hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فرجينيا الغربية
فرجينيا الغربية أو فِرجنية الغربية (بالإنجليزية: West Virginia) هي ولاية تقع في منطقة أبالاشيان في جنوب الولايات المتحدة. وتحدها ولاية فرجينيا إلى الجنوب الشرقي، كنتاكي إلى الجنوب الغربي، أوهايو إلى الشمال الغربي، بنسلفانيا إلى الشمال، وماريلاند إلى الشمال الشرقي. فرجينيا الغربية هي تاسع أصغر ولاية في البلاد، وترتيبها الثامن والثلاثين من حيث السكان، وهي صاحبة ثاني أدنى دخل أسري بين الولايات الأمريكية الخمسين (بعد مسيسيبي). مدينة تشارلستون هي العاصمة وأكبر مدينة فيها.
فرجينيا الغربية
أصبحت فرجينيا الغربية ولاية بعد مؤتمر ويلينغ عام 1861، التي قرر فيها مندوبون من بعض المحافظات الاتحادية في شمال غرب ولاية فرجينيا الانفصال عن الولاية خلال الحرب الأهلية الأمريكية، رغم أن الولاية الجديدة ضمت العديد من المقاطعات الانفصالية. وانضمت ولاية فرجينيا الغربية إلى الاتحاد في 20 يونيو 1863، وكانت ولاية رئيسية في الحرب الأهلية. كانت فرجينيا الغربية هي الولاية الوحيدة التي أسست من خلال الانفصال عن ولاية كونفدرالية، وأول ولاية تنفصل عن ولاية أخرى منذ انفصال ولاية مين عن ماساتشوستس، وكانت إحدى ولايتين تأسستا خلال الحرب الأهلية الأمريكية (الأخرى هي نيفادا).
فرجينيا الغربية
ويصنف مكتب التعداد ورابطة الجغرافيين الأمريكيين  ولاية فرجينيا الغربية كجزء من جنوب الولايات المتحدة. يمتد الطرف الشمالي المتاخم لبنسلفانيا وأوهايو، الذي يضم مدينتي ويلينغ وويرتون في الولاية، عبر الحدود من منطقة بيتسبرغ الحضرية، في حين أن مدينة بلوفيلد في الجنوب تبعد أقل من 70 ميلا (110 كم) من ولاية كارولينا الشمالية. تقع هنتنغتون في الجنوب الغربي بالقرب من ولايتي أوهايو وكنتاكي، في حين تعتبر مرتينسبورغ وهاربرز فيري في منطقة الطرف الشرقي جزءا من منطقة واشنطن العاصمة الحضرية، بين ولايتي ماريلاند وفرجينيا. تم تضمين فرجينيا الغربية في العديد من المناطق الجغرافية بفضل موقعها الفريد، بما في ذلك الأطلسي الأوسط، وجنوب المرتفعات، وجنوب شرق الولايات المتحدة. وهي الولاية الوحيدة التي تقع تماما في المنطقة التي تخدمها لجنة أبالاش الإقليمية؛ تعرف المنطقة عادة باسم «أبالاشيا».
وتشتهر الولاية بجبالها وتلالها، وصناعات قطع الأشجار وتعدين الفحم والتي كانت ذات أهمية تاريخي. وهي إحدى أهم المناطق الكارستية في العالم، مما يجعلها محل اختيار العديد من النشاطات الترفيهية والعلمية. وتعرف أيضا بمجموعة واسعة من النشاطات الترفيهية في الهواء الطلق، بما في ذلك التزلج والتجديف وصيد الأسماك والمشي والتنزه وركوب الدراجات الجبلية وتسلق الصخور والصيد.
فرجينيا الغربية معالم الولاية
من أهم معالم الولاية مدينة هاربرز فري بمقاطعة جيفرسون شرقي الولاية علي جبال بلو ريدج عند نقطة التقاء نهري بوتوماك وشيناندوا والتي سميت باسم روبرت هاربر الذي كان أول من بدأ تشغيل عابرة لنقل الركاب عبر نهر بوتوماك عام 1747 ومن المعالم الأخرى للولاية النهر الجديد وينابيع بيركلي ومتحف دلف نورونا بمدينة ماوندز فيل وهو يحتوي على مجموعة متفردة من بقايا أثرية مقدسة.
محمود قابادو
محمود بن محمد قابادو (1230هـ=1815م - 3 رجب 1288هـ= 7 سبتمبر 1871م) مصلح تونسي. كان كاتبًا وباحثًا في الدراسات القرآنية، وعالمًا إسلاميًا، ومدرسًا من الطبقة الأولى في مدرسة جامع الزيتونة. عمل الشيخ محمود قابادو قاضيًا ثم مفتيًا في تونس.
