hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الانتداب البريطاني على فلسطين السياسة
في البداية لم تواجه الهجرة اليهودية إلى فلسطين معارضة كبيرة من جانب العرب الفلسطينيين. ومع ذلك ومع تنامي معاداة السامية في أوروبا خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بدأت الهجرة اليهودية (معظمها من أوروبا) إلى فلسطين في الازدياد بشكل ملحوظ. وبالإضافة إلى نمو القومية العربية في المنطقة وتزايد المشاعر المعادية لليهود أدى نمو السكان اليهود إلى خلق قدر كبير من الاستياء العربي. فرضت الحكومة البريطانية قيوداً على الهجرة اليهودية إلى فلسطين. كانت هذه الحصص مثيرة للجدل وخاصة في السنوات الأخيرة من الحكم البريطاني وكان العرب واليهود على حد سواء يكرهون هذه السياسة كل لأسبابه الخاصة.
كان من المقرر أن يحصل المهاجرون اليهود على الجنسية الفلسطينية :
المادة 7. تكون إدارة فلسطين مسؤولة عن وضعقانون الجنسية. يجب أن يتضمن هذا القانون أحكامًا تهدف إلى تسهيل اكتساب الجنسية الفلسطينية لليهود الذين يقيمون بشكل دائم في فلسطين.
في عام 1919 نشر الأمين العام (والرئيس المستقبلي) للمنظمة الصهيونية ناحوم سوكولوف، كتاب "تاريخ الصهيونية (1600-1918)". كما مثل المنظمة الصهيونية في مؤتمر باريس للسلام.
الانتداب البريطاني على فلسطين ملكية الأرض
بعد انتقال فلسطين إلى الحكم البريطاني ظلت معظم الأراضي الزراعية في فلسطين (حوالي ثلث المساحة الكلية) مملوكة لنفس ملاك الأراضي الذين كانوا تحت الحكم العثماني ومعظمهم من العشائر العربية القوية والشيوخ المسلمين المحليين. وكانت أراضٍ أخرى تحت سيطرة منظمات مسيحية أجنبية (أبرزها الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية) فضلاً عن المنظمات اليهودية الخاصة والصهيونية وبدرجة أقل تحت سيطرة أقليات صغيرة من البهائيين والسامريين والشركس.
الانتداب البريطاني على فلسطين ملكية الأرض
اعتبارًا من عام 1931 كانت مساحة فلسطين تحت الانتداب البريطاني 26,625,600 دونم (26,625.6 كـم2) متر مربع). منها 8,252,900 دونم (8,252.9 كـم2) أو 33% كانت صالحة للزراعة. تشير الإحصاءات الرسمية إلى أن اليهود يمتلكون بشكل خاص وجماعي 1,393,531 دونم (1,393.53 كـم2) أو 5.23% من إجمالي مساحة فلسطين عام 1945. كانت الأراضي الزراعية المملوكة لليهود تقع في معظمها في الجليل وعلى طول السهل الساحلي. إن تقديرات إجمالي حجم الأراضي التي اشتراها اليهود حتى 15 مايو/أيار 1948 معقدة بسبب عمليات نقل الأراضي غير القانونية وغير المسجلة فضلاً عن الافتقار إلى البيانات المتعلقة بالامتيازات العقارية من جانب إدارة فلسطين بعد 31 مارس/آذار 1936. وبحسب أفنيري كان اليهود يمتلكون 1,850,000 دونم (1,850 كـم2) من الأرض في عام 1947 أو 6.94% من الإجمالي. ويقدر شتاين المساحة بحوالي 2,000,000 دونم (2,000 كـم2) اعتبارًا من مايو 1948 أو 7.51% من الإجمالي. وفقًا لفيشباخ بحلول عام 1948 كان اليهود والشركات اليهودية يمتلكون 20% من إجمالي الأراضي الصالحة للزراعة في البلاد.
الانتداب البريطاني على فلسطين ملكية الأرض
وفقًا لكليفورد أ. رايت بحلول نهاية فترة الانتداب البريطاني في عام 1948 كان المزارعون اليهود يزرعون 425,450 دونمًا من الأرض بينما كان لدى المزارعين الفلسطينيين 5,484,700 دونم من الأرض المزروعة. وتشير تقديرات الأمم المتحدة لعام 1945 إلى أن ملكية العرب للأراضي الصالحة للزراعة بلغت في المتوسط 68% من منطقة ما وتتراوح بين 15% ملكية في منطقة بئر السبع و99% ملكية في منطقة رام الله. لا يمكن فهم هذه البيانات بشكل كامل دون مقارنتها ببيانات البلدان المجاورة : ففي العراق على سبيل المثال لم يكن هناك في عام 1951 سوى 0.3% من الأراضي المسجلة (أو 50% من إجمالي المساحة) مصنفة على أنها "ملكية خاصة".
