hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سلامة السيارات أهم أنظمة الامان والسلامة في السيارات
وهو اختصار لـ  Parking Assist System (PAS) وهو أحد الانظمة المساعدة للسائق حيث يقوم النظام بالمناورة لصف السيارة في موقف بشكل شبة أتوماتيكي بالإضافة إلى إخراج السيارة من الموقف، ويقوم النظام بالتحكم بوزن المقود وعلى السائق التحكم بالقير والفرامل حسب التعليمات التي سيتم النظام أخبارك بها وذلك أما بالتحرك للأمام أو للخلف، وعند المرور بموقف سيارات يقوم النظام بأخبارك في حال كان هناك موقف متاح ومناسب لسيارتك.
وهو نظام يقوم بمراقبة السائق، من خلال كاميرا أمامية ومستشعرات أخرى، للكشف عن أي علامات إرهاق تبدو على السائق (كالنعاس والتثاؤب) ليقوم النظام بتنبيه السائق ليأخذ قسط من الراحة، ويعمل عندما تكون سرعة السيارة ما بين نحو ٦٥ إلى ١٤٠ كم/ساعة.
نظام تمييز المشاة Pedestrian Detection System
وهو أحد أنظمة الامان والسلامة والذي ساعد في تقليل عدد الضحايا الناتجة من الحوادث، ويعمل النظام على تمييز المشاة والمارة وعند الاقتراب منهم يقوم النظام بإصدار صوت تنبيه فأن لم يستجب السائق يقوم النظام بالفرملة التلقائية وتختلف جودة النظام وكفاءته من شركة لأخرى ويستخدم النظام الرادار بعض الحساسات لمراقبة أي شخص قد يمر أمام السيارة.
رحلة إلى مركز الأرض
رحلة إلى مركز الأرض (بالفرنسية: Voyage au centre de la Terre)، (بالإنجليزية: Journey to the Center of the Earth). إحدى روايات الخيال العلمي لجول فيرن تم نشرها عام 1864، وتم عمل فيلم لها من قبل عام 1959.
رحلة إلى مركز الأرض تلخيص القصة
تبدأ أحداث القصة في يوم الأحد 24 مايو عام 1863م، البروفيسور ليدنبروك عندما كان يقرأ أحد الكتب القديمة الأيسلندية من القرن الثاني العشر المكتوبة من قبل «سنوري ستورلوسون» وفجأة يجد ورقة مصنوعه من جلد الحيوان كتبها آرنى ساكنيسم مكتوب عليها برموز رونية أو الأبجدية الآيسلندية ولكنه يكتشف أنها مكتوبة باللغة اللاتينية القديمة فيحاول أن يعرف سر هذه الكتابات إلى أن يكتشف مساعده وابن أخيه أكسيل سر هذه الكتابات ويجد أن مكتوب فيها
رحلة إلى مركز الأرض تلخيص القصة
فيقومون بتجهيز المعدات وغيرها ويذهبوا إلى الدنمارك ليقابلوا العالم الدنماركي الذي أعطاهم خطابات توصية للناس المهمين في أيسلندا كان واحد من هؤلاء هو دكتور فريدريكسن الذي دلهم على مرشد وهو هانز، ثم يذهبون إلى سنيفلز لينزلوا إلى باطن الأرض ولكنهم لم يجدوا الشمس فانتظروا ثلاثة أيام واستراحوا على حافة الجبل حتى ذهبت السحب وعادت الشمس وعرفوا المدخنة ونزلوا بالحبال.
رحلة إلى مركز الأرض تلخيص القصة
وهم في الطريق تاه أكسيل وفقد الوعى حتى وجدوه ورؤوا هنالك بحراً واسعاً وأطلقوا عليه بجر ليدنبروك فأمر البروفيسور بأن يقوم هانز بصنع قارب ليستطيعوا العبور. وهم في الطريق وجدوا وحوشاً في المياه أخذت تتقاتل ورؤوا حيوانات بحرية منقرضة فاستنتجوا أن مركز الأرض يوجد به الحيونات التي تنقرض من الأرض ورؤوا هنالك جزيرة سموها على اسم أكسيل، نزلوا على شاطئ الجزيرة ووجدوا غابة صفراء اللون وحيوانات الماموث ورؤوا راعى الماموث والذي يصل طوله إلى نحو ثلاثة أمتار وقد بدا مخيفا ففزعوا وعادوا مسرعين إلى القارب. وعندما وصلوا للشاطئ الآخر وجد أكسيل سكينا خشنة من جراء قيام أرنى ساكنسيوم بحفر الحروف الأولى من اسمه على صخرة، ثم وجدوا أمامهم صخرة تسد الطريق فقرروا تفجيرها ففجروها وفتحت فتحة كبيرة في الصخرة وأصبح البحر موجة كبيرة أطاحت بكل ما يملكون. وهم هنالك شعروا أنهم ينزلون لأسفل ثم صعدوا لأعلى فجأه وأصبحت المياه ساخنة وظهرت الحمم البركانية وشعروا بأنهم في وسط بركان نشط وفرح البروفيسور لأنه أعتقد أن ثورة البركان هي فرصتهم الوحيدة للرجوع إلى سطح الأرض، ولكن في هذه الأجواء أكسيل فقد الوعى. استيقظ ووجد نفسة على منحدر البركان فنزلوا ورؤوا صبي أخبرهم بأن هذا البركان هو سترومبولى في جنوب إيطاليا ،وفى هذا المكان ساعدوهم الناس وأعطوهم الطعام والشراب وملابس جديدة، ثم عادوا إلى ديارهم. وهنالك أقام الناس احتفالا كبيرا لهم وألقوا الخطب لتكريمهم وأضطر البروفيسور لأن يقوم بإعادة القصة للناس، وفي النهاية قرر هانز أن يعود لديارة بعد أن كان مساعدا لهم وكان البروفيسور وأكسيل حزينين لفراقه.
