hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دلفي (لغة برمجة) الانخفاض في دلفي: دلفي 7 إلى دلفي XE
للخروج NETا.Framework من Microsoft، استخدم العديد من مطوري دلفي بسبب قوة لغته والمستوى الممتاز من التجريد الذي عرضته مكتبة المكون الخاص به. مع وصول NET و c#، قامت Microsoft بخطوة عملاقة في إنتاج أداة دمج جميع المفاهيم التي كانت شعبية دلفي: اللغة التي تتكيف مع RAD، تصميم المكونات بالسحب-والإسقاط glisser-déposer، وإطار متماسك framework cohéren، إلخ.
قد تخلى العديد من مطوري دلفي الذي لعب أكثر احقية (منذ بورلاند ثم تركيز نشاطها إلى أدوات إدارة دورة حياة التطبيق) ل مايكروسوفت فيجوال ستوديو وC (أو VB.NET). وفي الواقع، منذ اقترا حمايكروسوفت مساواة أرخص من خلال لغات وتوحيدالمجموعات المكونة التي تستثمر أكثر من بورلاند، أي هناك حقاً سبب لاستخدام دلفي.
وبدا العديد من خيارات التسويق (السيئة) ونقص الموارد التي تخصصها ل«مشروع دلفي» بورلاند انخفاضا من الاستخدام، التي تحتفظ مجتمع حقيقي للبرمجة للمستخدمين. على سبيل المثال، القرار متأخراً جداً بإنشاء المحول البرمجي الأصلي 64 بت و VCL دعم Unicode اعتبر الكثيرون أنه قرار سيء للغاية وكان هناك سبب آخر لبدء عملية الانتقال إلى لغات أخرى مثل c + + أو c#.
دلفي (لغة برمجة) الانخفاض في دلفي: دلفي 7 إلى دلفي XE
بيع فرعIDE من بورلاند، قررت في فبراير 2006، انه من المفترض أن تكون وسيلة للحصول على إطار جديد وخاصة الدعم من شركة جديدة مخصصة بالكامل لتطوير البرمجة كما كانت أدوات دلفي أو منشئ C + + . الانخفاض الغير قاتل الذي مكن بإطلاق منتوج جديد مبتكر كما فعل دلفي قبل أكثر من عشر سنوات. وإلى جانب امباركاديرو تكنولوجيز تعلن عن نمو سنوي بنسبة 15% منذ حيازتها في 2008.
ومع ذلك، يظل دلفي حل فعال لتطوير تطبيقات مختلفة. وبالإضافة إلى ذلك، Microsoft في كثير من الأحيان تغير التكنولوجيا في طريقها لطمأنة بعض الشركات أو المطورين الذين يعرفون أن دلفي تحافظ على استمراريته منذ عام 1991. وعلاوة على ذلك، يظل المجتمع دلفي نشطة جداً ومتماسكة كما هو موضح في النشاط الهام دائماً من مواقع الإنترنت المكرسة للغة.
دلفي (لغة برمجة) واجهة تطوير دلفي
واجهة التطوير وبيئة التنمية تعتمد على واجهة المستخدم الرسومية المقترنة ببرمجية المصدر للمحرر . أنه يدين بنجاحه لسهولة استخدامه لوضع الرسومات و/أو ذات الصلة بتطبيقات قواعد البيانات. وكثيراً ما يقرن ال فيجوال بيسك من مايكروسوفت بسهولة الاستخدام والبرمجة . بل يمكن أن نقول أن من متعته هزاز الحركة، أثرت في بي (توضيح)دلفي الذي يؤثر بدوره علىفي بي (توضيح)ا (أندرس هيلسبرغ خلال الفترة التي قضاها في Microsoft).
دلفي (لغة برمجة) واجهة تطوير دلفي
بيئة تطوير الأنظمة البرمجية تسهل عمل المبرمج. أنه يحافظ على المراسلات التلقائية بين عرض التصميم (النافذة أن يبني المبرمج إسقاط مكونات الرسم) ومحرر التعليمات البرمجية (عرض عرض التعليمات البرمجية المصدر التي سيتم إنشاء هذه المكونات لتشغيل). يتم تخزين البيانات الخاصة بالعنصر في ملفات امتداد.DFM ثم أن مصدر التعليمات البرمجية ل«باسكال» يتم حفظها في ملفات ملحق.PAS. في حين يتم توليد التعليمات اللازمة لإنشاء مكونات واجهة لغات أخرى (مثل #c مع ويندوز فورمز) وذلك بحقن مقطع من التعليمات البرمجية المصدر للبرنامج، دلفي يفصل البيانات الثابتة من وصف الواجهة، على طريقة XAML، ويستند إلىVCL لاجراءات القراءة وعرض الواجهة في وقت التشغيل.
