hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عمل تجاري
الأعمال (بالإنجليزية: Business)‏ هي مجموعة النشاطات التي تهدف إلى كسب العيش أو كسب المال عن طريق إنتاج أو شراء وبيع المنتجات (مثل السلع والخدمات). ببساطة، أي نشاط أو مؤسسة دخلت من أجل الربح. هذا لا يعني أنها شركة أو شراكة أو لديها أي منظمة رسمية من هذا القبيل، ولكن يمكن أن تتراوح من بائع متجول في الشارع إلى جنرال موتورز."
إن امتلاك اسم النشاط التجاري لا يفصل الكيان التجاري عن المالك، مما يعني أن صاحب النشاط التجاري مسؤول عن الديون المترتبة على النشاط التجاري. إذا كانت الشركة قد حصلت على ديون، فيمكن للدائنين متابعة الممتلكات الشخصية للمالك. هيكل الأعمال لا يسمح بمعدلات الضريبة على الشركات. أيضا المالك يخضع للضريبة الشخصية على جميع الدخل من العمل.
وغالبا ما يستخدم المصطلح العامي (ولكن ليس من قبل المحامين أو الموظفين العموميين) للإشارة إلى الشركة. الشركة، من ناحية أخرى، هي كيان قانوني منفصل وتنص على مسؤولية محدودة، وكذلك معدلات ضريبة الشركات. هيكل الشركة أكثر تعقيدًا وتكلفة من حيث الإنشاء، لكنه يوفر المزيد من الحماية والمزايا للمالك.
عمل تجاري أشكال الملكية الأساسية
الملكية المنفردة: هي عندما تكون الشركة أو التجارة ممتلكة من قبل شخص واحد. قد يقوم المالك بتوظيف عدد من العمال أو قد يقوم المالك بكل العمل. يكون المالك مسؤول عن كل الديون المترتبة على الشركة أو التجارة.
الشراكة/التضامن: هي عندما تكون الشركة أو التجارة ممتلكة من قبل شخصين أو أكثر. في معظم الأحيان، الشركاء مسؤولون عن الديون المترتبة على الشركة أو التجارة باستثناء شركة تضامنية محدودة المسؤولية.
الشركة: هي عندما تكون الشركة أو التجارة مسؤولية محدودة بحيث تكون الشركة ذات شخصية قانونية منفصلة عن المالك أو المالكين. من الممكن أن تُدار الشركات من الحكومات أو أن تكون ملكية خاصة؛ وقد تؤسس لأهداف ربحية أو غير ربحية.
التعاونية: تتمتع الشركات التعاونية بمسؤولية محدودة. الفرق بين الشركات التعاونية والشركات الأخرى بأنها تتكون من أعضاء يقومون باتخاذ القرار على عكس الشركات العادية حيث القوة تكون بيد مالكي الأسهم. يتم تصنيف الشركات التعاونية عادة إلى قسمين التعاونية الاستهلاكية والتعاونية العمالية. وتُعَدُّ التعاونيات أساسية لإيديولوجية الديمقراطية الاقتصادية.
عمل تجاري التصنيفات
الزراعة، مثل تدجين الأسماك والحيوانات والثروة الحيوانية، وكذلك أعمال تقطيع الخشب والنفط والتعدين التي تستخرج الموارد الطبيعية والمواد الخام، مثل الخشب أو البترول أو الغاز الطبيعي أو الخامات أو النباتات أو المعادن.
تقدم الشركات الخدمية سلعًا أو خدمات غير ملموسة وعادة ما تفرض رسومًا على العمالة أو الخدمات الأخرى المقدمة إلى الحكومة أو المستهلكين أو الشركات الأخرى. و يدخل عمل مصممي الديكور الداخلي وخبراء التجميل ومصففي الشعر وفناني التجميل وصالونات الدباغة والمغاسل والتنظيف الجاف وأجهزة مكافحة الآفات في إطار عمل الشركات الخدمية.
سورة العاديات
سورة العاديات هي سورة مكية وقيل مدنية ، من المفصل، آياتها 11، وترتيبها في المصحف 100، في الجزء الثلاثين، بدأت بأسلوب قسم ﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ۝١﴾ [العاديات:1]، ولم يُذكر فيها لفظ الجلالة، نزلت بعد سورة العصر. أخرج البزار وابن أبي حاتم والحاكم النيسابوري في سبب نزولها عن عبد الله بن عباس قال: «بعث رسول الله خيلًا ولبث شهرًا لا يأتيه من خبر فنزلت: ﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ۝١﴾ [العاديات:1]».