رمات غان
رمَت جن (رامات گان) (بالعبرية: רָמַת גַּן ) هي إحدى المدن المركزية في منطقة تل أبيب في إسرائيل، وتقع شرق مدينة تل أبيب. تعتبر موطنًا لواحدة من أكبر بورصات الألماس في العالم، والعديد من الصناعات ذات التكنولوجيا العالية، وتحتضن أطول مبنى في إسرائيل هو برج موشي أفيف، و المدينة هي أحد مراكز وادي السيليكون الإسرائيلي .
تأسست رمت جن في عام 1921 كمستوطنة زراعية صغيرة، وفي عام 1926 أنشئ المجلس المحلي، وفي عام 1950 أصبحت مدينة بشكل رسمي. تحوي المدينة العديد من المرافق الهامة مثل جامعة بار إيلان، ثاني أكبر مؤسسة أكاديمية في إسرائيل. ومركز شيبا الطبي، أكبر مستشفى في إسرائيل.
وفقًا لإحصائيات عام 2015 بلغ عدد سكان رمات غان نحو 152,596 نسمة ومعظمهم من اليهود. يرأس بلديتها اليوم يسرائيل زينغر منذ عام 2013.
لاسيلس أبركرمبي
لاسيلس أبركرمبي (9 يناير 1881-27 أكتوبر 1938) (بالإنجليزية: Lascelles Abercrombie)‏ شاعر وناقد إنجليزي. له قصائد طويلة تظهر فيها براعته في توليد الصور, ويدور معظمها حول موضوعات وقصص من الأنجيل, وان كان يخالف الإنجيل في تفسيره الميتافيزيقا لها. من أهم مؤلفاته (ديوان شعر) 1930, ودراساته النقدية (توماس هاردي) 1912, ونظرية الشعر 1924, الرومانتيكية 1927.
أبروتسي و موليزي
أبروتسي وموليزي منطقة تاريخية إيطالية في وسط إيطاليا. كانت تشكل في السابق إحدى أقاليم إيطاليا التسعة عشر. وبانقسامها في عام 1963 إلى إقليمي أبروتسو وموليزي، فصار عدد الأقاليم عشرين.
لويجي أماديو (دوق الأبراوتسي)
الأمير لويجي أميديو، دوق الأبراوتسي (بالإسبانية: Luis Amadeo de Saboya) (29 يناير 1873 – 18 مارس 1933)، متسلق جبال ومستكشف إيطالي، وحمل لفترة قصيرة لقب إنفانتي إسبانيا بصفته ابن أماديو الأول ملك إسبانيا، وعضوًا في البيت الملكي لسافوي، وابن عم الملك الإيطالي فيكتور إيمانويل الثالث. عُرف باستكشافاته في القطب الشمالي وبحملاته في تسلق الجبال، خصوصًا جبل سانت إلياس وجبل كيه 2. كما خدم كأميرال في البحرية الإيطالية خلال الحرب العالمية الأولى. وقد أنشأ قرية "فيلاجّو دوكا ديلي أبروتسي" في الصومال الإيطالية خلال سنواته الأخيرة.
بلطي (سمك)
سمك البلطي أو سمك المشط هو الاسم الشائع لجنس من الأسماك يضم ما يقرب من مائة نوع.
لأسماك البلطي أهمية كبيرة في مناطق متعددة من العالم خصوصاً المناطق المدارية، إذ تمتاز هذه الأسماك بمجموعة من الصفات تجعلها مناسبة للتربية في المزارع، وأهم هذه الصفات قدرتها على مقاومة زيادة كثافة المياه وقدرتها أيضاً على البقاء في تركيز منخفض للأكسجين الذائب في الماء.
