hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مشيخية نظرة عامة
تشتقّ الكنائس المشيخيّة اسمها من الصيغة المشيخيّة لحكم الكنيسة، الذي تحكم فيه تجمّعات تمثيليّة من المشيخة. ينتظم عدد كبير من الكنائس المُجَدَّدة على هذه الطريقة، ولكن كلمة البريسبيتاريّة بمعناها الأخصّ تشير إلى الكنائس التي ترجع أصولها إلى كنسية اسكتلندا، وإلى عدة مجموعات إنكليزية خارجة تشكّلت إبّان الحرب الأهلية الإنجليزية. يركّز لاهوت المشيخيّة عادةً على مقدرة الله، وحُكم النصّ، وضرورة البركة عن طريق الإيمان بالمسيح. أكّد مرسوما الاتحاد في سنة 1707 حُكم الكنيسة المشيخية، وهما المرسومان اللذان أسسا مملكة بريطانيا العظمى. في الحقيقة إن معظم المشيخيّين في إنجلترا قد يبينون عن أصلٍ أسكتلنديّ، وقد نقل المهاجرون الاسكتلنديون والاسكتلنديون الإيرلنديون المذهب المشيخيّ إلى أمريكا الشماليّة. تعتقد الطوائف المشيخية في اسكتلندا بالعقيدة المُجَدَّدة لجون كالفن وخلفائه المباشرين، وإن كانت المشيخية المعاصرة تحوي تصوّرات لاهوتية متنوعة. تُحكَم المجامع الكنسية المحلية التي تستعمل سياسة المشيخية بجلسات للمثّلين (الشيوخ)، وهو نهج مشيخي يوجَد في مستويات أخرى من اتخاذ القرار (اجتماع الكنيسة ومجلس السنودس والمجلس الأعلى).
مشيخية نظرة عامة
تمتدّ جذور المشيخيّة في الإصلاح الذي حدث في القرن السادس عشر، بتأثير خاصّ من جمهورية جنيف التي أقامها جون كالفن. معظم الكنائس التي يعود تاريخها إلى اسكتلندا كنائس مشيخيّة أو أبرشيّة في نظام حكمها. لعب المشيخيون دورًا مهمًا في القرن العشرين في الحركة المسكونيّة، وفي مجلس الكنائس العالمي. وجدت كثير من الطوائف المشيخية طرائق لتعمل مع الطوائف المجدّدة الأخرى والمسيحيين من فِرَقٍ أخرى، لا سيما في التناول العالمي للكنائس المجدَّدة (البروتستانتية). دخلت بعض الكنائس المشيخية اتحادات مع كنائس أخرى كالأبرشيين واللوثريين والإنجليكيين والميثوديين. أتى المشيخيون في الولايات المتحدة بشكل كبير من المهاجرين الاسكتلنديين والاسكتلنديين الإرلنديين، ومنهم من أتى كذلك من مجتمعات إنجليز نيو إنجلاند الذين كانوا بالأصل أبرشيين ولكن تغيّروا بسبب خطة اتحاد 1801 المتفق عليها في المناطق الحدودية. من شأن المشيَخيّين -كالأسقفيّين- أن يكونوا أغنى، وأفضل تعليمًا (إذ معدلات التخرج عندهم عالية) من معظم المجموعات الدينية الأخرى في الولايات المتحدة، وهم ممثلون على نحو غير متناسب في المراكز العليا للأعمال والقانون والسياسة في الولايات المتحدة.
مشيخية الهويّة المشيخيّة
تعود أصول التقليد المشيخي، وبالتحديد تقليد كنيسة اسكتلندا، الأولى إلى الكنيسة التي أسسها القديس كولومبا، في البعثة الهايبرنية الاسكتلندية في القرن السادس، مُرجعين أصولهم الرسولية إلى القديس يوحنا. يمارس الكُلديّون (الرهبان الأسكتلنديّون) الرهبنة المسيحيّة، وهي خصيصة أساسية في المسيحية الكليتيّة في المنطقة، إذ يتسلّم شيخ «السلطة في المؤسسة، وتكون المؤسسات الرهبانيّة المختلفة مستقلة بعضها عن بعض». تقيم الكنيسة في اسكتلندا عيد الفصح المسيحي في يوم مختلف عن الذي يقيمه في الكرسي الرسولي في روما، ورهبانه يستعملون نوعًا خاصًا من الحَلق. لكنّ سِنود ويتبي في 664 أنهى هذه الخلافات إذ قرر «أنّ الاحتفال بالفصح سيكون وفقًا للتاريخ الروماني لا التاريخ الكليتيّ».على رغم أن التأثير الروماني قد حكم الكنيسة في اسكتلندا، فإن بعض الآثار الكليتيّة لم تزل باقية في الكنيسة الأسكتلندية، مثل «غناء المزامير الموزونة، فكثير منها يغنّى بألحان المسيحية الكليتية التقليدية والألحان الشعبية»، وهو ما أصبح بعد ذلك «جزءًا مميّزًا من العبادة المشيخية الاسكتلندية».