سورة العاديات تسميتها وآياتها
سُميت هذه السورة بالعاديات؛ على أول آية منها، وفيها أَقسَم الله تعالى بالعاديات، والعاديات من العدو وهو: الجري بسرعة، والمعنى أَقسمُ بالخيل اللاتي يعدون للغزو في سبيل الله فيَضبَحنَّ ضبحاً، وآيات هذه سورة (11)، تتألف من (40) كلمة في (169) حرف. وتعتبر هذه السورة من حيث المقدار من السور المفصلات، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة.
سورة العاديات نزول السورة
قال ابن عاشور: «وَاخْتُلِفَ فِيهَا فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَعَطَاءٌ وَالْحَسَنُ وَعِكْرِمَةُ: هِيَ مَكِّيَّةٌ. وَقَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ: هِيَ مَدَنِيَّةٌ».
سورة العاديات سبب النزول
قال مقاتل: بعث رسول الله سرية إلى حي من كنانة واستعمل عليهم المنذر بن عمرو الأنصاري فتأخر خبرهم فقال المنافقون: قتلوا جميعا فأخبر الله تعالى عنها فأنزل (وَالعادِياتِ ضَبحاً) يعني تلك الخيل، أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي أخبرنا أحمد بن محمد البتي أخبرنا محمد بن مكي أخبرنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا أحمد بن عبدة أخبرنا حفص بن جميع أخبرنا سماك عن عكرمة عن عبد الله بن عباس أن رسول الله بعث خيلا فأسهبت شهرا لم يأته منها خبر فنزلت (وَالعادِياتِ ضَبحاً) ضبحت بمناخرها إلى آخر السورة ومعنى أسهبت: أمعنت في السهوب وهي الأرض الواسعة جمع سهب .
سورة العاديات تفسير السورة
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا أقسم الله تعالى بالخيل الجاريات في سبيله نحو العدو حين يظهر صوتها من سرعة عدوها ولا يجوز للمخلوق أن يقسم إلا بالله فإن القسم بغير الله شرك، فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا فالخيل اللاتي تنقدح النار من صلابة حوافرها من شدة عدوها، فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا فالمغيرات على الأعداء عند الصبح، فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا فهيجن بهذا العدو غبارا، فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا فتوسطن بركبانهن جموع الأعداء، إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ وإنّه على ذلك لشهيد، وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ إن الإنسان لنعم ربه لجحود وإنه بجحوده ذلك لمقر وإنه لحب المال لشديد، أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ أفلا يعلم الإنسان ما ينتظره إذا أخرج الله الأموات من القبور للحساب والجزاء، وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ واستخرج ما استتر في الصدور من خير أو شر، إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ إن ربهم بهم وبأعمالهم يومئذ لخبير لا يخفى عليه شيء من ذلك.
سورة الزلزلة
سورة الزَّلْزَلَة هي سورة مدنية، من المفصل، آياتها 8، وترتيبها في المصحف 99، في الجزء الثلاثين، بدأت بأسلوب شرط ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا ۝١﴾ [الزلزلة:1]، نزلت بعد سورة النساء.
سورة الزلزلة تسميتها وآياتها
سُميت هذه السورة بالزلزلة؛ على أول آية منها، وهي تتحدث عن زلزال الأرض عند قيام الساعة. وآيات هذه سورة (8)، تتألف من (36) كلمة في (158) حرف
سورة الزلزلة محتواها
تتكلم السورة عن شرائط الساعة وكل ما يحدث للأرض يوم القيامة، وإشارة إلى صدور الناس للجزاء، كما تحكي عن دهشة البشر في ذلك اليوم، وعن رؤيتهم لأفعالهم أو صحيفة أعمالهم وما سُجّل فيها من حسنات أو سيئات.
سورة الزلزلة فضلها
قال العلماء وهذه السورة فضلها كثير وتحتوي على عظيم، روى الترمذي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله: من قرأ إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن ومن قرأ قل يا أيها الكافرون عدلت له بربع القرآن ومن قرأ قل هو الله أحد عدلت له بثلث القرآن، وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله: من قرأ إذا زلزلت أربع مرات كان كمن قرأ القرآن كله، وروى عبد الله بن عمرو بن العاص قال: لما نزلت إذا زلزلت بكى أبو بكر فقال النبي: لولا أنكم تخطئون وتذنبون ويغفر الله لكم لخلق أمة يخطئون ويذنبون ويغفر لهم إنه هو الغفور الرحيم.