الجدول التالي يبين ملكية الأراضي في فلسطين الانتدابية حسب المنطقة عام 1945 :
ويبين الجدول أدناه ملكية الأراضي في فلسطين من قبل الشركات اليهودية الكبرى (بالكيلومترات المربعة) في 31 كانون الأول/ديسمبر 1945.
ملكية الأراضي في فلسطين من قبل الشركات اليهودية الكبرى (بالكيلومترات المربعة) في 31 ديسمبر 1945
الانتداب البريطاني على فلسطين ملكية الأرض
كانت الأرض مملوكة إما بشكل خاص أو جماعي لليهود والعرب وغيرهم أو كانت تابعة للمجال الحكومي الذي يشمل ما يقرب من نصف إجمالي أراضي فلسطين الانتدابية.:257وقد تم تصنيفها إلى حضرية وريفية مبنية وزراعية وغير زراعية في مسح فلسطين (1946).
ملكية الأراضي في فلسطين (بالكيلومترات المربعة) في الأول من نيسان/أبريل 1943
في فبراير/شباط 1940 أصدرت الحكومة البريطانية في فلسطين أنظمة نقل الأراضي التي قسمت فلسطين إلى ثلاث مناطق مع فرض قيود مختلفة على مبيعات الأراضي على كل منها. وفي المنطقة "أ" التي كانت تشمل منطقة جبال يهودا بأكملها وبعض المناطق في قضاء يافا وفي قضاء غزة والجزء الشمالي من قضاء بئر السبع كانت الاتفاقيات الجديدة لبيع الأراضي لغير العرب الفلسطينيين محظورة من دون إذن المفوض السامي. وفي المنطقة "ب" التي شملت وادي يزرعيل والجليل الشرقي وقطعة من السهل الساحلي جنوب حيفا ومنطقة شمال شرق قضاء غزة والجزء الجنوبي من قضاء بئر السبع كان بيع الأراضي من قبل العرب الفلسطينيين محظوراً إلا للعرب الفلسطينيين مع استثناءات مماثلة. وفي "المنطقة الحرة" التي كانت تتألف من خليج حيفا والسهل الساحلي من زخرون يعقوب إلى يبنة وحي القدس لم تكن هناك أي قيود. كان السبب المقدم للوائح هو أن الانتداب كان مطلوبًا منه "ضمان عدم المساس بحقوق ومواقف قطاعات أخرى من السكان" والتأكيد على أن "مثل هذه التحويلات للأراضي يجب تقييدها إذا كان المزارعون العرب يريدون الحفاظ على مستوى معيشتهم الحالي وألا يتم إنشاء عدد كبير من السكان العرب بلا أرض قريبًا"
الانتداب البريطاني على فلسطين السكان
الجدول الآتي يُبين تركيبة السكان في كل من الأقضية ال 16 المكونة لفلسطين زمن الانتداب:
الانتداب البريطاني على فلسطين التركيبة السكانية
في عام 1920 كانت أغلبية سكان هذه المنطقة المتعددة الأعراق والذين بلغ عددهم حوالي 750,000 نسمة من المسلمين الناطقين بالعربية بما في ذلك السكان البدو (الذين قدر عددهم بنحو 103,331 وقت تعداد عام 1922 ويتركزون في منطقة بئر السبع والمنطقة الواقعة جنوبها وشرقها) وكذلك اليهود (الذين شكلوا حوالي 11% من الإجمالي) ومجموعات أصغر من الدروز والسوريين والسودانيين والصوماليين والشركس والمصريين والأقباط واليونانيين والعرب الحجاز.
أدى التناقض بين التعدادين وسجلات المواليد والوفيات والهجرة إلى دفع مؤلفي التعداد الثاني إلى افتراض الهجرة غير الشرعية لنحو 9000 يهودي و4000 عربي خلال السنوات الفاصلة.
الانتداب البريطاني على فلسطين التركيبة السكانية
ولم تكن هناك إحصاءات أخرى ولكن حفظ على الإحصاءات من خلال إحصاء المواليد والوفيات والهجرة. وبحلول نهاية عام 1936 بلغ إجمالي عدد السكان نحو 1.300.000 نسمة وقُدِّر عدد اليهود بنحو 384.000 نسمة. كما زاد العرب أعدادهم بسرعة ويرجع ذلك أساساً إلى وقف التجنيد العسكري الذي فرضته الدولة العثمانية على البلاد والحملة ضد الملاريا والتحسن العام في الخدمات الصحية. وبالأرقام المطلقة تجاوزت زيادتهم زيادة عدد السكان اليهود ولكن بشكل متناسب ارتفعت هذه النسبة من 13% من إجمالي السكان في تعداد عام 1922 إلى ما يقرب من 30% في نهاية عام 1936.
