hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معركة فخ
موقعة فخ أو معركة فخ معركة وقعت بتاريخ (8 ذو الحجة 169 هـ - 11 يونيو 786م) بالقرب من مكة بمكان يسمى فخ. حدثت المعركة بين الجيش العباسي في مواجهة ثوار من العلويين بزعامة الحسين بن علي العابد بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب، وكان مع الحسين من بني عمومته إدريس وسليمان ويحيى أبناء عبد الله الكامل ساندا وشاركا في الثورة والحرب ونجوا من المعركة، وشارك معهم سليمان بن عبد الله الرضا وإبراهيم بن إسماعيل واستشهدا.
وفخ بفتح أوله وتشديد ثانية واد بمكة، قتل به الحسين بن علي العابد بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب العلوي يوم التروية سنة 169 ه‍ وقتل معه جماعة من أهل بيته، وفيه دفن عبد الله بن عمرو جماعة من الصحابة. قاله في (مراصد الاطلاع). وتعرف فخ اليوم باسم حي الشهداء في العصر الحديث بمكة المكرمة.
معركة فخ أسباب المعركة ووقائعها
بعد مقتل الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ابن بنت رسول الله في معركة كربلاء، وفشل ثورة محمد النفس الزكية بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط وفشل ثورة أخيه إبراهيم بن عبد الله الكامل؛ بعد فشل تلك الثورات قامت حركات أخرى لعلويين في اليمن وخراسان، لكنها لم تلقَ نجاحًا، وأصابها مثل ما أصاب ما قبلها من ثورات، وعاش من بقي من آل البيت العلوي في هدوء، وربما استخفوا حتى يتمكنوا من إعداد العدة للخروج وهم مكتملو القوة والعدد، وظلت الأمور على هذا النحو من التربص والانتظار حتى حدث نزاع صغير بين والي المدينة المنورة وبعض رجال من آل البيت العلويين حيث أساء التعامل معهم، وأغلظ القول لهم، فحرك ذلك مكامن الثورة في نفوسهم، وأشعل الحمية في قلوبهم، فثار بعض العلويين في المدينة بقيادة الحسين بن علي بن الحسن المثلث بن الحسن المثنى العلوي، وانتقلت الثورة إلى مكة بعد أن أعلن الحسين البيعة لنفسه، وأقبل الناس عليه يبايعونه.
معركة فخ أسباب المعركة ووقائعها
ولما انتهى خبر هذه الثورة إلى الخليفة العباسي موسى الهادي، أرسل جيشًا على وجه السرعة للقضاء على الثورة، قبل أن يمتد لهيبها إلى مناطق أخرى؛ فيعجز عن إيقافها، فتحرك الجيش العباسي إلى مكة، والتقى بالثائرين وهم محرمون في طريقهم للحج في (8 من ذي الحجة 169هـ = 11 من يونيو 786م) في معركة عند مكان يسمى «فخ» يبعد عن مكة بثلاثة أميال، وانتهت المعركة بهزيمة جيش الإمام الحسين بن علي الفخي، وإستشهاده هو وجماعة من أصحابه.
معركة فخ نتائج المعركة
من نتائج معركة فخ بالقرب من مكة، مقتل الحسين بن علي العابد المتزعّم للثورة وجلُّ من كان معه وفي صفّه:
قلنا[من؟] أن من ولد علي العابد بن الحسن المثلث العلوي، الحسين بن علي وهو الشهيد صاحب فخ، خرج ومعه جماعة من العلويين زمن الهادي موسى بن المهدى بن المنصور بمكة، وجاء موسى بن عيسى بن علي ومحمد بن سليمان بن المنصور فقتلاهم بفخ يوم التروية سنة تسع وستين ومائة 169 هـ. وقيل سنة سبعين، وحملا رأسه إلى الهادي فأنكر الهادي فعلهما وإمضاءهما حُكم السيف فيهم دون رأيه، ونقل أبو نصر البخاري عن محمد الجواد بن علي الرضا أنه قال لم يكن لنا بعد الطف (يعني يوم الطف أي ومن مراثي الحسين ومن معه، أذكر ما جاشت به قريحة عيسى بن عبد الله الطالبي:
كبريتات الصوديوم
كبريتات الصوديوم وهو مركب كيميائي له الصيغة Na2SO4، وهو الملح الصوديومي لحمض الكبريت.
يمكن أن يتواجد بشكل لامائي ويدعى الشكل الخام منه أثناء إنتاجه بـكعكة الملح، أو متسانداً مع عشرة جزيئات ماء Na2SO4.10H2O ويدعى في هذه الحالة ملح غلاوبر.