سورة الزلزلة سبب النزول
روى عبد الله بن عمر قال: نزلت إِذا زلزلت الأرض زلزالها وأبو بكر الصديق رضي الله عنه قاعد فبكى أبو بكر فقال له رسول الله: ما يبكيك يا أبا بكر قال: أبكاني هذه السورة فقال رسول الله: لو أنكم لا تخطئون ولا تذنبون لخلق الله أمة من بعدكم يخطئون، أما قوله تعالى (فَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ خَيراً يَرَهُ وَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ) قال مقاتل: نزلت في رجلين كان أحدهما يأتيه السائل فيستقل أن يعطيه التمرة والكسرة والجوزة ويقول: ما هذا شيء وإنما نؤجر على ما نعطي ونحن نحبه وكان الآخر يتهاون بالذنب اليسير الكذبة والغيبة والنظرة ويقول: ليس علي من هذا شيء إنما أوعد الله بالنار على الكبائر فأنزل الله عز وجل يرغبهم في القليل من الخير فإنه يوشك أن يكثر ويحذرهم اليسير من الذنب فإنه يوشك أن يكثر (فَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ خَيراً يَرَهُ) إلى آخرها.
سورة الزلزلة تفسير السورة
إذا زلزلت الأرض أي حركت لقيام الساعة، زلزالها تحريكها الشديد المناسب لعظمتها، وأخرجت الأرض أثقالها: كنوزها وموتاها فألقتها على ظهرها، وقال الإنسان: الكافر بالبعث، ما لها: إنكارا لتلك الحالة، يومئذ: بدل من إذا وجوابها، تحدث أخبارها: تخبر بما عمل عليها من خير وشر، بأن: بسبب أن، ربك أوحى لها: أي أمرها بذلك في الحديث تشهد على كل عبد أو أمة بكل ما عمل على ظهرها، يومئذ يصدر الناس: يتصرفون من موقف الحساب، أشتاتا: متفرقين فآخذ ذات اليمين إلى الجنة وآخذ ذات الشمال إلى النار، ليروا أعمالهم: أي جزاءها من الجنة أو النار، فمن يعمل مثقال ذرة: زنة نملة صغيرة، خيرا يره: ير ثوابه، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره: ير جزاءه.
سورة البينة
سورة البينة هي سورة مدنية، من المفصل، آياتها 8، وترتيبها في المصحف 98، في الجزء الثلاثين، بدأت بأسلوب نفي ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ۝١﴾ [البينة:1]، نزلت بعد سورة الطلاق.
سورة البينة تسميتها وآياتها
سميت هذه السورة بـــ(البينة)، واسمها مأخوذ من الآية الأولى التي تبتدئ بها حيثُ قوله:﴿حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ﴾، كما تسمّى أيضاً بسورة(لم يكن)، وسورة البريّة وسورة القيّمة، لمناسبة أنّ هذه الكلمات وردت في آياتها. وذُكر أيضاً أنها تسمى بسورة القيامة وسورة البلد وسورة المنفكين.
والبينة، بمعنى: الحجة الواضحة، وهو الرسول محمد، وقيل: أنّ المراد من البينة مطلق الرسل، وقيل أيضاً: المراد بها القرآن الكريم. وآياتها (8)، تتألف من (94) كلمة في (412) حرف. وتعتبر من حيث المقدار من السور المفصلات، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة.
سورة البينة نظرة عامة
تسمى سورة البينة أيضا سورة لم يكن وتعالج السورة القضايا الآتية: موقف أهل الكتاب من رسالة محمد ﷺ، موضوع إخلاص العبادة لله تعالى، ومصير السعداء والأشقياء في الآخرة، وقد ابتدأت السورة بالحديث عن اليهود والنصارى وتكذيبهم لدعوة الرسول  مع علمهم بصدق نبوته، ثم تحدثت عن إخلاص العبادة لله الذي أمر به جميع الأديان وإفراده تعالى والتوجه له بكافة الأقوال والأفعال، وأخيرا تحدثت عن مصير أهل الكتاب والمشركين وخلودهم في نار جهنم ومصير المؤمنين وخلودهم الأبدي في الجنة.
