hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شقبا الآثار
تتمثل حضارة سكان فلسطين في هذا العصر بالأدوات الحجرية المصقولة وبالصحون الحجرية والهواوين والمناجل الصوانية المثبتة على قبضة خشبية، والتي يظن انها كانت تستعمل لحصاد القمح حيث عثر المنقبون على الكثير من هذه الأدوات في مغارة شقبا. ويستدل من هذه الأدوات على ان سكان فلسطين هم أول مكن مارس الزراعة في العالم.
اذ عهد الناس في هذا العصر بالمهنة الجديدة إلى نسائهم وأولادهم بينما انصرف الرجال إلى مهنة الصيد والرعي والغزو. زرع السكان القمح والشعير والدخن وهو نوع من الذرة ثم زرعوا العنب والتين والزيتون وانواعاً من الخضروات.
ويؤكد علماء التاريخ ان تميز النطوفيين عن غيرهم يكمن في سرعتهم في إنتاج غذائهم، ثم في الانتقال إلى حالة الاستقرار وتأسيس مستوطنات دائمة في مرحلة مبكرة من الحضارة الإنسانية وأصبح من المؤكد الآن ان الجماعات البشرية النطوفية تميزت منذ البداية بحركة نزوح من المغاور والكهوف إلى المواقع المكشوفة في ارجاء الشرق الأدنى جميعها، وحدث ذلك بالتدريج اذ بدؤوا بناء منازل بسيطة يسهل بناؤها كما يسهل هدمها على المصاطب القريبة من الكهوف وكانت على العموم مستديرة الشكل، اسفلها محفور في الأرض وجدرانها وسقفها من جذوع الأشجار المغطاة بالأغصان والجلود.
شقبا الرياضة
شقبا من القرى التي تهتم بالرياضة، اهتم الشقباويين بالرياضة وخاصة كرة القدم. تأسس فريق كرة القدم عام 1994م، يدعى فريق كرة القدم الذي يمثل الشقباوية (المارد الأزرق).
شقبا الاقتصاد
تشتهر القرية بكثرة رجال الأعمال وأصحاب الملايين وأصحاب المشارييع الخاصة حيث تضم مايزيد عن 30 شركة إنشاءات ومقاولات ومتخصصة في بناء الأبراج السكنية في مدينة رام الله، كما تضم القرية العديد من المصالح الخاصة مثل: مصانع السلطات ومصانع المعجنات والمخابز ومعمل للباطون الجاهز ومشارييع الحلويات المنزلية وبعض المشارييع الزراعية الناجحة ويجري حالياَ الإعداد لإنشاء مركز تجاري بمواصفات عالية الجودة إضافة إلى العديد من مشاغل الحدادة والنجارة واشغال الالمنيوم والمطابع وصالات الأفراح وغيرها.
يعمل معظم السكان حالياَ في وظائف واعمال غير الزراعة وخاصة العمل في الأراضي المحتلة عام 1948، حيث هناك ما يزيد عن 400 عامل يتوجهون إلى اعمالهم صباحاً خاصة في مجال البناء والمنشاءات، ويعمل البقية في الوظائف الحكومية والاعمال الحرة خاصة قطاع الانشاءات في مدينة رام الله، وبقي قسم قليل يعتمد على الزراعة المحلية.
ضاحي خلفان
الفريق ضاحي خلفان تميم المهيري (1 أكتوبر 1951 -)، نائب رئيس الشرطة والأمن العام في دبي، كان قائداُ عاماُ لشرطة دبي ما بين 1980 - 2013، وعضو المجلس التنفيذي في حكومة دبي، كما شغل منصب رئيس اتحاد الإمارات لألعاب القوى سابقاً، وشارك في إنشاء أول إدارة لرعاية حقوق الإنسان عام 1995م، وهو عضو مجلس الأوقاف والشؤون الإسلامية. له بعض المؤلفات في كفاءة الأداء الشرطي في غرف العمليات.
ضاحي خلفان تأهيله
اُبتعث ضاحي خلفان إلى الأردن في أول بعثة تدريبية لشرطة دبي خارج دبي ليتخرج منها عام 1970 وذلك قبل قيام الدولة. كما حضر الكثير من الدورات التدريبية في مجال العمل الشرطي والمباحث الجنائية. عام 1979 عين نائباً لقائد عام شرطة دبي وترقى في مناصبه حتى عُين عام 1980 قائدا عاما لشرطة دبي. وترى العديد من المصادر أنه استطاع بناء مؤسسة شرطية في غاية التطور والحداثة ودفعها لتبني أعلى معايير الجودة.
كما حصل على شهادة درجة الدكتوراه الفخرية من جامعة الحياة الجديدة المفتوحة للتنمية البشرية لجهوده في التنمية الأمنية.
في 23 نوفمبر أصدر محمد بن راشد آل مكتوم، حاكم دبي، أمرًا بتعيين قائد جديد لشرطة الإمارة خلفا للفريق ضاحي خلفان، وخلف اللواء خميس مطر المزينة، بعد أن كان نائبا لقائد الشرطة.
