hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هارون الرشيد سياسته الخارجية
أثارت تلك السَّاعة دهشة الملك شارلمان وحاشيته إلى حد أن الرُّهبان اعتقدوا بوجود شيطانٍ يسكنها ويحركها، فاتفقوا على القدوم ليلًا بهدف تحطيمها، وكان ذلك، إلا أنهم اكتشفوا أن السَّاعة لا يوجد بها شيء سوى آلاتها، وأنها كانت سقطة كبيرة منهم. فور علم الملك شارلمان بحادثة تحطيمها حزن بشدَّة، وحاول حشد عدد من خيرة العُلماء والصُّناع المهرة في محاولة إصلاح السَّاعة وإعادتها لحالتها الطبيعية، إلا أن جميع محاولات الإصلاح باءت بالفشل بسبب الطريقة المُتقدمة التي صُنِعت السَّاعة بها، وعندما عرض عليه بعض المستشارين أن يرسل إلى خليفة المُسلمين ليرسل فريقًا عربيًا لإصلاحها، أجاب شارلمان: «إنني أشعر بخجل شديد أن يعرف ملك بغداد أننا ارتكبنا عارًا باسم فرنسا كلها». بينما يشير المُؤرخ المصري مُحمَّد الخضري بك إلى روايةٍ أخرى أن رجال شارلمان حينما همُّوا بكسر السَّاعة منعهم الإمبراطور.
هارون الرشيد سياسته الخارجية
تشير رواية تاريخيَّة واحدة على الأقل، إلى زيارة وفد ملكٍ من مُلوك الهند إلى بلاط الرَّشيد، حيث قدم له الملك دهارمابالا ملك البنغال، هدايا تتضمَّن سُيوفًا وثيابًا وكلابًا، وأعجب الرَّشيد بالكلاب السيورية، وقدم للوفد هدايا وجوائز سنية، وكان قد أمر جُندًا من الأتراك بالاصطفاف صفين وبلبس الحديد حتى لا يُرى منهم إلا حدقة العين في إظهار لهيبة الخلافة الإسلاميَّة، ولم تكُن هذه الوفود والزيارات ذات صبغةٍ سياسيَّة، فقد كان الطرفان يُريدان التعرُّف على أحوال بلادهما، والتعرُّف على ما فيها من بضائع وتُحف وأحوال الناس. وفي فترة الرَّشيد اختفت هجمات القراصنة الهنود على السَّواحل المُطلة على الخليج العربي بعدما كانوا يُهددون سواحل البصرة ويشيعون الفزع في البحرين وعُمان، وذلك بعد أن قاد يحيى بن سعيد أسطولًا بحريًا لتقفي آثارهم. ولم يتوقف الأمر عند الدفاع فحسب، بل خرجت حملة كبيرة نحو تجمُّعات القراصنة في ساحل الهند الغربي وانتهت بأسر أعداد كبيرة من سُفن القراصنة.
كان على دولة الخلافة أن تحافظ على حدودها الشَّرقيَّة في بلاد ما وراء النَّهر، ومن أجل هذا السَّبب، شنَّ الغطريف بن عطاء حملة جهاديَّة في خلافة الرَّشيد تمكَّن فيها من فتح إمارة القارلوق مرة أخرى، كما زحف الفضل البرمكي على رأس جيشٍ إسلامي، استطاع فيه من بسط السيطرة على أشروسنة، ولعل من نتائج الفُتوحات الإسلاميَّة على أقاليم الصَّغد وفرغانة وأشروسنة هو أن كثر تدفُّق التُّرك على الدولة والمُجتمع العبَّاسي، لتزداد أعدادهم لاحقًا في عهد ابنه المُعتصم بالله.
لم تكن الأحوال في ولاية إفريقية على حالٍ جيدة، فقد سادت الاضطَّرابات بها بدءًا من عام 171 هـ / 787 م، بفعل ظهور الخوارج، وقادة الجُند، والبربر، وقد حاول الرَّشيد رأب الصَّدع الحاصل في تلك البلاد البعيدة عن دار الخلافة، وأرسل القائد المُخضرم هَرْثمة بن أعْيَن واليًا على إفريقية وأمره بقمع الانتفاضات والثَّورات وتوطيد الأمن ونشر الاستقرار، وقد نجح الأخير في البداية وأمَّن أهالي القيروان. تجددت القلاقل لاحقًا، ولم يتمكن هَرْثمة من رأب الصَّدع الحاصل، فعزله الخليفة بناءً على طلبه سنة 180 هـ / 796 م، كما لم يتمكن الوُلاة الذين جاؤوا من بعده من السيطرة على الخلافات والقلاقل الحاصلة.