سورة البينة مكان النزول
هذه السورة معدودة في المصحف وفي أكثر الروايات أنها مدنية، وقد وردت بعض الروايات بمكيتها، ومع رجحان مدنيتها من ناحية الرواية، ومن ناحية أسلوب التعبير التقريري، فإن كونها مكية لا يمكن استبعاده. وذكر الزكاة فيها وأهل الكتاب لايعتبر قرينة مانعة. فقد ورد ذكر أهل الكتاب في بعض السور المقطوع بمكيتها. وكان في مكة بعض أهل الكتاب الذين آمنوا. وبعضهم لم يؤمنوا. كما في نصارى نجران وفدوا على الرسول في مكة وآمنوا كما هو معروف. وورد ذكر الزكاة كذلك في سور مكية.
سورة البينة تفسير السورة الكريمة
لم يكن الذين كفروا من: للبيان، أهل الكتاب والمشركين: أي عبدة الأصنام عطف على أهل، منفكين: خبر يكن أي زائلين عما هم عليه، حتى تأتيهم: أي أتتهم، البينة: أي الحجة الواضحة وهي محمد ﷺ، رسول من الله: بدل من البينة وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم، يتلو صحفا مطهرة: من الباطل، فيها كتب: أحكام مكتوبة، قيمة: مستقيمة أي يتلو مضمون ذلك وهو القرآن فمنهم من آمن به ومنهم من كفر، وما تفرق الذين أوتوا الكتاب: في الإيمان به صلى الله عليه وسلم، إلا من بعد ما جاءتهم البينة: أي هو ﷺ أو القرآن الجائي به معجزة له وقبل مجيئه ﷺ كانوا مجتمعين على الإيمان به إذا جاء فحسده من كفر به منهم، وما أمروا: في كتابيهم التوراة والانجيل، إلا ليعبدوا الله: أي أن يعبدوه فحذفت أن وزيدت اللام، مخلصين له الدين: من الشرك، حنفاء: مستقيمين على دين إبراهيم ودين محمد إذا جاء فكيف كفروا به، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين: الملة، القيمة: المستقيمة، إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها: حال مقدرة أي مقدرا خلودهم فيها من الله تعالى أولئك هم شر البرية، إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية: الخليقة، جزاؤهم عند ربهم جنات عدن: إقامة، تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم: بطاعته، ورضوا عنه: بثوابه، ذلك لمن خشي ربه: خاف عقابه فانتهى عن معصيته تعالى.
سورة القدر
سورة القدر هي سورة مكية، وقال بعضهم أنها مدنية من المفصل، آياتها 5، وترتيبها في المصحف 97، في الجزء الثلاثين، بدأت بأسلوب توكيد ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ۝١﴾، نزلت بعد سورة عبس، وهي تتحدث عن ليلة القدر وفضلها، وهي سورة أعلمنا الله فيها عن ليلة مباركة ليلة القدر، وسميت بهذا الاسم لأنها تحدثت عن فضائل ليلة القدر، ومن خصائص السورة أنها ذَكَرَت ليلة القدر ثلاث مرات، ومن أهم مقاصد السورة: التنبيه بفضل القرآن وعظمته بإسناد إنزاله إلى الله ، والرد على الذين جحدوا أن يكون القرآن منزلاً من الله ، وتتضمن على فن البلاغة، وهو من بلاغة المعاني والصور البيانية وبعض المحسنات البديعية.
سورة القدر التعريف بالسورة وسبب التسمية
لم تحظ السورة بأسماء متعددة، كغيرها من السور، فليس لها إلا اسم واحد، وهو (القدر)، وقد سميت هذه السورة في المصاحف وكتب التفسير وكتب السنة (سورة القدر)، وسماها ابن عطية في (تفسيره) وأبو بكر الجصاص في (أحكام القرآن) (سورة ليلة القدر)، سُميت هذه السورة ب(القدر)؛ على أول آية منها، وقيل: إنّ سبب تسميتها بالقدر لما لها من قدر عظيم وشرف كبير في القرآن، كقوله: ﴿ وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ﴾.
وأما سبب التسمية، فقد سميت بسورة (القدر)، لما جمعته في ثناياها من تنويه بشرف القرآن المنزل في ليلة القدر، وما حوته من طلاوة معان، وبديع أسرار تؤكد قداسة وسر وهيبة هذه الليلة المشهودة في الملأ الأعلى، وتعتبر هذه السورة من حيث المقدار من السور المفصلات، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة.
سورة القدر عدد آيات وكلمات وحروف السورة
آيات هذه سورة (5) آيات في العدد المدني والبصري والكوفي، وست في العد المكي والشامي، ويبلغ عدد كلماتها بعدد أيام شهر رمضان (30) كلمة، وعدد حروفها (مائة واثنا عشر حرفا).
