hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الزاوية النقشبندية أماكن الانتشار
تنتشر الطريقة في عدة مناطق ودول إسلامية مثل منطقة آسيا الوسطى وباكستان وافغانستان والهند وبنغلاديش واندونيسيا وتركيا وفي مناطق الأكراد وسُنة العراق والاحساء وسوريا وفلسطين ومصر والامارات والقوقاز وسُنة أذربيجان ومسلمي روسيا.
الزاوية النقشبندية العقيدة
اما عقيدة النقشبندية فهي أهل السنة (ماتريدية وأشاعرة).
الزاوية النقشبندية الهدف من الزاوية
ترسيخ قواعد الصوفية كان مسعى مشايخ الزاوية، لأن مدينة القدس دينية سياحية والزوايا بشكل عام عدا عن كونها مدارس وممثليات هي أيضًا بيوت ضيافة لأبناء بلدها أو غيرهم، والزاوية النقشبندية استضافت لفترات طويلة امتدت ل 400 عام في أيام الخميس من كل اسبوع أهالي القدس والزائرين للمدينة على موائد مجانية، قلّت بعد نكسة 67 بسبب الاحتلال أولاً واتخاذ الأوقاف الإسلامية الزاوية كوقف خيري عام ثانيًا، الأمر الذي حدّ من الاستفادة من ريع تأجير البيوت لصالح الزاوية. وقد كان عدد الزائرين الأوزبكيين والأتراك والأفغان إلى فلسطين سنويًا قبل عام 1967 يتراوح بين 30-80 زائر سنوياً، والزاوية النقشبندية لها دور كبير لنشر المذهب السني ومحاربة المد الشيعي والمد السلفي.
المقبرة البيزنطية
المقبرة البيزنطية يعود تاريخها إلى القرن الخامس الميلادي وتوجد في غرب مدينة نابلس شمال فلسطين. تحتوي المقبرة على تسع حجرات دفن وتحوي قبوراً منحوتة في الصخر الأبيض نحتاً فنياً جميلاً، حيث يعتقد أنها لأسرٍ غنيةٍ.
جامعة جورج واشنطن
جامعة جورج واشنطن (بالإنجليزية: George Washington University)، (وتُعرف اختصارًا بـ GW أو GWU) هي جامعة بحثية خاصة ذات ميثاق اتحادي، تقع في واشنطن العاصمة، الولايات المتحدة الأمريكية. تأسست الجامعة في عام 1821 تحت اسم كلية كولومبيان، وذلك بموجب ميثاق صادر عن الكونغرس الأمريكي، مما يجعلها أول جامعة تُؤسس ضمن نطاق سلطة العاصمة واشنطن. كما تُعد واحدة من ست جامعات في البلاد تحمل ميثاقًا اتحاديًا.
تُصنف جامعة جورج واشنطن ضمن فئة "جامعات الدكتوراه – نشاط بحثي مرتفع جدًا" (R1)، وفقًا لتصنيف مؤسسات التعليم العالي في الولايات المتحدة، وهي عضو في رابطة الجامعات الأمريكية، وهي منظمة تضم نخبة من الجامعات البحثية في أمريكا الشمالية.
جامعة جورج واشنطن
تقدم الجامعة برامج دراسات عليا وبكالوريوس في 71 تخصصًا أكاديميًا، ويبلغ عدد طلبتها حوالي 11,500 طالب جامعي و15,000 طالب دراسات عليا. تُشارك فرق الجامعة الرياضية المعروفة باسم "ثوار جورج واشنطن" في منافسات الدرجة الأولى من الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات ضمن مؤتمر الأطلسي 10. تستضيف الجامعة سنويًا العديد من الفعاليات السياسية الدولية، من أبرزها الاجتماعات السنوية لمجموعة البنك الدولي وصندوق النقد الدولي.
شغل عدد من الشخصيات البارزة عضوية مجلس أمناء الجامعة، من بينهم رئيسا الولايات المتحدة جون كوينسي آدامز وأوليسيس غرانت، إضافة إلى المخترع ألكسندر غراهام بيل. كما تضم الجامعة أكثر من 1,100 خريج نشط في السلك الدبلوماسي الأمريكي، مما يجعلها واحدة من أكبر المؤسسات الموردة للكوادر الدبلوماسية في البلاد.
وفي العام الأكاديمي 2023–2024، بلغت قيمة التمويل الخارجي المخصص للبحوث في الجامعة حوالي 227 مليون دولار أمريكي.
جامعة جورج واشنطن تاريخ الجامعة
فضل الرئيس الأول للولايات المتحدة، جورج واشنطن، منذ فترة طويلة إنشاء جامعة في عاصمة الولايات المتحدة. كتب إلى الكونجرس الأمريكي وآخرين لصالحها، وأدرج وصية في وصيته الأخيرة، على الرغم من أن الأسهم فقدت قيمتها ولم تستفد منها أي مؤسسة تعليمية.
