hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أورنكزيب عالمكير حملاته وولاياته المُبكرة
غادر أورنكزيب الدكن عائدًا إلى العاصمة آغرة خلال سنة 1644م، أي بعد ثمانية سنوات قضاها في حُكم تلك البلاد بِالنيابة عن أبيه. وكان سبب عودته ما بلغهُ من أنَّ أخاه الأكبر داراشُكوه قد تمكَّن من قلب شاهجهان، فأصبحت أُمُور الدولة لا تجري إلَّا وفق مشورته، مع ما يعنيه ذلك من خطرٍ على وضعه كوليِّ عهدٍ مُحتمل. فتوجَّه على الفور إلى العاصمة بِدعوى قلقه على صحَّة أُخته جهان‌آرا، وكانت قد أُصيبت بِحُرُوقٍ شديدة حتَّى أشرفت على الموت، ولم يجدها نفعًا ما بذله الأطبَّاء من جُهُودٍ كثيرةٍ لِإنقاذ حياتها، لولا ترياقٌ صنعهُ لها مولى يُدعى «عارف»، أزاح به آلامها عنها وردَّ الحياة إليها. وقد قابل السُلطان صنيعه هذا بِإغداق الأموال والإنعام عليه.
أورنكزيب عالمكير حملاته وولاياته المُبكرة
ثار غضب شاهجهان لمَّا رأى ابنه قد دخل عليه دون أن يستدعيه من الدكن، وقد ارتدى درعه وتأبَّط سلاحه، فأدرك أنَّهُ لا ينوي خيرًا، وعزله فورًا عن نيابة الدكن ومنعه من أن ينصب سُرادقًا أحمرًا كسائر آل بابُر حين خُرُوجه في غزوات، كما منعه من رفع الراية السُلطانيَّة. احتجب أورنكزيب عن أبيه لسبعة أشهر، فثقُل قلبه من الحُزن، وأشفقت عليه شقيقته جهان‌آرا، وسعت لدى والدها كي يُسامحه ويعفو عنه، فقبل السُلطان ورضي عن أورنكزيب مُجددًا، فندبهُ صوبدارًا ب[›] على الگُجرات خلال سنة 1645م، فقضى في تلك البلاد سنتين اضطلع فيها بِشُؤونها على خير وجه، فساد الهُدُوء والاستقرار في البلاد، رُغم القليل من النزاعات الدينيَّة التي نشبت بين الحين والآخر.
أورنكزيب عالمكير حملاته وولاياته المُبكرة
سعى شاهجهان إلى استرداد بلخ وبدخشان بعد أن فقدهما المغول خلال عهد مُؤسس السُلالة السُلطان ظهير الدين بابُر لصالح الأوزبك الشيبانيين، وشجَّعهُ على ذلك ما جرى من تنازُعٍ أُسريٍّ في خانيَّة بُخارى، إذ أنَّ الخان «نظر مُحمَّد بن إمام قُلي الأستراخاني» واجه ثورة ابنه عبد العزيز الطامع في العرش، الذي كان أُمراء أبيه يُشجِّعونه على خلعه والجُلُوس مكانه. فاستغلَّ شاهجهان هذه الفُرصة لِلتدخُّل في بلخ، وأرسل جيشًا جرَّارًا تألَّف من خمسين ألف فارس وعشرة آلاف راجل، بِقيادة ابنه الشاهزاده مُراد والقائد علي مروان، فدخلا بلخ من دون مُقاومة تُذكر في 17 جُمادى الأولى 1056هـ المُوافق فيه 2 تمُّوز (يوليو) 1646م، وفرَّ الخان نظر مُحمَّد إلى أصفهان تاركًا كُنُوزه وخزائنه تقع غنيمةً سهلةً في أيدي المغول. ولم يطل مُكْث المغول في المدينة طويلًا، إذ أنَّ الشاهزاده مُراد، الذي تعوَّد على حياة اللهو والبذخ، لم يستسغ البقاء في هذه البلاد ذات التلال الجرداء، فاستأذن أباه السُلطان بِالعودة إلى الهند، فرفض شاهجهان منحهُ الإذن، وعلى الرُغم من ذلك، فقد عصى أمره وغادر بلخ عائدًا إلى الهند في انسحابٍ عامٍّ ما أغضب شاهجهان، فحرم ابنه من وظيفته ورفض استقباله في بلاطه.
أورنكزيب عالمكير حملاته وولاياته المُبكرة
وجَّه شاهجهان أورنكزيب بعد ذلك إلى بلخ وبدخشان لِاستعادة السيطرة عليها، وذهب هو إلى كابُل ليُدير منها العمليَّات العسكريَّة. نجح أورنكزيب في دُخُول بلخ بعد أن أنزل ضرباتٍ قاصمةً بِالأوزبك رُغم كثرة عددهم قياسًا إلى قلَّة قُوَّاته، إلَّا أنَّهُ لم يمكث فيها طويلًا واضطرَّ إلى مُغادرتها بِفعل عدَّة عوامل، أبرزها:
حشد الأوزبك لِجيشٍ عظيمٍ قوامه مائة ألف مُقاتل وعزمهم الهُجُوم على المدينة لِطرد المغول منها، وكان ما بقي من جُنُودٍ مع أورنكزيب يصل عددهم إلى قُرابة خمسةٍ وعشرين ألف نفر، ما أفقد التوازن العسكري بين الطرفين لِصالح الأوزبك.
