hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الشيخ المفيد في العصر الحديث
انعقد المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد في سنة 1413 هـ الموافق 24 - 26 شوال في المدرسة العليا للتربية والقضاء بمدينة قم، وشارك في المؤتمر 250 شخصية علمية من 32 دولة، كما وناقش الباحثون وأساتذة الحوزات العلمية، والجامعات الآراء والأفكار الكلامية والفقهية والتاريخية والحديثية للشيخ المفيد وخصائص عصره، وقدمت مقالات كثيرة على هذا الصعيد.
وهي موسوعة ضخمة نشرها المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، وتضمنت جميع ما كتبه الشيخ المفيد وانتشرت في 14 مجلدا سنة 1413 هـ
تم إنتاج مسلسل تلفزيوني في سنة 1373 هـ يهدف إلى سرد حياة الشيخ المفيد، وقد بُثَّ في سنة 1374 هـ على القناة الثانية من تلفزيون الجمهورية الإسلامية تحت عنوان شمس الليل، كذلك فليم الشيخ المفيد لمدة 90 دقيقة سنة 1374 هـ، من تأليف محمود حسني وإخراج سيروس مقدم وفريبرز صالح. بُثَّ هذا الفيلم في سنة 1381 هـ، على شبكة التلفزيون الإيراني على شكل مسلسل اسمه شمس الليل.
صراع الحرية في عصر الشيخ المفيد - جعفر العاملي
المجازر والتعصبات الطائفية في عهد الشيخ المفيد - فارس الحسون
الشيخ المفيد الهوامش
1 - قال الصدوق: «اعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله تعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو ما بين الدفتين، وهو ما في أيدي الناس، ليس بأكثر من ذلك، ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشرة سورة.
وعندنا أن الضحى وألم نشرح سورة واحدة، ولايلاف وألم تر كيف سورة واحدة
ومن نسب إلينا أنا نقول إنه أكثر من ذلك فهو كاذب.»
2 - قال الصدوق في من لايحضره الفقيه:«إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله ويقولون: لو جاز أن يسهو عليه السلام في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ لان الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه فريضة.»
3- مسألة سهو النبي كانت مسألة خلافية بين قدماء الشيعة ومن الذين يعتقدون بسهو النبي الصدوق وابن الوليد القمي والشريف المرتضى والطبرسي، أما في الوقت الحاضر فأغلب علماء الشيعة بل جميعهم ينفون سهو النبي، بل حكى الخوئي الإجماع وجعلها من أصول المذهب
ياقوتيا
جمهورية ساخا (ياقوتيا) (بالياقوتية: Саха Өрөспүүбүлүкэтэ، بالروسية:Республика Саха) هي أكبر جمهورية في روسيا، وتقع في أقصى الشرق الروسي، على طول المحيط المتجمد الشمالي، ويبلغ عدد سكانها مليون نسمة. تضم ساخا نصف مساحة منطقة الشرق الأقصى الفيدرالية، وهي أكبر تقسيم فرعي للدولة في العالم، إذ تبلغ مساحتها أكثر من 3083523 كيلومتر مربع (1190555 ميل مربع). ياكوتسك، هي عاصمتها وأكبر مدنها، وهي أبرد مدينة كبرى في العالم.
تُعرف الجمهورية بطبيعة مناخها القاسي، فقد سُجل فيها ثاني أدنى درجات الحرارة في نصف الكرة الشمالي في فيرخويانسك وأويماكون (في المرتبة الثانية بعد سامت كامب، جرينلاند)، وعادة ما تنخفض المتوسطات في الشتاء إلى أقل من -35 درجة مئوية (- 31 درجة فهرنهايت) في ياكوتسك. تؤدي الميول القارية أيضًا إلى فصول صيف دافئة في معظم أنحاء الجمهورية.
ياقوتيا
كانت ساخا أول موطن للصيد وجمع ورعي الرنة لشعوب تونجوسي وباليوسيبيريا مثل إيفينكس ويوكاغير. هاجر شعب ساخا التركي من المنطقة المحيطة ببحيرة بايكال، واستقر لأول مرة على طول نهر لينا الأوسط في وقت ما بين القرنين التاسع والسادس عشر، على الأرجح في عدة موجات، حاملين معهم النظام الاقتصادي الرعوي لآسيا الوسطى.