جامعة جورج واشنطن كليات ومعاهد الجامعة
تمتلك جامعة جورج واشنطن ثلاثة أحرم جامعية متكاملة في منطقة العاصمة. هذه هي حرم فوجي بوتوم الجامعي، وحرم ماونت فيرنون الجامعي، وحرم فيرجينيا للعلوم والتكنولوجيا. يضم Foggy Bottom Campus الغالبية العظمى من البرامج الأكاديمية. توجد قاعات الإقامة في حرمي Foggy Bottom و Mount Vernon.
جامعة جورج واشنطن الاكاديميات
جورج واشنطن هي أكبر مؤسسة للتعليم العالي في واشنطن العاصمة. هناك ما يقرب من 10000 طالب جامعي بدوام كامل يدرسون في جامعة جورج واشنطن، و 14000 طالب دراسات عليا.
جامعة جورج واشنطن الخريجون
تخرج من الجامعة عديد الشخصيات المعروفة من أهمها
بير السكة
بئر السكة هي إحدى خرب دير الغصون اقطتعت من البلدة عام 1948 وهي اليوم جزء من تجمع خرب دير الغصون الذي يضم هي بير السكة والمرجة وابثان ويمة وراس حسان ودير عشاير، في مجلس محلي موحد يسمى زيمر وتسكنها امتداد عائلات دير الغصون.
كما ويرجع إسمها لوجود بئر ماء وسكه حديديه على مقربة منها.
ومن أشهر عائلاتها :
ويسكن في بير السكة ال ياسين وهم فخذ من فخوذ ال عمر وال بدران وال الطاهر وهم فخذ من الينسة والقطاوي وهم فخذ من ال العمر
حمولة آل عمر:
حمولة آل الينسة:
يمه
يمة هي إحدى خرب دير الغصون في إسرائيل أقطتعت من البلدة عام 1943،وهي اليوم جزء من تجمع خرب دير الغصون تحت مجلس موحد يسمى زيمر.
مدرسة يمة الثانوية الزراعية
هي مدرسة تأسست في سبعينيات القرن الماضي، وبالتحديد عام 1972م، إذ كانت المدرسة الأولى من نوعها في ضواحي المثلث والثانية في الوسط العربي بإسرائيل.
تقع المدرسة في قرية يمه التي هي جزء من تجمع دير الغصون- زيمر، والذي يحوي أربع قرى هم يمه، المرجة، بير السكة، وإبثان. بدأت المدرسة بخطوات متواضعة جدًا، أما اليوم، فتوسعت وتطورت حتى بدأت استيعاب الطلاب من القرى المجاورة.
منذ نشأتها، مرت المدرسة بتطورات كبيرة. في بادئ الأمر، كانت المدرسة عبارة عن أربع غرف صفية، بلغت مساحتها 6.3 دونم، أما الآن، فأصبحت تتكون من 21 غرفة صفية بالإضافة إلى ساحاتها المدرسة الواسعة.
حنيف حسن علي
حنيف حسن علي القاسم، كاتب وسياسي إماراتي، يشغل منصب رئيس مركز جنيف لحقوق الإنسان والحوار العالمي منذ فبراير 2014. شغل سابقا منصب وزير الصحة (11 مايو 2009 إلى 13 سبتمبر 2011) ومنصب وزير التربية والتعليم (17 فبراير 2006 إلى 11 مايو 2009). أقيل من منصبه كوزير للصحة في 13 سبتمبر 2011.
حنيف حسن علي حياته
ولد حنيف في دبي، حصل على بكالوريوس في الدراسات الإسلامية عام 1983 من جامعة الإمارات والماجستير والدكتوراه في الشريعة الإسلامية من جامعة أم القرى في المملكة العربية السعودية عامي 1987 و 1991على التوالي.
حنيف حسن علي مسيرته المهنية
عمل أستاذا مساعدا ثم رئيساً لقسم الدراسات الإسلامية، فوكيلاً لكلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بجامعة الإمارات العربية المتحدة، كما كان رئيسا للجنة معادلة الشهادات بوزارة التعليم العالي والبحث العلمي، وعضو اللجنة العليا للـبعثات الدراسية. وكان أسـتاذا زائراً بكلية القانون بجامعة هارفارد عام 1996. عضو مشارك في برنامج التدريب التنفيذي بجامعة هارفارد، بوسطن -الولايات المتحدة الأمريكية (2003)، شغل منصب وزيراً للصحة منذ 11 مايو 2009 إلى 13 سبتمبر 2011 ووزير للتربية والتعليم منذ 17 فبراير 2006 إلى 11 مايو 2009، ومدير لجامعة زايد منذ عام 1998 حتى عين في منصب وزير التربية والتعليم 2006 وهو عضو ومدير عام مجلس أبوظبي للتعليم منذ سبتمبر 2005.