واجهة التنمية يسمح بإضافة مكونات طرف ثالث (رسومية أو لا) عن طريق نظام المكونات. والنمطية تتحقق في التصميم ولكن أيضا يمكن أن تعمل في وقت التشغيل عن طريق نظام التحميل الديناميكي لحزم التنفيذ، بورلاند وسعت مفهوم المكتبات المشتركة وتنسيق Windows DLL بإدخال مالكا لنموذج التسجيل بشكل حيوي وتصدير الطبقات بين الوحدات النمطية. سوف تولي نفس نظام مايكروسوفت ضمن فيجوال بيسك مع تنسيق VBX، ومن ثم عبر النظام مع مكونات COM وآكتيف إكس.
دلفي (لغة برمجة) مكونات دلفي
يمكن اعتباره الإطار الرئيسي يحتوي على أشرطة الأدوات ولوحة المكونات توصلك أشرطة أدوات دلفي إلى وظائف كالفتح والتخزين والبناء وتحتوي لوحة المكونات على كثير من مكونات دلفي التي يمكن وضعها في برامجك (لافتة نصية، علب تحرير، مربعات سرد وأزرار وما شابه ذلك). لتكون أكثر ملائمة فإن المكونات مقسمة إلى مجموعات، حتى تضع مكون على برنامجك انقر على المكون ومن ثم انقر على المكان حيث تريد وضع المكون على النموذج.
والذي يتم بواسطته تعديل الخصائص والأحداث للمكون وسوف تستخدمه بشكل دائم خلال عملك مع دلفي وهناك بابين لمفتش الكائنات هما الخصائص Properties والأحداث Events.
مصطلح الخاصة Property يحتوي على خصائص لها قيم تحدد عمل المكون
يتضمن باب الأحداث Events قائمة أحداث المكون . تتشكل الأحداث نتيجة لتفاعل المستخدم مع المكون مثلا عند نقر المكون يتولد حدث يخبرك بأن المكون قد نقر بإمكانك كتابة أوامر تستجيب لهذه الأحداث.
مصطلح الحدث Event هو شيء ما يحصل كنتيجة لتفاعل المكون مع المستخدم أو مع ويندوز.
مصطلح معامل الحدث Event Handler هو مقطع من البرمجة ينفذ استجابة للحدث.
دلفي (لغة برمجة) مكونات دلفي
الجزء الثالث هو منطقة عمل دلفي وعادة ما يظهر مشروعاً جديداً .
في المقدمة مصمم النموذج وخلفه محرر الشيفرة الذي تدخل عبره البرمجة عند كتابة برامجك.
وكلا من مفتش الكائنات ومصمم النموذج ومحرر الشيفرة تتفاعل فيما بينها عند بناء التطبيقات لتولد البرنامج .
دلفي (لغة برمجة) مثال تم إنشاؤه
يظهر رمز التالي التي على أن دلفي يولد عند إنشاء تطبيق فارغ. وتمثل النافذة على الشاشة من قبل فئة (TForm1)، والتي سيتم إنشائها في وقت التشغيل والذي تم تعيينه إلى المتغير Form1. وتعرف أيضا مكونات أخرى مثل الطبقات التي يتم تخزينها في ملفات الكتابة أثناء استخدام وحدة رمز المصدر:
مثال لدالة برمجية احترافية من برمجة المبرمج (Al simo siimox) تقوم بتحويل الأعداد من النظام العشري إلى الثنائي:
ومع ذلك، هذا هو كل ما يخلق دلفي (ما عدا العناصر البرمجية وضعت عن طريق EDI).
إذا حذر مبرمج من إنشاء فئات بفعالية لأفضل تصميم وهيكل البيانات الخاصة بهم، بورلاند يوفر الأدوات الأخرى على أساس UML ModelMaker من ModelMakerTools أنه يسمح لتوليد كل رمز واجهة لفئة معينة كما يسمح بتطبيق قالب التصميم (علم الحاسب) بسهولة أ، المنتوج بورلاند الناتج عن اقتناء TogetherSoft.
دلفي XE 3: ينبغي أن يؤدي هذا المشروع إلى إنشاء منصة ترجمة باسكال للويندوز، ماك، لينكس، وiOS وأندرويد.
11 أكتوبر
11 أكتوبر أو 11 تشرين الأوَّل أو يوم 11 \ 10 (اليوم الحادي عشر من الشهر العاشر) هو اليوم الرابع والثمانين بعد المئتين (284) من السنوات البسيطة، أو الخامس والثمانين بعد المئتين (285) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 81 يومًا على انتهاء السنة.
11 أكتوبر أحداث
2015 -
الرئيس الغيني ألفا كوندي يفوز بِولايةٍ ثانية بعد حيازته 57.85% من الأصوات في الانتخابات الرئاسيَّة.
الرئيس البيلاروسي ألكسندر لوكاشينكو يفوز بِولايةٍ خامسة بعد حُصوله على 84% من الأصوات في الانتخابات الرئاسيَّة.