ولا يمكن تقدير بعض المكونات مثل الهجرة غير الشرعية إلا بشكل تقريبي. الكتاب الأبيض لعام 1939 الذي فرض قيودًا على الهجرة لليهود ذكر أن عدد السكان اليهود "ارتفع إلى نحو 450,000 " وكان "يقترب من ثلث إجمالي سكان البلاد". وفي عام 1945 أظهرت دراسة ديموغرافية أن عدد السكان قد ارتفع إلى 1,764,520 منهم 1,061,270 مسلماً و 553,600 يهودي و 135,550 مسيحياً و 14,100 شخص من مجموعات أخرى.
ويبين الجدول التالي التركيبة السكانية الدينية لكل من مقاطعات الانتداب الستة عشر في عام 1945.
الانتداب البريطاني على فلسطين التركيبة السكانية
يوضح الجدول أدناه عدد سكان المناطق البلدية في فلسطين في عام 1922 في بداية فترة الانتداب وفقًا لتعداد فلسطين لعام 1922.
وبموجب شروط أمر فلسطين الصادر في أغسطس 1922 قسمت أراضي الانتداب إلى مناطق إدارية تعرف باسم المقاطعات وكانت تُدار من قبل مكتب المفوض السامي البريطاني لفلسطين.
استمرت بريطانيا في تطبيق نظام الملل الذي اتبعته الإمبراطورية العثمانية حيث كانت جميع المسائل ذات الطبيعة الدينية والأحوال الشخصية ضمن اختصاص المحاكم الإسلامية ومحاكم الديانات الأخرى المعترف بها والتي تسمى المجتمعات الطائفية. أنشأ المفوض السامي الحاخامية الأرثوذكسية واحتفظ بنظام الملل المعدل الذي اعترف فقط بإحدى عشر طائفة دينية : المسلمون واليهود وتسع طوائف مسيحية (لم تكن أي منها كنائس مسيحية بروتستانتية). قاموا باستبعاد جميع أولئك الذين لم يكونوا أعضاء في هذه المجتمعات المعترف بها من ترتيب الملل. ونتيجة لذلك لم تعد هناك إمكانية على سبيل المثال للزواج بين الطوائف الدينية ولم تعد هناك زيجات مدنية. وكانت الاتصالات الشخصية بين المجتمعات اسمية.
وبعيداً عن المحاكم الدينية كان النظام القضائي على غرار النظام البريطاني حيث كانت هناك محكمة عليا تتمتع بسلطة الاستئناف وسلطة المراجعة على المحكمة المركزية والمحكمة الجنائية المركزية. وكان رؤساء القضاة الخمسة المتتاليون هم :
تأسست صحيفة "فلسطين بوست" المحلية في عام 1932 على يد جيرشون أغرون. في عام 1950 تغير اسمها إلى صحيفة جيروزالم بوست. في عام 1923 أسس بنحاس روتنبرغ شركة الكهرباء الفلسطينية (التي أصبحت شركة الكهرباء الإسرائيلية في عام 1961).
الانتداب البريطاني على فلسطين الإقتصاد
في الفترة ما بين 1922 و1947 بلغ معدل النمو السنوي للقطاع اليهودي من الاقتصاد 13.2% ويرجع ذلك أساساً إلى الهجرة ورأس المال الأجنبي في حين بلغ معدل النمو العربي 6.5%. وبالنسبة للفرد بلغت هذه الأرقام 4,8% و3,6% على التوالي. بحلول عام 1936 كان دخل اليهود أعلى بمقدار 2.6 مرة من دخل العرب. وبالمقارنة بالعرب في البلدان الأخرى فإن العرب الفلسطينيين يكسبون أكثر قليلاً.
تأسست شركة يافا للكهرباء في عام 1923 على يد بنحاس روتنبرغ ثم دمج فيما بعد في شركة فلسطين للكهرباء التي قاموا بإنشاؤها حديثًا وأفتتح أول محطة للطاقة الكهرومائية في الأردن في عام 1933. تأسست شركة الخطوط الجوية الفلسطينية في عام 1934 ومخابز أنجيل في عام 1927 وشركة تنوفا للألبان في عام 1926. وكان التيار الكهربائي يتدفق بشكل رئيسي إلى الصناعة اليهودية ويتبعها إلى مواقعها المتمركزة في تل أبيب وحيفا. مع أن تل أبيب كانت بها ورش ومصانع أكثر بكثير إلا أن الطلب على الطاقة الكهربائية للصناعة كان متماثلاً تقريبًا في كلتا المدينتين بحلول أوائل الثلاثينيات.