يتم الحصول على هذا الملح تقريباً بشكل متساوي إما من مصادر طبيعية أو من مصادر صناعية من المنتجات الثانوية لصناعة الرايون، الليثيوم، حمض كلور الماء ومركبات الكروم.
كبريتات الصوديوم التحضير
من أهم المصادر الصناعية لكبريتات الصوديوم هي النواتج الثانوية لصناعة مركبات الكروم.
تتم مفاعلة حمض الكبريت مع كلوريد الصوديوم حسب عملية مانهايم، حيث يتشكل في البداية بيكبريتات الصوديوم ومن ثم الملح المطلوب وذلك حسب المعادلات التالية:
توجد طريقة أخرى لتحضير هذا الملح بدرجة أعلى وذلك حسب طريقة هاريغريفز :
كذالك قياس درجة الاس الهيدروجيني لمحلول مركز من كبريتات الصوديوم PH=7
كبريتات الصوديوم تحضير ملح غلاوبر
يحضر ملح غلاوبر Na2SO4.10H2O وذلك بحل كعكة الملح بالمحلول الأم (mother liquor) وبإزالة الشوائب والتصفية ثم إعادة البلورة.
يعالج المحلول بالكلس وأملاحه لتعديل الوسط، وبعد إزالة الشوائب الراسبة من أملاح الحديد، المغنيزيوم، والكالسيوم يمرر المحلول إلى مبلورات حيث يتم الحصول على البلورات بعد إجراء عملية التثفيل.
دائري
دائري هي صفة تُطلق على الجسم الذي يتصف بالاستدارة أو الانحناء، وقد تُشير إلى:
دائرة
رباعي دائري: دائري هو وصفٌ يُطلق على الرباعي للإشارة إلى وجود دائرة تمر بجميع رؤوسه.
الدائريَّة: صِفة تُطلق على مُضلعات توجد لها دائرة تمر بجميع رؤوسها.
دوار مروري.
حسن خليفة
حسن خليفة لاعب كرة قدم سعودي سابق من  مواليد مدينة جدة غرب السعودية عام 1390هـ. وهو حارس مرمى سابق في نادي الاتحاد السعودي وصل للمنتخب السعودي وله بعض المباريات الدولية.
مثل نادي الاتحاد في عام 1406هـ وحتى عام 1421هـ وحقق الكثير من البطولات وأبرز ما ساهم فيه بطولة كأس الملك عام 1991م بجدة حيث رجح كفة فريقه في النهائي امام النصر بركلات الترجيح.
انضم لجميع المنتخبات السنية، كما اختير للمنتخب الأول في كأس الخليج 11 وفي تصفيات كأس العالم 94م.
بعدما أعلن اعتزاله في 2000م تحول لمجال التدريب، وله تجارب ناجحة مع الاتحاد من خلال مساعدته للمدربين الاجانب أبرزهم ديمتري دافيدوفيتش كما درب نادي الربيع بجدة. ويعمل حالياً كمحلل في القناة الرياضية السعودية وإداري بنادي الإتحاد السعودي
مقاطعة فرشلة
مقاطعة فِرشِلَّة أو فِرشِلِّي أو (نقحرة: فرشيلي) (بالإيطالية: Provincia di Vercelli)‏، مقاطعة في إقليم بيمُنتة شمال إيطاليا عاصمتها مدينة فِرشلَّة.
تحدها من الشمال مقاطعة فربانو كوزيو أوسولا وسويسرا، ومن الشرق مع مقاطعة نُفارة وإقليم لُمبَردية (عند مقاطعة بابية)، وجنوبا مع مقاطعة ألساندريا، وغربا مقاطعة تورينو ومقاطعة بييلا وفالي دا لأوستا.
و تقدر مساحتها 2088 كم²، ويبلغ مجموع عدد سكانها 176.909. وبها 86 بلدية.
شداد بن عاد
شداد بن عاد هو ملك عربي أحد ملوك قوم عاد من العرب البائدة ارتبط اسمه الوثيق بتشييد مدينة إرم ذات العماد الوارد ذكرها في القرآن الكريم، دعاه نبي الله هود إلى الإيمان بالله، فاحتج على النبي بأن ما هي مكافئة الإيمان بالله، فكان جواب نبي الله هود بأنها الجنة التي عرضها السموات والأرض ورضا الله، فتكبر وأراد أن يتحدى الله ونبيه بأن يصنع جنة أفضل من جنة الله. واستمر في بناء هذه الجنة قرابة 500 عام، زرع فيها كل الأشجار وبنا فيها قصوراً من ذهب وجواري حسناوات وشق فيها الأنهار ونثر فيها كل الأحجار الكريمة كالزمرد، فلما جهزت الجنة، أنزل الله على قوم عاد العذاب بكفرهم بالله وبرسوله وكان مصير الجنة المزعومة الخراب والدمار. واثناء وقوع العذاب، جاء شداد إلى جنته فوجدها تشبه المقبرة وتخلو من الحياة، رغم ما فيها من ذهب وجواهر، ثم جاءه ملك الموت وقبض روحه بعد أن استجداه أن يتركه، فمات على كفره ولم ينفعه طغيانه وجبروته.