حنيف حسن علي مسيرته المهنية
شارك في العديد من الندوات والمؤتمرات في مجال التعليم العالي، وهو محاضر في الفكر الإسلامي ومـحرر عمود أسبوعي في جريدة البيان اليومية في الفترة 1997-1999، كما كان عضوا في العديد من الوفود الرسمية للدولة منها الوفد المشارك في المؤتمر الثامن لوزراء التعليم العالي بالقاهرة عام 2001، ووفد الدولة إلى المؤتمر الإسلامي الأول للعلوم والثقافة والمصادر الإنسانية الذي عقد في جاكارتا عام 1996. كما شارك في اجتماع وزراء التربية والتعليم العالي بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية الذي عقد في البحرين عام 1995، وترأس وفد الدولة المشارك في الاجتماع التاسع للمجلس العمـومي للجنة التعاون العلمي والتقني لأعضاء منظمة المؤتمر الإسلامي في إسلام أباد عام 1999.
حنيف حسن علي جوائز
وسام ميدالية الاستحقاق المدني «لقب فارس» الذي منحها له الملك خوان كارلوس ملك إسبانيا تقديراً لأعماله وجهوده في دعم العلاقات التعليمية والثقافية بين إسبانيا ودولة الإمارات العربية المتحدة (2005).
ضاغط غاز
ضاغط الغاز آلة تستخدم لزيادة ضغط الغاز وذلك بتقليل الحجم. وهو شبيه للمضخة فكليهما يزيد الضغط على الموائع وكليهما ينقل المادة المضغوطة خلال انبوب، والفرق بينهما أن الغازات مواد قابلة للضغط فالضاغط يقلل من حجمها ولكن السوائل مواد غير قابلة للضغط فالمضخة تستخدم لنقل السوائل.
وله أنواع كثيرة، تختلف حسب الطريقة المستخدمة والكمية المطلوبة والضغط اللازم، فهناك الضاغط الدائري، والضاغط الترددي والضاغط المركزي، والمروحة، والنافخ. يعمل الجهاز بأن يدخل الغاز إليه خلال مرشح لتنقيته من الشوائب ثم يمر إلى حيز الكبس حيث يضغط بمكبس ويدفع بعد ضغطه إلى خزان يتجمع فيه.
ضاغط غاز أنواع الضاغط
ضاغط الطرد المركزي يكون مزود بقرص دوار به ريش أو مروحة منحرفة الشكل بحيث توجه الغاز الداخل إلى نهاية طرف المروحة حتى تزداد سرعة الغاز. المقطع الناشر أو قناة التباعد تحول السرعة إلى ضغط. وهي تستخدم أساسا بالمصانع بشكل مستمر وثابت كمعامل تكرير النفط ومصانع الكيماويات والبتروكيماويات والغاز الطبيعي. قدرة تلك الضواغط تبدأ من 100 حصان (75كيلو واط) وحتى الآلاف وتكون متعددة المراحل وبإمكانها استخلاص منها كمية ضغط أكثر من 10,000 psi.
عمليات تصنيع الثلج الكبيرة التي تستخدم للتزلج تحتاج لمثل هذا النوع من الآلات الضاغطة, هناك استخدامات أخرى بالمحركات ذات الاحتراق الداخلي كشاحن إضافي supercharger أو شاحن توربيني Turbocharger. أيضا ضاغط الطرد المركزي يستخدم بمحركات التوربين الغازي الصغيرة أو كآخر مرحلة من مراحل الضغط الغازي للتوربينات الغازية المتوسطة الحجم.
ضاغط غاز أنواع الضاغط
الضاغط المائل أو الدفق المختلط مشابه للضاغط الطرد المركزي ولكن له أدوات السرعة القطرية والمحورية عند مخرج العضو الدوار. الناشر يستخدم عادة لإدارة دفق المائل للإتجاه المحوري, ناشر الضاغط المائل له قطر أصغر قليلا من قرينه بالضاغط المحوري.
ضاغط الدفق المحوري يستخدم سلسلة من شفرات شبه مراوح تحرك الدوار لتضغط على تدفق الغاز. وهناك الريش الثابتة موضوعة بنهاية كل دوار لإعادة توجيه الدفق إلى شفرات الدوار التالي. مساحة المرور للغازات تقل خلال الضاغط للمحافظة على السرعة المحورية المطلوبة. هذا النوع من الضاغط يستخدم في التطبيقات العالية الدفق, مثل محركات التوربين الغازي المتوسطة والكبيرة الحجم, وتكون متعددة المراحل. تصميم معدل الضغط يتعدى 4:1, لها أشكال هندسية متعددة لتحسين التشغيل.
