجمات الإرهابية فتكًا في القرن العشرين. 1946 تعرضت السكك الحديدية والمطارات العسكرية البريطانية للهجوم عدة مرات.31 أكتوبر 1946 قصف الإرجون للسفارة البريطانية في روما. دُمر ما يقرب من نصف المبنى وأصيب 3 أشخاص. تم التعرف على المرأة التي ألقي القبض عليها لزرع القنبلة، والمعروفة باسم "إستير"، على أنها يهودية تدعي الجنسية الفرنسية من قبل وحدة سكوتلاند يارد التي تحقق في الأنشطة الإرهابية اليهودية. ارتبط الهجوم بتفجير السفارة في روما عام 1946
إرهاب صهيوني هجمات الإرجون والهاجاناه وليحي
14 يونيو 1947 داهم "إرهابيون يهود" مكتب رويترز في تل أبيب.
25 يوليو 1947 قضية الرقباء: عندما صدرت أحكام الإعدام على اثنين من أعضاء الإرجون، اختطفت الإرجون الرقيب كليفورد مارتن والرقيب. ميرفين بايس وهدد بقتلهم انتقامًا إذا تم تنفيذ الأحكام. وعندما تم تجاهل التهديد، قُتل الرهائن. بعد ذلك، تم نقل جثثهم إلى بستان برتقال وتركها معلقة من أعناقها من الأشجار. تم وضع عبوة ناسفة بدائية. انفجرت هذه العبوة عندما تم قطع إحدى الجثث، مما أدى إلى إصابة ضابط بريطاني بجروح خطيرة. ديسمبر 1947 - مارس 1948 هجمات عديدة على العرب الفلسطينيين في سياق الحرب الأهلية بعد التصويت على خطة تقسيم فلسطين التابعة للأمم المتحدة. 1947 رسائل مفخخة أرسلتها ليحي إلى البيت الأبيض في عهد ترومان.
إرهاب صهيوني هجمات الإرجون والهاجاناه وليحي
5-6 يناير 1948 أسفر تفجير فندق سميراميس الذي نفذته الهاجاناه (أو وفقًا لبعض المصادر، إرجون) عن مقتل 24 إلى 26 شخصًا. أبريل 1948 مذبحة دير ياسين التي نفذتها عصابات إرجون وليحي، أسفرت عن مقتل ما بين 107 و120 قرويًا فلسطينيًا،وهو التقدير الذي يقبله العلماء عمومًا. 17 سبتمبر 1948 اغتيال ليحي للوسيط الأمم المتحدة فولك برنادوت، الذي اتهمته ليحي بتبني موقف مؤيد للعرب أثناء مفاوضات وقف إطلاق النار.
ياسمينة خضراء
ياسمينة خضراء (باللاتينية: Yasmina Khadra) هو الاسم المستعار للكاتب الجزائري محمد مولسهول، وهو كاتب
جزائري يعيش في فرنسا، ويُعد من أشهر الروائيين الجزائريين في العالم، حيث كتب نحو 40 رواية، ونشر مؤلفاته في أكثر من 50 دولة.
ياسمينة خضراء سيرته
ولد بتاريخ 10 يناير/كانون الأول 1955 بالقنادسة في ولاية بشار الجزائرية، كانت والدته ذات الأصول البدوية «الراوية الرئيسية» لقبيلتها،  وكان والده ضابطًا ممرضًا، وانضم إلى جيش التحرير الوطني الجزائري مع بداية الكفاح الجزائري ضد فرنسا، في عمر التاسعة التحق مع أخويه الأصغر سنًا منه بمدرسة أشبال الثورة في قصر المشوار بتلمسان بالغرب الجزائري،  وهي مدرسة تديرها وزارة الدفاع الوطني، وتتكفل وزارة التربية بالدراسة، والحياة فيها شبه عسكرية، يصف محمد بداية شغفه بالكتابة في سيرته الذاتية بعنوان «الكاتب»،  حيث أراد أن يكون شاعراً في اللغة العربية، لكنه التقى بأستاذ من أصل فرنسي. أنهى مجلده الأول من القصص القصيرة في سن الثامنة عشر أثناء وجوده في المدرسة العسكرية، والذي سيظهر بعد أحد عشر عامًا باسم «حورية» في 1984.
تخرج من المدرسة العسكرية متحصلا على الباكالوريا سنة 1974، والتحق بأكاديمية شرشال العسكرية حتى تخرج منها برتبة ملازم عام 1976، ثم التحق بالقوات المحمولة جوا، وخلال فترة عمله في الجيش أصدر ثلاث مجموعات قصصية وثلاث روايات موقعة باسمه الحقيقي بين 1984-1989.
