hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ظلم في كتب الإسلام
قال ابن القيم: (سبحان الله! كم بكت في تنعم الظالم عين أرملة، واحترقت كبد يتيم، وجرت دمعة مسكين ﴿كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ ۝٤٦﴾ [المرسلات:46]. ﴿وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ ۝٨٨﴾ [ص:88]. ما ابيضَّ لون رغيفهم حتى اسود لون ضعيفهم، وما سمنت أجسامهم حتى انتحلت أجسام ما استأثروا عليه، لا تحتقر دعاء المظلوم، فشرر قلبه محمول بعجيج صوته إلى سقف بيتك، ويحك نبال أدعيته مصيبة، وإن تأخر الوقت، قوسه قلبه المقروح، ووتره سواد الليل، وأستاذه صاحب ((لأنصرنك ولو بعد حين)) وقد رأيت ولكن لست تعتبر، احذر عداوة من ينام وطرفه باكٍ، يقلب وجهه في السماء، يرمي سهامًا ما لها غرض سوى الأحشاء منك، فربما ولعلها إذا كانت راحة اللذة تثمر ثمرة العقوبة لم يحسن تناولها، ما تساوي لذة سنة غمَّ ساعة، فكيف والأمر بالعكس، كم في يمِّ الغرور من تمساح، فاحذر يا غائص، ستعلم أيها الغريم قصتك عند علق الغرماء بك:
من لم يتتبع بمنقاش العدل شوك الظلم من أيدي التصرف أثر ما لا يؤمن تعديه إلى القلب).
ظلم في كتب الإسلام
وعن أبي موسى  قال: قال رسول الله ﷺ: ((إنَّ الله ليُملي للظالم، فإذا أخذه لم يفلته. ثم قرأ ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ۝١٠٢﴾ [هود:102].
قال ابن عثيمين: (... ((يملي له)) يعني: يمهل له حتى يتمادى في ظلمه، والعياذ بالله، فلا يعجل له العقوبة، وهذا من البلاء نسأل الله أن يعيذنا وإياكم، فمن الاستدراج أن يملي للإنسان في ظلمه، فلا يعاقب له سريعًا حتى تتكدس على الإنسان المظالم، فإذا أخذه الله لم يفلته، أخذه أخذ عزيز مقتدر، ثم قرأ رسول الله ﷺ ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ۝١٠٢﴾ [هود:102]، فعلى الإنسان الظالم أن لا يغترَّ بنفسه، ولا بإملاء الله له، فإنَّ ذلك مصيبة فوق مصيبته؛ لأنَّ الإنسان إذا عُوقِب بالظلم عاجلًا، فربما يتذكر ويتعظ ويدع الظلم، لكن إذا أُملي له واكتسب آثامًا، أو ازداد ظلمًا ازدادت عقوبته، والعياذ بالله، فيُؤخذ على غرَّة حتى إذا أخذه الله لم يُفلته).
ظلم في كتب الإسلام
وعن عبد الله بن عمر  أنَّ رسول الله ﷺ قال: ((المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرَّج عن مسلم كربة فرَّج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة)).
قال معاوية : (إني لأستحي أن أظلم من لا يجد عليَّ ناصرًا إلا الله).
وقال رجل عند أبي هريرة: (إنَّ الظالم لا يظلم إلا نفسه، فقال أبو هريرة: كذبت، والذي نفس أبي هريرة بيده، إنَّ الحبارى لتموت في وكرها من ظلم الظالم).
وكتب إلى عمر بن عبد العزيز بعض عماله يستأذنه في تحصين مدينته. فكتب إليه: حصنها بالعدل، ونقِّ طرقها من الظلم.
وقال المهدي للربيع بن أبي الجهم، وهو والي أرض فارس: يا ربيع، آثر الحق، والزم القصد، وابسط العدل، وارفق بالرعية، واعلم أنَّ أعدل الناس من أنصف من نفسه، وأظلمهم من ظلم الناس لغيره.