استغل عامل الخليفة على منطقة الزَّاب في المغرب الأوسط، إبراهيم بن الأغلب التَّميميُّ، أحداث الاضطرابات الحاصلة في إفريقية، وطلب من الخليفة توليته عليها كما وعده بتهدئة الوضع، ولم يجد الرَّشيد خيارًا آخر بهدف ضبط الأوضاع في الولاية، فوافق على طلبه وعهد إليه بالولاية على كامل إفريقية في جمادى الآخرة 184 هـ / يوليو 800 م. نجح ابن الأغلب في تحقيق الاستقرار مُتبعًا سياسة مُعتدلة ومتوازنة، لتزدهر إفريقية وتشهد حركة عمرانيَّة واسعة مُحققًا استقرارًا كبيرًا في البلاد، مُتخذًا من القيروان عاصمة له. أصبحت إمارة الأغالبة في إفريقية، حاجزًا منيعًا أمام دولة الأدارسة التي قامت في المغرب الأقصى، وكافأه خُلفاء بني العبَّاس لاحقًا بتولية ذُريته لحكم إفريقية مع الاحتفاظ بالتبعية الاسميَّة وصكَّ العُملات بشكلٍ مُشترك بين الوالي والخليفة، بالإضافة إلى الدُّعاء على المنابر للخُلفاء.
هارون الرشيد أسرته
هارُون الرَّشيد هو الأخ الشَّقيق لمُوسى الهادي الذي يكبره بنحو عامين، من أمهما الخيزُران بنت عطاء. وهو الابن الثالث للمهدي بعد موسى وعلي، وله عددٌ من الإخوة من أُمهات أخريات وهم:
هارون الرشيد أسرته
تزوَّج الرَّشيد عددًا من النساء في فتراتٍ مُختلفة، وكانت أوَّلهُن وأكثرهُنَّ ذكرًا في المصادر التَّاريخيَّة ابنة عمِّه زُبيدة بنت جعفر، حفيدة مُؤسس الخلافة العبَّاسيَّة أبي جعفر المنصُور، وكانت سيدة جليلة وعظيمة الجاه والمال، ومن ذوات العقل والرَّأي، واسمها الحقيقي أمَة العزيز إلا أنها لُقبت زُبيدة من قبل جدها المنصُور لبياضها. تزوَّجها الرَّشيد في سنة 160هـ / 778م، وقيل 165هـ / 781م، حينما كان أميرًا في زمن أبيه المهدي، حيث كان عرسهُما في العاصمة بغداد. شكّل هذا الزواج تحالفًا سياسيًا وعائليًا داخل البيت العباسي. نالت زبيدة حُب الرشيد وثقته الكبيرة، واستشارها في شؤون الدولة واصطحبها في كثير من أسفاره. وحين أنجبت له مُحمَّد الأمين، كان لها اليد الطولى لتعيينه وليًّا للعهد، الأمر الذي عزز مكانتها في البلاط، وفتح المجال لزبيدة لتلعب دورًا مؤثرًا في السياسة والثقافة والحياة الاجتماعية خلال العصر العباسي الذهبي. للسيدة زبيدة العديد من المناقب والآثار التي قامت بها مثل عين زبيدة التي أجرتها وقفًا للحُجَّاج على طريق مكَّة. عاصرت أحداث الفتنة الرابعة بين الأخوين الأمين والمأمُون بين سنتي 810 و813م حتى قُتل الأمين، وكان المأمُون على الرَّغم من ذلك، يُجلُّها ويُكرمها حتى توفيت في خلافته.
هارون الرشيد أسرته
تزوَّج الرَّشيد من أمَة العزيز، وهي أم ولد كانت تحت أخيه مُوسى الهادي، وأنجبت له عليًّا. وتزوَّج من ابنة عمه أم مُحمَّد بنت صالح بن المنصُور، ومن ابنة عمه العبَّاسة بنت سليمان بن المنصور، وزُفَّتا إليه في ليلةٍ واحدة سنة 187هـ / 802م في الرَّقة. تزوَّج الرشيد أيضًا من عزيزة بنت الغطريف بن عطاء، وهي ابنة خاله. وتزوَّج من ابنة عبد الله بن مُحمَّد بن عبد الله بن عمر بن عثمان بن عفَّان، ويُقال لها الجرشيَّة لكونها ولدت في جرش اليمنيَّة. تُوفي الرَّشيد عن أربع زوجات، وهُن: زُبيدة، والعبَّاسة، وأم مُحمَّد بنت صالح، والعُثمانيَّة الجرشيَّة، وجميعهن كُن هاشميَّات قُرشيَّات، وقلَّ تكرار ذلك عند الخُلفاء من بعده.
هارون الرشيد أسرته
اشتكى الرَّشيد إلى بعض خواصه تأخر حمل زوجته زبيدة بنت جعفر، فنصحه بالنظر إلى إحدى جواريه. دخل الرشيد يومًا إلى المطبخ، ورأى مراجل بنت أستاذ سيس، والتي كانت تعمل في الطبخ، فأعجبته، وبعد فترة حبلت لتلد عبد الله المأمون في 15 ربيع الأوَّل 170هـ / 14 سبتمبر 786م، وسُميت وقتها بليلة الخُلفاء، لأنه فيها مات خليفة (موسى الهادي)، وتولَّى خليفة (وهو الرَّشيد)، وولد خليفة (وهو المأمُون)، فكان يومًا مشهودًا ونهايةً لمحنة الرَّشيد مع أخيه الهادي وضغوطاته، فاستبشر بولادة المأمُون. توفيت مراجل في أيام نفاسها، ليربى المأمُون يتيمًا تحت كنف أبيه، فأحبه وأغدق عليه من حنان أبوته وكان يُؤثره على جميع إخوته.
