hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
منظمة العواصم والمدن الإسلامية
منظمة العواصم والمدن الإسلامية منظمة دولية غير حكومية وغير ربحية، أنشـئت عام 1400هـ الموافق 1980 م كمنظمة منتمية لمنظمة التعاون الإسلامي، تقبل في عضويتها العواصم في الأقطار الإسلامية والمدن في العالم أجمع، ويقع مقرها في مكة بالسعودية، والمنظمة ليس لها أي نشاط أو ارتباط سياسي ولا تتدخل في شئون أية دولة وتتركز أنشطتها في تحقيق أهدافها التي تقع ضمن إطار التنمية المتواصلة للمستوطنات البشرية.
تضم المنظمة في عضويتها 141 عاصمة ومدينة كأعضاء عاملين من 54 دولة عضو في منظمة المؤتمر الإسلامي من أربع قارات هي آسيا وأفريقيا وأوروبا وأمريكا الجنوبية، كما تضم في عضويتها ثمانية مدن أعضاء مراقبين من ست دول ليست أعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي وأربعة عشرة عضوا مشاركا من الوزارات والهيئات والجامعات ومراكز البحوث من الأقطار الإسلامية ذات الصلة بأنشطة وأهداف المنظمة، وتعتمد المنظمة استخدام اللغة العربية والإنجليزية والفرنسية في أعمالها.
وتتكون الموارد المالية للمنظمة من اشتراكات الأعضاء السنوية وهبات الأعضاء والأفراد والهيئات والبلديات والحكومات وعائدات استثمارات المنظمة.
جون لورنس مانينغ
جون لورنس مانينغ (بالإنجليزية: John Lawrence Manning)‏ هو سياسي أمريكي كان حاكما على ولاية كارولينا الجنوبية ينتمي لى الحزب الديمقراطي. ولد جون لورنس مانينغ في 29 كانون الثاني - يناير في مقاطعة كلارندون, كارولاينا الجنوبية. من أهم المناصب التي شَغلها جون لورنس مانينغ هو منصب الحاكم الخامس والستين على ولاية كارولينا الجنوبية ما بين عامي 1852 إلى عام 1854. توفي جون لورنس مانينغ في 24 تشرين الأول - أكتوبرمن سنة 1889 في مقاطعة ريتشلاند, كارولاينا الجنوبية.
بنى جون وزوجته سوزان مزرعة ميلفورد عام 1839 قرب باينوود, كارولاينا الجنوبية، التي تعرف الآن بانها معلم وطني تراثي.
جون لورنس مانينغ دراسته ووظيفته
بعد ان تخرج جون من جامعة برنستون وبعد ان أخذ درجة بكالوريوس من جامعة كارولاينا الجنوبية في الطب عام 1836, عمل اولاََ كأميين ورئيس اتحاد الخريجين. ومن ثم عمل في مجلس نواب كارولاينا الجنوبية من عام 1842 إلى عام 1846 وفي مجلس شيوخ كارولاينا الجنوبية من عام 1846 إلى عام 1852 عندما تم انتخابه حاكما على الولاية. حكم على الولاية من عام 1852 إلى عام 1854.
الليث بن سعد (مسلسل)
الليث بن سعد هو مسلسل تاريخي إسلامي يتناول حياة الإمام العالم الليث بن سعد الذي اشتهر بعلمه وورعه وتقواه، فقد أنشأ في مصر عدة مدارس لدراسة علم الحديث والفقه وتفسير القرآن التي كان يفد إليها الكثير من العلماء وعلى رأسهم البخاري ومسلم والشافعي بالإضافة إلى علمه الغزير فقد حباه الله بالرزق الوفير لذا كان ينفق بسخاء على الفقراء والمحتاجين. ومما هو جدير بالذكر أنه كان كثير الترحال في البلاد الإسلامية مما أثار حفيظة علماء بغداد والشام وحاولوا الإيقاع بينه وبين الخليفة إلا أنه كان ينجو دائماً من مكائدهم. وقد بذل الإمام الليث بن سعد قصارى جهده لرفع راية الإسلام.
مؤسسة إكلبس
مؤسسة إكليبس مؤسسة لاربحية مطوّرة مشروع إكليبس وصاحبة رخصة إكليبس العمومية، تأستت عام 2003 بشكل غير رسمي من اتحاد أكثر من خمسين بائع ومطور برمجيات كأوراكل وآي‌ بي‌ إم ونوكيا.
المدن العالمية
المدينة العالمية  هي المدينة التي تعتبر مركز هام في النظام الاقتصادي العالمي.
أول من صاغ مصطلح «المدينة العالمية» "global city"، بدلا من المدن العملاقة "mega city"، هي عالمة الاجتماع ساسكيا ساسن في إشارة إلى لندن ونيويورك وطوكيو أثناء الدراسة التي قامت بها في عام 1991 تحت اسم المدينة العالمية، لوصف المدن التي تسيطر على قدر كبير من الصفقات التجارية العالمية.
