hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لا روشيل تاريخ
في القرن السابع عشر الميلادي استمرت التوترات الدينية وفي عام 1621 أعلن عمدة لا روشيل استقلالها ووضع دستور دولة بروتستانتية. تمكن أسطول لاروشل من المقاومة ضد سفن ملك فرنسا. لإنهاء هذه المقاومة نظم الكاردينال ريشيليو وزير الملك الفرنسي لويس الثالث عشر حصار المدينة وحظر وصول أسطول إنجليزي إلى ميناء المدينة ليساعدها. في نهاية الأمر استسلمت لا روشيل في عام 1628 بسبب نقص الغذاء وخسر البروتستانت هنا كل حقوقهم السياسية إلا حريتهم للعبادة. بعد ذلك عان البروتستانت في لا روشيل اضطهادا جديدا، وتم طرد 300 أسرة في 1661 وبلغ ذروته مع إلغاء مرسوم نانت في 1685 وإنهاء حرية العبادة للبروتستانت في فرنسا. هاجر العديد منهم وأسّسوا مدن مثل نيو روشيل في محيط نيويورك في أمريكا.
وكانت الفترة التي تلت الحروب الدينية مزدهرة، تميزت بالتبادلات المكثفة مع أمريكا وشارك تجار لا روشيل في الإتجار في العبيد من أفريقيا إلى جزر الأنتيل وفي السكر منها أو في الفرو من كندا إلى فرنسا. في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كان يستنزف ميناء لا روشيل أكثر من نصف حركة المرور الاستعماري إلى فرنسا الجديدة.
لا روشيل تاريخ
مع معاهدة باريس التي عيّنت كندا إلى بريطانيا العظمى، المنتصرة في حرب السنوات السبع في عام 1763، ثم مع الحروب النابليونية والحصار من بريطانيا العظمى في بداية القرن التاسع عشر، فقدت لا روشيل الفرص المتاحة في السوق وتناقص دور ميناؤها. في عام 1810 أمر نابوليون بنقل مركز إقليم شارنت إنفيريور (حايا شارنت ماريتيم) من سانتس إلى لا روشيل. وصلت السكك الحديدية إلى لا روشيل في عام 1857 واُفتتح ميناء جديد أكبر في عام 1890.
كانت تقع لا روشيل عند تقاطع خطوط السكك الحديدية التي تربط بوردو ونانت وبواتييه. وفي أوائل القرن العشرين تزايدت حركة السكك الحديدية بشكل ملحوظ، ولا سيما بسبب السياحة الساحلية. في عام 1939 تم افتتاح مطار المدينة. خلال الحرب العالمية الثانية استخدم المحتلين النازيين الميناء كقاعدة للغواصات، التي تعرضت للقصف من قبل الحلفاء البريطانيين والأمريكيين. وعندما تحررت بقية فرنسا منذ منتصف عام 1944، كانت المدينة واحدة من المناطق التي لا تزال محتلة حتى 8 مايو 1945، يوم الهدنة.
كانت لا روشيل مدينة رائدة في البيئة الحضرية مع منطقة المُشاة الأولى من فرنسا في عام 1970، وأول سيارات كهربائية في الخدمة الذاتية في عام 1999. تتميز المدينة بأكبر ثامن ميناء فرنسي، الذي يتعامل أساسا الهيدروكربونات والحبوب والأخشاب الاستوائية، وميناء الصيد وأكبر مارينا في أوروبا.
شيكامارا (فلم)
شيكامارا فيلم مصري إنتاج 2007، من بطولة الممثلة المصرية مي عز الدين الذي تجسد فيه دور سائقة ميكروباص، بطولة ماجد الكدواني وإدوارد ورجاء الجداوي، إخراج أيمن مكرم.
شيكامارا (فلم) قصة الفيلم
تدور أحداث الفيلم حول زوجة شابة تعاني من تبلد زوجها وضعف شخصيته وكسله فتضطر إلى العمل كسائقة ميكروباص لتنفق على أطفالها منه فتتراكم عليها الأزمات وفي الوقت نفسه تتعرف على شبيهتها جايدا الفتاة الثرية المستهترة التي لاتدرك معني المسؤولية ولكنها تسعى إلى إصلاح نفسها من أجل حبيبها شريف إلى أن تتقابل الشبيهتان فيتم الاتفاق على تبادل الأدوار وتبدأ الأحداث.