ضاغط غاز أنواع الضاغط
هو ضاغط يستخدم مكبسا ويحرك بواسطة العمود المرفقي بالإمكان ان يكون ثابتا أو متحرك وأيضا متعدد المراحل أو بمرحلة واحدة وبالإمكان تشغيله بواسطة الكهرباء أو بواسطة محركات احتراق داخلي. الضاغط المتردد ذو الأحجام الصغيرة تبدأ من بضع كيلو واط وتستعمل على نطاق واسع بالسيارات وتكون ذات استخدام متقطع. أما الضاغط المتردد التي تصل قدرته إلى سبعمائة كيلو واط فيستخدم في التطبيقات الصناعية ولكن أخذت تتناقص بسبب استبدالها بأنواع أخرى من الضواغط. معدل التفريغ للضغط يبدأ من ضغط بسيط وحتى درجات عالية من الضغط مثلا 35 ميغا باسكال. في تطبيقات معينة كضغط الهواء المناسب ضاغط متعدد المراحل ومزدوج الحركة، وهو عموما أكبر وأكثر إزعاجا وكلفة من نظيره الضاغط الدوراني.
العبادة في الإسلام
العبادة  في الإسلام مفهوم واسع وشامل لا يقتصر فقط على إقامة أركان الإسلام الخمسة الأساسية بالإضافة إلى النوافل، بل يتسع هذا المفهوم ليشمل كل تصرفات الإنسان في الحياة.
العبادة في الإسلام مفهوم العبادة في اللغة العربية
أصل العبادة في اللغة: الطاعة والخضوع والتذلل كما قال الجوهري وغيره. يقال في اللغة طريق معبد أي سهل ومذلل وموطأ.
العبادة في الإسلام مفهوم العبادة في الشريعة الإسلامية
العبادة في الشريعة الإسلامية هي الهدف الأساسي من خلق الإنسان، ففي القرآن الكريم كتاب الله المنزل رحمة للعالمين، يقول الله:«وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون»، وعلى هذا فإن العبادة تشمل كل الأعمال الصالحة التي يحبها الله وترضيه، والاتصاف بكل الصفات والأخلاق الحميدة، وكذلك حب الله والرسول والصالحين، ومعاملة الناس معاملة حسنة، مما يجعل الإنسان المسلم في عبادة طوال حياته وفي جميع تصرفاته كما جاء في القرآن الكريم: ﴿قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾.
العبادة في الإسلام مفهوم العبادة في الشريعة الإسلامية
يقول ابن تيمية في رسالته «العبودية»: «العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث والأمانة وبر الوالدين وصلة الأرحام والوفاء بالعهود والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والإحسان للجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الآدميين والبهائم والدعاء والذكر والقراءة وأمثال ذلك من العبادة.
وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والإنابة إليه وإخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضى بقضائه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف من عذابه وأمثال ذلك هي من العبادة لله».
ولکن هذا التعریف تعریف للعبادة بمعناها العام، حیث إن المباحات لو قارنتها النیة تصیر عبادات، ولکنها بحسب أصلها لا ثواب ولا أجر علیها. فمن الجدیر أن تُعرف العبادة بما لا یُراد به إلا تعظیم الله تعالی بأمره، بمعنی أنه تعالی اعتبره عملاً لا یراد به إلا تعظیمه فی خطاباته؛ وما لا خطاب فی خصوصه بأنه عبادة بهذا المعنی فلیس بعبادة، بل من العادات والمباحات.
العبادة في الإسلام مفهوم العبادة في الشريعة الإسلامية
وهذا تناسب ما هو المشهور فی الفرق بین العادة والطاعة والقربة والعبادة، «الْعِبَادَةُ عِبَارَةٌ عَنْ الْخُضُوعِ وَالتَّذَلُّلِ. وَحَدُّهَا فِعْلٌ لَا يُرَادُ بِهِ إلَّا تَعْظِيمُ اللَّهِ تَعَالَى بِأَمْرِهِ. وَالْقُرْبَةُ: مَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى فَقَطْ أَوْ مَعَ الْإِحْسَانِ لِلنَّاسِ كَبِنَاءِ الرِّبَاطِ وَالْمَسْجِدِ. وَالطَّاعَةُ مَا يَجُوزُ لِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى، وَهِيَ مُوَافَقَةُ الْأَمْرِ. قَالَ تَعَالَى: «أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ»»
فالحق هو أن العبادة الخاصة هی ما اعتبرها الشارع عبادة بخصوصها فی خطاباته، وأن العبادة العامة هی ما لم یعتبرها الشارع عبادة بخصوصه فی خطاباته، لکن مع مقارنة النیة تصیر عبادة ـ أی ذات ثواب وأجر ـ وهذا المعنی للعبادة تجری فی القرب المباحة والعادة التی لا یتعلق بها أجر ولا عقاب، کطبابة الطبیب وبناء الرباط والتدریس والتدرّس وغیرها لو قارنتها النیة.