قام إنشاء «غرفة العمليات الشرطية»؛ بالإضافة إلى إدخال نظام مراقبة الدوريات عبر الأقمار الصناعية، كما قام بإنشاء المختبر الجنائي، وإدخال نظام البصمة الوراثية (DNA).
ضاحي خلفان تأهيله
أدخل نظام المرور الإلكتروني عام 1986م وكان ذلك يمثل أول استخدام للكمبيوتر في دوائر حكومة دبي. كما أدخل الكثير من الإصلاحات كإنشاء قسم الطب الشرعي وفرق الإنقاذ البحري، والبري، والجوي. وإنشاء نظام البصمة الإلكترونية على مستوى الدولة. وإنشاء أكاديمية شرطة دبي وإنشاء إدارة التخطيط والموارد البشرية، وإدارة أمن الهيئات والمنشآت، وإدارة حقوق الإنسان.
تحت قيادته نالت شرطة دبي عام 1998م جائزة أفضل دائرة في الأداء الحكومي المتميز في أول مسابقة تجريها حكومة دبي. كما نالت شرطة دبي 8 جوائز عام 1999م، و 9 جوائز عام 2002م، و3 جوائز عام 2003، من جوائز الأداء الحكومي المتميز لفئات مختلفة في تلك الأعوام.
ضاحي خلفان في الإعلام
برز عالمياً خلال التحقيقات التي قادها حول عملية اغتيال محمود المبحوح في دبي، ومن تصريحاته بعد هذه العملية:
قال خلفان أنه تلقى تهديدات من الموساد بعد أيام قليلة من كشفه لمعلومات تتعلق بقضية اغتيال المبحوح. كان التهديد الأول في رسالة تقول: «احم ظهرك إن كان بمقدورك أن تظل طليق اللسان» كما قال إن شخصًا مزدوج الجنسية تبيّن أنه عضو سابق في الموساد بعث له برسالة مع أحد أقاربه، وهو مسؤول إماراتي متقاعد، دعاه فيها إلى التزام الصمت.
خلال الربيع العربي كانت لضاحي خلفان مواقف معادية للثورة، خصوصا ضد جماعة الإخوان المسلمين. حيث صرح أنهم يشكلون «خطرا على أمن دول الخليج العربي»، لأنهم يخططون لقلب أنظمة الحكم، كما وصف كل من يتعامل معهم ب«العميل». وحسب رأي خلفان فإن أنظمة الخليج أكثر رقياً وتقدماً وانضباطاً من الجمهوريات. وفي تويتر قال: الإخوان أسقطوا مبارك وأنا سوف أُسقط الاخوان.
ضاحي خلفان في الإعلام
وهدد خلفان بإصدار مذكرة اعتقال بحق يوسف القرضاوي، في حال تحدثه عن الإمارات، مثل ما فعل بإغلاق مكتب صهره، حسب قوله. استنكرت جماعة الإخوان المسلمين في مصر هذا التهديد الذي يمس رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. اعتبر ضاحي خلفان فوز محمد مرسي اختيار غير موفق. استدعت على إثرها الخارجية المصرية سفير دولة الإمارات في القاهرة لطلب توضيح بشأن تصريحات ضاحي خلفان، التي هاجم فيها رئيس جمهورية مصر العربية في حينه محمد مرسي.
في أغسطس عام 2015م جرت مساجلة شعرية في تويتر بينه وبين الشاعر والناشط في الثورة السورية أنس الدغيم حول مشروع تنمية محور قناة السويس والإخوان المسلمين.
ضاحي خلفان حياته الخاصة
يقيم ضاحي خلفان بمنطقة الجميرا بدبي، وهو متزوج من ابنة عمه ولديه من الأبناء خمسة، 3 بنات وولدين.
ضاحي خلفان جوائز
عام 2016 : نال جائزة الطاقة العالمية فئة الجائزة البيئية من مؤتمر الطاقة العالمي ومقره الأمم المتحدة بنيويورك، وذلك لدوره الريادي في حماية البيئة والمحافظة عليها بالإضافة إلى مبادراته المتعددة التي تهدف إلى حماية الموارد الطبيعية والحياة البحرية والبرية.
عوريف
عوريف هي قرية من قرى الضفة الغربية وتتبع محافظة نابلس، تقع على بعد 12 كيلومترا جنوب غرب نابلس وترتفع 580متر إلى 850 متر عن مستوى سطح البحر، تبلغ مساحة أراضي عوريف 4064 دونم ، منها مساحة تصل إلى 350 دونم تقوم عليها مباني القرية. بقيت القرية تحت سيطرة الاحتلال الإسرائيلي بعد احتلالها عام 1967 حتى عام 1993 في اتفاقية أوسلو، ثم أصبحت تتبع للسلطة الوطنية الفلسطينية.