ظلم في كتب الإسلام
1- يحرمه الله من الهداية للصراط المستقيم:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ۝٥١﴾ [المائدة:51].
2- بدل أن يكون رسول الله شفيعه يوم القيامة يكون خصمه:
﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ۝١٨﴾ [غافر:18].
ويقول : ((صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي: إمام ظلوم غشوم، وكل غالٍ مارق)).
عن أبي هريرة  قال: قال رسول الله ﷺ ((ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرًّا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه ولم يعطه أجره)).
﴿يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ۝٥٢﴾ [غافر:52]
قال ﷺ: ((واتق دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب)).
ظلم في كتب الإسلام
عن خولة الأنصارية  قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ((إنَّ رجالًا يتخوضون في مال الله بغير حقٍّ، فلهم النار يوم القيامة)).
قال ابن حجر: (قوله يتخوضون- بالمعجمتين- في مال الله بغير حق، أي: يتصرفون في مال المسلمين بالباطل).
قال رسول الله ﷺ: ((من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا؛ فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين)).
6- يعرض نفسه لتلقي الأذى كما فعل، فتكون أذيته بنفس ما فعل مباحة:
﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ ۝٣٩ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ۝٤٠﴾ [الشورى:39–40]
جاء في تفسير الطبري: حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، في قوله: (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) قال: إذا شتمك بشتمة فاشمته مثلها من غير أن تعتدي.
وذلك لكره المظلوم للظالم. وكره محبي المظلوم لذلك الظالم.
﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ۝١٨٨﴾ [البقرة:188]
ظلم في كتب الإسلام
الأول: ظلم بين الإنسان وبين الله تعالى، وأعظمه: الكفر، والشرك، ولذلك قال: ((إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)) [لقمان:13]، وإياه قصد بقوله: ((أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)) [هود:18]، ((وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)) [الإنسان: 31]، في آي كثيرة، وقال: ((فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ)) [الزمر: 32]، ((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا)) [الأنعام: 93].
ومنه أيضًا عدم الالتزام بحدود الله، ومنه قوله تعالى: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ۝٢٢٩﴾ [البقرة:229].
ظلم في كتب الإسلام
ومنه صد الناس عن عبادة الله، وفيه قال تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ۝١١٤﴾ [البقرة:114].
ومنه كتم صحيح الدين عمن يحتاجه من الناس، وفيه قال تعالى: ﴿أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ۝١٤٠﴾ [البقرة:140].
ومنه الإعراض عن آيات الله وعدم الالتزام بها، وفيه قال تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا ۝٥٧﴾ [الكهف:57].
ظلم في كتب الإسلام
ومنه الكذب على الله، وفيه قال تعالى: ﴿وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ۝١٤٤﴾ [الأنعام:144].
والثاني: ظلم بينه وبين الناس، وإياه قصد بقوله: ((وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا)) إلى قوله: ((إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ)) الآية وبقوله:
((إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ)) [الشورى: 42]. ومن بعض صوره:
القتل بغير حق: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا ۝٣٣﴾ [الإسراء:33].
ظلم في كتب الإسلام
الأذية عمومًا: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ ۝٣٩ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ۝٤٠﴾ [الشورى:39–40].
جاء في تفسير الطبري: حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، في قوله: (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) قال: إذا شتمك بشتمة فاشمته مثلها من غير أن تعتدي.
جاء في تفسير ابن كثير: لما كانت الأقسام ثلاثة: ظالم لنفسه، ومقتصد، وسابق بالخيرات، ذكر الأقسام الثلاثة في هذه الآية فذكر المقتصد وهو الذي يفيض بقدر حقه لقوله : ( وجزاء سيئة سيئة مثلها )، ثم ذكر السابق بقوله : ( فمن عفا وأصلح فأجره على الله ) ثم ذكر الظالم بقوله : ( إنه لا يحب الظالمين ) فأمر بالعدل، وندب إلى الفضل، ونهى من الظلم.
قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ۝٢٩ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ۝٣٠﴾ [النساء:29–30].