ياسمينة خضراء سيرته
في أوائل التسعينيات كان متمركزًا على الحدود الجزائرية المغربية وفي ولاية وهران كقائد في القوات الخاصة، أثناء الانتشار العسكري ضد الأصوليين الإسلاميين والجيش الإسلامي للإنقاذ والجماعة الإسلامية المسلحة، وأصيب بثلاث انهيارات عصبية ونجا من كمينين وأجبر ثلاث مرات على الهبوط بطائرة هليكوبتر.
اعتزل الحياة العسكرية في عام 2000 بعد 26 عاماً من الخدمة وقرر التفرغ للكتابة واستقر لاحقاً مع أسرته في فرنسا.
في العام التالي 2001 نشر روايته «الكاتب» التي أفصح فيها عن هويته الحقيقية وتليها «دجال الكلمات» كتاب يبرر فيه مسيرته المهنية، وتبلغ شهرته حد العالمية حيث تترجم وتباع كتبه في 25 بلد حول العالم. تتطرق أفكار ياسمينة خضراء إلى مواضيع تهز أفكار الغربيين عن العالم العربي، حيث ينتقد الحماقات البشرية وثقافة العنف، ويتحدث عن جمال وسحر وطنه الأم الجزائر، ولكن يتحدث أيضاً عن الجنون الذي يكتسح كل مكان بفضل الخوف وبيع الضمائر متذرعاً بالدين ومخلفاً وراءه حماماتٍ من الدم.
ياسمينة خضراء الحملة الرئاسية 2014
أعلن مولسهول ترشحه لرئاسة الجزائر في 2 نوفمبر 2013، ولكنه لاحقًا لم يتمكن من جمع التوقيعات اللازمة للدخول كمُرشح في الانتخابات البالغة 90 ألف توقيع، حيث استطاع جمع 43 ألف توقيع من التوقيعات المطلوبة.
ياسمينة خضراء أعماله
كل كتابات ياسمينة خضرة باللغة الفرنسية وهي:
أحمر شفاه
أحمر الشفاه أو كما تسمى في العامية «حُمرة» هي إحدى مواد التجميل التي تحتوي على صباغ وزيوت وشموع وغيرها التي إن وضعت على الشفاه تعطيها لوناً ليس بالضرورة أحمر رغم أن اللون الأحمر وتدرجاته هو الأكثر شيوعاً.
وأحمر الشفاه هو منتج تجميلي يستخدم لإضافة اللون والملمس إلى الشفاه، وغالبًا ما يكون مصنوعًا من الشمع والزيت. يتم استخدام أصباغ مختلفة لإنتاج اللون، ويمكن استخدام المعادن مثل السيليكا لتوفير الملمس. يعود استخدام أحمر الشفاه إلى الحضارات المبكرة مثل الحضارة السومرية وحضارة وادي السند، وقد انتشر في العالم الغربي في القرن السادس عشر. تحتوي بعض أنواع أحمر الشفاه على آثار مواد سامة، مثل الرصاص وPFAS، مما أثار مخاوف صحية ولوائح تنظيمية.
أحمر شفاه
كان أحمر الشفاه بارزًا في العديد من اتجاهات الموضة النسائية، وغالبًا ما يرتبط بحياة المرأة الجنسية. لون أحمر الشفاه له أهمية جمالية وثقافية حيث أن الألوان المختلفة تحمل دلالات مختلفة. ارتبط أحمر الشفاه تاريخيًا بالشهوانية أو استقلال المرأة، بينما يرتدي الرجال والنساء أحمر الشفاه الأسود في ثقافات فرعية بديلة، خاصة البانك والقوطي. ساهم المشاهير مثل مارلين مونرو، وإليزابيث تايلور، ومادونا، وتايلور سويفت في شهرة أحمر الشفاه وصوره المميزة في الموضة ووسائل الإعلام الرئيسية.
أحمر شفاه تاريخ أحمر الشفاه
يعود تاريخ اختراع واستخدام أحمر الشفاه إلى بلاد ما بين النهرين والتي تعرف باسم العراق اليوم منذ نحو 5000 عام حيث كانت النساء تطحن نوعاً من الأحجار الكريمة وتضعها على شفاهها وأحيانا حول العين لغرض التجميل. كما أن هذه العادة وجدت أيضاً لدى حضارة وادي السند في باكستان اليوم. كما أن المصريين القدماء قد خترعوا نوعا من أحمر الشفاه ذو اللون الأحمر المائل للبنفسجي وقد صنعوه من أعشاب البحر واليود والبرومين والذي كان نوعاً ساماً من احمر الشفاه ويؤدي لمضاعفات خطيرة على الجسم. في حين ان كليوبترا قد استخدمت احمر شفاه مصنوع من نوع من الخنافس يعطي صبغة حمراء داكنة بإضافة نمل ومادة مستخرجة من صدف إحدى الحيوانات البحرية.