مشيخية الهويّة المشيخيّة
التاريخ المشيَخي جزء من تاريخ المسيحية، ولكن بداية المشيَخيّة بوصفها حركة مستقلة حدثت في التجديد البروتستانتي في القرن السادس عشر. في حين كانت الكنيسة الكاثوليكية تقاوم المجدّدين، انشقّت حركات لاهوتية عديدة مختلفة عن الكنيسة، وشكّلت طوائف مختلفة. تأثّرت المشيخيّة خصوصًا باللاهوتيّ الفرنسيّ جان كالفن، الذي يُعزَى نشوء اللاهوت المجدَّد، وتأثرت كذلك بأعمال جون نوكس، وهو اسكتلندي وكاهن كاثوليكي روماني درس مع كالفن في جنيف في سويسرا. أعاد جون نوكس معه التعاليم المجدَّدة إلى اسكتلندا. ترجع الكنيسة المشيخية أصولها إلى إنكلترا واسكتلندا بشكل أساسي. في أغسطس عام 1560، اتّخذ برلمان اسكتلندا عقيدة الاسكتلنديين عقيدة رسمية للمملكة الاسكتلندية. في ديسمبر 1560، نُشر كتاب الانضباط الأول، محدّدًا قضايا عقَديّة هامّة، ومؤسسًا لقوانين حكم الكنيسة، ومنها تأسيس عشرة أقسام كنسيّة عليها مشرفون عُرفوا بعد ذلك بالمشيَخة.
ثمّ استُبدلت بعقيدة الأسكتلنديين عقيدةُ ويستمنستر الإيمانية والتعاليم القُصرى والطُّولى التي شكّلها جمعية ويستمنستر بين عام 1643 وعام 1649.
مشيخية خصائص
يميّز المشيخيّون أنفسهم عن الطوائف الأخرى بالعقيدة والتنظيم الكنسي والعبادة، معتمدين عادةً على «كتاب النظام» لينظموا الشعائر العامة والكنيسة. ترجع الكنائس المشيخية في أصولها إلى الكالفينية. كثير من فروع المشيخية ما هي إلّا بقايا من انشقاقات سابقة عن مجموعات أكبر. حدثت بعض هذه الانشقاقات بسبب الخلاف العقديّ أحيانًا، وبسبب الاختلاف في مدى اتفاق كهنة الكنيسة الواجب مع عقيدة ويستمنستر الإيمانية، وهي وثيقة عقديّة هامّة تاريخيًّا، وليس أعلى منها إلا الكتاب المقدس، ومع هذا فهي توجّه تفاصيل تقييس الكتاب المقدس وترجمته في الكنائس المشيخية.
يهتمّ المشيخيّون اهتماما كبيرا بالتربية والتعلّم على مدى الحياة، تعدّله معرفتهم ألا يؤثر في الخلاص أي فعل إنساني.
مشيخية خصائص
تتضمّن أحكام اللاهوت والتعاليم التي تتبناها فروع متعددة من الكنيسة الدراسة المستمرة للكتب والكتابات اللاهوتية وفهم العقيدة الكنسية وترجمتها، وهو ما يشار إليه بـ«الأصول الثانوية». يعتبَر عمومًا أن الهدف من هذا التعلّم هو تمكين الإنسان من تطبيق إيمانه في الواقع، يظهر كثير من المشيخيين إيمانهم بالأفعال كما يظهرونه بالكلمات، بالكرم وحسن الضيافة كما بنشر إنجيل المسيح.
تُحكم الكنائس المشيخيّة بمجالس الشيوخ (تعرف بالمحاكم). يعيَّن الشيوخ المعلّمون والحاكمون ويجتمعون في المجلس الأدنى المعروف بجلسة أو مجلس كنسي مسؤول عن النظام والتربية ومهمة المجمع المحلّيّ. يتحمل الشيوخ المعلّمون (وهم القساوسة) مسؤولية التعليم والعبادة وأداء الأسرار المقدّسة. تعيّن المجامع الفرديّة القساوسة. يصدر المجمع دعوة لخدمة القس، ولكن هذه الدعوة يجب أن تقرّها المشيخة المحلّية (البرسبيتري). القسّ هو شيخ معلّم، ومدير الجلسة، ولكنه لا يكون عادةً عضوًا في الكنيسة.
مشيخية خصائص
الشيوخ الحاكمون هم العوامّ من النساء والرجال الذي يختارهم المجمع ويعينهم ليخدموا مع الشيوخ المعلمين، مفترضًا فيهم مسؤولية التربية والقيادة للمجمع. عادةً، ولا سيّما في المجامع الأكبر، يُفوَّض بعمليات البناء والتمويل والكهنوت المؤقت المحتاجون في المجمع، وهم مجموعة خاصة من الموظّفين (يسمّون أحيانا الشمامسة، وهم معيَّنون في بعض الطوائف). تسمّى هذه المجموعة «مجلس الشمامسة»، أو «الشمّاسيّة» أو «محكمة الشمامسة». يُعَدّ هؤلاء الشمامسة «كهنة» في المجمع الكامل.