أورنكزيب عالمكير حملاته وولاياته المُبكرة
وأجلس أورنكزيب على عرش بلخ أحد أحفاد الخان نظر مُحمَّد، لِيحكم البلاد باسم أبيه شاهجهان، وسارع بِالعودة إلى الهند. وفيما كان المغول خارجون من المدينة، هاجم الأوزبك مؤخرة جيشهم وأوقعوا بهم بعض الخسائر، فرأى أورنكزيب أن يُسدِّد لهم ضربةً عسكريَّة ويسحقهم، فتوقَّف في بلدة «أكشة» لِلاستعداد، إلَّا أنَّهُ تعرَّض لِضغط القُوَّات الأوزبكيَّة التي خرجت من بُخارى إلى بلخ لِاستعادتها، الأمر الذي أدَّى به إلى تغيير خططه العسكريَّة، فأمر جُنده بِالسير إلى بُخارى نفسها لِوقف زحف الأوزبكيين ومنعهم من التقدُّم نحو بلخ. وجرت بين المغول بِقيادة أورنكزيب والأوزبك بِقيادة عبد العزيز خان وابنه سُبحان قُلي خان عدَّة معارك، أظهر خلالها أورنكزيب قدرًا من الشجاعة، فحقَّق انتصاراتٍ على خُصُومه، ما دفع عبد العزيز خان إلى طلب الصُلح، لكنَّ المُفاوضات لم تُسفر عن نتيجةٍ إيجابيَّةٍ، فاستؤنف القتال. ورأى شاهجهان أن يُسلِّم بُخارى إلى نظر مُحمَّد خان شرط أن يعترف بِسلطنته ويحكم بِاسم المغول، وبعد مُفاوضاتٍ استمرَّت وقتًا طويلًا اتفق الطرفان على بُنُود الصُلح، وذلك في 23 شعبان 1057هـ المُوافق فيه 23 أيلول (سپتمبر) 1647م. وبعد أن سلَّمه المغول بُخارى وبلخ عادوا إلى الهند، غير أنَّ الجيش المغولي تعرَّض لِكارثةٍ أثناء عودته، فقد هاجمه أهالي الجبال وكبَّدوا أفراده خسائر فادحة في الأرواح، ثمَّ ما لبثت أن تساقطت الثُلُوج وفتك الزمهرير بِقسمٍ آخر من الجُند، فضاعت كُل الأموال والجُهُود التي أنفقتها الدولة المغوليَّة في هذه الحملة هباءً.
أورنكزيب عالمكير حملاته وولاياته المُبكرة
كان شاهجهان قد استردَّ مدينة قندهار من الصفويين سنة 1638م، لكنَّ الشاه صفيُّ الدين سام بن مُحمَّد باقر لم يسكت على ضياع هذه المدينة المُهمَّة، التي تُشكِّلُ مدخلًا من مداخل الهند، من الصفويين وراح يتجهَّز لِاستعادتها من المغول، لكنَّهُ مات في 12 صفر 1052هـ المُوافق فيه 11 أيَّار (مايو) 1642م في مدينة كاشان، وخلفه ابنه عبَّاس الشهير بِالثاني. ولمَّا عادت الجُيُوش المغوليَّة من بدخشان وقد عانت الأمرَّين كما أُسلف، سارع الشاه عبَّاس إلى استغلال هذه الفُرصة وراح يُجهِّز الرجال والعتاد، ثُمَّ خرج من عاصمة مُلكه في شتاء سنة 1059هـ المُوافقة لِسنة 1649م ويمَّم وجهه صوب قندهار، وهو يعلم أنَّ ثُلُوج جبال الهندوكوش سوف تعوق أي مدد يُسارع به شاهجهان إلى تعزيز حاميتها إبَّان هذا الفصل. وصحَّ ما جرى في حساب الشاه الصفوي، ذلك أنَّ دولت خان، نائب شاهجهان في المدينة، حين بان لهُ تردُّد سُلطانه في تسيير الجُند إليه إبَّان موسم الثُلُوج، رُغم إلحاحه في السابق لِتعزيز قُوَّاته، فلم يجد لِمطلبه سميعًا، لم يصبر طويلًا على الحصار، فاستسلم لِلصفويين بعد سبعةٍ وخمسين يومًا، دون أن يعلم أنَّهم كانوا على وشك الرحيل عنه بسبب ما طرأ عليهم من نقصٍ في المؤونة، وأنَّ جُيُوش الهند كانت بِالفعل في طريقها إليه.
