hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جمعية العربية الفتاة التأسيس
بدأت فكرة الجمعية في الأستانة بعد ثورة الاتحاد والترقي التي قادها حزب تركيا الفتاة في عام 1908 والتي همشت العرب ودعت إلى القومية التركية وإعلاء العرق التركي في الدولة. كان أول من اتفق على الفكرة ثلاثة طلاب هم عوني عبد الهادي من نابلس وأحمد قدري من دمشق ومحمد رستم حيدر من بعلبك. وبعد سفر الثلاثة إلى باريس انضم إليهم أربعة طلاب آخرون هم توفيق الناطور ومحمد المحمصاني وعبد الغني العريسي (وهم من بيروت) ورفيق التميمي (من نابلس). أسس السبعة جمعية الناطقين بالضاد في 14 تشرين الثاني 1909 وتشكلت الهيئة الإدارية منهم إضافة إلى صبري الخوجة.
تغير الاسم بعد ذلك إلى جمعية العربية الفتاة. انضم إلى الجمعية بعد ذلك محمد البعلبكي (من بيروت)، ومحمد عزة دروزة من (نابلس)، وسليم الحاج إبراهيم (طولكرم)، وجميل مردم بك (من دمشق)، وتوفيق السويدي من العراق. عقدت الجمعية اجتماعها الأول في دمشق خلال الحرب العالمية الأولى بهدف التعارف، ثم انتخبوا هيئة إدارية جديدة. كان المقر الأول للجمعية في باريس ثم نقل إلى بيروت، وافتتح فرعان لها في دمشق ونابلس.
جمعية العربية الفتاة الأهداف
كانت أهداف الجمعية في البدء هي المطالبة بالحقوق العربية في الدول التي تحت سيطرة الدولة العثمانية آنذاك ومنها حقوق اجتماعية وقومية. ولقد نشأت الجمعية كرد على جمعية الاتحاد والترقي التركية التي كانت تدعو إلى سياسة التتريك.
وبعد الإعدامات التي طالت أعضاءها في سوريا على يد الوالي العثماني جمال باشا السفاح، طالبت الجمعية بالحكم الذاتي في الأقاليم العربية ثم ما لبثت أن طالبت بالاستقلال التام لكافة الأقاليم العربية.
جمعية العربية الفتاة دورها في علم الثورة العربية
كان بعض الشباب المنتمي إلى المنتدى الأدبي العربي الذي تأسس في الأستانة قد صمم راية تمثل القومية العربية عام 1909 تتألف من أربعة ألوان: الأبيض والأسود والأخضر والأحمر، وأضافوا إليها بيتاً من الشعر لصفي الدين الحلي:
وكانت الراية تتكون من ثلاثة أجزاء؛ الثلث الأعلى أسود والثلث الأسفل أبيض والثلث الوسط أخضر ومثلثين أحمرين في كل جانب، ونقش بيت الشعر على الراية.
اتخذ قرار اعتماد الراية سابقة الذكر كعلم لجمعية العربية الفتاة أثناء اجتماع في مكاتب جريدة المفيد في بيروت في آذار من العام 1914، وذلك كعلم يجمع ألوان الرايات العربية المختلفة، منها اللون الأسود للدولة العباسية والأبيض للأموية والأخضر للخلافة الراشدة.
قبل قيام الثورة العربية الكبرى وفي عام 1915 كان الشريف عبد الله بن الشريف حسين في دمشق وانضم إلى الجمعية ثم نقل العلم معه إلى الحجاز حيث اعتمد كعلم للثورة بعد إزالة أبيات الشعر وأحد المثلثين الأحمرين. وقد نشر القرار في جريدة القبلة في مكة يوم 9 شعبان 1335 هـ وصادف الذكرى الأولى لقيام الثورة.
دوقره (إربد)
دوقره بلدة أردنية تقع في الجهة الغربية من مدينة إربد وتتبع محافظة إربد، وتبعد عن المدينة حوالي 12 كم. تشتهر بزراعة الزيتون واللوزيات والمحاصيل الحقلية.
دوقره (إربد) أصل كلمة دوقرا
هي كلمة بيزنطية[بحاجة لمصدر] تعني الأرض الصلبة التي تحيط بها أودية ذات تربة بيضاء.
دوقره (إربد) المتنزه
يقع في الجزء الشمالي من البلدة المنتزه الوطني الهاشمي وتبلغ مساحته 500 دونم. ويبعد عن وسط البلد 2.550 كم، ويحتوي مرافقاً صحية وسكنية وترفيهية كنادي الطفل وساحة ألعاب للأطفال، المتنزه مدعوم من شركة الكهرباء الأردنية وشركة المياه الأردنية.