عوريف أصل التسمية
يعود اسم القرية إلى اسمها القديم وهو دير عوريف أو باللغة العبرية القديمة «الغراب» حسب ما ذكرت أيام سيطرة الفرنجة على فلسطين، في القرن الثاني عشر ويبدو أن القرية تدهورت بعد أن تركها أهلها وعاش بعضهم منطقة الصالحية في دمشق مع بني قدامة من جماعين، وبقيت على خرابها حتى نهاية القرن الثامن عشر، حيث قام السكان الجدد بتعميرها والاستقرار فيها.
عوريف الحدود الجغرافية
يحد القرية من الشمال جبل سلمان الفارسي المحتل، وقرية بورين من الشمال الشرقي، وحوارة من الشرق، وعينابوس من الجنوب الشرقي، وقرية جماعين من الجنوب، وزيتا من الجنوب الغربي، وقرية عصيرة القبلية من الغرب والشمال الغربي.
عوريف التاريخ
تم العثور على قطع سيراميك في القرية من أواخر العصر الروماني والعصر البيزنطي.
تزوجت سيدة من دير عوريف، تدعى سعيدة من أحمد بن خالد بن قدامة، وهو فقيه وزعيم لقرى الحنابلة في منطقة نابلس، فر من حكم الصليبيين إلى دمشق بين عامي 1156 و1173ويشير حفيد أحمد ضياء الدين إلى وجود المسلمين في عوريف أثناء حياتهكانت القرية تقع إلى الغرب مدينة الجراة، التي تعود إلى العصور الوسطى، والتي أصبحت اليوم أطلال خربة الجراة.
عوريف التاريخ
تم دمج عوريف في الإمبراطورية العثمانية في عام 1517 مع كل فلسطين، وفي عام 1596 ظهرت في سجلات الضرائب على أنها تقع في ناحية جبل القبلة في لواء نابلس. وقد لوحظت على أنها خالية، ولكن تم دفع معدل ضريبة ثابت بنسبة 33.3٪ على مختلف المنتجات الزراعية، مثل القمح والشعير والمحاصيل الصيفية وأشجار الزيتون والماعز أو خلايا النحل، بالإضافة إلى الإيرادات العرضية بإجمالي 2800 آقجةفي عام 1838، تم تسجيل عوريف كقرية إسلامية، وهي جزء من منطقة جورة مردا، الواقعة جنوب نابلسفي عام 1870، وجد فيكتور جورين أن القرية تقع على قمة تل، ويبلغ عدد سكانها حوالي 450 نسمةفي عام 1882، وصف مسح فلسطين الغربية الذي أجرته مؤسسة أبحاث فلسطين قرية عوريف بأنها قرية حجرية، على أرض مرتفعة، مع عدد قليل من أشجار الزيتون، يتم تزويدها بالآبار وبها نبع صغير إلى الشرق.
عوريف التاريخ
في تعداد فلسطين عام 1922 الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني، بلغ عدد سكان عوريف 270 مسلمًاوارتفع في تعداد عام 1931 إلى 402 مسلم ومسيحي واحد، في 103 منزلًاوفي إحصاءات عام 1945 بلغ عدد السكان 520 نسمة، جميعهم مسلمونبينما بلغت المساحة الإجمالية للأرض 3965 دونماً وذلك وفقاً لمسح رسمي للأراضي والسكانومن هذه المساحة، كانت 1,107 دونم مخصصة للمزارع والأراضي المروية، و1,452 دونم مخصصة للحبوبفي حين تم تصنيف 32 دونم كمناطق مبنية.
في أعقاب النكبة عام 1948، وبعد اتفاقيات الهدنة عام 1949، أصبحت عوريف تحت الحكم الأردني. وجد تعداد السكان الأردني لعام 1961 أن عدد السكان في القرية بلغ 710 نسمة.
منذ حرب الأيام الستة عام 1967، أصبحت قرية عوريف تحت الاحتلال الإسرائيلي. اعتبارًا من عام 2014، وكان 3115 دونمًا أي 77٪ من أراضي عوريف تقع في المنطقة ب، بينما كانت 949 دونمًا أي 23٪ تقع في المنطقة ج، تمت مصادرة 58 دونمًا من أراضي عوريف لصالح مستوطنة يتسهار الإسرائيلية.
في في 26 مايو 2012 أطلق مستوطنون من مستوطنة يتسهار النار على شاب من قرية عوريف، ثم قاموا بربطه وبدءوا بضربهوقال رئيس مجلس السامرة الإقليمي، جيرشون ميسيكا، إن إطلاق النار كان عملاً دفاعياًبدأت الاشتباكات عندما يُعتقد أن مجموعة من المستوطنين أشعلت النار في حقول تابعة لعوريف، على الرغم من أن المستوطنين نفوا أي تورط لهم.