المدن العالمية دراسات حول المدن العالمية
واحدة من المحاولات الأولى لتحديد وتصنيف وترتيب المدن العالمية جرت في عام 1998 من قبل مجموعة دراسات العولمة والمدن العالمية (GaWC) التي يوجد مقرها في قسم الجغرافيا في جامعة لافبرو في المملكة المتحدة. والتي قامت بترتيب المدن على أساس توفير «الخدمات المنتجة المتقدمة» مثل المحاسبة والدعاية والتمويل والقوانين.. وصنّفت المجموعة ثلاثة مستويات من المدن العالمية. هذه القائمة عموما تحدد المدن التي توجد فيها مكاتب لبعض الشركات المتعددة الجنسيات وتوفر الخدمات المالية والخدمات الاستشارية بدلا من أن تدل على المراكز الثقافية والسياسية والاقتصادية الأخرى.
تقوم المجموعة بعمل ترتيب دوري كل أربع سنوات. التصنيف العالمي لعام 2004، أدخل العديد من المؤشرات الجديدة وأن كان يعتمد أكثر على الجوانب الاقتصادية أكثر من العوامل السياسية أو الثقافية. وعام 2008، استخدم المزيد من البيانات التي تم جمعها بواسطة الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية مع المحافظة على معايير عامي 2000 و2004. في عام 2008 تم فرز المدن المرشحة إلى:
المدن العالمية دراسات حول المدن العالمية
هونغ كونغ - باريس - سنغافورة - سيدني - طوكيو - شانغهاي - بكين - دبي
ميلان - مدريد - سيول - موسكو - بروكسل - تورنتو - مومباي - بوينس آيرس - كوالا لامبور
وارسو - ساو باولو - جاكرتا - زيورخ - مكسيكو - دبلن - امستردام - بانكوك - تايبيه - روما - إسطنبول - لشبونة - شيكاغو - فرانكفورت - استوكهولم - فيينا - بودابست - أثينا - براغ - كراكاس - أوكلاند - سانتياغو
ملبورن - برشلونة - لوس أنجلوس - جوهانسبرغ - مانيلا - بوجوتا - نيو دلهي - أتلانتا - واشنطون - تل أبيب - بوخارست - سان فرانسيسكو - هلسنكي - برلين - أوسلو - جنيف - الرياض - كوبنهاغن - هامبورغ
بنغالور، جدة، الكويت، لوكسمبورغ، ميونخ، كييف، دالاس، ليما، بوسطن، ميامي
صوفيا - دوسلدورف - هيوستن - بيروت - قوانغتشو - نيقوسيا - كراتشي - مونتيفيديو - ريو دي جانيرو - نيروبي - براتسلافا - مونتريال - هو تشي منه - القاهرة
المدن العالمية دراسات حول المدن العالمية
بنما - الدار البيضاء - تشيناي - بريزبان - كيوتو - شتوتغارت - دنفر - فانكوفر - زغرب - غواتيمالا - كيب تاون - سان خوسيه - لوبلانا - منيابولس - سانتو دومينغو - سياتل - المنامة - شينتشين
غوادالاخارا - أنتورب - كلكتا - روتردام - لاغوس - فيلادلفيا - بيرث - عمان - مانشستر - ريغا - ديترويت - غواياكيول - ويلينغتون - بورتلاند
إدنبره - بورتو - تالين - سان سلفادور - سانت بطرسبرغ - بور لويس - سان دييغو - كالغاري - ألما آتا - برمنغهام - إسلام أباد - الدوحة - فيلنيوس - كولومبو
الإمام الترمذي (مسلسل)
الترمذي هو مسلسل تاريخي إسلامي يدور حياة الإمام الترمذي، ذلك العالم الجليل الذي قضى حياته في جمع الأحاديث الصحيحة، فكان ينتقل بين البلاد الإسلامية لجمع الروايات والتأكد من صحتها. فهو أحد الأئمة الكبار الذين جمعوا الأحاديث وحفظوها ورتبوها وخلصوها من الروايات الموضوعة. كما يتناول المسلسل جهاد الإمام الترمذي ودفاعه عن الدين الإسلامي وتصديه لمؤامرات المجوس. وكذا لقاءاته مع الإمامين البخاري ومسلم. رحم الله الإمام الترمذي؛ فقد قدم نموذجاً للعالم الزاهد الواثق من علوم دينه.
مسرح دولبي
مسرح دولبي (بالإنجليزية: Dolby Theatre)‏ (سابقاً مسرح كوداك) هو أحد المسارح الهامة في مدينة لوس أنجلوس الأمريكية، يعتبر منذ افتتاحه عام 2001 مركز الاحتفال السنوي لتوزيع جوائز أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة (الأوسكار)، بالإضافة لكونه مجمع ترفيهي لمنطقة هوليود يضم عروض مسرحية مباشرة، مطاعم والعديد من الخدمات الأخرى، المسرح أيضا مركز العديد من البرامج الأمريكية الذائعة الصيت مثل أمريكان آيدول وجوائز الغرامي اللاتينية وجوائز الموسيقى الأمريكية، كما يتم إقامة حفلات مباشرة للعديد من المغنيين اللأمريكيين والأجانب.