أورنكزيب عالمكير حملاته وولاياته المُبكرة
رأى شاهجهان في سُقُوط قندهار بِيد الصفويين ضربة لِصورة وهيبة الدولة المغوليَّة، فأسرع على الفور وأرسل جيشًا بلغ تعداده ستين ألف فارس وعشرة آلاف راجل بِقيادة ابنه أورنكزيب، وذهب السُلطان إلى كابُل لِيكون قريبًا من مسرح العمليَّات العسكريَّة ويتدخَّل عند الحاجة. حاصر أورنكزيب المدينة واشتبك مع حاميتها في معاركٍ جانبيَّة. وبعد حصارٍ دام ثلاثة أشهُرٍ وعشرين يومًا، تلقَّى أورنكزيب أمرًا من السُلطان بِفك الحصار والعودة إلى آغرة بِسبب اقتراب فصل الشتاء. هزَّ حصار قندهار الفاشل سُمعة المغول كقُوَّةٍ كُبرى في الهند، فخشي السُلطان أن يُؤثِّر ذلك على حُكَّام الأطراف فينتفضوا على الحُكم المغولي، لِذلك أسرع بِإرسال حملةٍ ثانيةٍ إلى قندهار، بلغ تعدادها خمسين ألف فارس وعشرة آلاف راجل، وزوَّدها بِالمدافع الكبيرة والصغيرة وبعض الفيلة والجمال، وعهد بِقيادتها إلى أورنكزيب، وصحبه قادة كبار، أمثال سعد الله خان ورُستُم خان. حاصر الجيش المغولي المدينة في 23 جُمادى الأولى 1062هـ المُوافق فيه 2 أيَّار (مايو) 1652م واستمرَّ شهرين وثمانية أيَّام من دون أن يتمكَّن المغول خلالها من اقتحامها.
أورنكزيب عالمكير حملاته وولاياته المُبكرة
أثبتت المدفعيَّة الصفويَّة تفوُّقها وفعاليَّتها أمام مدفعيَّة المغول التقليديَّة، فكبَّدت القُوَّات المغوليَّة خسائر فادحة ما اضطرَّ السُلطان إلى اتخاذ قرارٍ بِرفع الحصار. ويبدو أنَّ أورنكزيب كان في وضعٍ أفضل ممَّا تخيَّله السُلطان أو أنَّهُ طلب مددًا لِتشديد الحصار على المدينة ورفض السُلطان طلبه، فاحتجَّ على قرار الانسحاب، إلَّا أنه أذعن في النهاية، ففكَّ الحصار عن المدينة وعاد إلى آغرة. والواقع أنَّ ذلك كان خطأً عسكريًّا بِفعل الخبرة التي اكتسبها أورنكزيب من خلال حملتيه، وكان قد وقف على أوضاع المدينة ومدى قُدرة حاميتها على الصُمُود.
أورنكزيب عالمكير الصراع الأُسري على السُلطة في أواخر عهد شاهجهان
أُصيب شاهجهان، في سنة 1068هـ المُوافقة لِسنة 1657م، بِمرضٍ أقعده عن مُباشرة أُمُور الحُكُم، وكان لهُ أربعة أبناء حينذاك: أورنكزيب وداراشُكوه ومُراد بخش وشاهشُجاع، وكان لِكُلٍّ منهم صوبة يحكمها بِالنيابة عن أبيه. كان داراشُكوه، الابن الأكبر لِشاهجهان، في الثالثة والأربعين من عُمره عندما مرض والده، وكان موجودًا في العاصمة، أثيرًا عند أبيه، فقرَّبه منه واستبقاه إلى جانبه لِيُباشر الحُكم باسمه. ولمَّا اشتدَّ المرض على السُلطان وأدرك أنَّ لا أمل بِشفائه، عيَّن داراشُكوه وليًّا لِلعهد وحمل الأُمراء والقادة على الاعتراف به، وقد بذل داراشُكوه كُلَّ جُهدٍ لِيمنع تسرُّب الأخبار من العاصمة إلى باقي الصوبات خشيةً من إثارة إخوته ريثما يُثبِّتُ أقدامه في الحُكُم، فأغلق الطُرُق المُؤدية إلى الدكن والگُجرات والبنغال وقطع البريد عنها.
أورنكزيب عالمكير الصراع الأُسري على السُلطة في أواخر عهد شاهجهان
ولم يكن لِداراشُكوه بِطبيعته كفاية حربيَّة أو حنكة سياسيَّة، إلَّا أنَّهُ كان واسع الاطلاع، شغوفًا بِدراسة الأديان بِخاصَّة، حتَّى نقل، بِمُساعدة بعض البراهمة الأُپانيشاد المُقدَّس من السنسكريتيَّة إلى الفارسيَّة. وأثار اختلاطه بِالهندوس واشتغاله الكثير بِعُلُومهم واقتباسه منها، وميله إلى خلق دينٍ جديدٍ يمزج فيه الإسلام بِالعقائد الهندوسيَّة، سخط العُلماء المُسلمين.