الانتداب البريطاني على فلسطين الإقتصاد
كانت أكبر منطقة صناعية في البلاد تقع في حيفا حيث قاموا ببناء العديد من مشاريع الإسكان للموظفين.
وعلى مقياس مؤشر التنمية البشرية للأمم المتحدة الذي حدد حوالي عام 1939 من بين 36 دولة، وضع اليهود الفلسطينيين في المرتبة 15 والعرب الفلسطينيين في المرتبة 30 ومصر في المرتبة 33 وتركيا في المرتبة 35. كان اليهود في فلسطين في الغالب من سكان الحضر 76.2% في عام 1942 في حين كان العرب في الغالب من سكان الريف، 68.3% في عام 1942. وبشكل عام يخلص الخالدي إلى أن المجتمع العربي الفلسطيني مع أن تفوقه على الييشوف كان متقدماً مثل أي مجتمع عربي آخر في المنطقة بل وأكثر تقدماً من العديد من المجتمعات العربية الأخرى.
الانتداب البريطاني على فلسطين التعليم
في ظل الانتداب البريطاني تطورت البلاد اقتصاديا وثقافيا. في عام 1919 أسس المجتمع اليهودي نظامًا مركزيًا للمدارس العبرية وفي العام التالي أسس مجلس النواب والمجلس الوطني اليهودي واتحاد عمال الهستدروت. تأسست جامعة التخنيون في عام 1924 والجامعة العبرية في القدس في عام 1925.
وكانت هناك محاولات عديدة من قبل الفلسطينيين العرب لإنشاء مؤسسة للتعليم العالي العربي ابتداء من عشرينيات القرن العشرين إلا أن ذلك لم يتحقق. عزا المؤرخ الإسرائيلي إيلان بابيه هذا إلى "الضغط الصهيوني والعنصرية البريطانية المعادية للعرب ونقص الموارد". وأضاف أن "العقلية الاستعمارية للسلطات البريطانية التي اعتبرت الفلسطينيين شعبًا مستعمرًا آخر يجب قمعه بينما اعتبرت المستوطنين الصهاينة زملاءً لها في الاستعمار خشيت أن تعزز هذه الجامعة الحركة الوطنية الفلسطينية".
الانتداب البريطاني على فلسطين التعليم
بلغت معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة في عام 1932 نسبة 86% بين اليهود مقارنة بـ 22% بين العرب الفلسطينيين ولكن معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة بين العرب ارتفعت بشكل مطرد بعد ذلك. وبالمقارنة كانت معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة بين العرب الفلسطينيين أعلى من تلك الموجودة في مصر وتركيا ولكنها أقل من تلك الموجودة في لبنان.
الانتداب البريطاني على فلسطين الهجرة
حسب الإحصائيات الرسمية، هاجر 367,845 شخصا (من اليهود وغير اليهود) إلى فلسطين منذ نهاية القرن ال19، منهم 33,304 هاجروا من الناحية القانونية بنظرهم بين 1920 و1945. كذلك هاجر حوالي 50,000-60,000 من اليهود، وعدد قليل من غير اليهود، بطريقة غير قانونية خلال هذه الفترة. أدت الهجرة لمعظم الزيادة في عدد السكان اليهود، في حين ان غير اليهود اتت الزيادة إلى حد كبير الزيادة السكانيه الطبيعية. لا توجد معطيات وثيقة بشأن الهجرة إلى فلسطين من البلدان العربية.
الانتداب البريطاني على فلسطين الهجرة
بدأت بريطانيا بالتعامل بحذر مع الطرفين العربي واليهودي ولكن بحجة معاداه الساميه في أوروبا التي نمت خلال أواخر القرن التاسع عشر ومطلع العشرين قرون، كان نتيجتها ان الهجرة اليهودية (ومعظمها من أوروبا) إلى فلسطين بدأت على زيادة ملحوظه، مما خلق الكثير من الاستياء العربي. مما أدى لوضع الحكومة البريطانية قيود على الهجرة اليهودية إلى فلسطين حيث اصدرت الكتاب الأبيض لوقف وتنظيم هجرة اليهود لفلسطين. هذه الحصص مثيرة للجدل، ولا سيما في السنوات الأخيرة من الحكم البريطاني. وقد تنامى الشعور في العديد من الدول العربية لمقاتلة البريطانيين وبعض المنظمات اليهودية التي هاجمت السكان العرب. اعتمد اليهود من ناحية عسكرية على منظمة «الهجناه» التي كانت ميليشيا شبه سرية تعاونت مع السلطات البريطانية خلال الحرب العالمية الثانية، ثم قاتلت البريطانيين والعرب عشية إلغاء الانتداب. في تلك الفترة نشطت أيضا منظمات يهودية أكثر تطرفا مثل «إرجون» ومجموعة شتيرن (ليحي) التي قامت بعمليات إرهابية وشنت حملة عنيفة ضد الأهداف العربية والبريطانية.