كانت هَيْلانة الرُّوميَّة تحت يحيى البرمكي، وقام الأخير بوهبها للرَّشيد بعد أن رآه مُعجبًا بها، وكانت معرُوفة بحُسنها وجمالها الأخَّاذ، وكان اسمها هَيْلافة، إلا أنها عرفت بالإكثار من قول "هي لأن" فسمَّاها هيلانة، وحظيت لديه وأقامت في قصر الرَّشيد ثلاث سنوات حتى تُوُفِّيَت في سنة 173 هـ / 790 م، فحزن على وفاتها الرَّشيد، وامتنع عن الطَّعام والشرب لفترة، ورثاها في أبياتٍ بليغة:
كانت ذات الخال، وهي من أصلٍ فارسي، تحت المُغني إبراهيم المَوْصلي نديم الخليفة الرَّشيد، فنشأت على يديه، ووصفت بالجمال ومعرفتها في الغناء وأدائه، فبلغ الرَّشيد خبرها واشتراها لقاء سبعين ألف درهم، وهو ثمن عالٍ لجارية صنعتُها الغناء، فحازت على حُظوة خاصَّة لدى الرَّشيد، فكان يُهديها الهدايا الثمينة، ويُلبي طلباتها، وبقيت لديه حتى تُوفي الرَّشيد.
كان لدى الرَّشيد الكثير من الجواري والمَحظيات، وكان ذلك طبيعيًا بحسب المُجتمعات في ذلك الزمن. فضَّل الرَّشيد امتلاك الجواري الجميلات المُتعلِّمات، فكُلما كثر عِلم الجارية وثقافتها، زاد وقعها في نفس الخليفة أكثر. ومن بين الجواري اللَّواتي عُرفن: دنانير البرمكيَّة، كانت من أحسن النساء وجهًا، وأظرفِهِنَّ كلامًا، وأكملِهِنَّ أدبًا، وكانت تُجيد الغناء والشعر. وماردة التُّركيَّة، وكانت ذات جمالٍ، وأنجبت للرَّشيد مُحمَّدًا أبا إسحاق. وغضيض الفارسيَّة، وكانت في الأصل جارية لأخته العبَّاسة. غادر، وكانت لدى موسى الهادي قبله. وقيل إن حظايا الرَّشيد بلغن نحو 4 آلاف جارية من السَّراري والحِسان.
للخليفة الرَّشيد عددٌ من الأولاد والبنات من أزواجه وجواريه وخاصةً من أمهات الأولاد، وبلغ تعداد الذكور 12، في حين بلغ عدد الإناث 16، وهم:
هارون الرشيد صفاته
كان الرَّشيد مَهيبًا، طويل القامة مع سُمنة، أبيض البشرة، جميلًا ووسيمًا قد غزاهُ الشَّيب. بينما وصفه المسعودي قائلًا: «كان تامَّ الخِلقة جميلًا».
هارون الرشيد صفاته
كثرت أقلام الباحثين والمُؤرخين في مُحاولة التعمُّق في الروايات المنقولة عن صفات وأخلاق هارُون الرَّشيد، ويتفق كثيرٌ منهم على أن الرَّشيد كان مُحافظًا على التكاليف الشَّرعيَّة أتم مُحافظة، كما عُرف بالفصاحة والبلاغة، ويبغض الجدال والكلام دون فائدة، ويُعظم حرمات الإسلام، ويبغض المراء في الدين، وهدد بجلد بشر المريسي، أحد رؤوس المعتزلة لأنه بلغه قوله بخلق القُرآن. عُرف عن الرَّشيد كرمه الكبير وكثرة صدقاته، فعلى الرَّغم من أنه كان يقتفي آثار وأخلاق جده المنصُور، إلا في الحرص، فإنه لم يُر خليفة أعطى أكثر منه، حتى قيل إنه كان يتصدَّق كل يوم من صُلب ماله بألف درهم عدا العطايا التي كانت تهطلُ على الناس، ولم ير أكثر عطيةً للمال من بعده إلا ابنه المأمُون. وممّا يُدل على ذلك حبه للمديح، خاصةً من قبل الشُّعراء ذوي البلاغة والفصاحة، فكان يعطيهم الأموال الجزيلة، ويغدق عليهم بالهدايا الثمينة، فقد أعطى مرة المُحدث سُفيان بن عيينة 100 ألف، ومرةً للمطرب لإسحاق الموصلي 200 ألف، وللشاعر مروان بن أبي حفصة خمسة آلاف دينار وخلعة وفرسًا من مراكبه وعشرة من رقيق الرُّوم. ولم يكُن ذلك الكرم ينتج عن استنزافٍ في خزينة الدَّولة، فقد تُوفي الرَّشيد بعد أن خلَّف 100 مليون دينار. كان نقش خاتمه «لا إله إلا الله»، وله خاتمٌ آخر نقشه: «كن من الله على حذر». وكان له خاتمٌ آخر دفعه إلى ابنه عبد الله المأمُون عام 190 هـ / 805 م قبل أن يرتحل غازيًا الرُّوم، وكان نقشه: «الله ثقتي به آمنت».