اتهام (قانون)
الاتهام مصطلح قانوني يستخدم في بعض الأقطار ويُعرض في شكل بيان مكتوب يتهم شخصا أو أكثر بارتكاب جريمة معينة. في لائحة الاتهام تشهر المحكمة المتهم بالجرم الذي اقترفه على حد سواء. ومن الممكن تعديل لائحة الاتهام أثناء نظر القضية إذا لم يتمخض عن ذلك إلحاق ظلم بأحد. والجرائم الخطيرة فقط هي التي تحاكم بإعلان لوائح الاتهام (غير أنه ووفقاً لقانون الإجراءات الجزائية الفلسطيني رقم 3 لسنة 2001 كل شخص إرتكب جرم يعتبر متهَمًا وتنظم بحقه لائحة إتهام للمحكمة المختصة بغض النظر عن جسامة التهمة المرتكبة من عدمها)، ومن ثم فإنها تسمى الجرائم التي توجه فيها لوائح الاتهام. ولا يمكن أن يدان شخص بارتكاب جريمة أخطر من تلك التي وردت في لائحة اتهامه. ويفصل القانون في شكل ولغة أية لائحة اتهام.
بنحاس تسوكرمان
بنحاس تسوكرمان (بالعبرية:פנחס צוקרמן) (16 يوليو 1948 في تل أبيب) هو عازف كمان وقائد لفرقة موسيقية إسرائيلي
بنحاس تسوكرمان حياته
بدأ بنحاس في دراسة الموسيقى بالمعهد الموسيقي (الكونسرفتوار) وعمره ثمانية أعوام. وفي عام 1962 سافر إلى مدينة نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية في منحة دراسية من إحدى المؤسسات الثقافية. وشرع في دراسة الموسيقى. بدأ من عام 1965 وحتى عام 1969 في مدرسة جوليارد بولاية نيويورك الأمريكية. حقق بنشاس شهرته الفنية في نيويورك كعازف للكمان عام 1969 وظهر لأول مرة قائدا موسيقيا عام 1974 في أوركسترا الحجرة الإنجليزي. عمل مديرا لأوركسترا سانت بول بولاية مينيسوتا من عام 1980 وحتى عام 1987 .
دايموند بوك
دايموند بوك دار نشر وتوزيع كويتية اشتهرت بإصدارتها الموجهة للشباب، حصلت على المراكز الأولى في معرض الكويت الدولي للكتاب لمدة أربع سنوات متتالية وحاليا تقوم بتوزيع إصدارتها في جميع أنحاء الوطن العربي و الولايات المتحدة الأمريكية و أوروبا. تتميز إصدارات الدار بجودة الطباعة العالمية بالإضافة إلى اهتمامها بالمضمون.
من أشهر الكتاب الذين كتبوا للدار:
دايموند بوك وصلات أخرى
الموقع الرسمي لدايموند بوك للنشر والتوزيع
تصنيع
التصنيع هو عملية تحويل المواد الخام إلى مواد قابلة للاستخدام ومنتجات مثل السيارات والكتب والملابس والأثاث والورق والأقلام وآلاف المنتجات الأخرى. تمثل المصانع المنتجة قيمة كبيرة في رفاهية مجتمعاتها. فمثلاً عندما يستأجر مصنع مئة عامل للعمل فيه، فإنه أيضا يخلق مئة وخمسا وسبعين وظيفة خارج المصنع، مثل وظائف لطاقم المقصف والمكتبة وغيرهم من الذين يمدون عمال المصنع بالسلع والخدمات التي يحتاجونها، تقدم المصانع ما يُعرف بالمسؤولية المجتمعية، تستفيد منها المنطقة التي يقع فيها المصنع كالمدارس والمستشفيات وغيرها.
تصنيع التاريخ والتطور
صنع أسلاف البشر أشياءً مستخدمين الحجارة وغيرها من الأدوات قبل فترة طويلة من ظهور الإنسان العاقل منذ 200 ألف سنة مضت. تعود أقدم طرق صناعة الأدوات الحجرية، المعروفة باسم «الصناعة الأولدوانية»، إلى ما لا يقل عن 2.3 مليون سنة مضت، مع وجود أقدم الأدلة المباشرة على استخدامها في إثيوبيا في «الوادي المتصدع العظيم» منذ نحو 2.3 مليون سنة. لتصنيع أداة حجرية، كان يضرب لبّ حجري يحمل خصائص تقشير معينة (مثل حجر الصوان) بجلمود قاسٍ. نتج عن هذا النوع من التقشير حواف حادة استخدمت كأدوات، مثل المقصات أو الكاشطات. ساعدت تلك الأدوات البشر الأوائل كثيرًا في أسلوب حياتهم كصيادين جامعين لتشكيل أدوات أخرى من مواد أكثر طراوة مثل العظم والخشب. شهد العصر الحجري القديم الأوسط، منذ نحو 300 ألف سنة، تقنية اللب المعد، حيث أمكن تشكيل عديد من الأنصال بسرعة باستخدام لب حجري واحد. استخدمت تقنية التقشير بالضغط، التي استخدم فيها الخشب أو العظم أو قرون الوعل لتشكيل أدوات حجرية ملساء جدًا خلال العصر الحجري القديم الأعلى، الذي بدأ منذ نحو 40 ألف سنة مضت. خلال العصر الحجري الحديث (العصر النيوليثي)، صنعت أدوات حجرية مصقولة من مجموعة متنوعة من الصخور الصلبة شملت الصوان، واليشم، والجاديت، والشيست الأخضر. استخدمت الفؤوس المصقولة إلى جانب أدوات حجرية أخرى شملت المقذوفات، والسكاكين، والكاشطات، بالإضافة إلى أدوات مصنعة من مواد عضوية كالخشب، والعظم، وقرون الوعل.
