hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الأحنف بن قيس فضله ومناقبه
كان سيد تميم، أسلم في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم)و لم يره. وفد على عمر. حدث عن عمر وعلي وأبي ذر والعباس وابن مسعود وعثمان بن عفان وعدة، وعنه عمرو بن جاوان والحسن البصري وعروة بن الزبير وطلق بن حبيب وعبد الله بن عميرة ويزيد بن الشخير وخليد العصري وآخرون وهو قليل الرواية.
قال ابن حجر العسقلاني في كتابه تهذيب التهذيب عن الأحنف "وذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من أهل البصرة، قال وكان ثقة مأمونا قليل الحديث، وكان صديقا لمصعب ابن الزبير فوفد عليه إلى الكوفة فمات عنده بالكوفة.
قال أبو أحمد الحاكم هو الذي فتح مدينة مرو الروذ وكان الحسن وابن سيرين في جيشه ذاك.
وروي عن الأحنف بن قيس قال بينا أنا أطوف بالبيت في زمن عثمان إذ لقيني رجل من بني ليث فأخذ بيدي فقال ألا أبشرك قلت بلى قال أما تذكر إذ بعثني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى قومك بني سعد أدعوهم إلى الإسلام فجعلت أخبرهم وأعرض عليهم فقلت إنه يدعو إلى خير وما أسمع إلا حسنا فذكرت ذلك للنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال: «اللهم اغفر للأحنف فكان الأحنف يقول فما شيء أرجى عندي من ذلك» رواه أحمد في مسنده.
الأحنف بن قيس فضله ومناقبه
وروي عن الأحنف أيضا أنه قدم على عمر بفتح تستر فقال قد فتح الله عليكم تستر وهي من أرض البصرة فقال رجل من المهاجرين يا أمير المؤمنين إن هذا يعني الأحنف الذي كف عنا بني مرة حين بعثنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في صدقاتهم وقد كانوا هموا بنا قال الأحنف فحبسني عمر عنده سنة يأتيني في كل يوم وليلة فلا يأتيه عني إلا ما يحب ثم دعاني فقال يا أحنف هل تدري لم حبستك عندي قلت لا يا أمير المؤمنين قال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حذرنا كل منافق عليم فخشيت أن تكون منهم فأحمد الله يا أحنف"
قال خليفة توجه ابن عامر إلى خراسان وعلى مقدمته الأحنف فلقي أهل هراة فهزمهم فافتتح ابن عامر أبرشهر صلحا ويقال عنوة وبعث الأحنف في أربعة آلاف فتجمعوا له مع طوقان شاة فاقتتلوا قتالا شديدا فهزم الله المشركين قال ابن سيرين كان الأحنف يحمل ويقول «إن على كل رئيس حقا أن يخضب القناة أو تندقا»
وقيل سار الأحنف إلى بلخ فصالحوه على أربع مائة ألف ثم أتى خوارزم فلم يطقها فرجع.
الأحنف بن قيس فضله ومناقبه
وعن ابن إسحاق أن ابن عامر خرج من خراسان معتمرا قد أحرم منها وخلف على خراسان الأحنف وجمع أهل خراسان جمعا كبيرا وتجمعوا بمرو فالتقاهم الأحنف فهزمهم وكان ذلك الجمع لم يسمع بمثله.
قال ابن المبارك قيل للأحنف بم سودوك قال لو عاب الناس الماء لم أشربه.
وقال خالد بن صفوان كان الأحنف يفر من الشرف والشرف يتبعه وقيل للأحنف إنك كبير والصوم يضعفك قال اني أعده لسفر طويل وقيل كانت عامة صلاة الأحنف بالليل وكان يضع أصبعه على المصباح ثم يقول حس ويقول ما حملك يا أحنف على أن صنعت كذا يوم كذا. وروي أبو الأصفر أن الأحنف استعمل على خراسان فأجنب في ليلة باردة فلم يوقظ غلمانه وكسر ثلجا واغتسل. وقال عبد الله بن بكر المزني عن مروان الأصفر سمع الأحنف يقول اللهم إن تغفر لي فأنت أهل ذاك وإن تعذبني فأنا أهل ذاك.
قال مغيرة ذهبت عين الأحنف فقال ذهبت من أربعين سنة ما شكوتها إلى أحد.
قال الحسن ذكروا عن معاوية شيئا فتكلموا والأحنف ساكت فقال يا أبا بحر مالك لا تتكلم قال أخشى الله إن كذبت وأخشاكم إن صدقت. وعن الأحنف عجبت لمن يجري في مجرى البول مرتين كيف يتكبر.
الأحنف بن قيس حلم الأحنف التميمي
وروي عن ذي الرمة قال: شهدت الأحنف بن قيس وقد جاء إلى قوم في دم، فتكلم فيه وقال: احتكموا، قالوا نحتكم ديتين قال: ذاك لكم فلما سكتوا قال: «أنا أعطيكم ما سألتم. فاسمعوا إن الله قضى بدية واحدة وإن النبي ﷺ قضى بدية واحدة وإن العرب تعاطى بينها دية واحدة وأنتم اليوم تطالبون وأخشى أن تكونوا غدا مطلوبين فلا ترضى الناس منكم إلا بمثل ما سننتم»، قالوا: ردها إلى دية.