استعمر الروس المنطقة باسم ياكوتسك أوبلاست ودمجوها في مملكة موسكوفي في أوائل منتصف القرن السابع عشر، مما أجبر السكان الأصليين في المنطقة على دفع جزية الفراء. في حين أن الفترة الأولية التي أعقبت الغزو الروسي شهدت انخفاضًا في عدد سكان ساخا بنسبة 70%، فقد شهدت الفترة الإمبراطورية أيضًا توسعًا للياقوت الأصليين من وسط لينا على طول نهر فيليوي إلى الشمال والشرق مما أدى إلى نزوح مجموعات أخرى من السكان الأصليين. شهدت ياقوتيا بعض المعارك الأخيرة في الحرب الأهلية الروسية، وأعادت السلطات البلشفية تنظيم ياكوتسك أوبلاست إلى جمهورية ياقوتيا ذاتية الحكم في عام 1922. وشهد العصر السوفييتي هجرة العديد من السلاف، وخاصة الروس والأوكرانيين، إلى المنطقة.
في 27 سبتمبر 1990، أصبحت المنطقة جمهورية ياكوتسكايا-ساخا الاشتراكية السوفيتية، وفي 27 ديسمبر 1991، أصبحت جمهورية ساخا (ياقوتيا).
ياقوتيا أصل التسمية
يأتي الاسم الأجنبي ياقوتيا من مصطلح إيفينك ياكو (أيضًا يوكو، أو نيوكا، أو نيوكا)، وهو المصطلح الذي استخدمه الإيفينك لوصف الساخا. يوكاجيرس هم شعب مجاور آخر في سيبيريا، يستخدمون الاسم الآخر توندرا ياقوتيا.
من المحتمل أن تكون التسمية الذاتية ساخا من نفس الأصل (بعد التغييرات الصوتية المنتظمة في سياق تطور لغة الياقوت) مثل التسميات الأجنبية إيفينك ويوكاغير لياقوتيا. ينطقها الدولغانز باسم هاكا، إذ تعتبر لغتهم قريبة من اللغة الياقوتية. تعني ياقوتيا في اللغة الأوكرانية الزاوية.
ياقوتيا الجغرافيا
تقع جمهورية ساخا (ياقوتيا) في الجزء الشمالي الشرقي من سيبيريا؛ تحدُّها أوكروغ تشوكوتكا الذاتية وماغادان أوبلاست من الشرق، وخاباروفسك كراي من الجنوب الشرقي، وإركوتسك أوبلاست من الجنوب الغربي، وكراسنويارسك كراي من الغرب، ومياه بحر لابتيف وبحر سيبيريا الشرقي من الشَّمال.
أكثر من 40% من أراضي ياقوتيا تقع وراء الدائرة القطبية الشمالية.
ياقوتيا الاقتصاد
يعتمد على التعدين، ولا سيَّما الألماس والذهب والقصدير.
ياقوتيا السكَّان
يبلغ عدد سكَّان ياقوتيا 955,580 نسمة (حسب تقدير عام 2013).
معدَّل كثافة السكان 0.31 شخص للكيلومتر المربع. وتبلغ حصَّة سكان المدن 64.94 % (عام 2013).
وَفقَ إحصائيات عام 2010, التركيب السكَّاني العِرقي لياقوتيا كان:
ياقوتيا الديانة
يدين سكَّان ياقوتيا بديانة رئيسة هي الديانة المسيحية والوثنية، وبعض الديانات الأُخرى.
قلالي
26°16′N 50°39′E﻿ / ﻿26.267°N 50.650°E﻿ / 26.267; 50.650
قرية قلالي هي إحدى قرى محافظة المحرق في مملكة البحرين. تقع في الشمال إلى الشمال الشرقي من مدينة المحرق بالقرب من سماهيج وقد كانت حتى وقت قريب أعلى نقطة يابسة بالبحرين، وقلالي مفردها قلة أو (الكَلّة) بالعامية وهي المكان المرتفع كالهضبة ويقدر عدد سكان قلالي حتى نهاية 1991 م بنحو 2005 نسمة. في القديم كان يقطن القرية البحارة الأصليين وكانت في الماضي حيث كانت معروفة ببحرها الجميل الذي هو مصدر رزق لكثير من أهالي المنطقة ولكن مهنة البحارة في قرية قلالي أندثرت.
و يقال ان في أحد السنوات بين 1920-1925م اصاب سكانها مرض الطاعون السبب الذي أدى إلى هجرة سكانها وجعلها خاوية وبعد عدة سنوات تم الرجوع إليها.
قلالي
وقد تقاسم سكنها في بادئ الأمر أفراد من عائلتي المناعي والجودر وبعد ذلك سكنها العديد من العوائل مثل الشروقي والمالود والخزامي و القحطاني والعلان والرميثي والماجد والكوهجي والفايز وغيرهم. وفي الآونة الأخيرة، بعد النهضة العمرانية التي شهدتها البحرين، أصبح يسكنها الكثير من العوائل من شتى أنحاء البلاد. وقد أفرد هذه القرية الباحث بشار الحادي بكتاب مستقل في 70 صفحة أسماه قرية قلالي بين الأمس واليوم أورد فيه تاريخ القرية منذ عصور ما قبل الإسلام إلى اليوم.