دوقره (إربد) عدد السكان والمساحة
10000 نسمة تقريباً. مساحة دوقرة تبلغ 10 كم² تقريباً ويقع منها داخل التنظيم 6 كم² وخارج تنظيم البلدة 2 كم².
موهبة
من الناحية اللغوية تتفق المعاجم العربية والإنجليزية على أن الموهبة تعتبر قدرة أو استعداداً فطرياً لدى الفرد، أما من الناحية التربوية والاصطلاحية فهناك صعوبة في تحديد وتعريف بعض المصطلحات المتعلقة بمفهوم الموهبة، وتبدو كثيرة التشعب ويسودها الخلط، وعدم الوضوح في استخدامها، ويعود ذلك إلى تعدد مكونات الموهبة. وعادة ما يتم الخلط بين مفاهيم الموهبة والهواية، وهو خلط شائع في ميادين التربية والإعلام. وهناك خلط آخر بين الموهبة والمهارة، حيث تطلق صفة موهوب بمعنى ماهر وحاذق.
موهبة تطور مفهوم الموهبة
العبقرية: قوة فكرية من نمط رفيع كالتي تعزى إلى من يعتبرون أعظم المشتغلين في أي فرع من فروع الفن، أو التأمل أو التطبيق، فهي طاقة فطرية، وغير عادية، وذات علاقة بالإبداع التخيلي ويكون عادةً رباني، وتختلف عن الموهبة.
واستخدم تيرمان وهولنجورث اصطلاح العبقرية للدلالة على الأطفال الذين يملكون ذكاءً مرتفعاً، حيث اعتبر تيرمان كل تلميذ من أفراد العينة التي قام على دراستها ومتابعتها حوالي 35 عاماً، حصل على + 140 نقطة ذكاء في اختبار ستانفرد بينيه في عداد العباقرة.
الموهبة: سمات معقدة تؤهل الفرد للإنجاز المرتفع في بعض المهارات والوظائف، والموهوب هو الفرد الذي يملك استعداداً فطرياً وتصقله البيئة الملائمة، لذا تظهر الموهبة في الغالب في مجال محدد مثل الموسيقى أو الشعر أو الرسم أو حتى البديهة السريعة... وغيرها.
الإبداع: إنتاج الجديد النادر المختلف المفيد فكراً أو عملاً، وهو بذلك يعتمد على الإنجاز الملموس.
موهبة تطور مفهوم الموهبة
الذكاء: هو القدرة الكلية العامة على القيام بفعل مقصود، والتفكير بشكل عقلاني، والتفاعل مع البيئة بكفاية. فالذكاء قدرات الفرد في عدة مجالات، كالقدرات العالية في المفردات والأرقام، والمفاهيم وحل المشكلات، والقدرة على الإفادة من الخبرات، وتعلم المعلومات الجديدة.
التميز: الموهوبون أو المتميزون كما يعرفهم مكتب التربية الأمريكي: هم الذين يتم الكشف عنهم من قبل أشخاص مهنيين ومتخصصين، وهم الذين تكون لديهم قدرات واضحة ومقدرة على الإنجاز المرتفع.
وتعبر الموهبة ملكة عند الإنسان فعليه أن يستغلها وأن يحسن إستغلالها فهي أشبه ماتكون بالطاقة الكامنة عنده فإذا اكتشفها استفاد منها وطورها.
يشير إلى التحصيل العالي، والإنجاز المدرسي المرتفع. فالتحصيل الجيد قد يعد مؤشرا على الذكاء، ويعرف المتفوق تحصيليا بأنه الطالب الذي يرتفع في إنجازه، أو تحصيله الدراسي بمقدار ملحوظ فوق الأكثرية، أو المتوسطين من أقرانه.
موهبة الذكاء العام
سلك هذا المنحنى عدد كبير من الباحثين (سيمشن 1941، هوبسن 1948، برسي 1949، هيلدرت 1952، بريدجز 1969، فرنون 1977، فريمان 1978)، ولكن هناك نقاشاً واسعاً دار حول معامل الذكاء الذي يمكن اختياره لتحديد المتفوق عقلياً عن غيره. فقد رأينا كيف أن تيرمان قد حدد + 140 نقطة ذكاء بالنسبة لتلاميذ المدارس الابتدائية على اختبار ستانفرد بينيه و+ 135 نقطة بالنسبة لتلاميذ المدارس الإعدادية، عندما اختار العينة لدراسته الطويلة الشهيرة. واختارت هولنجورث (1926) + 130 نقطة ذكاء كحد أدنى للتفوق العقلي في اختيار العينة للدراسة التي قامت بها، ويؤكد بالدوين أن معامل الذكاء ينبغى أن لا يقل عن 130 نقطة على اختيار ستانفرد بينيه. فهو يرى أن هذا فيه بعض المبالغة واقترح الاكتفاء بذكاء قدره + 120 نقطة كحد أدنى لتحديد التفقلي، وصنف المتفوقين في ثلاثة مستويات.