العبادة في الإسلام أنواع العبادة في الإسلام
بحسب التعريف السابق لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فإن العبادة في الإسلام يمكن تقسيمها إلى نوعين رئيسيين هما: العبادة الظاهرة وتشمل كافة الشعائر الدينية التي تعتبر أمارة على الدين وعلامة عليه كفريضة الصلاة والصوم والحج، والعبادة الباطنة التي محلها القلب ولا يعلم حقيقتها إلا الله عز وجل، ومن ذلك الخشية منه سبحانه والتوكل عليه والإخلاص له في كافة القربات،
والعبادة الظاهرة بدورها تنقسم إلى قسمين هما: العبادة القولية اللسانية مثلا تلاوة القرآن الكريم وذكر الله تعالى، والعبادة العملية مثل الصلاة والصوم والحج ...
العبادة في الإسلام أهداف العبادة في الإسلام
يقول محمد البهي عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر سابقا:«تستهدف العبادات من الصلاة، الزكاة، الحج والجهاد في سبيل الله تصفية النفس الإنسانية والحيلولة بينها وبين اتباع الشرك والوثنية، وكذلك بينها وبين مباشرة الجرائم الاجتماعية من الفواحش والمنكرات التي هي الزنا وهتك العرض، وسرقة الأموال، وقتل النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق. تستهدف هذه العبادات كذلك ـ بجانب الحيلولة دون هذا كله ـ الحد من أنانية الذات في السلوك والتصرفات، وتقوية الإحساس الجماعي بالآخرين في المجتمع. حتى يخرج العابد عن طريق عبادته من دائرة الذات في نشاطه وأثر هذا النشاط في الانتفاع بما في هذه الدنيا من متع مادية، إلى دائرة المجتمع أو الأمة أو الآخرين. فما يصيبه من أرزاق فهو له وللآخرين، وما يقع من مآس فعليه كما على الآخرين».
العبادة في الإسلام شروط العبادة في الإسلام
كل عمل يصدر من الإنسان المسلم ممكن أن يكون عبادة في حالة توفر بعض الشروط وهي:
أن يكون العمل خالصا لله فمن العبادة مثلا أن يعيل العامل أسرته وينفع الناس لأجل أن ينال الأجر من الله.ودليل شرط الإخلاص آيات كثيرة منها قوله عز وجل :(وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) سورة البينة الآية 5.
أن يكون العمل وفق سنة رسول الله: مما دلت نصوص الوحي على وجوب الاقتداء فيه بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ذلك كيفية الصلاة والحج ....وفي الحديث الصحيح :"من أحدث من أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"
العبادة في الإسلام شروط العبادة في الإسلام
أن يكون العمل ضمن حدود الشرع فلا يجوز للمسلم أن يعمل فيما حرم الله، فمثلا لا يجوز للمسلم أن يسرق ليعطي الفقراء أو يغني أسرته، فينبغي أن يكون العمل على حسب ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله.فلا يقبل الله من عباده إلا ما شرع لهم ولذلك لا يترتب ثواب على ما لم يكن مشروعا كالتصدق بمال الغير ....وفي الحديث :"إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا".
أن يكون عمله غير شاغل له عن القيام بما أوجب الله عليه فلا يجوز للمسلم أن يترك فرضا واجبا عليه ليقوم بعمل آخر بنية العبادة. ومن ذلك الصلاة في الوقت إذ لا يجوز تأخيرها بحجة الاشتغال في طاعة أخرى.
فإذا تحققت هذه الشروط الثلاثة يعتبر العمل الصادر من الإنسان عبادة.
العبادة في الإسلام حكم العبادة
أوجب الإسلام العبادة كما أوجب الإخلاص في أدائها لقول الله تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾.
العبادة في الإسلام أسباب تشريع العبادة
لأن العبادة هي موضوع الامتحان الذي اختار الإنسان أن يجتازه، والذي من أجله خلقه الله، لقوله تعالى: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا  وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ﴾، وكذلك لقوله تعالى:﴿إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا﴾.
معنى خاص: ويقصد بها أركان الإسلام الخمسة من الشهادتين والصلاة والزكاة والصوم والحج، وهي عبادات عظيمة، لكن لاينبغي للمسلم أن يقتصر عليها وحدها في تحقيق العبودية لله، فهي جزء من العبادة بمعناها العام.