في يونيو 2023، كانت القرية هدفًا إلى جانب قرية ترمسعيا المجاورة والعديد من القرى الفلسطينية الأخرى لهجمات إرهابية شنها مستوطنون إسرائيليونبعد الهجوم، وصف المتحدث باسم قوات الدفاع الإسرائيلية عمليات التوغل والهجمات التي يشنها المستوطنون اليهود المسلحون، بأنها أعمال إرهابية يرتكبها مجرمو وأضاف أن قوات الدفاع الإسرائيلية فشلت في منع الهجمات، التي وصفها بأنها خطيرة للغاية، وأن مثل هذه الحوادث تخلق الرعب من خلال دفع السكان المدنيين الذين تعرضوا للهجوم نحو التطرف.
عوريف سكان القرية
ويبلغ عدد سكان القرية 3800 نسمة تقريبًا، وأكثر من 2000 نسمة من المغتربين خارج القرية، بالإضافة إلى بضع مئات يسكنون قرية عينبوس المجاورة وقرية عوريف الجديدة جنوب عوريف، يعمل أهل القرية في الدوائر الحكومية والزراعة، بالإضافة إلى العمل في داخل الخط الأخضر مناطق ال48. يعتمد سكان القرية على مياه الأمطار للامور المنزلية والزراعية.
عوريف الخدمات والمؤسسات
يوجد في القرية ثلاثة مساجد، وأربعة مدارس، وروضتان، ومجلس قروي، بالإضافة إلى عيادة صحيه وصيدليه والعديد من المحال التجارية.
عوريف الاستيطان
تعاني القرية من اعتداءات قطعان المستوطنين المحتلين لجبل سلمان الفارسي المتكرة، حيث يطلقون النار على طلبة المدارس ويحرقون اشجار الزيتون ويستولون على الأرض ويسرقون المواشي ويقتحمون البيوت.
عوريف الآثار
يوجد في القرية عدد من الأماكن والمعالم الأثرية ومنها:
المزار: وهو مسجد قديم استخدم مؤخراً لعقد دوارت تحفيظ القرآن الكريم.
المعاصر: وهي منطقة بها معصرة قديمة رومانية تعمل بحجر البد وبها أيضا كبارة لاستخراج الشيد.
لمصاي: تقع في الجنوب الغربي للقرية، وهي منطقة تحتوي على صخور ضخمة حيث كانت تتجمع بها المياة للسباحة، سميت عين واد سهيل.
الدير: سمي نسبة إلى دير روماني قديم، قرية مهجورة لم يتبقى منها شيء سوى بعض الآثارات.
المضبعة: هي عبارة عن مغارة تمتد إلى أكثر من 50 متر.
جراعة: هي قرية أو خربة قديمة تقع إلى الجهة الغربية للقرية، ويحكى ان أهل قرية جماعين شنو عليها حرب وقتل كل من فيها، ودفن أهلها في قمة جبل علم الهدى.
جامع الشيخ عثمان: هو مسجد قديم يرجع إلى الحقبة العثمانية، ورُمم قبل أكثر من ستين سنة، ورمم مجددا ووسّع قبل بضعة سنوات.
شريان وتدي حنكي
الشريان الوتدي الحنكي (بالإنجليزية: Sphenopalatine artery)‏ هو أحد شرايين الرأس وأحد فروع الشريان الفكي العلوي.
شريان الفك العلوي
الشريان الفكي العلوي (بالإنجليزية: Maxillary artery)‏ يزود التراكيب العميقة في الوجه بالتروية الدموية وهو فرع من الشريان السباتي الظاهر.
شريان غربالي أمامي
الشريان الغربالي الأمامي (بالإنجليزية: Anterior ethmoidal artery)‏ هو أحد شرايين الرأس وفرع من الشريان العيني.
شريان غربالي أمامي الامتداد
يُرافق الشريان الغربالي الأمامي عصب آخر عبر «القناة الغربالية الأمامية» هو "العصب النيسوسيلياري"، ويَمرّ هذا العصَب عبر أمام ووسط الجيب الغربالي والجيب الجبهي ثم يَدخل إلى الجمجمة.
شريان غربالي أمامي الفروع
عندما يَدخل الشريان الغربالي الأمامي الجمجمة يَتفرع إلى:
فروع أنفية تنحدر إلى جوف الأنف عبر الثقب المَوجود بجانب عرف الديك وتمرّ بحذاءِ المَمر المَوجود على السطح الداخليّ لعظم الأنف، واصلاً بذلك إلى الجدار الجانبي وحجرة الأنف، إضافة إلى فرع جانبي على سقف الأنف يَقع بين العظم الأنفيّ والغضروف الأنفيّ الوحشي.
مرض بادجيت
السير جيمس باجت، طبيب وجراح، وصف العديد من الأمراض، منها:
مرض بادجيت
داء باجيت في الثدي: مرض يصيب الإنسان.
مرض باجيت-شروتر: مرض من أمراض تخثر الدم.