ويشير ويلكز هولي (1979) إلى أن هناك درجة من الاتفاق على أن تكون + 140 ذكاء محكاً مناسباً للتعرف على المتفوق عقلياً مع استخدام اختبار ذكاء فردي بانحراف معياري (15) وهذا يشير إلى أن حوالي (0.38) فقط من المجتمع في عداد المتفوقين. وهذا ما استخدمه تيرمان (1921).
موهبة الذكاء العام
ويمكن أن نشير إلى أن هناك شبه اتفاق على أن +130 نقطة ذكاء على اختبار فردي لفظي بانحراف معياري (15) هي الحد المناسب لتحديد المتفوق عقلياً في ضوء محك الذكاء بالنسبة لمن يعتبر أن اختبار الذكاء محكاً مناسباً.
موهبة الذكاء العام
ويعلق ويكلي وهولي (1979) بأنه ينبغي أن نتوقع أن الاختبار المصمم لقياس عدة أشياء في وقت واحد لا يمكن الوثوق به تماماً لأن إعادة الاختبار قد تعطينا نتائج مغايرة لذلك فإن البديل عن ذلك هو أن نستخدم عدة اختبارات ذكاء فإن اتفقت في نتائجها فإن ذلك يعطي مؤشراً على سلامة التقدير.لهذا، فإن من المفضل أن يستفيد المشتغلون في الكشف عن المتفوقين عقلياً من هذه الملاحظة وأن يستخدموا أكثر من اختبار للذكاء عند التعرف على المتفوقين.
وقد أشار لوسيتو (1963) إلى أن اختبارات الذكاء الجمعية واختبارات التحصيل من الوسائل الأساسية التي يوصي باستخدامها معظم العاملين في مجال التفوق. وذلك من أجل التعرف الأولي على المتفوقين عقلياً. وعند تطبيق اختبارات الذكاء على هؤلاء تبين أننا نقيس الإمكانات العقلية كالذاكرة والتعرف والتفكير المحدد. وهذه الاختبارات تفيد في تحديد التلاميذ الذين لا يسجلون درجات مرتفعة في اختبارات التحصيل المقننة، ولكن لديهم القدرة الكامنة على ذلك، هذا من جهة، ومن جهة أخرى فإن اختبارات التحصيل أحياناً تكشف النقاب عن التلاميذ الذين لا يظهرون تفوقاً في اختبارات الذكاء الجمعية.
ولكنه من الممكن أن يقوم المعلم في المدرسة من خلال اختبارات الذكاء الجمعية، واختبارات التحصيل المقننة في التعرف على المتفوقين بصورة مبدئية ثم يقوم الأخصائي في القياس النفسي أو الأخصائي النفسي المدرب بإجراء اختبارات أخرى لانتقاء المتفوقين منهم عقلياً كاختبارات الذكاء الفردية أو استخدام قوائم الملاحظة، أو التعرف على بعض السمات الانفعالية أو الدافعية التي يتميز بها المتفوق عقلياً.
موهبة تحديد التفوق في ضوء التفكير الابتكاري
فلقد أثبت جيتزلس وجاكسون أنه عندما أخذا مجموعتين من التلاميذ في المدارس الثانوية إحداهما تمثل ذوي الذكاء المرتفع والأخرى تمثل ذوي القدرة المرتفعة على التفكير الابتكاري ودرسا الأداء التحصيلي لكل من المجموعتين تبين أن هذا الأداء كان متماثلاً مما دعاهما للزعم أن الذكاء والتفكير الابتكاري نمطان مختلفان من التفكير لأن اختبارات التفكير الابتكاري التي قاما بتصميمها كانت ترتبط ارتباطاً ضعيفاً باختبارات الذكاء من: (0.10 ـ 0.50).
كما أثبت جيتزلس وجاكسون أن مجموعة ذوي المستوى المرتفع من التفكير الابتكاري تملك خصائص انفعالية ودافعية تختلف عن ذوي الذكاء المرتفع. وأشارا إلى أننا نفقد حوالي 67% من المتفوقين إذا اعتمدنا على اختبارات الذكاء وحدها لأن نسبة الذين يملكون قدرة مرتفعة في كل من الذكاء والابتكار كانت حوالي 33% من أفراد العينة.
