hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
السلط نبذة تاريخية
خلال الفترة العثمانية، كانت السلط في قلب النشاطات الإدارية والتجارية في منطقة شرق الأردن. وقام العثمانيون ببناء قصر جابر في السلط، الذي لا يزال اليوم قيد الترميم من قبل الحكومة اليابانية، مما يعكس عناية العثمانيين بالمدينة. القصر كان بمثابة معلم بارز يمثل الطراز المعماري العثماني في تلك الفترة.
حتى بدايات القرن العشرين، كانت السلط واحدة من أهم مدن إمارة شرق الأردن. في هذه الفترة، أصبحت المدينة مركزًا حضريًا هامًا على مستوى المملكة الأردنية الهاشمية، حيث كانت تعد إلى جانب بلدية عجلون من أقدم بلديات الأردن. وقد ساهمت هذه المكانة في تعزيز ارتباط المدينة بالمجتمع الأردني في مرحلة الانتقال إلى الاستقلال.
خلال الحرب العالمية الأولى، تم الاستيلاء على السلط من العثمانيين من قبل الكتيبة الثالثة من الفيلق اليهودي التابع لفيلق المشاة البريطاني، وعُين قائدها إليعازر مارجولين حاكمًا عسكريًا للسلط.
السلط نبذة تاريخية
بعد الحرب، كانت البلدة هي الموقع الذي اختاره هربرت صموئيل، المفوض السامي البريطاني لفلسطين، ليعلن أن البريطانيين يفضلون كيانًا حجازيًا هاشميًا على الضفة الشرقية لفلسطين الانتدابية (الأردن حاليًا). أصبحت هذه الرغبة حقيقة في عام 1921 عندما أصبح عبد الله الأول أميراً على شرق الأردن. يبدو أن السلط هي المدينة التي سيتم اختيارها كعاصمة للإمارة الجديدة حيث أن معظم الصناعة والتجارة كانت تتدفق عبر السلط. خلال هذه الفترة لم يكن في السلط مدارس ثانوية. ومع ذلك، اختار عبد الله المدينة لتكون عاصمة لإمارته الناشئة، لكنه غير رأيه فيما بعد ونقل مجمعه وحاشيته إلى عمان عندما اختلف هو وأعيان السلط. كانت عمان في ذلك الوقت صغيرة. مدينة يبلغ عدد سكانها 20.000 نسمة فقط والتي شهدت نموًا سريعًا.
أظهر التعداد السكاني الأردني لعام 1961 أن عدد سكان السلط يبلغ 16,176 نسمة، منهم 2,157 مسيحيًا.
السلط العائلات والسكان
تعود تسميتها إلى العصر الأيوبي، حيث أسس الأكراد محلة في مدينة السلط بعد أن خدموا كجزء من جيش صلاح الدين الأيوبي خلال الحروب ضد الصليبيين بين عامي 1177 و1189م. كانت السلط في تلك الفترة مركزًا استراتيجيًا لمراقبة تحركات العدو في غور الأردن. تمتد هذه المحلة من ساحة المدينة في الشرق إلى رأس وادي الأكراد في الغرب، ومن سفوح القلعة في الشمال إلى حارة الدبابسة في الجنوب، وتضم معالم بارزة مثل الجامع الكبير والسرايا.
السلط العائلات والسكان
احتوت المحلة على 624 خانة، سكنتها عائلات عدة، منها: عائلة السكر، عائلة الفقير، عائلة الشحادات، عائلة الخطيب، عائلة الصبيحي، عائلة أبو السمن، عائلة خروب وأبو خروب (الخراربه)، عائلة الساكت، عائلة فواعير، عائلة حماد، عائلة منيزل، عائلة أبو قريق، عائلة أبو شاحوت، عائلة رحاحلة، عائلة باكير، عائلة دردوك (درادكة)، عائلة القضاة، عائلة الدبعي، عائلة حياصات، عائلة الجزازي، عائلة رمامنة، عائلة هزايمة، عائلة خريسات، عائلة جنيني، عائلة الدباس، عائلة منكو (أغراب)، عائلة كوش (أغراب)، عائلة النسور، عائلة عناسوة، عائلة الريالات، عائلة الخليفات، عائلة الأعمر، عائلة الصليبي، عائلة أبو عنزة، عائلة الحيارات، عائلة أبو السندس، عائلة العمايرة، عائلة العربيات.
يعود اسم هذه المحلة إلى عشيرة العواملة التي يُعتقد أن أصلها يعود إلى "عامل"، وهو أحد أسلاف العشيرة الذي هاجر من الجزيرة العربية. تمتد الحارة من غرب ساحة العين إلى منطقة السلالم شرقا، ومن شارع الإسكافية شمالا إلى المحباصية جنوبا. تضم محلة العواملة 423 خانة.