مشيخية خصائص
فوق هذه المجالس توجد البريسبيتري (المشيخية) وتتحمل مسؤوليات المنطقة. تتألف المشيخية من شيوخ معلمين وشيوخ حاكمين من كل المجامع الأعضاء. ترسل المشيخية ممثلين إلى التجمعات الأوسع على مستوى المنطقة أو الدولة، تسمى هذه التجمعات عادةً التجمع العام، وإن كان يوجد أحيانًا بينهما مرحلة متوسطة تدعى السنود. هذا المخطط المتألف من (مجمع ثم مشيخية ثم سنود ثم تجمع عام) مبني على البنية التاريخية لكنائس مشيخية أكبر، مثل كنيسة اسكتلندا أو الكنيسة المشيخية (في الولايات المتحدة)، تتجاوز بعض الكنائس كالكنيسة المشيخية في أمريكا والكنيسة المشيخية في إيرلندا مرحلة من هذه المراحل بين المجمع والتجمع العام، تكون عادة هذه المرحلة المتجاوزة هي السنود. ألغت كنيسة اسكتلندا السنود عام 1993.
تمارس الحكومةَ المشيخية الطوائف المشيخية وكذلك كثير من الكنائس المجدَّدة الأخرى.
مشيخية خصائص
المشيخيّة تاريخيًّا تقليد عَقَديّ. ولهذا أثران. الظاهر منهما أن الكنائس العقدية تعبر عن إيمانها في شكل «عقائد إيمانية» لها درجة معينة من المكانة الرسميّة. ومع ذلك فإن هذا ينبني على نقطة ألطف وأخفى: ليست العقيدة في الكنائس العقَديّة مسألة فرديّة. وإن كان الأفراد يُشَجَّعون على فهم النصوص، وربما تحدّوا الفهم السائد لها، فإن اللاهوت يحمله المجتمع ككلّ. وفهم هذا المجتمع للاهوت هو الذي يظهر في العقائد.
مع هذا، فقد ظهرت مقاربات متنوّعة للعَقَديّة. يظهر أنّ طريقة الانتساب، أو الدرجة التي تؤسس بها القواعد الرسمية العقيدة الفعلية للكنيسة مسألة عمليّة. أي إن القرارات التي تظهر في التعيين وفي مجالس الكنيسة تحدد بشكل كبير ما تعنيه الكنيسة بالتزامها بالأصول العقدية.
تعتنق بعض التقاليد المشيخية عقيدة ويستمنستر الإيمانية وحدها بوصفها الأصل العقديّ الذي يطلب إلى الشيوخ المعلّمين الالتزام به، خلافًا للتعاليم القصرى والطولى التي قُبِل استعمالها للتعليم. اعتنقت كثير من الطوائف المشيخية، لا سيما في أمريكا الشمالية أصول ويستمنسر بوصفها أصول العقيدة الخاضعة للكتاب المقدس. هذه الوثائق كالفينية من حيث توجهها العقديّ. تحافظ الكنيسة المشيخية في كندا على عقيدة ويستمنستر الإيمانية في صيغتها الأصلية، وإن كانت تقرّ بوجوب أخذ الفترة الزمنية التي كتبت بها بعين الاعتبار عند قراءتها.
عقيدة ويستمنستر «هي الأصل الثانوي الأساسي لكنيسة اسكتلندا» ولكن «مع احترام حرية الرأي في القضايا التي لا تدخل في مجال الإيمان ولا تتناوله». تمثل هذه المعادلة سنين عديدة من الخلاف على المدى الذي تعكس به العقيدة كلمة الله (الكتاب المقدس) وصراع الضمير عند الذين آمنوا بها ولكن لم يؤمنوا بها كاملة (مثل ويليام روبرتسن سميث). ليس عند بعض الكنائس المشيخية ومنها كنيسة اسكتلندا الحرة هذا «الاستقلال في الرأي».
اعتنقت الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية «كتاب العقائد»، وهو ما يعكس إشراكها للعقائد المجددة الأخرى بالإضافة إلى أصول ويستمنستر. هذه الوثائق الأخرى تشمل الأحكام العقدية القديمة (عقيدة نيقية والعقيدة الرسولية)، والعقائد المجددة في القرن السادس عشر (عقيدة الاسكتلنديين، وتعاليم هيدلبرغ والعقيدة الهلفتيّة (السويسرية) الثانية) ووثائق القرن العشرين (بين بارمن اللاهوتي وعقيدة 1967 و«بيان موجز عن الإيمان»).