ولتحسين نتائج ملاحظة المعلمين فقد تم وضع قوائم ملاحظة تساعد المعلمين على تحديد التفوق، وتضم هذه القائمة البنود التالية:
موهبة تحديد التفوق في ضوء التفكير الابتكاري
1 ـ أن يمتلك الطفل قدرة ممتازة على الاستدلال والتعامل مع المجردات والتعميم من حقائق جزئية.
2 ـ أن يكون لديه فضول عقلي على درجة عالية.
5 ـ أن يكون لديه ساحة انتباه واسعة. وهذا يجعله يدأب ويركز على حل المشكلات.
6 ـ أن يكون ممتازاً في المفردات اللغوية كماً ونوعاً بالمقارنة مع أقرانه الذين في مثل سنه.
7 ـ أن يكون لديه القدرة على القيام بعمل فعال بصورة مستقلة.
10 ـ أن يظهر أصالة ومبادرة في أعماله العقلية.
11 ـ أن يظهر يقظة واستجابة سريعة للأفكار الجديدة.
14 ـ أن يتابع مختلف الاتجاهات المعقدة بيسر.
15 ـ أن يكون لديه اهتمام كبير بطبية الإنسان (مشكلة الخلق والمصير).
18 ـ أن يكون لديه اهتمامات في المطالعة في شتى المجالات.
19 ـ أن يستخدم المكتبة بفعالية وبصورة مستمرة.
20 ـ أن يكون ممتازاً في الرياضيات وعلى الأخص في حل المشكلات.
موهبة تحديد التفوق في ضوء مستوى التحصيل الدراسي
التحصيل الدراسي من المحكات الرئيسة في الكشف عن المتفوقين، وذلك باستخدام السجلات المدرسية، لأن التحصيل يعتبر أحد المظاهر الأساسية عن النشاط العقلي الوظيفي عند الفرد ولكن خطورة هذا النوع من التحديد للمتفوق عقلياً هو أن هناك بعض التلاميذ المتفوقين لا يحققون نجاحاً بارزاً في التحصيل الدراسي وهذه الفئة أصبحت ظاهرة متكررة ومؤكدة في كثير من الدراسات.
وهناك عدة عوامل ترتبط بضعف القدرة على الإنجاز أو التحصيل عند المتفوق وهذه العوامل هي:
1 ـ ضعف الوضوح وقصور في التحديد عند اختيار المواد الدراسية والمهنية.
8 ـ عدم وجود أهداف، أو وجود مطالب والدية صعبة التحقيق.
11 ـ ضعف في كل من السيطرة والاقتناع والثقة بالنفس.
موهبة تحديد التفوق في ضوء الموهبة
إن اصطلاح الموهبة قد استخدم للدلالة على الأفراد الذين يصلون في أدائهم إلى مستوى مرتفع في مجال من المجالات غير الأكاديمية كالفنون والألعاب الرياضية والمهارات الميكانيكية والقيادة الجماعية. وكان وراء هذا الاعتقاد تلك الآراء التي أشارت إلى أن هذه المجالات ليس لها علاقة بالذكاء فالمواهب هي قدرات خاصة لا صلة لها بالذكاء لأنها قد توجد عند المتخلفين عقليا.ولكن النتائج في البحوث المتقدمة التي تمت على أصحاب المواهب قد دلت على عدم صحة الآراء السابقة وأن هناك ارتباطا إيجابيا بين المواهب الخاصة ومستوى الذكاء، والعلاقة بين الذكاء والموهبة علاقة إيجابية، فالذكاء عامل أساسي في تكوين نمو المواهب جميعا.
كما أن وراثة الموهبة أمر مشكوك فيه بعد أن ثبت أن الموهبة قد تختفي عند بعض أبناء الموهوبين. كما أن هناك مواهب تظهر وتتفتح عند بعض الأفراد نتيجة التربية والتدريب وتوافر الذكاء.
وقد استخدمت إحدى المؤشرات التالية في التعرف على الموهوبين:
موهبة مستويات المتفوقين عقليا
1 ـ فئة الممتازين: وهم الذين تتراوح نسبة ذكائهم بين (120 أو 125) إلى (135 أو 140) إذا طبق عليهم اختبار ستانفورد بينيه.
2 ـ فئة المتفوقين: وهم من تتراوح نسبة ذكائهم بين (135 أو 140) ـ 170 على نفس المقياس السابق.
3 ـ فئة المتفوقين جداً (العباقرة): وهم الذين تبلغ نسبة ذكائهم 170 فما فوق.