راي (راديو تلفزيون إيطاليا)
راي أو راديو تلفزيوني إيتاليانا (بالإيطالية: RAI – Radiotelevisione Italiana)‏ عرفت حتى العام 1954 باسم «راديو أوديسوني إيتالياني» Radio Audizioni Italiane هي شبكة بث إذاعي وتلفزيوني عام تملكها الدولة الإيطالية وتتحكم بها وزارة التنمية الاقتصادية في البلاد.
تعتبر راي أكبر شركة بث تلفزيوني في إيطاليا، حيث تتنافس مع ثلاث شبكات كبرى خاصة وهي ميدياست، تيلكم إيطاليا ميديا وسكاي إيطاليا.
تشغل راي عددا من القنوات والإذاعات في البلاد تعمل بنظام الأنالوغ (ذلك حتى العام 2013) كذلك تشغل بنظام للتلفزة الرقمية الأرضية على الأقمار الصناعية وعروض الأي بي تي في.
راي (راديو تلفزيون إيطاليا)
يعود أول تأسيس للشركة للعام كجزء من مجموعة ماركوني وتعتبر راي أحد الشبكات المؤسسة لاتحاد البث الأوروبي في العام 1950.
نصف إيرادات راي تأتي من رخص البث التلفزيوني أما النصف الآخر فيتأتى من الإعلانات كما أن لها حصة مرتفعة نسبيا من الجمهور تصل إلى 42.3 %.
ونظرا لقربها من ألبانيا، سويسرا، موناكو، مالطا، سلوفينيا، سان مارينو، كرواتيا وأجزاء من شمال أفريقيا فبالإمكان استقبال بث قنوات الشبكة في تلك المناطق.
في أكتوبر 2005 وفي وقت حكم رئيس الوزراء الإيطالي سيلفيو برلسكوني فشلت خطة حكومية لتخصيص جزئي للراي عبر بيع 20 % من الشبكة.
راي (راديو تلفزيون إيطاليا) القنوات التابعة لها
تتوفر هذه المحطات عبر البث بالأقمار الصناعية او البث الرقمي او على الانترنت
راي
قد يُقصد من «راي» ما يلي:
راي (المملكة المتحدة): قرية في المملكة المتحدة.
راي (مغنية إنجليزية): مغنية بريطانية.
راي (فرقة)
راي (مصارعة محترفة): مصارعة محترفة صينية.
راي (مغنية): مغنية يابانية.
راي (ألاباما): مدينة في ولاية ألاباما..
راي (حرب النجوم).
راي (داكوتا الشمالية): مدينة في مقاطعة ويليمز، داكوتا الشمالية، الولايات المتحدة..
راي (فيلم): فيلم أمريكي..
راي (كولورادو): بلدة في ولاية كولورادو..
راي (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم برازيلي..
موسيقى الراي، موسيقى جزائرية مسموعة في المغرب العربي وغرب أوروبا.
راي شبكة راديو وتلفزيون في إيطاليا.
جريدة الراي الكويتية.
راي (لاعب) لاعب كرة قدم برازيلي.
التنظيم الوحدوي الشعبي الناصري
التنظيم الوحدوي الشعبي الناصري حزب سياسي يمني ذو انتماء قومي عربي. وهو أحد أحزاب تكتل اللقاء المشترك.
حصل الوحدوي الناصري في انتخابات 1993 البرلمانية على مقعد واحد، وحصل في انتخابات 1997 البرلمانية على ثلاثة مقاعد نيابية وقام بدعم العديد من المرشحين الآخرين والتصويت لهم في نحو 20 دائرة انتخابية فازوا بها في انتخابات 1997 وهم من الناصريين السابقين أو المتعاطفين مع التنظيم.
خلية ضوئية جهدية متعددة الوصلات
خلية ضوئية جهدية متعددة الوصلات (بالإنجليزية: Multijunction photovoltaic cell)‏ هي نوع من أنواع الخلايا الشمسية أو الخلية الضوئية الجهدية تتميز بالكفاءة العالية في تحويل الطاقة الشمسية إلى طاقة كهربائية. وتتكون الخلية متعددة الوصلات من عدة طبقات رقيقة تحضر باستخدام ما يسمى التصفيف بواسطة فيض الجزيئات. وفي حين أن نوع من شبه موصل يتميز بحيز طاقة تسمح له بامتصاص لون معين من الضوء، أي أن له قدره على امتصاص جزءا محدودا من طيف الموجات الكهرومغناطيسية وتقل كفاءته عند امتصاص غيرها. ولذلك تـُختار طبقات شبه الموصلات بحيث تمتص بمجموعها جميع موجات الطيف الضوئي بكفاءة وتولد بذلك قدرا أكبر من الكهرباء.