تصنيع التاريخ والتطور
يعتقد أن عملية صهر النحاس بدأت بعد صنع أفران الفخار (قمائن) تصل إلى درجات حرارة عالية. نتج عن تركيز العناصر المختلفة مثل الزرنيخ، وزيادة عمق رواسب النحاس الخام وصهر كل تلك المعادن سوية تشكيل البرونز الزرنيخي، الذي أمكنت تقسيته بشكل كافٍ ليكون مناسبًا لصناعة الأدوات. البرونز هو سبيكة من النحاس والقصدير؛ إذ إن إمكانية إيجاد الأخير في مواقع رسوبية قليلة حول العالم كان سببًا في مرور زمن طويل قبل ظهور عملية استخلاص البرونز الحقيقي من القصدير على نطاق واسع. خلال العصر البرونزي، شكل البرونز تقدمًا كبيرًا على الحجر بصوفه مادة لصنع الأدوات، نظرًا لخصائصه الميكانيكية كالقوة واللدانة على السواء وإمكانية صبه في قوالب لصنع أشكال مختلفة معقدة. دفع البرونز بمزيد من التقدم في تقنية بناء السفن باستخدام أدوات ومسامير برونزية أفضل، والتي استبدلت الطريقة القديمة لربط ألواح هيكل السفينة لتي استخدمت الحبال المنسوجة في الثقوب. يعرف عصر الحديد تقليديًا بانتشار صناعة الأسلحة والأدوات باستخدام الحديد والصلب بدلًا من البرونز. يعتبر صهر الحديد أصعب من صهر القصدير والنحاس لأن الحديد المنصهر يتطلب حرارة صهر عالية ولا يمكن صهره إلا في الأفران المصممة خصيصا لذلك. لا يعرف مكان وزمان اكتشاف إمكانية صهر الحديد، ويعزى ذلك جزئيًا إلى صعوبة التمييز بين المعادن المستخرجة من خامات تحتوي على النيكل وبين الحديد النيزكي المنصهر.
تصنيع التاريخ والتطور
خلال فترة ازدهار الحضارات القديمة، ظهرت تقنيات قديمة عديدة نتيجة التقدم في التصنيع. اخترعت عدة آلات بسيطة قديمة في بلاد ما بين النهرين. ينسب الفضل إلى شعب بلاد الرافدين في اختراع العجلة. ظهرت آلية الملفاف لأول مرة في العجلة الفخارية التي اخترعت في بلاد ما بين النهرين (العراق حاليًا) خلال الألفية الخامسة قبل الميلاد. أنتج الورق المصري المصنوع من البردي، بالإضافة إلى الفخار، بكميات كبيرة وصُدِّر في أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط. استخدمت أساليب البناء القديمة التي استعملها المصريون القدماء الطوب المصنوع بشكل رئيسي من الطين، والرمل، والطمي، ومعادن أخرى.
تصنيع التاريخ والتطور
شهدت العصور الوسطى تغيرًا جذريًا في معدل الاختراعات والابتكارات الجديدة في أساليب استعمال وسائل الإنتاج التقليدية، والنمو الاقتصادي. أدخلت صناعة الورق، وهي تكنولوجيا صينية من القرن الثاني، إلى الشرق الأوسط عندما أُسِرَت مجموعة من صانعي الورق الصينيين في القرن الثامن. انتشرت تقنية صنع الورق إلى أوروبا بعد الغزو الأموي للأندلس. شيّد مصنع ورق في صقلية في القرن الثاني عشر. في أوروبا، جرى الحصول على الألياف لصنع عجينة الورق من الكتان والقماش القطني. عزى لين تاونسند وايت جونيور لعجلة الغزل (دولاب النول) زيادة الطلب على القماش، الذي أدى بدوره إلى رخص أسعار الورق، الذي كان عاملًا في تطور الطباعة. نتيجة استخدامها في صب المدافع، استخدمت أفران الصهر على نطاق واسع في فرنسا في أواسط القرن الخامس عشر. استخدم الفرن في الصين منذ القرن الرابع قبل الميلاد. زاد استخدام أداة الغزل التي اخترعت في عام 1598 عدد العقد المحبوكة في الدقيقة من 100 إلى 1000 عقدة.