2018 -
المهمة الفضائية سايوز إم إس-10 تعاني خللًا في الصاروخ الحامل بعد دقائق من الانطلاق، مما اضطر الرائدان إلى تنفيذ هبوط اضطراري وعادا للأرض بسلام.
إعصار مايكل منَ الدرجةِ الرابعةِ (مقياس سفير-سمبسون) يضربُ ولاية فلوريدا في الولايات المتحدة ويتسبّبُ في مقتلِ ست أشخاص هناك بعدما خلّف ورائهُ 13 قتيلا في أمريكا الوسطى.
دبلوماسية
الدبلوماسية (مأخوذة من الكلمة اللاتينية diploma، والتي تعني وثيقة رسمية، والتي بدورها مشتقة من الكلمة اليونانية δίπλωμα، والتي تعني ورقة/وثيقة مطوية) هي نظم ووسائل الاتصال بين الدول الأعضاء في الجماعة الدولية،  وهي وسيلة إجراء المفاوضات بين الأمم. ويطبق اليوم بعض أهل الأدب هذا التعبير على الخطط والوسائل التي تستخدمها الأمم عندما تتفاوض. فالتفاوض، في هذا المعنى يشتمل على صياغة السياسات التي تتبعها الأمم لكي تؤثر على الأمم الأخرى. وعندما يفشل التفاوض أثناء أزمة كبيرة، فإن الحرب تنشب في أغلب الأحيان.
ومن الناحية التقليدية يُشار إلى فن التفاوض على أنه الممارسة الرسمية التي تتبعها معظم الأمم في إرسال ممثلين يعيشون في بلدان أخرى. وهؤلاء الممثلون المفاوضون يُعرفون بالدبلوماسيين، ويساعدون على استمرارية العلاقات اليومية بين بلادهم والبلاد التي يخدمون فيها. وهم يعملون من أجل مكاسب سياسية أو اقتصادية لبلادهم ولتحسين التعامل الدولي.
دبلوماسية علم أصول الكلمات
اشتُق مصطلح الدبلوماسية في القرن الثامن عشر من المصطلح الفرنسي diplomate (دبلوماسي)، استنادًا إلى الكلمة اليونانية القديمة diplōma، والتي تعني تقريبًا «شيء مطوي إلى قسمين». وهذا يعكس ممارسة الحكام الذين يقدمون وثيقة مطوية لمنح نوع من الامتياز الرسمي؛ قبل اختراع المغلف، وقد خدم طي المستند لحماية خصوصية محتوياته. وطبق المصطلح لاحقًا على جميع الوثائق الرسمية، مثل تلك التي تحتوي على اتفاقيات بين الحكومات، وبالتالي أصبح مرتبطًا بالعلاقات الدولية.
دبلوماسية التاريخ
بعض أقدم السجلات الدبلوماسية المعروفة هي رسائل تل العمارنة المكتوبة بين الأسرة المصرية الثامنة عشر وحكام أمورو في كنعان خلال القرن الرابع عشر قبل الميلاد. وأبرمت معاهدات السلام بين دولتي المدن في بلاد الرافدين من لجش وأوما نحو عام 2100 قبل الميلاد. وبعد معركة قادش عام 1274 قبل الميلاد خلال فترة الأسرة التاسعة عشرة، أنشأ فرعون مصر وحاكم الإمبراطورية الحيثية واحدة من أولى معاهدات السلام الدولية المعروفة، والتي نجت في أجزاء من الألواح الحجرية، والتي تسمى الآن بشكل عام معاهدة السلام المصرية الحيثية.
دبلوماسية التاريخ
أرسلت دول المدن اليونانية القديمة في بعض المناسبات مبعوثين للتفاوض بشأن قضايا محددة، مثل الحرب والسلام أو العلاقات التجارية، لكن لم يكن لديهم ممثلون دبلوماسيون موجودون بانتظام في أراضي بعضهم البعض. ومع ذلك، فإن بعض الوظائف الممنوحة للممثلين الدبلوماسيين المعاصرين كانت تتم من قبل وكيل، وهو مواطن من المدينة المضيفة تربطه علاقات ودية مع مدينة أخرى، غالبًا من خلال الروابط الأسرية. في أوقات السلم، كانت الدبلوماسية تُجرى حتى مع منافسين من غير الهلنستيين مثل الإمبراطورية الأخمينية في بلاد فارس، التي غزاها الإسكندر المقدوني الأكبر. وكان الإسكندر أيضًا بارعًا في الدبلوماسية، مدركًا أن غزو الثقافات الأجنبية يمكن تحقيقه بشكل أفضل من خلال اختلاط رعاياه المقدونيين واليونانيين والتزاوج مع السكان الأصليين. مثلًا، اتخذ الإسكندر زوجته روكسانا من الصغد في باختر، بعد حصار صخرة الصغد بهدف تهدئة الجماهير المتمردة. وظلت الدبلوماسية أداة ضرورية لفن الحكم في الدول الهلنستية العظيمة التي خلفت إمبراطورية الإسكندر، مثل المملكة البطلمية والإمبراطورية السلوقية، اللتين خاضتا عدة حروب في الشرق الأدنى وغالبًا ما تفاوضتا على معاهدات السلام من خلال تحالفات الزواج.