تنضج أسماك البلطي جنسيا بعمر عدة أشهر فقط وتتكاثر في أحواض للتربية قبل وصولها إلى الوزن التسويقي مما يؤثر سلبا على إنتاجها، وذلك بسبب زيادة الكثافة وانخفاض معدلات النمو
بلطي (سمك) الموطن الأصلي
تواجدت أسماك البلطي في المياه العذبة أو قليلة الملوحة في المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية في أفريقيا وأمريكا الجنوبية، وانتقل بعدها إلى جنوبي آسيا والهند وقد نمت تربيتها الصناعية لأول مرة في أحواض اصطناعية في كينيا في بداية الربع الثاني من القرن العشرين. وكان النوع المربى هو البلطى الأسود T.Nigra ثم استؤنس البلطى الموزامبيقي T.Mosamica في أواخر الثلاثينات من هذا القرن وكانت النتائج تشير إلى إمكانية تربيته الصناعية وسرعة نموه ضمن أحواض التربية. بعد ذلك انتشرت تربية البلطى تدريجياً عبر آسيا وأقاليم أخرى من العالم.
بلطي (سمك) البلطي في الدول العربية
البلطي يتواجد طبيعيا بالاساس في المنطقة العربية في نهر النيل في مصر و السودان.
اما مؤخرا تم استزراعها في الاحواض و المزارع السمكية في عدة دول في مصر و الإمارات و السعودية و غيرها.
تعيش سمكة البلطي الإماراتية ذات الاسم العلمي « أوريوكروميس موزمبيقي بسام خلف » Oreochromis mossambicus bassamkhalafi  Khalaf,
2009 في برك وادي الوُريعة بإمارة الفجيرة في دولة الإمارات العربية المتحدة.
بلطي (سمك) تصنيف
تنتمي أسماك البلطى إلى العائلة Cichili dae والتي يمكن تسميتها بالبلطيات ولعل أهم الأجناس الاقتصادية لهذه العائلة جنس Tilapia وأهم أنواع هذا الجنس:
بلطي (سمك) أسماك البلطي باعتبارها مكافحة حيوية
استخدمت أسماك البلطي في كينيا لمكافحة البعوض الناقل لمرض الملاريا، حيث تلتهم يرقات البعوض، وبالتالي تخفض عدد إناث البعوض ناقل المرض البالغات، لكن كثيرا ما طغت الجوانب السلبية للبلطي كمدمر لتوازن البيئة المحلية على هذه الفوائد.
بلطي (سمك) معلومات غذائية عن وصفة السمك البلطي
تحضّر وصفة السمك البلطي من السمك، الثوم، عصير الليمون الحامض، الخل، الملح، البهار، الفلفل الأسود والزيت النباتي.
تحتوي وجبة السمك البلطي (300غ تقريباً) على المعلومات الغذائية التالية:
معركة إبسوس
معركة إبسوس قامت بين بعض ملوك طوائف الإسكندر (خلفاء الإسكندر الأكبر) في عام 301 ق.م. قرب قرية إبسوس في فريجيا في الأناضول. في هذه المعركة هزم سلوقس الأول وليسيماخوس خصمهما أنتيغونوس الأول مونوفثالموس الذي خرّ صريعًا في القتال.
الحديقة الوطنية لوبي
الحديقة الوطنية لوبي (بالإنجليزية: Lopé National Park)‏ هي حديقة وطنية في وسط الغابون. رغم أن معظم أراضي الحديقة هي غابات مطيرة إلا أنه شمال الحديقة يتضمن آخر بقايا أعشاب السافانا التي نشأت في وسط إفريقيا خلال العصر الجليدي الاخير ،أي قبل 15,000 سنة. وكانت أول منطقة محمية أُنشِئت في الغابون عندما تم إحداث احتياطي الحياة البرية لوبي-أوكاندا سنة 1946. في عام 2007، تم إضافت المشهد الطبيعي لوبي-أوكاندا إلى قائمة التراث العالمي من قبل منظمة اليونسكو.
إبكتيتوس
إبكتيتوس (باليونانية: Ἐπίκτητος، بالإنجليزية: Epictetus؛ 55م-125م أو 130م) فيلسوف رواقي روماني، قال أن معين السعادة هو النفس لا الأشياء الخارجية. دعا إلى الأخاء، ولم يكتب شيئاً، فروى عنه تلميذه آريانوس. ينتمي إلى المدرسة الفلسفية التي أسسها زينون الرواقي صاحب نظرية المدينة الكونية.