تصنيع التاريخ والتطور
الثورة الصناعية بمثابة انتقال إلى عمليات تصنيع جديدة في أوروبا والولايات المتحدة بين ستينيات القرن الثامن عشر وثلاثينيات القرن الذي تلاه. شمل ذلك الانتقال التحول من أساليب الإنتاج اليدوية إلى استعمال الآلات، واستخدام وعمليات جديدة في الصناعات الكيميائية وإنتاج الحديد، وزيادة استخدام طاقة البخار وطاقة المياه، وتطوير أدوات الورشة، وبدء استعمال الآلات في نظام المصانع. أدت الثورة الصناعية إلى ارتفاع غير مسبوق في معدل النمو السكاني. كانت المنسوجات هي الصناعة السائدة في الثورة الصناعية من حيث العمالة وقيمة الناتج ورأس المال المستثمر. أيضًا، كانت صناعة النسيج أول من استخدم أساليب الإنتاج الحديثة: بدأ التحول الصناعي المتسارع بداية في بريطانيا، بدءًا من الغزل الآلي في ثمانينيات القرن الثامن عشر، حيث سجلت معدلات مرتفعة في زيادة إنتاج الطاقة البخارية والحديد بعد عام 1800. انتشر استخدام آلات غزل النول من بريطانيا العظمى إلى باقي أوروبا والولايات المتحدة في أوائل القرن التاسع عشر، مع ظهور مراكز هامة للمنسوجات والحديد والفحم في بلجيكا والولايات المتحدة وفيما بعد في فرنسا.
تصنيع التاريخ والتطور
استمر الركود الاقتصادي من أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر إلى أوائل الأربعينيات مع تدني تبني الإبداعات التي أخرجتها الثورة الصناعية، مثل آلات الغزل والحياكة، ونضوج أسواقها. لم تكن الابتكارات التي نشأت في وقت لاحق من تلك الفترة، مثل الاعتماد المتزايد على القاطرات، والقوارب والسفن العاملة بالبخار، وصهر الحديد تحت درجات حرارة عالية، واستخدام تقنيات جديدة مثل التلغراف الكهربائي، التي استعمل على نطاق واسع في الأربعينيات والخمسينيات، لك تكن قوية بما يكفي للسير مع معدلات النمو المرتفعة. بدأ النمو الاقتصادي المتسارع بالحدوث بعد عام 1870، انطلاقًا من مجموعة جديدة من الإبداعات والابتكارات فيما أطلق عليه مسمى الثورة الصناعية الثانية. شملت تلك الابتكارات عمليات جديدة لصنع الفولاذ، والإنتاج الشامل، وخطوط التجميع، ونظم الشبكات الكهربائية، والتصنيع واسع النطاق للأدوات الآلية واستخدام آلات متطورة في المصانع العاملة بالبخار.
تصنيع التاريخ والتطور
بناءً على التحسينات التي طرأت على المضخات الفراغية وبحوث المادة، أصبحت المصابيح الكهربائية المتوهجة قيد الاستخدام العام في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر. كان لذلك الاختراع أثر كبير على أماكن العمل، إذ أصبح العمال حينها قادرين على العمل بمناوبات ثانية وثالثة. تحول إنتاج الأحذية إلى استخدام الآلة في منتصف القرن التاسع عشر. بدأ الإنتاج الكبير لآلات الحياكة والآلات الزراعية في أواسط وأواخر القرن التاسع عشر. بدأ الإنتاج الكبير للدراجات في ثمانينيات القرن التاسع عشر. صارت المصانع التي تعمل بالبخار واسعة الانتشار، رغم أن التحول من طاقة الماء إلى طاقة البخار حصل في إنجلترا قبل حدوثه في الولايات المتحدة.
تصنيع قائمة البلدان حسب الناتج الصناعي
قائمة أفضل 20 دولة مصنّعة حسب القيمة الإجمالية للصناعة بالدولار الأمريكي للعام المشهور وفقًا البنك الدولي
.
تصنيع طرائق لأم الأجزاء
تعتبر من أهم عمليات الإنتاج والتصنيع، وتستخدم في الكثير من عمليات التصنيع للوصول إلى المنتج المطلوب وفيها يُدْمَج جزئين للحصول على جزء واحد بالأبعاد والقياسات المطلوبة.
و هو عملة لأم (jointing) نهائية بحيث نحتاج إلى قطع الملتأمة (joint) إذا أردنا إعادة فصل القطعتين مرة أخرى، ومن الأمثلة عملية اللحام واللصق
في هذا النوع يمكن استعادة الحالة الأصلية للقطعتين بدون الحاجة إلى تخريب الملتأمة وبكل سهولة.مثال ذلك البرغي والصمولة.
أو المؤقت الدائم هنا نحتاج إلى تدمير المادة الواصلة لكننا نحافظ على القطع الموصولة وهي حالة وسط بين النوعين السابقين، ونرى ذلك في البرشمة.