طوّرت الكنيسة المشيخية في كندا الوثيقة العقدية المسمّاة «الإيمان الحيّ»، وتحافظ عليها بوصفها أصلًا ثانويًا للطائفة. هي وثيقة عقدية في الصيغة، ولكنها مثل عقيدة ويستمنستر تنوّه بالنص الكتابيّ الأصلي في الكتاب المقدس.
أسس المشيخيون الإيرلنديون الذين رفضوا الكالفينية وعقائد ويستمنستر الكنيسة المشيخية غير الانتسابية بأيرلندا.
خالد بيبو
خالد بيبو لاعب كرة قدم مصري سابق، شغل منصب مدير الكرة في النادي الأهلي حتى اعتذاره عن المنصب في 18 آب / أغسطس 2024، وقد كلفت لجنة التخطيط في النادي الأهلي الكابتن خالد بيبو بمهمة المنسق العام لقطاعات الناشئين والأكاديمية والكرة النسائية منذ تاريخه.
خالد بيبو مسيرته الكروية
أصله من محافظة قنا لكنه نشأ في محافظة السويس، بدأ اللعب في مركز شباب فيصل بالسويس ثم التحق بنادي بور توفيق ثم بدأ شهرته من نادي الإسماعيلي المصري، [بحاجة لمصدر] ثم انتقل إلى النادي الأهلي المصري ولعب معه في البطولات التي شارك فيها سواء محلية أو أفريقية.وأبرز ما عرف عنه إحراز أربعة أهداف في مباراة القمة بين الأهلي والزمالك في الدوري المصري موسم 2001-2002 وهو الأمر الذي لم يحدث من قبل ولم يتكرر حتى تاريخه. وأيضًا مشاركته مع الأهلي المصري في الفوز بدوري أبطال أفريقيا 2001. وخاصة لقاء إياب نهائي دوري الأبطال أمام ماميلودي صن داونز بطل جنوب أفريقيا عندما تمكن من إحراز ثلاثة أهداف.
سيريل نزاما
لاعب نادى كايزر تشيفز الجنوب افريقى فاز مع فريقة ببطولة أفريقيا للأندية ابطال الكأس 2001 واحز هدف التعادل امام الأهلى المصري قي مباراة السوبر الأفريقية 2002.والتي انتهت بفوز ساحق للأهلى 4/1.
الرابطة الكاثوليكية (ألمانيا)
الرابطة كاثوليكية  (بالألمانية: Katholische Liga) تحالف بين الولايات الألمانية الكاثوليكية في مواجهة الاتحاد البروتستانتي الذي شكلته الولايات الألمانية البروتستانتية. أدت التوترات بين التحالفين إلى ما سميت بحرب الثلاثين عامًا.
كان مؤسس الرابطة الكاثوليكية وأول قائد عام لها ماكسيميليان الأول، ناخب بافاريا. في 1609 اجتمعت الدول الصغيرة ضمن الإمبراطورية الرومانية المقدسة في ميونيخ للتوقيع على المعاهدة، والتي انخرطت في تحالف عسكري لمدة تسعة سنوات.
في نهاية مدة تسع سنوات، كانت هناك الحرب بين فرديناند الثاني وفريدريش الخامس ناخب بالاتينات. الاتحاد البروتستانتي بدلا من المساومة من أجل فريدريش الخامس ضد الرابطة الكاثوليكية، التي أيدت فرديناند اختارت الحياد مع معاهدة أولم. هزمت الرابطة الكاثوليكية فريدريش وجيشه في معركة الجبل الأبيض (1620) خلال المرحلة الأولى من الحرب. حلت الرابطة مع صلح براغ (1635).
لويد براون
لويد براون(ولد عام 1958) هو مدير برامج تلفزيونية وإنترنتية يعمل الآن مديرا لشركة بيرمان براون الترفيهية.
أولى نجاحات لويد براون كانت بالتعاون مع المنتج التلفزيوني دايفد تشايز بالخروج بفكرة المسلسل الناجح السوبرانوز. عمل مديرا لمجموعة هيئة الإذاعة الأمريكية الترفيهية لمدة سنتين (2002-2004) ثم أُرغم على التنحي من منصبه لموافقته بإنفاق 13$ مليون دولار أمريكي على مسلسل لوست أحد أغلى المسلسلات التلفزيونية في عصرنا الحديث. المسلسل غدا من أنجح المسلسلات وأكثرها شهرة. كذلك وافق أيضا على عدد من المسلسلات الناجحة مثل ربات بيوت يائسات وغريز أناتومي.
قلوب للإيجار (مسلسل)
قلوب للإيجار, مسلسل قطري، درامي خليجي اجتماعي من بطولة الفنان القطري عبد العزيز جاسم، والفنانة الكويتية باسمة حمادة والإماراتية فاطمة الحوسني وكوكبة من النجوم الصاعدين والقدامى.
و يتحدث المسلسل عن حياة أشخاص وما يتعرضون إليه من أزمات ومواقف عبر أحداثه التي تجسد الواقع الذي تعيشه بعض الأسر القطرية وغيرهم في ظل أزمة ارتفاع أسعار العقارات والغلاء الرهيب كما يتحدث المسلسل عن الأزمة الاقتصادية والتي حلت في العالم أجمع وتأثيرها علي الشأن المحلي في قالب كوميدي.