أما تصنيف كرونشانك فيقسمه إلى مستويات ثلاثة كما يلي:
أ ـ الأذكياء المتفوقون: هم الذين نسبة ذكائهم بين 120 ـ 135 ويشكلون ما نسبته
ب ـ الموهوبون: تتراوح نسبة ذكائهم بين 135 ـ 140 إلى 170 ويشكلون ما نسبته
ج ـ العباقرة (الموهوبون جداً): تتراوح نسبة ذكائهم 170 فأكثر وهم يشكلون 0.00001% أي ما نسبته واحد من كل مئة ألف. أي نسبة قليلة جداً.
موهبة الموهوب
إن الطفل الموهوب في رأي جماعة من المربين هو الذي يتصف بالامتياز المستمر في أي ميدان هام من ميادين الحياة.
وفي تعريف آخر «هو من يتمتع بذكاء رفيع يضعه في الطبقة العليا التي تمثل أذكى 2% ممن هم في سنه من الأطفال، أو هو الطفل الذي يتسم بموهبة بارزة في أية ناحية».
وقد أجمع معظم الباحثين والعلماء على أن الموهوب هو الذي يمتاز بالقدرة العقلية التي يمكن قياسها بنوع من اختبارات الذكاء التي تحاول أن تقيس:
3 ـ القدرة على إدراك أوجه الشبه بين الأشياء والأفكار المماثلة.
4 ـ القدرة على الربط بين التجارب السابقة والمواقف الراهنة.
ومن التعاريف المشهورة للموهوب ما أوردته الجمعية الأمريكية القومية للدراسات التربوية 1958 حيث ذكرت أن الطفل الموهوب «هو من يظهر امتيازاً مستمراً في أدائه في أي مجال له قيمة».
موهبة الموهوب
كما استخدم مصطلح الموهوبين كل من فليجلر وبيش 1959 «الموهوبون هم من تفوقوا في قدرة أو أكثر من القدرات الخاصة».
قياس وتشخيص الأطفال الموهوبين
وأيضاً إن الموهوبين هم أولئك الذين تؤهلهم طاقاتهم العقلية، للوصول إلى مستويات مرتفعة من التفكير الإنتاجي والتفكير التقويمي، على نحو يسمح لهم في المستقبل بالوصول إلى مستويات مرتفعة من القدرة على حل المشكلات والاختراع... وذلك إذا توفرت لهم الخدمة والإمكانيات التربوية السليمة (لويستو، 1963م).
إن الموهوبين هم الذين يتم الكشف عنهم من قبل أشخاص مهنيين ومتخصصين، والذين لديهم قدرات واضحة، ومقدرة على الإنجاز المرتفع
موهبة تحديد الموهوب
تعتبر عملية تشخيص الأطفال الموهوبين عملية معقدة تنطوي على الكثير من الإجراءات والتي تتطلب استخدام أكثر من أداة من أدوات قياس وتشخيص الأطفال الموهوبين، ويعود السبب في تعقد عملية قياس وتشخيص الأطفال الموهوبين إلى تعدد مكونات أو أبعاد مفهوم الطفل الموهوب، والتي أشير إليها في تعريف الطفل الموهوب، وتتضمن هذه الأبعاد القدرة العقلية، والقدرة الإبداعية، والقدرة التحصيلية، والمهارات والمواهب الخاصة، والسمات الشخصية والعقلية. ومن هنا كان من الضروري الاهتمام بقياس كل بعد من الأبعاد السابقة، ويمثل الشكل التالي الأبعاد التي يتضمنها مفهوم الطفل الموهوب، وأدوات القياس الخاصة به.
إسماعيل العماري
الفريق إسماعيل العماري  رئيس لجهاز المخابرات الجزائرية سابق، قسم مكافحة التجسس والامن الداخلي، توفي بعد إحالته على التقاعد.
الرجل الأول في مصلحة الأمن والبحث التابعة لجهاز الاستعلام والأمن، كان واحداً من الجنرالات الجزائريين المؤثرين.
إسماعيل العماري سيرته
ولد إسماعيل العماري في 1 يونيو 1941 ببني سليمان بولاية المدية في عائلة مهاجرة من بيجاية بمنطقة القبائل[بحاجة لمصدر]، كانت عائلته تقيم بضواحي الحراش بالعاصمة وقد التحق بصفوف جيش التحرير الوطني في 5 سبتمبر 1958 بالولاية التاريخية الرابعة (ناحية العاصمة) ثم بالقوات البحرية عام 1961 بعد فترة قصيرة قضاها في سلك الشرطة، وتابع عام 1973 تكوينا خاصا للحصول على رتبة ملازم أول وترقى وتدرج في الخدمة العملياتية وتقلد العديد من المناصب بمختلف هياكل الجيش الوطني الشعبي.