مرض بادجيت خارج الثدي (EMPD)
الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك
الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك (بالإسبانية: Universidad Nacional Autónoma de México)‏ هي جامعة حكومية مركزها في مدينة مكسيكو سيتي، وتعتبر أكبر جامعة ذات حرم واحد في الأمريكيتين من حيث عدد الطلاب. تأسست في 22 سبتمبر 1910، ومؤسسها هو جوستو سييرا. أسسها كجامعة ليبرالية بديلة للجامعات المدعومة من قبل الكنيسة الكاثوليكية، مثل جامعة المكسيك الملكية والبابوية (باللغة الإسبانية:Real y Pontificia Universidad de México). وهي الجامعة الوحيدة في المكسيك التي من ضمن طلابها السابقين من حازوا على جائزة نوبل، وهم: ألفونسو جارسيا روبلز الحائز على جائزة نوبل للسلام، وأكتافيو باث، الحائز على جائزة نوبل للأدب وماريو مولينا الحائز على جائزة نوبل للكيمياء.كما أن الجامعة تقول بنشر عدة منشورات في مجالات عدة كالرياضيات والفيزياء والتاريخ. تم منح الجامعة استقلالها في العشرينيات من القرن المنصرم، مما أعطاها الحرية في تحديد مناهجها وإدراة ميزانيتها دون تدخل الحكومة. وكان لهذا الأثر الكبير على الحياة الأكاديمية في الجامعة، مما أدى كما يعتقد البعض لزيادة الحرية الأكاديمية في الجامعة واستقلالها. بالإضافة لكونها واحدة من أشهر الجامعات في أمريكا اللاتينية، فهي من أكبر وأثرى الجامعات من حيت التفاصيل الفنية. حرمها الجامعي هو موقع أحد المواقع الأثرية العالمية المعترف بها من اليونسكو. صمم حرمها الجامعي أحد أشهر المهندسين المعمارين في المكسيك في القرن العشرين. وقام برسم الأعمال الفنية في الحرم الجامعي عدد كبير من أشهر الفنانين في تاريخ المكسيك.
علم أبخازيا
تم تصميم علم أبخازيا من قبل فاليري غامغيا عام 1991، ويتكون العلم من سبعة خطوط أفقية بالتناوب بين الأخضر والأبيض مع كانتون أحمر بداخله يد يُمْنَى مفتوحة يعلوها قوس من سبعة نجوم خماسية باللون الأبيض.
يرجع أصل تصميم مستطيل السارية الأحمر إلى راية مملكة أبخازيا القروسطية، وترمز اليد اليُمْنَى المفتوحة إلى «القومية الأبخازية». أما النجوم السبع في مستطيل السارية (على الرغم أنه لم يكن المقصود به سابقاً) فترمز إلى المناطق السبع التاريخية للبلد وهي: سادزين وبزيب وغوما وأبجيوا وسامورزاقان ودال-تسابال وبسخوي-أيبغا، بينما تستمد الخطوط البيضاء والخضراء السبع من جمهورية شمال القوقاز الجبلية حيث تعتبر أبخازيا نفسها جزء من تلك الجمهورية بعد الحرب العالمية الأولى، وتجدر الإشارة إلى كون الرقم «سبعة» مقدساً عند الأبخازيين بينما ترمز الخطوط البيضاء والخضراء السبع إلى «التسامح الديني» الذي يسمح بالتعايش بين الديانتين الرئيسيتين في البلاد وهما الإسلام والمسيحية.
إبراز النحو
إبراز النحو أو إبانة النحو (بالإنجليزية: Syntax highlighting)‏ هي ميزة في بعض محررات النصوص تقوم بعرض نص رماز المصدر بألوان وخطوط متعددة وفقا لفئة من الشروط. تشتهر تعليم الصيغة في لغات البرمجة ولغات التوصيف مما يسهل التعرف على الأخطاء وفهم أفضل للغة. بعض محررات النصوص تحتوي بالإضافة إلى تعليم الصيغة مدققات إملائية.
إبراز النحو مثال
ففي المثال السابق لُوِّن التعليق باللون الأخضر كما هو متعارف. الأجزاء بين علامتي التنصيص باللون الرمادي، اسم الطبقة (Console) والإجراء (WriteLine) باللون الأزرق المتغير (string) باللون الأحمر. قد تختلف الألوان عما هو موجود في هذا المثال.
مناعة خلوية
المناعة الخلوية (بالإنجليزية: cell-mediated immunity)‏ (بالإنجليزية: cellular immunity)‏ هي المناعة التي تنتجها اللمفاويات.
مناعة خلوية المناعة الخلوية
عبارة عن استجابة مناعية لا تنطوي على الأجسام المضادة و إنما تتضمن الخلايا البالعة و الخلايا القاتلة الطبيعية و خلايا الليمفاوية T التي تفرز سايتوكاينات ( cytokines )منوعة استجابة لمولد الضد .