قلوب للإيجار (مسلسل) قلوب للإيجار
تدور أحداث المسلسل حول أسرة مكونة من 6 أشخاص وخادمة في منزل بمجمع يضم عشرات الفلل، وعلاقاتهم مع جيرانهم مقطوعة تماما.
وتبدأ القصة حين يرفع صاحب العقار قيمة الإيجار ويطالبهم بالدفع مقدما، فيحتج راشد ويلجأ لبقية المستأجرين ليتضامنوا معه، ويتم توكيل محامي يفشل في ضمان حقوقهم ويعاند صاحب العقار فينهي
عقودهم ويجدون أنفسهم مجبرين على إيجاد مكان آخر، وهنا تبدأ الأزمة الحقيقية بغلاء الإيجارات وجشع التجار.
تدور بقية أحداث المسلسل لترصد بشكل فكاهي وكوميدي تداعيات الأزمة المالية العالمية، خاصة عندما يقرر راشد الإقامة في قطعة أرض بعيدة وهنا تحدث مفارقات عديدة.
ناظم المسباح
ناظم المسباح  (ولد 1951 في الكويت) إمام وخطيب في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في دولة الكويت.
ناظم المسباح عن حياته
الدكتور ناظم بن محمد بن سلطان المسباح داعية اسلامي وامام وخطيب، له عدة نشاطات دعوية في الكويت وهو رئيس جمعية إحياء التراث الإسلامي فرع بيان ومشرف، حاصل على الدكتوراه في الدراسات الإسلامية وهو عضو رابطة علماء الشريعة لدول مجلس التعاون الخليجي وعضو بمجلس إدارة جمعية إحياء التراث ورئيس إدارة بناء المساجد والمشاريع الإسلامية بالجمعية وعضو لجنة الفتوى بها. من مشايخه عبد الله السبت وعبد الرحمن عبد الخالق.
عباس الجنابي
عباس الجنابي (1950 - 14 شباط 2021) شاعر وإعلامي عراقي. مقيم في المملكة المتحدة منذ مغادرته العراق عام 1998 حيث كان يشغل منصب السكرتير الصحفي لعدي صدام حسين. إضافةً لشغله مناصب أخرى، فكان مديرَ تحرير جريدة بابل والبعث الرياضي ومنصب المشرف العام على تلفزيون الشباب وإذاعة الشباب. نشرت له قناة المستقلة قصائد شعرية عديدة في ديوانها عن الرسول محمد الذي كان بعنوان «لماذا نحبه». عمل مقدمًا للبرامج في قناة المستقلة ويعرف بشكل خاص بسبب تقديمه لبرنامج «أخبار أم الدنيا» وبسبب إجرائه حوارات مع رجل الأعمال المصري أشرف السعد.
عباس الجنابي حياته
وُلد عباس مُحمد الجنابي عام 1950 م، في مدينة المسيب من أسرة شيعية المذهب، وكان قد وُصفَ بأنه عُروبي، وعُرفَ عنه مدح آل النبي محمد والصحابة. نال جائزة لقصيدة في مدح النبي محمد، وجائزة لقصيدة في مدح أبي بكر، ولعباس الجنابي ابنان وثلاث بنات.
أراد عدي صدام حسين عام 1984 م، تأسيس صحيفة رياضية بعنوان «البعث الرياضي». وطلب وجود ثلاثة خبراء في مجال التقارير الرياضية، وكان قد اختير عباس للعمل فيها. شهد الجنابي أن عدي كان يملك سلطته الخاصة في العراق. كما شهد أنَّ عدي كانت له خلافات مع أسرته ومن ضمنهم والده. كما قال أنه نفسه قد تعرض للسجن في سجن الرضوانية والتعذيب الشديد على يد عدي عدة مرات. الجنابي كان يُعذب بواسطة الضرب بالكابلات الكهربائية.
غادر عباس العراق عام 1998 م، حيث قال أنَّ تعرضه للاعتقال والتعذيب في سجون عدي كان أحد أسباب فراره من العراق.
عباس الجنابي وفاته
تُوفي عباس الجنابي في لندن بتاريخ 14 شباط (فبراير) 2021 م الموافق 2 رجب 1442 ه‍، عن عمرٍ ناهز 71 عامًا، حيث كانت وفاته بسبب مرضٍ عُضال لم يُمهله طويلًا.
عبد الله السبت
أَبُو مُعَاوِيَة عَبْدُ اَللَّهْ بْنْ خَلَفْ بْنْ عَبْدِ اَللَّهْ اَلسَّبْتَ (1948م - 7 سبتمبر 2012م) المعروف باسم عبدالله السبت هو فقيه ومفسر وداعية وعالم كويتي مسلم مجتهد من علماء أهل السنة والجماعة.