ولد محمود بن محمد قابادو في تونس سنة ونشأ في أسرة أندلسية الأصل لجأت إلى تونس في بداية العهد العثماني في أوائل القرن السابع عشر الميلادي، ثم نزح والده إلى العاصمة تونس حيث كان يعمل في صناعة الأسلحة.
تنقل لطلب العلم بين مصراتة في ليبيا وإستانبول ومكث في الأخيرة أربع سنوات عاد بعدها إلى تونس وعين مدرسا بمدرسة باردو الحربية (المكتب الحربي). كان يحبب تلاميذه للترجمة من الفرنسية.
انتقل قابادو إلى جامع الزيتونة حيث عين مدرسا من الطبقة الأولى، عين قاضيا لباردو عام 1277 هـ ثم عين في منصب الإفتاء عام 1285 هـ. له ديوان شعر.
محمود قابادو حياته ومسيرته
نشأ قابادو في أسرة أندلسية الأصل لجأت إلى تونس في بداية العهد العثماني في أوائل القرن السابع عشر الميلادي.
عندما كان لا يزال شابًا، غادر محمود قابادو تونس للدراسة بمركز صوفي في طرابلس، ودرس الطريقة المدنية، وهي فرع من فروع الطريقة الشاذلية. سافر بعد ذلك إلى إسطنبول، وهناك أصبح على صلة بالقاضي البارز عارف بك، شيخ الإسلام (بالتركية: seyhul-islam)، والذي كان أيضًا من أنصار إصلاحات التنظيمات التي كانت موضع خلاف في الدولة العثمانية.
محمود قابادو حياته ومسيرته
في عام 1842، أرسل الحاكم أحمد باي، والذي كان أيضًا من المصلحين، سكرتيره الخاص (ربما كان بن أبي الضياف) إلى إسطنبول من أجل عرض وظيفة في مدرسة باردو الحربية الجديدة في تونس على قابادو. قبل قابادو العرض وعاد إلى تونس ليصبح أستاذاً للدراسات العربية والإسلامية. قام بالتدريس لسنوات عديدة بصفته «أحد أبرز المعلمين» ليس فقط في باردو، ولكن أيضًا في جامع الزيتونة في تونس. في الزيتونة، صاغ محمود قابادو وآخرون التطور التعليمي على غرار الإصلاح الإسلامي. درّس قابادو لطلبته كتاب المطول، ومختصره، وكتاب القطب، وتفسير البيضاوي. وتخرجت عليه زمرة من القادة والعلماء من بينها: الجنرال حسين الذي وُلِّي وزارة المعارف والأشغال العمومية بتونس، والجنرال رستم الذي تولَّى وزارة الداخلية، ومحمد بالحاج عمر الذي ارتقى إلى إدارة المدرسة الحربية بعد دي تافارن، وجمعة القرقني أحد قواد البحر.
جعلت التغييرات الحكومية والاجتماعية التي بدأت في عهد أحمد بك من عهده عصر تحديث وإصلاح في تونس. أصبح قابادو أحد المطلعين المهمين على «الحزب» الإصلاحي بقيادة وزير البيك خير الدين. استمرت هذه الإصلاحات في ظل الحاكمين التاليين، محمد بك والصادق بك. بعد ذلك بوقت طويل، شكلت حقبة الإصلاح هذه، بما في ذلك مساهمات قابادو، منصة وخلفية تاريخية لبناء المزيد من الإصلاحات الجمهورية بعد الاستقلال.
عمل الشيخ قابادو في القضاء في باردو. بحلول عام 1868، كان قابادو مفتيًا للمذهب المالكي في تونس. وباعتباره «من أهم المصلحين الدينيين في تونس وأكثرهم احترامًا» وأثناء عمله كمفتي، ظل قابادو -والذي وصف بـ«الصوفي المتدين»- زعيمًا صوفيًا أيضًا.
محمود قابادو كتاباته
كان قابادو من أوائل المدافعين عن تدريس العلوم الحديثة، وكتب حوالي عام 1850 أطروحة تناقش الدور الرئيسي الذي لعبه التعلم التقني في تكوين «القوة الأوروبية الشاملة». كتب أن العلم ليس ممنوعًا على المسلمين، موضحًا موقفًا يشرع الاقتراض الخارجي في الإسلام. نُشرت أطروحته كمقدمة لنص فرنسي عن العلوم العسكرية، وتُرجم النص إلى اللغة العربية لصالح مدرسة باردو الحربية.
ابتداء من عام 1860 أصبح قابادو «عضوًا رئيسيًا» في هيئة تحرير الجريدة التونسية الجديدة والوحيدة، والجريدة الرسمية للبك «الرائد الرسمي». فيما بعد أصبح قابادو، أحد العلماء البارزين حينها، موضوع دراسة نُشرت في تونس خلال سبعينيات القرن التاسع عشر. كما كتب قابادو أبياتًا شعرية ووصف بكونه «شاعرًا رائدًا». وقيل أن شعره «يمتاز بقوة المبنى وصحة اللغة وجودة العبارة ويشهد له بسعة اطلاعه على أسرار اللغة».