أورنكزيب عالمكير الصراع الأُسري على السُلطة في أواخر عهد شاهجهان
وكان شاهشُجاع في الحادية والأربعين من عُمره، وقد تولَّى صوبداريَّة البنغال، وانصرف إلى حياة اللهو والدعة، وأدمن شُرب الخمر ممَّا أضعف صحَّته، وكان يميل إلى التشيُّع، لِذلك كان مكروهًا في الأوساط السُنيَّة ما أثَّر سلبًا على وضعه السياسي. وكان مُراد بخش صوبدارًا على الگُجرات، وفي الثالثة والثلاثين من عُمره، ولم يكن إلَّا صورةً عن أخيه شاهشُجاع من جهة الانغماس في الملذَّات وانعدام الكفاءتين السياسيَّة والعسكريَّة. أمَّا أورنكزيب فكان يسوس شؤون الدكن في همَّةٍ ونشاط، وقد بلغ التاسعة والثلاثين من عُمره، وكان محبوبًا من عامَّة الناس على ما أظهره من كفايةٍ في الحرب والإدارة، وما عُرف عنهُ من الحزم والخُلُق القويم والتمسُّك التام بِأحكام الشريعة الإسلاميَّة، فكان أقدر إخوته دون مُنازع، والمُرشَّح الأمثل لِخلافة والده. والحقيقة أنَّ شاهجهان لم يعمد إلى تعيين ابنه الأخير وليًّا لِلعهد على الرُغم من مآثره الكثيرة بِسبب ما أثاره الشاهزاده داراشُكوه ومن معهُ من رجال البلاط، من ضغينةٍ في نفس السُلطان على أورنكزيب بِحيثُ أصبح من العسير أن يوليه الثقة من جديد.
أورنكزيب عالمكير الصراع الأُسري على السُلطة في أواخر عهد شاهجهان
لم تبقَ أنباء التطوُّرات السياسيَّة التي حدثت في العاصمة سريَّة لِفترةٍ طويلة، فسُرعان ما تسرَّبت إلى أسماع الإخوة الثلاثة، فظنَّ شاهشُجاع ومُراد بخش أنَّ والدهما قد تُوفي واتهما داراشُكوه بِقتله، وأراد شاهشُجاع أن يذهب إلى آغرة بِجيشه لِينتقم لِأبيه، ولكنَّ أورنكزيب نصحه بِالتريُّث وأكَّد له أنَّ أباهم حيٌّ يُرزق، واتفق الإخوة الثلاثة على إبعاد داراشُكوه والحيلولة بينه وبين المُلك بِحُجَّة أنَّ ذلك يُقوِّض عرش المغول. وتحالف أورنكزيب مع مُراد بخش على أن يقتسما أرض الهند فيما بينهما، فيكون لِمُراد الپُنجاب والسند وكشمير وأفغانستان، ويحصل أورنكزيب على ما تبقَّى من أراضي الدولة. وتقدَّم أورنكزيب من بُرهانفور في الدكن نحو الشمال على رأس جيشٍ كبيرٍ مُتوجهًا إلى آغرة، وانضمَّ إليه أخوه مُراد في مالوة، وعسكرت قُوَّاتهما في قرية «دهرمت» على مقرُبةٍ من مدينة أوجَّین، وأعلنا معًا أنهما إنَّما قد قدما لِتخليص البلاد من ربقة شقيقهما المُرتد. وتحرَّك شاهشُجاع في الوقت نفسه إلى دلهي على رأس جيشه، ووصل إلى بنارس في 19 ربيع الآخر 1068هـ المُوافق فيه 24 كانون الثاني (يناير) 1658م، فأرسل إليه أخوه داراشُكوه جيشًا ضخمًا بِقيادة ابنه «سُلیمان شِکوہ» اصطدم به وأجبره على الارتداد إلى البنغال، كما أرسل جيشًا آخر بِقيادة المهراجا «جسونت سينگه» وقاسم خان لِلتصدي لِجيش أخيه المُعسكر في «دهرمت»، وجرى اللقاء بينهما في شهر رجب المُوافق لِشهر نيسان (أبريل) وانتهى بِهزيمة المهراجا سالف الذِكر ومقتل الكثير من رجاله، وفرَّ هو ناجيًا بِنفسه.
أورنكزيب عالمكير الصراع الأُسري على السُلطة في أواخر عهد شاهجهان
أتاح هذا النصر فُرصةً طيِّبةً لِأورنكزيب فتقدَّم بِاتجاه «گواليار» وحطَّ رحاله في سهل «سموگره» إلى الشرق من آغرة، التي دبَّ فيها الرُعب والاضطراب حتَّى همَّ شاهجهان أن يفِرَّ منها إلى دلهي، إلَّا أنَّهُ فضَّل البقاء علَّهُ يستطيع أن يُنهي الخُصُومة بين أبنائه، فأرسل إليهم ينصحهم بِالكف عن ثورتهم ضدَّ أخيهم داراشُكوه وأن يلجؤوا إلى الهُدُود والخُضُوع. لكنَّ جميع جُهُود شاهجهان ووَساطئه باءت بِالفشل، وكان من أهم أسباب ذلك أنَّ الكثير من القادة المُسلمين في جيش داراشُكوه نفروا منه بعدما عيَّن قادةً هندوس في مراتب أعلى منهم، فتخلَّوْا عنه وانحازوا إلى صُفُوف مُهاجميهم، ممَّا قوَّى من عزيمة أورنكزيب. كما رفض داراشُكوه الصُلح وأصرَّ على الحرب مُغترًّا بِقُوَّته وبِالإمكانات التي يملكها، فخرج من آغرة على رأس جيشٍ يبلغ خمسين ألف مُقاتل، ولمَّا وصل إلى سهل «سموگره» اصطدم بِقُوَّات أخويه في شهر شعبان المُوافق لِشهر أيَّار (مايو)، وصمد أورنكزيب ومُراد بخش في وجه الهجمات العنيفة التي نفَّذتها قُوَّات داراشُكوه، فقد كانا يعلمان أنَّ أخاهما عقد العزم على الاقتصاص منهما فيما لو انهزما. ومالت كفَّة النصر في بادئ الأمر لِصالح داراشُكوه لولا أن أُصيب الفيل الذي كان يمتطيه بِكُرة مُلتهبة، فسقط على الأرض جريحًا، واضطرَّ داراشُكوه إلى تركه ورُكُوب فرس، لكنَّ جُنُوده لم يفطنوا إلى هذه الحركة، فلمَّا نظروا إلى هودج الفيل ووجدوه خاليًا أيقنوا أنَّ قائدهم قد أُصيب، فتخاذلوا ودارت الدائرة عليهم، وأسرعوا بِالفرار لا يلوون على شيء، ولحقهم داراشُكوه حتَّى وصل إلى آغرة، ولم يذهب إلى أبيه لِمُقابلته خجلًا ممَّا أصابه، بل أخذ أمواله ومجوهراته وزوجته وأولاده ثُمَّ تابع فراره إلى دلهي. ودخل أورنكزيب العاصمة في جو الانتصار، فاستقبلهُ كبار رجال الدولة والحاشية مُهنئين ومُقدمين خُضُوعهم له، وذلك في 29 شعبان المُوافق فيه 1 حُزيران (يونيو).