السلط العائلات والسكان
يقطنها العديد من العائلات مثل: عائلة العواملة، عائلة الحدايدة، عائلة الكلوب، عائلة أبو طالب، عائلة الزيني، عائلة الزعبي، عائلة النجداوي، عائلة العطيات، عائلة عميرة، عائلة عورتانيا، عائلة خرفان، عائلة آل طوقان، عائلة أبو قورة، عائلة مسمار، عائلة أبو رصاع، عائلة أبو النوار، عائلة الحمامرة، عائلة الخرابشة، عائلة أبو الراغب، عائلة باكير، عائلة المصري، وعائلة الفقير. كما لوحظ وجود تسع عائلات من الأغراب بالإضافة إلى بعض المسيحيين.
ظهرت حارة القطيشات في أوائل القرن التاسع عشر، وتحديدًا عندما ذكرها الرحالة بيركهارت في زيارته للسلط عام 1812م. كانت هذه الحارة امتدادًا لحارة العواملة نحو مركز القلعة.
سكنت هذه الحارة 258 خانة، بما في ذلك:عائلة القطيشات، عائلة العورتاني، عائلة العبويني، عائلة البخيت، عائلة العبداللات، عائلة الفواعير، عائلة البسطامي، عائلة الجغبير، عائلة مرار، عائلة باكير، عائلة العايش، عائلة الصليبي، عائلة الخشمان، عائلة أبو لبة. ويسكنها عدد لا بأس به من الأغراب بالإضافة إلى المسيحيين.
السلط العائلات والسكان
تقع ماحص إلى الغرب من عمان، وشرق الفحيص، وتتبع محافظة البلقاء. ورد ذكر البلدة في السجلات الفيصلية، حيث تواجد بها 12 خانة تضم 76 فردًا، مما يشير إلى عدد سكان قليل في تلك الفترة.
تقع أم جوزة شمال شرق السلط، ويقطنها أفراد من عشيرة الرمامنة، حيث سكنوا في 63 خانة موزعة على عدة سجلات. في السجل الثالث، تم تسجيل 38 خانة بها 163 فردًا. أما في السجل الخامس، فتم ذكر 5 خانات بها 38 فردًا، مما يعكس كثافة سكانية مرتفعة قليلاً مقارنة ببقية مناطق السلط.
سكنت العائلات المسيحية في قرى السلط والفحيص والرميمين، وتوزعت في حارات العواملة والقطيشات والأكراد. تداخلت العائلات المسيحية مع بعضها في تلك الحارات، مما جعل تحديد حدودها صعبًا. من أبرز العائلات المسيحية: الدبابنة، الفواخرية، تادرس، النشيوات، الزعمط، المعشر، الور، الجوابرة، المشيني، النفافعة، القبعين، القواقشة، الحدادين، آل الشليف، الحواتمة، الحتاترة، الصويصات، الطعامنة، مخامرة، زيادات، النبور، قعوار.
السلط العائلات والسكان
كانت طائفة الروم الأرثوذكس هي الأكبر في السلط حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بدأت حركة الإرساليات التبشيرية في تلك الفترة، مما أدى إلى ظهور طائفة اللاتين في 1866م، ثم طائفة البروتستانت. مع بداية القرن العشرين، بدأ عدد من الأرثوذكس يتحولون إلى الكاثوليك.
تحول العديد من الأفراد إلى طوائف مختلفة، مثل إلياس رزق الله الفاخوري الذي تحول إلى الكاثوليك عام 1922م. وبعضهم تحول من الكاثوليك إلى الأرثوذكس، مثل هيشام مهاوش الكرشة وسالم حنا السالمة.
الشركس: استقر الشركس في قرية صويلح، حيث تم تسجيل 183 فردًا موزعين على 73 خانة. كان متوسط أفراد الأسرة لا يتجاوز 2.5 فردًا، مما قد يشير إلى نقص في التسجيل أو عائلات صغيرة. هاجروا إلى المنطقة في العهد الفيصلي بسبب ظروفهم الخاصة.
الشيشان: سكن الشيشان أيضًا في صويلح، وكان عددهم 277 فردًا موزعين على 137 خانة. معظمهم كانوا يعيشون بمفردهم نظرًا لطبيعة هجرتهم، وغالبية السكان وُلدوا في القفقاس. استقروا في المنطقة بعد هجرتهم الجماعية.
التركمان: استقر التركمان في قرية الرمان بعد هجرتهم من وادي الحوارث ومرج ابن عامر. بلغ عددهم 165 فردًا موزعين على 37 خانة، وكان متوسط أفراد الأسرة حوالي 5 أفراد. جميعهم كانوا من المسلمين ولم يتم تسجيل زيجات من خارج القرية.