قال ﷺ: ((من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا؛ فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين)).
عن النعمان بن بشير ، قال: ((سألت أمي أبي بعض الموهبة لي من ماله، ثم بدا له فوهبها لي، فقالت: لا أرضى حتى تشهد النبي ﷺ، فأخذ بيدي وأنا غلام، فأتى بي النبي ﷺ، فقال: إن أمه بنت رواحة سألتني بعض الموهبة لهذا، قال: ألك ولد سواه؟ قال: نعم، قال: فأراه قال: لا تشهدني على جور)).
قال ﷺ: ((إخوانكم خولكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده، فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم)).
والثالث: ظلم بينه وبين نفسه، وإياه قصد بقوله: ((فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ)) [فاطر: 32]، وقوله: ((ظَلَمْتُ نَفْسِي)) [النمل: 44]، ((إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ)) [النساء:64]، ((فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ)) [البقرة:35]، أي: من الظالمين أنفسهم، ((وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ)) [البقرة:231].
وكل هذه الثلاثة في الحقيقة ظلم للنفس؛ فإنَّ الإنسان في أول ما يهمُّ بالظلم فقد ظلم نفسه، فإذا الظالم أبدًا مبتدئ في الظلم، ولهذا قال تعالى في غير موضع: ((وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)) [النحل:33]، ((وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)) [البقرة:57]، وقوله: ((وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ)) [الأنعام:82].
إعانة الظالم على ظلمه تجعله شريكًا في الظلم، فشريكًا في الإثم. ونهى عن ذلك الله تعالى، فقال (في سورة المائدة): ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ۝٢﴾ [المائدة:2].
وقال ميمون بن مهران: (الظالم، والمعين على الظلم، والمحب له سواء).
وعن جابر  قال: ((لَعَن رسول الله ﷺ آكِلَ الرِّبَا وموكله وَكَاتِبَه وَشَاهِدَيْه وقال: هُم سَواء)).
قال النووي: (هذا تصريح بتحريم كتابة المبايعة بين المترابين والشهادة عليهما وفيه: تحريم الإعانة على الباطل).
فيصل المطوع
فيصل صالح محمد المطوع (1928 - 12 يونيو 2024) ثاني رئيس في تاريخ نادي القادسية الكويتي.
فيصل المطوع سيرته
رأسَ نادي القادسية الكويتي في موسم 1961/ 1962.
كان سفير الكويت لدى الاتحاد السوفيتي من 1965 حتى 1969، ثم سفيرًا في فرنسا وبلجيكا والفاتيكان فيما بين 1969 و1975.
تُوفي فيصل المطوع في 12 يونيو 2024 عن عمر ناهز السادسة والتسعين.
راشد الراشد
راشد عبد العزيز الراشد ، ثالث رئيس في تاريخ نادي القادسية الكويتي.
و قد ترأس نادي القادسية الكويتي في موسم 1962/1963.
و قد كان من مؤسسي نادي القادسية الكويتي.
خالد الحمد
خالد أحمد حمد مجرن الحمد المجرن، (1933- 2025) أول رئيس للهيئة العامة للرياضة، وخامس رئيس لنادي القادسية الكويتي  خلال الأعوام : (1965 - 1966)، (1968 - 1970)، و(1979 - 1985).
خالد الحمد سيرتة الشخصية
ينتمي خالد الحمد إلى عائلة الحمد المجرن التي نزحت إلى الكويت من روضة السدير في السعودية، وهو من مواليد حي القبلة الصالحية بالكويت عام 1933 ميلادي، ويعتبر من الشخصيات الكويتية التي شاركت في نهضة الكويت ومن مؤسسي الحركة الشبابية والرياضية. عمل في العديد من المجالات منذ الصغر، وسافر في البحر وعمل في التجارة في الهند ثم بعدها عين محاسبا لدى أحد مكاتب التجار الكويتيين في الهند نظرا لأمانته وأيضا بسبب معرفته القراءة والكتابة، وعمل لدى مخازن المعارف (وزارة التربية) ثم تقلد منصب في مجلس الوزراء، ليعين بعدها أمين عام مساعد لمجلس الوزراء، ثم أمينا عاما بالإنابة في فترة ولاية الشيخ سعد العبد الله لرئاسة مجلس الوزراء حتى الغزو العراقي للكويت عام 1990، فترك العمل لدى مجلس الوزاء وتقاعد عام 1991 من العمل الحكومي.