سورة القدر مكان نزول السورة
قال ابن عباس ومجاهد، وعلى بن أبي طلحة، قال الأصفهاني: والضحاك ومقاتل: مدنية، وقال قتادة، وجابر بن زيد، وعكرمة، والحسن: مكية، وقال النسفي في تفسيره: وقال الواقدي: هي أول سورة نزلت بالمدينة، وقال الأصفهاني: والأكثر: أنها مكية، وكذا قال أبو حيان: في قول الأكثر.
وقال الثعلبى: إنه قول الأكثرين، ولكنّ الأرجح هو القول الأول وهذا- أيضا- ما أخرجه ابن مردويه عن ابن عباس وابن الزبير وعائشة أنها نزلت بمكة، وتبين للناس قدر ما نزل إليهم فهو كما وصف في السورة التي سبقت في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بأيدي سفرة كرام بررة، إنه كتاب ذو قدر أنزل على رسول ذي قدر، على أمة ذات قدر في ليلة مباركة ذات قدر ينزل فيها ملائكة ذوو قدر، وهذا على معنى أن القدر يعني العظمة.
سورة القدر سبب نزول السورة
وفي سبب نزولها ذكر النيسابوري في كتابه (أسباب النزول) عن يحيى بن أبي زائدة، عن مسلم، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: "ذكر النبي ﷺ رجلا من بني إسرائيل لبس السلاح في سبيل الله ألف شهر، فتعجب المسلمون من ذلك، فأنزل الله : ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ۝١ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ۝٢ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ۝٣﴾ [القدر:1–3]، قال: خير من التي لبس فيها السلاح ذلك الرجل".
سورة القدر ترتيب نزولها
اختلف في سورة القدر كونها مكية أو مدنية، لكنّ المشهور قال إنها مكية، وهناك مَن عَدّها مدنية في تفسيره، لِما أُخبِر من أنها نزلت على النبي محمد ﷺ في مسجد المدينة لا في مكة، وأما من حيث الترتيب فإنها نزلت على محمد بالتسلسل (25)، وقد نزلت سورة القدر بعد سورة عبس، ونزلت سورة عبس، فيما بين الهجرة إلى الحبشة والإسراء، فيكون نزول سورة القدر في ذلك التاريخ أيضا، لكن تسلسلها في المصحف في الجزء الثلاثين بالتسلسل (97) من سور القرآن.
سورة القدر فضائل سورة القدر
أوجز اللَّه تعالى بيان فضائل سورة (القدر) بقوله تعالى: ﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ۝٣﴾ [القدر:3]، وقوله تعالى: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ۝٤﴾ [القدر:4]، والآية الأولى فيها بشارة عظيمة، وفيها تهديد عظيم:
وأما التهديد: فهو أنه تعالى توعد صاحب الكبيرة بالدخول في النار، وأن إحياء مائة ليلة من القدر، لا يخلصه عن ذلك العذاب المستحق، بتطفيف حبة واحدة، فدل ذلك على تعظيم حال الذنب والمعصية.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة كما تقدم:«من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدّم من ذنبه»، وقال الشعبي: وليلها كيومها، ويومها كليلها، وقال الفرّاء: لا يقدر اللَّه في ليلة القدر إلا السعادة والنعم، ويقدّر في غيرها البلايا والنقم، وقال سعيد بن المسيب في الموطأ: من شهد العشاء من ليلة القدر، فقد أخذ بحظه منها، ومثله ومثل ما تقدمه لا يدرك بالرأي.
سورة القدر مناسبة السورة لموضوعها، وما قبلها وبعدها
المناسبة بين اسم السورة (القدر) وموضوعها، ظاهر، فليلة القدر، اسم جعله الله لليلة التي ابتدئ فيها نزول القرآن، ويظهر أن أول تسميتها بهذا الاسم كان في هذه الآية، ولم تكن معروفة عند المسلمين، وبذلك يكون ذكرها بهذا الاسم تشويقاً لمعرفتها، ولذلك عقب بقوله: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ۝٢﴾ [القدر:2]، والقدر الذي عرفت الليلة بالإضافة إليه هو بمعنى الشرف والفضل.