أي أنه في الخلية متعددة الوصلات، تقوم كل طبقة فيها بامتصاص لونا أو لونين من ألوان الطيف المار فيها بحيث تمتص في مجموعها أكبر قدر من الضوء وتحوله إلى كهرباء.
خلية ضوئية جهدية متعددة الوصلات تطويرها
ابتكرت الخلايا الشمسية متعددة الوصلات أول مرة واستخدمت لإمداد الأقمار الصناعية بالطاقة حيث عوضت كفاءتها العالية المصروفات الباهظة لتحضيرها.
وتستخدم هذه الخلايا حاليا أيضا على الأرض في مجمعات تعمل بالتاثير الضوئي الجهدي، وقد أدى الجمع بين الكفاءة العالية والتركيز في الاستخدام إلى منافستها للألواح الشمسية التي تعمل بالسيليكون.
وتستخدم تلك التقنية حاليا أيضا على مسباري المريخ أبورتيونيتي وسبيريت الذان أرسلا إلى المريخ عام 2004 ولا زالا يعملان حتى الآن.
ويقدم الجمع بين خلايا ضوئية موصلة على التوالي ومكونة من فوسفيد الجاليوم إنديوم GaInP وأرسينيد الجاليوم GaAs ووصلات بي إن للجرمانيوم p-n junctions حلولا جيدة للاستخدام وبدأ الطلب يزداد عليها. وفي خلال الفترة بين ديسمبر 2006 وديسمبر 2007 زاد سعر الجاليوم عالى النقاوة من 350 دولار إلى 680 دولار للكيلوجرام. كما ارتفع حاليا ثمن معدن الجرمانيوم أيضا من 1000 دولار للكيلوجرام إلى 1200 دولار. تلك المواد تستخدم لتمنية البلورات اللازمة لتلك الخلايا.
خلية ضوئية جهدية متعددة الوصلات تطويرها
وقد استخدم نوع من الخلايا الشمسية - جاليوم أرسينيد ثلاثي الوصلات - في تسير السيارات خلال السباق العالمي «ورلد سولار تشالنج» لاستغلال الشمس وكسبت الجائزة الأولى أربعة مرات متتالية من 2005 إلى 2007 .
وفي عام 2009 اعلنت إحدى الشركات أنها رفعت من كفاءة الخلية الضوئية الثلاثية الوصلات إلى 35 % بزيادة 15 % عن سابقتها.
خلية ضوئية جهدية متعددة الوصلات كفاءتها عام 2010
ابتكر سبكترولاب Spectrolab ما يسمى خلية شمسية مركزة concentrator solar cell تحول الطاقة الشمسية إلى كهرباء بكفاءة 7و40 % وهو يعتبر رقم قياسي عالمي ويبلغ ثمنه نحو 3 دولار لكل واط وتبلغ كلفة الطاقة الكهربائية التي يقدما من 8 إلى 10 سنت لكل كيلوواط ساعي. وكانت كفاءة الخلايا الضوئية متعددة الوصلات خلال الثمانينيات من القرن الماضي قد وصلت 16 % فقط، ثم اخترقت كفاءتها حد ال % 30 عام 1994 .
صافي ناز كاظم
صافي ناز محمد كاظم أصفهاني (مواليد 17 أغسطس 1937، الإسكندرية، مصر) كاتبة وناقدة مصرية.
صافي ناز كاظم سيرتها
حصلت على ليسانس آداب قسم صحافة من جامعة القاهرة 1959م ثم سافرت إلى أمريكا عام 1960م، حيث حصلت على الماجستير في النقد المسرحي من جامعة نيويورك في يونيو 1966، وعادت إلى مصر في العام ذاته.
دخلت أخبار اليوم صحفية تحت التمرين نوفمبر 1955 وهي طالبة في كلية الآداب قسم صحافة، جامعة القاهرة، وعملت بقسم الأبحاث، ومجلة آخر ساعة، ومجلة الجيل الجديد، ثم انتقلت إلى دار الهلال ناقدة مسرحية وكاتبة بمجلات المصور (التي مارست النقد المسرحي فيها بين عامي 1965 و 1971) والهلال والكواكب.
أما حاليا فهي تمارس الكتابة الصحفية الحرة في مؤسسات صحفية عدة مثل جريدة المصري اليوم وجريدة الشرق الأوسط.
بدأت في صيف 1959 بعد التخرج من الجامعة مباشرة قي شهر مايو بإجراء مغامرة صحفية حيث قامت بجولة في سبع دول أجنبية مع شقيقتها بطريقة الأوتوستوب ولم يكن معها إلا عشرون جنيها فقط، واستغرقت تجربتها سبعين يوما زارت خلالها لبنان واليونان، إيطاليا، ألمانيا وفرنسا، وكتبت تجربتها المثيرة في حلقات نشرت في مجلة «الجيل» وقدمها الكاتب الراحل موسى صبري بأنها «أجرأ مغامرة صحفية عام 1959».