الانتداب البريطاني على فلسطين الثورة والإضراب 1936 - 1939
أدت وفاة الشيخ عز الدين القسام على أيدي الشرطة البريطانية بالقرب من جنين في تشرين الثاني / نوفمبر 1935 إلى غضب الجماهير الفلسطينية على نطاق واسع، وقد رافقت الحشود الضخمة جثمان القسام حتى قبره في حيفا. وبعد أشهر قليلة، في نيسان / أبريل 1936، دعت اللجنة القومية العربية إلى الإضراب العام الذي استمر حتى تشرين الأول / أكتوبر 1936 ولازمته موجة من أعمال مقاومة المستعمر.
في عام 1937، اقترحت بريطانيا تشكيل لجنة سميت بلجنة بيل الملكية، هدفها تقسيم فلسطين إلى دولة يهودية (في جزء من الأراضي كان السكان العرب فيها يشكلون الأغلبية)، ودولة عربية على أن ترفق بالأردن. تم رفض الاقتراح من قبل العرب. أما المؤتمر الصهيوني فقد رفضه أيضا (300 صوتا مقابل 158) ولكن قَبِلَ أن يكون أساسا للمفاوضات بين السلطة التنفيذية والحكومة البريطانية[بحاجة لمصدر].
الانتداب البريطاني على فلسطين الثورة والإضراب 1936 - 1939
في أعقاب اقتراح اللجنة للتقسيم اندلعت المقاومة المسلحة على نطاق واسع. خلال الأشهر ال 18 التالية فَقَدَ البريطانيون السيطرة على القدس ونابلس والخليل. قمعت القوات البريطانية (وبدعم من 6000 شرطي صهيوني) أعمال المجاهدين. أوصى الضابط البريطاني تشارلز أورد وينغيت بدعم المناطق اليهودية لأسباب دينية. نظمت فرق ليلية بريطانية خاصة مؤلفة من جنود بريطانيين ومتطوعين صهاينة (مثل ايغآل ألون) غارات على قرى عربية في الجليل الأدنى وفي مرج بن عامر.
المقاومة أسفرت عن استشهاد 5000 فلسطيني وجرح 10000، مقتل 262 جندي بريطاني وجرح 550، مقتل 300 صهيوني.
بين عام 1947 مرورًا بحرب 1948 نزح حوالي 750,000 عربي فلسطيني عن بلداتهم. بعد نهاية الحرب تقسمت منطقة الانتداب بين إسرائيل والأردن ومصر حيث منحت إسرائيل الجنسية الإسرائيلية لليهود (وبعد أربعة أعوام لغير اليهود ممن بقي داخل حدودها) ورفضت عودة النازحين الفلسطينيين من خارج هذه الحدود. أما الأردن فمنحت جنسيتها لسكان الضفة الغربية بما في ذلك اللاجئين إليها. أما سكان قطاع غزة واللاجئين إليها فبقوا دون مواطنة إذ رفضت مصر منحهم الجنسية المصرية.
الانتداب البريطاني على فلسطين انظر أيضًا
معسكرات اعتقال قبرص
جواز سفر فلسطيني إلزامي
أمر الجنسية الفلسطينية، 1925
تاريخ الصحافة الفلسطينية
تاريخ الزراعة في فلسطين
قيادة فلسطين
الجنيه الفلسطيني
المفوض السامي لفلسطين وشرق الأردن
إعلان الاستقلال الإسرائيلي
قائمة مكاتب البريد في فلسطين تحت الانتداب البريطاني
طوابع البريد والتاريخ البريدي لفلسطين
عبد الله القرعاوي
عبد الله القرعاوي مجدد الدعوة في الجنوب، هو عبد الله بن محمد بن حمد بن محمد بن عثمان بن حمد. ولد في الحادي عشر من ذي الحجة عام 1315 هـ (13 مايو 1897م ) وذلك بعد وفاة أبيه بشهرين، ولد القرعاوي في عنيزة في منطقة القصيم من المملكة العربية السعودية، و نشأ يتيم الأب فقام بتربيته ورعايته عمه عبد العزيز بن حمد القرعاوي.
عبد الله القرعاوي نسبه
ينتمي لأسرة القرعاوي فرع (عثمان الحمد) في القصيم من آل نجيد من المصاليخ وكان قبل ذلك يقال لهم الصواعد نسبة إلى أحد أجدادهم يدعى صاعد من المنابهة من بني وهب من عنزة إحدى قبائل بكر بن وائل من ربيعة بن نزار.