السلط المناطق البلدية
يضم لواء قصبة السلط بلديتان هما: بلدية السلط الكبرى، وبلدية العارضة الجديدة. تنقسم بلدية السلط الكبرى إلى تسع مناطق هي: مدينة السلط، زي، أم جوزة، وادي الحور، اليزيدية، يرقا، عيرا، علان ورمامين.
السلط الخدمات
اشتهرت السلط في الأردن بتربتها الخصبة وبجودة محاصيل الفاكهة والخضروات، وخاصة الزيتون والطماطم والعنب والخوخ. في الواقع، من المتوقع أن اسم المدينة قدم الجذر لسلطانة، وهو نوع معين من الزبيب.
وادي شعيب (وادي الجثرو) هو واحد من أكبر المواقع الزراعية في مدينة السلط، وهو وادي به مناطق زراعية كبيرة. سمي نسبة إلى اسم أحد الأنبياء في الإسلام (وكذلك المسيحية واليهودية)، شعيب (جثرو)، الذي كان حمو موسى وأحد نسل إبراهيم. تقع معظم المزارع المملوكة ملكية خاصة في هذا الوادي. المحاصيل الرئيسية هي العنب والزيتون والأشجار المثمرة.
السلط الخدمات
احتوت السلط على العديد من المدارس، بما في ذلك المدارس الثانوية العامة الأولى في الأردن التي يعود تاريخها إلى عام 1918، ومدرسة سعيد البحرة القديمة والتي يعود تأسيسها إلى بدايات 1900، وكذلك العديد من المدارس الخاصة التي يرجع تاريخها إلى 1800s، مثل المدرسة اللاتينية والمدرسة الكاثوليكية. إنه أيضًا مقر معهد الأرض المقدسة للصم، وهو مركز تعليمي لا يهدف إلى الربح للأشخاص الذين يعانون من ضعف السمع. يوجد في المدينة جامعتان تحيط بهما: جامعة البلقاء التطبيقية التي تأسست عام 1997 وجامعة عمان الأهلية (جامعة عمان الوطنية) الواقعة على الطريق السريع الذي يربط عمان بالسلط.
السلط السياحة والآثار
تضم السلط العديد من المواقع الأثرية المهمة من عصور مختلفة:
فيها أقدم متحف في الأردن (المتحف الأثري)، ويمثل تاريخ السلط ويحتوي على عده أركان منها:
ركن الآثار القديمة والحلى والملابس والأدوات المنزلية القديمة
العملة النقدية القديمة لعدة ازمنة وحضارات
في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، عندما أنشأ العثمانيون قاعدة إدارية إقليمية في السلط وشجعوا الاستيطان من أجزاء أخرى من الإمبراطورية، زادت مكانة المدينة، ووصل العديد من التجار، ومع ثرواتهم المكتسبة حديثًا، قام ببناء المنازل الجميلة التي لا يزال من الممكن الإعجاب بها في السلط اليوم.
تضم هذه المباني الرائعة المصنوعة من الحجر الرملي الأصفر مجموعة متنوعة من الأساليب. عادةً ما تكون لها أسقف مقببة وأفنية داخلية ونوافذ مقوسة طويلة مميزة. ولعل أجملها هو قصر أبو جابر، الذي بني بين عامي 1892 و1906، والذي يتميز بأسقفه الجدارية، التي رسمها فنانون إيطاليون، ويشتهر بأنه أرقى مثال لبيت تاجر في المنطقة من القرن التاسع عشر.
السلط السياحة والآثار
تم بناء السلط بإحكام على مجموعة من ثلاثة تلال، وتضم العديد من الأماكن الأخرى المثيرة للاهتمام، بما في ذلك المقابر الرومانية على مشارف المدينة والقلعة وموقع القلعة الأيوبية في المدينة التي تعود إلى أوائل القرن الثالث عشر، والتي بناها المعظم عيسى. ، ابن شقيق صلاح الدين الأيوبي بعد فترة وجيزة من عام 1198 م.
يعرض متحف السلط الأثري والفولكلوري قطعًا أثرية تعود إلى العصر النحاسي وحتى العصر الإسلامي بالإضافة إلى عناصر أخرى تتعلق بتاريخ المنطقة. يعرض في متحف الفولكلور الأزياء البدوية والتقليدية والأصناف الفولكلورية اليومية. يعرض متحف صغير ومدرسة للحرف اليدوية المهارات التقليدية في صناعة الخزف والنسيج والطباعة الحريرية والصباغة.
وفي مدينة السلط وضواحيها، توجد عدة مزارات إسلامية في المقابر التقليدية للأنبياء شعيب وأيوب ويوشع وجادور، وهي الأسماء العربية للشخصيات التوراتية يثرون وأيوب ويشوع وجاد. تُعرف مواقع الحج الإسلامية هذه باسم النبي شعيب، والنبي أيوب، والنبي يوشع بن نون، وعين الجدور ("ربيع الجدور") على التوالي.