الأحنف بن قيس زياد بن عمرو العتكي والأحنف بن قيس
لما أتى زياد بن عمرو المربد، بعد مقتل مسعود بن عمرو العتكي، جعل في الميمنة بكر بن وائل، وفي الميسرة عبد القيس وكان زياد بن عمرو العتكي في القلب، فبلغ ذلك الأحنف، فقال: هذا غلام حدثٌ، شأنه الشهرة، وليس يبالي أين قذف بنفسه!
فندب أصحابه، فجاءه حارثة بن بدرٍ الغداني، وقد اجتمعت بنو تميم، فلما طلع قال: قوموا إلى سيدكم، ثم أجلسه فناظره، فجعلوا بنو سعد وبنو الرباب في القلب ورئيسهم عبس بن طلق الطعان، المعروف بأخي كهمس، وهو أحد بني صريم بن يربوع، فجعلة في القلب بحذاء الأزد، وجعل حارثة بن بدر في بنو حنظلة بحذاء بكر بن وائل، وجعلت عمرو بن تميم بحذاء عبد القيس،
يا معشر الأزد وربيعة من أهل البصرة، أنتم والله أحب إلينا من تميم الكوفة، وأنتم جيراننا في الدار، ويدنا على العدو، وأنتم بدأتمونا بالأمس، ووطئتم حريمنا، وحرّقتم علينا فدفعنا عن أنفسنا ولا حاجة لنا في الشر ما أصبنا في الخير مسلكاً، فتيمّموا بنا طريقة قاصدة .
الأحنف بن قيس زياد بن عمرو العتكي والأحنف بن قيس
فوجه إليه زياد بن عمرو: تخيّر خَلّة من ثلاث:
إن شئت فانزل أنت وقومك على حكمنا، وإن شئت فخلِّ لنا عن البصرة وارحل أنت وقومك إلى حيث شئتم، وإلا فَدُوا قتلانا، واهدروا دماءكم، وليُودَ مسعودٌ دية المعشرة - وقوله دية المشعرة، يريد أمر الملوك في الجاهلية وكان الرجل إذا قتل وهو من أهل بيت الملك وُدِيَ عشر ديات -
فبعث إليه الأحنف: سنختار، فانصرفوا في يومكم، فهزّ القوم راياتهم وانصرفوا، فلما كان الغد بعث إليهم: إنكم خيرتمونا خلالاً ليس فيها خيارٌ، أما النزول على حكمكم فكيف يكون والكَلْمُ يقطر دماً؟ وأما ترك ديارنا فهو أخو القتل، قال الله عز وجل: «ولو كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم».
ولكن الثالثة إنما هي حملٌ على المال، فنحن نبطل دماءنا، ونَدِي قتلاكم، وإنما مسعودٌ رجل من المسلمين، وقد أذهب الله أمر الجاهلية .
الأحنف بن قيس زياد بن عمرو العتكي والأحنف بن قيس
فاجتمع القوم على أن يقفوا أمر مسعود، ويُغمد السيف، ويؤدى سائر القتلى من الأزد وربيعة. فتضمّن ذلك الأحنف، ودُفع إياس بن قتادة المجاشعي رهينة عندهم حتى يؤدَّى هذا المال، فرضي به القوم،
قال الأحنف بن قيس: فكثُرت علي الديات، فلم أجدها في حاضرة تميم، فخرجت نحو يبرين، فسألت عن المقصود هناك، فأُرشدْتُ إلى قبةٍ، فإذا شيخٌ جالسٌ بفنائها، مؤْترز بشملةٍ، محْتب بحبل، فسلمت عليه، وانتسبت له فقال: ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قال: فما فعل عمر بن الخطاب الذي كان يحفظ العرب ويحوطها؟
قال فذكرت له الديات التي لزمتنا للأزد وربيعة، قال فقال لي: أقم، فإذا راعٍ قد أراح عليه ألف بعير فخذها .
ثم أراح عليه آخر مثلها، فقال: خذها، فقال الأحنف: لا أحتاج إليها، فقال: فانصرفت بالألف عنه، ووالله ما أدري من هو إلى الساعة!
الأحنف بن قيس من كلمات الأحنف بن قيس التميمي
وعنه قال: «رأس الأدب آلة المنطق لا خير في قول بلا فعل ولا في منظر بلا مخبر ولا في مال بلا جود ولا في صديق بلا وفاء ولا في فقه بلا ورع ولا في صدقة إلا بنية ولا في حياة إلا بصحة وأمن والعتاب مفتاح التقالى والعتاب خير من الحقد».