خالد الحمد سيرتة الشخصية
لكن بسبب رغبه أميريه خاصه من حاكم الكويت آنذاك الشيخ جابر الاحمد الجابر الصباح لإنشاء هيئة عامه للشباب والرياضة والتي تم طلب رئاستها شخصيا من الأمير، أعادته إلى الحكومة مرة أخرى، فترأس الهيئة العامة للرياضة منذ البداية عام 1992 وحتى عام 2001، وهو من مؤسسي اتحاد السلة واتحاد الطائرة وأول رئيس للإتحاد الكويتي لكرة الطائرة.
خالد الحمد حياته الرياضية
لاعب وإداري في النادي الاهلي (الكويت) وعضو المجلس الأولمبي الكويتي، وشارك في تأسيس النادي الأهلي هو وأخيه مجرن ثم نادي الكويت ثم تم الاستعانة به للمشاركة في تأسيس نادي القادسية الكويتي، ونائب رئيس اللجنة الوطنية للوقاية من المخدرات 2006-2009، وعضو في العديد من اللجان التي تخدم قطاع الشباب، وهو خامس رئيس لنادي القادسية الكويتي، الذي إستلم رئاسته ثلاثة مرات أعوام (1965 - 1966)، (1968 - 1970)، و(1979 - 1985)، كما كان رئيسا للإتحاد الكويتي لكرة الطائرة لمدة ثمانية سنوات، منذ عام 1964 وحتى عام 1972.
خالد الحمد أشقاءه
يعتبر خالد احمد الحمد من أسرة رياضية هو وأشقاؤه محمد الحمد الذي سمي الملعب الرئيسي بنادي القادسية الكويتي باسمه ومجرن الحمد لاعب سابق في النادي الاهلي وسفير الكويت لدى سوريا وجده في المملكة العربية السعودية وتونس وعيسى الحمد قائد ومؤسس كشافة الكويت ونادي الصيد والفروسية وسفير الكويت لدى فرنسا وعبد الله الحمد اللواء المتقاعد في سلاح الطيران لدى الجيش الكويتي.
خالد الحمد حياته العائلية
خالد احمد الحمد لديه من الأبناء 6 أربعة ذكور وإثنان من الإناث، ومنهم :
يوسف المشاري
يوسف ثنيان عبد المحسن المشاري ، (1940 - 1991)  رئيس نادي القادسية الكويتي منذ عام 1985 وحتى عام 1987 ، ويعد أحد أبرز قادة المقاومة الكويتية إبان الغزو العراقي للكويت عام 1990.
يوسف المشاري سيرته الوظيفية
عمل يوسف المشاري في وزارة الداخلية وتدرج بالمناصب حتى وصل إلى رتبة عميد، وكان في ايامه ثلاثة عمداء اثنين وكلاء مساعدين، وكان منصبه مدير عام الإدارة العامة لأمن المنشآت والقوات الخاصة، فكان خير مثال للصدق والامانة وبعد ان أصبح من الرجال الذين يعتمد عليهم في المسؤوليات الجسيمة اسندت اليه الكثير من المهام والمسؤوليات الوطنية..
يوسف المشاري حياته الرياضية
كان أحد رجال الرياضة في دولة الكويت وأحد أبناء نادي القادسية الكويتي حتى وصل الي منصب رئيس مجلس إدارة النادي وفي عهده نال النادي عدة بطولات محلية ودولية ، ومن الرجال الذين عمل معهم اللواء متقاعد عبد العزيز المخلد والدكتور اللواء متقاعد محمود الرزوقي ومحمد الحمد والسيد عبد المحسن الفارس وخالد الحمد، وكان صديقاً للشيخ فهد الاحمد الجابر الصباح وكانت بينهما منافسة شريفة بين القوائم في انتخابات النادي.