السلط الطراز العمراني للمواقع التراثية
تميزت مدينة السلط بأحيائها القديمة ذات الصبغة المعمارية الفريدة المبنية من الحجر الأصفر بحيث تعود معظمها إلى العصر الذهبي للمدينة في الفترة الواقعة بين عامي 1890 و1920. وبحكم طبيعة المنطقة المكونة من سلاسل جبلية وعرة فقد تم تكوين هذه الأحياء بطريقة أقرب ما تكون إلى البناء التراكمي بين الشوارع الضيقة والأدراج الموصولة، بحيث تميزت بفتحات الشبابيك وأقواس الأبواب المنحوتة بمهارة فائقة.
قبل عام 1866 كانت المباني عبارة عن طابق واحد مصنوعة من الطين والحجر الغشيم والأسقف المحمولة على جذوع الأشجار، بعد ذلك تأثرت المدينة بخط العمران في مدينة نابلس حيث تعددت الطوابق وتم إدخال الحجر الأصفر كمكون أساسي للواجهات المعمارية للمدينة مع وجود تفاصيل نحتيه كالبروزات بالإضافة إلى استخدام القباب والعقود.
السلط الطراز العمراني للمواقع التراثية
من عام 1890 إلى الحرب العالمية الأولى تأثرت المدينة بالطابع الأوروبي حيث ظهرت الأسقف القرميدية والجيزان الفولاذية والشرفات، وبعد ظهور الخرسانة المسلحة ودخول المواد المستوردة في البناء تطورت المدينة بطريقة سريعة بحيث احتوت على أكثر من 2000 مبنى تراثي.
بعد تأثر مدينة السلط عام 1927 بالهزة الأرضية التي ضربت المنطقة بالإضافة لهجرة السكان إلى عمان وتطور البنية التحتية وزيادة استخدام الخرسانة في البناء لم يتبقى من هذه المباني التراثية إلا 850 مبنى تقريبا مبنية من الحجر الأصفر الذي ميزها عن غيرها من مدن المملكة. والجدير بالذكر أنه تم ترشيح 23 مبنى من هذه المباني لتكون على قائمة التراث العالمي في منظمة اليونيسكو.
السلط إدراجها على قائمة التراث العالمي
في يوليو 2021 قررت لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (يونسكو)، خلال دورتها الرابعة والأربعين المنعقدة في الصين افتراضياً، الموافقة على إدراج مدينة السلط الأردنية، «مدينة التسامح والضيافة الحضارية»، على قائمة التراث العالمي. رُشّحت مدينة السلط لأول مرة في 1995، ثم لاحقًا في 2017، وأخيرًا سنة 2021، ما يشير إلى التزام الأردن بحماية واستدامة القيمة العالمية المتميزة وسمات مدينة السلط.
السلط مشروع مدينة الثقافة الأردنية
أُطلق هذا المشروع سنة 2006 من قبل وزارة الثقافة في الأردن لتلبية احتياجات المدن الأردنية من الناحية الثقافية وتفعيلا للحراك والأنشطة الثقافية، وتركيز المشاريع والأنشطة الثقافية فيها على مدار عام كامل بحيث تم اختيار مدينة السلط في عام 2008 لتكون مدينة الثقافة الأردنية.
جاء اختبار مدينة السلط لذاك العام نسبة إلى أهميتها الثقافية والسياسية بالإضافة إلى الكم الكبير من الأعلام الأردنية اللذين أنجبتهم مدينة السلط عبر التاريخ. شهدت المدينة العديد من الندوات والإحتفالات والمؤتمرات والمهرجانات الثقافية المتنوعية على مدى عام كامل، وأصدرت الاحتفالية 35 عنوانا في مواضيع متنوعة.
وقد قام الباحث والمؤلف محمود عواد الدباس، بتوثيق هذه الفعاليات من خلال كتابه (السلط مدينة الثقافة الأردنية 2008)، ومن هذه الفعاليات:
دير الزور
دير الزور وتعرف محليًا باسم الدير، مدينة سوريّة تعتبر أكبر مدن الشرق السوري قاطبةً، فضلًا عن كونها مركزًا إداريًا لمحافظة دير الزور.
من غير المعروف على وجه الدقة تاريخ استيطان الإنسان لدير الزور، غير أنها كانت ومنذ العصر السلوقي بلدة صغيرة على نهر الفرات واستمرت في العصور اللاحقة كذلك حتى انتعشت إبان الحكم العثماني للبلاد مع تحولها إلى مركز تجاري على طريق القوافل القادمة من حلب نحو بغداد، وازدادت أهميتها بعد إعلانها مركزًا لمتصرفية الزور عام 1865 حيث توسعت البلدة وتحولت إلى مدينة كبيرة تحوي مختلف الخدمات والمرافق العامة.