شداد بن عاد
كان شداد وأخوه شدید یحكمان كلاھما على قوم عاد، بعد أن ملكا بعد والدھما، الملك عاد بن عوص، الذي سمیت القبیلة على اسمه وكان مؤسسھا وأول ملك علیھا. وقد تجبر شداد وشدید وظلما في البلاد، وإنھما، لما صفا لھما ذلك وإستقر قرارھما، مات شدید وبقي شداد، وأصبح الحاكم الوحید على قوم عاد. كان لشداد بن عاد ابن يدعى مرثد بن شداد، وكان مرثد هذا على ما يقال مسلما مؤمنا بنبي الله هود عليه السلام.
شداد بن عاد نسبه
هو شداد بن عاد بن إرم بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو إدریس بن يرد بن مھلائیل بن قینان بن أنوش بن شیث بن آدم أبي البشر.
شداد بن عاد إنكار قصته
ذكر بعض المفسرين عند تفسير قوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ) الفجر/ 6 - 8، أن شداد بن عاد كان ملكا ذا بأس شديد، ولما سمع بذكر جنة عدن التي وعد الله عباده المؤمنين قال: أبني في الأرض مثلها، فبنى مدينة عظيمة هائلة، فلما أتم بناءها، وسار إليها بأهل مملكته بعث الله عليها صيحة من السماء فهلكوا أجمعين، ولم يدخلها شداد بن عاد هذا ولا من معه، وصار خبر هذه المدينة وخبر هذا الملك من آيات الله في عباده وبلاده.
قال القرطبي رحمه الله:
شداد بن عاد إنكار قصته
" وَرُوِيَ أَنَّهُ كَانَ لِعَادٍ ابْنَانِ: شَدَّادٌ وَشَدِيدٌ، فَمَلَكَا وَقَهَرَا، ثُمَّ مَاتَ شَدِيدٌ، وَخَلَصَ الْأَمْرُ لِشَدَّادٍ فَمَلَكَ الدُّنْيَا، وَدَانَتْ لَهُ مُلُوكُهَا، فَسَمِعَ بِذِكْرِ الْجَنَّةِ، فَقَالَ: أَبْنِي مِثْلَهَا. فَبَنَى إِرَمَ في بعض صحاري عدن، في ثلاثمائة سَنَةٍ، وَكَانَ عُمُرُهُ تِسْعَمِائَةِ سَنَةٍ. وَهِيَ مَدِينَةٌ عَظِيمَةٌ، قُصُورُهَا مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَأَسَاطِينُهَا مِنَ الزَّبَرْجَدِ وَالْيَاقُوتِ، وَفِيهَا أَصْنَافُ الْأَشْجَارِ وَالْأَنْهَارِ الْمُطَّرِدَةِ. وَلَمَّا تَمَّ بِنَاؤُهَا سَارَ إِلَيْهَا بِأَهْلِ مَمْلَكَتِهِ، فَلَمَّا كَانَ مِنْهَا عَلَى مَسِيرَةِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ صَيْحَةً مِنَ السَّمَاءِ فَهَلَكُوا.
شداد بن عاد إنكار قصته
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قِلَابَةَ: أَنَّهُ خَرَجَ فِي طَلَبِ إِبِلٍ لَهُ، فَوَقَعَ عَلَيْهَا، فَحَمَلَ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ مِمَّا ثَمَّ، وَبَلَغَ خَبَرُهُ مُعَاوِيَةَ فَاسْتَحْضَرَهُ، فَقَصَّ عَلَيْهِ، فَبَعَثَ إِلَى كَعْبٍ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: هِيَ إِرَمُ ذَاتُ الْعِمَادِ، وَسَيَدْخُلُهَا رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِي زَمَانِكَ، أَحْمَرُ أَشْقَرُ قَصِيرٌ، عَلَى حَاجِبِهِ خَالٌ، وَعَلَى عَقِبِهِ خَالٌ، يَخْرُجُ فِي طَلَبِ إِبِلٍ لَهُ، ثُمَّ الْتَفَتَ فَأَبْصَرَ ابْنَ قِلَابَةَ، وَقَالَ: هَذَا وَاللَّهِ ذَلِكَ الرَّجُلُ ". انتهى من "تفسير القرطبي" (20/ 47)
وقد أنكر العلماء المحققون هذه القصة، وعدوها من خرافات القصاصين والمفسرين، ومما أخذوه عن كَذَبة بني إسرائيل.