عبد الله القرعاوي صفاتة الخلقية
كان القرعاوي ربعة بين الرجال عريض المنكبين، قوي البنية، أصفر اللون، مستطيل الوجه، أقنى الأنف، كث اللحية، خفيف العارضين، ناتيء الجبهة، أزج الحاجبين أقرنهما، ضيق العينين، ولم يكن حاد البصر لرمد أصابه وأحدث في عينيه بياضًا، جهوري الصوت، وقورًا، مهيبًا له هيبة في المجالس، دؤوبا على عمله، يتمتع بمكانة سامقة بين طلابة وذويه.
عبد الله القرعاوي طلبه للعلم
اشتغل القرعاوي بداية حياته بالتجارة مع عمه عبد العزيز جريا وراء لقمة العيش، ولم يتفرغ لطلب العلم إلا على كبر، حيث التحق بأول مدرسة في مسقط رأسه عنيزة وتعلم فيها القراءة والكتابة، ثم سافر بعد ذلك للهند طلبا للتجارة، ويقول القرعاوي عن نفسه : أني لما رجعت من الهند في الثاني والعشرين من رمضان سنة 1357 هـ وقدمت إلى الرياض وأقمت عند الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ أقرأ عليه للمرة الثالثة، وأما الرابعة فكنت مستمعا، وأما الخامسة فلم أجده لأنه كان بمكة يومئذ، وقد ذهبت إلى الأحساء عند الشيخ عبد العزيز بن بشر، وإلى قطر عند الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع فقرأت عليهما كليهما في الحديث.
عبد الله القرعاوي طلبه للعلم
ثم رحل القرعاوي بعد رحلته إلى الأحساء وقطر إلى بريدة فتلقى علمه عن الشيخ عبد الله بن سليم، وعمر بن سليم، بعدها ترك التجارة وانصرف إلى طلب العلم، فرحل إلى الهند للتزود من العلم في عام 1344 هـ، والتحق بالمدرسة الرحمانية بدلهي، وتلقى علم الحديث عن علماء السنة في الهند، واستمر يتلقى علمه فيها حتى جاءه خبر مرض والدته بعد سنة من وصوله للهند، فعاد إلى عنيزة ولكن توفيت والدته قبل وصوله، ثم عاد إلى الهند لإكمال دراسته، فتلقى علم الحديث عن الشيخ عبد الله بن أمير القرشي الدهلوي، وأجازه إجازة مطولة في كتب الحديث وذلك عام 1355 هـ، بعدها رحل لطلب العلم إلى مصر وفلسطين وسوريا والأردن والعراق والكويت، ثم رجع بعدها إلى بلدته عنيزة.
عبد الله القرعاوي انتقاله للجنوب
لازم الشيخ عبد الله القرعاوي الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية آنذاك وحج معه، وبعد أداء المناسك، طلب الملك عبد العزيز أن يُوجه إلى الجنوب مرشدا ومعلما لأمور الدين، فوجه محمد بن إبراهيم آل الشيخ عبد الله القرعاوي للتوجه لجنوب المملكة العربية السعودية ووصاه بالإخلاص في دعوته والتوكل على الله، فتوجه القرعاوي لجازان وأخذ معه بضاعة وتوجه إلى صامطة، ونزل دكانا في صامطة، ووضع فيه البضاعة التي معه، وكان أول أمر بدأ به في الدكان تعليم القرآن الكريم، وثلاثة الأصول، والأربعين النووية، والتجويد والفرائض وآداب المشي إلى الصلاة، كان ذلك في الحادي والعشرين من ربيع الأول عام 1358 هـ فكان الدكان بمثابة أول مدرسة حكومية افتتحت في تهامة، وفي آخر جمادى الأولى من نفس السنة توجه الشيخ القرعاوي إلى فرسان وافتتح فيها مدرسة، ومنها توجه إلى مزهرة قرية الحكميين حكم (قبيلة) فافتتح فيها مدرسة وأصلح مسجدها، وفي شعبان من نفس السنة توجه إلى صامطة وافتتح بها المدرسة الثانية في بيت أحد طلابه ناصر خلوفه.
عبد الله القرعاوي انتقاله للجنوب
ومع تزايد المدارس والمساجد التي أنشأها القرعاوي، فقد أحيطت الحكومة في الرياض بأن هناك شيئا يحصل في جازان غير الذي يوصل إليها، وعليه أرسلت الحكومة لجانا عديدة للوقوف على الحقيقة، فكتبت هذه اللجان تقارير تنبئ عن إعجابها بالمدارس وتدعو لتشجيعها ومساندة الشيخ القرعاوي في عمله لصدقه وإخلاصه وسلامة مقصده، فقرر الملك عبد العزيز مكافأة تعين للقرعاوي على مسيرة العمل الذي يقوم به وذلك عام 1367 هـ، وأمر الملك سعود -ولي العهد يومئذ- في عام 1363 هـ ببعث إعانة كبيرة للقرعاوي جعلها عادة سنوية وأوصى به أمراء الجهات وقضاتها. ثم عين الشيخ عبد الله القرعاوي معتمدا للمعارف بمنطقة جازان عام 1373 هـ ولكنه استقال في نفس السنة، واستمر مشرفا على مدارسه، حيث أمضى القرعاوي إحدى وثلاثين سنة في نشر الدعوة في منطقة جازان والجنوب عموما، وقد انتشرت مدارسه إلى عسير وتهامة والليث والقنفذة والباحة.