دير الزور
ويشكل العرب غالبية سكان مدينة دير الزور مع وجود بسيط للأرمن، والقسم الأكبر من العرب ينحدرون من خلفيات عشائريّة سيّما قبيلتا البقارة والعقيدات، وقد شهدت المدينة نموًا ملحوظًا في ثمانينيات القرن الماضي بعد اكتشاف النفط ودخول العديد من شركات الأجنبية العاملة في مجال النفطي وهو ما أدى إلى خلق فرص عمل جديدة لأبناء المدينة وزاد من حجم الأسواق ونشاطها، ويعتمد اقتصاد المدينة اليوم على النشاط الزراعي في أريافها، حيث تمتاز الأراضي الممتدة على جانبي نهر الفرات بالخصوبة العالية ويعتبر كل من القمح والقطن المحصولين الزراعيين الأكثر إنتاجًا في المحافظة، كما يوجد في المدينة بعض الأنشطة الصناعية المتواضعة والتي تعتمد بشكل أساسي على القطاع العام وتتركز في معظمها على الصناعات الغذائية والتحويلية مثل شركة الفرات للغزل والشركة العامة للورق وشركة سكر دير الزور، وقد توجهت الحكومة السورية لتعزيز القطاع الصناعي في المدينة من خلال إنشاء المدينة الصناعية المحدثة بالمرسوم التشريعي رقم 110 للعام 2007  وتعتبر المدينة مركزًا سياحيًا سيّما مع انتشار المدن والمواقع الأثريّة في ريفها، غير أن ضعف الخدمات العامة ومناخها القاسي سيّما في فصل الصيف أثرت سلبًا في تطور نشاطها السياحي.
وبشكل عام، فإن مناخ دير الزور يصنّف بكونه صحراويًا، كما تعاني المدينة من شح الأمطار والعواصف الرملية والترابيّة التي تسمى محلياً (العجاج) وكانت تعاني من فيضان النهر قبل بناء سد الفرات، أما المشكلات التي تواجه المدينة بشكل أساسي حاليًا فهي تلوث مياه الفرات والتصحر.
دير الزور أصل التسمية
بسبب عراقة دير الزور وتعاقب عدة دول على وادي الفرات وما نزل به من خراب ومن قتل لسكانه، لم تحتفظ دير الزور باسم واحد وإنما تبدل اسمها كثيرًا، ومن أبرز هذه التسميات:
حسب المؤرخ السوري أحمد سوسة، فإن أقدم الأسماء التي منحت لدير الزور هي «شورا» أو «جديرته» وهي كلمة سريانية تعني الحظيرة، وخلال العصر السلوقي سميت «ثياكوس»، وبعد قيام الدولة الأموية سميت للمرة الأولى «دير بصير»، وقيل إن الدير المذكور هو دير قريب اسمه دير البصيرة.
يوافق موقع دير الزور اسم (دير الرمان) الذي ورد في معجم البلدان لياقوت الحموي (المتوفي سنة 626 للهجرة 1228 للميلاد)، وقد روى الديريون المعمرون أنه كان بدير الزور رمان ممتاز انقطع بسبب توالي الخراب الذي كان البدو يلحقونه بالمدينة، ولما انقطع الرمان بقيت لفظة الدير مجردة.
لما شكل العثمانيون تشكيلاتهم الإدارية في القرن العاشر الهجري، ميزو الدير باضافة اسم الرحبة (القلعة القديمة الواقعة جنوب مدينة المياذين، وكانت مأهولة بالسكان وفيها حامية عثمانية لقرب دير الزور منها ولشهرتها القديمة، فأصبح اسم دير الزور (دير الرحبة) وتكتب بالهاء بدلًا من الحاء في الدوائر العثمانية.
دير الزور أصل التسمية
مع بداية القرن التاسع عشر كان اسم المدينة في حمص ودمشق ودرعا هو «دير الشعار» (بضم الشين وتشديد العين وفتحها)، لكثرة الشعراء فيها، ومنشأ التسمية هو أن شعراء عاميين من أبناء الدير كانو يقصدون شيوخ العشائر ويمدحونهم بشعرهم، ولكي تميز العشائر بلد هؤلاء الشعراء، الحقوا لفظ الشعراء وشاعت هذه التسمية سنين طويلة.
دير الزور أصل التسمية
عندما شكل العثمانيون التشكيلات الادارية الثانية في دير الزور سنة 1864، جعلوا من الدير سنجقًا (لواء) وأسموه سنجق دير الزور، وقد اختلف المؤرخون والباحثون في أصل كلمة «الزور»:
يرى العلامة عبد القادر عياش في كتابه حضارة وادي الفرات أن «الزور» في لهجة المدينة العاميّة تعني الغابة، كزور شمر وزور البوحمد وزور الغانم، وهي أزوار واقعة على ضفة نهر الفرات الغربية على طريق حلب دير الزور.