هارون الرشيد صفاته
كان الرَّشيد رقيق القلب سريع الدمعة، فقد كان مع هيبته، يبكي إذا وقع الوعظ في نفسه. ويُروى عن المُحدث أبي معاوية الضرير قوله: «ما ذكرت النبي بين يدي الرشيد إلا قال: صلَّى الله على سيدي»، وحدثه بحديثٍ له، فبكى الرَّشيد حتى انتحب. ويُروى موقف مشهور عن زيارة ابن السَّمَّاك إلى الرَّشيد في أحد الأيام، فبينما هو عنده إذ طلب ماء، فلما أراد شربه، التفت إليه ابن السَّمَّاك وقال: «مهلًا يا أمير المُؤمنين، بقرابتك من رسول الله ﷺ لو مُنعت هذه الشربة بكم كنت تشتريها؟» فرد عليه: «بنصف ملكي»، فأشار إلى الخليفة بالشُّرب، ثم بعد أن انتهى، قال له: «لو مُنعت خروجها من بدنك، بماذا كنت تشتريها؟» فرد عليه بجميع مُلكه، فقال ابن السَّمَّاك واعظًا: «إن مُلكًا لا يُساوي شربة ماء .. لجدير أن لا يُنافس فيه!» فبكى الرَّشيد وترك أثرًا عميقًا في نفسه حتى أشار إليه الفضل بالانصراف.
هارون الرشيد صفاته
ويُعلق المُؤرخ والفقيه المصري محمد الخضري بك قائلًا: «ولا يزال الملوك بخير ما سمعوا الوعظ وتأثروا به، ولا تزال الأمة بخير ما كان فيها من يعظ الملوك ولا يخشى سطوتهم». عُرف الرَّشيد بكثرة أدائه الحج في سِنِيْ حياته، فقد حجَّ تسع حجج مع جمعٍ من الفُقهاء وأبنائهم، وذلك في السنوات: 70 و73 و74 و75 و77 و80 و81 و86 و88 بعد المئة للهجرة، حتى قيل إنه كان يحج عامًا ويغزو عامًا. وإذا لم يتمكن من أداء الحج، يمنح 300 رجل قادر بالنفقة السَّابغة والكسوة الباهرة. كان الرَّشيد كثير الصَّلاة والتعبُّد، ويُروى أنه كان يُصلي في اليوم مئة ركعة في اليوم إلى أن فارق الدنيا، إلا إن أصبح بعلَّة أو كان شديد التعب.
هارون الرشيد صفاته
كان الرَّشيد في الجانب الآخر من حياته وشخصيته المُعتادة، مُحبًا لأجواء الغناء ومجالس اللَّذَّات والاستماع لغناء إبراهيم الموصلي، وكان ذلك محل انتقاد مُقتضب بعض الشيء من جمهور الفُقهاء والعُلماء، ومنهم الإمام الحافظ شمسُ الدين الذَّهبيُّ الذي قال عنه: «ومحاسنُه كثيرة، وله أخبارٌ شائعة في اللَّهو واللَّذات والغناء، اللهُ يسمحُ له»، وقد وردت الأخبار حول شربه للنبيذ المُختلف عليه، وقال الحافظ ابن حزم الأندَلُسيُّ: «أراه كان يشرب النبيذ المُختلف فيه، لا الخمر المُتفق على حُرمتها»، يَقْصِد بذلك النبيذ الذي أحلَّهُ عُلماء أهل العراق، مثل نبيذ التمر، والأشربة المصنوعة من الشَّعير والذُّرة. ويُؤكد على ذلك العالم الاجتماعي المُسلم، ابن خلدون رافضًا الروايات التي تروج لمُعاقرة الرَّشيد للخمر قائلًا في مُقدمته: «وأما ما تُموَّه به الحكاية من مُعاقرة الرَّشيد الخمر واقتران سُكره بسُكر النَّدمان، فحاشا لله ما علِمنا عليه من سوء، وأين هذا من حال الرَّشيد وقيامه بما يجب لمنصب الخلافة من الدين والعدالة، وما كان عليه من صحابة العُلماء والأولياء .. وما كان عليه من العبادة والمُحافظة على أوقات الصَّلوات وشُهُود الصُّبح لأول وقتها»، ويقول موضحًا: «وإنما كان الرَّشيد يشربُ نبيذ التمر على مذهب أهل العراق وفتاويهم فيها معرُوفة، وأما الخمر الصرف فلا سبيل إلى اتهامه بها، ولا تقليد الأخبار الواهية فيها». وعلى الرَّغم من حُبه للمُنادمة والمُفاكهة مع النُّدماء في مجالسه إلا أنه لا يرضى المُزاح في الدين. فقد حدثت قصةٌ أثناء صلاة جمعت بين الخليفة ولنديمه ابن أبي مريم، وكان الأخير مزوحًا ضحوكًا، فأضحك الرَّشيد في أثناء الصَّلاة، فلم يتمكن الرَّشيد من كتم ضحكته، إلا أنه سرعان ما التفت إليه غاضبًا، وقال: «إياك والقُرآن والدين، لك ما شئت بعدهما». يُعد الرَّشيد أوَّل خليفة لعب بالصَّوالجة والكرة، ورمى النشَّاب في البرجاس، وأوَّلُ خليفة لعب بالشطرنج من بني العبَّاس.