ليس صحيح ان من سكن قلالي افراد من المناعي والجودر بل أول من سكن قلالي هم عائلات من الجودر والمناعي وليس افراد وهم رجال ذا جاه معروفين في المجتمع البحرين ومنهم الشيخ احمد بن جاسم آل جودر شيخ قبيلة آل جودر وصاحب أكبر مزرعة (نخل) في قلالي والتي تحتضنها قلالي فقلالي شكلها هلالي وفي وسطها هذه المزرعة والتي صدر امر من المستشار البريطاني بقطع نخيلها بعد دعوي المقرضين بأنها سبب الطاعون وهذه كذب بل من تسبب في قطعها احتمل اثما عظيما لانها كانت مصدر رزق للفقراء الذين يقتاتون عليها فقد كان الشيخ احمد يطعمهم منها مجانا حتى السارق كان يعفو عنه إذا امسكه رجال المزرعة....
وكذلك مزرعة المناعي غربي قلالي وكذلك مزرعة الشيخ احمد بن جاسم آل جودر الثانية كذلك غربي قلالي بجنب المقبرة وجنبها مزرعة ابنته
واما الخزامي منهم رجل وعائلته وقد جاؤو في اوائل الثمانينات وكذلك المالود بعدهم بقليل وهم عائلة واحدة و هناك دجة الكبارية
قلالي فرجان قلالي
فريج بمبي: وهو ممتد من أسواق المنتزه إلى مدرسة رقية الابتدائية للبنات وهذا الفريج كان في بداية سنة 2000 ميلادي اظهر قانون من شبابه الصغار ان على كل فتى يمتلك دراجه هوائية (سيكل) ان يمتلك رخصة سواقة وهي عبارة عن بطاقة الاتصال من شركة بتلكو وياخذها احدهم ويسجل اسم الفتى ورقم البطاقة وعلى الفتى ان يحتفظ بالبطاقة في حال ظهور شخص من هذه المجموعة وإذا لم يظهرها ستتم معاقبته بالضرب ولكن لم ياتي خبر بضرب أحد لانه لم يحمل البطاقة وشاع الخبر في كل انحاء قلالي وسجل اولاد كُثُر ولكن بعد عدة اسابيع اهملت المجموعة الموضوع وعادت الامور إلى طبيعتها. وهذا الفريج اغلبية سكانه يهوون الموسيقى والتراث وفي اواخر شهر رمضان الكريم يحيي في هذا الفريج الوداع وتقليد قديم لاهالي البحرين يودعون فيه شهر رمضان ومن أشهر الناس التي تحيي هذا التراث هم سالم بن ربيعه ويعقوب بوجفال وآخرون غيرهم.
عفة
العفّة هي الامتناع والإمساك عن الشهوة وبما في ذلك المجامعة الجنسية والأنشطة الجنسية خارج الزواج. العفة مؤيدة عادةً في أنواع من الاهتمامات الدينية، والأخلاقية والاهتمامات الصحية والاجتماعية. وقد اعتبرها الجاحظ ضمن الأخلاق الفاضلة: "العفة وهي ضبط النّفس عن الشّهوات وقصرها على الاكتفاء بما يقيم أود الجسد ويحفظ صحّته فقط، واجتناب السّرف في جميع الملذّات وقصد الاعتدال".
عفة العفة قبل الزواج
هناك الكثير من الناس المؤيدين لقصر الجنس في الزواج فقط لأسباب دينية أو أخلاقية، أو مجتمعية ومن أشيع الأسباب هو أن العفة قبل الزواج يجاز بالحسنات. ويتم تربية الأطفال والمراهقين والمُحْتَلِمين العزاب وغير المتزوجين على الامتناع عن الجنس حتى يتزوجوا والتجهز للزواج وحياة مخلصة للزوج أو الزوجة. في الكثير من الثقافات الحالية والقديمة، القاصرون (وخاصةً القاصرات) يتوقع منهم العفة حتى الزواج والإخلاص للزوج أو الزوجة فيما بعد. ولذلك معنى العفة في تلك الثقافات هي الامتناع عن الجنس قبل الزواج.
وبالنسبة للبعض، فإن العفة تدل على الصفاء في الشخصية، بل قد تصل إلى طلب ترك الجنس كممارسة شخصية بين الزوجين! وفي بعض الثقافات يرون أن السبب الوحيد للجنس هو التكاثر.
عفة العفة قبل الزواج
ذلك الرأي ليس مستخدماً دائماً بنفس المعنى للرجال والنساء: فقد يركز الرأي على النساء كثيراً لأسباب تشريحية، فأحياناً تخضع المرأة لفحص طبي (وأحياناً يكون الفحص علني) قبل الزواج كي يؤكد أن المرأة عذراء. بعض الناس يرون أن العفة الجنسية مركزة لدى النساء لوجود مخاطرة الحمل. بعض الثقافات، دليل عذرية المرأة يكون بالفراش الملطخ بالدم المأخوذة من بكارة المرأة، ويكون ذلك مطلوب في عقد الزواج. بعض الثقافات تعتبر الجنس بدون زواج معاقب بالنبذ من المجتمع أو الإعدام، وأحياناً يعاقب الشخص ولو كان مغتصب أو مغتصبة.