العبادة في الإسلام فضل العبادة
نيل ثواب العبادة وإغناء رصيد الحسنات، النجاح في الدنيا والأخرة، الشعور بالارتياح والسعادة والسلام مع النفس، كسب محبة الله ورضاه، تحقيق العبودية لله لقول علي بن أبي طالب كرَّم الله وجهه:((كفاني فخرًا أن تكون لي ربًا وكفاني عزًا أن أكون لك عبدًا، أنت لي كما أحب، فوفقني إلى ما تحب)).
كم من العزاء (فلم)
كم من العزاء (بالإنجليزية: Quantum of Solace) هو الفلم الثاني والعشرون في سلسلة أفلام جيمس بوند صدر في تاريخ 31 أكتوبر في المملكة المتحدة ومن ثم في تاريخ 14 نوفمبر 2008 في الولايات المتحدة الأمريكية. ويعتبر الفيلم تكملة مباشرة لفلم كازينو رويال Casino Royale الذي صدر عام 2006. اخرج الفلم المخرج الألماني السويسري الأصل مارك فوستر.
محور تكملة القصة كانت تكتب خلال تصوير كازينو رويال من قبل المنتج مايكل ولسون، الفلم كان مقرر أن يصدر في 2 مايو 2008 ولكن امتناع المخرج روجر ميشيل عن إخراج الفلم أعطى المنتجين فترة أطول للإعداد للفيلم. Paul Haggis و Neal Purvis و Robert Wade يعودون للكتابة مرة أخرى. تصوير الفريق الثاني صور بعض من الأحداث في أغسطس 2007 بدون المخرج والممثلين، ولكن التصوير الفعلي بدأ في 3 يناير 2008 ويتضمن التصوير في كل من المملكة المتحدة، بنما، بوليفيا، إيطاليا، النمسا.
كم من العزاء (فلم) معنى اسم الفلم
يعتبر معنى هذا الفلم من أكثر عنوايين أفلام جيمس بوند غموضا، فمن الصعب فهم المعنى الرئيسي للفلم وخصوصا إيذا كان شخص لا يعرف بتاريخ سلسلة أفلام جيمس بوند ولم يكن على علم بأحداث كازينو رويال (الفلم الواحد والعشرين)، كي نفسر معنى الفلم سوف نستخدم معنيان لها، وهم على الشكل التالي:
أولا:المعنى الأولي : «كم من العزاء»، كم: تفيد كمية من شيء معين (شيء كثير)، والعزاء: يفيد الحزن والأسى لشيء غالي وعزيز.
ثانيا: المعنى الأساسي: هو إذا لم يمتلك الشخص كم من العزاء فإنه لن يقدر أن يدافع عن أهدافه أو يكشف الحقائق وطبعا هذا كما قاله (آيان فليمنج)لأن العنوان من أفكاره، بوند في آخر مهماته في كازينو رويال، انتحرت حبيبته وتعرض للخيانة، فبوند في الفلم الجديد مقهور ويريد أن يكشف الحقائق والملآبسات التي حدثت، ومن هنا فإن إرداة بوند القوية وحجم الحقد الذي يحمله بمعنى (كم) والكم هو شي يدل على الكثرة أو الزيادة، سوف يلاحق المجرمين، وإرداته هذه آتية من (العزاء)والعزاء دليل على الألم والحسرة على فقدان الشخص العزيز.
كم من العزاء (فلم) القصة
الفيلم حول العميل جيمس بوند"، الذي يحاول منع زعيم منظمة إجرامية غامضة يدعى "دومينيك جرين" من السيطرة على منطقة في بوليفيا التي تعتبر من أهم موارد المياه الطبيعية في العالم.وأثناء مطاردة بوند تبدأ الأحداث تكشف له علاقة جرين بقتل "فيسبر" الفتاة التي أحبها بوند في كازينو رويال، فيسعى للانتقام، ليبدأ بعدها بذلك مواجهات عنيفة مع عملاء وكالات المخابرات الأمريكية والبريطانية.
كم من العزاء (فلم) طاقم التمثيل
دانيال كريج بدور (جيمس بوند): العائد للانتقام، بوند فيزيائياً أقوى مما كان في كازينو رويال، ولكنه يخطأ ولا يصيب دائما بسبب رغبته في الانتقام التي تعمى بصيرته وتسبب له بعض المشاكل مع رئيسته في كثير من الأحيان.
كم من العزاء (فلم) الأحداث
في إيطاليا: تبدأ أحداث الفيلم بمطاردة بالسيارات وإمساك رئيس عصابة وعند التحقيق معه بقول كلمة... لدينا أشخاص في كل مكان.. بعدها يطلق الحارس الشخصي ل إم النار عليهم ويطارده جيمس ويقضي عليه.