عُرف ابن قبادو ببراعته في التاريخ الشعري، وبتشطيره لبعض القصائد القديمة المشهورة، كقصيدة بشر بن عوانة في مبارزة الأسد. ومن مديحه قوله في صديقه الكونت رُشيد الدحداح:
محمود قابادو الإصلاح السياسي
أدى عصر الإصلاح في القرن التاسع عشر في تونس تحت حكم الباي إلى نتائج متباينة. ونتج عن الجهود المبذولة فيه نشأة «وعي سياسي جديد في تونس» جسده «مجموعة من رجال الدولة والمسؤولين والكتاب الإصلاحيين».
«هذه المجموعة لها أصلان: أحدهما جامع الزيتونة، مقر التعليم الإسلامي التقليدي، حيث كان تأثير المعلم المصلح الشيخ محمد قابادو محسوسًا؛ والآخر هو المدرسة الحربية الجديدة، التي أنشأها أحمد باي، مع مدرسين [أجانب]، ونفس الشيخ (قابادو) مدرسًا للغة العربية والعلوم الدينية».
محمود قابادو الإصلاح السياسي
ومن بين هذه المجموعة الإصلاحية، كان السياسي الأكثر إبداعًا وتأثيرًا هو خير الدين، الذي شغل منصب الوزير الأكبر. قاد خير الدين مجموعة صغيرة من المسؤولين ذوي التفكير المماثل لتفكيره. كان خير الدين، والذي كان تلميذاً للشيخ قابادو، على دراية بالأهمية الشديدة لإصلاحات الدولة العثمانية التي كانت محل نزاع في إسطنبول آنذاك. كان محمود قابادو قد اختبر شخصيًا النتائج العملية لحركة التنظيمات في المجتمع العثماني أثناء إقامته في إسطنبول. وهكذا امتلك رابطًا شخصيًا بالتجربة السياسية العثمانية. كان الإصلاح في تونس في الأساس من عمل السياسيين، ولا سيما كما ذُكِر المملوك خير الدين (1820-1890) -والذي أصبح الصدر الأعظم (1873-1877)-. ومع ذلك، كان من المعروف أن أشخاصًا مهمين من العلماء وغيرهم من الكُتاب يؤيدون تحول المجتمع التونسي، ويقدمون مساهمات في تلك التغييرات، كما يشهد محمود قابادو وكذلك بن أبي الضياف (1802-1874) ومحمد بيرم (1840-1889).
محمود قابادو الإصلاح السياسي
«تعاون قابادو وخير الدين بشكل وثيق في مسألة الإصلاح شديدة الأهمية، أن يصبح لمملوك صلة فكرية وثيقة بعضو مرموق في المؤسسة الدينية شَكَّل مؤشرًا على التحولات العميقة. كان حماس خير الدين للتعليم نتاج تفاعلاته المتكررة مع قابادو وعلماء تونس الآخرين. . . .»
عندما اعتلى المحافظ محمد باي العرش عام 1855، عارض التغييرات. «بدأ نوع من الحرب الباردة بين الإصلاحيين -ومنهم قابادو وخير الدين- والمحافظين». ومع ذلك، أقنع بعض مؤيدي الإصلاح في الزيتونة الباي الجديد في وقت لاحق «بضرورة إعادة تنظيم البلاد».
قاد خير الدين «الحركة الدستورية» التي ضمت شخصيات بارزة مثل قابادو، وبيرم، وبو حاجب، وأبي الضياف، من بين مجموعة صغيرة من الشخصيات الإصلاحية والمتأثرة بالغرب. حظي دستور عام 1861، وهو أول وثيقة من نوعها في العالم الإسلامي، والمجلس التشريعي والهيئات المدنية التي أُنشئت على أساسه، على دعم خير الدين ورفاقه الإصلاحيين".
قدم الشيخ قبادو (مع علماء إصلاحيين آخرين، على وجه الخصوص سالم بو حاجب ومحمد بيرم) المساعدة إلى خير الدين عندما كتب أطروحته التي ناقشت العقيدة الإسلامية للإصلاح وأيدت سعيها، بعنوان أقوام المسالك (تونس 1867). وشملت تلك المساعدة البحث والتحرير.
"وتجدر الإشارة هنا إلى أن خير الدين تأثر كثيرًا في آرائه بمحمد قابادو، المفكر التونسي العظيم في القرن التاسع عشر، والذي عمل معه في المدرسة.