عفة العفة في الغرب
بعد الحرب العالمية الأولى بدأ ما يسمى بالحرية الجنسية يظهر في المجتمع الغربي، ولكن كانت فكرة العفة قبل الزواج موجودة في الفكر الغربي العام. بنهاية الحرب العالمية الثانية، تراجعت أهمية العفة بسرعة، وخاصةً بعد ظهور القرص الطبي الشفوي المانع للحمل وكذلك العازل الذكري وانتشار وجود المضادات الحيوية ضد الأمراض الجنسية. وبذلك زالت متطلبات العفة من أغلبية المجتمعات الغربية، وفي بعض الأحيان يُتوقع أن يُجرِب الشخص من أي الجنسين ممارسة الجنس قبل الزواج. ولكن بعض المجمعات الثقافية في المجتمع تركز الأهمية في العفة الجنسية في الصفاء الأخلاقي، ولكن العفة والجنس قد دخل في إعادة التفكير الأخلاقي في القرن العشرين.
عفة العفة في الغرب
بعض الخبراء في الاجتماعيات التاريخية وعلم الإنسان قد لاحظوا أن الكثير من الثقافات، مثل بريطانيا الفيكتورية والمناطق القروية في الولايات المتحدة الحديثة، حيث كان المجتمع يهتم بالعفة قبل الزواج قد يكثر فيها الجنس قبل الزواج حيث يكون الجنس بدون جماع ويحفظ العذرية للمرأة.
في بعض الثقافات، ينبذوا المعتدين على عفتهم من المجتمع، ولكن قد يعيد تقبل الشخصين في المجتمع إذا تزوجا. في الغرب، حتى وسط القرن العشرين، كان هناك عار يلحق بالعائلة التي بها طفل من خارج الزواج.
عفة العفة والدين
العفة تعد من مكارم الأخلاق التي يلتزم بها المتدينون في الكثير من الديانات، مثل الإسلام والمسيحية. وعادةً يُقصد بها تحريم الجنس لغير المتزوجين والوفاء للزوج والزوجة. وفي بعض الديانات يكون هناك جماعة تمارس العفة بمعنى الامتناع عن الجنس تماماً أو الامتناع عن التزوج، مثل الرهبان والراهبات في المسيحية والقسيس في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
عفة موقف الإسلام من العفة
يمنع الإسلام العلاقات الجنسية قبل الزواج بل ويُحرمها سواء للرجال أو النساء، كما يمنع ترك الزواج، بل ويشجع على الزواج، لأن فيه وقاية للزوجين من المعاصي، وذلك من خلال أكثر من نص، منها قول النبي -صلى الله عليه وسلم- : «لارهبانية في الإسلام»، وهناك حادثة مشهورة في عصر النبوة أن بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم - قرروا ترك الزواج للاشتغال بالعبادة تماماً، وأن يصوموا طوال حياتهم (كل يوم)، وأن يصلوا كل الليل ولا يناموا، فغضب النبي - صلى الله عليه وسلم- وقال: «أما أنا فإني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد (أي أنام)، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني».
كما أن الإسلام قد نهى أن ترفض الزوجة طلب زوجها مجامعتها، وأعطى المرأة الحق في طلب الطلاق إن ترك زوجها جماعها مدة معينة. بل وجعل على الجماع بينهما أجراً وثواباً إن كان لنية حسنة، وذلك من خلال قوله - صلى الله عليه وسلم- : «وفي بضع أحدكم صدقة» أي أن الإنسان يكتب له ثواب على جماعه زوجته بنية إعفافها وإعفاف نفسه.
عفة أنواع العفة
1. العفة عن المحارم وتشمل: ضبط الفرج عن الحرام وكف اللسان عن الأعراض.
2. العفة عن المآثم وتشمل: الكف عن المجاهرة بالظلم وزجر النفس عن الإسرار بالخيانة.
خقاسيا
جمهورية خقاسيا (بالروسية: Респу́блика Хака́сия) هي إحدى الكيانات الفدرالية الروسية.
خقاسيا الجغرافيا
تدخل في المنطقة الفيدرالية السيبيرية. تحدها كيميروفو أوبلاست وكراسنويارسك كراي وجمهوريتي توفا وألطاي. عاصمتها وأكبر مدنها أباكان.