علة (فقه)
العلة الفقهية : هو الوصف الظاهر المنظبط وهو مناط الحكم
فلابد ان يكون ظاهرا واضحا جليا منظبطا مستقرا فالشرع من لدن عليم حكيم
فالإسكار علة تحريم الخمر وبه عُرف تحريمُه فهو إذن علة التحريم
وعلة تحريم الزنا هو إتيان الفرج المحرم في قبل أو دبر
وعلة تحريم الميسر القمار والربا هو أكل أموال الناس بالباطل
والسفر والمرض هما العلة في إباحة الإفطار في رمضان الخ، وهكذا. فإذا عرف المجتهد العلة التي استوجبت الحكم في شيء معين عمموا ذلك الحكم على كل ما فيه تلك العلة. وإذا انتفت العلة سقط الحكم
وهذا هو معنى القاعدة الفقهية التي تقول إن الأحكام تدور مع عللها وجودا وعدما  ومباحث العله باب هام جدا لطالب أصول الفقه فليحرص علي فهمه وتطبيقه كثيرا ليزداد فهمه
تثاؤب
التثاؤب عمل لا إرادي الهدف منه ملء الرئتين بالهواء إلى أقصى حد. للقيام به يفتح الشخص فمه بشدة لدرجة يكون فيها حجم فتحة البلعوم أكبر بأربع مرات من حجمها في الأوقات العادية، ويستمر التثاؤب لحوالي 6 ثوان تتقلص فيهما عضلات الوجه والرقبة، ويصاحبهما إغلاق للعينين. خلال ذلك تتوقف جميع المعلومات الحسية لفترة من الوقت تكفي لعزل الشخص عن عالمه تبعا لمدة التثاؤب.
كما يشير التصوير باستخدام التخطيط التصواتي للأجنة، كشف أن الجنين يتثاءب بشدة، حتى يكاد المشاهد يتخيل أن فكيه سوف ينفصلان عن بعضهما، رغم أنه لا يتنفس عبر الرئتين.
تثاؤب أسباب التثاؤب
التثاؤب يفتح قناة أوستاكيوس بين الأذن اليسرى والبلعوم، ولكن منطقياً ندرك أن هذه العملية ليست الغاية الرئيسية من التثاؤب. ولكن في الحياة العملية واليومية نعرف أن التثاؤب يقترن بالتعب والإرهاق كما يقترن بالنعاس. وأن التثاؤب مكروه اجتماعياً وغير مستحب أن نرى إنساناً يفتح فمه على مداه وينفث الهواء في وجوه الآخرين، ذلك أن التثاؤب يشير إلى الضجر، وهناك من يقول أن التثاؤب لتنبيه المرء النعسان فيجعله متيقظاً، ذلك مع النعاس أو الخمول يتم التثاؤب فتنقبض عضلات الوجه وبهذا يندفع الدم بقوة أكبر إلى الدماغ وبتحريك الفك تتيقظ حواسنا، ولكن حتى هذه ليس هناك ما يدعمها أو يؤكد تلك الغاية.
لا يزال التثاؤب مجهول الأسباب، حتى إن بعض العلماء اعترفوا بأن هذا الموضوع لم يأخذ حقه من الدراسة بعد، ولا يزال يثير الكثير من الجدل العلمي، والاختلاف في التفسير أيضا. من تفسير العلماء لظاهرة التثاؤب:
تثاؤب أسباب التثاؤب
أجرت العالمة الأمريكية ميري هاينز تجارب عدة على أجنة في بطون أمهاتهم، بالتقاط صور لهم عن طريق التخطيط التصواتي، وقد لاحظت أنه بعد التثاؤب تبدأ الأجنة بحركات نشيطة للغاية، بعكس ما كانت عليه قبل التثاؤب، وخلصت إلى أن التثاؤب ليس دليلا على حاجة الإنسان إلى النوم أو إلى الأكسجين، بل دليل على حاجة الإنسان إلى النشاط والحركة. تقول «أن التثاؤب وسيلة فطرية يلجأ إليها الجسم لإبقاء المخلوق مستيقظا، ولتنشيط عضلات القلب، ومد الجسم بالنشاط». ذلك يعني نفيها للتفسير العلمي القائل بأن التثاؤب وسيلة لطرد ثاني أكسيد الكربون ومد الجسم بالأكسجين.
وفي تفسير الشعور بالارتياح بعد التثاؤب، تقول إحدى النظريات المتداولة حاليا أن عملية التثاؤب تحدث نتيجة لحاجة الجسم إلى الأكسجين، وأنه عندما يحتاج الإنسان إلى الأكسجين، يأخذ نفسا عميقا وطويلا يملأ من خلاله رئتيه بالأكسجين فيشعر بالارتياح.