أورنكزيب عالمكير الصراع الأُسري على السُلطة في أواخر عهد شاهجهان
بعد ذلك كتب أورنكزيب إلى أبيه يعتذر إليه عن هذه الحرب ويُحاول تبرير موقفه، فتقبَّل شاهجهان ذلك وأرسل إلى ابنه سيفًا مُرصعًا بِالجواهر، وقد نُقش عليه اللقب الذي منحه إيَّاه، وهو لقب «عالمكير»، أي آخذ العالم وسيِّده، ودعاه لِلقُدُوم إليه. غير أنَّ رجال أورنكزيب حذَّروه ممَّا قد يكون أعدَّهُ لهُ أبوه من شراكٍ لِلإيقاع به، وأشاروا عليه بِأسر السُلطان على الفور حرصًا على سلامته وتأمينًا لِمركزه. ووقع بِأيدي أورنكزيب رسالةٌ كان أبوه قد بعث بها إلى داراشُكوه يمنعه من القُدُوم إليه، ويطلب منهُ لُزُوم دلهي، فتكشَّف لهُ بِذلك سوء نيَّة والده نحوه، وصحَّ لديه ما حذَّره رجاله منه، فأمر بِوضع شاهجهان بِالإقامة الجبريَّة في قلعة آغرة، وأحاطه بِمظاهر التعزيز والتكريم حتَّى لا يفقد شيئًا من أُبَّهة المُلك باستثناء السُلطة التي كان فقدها فعلًا بِحُلُول ذلك الوقت. وتابع أورنكزيب ومُراد مُلاحقة داراشُكوه حتَّى ظفرا به وقُتل، وكذلك ابنه «سُلیمان شِکوہ». بعد ذلك لمس أورنكزيب الخيانة من أخيه مُراد الذي رغب بِالاستئثار بِالسُلطة، فزجَّ به في السجن، والتفت إلى أخيه شاهشُجاع الذي حاول أن يُشكِّل جيشًا ويُهاجم آغرة، فهزمه في معركةٍ وأجبره إلى الفرار حتَّى جبال آسام حيثُ انقطعت أخباره، وهكذا استتبَّ المُلك لِأورنكزيب.
أورنكزيب عالمكير اعتلاء أورنكزيب عرش المغول وتنظيماته
وُلِّي أورنكزيب عرش مغول الهند في 22 شوَّال 1068هـ المُوافق 22 تمُّوز (يوليو) 1658م، وخُطب له على المنابر، وضُربت السكَّة باسمه، ولقَّب نفسه بـ«الغازي پادشاه أبو المُظفَّر مُحيي الدين مُحمَّد أورنكزيب بهادُر عالمكير»، ولكنَّهُ لم يحتفل بتوليته العرش إلَّا بعد مضيّ سنة تقريبًا، وانصرف إلى مُعالجة مُشكلات دولته مُباشرةً.
كانت الهند تمُرّ، حين اعتلى أورنكزيب العرش، بضائقةٍ اقتصاديَّةٍ شديدة بفعل حُرُوب الوراثة الطاحنة، والقحط والخراب بسبب انحباس الأمطار الموسميَّة، لذا رأى أن يرفع عن كاهل السُكَّان بعض المُكُوس والضرائب للتخفيف عنهم، أبرزها مُكُوس الطريق والمُرور، ومُكُوس الأرضيَّة المفروضة على أصحاب المتاجر والحوانيت، ومُكُوس الأضرحة، ورُسُوم الدواب، كما خفَّض بعض الضرائب كالضريبة المفروضة على القمح والمحاصيل الزراعيَّة لتخفيض أسعار الأقوات، تيسيرًا على الرعيَّة.