خقاسيا بيانات السكان
المصدر: الخدمات الإحصائية في دولة روسيا الفيدرالية
في عام 2007، سجلت الجمهورية زيادة طبيعية إيجابية في عدد السكان لأول مرة منذ سنوات عديدة (على الرغم من صغرها، أقل من +0.01٪ سنويًا)، حيث كانت إحدى المناطق الروسية العشرين التي سجلت معدل نمو سكاني طبيعي إيجابي.
وفقًا لتعداد السكان الروسي لعام 2021، يشكل الروس قرابة 82.1% من سكان الجمهورية، بينما يشكل الخاكيون 12.7%. من المجموعات العرقية الأخرى الألمان (0.7%) والتوفيون (0.5%) والأوكرانيون (0.4%). ثمة مجموعات أصغر عدداً تمثل كل منها أقل من 0.5% من إجمالي السكان.
خقاسيا الدين
وفقاً لمسحٍ أجري عام 2012،  31.6% من سكان خقاسيا يتبعون الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، 6% من غير المنتسبين للكنيسة هم مسيحيون، 1% مسيحيون أرثوذكس لا ينتمون لأي كنيسة أو يتبعون الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (غير روس). 2% من السكان يلتزمون بالعقيدة السلافية الأصلية أو تنغرية خاقاس أو ديناً شعبياً. 1% مسلمون، و1% بروتستانت، 0.4% هندوس ويدين 0.4% بالبوذية التبتية. إضافة لذلك، يُصرّح 38% من السكان بأنهم لادينيون، و16% ملحدون، و2.6% يتبعون ديانات أخرى أو لم يصرّحوا بأي شيئ.
بريد سريع
البريد السريع هو خدمة بريدية خاصة لنقل وتسليم الطرود والرسائل البريدية والشرائط الصوتية والاسطوانات والعينات الطبية والصناعية وكل ما يمكن نقلهE بشكل قانوني، بشكل أسرع من البريد العادي الذي تقوم بهِ الحكومات. كما أن رسومه أعلى من رسوم البريد العادي، وتعمل شركات البريد السريع على توفير خدمة البريد السريع على كل من المستويين المحلي والدولي. كما قد تقوم معظم شركات النقل البريدي السريع بشحن البضائع العالية الأوزان بين دول وأخرى وقد تختلف التعرفة المالية بين كل دولة وأخرى، وهنا يؤخذ في الاعتبار كل زيادة في الوزن ومصاريف الجهات المختصة بتحليل المواد الطبية والغذائية، ونوع خدمة التوصيل والرسوم الجمركية..إلخ.
وقد تميزت خدمة البريد السريع وأشتهرت بعض شركاتها العالمية حتى أصبح اسمها مرادفاً للخدمة التي يقدمونها، فبدلاً من ذكر كلمة البريد السريع في الحوار العادي يذكر اسم (دي إتش إل) على سبيل المثال، كما تبنت هيئات البريد الحكومية خدمة البريد السريع نظراً لما يتميز به من السرعة التي هي من أهم مميزات العصر الحديث.
بريد سريع كيفية احتساب رسوم البريد السريع
تحتسب قيمة الرسالة بنظام الشرائح فيما يختص بالوزن، أي أن وزن الرسالة بوزن 500 غرام فأقل تحتسب بالقيمة العادية، أما ما هو فوق ذلك يدخل في تعريفة أخرى. كما أن المعتاد أن تصل الرسائل خلال 24 ساعة، إلا أنه في بعض الأحيان على المستوى المحلي، يطلب توصيل الرسالة في نفس اليوم، فيكون لذلك رسوم خاصة، ذلك لأن الشركة في هذه الحال ترسل مندوباً خاصاً لتلك الرسالة فقط، ولذلك فهي خدمة خاصة.
بريد سريع البريد السريع المحلي
يقوم البريد السريع على المستوى المحلي بنقل الوثائق الهامة والطرود من الأفراد والهيئات. كما تستخدمه الشركات في توزيع بطاقات الدعوة للحفلات الرسمية والمراسلات اليومية بين عدة أماكن.
تقوم الشركات التي يتطلب عملها المراسلات اليومية توقيع عقود مع شركات البريد السريع تشتري بمقتضاها الشركات عدد من قسائم الرسوم المدفوعة مسبقاً قيمة كل منها نصف كيلو غرام مدفوعة، وتدخل في نطاق هذا الوزن حتى الورقة العادية مادامت داخل الظرف البريدي المميز والخاص بالشركة، وما زاد عن ذلك يرفق بالرسالة قسيمتين أو أكثر حسب الوزن المرسل، ثم يتم الاتصال بمندوب الشركة الذي يحضر في مواعيد منتظمة لجمع الرسائل وتسليمها ان كان عنوان المرسل اليهِ ضمن منطقة خدمته.