يرجع نسبه إلى قبيلة بنو خالد (قبيلة)، وهو أحد مؤسسي الحركة السلفية في الكويت، ساهم في تأسيس جمعية إحياء التراث الإسلامي في دولة الكويت، كانت بداية دعوته إلى السلفية عام 1968م في مسجد العبدالجليل و ثم في منطقة الفيحاء بمسجد الإمام أحمد بن حنبل و مسجد القملاس في القادسية.
عبد الله السبت نشره للمنهج السلفي
للشيخ جهود كبيرة في نشر دعوة التوحيد والمنهج السلفي في كثير من البلدان الإسلامية وغير الإسلامية. استفاد من الشيخ محمد الأشقر ولازمه مدة طويلة. كان للشيخ عبد الله الأثر الكبير في نشر الدعوة السلفية في الكويت، ومنها المساهمة بتأسيس جمعية إحياء التراث الإسلامي سنة 1982م، وإنشاء الدار السلفية لطباعة ونشر وتوزيع الكتب النافعة، وفي سنة 1996م انتقل إلى إمارة الشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة، وقد أنشأ دار الفتح فيها قبل ذلك سنة 1986م والتي تعنى بطباعة الكتب السلفية والأدبية النافعة، وكذلك مكتبة علمية خاصة يدعو ويدرس فيها طلبة العلم الوافدين إليه من الخارج مختلف فنون الشريعة كالتوحيد والفقه والعربية وغيرها. دعوة الشيخ هي الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح، وقد تأثر بالأئمة الثلاثة: الألباني، ابن باز، ابن عثيمين.
عبد الله السبت نتاجه الفكري
للشيخ العديد من الأشرطة السمعية والتي بلغت ما يزيد عن 400 مادة مسموعة، أما مؤلفاته فهي:
عبد الله السبت وفاته
توفي ليلة الجمعة في إمارة الشارقة في السابع من سبتمتبر 2012 الموافق للتاسع عشر من شهر شوال 1433 هـ عن عمر يناهز 66 عاما.
نيوبلان (شركة)
شركة نيوبلان (بالألمانية: Neoplan) هي شركة ألمانية تختص بصناعة الحافلات والمحركات، أسسها غوتلوب آوفارتر (بالألمانية: Gottlob Auwärter) عام 1935.
من أشهر منتجاتها من الحافلات (الأوتوبيسات) نموذج سكايلاينر (Skyliner)، وهو نموذج من الحافلات بمستويين (بالإنجليزية: Double-decker bus)‏ (مستوى للحقائب، وآخر للركاب) ظهر لأول مرة عام 1964 من تصميم كونراد ابن مؤسس الشركة، وهو نموذج الحافلات المستخدم من قبل شركة سوبر جيت المصرية.
حركة المليون توقيع
حركة المليون توقيع أو التغيير من أجل المساواة هي حملة قادتها نساء في إيران لجمع مليون توقيع لدعم تغيير القوانين التمييزية ضد المرأة في إيران. هوجمت نساء في الحركة واعتُقلن من قبل الحكومة، واستطاعت الحركة في مدة عامين تحقيق هدفها المنشود وهو جمع التواقيع المليون. حازت الحركة اعترافًا دوليًا. وقامت منظمات صحفية ومنظمات حقوق إنسان وديمقراطية بمنح جوائز سواء للحركة أو لبعض الأعضاء فيها.
علاء ميهوب
علاء ميهوب (مواليد 19 يناير 1962) هو لاعب كرة قدم سابق بالنادي الأهلي المصري في حقبة الثمانينات (الجيل الذهبي). ويعتبر من أفضل لاعبى خط الوسط الذين انجبتهم ملاعب الكرة المصرية عامة والنادى الأهلى خاصة. وساهم مع النادى الأهلى في تحقيق العديد من البطولات المحلية والأفريقية. ويمتاز علاء ميهوب كصانع العاب ماهر كما أنه يمتاز عن معظم لاعبى مركزه (خط الوسط) في قدرتة الفائقه على احراز الأهداف فقد احرز علاء ميهوب 11 هدفا للنادى الأهلى في بطولات الأندية الأفريقية. وهو رقم لم يحققه مهاجمون كثيرون. كما احرز علاء ميهوب العديد من الأهداف المحلية المؤثرة في احراز البطولات. اذكر منها على سبيل المثال هدفه في مرمى المصري البور سعيدى في نهائى كأس مصر 1984 في الوقت بدل الضائع وكان المصري متقدما بهدف للاشئ مما اتاح الفرصة لاقتناص الكأس حيث تمكن الأهلى من الفوز بعد ذلك 3/1 في الوقت الاضافى. وأيضا هدفه في مرمى الزمالك في ختام الدورى العام 88 - 1989 م. عندما احرز هدف المباراة الوحيد الذي لولاه ما فاز الأهلى بالدورى ذلك الموسم. كان ميهوب ضمن قائمة منتخب مصر المشارك في كأس العالم 1990 في إيطاليا، إلا أنه لم يلعب في أية مباراة.