وبناءً على ذلك، لعب محمود قابادو دورًا رئيسيًا في الإصلاحات و«بناء المؤسسات» التي انطلقت من خلال مساهمات مجموعة صغيرة من المسؤولين، والتي كان يقودها خير الدين. هذه الإصلاحات التي تعود إلى القرن التاسع عشر تحت حكم البايات، والتي تشكلت فيها تحالفات إستراتيجية تربط علماء الزيتونة بالسياسيين، ستوفر لاحقًا أساسًا تاريخيًا واجتماعيًا لتطورات منتصف القرن العشرين في تونس.
نشيد إرتريا الوطني
إرتريا، إرتريا، إرتريا (بالتغرينية: ኤርትራ ኤርትራ ኤርትራ) هو النشيد الوطني لدولة إرتريا الأفريقية، اعتمد رسمياً في عام 1993 عقب إعلان استقلال البلاد. ألفه سولومون تسيهاي بيراكي، ولحَّنه إسحاق أبراهام ميارزغي وآرون تيكل تيسفاستون.
الدوري الكويتي
الدوري الكويتي الممتاز (أو دوري زين الممتاز لأسباب الرعاية) هو أعلى مسابقة للأندية في رياضة كرة القدم في الكويت وتقام تحت رعاية الاتحاد الكويتي لكرة القدم. فبدأ الدوري مع بداية النشاط الرياضي مع إنشاء الأندية، وكانت أول بطولة في سنة 1961.
حققت أندية القادسية والعربي والكويت وكاظمة والسالمية والجهراء بطولة الدوري الممتاز، ويعد نادي الكويت الأكثر فوزًا ببطولة الدوري بواقع 20 مرة، ثم ناديي القادسية العربي بواقع 17 مرة، ثم ناديي كاظمة والسالمية اللذان حققا لقب الدوري 4 مرات، ونادي الجهراء الذي أحرز لقب الدوري مرة واحدة فقط.
الدوري الكويتي التاريخ
بدأ الدوري الكويتي بشكل رسميّ في موسم 1962/1961 بعد أن كان يُلعب بصفة غير رسميّة لمدة ثمانية سنوات في الفترة من 1951 إلى 1959، حيث كانت تُلعب مجموعة من الأندية غير الرسميّة في الخمسينات وهي: «الأهلي - الجزيرة - العروبة - الخليج - التضامن - القبلي - النهضة - الشرقي - المرقاب - المعلمين - التعاون»، وأيضًَا دخلت الشركات والوزارات كفرق بالبطولات المحلية بالكويت منها «نادي الحبارة بالأحمدي - نادي شركة الغانم - نادي وزارة التربية».
في موسم 1962/1961 بدأ الموسم الأول للدوري الكويتي بشكلٍ رسمي بعد إغلاق الأندية القديمة وافتتاح النشاط الكروي من جديد بمشاركة 7 فرق جديدة بين أندية ومدارس وهي (العربي والقادسية، والكويت، وثانوية كيفان، وثانوية الشويخ، والكلية الصناعية وفريق الشرطة).
أقيم أول دوري بنظام الذهاب والإياب وتمكن العربي من تسجيل اسمه كأول الأندية فوزاً ببطولة الدوري دون أن يتعادل أو يخسر بفارق 7 نقاط عن القادسية مسجلاً 42 هدفاً واستقبلت شباكه 10 أهداف فقط.
الدوري الكويتي التاريخ
في الموسم التالي تقلص عدد الفرق إلى 6 بعد ابتعاد فريق ثانوية كيفان وتم لعب الدوري بنظام الذهاب والإياب أيضاً. وتمكن نادي العربي من الفوز باللقب الثاني على التوالي بعد حصده لثمانية عشر نقطة متقدماً على غريمه القادسية بثلاثة نقاط فقط مسجلاً 45 هدف واستقبلت شباكه 6 أهداف فقط.
ثالث مواسم الدوري كادت أن تشهد انهاء احتكار العربي للقب بعد منافسة شرسة من القادسية ومشاركة الـ6 فرق نفسها بالموسم السابق. تساوى العربي والقادسية بالنقاط بعد الحاق القادسية أول هزيمة للعربي 2-0 بآخر مباريات الدوري وتساويهم بالنقاط بـ18 نقطة لكلا الفريقان مع أفضلية للعربي بالأهداف. وفي المباراة الفاصلة لتحديد بطل الدوري تمكن العربي من المحافظة على لقبه بعد أن هزم القادسية بهدفين لهدف ليحقق اللقب الثالث على التوالي مسجلاً 42 هدف واستقبلت شباكه 9 أهداف.
الدوري الكويتي التاريخ
في الموسم الرابع 1966/1965 تم ابعاد فرق المدارس من المشاركة بالدوري وشهدت مشاركة 3 أندية جديدة هي السالمية والفحيحيل والشباب. وتمكن نادي الكويت من انهاء احتكار العربي لبطولة الدوري ليحقق اللقب الأول له بتاريخه بعد تصدره المسابقة دون أية هزيمة بثمانية عشر نقطة مسجلاً 44 هدف واستقبلت شباكه 9 أهداف.