أورنكزيب عالمكير اعتلاء أورنكزيب عرش المغول وتنظيماته
كان أورنكزيب شديد التمسُّك بالإسلام وتعاليمه ويرغب في تطبيق مبادئه من دون أن يسلك المنهج التوفيقي، ومن دون أن ينظر إلى الظُرُوف الخاصَّة التي دفعت أجداده بابُر وهُمايون وأكبر وجهانكير إلى مُسايسة غير المُسلمين في الديار الهنديَّة إلى درجةٍ تُخالف بعض جوانب الشريعة الإسلاميَّة. انتهج أورنكزيب سياسة دينيَّة جديدة في الحُكم، فعمل، بعد جُلُوسه على تخت المُلك مُباشرةً، على التخلُّص من التيَّارات غير الإسلاميَّة التي كانت قد اتخذت طريقها إلى القصر السُلطاني وتسرَّبت إلى نُفُوس المُسلمين، فأبطل الاحتفال بالنَّيروز، وألغى العمل بالتقويم الهجري الشمسي واتَّبع القمري. وأعاد فرضة الجزية على الهندوس وأهل الذمَّة عُمومًا، إذ عدَّ ما جرى عليه أكبر حين ألغى هذه الضريبة مُقابل فرض الخدمة العسكريَّة على جميع أفراد رعيَّته بغض النظر عن دينهم؛ مُخالفًا لتعاليم الإسلام، ومع هذا فقد كانت هذه الضريبة ضئيلة القيمة محدودة التطبيق، فقد أعفى منها مُوظفي الدولة، وكُل النساء والأطفال، والعاجزين عن الكسب، والمُعوَّقين، والبراهمة، ومن يقل دخلهم السنوي عن اثنين وخمسين روپيَّة، وأمر بأن يكون جُباة الجزية من المُسلمين حصرًا.
أورنكزيب عالمكير اعتلاء أورنكزيب عرش المغول وتنظيماته
وحظَّر أورنكزيب دُخُول الشيعة وغيرهم من أصحاب المذاهب الإسلاميَّة غير السُنيَّة إلى الديار الهنديَّة، وكان من أثر هذا الإجراء ومُناصبته قبائل الأفغان العداء فيما بعد، وما سبق إليه جدُّه حين نادى بأنَّ الهند لأهلها، أن انقطع عن جُيُوش الدولة مصدر مُهم طالما أمدَّها بمُحاربين أشدَّاء من أبناء بلاد ما وراء النهر وخُراسان، وساسة مُحنَّكين من فارس، وكان المُحاربون على وجه الخُصُوص كفيلين بشدِّ إزر بني جلدتهم، الذين تأثَّرت عزيمتهم على مرِّ الزمن بحرِّ الهند، في دفع خطر المراثيين والسيخ عن الدولة.
أورنكزيب عالمكير اعتلاء أورنكزيب عرش المغول وتنظيماته
بلغ من حرص أورنكزيب على أن يصبغ دولته بالصبغة الإسلاميَّة الخالصة أن تشدَّد في تحريم الخمر والميسر، وأبطل البدع، وأمر بترميم المساجد وأمدَّها بطائفةٍ مُختارةٍ من الأئمَّة والوُعَّاظ والمُدرِّسين، وخصَّص لهم رواتب ثابتة، وحضَّ الناس على الإقبال على حلقات العلم، وشجَّعهم على الدراسة، وأمر المُحتسبين بحملهم على اتِّباع أوامر الشريعة والابتعاد عن نواهيها، وأبعد الهندوس عن مناصب الدولة الكُبرى، وقلَّل من عددهم في الدواوين حرصًا على صالح العمل، والواقع أنَّهُ استبقى نصفهم، ودعا في الوقت نفسه كبارهم لاعتناق الإسلام. وأمر الصوبداريين بأن يهدموا مدارس الكُفَّار وهياكلهم، وأن يمنعوا كُل مظهر من مظاهر عبادة الأصنام، فهُدم عددٌ منها، مثل «هيكل كاشي وشونات» في بنارس، وشُيِّد «مسجد گِیَنوَاپِي» على أنقاضه، وحُملت الأصنام إلى آغرة ورُدمت مع التُراب تحت درجات المسجد الجامع ليدوس عليها المُسلمون حين دُخُولهم إليه وخُرُوجهم منه.
أورنكزيب عالمكير اعتلاء أورنكزيب عرش المغول وتنظيماته
والواقع أنَّ هُناك من المُبرِّرات ما حملت أورنكزيب على أن يضع جانبًا أُسلوب أبيه وأجداده في التعامل مع أهل الذمَّة في الهند، فيُعيد جباية الجزية ويُبعد الراجپوت عن مناصب الحُكم والإدارة، وينقضّ على الشيعة وعلى الهندوس على السواء بعُنف، ذلك أنَّ الدولة المغوليَّة، التي بلغت ذُروة قُوَّتها آنذاك، ابتدأت بالتراجع والهُبُوط، وكان أورنكزيب يشعر بهذا، وفي مثل هذه الظُرُوف يفرض التشدُّد نفسه. ولم تكن قُوَّة السُلطان على ذلك المُستوى الذي كانت عليه أيَّام أسلافه، في حين أضحت القوى المُعادية أشد صلابة وأقوى تسليحًا، وتعتمد على فكرٍ حضاريٍّ وفلسفيٍّ أكثر تطوُّرًا عن ذي قبل. كان هذا حال المراثيين والسيخ والراجپوت، بصفةٍ خاصَّة أيَّام أورنكزيب الذي بدأ يشعر ببوادر الفتنة والعصيان تظهر بينهم، وكان لإجراءات السُلطان أثرٌ إضافي في حمل هؤلاء على إشهار راية العصيان. وكانت الدعوة الشيعيَّة قد بدأت تنتشر في الهند وخاصَّةً في بلاد الدكن، وبدأت حركات انفصاليَّة شيعيَّة في تلك الجهات، رأى فيها أورنكزيب خطرًا شديدًا على دولته.