عبد الله القرعاوي حياتة الأسرية
تزوج الشيخ عبد الله من عدة نساء، إحداهن كريمة محمد عثمان نجار، أحد تلاميذه وقد أنجبت له من الأبناء، عبد الرحمن وعبد الوهاب وعبد المؤمن وعبد الرحيم وعبد الشكور وواحدة من البنات، ولها أيضاً من الأبناء محمد وأحمد وفيصل وسعود وعبد العزيز وعبد الكريم.
عبد الله القرعاوي حصيلة جهد القرعاوي الدعوي
على مدار أكثر من ثلاثين سنه قضاها الشيخ عبد الله القرعاوي في الدعوة والتدريس وافتتاح المدارس، يمكن إجمال المدارس التي فتحها الشيخ القرعاوي في أنحاء المملكة العربية السعودية وفقا للإحصائيات الواردة في الكتابات عن حياة الشيخ القرعاوي وأعماله في المنطقة بما يلي:
الشيخ علي بن قاسم الفيفي في كتابه السمط الحاوي لأسلوب القرعاوي في نشر التعليم في جنوب المملكة، فقد أورد رأيين :
الأول نسبه إلى أحمد بن يحيى النجمي بأن المدارس بلغت في عام 1376 هـ مائتان وألف مدرسة بها نحو مائة ألف طالب، وكان يكافئ الطالب المبتدئ بريالين وخاتم القرآن بعشرة ريالات شهريا.
الثاني نسبه إلى إبراهيم بن عبد الله زكري، وهو من معاوني الشيخ القرعاوي المقربين إليه، حيث أخبره أنه بلغ عدد المدارس في أوج ازدهارها في عام 1376 هـ وألفين وثمانمئة مدرسة ولكن انخفض العدد بعد ذلك، ثم قال وفي رسالة بعث بها إلي الشيخ عام 1375 هـ ذكر فيها أنه رتب في أبها والقنفذة والطائف وتوابعها تسعمائة مدرسة.
عبد الله القرعاوي حصيلة جهد القرعاوي الدعوي
ينقل عن الشيخ عبد الله القرعاوي بأن اللجنة التي جاءت عام 1376 هـ لتفقد المدارس، لم يقف أعضاؤها في تجوالهم إلا على ألف وخمسمائة مدرسة، وبقي منها سبعمائة وخمسون مدرسة لم يتجولوا عليها ولم يشاهدوها، حيث سافروا من صامطة يوم السابع عشر من شعبان عام 1376 هـ، والمدارس التي لم يتجولوا فيها أوضح تفاصيلها الشيخ القرعاوي بأنها 220 مدرسة في جازان غالبها في الجبال، ومنطقة عسير وتهامة ب200 مدرسة، والقنفذة ب 140 مدرسة، وتهامة غامد وزهران ب 95 مدرسة، والليث ب50 مدرسة، وجدة ب30 مدرسة، ومكة المكرمة ب10 مدارس، وعنيزة وبريدة ب25 مدرسة، فأصبح مجموع المدارس 770 مدرسه ومجموع التلاميذ للأولاد والبنات خمسة وسبعون ألف طالب وطالبة.
أما في اليمن فإن تلاميذه حرصوا على نشر العلم في بلادهم، وكان أولها في عام 1373 هـ بعشرين مدرسة بمدينة حرض وما حولها، وبلغت في أنحاء اليمن عام 1375 هـ ستة وثمانين مدرسة منها خمس مدارس للبنين.
عبد الله القرعاوي وفاته
مرض الشيخ عبد الله القرعاوي في السابع والعشرين من شهر صفر عام 1388هـ وهو في منطقة جازان، وقد نقل على أثره إلى الرياض وأدخل المستشفى المركزي بالشميسي، ثم مالبث أن وافاه الأجل يوم الثلاثاء الثامن من شهر جمادى الأولى عام 1388 هـ عن عمر يناهز الثالثة والسبعين عاما، وقد صلي عليه بالجامع الكبير بالرياض، ودفن بمقبرة العود بالرياض.