هارون الرشيد صفاته
قال الصُّولي: حدثنا عبد الرحمن بن خلف، حدثني جدي الحُصين بن سُليمان الضبي، سمعت الرَّشيد يخطُب، فقال في خُطبته: حدَّثني مُبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أنس، قال: قال النبيُّ ﷺ: «اتقوا النَّار ولو بشق تمرة». وأكمل قائلًا: حدثني مُحمَّد بن علي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس، عن عليِّ بن أبي طالب، قال: قال النبيُّ ﷺ: «نظفوا أفواهكم فإنها طريق القُرآن». كما أخرج الصُّولي حديثًا عن إسحاق الهاشمي قال: كنا عند الرَّشيد فقال: بلغني أن العامَّة يظنون في بُغض علي بن أبي طالب، ووالله ما أحب أحدًا حبي له، ولكن هؤلاء - يقصد المُطالبين بالخلافة من ذريته - أشد الناس بغضًا لنا وطعنًا علينا وسعيًا في فساد مُلكنا بعد أخذنا بثأرهم ومُساهمتنا إياهم ما حويناه، حتى إنهم لأميَل إلى بني أميَّة منهم إلينا، فأما ولده لصلبه فهم سادة الأهل والسَّابقون إلى الفضل، ولقد حدثني أبي المهدي، عن أبيه المنصُور، عن مُحمَّد بن علي، عن أبيه، عن ابن عبَّاس أنه سمع النبيَّ ﷺ يقول في الحسن والحُسين: «من أحبَّهما فقد أحبَّني، ومن أبغضهُما فقد أبغضني» وسمعه يقول: «فاطمة سيدة نساء العالمين، غير مريم ابنة عِمران وآسية ابنة مزاحم». وقال في قناعته ومذهبه: «طلبت أربعة فوجدتها في أربعة: طلبت الكُفر فوجدته في الجهميَّة، وطلبتُ الكلام والشَّغب فوجدته في المُعتزلة، وطلبت الكذب فوجدته عند الرَّافضة، وطلبتُ الحقَّ فوجدته مع أصحاب الحديث».
هارون الرشيد إرثه
يُعتبر الخليفة هارُون الرَّشيد من الشخصيَّات التي حازت على اهتمام المُؤرخين والباحثين في حياته وسلوكه ونتائج حُكمه، وقد تعددت أسباب الرُّواة ما بين مُعجب يركز على محاسن الرَّشيد وحُسن سيرته ويرفض الأقاويل والشَّائعات عنه، إلى المُتوازن الذي يحاول إبراز الرَّشيد في صورةٍ كاملة جامعًا لمحاسنه ومساوئه، إلى النَّاقد الذي يغلب عليه مُعارضته للرَّشيد أو التشكيك في سيرته بشكلٍ واضح على اختلاف الانتماءات السياسيَّة والدينيَّة والاجتماعيَّة.
العالم والمُحدث الفضيل بن عياض: حينما بلغه وفاة الرَّشيد قال: «ما من نفسٍ أشدُّ عليَّ موتًا من هارُون الرَّشيد، ولوددتُ أن الله زاد من عمري في عمره»، فعظم ذلك بين أصحابه وتلامذته لأسباب في ظنهم واجتهادهم، فلما ظهرت محنة خلق القرآن وأجبر الخليفة عبد الله المأمُون الفُقهاء لتبني فكرة خلق القُرآن حسب اجتهاده، عذروا الفضيل لاحقًا وقالوا: «الشيخ أعلم بما تكلَّم به».
هارون الرشيد إرثه
الأديب الجاحظ: «اجتمع للرَّشيد ما لم يجتمع لغيره: وزراؤه البرامكة، وقاضيه أبُو يوسف رحمه الله، وشاعره مروان بن أبي حفصة، ونديمه العبَّاس بن مُحمَّد عمُّ أبيه، وحاجبه الفضل بن الرَّبيع أنبه الناس وأعظمهم، ومُغنيه إبراهيم المَوْصلي، وزوجته زُبيدة».
المُؤرخ الموصلي ابن الطَّقطقي: استفتح ابن الطَّقطقي في ترجمته للرَّشيد قوله: «كان الرَّشيد من أفاضل الخُلفاء وفُصحائهم وعُلمائهم وكُرمائهم، كان يحج سنة ويغزو سنة، كذلك مدة خلافته إلا سنينَ قليلة»، ثم يمدح فترة خلافته قائلًا: «وكانت دولة الرَّشيد من أحسن الدُّول وأكثرها وقارًا ورونقًا وخيرًا، وأوسعها رقعة مملكة، جبى الرَّشيد مُعظم الدُّنيا ... ولم يجتمع على باب خليفة من العُلماء والشُّعراء والفُقهاء والقُرَّاء والقُضاة والكُتَّاب والنُّدماء والمُغنين ما اجتمع على باب الرَّشيد، وكان يصل كُل واحدٍ منهم أجزل صلة، ويرفعه إلى أعلى درجة».