قال ابن كثير رحمه الله:
" الْمُرَادُ إِنَّمَا هُوَ الْإِخْبَارُ عَنْ إِهْلَاكِ الْقَبِيلَةِ الْمُسَمَّاةِ بِعَادٍ، وَمَا أَحَلَّ اللَّهُ بِهِمْ مِنْ بَأْسِهِ الَّذِي لَا يُرَد، لَا أَنَّ المراد الإخبار عن مدينة أو إقليم.
شداد بن عاد إنكار قصته
وَإِنَّمَا نَبَّهْتُ عَلَى ذَلِكَ لِئَلَّا يُغْتَرَّ بِكَثِيرٍ مِمَّا ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ عِنْدَ هَذِهِ الْآيَةِ، مِنْ ذِكْرِ مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا: (إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ) مَبْنِيَّةٍ بِلَبِنِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، قُصُورُهَا وَدَوْرُهَا وَبَسَاتِينُهَا، وَإِنَّ حَصْبَاءَهَا لَآلِئٌ وَجَوَاهِرُ، وَتُرَابُهَا بَنَادِقُ الْمِسْكِ، وَأَنْهَارُهَا سَارِحَةٌ، وَثِمَارُهَا سَاقِطَةٌ، وَدُورُهَا لَا أَنِيسَ بِهَا، وَسُورُهَا وَأَبْوَابُهَا تَصْفَرُّ، لَيْسَ بِهَا دَاعٍ وَلَا مُجِيبٍ. وَأَنَّهَا تَنْتَقِلُ فَتَارَةٌ تَكُونُ بِأَرْضِ الشَّامِ، وَتَارَةٌ بِالْيَمَنِ، وَتَارَةٌ بِالْعِرَاقِ، وَتَارَةٌ بِغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْبِلَادِ -فَإِنَّ هَذَا كُلَّهُ مِنْ خُرَافَاتِ الْإِسْرَائِيلِيِّينَ، مِنْ وَضْعِ بَعْضِ زَنَادِقَتِهِمْ، لِيَخْتَبِرُوا بِذَلِكَ عُقُولَ الْجَهَلَةِ مِنَ النَّاسِ أَنْ تُصَدِّقَهُمْ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ.
شداد بن عاد إنكار قصته
وَذَكَرَ الثَّعْلَبِيُّ وَغَيْرُهُ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ -وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قِلابة-فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ ذَهَبَ فِي طَلَبِ أَبَاعِرَ لَهُ شَرَدَتْ، فَبَيْنَمَا هُوَ يَتِيهُ فِي ابْتِغَائِهَا، إِذْ طَلَعَ عَلَى مَدِينَةٍ عَظِيمَةٍ لَهَا سُورٌ وَأَبْوَابٌ، فَدَخَلَهَا فَوَجَدَ فِيهَا قَرِيبًا مِمَّا ذَكَرْنَاهُ مِنْ صِفَاتِ الْمَدِينَةِ الذَّهَبِيَّةِ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا، وَأَنَّهُ رَجَعَ فَأَخْبَرَ النَّاسَ، فَذَهَبُوا مَعَهُ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي قَالَ فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا.
وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ قِصَّةَ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ هَاهُنَا مُطَوَّلَةً جِدًّا !!
فَهَذِهِ الْحِكَايَةُ لَيْسَ يَصِحُّ إِسْنَادُهَا، وَلَوْ صَحَّ إِلَى ذَلِكَ الْأَعْرَابِيِّ، فَقَدْ يَكُونُ اخْتَلَقَ ذَلِكَ، أَوْ أَنَّهُ أَصَابَهُ نَوْعٌ مِنَ الهَوَس وَالْخَبَالِ، فَاعْتَقَدَ أَنَّ ذَلِكَ لَهُ حَقِيقَةٌ فِي الْخَارِجِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ.
وَهَذَا مِمَّا يُقْطَعُ بِعَدَمِ صِحَّتِهِ.