حوالي العام 1000 ميلادية قام العالم العربي الأندلسي أبو القاسم الزهراوي باختراع أول أحمر الشفاه صلب وقد وصفه في كتابه التصريف لمن عجز عن التأليف.
خلال القرن السادس عشر ميلادي انتشر استخدام أحمر الشفاه في انكلترا خلال فترة حكم إليزابيث الأولى حيث كان أحمر الشفاه يصنع من شمع النحل وصباغ نباتي أحمر.
أحمر شفاه تاريخ أحمر الشفاه
خلال الحرب العالمية الثانية بدأ انتشار استخدام أحمر الشفاه كمادة للتجميل لدى النساء بنتيجة التأثر بالأفلام السينمائية. عادة لا تقوم الفتاة بوضع احمر الشفاه حتى وصولها لسن معين كإشارة إلى بلوغها سن الرشد. ويكاد يقتصر استخدام احمر الشفاه على النساء حيث أن غير دارج الاستخدام لدى الرجال. رغم هذا يوجد نوع خاص من احمر الشفاه يستخدم للرجال خلال بعض العروض المسرحية على سبيل المثال.
في دراسة أجريتها مجموعة حماية مستهلك أمريكية تدعى «حملة لأجل مستحضرات تجميل آمنة» (Campaign For Safe Cosmetics) في أكتوبر/تشرين الأول عام 2007 م ثبت ان 60% من عينات أحمر الشفاه التي تم اختبارها احتوت على بقايا من مادة الرصاص والكمية تراوحت بين 0.03 إلى 0.65 أجزاء بالمليون.
حمل إنشائي
السلام عليكم
معكم الهكر المهكر
الأحمال الإنشائية هي القوى المؤثرة على أي عنصر من عناصر المنشأ، وتؤخذ جميع الأحمال في الاعتبار عند التصميم الإنشائي طبقا لنوع المنشأ وشكل توزيع الأحمال ومدى استمرارها وطبيعتها إن كانت ساكنة أو متحركة وما إلى ذلك من العوامل التي قد تؤثر على مقدار الأحمال المؤثرة على المنشأ. ويقوم المهندس بتحليل القوى وتقييم الإجهادات التي قد تحدث كي يتم تفاديها أو التحكم فيها.
عندما يكون الجسم ملامساً لجسم آخر، فإن الحمولات المطبقة على الجسم تكون موزعة على سطح التماس للجسمين. إذا كانت مساحة التماس صغيرة جداً بالمقارنة مع المساحة الكلية للجسم، سيكون من الممكن تمثيل الحمولة على أنها قوة واحدة مركزة تعمل عند نقطة محددة من الجسم. لكن عندما يكون الحمل مطبقاً على مساحة كبيرة من الجسم (مثل الحمولة المطبقة بسبب الرياح أو تدفق السوائل) فيجب عندها أخذ توزيع الحمولة على كامل سطح التماس بعين الاعتبار.
حمل إنشائي الأحمال الحية
الأحمال الحية (بالإنجليزية: Live loads)‏ هي أحمال متغيرة المقدار ومؤقتة لفترات قصيرة كقوة الرياح والزلازل أو أحمال متحركة كحركة الناس داخل المنشأ وضغط المياه داخل الخزانات.ويمكن الأطلاق عليه الحمل المتحرك.
حمل إنشائي الأحمال الساكنة
الأحمال الساكنة أو (الأحمال الميتة) (بالإنجليزية: Dead loads)‏ هي الأحمال المستقرة والثابتة نسبيا مع ثبات المنشأ كأوزان المواد المبني منها المنشأ والمعدات أو الآلات المستقرة فيه.
حمل إنشائي الأحمال البيئية
الأحمال البيئية تكون نتيجة تغير عوامل بيئية معينة كتغير الحرارة ويسمى حملا حراريا قد يسبب التمدد أو الانكماش. وهناك أحمال نتيجة الرطوبة والثلوج والأمواج وغيرها.
حمل إنشائي الأحمال المركبة
الأحمال المركبة هي الأحمال التي تنشأ نتيجة وجود أكثر من نوع من الأحمال يؤثر على المنشأ وهي السمة العامة.