الأحنف بن قيس مواقف من حياته
قيل كان زياد معظما للأحنف فلما ولي بعده ابنه عبيد الله تغير أمر الأحنف وقدم عليه من هو دونه ثم وفد على معاوية في الأشراف. فقال لعبيد الله: أدخلهم على قدر مراتبهم فأخر الأحنف. فلما رآه معاوية أكرمه لمكان سيادته وقال إلي يا أبا بحر وأجلسه معه وأعرض عنهم فأخذوا في شكر عبيد الله بن زياد وسكت الأحنف. فقال له لم لا تتكلم قال إن تكلمت خالفتهم. قال: اشهدوا أني قد عزلت عبيد الله فلما خرجوا كان فيهم من يروم الإمارة ثم أتوا معاوية بعد ثلاث وذكر كل واحد شخصا وتنازعوا. فقال معاوية: ما تقول يا أبا بحر قال إن وليت أحدا من أهل بيتك لم تجد مثل عبيد الله فقال قد أعدته قال فخلا معاوية بعبيد الله، وقال كيف ضيعت مثل هذا الرجل الذي عزلك وأعادك وهو ساكت فلما رجع عبيد الله جعل الأحنف صاحب سره.
عن أيوب عن محمد قال نبئت أن عمر ذكر بني تميم فذمهم فقام الأحنف فقال: يا أمير المؤمنين ائذن لي. قال تكلم قال إنك ذكرت بني تميم فعممتهم بالذم وإنما هم من الناس فيهم الصالح والطالح فقال صدقت فقام الحتات وكان يناوئه فقال يا أمير المؤمنين ائذن لي فأتكلم قال اجلس فقد كفاكم سيدكم الأحنف.
الأحنف بن قيس مواقف من حياته
قال الشعبي وفد أبو موسى الأشعري وفدا من البصرة إلى عمر منهم الأحنف بن قيس فتكلم كل رجل في خاصة نفسه. وكان الأحنف في آخر القوم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد يا أمير المؤمنين فإن أهل مصر نزلوا منازل فرعون وأصحابه وإن أهل الشام نزلوا منازل قيصر وأصحابه وإن أهل الكوفة نزلوا منازل كسرى ومصانعه في الأنهار والجنان، وفي مثل عين البعير وكالحوار في السلى تأتيهم ثمارهم قبل أن تبلغ وإن أهل البصرة نزلوا في أرض سبخة زعقة نشاشة لا يجف ترابها ولا ينبت مرعاها وطرفها في بحرأجاج وطرف في فلاة لا يأتينا شيء إلا في مثل مريء النعامة فارفع خسيستنا وانعش وكيستنا، وزد في عيالنا عيالا وفي رجالنا رجالا، وصغر درهمنا وكبر قفيزنا ومر لنا بنهر نستعذب منه فقال عمر عجزتم أن تكونوا مثل هذا، هذا والله السيد قال فما زلت أسمعها بعد.
الأحنف بن قيس مواقف من حياته
وفي أحد الايام كان جالسا في مجلس الخليفة معاوية بن ابي سفيان فعاتبه معاوية لوقوفه في صف على بن ابي طالب وخاطبه بـ ياحنف، فرد عليه الاحنف بيامعاوية، فلما ترفق معه معاوية وقال له عهدتك حليما يا أبا صخر، فرد عليه الاحنف ليس على الند يا أمير المؤمنين، وكانت ابنة معاوية تسمع حوارهما وتتعجب من هذا الرجل الذي يرد على الخليفة بهذا الأسلوب فقال لها معاوية: هذا الذي إذا غضب، غضب لغضبه مئة الف فارس من بني تميم لا يسألونه فيما غضب.
الأحنف بن قيس وفاته
مات الأحنف سنة 72 هـ في إمرة مصعب بن الزبير على العراق.
عن عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة قال حضرت جنازة الأحنف بالكوفة فكنت فيمن نزل قبره فلما سويته رأيته قد فسح له مد بصري فأخبرت بذلك أصحابي فلم يروا ما رأيت.
الأحنف بن قيس وفاته
قال أبو عمرو بن العلاء توفي الأحنف في دار عبيد الله بن أبي غضنفر فلما دلي في حفرته أقبلت بنت لأوس والسعدي وهي على راحلتها عجوز فوقفت عليه وقالت من الموافى به حفرته لوقت حمامه قيل لها الأحنف بن قيس قالت والله لئن كنتم سبقتمونا إلى الاستمتاع به في حياته لا تسبقونا إلى الثناء عليه بعد وفاته ثم قالت لله درك من مجن في جنن ومدرج في كفن وإنا لله وإنا إليه راجعون نسأل من ابتلانا بموتك وفجعنا بفقدك أن يوسع لك في قبرك وأن يغفر لك يوم حشرك أيها الناس إن أولياء الله في بلاده هم شهوده على عباده وإنا لقائلون حقا ومثنون صدقا وهو أهل لحسن الثناء أما والذي كنت من أجله في عدة ومن الحياة في مدة ومن المضمار إلى غاية ومن الآثار إلى نهاية الذي رفع عملك عند انقضاء أجلك لقد عشت مودودا حميدا ومت سعيدا فقيدا ولقد كنت عظيم الحلم فاضل السلم رفيع العماد واري الزناد منير الحريم سليم الأديم عظيم الرماد قريب البيت من الناد.