محمد سرور (لاعب)
محمد سرور "حمو" ، لاعب كرة قدم مغربي سابق.
و قد كان يلعب مع نادي كاظمة ، و قد سجل هدف في نهائي كأس الأمير 1997/1998.
جمعية النساء الوطنيات الإيرانية
جمعية النساء الوطنيات الإيرانية (بالفارسية: جمعيت نسوان وطنخواه) (1922 – 1933) هي واحدة من أكثر الجمعيات النسائية نشاطا وحماسة في تاريخ إيران، والتي أسست لتاريخ الحركة النسائية الإيرانية بعد الثورة الدستورية.
تسمية كيبك
الاسم الحقيقي لمدينة كيبك هو كيبك(مع لهجة حادة)، في كل من اللغتين الرسميتين لكندا (اللغة الإنجليزية واللغة الفرنسية). هذا الاسم يستخدم من قبل كل من حكومة كندا الاتحادية وحكومة كيبك الجهوية. ونميز لهجة حادة بين الاسم الإنجليزي الرسمي لمدينة كيبك، والاسم الدستوري الإنجليزي لمقاطعة كيبك.
في النصوص الإنكليزية الغير الرسمية، ليس من غير المألوف إلى أن يشار إلى كيبك باسم «مدينة كيبيك». باللغة الفرنسية، أسماء المناطق الجغرافية مثل المقاطعات والبلدان عادة ما يسبقها اداة تعريف في حين أن أسماء المدن ليست كذلك (ما لم يكن جزء من الاسم، مثل "La Malbaie"). نتيجة لذلك، تسمى المقاطعة «مقاطعة كيبيك»(«في مقاطعة كيبك» = au Québec, «من مقاطعة كيبك» = du Québec). في حين أن المدينة لا تزال تنطق ببساطة «كيبك» («في مدينة كيبك» = à Québec, «من مدينة كيبك» = de Québec). حين يقتضي السياق المزيد من التمييز، كلمات مثل la ville de Québec وla province de Québec يمكن استخدامها (مع الحرص على عدم كتب أول حرف كبيرا في كلمة ville).
تسمية كيبك
اسم البلدية التي وضعت لتحكم كيبك هو فيل دي كيبيك أو Ville de Québec، باللغتين الإنجليزية والفرنسية. اصطلاح التسمية ينطبق على جميع البلديات المحلية في المقاطعة (مثلا فيل دي مونتريال هي الهيئة التي تحكم مونتريال، الخ) وهكذا، إذا "Ville de..." كتب أول حرفها كبيرا، هذا يشير إلى الهيئة الاعتبارية الحاكمة، وليس جزءا من الاسم. في قسم اللغة الإنجليزية الموقع الرسمي للمدينة، فإن المدينة مختلفة يشار إليها باسم "Québec" و"Québec City" (بلكنة) في حين أن الهيئة الاعتبارية يشار إليها "City of Québec".
سكان كيبك يدعون، في الفرنسية، بQuébécois (للذكر) وquébécoise (للأنثى). لتفادي الخلط مع Québécois التي تعني سكان المقاطعة، فإن مصطلح Québécois de Québec يشير لسكان المدينة أحيانا. باللغة الإنكليزية، المصطلحات Quebecer (أو Quebecker) و Québécois هي شائعة.
تسمية كيبك
أيضا، مدينة كيبك يشار إليها أحيانا ب"la capitale nationale" («العاصمة الوطنية»). الحكومة سمتها رسميا على هذا النحو في إطار حزب الاتحاد الوطني. المنطقة الجهوية الإدارية حيث تقع المدينة تحمل اسم Capitale-Nationale (مع كتب أول حرف كبيرا). كلمة «Nationale» هو صفة للاسم nation (أمة) يستعمل بمعناه العادي الأساسي، الذي يشير إلى كيبك كأمة داخل البلد كندا، وليس لديه معنى على السيادة.
الخطاب على الباب (مسلسل)
الخطاب على الباب مسلسل تونسي عُرض الموسم الأول في رمضان عام 1996، و تواصل الموسم الثاني في رمضان عام 1997 على قناة تونس 7. هو من تأليف علي اللواتي، و إخراج صلاح الدين الصيد و إنتاج مؤسسة الإذاعة والتلفزة التونسية.
يتألف المسلسل خلال موسميه من ثلاثين حلقة (خمسة عشر حلقة في كل موسم). يروي أجواء الأحياء العتيقة بالعاصمة التونسية خلال شهر رمضان المعظم، يروي الإشتباكات اليومية بين الحماة "منّانة" (التي لها تفكير قديم) و زوجة إبنها "صفيّة" (التي لها تفكير عصري متطور)، و يُدخل الفكاهة سواء من "الشيخ تحيفة" و "سطيّش" في منزل "الشاذلي التمار"، أو من "عبودة" و تصرّفاته الكوميدية في محل النجار "صليح"، أو في المقهى مع أبناء الحي بعد الإفطار ليحلو السهر في «قهوة السوق». كما يروي المسلسل قصة حب بين "فاطمة" إبنة "الشاذلي التمار"، والطالب "أحمد" المقيم بتونس، إضافة إلى طرح عدة قضايا إجتماعية أخرى.