صافي ناز كاظم سيرتها
سافرت صافي ناز كاظم للعمل في العراق (هرباً من التضييق عليها في مصر لانتقادها النظام السياسي)، فقامت بتدريس مادة الدراما بكلية الآداب – جامعة المستنصرية (1975- 1980م)، وعادت لتحكي تجربتها في كتاب «يوميات بغداد» وثقت فيه شهادتها عن صدام حسين، وقد صدر هذا الكتاب عام 1982 عن دار أوبن برس في لندن. وأثار الكتاب جدلا كبيراً في الأوساط الثقافية المصرية والعراقية.
منعت من النشر في مصر في أغسطس 1971، وفصلتها رئيسة مجلس إدارة دار الهلال آنذاك أمينة السعيد من العمل 11 نوفمبر 1979 بسبب معارضتها لاتفاقية كامب ديفيد، واستمر منعها من النشر وفصلها من العمل حتى 25 مارس 1983. وكانت اعتقلت صافي ناز كاظم عدة مرات، الأولى كانت عام 1973، والثانية عام 1975، أما المرة الثالثة فكانت عام 1981 في اعتقالات سبتمبر الشهيرة.
صافي ناز كاظم حياتها الخاصة
تزوَّجها شاعر العامية أحمد فؤاد نجم في 24 أغسطس 1972، ولهما ابنة وحيدة هي الصحفية نوارة نجم، التي ولدت في إبَّان حرب أكتوبر 1973 فسمَّتها نوَّارة الانتصار أحمد فؤاد نجم، ثم انفصلا في يوليو 1976.
تترا كوارك
تترا كوارك في فيزياء الجسيمات هو ميزون افتراضي مركب من أربع كواركات متكافئة. ظاهريا، قد يسمح بحالة تترا كوارك في ديناميكا لونية كمومية، والنظرية الحديثة للتفاعلات القوية. ولكن لم يحدث أي تقرير مؤكد عن وجود حالة تترا كوارك إلى اليوم. وأي شكل لحالة تترا كوارك إنما هي مثال عن هادرون شاذ والتي تقع خارج تصنيف نموذج الكوارك.
في سنة 2003 أعطي لهذا الجسيم اسم مؤقت X(3872)، ثم اقترح له اسم تترا كوارك عن طريق مختبر بيلي باليابان.
الرمز X هو مصطلح مؤقت، وهو يعني أن هناك بعض الإستفسارات حول الخصائص التي تحتاج إلى فحص. أما الرقم الذي يليه فهو كتلة الجسيم في إلكترون فولت.
وفي سنة 2004 تم رؤية حالة DsJ2632 في مختبر فيرميلاب وقد اقترح ليكون مرشح محتمل لتتراكوارك.
وفي سنة 2009 أعلن فيرميلاب بأه قد اكتشف جسيم سمي مؤقتا Y-4140 وهو أيضا مرشح ليكون تترا كوارك.
كايآني
كاياني (Kajaani) مدينة في فنلندا.
عاصمة إقليم كاينو . تقع إلى الجنوب الشرقي من أولويارفي (بحيرة أولو) ، والتي تصف إلى خليج بوثنيا إلى جانب نهر أولويوكي (نهر أولو). يقطن المدينة 38.211 ساكن ، ومساحتها 2،264.06 كيلومترا مربعا منها 428.66 كيلومتر مربع من المياه. الكثافة السكانية هي 20,82 نسمة لكل كيلومتر مربع . المدينة أحادية اللغة الفنلندية.
كاياني في وسط إقليم كاينو. بدأ الفلكلوري إلياس لونروت رحلاته من هنا بجمع الفولكلور في كاريليا.
كايآني المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لكايآني:
مطيافية رامان المعززة بالسطح
مطيافية رامان المُعزَّزة بالسطح (اختصاراً SERS من Surface enhanced Raman spectroscopy) أو يسمى أيضاً  تبعثر رامان المُعزَّز بالسطح (Surface Enhanced Raman Scattering) عبارة عن نوع من مطيافية رامان يطبّق فيها تقنية حساسة السطح تقوم بتحسين تبعثر رامان وذلك بامتزاز الجزيئات على سطح خشن أو على أنابيب نانوية. تصل نسبة التحسين في دقة الإشارات في الطيف من 1010 إلى 1011، مما يعني أن هذه التقنية يمكن لها أن تكشف حتى بضعة جزيئات.
ببا عز الدين
ببا عز الدين (7 أكتوبر 1916 - 5 فبراير 1952)، ممثلة وراقصة شرقية مصرية من أصل لبناني، اسمها الحقيقي «فاطمة هانم عز الدين». اشتهرت في الأربعينيات، نافست بديعة مصابني بعد ما انضمت لفرقتها وصالتها المشهورة. تزوجت من ألفريد أنطوان عيسى، وعملت بالمسرح، وبكازينو الأوبرا.