قال قرة بن خالد حدثنا أبو الضحاك انه أبصر مصعبا يمشي في جنازة الأحنف بغير رداء.
لقيط بن زرارة التميمي
لَقيط بن زُرَارَة بن عُدُس بن زَيْد الدَّارِمي التَّمِيمِي فارس وشاعر عربي؛ كان يُكنَّى أبا دختنوس في السِلم وأبا نهشل في الحرب. تروى عنه شجاعته وهو رجل محسن من أشراف قومه، قتل يوم شعب جبلة بنجد وهو من أعظم أيام العرب وأشدها، وكان لقيط رئيس قومه في ذلك اليوم.قال ياقوت: وهو يوم بين بني تميم وبني عامر بن صعصعة، من أعظم أيام العرب وأشدها. وقال البكري: كان يوم جبلة في عام مولد النبي صلى الله عليه وآله ويقال له: «يوم تعطيش النوق» وكان لقيط رئيس تميم فيه، فقتله شريح بن الأحوص.
لقيط بن زرارة التميمي نسبه
هو: لقيط بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبدالله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن إد بن عمرو(طابخة) بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
أمه: ماوية بنت معاوية بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. وهي من منجبات العرب.
"وذكرت بنو دارم يوما بحضرة عبد الملك فقالوا: قوم لهم حظّ. فقال عبد الملك: أتقولون ذلك وقد مضى منهم لقيط بن زرارة ولا عقب له، ومضى القعقاع بن معبد بن زرارة ولا عقب له، ومضى محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة ولا عقب، والله لا تنسى العرب هؤلاء الثلاثة أبدا".
لقيط بن زرارة التميمي من حياته
نظر زرارة بن عدس ذات يوم إلى ابنه لقيط ورأى منه خيلاء ونشاطا وجعل يضرب غلمانه وهو يومئذ شاب فقال له زرارة: لقد أصبحت تصنع صنيعا كأنما جئتني بمائة من هجان المنذر بن ماء السماء أو نكحت بنت ذي الجدين بن قيس بن خالد، قال لقيط: لله علي إلا يمس رأسي غسل ولا آكل لحما ولا اشرب خمرا حتى أجمعهما جميعا أو أموت.
فخرج لقيط ومعه ابن خال له يقال له القراد بن إهاب وكلاهما كان شاعرا شريفا فسارا حتى أتيا بني شيبان فسلما على ناديهم،
ثم قال لقيط: أفيكم قيس بن خالد ذو الجدين؟ وكان سيد ربيعة يومئذ، قالوا: نعم، قال: فأيكم هو؟ قال قيس: أنا قيس، فما حاجتك؟
لقيط بن زرارة التميمي من حياته
قال: جئتك خاطبا ابنتك. وكانت على قيس يمين ألا يخطب إليه أحد ابنته علانية ألا أصابه بشر وسمع به، فقال له قيس: ومن أنت؟ قال: أنا لقيط بن زرارة بن عدس بن زيد، قال قيس: عجبا منك ياذا القصة ! هلا كان هذا بيني وبينك، قال: ولم يا عم؟ فو الله إنك لرغبة وما بي من نضاة - أي ما بي عار - ولئن ناجيتك لا أخدعك ولئن عالنتك لا أفضحك فأعجب قيسا كلامه، وقال: كفء كريم إني زوجتك ومهرتك مائة ناقة ليس فيها مظائر ولا ناب ولا كزوم ولا تبيت عندنا عزبا ولا محروما. ثم أرسل إلى أم الجارية أني قد زوجت لقيط بن زرارة التميمي ابنتي القدور فاصنعيها واضربي لها ذلك البلق فإن لقيط بن زرارة لا يبيت فينا عزبا. وجلس لقيط فلما أمسى لقيط التميمي أهديت الجارية إليه فمازحها بكلام اشمأزت منه فنام وطرح عليه طرف خميصة وباتت إلى جنبه، فلما استثقل انسلت فرجعت إلى أمها فانتبه لقيط فلم يرها فخرج.
لقيط بن زرارة التميمي من حياته
فخر لقيط حتى أتى ابن خاله قرادا وهو في أسفل الوادي فقال: ارحل بعيرك وإياك أن يسمع رغاؤها. فتوجها إلى المنذر بن ماء السماء وأصبح قيس ففقد لقيطا فسكت ولم يدر ما الذي ذهب به ومضى لقيط حتى أتى المنذر فاخبره ما كان من قول أبيه وقوله فأعطاه مائة من هجائنه فبعث بها مع قراد إلى أبيه زرارة ثم مضى إلى كسرى فكساه وأعطاه جواهر ثم انصرف لقيط من عند كسرى فأتى أباه فاخبرة خبرة وأقام يسيرا ثم خرج هو وقراد حتى جاءا محلة بني شيبان فوجداهم قد انتجعوا فخرجا في طلبهم حتى وقعا في الرمل فقال لقيط:
وهاهو أبوها يجهزها ويوصيها وهي ترحل للزواج فخرجا حتى اتيا قيس بن خالد فجهزها أبوها فلما ارادت الرحيل قال لها يا بنية كوني لزوجك أمة يكن لك عبدا وليكن أكثر طيبك الماء فانك إنما يذهب بك إلى الأعداء واراك أن ولدت فستلدين لنا غيظا طويلا واعلمي أن زوجك فارس مضر وانه يوشك أن يقتل أو يموت فلا تخمشي عليه وجها ولا تحلقي شعرا قالت له أما والله لقد ربيتني صغيرة واقصيتني كبيرة وزودتني عند الفراق شر زاد.