شهدت حُقبة الستينات اكتساح للنادي العربي حينما فاز بستة ألقاب مُقابل لقبين للكويت ولقب للقادسية.
تبدأ حقبة السبعينات بفوز القادسية ببطولة الدوري لموسم 1971/1970 للمرة الثانية بتاريخه. فيما غاب العربي عن بطولته بشكل غريب خلال العشرة أعوام فلم يُحرز أي لقب خلال هذه الفترة إلا في نهايتها حين أحرز لقب موسم 1980/1979، شهدت هذه الفترة أيضاً صراع بيّن ناديّي القادسية والكويت حيث ظفر القادسية بخمسة ألقاب بينما ظفر نادي الكويت بأربعة ألقاب.
الدوري الكويتي التاريخ
شهدت حقبة الثمانينات انهاء احتكار كلاً من العربي والقادسية والكويت بالظفر بلقب الدوري حينما فازت باللقب ثلاثة أندية أخرى وهي السالمية الذي فاز بأول لقب له في موسم 1981/1980 ونادي كاظمة الذي فاز بلقبي 1986/1985 و1987/1986 ونادي الجهراء الذي أنهى حقبة الثمانينات بانتصاره بلقب الدوري في موسم 1990/1989 فيما عاد العربي لاكتساحه البطولة بفوز بستة مرات في عقد الثمانينات.
لم تُقام بطولة الدوري في موسم 1991/1990 بسبب الغزو العراقي على الكويت وبدأت المُسابقة من جديد في موسم 1992/1991 الذي أقيم بنظام المجموعات بتأهل أول وثاني المجموعتين ويتقابل المتصدران ببعض ويتقابل وصيف المجموعتان ببعض ويتأهل الفائزان للنهائي، وكان أول موسم من عقد التسعينات من نصيب نادي القادسية، عاد نظام الدمج مرة أخرى للدوري بمشاركة 14 فريق في موسم 1995/1994. وشهدت حقبة التسعينات تكافؤ ما بين الأندية حيث أحرز نادي العربي 3 ألقاب ونادي السالمية 3 ألقاب ونادي القادسية لقبيّن ونادي كاظمة لقبيّن.
في بداية الألفية الثانية حقق الكويت بطولة الدوري بعد غياب طويل استمر لمدة 22 عام منذ آخر دوري حققه، تلاه فوز نادي العربي للمرة السادسة عشر في تاريخه في موسم 2002/2001، ومُنذ هذا الموسم وحتى الآن احتكرت البطولة بين نادييّ القادسية والكويت حيث انتصر نادي القادسية بتسعة ألقاب بينما فاز نادي الكويت ب11 لقب ليتخطى نادي الكويت النادي العربي والقادسية كأكثر الأنديّة فوزاً بلقب الدوري برصيد 17 لقب. حقق النادي العربي بطولة الدوري بعد غياب امتد لمدة 19 عام ليحقق الدوري 17 بدون خسارة ليعادل نادي القادسية بعدد القاب الدوري. وفي موسم 2021/2022 حقق نادي الكويت الدوري للمرة السابعة عشر ليعادل كلاً من النادي العربي ونادي القادسية. وفي موسم 2023/2022، حقق نادي الكويت الدوري للمرة الثامنة عشر ليتجاوز كلاً من ناديي القادسية والعربي.
الدوري الكويتي أرقام وإحصائيات من الدوري
صاحب أول هدف في تاريخ الدوري الكويتي مهاجم العربي عبد الرحمن العسعوسي هو صاحب هذا الشرف حيث سجل الهدف في الدقيقة العاشرة من الشوط الأول من مباراة فريقه امام الشويخ التي اقيمت في نفس التوقيت مع بقية المباريات علي ملاعب ثانوية الشويخ.
ثلاثة فرق تمكنت من تحقيق لقب الدوري لثلاثة مواسم متتالية وهي العربي والقادسية والكويت، فقد حقق النادي العربي هذا الإنجاز في المواسم (1961/1962 – 1962/1963 – 1963/1964)، ونادي القادسية حقق هذا الإنجاز في المواسم (2002/2003 – 2003/2004 – 2004/2005)، ونادي الكويت أيضاً تمكن من تحقيق هذا الإنجاز في المواسم (2005/2006 – 2006/2007 – 2007/2008). لكن النادي العربي ونادي القادسية هما الفريقان الوحيدان الذان تمكنا أن يكسرا هذا الرقم ويحقق لقب الدوري لأربعة مواسم متتالية العربي (1981/1982 – 1982/1983 – 1983/1984 – 1984/1985) اما القادسية ففي مواسم (2008/2009 - 2009/2010 - 2010/2011 - 2011/2012).