خنفساء خلايا النحل
خنفساء خلايا النحل من عائلة Nitidulidae حشرة متطفلة على عسل النحل داخل الخلية فعند اصابة الخلية بيرقات الخنفصاء تبدأ هذه اليرقات في التهام العسل وحبات اللقاح داخل قرص العسل محدثة اضرار اقتصادية على المزارع موطن خنفساء عسل النحل جنوب أفريقيا
الاسم: خنفساء خلايا النحل الصغيرة Aethina tumida وهي تتبع عائلة Nitidulidae من رتبة Coleoptera
الوصف:
علي العسل وحبوب اللقاح.
الأفراد البالغة خنافس عريضة مفلطحة طولها حوالي 5.7مم (حوالي 1/4 بوصة) وعرضها حوالي 3.2مم. لونها بني
اليرقات مطاولة لونها أبيض غير ناصع مع صفوف من نتوءات أو شوكات علي طول الظهر. وتبدو اليرقات ظاهرياً مثل
يرقات هذه الخنفساء لاتغزل خيوطاً أو شرانق في خلية النحل ولكنها تفضل أن تدخل في طور العذراء في التربة خارج
الخلية والعذراء لونها بني فاتح.
اليرقة تعادل 1/3 حجم نحلة العسل تقريبا ويمكنها الانتشار بين المناحل عن طريق نقل التربة المصابة أو بواسطة الطيران
الشكل المعتاد للحشرة
خنفساء خلايا النحل
الموطن:
تحتاج هذه الخنفساء 3881 يوماً للتطور من البيضة إلي الحشرة الكاملة ومن الممكن أن يكون لها 5 أجيال في السنة
الضرر:
فاليرقات يمكنها أن تسبب خسارة كبيرة للأقراص الممطوطة حديثاً والتي تكون رقيقة وكذلك أقراص الحضنة الصلبة
القديمة والتي تبدو مقاومة للإصابة الشديدة باليرقات بدون تحطيمها.
وقد وجد النحل في فلوريدا يهجر الأقراص داخل الخلايا بمجرد حدوث الإصابة، والخنافس تتبرز في العسل وتسبب تخمره
وفي حالات الإصابة الشديدة في فلوريدا كانت اليرقات بالآلاف قد لوحظت زاحفة خارج مداخل الخلايا أو علي أقراص
سلوك الخنافس في فلوريدا يكون أكثر ضرراً عن ذلك الضرر الحادث في جنوب أفريقيا حيث تحدث هذه الحالة غالباً مع
والتي تحفظ تعدادها وتحد منه.
الوقاية والمقاومة:
مجرد الاشتباه أو وجود خنفساء A. tumida يقترح اتباع الاحتياطات والتدابير التالية:
1 الحفاظ علي النظافة خارج وحول غرف العسل ولاتترك أقراص العسل لفترة طويلة قبل فرزها وكذلك لايترك الشمع
خنفساء خلايا النحل
2 لاتكدس أو تخزن أقراص العسل المصابة في الخلايا القوية.
3 عليك أن تعلم أن نقل العاسلات وعمل التقسيمات وتبديل الأقراص يمكن أن يساعد علي نشر الخنافس أو إصابة غرف
4 ملاحظة الطوائف التي تظهر بها ظاهرة سلوك التنظيف من حيث قابليتها لسرعة تخليص نفسها من كل من اليرقات
5 تجربة المصايد والتي يمكن استعمالها لصيد يرقات الخنافس أثناء محاولتها الوصول للتربة للتعذر ونقل الخلايا ربما
6 حشرة نمل النار Fire ants ربما تكون حشرة نافعة في مثل هذا المجال إذا وجدت لتفترس عذاري الخنافس الموجودة في التربة المجاورة
7 النحل لن يقوم بتنظيف الأدوات أو أقراص العسل المليئة بالعسل المتخمر بفعل الخنافس إلا إذا قام النحال بتنظيف
8 معالجة التربة أمام الخلايا المصابة بمبيد حشرات التربة Gard star TM أو أي منتج شبيه به ومعتمد.