تثاؤب عدوى التثاؤب
التثاؤب هو أكثر الحالات انتقالا بالعدوى على الإطلاق، حيث يكفي أن يتثاءب شخص واحد في مكان به جمع غفير من الناس ليتثاءبوا جميعاً خلال لحظات. كما ليس بالضرورة مشاهدة شخص يتثاءب حتى تبدأ بالتثاؤب، إذ يكفي التفكير به، أو القراءة عنه (فمثلا هناك احتمال كبير انك تثاءبت على الأقل مرة وأنت تقرأ هذا المقال)، وحتى العميان يتثاءبون عندما يسمعون عن التثاؤب.
هناك قول مأثور يؤكد أن المتثائب الواحد يصيب (7) آخرين بعدواه، وقد تمكن البروفسور الأمريكي روبيرت بروفين أستاذ علم النفس بجامعة ماريلاند من إثبات هذا القول عبر سلسلة من التجارب أجراها على طلابه، فقد أرغمهم على مشاهدة شريط فيديو عن التثاؤب، ودون ملاحظاته، فتبين له أن الرؤية تؤدي دورا أساسيا في نقل العدوى، بيد أن مشاهدة فم يتثاءب لا تثير أي ردة فعل عند الآخر إذا كان باقي وجه المتثائب مغطى بقناع.
تثاؤب عدوى التثاؤب
وفي تجربة أخرى لعلماء النفس، كانت النتيجة مختلفة، فقد تم اختيار بعض المتطوعين لمشاهدة شريط مرئي يعرض أشخاصا يتثاءبون، ومراقبة ردود أفعالهم، فكانت خلاصتها أن عملية التثاؤب لا تنتقل إلى الجميع، بل إلى أفراد يتميزون بحساسية مفرطة واستعداد للتأثر السريع بأفكار وسلوك الأقارب والأصدقاء، فقد أكدت هذه التجربة أن بعض المتطوعين تجاوبوا بسرعة مع العرض واندمجوا في موجة من التثاؤب، بينما لم يتأثر غالبية المشاهدين، ورغم أن الجميع كانوا في حالة مماثلة من اليقظة والنشاط ولا يعانون الإرهاق أو الرغبة في النوم.
تثاؤب عدوى التثاؤب
إن تفشي التثاؤب بالعدوى أمر محير غامض للآن، وتقتصر المعرفة على أن رؤية شخص يتثاءب تنتقل إلى مركز الرؤية في الدماغ ومن هناك تنتقل إلى مركز التثاؤب.
تقول الدكتورة ميري هاينز: "يمكننا القول أن التثاؤب يعد عاطفة مثل العواطف الأخرى التي تكمن في نوازع الإنسان الداخلية، كالحب والخوف والجوع والضحك والبكاء، فالإنسان يتأثر بالوسط المحيط به، فهو يضحك إن كان من حوله يضحكون، ويحزن إذا كان من حوله يحزنون، وهكذا يفعل التثاؤب، لذا يمكننا أن نطلق عليها أيضا اسم عاطفة مشاركة الآخرين وهي عاطفة تم التأكد منها لدى الإنسان والقرود والشمبانزي والأسود والنمور. إلا أن الأطفال تحت سن العامين لا يتأثرون بتثاؤب الآخرين، والسبب يعود إلى أن العدوى تنتقل من خلال الفص الجبهي غير المتكون بعد عند الأطفال في تلك السن، والفص الجبهي من الدماغ هي المنطقة التي تؤدي دورا رئيسيا في ضبط السلوك والانفعالات. ومن الملاحظ أيضا أن المصابين بالفصام لا يتثاءبون إلا نادرا، وأنهم تقريبا محصنون ضده.
تثاؤب فائدة التثاؤب
التثاؤب يجدد الهواء، ويوسع الرئة، ويحسن مستوى الأكسجين في الدم، ويساعد المخ على مواجهة مواقف متغيرة، ويزيد من فاعلية المفاصل والعضلات والقلب، ويؤدي إلى الشعور باليقظة ويمنح الجسم بالنشاط المؤكد..
تثاؤب التثاؤب عند الكائنات الأخرى
القرود الكبيرة تتثاءب كالأنسان، ولكن صغار القرود لا تتثاءب أمام كبار القرود. وكذلك لا تتثاءب أنثى القرد أمام زوجها.
أن ظاهرة أمتناع صغار القرود والأناث عن التثاؤب أمام رب الأسرة حيرت المتخصصين منذ زمن طويل. ولقد رافقت ظاهرة التثاؤب عن الأنسان منذ بداية وجودة على وجة الأرض، أي أنها الأقدم والأكثر عمقاً في نشاط وتكوين الجسم البشري.