يوسف المشاري الغزو العراقي للكويت
أثناء فترة الغزو العراقي للكويت عام 1990 ، كان يوسف المشاري يتمتع بإجازته الخاصة في فرنسا وعاد بنفس اليوم ليصل في يوم 8/3 إلى مدينة الخفجي ودخل للكويت مع أحد رجال المقاومة الكويتية مرتديا بدلة السفر، وبدأ عمله في الكويت بعد ان كون خلية عمل ، وسلموه رئاستها والتي قامت بالكثير من المهام والأعمال البطولية سواء في مقاومة المحتل، أو بمساعدة الكويتين الموجودين في البلد وإيصال الأموال وتوفير المواد الغذائية.
ومن ضمن الأعمال والمهام البطولية التي قامت بها مجموعة يوسف المشاري ايصال المعلومات المهمة عن تحركات القوات العراقية داخل المناطق الكويتية أو حتى داخل الأراضي العراقية وكذلك الأوامر والتعليمات الصادرة من القيادة العراقية للضباط والجنود أو للعاملين والمشرفين على الأجهزة الحكومية والمعلومات يتم نقلها من داخل الكويت أو من داخل العراق.
يوسف المشاري الغزو العراقي للكويت
وخلال انشغاله بقيادة خليته تم اسر يوسف المشاري بشهر أكتوبر في منطقة النزهة، حيث كان يدير العمل منه، والمنزل يخص شخصا عربيا، واستقروا به لسفر مالكه، وحضر والد الشخص العربي لتفقد المنزل ليفاجأ بمن فيه ويبلغ قوات الجيش العراقي المحتل ويلقي القبض عليهم، ويتم ترحيلهم إلى قصر نايف في العاصمة وبعدها إلى المشاتل ومن ثم للعراق حيث تم تفريق المجموعة عن بعض وانقطعت الأخبار فيما بينهم ولم تظهر غالبية المجموعة الا من تمكن من الهروب من السجن وهما العميد عبد الله الجيران والعميد عبد السلام السميط.
يوسف المشاري استشهاده
في يوم 1990/10/20 تم اعتقاله مع رفيق دربه اللواء عبد الوهاب المزين ومجموعة من أصدقائه من أحد المنازل بمنطقة النزهة حيث تم نقلهم إلى مخفر النزهة للتحقيق لمدة عشرة أيام ثم نقلوا إلى قصر نايف حتى بداية نوفمبر ثم سجن المشاتل حتى 1991/1/2 حيث عذبوا تعذيباً شديداً، وقد إنقطعت أخبارهم من ذلك التاريخ.
عبد العزيز المخلد
عبد العزيز خالد المخلد ، (1935 - 12 فبراير 2020) أحد مؤسسي نادي القادسية الكويتي والرئيس السابق للاتحاد الكويتي لكرة القدم.
عبد العزيز المخلد وفاته
توفي في يوم 12 فبراير عام 2020 عن عمر ناهز الخامسة والثمانين عام بعد صراع طويل مع المرض.
طلال فهد الأحمد الصباح
الشيخ الدكتور طلال فهد الأحمد الجابر الصباح واختصارًا طلال الفهد (23 مايو 1965-)؛ رئيس الاتحاد الكويتي لكرة القدم السابق، وهو الابن الثاني للشيخ فهد الأحمد الصباح وحفيد حاكم الكويت العاشر الشيخ أحمد الجابر الصباح.
طلال فهد الأحمد الصباح دراسته العلمية
حاصل على بكالوريوس علوم سياسية من جامعة الكويت، لحقها بماجستير بدرجة جيد جدًا مع مرتبة الشرف جامعة القناه ج.م.ع - ومن ثم الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة السويس في مصر، بدرجة الامتياز مع مرتبة الشرف، وكانت رسالة الدكتوراه عن النظام السياسي الكويتي.