أشار الباحث الاجتماعي "عمر صليبي" في كتابه "لواء الزور في العصر العثماني" عن أصل التسمية بالقول «الزور» بفتح الزاي فتعني الصدر الواسع أي صدر النهر، وهي المنطقة الزراعية المروية الواقعة على ضفاف الفرات والمتكونة بفعل فيضانات الأنهار والمتمثلة بالتربة الخصبة السمراء".
يعتقد البعض أنها من زأرة الأسد، بمعنى الأجمة ذات الماء والقصب، أو من زئير الأسد لوجود الأسود في الماضي في هذا المكان.
يحسب البعض أن لفظ الزور متأتية من لفظ الزيارة لزيارة (أهل الأرياف) للدير.
قال البعض أن اسم «الزور» اشتق من كلمة ازورار أي (مال واعوّج)، لازورار نهر الفرات عند موضع دير الزور.
دير الزور التاريخ
دلت المكتشفات الأثرية في محافظة دير الزور أن المنطقة مأهولة بالسكان منذ الألف التاسع قبل الميلاد، غير أن موقع المدينة الحالي لم يشهد قيام مدينة قوية ذات شأن في الماضي، بل كانت دومًا مركزًا حضريًا تابعًا للمناطق والممالك المجاورة، كمملكة ماري التي قامت في الألف الثالث قبل الميلاد، خلال الألف الثالث قبل الميلاد، استوطن الأموريون المنطقة وأقاموا مملكة يمحاض التي كانت إحدى مراكزها الحضريّة مدينة دير الزور الحالية إلى جانب الميادين وبقرص وترقا وكانت عاصمتها في حلب، ولم تشهد المدينة حوادث مهمة مع تتالي الإمبراطوريات الكبرى كالأكادية أو الآشورية على المنطقة، غير أن بعض الحملات العسكرية التي قام بها الأباطرة كانت تقضي على المراكز الحضرية وتهدمها بالكامل خوفًا من تمردها مستقبلًا، بيد أن دير الزور آنذاك كانت أصغر من أن يكون لها القدرة على التمرد.
دير الزور التاريخ
وفي القرن الثالث قبل الميلاد عبر الإسكندر المقدوني المنطقة وشيّد مدينة دورا أوربوس التي تبعت لها دير الزور، ورغم التأثر بالثقافة اليونانية إلا أن اللغة الآرامية ظلت السائدة في المدينة، وعندما دخلت سورية في الحكم الروماني عام 64 قبل الميلاد، كانت دير الزور قرية صغيرة هامشية تعرف باسم آزدرا تتبع قرقيسيا التي جعلها الرومان مركز المنطقة، وأقاموا فيها حاميّة عسكرية قويّة، وقد كشفت التنقيبات الأثرية عن وجود عدد من الآثار الرومانيّة والبيزنطيّة في المدينة سيما عند حفر أساسات فندق رغدان فيها، وقد تبعت دير الزور أيضًا لحكم زنوبيا ملكة تدمر في القرن الثاني ضمن فيدرالية ذات حكم ذاتي في الإمبراطورية الرومانية.
بعد انتهاء حروب الردة واستقرار الأمور في الجزيرة العربية، أرسل أبو بكر الصديق أربعة جيوش لفتح لبلاد الشام، وكان قادة الجيوش كل من يزيد بن أبي سفيان، أبي عبيدة بن الجراح، عمرو بن العاص، شرحبيل بن حسنة، وعلى أثر الصعوبات التي واجهتها هذه الجيوش بسبب قوة جيوش الامبراطورية البيزنطية وكثرة عددها أمر الصديق خالد بن الوليد بالسير بنصف جيش العراق نحو جبهات الشام وقيادة الجيوش هناك.
دير الزور التاريخ
انطلق خالد بجيشه باتجاه الشام، ففتح بصرى ثم هزم الروم في عدة معارك أهمها اليرموك وأجنادين، وبعد تولي عمر بن الخطاب الخلافة الإسلامية عام 13 هـ (22 اب 634 ميلادي) عزل خالد بن الوليد عن قيادة جيوش الشام واستبدله بأبي عبيدة بن الجراح وأمره باستكمال الفتح، ففتحت دمشق ثم بعلبك ثم حمص وحماة واللاذقية.