وارتحل بها لقيط فجعلت لا تمر بحي من العرب إلا قالت يالقيط اهؤلاء قومك فيقول لا حتى طلعت على محلة بني عبد الله بن دارم من تميم فرأت القباب والخيل العراب
قال: نعم، فأقام اياما يطعم وينحر ثم بنى بها فأقامت عنده.
وقتل لقيط يوم جبلة فبعث إليها أبوها أخا لها فحملت فلما ركبت بعيرها أقبلت حتى وقفت على نادي بني عبد الله بن دارم فقالت: يا بني دارم اوصيكم بالغرائب خيرا فوالله ما رأيت مثل لقيط لم تخمش عليه امرأة وجها ولم تحلق عليه شعرا فلولا أني غربية لخمشت وحلقت فحبب الله بين نساءكم وعادى بين رعائكم فاثنوا عليها خيرا ثم مضت.
لقيط بن زرارة التميمي أول من طيّب رأسه
وجلس لقيط يتحدث معهم فذكروا الغزو فقال لقيط: أما الغزو فأردها للقاح وأهزلها للجمال وأما المقام فأسمنها للجمال وأحبها للنساء فأعجب ذلك قيسا.
وأمر لقيطا فذهب إلى البلق فجلس فيه، وبعثت قيس إليه أم الجارية بمجمرة وبخور وقالت للجارية: اذهبي بها إليه فو الله لئن ردها ما فيه خير ولئن وضعها تحته ما فيه خير، فلما جاءته الجارية بالمجمرة بخر شعره ولحيته ثم ردها عليها، فلما رجعت الجارية إليها خبرتها بما صنع فقالت المرأة: إنه لخليق للخير.
لقيط بن زرارة التميمي بنت ذو الجدين وزوجها البكري
فلما مات لقيط انصرفت زوجته إلى قومها وتزوجها رجل منهم فجعل يسمعها تكثر ذكر لقيط،
فقال لها: أي شيء رأيت من لقيط قط أحسن في عينك؟
قالت:خرج في يوم دجن وقد تطيب وشرب فطرد البقر وصرع منها وأتاني وبه نضح الدماء والطيب ورائحة الشراب، فضممته ضمة وشممته شمة، فودت أني كنت مت ثمة، فلم أر قط منظرا أحسن من لقيط.
فسكت عنها زوجها حتى إذا كان يوم دجن شرب وطيب ثم ركب فصرع من البقر، فأتاها وبه نضح الدماء والطيب وريح الشراب، فضمته إليها،
وصداء ركية ليس في الأرض ماء أطيب منها مذكورة بطيب الماء قد ذكرها الشعراء، قال ضرار بن عتبة السعدي:
لقيط بن زرارة التميمي من شعره
وأقبل في أحد معاركه على برذون مجفف بديباج، وعليه سرج مذهب من سروج كسرى، وكان أول عربي جفف. وجعل يقول:
وكان بين لقيط بن زرارة وبين رجل من أهل بيته يقال له زيد بن مالك ملاحاة فغيره زيد بتركه النكاح وقال: إن أكفاء أهل بيتك يرغبون عنك، ومن غيرهم من العرب عنك أرغب، فلما زوجه قيس ذو الجدين قال:
وقال في غَزوِه بكر ابن وائل يوم حائر وقَتلِه أشيم بن شراحيل(مأوى الصعاليك):
عتيبة بن الحارث التميمي
أبو حزرة عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعي التميمي (70 ق هـ - 18 ق هـ / 553م - 604م) شاعر وقائد وفارس عربي من أبطال العرب وساداتهم المشهورين في العصر الجاهلي قبل الإسلام قال أبو عبيدة البصري: «عُتَيبة بن الحارث هو المقدم على فرسان العرب كلها في كتاب طبقات الشجعان ومقاتل الفرسان». وكان يُضَرب فيه المثل في الشجاعة والبأس قال أبو الفضل الميداني: «من أمثال العرب أفرس من سم الفرسان وهو عتيبة بن الحارث فارس تميم وكان يُسمى أيضاً صياد الفوارس». وقال الزمخشري: «كانت العرب تقول لو أن القمر سقط من السماء لما التقفه غير عُتَيبة لثقافته وفيه تضرب العرب المثل في الشجاعة فيقولون أفرس من صياد الفوارس».