الدوري الكويتي أرقام وإحصائيات من الدوري
ثلاثة فرق تمكنت من تحقيق لقب الدوري الكويتي دون أن تتعرض لأي هزيمة وهي العربي خمس مرات في المواسم (1961/1962 – 1962/1963 – 1965/1966 – 1988/1989 – 2020-2021)، والقادسية حقق هذا الإنجاز ثلاث مرات في المواسم (1968/1969 – 1975/1976 - 2013/2014) والكويت ثلاث مرات في مواسم (1964/1965 - 2012/2013 - 2014/2015).
الدوري موسم 1980/1981 كان الدوري الوحيد الذي حسمته الركلات الترجيحية. بعد تعادل السالمية والعربي بالنقاط ولعبهم لمباراة فاصلة انتهت بالوقتين الأصلي والإضافي بالتعادل السلبي. وحسمها السالمية بالركلات الترجيحية بعد أن فاز 4/1 بالركلات الترجيحية.
أكثر مدرب وطني حقق بطولة الدوري هو محمد إبراهيم برصيد 7 مرات 6 منها مع نادي القادسية (2002/2003 - 2003/2004 - 2008/2009 - 2009/2010 - 2010/2011 - 2013/2014)، ومرة واحدة مع نادي الكويت (2014/2015).
أكبر عدد من الفوز بالدوري مرات متتالية (4 مرات) مسجل باسم كل من:
النادي العربي: مواسم 1981/1982 و1982/1983 و1983/1984 و1984/1985
نادي القادسية: مواسم 2008/2009 و2009/2010 و2010/2011 و2011/2012.
نادي الكويت: مواسم 2017/2016 و2018/2017 و2019/2018 و2020/2019.
كأس الأمير (الكويت)
بدأت بطولة كأس الأمير مع بطولة الدوري الكويتي، وتعد هذه البطولة هي أغلى البطولات في دولة الكويت، واستطاع نادي القادسية الكويتي أن يفوز بلقب البطولة 17 مرة، كذلك حصل نادي العربي الكويتي ونادي الكويت على هذه البطولة 16 مرة مُتساويًا، ويأتي بعدهم نادي كاظمة حيث فاز فيها 8 مرات، وحصل عليها نادي السالمية ونادي اليرموك مرتين، ثم نادي الفحيحيل الذي حصل عليها مرة واحدة في تاريخه.
كأس الأمير (الكويت) تاريخ البطولة
بدأت البطولة بشكل غير رسمي في خمسينات القرن العشرين بواسطة فرق المدارس والأندية غير الرسمية وبعض الشركات الأجنبية التي ساهمت بهذه البطولة.
استمرت البطولة بشكل غير رسمي حتى عام 1958 بعد صدور قرار بإغلاق الأندية القديمة وترتيب الأوضاع الرياضية لافتتاح الأندية بأسماء جديدة بدل القديمة، واستمرت الأوضاع مدة أربعة أعوام حتى انطلقت أول بطولة رسمية لكأس صاحب السمو أمير البلاد في العام 1962 واستمرت البطولة حتى يومنا هذا، بإستثناء عام 1990 حيث لم تقم البطولة بسبب الغزو العراقي على دولة الكويت.
كأس الأمير (الكويت) الإحصائيات
في 17 سنة متتالية من (1962-1978) اقتصر الوصول للمباراة النهائية لكاس الأمير علي 5 أندية هي نادي القادسية الكويتي - نادي العربي الكويتي - نادي الكويت - نادي السالمية – نادي اليرموك الرياضي.
اللاعب الوحيد الذي حصل على لقب هداف البطولة مع ناديين مختلفين هو مؤيد الحداد، حيث حصل عليه مع نادي خيطان في موسم 1982/1983 برصيد 3 أهداف، وفي موسم 1989/1990 مع نادي القادسية الكويتي برصيد أربعة أهداف وفي موسم 1991/1992 برصيد هدفين.
كأس الأمير (الكويت) سجل الفائزين
بدأت بطولة كأس الأمير في الكويت بعد الاستقلال، وأقيمت أول بطولة في موسم 1961–1962.
المغار
المغار هي بلدة في الداخل الفلسطيني تقع في منطقة الجليل الأسفل في منطقة الشاغور، وتتبع إداريًا "المنطقة الشمالية"، احتلها الصهاينة عام 1948 ولم يهجّر جميع سكانها.
المغار الموقع الجغرافي
تقع المغار على السفوح الجنوبية لجبل حزور الذي يرتفع بمقدار 584 مترًا فوق سطح البحر. يعد جبل حزور وثالث جبل من حيث الارتفاع في منطقة الجليل الأسفل، ويليه جبل الطور الذي يبلغ ارتفاعه 588 مترًا فوق سطح البحر، وجبل كمانة ويبلغ ارتفاعه 598 مترًا وهو اعلاها.