9علاج الطوائف بحمض الفورميك باستعمال جهاز الفاروفورم حيث إن حامض الفورميك يؤثر تأثيراً مباشراً علي الحشرة
الخضيرة (حيفا)
الخضيرة (بالعبرية: חֲדֵרָה، ت.ح. 'حديرا') هي مدينة تقع في منطقة حيفا في إسرائيل في سهل شارون الشمالي، حيث تقع تقريباً في منتصف الطريق بين تل أبيب وحيفا. أوجدت المدينة على شكل قرية أقامها يهود مهاجرون من أوروبا الشرقية من جماعة أحباء صهيون عام 1891م بعد أن اشترى الأرض الناشط اليهودي يهوشوا هانكين من أفندي مسيحي يدعى سليم خوري حيث كانت الأرض المحيطة بالقرية مستنقعات في حين أن سكانها كانوا من البدو والرعاة العرب الذين يقوا يرعون مواشيهم في أرض القرية في حين تخللت علاقتهم مع اليهود فترات غير مستقرة. يقع في قلب المدينة كنيس يهودي وإلى جانبه بقايا خان عربي قديم الذي استخدم كسكن أولي للمستوطنين الأوائل في القرية.
الخضيرة (حيفا) ديمغرافيا
وفقًا لدائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية، اعتبارًا من أكتوبر 2013، بلغ عدد سكان الخضيرة 91.634 نسمة، وهو ما ينمو بمعدل سنوي قدره 1.2%. اعتبارًا من عام 2003، بلغت الكثافة السكانية للمدينة 1.516.6 نسمة لكل كيلومتر مربع. من بين سكان المدينة البالغ عددهم 91.634 نسمة في عام 2013، كان هناك ما يقرب من 23,407 مهاجرًا، أغلبهم من إثيوبيا.
متوسط العمر في الخضيرة هو 32.8، مع 23200 شخص يبلغون من العمر 19 عامًا أو أقل، و12.1٪ بين 20 و 29، و 14100 بين 30 و 44، و 17600 من 45 إلى 64، و 9700، 65 أو أكبر. اعتبارًا من عام 2007 ، كان هناك 37500 من الذكور و 39200 من الإناث.
الخضيرة (حيفا) ديمغرافيا
في عام 2003، كان أغلب سكان المدينة هم من اليهود ويسكنها أيضاً عائلات عربية مسلمة حيث لا تتعدى نسبتهم الخمسة آلاف نسمة، حيث كان التركيب العرقي 93.2٪ يهود و0.8٪ عرب و6.0٪ آخرون. في عام 2000، كان هناك 27920 عاملاً بأجر ثابت و1819 عاملاً لحسابهم الخاص. كان متوسط الأجر الشهري في عام 2000 للعامل بأجر ثابت 5135 شيكلًا ، وهو تغيير حقيقي بنسبة 8.0٪ طوال عام 2000. كان متوسط الأجر الشهري للذكور العاملين بأجر ثابت 6607 شيكلًا (تغيير حقيقي بنسبة 9.0٪) مقارنة بـ 3598 شيكلًا للإناث (تغيير حقيقي بنسبة 3.1٪). كان متوسط الدخل للعاملين لحسابهم الخاص 6584. تلقى ما مجموعه 1752 شخصًا إعانات بطالة وتلقى 6753 شخصًا مكملات الدخل. في عام 2019، بلغ إجمالي عدد السكان 97334، منهم 91.8٪ يهود و0.9٪ عرب.
الخضيرة (حيفا) التاريخ
في الأعوام 1880-1882، في أعقاب مذابح اليهود في روسيا في الفترة من أبريل 1881 إلى مايو 1882 في الجزء الجنوبي الغربي من الإمبراطورية الروسية (بشكل رئيسي في الأجزاء الحالية من أوكرانيا) بعد اغتيال القيصر ألكسندر الثاني، تأسست حركة "أحباء صهيون" بهدف الحصول على الأراضي للاستيطان في أرض فلسطين. تم شراء 30 ألف دونم، ما يعد حينها أكبر عملية استحواذ على الأراضي للاستيطان في البلاد من خمسة ممثلين عن جمعيات أحباء صهيون من ليتوانيا ولتفيا بأموال يهوشوا هانكين.