وفي حال
بريد سريع الخدمات اللوجستية البريدية
بالنسبة لشركات البريد السريع التي يوجد لديها قسم للعمليات، تقوم بعض الشركات بالخدمات البريدية اللوجستية حسب طلب العملاء، ومنها:
إعداد الرسائل نفسها (من ترتيب ووضع في الأظرف ووضع ملصقات الأسماء والعناوين والفرز والتوزيع حسب المناطق) قبل ارسالها حسب القوائم البريدية التي ترسلها الشركات العميلة في حالة توزيع المنشورات الدورية أو الهدايا الترويجية مثل : الباقات الترحيبية والمجلات والدوريات للمشتركين وصولاً إلى فواتير الهواتف الجوالة في بعض الأحيان. وبالطبع يتم احتساب الرسوم الاجمالية لكل رسالة في هذه الحالة إضافة إلى رسوم البريد المعتادة.
بريد سريع شركات البريد السريع العالمية
- (بلينك اكسبريس) خدمات البريد السريع في الإمارات العربية المتحدة (دبي) Blink Express - Courier Serveces
فرز بالإدراج
الترتيب بالإدراج (بالإنجليزية: Insertion Sort) هي خوارزمية ترتيب بسيطة مبدأها مشابه لما يستعملهُ أغلب الناس عند ترتيب أوراقهم أو ملفاتهم. وتعمل الخوارزمية بالمرور على البيانات وإدراج كل مدخل في مكانه أولا بأول، ولا تعدّ هذه الطريقة الأفضل بالنسبة للقوائم الكبيرة حيث من يُفضل استخدام خوارزميات متطورة أكثر مثل الترتيب السريع أو الترتيب الدمجي، ولكن للترتيب بالإدراج عدة نقاط إيجابية:
وبرمجياً، تتطلب الخوارزمية عدد مقارنات من الرتبة ، ومعدل تبديلات من الرتبة ، وتعقيد زمني برتبة .
فرز بالإدراج مثال
مثال بسيط لترتيب قائمة متصلة بالإدراج بلغة C
يوسف بن الماجشون
يوسف ابن الماجشون هو يوسف بن يعقوب ابن أبي سلمة الماجشون، الإمام المحدث المعمر أبو سلمة التيمي المنكدري مولاهم المدني، كنيته أبو سلمة، إمام محدث من المعمرين، وثقه يحيى بن معين وأبو داود. ولد في عهد سليمان بن عبد الملك، وتوفي عام 185 هـ، وعاش ثمانيا وثمانين عاما.
والده أبو يوسف يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، ووالده (أي: والد يوسف الماجشون) هو عم فقيه المدينة ومفتيها: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون -والد: عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون-. وليوسف بن يعقوب الماجشون أخ اسمه عبد العزيز بن يعقوب الماجشون وهو أيضا من المحدثين.
يوسف بن الماجشون مشايخه
حدث عن أبيه يعقوب بن أبي سلمة الماجشون وعن الزهري ومحمد بن المنكدر ومحمد بن عبد الله الديباج وصالح بن إبراهيم العوفي وطائفة.
يوسف بن الماجشون الرواة عنه
حدث عنه علي بن المديني وأبو مصعب وأحمد بن حنبل ومحمد بن أبي بكر المقدمي وسريج بن يونس وعلي بن مسلم الطوسي وعدد كثير.
يوسف بن الماجشون وفاته
توفي يوسف بن الماجشون في سنة خمس وثمانين ومائة، وعاش ثمانيا وثمانين عاما.
شعبية صبراتة وصرمان
شعبية صبراتة وصرمان هي واحدة من شعبيات ليبيا السابقة.
جغرافيا فرنسا
تتكون جغرافيا الجمهورية الفرنسية من تضاريس معظمها سهول منبسطة أو تلال منحدرة بشكل طفيف في الشمال والغرب وجبلية في الجنوب (بما في ذلك جبال البرانس) والشرق (أعلى نقطة في جبال الألب). يبلغ إجمالي مساحة متروبوليتان فرنسا 551,695 كيلومتر مربع (213,011 ميل مربع) (في الجزء الواقع في أوروبا فقط). وهي ثالث أكبر دولة في أوروبا بعد روسيا وأوكرانيا.
جغرافيا فرنسا الجغرافيا السياسية
تقسم فرنسا إلى عدة مستويات من التقسيمات الإدارية الداخلية. المستوى الأول في التقسيم الإداري يسمى (المناطق). إلى جانب ذلك ، تتمتع الجمهورية الفرنسية بالسيادة على عدة مناطق أخرى ، بمستويات إدارية مختلفة.
متروبوليتان فرنسا (المناطق الواقعة على البر الأوروبي) : تتكون من 12 منطقة وجزيرة واحدة في البحر الأبيض المتوسط هي كورسيكا. تنقسم هذه المناطق إلى 96 إقليم ، والتي تنقسم بدورها إلى 332 دائرة ، ثم إلى 3879 كانتونًا ، ثم إلى 36،568 بلدية (اعتبارًا من 1 يناير 2004).