الخطاب على الباب (مسلسل) القصة
تدور أحداث المسلسل في منزل بالمدينة القديمة بتونس، يملكه الشاذلي التمار، فلاح ثري يعيش مع عائلته في أجواء تقليدية. ينحدر من عائلة تونسية ذات شهرة عريقة.
تتراكم عدة أحداث غير معتادة خلال شهر رمضان تهز أجواء المنزل، ويحاول الشاذلي التعامل معها بمساعدة والدته منّانة، مثل هروب ابنه بالتبني قميّر بعد أن صفعته صفيّة، زوجة الشاذلي. كما ينشأ سوء تفاهم بين الشاذلي وصفيّة التي تقرر العمل بشكل مفاجئ وتحمل في سن السابعة والأربعين. ابنته فاطمة، خلال سنة اجتياز الباكالوريا، تعيش قصة حب مع أحمد، الشاعر وطالب الدكتوراة القادم من مدينة باجة والذي يطلب يدها. وتواجه ابنته الأخرى سعاد وزوجها المنجي مشاكل في رعاية ابنهما نبيل البالغ من العمر سنتين. من جانب آخر، فإن عثمان، مساعد الشاذلي في أعماله الفلاحية، يطلب يد حدّة، خادمة عائلة التمار. أما الشيخ الهادي تحيفة، ابن عم والد صفيّة، هو الشخصية الأكثر كوميدية في المسلسل، وهو ضيف عائلة التمار في شهر رمضان ويريد أيضًا الزواج من حدّة.
الخطاب على الباب (مسلسل) القصة
وفي الموسم الثاني أنجبت صفيّة ولداً اسمه محمد علي، وأصبحت تدير معمل نسيج. يحاول الشيخ تحيفة أن يتدخل بالسحر والشعوذة في تصرفات حدّة لكي تنفصل عن عثمان وتتزوجه. حدّة هي الأخرى منزعجة من عثمان الذي نسي الاتصال بها لفترة طويلة. أما فاطمة، تغار من الصحفية روضة التي تحاول التقرب من أحمد. هذا الأخير يواجه مشاكل أخرى بعد وفاة جدّه، حيث يريد بيع جميع ممتلكاته التي ورثها لكنه يلاقي رفض والدته. من جانب آخر، يأتي إلياس، قريب عائلة صفيّة، من باريس لقضاء شهر رمضان مع عائلة التمار، ويقوم خلاله بسرقة مقتنيات ثمينة من المنزل ومن معمل صفيّة، لصالح لمين رجل الأعمال الذي يعود إلى الحي بعد غياب. هذا الأخير يبذل قصارى جهده لشراء «قهوة السوق» من سلومة وابنة عمه ناجية، التي ترفض العرض وتواجه مشاكل مع ابن عمها. كما يريد لمين شراء منزل بيّة، وهو منزل لأعيان من المدينة العتيقة. بيّة التي تعاني من مشاكل العقم توافق من أجل العلاج لإنجاب الأطفال. وبالعودة إلى سرقة مقتنيات من منزل التمار، تشتبه العائلة في قيام قميّر بذلك؛ هذا الأخير يفقد أعصابه ويغادر المنزل، قبل أن يتراجع بعد اعتراف إلياس.
تصفيات كأس العالم 2014
كأس العالم لكرة القدم 2014 شهدت مشاركة 32 منتخب. مركز واحد تم تخصيصه للمستضيف، البرازيل، لكن لم يتم منح مقعد مباشر لإسبانيا حاملة اللقب. المقاعد المتبقية الـ31 تم تحديدها من خلال عملية التصفيات، حيث تنافس 207 منتخب من اتحادات الفيفا الست القارية. بحيث يصبح العدد النهائي لمباريات التصفيات المؤهلة لكأس العالم 816 مباراة. أغلب هذه المباريات ستكون ضمن إطار تصفيات هذه القارات، لكن مع لعب عدد محدود من مباريات الملحق القارية في نهاية المسابقة. اختارت منتخبات بروناي، بوتان، غوام وموريتانيا عدم الدخول، وجنوب السودان انضمت للفيفا بعد بدأ التصفيات، وبالتالي لم تستطع المشاركة.
المباراة الأولى بالتصفيات جرت بين مونتسرات وبليز يوم 15 يونيو 2011 وقد سجل المهاجم البليزي ديون ماكاولي أول الأهداف. جدول المباريات الأصلي المنشور كان قد اعتمد أن تلعب 824 مباراة، ولكن بعد انسحاب الباهاما وموريشيوس أصبح العدد 816 مباراة.