هارون الرشيد إرثه
المُؤرخ اللُّبناني فيليب حتي: «أدركت خلافة بغداد التي أسَّسها السَّفَّاح والمنصُور أوج عزها بوجهٍ عام في الحقبة التي بدأت بولاية الخليفة الثالث المهدي وانتهت في زمن الخليفة التاسع الواثق، وبوجهٍ أخص أيَّام هارُون الرَّشيد وابنه المأمُون، اللذينِ ألقيا على ذلك العصر هالة مُشرقة من النُّور بحيث أصبح يُعتبر أزهى عُصور التَّاريخ الإسلامي على الإطلاق». ويُعلق بنظرة على زُعماء القرن التاسع الميلادي قائلًا: «طلع القرن التَّاسع الميلادي فإذا زعامة السياسة العالميَّة يتقاسمها اثنان: شارلمان في الغرب، وهارُون الرَّشيد في الشَّرق، وليس من شكٍ في أن الرَّشيد كان أقوى الاثنين وارفعهُما ثقافة».
المُؤرخ الفرنسي أندري كلو: «هكذا انتهى، بعيدًا عن بغداد، حكم الخليفة الذي سيظل عهده العهد الذَّهبي للدولة العبَّاسيَّة والحضارة الإسلاميَّة، فالأجيال المُتعاقبة تحتفظ دائمًا من العصور السَّعيدة بما يُزينها من المحاسن، وتهمل منها ما يشينها من المساوئ».
هارون الرشيد إرثه
المستشرق والجنرال البريطاني غلوب باشا: «لا يعرف قُرَّاء الإنجليزيَّة عن هارُون الرَّشيد شيئًا سوى ما قرأوه عنه في كتاب ألف ليلة وليلة! حيث يبدو إنسانًا يحب اللهو والحياة العابثة، ولا ريب أن هذا الانطباع الذي يحمله القارئ الإنجليزي عنه لا يتفق مع حقيقة هذا الرجل العظيم، ولا ما تميز به من حيوية وفاعلية».
الإمام الحافظ شمسُ الدين الذَّهبيُّ: استفتح ذكر ترجمته قائلًا: «وكان من أنبل الخُلفاء، وأحشمِ المُلوك، ذا حج وجهادٍ، وغزوٍ وشجاعةٍ، ورأيٍ»، وذكر في الفقرات الأخيرة من ترجمته: «قلتُ: حج غير مرة، وله فتوحاتٌ ومواقف مشهودة، ومنها فتح مدينة هِرَقلة»، ولعل تلخيصه في موطن سابق أكثر وضوحًا قائلًا: «أخبار الرَّشيد يطول شرحها، ومحاسنهُ جمَّة، وله أخبار في اللَّهو واللَّذَّات المحظورة، سامحه الله».
هارون الرشيد إرثه
المُؤرخ المصري أحمد فريد رفاعي: والذي وصف الرَّشيد بطريقة تفصيليَّة قائلًا: «نستطيع بحقٍ أن نقول إنه أضخمُ الخلفاء المُسلمين اسمًا، وأبعدهم صوتًا، وأشدهم تأثيرًا، فأنت لا تستطيع أن تسمع اسم هارُون الرَّشيد، حتى يُحدث في نفسك صورًا خياليَّة، مُختلفة النوع، ولكنها متفقة في القُوَّة، فهو يُنشئ في نفسك حينًا صورة الخليفة المُترف، المسرف الترف .. وصورة الخليفة القوي، الذي أذل أعداء الإسلام وبسط سلطان الخلافة على أطراف الأرض .. وصورة الخليفة العالم الأديب، الفقيه بألوان العلم والدين والأدب، المشجع للفُقهاء والعُلماء والشُّعراء .. وصورة الخليفة الورع الزاهد، المُتهالك نُسُكًا وطاعةً وتبتُّلًا لله .. وصورة الخليفة الذي لا يكاد يخلو إلى نفسه ويسدل الستار بينه وبين رعيته .. فمن غناءٍ، إلى شرابٍ، إلى عبثٍ، إلى استمتاعٍ بالنساء»، ويجمع هذه الصُّور عن الرَّشيد قائلًا: «وهو بعد هذا كله سياسي ماهر، فيه حزم المنصُور وعُنفُه وميلُه إلى الغدر والأثرة، وكُل ما يُشخص سياسة ميكافيلي، وفيه حلم مُعاوية ودهاؤه اللَّين المرن .. ومن غريب الأمر أن كل هذه الصُّور المُتناقضة التي تتباين أشدَّ التباين، قد اجتمعت حقًا في شخص هذا الخليفة»، ويختم قائلًا: «فالرَّشيد يُمثل كل هؤلاء الناس، وكل هذه الأشياء .. ومن هنا كان من العسير جدًا أن نستخلص منه صورةً تاريخيَّةً صادقة، بريئةً من الغُلو والإسراف».