إسماعيل العماري دوره في المصالحة الوطنية
ارتبط اسمه بتنفيذ اتفاق للمصالحة سمح بعودة آلاف المسلحين إلى الحياة الطبيعية عام  1999، كان له دورًا فعالًا في انجاح مسعى السلم والمصالحة الوطنية ما بين الإسلاميين والسلطة من أجل حل المشاكل والتوصل إلى إطفاء نار الفتنة لدرجة أنه كان متبنيًا لمقاربة جريئة لفهم المأساة الوطنية.
إسماعيل العماري دوره في المصالحة الوطنية
فقد كان إسماعيل العماري يرأس منذ عام 1992 مصلحة مكافحة التجسس و«هو مختص في إدارة الصراع مع الإسلاميين وفي عمليات مكافحة التجسس». أهم عمل قام به علي الإطلاق يتمثل في إبرام اتفاق الهدنة مع مدني مزراق التي انتهت إلي حل تنظيم الجيش الإسلامي للإنقاذ وهو «يعد رجلًا يجمع بين صفتي الاستخبارات والعمليات في الآن نفسه». كما تولي إسماعيل العماري ملفات الجماعة الإسلامية المسلحة وقاد منذ سنة 1997 مفاوضات مباشرة وسرية مع مدني مزراق والإسلاميين المنفيين في أوروبا وإلتقى شخصيًا رابح كبير رئيس الهيئة التنفيذية للفيس في الخارج. وبذلك استطاع أن يفرض نفسه كمفاوض أساسي للإسلاميين خاصة المسلحين.
و في هذا السياق، يعترف أمراء الجيش الإسلامي للإنقاذ (الآئياس) المحل بالمفاوضات السرية التي قادها إسماعيل العماري شخصيًا معهم أبرزهم مدني مزراق أمير التنظيم والأمراء الجهويين حيث «اجتمع شخصيًا معنا مقنع الوجه» وأثمر ذلك لاحقًا بصدور عفو شامل على المهادنين ويقال أن الرجل «قام بعمل كبير بشأن قانون الوئام المدني».
إسماعيل العماري وفاته
توفي إسماعيل العماري في حدود الساعة الحادية عشرة وخمسون دقيقة من ليلة الاثنين إلى الثلاثاء 28 أغسطس 2007 بالمستشفى العسكري عين النعجة عن عمر يناهز 66 عامًا إثر نوبة قلبية وذلك بعد ساعات فقط من تنقله إلى مستشفى زميرلي بالحراش لزيارة مصطفى كرطالي.
كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة
كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة هي كلية علمية تابعة لجامعة سوسة. أنشأت كلية الآداب بسوسة بمقتضى القانون رقم 106 لسنة 1990 بتاريخ 26 نوفمبر 1990؛ وقد أصبحت تسمى كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة بمقتضى الأمر الرئاسي رقم 2370 لسنة 1996 مؤرخ في 9 ديسمبر 1996.
كجلّ المؤسّسات العلمية، تتمتع كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة بالشخصية المدنية والاستقلال المالي وتؤمن لطلبتها تكوينا متينا وأساسيا في الاختصاصات التالية: عربية - فرنسية - إنقليزية - تاريخ - جغرافيا - جغرافيا تطبيقية - إشهار وتسويق...
كذلك تلعب الكلية دورها في البحث العلمي وذلك بما تشرف عليه أقسامها وينجزه أساتذتها من أعمال خلال ملتقيات وندوات دولية ووطنية منتظمة ومتبوعة بنشريات مختلفة.
تتوزع مدة الدراسة حاليا في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة على ثلاث مراحل - باستثناء الجغرافيا التي تقتصر على مرحلتين والجغرافيا التطبيقية والإشهار والتسويق اللتين تقتصران على مرحلة واحدة- يتلقّى خلالها الطالب تكوينا في إحدى الاختصاصات السبع المذكورة أعلاه وذلك في شكل دروس نظرية ودروس مسيّرة.
كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة
يقبل بالسنة الأولى من المرحلة الأولى كل طالب تحصل على باكالوريا التعليم الثانوي أو على شهادة معترف بمعادلتها لها وتم توجيهه إلى كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة:
إما من قبل وزارة التربية والتكوين المهني بالنسبة إلى الطلبة المحرزين على شهادة الباكالوريا في نفس سنة التوجيه.