خلايا T الليمفاوية هي الخلايا ذات الدور الرئيسي في المناعة الخلوية ، و تقوم وظيفتها على التعرف و تدمير خلايا العائل التي تعرضت للكائنات الدقيقة ، و هذه الوظيفة مهمة بشكل كبير لتدمير و إزالة الكائنات الدقيقة المعدية من مثل الفيروسات و الطفيليات و الفطريات و التي تستطيع العيش داخل خلايا العائل مبتعدة بذلك عن مصائد و نشاط الأجسام المضادة . فخلايا T المساعدة تزود حماية ضد مسببات المرض المختلفة أما خلايا T القاتلة فهي تسبب الموت عن طريق apoptosis دون اللجوء إلى السايتوكاينات .
مناعة خلوية المناعة الخلوية تحمي الجسم بواسطة
تنشيط خلايا T القاتلة التي تكون قادرة على حث عملية الموت المبرمج apoptosis في خلايا الجسم التي أظهرت شيء المحدد من مولد الضد الغريب (epitopes ) على سطحها مثل الخلايا المصابة بالفيروس ، خلايا داخلها بكتريا داخل خلوية و الخلايا السرطانية التي تظهر مولدات ضد ورمية tomer)).
وسيط (تجارة)
الدَلال أو الوسيط التجاري أو السمسار (بالإنجليزية: Broker)‏ هو فرد أو هيئة وساطة مالية ترتب المعاملات والصفقات بين المشتري والبائع، ويحصل بالتالي على عمولة -متفق عليها مسبقا- عند إتمام الصفقة، وهو يختلف عن وكيل التأمين الذي ينوب عن شخص أصلي.
أكيكو ياجيما
أكيكو ياجيما (باليابانية: 矢島晶子)، اسمها الحقيقي أكيكو أوغاساوارا (باليابانية: 小笠原晶子) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 4 مايو 1967 في كاشيوازاكي، نييغاتا.
ريلينا بيسكرافت
ريلينا دارليان  (リリーナ・ピースクラフト)/ريلينا دارليان (リリーナ・ドーリアン) هي شخصية رئيسية في مسلسل الأنمي التقرير المتنقل الجديد جاندام وينج.
الاسم:ريلينا دارليان
الاسم الحقيقي: ريلينا بيسكرافت...
قام الحلفاء بمهاجمة عائلة بيسكرافت المناشدة للسلام و قتل جميع أفرادها إلا ريلينا و ميلياردو ( في الدبلجة ليوناردو) بالنسبة لريلينا أخذها أحد أصدقاء العائلة و تبناها لتصبح ابنته و يتحول اسمها من بيسكرافت إلى دارليان.
العمر:15
لون الشعر:أشقر بني , لون العينين:أزرق.
الجنسية:أوروبية ( البعض يحددون أنها من أيرلندا الشمالية )
الموطن: الأرض.
الطول:154سم , الوزن:40كغ.
ريلينا بيسكرافت
ريلينا ابنة نائب الوزير دارليان الوحيدة... فتاة غنية لديها كل ما تريده محبوبة و يعتبرها أصدقاؤها في المدرسة مثالا لفتاة الأحلام لكن كل من حولها رغم حبهم لها لا يشعرون بالوحدة التي تعانيها بسبب غياب والدها الدائم نتيجة عمله مما جعلها تواقة للمغامرة و التغيير و هذا ما جعلها تتبع الفتى الغامض هيرو لتعرف سره.... تكتشف ريلينا بعد مقتل والدها أنها في الحقيقة من عائلة بيسكرافت المساندة للسلام و منذ تلك اللحظة تعمل لتحقيق هدف عائلتها بالسلام المطلق بعيدا عن الأسلحة و الحرب... كانت السبب الأكبر في تغير هيرو الذي يعدها أن يحميها دائما
تقويم سلوقي
كان التقويم السلوقي أو أنو غريكوروم (والتي تعني حرفياً «سنة الإغريق» أو «العام الأغريقي»)، والتي قد تدل أحيانا على "AG"، هو نظام تقويم أستخدم من قبل الإمبراطورية السلوقية ودول أخرى من الحضارات الهلنستية القديمة. يشار إليه أحياناً باسم «سيادة السلوقيون»، أو عام الإسكندر. يعود تاريخ التقويم إلى سلوقس الأول نيكاتور وإعادة فتح بابل في 312/11 ق.م بعد نفيه في مصر البطلمية، أخذ بهذا التقويم من قبل سلوقس ومحكمته بمناسبة تأسيس الإمبراطورية السلوقية. وفقا للتقاليد اليهودية، كان ذلك خلال السنة السادسة من حكم الإسكندر الأكبر (ربما ابن الإسكندر الأكبر الرضيع، الإسكندر الرابع المقدوني) حيث بدأوا في الاستفادة من هذا التقويم. وتم ذكر ذكرى العصر الجديد في واحدة من السجلات البابلية، وقائع ملوك طوائف الأسكندر.