طلال فهد الأحمد الصباح حياته الرياضية
بدأ حياته الرياضية لاعبًا لكرة القدم في نادي القادسية، وتدرج بالمراحل السنية ثم انتقل إلى نادي التضامن، ومثل منتخب الكويت لكرة القدم للناشئين في نهائيات كأس أمم آسيا عام 1984، ثم اعتزل كرة القدم واتجه للعمل الإداري بعد تحرير الكويت من الغزو العراقي للكويت.
طلال فهد الأحمد الصباح حياته المهنية والعملية
دورة الألعاب الآسيوية (بوسان - كوريا الجنوبية 2002).
دورة الألعاب الأولمبية (أثينا - اليونان 2004).
طلال فهد الأحمد الصباح حياته العائلية
تزوج من الشيخة نوف مشعل الأحمد الصباح وأنجب منها:
جبال لبنان الغربية
هي الجبال اللبنانية المطلة على البحر الأبيض المتوسط وتمتد من جبل عامل جنوباً حتى جبل القموعة في قضاء عكار شمالاً مروراً بجبل لبنان وجبل المكمل في الضنية وفيها أعلى قمة في لبنان القرنة السوداء يبلغ ارتفاع القمة عن سطح البحر 3093 م.
جبال لبنان الغربية صفاتها
يبلغ طول السلسة حوالي 160 كلم وتمتد من الشمال إلى الجنوب محاذية للبحر الأبيض المتوسط. وواديه الشرقي هو وادي البقاع الخصيب الذي يفصل هذه السلسلة عن سلسلة جبال لبنان الشرقية. ومنه ينبع نهر الليطاني الذي يخترق سهل البقاع متجها صوب الجنوب ثم يتحول غربا ليصب بالبحر الأبيض المتوسط.
جبال لبنان الغربية غاباته
وعرفت هذه الجبال بغابات الأرز التي كست قمم منحدراته الغربية. واليوم لم يبق منها سوى 10 مناطق صغيرة. ووجود ينابيع مياه الثلوج المتناثرة في كل منحدراته يجعل زراعته خصبة لذلك تشتهر زراعة التفاح والمشمش والزيتون والكرمة على جباله والليمون في منحدراته السفلية. وهناك العديد من المدن العامرة المنتشرة على منحدراته المتدرجة.
جون ويكليف
جون ويكليف (1328 - 31 ديسمبر 1384) فيلسوف مدرسي إنجليزي، ومصلح مسيحي، وكاهن، وأستاذ في علم اللاهوت في جامعة أكسفورد. يُعتقد تقليديًا أن ويكليف قد دافع عن ترجمة الفولجاتا للكتاب المقدس أو قام بترجمتها العامية (إلى اللغة الإنجليزية الوسطى)، على الرغم من أن الدراسات الحديثة قد قللت من مدى تأييده أو مشاركته لعدم وجود أدلة معاصرة مباشرة.
أصبح ويكليف منشقًا مؤثرًا داخل الكهنوت الكاثوليكي خلال القرن الرابع عشر، وغالبًا ما يُعتبر سلفًا مهمًا للبروتستانتية. كانت نظريته عن السيادة تعني أن الأفراد الذين يرتكبون خطيئة مميتة لا يحق لهم ممارسة السلطة في الكنيسة أو الدولة، ولا امتلاك الممتلكات. أصر ويكليف على أن يعيش رجال الدين في حالة من البساطة الشديدة إذ لا ينبغي لهم أن يجمعوا الثروة بل يجب عليهم بدلاً من ذلك أن يعيشوا بشكل متواضع ويركزوا على واجباتهم الروحية وخدمة المجتمع. وُصف ويكليف بأنه "نجمة المساء" في الفلسفة المدرسية ونجمة الصباح (أو ستيلا ماتوتينا) في الإصلاح الإنجليزي.