احتفل أورنكزيب بتوليته العرش بعد مضيّ سنة تقريبًا من إمساكه زمام أُمور البلاد والعباد، كما أُسلف، ففي 15 رمضان 1069هـ المُوافق 5 حُزيران (يونيو) 1659م، أُقيمت الاحتفالات والأعياد التي استمرَّت شهرين كاملين، وبُذلت الجُهُود لإدخال السُرُور على قُلُوب طبقات الشعب جميعًا، وأقبل السُفراء من مُختلف البلاد الإسلاميَّة لتقديم التهنئة، فقوبلوا بكُلِّ ترحاب وخُلعت عليهم الخلع، وقُدِّمت لهم الهدايا والعطايا، وأرسلت جُمهُورية هولندة ومملكة فرنسا مُمثليهما للمُشاركة في هذه الاحتفالات وتقديم فُرُوض التهنئة، فلقيا من أورنكزيب مثل ما لقي سُفراء الدُول الإسلاميَّة.
كذلك أرسل نجاشي الحبشة «فَسِيلَدَس علم سقد» سفارةً إلى أورنكزيب لتهنئته بالجُلُوس على عرش آبائه، حملت معها كثيرًا من الهدايا الفاخرة، أبرزها: العبيد والعاج والخُيُول الحبشيَّة الأصيلة وحُمُر الزرد ومجموعةً من الطبنجات الفضيَّة الصغيرة المُزخرفة.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
تمثَّلت المُعارضة الأولى لإجراءات أورنكزيب الدينيَّة بثورةٍ قامت بها قبائل الزُطّ في متھُرا بزعامة «گُكُلة» زميندارث[›] بلدة «تِلْپَت». فقد أثار صوبدار متھُرا «عبد النبي» الناس بتدميره هياكل الهندوس واستنزافه السُكَّان بالضرائب. ابتدأت الاضطرابات عندما أقدم عبد النبي هذا على تدمير معبد «كشاڤ راي» سنة 1071هـ المُوافقة لسنة 1661م، وشيَّد مسجدًا للمُسلمين على أنقاضه، فثار الزُطّ بزعامة «گُكُلة»، فقتلوا عبد النبي ونهبوا بلدة سعدآباد وما حولها، واصطموا بجيش السلطنة، غير أنَّهم هُزموا. كانت الخسارة قاسية لطرفيّ النزاع، فقد خسر المغول قُرابة أربعة آلاف قتيل، في حين تكبَّد الزُطّ خمسة آلاف رجل، إضافةً إلى جرح الكثير من الجانبين، وقُبض على «گُكُلة» وعمِّه «أوداي سينگه» وسيقا إلى آغرة حيثُ قُتلا، فخمدت ثورة الزُطّ حتَّى حين.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
استغلَّ راجوات كُش بهار وآسام الحُرُوب التي نشبت في أواخر عهد شاهجهان في سبيل تولِّي العرش، فتقدَّموا من الغرب والشرق نحو أراضي الدولة المغوليَّة، وأعملوا فيها النهب والتخريب. ولهذا سارع أورنكزيب بُعيد تولِّيه المُلك إلى تعيين الصدر الأعظم والقائد الشهير «مير جمله» صوبدارًا على البنغال - وكان ما زال يُلاحق الشاهزاده شاهشُجاع - وفوَّض إليه تأديب الراجوات الخارجين عن الطاعة. غادر مير جمله مدينة دكَّا خلال شهر تشرين الثاني (نوڤمبر) 1661م وتوجَّه على رأس جيشٍ كبير وأُسطُولٍ من السُفُن النهريَّة إلى كُش بهار وفتحها بعد مُقاومةٍ ضئيلة. وفي شهر تمُّوز (يوليو) 1662م، سار نحو آسام، فعانى جُنده الأمرِّين وهم يجتازون الأحراج نتيجة الأوبئة وشدَّة ضغط العصابات، لكنَّهم مضوا قدمًا واقتحموا أراضي الأعداء وطاردوهم على طول نهر بَرَهَمْپُترَة واستولوا على كثيرٍ من قلاعهم، ثُمَّ ضربوا الحصار على قصبة هذا الإقليم «گَرهَگَون»، واشتبكوا مع الأُسطُول الآسامي في معركةٍ حاسمةٍ انتهت بتحطيمه، فاضطُرَّ الراجا «سُوتَملَا» أن يطلب الأمان، فأجابه مير جمله إلى طلبه بشرط أن يتنازل عن جُزء من أملاكه ويدفع غرامةً حربيَّة. أمَّا السُكَّان فعاملهم برفقٍ ومودَّة.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