جغرافيا فرنسا الجغرافيا السياسية
خمس مناطق ما وراء البحار (أي خارج حدود القارة الأوروبية) : وهي غوادلوب، غويانا الفرنسية ، مارتينيك، مايوت ، لا ريونيون، ولها نفس الوضع القانوني والإداري لمناطق متروبوليتان فرنسا. تعتبر أيضا كل منطقة من هذه المناطق وكأنها اقليم في متروبوليتان فرنسا. هذا التقسيم الإداري المزدوج المكون من (منطقة / أقليم) هو تقسيم جديد وقد تم استحداثه نظرًا للتوسع الأخير للتقسيم الإداري المحلي والذي اشتمل على المناطق الفرنسية خارج أوروبا. وربما يتغير في المستقبل ليصبح تقسيم إداري واحد مع دمج المجالس الإقليمية والمقاطعات. هناك تغيير آخر مقترح وهو إنشاء مقاطعات جديدة كما في حالة جزيرة لا ريونيون ، حيث تم اقتراح إنشاء إقليم ثاني في جنوب جزيرة لا ريونيون، على أن تكون منطقة لا ريونيون كتقسيم إداري تحتوي على الإقليمين معا .
أربع مناطق خارجية : وهي سان بيير وميكلون ، سان بارتيلمي، تجمع سان مارتين، واليس وفوتونا. وهذه المناطق شبيهه بمناطق متروبوليتان فرنسا من الناحية الإدارية ولكنها تتمتع بوضع شبه مستقل.
دولة واحدة في الخارج: وهي بولينيزيا الفرنسية. في عام 2003 أصبحت منطقة فرنسية في الخارج شبه مستقلة. يمنحها قانونها التشريعي الصادر في 27 فبراير 2004 أعتبارا قانونيا بشكل استثنائي على أنها (دولة ما وراء البحار) تقع داخل الجمهورية. ولكن دون أي تعديل قانوني لوضعها.
الأراضي الفرنسية الجنوبية والأنتاركتيكية : وهي مقسمة إلى 5 مقاطعات: جزر كيرغولين ، جزر كروزيت ، جزيرة أمستردام ، جزيرة سان بول ، أرض أديلي . ومجموعة من الجزر المتناثرة وهي : بانك دو جيسير، باساس الهندية، جزيرة يوروبا، جزيرة جوان دي نوفا، جزر جلوريوسو، جزيرة تروملين.
مناطق فرنسا
مناطق فرنسا (بالفرنسية: Région française)‏ هي أعلى تقسيم إداري في فرنسا، وكذلك هي سلطة محلية لامركزية، تتمتع بالشخصية القانونية وحرية الإدارة، وكذلك هي دائرة انتخابية وأخيرا هي منطقة إدارية للخدمات اللامركزية للدولة.
حتى 31 ديسمبر 2015، كانت فرنسا تتكون من 27 منطقة: 22 في فرنسا الوطن الأم (بما فيها كورسيكا التي لا يطلق عيليها لفظ منطقة، ولكن سلطة محلية وبنفس الصلاحيات والمهام) و5 مقاطعات وأقاليم ما وراء البحار (المايوت ليس لديها مجلس جهوي بخلاف السلط الأربعة الأخرى، ولكن فقط مجلس تداولي واحد يجمع بين المجلس العام والمجلس الجهوي).
في 17 ديسمبر 2014 صوتت الجمعية الوطنية الفرنسية لصالح المرور من 22 منطقة في فرنسا الوطن الأم إلى 13.
في 1 يناير 2016، تم رسميا البدء بالعمل بالتقسيم الجديد ب13 منطقة في فرنسا، ليصبح العدد الإجمالي 18 بإضافة 5 مقاطعات وأقاليم ما وراء البحار. تم الانتهاء بالعمل بالتقسيم القديم قبل يوم أي في 31 ديسمبر 2015.
مناطق فرنسا
المناطق الفرنسية، كسلطة محلية، تتكون من مجلسين: المجلس الجهوي، وهو مجلس تداولي، ثم المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي الجهوي، وهو مجلس استشاري يمثل القوى الحية في المنطقة، وهو مكلف بتقديم رأيه حول عدة مسائل تخص المنطقة، وذلك قبل أن يتم تمريرها على المجلس الجهوي. رئيس المجلس الجهوي لديه السلطة التنفيدية في المنطقة.
مجالات تدخل المنطقة واسعة جدا في الصالح العام، بداً من التصرف وإدارة المدارس الثانوية وكذلك النقل، مروراً بالتنمية الاقتصادية، ووصولا لفرض الضرائب.
ينظم المناطق المادة 12 من دستور 1958 والجزء الرابع من القانون العام للسلطات المحلية.