فريدون زندي
فريدون زاندي لاعب كرة قدم ألماني من أصل إيراني من مواليد 26 ابريل 1976 في إمدن في ألمانيا.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي مبين الألماني في سنة 1998، ولعب معهم حتى عام 2000، وشارك معهم في 60 مباراة وسجل 15 هدف، وفي سنة 2000 انتقل إلى نادي فرايبورغ الألماني، ولعب معهم حتى عام 2002، وشارك معهم في 10 مباريات، وفي عام 2002 انتقل إلى نادي لوبيك ففب الألماني، ولعب معهم حتى عام 2004، وشارك معهم في 54 مباراة وسجل 20 هدف، وفي عام 2004 انتقل إلى كايزرسلوترن 1.أف سي الألماني، ولعب معهم حتى عام 2006، وشارك معهم في 41 مباراة وسجل 6 أهداف، وفي سنة 2006 انتقل إلى نادي كويلنز تاس الألماني، ولعب معهم 7 مباريات، وسنة 2007 مع نادي ليماسول ابولون القبرصي وانتقل موسم 2012 لنادي الاهلي القطري. وبدأ باللعب مع منتخب إيران لكرة القدم في سنة 2005.
فريدون زندي كأس آسيا 2007
وقد سجل هدف في مرمى منتخب الصين لكرة القدم.
ماو جيانتشينغ
ماو جيانتشينغ (بالصينية: 毛剑卿) ، من مواليد 8 أغسطس 1986 في شانغهاي في الصين ، لاعب كرة قدم صيني.
و قد بدأ مسيرته الكروية مع نادي شانغهاي شينهوا في عام 2002.
و هو يلعب مع منتخب الصين لكرة القدم.
ماو جيانتشينغ كأس آسيا 2007
و قد سجل هدف في مرمى منتخب إيران لكرة القدم.
كم دو هيون
كيم دو هيون (الكورية: 김두현)، من مواليد 14 يوليو 1982 في دونغدوشيون في كوريا الجنوبية، لاعب كرة قدم كوري جنوبي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي سوون بلو وينغز في عام 2001، ولعب معهم حتى عام 2005، وشارك معهم في 106 مباراة وسجل 6 هدف، ومنذ عام 2005 وهو يلعب مع نادي سيونغنام الهوا شنما.
و قد بدأ باللعب مع منتخب كوريا الجنوبية لكرة القدم في عام 2003.
كم دو هيون كأس آسيا 2007
و قد سجل هدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم.
إسماعيل عبد اللطيف
إسماعيل عبد اللطيف إسماعيل حسن (ولد في 11 سبتمبر 1986 في المحرق، البحرين) لاعب كرة قدم دولي بحريني يجيد اللعب في مركز المهاجم. يلعب حاليا لصالح الخالدية الذي ينافس في الدوري البحريني الممتاز منذ 2021.
إسماعيل عبد اللطيف المسيرة الرياضية
في 1 يوليو 1999 انضم عبد اللطيف (13 سنة) إلى الفئات السنية في نادي الحالة.
في 1 يوليو 2004 تم تصعيد عبد اللطيف إلى الفريق الأول بنادي الحالة. في موسمه الأول 2004-2005 وفي بطولة الدوري البحريني الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز العاشر الأخير بفارق 6 نقاط عن منطقة الأمان وبالتالي الهبوط إلى الدرجة الثانية. وفي بطولة كأس ملك البحرين خرج فريقه من مباراته الأولى عندما خسر في الدور 16 من الرفاع الشرقي 1-4. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني فشل فريقه في التأهل إلى الدور النصف النهائي عندما احتل المركز الرابع في المجموعة الثانية بفارق 7 نقاط عن المتصدر البحرين.
في موسمه الثاني 2005-2006 وفي بطولة دوري الدرجة الثانية ساهم في تتويج فريقه بالبطولة بعدما تصدر الترتيب بفارق 3 نقاط عن وصيفه المنامة وصعدا معا إلى الدوري الممتاز وليحقق عبد اللطيف أولى بطولاته مع الأندية. وفي بطولة كأس ملك البحرين ساهم في وصول فريقه إلى الدور النصف النهائي حينها خسر من النجمة 1-2.
إسماعيل عبد اللطيف المسيرة الرياضية
في موسمه الثالث 2006-2007 وفي بطولة الدوري الممتاز ساهم في احتلال فريقه المركز السادس بفارق 6 نقاط عن منطقة الهبوط. وفي بطولة كأس ملك البحرين ساهم في وصول فريقه إلى المباراة النهائية حينها خسر من النجمة 0-2. وفي بطولة كأس الاتحاد البحريني فشل فريقه في التأهل إلى الدور النصف النهائي عندما احتل المركز الثالث في المجموعة الثالثة بفارق 3 نقاط عن المتصدر الرفاع الشرقي.