أبو جعفر المنصور حياته ونشاطه في الدَّعوة
انطلق ابن مُعاوية نحو فارس وعرض عليهم أمره، فبايعوه، واجتمع لديه عددًا كبيرًا من الرجال، فسيطر على منطقة كبيرة تشمل الكوفة، وحُلوان، وهمذان، وقُم، والرَّي، واتَّخذ من أصبهان قاعدةً له، وأرسل بالكُتُب إلى الأمصار يدعوهم لمُبايعته على الخلافة. توجَّه بنو هاشم إلى ابن مُعاوية داعمين لثورته، وعلى رأسهم أبي العبَّاس، وأخيه أبي جعفر، وعمهما عيسى بن علي، بالإضافة إلى وجوه من بني أميَّة، ومنهم سليمان بن هشام بن عبد الملك، فاستعان بهم ابن مُعاوية في أعماله، وعيَّن أبو جعفر على كورة إيذج في الأهواز، وعمره 32 سنة، إلا أن أبو جعفر لم يحمل له شيئًا من خراجها وحمله بسفاتج على يدي عبد الرَّحمن بن عمر في البصرة دون معرفة الأسباب عن ذلك.
وجد أبو جعفر في انضمامه لهذه الثَّورة مُتنفسًا لما يُعانيه من تعسُّف الأمويين وملاحقتهم المستمرة له، ولا يستبعد أن انضمامه وأهله جاء لتحقيق أهداف سياسية بعيدة المدى لصالح الدَّعوة العبَّاسيَّة، خاصةً وأن خُراسان (أهم وجهة للدَّعوة) تغلي على فوهة بركان، وعلى وشك الانفجار لصالح الدَّعوة، وربما أراد بني العبَّاس انتزاع قيادة الثورة من ابن مُعاوية، لتُفشل ثورته لاحقًا ويتفرَّق الناس عنه، اثر أنباء جيشًا أمويًا كثيفًا بقيادة عامر بن ضبارة نحوه، فهزم ابن مُعاوية وفر مع إخوته مُلتجئًا إلى أبُو مُسلم الخُراساني الثَّائر آنذاك في خُراسان سنة 129هـ / يونيو 747م. قرر أبي مُسلم حبس ابن مُعاوية ودبَّر قتله لِما ظهر منه من إفساد أمر الدَّعوة، فقد كتب الأخير لأبي مسلم رسالة يذكره فيها بالآخرة وإعادة التفكير بأمره وحاله، فقتله ثم أخلى سبيل إخوته.
في إحدى أيام تنقُّلات أبو جعفر في أرض السَّواد خلال عمله مع ابن مُعاوية، تمكَّنت عيون العامل الأموي سُليمان بن حبيب المُهلَّبي، من إلقاء القبض على أبو جعفر. سيق بأبي جعفر نحو سُليمان فعرف الأخير حاله ونسبه، وحقَّق معه بحضور كاتبه أبو أيُّوب المورياني قائلًا: «هات المال الذي اختنته»، فرد أبو جعفر: «لا مال عندي»، فدعا بالسياط لجلده، إلا أن المورياني تدخل قائلًا: «أيُّها الأمير، توقف عن ضربه! فإن الخلافة إن بقيت في بنو أميَّة فلن يسوغ لك ضرب رجل من عبد مناف، وإن صار المُلك إلى بني هاشم لم تكن لك بلاد الإسلام بلادًا»، فرفض كلامه، ليُجلد أبو جعفر اثنين وأربعين سوطًا حتى قفز إليه أبُو أيُّوب وألقى نفسه مُمانعًا لضربه، ولم يزل يسأل الجلَّاد الكف عن ضربه حتى توقف بأمر من سُليمان، ثُم زُج بأبي جعفر في سجن الأهواز.
حدث في أيَّام سجن أبو جعفر قصَّة عجيبة، فقد التقى برجل فارسي في سجن الأهواز يُدعى نوبَخْت المُنجِّم، ويُدين بالمجوسيَّة، ورأى على أبو جعفر علامات الرِّياسة، فسأله نوبخت عمَّن يكون، فأجاب أبو جعفر عن نسبه وكنيته، فقال له نوبخت: «أنت الخليفة الذي تلي الأرض!»، فرد أبو جعفر:«ويحك! ماذا تقُول؟»، فقال: «هو ما أقول لك! فضع لي خطَّك في هذه الرُّقعة أن تعطيني شيئًا إذا وليت»، فكتب لهُ وهو مستغربًا من شأنه، وبعد مُرور بضعة عقود، وتولَّي أبو جعفر للخلافة، جاء نوبخت إليه، فأكرمهُ المنصُور وأعطاه، وأسلم نوبخت على يديه، وأصبح من المُقرَّبين إليه، لاهتمام المنصُور في علم النُّجوم. وقيل أن لقاؤهما في أثناء مرور أبو جعفر بقرية الراوي قرب البصرة، بعد أن قيل له بوجود نوبخت المُنجِّم فيها، ليخبره عما سيؤول إليه حاله لاحقًا وبشره بأنه سيُملك العرب.