وإما من قبل جامعة سوسة بالنسبة إلى الطلبة الناجحين في مناظرة إعادة التوجيه والطلبة المحرزين على شهادة الباكالوريا في السنة السابقة لسنة التوجيه.
تدوم المرحلة الأولى من الأستاذية سنتين (أولى وثانية) ويعتمد فيها نظام الوحدات السداسية
وتدوم المرحلة الثانية سنتين على الأقل يسجّل فيها الطلبة الذين اجتازوا المرحلة الأولى بنجاح وتحصلوا على الشهادة الجامعية للمرحلة الأولى.
كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة
كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة مؤهلة منذ السنة الجامعية 1998/1999 لإسناد شهادة الماجستير في العربية: (أدب، حضارة، لغة) والفرنسية(لغة، أدب وحضارة) والأنقليزية(الأدب) ومنذ سنة 1999-2000 أصبحت مؤهلة لإسناد الماجستير في التاريخ (معاصر، حديث،) وسنة 2000-2001 انضاف الماجستير في التاريخ القديم
وهي مؤهلة لإسناد شهادة التأهيل والدكتوراه في العربية والفرنسية والإنجليزية ومنذ سنة 2003/2004 أصبحت مؤهلة أيضا لإسناد شهادة التأهيل والدكتوراه في التاريخ.
صلاح الهاشم
صلاح الهاشم ، من قارئي القرآن الكريم ومن أئمة المساجد في دولة الكويت.
صلاح الهاشم بداياته
بدأ الشيخ القارئ صلاح الهاشم حفظ القرآن في سن 12 سنة وكان أول ما حفظ هي سورة مريم ، وكان يسمع للشيوخ المصرين محمود خليل الحصري ، محمود علي البنا ، محمد صديق المنشاوي وحسب قول الشيخ في لقاء له أن هذا ما ساعده على حسن تجويد القرآن ، بدأ الحفظ على يد الشيخ ناصر العثمان والشيخ عدنان عبد القادر حتى نال الإجازة من الشيخ خميس بن عبد العظيم.
قبيلة المهدي
قبيلة المهدي (الصومالية: Muhdi) وهي قبيلة صومالية فرعية.
تُشكل جزءًا من اتحاد عشائر الدشيشة الحارثية، وتسكن بشكل رئيسي الصومال وعُمان واليمن. يُعتقد أن قبيلة المهدي أكبر قبيلة فرعية في الدشيشة من حيث عدد السكان ومساحة الأرض، لكنهم متفرقون إلى حد كبير ويعيشون في ثلاث دول على التوالي
عقدة أنواع العقد
توجد في الكشافة عدة ربطات باستخدام الحبال وهذه الربطات هي :
مزاد
المزاد أو الحراج عملية لبيع وشراء البضائع أو الخدمات عبر تقديمها للمُزايدة، وأخذ عروض المُزايدين، ثم بيع السلعة إلى أعلى سعر وصلت له. يمكن القول إن مزاد السعر التصاعدي المفتوح هو أكثر أشكال المزادات شيوعًا واستخدامًا في يومنا هذا. يقوم المشاركون بالمزايدة بشكل علني ضد بعضهم البعض، على أن يُقدّم كل مُزايد سعرًا أعلى من السعر الذي سبقه، يجوز لبائع المزاد العلني أن يُعلن عن الأسعار، أو يمكن للمُزايدين أن يناقشوا عروضهم بأنفسهم (أو يطلبون وكيلًا ليُقدّم عرضًا بالنيابة عنهم)، أو يمكن تقديم المزايدة إلكترونيًا على أن يُعرض السعر الحالي الأعلى علنًا. في المزادات الهولندية، يبدأ بائع المزاد العلني بطلب سعر عالٍ لبعض كميّات العناصر المُماثلة؛ ليتم بعدها تخفيض السعر حتى يكون المُشارك في المزاد مُستعدٌ لقبول سعر بائع المزاد المطروح لبعض الكميات أو حتى يحصل البائع على سعره الاحتياطي/المُخفض. في الوقت الذي كانت فيه المزادات ترتبط في أذهان الناس بشكل كبير في بيع التحف، اللوحات، المُقتنيات النادرة والخمور باهظة الثمن؛ فإنها أيضًا مُستخدمة في السلع، الماشية، الطيف الراديوي والسيارات المستعملة. يشير المزاد حسب النظرية الاقتصادية إلى كل آلية أو مجموعة من قواعد التداول ليتم تبادلها.