شداد بن عاد إنكار قصته
وَهَذَا قَرِيبٌ مِمَّا يُخْبِرُ بِهِ كَثِيرٌ مِنَ الْجَهَلَةِ وَالطَّامِعِينَ وَالْمُتَحَيِّلِينَ، مِنْ وُجُودِ مَطَالِبَ تَحْتَ الْأَرْضِ، فِيهَا قَنَاطِيرُ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَأَلْوَانِ الْجَوَاهِرِ وَالْيَوَاقِيتِ وَاللَّآلِئِ وَالْإِكْسِيرِ الْكَبِيرِ، لَكِنْ عَلَيْهَا مَوَانِعُ تَمْنَعُ مِنَ الْوُصُولِ إِلَيْهَا وَالْأَخْذِ مِنْهَا، فَيَحْتَالُونَ عَلَى أَمْوَالِ الْأَغْنِيَاءِ وَالضَّعَفَةِ وَالسُّفَهَاءِ، فَيَأْكُلُونَهَا بِالْبَاطِلِ، فِي صَرْفِهَا فِي بَخَاخِيرَ وَعَقَاقِيرَ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الْهَذَيَانَاتِ، ويَطْنزون بِهِمْ [أي يسخرون ويستهزؤون بهم] .
وَالَّذِي يُجْزَمُ بِهِ أَنَّ فِي الْأَرْضِ دَفَائِنَ جَاهِلِيَّةً وَإِسْلَامِيَّةً، وَكُنُوزًا كَثِيرَةً، مَنْ ظَفَرَ بِشَيْءٍ مِنْهَا أَمْكَنَهُ تَحْوِيلُهُ .
فَأَمَّا عَلَى الصِّفَةِ الَّتِي زَعَمُوهَا: فَكَذِبٌ وَافْتِرَاءٌ وَبُهْتٌ، وَلَمْ يَصِحَّ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ مِمَّا يَقُولُونَ إِلَّا عَنْ نَقْلِهِمْ، أَوْ نَقْلِ مَنْ أَخَذَ عَنْهُمْ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْهَادِي لِلصَّوَابِ ".
انتهى من «تفسير ابن كثير» (8/ 395-396).
وقال ابن خلدون رحمه الله :
" وأبعد من ذلك وأعرق في الوهم ما يتناقله المفسّرون في تفسير سورة والفجر
في قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ) فيجعلون لفظة إرم اسما لمدينة وصفت بأنّها ذات عماد أي أساطين .... ".
وذكر مثل ما ذكره القرطبي، ثم قال : " وهذه المدينة لم يسمع لها خبر من يومئذ في شيء من بقاع الأرض .
وصحارى عدن الّتي زعموا أنّها بنيت فيها : هي في وسط اليمن، وما زال عمرانه متعاقبا، والأدلّاء تقصّ طرقه من كلّ وجه، ولم ينقل عن هذه المدينة خبر، ولا ذكرها أحد من الأخباريـّين ولا من الأمم .
ولو قالوا إنّها درست فيما درس من الآثار لكان أشبه، إلّا أنّ ظاهر كلامهم أنّها موجودة، وبعضهم يقول إنّها دمشق، بناء على أنّ قوم عاد ملكوها، وقد ينتهي الهذيان ببعضهم إلى أنّها غائبة، وإنّما يعثر عليها أهل الرّياضة والسّحر، مزاعم كلّها أشبه بالخرافات ".
انتهى من «تاريخ ابن خلدون» (1/ 18-19).
شداد بن عاد وجهة نظر المفكرين والمؤرخين
اكد بعضهم ومنهم فاضل الربيعي ضرورة التمييز ما بين ما ذكره القرآن الكريم من حقائق بشأن هذه الأقوام وحياتها ومصيرها، وما بين ما تم نقله من روايات ذات طبيعة أسطورية وردتنا من خلال كتابات بعض الإخباريين العرب الكلاسيكيين، خصوصاً أولئك الذين نقلوا عن بعض اليهود الذين اعتنقوا الإسلام، لكنهم ظلوا متأثرين بالروايات السائدة في مجتمعاتهم في ذلك العصر. وأن هناك إمكانية لأن تكون أسطورة أرم قد نبعت في الأصل من منبع واحد؛ ربما كان أسطورة أقدم، لأنها تشكل سوية مع أساطير (أوفير، وأرض الميعاد، وتدمر، ثم الإسكندرية ودومة الجندل وبعلبك وسواها) خزيناً ثقافياً شاركت في صناعته مجموعة من الشعوب والجماعات البشرية والقبائل، الحالمة بمغادرة عالمها الصحراوي، دون أن ينفي ذلك إمكانية أن تكون قد وُجِدت بالفعل مدينة أو مدن حملت اسم إرم، وربما بعض صفاتها العجائبية. لقد نظر قدماء العرب، على الدوام، نظرة إعجاب ودهشة، إلى المباني والشواهد العظيمة لحضارات بلاد الرافدين ومصر واليونان والرومان القديمة، لا على أنها صنعاً بشرياً، وإنما من صنع قوى خارقة، وقد لوحظ ذلك في تفسير العرب لهوية أصحاب بناء تدمر ودومة الجندل.