هارون الرشيد إرثه
المُؤرخ اللُّبناني هولو جودت فرج: «فالذي لا شك فيه أن الأسباب العديدة .. قد تعاونت مجتمعة فنفذت إلى وجدان الرَّشيد وساهمت في خفت روح التَّسامُح التي تميَّز بها، ودفعته إلى اقتراف حادثة قتلٍ وتنكيلٍ حُفر اسمها بعمق على جدار التاريخ»، إلا أنه يُبرر للرَّشيد خوفه على السُّلطة والدَّولة من احتكار البرامكة قائلًا: «وإذا لم نأخذ خوف الرَّشيد من البرامكة على دولته بعين الاعتبار واكتفينا بمحاكمته على ضوء ما يقوله المؤرخون عن أسباب النكبة، فسنجد أنفسنا نُجرم الرَّشيد وندينه بالطغيان كما فعل بعض المستشرقين، أمثال أسبورن ومويير». وينتقد بعض المُؤرخين العرب في نقد البرامكة قائلًا: «إنه لا خوف على العروبة من أي تيَّار حضاري يُضيف ولا يُلغي، يُتم ولا يهدم .. وتيَّار البرامكة والفرس على العموم كان في النتيجة، ولو بغير إرادتهم»، ويختم قائلًا: «وهكذا نرى أن البرامكة كانوا ضروريين لنشأة الدولة العبَّاسيَّة، ضرورة الفرس على العموم للعرب البُداة في إنشاء الدولة الرَّاشدة، وأكبر دليل على ما نقول أنه بعد نكبتهم وشغور الدولة منهم، سرعان ما كان فراغ اعتُمد لسدِّه على التُّرك الذين أفرغوا الدولة العبَّاسيَّة من كل شيء إلا الاسم».
هارون الرشيد إرثه
الأديب المصري أحمد أمين: «إنه رجُل عاطفي ذوَّاق، يخضع للمُؤثرات الوقتيَّة، فيصلي مئة ركعة كلَّ يوم، ويحجُّ ماشيًا، ويهيم من ناحيةٍ أخرى بالجمال والغناء ومجالس الشَّراب، ويُحدثه أبُو العتاهية حديث الزُّهد فيبكي ... ويقول له ابن مريم نُكتة فيضحك»، ويقول في انتقاده حول طريقة تعامله للقضاء على نُفوذ البرامكة: «كانت نكبة البرامكة نقطةً سوداء في تاريخ الرَّشيد، فقد أعلى البرامكة، ثم فتك بهم، وقد زلزلت الحادثة الشَّرقَ والغرب معًا، لأن البرامكة كان يحسنون معاملة الرَّعية ويتولون كل شؤونهم ... وأمَّا الغربيُّون، فقد روَّعهم الحادث لأنه لم يكن في نظرهم عادلًا، فلم يُحاكموا بتهمة مُعينة، ولا سُمعت أقوالهم، ولا عُرفت أسباب النَّقمة عليهم». واتَّهم الرَّشيد بتجاوز الدين وأوامره بسبب اتصاله بشارلمان.
هارون الرشيد إرثه
المرجع الشيعي العراقي محمد الشيرازي: «ولما جاء دور هارُون العبَّاسي، قام بأكبر وأشد وأكثر الإيذاء والتضييق على الإمام موسى بن جعفر، فجاء بالإمام إلى بغداد قهرًا، وحبسه في سجونه المظلمة، وكان يأمر بتعذيب الإمام في تلك السجون، بل جاء ببعض اليهود لكي يقوم بتعذيب الإمام»، ويُتابع في فقرةٍ أخرى: «وكان هارُون من أكبر الطواغيت المجرمين..» وزاد في ذلك باتهامه في جملة من الأمور الأخرى.
هارون الرشيد إرثه
المُؤرخ العراقي باقر شريف القرشي: استفتح في إحدى الفقرات حول الرَّشيد قائلًا: «وجلس هارُون على أريكة الخلافة الإسلاميَّة العظمى، وهو السيِّد المُطلق، والحاكم الرُّوحي المُطاع، قد استولى على جميع إمكانيَّات الدَّولة»، ثم ينتقد سياسته الماليَّة: «فقد كان طابع سياسته الماليَّة الاستغلال والنهب لثروات المسلمين، وإنفاق القسم الكبير من الخزينة العامَّة على العابثين والماجنين، وكانت لياليه حافلة بجميع أنواع الطرب واللهو»، ورفض الأقوال بدعمه العلوم قائلًا: «في حين أن الأمة لم تنعم بتلك الواردات الضخمة التي كانت ترد إلى بيت المال كأنَّها السَّيل، فلم تخصص الحكومة من ميزانية الدولة مقدارًا يعنى به على إشاعة المعارف والعلوم، وإقصاء الجهل عن الشعوب الإسلاميَّة، كما لم تنفق شيئًا يذكر على التطوُّر الاقتصادي والصناعي في البلاد»، ويُشكك بصلاحه وتقواه: «وعلى أي حال، فما نسب إليه من التقوى والصَّلاح لا يلتقي بصلة مع واقع سيرته وسياسته، نعم لا شك في أنه ألمع شخصيَّة سياسيَّة عرفها التاريخ في العالم الإسلامي ... ولكن هذا لا يَعنينا أمره، وإنما يَعنينا بُعد سياسته بجميع مُخطَّطاتها عن المبادئ الإسلاميَّة التي هي المعيار في الحقيقة للحكم الإسلامي».