ببا عز الدين أعمالها
طموح الراقصة اللبنانية قادها إلى الانفصال عن بديعة مصابني وافتتحت صالة باسمها في شارع عماد الدين، وبعدها امتلكت بيبا كازينو الأوبرا الاستعراضي الذي كانت تملكه بديعة، واجتذبت العديد من الأثرياء الذين جاءوا للتقرب إلى الراقصة الجميلة. وعلى الرغم من النجاح الفني الذي حققته بيبا إلا أنها لم تترك أثرًا قويًا بالسينما؛ وقدمت خلال مسيرتها الفنية 7 أفلام تقريبًا أشهرهم: «كدب في كدب» مع أنور وجدي عام 1944، «جحا والسبع بنات» مع فوزي الجزايرلي، وآخر أعمالها «ليالي الأنس» مع فريد شوقي عام 1947.
ببا عز الدين وفاتها
وفي أوائل الخمسينيات وأثناء عودتها من إحدى الحفلات بالإسكندرية، انقلبت سيارة بيبا عز الدين ولقيت مصرعها على الفور في 5 فبراير عام 1952، ويقال أن الحادث مُدبر من جهات أمنية تابعة للقصر الملكي، كانت تقصد أحد رجال حزب الوفد المعارض للملك، وهو السياسي الشاب الدكتور عزيز فهمي، والذي كانت سيارته تشبه تمامًا سيارة ببا ومن ماركتها نفسها ولونها، فكان أن وقع الخطأ وتوفيت هي بدلًا منه.
محمد أبو خديجة
محمد أبو خديجة ملاكم أردني ، أحرز لقب بطل الأردن والعرب بالوزن فوق الثقيل في رياضة الملاكمة، كما أحرز ميداليتين ذهبيتين للأردن في الدورتين العربيتين الثامنة والتاسعة اللتين جرتا في بيروت وعمان على التوالي في العامين 1997 و1999.
كما أحرز أبو خديجة ذهبية بطولة غرب آسيا في إيران العام 1997 وفضية بطولة دورة الألعاب الآسيوية في بانكوك 1998، فيما كانت آخر إنجازاته الخارجية حصوله على فضية بطولة الجزائر الدولية العام 2001.
نزهة الركراكي
نزهة الركراكي (مواليد 17 ديسمبر 1957) ممثلة مغربية، وواحدة من أبرز ممثلات الجيل الثاني في الساحة الفنية المغربية. شاركت في عدة أفلام، ومسلسلات، ومن بين مسلسلاتها التي نجحت سلسلة من دار لدار. وكذا عدة مسرحيات مثل : الرجل الذي و المرأة التي، وهي متزوجة من المغني «البشير عبدو» ولها ابنان، علي لمجرد والمغني سعد المجرد.
نزهة الركراكي حياتها الخاصة
نزهة الركراكي متزوجة من الفنان المغربي البشير عبدو الذي ٱلتقاها في تونس خلال أسبوع ثقافي رفقة عدد من الممثلين والموسيقيين المغاربة حيث حطت الرحال لعرض مسرحيتها قاضي الحلقة سنة 1975. تكلل زواجهما بإبنين هو علي لمجرد والفنان المغربي سعد لمجرد.
عبد الكريم سروش
عبد الكريم سروش هو الاسم المستعار لحسين حاجي فرج الدباغ، أحد أبرز المثقفين في  إيران  ويكرس اهتماماه في الدين والديمقراطية والتنوير الديني؛ ولد في طهران سنة 1945م ودَرَس في الثانوية المسماة بـ«رفاه» وهي من المدارس التي كانت تحرص على الجمع في مناهجها بين الدروس الدينية وبين المواد العلمية المعاصرة؛ التحق بـجامعة لندن في فرع الكيمياء وحصل على الدكتوراه. لكنه ترك تخصصه في الكيمياء والصيدلة واتجه إلى فلسفة العلم ودراسة تياراتها النقدية الحديثة وتراث المدرسة الوضعية. كان سروش قريباً من علي شريعتي ومرتضى مطهري، وهما وجهان محوريان في فترة ما قبل الثورة في إيران، وبعد الثورة عاد إلى بلده وشغل مناصب عليا في الدولة وأخرى بحثية أهمها الأبحاث والدراسات الثقافية.
عبد الكريم سروش التأليف
ظهر سروش منذ أوائل الثمانينيات كواحد من الكتاب غزيري الإنتاج في إيران، وعالجت كتاباته الأولى النظريات الماركسية وموضوعات فلسفة العلم، ومن أهم أعماله البارزة في تلك الفترة كتاب «المعرفة والقيمة» وكتاب «ما هو العلم؟ ماهي الفلسفة؟» إضافة إلى دراسة نقدية لكتاب محمد باقر الصدر «الأسس المنطقية للاستقراء» نقلت على العربية ضمن كتاب السيد عمار أبو رغيف بعنوان «الأسس المنطقية للاستقراء في ضوء دراسة الدكتور سروش» سنة 1989، وهي السنة التي بدأ فيها سروش بنشر مقالات «القبض والبسط للشريعة» وقد أثارت جدلاً واسعاً ونقاشاً حادا بين المؤيدين والمعارضين، فجمعت بعد ذلك في كتاب حمل العنوان نفسه «القبض والبسط في الشريعة» ونقل إلى العربية.