تخاريف (مسرحية)
مسرحية تخاريف هي مسرحية مصرية للفنان محمد صبحي وهناء الشوربجي وهانى رمزى ، حيث عرضت في مسرحية .
يظهر للأخوة عفريت ليحقق أمانيهم في الحال فيطلب كل منهم أمنية من العفريت، تروي فيها الخواطر والأحلام التي تخطر للإنسان في إطار كوميدي.
تخاريف (مسرحية) فصول المسرحية
أمنية التسلط: يطلب أحد الأخوة أن يتسلط ويتحكم بالناس فيطلب أن يكون حاكما على أحد البلاد بدون أي معرفة بالسياسة أو حتى الحصول أي شهادة محترمة أو إكمال تعليمه فيكون حاكم ديكتاتور ظالم يعذب شعبه ويجوعه حتى يثور عليه.فيه تقليد للزعيم النازي هتلر وبعض زعماء العرب في إطار كوميدى صرف.
أمنية القوة: يحكي فيها قصة أحد الأخوة وهو ضعيف طلب من الجني أن يجعله قويا ولكن عندما صار قويا وجد أن قوة الجسم ليست المهمة ولكن المهم قوة العقل، يقلد محمد صبحي باقتدار الممثل الأمريكي سيلفستر ستالون في فيلم روكي
ناطفة (إربد)
تعد ناطفة الآن إحدى ضواحي مدينة إربد وذلك لقربها من المدينة، بينما كانت قديما موقعا سكن فيه الرومان وما زالت الآبار القديمة والكهوف والمغر التي قاموا بحفرها للاستفادة منها تدل على وجودهم. وبعد الرومان سكنها أجداد أهل ناطفة الحاليين والذين استخدموا الآبار في الشرب وسقاية الماشية وبعض أنواع الزراعة ويعود سبب تسمية البلدة بناطفة إلى عين الماء الموجودة هناك والتي كانت مياهها تنطف نطفا من الجبل والنطف هو صفاء الشيء لأنها تنزل صافية.
وقد اعتمد سكان ناطفة كغيرهم من القرى الأخرى بالزراعة وتربية الماشية إذ توافر بها أعداد كبيرة من مربي الأغنام والمواشي حيث كانوا يربون الأغنام والبقر والدواجن والخيول والحمام والحمير وحتى الجمال وذلك لوفرة الغطاء النباتي والمراعي الخضراء كما امتازت المنطقة بأشجار التين والرمان بينما الزيتون لم يحظ بمثل تلك العناية.
ناطفة (إربد)
استخدم سكان ناطفة كغيرهم الأدوات القديمة في الزراعة كالمنجل والحاشوشة وغيرها وفي الإضاءة أيضا استخدموا القنبور ثم الشمعدان ومن ثم البلورة(البنورة) ثم الفانوس واللوكس حتى استخدام الكهرباء في وقتنا الحاضر.
وفي الستينيات تمركز الجيش العربي الأردني والجيش العراقي في ناطفة وسكنوا مناطق المغر الشمالي وفي الوادي كقوة دفاعية وحراسة متقدمة.
ناطفة (إربد) أبرز مناطقها
عين ناطفة: وهي كهف صغير في إحدى جبال ناطفة تسقط من أعلاه المياه ويعمل الجبل كالمصفاة للعين ولذا كان الناس قديما يشربون منه ويروون مواشيهم حسب الدور وحسب ما يقوله العم أبو المنجد- أحد رجالات ناطفة- أن العين كانت قديما تجمع حوالي 24 تنكة في اليوم وقد سميت بذلك لأنها تنطف من الجبل نطفا ولذلك سميت العين الناطفة وقد كانت مياهه صافية وصحية ولكن وللأسف هي الآن ملوثة بسبب عدم الاهتمام بها. بينما في مواسم الشح كانوا يذهبون إلى الآبار الأخرى. ولكن لما لم يقوموا بالاهتمام بتلك الآبار فقد طمرت.
البلد القديم: وهي بلدة قديمة بيوتها من الحجر والطين التي اعتاد القرويون على استخدامها في البناء وما زالت جاثمة في البلدة الحديثة لكنها هجرت. والمساكن فيها من الحجارة والطين والسقوف من القصب وبعض الأخشاب القوية الثقيلة.
ظرف طارق (فلم)
ظرف طارق فيلم مصري بطولة أحمد حلمي ونور ومجدي كامل وميس حمدان وخالد الصاوي.