دير الزور التاريخ
بعد الهزائم الساحقة المتتالية للقوات البيزنطية، طلب الإمبراطور البيزنطي هرقل مساعدة المسيحيين العرب من بلاد ما بين النهرين الذين حشدوا جيشًا كبيرًا توجهوا به نحو حمص، قاعدة أبو عبيدة في شمال الشام، وأرسل إليهم هرقل جندًا عبر البحر من الإسكندرية، كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن ابي الوقاص بإمداد أبي عبيدة بالمسلمين من أهل العراق فأرسل إليه الجيوش مع القادة وكان فيهم عياض بن غنم وبلغ الروم الذين كانوا يحاصرون حمص مسير أهل العراق إليهم فانسحبوا من حمص ورجعوا إلى بلادهم فكتب سعد إلى عياض بغزو الجزيرة فغزاها سنة 17 هـ فمر في مسيره بدير الزور وفتحها وكان أهلها يومئذ على دين النصرانية واليهودية، وكان في المدينة دير نصراني يدعي دير النسّاك أُقيم بمكانه الجامع العمري، وأخذ المسلمون منذ ذلك العهد يتواردون إلى مدينة دير الزور من العراق وغيرها من البلدان لحسن موقعها الجامع بين نقاء الهواء وغزارة المياه، أما المسيحيون فتصدع شملهم شيئًا فشيئًا ومنهم من دان بالإسلام.
وبعد فتح الجزيرة الفراتية قال عياض بن غنم:
دير الزور التاريخ
خلال العصر العباسي شهدت دير الزور استفاضة العمران والازدهار الزراعي بفضل الأمن والعناية بالري وشق الجداول والترع من الفرات والخابور وبفضل «طريق الفرات» التجاري الذي كان يمر فيها، وكانت المدينة من أعمال رحبة مالك بن طوق، وكانت أكبر مدينة على نهر الفرات في العصر العباسي بلدة المياذين حاليًا، ولم تسجل المدينة الصغيرة المدعوة حينذاك «دير الرمان» أية أحداث مهمة خلال عصور انحطاط الدولة العباسية والعصر المملوكي ما خلا تقلّب الدول شبه المستقلة التي نشأت في كنف الدولة العباسية على حكمها باستثناء تدميرها على يد المغول في القرن الثالث عشر.
يمتد العهد العثماني الأول من تاريخ دخول العثمانيين لسورية عام 1517 وحتى عام 1864، حيث وجد العثمانيون دير الزور بلدة صغيرة على الفرات الأعلى فاختاروها مركزًا لموظفيهم ووطنوا فيها عددًا من شيوخ العشائر لحماية الطريق التجارية بين حلب وبغداد، وأخذ أبناء العشائر يتوافدون عليها للاتصال برجال السلطة ولشراء الحاجات ولوجود معبر عندها أو مخاضة على نهر الفرات كانت محطة للمسافرين بين الشامية والجزيرة الفراتية.
دير الزور التاريخ
وقد زارها عدد من الرحالة العرب والأوروبيين وصفوا عمرانها واقتصادها وطباع سكانها، وجاء في الوصف: «بيوتها متلاصقة فوق تل اصطناعي، وسكانها أقوياء البنيّة، وأخلاقهم مهذبة تستأنس بالغريب، وكانت محصولاتهم من القمح والشعير والقطن والذرة، إلى جانب بساتين حافلة بأنواع الفاكهة وفيها شجر النخيل والليمون والبرتقال، وللعبة الشطرنج انتشار شائع بين شيوخها، وهي محاطة بسور وتصل إليها ترعة من الجهة الجنوبيّة تنقل لها مياه نهر الفرات».
تعرضت دير الزور مرارًا لهجمات البدو طمعًا بنهبها، وقد تأثرت كثيرًا بهذه الهجمات، ومنها هجمات الوهابيين عام 1807 وقد نهبت وخربت مرارًا من البدو لأن الدولة العثمانية لم تكن قد أخضعتهم حيث كانت مشغولة بحروبها وفساد سلاطينها وموظفيها، ولذلك سلّح أهل الدير أنفسهم بالبنادق ونظموا جيشًا وطنيًا للدفاع عن المدينة فتراجعت هجمات البدو، غير أن آثارها السلبيّة تمثلت بانكماش الدير داخل سورها، وافادت العزلة أهالي المدينة فاعتمدو على أنفسهم في صنع العديد من حاجاتهم وحاجات القرى المجاورة لهم كالفؤوس والرماح والسيوف وزغل وحياكة القطن، وصنع البارود ونسج البسط والعباءات والثياب القطنية.
دير الزور التاريخ
لما استتب الأمن نسبيًا بدأت القوافل التجارية تمر بالمنطقة وكانت دير الزور محطة لها، تمدها بالزاد والعلف والحاجات والراحة، وأنشأت الخانات فيها وأخذ الطريق بين حلب وبغداد ينعشها ويخرجها من عزلتها، وبدء ابناؤها يسافرون إلى حوران مع بداية فصل الربيع بقصد التجارة أو العمل ثم يعودون في أول الخريف، كما يسافرون إلى الجزيرة الفراتية للعمل والتجارة وإلى حلب وبغداد وماردين وأورفا للتجارة.