فليس من قبيل الصدفة أن يؤلف في إيران وحدها ثلاثون كتاباً لمناقشة آراء سروش، عشرون منها تتفق معه وتؤازره والعشرة الأخرى تقف بالضد من تلك الآراء والطروحات.
عبد الكريم سروش التأليف
وميزة سروش أنه مفكر تكونت ثقافته ومنهجيته في البحث من أبعاد علمية متعددة فهو صاحب اختصاص في الصيدلة والكيمياء وهو متابع لأحدث الدراسات الغربية في التاريخ وفلسفة العلوم وعلم المعرفة (الإبستمولوجيا)، وهو إضافة إلى ذلك ناشط ثقافي وسياسي ومتبحر في علم الكلام والتفسير وأصول الفقه ومتذوق لأدبيات العرفان. ولعل ذلك ما دفعه إلى استمداد مفهومي «القبض» و«البسط» من الحقل الصوفي كعنوان لنظريته، ساعياً في ذلك إلى إبراز خاصية التحول والتغير التي تميز المعرفة البشرية ومن ضمنها المعرفة الدينية.
عبد الكريم سروش أفكـاره
يرى سروش أن الأجزاء المختلفة للمعرفة البشرية هي في تعاط مستمر في ما بينها، وإذا ما شهد العلم إبداعاً فإنه يترك تأثيره على علم الفلسفة، وأن تحوّل الفهم الفلسفي يغير فهم الشخص حول الإنسان والكون، وعندما يأخذ الإنسان والكون وجهاً آخر فإن المعرفة الدينية تأخذ معنى جديداً أيضاً. وهو يعتبر أن نظريته تعتمد من جهة على الفكر الديني التقليدي، وتأخذ بنظر الاعتبار من جهة أخرى مكتسبات الفكر والمعرفة البشرية، وبالتالي فهي منهج لطرح جديد وعصري للدين، وأن التحوّل والتطوّر في المعرفة الدينية ليسا ناجمين عن المؤامرة والخيانة ووسوسة الشيطان، بل من لزوم التغييرات القهرية في الكون، وحركة الذهن، وسعة استيعاب الفهم، وطموحات الفكر وتطلّعات الروح البشرية المعادية للجهل.
عبد الكريم سروش أفكـاره
وخلافا لمطهري وشريعتي لا يعد سروش المجتهدين من رجال إحياء وإعادة بناء الفكر الديني، لأن الاجتهاد لديهم هو تغيير في الفروع وليس تحوّلاً في المبادئ والأصول، ولذلك فهو يرى أن المستنير الحقيقي في إعادة بناء الفكر الديني هو الشخص الذي يجيز الاجتهاد في الأصول أيضاَ. إن الأمر المهم في هذه الدراسة هو المقارنة بين هذه النظرات من مختلف الجهات كالرؤى، والسبل، والمناهج التي تطرح لإحياء الدين، والمنهج المعرفي، وعلم الإنسان، وعلاقة الدين والدنيا، وعلاقة العلم والدين، ودوافع دراسة الفكر الديني، وسر خلود الدين ورسالته والمصلحين الدينيين.
عبد الكريم سروش نظرية سروش بين القبض والبسط
يسعى الدكتور عبد الكريم سروش في القبض والبسط لتقديم "مشروع نظرية تفسيرية (هرمنيوطيقية) معرفية (ابستمولوجية) تستلهم المنهج الكانطي في التميز معرفياً بين الشيء لذاته والشيء لذاتنا، فتميز بين الدين والفكر الديني أو المعرفة الدينية التي هي قراءة للدين لتتسائل حول طبيعة العلاقة بين هذه المعرفة والمعارف البشرية الأخرى. كما تفترض أن الدين تابت بينما المعرفة الدينية ظاهرة بشرية متغيرة ونسبية كشأن المعارف الأخرى.
ويؤكد سروش على أنه يؤمن بنسبية المعرفة لا نسبية الحقيقة، فالمعرفة الدينية تتسم بالتحول والنسبية لأنها مرتبطة بألوان المعرفة الإنسانية الأخرى ومتأثرة بها. ولا يخفي سروش استفادته من نظريات فلسفية وابستمولوجية كما عند غاستون باشلار ونظرته إلى تاريخ العلم بوصفه تاريخاً للأخطاء، وغروفيتش ونظريته حول الأطر الاجتماعية للمعرفة، ومفهوم الباراديغم عند توماس كوين.
ويكفي أن نلاحظ أن التهمة الرئيسة التي يواجهها سروش والاتجاه الذي يمثله هي الدعوة إلى الأخذ بالمناهج العلمية الحديثة في تكوين المعرفة الدينية.