مزاد التاريخ
كلمة مزاد مُشتقة من الكلمة اللاتينية (augeō) والتي تعني «أنا أزيد» أو «أنا أُضاعف». وفقًا للتاريخ، فلم تكن المزادات شائعة نسبيًا كوسيلة للتفاوض على السلع والبضائع، في الواقع كان كلًا من عمليات المساومة والبيع وفق السعر المُحدد هي الأكثر شيوعًا وبشكل كبير. وبالطبع كانت المزادات القليلة التي عُقدت قبل القرن السابع عشر متقطّعة غير منتظمة.|Shubik, 2004: p214">مزاد</ref>
بالرغم من ذلك، فإن للمزادات تاريخ حافل، فقد سُجّلت أول عملية مزايدة في بدايات عام 500 قبل الميلاد. ووفقًا للمؤرخ الإغريقي «هيرودوتس»، كانت تُقام سنويًا في مدينة بابل مزادات لبيع النساء للزواج. كان المزاد يبدأ بعرض بائع المزاد للنساء اللواتي يعتبرهن جميلات أولًا ومن ثم يُتبِعهن بمن هنّ أقل جمالًا وهكذا، ولم يكن من القانوني بيع البنت إلا عن طريق المزاد.|Shubik, 2004: p214" />
مزاد التاريخ
بعد الانتصار العسكري التي شهدته الإمبراطورية الرومانية، كان الجنود الرومان غالبًا ما يغرزون رمحًا في الأرض حيثما تٌركت غنائم الحرب، ليتم عرضها في مزاد علني وبيعها، وفي وقت لاحق أصبح العبيد الذين يؤسرون في الحرب يُعتبرون غنيمة ويُباعون كسلعةً في المزاد تحت علامة الرمح، ويعود ريع هذه المزادات إلى المجهود الحربي.
مزاد التاريخ
استخدم الرومان المزادات أيضًا لتسديد أموال المدينين ممن صُودرت ممتلكاتهم، فعلى سبيل المثال، قام «ماركوس أوريلوس» ببيع أثاث منزله ليُسدد ديونه، كانت تلك المبيعات تستمر لشهور. سجّل التاريخ أحد أهم المزادات التي وقعت عام 193م عندما وُضعت الإمبراطورية الرومانية بأكملها في المزاد من قِبل الحرس البريتوري-الحرس المسؤول عن حماية الأباطرة الرومان-. في الثامن والعشرين من مارس عام 193م، قُتل أولًا الإمبراطور الروماني «بيرتنكاس» على يد أحد الحرس البريتوري، ثم عرض الإمبراطورية لأعلى مُزايد، رسا المزاد على «ديديوس جوليانوس» الذي كان يزيد بسعره على كل شخص آخر، بسعر 6.250 دراخما-العملة الرومانية آنذاك-لكل حارس. أوقد هذا الفعل فتيل حرب أهلية قصيرة، قًطع على أثرها رأس «ديديوس» بعد شهرين على غزو روما من قِبل «سبتيموس سيفيروس».
فقدت المزادات في أوروبا فعاليّتها منذ نهاية الإمبراطورية الرومانية وحتّى القرن الثامن عشر، في حين أنها لم تكن منتشرة بشكل واسع في آسيا.
مزاد التاريخ
بدأ استخدام الشموع في بعض أجزاء إنجلترا في الفترة ما بين القرنين السابع عشر والثامن عشر وذلك في بيع السِّلع والإيجار، إذ يُشار إلى نهاية المزاد بنهاية لهب الشمعة، أي لا يمكن لأحد أن يعرف متى سينتهي المزاد بالضبط ليُقدم عرضه المُزايد في الثانية الأخيرة. استُخدمت أيضًا طرق أخرى لا يمكن التنبؤ بنهايتها بدلًا من انتهاء الشمعة، مثل أثر القدم. تمّت الإشارة لهذا النوع من المزادات لأول مرة في سجلات مجلس اللوردات عام 1641، وسرعان ما أصبحت ممارسة رائجة. سجّل «صموئيل بيبيس» في مذكّراته عام 1660 مناسبتين، الأولى عندما قام الأميرال ببيع الفائض من السفن خلال احتراق إنشٍ واحدٍ من الشمع. روى بيبس أيضًا تلميحًا لأحد المُزايدين الناجحين للغاية، الذي لاحظ بأن فتيل الشمعة يشتعل دومًا بشكل طفيف قبل أن تنتهي صلاحية الشمعة مباشرةً؛ عند رؤية هذا، يصرخ بعرضه الأعلى النهائي ويكون الفائز بلا شك. بدأت جريدة لندن الرسمية بطرح تقارير عن مزادات للأعمال الفنية في مقاهي وحانات لندن وذلك في أواخر القرن السابع عشر.