عانى مير جمله من حُمَّى شديدة أصابته خلال هذه الحملة، لكنَّ هذا لم يفتر عزيمته، فأرسل جيشًا وأخضع آرَّاكان، ورأى نفسه قريبًا من الصين فأراد أن يمد فُتُوحه إليها، لكنَّ كبر سنُّه لم يُسعفه، فاضطرَّ أن يعود إلى دكَّا ليستريح ويتعافى، لكنَّ الأجل كان له بالمرصاد، فتُوفي في الطريق خلال شهر رمضان 1073هـ المُوافق لشهر نيسان (أبريل) 1663م، وخلفه أبو طالب شايسته خان على صوبداريَّة البنغال.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
كان شايسته خان خالًا لأورنكزيب، وما أن تولَّى حتَّى عهد إليه السُلطان أن يحمل على الپُرتُغاليين في شُطُّغْرام ويُؤدِّبهم لاشتغالهم بالقرصنة واعتدائهم على الأهالي الآمنين. وكان دأب هؤلاء أن يخطفوا الرجال غير المُسلَّحين ويبيعونهم رقيقًا، وقد وصفهم الرحَّالة والكاتب الفرنسي «برنييه» - الذي كان مُقيمًا في البلاط المغولي حينذاك - فقال: «كَانوا مَسِيحيين بِالإسمِ فَقَط، كَما كَانوا يَحيَون أَشنَع وَأَكرَه حَيَاة يَحيَاهَا إِنسَان». وكان راجوات آرَّاكان يتعاونون تعاونًا وثيقًا مع الپُرتُغاليين لمُناهضة الدولة المغوليَّة، فرحَّبوا بقراصنة هؤلاء المُستعمرين وغيرهم من المُغامرين، حتَّى باتوا يُسيطرون على خليج البنغال، فضلًا عن مساحاتٍ واسعةٍ مُمتدَّة من دلتا الگنج إلى دكَّا، ثُمَّ انطلقوا يقطعون الطُرُق على التُجَّار ويتخطَّفون الأهالي كما أُسلف، ويبيعونهم لتُجَّار الهولنديين والإنگليز والفرنسيين في الثُغُور الدكنيَّة الشرقيَّة وفي جزيرة سرنديب.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
برز شايسته خان لقتال الپُرتُغاليين بأُسطُولٍ كبير عدَّته قُرابة ثلاثمائة سفينة، فخاض ضدَّهم غمار معارك مُتَّصلة خلال سنتيّ 1075 - 1076هـ = 1665 - 1666م، فأنزل بهم هزائم شنعاء وكسر شوكتهم، واستولى على أكثر من مائة قارب من قواربهم، وحرَّر كثيرًا من السُكَّان من أيديهم، واستعاد للدولة مساحاتٍ واسعةٍ من الأراضي التي كانت في حوزتهم، وفتح شُطغرام وغيَّر اسمها إلى «إسلام آباد»، وجعلها مقر فُوجداريَّة ج[›] جديدة. وتحالف شايسته خان في حُرُوبه هذه مع الهولنديين والإنگليز الذين كانوا يتوقون للقضاء على مُنافسيهم من الپُرتُغاليين دون أن يدري أنَّهُ بقضاءه عليهم إنَّما يُمهِّد الطريق للإنگليز الذين بدأوا وقتذاك بدايةً مُتواضعة هُناك فأقاموا مخازنهم في منطقةٍ كانت نُواةً لمدينة كُلكتَّة.
أورنكزيب عالمكير فُتُوحاته والفتن الداخليَّة
أُصيب أورنكزيب سنة 1075هـ المُوافقة لسنة 1664م، بمرضٍ شديد، كاد يُزعزع الوضع الداخلي. فقد انتهز أتباع السُلطان المعزول شاهجهان هذه الفُرصة وراحوا يُحيكون الدسائس والمُؤامرات لعزل السُلطان المريض وإعادة والده المعزول إلى الحُكم، غير أنَّ الخلاف ما لبث أن دبَّ بينهم بسبب عدم استطاعة شاهجهان مُمارسة الحُكم، فأيَّد بعضهم تولية ابنه الثاني قُطب الدين مُحمَّد، في حين ساند بعضهم الآخر ابنه الثالث مُحمَّد أكبر. وعندما تناهى إلى أسماع أورنكزيب ما يُخطِّط له خُصُومه، تحامل على نفسه، واستأنف نشاطه السياسي، فاستقبل عددًا من كبار قادته، جاؤوا ليُجدِّدوا له الولاء والطاعة، كما استعاد الخاتم الأعظم، وهو خاتم المُلك، من أُخته «روشن آرا بیگم» حتَّى لا يُستعمل بغير إذنه، وكان قد عهد إليها بحفظه. وبذلك استطاع أن يتجنَّب خطر هذه المُؤامرة، ولم يكد يشعر بالتحسُّن حتَّى ذهب إلى كشمير للنقاهة.