عمواس
عمواس (/ɪˈmeɪəs/ im-AY-əs اليونانية العامية المختلطة: Ἐμμαούς، رومنة: Emmaoús، اللاتينية: Emmaus) هي مدينة ذكرت في إنجيل لوقا في العهد الجديد. ويذكر لوقا أن يسوع ظهر بعد موته وقيامته لاثنين من تلاميذه أثناء سيرهما على الطريق إلى عمواس.
ورغم أن تحديدها الجغرافي غير مؤكد، فقد تم اقتراح عدة مواقع عبر التاريخ، وأهمها عمواس والقبيبة، وكلاهما في الضفة الغربية. كل ما هو معروف هو أنها كانت متصلة بطريق إلى القدس؛ والمسافة التي ذكرها لوقا تختلف في المخطوطات المختلفة، كما أن الرقم المذكور أصبح أكثر غموضًا بسبب التفسيرات.
عمواس الأسماء والموقع
اسم المكان عمواس شائع نسبيًا في المصادر الكلاسيكية عن بلاد الشام وعادةً ما يكون مشتقًا من اليونانية واللاتينية من الكلمة السامية التي تعني "الربيع الدافئ"، والشكل العبري منها هو حما أو حمَّات (חמת).
يظهر في النصوص اليهودية واليونانية في العديد من الاختلافات: عمواس، عموام، عمواس، عموام، ماوس، عاموس، وما إلى ذلك: اليونانية: Άμμαούμ, Άμμαούς, Έμμαούμ, Έμμαούς، العبرية: אמאוס, אמאום, עמאוס, עמאום, עמוס, מאום, אמהום.
عمواس الأسماء والموقع
قد يكون اسم عمواس مشتقًا من الكلمة العبرية ḥammat (العبرية: חמת) بمعنى "ينبوع ساخن"، على الرغم من أن هذا يظل غير مؤكد. ويشار إليه عمومًا في المصادر العبرية باسم حمطة أو حمتان. نبع عمواس (اليونانية: Ἐμμαοῦς πηγή)، أو بدلاً من ذلك "ربيع الخلاص" (اليونانية: πηγή σωτήριος) موثق في المصادر اليونانية. على عكس المواقع التوراتية أو المشنائية الأخرى التي تحمل اسم "حماة" وحيث التهجئة العبرية التقليديةחמה تم الحفاظ على في النصوص الكلاسيكية على مر العصور، وتختلف كلمة "عمواس" بقدر ما يختلف التهجئة العبرية التقليدية لهذا المكان في معظم المصادر الكلاسيكية عنאמאוס עמאוס خلال أواخر فترة الهيكل الثاني، تم تغيير اسم عمواس إلى نيكوبوليس (مدينة نيكه)، وهو الاسم الذي ظل قيد الاستخدام حتى القرن السادس الميلادي في خريطة مادبا. يُذكر عمواس بهذا الاسم في مدراش زوتا لأغنية الأغاني 6،8 ومدراش رابا لمراثي إرميا 1،45، وفي مدراش رابا عن سفر الجامعة (7:15). وفقًا لسوزومين (fl. 400  –  450)، وقد أعاد الرومان تسميتها "نتيجة لغزو القدس والانتصار على اليهود ".
عمواس عمواس في العهد الجديد
ويُذكر أن قرية عمواس هي القرية التي ظهر فيها يسوع لتلاميذه بعد صلبه وقيامته. يشير Luke 24:13-35 إلى أن يسوع ظهر بعد قيامته لتلميذين يسيران من أورشليم إلى عمواس، والتي وصفت بأنها مسافة 60 استاديا (10: 4 إلى 12). كم (اعتمادًا على تعريف الاستاد المستخدم) من القدس. أحد التلاميذ اسمه كليوباس (الآية 18)، بينما رفيقه لم يُذكر اسمه:
في ذلك اليوم نفسه، كان اثنان منهم في طريقهما إلى قرية تُدعى عمواس، تبعد عن أورشليم نحو مئة وستين ستاديًا، وكانا يتحدثان معًا عن جميع هذه الأمور التي حدثت. وبينما كانا يتحدثان ويتناقشان، اقترب يسوع نفسه وأخذ يمشي معهما، ولكن أعينهما كانت عاجزة عن التعرف عليه...
ولما اقتربوا من القرية التي كانوا متوجهين إليها، بدا وكأنه يريد أن يتابع السير، لكنهما ألحّا عليه قائلين: "أقم معنا، فقد اقترب المساء ومال النهار إلى الغروب." فدخل ليقيم معهما.

وعندما جلس معهما إلى المائدة، أخذ الخبز وبارك وكسره وناولهما، فانفتحت أعينهما وتعرفا عليه.