لم يلبث أبو جعفر في السجن إلا قليلًا، فقد ثارت ثائرة المضريَّة لضرب أبو جعفر وحبسه، فتجمَّعوا وكسروا باب السجن وأطلقوا سراحه، ليذهب الأخير إلى البصرة. غير أن رواية أخرى، أشارت بأن سُليمان شتمه وأمر بحبسه حتى أراد قتله، فنصحه جلساؤه بإخراجه فورًا من الحبس قائلين: «إنما أفُلتنا من بني أميَّة بالأمس، أفتريد أن يكون لبني هاشم عندنا دم؟»، فخلَّى سبيله. حفظ أبو جعفر لأبو أيُّوب ما بدر منه، فبعد مرور بضعة عقود واستُخلف أبو جعفر، كافأ المورياني بتعيينه وزيرًا. ترك جلد أبو جعفر بالسياط أثرًا سيئًا في نفسه كلما استذكرها، ويُروى بعد توليه للخلافة، أنه أمر بضرب عُنُق سُليمان بن حبيب حين ظفر به في سنة 137هـ / 754م.
بعد خروجه من سجن الأهواز، توجَّه أبو جعفر إلى البصرة، وتجوَّل داعيًا واختلط بالناس لفترة، ثم عاد إلى الحميمة. حين زاد اضطِّراب حُكم بني أميَّة وازدادت القلاقل والثَّورات عليهم في خلافة مَروان بن محمَّد (حكم 127-132هـ / 744-750م)، رأى أبو جعفر بضرورة السَّفر إلى دمشق واستكشاف أحوالها، مُستغلًا عدم وجود الخليفة في حاضرة الخلافة سابقًا بسبب انتقاله إلى حرَّان. وصل أبو جعفر إلى دمشق قرابة العام 129هـ / 747م، في السنة التي انطلقت فيها الثَّورة العبَّاسية، فدخل بين الناس للتعرُّف على الشُّعور السَّائد تجاه بني أميَّة، ورأى خلال زيارته موكبًا ضخمًا فيه جند والزينة حاضرة في كل مكان، فسأل عن السبب، فقيل له: «عبد الله ابن أمير المؤمنين يركب، وما ركب قبل ذلك»، ومن شدة الزحام، خرج أبو جعفر على ظهر دابَّته الثقيلة، فسقط عنها وانكسرت ساقه وغشاهُ النَّاس، فمكث دهرًا عليلًا في دمشق، حتى تماثل للشفاء وعاد أدراجه إلى الحميمة.
أقام أبو جعفر في الحميمة بعد عودته من دمشق حتى حلول موسم الحج لسنة 131هـ / أغسطس 749م، حين استعد الإمام إبراهيم للسَّفر إلى مكَّة بهدف الحج، مُصطحبًا أهله ومواليه، ومن بينهم أبو جعفر وأبي العبَّاس، لضرورة مُلحة تفرضها الظُّروف السياسيَّة اثر استيلاء أنصار الدَّعوة بقيادة أبو مسلم الخراساني على خُراسان وما جاورها بعد ظهورها للعلن، غير أن هويَّة الإمام إبراهيم لم تعلمها السُّلطات الأمويَّة. جلب تشكيل البعثة وما ارتدوه من الثياب الفاخرة والرحال والأثقال أنظار الحُجَّاج والناس، فاشتهروا في الحرمين وعرف بحضورهم أهل الشَّام والبوادي، واجتمع حولهم الناس حتى غادروا وعادوا إلى الحُمَيمة.
أمر الخليفة مروان بن محمد، بالقبض على الإمام إبراهيم فور معرفته بأنه صاحب الدَّعوة التي ظهرت في خُراسان، فجاءت الشرطة إلى القرية وقبضت على إبراهيم وأودعته في سجن حرَّان. أوصى الإمام إبراهيم أنصاره بتوحيد صفوفهم واتباع أخيه أبو العبَّاس والرَّحيل إلى الكوفة حالما يفتحها جُند الدَّعوة. أظهر أبو العبَّاس لأهل بيته ما جرى، ودعاهم إلى مؤازرته، ليكون أخيه أبا جعفر أول من اطَّلعه على الأمر، ثم بقية أفراد البيت العبَّاسي.
تُوفي الإمام إبراهيم في سجن حرَّان بعد أن غم بمرفقة وضعت على وجهه في صفر سنة 132هـ / أكتوبر 749م. اختلف بعض المُؤرخين في أسباب تقديم الإمام إبراهيم لأخيه أبي العبَّاس بدلًا من أبو جعفر على الرُّغم من صغر سن أبي العبَّاس عنه بتسع سنوات، ويشير الباحث المصري محمد إلهامي أن أبي العبَّاس أقدر على امتلاك أعصابه والتحكُّم في غضبه من أبي جعفر حسب سياق بعض الروايات، في حين يرى المُؤرخ العراقي عبد العزيز الدوري، أن أبي العبَّاس ذو شخصيَّة قويَّة ومُلازمًا لأخيه الإمام إبراهيم بينما أبو جعفر يتجوَّل داعيًا في العراق وفارس، فضلًا عن أن أم أبي العبَّاس عربيَّة حُرَّة بخلاف أم أبي جعفر وهي أم ولد بربريَّة.