تقويم سلوقي تاريخ
تنازع خلفاء الإسكندر المقدوني بعد وفاته للحصول على أكبر نصيب من الإمبراطورية التي خلفها. وفي مؤتمر ترايبر ادويسوس عام 321 ق.م حصل سلوقس الأول على المقاطعة البابلية التي شكلت الجزء الشرقي من ولاية آسورا (الهلال الخصيب) في تنظيم الدولة الأخمينية. لكنه تركها لاحقاً لخسارته أمام منافسة أنتيگونوس ثم عاد بالعام 312 ق.م بعد انتصاره على دمتريوس ابن أنتيگونوس بمعركة جرت قرب غزة ليحكم البابلية من جديد ويؤسس الدولة السلوقية.
تقويم سلوقي النشأة
نشأ التقويم السلوقي مع بداية عدّ سلوقس الأول حاكم المقاطعة البابلية لسنين حكمه من صيف 312 ق.م. واستمر في حتسابها بعد أن أصبح ملكاً في العام 305/304 ق.م وحتى وفاته في العام 281 ق.م، ثم جاءت الخطوة التالية والحاسمة عندما تابع ابنه وخليفته أنطيوخوس الأول حساب سنين حكمه بوصفها امتدادا لحكم والده وتابع الملوك السلوقيون ذلك من بعده ليستقر بذلك التقويم السلوقي.
تقويم سلوقي صيغتا التقويم
لتقويم السلوقي صيغتان وذلك لاختلاف حساب سنوات الحكم بين التقاليد البابلية والتقاليد المقدونية. وفي الحالتين فإن تحويل السنة السلوقية إلى مايقابلها في السنة الميلادية يقود إلى وضع تواريخ مزدوجة، فالسنة الأولى حسب الصيغة المقدونية تقابل العام 312/311 ق.م والحسب الصيغة البابلية العام 311/310 ق.م
كان الاسكندر المقدوني قد أرخ سنوات حكمه بدءاً من شهر ديوس (Dios) المقابل لشهر «تشريتو» البابلي (تشرين الأول) سنة 336 ق.م في يوم بدء السنة المقدونية أي بعد شهرين من توليه العرش.
وقرر سلوقس الأول الذي استتبت له الأمور في شهر آب عام 312 ق.م السير على نهج الاسكندر بتأريخ عهده مع بداية السنة المقدونية في شهر تشرين الأول 312 ق.م وحتى أيلول عام 211 ق.م وبذلك كانت الصيغة المقدونية التي استخدمت في غرب الإمبراطورية السلوقية
تقويم سلوقي صيغتا التقويم
تبدأ السنة البابلية في شهر نيسان وكانت التقاليد الملكية البالبلية لا تبدأ بتأريخ عهد أي حاكم جديد إلا مع رأس السنة الجديدة التي تلي وصوله إلى العرش. وهكذا فإن سنة سلوقس الأولى لم تبدأ في الحساب البابلي إلا في نيسان عام 311 ق.م، أي بعد ستة أشهر من بدايتها حسب الحساب المقدوني.
وكما كتب يوحنا ملالاس أن سلوقس أمر «بتسمية الشهور السورية حسب الطريقة المقدونية»
وهذا يعني استخدم الدورة التسع عشرية الفلكية البابلية لتعديل (كبس) السنة القمرية مع الدورة الفلكية للشمس في ضبط الشهور وتحويل الأسماء الآرامية لها لأسماء مقدونية.
تقويم سلوقي تسمياته
لم يسم السلوقيين تاريخهم وهو يرد بصيغ عديدة في المصادر الكلاسيكية حيث يرد في بعض النقوش بصيغة العدّ السابق وأيضاً
أما في المصادر العربية فيرد أيضاً بصيغ مختلفة منها
تقويم سلوقي مصير التقويم السلوقي
ارتبط التقويم السلوقي بدولة السلوقين، فألغى القائد الروماني بومبي العمل به عندما دخل مدينة أنطاكية في العام 64 ق.م إلا أن بقي بالاستخدام غير الرسمي حتى القرن السادس حيث استقر التقويم المسيحي الميلادي وتلى ذلك في القرن الثامن التقويم الإسلامي الهجري
بيت دقو
بيت دقو هي قرية فلسطينية في محافظة القدس وتبعد عنها 13 كم، تحد بيت دقو من الغرب قرية بيت لقيا، من الشمال الطيرة ومن الجنوب الغربي بيت عنان، يحدها من الجنوب قطنة ومن الجنوب الشرقي القبية، الشمال الشرقي ببيتونيا.
بيت دقو التسمية
كلمة بيت دقو تحوير من بيت الدقَاق كون الشيخ عمر مؤسس القرية وهو من المتصوفة الذين استخدموا في بيوتهم عدة الصوفية وكان يعرف بوجاهته في المنطقة .
بيت دقو التاريخ
اعتقد السكان المحليون أن أسلافهم وصلوا في أوائل القرن الرابع عشر إلى بيت دقو من قرية أم ولد في جنوب سوريا. ينتمي سكان القرية إلى عائلات بدر، وعلي حسين، وريان، ومرار، وداود، ومصلح.