تروي وثيقة نادرة من الأرشيف العثماني تعود للعام 1893 تحكي قصة بيع أملاك المسلمين لليهود من ضمها قصة بيع في بلدة الخضيرة ودردارة والنفيعات. وقد رفعها نفر من أهالي البلقاء (شرق الأردن) وحيفا (فلسطين) وبيروت (لبنان) إلى السلطان العثماني ويحذرون فيها من تسرب الأراضي العربية في فلسطين إلى اليهود «الأجانب» بتواطؤ من بعض الولاة والمسؤولين والاقطاعيين:
الخضيرة (حيفا) التاريخ
في عام 1890 بتوسط من موسى خانكر وماير زبلون اليهوديين الروسيين المقيمين في بلدتي يافا وحيفا وهما من رجال البارون هيرش، اتفق متصرف عكا صادق باشا عندما كان قائمقاما ومتصرفا هناك مع قائمقام حيفا السابق مصطفى القنواتي، والحالي أحمد شكري ومفتي عكا علي أفندي ورئيس بلدية حيفا مصطفى أفندي وعضو مجلس الإدارة نجيب أفندي على إدخال وقبول مائة وأربعين عائلة يهودية طردوا من الممالك الروسية في قضاء حيفا، وعلى بيع الأراضي التي يملكها والي أضنة السابق وشقيق المتصرف المشار شاكر باشا وسليم نصر الله خوري من أهالي جبل لبنان حيث كانوا اشتروها بألف وثمانمائة قطعة ورقية من فئة المائة في الخضيرة والدردارة والنفيعات لليهود المذكورين بثمانية عشر ألف ليرة، مع إعطاء المأمورين المذكورين ألفي ليرة مقابل تعاونهم لتحقيق ذلك. وبعد ذلك وفي إحدى الليالي أنزل اليهود المذكورون من السفينة إلى الساحل تحت إشراف مأمور البوليس في حيفا عزيز ومأمور الضابطة اليوزباشي علي آغا، وتم توزيعهم في نواحي القضاء. ثم قام رئيس بلدية حيفا مصطفى أفندي دون أن تكون له أي صلاحية بتنظيم رخص مزورة بتاريخ قديم وإحداث مائة وأربعين منزلا إلى الأراضي المذكورة وتحويلها على قرية وإسكان اليهود فيها وتنظيم سجل ضريبي قبل أن يكون هناك أي شيء وإعطاء هؤلاء اليهود صفة رعايا الدولة العثمانية من القدم ويقيمون في تلك القرية.
الخضيرة (حيفا) التاريخ
ولم يبق الأمر عند هذا الحد بل كان الادعاء بأن هؤلاء كانوا من أتباع الدولة العثمانية وولدوا في قضائي صفد وطبريا ويقيمون في القرية المعروفة بمزرعة الخضيرة، وأنهم لم يكونوا مسجلين في سجلات النفوس، فأجريت بحقهم معاملة المكتومين، وتحصيل غرامة قدرها مجيدي أبيض واحد (أي ست مجيديات) من كل من له القدرة على الدفع، وإعفاء من لا يملك القدرة على الدفع، واكتملت المعاملة بأسرها في يوم واحد فأصبحت لهم صفة قدماء الأهالي فيها. وقبض وكيل المشار إليه شاكر باشا مفتي عكا علي أفندي وسليم نصر الله خوري من جبل لبنان ثمانية عشر ألف ليرة قيمة بيع تلك الأراضي.
الخضيرة (حيفا) التاريخ
رغم جودة الأرض المنخفضة ومعظمها مستنقعات. كان السكان الوحيدون قبل الشراء هم عدد قليل من العائلات التي تربي جاموس الماء وتبيع قصب البردي. تعهد هانكين بتجفيف جميع المستنقعات الموجودة على هذه الأراضي وتقرر إيداع أموال الأراضي وكذلك سندات ملكية الأرض لدى زئيف تيومكن حتى التجفيف. لم يلتزم هانكين بكلمته، ومع ذلك فقد تلقى منه المال والسندات. أخيرًا، بعد المفاوضات مع الحاخام موشيه مردخاي إبشتاين، الذي كان ممثل هذه الجمعيات، نقل هانكين معظم الأراضي إلى الحاخام إبشاتين، لكنه ترك بعض الأرض لنفسه.
الخضيرة (حيفا) التاريخ
تأسست الخضيرة في 24 يناير 1891، في نهاية القرن التاسع عشر، كانت منطقة الخضيرة مأهولة بثلاث مجموعات من المهاجرين: الشركس والبشناق واليهود الروس. انضم هؤلاء المستعمرون العابرون للحدود إلى ما كان على حد تعبير روي ماروم، "سهلًا ساحليًا ذا كثافة سكانية منخفضة يسكنه ناطقون بالعربية من فلاحي المرتفعات والرُحل ذوي الأصول التركمانية والنوبية والمصرية ومن شبه الجزيرة العربية". ويشير ماروم أيضًا إلى أنه في عام 1871 قامت السلطات العثمانية بتفتيش خربة الخضيرة، ووجدتها "خالية من السكان وتفتقر إلى الفلاحين المقيمين الذين يحق لهم شرائها مقابل دفع رسوم تسجيل الأراضي". فاشترى سليم الخوري التاجر المسيحي اللبناني من حيفا الخضيرة مع 3000 هكتار من الأراضي، وأنشأ أرضًا زراعية بين الآثار، ثم باع الخوري الخضيرة إلى يهوشوا هانكين (1864-1945) في عام 1890.