جون ويكليف
تبنى بعض أتباع ويكليف اللاحقين الذين أطلق عليهم معاصروهم الأرثوذكس في القرنين الخامس عشر والسادس عشر اسم "لولاردز" كنوع من الازدراء عددًا من المعتقدات المنسوبة إلى ويكليف مثل الفضائل اللاهوتية [الإنجليزية]، والأقدار، وتحطيم الأيقونات، وفكرة القيصرية البابوية، مع تشكيك البعض في تبجيل القديسين، الأسرار المقدسة، قداسات القداس، الاستحالة الجوهرية، الرهبنة، وشرعية أو دور البابوية. أثرت كتابات ويكليف باللغة اللاتينية بشكل كبير على فلسفة وتعليم المصلح التشيكي يان هوس (حوالي 1369–1415).
ثارت الكنيسة عليه ومنعت نشر الكتاب لاحقاً. آمن ويكليف بأن سلطة الكتاب المقدس هي فوق كل سلطة أخرى. وبعد موته أدين بالهرطقة، وأحرقت كتبه بل وحتى عظامه أخرجت من القبر وأحرقت بأمر من البابا.
أيوب أكسل كولر
أيوب أكسل كولر (بالألمانية: Ayyub Axel Köhler)
ولد في شتاتين 3 أبريل 1938 م رئيس المجلس المركزي للمسلمين في ألمانيا وكان منذ 1999 حتى 2004 عضواً في حزب الليبيراليين الأحرار في ألمانيا.
اعتنق الإسلام سنة 1963 وكان عمره 25 عام خلال دراسته في الجامعة، وفي سنة 2006 خلف نديم إلياس في رئاسة المجلس المركزي للمسلمين في ألمانيا. ومنذ أبريل 2007 أصبح رئيساً لتجمع المراكز الإسلامية في ألمانيا.
دير دوريت
دير دوريت هي قرية لبنانية في قضاء الشوف الأوسط. تبعد عن بيروت مسافة 45 كلم وترتفع عن سطح البحر حوالي 650 م.
سوبرليغا أمريكا الشمالية 2007
سوبرليغا اميركا الشمالية 2007 هي بطولة في كرة القدم تضم 8 فرق من دولتين هما الولايات المتحدة الأمريكية والمكسيك تجرى حاليا في الولايات المتحدة الأمريكية، الفرق الثمانية المشاركة تشارك بدعوة من منظمي البطولة.
دوم (لعبة فيديو 1993)
دووم (بالإنجليزية: Doom)‏ أو الهلاك هي لعبة حاسوب من نوع الرماية لمنظور الشخص الأول، تعتبر من أهم ألعاب سنة 1993 أصدرتها شركة آي دي سوفتوير (ID Software). تميزت هذه اللعبة بكونها السباقة إلى تقديم رسوميات ثلاثة البعد خارقة للعادة وإمكانية اللعب عبر الشبكة وذلك على الحاسوب الشخصي. كما أن اللعبة كانت تدعم امتدادات معدلة (ملفات الواد)، تميزت اللعبة بالعنف في رسوماتها وتفعالها مما جعلها محل جدل وخلاف واسعين امتدا إلى خارج عالم الألعاب.
وزعت في البداية تحت نظامالبرمجيات التشاركية shareware (نسخة تضم 09 مراحل)، حيث تم تحميلها من طرف ما يقارب 10 ملايين شخص على مدى عامين، لتولد وتنشر نظام لعب خاص وثقافة خاصة بها، حتى أن ألعاب الرماية من منظور الشخص الأول في فترة منتصف التسعينات كانت تسمى «أشباه دووم».