دبلوماسية التاريخ
كانت العلاقات مع الإمبراطورية العثمانية ذات أهمية خاصة للدول الإيطالية، والتي كانت تعرف الحكومة العثمانية باسم الباب العالي. واعتمدت جمهوريتا جنوة والبندقية البحريتان بشكل أقل على قدراتهما البحرية، وأكثر فأكثر على إدامة العلاقات الجيدة مع العثمانيين. وساعدت التفاعلات بين مختلف التجار والدبلوماسيين ورجال الدين المنحدرين من الإمبراطوريتين الإيطالية والعثمانية في افتتاح وخلق أشكال جديدة من الدبلوماسية وفن الحكم. في نهاية المطاف، تطور الهدف الأساسي للدبلوماسي، الذي كان في الأصل مفاوضًا، إلى شخصية تمثل دولة مستقلة في جميع جوانب الشؤون السياسية. وأصبح من الواضح أن جميع الملوك الآخرين شعروا بالحاجة إلى التكيف دبلوماسيًا، بسبب ظهور البيئة السياسية القوية للإمبراطورية العثمانية. ويمكن التوصل إلى استنتاج مفاده أن جو الدبلوماسية في الفترة الحديثة المبكرة كان يدور حول أساس التوافق مع الثقافة العثمانية.
دبلوماسية التاريخ
كان أحد أوائل الواقعيين حول نظرية العلاقات الدولية هو الاستراتيجي العسكري من القرن السادس قبل الميلاد سون تزو (توفي 496 قبل الميلاد)، مؤلف كتاب فن الحرب. وقد عاش في وقت بدأت فيه الدول المتنافسة تولي اهتمامًا أقل للجوانب التقليدية للوصاية على ملوك صوريين من أسرة زو (نحو 1050-256 قبل الميلاد) بينما تنافست كل منها على السلطة والغزو الكامل. ومع ذلك، فإن قدرًا كبيرًا من الدبلوماسية في إنشاء الحلفاء، ومقايضة الأراضي، وتوقيع معاهدات السلام كان ضروريًا لكل دولة متحاربة، وتطور الدور المثالي «للمُقنع / الدبلوماسي».
دبلوماسية التاريخ
من معركة بيدنغ (200 قبل الميلاد) حتى معركة ماي (133 قبل الميلاد)، أُجبرت سلالة هان على دعم تحالف الزواج ودفع مبلغ باهظ من الجزية (بالحرير والقماش والحبوب والمواد الغذائية الأخرى) إلى اتحاد شيونغنو البدوي الشمالي القوي الذي وحده مودو شانيو. بعد أن أرسل اتحاد شيونغنو رسالة إلى إمبراطور الهان وين (حكم 180-157) بأنهم سيطروا على مناطق تمتد من منشوريا إلى دول واحة حوض تاريم، جرت صياغة معاهدة في عام 162 قبل الميلاد تعلن أن كل شيء شمال السور العظيم ينتمي إلى أراضي البدو، في حين أن كل شيء جنوبه سيكون مخصصًا للصينيين الهان. وجددت المعاهدة ما لا يقل عن تسع مرات، لكنها لم تمنع بعض التوكي (الملوك) من شيونغنو من الإغارة على حدود الهان. كان ذلك حتى حملات الإمبراطور وو من هان (حكم 141-87 قبل الميلاد) والتي حطمت اتحاد شيونغنو وسمحت للهان بغزو المناطق الغربية. وتحت حكم وو، في 104 قبل الميلاد، جازفت جيوش الهان بالوصول حتى فرغانة في آسيا الوسطى لمحاربة شعب اليويشي الذين احتلوا المناطق اليونانية الهلنستية.
كان الكوريون واليابانيون خلال عهد سلالة تانغ الصينية (618-907 م) ينظرون إلى العاصمة الصينية تشانغآن باعتبارها مركزًا للحضارة ويقلدون بيروقراطيتها المركزية كنموذج للحكم. وأرسل اليابانيون سفارات متكررة إلى الصين في هذه الفترة، على الرغم من أنهم أوقفوا هذه البعثات في عام 894 عندما بدت سلالة تانغ على وشك الانهيار. وبعد ثورة آن لوشان المدمرة من عام 755 حتى عام 763، لم تكن أسرة تانغ في وضع يسمح لها بإعادة احتلال آسيا الوسطى وحوض تاريم. وبعد عدة صراعات مع الإمبراطورية التبتية امتدت على عدة عقود مختلفة، أبرمت سلالة تانغ أخيرًا هدنة ووقعت معاهدة سلام مع الإمبراطورية التبتية عام 841.
دبلوماسية معاني الدبلوماسية
1- الدبلوماسية في اللاتينية: تعني الشهادة الرسمية أو الوثيقة التي تتضمن صفة المبعوث والمهمة الموفد بها، والتوصيات الصادرة بشأنه من الحاكم يقصد تقديمه وحسن استـقباله أو تسير انتقاله بين الأقاليم المختلفة وكانت هذه الشهادات أو الوثائق عبارة عن أوراق تمسكها قطع من الحديد (تسمى دبلوما).
2- أما المعنى الثاني: الذي استعمله الرومان لكلمة دبلوماسية والذي كان يفيد عن طباع المبعوث أو السفير وقصدت باللاتينية (بمعنى الرجل المنافق ذي الوجهين).
دبلوماسية الواجبات الدبلوماسية
يقوم المفوضون الدبلوماسيون خارج بلادهم، بجمع المعلومات عن كل شيء ذي قيمة من وجهة نظر بلادهم. ويرسلون تقارير رسمية، غالباً ما تكون في شكل رموز. كذلك فإن المفوضين الدبلوماسيين يدافعون عن حقوق مواطنيهم الذين هم خارج البلاد.
يتخذ هؤلاء الدبلوماسيون مقرهم الرئيسي في السفارة أو في المفوضية، والفرق الوحيد بين السفارة والمفوضية هي درجة الدبلوماسي المكلف فالسفير يرأس السفارة، والوزير المفوض يرأس المفوضية.
دبلوماسية الحصانة الدبلوماسية
يتمتع الدبلوماسيون بامتيازات وحصانات متعددة مهمة أثناء خدمتهم خارج بلادهم. وتعود هذه الامتيازات لكونهم الممثلين المباشرين لقوى ذات سيادة، وبإمكان هؤلاء الدبلوماسيين أن يتمتعوا باستقلال تام في التصرف لتأدية واجباتهم. وتُبنى هذه الامتيازات على مبدأ خروجهم عن نطاق التشريع الوطني. وهذا المبدأ الذي يستعمل في القانون الدولي، يشتمل على ضمان بقاء الناس الذين يعيشون في بلدان أجنبية في نطاق سلطات حكوماتهم الأصلية.
سامريون
السامريون (بالعبرية: שומרונים‏) هم عرقية دينية تُنسب إلى بني إسرائيل. يسكنون في بلاد الشام ديانتهم السامرية أحد الأديان الإبراهيمية العرقية القريبة من اليهودية، لكنها تختلف عنها في بعض المفاهيم الهامة.
تزعم الروايات السامرية أن المجموعة تنحدر من الأسباط الشماليين الذين لم يُرحّلوا على يد الإمبراطورية الآشورية الحديثة بعد تدمير مملكة إسرائيل، وهم يعتبرون الديانة السامرية هي الدين الحقيقي لقدماء بني إسرائيل، ويعتبرون اليهودية الحديثة السائدة دين شديد الشبه بديانتهم، إلا أنه مُحرّف. يعتبر السامريون أيضًا أن جبل جرزيم (بالقرب من نابلس وشكيم التوراتية) هو أقدس بقاع الأرض، وليس جبل الهيكل في القدس. ويعتقدون أن الانقسام بينهم وبين اليهود نشأ بسبب قيام الكاهن الأعظم عالي بإنشاء مزارًا منافسًا في شيلوه بدلًا من جبل جرزيم.
سامريون
قديمًا، كان للسامريون مجتمع كبير، إلا أنه تقلص عددهم بشكل كبير في أعقاب القمع الوحشي للثورات السامرية ضد الإمبراطورية البيزنطية، ثم أدى التحول الجماعي إلى المسيحية في عهد البيزنطيين، ثم اعتناق الإسلام بعد الفتح الإسلامي للشام إلى تقليل أعدادهم. وفي القرن الثاني عشر الميلادي، قدّر الرحالة اليهودي بنيامين التطيلي أعدادهم في مناطق فلسطين وسوريا بقرابة 1,900 سامري. بحسب إحصاء سنة 2022م، بلغ عدد السامريين حوالي 874 فردًا، مقسمين بين قرية لوزة على جبل جرزيم، والمجمع السامري في حولون. يتحدث السامريون في قرية لوزة العربية الشامية، بينما يتحدث السامريون في حولون اللغة العبرية الإسرائيلية. ولأغراض الشعائرية، تُستخدم العبرية السامرية والآرامية السامرية، وكلاهما مكتوب بالخط السامري. ويُعد الكاهن الأعظم السامري هو رئيس الطائفة السامرية.
سامريون
يتمتع السامريون بوضع ديني مستقل في إسرائيل، وهناك تحولات دينية من اليهودية إلى السامرية والعكس، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى التزاوج بين معتنقي الديانتين. رغم اعتبار السلطات الحاخامية في إسرائيل السامرية طائفة يهودية، تُطالب الحاخامية الكبرى في إسرائيل السامريين باعتناق اليهودية رسميًا حتى يُعْتَرَف بهم يهودًا. نبذت الأدبيات الحاخامية السامريين طالما لم يتخلوا عن جبل جرزيم باعتباره الموقع المقدس التاريخي لبني إسرائيل. يُجنّد السامريين الذين يحملون الجنسية الإسرائيلية فقط في حولون في الجيش الإسرائيلي، في حين يُعْفَى أولئك الذين يحملون الجنسية الإسرائيلية والفلسطينية المزدوجة في قرية لوزة من الخدمة العسكرية الإلزامية.
يتعاطف عدد كبير من المجتمعات والأفراد من خارج الأراضي المقدسة من مناطق مختلفة حول العالم مع المبادئ الإيمانية والتقاليد السامرية، ويعتقدونها. أكبر هذه المجتمعات على مستوى العالم، هم جماعة "شومري هاتوراه" في البرازيل التي ينتسب إليها نحو 20,000 عضو وفق إحصاء فبراير 2023م.
سامريون التسمية والمصطلح
تظهر أقدم تسمية أطلاقها السامريون على أنفسهم في نقوش الشتات السامري في ديلوس التي يعود تاريخها إلى 150-50 ق.م.، وربما قبل ذلك بقليل، حيث تشير تلك النقوش إلى أنهم أطلقوا على أنفسهم اسم "بنو إسرائيل". وفي لغتهم الخاصة، العبرية السامرية، يطلق السامريون على أنفسهم اسم "إسرائيل"، "بنو إسرائيل"، وأحيانًا، "شامريم" (שַמֶרִים)، وتعني "الحراس/المحافظون/المراقبون"، وباللغة العربية "السامريون". يتشابه المصطلح مع المصطلح العبري التوراتي "شومريم"، وكلا المصطلحين مشتقان من الجذر السامي (שמר) ومعناه "يراقب، يحرس". ويعتقد عدد من آباء الكنيسة المسيحية أمثال إبيفانيوس السلاميسي وجيروم ويوسابيوس القيصري وأوريجانوس، أن الاسم يعنى أنهم "حراس أو مراقبو الشريعة/التوراة السامرية"، وأنه ليس اشتقاقًا جغرافيًا من سكنهم في منطقة السامرة. حديثًا، يُطلق على السامريين في اللغة العبرية الحديثة اسم "شومرونيم"، والتي تعني أيضًا "سكان السامرة"، أو حرفيًا "السامريون" (שומרונים).
سامريون التسمية والمصطلح
استخدم يوسيفوس عدة مصطلحات للإشارة إلى السامريين، من بينها الصيغة "خوتايوي"، وهي تسمية استخدمت للدلالة على شعوب بلاد فارس وميديا الذين يُفترض أن الآشوريين أرسلوهم إلى السامرة ليحلّوا محل السكان الإسرائيليين المنفيين. غير أن هذا الاستخدام يناقض حقائق تاريخية دلت عليها الكتابات الآشورية بوجود مدينة السامرة قبل غزو الآشوريين وأن بني إسرائيل بنوا مدينة السامرة في عهد الملك عمري الإسرائيلي الذي امتد حكمه بين 926 - 918 ق.م أي قبل قدوم الآشوريين بنحو قرنين من الزمان، أي أنه أخطأ حين استخدم الاسم "خوتايوي" للإشارة للسامريين.
تاريخياً، تمركز السامريون في منطقة السامرة. وقد اختلفت الآراء في سبب تسمية السامرة بهذا الاسم، فقد ورد في العهد القديم أن الاسم يعود إلى جبل شامر الذي اشتراه الملك عمري لإقامة مدينة عليه سماها السامرة، ويرى الباحثان ج. أ. مونتجمري ويوحانان أهاروني أن اسم السامرة مشتق من عشيرة شمرون التي تنتمي لسبط يساكر وسكنت تلك المنطقة؛ وهو ذات الرأي الذي توجه له مفسرون مسلمون قديمًا قائلين بأن السامرة قبيلة معروفة في بني إسرائيل وأن السامري صاحب العجل ينسب لتلك القبيلة. وهناك رأي ينسب فيه السامرة إلى كلمة شامر العبرية والتي تعني الحراسة والمحافظة، مما يعني وجود صلة بين السامرة كمدينة وبينها كونها فرقة إسرائيلية معروفة.
سامريون الأصول
كانت أوجه التشابه بين السامريين واليهود كبيرة لدرجة أن حاخامات المشناه أيقنوا استحالة التمييز بوضوح بين المجموعتين. تختلف الآراء بشكل كبير حول تحديد تاريخ حدوث الانشقاق بين بني إسرائيل، والذي أدى إلى الانقسام بين السامريين واليهود، بدءّا من زمان عزرا حتى دمار القدس سنة 70م وثورة بار كوخبا (132-136م). ويُعتقد أن الهوية السامرية المستقلة عن الهوية اليهودية تطوّرت على مدى عدة قرون. وبشكل عام، يُعتقد أن القطيعة الحاسمة حدثت في عهد الحشمونيين.
يؤكد السامريون أنهم ينحدرون من قبيلتي إفرايم ومنسى الذين سكنوا السامرة القديمة. وتؤرخ الروايات السامرية للانقسام بينهم وبين بني إسرائيل في يهودا إلى زمن الكاهن عالي الذي يصفونه بأنه كاهن أعظم "مزيف" لأنه اغتصب منصبه الكهنوتي من الكاهن الأعظم الحقيقي عُزّي، وأنشأ مذبحًا منافسًا في مدينة شيلوه، وبالتالي منع الحجاج من منطقة يهوذا وأراضي سبط بنيامين من حضور مذبح جبل جرزيم. كما يعتقدون أيضًا أن عالي أنشأ نسخة مكررة من تابوت العهد، وهي التي انتهت إلى الحرم اليهودي في القدس.
سامريون الأصول
اعتمدت الرواية اليهودية الأرثوذكسية على مصادر من الكتاب المقدس العبري وكتابات يوسيفوس والتلمود لتأريخ بداية تواجد السامريين إلى وقت لاحق بكثير تحديدًا مع بداية السبي البابلي. وفي الكتابات اليهودية الحاخامية، على سبيل المثال في توسفيتا بيراخوت، يُطلق على السامريين اسم "الكوثيون" ((بالعبرية: כותים‏)، كوتيم)، في إشارة إلى مدينة كوثا القديمة الواقعة في العراق اليوم. أشار يوسيفوس أيضًا في كتابيه الحرب اليهودية وعاديات اليهود حين تحدّث عن تدمير هيكل جبل جرزيم على يد يوحنا هيركانوس إلى السامريين باسم الكوثيين. رغم أن بحسب الرواية الكتابية، لم تكن كوثا المدينة الوحيدة التي نُقل أُناس منها إلى السامرة.
سامريون الأصول
يؤيد العالم الكتابي الإسرائيلي شيمارياهو تالمون الرواية السامرية القائلة بأنهم ينحدرون بشكل أساسي من قبيلتي أفرايم ومنسى الذين بقوا في السامرة بعد الغزو الآشوري. وقال بأن وصفهم في سفر الملوك الثاني17: 24 كأجانب هو أمر متحيز يهدف إلى نبذ اليهود الذين عادوا من المنفى البابلي سنة 520 ق.م. للسامريين الذين بقوا في السامرة. ودلّل على ذلك بأن سفر أخبار الأيام الثاني30: 1 يمكن تفسيره على أنه يؤكد أن جزءًا كبيرًا من قبائل إفرايم ومنسى (أي السامريين) بقوا في إسرائيل بعد السبي الآشوري.
تدعم دراسات وراثية حديثة الرواية السامرية القائلة بأنهم ينحدرون من بني إسرائيل الأصليين. وأوضحت إحدى الدراسات أن الزواج من نساء أجنبيات ربما يكون قد حدث. ومؤخرًا، توصلت نفس المجموعة إلى أدلة وراثية تشير إلى أن السامريين يرتبطون ارتباطًا وثيقًا بسلالة الكهنة، وبالتالي يمكن وصل نسبهم بالسكان اليهود قبل الغزو الآشوري. لذا، يمكن ربط ذلك بالتكهنات حول حقيقة أن السامريين احتفظوا بعادات الزواج الأبوي الكتابية، وأنهم ظلوا كمجموعة سكانية معزولة وراثيًا.
سامريون الأصول
ترد الرواية السامرية عن تاريخهم في كتاب التاريخ الذي كتبه أبو الفتح بن أبي الحسن السامري سنة 1355م. يعتقد الباحث ماجنار كارتفيت أن هذا النص "خيالي" ومُستمد من مصادر سابقة من بينها كتابات يوسفيوس، وربما أيضًا من روايات قديمة، حيث ذكر السامري أن حربًا أهليةً اندلعت بين بني إسرائيل عندما اغتصب الكاهن عالي منصب الكاهن الأعظم من سلالة فينحاس حين جمع التلاميذ وربطهم بقسم الولاء، وقدم التضحيات على المذبح الحجري دون استخدام الملح، وهو طقس جعل رئيس الكهنة آنذاك عُزّي يوبخه ويتبرأ منه. ثار عالي وأعوانه وانتقلوا إلى شيلوه، حيث بنى معبدًا بديلًا ومذبحًا، مطابق تمامًا للهيكل الأصلي على جبل جرزيم. وكان حفني وفينحاس أبناء عالي، يمارسون الجنس مع خادمات المعبد ويأكلون لحوم القرابين داخل المشكن. نتيجة لذلك انقسم بنو إسرائيل إلى ثلاثة فصائل: مجتمع الموالين لجبل جرزيم، والمجموعة المنشقة تحت قيادة عالي، والزنادقة الذين يعبدون الأصنام المرتبطة بأبناء الكاهن عالي. ثم ظهرت اليهودية لاحقًا في أتباع الكاهن عالي.