عمواس عمواس في العهد الجديد
بحسب الإنجيل، تجري أحداث القصة في مساء يوم قيامة يسوع. يسمع التلميذان أن قبر يسوع وجد فارغًا في وقت سابق من ذلك اليوم. إنهم يناقشون أحداث الأيام القليلة الماضية عندما سألهم شخص غريب عما يناقشونه. "فأُمْسِكَتْ أَعْيُنُهُمْ عَنْ مَعْرِفَتِهِ" فوبَّخهم على عدم إيمانهم وشرح لهم النبوات المتعلقة بالمسيح. وعند وصولهم إلى عمواس، طلبوا من الغريب أن ينضم إليهم لتناول وجبة العشاء.
وعندما يكسر الخبز، "تنفتح أعينهم" ويعرفونه باعتباره المسيح القائم من بين الأموات. يختفي يسوع على الفور. ثم أسرع كليوباس وصديقه إلى أورشليم ليحملا الخبر إلى التلاميذ الآخرين.
ويذكر إنجيل مرقس حدثًا مشابهًا (Mark 16:12–16:13)، على الرغم من عدم ذكر وجهة التلاميذ. يعتقد البعض أن هذا المقطع إضافة متأخرة، مستمدة من إنجيل لوقا.
ولم يرد ذكر هذه الحادثة في إنجيل متى أو يوحنا.
عمواس المواقع المحتملة
عمواس هي النسخة اليونانية من الكلمة العبرية واسم المكان للينابيع الساخنة، هامات، وبالتالي فهي ليست فريدة من نوعها في مكان واحد، مما يجعل تحديد موقع العهد الجديد أكثر صعوبة.
يُطلق على عدة أماكن في يهودا والجليل اسم عمواس في الكتاب المقدس، وفي أعمال يوسيفوس فلافيوس، وفي مصادر أخرى من الفترة ذات الصلة. المدينة التي يتم ذكرها في أغلب الأحيان هي مدينة ذات أهمية تقع في وادي أيالون (أيالون اليوم)، والتي سميت فيما بعد عمواس نيكوبوليس.
عمواس التعريف التاريخي
وقد تم اقتراح العديد من المواقع لموقع عمواس التوراتي، من بينها عمواس نيكوبوليس (حوالي 160 استاديًا من القدس)، وكريات عنابيم (66 استاديًا من القدس على طريق العربات إلى يافا)، وكولونيا (حوالي 36 استاديًا على طريق العربات إلى يافا)، والقبيبة (63 استاديًا، على الطريق الروماني إلى اللد)، وأرطاس (60 استاديًا من القدس) وخربة الخماسة (86 استاديًا على الطريق الروماني إلى إليوثيروبوليس). أقدم هوية معروفة حتى الآن هي إيماوس نيكوبوليس. إن عملية التعرف على هوية الرجلين معقدة بسبب حقيقة أن مخطوطات العهد الجديد تذكر على الأقل ثلاث مسافات مختلفة بين القدس وعماوس في لوقا 24: 13-14.
عمواس التعريف التاريخي
كان أول من حدد موقع عمواس في العصر الحديث هو المستكشف إدوارد روبنسون، الذي شبهها بقرية عمواس العربية الفلسطينية (العربية: عِمواس.)، بالقرب من دير اللطرون. قبل تدميرها خلال حرب 1967، كانت قرية عمواس تقع في نهاية وادي أيالون، على حدود منطقة جبال يهوذا، على بعد 153 استاديا (18.6 ميل) من القدس عبر طريق سلسلة جبال كريات ييريم، و161 استاديا (19.6 ميل) عبر طريق سلسلة جبال بيت حورون و 1,600 قدم (490 م)) عبر وادي أيالون. أقل ارتفاعًا.
ربما كان يوسابيوس هو أول من ذكر نيكوبوليس باعتبارها عمواس التوراتية في كتابه أونوماستيكون. وقد أشار جيروم، الذي ترجم كتاب يوسابيوس، في رسالته رقم 108 إلى وجود كنيسة في نيكوبوليس، بنيت في بيت كليوباس حيث كسر يسوع الخبز في تلك الرحلة الأخيرة. منذ القرن الرابع الميلادي، تم التعرف على الموقع بشكل شائع على أنه موقع عمواس التوراتي.
عمواس التعريف التاريخي
تظهر مدينة عمواس نيكوبوليس على الخرائط الجغرافية الرومانية. يضعه جدول بويتينجر عند حوالي 31 كـم (19 ميل) غرب القدس، بينما تظهر خريطة بطليموس أنها على مسافة 32 كـم (20 ميل) من المدينة. يبدو أن عمواس في إنجيل لوقا يكذب حوالي 12.1 كـم (7.5 ميل) من القدس، على الرغم من وجود نسخة نصية ثانوية محفوظة في مخطوطة سيناء، تعطي المسافة بين عمواس في العهد الجديد والقدس بـ 160 استاديا. وقد تم وصف الموقع الجغرافي لعمواس في التلمود القدسي، رسالة شفيت 9.2:
من بيت حورون إلى البحر منطقة واحدة. فهل هي مجال واحد بدون مناطق؟ قال الحاخام يوحنان: "لا يزال هناك جبل، وأرض منخفضة، ووادي. من بيت حورون إلى عمواس (العبرية: אמאום، ت.ح. 'Emmaum') هو الجبل، من عمواس إلى سهل اللد، ومن اللد إلى وادي البحر. إذن، هل يجب ذكر أربعة؟ إنها متجاورة.