اشتهرت حكايات ألف ليلة وليلة حول العالم، لكونها تتضمن مجموعة من القصص والحكايات الشَّعبيَّة التي جُمعت وتُرجمت إلى العربيَّة لأول مرة في ألمانيا سنة 1825 بإشراف المستشرق الألماني هايخت وتلميذه هاينريخ فلايشر لاحقًا الذي أكمل المُهمة عنه بسبب وفاته، ثم عمل أستاذ جامعة هارفارد الأمريكيَّة محسن مهدي على توثيق نُسخها العربيَّة في سنة 1984. شملت حكايات ألف ليلة وليلة على ذكر الخليفة العبَّاسي هارُون الرَّشيد ووزيره جعفر البرمكي والشَّاعر الشهير أبي نُوَاس من ضمن القصص الموجودة في الكتاب الشهير، والتي حيك معظمها في عهد الحملات الصَّليبيَّة.
ظهرت شخصيَّة الخليفة هارُون الرَّشيد في أعمالٍ فنيَّة ومرئيَّة عديدة حول العالم.
هشام بن عبد الملك
أبُو الوَليد هِشَام بن عَبد المَلِك بن مُروان بن الحَكَم بن أبي العاص الأُمَويُّ القُرَشيُّ (71 - 125 هـ / 691 - 743 م) كان عاشر خلفاء بني أمية (حكم: 105-125 هـ/724-743 م)، في عهده بلغت الدولة الإسلامية أقصى اتساعها، حارب البيزنطيين واستولت جيوشه على ناربونه وبلغت أبواب بواتيه (فرنسا) حيث وقعت معركة بلاط الشهداء.
ولد في دمشق. بويع للخلافة بعد وفاة أخيه يزيد عام 723م . وتزايدت في عهده العصبية القبلية بين المضرية واليمانية، واشتعلت فتن وثورات عديدة في أنحاء الدولة: ثورة الخوارج والشيعة في الكوفة (بقيادة زيد بن علي بن الحسين)، والبربر في المغرب؛ وكذلك اضطربت الفتن في بلاد ما وراء النهر.
هشام بن عبد الملك
في عهده صار للدولة الأموية، إضافة للعاصمة الدائمة ومقر الخلافة دمشق، عاصمة صيفية وهي مدينة الرصافة على نهر الفرات بسوريا تسمى رصافة هشام عرفت بأنها جنات وبساتين مصغرة عن بساتين دمشق. اهتم هشام بن عبد الملك بتنظيم الدواوين، وعمل على رعاية العلم والثقافة، وترجمت في عهده الكثير من المؤلفات. عمل على إصلاح الزراعة فجفف المستنقعات وزاد مساحة الأراضي المزروعة على ضفاف الأنهار وفي أرجاء الدولة. واهتم بالتوسعات، وحقق العديد من الانتصارات على الروم وفي جنوبي بحر الخزر. تميز عهده بسيادة الأمان في بلاد الشام وأرجاء البلاد الإسلامية. توفي بالرصافة، ويعتبر آخر الخلفاء الأمويين الأقوياء.
هشام بن عبد الملك نسبه
هو: هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمه: أم هشام بنت هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
هشام بن عبد الملك خلافته
بويع له بالخلافة في سنة 105 هـ/724 م وكان عمره يوم استخلف 34 سنة وأتته الخلافة وهو بالرصافة.
هشام بن عبد الملك أهم الأحداث في عهده
ثورة زيد بن علي: الذي اختلف المؤرخون في سبب خروجه فمنهم من يقول: «أن هشام احتقره في مجلس له» ومنهم من يقول: «إنه خرج بسبب ظلم يوسف بن عمر الثقفي» فخرج بعد أن ألحَّ أهل الكوفة عليه أن يخرج وقد نصحه الكثيرون بعدم الخروج مذكرينه بما حدث لأجداده لكنه أبى إلا الخروج. ولما بلغ خبره يوسف بن عمر وهو بالحيرة تهيأ له.فلما ظفر به يوسف قتله وكان ذلك سنة 122 هـ.
معركة بلاط الشهداء: بعد أن توقفت الفتوح في أوروبا قليلا في عهد عمر بن عبد العزيز ويزيد بن عبد الملك تقدم العرب لاستكمال فتوحاته بقيادة عبد الرحمن الغافقي الذي ألحق هزائم كبيرة بالنصارى الإفرنج وتابع عبد الرحمن انتصاراته إلى أن وصل إلى بواتييه وهناك اصطدم بشارل مارتل وحدثت معركة بلاط الشهداء التي انهزم فيها المسلمون والتي استشهد فيها عبد الرحمن لتكون بذلك آخر الحملات الإسلامية لفتح أوروبا الغربية.