جيمس دين
جيمس بايرون دين (8 فبراير 1931 - 30 سبتمبر 1955) كان ممثلا أمريكيا. يعتبر رمزا ثقافيا لخيبة أمل المراهقة، التي صورها في فيلمه الأشهر متمرد بلا سبب سنة 1955، و الذي يصور قصة في لوس أنجلوس عن مراهق مسبب للمشاكل أو بالأحرى «متمرد» اسمه جيم ستارك. حصل دين على النجومية والشهرة بأدائه بطولة ثلاثة أفلام فقط. وفاته المفاجئة في حادث مروري جعلته من أساطير هوليوود.
كان جيمس دين أول من حصل على ترشيح لـ«جائزة أوسكار غيبية» أو «جائزة أوسكار بعد الوفاة» لأفضل ممثل في دور رئيسي. وما يزال حتى الآن الممثل الوحيد في تاريخ هوليوود الذي رشح مرتين لجائزة أوسكار بعد وفاته.
في سنة 1999، صنف معهد الفيلم الأمريكي جيمس دين في المرتبة الثامنة عشرة لأفضل ممثل في لائحة معهد الفيلم الأمريكي "100 عام و100 ممثل".
جيمس دين نشأته
ولد جيمس دين بتاريخ 8 فبراير 1931. والده وينتون دين وأمه ميلدريد ويلسون وهو الابن الوحيد لهما. بعد 6 سنوات ترك والده مهنته كمزارع ليدخل في مجال صناعة الأسنان الصناعية. بعدها انتقل دين وأسرته إلى سانتا مونيكا في كاليفورنيا.
وفقا للباحث مايكل دي أنجيليس فإن جيمس كان قريبا جدا من أمه، حيث كانت «الشخص الوحيد القادر على فهمه». التحق دين بمدرسة عامة بمدينة برينتوود حتى توفيت أمه بسبب مرض السرطان عندما كان بعمر التاسعة.
بسبب عدم قدرته على الإعتناء بابنه، أرسله والده للعيش عند أخته (عمة جيمس) وزوجها في مزرعتهما بمدينة فيرمونت. وقد ترعرع في جمعية الأصدقاء الدينية. في الثانوية، كان دين طالبا معروفا، حيث لعب في فريق للبيسبول وفريق لكرة السلة وكذلك درس الدراما.
جيمس دين نشأته
بعد تخرجه من الثانوية عاد جيمس لكاليفورنيا رفقة كلب بيجل يدعى ماكس ليعيش مع والده وزوجة والده. ثم التحق بكلية سانتا مونيكا ليدرس القانون. ثم انتقل لجامعة كاليفورنيا لمدة نصف سنة (فصل دراسي واحد). ثم غير دراسته ليدرس الدراما مما سبب نفورا من والده. و بينما هو يدرس بالجامعة تم اختياره من بين 350 شخصا ليلعب دور مالكوم في مسرحية مكبث. في ذلك الوقت كان جيمس يعمل أيضا في ورش عمل مع الممثل جيمس وايتمور. في يناير 1951 ترك جيمس الجامعة نهائيا ليبدأ مسيرته كممثل متفرغ.
جيمس دين سيرته المهنية كممثل
أول ظهور تلفزيوني لجيمس كان عام 1950 في إعلان تجاري لشركة المشروبات الغازية بيبسي. ثم مثل ثلاثة أدوار ثانوية صامتة في ثلاثة أفلام. وتكلم مرة واحدة في فيلم واحد منها وهو فيلم انظر، بحار، من إنتاج باراماونت و تمثيل دين مارتن وجيري لويس.
اشتغل دين أيضا كعامل في موقف للسيارات تابع لإذاعة سي بي إس. أثناء عمله هناك التقى بالمصادفة بمخرج برامج الراديو روجر براكت، الذي عرض عليه المساعدة في مسيرته المهنية وأيضا قدم له مكانا للإقامة.
في أكتوبر 1951، متبعا نصيحة الممثل جيمس وايتمور و روجر براكت، انتقل دين لمدينة نيويورك حيث عمل هناك لبرنامج ترفيهي يدعى اِسبق الساعة. وظهر أيضا في عدة حلقات لبرنامج تلفزيوني تابع لإس بي إس قبل قبوله في «استوديو الممثلين» ليدرس قواعد التمثيل على يد لي ستراسبرغ. ومفتخرا بإنجازه في تلك الفترة كتب دين في رسالة لعائلته: «أفضل مدرسة للمسرح، إنها تضم أشخاصا رائعين مثل مارلون براندو، جولي هاريس، آرثر كينيدي، ميلدريد دنكوك ... قليل من الأشخاص قبلوا فيها ... إنها أفضل شيء قد يحصل لممثل. أنا من أصغر الذين يدرسون فيها»