عتيبة بن الحارث التميمي
وكان أبوه الحارث سيداً في بني يربوع من تميم وكذلك جده شهاب كان من الأشراف السادة الفرسان، وقد نشأ عُتَيبة نشأةً حربيةً مُنَذ صغره في كنف أبيه وجده قال أبو عبيد البكري: «يوم ملهم وفيه أوقعت بنو ثعلبة بن يربوع ببني يشكر فقتلوهم أذرع قتل، وهو أول يوم ظهر فيه عتيبة بن الحارث وكان حينها غلاماً صغيراً». وكان عُتَيبة بن الحارث سيد بني يربوع بن حنظلة من تميم وفارساً مفزعاً من فرسانهم، يركب الأهوال، ويصرع الأبطال، ويخلع القلوب، وهو أحد الحرين اللذين تخشاهما فرسان القبائل في الجزيرة العربية، وقد دافع عتيبة عن قومه وصد غزوات أعدائهم، ورحل إلى القبائل لغزوها وفك أسراهم، وشهد الكثير من أيام قومه وحروبهم ومنها يوم الغبيط، ويوم ذي طلوح، ويوم غول الثاني، ويوم الرغام، ويوم أراب، ويوم أعشاش، ويوم فلج وغيرها.
عتيبة بن الحارث التميمي نسبه ونشأته
هو عُتَيبة بن الحارث بن شهاب بن عبد القيس بن كباس بن جعفر بن ثعلبة الفوارس بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر اليربوعي الحنظلي التميمي، ويُكَنى بأبي حزرة. قال الآمدي: «عتيبة بن الحارث الفارس المشهور المقدم». وقال أبو عبيدة: «جمع فرسان بني تميم من البطش والقوة مالم يجمعه أحد من العرب منهم: زهير بن ذؤيب العدوي، وعباد بن الحصين الحبطي، والحريش بن هلال القريعي، وشعبة بن ظهير النهشلي، وطريف بن تميم العنبري وغيرهم، وكان عتيبة بن الحارث بن شهاب أفرسهم وأشدهم بطشاً».
عتيبة بن الحارث التميمي أخباره وفروسيته
كان أول يومٍ شهده عُتَيبة بن الحارث هو يوم حائر ملهم وهو يومئذٍ غلام صغير لم يبلغ الحلم، وكان من خبره هذا اليوم ماذكره محمد بن حبيب قال: خرج رجلين من بني ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر - رهط عُتَيبة - وهما علقمة بن الحارث وأخوه عبد الله أنطلقاً في طلب إبلٍ لهما نفرت حتى وردوا ملهم من قرى اليمامة وأهلها بني يشكر بن بكر بن وائل من ربيعة فأردت بنو يشكر أسرهما فأمتنعا، وقاتلهما، فقتل بنو يشكر علقمة وأسروا عبد الله فنسبوه فأخبرهم بنسبه إلى بني ثعلبة، فقالوا ما طلبناكم بدم ومالنا بحربكم من حاجة وأخذوا على عبد الله بن الحارث عهداً أن لايخبر قومه بما حصل ثم أطلقوه، فأنطلق إلى قومه فسألوه عن أخيه المقتول، فلم يجبهم بشيء، فقال نويرة بن شداد اليربوعي أقسم بالله لقد قُتِل أخوه، وإن على صاحبكم ليمينا، فسكت ولم يكلمهم بشيء، فلما رأى بنو ثعلبة ذلك أقتصوا أثره حتى قادهم الأثر إلى أهل ملهم وهم بنو غبر بن غنم بن يشكر بن بكر بن وائل، فلما رأتهم بنو يشكر هابوهم وتحصنوا في حصونهم فأحرق بنو ثعلبة نخيلهم، فلما رأت بنو يشكر ذلك خرجوا إلى القتال وهم على كراهية، وأقتتل القوم قتالاً شديداً، فظفرت بهم بنو ثعلبة وقتلوا عمرو بن صابر اليشكري، وحمران بن عمرو اليشكري، وقَتل عُتَيبة بن الحارث يومها المثلم بن عبد عمرو اليشكري وأصابوا غنائم كثيرة. وفي هذا اليوم قال مالك بن نويرة اليربوعي:
عتيبة بن الحارث التميمي أخباره وفروسيته
قال المفضل بن مُحَمد: أغار عُتَيبة بن الحارث ببني ثعلبة بن يربوع على بني كلاب من بني عامر بن صعصعة فهزمهم وأخذ انعامهم، وكان أنس بن عياض الأصم السُلمي من بني رعل مجاوراً لبني كلاب، وكان بين بني ثعلبة بن يربوع وبين بني رعل رهط أنس بن عياض عهداً أن لا يسفك بينهم دم ولا يؤكل مال، فقال الكلابيون لأنس: قد عرفنا مابينكم وبين بني ثعلبة بن يربوع فأدركهم فاحسبهم علينا حتى نجمع قومنا ونحلق بهم، فخرج أنس في أثارهم ولما دنى منهم قال: يا بني ثعلبة أنا أخوكم وكنت في هؤلاء القوم فأغرتم على إبلي مع ما أغرتم عليه، فقال له عُتَيبة: حياك الله خذ إبلك، قال أنس: والله ما أعرفها وقد وعدت إخوتي وأهل بيتي أن يتبعوني وهم أعرف بها فما لبثوا حتى طلعت عليهم فوارس بني كلاب فأستقلهم حنظلة بن الحارث أخو عُتَيبة فحمل عليه الحوثرة بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر الكلابي وقتله، وحمل لام بن سلمة اليربوعي على الحوثرة بن قيس وأسره وأنهزمت بنو كلاب، وقتل عُتَيبة بن الحارث الحوثرة بن قيس الكلابي صبراً بأخيه، وأسر عتيبة أنس الرعلي السُّلمي وأفتدى نفسه بمائتين من الإبل.