إبكتيتوس حياته
كان إبيكتيتوس عبداً لأفروديت عتيقة «نيرون». وتعلم الحكمة على الفيلسوف الرواقي موزُنيوس روفوس لكنه أعتق بعد وفاة «نيرون» عام 68م. وفي عام 89م نفاه الإمبراطور الديكتاتور دوميتيانوس من روما فرحل إلى مدينة نيكوبوليس حيث قضى بقيّة عمره يعلم الفلسفة ومات فيها.
إبكتيتوس ميراثه
المعروف عن إبيكتيتوس أنه لم يخلف كتباً، لكن تعاليمه وصلتنا عن طريق تلميذه آريانوس الذي جمعها في كتابين هما:
وأهم تعاليمه الأخلاقية موجودة في نظريته حول الواجبات التي يضعها في ثلاثة أصناف هي: واجبات نحو الذات، وواجبات نحو الآخرين، وواجبات نحو الله.
فالواجبات نحو الذات تعني العناية بطهارة الجسد والروح، وطهارة الجسد بالماء، أما طهارة الروح فتكون بتجنّب الآراء السيئة عن الأشياء الخارجية التي تلوّث الروح، وبالاعتصام بالآراء المنسجمة مع الطبيعة أو العقل. لذلك كان يقول وهو عبد: إنه حر.
أما الواجبات نحو الآخرين فهي ممارسة الإنسان طبيعته الاجتماعية بوصفه عضواً في دولة هي جزء من الدولة العالمية، ويقول: «من أجل الكل (أي المجتمع) عليك أن تتعرض للمرض أحياناً، للترحال والأخطار أحياناً، وللعوز أحياناً، وللموت المبكر أحياناً».
إبكتيتوس ميراثه
وينقسم مذهب ابكتيتوس إلى الفيزياء، والمنطق، والأخلاق. ويكمن جوهر مذهبه في الأخلاق، وخاصةً في دعوته للحرية الداخلية.
ويؤمن ابكتيتوس أن السيد يمكن أن يصبح عبداً لهواه، والعبد يمكن أن يصبح حراً في استقلاله الروحي الداخلي؛ ومع ذلك فإن هذه الحرية لا يمكن تحقيقها بتغيير العالم. فليست الأشياء ذاتها، بل الأفكار التي يكونها الإنسان عنها هي التي تجعله سعيداً؛ الخير والشر ليسا كامنين في الأشياء بل مواقفنا تجاه هذه الأشياء، إذاً فحسب رأي ابكتيتوس فأن تكون سعيداً هو مسألة إرادة.
إبكتيتوس تأثيراته
لقد كانت فلسفة ابكتيتوس هذه تعبر عن الاحتجاج السلبي للمقهورين ضد النظام العبودي، وقد أثرت هذه الفلسفة في المسيحية، وفي روسيا كان يدعوا إليها تولستوي وأنصاره.
صالح بن حميد
صالح بن عبد الله ابن حمَيْد (وُلد 1369هـ / 1950م)، عالم وداعية وخطيب سعودي، وأستاذ جامعي، شغل منصب رئيس مجلس الشورى من عام 1422هـ/ 2002م حتى تعيينه رئيسًا للمجلس الأعلى للقضاء عام 1430هـ/ 2009م. واستمرَّ في منصبه حتى عام 1433هـ/ 2012م حين أُعفي وعُيّن مستشارًا في الديوان الملكي. فاز بجائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام عام 1437هـ/ 2016م.
صدرت موافقة الملك سلمان بن عبد العزيز على تكليفه إلقاءَ خطبة يوم عرفة لحجِّ عام 1446 في مسجد نَمِرة، ليكون بذلك الخطيبَ السادس عشر من خطباء عرفة في العهد السعودي.
صالح بن حميد ولادته وتحصيله
وُلد صالح بن عبد الله بن محمد بن حمَيْد الخالدي في بُرَيدة بالقصيم، سنة 1369هـ/ 1950م. حصل على شهادة الثانوية العامة في مكة المكرَّمة عام 1387هـ.
ثم تابع دراسته في جامعة أم القرى بمكة المكرَّمة، فحصل على شهادة (بكالوريوس) في الشريعة عام 1395هـ، ثم على (ماجستير) في تخصُّص الفقه وأصوله عام 1396هـ، ثم على (دكتوراه) في الفقه وأصوله عام 1402هـ، بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى.
صالح بن حميد وظائفه ومناصبه
بدأ صالح ابن حميد العمل معيدًا في كلية الشريعة بجامعة أم القرى، ثم محاضرًا فيها، فأستاذًا مسـاعدًا، إلى أن أصبح رئيسًا لقسم الاقتصاد الإسلامي. وتولَّى منصب مدير مركز الدراسات العليا الإسلامية بجامعة أم القرى، ووكيل كلية الشريعة للدراسات العليا، ثم عُيِّن عميدًا لكلية الشريعة.