الخضيرة (حيفا) التاريخ
عاش المستوطنون اليهود الأوائل في مبنى يعرف باسم الخان وهو مبنى عثماني كان في أراضي المستوطنة وموجود حتى يومنا كموقع تراثي تاريخي للمستوطنة بالقرب من الكنيس الرئيسي في الخضيرة. السكان كانوا عبارة عن عشر عائلات وأربعة حراس. في عام 1896، دفع البارون إدموند جيمس دي روتشيلد أجر "مئات من العمال السود" من مصر "لحفر الخنادق الواسعة والعميقة" اللازمة لتجفيف المستنقعات. لقد ماتوا بالكثير منهم. تكشف شواهد القبور القديمة في المقبرة المحلية أنه من بين السكان البالغ عددهم 540، توفي 210 بسبب الملاريا. وكان حراس هاشومير يحرسون الحقول لمنع هجمات البدو المجاورين.
في عام 1891، نشرت صحيفة هاور (أعيدت تسميتها فيما بعد ها-دير) مقالًا: "معظم الأشخاص الذين استقروا هناك أصيبوا بحمى شديدة، وقلوب أصحاب الأراضي مريرة جدًا ويرغبون في بيع ممتلكاتهم ولا يوجد المشتري. ونتيجة لذلك، غادر معظم السكان المستعمرة مؤقتًا، واستولى الشراكسة من المنطقة المحيطة على أراضي. ومع عودة اليهود، رفض الشراكسة إعادة الأراضي إليهم، ونشبت المشاجرات بشكل متكرر بين المستوطنين والشركس حول النزاع على الأرض. وفي عام 1910، تم التحكيم بين الشراكسة وفلاحي المستعمرة، وتقرر إعادة الأراضي باستثناء جزء بسيط منها، والذي كان الشركس قد بنى عليه المنازل بالفعل. لكن هذا لم ينه الاشتباكات، واندلعت معركة أخرى على قطعة الأرض التي تبلغ مساحتها 20 دونمًا في أوائل عام 1914.
وبحلول أوائل القرن العشرين، أصبحت الخضيرة المركز الاقتصادي الإقليمي، في عام 1913، ضمت المستوطنة أربعين أسرة، بالإضافة إلى الحقول وكروم العنب، بمساحة تزيد على 30 ألف دونم.
في تعداد فلسطين عام 1922 الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني على فلسطين، كان عدد سكان الخضيرة 540 نسمة؛ منهم 89 مسلمًا ومسيحيًا واحدًا و450 يهوديًا. نمت الخضيرة بشكل مطرد منذ عام 1948، عندما بلغ عدد سكان المدينة 11800 نسمة. في عام 1955، تضاعف عدد السكان تقريبًا إلى 22500 نسمة. في عام 1961 ارتفع إلى 25600 نسمة، وفي عام 1972 إلى 32200 نسمة، وفي عام 1983 إلى 38700 نسمة.
. تم حل النزاعات على الأراضي في المنطقة بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، وارتفع عدد السكان إلى 2002 نسمة في عام 1931. تم تقديم التعليم المجاني في المدينة في عام 1937 في جميع المدارس باستثناء مدرسة الهستدروت.
الدوري البحريني الممتاز 2007–08
الدوري البحريني الممتاز 2007-2008 هي النسخة الثانية والخمسين من الدوري البحريني الممتاز. توج المحرق باللقب.
اضطهاد
الاضطهاد (بالإنجليزيّة: Persecution) هو إساءة المعاملة النظاميّة لفرد أو مجموعة من قِبل فرد أو مجموعة أخرى. أشهر أشكال الاضطهاد هي الاضطهاد الدينيّ والعنصريّ والسياسيّ بالرغم من أن تلك الأشكال من الاضطهاد قد تتداخل أحيانًا. تشمل وسائل ممارسة الاضطهاد كل من التحرُّش والحبس والاعتقال والتعذيب والتخويف كمحاولة لفرض المعاناة على الأفراد، لكن ليس شرطًا أن تكون كل معاناة نوعًا من الاضطهاد. يجب أن تكون معاناة الضحية شديدة، لكن الحد الفاصل لتحديد شدة المعاناة يظل محل جدل.