في عام 1831 استولى إبراهيم باشا على دير الزور وأتبعها سنجق حماة وعيّن معجون آغا حاكمًا على الدير، ومكث الحكم المصري حتى 1840 حين عادت سلطة الباب العالي على المدينة، ولعلّ أبرز مميزات حكم إبراهيم باشا القصير الأمد، انتشار السلاح بين سكان المدينة سيّما البنادق التي عرفت باسمه «إبراهيميات» وشكلت أداة رئيسية للدفاع عن البلدة وصد هجمات البدو.
دير الزور التاريخ
في 2 كانون الثاني من عام 1858 سيرت الحكومة العثمانية حملة عسكرية بقيادة عمر باشا الكرواتي تضم 500 جنديًا لاخضاع العشائر في منطقة الفرات، وقد صلت الحملة إلى مدينة دير الزور وأقتتلت مع أهالي المدينة حيث قتل 16 جنديًا عثمانيًا، واستطاع الجيش العثماني إخضاع المدينة واكتفى عمر باشا بتجنيد 16 شابًا من المدينة بدلًا من قتلى الجيش العثماني.
دير الزور التاريخ
في عام 1864 ثارت المدينة على الحكم العثماني، فأرسل ثريا باشا والي حلب حملة عسكرية لقمعها، وبعد أن استقرت الحملة جاء ثريا باشا إلى دير الزور وجعل منها مركز قائمقامية المنطقة وفل راجعًا إلى حلب بعد ان عين عمر باشا حاكمًا عليها ولم تدم فترة حكمه أكثر من 6 أشهر حيث عين خليل بك ثاقب قائم مقامًا على دير الزور بعد أن الحقت بحلب، وأنشأت في عهده دار الحكومة (دار السرايا) وثكنة عسكرية ومشفى والسوق الميري واستقرّ في المدينة عدد من الوافدين من أورفا لمساعدته في الإدارة إلى جانب بدء حملات توطين البدو في المراكز الحضريّة على الفرات، وفي عام 1868 حولت قائمقاميّة إلى متصرفية الزور التي لا تتبع لوالي بل ترتبط مباشرةً بالصدر الأعظم في إسطنبول، ومنح متصرفها صلاحيات واسعة وامتدت مساحتها لتشمل محافظتي الرقة والحسكة أيضًا.
دير الزور التاريخ
وطد المتصرفون الأمن، سيّما في عهد أرسلان باشا، واهتمّوا بتنظيم وتخطيط المدينة وأنشؤوا المدارس وشقوا الشوارع وبنوا الأبنية وأسسوا أول حديقة عامة، كما بنوا الجسور على الفرات وعددًا من المساجد وشجعوا التشجير واستخدموا الزوارق لعبور الفرات، وأصلحوا نظام الضرائب وأدخلوا الزي الأوربي إلى المدينة ولم يعمموه. وقد استمرّ عهد المتصرفين 54 عامًا، تعاقب خلالها 29 حاكمًا عثمانيًا على حكم مدينة دير الزور وكان أخرهم حلمي بك الذي خرج من المدينة مع الجيش العثماني في 6 تشرين الثاني عام 1918، وقد أثر تغيّر الحكام المتواصل وقلة الإمكانات واضطراب الأحوال في الدولة العثمانية سلبًا في النشاط العمراني والاقتصادي والثقافي والاجتماعي للمدينة، كما أن نشوب الحرب العالمية الأولى عام 1914 قد جلب الوبال على عليها، حيث جند الكثير من أبنائها وانتشرت المجاعة والأمراض وصودرت الأرزاق وتوقفت التجارة وبارت الزراعة، ومع ذلك وبرأي العلامة عبد القادر العيّاش فإن دير الزور مدينة بحضارتها للحكام العثمانيين على علاتهم فقد تركوا عليها أثار بصماتهم.
دير الزور التاريخ
في بداية الحرب العالمية الأولى عام 1914 بدأت الدولة العثمانية بحملات ممنهجة لقتل وتهجير الأرمن وقد تم تنفيذ ذلك من خلال المجازر وعمليات الترحيل القسري والتشريد والتي كانت مسيرات في ظل ظروف قاسية مصممة لتؤدي إلى وفاة المبعدين، ويقدّر الباحثون أعداد الضحايا الأرمن بين مليون و1.5 مليون شخص.
وقد كانت دير الزور الوجهة الأخيرة في مسير التهجير القسري لقوافل الأرمن، ومسرحًا لعمليات القتل والذبح على يد جندرمة الأتراك، حيث خططت السلطات العثمانية لتصفية الأرمن على يد العرب إلا أن خططهم باءت بالفشل فقد أسف أهالي دير الزور لما حل بالأرمن رجالًا ونساء وأطفالًا، وسارع الحاج فاضل العبود الذي كان رئيسًا لبلدية دير الزور مع وجهاء المدينة لنجدتهم ومد يد العون والمساعدة لهم حيث استقبلوهم وساعدوهم وقدمو لهم الطعام والسكن وكافة سُبل العيش والأمان.