عتيبة بن الحارث التميمي أخباره وفروسيته
قال أبو عبيدة: أقبل قيس بن هجيمة وأخوه الهرماس الغساني في جيشٍ فنزلوا في كنهل قُرب بني يربوع بن حنظلة، فأغار عليهما أناس من بني ثعلبة بن يربوع وأستاقوا إبلهم وأسروا من كان في النعم، فركب قيس بن هجيمة بخيله حتى أدرك بني ثعلبة، فكر عليه عتيبة بن الحارث وتبارزاً وتجاولاً وحمل عليه عُتَيبة بن الحارث فضربه بالسيف وقتله وأقبل أخوه الهرماس بن هجيمة فوق على أخيه قيس المقتول ثم قال: يا عتيبة هل لك في المبارزة ؟ فقال عتيبة: الرجعة خير لك ! فقال أبعد قيس ! ثم شد على عُتَيبة فضربه عُتَيبة بالسيف وقتله، وقال عتيبة في قتلهما:
عتيبة بن الحارث التميمي أخباره وفروسيته
قال ابن الأثير جمع بسطام بن قيس والحوفزان بن شريك ومفروق بن عمرو جموعاً عظيمة من بكر بن وائل وسارو لغزو بلاد بني يربوع بن حنظلة من بني تميم، وكان قومٍ منهم نزلوا في صحراء فلج فظفر بهم البكريون وأخذو أنعامهم وإبلهم، فأتى الصريخ بني يربوع ومن معهم من بني حنظلة من تميم فخرجوا للطلب وعلى رأسهم عتيبة بن الحارث اليربوعي حتى أدركوا بكراً عند موضعٍ يقال له غبيط المدرة في بلاد بني يربوع، وكان مع عتيبة من فرسان تميم مالك بن نويرة والأحيمر بن عبد الله المعروف بمكسر الرماح وأُسَيد بن حناءة اليربوعي، فاقتتل الفريقان في غبيط المدرة قتالاً شديداً حتى أنهزمت بكر بن وائل وتركوا مامعهم من غنائم بني يربوع وأستعاد اليربوعيين كل ما أُخذ منهم، وهرب بسطام بن قيس الشيباني، فلحق به عتيبة بن الحارث وقال له: أستأسر يا أبا الصهباء وهي كُنَيبة بسطام، فقال بسطام ومن أنت ؟ فقال: أنا عُتَيبة صياد الفوارس، فألقى بسطام سلاحه وأسره عتيبة بن الحارث وأخذه إلى منازل قومه بني ثعلبة بن يربوع، فقال له بعض قومه يا عُتَيبة أقتله فإنه فارس ربيعة ! فقال: لا فإني أمرؤ أُحب اللبن، وشد وثقاه ولم يطلقه حتى فدى بسطام نفسه بأربعمائة بعير، فجز عتيبة ناصيبه وخلى سبيله. قال أبو عبيدة: وشهد يوم غبيط المدرة الربيع، وعمارة، والحُلَيس، وجرول بنو عُتَيبة بن الحارث وكانو فرسانً.
قيس بن عاصم التميمي
قيس بن عاصم بن سنان المنقري التميمي صحابي جليل ومن سادات العرب وأشرافهم، وهو الذي قدم على رسول الله سنة 9 هـ في وفد بني تميم فأكرمه وقال له: «هذا سيد أهل الوبر». وهو شاعرٌ فارسٌ شجاعٌ حليمٌ كثير الغارات، مظفرٌ في غزاوته، أدرك الجاهلية والإسلام فساد فيهما وأسلم وحسن إسلامه، وأتى النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه في حياته، وعمر بعده زماناً وروى عنه عدة أحاديث. قال ابن حجر العسقلاني في كتابه تهذيب التهذيب نزل قيس البصرةَ وبنى بها داراً وبها مات، وذكره خليفة بن خياط البصري ومحمد بن سعد البغدادي في مَن نزلَ البصرةَ، وقال عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن الفريح في بحثه المنشور سنة 1433 هـ "وكانت له دار بالبصرة لم يكن مستقرًا فيها، وسكناه في منازل قومه في اليمامة وشرق الجزيرة العربية".
قيس بن عاصم التميمي نسبه
هو قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منقر بن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر وبنو منقر بطن كبير من بني سعد أحد البطون الأربعة الكبار لبنو تميم وهم سكان حوطة سدير في نجد (الواقعة في السعودية الآن).
يكنى: أبا علي، وقيل: أبو طلحة، وقيل: أبو قبيصة. والأول أشهر.