سامريون الأصول
تختلف أهمية الروايات الكتابية حول أصول السامريين الواردة في أسفار الملوك الثاني وأخبار الأيام الثاني، بالإضافة إلى المعلومات الواردة في سفري عزرا ونحميا، حيث حجبت أو سلطت الضوء على التفاصيل وفقًا لنوايا مؤلفيها المختلفة.
سامريون الأصول
يبدو أن ظهور السامريين كمجتمع عرقي وديني متميز عن شعوب المشرق الأخرى قد حدث في مرحلة ما بعد الغزو الآشوري لمملكة إسرائيل حوالي سنة 721 ق.م. تشير سجلات سرجون الثاني ملك آشور إلى أنه قام بترحيل 27,290 من سكان تلك المملكة. تؤكد الرواية اليهودي عمليات الترحيل الآشورية واستبدال السكان السابقين بإعادة توطين أراضيهم بشعوب أخرى، كما تدعي وجود اختلاف عرقي بينهم وبين السامريين. ذكر التلمود شعب يُدعى "كوثيم" في عدة مناسبات، وذكر أن وصولهم كان على أيدي الآشوريين. وفقًا لرواية سفر الملوك الثاني وكتابات يوسيفوس فلافيوس، نُقل شعب إسرائيل على يد ملك الآشوريين إلى حلح وإلى خابور نهر جوزان وإلى مدن الميديين. ثم أتى ملك الآشوريين بقوم من بابل وكوث وعوا وحماة وسفروايم إلى السامرة.سفر الملوك الثاني 17: 24 ولأن الله أرسل فيهم أسودًا لتقتلهم، أرسل ملك الآشوريين أحد الكهنة من بيت إيل ليعلم المستوطنين الجدد تعاليم الله. وكانت النتيجة النهائية أن المستوطنين الجدد أصبحوا يعبدون إله الأرض وآلهة البلدان التي أتوا منها.سفر الملوك الثاني 17: 25-33
سامريون الأصول
أظهر سفر أخبار الأيام الثاني أنه بعد تدمير السامرة، كانت هناك محاولات من الملك حزقيا لتقريب أسباط إفرايم وزبولون وأشير ومنسى إلى مملكة يهوذا.أخبار الأيام الثاني 30: 1، 10-11، 18 وعند إصلاح الهيكل في زمن الملك يوشيا شاركت كل "بقية إسرائيل" من السامرة في التمويل، بما في ذلك أسباط منسى وأفرايم وبنيامين.أخبار الأيام الثاني 34: 9 كما تحدث سفر إرميا أن أُناس من شكيم وشيلوه والسامرة قدّموا البخور والحبوب إلى بيت الرب.إرميا 41: 5
لم يذكر سفر أخبار الأيام شيئًا عن أحداث إعادة التوطين الآشوري. مما دعا المؤرخ يتسحاق ماجن لزعم أن سفر أخبار الأيام ربما يكون الأقرب إلى الحقيقة التاريخية، وأن الاستيطان الآشوري لم ينجح، وبقي عدد كبير من السكان الإسرائيليين في السامرة، وفرّ جزء منهم جنوبًا بعد غزو يهوذا واستقروا هناك كلاجئين. بينما يعتقد الأثري آدم زيرتال أن الهجوم الآشوري كان في الفترة بين سنتي 721 ق.م. - 647 ق.م.، حيث استنتج ذلك من نوعية فخار بلاد الرافدين المكتشف في أراضي سبط منسى في السامرة، الذي وجد أنه حملته ثلاث موجات استيطانية معهم.
لخصت الموسوعة اليهودية وجهات النظر القديمة والحالية حول أصول السامريين. فقالت:
علاوة على ذلك، لا زال السامريون حتى يومنا هذا يزعمون أنهم ينحدرون من سبط يوسف.
اعتُبر يوسيفوس، وهو مصدر رئيسي للمعلومات حول السامريين، لفترة طويلة شاهدًا متحيزًا ومعاديًا للسامريين. وهو يظهر موقفًا غامضًا، واصفًا إياهم بأنهم عرقيون انتهازيون مختلفون، وبدلاً من وصفهم، كطائفة يهودية.
احتوت القصاصة 4Q550c من مخطوطات البحر الميت على عبارة غامضة حول احتمالية عودة رجل كوثي، لكن العبارة تظل غامضة. كما سجلّت القصاصة 4Q372 الآمال حول عودة القبائل الشمالية إلى أرض يوسف. ووصفت السكان الحاليين في الشمال بالحمقى والشعب العدو. ومع ذلك، لم تُشر القصاصات إليهم كأجانب. ومضت تقول بأن السامريين استهزئوا بأورشليم وبنوا هيكلاً على مكان مرتفع لاستفزاز إسرائيل.