عبد الكريم سروش نظرية سروش بين القبض والبسط
ينطلق سروش من مبدأ بشرية المعرفة الدينية فهي «بناء إنساني يتطور بالضرورة وباستمرار بحسب الفهم المتغير للعالم، فبينما لا يتغير الدين في حد ذاته يتغير الفهم الإنساني له والمعرفة المرتبطة به. فالمعرفة الدينية ليست إلهية من منطلق الموضوع الديني الذي تعالجه ولا يسوغ أن نخلطها والدين في حد ذاته».
لأجل ذلك يسعى سروش إلى «كشف أوليات الفهم الديني وكيفيته، وتوضيح أوصاف المعرفة الدينية بالنسبة إلى سائر المعارف البشرية وتحديد العلاقات القائمة بين المعرفة الدينية والمعارف البشرية، وأخيراً توضيح سر تحول المعرفة الدينية وثباتها تاريخياً».
عبد الكريم سروش نظرية سروش بين القبض والبسط
وهو في ذلك يهدف إلى:
أولاً: محاولة وضع معنى النص الديني في أفق الفهم التاريخي المتحول.
ثانياً: أنسنة الدين، بمعنى جعل الدين من أجل الإنسان لا بمعنى الأنسنة التي طرحها الفكر الأوروبي
ثالثاً: فرض المعرفة الجديدة بالإنسان والمجتمع والطبيعة على من يتصدون لصناعة المعرفة الدينية.
يقول سروش:«إذا تعرضت المعارف البشرية غير الدينية للقبض والبسط فلابد أن يتعرض فهمنا للشريعة إلى القبض والبسط أيضاً، أحياناً بصورة ضعيفة وخفيفة، وأحياناً بصورة شديدة وقوية».
إن تأكيد سروش على ترسيخ مبدأ بشرية المعرفة الدينية مدخل من شأنه وضع حد للتصادم الموهوم بين هذه المعرفة وباقي المعارف العلمية والفلسفية، على أن هذه المعارف غير الدينية هي أسئلة مرتبطة بالأفق التاريخي للإنسان، والمعرفة الدينية تتضمن إجابات لها، فكلما اختلفت الأسئلة وازدادت عمقاً ازدادت الحاجة إلى أجوبة أكثر عمقاً، من هنا فإن أي تغير في معارف العصر العلمية والفلسفية يستدعي تغيراً في المعرفة الدينية.
عبد الكريم سروش نظرية سروش بين القبض والبسط
يميّز سروش بين الذاتي والعرضي في الشريعة وهو يرى أن الإعدادات اللغوية والثقافية والحضارية قد ساهمت في تشكيل أعراض الدين الإسلامي كما نفهمه اليوم، ولأنها إعدادات متغيرة من ثقافة إلى أخرى فهي ليست من ذاتيات الدين، يقول: «إن لبوس الثقافة القومية من لغة وأذواق وأساليب حياة ونقاط ضعف وقوة عقلية وخيالية وعادات وتقاليد ومألوفات ومسلمات فكرية وخزين لغوي ومفاهيمي يضيف على جسد العقيدة والفكر ويخلع عليه نواقصه وكمالاته لا محالة»، ليصل سروش بعد ذلك إلى أن ما هو جوهري في الإسلام هو المتجاوز لكل تلكم الإعدادات المستلة من ثقافة خاصة بلحظة الوحي، وأن من شأن التأكيد على ذلك الثابت الجوهري ضمان شمولية الرسالة ومستقبليتها من دون أن يعني ذلك مصادرة الأعراض وإلغائها، لكنه يشترط إخضاعها لمجهر العلوم الإنسانية بغية فهمها واكتشاف قدرتها على الخروج من دلالتها الضيقة إلى محيط عالمي ومن ظرفها التأريخي إلى رحابة المستقبل.
وقد أثارت أطروحة عبد الكريم سروش في القبض والبسط وباقي دراساته جدلاً واسعاً في الوسط الديني الإيراني مما دفع العديد من المفكرين والشيوخ للرد والنقد، وأبرز نقاده هو الشيخ صادق لاريجاني الذي اتهمه بأن ما ذهب هو في غالبه تكرار لطروحات بعض فلاسفة الهرمنيوطيقا مثل غادامير الذين شددوا على فكرة أن الإنسان موجود تاريخاني وأن فهمه للامور يتكون في أفق تاريخي بشري، لذلك فهو فهم ناقص وهذه أفكار كان غادامير وإلى حد ما هايدغر من أبرز من روّج لها. بيد أن سروش في نظر لاريجاني لا يشير أبداً إلى الذين أخد عنهم هذه الآراء. ويرى لاريجاني أن هذه المسلكية التي اتبعها سروش في الاستعانة بالآليات المنهجية التي استقاها من التداول الغربي لا يمكن إسقاطها بشكل عمودي على تداول مغاير كالتداول الإسلامي، لأن «تلك المفاهيم والأدوات حين تبتسر من بيئتها تفقد معانيها ولن يكون من الممكن التوفيق بينها وبين التقاليد المحلية».