صلَّى إمامًا في المسجد الحرام عام 1403هـ، وعُين رسميًّا إمامًا وخطيبًا في العام التالي 1404هـ، ليكون بذلك أولَ حاصل على شهادة دكتوراه يُعيَّن إمامًا في المسجد الحرام، وكان حصل على شهادة الدكتوراه عام 1402هـ. ثم اختير نائبًا للرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، ثم عضوًا في مجلس الشورى من 1414هـ حتى 1421هـ. وفي عام 1421هـ صدر أمر بتعيينه رئيسًا عامًّا لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي.
صالح بن حميد وظائفه ومناصبه
في 24 ذي القَعْدة 1422هـ الموافق 8 فبراير (شُباط) 2002م صدر أمر ملكي بتعيينه رئيسًا لمجلس الشورى السعودي، وفي 19 صفر 1430هـ الموافق 15 فبراير (شُباط) 2009م عُيِّن رئيسًا للمجلس الأعلى للقضاء خلفًا للشيخ صالح اللحيدان. وفي 24 ربيع الآخر 1433هـ الموافق 17 مارس (آذار) 2012م أُعفيَ من منصبه بناء على طلبه، وعُيِّن مستشارًا بالديوان الملكي بمرتبة وزير ولا يزال.
صدرت موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز بتكليفه بإلقاء خطبة يوم عرفة لحجِّ عام 1446هـ/ 2025م في مسجد نمرة.
صالح بن حميد نشاطاته وعضوياته
له مشاركات في المؤتمرات العلمية والعالمية، سواء ما كان منها من طريق المسجد الحرام وشؤونه، أو ما كان من طريق جامعة أم القرى، أو الدعَوات الخاصَّة. وقد حضر مؤتمرات علمية في القاهرة، والرِّباط، ولندن، وعدَّة ولايات في امريكا، وباكستان، وماليزيا، وجنوب إفريقيا.
سبل السلام شرح بلوغ المرام (كتاب)
سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام هو كتاب ألفه محمد بن إسماعيل الصنعاني، لشرح كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام الذي ألفه الإمام ابن حجر العسقلاني، ويمتاز هذا الكتاب بعدة خصائص في موضوعه منها جمع أحاديث الأحكام، فالمؤلف أورد من أحاديث النبي محمد ﷺ أصحها وأقواها دليلا، وأختصر الطوال اختصارا بديعا، وأهتم ببيان درجة كل حديث من الصحة والحسن والضعف، مع الإشارة إلى كثير من العلل، وأستحق هذا الكتاب لقب قاموس السنة.
سبل السلام شرح بلوغ المرام (كتاب) منهج الكتابة
يذكر ترجمة مختصرة للراوي الأعلى للحديث؛ ثم يبين مفردات الحديث مبينا وضابطا للألفاظ ضبطا لغويا؛ ثم يذكر الفوائد الفقهية في الحديث؛ ثم يبين طرفا من تراجم من أخرج الحديث؛ ومبينا درجة الحديث من الصحة أو الضعف. وبذلك يكون الكتاب حاويا لجملة كبيرة من الفوائد في الفقه، والحديث، وتراجم الصحابة الكرام؛ ومصطلح الحديث؛ واللغة العربية؛ مع الاختصار غير المخل؛ مبتعدا عن التطويل الممل.
تلبيس إبليس (ابن الجوزي)
تلبيس إبليس هو كتاب ألفه الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد ابن الجوزي القرشي التيمي البكري المولود في بغداد سنة 510هـ، والمتوفى فيها سنة 592هـ، وقد قسم ابن الجوزي الكتاب إلى ثلاثة عشر بابا، محذرا فيه من فتنة الشيطان إبليس ومخوفا من ألاعيبه، ويكشف عن مستور أعماله في إضلال العباد عن الصراط المستقيم، ويفضح فيه غروره وغرور من أتبعه من الهالكين من بني آدم.
تلبيس إبليس (ابن الجوزي) المخطوطات
من المخطوطات المعتمدة في طبعة دار الوطن في الرياض مخطوطة كتبت سنة 613 هـ بخط أحمد بن سعيد بن أحمد الناسخ وهي محفوظة في الخزانة العامة في الرباط.
التذكرة في الوعظ
التذكرة في الوعظ هو أحد كتب الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد ابن الجوزي البغدادي، ويحتوي على نصائح ومواعظ شتى تتناول مختلف نواحي الحياة، ونصائح إسلامية مفيدة للألتزام بالعبادة في الإسلام.
التخويف من النار
التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار هو كتاب ألفه الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي. يتناول الكتاب موضوع نار جهنم كما وردت في القرآن والسنة. وفيه يتحدث عن نار جهنم وأهلها وحجارتها وقعرها وعذابها.
قال ابن رجب في مقدمة الكتاب:
التخويف من النار وصف مجمل للكتاب
كتاب التخويف من النار كتاب وعظ وإرشاد، يتوزع على ثلاثين بابًا  في الإنذار والتحذير من النار وأحوال الخائفين منها،ووصف لجهنم، وطبقاتها، وعمقها، وظلمتها وحرها وتسعيرها، وتفاصيلها وطعامها وشرابها ولباسها. لابن رجب أسلوب انتهجه في كتابه يمكننا الاطلاع عليه من تفاصيل الباب الأول؛ في ذكر الإنذار بالنار و التحذير منها فيبتدئ بشواهد من القرآن من مثل «يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نارا وقودها الناس و الحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون» ويذكر أقوال العلماء المتعلقة بهذه الآيات القرآنية من مثل تعليق الحسن البصري على العبارة القرآنيةنذيرا للبشر «و الله ما أنذر العباد بشيء قط أدهى منها» ثم ينقل بعد الآيات وأقوال العلماء في معانيها إلى إيراد الأحاديث النبوية فمثلًا ينقل في الباب الأول حديثًا ورد في الصحيحين «قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : اتقوا النار قال : و أشاح ثم قال : اتقوا النار ثم أعرض و أشاح ثلاثا حتى ظننا أنه ينظر إليها ثم قال : اتقوا النار و لو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة» ولا يكتفي ابن رجب بنقل الأحاديث الصحيحة بل ينقل ما هو أقل درجة من الصحيح لأن موضوع الكتاب الوعظ وليس الأحكام والتشريع فمثلًا نقل حديثًا  ضعيفًا أخرجه البيهقي «عن أنس عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم : يا معشر المسلمين ارغبوا فيما رغبكم الله فيه و احذروا و خافوا ما خوفكم الله به من عذابه و عقابه و من جهنم فإنها لو كانت قطرة من الجنة معكم في دنياكم التي أنتم فيها حلتها لكم و لو كانت قطرة من النار معكم في دنياكم التي أنتم فيها خبثتها عليكم» ومع كل رواية ينقلها يبين وجه الضعف فيها للأمانة العلمية التي يتسم بها المؤلف. ثم بعد فراغه من القرآن وتفسيره ومن الروايات الصحيحة والأقل صحة من الأحاديث النبوية يورد أقوال العلماء المتعلقة بالموضوع نفسه كروايته عن المعلمي بن زياد «كان هرم بن حيان يخرج في بعض الليالي و ينادي بأعلى صوته: عجبت من الجنة كيف نام طالبها و عجبت من النار كيف نام هاربها ثم يقول: أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا و هم نائمون»
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء هو كتاب ألفه الإمام ابن قيم الجوزية (691هـ - 751هـ).
يتناول في فصوله موضوع إصلاح النفس وتقويمها، وتهذيبها وفق المنظور الإسلامي، حيث يتنقل القاريء بين فصوله ماراً بالنصيحة والتوبيخ، ويعالج الكتاب آفات النفس الأمارة بالسوء، مظهرا عيوبها وزلاتها، ومبيناً سلطة الشهوات عليها، ومحذراً من مكايد الشيطان وحيله في إيقاع النفس بالمعاصي والذنوب، والركون للحياة الدنيا وزينتها.
وهو كتاب إسلامي يتناول علم النفس الإسلامي بأدلة عقلية ونقلية.
كان سبب تأليفه هو توجيه سؤال لابن القيم مفاده:«ما تقول السادة العلماء أئمة الدين رضى الله عنهم أجمعين في رجل ابتلى ببلية وعلم أنها إن استمرت به أفسدت عليه دنياه وآخرته؟ وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق فما يزداد إلا توقدا وشدة فما الحيلة في دفعها؟ وما الطريق إلى كشفها؟ فرحم الله من أعان مبتلى والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه أفتونا مأجورين رحمكم الله تعالى».
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي محتوى الكتاب
تناول الكتاب مواضيع عدة، حيث ذكر المؤلف ابن القيم الجوزي أكثر المعاصي والآثام انتشارًا ونكرًا. وقد اشتهر الكتاب بتفصيله في مسألة الدعاء وأسباب الاستجابة والقدر، وهو ما افتتح به الكتاب. كما تطرق إلى مواضيع الشهوة مثل الحب والزنا واللواط والانحراف إلى وطء البهائم والحيوانات، إضافة إلى مواضيع أخرى. وقد اعتمد في إجابته عن تلك الأمور على الأحاديث النبوية و القرآن الكريم، كما استند إلى ما توصل إليه الطب في زمنه وما اختبره بنفسه.
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي مخطوطات الكتاب
من المخطوطات المعتمدة في طبعة دار عالم الفوائد في مكة مخطوطة كتبت سنة 770 هـ وهي محفوظة في مكتبة الإسكوريال في إسبانيا.
تلوث التربة
التلوث الطبيعي
تلوث تربة
تلوّث التربة هو دخول مواد غريبة في التربة أو زيادة في تركيز إحدى مكوناتها الطبيعية، الأمر الذي يؤدي إلى تغير في التركيب الكيميائي والفيزيائي للتربة، وهذه المواد يطلق عليها ملوثات التربة وقد تكون مبيدات أو أسمدة كيميائية أو أمطار حمضية أو نفايات (صناعية - منزلية - مشعة وغيرها ... ) وغيرها. تعتبر التربة ملوثة باحتوائها على مادة أو مواد بكميات أو تركيزات على غير العادة سواء بالزيادة أو النقصان فتسبب خطر على صحة الإنسان والحيوان والنبات أو المنشآت الهندسية على حساب الأراضي الزراعية أو المياه السطحية والجوفية
وتعتبر من أبرز مشكلات البيئة وأكثرها تعقيداً وأصعبها حلاً. ويؤدي تلوث التربة إلى تلوث المحاصيل الزراعية، الأمر الذي يؤدي إلى الإضرار بصحة الإنسان الذي يتغذى عليها مباشرة، وعن طريق انتقال الملوثات إلى المنتجات الحيوانية كالحليب والبيض واللحم. ومصادر تلوث التربة عديدة منها الغلاف الجوي والغلاف المائي والغلاف الحيوي بما في ذلك الإنسان وأنشطته.
تلوث التربة مكونات التربة
من المكونات الحيوية للتربة نذكر: الأملاح المعدنية والمواد العضوية والكائنات الدقيقة والماء والهواء.
وتختلف نسبة الأملاح الذوابة في الماء من تربة إلى أخرى، فمن الأملاح المعدنية الشاردية الموجبة نجد أملاح الكالسيوم والصوديوم والمغنزيوم وغيرها. ومن الشوارد السالبة الرئيسية: الفحمات الفوسفات والنترات وغيرها المتواجدة في محلول التربة وتكون بشكل ممدد، ومن أكثر المحاليل المعدنية انتشاراً في التربة كربونات الكالسيوم وكبريتات الكالسيوم وأكاسيد الحديد والألمنيوم.
وتحتوي التربة على كميات كبيرة نسبياً من الغضار ذو الأهمية الكبيرة لنمو النباتات، حيث أن وجود الغضار يعطي التربة قدرة عالية على الاحتفاظ بالماء، والتربة المتوازنة هي تلك التي تتألف من الغضار والكلس والرمل وهي أفضل الترب الملائمة للزراعة.
تلوث التربة مكونات التربة
وتعد المادة العضوية من المكونات المهمة في التربة والتي تأتي بشكل أساسي نتيجة التفكك الجزئي للبقايا النباتية، وتحلل بقايا جثث الحيوانات، وتشكل السماد الطبيعي المفيد للتربة. وعند تواجدها في التربة تعمل على تحسين خواص التربة المختلفة الفيزيائية والكيميائية والخصوبية والحيوية، وتشكل المواد العضوية في التربة المحور الأساسي لمعظم العمليات الحيوية التي تقوم بها الكائنات الحية من جراثيم وفطور في التربة، كما تعمل على ربط مكونات التربة الحبيبية وجمعها معاً، وينتج عن فقر التربة بالمواد العضوية تحولها إلى ترب صحراوية وشبه صحراوية.
وتشتمل أحياء التربة Soil Organisms على الجراثيم والفطور والأحياء الدقيقة الأخرى التي تعمل على تفكيك السليلوز والمواد المشابهة لتُشكل الدبال. وهناك حيوانات التربة وحيدة الخلية الحيوانية والديدان والحشرات وغيرها التي تعيش في التربة، التي تفيد في خلخلة التربة مما يسهّل دخول الهواء وتوزع الماء.
تلوث التربة طبقات التربة
يمكن تمييز ثلاث طبقات متتالية في التربة وهي:
الطبقة السطحية Surface Soil: وهي الطبقة التي تغلف الأرض وعمقها لا يتجاوز العدة سنتيمترات، كما أنها تحوي على المواد العضوية، وتعيش فيها معظم الكائنات الحية الدقيقة والديدان والحشرات، وهذه الطبقة معرضة للانجراف والتخريب أكثر من غيرها.
تلوث التربة مصادر تلوث التربة
يمكن تصنيف ملوثات التربة حسب منشئها إلى ملوثات طبيعية وملوثات بشرية، ويمكن تقسيمها حسب طبيعتها إلى ملوثات حيوية وملوثات كيميائية.
الانجراف هو ظاهرة طبيعية تتمثل في تعرية وتآكل الطبقة السطحية من التربة ونقلها بفعل العوامل المناخية وأهمها الرياح والمياه. ويمكن تقسيمه إلى انجراف هوائي (أو ريحي) وآخر مائي. وهي من أخطر العوامل التي تهدد الحياة النباتية والحيوانية، ويترتب على التعرية انجراف المواد الخصبة اللازمة لنمو النباتات. وتكمن خطورة الانجراف في سرعة حدوثه حيث يتم ذلك خلال عاصفة مطرية أو هوائية واحدة فيما نجد أن إعادة التوازن إلى التربة يتم بسرعة بطيئة جداً ويتطلب زمناً طويلاً. وعلى سبيل المثال فإن تشكل طبقة تربة سماكتها 18 سم تحتاج إلى زمن قدره 5000 عام حيث أن تشكل التربة يجري بسرعة تقدّر بـ 0.5 - 2 سم لكل مئة عام، وإن تخريب هذه الطبقة التي سماكتها 0.5 - 2 سم بسبب العواصف المطرية أو الهوائية يحتاج إلى 20 -30 سنة ، وتقدر الأراضي الزراعية التي خربت في العالم في المائة سنة الأخيرة بفعل الانجراف بأكثر من 23% من الأراضي الزراعية.، كما أن للإنسان دوراً في زيادة انجراف التربة يتمثل في:
تلوث التربة مصادر تلوث التربة
- حرث التربة في أوقات غير مناسبة مثل الفترات الجافة من العام مما يفكك حبيبات الطبقة السطحية منها.
- الرعي الجائر وخاصة في الفترات الجافة، الأمر الذي يؤدي إلى تقليل الغطاء النباتي ويفكك التربة السطحية ويجعلها أكثر عرضة لتأثير الرياح.
التصحر يعني التدهور في النظم البيئية أي الإخلال بمكوناتها وتدهور خصائصها الحيوية، وقلة إنتاجها إلى درجة عجز هذه النظم عن توفير متطلبات الحياة الضرورية للحيوان والإنسان، بحيث ينتهي شكل الأرض الزراعية والرعوية وتميل إلى أن تكون صحراوية. وقد ينتج التصحر بسبب عوامل مناخية (مثل الجفاف وندرة الأمطار) أو بسبب ازدياد نسبة الملوحة أو زحف الرمال أو بسبب تدخل البشر(مثل عمليات الرعي الجائر أو تحويل الأراضي إلى عمرانية أو صناعية)
تلوث التربة مصادر تلوث التربة
إن التقدم الذي عرفته الصناعة وما تقدمه المصانع من نفايات صلبة تنتقل للتربة فتسهم في هدم النظام البيئي، وتختلف هذه المخلفات في النتائج المترتبة على تلويثها؛ فالمخلفات الصلبة النباتية (خشب أو ورق) أو الحيوانية (عظام أو جثث) في التربة، تقوم الكائنات الدقيقة بتحليلها للحصول على الطاقة معطية المواد المعدنية التي تعود للتربة. أما المخلفات الصلبة الصناعية (حديد، ألمنيوم، بلاستيك ومطاط صناعي) فهي مواد غير قابلة للتحلل بيولوجياً أو أن تحللها بطيء جداً ويحتاج لمئات السنين، وبالتالي فإنها تتراكم تدريجياً وتضر بالأنظمة البيئية، وكذلك هناك المخلفات الصلبة الزراعية الناتجة عن كافة الأنشطة النباتية والحيوانية ومن أهمها (إفرازات الحيوانات وجيف الحيوانات وبقايا الأعلاف ومخلفات حصاد النبات) وعموماً لا تشكل هذه المخلفات مشكلة بيئية إذا ما أعيدت إلى دورتها الطبيعية مثل استعمال إفرازات الحيوانات كسماد للتربة الزراعية، وهناك المخلفات الناجمة عن الإنشاءات والبناء وهي عبارة عن نفايات خاملة لا تسبب خطراً على صحة الإنسان وتنتج عن هدم وبناء المنشآت نظراً لعدم احتوائها على مواد ضارة في البيئة ويمكن استعمالها في عمليات الردم المختلفة وفتح الطرق العامة وتسوية المنحدرات على جوانب الطرق وغيرها، كما أن التزايد السريع للسكان ساهم في ظهور نفايات منزلية صلبة بحاجة للتخلص منها كالزجاج والعلب المعدنية الفارغة.