المغار التضاريس الجغرافية
اما من حيث التضاريس فإن المغار في معظمها تقع في منطقة شديدة الانحدار حيث يصل الميلان أحيانًا في المناطق المرتفعة إلى 50%. اما المساحة المبنية من البلدة فتنتشر اليوم من ارتفاع حوالي 100 متر فوق سطح البحر، وحتى ارتفاع حوالي 400 متر. وتحدها من الشمال جبل حزور ومن الغرب دير حنا ومنطقة البطوف ومن الجنوب قرية عيلبون ومن الشرق شارع 65.
المغار السلطة المحليّة
حصلت المغار على مكانة مجلس محلي في عام 1956، وبلدة المغار هي بلدة مختلطة الطوائف يعيش فيها 57% من الدروز وحوالي 23% من المسيحيين العرب وحوالي 20% من المسلمين.
أعلن عن المغار كمدينة في عام 2021 بإيعاز من أيليت شاكيد وزيرة الداخلية وبهذا أصبحن المغار أول مدينة درزيّة، بعد استيفاءها المعايير التي وضعتها وزارة الداخلية للاعلان عنها مدينة من حيث الخطط الهيكلية.
المغار تاريخ
تم العثور على بقايا الفخار من العصر الروماني المبكر في المغار، جنباً إلى جنب البقايا المعمارية وشظايا الفخار من العصر الروماني المتأخر. كما تم العثور على مقلع حفر.
يأتي اسم القرية من الكلمة العربية «الكهوف».
تم دمج القرية في الدولة العثمانية في عام 1517 مع ضم المنطقة إليها، وفي عام 1555 تم دفع ضريبة على غزل الحرير. وفي عام 1596، ظهرت القرية في سجلات الضرائب باسم مغار حزور، والتي تقع في منطقة ناحية طبرية، وهي جزء من سنجك صفد، وكان سكانها من المسلمين بالكامل يتوزعون على 169 أسرة وحوالي 17 عازبًا. دفع القرويون نسبة ضرائب ثابتة قدرها 25% على مختلف المنتجات الزراعية، بما في ذلك القمح والشعير وأشجار الزيتون والماعز وخلية النحل، بالإضافة إلى معصرة للزيتون أو العنب، أي ما مجموعه 14,136 آقجة.
في عام 1838، تم وصف المغار كقرية مسيحية ودرزية في منطقة الشاغور، الواقعة بين صفد وعكا وطبرية.
المغار تاريخ
في عام 1875، وجد فيكتور جويرين أنَّ القرية، والتي أطلق عليها المُغر، هي قرية كبيرة يبلغ عدد سكانها 1,200 نسمة. تم تقسيمها إلى ثلاثة أرباع، قسم سكنه المسلمين وقسم سكنه المسيحيين وقسم سكنه الدروز. في عام 1881، وصف صندوق استكشاف فلسطين المغار بأنها «قرية كبيرة مبنية بالحجارة، تحتوي على حوالي 1,100 نسمة سكانها من المُسلمين والدروز والمسيحيين، وتقع على منحدر التل، وتضم بساتين زيتون واسعة تقع إلى جنوب وغرب القربة؛ وينبوع كبير وبركة تعطي كمية جيدة من المياه».
في عام 1838 وعام 1852 زار القرية إدوارد روبنسون ووصف مبيت سكانها في عرش على الأسطحة، وقال أن السكان من الدروز والمسيحيين والمسلمين بنسب متساوية. أظهرت قائمة من السكان في حوالي عام 1887 أنَّ المغار الحزور يضم حوالي 1,360 نسمة؛ منهم حوالي 180 مسلماً، وحوالي 625 درزياً وحوالي 420 مسيحياً من الروم الكاثوليك.
المغار تاريخ
في عام 1923 زار القرية الكاهن اليسوعي توتل وقد وصف المغار بأنها «قرية على آكمة إلى الجنوب تلوح بيوتها عن بُعد بين أشجار الزيتون والصبّار»، وكان فيها مدرستين تقوم الحكومة بنفقتها واحدة للمسيحيين موقعها في جوار الكنيسة وأخرى للدروز، وقد وصف العلاقة بين الدروز والمسلمين السُنّة بالعداوة حيث قال «وما بين الدروز والسُنيين في القرى المجاورة عداوة قديمة طالما سعى بإخمادها صاحب السيادة غريغوريوس حجار بإخمادها».
في تعداد فلسطين عام 1922، الذي أجرته سلطات الإنتداب البريطاني، بلغ عدد سكان المغار والمنصورة 1,377 نسمة، منهم 265 مُسلم وحوالي 676 درزي وحوالي 436 مسيحيًا. كان جميع المسيحيين من أتباع كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك. في تعداد عام 1931، بلغ عدد سكان المغار، مع المنصورة حوالي 1,733 نسمة، يقطنون في 373 منزلًا مأهولًا. من بينهم كان هناك 307 من المُسلمين وحوالي 549 مسيحيًا وحوالي 877 درزيًا.
المغار التعداد السكاني قبل النكبة
في إحصائيات عام 1945، بلغ عدد سكان المغار مع المنصورة 2,140 نسمة؛ منهم حوالي 90 مسلم وحوالي 800 مسيحي وحوالي 1,250 آخرين (من الدروز). وكانوا يمتلكون 55,583 دونم من الأراضي وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. كان حوالي 7,864 دونم عبارة عن مزارع وأراضي قابلة للري، وحوالي 1,8352 للحبوب، في حين أن 55 دونم كانت أرض مبنية (حضرية).
المغار التعداد السكاني قبل النكبة
خلال حرب التطهير العرقي لفلسطين 1947–1948، تعرض الدروز في فلسطين الانتدابية لضغوط من كل من قبل قيادات اليشوف اليهودية واللجنة العربية العليا، ووجدوا صعوبة في تكوين رأي حول الصراع بين اليهود والفلسطينيين. زار قادة المجتمع الدرزي من الدول المجاورة قرى الدروز في فلسطين ونادوا بالحياد. خلال الأيام الأولى للنزاع، عُقد اجتماع لجميع القادة الدروز من جميع القرى الدرزيَّة في دالية الكرمل، حيث اتفقوا جميعًا على عدم المشاركة في أعمال الشغب التي أشعلتها اللجنة العربية العليا. أيد هذا القرار قادة الدروز في جبل الدروز. داخل المجتمع الدرزي، كانت هناك اتجاهات متعارضة: في القرى المختلطة الدرزية التي تضم مجتمعات إسلامية ومسيحية مثل عسفيا وشفاعمرو والمغار، حيث كانت هناك نزاعات طائفية قديمة بين الدروز والمُسلمين، وفي القرى الدرزية بالقرب من حيفا والمستوطنات اليهودية في الجليل الغربي، مال زعماء الدروز المحليين إلى تفضيل اليهود في النزاع؛ في حين في القرى الدرزيَّة الواقعة في المناطق العربية، كان القادة المحليون أكثر حذراً بدعم اليهود. كلف جوش بالمون من قبل الوكالة اليهودية لإسرائيل لإدارة العلاقة مع الدروز. وقاد في البداية مقاربة وقائية مع الدروز، والتي هدفت إلى التأكد من أن الدروز لن ينضموا إلى اللجنة العربية العليا.
المغار إسرائيل
خلال عملية حيرام بين 29 إلى 31 أكتوبر من عام 1948، استسلمت المدينة للجيش الإسرائيلي، وفرّ الكثير من السكان شمالاً لكن بعضهم بقي ولم يطردهم الجنود الإسرائيليين. وظلت البلدة خاضعة لموجب الأحكام العرفية حتى عام 1966. وتبين لاحقاً أن من نشر الصور شاب درزي.
خلال الحرب بين لبنان وإسرائيل عام 2006، قُتل اثنان من سكان المغار وأصيب العديد من هجمات حزب الله الصاروخية والقنابل العنقودية. وفي 25 يوليو من عام 2006، قتلت دعاء عباس البالغة 15 سنة، بصاروخ أصاب منزلها. في 4 أغسطس من نفس العام، قُتلت منال عزّام، وهي أم لطفلين تبلغ من العمر 27 عامًا، وأصيب اثنان آخران بجروح خطيرة عندما أصاب صاروخ مبنى شقتهما.
أدى قتل شرطيين من المواطنين الدروز في إسرائيل من قبل ثلاثة شبان من سكان مدينة أم الفحم عام 2017 إلى خلافات ونزاعات بين المسلمين والدروز، حيث تعرضت مساجد في المغار ذات الأغلبية الدرزية إلى إطلاق النار.
المغار التركيبة السكانية
غالبية سكان المغار هم من الموحدون الدروز (57.9%)، إلى جانب تواجد بارز للمسيحيين العرب (21%) والمُسلمين (21.1%). يخدم العديد من السكان الدروز في الجيش الإسرائيلي والشرطة الإسرائيلية. في عام 2018 ضمت المغار على ثالث أكبر تجمع درزي في إسرائيل بعد مدينة دالية الكرمل ويركا، مع حوالي 12,900 نسمة، وشكل الموحدون الدروز حوالي 57.9% من مجمل السكان. ولدى الطائفة الدرزية خلوتين لأداء المناسك وبيت شعب للاجتماعات والمناسبات الدينيّة. أمّا مسيحيّو المغار إلى كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك. أمّا المسلمون فلديهم ثلاثة مساجد.