ووجه مناسبتها لما قبلها أنها كالتعليل للأمر بقراءة القرآن المتقدم فيه كأنه قيل: اقرأ القرآن لأن قدره عظيم وشأنه فخيم، وقال الخطابي: المراد بالكتابة في قوله تعالى فيها: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ﴾ [القدر:1]، الإشارة إلى قوله تعالى: ﴿اقْرَأْ﴾ [العلق:1]، ولذا وُضعَتْ بعد، وقال القاضي أبو بكر بن العربي: هذا بديع جدا والظاهر أنه أراد أن الضمير المنصوب في ذاك لـ: (اقرأ)، وكونه أراد أنه للمقروء المفهوم من اقرأ، فيكون في معنى رجوعه للقرآن خلاف الظاهر فلا تغفل.
سورة القدر مناسبة السورة لموضوعها، وما قبلها وبعدها
وقال أبو حيان: "ومناسبتها لما قبلها ظاهر، لما قال: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [العلق:1]، فكأنه قال: اقرأ ما أنزلناه عليك من كلامنا، إنا أنزلناه في ليلة القدر، والضمير عائد على ما دل عليه المعنى، وهو ضمير القرآن.
لما أخبر الله  أن الليلة التي صانها بنوع خفاء في تنزل من يتنزل فيها، وفي تعيينها، لا تزال قائمة على ما لها من تلك الصفة، حتى يأتي الفجر الذي يحصل به غاية البيان، أخبر أن أهل الأديان سواء كان لها أصل من الحق، أم لا لم يصح في العادة الجارية على حكمة الأسباب في دار الأسباب أن يتحولوا عما هم فيه، إلا بسبب عظيم يكون بيانه أعظم من بيان الفجر، وهو القرآن المذكور في القدر والرسول المنزل عليه ذلك فقال: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ﴾ [البينة:1]، أي في مطلق الزمان الماضي والحال والاستقبال كوناً هو كالجبلة والطبع، وهذا يدل على ما كانوا عليه قبل ذلك من أنهم يبدلون ما هم عليه من الكفر أو الإيمان بكفر أو بدعة.
وقال الغرناطي: "وهي من تمام ما تقدمها، لأنه لما أمره رسوله  بأن هذا الكتاب هو الذي كانت يهود تستفتح به على مشركي العرب، وتعظم أمره وأمر الآتي به، حتى إذا حصل ذلك مشاهداً لهم كانوا أول كافر به.
سورة القدر مقاصد سورة القدر
معظم مقصود السورة بيان شرف ليلة القدر في نص القرآن، ونزول الملائكة المقربين، واتصال سلامهم طوال الليل على أهل الإيمان في قوله تعالى:﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ۝٥﴾ [القدر:5].
تفضيل الأمر الذي هو إحدى قسمي ما ضمنه مقصود (اقرأ)، وعلى ذلك دل اسمها، لأن ليلة القدر فضلت به، فهو من إطلاق المسبب على السبب، وهو دليل لمن يقول باعتبار تفضيل الأوقات، لأجل ما كان فيها، كما قال ذلك اليهودي في اليوم الذي نزل فيه قوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ [المائدة:3]، وأقرَّه الفاروق عمر بن الخطاب على ذلك.
سورة القدر موضوع سورة القدر
الحديث عن تلك الليلة الموعودة المشهودة التي سجلها الوجود كله في فرح وغبطة وابتهال، ليلة الاتصال المطلق بين الأرض والملأ الأعلى، ليلة بدء نزول القرآن على قلب النبي محمد ذلك الحدث العظيم الذي لم تشهد الأرض مثله في عظمته وفي حياة البشرية جميعاً، العظمة التي لا يحيط بها الإدراك البشري إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر؟.
فضل ليلة القدر على سائر الأيام والليالي والشهور، لنزول الملائكة وجبريل فيها بالأنوار والأفضال والبركات والخيرات على عباد اللَّه المؤمنين، من لدن أرحم الراحمين الذي يفيض بها على من يشاء.
احتوته السورة من الإشارة إلى نزول الملائكة وعلى رأسهم عظيمهم في هذه الليلة بأوامر الله وبركاته وشمولها بالسلام والتجليات الربانية قصد إلى بيان عظمة شأنها ورفعة قدرها أولا، ودعوة ضمنية إلى المسلمين إلى إحيائها في كل عام اقتداء بالملائكة وتحصيلا للبركة الربانية فيها وتكريما للذكرى المقدسة التي انطوت فيها.
سورة القدر موضوع سورة القدر
( تتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر ) ونور الفجر الذي تعرضه النصوص متناسقاً مع نور الوحي ونور الملائكة، وروح السلام المرفرف على الوجود وعلى الأرواح السارية في هذا الوجود: ( سلام هي حتى مطلع الفجر ).