اضطهاد القانون الدوليّ
تُعتبر الجرائم ضد الإنسانيّة جزءً من القانون الدوليّ طبقًا لمبادئ نوريمبرغ. ينصُّ المبدأ السادس من مبادئ نوريمبرغ على:
كتب تيلفورد تايلور، الذي كان مستشار الادِّعاء في محاكمات نوريمبرغ: «في محاكمات جرائم الحرب بنوريمبرغ، تصدت المحكمة لجهود الادِّعاء لوضع تلك الفظائع تحت مظلة القانون الدوليّ كنوع من الجرائم ضد الإنسانيّة». ضمَّنت العديد من المعاهدات الدوليّة هذا المبدأ، لكن البعض الآخر أسقطوا تقييد «أو في ما يتصِّلُ بذلك» الموجود في مبدأ نوريمبرغ.
يُعرِّف نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائيّة الدوليّة، المرتبط بـ111 ولاية، الجرائم ضد الإنسانيّة في المادة 7.1. تُجرِّم المادة أفعالًا محددة «تُرتكب كجزء من الهجمات النظاميّة الموجهة ضد المدنيّين، بمعرفة عن الهجوم». وتشمل:
اضطهاد الاضطهاد الدينيّ
الاضطهاد الدينيّ هو إساءة معاملة فرد أو مجموعة بسبب انتمائهم الدينيّ. يفترض منظرو العلمانيّة (الذين يفترضون انحسار التديُّن في العموم) أن الاضطهاد الدينيّ بات من أمور الماضي. لكن هذا الافتراض أضحى محل جدل بسبب صعود الأصوليّة والإرهاب الدينيّ. بالفعل إن الاضطهاد الدينيّ في العديد من البلاد اليوم يُشكِّل مشكلة تمس حقوق الإنسان.
واجه الملحدون الاضطهاد على مر التاريخ. ويشير الاضطهاد هنا إلى الاعتقال دون سبب أو الحبس أو الضرب أو التعذيب أو الإعدام. كما يشير إلى مصادرة أو تدمير الممتلكات.
ينتشر الاضطهاد الدينيّ ضد البهائيّين في عدد من البلاد، خاصة إيران التي تحتوي على أكبر طائفة بهائيّة في العالم. ظهر الإيمان البهائيّ في إيران ويُمثِّل أكبر أقليّة دينيّة في البلد.
اضطهاد الاضطهاد الدينيّ
الاضطهاد الدينيّ ضد المسيحيّين هو الاضطهاد الذي يواجه المسيحيّين نتيجة الاعترف بإيمانهم سواء في التاريخ أو الحاضر. اضطُهد المسيحيّون الأوائل بسبب إيمانهم، على يد اليهود –الذين نشأ منهم الاعتقاد المسيحيّ- والإمبراطوريّة الرومانيّة التي حكمت المناطق التي انتشرت فيها المسيحيّة. صار الدين شرعيًّا بعد إصدار مرسوم ميلانو وفي الأخير نشأت الكنيسة بالإمبراطوريّة الرومانيّة.
كان المبشِّرون المسيحيّون بالإضافة للناس العاديين الذين تحوَّلوا للمسيحيّة محل اضطهاد لدرجة استشهاد بعضهم بسبب إيمانهم.
كما أن هناك تاريخًا لمعاناة الطوائف المسيحيّة الفرديّة على يد الطوائف المسيحيّة الأخرى بتهمة الزندقة، خاصة خلال الإصلاح البروتستانتيّ في القرن السادس عشر وخلال العصور الوسطى عندما كانت تُضطهد كل المجموعات المسيحيّة الزنديقة على يد البابا.
في القرن العشرين، اضطُهد المسيحيّون على يد مجموعات عديدة، مثل الدول الملحدة كالاتحاد السوفيتي وكوريا الشماليّة. وخلال الحرب العالميّة الثانية، اضطُهد عدد من أعضاء الكنائس المسيحيّة في ألمانيا بسبب معارضتهم للأيديولوجيا النازيّة.
اضطهاد الاضطهاد الدينيّ
وفي الأزمنة الحديثة، تُقدِّر هيئة التبشير بالمسيحيّة «الأبواب المفتوحة» في المملكة المتحدة نحو 100 مليون مسيحيّ يتعرَّضون للاضطهاد، خاصة في الدول الإسلاميّة مثل باكستان والمملكة العربية السعودية. وطبقًا للجمعيّة الدوليّة لحقوق الإنسان، ما يصل إلى 80% من كل أفعال الاضطهاد موجهة لذوي الإيمان المسيحيّ.