عمواس التعريف التاريخي
من الناحية الأثرية، تم التنقيب عن العديد من البقايا الأثرية في موقع القرية الفلسطينية السابقة، والتي تقع الآن داخل منتزه كندا، والتي تدعم الادعاءات التاريخية والتقاليد. تم العثور على خمسة هياكل وتم تأريخها، بما في ذلك كنيسة مسيحية من القرن السادس وكنيسة صليبية من القرن الثاني عشر. عمواس نيكوبوليس هي مقر فخري للكنيسة الكاثوليكية الرومانية.
عمواس التعريف التاريخي
هناك العديد من المصادر التي تقدم معلومات عن التاريخ القديم لهذه المدينة، من بينها سفر المكابيين الأول، وأعمال يوسيفوس، وسجلات من العصر الروماني المتأخر، والبيزنطي، والإسلامي المبكر. وفقًا لـ 1 مكابيين 3: 55-4: 22، حوالي عام 166 قبل الميلاد، حارب يهوذا المكابي ضد السلوقيين في منطقة عمواس على وجه الخصوص، وكان منتصراً في معركة عمواس؛ وفي وقت لاحق، تم تحصين هذه المدينة من قبل بكيديس، وهو جنرال سلوقي (1 مكابيين 9: 50). عندما استولت روما على الأرض أصبحت عاصمة منطقة أو توبارية، وأحرقت بأمر من فاروس بعد وفاة هيرودس في عام 4 قبل الميلاد. خلال الثورة اليهودية الأولى، قبل حصار القدس، تم نشر الفيلق الخامس بقيادة فيسباسيان هناك بينما كان الفيلق العاشر في أريحا. تمت إعادة تسمية المدينة إلى عمواس نيكوبوليس في عام 221 م من قبل الإمبراطور إيل جبل، الذي منحها لقب بوليس ("المدينة") بعد طلب وفد من عمواس. يُقال إن طاعون عمواس عام 639م، المذكور في المصادر الإسلامية، تسبب في وفاة ما يصل إلى 25 ألف شخص في المدينة.
عمواس التعريف التاريخي
نيكوبوليس (الإغريقية: Νικόπολις، نيكوبوليس) كان اسم عمواس (العبرية: אמאוס؛ الإغريقية: Ἀμμαοῦς) تحت حكم الإمبراطورية الرومانية حتى غزو فلسطين من قبل الخلافة الراشدة في عام 639. اعتبر آباء الكنيسة بالإجماع أن هذه المدينة هي عمواس العهد الجديد حيث قيل أن يسوع ظهر بعد موته وقيامته؛ ويتم تمييزها أحيانًا عن عمواس أخرى في فلسطين ونيكوبوليس الأخرى في الإمبراطورية الرومانية بالاسم المشترك Emmaus Nicopolis أو Emmaus-Nicopolis. موقع المدينة القديمة، يقع الآن بين تل أبيب والقدس في إسرائيل. تم رعاية الموقع الأثري من قبل مجتمع كاثوليكي فرنسي مقيم منذ عام 1993 ولكن تم تنظيمه رسميًا كجزء من منتزه كندا تحت الإشراف العام لهيئة الطبيعة والمتنزهات الإسرائيلية.
عمواس التعريف التاريخي
بفضل موقعها الاستراتيجي، لعبت عمواس دورًا إداريًا وعسكريًا واقتصاديًا مهمًا في التاريخ. أول ذكر لعمواس ورد في سفر المكابيين الأول، الإصحاحات 3-4، في سياق يهوذا المكابي وثورته ضد الإمبراطورية السلوقية اليونانية في القرن الثاني. BC. يُعتقد تقليديًا أن أول معركة كبرى في الثورة، معركة عمواس، وقعت في هذه المنطقة، حيث أنشأ السلوقيون معسكرًا محصنًا هنا للسيطرة على الريف. خلال فترة الحشمونائيم، أصبحت عمواس مركزًا إداريًا إقليميًا (توباركية) في وادي أيالون.
وفقًا لإحدى النظريات، كانت عمواس في العصر الحشموني والعصر الروماني المبكر تقع في حرفات إكد.