دوم (لعبة فيديو 1993) الجزء الثاني
أتبعت للعبة بجزء ثاني دووم 2: الجحيم على الأرض Doom:Hell on Earth سنة 1994 والكثير من الامتدادات المختلفة، تضم The Ultimate Doom (1995)، Masters levels for Doom II ودووم الأخير Final Doom سنة 1996. في البداية تم إصدار اللعبة على الحاسوب الشخصي تحت نظام التشغيل دوس DOS، بعد ذلك نقلت اللعبة بأجزائها المختلفة إلى عدة منصات أخرى، كمنصات الألعاب، وحتى PDAs. مع مرور الوقت فقدت اللعبة شهرتها الواسعة في منتصف التسيعنات لشيخوخة محرك اللعبة وظهور محركات أفضل، بالرغم من ذلك فإن المعجبين استمروا في إصدار ملفات الواد والعمل على تغييرات وتعديلات لشفرة اللعبة التي تم تحريرها للمبرمجين سنة 1997.
أستعادت اللعبة اهتمام عشاق الألعاب سنة 2004 مع إصدار الجزء الثالث منها دووم 03، حيث تم إعادة سرد أحداث القصة الأصلية لكن مع تحديث للتقانة، كما تم نقل اللعبة إلى عالم الصور المتحركة وذلك بإصدار فيلم سنة 2005.
كتف مجنحة
الكَتف المُجنحة  (بالإنجليزية:Winged Scapula) أو (بالإنجليزية:scapula alata) (بالفرنسية:omoplate ailée)  ،هوَ بُروز غير ضَروري للعَظم ، ناجِم عن ارتِسام الزَوايا الخَلفية للأضلاع ،نظراً للميل الكَبير في الصَدر الطَويل المُسطح .
كتف مجنحة السَبب
يَتسبب قَطع أو جَرح العَصب الصَدري الطَويل (Long thoracic nerve) إلى إسقاط الجانب الوسطي من عظمة لوح الكَتف ،حيثُ يَحدث قَطع العصب الصدري الطَويل نَتيجة خطأ في بَعض العَمليات الجِراحية مِثل استِئصال الثَدي.
كتف مجنحة المُضاعفات
قَد يَتسبب في شَلل العَضلة المِنشارية الأمامية (Serratus anterior muscle) .
القوات المسلحة الملكية المغربية
القوات المسلحة الملكية المغربية هي المؤسسة العسكرية للمملكة المغربية التي تم إحداثها بموجب ظهير ملكي شريف رقم 1.56.209 صادر في 25 يونيو 1956 بالجريدة الرسمية للبلاد، تضم المؤسسة عدة فروع تشمل الجيش والقوات الجوية والبحرية والدرك الملكي إضافة إلى الحرس الملكي والوقاية المدنية، وتتركز مهمتها الأساسية في حماية الأمن والوحدة الترابية للمغرب إضافة إلى حماية أرواح وممتلكات المواطنين، وشعار القوات المسلحة المغربية هو: الله، الوطن، الملك.
تتمتع القوات المسلحة الملكية المغربية بخبرة في مكافحة التمرد والحروب الصحراوية والعمليات الجوية البرية المشتركة. وقد جاءت المزيد من الخبرة من خلال المشاركة في عمليات حفظ السلام.
القوات المسلحة الملكية المغربية تاريخ العسكرية في المغرب
انضم الأمازيغ للعرب بعد حروب طويلة تزيد عن نصف قرن واستطاع الأمويون نشر الإسلام بين الأمازيغ في المغرب دون مقاومة وعن اقتناع  ثم تفاعلوا معهم وساعدوهم في غزواتهم ومن أبرز القادة الأمازيغ طارق ابن زياد، وهو القائد الذي فتح الأندلس في وقت زمني أكسبه شهرة عالمية حتى أن مضيق جبل طارق قد سمي نسبة إليه، وعلى الرغم من ذلك فإن غالبية السكان في الأندلس كانوا من الأمازيغ عرفت بالحضارة المورية كاسم للحضارة الإسلامية في الأندلس، والمور هو أحد أسماء الأمازيغ وهذا يبرز تأثير الأمازيغ في الأندلس التي خضعت لدولة المرابطون والموحدون.
كانت ترتكز السياسة المغربية خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر على خلق نوع من التوازن الدولي لكي يحافظ المغرب على استقلاله بعيدا عن الأطماع الأجنبية.