ظرف طارق (فلم) قصة الفيلم
يدور هذا الفيلم الذي يقوم ببطولته الممثل أحمد حلمي حول موظف فاشل في شركة اتصالات، ويصطدم هذا الموظف الفاشل بمشاكل في العمل، فهو كسول لا ينجز شيئاً من عمله الموكل إليه، يلجأ إليه خالد الصاوي الذي يطلب منه معلومات عن فتاة (مدعياً أنها نصابة) وهنا تبدأ المشاكل، ينجح (طارق) حلمي بإيجاد الفتاة (نور)، لكنه يقع في حبها، فيماطل في إعلام الصاوي بحقيقة إيجاده للبطلة، وبعد هذه المماطلة يثور غضب خالد الصاوي ثم يعترف ل (طارق) بحبه ل (سارة)، تسير الأمور لينكشف في النهاية أن الفتاة التي يبحث عنها خالد الصاوي مختلفة عن التي وجدها (طارق) لكنه يحاول أن ينزع علاقة (طارق) ب (نور) معتبرها واحدة بواحدة جزاء كذب (طارق) فمن الممكن أن تكون هي نفسها سارة.
تدور الأحداث طبعاً في أطار كوميدي بحت، لا يعتمد على كوميديا الموقف، بل يعتمد على ما يسمى بالافيهات، وهي الجمل المركبة التي تثير الضحك.
الفيلم من إخراج المخرج المصري وائل إحسان، وهو من إنتاج الاخوة المتحدون والباتروس.
ثنائي ثيونيت الصوديوم
هيدروكبريتيت الصوديوم هو مركب كيميائي له الصيغة Na2S2O4، كما يدعى بـثنائي ثيونيت الصوديوم، وهو مركب بلوري أبيض له رائحة كبريت خفيفة.
يمتاز بخواصه المرجعة القوية لكنه لا يتمتع بثباتية عالية إذ يتفكك بالماء الساخن وبالمحاليل الحمضية.
ثنائي ثيونيت الصوديوم التحضير
هناك عدة طرق للتحضير منهما طريقتان للتحضير تعتمدان على استخدام رماد الزنك (zinc dust) في كلتيهما إلا أنه بسبب ارتفاع أسعار معدن الزنك وبسسبب التشريعات البيئية فإن الاعتماد على هذا المعدن في تحضير هذا الملح يتضاءل بشكل مستمر.
يعالج رماد الزنك مع بيكبريتيت الصوديوم عند درجة حرارة الغرفة:
ناتج التفاعل يعالج بالكلس لتعديل الحموض الحرة ويقلل من انحلالية ZnSO3 والذي تتم تصفيته خارجاً.
يضاف كلوريد الصوديوم إلى المحلول فنحصل على Na2S2O4.2H2O والذي ينزع الماء منه بالكحول ثم يجفف. تكون البلورات الناتجة ثابتة فقط في الحالة الجافة.
تتم بمعالجة محلول مائي مستعلق من رماد الزنك في الفورم ألدهيد(ألدهيد النمل) مع ثاني أكسيد الكبريت عند 80°س.
ثم يضاف رماد الصودا (كربونات الصوديوم) فنحصل على ملح الصوديوم للملح الناتج والذي يستحصل عليه بشكل نقي بالتقطير تحت الفراغ.
تعتمد على إرجاع كبريتيت الصوديوم بملغمة الصوديوم.
يتفاعل فيها فورمات الصوديوم (نملات الصوديوم) في محلول قلوي غولي مع ثاني أكسيد الكبريت.
جامعة الأهرام الكندية
جامعة الأهرام الكندية هي جامعة مصرية خاصة تابعة لمؤسسة الأهرام استقبلت أولى دفعاتها عام 2005. ويرأسها حاليا الدكتور خالد حمدي عبدالرحمن. تتكون الجامعة من مبنى رئيسى و 4 مبانى أخري ; حيث يضم المبنى الرئيسى كلية علوم الحاسب وكلية إدارة الأعمال وكلية الإعلام وبعض المكاتب الإدارية مثل شؤون الطلبة ومكتب المصاريف. ويضم المبنى الملحق كليتا الصيدلة وطب الفم والأسنان والمبني الأخر مستشفي طب الأسنان وفنون وعلاج طبيعي ومبني أخر ملحق لصيدلة واعلام وحاسبات ومبني أخر خارج الحرم الجامعي لطلبة الهندسة. كما شرعت الجامعة في بناء مبنى جديد تمهيدا لافتتاح كليات أخرى.