عمواس التعريف التاريخي
يذكر يوسيفوس فلافيوس عمواس في كتاباته عدة مرات. ويتحدث عن تدمير عمواس على يد الرومان في السنة الرابعة BC. وقد أدرك الإمبراطور فيسباسيان أهمية المدينة، فأنشأ معسكرًا محصنًا هناك في AD 68 لإيواء الفيلق الخامس ("المقدوني")، وتزويده بـ 800 من المحاربين القدامى، على الرغم من أن هذا قد يشير إلى قالونيا وليس عمواس نيكوبوليس. تشير الأعمال الأثرية إلى أن المدينة كانت عالمية، حيث كان يسكنها مزيج من السكان اليهود والوثنيين والسامريين، حيث تم إثبات وجود المجموعة الأخيرة من خلال بقايا كنيس سامري. في AD 130 أو 131، دمرت المدينة بسبب زلزال. في عام 132، تم إعادة بناء أنقاض قلعة عمواس لفترة وجيزة من قبل المتمردين اليهود بقيادة سمعان بار كوخبا واستخدمت كمخبأ أثناء الثورة.
عمواس التعريف التاريخي
تأسست مدينة نيكوبوليس على أنقاض عمواس في أوائل القرن الثالث، بعد أن قال يوليوس أفريكانوس، الذي أجرى مقابلات مع أحفاد أقارب يسوع، أنه ترأس سفارة إلى روما وأجرى مقابلة مع الإمبراطور الروماني إيل جبل نيابة عن عمواس، وهي قرية فلسطينية صغيرة آنذاك (κώμη). يكتب القديس يوسابيوس " عمواس، ومنه كان كليوباس الذي ذكره الإنجيلي لوقا. واليوم هي نيكوبوليس، وهي مدينة مشهورة في فلسطين. " في عام 222، تم تشييد كنيسة هناك، والتي أعاد البيزنطيون بناؤها أولاً ثم عدلها الصليبيون لاحقًا.
خلال العصر البيزنطي أصبحت نيكوبوليس مدينة كبيرة وأسقفية. وقد تم تشييد مجمع كنيسة كبير في المكان الذي يعتقد التقليد أن ظهور المسيح القائم قد حدث فيه، وهو الموقع الذي أصبح بعد ذلك مكانًا للحج، ولا تزال آثاره موجودة حتى الآن.
عمواس التعريف التاريخي
في زمن الفتح الإسلامي لفلسطين، كان المعسكر الرئيسي للجيش العربي في عمواس، عندما ضربها الطاعون، مما أدى إلى مقتل العديد من صحابة النبي. وقد أُشير لاحقًا إلى هذا اللقاء الأول بين الجيوش العربية والأوبئة المزمنة في سوريا باسم "وباء عمواس"، وكان هذا الحدث بمثابة إشارة إلى انحدار مدينة عمواس نيكوبوليس. لا يزال بئر في الموقع يحمل نقشًا ينص على "بئر الطاعون" (بئر الطاعون).
وفي الفترة الصليبية، عاد الوجود المسيحي إلى عمواس، وتم ترميم الكنيسة البيزنطية. ومع ذلك، بدأ الاحتفال بذكرى ظهور يسوع القائم في عمواس أيضًا في ثلاثة أماكن أخرى في الأرض المقدسة: موتزا (حوالي 4 ميل أو 6 كـم قبل الميلاد) غرب القدس)، القبيبة (حوالي 7 ميل أو 11 كـم شمال غرب القدس، وأبو غوش (حوالي 7 ميل أو 11 كـم غرب القدس).
عمواس التعريف التاريخي
وقد تم التعرف على قرية عمواس العربية مرة أخرى على أنها قرية عمواس التوراتية ونيكوبوليس الرومانية البيزنطية من قبل العلماء في القرن التاسع عشر، بما في ذلك إدوارد روبنسون (1838-1852)، م.-ف. غيرين (1868)، تشارلز سيمون كليرمون جانو (1874)، وJ.-B. غيلموت (1880–1887). ومن الجدير بالذكر أن إحدى الراهبات الصوفيات المحليات تدعى القديسة مريم يسوع المصلوب، وهي راهبة من دير الكرمليين في بيت لحم، حصلت على وحي أثناء صلاتها النشوانية في عام 1878 حيث ظهر يسوع ليشير إلى أن عمواس هو إنجيل عمواس. "وصلت إلى قمة تلة، حيث كانت هناك، وسط العشب والأشواك، بعض الحجارة المنحوتة. انتقلت وتحركت، والتفتت نحو أخواتها [في الدين]، وقالت لهن بصوت عالٍ: "هذا هو حقًا المكان الذي أكل فيه ربنا مع تلاميذه". بناءً على هذا الوحي، حصلت الرهبنة الكرملية على مكان عمواس المقدس من المسلمين في عام 1878، وأُجريت أعمال حفر، واستؤنف تدفق الحجاج إلى عمواس.