واسمها (ليلة القدر ) قد يكون معناه التقدير والتدبير، وقد يكون معناه القيمة والمقام، وكلاهما يتفق مع ذلك الحدث الكوني العظيم، حدث القرآن والوحي والرسالة، وليس أعظم منه ولا أقوم في أحداث هذا الوجود .
والليلة من العظمة تفوق حقيقتها حدود الإدراك البشري: ( وما أدراك ما ليلة القدر ؟ )، فهي ليلة عظيمة باختيار الله لها لبدء تنزيل هذا القرآن، وإسباغ السلام الذي فاض من روح الله على الضمير البشري والحياة الإنسانية وبما تضمنه هذا القرآن من عقيدة وشريعة وآداب، وتنزيل الملائكة وجبريل – خاصة، بإذن ربهم، ومعهم هذا القرآن – باعتبار جنسه الذي نزل في هذه الليلة – وانتشارهم فيما بين السماء والأرض في هذا المهرجان الكوني، الذي تصوره كلمات السورة تصويراً عجيباً.
سورة القدر موضوع سورة القدر
والمنهج الإسلامي في التربية يربط بين العبادة وحقائق العقيدة في الضمير، ويجعل العبادة وسيلة لاستحياء هذه الحقائق وايضاحها وتثبيتها في صورة حيه تتخلل المشاعر ولاتقف عند حدود التفكير.
وقد ثبت أن هذا المنهج وحده هو أصلح المناهج لإحياء هذه الحقائق ومنحها الحركة في عالم الضمير وعالم السلوك، وأن الإدراك النظري وحده لهذه الحقائق بدون مساندة العبادة، وعن غير طريقها، لايقر هذه الحقائق، ولايحركها حركة دافعة في حياة الفرد ولا في حياة الجماعة، وهذا الربط بين ذكرى ليلة القدر وبين القيام فيها إيماناً واحتساباً هو طرف في المهج الإسلامي الناجح القويم.
سورة القدر تفسير سورة القدر
﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ۝١﴾ [القدر:1]: (إنَّا)، يؤتى بها للتأكيد، رداً على منكر وشاكّ، وقوله تعالى: {أَنْزَلْنَاهُ}، أي: القرآن، أُضمر للعلم به، {فِي لَيْلَةِ القدر} يجوز أن يكون ظرفاً للإنزال، والقرآن كله كالسورة الواحدة، وقال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾ [البقرة:185]، وقال: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ﴾ [الدخان:3] يريد: ليلة القدر، وقال ابن عباس: نزل به جبريل  جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا إلى بيت العزة، وأملاه جبريل على السَّفرةِ، ثم كان جبريل  ينزله على النبي محمد ﷺ منجماً، وكان بين أوله وآخره ثلاث وعشرون سنة، ومعنى (ليلة القدر): ليلة تقدير الأمور وقضائها، من قوله تعالى: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ۝٤﴾ [الدخان:4].
سورة القدر تفسير سورة القدر
﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ۝٢﴾ [القدر:2]: "أي ما غاية فضلها ومنتهى علو قدرها، ثم بين الله فضلها بقوله تعالى:﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ۝٣﴾ [القدر:3]، وهي ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر أي إن العبادة فيها خير من العبادة في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر، قال مجاهد: كان في بني إسرائيل رجل يقوم الليل حتى يصبح، ثم يجاهد حتى يمسي فعل ذلك ألف شهر فتعجب رسول الله ﷺ، والمسلمون من ذلك، فأنزل الله هذه الآية، وسميت ليلة القدر لعظم قدرها وشرفها على الليالي، أي منزلة وجاه، وقيل سميت بذلك لأن العمل الصالح يكون فيها ذا قدر عند الله ، وقيل سميت بذلك لأن الأرض تضيق بالملائكة فيها.
سورة القدر تفسير سورة القدر
﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ۝٤﴾ [القدر:4]: أي: يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها، والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة، كما يتنزلون عند تلاوة القرآن ويحيطون بحلق الذكر، ويضعون أجنحتهم لطالب العلم بصدق تعظيما له، وأما الروح فقيل: المراد به هاهنا جبريل ، فيكون من باب عطف الخاص على العام، وقيل: هم ضرب من الملائكة، وقوله:﴿مِنْ كُلِّ أَمْرٍ﴾ [القدر:4]، قال مجاهد: سلام هي من كل أمر.
﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ۝٥﴾ [القدر:5]: سلام ليلة القدر من الشر كله من أولها إلى طلوع الفجر من ليلتها، وعن قتادة: ﴿سَلَامٌ هِيَ﴾ [القدر:5]، قال: خير حتى مطلع الفجر، وعن قتادة أيضاً: ﴿مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ۝٤ سَلَامٌ﴾ [القدر:4–5]، أي هي خير كلها إلى مطلع الفجر، وعن مجاهد: ﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ۝٥﴾ [القدر:5]، قال: من كل أمر سلام، وفي قول الله: ﴿سَلَامٌ هِيَ﴾ [القدر:5] قال: ليس فيها شيء هي خير كلها، حتى مطلع الفجر، وعني بقوله: ﴿حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ [القدر:5]: إلى مطلع الفجر.
سورة القدر اللغة والبلاغة في سورة القدر
الاستفهام: وقد ورد الاستفهام في قوله تعالى:﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ۝٢﴾ [القدر:2]، وهذا استفهام بقصد التفخيم والتعظيم.
الإطناب: فقد ورد في سورة (القدر)، لفظ (لَيْلَةِ الْقَدْرِ) ثلاث مرات، زيادة في الاعتناء بشأنها، وتفخيماً لأمرها.
ذكر الخاص بعد العام: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ﴾ [القدر:4]: ذكر الخاص بعد العام، ذكر جبريل بعد الملائكة، للتنويه بقدره.
السجع: (الْقَدْرِ، شَهْرٍ، أَمْرٍ، الْفَجْرِ): سجع مرصع، وهو توافق الفواصل مراعاة لرؤوس الآيات وهو السجع المطرف، وإذا قرأنا أو سمعنا هذه السورة (القدر)، نستطيع أن نتمتع بهذا السجع ونعرف جمالها في الألفاظ.
سورة القدر إعراب السورة
﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ۝١﴾ [القدر:1]: (إنَّا)، إن واسمها، وجملة (أنزلناه) فعل ماض وفاعله ومفعوله، والجملة الفعلية خبر (إن)، والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها، (فِي لَيْلَةِ) متعلقان بالفعل، (الْقَدْرِ) مضاف إليه.
﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ۝٢﴾ [القدر:2]: (وما): الواو حرف عطف، وما اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، وجملة (أدراك) خبر، و (ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، و (ليلة القدر) خبر ما، والجملة المعلقة بالاستفهام سدّت مسدّ مفعول أدراك الثاني شَهْرٍ.
﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ۝٣﴾ [القدر:3]: مبتدأ مضاف إلى القدر، (خَيْرٌ) خبر، والجملة مستأنفة لا محل لها، (مِنْ أَلْفِ) متعلقان بخير، (شَهْرٍ) مضاف إليه.
سورة القدر إعراب السورة
﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ۝٤﴾ [القدر:4]: (تنزل) فعل مضارع مرفوع أصله تتنزل، والملائكة فاعل، (والروح): يجوز أن يكون مبتدأ، و «فيها» الخبر، وأن يكون معطوفا على الفاعل، و «فيها»: ظرف، أو حال، قوله تعالى: (بإذن ربهم): يجوز أن تتعلق الباء بـ «تتنزل» وأن تكون حالاً، و(بإذن ربهم): متعلقان بتنزل، و(من كل أمر): أي من أجل كل أمر قضاه الله لتلك السنة متعلق بتنزل.
﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ۝٥﴾ [القدر:5]: سلام خبر مقدّم، وهي مبتدأ مؤخر، وحتى حرف غاية وجر، ومطلع الفجر مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بسلام، وفيه إشكال، وهو الفصل بين المصدر ومعموله بالمبتدأ، والجواب أن الظروف والجار والمجرور يتوسع فيها ما لا يتوسع في غيرها، والأحسن كما قال الخطيب: أن يتعلقا بمحذوف قدّره الخطيب يستمرون على التسليم من غروب الشمس حتى مطلع الفجر.
سورة القدر القراءات في سورة القدر
﴿حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ [القدر:5]: أجمع القراء على فتح اللام في (مطلع)، إلّا الكسائي، فإنه قرأها بالكسر، فالحجة لمن فتح: أنه أراد بذلك: المصدر، ومعناه: حتى طلوع الفجر، والحجة لمن كسر: أنه أراد: الاسم أو الموضع، قال الطبري: "والصواب من القراءة في ذلك عندنا: فتح اللام لصحة معناه في العربية، وذلك أن المطلع بالفتح هو الطلوع، والمطلع بالكسر: هو الموضع الذي تطلع منه، ولا معنى للموضع الذي تطلع منه في هذا الموضع.