جامعة الأهرام الكندية نظام الدراسة
نظام الدراسة في جامعة الأهرام الكندية يعتبر كمثله في معظم الجامعات الخاصة بمصر وهو نظام الساعات المعتمدة!
القملق
القملق قرية تقع على ضفاف نهر الفرات وهي تقع غرب منطقة عين العرب بحوالي 35 كم وجنوب منطقة جرابلس بحوالي 30 كم,
تشتهر قرية القملق بمحصولاتها الزراعية كالقمح والقطن والذرة الصفراء فيها مدرسة ابتدائية واعدادية.
تحيط بالقرية عدد من القرى كقرية حرف القملق وقريبة البويراز وتل القملق وقرية الحيي
انغمرت القرية بمياه نهر الفرات عام 2000 بعد بناء سد تشرين ورحل سكانها وسكان القرى المجاورة التي انغمرت بالمياه إلى المدن وأماكن أخرى
لنكن (نبراسكا)
لنكن مدينة أمريكية وعاصمة ولاية نبراسكا وثاني أكثر المدن أمانا في أمريكا.
يوجد في مدينة لنكن أحد أشهر جامعات أمريكا وهي جامعة نبراسكا- لنكن (www.unl.edu)، كما تحوي جامعة نبراسكا- لنكن على حوالي 2000 طالب دولي من ما يقارب 104 دولة، يوجد في الجامعة عدة منظمات مثل منظمة الطلاب الصينيون، وأصدقاء عالميون اليابان ومنظمة الطالب الدولي والهدف هو أن تحسن اتصال الطلاب الدوليين بالأمريكان وتنشط في جامعة نبراسكا - لنكن العديد من الرياضات فهي تملك أحد أقوى فرق كرة القدم الأمريكية الجامعية وفريقها لكرة الطائرة للفتيات هو الأول على أمريكا في حصوله على بطولات الوطنية وأحد أبطال المصارع والحاصل على الميدالية الذهبية في أولمبياد بكين 2008 هو أحد طلبة الجامعة وغيرها.
لنكن (نبراسكا)
تعتبر مدينة لنكن عاصمة ولاية نبراسكا الأمريكية وهي ثاني أكبر ولاية منتجة للحوم الماشية وأكبر ولاية لإنتاج الذرة لذا تسمى ولاية عرانيص الذرة (Corn Husker State) وعدد سكان الولاية يزيد عن المليونين نسمة بينما يبلغ عدد سكان مدينة لنكن أكثر من 350 ألف نسمة وتشتهر المدينة ببناية الحكومة المحلية للولاية ببرجها الشاهق، والمدينة تحتوي على العديد من الحدائق والمحميات الطبيعية وفيها متحف للتأريخ الطبيعي يعتبر فريد من نوعه وهنالك ملعب فريق الجامعة لكرة القدم الأمريكية وهو ملعب ضخم ويتسع لأكثر من 90000 شخص ويسمى الملعب التذكاري (Memorial Stadium).
لنكن (نبراسكا) التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية للنكن في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و 2010.
بلغ عدد سكان لينكولن 364 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 179 أسرة وعدد العائلات 102 عائلة مقيمة في القرية.
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.63% من البيض و 0.27% من الأمريكيين الأصليين و 0.27% من الأمريكيين الأفارقة و 0.82% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 179 أسرة كانت نسبة 22.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 42.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 39.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 25.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.63، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.03.
لنكن (نبراسكا) التركيبة السكانية
بلغ العمر الوسطي للسكان 45 عاماً. وكانت نسبة 20.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين حتى الرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 26.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين حتى الرابعة والستين، ونسبة 24.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 75.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 71.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 24,464 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 29,821 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,179 دولار مقابل 17,143 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 16,860 دولار. وكانت نسبة 13.1% من العائلات ونسبة 15.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 12.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 20.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
لنكن (نبراسكا) التركيبة السكانية
بلغ عدد سكان لنكن 258,379 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 103,546 أسرة وعدد العائلات 60,300 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,899.6 نسمة لكل ميل مربع (1,119.5/كم2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 110,546 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,240.6 لكل ميل مربع (479.0/كم2).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 86.0% من البيض و 0.8% من الأمريكيين الأصليين و 3.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 3.8% من الأمريكيين الأفارقة و 3.0% من عرقين مختلطين أو أكثر.
لنكن (نبراسكا) التركيبة السكانية
بلغ عدد الأسر 103,546 أسرة كانت نسبة 27.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.01، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.36.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31.8 عاماً. وكانت نسبة 22.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 15.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين حتى الرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين حتى الرابعة والستين، ونسبة 10.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.0% ذكور و 50.0% إناث.