في عام 1517م دخلت القرية ضمن الإمبراطورية العثمانية مع باقي المدن الفلسطينية، وفي سجلات الضرائب لعام 1596 ظهرت بإسم بيت دقو، وتقع في ناحية جبل القدس في لواء القدس. كان عدد السكان 3 أسر. كانوا يدفعون معدل ضريبة بنسبة 33.3% على المنتجات الزراعية، والتي شملت القمح والشعير والزيتون وأشجار الفاكهة والماعز وخلايا النحل بالإضافة إلى الإيرادات العرضية، بإجمالي 2730 أكجة.
في عام 1838م، تم تصنيفها كقرية إسلامية، تقع في قضاء بني مالك، غربي القدس.
في عام 1870، وصفها جيرين بأنها "قرية صغيرة تقع على قمة تل مرتفع". وجد سوسين من قائمة رسمية للقرى العثمانية من نفس العام تقريبًا (1870) أن بيت دقو كان عدد سكانها 125 نسمة، بإجمالي 36 منزلاً، على الرغم من أن تعداد السكان شمل الرجال فقط.
بيت دقو التاريخ
في عام 1883، وصف مسح فلسطين الغربية الذي أجرته مؤسسة أبحاث فلسطين (PEF) بأنها "قرية متوسطة الحجم، تقع على قمة تل، مع نبع إلى الشمال الغربي وأشجار زيتون إلى الشمال. كانت أيضًا إقطاعية مثل بيت عنان."
في عام 1896، قُدِّر عدد سكان بيت دقو بحوالي 114 شخصًا.
في تعداد فلسطين الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني عام 1922، بلغ عدد سكان القرية 254 نسمة،  وارتفع في تعداد عام 1931 إلى 328 في 84 منزلًا مأهولًا بالسكان.
في إحصاءات عام 1945 بلغ عدد سكان بيت دقو 420،  ومساحة الأرض 5393 دونمًا، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان  ومن هذه المساحة، كانت 1610 دونمًا من المزارع والأراضي المروية، و1767 دونمًا تستخدم لزراعة الحبوب، في حين كانت 27 دونمًا من الأراضي المبنية.
بعد النكبة الفلسطينية عام 1948، وبعد اتفاقيات الهدنة عام 1949، أصبحت بيت دقو تحت الحكم الأردني.
في عام 1961، بلغ عدد سكان بيت دقو 537 نسمة.
منذ حرب الأيام الستة عام 1967، أصبحت قرية بيت دقو تحت الاحتلال الإسرائيلي، بلغ عدد السكان في تعداد عام 1967 الذي أجرته السلطات الإسرائيلية 438 نسمة، منهم 16 لاجئًا.
بعد اتفاقيات عام 1995، تم تصنيف 10.6% من أراضي القرية كمنطقة ب، بينما تم تصنيف 89.4% المتبقية كمنطقة ج. وقد صادرت إسرائيل أراضي من بيت دقو لبناء مستوطنة جفعات زئيف الإسرائيلية.
بيت دقو السكان
يبلغ عدد سكان القرية 2000 نسمة، ويعيشون على أرضًا مساحتها 8500 مترًا مربعًا.
بيت دقو جدار الفصل العنصري
يلتهم جدار الفصل العنصري الآلاف من الدونمات المزروعة وغير المزروعة في القرية تحت اسم توفير الأمن للكيان الصهيوني هو ادعاء باطل يكشف زيف الاحتلال وخبث نواياه في فرض السيطرة على الأراضي الفلسطينية ومصادرتها وانتزاعها من يد أصحابها.
بيت حنينا
بيت حنينا بلدة فلسطينية تقع في شمال مدينة القدس على الطريق المؤدي إلى رام الله، على بعد ثمانية كيلومترات من شمال وسط القدس، وترتفع 780 مترا عن سطح البحر.
تنقسم بيت حنينا بسبب الجدار الفصل العنصري الموجود في الضفة الغربية إلى بيت حنينا الجديدة، والتي تقع داخل بلدية القدس الإسرائيلية، وتشمل الغالبية العظمى من المنطقة المبنية، وبيت حنينا التاريخية الواقعة خارج البلدية. ويبلغ إجمالي مساحة بيت حنينا 16.3 كم² (6.3 ميلا مربعا) أو 16284 دونما، وتقدر مساحة المنطقة المبنية فيها بحوالي 2775 دونم.
في عام 2007، بلغ عدد سكان بلدة بيت حنينا أكثر من 27 ألف نسمة، منهم 26762 في البلدة الجديدة و1072 في ظل الإدارة الفلسطينية.
بيت حنينا أصل التسمية
اسم القرية يوحي بأنه بيت لشخص يسمى حنينا، ويقول بعض العلماء أن «حنينا» مشتق من الآشورية «هان نينا» وهو ما يعني «الذي يستحق الحنان والشفقة». ويمكن أيضا أن تستمد من كلمة هانا معنى «المخيم».