مقاتل بن طلبة بن قيس بن عاصم المنقري، تزوجت ابنته من والي اليمامة إبراهيم بن عربي خلال عصر الدولة الأموية، وقد ألتقى مقاتل بن طلبة بالخليفة عبدالملك بن مروان مع وفد من أشراف بني تميم وعامر بن صعصعة.
قيس بن عاصم التميمي قبل الإسلام
قاد قيس بن عاصم المنقري بنو تميم والرباب في يوم الكلاب الثاني ضد قبائل مذحج  وانتهت بانتصار بنو تميم. شارك قيس في يوم جدود عندما أغار الحوفزان - الحارث بن شريك- على بنو سعد بن زيد مناة فأخذ نعمًا كثيرًا وسبى فيهن الزرقاء من بني ربيع فأتى الصريخ إلى بنو سعد، ركب قيس بن عاصم في إثر القوم حتى أدركهم بالأشيمين وتقابل مع الحارث فقال قيس له: يا أبا حمار، أنا خير لك من الفلاة والعطش، قال له الحارث: ما شاءت الزبد. فلما رأى قيس أن فرسه لا تلحقه نادى الزرقاء من بني ربيع بن الحارث، فقال: ميلي به يا جعار، فلما سمعه الحارث دفعها بمرفقه وجز قرونها بسيفه، فلما ألقاها عن عجز فرسه وخاف قيس ألا يلحقه فعاجله بالرمح في وركه واستطاع استعادة الزرقاء إلى قومها. وقد حدث يوم جدود -الحوفزان - في موضع كثير الماء يدعى القاعة من ديار بني سعد بن زيد مناة بن تميم وقد حدده المؤرخ حمد الجاسر جنوبي السفانية بالقرب من النعيرية بالمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية.
تزوج قيس ابن عاصم المنقري منفوسة بنت زيد الفوارس الضبي، وأتته في الليلة الثانية من بنائه بها بطعام، فقال: فأين أكيلي؟ ! فلم تعلم ما يريد، فأنشأ يقول:
قيس بن عاصم التميمي قبل الإسلام
كما افتخر قيس بنفسه وسداد عقله ورجاحه رأيه وشرف قومه وجمال صفاتهم وكرم ضيافتهم وحسن جوارهم قائلًا:
وكان قيس بن عاصم قد حرم على نفسه الخمر في الجاهلية، وكان سبب ذلك أنه غمز عكنة ابنته وهو سكران، وسب أبويها، ورأى القمر فتكلم بشيء، وأعطى الخمار كثيراً من ماله، فلما أفاق أخبر بذلك، فحرمها على نفسه، وقال في ذلك:
يرى كثيرون أن أول من وأد البنات من العرب هو قيس بن عاصم المنقري التميمي، لأنه خشي أن يخلف على بناته من هو غير كف لهن. وكان قد وأد ثماني بنات.[6]
قال القلقشندي: «إن العرب كانت تئد البنات خشية العار وممن فعل ذلك قيس بن عاصم المنقري وكان من وجوه قومه، ومن ذوي المال. وسبب قتله لبناته أن النعمان بن المنذر غزا بني تميم بجيش فقام الجيش فسبوا ذراريهم. فأنابه القوم وسألوه أن يحرر أسراهم فخيَّرَ النعمان النساء الأسيرات فمنهن من اختارت أبوها فردَّها لأبيها ومن اختارت زوجها ردَّها لزوجها فاخترن آباءهن وأزواجهن. إلا امرأة قيس بن عاصم فاختارت الذي أسرها فأقسم قيس بن عاصم أنه لا يولد له ابنة إلا قتلها فكان يقتلهن».[7]
قيس بن عاصم التميمي قبل الإسلام
وجاء قيس بن عاصم إلى النبي محمد فقال: «يا رسول الله إني قد وأدت بنات لي في الجاهلية» فقال له: «أعتق عن كل واحدة منهن رقبة»، فقال: «يا رسول الله إني صاحب إبل» قال: «فانحر عن كل واحدة منهن بدنة».[8][9]
وفيها نزلت آية في القرآن هي: { وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ}.
قيل للأحنف: ممَّن تعلمتَ الحِلم؟ قال: مِن قيس بن عاصم المنقري، رأيتُه قاعدًا بفناء داره، محتبيًا بحمائل سيفِه، يُحدِّث قومه، حتى أُتي برجل مكتوف، ورجل مقتول، فقيل له: هذا ابنُ أخيك قَتَل ابنَك، فوالله ما حلَّ حُبوتَه، ولا قطع كلامه، ثم التفتَ إلى ابن أخيه، وقال: يا ابنَ أخي، أسأتَ إلى رَحِمك، ورميتَ نفسك بسهمك، وقتلت ابن عمِّك، ثم قال لابنٍ له آخر: قُمْ يا بني، فحلَّ كتاف ابن عمِّك، ووارِ أخاك، وسُقْ إلى أمِّه مائةَ ناقة دية ابنها، فإنها غريبة، ثم أنشأ يقول: